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 Der Gut-Katholische Christ, so wie er seyn soll in Worten und in Thaten, 1 £ “ 4 — Re ü i . — 2 S — 2 S — — ⸗ . . . „ ð 4 eben. 8 Seſuts omn — „ Iamen variés AC. .. W den ungen, mid eien Lohn Qur 1. 1. ₰1. ſt el A — ẽ ● ſ inſt Dent .„ Concoamnes . P dir w I ebih⸗ . * Gut⸗ Katholiſche gin ſo wie er ſeyn ſoll in Worten und in Thaten. 4 Von b. Auguſtin Schillinger, ORD. S. BENEDICT IT der freyen Reichs⸗Abtey Gengenbach. Mit eerlaubniß der Oberr. erſer Band. R a ſt a t t, N gedrukt bei Johann Jakob Sprinzing, Hochfuüͤrſtl. Marggraͤfl. Badiſchen Hofbuchdrucker. 1 7 9 2. J Gut. Katholiſche Chriſt, ſo wie er ſeyn ſoll, in Worten und in Thaten. Das iſt: Allerneueſtes, vollſtaͤndig und gut⸗ katholi⸗ ſches, ganz nach dem Geiſt und Beiſpiel der katholiſchen Kirche, auf alle Umſtaͤnde der Zeiten und Perſonen, mit den gruͤnd⸗ lichſten Lehren, deutlichſten Erklaͤrungen und auserleſenſten Andachts⸗ uebungen⸗ beſt⸗ verſehenes Volks⸗Gebeth⸗ und Unterrichtsbuch, Nach Art und Form des roͤmiſchen Breviers, in 4 Theile oder Baͤnde, auf alle 4 Jahrszeiten ſo eingerichtet und abgetheilt, daß allemal alles, das iſt: ſoviel Unterricht und Andachts⸗Uebungen in jedem Theil zwekmaͤßig, hinlaͤnglich und or⸗ dentlich enthalten ſind, als jeweilige Viertelfahrs⸗ friſt nach Verſchiedenheit der Zeiten und vorfallen⸗ den Feſten erheiſhet und mit ſich bringt. Erſter Theil. Vom erſten Advent⸗Sonntag bis auf den Aſchermittwoch. — mn A P P RK O B ATIO SIRINIIZ=I MI ET EMINENTISSI MI ORDINARII. Juſſu Sereniflimi et Eminentiſſimi Catdinalis- Principis-Episcopi Argentinenſis legimus Librum, cui titulus: Der gut⸗katholiſche Chriſt. Ab admodum reverendo Patre Auguſtino SchHILLINGER ord. St. Benedicti in Abbatia Imperiali Gengenbacenſi, Dioœceſis Argentinenſis, profeflo, feliciter elaboratum, nihilque in eo reperimus, niſ pium, Sanctum, Sacræ Scripturæ et SS. Patrum Authoritate firmatum, proin alendæ fidelium bietati peridoneum genſemus. In Monaſterio divi Ettonis die 30. Octobris 1791. S T. QUENTIXN, Seminarii Episcop. Argent. Superior et ad S. um Petrum vulgo Juniorem Canonious. SAUTHIER, Ss. Theol og. Doct. & profeſtor. Librum hunc approbatum Typis mandandi Licentiam impertimur, confidentes in Domino, eum pro bono totius noſtræ Dioœceſis editum. Datum Ettenbemii die 1. Novembris 1791. + LUDOVICUS RENATUS, Cardinalis Princeps de RoHAN Episcopus Argentinenſis. Abteyliches Gutachten. it innigſter Freude und wahrem Herzenstroſte ſehen wir, daß das von unſerm lieben Mitbruder, dem wohlehrwuͤrdigen Herrn P. Auguſtin Schillinger, dermaligen Subprior, verfaßte, und ſchon durch biſchoͤfiche Cenſur approbirte Gebethbuch, welches den Titel fuͤhret: Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ſo wie er ſeyn ſoll in Worten und in Thaten, dem Druk uͤbergeben werde. Wir betrachten es als e wohlriechendſte Fruͤhlings⸗ Blume unſerer abteylichen Regierung, die in der That uͤberall den ſuͤßeſten Geruch der Tugenden auszubreiten und ein gutes Chri⸗ ſtenthum einzupflanzen faͤhig iſt. Es enthaͤlt in ſich den wahren Geiſt des Gebethes, nebſt den ſchoͤnſten Lebensregeln, und iſt eben ſowohl gemacht, den Geiſt des Bethenden zu erleuchten, als das Herz zu erbauen, und zur Liebe himmliſcher Guͤter zu erheben. Wir wuͤnſchen unſerm lieben und verehrungswuͤrdigen Mitbruder lange Geſundheit und Staͤrke von Gott, noch ferner durch ſeine Worte und Werke, die einzig von dem Geiſte Gottes geleitet werden, die Ehre Gottes und das Heil der Seelen befoͤrdern zu koͤnnen; — wozu auch wir ihm den Segen ertheilen. Reichsſtift Gengenbach den oten Maͤrz 1792. Unterſchrieben: Bernardus maria Schwoͤrer, Abt. — —— —. — — —,, — –☛ ☛ — — — — — — „ — — — — Vorred e. Salomon „ der weiſe und weitausſehende Koͤnig, hat es ſchon zu ſeiner Zeit geſagt, und wirklich wahrgeſagt: daß des Buͤcherſchreibens kein Ende ſey. *) Wir ſehen es beſonders in unſern Tagen, wo uns bei der ſo allge⸗ meinen Preßfreiheit, von Jahre zu Jahre ein ganzer Schwall neuer Buͤcher und Schriften von aller Art ent⸗ gegen ſtroͤmt. Da ſich nun bereits ein jeder die Frei⸗ heit nimmt, alles in alle Welt hineinzuſchreiben, was einem nur immer Gutes oder Boͤſes zu Sinn und iin die Feder kömmt; ſo dachte ich, es muͤßte auch mir ja gewiß nicht verbothen ſeyn, etwas, (und zwar, wie ich es hoffe und vorhabe) etwas recht Gutes zum allgemeinen Beſten unſers katholiſchen Deutſchlandes, nemlich: Ein allerneueſtes, vollſtaͤndig und gutkatholiſches Volks⸗ Gebeth⸗ und Unterrichtsbuch zu ſchreiben. Wir haben zwar freilich dermalen auch an guten Gebeth⸗ und Unter⸗ richtsbuͤchern keinen Mangel, ja wir haben deren ſeit wenig Jahren ſchon mehrere recht ausbund⸗ gute, recht ſchoͤne, gruͤndlich und kernhafte, auch ſogar von weltlichen Schrift⸗ ſtellern erhalten. Aber — Ein wahrhaft, und in allem Betracht vollſtaͤndiges, gut⸗katholiſches, das iſt: ganz nach dem Geiſt und Beiſpiel der katholiſchen Aerche, auf alle umſtͤnde der Zeiten und Perſonen, und A 23 — nach 5 B. Prediger 12 Kap. 12 v. 6 Worred e. —— nach allen Beduͤrfniſſen eingerichtetes Volks⸗Gebeth⸗ und Unterrichtsbuch, ſo wie man es ſchon langeher gewunſchen und erwartet, iſt bisher (obſchon mehrere der⸗ gleichen aͤhnliche Titel fuͤhren) doch noch keines zum Vor⸗ ſchein gekommen; wenigſtens habe ich noch kein ſolches geſehen, das dieſem Titel und zugleich den gerechteſten Wuͤnſchen des chriſtlich gemeinen Volkes gaͤnzlich entſprochen oder vollkommnes Genuͤgen geleiſtet haͤtte. Ich habe die ſchoͤnſten und beſten in dieſem Fache ſeit einigen Jahren vor⸗ und rukwaͤrts von 1760, bis 1790, und unter dieſen die neueſten Werke mit beſonderm Bedacht und Genauigkeit geleſen, und in der That recht viel Schoͤnes Gruͤndlich, Kraͤftig und Gutes darinn gefunden, aber doch (ohne darum der Ehre und dem Verdienſte ſo beruͤhmter Schriftſteller zu nahe zu tretten, oder im mindeſten etwas zu benehmen) noch kein wahres, kein eigentliches durchaus ganz vollſtaͤndiges Volks⸗Gebethbuch. In allen, auch neueſten, die bisher heraus ſind, iſt noch das mehrſte viel zu theologiſch, und fuͤr gemeine Leute bei weitem nicht gemein, klar, deutſch und deutlich genug. Bald iſt der Unterricht zu kurz, bald unnoͤthiger Weiſe zu groß, und kanzelmaͤßig lang. Bald ſind der Gebethe und Andachtsuͤbungen uͤber blos will⸗ kuͤhrliche und eigenserdachte, minder betraͤchtliche Gegenſtaͤnde zu viel: bald wiederum, und ſogar fuͤr die heiligſten Zeiten und hoͤchſten Feſte, zu wenig; alſo zwar, daß oft, auſſer etwas zum leſen, entweder nur ein einziges kurzes Kir⸗ chengebeth, oder aufs hoͤchſte noch ein anderes, aber auf einmal langmaͤchtiges und ſonſt weiters nichts mehr fuͤr die ganze hochheilige Zeit, oder fuͤr den lieben langen heiligen Tag, weder zur Andacht, noch zur Uebung vor⸗ handen iſ. Ueberhaupt iſt dies heut zu Tag bei allen auch ſonſt — — — — — — — L orxre d . 7 ſonſt beſten Gebethbuͤchern einer der groͤſten und dem ge⸗ meinen Volk anſtoͤßlichſten Fehler, daß faſt alles nur nach dem neumodiſchen Geſchmak und verfeinerten Sprachton der heutigen falſch⸗ und verfuͤhreriſchen Aufklaͤrung auf ein ſchoͤ⸗ nes Wortgepraͤnge, oder wie es Chriſtus *) ſelbſt nennet, auf eine heydniſche Viel⸗ und Schoͤnſprecherei hinauslaͤuft; von der Uebung hingegen, oder vom thaͤtigen Chriſtenthum faſt gar keine Rede; oder doch blos nur die Rede: NB. aber keine weitere wuͤrklich⸗ praktiſche Anzeige und Anleitung dazu iſt. Daher ſo viele falſche Andaͤchtler, ſo viele leere Schein⸗ und Mode⸗Chriſten; hingegen ſo wenig gruͤndlich gute Chriſten, ſo wenig wahre Anbether Gottes im Geiſt und in der Waͤhrheit, wie ſie Chriſtus und ſein himm⸗ liſcher Vater haben will. **) Dieſe und mehr andere Urſa⸗ chen haben mich endlich bewogen, gegenwaͤrtiges Gebethbuch zum Beſten des gemeinen Volkes zu verfertigen, und auf innſtaͤndiges Verlangen guter Freunde unter obangeſeztem Titel, herauszugeben. Ich nenne es aber 1 den Gut⸗ Ratholiſchen Chriſten: Weil ich nicht nur alles falſche, unaͤchte und aberglaͤubige, oder dem katholiſchen Glauben und guten Sitten zuwider laufende Unweſen aller Orten ſorgfaͤltigſt zu vermeiden, ſondern auch den geneigten Leſer und Liebhaber dieſes Buches, in Worten und in Thaten, ganz nur nach der rein⸗katho⸗ liſchen Chriſtuslehre gruͤndlich und praktiſch zu einem volle. kommnen Chriſten zu bilden, das iſt: nicht nur recht glau⸗ ben und bethen, ſondern auch recht leben zu lehren, beſtmoͤglich beſorgt und befliſen war. Denn was nuͤzt es, ſagt Salvian, katholiſch glauben und heydniſch le⸗ ben? Und vom Gebethe iſt Auguſtins Sprichwort ſchon A 4 laͤngſt *) Matth. 6 Kap. 7 v. *) Joh. 4 Kap. 23b. 5 VWor̃ꝓ/-red e. laͤngſt ein wahr Wort geweſen „daß nemlich nur jener recht zu leben weiß, der recht weiß zu bethen, und hinwiederum nur jener bethet recht, welcher auch zugleich recht lebt. 2) Ein Volks⸗ Gebethbuch h heis ich es: nicht, als wenn es nur ganz allein, wohl aber hauptſuͤchlich fuͤr das gemeine und unſtudirte Volk, und eben darum auch in keiner zu hochgetriebnen, aber doch auch nicht allzunie⸗ drigen und gar zu poͤbelhaften Sprache oder Redensart, kurz, ſo geſchrieben iſt, daß es dem Unſtudirten verſtaͤndlich, und zugleich dem Studirten und Gelehrten auch nicht miß⸗ faͤllig werden ſollte. Ueberhaupt koͤmmt es mir hier auf ein paar Buchſtaben mehr oder weniger, etwa z. B. auf ein N oder E am Ende eines Wortes nicht an, wann nur das Wort an ſich ſelbſt gut, dem gemeinen Mann bekannt und deutlich genug iſt, weil man ja hoffentlich in einem Gebeth⸗ und Unterrichtsbuch, beſonders von dieſer Art, nicht blos die Ohren kizeln, oder dem Hochgeſchmak feiner Sprecher oder Leſer ſchmeicheln: ſondern vielmehr das Herz zu ruͤhren, und ihm wahre Andacht einzufloͤßen, vor allem und vorzuͤglich bedacht ſeyn muß. Weßwegen ich's auch diesfalls im Bethen naͤmlich, wie im Lehren, mit einem heiligen Auguſtin halte, und viel lieber dulden und zugeben wil, daß mich die Sprachkuͤndiger eines Sprach⸗oder Schreibfehlers, als die gemeinen Leute einer Dunkelheit oder Undeutlichkeit in der Rede beſchuldigen: *) Dann einmal, wer nicht ſo und darum redet, oder ſchreibt, daß man ihn verſtehe, der “ weiß 5 Melius eſt, ut reprehendant Grammatici, quam ut non intelligant populi. — St. Auguſtin. de doctrina Chriſtiana Lib. 4. Cap. 4. &c. de Officio boni Oratoris &c. m weiß wahrhaftig nicht, warum er rede, und redet umſonſt; denn wir ſchreiben und reden ja nur, um andern unſere Gedanken zu eroͤffnen, und von ihnen verſtanden zu werden. Was nuzt aber, ſagt eben wieder recht ſchoͤn nach un⸗ ſerm Sinn obgemeldter heiliger Lehrer: Was nuzt ein goldener Schluͤſſel, wann er nicht oͤfnet? Und hin⸗ gegen, was ſchadet gleichwohl ein hoͤlzener, wann er nur aufmacht? Was nuzen ſchoͤne Worte, oder eine allzuver⸗ bluͤmte, verzierte, oder verkuͤnſtelte Schreib⸗ und Redens⸗ art, wann ſie der gemeine Mann nicht verſtehet, und folg⸗ lich nicht ans Herz geht? hingegen was ſchadet eine gemeine leichtverſtaͤndliche Schreibart, wenn ſie nur eingeht, und das Herz ruͤhrt? ja daher koͤmmt es ſicher, und die allzu⸗ große Sorgfalt fuͤr die Feinheit und Niedlichkeit der Sprache iſt ganz gewiß Urſache, daß die neuen und ſchoͤnen, ſonſt beſten Gebethbuͤcher, das naͤmliche Schikſal wie die ſchoͤn ſtyliſirten Predigten haben, oder daß man von jenen, wie von dieſen, bald keinen andern Nuzen, als auf eine Zeitlang die Hoͤr⸗oder Lesſucht und das leere Wohlgefallen hat. Ol! heiſſet es: dies iſt wieder ein ſchoͤnes Buch, das enthaͤlt die fuͤrtreflichſten, kraͤftigſten Gebethe in ſich, wenn man ſchon kaum die Haͤlfte davon begreift oder verſtehet, ſo wie man gar oft von einem zierlichen Prediger ſagt, wann es ihm fein ſchoͤn und gelaͤufſig vom Munde weggeht: O! der kan's, der hat ſchoͤn gepredigt; wann man ſchon nicht weiß, was oder wovon er gepredigt hat. Fort alſo mit aller Schwuͤllſtigkeit, mit allem Wortgepraͤnge, wo man mit dem gemeinen Volk zu Rede wird. Ein Volks⸗ Gebethbuch noch einmal, kein tiefſinniges und hoher Ge⸗ danken volles Hand⸗oder Gebethbuch Auguſtins liefre ich hier, damit der gemeine Mann wiſſe, was er liest, und das Herz eupſude, was der Mund ſpricht. A ſp 3) Ein F1„ orred e. — . 8 44 . n 20 Lin allerneueſtes Gebethbuch: freilich nicht in dieſem Verſtand, als wenn alle Gebethe und Unterrichte, ſo darinn vorkommen, ohne Ausnahm, und ſo durchaus ganz neu waͤren, daß dergleichen noch keine anderſtwo gefunden worden, oder noch zu finden waͤren (dann wo iſt ſo was neues unter der Sonne?) und von welch einem Dinge darf man wohl ſagen: dies iſt ganz neu? dann es iſt ſchon vor vielen hundert Jahren geweſen. *) Ich that alſo, was an⸗ dere vor mir gethan, und wieder andere auch noch nach mir thun werden, was jeder Schriftgelehrte, wie der Heiland ermahnt, nach dem Beiſpiel eines klugen Haus⸗ vaters thun ſoll, welcher von ſeinem Schaz und Vor⸗ rath nach Erheiſchungl der Sache ſeinen Hausgenoſſen zum Beſten, Alt und Neues hervorlangt. **) Ich las naͤmlich, wie ſchon oben bemerkt, verſchiedene alte und neue Gebethbuͤcher; nahm hin und wieder das Beſte heraus, ſammelte und ſezte zuſammen, dachte ſelbſt von dem Mei⸗ nigen hinzu, was und wie ich es zur Andacht fuͤr gemeine Leute dienlicher fand. Es iſt alſo ein allerneueſtes Ge⸗ bethbuch, weil es nicht nur die beſten aus den alten und neueſten von dieſer Art bereits vorhandenen Schriften, theils geborgte oder verbeſſerte, theils aus eigenem ver⸗ mehrte Gebethe und Lehrſtuͤcke enthaͤlt: ſondern auch ganz neu, ja das allerneueſte in ſeiner Art und Einrichtung, dergleichen gewißlich noch keines zum Vorſchein gekommen, wie es ſchon aus dem Titelblatt erhellt, und gleich weiter unten noch beſſer ſoll erklaͤret werden. 4) Vollſtaͤndig iſt es, weil es auf alle Umſtaͤnde der Zeiten, Feſte und Perſonen, wie auch nach allen Be⸗ duͤrfniſſen, mit den ſchonken Lehren, deutlichſten Er klaͤrun⸗ gen Prediger 1K. 9 — 10 b. ExE*) Matth. 13 Kap. 52 v. S — =S== = — == Se⸗ — = +☛SE· — — — — —,— — — — — = S — — —= Vorre d e. r11 2 gen und auserleſenſten Gebethen reichhaltig und aufs beſte verſehen, alſo zwar, daß auf alle heilige Zeiten und in der katholiſchen Kirche bisher noch feierlich gehaltene Feſttage des Herrn und ſeiner Heiligen, nicht nur, wie in vielen andern, blos ein kurzes Kirchengebeth; ſon⸗ dern auch nebſt dem vorlaͤuſigen Unterricht, wo einer vonnoͤthen, auch jedesmal noch ganz beſondere, auf die Um⸗ ſtaͤnde der Zeit oder des Feſtes ſich eigentlich ſchikende Meß⸗Beicht⸗Communion⸗ Veſper⸗ und andere dergleichen Andachts⸗Uebungen vorhanden ſeyſt werden. Doch will man zum Voraus erinnert haben, daß man eben auch nicht juſt aller Gattung Gebethe und Andachten nach eines jeden Sinn und Eigenduͤnkel in dieſem Gebeth⸗ buch ſuchen oder erwarten darf; dann wer wollte ſich ſo nach allen Kopfen richten koͤnnen? ſo ein Gebethbuch muͤßte groͤſer, als ein Meßbuch, ja der groͤſte Foliant in der Welt werden. Genug, daß man darinn auf alle Sonn⸗ und Fevertaͤge des ganzen Jahrs mehr Unter⸗ richt, Andacht und Unterhaltung mit Gott, als je in einem andern Gebethbuch, ſinden wird; und das iſt doch gewiß Vollſtaͤndig genug: es iſt aber auch nicht noͤthig, daß allezeit alle auf einen Sonn⸗ oder Feſttag vorkom⸗ mende Gebethe und Andachtsuͤbungen muͤſſen gebethet wer⸗ den; beſonders wo uͤber den naͤmlichen Gegenſtand verſchie⸗ dene angeſezt ſind. Ein jeder mag ſich nach Zeit und Um⸗ ſtaͤnde waͤhlen, was ihm gefaͤllt. Keiner wird zu wenig, alle aber allezeit genug ſinden. 5) Gut⸗katholiſch iſt gewiß es auch; nicht nur in dem ſchon oben und gleich anfangs erklaͤrten Verſtande; ſon⸗ dern auch in dieſem Stuͤk noch ganz beſonders, daß es ſich bet allen vorfallenden Feſten und heiligen Zeiten ganz nur nach dem dem Geiſt und Beiſpiel der katholiſchen Kirche rich⸗ tet, demſelben ſowohl, was das innerliche, als aͤuſſer⸗ liche Betragen eines guten Chriſten betrift, von Zeit zu Zeit, von Feſte zu Feſte, Schritt fuͤr Schritt folget, und nirgends nichts anders zu glauben, zu halten, zu lieben und zu verehren vortraͤgt, als was die katholiſche Kirche ſelbſt glaubt, haͤlt, ſchaͤzt, liebt und verehrt. Dieſer Er⸗ klaͤrung zu Folge werden zwar, wie ſchon oben erinnert worden, alle unnuͤze Nebendinge, aberglaͤubige, unan⸗ ſtaͤndige Ind anſtößige, von der katholiſchen Kirche nicht gutgeheiſſene Andaͤchteleyen, falſche Offenbarungen und verbothene ſeltſame Segenſpruͤche, ſorgfaͤltigſt vermieden und weggelaſſen; hingegen aber die bekannten und in der Kirche bisher uͤblichen großen und kleinen Tagzeiten, von der goͤttlichen Mutter und ihrer unbeflekten Empfaͤngniß, die Tagzeiten, oder das ſogenannte Amt fuͤr die Abgeſtorbe⸗ nen, die 7 Buß⸗ und 15 Stapfelpſalmen, die Allerheili⸗ gen⸗und Lauretaniſche Litaney, die kleinen Tagzeiten, Litaneyen und andere dergleichen Gebethe und loͤbliche Andachtsuͤbungen von der allerheiligſten Dreifaltigkeit, goͤttlichen Vorſichtigkeit, bittern Leiden Chriſti, ſeiner ſchmerzhaften Mutter, vom hochwuͤrdigen Guth, von den heiligſten Namen und Herzen Jeſu und Mariaͤ ꝛc. (was immer die neumodiſchen Aufklaͤrer und uͤbelaufgeklaͤrten Glaubensfeger darwider ſchreyen und ſchreiben) ohne An⸗ ſtand beibehalten, ja! eben darum, weil ſie wirklich ſchon aus den neuern ſo hochangeprieſenen Gebethbuͤchern bereits ganz ausgemerzt oder weggelaſſen ſind, ſollen und werden ſie in dieſes allerneueſte wider neuerdings, aber freylich au h auf eine beſſere, dem gemeinen Volk begreiflich⸗und eindringli⸗ chere Art und Weiſe eingeruͤkt und vorgeleget werden. Oder, warum n ſoll es nach den neuern Gebeth⸗ und Geſangbuͤchern dem marnnn eng Dob nge wart e ſiht ! le 1·z — Se == — =, =6S= = = ==E — S — ☛ = =S=Se = = — e — — — — — —=. = ‚———— — tiche ilſel⸗ ,d ſe ſebet Kirche er Er⸗ kinnert un⸗ tict et d det unn t n der , Me⸗ Korbe⸗ rheih⸗ len, liche gkeit, ſiter dn (bas hartet ⸗ ſſen etitS etden nngl⸗ 4 Gern Vorred e. 13 dem gemeinen Volk alle Sonn⸗ und Feyertaͤge, die Pſalmen Davids in der Veſper und bei andern Gottesdienſtlichen Hand⸗ lungen, laut mit zu ſingen oder in der Stille nachzubethen, und warum nicht auch die Tagzeiten Mariaͤ und jener der Abgeſtor⸗ benen, die doch eben auch aus Pſalmen beſtehen, warum nicht auch die Buß⸗ und Stapfelpſalmen zu bethen erlaubt ſeyn? ſind jene in den Sonn⸗ und Feſttaͤglichen Veſpern ꝛe. vielleicht leichter und verſtaͤndlicher als dieſe? oder koͤnne dieſe nicht eben ſo deutlich und verſtaͤndlich gemacht, nicht eben ſo kraͤftig und eindringlich als jene, dem Bethenden ans Herz gelegt werden? was iſt ſchiklicher, einem Suͤnder, oder auch ſchon wuͤrklichen Buͤßer, ſein armſeelig ſuͤndhaf⸗ tes Leben recht hell, wie in einem Spiegel unter die Augen zu legen, und ſein verhaͤrtetes Herz zur Reue und Buße zu bewegen? Ja! was hat wirklich dem heiligen Auguſtin das Herz mehr geruͤhrt und ihm mehr Bußthraͤnen abge⸗ lokt, als die ſiehen Bußpſalmen, die er ſo gerne, ſo oft, und kurz noch vor dem Ende ſeines Lebens mit weinen⸗ den Augen gebethet? Und was iſt es doch endlich auch fuͤr einen gemeinen Chriſten Unanſtaͤndig oder Anſtoͤſſiges, wann er nach ſeiner Art und auf eine NB. ſeinem Verſtand und Herz begreifliche und eindringliche Weiſe mit beſondrer Andacht verehrt, was die katholiſche Kirche ſelbſt NB. alle Jahre mit beſondern Feſten, Tagzeiten, ja ſogar in⸗ und mit der heiligen Meſſe verehrt; doͤrfen die Kinder ihrer Mutter, das chriſtliche Volk dem Beiſpiel der Kirche nim⸗ mermehr, oder nur in dieſem Stuͤk nicht mehr folgen? — ſind vielleicht die heiligſtten Namen und Herzen Jeſu und Mariaͤ, ihre unbeſlekte Empfaͤngniß und dergleichen heut zu Tag keiner Ehre oder Achtung mehr werth? — Moͤchten doch die guten Aufklaͤrer die Kraft der heiligſten Namen, und die e dorpelt⸗ inaus ſprechliche Liebe und Sorgfalt der zar⸗ teſten 14 Vorr,ed e. teſten Herzen Jeſu und Mariaͤ gegen uns arme Menſchen⸗ kinder beſſer erkennen und einſehen! wie weit groͤßere Liebe und Andacht wuͤrden ſie zu denſelben ſelbſt tragen, oder vielmehr: Moͤchten ſie beide andaͤchtiger verehren! wie wirk⸗ ſam und kraͤftig wuͤrden auch ſie mit andern frommen Lieb⸗ habern die doppelte Sorgfalt und Liebe des Sohnes und ſeiner beſten Mutter erfahren? Allein Mißbraͤuche! Miß⸗ braͤuche! ſchreyen und ſchreiben ſie immer aus voller Kaͤhle und Feder. — Ey doch, wiſſens dann die guten und grund⸗ gelehrten Herren nicht? tollatur abuſus! maneat uſus! fort mit! nur fort! was immer wahrer Mißbrauch oder Aberglaube iſt! aber ja doch was gut, heilig und löblich, was Gott und ſeiner goͤttlichen Mutter gefaͤllig, die Kirche gut heißt und billiget, den Menſchen heilſam und nuzlich iſt, dies darf und ſoll doch noch beibehalten werden? oder wann wegen dem Mißbrauch, auch der gute Brauch muß abgeſchaft werden, was wird denn noch endlich Gutes in der Welt uͤbrig bleiben? was iſt wohl ſo gut, ja ſo goͤttlich und heilig, das endlich nicht mißbraucht und ent⸗ heiliget wird? Wird denn das Gute darum gleich boͤs oder allgemein ſchaͤdlich, weil es einige Boͤſe oder Unver⸗ ſtaͤndige uͤbel anwenden oder mißbrauchen? wie wunderlich! muß man dann das Licht gar loͤſchen, wann man es jezu⸗ weilen doch auch muß reinigen oder puzen? jedoch fuͤr dies⸗ mal genug! zur gelegenen Zeit werde ich mich hieruͤber im BVerlauf dieſes Werkes an Ort und Stelle nach Erheiſchung der Umſtaͤnde noch beſſer erklaͤren. 6) Und leztens endlich, weil ein Werk von dieſer Art und von ſo einem weitſchichtigen Innhalt, ſich un⸗ moͤglich, wie jeder leicht einſiehet, in einen einzigen Band zuſammen draͤngen laͤßt, wenigſtens, wenn es alles Vor⸗ gegebene 1 Ne loblich Kirhe nuslih oder⸗ cauch Ge ſ⸗ ) At⸗ bos uver⸗ llich ſeſ⸗ die⸗ her in GN ieſer Vord Vor⸗ Vorred ẽe. 15 gegebene richtig enthalten, und doch zugleich zum Kirchen⸗ gehen ein bequemes Gebethbuch ſeyn ſoll; ſo habe ich auch in dieſem Stuͤk dem Beiſpiel der Kirche gefolgt, und dem andaͤchtigen Liebhaber einen guten Dienſt zu leiſten geglaubt, daß ich es nach Art und Form des roͤmiſchen Breviers in 4 Theile auf alle 4 Jahrszeiten ſo einge⸗ richtet und abgetheilt habe, daß allemal alles, das iſt: ſo viel Unterricht und Andachtsuͤbungen in jedem Theil zwekmaͤßig, hinlaͤnglich und ordentlich enthalten ſind, als jeweilige Viertel⸗Jahrsfriſt nach Verſchiedenheit der vorfallenden heiligen Zeiten und Feſten erheiſchet und mit ſich bringt, ohne daß man weder einen von den 3 ubrigen Theilen, noch ein anderes beſonderes Gebethbuch, zu was immer fuͤr vorhabenden Andachten und Gottesdienſten, fuͤr die beſtimmte Zeit oder fuͤr das wirklich laufende Viertel⸗ jahr noͤthig haben wirüd. Freilich muß und wird ſo ein Gebethbuch von 4 Baͤnden etwas koſtſpielig, aber doch keinem wahrhaft heilsbegierigen Chriſten zu theuer werden; denn man wird auch ganz ſicher den doppelten, ſowohl innern als aͤuſſern Werth dafuͤr, und uͤberdiß (ohne Ruhm zu melden) das ſeltene, gewiß angenehmſte Vergnuͤgen dabei haben, einen auserleſenen Buͤcherſchaz, ja in 4 Baͤnden eine voll lkommen praktiſche Sammlung aller in der katholiſchen Kirche das ganze Jahr hindurch vorkommenden Geheimnißzeiten, Feſttaͤgen, Ceremonien und Gottesdienſtlichen Andachts⸗ uͤbungen, kurz: alles beiſammen zu haben und zu beſizen, was nur immer einen rechtſchaffenen, gutkatholiſchen, wahrhaft⸗fromm⸗ und tugendſamen Chriſten, ſo wie er ſeyn ſoll in Worten und Thaten, bilden kann. Herz⸗ liche Freude und innigſte Zufriedenheit wird es demnach ſar “ 166 Vorred e. fuͤr mich ſeyn, wenn ich, wie ich hoffe, mit dieſem Ge⸗ beth⸗ und Unterrichtsbuch, (was immer unſere widerſin⸗ nige Aufklaͤrer und öoͤffentliche Andachtsſtoͤhrer darwider ſchreyen oder ſchreiben) dem ſehnlichen Wunſch und Verlan⸗ gen meiner katholiſchen Mitbruͤder und Landesleuten ein⸗ mal ein Vergnuͤgen gemacht, und die Ehre Gottes auch nur im geringſten um etwas mehr werde befoͤrdert haben. Alles alſo noch einmal zur groͤßern Ehre Gottes, — und das iſt genug! 2 == f f— DI = =S== . . 7 . . —– Sor— — = =— — — — — = — —— = 2—, ————— £ — S= =£ ☛na =ꝛ = =ẽ ☛ BL= ——2 — = — — — – = — ——— E == eit⸗ lich t kann man vom Jahre 1793. bis a ſehen, wann der Aſchermittwoch, Oſtern, Pfingſten und das ) ( * 17 — 7 Geiſtlicher Feſt⸗ und Beth⸗Kalender, N ſo geſtellt und eingerichtet, daß man fuͤr jeden Monath eine beſondere Gnade oder Tugend von Gott erbitten und ausuͤ⸗ ben, taͤglich aber, und beſonders am Ende jeden Monaths, ſaͤmtliche Monath⸗Heilige, wie in einer Litaney, mit Bey⸗ ſezung der Worte: Bitt oder bittet fuͤr uns! um Erlangung der anfangs vorgeſtellten Tugend bitten und anrufen kann. 1 . Vorlaͤuffige Tafel der beweglichen Feſte. Unterricht hieruͤber. Auf dieſer Tafel der ſogenannten beweglichen Feſte, weil ſie niemal fuͤr allezeit und beſtaͤndig auf eine und die naͤmliche gewiße Zeit fallen, ſondern von Jahre zu abee abaͤndern und wechſeln, uf das Jahr 1834. vorhinein Fronleichnamsfeſt einfallen. Der Buchſtabe der im zweiten Fache ſteht, bedeutet den Sonntag deſſelben Jahres; wo aber zwei ſtehen, bedeutet es ein Schaltjahr, und alsdenn gilt der erſte Buchſtabe nur vom erſten Jenner bis auf den heiligen Matthiastag, und von dort an der zweite. Faͤllt ein Faſttag auf einen Sonntag, wird er den Samſtag zuvor gehalten. Die ge⸗ bottene Feyertage ſind alle mit einem vorgeſezten Kreuzlein †, und mit groͤßern Buchſtaben gezeichnet. Am Freytag nach dem 4ten Faſten⸗Sonntag wird das Feſt der Dornenkrone Chriſti? am Freytag nach dem ſogenannten Paſſions⸗ oder zten Faſten⸗ Sonntag das Schmerzenfeſt Mariaͤ; und am Freytag nach dem weiſſen Sonntag das Feſt von der Lanze und aͤgeln des Herrn gehalten. Am zten Sonntag nach Oſtern iſt das Schuzfeſt des heil. Joſephs. Am Donnerſtag nach dem zten Sonntag nach Oſtern iſt das Feſt der Himmelfahrt Chriſti. Am iten Sonntag nach Pfingſten das Feſt der allerheiligſten Dreyfaltigkeit, und am Donnerſtag darauf das Fronleichnamsfeſt. Das Namen⸗Jeſus⸗ Feſt wird den ꝛten Sonntag nach heil. 3 Koͤnige; das Herz⸗ Jeſu⸗Feſt am Freytag nach der Fronleichnams⸗ Octave; das Scapulierfeſt gemeiniglich am zten Sonntag im Julius; das Namensfeſt Mariaͤ am erſten Sonntag nach ihrer Geburt; das Schuzengelfeſt am rten Sonntag im September; das RKoſen⸗ kranzfeſt am 1ten Sonntag im October, und endlich das Schuz⸗ und Schirmfeſt Maria am zꝛten Sonntag im November gehalten. Die uͤbrige Feſte des Herrn und ſeiner goͤttlichen Mutter, wird man ſeines Ortes aus dem Kalender erſehen. Erſter Theil. B Jahr Tafel der beweglichen Feſte. — Jahr Sonntags⸗ Aſcher⸗ —. Pfing⸗ Fronl. Chriſti Buchſtaben mittwoch Oſtern ſten eſt I 1793 — F — 13 Februar 315 Mir, g May 30 Nay . 1794 — E – ⁵ Maͤrz 20 Aprill 8 Juny 19 Juny 1795 –— D – 18 Februar Abpril e4 May 4 Juny 1796 – C B – 10 Februar 27 Maͤrz 15 May 26 May 1797 — 4 – —1 Maͤrz 16 Aprill 4 Juny 15 Juny 1798 — G – 21 Fehruar 8 Aprill27 May 7 Juny 1799 –— F – 6 Februar 24 Maͤrz 12 Mayz May 1800 — E – 26 Februar 13 Aprill 2 Juny 125 Juny 1801 — D —–— 18 FebruarAprill 24 May 4 Juny 1802 –— C – z Maͤrz 18 Aprill 6 Juny 17 Juny 180;3 — B – 23 Februar 10 Aprill 29 May 9 Juny 1804 — A B –— 15 Februar 1 Aprill 20o Mayz 1 May 1805 — F – 27 Februar 14 Aprill 2 Juny 13 Juny 1806 — E – 19 Februar 6 Aprill 25« May „Juny 1807 — D – III Februar 29 Maͤrz 17 May 28 May 1808 — C B –— 24 Februar 17 Aprill §5Juny 16 Juny 1809 — A – 15Februar 2 Aprill z1 May 1 Juny 1810 –— 6G – 7 Maͤrz 22 Aprill 10 Juny 21 Juny 1I81I — F — 27 Februar 14 Aprill 2 Juny 13 Juny 1812— E D – 12 Februarlz9 Maͤrz 17 Mayſe28 May 1813 –— C – 3 Maͤrz s Aprillſ 6 Junyſt7 Juny 1814 — B – 23 Februar 10 Aprill 29 May 9 Juny 1815 — A – 8 Februar 26 orrie Mayſe? May 1816 — 6G F – 28 Februar 15 Aprill Juny 14 Juny XXV 1817 — E. — 19 Februar Aprill ⸗ May Juny 1818 –— D – 4 Februarſ22 Maͤrz 10 Mayſ21 May 1819 — C – 24 Februar 11 Aprill 30 May 10 Juny 1820 — B A —– 16 Februar 3 Aprill22 May 2 Juny 1821 — 6 – 7 Maͤrz 22 Avrili Junner Juny XXX 1I822 — F – 220 Februar 7 Aprill 26 May 6 Juny 1823 — E – ſ12 Februar 30 Maͤrz 18 May 29 Nay 1824 — D C — 4 Maͤrz 19 Aprill. 7 Juny 18 Juny 1825 — B – 16 Februar 3 Aprill 22 May 2 Juny 1826 –— A –— 8 Februar 26 Maͤrz 14 May 2; May XXXVLIS3271 –— 6 — 28 ebruar t5 Aprill 3 Juny 14 Juny 1828— F E –20 Februar 7 Aprill 26 May 6 Juny 1829 – D – 4 Maͤrz 19 Aprill 7 Juny 18 Juny 1830 –— C –— 24 Februar 11 Aprill 30 Mayſ1o Juny 1831 — B – 16 Februar 3 Aprill 22 May 2 Juny XL I832 – A G —–— 8 Maͤrz 223 AprillII Jumy 22 Juny 1833 — F – 20 Februar 7 Aprill 26 Mayſ 6 Juny XLIII 1834 — E — Ixz Februar d0 Maͤrz 18 May 29 May 5E SSS == — — — — 4 1 £ 5= =— = = = - — † — — — = — =S — 7 = S=e= Kirchenkalender. Janurr. 12 —, . * l Ja nnuar hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich oͤfters in der Liebe Gottes. n Anmuthung und Bittſeufzer: Liebſter Jeſu! holdſeligſtes, 4 goͤttliches Kind! durch deine ſchmerzliche Beſchneidung und erſte grn — Blutvergieſſung gieb, und erſchaff in mir ein neues ganz reines, in Gott ganz ergebenes, Gott uͤber alles liebendes Herz. — Hei⸗ lige Maria Mutter Gottes! Du Mutter der ſchoͤnen Liebe, bitt mit allen Heiligen dieſes Monaths fuͤr mich, und erhalte mir die Vermehrung und das Wachsthum in der goͤttlichen Liebe. — in Herr! Du weißſt, daß ich dich liebe. Johan. 21. 15. † Beſchneidung und Octav der Geb. unſers H. Jeſu Chriſti. G Heil. Macarius Einſiedler und Octav des Heil. Stephans. H. Genovefa Jungfrau und Octav des H. Ap. Fohannes. IA 2 B 3 C 4 D H. Titus Biſchof und Octav der HH. unſchuldigen Kinder. . EH. Teleſphorus Papſt und Martyrer. . inh 6 F † Erſchein. des Herrn. H. 3 Koͤnige Caſpar, Melchior, Balth. N 7 G H. Lucian Martyrer. Im 8 à H. Erhardus Biſchof. M M Pn 9 B HH. Julianus und Baſiliſſa Jungfraͤul. Ehleute und MM. 3 10 CH. Nicanor einer von den ⸗erſten Diaconen. n 11D H. Hyging Papſt. M. und H. Honorata Jungfrau. r E' H. Erneſt und Heil. Benedickt Engel. Aebtt. n rz FH. Veronica Jungfrau und Octav der Erſcheinung des Herrn. I 14 G H. Petrus Urſeolus Beichtiger und H. Hilarius Biſchof. II IS A H. Maurus Abt und Heil. Paulus erſter Einſiedler. I 16 B H. Marcellus Papſt und Martyr. CIH. Antonius Abt und Einſiedler. — I 1S D H. Ap. Peters Stuhlfeyer zu Rom und H. Priſca J. M. IN 19 E H. Agatho Papſt und Beichtiger.“ U 20 F HH. Fabian und Sebaſtian MM. n 21 6G H. Agnes J. M. und Heil. Meinrad M. Un 22 Se Vincenz und Annaſtaſius Martyrer. un 23 B Dermaähiung Martaͤ und Heil. Eemerentiana J. M. II 224 CH. Timotheus Biſchof und Martyrer. n 125 D Pauli Bekehrung. D 126 E H. Policarpus Biſchof und M. H. Paula Wittfrau. uu 27 P H. Johannes Chryſoſtomus Biſchof und Kirchenlehrer. H 28 6 H. Cyrillus Biſchof Jeruſ. und H. Karl Gr. Kayſer. B 2 29 ℳ SS 20Hw Kirchenkalender. Februar. 29] A Heil. Franciſcus Saleſius Biſchof. 30 B H. Adelelm. Abt und H. Martina J. M. 31 CH. Petrus von Rolaſco Beichtiger und H. Ludodica Wittfr. NB. Am Ende eines jeden Monaths kann folgende Antiphon mit dem Vers und Gebethe beigefuͤgt werden: Antiphon. Alle heilige Gottes (dieſes Monaths) bittet fuͤr uns, auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti und eurer . ewig⸗gluͤkſeligen Geſellſchaft im Himmel. v. Erfreuet euch im Herrn, und frohlocket ihr Gerechte! B. Frohlocket und ruͤhmet euch in ihm alle Rechtſchaffene und Redliche von Herzen. Gebet h. Wir bitten dich, o Herr! daß alle deine Heilige uns allenthalben mit ihrer Fuͤrbitte beiſtehen und beſchuͤzen, auf daß, gleichwie wir jezt ihren heili⸗ gen Wandel betrachten und ihre Verdienſte verehren; alſo auch ihren Tu⸗ genden bien nachahmen, und dort ihrer ſeligen Geſellſchaft im Himmel einſt ewig genieſſen, durch Chriſtum unſern Herrn. Amen. Geoebenedeyet ſey Gott in ſeinen Heiligen! Hornung hat 28, im Schaltjahr aber 29 Tage, und dann faͤllt Matthias auf den 25ten dieſes. In dieſem Monath begehre und beſleiſſe dich nach dem Beiſpiel und durch die Fuͤrbitte Mariaͤeiner wahren Unſchuld und Her⸗ zensreinigkeit. Anmuthung und Bittſeufzer: Jeſu! du wahres Licht zur Erleuchtung der Heyden, erleuchte allen meinen Sinn und Verſtand, damit ich allezeit erkenne und thue, was Gott gefaͤllig und recht iſt. — Heil. Maria Mutter Gottes! Du unge⸗ . ſchwaͤchte Mutter und allerreinſte Jungfrau, bitt mit allen Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir ein recht reines, gottgefaͤlliges Herz; — und nach dieſem Elend, an mei⸗ nem lezten Ende, zeig mir Jeſum, die gebenedeyte Frucht deines Leibs, damit ich, wie Simeon, getroſt und im Frieden ſterbe. D E† Mariaͤ Lichtmeß. Heil. Cornelius Hauptmann. F H. Blaſius Biſchof und Mart. 6 „ — A Heil. Fanatſus Biſchof. Mart. und heil. Brigida Jungfrau. H. Andreas Corſin Biſchof und heil. Gilbert Beichtiger. =22 — %D — =à — == — = S=☛ S=Se =6 =E — euee E —,. -— Wſt. — fphen 1r s, ) cen Vit iheer ren helx hren Lu⸗ mel eint nd her⸗ —— in get n unge⸗ =☛úS ſgel. — — geſie Kirchenkalender. Maͤrz. 21 AH. Agatha Jungfrau und Mart. 6 B H. Odilo Abt und heil. Dorothea J. M. V 7 CH. Romuald Abt und heil. Richard Koͤnig von Engel. 8 D H. Johannes von Matha Beichtiier. 9 EH. Apollonia Jungfrau und Mart. 10 FH. Scholaſtica Jungfrau und Abtiſſin. 11 CG H. Euphroſina Jungfrau. 12 4 H. Ludanus Beichtiger und heil. Martianus Einſiedler. 13 B H. Gregorius II. Papſt und h. Catharina von Riccis Jungfr. 14/ C H. Ildephons Biſchof und Valentin Mart. 1 5 D HH. Fauſtin und Jovita Bruͤder und Martyrer. 16 EH. Juliana Jungfrau und Mart. 17 F H. Evermod Biſchof und h. Fintan Prieſter u. Beichtiger. 18 6 H. Helladius Biſchof und Simeon Biſchof und Martyrer. 19 à H. Manſuetus Biſchof. 20 B H. Eucherius Biſchof. 21 CH. Eleonora Jungfrau. 22 D H. Avp. Peters Stuhlfeyer zu Antiochia. D .— 23 E H. Milburga Jungfrau u. h. Margaritha v. Cortona Buͤßerin. 24 FH. Mathias Apoſtel und heil. Edelbert Koͤnig. 25½ 6G H. Walburga Jungfrau und Abtiſſin. 26 A H. Viktor Beichtiger und heil. Claudian Mart. 27 B H. Leander Biſchof und Lehrer. 28 CH. Roman Abt und Einſiedler. Antiphon, Vers und Gebeth wie oben im Jenner. » r i Maͤrz hat 21. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich nach dem Beiſpiel Chriſti und ſeiner Jungfraͤulichen Mutter in der Demuth und Ergebenheit in den goͤttlichen Willen. Anmuthung und Bittſeufzer: O allerdemuͤthigſter Jeſus! der du dich mir zu lieb nicht nur bis zur Annahme der menſchli⸗ chen Natur, ſondern auch ſogar bis zum Tode und zwar zum Tode des Kreuzes verdemuͤthiget haſt! O gieb, und lehre mich, nach deinem und deiner heil. Mutter Beiſpiel, wahrhaft demuͤ⸗ chig von Herzen zu ſeyn, damit ich allezeit in dir meine wahre 22 Kirchenkalender. Maͤrz. Seelenruhe ſinde, und auch endlich mit dir erhoͤhet und verherr⸗ lichet zu werden verdiene. Amen. e ◻— D E H F 5. Rudeſind Biſchof und heil. Antonia Martytin. „Suitbert Biſchof und Beichtiger. H. Kunegund Jungfrau und Kayſerin. H. Caſimir Koͤnigsſohn und Beichtiger. — 32. — 85 DWD „— Dr—O £ α △ — SSAee O ⏑ °△nr △⸗ — + – d = 0⏑ W A SnnERez ASeee 2 H. Friderich Beichtiger. HH. Victor und Victorinus MM. und heil. Coleta J H. Thomas v. Aquin B. u. Lehr. hh. Felicitas u. Perpetua R M. H. Johannes von Gott Biſchof u. h. Roſa v. Viterb. Jungfr. H. Franciſca Rom. W. Wittfrau. HH. 40. Martyrer. H. Vincenz Abt M. und heil. Eulogius N. D F 6 A B C H. Gregorius gr. Papſt und Kirchenlehrer. 65. Ramir und ſeine Geſellen MM. Mathildis Königin. 8. Longinus Hauptmann und Mart. H. Heribert Biſchof und Beichtiger. H. Gertrud J. Abtiſſin und heil. Joſeph von Arimathia. H. Gabriel Erzengel und heil. Narciſſus Biſchof. H. Patritius Biſchof. H. Benediet Abt und Ordensſtifter. H. Catharina Jungfr. aus Schweden, Tochter derh. Birgitta. H. Nicolaus de Fluͤe Einſiedler und heil. Theodoſia M. H. Simeon Knab und Martyrer von Trinud. † Mariaͤ Verkuͤndigung u. u. heil. Dismas rechte Schaͤcher. Ludgerus Biſchof. H. Rupertus Biſchof. H. Gunthramnus Koͤnig von Frankreich. 5. Ludolph Biſchof und Mart. H. Quirinus Mart. und heil. Angela Wittfrau. ſ. Balbina a Juugfran und Tochter des heil. Quirins. Aprill. — † H. Joſeph Braͤutigam Mariaͤ u. Naͤhrvater Jeſu Chrifi R . Antiphon, Vers und Gebeth wie oben am Ende Jenners. —, —., —. — erherr⸗ nſ ting, ts Kirchenkalender. Aprill. 2; onHn Aprill hat 30. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich nach dem Beiſpiel Chriſti und ſeiner ſchmerzhaften Mutter in der Sanftmuth und Gedult. Anmuthung und Bitſeufzer: O allerſanftmuͤthig⸗ und gedultigſter Jeſu! der du dich in deinem Leiden wie ein Lamm, ohne den Mund zu. oͤfnen zur Schlachtbank fuͤhren haſt laſſen: gieb und verleih mir nach deinem Beiſpiel und durch die Fuͤrbitt Mariaͤ deiner ſchmerzhaften Mutter und aller Heiligen (dieſes Monaths) eine unuͤberwindliche Staͤrke und Standhaftigkeit in allem meinem Kreuz und Leiden, damit ich, wie ein fruchtbares Waizenkoͤrnlein mit dir abſterbe, und in Gedult hundertfaͤltige Frucht bringe zum ewigen Leben. 6 Hel il. Hugo Biſchof. 4 Heit. Franciſcus von Paula Beichtiger und Ordensſifter. H. Maria von Aegypten Buͤßerin. H. Iſidor Biſchof, Beichtiger und Lehrer. H. Vincentius Ferrerius Beichtiger. H. Coöleſtin Papſt und Celſus Biſchof. H. Hermann Joſeph Beichtiger. H. Albert Biſchof und Beichtiger. H. Maria Cleopha welche unter dem Kreuz Chrntt ſuhnd. H. Reinhard Beichtiger. H. Leo I. gr. Papſt und Kirchenlehrer. H. Conſtantin Biſchof. H H. Hermenegild Koͤnigsſohn und M. heil. Ida Jungfrau. H. Tiburtius u. Valerian. MM. u. LidwinaJ. 38Jahr trank. H. Baſil iſſe a und Annaſtaſit ia MM. H. Turibius Biſchof. H. Anicet Papſt M. und heil. Rudol lph Beichtigr. H. Eleutherus Biſchof und Martyrer. H. Leo IX. Papſt und Beichtiger. H. Agnes von Politiano Jungfrau. H. Anſelm Biſchof und Kirchenlehrer. HH. Soter und Cajus Paͤpſte MM. H. Georgius Mart. J H. Fidelis Capuc. Mart. H. Marcus Evang. und Anianus ſein Juͤnger Biſchof J M. HH. Cletus und Marcellinus Paͤpſte MM. 1H. Zita Jungfrau. — * 25.%ς &α Q & 8 Od NO N — N — ⏑ ⏑£° . △ &§ B + RO =: d RO B 4 28 24 Kirchenkalender. May. 281 F HH. Vitalis und Valeria Ehleute und MM. 299 G H. Robert Abt und heil. Petrus Mart. — — 30 A4 H. Catharina von Senis Jungfrau. X Antiphon, Vers und Gebeth wie oben am Ende Jenners. May hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe einen lebhaften Glauben. Anmuthung und Bittſeufzer: Ich glaube, o Herr! daß du ſeyſt die Wahrheit, der Weeg und das Leben. Ich glaube deinem Wort und deiner heiligen Kirche. Hilf aber, o Herr! mmieiner Kleinglaubigkeit, und durch die Fuͤrbitte deiner hh. Apoſtel Philipp und Jacob, vermehre und beveſtige in mir den wahren Glauben. — O Herr Jeſu! zeig uns den Vater, ſo ſind wir— vergnuͤgt. Johan. 14. 8. ²ü HS. Dhilipp u. Jacob Ap. MM. u. h. Sigmund Koͤnig M. 1B 2 CH. Athanaſius Biſchof und Kirchenlehrer. 3D Kreuzerfindung und hh. Alexander ꝛc. MM. 4 EH. Monica Mutter des heil. Aug. und heil. Florian Mart.— 5FH. Pius V. Papſt und heil. Angelus Mart. 6 6G H. Joh. Evang. vor der lateiniſchen Porte in ſied. Oel geſtuͤrzt. 74 5. Stanislaus Biſchof und Martyr. 8 EBH. Erzengels Michaels Erſcheinung. 9CH. Gregorius von Razianz Biſchof und Kirchenlehrer. 10D H. Antonin B. Item gedultige Job und h. Iſidor Akersmann. 11 EH. Majolus Abt und heil. Illuminat Beichtiger. 12 FHH. Nereus, Achill. Domitilla und Pancratius MM. 131 G E. Johannes der Stillſchweigendde. 14 A §. Bonifacius Mart. 15 B HH. Sophia und Dionyſia Martyrinnen. G 16 CIH. Johann von Rpomuk Mart. 17]D'H. Paſchalis Beichtiger und heil. Reſtituta M. . 18 EH. Venantius M. und Felix Capuc. 4 19 . Petrus Coleſtin Papſt und Pudentiana Jungfrau. 1 H. Bernardin Beichtiger von Senis. — —„ 21 iben. e⸗ laube perr! hoſel ahren wir Kirchenkalender. Junius. 25 211A Heil. Columbina Jungf. und heil. Conſtantin I. Kanſer 22 B H. Roman Abt und H. Helena Jungfrau. 23 CH. Deßderius Biſchof Mart. 24 DH. Johanna Ehfrau. 25 EH. Urban Papſt M. und Magdalena von Pazzis Jungfrau. 26 FIH. Auguſtin Biſchof Engellaͤnder und Eleutherius Papſt M. 27 6GH. Beda Ehrw. Prieſter und Lehrer, it. h. Joh. Papſt M. 28 4 5. Bonifacius IV. Papſt und heil. German Biſchof. 129 B . Philipp Neri Beichtiger. 135 CH. Felix Papſt M. und Ferdinand Koͤnig in Spanien. 31D 5. Petronilla Jungfrau. Antiphon, Vers und Gebeth wie oben in im Jenner. = Junins p oder Brachmolat hat 30. Tage. In dieſem Monath begehre ein bußfertiges Herz, und wuͤrke nach der Ermahnung des Vorlaͤufers Chriſti, wuͤrdige Fruͤchten der Buße. B Anmuthung und Bittſeufzer: Vater! ich habe wider dich und den Himmel geſuͤndiget, ich bin nicht mehr werth dein Kind genennt zu werden. — Herr Gott! ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig! — ein demuͤthig und zerknirſchtes⸗ Herz wirſt du ja nicht verſchmaͤhen. 1 1 E]Heil. Enneco Abt und Fuſinns Mart. 2 FPH. Erasmus Jiſchof Mart. 3 66H. Paula J. M. und heil. Oliva Jungfrau. 4 A H. Optatus Biſchof. 5B H. Bonifacius Biſchof M. der deutſchen Apoſtel. 6CH. Claudius und heil. Norbert Biſchoͤffe. 7DH Paulus Biſchof. 8 EHH. Medard und Gildard Bruͤder und Biſchoͤffe. 9 FHH. Primus und Felicianus MM. 10 6 H. Margaritha Koͤnigin aus Schottland. 1I 4H. Barnabas Apoſtel und Mart. 12 B, HH. Baſilides und Cyrin MM. it. heil. Antonia M. 13 C . Antonius von Padua Beichtiger. 14 D H. Baſilius der große Biſchof u. Kirchenleh. it. Felix Mart. 15 E HH. Vit. Modeſta und Creſcentia MM. 16 FH. Franz Regis Beichtiger u. Lutgardis Jungfrau Brabant. 17 65. Adolph Biſchof und heil. Avitus Beichtiger. B 5 18 26 Kirchenkalender. Julius. 18 A Heil. El iſabeth von Schoͤnau ſonſt Gutbetha genannt. 19 B H H. Gervaſi und Protaſi Bruͤder MM. 20 C H. Juliana Falcon. Jungfrau und heil. Florentia Junfrau. 28 29 30 Arntiphon, Vers und Gebeth wie oben im Jenner. Vigil und gebot. Faſttag, heil. Leo II. Papſt. 8 + 55. Deter und Paul Apoſtelfuͤrſten MM. JFulius oder Heumonath hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich nach dem Vorbild Mariaͤ in einer dienſtfertig⸗thaͤtigen Naͤchſten Liebe. Anmuthung und Bittſeufzer: Maria ſtuhnd auf, eilte uͤber das Gebuͤrg, und beſuchte Eliſabeth. Luc. r. O demuͤthige Magd und Mutter meines Herrn! bitt mit allen Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir die Gnade, meinem Naͤchſten in jedem Fall ſo liebreich, hurtig und eifrig zu dienen, wie du⸗ deine liebe Baaſe Eliſabeth freudig beſucht und bedient haſt; — und endlich in der Stunde des Todes, — O komm, ſuch mich auch heim! — ſteh hurtig auf: “ maͤchtige Jungfrau! und eile, mir zu helfen. 12 21 D H. Aloyſius Gonzaga Engl. Juͤngling und Beichtiger. 22 E H. Paulin Biſchof und heil. Conſortia & Jungfrau. 23 F Vigil und gebot. Faſttag heil. Edeltrudis Jungf. 24 G † Geburtstag des heil. Johann des Taͤufers. 25 H. Wilhelm Abt heil. Adalbert Biſchof heil. Febronia J J. w. 26 B HH. Johann und Paul Bruͤder Mart. 27 5 H. Ladislaus Koͤnig und Beichtiger. E. P Feyerl. Gedaͤchtniß des heil. Apoſtel Paulus, heil. Lucina M. 1 6 Heil. Theobald. Einſi edler und Octav des heil. Fohan. Baot. 2 A Mariaͤ Heimſuchung u. HH. Proteſus u. Martinian M. 3 B H. D iodor Biſchof. 4 C H. Ulrich Biſchof. RK „D H. Philomena. Jungfrau. 6 EOctav der hh. Ap. und heil. Dominiea Jungf. 7 FH. Willebald Biſchof. . 8 6G 5. Chilian Biſchof Mart. 9 A H. Eliſabeth Koͤnigin in Portugall. — . 10 B HH. 7 Bruͤder MM., it. hh. Ruſina u. Secunda J J J. MM. Ir1 CFeyerl. Gedaͤchtniß des heil. Benedictus und h. Pius Papſt M. Nn. . — õ Kirchenkalender. Auguſtus. „ EEõ Heil. Johann Qualbert Beichtiger. H. Annaclet Papſt und Mart. “ H. Henricus Kayſer. H. Bonaventura Biſchof und Kirchenlehrer. Feyerl. Gedaͤchtniß der ſel. Jungf. Maria von Carmel. H. Alexius Beichtiger, heil. Generoſa M. und Marcellina J. HH. Symphoroſa und 7 Soͤhne MM. h. Friedrich Biſchof M. H. Arſenius Einſiedler. 20 EH. Margaritha Jungfrau und Nartyrin. p. Arbogaſtus Biſchof und Straßburger Bißthums Patron. 22 G H. Maria Magdalena Buͤßerin. 231 AH. Apollinaris Biſchof und Mart. 24 B H. Bernard Marggrafv. Zadenu heil. Chriſtiana J. . 2 ⅞ C. Jacob der groͤßere Ap. M. und heil. Chriſtophorus M. 26 DH. Anna Mutter Martaͤ. 27 EH. Pantaleon M. und heil. Jucunda J. M. 28 F HH. Nazarius, Celſus ꝛc. Martyrer. H. Martha Jungf. it. Beatrix und Serarhina JJ. 5H. Abdon und Sennen Martyrer. H. Ignaz Lojola Stifter der Geſellſchaft Jeſu. Antiphon, Vers und Gebeth wie oben im Jenner. ee= PneSREs TeSRge Qnee Augufſtmonath hat zr. . Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich beſonders in der wah⸗ ren Andacht und Nachfolge Mariaͤ. Anmuthung und Bittſeufzer: Unter deinen Schuß und Schirm ſiehen wir, o heilige Gottesgebaͤhrerin! ꝛc. — Deinem lieblichen Tugendgeruch laufen wir nach. O! zieh uns nach dir! zieh uns zu dir! — laß uns ewig nicht mehr ſcheiden von dir! 1/CHeil. Ap. Peters Kettfeyer und 7 HH. Machabaͤne MM. 2D H. Stephan Papſt und Mart. 3 E H. Levit Stephans Erfindung, it. heil. Nicodemus M. 4 FH. Dominicus Prediger Ordensſtifter. 5„G Kirchweih Maria zum Schnee und heil. Afra M. 6 A Verklaͤrung Chriſti aufm Berg Thabor und h. Tiiſtus Papſt M. 7 B H. Cajetan Beichtiger und heil. Donat Biſchof M. 8 6 . Cyriac und ſeine Geſellen MM. H. Roman Mart. I10 28 Kirchenkalender. September. 10 E, H. Laurentius Levit und Mart. II F . Suſanna Jungfrau und Mart. 12 6G H. Clara Jungfrau. .— 13 A HH. Hyvolitus und Concordia 3c. RM. 14] B Vigil und gebot. Faſttag, heil. Euſebius Beichtiger. 15 C† Marta HZimmelfahrt. 16 DH. Hyacinth Beichtiger und heil. Serena Kayſerin M. 17 E Octav. heil. Laurentius und heil. Rochus Beichtiger. 18 FH. Helena Kayſerin und heil. Agavitus M. 19 65 Ludovicus Biſchof. ſ20 Aà H. Bernard Abt und Honigſlieſſender Lehrer. 21 B H. Bernard Ptolomaͤus Abt und h. Johanna von Jeſn Maria. 22 COctav von Maria Himmelfahrt und heil. Symphorian M. 23 DH. Philippus Benitius Bichtiger. 24 F H. Bartholomaͤus Ap. M. und heil. Aurea J. M. F H. Ludwig IX. Koͤnig in Frankreich. Zepherin Papſt und Mart. Coſarius Biſchof. 3 H. Auguſtin Biſchof und Kirchenlehrer. Johann Bapt. Enthauptung. 5. Roſa Limana Jungfrau. 131 E H. Raymund Beichtiger. Antiphon, Vers und d Gebeih wie oben im Jenner. O R = D — O„ September oder Herbſtmonath. hat 30. . Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich im Vertrauen anf Gott, und in der Ergebenheit in ſeinen goͤttlichen Willen. AUAnmuthung und Bittſeufzer: Herr Gott! — Koͤnig und Beherrſcher der ganzen Welt! zu dir ſind unſere Augen und Thraͤnen gerichtet. Laß uns doch nicht zu Grunde gehen; denn es iſt ſonſt Niemand, der uns helfen und retten kann als du! — Der Herr hats gegeben: der Herr hats genommen, wie es dem Herrn gefallen, ſo iſt es geſchehen. Der Rame des Herrn ſey gebenedeyt. FHeil. Aegidius Abt und heil. Iſabella Koͤnigstochter J H. Stephan Koͤnig in Ungarn. 6 49% Manſuetus Biſchof und heil. Seraphina J. M. C HH. Roſalia und Roſa Jungfrauen. H. Laureutius Juſtinianus Biſchof. =SS — — — — — — Kirchenkalender. October. 29 6] D Heil. Magnus Abt. 7EH. Regina Jungfrau und Martyrin. 8F† Marita Geburt und heil. Adrianus M. 9 G[H. Gorgonius M. heil. Valeria J J. M. 10 A[H. Nicolaus von Tolentin Beichtiger. 11 9. Protus und Hyacinthus MM 12 CH. Juventius Biſchof und heil. Tobias. 13 DH. Maternus Biſchof. 14 EKreuzerhoôhung und heil. Roſula J. M. 15 FOctav v. M. Geb.,it. h. Ludmilla Herzogin, u. h. Einbetha J. HH. Cornel. u. Cyprian. MM. it. hh. Editha u. Euphemia J. H. Columba J. M. und heil. Franciſci Wundmale. H. Richardis Kayſerin. HH. Januarius und Geſellen R. it. Conſtantia M. 8. Euſtachius und Seſlen H. Mathaͤus Ap. Evang. M „und heil. Landelin M. HH. Maurit. u. Geſellen MM. hh. Dignau u. Emerita MNM. H. Linus Papſt M und heil Thecla J. M. Maria von Erledigung der Gefangenen. 8. Gerard Biſchof und Mart. H. Juſtina Jungfrau und Mart. 55. Cosmas und Damian MM. 6. Wenceslaus Mart. H. Michael Erzengel. H. Hieronymus B. u. Kirchenlehrer, it. h. Sophia Wittfr. M. 5* — — Eeosg sesg Dag 5 Antiphon, Vers und Gebeth wie im Jenner. October oder Weinmonath hat , 31. Tage. In dieſem Monath begehre und uͤbe dich in der Dankbarkeit fuͤr die empfangene Gutthaten. Anmuthung und Dankſpruͤche: Was ſoll ich dem Herrn vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes gethan hat? — Ich will den Kelch des Heils ergreifen, und den Namen des Herrn preiſen. — In den Hallen ſeines heil. Tempels, im Angeſichte alles Vol kes, mitten in Jeruſalem will ich ihm meinen feyerlichen Dank erſtat⸗ ten. — Jederzeit will ich den Herrn preiſen: immer ſoll ſein Lob in 30 Kirchenkalender. October. in meinem Munde ſeyn. — Tauſend und abermal tauſendmal: Gott ſey Lob und Dank! A Heil. Re migius Biſchof. H. Leodegarius Biſchof. H. Candidus Mart. H. Franciſcus Seraph. Ordensſtifter. HH. Placidus und Geſellen MM. H. Bruno Beichtiger Ordensſtifter. H. Juſtina J. M. und Melagia Büßerin. H. Birgitta Wittfrau. HH. Dionyſius und Geſellen MM. it. Abraham Patriarch. H. Franz Borgias Beichtiger und heil. Paulinus Biſchof. H. Ludovicus Bertrand Beichtiger und heil. Placidia J. H. Maximilian Biſchof und heil. Geraphin Beicht. Capuc. H. Eduard Koͤnig von Engell. Beichtiger. H. Calixtus Papſt M. und heil. Fortunata J. M. 5. Thereſia J und heil. Aurelia J. H. Gallus Oidi und heil. Maxima N. 17 CH. Hedwigis Herzogin von Pohlen. 18 DH. Lucas Evangel. und Mart. 19 E H. Petrus von Alcantara Beichtiger. 20 F H. Wendelin Beichtiger. 65 H. Urſula und Geſpieliſen JJ. MM. it. h. Hilarion Einſt edl. H. Cordula J. M. und heil. Maria Salome. 8 A PanglZanzesg egShsgenage 23 8. Severin Biſchof. 241 CH. Raphael Erzengel. 2½ DHH. Cryſanth und Daria Ehleute MM. it. h. Criſpin M. 26 EH. Evariſtus Papſt und Mart. 27 FH. Jvo Advocat der Armen. 28 HH. Simon u. Judas Thadd. Ap. MM. u. Annaſtaſia J. M. 29 A H. Euſebia J. M. 30 BH. German Biſchof von Capug. Vigil und gebotener Faſttag h. Wolfgang Biſchof. Antiphon, Vers und Gebeth wie im Jenner. November oder Winkermonath hat 30. Tage. In dieſem Monath begehre und trachte nach dem Beiſpiel aller Heiligen, nach der Vollkommenheit deines Standes und wahren Heiligung deiner Seele. Anmu⸗ = —r — ——, S= dC I = — — 1 = = RUR —— mal: 3 1 ſdiel mndes l⸗ Kirchenkalender. November. 31 20 227 Anmnmuthung und Bittſeufzer: : O wie herrlich iſt das Reich, in welchem alle Heilige mit Chriſto ſich erfreuen! Weiß gekleidet folgen ſie dem Lamm Gottes uͤberall nach, wo es ſich immer hinbegiebt. — Ich glaube eine heilige, allgemeine Kirche. — Ich glaube eine Gemeinſchaft der Heiligen. — So ſoll dann hinfuͤhro auch mein Leben heilig ſeyn. — O ihr meine lieben Mitbruͤder und Schweſtern im Himmel! verachtet doch, vergeſſet, verlaſſet den mindeſten aus euren Bruͤdern (die geringſte aus eueren Schweſtern) nicht! Alle ſelige Geiſter und Seelen der Gerechten! Alle Heil ige und Auderwaͤhlte Gotten, bittet fuͤr mich! 10 11 12 13 14 16 17 18 — 19 2 1 22 23 24 Eeess O SarSeee n † Aller Heiltgen. Aller Seelen. H. Pirminius Biſchof. Sel. Idda Graͤfin. H. Carolus Boromo. Biſchof und heil. Modeſta J. H5. Zacharias und Eliſabeth Ehleute. 8. Leonard Beichtiger. H. Florentius Biſchof und heil. Engelbert Biſchof M. Octav aller Heiligen und 4 gekroͤnte Martyrer. Kirchweih bei St. Salvator zu Rom. H. Juſtus Biſchof und hh. Triphon ꝛc. MM. H. Martinus Biſchof Turon. H. Martinus Papſt M. und Aemilian Abt. 5 Stanislaus Koska e heil. Homobon Beichtiger. Veneranda Jungfr. M. . Leopold Marggraf von Oeſterreich. H. Edmund Biſchof und heil. Othmar Abt. H. Gertrudis J. und Abtiſſin die Große genannt. Kirchweih der hh. Avoſtel Peter und Paul du Rom. 5. Eliſabeth Koͤnigin von Ungarnn. H. Felix von Valois und heil. Edmund Koͤnig M. Marta Opferung. H. Coͤcilia J. und Mart. H. Clemens Papſt und Mart. 25 26 28 29 30 ———— - H. Columban Abt und heil. Chryſogonus M. . Catharina Jungf. und Mart. H. Conradus Biſchof. H. Oddo Abt und Balerian Biſ chof M. D E. H. Soſthenes Biſchof. H. Illuminata J. M. und Saturnin M. H. Andreas Apoſtel WM. en mmn A ntiphon, Vers und Gebeth wie oben im Jenner. 32 Kirchenkalender. December. December oder Chriſtmonath hat 31. Tage. In dieſem Monath begehre beſonders (durch die unbeflekte Empfaͤngniß und Fuͤrbitte Mariaͤ) die ſtandmaͤßige Rei⸗ migkeit und endliche Beharrlichkeit im Guten bis in Tod. Anmuthung und Bittſeufzer: Durch die unbeflekte Em⸗ pfaͤngniß und Fuͤrbitt Mariaͤ, erſchaff o Gott! in mir ein reines Herz, und erneuere in mir den rechten Geiſt. Verſtoß mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir. — Heilige Maria! du unbeflekte, allerreinſte Mutter und Jungfrau! bitt fuͤr mich armen Suͤnder, jezt und in der Stund meines Abſterbens. Amen. 2 J—— 1F Heil. Eligius Biſchof. 2 6GH. Bibiana J. und Mart. 13 A H. Franz Caveri Beichtiger. 4 B H. Barbara J. M. 5 CH. Sabbas Abt und heil. Petrus Chryſologus Biſchof. 6 DH. Ricolaus Biſchof. 7 EH. Ambroſius Biſchof und Kirchenlehrer. 8 F† Mariaͤ Empfaͤngniß. 26 H. Gregorius Biſchof, Wunderth. u. heil. Leocadia J. M. I0 A 3. ohann Vom fren und heil. Melchiades Papſt M. 1IIB amaſus Papſt. 12 CIH. Syneſius M. und heil. Berthold Beichtiger. 13 DH. Lucia J. M. und heil. Othilia J. 14] EH. Dominicus Abt in Silos und heil Nicaſius Biſchof. 15 FOctav von Mariaͤ Empf. und heil. Chriſtiana Dienſtmagd. 16 6 5. Euſebius Biſchof M. und heil. Adelheid Kayſerin. — 17 K& %:. Lazarus Biſchof und Bruder Marthaͤ und Magdalenaͤ⸗ 18 B1 Maria Erwartung. 19 CH. Nemeſius Mart. 20 D. Chriſtianus Biſchof. zI ES. Thomas Apoſtel, M. 22 F 6. Demetrius Mart. 23 G Victoria J. und Mart. 24 A Vigil u. gebot. Faſttag, h. Eugenia FJ. M. t. it. Adam u. Eva. 25 Bl† Geburt Chriſti und heil. Annaſtaſia M. 261 C 5° Stephan Levit und erſter M. 27D eil. Johann Evangeliſt. 28 E5. Unſchuldige Rinder. 29 F5. Thomas Biſchof M. und David, Koͤnigl. Prophet. 30 CG. Eugenius Biſchof. A Feli Silveſter Papſt und Beichtiger. Antivhon, Vers und Gebeth wie im Jenner. Gebenedeyet ſey Gott in ſeinen Heiligen! . Erſter e eeHe, A 4 Vom erſten Advent⸗Sonntag bis — auf den Aſchermittwoch. .„ e Vor berichſt. Warum der erſte Theil dieſes Gebethbuchs ſen vom Advent anfange? Unſere heilige Mutter, die katholiſche Kirche, faͤngt ihr geiſtliches neues Jahr, oder beſſer zu ſagen, ihre jaͤhr⸗ liche Andachtsuͤbungen, in der heiligen Meſſe ſowohl, als —= in den prieſterlichen Tagzeiten, von⸗ und mit dem heiligen n Advent an, weil von dieſer heiligen Zeit auch eigentlich unſer Heil und Erloͤſung durch die Menſchwerdung Jeſu Ahriſti ihren Anfang nahm: und eben darum kam es mir auch ganz billig und anſtaͤndig vor, gegenwaͤrtiges Gebeth⸗ ngt. und Unterrichtsbuch, als worinn ein Chriſt ganz nach dem — Geiſt und Beiſpiel Jeſu Chriſti und ſeiner Kirche ſoll — gebildet werden, von der naͤmlichen Zeit anzufangen, damit, wer immer dieſes Buch beſizt und liest, gleich an⸗ fangs, und beim erſten Anblik wiſſe, erkenne und verſtehe, aet Erſter Theil. C daß eee 34 Der Gut⸗Batholiſche Chriſt, daß ein guter Chriſt, ſo wie er ſeyn ſoll, in Worten und in Thaten, gleichwie er ſeinen Namen und ſein Heil von Chriſto dem Herrn empfangen; alſo auch ſein ganzes Leben, das iſt: alle ſeine Gebethe, Worte und Werke, wie der heilige Paulus ſagt, nicht anderſt, als nur im Namen, das heißt: in Vereinigung Jeſu Chriſti, — ganz nur nach dem Geiſt und Beiſpiel Jeſu Chriſti, — von Chriſto, — mit Chriſto — und durch Jeſum Chriſtum nüße anfangen, fortſezen und vollenden, wann ſein Leben ein wahrhaft⸗ chriſtliches, Gottgefaͤlliges und recht verdienſtliches Leben ſeyn ſolle; dies zum Voraus ge⸗ ſagt und wohlgefaßt! gehen wir nun zur Sache ſelbſt, E und geben zuerſt den vorlaufigen Unterricht von dem Advenſt. Advent iſt ein lateiniſches Wort, und heißt hier auf deutſch nichts anders, als die Ankunft Chriſti nach dem Fleiſch. Da nemlich der ewige und eingebohrne Sohn des himmliſchen Vaters vom heiligen Geiſt aus Maria der reinſten Jungfrau in der Zeit empfangen und ge⸗ bohren, die Welt durch ſeine gnadenreiche Ankunft und Geburt erfreuet und geheiliget hat; nach welcher ſo viele gerechte Patriarchen, Propheten und Koͤnige, ſchon ſo viele tauſend Jahre lang verlangt und geſeufzet haben. Iſaj. 64 Kap. 1I v. Luc. 10 K. 24 v. ꝛc. ꝛc. Der ganze Advent, welcher eigentlich nichts anders, als eine Vorbereitung zum heiligen Weihnachts⸗Feſt iſt, hat und begreift insgemein, und zwar nicht ohne Urſache und geheimnußreiche Bedeutung, 4 Sonntaͤge, oder nicht gar 4 volle Wochen in ſich, damit wir uns nemlich dadurch einer vierfachen Ankunft Chriſti erinnern, und in Erinne⸗ rung derſelben, uns deſto beſſer durch wahre Buße und Beſſerung unſers Lebens, zum gnadenreichen Weihnachts⸗ Feſt bereiten ſollen. Die erſte Ankunft nemlich, war die Ankunft Chriſti im Fleiſch, durch die Menſchwerdung . von — LZ — =SE 1 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 3 5½ von welcher ) geſchrieben ſteht: Das Wort iſt Fleiſch, das iſt: Menſch geworden, und hat unter uns ge⸗ wohnt; und auf dieſe iſt eigentlich die ganze Advents⸗ Andacht angeſehen. Die zweite Ankunft iſt die geiſtliche Ankunft Chriſti durch die Gnade des heiligen Geiſtes in den Herzen der Gerechten, wovon Chriſtus Johan. 14 K. 23 v. ſelbſt ſagt: wer meine Gebothe hat und haͤlt, der liebt mich, und wer mich ſo liebt, den wird auch mein Vater lieben, und wir werden zu ihm kommen . und unſere Wohnung bei ihm nehmen. Die dritte An⸗ kunft geſchiehet bei dem Tode und lezten Hintritt des Menſchen aus dieſer Welt, oder im heimlichen Gericht, woruͤber uns Chriſtus abermal ſelbſt an verſchiedenen Stellen Matth. 24 Kap. 44 v. (25 K. 13 v.) und Marec. 13 K. 355 v. recht vorſichtig und vaͤterlich warnt: Wachet, bethet, und ſeyd bereit, dann ihr wiſſet weder den Tag noch die Stund, wann oder wo des Menſchen Sohn kom⸗ men wird. Die vierte Ankunft endlich wird geſchehen am juͤngſten Tag zum allgemeinen und lezten Gericht, wovon alle 4 Evangeliſten, beſonders aber der heilige Lucas am 21 K. Meldung thut, welches die Kirche am erſten Advent⸗Sonntag in der heiligen Meſſe und vor der Predigt darum hauptſaͤchlich vorleſen laͤßt, um hierdurch ihre Kinder heilſam zu warnen, daß, wofern ſie ſich dieſe heilige Gnadenzeit und erſte Ankunft Chriſti, als ihres Erloͤſers nach dem Fleiſch, durch aufrichtige Buße und ernſtliche Beſſerung des Lebens nicht werden zu nuzen ma⸗ chen, ſie ſodann einſtens bei ſeiner andern und lezten An⸗ kunft, an ihm keinen liebreichen Erloͤſer und Seeligmacher; ſondern vielmehr und im Gegentheil einen allerſtrengſten Richter und unerbittlichen Beſtrafer des Boͤſen ewig haben und erfahren werden. Jene hingegen: nur jene allein werden alsdann, wie gemeldtes Evangelium ſagt: ihre Haͤupter ganz getroſt und mit Freuden erheben; nur jene allein werden glorreich und herrlich zum ewigen Leben „auferſtehen; nur jene werden ihrem Heiland mit beiterer — 9) Johan. 1 Kap. 14 v. — — 4 .* k 36 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Stirne und fröhlichem Herzen entgegen ſehen; nur jene, mit einem Wort, werden an ihm einen gnaͤdigen Richter, einen wahren Heiland und Seligmacher, einen ewigen Belohner des Guten haben, die ihn jezt als ihren Erloͤſer wuͤrdig empfangen, die ihn kindlich fuͤrchten, lieben und ehren, die ſeinem goͤttlichen Beiſpiel, heiligen Leben und heillamen Lehren getreu und emſig werden gefolgt und nachgekommen ſeyn. Daß aber die vierte und lezte Ad⸗ ventswoche niemal vollkommen ganz, und ſo zu ſagen kein Ende hat: hierdurch will uns die Kirche erinnern und lehren, daß unſere Erloͤſung jezt wirklich noch nicht voll⸗ kommen, auch niemal und nicht ehender vollkommen ſeyn werde, als nach der vierten und lezten Ankunft, oder nach dem allgemeinen und lezten Gericht, wo wir von allen Armſeligkeiten und Plagen dieſes elenden Lebens, von aller Dienſtbarkeit der Suͤnde und des Satans gaͤnzlich befreit, ewig und ohne Ende gluͤkſelig ſeyn werden. Vor Zeiten hat man im Advent, wie jezt noch vor Oſtern, gefaſtet, welches aber mittlerweile mit dem Eifer und Bußgeiſte der erſten Chriſten nachgelaſſen, und nur noch in den Kloͤſtern und geiſtlichen Ordenshaͤuſern beibehalten worden. Unter⸗ deſſen, obſchon das Faſten im Advent bei den Layen oder weltlichen Chriſten jezt nicht mehr gebraͤuchlich, ſo ſieht man doch in den Kirchen zu dieſer Zeit alle ſonſt nur in der Faſten gewoͤhnliche Buß⸗ und Trauerzeichen, wobei ſich ein jeder wahrer Chriſt und guter Katholik der Bußzeit errinnern, und ſich nach dem Geiſt der Kirche, nicht nur von unerlaubten, wie allezeit, ſondern auch von ſonſt erlaubten Freuden und Luſtbarkeiten enthalten, und alſo durch wahre Buße und Abtoͤdtung, zur Ankunft ſeines Erloͤſers ſich bereiten ſolle. Darum werden z. B. die Altaͤre ge nicht wie ſonſt feyerlich geziert, ſondern nur mit blauen Tuͤchern bedekt, umhaͤngt, oder wenigſtens ihres feſttaͤglichen Schmuckes beraubt. Bei dem Gottesdienſt an Sonntaͤgen bedient man ſich keiner froͤhlichen, ſondern nur der gerin⸗ gen, dunkelblauen Farbe, als eines Zeichens und Sinn⸗ bildes der Demuth, Abtoͤdtung und Buße. In den Tag⸗ zeiten werden wahrend dem ganzen Advent keine ſogenannte — — — — E .. ö= — 2 — — 2 1 E – Sã =, =ẽ = S=S =☛n ſo wie er ſeyn ſoll : c. 3 7½ Commemorationes oder Gedaͤchtniſſe der Heiligen gemacht, weil Erſtens: Dieſe ganze heilige Zeit ganz allein Chriſto dem Herrn und ſeiner Jungfraͤulich⸗goͤttlichen Mutter ge⸗ widmet, und mithin ale Andacht eigentlich nur auf ſie gerichtet iſt, und ſeyn ſoll. Zweitens: Weil vor der An⸗ kunft Chriſti kein Heiliger in Himmel gekommen, darum wird auch im Advent, wenigſtens an den Sonntaͤgen, kein Feſt der Heiligen gehalten. Ferner wird bei der Metten im Chor kein Te Deum Laudamus geſungen, weil es ein feyerlich⸗ freudenvoller Lob⸗ und Dankgeſang iſt, der ſich zur Buß⸗ und Trauer⸗ zeit nicht ſchikt; auch bleibt in den Advents⸗ Meſſen das Gloria in excelſis weg, weil dieſes Freudengeſang erſt bei der wirklichen Ankunft und Geburt Chriſti von den heiligen Engeln iſt gemacht und angeſtimmt worden, und auch, damit ſolches an Weihnachten wieder mit deſto groͤſerer Freude und Andacht gebethet oder abgeſungen werde; doch wird das Alleluja in der heiligen Meſſe ſo⸗ wohl als in den Tagzeiten beibehalten, wegen der gewiſſen Freude und troſtvollen Hoffnung des ankommenden Erloͤſers, fer und unſrer baldigen Erloͤſung. An ſehr vielen Orten werden auch taͤglich mit groſſem Zulauf und ſonderbarer Andacht des Volkes, die ſogenannten Korate- oder gewiſſe Advents⸗Meſſen zur Ehre und Gedaͤchtniß der Menſchwer⸗ a dung Chriſti geleſen „ deren Introitus oder Eingang mit den Worten anfaͤngt: Rorate coeli de ſuper, thauet ihr Himmel! von oben, und ihr Wolken regnet uns den G⸗erechten herab! wordurch nach dem Beiſpiel der heili⸗ Egen Altvaͤter, die große Begierde und das innbruͤnſtige Verlangen der Rechtglaͤubigen, nach der Autunſt d des 8 Erlo⸗ ſers, erwekt und angezeigt wird. Aum dritten Sonntag im Advent zußert d die Kirche e eine groͤßere Freude, indem ſie die Altaͤre wieder in etwas iert, und einen feyerlichern Gottesdienſt haͤlt, weil ſie mit dem Apoſtel ihren Kindern die troͤſtliche Verſicherung giebt, daß der Herr allbereit in Oer Naͤhe ſey, und Sions C 3 Trauer⸗ Trauertaͤge durch ſeine baldige Erloͤſung in kurzem werden in Freude verkehrt werden. Endlich vermehrt und verdoppelt ſie anch noch die lezte acht oder neun Tage vor Weihnachten, ihre beiſſen Seufzer und Andachtsuͤbun⸗ gen zu Chriſto und ſeiner Jungfraulichen Mutter, indem ſie den 18ten Chriſtmonath das ſogenannte Feſt der Er⸗ wartung Mariaͤ, zur Ehre und Gedaͤchtniß jener 9 Mo⸗ nathen begeht, waͤhrend welchen das eingefleiſchte Wort unter ihrem jungfraͤulichen Herzen geruhet hat, und ſchon Tags zuvor, als am 17ten gemeldten Monachs, und ſofort taglich, bis auf den heiligen Chriſtabend, pflegt ſie in der Veſper allezeit bei dem Magniſicat eine der ſogenannten großen Antiphonen, welche zum Zeichen der großen Be⸗ gierde und Verwunderung mit einem O! anfangen, zu bethen; dardurch ihr innbruͤnſtiges Verlangen nach ihrem Erloͤſer und Heiland an Tage zu legen, und zugleich ihre Kinder zu lehren, wie ſehr ſie bei den haͤufig herandrin⸗ genden und würklich ſchon druͤckenden Uebeln des menſch⸗ lichen Lebens, unter ſo vielfaͤltigen Gefahren der Suͤnde und des allgemeinen Verderbens, einen weiſen Lehrer und Geſezgeber, einen maͤchtigen Koͤnig und Beſchuͤzer, einen ſtarkbewafneten Retter und Erloͤſer, einen getreuen Fuͤhrer und Wegweiſer, einen guten Hirten und Seligmacher noͤthig haben, welche fuͤrtrefliche Eigenſchaften alle in vorgemeldten Antiphonen enthalten, und von Chriſto bei ſeinem großen Erloöſungswerk zu un⸗ ſerm Heil und Troſt ſind vollkommen erfuͤllt und ausgeuͤbt worden. Schließlich und uͤberhaupt zielen alle Ceremonien oder heilige Handlungen, alle Lectionen, Epiſteln, Evan⸗ gelien, Meſſen, Taqzeiten und andere Andachtsuͤbungen der Kirche im ganzen Advent, ganz nur dahin, ihre Kinder zu ermahnen, daß ſie nach dem lebhaften Beiſpiel der HH. Patriarchen und Propheten, nach der gnadenreichen Ankunft ihres Erloͤſers herzlich wuͤnſchen, ſeufzen und verlangen, und der Ermahnung des heiligen Vorlaͤufers Cheiſti zufolge, dem Herrn, als ihrem ankommenden Konig und kuͤnftigen Erloͤſer, den Weg, das iſt: ihre Her⸗ zen durch wahre Bekehrung und wuͤrdige Fruͤchten der Buße — )ſc ſoſort in der launnn —.— — S =SDo( =a — — = = — S= — == ☛q = — S== — =2 — S= = = — — = = =— — — — — — = = = S= = — — — — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 39 Buße eifrigſt bereiten; daß ſie, wie Paulus ſagt ) vom Suͤndenſchlaf aufſtehen, die Werke der Finſterniſſen able⸗ gen, und aller Orten, wie am heiterhellen Tage, ehrbar und auferbaulich handeln und wandeln. Daß ſie, mit einem Wort: den alten Menſchen ausziehen, und hingegen den neuen, Jeſum Chriſtum nemlich, durch getreue Nachfol⸗ gung ſeiner Tugenden und emſige Ausuͤbung ſeiner Lehren, anziehen ſollen. *“) Kurz: unſer ganzes Augenmerk, alle unſere Sinne und Gedanken „ alle unſere Begierden, Wuͤnſche und Verlangen, alle unſere Seufzer, Gebethe und gute Werke, ſollen wie jene der Gerechten des alten Teſtaments, und wie dieſe unſerer heiligen Mutter der Kirche, ganz nur auf Jeſum Chriſtum unſern Erloſer und Seligmacher geſtellt und abgerichtet ſeyn, damit er in uns, oder wir vielmehr in ihm, durch ſeine gnadenreiche Ankunft und Geburt, zu einem neuen geiſtlichen und ewigen Leben wiedergebohren werden moͤgen; worzu dann nebſt andern auch nachſtehende Tugenden und gute Werke— im Advent koͤnnen dienen und geuͤbet werden. I. T antch, und beſonders an Sonntuͤgen, der allerheiligſten ODreifaltigkeit mit Herz und Mund danken fuͤr die Menſch⸗ werdung des Sohnes Gottes und unſrer Erloͤſung, auf die Art, wie es unten in den Andachtsuͤbungen wird⸗ angezeigt werden. 2. Alle Tage im Morgengebeth, wie auch bei Em⸗ pfangung der heiligen Saeramenten, und ſo oft man die drei goͤttlichen Haupttugenden uͤbt, allezeit ausdruͤklich den Glauben uͤber das Geheimnuß von der Menſchwerdung des Sohns Gottes mit beſonderer Aufmerkſamkeit und Andacht erwecken. C 4 3. Taͤg⸗ *) Roͤm. 13. v. II 160. Hr ) Epheſ. 4. 24/ und 5. Le⸗ 26. 4 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 3. Taͤglich, oder wenigſtens die lezten acht oder neun Tage vor der gnadenreichen Geburt Chriſti, nemlich: vom Erwartungsfeſt Maria bis auf Weihnachten „zur Ehre und Gebdaͤchtniß der neun Monathen, waͤhrend welchen Maria Jeſum unter ihrem jungfraulichen Herzen getragen hat, die nachſtehende neuntagige Andacht verrichten, oder mit Rath und Gutheiſſen des Beichtvaters, ein anderes Ouß⸗ werk uͤben, oder ein Allmoſen geben. 4. Taͤglich in der Fruhmeinung und allgemeinen Aufoyferung, alle ſeine Gebethe und gute Werke Gott aufopfern, in der Meinung und Vereinigung wie Maria Jeſum, und Jeſus Chriſtus ſich ſelbſt im jungfraͤulichen Leib dem himmliſchen Vater fuͤr das Heil der Welt auf⸗ geopfert hat, um die Gnade zu erlangen, den alten ſuͤnd⸗ haften Menſchen abzulegen, und den neuen anzuziehen, oder durch Jeſum Chriſtum geiſtlicher Weiſe zu einem neuen Gnadenleben wiedergebohren zu werden. 5. Alle Tage „wenn es moͤglich, in dieſer gnaden⸗ reichen Zeit, der heil. Meſſe, und beſonders der ſogenannten Rorate-Meſſe, wo eine gehalten wird, oder andern offentlichen Fruh ⸗und Abendsandachten eifrigſt beiwohnen. 6. Alle Sonntage im Advent, mit Erlaubniß des Beichtvaters, die heilige Sacramenten recht andaͤchtig em⸗ pfangen, um deſtomehr mit Jeſu durch die Liebe verei⸗ niget, und eines Geiſtes mit ihm zu werden. 7. Alle Tage den freudenreichen Roſenkranz, zur Ehre des eingefleiſchten Wortes und ſeiner jungfraͤulichen Mutter, wie auch den engliſchen Gruß Morgens, Mittags und Abends kniefaͤllig mit beſondrer Andacht und Aufmerkſamkeit auf das Geheimniß der Menſchwerdung, bethen. 8. So oft, und wo man immer in dieſer heiligen Adventszeit vor einer Bildniß Mariaͤ vorbeigehet, ſelbe jedesmal, nach dem Beiſpiel des heiligen Bernardus und der . g — 5 — — — —. — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 41 der heil. Catharina von Senis, mit dem Erzengel Gabriel durch ein andaͤchtiges Ave begruͤſen, mit Einlegung und Betrachtung des Geheimniſſes: Jeſus, den du, als eine Jungfrau, vom heiligen Geiſt empfangen, und neun Monath unter deinem jungfraͤulichen Herzen getragen haſt: ꝛe. wie auch ſonſt oͤfters, zum Beiſpiel nach dem Roſen⸗ kranz, oder wann die Uhr die Stunde ſchlaͤgt, jene heilige Worte: das Wort iſt Fleiſch worden, und hat unter uns gewohnt: ſamt dem Verſikel: ſelig iſt der Leib, der Jeſum getragen hat, und ſelig ſind die Bruͤſte die Chriſtum den Herrn geſaͤuget haben! mit groͤſter Ehrerbiethigkeit und Andacht, zur Ehre und dankbaren Erin⸗ nerung der Menſchwerdung Chriſti und ſeiner goͤttlichen Mutter, ausſprechen. R 9. Wenigſtens einmal in der Woche, z. B. am Mon⸗ tag, durch den ganzen Advent ſeine gute Werke, oder viel⸗ mehr ſeine Genugthuungsverdienſte davon, fuͤr die armen Seelen im Fegfeuer aufopfern, in Vereinigung und Nach⸗ ahmung jener heiligen Begierden, die Chriſtus gehabt, die Altvaͤter aus der Vorhoͤlle zu erloͤſen, und zu dieſem Ende etwa die Tagzeiten, oder wenigſtens die Veſper, eine Nocturn und die Laudes fuͤr die Abgeſtorbenen bethen, wie ſie unter den allgemein⸗willkuͤhrlichen und vermiſch⸗ ten Gebethen im vierten Abſchnitt, auf jeden Tag der Woche angeſezt ſind, oder irgend einem Armen ein Allmoſen ihnen zu Troſt geben. 10. Endlich und leztlich, in dieſer ganzen heiligen Zeit, oͤfters, ja taͤglich, nach dem Beiſpiel der allerſeligſten Jungfrau Maria, der heiligen Patriarchen, Propheten und anderer Gerechten, nach der gnadenreichen Ankunft des Erloͤſers, und um Befreiung von ſeinen Suͤnden und See⸗ lenfeinden, eifrigſt zu Gott bitten und ſeufzen, wozu unten in den wuͤrklichen Andachtsuͤbungen verſchiedene kurze Ge⸗ bethe und Verſe aus den Pſalmen und Tagzeiten der Kirche, werden an die Hand gegeben werden. Hauptſaͤch. lich aber und fuͤrnemlich ſoll man ſich in jenen Tugenden C 5 uben, 7 — 42½ Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt, n Beiſpiel uns beſonders vorgegangen ſind. Nemlich in den Werken der Demuth, des Gehorſams, der Ergebung in den goͤttlichen Willen, Gedult, Sanftmuth und Liebe, Einſamkeit, Stillſchweigen, Gebethe, und Abtoͤdtung aller fuͤnf Sinne, beſonders der Zunge, Augen und Ohren, Vermeidung aller Sunde und Unreinigkeit Leibs und der Seele, damit Jeſus bei uns aufs neue Menſch werde, das iſt: ſich mit uns geiſtlicher Weiſe in Gnaden vereinige, bis wir mit Ihme in der Glory durch ewige Liebe verei⸗ niget werden. Erſter Abſchnitt. Altaͤgliche Pflichten u. Andachtsubungen. Vorſchrift, Wie ein auler Chriſt ſein taͤgliches Thun und Laſſen allezeit Gottgefaͤllig und recht verdienſt⸗ lich anſtellen ſolle. Das ganze Leben des Ehriſten ſoll chritlich, das iſt: heilig ſeyn; es muß ſich nichts darinn ſinden, was wider Gott und ſeine Gebothe ſtreitet, nichts, was auf das Seelenheil weder Einfluß noch Beziehung hat. Es iſt kein Augenblik des Tags, der, wann er gut angewendet wird, uns nicht eine Ewigkeit werth waͤre, und es iſt keine Handlung oder That, die, wann ſie aus Liebe zu Gott urnnd ſeinem Willen gemaͤß geſchieht, nicht eine Belohnung und das ewige Leben verdiente. Es iſt aber nicht genug, daß man das Gute uͤbe; man muß es auch auf die rechte Art und Weiſe, mit behoͤriger Meinung und guter Ord⸗ nung ausuͤben. Dies iſt ein ſicheres Mittel, ſeine Pflichten mit mehr Leichtigkeit, mit mehr Vollkommenheit, mit mehr BVeſtaͤndigkeit, mit mehr Verdienſt und Belohnung zu uͤben, worinn Jeſus und Maria, Sohn und Mutter „in dem groſſen Geheimniß der Menſchwerdung mit ihrem — ☛= — = = — — — — — S — — = . — — SeE — = Sẽ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛr. 43 zu erfuͤllen. Die drei allgemeinſten und zuverlaͤßigſten Regeln alſo, alle unſere Handlungen gehoͤrig zu verrichten, beſtehen in folgenden drei Grundſaͤzen, die ſich jeder Chriſt tief ins Herz praͤgen, und bei jeder Handlung vor Augen haben ſoll. Alles, was man Gutes wirkt und thut, das muß man erſtens ſtandmaͤßig, zweitens uͤberna⸗ tuͤrlich, und drittens ordentlich thun. 1. Standmaͤßig. Das iſt: es ſoll und muß nichts wider noch uͤber den Stand geſchehen. So will es der Apoſtel, ſo will es Gott ſelbſt durch den Apoſtel haben. Ein jeder, ſchreibt er, verbleibe und lebe in und nach dem Beruf oder Stand, worein ihn Gott geſezt und berufen hat. *) Ein jeder ſoll alſo ſeinem Beruf oder Stand gemaͤß leben, und die Pflichten genau erfuͤllen, die damit verbunden ſind. Was immer wider oder uͤber den Stand geſchieht, das kann Gott nicht gefallen, weil es ſeinem Beruf, und folglich dem Willen Gottes zuwider iſt. Nicht nur aber ſtandmaͤßig, ſondern auch 2. Uebernatuͤrlich: Das iſt: nach einem uͤbernatuͤrli⸗ chen Ziel und Ende, mit einer heiligen Meinung und Ab⸗ ſicht auf Gott, aus Liebe Gottes, zur groͤßern Ehre Gottes muͤſen wir alles thun, was wir immer thun, wenn es heilig, Gottgefaͤllig, und uns zum Himmel ver⸗ dienſtlich ſeyn ſoll. Wir muͤßen dann nicht blos nach dem Trieb der Natur, wie die unvernuͤnftigen Thiere, auch nicht einmal blos und allein nur nach dem Licht der Vernunft, aus aͤuſſerlicher Wohlanſtaͤndigkeit, oder aus Liebe zur Tugend allein, weil ſie ſchoͤn, weil ſie lob⸗ und liebenswurdig iſt; vielweniger aus eitler Ruhm⸗ und Ehr⸗ begierde, zeitlicher Abſicht und Eigennuͤzigkeit, nur der Welt und den Menſchen zu gefallen, oder bei ihnen darum angeſehen, geſchaͤzt, gelobt und geliebt zu werden; wie es viele auch unter den Heiden thaten, die vor der Welt, und dem aͤuſſerlichen Schein nach, das ehrbarſte, ja heiligſte Leben *) 1 Cor. 7. 17. 20, 24. 44 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Leben fuͤhrten, und doch vor Gott nicht angenehm waren, und von allen ihren Tugenden keinen himmliſchen Verdienſt, keinen ewigen Lohn zu gewarten hatten, weil ſie, wie der Apoſtel ſagt: *) obſchon ſie Gott erkannten, dannoch Gotßt die Ehre nicht gaben; ſondern ſich in ihren eiteln Gedanken verlohren. Wir aber muͤſſen nach dem uͤberna⸗ tuͤrlichen Licht des Glaubens, nach dem heiligen Evange⸗ lium, handeln und leben. Unſer ganzes Thun und Laſſen muß aus uͤbernatuͤrlicher Meinung und Abſicht, nach einem hoͤhern Ziel und Ende ein⸗ und abgerichtet ſeyn. Kurz: wir muͤſen alles was wir thun (auch die natuͤrlichen, gleichguͤltigtten Werke, ſelbſt das Eſſen, Trinken und Schlafen nicht ausgenommen) wann es Gott gefaͤllig, und uns zum Himmel verdienſtlich ſeyn ſoll, nur und nicht anderſt, als im Namen Jeſu Chriſti, nach der Lehre und nach dem Beiſpiel Jeſu Chriſti, in Vereinigung der heilig⸗ ſteen Handlungen, Tugenden und Verdienſten Jeſu Chriſti, nur Gott zu Lieb, wegen Gott, mit Gott, in Gott, und fuͤr Gott, mit einem Wort: zur groͤßern Ehre Got⸗ tes thun, unternehmen und vollenden. Alles, ſpricht wieder der Apoſtel: was ihr immer thut, ihr moͤget arbeiten, eſſen oder trinken, oder ſonſt immer was anderes thun, in Worten oder Werken, ſollet ihr alles im Namen unſeres Herrn Jeſu Chriſti, zur groͤßern Ebhre Gottes thun. **) Die Liebe Gottes muß mithin der Anfang, der eigentliche Grund und Urſprung, die Triebfeder, die Quelle, die Wurzel; die Ehre Gottes aber, und unſer ewiges Heil das lezte Ziel und Ende von was man thut, 2. Ordentlich thun. Ordnung, pflegt man im Sprichwort zu ſagen, iſt uͤber alles! gute Ordnung macht alles ſchoͤn, Unordnung hingegen verderbt alles; das Schoͤne iſt nicht mehr ſchoͤn, und das Gute ſelbſt hoͤrt auf gut zu ſeyn , ſobald es auſſer Ordnung und Schranken ge⸗ *) Roͤm. 2, 21. **) I1I Cor. 10. 31. Coloſſ. 3. 17. – — SE = = — —. — =— = Sa- — =Se. E S=e = = = —, — ⸗ = = =☛ = 2= S — — —᷑ — =S — = — =— — — = S =eEé e — — lud — — £ — — — — S= = = = — —= = = ☛ ☛ = = – = = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 4 geſchieht. Alles ſoll demnach (iſt wieder ein apoſtoli⸗ ſcher Befehl) alles ſoll ehrbar, anſtaͤndig, und mit Ordnung geſchehen. *) Ja! Gott ſelbſt, der Herr und Schopfer aller Dingen, gehet uns hierinn mit dem ſchoͤnſten Beiſpiel vor, indem er in Regierung der Welt, und in allen ſeinen Werken, ohne Unterlaß die ſchoͤnſte, die beſte Ordnung haͤlt. Seine Weisheit, ſagt die Schrift, rei⸗ chet maͤchtig von einem Welt⸗Ende zum andern hin, und ordnet alles wohl und lieblich an. **) Er hat dem Tag und der Nacht, der Sonne und dem Mond, ſamt allen Sternen Zeit und Ordnung, Lauf und Schranken geſezt, die ſie niemal überſchreiten. **X*) Alles hat er in gewiſſer Maaß, Gewicht, Zahl und Ordnung gemacht. xv) Nur in der Hoͤlle allein iſt nichts als Unruhe, beſtaͤndige Unordnung, eine lautere Verwirrung, ewiger Schauer und Schrecken. Ein Haus mithin, wo man keine Zeit und Ordnung haͤlt, und ſo ein jedes Herz, eine jede Seele, die ohne Ordnung, ohne Tagwerk, ohne Zeitaustheilung in ewigem Gewuͤhl und Verwirrung dahin lebt, die bald dies, bald jenes, bald zu wenig, bald zu viel, ohne Maaß und Schranken thut, iſt ein verwirrtes Babylon, ja ſchon zum Voraus ein ſchroͤkliches Vor⸗ bild der ewigen Hoͤlle. Wo hingegen gute Ordnung herrſchet, wo alles wohl ein⸗ und ausgetheilt iſt, wo alles zur rechten Zeit geſchiehet, alles an behoͤrigem Ort und Stelle ſtehet, da iſt die Arch Noaͤ, der Pallaſt und Tempel Salomons, wo alle Arbeiter und Einwohner, alle Diener und Auf⸗ waͤrter mit allen ihren Amtsverrichtungen in ſchoͤnſte Ord⸗ nung eingetheilt ſind. Da iſt das irrdiſche Paradies der Unſchuld und des reinſten Vergnuͤgens: da iſt ſchon im Vorgeſchmak der Himmel. In allem alſo, mein Chriſt! was du immer denkeſt, redeſt und thueſt, laß dir dieſe drei Worte nimmermehr aus dem Sinn, nimmer aus den Augen kommen, daß du alles ſtandmaͤßig, uͤbernatuͤrlich und ordentlich thuſt. Thu allezeit deine Standespflicht und . Schul⸗ E.) Pſalm 148. . V Deoer Gut⸗RKatholiſche Chriſt, Schuldigkeit! thu alles Gott zu Lieb! thu alles zur rechten Zeit, halt Ordnung! die Ordnung wird dich erhalten, und du wirſt dir unendliche Schaͤze fuͤr den Himmel ſam⸗ meln, du wirſt, mit einem Wort: zeitlich und ewig ver⸗ gnuͤgt und geſegnet ſeyn. Um nun aber die Ausuͤbung dieſer drei Grundregeln der Gottſeligkeit einem jeden, weß Standes er immer iſt, zu erleichtern, und gleichſam wie in einem Spiegel zu zeigen, hat man fuͤr dienlich erachtet, die gewoͤhnlichſten Verrichtungen des Tages, und die wichtigſten Faͤlle des Lebens, wo man eines weiſen Rathes und guter Anleitung vorzuͤglich bedarf, zu durch⸗ gehen, und allenthalben anzumerken, wie der gute Chriſt ſich dabei zu verhalten ha*be. 3 Ziuur beſtimmten Zeit ſteh auuf hurtig, zuͤͤchtig, andaͤchtig. “ Sttebh hurtig auf! ſeze dir vor, zu einer gewiſſen Stunde aufzuſtehen, oder laß ſie dir von einem klugen und beſchei⸗ denen Hausvater, Lehrer oder Beichtvater beſtimmen, und dann, wann die Stund da iſt, ſo zaudere nicht! laß dich weder von der Waͤrme des Bettes, noch von der Kaͤlte des Zimmers oder Winters, noch von irgend einer andern Weichlichkeit abhalten. Sobald du die Stunde ſchlagen, oder die Stimme des Weckers rufen hoͤreſt, ſo laß dir ſeyn, als wann dir dein Schuzengel, wie einſt ein anderer Engel des Herrn dem heiligen Petrus im Kerker rief: Steh geſchwind auf, zieh deine Kleider an, und folge mir nach! *) nemlich: deinen und meinen Schoͤpfer zu loben. Oder als wann dir der Apoſtel an der Seite ſtuͤhnde, und ſagte: Steh auf, der du ſchlaͤfſt, und Chriſtus wird dich erleuchten. *) Ja! muntere dich mit den heiligen drei Koͤnigen ſelbſt auf, und ſage, wie ſie, als ſie den neu aufgegangenen Stern erblikten: Dies iſt das Zeichen des groſſen Koͤnigs (des hoͤchſten Schoͤpfers und Herrn Himmels und der Erde) laßt uns aufſtehen, Apoſtelgeſchicht K. 12, 7 — S v. **½) Epheſ. 5. v. 14), = == =S= = ES = = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. S” und ihme unſere Opfergaben bringen, das Gold der Liebe, die Myrrhen der Abtoͤdtung, und den Weyhrauch eines andaͤchtigen Fruhgebethes. Du wirſt deinem Gott niemals vollkommen dienen, wann du ihm nicht fruh Mor⸗ gens die Erſtlinge einer großmuͤthigen Ueberwindung deiner ſelbſt darbringeſt; oder weiſt du nicht, o Menſch! fragt ein heiliger Ambroſius, daß du Gott die Erſtlinge deines Herzens taͤglich entrichten muſt? fruͤh Morgens erhoͤrt er deine Stimme. Fruͤh Morgens faͤllt die große Gottesgabe aus den Wolken; der ſie ſammeln will, muß ſich bei ſchoͤner Morgenroͤthe aufmachen, und das ſuͤſſe H. immelsthau den aufzehrenden Sonnenſtrahlen entziehen; wer verzoͤgert, dem zerfließt ſie, ſagt der heilige Chriſoſtomus. Auch nur ein kleines Verweilen iſt da von einer großen Folge. Es geht um eine Krone, die Gott jenen verſprochen hat, die vor der Sonne aufſtehen, und gleich beim anbrechenden Tage den Weyhrauch der Anbethung aufſteigen laſſen. Durch eine kleine Ueberwindung wegen des Schmeichelns der Federn, verſchaffeſt du dir einen groͤßern Grad der Glory, der dir das Augenblikliche mit dem Ewigen vergel⸗ ten wird. O daß du es doch verſtuͤndeſt, und das Kunf⸗ tige ein ſaͤheſt! ſieben Kronen ſah jener fromme Altvater fuͤr ſeinen Lehrjuͤnger geflochten, der dem Reize, ſich noch ein wenig einſchlummern zu laſſen, ſiebenmal Wiederſtand hielt, und ſo endlich den Traͤgheitsteufel gluͤklich uͤberwand. Der erſte Sieg uͤber die Waͤrme und Ruhe der Liegerſtatt iſt der erſte Ring jener Gnadenkette, womit Gott an ſelbigem Tage dein Herz an ſich zu ziehen gedenket. O! wie lauert der Seelenfeind, einen Riß in dieſe Kette zu bringen, weil er wohl weiß daß, wann ſie gleich anfangs bricht, ſodann den ganzen Tage kaum mehr zuſammen ge⸗ knuͤpfet wird. Wer haͤlt den Traͤgen im Bette zuruͤk, fragt der große Geiſtmann Thomas von Kempis, *) da⸗ mit er nach dem Aufwachen nicht gleich aufſtehe? iſt's nicht der Satan, welcher dem Schlaͤfrigen die Augen ſchließt, daß e er noch ein wenig liegen bleibt? friſch auf alſo! ohne ber 2) 3 Thl. Red. 20. 48 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Ueberwindung deiner ſelbſt wirſt du niemal große Schritte in der Tugend machen, und dieſe Ueberwindung muß ſich in⸗ ſonderheit fruͤh Morgens aͤußern, weil von ſelbiger der ganze Tag abhaͤngt: denn insgemein, wie der Anfang des Tages beſchaffen iſt, ſo wird auch die Auffuͤhrung des ganzen Tages beſchaffen ſeyn. Steh zuͤchtig auf: Gott und dein heiliger Schirm⸗ geiſt ſehen dich. Verhalte dich in dem Herausſteigen und An⸗ kleiden ſo eingezogen, daß deine Ehrbarkeit und Zucht den Engeln im Himmel zur Freude gereiche; in einem jeden Winkel deines Schlafzimmers begegne deinem Schuzengel mit Ehrerbiethigkeit, und ſchaͤme dich jenes zu wagen, was du vor den Augen eines ehrbaren Menſchen dich nicht wuͤrdeſt getrauen zu thun. Wiſſe und verſtehe, daß die Augen des Herrn viel heller ſind, als die Sonne, und daß ſie alle Wege der Menſchen durchſehen, auch die tiefſten Abgruͤnde und Herzen der Menſchen in den verborgenſten Winkeln durchforſchen. *) Auch in der Finſtere und allein, biſt du Gott und ſeinen Engeln ein Schauſpiel; trage alſo Sorge, und fuͤhre dich ſo auf, daß deine Eingezogenheit wie die Sonne auch unter den Wolken glaͤnze, und die reinſten Geiſter deswegen den Vater der im Himmel iſt, zu preiſen Urſache haben. Erinnere dich der engliſchen Eingezogenheit eines heiligen Aloyſius; ſag oft zu dir ſelbſt, was ein heiliger Franeiſeus Laverius zu ſagen pflegte: wo ich immer mich einſinden werde, will ich gedenken, mein Wandel geſchehe vor dem Angeſicht der ganzen Welt, und des ganzen himmliſchen Hofes; oder mit dem Apoſtel: der Herr iſt nahe! **) Es iſt keine Bewegurſache, welche kraͤftiger waͤre, dem Menſchen eine beſondere Liebe zur Ehrbarkeit einzufloͤßen als die ſtete Erinnerung der Gegenwart Gottes. Steh andaͤchtig auf: Unter frommen Gedanken und heiligen Seufzern, erheb dich aus deiner Liegerſtatt zu.. nmn ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 49 zu jenem, der es allein iſt, ſo dir nach einer vergnuͤgten Ruhe, wiederum einen Tag ſchenket, neue Verdienſte zu machen, unverwesliche Schaͤze fuͤr den Himmel zu ſam⸗ meln, neue unverwelkliche Kronen fuͤr eine ganze Ewigkeit flechten zu koͤnnen. Deine erſte Gedanken und Bewegungen des Herzens ſollen auf Gott gerichtet ſeyn. Erwachen und an Gott gedenken, ſoll bei dir, wie bei David, eines ſeyn. ſ Wenige ſind, die es faſſen, wie ſehr der Satan und Feind alles Guten auf die Erſtlinge der Gedanken laure, weil er wohl weißt, daß ihm die Thuͤre den ganzen Tag mehr offen ſtehe, wann ihm gleich in der Fruh der erſte Eintritt geſtattet wird. Daher rechneten ſichs die heiligen und erleuchteten Seelen fuͤr keinen geringen Fehler, wann ſie aus Unachtſamkeit oder Lauigkeit, den erſten Morgenge⸗ danken ihrem Gott und Herrn nicht gewidmet hatten. Wer den Baum gepflanzet, will billig, und zwar zuerſt, auch den Genuß der Fruͤchten davon haben; der Erſchaffer, der Erloͤſer, der Heiligmacher deines Herzens, fordert alſo mit Recht alle Tage die Erſtlinge deſſelben; aber nur zu deinem eigenen Vortheil und Nuzen z denn wo der Anfang des Tages mit Gott iſt, da wird auch das Ende des Tages ohne Gottes Seegen nicht ſeyn. Wirf deine erſten Blicke auf ein Cruciſix oder Mutter⸗ „Gottesbild, und ſteh nicht auf, bevor du zum Schrecken deiner Feinde, an der Stirne jenes heilige Creuzzeichen aufgeſtellt haſt, das an dem allgemeinen Gerichtstag alle hoͤlliſche Geiſter wird zittern machen. Merks! was der erſte chriſtliche Kaiſer bei dieſem Zeichen am hellen Himmel las: in dieſem Zeichen wirſt du uͤberwinden! Unterm Ankleiden erinnere dich, daß der Menſch nur darum der Kleider bedoͤrfe, weil ſein Urvater Adam geſuͤndiget hat; naͤmlich, um ſeine Bloͤße zu bedecken; bereue dabei, „was du etwa ſelbſt wider die Ehrbarkeit ſchon geſuͤndiget haſt, und huͤte dich, daß du weder in Kleidern noch in Gebaͤrden neue Aergerniß gebeſt; bedenke beinebens, daß du einſt dieſen verwerſlichen Leib, wie ein Kleid wieder ausziehen muſt, und fuͤhle eine herzliche Begierde, mit – dem neuen Manſchen angethan zu werden, der nach EXrſter Theil. Gottes 0 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, (Gottes Ebenbilde in der Gerechtigkeit und wahren Heiligkeit erſchaffen iſt, *) damit du auch einſtens mit dem unverweslichen Kleid der Glori angethan werdeſt. Dieſe und dergleichen Gedanken werden dich zuruͤkhalten, zu viel Zeit und Sorgfalt auf die Aus⸗ ſchmuͤckung deines Koͤrpers zu verwenden, und jenem eiteln Putz nachzuſtreben, dem du ſchon bei der heiligen Taufe abgeſchworen haſt, da du aller Pracht des Satans ent ſag⸗ teſt. Die kurzen Seufzer und heiligen Anmuthungen hiezu, wirſt du unten vor dem Morgengebeth finden, welches auch, ſobald du ehrbar angekleidet, ohne Anſtand in tiefer Ehrfurcht, und fußfaͤllig, wenns immer moͤglich, vor einem Crucifix ſoll verrichtet werden. Der Weiſe wird Morgens in aller Fruh ſein Herz zu Gott dem Herrn, ſeinem Schoͤpfer, erheben, und vor dem Angeſichte des Allerhoͤchſten mit Andacht und Innbrunſt des Geiſtes be⸗ BDetracht e taͤglich, bedachtſam und nuͤzlich. Betrachte taͤglich: Du ſpeiſeſt ja taͤglich deinen Leib; warum willſt du dann die Seele verhungern laſſen? iſt ſie nicht mehr dann der Leib? man muß eſſen, wann man das Leben erhalten und fortbringen will; aber der Seele gehoͤrt auch ihre Nahrung. Die Nahrung des Leibs iſt das taͤgliche Brod. Die Nahrung der Seele iſt das Wort Gottes. Du weiſt ja, was der Heiland geſagt hat: nicht vom Brod allein lebt der Menſch, ſondern auch von einem jeden Wort, das aus dem Munde Gottes ausgehet. ***) Gleichwie du alſo taͤglich ein⸗ der zweimal ſpeiſeſt, ſo gewoͤhne dich auch, und laß dir nicht ſchwer fallen, alle Tage wenigſtens eine halbe, oder auch nur eine Viertelſtunde nach dem Morgebeth, der Betrach⸗ tung, das iſt: einer ernſthaften Ueberlegung irgend einer Glaubenswahrheit oder Sittenlehre zu widmen. Kannſt du *) Epheſ. 4. 24. **) Sirach 39 K. 6 v. *) Matth. 4 v. 4. S — — —, = =,w.QvD Se — — — Se = =ẽ = — — S, — = — — —— — E- 1 S . — E — — — — – = ☛ = — E = ſo wie er ſeyn ſoll c. FI du dich hievon uͤberzeugen, und iſt dir dein Seelenheil lieb, ſo wird es dir auch bei den haͤuffigſten Geſchaͤften an einer halben, oder Viertelſtunde zu dieſer hoͤch -weſentlichen Religionsuͤbung nicht fehlen. Sey noch ſo gruͤndlich in deinen Chriſtenthumspflichten unterrichtet, ſie werden bald aus deiner Seele verſchwinden, oder doch, welches eben ſo viel iſt, todt und ohne Wirkung bleiben, wofern du dir ſolche nicht oft zu Gemüthe füͤhreſt, und deren Erkenntniß von Zeit zu Zeit wiederum erneuerſt. Betrachte alſo, und habe das Geſez des Herrn und deine Pflichten, wie David, taͤglich vor Augen; aber Betrachte bedachtſam. Iſt die beſtimmte Zeit zum betrachten da, ſo ſtelle dich Ehrfurchtsvoll in die Gegen⸗ wart Gottes, verdemuͤthige dich vor ſeiner hoͤchſten Maje⸗ ſtaͤt, ruf den heiligen Geiſt um Gnade und Erleuchtung an; dann nur von oben, vom Vater der Lichter, kommen alle gute Gaaben. *) Sprich wie Samuel mit bereitwil⸗ ligſtem Herzen: Rede, o Herr! dein Diener merkt auf! Nimm ſodann alle deine Seelenkraͤften zuſammen, ſchließ und ſchlag alles Irrdiſche aus deinem Sinn; dein Herz ſoll da allen Geſchöpfen und ausſchweifenden Gedanken ſo heilig verſtegelt ſeyn, daß in ſelbiges Niemand den Ein⸗ gang finde, als nur dein goͤttlicher Braͤutigam und der heilige Geiſt. Kurz, verhalte dich ſo, als wann nur Gott und du allein auf der Welt, und wirklich miteinander zu Rede waͤren. Beſtrebe dich alles Ernſtes, die zur Betrach⸗ tung vorgelegte Wahrheit oder Sittenlehre ganz zu durch⸗ denken, und nach allen ihren Umſtaͤnden, Urſachen, Be⸗ weggruͤnden, Wirkungen und Eigenſchaften gleichſam zu zergliedern, zu entwikeln und auszuweiden. Die Speiſen, ſo im Mund und Magen nicht recht verkauet und verdauet werden, tragen zur Geſundheit des Leibes nichts bei, und ewige Wahrheiten, die nicht wohl beherziget und uͤber⸗ denket werden, machen in der Seele keinen Eindruk. Das Himmelreich iſt gleich einem Senfkoͤrnlein, das ſeine D 2 Schaͤrfe 52 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Schaͤrfe nicht zeigt, wann es nicht gebrochen und zermal. met wird; die wichtigſten Wahrheiten und heilſamſten Leh⸗ ren bleiben ohne Wirkung, wann ſte nicht bedachtſam uͤberlegt, und ganz durchdrungen werden. Betrachte nuͤtzlich, das iſt: richte deine Betrach⸗ tungen immer ſo ein, daß du dir eine vordringende Leiden⸗ ſchaft unterjocheſt, eine gewiſſe Sunde oder Untugend ab, und dafuͤr die entgegengeſezte Tugend dir angewoͤhneſt. Sey ja nicht, wie ein Menſch, der ſich auf eine Weile im Spiegel betrachtet, und gleich wieder vergißt, wie er ausgeſehen hat. *) Miß deine Vorſaͤze nach dem Zu⸗ ſtand deiner Seele, nach den Umſtaͤnden der Zeit, des Orts, der Gelegenheit, und nach der Beſchaffenheit der Perſonen ab, mit denen du umzugehen haſt. Sieh die Schwuͤrig⸗ keiten und Hinterniſſen vor, mache dich auf die bevorſtehende Anfaͤlle und Verſuchungen gefaßt. Schwoͤre von ganzem Herzen, Gott und deinem Verſprechen getreu zu verbleiben: lege dein Vorhaben in die Seitenwunden Jeſu, befiehl es deinem heiligen Schuzengel an, und bilte ihn, daß er dich zu gelegener Zeit daran erinnern und ſtaͤrken wolle, und alsdann ſey ihm und deinem gegebenen Wort getreu. Aus allen deinen Worten und Gebaͤrden, aus der Ab⸗ toͤdtung aller deiner fuͤns Sinnen, aus der Demuth und Verachtung deiner ſelbſt, aus dem waͤrmſten Eifer und Sorgfalt fuͤr die groͤßere Ehre und heiligen Dienſt Gottes, aus der liebreichſten Sanftmuth und Willfaͤhrigkeit gegen den Naͤchſten, aus allen dieſen und dergleichen Fruͤchten ſoll man erkennen, was fuͤr ein Baum des Lebens durch den goͤttlichen Saamen in deinem Herzen gewurzelt habe. Es lebe mit einem Wort, nicht mehr du, ſondern Chri⸗ ſtus in dir. Merks! einen guten Chriſten in Worten und in Thaten, moͤchte Chriſtus und der Verfaſſer dieſes Buche⸗ aus dir bilden. Ein Leben, das nach dem Ausdruk des Apoſtels mit Chriſto in Gott verborgen, ganz nach dem Geiſt und Beiſpiel Chriſti eingerichtet, und aiem Irde 4 chen 2) Jacob. 1. 23. 2= S= ſhe id — — — — — — E = — — — —, ”â”ð ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe? 53 ſchen abgeſtorben iſt; dies ſoll die Frucht deines Gebeths und deiner taͤglichen Betrachtungen ſeynn. YMũ Um aber dir das Betrachten, in Ermanglung eines beſondern Betrachtungsbuches, auf allen Fall deſto leichter und bequemer zu machen, ſo wirſt du in jedem Theil dieſes Werkes fuͤr alle heilige Zeiten und hohe Feſte einen hinlang⸗ lichen Stoff zur Betrachtung ſinden. Auch kann hier die Nachfolgung Chriſti, beſonders die neue Ueberſezung von Friederich à Jeſu, wo jedes Kapitel nach Art einer Be⸗ trachtung mit einem anmuthigen Bedenken begleitet iſt, taglich mit vielem Nuzen gebraucht und geleſen werden. Lies geiſtlich: heilsbegierig, demuͤthig und aufmerkſam. Lies heilsbegierig. Nach Lehre des heiligen Auguſtins, iſt ein geiſtliches Buch oder das geiſtliche Leſen ein Spiegel, worinn die Seele ihre Abſcheulichkeit ſieht, ſelbige zu verbeſſern, oder ihre Schoͤnheit, ſelbige noch mehr empor zu bringen, und vollkommner zu machen. Ein geiſtrei⸗ ches Buch wird dir oft deine Fehltritte und Vergehungen ohne Scheu entdecken, das ſich ſonſt vielleicht der liebſte und vertrauteſte Freund nicht getraut. Du wirſt nach der * Leſung aufmerkſamer auf dich ſelbſt ſeyn, und dein Heil mit groͤßerm Eifer wirken. Wie viele haben ihre Bekeh⸗ rung und Heiligkeit, einer einzigen geiſtlichen Leſung nach Gott zu verdanken? Frage nur den heiligen Auguſtin, frage den heiligen Ignatius, frage die heilige Thereſia und hundert andere. Noch heute kann dir Gott durch ein geiſtliches Buch inniglichſt zu Herzen reden, und aus dir, wie aus jenen, einen Heiligen machen. Ja du wirſt kei⸗ nen ſehen, ſagt der heilige Athanaſius, derzauf Gott einige Achtung hat, und groſſe Schritte in der Tugend macht, wenn er ſich des Leſens nicht beſleißt. Der heilige Servu⸗ lus, ein armer Gichtbruͤchiger bei der Kirchthuͤre des heiligen Clemens zu Rom, kaufte, wie der große Gre⸗ D 3 gor — 54 Der Gut Ratholiſche chriſt , gor bezengt *) aus dem erbettelten Geld geiſtli che Buͤ⸗ cher, und bath von Zeit zu Zeit die vorübergehende Reli⸗ gioſen, ihm etwas aus ſelbigen zu ſeinem Heil und Troſt vorzuleſen, weil er ſelbſt nicht leſen konnte: und er hat auch wirklich in dieſen geiſtlichen Vorleſungen die Kunſt und Mittel gefunden, heilig zu werden. Verwunderſt du dich? Hoͤre hieruͤber einen heiligen Chryſoſtomus reden: die Seele, ſagt er, heiliget ſich durch die geiſtliche Leſung, dann ſie ſchuͤttet die Gnaden des heiligen Geiſtes, welche ſie zum Guten antreiben, im Ueberfluß uͤber ſie aus: und wer immer, ſagt er ferner, ſich mit der geiſtlichen Leſung nicht gern beſchaͤftiget, der wird ſein Heil ſchwerlich erlan⸗ gen. Ergieß und vertiefe dich niemal ſo ſehr in die zeitli⸗ che Geſchaͤften und irrdiſche Sorgen, daß du nicht noch da und dort ein Viertelſtuͤndlein entuͤbrigeſt, ein geiſtliches Buch zu ergreiffen, und ein und andere Wahrheiten zu uͤber⸗ denken. Vorzuͤglich und beſonders ſoll dies an Sonn⸗ und Feyertaͤgen geſchehen, weil es eigentlich die Tage des Herrn und deines Seelengeſchaͤftes ſind. Wann du dich, ſagt die Nachfolgung Chriſti **) von uͤberfluͤſſigen Geſpraͤ⸗ chen, von muͤſſigem Herumlaufen, und von Anhörung neuer Zeitungen enthaͤltſt, wirſt du uͤbrige Zeit genug ſinden, gute Betrachtungen zu machen, oder heiligen Leſungen ob⸗ zuliegen. Aber auch Demuͤthig muſt du leſen, was du immer lieſeſt: dann die Rede des Herrn iſt mit den Demuͤthi⸗ gen; *vX) den Demuͤthigen eroͤffnet er die Schaͤze ſeiner Wahrheit: den Demuͤthigen entdekt er die groͤſten Ge⸗ heimniſſe, die den hochmuͤthigen und ſtolzen Wizlingen dieſer Welt verſchloſſen bleiben. Ich preiſe dich, Vater! ſpricht Jeſus, Herr Himmels und der Erden, daß du dieſe Dinge den Hochmuͤthigen, Weiſen und Klugen dieſer Welt verborgen, und hingegen den Einfaͤltigen, das iſt: den Demuͤthigen geoffenbaret haſt. *XXY) Keinen *) Lib. Dialog. Kap. 14. **) 1 B. 20 Kap. *²) Sprichw. 3. v. z. ***) Matth. 11. v. 25. — — W == — — = — — — — S,= =6o / — = — = — = Se = - — — — — — = — S== — —= — = — —☛ — —.,— — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 55 Keinen andern Weg, ſchrieb demnach recht der heilige Auguſtin dem Grafen Dioſcorus, keinen andern Weg zur Wahrheit, und durch Erkenntniß der Wahrheit zur Voll⸗ kommenheit zu gelangen, ſollſt du dir ſuchen oder bahnen, als der uns von jenem iſt gezeigt und vorgebahnet worden, der ſich bis zu uns erniedriget hat. Die erſte Staffel dieſes Weges iſt die Demuth, die zweite Staffel, die De⸗ muth, und ſo oft du mich fragen ſollteſt, wuͤrde ich nichts anders erwiedern, und dich immer auf den Weg der Demuth verweiſen. *) Endlich muſt du auch Aufmerkſam leſen, das iſt: Nach Art der Betrach⸗ tung: ſo, daß du dabei immer Reflexionen, oder nuzliche Anwendungen auf dich ſelbſt macheſt. Sind es zum Bei⸗ ſpiel Glaubenswahrheiten, die du lieſeſt? Bedenke, mit was Treue und Veſtigkeit du denſelben bisher beigepflichtet? — ſind es Sittenlehren? — wie? wo? — wann haſt du ſie ausgeuͤbt? — oder wirſt du ſie noch uͤben? — Beiſpiele? — Leben der Heiligen? — wie? in was biſt du ihnen nachge⸗ folgt? oder willſt ihnen noch folgen? — Sieh! dies heißt nachdenkend, tiefſinnig, bedachtſam, dies heißt, mit Re⸗ flexion, mit Ueberlegung und Anwendung auf ſich ſelbſt, leſen. Niemal ſollſt du ein Buch nur obenhin, und mit ſolcher Uebereilung leſen, als wann du auf einmal den Anfang, das Mittel, und das Ende einſehen wollteſt. Nicht ein ungeſtuͤmmer Wolkenguß, ſondern der kleine und gelinde Regen erweicht das Eingeweid der Erde, und erquikt die Fruͤchte; und nur jenes Leſen, das ſanft, ſacht, und mit Bedachtſamkeit geſchieht, durchdringt das Herz, und bringt dem Geiſt neue Kraft, Staͤrke und Leben. Auf ſolche Weiſe wirſt du zwar wenig, aber allzeit mit deſto mehr Frucht und Nuzen leſen. Was die Auswahl guter Lesbuͤcher betrift, will ich hier keinen Vorſchlag thun. Es iſt mit Buͤchern wie mit Speiſen. Ein jeder hat ſei⸗ nen beſondern Geſchmak. Nicht alle Buͤcher gefallen allen, und auch nicht alle ſind fuͤr alle nuͤzlich. Das Alter, D 4 die *) u. Aug. Epiſt. ad Dioſcorus. 56 Der Gut⸗RKatholiſche Chriſt, die Gemuͤthsbeſchaffenheit, die Sitten, der Stand, die Umſtaͤnde und Obliegenheiten der Perſonen, alles muß in Betracht gezogen werden. Gelehrte, welche ſelbſt Kennt⸗ niß und Einſicht beſizen, moͤgen ſich hier leicht helfen z die Ungelehrten aber konnen und ſollen ſich diesfalls an ihre Pfarrer, Beichtvaͤter und Seelſorger, oder an andere einſichtsvolle, gelehrte und fromme Maͤnner werden, wel⸗ che verſtehen und wiſſen muͤſen, auf welche Weide ſte ihre Schaafe leiten, oder welche Buͤcher ſie ihren anvertrauten Seelen vorlegen und anrathen ſollen. Nur ſo viel will ich noch ſagen, daß nach dem Evangelienbuch und deſſen Aus⸗ legungen, fuͤr gemeine Leute kein beſſeres Lesbuch zu finden, als die ſogenannte Nachfolgung Chriſti, beſonders jene, wovon ſchon oben die Rede war. Ein Buch, das man niemal genug empfehlen, leſen und durchdenken kann, weil man immer und taͤglich etwas darinn fuͤr ſich zu thun . Wird. Bethe muͤndlich: oͤfters, abgeſondert, und beharrlich. Bethe oͤfters. Siebenmal des Tags, lobte David den Herrn, und er war doch Soldat und Koͤnig, — mit tau⸗ ſend Sorgen und Geſchaͤften, ich duͤrfte noch ſagen, auch mit eben ſo vielen Feinden von allen Seiten umgeben und belaͤſtiget. — Du, verrichte wenigſtens dein Morgen⸗ und Abendgebeth puͤnktlich und unausbleiblich; unter Tages aber wiederhohle und erneure ganz kurz, wenigſtens zwei⸗ bis dreimal, z. B. nach dem Mittagmahl, eh' du wieder zur Arbeit geheſt, und um die Veſperzeit, deinen c zu reden hat; auch nicht alle Arbeiten und Geſchaͤften ſo anſtrengend und ſchwer ſind, daß ſie beſtaͤndig alle fuͤnf Sinne und Seelenkraͤften erfordern; ſo beſleiſſe dich, in der Gegenwart und vertraulichen Anſprache mit Gott, dich zu halten. Seine Geſellſchaft hat keine Bitterkeit, un oder zu laſſen, zu vermeiden, oder zu verbeſſern ſinden frrühgemachten Liebesbund und gute Meinung mit Gott. Urd weil man ja nicht immer mit Leuten zu thun, oder ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 17 und ſein Umgang bringt keinen Verdruß, ſondern vielmehr den beſten Troſt und das innigſte Vergnuͤgen mit ſich. *) Gott liebt dich: lieb du ihn auch; ſeine Freude iſt es, bei dir zu ſeyn: ſo ſey es dann auch die deinige, bei ihm zu ſeyn, und ſo viel es moͤglich iſt, mit demjenigen die Zeit zu vertreiben, in deſſen liebreicher Ge⸗ ſellſchaft du eine ganze gluͤkſelige Ewigkeit zuzubringen hoffeſt. Verhalte dich gegen ihn, wie du dich taͤglich bei ereignen⸗ der Gelegenheit gegen diejenige verhaͤltſt, ſo dich lieben, und welche du liebeſt. Er iſt bei dir, wie ſie, und noch naͤher als ſie: ſag ihm, was du ihnen ſageſt: erzaͤhle ihm etwas von dem, was dich angehet, quaͤlt, kraͤnkt und druͤkt; vertrau ihm alles ohne Ausnahm an, was du auch ſonſt 'keinem Menſchen anvertrauen wollteſt. Rede mit ihm von allen deinen leiblich⸗ und geiſtlichen Anliegen und Röthen, von allen deinen Sorgen und Geſchaͤften, von allen deinen Gluͤks⸗ und Ungluͤksfaͤllen, von allem, was du haſt, beſizeſt, hoffeſt, fuͤrchteſt, leideſt, liebeſt: und zwar ſo vertraulich, ſo aufrichtig und offenherzig, als immer ein Kind mit ſeinem Vater, eine Braut mit ihrem Braͤutigam, ein Freund mit ſeinem andern vertrauteſten, innerſten Herzensfreund zu reden pflegt. Bitt ihn um Ver⸗ zeihung deiner vielfaͤltig begangenen Suͤnden, um Nach⸗ laſſung der wohlverdienten, etwa noch ruͤkſtaͤndigen Stra⸗ fen, um Befreyung der anliegenden Uebeln und Gefahren: Dlobe, preiſe und danke ihm fuͤr die empfangene Guttha⸗ ten und Gnaden. Klage ihm dein Kreuz und Leiden, theil mit ihm deine Freuden, ruf alle Geſchoͤpfe „die um dich ſind, zum Lob deines Schoͤpfers auf. Himmel und Erden, Sonne und Mond, ſamt allen Sternen am Fir⸗ mament, Hiz und Kaͤlte, Froſt und Eiß, Reiffen und Schnee, Regen und Wind, Bliz und Hagel, Berge und Thaͤler, Feuer und Waſſer, Fiſche und Voͤgel, Menſchen und Viehe, alle Bluͤmlein in Gaͤrten und Wieſen, alle Fruͤchten auf den Feldern, alle Baͤume, Kraͤuter und Erden⸗ gewaͤchſe, kurz: alles, was unter die Sinne und in die D F Augen )B. Weißh. 8 K. 16 . 5Der Gut- KRatholiſche Chriſt, ugen faͤllt, alles, was du vor und unter den Haͤnden haſt, alles, was um dich iſt, kann und ſoll dir zum Gebe⸗ the, zur ſteten Unterhaltung mit Gott, zur Bewunderung, zur Anbethung, zur Liebe — zum Lob Gottes den ſchoͤnſten Stoff und Anlaß geben. Bediene dich hiezu von Stund zu Stund, und ſo oft du nur kannſt, der ſogenannten Stoß⸗ ſeufzern, oder Schußgebethlein, die du ſchon etwa gewohnt, und auch noch in dieſem Buch an mehrern Orten und Stellen, aus den Pſalmen und Kirchengebethen, uͤber ver⸗ ſchiedene Gegenſtaͤnde, nach der Menge finden wirſt. Dieſe Gebethe und Seufzer haben gar nichts verdruͤßliches noch beſchwerliches auf ſich; denn ſie ſind kurz, und eben darum, weder dem Verdruß, noch der Zerſtreuung des Gemuͤthes unterworfen, und bringen beinebens den groͤſten Nuzen; denn, eben aus ihnen entſpringet eine immerwaͤh⸗ rende Erhebung des Gemuͤthes zu Gott, eine ſtete Un⸗ terhaltung und liebvolle Vereinigung mit Gott, innerli⸗ cher, aller ſuͤßeſter, unausſprechlicher Troſt, Freude, Friede und Vergnuͤgen in Gott, Eifer in allen Handlun⸗ gen, Uebung der ſchoͤnſten Tugenden, deren oͤftere Wieder⸗ holung nach und nach die groͤſte Leichtigkeit, und endlich die hoͤchſte Vollkommenheit zuwegebringt. Ja! was hiebei noch das Merkwuͤrdigſte und Troͤſtlichſte iſt, ſo lernt und gewoͤhnt man ſich, durch dergleichen anmuthsvolle Schuß⸗ gebethlein und Stoßſeufzer, ſich fruhzeitig und vorſichtig zum lez en Kampf zu bereiten, und ſchon jezt mit jenen Tugendubungen bekannt zu machen, welche einſt zur Zeit— der Krankheit und des Todes hoͤchſt nuͤzlich, ja noͤthig ſeyn werden. So handeln, heißt, nach dem Sinn und Willen Chriſti ſtets wachbar und bereit ſeyn. *) Es heißt: allezeit und ohne Unterlaß bethen, und ſo bethen iſt eben ſo viel, als Gott unaufhörlich lieben und loben. Bethe abgeſondert Ich will ſagen, an einem be⸗ guemen Ort, der den Zerſiozennngen nicht ausgeſezt iſt. Je einſamer und ſtiller der Ort iſt, wo du betheſt, ſern beſſer *) Luc. 18. 1 v. 21. 36. — = = — r- — = — —— — = =ꝛ E ☛- —= — — — E- 5 —— —, —, — = — — — — SZS = „ = — — — =- — — =Sꝰ-- = — —. — ☛ — = = = — = . — =S — =- E e == Se == E— — = = — — — S=S = S= SS — ☛6t — — = — S== —— — — = = = =☛— S — ———— — — — = — — e = 5 =. —— =46 =,S = == o wie er ſeyn ſoll c. 179 beſſer und kraͤftiger wird dein Gebeth ſeyn. Jeſus ſelbſt hat dir diesfalls die Lehre und das Beiſpiel gegeben. Wann du bethen willſt, ſpricht er, Matth. 6 K. 6 v. ſo geh in deine Kammer, ſchließ die Thuͤre hinter dir zu, und bethe alſo zu deinem himmliſchen Vater in geheim; und der Vater, der in das Verborgene ſieht, wird dirs vergelten. Was Jeſus hier ſagt, hat er auch ſelbſten gethan; viele hundertmal hat er, waͤhrend ſeinem Aufenthalt und verborgenen Leben in Aegypten und Naza⸗ reth, in ſeinem Bethkaͤmmerlein in der Stille fuͤr das Heil der Welt zu ſeinem himmliſchen Vater geſeufzet, und zwar in den lezten drei Jahren ſeines oͤffentlichen Lebens. Wie oft hat er nicht zum Bethen die ſtillen Rachtſtunden, niſn hohe Berge, abgelegene Orte, und verborgene Einoͤden gewaͤhlet? und hiemit hat er dir, mein Chriſt! ein Bei⸗ ſpiel und Muſter gegeben, ſagt der heilge Ambroſtus, daß du thun ſollſt, wie er gethan hat. Bediene dich zu dem Ende (mit Rath jedoch, und Gutheiſſung deines Beichtva⸗ ters, damit du dich keinem Betrug des Satans blos ſezeſt, als der ſich oft in dergleichen Faͤllen in einen Engel des Lichts verſtellet, und unterm Schein des Guten auch die ſonſt frommen, aber unvorſichtigen Seelen verfuͤhret) eini⸗ freiwilliger, oder beſſer, vom Beichtvater ſelbſt vorge⸗ ſchriebener Andachtsuͤbungen, aber kurz und in geheim. Kurz: damit ſie dir in andern Standespflichten keine Hin⸗ nn derung bringen, und zugleich mit deſto groͤßerer Luſt und Leichtigkeit verrichtet werden; in Geheim aber: der Nach⸗ folgung Chriſti gemaͤß: daß naͤmlich das, was nicht ge⸗ mein iſt, aͤuſerlich und oͤffentlich nicht ſoll gezeigt wer⸗ den; dann beſondere Andachtsuͤbungen, werden in Geheim ſicherer verrichtet. *) Doch ſollſt du dich huͤten, heißt es dort weiter, daß du nicht ſaumſelig und traͤg ſeyeſt zu den allgemeinen Uebungen, und hingegen hurtig und geneigter zu den beſondern und willkuͤhrlichen; ſondern, wann du ganz getreu verrichtet und vollbracht haſt was du ſchuldig biſt, und dir ſodann eine Zeit noch uͤbrig iſt, ſo uͤbe dich in *) Nachfolgung Chriſti 1 B. 19 K. 5 v. 60 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt, in dem, was dir deine Andacht eingiebt, oder etwa ſonſt von deinem geiſtlichen Bater noch zu thun erlaubt und vorgeſchrieben ſt. Bethe beharrlich: Du weiſt ja die Verſicherung deines goͤttlichen Lehrmeiſters und Erloͤſers von einem be⸗ harrlichen Gebeth: Wer auf ſeiner einmal gemachten Bitte ſtandhaft beſtehet, und nicht aufhoͤrt: wer im Suchen nicht ermuͤdet, und im Anklopfen verharret, der findet endlich unvermuthet die Gnaden⸗Thuͤre offen. Was man aus Freundſchaft nicht erhaͤlt, das kann man mit einer heiligen Ungeſtuͤmme und Beharrlichkeit im bethen erhalten. *) Elias mußte bis ſiebenmal ſeine Bittſeufzer wiederholen und in die Höhe ſteigen laſſen, bis der Himmel dem ausgetrokneten Erdreiche einen frucht⸗ baren Regen ertheilte. Gleichwie der Diamant durch die Haͤrte ſo werden durch die Beſtaͤndigkeit die Uebungen der Frommigkeit bewaͤhret; auch die an ſich kleinen Andachten, ſind in den Augen Gottes hoͤchſtgefaͤllig, und verdienen großes Lob, wann du ſtandhaft darinn verharreſt: beſon⸗ ders, wann du die aufrichtige Meinung dabei haſt, mit dergleichen Andachtsuͤbungen nicht etwa ein traͤges, lanes, liederliches Leben zu verdutſchen und zu verdecken; ſondern vielmehr groͤßere Gnaden zu erlangen, vom Boͤſen abzuſte⸗ hen, und im Guten zuzunehmen. Wer im Kleinen und Wenigen getreu iſt, hat der Heiland geſagt, der wird es auch im Groͤßern ſeyn, und uͤber vieles beſtellet wer⸗ den. Doch ſollſt du immer, wie der große Geiſtmann und vortreſliche Lehrer des Gebethes und gottſeligen Lebens, der heilige Franz von Sales, ſehr beſcheiden und weislich bemerket, **) bei dergleichen willkuͤhrlichen Nebenandach⸗ ten, eine innerliche Freiheit des Geiſtes behalten, und niemal ſo ſehr auf dieſelben verpicht und angeheftet ſeyn, daß du gleich im Gemuͤth verwirrt, aͤngſtig, murriſch, betruͤbt und verdruͤßlich werdeſt, wann du eiwa ſolche rey0- „. *) Luc. 11. 8. 1.. **) Dreitaͤgigen Einſamkeit. 3 Tag, 2. leſe vom Leben nach dem Geiſt. — == =,. E — ——,— — S= — — —,— — — = = — — ———— — — — = - E = S — — — — à — — — — =S= — ☛ E = — — ———— ——— S=e — =— E—n — — = — — Se = — == — S = ☛a — — +☛tg — – . 2= = =S. — - — ⸗ = = — = — — = £ — — —— = — = — S= — Se S= — — — S= =,ͤ — — — r = S= = =S- ☛ = S= = E — — = ☛ — — — — — ☛ = S = — — S — = = — = —᷑6evũlðñ S= = = ſo wie er ſeyn ſoll c. er freibeliebige Andachtsuͤbungen, entweder mit andern, die wirklich beſſer ſind, verwechslen, oder auch aus vernuͤnfti⸗ gen Urſachen, z. B. aus Gehorſam, Krankheit, oder Liebe des Nächſten, ganz und gar unterlaſſen muſt. Um kein Ding in der Welt, ſagt abermal, recht ſchoͤn und ſchiklich hieher, die Nachfolgung Chriſti, *) und keinem Menſchen zu Lieb ſoll man etwas Böſes thun: jedoch kann und ſoll man zu⸗ weilen, einem Beduͤrftigen zu Nuzen, ein gutes Werk, folglich auch das Gebeth willig unterlaſſen, oder auch in ein beſſeres Werk verwechſeln; weil alsdann das gute Werk nicht vereitelt oder verloren, ſondern in ein beſſeres veraͤndert wird. Ohne die Liebe nuzt alles nichts: was aber aus Liebe geſchieht, wie gering und ſchlecht es auch ſeyn mag, wird es ganz fruchtbar und nuzlich. Dann Gott giebt nicht ſo faſt acht, was oder wieviel der Menſch thut, als vielmehr aus welchem Triebe, und mit welcher Liebe er es thut. Dreimal nacheinander wurde die heilige Franciſea von Rom in ihrem gewoͤhnlichen Gebeth und ſonderheitlichen Andacht geſtoͤhrt, indem ſie haͤußlicher Geſchaͤften halben anderwaͤrts hin berufen wurde, ſo, daß ſie allemal den naͤmlichen Vers wieder anfangen mußte, ohne doch das geringſte Zeichen eines Unwillens oder Ver⸗ druſſes hieruͤber zu aͤuſſern, oder an ſich merken zu laſſen; als ſie aber das viertemal wieder zu ihrem Gebethbuch kehrte, fand ſie mit Erſtaunen die ſo oft aus Gehorſam und Liebe unterbrochene Worte mit goldenen Buchſtaben geſchrieben; und hiemit wollte Gott ohne Zweifel augen⸗ ſcheinlich zeigen, daß ihm Gehorſam und Liebe uͤber alle Andachtsuͤbungen und niedlichſten Opfergaben angenehm ſeyen. Wir ſind nemlich nicht immer ſchuldig, muͤndlich zu bethen: aber ſeinen rechtmaͤßigen Obern gehorchen, ſeine Standespflichten erfuͤllen, den Naͤchſten wie ſich ſelbſt lieben, und ihm bei jeder Gelegenheit dienen, iſt fuͤr uns allezeit und auf jeden Fall Pflicht. Ja! eben der bethet nach der Meinung des heiligſten Auguſtins immer und allezeit, der allezeit ſeine Standespflichten erfuͤllet, und thut was Gott gefaͤllt. Hoͤre ) 1B. 15 K. 7 2½ Deer Gut⸗Katholiſche Chriſt, Hyore die heilige Meſſe an: taͤglich, andaͤchtig, mitleidig. Hoͤre taͤglich die heilige Meſſe an: Du arbeiteſt ja taͤg⸗ lich, und fuͤr was? damit du reich und gluͤklich werdeſt? oder wenigſtens, damit du dir den noͤthigen Unterhalt, das taͤgliche Brod ins Haus verſchaffeſt? Wohl! du thuſt † recht! aber ja doch! An Gottes Segen iſt alles gelegen: und wo dieſer nicht iſt, iſt auch kein Gluͤk. Umſonſt ſind alle unſere Bemuͤhungen, wann die Hand des Herrn nicht mit uns iſt. Kein kraͤftigeres Mittel aber, das goͤttliche Wohlwollen und den haͤuffigſten Segen des himmliſchen Vaters, von dem alle gute Gaben kommen, uͤber uns und die Unſrigen herabzuziehen, gibts nicht, als die heilige Meſſe. Dieſe iſt gleichſam eine unerſchoͤpfliche Quellader und geiſtliche Goldgrube, woraus du mit jedem Tag, ſo zu ſagen, unermeſſene Schaͤze und Reichthuͤmer ziehen kannſt. Da kannſt du, wie Paulus verſichert, in allen Dingen reich werden durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn. *) Da ſchenket dir der Vater ſeinen Sohn, und mit dem Sohn alles. **) Hier ſegnet Melchiſedech, unter den Geſtalten des Brods und Weins, den glaubigen Abraham, und verſchaffet ihm Sicherheit, Ruhe und Frieden rings umher in allen ſeinen Beſizungen und wider alle ſeine Feinde. **X*) Hier ertheilt Iſaak dem Jakob das Recht der Erſtgeburt, und verſpricht ihm die bluͤhendſte Stammfolge bis in die ſpaͤtheſten Zeiten. Hier wird dir der Thau des Himmels und das Fett der Erde Wachsthum in der Gnade Gottes und in den Tugenden deines Standes, Huͤlfe und Beiſtand in allen Unternehmungen, Schuz,. Schirm und Segen an Leib und Seele, mit einem Wort: Alle leibliche und geiſtliche, himmliſche und irrdiſche, zeit⸗ liche und ewige Guͤter im Ueberfluß zu Theil. Halte ſicher dafuͤr, am Tag, wo ein Katholik der heiligen Meſſe mit wahrer „ — — *) I Cor. Kap. I. §K.⸗ *x) Rom. 8. 32. *) Hebr. 7. 1. Gen, 14. 18. ibid, 27. — — — = =ẽ = — — S — S S = = SeS — + =— =+☛ Ss e — =ꝛ S== = 4 ſo wie er ſeyn ſoll c. 63 wahrer Andacht beiwohnt, wird er von Gott beſonders beſchuͤzt, und von den heiligen Engeln auf allen ſeinen Wegen und Stegen mit Freuden begleitet; dies ſagt ein heiliger Chryſoſtomus: Schon vorlaͤuffig genießt er den Himmel auf Erden; dieß ſagt Urban, dieſes Namens der VIII. in ſeiner goldenen Bulle, die dem roͤmiſchen Meßbuch vorgedrukt iſt; und wann ein ſolch Andaͤch htiger an eben dieſem Tag ſterben ſollte, wird ihm Chriſtus in den lezten Zuͤgen beiſtehen, wie er der heiligen Meſſe beigewohnt hat. Dieß behauptet der geiſtreiche Abt Ludovicus Bloſius. O wie recht waren alſo jene heilige und er leuchtete Seelen daran, die auch bei druͤkenden Geſchaͤften ſt ſich immer ſoviel Zeit herausnahmen, daß ſie taͤglich mit Anhoͤrung einer, oder auch wohl mehrerer heiligen Meſſen ihrer Andacht pflegen, und ſich eines unbeſehreiblichen Sehͤzeo⸗ an Gnaden und Verdienſten habhaft machen konnten. Der heilige Kaiſer Heinrich, und ſeine keuſche Gemahlin Kunegund, der heilige Koͤnig Ludwig IX. von Frankreich, Wenceslaus von Boͤhmen, Caſimir aus Pohlen, beide koͤnigliche Eliſa⸗ bethinen aus Ungarn und Portugall, Margaritha aus Schottland, lauter hohe Staats⸗ und Standeosperſonen, ließen keinen Tag vorbeigehen, an welchem ſie nicht, un⸗ geachtet der wichtigſt⸗ und weitſchichtigſten Reichsgeſchaͤften, mehrere heilige Meſſen mit groͤſter Innbrunſt und Andacht anhoͤrten. Der heil. Homobon, ein Schneider von Kremona, Iſidor, der heilige Ackersmann von Madrit, giengen nie⸗ mal zur Arbeit, ohne zuvor Meß gehoͤrt zu haben, und doch arbeiteten ſie immer mehr und gluͤklicher als andere, die lange vor ihnen angefangen hatten, indem die heiligen Engel dem Erſtern die Kleider verferkigten, und dem Leztern ſogar den Pflug fuͤhren halfen. Wie ſehr muͤßen dich dieſe Beiſpiele beſchaͤn nen, und wie wirds dich einſt auf dem Todbette oder am juͤngſten Tage reuen, wenn du vielleicht 1 jezt, ſo zu ſagen, vor der Kirche ſizeſt, und doch ſo manche heilige Meſſe mit uͤherſuͤſſt igem Schlaf oder eitlem ¹Putz, mit nichtswuͤrdigen Taͤndeleyen oder unnoͤthigen Ge⸗ ſchaͤften verſaͤumeſt, und ſo viele Gnaden verſcherzeſt! geſezt aber, daß du wirklich rechtmaͤßiger Weiſe, entweder wegen allzu⸗ „ 84 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, allzugroſſer Entfernung und Weite des Weges, ſchlimmer Witterung, Kraͤnklichkeit oder unvermeidlicher Geſchaͤfte halben, taͤglich Meſſe zu hoͤren verhindert waͤreſt, ſo kannſt und ſollſt du es doch wenigſtens mit heiligen Begierden erſezen, und, dem Herzen nach, dieſem ſo heiligen und verdienſtvollen Liebesopfer beiwohnen, weil Gott gar gern den guten Willen fuͤr das Werk annimmt, wo die Gelegen⸗ heit zum Werk ſelbſten abgeht. Ja! ſag es nur taͤglich deinem heiligen Schuzengel, ſag es ihm und allen heiligen Engeln, dieſen dienſtbaren Geiſtern des Herrn, welche Tag und Nacht ſeinen heiligen Tabernackel bewachen : ſag es ihnen, ſo oft als du zur heiligen Meſſe laͤuten hoͤreſt: Lobet den Herrn fuͤr mich und ſtatt meiner, alle ſeine Engel! bethet ihn an in ſeinem heiligen Saal! auf's Wort und mit Freuden werden ſie es thun, und dir den reichſten Segen Gottes vom Altar zuruͤkbringen. Hoͤre die heilige Meſſe andaͤchtig, das iſt: mit innerlicher und aͤuſſerlicher Ehrerbietigkeit, die eine ſo heilige Handlung erfordert. Aeuſſerlich zwar: daß du dich mit geziemender Leibesſtellung und genaueſter Bewahrung aller fuͤnf Sinnen dabei einfindeſt; innerlich aber: daß du dich mit aufmerkſamer Betrachtung der prieſterlichen Hand⸗ lungen, und der darunter verborgenen hohen Geheimniſſen, anmuthig beſchaͤftigeſt. Wer die heilige Meſſe liest, ſoll bedenken, was der geiſtreiche Johannes Avilo einem ſchlu⸗ deriſchen Prieſter auf dem Altar zugerufen hat: daß derje⸗ nige, mit welchem er umzugehen hat, der Sohn eines groſſen, ja des groͤſten Koͤnigs, der Sohn des lebendigen Gottes ſelbſt ſey! und wer ſie hoͤret, ſoll ſich erinnern, daß es ein Verſoͤhn⸗ und Genugthuungsopfer fuͤr unſere Sünden ſey, damit er nicht dort neue Suͤnden begehe, wo er uͤber die alten mit Gott ſollte ausgeſohnet werden. Beide ſollen wohl uͤberlegen, was die Heiligkeit dieſes Opfers, die Auferbauung des Volkes, und die Religion von ihnen fordern, zu der ſie ſich mit einer ſo heiligen, ja ganz goͤttlichen Handlung bekennen. Ach huͤte dich doch, daß du nicht wegen deinen Ausſchweifungen unter ſene gehoͤ⸗ = 2— — — — — — — S — — — = — = =—=— — — Se ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 6 gehoͤreſt, welchen Iſajas bei ihrem Gebethe und Opfer den Vorwurf gemacht: Dieß Volk ehrt mich mit den Lippen, ſein Herz aber iſt weit von mir: viel weniger ſollſt du jenem muthwilligen Juden⸗ und Heidengeſind auf dem Calvariberg gleichen, welche Jeſum am Kreuze in ſeinen bitterſten Schmerzen, ſogar ins Angeſicht ſchimpften; denn ſo wuͤrde ſicher ſein Blut, wie uͤber jene, nicht zum Heil, ſondern zu deiner ewig groͤſten Verdammniß uͤber dich kommen. Vielmehr geſelle dich im Geiſt, ſo oft du Meſſe hoͤreſt, zu Maria, der ſchmerzhaften Mutter Jeſu, und andern getreuen Freunden des Herrn, unter das Kreuz, und Hoͤre die heilige Meſſe mitleidig an; denn ſie iſt darum eingeſezt, uns zu erinnern, mit welch groſſer Liebe Jeſus fuͤr uns in Tod gegangen iſt. Sie iſt eine unblutige Vorſtellung und immerwaͤhrendes Denkmal jenes blutigen Opfers, welches Chriſtus Jeſus am Kreuze vollbracht hat: Thut dies zu meinem Andenken. *) Du wirſt alſo dieſem ehrwuͤrdigen Geheimniß niemals andaͤchtiger beiwohnen, als wenn du, nach dem Beiſpiel ſo vieler Heiligen, den Gekreuzigten in deinem Herzen zur Betrachtung, und in dieſer ein feyerliches Andenken ſeines bittern Leidens auf⸗ ſtelleſt. Umfange mit Magdalena den Kreuzbaum, und bethe mit ihr deine gekreuzigte Liebe an: bitt innſtaͤndig, daß ſein allerheiligſtes Blut an deiner armen Seele nicht ewig verlohren gehe. Betrachte, was Jeſus fuͤr dich ge⸗ litten, und was du fuͤr Jeſum leiden ſolleſt. Der Apoſtel ſagt: Ich erfuͤlle an meinem Fleiſche, was dem Leiden Chriſti noch abgeht; nemlich: meine Mitwirkung. **) Man muß ſich die Frucht des Leidens Jeſu durch ſein eige⸗ nes Leiden eigen machen. Man muß in Betrachtung der Schmerzen Chriſti zur herzlichen Bereuung und Verfluchung der Suͤnden, ſo die einzige Urſache derſelben waren, be⸗ wegt, zum heiligen Haß und Abtoͤdtung ſeiner ſelbſt ver⸗ anlaſſet, zum eifrigern und froͤmmern Leben augeteiken . un *½) Luc. 22. 19. *) Coloſſ. 1. 24. * Erſter Theil. E 66 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, und zur gedultigen Uebertragung ſeines eigenen Kreuz und Leidens ermuntert werden. Man muß, mit einem Wort: der Suͤnde abſterben 1, damit nur Jeſus in uns, und wir fuͤr Jeſum leben. So wird das heilige Meßopfer ein heilſames Geſundbad fuͤr alle Gebrechen und Wunden unſerer Seele, eine unerſchoͤpfliche Brunnquelle aler Gna⸗ den fuͤr uns werden. Erforſche dein Gewiſſen: Dinsgemein, und ins beſonder. Erforſche dein Gewiſſen insgemein. Wer ſich ſelbſt zu erkennen verlangt, muß ſich ſelbſt, das iſt: alle ſeine Worte, Werke und Gedanken oͤfters durchforſchen. Ein Handels⸗ mann kann von ſeinem Gewinn oder Verluſt nichts Beſtimm⸗ tes ſagen, wenn er ſeine Einnahm und Ausgabe nicht ein⸗ ſieht; und ein Chriſt, der ſeinen taͤglichen Lebenswandel nicht genau uͤberdenket, wird niemals wiſſen, was er Gutes oder Boͤſes gethan, ob er zu⸗ oder abgenommen hat. Eine Seele, die fromm zu leben trachtet, folge der Er⸗ mahnung eines heil. Ephrems: Alle Tage des Abends betrachte und erforſche bei dir fleißig, ob? — und auf was Weiſe deine Kauf⸗ und Handelſchaft abgelaufen? Die taͤgliche Gewiſſenserforſchung iſt der Grund zu einem groſſen Gebaͤude der Heiligkeit: „Wer bald oder fruhzei⸗ „»kig vollkommen werden will, ſagte die heilige Thereſia, „der muß ſein Gewiſſen in allen ſeinen Handlungen erfor⸗ „ſchen.* Dieß taͤgliche Gewiſſen erforſchen, war ſogar den Heiden gemein. Seneka bekennt von ſich ſelbſten: „Daͤglich gehe ich mit mir zu Gericht. Wann das Licht „ſus den Augen, wann das Weib und die Kinder ſchlafen, „denen meine Gewohnheit wohl bekannt iſt, betrachte ich „den verfloſſenen Tag; ich unterſuche alle meine Worte und „Werke: ich verſchweige und verberge mir nichts: und ſo „ich einen Fehler an mir finde, ſtrafe ich mich ohne alle „Gnade.“ Eben dieſer Seneka bezeuget auch von Sextus, einem Weltweiſen, daß er, aus Liebe eines ehrbaren Wan⸗ dels „ . — — S = = — S= ☛ ü — — —.— —— 2 — — — — = — — — ——, — . ☛6G — — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛcc. 67 un dels, taͤglich von ſich ſelbſten Rechenſchaft gefordert habe. Alle Abende fragte er ſich ſelbſt auf folgende Weiſe: „»„Mein Sextus! in was haſt du heute dein Leben ge⸗ »beſſert? was fuͤr ein Laſter haſt du eben heute beſie⸗ „get? — in was fuͤr Gelegenheiten, und wie oft haſt »du deinen Zorn, den Fraß, die Begierlichkeit uͤber⸗ „»wunden? — wann, und wie haſt du dein unmaͤßiges „»Lachen dir abgewoͤhnet? — deine voreilige Zunge inne „»gehalten? — den Vorwiz deiner Augen unterdruͤkt? — »den Hochmuth durch deine Erniedrigung beherrſchet? — »wie freundlich und dienſtgefaͤllig haſt du dich heute „gegen deinen Naͤchſten verhalten? haſt du heute nichts „»wider dein Gewiſſen gethan, geredt, gedenkt oder zu⸗ „gelaſſen?“ — Seneka, da er dieſe loͤbliche Gewohnheit des Sextus erzaͤhlet, ruft voller Verwunderung aus: Was kann doch ein Menſch lobwuͤrdigers thun, als eben dieſes? es iſt wahrhaftig die ſchoͤnſte Uebung eines fuͤrſich⸗ tigen und klugen Mannes, da man auf ſolche Weiſe taͤg⸗ lich ſein Leben unterſuchet, und ſich hiedurch zu einem Muſter aller Tugenden macht; denn, da man dergeſtalten die heute begangenen Fehler alſogleich abzuſtellen ſorget, ſo wird man wiſſen, ſich morgen beſſer aufzufuͤhren, und endlich gar leicht ein vollkommner Mann zu werden; — was haben wir aber dießfalls der heidniſchen Beiſpiele und Zeugniſſen noͤthig, da uns der Apoſtel ſo ausdruͤklich ver⸗ ſicherr: Wenn wir uns ſelbſten richten wuͤrden, ſo wuͤrden wir nicht gerichtet werden. *) Gott pflegt nemlich nicht zweimal, eben daſſelbe Verbrechen zu ſtrafen. Er uͤberlaͤßt uns, ſo zu reden „die Gerechtſame ſeiner Ge⸗ rechtigkeit: Er will, daß wir uns ſelbſt richten und ſtrafen ſollen, auf daß er hernach nichts anders mehr zu thun habe, als uns zu vergeben. Die Schaͤrfe, womit wir mit uns ſelbſt verfahren, wird das Maas jener Gelindig⸗ keit ſeyn, womit er mit uns verfahren wird. Wie gut meint es doch Gott mit uns, und wie ſtrafbar waͤren wir E 2 nicht nmnnnmmnnn *) I Cor. II. 31. 68 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, nicht vor ſeinem Gericht, wenn wir jezt eine ſo große Guͤte verachteten oder mißbrauchten! Erforſche dein Gewiſſen insbeſonder, das iſt: ſey taͤglich und vorzuͤglich auf die Ausrottung oder Unter⸗ druͤckung einer gewiſſen Suͤnde oder Untugend, die du am meiſten begeheſt, einer vordringenden Leidenſchaft, die dir am ſtaͤrkſten anklebet, bedacht. Auch Herkules muß un⸗ terliegen, wenn er wider Zween zugleich kaͤmpfen und ſiegen will. Wo man ſich in der Erforſchung und Beſtrei⸗ tung eines Laſters oder Fehlers inſonderheit entgegen ſezet, faͤllt der Kampf leichter, und der Sieg gewiſſer aus. Wenn du einen jeden Fehler insbeſondere angreifeſt, ſo wirſt du einen Fehler nach dem andern leicht bemeiſtern. Einen Stein nach dem andern aufheben, iſt nicht ſo be⸗ cſchhwerlich, als hundert auf einen Schnaufer. Sey alſo in deiner ſonderheitlichen Gewiſſenserforſchung bedacht, welch vordringendes Laſter du vor andern ausrotten, oder welch nothwendige Tugend du vor andern in dir einpflanzen wolleſt. Wenn man den Stein des Anſtoſſes aufzuheben gedenket, und ohne Hinderniß auf ſeinem Weg fortwandern will, muß man zuerſt wiſſen, wo der Stein des Anſtoſſes liege, was uns im Weg ſtehe, daß wir nicht zur vollkomm⸗ nen Vereinigung mit Gott gelangen. Durch demuͤthiges Erflehen der Erleuchtung des heiligen Geiſtes, durch weiſen Rath und Anleitung eines beſtaͤndigen und geiſterfahrenen Beichtvaters, und durch genaueſte Pruͤfung deines eigenen Herzens, wirſt du jene boͤſe Gemuͤthsneigung oder Leiden⸗ ſchaft leicht entdecken, die in dir vordringlich herrſchet, und die du vor allen andern angreifen muſt. Willſt du ſie aber ſicher und unfehlbar erkennen, ſo gieb nur acht, was fuͤr eine unordentliche Gemuͤthsbeſchaffenheit ſich bei dir faſt in allen Gelegenheiten ſpuͤhren laͤſſet, und alles Waſſer auf ihre Muͤhl leiten will. Gieb acht, in was fuͤr eine Suͤnde oder Untugend du am meiſten faͤllſt, und wovon du gewoͤhnlich zu beichten haſt? gieb acht, was andere, die taͤglich mit dir umgehen und zu ſchaffen haben, am meiſten an dir ausſtellen und tadeln. Die Mackel deines * = = — Ne⸗ ſi — — — — — — SSG SE =̃SCz — S= = = - = = = er = — — =SS=S =n — = — — — S= — — —.— — =ẽ E =. = S=ꝛ S = = = = = = = =— — — — — = = — == =S — —— S= — = — = . ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 25 deines eigenen Angeſichtes ſieht ein fremder allezeit leichter und eher als du; im Zorn und Zank kann dir einer deine Hauptfehler vorwerfen, in derer wahres Kenntniß du vielleicht nach groſſer Muͤhe nicht kaͤmeſt. Ja! eben die ungemeine Liebe fuͤr jene Leidenſchaft, die in dir als ein Hauptlaſter vordringt, und wann du dir alles eher vorwer⸗ fen laͤſſeſt, als nur dieſen oder jenen Fehler nicht, eben dieß iſt ein Zeichen, aus dem du abnehmen kannſt, daß du dieſem Laſter oder dieſer Untugend hauptſaͤchl ich erge⸗ ben biſt. Weißſt du einmal, was fuͤr eine Suͤnde bei dir vordringe, und dein Hauptfehler iſt, ſo trag Sorge, daß du die Sache mit erwuͤnſchter Geſchiklichkeit angreifeſt. Erſtens, alle Tage in der Fruh, mach dir bei deinem Morgen⸗ gebethe, oder nach der Betrachtung, den ausdruͤklichen Vor⸗ ſaz, gemeldte Suͤnde oder Untugend, koſte es was es wolle, fuͤr ſelbigen Tag zu meiden, und nach allen Kraͤften zu beſtreiten. Ueberdenk alle Stunden des Tages, betrachte alle Oerter und Perſonen, wo du dich aufhaͤltſt, ſieh dich auf die Gelegenheiten vor, wo du in einen Fehler fallen, oder die entgegengeſezte Tugend uͤben koͤnnteſt. Ruf Gott im Voraus um ſeinen goͤttlichen Segen und Beiſtand an; befiehl dein Vorhaben der goͤttlichen Mutter, deinem heiligen Schuzengel, und deinen andern heiligen Patronen. Alles was du immer betrachteſt, betheſt, und ſonſt Gutes verrichteſt, ſoll auf die Bewerkſtelligung deines gemachten Vorſazes abzielen. Schlaͤgt die Stunduhr, oder biſt du in einer Gelegenheit „deinen Vorſaz zu brechen, und in deine Gewohnheitsſuͤnde zu fallen, ſo bethe mit der tapfern Judith: Staͤrke mich, o mein Herr und Gott! ſtaͤrke mich (in meinem Vorſaz) auch zu dieſer Stunde. *) Biſt du aber ſchon wuͤrklich wieder in den alten Fehler ge⸗ fallen, ſo bereue es von Herzen, bitte Gott um Verzeihung, ſtrafe dich gleich ſelbſt, wo du kannſt, an der Stelle, lege dir eine kleine Buße auf, und nimm dich fuͤrs kuͤnftige wieder beſſer in acht. Zweitens, zu Mittags, entweder vor oder nach dem Eſſen „wie es dir ſchiklicher 0 E 3 un *) Judith. 13. v. 7. „ Der Gut⸗KRKatholiſche Chriſt, und Abends abermal vor dem Schlafengehen, wirf in deiner Gewiſſenserforſchung ein beſonderes Aug auf ſolch beſon⸗ dern Vorſaz, und frage dich, wie dieſer heute ins Werk geſezt worden; findeſt dich ſchuldig, ſo handle wie oben: iſt aber alles gut abgelaufen, ſo danke Gott fuͤr den gluͤk⸗ lichen Ausſchlag, und gieb ſeinem Namen die Ehre. Drittens, am Ende einer jeden Woche, wie auch eines jeden Monaths, ſollſt du den Ruͤkgang und Fortgang in der Uebung deines beſondern Vorſazes und Beſtreitung deines Hauptfehlers, auf's genaueſte unterſuchen, und ab⸗ waͤgen, ob, und wie du dich gebeſſert oder verfehlt habeſt. Frag dich ernſtlich, was die Urſache geweſen, daß du da und dort wieder gefallen, und befleiſſe dich, dieſen Hin⸗ derniſſen, nach Rath und Vorſchrift deines geiſtlichen Va⸗ ters, taugliche Mittel entgegen zu ſtellen. Ein Gaͤrtner ſammelt gewiß wenig Fruͤchten in ſeinem Garten, wenn er nicht immerdar auf das gute und boͤſe Gewaͤchs acht giebt, dem guten aufzuhelfen, und das boͤſe auszurotten befliſſen iſt. O wenn du taͤglich uͤber deine Maͤngel und Fehler ſo zu Werk giengeſt, wie bald wuͤrdeſt du in dieſer Sache vermoͤgen, was tauſend andere vermocht haben. Wenn du dich, wie die heiligen und frommen Seelen, fuͤr die Tugend etwas koſten lieſſeſt, und nur anfangs gleich dir ein wenig mehr Gewalt anthaͤteſt, ja, wenn du, wie die Nachfolgung Chriſti ſagt, wenigſtens alle Jahre nur ein einziges Laſter ausrotteteſt, wie bald wuͤrdeſt du, wie jene, vollkommen und heilig werden. *) Der heilige Franeciſcus Saleſius war von einer zornmuͤthigen Natur; aber durch taͤgliche Ueberwindung und ſtete Uebung in der Gedult, Sanftmuth und Liebe, hat er die unordentliche Leidenſchaft nach und nach ſo meiſterlich unterdruͤkt, daß man nach ſeinem Tode keine Galle mehr bei ihm fand. O was kann der Menſch mit der Gnade Gottes! — friſch auf dann! greif nur muthig an, handle maͤnnlich, und hoffe anf den Herrn; der dir heute geholfen, wird dich Morgen nicht verlaſſen; du vermagſt alles in dem ſenr dich aͤrkt. *) 1 B. 11 K. N. 5. — —, == —— = S = r = == —— = = — — — —, — = = = — = S== =. . — = ☛ — — =S= =ꝛ =,Z — =S= = — — = = 1 . — ☛ς. = =— — = — =ꝛ e — — = —— — — = — — — — — — —= — — = 2 S=z =☛n = = —— ðOGð — =⸗ -= ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 7„1 ſtaͤrkt. Ueber ein kleines wirſt du deine Feinde unter deinen Fuͤßen liegen, und die Krone der ewigen Herrlich⸗ keit uͤber deinem Haupte ſchimmern ſehen. Studire oder arbeite: aͤmſig, und ordentlich. Studire und arbeite aͤmſig. Der Menſch iſt zur Arbeit gebohren, ſagt der Weiſe, wie der Vogel zum fliegen. Der Muͤßiggang iſt ſein Verderben, und ein Feind aller Tugend. Der erſte Menſch war ſchon vor der Suͤnde in das Paradies geſezt, nicht um da zu ſchlafen und muͤßig zu gehen, oder weichlich zu leben, ſondern nach der Abſicht und ausdruͤklichen Verordnung des Schoͤpfers, wie die Schrift zeugt, den Ort zu bewachen und zu bearbeiten. Nachdem aber Adam geſündiget hatte, beſtund ein Theil ſeiner Strafe darinn, daß er hinfuͤhro ſein Brod im Schweiße ſeines Angeſichtes eſſen ſollte. Wer ſich demnach der Arbeit entzieht, widerſtrebet der Anordnung Gottes, vernachlaͤßfiget ſeinen Beruf, verſaͤumt die vom Schoͤpfer allen Menſchen auferlegte, und ſo allgemein noͤthige Buße, lernt Muͤßiggang, und mit demſelben alle Laſter, die den Menſchen in zeitlich⸗und ewigen Untergang ſtuͤrzen. Der Muͤßiggang iſt ein Todfeind der Seele, und wer nichts thut, lernt Boͤſes thun, ſagt mehrmal die Schrift, und die alltaͤgliche Erfahrung beſtaͤtiget es. In welchem Range, in welchem Stande du dich alſo immer beſindeſt, ſo liebe die Arbeit als ein von Gott ſelbſt verordnetes Mit⸗ tel, dein zeitlich⸗ und ewiges Wohl auf immer zu finden, zu beveſtigen, und dauerhaft zu machen. Schaͤme dich nur deines Urbildes und Stammvaters nicht; ſage oft zu dir ſelbſt, was Zacharias, der Prophet, ſich nicht ſchaͤmte, von ſich freymuͤthig zu bekennen, und zu ſagen: Ich bin ein Ackersmann, und Adam iſt mein Vorbild und Vater. *) Nach der Suͤnde iſt dir nichts anders mehr E 4 uͤbrig, *) Zach. 13. 5§. 72 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, uͤbrig, als daß du im S chweiſſe deines Angeſichts, das iſt: in Kopf⸗ Zunge⸗ Haͤnd⸗ und Fußarbeit, dein taͤg⸗ liches Brod und den Himmel verdieneſt. Die Erde traͤgt nichts mehr umſonſt; und ohne Muͤhe und Gewalt gehet man in den Himmel nicht ein. Jeſus ſelbſt, iſt er nicht von Jugend auf bis gegen die dreißig Jahre, in der Werkſtaͤtte ſeines heiligen Naͤhrvaters, ja bis an ſein leztes Ende hin, in ſteter Muͤhe und Arbeit geſtanden? und wie unermuͤdet waren nicht die Heiligen Gottes! Sie pflegten immer das Gebeth mit der Handarbeit zu verwechslen; obſchon ſie auch bei wuͤrklicher Arbeit von dem innerlichen Gebethe, von der Anſprache und Unterhaltung mit Gott, niemal abließen. Ja ſie arbeiteten ſo aͤmſig, ſo eifrig und unverdroſſen, daß ſie nicht nur ſich ſelbſt den hinlaͤnglich⸗ noͤthigen Unterhalt ſchaften, ſondern auch von ihrem Ge⸗ winn und Ueberfluß ihren andern armen Mitbruͤdern noch reichlich mittheilen konnten; ſie wußten nemlich, und hatten immer das groſſe Muſter und Vorbild ihres goͤttlichen Lehrmeiſters vor Augen; ſie wußten das ſchoͤne Beiſpiel und die Ermahnung des Apoſtels: Wer nicht arbeitet, der ſoll auch nicht eſſen; *) ſie wußten, daß nicht allein der Baum, welcher boͤſe, ſondern auch jener, welcher gar keine Fruͤchte bringt, ausgehauen und ins Feuer geworfen werde. Sie wußten, daß nicht nur der untreue, ſondern auch der unnuͤze und faule Knecht, der ſein Talent in die Erde vergraben, oder im Schweißtuch hat muͤßig liegen laſſen, vom Herrn des Hauſes in die aͤuſſerſte Finſterniß verſtoſſen worden iſt. Laß dir das nemliche eben ſo ernſt⸗ lich geſagt und angelegen ſeyn, du magſt in der Werkſtatt oder beim Schreibpult, im Cabinet, oder in der Kanzlei, oder bei Buͤchern in der Studirſtube ſizen, oder in was immer fuͤr einer andern Haus⸗ oder Feldarbeit ſtehen. Beraube dich des Nuzens eines guten Tages nicht, und laß dir keinen mindeſten Vortheil oder Gelegenheit zum Güyuten, wo ſie ſich darbeuth, entrinnen. Die Blaͤtter ſo einmal abgefallen, gruͤnen nicht mehr; und die verfloſſene, oder *) 2 Theſſal. K. 10 b. = =S= = = — — — = = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 73 oder mit Müßiggang verlohrene Zeit, kehrt nicht mehr zuruͤk. Schaͤze das koſtbare Heute, und arbeite unermuͤ⸗ det, ſo lang es noch Tag iſt. Wuͤrke Gutes, ſo viel deine Haͤnde koͤnnen vollbringen; denn es koͤmmt eine Nacht, wo niemand nichts mehr wuͤrken, noch verdienen kann. Be⸗ ſchaue die Voͤgel in der Luft, und die kleinſten Thierchen auf Erden, wie ſie ſich um ihre taͤgliche Nahrung bemuͤhen, wie ſie die mindeſte Körnlein da und dort aufſuchen. Be⸗ trachte die aͤmſigen Immen, wie ſie wetteifern, ihre Tag⸗ werke zu vollenden. Geh hin zur Ameiſe, o Traͤger! und merke auf ihre Weege, und lerne Weisheit; lerne, wie aͤmſig und unermuͤdet du deinen Standespflichten und Ge⸗ ſchaͤften nachgehen ſollltt. Dein Nuzen iſt's ja, dein zeit⸗ lich⸗ und ewiger Vortheil, wann du mit Studiren und Arbeiten nicht ermuͤdeſt; denn ſo wirſt du auch einſtens ohne Ende einaͤrndten. Der heilige Bernardus ſah eins⸗ mals in der Aerndte einen ſeiner Bruͤder ungemein munter und unermuͤdet arbeiten, dem der heilige Abt mit vaͤterlich⸗ laͤchelndem Angeſicht dieſen ſuͤßen Troſt zuſprach: Fahr fort, lieber Bruder! und thu immer aͤmſig, was du thuſt; nach dieſem Leben wirſt du kein Fegfeuer mehr auszu⸗ ſtehen haben. O in dieſem Kerker wird dir ein Tag ſchmerzlicher fallen „ als hundert Jahre in ſtrengſter Arbeit oder Buße auf Erden; o was ſollteſt du nicht thun, um jenem Pein⸗Orte zu entrinnen; — und die Betrachtung des ewigen Lohnes, was Muth ſollte ſie dir nicht einfloͤſen? Wie angenehm, wie koſtbar iſt der Schweiß, den Gott ſelbſt abzutroͤrnen, und im Himmel mit ewigen Freu⸗ den zu verſuͤßen verſpricht. ) Erfreue dich und froh⸗ locke, dein Lohn wird groß ſeyn im Himmel. ) Ein jeder Schritt, den du bei deinen taͤglichen Geſchaͤften Gott zu lieb thuſt, verdient dir eine neue Stapfel der Glory; die geringſte Bemuͤhung einen ewigen Lohn. Ein jeder Augenblik, den du wohl anwendeſt, iſt eine koſtbare Perle, die an Werth tauſend Welten uͤbertrift. O wie viele dergleichen Perlen kannſt du dir zur himmliſchen E 5 Krone *) Heiml. Offenb. Johan. 21. 4. **) Matth. 5. 12. 74 Der Gut ⸗Katholiſche Chriſt, Krone mit jeder Stunde ſammeln! O wie viele Kronen in einem Tag flechten! Studire und arbeite ordentlich. Die Geſtirnre am Himmel, und die Geſchoͤpfe auf Erden, dienen Gott nicht anderſt, als mit Beobachtung der ſchönſten Ordnung in ihren vom Schoͤpfer beſtimmten Verrichtungen. Du wirſt Gott mit deinem Studiren und Arbeiten niemal mehr verherrlichen, als wenn du deine Geſchaͤfte mit Ordnung verrichteſt, ſo wie es die Tugend und eine geſunde Vernunft erheiſchen. Wenn die Materien, die du ſtudireſt, oder die Geſchaͤfte, ſo du verrichteſt, zerſchieden ſind, ſo weis einer jeden ihre gewiſſe Zeit an. Sind ſie einerlei, ſo ſollſt du wieder eine gewiſe Zeit und Ordnung fuͤr ſie be⸗ ſtimmen, die nicht ſtuͤndlich muß abgeaͤndert werden. Denn nichts ſezt das Gemuͤth in eine groͤßere Verlegenheit, als die Unordnung in den Geſchaͤften. Eine gute Ordnung hingegen haͤlt die Fluͤchtigkeit des Geiſtes in Schranken, und bringt alle Geſchafte leichter zu Stand. Fang jede aͤuſerliche Verrichtung in und mit Gott an. Sey beſorgt, daß du allezeit mit der koͤniglichen Braut redlich ſagen kannſt: Ich wiedme alle meine Werke dem Geliebten meines Herzens, dem himmliſchen Koͤnig. *) Beſeitige alle nnaͤchte Abſichten einer eiteln Ehre oder bloſen Eigen⸗ nuͤzigkeit. Beſchaͤftige dich ſodann ruhig und gelaſſen. Wer ungeſtuͤmm ſich verhaͤlt, laͤuft allemal Gefahr, an hundert Ecken anzuſtoſſen. Heute noch wird die geſchaͤftige Martha wegen ihrer allzugroßen Sorgfalt und Kuͤmmerniß vom Herrn getadelt. Jene, die ſich ihre Verrichtungen gar zu ſehr laſſen angelegen ſeyn, die alles auf einmal uͤber die Knie abbrechen, und vor Sorgfalt ſich kaum faſſen wollen, richten nichts, oder wenig Gutes aus. Wenn du hingegen ſanft, ſachte und gelaſſen in die Sache geheſt, biſt du keiner Verwirrung ausgeſezt, und der gute Erfolg wird allemal richtiger ſeyn. Es iſt eine Sache allezeit fruͤhe genug gethan, wenn ſie wohl gethan iſt. Eile . aber ——- *) Pfalm 44. 1. = S= =— — – = „ — S — — =ẽ — — —,-— = = = = — = = Se ☛ = = =ͤm =— —, — =S= = SSñu E — —,=— =ꝛ ——— SS= — = Se — = = = =— = —, — — =E f— . — — —— — = — — — — —— — — — — ie ee eee S —. — E = S= == — — — — — — — – — = — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 75 laß dir Weile. Ueberlade dich auch nicht mit gar zu vielen— Geſchaͤften, und nimm dir nicht mehr vor, als du ordent⸗ lich⸗ und vernuͤnftiger Weiſe im Stand biſt zu vollbringen. Wer zu viel, und uͤberall alles thun will, wird entweder zu wenig, oder alles nur ſchlecht, und obenhin thun. Die Klugheit erheiſchet, daß man weder ſeinem Geiſt, noch dem Leib zu viel aufbuͤrde, ſondern die Arbeit allezeit in das Maas ſeiner Kraͤften einſchraͤnke. Wer den Bogen u hoch oder zu ſtark ſpannt, dem wird er zerſpringen; din zu ſchwer beladenes Schiff muß endlich verſinken; und wer ſich zu viel uͤber einmal aufladet, wird nicht weit ſprin⸗ gen, ſondern gar bald der unmaͤßigen Laſt und ſeinem un⸗ beſcheidenen Eifer unterliegen: und ſage nur nicht, ich bin mit lauter gottſeligen, „und nicht mit unnuͤzen, noch boͤſen Geſchaͤften uͤberladen; der Satan weiß ſich des Verblendens auch im Guten zu bedienen. Unfere Krank⸗ heiten entſtehen nicht allezeit aus Verderbniß, ſondern auch aus Ueberfluß des Gebluͤtes und anderer Saͤften, der den noͤthigen Umlauf in den Adern hemmet. Zu viel iſt allemal ſchaͤdlich; geſchieht es jedoch zuweilen, daß gaͤhling, wider dein Verſchulden und Vermuthen, die Ge⸗ ſchaͤfte ſich anhaͤuffen, ſo laß darum dein Herz in ſeiner ruhigen Lage nicht ſtoͤren; ‚ bleib dir immer gegenwaͤrtig, und deiner ſelbſt maͤchtig; ſey wie ein Seecompaß, der mitten unter ſtuͤrmenden Wellen und Ungewittern in ſeinem Ort unverrukt bleibt, und ſich allezeit nach ſeinem gelieb⸗ ten Nordſtern wendet. Verlier bei ſolchen Vorfaͤllen die Leutſeligkeit und Sanftmuth gegen andere nicht; von Ge⸗ ſchaͤften uͤberladen, und dannoch voller Liebe und Gedult ſeyn, iſt ein Zeichen einer großen, und wahrhaft chriſtli⸗ chen Seele. Biſt du ein Oberer oder Hausvater, ſo weis einem jeden deiner Hausgenoſſen, wann's moͤglich, ſchon am Abend zuvor, auf den folgenden Morgen ſein Tagwerk an, ſo wirſt du dir und andern hundert Verwirrungen und verdruͤßliche Fragen erſparen. Unter wirklichem Studiren oder Arbeiten verhalte dich ſo, wie ſchon bereits oben von den ſogenannten Schußgebethlein angemerkt worden. Weder Gott noch der Gehorſam verlangen ſe af 76 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, daß man ſich den Geſchaͤften ſo ergebe, ohne dann und wann ein wenig zu verſchnaufen, und ſich in Gott durch fromme Anmuthungen zu erholen. Kurz! was du immer thuſt, laß Gott und den Himmel nimmer aus den Augen; mach es, wie ein Kind, das ſich mit einer Hand immer an dem Vater, oder an ſeiner Mutter haͤlt, da es etwa mit der andern die Erdbeere an einer Hecke abbricht. Studire, arbeite immer ſo, daß unter oͤfterer Gemuͤthser⸗ hebung zu Gott, das Ewige allezeit dem Zeitlichen, und nicht das Zeitliche dem Ewigen vorgezogen werde. Alles ſoll ehrbar und ordentlich geſchehen. Iß oder ſpeis zur beſtimmten Stunde: maͤßig, gedeihlich, und dankbar. Isß maͤßig: Nach Beſchaffenheit der Perſon, des Alters, der Arbeit. Die Eßluſt, oder die unordentliche Begierde zur Speiſe und Trank zuruͤk halten, dem ſinnlichen Men⸗ ſchen gleichſam einen Zaum anwerfen, und aus Liebe der Tugend allen Ueberfluß von ſich abwenden, das gebuͤhrende Maas lieben, nicht zu viel, und auch nicht zu wenig thun — dieß ſind Handlungen der Maͤßigkeit, deren Hauptgefaͤhrtin und Anfuͤhrerin die Beſcheidenheit iſt, die Mutter und Lehrmeiſterin aller Tugenden. Was nicht eines jeden Stand und Natur angemeſſen iſt, ſchadet. Der Raab kann mit dem Waſſer allein nicht zufrieden ſeyn wie der Schwan, und eine jede Lebensart iſt nicht fuͤr jeden. Schon zu den Zeiten eines heiligen Auguſtins gieng auf dem Wege Gottes einer ſo, der andere ſo einher. Vieles was andere loͤblich thaten, (ſagt Caſſtan ein vornehmer Geiſtmann,) hat andern, die es gleichfalls wagen wollten, den Untergang zugezogen; die Arzneimittel gedeihen dem Menſchen nur alsdann, wann ſie in behoͤriger Maaß ge⸗ braucht werden. Kaſteye deinen Leib mit Abbruch, und zaͤhme die reizende Luſt im Eſſen und Trinken; aber nur ſoviel, und nicht mehr, als es die Geſundheit geſtattet; du darfſt deinen Leib empfinden laſſen, daß er in Knechts⸗ dienſten — = - — — —— — — — = — —— — =— ⸗ — — — =Z — —. —— — — — J — — — = — — — = — = = — S ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 77 dienſten ſteht; beſonders in der hizigen Jugend; doch iſt's dir nicht erlaubt, deinen Mitburger umzubringen; er ſoll gezuͤchtiget, aber ja nicht getoͤdtet werden. Wie du dich von allem Ueberfluß im Eſſen und im Trinken enthaͤltſt, ſo ſollſt du dich vom unbeſcheidenen und allzugroßen Ab⸗ bruch huͤten, damit du dich ohne Hinderniß dem Dienſt Gottes widmen koͤnneſt: beſſer iſt's, man laſſe die Saite ein wenig nach, damit ſie zur Ehre Gottes noch laͤnger klinge, als daß ſie durch gewaltthaͤtige Anſpannung auf einmal zerſpringe. Taͤglich eſſen, und gleichwohl ihm ſelbſten ein wenig etwas entziehen, damit man nicht ſatt werde, hielten die heiligen Vũater, und unter dieſen benant⸗ lich der heilige Hieronymus, dieſer ſonſt ſo ſtrenge Bußer, fuͤr beſſer, als ein drei, bis vier Tag anhaltendes Faſten. Haſt du einen ſchwachen Magen, ſo wird dir ſo wenig als einem Timotheus, etwas vom Wein entſagt, der, wenn er beſcheiden und maͤßig getrunken wird, den Magen und den Verſtand in ſeiner Staͤrke, eben ſo, wie ein Oehl das Licht, wenn man's in ordentlicher Maas eingießt, erhalten kann. Ueberhaupt laͤßt ſich keine gewiſſe Regel, wie viel einer eſſen und trinken ſoll, fuͤr Alle beſtimmen. Pruͤfe deine Natur ſelbſten, was ſie als nothwendig von dir erheiſche; und wann du dich allezeit nach ſolcher Vorſchrift richteſt, wird dich ein heiliger Auguſtin groß in der Tugend erkennen: „Wer iſt's o Herr! der nicht dann und „wann die Schranken der Nothwendigkeit uͤberſchreitet? „wer es immer iſt, der iſt wahrhaft groß; preiſe er dei⸗ „nen Namen darum, und danke dir! ich bins nicht, denn „ich bin ein ſuͤndiger Menſch.“ *) So eſſen, daß man nach der Speiſe noch einen gewiſſen Hunger empfinde, und ohne Beſchwerniß gleich wieder bethen, leſen und arbeiten koͤnne, — dieß heißt die Maͤßigkeit im hohen Grade beſizen, und ſich groſſer Vortheile bemaͤchtigen: dieſe un⸗ vergleichliche Tugend macht dich bei Gott und den Men⸗ ſchen beliebt; ſie wird dich erfahren laſſen, wie gut das Gebeth ſey, wenn's mit Faſten und Abbruch begleitet iſt; ₰ ſte *) Lib. X. Confeſſ. Kap. 31. N. 74. 78 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ſie wird dich vor tauſend Suͤnden und Ausſchweifungen bewahren; tauſend Zufriedenheiten, das Reich Gottes, ein himmliſches Leben wirſt du in der Mitte deines Herzens beſizen; der Geiſt Gottes und der Geiſt Jeſu werden in dir thronen. *) Fuͤr eine kleine nur augenblikliche Ueberwindung der Eßluſt, wird dir auf Erden noch eine unbeſchreibliche Suͤßigkeit, und im Himmel eine ewige Belohnung zu Theil werden. Um einer Speiſe willen, ach! um einen einzigen Apfelbiß haben wir die Freuden des Paradieſes verlohren; durch Abbruch und Maͤßigkeit ko»ͤnnen wir ſelbige wieder fſinden. Wie? magſt du dir nicht um alles dieſes, und noch mehreres ein wenig Gewalt anthun? Die Gnade Gottes unſers Erloͤſers iſt allen Menſchen erſchienen, und lehret uns, daß wir nuͤch⸗ tern, fromm und gerecht in dieſer Welt leben ſollen. **) Iß gedeihlich. Du biſt nicht dein eigenmaͤchtiger Herr: dein Leben und deine Geſundheit iſt nicht dein, ſondern deſſen Eigenthum, der alles erſchaffen hat; dieſem Herrn aller Dingen muſt du vom Gebrauch deines Leibes die genaueſte Rechenſchaft geben; du biſt alſo verbunden, als Verwalter deines Lebens, fuͤr deine Geſundheit zu ſorgen, die durch allzugroſſe Auslaſſung der Eßluſt zer⸗ ſioͤret, durch rechten Genuß aber der Speiſe und Trank, zum Dienſt Gottes und zur Erfuͤllung deiner Standes⸗ pflichten vollkommen erhalten wird. Du biſt ja ein ver⸗ nuͤnftiges Geſchoͤpf; dein Appetit und Begierlichkeit ſoll daher unter dir ſeyn, und du ſollſt uͤber ſie, nicht ſie uber dich herrſchen. Alles, was deine Natur geluͤſtet, mit vollem Munde hineinſchluken, heißt thieriſch handeln, und nicht ſeine Geſundheit, ſondern in ſich viele Krankhei⸗ ten des Leibes ſowohl als des Gemuͤthes ernaͤhren; durch dieſes, daß ein Gift ſuͤß iſt, verliert es die Natur des Giftes dennoch nicht: und ein zuͤgelloſes Verhalten im Eſſen und Trinken, das deinem Schlund noch ſo angenehm fallt, kann dir den ordentlichen Umlauf des Blutes in den Adern —. — *) Roͤm. 14. 17. *) Tit. 2, v. 12. = — = — — — S re rr E — = = = — = —— — = = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 575729 Adern ganz unverhoft hemmen, und dich auf ein gefaͤhr⸗ liches Krankenbett hinſtrecken. Es iſt Schriftmaͤßig, wenn man ſagt: zu viel und zu unordentlich von Speiſen zu ſich nehmen, mache Krankheiten und Grimmen im Leib. *) Wie oft hat der Erfolg dieſe Ausſage beſtaͤtiget? auch durch gemeine Speiſen kann da ein Fehltritt geſche⸗ hen, wenn ſelbige uͤber Macht und Maas verſchlungen werden. Nicht die Speiſe, ſagt hievon Gregor der Große, ſondern der verkehrte Appetit und die unordentliche Eßluſt wird alsdenn zum Laſter gerechnet; deßwegen nehmen wir die delikaten Speiſen mehrentheils ohne Suͤnde; die ſchlechten aber genießen wir ohne Gewiſſensſchuld nicht, weil wir ſie zu viel, und zu haſtig hinein werfen. Eine koͤſtliche Speiſe nur gleichſam verkoſten, wie es die Mund⸗ ſchenke und Koͤche zu thun pflegen, iſt beſſer, als ſich mit Erbſen und Kraut bis zur Ausdehnung des Bauches an⸗ fuͤllen. Was zu viel iſt, iſt ungeſund, und wenn es gleich Zucker und Honig waͤre. Die Kriegsknechte Gedeons ſchopften das Waſſer nur mit der hohlen Hand. Es iſt ſchaͤdlich, und nicht gedeihlich, wenn man mit dem ganzen Leib ſich auf die Erde in Speis und Trank hineinleget. Der unordentlich ißt, darf ſich wegen der Unordnung ſeiner Leibesbeſchaffenheit nicht viel verwundern. Aus einer ver⸗ derbten Quelle kann kein geſundes Waſſer entſpringen. Zu viel Haber macht den Eſel blind; ein Pferd, das zu gut gefuͤttert wird, ſchlagt aus, und ein Leib, der zu koͤſtlich gemaͤſtet wird, ergießt ſich in Ausſchweifungen, die oft Tod und gewiſſe Schande bringen. Schuͤtte das Futter nach Beduͤrfniß, halt den Scelaven zuruͤk, wenn er im Sinnlichen den Meiſter ſpielen will; Fraß und Fuͤllerei ſind das erſte Laſter ſo man beſtreiten muß; der hat wenig von einem vernuͤnftigen Menſchen, und noch viel weniger von einem Chriſten, der noch nicht uͤber das erſte Laſter Meiſter iſt. Zaͤhme die Unmaͤßigkeit im Eſſen und Trinken ,. und du wirſt deine unordentlichen Geluͤſten und Begierden des Fleiſches leichter bezwingen. Gieb genau acht was dir 2) Sirach 31. v. 23. 80 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, dir am beſten anſchlaͤgt, und waͤhle immer die ungekuͤn⸗ ſtelten und einfachen Speiſen. Die drei babyloniſchen Knaben, die Geſpanen des Daniels, wurden bei ihrer magern Koſt ſchoͤner und ſtaͤrker als die andern, die von den niedlichſten Speiſen der koͤniglichen Tafel genaͤhret worden. Vermeide allzuhizige und zu ſehr gewuͤrzte Speiſen, welche zu ſtark reizen, und derer Wirkung zu viel ins Gebluͤt geht; denn das hieß Oehl ins Feuer gieſſen. Iß auch nicht zu haſtig, und kaue die Speiſen wohl; nichts kommt dem Magen mehr zu ſtatten, als wenn die Speiſen klein, und recht rein gekauet werden. Auf gute Kauung folgt gute Verdauung; da im Gegentheil ein allzuhaſtiges Eſſen, wo man ganze Brocken, wie die Storken, verſchlingt, nichts als Unverdaulichkeiten und Verhaͤrtungen, boͤſe Saͤfte, Faͤulniſſe, und tauſend andere ſchlimme Folgen erzeugt. Aus gleicher Urſache gewoͤhne dir an, auſſer Noth und Wohlſtand oder Gaſtfreigebigkeit, nichts zwiſchen der gemeinen Mahlzeit weder zu eſſen noch zu trinken. Denn jeder Biſſen uͤber den Hunger, und jeder Trunk uͤber den Durſt ſchadet der Geſundheit, weil natuͤrlicher Weiſe, was auſſer der Zeit genommen wird, mit den gewoͤhnlichen Speiſen ſchon Kieht mehr kann verkocht werden, und folg⸗ lich der gemeinen Verdauung ſchon Hinderung bringt. Willſt du endlich ruhig und geſund ſchlafen, ſo iß und trink auf die Nacht allezeit weniger, als zu Mittag. Kurz: ernaͤhre deinen Leib ſo, daß es ihm gedeihe, und wegen ſeiner indeſſen, der Geiſt in ſeinen Uebungen nicht gehindert werde. Hoͤre hieruͤber den heiligen Geiſt ſelbſt, der es dießfalls gewiß gut, ja beſſer als der beſte Doctor mit dir meint: Greif nicht begierig nach allen Speiſen, denn zu viel eſſen macht krank. Deßgleichen zu viel Wein verurſacht Zwiſt, Zorn und mancherlei Unfaͤlle; ein maͤßiger Trunk aber dient zur Wohlfahrt Leibs und der Seele. Fraß und Fullͤrei hat ſchon Viele umge⸗ bracht; wer aber maͤßig iſt, verlaͤngert ſein Leben. *) —— *) Sirach 31 K. v. 32 bis 38. ꝛc. S S —= = = =— —, —SSE = = = =ẽ = —, = =ẽ = S=Sa — — 1 — — —,ł— = = ☛ S= — — SS=Szʒ =S,S= —— E — — — me = S —= — = — — ⸗ðẽ =S = E = = = = S —— S=ẽS = — = —= =ẽ.’e — — — — — — = =ẽ — = = = = S= — S = E = — — — = = = = — ‚⸗=z = = — — . . =,ͤ⸗ ¶ — =ãnæ = A= —— — — — — = ſo wie er ſeyn ſoll .. 8sr. Iß dankbar: Vernunftloſe Thiere ſind es, welche die Eicheln unter dem Baum auffreſſen, ohne ſich des Gut⸗ thaͤters zu erinnern. Dich hat Gott aufrecht erſchaffen, und dir befohlen, dein Angeſicht gen Himmel zu erheben, um dich durch deine Dankerwiederung von dem Vieh zu unterſcheiden. Geh doch nicht zu Tiſch und wieder davon, wie das Maulthier zum Futter hin und wider davon geht; dem mehr gegeben worden, von dem wird ja auch mehr gefordert werden; ſeze dich niemal zu Tiſche, ohne zuvor r gebethet zu haben; wir ſind alle Bettler vor der Thuͤre des himmliſchen Hausvaters, wie der heilige Auguſtin ſagt: unſere Speiſen ſind ſeine Allmoſen; Gott iſt Herr ſeiner Gaben: er will darum gebethen ſeyn. Waͤhrend der Mahlzeit, oder unter dem Eſſen, erhebe oͤfters dein Herz und deine Augen gen Himmel, und ſeufze nach jenem großen Abendmahl, nach der hochzeitlichen Tafel des goͤttli⸗ chen Lammes, wo der himmliſche Vater und Koͤnig ſeinem Sohn und allen ſeinen Auserwaͤhlten Freunden ein ewiges Freudenmahl haͤlt. Sage und ſeufze mit David: o Herr, wann werde ich kommen und vor deinem Angeſicht erſchei⸗ nen? wann werde ich dich in deiner Herrlichkeit ſehen? alsdann, und nicht eher, werde ich erſaͤttiget ſeyn. O himmliſcher Vater! zukomme uns dein Reich! laß mich nur wenigſtens wie den geringſten Tagloͤhner in deinem Haus gelten! o Herr Jeſu, zeig uns den Vater, ſo ſind wir vergnuͤgt. Bilde dir ein, du ſizeſt, obſchon unwuͤr⸗ dig, mit Jeſu, Maria und Joſeph zu Tiſch. Denke, der kleine Jeſus, das allerholdſeligſte Kind, begehre einen kleinen Biſſen von dir. O welch ein Gluͤk! welch eine Gnade fuͤr dich! welch eine Freude fuͤr Maria und Joſeph! wenn du Jeſum ihren liebſten Sohn ſpeiſeſt. So gieb dann allen dreyen nur wenigſtens ein und andern Biſſen, gieb deinem liebſten Jeſus den beſten. Er wird dir einſt im Himmel an ſeiner hochzeitlichen Tafel eine ganz beſondere Ehrenſpeiſe, eine ewige, ganz ausnehmende, allerſuͤßeſte Freude dafuͤr geben. Betrachte und bedenke, wie viele Arme hin und wieder in der Welt den bitterſten Hunger und Durſt leiden, da dir indeſſen nichts abgeht. Erinnere und erbarme dich der Erſter Theil. H F Armen 32 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, An armen Seelen im Fegfeuer, und ſtille auch nur in etwas ihren ſiedheiſſen Hunger nach der himmliſchen Tafel. Thu dir da und dort, den armen Nothleidenden auf Erden zu lieb, und den armen Abgeſtorbenen zu Troſt, einen kleinen Abbruch in ein und anderer Speiſe. Mit einem und dem nemlichen Biſſen kannſt du den Hunger eines armen Bett⸗ lers auf Erden ſtillen, und zugleich eine arme Seele im Fegfeuer erquicken. Erinnere dich des reichen Praſſers und ſeines klaͤglichen Schikſals, der dem armen Lazarus die abgefallenen Broſamen von ſeiner Tafel verſagte, und darum in der Hoͤlle ewig gequaͤlt wird, da indeſſen jener in dem Schooß Abrahams ewige Freuden genießt. Be⸗ denke, was der Heiland geſagt, und was er am juͤngſten Tag abermal ſeinen Auserwaͤhlten im Angeſicht ſeines himmliſchen Vaters und aller Engeln ſagen wird: Ich bin hungerig und durſtig geweſen, und ihr habt mich ge⸗ ſpeißt und getraͤnkt! wahrlich, wahrlich! ſag ich euch, was ihr einem aus meinen Mindeſten gethan, das habt ihr mir ſelbſten gethan. Kommet nun, ihr Gebene⸗ deyte meines Vaters! und beſizet das Reich, ſo euch von Anbeginn der Welt bereitet geweſen! *) Nach geendigter Mahlzeit bethe wieder, und kuͤſſe mit kindlich⸗ dankbarem Herzen jene liebreiche Vaterhand, die ſich fuͤr dich ſo freigebig aufgethan, und dich mit himmliſchem Segen erfaͤttiget hat. Es iſt ganz billig, ſagt der heil. Chryſoſtomus, daß wir vor und nach dem Eſſen bethen; denn der Tiſch, der vom Gebethe anfaͤngt, und mit dem Gebethe aufhoͤret, wird niemals abnehmen, ſon⸗ dern uns reichlicher als eine Brunnquelle, alles Gute zubringen. Hingegen, wo man zu und vom Tiſch geht, ohne zu bethen, iſt es kein Wunder, wenn Gott oft den Brodkorb hoͤher haͤnget, wenn die Speiſen nicht anſchlagen, wenn nirgends nichts will erklecken. An Gottes Segen iſt doch alles gelegen. Dieſer wird nicht anders, als mit demuͤthigem Gebeth und Dankſagung erhalten. Ja gar oft hat ſchon ein ſolch ungeſegnetes, oder ohne Geleih genoſ⸗ *) Matth. 25. v. 34. 1c. 7 = = — — — — = =ůä S, = £ . —☛ = = e =.. ’- —.-— S== B= SS —= — — —— Sr =S= i'—(+ — 2== =, = E = S — =e See — — = == Se = = — —— S,S = =,=e — =ẽTꝛ = == = == = —.— — =☛e — — — — =S=S =– — —– = = = = = = =)̃ — — — = — — — S= — — — 5*WR — e. —= — — = — — — — = ☛ S=ẽqq == — S=S=e= SS=Sää —,, — = Se = = = = — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 8; genoſſenes Eſſen, fuͤr Leib und Seele die ſchaͤdlichſten Wir⸗ kungen gehabt; zweimal hat das Tiſchgebeth dem heiligen Vater Benedict das Leben gerettet, als ihm ſeine neidigen Bruͤder einmal im Brod, ein andersmal im Wein mit Gift vergeben wollten. Er bath jedesmal zuvor, und ſegnete, ſeinem loͤblichen Gebrauch nach, das Brod und den Wein. Kaum hatte er aber das Kreuz daruͤber ge⸗ macht, zerſprang der toͤdtliche Giftbecher; das vergiftete Brod aber hat ein Rab auf des heiligen Vaters Befehl in eine entlegene Wuͤſte getragen, damit es keinem Menſchen mehr ſchaden ſollte. Haͤtteſt du auch gleichwohl bei deinem Eſſen und Trinken nichts dergleichen zu befahren, waͤre es doch noch deine Pflicht, das Tiſchgebeth fleiſſig zu verrich⸗ ten; du biſt ja ein Menſch; du wirſt dich doch nicht von unvernuͤnftigen Thieren in der Dankbarkeit uͤbertreffen laſſen wollen; wie dankt, wie liebkoſet, wie ſchmeichelt nicht ein Hund ſeinem Herrn, wie ſchoͤn wartet er ihm nicht Stunde lang auf um ein abgezehrtes Bein, um einen hingeworfenen Brocken? und du ſollteſt deinem guͤtigſten Schoͤpfer und groͤſten Gutthaͤter um ſo manch guten Biſſen nicht danken? noch mehr! du biſt ja ein Chriſt! ſiehſt du nicht, wie Chriſtus, ſo oft er ſelbſt eſſen, oder Andern zu eſſen geben will, allemal zuerſt ſeine Augen zu ſeinem Vater in Himmel erhebt, ihm danket, die vorgelegten Speiſen ſegnet, und nach dem Genuß wiederum danket? Er hat dir hiemit ein Exempel gegeben, daß du thun ſollſt, wie er gethan hat. Danket Gott dem Vater jederzeit fuͤr alles, im Namen und durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn)). Geh mit andern um, und ergoͤze dich: ehrbar, hoͤflich, und aufgeraͤumt. Geh mit andern um, und ergoͤze dich ehrbar. Wenn der Leib durch Arbeiten zu ſehr ermuͤdet, und beinahe un⸗ terdruͤket iſt, hat er einer Ausraſtung und Ruhe vonnoͤthen. F 2 Auch —— — *) Epheſ. 5. v. 26, .⸗. 384 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Auch das Gemuͤth erheiſchet, nach langer und heftiger An⸗ ſtrengung, eine Nachlaſſung oder Ermunterung, wenn man nicht will, daß der Bogen zu hoch geſpannt, und gar zu Grunde gerichtet werde. Eine erlaubte und ehrbare Ergozung bei einem Menſchen, der vom Studiren oder Arbeiten ſchier verzehrt wird, kann eben ſo wenig, als die Zugieſſung des Oehls bei einer Ampel, die ſich anders nicht erhohlet, getadelt werden. Der heilige Thomas von Aquin wirft den Zweifel auf: Ob in dem Spielen eine Tugend ſeyn koͤnne? Der engliſche Lehrer giebt ſich hierauf ſelbſten die Antwort, und behauptet, man ſolle das Spielen und Kurzweilen, das zur Aufmunterung des Gemuͤthes, ehrbar, in behoͤriger Zeit und Schranken ge⸗ ſchiehet, als eine Tugend anſehen, die eine Artigkeit im Umgange mit Andern liebet. *) Er fuͤhret auch aus dem heiligen Auguſtin folgende Worte an: Ich will, daß du dir ſchoneſt; denn einem Klugen ſtehts wohl an, wenn er bisweilen in dem ſcharfen Nachſinnen und Beſchaͤf⸗ tigen aufhoͤret. *) Ein wenig Waſſer, ſagt Plutarch, naͤhret und ſtaͤrket die Pflanzen, eine groͤſſere Menge erſticket ſie: maͤßige Arbeiten naͤhren den Geiſt, die uͤbertriebenen hin⸗ gegen unterdruͤken ihn. Und wie nachdrüklich iſt es nicht, was Democritus ſchreibt: die Staͤrke des Geiſtes vermehret ſich mit der Geſundheit des Leibes; wenn der Koͤrper krank iſt, ſo kann der Geiſt nicht nachdenken. Ergoͤze dich dann, wenn's noͤthig iſt; die Beſcheidenheit weiß die Sache alle⸗ mal mit Vortheil zu behandeln. Keiner aus den Sterb⸗ lichen iſt fuͤr jede Stunde klug, und zu Allem aufgelegt. Noch heute ſpringt der Klugheit der Bogen, wenn man ihrn nicht ruhen laͤßt. Die Erde gruͤnet im Fruͤhling; im Sommer und Herbſt bringet ſie Fruͤchten hervor; im Winter aber ruhet ſie aus. Wir Menſchen ſind aus Leimen und nicht aus Eiſen geſtaltet. Durch die Ruhe muͤßen wir uns zur Arbeit wiederum geſchikt machen. Der Rath eines alten Weltweiſen iſt nicht verwerflich: kurzweile, damit du dich nachgehends wieder mit ernſthaften Ge⸗ gen⸗ 6 St. Aug. in dem 34 Pfal. 2 == — — — — — — –☛ — — — — = = = S=⸗ — ——— — ”⁵’— =ẽ = S = = = 2 — — — — — — V— = = = SS — — = à ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 85 genſtaͤnden abgeben kannſt. Ergoͤze dich mit Andern, aber ehrbar. Zeige, daß du deine Freude und Vergnuͤ⸗ gen in einem guten und reinen Gewiſſen, das uͤber alle ſinnliche Freuden der Welt iſt, in aller chriſtlichen Zucht und Ehrbarkeit, die dich Gott und den Menſchen werth machen, vorzuͤglich uͤber Alles und bei jeder Gelegenheit ſucheſt und liebeſtt. — Hinweg mit jenen Ergoözungen, welche die Seele in Gefahr ſezen! dergleichen ſind gewiſſe Pfandſpiele, Taͤnze, Gaſtereyen, Zuſammenkuͤnfte, beſon⸗ ders die naͤchtlichen, wie auch gewiſſe zweideutige, oder offenbar aͤrgerliche Worte, verliebte Lieder, Redensarten, Gebaͤrden, welche entweder Zeichen oder Urſachen eines Gemuͤthes ſind, das nichts Gutes im Schild fuͤhret. Flieh alle Schlupfwinkel, naͤchtliche Spaziergaͤnge und Abwege. Trag Ehrfurcht gegen deinen heiligen Schuzengel, der dich aller Orten begleitet. Geſellſchaft, Ort und Weiſe der Beluſtigung ſollen immer wohl und gut gewaͤhlet ſeyn. Sonderbar huͤte dich vor gewiſſen freimuͤthigen oder viel⸗ mehr frech und freigeiſten Leuten, die ihr ganzes Verdienſt und groͤſtes Vergnuͤgen darinn ſuchen, daß ſie entweder uͤber Religion und Kirchenſachen ſpoͤttiſch losziehen, oder wie die garſtigen Thiere im Wuſt der Unreinigkeit wuͤhlen. Ganz was anders befiehlt der heilige Paulus einem guten Chriſten: Kein unehrbares Wort, ſchreibt er ſeinen Epheſern, ſoll aus eurem Mund gehoͤret werden; wohl aber, wenn ihr was Gutes zur Erbauung des Glaubens und zum Nuzen der Zuhoͤrenden wiſſet, das redet. — Un⸗ keuſchheit aber, und alle Unreinigkeit, wie auch alle ſchaͤndliche und thoͤrichte Reden, oder unanſtaͤndige Scherze ſollen unter euch nicht einmal genannt werden, wie es Heiligen (das iſt guten Chriſten) gebuͤhret. *) Die Heiligen Aloyſius, Caſtmirus und Bernardin erſchienen in oͤffentlichem Umgang und Geſellſchaften ſo zuͤchtig und eingezogen, daß ſie aller Augen und Herzen an ſich zogen, und keiner, auch der Frecheſten, nur ein minder ehrbares Wort vor ihnen zu reden ſich getrauete. O! wann wirſt RZ F 3 dann *) Epheſ. 4. 29. z. 3. === 86 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, dann du in den Zuſammenkuͤnften und Geſellſchaften mit einer ſolchen Eingezogenheit auftretten, daß ein jeder, der dich nur anſieht, durch dich erbauet, und veranlaſſet werde, den Vater ſo im Himmel iſt, zu preiſen. Glaube mir, wenn du in Chriſto Jeſu fromm leben wirſt, werden dir eben ſo wenig, als der Sonne, die vielen Zuſchauer man⸗ geln; verhalt dich uͤberall und allezeit ſo, daß du von keinem ohne Nuzen geſehen wirſt. Dein erbauliches Bei⸗ ſpiel ſollte wie die Majoranblume im Garten, wie die koͤſtliche Spickanardenſalbe Magdalenens ſeyn, die mit ihrem durchdringenden Geruch das ganze Haus erfuͤllet. Sey doch ein guter Geruch Chriſti aller Orten. *) Wer auf dich nur einen Blik wirft, ſoll von dir die Tugend lernen, und zur Nachfolge angelokt werden. Erfreuet euch allezeit, aber im Herrn; ich wiederhole es: Er⸗ freuet euch; doch ſo, daß eure Eingezogenheit jeder⸗ mann vor Augen ſey. Weil der Herr (als Zeug und Richter) uͤberall nahe iſt. *) Unterhalte und ergoͤze dich mit Andern hoͤflich. Gieb acht, daß weder du, wegen gar zur großer Frechheit oder Gemeinſchaft, Andern, noch Andere dir deines rohen und unartigen Betragens wegen, verdruͤßig und uͤberlaͤſtig fallen. Immer iſt ein Menſch dem andern Ehrerbiethung ſchuldig, wenn er auch noch ſo bekannt mit ihm iſt. Man muß alle Menſchen lieben, ſagt die Nachfolgung Chriſti, aber ſich mit niemand zu gemein machen. Oft meynen wir, Andern mit unſrer Geſellſchaft zu gefallen, und mißfallen ihnen doch vielmehr; indem ſie unſerer ſchlechten Sitten gewahr werden. Ein gar zu vertraulicher Umgang mit gleichem Geſchlecht, macht veraͤchtlich, und wird er mit ungleichem gepflogen, ſo bringt er Gefahr, die der Schamhaftigkeit, einer Gefaͤhrtin der Tugend, weicht; man erlaubt und nimmt ſich von einander nach und nach Freiheiten heraus, die ſich gar oft zulezt endlich mit den ärgerlichſten Ausſchweifungen enden. Das D *) 2 Cor. 2. rs. **) Philipp,. 4 K. 4 v, — — — — — — — — — ſo wie er ſeyn ſoll c. 87 iſt gut; die Erde iſt gaut; vermiſch ſie untereinander, ſo gibts Koth. Vergiß dann der Schamhaftigkeit nie, und uͤberlaß dich keiner ausgelaßnen Luſtbarkeit, damit die Ernſthaftigkeit der Seele nicht ganzlich entfalle. Sey⸗ hoͤflich und gefaͤllig, aber niemal zur Suͤnd, damit du nicht Gott mißfalleſt, da du den Menſchen zu viel, und ſuͤndli⸗ cher Weiſe zu gefallen ſucheſt. Wie hoͤflich und leutſelig, wie dienſtgefaͤllig war nicht der heilige Franciſeus Saleſius gegen jene, die ihn beſuchten? Er empfieng ſie mit den aufrichtigſten Ehrenbezeugungen, und verſchafte ihnen die un⸗ ſchuldigſten Freuden. Er ſelbſt fuͤhrte ſie auf der ſchoͤnen See herum, ſo an die Mauer der Stadt Anneſſy ſtieß, oder aber in die zierlichſten Gaͤrten, die an beiden Ufern dieſer annehmlichen Gegend mit vielem Geſchmak und Pracht angelegt waren. Wann er zu Andern kam, hat er eben dergleichen Ehren und Ergoͤzungen, ſo man ihm antrug, nicht ausgeſchlagen: doch hat er ſie niemals geſucht, noch ſich zu viel in dieſelben vertieft. Sein Angeſicht, ſeine Gebaͤrden, ſeine ganze Perſon war ſo einnehmend, ſo lieblich und mild, daß er Aller Herzen gewann, und ſich den ewigen Nachruhm verdiente, bei Gott und den Men⸗ ſchen beliebt, und Allen Alles geworden zu ſeyn; beſieh dich in dieſem Spiegel, und druͤke das Urbild in deiner Lebensart aus: Eure Liebe ſey ohne Verſtellung. Haſſet das Boͤſe, und haltet euch an das Gute. Liebet ein⸗ ander, wie Bruͤder, und kommet Einer dem Andern mit Ehre bevor. *) Ergoͤze dich freundlich und aufgeraͤumt. Gar nie⸗ mal was Kurzweiliges ſagen, noch thun, oder jenen, die ſich ſo einſtelen, zuwider ſeyn, iſt ein Betragen, das nichts von Lebensart noch Leutſeligkeit weiß. Dieß waͤre wider allen Wohlſtand gefehlt, wenn du in der Geſellſchaft, wie ein Sauertopf bei der Zuckerſchaale, und wie eine ganze Finſterniß am hellen Mittagshimmel erſcheinteſt. Der koſtbare Hyacinthenſtein weiß ſich nach dem Wetter —— *) Roͤm. 12 K. 9. 10. 358 Der Gut⸗Aatholiſche Chriſt, und Geſtirne zu richten; iſt das Wetter und Firmament truͤb, dunkel und gewoͤlkig, zeiget ſich ſeine Farbe eben ſo: iſt aber das Wetter und Firmament rein und heiter, ſo ſchimmert der Glanz des Steines nur deſtomehr. Wer unter den Leuten iſt, muß ſich auch in die Leute ſchicken, froͤhlich mit den Froͤhlichen, und traurig mit den Traurigen ſeyn. Die heilige Katharina von Siena war immer von einem ſo aufgeraͤumten Geiſt und froͤhlichen Angeſicht, daß ſie auch den Traurigſten durch ihren bloſen Anblik herzlichen Troſt einfloͤßte. Und ſo wollte auch die heilige Thereſta ihre geiſtlichen Toͤchter immer froöhlich ſehen, wie ſie ſelbſt war, weil die Schwermuͤthigkeit, wie ſie ſagte, den Seelen im geiſtlichen Fortgang ſehr nachtheilig und ein nicht geringer Vortheil des boſen Feindes ſey. Wer leicht traurig wird, der kann auch leicht vor den Kopf geſtoſſen werden; und wer den Zorn nicht im Zaum zu halten weiß, der gehoͤret vielmehr unter die wilden Thiere, als in eine menſchliche Geſellſchaft. Mißfaͤllt dir da und dort etwas? laß es voruͤber gehen, und thu, als ob du es nicht merkteſt. Wirſt du etwa beleidiget? ſtelle dich, als waͤreſt du taub und ſtumm. Muſt du beiſſende Stichreden hoͤren? lache und ſcherze daruͤber. Wer leicht zuͤrnt, macht ſich viele Feinde. Durch die Suͤßigkeit und Freund⸗ lichkeit deines Umganges kannſt du dir und Andern viel Verdruß erſpahren, und mit ſanften Worten, wie mit Zuker, manche Bitterkeit vertreiben. Seyd froͤhlich mit den Froͤhlichen, und trauret mit den Traurigen. *) Ein froͤhliches Herz iſt eine Arzeney, die ein bluͤhendes Leben macht: ein trauriges Gemuͤth aber macht auch das Mark in den Gebeinen verdorren. 8) Lege — ²³⁰) Roͤm. 12. v. 15. **) Sprichw. 17 K. 22 v. 4 — = r—r—r-- r —— — . — 26 = — S S= = = 2 ð — , Sa er e S Se = SSSS ES= 7 — — — — —— Se — = S== — = — — — = = = = S — — ☛ ſͤ wie er ſeyn ſoll c. 2535 Lege dich ſchlafen:. beizeiten, zuͤchtig und gottſelig. Lege dich beizeiten ſchlafen. Veraͤndere die Nacht nicht in den Tag, und den Tag nicht in die Nacht. Wie? der Menſch ſoll ſich unterfangen, die Ordnung zu verkehren, die der Urheber der Natur eingefuͤhrt hat? er hat den Tag zur Arbeit, die Nacht aber zur Ruhe fuͤr Menſchen und Thiere beſtimmt. Der Mond iſt von ihm hbeſtellet, die Zeiten zu unterſcheiden: die Sonne weiß, wann ſie untergehen ſoll. Er fuͤhret die Finſterniß her, und es wird Nacht. Von fruͤh Morgens bis auf den Abend wird der? Menſch ſeiner Arbeit nachgehen. ) Lege dich zuͤchtig ſchlafen. Wie du Morgeus fruͤhe aufſteheſt, ſo ſollſtt dich Abends wiederum zur Ruhe bege⸗ ben, voll der Zucht und Ehrbarkeit. Schaͤme dich deſſen allezeit, was ſogar die Wangen eines wohlerzogenen Heiden rothfaͤrben wuͤrde, im Fall, daß ihn ein ſchaͤzbares Ang bemerken ſollte. Betrag dich, wie es einem ehrbaren Chriſten zuſtehet. Denk, daß das Aug Gottes, ſo nie⸗ mals ſchlaͤft, auch das Mindeſte bei dir in obacht nehme. Hab Ehrfurcht vor deinem heiligen Schirmgeiſt, der dir bei Tag und Nacht niemals von der Seite gehet. O was Sorge ſollteſt du nicht tragen, daß du im Auskleiden und Schlafengehen durch keine Unanſtaͤndigkeit jenes keuſcheſte Aug beleidigeſt „dem auch ein kleines unzuͤchtiges Betragen unertraͤglich faͤllt. Wir muͤſſen, ſagt ein heiliger Franciſeus Saleſius, Gott an allen Orten vor Augen haben, wir moͤgen allein oder bei Andern ſeyn, und zu aller Zeit. Ja! wir ſollen uns ſo zuͤchtig und ehrbar ins Bett legen, als wenn unſer Heiland ſelbſt zugegen waͤre, und uns in ſeiner Anweſenheit nieder zu liegen und zu ſchlafen befehlte: und obſchon ihr ihn nicht ſehet, noch ſeinen Befehl hoͤret, muͤſet ihr doch nichts von allem dem unterlaſſen, was ihr — F F thun ) Pfalm. 1o3. v. 19. 23. 99 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, thun wuͤrdet, wenn ihr ihn mit leiblichen Augen ſehet; denn in der That iſt er wuͤrklich gegenwaͤrtig, und ſiehet euch, wenn ihr ſchlafet. Kein Menſch ſage: Die Fin⸗ ſterniß umgiebt mich, die Waͤnde bedecken mich, niemand ſiehet mich: wen, oder was fuͤrchte ich? — denn die Augen Gottes ſind tauſendmal heller als die Sonne, ſie uͤberſehen alle Wege der Menſchen, ſie dringen bis in den Abgrund, und durchſchauen auch die verborgenſten Winkel und d Faiten der menſchlichen Herzen *) Lege dich gottſelig ſchlafen. Gott hat dich in dielen Stuͤken von dem Vieh unterſchieden, und du ſollſt dich auch ſelbſten von den Unvernuͤnftigen unterſcheiden. Nach der Arbeit gleichwie ein Laſtthier ſich auf den Raſtort hin⸗ ſtrecken, iſt dieß eine Uebung der Gottſeligkeit? geh ſchla⸗ fen, wie es einem frommen Chriſten zuſtehet, der dereinſt in dem Herrn zu entſchlafen gedenket. Nachdem du Gott, deinem ewigen Gutthaͤter, fuͤr alle Gnaden, ſo du dieſen Tag, und die Zeit deines Lebens empfangen, von Grunde des Herzens gedanket, jede deiner Suͤnden und Fehltritte aus Liebe Gottes bitterlich bereuet, und eine ganze Menge der zaͤrtlichſten Anmuthungen vor den Fuͤſſen deines gekreu⸗ zigten Jeſu ausgegoſſen haſt, ſo beſprenge dein Bett mit dem geweihten Waſſer, mache mit lebhafteſtem Glauben das heilige Kreuzzeichen uͤber dich und uͤber dein ganzes Schlafzimmer, und lege dich zur Ruhe nieder, in dem heilſamen Gedanken, als wenn du wirklich in dein Grab hinein ſtiegeſt. O! wer weißt es, ob du nicht eben dieſe Nacht in der Ewigkeit aufwachen werdeſt? Dem Men⸗ ſchen iſt es unbewußt, wann Alles mit ihm ein Ende haben wird. **) Agch! was wirſt du dereinſt von der Welt und ihrer Eitelkeit denken, wenn Andere um dein Sterbbette ſtehen, und deine lezten Seufzer erwarten werden? — O! wie heil⸗ *) Sirach 23. v. 26 — 28. **) Predig. 9. v. 12. == == ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 91 heilſam, wie gottſelig iſt es, taͤglich, da man Abends im Bette liegt, ein bedachtſames Aug auf die zukuͤnftige Lie⸗ gerſtatt werfen, und jezt ſchon im Voraus bedenken, wie bitter dort Manchem das Zuruͤkdenken ſeyn werde. — Druͤke vor dem Einſchlafen noch einmal das Cruciſix an Mund und Herz: bezeuge vor Himmel und Erden, daß du in vollkommenſter Liebe Jeſu dahin ſterben wolleſt. — Vereinige deinen kuͤnftigen Tod mit dem Tod Jeſu und ſeiner jung⸗ fraͤulichen Mutter. Bitte Mariam, ſie wolle zu deiner Rechten, und dein heiliger Schuzengel zu deiner Linken fur dich wachen und Sorge tragen: — wuͤnſche auch den armen Seelen im Fegfeuer die ewige Ruhe. — O! — du! — in weichen Federn! — und ſie — in einem feurigen Pfuhl! — wie ſollt dir dieß das Herz nicht zum Erbarmen hrechen! — Endlich lege deinen Mund auf die offene Seitenwunde Jeſu! — Herz auf Herz! — und unter dieſem gottſeligen Seufzer: Herr in deine Haͤnde befehle ich meinen Geiſt! ruhe im Frieden, entſchlafe im ſuͤſſen Kuſſe des Herrn: ſo wirſt du eine angenehme Ruhe haben, und ein guter Tag wird wiederum folgen, ſollteſt du auch wirklich in der andern Welt erwachen. Morgen⸗ 92 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, ððð Morgengebethe und gute Meinungen, auf jeden Tag der Woche anderſt. Am Sonntag. Dieſer iſt der Tag des Herrn, und zugleich ein Seelentag, ein Tag des Heils fuͤr dich, weil er ganz nur zum Dienſte Gottes und zur Befoͤrderung deines Seelengeſchaͤftes, und zwar beſonders der allerheiligſten Dreifaltigkeit, wie auch dem glorreichen Andenken der Auferſtehung Jeſu Chriſti, und anderer Heilsgeheimniſe ſen, zur ſchuldigſten Anbethung und Dankſagung für die Dreifache Gutthat der menſchlichen Erſchaffung, Erloͤſung, und Heiligmachung beſtimmt und gewiedmet iſt. An dieſem Tage alſo ſoll dein erſter Seufzer folgender ſeyn: Bei dem Aufwachen. Getobt und gebenedeyet ſey heute die allerheiligſte und unzertheilte Dreifaltigkeit, von nun an bis in Ewigkeit. Wir wollen ſie loben und preiſen, weil ſie uns Barmherzigkeit erwieſen hat. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Herr, alles dir zu lieb! zu deiner Ehre! Im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des heiligen Geiſtes, Amen. Hier erhebe dich ohne Verzug mit Anſtaͤndigkeit aus dem Bett, und bethe unterm Aufſtehen fort: Im Namen meines gekreuzigten Herrn Jeſu Chriſti ſtehe iſt auf, derſelbe wolle mich ſegnen und regieren, vor allem Uebel bewahren und behuͤten, und zum ewigen Leben fuͤhren, Amen. Unter 2 — — — — == == — —- — , ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 8323 Unter dem Ankleiden Bedenke und betrachte „ wie es einſtens am juͤngſten Tag hergehen wird, wann wir Alle von dem langen Todes⸗ ſchlaf wieder erwachen, und auf den erſchroͤklichen Poſau⸗ nenſchall des rufenden Erzengels: Stehet auf ihr Tod⸗ ten, und kommet vor Gericht! in einem Augenblik aus den Graͤbern auferſtehen werden. Erwecke dabei, aber kraͤftig, mit dem gottesfuͤrchtigen Job, einen lebhaften Glauben von der allgemeinen Auferſtehung der Todten, und bitte Gott um ein gnaͤdiges Gericht wie folgt: Ich weiß und glaube veſt, daß Jeſus mein Erloͤſer lebt, und daß auch ich am juͤngſten Tag vom Grab wieder auferſtehen, und meinen Gott und Heiland in eben dieſem meinem Fleiſch mit leiblichen Augen ſehen werde. Dieſe Hofnung iſt mir tief ins Herz gelegt. Ja, auf dich hoffe ich, o Herr Jeſu! am Tag des Gerichts ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig, und verſtoß mich nicht! laß mich nicht ewig zu Schanden werden. Hernach bei Anziehung der Unter⸗ und Oöerlieider, betrachte und bethe weiters, was du vielleicht ſonſt ſchon gewohnt; oder bediene dich folgender Schußgebethlein: I. Himmliſcher Vater, mein Herr und Gott! gieb, daß ich heute den alten Menſchen ablege, und den neuen anziehe, der nach deinem Ebenbild in der Ge⸗ rechtigkeit und wahretn Heiligkeit erſchaffen iſt. 2. Gieb 94 Der —–— Chriß 2. — Gieb mir, o mein Gott! das Kleid der erſten Unſchuld wieder, welches ich durch die Erbſuͤnde ver⸗ lohren, und leider! auch nach der heiligen Taufe durch wirkliche Suͤnden ſo oft wieder befleket habe. Erſchaff in mir, o Gott, ein reines Herz, und er⸗ neuere in mir den rechten Geiſt. Verwirf mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen n heiligen Geiſt nicht mehr von mir. 2 J. Durchſtich, o Herr „ mein Fleiſch mit deiner heiligen Furcht, und entzuͤnde mein Herz und meine Nieren mit dem Feuer des heiligen Geiſtes, damit ich dir allezeit mit keuſchem Leib diene, und mit reinem Herzen gefalle, Amen. 4. An einem Comuniontag, kann ſtatt dem vorigen dieß folgende gebethet werden: Liebſter Jeſu! du unſchuldig und unbeflektes Lamm Gottes! du Gott meines Herzens und liebſter Braͤutigam meiner Seele! bekleide mich heut mit dem hochzeitlichen Kleid der Unſchuld und Gerechtigkeit, damit ich ſo wuͤrdig und rein, bei deinem goͤttlichen Abendmahl, und an deiner hochzeitlichen Tafel erſcheine, — =SS — ͤͦ = = = —☛ = — =ꝛ — — daß ich dich einſtens mit allen reinen Herzen im Himmel ewig anzuſchauen, zu lieben und zu loben verdiene. Mein Seel, o Gott! verlangt nach dir: Ach komm, o Jeſu! komm zu mir. N, ſo wie er Krn ſoll ꝛc. 55 Bei Anziehung der Schuhen, oder auch beim Ausgang aus dem Hauſe: Bewahre und ſegne, o Herr! meinen Eingang und Ausgang. Regiere und fuͤhre alle meine Schritte und Tritte, damit ich an keinem Stein der Aergerniß anſtoſſe, und falle. Mit Freuden will ich den Weg deiner Gebote laufen, wenn du mein Berz mit deiner Liebe erweitern wirſt. Pſalm. 118. 6. Bei dem Haͤnde⸗ und Geſichtwaſchen, wie auch bei dem Gebrauch des Weihwaſſers: Gelobt ſey Jeſus Chriſtus, der Sohn des leben⸗ digen Gottes, der uns geliebt, und mit ſeinem Blut von allen unſern Suͤnden gewaſchen und gereinigt hat. Oder: — Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner groſſen Barmherzigkeit; und nach der Menge deiner herzlichen Erbarmniſſen, loͤſche alle meine Suͤnden aus. Beſprenge mich mit Yſop, ſo werde ich rein: waſche mich mit deinem koſtbaren Blut, ſo werde ich weiſſer als der Schnee. Ja, waſche mich immer mehr und mehr von meiner Miſſethat, und von allen meinen Suͤnden reinige mich. 7. Bei dem Zoͤpfen und Zurechtrichtung der Haare: Erbarme dich meiner, o Gott! meine Suͤnden haben ſich uͤber die Zahl meiner Haare vermehrt. Er⸗ barme dich meiner! gedenk nicht mehr an die Suͤnden und Unwiſſenheiten meiner leichtſinnigen Jugend; und um deines Namens willen, ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig und barmherzig, Amen. * Na ch⸗ 6 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Nachdem du nun ehrbar angekleidet, ſo wirf dich mit geziemender Ehrfurcht in der Gegenwart Gottes, vor einem Crueifix auf deine Knie, und verrichte mit Andacht folgendes Morgen⸗ Gebeth. ““ Im Namen des Vaters, und des Gahnes „ und des heiligen Geiſtes, Amen. Getobt und gebenedeit ſey heute die allerheiligſte und unzertheilte Dreifaltigkeit. Heitig, heilig, heilig biſt du, o Herr! Gott der Heerſchaaren: Himmel und Erde ſind voll deiner Glory. Ehre ſey dem Vater, der mich erſchaffen, Ehre dem Sohn, der mich erloͤſet, Ehre dem heiligen Geiſt, der mich gehei⸗ liget hat. Anbethung und Dankſagung. Im Geiſt der allertiefſten Demuth und Unterwuͤrſig⸗ keit, erkenne und bethe ich dich mit allen Engeln und Heiligen an, o allerheiligſte Dreifaltigkeit, ein eini ger Gott, allmaͤchtiger Schoͤpfer Himmels und der Erde; du hoͤchſter Herr uͤber Leben und Tod! ich danke dir, und erfreue mich von Herzen, wegen deiner hoͤch⸗ ſten Glory und Gluͤkſeligkeit: daß du biſt, wer du biſt, nemlich: ein ewiger, von dir ſelbſt herruͤhrender, un⸗ veraͤnderlicher und unendlicher Geiſt, der aller Orten gegenwaͤrtig, alles ſieht, alles hoͤrt, alles weißt, kann und vermag. Ich danke dir fuͤr alle Zeitlebens em⸗ pfangene Enaden und Gutthaten; ſonderbar, daß du mich dieſe verfloſſene Nacht ſo gnaͤdig wieder bewahrt, und beim Leben erhalten haſt. O wie viele Hundert ſind vielleicht dieſe Nacht in ihren Suͤnden geſtorben, und l W ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 27 und in die Hoͤlle geſtuͤrzet worden! — und ich lebe noch! Ich! — der ich ſchon laͤngſtens meiner Suͤnden wegen mehr als einen Tod und Hoͤlle verdienet haͤtte! O Vater meiner Seele! o Herr meines Lebens! ich erkenne und bekenne es: nur deiner Barmherzigkeit allein habe ich es zu danken, daß ich noch lebe, und deine Vaterliebe iſt die Urſache, daß deine Erbarmniſ⸗ ſen uͤber mich noch kein Ende haben. Ich will dich darum alle die Tage meines Lebens loben. Ja! lobe meine Seele, lobe den Herrn! und alles, was an und in mir iſt, ſoll ſeinen heiligſten Namen preiſen: Lobe den Herrn! und vergiß ja aller ſeiner Gutthaten nicht; der dein Leben vom Tode errettet, der dich ganz mit Barmherzigkeit und Gnade umgiebt. Lobet den Herrn mit mir alle ſeine Engel, lobet ihn alle ſeine Kraͤften! alle meine heilige Patronen und himmliſche Geiſter! lobet mit mir, und anſtatt meiner, den Herrn, weil er gegen mich ſo barmherzig und gnaͤdig geweſen, daß er mich dem Tode nicht uberiaſſen hat. Uebung des Glaubens. Mit Herz und Mund, o mein Herr und Gott! glaube und bekenne ich, was und wie du willſt, daß ich glauben und bekennen ſolle: alles, was die einzig⸗ heilig⸗ apoſtoliſch ⸗ und roͤmiſch⸗ katholiſche Kirche glaubt und befiehlt zu glauben. Abſonderlich glaube und bekenne ich heute ausdruͤklich, weil wir dieſes Feſt begehen: (Hier erwecke den Glauben uͤber das Geheimniß des Feſtes, wenn es eines in ſich ſchließt. Z. B. im Advent und an Weihnachten, ꝛc. ꝛc.:) daß Chriſtus Jeſus, der ewige und eingebohrne Erſter Theil. G Sohn 98 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Sohn Gottes, vom heiligen Geiſt empfangen . und gebohren aus Maria der Jungfrau, und uns Menſchen zu lieb WMenſch geworden. Und dieſes und alles Uebrige glaube ich nur darum, weil du, der unendlich weiſe und wahrhafte Gott, ſolches ſelbſt geoffenbaret haſt. Bin auch bereit, mit deiner Gnade, nicht nur auf und nach dieſem Glauben zu leben, ſondern auch in und fuͤr denſelben zu ſterben. Ach! hilf o Herr! meiner Kleinglaubigkeit, und durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, aller heiligen Patriarchen, Pro⸗ pheten, Apoſteln, Evangeliſten und Kirchenlehrer, vermehre und erhalte in mir den wahren Glauben. Uebung der Hoffnung. Gutigſter 6 Gott! ich hoffe von dir, durch die Verdienſte Jeſu Chriſti meines Erloͤſers, und durch meine Mit⸗ wirkung, alles Gute: die Verzeihung meiner Suͤnden, deine Gnade, und das ewige Leben; wie auch alles, was mir dazu fuͤr Leib und Seele, zeitlich und ewig, nothwendig und nuͤzlich iſt; weil du, unendlich guͤti⸗ ger, getreuer und maͤchtiger Gott, ſolches alles durch Jeſum Chriſtum uns zu geben verſprochen haſt. Hilf, vo Herr! meiner Kleinmuͤthigkeit, und durch die Fuͤr⸗ bitte Mariaͤ, als der Mutter der heiligen Hoffnung, aller heiligen Beichtiger und Buͤßer, ſtaͤrke mich in dieſer ſeligmachenden Hoffnung. Auf dith hoffe ich, o Herr! laß mich nicht ewig zu ſchanden werden. Uebung der Liebe. O aller ehr⸗ und liebwuͤrdigſter Gott! ich liebe dich aus ganzem Herzen uͤber alle erſchaffene Dinge; nicht nur darum, weil du mich zuvor geliebt, und mit un⸗ zaͤhlba⸗ ſt. n ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 99 zaͤhlbaren Gutthaten uͤberhaͤuffet haſt; ſondern fuͤr⸗ nemlich deßwegen, weil du das allerhoͤchſte Gut, und wegen dir ſelbſten aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. Aus Liebe zu dir, liebe ich auch meinen Naͤchſten, ſowohl Freund als Feind, wie mich ſelbſt, und dich in ihnen. Guͤtigſter Vater! verzeih allen, die uns be⸗ leidigen, und gieb allen die uns Gutes thun, um deines Namens willen, das ewige Leben. Rreeue und Leid. O mein Herr und Gott! es reuet mich, ja in dem innerſten Grund meiner Seele reuet und ſchmerzet es mich, daß ich dich, den beſten Vater, das allerhoͤchſte Gut, ſo wenig, ja gar nicht geliebt, und im Gegen⸗ theil ſo ſchwer — ſo oft und viel — beleidiget habe. Und eben das thut mir dazu noch recht herzlich weh, daß ich meine Suͤnden nicht ſo bereuen und beweinen kann, wie es deine hoͤchſte Majeſtaͤt und unendliche Guͤte wuͤrdig, — ich aber nach der Schwere und Menge meiner Suͤnden ſchuldig waͤre. Ich opfere dir aber, anſtatt meiner troknen Reue und ſchlechten Buße, die bitterſte Reue und Traurigkeit Chriſti am Oelberg, ſamt allem ſeinem blutigen Schweiß und Thraͤnen, ſo er dort und anderſtwo in ſeinem ganzen Leben und Leiden fuͤr uns arme Suͤnder vergoſſen hat. Ach himmliſcher Vater! Vater der Barmherzigkeit! Schau doch auf das Angeſicht Chriſti! ſieh an dei⸗ nen eingebohrnen allerliebſten Sohn, der dir allezeit wohl gefallen hat. Erhoͤre ſeine Seufzer, betrachte ſeine Thraͤnen, erwaͤge ſein Blut, — ſchau auf ſeine Striemen und Wunden, und, um deines heiligſten Namens und ſeines bitterſten Leidens willen, ſey mir armen Suͤnder lbarmherzig und gnaͤdig! GGdd — Vor⸗ 100 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt/ Vorſaz und Proteſtation wider alle Suͤnden und Verſuchungen. Mein ernſtlicher Wille und Vorſaz iſt es heute, o Herr! dich mit keiner, auch mindeſten Suͤnde, bedacht⸗ ſamer Weiſe zu beleidigen: ſonderbar will ich mich heute huͤten vor dieſer Suͤnde oder Untugend (N. N.) Ich proteſtire zugleich wider alle innerliche und aͤuſſer⸗ liche Verſuchungen des boͤſen Feindes. Alles, was deiner Liebe und meiner Reinigkeit an Leib und Seele widerſtrebt und zuwider iſt, das i und ſoll auch von nun an und fuͤr den ganzen Tag alle Stunde und Augenblike wieder meinen Willen ſeyn. Lieber will ich ſterben, als nur das mindeſte wider deinen heiligſten Willen zulaſſen, begehren oder begehen. O ſtarker, allmaͤchtiger ‚reiner und heiliger Gott! unterſtuͤze, ſtaͤrke, reinige und heilige mich; erſchaff und erhalte in mir ein reines Herz, und erneure in mir den rechten Geiſt. Verwirf mich nicht von deinem Angeſicht: und nimm den heiligen Geiſt nicht von mir! Dir befehle ich mein Leib und Seele; beſchuͤze meinen Leib von allem Uebel und Ungluͤk: bewahre meine Seele vor aller gefaͤhrlichen Verſuchung, vor aller Beleidigung deiner goͤttlichen Majeſtaͤt, vor aller Suͤnd. O einziger Herr meines Lebens und Todes, meiner Zeit und Ewigkeit! leite und regiere mich in meinem Leben: verlaß mich nicht in der Stunde des Todes. Sey mein Troſt und Huͤlfe in der Zeit: meine Freud und Ruhe, mein Gott und mein Alles in der Ewigkeit. Du befiehlſt mir, o Herr! daß ich dich liebe; gieb mir, was du beſiehlſt, und beſiehl, was du willſt. Hilf meiner Schwachheit, entzuͤnde meine Lauigkeit, und durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, — — — — — — — — — — — S — Se ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. dor Maria, als der Mutter der ſchoͤnen Liebe, aller himmliſchen Cherubim und Seraphim, aller heiligen Martyrer, Beichtiger, Jungfrauen und anderer Aus⸗ erwaͤhlten Gottes, ordne, erhalte, erneure und ver⸗ mehre in mir das Feuer der Liebe, damit ich dich je laͤnger, je mehr, und endlich ewig und unaufhoͤrlich im Dimmel zu lieben verdien.“ Aufopferung und gute Meinung. Aus Liebe zu dir, o mein Herr und Gott! opfere und ſchenke ich dir heute, vom erſten bis zum lezten Augen⸗ blik des Tages, alles, was ich nur immer durch deine Gnade bin, kann und habe: meinen Leib und Seele ſamt allen ihren Kraͤften und Gliedern: alle meine Schritte und Tritte, alle meine Muͤhe und Arbeit, all mein Kreuz und Leiden: alle meine Gedanken, Worte und Werke: durch die reinſten Haͤnde und heiligtten Herzen Jeſu, Mariaͤ und Joſeph, in Vereinigung der allervollkommenſten Meinung, ſo dieſe drei heiligſten Perſonen, ſamt allen Heiligen und Gerechten, im Himmel und auf Erden jemals gehabt, und noch wirklich haben. In Verei⸗ nigung aller guten Werke, Verdienſte und Tugenden, ſo jemal in der ganzen Welt geſchehen ſind, und heute noch geſchehen werden. In Vereinigung endlich aller Verdienſte und Tugenden desjenigen oder derienigen Heiligen (N. N.) deſſen oder derer Feſt heute hier und anderſtwo gehalten und begangen wird; Alles zu groͤſſerm Lob und Ehre der allerheiligſten Dreifaltig⸗ keit. Und zwar insbeſonder und verſoͤnlich zur Ehre des allmaͤchtigen Vaters, der mich erſchaffen, und des Sohns, der mich erloͤst, und des heiligen Geiſtes, der mich geheiliget hat. Zur Ehre der G gna⸗ — 102 Der Gut⸗Aatholiſche Chriſt, gnadenreichen Geburt und glorreichen Auferſtehung Jeſu Chriſti, wie auch der ſichtbaren Sendung des⸗ heiligen Geiſtes, zu deren Ehre und feyerlichen An⸗ denken der Sonntag eingeſezet iſt. Ferner zur Ehre der allerſeligſten, allezeit reinen Jungfrau und Mut⸗ ter Gottes, Maria, unter dem Titel einer glorreichen Roͤnigin Himmels und der Erden, unſerer gnaͤdig⸗ ſten Frau, beſten Mittlerin, und getreueſten Jurſpre⸗ cherin. Zur Ehre aller HH. Apoſteln, Evangeliſten, Paͤpſte, Biſchoͤffe und Kirchenlehrer; fuͤrnemlich aber, und insbeſondere, zur Ehre desjenigen oder derjenigen Heiligen N. N., deſſen oder derer Feſt auf den heutigen Sonntag faͤllt. Zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr die dreifach⸗groſſe und unſchaͤzbare Gnade und Gutthat meiner Erſchaffung, Erloſung und Heiligmachung in der heiligen Taufe, und andern HH. Sacramenten; fuͤr den Beruf zum wahren, alleinſeligmachenden, roͤmiſch⸗ katholiſchen Glauben, fuͤr den Troſt des Worts Gottes, und alle andere ſchriftlich und muͤnd⸗ lich empfangene heilſame Lehren. Zur Genugthuung und Abbuͤſſung aller meiner, beſonders in den Jahren meiner Unwiſſenheit und leichtſinnigen Jugend, began⸗ genen Suͤnden. Um Erhaltung und Vermehrung des Glaubens, der Hoffnung und Liebe: wie auch der erſten Gabe des heiligen Geiſtes, der chriſtlichen Weisheit, und aller anderer zu meinem Stand mir noch nothwendigen Tugenden und Gnaden. Um Er⸗ haltung und Erweiterung der heiligen katholiſchen Kirche Aufnahm des wahren katholiſchen Glaubens, Einigkeit der katholiſchen Potentaten. Um Bekehrung der Suͤnder vom Boͤſen, um Beharrlichkeit der Ge⸗ rechten im Guten. Fuͤr unſern heiligen Vater und Papſt N., fuͤr alle Biſchoͤffe, Pfarrer, Lehrer, Predi⸗ — — — —— — — — N — - — — — — = — — — = — —. = Se — — 8 e = Se = — =S= = — — — — — — S = = = = = —= = — = W— — = =SO= — == — =ͦS — S — — — — SS — See— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 10, Prediger und Beichtvaͤter. Ueberhaupt fuͤr alle recht⸗ glaͤubige Hirten und Schaafe; beſonders fuͤr unſern eigenen hochwuͤrdigſten Biſchof N., hieſigen Pfarrer N. und alle ihm anvertraute Pfarrkinder, wie auch noch beſonders fuͤr dieſe Lebendige und Todte N. N.; zulezt endlich auch fuͤr mich armen Suͤnder, den Unwuͤrdigſten und Geringſten aus allen. Verleih uns, o Gott! allen und jeden die verlangten Tugenden und nothwendigen Gnaden, ſtandmaͤſſig, heilig zu leben, und ſelig zu ſterben, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiſt, gleicher Gott lebt und regiert, und uͤber alles gelobt und ge⸗ benedeyet ſey, in Ewigkeit Amen. Ich wuͤnſche auch, o Herr! und verlange von Herzen, heute alle und jede vollkommen⸗ und unvollkommne Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch mein Gebeth, (Beichten, Communiciren) und andere gute Werke kann faͤhig und wuͤrdig werden; und inſoweit es die Kirche erlaubt, und zu deiner groͤßern Ehre ge⸗ reichet, ſo will ich ſolche hiemit alle, mit allen meinen Genugthuungsverdienſten, von Stund an und fuͤr den ganzen Tag den armen Seelen im Fegfeuer hilfweiſe ſchenken und gaͤnzlich uͤberlaſſen; beſonders und vor⸗ zuͤglich derjenigen Seele, welche bei Lebszeiten der allerheiligſten Dreifaltigkeit mit groͤßrer Andacht zu⸗ gethan geweſen, und jezt derſelben im Fegfeuer die liebſte oder die naͤchſte bei der Erloͤſung iſt. Gieb ihnen, o Herr! durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und durch die Kraft ſeines koſtbaren Blutes, die ewige Ruhe; mir aber durch die Kraft der heiligen Saera⸗ mente, und durch meine Mitwirkung, wie auch durch die Fuͤrbitte Marla, aller meiner Patronen und ande⸗ G 4 rer π£ 104 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, rer Heiligen, die Gnade, dir ſo rein und heilig zu dienen, damit ich mit ihnen und allen Auserwaͤhlten, deiner goͤttlichen Anſchauung und ewigen Freiheit der Kindern Gottes im Himmel einſt theilhaftig und Chriſtum, unſern Herrn, Amen. wuͤrdig werden moͤge, durch eben denſelben, Jeſum Leztlich und endlich, o mein Herr und Gott! weil nicht allezeit loben kann, darum ſoll, was mein Mund nicht kann, mein Herz erſezen. Ich verlange daher, und iſt von Stund an mein aufrichtiger Wunſch und Bund mit dir, daß, ſo oft mir heute ein Aug wird blicken, ſo oft ich Athem ſchoͤpfen, ſo oft die Uhr und mein Puls wird ſchlagen, ſo oft mein Herz wird klopfen, alle Augenblicke, alle Schritte und Tritte, alle Bewegungen meines Leibes, alle Worte meines Mundes, alle Seufzer meines Herzens, alle Anmu⸗ thungen meiner Seele, allezeit eben ſoviel und nichts anders heiſſen und bedeuten ſollen „als wenn ich bei Tag und Nacht mit allen himmliſchen Seraphinen und gerechten Seelen im Himmel und auf Erden ohne Unterlaß ſingte und ſagte: Heilig, heilig, heilig biſt du, Gott der Heerſchaaren! Alle Welt iſt voll deiner Glory. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! von allen Geſchoͤpfen im Himmel und auf Erden und unter der Erden, in alle Ewigkeit, Amen. mn — Anru— — — — =— — er = ‚S = ☛ a =, — —— — = =S= — — — — — — = — ſo wie er ſeyn ſoll c. 10 5S Anrufung Mariaͤ, des heil. Schuzengels, und anderer Heiligen. Auch zu dir, o allerreinſte Jungfrau aller Jungfrauen, heilige Maria, Mutter Gottes! du Mutter der Barm⸗ herzigkeit und der goͤttlichen Gnaden! nehme ich, nach Gott, mit ganz kindlichem Vertrauen, meine erſte und groͤſte Zuflucht, und bitte dich um deinen muͤtterlichen Schuz und Schirm in allen meinen Anliegen und Noͤthen, in allen Verſuchungen und Gefahren im Leben und Sterben. Ach! wende doch deine barm⸗ herzige Augen zu mir, und erzeige dich heute und allezeit gegen mich als eine maͤchtige, mitleidige, milde und guͤtige Mutter! bitt ſonderbar fuͤr mich, daß ich heute deinen liebſten Sohn mit keiner, auch mindeſten Suͤnd, beleidige. Durch deine heilige Jung⸗ frauſchaft und unbeflekte Empfaͤngniß, reinige, o allerreinſte Jungfrau und Mutter Gottes Maria! mein Herz, mein Leib und Seele: im Namen des Vaters †, und des Sohnes ¼, und des heiligen Gei⸗ ſtes 1, Amen. Heiliger Schuzengel mein! laß mich dir befohlen ſeyn. In allen Noͤthen ſteh mir bei, und halte mich von Suͤnden frei. An dieſem Tag, ich bitte dich, erleucht, beſchuͤz, regiere mich: entzieh mir nie dein treue Hand: fuͤhr mich ins himmliſch Vaterland. Alle Heilige Gottes bittet fuͤr mich! ſonderbar du heil. Naͤhrvater Joſeph, mit meinem heil. Namenspatron N., und alle andere meine heil. auserwaͤhlte Schuz⸗ und Sterb⸗ patronen! erwerbet mir von meinem liebſten Gott die Gnade, daß ich ihm nach eurem Beiſpiel heute eifrig diene, und ihn mit keiner Suͤnde beleidige. Bittet, daß ich in ſeiner Gnade lebe und ſterbe, Amen. G5 Anti⸗ 106 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Antiphon. Die Gerechten werden im Reich Gottes, wie die Sonne am Himmel glaͤnzen, und wie die Sterne am Firmament in alle Ewigkeit leuchten. ) v. Heilige Maria! und ale Heilige Gottes, bittet fuͤr uns! v. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſungen Chriſti. Vater unſer te. gegruͤßt ſeyſt du Maria ꝛc. Ich glaub⸗ in Gott Vater ꝛe. und (nach paͤpſtlicher Meinung Pius VI. zur Gewinnung des hunderttaͤgigen Ablaſſes:) das Salve Regina, oder gegruͤſſet ſeyſt du Koͤniginn: ꝛc. mit folgenden Verſen: ». Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau . Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde. x. Gebenedeiet ſey Gott in ſeinen Heiligen: Gebeth. Aumichchhen, ewiger Gott! der du die weſentliche Heliligkeit ſelbſt biſt, und allein Heilige macheſt: wir bitten dich, komm unſerer Schwachheit zu Huͤlfe, und erhoͤre unſer demuͤthiges Gebeth, auf daß, die wir uns in der Gedaͤchtnuß der allerheiligſten Gottesge⸗ baͤhrerin und aller Heiligen erfreuen: vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, deines goͤttlichen Schuzes hier allezeit ge⸗ nieſſen, und dort im Himmel mit ihnen dich in ewi⸗ ger Freud und Seligkeit lieben und loben moͤgen durch LThriſtum unſern Herrn, Amen. Hierauf E) Daniel. 12. 3. Malth. 13. — — — = =S- =ẽ =ẽ en K. al ſo wie er ſeyn ſollt. 107 Hierauf kuͤſſe mit einem ſchon bekannten anmuthigen Seufzer oder Schußgebethlein das Crucifix oder eine Bildniß Mariaͤ: nimm Weihwaſſer, bezeichne dich mit dem heiligen Kreuz, und geh ſodann in Gottes Namen wohin dich Gott und deine Standespfichten rufen. Morgen⸗ „Gebeth am n Montag. Dieſer Tag iſt nach der Kirchenrubrik uͤberhaupt, ſo wie jeder erſte Tag im Monath, wann kein beſonders Feſt darauf faͤllt, den armen Seelen gewiedmet. — Erbarme dich alſo heute, nach dem Beiſpiel deiner mitleidigen Mutter, der Abgeſtorbenen, und denke, daß auch du ein⸗ mal ſterben, und vielleicht baͤlder als bald, wie ſie, gleiche Huͤlfe und Troſt von den Lebendigen wuͤnſchen und erwarten wirſt. Seufze gleich Bei dem Aufwachen: D. der Allen das Leb en giebt, dem unſterblichen Koͤnig aller Zeiten, dem Erſtgebohrnen unter den Todten, ſey Lob, Ehre und Herrlichkeit von allen CKreaturen im Himmel auf Erden und unter der Erde; allen abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen im Fegfeuer aber die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen in Ewigkeit, Amen. Herr! alles dir zu lieb! zu deiner Ehre! im Namen des Vaters ꝛc. ꝛc. im Namen meines Gekreuzigten ꝛc. ꝛc. RNRB. Die Anbethung, Dankſagung, Glaube, gof.⸗ nung, Liebe, und ſofort alles, wie oben am Sonntag, bis zu den Worten: Alles zum groͤßern Lob und Ehre Gottes zce. allwo, am Montag folgende gute Meinung, anſtatt der Sonntaͤglichen, ſoll unterſezt und gemacht werden. Gleich alſo, nach den Worten in der Sonatags⸗ Meinung: (Deſſen, oder deren Feſt heute hier und anderſt⸗ ” 108 Der Gut⸗ Batholiſche Chriſt, anderſtwo gehalten und begangen wird) fahre am Montag fort, und bethe wie ſolgt: Gute NMeinung. Alles zur groͤſſern Ehre Gottes, wie auch der aller⸗ ſeligſten, allezeit glorreichen und gebenedeiten Jungfrau Maria, unter dem Titel: Als der Roͤniginn aller Heiligen, und Troͤ⸗ ſterin der Betruͤbten; des heiligen Erzengels Michaels, dem Gott alle abgeſtorbene chriſtglaubige Seelen im Fegfeuer anvertrauet hat; wie auch zur Ehre aller meiner HH. Namens⸗Schuz⸗ und Sterbpatronen und aller anderer Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes; beſonders und namentlich zur Ehre desjenigen oder derjenigen Heiligen N., deſſen oder deren Feſt auf den heutigen Montag faͤllt. Zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle den Heiligen und Seligen im Himmel verliehene Glory; mir aber, und allen Lebendigen und Abgeſtorbenen, durch ihre Beiſpiele, Huͤlfe und Fuͤrbitte erwieſene leiblich⸗ und geiſtliche Gutthaten und Gnaden, zur Genugthuung und Abbuͤſſung aller meiner, beſonders durch Hoffart, Geiz und Unbarmherzigkeit begangenen Suͤnden, um Erhal⸗ tung der zweiten Gabe des heil. Geiſtes, der Gabe des guten Verſtandes, und aller anderer zu meinem Stand nothwendigen Tugenden und Gnaden, fuͤrnemlich dieſer N. Um Bekehrung der Suͤnder vom Boͤſen, und Beharrlichkeit der Gerechten im Guten. Fuͤr meine verſtorbene Eltern, Geſchwiſtern, Blutsfreunde und Verwandte, leibliche und geiſtliche Gutthaͤter, fuͤr alle Verſtorbene hieſiger Pfarrei, und endlich uͤber⸗ haupt fuͤr alle arme Seelen im Fegfeuer; fuͤrnemlich und namentlich für dieſe Lebendige und Todte N. NR.; zu⸗ = S☛ — — — = = Seg = DG — — — — —, E S — — — =ꝛ =ẽ. — S- . ſo wie er r ſeyn ſoll ꝛc. H 109 zulezt endlich auch fuͤr mich armen Suͤnder, den Un⸗ wuͤrdigſten und Geringſten aus allen. Verleih uns, o Gott Vater der Barmherzigkeit! allen und jeden die verlangten Tugenden und nothwendigen Gnaden, ſtandmaͤßig, heilig zu leben, und ſelig zu ſterben; allen Abgeſtorbenen aber, die ewige Ruhe. Durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert, uͤber alles, und allezeit gelobt und gebenedeit in Ewigkeit, Amen. Ich wuͤnſche auch, oHerr, und verlange von Herzen, heute alle und jede vollkommne und unvollkommne Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch mein „Gebeth, (Beichten, Communieiren) und andere gute — = S— =☛ = S= — = — — — — — — = — Werke kann faͤhig und wuͤrdig werden, und in ſo weit es die Kirche erlaubt, und zu deiner groͤßern Ehre gereicht, ſo will ich ſolche heute alle mit allen meinen Genugthuungsverdienſten, von Stund an und fuͤr den ganzen Tag den armen Seelen im Fegfeuer hilf⸗ weiſe hiemit wieder ſchenken und gaͤnzlich uͤberlaſſen; beſonders und vorzuͤglich derjenigen Seele, welche ihrem heiligen Namenspatron im Fegfeuer die liebſte iſt, oder die noch am laͤngſten zu leiden hat, oder auch meinem verſtorbenen (Vater, Mutter, Bruder oder Schweſter) ꝛc. Gieb ihnen, o Herr! durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und durch die Kraft ſeines koſtbaren Blutes, die ewige Ruhe; mir aber (durch die Kraft der heiligen Sacramente) und durch meine Mitwir⸗ kung, wie auch durch die maͤchtige Fuͤrbitte Mariaͤ, aller meiner Patronen und anderer Heiligen, die Gnoade, dir ſo rein und heilig zu dienen, damit ich mit ihnen und allen Auserwaͤhlten deiner goͤttlichen An⸗ Anſchauung und ewigen Freiheit der Kinder Gottes im Himmel einſt theilhaftig und wuͤrdig werden moͤge, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. ò Leztlich, endlich, o mein Herr und Gott! weil ich dich bei den vielfaͤltigen Geſchaͤften meines Berufes ꝛc. und ſo weiter alles Uebrige, ſamt der Anrufung Maria und aller Heiligen ꝛc. wie oben am Sonntag. Morgen⸗Gebeth am Dienſtag. Dieſer Tag iſt dem heiligſten Namen Jeſus und allen heiligen Engeln, beſonders dem Schuzengel und der heil. Großmutter Jeſu Chriſti, Anna, geweihet und gewiedmet. — 4. An dieſem Tag alſo, ſoll dein erſter Lobſpruch ſeyn: Beji dem Aufwachen: obet den Herrn mit mir, alle ſeine Engel! lobet D ihn alle ſeine Kraͤften! bringet ſeinem heiligen Namen Ruhm und Ehre. Der Name des Herrn ſey gebe⸗ nedeiet von nun an bis in Ewigkeit. Jeſu ſey mein Jeſus, und mache mich ſelig! im Namen des Vatersꝛe. und ſo fort, alles wieder wie oben, anfangs am Sonntag, bei dem Aufſtehen und Ankleiden. Hernach fuͤr heute beſonders, wie folgt: Gute Meinung. Alles zur groͤßern Ehre Gottes und des allerheilig⸗ und ſuͤßeſten Namens Jeſus, der allerrein⸗ und ſeligſten Jungfrau Maria, unter dem Titel: als der Bonigin der Engeln. Zur Ehre ihrer heiligſten Mutter und wuͤrdigſten Großmutter Jeſu Chriſti, (unſerer ſonderbaren Schuzfrau) und beſten Troͤſterin der Betruͤbten, der heiligen Anna, meines heiligen Schuzengels und aller neun Chöore der Engeln: wie auch = = — — —.. — — = = = — = = = e e = — Se —— — — — =S—'frE — — =£ S- SE SZ = = — — = —. „₰ — 4 — == — — S —=· = = =ES=E — — — == — — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 111 auch aller HH. unſchuldigen Kinder, Ordensſtifter, Moͤnchen und Einſiedler, und aller ſonderbar großen Liebhabern des heiligſten Namens Jeſu, beſonders zur Ehre des⸗ oder derjenigen Heiligen N., deſſen oder derer Feſt man heute hier und anderſtwo begeht. Zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle durch die Kraft des heilwertheſten Namens Jeſu, durch die Fuͤrbitte der heil. Anna, und fuͤr alle durch den Schuz und Schirm der HH. Engeln empfangene leiblich⸗ und geiſtliche Gutthaten. Zur Genugthuung und Abbuͤſſung aller meiner, ſonderbar durch Entheiligung des Namens Gottes, durch gegebene oder genommene Aergerniſſe, wie auch wider die Reinigkeit an den fuͤnf Sinnen meines Leibes und Kraͤften meiner Seele, in Gedan⸗ ken, Worten und Werken begangenen Suͤnden. Um Erhaltung der dritten Gabe des heiligen Geiſtes, der chriſtlichen Staͤrke, und aller anderer ſtandmaͤßig⸗ nothwendigen Tugenden und Gnaden. — Fuͤr die kleine Jugend der ganzen katholiſchen Kirche, beſon⸗ ders hieſiger Pfarrei: fuͤr alle Kinder, Knaben und Maͤgdlein, damit ſie in der chriſtlichen Lehre, Furcht und Liebe Gottes wohl erzogen werden; fuͤr alle ledige Perſonen beiderlei Geſchlechtes, Juͤnglinge und Jung⸗ frauen, damit ſie keuſch und rein leben; um Bekeh⸗ rung aller derer, die ein aͤrgerliches, ſonderbar wider die Keuſchheit laufendes Leben fuͤhren: fuͤr alle heil. Ordensſtaͤnde, Moͤnche, Kloſterfrauen und Einſtedler. Endlich fuͤr alle diejenigen, ſo den ſuͤſſeſten Namen Jeſus, die heilige Mutter Anna, den heiligen Schuz⸗ Engel, und andere heutige feſttaͤgliche Heilige andaͤchtig verehren. Fuͤrnemlich und namentlich fuͤr dieſe Leben⸗ dige N., und Todte N.; zulezt endlich auch fuͤr mich armen Suͤnder, den Unwuͤrdigſten und Mindeſten aus . allen 1 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, allen. Verleih uns, o Gott! allen und jeden die ver⸗ langten Tugenden und nothwendigen Gnaden, ſtand⸗ maͤßig, heilig zu leben und ſelig zu ſterben, durch Jeſum Chriſtum deinen S vohn unſern Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiſt, gleicher Gott lebt und regiert, uͤber Alles, und allezeit geloht und gebenedeit in Ewigkeit, Amen. Ich wuͤnſche auch, o Herr, und verlange von Herzen, heute alle und jede vollkommen⸗ und unvollkommne Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch mein Gebeth, (Beichten, Communiciren) und andere gute Werke kann faͤhig und wuͤrdig werden, und in ſo weit es die Kirche erlaubt, und zu deiner groͤßern Ehre gereicht, ſo will ich ſolche heute alle mit allen meinen Genugthuungsverdienſten, von Stund an und fuͤr den ganzen Tag den armen Seelen im Fegfeuer hilfweiſe hiemit ſchenken und gaͤnzlich uͤberlaſſen; beſonders und vorzuͤglich derjenigen Seele, welche bei Lebszeiten den ſuͤſſeſten Namen Jeſus andaͤchtiger verehrt hat, oder wel⸗ che ihrem heiligen Schuzengel und der heiligen Mutter Anna im Fegfeuer die liebſte, oder auch die verlaſ⸗ ſenſte iſt. Gieb ihnen, o Herr! durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und durch die Kraft ſeines koſtbaren Blutes, die ewige Ruhe; mir aber (durch die HH. Sacramenten) und durch meine Mitwirkung, wie auch durch die maͤchtige Fuͤrbitte Mariaͤ, aller meiner Patronen und anderer Heiligen, die Gnade, dir ſo rein und heilig zu dienen, damit ich mit ihnen und allen Aussſerwaͤhlten deiner goͤttlichen Anſchauung und ewigen Freiheit der Kinder Gottes im Himmel einſt theilhaftig und wurdig werden moͤge, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Lezt⸗ R — 2 = — — = — SSe ſo wie er ſeyn ſoll xx. rr3 Leztlich und endlich, o mein Herr und Gott! weil ich dich bei den vielfaͤltigen Geſchaͤften meines Berufes nicht allezeit muͤndlich loben kann, darum ſoll, was mein Mund nicht vermag, mein Herz erſezen. Ich will daher, und wuͤnſche von Herzen, daß, ſo oft mir heute ein Aug wird blicken, ſo oft ich Athem ſchoͤpfen, ſo oft die Uhr und mir mein Puls wird ſchlagen, ſo oft mein Herz wird klopfen, alle Stunde und Augenblicke, alle Schritte und Tritte ſoll der allerheiligſte und ſuͤßeſte Name Jeſus gelobt und gebenedeit ſeyn, in Vereinigung aller Lobſpruͤche, womit er jemalen von allen Engeln und Menſchen, im Himmel, auf Erden, und unter der Erde iſt ge⸗ lobt, gebenedeit und geheiliget worden. Amen. U Die Anrufung Mariaͤ, des heil. Schuzengels „ und anderer HH. Patronen ꝛe. wie oben am Sonntag. Morgen⸗Gebeth am Mittwoch. Dieſer Tag iſt von dem heiligen Carmeliterorden und mehr andern geiſtlichen Gemeinden, nach dem Beiſpiel der heil. Thereſia, dem auserwaͤhlten Naͤhrvater Jeſu Chriſtt und reinſten Brautigam Mariaͤ, dem heiligen Joſeph, wie auch nach der allgemeinen Kirchenrubrik in den Votif⸗ Meſſen den zween Apoſtelfuͤrſten Peter und Paul ge⸗ wiedmet. — An dieſem Tage alſo ſeufze und ſage gleich Beei dem Aufwachen: Jeſus, Maria und Joſeph ſeyen gebenedeit, von nun an bis in Ewigkeit! Heiliger Joſeph! bitt fuͤr mich! In deinen Schuz empfehl ich mich: In meiner Sterbſtund ſteh mir bei, Und halte mich von Feinden frei. Erſter Theil. „ Hbb Heoerr; . 114 Der GutRatholiſche Chriſt, Herr! alles dir zu lieb, zu deiner Ehre! Im Namen des Vaters ꝛc. Bei dem Aufſtehen, Ankleiden und Morgengebeth, wieder alles, wie oben am Sonntag. Hernach fuͤr heute beſonders, wie folgt: Gute Meinung. Alles zur groͤßern Ehre Gottes, der allerheiligſten Gottesgebaͤhrerin und Jungfrauen Maria, unter dem Titel: Als der Koͤniginn der Vatriarchen, Propheten und Apoſteln, wie auch beſonders zur Ehre des heiligen Joſephs, unter dem dreifachen Ehrentitel: des reinſten Braͤutigams Mariaͤ, getreue⸗ ſten Naͤhrvaters Jeſu Chriſti, meines und des ganzen roͤmiſchen Reichs maͤchtigſten Schuzpatrons; zur Ehre und Gedaͤchtniß ſeines dreißigjaͤhrigen mit Jeſu und Maria zu Bethlehem, in Aegypten, und Naza⸗ reth verborgenen Lebens. Zur Ehre des heiligen Johannis des Taͤufers, beeder HH. Apoſtel⸗Fuͤrſten Peter und Paul, aller HH. Patriarchen, Propheten und Apoſteln, aller HH. Eheleuten, Weiber und Wittfrauen; beſonders desjenigen oder derjenigen Heiligen, deſſen oder derer Feſt heute hier und an⸗ derſtwo gehalten wird N. N. Zur ſchuldigſten Dank⸗ ſagung fuͤr alle durch den maͤchtigen Schuz und Schirm, Beiſpiele und Fuͤrbitte des heil. Joſephs und Johann des Taͤufers, wie auch der zween Apoſtel⸗ Fuͤrſten Peter und Paul, und aller anderer obge⸗ meldter Heiligen, mir und Andern erwieſene Guttha⸗ ten und Gnaden. Zur Genugthuung und Abbuͤſſung aller meiner, beſonders durch Widerwillen, Mißgunſt, Haß, Neid und Verachtung gegen den Naͤchſten begangenen Suͤnden. Um Erhaltung und Erlangung der — — — ⸗–4——— — —. SG —. 1. = — — =☛62[-= ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1I5 der vierten Gabe des heil. Geiſtes, der Gabe des guten Kathes, und aller anderer ſtandmaͤßig⸗ nothwendigen Tugenden und Gnaden, abſonderlich dieſer N. Um Erhaltung und Erweiterung der heil. katholiſchen Kirche, Ausreutung der Kezereyen, Einigkeit der katholiſchen Potentaten; beſonders fuͤr Seine paͤpſtliche Heiligkeit N., den roͤmiſchen Kaiſer N., und das ganze roͤmiſche Reich. Fuͤr alle andere weltliche Obere und Regenten, abſonderlich fuͤr die hieſige Obrigkeit, Buͤr⸗ ger und Unterthanen, fuͤr alle Eheleute, Wittwen und Waiſen, fuͤr alle getreue Pflegkinder und an⸗ daͤchtige Verehrer des heil. Joſephs, und aller anderer obgemeldter Heiligen; beſonders noch und namentlich fuͤr dieſe Lebendige und Todte N. N.; zulezt endlich auch fuͤr mich armen Suͤnder, den Unwuͤrdigſten und Mindeſten aus Allen. Verleih uns, o Gott! allen und jeden die verlangten Tugenden und nothwendigen Gnaden, ſtandmaͤßig, heilig zu leben, und ſelig zu ſterben, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert uͤber alles und allezeit gelobt und gebenedeit in Ewigkeit, Amen. Idch wuͤnſche auch, o Herr! und verlange von Herzen, heute alle und jede vollkommen⸗ und unvoll⸗ kommne Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch mein Gebeth (Beichten, Communieiren) und andere gute Werke kann fahig und wuͤrdig werden, und in ſoweit es die Kirche erlaubt, und zu deiner groͤßern Ehre gereicht, ſo will ich ſolche heute alle mit allen meinen Genugthuungsverdienſten von Stund an und fuͤr den ganzen Tag denen armen Seelen im Fegfeuer hilfweiſe hiemit ſchenken und gaͤnzlich uͤber⸗ 1 16 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, laſſen; beſonders und vorzuͤglich derjenigen Seele, welche bei Lebszeiten dem heil. Naͤhrvater Joſeph, Johann dem Taͤufer, und den zween Apoſtel⸗Fuͤrſten Peter und Paul mit ſonderbarer Andacht zugethan war, oder welche nach ihrer Erloͤſung Gott im Henunel mehr lieben und loben wird. Gieb ihnen, o Herr! durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und durch die Kraft ſeines koſtbaren Blutes, die ewige Ruhe, mir aber, (durch die Kraft der heil. Saeramenten) und durch meine Mitwirkung, wie auch durch die maͤchtige Fuͤrbitt Mariaͤ, aller meiner Patronen und anderer Heiligen, die Gnade, dir ſo rein und heilig zu dienen, damit ich mit ihnen und allen Auserwaͤhl ten deiner goͤttlichen Anſchauung und ewigen Freiheit der Kindern Gottes im Himmel einſt theilhaftig und wuͤrdig werden moͤge, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Leeztlich, endlich, o mein Gott! weil ich dich unter den vielen zeitlichen Sorgen und Geſchaͤften meines Standes muͤndlich nicht allezeit loben kann, darum ſoll mein Herz erſtatten, was mein Mund und Zung nicht kann. Ich will daher, und wuͤnſche von Herzen, daß, ſo oft mir heute ein Aug wird bliken, ſo oft ich Athem ſchoͤpfen, ſo oft die Uhr und mir mein Puls wird ſchlagen, ſo oft mein Herz wird klopfen, alle Minuten und Augenblike, bei jedem Schritt und Tritt ſollen gelobt und gebenedeit ſeyn die drei heiligſten Herzen und Namen Jeſus, Maria und Joſeph, in Vereinigung alles Lobes und aller Lieb und Andacht, wopmit ſie jemal von allen Engeln und Menſchen, im Himmel, auf Erden und unter der Erden ſind verehrt, geliebt und gelobt worden, in alle Ewigkeit, Amen. Die Anrufung Mariaͤ und alles Uebrige, wie oben am Sonntag. Mor⸗ D — — —..— ———— =— — S = — = 6 ſo wie er ſeyn ſoll rc. 117 Morgen⸗Gebeth am Donnerſtag. Dieſer Tag iſt von der Kirche dem ewigen und immer⸗ waͤhrenden Andenken der liebevollen Einſezung des aller⸗ heiligſten Altarsſaerraments, oder dem hoͤchſten und ewigen Prieſter, nach der Orduung Melchiſedech, Chriſto dem Geſalbten des Herrn, und dem heil. Geiſt, als dem Geiſt und Gott der Liebe, gewiedmet. — An dieſem Tag alſo fliehe gleich in aller Fruh mit deinen Gedanken der heiligen Stiftshuͤtte, dem Tempel des Herrn zu: leg dort dein Herz als ein angenehmes Fruͤhopfer und wohlgefaͤllige Morgengab vor den Tabernackel auf den Altar: miſch dich unter die engliſchen Choͤre und dienſt⸗ baren Geiſter des Herrn; lad ſie und alle Prieſter und Leviten des Herrn zum fruͤhen Lobopfer ein: ruf und beth mit froͤhlichem Herzen und Munde gleich Bei dem Aufwachen. Lobet den Herrn mit mir und fuͤr mich alle Prieſter des Herrn! lobet ihn alle Leviten und Diener des Herrn. — Lobet ihn alle ſeine Engel! bethet ihn an in ſeinem heiligen Saal. H Gelobt und gebenedeyt ſey ohne End Das allerhoͤchſte und helliaſte Saerament 1 Im Namen des Vaters †, und des Sohnes .†, und des heiligen Geiſtes t; wieder alles bis zur guten Meinung, wie oben am Sonntag: hernach für heute beſonders, wie folgt: 118 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt “ Gute Meinung. Alles zur groͤßern Ehre Gottes und des hoͤchſten und ewigen Prieſters, unſers Herrn und Heilandes Jeſu Chriſti, und ſeines allerheiligſten Altarſacraments, welches er ſelbſt am heil. gruͤnen Donnerſtag, als am Vorabend ſeines Leidens, uns zu lieb eingeſezt hat: zur Ehre ſeiner jungfraͤulich⸗ goͤttlichen Mutter Maria, unter dem Titel: als der Koͤntgin der Beichtiger und Biſchoͤffen; wie auch zur Ehre des geliebten Juͤngers Johannes, welcher bei dem lezten Abendmahl auf dem Schooße Jeſu geruhet; zur Ehre aller uͤbrigen heil. Apoſtel, Paͤpſte, Biſchoͤffe, Prieſter und Leviten, und andern ſonderbar groſſen heil. Liebhabern des hochwuͤrdigſten Guts. Beſonders auch zur Ehre des⸗ oder derjenigen Heiligen, deſſen oder derer Feſt heute hier und anderſtwo gehalten wird N. N. Zur demuͤ⸗ thigſt⸗ ſchuldigſten Dankſagung fuͤr die unausſprech⸗ lich⸗ uͤberſchwenglich⸗ und unauf hoͤrliche Liebe Jeſu gegen uns in dem hochwuͤrdigſten Gut, fuͤr alle durch daſſelbe im heil. Meßopfer und in der heil Communion empfangene Gnaden und Gutthaten, zur Genugthuung und Erſezung aller Schmachen und Unbilden, ſo dem liebvollen Heiland in dieſem doppelt⸗ anbethenswuͤr⸗ digſten Geheimniß, nicht nur von Juden, Heiden und Kezern, ſondern auch leider! von boͤſen und undank⸗ baren Chriſten ſchon ſind angethan worden. Wie auch fuͤr alle meine, durch Unmaͤßigkeit, Wolluſt, Ueberfluß und Sinnlichkeit im Eſſen und Trinken begangene Suͤnden: um Erhaltung der fuͤnften Gabe des heiligen Geiſtes, der Wiſſenſchaft der Heiligen, und aller anderer ſtandmaßig⸗ nothwendigen Tugenden und Gnaden; fuͤrnemlich um die Gnade, dieſes allerhei⸗ ligſte S= = —— — = S —— = — —. = — —, == = — — — — — = — ☛6 S =ꝛ =– — S= S= E — — ſo wie er ſeyn ſoll ec. 119 ligſte Sacrament allezeit andaͤchtig zu verehren, und beſonders am lezten Ende wuͤrdig zu empfangen. Um Bekehrung der Suͤnder vom Boͤſen, und Erhal⸗ tung der Gerechten im Guten. Fuͤr Seine paͤpſtliche Heiligkeit N., als dem oberſten Prieſter und Statt⸗ halter Chriſti auf Erden. Fuͤr alle andere Biſchoͤffe, Prieſter, Leviten und andaͤchtige Liebhaber des hoch⸗ wuͤrdiaſten Gutes; beſonders und namentlich fuͤr dieſe Lebendige und Todte N. N. Zulezt endlich auch fuͤr mich armen Suͤnder, den Unwuͤrdigſten und Mindeſten aus Allen. Verleih uns, o Gott! allen und jeden die verlangten Tugenden und nothwendigen Gnaden, ſtandmaͤßig / heilig zu leben, und ſelig zu ſterben, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiſt gleieher Gott lebt und regiert uͤber alles und allezeit gelobt und gebenedeyt in Ewi gkeit, Amen. Ich wuͤnſche auch „o Herr! und verlange von Herzen, heute alle und jede vollkommen⸗ und unvoll⸗ kommne Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch mein Gebeth, (Beichten, Communiciren) und andere gute Werke kann faͤhig und wuͤrdig werden; und in ſoweit es die Kirche erlaubt, und zu deiner groͤßern Ehre gereichet, ſo will ich ſolche heute alle, mit allen meinen Genugthuungsverdienſten, von Stund an und fuͤr den ganzen Tag den armen Seelen im Fegfeuer hilfweiſe hiemit ſchenken und gaͤnzlich uͤberlaſſen; beſon⸗ ders und vorzuͤglich derjenigen Seele, welche in ihrem Leben mit ſonderbarer Lieb und Andacht das hoch⸗ wuͤrdigſte Gut verehrt, oder auch, welche dem heiligen Geiſt und dem vielgeliebten Schooßjuͤnger Johannes im Fegfeuer die liebſte iſt. Gieb ihnen, H 4 Herr! 120 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, v Herr durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und durch die Kraft ſeines koſtbaren Blutes, die ewige Ruhe; mir aber durch die Kraft der heil. Sacramenten, und durch meine Mitwirkung, wie auch durch die maͤchtige Fuͤrbitte Mariaͤ, aller meiner Patronen und anderer Heiligen, die Gnade, dir ſo rein und heilig zu dienen, damit ich mit ihnen und allen Auserwaͤhlten deiner goͤttlichen Anſchauung und ewigen Freiheit der Kindern Gottes im Himmel einſt theilhaftig und wuͤrdig werden moͤge, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Leztlich und endlich, o mein Herr und Gott 4 weil ich dich bei meinen Standesgeſchaͤften nicht allezeit muͤndlich loben kann, darum ſoll, was mein Mund nicht kann, mein Herz erſezen. Ich will daher, und wuͤnſche von Herzen, daß, ſo oft mir heute ein Aug wird bliken, ſo oft ich Athem ſchoͤpfen, ſo oft die Uhr und mir mein Puls wird ſchlagen, ſo oft mein Derz wird klopfen, alle Minuten und Augenblicke, alle Schritte und Tritte ſollen eben ſoviel bedeuten und heiſſen, als wenn ich bei Tag und Nacht ohne Unterlaß ſagte: Gelobt und gebenedeyt ſey ohne End das allerhoͤchſte und heiligſte Sacrament! in Vereinigung aller Liebe und Andacht, womit es jemals von allen Engeln und Menſchen iſt geliebt und gelobt worden, und noch wird gelobt werden bis an das . Die Anrufung Mariͤ und alles uebrige, wie oben am Sonntag. ””Ml ueh le⸗ ti fer ſo wie er ſeyn ſel ꝛc. 121 Morgen⸗ Gebeth am Freitag. Dieſer Tag iſt der groſſe Trauer⸗und Sterbtag des Gottmenſchen, unſers liebvollen Erloͤſers, und daher billig von der Kirche und jedem frommen Chriſten dem mitleidig⸗ dankbaren Andenken des bittern Leidens Jeſu Chriſti und ſeiner ſchmerzhaften Mutter gewiedmet. — An dieſem Tag alſo ſoll dein erſter Blik und Gedanke auf Jeſum, deine gekreuzigte Liebe, gerichtet ſeyn. Seufze zugleich dabei, und ſage mit einem mitleidig⸗ liebevollen Herzen: Bei dem Aufwachen. Jeſue der Gekreuzigte erleuchte heute alle meine Sinne und Gedanken, er regiere meine Worte, und ſegne meine Werke. Ferne ſey es von mir, daß ich mich in etwas anderm ruͤhme, als in dem Kreuz unſers Herrn Jeſu Chriſti, durch den die Welt mir gekreuzigt iſt, und ich der Welt. Im Namen des Vaters ꝛe. und ſo weiter, wieder alles wie oben am Sonntag. Hernach fur heute insbeſonder, wie folgt: Gute Meinung. Alles zur groͤſſern Ehre Gottes und des bittern Leidens und Sterbens, heil. Kreuzes und ſuͤßeſten Herzens Jeſu, zur Ehre ſeiner ſchmerzhaften Mutter Maria, unter dem Titel: Als der Koͤnigin der Martyrer und aller anderer Heiligen, die neben dem Kreuz Chriſti geſtanden, und ſeiner Bearaͤbniß beige⸗ wohnt haben, wie auch zur Ehre aller HH. Martyrer und ſonderbaren Liebhaber des heil. Kreuzes und Herzens Jeſu: beſonders deſſen oder derer Feſt wir heute begehen N. N. Zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr H 5 die 122 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, die groſſe Gutthat meiner und aller Menſchen Erlo⸗ ſung, wie auch fuͤr alle andere durch das heil. Kreuz und Herz Jeſu, und durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, der ſchmerzhaften Mutter, empfangene Gnaden und Gut⸗ thaten; zur Genugthuung und Abbuͤſſung a ller meiner, beſonders durch Zorn und Ungedult begangenen Suͤnden: um Erlangung der ſechsten Gabe des heil. Geiſtes, der wahren AUndacht, und aller anderer ſtand naͤßig⸗ nothwendigen Tugenden und Gnaden, beſonders der chriſtlichen Sanftmuth und Liebe; um Bekehrung der Suͤnder vom Boͤſen, um Erhaltung und Zunahm der Gerechten im Guten; um Friede und Verſoͤhnung aller Feinde und Verfolger: fuͤr alle Gefan ene, Kranke, Kleinmuͤthige, Betruͤbte und Troſtloſe, oder um der Tugend und Gerechtigkeit willen Verfolgung Leidende, wie auch fuͤr alle zum Tod verurtheilte arme Suͤnder, und andere eines natuͤrli⸗ chen Todes ſterbende, und in lezten Zuͤgen liegende Chriſten. Ueberhaupt endlich, fuͤr alle andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des bittern Leidens und Stterbens Jeſu Chriſti, ſeines am heil Kreuze aus Liebe verwundeten Herzens, und ſeiner ſchmerzhafteſten Mutter, Maria. Fuͤrnemlich und vorzuͤglich fuͤr dieſe Lebendige und Todte N. N. Zulezt endlich auch fuͤr mich armen Suͤnder, den Unwuͤrdigſten und Mindeſten aus Allen. Verleih uns, o Gott! allen und jeden die verlangten Tugenden und nothwendigen Gnaden, ſtandmaͤßt ig, hei lig zu leben, und ſelig zu ſterben, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, der mit dir und dem heil. Geiſt gleicher Gott lebt und regiert uͤber alles und allezeit gelobt und gebenedeit in Ewigkeit, Amen. Ich ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 123 Jch walſche auch, o Herr! und verlange von Herzen, heut alle und jede vollkommen⸗ und unvoll⸗ kommne Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch mein Gebeth, (Beichten, Communiciren) und andere gute Werke kann faͤhig und wuͤrdig werden, und in ſoweit es die Kirche erlaubt, und zu deiner groͤßern Ehre gereichet, ſo will ich ſolche heute alle mit allen meinen Genugthuungsverdienſten, von Stund an und fuͤr den ganzen Tag den armen Seelen im Fegfeuer hilfweiſe hiemit ſchenken und gaͤnzlich uͤberlaſſen; be⸗ ſonders aber und vorzuͤglich derjenigen Seele, welche bei ihren Lebszeiten das bittere Leiden Chriſti, und ſeine ſchmerzhafte Mutter am andaͤchtigſten verehrt hat, oder auch der Seele, welche wegen jenen Suͤnden und Fehlern, denen ich mehr ergeben bin, noch im Fegfeuer zu leiden hat, damit ſie von ihren noch ruͤk⸗ ſtaͤndigen Strafen, ich aber von eben dieſen meinen boͤſen Gewohnheiten und ſuͤndhaften Neigungen deſto baͤlder und ehender befreit werde. Gieb ihnen, o Herr! durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und durch die Kraft ſeines koſtbaren Blutes, die ewige Ruhe; mir aber (durch die Kraft der HH. Sacramenten) und durch meine Mitwirkung, wie auch durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, aller meiner Patronen und anderer Heiligen, die Gnade, dir ſo rein und heilig zu dienen, damit ich mit ihnen und allen Auserwaͤhlten deiner goͤttlichen Anſchauung und ewigen⸗ Freiheit der Kindern Gottes im Himmel einſt theithaftig und wuͤrdig werden moöͤge, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Leztlich und endlich „ o mein Herr und Gott! weil ich dich bei meinen Staudeogeſchiften muͤndlich nicht 124 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt nicht allezeit loben kann, darum ſoll, was mein Mund nicht kann, mein Herz erſezen: ich will daher, und wuͤnſche von Herzen, daß, ſo oft mir heute ein Aug wird blicken, ſo oft ich Athem ſchoͤpfen, ſo oft die Uhr und mir mein Puls wird ſchlagen, ſo oft mein Herz wird klopfen, alle Minuten und Augenblike, bei jedem Schritt und Tritt ſollen die heiligtten Namen und ſuͤßeſten Herzen Jeſu und Mariaͤ, mit dem koſtbaren Blut und Kreuz Chriſti, ſamt ſeinen OH. fuͤnf Wunden und ſieben Schmerzen Mariaͤ, gelobt und gebenedeit ſeyn, in Vereinigung aller Liebe und Andacht, womit ſie jemalen von Engeln und Menſchen ſind verehrt, geliebt und gelobt worden, und noch immer werden verehrt werden in alle Ewigkeit, Amen. Die Anru⸗ fung Maria ꝛc. wie oben am Sonntag. Morgen⸗ Gebeth am Samſtag. Dieſer Tag iſt immer und allezeit von der Kirche der allerſeligſten Jungfrau und Mutter Gottes, Maria, wegen verſchiedenen geheimnußreichen Urſachen und Ab⸗ ſichten, beſonders heilig und eigen geweſen, theils wegen ihrer unbeflekten Empfaͤngniß, theils wegen ihrer Stand⸗ haftigkeit im Leiden, und unbeweglichen Glauben an die Urſtaͤnde Jeſu Chriſti; theils auch und hauptſaͤchlich, weil nach dem Sinn der heil. Schrift und Kirche, der Schoͤpfer aller Dinge neun Monath lang unter ihrem jung⸗ fraͤulichen Herzen, als in ſeinem Tabernackel leibhaftig gewohnt und geruhet hat. *) — An dieſem Tag alſo verhalte dich wie ein kleines, ſchwaches Kind, das Mor⸗ gens in aller Fruh, ſobald es erwacht, nach ſeiner lieben Mutter ſchreit. Sag und ſeufze gleich mit ganz kindlichem Vertrauen zu der beſten und lieblichſten Mutter: Bei 2) Sirach 24 K. 12 v. . e = —= == = – — = — — — — =S—r. — =— — — — =—. —2 — — SS — n ſo wie er ſeyn ſoll r. W 125 Bei dem Aufwachen: Strecke aus dein Mutterhand, und ſegne mich, taria! Erhalte mich im Gnadenſtand: Bitt Gott fuͤr S “ mich, Maria! im Namen des Vaters ꝛc., im Namen— meines Gekreuzigten, ꝛc. und ſo weiter, wieder alles wie oben am Sonntag. Alsdann fuͤr heute beſonders „wie folgt: Gute Meinung. Alles zur groͤßern Ehre Gottes und ſeiner unbeſlek⸗ ten, allezeit reinen Jungfrau und goͤttlichen Mutter Maria, unter dem Titel: einer Mutter der ſchoͤnen Liebe und Koͤnigin der Jungfrauen, ſodann ferners: Zur Ehre ihrer ganzen heiligen Freund⸗ und Anver⸗ wandtſchaft, wie auch aller derjenigen Heiligen, welche Mariam auf Erden mit vorzuͤglicher Liebe und Andacht verehret haben; beſonders deſſen oder derer Feſt heute— hier und anderſtwo gehalten wird N. N. Zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle, durch die unbeflekte Empfaͤngniß, maͤchtige Fuͤrbitte und muͤtterlichen Schuz und Schirm Mariaͤ, mir und allen ihren, beſonders am Samſtag andaͤchtigen Pflegkindern, erwieſene leiblich⸗ und geiſt⸗ liche Gutthaten und Gnaden: zur Genugthuung und Abbuͤſſung aller meiner, beſonders durch Traͤgheit und Lauigkeit im Dienſt Gottes und Mariaͤ, wie auch in andern meinen Standespflichten begangenen Suͤnden und Nachlaͤßigkeiten: um Erhaltung der ſiebenten und lezten Gabe des heiligen Geiſtes, der kindlichen Furcht Gottes, und aller anderer ſtandmaͤßig⸗ noth⸗ wendigen Tugenden und Gnaden, abſonderlich um die lezte und groͤſte Gnad der Beharrlichkeit im Guten bis ans Ende, und um den muͤtterlichen Beiſtand Maria r 126 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Mariaͤ im Todbette. Fuͤr meine noch lebende Aeltern, Geſchwiſter, Befreundte und Verwandte, leiblich⸗ und geiſtliche Gutthaͤter. Endlich uͤberhaupt fuͤr alle fromme Pflegkinder und Diener Mariaͤ. Fuͤrnemlich und namentlich fuͤr dieſe Lebendige und Todte N N. Zulezt endlich auch fuͤr mich armen Suͤnder, den Unwuͤrdigſten und Mindeſten aus Allen. Verleih uns, o Gott! allen und jeden die verlangten Tugenden und nothwendigen Gnaden, ſtandmaͤſſig, heilig zu leben, und ſelig zu ſterben, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert uͤber alles und allezeit gelobt und gebenedeyet in Ewigteit, Amen. Ich wuͤnſche auch, o Herr! und verlange von Herzen, heute alle und jede vollkommen⸗und unvoll⸗ kommne Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch mein Gebeth, (Beichten, Communiciren) und andere gute Werke kann faͤhig und wuͤrdig werden; und in ſoweit es die Kirche erlaubt und zu deiner groͤßern Ehre gereichet, ſo will ich ſolche heute alle, mit allen meinen Genugthuungsverdienſten, von Stund an und fuͤr den ganzen Tag den armen Seelen im Fegfeuer hilfsweiſe hiemit ſchenken und gaͤnzlich uͤberlaſſen; be⸗ ſonders aber und vorzuͤglich derjenigen Seele, welche bei Lebszeiten die allerſeligſte Jungfrau Maria, unter dem Titel ihrer unbeflekten Empfaͤngniß, oder auch ſonſt, beſonders an Samſtaͤgen andaͤchtig verehrt hat, oder auch derjenigen, welche mit den mir meiſtens nothwendigen Tugenden beſonders begabt und geziert war, damit ſie deſto baͤlder erloͤst, ich aber mit glei⸗ chen Tugenden moͤge begabt werden. Gieb ihnen, . o Herr! ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 12 o Herr! durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und durch die Kraft ſeines koſtbaren Blutes, die ewige Ruhe; mir aber durch die Kraft der HH. Sacramenten, und durch meine Mitwirkung, wie auch durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, aller melner Patronen und anderer Heiligen, die Gnade, dir ſo rein und heilig zu dienen, damit ich mit ihnen und allen Auserwaͤhlten deiner goͤttlichen Anſchauung und ewigen Freiheit der Kinder Gottes im Himmel einſt theilhaftig und wuͤrdig werden moͤge, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Leztlich und endlich, o mein Herr und Gott! weil ich dich unter ſo vielen Sorgen und zeitlichen Ge⸗ ſchaͤften meines Standes, muͤndlich nicht allezeit loben kann, darum ſoll, was mein Mund nicht kann, mein Herz erſezen: ich will daher, und wuͤnſche von Herzen, daß, ſo oft mir heute ein Aug wird blicken, ſo oft ich Athem ſchoͤpfen, ſo oft die Uhr und mir mein Puls wird ſchlagen, ſo oft mein Herz wird klopfen, alle Augenblicke, bei jedem Schritt und Tritt ſollen gelobt und gebenedeit ſeyn die heiligſten Herzen und ſuͤßeſten Namen Jeſus und Maria, in Vereinigung alles Lobes und aller Lieb und Andacht, womit ſie jemalen von allen Engeln und Menſchen ſind geliebt, gelobt und gebenedeit worden, und noch immer gebe⸗ nedeit werden in alle Ewigkeit, Amen. Auch zu dir, noch einmal, und heute ganz beſon⸗ ders, o unbeflekte und allerreinſte Jungfrau und Mutter Maria, du Mutter der Barmherzigkeit und der goͤttlichen Gnaden ꝛe. alles uebrige, wie oben am Sonntag. Eine N ai 125 Der Gur⸗ Katboliſche Chriſt, Eine andere kuͤrzere gute Meinung in der Fruhe. Wenn man allenfalls ohne Verſchulden und wider ſeinen Willen verſchlafen, oder auch ſonſt aus andern noth⸗ wendig⸗ und billigen Urſachen zu ſpaͤt aufgeſtanden iſt: In ſolchem Fall ſoll Erſtens, bei dem Auftwachen und unter dem Ankleiden alles geſchehen, was und wie es oben am Sonntag, und ſofort auf jeden Tag der Woche beſonders geſagt und an⸗ gezeigt worden. Oder du kannſt auch, anſtatt der kurzen Schußgebethlein, unter dem Aufſtehen und Ankleiden drei Vater unſer bethen. Das Erſte, fuͤr alle die in verfloſſener Nacht geſtorben ſind. Das Zweite, fuͤr alle ſo den Tag hin⸗ durch ſterben werden; und das Dritte, endlich fuͤr dich ſelbſt um ein ſeliges Sterbſtuͤndlein, und die Beharrlichkeit im Guten bis ans Ende, zu erlangen. Zweitens, wenn du ſodenn ehrbar angekleidet biſt, ſo wirf dich im Geiſt der Demuth vor einem Crucifix oder vor dem Angeſicht und in der Gegenwart Gottes auf die Knie, und verrichte kurz, aber kraͤftig und gut, nachſtehendes Morgen⸗ Gebeth. Im Namen des Vaters ꝛc. f. O allerheiligſte Dreifaltigkeit! unſer Herr und Gott! im Geiſt der allertiefſten Demuth, und in Vereinigung mit allen Engeln und Menſchen im Himmel und auf Erden, falle ich hier deiner goͤttlichen Kajeſtaͤt zu Fuͤßen, und ſage dir unendlichen Dank fuͤr alle mir verfloſſene Nacht und die ganze Zeit meines Lebens erwieſene Gutthaten. Ich glaube an dich, weil du die ewige und unfehlbare Wahrheit biſt: ich = = = = — — — —== – = — E = = RE = S= = —, — — — — — 2 — N. ſo wie er ſeyn ſoll kc. 129 ich hoffe auf dich, weil du unendlich guͤtig, getreu, allmaͤchtig, barmherzig und gnaͤdig biſt; ich liebe dich aus ganzem Herzen uͤber alle erſchaffene Dinge, weil du das allerhoͤchſte Gut, und wegen dir ſelbſt aller Lieb unendlich wuͤrdig biſt. Aus Liebe zu dir und deiner groͤßern Ehre, ſchenke und opfere ich dir jezt wieder und fuͤr heute alles auf, was ich durch deine Gnade nur immer bin, kann und habe: Leib und Seele, Fleiſch und Blut, alle meine Kraͤfte und Glieder, mein ganzes Thun und Laſſen, mein Leben, Leiden und Sterben, alle meine Gedanken, Worte und Werke, durch die reinſten Haͤnde und heiligſten Herzen, und in Vereinigung der allervollkommenſten Meinung der drei heiligſten Perſo⸗ nen: Jeſus, Maria und Joſeph, und aller frommen Seelen auf Erden, wie auch nach meiner eigenen, allermindeſten und geringſten Meinung, die ich ſonſt gewoͤhnlich an dieſem Tag (z. E. am Sonntag, Mon⸗ tag ꝛc.) zu machen pflege, und auch heute noch, ſobald ich mehr Zeit und Weile darzu haben werde, noch beſſer und ausdruͤklicher machen will. Alles, alles, o mein Gott! vom erſten Aufwachen bis wieder zum Schlafengehen, nach deinem eigenen allerheiligſten Willen und Wohlgefallen, zu deiner groͤßern Ehre, und zu meinem und aller Lebendigen und Todten Heil, Huͤlfe und Troſt, fuͤr die du willſt und weiſt, daß ich bethen will und zu bethen ſchuldig bin. Ver⸗ leih, o Gott! mir und allen Lebendigen die Gnade, chriſtlich zu leben und ſelig zu ſterben, allen Abge⸗ ſtorbenen aber die ewige Ruhe . durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Erſter Theil Akuͤſe 130 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Kuͤße hierauf das Crucifix oder die Bildniß Mariaͤ, und beſtehl dich, unter einer heiligen Anmuthung oder andaͤchtigen Liebesſeufzer, in die heilige fuͤnf Wunden und unter der muͤtterlichen Schuz Mariaͤ, deiner heil. Patronen und aller Heiligen, und bethe ihnen zur Ehre wie oben am Sonntag ein Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du Maria ꝛc. Ich glaube in Gott Vater ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du Koͤnigin !ꝛc. mit beiden Verſen: Wuͤrdige mich zum loben dich ꝛc. und gebenedeiet ſey Gott in ſeinen Heiligen! Alsdenn ſegne dich noch einmal, und geh im Frieden und mit Freuden in Gottes Namen hin, wo Gott und ę dein Amt dich haben will. 7 Noch eine kaͤrzere Meinung. Sobald du ehrbar angekleidet biſt, und ſonſt keine ge⸗ nugſame Zeit zu einem vollſtaͤndigen Morgengebeth haſt, ſo knie nieder, und bethe wenigſtens kurz, aber anhachtig⸗ wie folgt: Im Namen des Vaters ꝛc. Gelobt und gebenedeit ſey die allerheiligſte und unzertheilte Dreifaltigkeit, von nun an bis in Ewigkeit! Heilig, heilig, heilig! biſt du, o Herr, Gott der Heerſchaaren! alle Welt iſt voll deiner Glori! Ehre ſey dem Vater der mich errſchaffen, Ehre dem Sohn der mich erlößt, Ehre dem heiligen Geiſt der mich geheiliget hat! O wahrer und wahrhaftiger Gott! ich glaube veſt, alles was du geoffenbahret haſt; o unendlich maͤchtiger, guͤtiger und getreuer Gott! ich hoffe alles was du verſprochen haſt. O aller ehr⸗ und liebwuͤrdigſter Gott! ich liebe dich uͤber alles, und verlange dich wegen —— — — rr — = = E – —, — — — = = = — — = =çꝛ, — v =ẽ= — = — ſ wie er ſeyn ſoll ꝛc. 231 wegen dir ſelbſt, je laͤnger je mehr zu lieben aus ganzem Herzen, aus ganzer Seele und aus allen mei⸗ nen Kraͤften. Es reuet mich, o liebſter Gott! aus dem innerſten Grund meines Herzens reuet es mich, daß ich undankbares boshaftes Kind, dich, den beſten Vater, ſo oft und viel beleidiget habe. Nimmermehr, o mein Gott! ſoll es geſchehen, daß ich dich auch nur mit der mindeſten Suͤnd mehr vorſezlich beleidige. Mein Herz ſoll darum heute und hinfuͤro, vermittelſt deiner Gnade, nur fuͤr dich allein leben; meine Seele ſoll dich den ganzen Tag, und ſo lang ich noch lebe, loben; alle meine Gebeine, alle Glieder meines Leibes, und alle Kraͤfte meiner Seele ſollen dir dienen. Zu dem Ende, o Gott! ſchenke und opfere ich dir jezt wieder alles auf, was ich bin, kann und hab: mein Leib und Seele, Verſtand, Gedaͤchtniß und Willen, mein ganzes Thun und Laſſen, mein Leiden, Leben und Sterben, alle meine Gedanken, Worte und Werke vom Anfang bis zum Ende des Tages, wie es dir ſelbſt am ange⸗ nehmſten und wohlgefaͤlligſten iſt; wie auch nach meiner gewoͤhnlichen Meinung, die ich ſonſt an die⸗ ſem Tag der Woche zu machen pflege, und auch heute mit beſſerer Gelegenheit und mit Huͤlfe deiner goͤttli⸗ chen Gnade noch ausdruͤklicher machen will. Herr! dein Wille geſchehe! — alles dir zu Lieb! — zu deiner Ehre! — gieb mir in allem und allezeit nur deine kraͤftige Gnade und heil. Segen darzu, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. 1 Die R 1 32 . Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, „Diie allerkuͤrzeſte. R Bethe gleich nach gemachtem Kreuze, wie folgt: n Auf mein Seel! fang an zu loben Deinen Gott im Himmel droben, “”́ÿUVMUƷFe Von dem Morgen bis zur Nacht; Lobe Gott mit Werk und Worten:— ” Denk, er iſt an allen Orten. S Gott nimmt alles wohl in acht. . Alles meinem Gott zu Ehren, Gottes Lob und Ehr zu mehren In der Arbeit, in der Ruh; Meinem Gott allein will geben, h Leib und Seel, mein ganzes Leben: Giieb, o Jeſu! Gnad darzu. Hierauf bethe noch wenigſtens etwas, der goͤttlichen Mutter, deinem Schuzengel und andern HH. Patronen zur Ehre, und ſegne dich im Namen des Vaters f, und des Sohns †, und des heil. Geiſtes , Amen. Kurze Erneuerung der guten Meinung unter Tags. Es iſt nicht genug, mein lieber Leſer! zu einem gutchriſt⸗ litchen und wahrhaft⸗tugendlichen Leben, daß man nur . den Tag gut und mit Gott anfange; ſondern man muß ihn auch mit Gott fortſezen, und in Gott heilig vollenden. Umſonſt betritt man anfangs ganz muthig die Laufbahn, wenn man hernach wieder unterwegs zu viel ſtille ſteht, oder gar liegen bleibt, und alſo das Ziel nicht erreichet. Umſonſt fangt man eine Arbeit gut an, wenn man in der Mitte oder am Ende das Werk noch verderbt. Nicht der gut anfangt, ſagt die ewige Wahrheit, ſgrdern — S= è — — — ☛Rnn = = = = S=e == S S =S=— ee .⸗ S= = =- E S== ——— —— =S, == S = 2 == — . — — — — —, = — — ſo wie er ſeyn ſoll c. 733 der bis an das Ende im Guten fortfaͤhrt und verharret, nur dieſer wird ſelig. Ein Feuer, wenn es auch anfangs noch ſo ſtark brennt, wird doch bald wieder verloͤſchen und nach und nach abgehen, wenn ihm keine neue Nahrung, kein friſches Holz mehr zu⸗ und nachgeleget wird: eben alſo wird auch deine Morgenandacht und gute Meinung, waͤre ſie auch gleichwohl in der Fruhe noch ſo gut und kraͤftig geweſen, unter den irrdiſchen Geſchaͤften und zeit⸗ lichen Sorgen gar bald wieder erkalten, oder gaͤnzlich verſchwinden, wenn ſie nicht von Zeit zu Zeit wieder erneuert, und durch heilige Anmuthungen in ihrem erſten Eifer erhalten, und bis an das Ende des Tages fortgeſezet wird. — Dreimal im Tage lobte David Gott den Herrn mit beſonderm Eifer, und mehr als zu andern Zeiten. Nemlich: Morgens, Mittags und Abends. Laß dir dies alſo, mein Chriſt! zu einem taͤglichen Muſter und Beiſpiel geſagt ſeyn, und nachdem du in der Fruhe dein Morgengebeth und gute Meinung mit Gott recht gemacht haſt, ſo beſleiß dich, dieſelbe unter Tages, wo nicht alle Stunde, wie manche fromme Seelen, doch wenigſtens noch zweimal, Mittags, nemlich nach dem Eſſen, ehe du dich wieder zur Arbeit verfuͤgeſt, und etwa Abends wieder um die Veſperzeit, oder ungefaͤhr um drei Uhr zu erneuern; die uͤbrige Zwiſchenzeit aber, ſoviel es die Strenge der Arbeit und andere Umſtaͤnde erlauben, dich in heiligen Anmuthungen und guten Gedanken mit deinem Gott beſt⸗ moͤglich zu unterhalten. Wozu dir dann folgende Gebethe und HH. Stoßſeufzer gewiß gute und recht angenehme Dienſte thun werden. Nach dem Mittagmahl. Himmliſcher Vater! liebſter Gott! du Vater meiner Seele und Erhalter meines Lebens! Im Geiſt der Buße fuͤr meine Suͤnden, im Geiſt der Dankbarkeit fuͤr alle empfangene Gutthaten, im Geiſt des Gehor⸗ ſans und der kindlichen Liebe zu dir, will ich jezt 33 3 Wwie⸗ 134 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, wieder zu meinen Geſchaͤften gehen, und zu deiner Ehre noch ferner alles thun und leiden, was ich immer nach meinem Stand und nach deiner weiſeſten Verordnung, dieſen halben Tag noch zu thun, und erwa auch Widriges zu leiden haben werde. Gieb mir, v Herr! deine Gnade dazu, damit ich alles wohl thue, und d durch keine Suͤnde noch Ungedult von dir ab⸗ weiche, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Oder: In deinem Namen, o Herr! und zu deiner Ehre, nach der Meinung die ich heute fruh ſchon gemacht, will ich jezt wieder zu meiner Arbeit und noch uͤbrigen Geſchaͤften gehen. Gieb mir, liebſter Vater! deinen goͤttlich⸗ vaͤterlichen Segen dazu! o Gott! merk auf meine Huͤlfe, Herr! eile mir zu helfen. — Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Auf den Abend oder um die Veſperzeit. Mein Gott und Herr! dir zur Liebe und Ehre, opfere ich abermal und auf ein neues wieder alles auf, was ich dieſen Abend noch werde denken, thun oder leiden, in Vereinigung jener vollkommenſten Meinung, die Jeſus, Maria und Joſeph und alle fromme Seelen jemals gehabt und gemacht haben, oder noch ferner machen und haben werden. Liebſter Jeſu! bleib bei mir, weil es Abend wird. — O Maria, Mutter Jeſu! verlaß mich nicht. — Heil. Joſeph, du Mann Mariaͤ unnd Naͤhrvater Chriſti! bitt fuͤr mich! beſchuͤze mich! unterſtuͤze und ſtaͤrke regiere und fuͤhre mich! Oder: Alle meine Gedanken, Worte und Werke, alles was ich dieſen Abend noch werde zu thun und zu leiden ſ F N = —, = — = SEEE SS= — — ä — = — == E—- S ☛Er = EE Tempel bethen. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 135 leiden haben, opfere ich dir auf, o Gott! zu jenem Ziel und Ende, welches dir das angenehmſte und mir das nuͤzlichſte iſt. Herr! dein Will geſchehe! — Alles dir zu lieb! — zu deiner Ehre! Kurze und kraͤftige Schußgebethlein R r b der Gemuͤths⸗Erhebungen zu Gott, auf verſchiedene Gegenſtaͤnde, Zufaͤlle und Hand⸗ lungen des menſchlichen Lebens. Bei dem Ein⸗ oder Ausgang aus dem Hauſe, oder wenn man uͤber Land geht und verreißt. Segne und bewahre, o Herr! meinen Eingang und Ausgang: regiere und leite alle meine Schritte und Tritte, damit ich nicht verirre noch falle. — Mit Freuden will ich den Weg deiner Gebothe laufen, wenn du mein Herz mit deiner Liebe erweitern wirſt. Oder: Zeig mir, o Herr! deine Wege, und lehre mich deim heilige Fußſteige wandeln. Erhalte meine Sinne in deiner heiligen Furcht, und wende meine Augen ab, damit ſie keine Eitelkeit ſehen. Bei dem Eintritt in die Kirche. Im vollen Vertrauen, o Herr! auf deine groſſe Barmherzigkeit, will ich jezt in dein heil. Haus eingehen, und mit kindlicher Ehrfurcht vor dir in deinem heit. 2224 Baei —– 136 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 40 Bei dem Weihwaſſernehmen an der Kirchthuͤre. Durch dies geweihte Waſſer, o Herr! und durch das Zeichen des heil. Kreuzes, ſegne meinen Eingang, und bewahre alle meine fuͤnf Sinne — Erſchaff in mir, o Gott! ein reines Herz, und erwecke in mir den wah⸗ ren Geiſt der Andacht, damit ich reine Haͤnde zum Gebeth aufheben, und deiner goͤtlichen Majeſt wuͤrdig dienen moͤ he. Bei anderwärtigem Gebrauch des Weihwaſſers. Waſche mich, o Herr! immer mehr und mehr von meiner Miſſethat, und reinige mich ganz von aller Suͤnde. — Beſoreng mich, o Herr! mit Yſopp (mit dem Blut bes goͤttlichen Lammes) ſo werde ich rein: waſche mich mit dem Waſſer (der heil. Seitenwunde Chriſti) ſo werde ich weiſſer werden, als der Schnee. Vor dem Anfang des Gebethes ſprich das Gebeth, wie vor den ſamſtaͤglichen Tagzeiten der Mutter Gottes, (ſ. hinten,) oder auch wie folgt: Wer bin ich, daß ich mit meinem Herrn und Gott reden darf? ich! — eine Handvoll Staub und Aſchen! — O Gott! merk auf meine Huͤlſe: Herr! eile mir zu helfen. Erhoͤre mein Gebeth, und laß mein Geſchrei zu dir kommen. UMB Oder: Herr! oͤffne meine Lefzen, und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden. — Mein Gebeth ſteige wie ein Meblicher Weihrauch vor dein Angeſicht auf, und deine Birm⸗ +—— —. — — — = — — — — — — SE — — = — == =- =r = — SE ==— — - ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 137 Varmherzigkeit ſteige uͤber mich herab, wie der frucht⸗ bare Thau vom Himmel faͤllt. — Nach gemachter Meinung, was? — warum? — und fuͤr wen? — du bethen willſt, fang an: Im Namen des Vaters ꝛe. Wenn man neben einer Kirche voruͤber gehet, wo das hochwuͤrdigſte Gut auf bewahret wird. G Lobet den Herrn alle ſeine Engel! bethet ihn mit mir und ſtatt meiner an, in ſeinem H. Saal. Vater unſer ꝛe. Ave Maria ꝛc. Jeſus, der in dem heiligſten Altar⸗ Seacrament wahrhaft, wirklich und weſentlich ge⸗ genwaͤrtig iſt. Heilige Maria! ꝛze. Gelobt und ge⸗ benedeit ſey ohne End das allerhoͤchſte und heiligſte Saecrament. NB. Das nemliche kann auch geſagt und gebethet werden, wann das hochwuͤrdigſte Gut zu einem Kranken getragen wird, wo man ſelbſt perſoͤnlich nicht beiwoh⸗ nen kann. Wenn man uͤber oder neben einem Gottesacker, Kirchhofe oder Beinhauſe vorbeigehet. 2. Laßt uns fuͤr die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen bethen! Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc. Jeſus, der der Erſtgebohrene unter den Todten iſt, und wider kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Todten. Heilige Maria ꝛc. Oder bethe den 129ten Pſalm. De profundis &c. Aus der Tiefe (meines Elendes) ſchreye ich zu dir ꝛc. mit der gewoͤhnlichen Kollecte oder Kirchengebeth: O Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer ꝛe. 3 Wenn . „ R S 13 8 Der Gut⸗ Katholiſche chriſt, Wenn man ein Cruciſir anſi ehet, oder vor ſelbigem voruͤbergeot. Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte! und danken dir, daß du durch dein heil Kreuz die Welt erloͤſet haſt. O d er: Durch deine lezte Angſt und ſchwere Verlaſſenheit am Kreuze, o guͤtigſter Jeſu! verlaß mich und alle chriſtglaubige niemals; abſonderlich in der Stunde unſers Abſterbens, Amen. Bei dem Anblik eines Mariaäͤ⸗ Bildes, oder im Voruͤbergehen. . Heilige Maria, Mutter Gottes! und meine Mutter, bitt fuͤr mich! — O Mutter Jeſu! ſteh dein Kind! (deinen Sohn, deine Tochter) und erbarme dich mei⸗ ner: erzeige dich eine Mutter zu ſeyn! O der: Bethe mit dem heil. Bernard von Klaraval, der heil. Katharina von Siena und andern dergleichen frommen Dienern Mariaͤ, jedesmal ein Ave Maria ꝛc. wobei nach den Umſtaͤnden der Zeit und des Feſtes, um der goͤttlichen Mutter deſto groͤßere Ehre und Freude zu machen, das Geheimniß ſo etwa gefeyert wird, nach dem heili aſten Namen Jeſus kann eingelegt werden. Z. B. An Mariaͤ Verkuͤndigung und im ganzen Advent betrachte und ſage: Jeſus, den du o Jungfrau! vom heil. Geiſte empfan⸗ gen, und neun Monathe unter deinem jungfraͤulichen Herzen getragen haſt. Heil. Maria ꝛe. Vor dem Bildniß eines andern Heiligen. Gebenedeiet ſey Gott in ſeinen Heiligen! Heiliger N. Peiſige R. bitt t ſar mich! 4 Vor =e —— — — — — — — S=Seu =E = —☛☛ —— 6 wie er feyn ſoll z. 1 en Vor der Arbeit oder einem wichtigen Geſchuͤft. O Gott! merk auf meine Huͤlfe: Herr! eile mir zu helfen. — Mein Herz ſtoͤßt ein gutes Wort aus: alle meine Werke wiedme ich dem Koͤnig der ewigen Glory. — Ich arbeite fuͤr die Ewigkeit. — Die Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem heiligen Geiſt, als ꝛe. oder: In n Vereinigung der allervollkommenſten Meinung, wie mein Jeſus mit ſeinen heiligſten Aeltern, Maria und Joſeph, zu Nazareth gearbeitet hat, will ich auch jezt dieſe Arbeit verrichten. Alles, o Herr! nur deinetwegen — dir zu lieb — zu deiner groͤßern Ehre! O der: Mache nur wenigſtens das heilige Kreuz recht mit Andacht; kannſt keine kuͤrzere noch kraͤftigere Meinung machen, als dieſe; denn im heil. Kreuze iſt all unſer Heil und Huͤlfe. Wenn die Uhr die Stunde ſchlaͤgt. Betrachte und ſage mit der heil. Thereſia: Schon wieder eine Stund naͤher bei dem Tode! — Laßt uns wachen und bethen, damit wir nicht in Verſuchung fallen. — O Gott! verleih uns eine ſelige Stund, zu leben und zu ſterben, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Oder: Durch deine lezte Angſt ꝛe. wie oben vor dem Cruciſix. — Seze hinzu ein Vater unſer ꝛc. und Ave ꝛc. und nach dem heiligſten Namen Jeſus erinnere Mariam ihres liebvollen Todes, und bitte ſi dardurch um ein ſeliges Ende: — Jeſus, dem du zu lieb und vor lauter Liebe geſtov⸗ „ 1400 Der Gut ⸗Katholiſche Chriſt, geſtorben biſt: Heilige Maria, Mutter Gottes! wegen deinem freiwilligen und liebvollen Tode bitt fuͤr uns:ꝛe. Oder: Erwecke kur; und gut eine herzliche Reue und Leid uͤber deine Suͤnden, ſamt den drei goͤttlichen Haupttugen⸗ den: Glaube, Hoffnung und Liebe, und die gute Meinung: Ich habe dem Herrn geſuͤndiget, und leider viel Boͤſes vor ihm gethan! aber es reuet mich. O Herr Gott! ſey mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig! — Jeſu! an dich glaube ich, auf dich hoffe ich, dich liebe ich aus ganzem Herzen. Jeſu! dir lebe ich. — Jeſu! dir ſterbe ich. — Jeſu! dein bin und will ich ſeyn, todt und lebendig, Amen. — Herr! alles wieder dir zu lieb! zu deiner Ehre! In Anfechtungen und Gefahren. Herr! ich leide Gewalt, ſteh mir doch bei: gieb Rede und Antwort fuͤr mich! — o Gott! merk auf meine Huͤlfe! Herr! eile mir zu helfen. Laß alle die zu ſchanden und ſchamroth werden, die mir Boͤſes wollen, und meiner Seele nach dem Leben ſtreben. Jeſu! du Sohn Davids! erbarme dich meiner in dieſer Angſt und Noth. — Hilf mir, o Herr! ſonſt gehe ich zu Grund! Ach! eile mir zu helfen. — Komm, o Herr Jeſu! deinem Diener (deiner Dienerin) zu Huͤlfe, und laß dein theures Blut an mir nicht verlohren gehen. — Oder: Mach nur mit wahrer Andacht und Vertrauen das heil. Kreuz, und ſprich darauf mit deiner heil. Mutter, der Kirche: Durch das Zeichen des heil. Kreuzes erloͤſe . mich, o Herr mein Gott! von allen meinen Feinden. Zu ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 141 Zu Maria. O heilige Maria, Mutter Gottes, du Helferin d der Ahriſten, komm mir zu Huͤlfe! — o Mutter der Barmherzigkeit! ſteh mir bei in dieſem Streit: wende deine barmherzigen Augen zu mir, und erzeige dich jezt, meine Mutter zu ſeyn. — Unter deinen Schuz und Schirm fliehe ich, o heilige Gottesgebaͤhrerin! ꝛe. — Durch deine heil. Jungfrauſchaft und unbeflekte Empfaͤngniß, o allerreinſte Jungfrau Maria! reinige und bewahre mein Herz, mein Leib und Seele vor aller Suͤnd; Im Namen des Vaters ꝛe. RRB. Man kann ſich auch zum Schuzengel und zu andern heiligen Schuzpatronen wenden. In Kreuz und Krankheiten, Ungluͤksfaͤllen, Verluſt zeitlicher Guͤter ꝛt. Vater! o himmliſcher Vater! wenn es moͤglich iſt, ſo laß dieſen bittern Kelch von mir gehen: jedoch nicht mein, ſondern dein Will geſchehe. — Gott iſt Herr! was gut in ſeinen Augen iſt, das thue er! — was der Wille Gottes im Himmel iſt, das ſoll geſchehen: denn er weißt, was beſſer iſt. — Der Herr hats gegeben, der Herr hats wieder genommen; wie es dem Herrn gefallen, ſo iſt es geſchehen: der Rame des Perrn ſey gebenedeit! — Nach 142 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, — Nach uͤberſtandener Krankheit, wie auch am Ennde eines allgemeinen oder ſonderhettlichen Anliegens, in Gluͤksfaͤllen und wohlgelun⸗ genen Geſchaͤften. Sieh! du biſt geſund worden, nun ſöndige hinfuͤhro nicht mehr, damit dir nicht was Aergers wiederfahre. — Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr mein Gott! weil du mir (aus dieſer Noth, aus dieſem Handel, von dieſer Krankheit) aufgeholfen, und mich mit dei⸗ nem Troſt erfreuet haſt. — Gebenedeit ſey der Herr Gott Iſraels, weil er ſein Volk (mich) heimgeſucht, und von dieſer harten Bedraͤngniß erloͤſet hat. — Meine Seele machet groß den Herrn, und mein Geiſt froh⸗ locket in Gott meinem Heiland, denn er hat mir große Dinge gethan, der maͤchtig iſt, und heilig iſt ſein Kame — Gott ſey Lob und Dank! Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Bei dem Anblik oder Reiz eitler Luſtbarkeiten Kc. Was nuzt mir das fuͤr die Ewigkeit? — Eitelkeit uͤber Eitelkeit, und alles iſt Eitelkeit, auſſer Gott lieben und ihm allein dienen. — Gehen meinetwegen Andere wohin ſie wollen, thun ſie was ſie wollen; ich aber will mich im Herrn erfreuen, und in Jeſu meinem Gott und Heiland froͤhlich ſeyn. Bei dem Anblik eines Todten oder Grabes, oder bei Trauer⸗ und Sterbfaͤllen, Leichenbegaͤngniſſen ꝛc. Heute an dir! Morgen an mir! — wachet, bethet, und ſeyd bereit: denn ihr wiſſet weder den Tag noch die Stunde. — Selig iſ der Knecht, den der Herr. wach⸗ . tas und id wer F „* SõG ſo wie er ſeyn ſoll ꝛcc. 14 wachbar und bereit ſinden wird. — Von einem boͤſen und unverſehenen Tode erloͤſe mich, o Herr! — laß mich des Todes der Gerechten n ſterben und mein Ende werde dem ihrigen gleich! — In deine Haͤnde, o Herr, in dein heiligſtes Herz deſehle ich meinen Geiſt. — Jeſu! dir lebe ich ꝛc. Bei dem Anblik oder Anfachung des Feuers. Lobet den Herrn, Hiz und Kaͤlte, lobet ihn Feuer n und Froſt! — Hier brenne, hier ſenge, oHerr! verſchone meiner nur dort in der Ewigkeit. — Vor dem hoͤlliſchen Feuer, vor der ewigen Gluth bewahre mich, d Herr! — Brenne o Herr! mit dem Feuer des heiligen Geiſtes, . mein Herz und meine Nieren, damit ich dir mit (keuſchem Leib diene, und mit reinem Herzen gefalle. — Bei Zubereitung der Speiſen, wie auch bei dem Eſſen, oder wenn man Hunger und Durſt leidet. Nicht im Brode allein lebet der Menſch, ſondern in einem jeden Wort, das von dem Munde Gottes aus⸗ geht. — Selig ſind, die hungerig und durſtig ſind nach der Gerechtigkeit, denn ſie werden erſaͤttiget werden. — Gieb mir, o Herr Jeſu! das lebendige Gnadenwaſſer, das du der frommen Samaritanin gegeben haſt, das bis in das ewige Leben aufſpringt, damit es mich nimmermehr duͤrſte in Ewigkeit. — Bei 244 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt/ Bei dem Anblik des Himmels und der Geſtirne. In meines Vater Hauſe, hat Jeſus geſagt, ind viele Wohnungen. — Iſt aber auch eine fuͤr mich darinn? — Ach! himmliſcher Vater! laß mich doch nur wenigſtens als den geringſten Tagloͤhner in deinem Hauſe gelten! — Vater unſer, der du biſt in dem Himmel, zukomme uns dein Reich! — O Herr Jeſu! zeig mir den Vater, ſo bin ich vergnuͤgt! lobet und benedeiet den Herrn alle Einwohner des Himmels! lobet ihn in der Hoͤhe. Lobet ihn mit mir und ſtatt meiner alle ſeine Engel: lobet ihn alle gewaltige Kraͤften des Himmels — Lobet ihn Sonne und Mond: lobet ihn alle Sterne und lichte Koͤrper des HDimmels — Lobet ihn ihr hoͤchſte Himmel und alle Gewaͤſſer die uͤber dem OHimmel ſind, lobet den Namen des Herrn. Bei Sturmwinden. Regen, Reiffen und Schnee, ſtrenger Kaͤlte, ſchwuͤlſtiger Hize, Donner, Bliz und Hagel. Lobet den Herrn alle Winde und Regen: lobet ihn Tkhau und Reifen. — Lobet den Herrn Hiz und Kaͤlte: Lobet ihn Feuer und Waͤrme, lobet ihn Eiß und Schnee. — Lobet den Herrn Tag und Nacht: Lobet ihn Licht und Finſterniſſe. — Lobet ihn Blize und Wolken: Lobet ihn Hagel und Schloßen. — Alle Werke, alle Geſchoͤpfe des Herrn: Lobet den Herrn, die bei Tag und Nacht, auſs Wort, auf jeden Wink ſeinen Willen thun. — Bei E= = S= — — = = = EE ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 145 H ——b⸗ Thaͤler, der Baͤume, gruͤnen Fluren, frucht⸗ baren Felder und Auen, der Gewaͤſſer, fiſch⸗ und ſchiffreichen Fluͤſſen, See, Meere und Bruͤnnen. Lobet den Herrn alle Einwohner der Erde! lobet ihn alle Berge und Huͤgel, alle fruchtbare Baͤume mit allen Cedern, alles Gehoͤlz im Wald, und alles was auf Erden gruͤnet. — Lobet ihn alle Abgruͤnde des Meeres: lobet ihn alle Brunnen und Fluͤſſe: lobet ihn alle Fiſche und ſchwimmende Thiere; alles was ſich im Waſſer regt und naͤhrt, lobe den Heren. Bei dem Anblik der Voͤgel in der Luft, oder verſchiedener Menſchen und Thiere auf Erden. Lobet den Herrn alle Voͤgel in der Luft: lobet ihn alle zahme und wilde Thiere. — Lobet ihn alle Menſchen⸗ kinder, alle Koͤnige und Voͤlker, Fuͤrſten, und alle Richter der Erde. Juͤnglinge und Jungfrauen, Alte— und Junge, lobet, benedeiet und preiſet den Namen des Herrn, weil er allein herrlich, uͤber alles erhaben, und lobenswerth iſt. ́MMMU rſter Theil Nacht⸗ — 146 Der Gut⸗KRKatholiſche Chriſt, Nacht⸗Gebethe. Nachdem du zur beſtimmten Zeit und Stunde Feierabend gemacht, ſo ſchicke dich, wie es einem guten Chriſten wohl anſtehet, nach der ſchon oben in der allgemeinen Tagordnung gegebenen Vorſchrift, zu einem andaͤchtigen Rachtgebeth an— Sey und handle doch nicht wie die undankbaren, unvor⸗ ſichtig und ungluͤkſeligen Kinder der Welt, die ganz allein auf die Staͤrke ihres Armes vertrauen, die alles auf ihre ungewiſſe und zergaͤngliche Guter und Reichthümer trauen und bauen; die Urquelle alles Guten aber, den lebendigen Gott, den Geber aller guten Gaben, der uns alles uͤber⸗ fluͤſſig zu genieſſen giebt, den ganzen Tag vergeſſen. Nicht ſo die Kinder des Lichtes, von welchen auch du, wie ich hoffe, eines biſt, das ſich einſtens nach vielen verdienſtvollen Tagen, im ewigen Licht der himmliſchen Glori, wo ein ewiger Ruhetag des Herrn ſeyn wird, zu erfreuen verlangt. Nicht ſo, ſag ich, mein Chriſt! wie jene, die an Gott nicht denken, ſollſt du ſchlafen gehen; ſondern, gleichwie du den Tag mit Gott angefangen und fortgeſezt, ſo ſollſt du ihn auch mit Gott wieder enden, und mithin dem alles wieder zuruͤckgeben, ohne den du nichts, und von dem du alles Gute empfangen haſt. Zu dem Ende ſoll dein Nacht⸗ Gebeth in folgenden drei Punkten beſtehen: 1.) In der Dank⸗ barkeit, nemlich gegen Gott fuͤr alles empfangene Gute. 2.) In der Gewiſſens⸗Erforſchung, Bereuung und Abbitte aller etwa den Tag hindurch begangenen Fehltritte; und 3.) in der Aufopferung und Empfehlung deiner ſelbſt, waͤhrendem Schlaf, in den Schuz Gottes, ſeiner goͤttlich⸗ jungfraͤulichen Mutter, und aller Heiligen. Worzu du dich dann dieſer und dergleichen Gebethe wieder bedienen kannſt, die du abermal, wie oben das Morgengebeth, fußfaͤllig vor einem Crucifix, oder ſonſt in der Gegenwart Gottes, der uͤberall, auch in der Finſterniß, ins Verborgene ſieht, mit moͤglichſter Andacht und Gemuͤthsverſammlung ver⸗ richten ſolllt, wie folgt: ”M Im S — — — — — = — — — = == — — — —., —V—ℳ⅝—V —— — — — Seau — S=ꝛ — =☛ = — E = = — =ꝛ — = Se — — = = = SSS =ͤ ,— = — = =, ——— — — = S = = = .⸗ Se= — — == E = = SE == Im Namen des Vaters ꝛc. Gelobt und gebenedeit ſey die allerheiligſte und un⸗ zertheilte Dreifaltigkeit, von nun an bis in Ewigkeit! Heilig! heilig! heilig! biſt du, o Herr! Gott der Heerſchaaren! alle Welt iſt voll deiner Glori. Ehre ſey dem Vater der uns erhalten, Ehre dem Sohn der uns erloͤst, Ehre dem heil. Geiſt der uns geheiliget hat. Großer Gott! allerhoͤchſter Herr und Koͤnig Himmels und der Erden! aus Begierde, dich nach allen meinen Kraͤften zu loben, zu ehren und zu preiſen, er⸗ ſcheine ich wieder mit gebogenen Knien vor deiner unendlichen Majeſtaͤt: du biſt mein einziger und wahrer Gott: deßwegen bethe ich dich demuͤthigſt an: du biſt mein allerhoͤchſt⸗gebiethender Herr, deßwegen unter⸗ werfe ich mich dir. Du biſt der wahre und unfehlbare Gott, deßwegen glaube ich an dich: du biſt der unendlich⸗ maͤchtige, barmherzige und getreue Gott, deßwegen hoffe ich auf dich. Du biſt das hoͤchſte, das einzige und beſte Gut, deßwegen liebe ich dich von ganzem Herzen uͤber Alles. Du biſt mein Anfang und mein leztes Ziel und Ende, deßwegen verlange ich nach dir: du biſt der unendlich guͤtige und freigebige Gott, deßwegen ſage ich dir Dank. Ja! Dank ſage ich dir auf das demuͤthigſte fuͤr alle und jede Wohlthaten, die du mir Zeitlebens, und ſonderbar am heutigen Tag wieder erwieſen hafſt. Zur Bezeugung meiner Dankbarkeit opfere ich dir noch einmal alles auf, was ich heute den ganzen Tag Gutes gedacht, geredt, gethan, und etwa auch Widriges dir zu lieb gelitten habe; wie auch alles, was heute in der ganzen Welt zu deiner Ehre geſchehe iſt, und noch dieſe Nacht 148 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, hindurch geſchehen wird. O daß ich ſolches tauſend und tauſendmal vermehren koͤnnte! Guͤtigſter Gott! du haſt dich am heutigen Tag unendlich barmherzig erzeigt gegen mich! wie hab ich mich aber verhalten gegen dich? — O allwiſſender Gott! der du alle Herzen und Nieren mit mehr dann ſonnenheitern Blicken durchdringeſt, du, der du alle meine Wege weißeſt, alle meine Schritte und Tritte zaͤhleſt, und dem kein Gedanke verborgen liegt, zeig mir, was ich dir fuͤr ſo viele Gutthaten, womit du mich uͤberhaͤufet haſt, erſtattet habe? Was — und wie oft ich etwa vor dir geſuͤndiget habe? — Jeſu, du Sohn Davids! erbarme dich meiner! mach, daß ich erkenne und ſehe, wie blind und uͤbel ich gehandelt habe, o Vater alles Lichtes! Komm heil. Geiſt, erleuchte micht — Hier erforſche nun einige Minuten lang dein Gewiſſen, wie du dich naͤmlich unter Tages, Erſtens, gegen Gott in deinen taͤglichen Andachtsuͤbungen, Zweitens, gegen den Naͤchſten in deinem Umgang mit ihm, und ſchuldigen Dienſtleiſtungen, und drittens gegen dich ſelbſt in genauer, ordentlich und uͤbernatuͤrlicher Verrichtung deiner uͤbrigen Standespflichten, ſowohl was den Leib als die Seele betrift, verhalten habeſt? — Iſt alles wohl und ohne, Suͤnde geſchehen, ſo danke Gott fuͤr ſeine Gnade die dich erhalten hat, und erwecke wenigſtens eine wahre vollkom⸗ mene Reu und Leid über deine alte, und etwa auch ver⸗ borgene und unbekannte Suͤnden; findeſt dich aber in etwas ſchuldig, ſo bereue es abermal von Herzen, wie folgt: Jezt erkenne ich meine Bosheit, o Herr! und meine Fehltritte liegen mir wieder alle klar vor meinen Augen. — O Vater! ich habe wider dich — vor dir — und dem ganzen Himmel geſuͤndiget! ich bin nicht mehr werth, dein Kind genennet zu werden, weil ich boͤſes „ = S=. 1 —.— — S= — S — == ☛ — Se —— = S=S — — — E S= S= = S = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 142 Kind — dich — den beſten Vater — und groͤſten Gutthaͤter meines Lebens, — ja das allerhoͤchſte, und wegen dir ſelbſt ganz allein (wenn ich auch ſonſt nichts Gutes mehr empfangen haͤde) uͤber alles und unendlich liebenswuͤrdigſte Gut, meiner Lebtag ſchon ſo oft und viel, und leider auch heute ſchon wieder — betruͤbt und beleidigt habe. — O wie boͤs und bitter iſt dieſes! — wie ſchmerzt es mich, — daß ich die Brunnquelle alles Guten, um einer kurzen Wolluſt wegen, um einer Kleinigkeit willen, ſo oft benubet, ja gar verlaſſen, verſcherzt und verlohren habe! — Hier nimm das Crucifix in die Hand, kuͤß mit Andacht das liebvolle, vor Liebe verwundete, allen reumuͤthigen Suͤndern und bußfertigen Seelen offene Herz Jeſu, oder wirf wenigſtens einen anmuͤthigen Blit darauf „und fahre mit reumuͤthigem Herzen fort: Ach liebſter Jeſu! meine gekreuzigte Liebe! warum kann ich doch nicht jene bittere Quaal und Traurigkeit, jene unendliche Reue und Leid in meinem Herzen em⸗ pfinden, die du am Oelberg fuͤr meine und aller Welt Suͤnden in deiner bis in Tod betruͤbten Seele empfunden haſt? — Ich verlange ſie wenigſtens in mein Herz, dieſe deine bitterſte Reue, und opfere ſie dir und dei⸗ nem himmliſchen Vater anſtatt der meinigen auf, mit allen Thraͤnen und Blutstropfen, die du dort und anderſtwo in deinem ganzen Leben und Lei den fuͤr uns vergoſſen haſt. — Himmliſcher Vater! Vater der Barmherzigkeit! erbarme dich meiner, und wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab! ſchau auf das An⸗ geſicht Chriſti, ſchau auf deinen eingebohrnen, dir allezeit wohlgefaͤlligen, allerliebſten Sohn, und um deines und ſeines allerheiligſten Namens willen, durch R 3 alle „ 1550 Der Gut⸗KRKatholiſche Chriſt, alle ſeine Seufzer und Zaͤhren, durch alle ſeine Strie⸗ men und Wunden, durch all ſein Kreuz und Leiden, durch all ſein theuer und ſo ſchmerzlich vergoſſenes Blut, ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig, und loͤſch all meine Suͤnden aus! ich will mich, o Herr! vermittelſt deiner Gnade, ernſtlich beſſern, und alle meine heutige Fehltritte mit nachſter Gelegenheit noch einmal von Herzen bereuen, beichten und buͤßen, ja jezt gleich will ich ſelbſt aus freiwilliger Buße dieſes und dieſes thun N. N. Kuͤſſe hier z. B. im Geiſt der Demuth und Buße dreimal die Erde, in Vereinigung der Verdemuͤthigung Chriſti, womit er dreimal am Oelberg vor ſeinem himm⸗ liſchen Vater auf ſein Angeſicht gefallen, und fuͤr dich ge⸗ bethen hat. Oder bethe drei Vater unſer und Ave Maria zur Ehre und Gedachtniß ſeines dreimaligen Gebeths, bittern Todesangſt und blutigen Schweißes; oder funf Vater unſer, mit ausgeſpannten Armen, zur Ehre der heil. fuͤnf Wunden; oder kuͤß abermal mit einem reue⸗ und liebes⸗ vollen Seufzer das Crucifix; oder wann du nicht allein biſt, und, um alle Sonderheitlichkeit zu vermeiden, ſo bethe anſtatt aller obgemeldten Bußwerken, taͤglich nach der Ge⸗ wiſſens⸗Erforſchung und Reu und Leid, entweder allein, oder mit andern, ſowohl zur Genugthuung und Abbuͤſſung deiner begangenen Suͤnden, als auch zur Gewinnung des zweihunderttaͤgigen Ablaſſes, und um ein ſeliges Sterb⸗ ſtuͤndlein, die lobsvolle Lauretaniſche Litaney, oder die Litaney vom ſuͤßeſten Namen Jeſus, auf welche dreihundert Tage Ablaß verliehen iſt. Nach der Litaney opfere dich und deine naͤchtliche Ruhe Gott dem Herrn auf, und beſthl dich in den Schuz Mariaͤ, deines Schuz⸗Engels, und anderer HH. Patronen, mit dieſen und dergleichen Worten: Nun, weil es dann, o himmliſcher Vater und Er⸗ halter meines Lebens, dein goͤttlicher Wille ſo iſt, daß ch jezt wieder ſoll ſchlafen gehen, damit meinem Leib die ſo wie er ſeyn ſoll zr. 151 die nothwendige Ruhe geſtattet werde, und ich ferner, n, ſo lang es dir geſaͤllt, dir zu dienen faͤhig bleibe, ſo u gehorſame ich dieſem deinem heiligſten Willen, und AUlege mich zur Ruhe, in den heiligſten Kamen, Meinung Iund maͤchtigſten Schuz Jeſus, Maria, Joſeph, wie in ſie und alle Heilige bei ihrer Lebszeit auf Erden die In naͤchtliche Ruhe zu deiner Ehre genoſſen haben, und— AQjezt wirklich noch andere fromme Seelen dieſe Nacht mieder genieſſen werden. Ich proteſtire auch und wi⸗ derſpreche, ſo viel mir moͤglich iſt, allen boͤſen Traͤumen, uunordentlichen Bewegungen und ſuͤndhaften Vorſtel⸗ i lungen, wie auch allen andern teufliſchen Nachſtellungen und Anfechtungen an Leib und Seele. Lieber wollt ich tauſendmal ſterben, als nur das mindeſte Unreine „oder Boͤſe zugeben, begehren oder begehen. Im n Gegentheil ſollen alle meine Gebeine und alle meine Glleder, alle Bewegungen meines Leibes, und alle Wirkungen meiner Seele, wider alle Anfechtungen i und Verſuchungen immerfort eben ſoviel und nichts anders heiſſen und ſagen, als: Jeſu! dich liebe ich, 4 Jeſu dir lebe ich, Jeſu dir ſterbe ich, Jeſu dein bin uund will ich ſeyn, todt und lebendig, Amen. — Und weil ich dich, o mein Gott! ſo lang ich ſchlafe, muͤndlich wDiieder nicht loben kann, darum bitte ich alle meine 4 H)9. Schuz⸗ und Nameuspatronen, daß ſie dich dieſe . Nacht ſtatt meiner und in meinem Namen loben und preiſen wollen, mit dem aufrichtigſten Wunſch und Willen, daß alle meine Pulsſchlaͤge und Athemzuͤge, „alle Bewegungen oder Wendungen meines Leibes, „ und alle Regungen meines Herzens, eben ſoviel und nichts anders heiſſen und bedeuten ſollen, als wenn ich mit allen Engeln und Heiligen unaufhoͤrlich ſingte 4 und ſagte: Heilig! heilig! heilig! biſt du, o Herr . .. RAl4 Gott N SSSZ 152 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde iſt voll deiner Glory! Ehre ſey dem Vater, Ehre dem Sohn, Ehre dem heil. Geiſt. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! gelobt und gebenedeit ſey auch alle Stunde und Au⸗ genblike das hochwuͤrdigſte Sacrament des Altars, mit beiden allerheiligſten Herzen Jeſu und Mariaͤ, von nun an bis in Ewigkeit, Amen. Empfehlung in den muͤtterlichen Schuz Mariã, des heiligen Schuzengels und anderer HH. Patronen. O allerreinſte Jungfrau aller Jungfrauen! heilige Maria, Mutter Gottes und meine allerliebſte Mutter, laß mich dir auch dieſe Nacht gnaͤdigſt wieder befohlen ſeyn. Durch deine heil. Jungfrauſchaft und unbe⸗ flekte Empfaͤngniß, reinige und bewahre mein Herz und Sinn, mein Leib und Seele vor aller Suͤnd; im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des heil. Geiſtes, Amen. Heiliger Schuzengel, beſchuͤze mich! alle meine heil. Schuz⸗ und Namenspatronen und andere Auser⸗ wWaͤhlte Gottes! wachet uͤber mich, bewahret mich, bittet und lobet den Herrn fuͤr mich. In euren Schuz und Schirm befehl ich mich jezt und allezeit, Amen. Vater unſer ꝛe. Gegruͤßet ſeyſt du Maria ꝛe. Ich glaub in Gott Vater ꝛc. (und endlich nach paͤpſtlicher Meinung Pius des VI.) Unter deinen Schuz und Schirm fliehen wir ꝛc. mit dem Verſikel: Wuͤrdige mich zu loben dich, o heiligſte Jungfrau! gieb mir Staͤrke wider deine Feinde. Gebenedeit ſey Gott in ſinen Heiligen in alle Ewigteit, Amen. Unter —-— —————— — 2— — =R 4 — — f5 — E 7 und ſeufze, wie folgt: ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 173 ⸗ Unter dem Ausziehen und Ablegung der Kleider. Bedenke die Worte des gerechten Jobs und des heil. Paulus *) daß naͤmlich, gleichwie wir nichts mit uns auf die Welt gebracht haben, alſo auch ganz gewiß nicht das Mindeſte, wann wir einmal ſterben, wieder mit uns nehmen werden, (auſſer etwa einen alten abgenuzten Fezen Kleid, das man uns noch zur ehrbaren Bedeckung unſers Leibes mit ins Grab geben wird) der Seele nach aber unſere gute und boͤſe Werke, die uns vor den Richterſtuhl Gottes begleiten werden. — Befleiſſe dich alſo, und bitte Feſum durch ſeine ſchimpfliche Bloͤße und Beraubung aller ſeiner Kleider, die er dir zu lieb in ſeiner ſchmerzlichen Geißlung und Kreuzigung ausgeſtanden hat, um die Gnade, alle deine fuͤnf Sinne und Glieder, waͤhrend der naͤchtlichen Ruhe, ſo ſorgfaͤltig zu bewahren, damit dir ja nichts begegne oder widerfahre „deſſen du dich vor ſeinen reinſten Augen zu ſchaͤmen haben moͤchteſt. Bethe zu dem Ende, “ O liebſter Jeſu! dr Liebhaber der hnglat und reinſter Braͤutigam meiner Seele, der du ſelbſt geſagt haſt: Selig iſt derjenige der ſeine Kleider bewahret, damit er nicht blos vor mir erſcheine. **) Ich bitte dich durch deine ſchmerzliche Bloͤße und ſchimpfliche Beraubung aller deiner Kleider, die du mir zu lieb in der Geißlung und am Kreuze vor aller Welt aus⸗ geſtanden haſt: verzeih mir alle meine Suͤnden, die ich jemals an den fuͤnf Sinnen meines Leibes begangen habe, und gieb mir die Gnade, das Kleid der heilig⸗ machenden und wirklichen Gnade, durch getreue Mit⸗ wirkung und genaue Einſchraͤnkung aller meiner fuͤnf Sinne und Seelenkraͤften, ſo wohl zu bewahren, damit KR5½ ich ) Timoth. 6. 7. = Apoc. 16. v. 15. 154 Der Gut⸗Batholiſche Chriſt, ich nicht einſtens arm und blos, ſondern, mit wahrhaft⸗ chriſtlichen Tugenden und vielfaͤltigen Verdienſten ge⸗ ziert, vor dir erſcheine. Jeſu! an dich glaube ich. Jeſu! auf dich hoffe ich. Jeſu! dich liebe ich. Am Tag des Gerichts ſey mir gnaͤdig, und laß mich nicht ewig zu ſchanden werden! ſey mein Jeſus, und mache mich ſelig! Amen. Nachdem du dich nun ehrbar ausgezogen, ſo beſprenge dich und dein Bett mit Weihwaſſer, bezeichne und ſegne dich mit dem heil. Kreuze, und begieb dich ſodann in aller Sttille und Eingezogenheit zu Ruhe; im Bett aber noch, ehe du gar einſchlaͤfſt, ergreif noch einmal das Crucifix, kuͤß mit liebevoller Anmuth und Andacht die HH. fuͤnf Wunden, und ſprich dabei: Zur Ruhſtatt ich mich niederſenk. Jeſu! dein Kreuzbett ich bedenk. In deine Wunden ſchließ mich ein: ſo ſchlaf ich ſicher, keuſch und rein. — Alsdenn wende dich auch noch einmal vom Sohn zur Mutter, von Jeſu zu Maria, kuͤſſe mit kindli⸗ chem Vertrauen ihre heilige Bildniß, oder wenigſtens im Geiſt ihre muͤtterliche Hand, und bitte auch ſie unter fol⸗ genden Worten um ihren muͤtterlichen Segen: Strecke aus dein Mutterhand, Und ſegne mich, Maria! Errhalte mich im Gnadenſtand; Bitt Gott fuͤr mich, Maria! Oder: Liebſte Mutter frommer Seelen! Schoͤnſte Zierd der Reinigkeit! Dir will ich mich jezt befehlen Dieſe Nacht und allezeit; Sey in deinen Schuz geſchloſſen Mein Vermoͤgen, Hab und Gut, Freunde, Feinde, Hausgenoſſen, Leib und Seele, Fleiſch und Blut. — — — = = — — — = = = — — — SE — == ES=S S =- = — — S =g = = S= et. —— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 15 Oder: O du Mutter frommer Kinder! O du Zuflucht armer Suͤnder! O du Troſt in Traurigkeit! O du Huͤlf der Chriſtenheit! Alles Unheil von uns treibe: Unſre Frau und Mutter bleibe: Mutter der Barmherzigkeit! Steh uns bei im lezten Streit. == Jeſus, Maria und Joſeph! In euren Schuz ich jezt befehl, Mein Leben, Tod, mein arme Seel. Euch lebe ich, euch ſterbe ich, Auf eure Huͤlf verlaß ich mich., Zeſus, Maria und Joſeph! Siehe, mein Chriſt! dieß heißt recht in Gottes Ramen, in goͤttlichem Frieden, im ſuͤßen Herz Jeſu, unter dem maͤchtigen Schuz Mariaͤ, der Engeln und Heiligen ruhen; dieß heißt recht mit der geiſtlichen Braut in den hohen Liedern zwar dem Leibe nach ſchlafen, aber mit dem Herz wachen, und ſich mit Gott ſtetsfort beſchaͤftigen. So kann man auch gleichſam mit Schlafen den Himmel verdienen, durch jeden Schnaufer, durch jeden Pulsſchlag, ſeine himmliſche Glori vermehren. — Amen, es geſchehe! und Gott gebe dir ſeine kraͤftige Gnade darzu. 156 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, S = === — Verdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht, nach den freudenreichen Geheimniſſen der heiligſten Kindheit Jeſu und ſeines ver⸗ borgenen Lebens mit Maria und Joſeph, bis ins dreißigſte Jahr. Vom erſten Advent⸗Sonntag bis auf die vierzig⸗ taͤgige Faſten. Gute Meinung und Aufopferung der heiligen Meß. O Gott, der du neun Monath unter dem Herzen deiner jungfraͤulichen Mutter, und dreißig Jahre lang im unter ihrem Gehorſam zu leben dich gewuͤrdiget haſt: Sieh, dieſe heil. Meſſe will ich jezt anhoͤren, und opfere dir ſelbige ſchon zum Voraus demuͤthigſt auf, durch die reinen Haͤnde eben dieſer deiner gebenedeiten Mutter Mariaͤ, und zwar erſtlich, als ein Anbethungsopfer zur Bezeugung meiner tiefſten Ehrerbiethigkeit gegen deine goͤttliche Majeſtaͤt und allerheiligſte Menſchwer⸗ dung, wie auch zur ſonderbaren Verehrung und vor⸗ zuͤglichen Freude deiner geliebteſten Mutter und aller lieben Heiligen, inſonderheit derer Gedaͤchtniß die katholiſche Kirche heute hier und anderſtwo begehet N. R. — Zweitens, als ein Dankopfer fuͤr die Liebe die dich bewogen hat, fuͤr mich Menſch, ja gar ein kleines Kind zu werden, und dich, aus Liebe zu mir, allen menſchlichen Armſeligkeiten eines dreißigjaͤhrigen, aller Muͤhe und kreuzvolleſten Lebens zu unterwerfen. — Drittens, als ein Verſoͤhnopfer ſir meine und aller Welt ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 157 H Welt Suͤnden; abſonderlich fuͤr meine jugendliche Aus⸗ le ſchweiſungen und ſtraͤfliche unwiſſenheiten. Viertens, — als ein Bittopfer fuͤr mich und alle Lebendige und Abgeſtorbene, fuͤrnemlich und namentlich fuͤr dieſe N. N., n um mir und andern alle jene Tugenden und Gnaden zu erlangen, derer ein jeder nach ſeinem Stand und n Anliegen beduͤrftig und benoͤthiget iſt; inſonderheit aber e um die Gnade, allezeit in ſo heiliger Einfalt und Un⸗ ſchuld des Herzens, wie Maria und Joſeph deine⸗ heiligſten Aeltern, wie die frommen Hirten, die HH. drei Koͤnige und andere gerechte Seelen, vor dir und deinem himmliſchen Vater zu wandeln; ja ſo demuͤthig, gutwillig und ſanftmuͤthig zu werden, wie ein kleines Kind und wie du ſelbſt, o mein Jeſu! fuͤr mich bis ins in dreißigſte Jahr, ja bis in den Tod, ſogar gegen Gott und den Menſchen biſt demuͤthig, liebreich, ſanftmuͤ⸗ ſſthig, gehorſam und unterthaͤnig worden. O Maria, Mutter Jeſu! beſeele mich mit jener le Andacht, Innbrunſt und Liebe, die du damals em⸗ pfunden, als du dein goͤttlich⸗ liebſtes Kind neun Monate unter deinem jungfraͤulichen Herzen getragen, und nachmals zu Bethlehem in der Krippen mit unausſprechlicher Freude und Suͤßigkeit angebethet haſt. Heilige Maria, Mutter Gottes! du Mutter meines Erloͤſers! reinſter Braͤutigam Maria und getreueſter Naͤhrvater Jeſu Chriſti, heil. Joſeph! mit allen himmliſchen Heerſchaaren, drei HH. Hirten und Koͤnigen, und ihr heil N., deſſen oder derer Feſt heute gehalten wird, bittet fuͤr mich, und opfert meine Seufzer mit den Seufzern und unſchuldigen Thraͤnen des Kindes Jeſu, dem himmliſchen Vater auf, ihm zur groͤßern Ehre, euch zur neuen zufa lligen bermag minx N aber — — == S=E Sͤ „ S —— =ðß ð +☛6☛ = E 158 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, aber und allen Lebendigen zum zeitlich⸗ und ewigen Heil, und allen Abgeſtorbenen zur ewigen Ruhe, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Arnen. Der Prieſter ſteigt vom Altar herab, und faͤngt die heilige Meſſe an. Der Erzengel Gabriel ſteigt vom Himmel, begruͤßet Mariam voll der Gnaden, verkuͤndet ihr die Menſch⸗ werdung des Sohns Gottes, und Gott wird Menſch. O erbarmender Gott! ſo haſt du dann uns endlich in Gnaden angeſehen, und deinem Verſprechen gemaͤs, die heiſſen Wuͤnſche unſerer Vaͤter erfuͤllet, die ſo lange und ſo inniglich ſeufzeken: O ihr Himmel thauet doch von oben, und ihr Wolken regnet den Gerechten herab; entlaſſet uns den Sohn Gottes, und du Erde oͤffne dich, und bring uns den Sohn Mariaͤ der Jungfrau hervor. Aus deiner unausſprechlichen Barmherzigkeit, o Gott! ja aus dem Eingeweide deiner Erbarmungen iſt es dann endlich geſchehen, daß dein liebſter Sohn vom hoͤchſten Himmel geſtiegen, und fuͤr uns Menſch geworden. — O Liebe, die alle Graͤnzen uͤberſchreitet! es ſollen dich dafuͤr, o Herr! es ſollen dich alle deine Werke loben, und alle Heiligen ſollen dich im himm⸗ liſchen Sion preiſen. Mein Mund ſoll nur von deinem Lob reden, und ich wuͤnſche, o mein Gott! ich wuͤnſche, daß alle Engel und Menſchen mit mir deinen heiligen Namen in alle Ewigkeit erhoͤhen und verherrlichen wollen. O lobe mit mir, fuͤr mich und fuͤr alle andere, lobe und liebe, o Maria! deinen Gott, der, ohne vor den Schwachheiten und Arm⸗ ſtigreiten unſerer Natur ein Abſcheuen zu tragen, ſich gewuͤr⸗ —— —— ——— — = c- — — 8—2 = E —, — — —m—1 — e =,Sẽ=ꝛ — S— — — - — = S- ſo wie er ſeyn ſoll c. 159 gewuͤrdiget hat, in deiner jungfraͤulichen Schooß Menſch zu werden, und dich als ſeine Mutter zu waͤhlen. Ich gruͤße dich zu tauſendmal in Vereinigung, jener unausſprechlichen Freud und Ehre, womit dich der heilige Erzengel Gabriel, im Namen der allerheiligſten Dreifaltigkeit, gegruͤßet hat. — Ich gruͤße dich durch das allerſuͤßeſte Herz Jeſu deines Sohns, in Vereinigung jener unbegreiflichen Liebe, womit er ſich im erſten Augenblik ſeiner Empfaͤngniß, mit deinem allerreinſten Herzen vereiniget hat. — Ich gruͤſſe dich im Namen aller Engel und Menſchen, als die Mutter meines Erloͤſers. — O ſey gegruͤßet voll der Gnaden, nicht allein fuͤr dich, ſondern auch fuͤr mich armen Suͤnder. Ey ja dann, unſere Fuͤrſprecherin, wende deine barmherzigen Augen zu mir elenden und verwaißten Adamskind, das voller Suͤnd und Maͤngel iſt. Meine Schuld iſt es, o Mutter! ja meine einzige, meine groͤſte Schuld iſt es, daß ich ſo oft und viel geſuͤndiget habe. Aber du, die du die Zuflucht der Suͤnder biſt, bitt fuͤr mich, daß, gleichwie der Herr mit dir iſt, er auch wieder mit mir auf ein neues ſeye und bleibe: mit mir, durch ſeine Gnade, die mein Herz von Suͤnden reinige, und ihm zu einem heiligen Tempel weihe: mit mir, durch ſeine Allmacht, die mich wider alle meine Feinde beſchuͤze: und endlich mit mir durch ſeine weiſeſte Fuͤrſichtigkeit, die mich in allem meinem Thun und Laſſen regiere. Ich ſtehe, o Maria, mit dir zu allem Willen und heiligſten Wohlgefallen Gottes bereit. Ich neige in aller Demuth Gott dem Herrn mein Herz und Haupt, und rufe mit dir: Siehe, ich bin ein Diener (eine Dienerin) des Herrn, ein unwuͤr⸗ diger Sohn ſeiner demuͤthigſten Magd, (eine unnuͤze Madd 1 und Tochter ſeiner heiligſten Mutter) Mir geſchehe 160 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, geſchehe nach ſeinem Wort 4Er iſt Herr: ſchalte und walte er mit mir, wie es ihm gefaͤllt, denn er weißt, was beſſer iſt. Alles was er thut, iſt wohl ge⸗ than, und zu meinem Beſten gemeint. Mir geſchehe nach ſeinem Wort! 1 Der Prieſter gehet zum Altar hinauf, küſet ihn, und wendet ſich auf die Epiſtelſeite. Maria gehet uͤber das Gebuͤrg, beſuchet und gruͤßet ihre Baaſe Eliſabeth; Johannes wird in Mutterleib ge⸗ heiliget, und das ganze Haus Zachari mit Segen erfuͤllt. O waͤre ich doch niemals jenem Orte und jenen Per⸗ ſonen zugeeilet, wo bei dem erſten Eintritt und Will⸗ komm der Teufel frohlokte, mein heiliger Schuzengel aber tief geſeufzet hat, wo ich ſodann dich, meinen Gott, und mit dir, mein Gott, einen ganzen Himmel verlohren habe. Jakob, der heil. Patriarch, ſah damals den Himmel offen, als er aus jener Wohnung fort⸗ gegangen, in welcher man ihm mit dem Tode gedrohet hat. Wenn ich mich in jenen Haͤuſern noch ohne Furcht und Scheu einſinde, in denen ich ſchon ſo oft ſittlicher Weiſe geſtorben bin, und in welchen die Gefahr des Untergangs noch taͤglich vorhanden iſt: was Wunder, o was Wunder! wenn ich mir ſelbſten den Himmel verſchließe? — Wer unvorſichtig mit dem Feuer umgehet, der muß nothwendig gebrennt werden. O Maria, trenne mich doch von mir ſelbſten, und von allem dem, was mich dereinſt von deinem und meinem Gott auf ewig trennen koͤnnte. Ach liebvolle, dienſt⸗ willige Mutter und Magd meines Herrn! Komm doch auch zu mir! Komm, ſuch mich heim mit deinem goͤtt⸗ lichen e 222 — 5222 gef elf N =22 = — E — — — = — 5 — — — —— + — — — = =rꝛę = E = = S= = == = S =☛ EE E — — = — = SSS = = — —. S ☛ = ſo wie er ſeyn ſoll 20. 161 lichen Kind, wie du deine liebe Baaß Eliſabeth heima⸗ geſucht, und ihr ganzes Haus mit Heil und Segen erfuͤllet haſt. Komm, o Mutter meines Herrn, und verweile nicht: ſteh hurtig auf⸗ und eile, mir zu helfen. Du weißſt mein Anliegen, mein Elend und Noth, und die Seufzer meines Herzens ſind dir nicht unbekannt. — Heilige Maria, bitt fuͤr mich! Jeſu! durch die Fuͤrbitte deiner heiligſten Mutter, heilige und ſee gne mich. Der Prieſter gehet wieder in die Mitte des Altars, und ſtimmet das Gloria, oder den engliſchen Lobgeſang an. Maria kehret in ihre Behauſung zuruͤck; Eliſabeth gebaͤhrt ihr Kind Johannes; und Zacharias, der zuvor ſtumme Vater, faͤngt auf ein neues zu reden an, und preiſet ſeinen Gott Iſrael. NB. (In den ſonntaͤglichen Advents⸗ Meſſen wird kein Gloria gebethet; wohl aber in den feſttaͤglichen. Ich habe dich, meinen Gott und Herrn, verlaſſen aber ich will wiederum zu dir von ganzem meinem Herzen zuruͤkkehren. Bekehre mich, o Jeſu! du Gott und Urſprung meines Heils, bekehre mich, und wende doch deinen Zorn von mir ab, der ſo ſchwer auf mir liegt. Wenn du, o Gott, wenn du dein verſoͤhntes Angeſicht nur wider zu mir wendeſt, wirſt du mich durch deine Gnade von der Suͤnd aufwecken, und alle Kraͤfte meiner Seele werden deine Erbarmniſſen preiſen, Ja mein Gott! wenn ich anch erſtummen, und dein Lob verſchweigen wollte, wuͤrden die Steine dieſes Tempels ihre Stimme erheben, und jene Wunder⸗ Gnaden ruͤhmen, mit denen du mich uͤherhaͤufet, da Erſter Theil L du 162 Der Gut. RKatholiſche Chriſt, du mich nach ſo vielen großen Suͤnden nicht ins ewige Feuer geſtuͤrzet haſt, wo ſo viele tauſend Andere brennen, und ewig brennen werden, die nicht ſo viel geſuͤndiget haben, wie ich. — Sey darum geprieſen, v Herr Gott Iſrael, der du mich in deiner Erbarmung heimgeſucht: ſey gebenedeit in Ewigkeit. Du biſt wuͤrdig, gelobt, verherrlichet, und durch alle Jahr⸗ hunderte, von Himmel und Erden erhoben zu werden, weil du immer und ewig barmherzig biſt. Alles was athmen kann, alles was Geiſt und Leben hat, lobe und benedeie den Herrn! Lobet den Herrn mit mir alle ſeine Engel! Lobet ihn alle ſeine Kraͤften, weil er mir Barmherzigkeit erwieſen, und ſeinen heiligen Namen uͤber alles verherrlichet hat. RNRB. Hier bethe zur Dankſagung, ſowohl fuͤr deine Erloͤſung als Bekehrung, das Gloria, oder Ehre ſey Gott in der Hoͤhe ꝛe. wie unten, wenn es keine Advent⸗ Sonntag. Vigil⸗ oder Rorate⸗ Meſſe iſt. Der Prieſter wendet ſi ch zum Vol e, ſricht öffentlich: der Herr ſey mit euch, und liest auf der rechten Seite die Epiſtel; auf der linken aber das Evangelium. Maria und Joſeph reiſen von Nazareth nach Bethlehem, wo ſie ſich als Abkoͤmmlinge vom Stamme Davids be⸗ kennen, und ſodann von einem Hauſe zum andern um eine Herberge faͤr die nahe Geburt des verſprochenen Weltheilandes anhalten, aber uͤberall unbarmbherzig abge⸗ wieſen werden. Welch einen Chriſten bekenne ich mich ve vor andern? ſchaͤme ich mich nicht, eine chriſtliche Gottesfurcht und Andacht in der Kirche und im Umgange mit andern eine = — = S=S — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 16 eine exemplariſche Eingezogenheit und Froͤmmigkeit zu aͤuſſern, und alles menſchliche Anſehen hintanzuſezen, wenn es die Ehre Gottes, und ſowohl mein als des Naͤchſten Heil erfordern? Schaͤme ich mich nicht meines Erloͤſers und ſeiner heiligen Eltern? — Schaͤme ich mich nicht der Armen, und habe ich ihnen noch niemal nichts Hartes ober Unangenehmes geſagt? — gethan? — WDehe mir! es wird vielleicht noch eine Zeit kommen, wo ſich Chriſtus meiner ebenfalls ſchaͤmen wird, und ich werde vielleicht zu meiner ewigen Verſtoſſung hoͤren muͤſſen: Ich kenne dich nicht, weil du mich vor den Menſchen nicht bekennet, ſondern wohl tauſendmal verlaͤugnet und von dir abgewieſen haſt. O wie oft begehrte Gott in meinem Herzen ſeine Wohnung, und mit dieſer einen ganzen Himmel aufzuſchlagen; ich aber wies ihn grad ab, oder verſtieß ihn wieder aus ſelbi⸗ e gem. Wie oft hielt der von ſo vielen Menſchen aus⸗ geſchloſſene Weltheiland in der Perſon der Armen um eine Herberge, oder nur wenigſtens um eine chriſtliche Beiſteuer und ein heiliges Allmoſen an? Wie oft bath er mich, ich moͤchte doch ihm zu lieb in meiner eigenen Armuth, Troſtloſigkeit, Verfolgung und Verlaſſung in dieſem meinem Kreuz und Anliegen N. mich ge⸗ ſen? — Allein, er kam in ſein Eigenthum, und die wenn man die Sache bei dem Lichte betrachtet, wer iſt ſtrafbarer: die Bethlehemiter die dich verſtoſſen, von ganzem meinem Herzen zu dienen? O meln Gottt ich dich erkenne, ohne dich doch zu lieben, ohne dir L A2 kehre dultig betragen, und ihn doch nicht durch meine Un⸗ E gedult oder unmenſchliches Verhalten, wie die groben Bethlehemiter aus der Stadt meines Herzens verwei⸗ „Seinigen nahmen ihn nicht auf. Wer, o mein Jeſu, weil ſie dich nicht erkannt haben, oder aber ich, der NS * R N 46 4 Der Gut ⸗Katholiſche Chriſt, kehre zuruͤk in mein Herz das dir ganz zugehoͤret, kehre zuruͤk, ich will mich mit dir auf ein neues wieder vereinigen. Ach! entzieh mir nicht laͤnger deine ſuͤſſeſte Gegenwart; Ach! verleih mir wiederum die wahre Herzensfreude, als das Unterpfand meiner Verſoͤhnung mit dir; ertheile mir aber auch zugleich den Geiſt der Staͤrke, der mich im Guten beſtaͤtige, damit ich dich ewig nicht mehr, weder in Worten noch Werken ver⸗ laͤugne, oder aus meinem Herzen vertreibe. NRNRN B. Hier bethe das Credo oder das Glaubensbekenntniß mit dem Prieſter, wenn eines in der Meß gebethet wird. Der Prieſter bethet in der Mitte des Altars das Offertorium, decket den Kelch ab, legt das Kelchtuͤchlein und die Palla zuſammen, reiniget den Kelch aus, und bereitet ſich zur Aufopferung. Der heilige Joſeph, als auserwaͤhlter Naͤhrvater ZFeſu Chriſti, ſaͤubert und reiniget die arme Hoͤhle, und— Maria bereitet die mitgebrachten Windeln zur Geburt des goͤttlichen Kindes. —24 — “”łMBM IJch aber, o mein Gott und Heiland, ich reinige mein Herz, und bereite es fuͤr deine ewige Wohnſtadt, damit du in mir geiſtlicher Weiſe gebohren werdeſt. O wann werde ich endlich den alten Menſchen ablegen, und den neuen anziehen? Wann werde ich in dir und du in mir zu leben anfangen? Ach! von den Suͤndern biſt du, o Gott, weit entfernt, unter denen ich wohl der groͤſte bin. Doch mein barmherzigſter Jeſu! du biſt ja nicht gekommen, die Gerechten, ſondern die Suͤnder zu berufen, und zu ſuchen was verlohren war. Ja — r — — ſo wie er ſeyn ſoll c. 16 5 Ja du biſt es ſelbſt, der durch ſeinen Propheten geſagt: du wolleſt der Suͤnden die man bereue, nicht mehr gedenken. Ach ja, ich bereue ſie, von Grund meines Herzens bereue und verabſcheue ich alle meine Suͤnden, weil ich dich dardurch ſo oft und ſchwer beleidi get habe. Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner groſſen Barmherzigkeit, und nach der Menge deiner Erbarm⸗ niſſen, loͤſch alle meine M iſſethaten aus. Erſchaffe du ſelbſt, o Gott, in mir ein reines Herz, und erneuere in mir den rechten Geiſt. Verwirf mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt nicht mehr von mir, damit ich immer deine wuͤrdige Wohnung und angenehme Ruheſtatt verbleibe. Der Prieſter opfert Brod und Wein. Maria ſchenkt ſich ganz dem neugebohrnen Heiland, ihrem goͤttlichen Kind, und Joſeph ſein heil. Pflegvater biethet ihm alle ſeine väterliche Liehesdienſe an. Auch ich, o mein allerliebſtes Kind! ſchenke mich dir ohne Ausnahm, durch die Haͤnde des Opferprieſters, und noch vielmehr durch die allerreinſten Haͤnde deiner heiligſten, allezeit unbeſlekten, und eben darum hoͤchſt⸗ gefaͤlligſten Mutter, Maria. Ich opfere dir und dei⸗ nem himmliſchen Vater, in Vereinigung der prieſterli⸗ chen Opfergaben, mein Leib und Seel, mein Gedaͤcht⸗ niß, Verſtand und Willen, alles was ich nur immer bin, hab, weiß, kann und vermag. Nimm hin, o Gott, mein Herz, nimm hin meine ganze Freiheit, und mit dieſer alles, was ich von deiner mildreichen Vaterhand jemals Gutes an Leib und Seele empfan⸗ gen habe. Dieß alles ſoll dir zu einem vollkonmenen L 3 Lob⸗ 166 Der Gut,⸗Ratholiſche Chriſt, Lob⸗ Dank⸗ Verſoͤhn⸗ und Bittopfer auf die Paten des Prieſters hingelegt ſeyn. Du biſt ganz mein, und ich bin und bleibe ganz dein. — Mein Gott und mein Alles! — O du gutes Kind! O daß dich doch die Menſchen kennten, und nur dir ſich gaͤnzlich ſchenkten! Liebſte Mutter Maria! opfere doch, ich bitte dich, opfere die gebenedeite Frucht deines jungfraͤulichen Leibes, dem himmliſchen Vater auf, ſowohl fuͤr mich, als fuͤr die Meinigen, fuͤr Freunde und Feinde, fuͤr alle Lebendige und Abgeſtorbene, fuͤr die ich zu bethen und dieſe heil. Meſſe zu hoͤren mir vorgenommen habe, auf daß alle und jede Jeſum Chriſtum erkennen, durch ihn wahre Kinder Gottes, und endlich ſelige Miterben ſeines ewigen Himmelreichs werden. Ach! das Aechzen dieſes Kindes ſteige bis zum Thron des himmliſchen Vaters hinauf, und ſeine herzliche Erbarmniſſen kom⸗ men uͤber uns herab, damit ihm alſo unſer Gebeth und Opfer wie ein liebliches Rauchwerk angenehm und wohlgefallig werde, durch ebendenſelben Jeſum Chri⸗ fum unſern Derrn, Anen. Der Prieſter bethet die Praͤfation und das Sanectus, oder heilig, heilig ꝛc. Ein Engel verkuͤndet den guten Hirten die Geburt Chriſti, und alſobald geſellet ſich zu ihm eine ganze Menge der himmliſchen Heerſchaaren, und nimmen miteinander das Lob Gottes an. Heilg, Heilig, heilia biſt du, o Herr, Gott der Heerſchaaren! Rinel und Erde ſind voll deiner Glori. Hoſanna in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Vater, Ehre dem Sohn, Ehre d⸗ dem heil. Geiſt. Hoſanna in der Hoͤhe! = — — —— = n =ẽ — — — — — — * E = 5 wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1467 Hoͤhe! — Waͤre ich doch einer aus jenen engliſchen Geiſtern geweſen, die dich, o mein Jeſu, in deiner Geburt angebethet, und dein Lob in der Hoͤhe ange⸗ ſtimmt haben! koͤnnte ich dich doch nur wenigſtens jezt noch auf eine engliſche Weiſe lieben, und in allen Welttheilen dein Lob verkuͤndigen! Wie wenig, o mein Gott, wie wenig habe ich bisher zum Wachsthume deiner Ehre beigetragen? oder wo ſind dann die Schweißtropfen, ſo ich in deinem Dienſte und nur fuͤr dich vergoſſen? wo ſind jene Abmattungen, die ich zur Zierde deines Hauſes, oder zur Befoͤrderung meines und des Naͤchſten Heiles ausgeſtanden? du, o liebes Kind! wollteſt mir zu lieb ſchon den achten Tag nach deiner Geburt dein zartes Blut in der ſchmerzlichen Beſchneidung vergieſſen, fuͤr welche Liebe ich dir un⸗ endlich danke: was gab! ich aber bisher gegenſeitig dir? kann ich einen einzigen Tag meines ganzen Lebens auf⸗ weiſen, von dem ich mit Wahrheit ſagen koͤnnte: Das iſt der Tag des Herrn, und ein Tag des Heils füuͤr mich! der gluͤkſel ige, der ganz beſondere Tag, an welchem ich fuͤr meinen Gott bis aufs Blut geſtrit⸗ ten habe. Ach mein Jeſu! es koͤmmt bei mir auf kein Blutvergieſſen an, wenn ich wenigſtens nur auch ein kleines Kreuzlein, das mir deine ſo gutmeinende Vater⸗ hand zugeſchnizelt, wenn ich nur eine gewiſſe Verach⸗ tung, eine kleine Bitterkeit, oder ſonſt andere Drang⸗ ſalen mit recht chriſtlicher Großmuth und wahrer Her⸗ zensfreude dir zu lieb ertragen moͤchte. Und warum ſollte ich nicht dir zu lieb etwas Weniges leiden, da du, mein Erſchaffer und Erloͤſer, dem ich ganz zugehoͤre, ſchon von deiner erſten Kindheit an, ſo viel fuͤr mich gelitten haſt? O was Troſt, was ſuͤſſe Herzensruhe, was bimmt iſchen Frieden haͤtte ich ſchon mehrmal ge⸗ L 4 noſien, 168 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt . noſſen, wenn ich mich in allem ‚wie du, in die Anord⸗ nung des himmliſchen Vaters beſſer haͤtte zu ſchicker gewußt! wenn ich allezeit, mit einem Wort, ein Menſch eines guten Willens geweſen waͤre? aber hinfuͤro will ich dir und deinem himmliſchen Vater, wie die guten Hirten in aller Einfalt eines gutwilligen Herzens dienen, und mit allen Beſchwerniſſen meines Standes zufrie⸗ den ſeyn. Nicht nur in der heil. Meſſe ‚ſondern auch in allen Zufaͤllen meines Lebens, will ich mein Herz und meine Augen in den Himmel erheben, und mit aller Ergebenheit bei jedem Vorfall ſagen: Der Herr iſt getreu und gerecht auf allen ſeinen Wegen, und⸗ heilig in allen ſeinen Werken. Ja, heilig, heilig, heilig iſt der Herr Gott der Heerſchaaren! alle Welt iſt voll ſeiner Glorie. Ehre ſey Gott in der dütel . Der Prieſter hebt die heil. Hoſtie auf, nd haͤlt ſie dem Volk zur Anbethung vor. Die heil. drei Koͤnige aus Morgenland bethen das aoͤttliche Kind mit tiefeſter Ehrfurcht in der Krippe an. O goͤttliches Kind! auch ich bethe dich an, in Vereinigung und mit den heiligſten Anmuthungen, wie dich deine jungfraͤuliche Mutter Maria, dein getreueſter Naͤhrvater Joſeph, die frommen Hirten und HH. drei Koͤnige, ſamt allen engliſchen Heerſchaaren in der Krippe angebethet haben O daß meine Liebe und Andacht, meine Demuth, Anbethung und Ehr⸗ furcht der ihrigen gleichte! — O daß mein Herz das ihrige waͤre! — O du allerfreundlich⸗ und holdſelig⸗ ſtes Kind! das jezt ſo ſanftmuͤthig und liebreich auf der weißen Lanwande des Altars, wie einſt in den Win⸗ deln — = ☚ — — - — ſ wie er ſeyn ſoll ꝛ. 169 deln eingefaͤtſtht da liegt; ach wann du einſt als ein ſtrenger Richter wirſt kommen, und mit deiner goͤttlich⸗ maͤchtigen Stimme Himmel und Erde wirſt zittern machen: erbarme dich meiner; gedenke alsdenn, daß du fuͤr mich ein kleines Kind, ein gedul⸗ tiges Laͤmmlein worden biſt, und durch deine allerhei⸗ ligſte Menſchwerdung und gnadenreiche Geburt, durch deine liebvolle Kindheit und kindliche Liebe, ſey mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig, Amen. Der Prieſter erhebet den geſegneten Kelch. Die heiligen drei Koͤnige opfern dem Kinde Jeſu Gold, Weihrauch und Myrrhen. O mein Jeſu , dr Gott und Koͤnig meines Herzens: ich opfere dir in deinem koſtbaren Blut das Gold der Liebe meiner Seele, ach entzuͤnde mich! ich opfere dir den Weihrauch einer innbruͤnſtigen Andacht, ach mit dieſer beſeele mich! dir opfere ich die Myrrhen der Abtoͤdtung und Ueberwindung meiner ſelbſt, ach hilf mir doch ſtreiten wider mich ſelbſt, hilf, daß ich mir ſelbſt abſterbe, und dir allein lebe. Sey du der Gott und Schaz meines Herzens! mein hoͤchſtes Gut! mein Reichthum und Erbtheil in Ewigkeit. Laß mich ganz dein ſeyn und dein ewig verbleiben! 170 Der Gut⸗ ⸗ Katholiſche Chriſt, . Der Prieſter faͤhrt nach der Wandlung in der Betrachtung der Geheimniſſen Chriſti fort, und bethet in der Stille fuͤr die Abge⸗ ſtorbenen. Die frommen Hirten und helligen drei Koͤnige be⸗ herzigen die aͤuſſerſte Armuth des goͤttlichen Kindes, und kehren nach erhaltener Antwort, im Schlafe, durch einen andern Weg wieder in ihr Vaterland zuruͤk. Was ſoll ich denken ,o mein Gott! oder was ſoll ich von mir ſelbſt urtheilen, wenn ich dich in ſolch aͤuſſerſter Armuth mir zu lieb ganz gedultig ſehe, da ich indeſſen in allem Ueberfluß lebe, oder meine ge⸗ zwungene Armuth ſo unwillig ſchleppe! o beherzigte ich doch oͤfters als oft, daß Niemand, Niemand gluͤk⸗ ſeliger iſt, als der in der Armuth dich, und mit dir, mein Jeſu! das hoͤchſte Gut, ja den ganzen Himmel ſindet. Denn ſo haſt du es ja ſelbſten geſagt, und ſchon in deiner Kindheit gezeigt: Selig ſind die Armen im Geiſt, denn ihrer iſt das Reich der Himmeln. Hingegen droheſt du den Reichen, die ihren Troſt hier haben, und ihr Herz an das Zeitliche heften, ein ewiges Wehe! ach liebſtes Kind! durch deine aͤuſſerſte Armuth und Verlaſſenheit bitte ich dich, gieb mir die wahre Armuth des Geiſtes, damit ich mein Herz niemal zu viel an das Irrdiſche haͤnge, ſondern allzeit einen rechtmaͤßigen Gebrauch davon mache. Gieb, daß ich mir ſolche Schaͤze fuͤr die Ewigkeit ſammle, die keine Schaben verzehren, und keine Diebe mehr rau⸗ ben koͤnnen. O Vater der Erbarmung, erbarme dich meiner, und auch aller lieben Seelen im Fegfeuer, in⸗ ſonderheit dieſer N. N. Fuͤhre ſie durch deine HH. Engel in —2 — — — — ---— — 2— =ꝰ — = — —]́— — — ⸗— — — — = —ę =ẽ = r = =S= = S = SS = E =ẽ S== = — —— — — ☛ ——— — — — =ꝛ — — —,, — — — =n2n = , =☛nv— ſo wie er ſeyn ſoll K 171 das Land der Lebendigen, in den Ort der ewigen en Ach! zeige uns allen dein niehrriches An⸗ geſicht, und mache uns ſelig! Der Prieſter ſchlagt an ſeine Bruſt, und bittet um Vergebung der Suͤnden. Maria opfert Jeſum ihr liebſtes Kind im Tempel, und hoͤrt dabei vom gerechten Simeon die Herzdurchdrin⸗ genden Worte: deine Seele wird ein Schwerdt des Herzens durchſchneiden. Her iſt Freude und Leid auf einmal beiſammen! — Eine große allerſuͤſſeſte Freude ware es fuͤr Maria, ihren geliebteſten Jeſum, als den Erloͤſer und das wahre Licht der Welt zur Erleuchtung der Heiden, in den Armen des gerechten Simeons zu ſehen; aber auch zugleich das groͤſte Herzenleid fuͤr ſie, dabei zu hoͤren: daß eben dieſer Jeſus zum Zeichen des Wider⸗ ſpruchs geſezt ſey in Iſrael, und daß er gleichwie vie⸗ len zur Auferſtehung, alſo auch ſehr vielen zum Fall und zum ewigen Untergang ſeyn: ihre Seele aber, das zarteſte Mutterherz, nemlich, ein ſcharfſchneiden⸗ des Schwerdt des Schmerzens, durchdringen werde. — O Mutter! war dieß die Vergeltung, die du bei Ent⸗ richtung eines ſolch koſtbaren Opfers davon trugeſt, daß die Unbilden, die man deinem Sohn wird anthun, fuͤr dich eben ſo viele bittere Dolchſtiche ſeyn ſollten, die man dir in deine muͤtterliche Bruſt ſtoſſen wuͤrde? Deine ſelbſt eigene Seele wird ein Schwerdt des Schmerzens durchdringen. — So ordneſt du, mein anbethenswuͤrdigſter Gott! ſo ordneſt du das Leben der Heiligen an, daß Freude und Leid miteinander ſtets abwech⸗ 172 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, abwechſeln: allein eben dieſe Anordnung zeiget nict minde er die Zaͤrtlichkeit deiner vaͤterlichen Liebe, a den tiefen Abgrund deiner hoͤchſten Weisheit an. Die harten Proben, worauf du deine eigene Mutter ſezeſt, die heiligſte aus allen puren Creaturen, ſind wohl im Stande, die gerechten Seelen, welche du hart pruͤfeſt, aufzumuntern, und die Klagen der Suͤnder, die du zuͤchtigeſt, zu ſtillen. Ja Herr! in allen meinen Drang⸗ ſalen will ich das alles beherzigen, was ich leide; nichts iſt gegen dem was du und deine Mutter aus Liebe zu mir gelitten, nichts gegen jenem ewigen Feuer das ich verdient habe. Siehe meine Gedult, und wende deine Strafen von mir in der Ewigkeit ab — Ach Vater der Barmherzigkeit! durch die zweifache Aufopferung Chriſti, auf den jungfraͤulichen Armen Mariaͤ im Tempel, und hier in den Haͤnden des Prieſters auf dem Altar: durch alle Leiden ſeiner unſchuldis gen Kind⸗ heit, und durch das zaͤrtlichſte Mitleiden ſeiner ſchmerz⸗ haften Mutter, durch das ſchmerzvolle Herz Mariaͤ, gieb mir ein gedultig⸗ ⸗und bußfertiges Herz, damit mir Jeſus nicht zum Falle, ſondern zur Auferſtehung und zum ewigen Leben gereiche. Der Prieſter entdekt den Kelch, faͤhrt mehrmal mit der heiligen Hoſtie kreuzweiſe daruͤber hin und her, dekt ihn wieder zu, und bethet das Pater noſter, oder Vater unſer ꝛc. Ein Engel erſcheint dem heil. Joſeph im Schlaf, und ermahnt ihn, mit dem Kind und ſeiner Mutter in Egypten zu fliehen, weil Herodes dem Kind nach dem Leben ſtrebt. Agwo ſie auch wirklich ſieben Jahre lang ein ver⸗ vorgenes, arm⸗ und kreuzvolles Leben fuͤhren. Schon ————— —, XT ee ſdo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 173 Schon wieder ein neuer, ſehr tiefer und doppelter Stich ins Herz Mariaͤ und Joſephs, da ſie von einem Engel vernehmen muͤßen, daß Herodes ihrem lieben Jeſuskind nach dem Leben ſtrebe, und daß ſie, um es vom Tode zu retten, in Egypten, in ein fremdes, weit entferntes, ganz unbekanntes, ja ſogar abgoͤttiſches Land fliehen ſollen. Welch eine Bothſchaft! welch ein harter, faſt unmoͤglicher Befehl! wo aus oder ein bei eitler Racht? wer wird ihnen den Weg zeigen? wer wird ſie fuͤhren, begleiten und beſchuͤzen? — wer aufnehmen? wer den noͤthigen Unterhalt ſchaffen? — dieß alles fragen ſie nicht. Genug, daß es der Wille Gottes des himmliſchen Vaters ſo iſt. Der ſie aufſtehen und fliehen heißt, der wird ſie ſchon fuͤhren und ver⸗ ſorgen; der ſie in ein fremdes Land verweist, der wird ſie auch darinn zu erhalten wiſſen, ſollte es auch gleich⸗ wohl Wunderwerke koſten. Genug! ſie ſtehen auf, und gehen hin wo ſie Gott haben will. — O wie muß ich mich vor dir, mein Jeſu, und vor deinen heiligen Eltern ſchaͤmen? daß ich mich bisher ſo ſchlecht in den Willen Gottes ergeben: daß ich ſogleich bei der min⸗ deſten Widerwaͤrtigkeit alle Gedult und Muth verliehre, und mich uͤber jedes geringſte Kreuzlein ſo bitter gegen Gott und die Menſchen beklage? wie beſchaͤmt und reut es mich! aber hinfuͤhro ſoll es nicht mehr geſchehen. Wie es mir immer gehet, und was Gott immer mit mir ſchaffen und machen wird, will ich damit, wie Maria und Joſeph, zufrieden ſeyn. Nur ſie mit ihrem goͤttlichen Kind, nur Jeſus, Maria und Joſeph, ſollen mir kuͤnftighin in Troſt und Mißtroſt, in Freude und Leid mein ganzes Augenmerk, mein taͤgliches Muſter und Vorbild, und der heiligſte Wille Gottes die einzis ſichere 174 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ſichere Regel und Richtſchnur meines noch übrigen Lebens ſeyn. =DW RRB. Hier bethe, mit Andacht und vollkommner Er⸗ gebung in den goͤttlichen Willen, ein Vater unſer ꝛcc. Der Prieſter zertheilt den Partikel uͤber den Kelch, und ſpricht: Pax Domini &c. Dder: Dder Friede des Herrn ſey allezeit mit euch. Der Engel des Herrn erſcheint abermal dem heiligen Joſeph in Egypten, und beſtehlt ihm, wieder in das Land Iſrael zuruͤk zu kehren. Wie gut iſt doch der Gott Iſraels denen, die ein aufrichtig, redlich und vertrauliches Herz zu ihm tra⸗ gen! in Wahrheit! die auf den Herrn vertrauen, werden niemals zu ſchanden. Schon in das ſiebente Jahr war Joſeph mit Jeſu und Maria in Egypten, und noch wußte er nicht, wie lang er noch da verblei⸗ ben, oder wann er wieder abziehen duͤrfte; als auf einmal und wider alles Vermuthen, ihm wieder ein Engel die froͤhliche Bothſchaft bringt, daß nemlich wieder Ruhe und Frieden im Land Iſrael waͤre, und daß er nun ſicher wieder nach Haus ziehen koͤnnte, weil die Feinde geſtorben waͤren, die dem Kind nach dem Leben ſtrebten. So pflegt Gott wunderbarlich mit ſeinen heiligen und auserwaͤhlten Seelen zu han⸗ deln. So weiß und will er nemlich ihren Glauben und Vertrauen, ihren Gehorſam, Gedult und Liebe pruͤfen. Er laͤßt ſie oft hart verfolgen und druͤcken; aber niemals unterdruͤcken. Er laͤßt es oft mit ihnen auf das Aeuſſerſte kommen; aber nur, ſie deſto herrlicher zu ſ wie er ſeyn ſoll te. 177 zu retten, und ihre Feinde deſto tiefer zu ſtuͤrzen. — O mein Gott! wenn du ſo mit deinen groͤſten Heiligen und vertrauteſten Freunden, ſelbſt ſogar mit deiner heiligſten Mutter und getreueſten Naͤhrvater verfahren, ey ſo will ich mich denn auch uͤber nichts mehr be⸗ ſchweren noch beklagen, wie es mir immer gehen mag; ſondern mich ganz nur, wie Maria und Joſeph, auf e deine vaͤterliche Vorſicht und Sorgfalt verlaſſen. Du — = - — =gOS — — =- Se = = — — —— — ☛ ½n = = — — — — — —— =2 — —,— kannſt und wirſt meinem Anliegen, meinem Kreuz und Elend ein Ende machen, wann und wo du es fuͤr beſſer ſinden wirſt. Im Stillſchweigen ſoll meine Staͤrke ſeyn, und in der Gedult will ich mein Heil vom Herrn erwarten. — Gehe es wie es will, und geſchehe was da will, wenn ich nur unter dem Schuz, in der Gnade und Freundſchaft Gottes bin! wenn ich nur allezeit, wie Maria und Joſeph, meinen liebſten Jeſum bei mir habe; ja Troſt genug fuͤr mich, und alles genug, wenn nur mein Jeſus bei mir iſt! Heilige Maria, bitt fuͤr mich! heil. Joſeph, regiere mich, — und du, liebſter Jeſu, verlaß mich nicht! ” Der Prieſter haͤlt ſeinen Gott in der Hand, und nach dreimal geſprochenem: Herr ich bin nicht wuͤrdig ꝛc., empfaͤngt und genießt er ihn. Maria nimmt oft ihren liebſten Sohn in die Arme, kuͤſſet ihn zaͤrtlichſt, und druͤkt ihn vor Liebe an ihr muͤtter⸗ liches Herz. Liebſte Mutter! o waͤre mir doch auch die Gnade zuge⸗ ſtanden, dieſen Liebkoſungen beizuwohnen, auf daß ich von dir erlernt haͤtte, meinen Gott und meinen Hei⸗ . land 176 Der Gut⸗ Katholiſe che Chriſt, land auf das zaͤrtlichſte zu lieben, und mich mit ihm gaͤnzlich zu vereinigen. O waͤren jezt meine Arme deine Arme! o waͤre doch mein Herz, dein Herz, in welches du ſodann dein goͤttliches Kind legen koͤnnteſt! o du liebreiches und liebenswuͤrdigſtes Kind! Komm doch, ich bitte dich! komm und wuͤrdige dich, in mir deine Wohnung aufzuſchlagen, ein Koͤnig und ein Gott meines Herzens auf ewig zu ſeyn? allein ich bin deiner nicht wuͤrdig; nichts, o mein Heiland! nichts iſt wahr⸗ hafter, als daß ich armer Suͤnder nicht wuͤrdig bin, ja ich bin nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt zu mir, und mit deiner unendlichen Heiligkeit in meinem ſo unreinen Herzen zu wohnen dich wuͤrdigeſt. Sprich aber nur ein Wort, o mein Jeſu! nur ein einziges Wort, ſo wird meine todtkranke Seele augenbliklich geſund. Wie innbruͤnſtig, o mein Gott! wie heftig verlanget meine Seele, dich zu genieſſen, und mit dir vereiniget zu werden? Ach du liebes, du gutes Kind, dich um⸗ arme, dich kuͤſſe und liebe ich mit der ganzen Ausbrei⸗ tung und Faͤhigkeit meines Herzens. O Freude des Himmels! o Himmel der Auserwaͤhlten! o Liebe, die du liebeſt, und geliebt zu werden die allerwuͤrdigſte biſt! entzuͤnde, brenn und entflamme mich; reinige, er⸗ leuchte und erquicke mich; mit den Banden der Liebe ziehe mich zu dir, vermaͤhle mich mit dir: laß mich in Ewigkeit nicht mehr ſcheiden von dir! ich lebe, doch nicht mehr ich, ſondern Jeſus lebet in mir. Der —.— =☛neã —— SS =S== E S= SSuo =ee -= E = ſ⸗ wie er ſeyn ſen ꝛꝛcꝛ 2 — Der Prieſter ſucht und ſammelt mit Huͤlfe der Paten die verlohrnen oder auf dem Korporal noch etwa unſichtbar zerſtreuten Partikel, und bringt ſi ſie miteinander in den Kelch zuſammen. Maria und Joſeph ſuchen das verlohrne Kind Jeſu, das ſie nach drei Tagen im Tempel finden, und mit ſt ch nach Nazareth fuͤhren. Wer dich, Jeſu verliert, der verliert Alles, ſollte er ohne dich auch die ganze Welt finden, oder ſchon wirklich beſizen. Ach, warum bedaure ich den Ver⸗ luſt eines zeitlichen Guts mit ſo vielem Jammer, und warum nicht vielmehr den Verluſt deiner Gnade, da ich eine Suͤnde begehe, und mich eines unendlichen Guts auf ewig beraube; warum beweine ich dieſes ſo wenig? O Jeſu, du Sohn Davids! erbarme dich meiner Blindheit, und mache, daß ich ſehe was ich verlohren, da ich dich, meinen Gott, den ganzen Schaz meines Herzens verlohren habe. Ach! wo finde ich dich wie⸗ derum? Wann wirſt du mir wiederum Alles in Allem ſeyn? Kehre doch in mein Herz mit deiner ſuͤſſeſten Gegenwart wieder zuruͤk, o mein Geliebter! kehre zuruͤk, und troͤſte mein Elend, lindere meine Schmerzen, laß dich im Innerſten meiner Seele mit der ganzen Mit⸗ theilung deiner Suͤßigkeit ſinden; lebe und verbleibe allezeit in mir, damit auch ich in dir ewig verbleibe und lebe. Erſter Theil. N Der 175 Der Gul⸗Katholiſche Chriſt, W —— Der Prieſter dekt den Kelch wieder zu, und zwar nach der Kirchenrubrik, ſo, daß er aus⸗ waͤrts oder von vornen her dem Volk nicht maehr ſichtbar iſt. Und Jeſus fuͤhrt, unter dem Gehorſam ſeiner⸗ heilig⸗ ſten Elt lern, ein ſtilles, verborgenes Leben, bis in das dreißigſt gſte Jahr. Enn verborgenes und enſames Leben, o wie ange⸗ nehm iſt es nicht vor dir, mein Gott! der du nur in der Einſamkeit zu Herzen redeſt, und eine beſondere Ge⸗ meinſchaft mit jenen pflegeſt, die ſich aus Liebe zu dir der Geſellſchaft und dem unnuͤzen Umgange mit der Welt entziehen. Wo man die Creaturen verlaͤßt, da findet man Gott „und in Gott den groͤſten Schaz, ein unendliches Gut. — Je weniger man mit den Men⸗ ſchen redet, deſto gemeiner, deſto tauglicher wird man, mit Gott und mit den Engeln zu reden. Und, o! was lernt man da nicht, wo Gott und die Engel zu Herzen reden? — Arſeni! rief ein Engel dieſem heil. Einſtedler, da er noch der Welt Eitelkeit diente, vom Himmel herab zu: Arſeni flieh, ſchweig und verbirg dich, ſo wirſt du dein Heil in Sicherheit ſezen. O gluͤk⸗ ſelige Einſamkeit! O einzige Seligkeit! — O ſtiller und einſamer, o allerdemuͤthig⸗ und gehorſamſter Jeſu! gieb mir doch auch, ich bitte dich, durch dein dreißig⸗ jaͤhriges mit Maria und Joſeph a Gott ganz ver⸗ borgenes, allertugend⸗ und verdienſtvolleſtes Leben, gieb mir doch die Gnade, daß ich von nun an der Welt und allen ihren Eitelkeiten gaͤnzlich abſterbe, und nach deinem Beiſpiel nur in Gott und fuͤr Gott allein lebe; ð — — * — — — — — UN E☛n — =,= Sees — — = — .2— — — =S= —, — — — — ☛☛ laeBk—= — = = = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 179 lebe; gieb, daß ich wie du, nicht nur an Alter und Jahren, ſondern auch an Gnade, chriſtlicher Weisheit und Tugend vor Gott und den Menſchen immer ſo E zunehme und wachſe, damit ich auch einſtens wieder S= = =— — S=⸗= == =S= - = - — = Seez = ☛5 ☛n* SSe S=S— =S= = — — — = — — —-— — — —☛n =SS =- = S == 1 — S= =(̃F0 — — — =☛ — = — — —— — — — — == = — SS mit dir bei deiner allgemeinen Offenbahrung in dem vollem Maaß deines geſtandenen Alters, und in der ewigen Glori zu erſcheinen verdiene, Amen. Der Prieſter ſegnet das Volk. Und Jeſus ſegnet ſeinen heil. getreuen Naͤhrvater Joſeph an ſeinem lezten Ende, wo dieſer in den Armen Jeſu und Mariaͤ ſelig ſtirbt, und verſcheidet. O koſtbarer Tod! O ſeliges Ende! unter dem Bei⸗ ſtand und in Beiſeyn — in den Armen Jeſu und Maria⸗ ſterben! — von Jeſu ſelbſt geſegnet, und von Maria geſtaͤrkt und getroͤſtet werden! — O wer ſo ſtirbt, der faͤhrt gewiß gut, der iſt wohl geſegnet, und ſtirbt ge⸗ wiß ſelig. O ſegne mich, guͤtigſter Jeſu! ſegne mich auch, wie du deinen lieben getreuen Naͤhrvater Joſeph an ſeinem lezten Ende geſegnet haſt. Segne mich durch deine Allmacht, leite mich durch deine Weisheit, er⸗ quicke, ſtaͤrke und troͤſte mich durch deine Guͤtigkeit, und durch deine allerſuͤſſeſte, alle menſchliche Sinne uͤberſteigende Liebe, vereinige mich mit dir auf immer und ewig. Jeſus, Maria und Joſeph! O ſuͤſſeſte Namen! — O heiligſte Perſonen! — O aller ehr⸗ und liebenswuͤrdigſte Patronen! — Euch liebe ich, euch verehre ich, euch verſchreibe und verpfaͤnde ich mein ganzes Herz, mein Leib und Seele, mein Leben und Sterben. — In deine Haͤnde, o Jeſu! und in deinen göttlichen Segen befehl ich meinen Geiſt. — In deine M ⸗ Haͤnde, 180% Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Haͤnde, o Maria, und unter deinen muͤtterlichen Schuz befehl ich mein Herz. — In deine Haͤnde, o heiliger Joſeph! und in deine getreue vaͤterliche Obſorg befehl ich meinen Eingang und Ausgang, mein Leben und Sterben. — O Jeſu! ſteh mir bei, wie du deinem ge⸗ treuen Naͤhrvater Joſeph an ſeinem lezten Ende beige⸗ ſtanden biſt. — O Maria! du Troͤſterin der Betruͤbten, und Helferin der Chriſten, ſteh mir bei und troͤſte mich, wie du deinen lieben Braͤutigam Joſeph auf dem Todbette geſtaͤrkt und getroͤſtet haſt. — Heiliger Joſeph, maͤchtiger Sterbpatron und beſter Vater der Armen, fuͤhre, regiere und begleite mich, wie du Jeſum und Mariam in ihrem Leben gefuͤhrt, regiert und begleitet haſt, damit ich unter deinem Schuz und Schirm, und nach deinem Beiſpiel, allezeit gerecht lebe, und endlich auch wie du, in Jeſu und Mariaͤ Haͤnden ſelig zu ſterben, und ewig mit euch Dreien im Himmel zu leben verdiene, Amen. Jeſus! Maria und Joſeph! Euch lebe ich: Euch ſterbe ich: In euren Schuz befehl ich mich. Jeſus! Maria und Joſeph! Zwei⸗ — — —, — — — — — - — —— —— — —-. (N——wNw—w—N— — — — S = = SEE . E ſo wie er ſoll ꝛc. 181I ——,.nddꝛtJ.e.n²rxd=– = == 35 — Zweiter Abſchnitt. Sonntaͤgliche unterrichte 4 u n d Andachtsuͤbungen. Am Samſtag, als am Vorabend vor dem erſten Advent⸗Sonntag. Vorerinnerung. Heite auf den Abend, oder um die Veſperzeit, nimm dir, mein lieber Chriſt! etwa eine halbe Stunde von deinen zeitlichen Geſchaͤften heraus, um uͤber die bevorſtehende heil. Advent⸗ und Gnadenzeit eine nuͤzliche Betrachtung an⸗ zuſtellen, und dich im Voraus ſchon zu jenen großen Ge⸗ heimniſſen und Gnaden deſto geſchikter und tauglicher zu machen, welche dir in den naͤchſtfolgenden Tagen bereitet ſind. Geh, und begieb dich dieſe ganze Zeit, wenigſtens im Geiſt, mit Maria und Joſeph in die heilige und ſtille Einſamkeit nach Nazareth; ja mache ſo viel du kannſt, wo nicht aus deinem ganzen Hauſe, wenigſtens aus deinem eigenen Herzen, ein Nazarethiſches Heiligthum, oder Ma⸗ rianiſches Bethkaͤmmerlein. Bedenke, daß auch Jeſus, der ewige und eingebohrne Sohn des himmliſchen Vaters, ſich dir zu lieb und zu deinem Heil in eine neun Monath lange Einſamkeit, in den jungfraͤulichen Leib Mariaͤ ver⸗ ſchloſen, und in dieſer, obſchon engli ſchen, ja mehr dann engelreinen Wohnung, als ein unmuͤndiges, des Gebrauches aller fuͤnf Sinnen beraubtes Kind, die groͤſten Beſchwer⸗ niſſen und Ungemache ausgeſtanden habe. — In der Ein⸗ M 32 ſamkeit 182 Der Gut ⸗ Ratholiſche Chriſt „ ſamkeit hat der Erzengel Gabriel Mariaͤ den engliſchen oder vielmehr den goͤttlichen Gruß vom Himmel gebracht. — In der Einſamkeit hat Maria mit groͤſter Innbrunſt und Begierde nach dem Erloͤſer der Welt geſeufzet. — In der Einſamkeit und im Gebethe, in der tiefſten Betrachtung hat ſie der heilige Geiſt und die Kraft des Allerhoͤchſten uͤberſchattet. — In der Einſamkeit endlich hat ſie das ewige VWort, den eingebohrnen Sohn Gottes unter ihrem jungfraͤulichen, allerreinſten Herzen zu empfangen verdient. — Beſleiſſe dich alſo gleichfalls, mein Chriſt! nach dem Vorbild und Beiſpiel der jungfraulichen Mutter, in dieſer ſo gnadenreichen Zeit, wenigſtens ſo viel und in ſoweit es deine obliegende Stand⸗ und Amtespflichten, die Naͤchſten⸗ Liebe und der Gehorſam erlauben und zulaſſen, einer groͤßern Einſamkeit und Gemuthsverſammlung, eines tiefern Still⸗ ſchweigens, einer ſtrengern Wachſamkeit und Abtoͤdtung aller fuͤnf Sinne, vorzuͤglich und beſonders der Augen im Sehen, der Ohren im Hören, der Zunge und des Mundes im Verkoſten und Reden. Eines groͤßern Eifers, Innbrunſt, Begierde, Andacht und Aufmerkſamkeit in Anhoͤrung des Worts Gottes, im Leſen, Bethen und Betrachten, in aufer⸗ baulicher Beiwohnung des oöffentlichen Gottesdienſtes und anderer in dieſer heiligen Zeit gewoͤhnlichen Andachtsuͤbun⸗ gen. Vor allem aber, und hauptſuͤchlich einer recht tiefen Demuth, thaͤtigen Naͤchſtenliebe, puͤnktlicher Genauigkeit, Treue, Gehorſam, und aͤmſiger Ausuͤbung aller deiner taͤg⸗ lichen Standesgeſchaͤften. Bedenke beinebens, und lege es dir nur recht tief ins Herz, mein Chriſt! daß Maria, die jungfraͤuliche Mutter, die Einſamkeit zwar uͤber alles allezeit geſchaͤzt, geliebt und geſucht; aber doch dieſelbe ohne Anſtand verlaſſen habe, ſobald es darauf ankam, dem Naͤchſten einen Liebesdienſt oder Gefaͤlligkeit zu er⸗ weliſen. Mit Freuden und mit gröſter Eilfertigkeit gieng ſie, ihrer Schwangerſchaft ungeachtet, uͤber das höͤchſte Gebuͤrg in die Stadt Juda, ihre liebe Baas Eliſabeth heimzuſuchen, und ihr dues ganze Monathe lang die be⸗ ſchwerlichſten, und zugleich geringſten Haus⸗und geed⸗ dienſte — — – –— — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 183; dienſte zu thun. Folge dann auch du in dieſer heiligen Zeit der demuͤthigſt⸗ und dienſtwilligſtten Mutter des Herrn nach. Suche und liebe die Einſamkeit, ſo viel und wo du nur kannſt; aber ſaͤume dich auch nicht, dieſelbe ohne mindeſten Verdruß, hurtig und mit Freuden zu ver⸗ laſſen, ſobald es die Noth und Liebe erfordert, dem Naͤchſten einen Dienſt oder Gefallen zu leiſten „ oder ihm auf billige Fragen und Zweifel guten Rath, Rede und Antwort zu geben: denn das heißt die Einſamkeit, und Gott wegen Gott verlaſſen; ja man verlaͤßt und ver vliert Gott auf ſolche Weiſe garnicht, man hat ihn vielmehr in der Perſon des Naͤchſten noch immer bei, und ſogar wirk⸗ lich vor ſich, wenn man ihm zu lieb dem Naͤchſten dient: denn er hat es ja ſelbſten geſagt, und wird es am juͤn aſten Tag wiederum vor aller Welt ſagen: Was ihr einem aus meinen Mindeſten mir zu lieb gethan⸗ dieß habt ihr mir ſelbſten gethan. Kurz: die Liebe iſt uͤber Alles, das Meiſterſtuͤk aller guten Werken, und die Koͤnigin der Tugenden. Damit du aber, mein chriſtlicher Leſer! noch beſtimmter und eigentlicher wiſſen möoͤgeſt, was und wie du in dieſer heiligen Adventszeit Gutes thun und verrichten ſolleſt, ſo uͤberlies heute noch am Vorabend, wann es moͤg⸗ lich iſt, den vorlaͤuſigen Unterricht vom Advent, den ich oben gleich mit Anfang dieſes Buchs an der Seite p. 34 ꝛc. gegeben habe, und waͤhle dir aus den dort angeſezten Tugendwerken jene zur wirklichen Uebung aus, die dir zu deinem Stand, und nach den Zeitumſtaͤnden die ſchik⸗ lichſten ſind, und die du ſodenn nebſt folgenden Andachts⸗ uͤhungen getreu und eifrig verrichten wirſt. „ xL— M 4 Am 184 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Am erſten Advent⸗Sonntag. Erſter Gedanke bei dem Aufwachen. Erfreue dich, und frohlocke, Tochter Sion! ſiehe, dein Koͤnig und Erloͤſer kommt: mach dich auf, und geh ihm entgegen! Im Ramen des Vaters:ꝛc. uUnrnter dem Aufſtehen und Ankleiden alles wie oben am Sonntag, Seite 92 und 93. kc., gerade vor dem Morgen⸗ gebeth, mit gebogenen Knien: Gelobt und gebenedeit ſei ohne Ende die allerheiligſte Dreifaltigkeit, welche ſich des armen Menſchenge⸗ ſchlechtes gnaͤdigſt erbarmt, und mich und alle Men⸗ ſchen von der Suͤnd und ewigen Hoͤllenſtrafe zu er⸗ loͤſen, den verſprochenen Meſſias und Erloͤſer der Welt vom Himmel zu ſenden ſich gewuͤrdiget hat. Barmherzigkeit, Barmherzigkeit, o Herr! iſt es daß ich noch lebe, und nur deiner Gnade habe ich es zu verdanken, daß ich nicht ſchon laͤngſt in meinen Suͤnden zu Grunde gegangen bin. Ich will darum deine Er⸗ barmniſſen ewig preiſen. Ja! Lobet und preiſet den Herrn mit mir, Himmel und Erden! Lobet ihn alle neun Choͤre der Engeln! Lobet ihn mit mir alle Seelen der Gerechten und ſelige Geiſter des Herrn! Lobet ihn alle Heilige und Demuͤthige von Herzen! Heilig! heilig! heilig! biſt du, o Herr Gott der Heerſchaa⸗ ren! alle Welt iſt voll deiner Glori. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Sohn Davids! gebenedeyt ſey der da kommt im Namen des Herrn, zu ſuchen und ſelig zu machen was verlohren war. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! U Das a — — — ——— — — — S — — — — . = — SS =ꝛ SS S= = — S=e,S — — — — —. = = = = == =ſ - S =— =— * — – * — SSSS — — E= H H ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 185 Das uͤbrige Morgengebeth ſoll ganz wie oben am gemeinen Sonntag geſchehen, mit dem einzigen Unterſchied jedoch, daß nach dem obigen Adventsunterricht, heute und ſoonſt das ganze Advent hindurch, alles hauptſaͤchlich und fuͤrnemlich zur Ehre und in der vollkommenſten Meinung und Vereinigung des eingeſfleiſchten Wortes, wie auch ſeiner jungfraͤulichen Mutter und anderer guten Werken, welche in dieſer heiligen Zeit geſchehen ſoll verr ichtet und aufgeopfert werden. Betrachtung uͤber die Vorzeichen des lezten Gerichtes. Tert. Alsdenn werden ſie des Menſchen Sohn auf einer Wolke mit groſſer Pracht und Herxlichkeit kommen ſehen. Auc. 21. roſſer Gott! noch lebe ich, und in einem Augenblik kann ich todt ſeyn? Die Welt ſteht noch, und ploͤzlich kann ihr Untergang da ſeyn? Die Kraͤfte des Himmels, die Luft, die Geſtirne, das ganze Weltgebaͤude kann zu zittern anfangen, ehe wir es denken. Ehe wir es vermuthen, kann ſich die Sonne verſinſtern, der Mond keinen Schein mehr geben, die Sterne vom Himmel zu fallen ſcheinen. O groſſer, o fuͤrchterlicher, o ſchroͤllicher Tag! — Schroͤklich in den Vorzeichen, noch ſchroͤklicher in Erwartung der Dinge, in Erwartung des Endurtheiles, in Erwartung der ewigen Strafen. Mit welch verzagender Angſt wuͤrde ich aus dem Grabe hervor und auf den Gerichtplaz hingehen, wenn ich mir einer ſchweren Suͤnde bewußt, dahin ſtuͤrbe? — Mein beſonders Gericht am Sterbtage iſt mein leztes Gericht. An jenem Tage wird das Urtheil M 5 uͤber 196 Der Gut/ Katholiſche Chriſt, uͤber mich geſprochen, an dieſem wird es der ganzen Welt offenbar werden. Nun iſt es aber ja noch Zeit, daß ich dem ewigen Todesurtheil zuvorkommen, und mein Leben beſſern kann. Die Furcht des Herrn iſt der Anfang des Heiles. Taͤglich werde ich mich alſo an jenen fuͤrchterlichen Tag erinnern, der mir nur als⸗ denn deſto mehr Furcht einjagen wuͤrde, jeweniger ich jezt daran daͤchte. O groſſer Gott! du verlangſt den Tod des Suͤnders nicht. O ſloͤſe meinem Herzen die⸗ jenige heilſame Furcht ein, die der Glaube erwecket, die Hoffnung begleitet, und endlich die Liebe heiliget, daß ich am lezten Gerichtstage nicht zum ewigen Tode, ſondern zum ewigen Leben auſerſehe. Frucht und Vor ſaz. Seilſame Erinnerung und Furcht des gottlichen Gerichtes, beſonders in dieſer N., oder jener Gelegenheit V. Denkſopruch. Wand der Herr mich gaͤhling uͤber mein Thun und Laſſen, uͤber dieſe, jene Rede N., oder That N. vor Gericht und zu Rede ſtellen ſollte, wie wuͤrde ich be⸗ ſtehen? was koͤnnt oder wollte ich ihm antworten? wie mich entſchuldigen? — Job. 9. 12. Seußßzer, oͤfters wechſelsweiſe unter Tages zu brauchen. Von der erſten Ankunft Chriſti. O thauet ihr Hinzmel von oben herab, und ihr Wolken loͤſet euch, und ſendet uns den Gerechten! Von “ ſo wie er ſeyn ſoll c. 1687 Von der zweiten Ankunft. O Herr! wenn du kommen wirſt zu richten, ſo verdamme mich nicht: denn ich hab viel Boͤſes und wenig Gutes vor dir gethan; darum bitte ich deine goͤttliche Majeſtaͤt, erbarme dich meiner am juͤngſten Tag. NB. Zur geiſtlichen Leſung dient in der Nachfolge Chriſti, 3. B 466. und 4. B. 17 K. Morgen⸗Lied zur Aufmunterung des Geiſtes. 1. Chriten hoͤrt die Stimme ſchallen, Die bis in den Abgrund dringt; Hoͤret ſie, weil ſie uns allen Die gewuͤnſchte Bothſchaft bringt. Wachet, ſpricht ſie: und ſeyd munter, Denn vom Himmel koͤmmt herunter Jeſus! euer Heiland koͤmmt. 2. Geh aus dieſen niedern Graͤnzen Geh, o traͤger Geiſt, hervor! Siehſt du Jakobs Stern nicht glaͤnzen? Himmelhoch ſchwing dich empor. Sieh! wie ſich ſein Glanz verbreitet: Folge dieſem, denn er leitet Aus der Finſterniß zum Licht. 3. Gott 188 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 5. Gott will uns ein Laͤmmlein ſenden, Aus unendlich groſſer Huld, Dieſes wird ſein Blut verpfaͤnden Zur Bezahlung unſrer Schuld: Herr! du willſt uns gluͤklich ſehen, Gieb uns das, warum wir flehen, Gnade, Nachlaß⸗, Bußezeit. 4. Schimmert dieſer Stern einſt wieder, hhann faͤhrſt du, o Menſchen⸗Sohn! Auf den bangen Erdball nieder, Siltzend auf dem Wolkenthron. Sieh, vor deinem Gnadenthrone Fleh'n wir jezt: ach! Richter ſchone Uns zu jener Rachezeit. 5. Gott der Vater ſey geprieſen, Lob ſey ihm zu jeder Zeit: Dank ſey ihm von uns erwieſen; Ruhm ſey ihm und Herrlichkeit: Gleiches Lob ſey auch dem Sohne Und dem Geiſt im Himmelsthrone, Jezt und durch die Ewigkeit. NB. Von heute bis Mariaͤ⸗ Lichtmeß bethet man den freudenreichen Roſenkranz. Meß⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 189 = Meßandacht. Hiezu magſt du dich nach Belieben alle Sonntage der erſten Seite 156, oder auch mit dem Frieſter am Altar naͤchſtfolgender bedienen: Sonntiͤagliche Advents⸗ Meſſe. Zun Eingang: Zu dir, o Herr! erhebe ich meine Seele. Mein Gott! auf dich ſeze ich mein ganzes Vertrauen: las⸗ mich doch nicht zu ſchanden werden. Laß mich meinen Feinden nicht zum Geſpoͤtt und Ge⸗ laͤchter werden; denn alle, die auf dich harren und warten, werden niemals zu ſchanden. Pſalm 34. v. Herr zeig mir deine Wege, und lehre mich deine Fußſteige wandeln. v. Die Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn „und dem heil Geiſt: wie es war im Anfang, jezt und allezeit/ und in alle Ewigkeit, Amen. Zu dir, o Herr! erhebe ich meine Seele. Mein Gott! auf dich ſeze ich mein ganzes Vertrauen: laß mich doch nicht zu ſchanden werden: laß mich meinen Feinden nicht zum Geſpoͤtt und Gelaͤchter werden; denn alle die auf dich harren und warten, die werden nie⸗ mals zu ſchanden. Auf dieſe Weiſe wird nach dem: Ehre ſey dem Vater:ꝛe. len al. in jeder Meſſe der ganze Eingang bis auf den erſten V wiederhohlt. Kyrie N 190 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Kyrie Eleiſon iſt griechiſch, und heißt auf deutſch: 1 Herr erbarme dich unſer! Ac ia erbarme dich unſer, o Gott! nach deiner groſſen Barmherzigkeit. Vater, verzeih! verſchone dei⸗ ner fehlenden Kindern! — Jeſu, du Sohn Gottes, der du auf die Welt kamſt, die Suͤnder ſelig zu machen, komm doch, und mache uns ſelig! — Jeſu, du Sohn Davids! erbarme dich unſer! laß dich unſer Elend ruͤhren, und vergieb uns unſere Schulden. Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns! Ach Herr! erbarme dich unſer. Anmerkung. An den vier Sonntaͤgen im Advent wird kein Gloria in der Meſſe weder gebethet noch geſungen. Sieh die Urſache oben im Adventsunterricht. — — . K tr ch e ge ethee. Komm, o Herr! wir bitten dich, und laß die Macht deiner Herrlichkeit ſehen, auf daß wir von den andrin⸗ genden Gefahren unſerer Suͤnden durch deinen maͤch⸗ tigen Beiſtand befreiet, und durch deine heilbringende Erloͤſung ſelig werden. Der du, mit Gott dem Vater, in Einigkeit des heil. Geiſtes, lebeſt und regierſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. = =☛ — —e= = = . — —— = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 19 1 II. Kirchengebeth. Von Maria, der jungfraͤulichen Mutter. „ Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort auf die Verkuͤndigung des Engels in dem reinſten Leib der allerſeligſten Jungfrau Maria ſollte Menſch wer⸗ den: wir bitten dich, verleih uns gnaͤdigſt, auf daß, gleichwie wir ſie fuͤr eine wahre Gebaͤhrerin Gottes erkennen, alſo auch durch ihre maͤchtige Fuͤrbitte bei „dir, uns allezeit kraͤftig geholfen werde. III. Kirchengebeth. Fuͤr das Anliegen der Kirche. I Erhsre, o Herr! die demuͤthigen Bittſeufzer deiner Kirche, und laß dich beſaͤnftigen; auf daß ſie von allen =S -- ——— „ *. — = S=– — — —— — S S Widerwaͤrtigkeiten und ſchaͤdlichen Irrlehren befreit, dir allezeit in ſicherm Frieden und wahrer Freiheit des Geiſtes dienen moͤge. V. Kirchengebeth. Anſtatt des ee fuͤr ſeine paͤpſtl. Heiligkeit. Os Gott, du hoͤchſter Herr und Hirt aller Glaubigen! ſieh deinen Diener unſern Papſt N., den du deiner Kirche als ſichtbares Oberhaupt vorgeſezt haſt, mit gnaͤdigen Augen an: gieb, daß er ſeine anvertraute Schafe mit Worten und Werken ſo heilig leite und weide, damit eiaſtens der Hirt nt ſamt der Heerde das ewige Leben ererbe. Durch Jeſum Chriſtum H deinen 192 Der Gut 2 Katholiſche Chriſt 4 deinen Sohn, unſern Herrn, welcher mit dir und dem heil. Geiſte gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewig⸗ keit, Amen. In der Epiſtel an die Roͤmer 13 K. X11 v. ꝛc. er⸗ mahnt uns der heilige Paulus, daß wir vom Suͤnden⸗ ſchlaf aufſtehen, die Werke der Finſterniſſe: Unmaßigkeit, naͤmlich im Eſſen und Trinken, Unkeuſchheit, Zank, Zorn und Hader ꝛe. ablegen, und hingegen Jeſum Chriſtum, deſſen gnadenreiche Ankunft wir erwarten, durch aͤmſige Ueebung chriſtlicher Tugenden anziehen ſollen. — Folge dann d der apolioliſchen Ermahnung , und bitte Gott um Gnade arzu: Ach! gieb uns doch, o guͤtigſter Jeſu! daß wir der Lehre deines Apoſtels gemaͤß, durch wahre Buße vom Schlaf unſrer Suͤnden aufſtehen, durch aͤmſige Uebung guter Werke allezeit im Licht deiner Gnade wandeln, und durch getreue Nachfolge deiner Tugen⸗ den dich ſelbſt anziehen, und mit dir ganz eines Sin⸗ nes werden. — Das Graduale nach der Epiſtel. Wer auf dich hofft, o Herr! wird niemals zu ſchanden. 7. Herr! zeige mir deine Wege, und lehre mich auf deinen Fußſteigen wandeln. Alleluja! Alleluja! v. Erweis uns, o Herr, Barmherzigkeit, und laß uns dein Heil wiederfahren, Alleluja. Das Evangelium, Luc. 21 K. 25 v. ꝛc. handelt von dem juͤngſten Gericht. — Richte dich alſo nach der Abſicht der Kirche, und denke taͤglich, ja ſtuͤndlich daran, damit du nicht ſuͤndigeſt, und die ſchon begangenen Suͤnden wahrhaft bereueſt und buͤßeſt. Geußze darum mehrmalen mit dem huͤßenden David: Gerecht — ſ wie er ſeyn ſoll ꝛc. 19 ¾ GGerecht biſt du, o Herr! und gerecht ſi nd auch alle deine Urtheile! Ach! durchſtich doch mein ſinn⸗ lich⸗ und ſuͤndhaftes Fleiſch, ja nicht nur mein Fleiſch, ſondern auch alle meine innerſten Seelenkraͤfte, mit der heilſamen Furcht dieſes deines ſchroͤklichen Gerichtes, damit ich durch dieſe von dem Boͤſen allezeit abgehalten, und hingegen zu allem Guten beſtaͤndig angetrieben werde. — Durch deine erſte gnadenreiche AUnkunft und heiligſte Menſchwerdung, ſey mir bei der zweiten ein gnaͤdiger Richter! ſey mir alsdenn, was du ſchon jezt fuͤr mich worden biſt, mein Jeſu us, und mache mich ſelig. Zum Credo. Ich glaube an einen Gott, den allmaͤchtigen Vater ꝛc. (ſiehe hinten.) Zum Offertorium. Ze dir, o Herr! erhebe ich meine Seele. Mei n Gott! auf dich hoffe ich; laß mich nicht zu ſchanden werden; laß mich meinen Feinden nicht zum Geſpoͤtte und Gelaͤchter werden. Denn wer auf dich vertrauet, wird niemal zu ſchanden. Bei der Aufopferung der Hoſtite. limm hin, allmaͤchtiger, ewiger Gott! heiliger Vater! dieſes unbeflekte Opfer, welches ich dir dar⸗ bringe, ich, — dein unwuͤrdiger Diener (Dienerin), dir — meinem wahren lebendigen Gott, um Nachlaß meiner unzaͤhlbaren Suͤnden, Beleidigungen und Nachlaͤßigkeiten; wie auch fuͤr alle Umſtehende, und fuͤr alle rechtglaubige Chriſten, Lebendige und Todte; ab⸗ Erſter Theil. R ſſonder⸗ 194 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ſonderlich fuͤr welche ich mir namentlich zu bethen vorgenommen habe, damit es ihnen und mir erſprieß⸗ lich werde, zum ewigen Leben, Amen. Bei Aufopferung des Kelches. ir opfern dir auf, o Herr „ den Kelch des Heils 4 und richten unſre demuͤthigſte Bitte zu deiner unendli⸗ chen Guͤte, daß dieſer Kelch im Angeſicht deiner goͤttli⸗ chen Majeſtaͤt, fuͤr unſer Heil und zum Beſten der ganzen Welt mit einem lieblichen Wohlgeruch auf⸗ ſteige, Amen. Die ſtillen Gebethe bis zur Praͤfation. Reinige uns, o Herr! durch die goͤttliche Kraft dieſer heiligen Geheimniſſen, damit wir durch ſie deſto reiner und naͤher zu dem Urſprung unſers Heiles gelangen, durch Jeſum Chriſtun unſern Herin, Amen. II. Von der ſeligſten Jungfrau Maria. Wir bitten dich, o Herr! beſtaͤtige in uns die Ge⸗ heimniſſe des wahren Glaubens, auf daß, gleichwie wir dieſem Glauben gemaͤß, die Menſchwerdung deines Sohnes als wahren Gottes und Menſchen aus Maria der Jungfrau bekennen; alſo auch durch die heilbrin⸗ gende Kraft ſeiner herrlichen Auferſtehung die ewige Freude verdienen. III. ſo wie er ſeyn ſoll ec. Fuͤr das Anliegen der Kirche. Beſchaͤze uns, o Herr! da wir dem Dienſte deiner heiligen Geheimniſſen abwarten, damit wir in Be⸗ trachtung goͤttlicher Dinge dir allezeit mit Leib und Seele dienen und wohlgefaͤllig ſeyn moͤgen. Anſtatt der IIIten, die IVte, fuͤr ſeine paͤpſtliche Heiligkeit. Sieh gnaͤdig herab auf dieſe heilige Opfergaben, o Herr! und laß in Anſehung derſelben, deinen Diener R. unſern Papſt, den du als oberſten Hirten deiner Kirche vorgeſezt haſt, deines maͤchtigen Beiſtandes und beſtaͤndigen Schuzes allezeit genieſſen, durch unſer Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit, Aamen. Bei der Praͤfation. Der Augenblik nahet heran, wo der Koͤnig der Engeln und Menſchen erſcheinen wird. — Herr! erfuͤlle mich mit deinem Geiſt, auf daß ich alle meine Aufmerkſamkeit auf. das Geheimniß richte, das jezt auf dem Altar durch die Gewalt und Worte des Prie⸗ ſters ſoll vollzogen und dargeſtellet werden. — O was Urrſache haben wir nicht, dich, allmaͤchtigen, ewigen, heiligen Herr und Vater! anzubethen, zu preiſen, und dir zu danken fuͤr ſo viele große, ja unzaͤhlbare Gnaden 96 Der Gut⸗RKatholiſche Chriſt, und Gutthaten, die wir von deiner milden Vaterhand empfangen haben? — Fuͤrwahr, es iſt michts billigers, gerechter⸗und heilſameres fuͤr uns, als daß wir dir, hoͤchſter Herr und Gott! fuͤr alles empfangene Gute zu allen Zeiten und an allen Orten, ſonderbar aber in der heil. Meſſe, danken, durch Jeſum Chriſtum un⸗ ſern Herrn, durch welchen dich alle Engel und Erzen⸗ gel, alle himmliſche Kraͤften, Thronen und Herrſchaf⸗ ten, alle liebllammende Cherubinen und Seraphinen mit allen ſeligen Geiſtern insgeſamt anbethen, loben und preiſen. Mit welchen auch wir unſere obſchon ſchwache und unwuͤrdige Stimmen vereinigen, und in tiefſter Ehrfurcht dir mit Herz und Mund zurufen: Heilig! Heilig! Heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner Glori. Ehre ſey Gott in der Hohe! gebenedeit ſey der da koͤmmt im Namen des Herrn. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Bei dem ſogenannten Canon, oder ſtillen Gebethe vor der Wandlung. Dich grundguͤtigſten Gott und gnaͤdigſten Vater, bitten wir demuͤthigſt, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, du wolleſt, in Anſehung dieſes goͤttlichen Opfers, aller Orten auf dem ganzen Erden⸗ kreiſe erweitern, verbreiten, regieren und in Einigkeit des Friedens erhalten deine heil. katholiſche Kirche, wie auch deinen Diener N. den roͤmiſchen Papſt, und unſern Biſchof N. ſamt allen rechtglaubigen Chriſten. Wir bitten auch, o Herr, wie du willſt daß wir bitten ſollen, fuͤr alle andere geiſtliche und weltliche Obere und Regenten, damit ſie alles befoͤrdern, was eur dente hre, =— = — — — — — — — — — — — — — — – – 7 ſo wie er feyn ſoll ꝛc. 197 — Ehre und zum Heil der Unterthanen gedeißen mag, ab⸗ ſonderlich fuͤr alle dieienige, fuͤr welche wir aus Gerech⸗ tigkeit, Dankbarkeit und chriſtlicher Liebe zu bethen ſchuldig ſind, und ausdruͤklich zu bethen uns vorgenom⸗ men haben N. N ; und damit du unſer Gebeth deſto gnaͤ⸗ diger erhoͤreſt, ſo vereinigen wir uns mit der heiligſten Gottesgebaͤhrerin und allezeit reinen Jungfrau Maria, mit den heiligen Apoſteln, Martyrern und allen lieben Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes. — Ach koͤnnte ich mit ſo heftiger Begierde, wie vor Zeiten die Patriar⸗ chen, mit ſo veſtem Glauben wie die Propheten, und mit ſo innbruͤnſtigem Verlangen und reinſter Liebe, wie Maria und andere Gerechte des alten und neuen Bundes, die Ankunft des Weltheilandes erwarten! Komm doch, o Jeſu, komm, o liebreicher Erloͤſer der Menſchen, komm und zeige deine Macht! erneure das Wunder deiner Menſchwerdung hier auf dem Altar, und verwandle, durch die Gewalt und Worte des Prieſters, das Brod und den Wein in dein allerhei⸗ ligſtes Fleiſch und Blut, zu unſerm Heil. — Er koͤmmt! er erſcheint wirklich! hier iſt er, der Gebenedeite des Herrn, unſer Emmanuel und Gott mit uns! das unbeflekte Lamm Gottes, welches hinweg gnimmt die Suͤnden der Welt! Bei Aufhebung der heiligen Hoſtie. O einge fleiſchtes Wort! o goͤttlicher Jeſu! wahrer Gott und Menſch! ich bethe dich an. — Jeſu, du Sohn des lebendigen Gottes! erbarme dich meiner. — Jeſu, du Sohn Davids! erbarme dich meiner. — Jeſu, du Sohn Mariaͤ, erbarme dich meiner! Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott, der Heerſchgaren. 2 4 3 H Him⸗ 198 Der Gut⸗ nKatholiſche Chriſt, Dimmel und Erde ſind voll deiner Glori. Ehre M Gott in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Sohn Davids im Himmel und in dem heiligſten Altarſacrament! Bei Aufhebung des Kelches. koſtbares Blut, welches aus Maria der Jungfrau angenommen, und am Stamme des heiligen Kreuzes fuͤr uns iſt vergoſſen worden, ich bethe dich an. — O heiliges und reinſtes Blut! heilige und reinige mich von meinen Suͤnden. — O goͤttliches Blut! loͤſche aus alle meine Suͤnden. — O gnadenreiches Blut! wende ab alle wohlverdiente Strafen, und erhalte mir von Gott Gnade und Barmherzigkeit, Amen. Heilig! heilig! heiig! (wie oben pag. 197.) Bei dem ſillen Gebeth nach d der Wandlung. Himmliſcher Vater! Vater der Barmherzigkeit und Gott alles Troſtes! ſieh jezt herab vom Thron deiner Glori auf dieſes reine, heilige und unbeflekte Opfer: ſieh es an, und nimm es ſo auf, wie du die Opfer Abels, Abrahams und Melchiſedechs angeſehen und aufgenommen haſt. Sieh auf das Angeſicht Chriſti, deines eingebohrnen allerliebſten Sohnes, in welchem du allezeit dein groͤſtes Wohlgefallen haſt. Sieh ihn hier auf dem Altar, wie du ihn in dem jungfraͤulichen Leib Mariaͤ, ſeiner reinſten Mutter, (zu Bethlehem in der Krippe) und am Kreuze angeſehen haſt, und durch eben denſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, gieb allen, die dieſem heiligſten Opfer mit wahrer Andacht beiwohnen, deine vaͤterliche Huld, haͤufige Gnade, und allen hiuniliſchen Segen: gieb auch allen abge. —— — ☛el ,—–☛ä — — — S=. = S= =,=ęꝛ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 199 abgeleibten und nothleidenden Seelen im Fegfeuer, abſonderlich dieſen N. N. die erwuͤnſchte Erquickung, die froͤhliche Anſchauung des himmliſchen Lichtes und die ewige Ruhe. Endlich *) ſey auch uns armen Suͤndern gnaͤdig, und ertheil uns die Gnade einer vollkommnen Bekehrung und Beſſerung des Lebens, damit auch wir einmal mit allen deinen heiligen Apoſteln, Martyrern, Beichtigern, Jungfrauen und andern Auserwaͤhlten Gottes, in dem himmliſchen Vaterland dich ewig und einhellig lieben und loben moͤgen, durch eben denſelben Herrn Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Bei dem Pater noſter. Bethe mit Andacht das Vater unſer z. und ſee am Ende hinzu: O welch ein Troſt, daß du, mein Gott und Herr, auch mein Vater biſt! welche Freude, daß der Him⸗ mel wo du wohneſt, dereinſt auch meine Wohnung ſeyn wird! biſt du mein Vater, ſo darf ich ja Alles von dir bitten, mich dir gaͤnzlich uͤberlaſſen, und in jedem Anliegen meine kindliche Zuflucht zu dir nehmen; das will ich auch; nur laß mich auch, wie ein gutes Kind, dich allezeit lieben und fuͤrchten, dir ſtets ge⸗ horſamen und zum beſtaͤndigen Wohlgefallen leben, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. N 4 M Zum *) NB. Bei dieſen Worten klopft man mit dem Prieſter ren⸗ muͤthig ans Herz. 200 Der Gut KRatholiſche Chriſt, Zum Agnus Dei. Klopf an dein Herz, und ſprich dreimal mit dem Pprieſer: O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer! — das leztemal aber ſete hinzu: Gieb uns den Frieden! Bei der Communion des Prieſters communicire auch du geiſtlicher Weiſe, wie folgt: Liebvoller 3 Jeſu! konnte deine Liebe wohl weiter er gehen als daß du dich deinen Erloͤßten ſogar zur Speiſe dar⸗ gegeben, und mit ihnen auf das Allerinnigſte vereiniget haſt? welche Urſache haben wir, uns ſtets an dich und deine graͤnzenloſe Liebe zu erinnern, da du noch immer mit Leib und Seele bei uns biſt, ja ſogar per⸗ ſoͤnlich bei uns einkehreſt! o waͤre ich doch wuͤrdig, dich jezt zu empfangen und in mein Herz aufzunehmen! o wie ſehnt ſich meine & eele nach dieſem Himmelsbrode, das ihr Kraft und Leben giebt, und ſie mit den groͤſten Gnaden bereichert! ach befriedige doch bald, o Jeſu! dieſe meine heiſſeſte Sehnſucht und Gegierde, und mache mich ſelbſt wuͤrdig darzu. — In Erwartung dieſes ſo gluͤklichen Augenblikes, bitte ich dich, o mein Jeſu! laß mich an den hei lſamen Fruͤchten der prie⸗ ſterlichen Communion Antheil nehmen. Staͤrke durch die Kraft dieſes heiligſten Sacraments meinen Glauben, belebe meine Hoffnung, entzuͤnde in mir die Liebe, und erfuͤlle damit mein Herz dergeſtalt, daß es nach nichts als nach dir ſich ſehne, nur ſur dich empfnde 1 und lebe, Amen. Nach ! wie er ſeyn ſoll ꝛc. 20 Nach der Communion. Bei den lezten Gebethen des Prieſters. Laß uns, o Herr! deine Barmherzigkeit in Mitte deines Tempels angedeihen, damit wir uns zu der herannahenden Feierlichkeit unſrer Erloͤſung mit gezie⸗ menden Ehren bereiten, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. ITr. Von der goͤttlichen Mutter Maria. Gas. aus, o Herr! deine Gnade in unſere Herzen, auf daß, die wir auf die Bothſchaft des Engels, die Menſchwerdung Jeſu Chriſti deines Sohnes erkennt haben: durch ſein Leiden und Kreuz zur Giory der Anferſtehung gebracht werden. III. Wider die Feinde, oder fuͤr das Naliegen der Kirche. H We ir bitten dich, O Herr und Gott, verleih uns die Gnade, auf daß, gleichwie wir an den goͤttlichen Ge⸗ eimniſſen Theit nehmen, alſo auch in Kraft denſel ihen , den menſchlichen Gefahren und Verſt enee len 5 nnterliegen, durch Jeſum Chriſtum unſern 5 Herrn. 202 Der Gut⸗ Nerboiſſhe hriſt, IV. Fur ſeine paͤpſtliche Deiligkeit. Dtaͤrke uns „o Herr! durch den Genuß dieſes heil. Sacraments, und verleih auch deinem Diener N. dem roͤmiſchen Papſt, die Gnade, daß der Hirt mit ſamt ſeiner anvertrauten Heerde allezeit vor allem Uebel beſchuͤzt und ſelig werde, durch Jeſum Ehriſtum unſern Herrn, Amen. Nach dem lezten Dominus vobiscum . opfere mit dem Prieſter noch einmal die heil. Meſſe auf, und ſprich mit ihm: Laß dir, o allerheiligſte Dreifaltigkeit! meinen geringen Dienſteifer gefallen, und verleihe gnaͤdigſt, daß das Opfer der heiligen Meſſe, ſo ich jezt mit dem Prieſter deiner goͤttlichen Majeſtaͤt dargebracht habe, dir angenehm und wohlgefaͤllig, mir aber und allen, fuͤr die ich es angehoͤrt und aufgeopfert habe, heilſam und erſprießlich werde zum ewigen Leben, dutch Chri⸗ ſtum unſern Herrn, Amen. Der Prieſter erhebt ſeine Augen und Hinde gen Himmel, und bittet Gott um ſeinen allmaͤchtig⸗vaͤterlichen Segen, den er auch ſogleich dem Volk, im Namen und anſtatt Gottes, ertheilt. — Bitte auch du den himmliſchen Vater darum, und ſprich: Segne mich, o himmliſcher Vater! durch die Hand des Prieſters: ſegne meine Arbeit und mein taͤg⸗ liches Brod! ſegne mich, mein ganzes Hausweſen, und alle die Meinigen! ſegne endlich alle deine lieben Kinder an Leib und Seele. Dein Segen ſey und bleibe allezeit bei uns, im Namen des Vaters , und des Sohnes?t, und des heiligen Geiſee t, Ame Zum * . f f f f f — — - — — —— — —— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 20 Jum lezten Evangelium des heiligen Johannes ſteh abermal ehrerbiethig auf, und bei den Worten: Das Wort iſt Fleiſch geworden, biege in tiefſter Demuth und Dankbarkeit gegen das eingeſleiſchte Wort, mit dem Prieſter das Enie „und bethe zum Beſchluß: Goͤttliches Wort! eingebohrner Sohn des Vaters! du Licht der Welt, welches herabgeſtiegen vom Him⸗ mel, um uns den Weg dahin wieder zu oͤfnen und zu zeigen! laß nicht zu, daß ich jenen Unglaubigen gleiche, welche ſich weigerten, dich fuͤr den Erloͤſer der Welt zu erkennen. Verleihe vielmehr, daß mein Glaube an dich immer lebhafter, meine Hofnung auf dich immer ſtaͤcrker und ſteifer, und meine Liebe zu dir immer reiner und vollkommner werde, damit, gleichwie ich dich jezt als meinen Heiland und Erloͤſer mit Freuden erkenne und annehme: alſo auch an dir, wann du wieder kommen wirſt, einen gnaͤdigen Richter und wahren Seligmacher aͤnden und d haben moͤge „Amen. Die ſogenannte Rorate⸗Meſſe, wie ſie taͤglich im Advent an mehrern Orten gehalten wird; wie auch am Feſt der Er⸗ wartung Marid, den 18ten December. Zum Eingang der Meſſe. Thauet ihr Himmel von oben herab, und ihr Wol⸗ ken regnet doch den Gerechten! die Erde oͤffne ſich, und bringe den Heiland hervor. Du haſt, o Herr! dein 204 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, dein Land geſegnet: du haſt Jakob aus der Gefangen⸗ ſchaft erloͤßt, Pſalm 84. . Die Ehre ſey dem Vater ꝛe. Thauet ir Dinnneltr ꝛe. Zum Kyrie Ele iſon. Erbarme dich unſer „ 0 Gott! nach deiner groſſen Barmherzigkeit, und nach der Menge deiner herzlichen Erbarmniſſen, tilge alle unſere Miſſethaten aus. Jeſu! der du auf die Welt kamſt, zu ſuchen und zu heilen was verlohren war; komm, ſuche uns heim, und heile uns! Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns! Derr er⸗ barme dich unſer! RNRB. Das Gloria wird nicht gebethet, als am Er⸗ winkungsſt Mariaͤ. 8 1 “ ngebethe. J. Os Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort von dem reinſten Leib der ſeligſten Jungfrau Mariaͤ Fleiſch annaͤhme, verleihe unſerm demuͤthigen Gebethe, daß, gleichwie wir ſie fuͤr eine wahre Gebaͤhrerin Gottes erkennen; alſo auch durch ihre maͤchtige Fuͤr⸗ bitte bei dir uns allezeit kraͤftig geholfen werde, durch eben denſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt, gleicher Gott lebt und d regiert von 1Ewigreit zu Ewigkeit, Amen. II. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. — M — II. Kirchengebeth. Von Gott dem heiligen Geiſt. Oe Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch die Sendung des heiligen Geiſtes erleuchtet und gelehret haſt: Gieb uns, daß wir durch eben denſelbigen Geiſt, alles was Recht iſt, erkennen, und ſeines Troſtes allezeit genieſſen. III. und IV. Kirchengebeth. Fuͤr die Kirche oder ſeine paͤpſtliche Heiiigkeit. Wiie oben Seite 191 und 192, welche aber RB. am Erwartungsfeſt Mariaͤ ausgelaſſen werden. H ELpiſtel, Iſaj. 7 R. 10 v. ꝛc. In jenen Tagen redete der Herr mit Achaz, und ſprach: Begehre dir ein Zeichen von Gott deinem Herrn, es ſey gleich von unten aus der Tiefe, oder von oben aus der Hoͤhe. Und Achaz antwortete: ich will keines begehren, und den Herrn nicht verſuchen. Da ſprach Iſajas: ſo hoͤret dann ihr vom Hauſe Davids! iſt es euch nicht genug, daß ihr den Menſchen uͤberlaͤſtig ſeyd; wollet ihr es auch noch meinem Gott ſeyn? darum wird dann der Herr ſelbſt euch ein Zeichen geben: ſehet, eine Jungfrau wird einen Sohn empfangen und gebaͤhren, und ſein Name wird Emmanuel (das iſt: Gott mit uns) heiſſen. Butter und Honig wird er eſſen, damit er wiſſe das Boͤſe zu verwerfen, und das Gute zu waͤhlen. Graduale. r Oeffnel eure Thore, ihr Fuͤrſten! und ihr ſelbſt erhebet euch, ihr ewige Pforten, damit der Koͤnig der Glori einziehen kann. .. Wer 206 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, .. Wer wird auf den Berg des Herrn ſteigen? und wer wird an ſeinem heiligen Orte ſtehen? wer unſchuldige Haͤnde und ein reines Herz hat. Alleluja! Alleluja. vV. Sey gegruͤßt, Maria, voll der Gnade: Der Herr iſt mit dir: du biſt gebenedeit unter den Weibern, Alleluja. Evangelium, Luc. 1 K. 26 v. ꝛc. In der Zeit war der Engel Gabriel von Gott in eine gallilaͤiſche Stadt geſandt, die Nazareth hieß, zu einer Jung⸗ frauen, mit Namen Maria, die einem Mann, Namens Joſeph, aus dem Geſchlechte Davids, vermaͤhlet war. Unnd als der Engel zu ihr hineingegangen, ſprach er: ſey gegruͤßt, du Gnadendoller der Herr iſt mit dir, du biſt gebenedeiet unter den Weibern. Als ſie das hoͤrte, erſchrak ſie uͤber ſeine Rede, und dachte, was dieß fuͤr ein Gruß waͤre. Und der Engel ſprach zu ihr: fuͤrchte dir nicht, Maria! denn du haſt bei Gott Gnade gefun⸗ den. Sieh, du wirſt empfangen, und einen Sohn ge⸗ baͤhren, und du ſollſt ſeinen Namen Jeſus heiſſen. Dieſer wird groß ſeyn, und der Sohn des Allerhoͤchſten genannt werden; und Gott der Herr wird ihm den Siz Davids ſeines Vaters geben, und er wird in dem Hauſe Jacobs ewig herrſchen, und ſeines Reiches wird kein Ende ſeyn. Maria aber ſprach zu dem Engel: wie ſoll das geſchehen, da ich keinen Mann erkenne? und der Engel antwortete, und ſprach zu ihr: der heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, und die Kraft des Allerhoͤchſten wird dich uͤberſchatten; darum wird auch das Heilige, das aus dir wird gebohren werden, Gottes Sohn genannt werden. Und ſieh! Eliſabeth deine Baaſe hat auch einen Sohn in ihrem hohen Alter empfangen, und die zuvor unfruchtbar war, iſt wirklich ſchon im ſechsten Monath ihrer Schwanger⸗ ſchaft: — = S= — — — — — –= ——— — — = =ẽ = — = —=S — — — E= D S= =2 =S— = — = = = — — — E = = — — — — —— õ — — S=ꝛ—— = = = ☛ 5 = ſchaft; denn bei Gott tiſ Alles moͤglich. Maria aber ſprach: Sieh! ich bin eine Magd des Hern mir geſchehe nach deinem Wort. Das Credo wird nicht gebethet, ausgenommen am Sonntag, und Erwartungsfeſt Mariͤs. “ Offertoriun. Say gegruͤßt, Maria! voll der Gnade: der Herr iſt mit dir: du biſt gebenedeit unter den Weibern und gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs. Bei der Aufopferung, Praͤfation, ſtillen Gebethe, Wandlung, Pater noſter, Agnus Dei &c. alles wie oben am erſten Advent⸗ ⸗Sonntag, Seite 193. Nach der Communion. Sieh, eine Jungfrau wird empfangen, und einen Sohn gebaͤhren, und ſein Name wird Emmanuel heiſſte ſen. H i Gebethe. Wrr bitten dich, o Herr! gieße aus deine Gnade in unſere Herzen, auf daß, die wir auf die Verkuͤndigung des Engels die Menſchwerdung Jeſu Chriſti deines Sohnes erkennt haben; durch ſein Leiden und Kreuz zur Glori der Auferſtehung gebracht werden, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. II. 208 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, B 1L. Gebeth. Der heil. Geiſt gieße ſich, o Herr, in unſere Herzen — aus, und befeuchte ſie mit dem Thau ſeiner himmliſchen Gaben, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Alle uͤbrige Gebethe wie oben Seite 195. NB. Unter dieſer Meſſe, weil ſie ganz auf die Menſch⸗ werdung Jeſu Chriſti, und ſeine jungfraͤuliche Mutter gerichtet iſt, kann man auch ſchiklich zwiſchen den drei Haupttheilen den freudenreichen Roſenkranz bethen. = Vom Predigthoͤren. Vorerinnerung. wer aus Gott iſt, der hoͤret Gottes Wort. De Predigt, das iſt: Die Auslegung des goͤttlichen Worts, iſt ein Theil des chriſtlichen Gottesdienſtes. Wer ſie demnach ohne eine dringende unaufſchiebliche Hinderniß verabſaͤumet, macht ſich der Traͤgheit im Dienſte Gottes ſchuldig. Da uͤberdieß das Wort Gottes zu unſerm Unter⸗ richt in den Wahrheiten des Heils beſtimmt iſt: ſo begeht man nicht minder eine höchſtſtraͤſliche Saumſeligkeit, in Abſicht auf das Geſchaͤft ſeiner Seligkeit, wenn man ſich dieſem Unterrichte entziehet. Bedenk es immer wohl, mein Chriſt! und vergiß es nicht: was Chriſtus den Juden geſagt, dieß gilt auch uns: Wer aus Gott iſt, der hoͤret Gottes Wort. Darum hoͤret ihr es nicht; denn denn ihr ſeyd nicht aus Gott. **) Wer aber nicht nu *) Joh. 8. v. 4. **) Joh. 8. v. 47 1c. — — — . —. — — — mv824--4——— — — = = =,= = = — — — — — —* 2 = E S= — —— — — — = — = = —=. = = — — = = —= S⸗ —= — — — —,=— S — — — X S ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 209 Gott iſt, aus wem iſt er dann? — Freilich moͤgen ſich zuweilen wichtige und wohlgegruͤndete Urſachen, oder recht⸗ 2£*½ maͤſſig⸗ entſchuldigende Hinderniſſe vorthun, derentwegen man unmoͤglich allemal der Predigt beiwohnen kann; aber dieſelbe gar zu oft, oder das ganze Jahr immer und allezeit verſaͤumen, dieß verraͤth Kaltſinn, Traͤgheit, Unempfind⸗ lichkeit, Heilsvergeſſenheit, Stolz, Verachtung, Gering⸗ ſchaͤzung, die nicht nur auf den Prediger, ſondern auf Gott ſelbſten zuruͤkfallt. Wer euch hoͤret, der hoͤret mich, und wer euch verachtet, der verachtet mich; wer aber mich verachtet, der verachtet den, der mich geſandt hat, ſpricht Chriſtus, Luc. 10 K. 16 v. Kurz: Schrift und Vernunft ſagen es, daß man ein Heilsmittel nicht verab⸗ ſaͤumen ſoll, wordurch Gott den Menſchen zur Religion fuͤhren, und in der Religion erhalten will. Oder, was gleichviel iſt: wordurch der Menſch zur Erkenntniß Gottes, ſeiner ſelbſt und ſeiner Pflichten gelangen muß. Denn alle, ſpricht der Apoſtel, welche den Ramen des Heern anrufen, das iſt: welche Gott erkennen, wuͤrdig an⸗ bethen und ihm recht dienen, die werden ſelig. Wie werden ſie aber den anrufen, wie wuͤrdig anbethen, und ihm recht dienen, an den ſie nicht glauben? oder, wie werden ſie an den glauben, von dem ſie nichts hoͤren, und wie werden ſie von ihm hoͤren ohne Pre⸗ diger? *) Und anderſtwo heißt es: Der gerechte, der wahre, der gute Chriſt lebt aus dem Glauben; der Glaube aber koͤmmt vom Hoͤren, und das Hoͤren vom Wort Gottes. **) — Und ſage nur nicht, daß du ſchon Alles wiſſeſt, daß du dir ſelbſt predigen, oder aus einem guten Buche leſen koͤnneſt, was du in der Predigt hoͤreſt. Würde es aber auch wirklich geſchehen „und wuͤrdeſt du mit deinem Leſen und Nachdenken gerade auf dieſe Wahrheit ge⸗ kommen . ) Roͤm. 10. D. 1. ) Roͤm. 1. d. 17. it. K. 10. v. 17. Erſter Theil. O 210 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, kommen ſeyn, die dir heute in der Kirche vorgetragen wird, und die dich vieleicht am naͤchſten trift? aber eben dieſes, ſcheint es, haͤlt viele von der Predigt ab. Sie ſcheuen die Wahrheit, als die Feindin ihrer ſinnlich⸗ und ſuͤndhaften Freuden, als die Stoͤhrerin ihrer toͤdtlichen Ruhe. Sie fuͤrchten, ihr Gewiſſen moͤchte ihnen zu ſtark geruͤhrt, und ſie zu fruͤh zum Herrn bekehret werden. Du wirſt in der Predigt vielleicht nichts Neues hoͤren. Aber bedarfſt du keiner Erinnerung, keiner Aufmunterung, keiner Staͤrkung? wenn die bekannteſte Lehre des Chriſten⸗ thums dir neue Freude macht, neuen Troſt und Muth giebt; wenn die Vorſtellung der bekannteſten Pflicht dich beſchaͤmt, dir zeigt, wie weit du noch zuruͤk biſt, dich zu treuerer Ausuͤbung erwekt: dann biſt du ſicher, daß nicht der Mann, welcher redete, nicht die Neuheit und Zierlichkeit des Vortrags; ſondern die Sache ſelbſt es war, wodurch du geruͤhrt und gebeſſert wurdeſt. — Daß eine Predigt gefaͤllt, iſt kein zuverlaͤßiges Zeichen ihrer Wirkung auf das Herz und Leben. Von der Kraft und Staͤrke der Bahrheit durchdrungen, in ſtilles Nachdenken verſenkt, iſt der uͤberzeugte Zuhoͤrer ganz mit ſich beſchaͤftiget, und denkt nur an Ausuͤbung und Beſſerung. Er vergißt das, was ihm am Redner und der ſchoͤnen Rede geſiel, uͤberdem, was ihm an ſich ſelbſt mißfaͤllt. — Gehe nicht in die Kirche, um den Prediger zu beurtheilen, ſondern um dich zu er⸗ bauen. Was die Nachfolge Chriſtt *) von Leſung goͤttli⸗ cher Schrift, und anderer geiſtlicher Buͤcher ſagt, gilt auch gar wohl vom Predigthoͤren. Halt dich nicht auf uͤber das Anſehen desjenigen, welcher prediget, ob er von großer oder geringer Geſchiklichkeit ſey; ſondern die Liebe zur Wahrheit ſoll dich zur Anhoͤrung der Predigt treiben. Frage nicht lang: wer prediget? ſondern merke nur wohl, was geprediget wird. Es iſt keine Predigt ſo ſchlecht, aus der man nicht etwas lernen, keine ſo gut, die der Zuhoͤrer ſich nicht unnuz machen kann. — Befleiß dich immer, —* *) 1B. K. Ke S = S=ẽ= —-- — = — p == — EEE Sse — SS=S Se ☛—ůà2 —= —.— — ——,, — — = — — ☛ssn =S. === E — = = — = = e — — — — — — = = = — = E☛na = S= = S =ꝝ = — — = = — ==1 A — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 211 immer, ſo viel es dir moͤglich, vor der Predigt, ſchon bei dem Aſperges und gemeinſchaftlicher Anrufung des heiligen Geiſtes, gegenwaͤrtig zu ſeyn, und bitte ihn jedesmal wie David, Samuel, Sauli, ꝛc. mit einem recht demuͤthigen und bereitwilligen Herzen um inneres Licht, Erkenntniß des goͤtt⸗ lichen Willens, und kraͤftige Bekehrung des Herzens. Unter der Predigt, halte alle deine Sinnen und Gedanken „be⸗ ſonders Augen, Herz und Ohren nirgends anderſtwohin, als entweder fuͤr dich, oder auf den Prediger gerichtet. Sieh ihn nicht blos als einen gemeinen Menſchen, ſon⸗ dern ſo, wie Paulus will, als einen Abgeſandten Gottes, al,s einen Diener und Stellvertreter Jeſu Chriſti an, und nimm ſeine Worte, nicht wie Menſchen⸗Worte, ſondern als das, was ſie wirklich ſind, wie Gottes⸗Worte auf. Wir ſind Abgeſandte des Herrn Chriſtus, ſagt der Apoſtel, durch welche Gott ſelbſt euch ermahnet. 2 Cor. 5 K. 20 v. Erwecke und ermuntere dich oͤfters zur Aufmerkſam⸗ keit: halt dich ruhig und ſtill, huͤte dich vor unnoͤthigem Naſebuzen, Huſten und Ruͤſſeln, damit du nicht dem Prediger das Reden, und den Zuhoͤrern das Hoͤren hart und ſchwer macheſt. Leg auch nicht einzeln und allein auf Andere aus, was dir mit allen insgemein geſagt wird. Was es immer iſt, was der Prediger ſagt oder abhandelt, ſo geht es dich allezeit, entweder zur Nachahmung und Uebung des Guten, oder zur Vermeidung und Verbeſſerung des Boͤſen an. Nach geendigter Predigt, danke Gott fuͤr die empfangene heilſame Lehre und innerliche Eindruͤcke, geh daruͤber mit dir ſelbſten zu Gericht, und ſtelle dir mit Ernſt folgende Fragen an das Herz: was hab ich nun, das ich zuvor nicht wußte oder nicht bedachte, beſſer ein⸗ ſehen gelernt? welchen Nuzen oder Troſt kann ich aus dieſer Predigt fuͤr mich ſchoͤpfen? was hab ich zu thun oder zu laſſen? was zu hoffen oder zu fuͤrchten? wie kann ich das auf mich anwenden, was der Haupt⸗Inhalt der Predigt war? wie auf meinen Stand? auf mein Alter? auf meine Lieblingsneigung und boͤſe Gewohnheiten 2 O⁊ 2 Hab 212 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, Hab ich die Tugend „die der Prediger heute geſchil⸗ dert und angeruͤhmt? — bin ich nicht auch dieſem Irrthum, dieſem Fehler, dieſem Laſter ergeben, ſo er geahndet? macht mir mein Gewiſſen keine Vorwuͤrfe daruͤber? — Beſinde ich mich nicht auch in dieſer Gefahr? in jener Gelegenheit? koͤnnten nicht auch mich jene Strafen und Ungluͤksfaͤlle treffen? — wie kann ich denſelben vorkommen oder ausweichen? — wie kann und ſoll ich mir dieſe Wiaarnungen, dieſe Vortheile, dieſe Beruhigung, dieſe reinen Freuden und Seligkeiten der Religion und Tugend benuzen und eigen machen? wie ſtimmt meine bisherige Auffuͤhrung mit den vorgetragenen Lehren und Grundſaͤzen uͤberein? was ſoll ich daraus fuͤr Folgen ziehen? wozu muß ich mich heute entſchlieſſen? — welche Wahrheit hat mich vorzuͤglich betroffen und geruͤhrt? welche muß ich alſo meinem Herzen am tiefſten eindruͤcken, damit ſie mir dieſe Woo˖che hindurch bei vorfallender Gelegenheit wieder in den Sinn komme, und zur Richtſchnur meines Verhaltens werde? ßM Mß Iſt der Saamen des goͤttlichen Wortes bei mir nicht ſchon wieder neben den Weg, — auf einen Felſenboden, oder unter die Doͤrner gefallen? kann er in meinem Herzen Wurzel faſſen? werd ich ihn nicht bald wieder durch uͤber⸗ fluͤſſige, unnoͤthige Sorgen und Geſchaͤfte, durch entkraͤf⸗ tende Wolluͤſten und Ausſchweifungen erſticken? — Wird das Wort Gottes in mir zehenfaͤltig, hundertfaͤltig, tau⸗ ſendfaͤltig Frucht bringen? — oder gar unfruchtbar ver⸗ bleiben? Und was war denn eigentlich die Urſache, daß ich ſchon ſo viel Gutes in den Predigten gehoͤrt, und doch ſo wenig Gutes an mir bewirkt habe? wann und wie will ich dieſe Urſache und dieſe Hinderniſſe aus dem Weg raͤumen? — Wie wohl wird es mir um das Herz ſeyn am Tage des Gerichtes, wenn ich das Wort Gottes in meinem Herzen treu bewahre und halte? wie werd ich hingegen den Anblik des Richters ertragen, wenn ich nicht hoͤre, wo ich horen ſoll, und nicht lerne, was ich lernen ſoll, und nicht thue, was ich thun ſoll — gieb Antwort e hoͤren entſchuldige dich! Selig ſind, die das Wort Gottes — L — — = S — — =S = —— E — =ãà e = = = ☛n½4 = == — — — — S = = = = — — — ——— S =ç=ç.’ĩ =60 =-- — = — S=S, = ☛ — — — ſo wie er r ſeyn ſoll ꝛcc. ꝛ1;3 hören und halten. *) Bruͤder! betruͤget ach nicht ſelbſt: ſeyd Thaͤter des Worts, und nicht Zuhoͤrer allein **) — Denn vor Gott iſt nicht der gerecht, der nur das Geſez hoͤret, ſondern der es auch thut und erfuͤllt. XXX) Beim AsSsPERGES &c. Danke Gott fuͤr die heilige Taufgnade, erneuere den Taufbund, bitte um Verzeihung der Suͤnden, und um den goͤttlichen Segen. I. Beſpreng mit Yſopp mich, o Herr! Erbarme dich, Barmherziger! Send her dein Waſſer aus der Hoͤh, So werd ich weiſſer als der Schnee. Beſpreng mich, Herr! mit deinem Blut; Dein Leiden komme mir zu gut. Waſch mich von meinen Suͤnden rein: Laß meine Schuld getüget ſeyn. Erſchaff in mir ein reines Herz: Fuͤll es mit liebevollem Schmerz: Ein Herz, das nach dem Himmel ſtrebt, Und ſtets nach deinem Willen lebt. O z 4. Lob *) Luc. 11. v. 28. *) Jac. 1. v. 22. ***) Roͤm. 2. v. 13. 214 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, 4. Lob ſey dem Vater und dem Sohn, Lob ſey dem Geiſt auf einem Thron: Der heiligſten Dreifaltigkeeit Sey Ehr und Preis zu jeder Zeit. Amen. „. Erzeige uns, o Herr! Barmherzi gkeit. . Und laß uns dein Heil widerfahren. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth. R. und laß mein Geſchrei zu dir kommen. Gebeth. Erure uns, o Herr! heiliger Vater, allmaͤchtiger, ewiger Gott! und wuͤrdige dich, deinen heiligen Engel vom Himmel zu ſenden, damit er alle, die dieſen heiligen Tempel bewohnen, beſchuͤze, und vor allem Uebel bewahre, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. — — V80—— Kirchenlied vor der Predigt, uͤber die drei goͤttlichen Haupt⸗ Tugenden. Glaube. Ich glanbe, Gottt mit Zuverſicht, Was deine Kirche lehret, Es ſey geſchrieben, oder nicht; Denn du haſt ihr's erklaͤreert Der du die Wahrheit ſelbſten biſt, Die Weisheit auch darneben. In dieſem Glauben ſtirbt der Chriſt, Nach dieſem muß er leben. 2. Hoff⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 21 † 2. Hoffnung. Idch hoffe, Gott! durch deinen Sohn, Verzeihung meiner Suͤnden, Und Gnad im Leben, und den Lohn Des Himmels einſt zu finden; Weil du getren und guͤtig biſt, Und maͤchtig es zu geben. In dieſer Hoffnung ſtirbt der Chriſt, In dieſer muß er leben. 3. Liebe. Gott! uͤber Alles lieb ich dich, Von meinem ganzen Herzen; Daß ich von dieſer Liebe wich. Dieß wuͤrd mich ewig ſchmerzen: Weil du des Guten Quelle biſt, W Das Ziel, nach dem wir ſtreben. In dieſer Liebe ſtirbt der Chriſtt In dieſer muß er leben. 4. Anrufung des 5. Geiſtes. O ſende, Gott! uns deinen Geiſt, In dieſer Predigtſtunde! Er iſt es, der uns unterweißt Durch deines Dieners Munde. Er, der der Herzen Ruͤhrer iſt, Soll unſer Herz erheben. Auf ſeiner Lehee ſtirbt der Chriſt, Nach ſelber muß er leben. Oder: Was ſonſt das gemeine Volt laͤngſt gewohnt allenthalben bekannt iſt: O 4 1. Komm und 216 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, 1. Komm, heiliger Geiſt! mit deiner Gnad, Mit deiner Hilf und goͤttlichem Rath; Mit deinen ſieben Gaben all: Bewahr uns vor dem Suͤndenfall, Komm, heiliger Geiſt! wir bitten dich all. 2. Koinm, heiliger Geiſt! mit deiner Lehr, Das goͤttlich Wort uns recht erklaͤr: Glaub, Lieb und Hoffnung in uns mehr: Bewahr uns vor der falſchen Lehr. Komm, heiliger Geiſt! die Suͤnder bekehr! Komm, heiliger Geiſt, vom Himmelsthron, Ehr ſey dem Vater, und dem Sohn, Dem heiligen Geiſt zu gleicher Weis Sey ewig Lob, Dank, Ehr und Preiß. Komm, heiliger Geiſt! die Seelen jezt ſpeih! vV. Sende, o Herr! deinen Geiſt aus, und ſie werden wieder wie neu erſchaffen werden. R. Und das Erdreich (ihrer Herzen) wird eine neue Geſtalt bekommen. v. Rede, Herr! dein Diener (deine Dienetin) n mer⸗ V. Was willſ, o Herr! das ich thun ſolle? V. Mein Herz iſt bereit, o Gott! Mein Herz iſt bereit, deinen heiligſten Willen zu thun. Gebeth. CSS — 2 —- —. — — o wie er ſeyn ſoll c. 217 O Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch die Sendung des heiligen Geiſtes erleuchtet und gelehrt haſt: Gieb, daß wir durch eben denſelbigen Geiſt, alles, was gut und recht iſt, erkennen, und ſeines Troſtes allezeit genieſſen, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. Danklied nach der Predigt. Fir de deine Lehren danken wir, Herr Jeſus! und wir flehen dir, Laß dich uns allzeit hoͤren. Wir irren, wenn du uns nicht fuͤhrſt; Wir ſterben, wenn du uns nicht ruͤhrſt Dürch deine e hei gen Lehren. 2. Des Lebens Worte haſt du, Herr! Laß dieſe Worte Guͤtigſter! Tief unſer Herz durchdringen, Auf uns wirf einen Gnadenblik; Leer kehre nie dein Wort zuruͤk, Es ſoll dir Fruͤchte bringen. VY. Du haſt es befohlen, „ Herr! v. Daß wir deine Gebothe genau halten ſollen. v. Tief will ich mir deine Worte in's Herz einpraͤgen. R. Damit ich wider dich nicht ſuͤndige. O 5 v. Herr! 218 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. Gebet h. Nlu gne ewiger Gott! vermehre in uns den Glauben, die Hoffnung und Liebe; und damit wir verdienen, was du uns verſprochen, ſo mache, daß wir auch das lieben und halten, was du gebietheſt, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. — —=—=—=—=—=—rͤèͤ— 42 Bei dennt Hochamt oder Pfarrmeſſe Magſt du dich nach Belieben einer der drei obigen Adventsmeſſen, oder wo der allgemeine Kirchengeſang ein⸗ gefuͤhrt iſt , naͤchſtſolgender bedienen. Zum Anfang der Pfarrmeſſ. Gute Meinung. Alemichtigert Gott, himmliſcher Vater! hier in dieſem dir geheiligten Tempel, falle ich vor dir auf mein An⸗ geſicht nieder; und im Staube der Erde bethe ich deine unendliche Majeſtaͤat an. Hier auf dieſem Altar wird das unblutige Opfer deines Sohnes, zur Verr⸗ ſoͤhnung deiner Gerechtigkeit, „ in dem Amt dieſer heiligen Meſſe verrichtet. — O Jeſu, du Sohn des lebendigen Gottes! opfere dich fuͤr mich deinem himm⸗ liſchen Vater, wie du dich demſelben am Kreuze auf⸗ geopfert haſt; denn wir haben ja an dir einen ewig⸗ mitleidigen Hohenprlieſter und Fuͤrſprecher bei dem — —,ꝓP — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 219 Vater. — OQ heiliger Geiſt „erwaͤrme mein kaltes und unempfindliches Herz mit der heiligen Flamme deiner goͤttlichen Liebe; damit ich bei der Erneuerung des Gedaͤchtniſſes des Leidens und Todes Jeſu, der uns bis an das Ende lieb hat, auch an den Fruͤchten ſeiner unermeßlichen Verdienſte Theil nehmen mige, zum ewigen Leben. Ich wohne einem Opfer von höͤchſtem Werthe, einem heiligſten Opfer bei, welches deiner Majeſtaaͤt allein gebuͤhret, und dir allezeit wohlgefaͤllig iſt: fuͤr mich um Erlangung der Gnade, der Vergebung meiner Suͤnden, der Beharrlichkeit im Guten, und um die endliche Gnade fuͤr den Oberhirten, daß er die ihm anvertraute Heerde gluͤklich weide und leite; fuͤr alle andere geiſtliche und weltliche Obere und Regenten; fuͤr die Wohlfahrt der ganzen katholiſchen Kirche; be⸗ ſonders fuͤr unſern eigenen Biſchoff N., hieſigen Pfar⸗ rer, und fuͤr alle ihm anvertraute Schaafe oder Pfarr⸗ kinder unſeres katholiſchen Vaterlandes; fuͤr alle meine Anverwandte, Freunde und Feinde; fuͤr den lieben Frieden und Eintracht der geſammten Buͤrgerſchaft, und fuͤr den guten Land⸗ und Ackersmann, daß Gott ihre Gewerbe und Arbeiten ſegne; endlich fuͤr alle Staͤnde, fuͤr Gerechte und Suͤnder, und fuͤr alle arme Seelen im Fegfeuer, benanntlich und namentlich fuͤr dieſe N. und dieſe Barmherziger Gott und Vater! laß dir dieſe meine redliche Meinung gefallen, und erhoͤre das Gebeth deiner Kinder, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, der mit dir und dem heiligen Geiſt lebt und regiert, gleicher Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Der 220 Der Gut⸗Katholiſche Chiſi Der Prieſter tritt vor den Altar, und bethet demi⸗ thig das Stapfelgebeth, mit der Bekenntniß, daß wir Suͤn⸗ der ſind. Das Volk aber ſi inget mit Lerknirſchtem Herzen, und mit Demuth vor Gott Das Kyrie ꝛc. Hor liegt vor deiner Majeſtaͤt, Im Staub die Chriſtenſchaar; Das Herz zu dir, o Gott! erhoͤht, Die Augen zum Altar. Schenk uns, o Vater! deine Huld, Vergieb uns unſre Suͤndenſchuld. O Gott von deinem Angeſicht, Verſtoß uns arme Suͤnder nicht! Verſtoß uns nicht! Verſtoß uns Suͤnder nicht. 2. Wir haben, Herr! dein Gut verſchwendt, Wie der verlohrne Sohn; Diie Suͤnde hat uns ſo verblendt, Doch ſchau von deinem Thron Mitleidig her auf unſern Schmerz, Verwirf nicht ein zerknirſchtes Herz; Entzieh die Vaterhuld uns nicht, Und ſende uns dein Gnaden⸗Licht, Dein Gnaden⸗Licht, Dein goͤttlich's Gnaden⸗Licht. ſo wie er Eeyn ſoll ꝛc. 221 3. Wir ſind ja deiner Haͤnde Werk, H Der Schoͤpfung unterthan: O gieb uns Schwachen Kraft und Etirt; Sieh uns in Gnaden an! Hier bringen wir auf den Altar Dir ein Verſoͤhnungs⸗Opfer dar. H O Gott! der Werth des Bluts iſt groß, Deas einſt dein Sohn fuͤr uns vergoß, Fuͤr uns vergoß. Am Kreuz ſar uns vergoß. 3um Gloria. Der Prieſter ſingt das Gloria, und das Volk ſingt das Lob Gottes. — NB. An den Sonntagen im Advent wird das Gloria nicht geſungen. Gott ſoll geprieſen werden, Sein Nam gebenedeit, Im Himmel und auf Erden: Jezt und in Ewigkeit. Lob, Ruhm und Dank, und Ehre. Sey der Dreieinigkeit. Die ganze Welt vermehre. Gott! deine Herrlichkeit. Gott! deine Herrlichkeit. Die Collecten oder Meßgebethe, die Epiſtel, das Evangelium, und alles Uebrige iſt, wie oben bei der kiuen Meſſe am erſten Advent ⸗ Sonntag, Seite 189. Glau⸗ 222 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Glaubens . Bekenntniß. Zum Credo, wenn es der prieſter anſtimmt. 1. Allmäͤchtiger! — vor dir im Staube Bekennt dich deine Creatur! O Gott und Vater! ja ich glaube An dich, du Schoͤpfer der Natur. Auch an den Sohn, der ausgegangen, Von dir gebohren ewig war, Und d den, vom heil'gen Geiſt empfangen, Die reinſte Jungfrau uns gebahr. 2. und Jeſus Chriſtus iſt gekommen, Daß er verſoͤhne uns mit Gott: Er hat die Schuld auf ſich genommen, Und litt fuͤr uns den Kreuzestod. Dadurch beſiegt' er Tod und Hoͤlle, Fuhr zu des Vaters Rechten auf, Und wird als Richter jeder Seele, Einſt pruͤfen unſern Lebenslauf. Ich glaube, Gottes Geiſt regieret Die wahre Kirch und Chriſtenheit. Ein buͤßend Schaaf das ſich verirret, Flieht hin zu der Barmherzigkeit. Am groſſen Tag wirds Fleiſch erſtehen: Jezt, Heilige! helft uns gemein, Daß wir mit euch zum Leben gehen, Miterben Chriſti ewig ſeyn. (Roͤm. 8. 17.) Zum — S=SE — — p wie er ſeyn ſoll c. 22 Zum Offertorium. Numm an, o Herr! die Gaben Aus deines Prieſters Hand, Wir, die geſuͤndig't haben, Weih'n dir dieß Liebespfand. Fuͤr Suͤnder hier auf Erden, In Aengſten, Kreuz und Noth, Soll dieß ein Opfer werden Vom Wein und reinen Brod. 2. Nimm gnaͤdig dieß Geſchenke, Dreieinig groſſer Gott! Erbarm dich unſer; — Denke An Chriſti Blut und Tod. Sein Wohlgeruch erſchwinge Sich hin zu deinem Thron; H Und dieſes Opfer bringe Uns den verdienten Lohn. Zum Sanctus. 1. Suat: heilig, heilig, heilig Iſt unſer Herr und Gott! Singt mit den Engeln: heilig Biſt du, Gott Sabaoth! Im Himmel und auf Erden Soll deine Herrlichkeit Gelobt, geprieſen werden, Jezt, und in Ewigkeit, 2. Wie “ S 224 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Wir ſingen froh zuſammen, Von ganzer Seel erfreut: Der koͤmmt in's Herren Ramen, Der ſey gebenedeit! Hoſanna in der Hoͤhe! Geprieſen ſey der Herr! Dem groſſen Gott geſchhe Sein Lob von Meer zu Meer. Nach der Wandlung. Sieh Vater! von dem hchſten Throne, Sieh gnaͤdig her auf den Altar! Wir bringen dir in deinem Sohne Ein wohlgefaͤllig Opfer dar. Wir fleh'n durch ihn, wir, deine Kinder! Und ſtellen dir ſein Leiden vor: Er ſtarb aus Liebe fuͤr uns Suͤnder; Roch hebt er § Kreuz fuͤr uns empor. 2. Er hat fuͤr uns ſ ch dargegeben, Fuͤr alle Menſchen insgeſammt. (Roͤm. 3. 24.) Bei'm Vater, daß wir ewig leben, Vertritt er jezt das Mittleramt. (1 Joh. 2. 2.) O Jeſen hoͤre unſre Bitte, Steh unſrer Schwachheit immer bei, Auf daß dein Leiden, deine Guͤte An uns niemal verlohren ſey. Zum — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. Zum Agnus Dei. Betrachtet ihn in Schmerzen, Wie er ſein Blut vergießt. Seht, wie aus Jeſu Herzen Der lezte Tropfen fließt! Er nimmt hinweg die Suͤnden, Er trug all unſre Schuld: Bei Gott laͤßt er uns ſinden Den Fried und ſeine Huld. Die geiſtliche Communio n. O Herr! ich bin nicht wuͤrdig Zu deinem Tiſch zu gehn; Du aber mach mich wuͤrdig, Erhoͤr mein kindlich flehn. O ſtille mein Verlangen, Du Seelen⸗Braͤutigam! Im Geiſt dich zu empfangen, Dich, wahres Gottes⸗Lamm! Zum Beſchluß der heiligen Meſſe. Nun, Iſaak iſt geſchlachtet, Das Opfer iſt vollbracht: Wir haben jezt betrachtet, Gott! deine Lieb und Macht. Du biſt bei uns zugegen: Aus deinem Gnadenmeer Stroͤm' uns dein Vaterſegen Durch dieſes Opfer her. Erſter Theil. P CEin 226 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, 7 4 . — — Ein anderes ſtatt dem obigen, nach der Wandlung. H. ilig Heilig, immer Heilig! Jeſus, hei lig ohne End In dem boͤchſten Saerament. I1. SJeh beth dich an, vermenſchter Gott! In Brodsgeſtalt zugegen. Die Suͤnd mich reut: verzeihe mir, Ich bitt, gieb mir den Segen. Ich glaub, was du geſagt, o Gott! WDeil ich der Wahrheit traue; e Auf deine Guͤte, Macht und Treu S Mein Heil und Hoffnung baue. Ich liebe dich, o hoͤchſtes Gut! ſ Aus ganzer Seel und Herzen. Aus Lieb zu dir verfluche ich L Die Suͤnd mit Reu und Schmerzen. 2. Ich beth dich an, o heilig's Blut! j] So Jeſus hat vergoſſen, So aus dem liebend⸗offnen Herz, Zu meinem Heil gelſloſſen. O goͤttlich's Herz! o heilig's Blut! Fuͤr mich zum Himmel ſchreie: Ach! Gnad, o Gott! Barmherzigkeit Nur dieſesmal verleihe! O Jeſu! in dein heilig's Herz Mein arme Seel einſchlieſſe: Staͤrk meinen Geiſt, ja ſelbſt dein Blut In dieß mein Herz ausgieſſe. .Ich wie er ſeyn ſoll ꝛc. 227 3. Ich weiß, daß ich nicht wuͤrdig bin, Mein Gott! dich zu empfangen. So ſey es dann! ich ſterb vor Lieb Ziui dir, und vor Verlangen. Mein Seel ſo hizig, ach mein Gott! Zu dir zu kommen trachtet, Daß ſie aus Lieb zu dir verwundt, Und vor Verlangen ſchmachtet. Komm, Jeſu! Komm zu mir, ich komm Zu dir, wir kommen beide; Von nun an, weder Tod noch Suͤnd Uns von einander r ſcheide. We Wenn man mit dem Allerheiligſten den Segen gitdt⸗ ſo kann man dabei bethen oder ſingen: Von dem erſten Advent⸗Sonntag bis Lichtmeß. Bei dem erſten heiligen Segen. 1. Gor koͤmmt, Gott will bei uns auf Erden Auch in der Menſchheit ſichtbar werden; Der groſſe Gott macht ſich ſo klein. Er hat des Vaters Schooß verlaſſen; Wie? kann ich ſeine Liebe faſſen? Er will ſtets bei uns Menſchen ſeyn. / 228 Der Gut ,⸗ Ratholiſche Chriſt, Im Geiſt der Demuth, Reu und Schmerzen, Bei dem lezten heiligen Segen. O Jeſu! unſer Troſt und Leben, Der du den Segen uns gegeben, Sey ſtets gelobt, gebenedeit! Ertheil uns Staͤrke in dem Leiden, Und fuͤhr uns zu den Himmels⸗Freuden, Zeig uns dein Heil in Ewigkeit! S— —— —— Von Lichneh bis Oſtern. Bei dem erſten heiligen Segen. Wir bringen dir zerknirſchte Herzen, Hier vor dein goͤttlich's Angeſt icht. O Gott gedenke nicht der Suͤnden, Verzeihung iſt bei dir zu fſinden: Verſtoß uns arme Suͤnder nicht. Bei dem lezten heiligen Segen. Wir bitten, durch dein Kreuz und Sterben, Mach uns o Herr! zu Himmelserben: Ninmm unſre Buß in Gnaden auf. Gieb uns die Gnade, fromm zu leben, Daß wir nach wahrer Tugend ſtreben. Herr! ſegne unſern Lebenslauf! Ein = in . ſo wie er ſeyn Hi ꝛc. 225 Ein anderes Kirchen⸗ Lied, dei dem Gottesdienſte, unter dem Offertorium, oder ſonſt bei jeder anderer Gelegenheit, zu Hauſe, in der Werk⸗ ſtatt, oder auf dem Feld, mit heiliger Begierde und geiſtlicher Freude zu ſinnen. Vom erſten Advent⸗Sonntag bis Weihnachten. Toanet . Himmel, den Gerechten, Wolken! regnet ihn herab; Rief das Volk in bangen Naͤchten, Dem Gott die Verheiſſung gab: Einſt den Mittler ſelbſt zu ſehen, AUnd in Himmel einzugehen; Denn verſchloſſen war das Thor Bis ein Heiland: trat t hervor. Gott der Vater ließ ſich ruͤhren, Daß er, uns zu retten, ſann; Und den Rathſchluß auszufuͤhren, Trug der Sohn ſich ſelbſten an. Schnell flog Gottes Engel nieder, Brrachte dieſe Antwort wieder: Sieh! ich bin des Herren Magd, Mir geſchehe, was Gott ſagt. P? 2 Da Der Gut⸗ Batholiſche Chriſt, 3. Da die Bothſchaft angekommen, Wiar Maria im Gebeth: Da das Wort Fleiſch angenommen, Gieng ſie zu Eliſabeth. Von dem Gruße ganz durchdrungen, It Johannes aufgeſprungen, Der von Gott geheiligt war, Eh die Mutter ihn gebahr. Dieſer ließ die Stimm erſchallen . Suͤnder! wacht vom Schlummer auf; . Denn es naht das Heil uns Allen, Hemmet euren Suͤndenlauf! Bruͤder! laßt zu dieſen Zeiten Unſer Herz zur Buß bereiten: Wandelt auf der Tugendbahn, Ziehet Jeſum Chriſtum an. — (Roͤm. 13. 14.) 2? Laßt uns wie am Tage wandeln, Nicht in Fraß und Trunkenheit; Suchet, um gerecht zu handeln, Wahrheit, Fried und Einigkeit. Jenem gaͤnzlich nachzuarten, Deſſen Ankunft wir erwarten: Dieſes iſt der Chriſten Pflicht, Wie es der : Apoſtel Lſhricht ⸗ — (Roͤm. 13. 13.) Beicht⸗ —e — — — =S — — — 0. — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 251 Beicht⸗Gebethe. Troſtvolle Aufmunterung und Einladung zur Buße, aus dem Wort und Munde Gottes ſelbſt. Suchet den Herrn, da man ihn finden kann, rufet ihn an, da er nahe iſt. Der Gottloſe verlaſſe ſeinen Weg, und der ungerechte Mann ſeine boͤſe Anſchlaͤge, und bekehre ſich zum Herrn: ſo wird er ſich ſeiner erbarmen, denn er iſt ſehr gnaͤdig, und zum Verzeihen geneigt. Iſaj. 55. 6. ꝛzc. Waſchet euch! reiniget euch: ſchaffet den Greuel eurer boͤſen Gedanken vor meinen Augen hinweg: hoͤret auf, Boͤſes zu thun, und lernet das Gute; dann kommet und ſuchet mich; und wenn eure Seelen von Suͤnden ſo roth als Purpur und Scharlach waͤren, ſollen ſie ſo weiß als der neugefallene Schnee, und ſo rein als die feinſte Wolle werden. Iſaj. 1. Werfet alle eure Suͤnden und Laſter von euch weg, die ihr ausgeuͤbt habt, und machet euch (durch eine aufrichtige Beicht und Buße) wieder ein neues Herz und einen neuen Geiſt: und ihr werdet nicht ſterben, ſondern leben. Denn ſowahr ich lebe, ſpricht der Herr, will ich nicht den Tod des Suͤnders, ſondern daß er ſich bekehre und lebe. Ezechiel. 18. 31 — 33. 11. Erklaͤrun g. Se troͤſtlich nun dieſe Verheiſſungen auch fuͤr den groͤſten Suͤnder ſind, ſo ſieht man ſie doch (in ihren Wirkungen) ſehr ſelten in Erfaͤllung gehen. Nicht zwar, als wenn es P 4 gerf 232 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, auf Seiten Gottes an ſeiner Treue, oder an der Wahrheit ſeiner Worte, und an dem aufrichtigen Willen, dem Suͤn⸗ der Gnade wiederfahren zu laſſen ‚fehlte; ſondern weil es insgemein und nur gar zu oft auf Seiten des Suͤnders an jenen Bedingniſſen und weſentlichen Eigenſchaften fehlt, die Gott ſelbſt in eben angezogenen Texten zum Grund und Fundament einer wahren Buße und voll⸗ kommnen Nachlaſſung der Suͤnden angeſezt hat; nemlich: an einem demuͤthig⸗ aufrichtigen Bekenntniß der Suͤnden, an einer wahren herzlichen Reue und ernſtlichen Beſſerung des Lebens. Noch giebt es zwar immer Beichtiger und Buͤßer genug, die oft alle acht Tage, und oͤfters als alle acht Tage, zur Buß und Beichte gehen; allein, oft beichten, heißt eben nicht allemal auch gut und giltig beichten. Man kann oft, und doch ſchlecht beichten, wwenn es nemlich an obberuͤhrten Bedingniſſen fehlt, und dann bringt das oͤftere Beichten nicht nur keinen Nuzen, ſondern vielmehr den allergroͤſten, oft ewig und unerſez⸗ lichen Schaden. Wie viele Stuͤcke zu einer guten und giltigen Beichte gehoͤren, wie ſie heiſen, und wie ſie be⸗ ſchaffen ſeyn ſollen, wird genug in den chriſtlichen Schulen und Lehren erklaͤrt; ich will mich alſo hieruͤber nicht weiter einlaſſen: Nur uͤber die Gewiſſenserforſchung, Reu und Leid, und uͤber die Beichte ſelbſt, will ich noch ein paar Worte ſagen, die vielleicht fuͤr manches Beichtkind nicht uͤbel und unnuz hier angebracht ſind. Und zwar Erſtens, von der Gewiſſenserforſchung zu reden, ſo iſt es gewiß, daß einige hierinn theils zu leichtſinnig, andere aber gar zu furchtſam und aͤngſtig ſind. Leute, die oft viele Monathe nicht gebeichtet, und zugleich ein ziemlich unor⸗ dentliches und ausſchweifendes Leben gefuͤhrt haben, ſind oft gar bald mit der Gewiſſenserforſchung fertig: wie iſt es moͤglich, daß ihnen ſo vielerlei Gattungen der Suͤnden, ſamt ihrer Zahl, in einer ſo kurzen Zeit, wie ſie darauf verwenden (z. E. in einer halben, oder auch ganzen Stunde, von einem Viertel⸗ halben, oder gar ganzen Jahr) zu Sinne kommen? In einem Wohnzimmer, in welches verſchiedene Leute den Zugang haben, und welches lange Zeit ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 233 Zeit nicht iſt geſaͤubert worden, ſammelt ſich viel Staub und Unrath; und darum koſtet es auch eine laͤngere Zeit und groͤſſere Muͤhe, bis alles ausgekehrt und in die gehoͤrige Ordnung gebracht wird. Es iſt alſo offenbar, daß Leute, die lange Zeit ihr Gewiſſen nicht gereiniget haben, auch eine laͤngere Zeit der Gewiſſenserforſchung zu widmen ſchuldig ſind. — Es giebt aber auch im Gegentheile Seelen, die dießfalls in der That die Sache zu weit kreiben. Wenn ſie ſchon erſt vor wenig Tagen gebeichtet haben, ſo pflegen ſie doch bei einer wieder bevorſtehenden Beicht, der Erfor⸗ ſchung eine lange Zeit zu widmen. Und wenn ſie wirklich mehr gethan haben, als ſie ſchuldig ſind, ſind ſie dennoch immer unruhig und aͤngſtig. Bei Durchforſchung ihrer Gedanken, die oft nur bloſe Einfaͤlle waren, matten ſie ſich manchesmal ſo ab, daß ſie in die aͤuſſerſte Verwirrung gerathen, und nicht mehr wiſſen, wo ihnen der Kopf ſteht. Koͤmmt es zum Beichten ſelbſt, ſo faͤngt wieder eine neue Gattung der Marter an. Was ſie mit einem paar Worte ſagen koͤnnten, erzaͤhlen ſie der Laͤnge und Breite nach: und wenn ſie alles vom Anfang bis zur Mitte, von der Mitte bis zum Ende dahergeſagt, zweifeln ſie erſt noch, ob ſie alles recht gebeichtet haben? Alles wird ihnen zwei⸗ felhaft: zulezt zweifeln ſie, ob ſie zweifeln. Dieſe machen fuͤrwahr aus der Beicht eine Folterbanke. Der liebvolle Heiland hat ſie aber zu keiner gemacht; dieß hat das heilige Concilium zu Trient ausdruͤklich erklaͤrt. *) Dergleichen aͤngſtig und ſerupuloſen Seelen wird durch kein anders Mittel leichter und geſchwinder geholfen, als wenn ſie einerſeits ihrem Gewiſſensrathe oder Beichtvater (ich ſeze, er ſey ein erfahrner und erbaulicher Mann) blinderdings, ohne einziges Nachgruͤbeln und ohne mindeſte Widerrede, folgen, anderſeits aber ſich an jene ſehr vernuͤnftige Regel halten, die der berühmte Biſchof von Bellay (in Lucta Spirit.), Melchior Canus, es gegeben hat, da er ſagt: „»Ich halte es mit allen Gottesgelehrten, es ſey eben ſo un⸗ „Woͤglich, das Zweifeln und das vollkommene Einwilligen P 5 „zu⸗ *) Jefl. 14. Cap. 5. de Confefs. H 7 – 234 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, »fel ausſchließt. Das allerſicherſte Kennzeichen demnach, „kicht eingewilliget zu haben, iſt, wenn man zweifelt, ob „man eingewilliget habe.“ Gewiſſenhafte Seelen koͤnnen ſich nach dieſem Grundſaz ſicher richten. Darum, wenn ſie zweifeln, ob ſie in dieſen oder jenen Gedanken eingewilliget haben, ſollen ſie das Urtheil zu ihrem Vortheil faͤllen, und gedenken, ſie haben nicht, wenigſtens nicht vollkommen eingewilliget. Aus eben dieſem folgt alsdann, daß ſie dasjenige, uͤber deſſen Erforſchung ſie ſich oft Stunden⸗ lang abgemartert haben, gar nicht zu beichten ſchuldig ſind. Ja, es kann Faͤlle geben (beſonders in der Materie wider das ſechste Geboth) in denen es ſogar weit rath⸗ ſamer iſt, daß ſie dergleichen Verwirrungen und Zweifel in der Beicht gar auslaſſen, als daß ſie ſelbige beichten. Die Phantaſte wird theils durch das übertriebene Nach⸗ denken und Erforſchen, theils durch die lange Erzaͤhlun⸗ gen gemeiniglich nur lebhafter, und eben dardurch der Grund wieder zu neuen Verwirrungen, und nicht ſelten zu neuen heftigen Verſuchungen, und zwar ohne einzige Noth, gelegt. Vielmehr waͤre zu wuͤnſchen, daß manche Beichtende über die Reu und Leid, als uͤber die Erfor⸗ ſchung ſorgfaltiger waͤren. Dieß geht beſonders jene an, die oͤfter, und ſchier alle Sonn⸗ und Feiertaͤge zu beichten pflegen, und faſt immer mit den nemlichen kleinen Suͤnden, oder gar nur Unvollkommenheiten, aufgezogen kommen. Es ſey ferne von mir, daß ich dieſe zu beunruhigen, oder von einem ſo heilſamen und nuͤzlichen Werk, wie die oͤftere Beicht fuͤr fromme Seelen iſt, abzuhalten ſuche; daß ich vielmehr die wahre Ruhe und Zufriedenheit ihres Herzens zum Hauptzwek dieſer Vorerinnerung mir vorgeſtekt habe. Und dieſe Gemuͤthsruhe werden ſie ohne Anſtand ſicher erhalten, wenn ſie nebſt obigem auch das noch genau wer⸗ den befolgen und halten, was ich ihnen jezt noch hienaͤchſt zu ſagen habe. Von „zuſammenzufuügen, als unmoͤglich es iſt, das Ja und Nein »miteinander zu vereinigen: das Einwilligen erfordert ein ſo „vollkommenes Jawort der Seele, daß ſolches allen Zwei⸗ =ẽ, = =ẽ — — = = - — = I—= — S E . * ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 235 — Von der Reu und Leid. Die Reu und Leid iſt der allerweſentlichſte und noth⸗ wendigſte Theil bei dem heiligen Sacrament der Buße. So wenig die Taufe ohne Waſſer giltig und wirkſam iſt, eben ſo wenig kann die Abſolution giltig und wirkſam ohne ernſtliche und uͤbernatuͤrliche Reu und Leid ſeyn. In hundert und tauſend Faͤllen kann man die groͤſten Suͤnder giltig abſolviren, wenn ſie ſchon ihre Suͤnden nicht mehr beichten koͤnnen; aber keinen, gar keinen Fall kann es geben, in welchem die Abſolution giltig und wirkſam iſt, wenn eine wahre Reu und Leid mangelt. Die Reu iſt die Seele der Buße. Ohne dieſe iſt alles fruchtlos und todt: ja, ohne dieſe wird das heilige Ge⸗ heimniß graͤulich entehret, und welche beichten, ohne Reu und Vorſaz ſich zu beſſern, machen ſich ſogar eines entſez⸗ lichen Gottesraubes ſchuldig. Darum iſt es moͤglich, daß man mit kleinen Suͤnden in den Beichtſtuhl komme, und mit einer uͤberaus ſchweren (wenigſtens wenn einen nicht die Unwiſſenheit, Vergeſſenheit, oder Unuͤberlegung davon entſchuldiget) Todſuͤnde herausgehe. Und wann geſchieht dieſes? Eben alsdann, wann einer nichts, als eiwa nur kleine und laͤßliche Suͤnden beichtet, und wiſſentlich uͤber keine derſelben wahre Reu und ernſtlichen Vorſaz ſich zu beſſern, hat. In dieſem Falle wuͤrde das heil. Sacrament erſchroͤklich mißhandelt, und die Abſolution wuͤrde ungiltig geſprochen, indem der Beichtende, wegen Abgang der Reu und des Vorſazes, der Abſolution unfaͤhig iſt. Wie iſt nun aber ſolchem Unheil abzuhelfen, und was iſt ſolchen ſonſt gutgeſinnten, und oft beichtenden Seelen zu rathen, damit ſie weder ſich, noch den Beichtvater in Gefahr ſezen, die Abſolution ungiltig zu ertheilen, oder zu em⸗ pfangen? Antwort: Sie daͤrfen naͤmlich, ja ſie ſollen allemal, ſo oft ſie nichts als nur laͤßliche Suͤnden oder Unvollkommenheitten zu beichten haben, eine und andere auch ſchon gebeichtete gewiſſe Suͤnde von ihrem vorigen Leben, die ſie gewiß herzlich bereuen, und nimmermehr zu begehen feſt entſchloſſen ſind, in die Beicht einſchlieſſen, 5 236 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ſo iſt auf einmal Allem abgeholfen. Es kann auch dieß den Beichtenden um ſo weniger ſchwer fallen, weil bei ihnen die Wahl ſteht, was fuͤr eine von den ſchon Gebeich⸗ E teten ſie einſchlieſenn wollen: es kömmt nur darauf an, N daß ſie eine beſtimmte Suͤnde nahmhaft machen, uͤber die n ſie gewiß eine ernſtliche Reue haben. Ja, es iſt nicht n einmal noͤthig, daß ſie ſolche Suͤnde ausdruͤklich und 1 namentlich nennen; es iſt genug, wenn ſie nur wenigſtens das Geboth nennen, wider welches ſelbige Suͤnde laͤuſt, und z. B. ſagen: ich ſchließ jezt auch noch im Geiſt der Demuth und Buße in dieſe Beichte ein, alles, was ich wider das vierte oder ſechste Geboth geſuͤndiget hab. Dieſe und alle andere meine Suͤnden ſind mir leid ꝛe. 8 Thun ſie das, und iſt es ihnen ernſt, ſo ſteht alles in Sicherheit. Sie und der Beichtvater koͤnnen getroͤſt und heruhiget ſeyn. Ja! ſie haben noch mit dieſem Einſchluß ſt einen beſonders troͤſtlichen Vortheil und Nuzen dabei, daß nemlich, weil ſie ſolche Suͤnden, wie geſagt, ſchon einmal * gebeichtet, und folglich die Nachlaſſung derſelben, wenig⸗ ſtens der Schuld nach, ſchon erhalten haben, ihnen mithin durch oͤfters und neuerdings reumuͤthig wiederholte Anklage derſelben, auch jedesmal wieder etwas von der ihnen etwa noch ruͤkſtaͤndigen Strafe, in Kraft der ſacramentaliſchen Losſprechung, vermindert und nachgelaſſen wird. Ueber⸗ haupt, mag man große oder kleine, Todt⸗ oder laͤßliche Suͤnden zu beichten haben, ſo wird immer eine wahre, recht herzliche, innerliche und uͤbernatuͤrliche, vollkommen⸗ oder unvollkommene Reue erfordert, wenn die Beicht nicht ſacrilegiſch und unguͤltig ſeyn ſoll; doch koͤnnen im Gegen⸗ theil, wenn auch wirklich die Reu und Leid noch ſo kraͤftig und gut waͤre, in der Veicht ſelbſt noch ſo wichtige und grobe Fehler geſchehen, daß dadurch alle ſacramentaliſche Wirkung und Bußgnade gehindert, und ganz vereitelt wird; dieſe Fehler nun zu vermeiden, ſoll die Beicht allezeit drei Eigenſchaften haben: Erſtens ſoll ſie demuͤthig, zweitens aufrichtig oder offenherzig, und drittens ordentꝛ. — — — — = Ww — — — —— = =– =☛ -= — — lich ſeyn. — — = I — — = ==— — Sez — = = S= = S E — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 237 Von der Beicht. Erſens ſoll die Beicht demuͤthig ſeyn; dieß iſt immer und allezeit die erſte und weſentlichſte Eigenſchaft eines wahren und wuͤrdigen Buͤßers geweſen, daß er ſich vor Gott und den Menſchen verdemuͤthigen mußte, wenn er Verzeihung und Nachlaß ſeiner Suͤnden erhalten wollte. Die Beicht iſt eine demuͤthige Anklagung ſeiner Suͤnden vor einem Prie⸗ ſter, damit man die Losſprechung erhalte. Und ſagſt du es nicht ſelbſt, du beichteſt Gott dem Allmaͤchtigen, Mariaͤ ſeiner hochwuͤrdigen Mutter, allen Heiligen, und dem Prieſter an Gottes Statt? welche Demuth wird alſo da nicht erfordert, wo man Gott ſelbſt zum Richter, alle Engel und Heiligen, als eben ſo viele Zeugen und! Zu⸗ ſchauer, und den Prieſter als Stellvertretter und Vollzieher des goͤttlichen Bußgerichtes hat? — Ein hoffaͤrtiger Buͤßer iſt gewiß ein haͤßlicher Widerſpruch, ja ein recht verdamm⸗ liches Abendtheuer, und ein ſolcher Buͤßer erhaͤlt nicht nur keine Verzeihung, ſondern zieht ſich vielmehr, wegen ſeiner Hoffarth, neue noch groͤßere Schuld und Strafe auf den Hals. Der hochmuͤthige Phariſaͤer, ſo gerecht und heilig er ſonſt war, gieng eben darum, weil er hochmuͤthig dabei geweſen, als ein Suͤnder aus dem Tempel zuruͤk; da hin⸗ gegen der demuͤthige Publikan, ſo groſſer Suͤnder er war, wegen ſeinem demuͤthig⸗ reuvollen Betragen, vor jenem ge⸗ rechtfertiget nach Haus gekehrt iſt. *) Ein Schikſal, das vielleicht heute noch hundert hoffaͤrtigen, gerechten und demuͤ⸗ thigen Suͤndern, auf gleiche Weiſe in unſern Kirchen, und be⸗ ſonders im Beichtſtuhl wiederfaͤhrt; denn ein demuͤthig⸗ bußfertiges Herz pflegt Gott niemals zu verſchmaͤhen. Hingegen widerſezt er ſich den Hoffaͤrtigen; den Demuͤthi⸗ gen aber giebt er immer ſeine Gnade. Pſalm 50. 19. Jacob. 4* 6. MD 6 Zwei⸗ W e . ð — ł—— ² Luc. 18. d. 14. 28 Der Gut.⸗ Ratholiſche Chriſt, Zweitens ſoll die Beicht aufrichtig und offenherzig ſeyn. Der Beichtvater ſieht niemand in das Herz, und was man dem Wundarzt nicht zeigt und entdekt, ſagt der heilige Auguſtin, dieß kann er auch nicht heilen. Willſt du gerechtfertiget werden, fragt der heilige Ambroſius, ſo entdecke und bekenne deine Suͤnden: denn ein auf⸗ richtiges Bekenntniß loͤßt die Suͤndenbande auf. Haſt du dich nicht geſchaͤmt zu ſuͤndigen; ſo ſchaͤme dich auch nicht zu beichten. Das Suͤndigen hat dir zeitlich⸗ und ewige Schande und Strafe gebracht; das Beichten aber bringt dir wieder wahre Ehre und Gnade vor Gott und den Menſchen zuwegen. Beſer iſt es ja doch, ſeine Suͤnden zwiſchen vier Augen einem einzigen Menſchen insgeheim in das Ohr ſagen, und davon losge⸗ ſprochen werden, als dieſelben verhehlen und verſchweigen, und darum am juͤngſten Tag vor aller Welt oͤffentlich be⸗ ſchaͤmt und ewig verdammt werden. Den Beichtvater kann man zwar belugen und betruͤgen; aber Gottes Aug und Allwiſſenheit nicht. Und was hilft es, wenn du deine Suͤnden nicht offenbahreſt, ſagt wieder der H. Auguſtin, ſo wird ſie von Gott geoffenbahret werden. Wenn du ſie verbirgſt als ein Menſch, ſo wird er ſie kund machen als Gott. Daher ſpricht er durch den Propheten: Sieh! ich will deine Schande vor deinem Angeſicht aufdecken, und ich will den Voͤlkern deine Bloͤſe, und den Koͤnigreichen deine Schande zeigen. *¹) Und der heilige Zeno ſpricht mit Verwunderung von einer aufrich⸗ tigen Beicht: Wahrhaftig, eine neue Gattung des Ge⸗ richts, wo der Uebelthaͤter verdammt wird wenn er ſeine Laſterthat verbirgt, und losgeſprochen wird wenn er ſie bekennt. — Drit ⸗ 20) Nahum. 3. v. 5. 1 =6Reêee — = —£ — — Se- — — — = SSñ = — — Se. ES S — — ——= - — — =«Eẽ — =☛ — == Ee S. ſo n wie er ſeyn ſoll ꝛc. 2539 Drittens, endlich, ſoll die Beicht auch ordentlich ſeyn und geſchehen. Gute Ordnung, pflegt man im Sprich⸗ wort zu ſagen, iſt uͤber Alles. Und gewiß nirgends iſt ſie mehr noͤthig, oder doch nuͤzlicher, als bei der Beicht, wenn anderſt dieſe klar und deutlich ſeyn ſoll. Eine ordent⸗ lich⸗ und wohleingerichtete Beicht erleichtert ungemein ſowohl dem Beichtkind als dem Beichtvater die Anklage und Beurtheilung der Suͤnden, und enthebt beide vieler folternden Fragen. Da hingegen eine Beicht, wo alles ohne Unterſchied und Ordnung untereinander geworfen wird, oft beide, den Beichtvater und das Beichtkind in groͤſte Verwirrung und Verlegenheit ſezt, ſo, daß manch⸗ mal keines mehr weiß, wo ihm der Kopf ſteht, wo es aus⸗ oder ein ſoll; ja nicht ſelten die groͤſten Suͤnden oder wichtigſten Umſtaͤnde in der Verwirrung vergeſſen, weggelaſſen, ungebeichtet, oder doch ungeahndet bleiben, welches bei einer guten Beichtordnung gewiß niemal oder ſehr ſelten geſchieht. Wie nun aber, oder in was Ordnung man beichten köͤnne und ſolle: ſteht einem jeden frei; man —S;AE kann ſich naͤmlich ſeiner Suͤnden wegen auf dreierlei Weiſe anklagen. Entweder, erſtlich in Gedanken, ſofort in Worten, Werken und Unterlaſſungen. Oder, zweitens wider Gott, wider ſeinen Naͤchſten, und wider ſich ſelbſt. Oder drittens endlich, nach der Ord⸗ nung der Gebothen Gottes und der Kirche. Alle drei Ordnungen ſind gut, deutlich und klar; doch ſcheint mir die dritte und lezte die leichteſte, richtiaſte und nuͤzlichſte zu ſeyn. Die leichteſte ſowohl fuͤr den Beichtvater, als fuͤr das Beichtkind, indem beide, gleichwie die zehen Gebothe, alſo auch die Suͤnden gleichſam an zehen Fingern zaͤhlen koͤnnen, und mithin das Beichtkind die Suͤnden leichter in das Gedaͤchtniß faſſen und beſſer behalten, der Beichtvater aber deſto leichter und beſſer ſeine allenfalls nothwendigen Anmerkungen, Zuſpruͤche und Ermahnungen daruͤber ma⸗ chen und ertheilen kann. Die richtigſte und ſicherſte, weil man dabei weniger Gefahr laͤuft zu fehlen oder zu verirren, eine Suͤnde zu vergeſſen oder zu verſchweigen, indem das Beichtkind, wenn ihm auch gus unacheſanteit 24 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, im Beichten eine Suͤnde ausſiel, gleichwie der durch das folgende Geboth an das ausgelaſſene Vorgehende, und folglich auch an die ausgelaſſene Sunde entweder von ſelb⸗ ſten, oder aber vom Beichtvater daran ermahnt und erin⸗ nert wird. Endlich iſt ſie auch die nuͤzlichſte Ordnung, weil man dadurch nicht nur fuͤr ſich ſelbſt, ſondern auch andern, beſonders ſeinen Untergebenen zum Nuzen, erſt recht erkennen lernt, was man Gott, ſich ſelbſten, und ſeinem Raͤchſten ſchuldig iſt, indem man auf ſolche Weiſe die Gebothe Gottes nicht nur wiſſen, ſondern auch, wie es ſeyn ſoll, erſt recht verſtehen und einſehen lernt, was gut oder boͤs, was Suͤnd oder nicht Suͤnd iſt; was man, mit einem Wort, vermoͤg eines jeden Gebothes ſoll thun oder laſſen, lieben oder fliehen. Wie man nun aber in der Sache ſelbſt, oder bei der wirklichen Anklage ſeiner Suͤnden, nach dieſer Ordnung zu Werke gehen ſolle, wird weiter unten gerade vor der Beicht geſagt, und praktiſch gezeigt werden. Uebrigens, weil eine wahre Bekehrung und alles Licht zur vollkommenen Erkenntniß ſeiner ſelbſt und ſeiner Suͤnden nur von Gott als dem Vater alles Lichtes und Geber alles Guten kommen muß, indem wir aus uns ſelbſten nichts vermoͤgen: ſo iſt vor allem und unumgaͤnglich eifrigſt, ja um ſo demuͤthiger und eifriger um die Gabe der Erkenntniß und Buße bitte und anrufe, je tiefer man in Suͤnden ſtecket, und je laͤnger man nicht mehr gebeichtet hat. Sobald du demnach zu beichten geſinnt biſt, ſo ſeze dich in die Gemuͤthsverfaſſung des verlohrenen Sohnes, und ſeufze mit einem eben ſo reuvollen, bereitwillig⸗ und entſchloſſenen Herzen wie er. noͤthig, daß man Gottes Barmherzigkeit demuͤthigſt und Erſter — = = 2 ☚ =—, — — — —,—ł -= — S=. = — == . — — — Erſter Bußgedanken, oder rraͤftige Entſchlieſſung zur Buße. Ich will aufſtehen und zu meinem Vater gehen, und will es ihm in aller Demuth bekennen und ſagen: Vater! ich habe wider den Himmel und wider dich geſuͤndiget: ich bin nicht mehr werth dein Kind genen⸗ net zu werden. Laß mich doch nur wenigſtens als den mindeſten Tagloͤhner in deinem Hauſe gelten! Lue. 15. 18. Mit dieſem Bußgedanken begieb dich in die Kirche, und nachdem du dort angelangt, und dem hochwuͤrdigſten Gut die ſchuldigſte Anbethung geleiſtet haſt, ſo Danke erſtlich Gott, fuͤr die Zeit, Buße zu thun. O allerheiligſte Dreifaltigkeit! Gott Vater, Sohn und heiliger Geiſt! ich armer Suͤnder werfe mich nieder vor dem Thron deiner grundloſen Barmherzigkeit, und ſage dir unendlichen Dank fuͤr alle und jede Wohlthaten, welche du mir Zeit meines Lebens dem Hundert und Tauſend nach erwieſen haſt. Du haſt mich aus lauter Gnade und Barmherzigkeit erſchaffen, erloßt und geheiliget. — Du haſt mir bis hieher mein Leben unter tauſend Gefahren gefki⸗ et, und mich nicht ſterben laſſen in meinen Suͤnden. Du giebſt mir noch Zeit und Gelegenheit, meine Suͤnden zu beichten, und mich mit dir wieder zu verſoͤhnen. Tauſend Andern haſt du ſolche nicht gegeben. Du haſt ſie in ihren Suͤnden ſterben laſſen, und ewig verdammt, obſchon ſie vielleicht nicht ſo oft und nicht ſo ſchwer geſundiget rſter Cheil. Q haben, 242 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt / haben, als ich. — Zur ſchuldigſten Dankbarkeit füͤr dieſe und andere unzaͤhibare Gutthaten, opfere ich dir auf: alle herrlichſten Dankſagungen Jeſu Chriſti meines Erloͤſers, ſo ſeine heiligſte Menſchheit deiner hoͤchſten Gottheit fuͤr unſer Heil und in unſerem Namen jemals geleiſtet hat, ſamt ſeinem unendlichen koſtbaren Blut, ſo er in ſeinem bittern Leiden und Sterben fuͤr mich armen Suͤnder vergoſſen hat. Laß doch, o barmherzi⸗ ger Gott und Vater, den unſchaͤzbaren Werth dieſes theuren Bluts deines liebſten Sohnes an meiner armen Seele nicht verlohren gehen; ſondern derſelben jezt im Sacrament der Buße zu einem kraͤftigen Geſund⸗ und Heilbaad werden, zur Abwaſchung aller meiner Suͤnden, und zum ewigen Leben. Bitte um Gnade, deine Suͤnden recht zu erkennen, zu bereuen, zu beichten und zu büüßen. Liebſter Jeſu! du haſt das heil. Saerament der Buße allen Suͤndern zum Troſt und Heil eingeſezt. Sieh! ich verlange jezt daſſelbe zu empfangen, damit ich von meinen Suͤnden gereiniget, und vor ſolchen kuͤnftighin beſſer bewahret werde. Weil ich aber ſolches ohne deinen beſondern Beiſtand nicht vermag, darum bitte ich dich demuͤthig, durch deine ſelbſt eigene Liebe und unendliche Verdienſte, erleuchte meinen Verſtand und Gedaͤchtniß, damit ich alle meine Suͤnden recht erkenne. Erweiche und bewege mein Herz, damit ich dieſelbe mit allem Ernſte bereue. Regiere meine Zunge, damit ich ſie aufrichtig beichte, und alſo in Kraft deiner unendlichen Verdienſte und der ſaeramentaliſchen Loß⸗ ſprechung, vollkommene Nachlaß⸗ und Verzeihung der⸗ ſelben — - S=n — —.— S — — .e ſo wie er ſeyn ſoll c. 24 ſelben erlange. O Jeſu! du Sohn Davids! erbarme dich meiner! oͤffne meine Augen, damit ich wieder ſehe!*) — Bekehre uns, o Herr! zu dir, und wir werden bekehret werden: gieb uns die erſten Tage der Unſchuld wieder, und wir werden wieder auf ein neues leben. **) — O Gott! erſchaff in mir ein reines Herz: und erneuere in mir den rechten Geiſt. *** Komm, o heil'ger Geiſt! herein. Komm mit deinem Gn enſpein. Mach mein Oerz von Suͤnden rein. MD H 2. Hoͤr, o Vater, mein Geſchrei, Mir in Noͤthen Huͤlf verleih, Und ein wahrer Vater ſey. Bei dir iſt in Kreuz und Leid Meiner Seele jeder Zeit Wahre Ruh und Troſt bereit. 4+½ Bei dir iſt kein Arbeit ſchwer, Du verſuͤßeſt alle Zaͤhr. H Gieb mir, was ich jezt begehr. Komm, o ſchoͤn und helles Licht! Auf mein ſchwache Seel dich richt; Komm! erleucht und leite mich. uc. 1. 7) Klaglied. Jereme ſ. Ern) Pfalm e. 2244 Der Gut⸗RKatholiſche Chriſt; DW .. Ohne deinen Gnadenſaft R Iſt im Menſchen keine Kraſt: illes iſt mit Suͤnd behaſt. “MD 6 Waſche, was s unſauber iſt, Und begieß, was trocken iſt: Heile was verwundet iſt. ?UYJJB Mach die harten Derzen weich, N Mach die rauhe Wege gleich. In Fuͤhr uns in das Himmelreich. Gieb der lieben Chriſtenheit, 6 Die zu deinem Dienſt bereit, ́́J Deiner Gaben Sißigkeit. 4 n Gieb der Tugend ihren Lohn, Fuͤhr ſie auf den Ehrenthron. ic Gieb die himmliſch Siegeskron. Amen. e v. Sende deinen Geiſt aus, o Herr! und ſie werden wDieder wie neu erſchaffen werden. H Vv.. Und das Erdreich (ihrer Herzem wird eine neue Geſtalt bekommen. R vV. Herr! erhoͤre mein Gebeth! MM u. Und laß mein Geſchrei zu d dir gelangen. . ſ Gebeth. ſd wie er ſeyn ſel ꝛc 245 Gebeth. We bitten dich, o Herr! gieb uns die kraͤftige Gnade des heiligen Geiſtes; damit unſere Herzen von allen Suͤnden gereiniget, und wider alle boͤſe Anfaͤlle und Gefahren maͤchtig beſchuͤet werden; durch unſern Heern Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und mit ebendemſelben heil. Geiſt, gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit . Amen. O heiliger Geiſt! du Gott und Geiſt der Liebe! D du Brunnquelle aller Guͤte und goͤttlichen Gaben! du wahres Licht der Blinden: du Lehrer der Unwiſ⸗ ſenden, du Troͤſter der Betruͤbten, und beſter Vater der Armen; der du auf eine unbegreifliche Weiſe in uns ſeufzeſt, und uns zu allem Guten bewegeſt: Ach ich bitte dich demuͤthigſt, durch alle dieſe deine uner⸗ ſchoͤfliche Guͤte und Liebe, du wolleſt doch das Werk meiner Bekehrung, welches du an mir bereits ange⸗ fangen haſt, auch mit mir jezt gnaͤdigſt vollenden, und darum meinen Verſtand alſo erleuchten, mein Gedaͤcht⸗ niß ſo ſtaͤrken, und meinen Willen ſo kraͤftig bewegen und antreiben, daß ich alle meine Suͤnden recht um⸗ ſtaͤndlich erkennen, herzlich bereuen, aufrichtig beichten und buͤßen, und alſo die goͤttliche Huld und Gnade— wieder erlangen moͤge, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. O heilige Maria, Mutter Gottes! du Mutter der Barmherzigkeit und der goͤttlichen Gnaden, du hilfreiche Troͤſterin der Betruͤbten und ſichere Zuſluch der Suͤnder! bitt fur mich armen Suͤnder, und ver⸗ ſohne mech mit deinem Sohn, damit ich von meinen OQ 5 Suͤn⸗ ℳ 246 Der Gut⸗ Katholiſche chriſt, Suͤnden jezt gaͤnzlich wieder befreit und erlediget werde. — Heiliger Schuzengel! der du mir mit groͤ⸗ ſtem Leid haſt zugeſehen, da ich mit Verachtung deiner innerlichen Einſprechungen und beſtgemeinten Ermah⸗ nungen, ſo oft und viel geſuͤndiget habe: ach, ſieh doch nicht auf meine bisherige Untreue, die ich jezt von Herzen bereue; ſondern auf das Verlangen und Wohlgefallen Gottes, der den Tod des Suͤnders nicht will, ſondern daß er ſich bekehre und lebe, und erhalte mmir durch deine maͤchtige Huͤlfe und Fuͤrbitte, eine ſo genaue Erkenntniß und reuvolle Bekenntniß meiner Suͤnden, daß meine Bekehrung Gott zur groͤßern Ehre, meinem Naͤchſten zur Erbauung, und dir und allen Engeln im Himmel zur ſonderbaren Freude ge⸗ reiche. Alle meine heilige Patronen, und ſonderbar ihr, heiliger Petre und Maria Magdalena mit allen andern H9. Beichtigern und Buͤßern, bittet fuͤr mich, damit ich nach eurem Beiſpiel wuͤrdige Fruͤchten der Buße wirke, in der Buße beſtaͤndig verharre, und alſo mit⸗ euch einſt ſelig werde, Amen. O Herr Jeſu! du Sohn Davids! erbarme dich Ainee, und oͤffne meine Angen Komm, heiliger Geiſt! und erleuchte mich jezt. Hier erforſche dein Gewiſſen, und beſint nne dich erſtens, wann du das leztemal gebeichtet habeſt? — zweitens wie du deine lezte Beicht und Communion verrichtet? — iſt alles reumuͤthig und redlich mit Gott und dem Beichtvater geſchehen? — Haſt die auferlegte Buße auch recht verrich⸗ tet? — Drittens, was du von ſelbiger Zeit an geſuͤndiget habeſt? nachdem du dich ernſtlich erforſcht, ſo erwecke Ren und Leid; vorher aber folgende Tugenden: — —— ——————N⸗é⸗däꝰł — — — ſo wie er ſeyn ſoll c. 247 Furcht, Glaube, Hoffnung und Liede. großer, o unermeſſener Gott! o Herr Himmels und der Erde, ich bin nicht wuͤrdig, auch nur meine Augen zu dir in den Himmel hinauf zu erheben, weil ich, wie ein verlohrner Sohn, in den HDimmel, — vor dir, — und wider dich geſuͤndiget habe. Ich fuͤrchte mir, in Betrachtung deiner ſtrengen Gerechtigkeit, Melche ich durch meine Suͤnden ſo oft und ſchwer belei⸗ diget, und billig wider mich aufgebracht habe. Ich erzittere, in Erwaͤgung meiner Bosheit und Undank⸗ barkeit, welche ich wider dich ſo vielmal ausgeuͤbt. Wo ſoll ich mich aber hinwenden, als zu dir, o mein zwar beleidigter, aber dennoch unendlich barmherziger Gott! deine Barmherzigkeit iſt ja immer noch groͤßer als mein Undank und Bosheit. Du verſtoſſeſt keinen, wenn er mit zerknirſchtem Herzen zu dir koͤmmt. Du 4 verlangſt nicht den Tod des Suͤnders, ſondern daß er ſich bekehre und lebe. Sieh dann, o guͤtigſter Gott, ich komme zu dir, ich bekehre mich zu dir, ach! verſtoß mich nicht von dir; nimm mich zu Gnaden wider auf. O allwiſſender und wahrhaftiger Gott! ich glaube und halte fuͤr gewiß, daß du mein Herr und Gott, mein Anfang und leztes Ziel und Ende, mein Schoͤpfer und Erloͤſer, mein freigebigſter Gutthaͤter, mein allerhoͤchſtes und groͤſtes Gut ſeyeſt. Ich glaube, daß du das Gute belohneſt und das Boͤſe beſtrafeſt. Ich glaube, daß dir nichts mißfaͤlliger und verhaßter ſey, als die Suͤnd, die du aber dennoch ganz gewiß verzeiheſt demjenigen, der wahre Buße wirkt. Dieſes und alles andere, was du geoffenbahret haſt, glaube ich veſtiglich, weil du es ſelbſt geſagt, der du weder Q 4 fehlen, W 248 Der Gut, Ratholiſche Chriſt, fehlen, noch luͤgen, weder betruͤgen noch betrogen werden kannſt. O gerechteſter Gott! ich erkenne vor dir und dem ganzen himmliſchen Heer, daß ich durch meine viele und ſchwere Suͤnden, deinen gerechten Zorn oft und vielmal verdient habe. Ich habe verdient, von dir wegen meinen Suͤnden auf das ſchaͤrfſte geſtraft, ja auf ewig von dir verſtoſſen zu werden. Doch verzage ich noch nicht, ja ich hoffe vielmehr, durch die Kraft des heiligen Sacraments der Buße, das du zum Heil und Troſt der Suͤnder eingeſezt haſt, vollkommene Nachlaß⸗ und Verzeihung meiner Sunden. Ich hoffe, Kraft der unendlichen Verdienſte Jeſu Chriſti meines Erloͤſers, und durch meine Mitwirkung, die ewige Seligkeit, wie auch alles, was mir dazu nothwendig und nuzlich iſt; weil du, o unendlich guͤtiger, ge⸗ treuer und maͤchtiger Gott! alles dieſes mir gnaͤdigſt und ausdruͤklich verſprochen haſt. Auf dich hoffe ich, o Herr! laß mich in meiner Hoffnung nicht ewig be⸗ trogen werden. O guͤtigſter, o aller Ehre und Liebe hoͤchſtwuͤrdiger Gott! ich liebe dich aus ganzem Her⸗ zen, weil du mich von Ewiakeit her geliebet haſt. Ich liebe dich aus ganzer Seele, weil du mich nach deinem Ebenbild erſchaffen, mit ſo theurem Werth wieder erkauft, und mit unzaͤhlbaren Gutthaten uͤber⸗ haͤuffet haſt. Ich liebe dich, und verlange dich zu lieben aus allen Kraͤften und uͤber Alles, weil du das hoͤchſte und beſte Gut biſt, welches wegen ſeiner ſelbſt wuͤrdig iſt, uͤber Alles geliebt zu werden. Ach! haͤtte ich dich von dem erſten Augenblik meines Lebens bis auf dieſe Stunde allezeit ſo geliebt! — Ach! koͤnnte ich wenigſtens jezt dich noch ſo innbruͤnſtig lieben, als du wüͤrdig biſt von allen Ereaturen geliebet zu erui eu S — S=ãaeoe e= 2 — Sa — === = =- = == — =—— = =e⸗ e- — Se == — —. S=SS B — - — — ☛☚ = = == er. — = =☛nͤg =☛ S S= = ,RtfwR — — — “ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛ. 2322 Reu und L keid. Gaſe g Gott! heiliger Gott! aller Liebe und Ehre wuͤrdigſter Gott! ich habe dich bisher nicht geliebt. Jeb habe dich nicht nur allein nicht geliebt, ſondern ſogar oft und vielmal beleidiget, — freiwillig und bedachtſam beleidiget — ſchwer — uͤberaus ſchwer belei⸗ diget. — Ich elendes Geſchoͤpf — dich meinen allmaͤchtigen Schoͤpfer; — ich armes Erdwuͤrmlein, ich handvoll Staub und Aſchen — deine unendliche Majeſtat: — ich undankbarer und boshafter tenſch, dich meinen ſo guͤtigen, ſo barmherzigen Gott! — Ja! ich habe dich beleidiget, und was mich unausſprechlich ſchmerzt, ich habe dich ohne alle Urſache beleidiget! — Nein! ich habe keine Urſache gehabt, dich auch nur im ge⸗ ringſten zu beleidigen; aber unzaͤhlbare Urſachen habe« ich gehabt, dich auf das eifrigſte zu lieben, und doch habe ich dich beleidiget. Ich habe dich beleidiget in deinem Angeſicht/ unter deinen Augen, in deiner Gegenwart. Ich habe dich laſſen zuſehen, und hab doch geſuͤndiget. — Ich habe geſuͤndiget und dich belei⸗ diget zu eben der Zeit, da du mich geliebt und mit Gnaden uͤberhaͤufet haſt. — Ich habe dich erzuͤrnt in eben der Stunde, wo du mich haͤtteſt ko»ͤnnen des gaͤhen Todes ſterben laſſ en und ewig verdammen. — Ach Gott! was hab ich gethan! ach haͤtte ich dich doch niemal erzuͤrnt! ach, waͤre ich doch tauſendmal eher geſtorben, als daß ich dich beleidiget: ach, koͤnnte ich mit meinem Blut alle meine Suͤnden und Miſſethaten abwaſchen und vertilgen! mein Gott! ich erkenne und bekenne meine entſezliche Bosheit und Undankbar⸗ keit: ich bereue ſie auch von Grunde meines Herzens. Q'5 Ja, 250 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Ja, von Grunde meines Herzens bereue und verab⸗ ſcheue ich alle und jede Suͤnden meines ganzen Lebens; ſonderbar jene, die ich jezt beichten werde. Ich be⸗ reue meine Suͤnden, weil ſie in ſich ſelbſt ſo haͤßlich und abſcheulich, ja ein rechter Greuel in deinem hei⸗ ligſten Angeſicht ſind. — Ich bereue ſie, weil ich durch Begehung derſelben, dein heiliges Geſez uͤbertreten, und mich ungehorſam erzeigt — gegen dich, dem ich doch als meinem huchſten Herrn allen Gehorſam ſchuldig bin. — Ich bereue meine Suͤnden, weil ich dardurch die groͤſte Undankbarkeit ausgeuͤbt — gegen dich, o mein Gott! der du mich aus lanter Liebe erſchaffen, erloͤßt, geheiliget, und mir unzaͤhlbare andere Gutthaten an Leib und Seele erwieſen haſt. — Ich berene ſie, weil ich dar⸗ durch mir und meiner armen Seele den groͤſten Schaden zugefuͤgt, den Himmel, deine heiligmachende Gnade und Freundſchaft, neben vielen andern geiſtli⸗ chen Guͤtern verlohren habe. — Ich bereue meine Euͤnden, weil ich dardurch dich, meinen gerechteſten Nichter, erzuͤrnt, der mich deßwegen in dieſer und in jener Welt zeitlich und ewig ſtrafen kann. — Am allermeiſten aber reuen und ſchmerzen mich alle meine Suͤnden, weil ſie dir, meinem ſo lieben und groſſen Gott, mißfaͤllig ſind; weil ſie eine Beleidigung, eine Verachtung und Unbild deiner allerhoͤchſten Majeſtaͤt ſind: ſie reuen und ſchmerzen mich, weil du, o aller⸗ reinſter, heiligſter und hoͤchſter Gott! dardurch biſt beleidiget, entehrt und entheiliget worden, da du doch, als ein Herr einer unendlichen Majeſtaͤt, als das hoͤchſte und bette Gat, wegen dir ſelbſt aller Liebe und Ehre unendlich wuͤrdig biſt. — Ach Vater der Barm⸗ he rzigkeit! dein Eigenthum iſt es ja, dich zu erbarmen, und zu verſchonen; ſo erbarme dich dann nach deiner groſſ en, — 0 f f ES — — — — — — == ſeo wic er ſeyn ſokl ece. 2551 groſſen, nach deiner väterlichen Barmherzigkeit! ver⸗ ſchone mir, deinem bisher zwar boshaften und undank⸗ baren, aber anjezt reumuͤthigen Kind. Verzeih mir meine Suͤnden, und nimm mich wieder zu Gnaden auf. Dieß hoffe und bitte ich dich demuͤthigſt, durch die unendlichen Verdienſte Jeſu Chriſti deines Sohns, meines Erloͤſers, durch ſeine heiligſte Menſchwerdung, Kreuz und Leiden, durch ſein unendlich koſtbares Blut, weiches d er ſuͤr mich und alle Sunder vergoſſen hat. Vorſaz, c zu beſſern. M.in ernſtlicher Wille iſt es, o Gott, deine aller⸗ hoͤchſte Majeſtaͤt bedachtſamerweiſe nicht mehr zu be⸗ leidigen; mein veſter Vorſaz und Schluß iſt es, von dieſer Stund an, mich vor aller Suͤnde (ſonderbar vor dieſer N) inskuͤnftig ſorgſamſt zu huͤten. Ich will auch alle Gelegenheit und Gefahr zur Suͤnde dmeiden, (abſonderlich jene, die mir ſchon ſo oft zum leidigen Fall Urſache und Anlaß gegeben); von Stund an will ich dir allein anhangen, dich innbruͤnſtiger lieben, dir eifriger dienen. Deinen heiligen Einſprechungen will ich allezeit getreu gehorſamen und folgen; den Verſuchungen des Satans mich herzhaft widerſezen; die boͤſe Gewohnheiten mit allem Ernſte ausrotten, und meine boͤſe Anmuthungen ritterlich bezwingen. Alles, mit einem Wort, will ich mich befleiſſen zu thun, was du von mir verlangſt. Lieber will ich ſterben, als dich noch einmal vorſezlicher Weiſe beleidigen. Den Tod will ich nicht ſo ſehr fuͤrchten, als wie die Suͤnd, weil ich mein Leben nicht ſo ſehr liebe, als dich, o Gott, meine Liebe. Unendlich guͤtiger, unendlich karker Gott! du haſt mir den Willen gegeben, dieſen Vorſaz 252 Der Gut⸗ KRatholiſche Chriſt, Vorſaz zu faſſen, verleih mir auch die kraͤftige Gnade, denſelben in's Werk zu ſezen, denn ohne deine Gnade, ohne deinen Beiſtand kann und vermag ich nichts: mit und durch deine Gnade aber, kann und verma ich Alles. Erbarme dich dann meiner, o Gott! nach deiner groſſen Barmherzigkeit, und erhoͤre mein Gebeth durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, in deſſen Namen du uns zu bethen befohlen, und Alles zu geben verſpro⸗ chen hack, Amen. Kurze Seußzer und Schußaebethlein vor der heiligen Beicht, wenn man nicht gleich⸗ in den Beichtſuhl kann. 1I. Gor Vater vom Him mel! erbarme dich meiner, und gieb mir jezt die Gnade, meine Suͤnden recht zu erkennen und in Ordnung zu richten. — Gott Sohn, Erloͤſer der Welt! erbarme dich meiner, und gieb mir die Gnade, meine Suͤnden recht zu bereuen. — Gott heiliger Geiſt! erbarme dich meiner, und gieb mir die Gnade, meine Suͤnden recht zu beichten. — Heilige Dreifaltigkeit! ein eini iger Gott! erbarme dich meiner, und verwirf das Werk deiner Haͤnde nicht! 2.) O Jeſu, du Lamm Gottes! welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone mir; denn ich glaube an dich. — Jeſu, du Lamm Gottes! welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre mich; denn ich hoffe auf dich. — Jeſu! du Lamm Gottes! welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich doch meiner, und nimm auch die meini⸗ gen gekreuzigten Schaͤcher zu ſo wie er ſeyn ſoll ꝛrc. 253 gen hinweg; denn ich liebe dich von Herzen, und be⸗ reue es uͤber Alles, daß ich dich ſo oft und d ſchwer be⸗ H leidiget habe. 3.) Dir allein hab ich geſandiget, o Gott! und in deinem Angeſicht hab ich Boͤſes gethan. — Ich hab geſuͤndiget in den Himmel und vor dir; o himm⸗ liſcher Vater! ich bin nicht mehr wuͤrdig dein Kind zu heiſſen. Aber um deines liebſten Sohnes und um ſeines theuren Biutes willen bitte ich dich, verſtoß mich nicht; verwirf mich nicht von deinem Angeſicht! ſey mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig! 4.) Liebſter Jeſu! du biſt der gute Hirt, und ich bin das verlohrene Schaaf. — Ach nimm mich doch wieder unter die getreue Heerde, unter das kleine Haͤuflein deiner auserwaͤhlten Schaafe auf. — Laß dein bitteres Leiden und Sterben an mir nicht fruchtlos und verlohren ſeyn. Handle mit mir nach deiner unendlichen Barmherzigkeit, nicht nach meinen Suͤnden und Miſſethaten. — Durch deine tiefe Traurigkeit und blutigen Angſtſchweiß am Oelberg, gieb mir ein wahrhaft⸗ demuͤthiges, aufrichtig⸗zerknirſchtes, reu⸗ muͤthiges Herz, welches du nicht verſchmaͤheſt. — Du haſt Magdalena die große Suͤnderin nicht verſtoſſen: ach! verſtoß auch mich nicht von dir. — Du haſt Petrum der dich verlaͤugnet, mit barmherzigen Augen wieder angeſehen: ach! ſieh auch mich mit gnaͤdigen Augen an. Wirf doch nur einen einzigen gnaͤdigen Blik auf mich, ſo wird mein Herz geruͤhrt, und meine Augen in Thraͤnen zerflieſſen. — Du haſt den mit dir Gnaden aufgenommen: ſo nimm denn auch mich wieder auf, und mache mich ſelig. 254 Der Gut, Katholiſche Chriſt, ) Bekehre mich, o Herr! und ich werde bekehrt; heile mich, und ich werde geheilet werden. Hilf mir, und es wird mir auf das beſte geholfen ſeyn. — Herr! wenn du willſt, ſo kannſt du mich rei⸗ nigen: Ach! laß mich doch jezt aus dem Mund deines Prieſters, meines Beichtvaters, jenes kraͤftige und troͤſtliche Machtwort vernehmen: Ich will, du ſollſt gereiniget ſeyn! laß mich hoͤren: hab Vertrauen, mein Sohn! dir werden deine Suͤnden vergeben.*) Ja! inn dieſer Hoffnung, mit dieſem Vertrauen, o Jeſu! will ich jezt in den Beichtſtuhl gehen. Laß mich in meiner Doffnung nicht zu ſchanden werden. ððM In dem Beichtſtuhl. Fn Gottes! heiliger Geiſt! beruͤhre mein Herz und regiere meine Zung, damit ich jezt recht rede. — Im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des heiligen Geiſtes, Amen. — — Ich armer ſuͤndiger Menſch beichte und bekenne Gott dem Allmaͤch⸗ tigen, Mariaͤ ſeiner hochwuͤrdigen Mutter, allen lieben Heiligen, und Ihnen, Prieſter, an Gottesſtatt, daß ich oft und viel geſuͤndiget habe mit Gedanken, Worten und Werken, und Unterlaſſung vieler guten Werken; inſonderheit aber gebe ich mich ſchuldig von meiner lezten Beicht, die vor N. Wochen N. Tagen, oder an dieſem, jenem Sonn⸗ oder Feyertag N. ge⸗ ſchehen iſt. Ich klage mich an wider das erſte und groͤſte Geboth ꝛc. Hier erzaͤhle nun kurz „ mit der behoͤrigen Zahl und 1 eutlich und klar deine Suͤnden, mſtanden welche dieſelbe etwa ver⸗ NEEEE E eerAN 3 * Matth. . 9. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 2 1 vergroßern, oder eine neue Gattung der Suͤnde ausmachen; aber nicht ſo leichtſinnig, ſchluderiſch und ſchnell, als wenn du lauter Maͤhrlein, oder ganz gleichgiltige Dinge erzaͤhlteſt; ſondern ſo demuͤthig, reuvoll und ſittſam, als wenn dir Jeſus Chriſtus ſelbſt zuhoͤrte: und ſo fahr von einem Geboth zum andern, bis an das Ende fort. Zum Beſchluß ſeze hinzu, und laß dir es noch einmal von der⸗ zen gehen: Dieſe und alle andere meine Suͤnden, ſind mir leid, und reuen mich von Grunde meines Herzens, weil ich meinen ſo guͤtigen und gerechten Gott, mein allerhoͤchſtes und liebwuͤrdigſtes Gut, dardurch beleidi⸗ get habe. Ich nehme mir veſtiglich vor, mit der Gnade Gottes mich ernſtlich zu beſſern, und bitte Euer Ehr⸗ wuͤrden um eine heilſame Buße und Abſolution. Hierauf nimm den Zuſpruch mit Demuth, die aufer⸗ legte Buße mit Dankbarkeit an, und geh ſodenn nach er⸗ haltenem Segen, im Frieden hin. Dankſagung nach der heiligen Beicht. nendlichen Dank ſage ich dir, o barmherzigſter Gott! daß du mich jezt wieder durch das heilige Sacrament der Buße, und in Kraft der Verdienſte meines Hei⸗ landes Jeſu Chriſti, von meinen Suͤnden, wie ich nicht zweiſte, gereiniget und losgeſprochen haſt. O wie unermeſſen groß iſt deine Guͤtigkeit gegen mich armen Suͤnder! du haͤtteſt mich in meinen Suͤnden, wie tau⸗ ſend Andere, koͤnnen ſterben und verderben laſſen, und du haſt es nicht gethan. Du haſt mit mir nicht gehan⸗ delt nach meinen Suͤnden und Miſſethaten; ſondern nach deiner unendlichen Guͤte und Barmherzigkeit. Gelobt und gebenedeit ſey deßwegen dieſe deine unend⸗ liche Barmherzlkeit, von nun an bis in Ewigkeit! Auf⸗ 27 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, — Aufopferung der Buße. Gutiaſter Gott! jezt will ich meine Buße verrichten, die mir der Prieſter auferlegt hat, zur Nachlaſſung der ruͤkſtaͤndigen Strafen, welche etwa nach verziehener Schuld meiner Suͤnden, mir noch abzubuͤſſen uͤbrig ſind. Weil aber ſolche viel zu gering iſt, in Anſehung ſo vieler ſchweren Beleidigungen deiner hoͤchſten Majeſtaͤt, darum opfere ich dir, zu eben dieſem Ziel und Ende auf, alle Ablaͤſſe, welche ich gewinnen kann; alle gute Werke, welche ich mit deiner Gnade noch verrichten werde; alle Beſchwerniſſen, welche mir in meinem Stand, oder in deinem heiligen Dienſte vorkommen werden. Ich opfere dir alles dieſes auf, in Vereinigung deſſen, was mein liebſter Heiland Jeſus Chriſtus zur Genugthuung fuͤr meine und der ganzen Welt Suͤn⸗ den gethan und gelitten hat. Wuͤrdige dich, o mein Gott! alles dieſes gnaͤdigſt auf⸗ und anzunehmen, zu deiner groͤßern Ehre, und zum Heil meiner armen Seele. Hier verrichte nun deine auferlegte Buße, wenn ſie nur im Bethen beſteht, nicht zu groß, und vom Beichtvater keine beſondere Zeit dazu beſtimmet iſt, und erneuere ſodenn noch einmal den Vorſaz, dich zu beſſern: Mein Gott! ich hab mich ſchon zuvor durch deine Gnade veſt entſchloſſen, dich hinfuͤhro mit keiner Suͤnde mehr zu beleidigen. Vor dir und dem ganzen himm⸗ liſchen Heer erneure ich dieſen meinen Schluß und ernſtlichen Vorſaz. Hinfuͤhro ſoll mein ganzes Leben, all mein Thun und Laſſen, nur allein zu deiner Ehre und zu meinem Heil gerichtet ſeyn. Mit allem erdenk⸗ lichen Eifer will ich mich befleiſſen, wieder zu erſezen und einzubringen, was ich in deinem Dienſte ver⸗ ſaͤumt amann ſtun fnbe chre Sie Sn ek h⸗ es/ ken ſo wie er ſeyn ſoll ec. 257 ſaͤumt habe. Nichts will ich ſo hoch ſchaͤzen, nichts ſo innbruͤnſtig lieben, als dich, o mein Gott! nichts ſo ſehr haſſen und meiden, als die Suͤnd. Lieber an der Stelle ſterben, als dich noch einmal mit der mindeſten Suͤnde vorſezlicher Weiſe beleidigen. Lieber mein Leben, Gut und Blut, als deine Gnade und Freund⸗ ſchaft verliehren. Du weiſt es, o Gott! du erkenneſt es, daß es mir jezt ernſt iſt; aber du weiſt und er⸗ kennſt auch meine Schwachheit und Gebrechlichkeit. Du weiſt die Gefahren, welche mir drohen, die Ver⸗ ſuchungen die mich quaͤlen, die Gelegenheiten, in welche ich etwa auch wider meinen Willen kommen werde. Ach! durch die Liebe und durch die unendli⸗ chen Verdienſte Jeſu Chriſti, bitte ich dich demuͤthigſt, barmherziger Gott! reiche deinem armen ſchwachen Geſchoͤpf deine allmaͤchtige Vaterhand, und laß mich nimmermehr fallen. Gott Vater vom Himmel! er⸗ barmpme dich meiner, und ſtaͤrke mich in meinem Vorſaz! Gott Sohn, Erloͤſer der Welt! erbarme dich meiner, und erhalte mich in deiner Gnade! Gott heiliger Geiſt! erbarme dich meiner, und entzuͤnde mein Herz mit dem Feuer deiner goͤttlichen Liebe! heiligſte Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! erbarme dich meiner, und laß meine Seele durch keine Suͤnde mehr beflecken, noch verunſtal⸗ ten, die du nach deinem Ebenbild und zu deiner Ehre erſchaffen haſt. Dir allein und zu deinem Dienſte will ich leben; dir allein und aus Liebe gegen dich will ich ſterben: dein will ich todt und lebendig ſeyn, Amen. O allerſeligſte Jungfrau Maria! durch deine maͤchtige Fuͤrbitte haben ſchon ſo viele Suͤnder die beſondere Gnade erlangt, nicht nur allein ihre Suͤnden reumuͤthig zu beichten, ſondern auch ihr Lehen vollkom⸗ Arſter Theil⸗ R men a;3 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, men zu beſſern „vom Boͤſen abzuſtehen ‚und im Guten eifrig und beſtaͤndig zu verhkarren. O erlange auch mir, ich bitte dich, ſolche Gnade von deinem liebſten Sohn, der dich ſchon von deiner Empfaͤngniß an, mit auſſerordentlichen Gnaden erfuͤllt, und von aller auch mindeſten Suͤnde bis an das Ende bewahret hat. Heilige Maria, Mutter Gottes! du Mutter der goͤttlichen Gnaden, bitt fuͤr mich! bittet auch ihr fuͤr mich, alle heilige Beichtiger und Buͤßer! ſonderbar du, mein heil. Schuzengel! mein heil. Namenspatron, und alle andere meine auserwaͤhlte heilige Schuz⸗ und Schirmpatronen! bittet fuͤr mich, damit dieſe Stund bei mir der Anfang ſey eines chriſtlichen und gottgefaͤlligen Lebens, eines brennenden Eifers in dem Dienſt Gottes, einer niemals unterbrochenen Liebe gegen der goͤttlichen Majeſtaͤt. Bittet, damit ich mei⸗ nen liebwertheſten Gott mit keiner Suͤnd mehr belei⸗ dige, ſondern in ſeiner Gnade und Freundſchaft von nun an, wie ihr, allezeit lebe und ſterbe, und endlich . mit euch ſelig werde. Alle Heilige Gottes bittet fuͤr mich! Amen. NB. Wann du nach verrichteter Beicht und Buße vielleicht nicht gleich communiciren willſt, ſo kannſt du noch einen Roſenkranz, die ſieben Bußpſalmen, Litaney, oder ſonſt was Beliebiges bethen, um durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, der ſeligſten Jungfrau, die Gnade der Beſtaͤndigkeit im Guten zu erhalten. ſ wie er ſeyn ſoll c. 2 59 Le = :- CLommunion⸗Gebethe. Das Werk iſt wichtig und groß; denn es wird keinem ſterblichen Menſchen, ſondern Gott ſelbſt eine Wohnung zubereitet. 1 Paralyp. 29 K. 1 v. Dieß war der erhabene Gedanke, mein Chriſt! dieß waren die ehrfurchtsvollen Worte des froͤmmſten Mannes, eines Mannes nach dem Herzen Gottes, Davids, des heili⸗ gen Koͤnigs, als er der Arche des Herrn, welche bis dahin nur unter Zelten ſtand, einen Tempel zu erbauen willens * war. So eingenommen, ſo ganz durchdrungen war er von der göttlichen Majeſtaͤt, daß er auch, nachdem er Gold, Silber, Erz und Edelſteine von der beſten Art e und in unzahliger Wenge ſchon geſammelt und beiſammen hatte; doch noch alles fuͤr viel zu gering und wenig hielt, in Anſehung deſſen, dem dieſer Tempel zur heiligen Wohn⸗ ſtaͤtte ſollte geweihet und gewiedmet werden. Wir haben ein groſſes Geſchaͤft vor, ſprach er: das Werk iſt uͤberaus wichtig und groß, und erfordert ſehr viel: denn es iſt nicht um das zu thun, daß wir einem ſterb⸗ lichen Menſchen, ſondern Gott ſelbſten eine Wohnung zubereiten. — Was nun aber, was ſollſt denn du erſt denken und thun, mein Chriſt! wenn du hoͤreſt, daß eben der nemliche und unendlich große Gott, den Himmel und Erde nicht faſſen, der ſich in keinem materialiſchen Tempel einſchlieſſen laͤßt, durch die heilige Communion ſogar in deinem armen, ſo engen und elenden, ſo kleinen Herzen wohnen will? welche Anſtalten, welche Zubereitungen ſollſt du nicht machen, einen ſo hohen und heiligen Gaſt nach Gebuͤhr und Wuͤrde zu empfangen? — Gold, Silber, und andere Koſtbarkeiten ſind es hier gar nicht, die der Herr von dir verlangt und erwartet; ſondern ein von Suͤnden ganz freyes, gereinigtes, mit Tugenden geziertes, mit innigſtem Dankgefuͤhl, mit lebhaftem Glauben, ſteifer 260 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Hoffnung, tiefer Demuth, innbruͤnſtigem Verlangen und zaͤrtlichſter Gegenliebe angefuͤlltes, heilsbegieriges, heiliges Herz. Hore hieruͤber den Apoſtel: Bruͤder! ſagt er, wie ich es vom Herrn empfangen, ſo uͤbergieb und lehr ich es euch wieder: In eben derſelbigen Nacht, wo Jeſus verrathen ward, nahm er das Brod, dankte (ſeinem himmliſchen Vater) brach es, und ſprach: dieß iſt mein Leib, der fuͤr euch wird dargegeben wer⸗ den: dieß thut zu meinem Andenken. Desgleichen nahmw er auch den Kelch, und ſprach: dieſer Kelch iſt das neue Teſtament in meinem Blut. Dieß thut eben⸗ falls, ſo oft ihr ihn trinket, zu meinem Andenken. So doft ihr alſo dieſes Brod eſſen, und von dieſem Kelch trinken werdet, ſollet ihr den Tod des Herrn verkuͤndigen, bis er wieder kommen wird. *) Das heißt: ihr ſollt dabei mit Lob und Dank das Andenken eures Erloͤſers feyern, ſeine große Liebe betrachten, euren Glauben an ihn bekennen, und ihm eure treuherzig⸗dank⸗ bare Gegenliebe bezeugen, der fuͤr euch den Tod gelitten, aber jezt im Himmel lebt, und wieder einmal kommen wird, euch zu ſich zu nehmen, wenn ihr ſeinen Lehren und Bei⸗ ſpielen folgen, und bis an das Ende in ſeiner Liebe verblei⸗ ben werdet. Wer nun aber unwuͤrdig dieſes Brod iſſet, oder vom Kelch des Herrn trinket, der vergreift und verſuͤndiget ſich an ſeinem Leib und Blut. Das iſt: er macht ſich vor Gott eben ſo verantwortlich und ſchuldig, als wenn er Jeſum auf ein neues wieder gekreu⸗ ziget, und ſein Blut mit eigenen Haͤnden vergoſſen haͤtte. — Es pruͤfe ſich alſo der Menſch zuvor ſelbſt, und dann komme er, von dieſem Brode zu eſſen; denn wer un⸗ wuͤrdig davon ißt und trinkt, der ißt und trinkt ſich das Gericht, weil er den Leib des Herrn nicht unterſchei⸗ *) 1 Cor. 11. v. 23. 10. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 261Z ——— . det; indem er zum Tiſche des Herrn wie zu einem ge⸗ mmeinen Tiſche hingeht, ohne Zubereitung, ohne Andacht, ohne Beſſerung, ohne Bekehrung. So ein ehrfurchtloſes Betragen iſt der groͤbſte Undank und die vermeſſenſte Geringſchaͤzung des Erloͤſers, wodurch ſich der Menſch, anſtatt Gnade zu erlangen, die höchſte Ungnade und ewi⸗ ges Unheil zuzieht. Damit dir dann ſo ein entſezliches Ungluͤk nicht wiederfahre, ſo folge dem Apoſtel, und pruͤfe dich: iſt dein Gewiſſen rein? — haſt du einen lebhaften Glauben? — liebeſt du deinen Erloͤſer zaͤrtlich und aus ganzem Herzen? — entſagſt du der Welt und aller ihrer Eitelkeit? — haſt du den wahren Vorſaz, iſt es dir ein⸗ mal recht ernſt, Gott deinem Herrn lebenslaͤnglich und getreuer als bisher zu dienen? — haſt du eine wahre Be⸗ gierde, ein aufrichtig⸗ herzliches Verlangen, dich mit Jeſu deinem Erloͤſer ſo zu vereinigen, daß du ganz ſein, und er ganz dein werden kann: ſo enge zu vereinigen, daß du nach dem Genuſſe dieſes Lebensbrodes mit Grunde ſagen darfſt: Ich lebe, ja nicht mehr ich, ſondern Chriſtus lebet mir? *) — O pruͤfe dich wohl, chriſtliche Seele! eh du dieſe Fragen beantworteſt. — Kannſt du ſie mit Be⸗ ruhigung deiner ſelbſt, mit gutem Gewiſſen bejahen? o, ſo geh nur getroſt zum Tiſche des Herrn, genieß und erquicke dich mit der himmliſchen Speiſe, erfreue dich, und frohlocke im Herrn, er wird alle gerechte Wuͤnſche und heiſſe Begierden deines treugeſinnten Herzens erfuͤllen. Wie das gemeine taͤgliche Brod dem Leibe die geſuͤndeſte, kraͤftigſte Nahrung giebt: ſo wirſt du an dieſem goͤttlichen Tiſche, von dieſem himmliſchen Brode, nach Maaß deiner Vorberei⸗ tung und Beſchaffenheit deines Herzens, neue Staͤrke und Labung, neue Kraͤfte und Gnaden erhalten zur ſtandhaf⸗ ten Ausuͤbung deines Chriſtenthums, zum beſſern, zum ewigen Leben. *) Gal. 2. v. 20. 262 Der Gut Katholiſche Chriſt, — Gute Meinung vor der heiligen Communion. Kommet alle zu mir, die ihr bekraͤnkt, und mit maͤncherlei Anliegen gedruͤkt und beladen ſeyd, und ich will euch erquicken. *) Das Brod, das ich euch geben werde, iſt mein Fleiſch fuͤr das Leben der Welt. Wer mein Fleiſch ißt, und mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich in ihm, und er wird ewig leben. **) Aubethungswuͤrdiaſter Erloͤſer! Chriſte Jeſu! dieß ſind deine eigene Worte, Worte der ewigen Wahrheit und des Lebens, der ſuͤſſeſten Liebe, der innigſten ſinnung gegen mich. — Ich ſoll zu dir kommen, o Jeſu! wann mich Kreuz und Truͤbſal druͤcken, wann Freundſchaft, der zaͤrtlichſten Neigung, der beſten Ge⸗ mich heimliche Anliegen quaͤlen, und was mich immer fuͤr Uebel plagen. Und du willſt mich erquicken, ſtaͤrken und troͤſten, du willſt mir mein Kreuz erleich⸗ tern, meine Bitterkeiten verſuͤſſen, mich von meinen Anliegen befreien, und ich werde bei dir die ſuͤßeſte Ruhe, die ſicherſte Huͤlfe, den beſten Troſt fuͤr meine Seele finden. Wer ſollte einer ſo liebreich rufenden Stimme nicht folgen? wer auf eine ſo huldreiche und freundliche Einladung nicht kommen? — Ja, ja, ich folge und komme zu dir, damit ich deiner ſo gnaͤ⸗ digen Verheiſſungen theilhaftig und wuͤrdig werde. Ich komme und verlange, dich jezt nach deiner liebvollen Abſicht, und zu jenem Ziel und Ende zu empfangen, welches du ſelbſt bei der Einſezung dieſes heiligſten Sacra⸗ *²) Matth. 11. v. 28. **) Joh. 6 K. 51. 52 v. anun Ehe⸗ len t ſhol N für kon — —on — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛtc. 26 Saeraments gehabt haſt. Ich verlange, dieſe heilige Communion jezt mich moͤglichſter Andacht zu verrichten: zur groͤßern Ehre der allerheiligſten Dreifaltigkeit; zur ſchuldigſten Gegenliebe und dankbaren Gedaͤchtniß deines bittern Leidens und Sterbens; zur Dankſagung fuͤr alle mir jemals erwieſene Wohlthaten; zur voll⸗ kommnen Verzeihung und Genugthuung meiner Suͤn⸗ den; zur Erhaltung und Vermehrung der goͤttlichen Gnade; zur Staͤrkung wider alle Verſuchungen; zur Bewahrung vor aller Suͤnd; zur Erlangung eines wahren beſtaͤndigen Eifers im Guten; inſonderheit aber um dieſe Gnade N. N. Ich opfere dir auch dieſe heilige Communion auf fuͤr alle meine Freunde und Feinde, leibliche und geiſtliche Gutthaͤter, und fuͤr alle diejenige, fuͤr welche ich zu bethen ſchuldig bin, fuͤr⸗ ne nlich fuͤr dieſe Lebendige N oder Todte N. Laß dir, o liebſter Jeſu! dieſe meine einfaͤltige, aber aufrichtige Meinung gefallen, und gieb mir jezt Gnade, das allerheiligſte Sacrament des Altars ſo wuͤrdig und andaͤchtig zu empfangen, damit ich dasjenige, was ich verlange, von deiner Liebe und Barmherzigkeit er⸗ halte, zur groͤßern Ehre deines heiligſten Namens, und zum Heil meiner armen Seele, Amen. Uebung des Glaubens. O großer, unter ſo kleinen Geſtalten des Brods verborgener, wahrhaftig⸗ gegenwaͤrtiger Gott und Menſch, Chriſte Jeſu! deine unendliche Liebe gegen mich, hat dich zwar vor meinen leiblichen Augen ver⸗ borgen; dennoch erkenne und ſehe ich dich ganz klar mit den Augen des Glaubens Ich halte fuͤr gewiß, und glaube veſtiglich, daß du in dem allerheiligſten R 4 Saera⸗ 264 Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt, Sacrament, wahrhaft, wirklich und weſentlich zu⸗ gegen, eben derjenige ſeyeſt, der mit dem Vater und heiligen Geiſt als wahrer Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit; der vor Zeiten mir zu lieb vom Himmel herabgeſtiegen, und Menſch geworden; der um meines Heils willen am heil. Kreuze geſtorben, und einſtens mit großer Macht und Herrlichkeit wieder kommen wird, mich und alle Menſchen zu richten. Ich glaube auch alles uͤbrige, was mir meine heilige Mutter und Lehrmeiſterin, deine getreue Braut, die katholiſche Kirche, zu glauben vorhaͤlt, weil du, der unendlich weiſe und wahrhafte Gott, ſolches alles ſelbſt geſagt und geoffenbahret haſt. Du biſt Chriſtus, der Sohn des lebendigen Gottes! — unſer waͤhrer Emmanuel, Gott mit uns, und unſer Krioͤſer. Zu wem ſollen wir gehen? wem ſollen wir mehr glau⸗ ben, als dir? deine Worte ſind lauter Wahrheit, Geiſt und Leben — Herr! ich glaube an dich. Hilf meiner Kleinglaubigkeit, und durch die Fuͤrbitte aller heiligen Patriarchen, Propheten, Apoſtel und Kirchenlehrer, vermehre in mir den Glauben; mit deiner Gnade will ich darauf leben und ſterben, Amen. Hoffnung. O guͤtigſter Jeſu! mein Herr und mein Gott! du einziges Heil und beſter Troſt meiner Seele! auf dich und auf die Kraft dieſes heiligſten Sacraments, auf den unendlichen Werth deines koſtbaren Bluts ſeze ich alle meine Hoffnung und Vertrauen. Ich bitte und hoffe von dir, durch die Verdienſte deines heiligſten Lebens, bittern Leidens und Sterbens, und durch meine Mitwirkung, alles Gute fuͤr Leib und Seele, ird (lon nd Gr lac de ( = — — — — —— 22— = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 26 fuͤr die Zeit und Ewigkeit; fuͤrnemlich aber, und vor allem, die Verzeihung meiner Suͤnden, deine Gnade, und das ewige Leben. Well du, o unendlich guͤtiger, getreuer und maͤchtiger Gott, ſolches alles verſprochen haſt. Auf dich hoffe ich, o Herr! durch die Fuͤrbitte aller heiligen Beichtiger und Buͤßer, ſtaͤrke mich in dieſer heiligen Hoffnung, und laß mich nicht ewig zu ſchanden werden. Liebe. Liebwuͤrdigſter Jeſu! mein Gott und Alles, du Vater meines Lebens, und Gott meines Herzens! ich liebe dich aus ganzem Herzen uͤber alle erſchaffene Dinge, nicht nur darum, weil du mich zuvor geliebt, und mit unzaͤhlbaren Gutthaten uͤberhaͤuffet haſt; ſondern fuͤrnemlich deßwegen, weil du das allerhoͤchſte Gut, und wegen dir ſelbſt aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. Durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, der Mutter der aller⸗ reinſten Liebe, aller himmliſchen Seraphim, Martyrer und Jungfrauen, entzuͤnde, erneure, ordne und ver⸗ mehre in mir das Feuer deiner Liebe! damit es immer hellauf brenne, hier zeitlich und e ewig, Amen. Reu und Leid. Aar warum iſt doch ein einziger Augenblik in mei⸗ nem Leben geweſen, in welchem ich dich, meinen lie⸗ benswuͤrdigen Gott und Herrn, nicht liebte, ja gar ſo oft und ſchwer beleidigen konnte? wie boshaft und undankbar hab ich mich gegen dich aufgefuͤhrt, da du doch gegen mir ſo unendlich und unaufhoͤrlich gut ge⸗ weſen, und noch wirklich biſt? o Jeſu! du Sohn Davids erbarme dich meiner, und um deines heiligen R 5 Namens 266 Der Gut 5 Katholiſche cheiſt Namens willen, ſey mir armen Suͤnder barmherzig und gnͤdit — es reuet mich. Demuth und Anbethung. or dir, o mein wahrhaft und wirklich gegenwar⸗ tiger Jeſu! werfe und verſenke ich mich in den Abgrund meines Nichts, und bethe di ch in tiefſter Demuth und Unterthaͤnigkeit an, als meinen Herrn und Gott, meinen Erloͤſer und Seligmacher. O daß ich dich mit allen Engeln und Menſchen, und alle Menſchen mit mir in dieſem heiligſten Sacrament jezt alſo er⸗ kennten, anbetheten, ehrten und liebten, wie dich alle Engel und Heiligen erkennen, anbethen, ehren und lieben im Himmel. Lobet den Herrn alle ſeine Engel! bethet ihn an in ſeinem heiligen Saal! Begierde und Verlangen nach Chriſto. O alerhudreicheler, miid⸗ und menſchenfreundlich⸗ ſter Jeſu! du haſt es ſelbſten geſagt: Ich ſtehe vor der Thuͤre, und klopfe an; wenn jemand mir auf⸗ macht, will ich zu ihm hineingehen, und mit ihm mein Nachtmahl nehmen. *) O! ich hoͤre deine liebliche Stimme, und eile dir mit Freuden entgegen. Von Herzen gern mach ich dir auf. Komm nur, mein ſchoͤnſter, aus Tauſend auserwaͤhlter, herzallerliebſter Braͤutigam! komm in mein Herz, komm in meine Seele; denn ſie hat großes Verlangen nach dir. Mein Herz verlangt mit deinem Herzen auf das engſte, auf immer und ewig, und unauſöslich vereiniget zu wer⸗ . Setmich Dnbnung Joh. 3 K. 20 b, ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 26 werden. Ach! komm zu mir, gieb dich mir, ſo bin ich vergnuͤgt mit dir: denn du biſt mein Heil und Erloͤſung, meine Hoffnung und Staͤrke, meine ſchoͤnſte Zierde und ſuͤſſeſte Liebe, mein beſter Troſt und mein einziges Leben. So komm denn, du Gebenedeiter mei⸗ nes Herrn, du Geliebter meines Herzens, ſieh! die Thuͤre ſteht dir ſchon offen. Komm, kehr ein, und ſpeis „mit mir! ich bin hungerig: komm, o lebendiges Him⸗ melbrod, und ernaͤhre mich. Ich bin durſtig: komm, „o Brunn des Lebens, und erlabe mich. Ich bin arm: komm, o mein hoͤchſtes Gut! und bereichere mich. Ich bin betruͤbt: komm, o Vater der Barmherzigkeit, du Gott alles Troſtes, und troͤſte mich. Ich bin krank, kraftlos und ſchwach: komm, o mein beſter Seelenarzt! erquicke, heile und ſtaͤrke mich. Sey mir mein Heiland und Jeſus, und mache mich ſelig! Anrufung Mariaͤ und anderer Heiligen. O allerſeligſtte Jungfrau Maria! du gebenedeite Mutter meines Herrn, die du eben denjenigen vor Zeiten durch Mitwirkung des heil. Geiſtes empfangen, und neun Monathe lang in deinem jungfraͤulichen Leibe mit groͤſter Andacht und Freude getragen haſt, den ich jezt in der heil. Communion zu empfangen willens bin: ach! theile doch mit mir dein muͤtterliches Herz! oder gieb mir wenigſtens nur einen Theil von jener tiefen Demuth, innbruͤnſtigen Liebe, Andacht und Reinigkeit, womit du den Sohn Gottes in ſeiner tenſchwerdung unter deinem jungfraͤulichen Herzen empfangen (mit Freuden gebohren und angebethet, im Tempel aufgeopfert) und nachher ſo oft auf deinen nungſtaͤulhen Armen getragen, gekuͤßt, und aus Liebe an 268 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, — f= an dein muͤtterliches Herz gedruͤkt haſt: o heil. Maria! dutter Gottes und meines Erloͤſers! bitt fuͤr mich! komm! begleite, regiere und fuͤhre mich! — auch du, mein heiliger Schuzengel, mit allen neun Choͤren der Engeln! alle meine heil. Namens⸗ und Schuzpatronen! ſonderbar ihr große Liebhaber des allerheiligſten Altar⸗ ſaeraments, bittet fuͤr mich! kommt! ſtehet mir bei, und begleitet mich zum Tiſche des Herrn! zieret und bedecket mich mit euren tauſendfaͤltigen, ſo herrlich glaͤnzenden Tugenden und Verdienſten, damit ich jezt mit engliſcher Andacht und Reinigkeit meinen Jeſum empfange. — Alle heilige Gottes, bittet fuͤr mich! Beim wirklichen Hingehen zur Commu⸗ nicanten⸗Bank. Nun 1 will ich aufſtehen, und dem entgegen gehen, den meine Seele lieb hat, ich will ihn halten und in mein Herz einfuͤhren, ich will ihn umarmen, und nicht mehr entlaſſen, bis er mich ſegnen wird. — Schon oͤffnet der Prieſter den Tabernackel! — ſchon geht der Koͤnig der Glory mit dem weiſſen Schleier der Brods⸗ geſtalten, wie mit einer lichten Wolke bedekt, vor ſei⸗ nem Throne hervor! — O Jeſu! mein Herr und mein Gott! ich falle dir zu Fuͤßen, und bethe dich an! Ehre ſey Gott in der Hoͤhe und in dem heiligſten Altarſacra nent! Ehre ſey dem Sohn Davids! gebe⸗ nedeit ſey, der da kommt im Namen des Herrn! Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! — o Jeſu, du Lamm Gottes, erbarme dich meiner! nimm alle meine Suͤnden hin⸗ weg, und gieb mir den Frieden! O Herr! i ich benr nicht waͤrdig ꝛc. Nach 4 N v ſ Un nach der heiligen Gommunion. Anmerkung. Kan eine gluͤkſeligere Stunde in unſerm Leben giebt es, „nach der Ausſage der heiligen und großen Geiſtslehrerin „Thereſia, nicht, als eben die Stund nach der heiligen „Communion. Jeſus ſezt ſich da, ſagt ſie, in unſre Herzen, „mwie ein reicher und maͤchtiger Koͤnig auf ſeinen Thron, „Und iſt bereit, uns lauter Gutthaten, ja die groͤſten, ganz „koͤniglichen Gnaden zu erweiſen, wenn wir nur dieſelben „recht wollen, und wiſſen zu begehren; denn Gott ißt nicht „karg, ſondern er bezahlt ſehr großmuͤthig und freigebig „die Wohnung, die man ihm bei der heiligen Communion „geſtattet und einraͤumt. Wenn man aber nur ſehr kleinen, „bder gar keinen Lohn und Nuzen davon traͤgt, ſo geſchieht „es nur darum, weil wir ihm entweder eine ſchlechte „Wohnung und Herberg bereiten, oder weil wir ihm nach „empfangener Communion die Freude nicht laſſen, bei uns „zu ſeyn. Und weil wir nicht wollen bei ihm ſeyn, ſo „geſchieht es, daß wir auch im Guten nicht zunehmen. „Man ſoll daher gerne bei Gott ſeyn, und die gute Gele⸗ „ggenheit, als da iſt: die Stunde nach empfangener Commu⸗ „nion, mit ihm zu reden und zu handeln, nicht verſaͤumen; „denn dieſe Zeit iſt eine Gelegenheit zu einem großen Ge⸗ „winn fuͤr unſere Seele. Ja man thut ſogar dem guͤtigſten „Heiland einen groſſen Dienſt und ſonderbare Freude, „wWenn man ſich mit ihm recht freundlich und vertraulich „Unterhaͤlt; denn ſeine Freude iſt es immer, wie er ſelbſt „ſagt, bei uns Menſchenkindern zu ſeyn. Laſſen wir es „Uns alſo ſehr angelegen ſeyn, daß wir dieſe Gnadenzeit „nicht leichtlich verlieren, und wenn uns der Gehorſam „nichts anders beſiehlt, ſo befleiſſen wir uns, unſere Seele „bei Gott zu laſſen; denn, wenn wir unſere Gedanken „gleich wieder anderſtwohin wenden, und nicht auf den »ſehen und merken, der inner uns iſt, ſo doͤrfen wr uns herz 2710 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt »hernach nicht wundern, noch uͤber jemand andern als »uͤber uns ſelbſt klagen, wenn wir von unſern Commu⸗ Lie vnionen ſchlechten Ruzen ziehen. Denn, wenn wir Jeſum „»ſogleich wieder verachten und verlaſſen, da wir ihn kaum „»empfangen haben, ſo iſt es kein Wunder, ja vielmehr „»billige und wohlverdiente Strafe, wenn er uns Gleiches . »mit Gleichem vergilt, und uns auch gleich wieder ohne „allen Troſt und Nuzen verlaͤßt. *“ Alſo und bis hieher die h heilige Thereſta *), und wir doͤrfen ihr ſicher glauben und 9 folgen, weil die Kirche ſelbſt ihre Lehre als eine himmliſche ne Lehre anerkennt und gutgeheiſſen hat. — Sobald du dann, Ve chriſtliche Seele! Jeſum in der heiligen Communion em⸗ a pfangen haſt, ſo begieb dich an ein bequemes, und ſo viel moͤglich ruhiges Ort. Wirf dich dort, wie eine andere Magdalena, deinem Heiland zu Fuͤßen, vertief dich, wie el ſie, ganz nur in ihn: bethe ihn an, umarm ihn, dank ihm, ie klag ihm deine Noth, ſchuͤtte ganz im ſtillen Vertrauen ch alle deine Anliegen vor ihm aus, laß vielmehr das Herz D als den Mund reden. Handle nur redlich und vertraulich, und fuͤrchte dich nicht! du haſt den beſten Freund und Vater vor dir. Mit Erſtaunen, zu deinem groͤſten Troſt, 4 und mit innerſtem Herzensgefuͤhl wirſt du es empfinden ** und erfahren, du wirſt dich verwundern, und dein Herz V wird ſich vor Freude kaum faſſen, wenn es wird ſehen und verkoſten, wie gut, wie lieblich und ſuͤß, wie freund⸗ ſ lich und freigebig ſich der Herr gegen alle die zeige, die ihn mit redlichem Herzen ſuchen und lieben. Kurz: iſt Liebe im Herz? ſo wird es dir an vertraulicher Anſprache und zaͤrtlichen Anmuthungen nicht fehlen. Z . 292) Im Buch von der Vollkommenheit F. 34. h S,Se = =S S == == wie er ſeyn ſoll tt. 27 ☛ Liebvolle Unterhaltung mit Chriſto, nach der heiligen Communion. Jeſu! o liebreichſter Jeſu! o mein Herr und mein Gott! o mein Gott und mein Alles! — ſo biſt du denn bei mir — und in mir? — o Gott der Liebe! — o guter Hirt! — o goͤttliches Lamm! — o Liebhaber des menſchlichen Geſchlechts — Beſter Menſchenfreund! — Vater! — Bruder! — herzliebſter Braͤutigam! — o Jeſu! dir lebe ich: Jeſu! dir ſterbe ich: Jeſu! dein bin und will ich ſeyn, todt und lebendig. — Jeſu! o ewige Wahrheit! ich glaube an dich. — Jeſu! o unend⸗ liche Barmherzigkeit! ich hoffe auf dich. Jeſu! o aller⸗ hoͤchſtes Gut! ich liebe dich aus ganzem Herzen. — Dich lobe und bethe ich an, o unbegreifliche Gottheit! dich ehre und preiſe ich, o gnadenreiche Menſchheit! vor dir verdemuͤthige ich mich, o allerhoͤchſte Herrlich⸗ keit! dir danke ich fuͤr alle empfangene Gnaden und Wohlthaten, o unerſchoͤpfliche Guͤte und Barmherzig⸗ keit! alles, was dir mißfaͤllig iſt, bereue und verab⸗ ſcheue ich, o unendliche Heiligkeit! lieber will ich die grauſamſte Marter und den bitterſten Tod ausſtehen, lieber Gut und Blut, Leib und Leben verlieren, als dich, o mein allerhoͤchſtes, und uͤber Alles liebenswuͤr⸗ digſtes Gut, noch einmal mit einer auch nur mindeſt⸗ freiwillig⸗ und vorſezlichen Suͤnde beleidigen. Nein! weder Angſt noch Quaal, weder Hunger noch Ar⸗ muth und Noth, weder Gefahr noch Verfolgung, weder Feuer noch Schwerdt, weder Gewalt noch Macht, weder Leben noch Tod, kein Geſchoͤpf, weder im Himmel noch auf Erden, nichts auf der ganzen Welt ſoll mich von der Liebe Gottes mehr ſcheiden, welche 272 Der Gut⸗ KRatholiſche Chriſt, welche in Chriſto Jeſu gegruͤndet iſt; *) denn was kann mir die ganze Welt helfen oder nuͤzen, wenn ich Gott und meinen Jeſum nicht liebe? hingegen wer will mir ſchaden, wenn ich nur Jeſum beſize und liebe? wenn Jeſus mit mir und fuͤr mich iſt, wer wird wider mich ſeyn? — Jeſus iſt bei mir und in mir!— Jeſus mein Herr und mein Gott, mein Erloͤſer und Seligmacher! — o unſchaͤzbare Gnade! o unendlich koſtbarer Schaz! — was hab ich im Himmel zu hoffen, und was kann ich mir auf Erden beſſeres wuͤnſchen oder begehren, als dich, o mein liebſter Jeſu? ſey und bleib du immer der Gott und Herr meines Her⸗ zens, und mein Erbtheil in Ewigkeit! gehen andere wohin ſie wollen, ſuchen ſie was ſie wollen, trachten ſie nach Reichthum und Ehren, haben ſie alle erdenk⸗ liche Wolluͤſten und Freuden der Welt; ſie greifen nach Schatten und ſchnappen nach Wind. Ueber ein kleines, — und alles iſt weg! ich aber will nichts an⸗ ders mehr ſuchen noch verlangen, als dich, nichts anders mehr lieben, als dich: mich in nichts anderm mehr erfreuen, als in dir: nicht anderſt mehr leben, als nur mit dir und fuͤr dich. Denn alle, die ſich von dir entfernen, die eilen ihrem Untergang zu, und alle, die dir nicht treu ſind, die gehen ewig zu Grund. Mir aber iſt es mein Gluͤk, mein hoͤchſtes Gut und innigſtes Vergnuͤgen iſt es, daß ich dir ſtets getreu an⸗ hange, und auf dich, meinen Gott und Herrn, meine ganze Zuverſicht baue. Oder zu wem kann ich auf dieſer Welt mehr Vertrauen haben? wo find ich mehr Troſt und mehr Huͤlfe als bei dir, deſſen Allmacht unendlich, und d deſſent Guͤte unerſchoͤpflich iſt? 1 dir, er — — . — = —— = * = SE-= 2— — = =S =ę — — = — — — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 27 der du der Vater der Barmherzigkeit und Gott alles Troſtes biſt? wo iſt mir jemal wohl geweſen ohne dich, oder wie kann es mir uͤbel gehen bei dir? wo du biſt, o mein Jeſu! iſt wahrhaftig der Himmel ein liebtiches Paradies, eine ewige Luſt. Wo aber du nicht biſt, iſt nichts als Betruͤbniß des Geiſtes, Be⸗ duͤrfniß der Seele, bitterer Tod, ſchroͤkliche Hoͤlle. — O ſo laß mich denn, allerliebſter, ſuͤßeſter Jeſu! laß mich nur in dir allein ruhen, in dir mich einzig er⸗ ſreuen, denn du biſt das beſte und vollkommenſte Gut, dem keine Schoͤnheit, keine Ehre, keine Macht, kein Reichthum, kein Gluͤk, keine Pracht, keine Herrlich⸗ keit gleichet. Du allein biſt der maͤchtigſte, ſchoͤnſte, beſte, getreueſte Liebhaber und Freund, bei dem alle erwuͤnſchliche Guͤter und alle erdenkliche Vergnuͤgen zu finden; auſſerdem nichts gut, nichts als lauter Kummer, Elend und Armſeligkeit iſt. — O wie iſt doch, o Herr! dein Geiſt ſo lieblich und ſuͤß! wie groß iſt deine Guͤte! wie freigebig deine Liebe! der du, deine Suͤßigkeit deinen Kindern zu zeigen, ſie mit dem koͤſtlichſten Brode vom Himmel herab ſpeiſeſt, welches allen Wohlgeſchmak und Lieblichkeit in ſich enthaͤlt. — Wo hat doch ein Vater, eine Mutter ihre Kinder alſo geliebt und ernaͤhrt? welcher Hirt hat jemals ſeine Schaͤflein ſo geweidet, wie du, mein Jeſu! die Deinigen mit deinem eigenen Fleiſch und Blut weideſt? in Wahrheit, du biſt der gute Hirt, der nicht nur ſein eigenes Leben fuͤr ſeine Schaafe gegeben; ſondern ihnen auch in ihrem ganzen Leben die beſte Weide, die allerkraͤftigſte Nahrung verſchaft, und noch dazu das ewige Leben giebt. Wahrhaftig, ſo iſt kein Volk ſo anſehnlich und groß, ſo gluͤklich jemals unter der Sonne geweſen, das ſeine Goͤtter ſo nahe bei ſich Arſter Theil. S hatte, 274 Der Gut⸗ Hatholiſche Chriſt, hatte, wie du, unſer Gott, allen den Deinigen innigſt gegenwaͤrtig biſt, denen du dich zur Speiſe und Nah⸗ rung dargiebſt. O Wunder uͤber alle Wunder! o ewiges, unausloͤſchliches Denkmal der goͤttlichen All⸗ macht, Wetsheit und Guͤte! o unausſprechliche Gnade! o ſeltſame Wuͤrdigung! o tiefe Erniedrigung! o herr⸗ liche Erhoͤhung! o unermeſſene Liebe. Damit der Menſch ſich zu Gott in Himmel erhebe, ſteigt Gott zu dem Menſchen vom Himmel auf die Erde herab; — den Himmel und Erde nicht faſſen, der laͤßt ſich, den Menſchen zu lieb, in einem engen Tabernackel unter einer kleinen Brodsgeſtalt einſchlieſſen! — der auf den Fluͤgeln der Cherubim thronet, der wuͤrdiget ſich, in dem elenden Herzen eines armen Suͤnders zu wohnen!— o Abſtand! o Abgrund der Erniedrigung Gottes! — o Verherrlichung! o unergruͤndlicher Gluͤkſtand des Menſchen! — was ſoll ich doch dem Herrn vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes gethan hat? was ſoll ich ihm fuͤr dieſe unſchaͤzbare Gnade, fuͤr eine ſo vortrefliche Liebe wieder geben, die er mir heute ſo herablaſſend und großmuͤthig erzeiget? — o lobe, meine Seele, lobe aus allen Kraͤften den Herrn: und Alles was an und in mir iſt, ſoll ſeinen heiligſten Namen verherrli⸗ chen. Lobe und benedeie, meine Seele, den Herrn, und vergiß ja ſeiner Gutthaten in Ewigkeit nicht! Ach ja, o mein Jeſu! alle meine Gebeine, alle Sinne und Glieder meines Leibes, und alle Kraͤfte meiner Seele ſagen dir heute, und ewig ſollen ſie dieß ſagen: Herr! wer iſt dir gleich in deiner Allmacht, die mich ſo wunderbarlich erſchaffen und bisher erhalten? wer iſt dir gleich in deiner Weisheit, die mich ſo ſorgfaͤl⸗ tig und vorſichtig degier wer iſt dir gleich in deiner Guͤte und Liebe, die mich ſo theuer erloͤßt, ſo vaͤt⸗ terlich kerick le ſhi N wel — — — —e = S E5 S S — = — Soarr—— — — —” — =S -= = S - Serrn = S=E ☛- — = =— — = - Se = — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 275 terlich und freigebig, ſo koſtbar und niedlich ernaͤhrt 7— alle meine Athemzuͤge, alle Pulsſchlaͤge, alles was ſich in meinem und aller Menſchen Herzen bewegt, ſoll dir mit allen Choͤren der Engeln und Heiligen im Him⸗ mel ohne Unterlaß zurufen und ſingen: Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren! alle Welt iſt voll deiner Glori. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe und in dem heiligſten Sacrament! dem ewigen, dem unſterblichen Koͤnig aller Zeiten, ihm, der auf dem Throne ſizet, und dem Lamm das fuͤr uns ge⸗ toͤdtet ward, und nun in alle Ewigkeit lebt, ſey Lob, [Ehre und Preis, Benedeiung und Dankſagung von 1allen Creaturen im Himmel, im Meer, auf Erden urnnd unter der Erden, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Aufopferung und Uebergabe der H. Communion ſowohl, als ſeiner ſelbſt, an Gott den Vlater und ſeinen Sohn. Himmliſcher Vater! ſieh nun! dieſen deinen einge⸗ bohrnen, allerliebſten Sohn, den du mir auf eine ſo liebvolle und wunderbare Weiſe vom Himmel gegeben, geb ich dir jezt wieder mit innigſter Dankbarkeit in deinen vaͤterlichen Schooß zuruͤk, und opfere dir ihn auf, in Vereinigung jener tiefeſten Demuth, Anbethung, Dankbarkeit und Liebe, womit er ſich ſelbſt im erſten Augenblik ſeiner heiligſten Empfaͤngniß, und nachher neun Monathe lang taͤglich (in dem reinſten Leibe ſeiner jungfraͤulichen Mutter, zu Bethlehem in der Krippen, zu Jeruſalem im Tempel) und endlich am Stamme des heil. Kreuzes fuͤr aller Welt Heil dir aufgeopfert hat. Ich opfere dir ihn auf mit allen ſeinen unend⸗ lichen Verdienſten und Tugenden, zum hoͤchſten Lob . S 2 und 276 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, und Ehre deiner goͤttlichen Majeſtaͤt, zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle mir erwieſene Gutthaten, zur Genugthunng fuͤr alle meine vielfaͤltig begangene Suͤn⸗ den und Verſaͤumniſſen im Guten, (zum Heil und Nuzen der Lebendigen N., und zu Hilf und Troſt der Abgeſtorbenen N.); endlich zur Erlangung aller mir nothwendig⸗ und nuͤzlichen Gnaden, abſonderlich dieſer N. und dieſer N. Ach! Vater der Barml herzig⸗ keit! verſchmaͤyhe nicht mein Gebeth! ſieh auf das An⸗ geſicht Chriſti, und um deines und ſeines heiligſten Namens willen, laß mich meiner Bitte gewaͤhren, weil du uns ja alles im Namen Jeſu zu begehren befohlen, und zu geben verſprochen haſt. — Dir aber, o Jeſu! opfere und ſchenke ich auf ein neues mein ganzes, dir zu dienen, dich ewig zu lieben bereitwillig⸗ ſtes Herz, und mit dem Herzen meine ganze Seele, meinen ganzen Leib, ſamt allem was ich bin und habe. Alle meine Gedanken, Worte und Werke, alle meine Arbeiten, Anliegen, Kreuze und Leiden vereinige ich mit deinen ſelbſt eigenen Gedanken, Worten und Werken, mit deinem allerheiligſten Leben, Leiden und Sterben; und alſo vereiniget, opfere ich dir dieſelben zu deiner groͤßern Ehre und meinem ewigen Heil auf. Guͤtigſter Jeſu! wirke nun, und vollende in mir, was du mit mir angefangen haſt, und weßwegen du zu mir gekommen biſt. Du haſt es geſagt: wer dein Fleiſch ißt und dein Blut trinkt, der bleibe in dir und du in ihm. Ach! gieb doch dieſen deinen Worten jezt Kraft, und vereinige mich gaͤnzlich und unabſon⸗ derlich mit dir. Vereinige den Abgrund meiner Arm⸗ ſeligkeit mit dem Abgrund deiner Barmherzigkeit. Heilige durch deine innerſte Gegenwart mein Leib und Seele, ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 777 Secle, alle meine Sinne und Gedanken: erleuchte einen Verſtand, beſize mein Gedaͤchtniß, entzuͤnde meinen Willen: regiere alle meine Glieder. Baͤndige und bezaͤhme die Hize meiner boͤſen Anmuthungen, ermuntere den Geiſt, und ſtaͤrke das Fleiſch, damit ich mit dir ganz eines Sinnes werde, und hinfuͤro ein ſolches Leben fuͤhre, welches vor den Augen deiner hoͤchſten und heiligſten Majeſtaͤt immer angenehm und wohlgefaͤllig ſey. Vor allem aber, und uͤber alles bitte ich dich, bewahre meine Seele, als eine dir ſchon ſo oft geheiligte, und dir allein zugehoͤrige Wohnung, daß ſie hinfuͤro nimmermehr mit einer einzigen, auch nur mindeſten Suͤnde verunreiniget werde. O! das bitte ich dich durch alle deine Liebe, und aus allen meinen Kraͤften. Laß mich doch eher ſterben in deiner Gnade „ als einen ſo ungluͤklichen Fall wieder erleben. O milder, o guͤtiger, o getreuer und maͤchtiger Jeſu! ſtaͤrke und erhalte mich durch die Kraft dieſes heiligſten Sacraments, damit du in mir, und ich in dir ver⸗ bleibe, zum ewigen Leben, Amen. Die Seele Chriſti heilige mich: der Leichnan Chriſti mache ſelig mich. Das Blut Chriſti traͤnke mich: das Waſſer der Seite Chriſti waſche mich. Das Leiden Chriſti ſtaͤrke mich: o guͤtigſter Jeſu! erhoͤre mich. In deine heilige Wunden verberge mich: von dir laß nimmer ſcheiden mich. Vorm boͤſen Feind beſchirme mich. In meiner Todsſtund berufe mich: zu dir zu kommen heiſſe mich: mit deinen Heiligen zu loben dich, in deinem Reiche ewiglich, Amen. 27 ½ Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, Zu Müria und andern Heiligen. Auch dir, o allerſeligſte Jungfrau und unbeſlekte Mutter, Maria! ſtelle ich deinen allerliebſten Sohn vor, ihn anſtatt meiner, mit deinen jungfraͤulichen Armen zu umfangen, mit deinem keuſchen Munde zu kuͤſſen, mit deinem muͤtterlichen Herzen zu lieben. Und mit mir, ja fuͤr mich, der allerheiligſten Dreifaltigkeit zu einem unendlichen Wohlgefallen, und mit allen nur erdenk⸗ lichen guten Meinungen, als ein vollkommenſtes An⸗ bethungs⸗Dank⸗Verſoͤhn⸗ und Bittepfer fuͤr mich und fuͤr alle Lebendige und Todte, fuͤr welche ich dieſe heilige Communion zu verrichten mir vorgenommen habe, mit zaͤrtlichſter Liebe und Andacht darzureichen und aufzuopfern. O bitte fuͤr mich, allermildeſte M Mutter! daß mir Jeſus alle Fehler, Zerſtreuungen und Nachlaͤßigkeiten, die ich etwa auch unvermerkt bei dieſer heiligen Communion begangen habe, durch dein und ſein allerſuͤßeſtes Herz gnaͤdigſt verzeihe. Bitte, daß er mich durch die ſacramentaliſche Gnade alſo ſtaͤrke und veſt mit ſich vereinige, daß ich ihm hinfuͤhro ewig getreu bleibe, und ihn durch keine mindeſte Suͤnde mehr betruͤbe, vielweniger aus meinem Herzen ver⸗ treibe; ſondern in ſeiner Gnade lebe und ſterbe. — Alle Engel und Heilige Gottes! ſonderbar ihr meine heilige Patronen und vorzuͤglich große Liebhaber des heiligſten Sacraments, die ihr daſſelbe ſo oft und ſo andaͤchtig und wuͤrdig in eurem Leben empfangen habt, danket dem Herrn mit mir, und bittet fuͤr mich, damit ich durch dieſes kraͤftige Brod des Lebens geſtaͤrkt, durch eure Beiſpiele ermuntert, und durch eure maͤch⸗ tige Fuͤrbitte unterſtuͤzt, hinfuͤro wie ihr, nur in Gott und ſuͤr Gott allein lebe, bis ich ihn dermaleinſt mit ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 172 mit euch von Angeſicht zu Angeſicht im Himmel zu ſehen, und ohne Ende zu loben verdiene, den ich jezt unter den Geſalten des Brodes verborgen empiangen habe. Fuͤnf Los ⸗und Dankgeſänge, J nach der heiligen Communion, wie auch ſonſt bei Beſuchung und Anbethung des hochwuͤrdigſten Guts, nach Belieben und Gelegenheit zu ſprechen. I. Der Ambroſianiſche Lobgeſang, oder das bu⸗ nannte Te Deum Laudamus. Aue⸗ heilige Engel und dienſtbare Geiſter des Herrn, alle heilige Prieſter und Leviten, alle heilige unſchul⸗ dige Kinder, Juͤnglinge und Jungfrauen, alle fromme und gerechte Seelen im Himmel und auf Erden, Kommet! kommet! laßt uns den Herrn der Heerſchaa⸗ ren, den Koͤnig der ewigen Glori, den guten Hirten, den hoͤchſten Prieſter, das unbeflekte Lamm Gottes anbethen, loben und preiſen in dem allerheiligſten Saecerament. Erfreue dich, und frohlocke, Tochter Sion! denn der Herr dein Gott, der Heilige in Iſrael iſt groß und herrlich mitten in dir! 1. Herr Gott! dich loben wir: dich erkennen und bethen wir an, als unſern einzigen wahren Herrn und Gott. 2. Dich, ewigen Vater! erkennt und verehrt die ganze Welt. 28 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Dich loben alle Engel im Himmel und alle gewaltige Kraͤften des Himmels. Dir ſingen alle himmliſche Cherubim und Seraphim, mit ma fher⸗ lich vereinigten Stimmen: (NB. Bei folgenden Worten neigt man das Häunpt tief.) à. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind noll dei⸗ ner maienat und Herrlichkeit. 5. Dich lobet und ehret die herrliche Verſamm⸗ lung der Apoſteln. 6. Dich ruͤhmet die loͤbliche Schaar der Propheten. 7. Dich lobet und preiſet das praͤchtig glaͤnze nde Heer der ſiegreich⸗triumphirenden Martyrerrn. 8. Dich bekennt und verehret in der weit⸗ und breiten Welt die ganze heilige Chriſtenheit, als den Vater von unendlicher M ajeſtaͤt. 9. Wie auch deinen eingebohrnen, wahren und anbethenswuͤrdi ſten Sohn, und mit beeden zugleich den goͤttlichen Troͤſter, den heiligen Geift. 10. Du, o Herr Jeſu! biſt der Geſalbte, und unſer Erloͤſer, du biſt der Koͤnig der ewigen Glori. 11. Du biſt des ewigen Vaters ewig und einge bohrner Sohn. 12. Du haſt kein Bedenken getragen den Menſchen zu erloͤſen, von einer Juugfrau empfangen, gebohren, . und Menſch zu werden. 13. Du haſt nach zerbrochenem Stachel des Todes, den Glaubigen den Himmel eroͤffnet Du ſi k zur Rechten in der Glori deines himmliſchen Vaters. 14. Und thi Nt dot e⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 28 1 14. Und von dannen wirſt wiederum kommen, wie der Glaube lehret, zu richten die Lebendigen und die Todten. (RSB. Bei folgenden Vorten kniet man nieder, und verbeugt ſich tief.) 15. Dir alſo, 0 Herr Jeſu! fallen wir demuͤ⸗ thigſt zu Fuͤßen, und bitten dich fuß faͤllig „ komm doch deinen Oienern zu Huͤlfe, und laß dein theuer vergoſſenes Blut an uns nicht verlohren gehen. 16. Mache vielmehr, und verleihe uns gnaͤdigſt, daß wir der auserwaͤhlten Schaar deiner Heiligen in der ewigen Glori beigezaͤhlet werden. 17. Herr! mach dein Volk ſelig und ſegne deine Erbſchaft! regier ſie, und erhoͤhe ſie in Ewigkeit. 18. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen deinen heil.ꝗ Namen von Zeit 5 zu Zeit, und bis in alle ewige Zeiten. 12. err! bewahre, uns 5 doch dieſe Tag vor aller & Suͤnd. ,o o Perr ebarme dich 20. Erbarme dich uuſer unſer! D I 11 21. Deine Barmherzigkeit komme aͤber uns nach der Maaß e, wie wir auf dich hoffen. 22. Auf dich hoffe ich, o Herr! laß mich mict ewig zu ſchanden werden. — 282 Der Gut⸗KRatholiſche chriſt, II. Der Lobgeſang der drei babnloniſchen Knaben. Auf das allerheiligſte Sacrament angewendet. I. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr Jeſu! unſer Gott mit uns! ewiger Prieſter! guter Hirt und agnaͤdigſter Erloͤſer der ganzen Welt: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit. 2. Gelobt ſey dein liebreicheſtes Herz und ſͤſſeſter Name in dem allerheiligſten Sacrament: alles Lobes und aller Ehre ſind ſie wuͤrdig in Ewigkeit. 3. Gelobt ſeyſt du in dem Tempel deiner ewigen Glori und in dem allerheiligſten Altarſacrament: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewegkeit. 4. Gelobt ſeyſt du auf dem Thron deines Reiches und in dem allerheiligſten Alrarſacrament: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit. 5. Gelobt ſeyſt du in dem ſchoͤnen Sternenhimmel und in dem allerheiltaſten Altarſacrament: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewisgkeit. 6. Gelobt ſeyſt du, der du auf den Cherubinen ruheſt, und in die tiefſten Abgruͤnde blickeſt: alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit. 7. Lobet den Herrn alle Werke des Herrn: lobet, preiſet und benedeiet Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes, und Sohn Mariaͤ, in dem aller⸗ heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit bergenſen Lobe in Ewigkeit.“ 2. Alle Engel und Erzengel! gewaltige Maͤchten und Kraͤſten des Pimmels: Fuͤrſtenthuͤmer, Threnen un übergroſſem Lobe in Ewigkeit. P wie er ſeyn ſoll ꝛe. 283 und Perrſchaften, Cherubim und Seraphim: alle fin. ſelige Geiſter des Herrn: Lobet, preiſet und benedeiet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heil. Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 9. Sonne und Mond, alle Himmel und alle Sternen am Himmel, lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament; Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 10. Feuer und Waſſer, Luft und Erde, Hiz und Kaͤlte „Froſt und Reiffen, Schnee und Eiß, Regen und Winde, lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chri⸗ ſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Ultarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 11. Alle Berge und Thaͤler, alle Baͤume, Bluͤ⸗ then und Blaͤtter, alles Laub und Gras, alle Blumen, Fruͤchte und Erdgewaͤchſe, lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 12. Alle Fiſche im Waſſer, alle Voͤgel in der Luft, alle Thiere auf Erden, lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 13. Alle Menſchenkinder, alle Koͤnige, Fuͤrſten und Richter, alle Voͤlker und Geſchlechter auf Erden, lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit 14. Alle, 284 Der Gut ⸗Ratholiſche Chriſt, 14. Alle heilige Patriarchen und Propheten, alle heilige Apoſtel, Evangeliſten und Juͤnger des Herrn, alle heilige Martyrer, Biſchoͤffe und Beichtiger, alle heilige Prieſter und Leviten, alle heilige Moͤnche und Einſiedler, alle heil. Jungfrauen, Weiber und Witt⸗ frauen, alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes insgeſamt, lobet, ehret, preiſet und benedeiet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſaerament: Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 15. Und du, wertheſte Tochter des himmliſchen Vaters, liebſte Mutter des goͤttlichen Sohnes, auser⸗ waͤhlte Braut des heil Geiſtes, allerreinſte, keuſcheſte, ſeligſte, unbeflekte, unvergleichliche Jungfrau und tutter Maria, glorreiche, großmaͤchtigſte Himmels⸗ Koͤnigin, allergnaͤdigſte Frau! lobe, liebe, ehre, preiſe und benedeie mit mir und fuͤr mich uͤber alles die gebenedeite Frucht deines Leibes, Jeſum Chriſtum, den Sohn des lebendigen Gottes und deinen eigenen aller⸗ liebſten Sohn, in dem heiligſten Altarſacrament: Lobe und erhebe ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. J I J. . Der Lobgeſang Mariaͤ. Magnificat &c. Auc. 1. * v. I. Mae Seele macht den Herrn groß, „und mein Geiſt frohlocket in Gott, der mein Heil und mein Leben iſt. 2.. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſe⸗ hen: denn ſieh! von nun an werden mich alle Ge⸗ ſchlechter ſelig nennen. 3. Denn der —– ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 285 3. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden gethan heilig und hochgeprieſen ſey darum ſein Name. 2. Seine Barmherzigkeit waͤhret von einem Ge⸗ ſchecht in das andere bei allen denen, die ihn fuͤrchten. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt: da er die ſolzen Anſchlaͤge derjenigen zerſtreut, die hochmuͤ⸗ thig in ihren Sinnen und Gedanken waren. 6. Die Maͤchtigen hat er vom Throne geſtuͤrzt: die Dem uͤthigen aber erhoͤhet.— Die Hungrigen hat er mit Guͤtern erfuͤllt: die Reichen hingegen leere gelaſſen. §. Iſrael hat er wie ſein Kind in Schuz genom⸗ men: denn er war ſeiner Barmherzigkeit eingedenk. 9. Wie er's unſern Vdsrtern, dem Abraham und ee ſeiner Nachkommenſchaft auf ewige Zeiten verſorochen hat. Ehre ſey dem Vater ꝛc. IV. Der Lobgeſang Zachariaͤ. Luc. 1. 68 v. 1. Gebenedeit ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein Volk heimgeſucht und erloͤſet hat. 2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er uns die Stuͤze unſers Heils (den Meſſias) aufgerichtet. 3. Wie er es durch ſeiner heiligen Propheten Mund von Alters her verheiſſen hat. 4. Daß er uns einſt erretten werde von unſern Feinden „und von der Hand aller derer, die uns haſſen. 5. Auf 286 Der Gut⸗Ratholiſche. chriſt, 5. Auf daß er unſern Vorfahren Barmherzig teit widerfahren laſſe, und ſeines heil. Bundes eingedenk ſey. 6. Das iſt der Eid, den er unſerm Vater Abra⸗ ham geſchworen hat, daß er uns ſich ſelbſt geben wolle. 7. Damit wir aus der Hand unſerer Feinde erret⸗ tet, ihm ohne Furcht dienen in Heiligkeit und Gerech⸗ tigkeit, alle die Tage unſers Lebens. 8. Und du, o Kind! wirſt ein Prophet des Aller⸗ hoͤchſten genannt werden: denn du wirſt vor dem An⸗ geſichte des Herrn gehen, ihm ſeine Wege zu bereiten. 9. Und ſeinem Volke die Wiſſenſchaft des Heils zur Vergebung der Suͤnden beizubringen. 10. Dieſes wird geſchehen durch die herzliche Er⸗ barmung Gottes, mit welcher uns das vom Himmel aufgehende Licht, (Chriſtus der Welterloͤſer) heimge⸗ ſucht hat. 11. Diejenigen zu erleuchten, welche in den Fin⸗ ſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schatten des Todes (der Suͤnde) ſizen, um alſo unſere Fuͤße auf den Weg des Heiles und des Friedens zu leiten. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Der Lopgeſn des alten und gerechten Simeons. Luc. 2. v. 29 2c. Nun laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß, deinen Diener im Frieden ſterben. 2. Weil meine Augen den Heiland geſehen haben. 3. Den du im Angeſichte aller Voͤlker bereitet haſt. 4. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und zur Ehre deines Volkes Iſraels. Ehre ſey dem Vater ic. . Kapitel. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 287 KRapitel. Bruͤder wie ich es vom Herrn empfangen habe, ſo uͤbergebe ich es euch; wie naͤmlich in eben der Nacht, da der Herr Jeſus verrathen ward, er das Brod nahm, Gott dankte, es brach, und ſagte: nehmet hin, und eſſet: dieß iſt mein Leib, der fuͤr euch wird dar⸗ gegeben werden. Dieß thut zu meinem Andenken. v. Gott ſey Dank! Lobgeſang. I. Mein Herz! bedenk, was Jeſus thut. O groſſe Lieb! — o hoͤchſtes Gut! Auf neue Weis, zur Seelenſpeis, Giebt Jeſus dir ſein Fleiſch und Bilut. 2 O liebſter Gott! im Saerament Bleibt deine Lieb bis an das End. Wie ſoll denn ich nicht lieben dich? O daß mein Herz vor Lieb verbrennt! Nun hab ich, was mein Seel begehrt, Was will ich mehr auf dieſer Erd? O wahre Freud! o Suͤßigkeit! O Ruh der Lieb, die ewig waͤhrt. 4. Kein 288 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 4. 1. 0 Kein andre Ruh vergnuͤgt mein Herz. Ohrn' Jeſu ſeyn iſt lauter Schmerz. 1. Darum allein mein Sorg wird ſeyn, . Daß ich des Gut nicht mehr verſcherz. O ſchoͤnſtes Gut! o dtheures Pfand .. O reine Lieb! o keuſches Band! Mit Lieb an dich, o Jeſu, mih Gebunden halt im Gnadenſtannd. x. H 6. Ach! bleib bei mir, ich bitte dich, In deiner Lieb' erhalte mich! Mein Leib und Seel ich dir befehlh; Dein will ich bleiben ewiglich. Amen. 3 V. Du haſt uns, o Herr! das Brod vom Himmel 1. gegeben. . V. Welches alle Suͤ»ͤße und Lieblichkeit in ſich hat. 8 Arntiphon: O heiliges Gaſtmahl! wo Jeſus 1 Chriſtus empfangen, das Andenken ſeines Leidens erneuert, die Seele mit Gnaden erfuͤllt, und das* Unterpfand zur kuͤnftigen Herrlichkeit mitgetheilt wird. Herr, erbarme dich unſer! Chriſte, erbarme dich unſer! Ne Herr, erbarme dich unſer! ſ NB. Hier bethe nun mit moͤglichſter Andacht und Auf⸗ Cun merkſamkeit, zur Gewinnung des Ablaſſes nach dem ge⸗ Ae woͤhnlichen Ziel und Ende, oder nach Meinung Seiner ſer paͤpſtlichen Heiligkeit, fuͤr das Anliegen der ganzen Chriſten⸗ at heit, fuͤnf Vater unſer und Ave Maria, mit eben ſo vielen: Ehre ſey dem Vater ꝛc. hernach ſeze noch folgende Verſikel W und Gebethe hinzu: ier V. Ge⸗⸗ 4 ſo wie er ſeyn ſoll rec. 289 V. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr: Gott um ſerer Vaͤter! Lobwuͤrdig und herrlich biſt du in Ewigkeit. . Laßt uns den Vater und Sohn loben mit ſamt 4 dem heiligen Geiſt! N. Laßt uns ihn loben und preiſen mit bergroſſen Lobe in Ewigkeit. vV. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr! im hoͤch⸗ ſten Firmament des Himmels, und in dem aller⸗ heiligſten Sacrament! N. Lobwuͤrdig, herrlich, und uͤber alles erhoͤhet ſeyſt du in Ewigkeit. Lobe, meine Seele, lobe den Herrn! Und alles was in mir iſt ſoll ſeinen heiligen Namen preiſen. Lobe den Herrn, meine Seele?nn Und vergiß ja ſeiner Gutthaten nicht! Nicht uns, o Herr! nicht uns; . Sondern deinem Namen ſey die Ehre! „ F. Der Name des Herrn ſey gebenedeit! „Ve. Von nun an bis in Ewigkeit. i V. Herr! erhoͤre mein Gebeth! H .. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. . r O Gott! deſſen Erbarmniſſen weder Maas noch e Ziel haben, und deſſen Guͤte unerſchoͤpflich iſt: wir ſagen deiner gnaͤdigſten Majeſtaͤt fuͤr die empfangene Gutthaten demuͤthigſten Dank, und bitten deine mil⸗ deſte Guͤte neuerdings, auf daß, gleichwie du jezt un⸗ en ſere Wuͤnſche und Seufzer erhoͤrt; alſo wolleſt uns i auch ferner mit deiner Gnade nicht verlaſſen, damit mwir auch einſtens die ewige Guͤter erlangen. O Gott! 1 der du Niemand der auf dich hofft, zu viel betruͤben, Arſter Theil, T noch — gR5 E„ 290 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, noch kraͤnken laͤſſeſt; wir ſagen dir fuͤr unſere anaͤdigſt aufgenommene Wünſche und empfangene Gutthaten herzlichen Dank, und bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt uns auch noch ferner von allen bevorſtehenden Uebeln und anliegenden Gefahren kraͤftig bewahren, durrch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. O Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen Saerament des Altars ein ewiges Denkmal deiner Liebe und deines Leidens hinterlaſſen haſt: Gieb, daß wir die Geheimniſſen deines allerheiligſten Leibs und Bluts ſo wuͤrdig und andaͤchtig verehren, damit wir die koſtbaren Fruͤchte deiner Erloͤſung allezeit genieſſen. O Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch die Gendung und Erſcheinung des heiligen Geiſtes erleuch⸗ tet und gelehret haſt: verleihe uns gnaͤdigſt, daß wir durch eben denſelbigen Geiſt allezeit alles was gut und recht iſt erkennen und waͤhlen, und ſeines goͤttli⸗ chen Troſtes beſtaͤndig genieſſen. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, Amen. NRB. Die Gebethe für das Anliegen der Kirche und Sr. paͤpſtlichen Heiligkeit ſuche oben in der ſonntaͤglichen Advents⸗Meſſe, Seite 190 und 191. Zum Beſchluß der Andacht begehre noch von Jeſu den goͤttlichen Segen. Nan iſt es an dem, o liebſter Jeſu! daß ich von dir gehe, aber nur dem Leibe nach. Mein Herz, meine Freude, meine Liebe und Beglierde ſoll ſtets bei dir verbleiben und verharren bis zu dem Ende meines Lebens. Ich gehe zwar von dir, aber in Hoffnung, dich bald wie⸗ der mit neuer Freude zu ſehen, und perſoͤnlich aber⸗ mal in meine Seele ein⸗ und aufzunehmen. Wis ich CS ich mie eth mei 4 nn ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 291 dich jezt zulezt noch einzig und fußfaͤllig bitte, iſt dieſes: Laß mich doch jezt nicht von dir ſcheiden, du habeſt mir dann zuvor deinen vaͤterlich⸗ liebvollen Segen ertheilt. — Segne all mein Thun und Laſſen, alle meine Schritte und Tritte, alle meine Gedanken, Worte und Werke. Segne mein Leben, ſegne mein Roch andere ſehr anmuthig⸗ und tugendvolle Sterben. — Jeſu! dir lebe ich: Jeſu dir ſterbe ich: Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig. Im Namen des Vaters †, und des Sohnes t, und des heiligen Geiſtes f, Amen. Gelobt und gebenedeit ſey ohne End Das allerhoͤchſt⸗ und heiligſte Saerament ! Lommunion⸗Gebethe auf alle Sonntaͤge des Advents, wie auch nachher auf alle fuͤrnehmſte Feſte. In einem Selbſtgeſpraͤche Betrachtungsweiſe der Seele vorgelegt, Am erſten Advent⸗ „Sonntag. Betrachtung vor der heiligen Communion. Betrachte, meine Seele, die frommen Altvaͤter in der Vorhoͤlle. Wie heftig muß ihre Begierde, wie bruͤn⸗ ſtig ihr Verlangen geweſen ſeyn, daß doch endlich der Himmel den Gerechten herabregne, und daß durch dieſen die Erde mit dem Himmel wieder vereiniget werde. Sie waren zum ewigen Leben auserwaͤhlt, 2 be⸗ 292 Der Gut ⸗ Kat holiſche Chriſt, beſtimmt zur Anſchauung Gottes, und noch lagen ſi . in einem Kerker, wie in einer Hoͤlle, gefangen. Ach! wie lang noch, wie lang werden wir noch in dieſem finſtern Kerker muͤſſen gefangen liegen? ſeufzeten die lieben Altvaͤter eines Seufzens. Werdet ihr euch nicht endlich eroͤffnen, ihr ewige Pforten, den Ueberwinder des Todes, den Suͤndentilger, den Meſſias herab⸗ zulaſſen? ſeyd ihr aus Erz gegoſſen, ihr Himmel? taub zu unſern Seufzern? unerbittlich zu unſerm Ge⸗ P ſchrei? wird Juda nicht bald ohne Ecepter ſeyn? wird uns nicht bald eine Jungfrau den Emmanuel ge⸗ baͤhren? O du Lamm Gottes! wirſt du nicht bald aus dem heiligen Berge herab kommen, und uns die Erloͤſung bringen? o komm und eile doch, nimm die Suͤnde der Welt hinweg, die ſo ſchroͤkliche Suͤnde, welche eine diamantene Scheidewand zwiſchen dem Himmel und dieſer Kluft aufgefuͤhrt hat! nimm hin die Suͤnde, die uns von dem Vaterland entfernet, und in dieſem Kerker gefangen haͤlt: o daß der, den alle Voͤlker erwarten, endlich erſchien, ſie von der Suͤnde, vom Zorne Gottes befreite, und uns aus dieſem Schatten des Todes in das ewige Licht, aus dieſem traurigſten Elend in die erwuͤnſchte Freiheit, in die heilige Stadt Gottes, in das himmliſche Jeruſalem, aus dieſem Jammer zur Freude, zur Anſchauung Gottes fuͤhrte! — wuͤrdeſt du nicht, meine Seele, in gleiche Seufzer ausgebrochen ſeyn, wenn du dich in den unſeligen Zeiten, wo die Suͤnde noch herrſchte, und der Fluch noch nicht getilget war, wo Himmel und Erde noch miteinander entzweiet waren, unter den Altvaͤtern dich befunden haͤtteſt? mit welcher Be⸗ gierde wuͤrdeſt du dich nach dem Erloͤſer geſehnet haben? welche heiſſe Wuͤnſche wuͤrden von dir zu dem ſchloſ⸗ ſü⸗ nn me — ☛TEn 6 Uli iuh en Gel E 6t ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 293 ſchloſſenen Himmel aufgeſtiegen ſeyn? — Aber ſieh! Gott, der Erloͤſer der Welt, das verheiſſene Lamm, welches die frommen Altvaͤter, die heiligſten Seelen, mit unausſezlichen Seufzern aus den Wolken nicht herabſeufzen konnten, weil die Fuͤlle der Zeit noch nicht da war: das Lamm Gottes ſteht hinter der Wand, hinter der Thuͤre des Tabernackels, und wenn ehmals die Vaͤter ſeiner warteten ‚ſo wartet jezt dieſes goͤttliche Lamm deiner. — O Menſch! wer biſt du, daß Gott, der Koͤnig der Koͤnigen, der Herr der Engeln deiner warte! — iſt dein Herz ein Himmel, — iſt es mehr als ein Himmel, daß der Koͤnig des Himmels dieſes Herz als ſeinen Pallaſt beziehen und bewohnen will? — du darfſt nicht ſo lang ſeufzen, meine Seele, wie die Altvaͤter, daß der Herr von ſeinem Thron hervorgehe und dich beſuche. Verlange nur ſeiner mit einem innbruͤnſtigen Herzen, und gleich wird ſich der ſaera⸗ mentaliſche Gott dir nahen. Hier erwecke die Haupttugenden, Seite 263, bis zu der Begierde. Alsdenn fahr hier wieder fort: Anmuthung des Herzens. We 7 du, mein Gott, mein Herr und Alles! du, Herr Himmels und der Erde! du verlangſt zu mir? zu mir Erdwurm? zu mir, der ich eine Handvoll Staub und Aſche bin? von den Fluͤgeln der Cherubim und Seraphim, auf denen du, wie auf einem Throne ruheſt, willſt du dich in mein Herz begeben? — in mein armſeliges, unreines Herz? — erſtaunet, ihr Himmel! Gott, euer Bewohner, will mich bewohnen — und du, o Erde! du Fußſchemel Gottes, von dem ich nur ein Staͤnblein bin, vernehme es! Gott wird dieſes Staͤub⸗ T 3 Leeix’ 294 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, lein bis zu ſich erhoͤhen? Gott wird ſich mit mir verei⸗ nigen! — mein Gaſt willſt du ſeyn, du, o Jeſu! du zartlichſter Freund der Menſchenkinder! wie werde ich dich doch wuͤrdig genug empfangen? wie werde ich dich doch bewirthen konnen? ich bin ganz arm, und habe durchaus nichts Gutes an und in mir. Wenn du aber, du Liebhaber der Menſchen, ein Wohlgefallen an den Begierden nach dir haſt, ſo ſieh! ich brenne vor Verlangen nach dir. Mein Herz iſt unruhig, bis es dich, ſeinen Beſizer und Eigenthumsherrn, beſizen wird. — Mein Mund oͤffnet ſich ſchon vor Sehnſucht, dich zu empfangen. — Meine Kehle iſt beinahe ausge⸗ dorret, und wartet mit heiſſeſter Begierde auf dich, d goͤttliche Labung! o Brunn des Lebens! o Quelle der Seligkeit! — meine Augen vergehen mir faſt vor Bloͤdigkeit, und wuͤnſchen eines Wuͤnſchens, das heilſam ſtaͤrkende Licht deiner gnadenreichen Gegenwart, o goͤttlicher Jeſu! — Ach! ſieh da den aufgeſperrten Mund, die lechzende Zunge, die ſchmachtende Augen, das brennende Herz! — ich weiß zwar, daß ich voll Elendes bin; ganz unwuͤrdig, meine unreine Lefzen an eine ſo reine Quelle zu legen. Allein, meine Armſelig⸗ keit, mein Elend ſelbſt treibt mich darzu, weil ich bei dir allein, und in deiner ſacramentaliſchen Liebesquelle das kraͤftigſte Hilfsmittel in allen meinen Anliegen und Noͤthen finden kann. Bei wem ſollte ich wohl fuͤr meine Schwachheit eine Stuͤze ſuchen, als bei dir, du ſtarker und maͤchtiger Gott! und wer koͤnnte mir wohl in dieſem Schatten des Todes ein Licht, das Leben der Gnade ſeyn, als du, o lebendiger, ewiger, unſterblicher Gott! — nach dir ſehnt ſich mein Herz, du biſt meine ganze Hoffnung, mein einziges Verlan⸗ gen: nach dir duͤrſtet meine Seele. Wie ein Hirſch nach — à = =T = Se — EEE⸗ E == ſo wie er ſeyn ſoll ꝛrc. 295 nach einer friſchen Quelle lechzet, ſo verlangt meine Seele nach dir, o Gott! — und wie? mein Verlangen ruͤhrt dich? du eileſt, meine Begierden zu befriedi⸗ — gen à — du koͤmmſt aus dem Tabernackel, o Jeſu! meine Sehnſucht zu ſtillen? — ſchon hoͤre ich deine Gegenwart verkuͤndigen, — ſchon — hoͤre ich die Stimme des Prieſters: ſehet das Lamm Gottes! — ich ſehe dich, o goͤttliches Lamm! mit den Augen des Glaubens ſehe ich dich, und bethe dich an: o Jeſu! ich bin nicht wuͤrdig, dich zu empfangen; aber komm doch, weil du unendlichemal würdig biſt, empfangen zu werden. — Geiſtliche Liebesentzuckungen der Seele, nach der heiligen Communion. Jezzt, jezt beſize ich dich, o mein Jeſu! dich, den die Himmel nicht faſſen koͤnnen, ſchlieſſe ich in meinem Herzen ein! — o wie ſuͤß biſt du doch denen, die dich verkoſten! — o welches Licht breitet ſich in meiner Seele aus! alle Schwachheit und Krankheit weiche jezt von mir, da der Arzt des Hauſes Davids, das Heil Iſraels in mir wohnet. — Gott iſt in mir, wel⸗ chen Feind ſoll ich nun fuͤrchten? der Hoͤlle ſelbſt muß ich nun ſchreklich ſeyn. — Ich beſize meinen Geliebten, und ich will ihn nicht mehr entlaſſen; — ach! mein Jeſu! mein gnaͤdigſter Herr und wertheſter Gaſt! was habe ich dir doch jezt alles zu ſagen, und wirſt du meiner nicht muͤde werden, wenn ich dir alle meine Armſeligkeiten entdecke? — du Engel des groſſen Raths! du beſter und aufrichtigſter F Freund! mit dir werde ich mich heute den ganzen Tag beſchaͤftigen, dir alle meine AUnliegen und Noͤthen klagen, alle meine Gebrechen und T 4 Maͤngel 296 Der Gut⸗hKatholiſche Chriſt, Maͤngel offenbaren, um mein Leben nach deinem Wohlgefallen einzurichten. — Wirſt du mir deinen Rath, dein Licht, deinen Beiſtand verſagen, mein Jeſu? wirſt du mir etwas abſchlagen, da du dich ſelbſt mir geſchenket haſt? — Nein, mein Jeſu! du wirſt mir nichts verſagen: du, der du geſagt haſt: Kommet alle zu mir, und ich will euch erquicken. Und ſieh! nun biſt du ſelbſt zu mir gekommen. O Liebe! o unend⸗ liche Liebe! du, o Gokt! o hoͤchſter Gott! zu mir — zu einem ſo veraͤchtlichen, ſo nichtswuͤrdigen Erd⸗ wurm! — ihr Engel, lobet und benedeiet den Herrn, und hoͤret das Wunder, welches er heut auf Erden gewirkt hat: Der Herr iſt Eines mit ſeinem Knecht geworden. — Ich verliere mich in der Erſtaunung. — Vorſaz des Willens. Nun hat mich mein Jeſus befriediget. — Die Unruhe iſt aus meinem Herzen gewichen, und die Freude iſt mit Jeſu bei mir eingekehrt. Ich beſize meinen Gott, als das Unterpfand meiner Seligkeit. — Allein, ich beſize dieſes Unterpfand unter einer Huͤlle, unter dem Schleier der Brodsgeſtalten. Noch muß ich mit den Altvaͤtern der Vorhoͤlle nach Gott ſeufzen, damit ich ihn auch einmal von Angeſicht zu Angeſicht ſehen, und mich in ſeiner Anſchauung ewig erfreuen moͤge. Und wann wird dieſes geſchehen? wann, o mein Gott! du Herr des Lebens und Todes! wann werde ich dieſe Huͤtte, den ſterblichen Leib ablegen? wann werden dieſe beſchwerlichen Bande zerriſſen werden, damit ich in dein Reich eingehe, dich anſchaue, liebe und lobe, uunnd ewig benedeie? wie viele Suͤnden kann ich noch begehen, wenn ich noch lang in dieſem Leib der Suͤnde herum⸗ ſo wie er ſeyn ſoll e. 297 herumwandern muß? — doch nein! — ich werde nicht ſuͤndigen, ich werde mit einem lebhaften Verlangen nach der Anſchauung Gottes alle Anfechtungen zur Suͤnde uͤberwinden. Ich werde mich durch die Be⸗ gierde nach jener Anſchauung alſo entfſlammen, daß mir Zeit und Weile lang werden ſoll auf Erden, ohne daß ich eine Zeit zum ſuͤndigen ſinde. Taͤglich werde ich mit dem heiligen Paulus verlangen aufgeloͤßt zu werden und bei Chriſto zu ſeyn. Ein innbruͤnſtiges Verlangen nach der Anſchauung Gottes, ſey die Frucht meiner heutigen Communion. Hier bethe die uͤbrigen Dankſagungs⸗ Gebethe „ oder wenigſtens die fuͤnf Lob und Dankgeſange ꝛc., Geite 279. = = =. * Veſper⸗ Gebethe. Am erſten Advent⸗Sonntag. — Vater unſer ꝛc. Ave ze. 1. Gott! merk auf meine Hilfe! Herr eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem heiligen Geiſt: wie es war im Anfang, jezt und allezeit, und in alle Ewigkeit „Amen. Anmerkung. An den Sonntaͤgen werden die Anti⸗ phonen vor ſedem Pſalm nur zum Theil, oder anfangs⸗ weiſe — nach dem Pſalm aber ganz, — hingegen an allen Feſten des Herrn und der Heiligen allezett ganz vor und ganz nach dem Pſalmen geſprochen. T 5 I. An⸗ 295 Der Gut⸗ Natholiſche Chriſt I. Antiphon. An jenem Tae wird kce. I Pſalm I09. Der Herr, (der himmliſche Vater) ſprach zu meinem Herrn (ſeinem Sohne): ſeze dich zu meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen Fußſchemel zu deinen mn Fuͤßen lege. 2. Von Sion aus wird der r Herr den Zepter deiner tacht verbreiten. Herrſche dann in Mitte deiner ge Feinde. 3 Wo du biſt, da iſt Oberherrlichkeit mit dir. u Umglaͤnzt von deinen Heiligen, wirſt du am Tage deiner Macht erſcheinen. Denn ich habe dich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch die enl Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war. in 4. Der OHerr hat geſchworen, und es wird ihn nicht reuen. Ewig biſt du ein Prieſter, und zwar auf eben die Art, wie es Melchiſedech war. 1 . Der Herr ſizt zu deiner Rechten. Am Tage ſeiner Rache wird er die feindſelige Koͤnige zernichten. 6. Ganze Volkerſchaften wird er richten, Leichen 1 auf Leichen hinthuͤrmen, und vielen ihre Koͤpfe auf der Erde zerſchmettern 7. Am Wege wird er (Chriſtus der Herr nemlich) vom Regenbache (des Leidens) trinken. Deßwegen wird er aber auch wieder (nach uͤberſtandenem Leiden) 8 ſein Haupt ſiegreich empor heben, und uͤber alle ſeine Feinde verherrlichet werden. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Antiphon. An jenem Tage wird Suͤßigkeit von den Bergen, und Milch und Honig von den Buͤheln . ſtieſſen. Allel uja. . wie er ſeyn ſoll ꝛce. 25 II. Antiphon. Erfreue dich, Tochter Sion. P ſalm 110. 1. . Von ganzem Herzen will ich dich preiſen, o Herr! preiſen will ich dich bei voller Verſammlung und Zu⸗ ſammenkunft deiner Gerechten 2. Groß ſind die Werke des Herrn, auserleſen find ſie, und allen Abſichten ſeines goͤttlichen Willens gemaͤs. 3. Alle ſeine Werke ſind loͤblich und herrlich: . und ſeine Gerechtigkeit beſteht von Ewigkeit zu Ewigkeit. – = — == EEE — — Sae = — Se- See= — = S= = — — = = S=S= = Se See— — 4. Der barmherzige und gutthaͤtige Herr hat ein ewiges Denkmal ſeiner Wunder geſtiftet: denen, die ihn fuͤrchten, hat er Speiſe gegeben. 5. Immer wird er ſeines Bundes eingedenk ſeyn: er giebt ſeinem Volke lautkuͤndige Beweiſe von der Allmacht ſeiner Werke. 6. Er raͤumt ihnen die Erbguͤter der Voͤlker ein. Wahrheit und Gerechtigkeit ſind die Werke ſeiner Haͤnde. 7. Alle ſeine Gebothe ſind billig und gerecht, alle ſeine Verheiſſungen ſind redlich und getreu: ſie ſind unabaͤnderlich auf ewige Zeiten. Der Wahrheit und Gerechtigkeit ſind ſie durchaus gemaͤs. 8. Er hat ſeinem Volke einen Erloͤſer geſandt: machte mit ihm einen Bund, und befeſtigte ihn auf ewige Zeiten. W 9. Heilig und ſchrekbar iſt ſein Name: der Aafang zur Weisheit iſt die Furcht Gottes. ſ½ 10. Wer 300 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, 10. Wer ſich darinn uͤbet, iſt wahrhaft verſtaͤn⸗ dig, und erwirbt ſich ewiges Lob. Ehre ſey ꝛcr. Antiphon. Erfreue dich, Tochter Sion! frohlocke hoch, Tochter Jeruſalem. Alleluja. III. Antiphon. Sehet! der Herr wird ꝛe. Selig iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet, und an ſeinen Gebothen eine Freude hat: denn der wird ſie genau vollziehen. 2. Sein Geſchlecht wird auf Erden maͤchtig wer⸗ den: denn die Nachkommenſchaft der Gerechten wird allezeit geſegnet ſeyn. 3. Ehre und Reichthum wird ſeinem Hauſe An⸗ ſehen machen: denn ſeine Rechtſchaffenheit ſtirbt mit ihm nicht ab. Ewig wird ſie dauerhaft ſeyn. 4. Denen, die eines redlichen Herzens ſind, wird ein Licht in der Finſterniß leuchten: weil der Herr barmherzig, gerecht, und uͤberaus guͤtig iſt. . Vergnuͤgt und froͤhlich wird jener Menſch allezeit ſeyn, der ſich der Armen erbarmt, und den Bedraͤngten aus der Noth hilft. Alles was er redet und thut, wird er mit Ueberlegung thun, und im Gerichte wird er mit gutem Gewiſſen zur Antwort fertig ſtehen. Ewig wird er unbeweglich ſeyn. 6. Seine Rechtſchaffenheit wird unvergeßlich ſeyn, keine uͤble Nachrede wird er je zu fuͤrchten haben. dringenden Blic⸗ im Himmel und auf Erden nicht. ſo wie er ſeyn ſoll c. J0 ½ 7. Sein Herz iſt immer bereit, auf den Herrn zu hoffen; er ſtuͤzet ſich veſt auf ihn, und wird ſich nicht fuͤrchten, bis er ſeine Feinde uͤberwunden, und gede⸗ muͤthiget unter ſeinen Fuͤßen ſieht. §8. Freigebig zeigt er ſich gegen den Armen, und reichlich theilet er ihnen von dem Seinigen mit. Seine Rechtſchaffenheit dauert immer fort, und ſeine Macht wird herrlich erhoͤhet werden. . Der Gottloſe wird dieß ſehen. Er wird daruͤ⸗ ber zoͤrnen, und vor Zorne mit den Zaͤhnen knirſchen. Verſchmachten wird er, und alle ſeine boͤſe Wuͤnſche werden vereitelt werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon. Sehet! der Herr wird kommen, und alle ſeine Heilige mit ihm. An jenem Tage wird der Welt ein groſſes Licht auſgehen. Alleluja. VI. Antiphon. Konnnet ihr alle zu⸗ den c. Pſelm 112. I. Lobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener! Lobet den Namen des Herrn. 2. Der Name des Herrn ſey gebenedeiet von nun an bi in Ewigkeit .V Lobwuͤrdig iſt der Name des Herrn, vom Aufgange der Sonne bis zu ihrem Niedergange. 4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine Herrlichkeit reicht bis uͤber die Himmel hinaus. 5. Wer iſt wie der Herr unſer Gott, der in der Hoͤhe wohnt? auch das Geringſte entgeht ſeinem durch⸗ H 6, Er 202 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, nn 6. Er hilft dem Duͤrfti gen von der Erde a auf, . und erhebet den Armen aus dem Staube. 7. Er ſezet ihn zu den Fuͤrſten, zu den Vornehm⸗ ſten ſeines Volkes hin. 83. Er erbarmet ſich der betruͤbten Unfruchtbaren, und laͤßt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem Hauſe werden. Ehre ſey dem Vater c. Antiphon. Kommet ihr alle zu den Waͤſſern her, die ihr Durſt habt. Suchet den Herrn, da anihr ihn noch finden koͤnnet. Aletuja. VY. A ntiphon. Sehet! der groſſe Prophetr. prſaim IIz. . 1. Als Iſrael aus Aegypten zog, und Jakobs Nachkom⸗ mnenſchaft das barbariſche Volk verließ. 2. Ward Judenland Gottes Heiligthum, und Iſrael ſein eigentliches Reich. 2.. Das Meer ſah es, und floh auseinander. Der Jordan wich bei ihrem Durchzug zuruͤlk. 4.. Die Berge ſprangen wie die Widder auf; und die Buͤhel huͤpften wie die Laͤmmer bei ihren Schafen. . Meer! — warum flohſt du? — Jordan! — warum wichſt du zuruͤk? — 6, Ihr Berge! — warum ſpranget ihr wie die Widder auf? — ihr Buͤhel! — warum huͤpftet ihr wie die Laͤmmer bei den Schafaen. 7. Die Erde bebte, (nemlich v vor dem Angeſichte des gegenwaͤrtigen Gottes) zuruͤk; — vor dem Ange⸗ ſchte des Gottes Jacobs. 8. Der Ud t Ve⸗ nie gin dos ſo wie er ſeyn ſoll 2ꝛ2ů. 30; 8. Der war es, der die Felſen in Waſſerteiche, und die Klippen in Brunnquellen verwandelt hat. 9. Nicht uns, o Herr! nicht uns, ſondern deinem Namen allein ſey alle Ehre wegen deiner Barmherzig⸗ keit und Wahrheit, die du an uns in Erfuͤllung deiner Verheiſſungen ſo augenſcheinlich und wunderbarlich be⸗ wieſen haſt. 10. Nimmermehr ſollen unſer die Heiden ſpotten: nimmermehr ſollen ſie ſagen koͤnnen: wo iſt ihr Gott? 11. Im Himmel iſt unſer Gott: was dieſer will, das iſt gethan. 12. Ihre Göͤzen hingegen ſind Silber und Gold. Werke! der Menſchenhaͤnde ſind ſie. 13. Sie haben einen Mund, koͤnnen aber nicht reden, Augen haben ſie, ſie ſehen aber nicht. 14. Sie haben Ohren, und hören nicht. Sie haben Naſen, und riechen nicht. 15. Sie haben Haͤnde, und fuͤhlen nicht; Fuͤße, und koͤnnen nicht gehen. Kehlen, die aber keinen Ton von ſich geben. 16. Moͤchten doch die, die ſiche, Gözen machen, ihren Goͤzen ſelbſt gleich werden, und alle mit ihnen, die ihr Vertrauen auf dergleichen Goͤzen ſezen. 17. Du aber, Haus Iſrael! ſeze du dein Ver⸗ trauen auf den Herrn. Er iſt dein Helfer. Er — dein Beſchuͤzer. 18. Haus Aarons! ſeze deine Hoffnung auf Gott. Er leiſtet dir Huͤlfe. Er ſchuͤzet dich. 19. Ihr! die ihr den Herrn fuͤrchtet, hoffet auch auf ihn. Er iſt euer Helſer. Er — euer Beſchuͤzer. 229. Der. 4 O”ͦñsͤ 4 304 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, 20. Der Herr war von jeher unſrer eingedenk: je und allezeit ſegnete er uns. 21. Er ſegnete das Haus Iſrael: er ſegnete das Haus Aarons. 22. Er ſegnete alle, die ihn fuͤrchten, die Kleinen wie die Groſſen. 23. Der Herr ſegne euch ferner, euch und alle eure Nachkoͤmmlinge. 24. Geſegnet ſollet ihr allezeit vom Herrn ſeyn, der Himmel und Erde erſchaffen hat. 25. Der Himmel aller Himmel iſt des Herrn Wohnung, die Erde aber hat er den Menſchenkindern eingeraͤumt. 26. Die todten Leichname koͤnnen dich nicht mehr loben, o Herr! und auch alle diejenigen nicht, die ſchon ſtumm und vermodert im Grabe liegen. 27. Aber wir, die wir noch leben, loben den Herrn: wir preiſen ihn jezt und allezeit, und in alle Ewigkeit. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon. Sehet! der groſſe Prophet koͤmmt. Er iſt es, der Jeruſalem eine neue Geſtalt geben wird. Alleluaa. Kkanitel. Bener nun iſt es Zeit, daß wir vom Schlaf auf⸗ ſtehen. Denn jezt iſt unſer Heil naͤher, als da wir zu glauben anfiengen. . Gott ſey Dank! ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. Lobgeſang. choͤpfer aller Himmelsſterne! Licht der Chriſten, hoͤchſtes Gut! Der du das, was in der Ferne, Nahe bringſt in deinem Blut. Hoͤre, Mittler, unſer Flehen, Die wir dir entgegen ſehen, Und uns deiner Ankunft freu'n. Wir verworfne Suͤnder lagen In dem Fluch und in dem Tod. Du, Herr! wollteſt Mitleid tragen, Und uns retten aus der Noth. Du, Erbarmer! haſt uns Suͤnder Heimgeſucht wie deine Kinder, Und das Leben uns geſchenkt. 3. Da die Erde ſchon veraltet, Haſt du dich am End der Zeit, In ein kleines Kind geſtaltet, Wahrer Gott von Ewigkeit! Du biſt nach der Welt Verlangen, Als ein Menſch hervorgegangen Aus der reinſten Jungfrauſchooß. rſter Theil. i 4. Dir 306 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 4. Dir, o Koͤnig! muß ſich beugen Alles was auf Erden ſchwebt: Tief muß ſich dir Alles neigen Was dort in dem Himmel lebt. Alles lebt blos auf dein Winken: Alles, wenn du willſt, muß ſinken In ſein altes Nichts zuruͤk. Herr! der an dem juͤngſten Tage Richten wird die ganze Welt, Der nach unverfaͤlſchter Wage Ein gerechtes Urtheil faͤllt. Schau auf uns von deinen Huͤgeln; Schuͤz uns unter deinen Fluͤgeln Vor des Sathans Macht und Liſt. 6. Gott der Vater ſey geprieſen, Lob ſey ihm zu jeder Zeit! Dank ſey ihm von uns erwieſen, Ruhm ſey ihm, und Herrlichkeit. Gleiches Lob ſey auch dem Sohne, Und dem Geiſt im Himmelsthrner Jezt und durch die Ewigkeit. Amen. v. Thauet, ihr Himmel! von oben herab, und ihr Waoolken, regnet den Gerechten! K. Oeffne dich, Erde! und bring uns den Heiland hervor. Antiphon. Maria! fuͤrchte dir nicht. Denn du haſt Gnade vor dem Herrn gefunden. Sieh! du wirſt empfangen, und einen Sohn gebaͤhren. Alleluja. — — — — = — — £ — — — — — wie er ſeyn ſoll ꝛc. d M a gnifica t. Sieh oben nach der Communion / Geite 284. err! erbarme dich unſer! Chriſte! erbarme dich unſer! Herr! erbarme dich unſer! Vater unſer ꝛc. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth! N. Und laß mein Geſchrei zu dir konumen. Firchen gebeth. Arwecke, o Herr! deine Allmacht, und komm, damit wir wider alle andringende Gefahren der Suͤnde, durch dich maͤchtig beſchuͤzt, und durch deine heilbringende Erloͤſung ſelig werden. Der du lebſt und regierſt mit Gott dem Vater und dem heiligen Geiſt/ in alle Ewigkeit. Amen. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth. . Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. V. Laßt uns den Herrn loben! N. Gott ſey Dank. v. Und die Seelen der Glaubigen ruhen R. Durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. Amen. Schluß⸗ Antiphon, vom erſten Advent⸗Sonntag bis auf Mariaͤ Lichtmeß. O gnadenreiche Mutter des Erloͤſers! du biſt und bleibſt die offene Himmelspforte, du, der ſchoͤne und uchere Leitſtern auf dieſem gefaͤhrlichen Meer der Weit, U 2 komm 3028 Der Gut⸗BKatholiſche Chriſt; komm doch dem gefallenen Volk zu Huͤlfe, das aufzuſtehen begehrt. O du, die du mit Erſtaunen der ganzen Natur, deinen eigenen Schoͤpfer gebohren, und Jungfrau vor und nach der Geburt geblieben biſt, erbarme dich der armen Suͤnder, und nimm den Gruß von des Gabriels Mund, zu ihrem eil und Beſten an. V. Der Engel des Herrn bracht Maris die Bolhſchaft. . Und ſie eupfieng vom heii gen Geiſt. 4 bitten dich, o Herr gieß deine Gnade in in un⸗ 4 gung des Engels, die Menſchwerdung Chriſti deines Sohnes erkannt haben, durch ſein Leiden und Kreuz auch zur herrlichen Auferſtehung gebracht werden, durch ebendenſelben Jeſim Cöriſtnn unſern Herrn, Amen. — abigen⸗ nachſehenner Borſ. ud Grdeih deſgrochen. 7. Nach der Geburt biſt du eine unverlezte Junafrau geblieben. x. Daili⸗ ( Gotesuchihrern, , bit ſir uns. Gebeth. O Gott! der du dem menſchlichen Geſchlechte, durch die jungfraͤnliche Mutter deines eingebohrnen Sohnes, die Geſchenke des ewigen Heiles gegeben haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß wir di e Fuͤrbitte dertel hen alle ſere Herzen aus, auf daß, die wir auf die Verkuͤndi⸗ 4 allezeit genieſſen, durch die wir den Urheber des Lebens — — =☛ = — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 80ͤo * ——— Z empfangen haben, Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. 7. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit mit uns. „. Amen. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛe. Die nemliche Antiphon in Verſen. O du, des Heils Gebaͤhrerin! Du offne Himmelspforte! Erleucht, o Meerſtern! unſern Sinn, An dieſem duͤſtern Orte. Hilf deinem Voike wieder auf, Das aufzuſtehn begehret. Wend ab von uns, was unſern Lauf Zum lezten Ziele ſtoͤhret. M 2. ZU Selbſt deinen Gott gebahreſt du, Den Schoͤpfer aller Weſen. Erſtaunt ſah die Natur dir zu, Hiezu warſt du erleſen. O Jungfrau! die der Engel dort Geſandt vom Himmel gruͤßte; O fuͤhr vor Gottes Thron das Wort Fuͤr uns in dieſer Wuͤſte. Die Verſikel und Gebethe ſind wie oben. — uz Noch O=OO 10 Der Gut ⸗5 Katholiſche Chriſt, Noch einige Advents⸗ Andachten, welche taglich, oder wenigſtens an den Sonn⸗ taͤgen, nach Belieben und Gelegenheit koͤnnen geſprochen werden. Eine beſonders verdienſtliche gute Meinung und Vereinigung fuͤr den ganzen Advent. Allmaͤchtiger, unendlich weiſer, barmherziger Herr und Gott! der du uns durch die katholiſche Kirche das hohe Geheimniß der gnadenreichen Menſchwerdung, die innbruͤnſtigen Begierden der Patriarchen und Pro⸗ pheten, und der ganzen neun monatlichen Ruhe Chriſti, in dem jungfraͤulich⸗ allerreinſten Leib Mariaͤ, durch dieſe heilige Adventszeit gnadenreich vorſtelleſt, dieß große Geheimniß, welches weder Himmel noch Erde genug faſſen und begreiffen koͤnnen, nach welchem die Altvaͤter ſo innbruͤnſtig geſeufzet haben, welches ſo viele Koͤnige und Propheten zu ſehen und zu erleben begehrt, und haben es doch nicht geſehen noch erlebt. Und mich, o mein Gott! mich Unwuͤrdigen haſt es nicht nur erleben laſſen ſondern auch der vollkommenen Erkenntniß und koſtbaren Fruͤchten deſſelben theilhaftig gemacht. — Ach! was bin ich dir ſchuldig, und wie ſoll ich dir doch dieſe Gutthat wieder vergelten? — Ich ſage dir heut mit der ganzen katholiſchen Kirche demuͤ⸗ thigſten Dank, und nehme mir zugleich ernſtlich fuͤr, dir hinfuͤro fleiſſiger zu dienen, und dieſe heil. Advents⸗ zeit nach dem Sinn und Willen der Kirche, und nach aller Moͤglichkeit, fromm, gerecht und heilig zuzubrin⸗ gen; darum will ich dann alle und jede Werke die ich dieſe no⸗ — — ==P SS –– — — = =- —— — S S SE - — — = = =— — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 311 dieſe heilige Zeit hindurch thun, und alle Beſchwer⸗ niſſen, die ich zu leiden haben werde, einzig und allein thun und erdulden, in Vereinigung und zur Dankſa⸗ gung der Liebe, welche dich, o mein Gott! bewogen hat, dich ſo tief zu erniedrigen, daß du vom Himmel herabgeſtiegen, und um unſers Heiles willen die ſchwa⸗ che Menſchheit, ja ſogar die Geſtalt eines Knechtes angenommen haſt; da du doch der Koͤnig aller Koͤnigen, und der Herr aller Dingen biſt. — So vielmal dann als ich dieſe Adventszeit hindurch werde Athem ſchoͤp⸗ fen, ſo oft mir mein Herz klopfen, und die Puls wird ſchlagen, ſo viele tauſendmal ſey dir Lob, Ehre und Dank geſagt, in Vereinigung, wie dir alle Engel und Menſchen jemal Dank geſagt und noch danken werden, fuͤr deine unergruͤndliche Allmacht, Weisheit und Guͤte, daß du uns zu lieb und zu unſerm Heil ein unmuͤn⸗ diges Kind haſt werden, und alſo neun Monathe lang in dem jungfraͤulichen Leibe Mariaͤ verſchloſſen liegen wollen. — O allmaͤchtiger Gott und Vater! ich opfere dir dieſen deinen allerliebſten und heiligſten Sohn, ich opfere dir mit ihm mein Leib und Seele, mein Herz, Verſtand, Gedaͤchtniß und Willen, alle meine Gedanken, Worte und Werke, in Vereinigung jener vollkommenſten Aufopferung, wie ſich dir Jeſus Chri⸗ ſtus ſelbſt im erſten Augenblik ſeines Eintrittes in die Welt, und ſofort neun Monathe lang, taͤglich unter dem jungfraͤulichen Herz Mariaͤ, zu deinem allerheilig⸗ ſten Willen und Wohlgefallen, und fuͤr unſer Heil hat aufgeopfert. — In Vereinigung jener tiefſten Anbethung und Unterwuͤrſigkeit, womit ihn alle HH. Engel nach deinem Befehl angebethet haben. — In Vereinigung endlich jener reinſten Liebsanmuthungen und heiligſten Tugenduͤbungen, womit ihn ſeine ſelbſt eigene goͤttliche —]— U 4 Mutter 612 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Mutter in ihrem keuſcheſten Leibe dieſe Zeit uͤber wuͤrdig getragen und geprieſen hat. — Ich bitte dich demuͤthigſt, gnaͤdigſter Vater! durch die unendliche Liebe Jeſu Chriſti, und durch alle Gnaden, welche ſeine heiligſte Menſchheit durch die perſonliche Vereini⸗ gung mit der goͤttlichen Natur empfangen hat. Ich bitte dich durch die maͤchtige Fuͤrbitte Maxiaͤ, du wol⸗ leſt mir die Gnade verleihen, das groſſe Liebeswerk der menſchlichen Erloͤſung ſo tief zu Herzen zu nehmen, ſo andaͤchtig zu verehren, und ſo wuͤrdig durch emſige Nachfolge bei den heiligſten Perſonen der Mutter und des Sohnes, Jeſu und Maria, in meinem Lebens⸗ wandel auszudruͤken, daß ich der heilſamen Fruͤchten der gnadenreichen Menſchwerdung, und endlich einer vollkommenen Erloͤſung theilhaftig und wuͤrdig werde, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Eine andere Andacht zu dem eingefleiſchten Wort und ſeiner jungfraͤulichen Mutter. Gaobt und gebenedeit ſey ohne Ende die allerheiligſte Dreifaltigkeit, weil ſie ſich des armen Menſchenge⸗ ſchlechtes gnaͤdigſt erbarmt, und uns Menſchen von der Suͤnd und ewigen Hoͤllenſtrafe zu erloͤſen, den verſprochenen Meſſias und Erloͤſer der Welt vom Himmel geſandt hat. — Ich will darum die Erbarm⸗ niſſen des Herrn ewig preiſen. — Ja, lobet den Herrn mit mir Himmel und Erde! lobet ihn alle neun Choͤre der Engel! lobet ihn mit mir alle Seelen der Gerechten und ſeligen Geiſter des Herrn! lobet ihn alle Heilige 4 und — — Se – — ——— — – = — — —— — = S= = — S E=— — — = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 313 und Demuͤthige von Herzen! weil der Herr ſich ſeiner armen Geſchoͤpfe erbarmt, und ſein Volk heimgeſucht und getroͤſtet hat. Heilig! heilig, heilig biſt du, o Herr, Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner Glori. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Sohn Davids! gebenedeit ſey, der gekommen iſt im Namen des Herrn, zu ſuchen und ſelig zu ma⸗ chen was verlohren war. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe!— Hierauf bethe neun Vater unſer ꝛe. und Ave Maria ꝛe. zur Ehre und Gedaͤchtniß der neun Monathe „waͤhrend welchen das eingeſleiſchte Wort im jungfraͤulichen Leib Mariaͤ ge⸗ wohnt hat, ſofort den engliſchen Gruß, wie folgt: Der Engel des Herrn bracht Mariaͤ die Both⸗ ſchaft, und ſie empfieng vom heiligen Geiſt. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria:e. Deines Leibs Jeſus, den du mit groͤſter Begierde verlangt und erwartet haſt. Heilige Maria ꝛc. Maria ſprach: Sieh! ich bin eine Dienerin des Herrn! mir ge⸗ ſchehe nach deinem Wort. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Gegruͤßet ſey du, Maria ꝛe. Jeſus, den du vom hei⸗ ligen Geiſte empfangen haſt! Heilige Maria ꝛc. Und das Wort iſt Fleiſch worden, (tief beug hier dein Herz und Haupt) und hat unter uns ge⸗ wohnt. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria ꝛc. Jeſus, den du neun Monathe unter dei⸗ nern jungfraͤulichen Herzen getragen haſt! Heilige Maria ꝛc. — Alsdenn folgendes 5. u? Lob⸗ 314 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Loblied. TJ. O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! Gedenk an deine Liebe! Erinnre dich, Grundguͤtiger! Der wunderbaren Triebe; Aus denen du, o hoͤchſtes Gut! Von einer reinen Jungfrau Blut Die Menſchheit angenommen. 2. O Mutter der Barmherzigkeit! Maria, Troſt der Suͤnder! Du Helferin der Chriſtenheit! Schau her auf deine Kinder. Schuͤz uns vorm Feind, und an dem End, Wenn ſich der Geiſt vom Leibe trennt, Nimm ihn in deine Haͤnde. 3. Dir, ſuͤßer Jeſus, der du kamſt Vom Gimmel unſertwegen: Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt, Sey Dank, und Ehr, und Segen. Dem Vater und dem heiligen Geiſt, Den dort der Cherub heilig preißt, Sey Lob zu allen Zeiten. Amen. V. Du biſt gebenedeit unter den Weibern! v. Und gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs. Antiphon. Fuͤrchte dir nicht, Maria! ꝛc. Magni- — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 31 —— —— — e agniſicat, oder meine Seele macht den Herrn groß ꝛce. Vater unſer ꝛe. und das gewoͤhnliche Kirchengebeth, ſamt der Schlußantiphon aus der Sonntagsveſper. Man kann auch taͤglich ſehr verdienſtlich den freudenreichen Roſenkranz, ſamt der lobsvollen lauretaniſchen Lytanei bethen, welches beſſer als hundert andere von der Kirche nicht erfundene noch gutgeheiſſene. rrrrrrirreeeee Am zweiten Advent⸗Sonntag. Bei dem Aufwachen. Der erſte Seufzer oder gute Gedanken, die Anbethung, Dankſagung, und das uͤbrige Morgengebeth „wie oben am erſten Advent⸗Sonntag. B etrachtung uͤber das ſtrenge Bußleben des heiligen Johannes. Text: Was ſeyd ihr hinaus in die Wuͤſte gegangen zu ſehen? ein Rohr, das vom Winde hin und her getrieben wird? — einen Menſchen mit weichen Kleidern angethan? — *) O Jeſu! biſt du derjenige, der da kommen ſoll? — du, der zu uns geſandt iſt? — du, die Erwartung der Voͤlker? — oja, du biſt es, mein Jeſu, mein Meſſias, mein Erloͤſer! die Propheten haben die Zeit deiner Ankunſt ſehr deutlich geweiſſaget: die Engel ſelbſt deine Geburt —☛ — *²) Matth. 11. 316 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Geburt verkuͤndet: die Hirten und Weiſen haben dich ² angebethet: die Apoſtel haben deine Wunder, deine men Lehre und Beiſpiele in der ganzen Welt verbreitet. Und ich? — wie lebe ich? — lebe ich nicht, as wenn du noch nicht gekommen waͤreſt? als wenn ich nichts, gar nichts von deinen Wunderthaten, von deiner Lehre, von deinen Beiſptelen wuͤßte? — Leider! ich lebe bei weitem nicht ſo ſtreng, wie ich der ſchweren Menge meiner Suͤnden gemaͤß, nach der Lehre und nach dem Beiſpiel deines heiligſten Vorlaͤufers billig leben ſollte, der dir deinen Weg in der ſtreugſten Buße bereitet hat. — Ich bin mit der Nothdurft nicht zufrieden; ſondern ich verzaͤrtle mich, ich ſehne mich nach weichlichen Kleidern, — nach den ſchmakhafteſten Speiſen — nach allen Bequemlichkeiten und irrdiſchen Wolluͤſten. — Der Name Abtoͤdtung iſt gleichſam ein Donnerwort in meinen Ohren. — In meinen guten Vorſaͤzen bin ich wie ein wankendes Rohr im Schilfe, das von jedem Winde hin und her getrieben wird. O Jeſu! ich erkenne meine Bosheit — meine Sinn⸗ lichkeit, — meine Unbußfertigkeit, — meine Ungleichheit mit dir und deinem heitigen Vorlaͤufer. Bisher bin ich kein wahrer Chriſt, kein wuͤrdiger Buͤßer; ein Scheinchriſt „ein Wolluͤſtler, ein ſinnlicher Zaͤrtling bin ich geweſen; aber es reut mich, o Jeſu! aufrichtig, von ganzem Herzen reuet es mich. Hinfuͤro werd ich es nimmermehr ſeyn. Mit allem Ernſte, und von Strund an will ich mich beſſern, beſonders in dieſem Stuͤk. N., in der Eitelkeit der Kleider N., in der Sinnlichkeit, in Speis und Trank N.: gieb mir, o Jeſu! deine Gnade dazu. Dein Name iſt mein Heil, meine Kraft, meine Staͤrke. In deinem Namen will ich ſiegen, in deinem Namen will ich mich uͤherwinden. In * n S= =— 4 ſo wie er ſeyn ſoll :ꝛc. 317 In und durch deinen Namen will ich tugendhaft in e meinem Leben, und ſtandhaft in meinem Tode ſeyn Amen. Frucht und Vorſaz. Die Abtoͤdtung einer gewiſſen Eitelkeit in der Kleidung, Sinnlichkeit in Speis und Trank, oder einer andern Bequemlichkeit, wie oben. HMMVMD . Oenkipruch, Wann ihr nach dem Fleiſch lebet, ſo werdet ihr ſterben, wenn ihr aber die Werke und Neigungen des Fleiſches durch den Geiſt abtoͤdtet, ſo werdet ihr leben.* Derohalben laßt uns die Abtoͤdtung Jeſu immer an unſerm Leibe herumtragen, damit auch das Leben Jeſu an uns offenbar werde. **) Seufzer unter Dags. Beehre uns, o Herr! und zeig uns dein gnaͤdiges Angeſicht, ſo werden wir ſelig ſeyn. ***) Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolgung ehrii/ 4 Buch, 13 K. und 3B. 20 Kapitel. M Advents⸗ — „. WHr 318 DW Der Gut⸗Katholiſche Chriſt Advents⸗Lied. I1. Wort des Vaters, unſer Leben! Gottes Sohn von Ewigkeit! Aru dem Gaumen muͤſſe kleben Unſre Zung in dieſer Zeit: Wenn ſie nicht dein Lob verkuͤndigt: Der du uns, die wir geſluͤndigt, Aus der Hoͤh zu Oilfe koͤmmſt. Tilg in unſerm Leib die Triebe Zu unreiner Suͤndenluſt: Von dem Feuer deiner Liebe Flamme deiner Diener Bruſt. Leit uns ſtets auf deinen Wegen: Gieb, daß wir durch deinen Segen Streben nach dem Himmelreich. 3 Wirſt du einſtens wieder kommen Als ein Richter dieſer Welt; Wo der Suͤnder mit dem Frommen Sich vor deinen Richtſtuhl ſtellt: Wo du den zum Himmels⸗Erben, Jenem aber ſein Verderben Vor der ganzen Welt erklaͤrſt. – ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 319 Straf alsdenn nicht nach der Strenge Urnſre groſſe Suͤndenſchuld; Handle mit uns nach der Menge Deiner ſanften Gnad und Huld. Um dich ewig anzuſchauen Fuͤhr uns in die Himmels⸗Auen. Zu der auzerwaͤhlten Schaar. Gott der Vater ſey geprieſen, Lob ſey ihm zu jeder Zeit. Dank ſey ihm von uns erwieſen, Ruæhm ſey ihm, und Herrlichkeit Gleiches Lob ſey auch dem Sohne, Und dem Geiſt im Himmelsthrone Jezt und durch die Ewigkeit. Amen. NB. Zur heiligen Meſſe kann man ſich heut wieder der freudenreichen Meſſe Seite 156, oder der erſten Advents⸗ Sontaͤglichen Meſſe Seite 189, oder der Rorate⸗Meſſe Seite 203 bedienen. Das heutige Reß⸗ oder Kirchengebeth iſt folgendes: Erece, e o Herr! unſere Herzen, auf daß wir dei⸗ nem eingebohrnen Sohne die Wege recht zubereiten, und in Erwartung ſeiner Ankunft, dir mit reinem Herzen dienen moͤgen, durch eben denſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heil. Geiſt, als ein einiger Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Die 320 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Die heutige Epiſtel des heil Dauli Roöͤm. 15 K. 4 — 13 v. iſt eine Ermunterung zur Gedult und Hoff⸗ nung auf Gott, wie auch zur bruͤderlichen Eintracht und Liebe in Chriſto. — Uebe dich darinn, und bitte Gott um ſeine Gnade dazu. he Seufzer. O Gott der Gedult, des Troſtes und der Hoffnung! erfuͤlle doch unſere Herzen mit Freude und Frieden, und verleihe, daß wir durch den Glau⸗ ben, durch die Hoffnung und Liebe, in allem Guten vollkommen, und endlich ſelig werden, in n Chriſte Jeſu unſerm Herrn, Amen. Das heutige Epangelium Matth. 11 §. 2 — I0 v. handelt von der Sendung der Juͤnger des heil. Johannes zu Chriſto, und von ſeinem ſtrengen Bußleben. — Spiegle dich daran, und bitte Gott um Gnade, demſelben in der Buße, nach deinem in der Betrachtung gemachten Vorſaz, zu folgen. — 2 2 —— — = Anmuthung O Herr Jeſu! der du den heili⸗ gen Johannes, deinen Vorlaͤufer, wegen ſeiner Stand⸗ haftigkeit und ſtrengen Buße, vor allem Volk geprie⸗ ſen haſt; verleih uns deine Gnade, daß auch wir nach einem Beiſpiel, diejenigen die uns anvertraut ſind, entweder durch uns ſelbſt, oder durch Andere zu allem Guten unterrichten. Bewege unſre harten Her⸗ zen, daß wir wuͤrdige Fruͤchten der Buße wirken, und in der Buße, wie er, ſtandhaft verharren, auch nimmermehr einem Menſchen zu gefallen das Mindeſte thun, was deine goͤttliche Majeſtaͤt beleidigen koͤnnte. Die Beicht,⸗Communion,⸗und alle andere Andachts⸗ uͤbungen ſind nach Velieben, wie oben am erſten Advents⸗ Sonntag. — — — — Veſper. ſo wie er ſeyn ſell ꝛe. Sõ à e; Veſper. Anmerkung. Der Anfang und die fuͤnf Pfalmen ſind wie oben am erſten Sonntag. Die Antiphonen aber ſind heute folgende: J. Antiphon. Sehet! der Herr wird mit groſſer Macht und Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels daher kommen. Alleluja. Der Oerr ſprach ꝛc. (S. 298.) II. Sion iſt die Stadt unſers Schuzes. Der Heiland wird ihre Mauer und Vormauer ſeyn. Oeffnet die Pforten! der Herr iſt mit uns. Alleluja. Von gaͤnzem Herzen zc. (Seite 299:) III. Sehet! der Herr wird kommen, und wird uns nicht taͤuſchen. Verweilet er? ſo erwarte ſeiner. Er koͤmmt gewiß, und wird nicht ſaͤumen. Alleluja. Selig iſt der Menſch ꝛe. (Seite 300.) IV. Berge und Buͤhel werden ihr Lob vor Gott erſchallen laſſen. Alle Baͤume und Waͤlder werden frohlocken. Denn der Herr der Heerſchaaren wird in ſein Reich kommen, und ſein Reich wird ewig dauren. Alleluja, Alleluja. Lobet den Herrn ze (Seite 301.) V. Sehet! unſer Herr wird mit groſſer Macht kommen. Den Augen ſeiner Diener wird ein groſſes Licht aufgehen. Alleluja. Als Iſrael ꝛc. (Seite 302.) Erſter Theil. X„ Kapi 322 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 22 Kapitel. ruͤ-der! alles, was geſchrieben ſteht, das ſteht zu unſerm Unterricht da, damit wir durch die Gedult und den Troſt der Schrift, unſre Hoffnung erhalten. X*) Kk. Gott ſey Dank! Der Lobgeſang: Schöpfer aller Dürmnelsſterne ꝛe. 4. ſamt dem V. Thauet ꝛc. wie in der Veſper am erſten Sonntag. Seite 305. ) Zum Magnificat. A whon. Biſt du derfenige, der kommen ol , oder ſollen wir eines Andern erwarten? ſaget dem Johannes, was ihr geſehen habt: die Blinden ſehen, die Todten ſtehen wieder zum Leben auf: den Armen wird das Evangelium geprediget. Alleluja. Meine Seele macht den Herrn greßt ꝛe. Seite 284) Kirchengebeth. Efwece, v Herr! unſere Herzen ze. (wie in der henti⸗ gen Meſſe.) Schluß⸗ Antiphon. Wie in der erfen buntiol chen Adventsveſper. Geite 307.) Am *) Roͤm. 15. v. 4. S E — = =ẽ = e — = — = — =; = = —.— — E = —,gB ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 32 = Am dritten Advents⸗ ,Sonntag. An dieſem Tage ermahnt die Kirche alle ihre Kinder zur groͤßern Freude und Andacht, wegen der nahen An⸗ kunft ihres Erloͤſers. — Erfreue dann auch du dich im Herrn, und ermuntere dich gleich in aller Fruhe mit den Worten der Kirche: Bei dem Aufwachen. er Herr iſt ſchon in der Naͤhe! erfreue dich, meine Seele „und frohlocke! mach dich hurtig auf und eile ihm entgegen. Die Anbethung, Danlſägnng, und das uͤbrige Mor⸗ gengebeth, wie am erſten Advents⸗ Sonniag. — Bet r a ch tun g. Johannes dee Taufer giebt Zeugniß von Jeſu, daß er der wahre Meſſt as ſey. Terxt: Wer biſt du? was ſagſt du von dir ſelbſt? Joh. I. 21. Die Juden von Jeruſalem ſchikten heute zu Johannes, und lieſſen ihn fragen: wer biſt du? biſt du Chriſtus, der da kommen ſoll? — biſt du Elias? — biſt du ein Prophet? — was ſagſt du von dir ſelbſt? wie demuͤthig war aber die Antwort Johannis: ich bin die bloſe Stim⸗ me des Rufenden in der Wüſte, ich habe nur dem Herrn den Weg zuzubereiten. Ja, ich bin nicht einmal wuͤrdig, demjenigen die Schuhriemen aufzuloͤſen, der nach mir rommen wird, und ſchon vor mir jgeweſen iſt. — Wie 2 demuͤ⸗ 324 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, demuͤthigend fuͤr mich iſt nicht dieſe Selbſtbekenntniß? — frage ich mich in Gedanken: wer biſt du? — was „ denkſt oder haͤltſt du von dir ſelbſt? — welche Eitelkeit, welche geheime Hochachtung, welcher Stolz und Hoch⸗ muth aͤuſſert ſich nicht alſogleich? — was weiß ich nicht Groſſes von mir ſelbſt? was fuͤr Verdienſte eigne ich mir nicht ſelbſten zu? — mit welch verachtendem Blik ſehe ich nicht auf die Verdienſte meines Naͤchſten hinab, wenn ich ſie gegen die meinigen meſſe? o ich Staub! o ich Aſche! o ich eitel Nichts! — o edle De⸗ muth! wie biſt du noch ſo weit von mir? o Gott! was ich je Gutes habe, das habe ich von dir. Was aber Boͤſes in mir iſt, das iſt allein von mir — O Herr! du weiſt, du kennſt mich wer ich bin. Beſſer kennſt du mich, als ich mich ſelbſten kenne. Du haſſeſt den Stolzen, und erhebeſt den Demuͤthi⸗ gen. Aller Stolz, alle angeerbte Eitelkeit wird von mir weichen, wenn du mich meine Nichtswuͤrdigkeit recht einſehen laͤſſeſt. — Ich bin eben Nichts! und — was viel aͤrger iſt als Richts, — ich bin ein Suͤnder — ein groſſer Suͤnder. — Herr! ſey mir armen Suͤn⸗ der gnadig: — Frucht und Vorſaz. Uebung der Demuth, beſonders in dieſem jenem Stuͤk N., in dieſer jener Gelegenheit N. — aber von Herzen — wie Chriſtus gelehrt und ſelbſt gethan hat. Denkſpruch. Wer biſt du? — was haͤltſt du von dir ſelbſt? Joh 1. v. 21. Hochmuth iſt bei Gott und den Menſchen verhaßt, — was erhebſt du dich dann, handvoll Staub und Aſchen? Sirach 10. 7 — 9 v. Seufzer N— Si h ler Ho⸗ ſi ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 32 ne L Seufzer unter Tags. llit Ich erkenne, o Herr! meine Bosheit, und meine nh. Suͤnden ſind mir ſtets vor Augen, — aber ein demuͤ⸗ (6 thig und zerknirſchtes Herz wirſt du ja, o Gott! nicht ſge verſchmaͤhen. Pſalm 60. Erbarme dich unſer, o Herr, n Gott aller Menſchen! wuͤrdige uns deines Gnaden⸗ 4 blickes, und laß uns das Licht deiner Erbarmuiſſe. üſcheinen! Sirach 36. 1 Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolge Chriſti, “S 4 B. 14 K., und Nachmittag 2 B. 5 K. N 1 Advents⸗ Lied. n . fiti⸗ d We langſam yd ihr zum Erhören, Ihr Himmel! ſchließt euch auf, und thaut, Thaut den, den wir ſo ſehr begehren, Nachdem das Auge laͤngſtens ſchaut. Ihr Wolken regnet den Gerechten, O regnet ihn zu uns herab! Iſt's nicht der Herr, der ſeinen Knechten Schon laͤngſtens dieß Verſprechen gab? 2. Eroͤffne deinen Schooß, o Erde! Nimm endlich weg von uns das Joch; Den, welcher die zerſtreute Heerde Verſammelt, den gebiehr uns doch. ſ Wann wird aus dir, o Erde! keimen Der zarte Sproß in Iſrael? O thu dich auf! hoͤr auf zu ſaͤumen! Es komme bald Emmanuel! 2 X 3 3. Jahr⸗ Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, 3. Jahrhunderte, langſame Jahre! O welzet euch mit ſchnellerm Schritt! Damit ſich bald uns offenbahre Der Mittler, eilt und bringt ihn mit! Geh auf, du ſchoͤner Tag der Freuden, Du zur Geburt beſtimmter Tag! Fang an den Schimmer zu verbreiten, Der allzulang verdunkelt lag. . Das Lamm, o Gott! ſend auf die Erde Du, deiner Schafe treuer Hirt! Daß ſie von ihm beherrſchet werde, Das ihre Suͤnden tragen wird. Send es vom Felſen in der Wuͤſte Zum Berg, der Sions Tochter, her; Daß ſich der Feind nicht laͤnger bruͤſte: Send es, o Herr! verweil nicht mehr. Der Patriarchen langes Flehen, Die Wuͤnſche Inda ſind erfuͤllt: Bald wird die Welt den Heiland ſehen, Den Gott in Menſchen ſleiſch gehuͤllt. Der Himmelsthau, der Wolkenregen Hat ſich zu uns herabgeſenkt: Die Frucht, die in dem Schooß gelegen, Wird nach neun Monath uns geſchenkt. 6. Man; — — — == = ☛ = ⸗ . - S= — Jeſu unſerm Herrn haben. . „. Man ſ ſ eht den Jeßſez weig ſchon bluͤhen: Maria bringt die Frucht hervor. Drum ſoll mein Herz von Liebe gluͤhen; Zum Mittler ſchwing es ſich empor. Exr koͤmmt zu uns auf Liebeswegen: D Ihm ſey mein ganzes Herz geweiht! Mit Liebe ſchau ich ihm entgegen Denn ſen Geburtstag iſt nicht weit. Zur heiligen Meſſe bediene dich der Gebethe, wie am zweiten Sonntag (Seite 320) angezeigt worden. Das heutige Kirchengebeth. Wir bitten dich, o Herr! erhoͤre unſer Gebeth, und wuͤrdige dich, die Finſterniſſen unſers Herzens durch das Licht deiner gnadenreichen Heimſuchung zu erleuch⸗ ten und abzutreiben. Der du lebeſt und regiereſt ꝛe. Die heutige Epiſtel Philip. 4. hat nur 4 Verſe, und lautet alſo: Erfreuet euch allezeit in dem Herrn. Ich wiederhole es: erfreuet euch! eure Eingezogenheit leuchte allen Menſchen in die Augen. Weil der Herr nahe iſt. Seyd nicht zu ſorgfaͤltig; ſondern eroͤffnet all euer Anlie⸗ gen und Verlangen Gott mit Bitten und Dankſagen in allem eurem Bethen und Leſen, und ſo wird der Friede Gottes, der allen Menſchenverſtand uͤberſteiget, eure Herzen und Ge⸗ danken in Chriſto Jeſu bewahren. Thu das erſtere, was der Apoſtel und die Kirche in dem Eingang ſagt: fuͤhre dich allezeit und uͤberall eingezogen, fromm und gottesfuͤrch⸗ tig auf; ſo wird es dir auch am leztern nicht fehlen. Du wirſt, wie Paulus wuͤnſcht und verſpricht, allezeit wahre Ruhe, Friede und Freude des Herzens in Chriſto ſo wie er ſeyn ſoll c. 327. 3;8 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, — Das heutige Evangelium, Johan. 1. 19 — 28 v. ſtellt uns die tiefe Demuth Johannis, und zugleich ſein rühmvolles Zeugniß von Chriſto vor. — Sieh darauf, folge ihm nach, und bitte Gott jezt gleich um ſeine kraͤftige Gnade dazu: ammuthung. Allerdemüͤthiſter Jeſu! ich bitte dich durch die tiefe Demuth und Fuͤrbitte deines heil. Vorlaͤufers, verbanne aus meinem Herzen alle Hoffart und Ruhmſucht; gieb mir vielmehr, daß ich mich ſelbſt und auch dich je laͤnger je mehr erkenne, damit ich in Betrachtung meines Nichts, meines Elends, meiner Laſter, Maͤngel und Untugenden, immer in meinen Augen klein verbleibe; und hingegen in Betrachtung deiner unendlichen Majeſtaͤt und hoͤchſten Vollkommen⸗ heiten, dich uͤber alles ſchaͤze, liebe und ehre; und auch meinen Naͤchſten allezeit fuͤr beſſer als mich ſelbſten halte, und deswegen von Herzen liebe, Amen. Beicht⸗ Communion⸗ und andere Andachtsuͤbungen nach Velieben, wie am erſten Advents⸗ Sonntag. Veſper. Der Anfang und die fuͤnf Pfalmen ſind wieder wie am erſten Advents⸗Sonntag. Die Antiphonen aber ſind folgende: 1. Antiphon. Der Herr wird kommen, und wird ſeine Ankunft nicht mehr verzoͤgern. Er wird die Finſterniſſen der Welt durch den Glanz ſeiner Ankunft vertilgen. Er wird ſich allen Voͤlkern offenbaren. Autrie . Freue dich, Jeruſalem, und frohlocke. Dein erlͤſr koͤmmt. Allel lujn. I — — — — Ił— — — La — — R ſo wie er Eeyn ſll N0. 222 III. Mein Heil werde ich in Sion, und meine Herrlichkeit in Jeruſalem erſcheinen laſſen. Alleluja. IV. Alle Berge und Buͤhel werden abgetragen; alle krumme Pfade werden gerade; alle rauhe Wege eben werden. Komm dann, o Herr und ſaͤume dich nicht. Alleluja. V. Laſſet uns ein frommes und d gerechtes Leben fuͤhren, und in getroͤſter Hoffnung die ſelige Ankunſt des Herrn⸗ erwarten. Rapitel. Braͤder! erfreuet euch allezeit in dem Herrn. Ich wiederhole es noch einmal: erfreuet euch; doch ſo, daß eure Eingezogenheit jedermann in die Augen leuchte, denn der Herr iſt nahe. NV. Gott ſey Dank! Der Symnus ſamt dem Verſ. ſind wie am erſten Advents⸗ Sonntag. Magnifica t. Antiphon. Gluͤkſelig biſt du, o jungfraͤuliche Mutter Maria! weil du dem Herrn geglaubt haſt: darum werden auch ſeine Worte an dir erfuͤllt und wahr werden. Alleluja. Meine Seele macht den Herrn groß ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. Das Gebeth, wie oben vag. 327. 330 Der Gut⸗ Ra tholiſche Chriſt / — Am vierten Advents⸗ Sonntag. Bei dem Aufwachen. Der erſte Gedanken oder Aufmunterungsſeufzer . wie am naͤchſtvorgehenden Sonntag. Die Anbethung aber, Dankſagung, und das uͤbrige Rorgengebeth 4 wie oben am erſten Advents⸗ Sonntgg. — Betrachtung. Johannes bereitet den Weg des Herrn, und prediget die Taufe der Buße, zur Jergebung d der Suͤnden. T e x t: Bereitet den Weg des Herrn, machet ſeine Jußt ſteige eben. Luc. 3. Die as ganze Adventszeit iſt nach der Beftimmung der Kirche eine Vorbereitungszeit zum Empfange un ſers Erloͤſers. Alle ſehnen wir uns nach der Ankunft des Herrn; wie wenige aber unter uns bereiten den Weg des Herrn durch eine wahre Buße zur Vergebung unſerer unzaͤhlbaren Suͤn⸗ den? — was ruft uns dann die Stimme des Rufenden in der Wuͤſte von der wahren Buße zu? Alle Wege ſollen eben gemacht, und alle Thaͤler angefuͤllt werden. — O ſo laſſet uns dann dem Herrn einen geraden und ebenen Weg zu⸗ unſerm Herzen zubereiten! laſſet uns alle boͤſe Reigungen, alle Suͤnden und Gelegenheiten zu ſuͤndigen, alle Hinderniſſe aus dem Wege raͤumen; denn in ein unreines, verdienſt leeres, mit Suͤnden beflektes Herz, kann und wird der Herr nicht eingehen. — Von was iſt das deinige leer? — von was iſt es voll? — leere aus was boͤs iſt! — fuͤlle an was gut iſt! — Alle Berge und alle Huͤgel ſollen erniedriget werden. — O ſo ſey dann ferne von uns alle Hoffart in Gedanken, Worten und Werken! — iſt es wahr? iſt eiſbe – — — – — 2 — 4 B. 15 K. und Nachmittag 3 Buch, 24 Kapitel. ſo wie er feyn ſol c. 33 K iſt ſeit acht Tagen, ſeit lezter Betrachtung Hochmuth mehr in deinem Herzen? — keine Pralerei, keine Ruhmſucht mehr in deinen Worten? — keine Hoffart, keine Eitelkeit mehr in deinem Betragen, Kleidern und Gebarden? — ſchau doch heute wieder und noch einmal recht nach! — Was krumm iſt, ſoll gerade werden. — O ſo laſſet uns alle unſere Gedanken und Abſichten in gerader Linie nach dem Willen und den Abſichten Gottes leuken! iſt ſo der deinige nach dem ſeinigen gerichtet? — pruͤfe dich, und denk daran, in dieſen, jenen Umſtaͤnden, — in dieſem, jenem Ungluͤk, Verluſt, Krankheit „oder was immer fuͤr einem widrigen Zufall. — Was rauh iſt, ſoll eben und abgeglichen werden. — O ſo laßt uns alle ungleiche Den⸗ kungsart aus unſerm Gemuͤthe entfernen! weg von uns mit allem rauhen, unartig⸗ und hochmuͤthigen Betragen gegen unſern Naͤchſten! dann werden wir das Heil Gottes mit Freuden ſehen, das uns durch den heiligen Vorlaͤufer des Herrn verheiſen und angekuͤndigt iſt. Frucht und Vorſaz. Ein demuͤthig⸗ ſanft⸗ und liebreiches Betragen in dem ngang nn mit deinem Nebenmenſchen. Denkſpruch. Warn krumm iſt „ſoll gerad, und was rauh it, ſoll ebener Weg werden. Luc. 3. Meidet die Zaͤnkerei und eitle Ehre: und ſchaͤze je einer den andern in Demuth hoͤher als ſich ſelbſt. Philipp. 2. Seufzer unter Tags. Herr erbarme dich unſer; denn dich erwarten wir. Sey unſre Staͤrke in der Noth, und zur Zeit der Truͤbſal ſey du unſer Troſt und Heil. Iſaj. 33. Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolge Chriſti, Advents⸗ 332 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Advents ⸗ Lied. 1. Nucdan viel tauſend Jahr verfloſſen, Koͤmmt nun die Zeit, die Gott beſchloſſen, Und zu dem Heil der Welt beſtimmt. Der Tag faͤngt endlich an zu nahen, Nachdem ſo lang die Vaͤter ſahen, An dem ihr Heil den Anfang nimmt. Wieil Adam ſich an dem Verbote Vergriffen hat, ward er zum Tode Verwundet, ſamt der Menſchenſchaar. Im Todesſchatten ſaſſen alle, Weil mit des Stammenvaters Falle Der Kinderfall verknupſet war. Der Him mel war für uns verſchloſſen: Auf ewig waren wir verſtoſſen Von unſers Gottes Angeſicht. Es waren fuͤr uns allzuſammen Der zweiſe Tod, die Hoͤllenſlammen Beſtimmt im goͤttlichen Gericht. Ach weh! wo wird fuͤr uns gefunden Ein Heilungsmittel unſrer Wunden? Wo treffen wir den Arzten an Wer iſt auf dieſem Erdenballe, Der von ſo toͤdtlich tiefem Falle uns Wimmerunden aufhelfen kann? 5. Nur 2 — — 2 — ———- ——— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 333 Nur du, o Gott! kannſt hier auf Erden Der Heiland unſrer Seelen werden, Wenn du willſt ſteigen von dem Thron. Nur du kannſt deinem Bild das Leben, Geſtalt und Zierde wieder geben, O, Gottes eingebohrner Sohn! „ So thauet denn, ihr Himmel! jenen, Nach dem wir uns ſo bruͤnſtig ſehnen, * Hoͤrt uns, ihr Wolken! regnet ihn! O Erde! laß den Mittler gehen Aus deinem Schooß; laß uns ihn ſehen: Bald nehm er unſre Suͤnden hin. 7. Dir, Gottes Sohn, der du erſcheineſt Im Fleiſch, und dich mit uns Pereneſt, Sey Lob und Dank zu jeder Zeit. Der Vater ſey von uns geprieſen, Dem heilgen Geiſt ſey Ehr erwieſen, Der heiligſten Dreifaltigkeit. Amen. Die Meßandacht nach Belieben, wie oben am zweiten Advents⸗Sonntag angezeigt worden. Kirchengebeth. . Las, o Herr! wir bitten dich, die Macht deiner Herrlichkeit ſehen, und komm uns mit deinem goͤttlichen Beiſtand zu Huͤlfe, damit, was unſere Suͤnden zuruͤk⸗ halten deine erbarmungsvolle Guͤte uns bald gnaͤ⸗ digſt ertheile, der du lebeſt ꝛe. Die . die 334 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, — Die Epiſtel, 1 Cor. 4 K. 1 – 5v. beſiehlt uns erſtens, die Prieſter fuͤr Diener Chriſti und Ansſpender der goͤttlichen Geheimniſſen zu halten: jedermann, ſagt der Apoſtel, halte uns fuͤr Diener Jeſu Chriſti, und fur Aus⸗ ſpender der Geheimniſſen Gottes. — Fuͤr wen haͤltſt du die Prieſter? — wie ſiehſt du ſie an? — wie ehrſt du ſie? — Zweitens, in Verrichtung des Guten und Meidung des Boͤſen, mehr auf die Urtheile Gottes als auf jene der Menſchen zu ſehen. — Wen haſt du bisher mehr geachtet und gefuͤrchtet? Gott oder die Menſchen? — beſe ere dich, und ſeufze zu Gott: Seufzer: Durchſtich, o Herr! mit deiner heili⸗ gen Furcht mein Fleiſch und alle meine Sinne und Serlentraͤſten damit ich in Uebung des Guten und Meidung des Boͤſen die menſchlichen Urtheile nicht forchte, ſondern lieber alles verliehre, als den Men⸗ ſchen zu gefallen ſuͤndi ge, vder dich im mindeien belei⸗ dige. Am en. J Das Evangelium, ene. 3 K. 1 — 6 . enthauͤlt die Bußpredi gt und Ermahnung des heiligen Johannes, daß wir den Weg des Herrn bereiten ſollen, wie bereits in der Fruhbetrachtung erklaͤrt worden. — Halte deinen dort gemachten Vorſaz, und bitte beſonders hier bei der heiligen Meſſe um Gnade dazu: . Anmuthung: Ach! daß dir doch auch, mein Jeſu! der Weg zu meinem Herzen recht bereitet und gebahnt waͤre: ach! thu du doch ſelbſt, mein Heiland! was ich aus mir nicht kannn Mache mich zu einem tiefen Thal der Demuth, welches mit deiner Gnade agusgefullet werde. Richte meinen krummen und widerſpenſtigen Willen nach deinem gottlichen Wohl⸗ gelallen; aͤndre meine rauhe und wilde gaͤhhizige Ge⸗ muͤths⸗ mn ſn fin ſe wie er ſeyn ſoll ꝛ-c. 335 müthsart: gieb mir ein demuͤthig⸗ liebreich⸗ und ſanft⸗ muͤthiges Herz. Schaffe ab, und verbeſſere alles in mir, was dir im Wege ſtehet, damit du ungehindert zu mir kommen, mich allein beherrſchett und ewig beſt izen moͤgeſt/ Amen.? . Beicht⸗ Communion⸗ und andere Ardachtibungen, wie oben am erſten Advents⸗Sonntag. eE Beſper. —— NB. Der Anfang und die fuͤnf Pfalmen ſind nd wie oben am erſten Sonntag. Die Antiphonen aber ſt nd folgende: J. Antiphon. Laſſet den Poſaunenſchall in Sion erthoͤnen; denn der Tag des Herrn iſt nahe! ſehet, er wird kommen, uns zu erloͤſen. Alleluja, Alleluja. II. Sehet! der Erwartete von allen Voͤlkern wird kommen, und das Haus des Herrn wird voll ſeiner Herrlichkeit ſeyn. Alleluja. III. Was krumm iſt, wird. gerade, und was raub iſt, wird ebener Weg werden. Komm dann, 0 Herr! und ſaͤume nicht laͤnger. Alleluja. IV. Der Herr wird kommen. Gehet ihm ent⸗ gegen, und ſinget frohlockend: groß iſt der Anfang ſeines Reiches, und es wird kein Ende mehr haben. Gott iſt es, der Gewaltige, der Herr der Heerſchag⸗ ren, der Fuͤrſt des Friedens. Alleluia Alleluja. V. Dein allmaͤchtiges Wort, o Herr! wird von deinem koͤniglichen Throne herab kommen. Alleluja. Kapitel. 336 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt . Kapitel. Bruͤder! jedermann halte uns fuͤr das was wir ſind, fuͤr Diener Jeſu Chriſti, und Ausſpender der Geheimniſſen Gottes. Darauf koͤmmts aber hier an, daß ein jeder in ſeinem Amt) getreu befunden werde. N. Gott ſey Dank! Der HSymnus ſamt dem Verſ. wie am erſten Idvents⸗ Sonniag. Die Antiphon zum Magnificat. O Emmanuel! o Koͤnig und Geſezgeber! Du biſt der Erwartete von allen Voͤlkern. Du hbiſt ihr Erloͤſer. O Herr und Gott! komm doch, und erloͤſe uns. Das Kirchengebeth wie oben (Seite 333.) Die ſieben ſogenannten groſſen Antiphonen, welche mit O anfangen, und vom ſebenzehnten December bis auf den heiligen Chriſtabend taͤglich in der Veſper vor⸗ und nach dem Magniticat geſprochen werden, oder auch ſonſt unter Tags oͤfters als innbruͤnſtige Begierd⸗ ſeufzer zu dem Heiland, beſonders in der obigen Advents⸗ andacht nach den neun Vater unſer ꝛe. und Ave Maria te. gleichfalls vor⸗ und nach dem Magnificat, die ſieben lezten Tage, anſtatt der Antiphon: furche dir nicht, Maria ꝛc. ſehr wohl und ſchiklich koͤnnen gebraucht werden. Die weitere Bedeutung dieſer Ant iphonen ſuche gleich anfangs dieſes Buches im Advents⸗Unterricht. . = = S= = S = = ☛t — ☛. — 9 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 637 I. O Weisheit! die du aus dem Munde des Allerhoͤche ſten hervorgegangen, und gewaltig von einem Ende zu dem andern reicheſt, und alles lieblich ordneſt: komm, und lehre uns den Weg der Weisheit. O Adonai und Heerfuͤhrer des Hauſes Iſrael! der du dem Moſes in Geſtalt eines brennenden Dorn⸗ buſchs erſchienen, und auf dem Berg Sinai die Gebothe gegeben haſt: komm und erloͤſe uns mit ausgeſtrektem . O Wurzel Jeſſe! die du ſteheſt zum Zeichen der Voͤlker, welches ihre Koͤnige mit tiefem Stillſchweigen anſtaunen, und die Heiden mit groͤſter Ehrfurcht an⸗ bethen werden: komm doch, erloͤſe uns, und verweile nicht laͤnger. 4. Z O Schluͤſſel Davids und Zepter des Hauſes Iſrael! der du oͤffneſt, und Niemand ſchlieſſet; ſchlieſ⸗ ſeſt, und Niemand oͤffnet: komm, und fuͤhr den Ge⸗ bundenen aus ſeiner Gefaͤngniß hervor, der in den Finſterniſſen und in dem Schatten des Todes ſizet. O aufgehender Glanz des ewigen Lichtes und Sonne der Gerechtigkeit! komm, und erleuchte diejenigen, die in den Finſterniſſen und in dem Schat⸗ ten des Todes ſizen. Arſter Theil. D c. O 338 Der Gut⸗Fatholiſche Chriſt, Roͤnig der Voͤlker! der begierigſt von denſel⸗ ben verlanget wird. Du KEckſtein, der du die getrennte Scheidwande vereinigeſt, und aus zweien Voͤlkern eines macheſt: komm, und erloͤſe den Men ſchen den du aus Leim n geſtaltet haſt. O Emmanuel! unſer Koͤnig und Geſezgeber, du Erwartung der Volker, und Erloͤſer derſelben: konmm, unſer Herr und Gott! und eile zu unſerer Erioſung herbe. 1 An heiligen Chriſt⸗ Abend. unterricht. Biaig ſ ſol die heilige Chriſt⸗ oder Weihnacht, welche alle Naͤchte des Jahres uͤbertrift, von jedem Chriſten in hohen Ehren gehalten, und nach Moͤglichkeit mit Wachen, Bethen, und andern guten Werken zugebracht werden. Wenigſtens iſt das die Geſinnung und heiligſte Willens⸗ meinung der Kirche, als welche in eben dieſer Nacht den feyerlichſten Gottesdienſt haͤlt, und ſchon am Vorabend in den Tagzeiten ihren Kindern freudig zuruft: Seyd ſtand⸗ haſt, und verharret im Gebethe; denn wiſſet, daß das Reich Gottes nahe iſt. Der morgende Tag wird euch zum Heil ſeyn. Der Herr wird zu euch herabſteigen, und ihr werdet ſeine Herrlichkeit, und gewißlich die Huͤlfe Gottes uͤber euch ſehen. Der Heiland wird uͤber uns regieren, und er wird die Suͤnde der Welt hinwegnehmen. Weßwegen ſoll man den Eifer, die Be⸗ gierde — — —— — — — = — — — — = = — =ẽ ==j eÄA S= ☛ — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 339 A, gierde und Andacht der ganzen Advenszeit gleichſam zu⸗ ſammen faſſen und verdoppeln, um ſich ſo deſto beſſer und wuͤrdiger zu dieſer hochheiligen Nacht und gnaden⸗ reichen Geburt des Herrn zu bereiten. Es wird aber dieſe Nacht Weihnacht, oder Chriſtnacht, das iſt: eine geſegnete, hochgeweihte und heilige Nacht genennt, weil Chriſtus Jeſus ſelbſt dieſelbe mit ſeiner gnadenreichen Geburt und Ankunft in die Welt, gleichſam eingeweiht, geſegnet und geheiliget hat. Dieß iſt alſo jene heilige, allergluͤkſeligſte Nacht, von welcher die Propheten viele hundert Jahre vorher geweiſſagt haben: daß ſie ſo klar und erleuchtet ſeyn werde wie der heiterhelle Tag. Dieß iſt jene Nacht, in welcher denen die in den Finſterniſſen des Unglaubens und in dem Schatten des Todes der Suͤnde ſaßen, ein neues Gnadenlicht aufgegangen iſt. Dieß iſt jene Nacht, in welcher die Klarheit Gottes die ganze Gegend von Bethlehem beleuchtet, und Chriſtus als das wahre Licht der Welt, in Mitte der Nacht, wie die Sonne am hellen Mittag, aufgegangen iſt. Die Geſchichte verhaͤlt ſich ſo: Als Kaiſer Auguſt ſi ch zum Herrn uͤber die roͤmiſche Republik gemacht, ſeinem ganzen Reiche den Frieden ge⸗ geben, und zum Zeichen, daß man keinen Krieg mehr fuͤhren ſollte, den Tempel des Janus zum drittenmal ge⸗ ſchloſſen hatte, ſtellte er in allen ihm unterworfenen Pro⸗ vinzen und Laͤndern eine allgemeine Volkszaͤhlung an, um die Anzahl ſeiner Unterthanen und die Staͤrke ſeiner Einkuͤnfte zu erfahren, und ernannte zu dieſem Geſchaͤfte vier und zwanzig Bevollmaͤchtigte. Nachdem dieſer Befehl des Auguſtus bekannt gemacht worden, reiſete jeder, um ſich aufzeichnen zu laſſen, in die Stadt, woraus er oder ſeine Familie herſtammte. Auch Joſeph reiſete ſogleich von Nazareth, einer kleinen Stadt in Galilaͤg, wo er wohnte, ab, und kam nach Judaͤa, in die Stadt Davids, mit Namen Bethlehem, um ſich mit ſeiner Braut Maria, die vom heiligen Geiſt empfangen hatte, aufzeichnen zu laſſen. Waͤhrend Joſeph und Maria ſich hier aufhielten, kam ihre Geburtsſtunde, und ſie gebahr Jeſum Chriſtum, den Welterſoſer, in einem S auſſer dem Flecken, ſeen )2 34 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, ſte in der Herberge keinen Plaz mehr ſanden. Hier ward alſo der Sohn Gottes am fuͤnf und zwanzigſten December in der Nacht (nach einer alten Tradition der Kirche, und nach der gemeinſten Zeitrechnung) im Jahre viertauſend nach Erſchaffung der Welt, von einer unbeſlekten Jungfrau gebohren. Maria wickelte ihr neugebohrnes Kind in Windeln, und legte es in eine daſelbſt beſindliche Krippe, woraus das Vieh, das nach ſeiner Ruͤkkehr vom Felde in dieſen Stall gebracht wurde, zu freſſen pflegte. Sogleich verkuͤndigt en die Engel den ſich in der Naͤhe von Bethlehem — beſindenden Hirten dieſe allgemeine Freude, welche zu dem Stall hineilten, und dort Mariam, Joſeph und das Kind in der Krippe fanden. Die Kirche feyerte das Andenken dieſes groſſen Ge⸗ heimniſes von ihrem dintang bis jezther auf das herr⸗ lichſte. Vor Zeiten war allen Geiſtlichen bei ſchaͤrfeſter Strafe gebothen, daß an dieſem Feſte keiner von ſeiner Kirche ſich entfernen oder abweſend ſeyn durfte. Die Andacht war allgemein, und die erſten Chriſten brachten faſt die ganze heilige Nacht mit Pſalmenſingen und Bethen zu. Noch jezt wird die Mette und ein feierliches Hoch⸗ Amt gehalten. M. tanchmal erſchienen auch Kaiſer und Koͤnige in dieſer Mette, und laſen die fuͤnfte Leetion oͤffent⸗ lich im Chore ab, zogen das Schwerdt, und ſchwungen es mit beſondern Ceremonien in die Hoͤhe, wodurch ſie ihre Bereitwilligkeit, die heilige Religion mit Blut und Leben zu ſchuͤzen und zu vertheidigen, zeigten. An vielen Orten wird das Te Deum Laudamus, oder Herr Gott dich loben wir ꝛc. in der Mitte der Mette unter Trompeten und Paukenſchall angeſtimmt, und darauf das treffende Evan⸗ gelium von der Geburt Chriſti feyerlich abgeſungen. Es werden auch an dieſem hohen Feſt von jedem Prieſter drei heilige Meſſen geleſen, wie Plches der heilige Papſt und Martyrer Telesphorus ſchon im zweiten Jahrhundert verordnet haben ſoll; nemlich zur Ehre und hoͤchſtſchuldi⸗ gen Dankſagung gegen die allerheiligſte Dreifaltigkeit, fuͤr die Menſchwerdung des Sohnes Gottes und menſchliche Erloſung; wie auch zur Ehre und Gedaͤchtniß ſar drei⸗ achen. — — = LT — =ẽę — — — = = — –☛ — = ◻⏑ =— S=S = S — — — rr = = r — — — — ☛g —. — Sr- =☛ — De = = SS. ——,à — SS —— S== =— — — — — — — — — —= = = = = = = — * == — = =ẽ = SS Ser = = =☛2à„ůe — — — == ſo wie er ſeyn ſoll c. z41 fachen Geburt Chriſti, nach dem Unterſchied beider Naturen in Chriſto, und nach der Gnade, die er uns mittheilet. Die erſte zwar zur Ehre und Erinnerung der ewigen Geburt Chriſti, vom Vater von Ewigkeit nach der goͤttlichen Natur: die zweite, zur Ehre der zeitlichen Geburt nach der menſch⸗ lichen Natur aus Maria der reinſten Jungfrau: die dritte, zur Gedaͤchtniß und Dankſagung fuͤr die geiſtliche Geburt Chriſti, durch die Gnade in den Herzen aller Ge⸗ rechten. Ferner werden zu drei verſchiedenen Stunden, drei hohe Aemter, und zwar das erſte um Mitternacht ge⸗ halten, weil, (wie es die hergebrachte Tradition oder Mundlehre der Kirche, ja die goͤttliche Schrift ſelbſt im Buch der Weisheit am 18. Kapiktel, mit klaren Worten anzuzeigen ſcheinet) Chriſtus um Mitternacht gebohren iſt worden, ſo, daß mithin der Tag des Heils in eben jener Stunde, nemlich um zwoͤl lf Uhr in der Nacht, ſeinen Anfang nahm, wo ſonſt der natuͤrliche Tag gleichfalls anzufangen pflegt. Das zweite Amt haͤlt man bei anbrechendem Tag, oder gegen Aufgang der Sonne, weil ungefaͤhr um dieſe Zeit die frommen Hirten das neugebohrene goͤttliche Jeſuskind beſucht und angebethet haben, wie ſolches das Evangelium der zweiten Meſſe ausweißt. Das dritte Amt wird am hellen Tag faſt um die Mittagsſtunde gehalten, dadurch anzuzeigen, daß nunmehr der vollige Tag der Gnade und Barmherzigkeit Gottes angebrochen, und Chri⸗ ſtus, das wahre Licht der Welt, die goͤttliche Sonne der Gerechtigkeit, allen Menſchen erſchienen, und wie am hellen Mittagshimmel aufgegangen ſey. Es werden auch durch dieſe drei heilige Aemter und Meſſen dreierlei Staͤnde oder Zeitalter der Menſchen verſtanden, fuͤr welche Chriſtus iſt Menſch worden. Dieſe nemlich im naturlichen, jene im moſaiſchen, und die dritten endlich im evangeliſchen, oder neuen Gnadengeſez. Vor Zeiten pflegte man bei dem erſten Amt oder heiligen Meſſe Kerzen zu opfern, wodurch die Gottheit Jeſu, als des neuerſchienenen Lichtes, der Welt angedeutet wurde. Bei der zweiten opferte man Brod, zur Bedeutung der Menſchheit Jeſu, die er annahm, und wodurch er uns hernach das Brod des V 3 Lebens 42 Deoer Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Lebens in dem allerheiligſten Altarſacrament zu ſeinem Andenken und zur geiſtlichen Nahrung unſrer Seele hin⸗ terließ. Bei der dritten opferte man Geld, und erinnerte ſich dabei, daß, gleichwie auf der Muͤnze das Bildniß des Landesregenten ausgedrukt iſt, ſo wurde die menſchliche Natur mit der goͤttlichen, in der Perſon Jeſu Chriſti vereiniget, und die Gottheit durch die Menſchheit gleichſam ſichtbar und leibhaftig ausgedruͤkt und vorgeſtellt. End⸗ lich wird auch, zur allgemeinen Freudensbezeugung und hohen Feierlichkeit des Feſtes, kein Faſttag, wenn einer einſtel, gehalten, und ſelbſt am Freitag und Samſtage, wann dieſes Feſt darauf faͤllt, werden zur Ehre und dank⸗ baren Erinnerung des eingefleiſchten Wortes, Fleiſchſpeiſen genoſſen. Ueberhaupt iſt alles im ganzen Gottesdienſt, ſowohl bei Tag als bei Nacht, und die ganze Weihnachts⸗ zeit über, auf die feierlichſte Verehrung des neugebohrnen göttlichen Heilandes, und zur allgemeinen Erbauung, geiſtlichen Freude und Andacht des chriſtlichen Volkes, ver⸗ meint und eingerichtet. Nur waͤre zu wuͤnſchen, daß der Eifer der erſten Chriſten wider auflebte, und die Kinder eben ſo emſig in der Andacht und Nachahmung waͤren, als ihre Mutter, die katholiſche Kirche, in allen ihren gottesdienſtlichen Handlungen und geheimnißreichen Vor⸗ ſtellungen, noch immer gleich heilig, heilsbegierig und erbaulich iſt. Gute Werke und Tugenduͤbungen fuͤr die heilige Weihnachtszeit. rſtens, am heiligen Vorabend, dem ankommenden Hei⸗ land und ſeiner jungfraͤulichen Mutter zu lieb, faſten, und in ein oder anderer Speiſe ſich einen beſondern Abbruch thun, oder ſonſt eine Leibskaſteiung, oder auch, wann es Gele⸗ genheit dazu giebt, ein Werk der leiblichen Barmherzigkeit in Beherbergung der Armen ꝛc. uͤben. Zweitens, mit Maria und Joſeph, wie auch nach dem Beiſpiel der frommen Hirten, wenigſtens vor Mitter⸗ nacht — — — —— — — — — — — 4 —, = — —. — = — S= — ae = e . d =——— = — — ☛ =— — — ☛* kSuvs =Se S,ãñu¶ããæa =ꝛ = == Se — =ẽ == = = S= =ꝛ =. —— S = = 2=. — == — S =— — = . S= —= = nne = — — = == = = — — = = — = S=- = —— S— S =— Geburtsſtunde des Herrn bereiten. Sodenn — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 543 nacht wachen, und ſich mit Bethen, Betrachten, geiſtlichem Leſen und andern Andachtsuͤbungen beſchaͤftigen, und ſich alſo zu der annahenden allergluͤkſelig⸗ und gnadenreichſten Drittens, ſobald das Glockenzeichen zur Metten, oder zum erſten naͤchtlichen Hochamt gegeben wird, ſich es nicht anderſt ſeyn laſſen, als hoͤrte man wieder neuerdings mit den Hirten die Stimme des Engels: Ich verkuͤndige euch groſſe Freude; denn heute iſt euch Chriſtus euer Herr und Heiland gebohren. *) Kommet her, ihr Volker, und bethet ihn an! ſofort ganz hurtig und freudig der Kirche, nicht anders als wie die gutwilligen Hirten, der Krippe des Herrn zueilen, um dort dem naͤchtlichen Gottesdienſte mit moͤglichſter Andacht beizuwohnen, und das neugebohrne, goͤttliche, allerliebvolleſte Jeſuskind mit tiefſter Demuth und Dankbarkeit anzubethen. Piertens, durch eine wahre, reumuͤthige Beichte ſein Gewiſſen reinigen, und alſo dem ankommenden Heiland eine wüͤrdige Wohnung in unſeren Herzen zubereiten, und ihn ſofort mit groͤſter Innbrunſt, Begierde und Liebe in der heiligen Communion empfangen, damit wir ſo durch ſeine gnadenreiche Ankunft und Einkehr, gleichſam wieder wie neugebohren, und wuͤrdige Kinder Gottes werden. Fuͤnftens, am heiligen Chriſttag, wann und wo es immer moͤglich, nach dem oben erklaͤrten dreifachen Ziel und Ende, oder heiligen Abſicht der Kirche, aus Lrebe und Dankbarkeit, nemlich gegen die allerheiligſte Dreifaltigkeit und den neugebohrnen Heiland, entweder von einem oder mehreren Prieſtern, (denn dieſes gilt gleich, ja das erſtere als abſolut nothwendig behaupten oder halten, NB. waͤre ſtraͤflicher Aberglaube) mit moͤglichſter Andacht drei HH. Meſſen hoͤren; nicht zwar aus Schuldigkeit, ſondern nur aus Anſtaͤndigkeit und Dankbarkeit; denn unter keiner Y 4 . auch auch nur mindeſten Suͤnde, iſt man ſchuldig, drei heilige Meſſen zu hoͤren; ſo wie auch kein Prieſter unter irgend einem Geſez verbunden iſt, drei zu leſen. Aber anſtaͤndig, billig, hoͤchſtloͤblich und verdienſtlich iſt beides, daß jeder Prieſter drei heilige Meſſen leſe, und jeder Chriſt drei anhoͤre, um ſich ſo dem Willen und heiligſten Abſichten der Kirche gleichfoͤrmig zu machen, und jene groſſe Gnaden zu benuzen, die uns die Kirche nur zu unſerm Heil und groͤſſern Verdienſte antraͤgt. Sechstens, das liebe Jeſuskind, oder das einge⸗ leiſchte Wort, oͤfters in der Krippe, oder wenigſtens im Tabernakel, wie auch in der Perſon der Armen und Preſthaften in den Spitaͤlern, Kranken⸗ und Waiſen⸗ haͤuſern gutwillig beſuchen, und liebreich erquicken und troͤſten. Oder zur Ehre der drei heiligſten Perſonen, Jeſus, Maria und Joſeph, drei Hausarme ſpeiſen oder ſonſt ein Allmoſen mittheilen. Siebentes, um Friede und Einigkeit der chriſtlichen Potentaten und gemeiner Familien, um Bekehrung der Suͤnder, Erhaltung oder Beharrlichkeit der Gerechten, Verſohnung der Feinden, in dieſen Tagen oͤfters Gott bitten, mit Rath und That dazu helfen, ſich ſelbſt mit ſeinen Feinden verſoͤhnen, und wo es immer Gelegenheit giebt, ſich fleiſſg nach dem Vorbild Jeſu, des neugebohrnen Hei⸗ landes und ſeiner HH. Aeltern, in der Demuth, Gehor⸗ ſam, Ergebenheit in den goͤttlichen Willen, Gedult in Armuth, Kaͤlte und Bloͤſe, brüͤderlicher Eintracht, Sanftmuth und Liebe ſich uͤben, um ſo den himmliſchen Frieden zwiſchen Gott und den Menſchen zu ſtiften und zu verdienen, den die Engel bei der Geburt Chriſti allen gutwilligen Menſchen mit Freuden vom Himmel verheiſſen und verkuͤndiget haben. S= Zur geiſtlichen Leſung am heiligen Abend, in der Rachfolge Chriſti, 2 B. 1 K. und 4 B. 4 K. Weih⸗ 4 ſo wie er ſeyn ſoll: ꝛe. 345 Weihnachts⸗Lied zur Aufmunterung des Geiſtes. Am hohen Feſt der gnadenreichen Geburt unſers Herrn Jeſu Chriſti. Vor, oder bei der erſten Meſſe in der heil. Racht. Texkt: Heute iſt euch der Heiland gebohren, welcher iſt Chriſtus der Herr in der Stadt Davids. Luc. 2. 11. 1. Heiligſte Nacht! Firſerniß weichet, es glaͤnzet hienieden; Harpfen verbreiten dan ſuͤſſeſten Klang. Engel erſcheinen, verkuͤnden den Frieden, Lieblich erthoͤnet ihr froher Geſang. — Chriſten! erwachet, und kommet geſchwind, Folget den Hirten, die eifriger ſind. Eilet nach Bethlehem Seht euer Diadem. *) Hier liegt das Kind. Y 5 2. Goͤtt⸗ *) Diadem heißt ſoviel als eine Hauptzierde oder Krone. Chriſtus nemlich iſt das unſichtbare Haupt der Kirche, und aller guten Chriſten ewiger Lohn und Krone im Himmel. ð 245 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, 2. Goͤttliches Kind! Du warſt der ſeufzenden Vaͤter Verlangen, Sey mir von Herzen demuͤthig gegruͤßt, Sey mir mit bruͤnſtiger Liebe umfangen, Und mit der zartlichten Wonne gekuͤßt. Göttlicher Heiland, der Chriſten ihr Haupt! Was uns der Apfelbiß einſtens geraubt, Bringet uns deine Huld, Tilget die Suͤndenſchuld Zedem, der glaubt. 3. Chriſten bedenket! Zitternd vor Kaͤlte, in Windeln gebunden, Liegt hier der groſſe, gewaltige Gott! Ach! ſoll dieß liebe Kind einſtens voll Wunden Leiden am Kreuze den ſchmaͤhlichſten Tod? Hoͤrt, wie beweglich er Menſchen zuſpricht: Suͤndige Seele! erbarm ich dich nicht? Liebet mich nicht. Der mich beleidiget, Von neuem kreuziget, Liebreiches Kind! Einen zerknirſchten Geiſt bring ich zur Gabe, Keinen Verble dungen geb ich mehr Plaz, Kind! o dich liebt mein Herz wenn ich dich habe, Hab ich den beſten/ den goͤttlichen Schaz. Aufſſer — B —=ůͦꝰ,UE — — – —¶ —— — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛ. D 947 Auſ er dir werde mich nichts mehr erfreun, Denn ich verlange vereinigt zu ſeyn, Nur mit dir, Goͤttlicher! Du biſt mein Gott und Herr! Ich bin ganz dein! NB. Heute und die ganze Oet⸗ av hindurch, taglich, auch an den darzwiſchen fallenden Feſten, bethet man wegen der gnadenreichen Geburt Chriſti den ſreudenrer⸗ chen Roſenkranz. Die erſte heil. Meſe in der heil. Nacht. Eingang. Der Herr ſprach zu mir: du biſt mein Sohn heute habe ich dich gezeuget. Pſalm 2. Warum ergrimmten die Heiden? warum dachten die Voͤlker auf vergebliche An⸗ ſchlage? Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr erbarme dich ꝛa. Das Gloria ausgelegt. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede den Menſchen auf Erden, die eines guten Willens ſind. roß biſt du, unermeſſener, unendlicher, ewiger Gott! Himmel und Erde ſind deiner Herrlichkeit voll. Deine Allmacht erſchuf Alles. — Deine Weißheit re⸗ giert Alles, deine Guͤte erhaͤlt Alles, deine Liebe verei⸗ niget Alles. Sie verband die Menſchheit mit der Gottheit. Sie ſchuf die Erde in einen Himmel um, da dein eingebohrner Sohn fuͤr uns Menſch wurde. Sie gab uns den Frieden; nicht einen falſchen, aͤuſſer⸗ lichen, unbeſtaͤndigen Frieden, wie ihn die Welt giebt; ſondern e einen wahren, innerlichen, ewigen Frieden, den 348⁸ Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, den nur du allein, o Gott! uns geben kannſt. Ehre ⸗ Lob, und ewiger Dank ſey dir dafuͤr im Himmel und auf Erden. O ſieh unſer dankbares Herz, unſern guten Willen gnaͤdigſt an. Erhalt in uns und unter uns den Frieden den uns die Engel bei deiner gna⸗ denreichen Geburt verkuͤndiget haben. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede den Menſchen auf Erden, die eines guten Willens ſind. Wir loben dich, wir benedeien dich, wir bethen dich an, wir verherrlichen dich, wir ſagen dir Dank wegen deiner Groͤſſe und Herrlichkeit. — Du bedarfſt zwar unſers Lobes nicht. Unſre Verherrlichung traͤgt zu deiner Groͤſſe und Herrlichkeit nichts bei Wenn vwir dich auch preiſen ſo ſehr als wir immer koͤnnen, ſo iſt deine Groͤſſe und Herrlichkeit doch weit, — weit — unendlich weit uͤber unſere Kraͤf⸗ ten erhaben. Allein, Pflicht iſt es fuͤr uns, daß wir dich loben, — Gnade iſt es von dir, daß wir dich loben doͤrfen. — Wahres Vergnuͤgen, engliſche Freude, ſuͤſſeſte Herzensluſt iſt es, daß wir dich loben koͤnnen — Himmel und Erde verkuͤndigen deine Herrlichkeit, und doch gefaͤllt dir auch das Lob ſelbſt der Unmuͤndigen und Saͤuglinge.*) Ihre ſtammelnde Zungen, ihre halbthoͤnenden Stimmen reden ſchon von der Allmacht, die ſie erſchuf: von der goͤttlichen Fuͤrſichtigkeit, die ſie, — und durch ſie das menſchliche Geſchlecht — erhaͤlt. Wie vielmehr ſollen wir Erwachſene dich loben, prei⸗ ſen, verherrlichen, die wir mit geſunder Vernunft be⸗ gabt, durch den Glauben geſtaͤrkt, durch die Offenba⸗ rung nach deinem Geſeze unterrichtet, deine Groͤſſe und nasmanatra⸗ Pfalm . 3. — — = —,g — = — — ſo wie er ſeyn ſoll c. 349 und Herrlichkeit erkennen, und dich mit dankbaren und empfindſamen Herzen preiſen koͤnnen. Ja! wir ſagen dir Dank wegen deiner Groͤſſe und Herrlichkeit: denn du biſt nicht allein groß fuͤr dich; ſondern auch agroß fuͤr uns. Je groͤſſer der Schoͤpfer iſt, deſto gluͤklicher iſt das Geſchoͤpf. — Je reicher der Vater iſt, deſto peicher iſt der Sohn, ſein Erbe. Nun, o groſſer Gott! biſt du ſelbſt unſer Erbtheil. — O guͤtigſter Vater! wir ſind Miterben deines eingebohrnen Sohnes, der uns erloͤßt hat. Wie ungluͤklich waͤren wir, wenn du nicht groß und allmaͤchtig waͤreſt, und koͤnnteſt uns nicht Gutes thun. Wenn du nicht guͤtig waͤreſt, und wollteſt nicht. Nun aber kannſt und willſt du. Wir loben dich alſo, wir benedeien dich, wir verherr⸗ lichen dich, wir ſagen dir Dank wegen deiner Gruͤſe. und Herrlichkeit. . Herr Gott! himmliſcher Koͤnig! allmaͤchtiger Gott und Vaͤter! — Das Werk der Menſchwerdung deines eingebohr⸗ nen Sohnes und der menſchlichen Erloͤſung, iſt ein Werk deiner Allmacht. Waͤreſt du nicht allmaͤchtig, ſo waͤre es unmoͤglich. Aber du konnteſt, du woll⸗ teſt, und — es geſchah. Es iſt ein Werk der tiefeſten Weisheit deines einigen Sohnes, der zwo zerſchie⸗ dene Naturen, die goͤttliche und menſchliche in einer Perſon, ohne Derwandlung und ohne Vermiſchung zu vereinigen wußte, der Menſch wurde, ohne daß er aufhoͤrte Gott zu ſeyn. Waͤhrer Gottes⸗Sohn, und wahrer Menſchen⸗Sohn. Es iſt ein Werk end⸗ lich der unbegreiflichen, allerreinſten Liebe des heiligen Geiſtes, durch deſſen Mitwirkung Jeſus Chriſtus empfan⸗ 350 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, empfangen, und aus Maria der Jungfrau zu unſerm Deil heute gebohren worden iſt. Derr Gott, eingebohrner Gottes Sohn! — Jeſu Chriſte! — du Lamm Gottes! welches du hin⸗ nimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dieh unſer! Herr!— wir ſind deine Knechte. Gott! — wir ſind deine Geſchoͤpfe. Gottes⸗Sohn! — wir ſind deine Leibeigene, die du durch dein koſtbares Blut erloͤſet, und in Freiheit geſezet haſt. Herr! wie an⸗ genehm iſt es, dein Diener zu ſeyn? dein Joch iſt ſuͤß, deine Buͤrde leicht. Der Dienſt iſt ein zeitlicher Au⸗ genblik; die Belohnung — ewig. Du befſtehlſt und giebſt uns die Gnade, daß wir deine Befehle mit wahrer Herzensfreude, mit innerlichem Troſte, mit untruͤglicher Hoffnung auf die unaufhoͤrliche Belohnung, vollziehen koͤnnen. Gott! — was ſollen wir dir fuͤr alles vergelten, was du uns Gutes gethan und gegeben haſt? — wir waͤren nicht, wenn du uns nicht aus dem Nichts hervorgezogen haͤtteſt. Wir wuͤrden au⸗ genbliklich aufhoͤren zu ſeyn, wenn du uns nicht er⸗ hielteſt. Alles, was wir haben, was wir genteſſen, was wir ſind, das koͤmmt nur von dir. Wir waͤren Dir ſchuldig, auch ohne Belohnung zu dienen; nun aber biſt du — du ſelbſt unſer Lohn, — unſer uͤbergroſſer Lohn, — unſre ewige Belohnung. Das Herz, das du nur fuͤr dich erſchaffen, ſehnet ſich nach dir, und iſt ſo lang unruhig und unerſäaͤttlich, bis es zu dir koͤmmt, uUnd in dir ewig ruhen kann. Chriſte ſo wie er ſeyn ſoll:4 2c. H 351 — chriſe Jeſu! — Lamm Gottes! — Sohn des ewi⸗ gen Vaters! der du hinnimmſt die Sunden der Welt, erbarme dich unſer! O wunderbarliche Wuͤrdigung der goͤttlichen Guͤte! o unausſprechliche Wirkung der vaͤterlichen Liebe! damit der nichtswuͤrdige Knecht, der Suͤndenſelav, der todesſchuldige Miſſethaͤter erloͤst wurde, mußte der einzige, der liebſte Sohn ſterben. — So hat Gott g die Welt geliebt, daß er ſeinen eingebohrnen Sohn fuͤr ſie hingegeben hat. *) Der Menſch hat geſuͤndi⸗ m get, und Gott ward groͤblich beleidiget. Eine unend⸗ liche Genugthuung ward dafuͤr gefordert. Aber ein purer Menſch konnte ſie nicht erſtatten. Was Raths dann? — nur ein Gottmenſch konnte, ſollte und wollte ſie leiſten. O wunderbarlicher Rathſchluß! o Abgrund des Reichthums der Guͤte, der Weisheit und Wiſſenſchaft Gottes! Zur Tilgung der Suͤnden, zur Verſohnung der Menſchen mit Gott, wurde SE = = Se — — ——— – — „ Gottes Sohn Menſch. Gottheit! — Menſchheit! — welcher Abſtand! Gerechtigkeit! — Barmherzig⸗ keit! — welcher Widerſpruch! aber bei Gott war moͤglich, was bei den Menſchen unmoͤglich ſchien. **) Gerechtigkeit und Friede kuͤßten einander. Himmel und Erde wurden in Chriſto wider einig, und Gott mit den Menſchen verſoͤhnt. **) — O dann, du goͤtt⸗ liches Lamm! o unſchuldigſtes, unbeſlektes, gedultig⸗ ſtes Schlachtopfer fuͤr meine und aller Welt Suͤn⸗ den! du unterzeichneteſt mit deinem eigenen Blut den Friedensſch chluß, den dur zwiſchen Gott und den Men⸗ ſchen S) Joh. 3. ) Pſalm 84. **) Coloſſ. 1. 20 b. 372 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ſchen geſtiftet haſt. — Wie Centner lag die ungeheure la Suͤndenlaſt auf unſern Herzen, und du gutes, goͤttli⸗ ches, allerſanftmuͤthigſtes Lamm! du waͤlzteſt die cent⸗ nerſchwere Suͤndenſteine weg — Du trugſt unſere Suͤnden auf deinem gedultigen Ruͤcken, und wurdeſt fuͤr uns zur Schlachtbank gefuͤhrt. — Wir hatten ge⸗ ſuͤndiget, und du wurdeſt fuͤr uns geſtraft. — Wir waren verirrte, verlohrene Schaafe, und du fuͤhrteſt uns wieder in den Schaafſtall zuruͤk. — Verlohrene Soͤhne waren wir, und du fuͤhrteſt uns in das vaͤter⸗ liche Haus, wo wir durch dich wider zu Gnaden auf⸗ und angenommen wurden. — Aber leider! wir ſind noch immer gebrechliche Menſchen! wir verirren uns noch oft. Wir ſtoſſen bald da, bald dort an, und beleidigen dich oft, — ſehr oft. — Ach! erbarme dich unſer, und laß uns die Fruͤchten deiner Erloͤſung genieſſen. Herr Gott! Lamm Gottes! welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, nimm doch dieß unſer Gebeth in Gnaden jezt auf, und erbarme dich unſer! Chriſte! hoͤre uns! ach Herr! erbarme dich unſer! erhoͤre uns! Der du zur Rechten des Vaters ſizeſt, ſey uns gnaͤdig, und erbarme dich unſer! — Deine Barmherzigkeit, deine Liebe gegen uns, zog dich auf die Erde herab, und bewog dich, die menſchliche Natur anzunehmen. Die Vereinigung der menſchlichen Natur mit der goͤttlichen, iſt ein neues Band der Liebe, ein neuer Grund der Barmherzigkeit fuͤr uns. Die Gottheit erniedrigte ſich, um die Menſchheit zu erhoͤ⸗ hen. O wunderbares, unbegreifliches Geheimniß! — Im Anfange war das Wort, und das Wort war ſo wie er ſeyn ſolt ec. 353 bei Gott, und Gott war das Wwort. Joh. 1. — Nun iſt das Wort Fleiſch geworden, und hat unter uns gewohnt. Vermenſchter Gott! du verſoͤhnteſt Gott mit den Menſchen. Du verlieſſeſt den goͤttlichen Thron, wurdeſt Menſch, — lebteſt — littſt, — ſtarbſt fuͤr uns, — ſtundeſt von den Todten auf, — fuhrſt wiederum in den Himmel, — und nun ſizeſt du, als Mittler und Richter — zur rechten des Vaters. — So nahe zu dem Allerhoͤchſten erhobſt du meine Menſchheit. So hoch wurdeſt du als des Menſchen Sohn erhoͤhet, weil du dich als Gottes Sohn ſo tief erniedriget haſt. O ſey uns jezt ein guͤtiger Mittler, ein müleidiger Prieſter, ein getreuer und beſtaͤndiger Fuͤrſprecher bei dem Vater, damit wir durch dich noch zur rechten Zeit Gnad und Barmherzigkeit finden. — Am Tage des Gerichts aber ſey uns ein gnaͤdiger Richter! ſey uns alsdann, was du ſchon jezt deinem heilwerthe⸗ ſten Namen gemaͤß, biſt, unſer Jeſus, unſer Heiland und Seligmacher, und mache uns ſelig! — Du biſt allein heilig! du biſt allein Herr! du allein biſt der allerhoͤchſte Jeſu Chriſte! Du allein biſt heilig! wahrhaft — eigentlich —· urſpruͤnglich — weſentlich — heilig. Der Heilige aller Heiligen, die hoͤchſte Heiligkeit ſelbſten biſt du! wir aber ſind Suͤnder, groſſe Suͤnder — elende Kinder Evaͤ ſind wir, und Kinder des Zornes von Natur. — O! der du allein aus Unreinen Reine, aus Suͤn⸗ dern Gerechte und groſſe Heilige macheſt, reinige und heilige uns. — Du biſt allein Herr! — unſer maͤchtigſter, gnaͤdigſter Herr, der Niemand uͤber ſeine Kraͤften beſchwert, und weit uͤber alle Verdienſte be⸗ lohnt. — Du allein biſt der Hoͤchſte im Himmel und Erſter Theil. 3 auf 354 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, auf Erden. Du biſt der einzige, allmaͤchtige, unum⸗ ſchrantte, unſterbliche und ewige Koͤnig. In deiner Macht und Gewalt ſteht Alles, und nichts iſt im Stande deinem Willen zu widerſtreben. Dann dein iſt das Reich, dein iſt die Macht, dein iſt die Herrlichkeit, Jeſu Chriſte! mit Gott dem Vater und heiligen Geiſt, in alle unendliche Ewigkeit. Amen. Meßgebeth. O Gott! der du dieſe heilige Nacht, durch die Strah⸗ len des wahren Lichtes, erleuchtet und verherrlichet haſt: wir bitten dich, verleih uns gnaͤdigſt, auf daß, gleichwie wir die Geheimniſſen dieſes Lichtes auf Erden erkannt haben, alſo auch einſtens zur ewig⸗ freudigen Anſchauung deſſelben im Himmel gelangen, durch Jeſum Chriſtum, Amen. Die Epiſtel, Tit. 2. erklaͤret uns die Urſache und Abſicht der gnadenreichen Ankunft und Menſchwerdung Jeſu Chriſti, und lehret uns, daß wir der Gottloſigkeit und allen weltlichen Luͤſten abſagen; hingegen maͤßig, ge⸗ recht und gottſelig auf dieſer Welt leben ſollen; damit wir bei der zweiten Ankunft mit Chriſto unſerm Heilande ver⸗ herrlichet werden. — Lebe nun ſo, wie der Apoſtel hier lehret, und bethe weiter Das Graduale. Wod du biſt, da iſt Oberherrlichkeit mit dir. Um⸗ glaͤnzt von deinen Heiligen, wirſt du am Tage deiner Allmacht erſcheinen. Denn dich habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, ehe noch der Morgen⸗ ſtern erſchaffen war. Pſalm 109. = — –☛ S=. E — =,ę = SE -— += SSS = ☛rð 6, e ve ſo wie er ſeyn ſoll c. 355 v. Der Herr ſprach zu meinem Herrn: ſeze dich zu meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen Fußſchemel zu deinen Fuß en hinl ege. Alle⸗ luja, Alleluja. v. Der Herr ſprach zu mir: du biſt mein Sohn! heute habe ich dich gezeugt. Alleluja. Das Evangelium, Luc. 2. iſt eine umſtaͤndliche Be⸗ ſchreibung, und in der That eine himmliſch⸗froͤhliche Both⸗ ſchaft der zeitlichen Geburt Jeſu Chriſti nach dem Fleiſch, aus Maria der Jungfrau, welche die Engel den Hirten verkuͤndet, und hierauf das Lobgeſang: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! angeſtimmet haben. — Miſche auch du dich unter die himmliſchen Heerſchaaren, und ſtimme aus Dank⸗ barkeit fuͤr deine Erloͤſung heute und in folgenden Tagen noch oͤfters und mehrmal, ſowohl in⸗ als auſſer der Meſſe, den engliſchen Lobgeſang an. — Bitte auch Gott fuͤr dich und fuͤr alle die Deinigen um den himmliſchen Frieden, und befleiſe dich darneben, ſoviel es moͤglich und an dir liegt, mit allen Menſchen liebreich, gutwillig, freundlich und friedſam zu leben. — Hier aber ſprich nun mit dem Prieſter das Credo; und — bei dem Incarnatus eſt & C. bethe das einge fleiſchte Wort, deinen neugebohrnen Hei⸗ land, auf folgende Weiſe fußfaͤllig an: Fußfallige Anbethung bei dem Incarnatus Ec. Engel und Menſchen! alle Gerechte auf Erden und alle Heilige im Himmel! kommet, lobet, benedeiet und preiſet den Herrn, den goͤttlichen Heiland Jeſum Chri⸗ ſtum, mit mir! bethet ihn an in ſeinem heiligen Saal! Liebreiches Jeſulein! goͤttliches Kind! ewiges Wort! eingebohrner Sohn des himmliſchen Paters! Gott von Gott! Licht von Licht! wahrer Gottes⸗ Z 2 Soohi — 356 Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt, Sohn und wahrer Menſchen⸗Sohn! ſey mir zu tauſendmal, durch das allerreinſte und liebvolleſte Herz Maria, deiner jungfraͤulichen Mutter, fußfaͤllig und freundlichſt gegruͤßt! — ſey mir mit der zaͤrtlichſten Neigung des Herzens gekuͤßt! — ich bethe dich an als meinen Herrn und Gott, als meinen Erloͤſer und Se⸗ ligmacher, in Vereinigung der allerſuͤſſeſten Liebe und Freundlichkeit; womit dich deine liebſte und allerreinſte Mutter Maria, mit ihrem jungfraͤulichen Braͤutigam, dei nem getreuen Naͤhrvater Joſeph, bei deiner Geburt angebethet, „ umarmt, verehrt, geliebt und gelobt haben. — In Vereinigung der unausſprechlichen Freude und Froͤhlichkeit aller himml iſchen Heerſchaaren und neun Choͤre der Engeln. — In Vereinigung der tiefeſten Demuth und Unterthaͤnigkeit der frommen Hirten und HH. drei Koͤnigen. — In Vereinigung endlich aller erdenklichen Ehrerbiethigkeit, Andacht und Liebe, Anbethung und Dankbarkeit, womit dich die ganze katholiſche Kirche und alle fromme Chriſten, unter dem Titel und Geheimniß deiner gnadenreichen Menſch⸗ werdung und Geburt, jemals angebethet haben, und heute wieder anbethen, preiſen, benedeien, lieben und loben. Ich ſage dir mit allen Engeln und Heiligen herzlichen Dank, daß du dich gewuͤrdiget haſt, mir armen Suͤnder und elenden Menſchen zu lieb, Menſch zu werden, um mich von der Suͤnd und Sclaverei des Satans und von demn ewigen Verderben zu retten. Ach! gieb mir (durch deine heiligſte Menſchwerdung, durch deine gnadenreiche Geburt, durch die Liebe und maͤchtige Fuͤrbitte deiner jungfraͤulichen Mutter, bitte ich dich) gieb mir die Gnade, daß ich den alten Menſchen ablege, und den neuen anziehe, der nur nach dir und nach deinem Vorbild, in der Gerech⸗ tigkeit. Mr iigt⸗ Gel ſnut ir ene it Gel Re ri⸗ ſel — — = — = 2 — m=—= = F – S=ee S SS = = = S = — w—,s (v == — — — 7 ſo wie er ſeyn ſoll c. z53yy tigkeit und wahrer Heiligkeit erſchaffen iſt. *) Gieb mir eine wahre Armuth des Geiſtes, tiefe De⸗ muth des Herzens, thaͤtige Liebe des Naͤchſten. Gieb mir ein gutwilliges, gehorſames, gedultiges, dir ganz ergebenes Herz, damit ich ſo auch den himmliſch⸗ goͤttlichen Frieden verdiene, den die Engel bei deiner Geburt den frommen Hirten und allen gutwilligen Menſchen verkuͤndiget haben, damit ich endlich, gleich⸗ wie hier im Wandel durch emſige Nachfolgung deiner heiligſten Beiſpiele und Tugenden, alſo auch dort in der Glori deines himmliſchen Vaters dir gleichförmig, und mit dir verherrlichet werde. Chriſte hoͤre mich! Chriſte Jeſu! erhoͤre mich. Amen. Zu Maria. Auch du, liebſte Mutter meines Erloͤſers, allerreinſte und unbeflekte Jungfrau Maria! ſey mir von Herzen durch das ſuͤſſeſte Herz Jeſu deines Sohnes gegruͤßt. — Ich erfreue mich im Herrn mit dir, und wuͤnſche dir tauſendmal Gluͤk zu der hohen Ehre und unausſprech⸗ lichen Freude, daß du eine wuͤrdige Mutter Gottes meines Erloͤſers worden, und zugleich noch nach der Geburt eine unverſehrte Jungfrau geblieben biſt. In Wahrheit, gluͤkſelig und uͤbergluͤkſelig biſt du, Maria! weil du dem Engel geglaubt haſt. Sieh! nun iſt alles vollbracht, was dir vom Herrn iſt vorgeſagt worden. Du biſt gebenedeit unter den Weibern, und gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs, Jeſus, der ge⸗ nennet wird Chriſtus, unſer waͤhrer Emmanuel, und Gott⸗Menſch mit uns. — Heilige Maria, Mutter 3; Soeottes, *) Epheſ. 4. 22 c. 358 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Gottes, du liebliche Mutter meines Erloͤſers! du Mutter der goͤttlichen Gnaden! durch deine goͤttliche Mutterſchaft und unverlezte Jungfrauſchaft, durch alle jene herrliche Vorzuͤge und ſuͤſſeſte Freuden, die du von der Gott⸗ und Menſchheit Chriſti emyfangen, bitte ich dich, erhalte mir die Gnade, eben dieſen deinen eingebohrenen, allerliebſten Sohn in der heili⸗ gen Communion allezeit ſo wuͤrdig zu empfangen, und ſo andaͤchtig, ſo rein und heilig in meinem Herzen zu tragen, damit ich ihn einſtens im Himmel mit dir von Angeſicht zu Angeſicht ſehen, und in Gott meinem Heiland mich ewig erfreuen moͤge. Heilige Maria, Mutter Chriſti! bitt fuͤr mich. Chriſte Jeſu, du Sohn Mariaͤ! durch die Fuͤrbitt deiner Mutter erhoͤre mich, Amen. “ Das Offertorium. Es erfreue ſich der Himmel, und die Erde frohlocke vor dem Angeſicht des Herrn, weil er gekommen iſt. Anmerkung. Die Aufopferung, Anbethung bei der Wandlung, die ſtillen Gebethe vor⸗ und nach der Wandlung, die geiſtliche Communion ꝛe. koͤnnen und ſollen ſowohl in dieſer als in folgenden Meſſen, aus der erſten ſonntaͤgli⸗ chhen Advents⸗Meſſe genommen werden. (Seite 193.) Das ſtille Opfergebeth. We bitten dich, o Herr! laß dir das Opfer der beutigen Feierlichkeit gefaͤllig und angenehm ſeyn, daß wir durch deine Gnade und durch dieſe heiligen Ge⸗ heimniſſe demjenigen gleichfoͤrmig werden, der unſere menſchliche Natur angenommen hat, und mit dir lebt und = = . n R ſo wie er ſeyn ſoll i. 359 und regiert, iEinigkeit des heiligen Geiſtes, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Die Praͤfation. Aufe Chriſten, meine Bruͤder! mit den Herzen hinauf wo die Engel in muntern Choͤren abermals das froͤhliche Ehre ſey Gott in der Hoͤhe ſingen, und uns neuerdings die nahe Ankunft unſers Eloſers mit Freuden verkuͤnden. O ſehet und merket auf! die goldene Stunde, der allergluͤkſeligſte Zeitpunkt nahet wirklich heran, wo das ewige Wort, in den Haͤnden und auf die goͤttlichen Machtworte des Prieſters, auf ein neues wider Iteiſch wird, wo der Koͤnig der Engel und Menſchen auf dem Alter erſcheinen wird. Singet! ſinget ihm mit frohlockenden Herzen entgegen: groß iſt der Anfang ſeines Reiches, und es wird kein Ende mehr haben. Gott iſt es, der gewaltige Gott, der Herr der Heerſchaaren, der himmliſche Friedens⸗ fuͤrſt iſt es, der zu uns kommt. Singet ihm ein neues Lied, ſein Lob ſoll in der ganzen Gemeinde der Heili⸗ gen erthoͤnen. — Ja in Wahrheit! wuͤrdig und gerecht, billig und heilſam iſt es, daß wir dir zu allen Zeiten und an allen Orten (beſonders in dieſer heiligſten Nacht, an dieſem hochfeierlichen Tag) von ganzem Herzen dankſagen. Heiligſter Herr! allmaͤchtiger Va⸗ ter! — ewiger Gott! weil durch das Geheimniß deines Menſchgewordenen Sohnes, unſern ſchwachen Ge⸗ muͤthsaugen ein neues und ſo helles Licht aufgegan⸗ gen iſt, daß wir dadurch Gott ganz ſichtbar im Flei ſche erkennen, und durch ihn zur Liebe und Begierde nach den himmliſch⸗ und unſichtbaren Dingen neuerdings angeſlammt werden. — Wir loben dich daher, wir— 34 preiſen 360 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, preiſen dich mit allen Engeln und Erzegeln „mit den in Thronen und Herrſchaften, und mit dem ganzen mn himmliſchen Heere ſtimmen wir dir mit Herz und it Mund immer und ohne Ende den Lobgeſang deiner AI Herrlichkeit an: unnd Heilig, heilig, heilig biſt du, o Herr! Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner Glori. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! gebenedeit ſey, der da kommt im Namen des Herrn, Ehre ſey Gott in K der Hoͤhe! Die Communion. Alnglanzt von deinen Heiligen wirſt du am Tage deiner Allmacht erſcheinen; denn dich habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, ehe noch der Morgenſtern erſchaffen war. Pfalm 109. 1 Poſteommunion. We bitten dich, verleih uns, o Herr und Gott! auf daß, die wir heute das hohe Geburtsfeſt Jeſu 1 Khriſti unſers Herrn mit feierlichem Dank und froh⸗ lockenden Herzen in den heiligen Geheimniſſen begehen; wir auch einſtens durch einen gottſeligen Wandel zu ſeiner ewig⸗gluͤkſeligen Anſchauung und Gemeinſchaft im Himmel gelangen. Durch eben denſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt als ein einiger Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Anmerkung. Nach dieſem naͤchtlichen Hochamt, n oder erſten heiligen Meſſe, wenn man vor Mitternacht ge⸗ ne wacht hat, und Nelleicht auch ſonſt noch beinebens von . kraͤnk⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 361 traͤnklich⸗ und ſchwacher Natur iſt, iſt es rathſam, „daß man noch einige Stunden ſchlafe, damit man ſich nicht zum uͤbrigen Gottesdienſt am heiligſten Tage ſelbſt untauglich, lau und ſchlaͤferig mache; ſondern nach genoſſener Ruhe und erholten Kraͤften, Fleiſch und Geiſt, oder Leib und Seele, wider deſto hurtiger und froͤhlicher zu ihrem Gott und Heiland aufwachen, und ihm deſto eifriger den Tag hindurch dienen. — ——=— Am hochheil ligen Chriſttage. Erſter Gedanken und Lobſpruch beim Aufwachen: Das Wort iſt Fleiſch worden, und hat unter uns gewohnt. Ehre ſey Gote in der Hoͤhe! Alleluja. Die Anbethung und Dankſagung wie am erſten Advent⸗ Sonntag, das uͤbrige Morgengebeth aber, wie es der Tag in der Woche mit ſich bringt, mit dem Zuſaz jedoch, daß in den Haupttugenden beſonders und ausdruͤklich der Glaube uͤber die Menſchwerdung und Geburt Jeſu Chriſti erwekt, und in der guten Meinung hauptſaͤchlich und vorzuͤglich alles in Vereinigung der Verdienſten und zur Ehre der gnadenreichen Geburt Chriſti und ſeiner unver⸗ ſehrt⸗ jungfraͤulichen Mutter Maria, als der Mutter unſers Erloͤſers, wie auch zur Ehre des heiligen Naͤhr⸗ vaters Joſephs, der Engeln und heiligen Hirten, heute und die ganze Octav durch, ſoll verrichtet und aufgeopfert werden. 3 Bee⸗ 4 , 7 362 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Betrachtung. Text: Ihr werdet ein Kind finden, welches in Windeln eingefaͤtt ſchet in einer Krippen liegt. Luc. 2. So ſprach der Engel des Herrn zu den Hirten, die bei ihren Heerden wachten, und verkuͤndete ihnen die Geburt des goͤttlichen Welt⸗Erloͤſers. Hoͤre auch du dieſe Worte mit Ehrerbiethigkeit und bereitwilligem Herzen an, weil ſie in der That nicht minder fuͤr dich, als fuͤr die Hirten gemeint ſind. Geſelle dich im Geiſt zu dieſen gluͤk⸗ ſeligen Hirten, eile mit ihnen nach dieſem Stall zu Beth⸗ lehem hin, welcher wohl hoͤher als alle die praͤchtigſten Pallaͤſte der maͤchtigſten Welt⸗Monarchen zu ſchaͤzen iſt. Du wirſt zwar allda nur eines in der ſchlechteſten Krippe gegendeän kleines, unmuͤndiges Kind finden; — allein dieſes Kind iſt dein Gott, — dein Erloͤſer. — Was fuͤr ein erſtaunliches Wunder der Demuth und Liebe iſt nicht dieſes fuͤr dich? — wie ſehr macht nicht daſſelbe deine Hoffart und Eitelkeit, deinen unerſaͤttlichen Hang und Sehnſucht nach Reichthum und Ehren, nach Bequemlichkeit und ſinn⸗ lichen Vergnuͤgen zu ſchanden? Ach ja! goͤttliches Kind! liebſter Jeſu! ich erkenne meine groſſe Ungleichheit mit dir: du biſt eine autere Demuth; und in mir ſtekt nichts als Hochmuth, Ehrgeiz und Eitelkeit. Du biſt der hoͤchſte Herr Himmels und der Erden, der Schoͤpfer und Beherrſcher aller Dingen, du biſt Alles in Allem, durch den Alles gemacht iſt, und ohne den nichts iſt, noch beſteht, was immer gemacht iſt, und du zernichteſt dich gleichſam ſelbſt, erniedr geſt dich/ laͤſſeſt dich herab, waͤhleſt den aller⸗ lezten, — —E- — S= — — — — — — = =— — — —, =— — — S — — S= = = =ẽ S= — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 36; lezten, ſchlechteſten, veraͤchtlichſten Ort, — du verde⸗ muͤthigeſt dich bis in den Stall, — bis in den Staub. — Und ich veraͤchtlicher Erdwurm, ich handvoll Staub und Aſchen, ich Suͤnder, ich Mißgeburt und Ab⸗ ſchaum aller Laſter, erhebe mich, will alles und weiß nicht was aus mir ſelbſt machen? — ich trachte ſtets nach Vorzug und Ehren? will uͤberall obenan ſizen, — in allem die beſte Wahl, — uͤberall den erſten Rang und hoͤchſten Plaz haben? — du gehorſameſt einem irr⸗ diſchen, hoffaͤrtigen, ruhmſuͤchtigen, geizigen Fuͤrſten — in Umſtaͤnden, wo das Geboth unvernuͤnftig, unbe⸗ ſcheiden, ungerecht und unertraͤglich iſt, — in einer dir und deiner Mutter uͤberlaͤſtigen, ungelegenen, und deiner ganz unwuͤrdigen Sache. — Du, dem Millionen Engel aufs Wort, auf den erſten Wink gehorchen und folgen, deſſen Willen alle Geſchoͤpfe ohne geringſten Anſtand erfuͤllen? — und ich wider⸗ ſtrebe Gott und den Menſchen, — ich will nur alles nach meinem Kopf und Sinn, alles zu meinen Dien⸗ ſten haben. — Ich will nicht einmal in heiſamen, guten, gerechten und billigen Sachen gehorſamen. — Du leideſt die aͤuſſerſte Armuth und Noth; und zwar zu einer Zeit, — in einem Alter, — wo du das groͤſte — das zaͤrtlichſte Mitleid verdienteſt? — du biſt von jeder⸗ mann verachtet, verſtoſſen, verlaſſen, — du kommſt in dein Eigenthum, und die Deimigen, deine eigene Landesleute kennen dich nicht, nehmen dich nicht auf. — Du, — deſſen Wohnſiz der Himmel, und deſſen Fußſchemel die Erde iſt, dem der ganze Erd⸗ kreiß mit aller ſeiner Voͤlle zugehoͤrt, muſt aͤrmer als das aͤrmſte Bettelkind, mitten im Winter in einem offenen, zerruͤtteten Stall gebohren werden, — muſt Hunger, Durſt, Froſ, Wind, Kaͤlte und Bloͤſe, und 364 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, und tauſend andere Ungemache, ohne Huͤlfe und Er⸗ barmen mit deinen armen, uͤberall grob abgewieſenen Aeltern, ausſtehen. — Und ich heikler, verzaͤrtelter Weichling will nicht den mindeſten Mangel oder Abgang gedultig ertragen? — alles nur immer nach Wunſch und Willen, zur Wolluſt, zur Sinnlichkeit im Ueberfluß haben? — ach Herr Jeſu! wie muß ich mich ſchaͤmen, und wie reuet es mich, daß ich wider dieſes dein ſo groſſes, ſo nachahmungswuͤrdiges Beiſpiel der Demuth — des Gehorſames — der Ergebenheit und Gedult in der Armuth, oder irgend einem Abgang, ſo oft und viel geſuͤndiget habe. Ach verzeih mir, guͤtig⸗ ſter Jeſu! verzeih! nimmermehr ſoll es geſchehen! nimmermehr! Vor ſaz. Hinfuͤhro und heute noch, von Stund an, wann und wo ſich immer eine Gelegenheit aͤuſſert, will ich mich nach deinem goͤttlichen Beiſpiel und Vorbild, in der Demuth, — im Gehorſam, — in der Gedult und Liebe zur Armuth, — oder in der Barmherzig⸗ keit gegen die Armen und Rothleidenden, beſonders in dieſen, jenen Stuͤken N., in dieſen, jenen Umſtaͤnden N. uͤben. Ich will, mit einem Wort: mich, wie du, v mein Jeſu, und deine heiligſten Aeltern Maria und “ Joſeyh, und wie die guten Hirten, heute und allezeit gegen jedermann demuͤthig, gutwillig, liebreich, leit⸗ ſam, friedfertig, dienſtbar und freundlich erzeigen. — Gieb mir, o gnadenreich⸗ goͤttliches Kind! (durch deine tiefe Demuth und Erniedrigung, durch deine gnadenvolle Geburt, durch die ſuͤßeſte Liebe und maͤchtige Fuͤrbitte deiner jungfraͤulichen Mutter, deines getreueſten Naͤhrvaters, des heiligen Joſephs, . und 2— rp ee rHW282– Der Heiland, der alle zur Liebe verbindt. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 365 und der frommen HH. Hirten bitte ich dich) gieb mir, guͤtigſter Jeſu! deine Gnade dazu. Denkſpru ch. Lernet von mir, daß ich ſanftmuͤthic, und von Herzen demuͤthig bin. Matth. 11. 29. — Wann ihr nicht werdet wie dieſes kleine Kind, werdet ihr in das Himmelreich nicht eingehen. Matth. 18. 3 — 4. Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolge Chriſti, das 4 B. 2 K., und Nachmittag 2 B. 18 und 25 K. Lob⸗ und Dankſpruch unter Tags. as Wort iſt Fleiſch worden, und hat in uns gewohnt. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! und Friede allen Menſchen auf Erden, die eines guten Willens ſind. Alleluja. Joh. 1.² Luc. 2. Weihnachts⸗ , Lied zur Andacht und Ermunterung des Geiſtes, vor oder bei dem zweiten Hochamt oder Fruhmeſſe. I. Ihr Hirten erwacht! vom Schlummer, habt acht!— Nach Truͤbſal und Leiden verkuͤndet er Freuden, Der Engel, der froͤhliche Bothſchaft gebracht. Jezt eilet geſchwind, ihr findet das Kind; Ihr findet das Leben, er iſt euch gegeben, * . 366 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, O fuͤrchtet euch nicht! ein goͤttliches Licht Begleitet die Sonne mit himmliſcher Wonne, Das Friede und Freude, und Leben verſpricht. 4. Zu Bethlehem dort, im kaͤlteſten Ort, Da werdet ihr finden was wir euch verkuͤnden, Das laͤngſt ſchon verſprochene goͤttliche Wort. Ihr Suͤnder! erwacht, die heutige Nacht Hat nach vielen Sorgen, den goldenen Morgen, Den Hirten, den Heiland, den Mittler gebracht. 22226e6526e6. O goͤttliche Zeit, die Alle erfreut; Sie lindert die Schmerzen, ſie wecket die Herzen Zum Danke, zur Liebe, zur himmliſchen Freud. Eilt Chriſten! geſchwind, mit Liebe entzuͤndt: Eilt Buͤßer und Suͤnder! ihr Aeltern und Kinder Bringt jezt eure Herzen dem goͤttlichen Kind. Das zweite Hochamt oder Fruhmeſſe. Eingang. Heute wird uns ein Licht aufgehen: weil uns der Heiland gebohren iſt. Und er wird genannt werden: ein wunderbarlicher Gott, ein Fuͤrſt des Friedens, ein Vater der kuͤnftigen Zeiten. Der Oerr regiert, er iſt . herrlich Vid S2 2 —,zD 2 — b)D — — — E Se= — e=eẽ- =ꝛ=wn = F z=- = ſo wie er ſeyn ſoll: ꝛc. 367 herrlich geſchmükt, mit Staͤrke iſt er gekleidet, und mit goͤttlich er Koͤnigsmacht umguͤrtet. Pfalm 92. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer! Chriſte! erbarme dich unſer, Herr erbarme dich unſer. Das Gloria wird geſprochen, wie ohen in dem erſten Hochamt in der heil. Nacht, oder das gewöhnlich folgende: Eore ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede auf Erden allen Menſchen, die eines guten Willens ſind! Wir lohen dich; wir benedeien dich; wir bethen dich an; wir preiſen dich; wir danken dir, deiner groſſen Herrlichkeit wegen. Herr Gott! himmtiſcher Koͤnig! allmaͤchtiger Vater! — Herr Jeſu Chriſte! du eingebohrner Sohn! Herr Gott! du Lamm Gottes! Sohn des ewigen Vaters ! der du hinwegnimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer! der du hin wegnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre unſer Gebeth! — der du zur Rechten des Vaters ſizeſt, erbarme dich unſer! denn du allein biſt heilig; du allein biſt Herr! du allein biſt der Aller⸗ hoͤchſte, Jeſu Chriſte! mit dem heiligen Geiſte, in der Herrlichkeit Gottes des Vaters, Amen. 2 Gebet h. Wir bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns die Gnade, auf daß, die wir mit dem neuen Licht deines einge leiſchten Wortes beſchienen werden; ſolches auch in unſern Werken ſich zeige, gleichwie es durch den Glauben unſern Verſtand und unſere Herzen erleuchtet. Durch eben denſelben Herrn Jeſum Ehriſtum „Amen II. Ge⸗ 368 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, II. Gebeth, zur Ehre und Gedaͤchtniß der heil. Martyrin Annaſtaſia, in den ſtillen Privat⸗Meſſen. Verleihe uns, allmaͤchtiger Gott! daß uns durch die getreue Fuͤrbitte der heiligen Martyrin Annaſtaſia, bei dir geholfen werde, dero herrlichen Geburtstag wir heute auf Erden begehen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Die Epiſtel, Tit. 3. 4 te. ſagt uns, daß wir nicht aus unſern guten Werken oder eigenen Verdienſten; ſon⸗ dern aus lauter Gnade und Barmherzigkeit Gottes, durch Jeſum Chriſtum ſeyen erloͤßt, und vom heiligen Geiſt in der heiligen Taufe geheiliget worden. — Danke dann dei⸗ nem Heiland fuͤr deine Erloͤſung; danke dem heiligen Geiſt fuͤr deine Heiligmachung, und befleiſſe dich, ſo zu leben, daß du auch einſt, wie der Apoſtel hinzuſezt, die ſichere Hoffnung und Erbſchaft des ewigen Lebens erhalteſt, in Chriſto Jeſu unſerm Herrn, Amen. Das Graduale. 4 Gerieſen ſey, der im Namen des Herrn kommt, Gott der Herr, der uns erſchienen iſt. Pſam 117. vV. Das iſt Gottes Werk! wunderbar iſt es in unſern Augen. Allelunja, Alleluja. NVe. Der Herr regiert. Er iſt mit Hoheit geſchmuͤkt, mit Staͤrke iſt er gekleidet, und mit goͤttlicher Koͤnigsmacht iſt er umguͤrtet. Alleluja. Das Evangelium, Luc. 2. 15 te. ſtellt uns die guten Hirten vor, wie ſie nach der Anweiſung des Engels, das neugebohrne Jeſuskind mit Maria und Joſeph in der der gehr Hol S 6⸗ W — E — == = —— — Se ſo wie er ſeyn ſoll c. 369 der Krippe gefunden „angebethet „ und Gott uͤber Alles geprieſen haben, was ſie geſehen und gehoͤrt hatten. — Folge auch du eben ſo hurtig, willig und freudig der Stimme Gottes und den Einſprechungen deines heiligen Schuzengels, wie ſie, und preiſe Gott allezeit fuͤr Alles, Was er dir und Andern Gutes erwieſen hat. Rr Das Credo. SIch glaube an einen Gott, den albmaͤchtigen Schoͤpfer Himmels und der Erde, aller ſichtbaren und unſicht⸗ baren Dinge. — Ich glaube an Jeſum Chriſtum, den eingebohrnen Sohn Gottes, der von Ewigkeit vom Vater gebohren iſt, Gott von Gott, Licht von Licht, wahrer Gott von dem wahren Gott, gebohren und nicht erſchaffen, der mit dem Vater, der Alles erſchaffen hat, eines Weſens iſt; *) der wegen uns Menſchen und um unſers Heils willen vom Himmel herabge⸗ ſtiegen, und durch Mitwirkung des heiligen Geiſtes, aus Maria der Jungfrau empfangen, (gebohren), und fuͤr uns Menſch worden iſt; der auch fuͤr uns unter Pontius Pilatus gelitten, gekreuziget, geſtor⸗ ben und begraben worden iſt; am dritten Tag aber, iſt er der Schrift gemaͤß, wiederum auferſtanden von den Todten, und aufgefahren in den Himmel, wo er zur Rechten des Vaters ſizet, von wannen er mit Herr⸗ lichkeit wieder kommen wird, zu richten die Lebendi⸗ gen und die Todten; deſſen Reich kein Ende mehr haben wird. — Ich glaube auch an den heiligen Geiſt, der Herr iſt, und die lebendigmachende Gnade ertheilt; der vom Vater und dem Sohn ausgehet, der mit „⏑ * ——— — *) Bei dieſen Worten beugt man die Knie. Erſter Theil. A a 370 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt . dem Vater und dem Sohn gleichmaͤßig angebethet und verherrlichet wird, der durch die Propheten geredet hat. — Ich glaube auch endlich eine heilige, allgemeine, apoſtoliſche Kirche. Ich bekenne eine Taufe zur Verge⸗ ns der Suͤnden, und erwarte mit Zuverſicht die Aufer Kehang des Fleſches und ein ewiges Leben, Amen. Das offertorium. Gott hat den Erdkre iß befeſtiget, und nie wird er wanken. Von nun iſt dein Thron zubereitet, o Herr, von n Andeginne biſt du. Pſalm 92. Die ſigen Opfergebethe. Verleih uns, 0 Herr! daß wir am Feſte der Geburt deines Sohunes dir ſolche Opfer bringen, die dieſes hoͤchſten Geheimniſſes wuͤrdig ſind. Verleih uns den uns heute verkuͤndigten Frieden; damit, gleichwie dein goͤttlicher Sohn fuͤr uns Menſch worden iſt; alſo auch unſre menſchliche Gaben ſeiner goͤttlichen Hoheit wuͤr⸗ dig gefunden werden. Durch ebendenſelben Herrn Jeſum Ehriſtum, Amen. Zweites Gebeth von der heil. Annaſtaſia. Nunm an, o Herr! dieſe ſeierliche Gaben, die wir dir zur Verehrung deiner heiligen Martyrin Annaſtaſia darbringen, und verleihe, daß ſie uns, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, zu unſerm ewigen Heil gedeihen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Die Praͤfation iſt wie in der erſten Meſſe. 2 W — — — —Nee]é — . S=SS = = — — ſo wie er ſeyn ſoll zꝛrꝛ0. 371 Die Communion. Jeohloge, o Tochter Sion! und ſtimme einen Lob⸗ geſang an. O Tochter Jeruſalem! ſieh! es kommt dein Koͤnig und der Heiland der Welt. Zach. 9. Poßeommunion. Wer en erneuren heute, o Herr! das Geheimniß der gnadenreichen Menſchwerdung deines Sohnes. O laß auch unſere Herzen neugebohren und dir geheiliget werden, nachdem der alte Menſch durch die neue Ge⸗ burt Chriſti in uns getilget, und die Menſchheit in uns erneuert worden iſt. Durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Von der heiligen Annaſtaſi. Da haſt, o Herr! deine Diener mit himmliſchen Gaben geſpeißt, und nun bitten wir dich, laß uns auch noch ferner der Fuͤrbitte und des Schuzes derje⸗ nigen genieſſen, deren Gedaͤchtnißfeſt wir heute feier⸗ lich begehen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Hermn, Amen, 372 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt, Weihnachts⸗ Lied vor oder bei der dritten Meſſe, oder lezten Hoch⸗ Amt. LText: Aiſo hat Gott die Welt geliebt, daß er ſeinen eingebohrnen Sohn dargegeben, damit Niemand verlohren gehe, der an ihn glaubt; ſondern das ewige Leben habe. Johan. 3. 16. 1. Saun Chriſten, und erfreuet euch, “ Singt Freud im hohen Thone, Der Herrſcher in dem Himmelreich Kommt heut von ſeinem Throne; Er troſtet ſeine bange Welt, Die hart gefeſſelt weinte, Seht, welche Mittel er erwaͤhlt, Wie gut er's mit uns meinte. 2. Ja ſo hat Gott die Welt geliebb Daß er des Adams Erben, Den eingebohrnen Sohn dargiebt, Fuͤr unſre Schuld zu ſterben. Ich komm, ſagt der Emmanuel, Daß alle auferſtehen; Von allen Schaafen Iſrael Soll keines mir entgehen. in N ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 373 Er ruft den Hirtenherzen ſchon, Die jezt von Liebe brennen, Die heut anbethen Gottes Sohn, Den Oberhirten kennen. O Liebe! denn nur uns zu gut Nimmt er das Kleid der Knechte, Er giebt ſich dar mit Fleiſch und Blut Dem menſchlichen Geſchlechte. 4. O Demuth! Gott erniedrigt ſich, In Windeln eingebunden, Arm in der Kaͤlte, wunderlich Hat ihn der Hirt gefunden. Wie liebreich iſt ſein Angeſicht, Der jezt als Kind erſcheinet. Wie heilſam iſt die Thraͤne nicht, Die er fuͤr mich geweinet. 5. Der Chriſten Vorbild lieget hier, Hier faͤngt er an ſein Leiden, Ihm nachzufolgen, zeigt er mir Den Weg zu Himmelsfreuden. Ihr Chriſten! folget ſeiner Lehr, Ihr werdet Jeſum finden, Der wahre Chriſt ſucht ſeine Ehr Im Streit und Ueberwinden, Aas Doe — RM ℳ 374 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt „ Das dritte Hochamt, oder itugemeſe. Eingan g. En Kind iſt uns gebohren, ein Sohn iſt uns gege⸗ ben. Herrſchaft ruhet auf ſeinen Schultern. Sein Name wird Rathgeber heiſſen. Iſaf. 9. 7. Singet dem Herrn ein neues Lied, denn er hat Wunder gethan. Pſalm 97. Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer. Herr! erbarme. dich unſer. Das Gloria in Verſen. 1. Gott in der Hoͤh ſey Ehre, ſo ſingen Engelchoͤre Dem neugebohrnen Jeſuskind: Und Friede muͤſſe werden den Menſchen hier auf Erden, Die eines guten Willens find. 2. Wir bethen an und loben dich unſern Gott dort oben, Und preiſen deine Herrlichkeit. Wir danken deiner Guͤte mit kindlichem Gemuͤthe, Du unzertheilte Weſenheit! 3. Dir, Vater, Himmelskoͤnig! iſt Alles unterthaͤnig: Du ſizeſt auf dem Allmachtsth hron. Du, Jeſus, biſt gekommen, haſt Fleiſch hier angenommen, Du Gottes eingebohrner Sohn. — — — — — —, — — — = — ☛Sᷓ S=S ſo wie er ſeyn ſoll c. 975 4.. Von dir, dem Gotteslamme, ward an dem Kreuzesſtamme Die Schuld der Welt hinweggethan. Zu deines Vaters Rechten, ſey gnaͤdig deinen Knechtent Nimm unſte. Bitte guͤtig an! K. Du biſt allein der Große, in deines Vaters Schooße Der Heil'ge mit dem heil'gen Geiſt: Den mit den zwo Perſonen, auf unzertheilten Thronen Der Seraph ewig heilig preißt. Amen. Gebeth. Wrir bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns die Gnade, daß uns die neue Geburt deines eingebohrnen Sohnes von der alten Dienſtbarkeit befreie, die uns beſtaͤndig unter das Suͤndenjoch beuget, durch denſel⸗ ben Jeſum Chriſtum deinen Sohn und Herrn, Amen Die Epiſtel, Hebr. 1. 1. ſagt, daß Gott vormals zu verſchiedenen Zeiten und auf mancherlei Weiſe durch die Propheten mit unſern Vaͤtern geredt; in dieſen leztern Zeiten aber habe er mit uns durch ſeinen eingebohrnen Sohn ſelbſten geredet, da er ihn uns als Erloͤſer und Lehrer im Flei ſche geſandt hat. — Und wirklich noch redet er immer mit uns, ſo oft uns unſere rechtmaͤßige Hirten, Lehrer und Prediger das Wort Gottes von der Kanzel verkuͤndigen und auslegen. — Verfſaͤume alſo, ſoviel es immer moͤglich, keine Predigt, und verachte keinen Predi⸗ ger, wenn ſchon nicht alle gleiche Geſchicklichkeit und gleiche BVeredſamkeit haben; predigen doch alle das Wort Gottes, einer ſo, der andere anderſt, ein jeder nach der BGabe, die ihm vom Geiſte Gottes gegeben iſt. So oft du dem⸗ nach einen Prediger oder chri ſtlichen Lehrer auf der Kanzel Aa 4 erblickſt, 2376 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, erblickſt, ſo laß dir es ſeyn „als ſaͤheſt du Chriſtum ſelbſt, und hoͤrteſt die Stimme des himmliſchen Vaters: Dieſer iſt mein vielgeliebter Sohn, den ſollet ihr hoͤren: (nemlich in der Perſon des Predigers) wie er es ſelbſt geſagt hat: „Wer euch höret, der hoͤret mich, und wer euch verachtet, der verachtet mich; wer aber mich verach⸗ tet, der verachtet auch den, der mich geſandt hat.,, Lue. 10. Das Graduale. Aue Graͤnzen der Erde ſahen das Heil unſers Gottes. Frohlocket dann, und bezeiget (mit dankbaren Herzen) Gott dem Herrn eure Freude daruͤber, ihr alle, die ihr den Erdkreis bewohnet. Pfalm 97. y. Der Herr machte ſein Heil kund. Er offenbarte ſeine Gerechtigkeit vor den Augen aller Voͤlker. Alleluja, Allelufa. èÿM V. Der geheiligte Tag iſt angebrochen. Kommet dDdaann, alle Voͤlker, und bethet den Herrn an, weil haeute der Welt ein groſſes Licht aufgegangen iſt. Das Evangelium, Joh. 1. ſtellt uns auf einmal ein dreifach⸗groſſes Geheimniß vor. Und zwar erſtlich und anfangs die ewige Geburt Chriſti vom Vater nach der goͤtt⸗ lichen Natur: Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. — Sofort zweitens die zeitliche Geburt nach der menſchlichen Natur, mit den Worten: Und das Wort iſt Fleiſch ge⸗ worden, und hat in uns gewohnt. Wobei heute und allezeit aus Ehrerbiethigkeit und Dankbarkeit die Knie gebogen werden. Drittens, unſere geiſtliche Wiedergeburt und gnaͤdige Aufnahm zur Kindſchaft Gottes, durch Jeſum Chriſtum. Allen aber, die ihn aufnahmen, hat er Gnade =4 — —.— — =28 =S,SeS — = S — =e= = ᷑ iJ.— — =— — „ = = == S — S=S ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 377 gegeben, K Kinder Gottes zu werden. — Danke alſo Gott neuerdings fuͤr dieſe unverdiente und unausſprechliche Gnade, und lebe nicht nach der Welt, noch nach dem Fleiſch; ſon⸗ dern nach dem Licht und Geiſt, das iſt: nach der Lehre und nach dem Beiſpiele Jeſu Chriſti; damit, gleichwie du jezt durch Chriſtum ein Kind Gottes worden; alſo auch einſtens ein Erbe Gottes und Miterbe Jeſu Shuf in ſeinem Reich werdeſ⸗ Das Credo in Verſen. Einen Gott will ich bekennen: Einen Vater, der die Welt Samt dem, was man nur kann nennen. Aus dem Nichts hat hergeſtellt. Dieſer Vater hat gebohren l D Einen Sohn von Ewigkeit, Welcher (denn ich war verlohren) Meinem Heile ſich geweiht. 2. Ihn empfieng vom heil'gen Geiſte Jene, die voll Gnade war; Die, als ſie nach Bethl'hem reißte, Ihn als Jungfrau uns gebahr. An dem Kreuz iſt er geſtorben Fuͤr uns Menſchen insgeſammt. Durch ihn hat das Heil erworben Alles, was von Adam ſtammt. Aa z3 3. Lebend 378 Der Gut⸗ Natponſche Chriſt, Lebend gieng er aus dem Grabe Bei des dritten Tages Lauf. Glaͤnzend von der Glori⸗Gabe, Hob er ſich zum Himmel auf. Mit den Engeln wird er kommen Auf die Erde zum Gerich. Zittert, Suͤnder, ſamt den Frommen! Denn die Stinde weißt man nicht⸗ Meinen Glauben will ich gruͤnden Auf den Herrn, den heil'gen Geiſt: Und der Kirche mich verbinden, Die die allgemeine heißt. Jede Suͤnde wird vergeben, Wenn der Suͤnder Buße thut. Alles Fleiſch ſteht auf zum Leben, Auſgeweit vom hoͤchſten Gut. Amen. Das Offertorium. Dein iſt iſt der Himmel, dein iſt die Erde. Du haſt den Erdekreiß und ſeine Voͤlle gegruͤndet. Auf Gerech⸗ tigkeit und Billigkeit ſtuͤzt ſich dein Thron. Pſalm 88. Das ſtille Opfergebeth. eilige, 0 Herr! die Gaben, die wir dir heute opfern; heilige ſie durch die neue gnadenreiche Geburt deines eingebohrnen Sohnes, und reinige uns von den Mackeln aller unſerer Suͤnden, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, Amen. Die Praͤfation iſt wie in der erſten Meſſe. Di Die —à -- ð — — — —— wie er ſeyn ſoll ec. 275 Die Communion. Ai⸗ Graͤnzen der Erde haben das Heil unſers Got⸗ tes geſehen. Vſalm 97. Die Poſtt ommunion. Wrr bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns die Gnade, daß der uns heute gebohrne Heiland der Welt der Urheber unſrer Unſterblichkeit werde, wie er die Urſache unſrer geiſtlichen Wiedergeburt durch ſeine Menſchwerdung war. Der mit dir lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Beſondere Communion⸗ Gebethe an dem hohen Chriſttag, auf die gnadenreiche Geburt Chriſti eingerichtet. Betrachtung des Verſtandes uͤber das Geheimnißß. Eraune, meine Seele! erſtaune uͤber die Liebe — uͤber die unausſprechliche Liebe Gottes. — So hat Gott die Welt geliebt, daß er ihr ſeinen Sohn, ſeinen einzigen geliebteſten Sohn geſchenket hat. — Wir erſtaunen noch immer uͤber den Patriarchen Abraham, welcher im Be⸗ griffe war, dem hoͤchſten Gott, ſeinen Sohn, den Iſaak, aufzuopfern: Abraham, wenn er auch wirklich ſeinen Sohn geopfert haͤtte, wuͤrde doch nicht mehr gethan haben, als daß er dem Herrn des Lebens zuruͤckgegeben haͤtte, was ſein war, ,80 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, war, das Leben eines Sterblichen. Aber welchen Anſpruch konnte die Welt auf den Sohn Gottes haben? die Liebe allein konnte den Allerhoͤchſten bewegen, der Welt ein ſolches Geſchenk zu machen. Und welcher Welt hat Gott ſeinen Sohn geſchenkt? es wird kein Vater ſein Kind fuͤr die beſten Freunde dargeben, — und Gott giebt ſeinen Sohn ſeiner aͤrgſten Feindin, der Welt, der ſundhaften Welt, er giebt ihr ſelben zu eben jener Zeit, wo der Erde boden von der Abgoͤtterei und aller Art Bosheit ganz uͤberſchwemmet iſt, und gleichſam von fremden Goͤttern wimmelt. So — ſo hat Gott die Welt geliebt, die ſein ganzes Abſcheuen verdiente. — Schon hat die Ruthe aus der Wurzel Jeſſe die gebenedeite Frucht hervorgebracht; ſchon hat die Jungfrau den Emmanuel gebohren. — Die Himmel eroͤffnen ſich uͤber dem Stall zu Bethlehem; froh⸗ lockende Choͤre der Engeln laſſen ſich herab, dem neuge⸗ bohrnen Kind, als dem verborgenen Gott, einen neuen Lob⸗ geſang anzuſtimmen. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede den Menſchen auf Erden, die eines guten Wil⸗ lens ſind, ſingen ſie, und die Luft erſchallt von dieſen freudigen Thoͤnen. Die Hirten, welche in der Gegend uͤber ihre Heerden wachten, hoͤrten aufmerkſam dem engli⸗ ſchen Lobgeſang zu, und kaum hatten ſie einen naͤheren Unterricht von einem Engel empfangen, ſo eilten ſie dem Stalle zu, dem Kind ihre Herzen zu opfern, ſich ganz demjenigen zu ſchenken, den ihnen der Himmel geſchenket hatte. — Auch ich will aufſtehen, und mit den Hirten zu dem Jeſuskind eilen, ihm mein Herz zum Opfer bringen, und dieſem Opfer eine Bitte beilegen. Um eine einzige Thraͤne will ich das goͤttli che Kind bitten, um eine einzige Thraͤne, nemlich um einen ſolchen Werth, mit dem dieſes Kind die ganze Welt haͤtte erloſen koͤnnen, wenn die Liebe nicht noch koſtbarere Mittel haͤtte ergreiffen wollen. — Aber wie? — o wie werde ich mein Gluͤk faſſen? wie weit gluͤk⸗ licher bin ich, als die Hirten! ſie eilen, das Jeſuskind in dem Stall, auf Stroh, in Windeln eingefaͤtſcht, zu ſuchen. — Und mich, — o was Gluͤk! mich ſucht das Jeſuskind ſelbf, es eilt, in mein Herz einzugehen, in mir neu geboh⸗ ren ☛ ) = — S = ſo wie er ſeyn ſoll c. 151 ren zu werden, mich in ſ ch zu verwandeln. — Aber, — wie biſt du beſchaffen, mein Herz? biſt du zur Antunt, zur Aufnahm deines Erlöſers bereit? denn hoͤre! Gott hat dich zu ſeiner Herberge beſtimmt. Biſt du kein unreiner Stall? o reinige dich zuvor (durch eine demuͤthig⸗ auf⸗ richtige Beichte, oder wenn auch dieſes ſchon geſchehen waͤre) reinige dich noch immer mehr und mehr mit den zaͤrtlichſten Thraͤnen der Reue und Liebe. — Welchen Fleiß wuͤrde ich nicht anwenden, um meine Wohnung zu ſaͤuber n, wenn ſich ein groſſer Herr bei mir anſagen lies? ja ich wuͤrde meine Wohnung nicht nur ſaͤubern, ich wuͤrde ſie auch auf die moͤglichſte Art auszieren. Und nun, könnte ein groͤſerer Herr zu mir kommen, als Gott? — reinige dich alſo, mein Herz! mit Thraͤnen der bitterſten Reue uͤber deine Suͤnden, die als Beleidungen Gottes mit blu⸗ tigen Thraͤnen ſollten beweinet werden, und ziere dich mit Lugenden aus, damit du niemals wuͤrdig Gott zu em⸗ pfangen, doch ſeiner nicht ganz unwuͤrdig ſeyeſt. Eine unverſtellte Demuth, ein lebhafter Glaube, eine veſte Hoffnung, ein ſehnendes Verlangen, eine innbruͤnſtige Liebe ſind die Tugenden, welche Jeſus an dem Herzen verlangt, welches er heimſuchen will. Ich will alſo eilen, mich in dieſen Tugenden zu uͤben „weil Jeſus eilt, zu mir zu kommen. Anmuthung des Herzens, in uebung obge⸗ meldter Tugenden. S Glaube. IJa: ich glaube veſt, o mein Jeſu! daß du mit Fleiſch und Blut, mit Gott⸗ und Menſchheit, unter den Ge⸗ ſtalten Brods und Weins, wahrhaft, wirklich und weſentlich gegenwaͤrtig da ſeyeſt, eben der verborgene Gott und Heiland, unſer wahrer Emmanuel und Gott⸗Menſch mit uns, den die Propheten vorgeſagt, und 382 Der Gut KRatholiſche Chriſt, und Maria die Jungfrau heute zu Bethlehem fuͤr das Heil der Welt gebohren hat. Zwar ſehe ich Brod; zwar greife ich Brod; zwar koſte ich Brod; aber ich glaube den Worten: dieß iſt mein Leib. Ich ſage allen meinen uͤbrigen Sinnen ab, um dem Glauben, den ich aus dem Gehoͤr habe, anzuhangen. O daß ich dich auf eine ſolche Weiſe hier betrachten, erkennen, anbethen und loben koͤnnte, wie dich bei deiner Geburt deine liebſte Mutter mit ihrem jungfraͤulichen Braͤuti⸗ gam, deinem getreuen Naͤhrvater Joſeph, wie dich die guten Hirten und alle Engel auf Befehl deines himm⸗ liſchen Vaters erkennt und angebethet haben, und wirklich noch, beſonders heute, alle gerechte und auser⸗ waͤhlte Seelen im Himmel und auf Erden, unter dem doppelten Liebsgeheimniß deiner gnadenreichen Menſch⸗ werdung und des heiligſten Altarsſacraments, beſuchen, betrachten, erkennen, anbethen und verehren. Alle Anmuthungen meines Herzens und alle meine An⸗ dachtsuͤbungen ſollen daher mit den ihrigen, und die ihrigen mit den meinigen vereiniget ſeyn. 5 offnung. Auf dich hoffe und vertraue ich, guͤtigſter Jeſu! o du, meine Zuverſicht, mein Heil und mein Alles! wer wird dich auch im Stall, in der rauhen Krippe, in der Geſtalt eines ſo holdſeligen, ſo liebreichen Kindes erblicken, und nicht auf deine unausſprechliche Barm⸗ herzigkeit hoffen? wer wird dich wohl unter den Ge⸗ ſtalten des Brods, als eine Speiſe des Lebens betrach⸗ ten, und ſeine ganze Hoffnung nicht auf dich ſezen? — = — — S= S = — — = = = = S=S· — — — = — 2— S= — — ſo wie er ſeyn ſoll cc. 38½ Liebe. Ich liebe dich, o unendlich⸗ liebwuͤrdigſter Jeſu! dich, der du mich zuvor, und ſo unausſprechlich geliebet haſt, daß du wegen meiner und mir zu lieb nicht nur ein Mennſch, ſondern ſogar ein kleines Kind geworden; daß du dir wegen meiner alle menſchliche Armſeligkeiten auf⸗ geladen haſt; und dennoch wareſt du nicht zufrieden: deine Liebe hatte ihre Graͤnzen noch nicht erreicht. — Keine groͤßere Liebe, wie du ſelbſt geſagt, giebt es nicht, als wenn der Liebende fuͤr ſeinen Geliebten das Leben laͤßt: allein, deine Liebe hat dieſes Maaß uͤberſchritten, ſie iſt uͤber die Graͤnzen der Liebenden hinausgegangen, und ſtaͤrker als der Tod ſelbſt, hat dich dieſe Liebe angetrieben, nicht nur am Kreuze unſer Verſoͤhnopfer, ſondern auch bis an das Ende der Welt hin, uns eine Speiß des Lebens zu werden. Darum wollteſt du auch zu Bethlehem, das iſt, in der Stadt des Brods, als ein lebendiges Himmelbrod an das Taglicht kommmen. — Begierde. O wie hungere ich nach dieſem Brode! O Jeſu! du gebenedeite Frucht der Jungfrau, komm, komm und ſpeiſe, ſpeiſe und erquicke mich! mein Herz ſtehet dir ſchon offen! Komm! kehr ein, du Gebenedeiter meines Herrn! eigne dir dieſes Herz ganz zu! heilige alle ſeine Gedanken, alle ſeine Anmuthungen und Begierden! entzuͤnde es mit dem Feuer deiner Liebe, und laß es wie das Herz eines Seraphs brennen! — ach! koͤnnt ich dich lieben, wie du geliebt zu werden verdieneſt, wie dich deine goͤtttiche Mutter, die Mutter der ſchoͤnen Liebe, geliebt, wie du dich ſelb⸗ 384 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt ſelbſten liebeſt — So komm dann, du Geliebter meiner Seele! komm, und liebe dich ſelbſten in mir, weil ich dich ohne dich nicht genug lieben kann. Komm o Perr Jeſu! und verweile nicht mehr! — Nach der heiligen Connmunion. It es moͤglich, o mein Jeſu! iſt es moͤglich? du in mir, und ich in dir! — o welche Herablaſſung g deiner Majeſtaͤt! — welche Erhoͤhung meiner Niedrigkeit, meiner Nichtswurdigkeit! — du in mir, und ich in dir! welche Liebe! — du in mir, in mir? der ich aus lauter Elagd und Armſeligkeit zuſammengeſezt bin, — der ich wie ein Grab voll Wuͤrmer und Moder, voll Koth und Unrath bin, — und ich in dir, in dir, meinem Gott, dem hoͤchſten Gut, in dir, dem Herrn Himmels und der Erden, vor dem ſich die Seraphim neigen, und die Fuͤrſtenthuͤmer ihre Kronen niederle⸗ gen. — O welche Veraͤnderung! welche Vereinigung! du in mir, und ich in dir! — kann ich mir was Beſſeres wuͤnſchen und begehren? kann ich von Himmel und Erden noch etwas mehr verlangen und erwarten? will ich Ehre? ſo kann kein groͤßere Ehre gefunden Moͤchte ich Reichthuͤmer? ſo beſize ich Gott, und mit Gott alles Gute auf einmal. Verlange ich Freuden? ſo iſt werden, die Freude, Gott, den die Himmel nicht faſſen, in ſich faſſen, uͤber alle erdenkliche Freuden. — Entferne dich nur nicht mehr von mir, mein allerlieb ſter Jeſu! mein Herz ſoll deine beſtaͤndige Wohnſtaͤtte, deine eigen auf ewig ſoll es verbleiben! ach rede jezt, o Herr! rede, mein Geliebter! zu meinen Herzen; dein Diener (deine 2 Dienerin) merket auf. 8 Laß deine Stimme in meinen = = = =ẽ — ⏑— ☛ W☚ — — — SE= — =—, — „ — = S= — — — — — — — — „ — ð — S=Seẽ =ũʒ, = — = S — — = = — — — —— ☛W e — So — = — — = = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 385 meinen Ohren erſchallen, denn ſie iſt lieblich und ſuͤß, und ich bin zu allen deinen Winken bereit! — O ihr rohe Buͤrger von Bethlehem! das Kind, das ihr nicht aufgenommen, das ihr gezwungen habt in einer harten Krippe zu liegen, das ruhet jezt in meinem Herzen, — das umfange ich mit beiden Armen, — das kuͤſſe ich mit Freuden. O ruhe, liebſter Jeſu, ruhe ſanft, ruhe immer und ewig in mir! — nichts, nichts ſoll deine Ruhe mehr ſtoͤhren. Still! — fort! — weichet alle von mir! ihr! — cc. “ Vorſaz und Frucht. Ja⸗ will mich dieſe Taͤge hindurch oͤfters zur Krippe des Jeſuskinds begeben; denn ich ſehe, daß es mir im Stall die erſte Tugendſchul oͤffnet, und das mit ſeinen eigenen Ausuͤbungen und Thaten lehret, was es nachmals mit Worten lehren wird. Da ich durch die heilige Com⸗ munion das wahre Licht in mir habe, welches jeden Men⸗ ſchen erleuchtet, der nicht mit Fleiß will blind ſeyn, ſo werde ich die Tugend, ihre Schönheit, die Beweggruͤnde und die Mittel, ſelbige auszulͤben, um ſo eher erkennen: und da ich durch die heilige Communion das Brod der Starken, die Staͤrke ſelbſt, den Urheber der Gnade em⸗ pfangen habe, ſo werde ich auch die erkannten Tugenden leicht ausuͤben koͤnnen. Die erſte Tugend aber, die mich an dem Jeſuskind ganz einnimmt und an ſich reißt, und die ich auch nicht anderſt als den Grund aller Tugenden anſehen kann, iſt die Demuth. — Wenn ſich nun (ſo muß ich bei mir denken) wenn ſich der Herr alſo erniedriget, ſich gleichſam zernichtet, alle Merkmale der Herrſchaft aus⸗ zieht, und in Knechtsgeſtalt erſcheint; wie ſchaͤndlich wuͤrde der Hochmuth an einem Knechte, an einer Magd laſſen? und ſoll es moͤglich ſeyn, daß ich mich in meinem Herzen erhebe, da der vermenſchte Gott ſo demuͤthig von Herzen iſt? Die Demuth allein macht mich ihm gleich; die Hoffart wuͤrde mich zum Nachfolger Lueifers machen. — Rein! Erſter Theil. B b Gott 386 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt , Gott will ich nachfolgen, der ſich allen nachgeſezt, und fuͤr ſich ſogar im Stall den lezten Plaz erwaͤhlt hat. Ich will demuͤthig ſeyn, und damit ich mich nicht nur vor Gott demuthige, ſo werde ich auch vor den Menſchen zu allen Beſchuldigungen, wie Maria, die Mutter Jeſu, und Joſeph, zu allen bittern Vorwuͤrfen und Abweiſungen der groben Bethlehemitern ſchweigen, und gern will ich von jedermann als ein Sünder verachtet und angeſehen werden, weil ich in der That ein Suͤnder, und vielleicht vor Gott der groͤſte bin. — So will ich auch von dem Jeſuskind die Verach⸗ tung alles Reichthumes, die Liebe zu der Armuth, und die Gedult in Mangel und Abgang, in Kreuz d Wider⸗ waͤrtigkeiten lenen. Ach! was muß nicht dieſes liebe unſchuldige Kind gleich bei ſeinem erſten Eintritt in die Welt leiden! — ich will ihm die Liebe ablernen, und alle Menſchen lieben, auch die mir unartig begegnen, die mir, wie ihm, ihre Huͤlfe und Liebsdienſte verſagen, die meinen Schaden und Untergang ſuchen, die will ich lieben, und ihnen Boͤſes mit Gutem vergelten. — Ich will endlich dem Kind, das eine unverſehrte Jungfrau zur Mutter hat, die Reinigkeit ablernen. O! ich will ꝛc. — Ahrnnmerkung. Nach dieſer Unterhaltung mit Gott deinem Heiland, und nach veſtgeſezten guten Entſchlieſſun⸗ gen, wende dich auch zu Maria, der jungfraͤulich⸗ goͤttli⸗ chen Mutter, und andern Heiligen, wie oben Seite 278. Fuͤge ſofort nach Andacht und Gelegenheit hinzu: die fuͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge Seite 279 ze., ſamt folgenden Ge⸗ bethen, nach dem Lobgeſang Simeons. KRadpittel. Enn Kind iſt uns gebohren, ein Sohn iſt uns gege⸗ ben, deſſen Herrſchaft auf ſeinen Schultern ruhet. Und er wird genannt werden der wunderbare Rath⸗ geber, der ſtarke Gott, der Vater der kuͤnftigen Zeiten, der Fuͤrſt des Friedens. ve. Gott ſey Dank! ſo wie er ſeyn ſoll Qc. 3387 Loblied. Vonn Auſgang bis zum Niedergang So weit die Sonne dringet, So weit ſoll ſchallen unſer Klang, Dem es gefaͤllt, auf dieſe Welt Zu uns herabzuſteigen, Und ſich als Menſch zu zeigen. Uns groß zu ſehen, wird er klein, Der Herr von allen Dingen; Er will, damit wir gluͤklich ſeyn, Mit Noth und Armuth ringen. Er wird ein Knecht, und will das Recht Zum Heil uns Knechten geben; Wir ſollen durch ihn leben. Der Jungfrau keuſches Herz empfaͤngt Des Himmels Gnaden⸗Guͤſſe. In dieſe ſind fuͤr uns gemengt Geheime Gottes⸗Schluͤſſe. In ihrem Leib traͤgt dieſes Weib Geheimnißvolle Gaben, RH Die wir empfangen haben. BbaA . Der = .. . Der reinen Jungfrau keuſche Bruſt Wird Gottes Tabernackel. In dieſem wohnet er mit Luſt, Denn ſie iſt ohne Mackel. 334 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Sie ſpricht ein Wort: es wird ſofſorrt In ihr das Wort erfullet, Da Gott. in's Fleiſch ſich huͤllet. Ja ſie gebaͤhret jenen Sohn, Den ſie vorher gehoͤret: Den in der Mutter Leibe ſchon Johannes freudig ehret. Ihr machte kund des Engels Mund Des Kindes ſchwere Leiden Und ſeine Herrlichkeiten. Dieß goͤttlich Kind traͤgt keine Scheuü, In einem Stall zu liegen, Sein Bettlein iſt das rauhe Heu, Die Krippe ſeine Wiegen. Es ſaugt mit Luſt an keuſcher Bruſt, Der jedes Koͤrnlein mehret; Der Thier und Menſchen nähret. Die Engel ſingen ein Geſang Zu Gottes hoͤchſten Ehren: Sie laſſen ihren ſuͤſſen Klang! Diie frommen Hirten hoͤren. Den Hirten wird der gute Hirt, Den man im Stall bewahret, Dauadurch geoffenbahret. 32 Loh — — — — = — = =– ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 389 Lob ſey dir, Jeſus! fuͤr und fuͤr, Der du als Menſch gebohren: Der du zu einer Mutter dir . Die Jungfrau auserkohren. Dem Vater ſey, dem Geiſt dabei, Lob, Ehr und Preis geſungen M Von allen Menſchen⸗Zungen. Amen. V. Das Wort iſt Fleiſch worden. v. Und hat in uns gewohnt. Allelnja. 7. Der Herr hat ſein Heil bekannt gemacht. Alleluja. V Vor den Augen aller Voͤlker. Alleluia. V. Er hat ſich ſeiner Barmherzigkeit und ſeiner Ver⸗ heiſſungen erinnert. Allelufa. R. Alle Graͤnzen der Erde haben das Heil unſers Gottes geſehen. Alleluig. Hier bethe nun das gewoͤhnliche Ablaß⸗Gebeth, oder die fuͤnf Vater unſer ꝛc. und Ave Maria ꝛe. mit eben ſo vielen: Ehre ſey dem Vater ꝛe. ſamt dem heutigen Kirchen⸗ Gebeth aus dem dritten Hochamt, und den zwei Gebe⸗ then fuͤr das allgemeine Anliegen der Kirche und ſeiner paͤpſtlichen Heiligkeit aus der erſten ſonntaͤglichen Advents⸗ Meſſe, Seite 190 und 191., Uund beſchlieſſe endlich deine Andacht mit nochmaliger Bitte um den goͤttlichen Segen, und mit der gewoͤhnlich⸗ marianiſchen Schlus⸗ Antiphon. BVeſrer. I. Antiphon. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Umglaͤnzt von deinen Heiligen, wirſt du am Tage deiner Allmacht erſcheinen Denn ich habe dich . Bbz3 aus Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war. Pſ. 109. Der Herr ſprach zu meinem Herrn ꝛc. (wie am erſten Advents⸗ Sonnlag, Seite 298. II. Der Herr hat ſeinem Volk einen Erloͤſer ge⸗ ſandt. Er ſchloß mit ihm einen Bund, der ewig dauern ſoll. Pſalm 110. Von ganzem Herzen will ich dich preiſen, o Herr! ꝛc. (wie oben Seite 299.) III. Es gieng in der Finſterniß denen ein Licht auf, die eines rechtſchaffenen Herzens ſind. Weil der Herr guͤtig, barmherzig und gerecht iſt. Pſalm 111. Selig iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet ꝛc. ES. 300.) IV. Bei dem Herrn iſt Barmherzigkeit und uͤberſuͤſſge Erloͤſung. 1 1 a Im 122. Als de der T iefe rufe ic zu dir „o Herr! Herr erhoͤre mein Flehen! 2. Laß deine Ohren auf die Stimme meines Ge⸗ beths aufmerkſam ſeyn. 3. Wenn du, o Herr! alle Mißtritte merkeſt, und alles genan berechnen willſt; Herr! wer wird vor dir beſtehen? 4. Nun iſt aber Gnade bei dir, und um deines Geſeze⸗ Willen verlaſſe ich mich auf dich. Meine Seele verlaͤßt ſich auf dein Wort: . meine eele hoffet auf den Herrn. 6. Vom ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 391 6 6. Vom Anbruche des Tages bis in die tiefſte Nacht ſoll Iſrael auf den Herrn hoffen. 7. Weil bei ihm Barmhersigkeit und uͤberſluͤſfige Erloſung iſt. 8. Ja! er iſt es, der Iſrael von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen wird. Ehre ſey dem Vater ꝛe. V. Antiphon. Die Frucht deines Leibes, (dei⸗ nen Sohn) werde ich auf den Throg erheben. pſalm 131. 1. Erinnere dich Davids, o Herr! und aller ſeiner Sanftmuth in ſeinem Leiden. 2. Er legte dem Herrn einen Eid: feierlich legte er dem Gott Jacobs dieſes Geluͤbde ab. 3. So lang, ſchwur er, will ich mein Haus nicht beziehen; mein Bett nicht beſteigen. 4. Mich nicht zur Ruhe begeben; meine Augen nicht ſchlummern laſſen. . Mein Haupt nicht ſanft legen, bis ich dem Herrn einen Ort, und dem Gott Jacobs eine Woh⸗ nung werde gefunden haben. 6. Sehet! wir haben davon in Ephtata reden gehoͤrt: wir fanden ſie ([die Arche des Herrn) auf den Feldern, am Walde bei Bethſames. 7. Nun dann, ſo laſſet uns hinfuͤro ſeine Woh⸗ nung beſuchen. Laſſet uns ihn an dem Orte anbethen, wo ſeine Fuͤße geſtanden find. 8. Komm, o Herr! komm hieher in deine Ruhe! du und deine heilige und maͤchtige Bundeslade mit dir. Bb 4 9. Deine 392 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt 4 2. Deine Prieſter ſollen mit Gerechtigkeit gekleides ſeyn, deine Heiligen ſollen frohlocken. 10. Um des Davids deines Dieners willen, wende dein Angeſicht von deinem Geſalbten nicht ab. 11. Der Herr hats dem David bei einem feierli⸗ chen Eide verheiſſen, und niemal wird er von dieſem Eide abweichen, wodurch er verſprach: einen deiner Nachkoͤmmlinge werde ich auf deinen Thron erheben. 12. Wenn deine Soͤhne meinen Bund halten, wenn ſie der Lehre meines Geſezes, das ich ihnen geben will, nachleben werden. 13. So werden auch ſie von Geſchlechte zu Ge⸗ ſchlechte auf deinem Throne bleiben, und immer gluͤk⸗ lich regieren. 14. Denn Sion hat der Herr zu ſeinem Aufent⸗ halt gewaͤhlt, Sion hat er ſich zur Wohnung auserleſen. 15. Da, ſagt er, da wird meine Ruhſtaͤtte zu ewi⸗ gen Zeiten ſeyn. Da will ich wohnen; denn dieſen Ort habe ich mir vor andern fuͤr immer und allezeit auserwaͤhlt. M L6. Da will ich ihren Lebensunterhalt reichlich ſegnen, die Wittwen ſollen begluͤkt, und die Armen mit Speiſen geſaͤttiget ſeyn. ” 17. Ihre Prieſter werde ich mit Heil und Segen ſchmuͤcken, und ihre Heiligen werden vor Freude herz⸗ lich frohlocken. 18. Da werde ich Davids Macht erhoͤhen. Da habe ich meinem Geſalbten eine Lampe zubereitet. 109 Seine Feinde werde ich mit Schande bedecken; uͤber ſeinem Haupte aber ſoll meine heilige Krone bluͤhen. Die Ehre ſey dem Vater ꝛr. Kapitel. — aurnn 2r — R . wie er Eyn ſollic. 29893 Kapitel. Hebr. 1. Gott hat vormals zu verſchiedenen Zeiten, und auf mancherlei Weiſe durch die Propheten mit unſern Vaͤtern geredet; in dieſen Tagen aber hat er endlich ſogar mit uns durch ſeinen eigenen Sohn geredet, den er zum Univerſal⸗Erben gemacht und durch den er alle Welt⸗Alter erſchaffen hat. ” R. Gott ſey Lob und Dank! Hymnus oder r Lobgeſang. O Gottes eingebohrner Sohn, Du Heil der Adams⸗Kinder! Du ſizeſt auf des Vaters Thron, — O Heiland aller Suͤnder! Du biſt allein noch vor dem Schein Des Morgenſterns gebohren, Eh Zeiten ſich verlohren. Du biſt des Vaters Glanz und Licht, Du biſt ſein Wohlgefallen Sey unſer Troſt und Zuverſicht, Die wir auf Erden wallen. Hoͤr das Gebeth, das heute geht Nicht nur aus unſerm Munde, Nein! aus des Herzens Grunde. B b 4 : Ge⸗ Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Gedenk, o Gott! du habeſt Theil Arnn unſerm Fleiſch genommen, Da du vorlaͤngſt zu unſerm Heil Vom Himmelreich gekommen. Es hat ein Weib aus keuſchem Leib Du Gottes⸗Sohn! vom Himmels⸗Thron Dir jenes Blut gegeben, Durch das wir Eindet leden. Heut koͤmmt zuruͤck der groſſe Tag, Der Tag der ſuͤſſen Freude, An welchem, da die Welt noch lag, Gedruͤkt von Sathans Neide, Gekommen, uns znu retten, Von ew'gen Hoͤllen⸗Ketten. Es lobt und preiſet dich das Meer, Die Erd, und was da lebet; Dir dankt und ſingt das himmliſch Heer, Und was in Luͤften ſchwebet; Dieweil du dich ſo vaͤterlich Zum Mittler uns gegeben, Durch den wir ewig leben. O Friedensfuͤrſt wir fingen dir Heut neue Jubel⸗Lieder: Denn du erſcheineſt heute hier Schafft ſolche Freudentriebe. Zum Troſte deiner Bruͤder. Dein theures Blut, ſo auf uns ruht, Das Pfand von deiner Liebe 7* Lob 6 — — =☛ = =nn0 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. . M 3957G Lob ſey dir, Jeſus! fuͤr und fuͤrr, Der du als Menſch gebohren; Der du zu einer Mutter dir Die Jungfrau auserkohren. Dem Vater ſey, dem Geiſt dabei, Lob, Ehr und Preiß geſungen Von allen Menſchenzungen. Amen. v. Der Herr hat ſein Heil kund gemacht. Alleluja. R. Vor dem anget cht aller Voͤker. Allelua. Antiphon zum Magnificat. Heute iſt Chriſtus gebohren worden. Heute erſchien der Heiland der Welt. Heute ſingen die Engel ein Fried⸗ und Freudenlied. Die Erzengel und alle Ge⸗ rechte rufen mit froͤhlichen Herzen: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe. Alleluja. Meine Seele macht groß den Herrn ꝛc. Die Antiphon wird wiederholt: Dente ꝛc. darauf folgt das: Herr erbarme dich unſer. Chriſte erbarme dich unſer. Herr erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc. — Das Kirchengebeth — aus dem dritten Hochamt oder Weihnachts⸗Meſſe, und endlich die Marianiſche Schluß⸗ Antiphon, wie oben am erſten Advents⸗Sonntag. Noch 395 Der Gut Ratboliſche Chriſt, . 4— Noch einige Andachts⸗Uebungen bei der Krippe des Herrn. . Ein Weihnachts⸗ Lied zur Ermunterung . der Andacht. Auf, Et Chriſtent 4 ngt feſtliche Lieder, . Und jauchzet mit freudigem Klang! Es ſchall an dem Erdballe wieder Suͤßthoͤnender Jubelgeſang! Der Vater hat unſer Verlangen, Die Wuͤnſche der Herzen erfuͤllt, Der Heiland, nach welchem wir rangen, Erſtheinet, im Fleiſche verhulk. 2. Im Stalle bei Bethlehems Thoren Hat zu mitternaͤchtlicher Zeit Maria die Jungfrau gebohren ALiin Kindlein, das Engel erfreut. Eieh! Roſen und Lilien bluͤhen Im Antliz des Kindes hervor. Sieh! Lippen und Augen, die gluͤhen Von Schaͤnheit im reitenden Elor. Dieß (cönſt der menſchlichen Kinder Iſt Gott in die Menſchheit gekleidt. Es hat ſich zum Mittler der Suͤnder Aus zaͤrtlicher Liebe geweiht. Dieß ſo wie er ſyn ſoll ꝛc. 22 Dieß groſſe Geheimniß erklaͤren Die Engel den Hirten im Feld. Sie ſingen dem Heiland zu Ehren, Und wuͤnſchen den Frieden der Welt. Es eilen aus Bethlehems Fluren Die Hirten zum Stalle geſchwind: Sie werden auf engliſchen Spuren Geleitet zum goͤttlichen Kind. Sie werfen zur Krippe ſich nieder Im tiefeſten Staube gebuͤckt: Sie ſingen ihm liebliche Lieder Von himmliſchen Freuden entzuckk. 5. O laſet et in ihre Geſaͤnge S= Uns miſchen mit froͤhlichem Thont O laſſet mit Jubelgepraͤnge . Uns ſingen dem goͤttt ichen Sohn! Die Krippe kniefaͤllig umringen,. In welcher der Heiligſte liegt, Ihm Lobeserhebungen ſingen Iſt unſere ſuͤſſeſte Pficht. 6. Eh Sonne und Sterne geweſen, Hat dich ſchon Gott Vater gezeugt. Du biſt unermeßlich im Weſen, Das ſelbſt nicht der Cherub erfleugt, Vom Vater, dem ewigen Lichte, O du widerſtrahlendes Licht! Erhaben ſind deine Gerichte; Selbſt Seraphim faſſen ſie nicht. 7. O Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, “ 0 ewiger, himmliſcher Koöͤnig, Der du alle Weſen aſchufſt! Zi denn deiner Guͤte zu wenig, Daß du zu dem Leben uns rufſt? Muß ſelbſt deine Hoheit ſich neien Zur niederen Menſchengeſtalt? Wer koͤnnte mehr Liebe erzeigen? O Wunder der Liebesgewalt! S Du ſeigeſt vom glaͤnzenden Size, Und wohneſt im finſteren Stall. Du biſt es, der ſonſten die Blize Hinſchleudert mit ſchreklichem Knall; Hier biſt du, an Haͤnden und Fuͤßen Gebunden, in Windeln verſtekt; Du, unter dem zittern muͤßen Die Himmel, zuruckegeſchrekt. Du maͤhleſt, mit Schwaͤchlichen ſbwiͤchlich Mit Sterblichen ſterblich zu ſeyn: Du zeigſt dich, gleich Menſchen gebrechlich, Bei Kleinen erſcheineſt du klein. Du macheſt dich aͤhnlich in allen, Uns Menſchen und unſerm Geſchlecht. Wir Bruͤder (o laß dir's gefallen!) Wn nennen dich Bruder mit Recht. 10. Du ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 392 10. Du biſt es, der Zepter und Kronen Den Fuͤrſten und Koͤnigen giebt; Doch hat dir's auf Erden zu wohnen, In knechtlicher Bildung beliebb. So machſt du den Hochmuth zu ſchanden, Mit welchem die Menſchen ſich blaͤhn; Und lehreſt, was Menſchen nicht kannten, In tieſeſter Demuth uns gehn. II. „Was athmet, ſoll Alles dich loben, O Vater, im himmliſchen Thron! Du ſendeſt uns Menſchen von oben Den ewigen goͤttlichen Sohn, Gieb, daß wir auch gruͤndlich erkennen, Wie Jeſus uns habe geliebt. Gieb, daß wir vom Boͤſen uns trennen, und meiden, was Jeſum betruͤbt. Ein anderes Lied. 1. Dasß iſt der Tag von Gott gemacht, Ich will mich herzlich freuen. Auch mich hat heut der Herr bedacht: Ich will ihm Lieder weihen. Das Heil, das aus der Jungfrau Schooß Heut allen Adamskindern ſproß, Iſt auch fuͤr mich gebohren. Vor ſeiner Krippe ſenk ich dann, Und bethe meinen Heiland an, In Wonne ganz verlohren. 2. Jn 100 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, ð 2. In meiner Bildung liegt er hier, Den keine Namen nennen. O Gott! o Kind! geling es mir, Die Gutthat ganz zu kennen! Du ſteigeſt von dem Thron herab, Den dir mit ſich dein Vater gab, AUum hier fuͤr mich zu leiden. Du waͤhleſt mir zu Nuzen heut Fuͤr Ueberfluß die Duͤrftigkeit, Den Stall i für. n mnei freden. Du welnſt, mein Jeſus, ſey gegruͤßt! O gnadenreiche Zaͤhre! Mit Ehrfurcht ſey von mir gekuͤßt, O Tropfen aus dem Meere, Das einſtens blutig ſtroͤmen ſoll Fuͤr mein und aller Suͤnder Wohl! Servp auch fuͤr mich geweinet! Erwaͤrme kalter Chriſten Herz, Das ihres Heilands erſten Schmerz Nicht zu Enhſtnen ſcheinet. Das meine ſoll dein Wohnpl az ſeyn, Geliebteſter aus Allen! L Es ſoll, wie neugeſchaffen, rein Von Engelstrieben wallen. Komm aus der Krippe, komm zu mir! Bring aͤchte Froͤmmigkeit mit dir, Und wahre Chriſtenſitten. O noch nicht Richter, noch ein Kind! Dieß macht mich hoffen: Kinder ſind Ja leichter zu erbitten. Ü ⸗ Ser- (5. Wenn ear⸗ SE == = = — — — =,=o = =—— ,☛⸗ S — — ——— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 401 Wenn dieſe Welt zu Truͤmmern geht, Deer Staub aus Graͤbern dringet: Kommſt du zuruͤck in Majeſtaͤt, Vom Engelheer umringet. Dann muß auch ich hin in's Gericht, Allweiſer! vor dein Angeſicht, Mit Furcht und Angſt durchdrungen. O ſprich dann: ich erkenne dich, Du haſt vor meiner Krippe mich Mit Innbrunſt einſt beſungen. Hierauf ſprich weiter nach Belieben die fuͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge, wie oben nach der heiligen Communion, Seite 279, ſamt dem ausgelegten Gloria, oder Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! ꝛe. und der fußfaͤlligen Anbethung bei dem ſogenannten Et Incarnatus eſt &c., aus dem erſten Hochamt oder heil. Weihnachts⸗Meſſe, mit der gewoͤhnlich⸗ marianiſchen Schluß⸗Antiphon: Alma, o gnadenreiche Mutter ꝛe., und ſey verſichert, du habeſt ſo gewiß wohl, ja ganz nach dem Geiſt und Beiſpiel der Kirche, deinen Heiland verehrt und angebethet, indem du nicht nur alle ſeltſame Andaͤchteleien vermieden, ſondern auch nur lauter ſolche Gebethe und Lobgeſaͤnge gebraucht, derer ſich die Kirche ſelbſt in dieſer heiligen Zeit mehrmal und aufs feierlichſte bedient, Gott dem Herrn fuͤr ſeine gnadenreiche Menſchwerdung und unſre Erloͤſung zu danken, 2Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Am Sonntage zwiſchen Weihnachten und heilig drei Koͤnig. Anmertung. Dee zween Sonntage werden insgemein Vacantes, das iſt: die ledige oder leere Sonntaͤge genennt, weil ſie gemeiniglich von den darauf oder darzwiſchen fallen⸗ den Weihnachtsfeiertaͤgen und ihren Octaven gehindert und ausgelaſſen werden. Wenn ſie aber gehalten werden, ſo wird am naͤchſten Sonntag nach Weihnachten in der heiligen Meſſe und von der Kanzel das Evangelium von der Weiſſagung des gerechten Simeons und der Prophetin Anna uͤber das kuͤnftige Leiden Jeſu und ſeiner Mutter, Luc. 2 K. 33 - 40 v.; — am Sonntag nach dem Neujahr aber, das Evangelium von der Ruͤckkehre des Kindes Jeſu mit ſeinen Aeltern aus Aegypten nach Nazareth/ Matth. 2 K. 19 — 23 v., geleſen. Der erſte Gedanken und Lobſpruch bei dem Aufwachen, wie auch die Anbethung, Dankſagung und das uͤbrige Morgengebeth ſoll an beeden Sonntaͤgen geſchehen, wie oben am Chriſttag. — Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung dient in der Nachfolge Chriſti, am Sonntag nach dem heiligen Chriſttag, das 20 K. 1 B. Am Sonntag aber nach dem Neujahrstag das 10 K. 1 B. Weih⸗ 4 = S= Se-= S= == ſ wie er ſeyn ſoll ec. 1245 Weihnachts⸗ Lied zur Ermunterung der Andacht. 1. Wie troſtreich iſt uns Adamskindern Der Tag, der uns das Heil gebracht! Der aus verlaßnen, ſchwachen Suͤnder Zu Gottes⸗Erben uns gemacht! Wir lagen in den ſchwerſten Ketten, Und alter Suͤnden Selaverei; Und Gottes Sohn kommt, uns zu retten, Und macht uns Alle wieder frei. 2. Von Gottes reinſtem Geiſt empfangen, Gebahr die Jungfrau Gottes Sohn. Die Hirten kamen mit Verlangen Verwundernd zu dem Krippenthron. Die Freude ward durch Engel⸗Schaaren Auf allen Feldern kund gemacht: Und jeder Schaͤfer, der's erfahren, Hat ihm ein Opfer hingebracht. 3. Hoch uͤber Palaͤſtinens Graͤnzen, Da Finſterniß die Erde dekt, Hebt an ein neuer Stern zu glaͤnzen, Der alles von dem Schlummer wek, Dieß neue Licht zieht drei der Weiſen Von dem entfernten Morgen her. Sie kommen, bethen an, und preiſen Dich „Jeſu! hoͤchſter Gott und Herr! Cc 2 218. * dMͤ 404 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, — NB. Von Lichtmeſe an bis Septuageſima, wird anſtatt des dritten Geſezes/ folgendes geſungen: 4. Maria kommt mit ihrem Kinde An den geheiligten Altar, Und Jeſus ſtellt ſich fuͤr die Suͤnde Zum Opfer der Verſoͤhnung dar. Was koͤnnen wir dir Jeſus geben? Du Mittler zwiſchen Gott und Welt! Nur ein's: — Wir wollen uns beſtreben, Zu thun, was dir, o Herr! gefaͤllt. Zur heiligen Meſſe bediene dich der erſten ſrendenret⸗ chen Meß⸗ ⸗Andacht. (Seite 156. c.) Zur Veſper. Die Antiphonen, Pſalmen und der Hymnus, find, wie am heiligen Weihnachtsſeſte, Seite: 382. K'apitel. Bruͤder! ſo lange der Erbe klein iſt, ſo iſt er zwar ein Herr ſeines Erbgutes; er iſt aber noch von einem Knechte nicht unterſchieden, bis auf die vom Vater beſtimmte Zeit. R. Gott ſey Dank! Antiphon zum Magnificat. .Der Knab Jeſus nahm an Alter und? Weisheit vor Gott und den Menſchen zu. Kir⸗ — — —.— — —— SKS— ʒ— -— Nerrrr f — — — —, ĩ ̃ —,. —— — — ſ* wie er ſeyn ſoll ꝛc. 405 Kirchengebeth. Achmaͤchtiger „ewiger Gott! richte all unſer Thun und Laſſen nach deinem goͤttlichen Wohlgefallen ein, damit wir im Namen und durch die Verdienſte deines einzig⸗ geliebten Sohnes, an guten Werken immer zunehmen moͤgen. Der mit dir und dem heiligen Geiſt lebt und regiert in Ewi gkeit Amen. Am Neujah rs⸗ Lage, deaos iſt: Am Fen der Beſcnaning des Herrn. N Borbericht. Act 2 Tage nach der Geburt, ward Jeſus, dem juͤdiſchen Geſeze gemaͤß, beſchnitten, und ihm der Name Jeſus ge⸗ geben: ein Name, der nicht von den Eltern ausgedacht, ſondern ſchon, ehe das Kind gebohren ward, von Gott beſtimmt, und den Eltern durch den Engel geoffenbart war. Ein Name, der nach dem damaligen Sprachgebrauche, denjenigen bedeutete, auf den ſie ſo ſehnlich waͤrteten ihren Erloͤſer. In der alten Kirche wurde dieß als ein dreifachen Feſt ſo andaͤchtig als feierlich begangen: denn es iſt erſtens die Octav der Geburt Jeſu Chriſti. Zweitens das Feſt ſeiner Beſchneidung und erſten Blutvergieſſung, wo er den heilbringenden Namen Jeſus erhalten; und drittens der Anfang des neuen buͤrgerlichen Jahres, an dem man allemal am Vorabend einen Buß⸗ und Faſttag Cec z uber 406 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, uͤber die vergangene Suͤnden, und den erſten Tag des Jahres als einen Freudentag mit vielen guten Entſchluͤſſen zur Beſſerung und Anfange eines neuen Lebens, mit dem neuen Jahre hielt. Es geſchah dieß mit deſto groͤßerm Eifer, als das aberglaͤubiſche Heidenthum gerade dieſen Tag mit den zuͤgelloſeſten Ausſchweifungen begieng. Daher ermahnet der heilige Auguſtin an dieſem Tage einen jeden Chriſten ſehr ſchoͤn: willſt du, o Chriſt! dieſes Feſt wie ein Heid begehen? — ſpielen wie ein Heid? — ſchwel⸗ gen wie ein Heid? — glaubſt du nichts anders? — hoffeſt du nichts anders? — liebſt du nichts anders, als die Schwaͤr⸗ merei, Geſaͤnge, Taͤnze, Schwelgereien? — laß ſie, die Heiden, einander Neujahrs⸗Geſchenke geben: du aber gieb — Allmoſen. Laß ſie ſich mit unehrbaren Geſaͤngen unter⸗ halten, du unterhalt dich — mit Leſung der heil. Schrift und geiſtlicher Buͤchek. Laß ſie in's Theater, zu Schau⸗ ſpielen laufen; du geh — in die Kirche. Laß ſie ſchwel⸗ gen; du — faſte; willſt du aber nicht faſten, ſo nehme doch nur ein maͤßiges Mittagmahl zu dir. *) — Eben der⸗ gleichen Ermahnungen und Aufmunterungen zum Guten, gaben auch den Ihrigen aus Anlaß dieſes Feſtes, der heil. Petrus Chryſologus, Biſchoff von Ravenna, der heilige Maximus, Biſchoff von Turin, der heilige Bonifacius, Biſchoff zu Mainz, u. a. m. Willſt du nun ein guter Chriſt ſeyn, ſo folge der Stimme dieſer guten Hirten und Lehrer, meide die Werke der Finſterniſſen und alle Wolluͤſten der Welt und des Fleiſches, und uͤbe dich hingegen in den Werken der Gottſeligkeit, der Andacht und Abtoͤdtung, der Liebe und Freigebigkeit gegen die Armen, ſo wird gleich der erſte Tag ein guter Tag und ein guͤnſtiger Vorboth eines wahrhaft gluͤkſeligen, freudenreichen und verdienſtvollen Neuen Jahres fuͤr dich ſeyn. Am Vor⸗ abend taugt und dient ſehr wohl zu einem guten Anfang des neuen Jahres, in der Nachfolge Chriſti 25 Kapitel *) Serm. 198. = — —,— — — S,,— — = = — —— — — = — — — = — — = =ꝛ — — — = S=S= — = =ẽ = = Se⸗ —..c07. — = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 40 % Bei dem Aufwachen. Der erſte Gedanken und Lobſpruch, die Anbethung, Dankſagung und das uͤbrige Morgengebeth, wie am heil. Chriſttag angezeigt worden, mit dem ausdruͤklichen Glau⸗ bensbekenntniß uber das Geheimniß des Tages und Aufopferung aller guten Werke, in Vereinigung und zur Ehre der ſchmerzlichen Beſchneidung, — erſten Blutver⸗ gieſung, und — des heiligſten Namens Jeſus ꝛc. — Betrachtung uͤber das Geheimniß der Beſchneidung Jeſu. T exrt Als die acht Tage nach der Geburt erfuͤllet wa⸗ ren, daß der Knab beſchnitten wurde, ward ihm der Name Jeſus gegeben. Luc. 2. 2. O Jeſu! o mein Jeſu! dich — dich, o zartes unſchuldi⸗ ges, goͤttliches Kind! dich ſehe ich unter dem peinlichen Meſſer der Beſchneidung? welcher Anblik! kaum vergoſ⸗ ſeſt du die erſten Thraͤnen, ſo vergoſſeſt du ſchon auch dein erſtes unſchuldigſtes Blut! kaum fiengſt du zu leben, ſo fiengſt du ſchon auch zu leiden an. Geſezgeber! — warſt dann auch du dem Geſeze der Beſchneidung unterwor⸗ fen? — du warſt es nicht; du wollteſt es aber mir zu lieb ſeyn, um mir ein Beiſpiel der Demuth, des Gehorſams, der Abtoͤdtung und Gedult, auch ſchon in der zarteſten Jugend zu geben. Schon bei dem erſten Eintritte in Ce 4 DdDdeie 408 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, die Welt , nahmſt du dein Kreuz nach dem Willen deines Vaters auf dich, und bezeichneteſt deine Fuß⸗ tritte mit Blut, damit ich den Weg des Heiles deſto ſicherer ſinden, und dir darauf bis in den Tod folgen koͤnnte. — O Jeſu! o mein Jeſu! heute war dir dieſer ſuͤſſe, dieſer liebreiche Name gegeben. Heute fiengſt du an, mein Jeſus, das iſt: mein Erloͤſer genannt zu werden, weil du es anſtengſt zu ſeyn. — O ein einziges Troͤpflein Blut waͤre genug fuͤr meine Erloͤſung geweſen; was aber genug fuͤr die Erloͤſung war, das war der Groͤße deiner Liebe nicht genug. Du wollteſt mir nicht nmur eine genugſame, ſondern eine uͤberfluͤſſige Erloͤſung verſchaffen. *) O Jeſu! o Name uͤber alle Namen! in welchem wir allein ſelig werden koͤnnen. O Jeſu! Erloͤſer! heute — heute noch fange ich in allem Ernſte und nach allen Kraͤften an, dem Beiſpiel deiner De⸗ muth, deines Gehorſams, deiner Abtoͤdtung, Gedult und Liebe nachzuahmen, mein Kreuz auf mich zu neh⸗ mmaen, in deine blutige Fußſtapfen einzutretten, und dir bis in den: T Tod getreulich nachzufolgen, und zwar: Borſaz. riens, in der Beſchneidung des Herzens: zurch wahre Buße und Unterdruͤckung det vordringenden Leidenſchaft N. — . 2tens, in der Beſchneidung des Sleiſches: durch Abtuͤdttung der k fünf Sinne; abſonderlich R. N. Denk⸗ *) Pfalm 129. — SS=S= = = SS= — E = == =2☚n,dũ- 4 =S== = = = =ẽ= SE- — = S=ꝛ S = = = 2— — . r =- SE SSẽ=z =S=SS S̃- r —— =S= == =S S= wie er ſeyn ſoll c. 40² Denkſpruch. In Chriſto Jeſu, ſagt der Apoſtel, das iſt: im ehriſt⸗ lichen Glauben, im neuen Gnadengeſez hat man keine Achtung, wer beſchnitten oder unbeſchnitten ſey; ſon⸗ dern, daß man als neugebohren lebe. Gal. 6. v. 1,. Lobſpruch unter Tags. er Name des Herrn ſey gebenedeit von nun an bis in Ewigkeit. Alleluja. Jeſu! ſey mein Jeſus, und mache mich ſelig. Zur geiſtlichen Leſung in der Rachfolge Chriſti, 1I K. 1I B. und 21 K. 3 B. Dankſagungs⸗Lied fuͤr das alte und neue Jahr. O Gott! in deſſen Hand ſich immerdar Der Jahreszeiten Zirkel drehet; Auf deſſen Wink ein neues Jahr Nach dem verfloßnen Jahr entſtehet;: Ich danke dir heut feierlich, Und preiſe deine weiſe Macht, Die mir ein nales Jahr gebracht. 2. Ich danke, Vater! dir fuͤr alles das, Was von den Fruͤchten dieſer Erde Mir, deinem Kind, in reichem Maas, Das Jahrdurch deine Hand beſcherte. Cez5 Dex 410 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Der Vater⸗Liebe ſag ich Dank: Denn ſie allein hat mir beſchert, Was mich bekleidet und ernaͤhrt. Fuͤr deine Gnade, Herr Gott! dank ich dir, Die du im Jahre mir erthellet. Sie iſt der Seele wahre Zier: “ Sie troͤſtet mich, ſie ſtaͤrkt und heilet. Ich bin vor deinem Aug ein Graͤull, Wenn deine Gnade mich nicht ziert: Idcch irre, wenn ſie mich nicht fuͤhrt. 4. Ich danke dir, o Gott! weil du voll Huld Mich Suͤnder guͤtig uͤbertragen, Und aus verſchonender Gedult Auf mich mit Strafe nicht geſchlagen. Ich wuͤrde laͤngſt vertilget ſeyn, Wieenn nicht der Liebe ſtarker Schild Dein Strafgericht zuruͤcke hielt. Wie bald, o Gott! wird ſich mein Leben In dieſer Wuͤſtenei beſchlieſſen? Wie viel der Tage haſt du mir Zu meinem Leben angewieſen? Wann welkt mein Leib dahin wie Gras? Wann faͤllt er wie ein ſchmachtend Laub? Wann ſprichſt du/ Gott: Kehrt in den Staub? 6. Nur õ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 4 11 6. 1 Nur Augenblicke ſind wir zugezaͤhlt, Zur Ewigkeit mich anzuſchicken. Und ich, dem dieſe Gott verhehlt, Ich darf noch Eitelkeiten pfluͤcken? O machte doch die kurze Zeit, Der Augenblicke ſchneller Flug Zum Heilsgeſchaͤft mich weis und klug! 7. Wo eilt ihr Stunden hin? wohin du Zeit? Ihr fliegt und fallt im Abgrund nieder. Dort bleibet ihr in Ewigkeit, Und nimmermehr kommt ihr mir wieder. Weh mir! weil ihr ſo unbenuzt, Mit keiner guten That geſchmuͤkt, In Ewigkeit mir ſeyd entruͤckt. Von heute an ſollt ihr mir heilig ſeyn, Ihr Augenblicke meines Lebens! Ich weihe meinem Gott euch ein; Nicht einer ſchwinde mir vergebens! Zu deiner Ehr, o Gott! gieb mir Im neuen Jahr auch neuen Muth, Der alles dir zu liebe thut. NRB. Heute ſoll der freudenreiche Noſerkiut gebethet werden, wegen der Octav der Geburt Chriſti. Die 2 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Eingang. ben. Herrſchaft ruhet auf ſeinen Schultern, und ſein Name wird heiſſen: Wunderbarer Rathgeber, Gott, Vater des kuͤnftigen Lebens, Fuͤrſt des Friedens. Iſai. 9. v. 6. Singet dem Herrn ein neues Lied: denn er hat Wunder gethan Pſalm 97. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Herr erbarme dich unſer ꝛce. Gloria. Ehre ſy Gott in der Hoͤhe ꝛe. (Geite 367). Meßgebeth. Gott! der du dem menſchlichen Geſchlechte, durch die Fruchtbarkeit den ſeligſten Jungfrau Mariaͤ, die Geſchenke des ewigen Heils mitgetheilet haſt: wir bitten dich, verleih uns gnaͤdigſt, daß wir uns der Fuͤrbitte derjenigen immer zu getroͤſten haben, durch die wir gewuͤrdiget worden, den Urheber des Lebens zu empfangen, Jeſum Ehriſtum unſern Herrn, Amen. Die Eepiſtel iſt eben diejenige . welche am Weih⸗ nachtsfeſt bei der erſten heiligen Meſſe geleſen worden. Tit. 2. Das Graduale. Der ga ganze e Erdboden ſah das Heil unſers Goites. Pſalm 97. v. Der Herr ließ ſein Heil kund werden. Vor den Augen aller Voͤl ker hat er ſeine Gerechtigkeit geoffenbaret. Alleluja. Alleluja. E in Kind iſt uns gebohren, ein Sohn iſt uns gege⸗ R 4 S ſo wie er ſeyn ſoll cc. 413 V. Manigfaͤltig redete Gott vormals mit unſern Va⸗ tern durch die Propheten; in dieſen Tagen aber redete er mit uns durch ſeinen Sohn. Alleluja. Das APvangelium, Luc. 2. 21. ſagt, daß der neugebohrne Heiland am achten Tag nach ſeiner Geburt ſey beſchnitten und Jeſus genennet worden, welcher Name von dem Engel angegeben wurde, noch eh er im Mutter⸗Leibe empfangen war. — Du! ſprich dabei wie folgt: Ich danke dir, o Herr Jeſu! daß du heute zum erſtenmal in der Beſchneidung dein unſchuldig⸗zartes Blut fuͤr mich vergieſſen, und Jeſus haſt wollen ge⸗ nennet werden; ach! ich bitte dich, durch eben dieſe deine erſte Blutvergieſſung und ſchmerzliche Beſchnei⸗ dung, waſche und reinige mich immer mehr und mehr von meinen Miſſethaten: um deines heiligen Namens willen, o Herr Jeſu! ſey meinen Suͤnden barmherzig und gnaͤdig; denn es ſind ihrer viel. Sey mein Jeſus, und mache mich ſelig. Credo. Ich glaub in Gott ꝛe. (Seite 369). Das Offertorium. Den ſind die Himmel, dein iſt die Erde, du haſt den Erdkreiß und alles was darinnen iſt, gegruͤndet. Durch Recht und Gerechtigkeit iſt dein Thron zubereitet. Das ſtille Opfer gebeth. Wir bitten dich, o Herr! nimm unſere Gaben und Gebethe gnaͤdig auf. O erhoͤre und reinige uns in Kraft der goͤttlichen Geheimniſſe, die wir dir zur Ehre deines heiligſten Namens opfern und darſtellen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Die Praͤfation iſt wie am heiligen Chriſttag. 14Ver Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Die Communion. tes ten Die Poſtcommunion. De geiſtliche Genuß des heiligen Abendmahls, o Herr! reinige uns von unſeren Suͤnden, und mache uns durch die Fuͤrbitte der goͤttlichen Mutter Mariaͤ. der himmliſchen Heilsmittel theilhaftig, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. vor oder nach der Wandlung zu ſingen, oder in der Stille zu bethen. I. In Demuth werfen wir uns nieder Vor dir, o Gott, mit Dankbarkeit; Du ſchenkſt ein neues Jahr uns wieder, Und giebſt, was unſer Herz erfreut. Geſunde Luft, den Thau, den Regen, Gut Wetter, Brod, und deinen Segen, Der von dem Vater⸗Herzen ſtammt. Heut wollen wir ein Opfer bringen, Dir jenes hohe Danklied ſingen, Das deinen David einſt entflammt. 2. Ja ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 41 ½ 2. Ja! Vater! jeder gute Morgen Iſt ein Geſchenk von deiner Hand, Du uͤbernimmſt all unſre Sorgen, Du ſorgſt fuͤrs ganze Vaterland; Bei Muͤh und Fleiß haſt du beſchieden Das taͤglich Brod den ſuͤßſten Frieden, Ein gut Gewerb der Buͤrgerſchaar; Dieß macht das Handwerk froͤhlich ſingen: Dir Schoͤpfer! will ich Ehre bringen. Die Werkſtatt ſey mein Dank⸗Altar. Auch ihr, ihr guten Ackers⸗Leute, Singt ihm ein Lied, dem Jeſuskind. Es laͤßt verkuͤnden Fried und Freude, Die eines guten Willens ſind. Die Bruderliebe ſey bei Allen, Damit wir immer Gott gefallen, Die Liebe lenkt zum Frieden ein. Seht! wie die Engel fromme Hirten Zur Liebe hin, zur Krippen fuͤhrten, Die erſten dort bei Gott zu ſeyn. Herr! gieb uns Eifer, Lieb zur Tugend, Zur chriſtlichen Gerechtigkeit. Gieß in die Herzen zarter Jugend Furcht Gottes, wahre Froͤmmigkeit. Laß 416 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Laß ſie im Guten unterrichten, Daß jedes ſeine Standespflichten Erfuͤlle, gute Fruͤchten briunt. Und gieb ihm Kraft und neues Leben Den du zum Sirten uns gegeben, Deß Opfer durch die Wolken dringt. 5. , Regiere Herr! den Landesfuͤrſten Mit deiner weiſen Vorſichthand, Laß nach Gerechtigkeit ihn duͤrſten, Nach Wohlfahrt fuͤr das Vaterland, Gieb ſeinem Rath, den Obrigkeiten, Die Kraft, die Tugend zu verbreiten, Und bring uns den Gehorſam bei. Laß uns in deinem Lichte wandeln, Und jeden menſchenfreundlich handeln, Daß jedermann vergnuͤget ſey. 6. Dieß woll uns deine Guͤte ſchenken, Du biſt der Vater, der uns liebt, Der Alles kann zum Beſten lenken, Der Alles uns zum Nuzen giebt. Gieb auch dieß Jahr uns dein Gedeihen: Laß deinen Ackersmann ſich freuen, Laß alle Menſchen gluͤklich ſeyn. So bitten wir in Jeſu Namen Dich, Vater! heute allzuſammen. Unrnd alle Engel ſtimmen ein. E Ez —. — — Gebeth — — = =ẽ —☛ä — — — —— — S — = — = — — — —.— — See⸗ — — — Se. — ——=— 2 — — — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 417 Gebeth der Kirche. Gies unſeren Herzen, o Herr! eine beſtaͤnige heil⸗ ſame Furcht Gottes, (den Anfang der Weisheit); gieb uns Liebe und wahrhaft andaͤchtige Verehrung deines heiligſten Namens, weil du niemals aufhoͤreſt, dieje⸗ nige vaͤterlich zu regieren und zu beſchuͤzen, die du in deiner herzlichen Liebe ſtets unterrichteſt und gruͤndeſt. Der du mit Gott dem Vater in Einigkeit des heiligen Geiſtes lebſt und regierſt, von Ehigteil zu Ewigkeit, Amen. Communion⸗ Andacht. Betrachtung des Verſtandes uͤber das heutige Geheimniß. O unendliche Guͤtigkeit! o unausſprechliche Liebe Gottes! — um mich, ſeinen Knecht, zu befreien, giebt er ſeinen Sohn hin. Gott — Gott iſt Menſch geworden, den verlohrnen Menſchen aus der Dienſtbarkeit und Selaverei des Sathans zu erretten. — Es war aber ſeiner Liebe nicht genug, ſich (ſo zu ſagen) auszuleeren, ſeine Herrlichkeit abzulegen, und in Knechtesgeſtalt zu erſcheinen, in einem verlaſſenen Stall, welcher auf allen Seiten dem en der Winden offen ſtund, gebohren zu werden, auf Heu und Stroh zu liegen, vom Froſt zu zittern, von Kaͤlte zu erſtarren, an allem Mangel zu leiden; alles dieſes war zu wenig fuͤr den vermenſchten Gott, der den Menſchen uͤber ſein Leben liebte. Heute ſchon, da er kaum den achten Tag ſeines Lebens erreichet hat, unterwirft er ſich dem ſchmerzli⸗ rſter Cheil. D d chen 1S Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, chen Geſez der Beſchneidung und eilt, ſein erſtes Blut zu vergieſſen. — Ach, meine Seele! kannſt du ſo gleich⸗ guͤltig dieß erſte ſo unſchuldige Blut des vermenſchten Gottes vergieſſen ſehen? dieſes Blut, welches dich deiner Erloͤſung verſichert, indem du bei ſeiner Vergieſ⸗ ſung das erſtemal den Namen Jeſus, als den Namen des Erloͤlers, uͤber das Kind ausſprechen hoͤreſt? kennſt du den Werth dieſes Blutes? ach eile, eile zu dem Engeltiſche hin; dort, dort iſt der Ort, wo du dieſes Blut, von dem ein Troͤpflein Himmel und Erde uͤberwiegt, bis auf den lezten Tropfen auffangen kannſt; wo dir das Blut des goͤttlichen Lammes, ſamt ſeinem Fleiſche zu Theil wird: und wenn das Blut, welches Jeſus bei der Beſchneidung vergoſſen hat, ein Unter⸗ pfand deiner Erloͤſung war; ſo wird das Blut, wel⸗ ches du in der heiligen Communion empfaͤngſt, ein Unterpfand des Lebens und deiner ewigen Seligkeit fuͤr dich werden. Bereite dich, und erwecke hier die goͤttlichen Tugenden; nach Uebung der Liebe aber ſahr fort, und ſeze hinzu dieſe Anmuthung des Herzens. Wee, o goͤttliches Kind! du biſt verwundet, und wegen meiner biſt du verwundet? — Du vergieſſeſt Blut, und verpfaͤndeſt mit ſelbigem dein Leben? — Ach verwunde auch mich, mein Jeſu! verwunde mein Herz mit deiner Liebe, damit ich dich allein ſuche, dich einzig verlange; damit ich dir allein anhange, mit dir ganz vereiniget werde, und Eines mit dir ſey. — Um aber recht Eines mit dir zu werden, will ich jezt meinen Mund eroͤffnen: ich will dein heiligſtes Blut, dich will ich empfangen, mein Jeſu! den Saft des =ι = 2—☚ = = = = = = = = = = — — — — =ẽ, — —— — = = = ESESS — —.,— — — — == = —— —,—· — — — = S= ☛ ¶ę — E = =ẽ = — — — = S= - — =-, ſo wie er ſeyn ſoll 2c. 41⁹ des ewigen Lebens will ich trinken. Dein Blut, mein Seligmacher! werde mit meinem Blut vermiſcht; meine Seele kehre zuruͤck zu ihrem Urſprung, und lebe in dir, als dem ewigen, wahren Leben. Hier erwecke die Haupttugenden bis zur er Begierde. Alsdenn fahre wieder fort: Ach! komm, o Jeſu! komm! denn meine GSeele duͤrſtet nach dir: komm dann, o du Anfang alles Guten, ohne den nichts gut iſt! komm, o du Quelle aller Tugenden! deine Reinigkeit loͤſche in mir den Zunder der boͤſen Begierlichkeit aus. — Deine Un⸗ ſchuld zerſtoͤhre in mir das Reich der Suͤnde, und richte in meinem Herzen das neue Reich der Gnade auf: und dieſe, o dieſe deine kraͤftige Gnade ſtille meine Leidenſchaften; ſie reinige und heilige meine Anmuthungen; ſie ſtaͤrke mich wider alle Art, Liſt und Gewalt der Verſuchungen. Dein goͤttliches Wort, welches ſchaͤrfer iſt als ein zweiſchneidendes Schwerdt, beſchneide mein Herz, damit es niemal nichts Boͤſes mehr denke, ſondern allezeit in ſich verſammelt, ſich ſtets mit dir unterhalte; es beſchneide meine Augen, damit ſie niemals durch luͤſterne Blicke ausſch weiffen, ſondern in Thraͤnen der Buße zerſtlieſſen; es beſchneide meine Ohren, daß ſie das Geſpraͤch der Suͤnder nicht hoͤren; meine Zunge, damit ſie weder die Ehrba keit, noch die Liebe verleze. Ach komm dann, „ Jeſu! komm, und mache mich, wie du willſt daß ich ſeyn ſoll. Mein Herz iſt in deinen Haͤnden. Ich uͤbergieb dir ſelbiges, damit es von dir, — und nach dir, — ja ganz nach deinem heiligſten Willen und Wohgefallen einge⸗ richter verbeſſert und erneuert werde. — —O Schoͤnſter! 42²⁰ Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, . . . . 2 biſt du ſchon da, mein Jeſu? ich oͤffne den Mund. Geh herein, du Gebenedeiter meines Herrn! du Ge⸗ liebter meines Herzens! — Nach der Communion. Jezt, jezt, o Jeſu! jezt bin ich dein, und du biſt mein! — o welche ſuͤße Wirkungen empfinde ich von dem Augenblicke an, da du zu mir eingegangen biſt? — meine Bruſt hat ſich erweitert, und mein Herz iſt aufgeſprungen vor Freude: meine Seele iſt auſſer ſich! — du, mein Jeſu! wie? du lebſt in mir? — ich, o Jeſu! ich lebe in dir? du — und — ich? — du — der Herr Himmels und der Erden? und ich — ein Erdwurm? — wir, du und ich, wir ſind jezt Eines! o Himmel! — o Gnade! — o Suͤſſigkeit! — o Liebe! — o unendliche Liebe! — Vorſaz des Willens. Da eileſt, v mein Jeſu! ſchon als ein Kind zu den peinlichſten Schmerzen und Wunden! kaum biſt ge⸗ bohren, ſo opferſt du dich, dein Blut und Leben auf, mein Heil zu beſchleunigen. Was wird es mir aber nuzen, wenn du, mein Jeſu! zu meiner Erloͤſung eileſt, und ich nicht mit dir eile? wenn ich mir dein koſtbares Blut nicht zu Nuzen mache? Nein! ich muß ſelbſt Hand anlegen: denn der mich erſchaffen hat ohne mich, will mich nicht ohne mich ſelig machen; er will meine Mitwirkung haben. — Damit ich alſo mitwirke, und um ſo eifriger mitwirke, ſo werde ich dieſes Jahr, welches wir heute anfangen, als das lezte meines Lebens anſehen. Es kann ja wohl, und vielleicht wird es auch das lezte meiner Jahre ſeyn. — Und weil der . oͤftere 17 S- = =— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛrc. 4²1 oͤftere Genuß des heiligſten Altar⸗Sacraments das kraͤftigſte Mittel iſt, einen ſeligen Tod zu erlangen: ſo werde ich mich, ſo oft es ſeyn kann, dem Engeltiſch nahen. Ja, ich werde mir, ſo oft ich die heilige Com⸗ munion empfange, einbilden, ich werde vielleicht das leztemal mit dem heiligſten Sacrament, als mit der lezten Wegzehrung geſpeißt. — O mit was Demuth und Eingezogenheit, mit was Andacht, Innbrunſt und Liebe, werde ich alsdann Jeſum empfangen? mit welcher Empfindung werde ich ihn an mein Herz anſchlieſſen? mit welchem Vertrauen werde ich mich ihm empfehlen? und wenn ich Jeſum auf ſolche Art oͤfters in mein Herz werde aufe genommen haben, wird er mich nicht auch endlich einmal gnaͤdig in ſeine Haͤnde aufnehmen? — Ja! o mein guͤtigſter Jeſu! weil du das heiligſte Sacrament des Altars zu einem immer⸗ waͤhrenden Denkmal deines Todes eingeſezt haſt, o ſo gieb mir die Gnade, daß ich zu demſelben auch alle zeit mit der heilſamen Erinnerung an meinen Tod hinzu⸗ gehe, und wann ich bei der oͤftern Empfangung deines heiligſten Leibs und Bluts, an dein bitteres Leiden und Sterben andaͤchtig denke, o ſo gedenke auch du meiner an meinem lezten Ende, und nimm meinen Geiſt gnaͤdig in deine Haͤnde auf! ſchon ſage ich dir jezt, was ich vielleicht in meinem Tode vor Schwach⸗ heit nicht mehr werde ſagen koͤnnen: Jeſu! an dich glaube ich. Jeſu! auf dich hoffe ich. Jeſu! dich liebe ich. Jeſu! dir lebe ich. Jeſu! dir ſterbe ich: dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig! O Jeſu! ſey mein Jeſus, und mache mich ſelig! Amen. Anmerkung. Nach dieſen Liebsanmuthungen und guten Entſchluͤſſen verhalte dich weiter, und bethe, wie oben am Chriſttag nach der Communion angezeigt worden, Dd z mit 422 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, mit Unterſezung folgenden Liedes uͤber die Beſchneidung, erſte Blutvergieſſung und heiligſten Namen Jeſus, ſamt dem Ablaß und heutigen Kirchen⸗Gebethe ꝛc. .“ I. Nicht weiter ſollſt du dich erſtrecken, Di alter Bund mit deiner Laſt: Der du die Herzen nur mit Schrecken, Mit banger Furcht erfuͤllet haſt. Der neue Bund ſoll ewig dauern, Deen Jeſus heut mit uns gemacht, Ein Bund, wo ohne Furcht und Schauern, Nur Freundlichkeit und Liebe lacht. Du goͤttlich's Kind, des Vaters Wonne, Du wahres Licht von wahrem Licht, Du reinſter Strahl der reinſten Sonne, Denm dort der Engel hetlig! ſprich. Heut laͤſſeſt du dein Fleiſch beſchneiden, Urrnnd nimmſt der Suͤnder Merkmal an. Drn willſt der Suͤnder Schande leiden, Der du die Suͤnde nie gethhan. Dein theures Blut, das deine Glieder „Durch die Beſchneidung ſchmerzlich faͤrbt, Verſoͤhnt uns Gott; und heilt das wieder, Waas Adams⸗Suͤnd an uns verderbt. Ja! da du heut beginnſt zu blueen Ertheilſt du uns ein ſichres Pfand, Du werdeſt bluten Blutesfluthen Dereinſt am Kreuzholz ausgeſponnt. 4. Man = S=S=Z = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 4²; 4. Man giebt dir heute jenen Namen, Der alle Namen uͤberſteigt, Dem Menſch — und Engel allzuſamen, Und ſelbſt die Hoͤlle tief ſich beugt. Heut hoͤret man dich Jeſus nennen, Und Jeſus fiengſt du an zu ſeyn: Denn du fiengſt an, wie wir bekennen, Heut unſerm Heile dich zu weihn. . Gott Vater ſey von uns geprieſen . Der uns ſo groſſe Gnade thut! Dem Sohn ſey Ehr und Dank bewieſen, Der uns erloͤßt mit ſeinem Blut! Dem heil'gen Geiſt ſey Preis und Ehre Von uns erzeigt zu jeder Zeit! O daß ſie deiner wuͤrdig waͤre, O heiligſte Dreifaltigkeit! Amen. Veſper. Die pſalmen ſind wie am heiligen Weihnachtsfeſt; die Antiphonen aber ſind folgende: I. Antiphon. O wunderbare Vereinigung! der Schoͤpfer des menſchlichen Geſchlechtes nahm einen menſchlichen Leib und Seele an, und wuͤrdigte ſich, aus einer Jungfrau gebohren zu werden. Er wurde Mennſch, ohne Zuthun eines Menſchen, und vereinigte die menſchliche Natur mit der goͤttlichen. D d 4 II. Da 4 Deoer Gut⸗Katholiſche Chriſt, — Da du, o Herr! auf eine wunderbare Weiſe aus er Jungfrau gebohren wurdeſt, da wurde die goͤttliche Schrift erfuͤllt: wie ſich der Himmelsthau auf Gedeons Fell herunter ließ, ſo ſtiegſt du vom Himmel herab, das menſchliche Geſchlecht zu erloͤſen. Lob, Ehre und Preis ſey dir, o groſſer Gott! III. Durch den Dornbuſch, der vor Moſi 8 Augen brannte und nicht verbrannte, erkennen wir deine un⸗ beflekte Jungfrauſchaft. OQ Mutter des Sohnes Gottes, bitt fuͤr uns! IV. Die Wurzel Jeſſe bluͤhete auf. Ein Stern gieng aus dem Hauſe Jacobs auf. Eine Jungfrau gebahr uns den Heuand, Lob, Ehre und Preis ſey dir dafuͤr, o groſſer Gott! O Mutter Gottes! bitt fuͤr uns. V. Sehet! Maria gebahr uns unſern Erloͤſer. Johannes ſah ihn, und rief mit lauter Stimme aus: Sehet da, das Lamm Gottes, das die Suͤnden der Welt hinwegnimmt. Allelnua. Kapitel. De Gnade Gottes unſers Heilandes erſchien allen Menſchen, und lehret uns, daß wir der Gottloſigkeit und den weltlichen Geluͤſten abſagen, und ein nuͤch⸗ ternes, gerechtes und gottſeliges Leben auf dieſer Welt fuͤhren ſollen. K*. Gott ſey's gedankt! Der Hymnus wie an Weihnachten. (Seite 393.) Anti⸗ un der ſe⸗ 1 — — — — f ––– –— —, – = — —— . ——, — — — S= =☛n — = ſo wie er ſenn ſoll ꝛc. 4²%¾ Antiphon zum Magnificat. groſſes Geheimniß der himmliſchen Erbſchaft! der jungfraͤuliche Leib wurde ein Tempel Gottes, und der vermenſchte Gott trat ohne Befleckung aus ſelbigem hervor. Alle Voͤlker werden kommen und frohlockend ausruffen: Lob, Ehre und Preis ſey dir, o Herr! Das Gebeth iſt wie bei der heiligen Meſſe. Heute koͤnnen auch gelegentlich die Tagzeiten und Lytanei vom ſuͤſſetten Namen Jeſus gebethet werden, welche unten am zweiten Sonntag nach heilig drei Koͤnig zu finden ſind. Am Feſt der Erſcheinung des Herrn, der am heiligen drei Koͤnig Tag. Vorbericht. Ass Jeſus unter der Regierung des Koͤnigs Herodes gebohren ward, kamen bald nach ſeiner Geburt die Weiſen aus Morgenland, durch Anleitung eines Sternes, der ihnen den Weg wies, zu dem Stall, worinn das goͤttliche Kind war. Sie giengen freudig hinein, warfen ſich vor dem neuge⸗ bohrnen Erloͤſer, wie vor einem regierenden Koͤnig nieder, betheten ihn an, oͤffneten ihre Schaͤze, und machten ihm das koſtbarſte zum Geſchenke, was ſie im Morgenlande hatten: Gold, als das beſte Metall; Weihrauch zum raͤuchern; Myrrhen zu einem wohlriechenden Oel oder Salbe. Oder wie es Hieronymus und Gregorius der Groſſe auslegen: Gold als e pen Koͤnig. Weihrauch d 5 als 426 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, als dem wahren Gott, und Myrrhen als einem ſterbli⸗ chen Menſchen, zur Einſalbung fur die Begraͤbniß. Sonſt bedeuten dieſe drei königliche Gaben, nach obgemeldter Leh⸗ rer fernerer Auslegung, drei ſittliche Tugenden, als nem⸗ lich: das Gold die himmliſche Weisheit und Liebe, der Weihrauch die Andacht, oder ein andaͤchtig innbruͤnſti⸗ ges Gebeth, und die Morrhen d die chriſtliche Abtoͤdtung des Fleiſches. Dieß Feſt wird ſonſt Rpiphania, das iſt: die Er⸗ ſcheinung des Herrn genennt, weil die Kirche eine drei⸗ fache Erſcheinung Chriſti begeht, welche ſich zwar zu ver⸗ ſchiedenen Jahren; aber alle an einem und dem nemlichen Tage, den ſechsten Jenner nemlich, ereignet und zugetragen haben. Und zwar erſtens, die Erſcheinung bei der An⸗ bethung der Weiſen aus Morgenland, die auch wir ihm alle ſchuldig ſind. Und von dieſer wird hauptſuͤchlich heute und die folgende Octav durch, in den prieſterlichen Tagzeiten und heiligem Meßopfer gehandelt. Zweitens, die Erſcheinung Chriſti bei der Taufe, als er von dem heiligen Johannes im Fluß Jordan getauft wurde, wo der heilige Geiſt in Geſtalt einer Taube uͤber ihn ſichtbar⸗ lich herabſtieg, und bei offenem Himmel die Stimme des Vaters ſich hoͤren ließ: Dieß iſt mein vielgeliebter Sohn, in dem ich mein groͤſtes Wohlgefallen habe. Matth. 3. Von dieſer Erſcheinung geſchieht hauptſaͤchlich an der Octav, oder am achten Tag nach drei Koͤnig, in der heiligen Meſſe Meldung. Die dritte Erſcheinung endlich, geſchah bei der Hochzeit zu Cana in Galilaͤg, allwo Jeſus das erſtemal ſeine Gottheit durch ein Wunder offenbarte, indem er das Waſſer in Wein verwandelte, wovon am zweiten Sonntag nach heilig drei Koͤnig, im Evangelium der heili⸗ gen Meſſe umſtaͤndliche Meldung geſchieht. Dieſes groſſe Feſt geht fuͤrnehmlich uns an, die wir in der Perſon der H. drei Koöͤnigen, als Erſtlinge der Heiden, zur Erkenntniß des wahren Gottes und der allein ſeligmachenden Kirche, durch den Glauben und die heil. Taufe berufen ſind. Die katholiſche Kirche hat darun auch allezeit dieſes Feſt. ais eine == e = — = 1 — — S , S== — = ———— — = = — ru· — — — = =S- S=SS =nꝝ —, — = — — W— = —— — — ——— = == S —— =— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 4²7 eines der groͤſten, heiligſten und feierlichſten Feſte gehalten. An demſelben wurden die heiligſten Handlungen vollzogen, wie z. B. die oöffentliche Taufe der Neubekehrten, und die Einweihung oder feierliche Geluͤbablegung derer, die ſich zur ewigen Keuſchheit und Jungfrauſchaft verlobten. Vor Alters wurde auch an dieſem Feſt das heil. Oel zur Fir⸗ mung und lezten Oelung, wie auch das Weihwaſſer oͤffent⸗ lich geweihet, welches leztere bis zezt noch an vielen Orten geſchieht. Ja an manchen Orten wurde ſogar auch die Mette und das Hochamt, wie am Weihnachtsfeſt, in Mitte der Nacht, oder doch vor Anbruch des Tages gehalten. Nach geendigtem Gottesdienſt, wurde der kuͤnftige Oſtertag deſſelbigen Jahres feierlich verkuͤndiget, und nach der Ver⸗ kuͤndigung geſchah die Anbethung und Opferung. Viele Chriſten, und ſelbſt Koͤnige, opferten nach dem Beiſpiel der drei Weiſen, Gold dem Koͤnig aller Koͤnigen; Weih⸗ rauch dem Sohne Gottes, und Myrrhen dem Menſchen⸗ Sohne, der ſich vom Throne Gottes herunter ließ, Menſch wurde, und ſich den Menſchen zu lieb, und um ihres Heiles willen, allen menſchlichen Gebrechlichkeiten, (die Suͤnde ausgenommen) ja dem bittern Kreuzestode ſelbſt unterwarf. — Kaunſt du nun, mein Chriſt! mit den heil. drei Koͤnigen deinem Heiland kein irrdiſches Gold, weder Weihrauch noch Muyurrhen opfern? ſo opfere ihm, was ihm mehr gefaͤllt, deinen Leib, ihm zu dienen; deine Seele, ihn zu loben. Dein Herz, ihn uͤber alles zu lieben. Opfere ihm deine drei Seelenkraͤften: den Verſtand, durch demuͤthige Unterwerfung im Glauben. Das Gedaͤchtniß, durch ehrfurchtsvolle Betrachtung der Gegenwart Gottes, durch dankbare Erinnerung der Gutthaten Gottes. Den Willen, durch gaͤnzliche Ergebung in den goͤttlichen Willen, durch fleiſige Erforſchung und Vollziehung des Guten, durch hurtigen Gehorſam, Treue und Eifer im Gebrauch und Mitwirkung der goͤttlichen Gnaden. — Jede heilſame Ermahnung, jede himmliſch⸗ innerliche Einſprechung, jede Gnade Gottes iſt fuͤr dich ein neues Licht, ein Wegweiſer, ein Heil⸗ und Gluͤksſtern, der dich, DJ wie ”õ 423 Der Gut⸗Batholiſche Chriſt, wie die Weiſen, zu deinem Gott, zu deinem Jeſus hin⸗ fuͤhrt. Opfere ihm endlich, und uͤbe dich heute beſonders in den drei göttlich⸗ und ſittlichen Tugenden, die oben in den drei Gaben der Weiſen ſind angezeigt worden. Opfere das Gold der Liebe Gottes und des Naͤchſten. Erwecke heute oͤftere Liebesacten zu Gott, und uͤbe dich in der thaͤti⸗ gen, dienſtwilligen, freigebigen Liebe des nothleidenden Naͤchſten. Gieb Jeſu, Mariaͤ und Joſeph, wie auch den HH. drei Koͤnigen zur Ehre, und in Vereinigung ihrer Gaben, etwa einem oder mehrern Armen ein heil. Allmo⸗ ſen. Opfere Jeſu den lieblichen Weihrauch eines andaͤch⸗ tigen und innbruͤnſtigen Gebethes, durch oͤftere Beſuchung der Krippe des Herrn, oder des hochwuͤrdigen Gutes im Tabernackel. — Welche Beſchaͤmung und welche Ver⸗ antwortung fuͤr dich, wenn du deinem Heiland in ſeinem Tempel verſageſt, was ihm die HH. drei Koͤnige nach einer ſo weiten und beſchwerlichen Reiſe mit Freuden und mit gröſter Ehrerbiethigkeit, ſogar in einem veraͤcht⸗ lichen Stalle, geleiſtet und abgelegt haben. Opfere ihm endlich die Myrrhen der Abtoͤdtung des Fleiſches, durch Einſchraͤnkung und Zuruͤkhaltung deiner gefaͤhrlichen fuͤnf Sinnen und vordringenden Leidenſchaften, beſonders dieſer N. und jener N., ſo wirſt du deinem Heiland die beſten Opfergaben bringen „Gaben, die alles Gold und Silber, das lieblichſte Rauchwerk, und die koöſtlichſten ESdelſteine weit uͤbertreffen, und wodurch du dir einſtens einen unendlichen Schaz, einen ewigen Lohn und Krone im Himmel verdienen wirff. Bei dem Aufwachen. Saha auf „meine Seele! und laß dich erleuchten; denn dein Licht iſt gekommen, und die Herrlichkeit Gottes iſt uͤber dich aufgegangen. Sieh! dieß iſt das Zeichen des groſſen Koͤnigs, ſagten die Weiſen zu einander, als ſie den neuen Stern ſahen: laßt uns ohne Ver⸗ — —— — —.— ) = E E = — — — — — — — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 42²9⁹ Verzug gehen, ihn aufſuchen, und ihm unſere Gaben bringen, Gold, Weihrauch und Myrrhen. Alleluja. Das Morgengebeth, wie es der Tag in der Woche mit ſich bringt, mit ausdruͤklicher Uebung des Glaubens uͤber das Geheimniß des heutigen Tages, und Aufopferung aller deiner guten Werken, zur Ehre und feierlichen Gedaͤcht⸗ niß der dreifachen Erſcheinung des Herrn, als des wahren Sohns Gottes und des Menſchens, und Koͤnigs aller Koͤ⸗ nigen, wie auch zur Freude und Ehre der jungfraͤulichen Mutter Maria, des heil. Naͤhrvaters Joſephs, und der HH. drei Koͤnige, in Vereinigung ihrer koſtbaren Gaben und Verdienſten, zur Dankſagung fuͤr den Beruf zum wahren alleinſeligmachenden Glauben, und der heil. Taufe. Um Erleuchtung der Heiden und Irrglaubigen, Bekehrung der Suͤnder, Aufnehmung des wahren katholiſchen Glaubens, Ausreuttung der Kezereien, Einigkeit der chriſtlichen Po⸗ tentaten, und fuͤr alle andaͤchtige Verehrer der Erſcheinung des Herrn, und der HH. drei Könige ꝛc. RB. Heute und die ganze Octav hindurch, gehoört der freudenreiche Roſenkranz, wegen der Erſcheinung des Herrn, den die Weiſen zu Bethlehem angebethet haben. Betrachtung uͤber das Geheimniß der Erſcheinung des Herrn. Text: Wo iſt der neugebohrne Koͤnig der Juden? denn wir ſahen ſeinen Stern im Morgenlande, und ſind gekommen, ihn anzubethen. Matth. 2. Die Weiſen ſahen heute einen Stern, und zwar nicht einen gemeinen ſchon bekannten Himmelsſtern, ſon⸗ dern einen ganz neuen, ganz auſſerordentlichen, ganz unge⸗ 430 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ungewoͤhnlichen Stern, deinen Stern, o Jeſu! der ihnen deine Ankunft und Geburt auf Erden verkuͤn⸗ digte. Sie ſahen ihn, und folgten ihm ohne Verzug. Sie wußten nicht wohin? — und doch uͤberwanden ſie ſich und alle Reiſebeſchwerden. Sie ſuchten, ohne eigentlich zu wiſſen, wen? — und fanden — dich. Sie kannten dich nicht, und doch, ſobald ſie dich in der Krippe ſahen, fielen ſie auf ihre Knie, betheten dich an, und opferten dir Gold, als ihrem Koͤnig, Weih⸗ rauch, als ihrem Gott „und Myrrhen, als einem ſterblichen Menſchen. — O goͤttliches Kind! wie ver⸗ ſchieden ſind meine Geſinnungen, meine Abſichten, meine Handlungen, wenn ich ſie dagegen halte. — Was den dreien Weiſen der Stern war, das iſt mir deine Gnade. O wie oft erleuchtet ſie mich, und ich liebe die Finſterniß mehr als das Licht? wie oft er⸗ muntert ſie mich, Gutes zu thun, und ich thu Boͤſes? wie oft leitet ſie mich auf die gerade Straße zu dir hin, und ich weiche von dir ab. Ich kenne dich, und liebe dich nicht, ich bethe dich nicht an, ich bringe dir keine Geſchenke? — o goͤttliches Kind! o mein Jeſu! mein Koͤnig! mein Herr und Gott! es reuet mich meines Ungehorſams, meiner Untreue, meiner Lieb⸗ loſigkeit und Lauigkeit wegen. Ach! entzieh mir ja das Licht deiner Gnade nicht! ſieh! mein Herz iſt bereit, mein Herz iſt bereit, von nun an deinen hei⸗ ligſten Willen puͤnktlich und in allen Stuͤcken zu thun. Nimm es hin dieß mein Herz, als ein Geſchenk, das ich dir heute mit den dreien Weiſen opfere. Von nun an ſoll es dein ſeyn; — ganz dein ſeyn; — immer und ewig dein ſeyn. O moͤchte dir dieß geringe Opfer ge⸗ fallen! in dieſen Geſinnungen lebe und ſterbe ich. Vor⸗ ein — — = - = S — SSS ſo wie er ſeyn ſoll ꝛKcꝛc. 431¹ Vorſaz und Ausuͤbung eines und andern in obigem Unterricht angezeigten guten Werkes. Lob⸗ und Denkſpruͤche unter r Tags. Aue werden von Saba kommen, Gold und Weihrauch bringen, und das Lob des Herrn verkuͤnden. Iſaj. 60. Heilige drei Koͤnige, und alle dienſtbare Geiſter! lobet den Herrn. Alleluja: bethet ihn an in ſeinem heiligen Saal. Alleluja. Dem unſterblichen Koͤnig aller Zeiten, dem un⸗ ſichtbaren, dem einzig⸗ wahren Gott ſey Ehre und— Herrlichkeit zu ewigen Zeiten, Amen. Alleluſa. Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolge Ehriſt 32 K. 3 B. und 9 Kapitel 4 Buch. Geiſtliches Lied zur Ermunterung der Andacht. Wie troſtreich iſt uns Adamskindern ꝛc., wie oben am Sonntag zwiſchen Weihnachten und heil. drei Koͤnige; unter der heil. Meſſe, oder ſonſt zur Erweckung geiſtlicher Freude zu brauchen. HJ Die Die heilige Meſſe. Lingang. Sehet: 1 der Herr der Heerſchaaren kommt. Das Reich, die Macht und Gewalt iſt in ſeinen Haͤnden. Malach. 3. O Gott! gieb dem Koͤnig dein Gericht, und deine Gerechtigkeit dem Koͤnigs⸗Sohne. Pſalm 71. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer:rc. Das Gloria wie oben, (Seite 367.) Das Kirchengebeth. Gott! der du heute deinen eingebohrnen Sohn durch Leitung eines Sterns den Heiden geoffenbaret haſt: verleihe uns gnaͤdig, auf daß, die wir dich ſchon durch den Glauben erkennen, auch einmal endlich zur gluͤkſeligen Anſchauung deiner Herrlichkeit im Himmel gelgngen, durch ebendenſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, Amen. Die Ppiſtel oder die Lection, Iſaj. 60. iſt eine Weiſſagung des gemeldten Propheten von dem Beruf der heidniſchen Koͤnige und Volker zum wahren Glauben und der katholiſchen Kirche, die ſie mit ihrem Anſehen, koͤniglichen Macht und Schaͤzen verherrlichet haben, wovon die HH. drei Koͤnige die Erſtlinge waren. — Danke Gott, daß auch du das Gluͤk haſt, unter dieſen Berufenen zu ſeyn, erneure den Taufbund, und bethe heute und die ganze Octav durch, fuͤr das Anliegen der Kirche und aller chriſtlichen Obrigkeiten, das allgemeine Gebeth, ſamt der Agroſſen offenen Schuld: wie hinten, (Seite 446.) Das =— = - — = = S= I — — — —. =Ss='kͤ= — —. = = 222 == ————— Arr — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 2433 Das Graduale. v. Alle werden von Saba kommen, Gold und Wieihrauch mitbringen, und dem Herrn lobſingen. v. Auf, Jeruſalem! laß dich erleuchten; denn die Herrlichkeit Gottes iſt üͤber dich aufgegangen. Alleluja, Alleluja. Wir haben ſeinen Stern im Morgenlande geſehen, und ſind mit Geſchenken gekommen, ihn anzubethen. Alleluja. Das Evangelium, Matth. 2. beſchreibt die wirk⸗ lich⸗ wunderbare Ankunft der drei Weiſen aus Morgen⸗ lande, unter Anleitung eines Sternes, der ſie bis gen Bethlehem fuͤhrte, wo ſie Jeſum den neugebohrnen Koͤnig fanden, ihn anbetheten, und ihm nach orientaliſchem Lan⸗ desgebrauche, ihre koͤnigliche Geſchenke: Gold, Weihrauch und Myrrhen opferten, und dann wieder mit Freuden und mit der Erkenntniß Jeſu begluͤkt durch einen andern Weg in ihr Land zuruͤckkehrten. — Folge ihrem Beiſpiel, ſo oft du zur Kirche, und beſonders zur heiligen Meſſe geheſt. — Vereinige deine Anbethung, deine Anmuthungen mit den ihrigen; dein Herz mit ihren Herzen und Gaben, und noch vielmehr mit dem reinſten, heiligſten Opfer Jeſu Chriſti, damit es ſo deinem Heiland und ſeinem himmli⸗ ſchen Vater ein angenehmes Brand⸗ Lieb⸗ Lob⸗ und Dankopfer werde. — Jezt bethe Das Credo ſamt der Anbethung, (aus der Weihnachts⸗Meſſe ꝛc.) Erſter Theil. Ee Das 434 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, Das Offertorium. Die Koͤnige jenſeits des Meeres, und die Voͤlker ſo die Inſeln bewohnen, werden ihm Geſchenke bringen. Die Koͤnige von Arabien und Saba werden ihn mit Gaben beehren. Alle Koͤnige der Erde werden ihn anbethen, und alle Voͤlker werden ihm dienen. Das ſtille Opfergebeth. Sieh, o o Herr! die Gaben deiner Kirche mit anaͤdi⸗ gen Augen an, wodurch dir jezt nicht mehr Gold, Weihrauch und Myrrhen; ſondern das was ſie be⸗ deuten, Jeſus Chriſtus nemlich ſelbſt, der vermenſchte Gott, dein eingebohrner Sohn, unſer Herr und Heiland aufgeopfert wird, der mit dir lebt und regiert von Ewigleit zu Ewigkeit „Amen. * Die Präͤfation. Wicnen wuͤrdig und gerecht, billig und heilſam iſt es, daß wir dir zu allen Zeiten und an allen Orten dankſagen, heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater! ewiger Gott! — und heute zwar beſonders und hoch⸗ — — — — —,8G— — feierlich, weil dein eingebohrner Sohn, da er in der H Weſenheit unſeres ſterblichen Fleiſches ſichtbar erſchie⸗ nen, uns mit dem unſterblichen Licht ſeiner ewigen Gottheit erleuchtet hat. Wir loben dich alſo, wir preiſen dich mit den Engeln und Erzengeln; mit den Thronen und Herrſchaften, und mit dem ganzen himmliſchen Heere ſtimmen wir dir einmuͤthig und immer den Lobgeſang deiner Herrlichkeit an: Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr der Heerſchaaren! ꝛc. Anmer⸗ 2 — — = =☛e = =ẽ ☛ =ẽ — ——— =ç== - — Gnade, daß wir einſt mit aufgeklaͤrtem? ſo wie er ſeyn ſoll Mc. 43 ½ Anmerkung. Die uͤͤbrigen Gebethe nach dem Sanctus, vor, bei, und nach der Wandlung, moͤgen nach Belieben aus der erſten Meßandacht nach den freudenreichen Geheim⸗ niſſen, oder aus der erſten ſonntaͤglichen Advents⸗Meſe genommen werden. Die Communion. Wes haben ſeinen Stern im Morgenlande geſehen, und ſind mit Geſe chenken gekommen, in anzubethen. Die Poſtcommunion. Wer bitten dich, allmaͤchtiger Gott! erlet uns die rſtand und reinen Herzen erkennen und ſehen, was wir jezt nach dem Glauben mit feierlichem Gottesdienſt bekennen und verehren. Durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, Amen. Communion⸗ Andacht. Betrachtung des Verſtandes uͤber das Geheimniß. De drei Weiſen aus Morgenland verdienen meine ganze Aufmerkſamkeit. Kaum erblicken ſie den neuen Stern am Himmel, ſo brennen ſie vor Begierde, denjeni⸗ gen aufzuſuchen und anzubethen, deſſen Geburt durch jenes glaͤnzende Geſtirn angezeigt wird. Weder die Weite des Weges, noch die Gefahren der Reiſe ſind vermoͤgend, ſie aufzuhalten. Sie beſiegen alle Hinderniſſe, und tretten die Reiſe an. Der Stern wird ihr Wegweiſer. Er geht Ee 2 ihnen 4 6 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ihnen vor, und ſie eilen ihm nach, und gelangen endlich gluͤklich zu Bethlehem an. Hier nun ſtellt ſich der Stern gerade ober dem Hauſe, wo das Kind war. Freudig gehen ſie hinein, und — von einem innerlich⸗ uͤbernatuͤrlichen Licht, weit mehr als von dem aͤuſſerlichen Glanz des neuen Sterns erleuchtet — erkennen ſie es alſogleich als den neugebohrenen Koͤnig, und als ihren Herrn und Gott. Sie fallen vor ihm nieder, verbeugen ſich bis in Staub, und bethen es an, und nachdem ſie ihre Schazkaͤſten eroͤffnet, opfern ſie ihm nach Landesgebrauch, das Veſe ſo ſie in ihrem Reich hatten, wahrhaft koͤnigliche, gotteswuͤrdige Gaben: Gold, Weihrauch und Myrrhen. — Auch dich, meine Seele! erwartet heute Jeſus. Er will nicht allein von dir angebethet, ſondern anch unter den Geſtalten des Brods, als eine Speiß genoſſen werden. O, eile ihm gleich den dyei Weiſen mit innbruͤnſtigem Verlangen ent⸗ gegen. — Opfere ihm dein Herz — mit dem Herzen das Gold der zaͤrtlichſten Liebe, — den Weihrauch der ehrer⸗ biethigſten Anbethung, der aufrichtigſten, reinſten, inn⸗ bruͤnſtigſten Andacht, — und die Myrrhen einer beſtaͤndig⸗ anhaltenden, chriſtlichen Abtoͤdtung, einer wohlgeſitteten, erbaulichen Einſchraͤnkung aller deiner fuͤnf Sinnen und Gebaͤrden. — Jeſus — (ach hoͤre es, meine Seele!) Jeſus wartet nicht, bis du zu ihm kommſt, er kommt zu dir. Auf, o Seeie! eile ihm eutgegen! Annmithung d des Herzens. Jot komme „liebſter Jeſu! ich komme. — ch habe ſtatt des Sterns, durch deſſen Glanz du die Weiſen aus Morgenland nach deinem Geburtsort gezogen haſt, deine Stimme gehoͤrt, deine allerſuͤſſeſte, lieb⸗ lichſte Stimme, daß wir Alle, Arme und Reiche, Hohe und Niedere, Kranke und Geſunde zu dir kom⸗ men 4 ſollen. — Jezt = — = - — . — —— S== = –☛R =ꝛ — = = —— == — — =ꝛ = SSS E — ———- = ☛ = — — — — = — — — — — r — — Eü See —— S= — —= — - ☛t — e — =,S = S =, = ——, S= —— aA = —, —— SSS S=ẽ — S— = =⸗ S 2- — =ẽ = SSe — =ẽ — — = == — — — —,ĩP S== EES S — 6 Seee — —— =Z — - = = =, SeE Se—⁴ . == == = = — —— =᷑ B == S S= = — S= ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 437 Jezt erwecke die Haupttugenden bis zur Begierde. Alsdann fahr hier wieder fort: Ach! komm nur, mein Geliebter! komm in mein Herz! — O ihr himmliſche Geiſter! begleitet mich: ich gehe dem Himmel, eurem und meinem Gott gehe ich zu. — Bald wird er ſelbſt in mir wohnen: aus der Sonne, in welcher er ſeine Huͤtte hat, wird er in mein Herz ziehen; mein Herz wird eine lebendige Monſtranz, und ich ein lebendiger Tabernackel ſeyn. — O dann, o Jungfrau von Nazareth, Mutter meines Erloͤſers! dann werde ich ein angenehmer Gegenſtand deiner Augen ſeyn. Dein Kind wird mich mit ſeinem goͤttli⸗ chen Fleiſch und Blut ſpeiſen — Opfere doch du deinem und meinem Jeſus deine ihm ſo gefaͤllige Ver⸗ dienſte und Tugenden, o du Gnadenvolle! denn ich bin arm, und ich habe nichts das ich dieſem groſſen Gaſt vorſezen kann, wann er zu mir kommt. — O mein Jeſu! mein Koͤnig! ich bin nicht wuͤrdig, daß du in meine arme Huͤtte eingeheſt; ſprich aber nur ein Wort, und deinem Knecht (deiner Magd) wird Heil uͤber Heil widerfahren. t½ Nach der Communion. In tiefſter Demuth falle ich jezt mit den Weiſen vor dir nieder, o mein anbethenswuͤrdigſter Jeſu! vor dir, meinem Herrn und Gott: ich ein Staͤublein von deiner Schoͤpfung, ich ein Nichts von dem Menſchengeſchlechte, welches vor dir wie ein Waſſertropfen geachtet iſt. — Du biſt mein Gott! der Gott meines Herzens! o nimm es hin, beſize es ganz, laß es dein ewiges Eigenthum ſeyn! — du biſt mein Koͤnig! herrſche uͤber mich, du Ee 3z und 433 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, und deine Mutter. Du, durch deine Weisheit und Gnade; deine Mutter, durch ihre muͤtterliche Sorgfalt und Liebe, durch ihre Milde und Guͤte. — Keinen andern Koͤnig, und keine andere Koͤnigin erkenne ich nicht: euch beiden, nur euch ſchwoͤre ich ewige Treue, ewige Liebe bis ins Grab. — Du biſt mein Leitſtern, mein Licht und Heil, mein Lehrmeiſter und Wegwei⸗ ſer! erleuchte, lehre, leite, regiere und fuͤhre mich, damit ich auf keinen Irrweg mehr gerathe, damit ich dich nicht mehr verliehre. — Du biſt mein Braͤutigam! mein Einzig⸗Geliebter, Allerſchoͤnſter, aus Tauſend Aus⸗ erwaͤhlter! O laß mich immer an dich denken, mit dir reden, dich uͤber alles lieben, dir einzig zu lieb und zu gefallen leben, damit ich immer keuſch und rein verbleibe an Leib und Seele. — Dein Geiſt ſoll hin⸗ fuͤro mein Geiſt, dein Athem mein Athem, dein Leben mein Leben, dein Wort mein Wort, dein Wille mein Wille ſeyn. — O rede nur, mein Jeſu! ich will ſchweigen, und mit aller Aufmerkſamkeit deine liebreichſte Einſprechungen anhoͤren. Rede, und be⸗ fehle mir; ſage, was du von mir verlangſt, mein Koͤnig und Geſezgeber! was willſt, was wuͤnſcheſt du, mein Braͤutigam? was liebeſt du, mein Gott und Alles! Sieh! mein Herz iſt in deinen Haͤnden; regier es, leit und wende es wohin du willſt. Ich bin bereit, deinen heiligſten Willen zu thun, ſo zu thun, wie ihn die HH. drei Koͤnige gethan haben. — Vorſat und Frucht der heil. Communion. Jar o mein Jeſu! dieß wird hinfuͤro mein ernſtliches, mein taͤgliches Beſtreben ſeyn, daß ich den himmliſchen Erleuchtungen, innerlichen Einſprechungen und goͤttli⸗ chen =☛ — — — S= — — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 439 chen Gnaden, eben ſo getreu, hurtig und eifrig folge, als die HH. drei Koͤnige dem Sterne; weit getreuer und eifriger als bisher, will ich gehorchen und folgen; be⸗ ſonders in Sachen, die die Ehre und den Dienſt Gottes, die Anhoͤrung des Worts Gottes, den Gehorſam gegen meine Aeltern und Obern, die Erfuͤllung meiner Standespflichten ꝛe. betreffen. Jedes Zeichen, jedes Wort, jeder Wink wird mir hinfuͤro ein Leitſtern, ein Licht, ein Fingerzeig von deiner liebreich befehlen⸗ den Vaterhand ſeyn. — Ja! auch in harten, beſchwer⸗ lichen, widrigen Dingen, auch in Mißtroſt und Tro⸗ kenheit, — auch alsdann, wann du mir alle ſinnliche Gnaden, innerlich und aͤuſſerliche Troͤſtungen, alle empfindliche Andacht entziehſt, will ich doch in deinem Dienſt, in deiner Liebe, im Gehorſam und in allem Guten getreu und ſtandhaſt verbleiben, wie die HH. drei Koͤnige auch nach verſchwundenem Stern ſtandhaft geblieben, und dich endlich nur mit deſto groͤſſerer Freude gefunden haben. Immer will ich mir, auch bei aller Truͤbſal und Troſtloſigkeit, vertrauensvoll mit einem andern getreuen und frommen Koͤnig David denken und ſagen: Der Herr regiert und fuͤhrt mich, und es wird mir nichts abgehen, ſollt ich auch ſchon im Schatten des Todes wandeln, ſo will ich mir dennoch nicht fuͤrchten, weil du mein Vaͤter und Schuzgott bei mir biſt. Nur deſto genauer und enger will ich mich an dich anſchlieſſen; nur deſto veſter mich an deine maͤchtige Vaterhand halten. Wie die drei Weiſen, will ich dir in Licht und Finſterniß, bei Gluͤk⸗ und Ungluͤksſternen, in Troſt und Trocken⸗ heit, in Freude und Leid immer anhangen, mich dei⸗ ner vaͤterlichen Fuͤrſorge und weiſeſten Anleitung in allen Faͤllen uͤberlaſſen, dich nicht mehr verlaſſen. — “ Ee14 Nein! 440% Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Nein! — ich will nicht mehr zu dem ſchlauen und ſchlimmen, zu dem gefaͤhrlich⸗ und verfuͤhreriſchen Herodes, — zu dieſer N, jener verdaͤchtigen Perſon N., in dieſe, jene gefaͤhrliche Geſellſchaft und boͤſe Gele⸗ genheit N. zuruͤkkehren. Nein! ich will nicht mehr den alten Weg, ſondern von Stund an mit den drei Weiſen einen ganz neuen einſchlagen. Auf dem Weg der Tugend und Gerechtigkeit will ich hinfuͤro, wie ſie, unter deinem Schuz und mit deiner Gnade fort⸗ wandeln, von einer Tugend zur andern ſchreiten, bis ich endlich dich, den hoͤchſten Gott und unſterblichen Koͤnig der ewigen Glori, im hiünmliſchen Sion, im vollen Licht deiner Klarheit, von Angeſicht zu Ange⸗ ſicht zu ſehen, zu lieben und zu loben verdiene, Amen. Hierauf wende dich zu Maria und andern Heiligen, bethe die funf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge, wie oben am erſten Advents⸗Sonntag, Seite 279., ſamt dem Ablaß und heu⸗ tigen Kirchengebeth, und beſchließ endlich die ganze An⸗ dacht mit der gewoͤhnlich marianiſchen Schluß⸗Antiphon. Veſper. Der Anfang und die Pſalmen ſind wie am erſten Advents⸗Sonntag; die Antiphonen aber ſind folgende: J. Antiphon. Der Herr, (unſer Heiland) iſt heute der Welt erſchienen, der von Ewigkeit her von Gott dem Vater gezeugt war, eh noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war. II. Jeruſalem! dein Licht iſt gekommen, und die Herrlichkeit Gottes iſt uͤber dich aufgegangen. Alle Voͤlker werden in deinem Lichte wandeln. Alleluja. III. Die pfe Ae ſl 1 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1n IIII. Die Weiſen eroͤffneten ihre S Schaͤze, und opferten dem Herrn Gold, Weihrauch und Myrrhen. Alleluja. IV. Lobet den Herrn, ihr Meere und Fluͤſſe! alle Brunnquellen, ſinget ihm Lob! Alleluja. V'e.. Der Stern glaͤnzt wie eine Feuerflamme, und deutet auf den Sohn Gottes, den Koͤnig der Koͤnige, hin. Die Weiſen haben ihn geſehen, und dem groſſen Koͤnig ihre Geſchenke gebracht. Kapitel. Auf, J Jeruſalem! werde erleuchtet. Dein Licht iſt gekommen, und die Herrlichkeit Gottes iſ uͤber dich aufgegangen. v. Gott ſey's gedankt! Lobgeſang. I. Herodes! du gottloſer Feind! Was kann dich ſo beſtuͤrzen? Nein! Chriſtus kommt nicht, wie dir's ſcheint, Um's Reich dich zu verkuͤrzen. Sein Reich iſt nicht von dieſer Welt: Es iſt im Himmel veſtgeſtellt. Dieß, kommt er, uns zu geben. Was zwingt dich, hier zu beben? Ee 3’ 2. Drei 442 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 2. Drei Weiſen zieh'n aus Morgenland, Vom Wunderſtern begleitet. Sie werden gleichſam an der Hand Zum wahren Stern geleitet. Sie bethen an das goͤttlich Kind, Wieil ſie von Gott erleuchtet ſind; Sie ehren es mit Gaben, Die ſie geopfert haben. Es thun ſich heut die Himmel auf. Und Gottes Geiſt faͤhrt nieder Au˖uf jenes Haupt, das durch den Tauf Auch heiligt ſeine Bruͤder. Das Lamm ſteigt heut in Jordansfluß, Und laͤßt durch einen Gnadenguß Die Kraft aufs Waſſer ſtroͤmen, Die Suͤnde wegzunehmen. 4. Welch eine nie gehoͤrte Kraft! Ein Wink: und auf der Stelle Ergießt ſich ſuͤſſer Rebenſaft Aus einer Waſſerquelle. Es zeigt ſich heut Herr Zebaoth Zum erſtenmal als wahren Gott. Veraͤnderte Naturen Sind ſeiner Gottheit Spuren. 5. Lob 2I22 T — — — ſo wie er ſeyn ſoll c. 443 11. D Lob ſey dir, Herr! der du dich heut Den Heiden wollteſt zeigen. Sieh! wie wir deiner Herrlichkeit Anbethend tief uns neigen. Dem Vater und dem heil'gen Geiſt Sey gleiches Lob von uns geleiſt Jezt und durch alle Zeiten, In alle Ewigkeiten. Amen. v. Bethet den Herrn an, a alle Voͤlker! Alleluja. n. Bethet ihn an, ihr alle ſeine Engel. B Anelue. Antiphon zum Magnifcat. Mt dreien Wundern geziert, glaͤnzt der hentige hochfeierliche Tag. Heute fuͤhrte ein Stern die drei Weiſen zur Krippe des Herrn. Heute ward das Waſſer bei der Hochzeit zu Cana in Galilaͤa in Wein verwandelt: heute ließ ſich auch der Welt⸗Heiland vom Johannes im Jordan taufen, damit er uns er⸗ loͤßte und heiligte. Alleluja. Herr erbarme dich ꝛc. Vater unſer ꝛe. Kirchengebeth. ꝛc. 444 Der Gut AKatholiſche Chriſt, Roch ein Kirchenlied, welches oben bei der Communion, nach den Lob⸗ und Dankpſalmen vor dem Ablaß⸗Gebeth, oder auch ſchiklich bei der Krippe des Herrn kann geſprochen werden. Du biſt, o Bethlehem, die Stadt, Vor allen andern Staͤdtten, Die Gottes Sohn erwaͤhlet hat, Auĩs dir an's Licht zu tretten. Denn als er ſich in's Fleiſch gehuͤllt, Und zur Geburt die Zeit erfuͤllt, Iſt er an deinen Thoren Im Stall zur Welt gebohren. 2. Ein Stern, der aus den Wolken bricht, Und ſeinen Glanz verbreitet: Der um die Schoͤnheit, Schein und Licht, Selbſt mit der Sonne ſtreitet: Verkuͤndigt im ſprachloſen Ton: Es habe Gottes einz'ger Sohn Das Fleiſch an ſich genommen, Und ſey zur Welt gekommen. . 3. Nachdem die Weiſen dieſen Stern Zu Bethlehem erblicket; Sind ſie von Freuden in dem Herrn Erfuͤllet und entzuͤcket. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛcc. 44 ½ Sie fallen nieder auf die Knie; Gold, Weihrauch, Myrrhen opfern ſie Dem Kind, dem ſie ihr Leben, Ihr aͤuzes Herz ergehen. 4. Sie legen Gold zum Opfer hin, Als Koͤnig ihn zu ehren. Als einen wahren Gott ſoll ihn Die Weihrauchs⸗Gab erklaͤren. Die Myrrhen zeigt die Sterblichkeit, Die unſer Gott, in's Fleiſch gekleidt, Hat wollen an ſich nehmen, Und ſich zum Tod bequemen. Lob ſey dir, Herr! der du dich heut ”JMWM Den Heiden wollteſt zeigen. Sieh! wie wir deiner Herrlichkeit Anbethend tief uns neigern Dem Vater und dem heil'gen Geiſt Sey gleiches Lob von uns geleitt Jest und durch alle Zeiten, In alle Ewigkeiten. Amen. Erwecke hierauf, ſtatt der drei koͤniglichen Gaben, die drei goͤttlichen Haupttugenden, Glaube, Hoffnung und Liebe. Bethe drei Vater unſer ꝛe. zur Ehre der HH. drei Koͤnige, mit dem heutigen Kirchengebeth; — iſt weit beſſer, als ganze Duzend aberglaubiſche Segenſpruͤche und ſoge⸗ nannte Drei⸗Koͤnigs⸗ Gebethe. Er⸗ 46 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Erneuerung des Tauf⸗Bundes, ume S bei der ſogenannten heil. Drei⸗Koͤnig⸗Taufe, oder Waſſerweihe, am Vorabend, oder mn Feſt ſlo. Erwecke zuvor eine herzliche Reue und Leid uͤber deine jugendliche Untreue und nach der heiligen Taufe bis hieher begangene Suͤnden, und ſprich zu dem Ende Die große offene Schuld, oder Bekenntniß der Suͤͤnden. Ja armer Suͤnder widerſage dem boͤſen Feind, allen ſeinen Eingebungen, Rath und That. Ich glaube in Gott den Vater †, in Gott den Sohn †, und in Gott den heiligen Geiſt f. Ich glaube gaͤnzlich, was die allgemeine chriſtliche Kirche befiehlt zu glauben. Mit dieſem heiligen katholiſchen Glauben beichte und be⸗ kenne ich Gott dem Allmaͤchtigen, Maria ſeiner hoch⸗ wuͤrdigen Mutter, und allen lieben Heiligen, und gebe mich ſchuldig, daß ich von meinen kindlichen Tagen an bis auf dieſe Stunde oft und viel geſuͤndiget habe mit Gedanken, Worten und Werken, und mit Unter⸗ laſſung g vieler guten Werke. Wie denn ſolches Alles geſchehen iſt, heimlich — oder oͤffentlich, — wiſſentlich — oder unwiſſentlich, — wider die zehen Gebothe, — in den ſieben Hauptſuͤnden, — an den fuͤnf Sinnen meines Leibes, — wider Gott, — wider meinen Naͤchſten — und wider das Heil meiner armen Seele. — Solche und alle meine Suͤnden ſind mir leid von n Herzen. Bitte darum demuͤthig dich ewig⸗ barm⸗ — = = = = = — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 447 barmherzigen Gott, du wolleſt mir deine goͤttliche Gnade verleihen, und mein Leben ſo lang friſten, bis ich alle meine Suͤnden moͤge vollkommen beichten und buͤßen, deine goͤttliche Huld erwerben, und nach dieſem Elend die ewige Freude und Seligkeit erlangen. Derohalben klopfe ich an mein ſuͤndiges Herz, und ſpreche mit dem offenen Suͤnder: Herr Gott! ſey gnaͤdig mir armen Suͤnder, Amen. Himmliſcher Vater! unendlich⸗ barmherziger Gott! ich ſage dir demuͤthigſt⸗ herzlichen Dank, daß du mich Unwuͤrdigen, und ohne alle meine Verdienſte, vor Tauſend Andern zu der heil. Taufgnade berufen und gelangen haſt laſſen; ich danke dir, daß du mich von der Erbſuͤnde gereiniget, in Gnaden geheiliget, und in Chriſto deinem Sohn mich an Kindesſtatt auf⸗ und angenommen haſt. — Ja! ſollte es auch, o mein Gott! wider alles mein Verhoffen, Wiſſen und Willen geſchehen ſeyn, daß ich entweder gar nicht, oder nicht recht und giltig getauft waͤre, wollte ich mich ohne Verzug und von Stund an tauffen laſſen, auch alles mit Freuden und von Herzen gern thun, was ich immer wuͤßte und erkennte, in deinen Augen gefaͤllig zu ſeyn. — Leider! daß ich es doch bisher nicht gethan habe! — daß ich dich ſchon ſo lang erkannt, und ſo ſpath, — ſo ſchlecht — ſo gar nicht — geliebt habe! — daß ich zwar katholiſch geglaubt; aber nicht meinem Glauben gemaͤß, gut⸗ katholiſch, chriſtlich und gerecht gelebt habe! — aber! o es reuet mich von Herzen, und in dem Innerſten meiner Seele thut es mir weh, daß ich unartiges, undankbares Kind, (ich ungerathener Sohn, ich ſchlimmſte Tochter) dich, den beſten, den liebenswuͤrdigſten Vater, ſobald wieder nach 448 Der Gut⸗ Batholiſche Chriſt, nach der Taufe verlaͤugnet — verlaſſen, und ſo oft und ſchwer beleidiget habe — Ach! gedenke doch nicht mehr, o Herr! an die Suͤnden meiner leichtſinnigen Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unbeſonnenheiten! gedenke vielmehr, und erbarme dich meiner nach deiner groſſen, grundloſen Barmherzigkeit, und nach der Menge deiner herzlichen Erbarmniſſen, loͤſche, durch das theure Blut Jeſu deines geliebteſten Sohnes mei⸗ nes Mittlers und Erloͤſers, alle meine P iſſethaten aus. — Sieh, o heiligſter gnaͤdigſter Vater! ich wieder⸗ hole und erneure jezt wieder vor dir, und im Augeſicht aller Engeln und Heiligen, beſonders meines Schuz⸗ Engels und meiner heiligen Tauf⸗ und Namens patro⸗ nen, meinen Taufbund: Ich widerſage auf ein neues dem Sathan und aller ſeiner Pracht, — und allen ſeinen Werken. Ich widerſage der Welt und allen ihren Litelkeiten: dem Fleiſch und allen ſeinen boͤſen Geluͤſten. Ich gelobe und verſpreche, dich allein als meinen Herrn zu erkennen, und den du ge⸗ ſandt haſt, Jeſum Chriſtum deinen Sohn, mit dem heiligen Geiſt, einen einigen, wahren Gott in drei Perſonen, an dich zu glauben, auf dich zu hoffen, dich uͤber Alles, und aus ganzem Herzen zu lieben, und lebenslaͤnglich, getreu und unverbruͤchlich dir zu dienen bis in's Grab. — O beſtaͤtige dieſen Bund zwiſchen dir und mir, o Herr! und laß ihn ewig be⸗ ſtehen. Erſchaff in mir, o Gott! ein reines, ganz neues, dir ganz ergebenes Herz, und erneure in mir abermal den guten, rechtſchaffenen Geiſt. Verwirf mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir! damit ich mit dir, durch deine Gnade immer Eines bleibe, wie du mit deinem Sohn Eines biſt in der Natur, und mit ihm ewig ewi von =6rä— N — = — = = =— S= = ]g) = S=S= — — =Sr = — — S= S — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 442 ewig lebſt und regierſt, in Einigkeit des heiligen Geißtes von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. O ihr heilige drei Koͤnige! die ihr der Anleitung des neuen Sternes und dem innerlichen Gnadenlichte des heiligen Geiſtes ſo getreu und emug ohne Anſtand gefolget: heiliger Schuzengel! alle meine heilige Tauf⸗ und Schuzpatronen! und ihr, alle heilige Auserwaͤhlte, gute und getreue Diener Gottes! die ihr nun zum Lohn eurer Treue, womit ihr dem Taufbunde und den Pflichten des Chriſtenthums nachgekommen ſeyd, mit Gott ewig herrſchet, und ſeine Verheiſſungen an euch erfuͤllet ſehet, erinnert euch jezt vor dem goͤttlichen Gnadenthrone eures armen ſchwachen Bruders, (eurer Schweſter, der, die) euch nun in ſeinem Lihrem⸗ Streit um Huͤlfe ruft Unterſtuͤzet mich durch ure Fuͤrbitte, damit ich, wie ihr, die Welt, das Fleiſch und den Teufel gluͤklich beſiege, und einſt mit euch gleicher Glori und Gluͤkſeligkeit theilhaftig und wuͤrdig werde, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Das allgemeine Gebeth, für das Anliegen der ganzen Chriſtenheit; fuͤrnehmlich um Friede und Einigkeit aller geiſtlich⸗und weltlichen Obrigkeiten. Die ganze Drei⸗ Koͤnig⸗ ⸗Oetav durch, taͤglich mit Andacht zu ſprechen. Achmaͤchtiger, ewiger Gott! Herr, himmliſcher Vater! ſieh an mit den Augen deiner grundloſen Barmherzig⸗ keit unſern Jammer, Elend und Noth. Erbarme dich uͤber alle Shriſtglaubigen, fuͤr welche dein eingebohrner Erſter Theil. F f Sohn 472 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Sohn, unſer lieber Herr und Heiland Jeſus Chri⸗ ſtus, in die Haͤnde der Suͤnder williglich gekommen, und auch ſein heiligſtes Blut am Stamme des heiligen Kreuzes vergoſſen hat. Durch dieſen Herrn Jeſum wende ab, gnaͤdigſter Vater! die wohlverdienten Strafen, gegenwaͤrtige und zukuͤnftige Gefahren, ſchaͤdliche Em⸗ poͤrungen, Kriegsruͤſtungen, Theurungen, Krankhei⸗ ten und betruͤbte armſelige Zeiten. Erleuchte auch, und ſtaͤrke in allem Guten die geiſtlichen und weltlichen Obern und Regenten, damit ſie alles beſoͤrdern was zu deiner goͤttlichen Ehre, zu unſerm Heile, und zum gemeinen Frieden und Wohlfahrt der ganzen Chriſten⸗ heit gedeihen mag. Verleih uns, o Gott des Friedens? eine rechte Vereinigung im Glauben, ohne alle Spal⸗ tung und Zertrennung. Bekehre unſere Herzen zur wahren Buße und Beſſerung unſers Lebens. Zuͤnde an in uns das Feuer der Liebe. Gieb einen Hunger und Eifer zu aller Tugend und Gerechtigkeit, damit wir als gehorſame Kinder im Leben und Sterben dir angenehm und wohlgefaͤllig ſeyn. Wir bitten auch, wie du willſt, o Gott! daß wir bitten ſollen, fuͤr unſere Freunde und Feinde; fuͤr Geſunde und Kranke; fuͤr alle betruͤbte und elende Chriſten, fuͤr Lebendige und Abge⸗ ſtorbene. Dir, o Herr! ſey ein und allemal befohlen all unſer Thun und Laſſen, unſer Handel und Wandel, unſer Leben und Sterben. Laß uns deiner Gnade hier ge⸗ nieſſen, und dort mit allen Auserwaͤhlten erlangen, daß wir in ewiger Freude und Seligkeit dich loben und ehren moͤgen. Dieß verleih uns, Herr, himmli⸗ ſcher Vater! durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, un⸗ ſern Herrn und Heiland, welcher mit dir und dem heil. Geiſte, gleicher Gott lebt und regiert in Ewigkeit, Amen. Am — Ne lon So . — ☛ =,=ͤ,ũ- ²(- = S See — = == . — = =e = = == =. =☛= —— = = SSe = S S=. S — — ſo wie er ſeyn ſlli z. 4 1 —— iun Am erſten Sonntag nach H. drei Konige. Das Morgen⸗ Gebetheꝛe. ganz wie an einem gemeinen Sonntag, in den alltaͤglich⸗ oder wochentlichen Andachts⸗Uebungen, Seite 92. mit ausdruͤklicher Einſchlieſung und Verehrung jedoch des zwoͤlfjaͤhrigen, drei Tage lang verlohrnen — mit Schmer⸗ zen geſuchten — und endlich mit Freude im Tempel wieder gefundenen Jeſus, wie auch ſeiner heiligſten Eltern, Maria und Joſeph, und der heil. drei Konige, noch wegen der Octav. Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung in der be⸗ kannten Nachfolge Chriſti, das 13 K. III. B. . NB. Heute geziemt ſich der frendenreiche Noſenkrauze wegen der Findung bh ift im Tempel. Meß ⸗Andacht. Die allgemeine, fuͤr die ganze heilige Advent⸗ und Weihnachtszeit, Seite 176, oder eine andere nach Belieben. Die Veſper iſt wegen der Drei⸗ ⸗Koͤnige⸗ Octav wie am Feſt ſelbſt mit Beifuͤgung des heutig⸗ ſonntaͤglichen Kirchen⸗ Geeihes, wie unten nach dem Lied. g f H Geiſt⸗ 452 Oer Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Geiſtliches Lied, zur Ermunterung der Andacht und Belehrung der Sitten uͤber das heutige Evangelium vom Verluſt, Lehre und Findung Jeſu im Tempel. Texyt: Nach drei Tagen fanden ſie ihn im Tempel ſizend, mitten unter den Lehrern, daß er ihnen zuhoͤrte, und ſie fragte; aber alle, die ihn hoͤrten, er⸗ ſtaunten uͤber ſeinen Verſtand und uüͤber ſeine AUntworten. Luc. 2. 46. zc. I. Tochter Sion, komm geſchmuͤkt, Dein Meſſias konunt dir nah; Er iſt's, den im Geiſt entzuͤkt, David einſt ſchon kommen ſah: Er ſizt mit erhabner Wuͤrde Unter der gelehrten Schar, Selbſt das Wort des Vaters zierte Heut den Tempel und Altar. 2. Voll der Majeſtaͤt und Guͤte, Schoͤner, als einſt Salomon, Lehrt in ſeiner Jahren⸗Bluͤthe Heut im Tempel Gottes Sohn: Lehret, die verſammelt waren. Weisheit ſtroͤmt aus ſeinem Mund, Der Geſalbte von zwoͤlf Jahren Macht hier ſeine Sendung kund. 3. Sahriſt⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛec. 4 5 3. Schrifgelehrte und die Weiſen Straunten dieſen Lehrer an. Der, den alle Engel preiſen, Hat die Buͤcher aufgethan, Den Geſalbten zu verkuͤnden: Dieſer wird uns offenbar, Und das Lamm, ſo tilgt die Suͤnden, Das uns einſt verſprochen war. 4. Chriſtus iſt die Glaubensfeſte, Er lehrt uns das Himmelreich; Dieſer Lehrer iſt der Groͤſte, Macht uns Kindern Gottes gleich. Er ſelbſt leget mit Saophiren . Seiner Kirche veſten Grund: Sie mit Ordnung auszuzieren, Dieſes will ſein neuer Bund. 5. Folge deines Heilands Lehre, O mein Chriſt! folg ſeinem Wort, Und nach ſeiner Kirchenlehre Wandle in der Tugend fort; Laß dein Herz von Liebe brennen, Lieb den RNaͤchſten jederzeit. Gebt euch alle zu erkennen, Daß ihr Chriſti Schuͤler ſeyd. ”MM Kir⸗ 4574 Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt, Kirchengebeth. A Wir bitten dich, o Herr! du wolleſt mit himmliſchem Segen die heiligen Begierden und Wuͤnſche deines bittenden Volkes erfuͤllen, damit alle erkennen und ſehen, was ſie thun ſollen, und thaͤtig im Werke voll⸗ bringen, was ſie Gutes erkannt haben, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. ℳα õ — C—— Am ꝛten Sonntag nach heil. drei Koͤnige, als am Feſt des heiligſten Namens Jeſus. „ Beim Aufwachen. obet den Herrn alle ſeine Engel! lobet ihn alle ſeine L Himmelskraͤften! bringet ſeinem Namen Ruhm und Ehre. Der Name des Herrn ſey gebenedeit von nun an bis in Ewigkeit. Jeſu! ſey mein Jeſus, und mache mich ſelig! Das uͤbrige Morgengebeth wie am gemeinen Sonntag, mit ausdruͤklicher Einſchlieſſung jedoch und Verehrung des heiligſten Namens Jeſus, ſeiner jungfraͤulichen Mutter Maria, als Mutter des Erloͤſers, ihres getreueſten Braͤutigams und Naͤhrvaters Jeſu Chriſti, des heil. Joſephs; der zween Erzengel Michael und Gabriel, ſamt andern HH Engeln, wie auch der HH. Bernardus und Bernar⸗ dinus, und anderer ſonderbaren Liebhaber und Verehrer des heiligſtens Ramens Jeſus. Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung dient in der Nachfolge Chriſti, 7 und 8 K. II. B. Di 1e —— — =☛˖ — — — - — = = er e Seen — — — ‚—-—ʒ——— — — — S= SE — — = = —. — =— — — =—-—— — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 455 Die heilige Meß. ingang. X „ ” Im Namen Jeſu ſollen ſich alle Knie biegen im Himmel, auf Erden und unter der Erden, und alle Zungen ſollen bekennen, daß der Herr Jeſus Chriſtus in der Herrlichkeit Gottes ſeines Vaters ſey. Pfalm 8. O Herr, unſer Beherrſcher! wie wunderbar iſt dein Name auf der ganzen Welt! Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer! Chriſte! erbarme dich unſer! Herr! erbarme dich unſer! Gloria. Ehre ſey Gott, ꝛc. Das Meßgebeth. O Gott! der du deinen eingebohrnen Sohn zum Erloͤſer des menſchlichen Geſchlechtes beſtellt, und Jeſum haſt nennen laſſen: verleih uns gnaͤdigſt, auf daß, die wir ſeinen heiligſten Namen (mit wahrer Andacht und Vertrauen) auf Erden verehren, auch ein⸗ ſtens ſeiner ewig froöͤhlichen Anſchauung im Himmel genieſſen, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Das zweite Gebeth vom heutigen Sonntag. Allmaͤchtiger, ewiger Gott! der du alle himmliſche und irrdiſche Dinge zugleich regiereſt: erhoͤre gnaͤdig das demuͤthige Gebeth deines glaubigen Volkes, und gieb uns in unſern Tagen deinen wahren und goͤttlichen Frieden. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, Amen. J 4 Die 4576 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, — Die Ppiſtel, Apoſtelgeſch. 4. 8 — 12. In jenen Tagen ward Petrus vom heiligen Geiſte erfuͤllet, und ſprach: ihr Haupter des Volkes und Aelteſte des Hauſes Iſragels, höoͤret! da man von uns, wegen Heilung eines kranken (lahmen) Menſchen, vor dem heutigen Gerichte wiſſen wil, durch wen dieſem Menſchen ſey geholfen worden: ſo ſey euch allen und dem ganzen Volke Fſrael bekannt, daß dieſer vor euch geſund ſteht, im Ramen unſers Herrn Jeſu Chriſti von Nazareth, welchen ihr zwar gekreuziget, Gott aber von den Todten auferwecket hat. Dieſer iſt jener Stein, welchen ihr Bauleute ver⸗ worfen habt: er iſt aber zum Eckſtein worden, (die Juden und Heiden in Einigkeit des Glaubens zu vereinigen, und eine Kirche daraus zu machen); in ihm allein (das iſt in Jeſu) iſt unſer Heil: denn es iſt uns Menſchen kein anderer Name unter dem Himmel gegeben, in welchem wir ſelig werden muͤſſen, (als der Name Jeſus allein). F. Gott ſey's gedankt! Das Graduale. Erlsſe uns, o Herr! du unſer Gott! und bringe uns aus allen Voͤlkern in eine Heerde zuſammen: damit wir deinen heiligen Namen einſtimmig loben, und uns in deinem Lobe freuen. Pſalm 107. V. Du, o Herr! biſt unſer Vater! du biſt unſer Er⸗ loͤſer! dein Name iſt von Ewigkeit. Alleluja! Alleluja! Mein Mund wird des Herrn Lob verkuͤnden, und alle Menſchen ſollen immer und ewig ſeinen heiligen Namen preiſen. Alleluja. NB. Wenn dieß Feſt nach Septuageſima gehalten wird, bleibt das Alleluja weg. 7 Das — — — . = — — — — — — — 2— = — — ſo wie er ſeyn ſoll c. 4 5˙7 *. X Das Evangelium, Luc. 2. 21. In der Zeit, als die acht Tage (nach der Geburt) vollendet waren, daß das Kind beſchnitten wurde; ward ſein Name Jeſus genannt, wie er ſchon vom Engel war angegeben worden, noch eh das d N in Mutterleibe empfangen war. Lob ſey dir, o Herr Jeſu Chriſte! redo. Das offertorium. Aus ganzem Herzen will ich dich loben, mein Herr und Gott! und deinen Namen ewig preiſen. Denn. I du biſt ein guͤtig⸗ und ſanftmuͤthiger Herr, und erzei⸗ geſt allen die dich anrufen, große Barmherzigkeit. Alleluja. Die ſillen Opfergebethe. Den allmaͤchtiger Segen, guͤtigſter Gott! der allen Geſchoͤpfen das Weſen, Wachsthum und Leben er⸗ theilt, heilige und ſegne auch, wir bitten dich, dieß unſer Opfer, welches wir dir zur Ehre des Namens Jeſu Chriſti deines Sohues, unſers Herrn und Hei⸗ landes darbringen, damit es deiner goͤttlichen Majeſtaͤt angenehm und wohlgefaͤllig, uns aber heilſam und er⸗ ſprießlich werde zum ewigen Leben. Durch ebenden⸗ ſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Zweites Opfergebeth fuͤr den Sonntag. Segne, o Herr! unſere gegenwaͤrtige Gaben, damit wir in Kraft dieſes heiligſten Opfers, von allen unſe⸗ ren Suͤndenmackeln gereiniget werden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. F f Die * 458 Doer Gut⸗Katholiſche Chriſt, Die Praͤfation iſt wie am Geburtstag des Herrn, Geite 3 59. Die Communion. Aue 2 Voͤlker, o Herr! die du immer erſchaffen haſt, werden kommen, dich anzubethen, und deinen heiligſten Namen verherrlichen. Denn du biſt groß und wun⸗ derthaͤtig, du allein biſt Gott! Alleluja. Die Poſtcommunion. Alhnachtiger, ewiger Gott! der du uns erſchaffen und erloͤßt haſt, erhoͤre unſer demuͤthiges Gebeth, und ſieh das heilige Opfer, das wir zur Ehre des Namens deines geliebteſten Sohnes, unſers Herrn und Heilan⸗ des Jeſu Chriſti, deiner goͤttlichen Majeſtaͤt haben dar⸗ gebracht, mit ſo liebreich⸗ und gnaͤdigen Augen an, auf daß wir einmal unter dem glorreichen Titel und heiligſten Namen Jeſu, unſere Namen im Buch der ewigen Auserwaͤhlung im Himmel eingeſchrieben ſehen, und in Jeſu, unſerm Gott und Heiland, uns ewig erfreuen moͤgen. Durch ebendenſelben Herrn Jeſum Chriſtum, Amen. Zweites Gebeth fuͤr den Sonntag. Wir bitten dich, o Herr! vermehre in uns die kraͤf⸗ tige Wirkungen deiner Gnade; damit wir durch die heilige Sacramenten geſtaͤrkt, deiner ewigen Verheiſ⸗ ſüngen einſt wuͤrdig und theilhaftig werden. Durch ebendenſelben Jeſum Ehriſtum unſern Herrn, Amen. Anmer⸗ fum ef eo lat zur — = — — SE —— w—— S = 5 SSe E= ESS =☛ S. S — SS= ☛ — — — S=z = S= =e — —. — SEe e S=ꝛ SS Se = 1 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛcc. 4559 — Anmerkung. Zulezt wird das ſonntaͤgliche Evange⸗ lium von der Hochzeit zu Cana in Galilaa geleſen, wobei Jeſus auf die Fuͤrbitte ſeiner Mutter das erſte Wunder gewirkt, und das Waſſer in den beſten Wein verwandelt hat: woruͤber nachſtehendes Lied dem andachtigen Liebhaber zur Lehre und Ermunterung in Mißtroſt dienen kan.. T ext: Jeſus ſprach zu den Aufwaͤrtern: fuͤllet die Kruͤge mit Waſſer! und ſie fuͤlleten ſie bis oben an. — Als aber der Speißmeiſter das Waſſer koſtete, — waͤrd es der beſte Wein. Joh. 2. 7. . I. Heut gebricht es an dem Wein Bei den Hochzeit⸗Gaͤſten, Gott beſiehlt, ſchenkt Waſſer ein! Und ſchafft Wein den Beſten! Heiland, du biſt wunderbar: Heut durch deinen Segen, Machſt die Gottheit offenbar, . Weil ſie iſt zugegen. Leid ich Truͤbſal, Kreuz und Noth, Gott ſieht mich von oben; Wenn die halbe Welt mir droht, Will ich Gott ſtets loben Ich bin arm, und Gott iſt reich, Er kennt meine Sorgen: Seiner Vorſicht Huld iſt gleich Einem Fruͤhlings⸗Morgen, 3. Gott 460 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Gott vergnuͤget ſtets mein Herz: Er laͤßt mich nicht wanken. Schikt er Freude, ſchikt er Schmerz, Will ich darum danken. Bin ich nun mit Gott vereint, Und zum Mahl geladen Schenkt der groſſe Menſchenfreund Mir ganz neue Gnaden. 4. Was Gott will, das iſt mir recht, Wie es immer waͤre: Er iſt Herr, ich bin ſein Knecht, Gott ſey Lob und Ehre. Kommet gut und ſchlimme Zeit, Gott hat ſie beſchieden. Herr! du ſeyſt gebenedeit! Schenk mir nur den Frieden. Kirchengebeth. Achmaͤchtiger, ewiger Gott! du biſt Vater deiner Kinder, und regiereſt alle Dinge in dem Himmel und auf Erden: erhoͤre das demuͤthige Flehen deines glau⸗ bigen Volkes, und lenke unſere Herzen zum Frieden, auf daß wir verdienen, die Mittel zu unſrer zeitlich⸗ und ewigen Wohlfahrt von der ſegnenden Hand deiner vaterlt chen Guͤte zu empfangen, durch unſern Herrn Jeſum Ehriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Com⸗ — = —,:; ⸗ = =£ SSS= —— S=S= = — —..— Se = — — —,.w pb = =☛ — 47 SESE—– ſo wie er enm ſoll ꝛc. 461 S —- Communion⸗Andacht. Betrachtung des Verſtandes uͤber den heilig⸗ ſten Namen Jeſus, vor der Communion. Ruß⸗ heute oft den Namen Jeſus an. Sprich dieſen Namen mit zarteſter Andacht aus. — Die boͤſen Geiſter hoͤren dieſen Namen, den Namen ihres Ueberwinders, und ſie zittern vor Schrecken. Die Engel hoͤren dieſen Namen, den Namen ihres Koͤnigs, und ſie frohlocken. Die hoͤchſten Himmel neigen ſi ſich, wann du Jeſus ſagſt. Es iſt fuͤr die Hoͤlle kein Name ſchrecklicher, fuͤr die Engel keiner freudiger, fuͤr die Menſchen keiner troͤſtlicher, und keiner iſt fuͤr alle Geſchoͤpfe anbethenswuͤrdiger, als der Name Jeſus. — Den Namen Jeſus hat ſich der vermenſchte Gott mit ſeinem Blut erkauft. Damals haben ihn Joſeph und Maria das erſtemal Jeſus genennt, als ſie bei ſeiner Beſchneidung die erſten Tropfen ſeines Blutes flieſſen ſahen. Wie theuer und ſchaͤzenswuͤrdig ſoll mithin den Menſchen, als den Erloͤßten, der Name ihres Erloͤſers ſeyn? mit welchem Vertrauen ſollen ſie dieſen Namen anrufen? mit welcher Ehrerbiethigkeit ſollen ſie ſelbigen im Herzen tra⸗ gen? — und — wie hoch ſollſt du, meine Seele! dieſen Namen ſchaͤzen? — Ja, Jeſus — der Erloͤſer des menſch⸗ lichen Geſchlechtes, will ſonderbar dein Jeſus, dein Er⸗ loͤſer, dein Seligmacher ſeyn, und heute, als ein Unter⸗ pfand deiner Seligkeit, mit Fleiſch und Blut in dein Herz eingehen. Es iſt ſeiner unausſprechlichen Liebe nicht genug, dein Erloͤſer zu ſeyn; er will auch die Speiſe und Nahrung ſeiner Erloͤßten ſeyn. — Bereite dich dann, und thu was in ſeinen Augen gefaͤllig iſt: dann geh und handle vertrau⸗ lich, und fuͤrchte dir nicht! empfange ihn, den verborgenen Gott, deinen Heiland und Erloͤſer, deinen Jeſus, damit er in dir, und du in ihm lebeſt. Hier erwecke die Haupttugenden bis zu der Begierde, Seite 263., alsdenn fahr hier wieder fort: Anmu⸗ —er Gut⸗Katholiſche Chriſt, — Anmuthung des Herzens. K omm nun, o mein Jeſu! Komm! mein Mund oͤffnet ſich ſchon aus lauter Sehnſucht, dich zu empfan⸗ gen. Meine Kehle iſt beinahe ausgedorrt: und nur durch dich, der du die Quelle des Lebens biſt, kann ſie erquicket werden. — Meine Augen vergehen vor Bloͤdigkeit: und nur durch deine Gegenwart werden ſie aufgeheitert werden, o du Licht! das nicht b lendet, ſondern ſtaͤrket! du Licht, das den Himmel ſelbſt er⸗ leuchtet! — Ich weiß zwar, daß ich voll des Elendes bin, daß ich nicht wuͤrdig bin, den Saum deines Kleids zu beruͤhren, mein Jeſu! allein meine Muͤhſe⸗ ligkeit noͤthiget mich, zu deinem Tiſche hinzugehen. Lang von ſelbigem entfernt — wuͤrde ich verſchmachten, und alle meine Kraft wuͤrde verderben. Du — du biſt, oJeſu! der ſtarke, der allmaͤchtige Gott! bei dir allein kann ich eine Stuͤze fuͤr meine Schwachheit ſinden. — Du biſt der lebendige Gott! bei dem ich das Leben der Gnade und der Glori uͤberfluͤſſig und ewig finden kann. Du biſt allein gur, und alles Gute auf einmal, und darum das Ziel aller meiner Begierden. Auſſer dir iſt Nichts und Niemand gut, darum biſt du allein meine Hoffnung. — Meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken, lebendigen Gott. — O ſo komm dann, du Geliebter meiner Seele! komm, und verweile nicht laͤnger: komm eilends, o Jeſu! vereinige dich innigſt mit mir, und verlaß mich nicht mehr. — Jezt wird dir die Ankunft deines Geliebten verkuͤndet, mein Herz! hoͤre nur: ſieh das Lamm Gottes, welches hinnimmt die Suͤnden der Welt! — Ach ja! mein Jeſu! nimm auch meine Suͤnden hin, verzehre ſie in mir, du, der du gekommen biſt, Feuer in die Weit zu bringen, und ——. = = — = — — = — — — — — =ꝛ wz5ͤ =ͤ = — 2 S=S= = =e = — = S= — — = S. — — —,ꝰ = =26 — = — — — — — — — — — == ”M ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 463 und ſelbſt ein verzehrendes Jeuer biſt. — Biſt du ſchon da, mein Gott? — ich bethe dich an! — ich em⸗ pfange dich. Nach der Communion. O3 Jeſu! ſo biſt du denn ſchon in mir? 2 o Gott der Liebe! ſage mir, mein Gebieter und Gaſt! was mißfaͤllt dir an mir? — wie willſt, daß ich dich bewir⸗ then ſoll? — in der Liebe will ich ſchmachten, und dir mein ganzes Herz uͤberlaſſen. — O nimm es doch hin, dieß Herz! es iſt dein, o mein Jeſu! und ſoll dein ewig verbleiben. Beſize es, wie ein unumſchraͤnkter Herr ſein Eigenthum; ſeze dich, mein Geliebter! wie ein Sigill auf mein Herz: wie ein Braͤutigam auf ſein Ruhbett: wie ein Koͤnig auf ſeinen Thron: und zum Zeichen, daß es dir ganz verpfaͤndet, — ganz ver⸗ ſchrieben — ganz dein eigen Herz ſey, ſo grabe deinen (Namen in ſelbiges ein. — O wie gluͤkſelig wuͤrde mein Herz ſeyn, wenn es mit dem Namen Jeſu, wie das Herz eines heil. Jgnatius, gezeichnet wuͤrde! ſo koͤnnt ich mir die troͤſtlichſte Hoffnung machen, meinen Namen einſt in das Buch der Lebendigen, der ewig Auser⸗ waͤhlten im Himmel eingeſchrieben zu ſehen, weil der Namen des Lebens und des Heils in mein Herz ge⸗ ſchrieben iſt. Dein heiligſtes Blut, o Jeſu! welches du bei Auflegung dieſes anbethenswuͤrdigſten Namens vergoſſen haſt, ergieſſe ſich in alle meine Adern. — Dein Fleiſch, welches um des Namens Jeſu willen hat muͤſſen verwundet und getoͤdtet werden, unterdruͤcke und erſticke in mir alle unordentliche Empſindungen, alle boͤſe Begierden und Geluͤſten des Fleiſches. — Dein glorreicher und heilwertheſter Namen ſey mir ein 464 Der Gut⸗/Katholiſche Chriſt, ein undurchdringlicher Schild wider alle feurige Pfeile des hoͤlliſchen Verſuchers. — O Jeſu! o Jeſu! ſey mein Licht in der Finſterniß: mein Troſt in der Truͤbſal: meine Staͤrke in der Schwachheit: meine Hoffnung in Kreuz und Widerwaͤrtigkeit: mein Rathgeber in Angſt und Zweifelhaftigkeit: mein Lehrmeiſter und Fuͤhrer auf dem Weg der Vollkommenheit. Sey meine ſuͤſſeſte, reinſte Freude, meine einzige Luſt und Liebe im Leben, mein Leben im Sterben. Sey du mein Gott, o Jeſu! und mein hoͤchſtes Gut, mein Heiland und Seligma⸗ cher, mein Erbiheil und mein Alles in Ewigkeit! Vorſaz des Willens und Frucht der Communion. Und was willſt, o liebſter Jeſu! das ich thun ſoll, damit du das Alles mir werdeſt? — Nemlich: ich werde genau thun, was der Pſalmiſt und dein Apoſtel ge⸗ than, und was ſie mir beede mit ihrem Beiſpiel zu thun gelehrt haben. Ich werde inskuͤnftig den Namen des Herrn, den heiligſten Namen Jeſus mit Herz und Mund loben: ich werde ihn mit einer vertrauensvollen Ehrerbiethigkeit in allen Roͤthen anrufen. — Ich werde ſelbigen niemals aus Leichtſinn, — niemals ohne An⸗ dacht und Anmuthung — ohne mich ſeines Werthes zu erinnern, ausſprechen. — Und wann ich hoͤren werde, daß ihn jemand ausſpricht, ſo werde ich nicht nur das Haupt, ſondern auch das Herz werde ich vor dieſem anbethenswuͤrdigſten Namen neigen. — O daß ich doch nur, wie der heil. Einſiedler Julius, in Thraͤnen zer⸗ flieſſen koͤnnte, wenn mir der ſuͤſſe Name Jeſus zu Ohren kommt! — es iſt der Namen meines Erloͤſers, meines Mittlers und beſten Fuͤrſprechers bei ſeinem und meinem himmliſchen Vater. — Was ich immer in dieſem = = =— = = — =ẽ — — — =4 = — — — = — — — — — = — = = n —. — = = = EFEE ee — — —.— — — — — — —— — Se + — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 246 5 dieſem ſeinem Namen (hat mir Jeſus ſelbſt mehrmal geſogt) mit Vertrauen von ſeinem Vater werde be⸗ gehren, das wolle er mir thun, und das werde er mir geben. Es iſt keine Gnade ſo kraͤftig, keine Tu⸗ gend ſo hoch, und kein Verdienſt ſo groß, das ich nicht er! angen koͤnnte, wenn ich mein Gebeth durch den Namen Jeſus beſeele, lebendig und kraͤftig mache, weil ſo Jeſus mit mir bittet, und der beſte Vater ſeinen lieb ſten Sohn allzeit erhoͤrt. — Es iſt der Namen meines Seligmachers, der einzige Namen, in welchem mir gegeben iſt, ſelig zu werden. Und wenn ich ihn nun in meinem Leben allzeit andaͤchtig verehre, ſo wird er wohl auch am Ende meines Lebens ſeine liebliche Heilskraft wie ein koͤſtliches Oel uͤber mich ausgieſſen, und meine mit dem Tode ringende Seele ſtaͤrken und erquicken. — Ja, nicht nur mit Herz und Munde will ich ihn ehren, den ehrwuͤrdigſten, heilwer⸗ theſten Namen; ſondern ich werde auch von nun an alles was ich immer thue in Worten und in Wer⸗ ken, in dem heiligſten Namen Jeſus thun: nemlich ſo thun, wie es Jeſus mein goͤttlicher Lehrmeiſter gern hat: wie es ſeinem heiligſten Willen und reinſten Ab⸗ ſichten gemaͤß iſt: wie er es, mit einem Wort, ſelbſten that: alles allezeit zur groͤßern Ehre ſeines himmliſchen Vaters. Ich mag eſſen oder trinken, oder ſonſt im⸗ mer was anderes thun, ſo ſoll es im Namen Jeſu, das iſt: zu ſeiner und ſeines himmliſchen Vaters Ehre geſchehen. Wer mich arbeiten ſieht, ſoll aus der Aemſigkeit, aus der Genauigkeit, aus der Froͤhlichkeit meines Angeſichtes ſehen, welch gnaͤdig und freigebi⸗ gem Herrn ich diene; wer mich eſſen ſieht, ſoll aus der Maͤßigkeit merken, daß Jeſus mein Speißmeiſter, und ich ſein Koſtgaͤnger und Tiſchgenoß ſey; wer mich reden Erſter TCyeil. G g hoͤrt, 466 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, hoͤrt, ſoll aus der Bezaͤhmung der Zunge, aus dem Stillſchweigen, wie aus der Sprache, gleich abnehmen, wem ich angehoͤre, und weſſen Geiſt aus mir rede. Aus meiner Demuth, Gehorſam, Gedult, Sanft⸗ muth und Liebe ſoll jedermann erkennen und ſehen, daß ich keinen eigenen, keinen andern Willen, als den Willen Jeſu habe, daß ich ſo geſinnt ſey, wie Jeſus geſinnt war, und ſo handle, wie Jeſus gehandelt hat, und noch in dieſen meinen Umſtaͤnden handeln wuͤrde. So werde ich der Vorſchrift des Apoſtels nachleben, und alles im Namen Jeſu thun: ſo wird der Namen Jeſus von mir wahrhaft geheiliget, und ich im Namen Jeſu einſt ſelig werden. Lob⸗ und Dankgeſaͤnge ꝛe. nach Belieben, wie (Seit te 279 „ Veſper. Deer Anfang und die Pſalmen ſind wie am erſten Advents⸗Sonntag; die Antiphonen aber ſind folgende: I. Antiphon. Heil dem, der den Namen Gottes (mit Andacht und Vertrauen) anrufen wird. III. Heilig und ſchreckbar iſt der Name des Herrn: der Anfang zur Weisheit iſt die Furcht Gottes. III. Ich aber will mich im Herrn erfreuen, und in Jeſu meinem Gott und Heiland frohlocken. IV. Vom Aufgange der Sonne bis zu ihrem Niedergange, iſt der Name des Herrn lobenswerth. V. Ich will dem Herrn ein Lobopfer bringen, und dabei ſeinen heiligſten Ramen preiſien. Kapi⸗ 17 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 467 Kapitel. Bruder! Chriſtus hat ſich ſelbſt erniedriget, und d iſt gehorſam worden bis zum Tode, und zwar zum Tode des Kreuzes; darum hat ihn auch Gott er hoͤhet, und ihm einen Namen gegeben, der uͤber alle Namen iſt, ſo, daß ſich im Namen Jeſu alle Knie beugen muͤſſen im Himmel, auf Erden und unter der Erden. W. Gott ſey's gedankt! Lobgeſang. —. Jeſus! wer an dich gedenkte, Fuͤhlet ſuͤſſe Freud und Luſt: Doch, wem du dich ſelbſt geſchenket, On)( was fuͤhlet ſeine Bruſt! Zaͤrtlichers kann man nichts ſingen, Lieblichers hoͤrt man nichts klingen; Nichts giebt einen ſuͤſſern Ton, Als: Herr Jeſus, Gottes Sohn. 2. J Der die Miſſethat verfluchet, Dieſen hoͤrſt du, Jeſus! gern. Jener, der dich bruͤnſtig ſuchet, Findt an dir den beſten Herrn. Jeſus! ſuͤſſe Herzens⸗Wonne! Unſrer Seelen hellſte Sonne! Quell des Lebens, aus der fließt Freude, die unendlich iſt. Gg 2 3. Keine 8 Doer Gut⸗Zatholiſche Chriſt, 3 Keine Zunge kann's erklaͤren, Keine Schrift bringt es uns bei, Nur Erfahrung kann es lehren, Jeſum lieben, was das fey. Suchen will ich Jeſum taͤglich Aller Orten, wo nur moͤglich; Bruͤnſtig ſuchen will ich ihn Durch das Lieben immerhin. — 4. JZJeſus! gottlich⸗ ſüſſe Blume! Reinſter Jungfrau ſchoͤnſter Sohn! Von dem ganzen Chriſtenthume Sey gelobt auf deinem Thron. he Komm, o Koͤnig! zu uns Allen, Die wir hier im Dunkeln wallen; Leit uns durch dein Gnadenlicht, Zeig uns bald dein Angeſicht. Amen. 2. Der Namen des Herrn ſey gebenedeit. Alleluſa. v. Von nun an bis in Emigkeit. Alleluja. Antiphon zum Magnificat. u wirſt ſeinen Namen Jeſum nennen; denn er wird ſein Volk von ihren Suͤnden befreien. Alleluja. Vater unſer ꝛc. und Kirchengebeth ꝛc. wie oben das erſte in der Meffe ꝛc. Kleine N 1ſo wie er ſeyn ſoll: ꝛc. 465 Kleine Tagzeiten von dem heiligſten Namen Jeſus. Vorbereitung zur Metten. Jeſu Namen! Mit den Flammen Deiner Liebe mich entzuͤnd! Deine Guͤte mich erquicke: . Mir dein Hilf zur Bethſtund ſchicke; Mach mich rein von aller Suͤnd! O Gott! merk auf meine Huͤlfe! Derr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater! ze. Lobgeſang. Noch eh der Knab empfangen war, Hat er den Namen ſchon bekommen, Den einer von der Engelſchaar Aus Gottes Munde ſelbſt vernommen. Den Namen Jeſus ſoll er tragen, Ließ Gott der reinen Jungfrau ſagen; Er macht ſein Volk von Suͤnden frei, „§½MN Und von der Hoͤllen⸗Sclaverei. Gg 32 Jeſu! 47 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Jeſe! ſey von mir geprieſen: Deinem Nam' ſey Ehr erwieſen; . Ach! durch ihn mir gnaͤdig ſey! Laß mich ſeine Kraft erfahren ⸗ Und in lezten Tods⸗ Gefahren Steh mir mit Maria bei! Amen. Antiphon. Chriſtus hat ſich ſelbſt erniedriget, und iſt gehorſam worden bis zum Tod, und zwar zum Tod des Kreuzes. Darum hat ihn auch Gott erhoͤhet, und ihm einen Namen gegeben, welcher uͤber alle Namen iſt. Auf daß im Namen Jeſu alle Knie gebogen werden im Himmel, auf Erden und unter der Erden. Philipp. 2. — Amen, es geſchehe! v. Alle Welt ſoll dich anbethen, o Herr! und dir lobſingen. V. Sie ſoll dir lobſi ingen, und deinen heiligen Namen preiſen. Gebeth. O. Gott! der du den glorwuͤrdigſten Namen Jeſus deines eingebohrnen Sohnes, den Glaubigen hoͤchſt angenehm, lieblich und ſuͤß, den boͤſen Geiſtern aber uͤberaus furchtbar uͤnd erſchrecklich gemacht haſt: ver⸗ leihe gnaͤdigſt, daß alle, welche dieſen heiligſten Na⸗ men Jeſus andaͤchtig auf Erden verehren, die luͤſſen ſehe i .D 1.L Troͤſtungen derſelben in dieſem Leben genieſſen, und dort im kuͤnftigen die ewige Freude und Seligkeit er⸗ langen, durch ebendenſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher ſo wie er ſeyn ſoll c. 471 gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. V. Der Namen des Herrn ſey gebenedeit: . Von nun an bis in Ewigkeit! Zu den Laudes. Jeſn Namen! tit den Flammen ꝛc. O Gott! merk auf meine Huͤlfe ꝛe. (wie bei der: Metten.) Lobgeſan g. Name Jeſus! nicht die Welt, Nein! nur der Himmel kann dich geben. Der Werth, den er in ſich enthaͤlt, Iſt goͤttlich, und bringt uns das Leben. Den Namen Jeſus wahrhaft nennen: Zum Namen Jeſus ſich bekennen: Kann Niemand, wenn ihn nicht der Geiſt Hiezu durch ſeine Gnade weift. — IJeſu! ſey von mir geprieſen; Deinem Nam' ſey Ehr erwieſen c. Antiphon, V, und Gebeth ꝛc. (wie oben.) Gg 4 3 ur Jeſu Namen ꝛc. O Gott merk auf meine Huͤlfe ꝛe. Lobgeſang. WV⅝V Naͤme Jeſus! deſſen Schein Und Glanz die hoͤchſten Engel blendet! Vor ihm huͤllt ſich der Seraph ein, Und ſchaut ihn an, halb abgewendet. O koͤnnte man den Glanz erblicken, Er wuͤrde jedes Herz entzuͤcken Mit himmliſch⸗ſuͤſſer Lieblichkeit Schon hier in dieſer Sterblichkeit. Zeſu! ſey von mir geprieſen ꝛc. Antiphon, v. und Gebeth ꝛc. (wie oben.) Zur Terz. Zeſu Namen ꝛe. O Gott merk auf meine Huͤlfe ꝛe. Lobgeſang. Name Jeſus! dem ihr' Knie Die Engel ſamt den Menſchen biegen, Vor dem die Hoͤll (Er zwinget ſie) Mit Zittern muß gebeuget liegen. Dich 2— —— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 473 Dich ehren wir mit Zung und Munde: Dir ſingen wir von Herzensgrunde. O Name Jeſus! dir ſey Ruhm Und Preiß vom ganzen Chriſtenthum! — Jeſu! ſey von mir geprieſen ꝛc. Antiphon, v. und Gebeth ꝛc. (wie oben. Zur Sext. Jeſu Namen ꝛc. O Gott merk auf meine Huͤlf ꝛc. Lo b geſang. O Name Jeſus! den du Herr! Zum Heil uns Menſchen haſt gegeben, Durch ihn willſt du Barmherziger Daß wir zum Himmel uns erheben. Kein Name findet ſich auf Erden, In dem wir koͤnnen ſelig werden, Als Jeſus. Er, Er iſts allein, Durch den wir koͤnnen gluͤklich ſeyn. Jeſu ſey von mir geprieſen ꝛc. Antiphon, v. und Gebeth ꝛc. (wie oben.) Gg 5 Zur 47147 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, zZur Non. Jeſu Namen ꝛc. O Gott merk auf meine Huͤlf ꝛc. Lobgeſang. Name Jeſus! deſſen Kraft Auf alle Schwachheit ſich erſtrecket. Der Kranken die Geneſung ſchafft, Die Todten zu dem Leben wecket. Der Vater will uns das gewaͤhren, Was wir mit Zuverſicht begehren Im Namen Jeſus. — Sieh die Kraft, Die in dem Ramen Jeſus haft. Jeſu! ſey von mir geprieſen ꝛc. Antiphon, V. und Gebeth ꝛe. (wie oben.) Zur Veſper. Zeſn Namen! ꝛe. O Gott merk auf meine Huͤlf ꝛc. L o b 4 eſang. O Name Jeſus! o wie ſchwer AKtt dich der Heiland ſich erworben? Da er, verſenkt im Schmerzen⸗Meer, Am ſchandevollen Holz geſtorben! Du Suͤnder! willſt ſo unbeſonnen Zernichten, was der Herr gewonnen Mit ſeinem ganzen theuren Blut? O welche Hoͤllenwerthe Wuth! Jeſu! ſey von mir geprieſen ꝛc. Antiphon, V. mund d Gebeth ꝛe. (wie oben.) Z ur ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 47 5 Zur Complet. Jeſu Namen ꝛc. O Gott! merk auf meine Huͤlf ꝛc. Lobgeſang. 2 Name Jeſus! welch Geſchenk, Und welche Gnad iſts, fuͤr dich leiden! Bin ich nur deiner eingedenk, So bringt das Leid mir lauter Freuden. Wird mich der Name Jeſus decken, So ſoll mich ſelbſt der Tod nicht ſchrecken. Durch Jeſus Namen wird verſuͤßt Was ſonſt ſo herb und bitter iſt. Zeſu! ſey von mir gepkieſen ꝛc. Antiphon, v. und Gebeth ꝛc. (wie oben.) Zum Beſchluß. O Jeſus groſſer Menſchenfreund! O unbegreiflich hoͤchſtes Weſen! Der du mit unſerm Fleiſch vereint, Uns wollteſt von dem Tod erloͤſen. Laß deine Gnad uns angedeihen, Die wir uns deines Namens freuen. O Jeſus! gieb uns Allen Theil An dem fuͤr uns erworbnen Heil. Amen. Lytanei rr 77S Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Lytanei vom ſuͤſſen Namen Jeſus. yrie Eleiſon! Chriſte Eleiſon! Kyrie Eleiſon! Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhore uns! Gott Vater vom Himmel! erbarme dich unſer. Gott Sohn, Erloͤſer der Welt! Gott heiliger Geiſt! S Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott! Jeſu! du Sohn des lebendigen Gottes! ſdu Sohn Davids! du Sohn Mariaͤ der Jungfrau! du wunderbarlicher Gott! du ſtarker Gott! du verborgener Gott! du Engel des groſſen Raths! du Fuͤrſt des Friedens! du Sohn des Menſchen! du Heiland der Welt! du guter Hirt! du Freude der Engeln! 4 du Koͤnig der Patriarchen! 4 du Licht der Propheten! du Meiſter der Apoſteln! du Lehrer der Evangeliſten! du Staͤrke der Martyrer! du Vorbild der Beichtiger! du Braͤutigam der Jungfrauen! du Zierd und Kron aller Heiligen! du Heil der Kranken! du Zuflucht der Suͤnder! du Troͤſter der Betruͤbten! du Vater der Armen! . du gerechter Richter und Beſchuͤzer der Wittwen und Waiſen! Odu Spiegel aller Tugend u. Gerechtigkeit! Du allerdemuͤthigſter Jeſu! Du ſanftmuͤthigſter Jeſu! Du gedultigſter Jeſu! Jeſu! Oòð edaun ſee zutarga⸗ Du — A d n Pon EEEEE Durch deine dreifache Erſcheinung und oͤffentlichen Durch all dein Wachen, Bethen und Faſten ſo wie er ſeyn ſoll c. 477 Du gehorſamſter Jeſu! erbarme dich unſer. Du alerliebreich⸗ und liebenswuͤrdigſter Jeſu! erbarme ꝛe. Sey uns gnaͤdig! verſchone uns, o Jeſu! Sey uns gnaͤdig! erhoͤre uns, o Jeſu! Von allem Uebel erloͤſe uns, o Jeſu! Von aller Suͤnd Von aller Gotteslaͤſterung und Entehrung deines heiligen Namens Von alln Nachſtellungen des boͤſen Feindes Von Krieg, Hunger und Peſt . Von einem gaͤhen und unverſehenen Tod Von der ewigen Verwerfung Durch deine heilige Menſchwerdung Durch deine gnadenreiche Ankunft und Geburt Durch deine ſchmerzliche Beſchneidung Durch deinen ſuͤſſeſten Namen Durch deine heiligſte Kindheit Durch dein dreißigjaͤhriges verborgenes Leben gun Aola⸗ Wandel Durch alle deine Muͤhe und Arbeit 1 ne e Durch dein Predigen und Lehren Durch deinen blutigen Schweiß Durch deine grauſame Geißlung und ſchimpfiche Kroͤnung Durch deine muͤhſelige Kreuztragung und bittern Tod Durch deine traurige Begraͤbniß Durch deine glorreiche Auferſtehung Durch deine wunderbarliche Himmelfahrt Durch deine himmliſche Glori und ewige Freuden Durch die Fuͤrbitte deiner jungfraͤulichen Mutter Durch die Fuͤrbitte aller Heiligen O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt. Verſchone uns, o Jeſu! O du 478 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, — O du Lamm Gottes ꝛc. Erhoͤre uns, o Jeſu! O du Lamm Gottes ꝛe. Erbarme dich unſer, o Jeſu! Kyrie Eleiſon, Chriſte Eleiſon, Kyrie Eleiſon! Vater unſer und Gebeth ꝛe. (wie oben in den Tagzeiten.) Das Jeſu dulcis Memoria c. DVeſu! wer an dich gedenket, . Fuͤhlet ſuͤſſe Freud und Luſt: Doch wem du dich ſelbſt geſchenket, „O was fuͤhlet ſeine Bruſſſ! Zaͤrtlichers hoͤrt man nichts klingen, Lieblichers kann man nichts ſingen; Nichts giebt einen ſuͤſſern Ton, Als: Herr Jeſus, Gottes Sohn. 2. Der die Miſſethat verfluchet, Dieſen hoͤrſt du, Jeſus! gern. Jener, der dich bruͤnſtig ſuchet, Findt an dir den beſten Herrn. Jeſus! ſuͤſſe Herzens⸗Wonne! Unſrer Seelen hellſte Sonne! Quell des Lebens, aus der fließt Freude, die unendlich iſt. 3. Keine ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 479 3. Keine Zunge kann's erklaͤren, Keine Schrift bringt uns es bei; Nur Erfahrung kann es lehren, Jeſum lieben, was das ſey. Suchen will ich Jeſum taͤglich Aller Orten, wo nur moͤglich; Bruͤnſtig ſuchen will ich ihn Durch das Lieben immerhin. 4. Mit Maria will ich eilen Bei der Daͤmmerung zum Grab. Seufzend will ich dort verweilen, Bis ich ihn gefunden hab. Jeſus Grab will ich begieſſen Mit den Zaͤhren; — ihm zu Fuͤſſen Lieg ich, bis durch Lieb an ihn Ich ganz veſt geheftet bin. 5 Jeſus, groſſer Himmels⸗Koͤnig! Edler Sieger in dem Streit! Was man ſagt, iſt viel zu wenig Gegen deine Lieblichkeit. Herr! zerſtreu die Finſterniſſe; Mache, daß es jeder wiſſe, Daß du ſeyſt das wahre Licht. Bleib bei uns! verlaß uns nicht! 6. Wenny 3 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, 6. Wenn du unſer Herz bewohneſt, Strahlt in ihm der Wahrheit Glanz. Wenn du in dem Herzen throneſt, Flammet es von Liebe ganz. Jeſus, unſre ſuͤßſte Liebe! Unſre Luſt! welch ſuͤſſe Triebe Fuͤllen deine Bruſt nicht an? Suͤſſe ſer, als man ſagen kann. Dieß bewaͤhrt ſein ſchmerzlich Sterben, Sein fuͤr uns vergoßnes Blut. Denn ſo ſind wir Himmels⸗Erben. Sieh! was Jeſus Liebe thut! Menſchen! lernt doch Jeſum kennen! Sucht ihn, und ihr werdet brennen Von der Liebe, die erfreut, Und uns fuͤhrt zur Seligkeit. Der ſo zaͤrtlich euch geliebet, Dem verſagt die Liebe nicht. Wer ſich nicht im Lieben uͤbet, Der verlezet ſeine Pflicht. Jeſus! Quelle wahrer Freuden, Die ſich uͤber uns verbreiten! Aus dir ſtroͤmet Suͤßigkeit, Peralice Zufriedenheit. 9. Laß ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 9. Laß in mir die Liebe wallen; Mach mich dir im Lieben gleich. Laß, dir Jeſus! einſt gefallen, Mich zu ſezen in dein Reich. Sagen kann ich dir zur Ehre Nichts, das deiner wuͤrdig waͤre: Doch die Liebe macht mich dreiſt; Sie iſts, die mich reden heißt. 10. Jeſus Lieb iſt eine Speiſe, Die die Seelen kraͤftig naͤhrt; Die ohn' Eckel, Wunderweiſe Das Verlangen ſtets vermehrt. Die, ſo dich verkoſtet haben, Wollen ſtets in dir ſich laben: Nichts verlangen ſie, als dich, Den ſie lieben inniglich. II. Wer von deiner Liebe brennet, Weißt, wie ſuͤß du, Jeſus! biſt. Nichts iſt, das von dir ihn trennet; Nichts, das er nicht gern vergißt. Jeſus! Zierd der Engelchoͤre! Suͤß biſt du, wenn ich dich hoͤre: Suͤß biſt du fuͤr meinen Mund; Suͤß in meines Herzens Grund. 481 △D Erſter Theil. O h 12. Herr! 482 Der Gut⸗IBatholiſche Chriſt, 12. Herr! du biſt mein ganz Verlangen: Jeſus! ach wann kommſt du doch? Wann wird dich mein Herz umfangen? Ach wie lang verweilſt du noch? Deine Liebe ſchwaͤcht die Kraͤfte, Und verzehrt die Leihesſaſte. O der ſuͤſſen Lebensfrucht! Die mein Geiſt zu kolten ſucht. 13. Jeſus, unermeßne Guͤte! Ich frohlocke nur in dir. Aus dem zaͤrtlichſten Gemuͤthe Lieb ich dich — ach ſchenk dich mir;, Jeſum lieben macht mich froͤhlich; 7 Jeſum lieben macht mich ſelig Suchen will ich Nichts, als ihn, Dem allein ich eigen bin. 14. Zeſus! nach dem ich mich ſehne, Meiner Seelen Zuverſicht! Meiner Augen jede Thraͤne Iſt zu dir allein gericht. O daß allzeit, wo ich gehe, . Jeſus mir zur Seiten ſtehe! Finden ihn, iſt Freudigkeit; Haben ihn, Zufriedenheit. 15. Wenn ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 483 15. Wenn ich Jeſum nun gefunden, Laͤßt er mich zum ſuͤſſen Kuß. — Doch hier bleibt nur kurze Stunden Die Umarmung im Genuß. Jezt umarm ich zaͤrtlich jenen, Welchen ich geſucht mit Thraͤnen. Jeſus Liebe macht mich matt, Die mein Herz entzuͤndet hat. 16. Nie kann Jeſus Lieb erkalten, WDenn man ihn ſo zaͤrtlich liebt. Selbſt durch ſich wird ſie erhalten, Wenn man ſich im Lieben uͤbt. Dieſe Liebe flammt, gleich Kerzen: Suͤſſer wird ſie ſtets dem Herzen. Durch ſie wird die Seel entzuͤckt, Unausſprechlich hoch begluͤckt. 17. Von dem Himmel iſt gekommen Dieſe Lieb in meine Bruſt. Ganz hat ſie mich eingenommen, Wirkt in mir die reinſte Luſt. O wie ſelig ſind die Flammen, Die von Jeſus Liebe ſtammen! Jeſum lieben inniglich, O wie ſuͤß erquickt es mich! b 2 18. Jeſus! M — 484 Der Gut⸗ZBHatholiſche Chriſt, 18. Jeſus! goͤttlich⸗ ſuͤſſe Blume, Reinſter Jungfrau ſchoͤnſter Sohn! Von dem ganzen Chriſtenthume Sey gelobt auf deinem Thron. Komm, o Koͤnig! zu uns Allen, Die wir hier im Dunkeln wallen; Leit uns durch dein Gnadenlicht: Zeig uns bald dein Angeſicht. , 19. Jeſus! heller als die Sonne, Lieblicher, als Balſamſaft! Du, der Herzen ſuͤſſe Wonne! Du, der Seelen Staͤrk und Kraft! O wie wird der Geiſt geſtaͤrket, Wenn er dieſen Balſam merket: Nichts verlanget er, als dich: Nur an dir begnuͤgt er ſich. Jeſus! du mein Luſt und Liebe! Du, an den mein Geiſt ſich haͤlt! O aus welchem Liebestriebe Wurdeſt du das Heil der Welt! O Geliebter! kehr zuruͤcke Zu des Vaters ſanftem Blicke: Herrſch dort in der Herrlichkeit, Die dein Sieg dir zubereit. 21. Folgen ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 485 21. Folgen will ich dir beſtaͤndig, Herr! der du mein Fuͤhrer biſt. Nichts macht mich von dir abwendig, Weil mein Herz dir eigen iſt. Eilt, ihr Engel, her von dorten, Oeffnet ihm die Himmels⸗Pforten! Ruft ihm Ehr und Glori zu; Singt ihm Lob zu ſeiner Ruh. 22. Glori⸗Koͤnig! Ueberwinder! Der du Suͤnd und Tod beſiegt! Grnaͤdig ſey dem armen Suͤnder, Der zu deinen Fuͤſſen liegt. O Erbarmer! dem ich flehe, Gieb, daß ich im Himmel ſehe, Nach dem Dunkeln dieſer Zeit, Deinen Glanz und Herrlichkeit. 23. Engelchoͤre ſingen Lieder Dir zu Lob, und preiſen dich. Du verſoͤhnſt uns Kinder wieder Mit dem Vater vaͤterlich. Jeſus! herrſchet dort im Frieden, Den kein Sinn begreift hienieden: Dieſes freudenvolle Heil O wann wird es mir zu Theil! O h 3 234. Jeſus MVVU 486 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, 24. Jeſus iſt zuruͤckgekehrte— Zu dem Vater in ſein Reich. eine Seele, die ihn ehren, Schwingt ſich auf mit ihm zugleich. Laſſet uns ihm Jubel ſingen, Und ihm unſre Wuͤnſche bringen, Daß wir einſt mit ihm erfreut Leben in der Ewigkeit. Amen. Gebeth des H. Bernardins, zu dem ſuͤſſen Namen Jeſus. D guͤtigſter Jeſu! o liebreichſter Jeſu! o ſuͤſſeſter Jeſu! o Jeſu, du Sohn Davids! erbarme dich mei⸗ ner! o Jeſu! du Sohn Mariaͤ der Jungfrau, voll des Mitleidens und der Liebe, erbarme dich meiner! nach deiner groſſen grundloſen Barmherzigkeit, und nach der Menge deiner herzlich⸗vaͤterlichen Erbarmun⸗ gen, loͤſche alle meine Miſſethaten aus. O guͤtigſter Jeſu! durch dein ſo theuer und ſchmerzlich fuͤr uns vergoſſenes Blut, waſche und reinige mich immer mehr und mehr von meinen Suͤnden. O gnaͤdigſter Jeſu! durch deinen gnadenvollen Namen bitte ich dich, ſey mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig! o Namen Jeſus! o ein ſuͤſſer und lieblicher Namen! o Namen Jeſus! ein troſt⸗ und freudenvoller, ein heilig⸗ und heilſamer Namen! denn was heißt Jeſus anders, als ein Heiland und Seligmacher? Ey ſodann, o lieb⸗ voller Jeſu! um deines heiligen und heilwertheſten Namens willen, ſey mir mein Jeſus, und mache mich ſelig! ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 487 ſelig !ach gruudguͤtigſter Jeſu! laß doch nicht zu, daß mich meine eigene Schuld und Bosheit verdamme, nachdem mich deine unendliche Allmacht und Guͤtigkeit nur fuͤr dich und den Himmel erſchaffen hat. — Exr⸗ kenne an mir, was dein iſt, und nimm hinweg, alles hinweg, loͤſch alles ganz in deinem Blut aus, was dir an mir mißfaͤllig und zuwider iſt. Erbarme dich meiner, o barmherzigſter Jeſu! da es zum Erbarmen noch Zeit iſt, und wenn du einmal zu richten kommen wirſt, ſey mir alsdenn, was du jezt fuͤr mich worden biſt, mein Heiland und Seligmacher! denn was Nuzen wuͤrdeſt du an mir von deinem Blut — was Frucht von deinem Leiden fuͤr mich haben, wenn ich ewig zu Grund gieng? denn die Todten, o Herr Jeſu! koͤnnen dich nimmermehr loben; vielweniger die, ſo zur Hoͤlle hinabfahren. — Ach nein! o Jeſu! nicht hinab! — hinauf laß mich ſteigen zu dir, damit ich deinen heiligſten Namen und deine Erbarmniſſen ewig im Hauſe des Herrn deines himmliſchen Vaters preiſen koͤnne. O Jeſu! du Heil und Licht aller derer, die an dich glauben, hilf meiner Kleinglaubigkeit, und vermehre in mir den Glauben. O Jeſu, du beſte Zuflucht und Troſt aller derer, die auf dich hoffen und vertrauen, laß mich nicht von dir ſcheiden, laß mich nicht ewig zu ſchanden werden. O Jeſu, du ewige, aller ſuͤſſeſte Luſt und Freude aller derer, die dich und deinen heiligſten Namen lieben, ordne und vermehre in mir die Liebe. O allerſanft⸗ und demuͤthigſter Jeſu! o allermildeſt⸗ und mitleidigſter, o allerliebreich⸗ und liebenswuͤrdigſter Jeſu! laß mich doch nicht in das ewige Verderben gehen. Um deines Namens willen, laß meinen Namen im Buch des Lebens ſtehen: laß mich in den Chor deiner Auserwaͤhlten uͤbergehen: . O h 4 laß 488 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, laß mich mit allen, die deinen ſuͤſſeſten Namen Jeſus lieben, dich ewig im Himmel ſehen; — ſehen und frohlocken, — frohlocken und ewig loben. O Jeſu! du Sohn des Menſchen wegen uns Menſchen! er⸗ barme dich meiner, eines armen, elenden, ſuͤndigen Menſchens, der ſonſt keine Huͤlfe und kein Heil, als nur von dir, und in deinem heiligſten Namen Jeſus zu hoffen hat. O Jeſu, du Sohn Maria der reinſten Jungfrau und lieblichſten Mutter, durch ihre muͤtter⸗ liche Milde und maͤchtige Fuͤrbitte, durch alle Freuden und Ergoͤzlichkeiten, ſo ſie in deinem ſuͤſſeſten Namen gehabt und empfunden, erhalte und vermehre in mir die Andacht zu deinem heili gſten Namen. Gieb mir wahre Gottesfurcht, kindliche Liebe, willigen Gehor⸗ ſam, ſtaͤte Keuſchheit, chriſtliche Weisheit, Demuth, Gedult, Staͤrke und Standhaftigkeit in allem Guten bis an das Ende, damit ich dir und deiner Mutter allezeit mit keuſchem Leibe diene, und mit reinem Her⸗ zen gefalle, und endlich im Himmel dich liebvoll um⸗ armen, und in dir, meinem Gott und Heiland, mich ewig erfreuen moͤge, Amen. Am dritten Sonntag nach H. drei Koͤnige. Das ganze Morgen⸗Gebeth wie an einem gemeinen Sonntag, in den wochentlich⸗ oder alltaͤglichen Andachts⸗ Uebungen, (Seite 92.) Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung in der Nach⸗ folge Chriſti, Vormittag 4 Kapitel IV. Buch; Nach⸗ mittag 15 Kapitel III. Buch. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 489 Die erſte, uͤber die freudenreichen Geheimniſſen der heiligſten Kindheit Jeſu und ſeines verborgenen Lebens mit Maria und Joſeph bis ins dreißigſte Jahr, (Seite 156) oder eine andere e nach Belieben. Veſper. Der Anfang und die Pfſalmen ſind wie am erſten Advents⸗Sonntag; die Antiphonen aber ſind folgende: IJ. Antiphon. Der Herr ſprach zu meinem Herrn, ſeze dich zu meiner Rechten. Des Herrn Gebothe ſind gerecht und billig. õ ſind ſie auf ewige Zeiten. III. Ein getreuer Knecht liebt und vollzieht die Befehle ſeines Herrn uͤberaus genau. IV. Der Name des Derrn ſey in alle Ewigkeit geprieſen. V. Wir, die wir noch leben, preiſen Gott un⸗ ſern Herrn. Kapitel. . Gebenedeit ſe ſey Gott, der Vater unſers Herrn Jeſu Chriſti; der Vater der Barmherzigkeit und Gott alles Troſtes, der uns in all unſerer Truͤbſal troͤſtet. . Gott ſey's gedankt! Hhbhz Loöolb⸗ 490 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Lobgeſang. Vom Anfang riefeſt du, o Schoͤpfer voller Liebe! Das erſte Himmelslicht aus ſeinem Nichts hervor: Und taͤglich ſteiget noch die Sonn aus deinem Triebe Zu einem neuen Tag am Firmament empor. 2. . Du willſt, daß jene Zeit ein Tag genennet werde, Die von dem Morgen an bis zu dem Abend fließt. Hoͤr unſre Seufzer an, jezt, da von unſrer Erde Die Finſterniß der Nacht nicht weit entfernet iſt. 3. Mit Sünden ſind wir zwar vor dir „o Gott! beladen: Und taͤglich, ſtuͤndlich noch erſchwert ſich ihr Gewicht. Doch nimm uns Suͤnder auf: ertheil uns deine Gnaden; Verwirf uns Arme nicht von deinem Angeſicht. Laß unſre Bitt, o Gott! ſen deinem Herzen dringen; Schenk uns das Leben dort, das bei dir ewig waͤhrt. Gieb uns den Bußegeiſt, durch welchen wir bezwingen Die Suͤnd und Alles das, was unſer Herz verkehrt. O Gott der Guͤtigkeit! Gott Vater mit dem Sohne Und mit dem heil'gen Geiſt, der aus euch beiden geht: Gewaͤhr uns, was wir fleh'n, von deinem hohen Throne een deſſen Herrlichkeit in Ewigkeit beſteht. Amen. . Es ſteige unſer Gebeth zu dir hinauf, o Herr! . Wie ein lieblicher Weihraͤuch vor dein goͤttliches ngeſicht. Augeſt Antiphon en ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 4⁰1 Antiphon zum Magnificat. Herr! wenn du willſt, ſo kannſt du mich reinigen! und Jeſus antwortete: ich will! — ſey rein. Herr erbarme dich unſer! ꝛc. Vater unſer ꝛc. Das ſonntaͤgliche Kirchengebeth , wie unten nach dem geiſtlichen Lied, ſamt der gewoͤhnlich⸗ D marianiſchen Schlußantiphon. Geiſtliches Lied uͤber das heutige Evangelium vom Hauptmann zu Capharnaum und ſeinem kranken Knechte; zur Ermunterung des Vertrauens und Be⸗ lehrung des Herzens. T ext: Einen ſolchen Glauben habe ich in Iſrael nicht gefunden. Matth. 8 K. 10 v. 1. Herr! den ich mit Ehrfurcht nenne, Deſſen Majeſtaͤt hier thront; Denn ich glaube und bekenne, Du biſt, der den Glauben lohnt. Du, mein Gott! hoͤrſt deine Kinder, . Diie vertraulich zu dir flehn; Bittet auch der groͤſte Suͤnder, Wie er glaubt, wird ihm geſchehn. . 492 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, 2. Gott hilft gern in allen Noͤthen, Sieht aufs Herz mit Allmacht hin; Weißt den Daniel zu retten, Wieil er bauet feſt auf ihn. Laßt uns heute Wunder ſchauen Aus dem Evangelium: Seht den Hauptmann im Vertrauen In der Stadt Capharnaum. Herr! mein Knab liegt krank in Schmerzen An der Gichte noch zur Stund. Herr! ich bitte dich von Herzen, Mach ihn, ſo du willſt, geſund. Aber wie? in's Haus zu gehen? Nein! der ichs nicht wuͤrdig bin, Sprich ein Wort! es wird geſchehen, Schon weicht Tod und Krankheit hin. Hauptmann! du haſt ſchoͤn gebethen, Schon iſt deine Bitt gewaͤhrt; Jeſus ſpricht: wie du gebethen, Wie du glaubſt, ſo biſt erhoͤrt. Heid! du giebſt uns auch die Lehre, Wie vor Gott wir ſollen flehn, Daß er unſre Bitt gewaͤhre, Und die Kraft des Glaubens ſehn. 7. Aber ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 433 Aber hoͤrt es, Felſen⸗Herzen! Und ihr Zweifler insgeſamt, Wie mit Wehmuth, wie mit Schmerzen Heut der Unglaub wird verdammt. Nur mit Zittern kann ich fragen, Chriſt! wie brennt dein Glaubenslicht? Noch hoͤr ich den Heiland klagen, Daß dein Herz ihm widerſpricht. 6. Auf⸗ und Niedergang der Sonne, Voͤlker unter Suͤd und Nord Wiſſen ein's, daß Gott belohne Seinen Glauben an das Wort. Gott ruft Alle zu dem Lichte, Ladet ſie zur Mahlzeit ein; Aber ſpricht auch vom Gerichte Und von ſtrenger Hoͤllenpein. 7. Weh! ach weh den boͤſen Chriſten! Die im Schooß der Kirche ſind; Die ſich nicht zum Himmel ruͤſten, Derer Glauben nichts verdient: Wird Gott nicht den Glauben nehmen, Wenn der Chriſt ihn wenig ehrt? Ihn wird einſt der Heid beſchaͤmen, Der da glaubt, was Jeſus lehrt. Kir⸗ 494 Der Gut⸗YKatholiſche Chriſt, Kirchengebeth. All maͤchtiger Gott! ſieh unſre Schwachheit mit gnaͤ⸗ digen Augen an, und verleih unſerm demuͤthigen Bit⸗ ten Gehoͤr, daß wir durch den ſtarken Arm deiner goͤttlichen Mateſtaͤt maͤchtig beſchuͤzt, und in unſerm Vertrauen geſtaͤrkt zu werden verdienen. Durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Am nierten Somteg nach H. drei Koͤnige. Das Morgengebeth, die Meßandacht und Veſper, ganz wie am vorgehenden Sonntag. Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung in der Nach⸗ folge Chriſti, Vormittag 23, und Nachmittag 17 K. III. B. Antiphon zum Magnificat. Herr rette uns! ſonſt gehen wir zu Grunde. Be⸗ fiehl, und ſtelle die Ruhe her. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater uiſer xe. Das Kirchengebeth wie unten nach dem Lied, und am Ende die Marianiſche Schluß⸗Antiphon. Gei ſt⸗ ——G ſo wie er ſeyn ſoll c. 495 Geiſtliches Lied uͤber das heutige Evangelium vom Sturme auf dem Meere, und von der Zaghaftig⸗ keit der Juͤnger. Text: Ihr Kleinglaubige! warum ſeyd ihr ſo furcht⸗ . ſam? Matth. 8 K. 26 v. 1 Verzaget nicht, ihr ſoacen Herzen! Wenn Kummer, Noth und bange Schmerzen, Wenn euch des harten Schikſals Joch Mit ſtarken Schlaͤgen niederbeuget; Wenn alles ſich zum Ende neiget: O! glaubt, der alte Gott lebt noch. 2.— Er, deſſen Arm uns maͤchtig ſchuͤzet, Und das Vertrauen unterſtuͤzet, Iſt ſtets auf unſer Wohl bedacht: Und ſchneller, als wir Blize ſehen, Wird er's zu unſerm Gluͤcke drehen, Weil ſeine Vorſicht fuͤr uns wacht. 3. Seht! 496 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, 7xy*% Seht dort bei fuͤrchterlichen Stuͤrmen, Wie ſich die Meereswellen thuͤrmen; D Jezt ſteigt das Schiff, jezt ſinkt es tief, liel Die Juͤnger, nahe bei dem Sterben, unt Schrien: Herr! Heer! hilf uns, wir verderben! n. Sie wekten ihn, der Meiſter ſchlief. 6 vn 4. nit Nein! nein! Gott ſchlaͤft nicht, ſein Erbarmen reg Wacht immer zu der Huͤlf der Armen, In ſeinem Ohr toͤnt eure Stimm. Er winkt, ſein Winken heißt befehlen; Sein Wort kann ganze Heere ſtellen, Der Wind, das Meer gehorchen ihm. N z3. Er kann Suſannens Unſchuld retten, Er ruft den Joſeph aus den Ketten, Bis zu des Fuͤrſten Throne hin. ſlg Nichts iſt ihm ſchwer, nichts zu verworren, ſ Er lenkt den Weiſen wie den Thoren. Kein Wiz vermag was wider ihn. Drum Chriſten! laßt uns nie verzagen, * Wenn alles weicht in Unaluͤkstagen, ſt Es bleibt die ſichre Hoffnung doch: n Hilft Gott nicht heut, ſo hilft er morgen. Ich bin ein Theil von ſeinen Sorgen. Mein Gott! der alte Gott lebt noch. Kir⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 49979ͦ Kirchengebeth. Ocott! der du weiſt, daß wir unter ſo groſſen und vielfaͤltigen Gefahren aus menſchlicher Schwachheit unmoͤglich beſtehen koͤnnen; gieb uns Heil und Staͤrke an Leib und Seele, damit wir das, was wir unſrer Suͤnden wegen leiden, mit deiner Huͤlfe gluͤklich uͤber⸗ winden, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Am Sten Sonntag nach H. drei Koͤnige. (Alles wieder wie oben am dritten Sonntag.) Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung in der Nach⸗ folge Chriſti, Vormittag 24 K. I. B., und Nachmittag 75 Kapitel III. Buch. Die Antiphon zum Magniſicat. Sanmmnelt zuerſt das Unkraut, und bindet's in Buͤ⸗ ſchelein zum verbrennen; den Waizen aber ſammelt, und bringet ihn in meine Scheuren, ſpricht der Herr. — Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer te, Kirchengebeth zc. wi⸗ e unten.) Erſter Theil. Ji Kir⸗ Der Gut ⸗Katholiſche Chriſt, Geiſtliches. Lied uͤber das heutige Evangelium vom Saͤmann uund guten Saamen. Matth. 13 K. 24v. 1. Ausf, Seele! fang zu danken an: Gott iſts, der dir hat wohl gethan, Er ſchuͤzet deine Huͤtte. Du weiſer Schoͤpfer! ſchufeſt mich, Das, was ich bin, bin ich durch dich, Du groſſer Gott der Guͤte! Daß du voll Gnad und Liebe ſeyſt, Zeigt der mir eingehauchte Geiſt, Durch den ich leb und denke. Allguͤtiger! wie dank ich dir? Dein Ebenbild, das gabſt du mir; O goͤttliches Geſchenke! 3. Durch dieſe Seel erkenn ich dich, ⸗ Die Wahrheit, deine Macht und mich; Düurch ſie kann ich empfinden: Durch ſie will ich, durch ihre Kraft Kann ich, was boͤs und tugendhaft, Was falſch und wahr iſt, finden. 4. Die Nur eine Seele habe ich, ſo wie er ſeyn ſoll ꝛ c. 4* Die Mittel zur Vollkommenheit, Das Glaubenslicht, Unſterblichkeit Haſt du, Gott! ihr gegeber:— Denn, wenn der groſſe Bau der Welt, Der Bau des Leibs zu Truͤmmern faͤllt, So wird mein Geiſt noch leben. Das groͤſte Gluͤk, der groͤlte Ruhm 4 99 Fließt, Seele! dir durchs Chriſtenthum, Durch des Erloͤſers Sterben, Durch Jeſu Namen immer zu: Denn er verſchaft der Seele Ruh, Macht ſie zum Himmelberben. Das Bad der Taufe waſcht fie rein, Die Tauf der Buße macht ſie rein; Sezt ſie in Gottes Gnade. Geiſt Gottes! du liebſt deine Braut; Die Seelen ſind dir anvertraut: Fuͤhr ſie zum Tugendpfade. 7 Die iſt, o Herr! erkauft durch dich, Diich ewig zu beſingen; Laß ſie, dem reinen Waizen gleich, Durch meinen Engel in dein Reich In deine Scheuern bringen. 500⁰ Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Kirchengeb eth. Wir bitten dich, o Herr! behuͤte dein Volk durch ſtete Neigung deiner vaͤterlichen Guͤte; damit, gleich⸗ wie wir allein auf deinen himmliſchen Beiſtand und goͤttliche Gnade vertrauen; alſo auch allezeit von dir wider alle Uebel maͤchtig unterſtuͤzet und beſchirmet werden. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Am 6ten Sonntag nach H. drei Koͤnige. (Alles, wie am dritten Sonntag angezeigt worden.) Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung in der Nach⸗ folge Chriſti, 7 und 8 Kapitel III. Buch. Die Antiphon zum Magnificat. Das Himmelreich iſt einem Sauerteige gleich, den ein Weib unter drei Mezen Mehles miſchte, bis alles durchgeſaͤuert war. — Herr! erbarme dich unſer ꝛe. Vater unſer ꝛe. Kirchengebeth ꝛc. (wie unten) ſamt der Marianiſchen Schluß⸗Antiphon. Geiſt⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. oir Geiſtliches Lied uͤber das heutige Evangelium vom Senffkoͤrn⸗ lein und Sauerteige. Matth. 13. 31 v. Zur Ermunterung en eines thaͤtigen Chriſtenthums. Texyxt: Das Zimmelreich iſt gleich einem Senfkoͤrnlein , das ein Menſch nahm und auf ſeinen Acker ſaͤete ꝛc. 1I. Chriſten! merkt des Heilands Lehre Wiſſet! daß das Himmelreich, Wird gepredigt, Erd und Meere Seyen dem Senfkoͤrnlein gleic: Gottes Wort im neuen Bunde Waͤchst zu einem Baum empor. Aus des Heilands Herzenswunde Kommt geſchmuͤkt ſein' Braut hervor. 2. Hoch wie Cedern, ſchoͤn und bluͤhend Auf den Bergen Libanons, Steht ſie da, ihr Wort iſt ruͤhrend, Dieſer Braut des Gottes Sohns; Seht die Kirch, wie ſchoͤn ſie glanzet, Felſenfeſt iſt ihre Lehr; H Jenes Koͤrnlein iſt gepflanzet Auf das Blut der Martyrer. Ji 3 3. Dieſe 502 Der Gut⸗ZBatholiſche Chriſt, Dieſe Kirche haͤlt im Schimmer Chriſti Kreuz in ihrer Hand, Und ihr Glaube irret nimmer; Blut des Lamms iſt Unterpfand. Sie laͤßt, da ſie angefangen, Jenes Kreuz den Voͤlkern ſehn, Wo ihr Braͤutigam gehangen, Urnm zu ihrem Heil zu gehn. 4. Ahriſti Blut floß ihr zur Stuͤze Ueber's Evangelium Chriſt! mach dir dieß Blut zu nuͤze Durch dein thaͤtig Chriſtenthum! Willſt du einſt das Leben finden, Thu, was Gott von dir begehrt; Hier heißt's immer uͤberwinden, Thun, was Kirch und Glaube lehrt. Liebe muß im Herzen brennen, Liebe ſey dein Fey'rtagskleid; Daran wird man euch erkennen, Daß ihr Chriſti Juͤnger ſeyy. Chriſten! macht der Mutter Ehre, Die ihr lebt in ihrer Schooß: Folget ihrer weiſen Lehrez; Der Gehorſam macht euch groß. Kir⸗ 2☚ = a = SOS = =— — — = — —. —, 2— = — = =S= = — — — — — — — — — — —.ꝰĩ — SS ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. H ⸗ F03 H Kirchengebeth. Wer bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns die Gnade, daß wir uns allezeit mit vernuͤnftig⸗ und heiligen Gedanken beſchaͤftigen, und das, was dir ge⸗ faͤllig iſt, in Worten und Werken vollbringen. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Am Sonntage Septuageſima. Vorbericht. Der heutige und die naͤchſtfolgende Sonntage haben ihre Namen oder Benennung von der verſchiedenen Zeit und Zahl der Faſttaͤgen, welche ehemals in den erſten Jahr⸗ hunderten der Kirche vor Oſtern uͤblich waren. Denn Septuageſima heißt ſoviel, als ſiebenzig Tage vor Oſtern. Sexageſima, ſechszig. Quinquageſima, fuͤnfzig. Vor Alters nemlich fiengen die Chriſten ſchon ſiebenzig Tage vor Oſtern, das iſt: am Sonntag Septuageſima zu faſten an; weil die Kirche wenigſtens, eben ſo viele Tage zur Faſten und Buße gewiedmet wiſſen wollte, als insgemein und ordentlicherweiſe ſelbſt nach dem Ausdruck des Pſalmiſten das Menſchenalter Jahre zaͤhlt, um durch eine ſiebenzig⸗ taͤgige Buße die Gnade Gottes wieder zu erlangen, ſo wie vormals das juͤdiſche Volk nach einer ſiebenzigjaͤhrigen Buße und Gefangenſchaft, die Freiheit und Freundſchaft Gottes wieder erhalten hat. Und ſo verhaͤlt ſichs auch mit den drei folgenden Sonntagen: denn je nachdem der erſte Eifer oder Bußegeiſt der Glaubigen zu⸗ oder abgenommen hatte, ſo faſteten auch manche nur ſechzig Tage vor Oſtern, Ji 4 wovon 504 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt . wovon Sexageſima: andere fuͤnfzig Tage, wovon Quin- quageſima: und wieder andere vierzig „wovon Quadra- geſima ihre Namen haben, bei welcher leztern es auch bisher noch ſein Verbleiben hat. Unterdeſſen, obſchon jene. lange und ſtrenge Faſten der erſten Chriſten bei uns aufge⸗ hoöͤrt, ſo hat doch die Kirche, wie geſagt, ihre Namen an vorgemeldten Sonntaͤgen zum ſpaͤten Andenken noch beibe⸗ halten, um ſo ihren Kindern, den jezigen Chriſten, das bußfertige Beiſpiel ihrer frommen Voraͤltern immerzu vor Augen zu ſtellen, und ſie deſto leichter zur naͤchſtfolgenden vierzigtaͤgigen Faſten zu bereden und vorzubereiten; — deßwegen laßt auch die Kirche das froͤhliche Alleluja, den engliſchen Freudengeſang Gloria in excelſis Deo, Ehre ſey Gott in der Hoͤhe, ſamt dem feierlichen PTe Deum Laudamus, Herr Gott dich loben wir ꝛc., von Septuage- ſima bis Oſtern, wenigſtens in dem ſonn⸗ und werktaͤgli⸗ chen Gottesdienſte nicht mehr hoͤren, weil es lauter feier⸗ liche Freudengeſaͤnge ſind, die ſich zur Buße und Trauer⸗ zeit nicht ſchicken. Hingegen ſtellt ſie uns, dieſe ganze Zeit uͤber, den betruͤbten Suͤndenfall unſerer erſten Aeltern, ihre Verſtoſſung aus dem Paradieß und Verweiſung ins Elend, ſamt andern leidigen Strafen und Wirkungen der Suͤnde, mit einem Wort, die langwierige Gefangenſchaft des gan⸗ zen Menſchengeſchlechtes, unter dem harten Joch und Selaverei der Suͤnde und des Sathans, vor, um uns ſo, und durch derley Betrachtungen einerſeits deſtomehr zur Demuth, Buße und Beweinung unſerer vielfaͤltig⸗ began⸗ „* genen Suͤnden zu bewegen; anderſeits aber auch zugleich von fernern Suͤnden, beſonders von den ſo gefaͤhrlich und ſo vielfaltig von den HH. Vaͤtern verdammten Faſt⸗ nachts⸗Luſtbarkeiten, welche als ein heidniſches Ueber⸗ bleibſel in dieſen Tagen im Schwunge gehen, deſto kraͤftiger ab — und hingegen zu einem eingezogenen, chriſtlich⸗ und gerechten, keuſch⸗ und nuͤchternen Lebenswandel anzuhalten, wie der Apoſtel beſtehlt: „ Betraget euch als gehorſame Kinder. Folget nicht mehr, wie in der Zeit eurer Unwiſſenheit, den ſuͤndlichen Luͤſten; ſondern gleichwie S See . e 5 — — — SS= SS =S= G —,,ß S=SS — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 105 der heilig iſt der euch berufen hat, ſo ſeyd auch ihr in eurer ganzen Auffuͤhrung heilig, wie es geſchrieben ſteht: ſeyd heilig! weil auch ich (euer Gott und Vater) heilig bin, *) und wiederum anderſtwo: Laßt uns aller Orten wie am heiterhellen Tage ehrbar wandeln, nicht in Fraß und Voͤllerei, nicht in Buhlſchaften und Unkeuſchheit, nicht in Zank und Hader, ſondern ziehet den Herrn Jeſum Chriſtum an, und wendet eure Sorge nicht auf die Wolluͤſten des Fleiſches.„**) Dieß war von jeher und zu allen Zeiten die reine, lautere Lehre der Apoſtel und der HH. Vaͤter, von jeher und allezeit das emſige Beſtreben eines jeden wahren und guten Chriſten. — Laß es nun auch das deinige ſeyn! Das Morgengebeth und die Meßandacht ꝛc., wie am dritten Sonntag nach heilig drei Koͤnige angezeigt worden, mit der Anmerkung jedoch, daß heute und in den folgenden ſchlimmen Tagen der Ausſchweifung, ſowohl in der Fruhe, als beſonders bei der heiligen Meſſe und allen uͤbrigen Andachtsuͤbungen des Gebethes, um Bekehrung der Suͤnder und Beharrlichkeit der Gerechten im Guten, wie auch um Entfernung und Abwendung aller Aergerniſſe und Gefahren der Verfuͤhrung, nicht ſoll vergeſſen werden. In der Rachfolge Chriſti, 20 und 51 K. III. B. 2 Bei *) 1 Petr. J. 14. *) Röm. 13. 506 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, . — Bei der Veſper. Die Antiphon zum Magnificat. Da Hausvater fragte die ſo muͤſſig auf dem Markte da ſtunden: warum ſtehet ihr den ganzen Tag muͤſſig da? ſie antworteten: es hat uns Niemand gedinget. Nun ſo gehet dann auch ihr in meinen Weinberg hin, und ich werde euch geben, was billig und recht iſt. — Herr erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. Das Kirchengebethe (wie unten.) Geiſtliches Lied uͤber das heutige Evangelium vom Hausvater und den Arbeitern im Weinberge. — Text: Das Himmelreich iſt gleich einem Hausvater, welcher Arbeiter in ſeinen Weinberg ſuchte. Matth. 20. 1. 1. Gott hat es alſo eingerichtet, Zur Arbeit jeden Stand verpflichtet; . Gott zeigt ſich Allen wunderbar. Sein Wille heißt, ihm lobzuſingen, Und den Beruf und Amt vollbringen. Dein Amt ſey Gottes Rauchaltar. 2. Gott õs ſp wie er ſeyn ſoll ꝛc. 507 Gott ſi eht den Wurm ſo wie das Ganze: . Es muß der Majeſtaͤt zum Glanze Sonn, Mond und Stern gehorſam ſeyn: Der Menſch muß ſich in ſeinem Stande Zum Nuzen ſeinem Vaterlande, Zur Ehre ſeinem Schoͤpfer weihn. 3. Chriſt! ſchaͤme dich nicht deines Schweißes; Diie Ameis iſt das Bild des Fleiſſes; Die Arbeit iſt bei Gott Verdienſt. Recht emſig ſeinem Acker warten, Iſt Arbeit in des Herrn Garten, Deißt ſammeln ewigen Gewinnſt. 4. Dir ſey genug, was Gott beſchieden; Ein jeder Stand hat ſeinen Frieden, Auch an Beſchwerdten fehlt es nie: Oft hat der Bauer bei dem Pfluͤgen, Weit mehr? als ſelbſt ſein Fuͤrſt, Vergnuͤgen. Zufriedenheit verſuͤßt die Muͤh. 5. Herr! ſey durch meinen Schweiß geprieſen; Der Stand, den du mir angewieſen, In dieſem Weinberg will ich ſeyn; Kann Frieden und ein gut Gewiſſen Diie Muͤh und Arbeit mir verſuͤſſen, So nimm ich auch den Groſchen ein. 6. Hilf fos Der Gut⸗BKatholiſche Chriſt, —— — 6. Hilf meine Werkſtatt mir verwalten, *Du weiſt am beſten Haus zu halten, Du ſchikſt mir Arbeit, Brod und Geld. Herr uͤber Tod und uͤber Leben, Diu biſt, dem Alles untergeben, Hausvater von der ganzen Welt. Kirchengebeth. W ir bitten dich, o Herr! erhoͤre gnaͤdig das Gebeth deines Volkes, auf daß, die wir unſerer Suͤnden wegen billig gezuͤchtiget werden, um der Ehre deines Namens willen = erlediget werden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigteit, Amen. re en ——,—x— Am Sonntag Sexagesima. (Alles wie am vorigen Sonntag.) In der Nachfolge Chriſti, 3 und 19 Kapitel III. Buch. Bei der Veſper. Die Antiphon zum Magnificat. Euch iſts gegeben, die Geheimniſſen des Reichs Got⸗ tes zu erkennen; den uͤbrigen aber nur in Gleichniſſen — Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. Das Kirchengebeth ꝛc. (wie unten.) Geiſt⸗ ——. SS — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 5909 Geiſtliches Lied uͤber das heutige Evangelium vom Saͤmann und Saamen des Worts Gottes. 4 Text: Der Saamen iſt das Wort Gottes. Die aber ne⸗ ben dem Wege, ſind diejenige, welche es hoͤren; hernach kommt der Sathan, und nimmts wider von ihren Herzen hinweg, damit ſie nicht glau⸗ ben und ſelig werden. Luc. 8. 12 v. O Gott! wenn ich mich ernſtlich pruͤfe, Wie hab ich dann vor dir gelebt? Geh ich in meiner Seele Tiefe, So ſchaͤm ich mich: mein Herze bebt; Mit Suͤnden iſt mein Herz beſlecket, Dein Urtheil iſt, was mich erſchrecket. Wie lau bin ich im Chriſtenthum? Wie fern vom Evangelium? 2. Ich war ſo traͤg in deinem Dienſte, Vergebens toͤnte mir dein Wort; Und leer vom ewigen Gewinnſte, Ganz ſchwach im Glauben wank ich ſort. Iſt meine Liebe ganz erkaltet, Bin ich in meiner Suͤnd eraltet, Gerechter Gott! wie wird's mir gehn? Wie werd ich einſt vor dir beſtehn? 3. Ich 5te Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, Ich ſollte dein Geſez erfuͤllen, Auf deine Lehre ſollt' ich ſchau'n, Und handeln ſtets nach deinem Willen, Nach deinem Worte dir vertrau'n: Doch, da ich Fleiſch und Weltvergnuͤgen Viel oͤfters ließ mein Herz beſiegen, Erloſch zu dir die Liebe bald, Jch wurd' im Chriſtenthume kalt. Barmherziger! du kennſt die Herzen, Diu weiſt, wie ich beſchaffen bin: Sieh jezt die Reu, ſieh meinen Schmerzen, Dir wein ich meine Wehmuth hin, Die jede Nerve mir durchſchaurt, Und meine Seele ſehr bedaurt. Gott! ſieh den Heiland blutend an! Er. iſts d der dich verſoöoͤhnen kan. 5. Geiſt Gottes! r reg in mir die Liebe Zur wahren Reu und Suͤndenſchmerz! Erwaͤrme du mit heiſſem Triebe Mein unbeſtaͤndig kaltes Herz; 5 Laß Gottes Wort, gleich guter Erden, Damit wir wahre Chriſten werden, Und einſtens glorreich auferſtehn, Recht tief in alle Herzen gehn. Kir⸗ — — —,— beth ꝛc. (wie unten.) ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 511 Kirchengebeth. O Gott! der du ſiehſt, daß wir auf unſere Werke nicht vertrauen: verleihe gnaͤdig, daß wir durch den Beiſtand und Fuͤrbitte des Voͤlkerlehrers (Paulus) gegen alle Widerwaͤrtigkeiten kraͤftig beſchuͤzt und ge⸗ ſtaͤrkt werden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert⸗ von Ewigkeit zu Enigleit, Amen. H H Am Sonntag Quinquageſi ma. Al1les wider, wie am Sonntag Septuageſima ange⸗ zeigt worden „nebſt dem was hierunten noch folgt. Bei der heil. Meſſe kann man heute und die zween folgende Tage, nach dem Geiſt und Sinn der Kirche, zur Verehrung des bittern Leidens Chriſti, und um Bekehrung der Suͤnder, den ſchmerzhaften Roſenkranz bethen. Bei der Veſper. Die Antiphon zum Magnificat. Jeſus blieb ſtehen, ließ den Blinden vor ſich bringen, und ſagte zu ihm, was willſt du, das ich dir thun ſolle? — Herr! daß ich ſehe. Und Jeſus ſprach: ſieh auf! dein Glaube hat dir geholfen. Und er ſah auf der Stelle, folgte Jeſu nach, und lobte Gott. — Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. Kirchenge⸗ 512 Der Gut 2 Katholiſche Chriſt, Geiſtliches Lied uͤber das heutige Evangelium vom Blinden am Wege, und vom bittern Leiden Chriſti ꝛc. Vorerinnerung. Merte, n mein lieber Leſer! und bedenke es wohl weſſen Sinnes die Kirche heute ſey, und — wie auch du nach ihrem Beiſpiel geſinnet ſeyn ſolleſt, wenn du ein wahres, wurdiges Kind und Mitglied dieſer Kirche, ein getrener Junger und Nachfolger Jeſu Chriſti, mit einem Wort, ein guter Chriſt ſeyn willſt. — Die verkehrte, blinde Welt ſtecket heute die Fahne der Wolluſt und Eitelkeit — Chriſtus hingegen, die Fahne des Kreuzes und der chriſtlichen Selbſtverlaͤugnung auf. Die Welt redet von ſchnoͤden, ſinnlich⸗ und ſuͤndhaften Freuden: Jeſus hingegen und die Kirche, von ſeinem bittern Leiden, von der Liebe des Kreuzes und getreuen Nachfolgung des Gekreuzigten; von der chriſtlichen Demuth und Buße; von der ſittlichen Kreu⸗ zigung und Abtoͤdtung des Fleiſches. — Welche auf Sei⸗ ten Chriſti ſind, ſagt der Apoſtel: welche Chriſto an⸗ und zugehoͤren, dieſe kreuzigen ihr Fleiſch mit ſeinen boͤſen Geluͤſten. Galat. 5. 24. — Wohlan! zu welcher Fahne wirſt du nun tretten? auf welche Seite dich ſchla⸗ gen? mit wem willſt du es halten? mit Chriſto, oder mit Belial? Laß ſehen! zeig es im Werk, wem du an⸗ gehoͤreſt? weſſen Sinnes, weſen Kind und Mitglied, weſſen Juͤnger und Nachfolger du ſeyeſt? — Hoͤre, und nimm es tief zu derzen „was Jeſus ſebck in dem heutigen Evangelium ſagt: „ Text: ſo wie er ſeyn ſoll re. Irz Text: Sehet! wir gehen hinauf gen Jeruſalem, und alles wird vollzogen werden, was die Propheten von dem Sohne des Menſchen geſchrieben haben: denn er wird den Heiden uͤberliefert, verſpottet, gegeiſſelt und verſpien werden, und nachdem ſie ihn werden gegeiſſelt haben, werden ſie ihn kreu⸗ zigen und toͤdten. Luc. 18. 31 ze. I. Mi Ehrfurcht an der heil'gen Staͤtte Bewacht der Cherub den Altar; Wenn ich vor deinem Throne bethe, Umgiebt mich hier die Engelſchaar. Gott⸗ dn haft unſer Heil betrachtet, Iſack einſt das Vorbild war; Hier Trieß das Lamm aufs neu geſchlachtet, Und der Verſohner ſtellt ſich dar. T. O Heiland! du kommſt auf die Erden, Du eingebohrner Gottes⸗Sohn! Damit die Menſchen ſelig werden, Verlaͤſſeſt du des Himmels Thron; Du Gottes⸗Lamm! nimmſt hin die Suͤnden, Und ſezeſt mich zum Erben ein. Ich kann die Liebe nicht ergruͤnden Wie kann ich dir g'nug dankbar ſeyn: Ich ſeh dich heut nach Salem gehen: Die Juͤnger folgen traurig nach; Bald wirſt du bei den Heiden ſtehen, Verhoͤhnt, gegeiſſelt, in der Schmach. Erſter Theil. K k Du 514 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Du willſt den Laſt des Kreuzes tragen, Und fuͤr mich leiden harte Pein, Den bittern Tod, und tauſend Plagen. Willſt das Verſoöhnungsopfer ſeyn. 4. Mein Jeſus! laß mich Gnade finden ,. Verſoͤhner dieſer Suͤnden⸗Welt! Ich rufe heut mit jenem Blinden, Der's Augenlicht von dir erhaͤlt. Auf dich ſez ich all mein Vertrauen, Auf deine Schmerzen, Kreuz und Tod: Laß einſt mein Aug im Himmel ſchauen Dich ewig's Licht, mein Herr und Gott! Kirchengebeth. We bitten dich, o Herr! erhoͤre gnaͤdigſt unſer de⸗ muͤthiges Gebeth, auf daß du uns von allen Suͤnden⸗ banden befreieſt, und von allen Widerwaͤrtigkeiten bewahreſt. Durch unſern Herrn Jeſ. Chr. ꝛc., Amen. In der Nachfolgung Ehriſti kann heute das 12 und 18 Kap. im III. B.; — morgen, als am Montag, das 8 K. I. B. und das 6 K. II. B; — am Dienſtag, das 10 K. I. B. und 16 K. III. B. geleſen, andere Andachtsuͤbungen aber, beſonders von Verehrung des Leidens Chriſti und Beſuchung des hochwuͤrdigen Gutes, koͤnnen anderwaͤrts nachgeſehen werden. Uebrigens iſts und bleibts immer (wohlgemerkt!) die reine und unbeflekte, Gott dem himmliſchen Vater allerangenehmſte Andacht, ſagt der heilige Apoſtel Jacob: die armen Wittwen und Waiſen, oder andere elende, gefangene, kranke und betruͤbte Chriſten in ihrer Truͤbſal beſuchen, erquicken und troͤſten, und ſich beinebens rein und unbeflekt von dieſer ver⸗ kehrten Welt bewahren. Jacob. 1. 27. Drrit⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. FIIS Dritter Abſchnitt. Feier⸗und feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen von den Heiligen Gottes. Am Feſt des heiligen Apoſtels Andreas, den dreißigſten November. Kurzer Lebensbegriff. er heilige Andreas, ein leiblicher Bruder des heil. Apoſtels Petrus von Bethſaida gebuͤrtig, der Handthierung nach ein Fiſcher, war zuerſt ein Juͤnger Johannis des Taͤufers, von welchem, als er die Worte nebſt ihrer Deutung auf Chriſtum vernommen hatte: Sehet! das Lamm Gortes! ꝛc. begab er ſich ſogleich zu Chriſto, der ihn auch einen ganzen Tag bei ſich behielt, und ſo ſehr ſein Herz gewann, daß er ohne Anſtand ſeinen Bruder Petrus aufſuchte, und auch zu Chriſto fuͤhrte. Sie wurden her⸗ nach beede von Chriſto am galilaͤiſchen Meere neuerdings vor allen andern Apoſteln berufen, mit den Worten: Rommet! folget mir nach, und ich will euch zu Menſchenfiſchern machen; worauf ſie ſogleich Alles verlieſſen, und Chriſto beſtaͤn⸗ dig folgten. Der Herr liebte den Andreas ſehr, und gieng ver⸗ traulich mit ihm um. Nach der Sendung des heiligen Geiſtes, wurde Andreas mit ſolcher goͤttlichen Liebe entzunden, daß er Zeitlebens ledig geblieben. Er predigte das Evangelium in Scythien, Thracien, Albanien und andern Orten. Und als er zu Patras, einer Stadt in Achaja, den Goͤzen opfern ſollte, hat er großmuͤthig dieſe ſchoͤne Antwort gegeben: „Ich opfere taͤg⸗ »plich dem allmaͤchtigen Gott, nicht zwar das Fleiſch und Blut „der Thiere, ſondern das unbeſlekte Lamm, das am Kreuze fuͤr „uns iſt geſchlachtet worden, deſſen Fleiſch, wenn es alle Glau⸗ vbige genoſſen haben, bleibt doch das Lamm immer lebendig und K k 2 „ Unzer⸗ 6 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt „unzert heilt. „ Hieruͤber wurde der Apoſtel von dem Landpfleger Aegeas zum Kreuze verdammt, welches der getreue Juͤnger Chriſti mit Freuden gegruͤſſet, umfangen, und troſtvoll ausgerufen hat: „ O du gutes, koſtbares Kreuz, welches durch den Leib „Chriſti geheiliget, und mit den Edelſteinen ſeiner Glieder gezie⸗ „ret worden, ſey mir zu tauſendmal willkommen und gegruͤßt! „nach dir habe ich ſchon lange verlangt, dich habe ich inbruͤnſtig „geliebt, und unablaͤßlich geſucht, und nun freuet michs von „Herzen, daß du mir endlich nach Wunſche bereitet biſt. Nimm „mich alſo nun hinweg von den Menſchen, und ſtelle mich mei⸗ „nem Meiſter zu; damit ich durch dich zu dem gelange, der „mich durch dich erloͤſet hat.“ Hierauf zog er ſich ſelbſt die Kleider aus, und legte ſich mit Freuden auf das Kreuz, woran er ſodenn noch zween Tage lebendig gehangen, und gleichſam als von einer Kanzel, den Glauben Chriſti zu predigen nicht auf⸗ gehoͤrt hat, bis er endlich, von einem groſſen Glanz vom Himmel umgeben, ſeinen Geiſt aufgab. — Wer dem heiligen Andreas in der Gedult und Liebe des Kreuzes nachfolget, der wird ihm auch einſtens in der himmliſchen Glorie Geſellſchaft leiſten. — Beim Aufwachen. Umfange gleich mit dem heiligen Andreas das Kreus, und ſprich unter einem andaͤchtigen Kuß: O gutes Kreuz! ſey mir gegruͤßt, Das meine ganze Hoffnung iſt. Verzeih bei dieſer Fey'rlichkeit: Vermehre Gnad und Seligkeit. Hierauf bezeichne dich wirklich mit dem kleinen heil. Kreuz, und ſprich dabei: Jeſus der Gekreuzigte erleuchte meine Sinne und Ge⸗ danken †, regiere meine Worte †f,‚ und ſegne † mein Her; und alle meine Werke. Im Namen meines ꝛc. Das ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1517 Das Morgen⸗Gebeth, Wie es der Tag in der Woche mit ſich bringt, mit dem aus⸗ druͤklichen Zuſaz jedoch, daß heute alles mit den Verdienſten des heiligen Andreas vereiniget, nach Gott und ſeiner goͤttlichen Mutter, unter dem Ehrentitel: als der Königin der Apoſtein, fuͤrnehmlich und vorzuͤglich zur Ehre des heil. Apoſtels Andreas ſoll aufgeopfert werden; beſonders und erſtens, fuͤr ſeine paͤpſt⸗ liche Heiligkeit, fuͤr unſern hochwuͤrdigſten Biſchoff und fuͤr alle uͤbrige Biſchoͤffe, geiſtliche Hirten und Vorſteher der katholiſchen Kirche, fuͤr alle Miſſionen, Lehrer, Prediger und Ausleger des Worts Gottes und des wahren Glaubens. Zweitens, fuͤr alle betruͤbte und bedraͤngte, mit was immer fuͤr Kreuze und Wi⸗ derwaͤrtigketten behaftete Chriſten. Drittens, endlich fuͤr alle andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des heiligen Apoſtels Andreas, Lebendige und Todte. Um Erhaltung und Erweiterung der heillt⸗ gen katholiſchen Kirche, Ausreuttung aller Irrthuͤmer und Keze⸗ reien, Einigkeit der chriſtlichen Potentaten. Um Vermehrung und Wachsthum des Glaubens, der Hoffnung und Liebe, um Gedult, Staͤrke und Standhaftigkeit in allen Widerwaͤrtigkeiten, Kreuz und Leiden ꝛc. In der Fruhe, ſtatt der Betrachtung, in der Nachfolge Chriſti das 12 K. im II. B., und Nachmittag 56 K. III. B. Metten⸗oder Morgen⸗Lied. Herr! die Apoſtel, dieſe Gaben ꝛc. (ſehe hinten Gemein⸗ Feſte der Apoſtel.) Die heilige Meſſe. Eingang., Deine Freunde, o Herr! ſi ſind ſehr hoch geehret, und ihre fuͤrſtliche Gewalt iſt uͤber die Maßen veſt gegruͤndet. Herr! du haſt mich gepruͤfet und kenneſt mich. Du weißt mein ganzes Thun und Laſſen, wie ich wandle, wo ich ſize oder ſtehe. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛe. Gloria Ehre ſey Gott ꝛc. KJ k 3 Gebeth. 4 — 518 Der Gut ⸗Kaͤtholiſche Chriſt, Gebet h. Mir flehen, o Herr! deine goͤttliche Majeſtaͤt unterthaͤ⸗ nig an, und bitten dich demuͤthigſt, auf daß, gleichwie der H. Apoſtel Andreas vormals ein Lehrer und Vorſteher deiner Kirche geweſen; alſo wolle er auch jezt unſer beſtaͤndiger Furſprecher bei dir ſeyhn. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Die Epiſtel, Roͤm. 10. v. 10 ꝛc. handelt von der Sendung der Apoſteln, den Glauben oder das Evangelium Chriſti in aller Welt zu verkuͤndigen, und von dem Beruf der Heiden zu eben dieſem apoſtoliſchen Glauben. — Danke heute Gott fuͤr dieſen Breruf, und merke, daß es zur Seligkeit nicht genug ſey, daß man apoſtoliſch glaube; ſondern man muß auch nach dem apo⸗ ſtoliſchen Glauben oder Lehre leben. Der Gerechte lebt aus dem Glauben, ſagt der Apoſtel in der nemlichen Epiſtel am 1 Kapitel 17 Vers. Das Graduale. Pſalm 44. Di wirſt ſie als Fuͤrſten und Vorſteher uͤber dem ganzen Erdboden aufſtellen, und ſie werden deines Namens ein⸗ gedenkt ſeyn. v. Soͤhne ſind dir anſtatt deiner Vaͤter gebohren, deswe⸗ gen werden dich auch alle Voͤlker preiſen. Alleluja. Alleluja. F. Dem Herrn war der Apoſtel Andreas ſo angenehm, wie ein lieblich duftender Wohlgeruch. Alleluja. Das Evangelium, Matth. 4. 18 kc. handelt vom Beruf der zween Bruͤder Petrus und Andreas, zur Rachfolgung Chriſti und zu dem Apoſtelamt. — Du bethe dabei wie folgt: Anmu⸗ ——— =S — — — ⸗ — ☛ — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. lennn „ Anmuthung des Herzens. Gelobt ſeyſt du in Ewigkeit, o guͤtigſter Jeſu! der du mit den liebreichen Augen deiner Barmherzigkeit arme Fiſcher ſo gnaͤdig angeſehen, daß du ſie zu der hohen apoſto⸗ liſchen Wuͤrde erwaͤhlt, und zu hochſten Fuͤrſten und Vor⸗ ſtehern deiner Kirche ernennet haſt: wir bitten dich, ſieh auch uns, deine ſchwachen Kinder, mit vaͤterlichen Augen an; berufe und bewege, ja zieh uns alſo zu und nach dir, daß uns von deiner Nachfolge auf der ganzen Welt nichts abhalte; ſondern, daß wir nach dem lobwuͤrdigen Beiſpiel des heiligen Andreas, das von deiner Hand uns zugeſchikte Kreuz willig annehmen, und gedenken, daß alle, welche wahrhaft chriſtlich und gottſelig leben wollen, nach der apoſtoliſchen Lehre, um Chriſti willen auch Verfolgung und Truͤbſal leiden muͤſſen. Wir wollen uns alſo in deinem Kreuze jederzeit ruͤhmen, als in welchem alle unſere Hülfe, Heil und Segen, unſer wahrer Troſt und ewige Glükſelig⸗ keit gegruͤndet iſt. Credo. Ich glaube in Gott ꝛc. Das Offertorium. Deine Freunde, o Gott! ſind ſehr hoch geehret, und ihre fuͤrſtliche Gewalt iſt uͤberaus veſt gegruͤndet. Das ſtille Opfergebeth. Die verdienſtvolle Fuͤrbitte deines heil. Apoſtels Andreas begleite dieß heilige Opfer, o Herr! damit es dir in An⸗ ſehung ſeiner, angenehm und wohlgefaͤllig werde, zu deſſen Ehre wir dir's feierlich aufopfern, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. 2* KReA4 Die 20 Der Gut⸗Rathollſche Chriſt, Die Praͤfation. Dir danken dir auch, o Herr! wie es billig und recht iſt, daß wir dir (beſonders heute) feierlich und untertha⸗ nigſt danken ſollen fuͤr alle heilſame Lehren, Fuͤrbitte und Beiſpiele, fuͤr alle herrliche Vorzuͤge und Martyr⸗ palmen deines heiligen Apoſtels und Evangeliſten Andregs, wie auch für unſern allergnaͤdigſten, ganz unverdienten Beruf zu deinem wahren, alleinſeligmachenden, apoſtoliſch⸗ und roͤmiſch⸗ katholiſchen Glauben: zugleich bitten wir dich demuͤthigſt, o Herr! du wolleſt, als unſichtbares Oberhaupt und hoͤchſter Hirt, deine chriſtliche Heerde, die katholiſche Kirche, ewig niemals verlaſſen; ſondern dieſelbe durch deine heilige Apoſtel noch immerzu und unaufhoͤrlich vom Himmel beſchuͤzen und regieren, gleichwie du ſie ehe⸗ mals auf Erden, als deine erſten Amtsverweſer, Hirten und Vorſteher deiner Schaafe, auf⸗ und vorgeſtellet haſt. Deßwegen bitten wir auch alle Engel und Erzengel, alle Thronen und Herrſchaften, mit dem ganzen uͤbrigen himmliſchen Heere, daß ſie dir mit uns, Und ſtatt unſer, den immerwaͤhrend⸗ und allzeit gefaͤlligen Lobgeſang an⸗ ſtimmen: Heilig! heilig! heilig! ꝛe. Die Communion. Wolget mir nach, ich will euch zu Menſchenſiſchern machen. Und auf der Stelle verlieſſen ſie ihre Neze, und folgten dem Herrn nach. Poſtcommunion. Wa haben, o Herr! deine heiligen Saeramente, in frendiger Feierung des Feſtes deines heiligen Apoſtels Andreas (geiſtlicher Weiſe) empfangen; gleichwie alſo dieſes Opfer zur Verherrlichung deiner Heiligen gereichet, ſo laß es auch uns zur vollkommnen Nachlaſſung unſrer Suͤnden gedeihen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Anmer⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 521 Anmnmerkung. Heute kann man auch ſehr fuͤglich und ver⸗ dienſtlich, beſonders wieder bei der heiligen Meſſe (wo es der Gebrauch iſt,) oͤffentlich oder auch ſonſt in Geheim den ſchmerz⸗ haften Roſenkranz bethen, dem leidenden Heiland und ſeinem ge⸗ treuen Juͤnger zur Ehre, der an dem Kreuz und Leiden ſeines goͤttlichen Meiſters ſo einen freudig⸗ und ruhmvollen Antheil genommen. Communion⸗Andacht. Wenn ich dich, o mein Jeſu! mit dem Apoſtel Andreas heut frage: Meiſter! wo wohneſt du? ſo koͤmmts mir vor, ich hoͤre wirklich die nemliche Antwort von dir, die du dieſem deinem heilsbegierigen Juͤnger gegeben: komm her, und ſieh ſelbſt perſoͤnlich, wo ich wohne. Freilich wohl, o mein Jeſu! wohneſt du jezt nicht mehr ſo ſichtbar und augenſcheinlich unter uns, wie zur Zeit deines ſterbli⸗ chen Aufenthaltes auf Erden; freilich iſt jezt dein eigentli⸗ cher und ewig glorreicher Wohnſiz zur Rechten deines Vaters im Himmel; aber doch wohneſt du auch noch uns zu lieb wahrhaft, wirklich und weſentlich in deinem heiligen Tempel, in der Kirche, in dem heiligſten Sacra⸗ ment des Altars, als ein verborgener Gott und wahrer Gottmenſch mit uns, deſſen Freude es iſt, immerzu bei uns Menſchenkindern zu ſeyn. Und in dieſe deine heilige Wohnſtaͤtte, zu deiner vertraulichſten Unterredung, ja ſogar zu deiner liebvolleſten Umarmung, zu der innigſten Vereinigung mit dir, ladeſt du uns alle insgeſamt ein, da du uns ohne Anſehen und Unterſchied der Perſonen, aufs freundlichſte zurufeſt: kommet alle zu mir, die ihr mit Muͤh und Arbeit beladen, von Kreuz und Kummer ge⸗ druͤkt und geplagt ſeyy, und ich will euch erquicken. Kommet! verkoſtet und ſehet, wie wohl ich euch will, wie gut ich's mit euch meyne, ihr werdet den beſten Troſt, die allerſuͤſſeſte Ruhe fuͤr eure Seelen bei mir finden. Ja, o mein Jeſu! ich komme und folge heut deiner ſo lieblich⸗rufen⸗ den Stimme: ich komme: komm auch du zu mir, und kehr ein bei mir, damit ich Eines werde mit dir; deun ich glaube, daß du ſeyſt das Lamm Gottes, dem der heilige Kk 5 Aundreas 522 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Andreas auf den erſten Fingerzeig ſeines erſten Meiſters, deines heiligen Vorlaͤufers Johannes, zugelaufen iſt; ich glaube, daß du der naͤmliche Gott, mich zu dir berufeſt, und bei mir einkehreſt, der die zween Bruͤder Petrus und Andreas zu ſich berufen und eingeladen hat. Ich glaube uͤberhaupt alles veſtiglich, was deine Apoſtel geglaubt und gelehrt, und die apoſtoliſch⸗ römiſch⸗ katholiſche Kirche noch immerzu glaubt und zu glauben vorhaͤlt, weil ſie durch dich die Grundfeſte und Aufeiler der Wahrheit iſt. Durch die Fuͤrbitte deines heiligen Apoſtels Andreas, hilf, o Herr! meiner Kleinglaubigkeit, und vermehre in mir den Glauben! — Auf dich, o guͤtigſter Jeſu! ſeze ich auch alle meine Hofnung und Vertrauen: ich hoffe von dir die Verzeihung meiner Suͤnden, deine Gnade, und das ewige Leben; weil du mir dieß Alles durch dein Kreuz und Leiden verdient, und aus Barmherzigkeit zu geben verſprochen haſt. Durch die Fuͤrbitte und durch die Bei⸗ ſpiele deines heiligen Apoſtels Andreas ſtaͤrke mich, o Herr Jeſu! in der heiligen Hoffnung; ſtaͤrke mich in allen Ver⸗ ſuchungen, Kreuz und Leiden, damit ich meine Seele in der Gedult allezeit beſtze. Vermehre die Truͤbſal, vermehre die Schmerzen, vermehre aber auch die Gedult, vermehre die Gnade, damit ich den Muth nicht ſinken laſſe, und die verheiſſene Krone nicht auf ewig verſcherze. — Ich liebe dich, o liebwuͤrdigſter Jeſu! der du mich ſo liebreich zu dir rufeſt. Ja aus ganzem Herzen, und uͤber Alles liebe ich dich, nicht nur darum, weil du mich zuerſt geliebt, und dich aus Liebe fuͤr mich in den ſchmaͤhlichſten Kreuzestod gegeben haſt; ſondern fuͤrnemlich deswegen, weil du auch ohnedem wegen dir ſelbſt, als das hoͤchſte Gut aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. O! daß ich dich doch allezeit ſo geliebt, daß ich dich niemals betruͤbt, niemals beleidiget haͤtte! O Jeſu! du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt! nimm auch die meinigen hinweg! zieh mich, o barmherzigſter Jeſu! mit den Banden deiner Liebe zu dir, wie du den heilige n Apoſtel Andreas zu dir gezogen haſt. Heiliger Andreas „bitt fuͤr mich. O guͤtig⸗ ſter Jeſu! erhoͤre mich. Nach N =, — — — — e =S= E — See= — — — —. — — — — = =—— = S. =⸗äz = — = . =S= = — 3 S — EEE ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 123 Rach der heiligen Communion. Hait mir! (kann ich jezt billig mit dem heiligen Apoſtel Andreas ausrufen) Heil mir! weil ich den Meſſtas, den Welt⸗Erloͤſer gefunden. Ja! ich hab ihn gefunden, den Heiland meiner Seele, den Gott meines Herzens. Ich habe ihn, und will ihn jezt nicht mehr entlaſſen. O ſey mir willkommen! ſey mir zu tauſendmal gegruͤßt , mit Freuden umarmt, und mit der zaͤrtlichſten Liebe, in der ſuͤſſeſten Wonne meines Herzens gekuͤßt, goͤttlicher Er⸗ loͤſer! bluͤtiger Braͤutigam! gekreuzigter Jeſu! Ich gruſe dich, ich bethe dich an, ich benedeie und preiſe dich in Vereinigung ener unaus ſprechlichen Freude, womit dein getreuer Juͤnger das Krenz 4 gegruͤßt, und dich, ſeinen lieb⸗ ſten Meiſter, am Kreuze angebethet, verehrt und verherr⸗ lichet hat. — O Jeſu! ich glaube an dich, als an die ewige Wahrheit, die nicht betruͤgen noch betrogen werden kann. — Ich lebe im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt, und ſich fuͤr mich in Tod, und zwar zu dem Tode des Kreuzes gegeben hat. — O Jeſu! ich hoffe auf dich, als auf die unendliche Barmherzigkeit. Entferne, o Herr! deine Huͤlfe nicht weit von mir! ſey auf meinen Schuz und Schirm bedacht. Herr! eile mir zu helfen. Auf dich vertrau ich, laß mich nicht ewig zu ſchanden werden. O Jeſu! ich liebe dich als das allerhoͤchſte Gut, und verlange dich zu lieben ewiglich. O du guter Gott und Erloſer Iſrael! o du beſter Troſt meines Herzens! du Heil und Freude meiner Seele! du alrſuſſeſte Erquik⸗ kung und gaͤnzliche Erfullung aller meiner Wuͤnſche und Begierden! dich allein will ich allezeit verlangen, dich beſtaͤndig ſuchen, dich herzlich und getreu bis in Tode lieben. Und weil das Werk der Beweis, und die Gedult der Probierſtein der Liebe iſt, ſo will ich mich dann hinfuͤro auch beſſer, als bisher, in's Kreuz und Leiden, beſonders in dieſes N. ſchicken und bequemen. Tief und unvergeßlich will ich mir deine Worte in's Herz eingraben: daß der Juͤnger nicht uͤber ſeinen Meiſter, und der Knecht nicht 524 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, nicht beſſer als ſein Herr ſey; daß, wer dir nachkom⸗ men, und mit dir will verherrlichet werden, ſich ſelbſt verlaͤugnen, ſein Kreuz auf ſich nehmen, taͤglich tragen „ und dir nachfolgen muͤſſe. — Bei jedem Kreuz, bei jeder Truͤbſal, bei jedem Ungluͤksfall, bei jeder Krankheit, Berfolgung und Widerwaͤrtigkeit, will ich mir mit dem heiligen Andreas denken und ſagen: o du gutes, koſtbares Kreuz! welches durch den Leib Chriſti geheiliget, und mit ſeinem Blut gezieret worden, ſey mir willkommen und gegrußt! mit Freuden und von Herzen gern nehme ich dich an, damit ich durch dich zu dem gelange, der mich durch dich erloͤſet hat. Ja, laß mich, o gekreuzigter Jeſu! wie Petrus und Andreas, wie Paulus und alle deine getreuen Juͤnger und Nachfolger, ſo veſt mit dir an's Kreuz geheftet ſeyn, ſchließ mich ſo genau an dich an, daß mich hinfuͤro weder Verfolgung, weder Armuth noch Mangel, weder Krankheit noch Schmerzen, weder Tod noch Leben, weder Engel noch Menſchen, kurzum, kein Geſchopf von deiner Liebe mehr ſcheide, bis ich endlich vom Kreuz zu dir, wie der heilige Andreas, in den Himmel aufgenommen werde, Amen. Die uͤbrigen Communiongebethe ſamt den Lob⸗ und Dank⸗ pſalmen ſuche Seite 279. Nachmittag, oder auf den Abend, kann abermal in der Nach⸗ folge Chriſti das 56 Kap. III. B. zur geiſtlichen Leſung nachge⸗ ſehen werden. Veſper. — Der Anfang iſt, wie gewoͤhnlich; die Pſalmen, wie an den Gemeinfeſten der Apoſteln; fuͤr die erſte Veſper, ſiehe hinten Pſalm 116, Lobet den Herrn ꝛc.; fuͤr die zweite, ſiehe hinten Pſalm 109, Der Herr (Gott) ſprach zu Chriſto meinem Herrn ꝛc. Die Antiphonen aber ꝛc. wie folgt: I. Antiphon. Sei gegruͤßt, o koſtbares Kreuz! O nimm mich als einen Juͤnger Jeſu Chriſti auf, der an dir als mein Meiſter und Heiland gehangen iſt. II. Der — Se — — EE =S== — SE ☛ == — == - =- = = = = S== == SS S= S-=nr = — S=S=- =— == = = == S = =S= Se= — —,Ü— — = S= = — —— — S== ſo wie er ſeyn ſei 2cůKc. 52 5 II. Der heilige Andreas bath zum Herrn, und ſagte: o Herr! du Koͤnig der ewigen Glori! ich hange am Kreuz, wie du, nimm mich dann auch vom Kreuz zu dir in die ewige Seligkeit auf. III. Andreas war ein getreuer Diener Jeſu Ehriſti, ein wuͤrdiger Apoſtel des Herrn: ein leiblicher⸗ Bruder des heiligen Petrus, und ſein Mitgefahrt im Leiden und in gleicher Todesart. IV. Mapximilla, die geliebte Braut Chriſti, nahm den Leichnam des Apoſtels, ſalbte ihn mit Specereien, und begrub ihn an einem ſehr anſtaͤndigen Ort. V. Herr! du warfſt alle, die den Gerechten ver⸗ folgten, in die Tiefe der Holle hinab; den Gerechten ſelbſt aber fuͤhrteſt du durch das Kreuz zur ewigen Ruhe. AKapitel. Briner durch den Glauben des Herzens gelangt man zur Gerechtigkeit; die muͤndliche Bekenntniß iſt aber auch nöthig zur Seligkeit. Denn die Schrift ſagt: alle, die an Chriſtum glauben, werden nicht zu ſchanden werden. Pe. Gott ſey's gedankt. Der Hymnus oder Lobgeſang ſamt dem „. wie unten in der Gemeinveſper der Apoſteln, ſiehe hinten: Im Himmel ſolle Lob erſchallen ꝛc. Die Antiphon zum Magnificat. Au der heilige Andreas auf den Plaz hinkam, wo das Kreuz fuͤr ihn bereitet war, rief er aus, und ſagte: o du gutes, o lange gewuͤnſchtes, o ſehnlich erwartetes Kreuz! getroſt und freudig komme ich an dir. O nimm mich dann jezt als einen Juͤnger desjenigen auf, der fuͤr mich an dir gehangen, und mich durch dich erloͤf ſet hat. Das Gebeth wie in der heiligen Meſſe nach dem Gloria, mit der gewoͤhnlich⸗ marianiſchen Schluß⸗ Antiphon. Deun 526 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ** e g= aard Den dritten December, als am Feſt des H. Franciscus Raverius. Erinnerung und Lehrſtuͤck. Bethe heute beſonders um Bekehrung der Unglaubigen, Kezer und Suͤnder, wie auch fuͤr alle roͤmiſch ⸗ katholiſche Miſſionen und Glaubensprediger. — Lies in der Nachfolge Chriſti 7 Kapitel, und uͤbe dich nach dem Beiſpiel des heiligen Franciscus FRaverius in der Liebe Jeſu des Gekreuzigten, und in Unterweiſung der Unwiſſenden, oder in einem andern Werk der geiſtlichen Barm⸗ herzigkeit. Liebesſeufzer des H. Franciscus Taverius, zu Chriſto dem Gekreuzigten. Mein Herz, o Jeſu! liebet dich, Und liebet dich recht inniglich, Nieicht, um im Himmel einſt zu ſeyn, Auch nicht aus Furcht der Hoͤllenpein. Du gehſt fuͤr mich in alle Noth, . In Schmach, in Geiſel, in den Tod; Von deinem Kreuz umarmeſt mich, Und druͤckeſt veſt mein Herz an dich. Du litteſt Schmerzen ohne Zahl. Der Todesſchweiß, die Angſt und Quaal Durchdrang dein Herz, bis es erſtarb, Und mir, mir Suͤnder! Heil erwarb. Wie ſollt es dann, o Jeſu! ſeyn, Daß ich nicht liebte dich allein? Umſonſt, um Nichts, gleichwie du mich, Mein Jeſu! liebſt, ſo lieb ich dich. Kein ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 127 Kein Furcht mein Seele treibt dahin, Ja nicht des Himmelreichs Gewinn. Sollt auch kein Hoͤll, kein Himmel ſeyn, Liebt doch mein Herz nur dich allein. So liebe, leb' und ſterbe ich Mein Jeſu! nur allein fuͤr dich; Weil deine Guͤte goͤttlich iſt, Weil du das hoͤchſte Weſen biſt. Antiphon. E⸗ ſey ferne von mir, daß ich mich in etwas anderm ruͤhme, als in dem Kreuz unſers Herrn Jeſu Chriſti, durch den die Welt mir, und ich der Welt gekreuziget bin. V. Der Herr hat den Gerechten auf richtiger Straße gefuͤhrt. V. Und hat ihm das Reich Gottes gezeigt. Y. Bitt fuͤr uns, o heiliger Franz Raverpi!“ B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. Kirchengebeth. Gott! der du die Voͤlker der Indianer durch die Predigten und Wunderwerke des heiligen Francisecus Taverius deiner Kirche haſt einverleiben wollen: verleih gnaͤdigſt, daß wir demjenigen, deſſen glorreiche Verdienſte wir verehren, auch in ſeinem Tugendwandel nachfolgen, und ſeiner Fuͤrbitte allezeit genieſſen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. NB. Die Meſſe und Veſper ſamt den Antiphonen und Lob⸗ geſaͤngen, koͤnnen nach Belieben aus den Gemeinfeſten der Beich⸗ tiger genommen werden. Den 528 Der Gut⸗KRKatholiſche Chriſt, Den vierten December, als am Feſttage der H. Jungfrau und Martyrin Barbara, einer ſonderbaren Patronin der Sterbenden. Kurze Lebensgeſchichte. Nicomedia war ihre Geburtsſtadt, und Dioſcorus ihr Vater. Dieſer war reich und adelich; aber unglaubig und ein Heid. Er ſah, daß ſeine Tochter mit einer ungemeinen Schoͤnheit begabet ware. Und weil er eben eine weite Reiſe vorhatte, damit in⸗ zwiſchen dieſe nicht etwa einem unverſchaͤmten Liebhaber die Ge⸗ legenheit zur Entfuͤhrung oder Verfuͤhrung ſeiner Tochter an die Hand geben moͤchte, ſo ließ er Barbara in einen Thurn ein⸗ ſchlieſſen. Allein, Gott weiß die Seinigen auch in dem Thurm und finſtern Kerker zu ſinden, und an ſich zu ziehen. Er rief Barbara durch innerliche Einſprechungen: und der gelehrte Orige⸗ nes uUnterrichtete ſie durch heimlich eingeſchikte Briefe ſo gut, daß ſie ihre Jungfrauſchaft lebenslaͤnglich Gott verlobte. Inzwiſchen kam ihr Vater von der gemachten Reiſe wieder zuruͤk. Und als er aus dem Zeichen des heiligen Kreuzes und aus den drei Fenſtern, welche ſie waͤhrend ſeiner Abweſenheit zur Ehre und Gedaͤchtniß der allerheiligſten Dreifaltigkeit und des Gekreuzigten, in ihr Wohnzimmer hatte einmachen und aufſtellen laſſen, ſo wie aus ihren Reden und uͤbrigen Handlungen vernahm, daß ſeine Tochter eine Chriſtin waͤre, ergrimmte er dergeſtalten daruͤber, daß er ſie an der Stelle wuͤrde getoͤdtet haben, wenn ſie nicht auf das Feld entflohen waͤre. Allein, der grimmige Vater ſezte ihr, wie ein ſchnaubender Loͤw einem erdatterten Laͤmmlein, nach, und traf ſie auch wirklich unter einem Felſen verborgen an. Er vergaß, daß er ein Vater ſey, riß ſie bei den Haaren heraus, ſchlug ſie grauſam mit Faͤuſten, und trat ſie mit Fuͤßen. Aber Barbara blieb bei Allem in ihrem Vorhaben unbeweglich. Dioſcorus klagte ſie bei dem Richter an. Dieſer ließ ſie mit Ochſenzennen jammerlich ſchlagen, und die Wunden mit haͤrenem Tuch zudecken, um ſelbige mit deſto groͤſſerm Schmerzen wider auf⸗ ufn ſhe V gen t nſe dan ob G! . Cber — ls ctan Leb ſ Mo einen inen Verd un hin ſ ſe hh D Mrt NeN fru E S=ꝛ= S aufzureiſſen: ſie wurden aber unterdeſſen im Kerker wunderbarlich ſo wie er ſeyn ſoll ce. 529 geheilt. Ihre Seiten wurden hierauf mit Fackeln gebrennt, die Bruͤſte weggeſchnitten: ſie wurde nackend und blos durch die Stadt geſchleppt. Allein, Gott, der ein Liebhaber und Beſchuͤzer der Reinigkeit iſt, bedekte ihren Leib mit ſolchem Glanz, daß er ihr ſtatt eines Rockes diente, und ihre Bloͤſe allen unkeuſchen Augen unſichtbar blieb. Endlich wurde Barbara zum Schwerdt ver⸗ dammt: und ihr gottloſer Vater, der ſchon laͤngſt der Natur abgeſagt, wollte ſelbſt das Amt eines Scharfrichters vertretten. Es nahm ihr dann dieſer das Leben, der ihr es ſelbſten gegeben hat. Dieß geſchah unter dem Kaiſer Maximianus. Der Vater aber und der Richter wurden beede von dem Donner erſchlagen. — Die heilige Barbara wird insgemein von dem chriſtlichen Volk als eine ſonderbare Patronin angerufen, nicht ohne die HH. Sa⸗ cramente oder lezte Wegzehrung zu ſterben; wie wir dann im Leben des heiligen Stanislaus Roska S. J., der ſie mit vor⸗ zuͤglicher Andacht und Vertrauen verehrte, eine doppelte herrliche Prob hievon haben. Weßwegen ſie auch in ihrer Bildniß mit einem Speißkelch vorgeſtellt wird. — Doch muß das Vertrauen zu ihr, kein traͤges, vermeſſenes Vertrauen ſeyn, das ſich bei einem ruchloſen, liederlichen Leben nur auf fremde Fuͤrbitte und Verdienſte; ſondern auf wahre Froͤmmigkeit, ſelbſteigene Mitwir⸗ kung und thaͤtiges Chriſtenthum gruͤndet, weil kein Heiliger im Himmel unmoͤglich der Bosheit und Traͤgheit bei Gott das Wort fuͤhren kann. Das Morgen⸗Gebeth kann und ſoll geſchehen, wie es der Tag in der Woche mit ſich bringt, mit ausdruͤklicher Aufopferung jedoch aller guten Werken, in Vereiniguns aller Verdienſte und Tugenden der heil. Jungfrau und Martyrin Barbara, zur groͤßern Ehre der allerheiligſten Dreifaltigkeit und des hochwuͤrdigſten Altar⸗ Sacraments; wie auch der allerſeligſten Jungfrau Maria, als der Röônigin und Jungfrau aller Jungfrauen; fuͤrnemlich zur ſonderbaren Ehre der heil. Barbara ſelbſt c.. fuͤr alle ledige Perſonen, Juͤnglinge und Jungfrauen, und fuͤr alle wahrhaft andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des hochwuͤrdigſten Gutes und der heil. Barbara zc. Erſter Theil. Li Mor. 530 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Morgen⸗ oder Metten⸗Lied. O Sohn der Jungfrau, Jeſus Chriſt! ꝛc. (Gemeinfeſte der heiligen Jungfrauen, ſiehe hinten.) NB. Zur vormittaͤgigen Betrachtung oder geiſtlichen Leſung, (wenn man beichtet und communicirt) kann in der Nachfolge Chriſti 4 K. IV. B., und Nachmittag das 1 K. III. B. dienen. Im Angeſichte der Könige, redete ich von deinen Zeugniſſen, o Herr! und ſcheute mich nicht: in Be⸗ trachtung deiner Gebothe, die ich uͤber alles liebte, fand ich meine groͤſte Herzensluſt. Pſalm 118. Selig. ſind, die im Geſeze des Herrn wandeln, die auf ihrem Wege rein und ohne Tadel ſind. — Ehre ſey dem Vaterꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe ꝛe. Meß⸗Gebeth. Gott! der du unter andern Wundern deiner Allmacht, auch dem ſchwachen weiblichen Geſchlechte die Sieges⸗ palmen der Martyrer ertheileſt: verleihe uns die Gnade, auf daß, die wir heute den himmliſchen Geburtstag deiner heil. Jungfrau und Martyrin Barbara feierlich begehen, wir auch durch emſige Nachfolge ihrer Tugenden zu dir gluͤklich gelangen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Andere bethen ſtatt dem Vorigen folgendes: D Gott ! du Liebhaber der jungfraͤulichen Reinigkeit! der du zur Kundmachung und Verherrlichung der Verdienſte deiner heiligen Jungfrau und Martyrin Barbara ete chriſtli⸗ 2— ——, — — — —,. = – = = — ) e ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. z1 chriſtlichen Volke, daß ſie ſie wuͤrdig und mit wahrem Ver⸗ trauen verehrt, Barmherzigkeit verſprochen haſt: gieb uns durch ihre vielvermoͤgende Fuͤrbitte, daß wir alle feindliche Nachſtellungen gluͤklich uͤberwinden, und die Krone des ewigen Lebens ſicher erhalten, ‚durch Jeſum Chriſtum un⸗ ſern Herrn ꝛe. Die Epiſtel oder Lection, Sirach 15. 1 — 12 v. iſt eine Dankſagung (der heil. Barbara und einer jeden keuſchen) oder ſonſt ſchwer verſuchten und verfolgten Seele, fuͤr den goͤttlichen Beiſtand und Befreiung von aller Gefahr. Ich will dir dankſagen, mein Herr und Koͤnig! und will dich, meinen Gott und Heiland, loben. Deinem Namen will ich dankſagen, weil du mir zum Helfer und Beſchuͤzer geworden biſt, und meinen Leib vom Verderb⸗ niſſe gerettet haſ, von den Fallſtricken einer boshaft ver⸗ fuͤhreriſchen Zunge, von den Lippen derer, die mit Luͤgen umgehen und biſt mir im Angeſ chte der Umſtehenden zu Huͤlfe gekommen, und haſt mich nach der Menge der Barmherzigkeit deines Namens von den Haͤnden derer erloͤſet, die meiner Seele nach dem dLeben ſtrebten. Darum will ich dich loben bis in Tod. Denn du erretteſt diejenigen, die auf dich hoffen, und erledigeſt ſie von den Haͤnden ihrer Feinde, o Herr, unſer Gott! Das Graduale oder Stapfelgebeth nach der Epiſtel. De war die Gerechtigkeit lieb und die Bosheit verhaßt. Darum hat dich Gott, dein goͤttlicher Braͤutigam, mit dem Oele der Freude geſalbet. Alleluja. Alleluja. v. Nach ihr werden dem (himmliſchen) Koͤnig, Jung⸗ frauen als ihre vertrauteſten Geſpielinnen zugefuͤhret werden. Freudig und frohlockend werden ſie zu ihm hingefuͤhret werden. Alleluja. Ll 2 Das 532 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, — Das Evangelium, Matth. 25. 1 — 13 v. handelt in einer Gleichniſſe von fuͤnf Weiſen und fuͤnf thoͤrichten Jungfrauen, deren die erſtern, weil ſie mit Oel und brennenden Ampeln wohl verſehen waren, zur himmliſchen Hochzeit zugelaſſen; die leztern aber aus Mangel deſſelben davon ſind ausgeſchloſſen worden; — worunter, wie die HH. Gregor und Auguſtin lehren und auslegen, eine jede chriſtliche Seele beiderlei Geſchlechtes verſtanden wird, welche, je nachdem ſie ihre fuͤnf Sinne gut oder uͤbel gebrauchen, und mit einem lebhaft⸗ brennenden, das iſt: wahrhaft⸗thaͤtig⸗ und liebvollen, oder aber, mit einem todten und liebloſen Glau⸗ ben; kurz, mit guten oder boͤſen Werken verſehen ſind, zum Himmelreich eingelaſſen, oder aber davon abgewieſen und ausge⸗ ſchloſſen werden. — Du bitte Gott inſtaͤndigſt, und beſtrebe dich ernſtlich, daß dir das erſtere, nicht aber das leztere widerfahre. D Anmuthung. Cnite Jeſu! du Liebhaber keuſcher Seelen und Lehr⸗ meiſter des ewigen Lebens! wir danken dir, daß du uns durch die Gleichniß der zehn Jungfrauen gelehret haſt, wie wir vorſichtig, wachtſam und keuſch leben, und uns mit guten Werken auf deine Ankunft bereiten ſollen. Weil wir aber aus unſeren eigenen Kraͤften nichts vermoͤgen, ſo ſtaͤrke uns mit deiner Gnade, daß wir in unſeren Lam⸗ pen allezeit Oel haben, damit das Feuer deiner Liebe in unſeren Herzen Tag und Nacht brenne, und wir alſo mit dir zur ewigen Freude der himmliſchen Hochzeit eingehen moͤgen. Ach! gieb doch, daß wir am juͤngſten Tag nicht das erſchroͤckliche Urtheil: ich kenne euch nicht! ſondern, die freudenreiche Stimme hoͤren: kommet her, ihr Gebene⸗ deiten meines Vaters, und beſizet das Reich, welches euch in Ewigkeit bereitet iſt, Amen. NB. Das Credo wird nicht geſprochen, alsn nur am Sonn⸗ tag, oder wo die heil. Barbara Kirchenpatronin iſt. Das * e = = — ——2 ſo wie er ſeyn ſoll c. 333; Das Offertorium. Es werden dem Koͤnig Jungfrauen nach ihr zugefuͤhrt werden ihre naͤchſten Geſpielinnen werden ihm unter Jubel und Frohlocken vorgefuͤhret werden. Man wird ſie dem Koͤnig, als ihrem Herrn und Braͤutigam, in den Tempel bringen. Das ſtille Opfergebeth. 81 Limm auf, o Herr! dieſe Opfergaben, welche wir dir an dem feierlichen Geburtstag deiner heiligen Kungfrau und Martyrin Barbara demuͤthigſt darbringen, damit wir durch ihre Fuͤrbitte, unſerm Vertrauen gemaͤß, von allen Uebeln erlediget werden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Die Communion. „ Beſchamt und zu ſchanden muͤſſen alle die Hoffaͤrti⸗ gen werden, welche mir ohne Urſache uͤbel wollten, und mich ungerechterweiſe zu unterdruͤcken ſuchten: ich aber will mich in Betrachtung deiner Gebothe uͤben, und nach allen deinen Verordnungen leben, damit ich nicht zu ſchanden werde. Die Poſtcommunion. Verleih uns, o Herr! daß wir durch die empfangene Geheimniſſen neuerdings geſtaͤrkt, und durch die Fuͤrbitte deiner heiligen Jungfrau und Martyrin Barbara, wider alle feindliche Anfaͤlle allezeit kraͤftig beſchuͤzet werden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn ꝛe. Amen. Ll; Lom⸗ . 34 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 55 Communion⸗ Andacht. Vor der heiligen Communion. Betrachtung des Verſtandes aͤber den lezten Todes⸗ kampf und heilige Wegzehrung. do werde ich wohl auf dem Todbette, unter den Schmerzen der Krankheit, unter der Hize des Fiebers, unter der Unruhe der ſchlaſloſen Naͤchten, eine Gedult, die ſich nicht veraͤndert, eine Standhaftigkeit, die niemals unterliegt, eine Gelaſſenheit, die ſich gaͤnzlich in den Willen des weiſeſten Gottes und beſtmei⸗ nenden Vaters ergiebt, hernehmen? — welcher Schauer wird ſich uͤber die ganze Natur verbreiten, wann Leib und Seele ſollen getrennet werden? — welcher Schrecken, wann der Sathan den Grimm ſeines Zorns verdoppeln, wann er alle ſeine Kraͤften ver⸗ ſammeln, die Angriffe gegen den Sterbenden vervielfaͤltigen wird, weil er wohl weiß, daß alsdenn die Zeit kurz, und nach dieſer Zeit alles verlohren ſeyn werde? — wer wird mich alsdenn ſtaͤrken? wer wird mir den nothwendigen Muth und Tapferkeit eingieſſen? wer wird mich auf jener Reiſe begleiten, wo der Weg ſo unbe⸗ kannt als gefaͤhrlich iſt? wo der Fehler, wenn einer begangen wird, die ganze Ewigkeit hindurch nicht mehr kann verbeſſert werden. — An dem Brod der Engeln allein, an dieſem Brod, welches eine Speiß der Kranken geworden, an dieſem Brod der Starken, an dieſer Nahrung des Lebens kaunn ich jene kraͤf⸗ tige Wegzehrung ſinden, welche mir in den Schmerzen der Krank⸗ heit die beſte Labung, in den Kaͤmpfen der Todesangſt der ſtaͤrkſte Schild, auf der groſſen Reiſe in die Ewigkeit das ſicherſte Geleit ſeyn wird. — Ich werde weder Krankheit, weder Schmerzen noch Tod fuͤrchten; es werden mir keine Feinde ſchaden koͤnnen; alle ihre Bemuͤhungen werden vergeblich ſeyn; die Ewigkeit ſelbſt wird mich nicht ſchrecken, wenn ich die Nahrung der Unſterb⸗ lichkeit noch vor meinem Ende empfangen werde. — Die heilige Jungfrau und Martyrin Barbara iſt dießfalls eine ſonderbare Patronin der Sterbenden. Sie nimmtt ſich derſelben nachdruͤklich an, damit ſie nicht ohne die heiligſte Wegzehrung dahin laren. =ͤʒa ß́VV = B — —. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 137 Zu dieſer heiligen Blutzeugin will ich mich alſo wenden, ſie um ihre Fuͤrbitte anflehen ‚und zu ihrer Ehre heute die heilige Com⸗ munion verrichten, damit ich mich um ſo mehr ihrer maͤchtigen Furſprache verſichern moͤge. — Anmuthung des Herzens. O Jeſu, du Erloͤſer und Braͤutigam keuſcher Seelen! wie maͤchtig haſt du dich deiner geliebten Braut, der heili⸗ gen Barbara, angenommen, da ihr der eigene Vater mit bloſem Schwerdt nacheilte? vor ihrem Angeſicht theilten ſich die Felſen, und du bahnteſt ihr durch die Steinklippen einen offenen Weg. Da deine geliebte Braut von den grimmigſten Henkersknechten am ganzen Leib zer ſleiſcht, voll Wunden und mit Blut ganz uͤberronnen, im Kerker liegt, erſcheineſt du ihr, o Jeſu! als ein barmherziger Samaritan, und heileſt ſie nicht nur von ihren Wunden, ſondern flöſſeſt ihr auch einen nenen Muth und unuͤberwind⸗ liche Staͤrke ein. Da die heilige Jungfrau zu einer neuen Marter verurtheilt wird, und entbloͤßt durch die Stadt ſoll geſchleifet werden: ſo nimmt ſe ihre Zuſlucht zu dir, der du den Himmel mit Wolken uͤberzieheſt, und die Erde mit Finſterniſſen bedeckeſt; und kaum hat ſie dich gebethen, ſo umkleideſt du ihren jungfraͤulichen Leib mit einem himm⸗ liſchen, fuͤr unkeuſche Augen unertraͤglichen Glanz. — Ach! mein Jeſu! wann ich mit dem Tod werde ringen, da werden mir die ſchreklichſten Feinde der Hoͤlle nachſtellen; — da, in jener ſchauervollen Stund, werde ich auf einmal alle Mackel, alle Wunden, die ganze Bloͤſe meiner Seele ſehen. Schuͤze mich alsdann, o mein Jeſu! ſchuͤze mich durch die Genieſſung deines Fleiſches und Blutes, wider die Anfaͤlle meiner Feinde. Heile meine Wunden, du beſter Arzt der Seelen! bedecke mich mit deinen Verdienſten, o goͤttliches Lamm! ſey, o Jeſu! mein Troſt in den Schmerzen, mein Vertheidiger in den Verſuchungen, mein Fuͤhrer auf dem Weg in die Ewigkeit! verlaß mich nicht, o du ewiges Licht! wann es Abend wird! beſuche mich an meinem lezten Ende; laß mich nicht ſterben, ohne dich empfangen L l 4 zu 536 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, zu haben. Um dieſe Gnade zu erlangen, opfere ich dir die herrlichen Verdienſte deiner geliebteſten Braut, der heiligen Barbara, auf. Ach! daß ich jezt vor Begierde nach dir brennte! daß mein Herz wie das ihrige von Liebe gluͤhete, von einer Liebe, die ſtaͤrker bei ihr, als der bitterſte Tod ſelbſt war! — wirſt du noch lang verwellen, o Jeſu! du Ziel meines Verlangens, du Mittelpunkt aller meiner Begierden? ach komm! komm, o Geliebter! und reinige mein Leib und Seele. Komm, und lebe in mir, damit ich einſtens in deinem Angeſicht eines ſeligen Todes ſterbe. O! ſchon wendet ſich der Tabernackel. Schon ſehe ich das Ziborium, den heiligen Speißkelch. Eile aus die⸗ ſem Gefaͤß, mein Braͤutigam! mein Herz ſey deine Mon⸗ ſtranz, eine lebendige Monſtranz: denn du haſt ja ſelbſt geſagt, ich ſoll dir mein Herz reichen. Ich reiche dir ſel⸗ biges, mein Konig! zum Thron. Ich reiche dir ſelbiges, mein Braͤutigam! zum Ruhbette. Nach der heiligen Communion. nd du biſt ſchon da o mein Gott? — ſchon wirklich in mir? — zerflieſſet meine Augen in Liebsthraͤnen! verwand⸗ let euch alle meine Glieder, in ſo viele Herzen zum lieben!— O Mutter der ſchoͤnen Liebe, heilige Maria! Koͤnigin und Jungfrau aller Jungfrauen! und du allerliebſte Braut Chriſti, heilige Barbara! alle heilige Engel und Jung⸗ frauen! helfet mir jezt euern und meinen Gott anbethen, lieben und loben! — lebe ich jezt noch? — bin ich noch auf Erden? lebt nicht Jeſus in mir? — dieſe Freude, auſſer welcher keine wahre Freude iſt, kann ſie von einer andern Quelle, als von Jeſu, der Quelle der ewigen Freude, ent⸗ ſpringen? iſt nicht mein Herz ein Himmel geworden, da Jeſus in ſelbiges eingekehrt iſt? wer war ich vor einigen Augenblicken? ein armer Erdwurm — ein unreiner Suüͤn⸗ der — und jezt umgeben mich ganze Choͤre der Engel, ſie fallen nieder, und bethen Gott in mir an! o Gott! welcher Ehre haſt du mich gewuͤrdiget! erhebſt du ſo den Staub des Menſchen? — deinen Geliebten diſeie ich, eilige ☛ —/ — — — — —— — =ꝛeÜiüj — — — — — — SE = — — S= = — . ri, ☛ (— — = — nr ☛ 6 D = — — E ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 537 heilige Barbara! deinen Braͤutigam beſize ich ganz. Er iſt auch mein Braͤutigam worden, denn er hat ſich innigſt mit mir vereiniget, und iſt mein Leben. O konnte ich mit dir mein Blut bis auf den lezten Tropfen fuͤr ihn vergieſ⸗ ſen! daß ich doch wenigſtens in Gott einſt entſchlafe! o du vielgeliebte Braut meines Braͤutigams, die du fuͤr den Glauben und fuͤr die Keuſchheit eines ſo koſtbaren und verdienſtvollen Todes geſtorben biſt, ach! bitte fuͤr mich, daß ich mit dem Brod der Engeln geſtaͤrkt, und mit dem Wein, der keuſche Jungfrauen zeuget, mit dem koſtbaren, allerreinſten Blut des unbeſlekten Lammes getraͤnket, keiner Verſuchung, weder im Leben noch Sterben, unterliege. Bitte fuͤr mich, daß ich deinem und meinem himmliſchen Braͤutigam allezeit mit keuſchem Leib diene, und mit reinem Herzen gefalle. Bitte fuͤr mich, daß ich nicht ohne goͤttliche Wegzehrung ſterbe; daß ich an meinem lezten Ende Jeſum noch einmal empfange, den ich heute darum zu deiner Ehre empfangen habe, um ihn vor meinem Tode nochmals zu meinem Heil und Troſt zu empfangen. — Dieß iſt die Gnade, um welche ich heut durch die Verdienſte der heili⸗ gen Barbara dich unterthaͤnigſt bitte, mein goͤttlicher Gaſt! und ich werde dich nicht entlaſſen, bis du mir verſprichſt, wieder zu kommen, nochmals an meinem Ende zu kommen, und dort in der Finſterniß des Todes mein Licht, in der aͤuſerſten Schwachheit meine Staͤrke, in den heftigſten Verſuchungen mein Schild, in der ſchwereſten Verlaſſenheit mein Troſt und Alles zu ſeyn. Auf dich hoffe ich, o mein Jeſu! und durch dich werde ich alle meine Feinde beſchaͤ⸗ men und beſiegen. Auf die Anrufung deines heilig⸗ und ſchrekbaren Namens, auf deinen Anblik werden ſie wie Bliz zuruͤkweichen, und ſagen: laßt uns ſliehen, dann die Hand des Herrn iſt mit ihm! und ich werde meinen Geiſt ruhig in deine Haͤnde aufgeben. Ja! ſchon jezt befehle ich meinen Geiſt in deine Haͤnde, in dein heiligſtes Herz — dir, mein Jeſu! will ich leben und ſterben, dein will ich todt und lebendig ſeyn ꝛc. LI 5 Vorſaz 528 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, — Vorſaz des Willens und Frucht der helligen Communion. So oft ich mich dem heiligen Tiſche naͤhern werde, das Brod der Engel zu empfangen; ſo werde ich die heilige Communion, als die lezte meines Lebens anſehen, weil ſie dieſe in der That ſeyn kann. Ich werde durch dieſe Vorſtellung meinen Eifer er⸗ muntern, die heilige Communion um ſo andaͤchtiger verrichten, und ſo mich der Gnade, ſie nochmals an meinem Ende zu em⸗ pfangen, um ſo wuͤrdiger machen. Ich werde auch taͤglich die heilige Barbara anſlehen, damit ſie mir durch ihre Verdienſte und maͤchtige Fuͤrſprache, zur Erlangung dieſer Gnade verhilflich ſeyn wolle ꝛc. Die uͤbrigen Communiongebethe ſamt den fuͤnf Lob⸗ und Dankpſalmen 1c. (wie Seite 279.) In der Veſper, wann man ſie bethen oder beiwohnen will, iſt alles wie in der Gemeinveſper der Jungfrauen. Zur nachmit⸗ taͤgigen Leſung, d dient Nachfolge Chriſti 1 K. III. B. Den ſechsten December, als am Feſt des H. Biſchofs und Beichtigers Nicolaus. Bithe fuͤr alle geiſtliche Hirten und Vorſteher, Biſchoͤffe und Prieſter der Kirche. Fuͤr alle Aeltern und Kinder, fuͤr alle Arme und Armenpfleger, fuͤr alle Reiſende zu Waſſer und zu Land, fuͤr alle gefangene, betruͤbte und elende Chriſten ꝛc. — Lies in der Nachfolge Chriſti 15 K. I. B. und gieb nach dem Beiſpiel des heiligen Nicolaus, ein heiliges Allmoſen. Anti⸗ Ee un der an⸗ n — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 139 Antiphon. O Hoherprieſter und Biſchoff, großer Wunder⸗ und „Lugendmann, du guter Hirt deiner Heerde, heil. Nicolaus! bitt Gott den Herrn fuͤr uns, auf daß wir wuͤrdig wer⸗ den der Verheiſſungen Chriſti. V. Der Herr hat ihn geliebt und praͤchtig ausgeſchmuͤkt. . Mit dem Schmuck der Herrlichkeit hat er ihn umgeben. Kirchengebeth. O Gott! der du den heiligen Biſchoff Nicolaus durch unzaͤhlige Wunder verherrlichet haſt: verleihe uns gnaͤdigſt, daß wir durch ſeine Fuͤrbitte und Verdienſte vor dem hoͤlliſchen Feuer bewahrt werden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. NB. Die Meſſe und Veſper, ſamt den Antiphonen und Lob⸗ geſaͤngen, ſieh nach Belieben in den Gemeinfeſten der Biſchoͤffen. Den ſiebenten December, als am Feſt des H. Biſchofs u. Kirchenlehrers Ambroſius. Bethe heute beſonders um Aufnahm und Ausbreitung des wah⸗ ren katholiſchen Glaubens, um Erleuchtung und Zurechtweiſung aller Irrlehrer und Irrgefuͤhrten; fuͤr Se. paͤpſtliche Heiligkeit, und fuͤr alle uͤbrige katholiſche Hirten, Vorſteher, Biſchoͤffe und Prediger des Worts Gottes, wie auch fuͤr alle oͤffentliche Lehrer und Lehrjuͤnger der katholiſchen Gottesgelehrtheit ꝛc. — Lies in der Rachfolge Chriſti 3 K. IJ. B. und 34 K. III. B. — Unterrichte andere, beſonders die Deinigen, nach dem Beiſpiel des heiligen Ambroſius, zum Guten in aller Gedult und Lehre; beſtrafe aber D auch 540 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, auch eben ſo ſtandhaft und unerſchrocken „ohne alles Mitleiden und menſchlichen Reſpekt, das Boͤſe, wie er. Denn es ſteht ge⸗ ſchrieben: Wer füͤr die Seinigen, ſonderbar fuͤr ſeine Hausgenoſſene keine Sorge traͤgt, der hat den Glauben verlaͤugnet, und iſt aͤrger als ein Heid. 1 Timoth. z. g. Antiphon. O fuͤrtreflicher Lehrer und groſſes Kirchenlicht, du un⸗ vergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſezes, heiliger De Ambroſi! bitt fuͤr uns den Sohn Gottes! urch — r Y. In Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen Mund eroͤffnet. N⸗ zu e V. Und hat ihn mit dem Geiſt der Weisheit und des Ver⸗ n)! ſtandes begabt. id nenn ugft 6tan Kirchengebeth. i O Gott! der du, das ewige Heil dihnes Volkes zu befoͤr⸗ n dern, den heiligen Ambroſius als einen Werkzeug und ge⸗ W treuen Diener dazu auserwaͤhlt haſt: wir bitten dich, verleih uns gnaͤdigſt, daß derjenige unſer Fuͤrſprecher bei dir im Himmel ſey, den wir hier auf Erden als einen ec Lehrer des Lebens gehabt haben. Durch unſern Herrn , Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher . fen Die Meſſe und Veſper, ſamt den Antiphonen und Lobgeſaͤngen, ie ſind nach Belieben, wie an den Gemeinfeſen der Biſchoͤffe und ℳ Kirchenlehrer. chem ſonſt alle andere Menſchen nerwarfen , ſind, durchaus ganz ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 541 Den achten December, als am Feſt der unbeßtekten Empfaͤngniß Maria⸗. Vorbericht. Die chriſtkatholiſche Kirche begehet heute und acht Tage hin⸗ durch mit beſonderer Feierlichkeit die gluͤkſelige Empfaͤngniß der allerſeligſten Jungfrau Maria, welche von Ewigkeit her zu einer Tochter des himmliſchen Vaters, zu einer Braut des heil. Geiſtes, zu einer Mutter des goͤttlichen Sohnes und Erloͤſers der Welt, und ſofort zu einer Koͤnigin der Engel und Menſchen beſtimmt und auserwaͤhlt war. Dieſe Titel und Vorzuͤge laſſen uns nicht vermuthen, daß ihre Empfaͤngniß der Empfaͤngniß anderer ungluͤkſeliger Adamskinder gleich geweſen, welche in der von ihrem Stammvater angeerbten Suͤnde, folglich in der Ungnade Gottes⸗ und als Kinder des Zorns empfangen und gebohren werden. Eine ſolche Empfaͤngniß wuͤrde ſich nicht vor diejenige geſchikt haben, welche beſtimmt war, mit ihrem Sohne die Suͤnde zu tilgen, und der hoͤlliſchen Schlange den Kopf zu zertretten. Nein! die Ehre des Sohnes ſowohl als der Mutter erfordert, und die Kirche zeigt es handgreiflich mit allgemein feierlicher Ein⸗ ſezung und Begehung des heutigen Feſtes (denn ſie kann vom heiligen Geiſt regiert, unmoͤglich einen falſchen Gottesdienſt anordnen) daß wir alſo ganz gewis koͤnnen und ſollen dafuͤr hal⸗ ten, Maria ſey von jenem allgemeinen Geſez der Erbſuͤnde, wel⸗ — frei und ausgenommen geweſen. Sie iſt alſo jene ſchneeweiſſe Lilie, die unter den Doͤrnern ihr ſchoͤnes Haupt empor hebt. Sie iſt jene orientaliſche Pforte, die nach der Weiſſagung des Propheten Ezechiels, niemals eroöffnet worden iſt, und in welche die Suͤnde gar keinen Eingang gefunden. Sie iſt die wahre, aus unverweslichem Holz verfertigte Arche Gottes, welche von der Suͤndenfaͤulniß niemals angeſtekt, und in der allgemeinen Suͤnd⸗ fluthe allein unbeſchaͤdigt erhalten worden iſt. Sie iſt jenes Haus, welches die goͤttliche Weisheit ſelbſt, und zwar nur ganz fuͤr ſich erbaut X 5„42 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, erbaut hat, welche niemals vom Sathan betretten, vielweniger hat bewohnt werden duͤrfen. — Wuͤnſchen wir ihr alſo anheute zu dieſem ihrem ſo herrlichen Vorzuge von Herzen Gluͤk; aber be⸗ fleiſſen wir uns auch, ihr, ſoviel moͤglich, wenigſtens in der Reinigkeit von der wirklichen Suͤnde, nachzufolgen „ und zu dem Ende als kraͤftige Mittel hiezu, heute und ſonſt oͤfters, folgende Gute Werke zu uͤben: 1. Am Vorabend dieſes Feſtes zur Ehre Mariaͤ faſten, oder we⸗ nigſtens einen Abbruch oder andere Leibskaſteyung g uͤben. 2. Am Feſt, oder unter der Octav, reumuͤthig beichten und an⸗ daͤchtig communiciren. 3. Alles durch die reinen Haͤnde der unbeſtekt⸗jungfraͤulichen Mutter Mariaͤ, Gott aufopfern; ihm fuͤr ihre Erhaltung vor aller Erb⸗ und wirklichen Suͤnde feierlich danken, und zugleich bitten, durch die unbeſlekte Empfaͤngniß und Fuͤrbitte Mariaͤ, von aller Unreinigkeit Leibs und der Seele bewahret zu werden. 4. Sich ſelbſ dieſen Tag und die Octav durch, vor aller Suͤnde genau huͤten, und alle ſeine fuͤnf Sinne, ſonderbar die Au⸗ gen, Zunge und Ohren ꝛc. wider alle gefaͤhrliche Reden und Gegenſtaͤnde ſorgfaͤltigſt einſchraͤnken und verwahren. . Zur Zierde der Kirche des Altars, oder der Bildniſſe, und noch weit mehr, zur Befoͤrdrung der Andacht und Verehrung der unbeſekten Empfaͤngniß Maria, mit Rath und That etwas beitragen. . 6. Heute und unter der Octav, dem feierlichen Gottesdienſte und andern oͤffentlich⸗ marianiſchen Andachtsuͤbungen um ſo eifriger beiwohnen, da Sixtus VI. zum Troſt aller frommen Diener Mariaͤ, dieſes Feſt ſamt ſeiner ganzen Octav, wie das Fronleichnamsfeſt, mit eben den Ablaͤſſen begnadiget hat, fuͤr alle dieſenige, welche die HH. Sacramente wuͤrdig em⸗ pfangen, der heiligen Meſſe und den prieſterlichen Tagzeiten andaͤchtig beiwohnen. v. Heute und die ganze Octav hindurch taͤglich, ſonſt aber, we⸗ nigſtens woͤchentlich einmal, nemlich am Samſtag, als welcher — ſo wie er ſeyn ſoll se. 543 welcher der unbeſlekt⸗goͤttlichen Mutter ſonderbar gewiedmet, die kleinen Tagzeiten von ihrer unbeflekten Empfaͤngniß, oder alle Tage, Morgens und Abends nur wenigſtens, die bekannte, unten anſtehende Antiphon, als ein ſehr kraͤftiges und bewaͤhrtes Mittel um Erhaltung der ſtandmaͤßigen Rei⸗ nigkeit bethen, aber auch 8. Was bei allem dem und am meiſten zu merken, ſeinem Ge⸗ bethe und ſelbſt der Fuͤrbitte Mariaͤ, durch keine ſitten⸗ widrige Auffuͤhrung Hinderniß legen; ſondern, wie es eine wahre marianiſche Andacht erfordert, alle Gelegenheit zur Suͤnde behutſamſt meiden, und nach dem Beiſpiel Mariaͤ, der Gnade Gottes immer getreu, mitwirken, um ſo unterm Schuz und Beiſtand der unbeſlekten Jungfrau, nicht nur fromm, keuſch und heilig zu leben; ſondern auch einſt rein und ohne Mackel zu ſterben. . Beim Aufwachen. Gelobt und gebenedeit ſey die unbeflekte Empfaͤngniß Mariaͤ, durch das ſuͤſſe Herz Jeſu, und durch die Liebe des heiligen Geiſtes, in Ewigkeit, Amen. Das uͤbrige Morgengebeth ſamt der guten Meinung, wie es der Tag in der Woche mit ſich bringt, oder wie insgemein am Samſtag; mit ausdruͤklicher Aufopferung jedoch aller ſeiner guten Werke, in Vereinigung der Verdienſte, und zur Ehre der unbeſflekt⸗empfangenen, allerreinſten Jungfrau Mariaͤ, und ihrer heiligſten Aeltern Joachim und Anna ꝛc. fuͤr alle geiſtliche und weltliche, hohe und niedere Staͤnde der ganzen katholiſchen Kirche, vorzuͤglich und fuͤrnemlich fuͤr alle marianiſche Verſammlungen und andaͤchtige Verehrer der unbeſlekten Empfaͤngniß Mariaͤ ꝛc. Anſtatt der Betrachtung, und zum Theil ſchon als Vorbe⸗ reitung zur heiligen Communion, dient und taugt ſehr wohl in der Nachfolge Chriſti 12 K. IV. B. Heute wird auch ſchiklich der freudenreiche Roſenkranz gebethet. 544 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Geiſtliches Lied auf die unbeflekte Empfaͤngniß Mariaͤ. Was Eva, jene Suͤnderin . Mit Schmerzen einſt zur Welt gebahr, Das war ſchon todt, eh es erſchien, Weil es der Suͤnde zinsbar war. Der neuen Even freut ſich heut . Die ganze Welt, weil durch ihr Kind Sie, von des Todes Dienſtbarkeit Befreit, in ihr das Leben findt. 6 2. Die Wunde, die der Schlange Liſt, Der Even in dem Garten ſchluge⸗ Die auch, weil ſie die Mutter iſt, Das menſchliche Geſchlecht ertrug: Die heilt und quetſcht zu unſerm Gluͤk Der aufgeblaſnen Schlange Haupt, 6 Die Jungfrau, und ſtellt uns zurük ſe Was uns der Schlange Liſt geraubt. Dich, o Maria! gruͤſſen wir M Als unſre Mutter mit Vertrau'n, O wolle doch, wir flehen dir, 1. Auf uns barmherzig heut herſchau'n! 44 Verſoͤhn uns deinem liebſten Sohn: 6 Nimm muͤtterlich dich unſrer an: Trag unſre Bitt vor ſeinen Thron, Der dir gar nichts verſagen kan. V Der heiligſten Dreinigkeit ”Uÿ Sey Ehre, Lob, und Preis und Dank; Ihr ſey auf dieſer Welt geweiht, ſ Von uns ein ſtetes Lobgeſang: enſef ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 14 5 Die unſer Elend nicht verſchmaͤht; Weil ſie verhaͤngt Erbarmnißvoll, Daß ſene Mutter heut entſteht, Diie uns dus Heil gebaͤhren ſoll. Die heilige Meſſe. Bingang. Sey gegrüßt, 1 o heilige M utter! die du den Koͤnig der Koͤnige gebohren, der Hummel und Erde immer und ewig regiert. Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine Werke widme ich dem himmliſchen König. Pſalm 44. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Herr erbarme dich unſer ꝛte. Giorig ꝛc. Kirchengebeth. Ertheile „o Herr! wir bitten dich, deinen Dienert die Gabe der himmliſchen Gnade, auf daß, gleichwie die goͤtt⸗ liche Mutterſchaft der ſeligſten FJungfraun Maria der An⸗ fang unſers Heiles geweſen; alſo auch die hohe Feierlich⸗ keit ihrer unbeflekten Empfaͤngniß uns den erwuͤnſchten Frieden, und mit demſelben alles Gute verſchaffe. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Die Epiſtel oder Lection, Sprichw. 8. 22 — 35, iſt eine herrlich⸗ erhabene Lobrede der goͤttlichen und unerſchaffenen Weisheit; welche von der Kirche in einem eingeſchraͤnktern Ver⸗ ſtande auch auf Maria, die unbeſflekt⸗goͤttliche Mutter, angewen⸗ det und ausgeleget wird, als welche rer Beſtimmung und Aus⸗ erwaͤhlung nach, von Ewigkeit her als die Erſtgebohrene, das iſt: Heiligſte und Vortreflichſte unter allen puren Creaturen, und durch die Gnade allezeit mit Gott war. Weſſentwegen ſie auch wuͤrdig erfunden worden, eine Mutter Gottes, und ſolglich ecin lebendiger Siz der ewigen Weisheit zu werden ꝛc. — Wuͤnſche ⁶S ihr dann zu dieſen ausnehmenden Gnaden und herrlichen Vorzuͤͦͤ⸗ gen Gluͤk, und bethe mit der Kirche L Erſter Theil. Mm Das 546 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Das Graduale. Geſegnet biſt du, und aller Ehre wuͤrdig, o jung fraͤuliche Mutter Maria! denn du wurdeſt die Mutter unſers Erloͤ⸗ ſers, ohne Verluſt deiner Jungfrauſchaft. V. O Jungfrau! o Mutter des Sohn Gottes! derjenige, der unermeßlich iſt, den Himmel und Erde nicht faſſen konnen, der wurde Menſch, und lag in deiner jungfraͤulichen Schooß verſchloſſen. Alleluja. Alleluja. . Gluͤkſelig biſt du, o heiligſte und alles Lobes wuͤrdigſte Jungfrau! denn von dir gieng uns die Sonne der Gerechtigkeit auf, Ehriſtus unſer. Herr und Gott. Allelu) ju. — Das bvangelium, Matth. 1. a — 16 v. enthaͤlt das Stamm— buch Jeſu Chriſti, worinn gezeigt wird, daß Chriſtus ein Sohn, das iſt: ein wahrer Abkoͤmmling Davids, und leiblicher Sohn Mariaͤ ſey. — Du erhebe dabei mit jenem frommen evangeliſchen Weib deine Stimme, und ſprich mit Freuden wie ſie: Selig iſt der jungfraͤuliche Leib Marig, der Jeſum den Sohn des ewigen Vaters getragen, und ſelig ſind die— Bruͤſte, die Jeſum geſaͤuget haben. Selig und geſegnet iſt auch der Leib der heiligen Mutter Anna, welche die hei⸗ ligſte Gottesgebaͤhrerin und unbeflekte Jungfrau Maria ohne Mackel empfangen und gebohren hat! Credo. Das Offertorium. Sas biſt du, o unbefekte Jungfrau Maria! denn du trugſt den Schoͤpfer der Welt, und gebahrſt denje⸗ nigen, der ſelbſt dich erſchuf; und nach der Geburt biſt du eine ewig⸗ unbeflekte Jungfrau geblieben. Das —— — — ==-- —— — — — e=e ☛n— —,i 4 v ³- — — —.n E= — SS — — —- — 2 2 E⸗ S = = — —– — e £ BEE — = =ẽ == —— S Cn == — —— — = — — — —— I1 = —,ae SSe = H ſo wie er ſeyn ſoll c. 47 Das ſtille Opfergebeth. — ie Menſchwerdung deines eingebohrnen Sohnes, o Herr! komme uns zu Huͤlfe, auf daß, gleichwie er von einer Jungfrau gebohren, die jungfraͤuliche Ehre ſeiner Mutter nicht vermindert, ſondern vielmehr geheiliget und verherrlichet hat; alſo wolleſt auch du uns am feierlichen Gedaͤchtnißtage ihrer unbeſlekten Empfaͤngniß, von allen unſern Suͤndenmackeln reinigen, und alſo unſer Opfer dir angenehm und wohlgefaͤllig ſeyn laſſen. Durch eben⸗ denſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt ꝛzce. Amen. Die Praͤfation. Auerdings wuͤrdig und recht, billig und heilſam iſt's, daß wir dir, heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater! zu allen Zeiten und an allen Orten dankſagen; abſonderlich aber heute, als am Feſte (der unbeſlekten Empfaͤngniß) der allerſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria, dich loben, preiſen, und dein Lob allenthalben verküunden. Denn ſie war es, welche deinen eingebohrnen Sohn durch Mitwirkung des heiligen Geiſtes empfieng, und ohne Ver⸗ lezung der jungfraͤulichen Ehre, das wahre und ewige Licht der Welt gebahr — Jeſum Chriſtum unſern Herrn; durch welchen alle Engel deine goͤttliche Majeſtaͤt und Herrlichkeit preiſen; alle Heerſchaaren bethen ſie tiefſtgebeugt an. Alle Maͤchte zittern davor. Alle Kraͤfte des Himmels, und ſelbſt die höchſtſeligen Seraphim preiſen ſie immer und einſtimmig; mit welchen auch wir in aller Unterthaͤnigkeit— bitten, unſere ſchwachen Stimmen vereinigen zu doͤrfen, und in tiefeſter Demuth zu ſprechen: Heilig! heilig! heilig ꝛc. NB. Dieſe Praͤfation wird an allen Feſten und Meſſen U. L. Frau geſprochen, nur mit dem Unterſchied, daß anſtatt der Worte: (unbeflekte Empfaͤngniß) nach Verſchiedenheit der Feſte, andere Worte;: z. B. Geburt, Vermaͤhlung, Verkuͤndi⸗ gung ꝛc. unterſezt un eingelegt werden. Mm2 Com⸗ — . 548 Der Gut Katholiſche Chriſt, Die Communion. 2 . . ” . 8ʒ— Seilig iſt der Leib der allerreinſten Jungfrau Maria, der den eingebohrnen goͤttlichen Sohn des himmliſchen Vaters getragen hgat. Poſtecommunion. 2 Wier haben, o Herr! (geiſtlicher Weiſe) deine heiligen Sgeramente an dieſem feierlichen Feſte empfangen: verleih uns nun, daß ſie uns durch die Fuͤrbitte Maria zum zeit⸗ lich und ewigen Leben gedeihen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn te. NB. Die Worte (geiſtlicher Weiſe) werden ausgelaſſen, wenn man wahrhaft und wirklich communicirt hat. CLommunion⸗Andacht. Betrachtung uͤber das heutige Geheimniß. Vor der Communion. Betrachte heut Maria, meine Seele! an dem Tag ihrer Em⸗ pfaͤngniß. Praͤchtig wie die aufgehende Morgenroͤthe — ſchoͤn wie der Vollmond, auserwaͤhlt wie die Sonne — ihren Feinden furchtbar und erſchreklich, wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer — geht ſie aus dem Nichts hervor, und wird im erſten Augenblik ihrer Empfaͤngniß, die Zierde der ganzen Schoͤpfung. Sie iſt die einzig Heilige unter den Toͤchtern Adams, die einzig⸗ Schoͤne, ganz ſchoͤn und ohne mindeſte Mackel iſt ſie. Die einzige, welche wuͤr⸗ dig war, daß Gott ſein Aug auf ſie richtete. Sie gefaͤllt dem himmliſchen Vater. Er zieht ſie ihrem ganzen Geſchlechte vor, und ernennet ſie als ſeine Tochter. Sie gefaͤllt dem goͤttlichen Sohn, und er erwaͤhlt Maria aus Allen zu ſeiner Mutter. Sie gefaͤllt dem heiligen Geiſt, und er uͤberſchattet ſie als ſeine Braut. Wie — —— — — — ᷑ —— — — — =eoy — — Sur — S= = ẽ=ẽ — — n ſo wie er ſeyn ſoll c. 549 Wie rein, wie ſchoͤn muß jene Seele geweſen ſeyn, die dem hoͤchſten Gott alſo gefallen hat? es geziemte ſich aber auch, daß Maria ohne Makel ganz ſchoͤn waͤre. Der Tempel, welchen der hoͤchſte Herr Himmels und der Erde bewohnen wollte, ſollte vieſer jemals eine Wohnung des Sathans geweſen ſeyn? durfte das Blut, welches in den Adern des vermenſchten Gottes flieſſen ſollte, zuvor die Adern einer Mutter durchſlieſſen, welche vom Gift der Suͤnde waͤre angeſtekt geweſen? und wenn es ſich nicht einmal geziemet, daß die Koͤnigin der Engel nur in einem einzi⸗ gen Augenblik eine Scelavinn des Sathans ge weſen, wieviel we⸗ niger wird es ſich geziemen, daß die Mutter Gottes von der Suͤnde jemals ſey beſlekt worden? das Herz, in welches Go eingehen wollte, mußte alſo ganz rein ſeyn, ohne Suͤnde, dhne⸗ mindeſten Schatten der Suͤnde. — Wie iſt nun das deinige be⸗ ſchaffen? Jeſus iſt ſchon wirklich im Anzug, in ktiges einzugehen. Anmuthung des Herzens. IJn mein Herz willſt du einkehren, o Jeſu! in mein Herz? Du! vor dem die Engel ſelbſt nicht rein ſind: der du in dem Licht noch Schatten ſindeſt: du biſt die hellſte Sonne, das ewige Licht, welches den ganzen Him⸗ mel erleuchtet: und du willſt zu mir kommen? zu mir, der ich ein Kind der Finſterniß bin? — haben dich ſo viele Annehmlichkeiten und Tugenden der Jungfrau von Naza⸗ reth angetrieben, ſie zu deiner Mutter zu waͤhlen, und ihren reinſten Leib zu bewohnen: ſo ſollten alle Befleckun⸗ gen, die du in dem innerſten meines Herzens erblickeſt, nur dazu dienen, dich auf immer von mir zu entfernen. — Maria iſt ganz rein empfangen worden. Der heilige Geiſt hat ſie als einen Tempel, der Gottes Wohnung ſeyn ſollte, mit allen Gnaden ausgeziert, und doch wird es fuͤr ein Wunder gehalten, daß du, o Sohn Gottes! kein Be⸗ denken getragen haſt, in ihrem jungfraͤulichen Leibe neun Monathe lang Wohnung zu nehmen. Wie wirſt du nun dann in meinen Leib eingehen koͤnnen? in meinen Leib, der von der Begierlichkeit entzuͤndet wird, und den S Simden V unterthan iſt? — Wie irſt du eingehen koͤnnen in mein Mm3 Herz, 1 9 4 5579 Der Gut⸗Aatholiſche Chriſttt; Herz, welches von der Eitelkeit verblendet, von der Eigen⸗ liebe verfuͤhret, vom Stolz aufgeblaͤhet, vom Haß erbittert, und vom Neide zerfreſſen iſt? wie wirſt du Allerheiligſter! eingehen zu mir, zu mir ſuͤndhaften Menſchen? — Entferne dich vielmehr von mir, der ich nicht wuͤrdig bin, nur die Schuhriehmen des Geringſten unter den Deinigen aufzu⸗ löſen, und wie ſoll ich dich, den Heiligen aller Heiligen, unter mein Dach aufnehmen, in meinem verdorbenen Her⸗ zen bewirthen? — Allein, wie werde ich rein werden, wenn du nicht zu mir eingeheſt? du allein kannſt mich reinigen, du, der du allein rein macheſt, was von einem unreinen Saamen empfangen iſt. Ach! ſo komm dann, und reinige mich, mein Jeſu! reinige mich durch das Feuer deiner Liebe; reinige und heilige mich durch deine heiligſte Gegenwart. — O bereite du, reinſte Jungfrau und Mutter Maria! bereite du mein Herz zur Wohnung, zum Thron, zum Tempel, zum Ruhbette fuͤr deinen ge⸗ liebteſten Sohn! ziere mein Herz mit deinen Tugenden, die du ſchon in deiner Empfaͤngniß vom heiligen Geiſt auf's herrlichſte zu der Menſchwerdung des Sohns Gottes als eine lebendige Arche biſt vorbereitet worden. — Du kenneſt ja meine Unwuͤrdigkeit, o Jeſu! nicht einmal ge⸗ trauen wurde ich mir, den aͤuſſerſten Saum deines Kleides zu beruͤhren, vielweniger dich ſelbſt mit Fleiſch und Blut, mit Gott⸗ und Menſchheit zu empfangen. Allein ich hoͤre, wie du dich der nachdruͤklichſten Worken bedieneſt, dein Verlangen zu zeigen, uns Menſchen zur Speiſe zu dienen; ich hoͤre, wie du uns ſogar mit deiner ewigen Ungnade droheſt, wenn wir in dieſem Stuͤcke dem bruͤnſtt⸗ gen Verlangen deines Herzens kein Genuͤgen leiſten, und darum komme ich zu dir. Ich brenne vor Verlangen, dich aufzunehmen, — ich ſterbe vor Begierde, in dir zu leben ꝛe. Nach der heiligen Communion. ch! ſo biſt du ſchon da! ſchon in mir, v Jeſu! o unbe⸗ flektes Lamm! — o reinſter Braͤutigam! — o Licht der Welt! — o Feuer der Liebe! o laß mich alle deine Wir⸗ kungen — — 2*½ = — — — = — — — — — —, — — — . — —. — — = ũ = S = == = — —= — — ES -— 2 — . — — = . = — — —.,— —- — — — = =S“ͤ = - ——. — — S — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. r”M kungen. empfinden! — erleuchte, — reinige — verzehre mich! — verzehre mein Herz/ als ein Brandopſer der Liebe! ꝛc. 6 Vorſaz und Frucht. Wie wird der lezte Augenblik meines Lebens beſchaffen ſeyn? der erſte Augenblik Mariaͤ war der gluͤkſeligſte Au⸗ genblik, — ein Augenblik, der ihr das vollkommenſte Wohl⸗ gefallen Gottes zuzog. Maria trat nicht nur in der Un⸗ ſchuld, wie Eva die erſte Mutter, in die Welt ein; ſon⸗ dern ſie erſchien als eine Siegerin mit dem zerquetſchten Haupt der feindſeligen Schlange unter den Fuͤßen. Ach daß ich mit einem ſolchen Siege mein Leben endigte! daß doch mein lezter Augenblik dem erſten Mariaͤ gleich waͤre! daß ich doch ohne Mackel, ohne Suͤnde, mit reiner Seele aus der Welt gieng, wie Maria in die Welt eingegang en iſt! wie gluͤkſelig wuͤrde mein Hintritt ſeyn! — Ich werde aus dieſer Urſache eine beſondere Andacht zu Maria der unbeflekt⸗ empfangenen Jungfrau tragen; ich werde alle Samſtage ihre Tagzeiten fleiſſig bethen; ich werde taͤglich zur Ehre ihrer unbeflekten Empfaͤngniß ein andaͤchtiges Gebeth verrichten, damit ich durch ihre Fuͤrbitte in mei⸗ nem Leben, und unter ihrem maͤchtigen Beiſtand an mei⸗ nem lezten Ende, die Nachſtellungen der hoͤlliſchen Schlange uͤberwinde. Maria wird ſich gewiß als eine Mutter er⸗ zeigen, wenn ich mich gegen ſie als ein treues Kind erzeige. Sie wird eilen, ſie als das ſtarke, ihren frommen Kin⸗ dern ſo liebliche, der Hoͤlle aber wie ein ganzes Kriegs⸗ heer ſchreckbare Weib; wann die alte Schlange an mir Sterbenden ihre ganze Liſt und Staͤrke verſuchen wird, da wird Maria fuͤr mich ſeyn, mich ſchuͤzen, erretten, und in der Liebe ihres Sohnes erhalten. Ich will alſo, es bleib dabei! Maria taglich verehren, ich will ſie beſonders als ein unbeſlekte Jungfrau verehren, und ich zweifle nicht, daß ihr dieſe Andacht ganz beſonders gefallen werde, weil ſie durch ihre unbeſlekte Empfaͤngniß, Gott vor Allen gefallen D hat. Ich werde aber der Unbeſlekten nicht nur allein durch Mm 4 meig — 55y2 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt / mmein Gebeth, ſondern auch und noch mehr durch ein reines Leben zu gefallen ſuchen; ich werde alle Unreinigkeit und alle boͤſe Gelegenheit dazu behutſamſt und beſonders in dieſem Stüͤck N. meiden. Und dann verſpreche ich mirr von ihrer muͤtterlichen Liebe allen Beiſtand, und durch dieſen auch ein ſeliges Ende. Hierauf die uͤbrigen Commumnion⸗ und Ablaß⸗Gebethe ſamt den Lob⸗ und Dankpſalmen, (wie oben Seite 279.) — Die Veſper. Der Anfang iſt wie gewoͤhnlich; die Pfalmen, wie hinten in den ſamſtaͤglich⸗ marianiſchen Tagzeiten. Die Antiphonen aber ſi nd folgende: J. Antiphon. Heute ſeiern wir das Feſt der unbe⸗ flekten Empfaͤngniß der glorreichen Jungfrau Maria, die vom Saamen Abrahams aus der Zunſt Juda und Davidsſtamme gebohren war. Heute iſt das Feſt der Empfaͤngniß der heiligſten Jungnan, deren fuͤrtreſicher Lebenswandel alle Kirchen beleuchtet. III. Maria entſproß aus koͤniglichem Stamme: und wir bitten ſie mit Herz und Munde, daß uns durch ihre maͤchtige Fuͤrbitte geholfen werde. IV. Laſſet uns Chriſto dem Herrn, an dieſem heil. Feſte ſeiner unbeſtekten Mutter, mit Herz und Munde einen freudigen Lobgeſang anſti timmen. V. Laſſet uns mit Freuden das Jeſf der unbeſtekten Empfaͤngniß Mariaͤbegehen, damit ſie bei (ihrem Sohn) unſerm Herrn Jeſu Ehtiſto, unſere Fuͤrſprecherin werde. KRapi⸗ — —. =z—, — — — — —, — 22 — — , ſo wie er ſeyn ſoll c. 553 A s bitcl. San von Anbeginn und vor dem Anfange aller Zeiten ward ich erſchaffen. Ewig werde ich bei ihm (Gott dem Herrn meinem Schoͤpfer) ſeyn; und in der heiligen Woh⸗ nung diente ich ihm. .Gott ſey' 8 edankt. HDW Der Hymnus d oder Lobgeſang. Se gegruͤß t du heller Meerſtern ꝛc. Cwie⸗ hinten in der famſtaͤglich⸗ marianiſchen Veſper.) V. Heute iſt das Feſt der unbeſtekten Empfaͤngniß Maric. B. Dexren heiligſter Lebenswandel alle Kiehen erleuchtet. Die Antiphon zum Magniſicat. Deine Empfaͤngniß, o Jungfrau und he lligſte Gottes⸗ gebaͤhrerin! hat der ganzen Welt Freude gebracht. Denn durch dich gieng uns die Sonne der Gerechtigkeit auf, Chriſtus Jeſus unſer Herr und Gott, der den uͤber uns ergangenen Fluch aufhob, uns ſeinen Segen ertheilte, den Tod zu ſchanden machte, und uns das ewige Leben erwarb. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer cc. Das Kirchengebeth, (wie oben in der heiligen Meſſe vor der Epiſtel 1c.) Zur geiſtlichen Leſung auf den Nachmittag oder Abend, kann in mehr belobter Nachfolgung Chriſti 5s K. III. Buch, oder auch in Sebaſtian Sailers N achfolge Mariaͤ I. Buͤchleins 15. und 16 Kapitel dienen. Mi 5 Kleine 554 Der Gut . Aatholiſche Chriſt, ** Kleine Cagzeiten von der unbeflekten Empfaͤngniß Matih, 1 der Mutter Gottes. Zur Metten. JIur meine Lefzen oͤffnet euch! Mariaͤ Lob zu preiſen: Maria die ſo gnadenreich, Sollt ihr jezt Ehr erweiſen. Anrufung. Heilige Jungfrau! ſteh mir bei, Mach mich von meinen Feinden frei. Gott Vater, Sohn im Himmelreich, Samt dem heil'gen Geiſt zugleich, Wie Anfangs, jezt und allezeit Sey Lob und Ehr in Ewigkeit. Amen. Lobgeſang. Sey gegruͤßt, du Frau der Welt, Die des Himmels Zepter haͤlt, Jungfrau, welcher keine gleichet, . Der des Tages Herold weichet, Sey geprieſen, ſey gegruͤßt, Weil du voller Gnaden biſt. Laß uns Arme hier auf Erden Deiner Huͤlfe theilhaft werden. Gott hat dich von Ewigkeit Schon verordnet und geweiht, Daß du ſollſt in deinem Leben Seinem Worte Zeugniß geben. Der ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 555 Der die ganze Welt gebaut, Waͤhlte dich zu ſeiner Braut. Dir, was Adam hat verbrochen, Kicht zur Schuld war zugeſprochen. L Dob ſey dir Jeſus! fuͤr und fuͤr,— Der du zu einer Mutter dir Mariam haſt erkohren, Die dich als Menſch gebohren. Dem Vater und dem heil'gen Geiſt, Sey gleiches Lob von uns geleiſt, Jezt und zu allen Zeiten, Durch alle Ewigkeiten. Amen. v. Gott hat ſie ſonders auserwaͤhlt, V. Daß ſie in ſeinem Tabernackel wohne. v. O unſre liebe Frau! erhoͤre mein Gebeth, . Und laß meine Bittſtimme zu dir gelangen. Gebet h. OD allerſeligſte Jungfrau Maria! du Koͤnigin des Him⸗ mels und Mutter unſers Herrn Jeſu Chriſti, du Beherr⸗ ſcherin der ganzen Welt, die du Niemand verlaͤſſeſt, und Niemand verachteſt; ſieh mich, o gnaͤdigſte Frau, mit barm⸗ herzigen Augen an, und erlange mir bei deinem geliebteſten Sohn, den du als eine Jungfrau gebohren, vollkommne tachlaſſung und Verzeihung aller meiner Suͤnden, damit ich durch deine heilige und unbeſlekte Empfaͤngniß, die ich jezt mit herzlicher Anmuth und Andacht verehre, im kunf⸗ tigen Leben die Krone der ewigen Vergeltung erlange. Durch eben dieſen deinen eingebohrnen Sohn, unſern Herrn Jeſum Chriſtum, der mit dem Vater und dem heiligen 556 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, Geiſt, in vollkommner Einigkeit, gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen. . VY. O unſre Liebe Frau! erhoͤre mein Gebeth. . Und laß meine Bittſtimme zu dir kommen. V. Laßt uns Gott loben! V. Gott ſey Lob und Dank! — und die abgeſtorbenen chriſt⸗. glaubigen Seelen ruhen durch die Bar mherzigkeit Gottes, und durch die Fuͤrbitte der unbeſlekte Jung⸗ frau Maria, im Frieden! Amen. — Zur P rim. Halie J Jungfrau ſteh mir bei ꝛc. (wie oben pap. 50.) Lobgeſang. O weiſe Jungfrau, ſey gegruͤßt! Die du ein Tempel Gottes biſt, In welchem Tiſch und ſieben Saͤulen Des Schmuckes goldnen Schimmer theilen. Eh du das Weltlicht haſt erblikt, Warſt heilig und der Schuld entruͤkt: Das allgemeine Gift der Suͤnden Konnt in dir keinen Einfluß finden. Du biſt ein Schuz der Lebenden, Die Pforte aller Heiligen, 2 Ein Stern, der Jacob aufgegangen, D Der Engel Freude und Verlangen, Erſchrecklich wie ein Kriegesheer Das ordentlich ſteht im Gewehr! Sey gnaͤdig! laß bei Sturm und Winden Uns Chriſten bei dir Zuflucht finden. — = = — .,— — == — Lob ſey dir Jeſus! fuͤr und fuͤr ꝛc. (wie oben pag 55.) v. Er hat ſie im heiligen Geiſte erſchaffen, R. Und hat ſie uͤber alle ſeine Werke erhoͤhet. 5„ — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 777 m v. O unſre liebe Frau! erhoͤre mein Gebeth. „ Ve. Und laß meine Stimme zu dir kommen. Gebet h. O allerſeligſte Jungfrau Maria! ꝛe. (wie oben p. 555.) Heilige J Jungfrau ſteh mir bei ꝛc. l Lobgeſang. Verſchloßne T Thuͤr, Thron Salomons, Bezweigter Stab, Fell Gedeons, Du auserwaͤhlte Bundeslade, Und Samſons ſuͤſſer Honigflade: Du Buſch, der brennt und nicht verbrennt, Frau, die du wirſt mit Recht genennt Der allerſchoͤnſte Regenbogen: Sey uns mit deiner Gnad gewogen. Da du ſo ſchoͤn und heilig biſt; Und gar Nichts deines Gleichen iſt, So mußte ſich dein Sohn bequemen, Dich von der Erbſuͤnd auszunehmen, Die Mutter eines ſolchen Sohns Iſt wuͤrdig eines ſolchen Lohns, Daß ſie die Schlange ſoll beſiegen, Und keiner Mackel unterliegen. — Lob ſey dir Jeſus! fuͦr und fuͤr ꝛc. (wie oben pag. 353) v. Ich wohne in der Hoͤhe, h v. Und mein Thron iſt in den Saͤulen der Wolken. V. O unſre liebe Frau! erhöre mein Gebeth. N. Und laß meine Stimme zu dir kommen. Gebet h. O au al lerſeliate Jungfrau Maria! ꝛe. (wie oben p. 555.2 „ Zur. RRO 158 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Zur Sext. Heitige Jungfrau! ſteh mir bei ꝛc. (wie oben pag. 554.) Lobgeſang. . Jungfkäuliche Gebaͤhrerin! Nimm dieſen Gruß zum Opfer hin: Du troͤſteſt uns in allem Leide, Du biſt der Engel Luſt und Freude. Ein Tempel der Dreifaltigkeit, Der Unſchuld reines Engelkleid; Ein Garten, groß an Luſt und Raume, Gedultig, gleich dem Palmenbaume. Ein prieſterlich geheiligt Land, Stets im gebenedeiten Stand, Das nie der Erbſuͤnd Graͤul beflecket, Und kein Verbrechen angeſtecket. Du wirſt des Hoͤchſten Stadt genennt, Die Porte gegen Orient. Gott wollte, daß du alle Gaben, O Jungtrau! ſolltſt beiſammen haben. — Los ſey dir Jeſus! fuͤr und fͤr ꝛc. (wie oben pag. 555.) V. Wie die Lilie unter den Doͤrnern, V. So iſt meine Geliebte unter den Kindern Adams. O unſre liebe Frau! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß meine Stimme zu dir kommen. * G e bet h. O allerſuſeſte Jungfrau Maria! ꝛc. (wie oben p. 577) Zur ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 559 Zur Non 4) Heilige Jungfrau! ſteh mir bei ꝛc. (wie oben pag. 554.) Lobgeſang. O ſey gegruͤßt, du Zufluchtsſtadt, Du Davidsthurm, der Waffen hat, An welchem hundert Schilde hangen, Die Pfeil des Feindes aufzufangen. In der Empfaͤngniß war'ſt du ſchon Der keuſchen Liebe Feuersthron: Der Drache hat ſich deinen Fuͤſſen Zerquetſchet unterwerfen muͤſſen; O Weib von ſtaͤrkſter Heldenkraft, Du haſt der Judith Eigenſchaft. O Abiſag, von Göott geſchicket, Den wahren David haſt erquicket. Der Rachel Leib trug, wie bekannt, Den Pflegherrn von Aegyptenland: Allein, von dir iſt mehr zu ſagen, Du haſt das Heil der Welt getragen. N Lob ſey dir Jeſus! fuͤr und fuͤr ꝛc. (wie oben pag. 555.) V. Du biſt ganz ſchoͤn, meine Geliebte! u V. Und iſt gar kein Mackel an dir. V. O unſre liebe Frau! erhoͤre mein Gebeth, v. Und laß meine Stimme zu dir kommen. Gebet h. 69 O aller ſeligſte Jungfrau Maria! ꝛc. (wie oben p. 555.) Zur D 560 Der Gut⸗ Batholiſche Chriſt Zur eſper. Haage Jun gfrau! ſteh mir bei ꝛc. vie oben pag. 554.) Lobgeſang. Wie gruͤſſen dich, du Sonnenuhr! Die uͤber Hoffnung und Natur Zehn Stunden iſt zuruͤkgegangen. Das Wort des Vaters wird empfangen, Wird Fleiſch, damit des Menſchen Heil Entgeh dem ſchwarzen Hoͤllengraͤul. Der Hoͤchſte neigt ſich bis zur Erde, Dapmit der Menſch erhoͤhet werde. Du aber biſt mit Glanz erfuͤllt, Als wie der Sonne ſchimmernd Bild. Du leuchteſt wie die Morgenroͤthe, Die ſteigt aus ihrem Roſenbeette. Du Lilie im Doͤrner⸗Schoosf! . Machſt uns vom Biß der Schlange loß. Du biſt uns wie des Mondes Schimmer. Auf den ſieht unſre Wahlfahrt immer. W L ſey dir Jeſus! fuͤr und fuͤr ꝛc. (wie oben pag. 555.) v. J N. Und wie mit einem Nebel haͤbe ich den ganzen Erdboden bedeckt. V. OQ unſre liebe Frau! erhöͤre e mein Gebeth. VN. Und laß meine Stimme zu dir kommen. * Geb e t h. O allerſeligſte Jungfran Maria! ꝛe. (wie oben p. 555.) — Zur Ich machte, daß im Himmel ein ewiges Licht aufgieng. — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 561 Zur Complet. 4 O Mutter der Barmherzigkeit! Wend Gottes Ungnad von uns weit. Verſoͤhn uns jezt mit deinem Sohn; Bitt, daß er ewig uns verſchon! eilige Jungfrau! ſteh mir bei ꝛc. Lobgeſang. Wie bluͤhſt du Jungfrau doch ſo ſchoͤn! Wie riechen deine Lilien! Wie ſchoͤn ſtehſt du vor Gottesthrone! Von Sternen funkelt deine Krone. Du uͤbertriffſt der Engel Stand, Stehſt zu des Koͤnigs rechter Hand In einem goldgeſtikten Kleide, Und in der Unſchuld reinſter Seide. Du Mutter voll mit Gottes Gnad, Du unſer Bruſtſchild, Hilf und Rath, Du Meeresſtern, du Heil der Suͤnder, . Du Port verdorbner Adamskinder, Du Himmelsthuͤr und Koͤnigin! Der Kranken Heil und Medicin! Laß uns den hoͤchſten Koͤnig ſehen Und ewig dort ſein Feſt begehen. fgt Lob ſey dir Jeſus! fuͤr und fuͤr ꝛc. (wie oben.) Maria! dein Name iſt ſo lieblich und angenehm wie ein ausgegoſſenes Balſam⸗OHel. Darum lieben dich deine Diener uͤber die Maßen. O unſre liebe Frau! erhoͤre unſer Gebeth. Und laß meine Stimme zu dir kommen. Gebeth. O allerſeliaſte Jungfrau Maxria! ꝛc. (wie oben.) S Erſter Cheil. NNn Beſchluß. „ „* 2 & „*₰ X 562 Der Gut⸗ Katholiſche chriſt, Beſchluß. ir, reinſte Jungfrau, bringen wir Dieß Lob zu deiner Ehre: Al1s Diener fliehen wir zu dir, Und bitten um Gehoͤre. Ergreift uns einſt der bittre Tod, So laß uns nicht verderben, Durch dich verlangen wir in Gott Zu leben und zu ſterben. Antiphon. Dieß iſt der Stab ohne Aſt und Rinde, frei von der Erb ⸗und wirklichen Suͤnde. v. In deiner Empfaͤngmiß, o Jungfrau! biſt du ohne Mackel geweſen. . Bitt Gott den Vater fir uns, deßen Sohn du gebohren haſt. Gebet h. O Gott! der du durch die unbeſlekte Empfaͤngniß der allerſeligſten Jungfrau Maria, deinem lieben Sohn eine wuͤrdige Wohnung vorbereitet haſt: wir bitten dich, daß, gleichwie du durch Vorſehung ſeines bittern Leidens und Sterbens, ſie vor allen Suͤndenmackeln bewahret haſt; alſo auch wir durch ihre maͤchtige Fuͤrbitte, einſtens ganz rein vor dir moͤgen erſcheinen. Durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. NB⸗ Auf vorſtehende Antiphon und Gebeth, hat Paulus V. hundert Tage Ablaß verliehen. Noch SHõ ſo wie er ſeyn ſoll 23c. 56 Noch ein anderes ſehr kraͤftiges Gebeth zu der unbeflekt⸗ jungfraͤulichen Mutter, um ein gluͤkſeliges Sterbſtuͤndlein zu erlangen. Da biſt ganz ſchoͤn, meine liebſte Mutter und getreueſte Freundin, allerſeligſte Jungfrau Maria! und nicht die mindeſte Mackel iſt an dir. Ich erfreue mich deſſentwegen von ganzem Herzen mit dir, und wuͤnſche dir und deinen heiligſten Aeltern Joachim und Anna, mit allen Engeln und Menſchen im Himmel und auf Erden, viele tauſendmal Gluͤck, daß du im erſten Augenblick deines Lebens ohne Erbſuͤnde empfangen, und im lezten ohne alle wirkliche Suͤnde und mindeſte Schmerzen, aus lauter Liebe geſtorben biſt. Ach! ich bitte dich, o allerreinſte, allerſeligſte, gnaͤdigſte und lieblichſte Mutter meines Erloͤſers! ich bitte dich durch eben dieſen doppelten, erſten und lezten aller⸗ gluͤkſeligſten Au genblik deines Lebens und Sterbens, bitt fuͤr mich armen Suͤnder, und erhalte mir, deinem (obſchon unwuͤrdigen) Pflegkind die kraͤftige Gnade, dir und deinem Sohne bis an mein Ende ſo getreu und vollkommen zu dienen, damit ich in dem lezten Augenblik meines Lebens unter deinem muͤtterlichen Schuz und Schirm, ganz rein von aller Suͤnde vor meinem goͤttlichen Richter erſcheine, und alſo nach dieſem Elend, Jeſum die gebenedeite Frucht deines Leibs, mit dir und allen reinen Herzen ewig im Himmel anzuſchauen, zu lieben und zu loben verdiene Amen. Noch einige Schußgebethlein, unter Tags oͤfters, und beſonders zur Zeit der Anfechtung, ſehr nuͤzlich zu gebrauchen. De die Fuͤrbi tte und unbeſekte Empfaͤngniß Mari erſchaff (oder erhalte) in mir, o Gott! ein reines Herz/ und erneure in mir den guten und rechten Geiſt. N n 2 Durch — 164 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Durch jenen allergnaͤdig⸗ und llebreichſten Anblik, womit du, o Feſu! deine reinſte Mutter Maria in ihrer Empfangniß das erſtemal mit groͤſtem Wohlgefallen ange⸗ ſehen haſt: ſieh auch mich als das mindeſte Pflegkind Mariaͤ, jezt und an meinem lezten Ende mit einem gnaͤdigen Auge an. O verſtoſſe mich nicht von deinem Angeſichte, und nimm deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir! Durch deine heilige Jungfrauſchaft und unbeflekte Em⸗ pfaͤngniß „o allerreinſte Jungfrau Maria! reinige mein Herz, mein Leib und Seele von aller Verſuchung und Suͤnde. Im Namen des Vaters , und des Sohnes †, und des heiligen Geiſtes , Amen. Die Lauretaniſche Litaney. Henn erbarme dich unſer! Chriſte erbarme dich unſer! Herr erbarme dich unſer! Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns! 1 Gott Vater vom Himmel! erbarme dich unſer! Gott Sohn Erloͤſer der Welt! erbarme dich unſer! Gott heiliger Geiſt! erbarme dich unſer! Heilige Dreifaltigkeit ein einiger Gott! erbarme dich unſer! Heilige Maria! bitt fuͤr uns. Heilige Gottesgebaͤhrerin! OBSMW H 1 Heilige Jungfrau aller Jungfrauen! Mutter Chriſti! Du Mutter der goͤttlichen Gnaden! Du allerreinſte Mutter! Du allerkeuſcheſte Mutter! Du ungeſchwaͤchte Mutter! Du unbeſlekte Mutter! Du liebliche Mutter! Du wunderbarliche Mutter! Du Mutter des Erſchoͤpfers?! Du Mutter des Erloͤſers! Du allerweiſeſte Jungfrau! Du ehrwuͤrdige Jungfrau! Du lobwuͤrdige Jungfrau! Du maͤchtige Jungfrau! Du gnaͤdige Jungfrau! — Du 'gun ang 1114 — 2 — . — 3₰ — U Du getreue Jungfrau! 252 Du Koͤnigin der Engeln! Du Koͤnigin der Apoſteln!r ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 56x Du Spiegel der Gerechtigkeit! Du Siz der Weisheit! Du Urſache unſers Heils! Du geiſtliches Gefaͤß! Du ehrwuͤrdiges Gefaͤß! Du fuͤrtrefliches Gefaͤß der Andacht! Du geiſtliche Roſe! Du Thurm Davids! Du helfenbeinerner Thurm Du goldenes Hauß! Du Arche des Bunds! Du Pforte des Himmels! Du Morgenſtern! Du Heil der Kranken! Du Zuſlucht der Suͤnderr! Du Troͤſterin der Betruͤbten! Du Helferin der Chriſten gun an. 11194q SS Du Koͤnigin der Patriarchen! Du Koͤnigin der Propheten Du Koͤnigin der Martyrer! Du Koͤnigin der Beichtiger! Du Koͤnigin der Jungfrauen! Du Koͤnigin aller Heiligen! O du Lamm Gottes! das du hinnimmſt die Suͤnden der Welt; verſchone uns, o Herr! O du Lamm Gottes c. erhoͤre uns, o Herr! O du Lamm Gottes ꝛc. erbarme dich unſer, o Herr! Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns. Ave Maria, 2c. nter deinen Schuz und Schirm fliehen wir, o heilige Gottesgebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht unſer Gebeth in unſern toͤthen; ſondern erloͤſe uns allezeit von aller Gefaͤhrlichkeit. O du ehr wuͤrdige und gebenedeite Jungfrau, unſre Frau/ unſre Mittlerin, unſre Fuͤrſprecherin! verſohne uns mit deinem Sohne, beſtehl uns deinem Sohne, fuͤr ſtelle uns deinem Sohne. V. Bitt für uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin. . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti. N R 3 Gebeth. 566 Der Gut⸗BKatholiſche Chriſt, Wir bitten dich, o Herr! gieß aus deine Gnade in unſere Herzen, auf daß, die wir die Menſchwerdung Chriſti deines Sohnes auf die Verkuͤndigung des Engels erkennt haben, durch ſein Leiden und Kreuz zur Herrlich⸗ keit der Auferſtehung gebracht werden. Durch denſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen. V. Bitt fuͤr uns, o ſeligſter Joſeph! . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheifſungen Chriſti⸗ Gebeth. Wir bitten dich, o Herr! daß uns durch die Verdienſte des Braͤutigams deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin gehol⸗ fen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten kann, uns daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitte geſchenkt werde. Der du lebeſt und regiereſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Den nhtzehnfen Deeember, als am Feſt der grumum der allerſeligſten Zungfenn Maria. Sieh bieruͤber den Advents⸗Unterricht. Das Morgengebeth oder die gute Meinung, und die uͤbrigen Andachtsuͤbungen, moͤgen vom erſten Advents⸗Sonntag genommen werden; die Meſſe aber iſt eben die ſogenannte Norate⸗Meſſe, nach gemeldtem Sonntag, mit Gloria und. Credo. (Seite 203. ) — E= — = —,, — = —— See = — = — = =, —.— — S== —* — S ☛t =— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 567 Den ein und zwanzigſten December, als am Feſte des heil. Apoſtels Thomas. Kurzer Lebensbegriff. Tamag, ſonſt auch Didymus oder Zwilling genannt, war ein Galilaͤcr von Geburt, und ſeiner Handthierung nach, ebenfalls wie faſt alle andere Apoſtel, ein Fiſcher. Welches eigentlich feine Vaterſtadt, wie auch, wann und wo er zur Nachfolge Chriſti und zum Apoſtelamt beruffen worden, iſt aus dem Evangelium nicht bekannt; dieß aber iſt gewiß, daß er Luc. 6. 13. ꝛc. unter jenen zwoͤlf Juͤngern ausdruͤklich genennet wird, die ſich Jeſus fir ſeine Apoſtel waͤhlte. Er liebte ſeinen Meiſter ſo ſehr, daß, Jeſus ſeinem herannahenden Tod mit ſtarken Schritten nach eeclen entgegen eilte, Thomas alle uͤbrige Juͤnger aufmun⸗ terte, und muthig ſagte: Laſſet uns auch alle mit ihm hin⸗ gehen und ſterben! und beim lezten Abendmahle, als er Jeſum fragte, wo er dann hingehen, und welchen Weg er nehmen wollte, erhielt er von Jeſu die ſchoͤne Antwort: Ich bin der Weg ſelbſt, die Wahrheit und das Leben: Wiemand kommt zum Vater, als durch mich. Johan. 14. 6. Seinen Unglauben uͤber die Urſtaͤnde Chriſti, (der aber nicht ſo faſt von einer hartnaͤckigen Widerſezlichkeit des Verſtandes und Verſtockung des Herzens; als vielmehr von einem Uebermaß einer auſſeror⸗ dentlichen Freude und Verwunderung, und beſonders von ſeiner hizigen Liebe und Begierde, Jeſum ſelbſt perſoͤnlich zu ſehen, herruͤhrte) hat er durch jenes herrliche Glaubensbekenntniß wieder ſattſam erſezt und gut gemacht, da er beim Anblik der glorrei⸗ chen Wundmaalen Jeſn, voll des Glaubens und der Freude aus⸗ rief: Mein Herr! und mein Gott! wordurch er Chriſtum nicht nur fuͤr einen puren Menſchen, den er mit Augen ſah; ſondern auch fuͤr Gott, den er nicht ſehen konnte, oͤffentlich und feierlich bekennte. Nachdem er ſodenn am Pfingſtfeſt mit den andern Apoſteln den heil. Geiſt empfangen, hat er die weitſchich⸗ tigſten und entlegenſten Laͤnder muthig durchreißt, und mit groͤ⸗ ſtem Eifer den Parthern, Medern, Perſern, Hyrcanern, Bactria⸗ N Rn 4 “ nern 568 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, nern und Brachmannen den Glauben geprediget. Ja er ſoll auch, wie Baronius ſchreibt, die drei Weiſen im Orient, welche Chri⸗ ſtus zu Bethlehem angebethet, noch angetroffen, getauft, und als Mitgehuͤlfen in Verkuͤndigung des Evangeliums gebraucht haben, wofuͤr ſie alle drei mit einem herrlichen Martyrertode gekroͤnet wurden; Thomas aber ſezte ſeine apoſtoliſchen Reiſen und Arbeiten noch ferner bis in Indien fort, allwo er durch ſein eifriges Pre⸗ digen und ſtrenges Leben, den daſigen Koͤnig ſamt vielen Voͤlkern bekehrte, bis er endlich auch ſelbſt zu Kalamina, heut zu Tage Meliapor, oder St. Thomasſtadt genannt, von den Goͤzenpfaffen am Fuße eines Kreuzes, wo er wirklich bethete, mit Lanzen durchſtochen, ſeinen apoſtoliſchen Lauff gluͤcklich beſchloß. — Du chriſtlicher Leſer! merke dir zu einem Lehrſtuͤck jene Worte des Heilandes, die er nach ſeiner Urſtaͤnde zu eben dieſem ſeinem damals noch unglaubigen Juͤnger geſprochen: Sey nicht un⸗ glaubig; ſondern glaubig! denn ſelig ſind die glauben was ſie nicht ſehen. Joh. 20. 27. ꝛc. Pruͤfe dich, ob du nich auch unter jene gehoͤreſt, die nichts mehr wollen glauben was ſie nicht mit Augen ſehen und mit Haͤnden greiffen koͤnnen? — Wie du glaubeſt, ſo wirſt du ſelig oder verdammt werden! noch einmal, pruͤfe dich! und wenn's dir wie dem heiligen Thomas recht Ernſt um's Herz iſt, ſo ruf heut mehrmal wie er: Jeſu! mein Herr und mein Gott! Beim Aufwachen. Jeſu! mein Herr und mein Gott! n dich glaube ich, auf dich hoffe ich, dich liebe ich, dir lebe ich: dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig. Das Morgen⸗Gebeth, Wie es der Tag in der Woche mit ſich bringt, mit ausdruͤklicher Meinung und Aufopferung jedoch aller guten Werken, beſonders und fuͤrnehmlich in Vereinigung der Verdienſte und zur Ehre des heil. Apoſtels Thomas, vorzuͤglich fuͤr ſeine paͤpſtliche Hei⸗ ligkeit, und dann fuͤr alle uͤbrige Biſchoͤffe, Hirten und Schaafe der katholiſchen Kirche. Fuͤr alle apoſtoliſche Miſſionen und late⸗ — 2 — S== — = — Die heilige Meſſe. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 569 bensprediger „fuͤr alle, die um der Religion und des Glaubens willen Verfolgung leiden, fuͤr alle Irr⸗ und Kleinglaubigen, oder Wankende im Glauben, und endlich fuͤr alle andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des heil. Apoſtels Thomas, Lebendige und Todte. Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung, dient heute ſehr ſchoͤn in der Nachfolge Chriſti II. B. 1 K., und deme zufolge be⸗ ruͤhre, d. i., küͤſſe mit dem heiligen Thomas mehrmalen unter obigem Fruhſeufzer die HH. Wundmalen Jeſu am Kreuze. — Auch kann zur Ehre der Auferſtehung Chriſti und des heil. Tho⸗ mas, der ein ſo ruͤhmliches Zeugniß davon abgelegt hat, der glorreiche Roſenkranz, beſonders bei der heiligen Meſſe, gebethet werden. — Das Metten⸗ oder Morgen⸗Lied: Herr! die Apoſtel, dieſe Gaben, ꝛc. (ſiehe hinten in den Gemeinfeſten der Apoſtel.) Eingang. Deine Freunde, o Gott! ſind ſehr hoch geehrt und angeſehen. Ihre fuͤrſtliche Hirtengewalt iſt uͤber die Maßen erhaben. Pſalm 138. Du haſt mich gepruͤfet, o Herr! und kenneſt mein Herz: du weißt meinen Wandel, wo ich immer gehe, ſize oder ſtehe. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Deine Freunde ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. Kirchengebeth. Verleih uns, o Herr! wir bitten dich, das Feßſt deines heiligen Apoſtels Thomas mit feierlicher Freude zu begehen, auf daß wir durch ſeine Fuͤrbitte allezeit kraͤftig unterſtuͤzet werden, und ſeinem Glauben mit gebuͤhrender Andacht nachſolgen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Die Eviſtel, Epheſ. 2. 19 — 22. ſagt, daß wir auf das Fundament der apoſtoliſchen Lehre in der Kirche Gottes wie Steine in einem heiligen Tempel aufgebauet ſind, wovon Chriſtus N, Jeſus 570 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Jeſus der Hauptgrund und Eckſtein des ganzen Gebaͤudes iſ. — Danken wir alſo heute wieder Gott fuͤr dieſe Gnade, und be⸗ fleiſſen wir uns durch einen lebhaften Glauben, der durch die Liebe wirket, auch allezeit lebendige Glieder und Steine dieſer apoſtoliſch⸗ katholiſchen Kirche zu ſeyn, damit wir ſo auch einſtens wuͤrdige Mitbuͤrger der Heiligen und Hausgenoſſene Gottes im Himmelreich werden. Das Graduale. Da⸗ Freunde, o Gott! ſind ſehr hoch geehrt, und ihre Vorzuͤge ſind ſehr herr lich. V. Wer kann ſie zaͤhlen? — ihre Zahl laͤuft uͤber die Zahl der Sandkoͤrner an den Ufern des Meeres. Alleluja. Alleluſa. Erfreuet euch ihr Gerechte! in dem Herrn. Dann denen die eines redlichen Herzens ſind, gebuͤhret Lob. Alleluja. Das Evangelium, Joh. 20. 24 — 31. handelt von der zweiten Erſcheinung Chriſti nach ſeiner Urſtaͤnde bei verſchloſſener Thuͤre, wo Jeſus mit Vorweiſung ſeiner Wundmaalen den un— glaubigen Thomas von ſeinem Irrthum zuruͤkfuͤhrte, und Thomas ſeinen Fehler erkennend, ein herrliches Bekenntniß ſeines Glau⸗ bens ablegte, da er Jeſum ſeinen Gott und Herrn nennte. Leg nun auch du dein Glaubensbekenntnis ab, und bethe mit Aufmerkſamkeit das Credo. Das Oſfertorium. Ihre Stimme erſcholl den ganzen Erdboden durch, und ihre Worte drangen bis an die Graͤnzen aller Laͤnder. Pſalm 18. 5. Das ſtille Opfergebeth. Weer ſ⸗ ſtatten dir, o Herr! die Pflicht unſrer Unterthaͤ⸗ nigkeit ab, und bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt durch die Fuͤrbitte deines heiligen Apoſtels Thomas, die Gaben deiner S Se — * — — S = = =— 1 ntrnG—ů = — — —— =èð ſo wie er r ſeyn ſoll ꝛc. XyI deiner Gnade in uns erhalten, fuͤr deſſen raͤhmliches Glau⸗ bensbekenntniß wir dir heute unſer Lob⸗ und Dankopfer darbringen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Die Praͤfation iſt wie am Feſt des heil Apoſtels Andreas. Die Communion. Reiche deine Hand her, und lege ſie an den Ort meiner Wundmaale, und ſey nicht nnglaubig, ſondern glanbig. Die Poſtcommunion. teh uns bei, o barmherziger Gokt! und durch die Furbitte deines heiligen Apoſtels Thomas, bewahre in uns die Geſchenke deiner Gnade, dürch Jeſum Ehriffun unſern Herrn ic. . . — — *5 Communion⸗And acht. t. Vor der Commnnion. O trofreiche Worte des Herrn, fuͤr Thomas den Aps⸗ ſtel: Reiche deine Finger her, und ſieh meine Haͤnde, und reiche deine Hand her, und lege ſie in meine Seite, und ſey nicht unglaubig, ſondern glaubig. — Aber, — o wie weit gnaͤdiger und troſtreicher begegnet mir mein Jeſus: er will mir heute die Gnade erzeigen, und ſogar ſeinen ganzen allerheiligſten Leib durch die heil. Communion in mein Herz legen. Er will ganz mein, und ich ſoll ganz ſein ſeyn. O unſchaͤzbares Gluͤk! o graͤn⸗ zenloſe Gnade fuͤr mich! er ruft gleichſam meiner Seele zu: ſteh auf, meine Freundin! me ine Schdne, und d komm! omm, 577ͦ Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, —.ÿ.ℳ ⸗ᷣ·FUO— komm, meine Taube, in die Rizen des Felſens! (der Felſen aber, ſagt Paulus, iſt Chriſtus: die Rize des Fel⸗ ſens ſind ſeine HH. Wunden und ſeine durchloͤcherte Haͤnde und Füuße) O ja! ich folge mit Freuden der Stimme meines Geliebten; komm nur, o Jeſu! mein Schuzgott und wahrer Zufluchtsfelſen! damit ich mich in den Loͤchern deiner heiligen fuͤnf Wunden verberge, und ſo vor den Nachſtellungen des hölliſchen Feindes geſichert, ewig in dir ruhe. — Ich glaube, o Herr Jeſu! daß du zu mir kommeſt als wahrer Gott und Menſch, und daß das Wort iſt Fleiſch worden — Ich hoffe jezt auch noch bei dir Gnade und Barmherzigkeit wie Thomas zu ſinden. O Herr! unſer Gott und Heiland! bekehre uns zu dir! zeig uns dein Angeſicht, ſo wird uns geholfen ſeyn. — Ich liebe dich, weil du mich ohne Eigennuz, ohne alles Verdienſt, nur zu meinem Beſten liebeſt, indem du dein Herz mit meinem Herzen durch das Sacrament der Liebe vereinigen willſt. — Ich liebe dich, weil du biſt mein Herr und Gott — O ſo komm dann, du Geliebter meiner Seele! du Gebenedeiter meines Herrn! komm herein in mein Herz: laß mich dein heiligſtes Fleiſch beruͤhren, deine heilige und glorriſicirte Wundmaalen kuͤſſen: laß mich deine liebliche Stimme horen: ſag zu meiner Seele: Ich bins, fuͤrchte dir nicht! ich bin dein Heil! der Friede ſey mit dir! damit ich ſo durch deine liebliche Gegenwart erfreut und getroͤſtet, wie deine Jun ſagen konne: Ich habe den Herrn geſehen! ꝛe. Nach der heiligen Communion. in was Verwunderung und Dankſagung muß ich jezt ausbrechen, da der verwundete Jeſus ſich nicht nur allein von mir, wie von Thomas beruͤhren laſſen; ſondern ſich ſogar in mein Herz gelegt hat! — und wirklich, was ſoll ich dir jezt ſagen, o Jeſu! wie ſoll ich dich anreden, mein Geliebter? wie bewillkommen? — meine Seele ſtannt, undemein Mund iſt ſtumm vor dem Glanz deines Angeſichtes. — O! ich weiß dir nichts anders als Thomas zu —- = E= = = = = S= — — — = — = — — S — — — — SE — == —,D ſen 1 ſ wi et 7 — — = — = — — ☛ — SSe — = — —= — SSE = = —,j = =, S= — — – = S= = = —☛☚½ Se SEz Sao— S =S — = EEE = = = S== ——— — — SSS ſo wie er ſeyn ſoll ꝛrc. 773 zu ſagen, nur daß ich's doch auch mit ſo einem lebhaften Glauben, und mit ſo einem brennenden Herzen ſagen koͤnnte, wie er: mein Herr und mein Gott! — Ja, o mein Jeſu! obwohlen ich dich mit den leiblichen Augen, wie Thomas, nicht ſehe, ſo glaube ich doch eſ⸗ und be⸗ kenne es mit Herz und Mund, daß du ſeyſt mein Herr und Gott: mein Herr, dem ich allein dienen, und mein Gott, den ich allein anbethen und uͤber alles ause ganzem Herzen lieben ſoll. — Ich glaube, daß du eben derjenige zu mir in mein Herz fezt eingegangen ſeyſt, der zu ſeinen Juͤngern bei verſchloſſener Thuͤre eingegangen iſt. Und ich dich ube es eben ſo ungezweifelt und veſt, als wenn ich dich ſelbſt perſoͤnlich und augenſcheinlich wie die Juͤnger vor mir ſaͤh, weil du ſelbſt geſagt haſt: Selig ſind die, welche nicht ſehen, und dennoch glauben. — Ich hoffe durch dieß heilige Sacrament, daß du auch in der Glori mein Herr und Gott ſeyn wirſt: denn ſelig iſt der Menſch der auf dich vertraut: in Ewigkeit wird er nicht wanken, noch zu ſchanden werden. — Ich liebe dich, o mein Jeſu! weil du biſt das hoͤchſte Gut, und verlange dich zu lieben ewiglich. Aber, — o wie iſt mein Glaube ſo klein, meine Hoffnung ſo ſchwach! meine Liebe ſo lau! o was haben ſich deine Apoſtel und Martyrer, und unter dieſen auch dein heil. Apoſtel Thomas dir zu lieb koſten laſſen? wie viele weitſchichtige und muͤhſelige Reiſen hat er nicht fuͤr dich und fuͤr die Ehre deines Namens uͤbernommen? wie viele Verfolgungen und Widerwaͤrtigkeiten gutwillig und freudig bis in Tod gelitten und ausgeſtanden? und o wie wenig iſts, was ich dir zu lieb leide oder thue! — ach ſey mir gnaͤdig, o guͤtiger, o ſuͤſſer und ſanftmuͤthiger Jeſu! und verleih mir durch die Kraft dieſes deines heil. Saera⸗ ments das ich jezt empfangen habe, und durch die Fuͤr⸗ bitte des heil. Thomas, nur einen einzigen Funken deiner Liebe, damit mein Glaube dardurch auf ein neues belebt, meine Hoffnung in deiner Guͤte geſtaͤrkt, und meine Seele, nachdem ſie deine goͤttliche Gabe genoſſen, und verkoſtet hat wie ſuͤß der Herr iſt, von deiner Liebe ewig! nich mehr getrennet werde. — Ach bleib bei mir, o Herr Jeſu! u d Ssxõ 74 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, verlaß mich nicht! weich nicht von mir, weil es Abend wird, und der Tag meines Lebens ſich vielleicht bald zum Ende neiget. — Bleib in mir, damit ich in dir ewig verbleibe. Die Seele Chriſti ꝛc. ſamt den Lob⸗ und Dankpſalmen, (Seite 279.) M Die Veſper. Die Antiphonen und Pſalmen ſamt dem Kapitel, Hymnus und Verſ. ſind wie unten in der Gemeinveſper der Apoſteln; ausgenommen Diie Antiphon zum Magnificat. Wiei du mich geſehen haſt, Thoma! ſo haſt du geglaubt. Selig ſind aber, die nicht geſehen und doch geglaubt haben. Das Kirchengebeth, wie das erſte in der heiligen Meſſe. Den ſechs und zwanzigſten December, als am Feſt des H. Erzmartyrers und Leviten Stephanus. Kurzer Lebensbegriff. Stephanus, ein Mann voll der Weisheit und des heil. Geiſtes, war der erſte unter jenen ſieben Diaconen, welche die Apoſtel auserwaͤhlt hatten, daß ſie nebſt der Beſorgung des Altardienſtes, auch die Aufſicht uͤber die Akmen, Wittwen und Waiſen, und uͤber die richtige Austheilung des Allmoſens haben ſollten. Dieſe Leviten hieſſen: Stephanus (von dem hier die Rede) Philippus, Prochorus, Nicanor, Timon, Parmenas, und Nico⸗ laus von Antiochia: lauter Maͤnner von beſtem Ruf und Wan⸗ del. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 175 del. Stephanus aber, als der Vornehmſte und voll der Gnade, des Glaubens und des chriſtlichen Heldenmuthes, that im Ange⸗ ſichte des Volkes groſſe Zeichen und Wunder. Er beſtrafte und uͤberwies mit unwiderſtehlicher Staͤrke und Weißheit die halsſtaͤr⸗ rigen Inden ihres Unglaubens und verdammlichen Hartſinnes, woruͤber fie ſo erbittert wurden, daß ſie ihn, weil ſie ſeiner himmliſchen Weisheit und dem Geiſt der aus ihm redete, nichts anhaben konnten, aus der Synagog und Stadt verſtieſſen und lebendig verſteinigten. Unter der Verſteinigung ſah er den Him⸗ mel offen, und Jeſum zur Rechten ſeines himmliſchen Vaters ſtehen. Er ſiel auf ſeine Knie nieder, bath fuͤr ſeine Feinde um Verzeihung, und nachdem er ſeinen Geiſt in die Haͤnde Jeſu anbefohlen hatte, ſlog endlich ſeine heiligſte Seele geradesweges dem ſchon offenen Himmel zu, Apoſtelgeſchichte 6 und 7 Kapitel. Sieh, chriſtlicher Leſer! was die Liebe der Feinde gewinnt, — der Himmel ſteht ihr offen! folge alſo auch du dem Beiſpiel des heiligen Stephanus nach, und liebe deine Feinde, bethe fuͤr die, die dich verfolgen, und thu Gutes denen, die dich haſſen, ſo wirſt du ihm auch einſtens in den Himmel nachfolgen „und in der ewigen Glori Geſellſchaft leiſten. Beim Aufwachen. Der erſte Gedanken oder Lobſpruch, wie auch das uͤbrige Moe⸗ gengebeth, wie am Weihnachtsfeſte, mit dem ausdruͤklichen Beiſaz jedoch, daß alles Gute des ganzen Tages auch beſonders in Ver⸗ einigung der Verdienſte und zur Ehre des heiligen Erzmartyrers und Leviten Stephanus ſoll aufgeopfert werden, und zwar fuͤr⸗ nemlich und vorzuͤglich fuͤr alle Leviten und Lehrer des neuen Gnadengeſezes. Fuͤr alle, die um des Glaubens, oder um der Tugend und Gerechtigkeit willen Verfolgung leiden. Fuͤr alle Arme, Wittwen, Waiſen und Armenpffeger; wie auch um Ver⸗ ſoͤhnung der Feinde, und endlich uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige Liebhaber und Verehrer des heiligen Stephanus ꝛc. Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung dient fuͤr heute ſehr ſchicklich i in der RNachſolge Chriſti, III. B. 19 Kapitel. Die 176 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Die heilige Meſſe. Lingangg. und ſtieſſen harte Reden gegen mich aus. Die Gott⸗ loſen verfolgten mich. Hilf du mir, o Herr! denn dein Diener uͤbet ſich in Beobachtung und Handha⸗ bung deines heiligen Geſezes. Pſalm 118. V. Selig ſind die Unbeflekten, die nach dem Geſeze des Herrn wandeln. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Die Fürſten ze. Herr! erbarme dich unſer ꝛ. Gloria. Kirchengebeth. Van. uns, o Herr! dem Beiſpiel desjfenigen nachzu⸗ folgen, den wir heute feierlich verehren, damit auch wir unſere Feinde lieben lernen, da wir das Feſt desfſenigen begehen, der ſogar fuͤr ſeine Todesfeinde und Verfolger unſern Herrn Jeſum Chriſtum noch um Gnade und Ver⸗ zeihung gebethen hat, der mit dir und dem heil. Geiſt ꝛc. Die Epiſtel, Act. 6. 8 ꝛtc. enthaͤlt eben das, was ſchon oben in der Lebensgeſchichte iſt geſagt worden. — Du, huͤte dich, daß du dich der Stimme des heiligen Geiſtes, d. i. dem Wort Gottes, und denen die es vortragen, nicht auch wie die hart⸗ naͤckigen Juden dem heiligen Stephanus widerſezeſt, damit du nicht endlich, eben wie ſie, gleiche Schuld mit k gleicher Strafe (der Verwerfung) buͤſſen muͤſſeſt. Das Graduale. Wiie Fuͤrſten widerſezten ſich mir. Sie ſtieſſen harte Reden wider mich aus. Die Gottloſen verfolgten mich. V. Komm mir zu Hilfe, mein Herr und Gott! und rette mich um deiner Barmherzigkeit willen. Allel. Allel. F. Ich ſehe den Himmel offen, und Jeſum zur Rechten der Kraft Gottes ſtehen. Alleluja. Das Die Fuͤrſten und Vorſteher widerſeiten ſich mir, =— =(Ä»-= — — —— = = — =“ — — — — — — 2 — 2 — — — — ſo wie er ſeyn ſoll c7c. 577 Das Evangelium, Matth. 23. 34. ꝛc. iſt faſt gleichen In⸗ haltes mit der Epiſtel oder Apoſtelgeſchichte. Jeſus verweiſet nemlich darinn den Phariſaͤern und Schriftgelehrten ihr gehaͤſſig⸗ und feindſeliges Betragen, in Verfolgung der Propheten und anderer von Gott geſandten Lehrer des Geſezes, und ſagt deſſent⸗ halben ihrer Stadt und dem ganzen Volk ihren wohlverdienten Untergang vor. — Bitte du Gott um ein gehorſam⸗ und gelerni⸗ ges Herz, und ſprich jezt mit einem ſtandhaft ergebenen Glau⸗ ben an alles was die Apoſtel und Propheten gelehrt und gepre⸗ diget haben, das Credo. =òèU Das Offertorium. Die Apoſtel waͤhlten den heiligen Stephanus, einen Mann, der voll des Glaubens und des heiligen Geiſtes war, den die Juden ſteinigten: er aber bath und ſprach: Herr Jeſu! nimm auf meinen Geiſt. Alleluja. Das ſtille Opfergebeth. Nunm „o Herr! die Opfergaben in Gnaden auf, die wir dir zum Andenken deiner Heiligen darbringen, und verleih uns, daß wir durch unſre Andacht unſre Unſchuld erhalten, wie ſie durch ihren Glauben und Standhaftigkeit im Leiden die herrlichſten Marterkronen erhalten haben. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Diie Praͤfation iſt wie am Weihnachtsfeſte. Die Communion. IJah ſehe den Himmel offen, und Jeſum zur Rechten der Kraft Gottes ſtehen. Herr Jeſu! nimm meinen Geiſt auf, und rechne ihnen dieſes nicht zur Sunde. Erſter Theil. Oo Psʒ ſt⸗ 78 Det Gut⸗Katholiſche Chriſt, Poſteommunion. Laß uns, o Herr! deine heilige Geheimniſſe, die wir jezt (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, zur Huͤlfe ge⸗ deihen, und durch die Fuͤrbitte des heiligen Martyrers Stephanus, uns deines beſtandigen Schuzes allezeit genieſe ſen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Communion⸗Andacht. Vor der heil. Communion. Auch ich ſehe heute einigermaſſen, was der heil. Stepha⸗ nus geſehen: er ſah nemlich die Herrlichkeit Gottes, und Jeſum zur Rechten ſeines Vaters ſtehen, und rief laut auf: Sehet! ich erblicke den Himmel offen, und den Sohn des Menſchen zur Rechten der Kraft Gottes ſtehen. — Auch ich ſehe mit den Augen des Glau⸗ bens, unter der weiſſen Wolke der ſaecramentaliſchen Brodsgeſtalten, die Herrlichkeit Gottes. Der vermenſchte Gottes⸗Sohn, der im Himmel zur Rechten ſeines Vaters ſizet, kommt, und neiget ſich durch die heilige Communion zu mir. — O daß ich doch nur auch eine ſo engliſche Rei⸗ nigkeit haͤtte, wie der heilige Stephanus, deſſen Ange⸗ ſicht im hohen Rath wie das Angeſicht eines Engels glaͤnzte; aber, o Gott! ich erſchrecke, da ich zu deinem Tiſche, und zur Empfangung dieſes heiligſten Sacre ents ſo lau und kait hinzugehe. — Es ſchmerzet mich aber, „ Herr! herzinniglich, dich jemals beleidiget zu haben. Erbarme dich meiner, o Gott! nach deiner groſſen Barm⸗ herzigkeit, und nach der Menge deiner herzlich⸗ vaterli⸗ chen Erbarmniſſen, loͤſche alle meine Miſſethaten aus. — Ich glaube, daß ich den nemlichen Gott empfange, den der heilige Stephanus im Himmel geſehen, und wunſhte, da = — — — — — ☛ =ẽ D= — = = =„ ,S — —— — = = = S =Sr & S,=SJ gä = Sr — E ☛ =– = —.— — = =S,o=ẽ Se —,— —,—,— — — — = =ͤ — Se — — — = — E = SS = = = == =S= Se — = SS= = = = = —= = EE – ☛ =☛ — — — — =S = — Se = =à· = = =S,ÿ²ꝙD) ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 579 daß ich eben ſo voll des Glaubens und des heiligen Geiſtes waͤre, wie er. — Wenigſtens hoffe ich jezt durch die heil. Communion, mit der Gnade des heil. Geiſtes neuerdingen geſtaͤrket zu werden. O erſchaffe in mir, o Gott! ein neues und reines Herz, und erneure in mir den guten, den rechten Geiſt; den Geiſt, der nur was dir gefaͤllt und recht iſt, liebet. Verwirf mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir! — Ich liebe dich, o Herr Jeſu! als mein einziges und hoͤchſtes Gut, als mein leztes Ziel und Ende. Ach komm! o Herr Jeſu! komm, und nimm mich auf! Mein Herz wird in deinem Heil vor Freuden aufſprin⸗ gen: ich will dem Herrn lobſingen, der mir Gutes thut, und dafuͤr ſeinen heiligſten Namen preiſen. Komm, o Herr Jeſu! und verweile nicht mehr! ꝛc. Nach der heiligen Communion. Wir ſey tauſend Dank geſagt, o Urheber und Ausſpen⸗ der aller Gnaden! daß du mich ſo gnaͤdig heimgeſucht‚, und mit deinem heiligſten Fleiſch und Blut ſo koͤſtlich, ja mehr dann koͤniglich geſpeißt und getraͤnkt haſt. — Ganz getroſt und hoffnungsvoll rufe ich nun auch zu dir mit dem heiligen Stephanus: o Herr Jeſu! nimm auf meinen Geiſt! Ja, dir ſey nicht allein mein Geiſt, ſondern auch mein Leib, ſamt allen meinen Leibs⸗ und Seelenkraͤften, alles was ich bin und habe, mein ganzes Thun und Laſſen, mein Leben und Sterben befohlen. — Ich glaube, daß ich nunmehr denjenigen bei und in mir habe, der aus Maria der Jungfrau gebohren, und fuüͤr uns Menſch geworden; denn das Wort iſt Fleiſch worden, und hat unter uns, ja ſogar in uns gewohnt: und das iſt das ewige Leben, das iſt der eigentliche und unfehlbare Weg dazu, daß wir dich, o himmliſcher Vater! als den wahren Gott erkennen, und den, den du geſandt haſt, Jeſum Chri⸗ O o 2 ſfſtium, 580 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ſtum deinen Sohn. — Ich hoffe nun auch, und bitte dich, o laſe mich durch ebendenſelben Herrn Jeſum Chriſtum, und durch die Fuͤrbitte des heil. Stephanus, meiner Bitte gewaͤhren, daß durch die Kraft dieſes heil. Sacraments, auch mir einſtens, wie dem heil. Stephanus, der Himmel offen ſtehe. Ich habe mich in dem erfreuet, daß zu mir geſagt iſt worden: wir werden in das Haus des Herrn gehen. — Ich liebe dich, o Chriſte Jeſu! du Koͤnig der Martyrer! du ewig⸗ herrliche und unverwelkliche Krone des heiligen Stephanus! dich will ich inniglich lieben, o Herr, meine Staͤrke, denn du biſt mein feſter Fels und meine ſichere Zuflucht: du biſt mein Heiland und Schuzgott, und der Schild meines Heils. — Dir zu lieb, liebe ich auch meinen Naͤchſten, ſowohl Feinde als Freunde, wie mich ſelbſt, und dich in ihnen. Von Herzen . verzeihe ich allen alles, was ſie jemal mit Wuͤnſchen, Worten oder Werken wider mich geſuͤndiget haben. Von Herzen ruf ich mit dem heiligen Stephanus: o Herr Jeſu! rechne es ihnen doch nicht zur Suͤnde! — Vater! verzeih ihnen, denn ſie wiſſen nicht was ſie thun. — Gutigſter Vater! verzeih allen die uns beleidigen, und gieb allen die uns Gutes thun, um deines Namens willen, das ewige Leben ꝛc. Die uͤbrige Gebethe, wie oben (Seite 279.) Die Antiphonen und Pſalmen, wie oben am Weihnachtsfeſte⸗ (Seite 389.) ZM Das Aapite l. Stephanns, ein Mann voll der Gnade und des chriſtlichen Heldenmuthes, that groſſe Zeichen und Wunder im Angeſichte des ganzen Volkes. R. Gott ſey's gedankt! Der 17 ☛n— E = = S== Ser =⸗ —— SE SSe LE—— — E EE EEEE —,— E =- E= = — . e E ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 781 Der Hymnus Wie in der Gemeinveſper eines heiligen Martyrers, (ſiebe hinten das Lied: Gott! du deiner Helden Krone!) Antiphon zum Magnificat. Gottesfürchtige Maͤnner begruben den heil. Stephanus, und hielten eine groſſe Trauer uͤber ihn. Das Gebeth, wie oben das erſte in der heiligen Meſſe. Ein geiſtliches Lied zur Ehre und Nachfolge des heil. Stephanus, in der Liebe der Feinden. 1. Liebt eure Feinde, ſag ich euch, Thut Gutes denen, die euch haſſen: Ihr ſollt fuͤr ſie, den Freunden gleich, Zu bethen niemals unterlaſſen. So lautet unſers Herrn Geboth; Der jenen, die es uͤbertretten, Aus Liebe nicht fuͤr Feinde bethen, Die ſtrengſte Rach und Strafe droht. 2. Der heil'ge Stephan giebt uns heut Ein Beiſpiel von der Feinde Liebe. Sieh, wie er das, was Gott gebeut, Mit Lieberfuͤlltem Herzen uͤbe. Obgleich die Juden wider ihn, Mit Zaͤhnen knirſchend, zornig roͤcheln, Hoͤrt doch ſein Herz nicht auf, zu laͤcheln: Von Lebe gluͤht es immerhin. Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, 3. Wenn er des Herzens Haͤrtigkeit An ihnen ſtraft mit ſcharfen Worten, Und ſchilt auf die Verwegenheit, Den Welt⸗Erloͤſer zu ermorden; So iſt es Liebe, welche ſpricht, Nur eingehuͤllt in bittre Schaalen: Er wuͤnſcht, es moͤge ſie beſtrahlen Das ſeligmachend Glaubenslicht, 4. Aus ſchwarzer Mordſucht ſchmettern ſie Sein Haupt und ſeinen Leib mit Steinen. Er ſenket ſich auf ſeine Knie Und bethet unter dieſen Peinen: Halt ihnen, ſpricht er, dieß zu gut; Vergieb, Herr! ihnen ihre Suͤnden. Ach! laß ſie Gnade bei dir finden! So ſchreit ſein haͤuffs ſtroͤhmend Blut. Ko Die Steine ſiegen um ihn her, Er liegt im Staube hingeſtrecket: Mit Todesblaͤſſe wird nunmehr Sein engliſch Antliz uͤberdecket. Er ruft: nimm auf, Herr! meinen Geiſt, Den ich fuͤr deine Liebe gebe; Gieb, daß ich bei dir ewig lebe, wie ſelbſt dein Wort es uns verheiht. 6. Nun ſchlieſſet ſich ſein Auge zu; Er iſt in ſanften Schlaf verſenket. Nun iſt ſein Leib in ſuͤſſer Ruh, Den man bisher ſo hart gekraͤnket. Sein Geiſt ſchwingt ſich zu Gottes Thron, Und ſchwimmt in himmliſch⸗ ſuͤſſen Freuden: Dort giebt ihm Gott fuͤr ſeine Leiden Den unausſprechlich groſſen Lohn. 7. Wie EEE — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 58 ⁹² Wie weit kann es der Menſch durch dich, O Gott! hier in der Tugend bringen! Wie hoch kann er ſich uͤber ſich, M Wenn deine Gnad ihn traͤgt, erſchwingen! Gieb Herr! daß wir mit Zaͤrtlichkeit Die Liebe zu den Feinden uͤben, Und ſie nach deſſen Beiſpiel lieben, Dem dieß Triumphlited heut ſi weiht. Gebeth zu dem heil. Stephanus. O du getreuer Levit und eifriger Vertheidiger des neuen Gnadengeſezes, heiliger Erzmartyrer Stephanus! der du voller Staͤrke, Gnade und Liebe wareſt; deſſen Unſchuld ſo groß geweſen, daß dein Angeſicht wie das Angeſicht eines Engels glaͤnzte: ich bitte dich durch die Gnade, die dir widerfahren, da du bei deinem Tode den Himmel offen, und Jeſum zur Rechten ſeines Vaters ſaheſt, du wolleſt mir von Gott erbitten wahre Unſchuld und Rei⸗ nigkeit des Herzens, rechten Eifer fuͤr die Ehre Gottes und ſein heiliges Geſez, chriſtliche Staͤrke und Standhaf⸗ tigkeit in Kreuz und Leiden, und uͤber alles, eine ſanftmuͤ⸗ thige Liebe, vermoͤg welcher ich nach deinem Beiſpiel, allen denen, die mich beleidigen, gern verzeihen, fuͤr ſie bethen, ihnen nicht nur alles Gute wuͤnſchen, ſondern auch in der That erweiſen, und hiedurch auch unter deinem Beiſtand, wie ich bitte und wuͤnſche, die Gnade eines ſeligen Todes erlangen moͤge. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Amen. 584 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, az Den ſieben und zwanzigſten December, als am Feſt des H. Apoſtels und Evangeliſten Johannes. Kurzer Lebensbegriff. Der heilige Johannes war ein Sohn des Zebedaͤus und der Mariaͤ Salome, ein leiblicher Bruder des heiligen Jacobs des Groͤßern. Sie wurden beede von Chriſto zum Apoſtelamt berufen, da ſie eben mit ihrem Vater Zebedaͤus in Ausbeſſerung ihrer Fiſcherneze beſchaͤftiget waren. Sie verlieſſen auch ſogleich und ohne Anſtand den Vater und das Nez, und folgten Jeſu nach: ſeiner beſondern Unſchuld und Reinigkeit wegen, wurde Johannes von Jeſu ſo vorzuͤglich, und mehr als alle andere Juͤnger geliebt, daß ihm deswegen der ſchoͤne Beinamen und Ehrentitel zu Theil wurde: der vielgeliebte Juͤnger des Herrn, der Liebesjuͤn⸗ ger, der Jünger den Jeſus liebte. Er hat aber auch ſei⸗ nem goͤttlichen Meiſter Liebe mit Liebe vergolten, indem er ihm unter allen der Getreueſte geweſen, und Jeſum in ſeinem ganzen Leben und Leiden, bis, ſogar auf den Kalvariberg niemal ver⸗ laſſen. Beim lezten Abendmal hatte er die ausnehmende Gnade und den innigſten Troſt, wie ein liebes Schooskind an der Bruſt Jeſu zu ruhen, und unter dem Kreuz war er ſo gluͤklich, die Mutter Jeſu ſelbſt fuͤr ſeine Mutter zu bekommen, indem der ſterbende Heiland ſeiner Mutter vom Kreuz herabſagte: Weib! ſieh deinen Sohn. Und zum Juͤnger: Sohn! ſieh deine Mutter. Und von Stund an hat auch Johannes Maria ange⸗ nommen, und lebenslaͤnglich, wie ein getreuer Sohn ſeine liebſte Mutter, geehrt und verpflegt. In der Loſung der Apoſteln ward ihm Aſien zu Theil, und er fruchtete auch daſelbſt mit ſeinen Predigten ſo viel, daß er ſieben Kirchen oder chriſtliche Gemeinden ftiftete, die er alle ‚wie ein allgemeiner Vater, ſeine Kinder liebte, und mit ſeinen himmliſchen Lehren und Beiſpielen erbaute. Seine hinterlaſſene Schriften ſind ſehr lehrreich und ſchaͤzenswuͤr⸗ dig. Und zwar Erſtens, ſeine geheimnißvolle heimliche Offen⸗ barung, —— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. barung, die er als ein wahrer Prophet des neuen Bundes in ſeinem Elend auf der Inſel Pathmos geſchrieben. Zweitens, ſein wahrhaft goͤttliches Evangelium, das er nach ſeiner Rukkehr zu Epheſus in Aſien faſt im neunzigſten Jahr ſeines Alters ſchrieb, und in welchem er ſich wie ein ſcharfſichtiger Adler uͤber alle andere Evangeliſten, bis zur undurchdringlichen Sonne der hoͤchſten Gottheit Chriſti erſchwinget, indem er gleich mit den erhabenen Worten anfangt: Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Goit und Goll war das Wort ꝛc. Drittens, ſeine drei Briefe, die gleichfalls voll des goͤttlichen Geiſtes und der Liebe ſind. Kurz: alles was er redete, ſchrieb und that, war lauter Liebe. Sogar, als er Altershalben, und an Kraͤften ganz erſchoͤpft, keine laͤngere Anreden mehr halten konnte, fuͤhrte er doch noch ſtets dieſe Worte im Munde: Meine Kinder! liebet einander, liebet einander, meine Kinder! und als ſeine Juͤnger ihn fragten: warum er denn immer das nemliche ſage? gab er ihnen dieſe ſchoͤne, und einem ſolchen Lehrmeiſter der Liebe wahrhaft wuͤrdige Antwort: „Weil es ein „Geboth des Zerrn iſt; und wenn dieſes recht geſchieht, „ſo iſt es genug; “ denn die Liebe wuͤrket nichts Boͤſes. Johannes iſt der einzige unter den Apoſteln, der keines blutigen, ſondern (wie es der Herr ſelbſt vorgeſagt, und ſo haben wollte) eines ganz natuͤrlichen und ſehr ſanften Todes im hoͤchſten Alter ge⸗ ſtorben. Doch hat er auch ſeinem geliebten Meiſter das mit ſeinem Bruder Jacob gegebene Wort getreulich gehalten, indem er am Lei⸗ denskelch des Herrn nicht nur am Oelberg und unter dem Kreuze, ſondern auch durch ſelbſteigene perſoͤnliche Leiden, einen ziemlichen Autheil gehabt. Denn er wurde zu Jeruſalem mit den andern Apoſteln von den Juden gefangen und gegeiſſelt, und zu Rom unter dem Kaiſer Domitian in einen Keſſel voll ſiedenden Oels geſtuͤrt, aus dem er aber, wie Tatullian und Hieronymus be⸗ zeugen, viel ſchoͤner und friſcher hexrausgieng, als er hineingegan⸗ gen war. Er wurde auch verurtheilt, Gift zu trinken; aber auch dieß konnte ihm nicht ſchaden, weil er das Getraͤnk zuvor geſegnet hatte. Und von daher iſt in vielen Kirchen der Ge⸗ brauch entſtanden, am heil. Johannestag dem andaͤchtigen Volk einen geſegneten Wein, oder den ſogenannten heil. Inhannesſegen auszutheilen; theils, damit wir durch die Fürbitte des heiligen Johannes, von allem ſchaͤdlichen Trank bewahrt; theils, und noch mehr, damit wir nach der Lehre und dem Beiſpiel dieſes gelieb⸗ Oos ten 586 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, ten ten Juͤngers, mit der Liebe Gottes und des Naͤchſten möͤchten erfuͤllt und geſtaͤrket werden. Darum ſpricht auch der Prieſter bei Darreichung dieſes geſegneten Weins: Trink die Liebe des heitigen Johannes! Im Namen des Vaters ꝛc. Ex Miſſal. Rom. — Trink auch du, mein lieber Leſer! mit Andacht und Vertrauen dieſen geſegneten Wein: (Gott, der lauter Liebe iſt, ſegne dir den Trank!) trink die doppelte Liebe des heil. Johannes! Aber — uͤbe ſie auch, wie Johannes, gegen Gott und den Naͤch⸗ ſten im Werk. Ja, uͤbe ſie gleich heute, wo es immer dazu Ge⸗ legenheit giebt, und vergiß ja nicht, was eben dieſer geliebte Juͤnger und fuͤrtrefliche Lehrmeiſter der Liebe geſagt, und auch felbſt gethan hat: Meine Bruͤder! wenn einer, der zeitliche Mittel und Guͤter beſizt, ſeinen Bruder, das iſt: ſeinen Naͤchſten Noth leiden ſieht, und doch ſein Herz vor ihm verſchließt, wie bleibt die Liebe. Gottes in ihm? Laſſet uns alſo, meine Ainder! einander nicht mit der zunge oder mit den Worten allein, ſondern im Werke und in der wahrheit lieben. I. Johan. 3 K. 17 v tꝛc. Beim Aufwachen. Der erſte Lobſpruch wie am Weihnachtsfeſt. Das uͤbrige Morgengebeth ſamt der guten Meinung, wie an den vorigen Apoſtelfeſten. Alles nemlich fuͤr alle Biſchoͤffe, Seelſorger, Lehrer, Prediger und Beichtvaͤter, kurz, fuͤr alle katholiſche Hir⸗ ten und Schafe. Wie auch beſonders fuͤr alle zuͤchtige Juͤnglinge und Jungfrauen, und um wahre bruͤderliche Liebe und Eintracht in allen geiſtlichen Gemeinden und chriſtlichen Haͤuſern. Endlich uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des heili⸗ gen Apoſtels und Evangeliſten Johannes. ꝛc. Zur vormittaͤgigen Betrachtung oder geiſtlichen Leſung, dient in der bekannten n Nacholge Chriſti, 13 K. IV. B. Die = = = ☛ 4 2☚ —— — — — —ãñ — == = ſo wie er ſeyn ſoll tc. 587 Die heilige Meſſe. Eingang. IJ Mitte der Kirche hat (der Herr) ſeinen Mund eroͤffnet. Mit dem Geiſt der Weisheit und des Ver⸗ ſtandes hat er ihn erfuͤllet, und mit Herrlichkeit, wie mit einem praͤchtigen Gewande, gekleidet. Eceli. 15. Gut iſts, den Herrn preiſen, und deinem Namen, o Allerhoͤchſter! ein Loblied ſingen. Pſalm 91. Ehre ſey dem Vater ꝛc. In Mitte der Kirche tc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. Meßgebeth. Erluchte, o Herr! deine Kirche, damit ſie durch das Licht der reinen Lehre, welches ihr durch deinen heiligen Apoſtel und Evangeliſten Johannes aufgieng, zum ſeligen Genuß ewigdaurender Guͤter gelange, durch Jeſum Chri⸗ ſtum unſern Herrn ꝛc. Die Epiſtel, Eccli. 15. 1 — . Wer Gett fuͤrchtet, der wird Gutes thun, und wer ſich an die Gerechtigkeit haͤlt, der wird die Weisheit beſizen. Sie wird ihm wie eine ehrwuͤrdige Mutter begegnen, und wie eine Braut ihren Braͤutigam em⸗ pfaͤngt, ſo wird ſie ihn empfangen. Mit dem Brode des Lebens und des Verſtandes wird ſie ihn ſpeiſen, und mit dem Waſſer der heilbringenden Weisheit wird ſie ihn traͤnken. Sie wird ihm Standhaftigkeit einſloͤſen, daß er nicht wankelmuͤthig werde, und wird ihn erhalten, daß er nicht zu ſchanden werde. Sie wird ihn bei allen ſeinen Rachbarn erhoͤhen, und mitten in der Kirche wird ſie ſeinen Mund eroͤffnen „ihn mit dem Geiſte der Weisheit und des Verſtandes erfuͤllen, und mit dem Kleide der Ehre be⸗ kleiden: mit Freude und Vergnuͤgen wird ſie ihn uͤberhaͤuffen, und einen ewigen Namen wird ihm der Herr unſer Gott zum Erbtheil geben. . Gott ſey Dank dafuͤr! Das 4 — 588 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, Das Graduale. E. kam die Rede unter den Bruͤdern aus, daß dieſer Junger nicht ſterbe; Jeſus hat aber nicht geſagt: der Juͤnger ſtirbt nicht, ſondern: v. Ich will, daß er ſo bleibe, bis ich komme. Folg du mir nach. Alleluja. Alleluja. V. Dieſer iſt derfenige Juͤnger, der von allem deme Zeug⸗ niß giebt, und wir wiſſen, daß ſein Zeugniß wahr iſt. Alleluja. Das Lvangelium, Johan. 21. 19 — 24 v. Zur ſelbigen Zeit ſprach Jeſus zu Petro: Folge mir nach! Petrus aber wandte ſich um, und ſah denſenigen Juͤnger nachkommen, den Jeſus lieb hatte, der auch beim lezten Abendmale an ſeiner Bruſt gelegen, und gefragt hatte: Herr! wer iſts, der dich verrathen wird? da nun Petrus dieſen ſah, ſprach er zu Jeſu: Herr! wie wirds denn dieſem ergehen? oder was wird mit ihm noch geſchehen? und Jeſus antwortete: Ich will, daß er ſo bleibe, bis daß ich komme; was geht dich das an? folge du mir nach. Hieraus entſtund dann die Rede unter den Bruͤdern, daß dieſer Juͤnger nicht ſterben wuͤrde. Jeſ ſus hat aber nicht geſagt: er wuͤrde nicht ſterben; ſondern nur: ich will, daß er ſo bleibe bis ich komme. Was gehts dich an? Dieß iſt der Juͤnger, der hievon Zeugniß giebt, und alles dieſes beſchrieben hat; und wir wiſſen, daß ſein Zeugniß wahr iſt. — Merk dir wohl, chriſtlicher Leſer! die Antwort und den Verweis, den Jeſus hierorts dem fuͤr⸗ wizig⸗und eiferſuͤchtigen Petrus gab: was gehts dich an, was ich mit dieſem oder jenem mache, oder vorhabe? — wie ich dieſen und jenen berufe, fuͤhre und leite? kraͤnke dich nicht viel um anderer Thun und Laſſen. Schau du nur fuͤr dich, und folge mir nach! alles andere geht dich nichts an. Thu nur du deine Schuldigkeit, erfuͤlle die Pflichten deines Berufes oder Standes, worein dich Gott geſezt hat. Dieß allein geht dich an; dieß allein will und erwartet Gott von dir; dieß allein, und ſonſt lichts anders, macht dich Gott gefaͤllig und ſelig. — Credo. Das . = — — — —— — — — — — — — —-=G —, 2—— Srrr — = — = — — —— ☛ = –☛ wie er ſeyn ſoll ꝛc. 889 Das Offertorium. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen, fruchtbar wird er ſich vermehren, wie die Cedern auf dem Berge Libanus. B Das ſtille Opfergebeth. Nuanm, o Herr! unſere Opfergaben in Gnaden auf, die wir dir am feierlichen Feſte desfenigen opfern, durch deſſen Fuͤrbitte wir von allem Uebel bewahrt und gerettet zu werden boffen / durch Jeſum ꝛc. Communion. Wie Rede kam unter den Bruͤdern aus: dieſer J kuͤn⸗ ger wuͤrde nicht ſterben. Jeſus hat aber nicht geſagt: er wuͤrde nicht ſterben; ſondern: ſo will ich, daß er verbleibe bis ich komme. Johan. 21. *h Poſtcommunion. Wir haben uns (geiſtlicher Weiſe) mit dem Himmels⸗ brode und mit dem Brode des Lebens erquickt. Wir bitten dich dann, o Herr und Gott! du wolleſt uns die Fuͤrbitte desjenigen zu gut kommen laſſen, deſſen Andenken wir heute feierlich begehen, durch Jeſum ꝛe. ommäaänton ⸗ Andach t. Anmuͤthiges Geſpraͤch vor der heil. Communion. OQ Liebe Jeſu gegen den Menſchen! Johannes liebte Jeſum, und Jeſus liebte den Johannes. — Dieß war der Jünger, den Jeſus lieb hatte. Johan. 13. — mi 590 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, mich liebt Jeſus, und will mich jezt in der heil. Communion zu ſeinem geliebten Juͤnger machen. — Johannes ruhete zwar in der Schooß Jeſu; aͤber — bei mir will ſogar Jeſus in dem Innerſten meines Herzens ruhen. — O ſo komm dann, du Geliebter meiner Seele! unſer Bettlein iſt mit Blumen beſtreuet. Hohlied. 1¹. Mein Herz ſoll dein — —, Ruhbettlein ſeyn. Ich will es mit den ſchoͤnſten, wohl⸗ riechendſten, dir angenehmſten Blumen der fuͤrnehmſten Tugenden zieren. — Ja, ich glaube, o Jeſu! daß du alein mein goͤttlicher Erloͤſer und Lehrmeiſter ſeyeſt, indem geſchrieben ſteht: Einer iſt euer Meiſter, nemlich Chri⸗ ſtus. Matth. 23. Ja, du biſts, mein Jeſu! der gekommen iſt, uns den Weg des Heils in der Wahrheit zu lehren. — Der gute Hirt, der ſein Leben fuͤr ſeine Schafe gab, damit ſie das Leben der Gnade hier zeitlich, und dort das Leben der Glori ewig in allem Ueberfluß der himmliſchen Freu⸗ den, ohne Maas und Ende haben ſollten. — Ich hoffe, o himmliſcher Lehrmeiſter! von dir im heiligſten Sacrament zu erlernen die himmliſche Weisheit und wahre Wiſſenſchaft der Heiligen. Herr! handle mit mir nach deiner Guͤ⸗ tigkeit, und lehre mich was gut iſt: lehre mich Zucht und Ehrbarkeit, wahre Weisheit und gruͤndliche Wiſ⸗ ſenſchaft meines Heils. Gieb, daß ich nichts anders wiſſe, als was dein geliebter Juͤnger unter dem Kreuze, und Paulus unter den Verfolgungen zu wiſſen ſich ruͤhmte, nemlich: Jeſum Chriſtum, und zwar Jeſum den Ge⸗ kreuzigten. — Ich liebe dich, o mein Jeſu! aus ganzem Herzen uͤber Alles, als meinen Herrn und Gott, als mein allerhoͤchſtes Gut und leztes Ziel und Ende; und, o wollte Gott! daß jene Liebe in meinem Herzen jezt brennte, welche in dem unſchuldigen Herzen deines geliebten Juün⸗ gers braunnte, da er an deinem liebvollen Vaterherz zu liegen das Gluͤk gehabt hat. — O vielgeliebter Juͤnger Jeſu! heil. Johannes! bitt fuͤr mich. — O liebſter Jeſu! mit der Liebe des heiligen Johannes entzuͤnde mich! ꝛec⸗ Nach Ss — — — = = —— E E E= S = — — ☛ SSS — — = — S=S = =ꝛ— — S ES = = = S= ☛ = E = = =— = = — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 91 Nach der heiltigen Communion. Ich bin meines Geliebten, und er wendet ſich zu mir. Hohelied. 7. Zu mir! — Ach! wer bin ich doch, daß du dich, o mein Jeſu! zu mir wendeſt, — ja ſogar bei mir einkehreſt? — ſogar (wer kann doch dieſes Wunder der Liebe und der Erniedrigung faſſen!) in meinem Herzen ruheſt du? — O daß doch jezt nur mein Herz das Herz des heiligen Johannes waͤre! daß es ſo unſchuldig und heilig ſo keuſch, ſo rein, ſo liebvoll wie jenes deines geliebten Juͤngers waͤre! — Leider! das iſt es nicht, dieß weiß ich wohl. Denn ich erkenne meine Boßheit, o Herr! und meine Suͤnden und Miſſethaten ſind ſtets vor mir, und geben Zeugniß wider mich. — Nein! ich bin bisher kein getreuer Junger, wie Johannes; ich bin vielmehr ein treuloſer Zlchtling geweſen, der dich hundertmal ver⸗ laͤugnet und verl aſſen hat. — Ich bin kein ſo keuſcher Juͤngling, (keine ſo zuͤchtige Jungfrau) wie dein vielgelieb⸗ ter Juͤnger war, den du darum vorzuͤglich vor andern liebteſt, und ihm ſogar deine jungfraͤuliche Mutter anver⸗ trauteſt. — Ich ſollte vielmehr ſagen: wende dein Angeſicht von mir ab! bleib weg! geh hinaus von mir, o Herr! denn ich bin ein ſuͤndiger Menſch, in Wahrheit ein groſſer Suͤnder! — Aber nein! ich ſage nicht ſo; obſchon ich zwar freilich meiner vielen und ſchweren Suͤnden wegen ſo zu denken und zu reden alle Urſach haͤtte: aber weh mir, o Herr Jeſu! wenn du von mir weg bliebeſt, oder von mir hinausgiengeſt, wo ſollt ich alsdenn hingehen? wie weit und wohin wuͤrde ich kommen, wenn du nicht zu mir kaͤmeſt, oder mich verlieſſeſt? Ach! ich ſage, ich bitte vielmehr in der tiefſten Demuth und Reue meines Herzens, mit dem buͤſſenden David und mit der ſeufzenden Braut: Wende dein Angeſicht nicht von mir, wende es vielmehr von meinen Suͤnden ab, und loͤſche alle meine Miſſethaten aus. Gedenke nicht mehr, o Herr! an die Suͤnden meiner leichtſinnigen Jugend, noch 5792 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, an meine ſtraͤfliche Unwiſſenheiten und unbeſonnene Ausgel! aſſe enheiten; ſondern gedenke vielmehr meiner nach deiner vaͤterlichen Guͤte und grundloſen Barmherzigkeit, die du von jeher und ſo lang die Welt ſteht t, allen reu⸗ muͤthig⸗ und aufrichtig⸗ zuruͤkkehrenden Suͤndern haſt an⸗ gedeihen laſſen. O wie reuet es mich! und ſo lang ich lebe, wird es mich reuen, daß ich dir, dem Liebenswuüͤr⸗ digſten, ſo untreu geworden, und dich ſo oft und ſo ſchaͤnd⸗ lich Nerlaͤngnet und verlaſſen habe! — in Ewigkeit ſoll nichts mehr dergleichen geſchehen. O du! der du gekommen biſt, zu ſuchen was verirrt und verlohren, zu heilen und zu ſarten was ſchwach, krank und kraftlos war; heile mich, und ich werde geheilet werden. Waſche, reinige mich immer mehr und mehr, und ich werde rein, ja weiſſer woerden als der Schnee. Erſchaff, o Gott! in mir ein reines Herz, ein Herz nach deinem Herzen, und erneure in meiner Bruſt den rechten Geiſt. Verwirf mich nicht von deinem Angeſicht „ und nimm deinen heiligen Geiſt nicht mehr von mir. Gieb mir die unſchuldige Freude deines Heiles wieder, und ſtaͤrke mich mit dem maͤchtigen Geiſt deiner Gnade, damit ich hinfuͤhro in deiner Trenndſiae und Liebe ewig treu und ſtandhaft bleibe. O ſeze dich, liebſter Jeſu! wie ein unverlezliches, undurchdringliches Siegel auf mein Herz! nimm es ganz ein! beſize es ganz! nur dir allein, dem Einziggeliebten, ſoll es hinfuͤhro ganz eigen und ungehindert offen, jeder andern Eitelkeit und fremden Liebe, die dir mißfaͤllt, fuͤr immer und ewig ver⸗ ſchloſſen ſeyn. Du ſollſt mein vertrauteſter Buſenfreund, der Gott meines Herzens, mein einziger Schaz und mein Erbtheil in Ewigkeit ſeyn! hinfuͤhro will ich nichts anders mehr denken und thun, als was nach dem Rath des hei⸗ ligen Paulus eine keuſche Jungfrau ſoll ſorgen und be⸗ denken, wie ſie nemlich dem Herrn gefalle, damit ſie rein und heilig ſey an Leib und Seele. Du aber, o liebſter Jeſu! verlaß mich nicht, weich nicht mehr von mir: mach, daß ich allezeit, wie Johannes dein geliebter Juͤnger, (deine, dir bis in Tod ergebene, getreue Braut) verbleibe. Ja! da in der Stunde des Todes wende dich noch — — — – = S== = =S == 5 — — — = — = —— 2222 — EES= = ne ſo wie er ſeyn ſoll . 3 noch einmal zu mir, o guͤtigſter Jeſu! und ſieh mich mit jenen huldreichen Augen an, wie du vor deinem Hinſchei⸗ den deine liebſte Mutter und deinen vielgeliebten Juͤnger vom Kreuze herab angeſehen haſt. O laß mich doch dir, laß mich ihnen beiden an meinem lezten Ende eben ſo wohl befohlen ſeyn, wie du ſie als Mutter und Sohn einander anbefohlen haſft, da du zur Mutter ſagteſt: Weib! ſieh deinen Sohn! und zum Juͤnger: ſieh deine Mutter! O koſtbares Erbtheil! o herrliche Verlaſſenſchaft! o gluͤkſeliger Juͤnger, dem Maria, die Mutter Jeſu, zu Theil wird! O heiliger Johannes! dem ja Lieben und Wohlwollen eigen iſt: laß mich doch im Leben und Sterben an deinem Gluͤk Theil nehmen! laß mich dein Bruder und Miterb ſeyn. — O heilige Maria! du Heil der Kranken! du Mutter der gottlichen Gnade und Barmherzigkeit! ſteh mir bei in meinem lezten Streit, wie du mit dem heiligen Johannes, deinem liebſten Sohne unter dem Kreuz beige⸗ ſtanden biſt. — O Mutter Jeſu! ſieh deinen Sohn! (deine Tochter, dein Kind!) erzeige dich, eine Mutter zu ſeyn, und befehle mich deinem Sohn! — Komm, o Herr Jeſu! komm! ſey und bleibe ſtets bei mir, wenn es Abend wird, und der Tag meines Lebens allbereits zum Ende geht; nimm mich auf, wie du deinen geliebten Juͤnger ſanft im Frieden zu dir aufgenommen haſt. — In deine Haͤnde, o Herr Jeſu! in dein heiligſtes Herz befehle ich meinen Geiſt! dieß iſt meine Ruhe in Ewigkeit! dieſe hab ich mir auserwaͤhlt: hier will ich wohnen: hier will ich leben und ſterben: hier will ich mit dem geliebten Juͤnger ewig ru⸗ hen im Frieden. Amen. H“W Die Lob ⸗ und Dankpſalmen ꝛc. (wie oben Seite 279.) KR Die Veſper. Die Antiphonen und Pſalmen, ſind wie am heiligen Weih⸗ nachtsfeſte. (Seite 389.) Erſter Theil. P S Rapitel. 594 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt — AKAapitel. Wer Gott fuͤrchtet, wird Gutes thun; und wer ſi . an die Gerechtigkeit haͤlt, der wird die Weisheit er⸗ greiffen, und ſie wird ihm wie eine Mutter, mit Ehren bekleidet, entgegen kommen. K. Gott ſey Dank! Der 5 Hymnus wie in der Gemeindeſper der Apoſteln. (ſiehe hinten das Lied: Im Himmel ſolle Lob erſchallen 1c.) v. Sehr Ehrwuͤrdig iſt der heilige Johannes, V. Der beim lezten Abendmahle an der Bruſt Jeſu ge⸗ ruhet Hhai⸗ Die Antiphon zum Mlagnihcat. Es⸗ kam die Rede unter den Bruͤdern aus, daß dieſer Juͤnger nicht ſterben wuͤrde. Jeſus ſagte aber nicht: wuͤrde nicht ſterben, ſondern nur: ich will ihn ſo bleiben laſſen, bis ich komme. Das Gebeth/ wie das erſte bei der heiligen Meſſe. Geiſtliches Lied auf den geliebten Juͤnger Johannes. Den Lieblingsjuͤnger ſingen wir, Den Jeſus zaͤrtlich liebte; Weil ſeines Leibs und Seele Zier Nie eine Mackel truͤbte. Johannes hielt durch Gottes Kraft Die Engelreine Jungfrauſchaft Durch ſeinen ganzen Lebenslauf. 2. Johan⸗ wie er ſeyn ſoll c. 05 Johannes! welche ſuͤſſe Luſt, Welch himmliſches Vergnuͤgen Genoſſeſt du an Jeſu Bruſt, An der du durfteſt liegen? Aus dieſer Quell trankſt du den Saft Der goͤttlich hohen Wiſſenſchaft, Die du uns Chriſten mitgetheilt. 3 Man ſah zu jeder Zeit dein Herz Von Jeſus Liebe brennen: Dich konnte keine Furcht, kein Schmerz Von deinem Meiſter trennen. Auf Thabor haſt du Freudigkeit, Auf Golgatha das ſchwerſte Leid Mit ihm ganz treu getheilet. Du ſtuhndſt bei Jeſu Kreuzespfahl In mitleids⸗voller Trauer: Dein Herz durchſtroͤmte Schmerz und Qual, Und banger Todesſchauer. Vom Leibe riß dein Herz ſich los, Und hieng am Kreuz in Jeſu Schoos, So lang der Herr am Kreuze hieng. z. Du hoͤrſt vom Kreuze ſprechen ihn: Bald endet ſich mein Leben; Nimm du jezt meine Mutter hin! Dir ſey ſie uͤbergeben. Weil ſelbſt du eine Jungfrau biſt, Wird die, die eine Jungfrau iſt, Mit allem Recht dir anvertraut. Pp 2 „,, Fin 59G Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, . Fuͤr dich, Johannes, Jeſu Knecht! O dwelche Gluͤckesquelle! Du trittſt (dieß ſaget man mit Recht) An Jeſus Chriſtus Stelle. Fuͤr ihren Sohn erkennet dich, Als eine Mutter zeiget ſich Die hoͤchſte Himmelskoͤniginn. .. O daß ich Jeſu Lieb in mir Wiie du, Johannes, ſpuͤhrte! O daß die Liebe mich gleich dir, Auf Jeſu Wege fuͤhrte! Vom Geiſt der Lieb erflehe mir, Daß ich moͤcht lieben Jeſum hier, Wie ihn dein Herz geliebet hat. 4 g. Dir Vater, und dir Sohn ſey Dank, Und Ehr und Preis erwieſen: Du ſey mit gleichem Lobgeſang, O heil'ger Geiſt geprieſen. Der heiligſten Dreifaltigkeit— In unzertheilter Weſenheeit— R Sey Lob und Ruhm zu jeder Zeit. Amen. Antiphon. Dieß iſt der geliebte Juͤnger Johannes, der beim lezten Abendmahle auf der Schooß des Herrn ruhte. Gluͤkſeliger Juͤnger! dem die Geheimniſſen des Himmels und die Heimlichkeiten des Herzens Jeſu offen ſtuhnden. V. Dieß iſt der Juͤnger, der Zeugniß giebt von allem dem: N. Und wir wiſſen, daß ſein Zeugniß wahr iſt. Gebeth —.— — ſo wie er ſeyn ſoll ic. 12121297 Gebeth zu dem heiligen Johannes. jungfraͤulicher und vielgeliebter Juͤnger Jeſu! heiliger Johannes! der du im lezten Abendmahle an der Bruſt Chriſti geruhet, und daraus deine himmliſche Wiſſenſchaft gezogen haſt: dem auch Jeſus am Kreuze ſeine eigene Mutter zur Mutter gegeben hat: durch eben dieſe ſo hohe Gnaden und herrliche Vorzuͤge bitte ich dich, erhalte mir und allen Menſchen wahre Reinigkeit des Herzens, eine herzliche Andacht zu dem gekreuzigten Jeſu und ſeiner lieb⸗ ſten Mutter, eine innbruͤnſtige, thaͤtige und dienſtgefullige Liebe Gottes und des Raͤchſten, und endlich unter deinem und Mariaͤ Beiſtand, ein ſeliges Ende, durch Jeſum Ehrr ſtum unſern Herrn, Amen. Zur nachmittaͤgigen geiſtlichen eeſmng, dient in der bekannten Nachfolgung Chriſti, 3 K. II. B. MG, — Den acht und zwanzigſten December, als am deſtt der unſchuldigen Kinder. Beim Aufwachen. Lae den Herrn, ihr unſchuldigen Kinder d des Derrn! Lobet den Namen des Herrn! Der Name des Herrn ſey gebenedeit, von nun an bis in Ewigkeit! Gute Meinung. Bethe heute beſonders, und opfere alles auf, in Vereinigung und zur Ehre des koſtbaren Martertodes und unaufhoͤrlich⸗ſuͤſſe⸗ ſten Lobes der unſchuldigen Kinder vor dem Throne Gottes; wie PpB auch, 7598 Der Gut⸗Katholiſche Chriſtl auch, in Vereinigung, zur Ehre und Gedaͤchtniß der ſchmerzlichen Flucht und ſiebenjaͤhrigen Elendes Mariaͤund Joſeph, mit dem Kind Jeſu in Aegypten. Fuͤr alle Aeltern und Kinder, damit die Aeltern ihre Kinder chriſtlich und in der Furcht Gottes zu allem Guten erziehen; die Kinder aber ihren Aeltern wegen Gott, und wie dem Vater im Himmel, freudig gehorſamen. — Fuͤr alle Arme, vater⸗ und mutterloſe Waiſen, troſtloſe Wittwen und andere hart verfolgte, betruͤbte, in Armuth und Elend herumir⸗ rende Chriſten. — Fuͤr alle ledige Juͤnglinge und Jungfrauen, beſonders deren Unſchuld und Reinigkeit in Gefahr ſteht, damit ſie nicht fallen; fuͤr alle, die heimlich oder oͤffentlich Aergerniß geben, damit ſie bekehret werden; und endlich uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige Liebhaber und Verehrer der heiligen unſchuldigen Kin. der ꝛc. Uebe dich heute auch beſonders mit Unterweiſung der kleinen Kinder, oder in einem andern leiblichen oder geiſtlichen Werk der Barmherzigkeit, gegen arme Aeltern oder verwaigte Kinder. Zur vormittaͤgigen Betrachtnng oder geiſtlichen Leſung, dient in der Nachfolge Chriſti, 4 Kapitel, Il. Buch. Die beilige Weſſe. Vorerinnerung. De Kirche bedient ſich heute bei der Meſſe der blauen Farbe, und laͤßt auch den engliſchen Freudengeſang: Gloria ꝛc. weg, um hiedurch nicht ſo faſt ihre Trauer und Beileid mit den betruͤbten Muͤttern von Bethlehem, uͤber den Tod ihrer unſchuldigen Kinder; als vielmehr ihren Abſcheu uͤber die Grauſamkeit des herrſchſuͤch⸗ tig⸗ und blutduͤrſtigen Wuͤterichs Herodes, der ſie toͤdten ließ, an Tag zu legen. An der Octav aber, wie auch, wenn das Feſt auf den Sonntag faͤllt, wird, wie an allen Martyrerfeſten, die rothe Farbe gebraucht, und das Gloria ꝛc. gebethet, weil die Kirche alsdenn ſich uͤber ihre herrliche Kronen und Siegespalmen erfreut, die ſie durch ihren unſchuldigen Martertod im Himmel erhal lten bhaben. Ein⸗ — — — — — — — — ſo wie er ſeyn ſoll :ꝛc. 199 aHen Eingang zur heiligen Meſſe. A lus dem Munde der unmuͤndigen Kinder und Saͤug⸗ linge haſt du dir, o Gott! (deine rachgierige Feinde zu beſchaͤmen) ein Lob zubereitet. Pſalm 8. O Herr Gott und unſer Beherrſcher! wie wunderbar iſt dein Name in aller Welt? Ehre ſey dem Vater ꝛr. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. HM Meßgebeth. O Gott! deſſen Lob die unſchuldigen Martyrer am heutigen Tage nicht mit Worten, ſondern durch ihren blutigen Tod bekennt und verherrlichet haben; wir bitten dich, du wolleſt alle ſuͤndhafte Neigungen und boͤſe Begier⸗ den ſo in uns abtoͤdten und gaͤnzlich erſticken, damit wir deinen Glauben, den wir mit der Zunge bekennen, auch im Werk durch heilige Sitten an Tag legen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Aamen. H Die Epiſtel oder Lection, heiml. Offenb. 144. 1 — $v. beſchreibt uns die ausnehmende Freuden und ganz vorzuͤgliche Ehren, welche die unſchuldigen, und beſonders jungfraͤulichen Seelen im Himmel genieſſen, und wird darum auch allen Lieb⸗ habern der jungfraͤulichen Reinigkeit zu groͤſſerm Troſt und Muth nach ihrem ganzen Inhalt hieher geſezt, wie folgt: In jenen Tagen ſah ich (der geliebte und jungfraͤuliche Juͤnger Johannes) das Lamm Gottes auf dem himmliſchen Berge Sion ſtehen, Und neben ihm hundert und vier und vierzig Tau⸗ ſende, die ſeinen und ſeines Vaters Namen auf ihren Stirnen geſchrieben trugen. Und ich hoͤrte zugleich ihre Stimmen vom Himmel wie das Rauſchen vieler Gewaͤſſer, und wie die Stimme eines heftigen Donnerknalls. Doch waren dieſe ihre Stimmen ſo wohlklingend und lieblich, wie die Toͤne kuͤnſtlicher Harpfen⸗ ſchlaͤger, welche auf ihren Harpfen ſpielen. Und ſie ſangen gleichſam ein ganz neues Lied vor dem Throne Gottes, vor den Pp 4 vier N 6 .— . 6o.e Der Gut⸗/Katholiſche Chriſt, 1. . — vier Thieren und den Aelteſten, und niemand konnte dieß Lied ſingen, als nur die hundert vier und vierzig Tauſende ‚die von der Erde (als beſondere Lieblinge Gottes) erkauft und auserwaͤhlt waren. Dieſe ſinds, die ſich mit dem andern Geſchlechte niemal beflekt haben, denn ſie ſind Jungfrauen geblieben. Dieſe folgen dem unbeflekten Lamm Gottes, wo es immer hingehet. Aus allen Menſchen ſind ſie es, die Gott und dem Lamme als Erſtlinge, (das iſt: als die Fuͤrnehmſten und Liebſten in der Gabe der Jungfrauſchaft) ſind von der Erde erkauft und vor geſtellt worden. Ihre Herzen waren die lautere Unſchuld und Einfalt, und ihr Mund ohne allen Betrug: darum ſind ſie jezt ohne Mackel (in unſchuldigſter Freude) vor dem Throne Gottes. v. Gott ſey's gedankt! — Haſt du nicht Luſt, mein Lieber! auch einmal in der froͤhlichen Geſellſchaft dieſer uͤbergluͤkſeligen Unſchuldigen zu ſeyn? — Wohlan! ſo liebe die Unſchuld und chriſtliche Einfalt! liebe, ſchaͤze uͤber alles, halte und bewahre ſorgfaͤltigſt den koſtba⸗ rxen Schaz der jungfraͤulichen Reinigkeit! und — du wirſt gewiß auch einſtens mit allen unſchuldigen Kindern und reinen Herzen im Himmel, wie jezt mit der Kirche, in ihren Namen ganz Freudig und wonnevoll ſingen Z Das Graduale. Pfalm 1. 123. Unſere Seele entkam gluͤklich den Gefahren, wie wenn ein Sperling aus dem Stricke des Vogelfaͤngers entrinnt. Der Strick iſt zerriſſen, und nun ſind wir in die Freiheit geſezt. Y. Unſre Huͤlfe iſt im Namen des Herrn, der Himmel und Erde erſchaffen hat. (Am Sonntag und an der Octav ſezt man hinzu:) Alleluja „Alleluja. V. Lobet, ihr unſchuldig ge Kinder! den Herrn: preiſet den Namen des Herrn. Allelufa. Auſſer dem Sonntag und der Octav, bleiben die Alleluja mit ihren Verſen weg, und wird nach dem Graduale gleich fol⸗ ₰W Fractus oder Trauergeſang geſprochen: Jor Blut wurde wie Waſſer um Jeruſalem her vergoſ⸗ ſan, und Niemand war, der ſi ie begrub. V. Herr! raͤche doch das Blut deiner Heiligen, das uuf Erde ſo unſchuldig vergoſſen worden iſt. „ as „ e — — = = pu — — —w—, — ʒW — —— —R— — 2 — — =— — — —— — — = B0 ſo wie er ſeyn ſoll: ꝛrc. 6ol Das Evangeltum, Matth. 2. 13 — 18 v. ſellt den un⸗ . ſhuldigen Kindermord vor, ſamt der Flucht Joſephs mit dem Jeſuskind und ſeiner Mutter in Aegypten. Und — hieraus ſollen Wir und beſonders alle chriſtliche Aeltern, lernen, nicht nur fuͤr das zeitliche Gluͤk und Wohlſeyn, Geſundheit und Erhaltung des Lebens ihrer Kinder pflichtmaͤſſt ig zu ſorgen; ſondern auch (was noch weit mehr und aͤrger als leiblicher Mord und Tod iſt) alles das von uns und den Unſrigen behutſamſt zu⸗ entfernen oder zu unterlaſſen, zu meiden und zu fliehen, was immer unſerm eigenen oder fremden Seelenheil, und beſonders der zarten Unſchuld kleiner Kinder koͤnnte aͤrgerlich oder nachtheilig ſeyn. — Fromme Kinder aber, und alle noch unſchuldige, oder doch wieder gerechtfertigte, keuſche, reine und tugendhafte Seelen, ſollten Gott inſtaͤndigſt bitten, (ja, das ſollt eben auch der Aeltern fuͤr ihre Kinder taͤg⸗ liches Gebeth ſeyn) daß er ſie eher in der Unſchuld, oder wieder⸗ erlangten heiligmachenden Gnade wolle ſterben laſſen, als daß ſie Gott neuerdings durch Suͤndigen beleidigen, und zulezt von ihm auf ewig verwor fen werden. — O! wie gluͤklich, zeitlich und ewig gluͤklich waͤren manche Aeltern und Kinder, wenn Gott dieſe fromme Bitte erhoͤrte 1— Credo. Das Offertorium. Unfe Seele eutrann agluͤklich wie ein Sperling aus dem Stricke des Vogelfaͤngers. Der Strick iſt zerriſ⸗ ſen, und wir ſind in Freihent geſezt. Das ſtille Oofergebeth. Laß es es uns, v Herr! an der Fuͤrbitte deiner heiligen und unſchuldigen Martyrer niemal ermangeln, damit unſer Opfer dir dardurch angenehm und wohl gefaͤllig werde; wir aber vollkommne Verzeihung unſrer Suͤnden erhalten . durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Praͤfatton iſt wie am Weihnachtsfeſte. 602 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, Die Communion. In Rama hoͤrte man ein Klaggeſchrei voll Weinens und Heulens. Rachel beweinte ihre Kinder, und ward untroͤſtlich, weil ſe ie ihr auch durch⸗ den Tod entriſten waren. Die Poſtcommunion. Wer haben, o Herr! heute wieder deine heilige Gekenn⸗ niſſe (geiſtlicher Weiſe) genoſſen, und bitten dich, wolleſt ſie uns durch die Fuͤrbitte deiner heiligen c ſchuldigen Kinder) ) zum zeitlichen und ewigen Heil gedei⸗ ben laſſen „ durch Jeſum Ehrittun unſern Herrn ꝛe. Amen. Zur Veſper. Wenn man beiwohnen will, kann man ſich der Gemeinveſper von mehr heiligen Marthrers bedienen, mit folgender Antiphon zum Magnicat Den unſchuldigſten Kinder wurden um Chriſti willen ge⸗ toͤdtet. Die Saͤuglinge wurden auf Befehl des gottloſen Koͤnigs um ihr Leben gebracht. Aber nun begleiten ſie das unbeſlekte Lamm Gottes im Himmel, und ſingen im⸗ mer und ewig: Dir, o Herr! ſey Lob, Ehre und Preis Das Gebeth iſt wie in der heiligen Meſſe. Bethe auch noch, wenn du ſoviel Zeit haſt, ſieben Vater unſer ꝛc. und Ave Maria ꝛc. zur Ehre und Gedaͤchtniß des ſie⸗ bdenzaͤhrigent Elendes der drei hailigſten Perſonen: Jeſus, Mariaͤ . und — — — E — — — — — See = 2 S= = — — = S=Se —, — — S=Sʒ = = = — — — = — EEE = —, — = —— = = E S= “ . ſo wie er ſeyn ſoll 2K. 603 und Joſeph in Aegypten, und der HH. unſchuldigen Kinder, fuͤr alle gefahrlaufende, hartangefochtene oder verfolgte Unſchulden, und andere arme, betruͤbte und elende Chriſten, wie auch fuͤr dich ſelbſt, um Beſtreitung und Ueberwindung der ſieben Hauptſuͤnden, und beſonders der vordringenden Leidenſchaft, mit folgendem Seufzer und Zufuchts⸗ Gebeth zu den HH. unſchuldigen Kindern, um Ueberwindung des Hauptlaſters, Erhaltung der Unſchuld und Reinigkeit des Lebens. Ich begruͤſe euch, o ihr gluͤkſelige Erſtlinge und hold⸗ ſelig zarteſte Blumen der Martyrer! ihr unſchuldige Laͤmm⸗ lein! die ihr Gott nicht mit Reden, ſondern mit Sterben gelobt habt. O wie gluͤkſelig ſeyd ihr, daß ihr in das ewige Leben uͤbergegangen ſeyd, da ihr kaum das zeitliche angetretten habt! — wie gluͤkſelig, da ihr jezt dem wahren und unbeflekten Lamm Gottes, dem Urheber und groöͤſten Liebhaber der Unſchuld und Reinigkeit, Chriſto Jeſu, beſtaͤndig im Himmel und zunaͤchſt an der Seite gehet! — Ach! bittet fuͤr uns, daß wir unſere vordringende Leiden⸗ ſchaft und alle unordentliche Neigungen in uns zeitlich er⸗ ſticken, die Begierlichkeit der Augen und des Fleiſches beſtaͤndig abtoͤdten und unterdruͤcken, und alle Hoffart des Lebens ablegen, damit wir unſern Glauben, den wir mit Herz und Munde bekennen, auch durch einen reinen, hei⸗ ligen, chriſtlich⸗ und gerechten Wandel beſtaͤtigen, und ſo endlich mit euch und allen reinen Herzen, Gott ewig im Himmel anſchauen, lieben und loben moͤgen, Amen. Den 604 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt, = — —— Den zwanzigſten Januar, als am Feſt des heiligen Blutzeugen Sebaſtianus, eines ſonderbaren Peſt⸗ Patronen. Es war ein Hauptmann der erſten Kriegsrotte bei der Leibwache des Kaiſers Diocletians. Er ſchaͤmte ſich nicht, ein Chriſt zu ſeyn, ja ſogar den Namen eines Chriſten, als den ruͤhmlichſten Ehrentitel, oͤffentlich auf ſeiner gepanzerten Solbdatenbruſt zu tra⸗ gen, und that den armen gefangenen Chriſten heimlich und oͤffent⸗ lich, wo er nur konnte, mit Zuſprechen und Allmoſen viel Gutes. Als aber Kaiſer Diocletian davon Nachricht bekam, gab er an⸗ fangs hieruͤber dem heil. Sebaſtian einen ſehr ſcharfen Verweis. Weil aber der Heilige darum von ſeinem Eifer fuͤr den Glauben und von ſeiner gutthaͤtigen Liebe nicht im mindeſten abließ, wurde er auf Befehl des Kaiſers erſtlich mit Pfeilen durchſchoſſen, und nachdem er durch Gottes Kraft wunderbarlich wieder geheilet war, zulezt endlich mit Ruthen und Stecken ſo lang lund jaͤmmerlich gepeiſcht, bis er endlich ſeinen heldenmuͤthigen Geiſt unter un⸗ zaͤhlichen Streichen aufgegeben hat, im Jahr des Herrn 286. Als hernach zu Rom die Peſt zur Zeit des heiligen Papſts Agathons eingeriſſen, und eben dieſer Papſt dem heil. Sebaſtian in der St. Peterskirche einen Altar aufgerichtet, und ſeine Fuͤr⸗ bitte dabei mit einem feierlichen Bittgange angeruffen hatte, ließ die boͤſe Seuche augenblicklich nach. Weſſentwegen er auch bis auf den heutigen Tag allenthalben in der katholiſchen Kirche als ein ſonderbarer Patron in der Peſt und andern anſteckenden Krank⸗ heiten verehrt und angegriffen wird. .D Gute Meinung. Bethe h heute beſonders, und opfere alle deine aute Werke Gott auf, in Vereinigung der Verdienſte und zur Ehre des heiligen Martyrers Sebaſtians. APrſtens, fuͤr alle chriſtliche Feldherrn, Ofſiciers und gemeine Soldaten, damit ſie Gott geben was Gottes iſt, und dem Kaiſer oder ihrem rechtmaͤſſigen Fuͤrſten, was des Kaiſers und des Fuͤrſten iſt. Das iſt: damit ſie Gott und d he⸗ ſ⸗ n i e Nic vi Ge⸗ N 1 N e 43 ce ANn ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 605 und dem Fuͤrſten der Religion und dem Vaterlande, durch genaue Beobachtung ihrer doppelt⸗ chriſtlich⸗ militairiſchen Pfichten, auch ſogar mit Ausſezung ihres Bluts und Lebens, getreu dienen, und ſo einſtens, nebſt dem zeitlichen, auch den ewigen Sold und Lohn im Himmel verdienen. Zweitens, fuͤr alle mit der Peſt und andern anſteckenden Krankheiten behaftete, oder ſonſt hart gedruͤkte, betruͤbte, um des Glaubens, der Tugend und Gerechtigkeit wegen verfolgte, nothleidende Chriſten. Drittens, endlich fuͤr alle an⸗ daͤchtige Liebhaber und Verehrer des heiligen Sebaſtians, damit wir nicht nur von der leiblichen Peſt und andern anſteckenden Seuchen, ſondern auch noch weit mehr von der geiſtlichen See⸗ lenpeſt, der Sunde nemlich, beſonders von dieſer N und jener N. bewahrt oder wider geheilet, unſere Herzen hingegen mit den goͤttlichen Liebespfeilen verwundet, und mit der Gnade des heil. Geiſtes geſtaͤrkt werden, unſern Glauben mit Herz und Mund allezeit ſtandhaft zu bekennen, und demſelben aͤmſig nachzuleben 1c⸗ Dein Vorſaz ſoll ſeyn: Standhaftigkeit im Glauben und Starkmuth im Leiden. Dein Denkſpruch ſoll ſeyn: Fuͤrchtet nicht jene, die den Leib toͤdten; ſondern den foͤrchtet, der Leib und Seele in die Hoͤlle ſtuͤrzen kann. Lue. 12. 4 ꝛc. In der Nachfolgung Chriſti, lies das 6 K. im III. B. Kirchengebeth. llmaͤchtiger Gott! ſieh an unſre Schwachheit, und er⸗ barme dich unſer, auf daß, die wir unter der Laſt unſerer eigenen Mißhandlungen unterliegen, durch die glorreiche Fuͤrbitte deines heiligen Martyrers Sebaſtians, kraͤftig un⸗ terſtuzt, und wieder aufgerichtet werden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Die heilige Meſſe ſamt der Veſper, kann nach Belieben aus den Gemeinfeſten eines — (oder wo mit dem heil. Sebaſtian auch der heilige Papſt und Martyrer Fabian verehrt wird,) meh⸗ rerer heil. Martyrer genommen werden. 606 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, Den zweiten Februar, als am Feſt Mariaͤ Reinigung, ſonſt insgemein Maria Lichtmeſſe genannt. Vorbericht. Des iſt der vierzigſte Tag nach Chriſti Geburt, an welchem die katholiſche Kirche den unvergleichlichen Gehorſam und die tiefe Demuth Jeſu und Mariaͤ verehret, da ſie ſich beede einem Geſeze unterworfen, wozu ſie keinesweges verbunden, ja ſelbſt durch den klaren Text des Geſezes ausgenommen waren. Licht⸗ meß wird dieſes Feſt genannt, weil an ſelbigem die Lichter ge⸗ weiht, und in der Prozeſſion und Meſſe oͤffentlich in Haͤnden ge⸗ halten werden. Und zwar Erſtens, zur Gedaͤchtniß, daß Maria Jeſum das wahre Licht der Welt an dieſem Tage zu Jeruſa⸗ lem in dem Tempel ſeinem himmliſchen Vater aufgeopfert hat, allwo er von dem alten Simeon auf die Arme genommen, und ein Licht zur Erleuchtung der Heiden genannt wurde. Zwei⸗ tens, uns der doppelten Tauf⸗ und Sterbkerze, und dabei auf⸗ habenden Pflicht zu erinnern, daß wir nach dem Beiſpiel der fuͤnf weiſen Jungfrauen, ja der allerweiſeſten Jungfrau Maria, ſelbſt Chriſto dem Herrn mit brennenden Lichtern eines lebhaften, von der Liebe Gottes und des Naͤchſten beſeelten Glaubens, und— mit dem weiſſen Wachs guter, reiner und heiliger Werke entgegen gehen ſollen, wenn wir einſt zur himmliſchen Hochzeit wollen eingelaſſen werden. Luc. 12. 35. 2c. Matth. 5. 16 und 25. ꝛc. Drittens, damit, wo immer dieſe geweihte Kerzen mit wahrer Andacht und Vertrauen angezuͤndet und aufgeſtecket werden, die Macht des Sathans und der hoͤlliſchen Finſterniſſen entkraͤftet, niedergedruͤkt und gaͤnzlich abgetrieben, und hingegen Viertens, unſere Herzen innerlich von dem unſichtbaren Licht des heiligen Geiſtes erleuchtet, mit dem Feuer ſeiner goͤttlichen Liebe entzuͤn⸗ det, und von allen Suͤnden gereiniget, einſtens des ewigen Lich⸗ tes und der klaren Anſchauung Gottes im Himmel wuͤrdig werden. Gute 6 wie er r ſeyn ſoll c. 607 Gute Werke und Tugenduͤbung gen fuͤr dieſen Tag, koͤnnen folgende ſeyn. Erſtens und vor allem, befleiß dich heute, oder ſchon am Vor⸗ abend, der Demuth und Reinigung Mariaͤ nachzufolgen, durch eine recht reumuͤthige Beicht und Reinigung deines Gewiſſens von Suͤnden. Sodenn zweitens, opfere gleich Morgens in aller Fruͤhe beim Mor⸗ gengebeth, wie auch beſonders in der Meſſe und bei der heiligen Communion, Gott dem himmliſchen Vater das Erſtgebohrene, das Liebſte und Beſte, das zuerſt in dir lebt, und zulezt in dir ſtirbt, nemlich: dein Herz mit allen Anmuthungen und guten Werken des ganzen Tages, und dieß alles durch die reine Haͤnde Mariaͤ, und in Vereinigung der Aufopferung Chriſti im Tempel. Drittens, wohne heute der feierlichen Kerzenweihe, Pro⸗ ceſſion, und dem uͤbrigen Gottesdienſte, mit lebhaftem Glauben, wahrer Andacht und Aufmerkſamkeit bei. Bethe auch nach Gele⸗ genheit den freudenreichen Roſenkranz, zur Ehre der Aufopferung Chriſti im Tempel und ſeiner reineſten Mutter Maria. viertens, uͤbe dich nach dem Beiſpiel Mariaͤ, in freiwilli⸗ ger Demuth und Gehorſam, in Umſtaͤnden und gegen Perſonen, wo es ſonſt fuͤr dich keine Schuldigkeit waͤre. Schaͤme dich auch nicht, zoͤrne nicht, nimm es nicht uͤbel auf, wenn dich andere verachten, boͤs von dir denken und reden, im Guten weniger, im Boͤſen mehr aus dir machen, als es in der That iſt. Denk an Maria! ſchau auf Maria, die ſich Gott zu lieb nicht geſcheut hat, ſich als eine gemeine Frau, als ein unreines Weib oͤffentlich anſehen und halten zu laſſen, da ſie doch unter allen Weibern die gebenedeiteſte, eiligſte und die allerreinſte Jungfrau aller Jungfrauen, ja reiner als der reinſte Engel ſelbſt war. Denk immer, und vergiß ja deiner Lebtag niemal, du magſt ſeyn und werden was du willlt, was du in den Augen Gottes biſt, das biſt, und mehr nicht, ſagt der demuͤthige, heilige Vater Franciſcus, in der Nachfolge Chriſti 50 K. III. B. . Fuͤnftens, leg heute mit Maria und Joſeph, welche nach ihrer Armuth zwo Turteltauben geopfert, und Jeſum ihren liebſten Sohn wider darmt ausgeloͤßt haben, nebſt deinem Herzen anch . nsc ℳ 608 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, noch ein anderes Opfer auf den Altar, oder, was diclleicht Gott dem Herrn noch angenehmer iſt, gieb Jeſu, Mariaͤ und Joſeph, wie auch dem alten gerechten Simeon und der heiligen Prophetin Anna zu Lieb und Ehre, einem kleinen unſchuldigen Kind und einigen armen alten Leuten ein heiliges Allmoſen. — O wie gut, wie groß iſt die Loſung, wie gering die Ausgab, und wie reich, wie geſegnet die Einnahme, wo man etliche Heller auslegt, und — Jeſum, ja Gott und den ganzen Himmel dafuͤr einloͤßt! — Was ihr einem aus meinen mindeſten Bruͤdern gethan habt, ſagt Jeſus, das habt ihr mir ſelbſten gerhan: kom⸗ met nun her „und beſizet dafuͤr das Reich, welches euch ſchon von Anfang der Welt bereitet war. Matth. 25. 34 — 40 v. In der Fruͤhe beim Aufwachen. Erfreue dich, und frohlocke, Tochter Sion! Sieh! der Herr der Heerſchaaren, der Engel des neuen Bundes kommt in ſeinen heiligen Tempel. Mach dich freudig auf, und geh ihm entgegen! Das uͤbrige Morgengebeth, wie es der Tag in der Woche mit ſich bringt, mit ausdruͤklicher Uebung des Glaubens uͤber das heutige Geheimniß und Aufopferung aller guten Werken, wie oben NM. 2. geſagt worden, in Vereinigung und zur Ehre des im Tem⸗ pel heute aufgeopferten Heilandes J eſu Chriſti, als wahren Lichtes und Erloͤſers der Welt, wie auch ſeiner allerreinſt⸗ jungfraͤulichen Mutter Maria, des heiligen Joſephs, gerechten alten Simeons, und der heil. Prophetin Anna ꝛc. Fuͤr alle geiſtliche und weltliche Staͤnde der ganzen katholiſchen Kirche, beſonders fuͤr Prieſter und Leviten, Ehleute „Aeltern, Kinder, Juͤngkinge, Jungfrauen, Wittwen und alte betagte Leute; uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige Verehrer des heutigen Geheimniſſes der Aufopferung Chriſti und Reinigung Mariaͤim Tempel, — um die Gnade zu erlangen, Gott dem Herrn unterm Schuz Mariaͤ, ſo rein und heilig hier zu dienen, daß wir ihm auch einſtens dort im Temvel der ewigen Glori mit reinen Herzen durch die Haͤnde Mariaͤ moͤgen vor⸗ und dargeſtellet werden. Zur vormittaͤgigen Betrachtung oder geiſtlichen Leſung, dient fuͤr heute ſehr ſchiklich in der Nachfolgung Chriſti 9 Kap. IV. B. und Nachmittag im 37 Kapitel, III. Buch. “ Gei ſt⸗ e wie er ſeyn ſoll tct. 09 Geiſtliches Morgen⸗Lied „zur Aufmunterung der Andacht. 1 Den Tempel zu betretten heut, Erfordert meine Schuldigkeit: . Um Jeſum, meinen Gott, zu ſehn, Muß ich ihm heut entgegen gehn. Es koͤmmt heut als ein Sterblicher In ſeinen Tempel unſer Herr. Hier ſind die Engel allzugleich; Dervr Tempel gleicht dem Himmelreich. . Der Tempel, der heut in ſich ſchliet Mit ſeiner Mutter Jeſum Chriſt, N. Der uͤbertrift den Himmel weit eN An Glory und an Herrlichkeit. etr H 4. Es toͤnet Jubel, Preis und Ruhm Dem Herrn in ſeinem Heiligthum: Mit ſuͤſſer Freude bringt man dar Das Morgenopfer zum Altar. Das Abendopfer wird mit Leid Vermiſchet werden zu der Zeit Da es in Marter und in Qual Sich enden wird am Kreuzespfahl. ri .. Dieß Opfer iſts, durch welches wir D Verſoͤhnet werden, Gott! mit dir. 10 Es macht uns von der Sclaverei 5 Des Todes und der Hoͤlle frei. Erſter Cheil. Q q 7. Drum 609 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, 7. Drum wollen wir, Gott! dir allein Hier unſer ganzes Leben wein. Wir ſterben uns, und leben dir; Dir, wenn du winkeſt, ſterben wir. 8. Entlaß uns, Herr! aus dieſer Welt! Nichts iſt, das uns zuruͤckehaͤlt. Zeig uns dein klares Angeſicht Wenn unſer Lebensfaden bricht. Amen. Unterricht und Kirchengebethe bei der Kerzenweihe und dem feierlichen Umgange. Der Prieſter, der die Weihe haͤlt, geht nach abgeſungener Terz im Chore, mit der Albe und einem blauen Rauchmantel, nebſt den uͤbrigen Altardienern, zum Altare hin. Die Kerzen liegen neben der Epiſtelſeite auf einem hiezu bereiteten Tiſche oder offnen Coffre. Nach gekuͤßtem Atare, fangt nun der Prieſter die Wei⸗ hung alſo an: Y7. Der Herr ſey mit euch! v. Und mit beinem Geiſte. 3 J. Gebeth. Aumichtiger Vater! ewiger Gott! heiligſter Herr! der du alles aus Nichts erſchaffen haſt. Auf deinen Befehl ar⸗ beiteten die fleiſſigen Immen, und aus ihrer Arbeit floß das gegenwaͤrtige Wachs, das nunmehr zu Kerzen gegoſſen iſt. — Du lieſſeſt heute die gerechten Wuͤnſche und das bruͤnſtige Gebeth des frommen Simeons in Erfuͤllung gehen. — O! auch wir bitten dich demuͤthigſt, ſegne † und hei⸗ lige † dieſe Kerzen zum Gebrauche der Menſcben in Heile Ein £☛ C l ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. GII Heile Leibs und der Seele, zu Waſſer und zu Lande. Heilige ſie durch die Anrufung deines heiligſten Namens, durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, der allerſeligſten Fungfrau, deren Feſt wir heute feierlich begehen; und endlich, durch die Fuͤrbitte aller deiner Heiligen. Erhoͤre die Stimme dieſes deines glaubigen Volkes, das dieſe Kerzen Ehrfurchtsvoll in ſeinen Haͤnden zu tragen, dir ein Lobgeſang anzuſtimmen, und dich zu preiſen verlanget. Erhoͤre ihr Gebeth vom hohen Himmel und vom Throne deiner Herrlichkeit herab. — GSepy allen denen gnaͤdig, die dich anrufen, und die du durch das koſtbare Blut deines eingebohrenen Sohnes er⸗ loͤſet haft, der mit dir und dem heiligen Geiſte gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen. II. Gebeth. Allrächtiger, ewiger Gott! heute nahm der fromme Simeon deinen eingebohrnen Sohn im Tempel auf ſeine Arme. — Heute lieſſeſt du ihn dir im Tempel darſtellen und opfern. — O! wir bitten dich durch deine unerſchoͤpf⸗ liche Guͤte und Barmherzigkeit, ſegne † und heilige † dieſe Kerzen, die wir, deine Diener, zur Ehre deines heiligſten Namens anzuzuͤnden und feierlich herumzutragen begehren. Segne, heilige und entzuͤnde ſie mit dem uͤbernatuͤrlichen Lichte deines himmliſchen Segens, auf daß wir ſie dir, unſerm Herrn und Gott, auf ſo eine wuͤrdige Art anzuͤn⸗ den und aufopfern, damit auch zugleich unſere Herzen mit dem heiligen Feuer deiner goͤttlichen Liebe entzuͤndet, und wir dir in dem heiligen Tempel deiner himmliſchen Glory . dargeſtellet zu werden verdienen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. “YMUãð ”MVM O Herr Jeſu Chriſte! du wahres Licht, das alle Men⸗ ſchen erleuchtet, die auf dieſe Welt kommen, gieß deinen beiligen Segen † uͤber dieſe Kerzen aus. Heilige ſie durch Q q 2 das 6Gr2 . Der Gukt⸗ Katholiſche Chriſt, das Licht deiner Gnade †, und verleih uns anaͤdigft , daß, gleichwie dieſe brennende Kerzen die naͤchtlichen Finſterniſſe ſicht barlich zerſtreuen; alſo auch unſere e Herzen. mit dem unſichtbaren Feuer, das iſt, mit dem Glanz des heiligen Geiſtes erleuchtet, nicht in den Finſterniſen der Suͤnden und Laſter blindlings herumwandeln; ſondern mit gerei⸗ nigtem Gemuͤthsauge alles das ſehen und erkennen, was dir gefaͤllig und unſerm Seelenheile nuͤzlich iſt, damit wir durch die gefaͤhrlichen und dunkeln Wege dieſes Lebens gluͤklich durchkommen, und durch dich, o Chriſte Jeſu! o Heiland der Welt! zum ewigen Licht gelangen, der du in vollkommener Dreieinigkeit mit Gott dem Vater und heiligen Geiſte lebeſt und regiereſt in Ewigkeit, Amen. IV. Gebeth. Aguaͤchtlger, „ ewiger Gott! der du deinem getreuen Diener Moſes vom reinſten Oel die Lampen im Heiligthum zu bereiten und zu unterhalten befohlen haſt, damit ſie immer und unaufhoͤrlich vor deinem heiligen Angeſichte brennen und leuchten ſolten: O! ſegne † auch, wir bit⸗ ten dich demuͤthigſt, dieſe Kerzen, damit, gleichwie ſie uns aͤuſſerlich ihr Licht mittheilen; alſo auch innerlich in unſeren Herzen uns das Licht des heiligen Geiſtes niemal abgehe, noch⸗ ausloͤ ſche, durch Jeſum Chriſtunn unſern Herrn. Amen. V. Gebeth. unſers Fleiſ ſches erſchienen, und von deinen heil. Aeltern im Lempel biſt dargeſtellet worden; den auch der ehrwuͤr⸗ dige alte Simeon, vom kLichte deines heiligen Geiſtes be⸗ ſtrahlt, erkannt, auf ſeine Arme genommen, und als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Erloͤſung ſeines Volkes Iſrael, gebenedeit und geprieſen hat: verleih uns gnaͤdigſt, daß auch wir, vom nemlichen Licht des heiligen Geiſtes erleuchtet, dich fuͤr denjenigen erkennen, er du bi / O Herr Jeſu Ehriſte! der du heute in der Weſenheit lnd ſo wie er ſeyn ſoll Mc. „13 biſt, und dich als unſern Erloͤſer von ganzem Derzen H . lieben „ der du lebſt und regierſt in Ewigkeit „Amen. Anmerkung. Nach Vollendung dieſer Gebethe legt der Prieſter Weihrauch in das Rauchfaß, beſprizt die Kerzen mit Weihwaſſer, und beraͤuchert ſie. Hierauf geht er in die Mitte des Altars, bleibt da ſtehen, oder wenn er ein Biſchoff oder infulirter Abt iſt, ſizt er etwas ſeitwaͤrts gegen die Evange⸗ liumſeite mit dem Angeſichte gegen dem Volk, und mit der Inful auf dem Haupt, und theilt ſo die Kerzen aus: der Geiſtlichkeit zuvor, und dann den Weltlichen, wo es der Gebrauch iſt. Waͤh⸗ rend dieſer Austheilung wird der Lobgeſang des Simeons mit folgender Antiphon vom Chore geſungen . den man in der Stille mitbethen kann: Antiphon. Das Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Ehre des Volkes Iſraels. Luc. 2. L Lobgeſang Simeons. Nun entlaͤſſeſt du, o Herr! deinen Diener, nach deiner Verheiſſung, im Frieden. Denn das Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Ehre des Volkes Iſrael iſt erſchienen. Meine Augen haben den Heiland geſehen. Denn das Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Ehre des Volkes Fſfrael iſt erſchienen. Jenes Licht, welches du vor dem Angeſichte aller Voͤlker bereitet haſt. Daeoaas Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Ehre deines Volkes Iſrael. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem heil. Geiſten als wie es war im Anfang ꝛc. Diie Antiphon: Das dLicht ꝛc. (wird repetirt.) Antiphon. Steh auf, o Herr! komm uns zu Hilfe, und erloͤſe uns um deines heil. Namens willen. Pſalm 4 ¾². Q q 3 Wir 611 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Wir habens, o Gott! mit unſern eigenen Ohren ge⸗ hoͤrt: unſere Vaͤter haben es uns verkuͤndiget. Ehre ſey dem Vater c. Steh auf, o Herr! komm uns zu Hilfe, und erloͤſe uns um deines heiligen Namens willen. Hierauf ſpricht der Prieſter: Laßt uns bethen! und wenn der Sonntag Septuageſima ſchon vorbei, ſo ſpricht der Diacon, oder auch der Prieſter allein: Laßt uns die Knie biegen! der Subdiacon aber, oder der Chor antwortet: richtet euch wi der auf! Erpore „o Herr! die Bitte deines Volkes, und verleihe uns, daß, was wir aͤuſſerlich mit jaͤhrlicher Feierlichkeit und Andacht verehren; wir auch innerlich in unſeren Herzen durch das Licht deiner Gnade erlangen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. = Nun faͤngt der feierliche Umgang an. Der Prieſter legt Weihrauch in das Rauchfaß. Der Diacon wendet ſich zum Volk, und ruft: . Laßt uns im Frieden hinziehen! KVe. Im Namen Chriſti. Amen. Der Rauchfaßtraͤger eroͤffnet den Umgang und geht voran, um ſo mit ſeinem angenehmen Wohlgeruch dem nachkommenden Heiland gleichſam den Weg zu bahnen. Nach ihm traͤgt der Subdiacon zwiſchen zween Leuchtertraͤgern das heilige Kreuz, die ganze Geiſtlichkeit ſamt den Magiſtratsperſonen und andern Layen folgen mit brennenden Kerzen in den Haͤnden nach, und Nie⸗ mand, der keine Kerze traͤgt, ſoll heute der Proceſſion beiwoh⸗ nen, weil es gerade wider das Geheimniß des heutigen Tages waͤre. Auch ſollen nach genauer Vorſchrift der Kirchenrubrik, die auf der rechten Seite die Kerzen in der rechten Hand, und die auf der linken in der linken Hand tragen. Waͤhrendem Umgang werden von der Kleriſey, folgende Antiphonen geſungen, welche — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 615 von den Layen auchi in der Stille koͤnnen mit ⸗ oder nachgebethet werden. Antiphon. Sion! bereite dich zur Ankunft Chriſti deines Koͤnigs. Bereite dich, ihn wuͤrdig und mit gezie⸗ menden Ehren zu empfangen. Sieh! Maria kommt. Sie iſt die Himmelspforte, umfange ſie! ſie traͤgt den Koͤnig der Herrlichkeit, und das wahre neue Licht der Welt. Sie fuͤhrt den eingebohrnen Sohn an der Hand, der ſchon war, eh die Welt, und eh der Morgenſtern war. Der fromme Simeon nahm ihn auf ſeine Arme, und kuͤn⸗ digte dem Volke an, daß dieſer der Herr des Lebens und des Todes — der Heiland der Welt ſey. II. Antiphon. Simeon erhielt vom heili gen Geiſte die Verheiſung, daß er nicht ſterben wuͤrde, bis er den Geſalbten des Herrn geſehen haͤtte. Als man nun den Knaben Jeſus in den Tempel brachte, nahm er ihn auf ſeine Arme, pries Gott, und ſagte: nun entlaͤſſeſt du, o Herr! deinen Diener im Frieden. Luc. 2. Sobald man hernach wieder zur Kirchenthuͤre, oder zum Eingang des Chores zuruͤk kommt, faͤngt man zu ſingen an: V. Sie opferten dem Herrn fuͤr ihn ein paar Turteltau⸗ ben, oder zwo junge Tauben, wie es im Geſeze des Herrn befohlen war. v. Nachdem die Tage der Reinigung Maria nach dem Geſeze Moſis erfuͤllet waren, brachten ſie das Kind Jeſus nach Jeruſalem, ihn dem Herrn darzuſtellen, wie es im Geſeze des Herrn befohlen war. Ehre ſey dem Vater ꝛ. H Q q 4 Ein 616 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Ein ſchoͤnes geiſtliches Lied uͤber das heutige Geheimniß, beim Eingang oder Ruͤkkehr der Proceſſion in die Kirche, zu bethen. “ 1. Sion! oͤffne deine Pforte Oeffne ſie dem ew'gen Worte! Chriſtus geht zum Tempel ein, Der das Opfer fuͤr die Suͤnden, Die uns arme Menſchen binden, Und der Prieſter ſelbſt will ſeyn. Weichet, Bilder und Figuren! Ihr, der Wahrheit leere Spuren, Weicht! — die Wahrheit laͤßt ſich ſehn. Was ihr laͤngſtens vorgebildet, Was im Schatten ihr enthieltet, Wird nun in Erſullung gehn. Nicht mehr wird man nun vergieſſen Kaͤlberblut: nicht mehr wird flieſſen Laͤmmerblut auf dem Altar. 8 Um des Vaters Zorn zu ſtillen, Giebt ſich ſelbſt aus freiem Willen Gottes Sohn zum Opfer dar. B 4. Seht die Jungfrau tief gebuͤcket, Traͤgt auf ihrem Arm, entzuͤcket Gott, den ſie gebohren hat. Veſt gegruͤndet in dem Glauben, Bringt ſie ein paar junge Tauben, Wiie man dort aus Armuth that. — -e- — — 5. Gott 2 NI ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 617 Gott, der hier ins Fleiſch gehuͤllet, Hat mit ſeiner Gnad erfuͤllet Jedes Alter und Geſchlecht. Was ſie glaubten, iſt erſchienen, Was ſie hofften, zeigt ſich ihnen; Drum frohlocken ſie mit Recht. Gott! bei allen dieſen Zeugen Opfert dir ein tiefes Schweigen Deines Sohnes Mutter auf. Was ihr der Prophet entdecket, Haͤlt ſie in der Bruſt verſtecket Durch den ganzen Lebenslauf. Gott dem Vater, und dem Sohne, Und dem Geiſt auf einem Throne Sey Dank, Lob und Preis geweiht. Dir ſey durch das ganze Leben Unſer Herz mit Lieb ergeben, Heiligſte Dreieinigkeit! 7. Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfral geblieben. . Heiligſte Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns! Das Gebeth, wie unten das erſte in der heutigen Meſſe. Die heilig e Me ſſe. Eingang. We haben deine Barmherzigkeit, o Herr! in Mitte deines Tempels empfangen. So wie dein Name, o Gott! ſo erſchallt auch dein Lob bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde. Pſalm 47. Q 4 ſ Groß 618 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, —— Groß iſt der Herr unſer Gott, und alles Lobes wuͤrdig: — in der Stadt unſers Gottes, und auf ſei⸗ nem heiligen Berge. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe ꝛc. Gebeth. Anmaͤchtiger, ewiger Gott! wir bitten deine Majeſtaͤt unterthaͤnigſt, auf daß, gleichwie dir dein eingebohrner Sohn am heutigen Tage in der Weſenheit unſeres Fleiſches im Tempel iſt dargeſtellet worden; alſo auch wir mit ge⸗ reinigten Herzen dir moͤgen vorgeſtellet werden, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiſte gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. Die Eepiſtel oder Lection, Malach. 3. 1 — 4. v. iſt eine Weiſſagung des Propheten Malachias von der Ankunft und Auf⸗ opferung Chriſti im Tempel. — Du bedenke dabei, daß auch du ein Tempel Gottes biſt, denn es ſteht geſchrieben: 2 Cor. 6. 16. Ihr ſeyd der Tempel des lebendigen Gottes, wie der Herr ſpricht: denn ich will in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln, und ich will ihr Gott, und ſie werden mein Volk ſeyn. — Bereite dich alſo, und reinige dich, wenn du Chri⸗ ſtum, deinen Gott und Herrn, in der heiligen Communion em⸗ pfangen willſt, dann wirſt du mit Wahrheit und mit innigſter Herzensfreude ſagen: Das Graduale. Wer haben, o Gott! deine Barmherzigkeit in Mitte deines Tempels empfangen. Wie dein Name, o Gott! ſo erſchallt auch dein Lob bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen x. Wie wir's in der Stadt unſers Gottes gehoͤrt, und wie wir's auf ſeinem heiligen Berge geſehen haben. Alleluja. Allelufſa. ſo wie er ſeyn ſoll c. 619 v. Der ehrwuͤrdige Alte trug den kleinen Knaben; der Knab aber regierte den Alten. Alleluja. NB. Nach Septuageſima werden die ”. mit ihren Alleluja ausgelaſſen, und ſtatt derſelben folgender Tractus geſprochen: Nun entlaͤſeſt du, o Herr! deinen Diener im Frieden, wie du es verheiſſen haff. Weil meine Augen dein Heil geſehen haben, das du vor den Augen aller Voͤlker bereitet haſt. Dieß iſt das Licht zur Erleuchtuug aller Volker, und zur Verherrlichung deines Volkes Iſraeall. Das Evangelium, Luc. 2, 22 — 32. v. ſtellt die ganze Aufopferungsgeſchichte Chriſti im Tempel vor. Du bethe dabei . O himmliſcher Vater! ſieh doch vom Throne deiner Barmherzigkeit auf deinen eingebohrnen Sohn, an welchem du dein einziges Wohlgefallen haſt. — Sieh! dieſer wird heute als ein zartes Laͤmmlein aus dem bethlehemitiſchen Stalle zum Altar hingetragen, um dir alldort fuͤr die Suͤnden ſeiner Bruͤder aufgeopfert zu werden. — O! laß dir doch dieß unſchuldige Opfer gefallen, und dich zur Gnade und Barmherzigkeit gegen uns arme Suͤnder bewe⸗ gen. Ach! vergieb uns unſere Schulden, unſere Hoffart und Ungehorſam, in Anſehung ſeines und ſeiner reinſten Mutter genaueſten Gehorſams und tiefeſten Demuth, und mache, daß wir durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, und durch das koſtbare Blut Jeſu Chriſti, deines und ihres Sohnes, des unbeflekten Lamms Gottes, von allen Suͤnden gereiniget, dir einſtens, nachdem wir im heiligen Frieden entſchlafen, im Tempel deiner Glori wuͤrdig dargeſtellt werden, und dich als das ewige Licht ohne Ende anſchauen, lieben und loben mögen, Amen. NB. Dieß Gebeth kann auch nach der Wandlung, und ſonſt noch unter Tags mehrmal wiederhohlt werden. Nach dem Evan⸗ gelium iſt Credo. Das W 620 Der Gut⸗ Katholiſche Chiſt ,. Das Offertorium. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen er⸗ goſſen, darum hat dich auch Gott fuͤr immer und ewig geſegnet. R Das ſille Opfergebeth. rhoͤre, o Herr! unſer Gebeth; und, damit die Gaben die wir opfern, deiner goͤttlichen Majeſtaͤt gefaͤllig und an⸗ genehm werden, ſo komm du uns mit deiner kraͤftigen Gnade zu Huͤlfe. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn :c. Amen. Die Prafation iſt wie am Weihnachtsfeſte. Die Communion. Simenn erhielt die Verheiſſung vom heiligen Geiſte, daß er nicht ſterben wuͤrde, er haͤtte dann zuvor den Gelalbten des Herrn geſehen. Poſtcommunion. Wer bitten dich, o Herr unſer Gott! daß die heiligen Geheimniſſe, die du uns zum Unterpfande und Bekraͤftigung unſers Heiles mitgetheilet haſt, durch die Fuͤrbitte der allerſeligſten Jungfrau Maria, uns zur zeitlichen und ewigen Wohlfahrt gereichen. Durch Jeſum Chriſtum dei⸗ nen Sohn ꝛc. Amen. Noch = = — — Se = S Se = = ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 621 Noch ein Lied uͤber das heutige Geheimniß, unter der heil. Meſſe, beim Offertorium, oder nach der Wandlung zu ſingen oder zu bethen. Staunet Voͤlker! Gott wird heute Gott zum Opfer dargeſtellt. Dem Geſez folgt der mit Freude, Der Geſeze giebt der Welt. Den erloͤſet man durch Gaben, Der die Welt erloͤſen ſoll. Gottes Mutter, hoch erhaben, Reinigt ſich heut Demuthsvoll. 2. Nach dem juͤdiſchen Exempel, Wie des Herrn Geſez gebeut, Hauͤlt ſie ſich entfernt vom Tempel, Bis nach vierzig Tage Zeit. Jungfrau! willſt du nicht betretten Gottes Tempel: ſag, warum? Doch du kannſt in dir anbethen, Denn du biſt ſein Heiligthum. 3* Ein dreifaches Opfer brennet Auf dem nemlichen Altar. Dieſe, die man Mutter nennet, Bringt der Jungfrau Ehre dar. Seine Glieder will hergeben Zu dem Tod das zarte Kind. Der Betagte giebt ſein Leben, Deſſen Wuͤnſch erfuͤllet ſind. 4. Mutter 1 622 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt „ Mutter! welche Dolchen werden«— Einſt durchſchneiden deine Bruſt! Deine Schmerzen hier auf Erden Sind dir ſchon voraus bewußt. Ach! das Blut von dieſem Lamme, Das du heut geopfert haſtt; Wird einſt an dem Kreuzesſtamme Flieſſen, bis es ganz erblaßt. Jeſus will voraus heut zeigen, S Daß ſein Haupt, zwar jezt noch zart, Einſt im Tod ſich werde neigen Auf die ſchmerzenvollſte Art. Wachſen wird er, und verbluten An dem Kreuzholz, als ein Lamm; Uns zu waſchen durch die Fluthen Seines Bluts vom Suͤndenſchlamm. 6. Gott dem Vater, und dem Sohne Seuypy in ſeinem Heiligthum, Mit dem Geiſt auf gleichem Throrr Ehre, Lob, und Preis und Ruhm, Dir ſey durch das ganze Leben, Heiligſte Dreieinigkeit! Unſer Herz mit Lieb ergeben, Dir allein ſey es geweiht. Amen. Communion⸗Andacht. Betrachtung des Verſtandes uͤber das heutige Geheimniß. Meria, die demuͤthigſte unter den Jungfrauen, die reinſte unter den Muͤttern, eilt heute nach Jeruſalem, im Tempel ein Geſez zu erfuͤllen, dem weder ihr Kind, als der Herr des Geſezes ſelbſt, = — ſdo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 623 ſelbſt, — noch ſie, als eine Jungfrau unter den Muͤttern unter⸗ worfen war. — Der alte fromme Simeon erblikt das Jeſuskind auf den Armen ſeiner Mutter; von einem himmliſchen Strahl erleuchtet, erkennt er an dieſem Kind das Heil der Welt, das Licht der Voͤlker, das Schlachtopfer fuͤr das menſchliche Geſchlecht. Der fromme Greiß naͤhert ſich der Mutter des Kindes; voll der ſuͤſſeſten Empſindungen der Andacht, innigſt geruͤhrt uͤber ſein Gluͤk, die Tage des Erloͤſers erlebt zu haben, weidet er ſeine Augen an dem goͤttlichen Kind, und der Alte weint Freuden⸗ thraͤnen. — Er nimmt das Kind ſelbſt auf ſeine Arme, welches Maria der Tugend des entzuͤkten Greiſen willig uͤberlaͤßt, und Simeon traͤgt den, der die Welt traͤgt; nachdem er nun das Leben geſehen hat, jauchzet er mit einem Freudengeſang dem Tode entgegen. — Ein gleiches Gluͤck wartet heute auf dich, meine Seele! ja ein weit vorzuͤglicheres Gluͤck. Jeſus will nicht ſowohl auf deinen Armen getragen werden, als zu dir in das Herz eingehen. — Du ſollſt der Tempel ſeyn, in welchem er ſich auf ein neues fuͤr dich ſeinem himmliſchen Vater aufopfern will. Dein Herz hat er zum Altar gewaͤhlet, und bald wird er ſich auuf ſelbigem niederlaſſen. — Begreifſt du die Ehre, das Heil, wel⸗ ches dir heute wiederfahren ſoll? — in dem Augenblik, wo du Gott in der heiligen Hoſtie empfaͤngſt, wirſt du die gluͤkſeligſte, die reichſte Seele von der Welt werden. — Oder kannſt du mehr verlangen, als Gott zu beſizen, der Alles beſizt? — Auf, dann! geh mit den innbruͤnſtigſten Anmuthungen deinem Gott entgegen ⸗ und opfere dich dem, der ſich fuͤr dich heute geopfert hat. Anmuthung des Herzens. Wier es iſt dir nicht genug, mein himmliſcher, allerliebſter Vater! es iſt dir nicht genug, daß du mir deinen einzigen Sohn geſchenket haſt? in mein Herz — in mein unwuͤr⸗ digſtes Herz willſt du ſelbigen legen? — wie ſoll ich ihn doch aufnehmen? und wo werde ich für dieß unendlich koſtbare Geſchenk ein wuͤrdiges Gegengeſchenk ſinden? — Ich weiß, was ich thun will. Ja, ich will deinen Sohn empfangen, mein BVater! und ſobald ich ihn in meinem Herzen haben werde, ſo will ich dir denſelben wieder auf⸗ opfern, als ein Lamm, welches allein deiner hdchſten Ma⸗ jeſta 624 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, jeſtaͤt wuͤrdig und gewiß wohlgefaͤllig iſt. — O Maria! o Mutter der ſchoͤnen Liebe! wer giebt mir doch, daß ich vom inbruͤnſtigſten Verlangen gegen dein goͤttliches Kind brenne? — o du reinſte! wer giebt mir, daß ich dein Kind in ein reines Herz aufnehme? ergieſſe dich, o du Gnadenvolle! ergieſſe dich uͤber meine Durftigkeit! berei⸗ chere mich mit dem Schaz deiner Tugenden! bereite mich als einen Tempel zu, den dein Kind bewohnen wird! — Mit der bitterſten Reue im Herzen, mit der Anmuthung des heiſſeſten Verlangens in der Bruſt, mit den tiefſten Seufzern der Demuth im Mund, mit Thraͤnen der auf⸗ richtigſten Liebe in den Augen, eile ich dir, o mein Jeſu! entgegen. Ach! komm nur, Geliebteſter! nimm Beſiz von allem dem, was ich beſize; ich gebe dir alles zuruͤck, denn ich habe nichts, das ich von dir nicht empfangen habe. Ich will dein ſeyn, — ganz will ich dein ſeyn, wie du verlangeſt, auch mein zu ſeyn. Ich behalte mir nicht das mindeſte vor, wie du auch dir nichts vorbehalteſt; denn ich werde beſtzen dein heiligſtes Fleiſch zu meiner Nahrung, dein koſtbares Blut zu meiner Staͤrkung, deine vollkom⸗ menſte Seele zu meiner Heiligung, dein ganze Menſchheit zu meiner Erloͤſung, deine hoͤchſte Gottheit zu meiner ewi⸗ gen Gluͤkſeligkeit. — Komm dann, o mein Jeſu! komm! deig mir dein liebreiches Angeſicht! und mache mich ſelig! Rach der heiligen Communion. Gott! wer bin ich? — wer werde ich? — o ihr Him⸗ mel, hoͤret! und du, o Erde, hoͤre! Jeſus! — Jeſus iſt mein, und ich bin ſein. — Jeſus iſt mit mir — und ich bin mit Jeſu. — Hoͤret es, ihr! die ihr meiner Seele nach⸗ ſtellet, und weichet zuruͤk! — Jeſus iſt in mir, und ich in Jeſu! — o Vereinigung! o Liebe! o Band! dich ſoll kein Engel, kein Menſch, kein Zufall, kein Geſchoͤpf auf der ganzen Welt, — die Ewigkeit ſelbſt ſoll dich nimmermehr aufloſen! — Jezt, jezt laß, o Herr! deinen Diener (deine Dienerin) im Frieden ſcheiden. Ich verlange keinen Augenölik laͤnger zu leten⸗ denn ich habe ſeit das Unter⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 625 unterpfand des ewigen Lebens in mir; und nun ſehne ich mich nach der Aufloͤſung, wie eine junge Schwalbe nach ihrem Neſte, und wie eine Turteltaube, ſo laͤßt meine Seele traurige Seufzer aus ihrer Hoͤhle hoͤren, und ſo wird ſie fortſeufzen, bis ſie ihre ewige Ruhe findet. Wird ſie noch lange ſeufzen muͤſen? — Meine Augen haben ſchon dein Heil geſehen; — die Augen des Glaubens haben die Geſtalten des Brods durchdrungen, und den Geliebten geſehen. O! wann wird der Glaube ausgeleert werden? wann werde ich ohne Geſtalten ſehen? — wann werde ich ihn ſehen, den Schoͤnſten, wie er an ſich ſelbſt iſt, ihn an⸗ ſchauen, wie er mich anſchaut? — O Licht zur Erleuch⸗ tung der Heiden, und zur Glori des Volkes Iſrael! du biſt uns aufgegangen, zu leuchten in der Finſterniß. Erleuchte mich hier, und ſey auch dort mein Licht, damit ich in dem Licht meines Gottes den Glanz ſeines Angeſichts ſehe. O ſeligſte Anſchauung! wie lang werde ich noch warten muͤſſen? warum ſo lange durch einen Spiegel, in einem dunkeln Bild? — wann doch, ach wann, von An⸗ geſicht zu Angeſicht? — O Freude uͤber alle Freuden! wann wirſt du mich erfuͤllen? O Quelle! die du am Throne des Lamms entſpringſt, wann werde ich mich zu dir niederle⸗ gen, aus dir trinken, und ewig nicht mehr duͤrſten? — Wer wird mich doch von dem Koͤrper dieſes Todes, von der ſchweren Laſt dieſes ſuͤndlichen Leibes, von dem Ueber⸗ gewicht dieſes ſterblichen Lebens befreyen? wer giebt mir Fluͤgel wie einer Taube, damit ich fliege, und ewig in Gott meinem Herrn ruhe? ich verlange aufgeloͤßt und bei Chriſto im Himmel zu ſeyn. O wie ſchmachte ich nach deinem Genuß, o Jeſu! deine Gegenwart zieht mich ganz an ſich, und meine Seele will nicht mehr bleiben. — Nimm be zu dir! nimm deine Erloͤßte mein Erloͤſer! Erſter Theil. Rr Vorſaz 626 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, — — Vorſaz des Willens und Frucht der heiligen Communion. Ja weiß, wie viele „ und welch ſchwere Schulden ich mir bei dem hoͤchſten Gott zugezogen habe, — Schulden, wegen welchen er mich tauſendmal in den Abgrund, wo ewiges Heulen und Zaͤhnklappern iſt, hinabſtüͤrzen koͤnnte. — Zwar hoffe ich auf ſeine groſſe Barmherzigkeit, die mir meine Schulden wird nachgelaſſen haben. Aber — auch wegen der ſchon nachgelaſſenen Suͤnde, ſagt mir die Schrift, darf ich nicht ohne Furcht ſeyn. Die Suͤnden, die ich einmal begangen habe, ſind und werden allezeit wider mich ſeyhn, immer werden ſie mich ankl agen, immer mir vorruͤcken und ſagen, daß ich einen ſo guͤtigen, liebens⸗ wuͤrdigſten Gott beleidiget habe. — Und wenn ich auch Tag und Nacht weine, und wenn ich auch Blut weine, ſo wuͤrde ich doch meine Suͤnden nicht genug beweinen koͤn⸗ nen. — Wie werde ich dann den beleidigten Gott beſaͤnfti⸗ gen koͤnnen? wo werde ich Verdienſte hernehmen, um ihn zu beguͤtigen? — O! jezt weiß ich was ich thun will: der liebſten Mutter meines Erloͤſers will ich nachfolgen. Ich werde dem himmliſchen Vater hinfuͤhro oͤfters, ja taͤglich ſeinen vielgeliebten Sohn aufopfern, die unendlichen Ver⸗ dienſte dieſes ſeines Sohnes, ſein heiligſtes Leben, bitter⸗ ſtes Leiden und Sterben, ſein unendlich koſtbares Blut; und ſo hoffe ich, in Anſehung dieſes unverwerflichen Opfers, nicht nur vollkommene Verzeihung meiner Suͤnden, ſondern auch einen vollkommenen Ablaß aller wohlverdienten Stra⸗ fen. — Ach! Vater! will ich ihm ſagen, himmliſcher Vater! ſieh nicht auf mich, ſieh auf deinen eingebohrnen, allerliebſten Sohn, in dem du fa immer dein groͤſtes Wohl⸗ gefallen haſt. — Wende deine Augen von meinen Suͤnden ab, = = S= = = W i (t u Ne⸗ — — — ele ſo wie er ſeyn ſoll ꝛsc. 627 ab, und wende ſie auf die Verdienſte deines heiligſten Knaben, der fuͤr mich von einer Jungfrau iſt gebohren worden; — der fuͤr mich Blut geſchwizt hat; — der fuͤr mich am Kreuze geſtorben, der ſeinen lezten Blutstropfen fuͤr mich vergoſſen hat. — Auf dieſen deinen heil. Knaben, auf Jeſum Chriſtum deinen Geſalbten, ſieh hin! und um ſeiner Unſchuld willen, verzeih mir meine Bosheit. — Ach! verlange nicht meinen Tod, da dein Sohn durch ſeinen Tod mir das Leben erkauft hat! ꝛc. Die Lob⸗ und Dankpſalmen ꝛc. find wie oben (Seite 279.) Veſper. Die Pſalmen ſind wie in den ſamſtaͤglichent Tagzeiten Maͤrla⸗ chehe hinten.) (Die Antiphonen aber ſind narhſtehende: ) J. Antiphon. Der gerechte und fromme Stnen wartete auf den Troſ Iſrael, und der heilige Geiſt war in ihm. II. Simeon hatte die Verheiſung vom heil. Geiſe, daß er nicht ſterben wuͤrde, hever er den Geſalbten des Herrn geſehen. III. Simeon nahm den Knaben auf ſeine Arme, . dankte Gott, und pries den Namen des Herrn. IV. Dieß iſt das Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Verherrlichung des Volkes Iſrael. V. Sie opferten dem Herrn fuͤr ihn ein paar Tur⸗ teltauben, oder zwo junge Tauben. Rrx 2 Kapi⸗ 628 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt Sieh! ich ſende meinen Abgeordneten, der den Weg vor meinem Angeſichte bereiten ſoll. Und alſobald wird in ſeinen Tempel kommen der Herrſcher, den ihr ſuchet, und der Engel! des neuen Bundes, den ihr verlanget. p. Gott ſep Dank! Der Lobgeſang, Wie unten in der marianiſchen Samſtags⸗Veſper. V. Simeon erhielt die Verheiſſung vom heiligen Geiſte, w. Daß erf nicht ſterben wuͤrde, bis er den Geſalbten des Herrn geſehen. Antiphon zum Magriſcat He⸗ hat die allerſeligſte Jungfrau Maria den Knaben Jeſum im Tempel geopfert, und Simeon, vom heil. Geiſte erleuchtet, nahm ihn auf ſeine Arme, und lobte Gott in Ewigleit. Das Kirchengebeth, Wie das erſte in der heutigen Meſſe. Das =. E r S,Se S = - ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 629 Das Lobgeſang Simeons in deutſchen Verſen. Als ‚nach erfuͤllten vierzig Tagen, Zum Tempel Jeſus ward getragen, Kaanm auch der alte Simeon. Lobſingend hielt er in den Armen Den, der ſich unſrer wollt erbarmen, Den eingefleiſchten Gottes⸗ Sohn. 2. Er ſang: Laß, Herr! nach deinem Worte, Mich, deinen Knecht, zur Todespforte Im Frieden gehen in das Grab: Nachdem mein Auge nun geſehen Das Heil, das du von deinen Hoͤhen Geſendet haſt zu uns herob. 3. Vor aller Voͤlker Angeſichte Saſt du dieß Heil geſtellt zum Lichte Fuͤr das verblendte Heidenthum. Beſonders haſt du es gegeben Fuͤr deines Volkes Troſt und Leben Und deinem Iſrael zum Ruhm. 1 R r 3 Aller⸗ — 1 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Allervollkommenſte Aufopferung ſeiner ſibſt, fuͤr Leben und Sterben, „in Vereinigung der Aufopferung Chriſti im Tempel und am Kreuze. Olienicheiger, ewiger Gott! him mliſcher Vater! du gerr uͤber Leben und Lod! im Geiſte der allertiefſten Demuth und Unterthaͤnigkeit, werfe ich mich heute vor dem Ange⸗ ſichte deiner unermeſſenen Majeſtaͤt und Macht in den Staub der Erde, und in den leeren Abgrund meines er⸗ baͤrmlichen Nichts; und in Vereinigung der ganzen Geiſt⸗ und Koͤrperwelt, erkenne und bethe ich dich an als meinen Herrn und Gott. — Du — biſt Alles! und ich — bin Nichts! — Du biſt, wer du biſt! — ein ewiger, von ſich ſelbſt herruͤhrender, ſelbſtſtaͤndiger, unveraͤnderlicher, unendlicher Geiſt; — das allerhoͤchſte, groͤſte, beſte, ja einzig⸗ und unendlich liebenswuͤrdigſte Gut biſt du! — an mir aber — iſt Nichts als Boͤſes — ohne dich. — Ach! Herr Gott! ſey mir gnaͤdig, und verwirf das Werk deiner Haͤnde nicht! — Sieh! ich opfere dir heute von meiner Ar⸗ muth alles, was ich nur immer bin und habe, mein Leib und Seele, meinen Handel und Wandel, mein Leben, Leiden und Sterben. Allein, ich habe es ſchon geſagt „wer bin ich? — und wie wenig? wie klein und gering? wie ver⸗ aͤchtlich? ja, wie ſogar verderbt und beflekt iſt Alles, was ich bin und habe! — Ich will dir dann, o mein Gott und Vater! ich will dir was beſſeres geben, — ein Hpfer, das deine Augen nicht werden noch koͤnnen verſchmaͤhen, das Beſte — das Liebſte, ſo du mir ſelbſten gegeben. — Ich opfere dir auf: deinen eingebohrnen, allerliebſten Sohn ſamt ſeinem ganzen allerheiligſten Leben, Leiden und Sterben, — —,— — = = e = = = = =ẽ = S — S=S= — =.— — = — 2— 2 = — — — — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 61 Sterben, mit allem ſeinem koſtbaren Blut und unendlichen Verdienſten, in Vereinigung der allervollkommenſten Mei⸗ nung und Aufopferung, wie er ſich im Tempel durch die reinen Haͤnde ſeiner gebenedeiten Mutter Mariaͤ, und nach⸗ gehends am Stamme des heiligen Kreuzes, blutiger Weiſe aufgeopfert hat, und wirklich noch taͤglich, ja ſtuͤndlich auf unſeren Altaͤren in aller Welt, vom Aufgange bis zum Niedergange, und bis an das Ende der Welt aufopfert. Ich opfere dir ihn auf, gnaͤdigſter Vater! dieſen deinen unſchuldig⸗ und heiligſten Sohn, zur Genugthuung füͤr meine (meiner Aeltern, Geſchwiſtrigen) Bekannten und Verwandten, und aller Welt Suͤnden; wie auch zu Huͤlfe und Troſt der armen Seelen im Fegfeuer, beſonders dieſer N. N. Ach, Vater! liebſter Vater! ich bekenne und bereue es von Herzen, daß ich wider dich und den Himmel ſo oft geſuͤndiget, und ſo viel Boͤſes vor deinen Augen gethan habe. O! wend doch, ich bitte dich, dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab! ſchau auf das liebreiche Angeſicht Chriſti! ſchau auf deinen eingebohrnen, allerliebſten Sohn Jeſum, und um deines Namens und ſeines heiligſten Lebens und Leidens willen, ſey mir armen Suͤnder barm⸗ herzig und gnaͤdig! Amen. Kurzer und guter Gruß, oder kraͤftiges Schuß⸗ Gebethlein zu Maria, unter Tags, beim Anblick. eines Mariäabildes. W Ie Reinſte Jungfrau! ſey gegruͤßt, Die du voll der Gnaden biſt. Auf deren Arm, Gott der uns liebt, Sich Gott fuͤr uns zum Opfer giebt. Rr 4 Segne 6,2 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt 2. Segne uns aus deinem Herzen, Troͤſte uns in unſern Schmerzen. Steh uns bei in aller Noth; Zeig uns Jeſum nach dem Tod. Den dritten Februar, als am Feſt de s Heil. Biſchofs und Martyrers Bn us, eines ſonderbaren Rothhelfers Halswehe. De Andacht und das Vertrauen der Glaubigen zu dieſem Heili⸗ gen, in obgemeldter Noth, iſt ſehr groß, und kommt daher, weil er (wie ſeine Lebensgeſchichte meldet) einen Knaben, dem un⸗ gluͤklicher Weiſe eine Fiſchgraͤte im Hals ſtecken geblieben, wun⸗ derbarlicher Weiſe wieder davon befreit, und beim Leben erhalten hat. Weſſentwegen auch heute an vielen Orten, unter Anruſung der goͤttlichen Huͤlfe und der Fuͤrbitte des heiligen Blaſius, die Haͤlſe benedicirt oder geweihet werden. — Du, bitte den heiligen Blaſius, daß er dich gleichfalls vom Halswehe, aber noch weit mehr (und was nicht ſelten die Urſache eines ſolchen Uebels iſt,) vom Uebel oder Laſter des Fraßes und der Fuͤllerci befreien, oder erhalten und bewahren wolle. Huͤte dich aber auch ſelbſten dafuͤr, und lebe, wie Paulus lehret, ehrbar, nuͤchtern und gerecht in dieſer Welt, und wende deine Sorge nicht auf die 0 — ſo wie er ſeyn ſoll :ꝛ'c. 633 die Verzaͤrtlung und rfullunc der Begierden des Flei⸗ ſches. Tit. 2. 12. Röm. 13. 13. Bethe heute auch fuͤr alle Biſchoͤffe, Prieſter und Seelſdger; fuͤr alle, die um des Glau⸗ bens oder anderer Tugend und Gerechtigkeit willen, Verfolgung leiden: fuͤr alle Leib⸗ und Wundaͤrzte, wie auch kranke, betruͤbte und preſthafte Chriſten; und endlich uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige Liebhaber und Verehrer des heil. Blaſius, um durch ſeine Fuͤr⸗ bitte, Staͤrke und Standhaftigkeit im Glauben, Gedult in Krank⸗ heiten, Kreuz und Widerwaͤrtigkeiten; ‚ wie auch obgemeldte und andere nothwendige, leibliche und geiſtliche Gutthaten und Gna⸗ den zu erhalten ꝛc. Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolge Chriſti, 47 K. III. B. Die heilige Meſſe und Veſper, wenn man beiwohnen will, kann aus dem Gemeinfeſte eines heiligen Martyrers genom⸗ men werden. (ſiehe hinten: In deiner Staͤrke, o Herr! ꝛc.) 2--—ʒ hf f — Den fuͤnften Februar, als a m Feſte der Heil. Jungfralf und Martyrin Agatha, einer ſonderbaren Schuzpatronin in Feuersnoͤthen. Palermo⸗ und Catana, zwo beruͤhmte Staͤdte Siciliens, ſtreiten miteinander um die Ehre, die heilige Agatha unter ihre Buͤrge⸗ rinnen zu zaͤhlen. Catana ſcheint aber den Sieg davon zu tragen, indem es eine gewiſſe Sache iſt, daß ſelbige mit dem Marterblut der unſchuldigen Jungfrau gefaͤrbet worden. Denn Quintianns, R r 5 ein l 634 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ein heidniſcher Landpfieger daſelbſt, als er ſeine unziemliche Liebe, durch Huͤlfe der leichtfertigen Aphrodiſia, an der heiligen Agatha nicht vollbringen und befriedrigen konnte, ließ er ihr mit unver⸗ ſchaͤmter Grauſamkeit die Bruͤſte abſchneiden, und (nachdem dieſe vom heiligen Apoſtel Petrus wieder wunderbarlich geheilet waren) ſie ſofort auf gluͤhenden Kohlen und ſpizigen Scherben umwaͤlzen, bis ſie endlich nach dieſen, und noch mehr andern heldenmuͤthig uͤberſtandenen Tormenten, im Kerker ihren ſiegenden Geiſt in die Haͤnde des goͤttlichen und unendlich liebenswuͤrdigen Braͤutigams aufgegeben hat. Die Stadt Catana (die ſie mehrmalen von den ſchroͤklich umfreſſenden Feuerfſlammen, ſo aus dem naͤchſten Berg Aetna ausſchlagen) erlediget, hat ſie als ihre ſonderbare Schuz⸗ patronin erwaͤhlt, dero Beiſpiel bis auf den heutigen Tage noch ſehr viele andere Staͤdte und chriſtliche Gemeinden nachfolgen, und die Huͤlfe der heiligen Agatha wider das Feuer, nicht weniger kraͤftig erfahren. — Ruf auch bu ſie an, und bitt ſie recht ver⸗ traulich, daß ſie dich, dein Haus und alle die Deinige, nicht nur von natuͤrlich⸗ und zeitlich ſchaͤdlicher Feuersbrunſt, ſondern auch von dem weit gefaͤhrlich⸗und ſchaͤdlichern unreinen Liebes⸗ feuer, welches ein ewiges Hoͤllenfeuer nach ſich zieht, durch ihre machtige Fuͤrbitte bei Gott beſchuͤzen und bewahren wolle. — Bethe beinebens heute fuͤrnemlich fuͤr alle ledige Perſonen, Juͤnglinge und Jungfrauen, beſonders fuͤr die, ſo des Glaubens und der Reinigkeit wegen, ſchwere Verfolgung oder Verſuchungen leiden, und uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige Liebhaber und Verehrer der heiligen Agatha, damit ſie durch ihre Fuͤrbitte, von dem obge⸗ meldten, doppelt⸗ ſchaͤdlichen Feuer, an Leib und Seele beſchuͤzt, und hingegen ihre Herzen mit dem reinen goͤttlichen Liebesfeuer des heiligen Geiſtes moͤgen erfuͤllt und angeflammt werden. Zur geiſtlichen Leſung dient in der Rachfolge Chriſti, 5 K K. III. B. Die heilige meſſe ſamt der Veſper/ , kann aus dem Ge⸗ meinfeſte einer heiligen Jungfrau und Martyrin genommen und nac gtfien werden. (ſiehe hinten.) . Den e⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 6; Den neunten Februar, als am Feſte der Heil. Jungfrau und Martyrin Apolonia, einer ſonderbaren Patronin in Zahn⸗ ſchmerzen. Abolonia war eine ſolche Jungfrau, wie e ſt e der heilige Apoſtel Paulus wuͤnſcht und haben will. Eine zwar alte (und ſoll es ſeyn, denn auch dieß iſt Ehre fuͤr ſie) aber auch wahrhaft tugend⸗ ſame, an Leib und Seele heilig⸗ und keuſche Jungfrau. Alexan⸗ dria in Aegypten war ihre Vaterſtadt. Als daſelbſt die Ver⸗ folgung wider die Chriſten ausbrach, wurde auch ſie aus ihrer ſchon ſo lange geliebten Einſamkeit, mit Gewalt hervorgezogen, und genoͤthiget, Chriſtum zu laͤſtern, ja gar zu verlaͤugnen; allein, die getreue Braut wollte nicht erſt in ihren alten Tagen ihrem Ge⸗ liebten untreu werden, und viel lieber wollte ſie ſich alle Zaͤhne aus dem Munde ſchlagen laſſen, als nur das mindeſte unge buͤhr⸗ liche Wort wider ihren goͤttlichen Braͤutigam reden. Ja, was noch mehr, und ſelbſt die Henkersknechte in Erſtaunen ſezte, er⸗ waͤhlte ſie ſogar viel eher ſelbſt in das Feuer (das ſchon wirklich vor ihren Augen braſſelte) aus innerem Antrieb des heil. Geiſtes hineinzuſpringen, und alſo Gott mit Leib und Seele zu einem vollkommenen Brandopfer werden, als den Abgoͤttern nach ihrem Wunſch und Willen zu leben. Und ſo hat ihre treue Liebe, wie das reine Gold im Feuer, die aͤchte Prob zum Himmel erhalten. — Wirſt du mit Haupt⸗ oder Zahnſchmerzen ge plagt, ſo nimm deine Zuflucht zu der heil. Apolonia, und ruf ſie mit Vertrauen an, daß ſie dich mit der Huͤlfe Gottes von dieſem peinlichen Uebel befreien wolle; aber — huͤte dich auch von dreien weit groͤſſern Uebeln: des Gotteslaͤſterns, Sacramentirens, Fluchens und Schwoͤrens, des Ehrabſchneidens und unverſchämten Redens, und „ 636 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, und laß dir wohlgeſagt ſeyn, daß Apolonia ſich viel lieber alle Zaͤhne in Hals ſchlagen, als nur das mindeſt⸗ungebuͤhrliche, Gott oder den Naͤchſten beleidigende Wort aus ihrem Munde wollte hoͤren laſſen. — Bethe uͤbrigens wie am fuͤnften dieſes, und uͤberhaupt fuͤr alle wahre Verehrer der heiligen Apolonia, damit du und andere von dem natuͤrlichen Zahnwehe, noch mehr aber von obgemeldten Suͤnden, und endlich auch von dem hoͤlliſchen Weinen und Zaͤhnklappern moͤchten bewahrt und erhalten werden. Zur geiſtlichen Leſung dient in der Nachfolge Chriſti, 4 K. I. B. Die heilige Meſſe und Veſper, iſt, wie am Gemeinfeſte . einer heiligen Jungfkau und Martyrin. (ſehe hinten.) Gebeth wider das Zahnwehe. O⸗ Gott! fuͤr deſſen Liebe und Ehre die heilige Jungfrau und Martyrin Apolonia, die Ausſchlagung ihrer Zaͤhne mit unuͤberwindlicher Starkmuth erduldet hat; verleihe gnaͤdigſt, daß alle diejenige, welche ſie um ihre Fuͤrbitte anflehen, von allen Haupt⸗ und Zahnſchmerzen befreiet werden, und nach dieſem elenden Leben zu den ewigen Freu⸗ den gelangen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. –— Den zehnten Februar, als am Feſte der H. Jungfrau und Abtiſſt in EScholaſici. Sie war eine leibliche Schweſter des großen heil. Ordensſtifters und geiſtlichen Vaters vieler Moͤnchen, Benedictus. Beide, gleichwie ſie von Geburt aus „Zwillinge waren, ſo hatten ſie auch von Jugen au — = = RW — = S — SS = = =— CL2 E S,SSS S= — —.— — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 637 auf miteinander gleichſam nur ein Herz und einen Sinn; beide gleichen Trieb und Neigung zur Tugend; gleiche Abneigung vom Laſter, von der Welt und ihren Eitelkeiten; gleiche Luſt und Liebe zur Einſamkeit, zum Bethen, Betrachten, Leſen und geiſt⸗ lichen Geſpraͤchen; gleiche Begierde nach den himmliſchen Freu⸗ den. Doch war die Hauptſorge und Lieblingstugend der hetligen Scholaſtica, die jungfraͤuliche Reinigkeit, die ſie ſchon in ihren zarten Jahren, nach dem Beiſpiel und unter der Anleitung ihres heiligen und nicht minder keuſchen Bruders, mit innigſter Freude auf ewig Gott verlobte. Und alſo iſt ſie gar bald eine geiſtliche Mutter vieler tauſend jungfraͤulicher Toͤchter, wie Benedict ein Vater vieler geiſtlicher Soͤhne und Moͤnche geworden. Uebrigens pflegten dieſe heilige Geſchwiſtrige jaͤhrlich einmal einander wech⸗ ſelſeitig zu beſuchen. Ihr Geſpraͤch, ſo ſie dann miteinander fuͤhrten, war ſo angenehm, und voll himmliſcher Wolluſt, daß Scholaſtica ſolches ſogar durch ein Wunder, ſo ſie von ihrem himmliſchen Braͤutigam erbittete, verlaͤngerte: nur damit ſie ihre Seele noch laͤnger mit heiligem Vergnuͤgen, welches ſie aus der himmliſchſuͤſſen Anſprache ihres heiligen Bruders fuͤhlte, bis zum Ueberſtuß erſticken und ſaͤttigen koͤnnte. Dann im lezten Jahre ihres Lebens, als ſie eben ſo in heiligen Geſpraͤchen beiſammen waren, verhinderte ſie durch einen gaͤhlingen groſſen Plazregen, den ſie durch ihr Gebeth erhielt, daß Benedictus, weil er nicht, wie er gern wollte, in ſein Kloſter zuruͤkkehren konnte, und alſo ſein gottſeliges Geſpraͤch die ganze Nacht uͤber fortſezen mußte. Drei Tage darauf, als ſie wieder von einander geſchieden waren, ſtarb Scholaſtica unter lauter Liebesſeufzern und brennenden Begier⸗ den nach ihrem geliebten himmliſchen Braͤutigam, im ſechzigſten Jahr ihres Alters, und Benedict ſelbſt ſah in der nemlichen Stunde ihre unſchuldige Seele, in Geſtalt einer ſchneeweißen Taube, in den Himmel fliegen. — Ihre fuͤrnehmſten Denkſpruͤche, die ſi e ſehr oft im Mund fuͤhrte, waren dieſe; Eeſtens 6 „ 2=èð Der Gut⸗Batholiſche Chriſt/ — Erſtens, wer den Himmel recht liebt, kann nichts mehr von dieſer Welt lieben. Zweitens, die Einſamkeit und das Stillſchweigen iſt gleich⸗ ſam der Schuzengel der Andacht und der zünerlichen Verſammlungl oder Unterredung mit Gott. Drittens, entweder muß man von Gott reden, oder man muß ſchweigen; denn alles andere iſt nicht der Muͤhe werth, dan man viel Redens davon mache. Viertens, ein einziger Blik aufs Crucißſ wiſchet ſo zu fagen wider alles aus und ab, was ich immer hier auf Erden zu leiden habe. Funftens, ein einziger Tag im Dienſte Gottes wohlange⸗ wendt und zugebracht, gilt mehr vor Gott, als tauſend Jahre im Dienſte der Welt, wenn man auch ſelbſt die ganze Welt ge⸗ winnen koͤnnte. P. Binctin vita. — Exrhebe nun, lieber chriſtlicher Leſer, deine Gemuͤthsaugen noch einmal gen Himmel, ſi eh auf die heilige Scholaſtica hin, betrachte den Flug, den Weg und die Geſtalt ihrer unſchuldigen Seele, und merk dir’s recht wohl „was gleichfalls ein jungfrau⸗ licher Apoſtel und Juͤnger vom Himmel gehoͤrt und gelehrt: daß nemlich in den Himmel nichts Beflektes oder Unreines ein⸗ gelaſſen werde. Heiml. Offenb. Joh. 21 K. 27 v. — Wer un⸗ ſchuldig, keuſch und rein iſt, fiegt ſchnell wie eine leichte weiſſe Taube dahin; wer aber geſuͤndiget har⸗ muß ihn mit vieler Gewalt und Buke erobern, Matth. tr. 12. Bethe heute wieder, wie an den zwei vorgehenden Jung⸗ frauenfeſten, fuͤr alle Juͤnglinge und Jungfrauen, beſonders auch fuͤr alle Moͤnchen und Kloſterjungfrauen des heiligen Benedictiner⸗ ordens, und fuͤr alle andaͤchtige Verehrer der beiligen Scholaſtica; . um U huſ her d eine (06 NI ,8 wie er ſeyn ſoll . 639 um durch ihre Fuͤrbitte die Gnade zu erlangen, ſo unſchuldig, keuſch und heilig zu leben, damit wir einſt mit allen reinen Herzen Gott ewig im Himmel anzuſchauen verdienen. Zur geiſtlichen Leſug in der Nachfolge Chriſti, 4 Kap. II. B. und 21 Kapitel imeIII. Buch. Die heilige Meſſe und Veſper, mag von dem Gemeinfeſte einer heiligen Jungfrau genommen werden, mit folgender cigenen Antiphon, Verſ. und Kirchengebeth. Antiphon zum Magnifiat. Der Herr hat mir Fluͤgel wie einer Taube gegeben⸗ Ich will dann fliegen, und ewig im Frieden ruhen. V. Wer iſt dieſe die wie eine Wolke fliegt, . Und wie eine Taube ihrem Schlage zu? Eine andere Antiphon, die in der Fruhe gebethet wird. Ses auf! eile, meine Freundin! meine Taube! meine auserwaͤhlte Schoͤne! komm, und empfang die Krone, die dir auf ewig bereitet iſt. v. Sieh! du biſt ſchon, meine Freundin! du biſt recht ſchoͤn! . Aus deinen Taubenaugen blicket die Unſchuld hervor. ℳ 640 Der Gut „Ratholiſche Chriſt ſo wie :ꝛe. Kirchengebeth. O Gott! der du die Seele deiner heiligen Jungfrau Scholaſtica, zum Zeichen ihrer Unſchuld, in Geſtalt einer weiſſen Taube in Himmel haſt aufkiegent uns durch ihre Fuͤrbitte und Verdienſte die Gnade, ſo rein und unſchuldig zu leben, daß wir auch einſtens zu den ewigen Freuden im Himmel gelangen. Durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen. Zur geiſtlichen Leſung dient ſehr ſchiklich in der Nachfolge Chriſti, 4 K. II. B. und er K. III. B. Vier⸗ laſſen: verleih 6 ſin nd ln + — ⸗e , . / Vierter Abicnitt. Verſchiedene, und auf keine gewiſſe Zeit noch Tage, beinne⸗ dindachtouͤhuengen. Die Gemeinfeſte der Heiligen. Am Feſt eines Apoſtels. NB. Die Apoſtel und Evangeliſten haben alle an ihren be⸗ ſtimmten Tagen ihre eigene und beſondere Meſſen; nur die Veſper und Lobgeſaͤnge haben ſie faſt alle miteinander gemein, wie ſie hier folgen. Morgen⸗ oder Metten⸗Lied, auſer der oͤſterlichen Zeit. I. Herr: die Apoſtel, dieſe Gaben, Mit denen du die Kirch erfreut; Die Siegespalmen, die ſie haben In deines Vaters Herrlichkeit. Ihr himmliſch hocherhabner Rang Sind uns ein freudigs Lobgeſang. . 2. Sie ſind die Hirten deiner Heerde, Die Fuͤrſten deines Chriſtenthums, Sie ſind Heerfuͤhrer auf der Erde Zum Schuz des Evangeliums. Ein jeder iſt ein Himmelsheld, Zugleich ein wahres Licht der Welt. Erſter Theil. Fe⸗ 3. Den g 27„ Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, 3. Der Glaube, welchen ſie bekennen, Die Hoffnung, die ihr Herz belebt, Die Liebesbrunſt, von der ſie brennen, Die ihren Geiſt zu Gott erhebt, Beſiegt der Richter Tyrannei, Und lachet ihrer Raſerti. „ 4 Es leuchtet klar aus dieſem Werke Des Vaters Herrlichkeit hervor. In dieſem ſchwinget ſich die Staͤrke Des Sohnes Gottes hoch empor; Des Geiſtes Weisheit zeiget ſich; Der ganze Himmel freuet ſich. 5. Der Vater ſey von uns geprieſen; Geprieſen ſey auch Gottes Sohn: Dem heil'gen Geiſt ſey Ehr erwieſen Auf einem unzertheilten Thron. Der heiligſten Dreifaltigkeit Sey Lob und Ruhm in Ewigkeit. Amen. Am Vorabend eines Apoſtelfeſtes, der in der erſten Veſper, wenn man beiwohnen will, ſind die Pfalmen wie oben am erſten Adventsſonntag; die Antiphonen ſe ſind folgende: I. A intiphon. Dieß iſt mein Geboth, daß ihr ein⸗ ander liebet, wie ich euch geliebt habe. II. Niemand hat eine groͤſſere Liebe, dann der, welcher ſein Leben fuͤr ſeine Freunde giebt. III. Ihr ſeyd meine Freunde, wenn ihr thun wer⸗ det, was ich euch befehle, ſpricht der Herr. IV. Selig ſind die Friedſamen; ſelig, die eines reinen Herzens ſind, denn ſie werden Gott anſchauen. V. In der Gedult werdet ihr die Ruhe eurer Seele beſizen. Pſalm 2 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. Pſalm r11 6. obet den Herrn, alle Heiden: Lobet ihn alle Voͤlker. Denn ſeine Barmherzigkeit iſt uͤber uns beveſtiget „ und die Wahrheit des Herrn bleibt in Ewi greit. Ehre ſey dem Vater ꝛc. C Rarpitel. Briͤder! ihr ſeyd nun keine Gaͤſte und Fremdlinge mehr; ſondern Mitbuͤrger der Heiligen und Hausgenoſſene Gottes; denn ihr ſeyd aufgebauet (als lebendige Steine und Glieder der Kirche) auf der Grundveſte der Apoſtel und Propheten, davon Chriſtus Jeſus ſelbſt der Haudt⸗ grund und Eckſtein iſt. Epheſ. 2. 19 ꝛc. R. Gott ſey'’s gedankt! Hymnus oder Lobgeſang. Im Himmel ſolle Lob erſchallen, Auf Erden ſoll ein jeder Chriſt Vor Freuden an dem Tage wallen, Der den Apoſteln heilig iſt. Die Welt ſingt ihre Herrlichkeit; Der Himmel preißt ſie jederzeit. 2. Zu euch erheben wir die Haͤnde, Ihr wahre Lichter dieſer Welt! Die ihr an aller Zeiten Ende Von Gott zu Richtern ſeyd beſtellt. Höͤrt unſer demuthvolles Flehn, Und laßt es in Erfuͤllung gehn. a 2 3. Den SSõ . 4 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Den Suͤndern ſchließt ihr zu die Pforte, Die zu des Himmels Glori fuͤhrt: Ihr oͤffnet ſie, mit einem Worte, Den Buͤßern, die die Reue ruͤhrt. Loͤßt uns in dieſem Lebenslauf Von allen Suͤndenbanden auf. 4. —— Die Krankheit weicht im Augenblicke, Wenn euer Mund ſie weichen heißte Geſundheit kehrt auch gleich zuruͤcke. O heilet unſern ſchwachen Geiſt! Erwerbt bei Gott uns Staͤrk und Kraft, Die neue Tugend in uns ſchaft. Damit, wenn Jeſus auf der Wolke Als Richter ſizet zu Gericht, Und jedem aus dem ganzen Volke H Ein ewigwaͤhrend Urtheil ſpricht, Er uns zu jener bangen Zeit Aufnehme zu der Seligkeit. Amen. V. Ihre Stimme erſcholl in aller Welt, *. Und ihre Werte drangen bis an die Graͤnzen der Erde⸗ Antiphon zum Magnificat. Sie werden euch ihren Rath⸗ und Gerichtshaͤuſern uͤber⸗ geben, und in ihren Verſammlungen geiſſeln. Ihr werdet wegen meiner vor die Richter und Koͤnige gefuͤhret werden, damit ihr vor ihnen und dem Volk fuͤr mich Zeugniß gebet. Das Kirchengebeth, wie es das Feſt an ſeinem eigenen Ort mit ſich bringt. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. ðð”MÿMB In der zweiten Veſper. 1. Antiphon. Der Herr hat es mit einem Eidſchwur bekraͤftiget, und es wird ihn nicht reuen: du ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn. Pfalm 109. 1. Der Herr (Gott der himmliſche Vater nemlich) ſprach zu Chriſto meinem Herrn, (ſeinem Sohne): ſeze dich zu meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen Fuß⸗ ſchemel unter die Fuͤße lege. H 2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner Macht verbreiten, und du wirſt in Mitte deiner Feinde, aler ihrer Entgegenſtrebung ungeachtet, die Oberherrſchaft erhalten. 3. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit Schimmer und Ehre umgeben, und von allen deinen Heiligen begleitet, wirſt du (am juͤngſten Tage), als am Tage deiner Majeſtaͤt und Allmacht, erſcheinen. Denn dich habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war. 4. Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeines Schwu⸗ res nicht reuen: du ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn, und zwar auf eben die Art, wie es Melchiſedech war. 5. Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des Zornes zu deiner Rechten mit ſeiner Allmacht beiſtehen, und die feindſeligen Koͤnige und Fuͤrſten in Grunde vertilgen. 6. Alle Voͤlker und Geſchlechter der Erde wird er vor Gericht fordern. Er wird Leichen auf Leichen hinthuͤrmen, und vielen ihre Koͤpfe auf der Erde zerſchmettern. 6 3 7. Am 6 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt/ — 7. Am Wege wird Chriſtus vom Regenbache (ee Leidens) trinken; darum wird er aber auch wieder ſein Haupt ſiegreich über alle ſeine Feinde empor ſchwingen, und ewig regieren. Ehre ſey dem Vater ꝛc. (Der Herr hat es mit einem Eidſchwur bekraͤftiget 1c. wird ganz wiederholt, und ſo ein jede Antiphon vor und nach dem Pſalmen.) II. Antiphon. Der Herr wird ihn zu den Fuürſten fezen, zu den fürnehmſten Haͤuptern ſeines Volkes. Lobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener! Lobet den Namen des Herrn. 2. Der Name des Herrn ſen gebenedeit von nun an bis in Ewigkeit. 3. Vom Aufgange der S Sonne bis zum Niedergange iſt der Name des Herrn lobenswerth. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine Herr⸗ lichkeit reicht uͤber alle vimmel hinaus. 5. Wer iſt, wie der Herr unſer Gott, der in der Hoͤhe wohnet, und auf die Demuth ſleht im Himmel und auf Erden? 6. Er hilft dem Duͤrftigen von der erde auf: . und reber⸗ den Armen aus dem Koth. 7. Damit er ihn zu den Fuͤrſten ſeze, zu den Fürfen und fürnehnr ſten Hauptern ſeines Volkes. 8. Er erbarmt ſich der betruͤbten Unfruchtbaren, und laßt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem Hauſe werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc. III. An⸗ ſen ber preiſen. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. III. Antiphon. Du haſt, o Herr! meine Bande zerriſſen, darum will ich dir ein Lobopfer entrichten. I. W Geil ich an Chriſtum geglaubt, darum habe ich auch oͤfentlich von ihm geredet, und ihn ſtandhaft vor aler Welt bekennt; ich ward aber dafuͤr ſehr heft ftig verſolat und bedraͤngt. 2. Ich ſprach auch wirklich bei mir ſelbſt im hoͤchſten Schrecken uͤber die bevorſtehenden Peinen: Herr! aus mir ſelbſt bin ich viel zu ſchwach „ſelbe auszuhalten, weil wir alle gebrechliche Me enſchen ſind; aber in und — mit dir vermag ich alles, wenn du mich ſtaͤrkeſt. Und nun — .3. Was. ſoll ich dem Herrn (der mich wirklich ſo maͤchtig beſchuͤzt und geſtaͤrkt hat) fuͤr alles vergelten, was er mir Gutes gethan? 4. Ich will den heilſamen Kelch des Leidens muthig und mit Freuden, er greiffen „ und dabei den Ramen des de preiſen. . Ich will meine Geluͤbde und meine Gott verſpro⸗ chene Trae richtig und unverbruͤchlich vor ſeinem ganzen Volke entrichten, ja ſogar mit meinem Blute verſtegeln: denn koſtbar iſt ja in den Augen des Herrn der Tod ſeiner Heiligen. 6. Sieh! ich bin dein Diener, o Herr! dein Diener, und ein Sohn deiner Magd (und Mutter Maria, und der katholiſchen Kirche). 7. Weil du meine Bande zerriſſen, und mich aus meinen Nöthen erloͤßt haſt: darum will ich dir dafuͤr ein Lobopfer entr ichten, und dabei deinen heiligſten Namen a 4 2. Ja, 3 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, — 8. Ja, meine Geluͤbde will ich dem Herrn vor ſeinem ganzen Volke abſtatten, in den Vorhoͤfen des Hauſes Got⸗ tes, im Angeſicht der Kirche und des himmliſchen Jeruſae⸗ lems. — Ehre ſey dem Vater te. IV. Antiphon. Traurend und weinend giengen ſie hin, und ſaͤtten ihren Saamen aus. Pſalm 125. I. As der Herr die Gefangenſchaft ſeines auserwaͤhlten Volkes Sions aufhob, da waren wir alle beſtens getröſtet. 2.Da ward unſer Herz mit ſuͤſſeſter Freude, und unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfaͤllet. 3. Da hieß es unter den Heiden: dieſen hat Gott groſſe Dinge gethan. 4. Ja wahrhaftig! der Herr hat uns groſſe Dinge gethan; darum ſind wir auch ſo froͤhlich geworden. 5. O! loͤſe, o Herr! alle uns noch druͤckende Bande auf! laß alle in der Dienſtbarkeit der Suͤnde und des Sathans noch ſchmachtende Gefangene loß. Bekehre alle Irrglaubige und Suͤnder zu dir! damit wir uns alle ſo haͤufſig, zahlreich und einhellig zu deinem Dienſte ver⸗ ſammeln, wie die haͤufſigen Regenbaͤche bei warmen Suͤd⸗ winden ſich Stromsweiſe in das Meer ergieſſen. 6. Die weinend den Saamen guter Werke ausſaͤen, die werden mit Freuden und Frohlocken die Fruͤchten des ewigen Lebens einaͤrndten. 7. Traurend und weinend giengen ſie hin, (die Aoo⸗ ſtel und andere Heilige) und unter haͤufſigen Dhraͤnen warfen ſie den Saamen des Worts Gottes und ihrer guten Werke aus. . 3. Am V. EE ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 2 8. Am Ende der Arbeit aber, auf den Abend, nach ihrem ſeligen Tode, und am jüngſten Tage, werden ſie wieder mit unausſprechlicher Freude vor dem Herrn er⸗ ſcheinen, und faͤr ihre vielfaͤltige Muͤhe und Verdienſte, den reichſten Lohn empfangen. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. V. Antiphon. Deine Freunde, o Gott! Kehen in ſehr groſſen Ehren, und ihre fuͤrſtliche Gewalt iſt uͤberaus ſtark beveſtiget worden. Pſalm 138. 1 Da haſt mich gepruͤfet, o Herr! und kennſt mich durchaus, du weißt mein ganzes Thun und Laſſen, wo ich immer ſize, gehe oder ſtehe. 2. Du weißt ſogar meine geheimſten Gedanken lange zuvor: mein ganzer Lebenslauf iſt dir bewußt; alle meine Wege und Anſchlaͤge ſind dir (von Ewigkeit her) ſchon zum Voraus entdekt. 3. Eh noch mein Mund ein Wort vorbringt, iſt dir ſchon alles bekannt. 4. Denn du ſiehſt das Kuͤnftige wie das Vergangene ein: mit jener allmaͤchtigen Schoͤpferhand „die mich gebil⸗ det hat, erhaͤltſt du mich noch. . Du haſt an mir ein Meiſterſtuͤk deiner wunderbar⸗ lichen Weisheit gezeigt; ſie iſt ſo hoch und weit uͤber allen Begriff, daß ich ſie niemal werde ergruͤnden, noch faſſen koͤnnen. 6. Wo ſoll ich deinem Geiſte entrinnen? wohin vor deinem allſehenden Auge entfliehen? 7. Sollte ich mich bis uͤber die Wolken, bis uͤber alle Himmel erſchwingen, ſo biſt du ſchon dort: ſollte ich mich bis in die tiefſten Abgruͤnde der Erde, bis ſelbſt in die Hoͤlle verbergen: ſo biſt du auch wiederum da. 4 5 3. Koͤnnte 10 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, — an die aͤuſſerſten Graͤnzen des Meeres hinſliehen: ſo wird mich deine Hand auch dorthin begleiten, und deine Rechte mich nirgends und niemals verlieren. 9. Wollte ich vielleicht denken oder ſagen: die Finſter⸗ niß wird mich doch decken: ſo wuͤrde auch die Nacht vor dir ſonnenklar ſeyn, und meine boͤſen Luͤſte verrathen. 10. Denn die Finſterniß macht dir nichts dunkel, 8. Könnte ich mich mit Fluͤgeln verſehen, und bis und die Nacht ſcheint dir ſo hell als der Tag. Licht und Finſterniß ſind bei dir gleich. II. Du kennſt und weiſt mein innerſtes Herz: von Mutterleibe an nahmſt du mich auf. 12. Darum will ich dich loben, o Herr! daß du mich ſo wunderbarlich gebildet, und dich hierinn ſo er⸗ ſtaunlich groß gezeigt haſt. Meine Seele erkennt es nur gar zu wohl, daß du in allen deinen Werken wahrhaft wunderbar und lobenswerth biſt. 13. Nichts iſt dir an mir unverborgen: das geringſte Gebeinlein, das geheimſte Zaͤßerchen iſt dir bekannt. 14. Ja, ich war noch ganz roh und ungeſtaltet: ich war noch eitel Nichts, da du ſchon dein Aug auf mich warfſt; und kein Menſch, ſo viel du noch immer erſchaffeſt, wird je irgend deinem Scharfbolicke entgehen, weil alle unſere Namen und Lebenstage in das Buch deiner Al⸗ wiſſenheit aufs puͤnktlichſte eingetragen ſind. 15. Beſonders aber, und vorzuͤglich ſehe ich, o Herr! daß deine Freunde bei dir ſehr hoch geehret ſind, und daß ihre fuͤrſtliche Gewalt uͤberaus ſtark beveſtiget iſt. 16. Wenn ich ſie zaͤhlen wollte, wuͤrden ſie die Sand⸗ koͤrnlein am Ufer des Meeres üͤbertreffen; denn deine Auser⸗ waͤhlten ſind nicht zu zaͤhlen, und nur deiner alles umfaſſen⸗ den Einſicht bekannt. Apor. 7. 17. Kaum ſteh ich des Morgens fruͤh auf, ſo erſcheine ich unverzuͤglich vor dir, dich um die Gnade zu bitten, daß ich allezeit bei dir, und du bei mir verbleiben wolleſt. 18. Ihr . 2 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 11 18. Ihr aber, o Suͤnder! und ihr alle, die ihr nach ungerechtem Gut Und Slut duͤrſtet, weichet, und bleibet alle von mir; mit euch will ich nichts zu ſchaffen haben; denn Gott wird euch gewiß nicht ungeſtraft laſſen. 19. Und billig, o Herr! denn ſie reden laͤſterlich von dir, und erheben ſich in ihren eiteln Gedanken: ſie ſpotten deiner getreuen Diener, und ſinnen ſtets darauf nach, wie ſie uns um deine heilige Wohnſtaͤtte (hier nemlich) deine innwohnende heiligmachende Gnade, und ſelbſt dort auch um die himmliſche Glori bringen möogen. 20. Haſſe ich alſo nicht mit Recht, o Herr! alle diejenigen, die dich haſſen? und ereifere ich mich nicht billig uͤber die, die dir ſo ſehr zuwider und zu leide leben? 21. Ja, ich haſſe e ſie von Herzen, aber mit einem heiligen und vollkommnen Haß; denn ich liebe dein Eben⸗ bild an ihnen, das edle Werk deiner Haͤnde, das in alle⸗ weg ganz gut iſt, weil es von dir iſt; aber ich haſſe ihre Werke, weil ſie boͤſe und dir zuwider ſind; allein eben darum ſind auch ſie mir aufſezig und Feinde geworden. 22. Du aber, o Herr! pruͤfe mich, und durchforſche mein Herz! unterſuche meinen Wandel, und ſieh, ob ich auf einem ſchlimmen Weg bin, und fuͤhr mich dann end⸗ lich auf vollkommner Tugendbahne zum ewigen Leben. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Das Kapitel und Hymnus oder Lobgeſang, wie in der erſten Veſper. . Sie haben die Wunderwerke Gottes verkundiget, . Und ſeine Nathichlaͤſ⸗ verſandein Antiphon zum Magnificat. Seyd tapfer und ſtandhaft im Streit! kaͤmpfet muthig mit der alten Schlange: und das ewige Reich wird euch zu Theil werden. Alleluja. Das RKirchengebeth, wie es das Feſt an ſeinem eigenen Ort mit ſich bringt. Gemein⸗ Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, = Gemeinfeſte eines oder mehrerer Am Feſte eines einzigen Heil. Martyrers. Morgen⸗Lied. O Blutzeug! unbeſiegter Held! Der du zur Nachfolg dir gewaͤhlt Den eingebohrnen Gottes⸗Sohn. Du haſt der Feinde Macht bezwungen Und dir den Siegeskranz errungen. Nun lebeſt du vor Gottes Thron. 2. Bitt Gott fuͤr uns um ſeine Huld, Daß er austilge jede Schuld, Die ſeine Gnade uns entruͤkt. Schuͤz uns vor ſuͤndlichem Genuſſe, Und vor des Lebens Ueberdruſſe, Der unſre Seelen niederdruͤkt. Laͤngſt hat des Henkers raſche Hand Zerriſſen deines Leibes Band: Dein Geiſt iſt von der Erde fern. Um uns von Feſſeln loszuwinden, Die an die Welt die Herzen binden, Erwirb uns Beiſtand von dem Herrn. 4.4 Lob ſey dem Vater und dem Sohn, Lob ſey dem Geiſt auf einem Thron Von nun an, und zu jeder Zeit. Von uns und von dem Engelheere Sey Herrlichkeit, und Preis und Ehre Der heiligſten Dreieinigkeit. Amen. Die ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 13 Die heilige Meſſe. “ Eingang. Ixn deiner Staͤrke, o Herr! wird ſich der Gerechte erfreuen, und uͤber das Heil, das von deiner Hand koͤmmt, wird er hoch frolocken; denn du haſt die Begierde ſeines Herzens erfuͤllt. Pſalm 20. FX. Du kamſt ſeinem Wunſche mit himmliſchem Segen bevor: du haſt ihn mit einer Krone von koͤſtli⸗ chen Steinen geziert. Ehre ſey dem Vater ꝛc. ꝛc. Herr erbarme dich unſer ꝛc. zc. Gloria wird gebethet. Das Kirchengebeth fuͤr einen Papſt und Martyrer. Aums ſchtiger Gott! ſieh unſere Schwachheit mit gnaͤdi⸗ gen Augen an, und verleih, auf daß, die wir unter der Laſt unſerer eigenen Mißhandlungen unterliegen, ver⸗ mittelſt der glorreichen Fuͤrbitte deines heil. Papſts und Martyrers N., kraͤftig beſchuͤzt und erlediget werden, durch Jeſum Ehriſtum ꝛc. Amen. Fuͤr einen Biſchof und Martyrer. Gott! der du uns mit dem jaͤhrlichen Feſttage dei⸗ nes heil. Biſchoffes und Martyrers N. erfreueſt, verleih gnaͤdigſt, auf daß, die wir heute ſeinen Geburtstag feier⸗ lich begehen, alſo auch ſeiner kraͤftigen Fuͤrbitte und „ Schutzes genieſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. men. Fuͤr 14 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, gan einen andern gemeinen Martyrer. Wer bitten dich, allmoͤchtiger Gott! verleih uns die Gnade, auf daß, die wir das Feſt deines heil. Marty⸗ rers N. feierlich begehen, vermittelſt ſeiner Fuͤrbitte, in der Liebe deines heiligſten Namens geſtaͤrket werden durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Noch ein anderes fuͤr einen gemei⸗ . nen Martyrer. Verleih uns, ,„allmaͤchtiger Gott! daß wir durch die Fuͤr⸗ bitte deines heil. Martyrers N., deſſen Feſt wir heute begehen „von allen Widerwaͤrtigkeiten des Leibes und von allen boͤ5ſen Gedanken des Herzens bewaͤhrt werden, durch Jeſum Ehriſiun ꝛze. Amen. Zu der Epiſtel. IJo bete deinen Geiſt an, o Herr! der aus den Pro⸗ pheten und Apoſteln geredet hat, und der noch jezt aus den wahren Seelenhirten redet. Ich nehme mit Ehrer⸗ bietung und Demuth den Unterricht an, den ſie mir auf dein und der Kirche Geboth, erktheilen. O verleih mir nur auch die Gtzade daß ich auch allezeit, dieſem heiligen Unterrichte gemaͤß, heilig, chriſtlich und gerecht lebe, und einſtens am Tage der allgemeinen Unterſcheidung, unker jene gute Schafe zur rechten Seite geſtellt werde, welche die Stimme des guten Hirten nicht nur gehoͤrt, ſondern auch demſelben aͤmſig nachgefolget ſind; durch eben den⸗ ſelben Jeſin Chriſtum ꝛc. Amen. Das ☛ — 2* 2 — S= 4 — — = = S = S = — = —ʒꝰß =☛ S= S= E = = — -= = — = = — —-— — — = — — — =ẽͤ — =ẽ = S = e — = =— = == =ä == ☛ S=S S= ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 15 Das Graduale. Seiia iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet, denn ſeine Gebothe liebt er von Herzen, und erfuͤllt ſie mit groͤſter Freude. Alleluſa. Aleluja. H V. Du haſt ihm, o Herr! eine Krone von koͤſtlichen Steinen aufs Haupt geſezt. Alleluja. Zum heiligen Evangelium. Jezt ſtehe ich aus Ehrerbietung auf, und bezeichne meine Sttiene, meinen Mund und mein Herz mit dem Zeichen des heil. Kreuzes, zum Zeichen, daß ich mich des Evangeliums nicht ſchaͤme, ſondern bereit bin, die Lehre Jeſu Chriſti und meinen Glauben mit Herz und Mund, mit Worten und Werken ſtand⸗ haft zu bekennen, ja ſogar auch fuͤr denſelben zu ſterben: im. Namen des Vaters ¼, und des Sohnes †¼, und des Heil. Geiſtes †, Amen. * Niin o mein Jeſu! ich will mich deines Evangeliums nimmermehr ſchaͤmen: ich will dich nirgends und niemal, beſonders in dieſer und jener Gelegenheit N., an dieſem, jenem Ort N., vor dieſen, jenen Perſonen N., in dieſem, jenem Stuͤck N., weder mit Worten noch Werken verlaͤug⸗ nen. Standhaft, freimuͤthig und oͤffentlich will ich mich uͤberall als einen gut⸗katholiſchen Chriſten erzeigen, weil ich wohl weiß, daß du denjenigen vor deinem Vater und vor allen Engeln und Heiligen mißkennen und ver⸗ laͤugnen wirſt im Himmel, der dich nicht bekennt oder verlaͤugnet vor den Menſchen auf Erden. Gut und Blut, Leib und Leben, bin ich mit deiner Gnade bereit, zur Erhaltung deines goͤttlichen Wortes und meines Glaubens aufzuopfern. O ſtaͤrke mich, durch die Fuͤrbitte deines Heiligen N., in dieſem kraͤftigen Vorſatz, und gieb mir die Gnade, unter jenen zu ſeyn, die dein goͤttliches Wort nicht nur mit Freuden, ſondern auch mit gutem, ja beſten 16 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, Herzen aufnehmen, und haͤuffige Frucht bringen, in aller Gedult und Lehre, zum ewigen Leben, Amen. RNB. Das Credo, wenn der heil. Martyrer nicht Kirchen⸗ Patron iſt, wied nicht gebethet. Das Offertorium. De haſt ihn, o Herr! mit Ehre und Herrlichkeit gekroͤnet, und ihn uͤber die Werke deiner Haͤnde geſezt. Das ſtille Opfergebeth. Naum, 1 o Herr! wir bitten dich, unſer Gebeth und Opfer in Gnaden auf, welches wir dir heute, zur Ehre deines heil. Martyrers N., darbringen. Reinige uns durch deine himmliſchen Geheimniſſe, und erhoͤre uns gnaͤdig, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Die Praͤfation iſt nach den Umſtaͤnden und Verſchiedenheit der Zeiten, z. B. in der Weihnachtszeit, vierzigtaͤgigen Faſten, Oſtern ꝛc. eine beſondere, oder die gemeine und gewoͤhnliche durch das Jahr; wie oben am 1 Adventsſonntag, und eben von dort, oder auch aus andern Meſſen koͤnnen auch die uͤbrigen Zwiſchen⸗ Gebethe vor⸗ und nach der Wandlung hergenommen werden. Die Communion. Wer mir nachfolgen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt, nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach. Die Poſtcommunion: Verleih uns, o Gott und Herr! auf daß, gleichwie wir das feyerliche Andenken deiner Heiligen auf Erden begehen: alſo auch einſtens in jener Welt zu ihrer Geſell⸗ ſchaft gelangen, und uns mit ihnen, in froͤlicher An⸗ ſchauung deines goͤttlichen Angeſt chtes, ewig erfreuen moͤ⸗ gen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Veſper. Veſper. Die erſten 4 Pſalmen ſind wie am Sonntag, mit folgenden zanſpornen⸗ I. Antiphon. Wer mich vor den Menſchen wird bekennen, dieſen werde ich auch vor meinem himmliſchen Vater bekennen. II. Wer mir nachfolget, der wandelt nicht in der Finſterniß, ſondern er wird das Licht des ewigen Lebens haben, ſpricht der Herr. III. Wer mir dienet, der folge mir nach, und wo ich bin, da ſoll auch mein Diener ſeyn. IV. Wenn jemand mir dient, den wird mein Vater ehren, ſpricht der Herr. V. Vater! ich will, daß wo ich bin, dort auch mein Diener ſeye. Pſalm 115. Weil ich an Chriſtum geglaubt ꝛc. Wie in der zweyten Veſper der Apoſteln, (Seite 5.) Babpitel. Selig iſt der Menſch, der die Verſuchung aushaͤlt, denn er wird nach ſeiner Pruͤfung die Krone des Lebens empfangen, welche Gott der Herr ſeinen ge⸗ treuen Liebhabern verheiſſen hat. Jacob 1, 12. zc. . Gott ſey's gedankt! Der Lobgeſang. 1. Gott! du deiner Helden Krone! Der du ihnen dich zum Lohne Giebſt, und ſelbſt ihr Erbtheil biſt: Loͤs uns gnaͤdig auf von Suͤnden, Die wir deſſen Lob verkuͤnden, V Der ſein Blut fuͤr dich vergießt. 1 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, 2. Dieſer wußte zu vermeiden, Was die Welt von falſchen Freuden Ihren Lieblingen gewaͤhrt. Nur die Freude, die du jenen Schenkeſt, die nach dir ſich ſehnen; Hielt er ſeiner Wuͤnſche werth. 3. „Er erteug die ſchwerſten Schmerzen Mit geſtaͤhltem Muth und Herzen; Wunden litt er, Spott und Hohn; Urnd nachdem er hier ſein Leben Urd ſein Blut fuͤr dich gegeben, Freut er ſich vor deinem Thron. 4. Da er, im 1 Triumph erhoͤhet, Heute dir, Gott! fuͤr uns flehet, Hoͤre du den Martyrer. Auf ſein Wort, verzeih uns Suͤndern: Nimm uns wieder auf zu Kindern, O du Allerguͤtigſter! 5. Gott der Vater ſey geprieſen, Ehre ſey dem Sohn erwieſen, Ehre ſey dem heil'gen Geiſt. Gottes Lob ſoll ſich verbreiten So allhier zu allen Zeiten, Wie ihn dort der Seraph preißt. Amen. v. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen; B. Und wie ein Ceder auf dem Verg Liban wird er ſich ver⸗ mehren. Antiphon zum Magniſicat. er nach mir kommen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt, nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach. Das AKirchengebeth, wie das Feſt mit ſich bringt. ꝛc. Am ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. Morgen⸗Lied. 1. O Herr der Martyrer! Du Koͤnig deiner Heldenſchaar! Du Kron der Beichtiger! Nimm unſre heiſſe Wuͤnſche wahr, Du giebſt dem Theil am ew' gen Heil, Der von der eiteln Welt Sich abgeſondert haͤlt. Hoͤr unſer Sieges⸗Lied; Es iſt den Martyrern geweiht. O Herr! der alles ſieht, Sieh unſer bittres Herzenleid: Denn Herr! vor dir beſeufzen wir Die Suͤnde, die uns reut; Erzeig Barmherzigkeit! 3. Du ſtaͤrkſt die Martyrer; In ihnen ſieget deine Macht. Du ſchonſt der Beichtiger; Durch Liebe wird ihr Lauf vollbracht. Schenk uns aus Huld die Suͤndenſchuld ; Beſieg die Miſſethat, Die uns beſieget hat. . Dem Vater und dem Sohn Sey Lob, wie ſie der Seraph preißt, Lob ſey auf gleichem Thron Dem Geiſt, der unſer Troͤſter heißt. Vom Chriſtenthum ſey Preis und Ruhin Dir, o Dreifaltigkeit! Jeit und zu jeder Zeit. Amen. SS 1 Am Feſte mehrerer Heil. Heil. Martyrer. 8 20 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Die heilige Meſſe. ingang. Die Weisheit der Heiligen werden die Voͤlker ruͤh⸗ men, und ihr Lob wird die ganze Kirche verkuͤnden; ihre Naͤmen und ihr Andenken wird von einem Ge⸗ ſchlechte ins andere und in alle wigkeit waͤhren, Pſfſalm 32. Frolocket, ihr Gerechte, im Herrn! allen rechtſchaffenen und redlichen Herzen gebuͤhret allgemei⸗ nes Lob? Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛe. Gloria. Ehre ſey Gott in der Poͤhe: ꝛe. Kirchengebethe fuͤr mehrere Heil. Heil Martyrer, die zugleich Papſte oder Biſchöffe waren. as uns, o Herr! die heutige Feyerlichkeit, di wir zur Ehre deiner Heil. Heil. (Paͤpſte,) (Biſchoffe,) und Martyrer N. N. begehen, zu unſerm Schuz, und ihre Furbitte zu unſerm Seelenheil gedeihen, durch Jeſum Chriſtum unſe ern Herrn ꝛe. Amen. Ein anderes Gebeth fuͤr mehrere M artyrer, die keine Biſchoͤffe waren. Oe Gott! der du uns die Freude verſchaffeſt, den Ge⸗ burtstag deiner Heil. Heil. Martyrer heute feyerlich zu be⸗ gehen, verleih uns auch die Gnade, daß wir in der ewigen Freude und Seligkeit ihrer Geſellſchaft genieſſen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Noch ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 21 Nöch ein anderes. O Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feyerlichkeit deiner Heil. Heil. Martyrer erfreueſt, verleihe gnadiaſt, auf daß, gleichwie wir uns uͤber ihre Verdienſte und Glori erfreuen, alſo auch durch ihre Beiſpiele zum Gu⸗ ten aufgemuntert werden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Zur Epiſtel, bethe wie oben in der Meſſe eines beiligen Martyrers, (Seite 14.) mit dem hier nachſtehenden Graduale. Der Herr iſt glorreich in ſeinen Heiligen, und wunder⸗ bar in ſeiner Herrlichkeit; denn er thut große Wunder durch ſie. v. Deine rechte Hand, o Herr! wird durch deine All⸗ macht verherrlichet. Deine rechte Hand zerquetſcht deine Feinde. Allelufa. Alleluſa. Geſchlechte zum andern. Allelufa. Zum Evangelium, bethe, wie oben in der Meſſe eines ein⸗ zigen Martyrers. (Seite 15) NB. Das Credo wird nicht geſprochen, wenn die Heil. Heil. Martyrer keine Kirchenpatronen ſind, oder wenn ihr Feſt nicht auf einen Sonntag faͤllt. Das Offertorium. V. Die Leiber der Heiligen ſind im Frieden begraben; das Andenken ihres Namens bleibt aber von einem Gott iſt in ſeinen Heiligen wunderbar. Er, der Gott Iſraels, wird ſeinem Volke Kraft und Staͤrke verleihen. Gott ſey geprieſen. Alleluja. Das ſtille Opfergebeth. Grhoͤre, o Herr! unſer Gebeth, welches wir zum An⸗ denken deiner Heiligen verrichken; und da wir auf unſre b 3 eigene — 22 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, eigene Gerechtigkeit nicht bauen, ſo laß uns die Verdienſte derjenigen zu gut kommen, die dir in ihrem Leben ge⸗ fallen haben, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Draͤfation und die uͤbrigen Gebethe vor⸗ und nach der Wandlung, wie oben in der Meſſe eines Martyrers angemer⸗ ket worden. Die Communion. Litten gleichwohl (die Heiligen Martyrer) vor den Augen der Menſchen große Peinen; ſo hat ſie Gott nur gepruͤft: er pruͤfte ſie wie das Gold in einem Schmelzofen, und nahm ſie wie angenehme Brand⸗ Opfer auf. Die Poſteommunion. Nachdem wir, o Herr! deine heilige Geheimniſſe (geiſt⸗ licher Weiſe) genoſſen haben, ſo bitten wir dich, du wolleſt uns die Fuͤrbitte derjenigen zu Hilfe kommen laſſen, deren Feſte wir heute feyerlich begehen⸗ durch Jeſum Chri⸗ ſtum nze. Amen. Veſper. Der Anfang und die Pſalmen ſind wie in der Veſper eines Heil. Martyrers. Die Antiphonen aber ſind folgende: I. Antiphon. Dieß ſind die Heiligen, welche fuͤr das Geſez Gottes Leib und Leben gegeben, und in dem Blut des Lammes ihre Kleider gewaſchen haben. II. Die Heiligen haben um des Glaubens willen, das irrdiſche Reich verachtet, die Tyrannen uͤberwunden, Tugend und Gerechtigkeit geuͤbt, und ſo die uͤttlichen Verheiſſungen erhalten. III. Der Heiligen Leiber werden wie die jungen Adler wieder aufleben; ſie werden wie die ſchoͤnſten L Alien in der himmliſchen Stadt Gottes bluͤhen. IV. G 2— eH DD ſ wie er ſeyn ſoll ꝛc. 23 — W. Gott wird alle Thraͤnen von den Augen der Heiligen abwiſchen, und es wird fuͤr ſie weder Leid noch Klaggeſchrei, und auch kein Schmerz mehr ſeyn: weil alles Vorige vergangen iſt. V. In dem Himmelreich iſt die Vohnſtaͤtte der Heiligen, Dand ihre Ruhe! im ewigen Frieden. Rapitel. De Seelen der Gerechten ſind in der Hand Gottes, und die Schmerzen des Todes werden ſie nicht mehr befallen. Vor den Augen der Thoren ſchienen ſie zwar zu ſterben; allein ſie leben im Frieden. N. Gott ſey Lob und Dank! obgelang. Las⸗ uns mit Freuden ſingen Den heil'gen Martyrern zum Ruhm; Siegslorbeern laßt uns bringen Den Helden in dem Chriſtenthum: Denn das Verdienſt der Helden Entflammet billig unſre Bruſt, Und machet, ihren Ruhm zu melden, Das Singen uns zur heil'gen Luſt. 2. Sie wurden hier verachtet; Die Welt ſprach ihnen Hohn, Weil ſie nach dir getrachtet, O Jeſu! Koͤnig! Gottesſohn! Sie wußten zu verachten D Die Welt. Sie war fuͤr ſie verbluͤht, Nach der nur blinde Thoren trachten, An der man keine Fruͤchte ſieht. Der Gut⸗SKatholiſche Chriſt, Herr! wegen dir ward rege Auf ſie die ganze Grauſamkeit. Sie litten derbe Schlaͤge, Und was ward ihnen nicht gedraͤut? Mit Haken ward zerriſſen Ihr Leib bis auf das Eingeweid: Doch ſah man immer ſie genieſſen Des Herzens ſtille Heiterkeit. 4. Man ſchleppt ſie wie die Schafe Zur unverdienten Schlachtbank fort; Doch geht bei dieſer Strafe Aus ihrem Mund kein Klagewort. Unſtraͤſich ſind die Herzen; Wer wird den Lohn erklaͤren, Diie Seelen kennen keine Schuld: Drum tragen ſie die groͤßten Schmerzen Mit unbezwinglicher Gedult. 5. ð Herr! den du ihnen hinterlegt? Wer kennt den Kranz der Ehren, Den jeder Martyrer dort traͤgt? Gefaͤrbt mit eignem Blute, Schwebt jeder in dem Gloryglanz; Und vor dem allerhoͤchſten Gute Prangt er im goldnen Lorbeerkranz. 6. Du, Gott, in drei Perſonen! O heiligſte Dreifaltigkeit! Du wolleſt uns verſchonen; Verzeih die Suͤnde, die uns reut. Gieb deinen Dienern Frieden: v. Was ſchaͤdlich iſt, halt von uns ab; Damit wir dir, o Gott! hienieden Lobſingen moͤgen bis in's Grab. Amen. Die Heiligen werden froloken in der Herrlichkeit, V. Und froͤlich ſeyn in ihren himmliſchen Wohnungen. Antiphon Se 1 =èò ſo wie er ſeyn ſol⸗ . 27 Antiphon zum Magnifirat. ie Seelen der Gerechten ſind freudig im Himmel, welche hier auf Erden den Fußſtapfen Chriſti aͤmſig nachgefolgt ſind, und weil ſie ihm zu lieb ihr Blut ver⸗ goſſen haben, ſo froloken ſie nun mit Chriſto ohne Ende. Daß Kirchengebeth wie in der heil. Meſſe ꝛc. N Die Gemeinfeſte der Paͤpſte und Biſchoͤffe, Kirchenlehrer und Beichtiger, welche keine Martyrer ſind. An Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes allein. Morgen⸗Lied. I.. O Welt⸗Erloͤſer, Jeſus Chriſt O du, der Hirten Krone! Der du der Hirt der Hirten biſt, Schau her von deinem Throne. Sey zaͤrtlicher, als ſonſt, geneigt, An dieſem Tag zu hoͤren, Wie tief ſich unſer Herz dir beugt, Mit Hymnen dich zu ehren. Der fromme Biſchof, der ſich dir Und deinem Dienſt geweihet Der deiner Lehre Samen hier Mit Sorgfalt ausgeſtreuet: Der iſt es, den die Chriſtenheit Alljaͤhrlich heute preiſet, Und mit des Geiſtes Freudigkeit Durch ihn dir Ehr erweiſet. b 5 ð . 26 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 3 Er hat die Freuden dieſer Welt Mit edlem Muth verachtet, Und was nur in die Sinne faͤllt, Der Lieb unwerth geachtet. Drum ſteht er nun an Gottes Thron In ſuͤßen Engelfreuden, Die ſich zu ſeiner Tugend Lohn Auf ſeinen Geiſt verbreiten. Erhöͤr⸗ „o Jeſu! unſer Flehn: Verleih uns deine Gnade, Daß wir mit gleichem Muthe gehn Auf ſeinem Tugendpfade. Zeig uns die Groͤße deiner Huld Durch Fuͤrſprach des Gerechten. Verzeih uns Suͤndern: und die Schuld Erlaß uns, deinen Knechten. Dir, Gott dem Vater, und dem Sohn Sey Lob und Ehr erwieſen, Gott heilger Geiſt, auf einem Thron Sey hoch von uns geprieſen. Dir, heiligſte Dreifaltigkeit! Seyp Lob und Preis geſungen: Der tiefſte Dank ſey dir geweiht BVon allen Menſchen⸗ Zungen. Amen. Die heilige Meſſe. Lingang. Der Herr errichtete. mit ihm einen Bund des Frie⸗ dens, ſtellte ihn zum Vorſteher auf, und uüͤbertrug ihm die Wuͤrde des Prieſterthums auf ewig. Eeccli. 45. Herr! ermnnere dich Davids und aller ſeiner Sanft⸗ muth Pfal Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! er⸗ barme dich unſer . Gloria ꝛc. . Kirchen⸗ X ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 27 Kirchengebeth. Verleih uns, allmaͤchtiger Gott! wir bitten dich, daß das Feſt, welches wir zur Ehre deines heil. (Papſtes), (Biſchoffes), N., feyerlich begehen, die Andacht in uns vermehre, und unſer Seelenheil befoͤrdere, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Anmerkung Bei der Epiſtel, Evangelium, Praͤfation, wie auch vor und nach der Wandlung, bethe, was und wie es oben in der Meſſe eines Heil. Martyrers angezeigt worden, welches auch fuͤr die nachfolgende Meſſen zu merken iſt. Das Graduale nach der Epiſtel. Seihet den groſſen Prieſter, der in ſeinem Leben Gott geſiel. V. Niemand war ihm in Haltung der Gebothe des Aller⸗ hoͤchſten gleich. Alleluja, Alleluja. 7. Du biſt ein Prieſter nach der Ordnung Melchiſedechs, in alle Ewigkeit. Alleluja. Das Offertorium. Jo⸗ fand David, meinen Diener, und ſalbte ihn mit dem heil. Oele; meine Hand wird ihm zu Hilfe kom⸗ men, und mein Arm wird ihn ſtaͤrken. Das ſtille Opfergebeth. Ls uns, „ o Herr! wir bitten dich, an der Freude dei⸗ ner Heiligen allenthalben Theil nehmen; damit wir bei dem feyerlichen Andenken ihrer Verdienſte, auch ihrer Fuͤr⸗ bitte genieſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. 25 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt Die Communion. Dieß iſt der getreue und gute Haushaͤlter, den der Herr uͤber ſeine Hausgenoſſene beſtellt hat, daß er ihnen zur gehoͤrigen Zeit und in aͤchtem Maaß Getraid ausſpende. Die Poſteommunion. W ir danken dir, allmaͤchtiger Gott! fuͤr die heilige Ga⸗ ben, die wir (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, und bitten dich, du wolleſt uns, vermittelſt der Fuͤrbitte deines heil. (Papſtes N.), (Biſchoffes N.), auch noch mehr und hoͤ⸗ here Gutthaten zuſlieſen laſen , durch Jeſum Chriſtum ic. Veſper. Die 4 erſten Pfalmen ſind wie am Sonntag, mit folgenden Antiphonen: I. Sehet einen großen Prieſter, der in ſeinen Lebens⸗ tagen Gott geſiel, und gerecht befunden war. II. Seines gleichen ward keiner gefunden, der das Ge⸗ ſez des Hoͤchſten ſo puͤnktlich hielt, wie er. III. Deswegen verſprach ihm Gott mit einem Eide, daß er durch ihn ſein Volk ſegnen und vermehren wolle. IV. Preiſet den Herrn, ihr Prieſter des Herrn! Die⸗ ner Gottes! ſinget ihm ein Freuden⸗Geſang. Alleluja. V. Ey du guter und getreuer Knecht! komm! geh ein in die Freude deines Herrn. Pſalm 131. 1. Er unere die dich, v Herr! des Davids und aller ſeiner Sanftmuth (in ſeinem Leiden). 2. Und wie er dem Herrn ſchwur, und dem muͤchti⸗ gen Gott Jacobs dieſes Geluͤbd ablegte: ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. DM 295 3. Eher werde ich die Wohnung meines Hauſes nicht mehr betretten, noch mich in meinem Lager zu Bette legen; 4. Eher werde ich meine Augen nicht einſchlafen, und meine Augenlieder nicht ſchlummern laſſen; 5. Eher werden meine Schlafe nicht ruhen, bis ich dem Herrn einen Ort, und dem maͤchtigen Gott Jacobs eine Wohnung werde ausgefunden haben. 6. Sieh! wir haben vernommen, daß die heilige Bundeslade in Ephraim geweſen; wir haben ſie auf den Feldern des Waldes naͤchſt bei der Stadt Bethſames gefunden. M 7. Wir wollen in ſeine Huͤtte eingehen, tiefgebeugt: wir wollen vor ſeinem Fußſchemel (der heil. Arche) bethen. 8. Mache dich dann auf, o Herr! hier zu ruhen, du mit ſamt deiner heiligen Bundeslade. 9. Deine Prieſter ſollen ſich mit Vollkommenheit ſchmuͤcken, und deine Heilige ſollen frohlockeaen. 10. Um Davids, deines Dieners willen, verſtoß dei⸗ nen Geſalbten nich. 14. Der Herr hats dem David mit einem Eidſchwur bekraͤftiget, und er wird ſeinen Eid nicht brechen: einen deiner Söhne will ich auf deinen Thron erheben. 12. Ja, wenn deine Soͤhne meinen Bund und die Lehre meines Geſezes halten, ſollen auch ihre Soͤhne im⸗ merfort deinen Thron beſizen. 13. Denn ich, euer Gott, habe Sion auserwaͤhlt: da verlange ich zu wohnen. 14. Hier iſt meine Ruhe zu ewigen Zeiten: hier habe ich mir meine Wohnung auserwahlt. YMUVG 15. Seine Wittwen wil ich reichlich ſegnen, und ſeine Arme ſollen am Brod keinen Mangel haben. rH 16. Seine Prieſter will ich mit Heil und Segen wie mit einem Kleide umgeben: und ſeine Heiligen werden hoch frohlocken. “ 17. Daſelbſt (in Sion) will ich Davids Macht erhoͤ⸗ hen: da habe ich meinem Geſalbten ein Licht bereitet. 18. Seine Feinde will ich mit Schande bedecken: über ihm aber ſoll ſich mein heil. Segen reichlich ergieſſen. Die Ehre ſey dem Vater c. Ka⸗ H „ Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, 7 5 * E Kapitel. Sehet einen groſſen Prieſter, der in ſeinem Leben Gott gefiel, und gerecht befunden war. Und zur Zeit der goͤttlichen Rache iſt er (fuͤr die Menſchen bei Gott) ein Mittler und Füriprecher worden. R. Gott ſey's gedankt. oghean. Heiut iſt der fromme Beichtiger JòMDNq Den alles Volk verehret, Den ſchon in dieſer Welt der Herr Durch Wunderwerk verklaͤret; Heut iſt er zu der Herrlichkeit Des Himmels eingegangen, Wo alle mit dem Glorikleid J Lobſingend, ewig prangen. d 2. ͤ So lang er in dem ſchwachen Fleiſch Gewandert hier auf Erden, War er andaͤchtig, rein und keuſch, Und ſittſam in Gebaͤrden. Er ließ die ſtrengſte Ruͤchternheit Stets ſeinen Leib empfinden; G Und konnte, fern von Eitelkeit, Die wahre Weisheit finden. 3. Heil laͤßt durch ihn der Himmel oft Den Menſchen wiederfahren: Und rettet ſie, wie ſie gehofft, . 1 Von nahen Todsgefahren. Geſundheit, die verlohren war, Belebt die matten Glieder: Gott giebt ſie ihnen wunderbar Auf ſeine Fuͤrbitt wieder. 4. Daße =ͤ , = = = S=- ſo wie er ſeyn ſoll K . 31 4. D Daher verehrt ihn unſer Chor Mit freudenvollem Singen, Und unſer Herz ſchwingt ſich empor, Ihm Ehr und Lob zu bringen; Damit er uns durch ſein Gebeth Bei Gott die Gnad erwerbe, Daß jeder dort, fuͤr den er fleht, Die Lebenskron erwerbe. §5. Dir, Gott dem Vater und dem Sohn Sey Lob und Ehr erwieſen: Gott heilger Geiſt auf einem Thron Sey hoch von uns geprieſen. Dir, heiligſte Dreifaltigkeit! Sey Ruhm und Preis geſungen: Der tiefſte Dank ſey dir geweiht, Von allen Menſchen⸗Zungen. Amen. .. Den Gerechten hat Gott durch rechte Wege gefhrt, V. Und hat ihm das Reich Gottes ertheilt. Antiphon zum Magnifcat. .- Fuͤr einen Biſchof. De Herr hat ihn geliebt, und mit Ehre und Anſehen geziert. Er hat ihn mit dem Kleid der Glori umgeben, und beim Eingang in den Himmel gekroͤnt. Fuͤr einen Papſt. A er hoͤchſter Prieſter war, hat er die irrdiſche Macht nicht geforchten; ſondern iſt verdienſt⸗ und ehrenvoll in das himmliſche Reich uͤbergangen. Das AKirchengebeth, wie in der heiligen Meſſe. 2 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Am Feſt eines heiligen Kirchenlehrers. Das Morgenlied „wie am Feſt eines Papſtes ꝛc. (Seite 25.) Die heilige Meſſe. G oggeingang. Inn Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen Mund eroͤffnet. Er hat ihn mit dem Geiſt der Weisheit und des Verſtandes erfuͤllt, und mit dem Kleid der Glori umgeben, Pſalm 91. V. Gut iſt's, den Herrn preiſen, und deinem Namen, o Allerhoͤchſter! ein Lobgeſang ſingen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. NB. In dieſer Meſſe wird das Gloria und Credo allezeit gebethet. O Gott! der du deinem Volk den heiligen N. als einen Wegweiſer und Gehuͤlfen des Heils zugegeben haſt; wir bitten dich, verleih uns die Gnade, daß wir denjenigen als einen Fuͤrbitter bei dir im Himmel haben, den wir als einen Lehrer und Vorbild des Lebens auf Erden gehabt haben. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. . Das Graduale nach der Epiſtel. Der Mund des Gerechten wird bedachtſam von Weisheit ſprechen, und ſeine Zunge wird behutſam reden was recht iſ. . Das Geſez Gottes iſt in ſeinem Herzen, darum werden ſeine Schritte nicht glitſchen. Alleluja, Alleluja. V. Der Herr hat ihn geliebt und ausgeſchmuͤkt: mit dem Fleid der Glori hat er ihn umgeben, Aueiui Das Offertorium. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen; wie ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich vermehren, und wachſen. Das ſtille Opfergebeh. aß es uns, o Herr! an der Fuͤrbitte deines heiligen N. nicht ermangeln, damit ſie dir unſre Opfergaben deſto an⸗ genehmer und wohlgefaͤlliger mache, uns aber vollkommene Nachlaſſung unſerer Suͤnden erhalte. Durch Jeſum ꝛc. Die Communion, wie oben in der heil. Meſſe eines Papſtes Die Poſteommunion. Dait uns, o Herr! dieß heiliaſte Meßopfer zum Heil und Nuzen gereiche, bitten wir dich demuͤthigſt, du wolleſt gnaͤdigſt erlauben, daß dein heiliger Biſchoff (Beichtiger, Papſt) und fürtreſlicher Lehrer N. fuͤr uns bei dir ſein Fürwort einlege. Durch Jeſum Chriſtum c. Amen. Die Veſper. Die Antiphonen, Pſalmen, Kapitel und Hymnus, oder der Lobgeſang und Verſ., ſind wie in der Veſper eines Biſchoffs, (Seite 28.), wenn der Kirchenlehrer zugleich ein Papſt oder Bi⸗ ſchoff iſt, — iſt er aber kein Papſt noch Biſchoff/ ſo iſt die Veſper ganz wie unten am Feſt eines heiligen Beichtigers; die Antiphon aber zum Magniſicat iſt fuͤr einen Kirchenlehrer allezeit dieſe: Antiphon. O„ fuͤrtreflicher Lehrer und groſſes Kirchenlicht ,. heil. R., E fuͤr uns den Sohn Gottes! Das Kirchengebeth, wie in der heiligen Meſſe. Erſter Theil. ⸗ Am du unvergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſezes! bitt 34 * Der Gut⸗ Katholtſche Chriſt, Morgen⸗Lied. 1. He Jeſus, hoͤchſte Wahrheit! Diu Krone, Glanz und Klarheit! Der Du im Himmel thronſt: und dem, der dich bekennet, Deer nie von dir ſich trennet, Mit ew'ger Krone lohnſt. 2. Laß dir zu Ohren kommen H Die Fuͤrſprach dieſes Frommen, Den unſer Chor verehrt. Zerreiß die Band der Sunden, Die unſre Seelen binden, Wie er fuͤr uns begehrt. . Der Jahrtag iſt erſchienen, An dem mit ſanften Minen Sein Blik am Tode hieng: An dem aus Leibeshuͤlle Er zu der Freudenfuͤlle Des Himmels uͤbergieng. 4. Was nur die Sinne reizet, Nach dem die Welt ſich geizet, Das ward von ihm verſchmaͤht: Run iſt er hoͤchſt begluͤcket, Da er, in Freud entzuͤcket, Am Throne Gottes ſteht. OWOWYJWVM §⸗ Dir, Jeſus, Himmelskoͤnig! War er ſtets unterthaͤnig; Dir hieng er immer an: Die Macht der Hoͤllenſchlange Beſiegt' er ſtets mit Zwange; Sie war ihm unterthan. 6. Mit E Am Zeſt eines Heil. Beichtigers allein. — — + — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 35 6. Mit Tugenden gezieret, Vom Glauben angefuͤhret, Hat er dich ſtets geehrt. Hier war er nuͤchtern: dorten Genießt er, was mit Worten Kein Sterblicher erklaͤrt. 7 Sieh, Herr! von deinen Hoͤhen; Auf deines Dieners Flehen Erzeig uns deine Huld. Laß uns dort nicht empfinden Die Strafen unſrer Suͤnden: Erlaß uns unſre Schuld. 8. Dem Vater und dem Sohne, Dem Geiſt auf einem Throne Secpy dob allhier geweiht. Bis wir ihn einſt dort oben Mit allen Engeln loben In froher Ewigkeit. Amen. Die heilige Meſſe. . Lingang. Der Mund des Gerechten wird weislich uͤberdenken was er ſagen will; und ſeine Zunge wird reden was recht iſt. Denn Gottes Geſe liegt tief in ſeinem Herzen eingepraͤget. Pſalm 3 .. Ereifere dich nicht unnuͤzerweiſe. uͤber die Boͤſen, und beneide diejenigen nicht um ihr handvoll Gluͤk, die Ungerechtigkeit treiben. Ehre ſey dem Vater ie. Herr erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. e2 Meß⸗ 36 Der Gut⸗ Batholiſche Chriſt, Meßgebethe. Fuͤr einen heiligen Beichtiger. Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit deines heiligen Beichtigers N. erfreueſt: verleih uns gnaͤ⸗ digſt, daß wir auch ſeinem Beiſpiel nachfolgen, deſſen Feſt und Geburtstag wir begehen. Durch Jeſum Chriſtum ꝛec. Ein anderes Gebeth fuͤr einen Abten. Wier bitten dich, v Herr! laß uns dir durch die Fuͤr⸗ bitte deines heiligen Abts N. zu Gnaden empfohlen ſeyn; damit, was unſer Vermoͤgen aus eigenen Verdienſten nicht erhalten kann, uns daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitte eſchentt werde. Durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Noch ein anderes fuͤr einen Beichtiger. Verleih, o Herr! unſerm Gebeth, das wir am Feſt deines heiligen Beichtigers N. verrichten, ein geneigtes Gehor; auf daß, die wir auf unſre eigene Gerechtigkeit nicht vertrauen, wir durch die Fuͤrbitte und Verdienſte des⸗ jenigen unterſtuͤzet werden, der in ſeinem Leben die Gnade gehabt hat, dir allezeit angenehm und wohlgefaͤllig zu ſeyn. Durch Jeſum Chriſtum . Das Graduale nach der Epiſtel. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen. Wie ein Seder auf dem Berg Liban wird er ſich vermehren. V. Deine Barmherzigkeit, o Herr! und deine Wahrheit wird er Tag und Nacht preiſen. Allelufa, Alleluja. V. Wohl dem, der die Verſuchung uübertraͤgt; denn, wenn er die Probe aushaͤlt, wird er die Krone des Lebens erhalten. Allelufa. NB Das Credo, wenn der Heilige kein Kirchenpatron iſt, oder ſein Feſt nicht auf den Sonnkag faͤllt, wird nicht geſprochen. Das — ner —,ä— üÄ— l =,=T S== S=ꝛ — = 6 en. e 4 E — nd 2 6lſo, Pyheute Kwert ſo wie er ſeyn ſoll Mc. 37 Das Offertorium. Miine Wahrheit und meine Barmherzigkeit werden ihn niemals verlaſſen, und durch mich wird ſein Na⸗ me und Macht immer mehr verherrlichet werden. Das ſtille Opfergebeth. Wa opfern dir, o Herr! dieſes Lobopfer zum Andenken deiner Heiligen, und hoffen, vermittelſt ihrer Fürbitte, von allen gegenwaͤrtigen und zukt nuftigen Uebeln beſteiet zu werden. Durch JFei ſum Ehriſtum ꝛc. Die Communion. Wan dem Knecht, den ſein Herr wachbar findet wann er kommt. Fuͤrwahr! ich ſage euch, er wird ihn ahber alle ſeine Guͤter beſtellen. Matth. 24. Die Poſtrommunion. O Herr und Gott! du haſt uns mit himmliſcher Speiſe und Trank (geiſtlicher Weiſe) erquikt. Wir bilten dich alſo, daß wir, vermittelſt der Fuͤrbitte desjenigen, deſſen Andenken wir feiern, wider alle iebel geſchuzt und bewah⸗ ret werden. Durch Jeſun Chriſtum ꝛe. Veſper. Die vier erſten Pfalmen ſind wie am Sonntag; die Anti⸗ phonen aber ſamt dem lezten Pfalm, wie folgt: J. Antiphon. Herr diu haſt mir funf Talente ge⸗ geben; nun ſieh! ich habe noch funf andere daruͤber ge⸗ wonnen. c. 3 II. Ey z5 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt II. Ey wohlan! du guter und getreuer Knecht! weil du im Wenigen ſo redlich und getreu geweſen, ſo geh dann ein in die Freude deines Herrn. III. Dieß iſt der kluge und getreue Knecht, den der Herr ſeinem ganzen Hauſe vorgeſezet hat. IIV. Selig iſt der Knecht, den ſein Herr, wann er kommt und anklopfet, wachbar und bereitet finden wird. V. Ex du guter und getreuer Knecht! komm n herein und genieſſe der Freude deines Herrn. Pſalm 116. Lobet den Herrn alle Heiden ic. wie in der erſten Veſper der Apoſteln. (Seite 2.) Kapitel. Setig iſt der Mann, der unbeſekt befunden war, und der dem Golde nicht nachgehangen, noch auf Geld und Reichthum gehoffet hat. Wer iſt doch dieſer? wir wollen ihn loben, denn er hat in ſeinem Leben Wunderdinge gethan. Eccl. 31. V. Gott ſey's gedankt! Dder Zymmus oder Lobgeſang ſamt dem Verſ. wie in der Veſper eines Biſchoffes und Beichtigers. (Seite 30.) Antiphon zum Magnifcat. ieſer Mann verachtete die Welt „ beſiegte allen irrdi⸗ ſchen Reiz, und ſammelte ſich mit Munde und Haͤnden (in Worten und Werken) ewigdauernde Schaͤze im Himmel. Das Kirchengebeth, wie in der Meſſe. Ge⸗ Ge n)D ſo wie er ſeyn ſoll tct. 329 Gemeinfeſte der HH. Jungfrauen. Am Feſt einer heil. Jungfrau und Martyrin zugleich. Morgen⸗ Lied. JIJI“ O Sohn der Jungfrau, Jeſu Chriſ! “ Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt, Die, da ſie deine Mutter war, Als eine Jungfrau dich gebahr: Wir ſingen heut den Lorbeerkranz, Samt dem Triumph und Gloriglanz, Den dieſe Jungfrau ſich erwarb, Als ſie des Martertodes ſtarb. 2. Gedoppelt iſt der Palmenzweig Der ihr, o Herr! in deinem Reich Fuͤr Siege von zwofacher Art, Von deiner Hand gegeben ward. Denn ſie erhielt ihr ſchwaches Fleiſch Im ſtrengen Zwange rein und keuſch: Und des Tyrannen Grauſamkeit Bezwang ſie mit Gelaſſenheit. Sie ſcheute nicht den blut'gen Tod, Roch was ihr der Tyrann gedroht. Ja! was die Wuth erſinnen kann, Dieß ſah ſie unerſchrocken an. Geſtaͤrkt durch dich, o Gottes Sohn! Sprach ſie den Henkersknechten Hohn: Und, nach ſiegreich vergoßnem Blut, Schwung ſich ihr Geiſt zum hoͤchſten Gut. c 4 4. Nimm y 4. Nimm ihre Fuͤrſprach an, o Herr! Schenk uns durch ſie, Erbarmender! Die Strafe, ſo die Miſſethat Von deinem Zorn verdienet hatt: Damit wir dir mit Zung und Mund, Aus unſerm ganzen Herzensgrund Und dort in froher Ewigkeit. Lob ſey dem Vater und dem Sohn, Auf dem erhabnen Himmelsthron, HW Lob ſey von uns dem heil'gen Geiſt, Wie ihn der Seraph ewig preißt. Der heiligſten Dreifaltigkeit, In unzertheilter Weſenheitt, Sey Ehre, Jubel, Preiß und Ruhm Von uns, vom ganzen Chriſtenthum. Amen. Die heilige Meſſe. Eingang. Vor Fuͤrſten und Koͤnigen redete ich von deinen Zeug⸗ niſſen, o Herr! und ſcheute mich nicht. In Betrachtung deiner Gebothe fand ich meine einzige Luſt. Pſalm 118. vV. Selig ſind, die ein unbeflektes Leben fuͤhren, die nach dem Geſez des Herrn wandeln. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. W—Gott! der du unter andern Wundern deiner Allmacht, auch dem ſchwachen weiblichen Geſchlechte die Siegespal⸗ men der Marter ertheileſt: wir bitten dich, verleih uns die Gnade, auf daß, die wir heute den himmliſchen Ge⸗ burtstag deiner heil. Jungfrau und Martyrin N. kierlich ſo wie er ſeyn ſoll :ꝛ 2ꝛ. 4 begehen; wir auch durch emſige Nachfolge ihrer Beiſpiele zu dir gluͤklich gelangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Ein anderes Gebeth. Verrlech un uns, o Herr! durch die Fuͤrbitte deiner heiligen Jungfrau und Martyrin N., vollkommene Nachlaſſe ſung un⸗ ſerer Suͤnden, als welche dir wegen dem Verdienſt ihrer jung⸗ fraͤulichen Reinigkeit ſowohl, als wegen ihrem ſtandhaften Bekenntniß deines heiligen Namens, durch die Marter iſt allezeit angenehm und wohlgefallig geweſen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen. Die Gebethe zur Epiſtel und Evangellum, ſieh oben am Feſt der heiligen Jungfrau und M. Barbara. Geite 531.) Hier folgt Das Graduale oder Stapfelgebeth nach der Epiſtel. De liebteſt die Tugend und Gerechtigkeit, und mwiet das Unrecht. v. Darum hat dich Gott, dein Gott, mit dem Oele der Freude geſalbet. Alleluja, Alleluja. HZ V. Nach ihr werden dem (himmliſchen) Koͤnige Jung⸗ frauen zugefuͤhrt werden; mit Jubel und Frohlocken wird man dir die naͤchſten nach ihr⸗ vorfuͤhren. Allel. Nach dem Evangelium wird das Credo nicht gebethet, wenn die Jungfrau keine Kirchenpatronin iſt, oder ihr Feſt nicht auf einen Sonntag faͤlt. Das Offertorium. Nach ihr werden dem Koͤnige Jungfrauen zugefuͤhrt werden. Die naͤchſten nach ihr wird man dir mit Jubel und Freuden vorfuͤhren. Man wird ſie dem Herrn und Koͤnig im Tempel vorſtellen. P Pfalm 44. Das 42² Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Das ſtille Opfergebeth. limm, o Herr! die Gaben gnaͤdig auf, die wir dir am Feſte deiner heil. Jungfrau und Martyrin N. opfern; und rette uns, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, von allem nebel, durch Jeſum Ehriſtum ꝛe. Amen. Die Communion. De Stolzen ſollen zu ſchanden werden; denn ſi e haben ungerecht und boshaft gegen mich gehandelt. Ich aber uͤbte mich in deinen Gebothen, die durchaus hoͤchſt billig und gerecht ſind, damit ich nicht zu ſchan⸗ den wurde. Pſalm 118. Die Poſtcommunion. Wer bitten dich, o Herr! laß uns die heil. Geheimniſſe, die wir zur Ehre deiner heil. Jungfrau und Martyrin N. jezt (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, zum immerwaͤhrenden Schuz und Schirm gedei⸗ hen/ durch Jeſum Chriſtum unſern. Herrn ꝛc. Amen. 2 eſper. Die Pſalmen ſind wie in der Veſper der ſamſtaͤglich⸗ maria⸗ niſchen Tagzeiten, ſiehe hinten: Pſalm 109. Der Herr ꝛc. I. Antiphon. Dieß iſt eine weiſe Jungfrau, und eine von der Zahl der Klugen. II. Dieß iſt eine kluge Jungfrau, die der Herr be⸗ reit und wachbar fand. III. Dieſe iſts, die auſſer der Ehe unſchuldig lebte: ſie wird die Fruͤchten ihrer Enthaltf ſamkeit erndten, und den Lohn ihrer jungfraͤulichen Treue empfangen, wann der (goͤttliche) Richter die heiligen Seelen durchforſchen und gnaͤdig anſehen wird. IV. Komm, — — = 2—– Sτ CQR2 R =e ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. DRU 5 V IV. Komm, meine Geliebte! meine Auserwaͤhlte! ich will meinen Thron in deinem Herzen aufſchlagen. Allel. V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Auderleſene, unter den Toͤchtern Jeruſalems. Kapitel. Briͤder! wer ſich ruͤhmt, der ruͤhme ſich im Herrn. Denn nicht derjenige, der ſich ſelbſt lobt, iſt bewaͤhrt; ſondern der, dem Gott das Lob giebt. II. Corinth. 10. . Gott ſey's gedankt! Lobgeſang. Jeſu, der Jungfrauen Krone! Der du dich vom Himmelsthrone Zu der Jungfrau Schooß geneigt; Die nichts, da ſie dich gebohren, Von der Jungfrauſchaft verlohren; Hoͤr uns hier vor dir gebeugt. 2. Bei den Reihen der Jungfrauen Wohnſt du in den Himmelsauen. Unter Liljen weideſt du. Dort, von Herrlichkeit umgeben, Schenkſt du in dem ew'gen Leben Deinen Braͤuten ſuͤſſe Ruh. 3 Mit entzuͤckendem Vertrauen Folgen immer die Jungfrauen Vo dich, Herr! dein Weg hinfuͤhrt. Dieſer keuſchen Braͤute Menge Singt dir ſuͤſſe Lobgeſaͤnge, Von der Liebe tief geruͤhrt. 4. Herr! 4Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, Herr! mit ihren Lobgeſaͤnnen. Laß uns unſer Lied vermengen; Hoͤr, wie unſer Herz dir fleht! Hilf uns, daß wir gruͤndlich lernen Uns von allem zu entfernen, Was der Keuſchheit widerſteht. Gott der Vater ſey genrieſen Ehre ſey dem Sohn erwieſen, Ehre ſey dem heil'gen Geiſt. Lob ſey Gott in unſerm Leben So von uns allhier gegeben, Wie ihn dort der Seraph preißt. Amen. x. Holdſeligkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen. R. Darum hat dich Gott geſeanet in Ewigkeit. Antiphon zum Ma gniſcat. omm, du getreue Braut Chriſti! empfang die Krone, die dir der Herr auf ewig bereitet hat. Eine andere Antiphon fuͤr mehrere Jungfrauen zugleich. Woslan, ihr kluge Jungfrauen! bereitet eure Lampen: Sehet! der Braͤutigam kommt: gehet ihm entgegen. V. Dem Koͤnige werden Jungfrauen nach ihr zugefuͤhrt werden. K. Die naͤchſten nach ihr werden ihm vorgefuͤhrt werden. Das Kirchengebeth iſt wie in der heil. Reſſe von einer oder mehrern HH. Jungfrauen. JUMt Am Aim Feſte mehrerer . Jungfrauen und Martyrinnen. Das Morgenlied und die heil. Meſſe iſt eben dieſelbe, wie gerade die vorgehende. tur die drei foigende Gebethe ſi nd ver⸗ ſchieden. Meß⸗ oder Kirchengebeth. Wer bitten dich, o Herr und Gott! laß uns das Anden⸗ ken des Sieges deiner HH. Jungfrauen und Martyrinnen N. und ihrer Geſpielinnen immer andaͤchtig und feierlich bege⸗ hen, damit wir ihnen wenigſtens unſere demuͤthige Dienſte erweiſen, da wir ſie nach thren Verdienſten nicht wuͤrdig genug ehren koͤnnen, durch Jeſum Ehriſtum ꝛc. Amen. Das ſtille Opfergebeth. Dieh „o Herr! wir bitten dich, dieſe Opfergaben mit gnaͤdigen Augen an, die wir dir am Feſte deiner HH. Jungfrauen und Martyrinnen N. und N. auf den Altar legen: und, gleichwie du ihnen in Kraft dieſer heiligen Ge heimniſſen die himmliſche Glori ertheilt haſt; ſo verleih uns auch durch ebendieſelben, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, die Verzeihung unſerer Suͤnden, durch Jeſum Chriſtum: ic. Die Poſteommunion. Warr bitten dich, o Herr! verleih uns durch die Fürbitte deiner heiligen Jungfrauen und Martyrinnen N. N., daß, was wir mit unſerm Munde genieſſen, auch mit reinem Herzen empfangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Veſper iſt ganz wie oben von einer Jungfrau n und Martyrin, mit der Antiphon zum Magniſicat: Wohlan, ihr kluge Jun ngfrauen 2c. ſamt dem v. und gehoͤrigen Kirchengeberd — 46 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, mmnn e = * Am n Feſte e einer Jun gfrauB allein. Morgen⸗ Lied. On Sohn der Jungfrau Jeſus Chriſt! Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt, Die, da ſie deine Mutter war, Als eine Jungfrau dich gebahr. Wiir ſingen heut den Gloriglanz, Den unverwelkten Jungfernkranz, Den dieſe Jungfrau ſich erwarb, Als ſie in deiner Liebe ſtarb. R.B. Das zweite und dritte Geſez ſind die nemlichen, wie das vierte und fuͤnfte im Morgenlied von einer Jungfrau und Martyrin iugleich. Seite 39 und 40.) Die heilige meffe . Lingang. De haſt die Gerechtigkeit geliebt, und das Unrecht gehaßt; deswegen hat dich auch Gott, dein Gott, mit dem Oele der Freude vor allen deinen Mitgenoſſen geſalbet. Pſalm 44. Vv. Aus meinem Herzen quillt ein feſtliches Lied; alle meine Werke wiedme ich dem Koͤnig. Ehre ſey dem Vater:ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛe. Gloria ꝛc. Meßgebeth. Erhoͤre uns, o Gott, unſer Helfer und Heiland! und da wir das Feſt deiner heil. Jungfrau N. mit Freuden bege⸗ hen; ſo as uns auch (durch ihre Fuͤrbitte) die⸗ waͤrnnſte Andacht D. (kei in en Blun = =— S ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 47 Andacht im Innerſten unſerer Herzen empänden, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. zur piſtel und dem Evangeltum bethe wie in der Meſſe einer Jungfrau und Martyrinn gemeldet worden. — Nach der Epiſtel Das Graduale. Zei⸗ dich in deinem Schmuͤcke und in deiner Ecͤrheit. Sey gluͤklich, und herrſche. Pſalm 44. V. Deine Hand wird dich wunderbar leiten, wegen deiner Liebe zur Wahrheit, Sanftmuth und Gerechtigkeit. Alleluja, Alleluja. Yv. Nach ihr werden dem Koͤnig Jungfrauen vorgefuͤhrt werden; die naͤchſten nach ihr werden ihm mit Freu⸗ den zugefuͤhrt werden. Alleluſfa. Das Offertorium. Di Tochter der Koͤnige erfreuen ſich in deiner Herr⸗ lichkeit. Die koͤnigliche Brau ſteht zu deiner Rechten, in einem Kleid mit Gold geſtikt, und mit mancherlei Blumen durchwirkt. Pfſalm 44. Das ſtille Opfergebeth. L. dir, o Herr! das Opfer deines Volkes gefallen, das es dir zur Ehre deiner Heiligen darbringt „durch deren Fuͤrbitte und Verdienſte wir in aller Truͤhſal Hülfe ſanden, durch Jeſum Chriſtum ꝛocc. Die Communion. Die fuͤnf klugen Jungfrauen nahmen Oel in Geſchir⸗ ren, nebſt ihren Lampen mit. Um Mitternacht aber erhub ſich ein Geſchrei: Sehet! der Baungam rommt/ gehet Chriſto dem Herrn entgegen. Matth. 2 D 48 Der Gut⸗ KRatholiſche cbriſt , Die Poſteoinmunton. Da haſt, o Herr! dein Volk mit den heiligen Gaben er⸗ quikt, und nun bitten wir dich, du wolleſt uns auch noch ferner der Füuͤrbitte derjenigen genieſſen laſſen, dero Feſt wir heut begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Veſper, ganz wie oben von einer Jungfrau und Mar⸗ tyrin, mit der Antiphon zum Magniſicat: Komm, du getreue Braut! ꝛc. ſamt dem vorgeſeten v. und behoͤrigen Kirchengebeth. Gemeiſeſte der 59. Weiber und Witifrauen Die heilige Mefſe. Lingang. JIca ckenne, o Herr! daß deine Urtheile die Billigkeit ſelbſt ſind, und daß du mich nach meinem Verdienſte mit allem Recht gedemuͤthiget haſt: o laß deine heil⸗ ſame Furcht alle meine Sinne und Seelenkraͤften durchdringen; denn vor deinem Gerichte fuͤrchte ich mir. Pſalm 1II18. v. Wohl denen, die einen unbeſlekten Wandel fuͤhren, die nach dem Geſez des Herrn leben. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr erbarme dich unſer ꝛe. Gloria ꝛe. Meß⸗ oder Kirchengebeth. Erpre uns, Gott! unſer Heil und Troſt! und, gleich⸗ wie wir uns an dem Gedaͤchtniß feſte deiner Heiligen N. er⸗ freuen; ſo vermehre auch in uns (durch ihre Fürbitte) den Geiſt der Andacht, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Das a – ſo wie er ſeyn ſoll c. 49 Das Graduale nach der Epiſtel. Holdſeligkeit hat ſich auf deine Lippen ergoſſen; deß⸗ wegen hat dich Gott auf ewig geſegnet. Pſalm 44. V. Wegen deiner Redlichkeit, Sanftmuth und Gerechtig⸗ keit, wird dich deine Hand wunderbar leiten. Allel. Alel. V. Laß dich in deinem Ehrenſchmuk ſehen: (deine Unſchuld werde jedermanns Augen bekannt); regiere gluͤklich, und alle deine Fortſchritte ſeyen geſegnet. Das Offertorium. Hoidſeligkeit hat ſich auf deine Lippen ergoſſen, des⸗ wegen hat dich Gott auf immer und fuͤr ewige Zeiten geſegnet. Das ſtille Opfergebeth. Las dir, o Herr! das Opfer gefallen, welches dir dein andaͤchtiges Volk zur Ehre deiner Heiligen N. opfert, wordurch es von ſir⸗ in An ſehuna ihrer Verdienſte, in ſeiner Truͤbſal ſichere Huͤlfe zu erlangen, vertraulich wuͤnſcht und verlangt, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Communion. D. haſt die Tugend und Gerechtigkeit geliebt, und das Unrecht gehaßt. Deßwegen hat dich Gott (dein goͤttlicher Braͤutigam) mit dem Oele der Freude vor allen deinen Mitgenoſſen geſalbt. Pſalm 44. Die Poſtcommunion. Da haſt, o Herr! dein glaubiges Volk mit deinen hei⸗ ligen Gaben erquikt, und nun bitten wir dich, du wolleſt uns auch noch ferner und alezeit mit der Fuüͤrbitte der eni⸗ gen erquicken und unterſtuzen, dero Feſt wir heute feierlich begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Erſter Theil. d Die z„ Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Die Veſper. Die Pſalmen ſind wie unten in der Mutter⸗ Gottes⸗ Verſper, (Siehe hinten); die Antiphonen aber ꝛc. ſind ſol gende: I. Da der (himmliſche) Koͤnig in meinem Gerien ruhte „ geſiel ihm die Demuth und unſchuldige Einf meiner Seele ſo wohl . als wie der lieblichſte Rarden Geruch. II Deinem angenehmen Tugendgeruch wollen wir nachlaufen; denn die jungfraͤulichen Toͤchter lieben dich ſehr. III. Der rauhe Winter (der Unvollkommenheit) iſt nun einmal vorbei; die tobenden Sturmwinde und Schlag⸗ Regen (der Verſuchungen) haben ſich gelegt; alle Hinder⸗ niſſen des Heils ſind fuͤr immer gehoben. Mach dich dann auf, meine Freundin! und komm! — (nun ſollſt du ge⸗ kroͤnt werden). IV. Komm, meine Geliebte! meine Auserwaͤhlte! (in deinem Herzen) will ich einkehren und thronen, Alleluja. V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Anzerwaͤhlte unter den Toͤchtern Jernſalems. RKapitel. W.r wird ein kluges und ſtarkes Weib fnden? — Sie iſt weit rarer und koſtbarer, als die beſten Per⸗ len und Edelſteine, die aus den entfernteſten Laͤndern gebracht werden; das Herz ihres Mannes verlaͤßt ſich ſicher auf ſie, und es wird ihm an Haus⸗ und Vorrathe niemals mangeln. Ve. Gott ſey's gedankt! * ſo wie er ſeyn ſoll c. 51 Lobgeſang. I. d Des ſtarken Weibes Heldenmuth Laßt uns mit Freuden ſingen, Und Gott, der durch ſie Wünder thut, Ein Lobesopfer bringen. ⸗ Die Strahlen ihrer Heiligkeit Nede Verbreiten ſich auf Erden: Drum ſolle durch die Chriſtenheit en – Ihr Ruhm verbreitet werden. aſk Zur Welt und ihrer ſchnoͤden Luſt gtec Empfand ſie keine Triebe: e Entflammt war ihre ganze Bruſt e Von reiner Gottes⸗Liebe. iſtt Ihr Blick hieng ſtets und unverwandt Am Heil im ew'gen Leben. DH Dern ſteilen Weg zum Vaterland Zu gehn, war ihr Beſtreben, 3. M Sie unterwarf der Dienſtbarkeit J Ihr Fleiſch durch ſtrenges Faſten, N Nie durft es bis zur Luͤſternheit, Nie bis zur Wolluſt raſten. Den Geiſt hat ſie durch das Gebeth Geſtaͤrket und genaͤhret. Im Himmel iſt ſie nun erhoͤht l⸗ Zur Ruh die ewig waͤhret. 4 e Herr Jeſus, Koͤnig, groß an Macht, Der Starken wahre Staͤrke: ,0 Durch dich hat dieſes Weib vollbracht So heldenmuͤth'ge Werke. Auf ihre Fuͤrbitt ſey geneiit Uns Schwache zu erhoͤren, H Und uns (wir bitten tiefgebeugt) Die Staͤrke zu vermehren. 2 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, §. Dir, Gott dem Vater und dem Sohn Sei Lob und Ehr erwieſen: Gott heil'ger Geiſt auf einem Thron Sey hoch von uns geprieſen. Dir, heiligſte Dreifaltigkeit! Sey Lob und Preis geſungen; Der tiefſte Dank ſey dir geweiht Von aller Menſchen Zungen. Amen. V. Huld und Gnade hat ſich uͤber deine Lefzen ergoſſen, BRe. Deswegen hat dich Gott geſegnet in Ewigkeit. Antiphon zum Magnificat. Fhre Hand oͤffnete ſie dem Armen, und half dem Duͤrf⸗ tigen aus der Noth; und ihr Brod hat ſie nicht müſſig gegeſſen. Das Kirchengebeth, wie in der heiligen Meſſe. * ese = Samſttaͤgliche Tagzeiten zur Ehre der allerſeligſten Jungfrau und Mutter Gottes, Maria, wie ſie gewoͤhnlich von der Kirche, beſonders an den Samſtaͤgen geſprochen werden. Mit beſſer erklaͤrten Pfalmen und ganz neu verteutſchten Lobgeſaͤngen fuͤr alle und jede, ſo der goͤttlichen Mutter mit ſonderbarer Liebe und Andacht zuge⸗ than ſind, und mit dem allgemeinen, Gott immer lobenden Kirchen⸗Chor begehren einzuſtimmen; in eine durchaus deut⸗ lichere, und dem gemeinen Volk angemeſſenere Ordnung gebracht. Vor⸗ 5. e . ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 53 Vorbereitungs⸗Gebethe, vor den Tagzeiten zu ſprechen, aus dem roͤmiſchen Brevier. Oeffne r o Herr! meinen Mund, deinen heiligſten Ramen zu preiſen, und reinige mein Herz von allen eiteln, verkehrten und fremden, hieher nicht gehoͤrigen Geban⸗ ken: erleuchte meinen Verſtand, bewahre mein Gedacht⸗ niß, verſammle meine Sinne, und entzuͤnde meinen Wil⸗ len mit Innbrunſt und Eifer, damit ich we irdig, aufmerk⸗ ſam und Bande chti ig dieſe Tagzeiten izt bet hen, und vor dem Angeſichte deiner goͤttlichen Majeſtat erhoͤrt zu wer⸗ den verdiene, durch Chriſtum unſern Herrn. Amen. Q Herr Jeſu Chriſte! in Vereinigung der allerrein⸗ und heiligſten Meinung⸗ womit du und deine jungfraulich⸗ goͤttliche Mutter, ja alle Engel und Me enſchen Gott je⸗ mals im Himmel und auf Erden gelobt haben, und wirklich noch loben, will ich jezt dieſe Tagzeiten bethen. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o allerſeligſte Jung⸗ fran! gieb mir Staͤrke wider deine Feinde. T a gzeiten zur Ehre der allerſeligſten, allezeit reinen Jung⸗ frau und Mutter Gottes, Maria, nach dem roͤmiſchen Brevier, nach Belieben und Gelegenheit, taͤglich, oder wenigſtens an allen Samſttaͤgen und Mutter⸗Gottes⸗Feſten mit Andacht zu ſprechen. Anmerkung. Vor jeder Tagzeit dieſes marianiſchen Ofſi⸗ eciums wird allezeit ein Ave Maria ꝛc ohne Vater un ſer gebethet, und in der alltaͤglich⸗ oder ſamſttaͤglichen Abbethung dieſer Tag⸗ zeiten vor jedem Pſalm nur der Anfang der Antiphon, nach dem Pfalm aber die Antiphon ganz geſprochen An den marianiſchen Feſttaͤgen hingegen, kann und ſoll jede Antiphon doppelt, das iſt: einmal ganz vor⸗ und einmal ganz nach jedem Pſalm geſprochen werden. d 3 Zur 4Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, . Z ur Veſper. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria ꝛc. y. O Gott! merk auf meine Hilfe! V. Herr! eile mir zu helfen. v. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem ligen Geiſt. . heb Ve. Wie es war im Anfang izt und allezeit, und zu ewi⸗ gen Zeiten. Amen. Allelufa. NNB. Anſtatt dieſes Alleluja ſpricht man bei jeder Tagzeit von Septuageſt ma bis Oſtern: Lob ſey dir, o Herr! du Koͤnig der ewigen Glory. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ꝛc. Von Weihnachten bis Lichtmeß einſchließlich: O wun⸗ derbarliche Vereinigung. Durchs uͤbrige Jahr. Als der ( himmliſche) Koͤnig ꝛc. Pſalm 100. er Herr (Gott der himmliſche Vater) ſprach zu Chriſto meinem Herrn, ſeinem Sohne: ſeze dich zu meiner— Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen Schemel un⸗ ter die Fuͤße lege. 2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner königlichen Macht verbreiten: mitten unter deinen Feinden wirſt du, (aller ihrer Gegenſtraͤubungen ungeachtet) die Oberherrſchaft erhalten. 3. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit Schimmer und Glory umgeben, und von allen deinen Heili⸗ gen begleitet, wirſt du (am juͤngſten Tage), als am Tage der Offenbahrung deiner Maje ſtaͤt und Macht, erſcheinen. Denn dich habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war. 4. Der 1I. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛ. 5 4. D Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeit ies Schwu⸗ res nicht reuen: ewig ſollſt du ein Prieſter nach der Art und Ordnung Melchtſedechs ſeyn. . Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des Zornes, (das iſt: am: Tage der goͤttlichen Rache und des lezten Gerichtes) mit ſeiner Allmacht beiſtehen, und die Koͤnige deine Feinde in Grunde vertilgen. 6. Alle Volker und Geſchlechter der Erde wirſt du vor Gericht fordern. Du wirſt Leichen auf Leichen hinthuͤrmen, und manchen ihre hoffaͤrtigen Koͤpfe auf dem Erdboden zerſchmettern. 7. Weil du unterwegs „(das iſt: in dieſem ſterblichen Leben wo wir alle Wanderer ſind), von einem ganzen Strom und Regenbach des bitterſten Leidens biſt getraͤn⸗ ket worden; darum wirſt auch dein ſo ſehr gedemuͤthigtes, mit Doͤrnern gekroͤntes, mit Spott, Schimpf und Spei⸗ chel erfuͤl tes, erniedrigtes Haupt zulezt endlich wieder ſteg⸗ reich uͤber alle deine Feinde erheben, und uͤber alle Himmel erhoͤhet und verherrlichet werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ward zu Maria der Jungfrau geſandt, die dem Joſeph vermaͤhlet war. Von Lichtmeß bis ꝛc. O wunderbarliche Vereinigung! der Schoͤpfer des menſchlichen Geſchlechtes nahm einen menſchlichen Leib und Seele an, und wuͤrdigte ſich, von einer Jungfrau gebohren zu werden. Er wurde Menſch, ohne Zuthun eines Menſchen, und ſo theilte er uns ſeine ganze Gottheit mit. Durchs uͤbrige Jahr. Als der (himmliſche) Koͤnig unter meinem Herzen ruhete, geſtel ihm meine Demuth ſo wohl, wie der lieblichſte Narden⸗Geruch. Antiphon im Advent. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria. Von Weihnachten bis ꝛc. Da du auf eine unausſprech⸗ liche Weiſe c. Durchs uͤbrige Jahr. Seine linke Hand te. d 4 Pfalm 6Der Gut⸗hKatholiſche Chriſt, P ſal m 112. I. Oobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener: lobet den Na⸗ „men des Herrn. 2. Der Name des Herrn ſey gebenedeyt von nun an bis in Ewigkeit. 4 3. Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Nieder⸗ gange, iſt der Name des Herrn lobenswerth. 4. Der Herr iſt uͤber alle Volker erhaben: ſeine Herrlichkeit reicht uͤber alle Himmel hinaus. 5. Wer iſt, wie der Herr unſer Gott, der in der Hoͤhe wohnt, und auf die Demuͤthigen ſieht im Himmel und auf Erden? 6. Der dem Armen aus dem Staube hilft, und den Duͤrftigen aus dem Koth erhebt. 7. Damit er ihn unter die Fürſten ſeze: unter die Fuͤrſten und fuͤrnehmſten Haͤupter ſeines Volkes. 8. Der der Unfruchtbaren Kinder ſchenket, unter de⸗ nen ſie als eine geſ ſegnete Muiter mit Freuden in ihrem Hauſe wohnt. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon im Advent. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria, voll der Gnnaden, der Herr iſt mit dir, du biſt gebenedeyt unter den Weibern. Allelujſa. Von Weihnachten. Da du auf eine unausſprechliche Weiſe von einer Jungfrau gebohren warſt, da wurden die goͤttlichen Verheiſſungen und Figuren erfuͤllet: wie ſich der Himmelsthau auf Gedeons Fell herunter ließ, ſo ſtiegſt du vom Himmel herab, das menſchliche Ge⸗ ſchlecht zu erloſen. Lob, Dank, Ehre und Preis ſey dir dafüͤr, o groſſer Gott! Durchs Jahr. Seine linke Hand unterſtuͤzet mein Haupt, (und ſtaͤrket mein Herz in dieſem gegenwaͤr⸗ tigen Leben mit ſeiner Gnade), und ſeine Rechte wird mich cin der Seligkeit mit ewiger Liebe) umfangen. Antiphon lutip Von Ouea die lauſ Her⸗ Gle Cig ſefu Den 7 ſo wie er ſeyn ſoll c. 57 Antiphon im Advent. Fuͤrchte dich nicht, Mari ia. Von Weihnachten. Durch den Dornbuſch zꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Ich bin zwar verachtet und gering ꝛe. Pſalm I21. . Eoch habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, da man mir N ſagte: wir werden in das Haus des Herrn gehen. 2. Darum ſtehen alle unſere Begierden und Wuͤn⸗ ſche nach dir, (o himmliſches) Jeruſalen! 2. Jeruſalem, ſage ich, du neue und heilige Stadt! une die aus lebendigen und auserwaͤhlten Steinen vieler im tauſend Engel und Heiligen erbauet wird, derer nur ein Herz; und eine Seele; gleichwie Gott nur ihr einziges E Erbgut, und der einzige Gegenſtand ihrer Liebe in alle Ewigkeit iſt. l 4. Dorthin in Himmel ſteigen der goͤttlichen Ver⸗ heiſſung gemaͤß, die auserwaͤhlten Seelen und getreue II Diener Gottes aus allen Staͤmmen und Geſchlechtern hin⸗ auf, den Namen des Herrn ewig zu loben. 5. Und von dannen werden ſie auch alle wieder kom⸗ men, mit Chriſto zu richten: zu richten alle zwoͤlf Staͤm⸗ me in Iſrael. a . 6. O ihr Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes! die 3 ihr jezt ſchon dort oben im Himmel wohnt; (du beſon⸗ ders und vorzuͤglich, Koͤnigin aller Heiligen! heilige Ma⸗ ria, Mutter Gottes)! bittet fuͤr uns ꝛc. Bittet fuͤr uns, in und erhaltet dem irrdiſchen Jeruſalem, (der ſtreitenden Kirche auf Erden) den goͤttlichen Frieden; und alles er⸗ iim wünſchliche Gute werde jenen zu Theil, die dich, o Herr itl Jeſu! und deine goͤttliche Mutter, wie auch deine heili⸗ ge Kirche lieben. 7. Laß Friede und bruͤderliche Eintracht unter dem 4 chriſtlichen Volke bluͤhen, und gieb allen (geiſtlichen und eo waeltlichen) Hirten und Haͤuptern des Volkes himmliſche „“ NVWeeisheit, Staͤrke und Gnade im Ueberfluß, ihre anver⸗ e traute Heerden immer wohl und weislich zu regieren. S== 8. Ja, um meiner lieben Bruͤder und Freunde, der frommen und gerechten Seelen willen, die noch in dir verſammelt ſind, (ſagt Chriſtus zu ſeiner Braut, der heiligen Kirche,) will ich fuͤr dich und alle die Deinigen bei Gott meinem himmliſchen Vater das Beſte reden. 9. Dem Hauſe des Herrn unſeres Gottes zu lieb, werde ich immer dein Heil und Nuzen ſuchen. Ehre ſey kc. Antiphon im Advent. Fuͤrchte dich nicht, Maria! denn du haſt Gnade gefunden bei dem Herrn. Sieh! du wirſt empfangen, und gebahren einen Sohn. Aleluja. Von Weihnachten. Durch den Dornbuſch, der vor Moſis Augen brannte, und nicht verbrannte, erkannten wir deine unbeſlekte Jungfrauſchaft. O Mutter des Sohns Gottes! bitt fuͤr uns. Durchs uͤbrige Jahr. Ich bin zwar verachtet, und ge⸗ ring in den Augen der Welt, ihr Tochter von Jeruſa⸗ lem! aber ſehr ſchön bin ich vor den Augen meines Gottes, durch die Gaben ſeiner Gnade; darum hat mich der himmliſche König vorzuͤglich geliebt und fuͤr ſeine Mutter erwaͤhlt. Antiphon im Advent. Der Herr wird ihm ꝛec. Von Weihnachten bis ꝛc. Die Wurzel Jeſſe ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Der rauhe Winter ꝛc. ſalm 126. Ienn Gott der Herr das Haus nicht bauet, iſt alle Muͤ⸗ EOhe und Arbeit der Bauleute ein unnuz und vergebli⸗ ches Geſchaͤft. 2. Wenn Gott eine Stadt (ſo wie auch die Seele eines Menſchen) nicht unter ſeinem Schutz und Beiſtande erhaͤlt, ſo iſt alle Aufſicht und Wachtſamkeit eines andern Waͤchters umſonſt. 3. Umſonſt ſinden, ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 59 3. Umſonſt gehet ihr des Abends ſpaͤt ſchlafen, und ſtehet des Morgens vor Tage wieder auf, (ohne goͤttlichen Segen); aber unter ſeinem Schuz ruhet ſicher und ſanft, und ſtehet hernach mit ſeinem Beiſtande hurtig und munter zur Arbeit wieder auf, die ihr das muͤhſelige Schmerzenbrod eſſet. 4. Wann der Herr am Ende des Lebens ſeinen lieben getreuen Dienern (nach aller uͤberſtandenen Muͤhſeligkeit) den ſuͤſſen Schlaf eines ſanft⸗ſeligen Todes wird geben: dann werden ſie auf einmal, und wider alles Vermuthen, auserwaͤhlte Kinder Gottes, und ewig gluͤkſelige Miter⸗ ben Jeſu Chriſti und ſeiner gebenedeyten Mutter in Him⸗ melreich ſeyn. 5. Wie die Pfeile in der Hand eines ſtark Bewaffne⸗ ten ſind, dem ſie kein Menſch mehr aus Haͤnden kann winden, ſo ſtehen die auserwaͤhlten Kinder Gottes, als gute Schafe Chriſti und wuͤrdige Zoͤglinge der Apoſteln, unter der Obhut des guten Hirten. In Ewigkeit wer⸗ den ſie nicht zu Grunde gehen, und niemand, (wie er n ſelbſt ſagt) wird ſie ſeinen Haͤnden entreiſſen. 6. Selig iſt alſo der Menſch, der ſein Herz mit der heilſamen Lehre Jeſn Chriſti und ſeiner Apoſteln be⸗ waffnet, und ſie werkthaͤtig vollbringet: am Tage des Ge⸗ richtes wird er mit den Feinden Chriſti und falſchen Schein⸗Chriſten nicht verdammt, noch auf ewig zu Schan⸗ den gemacht werden. Ehre ſey dem Vater ꝛec. Antiphon im Advent. Der Herr wird ihm den Siz Davids ſeines Vaters geben/ und er wird regieren in alle Ewigkeit. Von Weihnachten. Die Wurzel Jeſſe hat gebluͤhet: ein Stern gieng uns aus dem Hauſe Jacobs auf. Eine Jungfrau gebahr uns den Heiland. Lob, Dank, Ehre⸗ und Preis ſey dir, o groſſer Gott! H Durchs uͤbrige Jahr. Der rauhe Winter der Truͤbſal iſt vorbei: die Sturmwinde und Schlagregen der Wi⸗ derwaͤr⸗ 60% Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, derwaͤrtigkeiten und Verſuchungen haben ein Ende. Mach dich auf, meine Freundin! und komm! (nun ſollſt du gekroͤnt werden). Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd des Herrn ꝛc. Von Weihnachten. Sehet! Maria te. Durchs uͤbrige Jahr. Wie ſchon bi du ꝛc. “ Pſalm 147. 1. Lose, Jeruſalem! den Herrn: lobe, Sion! deinen Gott. 2. Denn er beſeſtiget die Riegel und Schloͤſer er deiner Thore, und ſegnet deine Kinder in dir. 3. Er giebt dir Gluͤk und Friede in allen deinen Graͤnzen, und mit dem beſten Watzenbrode ſpeißt er dich. 4. Er ſendet ſein Wort auf Erden, und ſeine Rede laͤuft ſchnell: (aufs Wort) im Augenblik geſchieht was er beſtehlt. 5. Er bedeket die Erde mit Schnee, wie mit der feinſten Wolle: den Reiffen ſtreuet er wie Aſchen hin und her aus. . Eis und Schloßen wirft er Stuͤckweiße wie Biſ⸗ ſen herab: und wer wuͤrde (ohne ſeinen Schuz) vor ihrer Froſt und Kaͤlte beſtehen? 7. Sobald er aber nur ein einziges Wort ſpricht/ zerſchmelzen ſie wieder: er laͤßt einen warmen Wind waͤ⸗ hen, und alſobald wird wieder alles zu Waſſer. 8. Er verkuͤndiget ſein Wort dem Hauſe J Jacobs: ſeine Sazungen und Urtheile macht er dem Volk Iſrael kund. 9. Wahrhaftig! ſo viele und ſo groſſe Gutthaten und Z Gnaden hat Gott noch keinem Volke gethan: keinem an⸗ dern machte er ſo gnadig und ausdruͤklich ſeinen Willen und ſeine ewige Rathſchlaͤſe bekannt. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon S 2— Se == =S= S== ☛ ,= = == ,=S — Se SE — 4 —— =– — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 6r Antiphon 1 im Advent. Sieh! ich bin eine Magd des Herrn, mir geſchehe nach deinem Wort. Von Weihnachten. Sehet! Maria gebahr uns den Hei⸗ land, und kaum hat ihn Johannes geſehen, rief er mit lauter Stimme auf: Sehet da das Lamm Gottes?s ſehet den, welcher hinwegnimmt die Sunden der Welt. Alleluja. Durchs uͤbrige Jahr Wie ſchoͤn biſt du in den Vorzuͤ⸗ gen deiner unverſehrten Jungfrauß ſchaft! wie holdſelig und lieblich in deinen muͤtterlichen Entzuͤckungen, o heß⸗ lige Gottes⸗Gebaͤhrerin! Im Advent. Kapitel. Iſaiaͤ 11. *s wird ein Zweig vom Stamme Jeſſens ausgehen, und eine Blume wird von ſeiner Wurzel aufſteigen; auf die⸗ ſem wird der Geiſt des Herrn ruhen. BN. Gott ſey Lob und Dank! Von Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr. Kapitel. Eecli 24. Gm Anfange und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen, A werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoͤren; und in dem heiligen Tempel habe ich dem Herrn gedient. B. Gott ſey Lob und Dank! Lobgeſang Sey gegruͤßt, du heller Meerſtern! Du wahre Mutter unſers Herrn! Du, o Ju agfrau, biſt uns worden Ein beglukte Himmelspforten. 2. Nimm das Ave, dich zu loben, Das der Engel bringt von oben. In dem Frieden uns bewaͤhre Und der Eva Nam verkehre, — 4 3. Loͤſe eeez⸗ Der Gut⸗ Ratholiſchen⸗ Chriſt .ùẽt Loͤſe auf die Band der Suͤnden; Bring erwuͤnſchtes Licht den Blinden. Alles Uebel von uns wende; Alles Guts hingegen ſende. “ 4. . Als ein Mutter dich erzeige; Bitt, daß uns ſich gnaͤdig zeige Der fuͤr uns allhier auf Erden Durch dich Menſch hat wollen werden. ⸗ O du Jungfrau, auserkohren, Die du mild und rein gebohren; Von den Suͤnden uns befreye . Mild⸗und Reinigkeit verleihe. 6. Mache rein den Lebenswandel; Stelle ſicher unſern Handel. Gieb ein troͤſtliches Vertrauen, Daß wir Jeſum einſt anſchauen. Ehr dem Vater und dem Sohne Sey in ſeinem hoͤchſten Throne. Dir, o heil'ger Geiſt, darneben Gleiche Ehr wir allzeit geben. Amen. vy. Huld und Gnade hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, . Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. Antiplon zum Magniſicat im Advent. Der heilige Geiſt ꝛec. Von Weihnachten bis Lichtmeß. Ein groſſes Geheimniß ꝛe. Durchs uͤbrige Jahr. O heilige Mutter! Magniſficat. Lucaͤ 1. Reine Seele lobt den Herrn hoch: und mein Geiſt frolocket in Gott, der mein Heil und mein Leben iſt. 2. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſehen: denn ſieh, von nun an werden mich alle Geſchlechter ſelig ſprechen. 3. Denn ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 63 3. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden ge⸗ than: geheiliget und hochgeprieſen ſey ſein Name. 4. Und ſeine Barmherzigkeit whret von einem Ge⸗ ſchlechte ins andere: bei allen denen, die ihn fuͤrchten. 5. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt, und die Hochmuͤthigen in ihren Gedanken zerſtreut. Die Maͤchtigen ſtuͤrzte er vom Throne herab; die Demuͤthigen hingegen hob er hinauf. 7. Die Hungrigen uͤberhaͤufte er mit Guͤtern, und die Reichen ließ er leer abziehen. 8. Iſrael nahm er wie ſein liebes Kind in Schuz: denn er war ſeiner Barmherzi igkeit eingeden. 9. Wie er's unſern Vatern dem Abraham und ſeiner Nachkommenſchaft auf ewige Zeiten verheiſſen hat. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon im Advent. Der heilige Geiſt wird uͤber dich herabſteigen, Maria! fuͤrchte dir nicht; du wirſt den Sohn Gottes unter deinem lungfraulichen Herzen tragen. Alleluia. Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, V. Und laß mein Geſchrei ꝛc. Gebet h. Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort auf die Verkuͤndigung des Engels von dem reinſten Leibe der ſeligſten Jungfrau Maria Fleiſch annehmen und Menſch werden ſollte: wir bitten dich, verleih uns, auf daß, di⸗ wir ſie als eine wahre Gebaͤhrerin Gottes erkennen; alſo auch durch ihre Fuͤrbitte bei dir allezeit Hilfe erlangen, urch eben denſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Amen. Antiphon zum Andenken der Heiligen im Advent. Sehet! der Herr wird kommen, und alle ſeine Heilige mit ihm; und an ſelbigem Tag wird ein groſſes Licht erſchei⸗ nen. Alleluja. v. Sehet! der Herr wird auf einer weiſſen Wolke er⸗ ſcheinen, R. und viele tauf ſend Heilige mit ihm. — 64 Der Gut ⸗ NRatholt ſche cheife Gebeth. MNeinige, o Herr wir bitten dich, durch deine gnaden⸗ Vb reiche Heim! ſuchung, un ſere Herzen, damit, wenn dein eingebohrner Sohn unſer Herr Jeſus Chriſtus mit allen ſeinen Heiligen kommen wird, er in uns fuͤr ſich eine wohlbereitete Wohnung ſinde, der mit dir und dem heil. Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen. Antiphon von Weihnachten zc. Ein groſſes Geheimniß der goͤttlichen Gu te und himmliſchen Ers⸗ chaft war es, daß der jungfraͤuliche Leib Maria, die um keinen Mann was wußte, ein lebendiger Tempel Gottes wurde. Ohne mindeſte Mackel iſt er von ihr gebohren und Menſch worden; darum werden alle Volker kommen, ihn anbe⸗ then, und ſprechen: Lob, Ehre und Preis ſey dir, o Herr! Kyrie ꝛc. Gebeth. O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtbarkeit Ma⸗ riaͤ de em menſchlichen Geſchlechte die Gaben des ewigen Heiles mitgetheilt haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß wir der Fürbitt te derjenigen allezeit genieſſen, durch die wir den Urheber des Lebens empfangen haben, Jeſum Chri⸗ ſtum deinen Sohn unſern Herrn. Amen. Zum Andenken der Heiligen bethe wie unten durchs Jahr: O ihr alle liebe Heilige Gottes! ꝛc. Antiphon durchs uͤbrige Jahr. O heilige Mutter und unbeſflekte Jungfrau! o glorreiche Königin der Welt! bitte Gott den Herrn fuͤr uns. Kyrie eleiſon ꝛce. Gebet h. NMir bitten dich, o Herr! ertheile uns ſtaͤte Geſundheit *2) Leibs und der Seele, auf daß wir durch die glor⸗ reiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und alezeit reinen Jung⸗ frau Maria, von der gegen waͤrtigen Trubſal befreyt wer⸗ den, und endlich der ewigen Freude ge— gieſſen, durch Je⸗ ſum Chriſtum ꝛe. Amen. Zum — — = (eie . — W oo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 6 5 Zum Andenken der Heiligen. Antiphon. O ihr alle liebe Heilige Gottes! wuͤrdiget euch, fuͤr uns und aller Menſchen Heil zu bitten. v. Erfreuet euch im Herrn, und frolocket, ihr Gerechte! v. Ruͤhmet euch im Herrn alle gute und redliche Herzen! Gebet h. Tewahre, o Herr! dein Volk, welches auf die Fuͤrbitte deiner Heil. Heil. Apoſtel⸗Fuͤrſten Petri und Pauli und anderer Apoſteln vertraut, und in Anſehung ihrer Verdienſte, laß ihm allezeit deinen maͤchtigen Schuz und Beiſtand gewaͤhren. Wir bilten dich auch, o Herr! daß alle deine Heilige uns allenthalben beſchuͤzen, und verhilflich ſeyn wollen, auf daß, gleichwie wir ihre ſaͤmmtliche hohe Verdienſte vereh⸗ ren; alſo auch die Kraft ihrer allgemeinen Fuͤrbitte em⸗ pfinden. — Verleih uns, o Gott des Friedens! den wah⸗ ren Frieden zu unſern Zeiten, und wende alle Bosheit und Spaltung von deiner Kirche ab. Richte, regiere und leite unſer und aller deiner Diener Thun und Laſſen, Handel und Wandel, alle unſere Begierden, Worte und Werke auf allen Stegen und Wegen nach deinem goͤttlichen Willen und Wohlgefallen und auf den Weg des ewigen Heils. Gieb unſern Wohlthaͤtern den ewigen Lohn im Himmel, und endlich allen abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen die ewige Ruhe, durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, V. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. V. Laßt uns den Herrn loben, * Gott ſey Lob und Dank. VY. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. E. Amen. Ziui der Complet. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc. v. Bekehre uns, do Gott, unſer Heiland! B. Und wende deinen Zorn von uns ab. v. O Gott! merk auf meine Hilfe. v. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Allelujfa. Erſter Theil. e Pfſalm 6c Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, P ſal m 128. Ven Jugend auf haben mich meine Feinde ofters gequaͤlt und verfolgt, dieß mag nun Iſrael wohl (und noch vielmehr Chriſtus und ſeine Kirche mit ihm, und auch jeder Gerechte insbeſondere) mit allem Recht ſagen. 2. Von Jugend auf haben ſie mich oͤfters gekraͤnkt und verfolgt: aber niemals ganz uͤberwaͤltigen koͤnnen. 2. Auf meinem Ruͤcken haben die Suͤnder wie auf einem Amboß geſchmiedet: ſie haben mir Wunden auf Wun⸗ den wie Furchen geſchlagen, und ihre Bosheit ins Weite gezogen. 4. Aber der gerechte Gott hat ihre Stricke und Bande zuſammen gehauen, und den ſtolzen Nacken der Suͤnder zerknikt. Alle die (Sion) die wahre Kirche haſ⸗ ſen, werden zu Scanden gemacht ‚und in die Flucht ge⸗ jagt werden. . Sie werden wie das Gras auf den Daͤchern wer⸗ den, das ſchon verdorrt und abſteht, eh man es ausrupft. 6. Mit welchem kein Mahender ſeine eude und kein Schnitter der die Aehren zu Garben ſammelt, ſeine Schooſſe anfuͤllt. 7. Kein Vorbeigehender wird zu ihnen ſprechen: der Segen des Herrn ſey auͤber euch! wir ſegnen und wuͤnſchen euch Gutes im Namen des Herrn. Ehre ſey dem Vater ꝛc. P ſal m 129. .. Tus der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o Herr! ach Herr! erhoͤre mein Geſchrei. 2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bitt ſuſern ein aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr. 3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden und Fehltritte aufs genaueſte willſt berechnen und nehmen; ach Herr! wer wuͤrde dann vor dir beſtehen? 4. Allein inen ung o N⸗ e wie er ſeyn ſoll c. 7 4. Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade un Verzeihung zu finden, und um deines heilwertheſten Na⸗ mens und milden Geſezes willen, (welches ein Gnaden⸗ geſez iſt) vertraue und baue ich auf dich. 6. Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr! wo⸗ mit. du einem jeden, auch dem groͤßten, aber doch reumuͤthig n zuruͤkkehrenden und wahrhaft bußfertigen Suͤnder Verzei⸗ ug hung verſprichhhhtt. 6. Billig ſoll darum Iſrael taͤglich, ja ſfuͤndlich, von fruüͤhe Morgen bis in die ſpaͤte Nacht, und unaufhoͤrlich auf einen ſo guͤtigen und gnaͤdigen Herrn ſeine ganze Hoff⸗ nung und Zuverſicht ſezen. 7. Weil bei ihm Barmherzigkeit und haͤuffige Erloͤ⸗ 6“ ſung iſt. , 8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael .* von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Ehre ſey dem Vater zc. Pſalm 130. 8 I. S err (du weißt) mein Herz iſt nicht hoffaͤrtig, und meine Augen ſehen nicht frech und uͤbermuͤthig umher. 2. Groſſe und wunderbare Dinge, die über meinen Verſtand und Kraͤfte ſind, habe ich auch nicht geſucht. 3. Iſt aber doch irgend etwa meine Seele nicht de⸗ muͤthig genug geweſen, ſondern in ein und anderm noch zu hoch und weit gegangen, ſo werde ſie wie ſie es ver⸗ dient, gleich einem von der Mutter entwohnten Kind, der 6 Süſſigkeit alles empndlichen Troſtes beraubt. §. Hoffe und vertraue alſo, Iſrael! auf den Herrn, ing und nicht auf deine eigene Kraͤften, von nun an bis in Ewigkeit. Ehre ſey dem Vater ꝛc. N. e 2 Lob⸗ — 63 Der Gut⸗Batholiſche Chriſt, Lobgeſang. O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! Gedenk an deine Liebe. Erinnre dich, Grundguͤtiger! Der wunderbaren Triekr Aus denen du, o hoͤchſtes Gut! Von einer reinen Jungfrau Blut Die Menſchheit angenommen. O Mutter der Barmherzigkeit! Maria, Troſt der Suͤnder! Du Helferin der Chriſtenheit! Schau her auf deine Kinder. Schuͤz uns vorm Feind, und an dem End Wieienn ſich der Geiſt vom Leibe trennt, Nimm ihn in deine Haͤnde. Dir, ſuͤſſer Jeſus, der du kamſt Vom Himmel unſertwegen: Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt, Sey Dank und Ehr und Segen. Dem Vater und dem heil'gen Geiſt, Den dort der Cherub heilig preist, Sey Lob zu allen Zeiten. Amen. Kapitel. Im Advent. Iſai. 7. ieh! eine Jungfrau wird einen Sohn empfangen und O gebaͤhren, und ſein Name wird Emanuel (Gott mit uns) heiſſen. Butter und Honig wird er eſſen, damit er wiſſe, das Boͤſe zu verwerffen und das Gute zu waͤhlen. v. Gott ſey Lob und Dank. v. Der Engel des Herrn bracht Mariaͤ die Bothſchaft. Nv. Und ſie empfieng von dem heil. Geiſt, Anti⸗ Z S 4 ſo wie er ſeyn ll ꝛc. 69 Antiphon zum Lobgeſang Simeons. Der heilige Geiſt ꝛc. 1. Nun laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß, deinen Diener im Friede ſcheiden, 2. Weil meine Augen deinen Heiland geſehen haben, 3. Den du im Angeſichte und vor den Augen aller Voͤlker aufgeſtellt haſt. 4. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und zur Verherrlichung deines Volkes Iſrael. Ehre ſey ꝛc. Der heilige Geiſt ꝛc. wie oben in der Veſper im Advent; mit dem Gebethe: O Gott! der bo gewollt, daß dein ewiges Wort ꝛc. (Seite 63). Antiphon von Weihnachten bis Lichtmeß. Ein groſes Geheimniß ꝛc. mit dem Y. Bitt fuͤr uns, o heilige Gottes⸗Gebaͤhrerin! . Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſung Chriſti. Gebeth. O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Frucht⸗ barkeit ꝛc. wie oben in der Veſper, (Seite 64). Kapitel. Durchs Jahr. Eccli. 24. Sch bin die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht Got⸗ AN tes, der Erkenntniß und der heiligen Hoffnung. N. Gott ſey Lob und Dank. V. Bitt fuͤr uns ꝛe. (wie oben) Antiphon. Unter deinen Schuz und Schirm ſiehen . wir, o heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht L unſer Gebeth in unſern Noͤthen, ſondern erloͤſe uns alle⸗ zeit von aller Gefaͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und ge⸗ e benedeyte Jungfrau! Kyrie eleiſon, Chriſte te. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth. N. Und laß te. Gebet h. Wir bitten dich, o Herr! daß die ehrenreiche Fe rbitt te der allerſeligſten und lebwurdigſen allezeit veinen Jung⸗ frau Maria uns uͤberall beſchuͤze, un d endlich zun ew igen „70 Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt, ben füͤhre, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum det nen ohn, wel ſchen * mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher ebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen. rr! erhoͤre mein Gebelh h, V. Und laß mein Geſchrei te. . Laßt uns den Herrn lober. . Gott ſey Lob und Dank. G ſegne und bewahre n uns der allmaͤchtige und barmher⸗ zige Gott Vater, Sohn und heiliger Geiſt. Amen. Hierauf ſpricht man knieend, (am Sonntag Abend aber von der Veſperzeit bis am Sonntag nach der Complet einſchließlich) ſtehend, und nach den Umſtaͤnden der Zeit, eine aus ſülgenden mar ianiſchen Ochluß ⸗ nenhaten⸗ und zwar Schluß⸗Antiphon. Von der e erſen Veſper des Advents bis zur zweyten Veſper des Mariälichtneß⸗ Feſts einſchluͤſſig, wie oben am erſten Ad vents⸗ Sonntag nach der Veſper: O gnadenreiche Mutter des Erloͤſers ꝛc. oder die naͤmliche in Reimen Rlast, wie folget: O du, des Heils Gebaͤhrerin Du offne Himmelspforte! Erleucht, o Meerſtern! unſern Sinn An dieſem duͤſtern Orte. Hilf deinem Volke wieder auf, Das aufzuſtehn begehret. Wend ab von uns, was uu iſe Zum lezten Ziele ſtoͤhret. 2. Selbſt deinen Gott gebahreſt du, Den Sch'pfer aller Weſen. Erſtaunt ſah die Natur dir zu; Hiezu warſt du erleſen. x5 O Jungfrau, die der Engel dort Geſandt vom Himmel, gruͤßte; O fuͤhr vor ollen Thron das Wort Fuͤr uns in dieſer Wuͤſte. V. Der Engel des Herrn bracht Mariaͤ die Bothſe chaft, V. Und ſe empfteng vom heiligen Geiſt. . Gebeth. 4 — — en Lauf = — =— ſo wie er ſeyn ſoll c. 71 Gebeth. NMir bitten dich, o Herr! gieſſe aus deine Gnade in unſere Herzen, auf daß, die wir auf die Verkuͤndigung des Engels, die Menſchwerdung Chriſti deines Sohnes er⸗ kannt haben, durch ſein Leiden und Kreuz zur Glori der Auferſtehung gehracht werden, durch ebendenſelben Ehri⸗ ſtum unſern Herrn, Amen. RB. Von der erſten Veſper des heil. Chriſtabends bis zur zweyten Veſper von Mariaͤ Lichtmeß einſchluͤſſig, wird ſtatt dem obigen Verſikel nachſtehender mit ſamt dem Gebeth geſprochen: v. Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau geblieben. K. O heilige Gottesgebaͤhrerin, bitt fuͤr uns. Gebeth. Gott! der du durch die fungfraͤuliche Fruchtbarkeit Ma⸗ riaͤ, dem menſchlichen Geſchlecht die Geſchenke des ewi⸗ gen Heiles mitgetheilet haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß wir ihrer Fuͤrbitte allezeit genieſſen, durch die wir den Urheber des Lebens empfangen haben, Jeſum Ehriſtinn deinen Sohn unſern Herrn, Amen. Von Lichtmeß bis Oſtern dient folgende Schluß „Antiphonn“ Maria! du des Himmels Koönigin! Sey uns gegruͤßt, der Engel Herrſcherin! O Wurzel Jeſſe, ſey gegruͤßt, Aus der das Heil der Weit entſpriest. 2 Erfreue dich, denn du biſt ehrenreich, Und keine iſt, die dir an Schoͤnheit gleicht. Verſoͤhne uns mit deinem Sohn: Bitt, Schoͤnſte! daß er uns verſchon. vV. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau! R. Gieb mir Kraft und Staͤrke wider deine Feinde. e 4 Gebeth. 7² Der Gut, Katholiſche Chriſt, Gebeth. Bernherziner Gott! komm unſrer Schwachheit anaͤdigz zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken der heiligſten Gottesgebaͤhrerin Maria verehren, vermittelſt ihrer Fuͤr⸗ bitte, von unſeren Miſſethaten wieder auferſtehen moͤgen, durch ebendenſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen. 7. Die guoͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit mit uns. Amen. Vater unſer ꝛe. Gegruͤſſet ſeyſt du ꝛc. Ich glaube in Gott ꝛc. Zur Metten. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛtc. Y. Herr! oͤffne meine Lefzen. R. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden. V. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. N. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater:ꝛe. Allel. (nach Septuageſima: Lob ſey dir ꝛc.) Invitatorium, oder Einladung zum Lobe Gottes. Gecruͤſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der Herr iſt mit dir. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der Herr iſt mit dir. Pſalm 94. 1. Kommt! laßt uns dem Herrn frohlocken, und Gott unſerm Heiland mit Freuden lobſingen: laßt uns mit Dank vor ſein Angeſicht tretten, und ihm froͤhliche Pfalmenlieder ſingen. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Enade, der Herr iſt mit dir. 2. Denn llte — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. „73 e 2. Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, und ein groſſer Koͤnig uͤber alle Gotter: der Herr wird ſein Volk nicht verſtoſſen; denn in ſeiner Hand und unter ſeiner Gewalt ſtehet die ganze Welt von einem Ende zum andern, und alle Gipfel der Berge beſieht er von oben her, bis in ihre tiefſten Abgruͤnde und verborgenſten Grundlagen der Erde. Der Herr iſt mit dir. 3. Sein iſt das Meer, und er hats gemacht, und das trockene Land baben ſeine Haͤnde gegruͤndet: kommt, laßt uns den Herrn anbethen, und ihm zu Fuſſe fallen; (NB. hier knieet man nieder) laßt uns mit gebogenen Knieen vor dem Herrn unſerm Schoͤpfer weinen, der uns gemacht hat; denn er iſt der Herr unſer Gott; wir aber ſind ſein Volk, und die Schaͤflein ſeiner Weide. (Hier ſteht man wieder auf.) Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der Herr iſt mit dir. 4. Heute „ wenn ihr ſeine Stimme höͤret „ ſollt ihr euxe erzen nicht verhaͤrten, wie zur Zeit der Verbitterung und Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich eure Vaͤter pruͤf⸗ ten und verſuchten, aber meine Werke vor Gott bewaͤhrt fanden. — Der Herr iſt mit dir. F. Vierzig Jahre war ich bei dieſem Volk, das mir ſo ſehr zuwider und abgeneigt war, darum ſagte ichs (ohne Scheu): ihre Herzen ſtecken immer im Irrthum; ſie aber nahmen meine Warnungen nicht an, und wonten von meinen Wegen nichts wiſſen: darum ſchwor ich ihnen in meinem Zorn, daß ſie in meine Ruhe (in das verheiſſene gelobte Lande nemlich) niemal ſollten eingehen. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der Herr iſt mit dir. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem hei⸗ ligen Geiſt. Als wie es war im Anfang ꝛc. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der Herr iſt mit dir. y Lob⸗ 74 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Lobgeſang. Den „ dem der Himmel Ehr erweißt, Dem alle Stern ſich neigen; Den, den die Erde lobt und preist, Dem Meer und Winde ſchweigen, Dem alle Dinge dienſtbar ſind, Den traͤgt Maria als ein Kind In ihrem keuſchen Schooſſe. S. . 2. Der Sonn und Mond in ihrem G ſlis Gebietet, ſtets zu eilen: Um ſo in einem ſtaͤten Kreis Die Zeit von Zeit zu theilen; 1. 6 Den hat Mariens Jungfrauſchaft, Beſchattet rvon des Geiſtes Kraft, Als ihren Sohn empfangen. cf a Der mit der Hand die Himmel waͤltt, fi Der Schoͤpfer aller Dinge; ig Der unſre Welt am Finger traͤgt, e⸗ Der macht ſich ſo geringe, lin Und haͤlt es fuͤr die ſuͤßte Luſt, e Zu rüuhen unter deiner Bruſt, N O hoͤchſt⸗ begluͤkte Mutter! 4. di Ein Himmelsboth erklaͤrte dir, ’”’ Du ſollteſt Mutter werden. Du ſprachſt: dein Wort geſcheh in mir Im Himmel und auf Erden! SS So haſt du aus des Geiſtes Kratt— . u Den Heiland aller Voͤlkerſchaft ſh Empfanzen und gebohren. 96 5. Dir ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 7 5 5. Dir, ſuͤſſer Jeſus! der du kamſt Vom Himmel unſertwegen, Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt, Sey Dank und Ehr und Segen. Dem Vater und dem heil'gen Geiſt, Den dort der Cherub heilig preist, Sey Lob zu allen Zeiten. Amen. —— RB. Folgende deei Pfalmen bethet man am Sonntag, Mon⸗ tag und Donn erſtag Antiphon. Du biſt gebenedeiet c. Pſalm 8. I. Hee n unſer Beherrſcher: wie wunderbarlich iſt doch dein Name in aller Welt. 2. Dann deine Herrlichkeit iſt weit uͤber alle Himmel erhaben. 3. Aus dem Munde der⸗ unmuͤndigen Kinder und Saͤuglinge ſogar haſt du dir das ſchoͤnſte Lob verfertiget, damit du deine hochmuͤthigen Feinde und rachgierigen Ver⸗ ſiger beſchaͤmteſt. „Wenn ich, o Herr! den Himmel anſchaue „ und daran die Werke deiner Haͤnde betrachte; den Mond und die Sterne, die du ſo wunderbarlich i 8 freier Luft hin und her auf fgehaͤngt haſt, 5. Muß ich mit Erſtaunen aufrufen: was iſt doch der Menſch, daß du ſeiner gedenkeſt, und des Menſchen Sohn, daß du (ihm zu Lieb und Nuzen nicht nur dieß alles er⸗ ſchaff 9) ſondern auch ſogar ihn (ſelbſt perſonlich durch deine guatenreiche Menſchwerdung und Geburt ſo herab⸗ laſſend und liebvoll) beſucheſt? 6. Du haſt ihn etwas geringer als die E Engel gebil⸗ det: mit Herrlichkeit und Ehre haſt du ihn gekroͤnet, und ihn zum Aufſeher und Vorſteher uͤber alle Werke deiner Haͤnde beſtelit. (Buch der Erſchaffung 1 K. 26 — 28 v.) 7. Alles 1 7 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, — 7. Alles haſt du ihm zu Fuſſe gelegt und unterthaͤnig geumacht: die Schaafe und alles Hornvieh; alle zahme und wilde Thiere des Feldes. 8. Die Vöogel in der Luft, und die Fiſche im Waſſer, und was immer ſonſt noch von ſchwim menden und kriechen⸗ den Thieren die verborgene Wege des Meeres durchſtreicht. 9. O Herr, und unſer Beherrſcher! (noch einmal, und nimmer kann ich es ſatt genug ſagen) wie wunderbar, herrlich und groß iſt doch dein Name in aller Welt. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern, und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leihs⸗ Antiphon. Wie eine auserleſene Myrrhen. ꝛe. P ſa l m I 8. Der ſchoͤn gewoͤlbte Himmel verkuͤndiget die Herrlichkeit Gottes, und das ſternenheitere Firmament macht die Meiſterſtuͤcke ſeiner allmaͤchtigen Haͤnde bekannt. 2. Ein Tag uͤber den andern, und eine Nacht nach der andern, ſtellt uns immer wieder ein neues Licht ſeiner unlaͤugbaren Gottheit und Herrlichkeit auf. 3. Keine Sprache noch Mundart iſt irgend in einem Lande ſo fremd und unbekannt, kein Volk ſo roh und un⸗ verſtaͤndig, daß man nicht die Sprache dieſer hell⸗ und lautredenden Himmelsgeſtirne verſtehe. 4. Ihre Stimme ertoͤnt in aller Welt, und ihre Worte ſind (wie jene der Apoſtel und Evangeliſten) bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde erſchollen: (daß nemlich ein allerweiſeſtes Weſen, ein allmaͤchtiger Schoͤpfer dieß alles gemacht habe, taͤglich noch erhalte, und fluͤndlich, ja augenbliklich ordne, regiere und leite.) F. In der Sonne (ſo wie auch zur Zeit ſeiner Menſch⸗ werdung in Maria, als einer auserwaͤhlten Sonne, Hohenlied. 6 K. 9 v.) hat er, (der Schoͤpfer aller Dinge) wie in einem Gezelte ſeine Wohnung aufgeſchlagen. Sirach 24 Kapitel, 12 d. ll N SSSõͤZ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 77 — 7. Belde, die natuͤrliche Sonne am Himmel, (und die goͤttliche Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus) gehen ſo lieblich und ſchoͤn, wie ein Braͤutigam von ſeinem Braut⸗ bette hervor. 7. Von einem Ende des Himmels geht ſie auf, (die natuͤrliche Sonne) und ſezet ihren Lauf bis wieder zum andern Ende fort. 8. Mit Rieſenſchritten eilt ſie dahin: und Niemand kann ſich vor ihrer Hize verbergen. — Chriſtus aber, die goͤttliche Sonne, kommt von Anbeginn, von den Tagen der Ewigkeit her, Michaͤ. 5 K. 2 v.; aus der Schooße des himmliſchen Vaters in die reinſte Schooße der jungfraͤu⸗ lichen Mutter, aus der muͤtterlichen Schooße in die Krippe, aus der Krippe an das Kreuz, vom Kreuz in das Grab, und aus dem Grab wieder in den Himmel. So ſprang er auf, wie ein Rieß, und ſolch gewaltige Forkſchritte machts er, die Laufbahne unſers Heiles zu durchwandern, bis er alles vollbrachte, und die ganze Welt von einem Ende zum andern, mit dem Licht des wahren Glaubens, und alle Herzen der Glaubigen mit dem Feuer ſeiner goͤttlichen Liebe entzundete. (S. Gregor. Homil. 29.; in Evang. Marc. 16.) 9. Das Geſez des Herrn iſt durchaus ganz gut, und leitet die Seelen zum Guten: das Zeugniß des Herrn iſt redlich und getreu, und bringt den Demuͤthigen Weisheit und Licht. 10. Die Rechte des Herrn ſind richtig, und erfreuen die Herzen: die Gebothe des Herrn ſind klar, und erleuch⸗ ten die Augen des Gemuͤths. “ 11. Die Furcht des Herrn iſt heilig, ſie dauert und nuͤzt zu allen Zeiten: die Urtheile des Herrn ſind wahrhaft, alle ſind ſie in ſich ſelbſten hoͤchſt billig und gerecht. L 12. Erwuͤnſchlicher und ſie, als aufgehaͤufte Schaͤze von Gold, beſſer als die koſtbarſten Edelgeſteine: ja ſuͤſſer, als der ſuͤſſeſte Honig im Bienengebaͤude. 13. Darum wird ſie dein Diener auch halten, o Herr! denn wer ſie getren haͤlt, wird reichlich belohnt. 14. Jedoch, (wo iſt der Menſch, der ſich niemal ver⸗ ſuͤndiget, oder gar keinen Fehltritt begeht?) oder wer mag 78 Der Gut⸗ Katt holiſche Chriſt, mag alle ſeine Suͤnden und Mißtritte wider deine Gebothe genug erkennen und einſehen? darum bitte ich dich, o Herr! (weil du eleicht an mir noch mehr Boͤſes ſteheſt, als ich ſelbſt weiß) reinige mich doch von dieſen meinen heimlichen, mir etwa noch verborgenen Suͤnden, und wegen den frem⸗ den, deren ich mich etwa ſchuldig, oder theilhaftig gemacht habe, ſey doch deinem Diener barmherzig und gnaͤdig. 15. Wenn dieſe (die fremden Suͤnden) bei mir keine Oberhand noch Meiſterſchaft gewinnen: dann erſt kann ich troͤſtlich hofſeen, ohne allen Tadel und von der groͤſten Schuld, von aller Todſuͤnde naͤmlich/ ganz rein und ſicher vor deinen Augen zu ſeyn. 16. Und ſo werden dir alle Reden meines Mundes gefallen, und jede Betrachtung meines Herzens wird vor dir immer heilig und angenehm ſeyn. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Antiphon. Wie eine auserleſene Myhrren haſt du einen lieblichen Geruch von dir gegeben, o heilige Gebaͤhre⸗ rin Gottes! Antiphon. Vor dem Brautbette,. ſal m 23. I. em Herrn gehoͤrt die Erde, und alles was ſe traͤgt: die ganze Welt und alle Innwohner darauf. 2. Denn er hat das veſte Land neben dem Meere ge⸗ gruͤndet: und an den Fluͤſſen hat er's beveſtiget. 3. Wer wird den Berg des Herrn (das himmliſche Sion) beſteigen? und wer wird in ſeinem innerſten Hei⸗ ligt “V ſtehen? . Nur der, der unſchuldige Haͤnde und ein reines Herz Pat: deſſen Geiſt keine eitle Ehre ſuchet: der ſeinen kaͤchſten mit keinem Berrng noch falſchen Eide hintergeht. F5. So einer wird ſicher vom Herrn den Segen erhal⸗ ten, und haufſige Varmherzigleit von Gott ſeinem Heiland erlangen. 6. So ein frommes und gerechtes Geſchlecht iſt wahr⸗ haftig das Geſchlecht das den Herrn ſuchet, da mit 2 groͤſter — — S= = = = Sca= = = = = — — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 79 groͤſter Begierde nach der ſeligen Anſchauung des Gottes Jacobs wuͤnſcht und verlangt. 7. O! ſo einer heiligen und unſchuldigen Seele machet nur ohne Anſtand eure Thore auf, ihr himmliſchen Fuͤrſten! und ihr ſelbſt heb't euch hoch auf, ihr ewigen Pforten des Himmels damit, der Koͤnig der ewigen Glori (mit einer ſo rei nen und liebens wurdigen Braut) ſeinen Einzug halten kann. 8. Wer iſt dann dieſer Koͤnig der Glori? — ein ſtar⸗ ker und gewaltiger Herr iſt er, ein gewaltig: und maͤchti⸗ ger Herr iſt er im Streit. 9 Machet dann nun alſo die Thore auf, ihr himmli⸗ ſche Fuͤrſten! und ihr ſelbſt hebt euch hoch auf, ihr ewige Pforten des Himmels! und der König der Glori wird durch euch hineingehen. 10. Wer iſt doch (noch einmal) dieſer Koͤnig der Glori? der Herr der Heerſchaat n ze der iſt dieſer König der Glori. Ehre ſ ſey dem V Antiphon. Vor dem Brantbette d dieſer reiaſten Jungfrau ſtimmet uns liebliche Braut⸗ und Lobgeſange an. g.. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen: . Darum hat dich Gott auf immer und ewig geſegnet. Vater unſer ꝛec. (ohne Ave Maria.) Hierauf ſprich die Abſolution ſamt den Lectionen wie unten. (OSeite 88 und 89) ””c Folgende drei Pſalmen bethet man am Dienſtag und Freytag. Antiphon. In deiner Zierde. Pſalm 44. 1. Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine Werke widme ich dem (himmliſchen) Koͤnig. 2. Meine Zunge iſt wie die Feder eines fertigen Schreibers, der ſchnell ſeine Gedanken hinſchreibt. 3. Du biſt ausbuͤndig ſchoͤn, (o du mein herzliebſter Braͤutigam und himmliſcher Koͤnig!) ſchoͤner als alle Menſchen⸗ 2% Der Gut⸗Batholiſche Chriſt, Menſchenkinder biſt du: die angenehmſte Huld und Lieb⸗ lichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. 4. Umguͤrte dann deine Lenden mit deinem Schwerdt, o du groͤſter und maͤchtigſter aus allen Koͤnigen der Erde. 5. In deiner Zierde und Schoͤnheit, mit himmliſcher Staͤrke und Weisheit begabt, laß dich ſehen, und ſey gluͤkt⸗ lich in allem was du unternimmſt, und herrſche von einem Welt⸗Ende zum andern. 6. Weil du die Wahrheit, Sanftmuth und Gerech⸗ tigkeit liebeſt, wird dich deine rechte Hand wunderbar und allezeit wohl fuͤhren und leiten. „. Scharf ſind deine Pfeile, o Koͤnig! ſie werden bis auf das Innerſte deiner Feinde durchdringen, und alle Vol⸗ ker dir unterthaͤnig machen. 8. Dein Thron, o Gott! (mein Heiland und Koͤnig) beſteht ewig: dein Scepter iſt der gerechteſte Scepter. 9. Du haſt die Gerechtigkeit lieb, und haſſeſt das Unrecht: darum hat dich Gott, (der Vater) dein Gott, mit dem Oeile der Freude und himmliſchen Glori vor allen deinen Mitgenoſſen geſalbet. 10. Deine Kleider, ſo wie ingleichem deine koͤnigliche Pallaͤſte und Wohnzimmer, die mit dem feinſten Elfenbein eingelegt ſind, riechen durchaus nach den koͤſtlichſten Myrr⸗ hen und anderen Specereien, womit dich die Toͤchter der Koͤnigin zu deiner angenehmſten Luſt und Ehre ergoͤzen. — Das heißt: (unſchuldige, keuſche, reine, fromme und an⸗ daͤchtige Seelen, jungfraͤuliche Toͤchter deiner gleichfalls jungfraͤulich⸗koͤniglichen Mutter Maria, die mit Unſchuld, Einfalt und Reinigkeit, wie mit dem feinſten, ſchneeweiſſe⸗ ſten Elfenbein ausgeſchmükt ſind, und gleich den beſten Specereien, den lieblichſten Tugendgeruch duften, bringen deinem goͤttlichen Herzen, o himmliſcher Koͤnig und Braͤu⸗ tigam, Chriſte! unſaͤgliche Freude); was aber alle Luſt und Freude, die Jeſus an keuſchen Seelen hat, unvergleichlich Äbertrift, 11. So ſteht die Koͤnigin des Himmels, ſeine Mutter, zu ſeiner Rechten, in einem goldenen Kleid (der vollkommen⸗ ſten — = S= EE = = —– ==— S== — — + = = = . Se — — ee = — — — — S S =☛t -= S== S ſo wie er ſeyn ſoll c. Ir ſten Liebe) mit mancherlei Farben und Blumen (ſchoͤnſter Tugenden und groͤſter Verdienſte) geziert. 12. Hoͤre nun, du, o Tochter! chriſtliche Seele! ſieh her auf das Beiſpiel deiner jungfraͤulichen Mutler, und neige dein Gehoͤr der ruffenden Stimme Gottes; vergiß dein Volk und deines Vaters Haus, das heißt: leg alle irrdiſche Neigung und ſinnliche Menſchenliebe ab. DW 13. So wird Chriſtus, der himmliſche Koͤnig und goͤttliche Braͤutigam, nach deiner Schoͤnheit verlangen: denn er iſt dein Herr und dein Gott, und will ſogar auch dein Braͤutigam ſeyn, er ſelbſt der hoͤchſte Herr, den alle Voͤlker muͤſſen fuͤrchten und fußfaͤllig verehren. 14. Und die Toͤchter von Tyrus, das iſt: die reichen Kinder der Welt, werden ihm anſehnliche Geſchenke von ihren Guͤtern machen, und alle hohen Haͤupter des Volkes werden vor ihm auf ihr Angeſicht fallen. 15. Die groͤſte Jierde und Schoͤnheit aber der koͤnig⸗ lichen Braut beſteht hauptſaͤchlich in dem Innerſten ihrer unſchuldigen Seele: ihre Kleidung iſt rundum mit golde⸗ nen Franzen geſaͤumt, und praͤchtig mit Blumen von aller Art und Gattung durchwirkt. Sie iſt nemlich inwendig mit ganz goͤttlichen Gaben, und auswendig mit allen ſittli⸗ chen Tugenden eines keuſchen und gottgefaͤlligen Lebens aufs ſchoͤnſte geziert. 16. Und ſo praͤchtig, ſo lieblich, ſo mit allen Gaben der Natur und Gnade geſchmuͤkt, wird ſie dem ewigen Koͤnig, und nach ihr auch andere Jungfrauen, als ihre geiſtliche Tochtern und getreue Nachfolgerinnen, ihm zuge⸗ führt werden. H „17. Mit Freuden und Frohlocken werden ſie ihm zu⸗ gefuͤhrt, und bis in den innerſten Pallaſt des himmliſchen Koͤnigs, bis zu ſeinem vertrauteſten Umgang zu⸗und vor⸗ gelaſſen werden. 18. Anſtatt deiner Vaͤter und Verwandten (die du Gott zu lieb verlaſſen haſt) wirſt du geiſtliche Soͤhne er⸗ zeugen, die als Füurſten und Hirten des chriſtlichen Volkes über den ganzen Erdboden werden aufgeſtellt werden. Erſter Theil. f 19. Un⸗ 4 42 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, 8 . 19. Unvergeßlich und in ewigem Andenken wird dein Rame bei ihnen und bei ihrer ganzen Nachkommenſchaft ſeyn. 20. Und alle Volker werden dich deſſentwegen zu allen Zeiten und in alle Ewigkeit loben. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiphon In deiner Zierde und Schoͤnheit mach dich auf, ſey geſegnet und herrſche begluͤkt. Antiphon. Gott wird ihr ꝛe, Pſalm 4. Kott iſt unſere Zuflucht und Staͤrke: in den groͤſten Truͤb⸗ OM ſalen, die uns getroffen, kann uns Niemand beſſer helfen, als er. 22 Darum wollen wir uns auch nicht fuͤrchten, noch verzagen, ſollte gleichwohl die ganze Welt verwirrt wer⸗ den, und die hoͤchſten Berge in's tieſſte Meere verſinken. 2. Sollten auch die Gewaͤſſer des Meeres himmelhoch aufbrauſen, und ſchon alle den gaͤnzlichen Untergang dro⸗ hen: ſollten die groͤſten Berge von ihrer tobenden Wuth und Gewalt völlig untergraben und eingeſtuͤrzt werden, ſo iſt doch noch keine Urſach vorhanden.— 4. Denn der Ueberſluß (an goͤttlichen Gnaden und himmliſchen Tröſtungen) ſtaͤrkt und ergoͤzt immer die Stadt Gottes, (die heilige Kirche, und jede fromme, auf Gott vertrauende Seele) die ſich der Allerhoͤchſte fuͤr ſeine Woh⸗ nung gewaͤhlt und geheiliget hat. 5. Ja, Gott ſelbſt wohnt mitten in ihr: er wird ihr mit ſeiner Gegenwart beiſtehen, und ſie wird von keinen widrigen Anfaͤllen noch Gefahren weder bewegt noch uͤber⸗ waͤltiget werden. 6. Alle Volker muͤſſen zittern und beben, die Koͤnig⸗ reiche muͤſſen zerfallen, und die Erde in ihren Grundfeſten erſchuͤttert werden, ſobald der Herr ſeine Stimme hören laͤßt, und nur ein einziges Wort redet. „. Und dieſer ſo maͤchtige Herr der Heerſchaaren iſt mit uns, der Gott Jacobs iſt unſer Beſchuͤzer. (Was habe wir dann unter einem ſo maͤchtigen Beiſtand zu fuͤrchten?) 8. Kommet ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 8z 8. Kommet her, und betrachtet die Werke des Herrn, wie wunderbarlich er (die Anſchlaͤge ſeiner Feinde) zernich⸗ tet, und alle fried⸗ und ruheſtsreriſchen Kriege der Gott⸗ loſen bis an der Welt Ende verdraͤnget. 29. Wie er den Bogen der Starken zerknirſcht, und ihre Mordwaffen zerſchlaͤgt; wie er ihre Spieße und Pfeile zerbricht, und ihre Schilde ſamt den Streitwaͤgen in ſei⸗ nem Zornfeuer verzehrt. 7 10. Seyd alſo nur ruhig und fuͤrchtet euch nicht, (ſpricht der Herr); erkennet und ſehet, daß ich euer Gott bei euch bin, der euch allezeit und wider alle Anfaͤlle zu ſchuͤzen bereit iſt: Ja, alle Welt ſoll es wiſſen und ſehen, allen Voͤlkern unter der Sonne, Heiden und Glaubigen, Guten und Boͤſen ſolls einmal bekannt und offenbar werden, wie groß meine Macht und Herrlichkeit iſt; ihr aber (meine Getreuen) ſeyd gutes Muthes, und ſaget, was immer geſchieht, mit vollem Vertrauen: II. Der Herr der Heerſchaaren iſt mit uns: der Gott Jacobs iſt unſere Zuflucht und unſer Beſchuͤzer. Ehre ſey ꝛc. Antiphon. Gott wird ihr mit ſeiner Gegenwart beiſtehen. Gott iſt mitten in ihr, darum wird ſie unbeweglich verbleiben. 7 Ant iyho n. Alle, die unter deinem Schuz ꝛc. P ſal m 86. ie Stadt Gottes hat ihre Grundveſten auf den heili⸗ gen Bergen: darum hat auch der Herr die Pforten Sions uͤber alle Zelte Jacobs geliebt. — Das heißt: Maria die goͤttliche Mutter hat an Heiligkeit und Verdienſte alle Heilige gleichſam Berghoch uͤberſtiegen; darum hat ſie auch Gott unvergleichlich mehr als alle andere Heilige geliebt. (S. Greg. Magn. Exp. in Pfſalm.) “ 2. Wahrhaft groſſe und herrliche Dinge werden von dir geſagt und geruhmt, o gebenedeite Stadt Gottes! 24 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, (o heilige Gebaͤhrerin Gottes!) denn wirklich und von nun an ſprechen dich ſelig alle Geſchlechter der Erde. Luc. I. 3. Ich will (ſpricht der Herr) der wildeſten Voͤlker eingedenk ſeyn, die mich (durch den Glauben) werden er⸗ kennen, und ich (ſpricht Maria) will mich auch der groſten Sünder erbarmen und annehmen, wenn ſie ihre Zuflucht zu mir nehmen, und mich würdig und mit wahrem Ver⸗ trauen werden verehren. e 4. Sehet wirklich! Auslaͤnder und Fremdlinge von Tyrus, (unglaubige Heiden und Mohren ſogar, die ſchwar⸗ zeſten Suͤnder) kommen zu ihr, und ſinden ihr Heil und gaͤnzliche Bekehrung bei ihr. 5. Wird man alſo nicht billig, ja mit groͤſtem Recht von Maria der Mutter der goͤttlichen Gnaden konnen ſagen: daß eine Menge Menſchen von ihr und durch ſie wieder wie neu (zum ewigen Leben) gebohren ſind worden, weil ſie der Allerhoͤchſte mit unzahligen Wundergnaden ge⸗ geziert und beveſtiget hat. 6. Ja, dieß wird der Herr durch die glaubwuͤr⸗ digſten Urkunden und Denkſchriften gröſter Fuͤrſten und Völker, durch die Buͤcher der beruͤhmteſten Lehrer und Schriftſteller kund machen, die er von Zeit zu Zeit in ſei⸗ ner Kirche zur Steuer der Wahrheit wird erſcheinen laſſen. 7. Billig ſollen ſich dann alle von Herzen erfreuen, die unter deinem Schuz, o gebenedeite Stadt Gottes, (aller heiligſte Gebaͤhrerin Gottes!) zu wohnen und zu leben das Gluͤk haben: weil dein Anſehen und Fuͤrwort bei Gott dem Herrn ſo großguͤltig und maͤchtig, und deine Muütterliebe gegen alle ſo ſorgfaltig und ausgebreitet iſt. Ehre ſey dem Bater c. Antiphon. Alle, die unter deinem Schuz wohnen, er⸗ freuen ſich herzlich in dir, o⸗ heilige Gottesgebaͤhrerin! v. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, . Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. Hierauf ſprich die Abſolution⸗und Lectionen, wie (Seite 88 und 89) Folgende Folgende drei Pfalmen ſpricht man am Mittwoch und Samſtag. An ut i p hon. Erfreue dich, o Jungfrau Mariak Pſalm 95. Singet dem Herrn ein neues Lied: (füͤr die neue Gut⸗ that der Menſchwerdung Chriſti und der menſchlichen Erloͤſung. ) Singet dem Herrn alle Menſchen auf Erden. 2. Singet dem Herrn und preiſet ſeinen Namen: . kuͤndet ſein Heil von Tag zu Tag an. M 3. Ruͤhmet und preiſet ſeine Herrlichkeit unter den Heiden; machet ſeine Wunder allen Volkern bekannt. 4. Denn der Herr r iſt groß und hochſtens lobwuͤrdig: erſchreklich iſt er uͤber alle Goͤtter der Heiden. 5. Denn alle ihre Goͤtter ſind teufliſche Goͤzen: der Herr aber, der die Himmel erſchaffen, nur er iſt der wahre und einige Gott. 6. Mit lobſingenden Lefzen und gereinigten Herzen erſcheinet vor ihm: Schöͤnheit (der Unſchuld) und heilige Pracht fuͤe ſein ganzes Heiligthum an. 7. Bringet dem Herrn, (alle Geſchlechter auf Erden!) bringet dem Herrn Ruhm und Ehre: bringet die Ehre dem Namen des Herrn, die ihm gebuͤhrt. 8. Nehmet eure Opfer und kommet in die Vorhoͤfe des Herrn: bethet ihn an in ſeinem heiligen Tempel. 9. Alle Welt erzittere vor ihm; ſaget es unter den Heiden: Chriſtus der Herr ſey unſer Heiland und König. „10. Er gab (durch ſeine Ankunft und Lehre) der ganzen Welt wieder eine neue Geſtalt: er ſtiftete und gruͤn⸗ dete eine Kirche im wahren Glauben aun ihn, von dem ſie ewig nicht mehr wird bewegt noch uͤber waͤl tiget oder abwendig gemacht werden. Mit der groͤßten Billigkeit wird r die Voͤlker regieren und richten. Himmel und Erden ſollen ſich erfreuen und fro⸗ locken; das Meer und alles was drinn ſchwimmet und ſchwebet, ſoll ſich vor Freuden bewegen. f 3 12. Alle 36 Der Gut⸗ Katholiſche chriſt, 12. Alle Felder und was darauf waͤchst, al le Baͤume und Wildſtaͤmme in den Waldern ſollen vor Freuden auf⸗ huͤpfen und ſoringen, das heißt: (alle Engel und Menſchen im Himmel und auf Erden, zu Waſſer und zu Land, in den Staͤdten, auf den Gebuͤrgen und in den Thaͤlern, ſollen Gott mit Freuden loben und danken) weil er (im Fleiſch) zu uns gekommen iſt: weil er gekommen iſt die Welt zu erloͤſen und zu richten. 13. Ja, mit der größten Billigkeit wird er ſie rich⸗ ten, und alle Voͤlker nach der Vorſchrift ſeiner unfehlba⸗ ren Wahrheit egieren. — Ehre ſey dem Vater ꝛc. Antiv hon. Erfreue dich, o Jungfrau Maria! allen Irr⸗ thum und Zwieſpalt haſt du allein in der ganzen Welt gehoben. Antip h o n. Wuͤrdige mich ꝛce. Pſalm 96. Unſer Herr und König (Chriſtus) regiert: es frolocke die Erde! es erfreuen ſich alle Einwohner der Inſeln! 2. Wolken und diker Rebel ſind um ihn her: Ge⸗ rechtigkeit und Gericht beveſtigen ſeinen Thron. 3. Feuer wird vor ihm hergehen, und ſeine Feinde ringsum verzehren, (wann er zum Gerichte kommen wird.) 4. Seine Blize werden den ganzen Erdkreis beleuchten: alle Menſchen werden ſie ſehen, vor Angſt dafuͤr zittern und beben. L 1. Die Verge ſogar werden zerſchmelzen wie Wachs, vor dem Angeſicht des Herrn: die ganze Welt wird ſich vor ſeinem zornigen Antliz entſezen. 6. Der Himmel wird (durch ſchrekliche Zeichen) ſein herannahendes Gericht und ſtrenge Gerechtigkeit der ganzen Welt ankuͤnden: und alle Völker werden ſeine Macht und Herrlichkeit ſehen. 7. Oeffentlich und auf ewig werden alsdann alle die⸗ jenigen zu Schanden gemacht werden, welche geſchnizte Bilder anbethen und ſich in ihren falſchen Gottern ruͤhmen. 8. Ihn aber (den goͤttlichen Richter) werden alle ſeine kEngel anbethen; das ganze himmliſche Sun⸗ alle eiligen ðR ſo wie er ſeyn ſoll 87 Heiligen im Himmel werden es ſehen und hoch da truͤber frolocken. “ð 9. Auch die Toͤchter Juda, das iſt: alle gerechten Seelen auf Erden, werden ſich, o Herr! deines Geriches wegen erfreuen, weil du der gerechteſt te Richter „ja die Gerechtigkeit ſelbſt biſt. 10. Du biſt der hoͤchſte Herr uͤber die ganze Welt, und unendlc uͤber alle Goͤtter erhaben. . O! ihr nun, die ihr Gott aufrichtig und von gan izem Herzen liebet! haſſet auch von Herzen und zu asen Zeiten das Boͤſe: denn der Herr bewahret die Seelen ſei⸗ ner Heiligen, und er wird ſie ganz ſicher von der Hand des Suͤnders und des Satans befreyen. 12. Dem Gerechten wird ein ewiges Licht aufgehen , und auf alle reine und rechtſchaffene Herzen warkelt ewige Freude. 1(2. Erfreuet euch alſo, ihr Gerechte im Herrn! und ſinget ſeinem heiligen Andenken ewiges Lob. Ehre e dem ꝛte. Antiphon. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau! gieb mir Kraft und Staͤrke wider deine? Feinde. Antiphon. (Im Advent und an Maria Verkuͤndigung: Der Engel des Herrn ꝛc.) Nach Weihnachten aber und durchs üͤbrige Jahr: Nach der Geburt ꝛc. Pſalm 97. Ringet dem Herrn ein neues Lied: denn er hat groſſe Wunder gewirkt. 2. Nur ſeine allmaͤchtige Hand und ſein heiliger Arm za⸗ uns geholfen. Der Herr hat ſein Heil (Chriſtum den Erloſer) der Welt geoſffenbaret: vor den Augen aller Voͤlker hat er ſeine Gerechtigkeit gezeigt. 4. Er hat ſich ſeiner Barmherzigkeit und ſeiner Ver⸗ heiſungen erinnert, die er dem Haus Iſrael that. 5. Alle Graͤnzen der Welt haben Gokt unſern Heilaud geſehen. 88 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, 6. Frolocket hieruͤber Gott dem Herrn alle Menſchen auf Erden! ſinget uͤberlaut, preiſet ihn froͤl ich und ſinget ihm Pſalmen. . Lobet den Herrn mit Harpfen; mit Harpfen und Pfalmen: mit Trompeten⸗und hellem Poſaunen⸗Geſang. 8. Frolocket und ſinget mit Freuden dem Herrn un⸗ ſerm Koͤnig: das Meer und alles was darinn ſchwimmet und ſchwebet, der Erdballe und alles was darauf lebt, ſoll ſich vor heiliger Freude und Jubel bewegen. 9. Die Fluͤſſe ſonen ihre Wellen wie die Menſchen ihre Haͤnde vor Freude zuſammen klatſchen, und die Berge ſollen vor dem Angeſicht des Herrn aufſpringen, weil er gekommen iſt, die Welt zu erloͤſen und zu richten. RNach der ſtrengſten Gerechtigkeit wird er ſie richten: und alle Volker wie es billig und recht iſt, re⸗ gieren. — Ehre ſey dem Vater ec. Antiphon (im Advent und an Mariaͤ Verkuͤndigung.) Der Engel des Herrn bracht Maria die Bothſchaft, und ſie empfieng vom heiligen Geiſt; (Alleluja wird nur im Ahddvent darzu geſezt.) Nach Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr: Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau gebl ieben; o heilige Gottes Gebaͤhrerin! bitt fur uns. v. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſe ſen, V. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. Vater unſer (ohne Ave Maria.) Abſolution. Dirch die Fuͤrbitte und Verdienſte der allerſeligſten Jungfrau Maria und aller Heiligen, fuhre uns der Herr⸗ zum ewigen Leben. V. Laßt uns den Segen begehren! Der Segen. aria mit ihrem lieben Kind bewahre uns vor aller Ge⸗ fahr der Suͤnd! Amen. I. Lection. ſo wie er ſeyn ſoll c. 2 I. Leetion. Sirach 24 SBn allem ſuchte ich meine Ruhe und Freüde in Gott, N und in dem Erbtheil des Herrn hielt ich mich auf. Da befahl und ſagte mir der Schöpfer aller Dinge: (hier ſollſt du wohnen und bleiben;) und der mich erſchaffen hat, der ruhte in meiner Hütten, und ſagte zu mir: unter Ja⸗ cobs Kindern ſollſt du deine Wohnung aufſchlagen; Iſraels Erbgut ſoll dein ſeyn, und unter meinen Auserwaͤhlten ſollſt du Wurzeln faſſen. — Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! E. Gott ſey Lob und Dankk! M. I. O heilige und unbeflekte Jungfrau! iche weiß wahr⸗ haftig nicht, wie ich dich genug loben und preiſen ſoll? *) Dann, welchen die Himmel nicht faſſen konn⸗ ten, dieſen haſt du in deiner Schooße getragen. — V. Du biſt gebenedeyt unter den Weibern, und gebene⸗ deht iſt die Frucht deines Leibs. *) Dann, lchen. die Himmel nicht faſſen konnten, Nieſen haſt du in deiner Schooſſe getragen. Laßt uns den Segen begehren! ”MMä Die Jungfrau aller Jungfrauen bitte Gott fuͤr uns 1 weil wir auf ſie vertrauen. . Amen. II. Lection. nd ſo ward ich in Sion beveſtiget, und in der heiligen Stadt Gottes) fand ich meine Ruhe, und meine Ge⸗ walt war uͤber Feruſalem. Unter dieſem ehrenreichen und weltberuͤhmten Volk ſchlug ich Wurzeln. Ich beſize was es in Gott beſizet, und in der Geſellſchaft aller Heiligen iſt mein Aufenthalt. — Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! N. Gott ſey Lob und Dank. V. II. Gluͤkſelig biſt du, o Jungfrau Maria! weil du den Herrn und Schoͤpfer der Welt getragen haſt. *) ODu gebahrſt denjenigen der dich erſchaffen hat, und verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit.— V. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria, voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir. *) Du gebahrſt denjenigen der dich erſchaffen hat, und verhleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit. f 1 NG. Wann 90 Der Gut ⸗ Ratholiſche Chriſt, RB. Wann man das Te Deum Laudamus ſpricht, wie e an allen marianiſchen Feſttaͤgen geſprochen werden ſoll) wird folgendes Reſpenſorium gleich nach den obigen lezten Worten: verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit, hinzugeſezt; und als⸗ denn wird nach der IIIten Lection anſtatt dem dritten Reſponſo- rium gleich das Te Deum: Herr Gott! dich loben wir, geſprochen. Ve. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem hei⸗ ligen Geiſt. Du gebahrſt denſenigen der dich erſchaf⸗ fen hat, und verbletbeſt eine Jungfrau in Ewigkeit. v. Laßt uns den Segen begehren Durch der Jungfrau und Mutter Bitte verleih der Herr uns Heil und Friede! Amen. “l III. Lection. ch bin erhoͤhet worden wie ein Ceder auf dem Li⸗ J ban, und wie eine Cypreſſe auf dem Berg Sion. Hoch bin ich aufgewachſen, wie die Palmen bei Cades, und wie eine gepflanzte Roſen⸗Staude bei Jericho; wie ein ſchöner Oelbaum im Felde, und wie ein Ahorn an der Straſſe neben dem Waſſer bin ich hoch aufgeſchoſſen. Mein Geruch war wie der Geruch einer Zimmet⸗Rinde, und wie wöhlriechender Balſam; ſo lieblich und angenehm wie der auserleſenſte Nyrrhen⸗Geruch. Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! — . Gott ſey Lob und Dank! RB. Folgendes Reſponſorium wird nur alsdenn geſprochen, wann das Te Deum ausgelaſſen wird. V. III. Du biſt wahrhaf ig glukſelig , heilige Jung⸗ frau Maria! und alles Lobs wuͤrdig. *) Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit, Chri⸗ ſtus unſer Gokt. V. Bitt fuͤr das chriſtliche Volk, ſey eine getreue Fuͤrſpre⸗ cherin fuͤr die ſaͤmmtliche Geiſtlichkeit. Bitt fuͤr das ganze andaͤchtige Weiber⸗Geſchlecht. Laß Alle deine Huͤlfe empfin⸗ den, welche dein heiliges Andenken begehen. *) Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus unſer Gott. — v. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heiligen Geiſt. *) Denn aus dir iſt aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus un⸗ ſer Gott. —⸗RK Im 5 ſ wie er ſeyn ſoll cc. 71 J m A dvent wird die Metten durchaus wie oben gebethet: die Lecti ionen aber ſind folgende: V. Laßt uns den Segen begehren! Der Segen. Maria mit ihrem lieben Kind bewahre uns vor aller Gefuhr der Suͤnd. R. Amen. HW F er Engel. Gabriel ward von Gott in eine Stadt Ga⸗ lilaͤens geſandt, mit Namen Nazareth, zu einer Jung⸗ frau „die einem Mann vermaͤhlet war, der Joſeph hieß, aus dem Geſchlecht Davids. Der Jungfrau Name aber war Maria; und der Engel trat zu ihr hinein, und ſprach: Gegruͤſet ſeyſt du, voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir, du biſt gebenedeyt unter den Weibern. — Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! N. Golt ſey Lob u. Dank! v. IJ. Der Engel Gabriel ward zu Maria der Jung⸗ frau geſ ſandt, die mit dem Joſeph vermaͤhlet war, und er. verkuͤndigte ihr das Wort; die Jungfrau aber er⸗ ſchrak uͤber dem ungewoͤhnlichen Gruß und Glanz des Engels. Fuͤrchte dich nicht, Maria! denn du haſt Gna⸗ de gefunden bei dem Herrn. *) Sieh! du wirſt em⸗ pfangen und gebaͤhren, und dein Sohn wird ein Sohn des Allerhoͤchſten genennet werden. F. Gott der Herr wird ihm ſeines Vaters Davids Thron geben, und er wird int Hauſe Iarobs herrſchen in Ewigkeit. *) Sieh! du wirſt empfangen und gebaͤhren, und dein Sohn wird ein Sohn des Alerhoͤchſten genennet werden. V. Laßt uns den Segen begehren! Der Segen. Die Jungfrau aller Jungfrauen bitt Gott fuͤr uns, weil wir auf ſie vertrauen. Amen. II. Lection. Als Maria den Gruß des Engels hoͤrte, erſchrak ſie uͤber ſeiner Rede, und dachte bei ſich, was dieß für ein Gruß waͤre? und der Engel ſprach zu ihr: fuͤrchte dich nicht, Maria! denn du haft Gnade gefunden Gott. . ieh! 52 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt/ Sieh! du wirſt in deinem Leibe empfangen und einen Sohn gebaͤhren, deſſen Name ſollſt du Jeſus heiſſen. Dieſer wird groß ſeyn, und ein Sohn des Allerhochſten genennet wer⸗ den; und Gott der Herr wird ihm den Thron Davids ſeines Vaters geben, und er wird ewig im Hauſe Jacobs — herrſchen, und ſeines Reiches wird kein Ende mehr ſeyn. — Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! K. Gott ſey Lob und Dank! B. II. Gegruͤſſet ſeyſt du „Maria, voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir. X Der heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, und die Kraft des Allerhöchſten wird dich uͤber⸗ ſchatten; darum wird das Heilige, ſo aus dir wird gebohren werden, Gottes Sohn genennet werden. V. Wie wird das geſchehen, da ich keinen Mann erkenne? und der Engel antwortete und ſprach zu ihr: *) Der heilige Geiſt wird uüͤber dich kommen, und die Kraft des Allerhochſten wird dich uͤberſchatten; darum wird das Heilige, ſo aus dir wird gebohren werden, Gottes Sohn genennet werden. NB. Wann man das Te Deum bethet, ſo wird nach den lezten Worten des II. KReſponſorium: Gottes Sohn genen⸗ net werden, gleich der . Ehre ſey dem Vater ꝛc. geſprochen, und alsdenn die Worte: Der heilige Geiſt ꝛc bis zum erſten „. wie wird das geſchehen, wiederhohlt. Nach der III. Lection aber, anſtatt dem III. N. unmittelbar und gleich das Te Deum v. Laßt uns den Segen begehren! Der Segen. Durch der Jungfraͤulichen Mutter Bitte, verleih der Herr uns Heil und Friede. Maria aber ſprach zu dem Engel: wie ſoll das geſche⸗ 4 hen, da ich keinen Mann erkenne? und der Engel antwortete und ſagte ihr: der heilige Geiſt wird uüber dich kommen, und die Kraft des Alerhoöchſten wird dich üͤber⸗ . ſchatten; darum wird das Heilige, ſo aus dir wird ge⸗ ₰„ bohren werden, Gottes Sohn genennet werden: und ſieh! Eliſabeth deine Baaße hat auch erſt in ihrem hohen Al⸗ er — =— — . — — ůęẽ =S,= — ſo wie er ſeyn ſoll c. 93 m ter einen Sohn empfangen; und die man für unfruchtbar un baͤlt, dieſe iſt nun ſchon wirklich im ſechsten Monath n ihrer Schwangerſchaft; denn bei Gott iſt nichts unmoͤg⸗ litch. Maria aber ſprach: ſieh! ich bin eine Magd des „BHerrn, mir geſchehe nach deinem Wort. — Du aber, oæ̈,Herr! erbarme dich unſer! V. Gott ſey Lob und Dank! NB. Nachſtehendes N. wird nur alsdenn geſprochen, wenn man kein Te Deum Laudamus bethet. NVe. III. Nimm den Gruß an, o Jungfrau Maria! der GS1 dir vom Herrn durch den Engel zugeſandt worden; du wirſt zugleich einen Gott und Menſchen empfangen und “ gebaͤhren; *) auf daß du gebenedeyt werdeſt unter allen oW VWeibern. — V. Du wirſt zwar einen Sohn gebah⸗ ſ ren, aber an deiner Jungfrauſchaft keinen Nachtheil leiden; du wirſt ſchwanger werden, und doch alezeit Ieine unbeßekte Mutter bleiben; *) auf daß du gebene⸗ „Deyt werdeſt unter allen Weibern. vv. sEhre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heili⸗ 6 gen Geiſt; auf daß du gebenedeyt werdeſt unter allen Weibern. 81 Der Lobgeſang der Heil. Heil. Ambroſii und Auguſtini, 6 Te Deum Laudamus genannt. Dieſer wird an allen Feſttaͤgen Mariaͤ geſprochen; im Advent aber und von Septuageſima bis Oſtern (die Mutter⸗ Gottes⸗ Feſte, wie geſagt, in dieſer doppelten Zwiſchenzeit ausge⸗ l nommen) wird er ausgelaſſen; zu aͤndern Zeiten des Jahrs E kann man ihn nach Belieben bethen oder auslaſſen. Werr Gott! dich loben wir: dich unſern Herrn bekennen . . i⸗ 2. Dich ewigen Vater der ganze Erdkreis verehrt. 2.:.’ Dir ſingen alle Engel: die Himmel und alle ge⸗ waltige Kraͤften des Himmels. “ 4. Alle SD 4 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, — Ale Cherubim und Seraphim rufen dir mit anaufhoͤrlic her Stimme zu: NB. (Bei nachſtehendem Verſikel wird das Haupt aus Ehrer⸗ bietigkeit gegen die a llerheiligſte Dreifaltigkeit tief geneigt.) 5. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott Sababth Himmel und Erde ſt nd voll deiner Majeſtaͤt und Herr ſiptett 7. Dich ehret die herrliche Verſammlung der Apoſteln, 8. Dich lobet die loͤbliche Zahl der Propheten. 9. Dich ruͤhmet das ruhmvolle Heer der Martyrer. 10. Dich bekennet und preiſet durch die weit⸗ und breite Welt, die ganze heilige Ehriſtenheit. 11. Dich, den Vater von unendlicher Majeſtaͤt. 12. Wie auch deinen anbethenswuͤrdigſten, wahren und einigen Sohn. 13. Und mit Beeden zugleich, auch den Troͤſter, den heiligen Geiſt. 14. Du, o Chriſte! biſt ein Koͤnig der ewigen Glori. 15. Du biſt des Vaters ewiger Sohn. 16. Du haſt kein Bedenken getragen, uns Menſchen zu erloͤſen, von einer Jungfrau empfangen und gebohren zu werden. den Rechtglaubigen den Himmel eroͤffnet. 17. Du haſt nach uͤberwundenem Stachel des Todes, ſeh ſicht N s Qonde gllem ien Dr 18. Du ſizeſt zur Rechten Gottes, in der Herrlichkeit des VBaters. 19. Und von dannen wirſt wiederum kommetr „wie der Glaube lehret, zu richt en die Lebendigen und die Todten. RB. (Bet folgenden Worten knieet man nieder und neigt ſich tef. è„ 20. Dich alſo, o Herr! bitten wir fußfaͤllig, komm doch deinen Dienern zu Huͤlfe, und laß de n ſo theuer vergoſſenes Blut an uns nicht verlohren gehen. 21. Mache vielmehr, und verleih uns, daß wir der Zahl deiner Heiligen in der hilumliſchen Glori beigeſellet werden. 22. Herr! getet ſo wie er ſeyn ſoll ꝛsc. 9 5 22. Herr! mach dein Volk ſelig, und gieb deiner Erbſchaft den Segen. 23. Regier ſie, und erhoͤhe ſie in alle Ewigkeit. 24. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen dei⸗ nen heiligen Namen bis auf ewige Zeiten. 25. Erbarme dich unſer, o Herr! erbarme dich unſer. 26. Deine Barmherzigkeit, o Herr! komme uͤber uns: gleichwie wir auf dich gehofft haben. 27. Auf dich, o Herr! habe ich bisher gehofft 4 hoffe noch, und werde ſtets auf dich hoffen. O! laß mich doch nicht ewig in meiner Hoffnung zu ſchanden werden. NRB Hier mag das Gebeth vom Mutter⸗Gottes⸗Feſt, wel⸗ ches begangen wird, im Advent aber das erſte unten aus den Laudes von der Menſchwerdung Chriſti, zu andern Zeiten aber allemal das erſte aus der Veſper nach dem Magniſicat: Wir bit⸗ ien dich, o Herr und Gott! ertheile uns ſtäte Geſundheit c. gebethet werden. Zu den Laudes. v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. . Herr! eile ꝛe. V. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc. I. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel. ꝛe. Von Weihnachten bis Lichtmeß. O wunderbarliche Vereinigung. ꝛe. Durchs uͤbrige Jahr. Maria iſt aufgenommen worden. te. Pſalm 92. Der Herr regiert und iſt praͤchtig geſchmuͤkt: mit Herr⸗ lichkeit hat er ſich gekleidet, und mit Staͤrke iſt er umguͤrtel. . Den Erdkreis hat er ſo beveſtiget, daß er nimmer aus ſeiner Lage wird weichen noch wanken. 3. Dein Thron, (o Herr!) war ſchon von Anfang bereitet: von Ewigkeit biſt du! 4. Die Fluͤſſe erheben (dich zu loben) die Fluͤſſe er⸗ heben ihre Stimme. OMO 965 Der Gut⸗Batholiſche Chriſt, . Die Stroͤhme erheben ihre Wellen mit gewaltigem Rauſchen des groſſen Gewaͤſſers. . Wunderſeltſam ſind die Stuͤrme und heftigen Auf⸗ bäumanatn; des Meeres: aber weit wunderbarlicher und maͤchtiger iſt der Herr in der Hohe, der ſie in einem Au⸗ genblik wieder baͤndiget und daͤmmet. 7. Deine Zeugniſſe, o Herr! ſind hoͤchſt ſt glaubwuͤrdig geworden: Deinem heiligen Hauſe gebuͤhret Ehre auf ewige Zeiten. Ehre ſey dem Vater ꝛc. I. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ward zu Maria der Jungfrau geſandt, die mit dem Joſeph ver⸗ maͤhlt war. Von Weihnachten bis Lichtmeß einſchließlich. O wun⸗ derbarliche Vereinigung! der Schoͤpfer des menſchlichen Geſchlechtes nahm einen menſchlichen Leib und Seele an, und wuͤrdigte ſich, von einer Jungfrau gebohren zu werden. Er wurde Menſch ohne Zuthun eines Menſchen, und theilte uns ſo ſeine ganze Gottheit mit. Durchs uͤbrige Jahr Maria iſt in den Himmel aufge⸗ non mmen worden; darum frolocken die Engel und loben den Herrn. II. Antiphon im Advent. Gegruͤſet ſpſ du, Maria. Von Weihnachten bis ꝛc. Da du auf eine unausſprech⸗ liche Weiſe ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Maria, die Juraftan te. Pſalm 99. Singet Gott froͤhlich alle Menſchen auf Erden: dienet dem Herrn mit Freuden. 2. Gehet frohlockend zu ihm in ſeinen Tempel hinein. 3. Wiſſet, daß der Herr der alleinige Gott iſt: von ihm ſind wir, und nicht von uns ſelbſt. 4. Wir ſind ſein Volk und die Schaafe ſeiner Weide: gehet freudig und frohlockend durch die Pforten und Vor⸗ hoͤſe in ſeinen heiligen Tempel hinein; preiſet mit 1 Jubel ſeinen heiligen Namen. ſo wie er ſeyn ſoll 2ꝛc. 97 — n Denn der Herr iſt ſehr huldreich und guͤtig: ſeine Barmber zigkeit dauert ewig, und ſeine Wahrheit von einem Geſchlechte in das andere. Ehre ſey dem Vater te. n II. Antiphon im Advent. Gegruͤſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir, du biſt gebe⸗ nnneedeyt unter den Weibern. Alleluſa. i Von Weihnachten bis ꝛe. Da du auf eine unausſprech⸗ N liche Weiſe von einer Jungfrau gebohren warſt, da wurde die Weiſſagung der heiligen Schrift erfuͤllt: wie ſich der Himmelsthau auf Gedeons Fell herunter n ließ, ſo ſtiegſt du vom Himmel herab, das menſchli⸗ che Geſchlecht zu erloſen. Lob, Ehre und Preis ſen dir dafuͤr, o groſſer Gott! EDurchs uͤbrige Jahr. Maria die Jungfrau wurde auf⸗ genommen in den himmliſchen Braut⸗Saal, wo der Konig aller Könige auf einem praͤchtigen Sternen⸗ Thhron ſizet. i⸗ III. Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! 1e. Von Weihnachten bis ꝛc. Durch den Dornbuſch sc. Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugendgeruchꝛe⸗ I Pſa Um 62. Gott! du biſt mein Gott: zu dir erwache ich des Morgens fruͤhe. — 2. Denn meine Seele duͤrſtet nach dir: und ſelbſt ſo⸗ gar mein ſchwaches Fleiſch hat (unter ſo vielen Gefahren) groſſes Verlangen nach dir, (um entweder durch deine E maͤchtige Hand wider ſo viele gefaͤhrliche Anfaͤlle beſchuͤzt, „ oder einmal fuͤr allemal befreit und erlediget zu werden.) S 3. Darum wende ich mich in dieſer oͤden und wilden Wuͤſte der Welt nicht anderſt zu dir, als wenn ich bei dir inmi ſchoͤnſten Tempel waͤre, damit ich deiner Macht und Herrlichkeit, in Betrachtung deiner Geſchoͤpfe, anſichtig werde. 4 2. Denn deine Barmherzigkeit, die du uns mit jedem LQLaage wieder neu erzeigeſt, iſt beſſer, als tauſend Leben und Erſter Theil. g alle 98 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt alle erdenkliche Freuden der Welt. Darum werden dich auch meine Lippen ohne Unterlaß loben. . Ja, ſo werde ich dich mein ganzes Leben hindurch loben, und meine Haͤnde mit Freuden aufheben, deinen heiligen Namen zu preiſen. 6. — erfuͤlle und ſtaͤrke meine Geele immer mehr und mehr mit deiner goͤttlich⸗ kraͤftigen Gnade, damit ſie im⸗ mer vollkommener und dir gefaͤlliger werde: dann wird dich eit Mund mit Freuden benedeien und preiſen. 7. Wann ich einſchlafe und wann ich wieder erwache, fruͤhe⸗ ſpat, denke ich immer an dich, weil auch du allezeit und uͤberall mein Helfer und Beſchuͤzer biſt. 8. Unter dem Schatten deiner Fluͤgel werde ich alle⸗ eit ſi ſicher und froͤhlich ſeyn. Dir haͤngt meine Seele von Herzen an, und deine Rechte unterſtuͤzet mich. 9. Jene aber, die mir, wiewohl vergebl ich, nach dem Leben ſtrebten, werden eines boſen Todes ſterben; ſie wer⸗ den durchs Schwerdt umkommen, und den wilden Thieren zum Raub werden. 10. Ich aber will mich in Gott erfreuen, und alle, die ihm Treue geſchworen und halten, die werden auch am Tage der Wiedervergeliung, ihr wohlverdientes Lob und Lohn empfangen, dahingegen alle gottloſe Laͤſter⸗ und Lügenzungen auf ewig werden erſtummen und zu ſchanden gemacht werden. RB. Hier wird kein EFhre ſey dem Vater ꝛc. geſprochen; ſondern gleich nachſtehender Pſalm unmittelbar angehaͤngt, und damit fſortzefehren, HW Pſalm 66. Kott er barme ſich unſer und ſegne uns: er erzeige uns ein heiteres Angeſicht, und erbarme ſich unſer. 2. Damit wir auf Erden den Weg des Heiles erken⸗ nen, und allen Voͤllkern der Weltheiland bekannt und offen⸗ bar werde. 3. Alle Voͤlker ſbolen dich loben, o Gott! alle Völter ſollen dich loben. 4. Alle Vinter und Sommer. ſo wie er ſeyn ſoll c. 2992 4. Alle Voͤlker ſollen ſich erfreuen und frohlocken: denn du richteſt ſie nach Recht und Gerechtigkeit, und lei⸗ teſt ſie in aller Welt auf den Weeg des ewigen Heiles. 5. Alle Volker ſollen dich loben, o Gott! alle Voͤlker ſollen dich loben, weil die Erde ihre Frucht gebracht, (Maria nemlich den Heiland der Welt gebohren hat.. 6. Gott ſegne uns, unſer Gott (und Heiland), Gott ſegne uns! und alle Voͤlker, die bis an die aͤuſerſten Graͤnzen der Erde hin wohnen, ſollen ihn fuͤrchten. Ehre ſey ꝛe. III. Antiphon im Advent Fuͤrchte dir nicht, Maria! denn du haſt Gnade gefunden beym Herrn. Sieh! du wirſt empfangen und gebaͤhren einen Sohn. Alleluja. Von Weihnachten bis ꝛc. Durch den Dornbuſch, der vor Moſis Augen brannte, und nicht verbrannte, er⸗ kannten wir deine unverlezte Jungfrauſchaft. O heili⸗ ge Mutter Gottes! bitt fuͤr uns.. Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugend⸗Geruch laufen wir nach. Alle keuſche Seelen, deine jungfraͤuli⸗ che Toͤchtern lieben dich ſehr. IV. Antiphon im Advent. Der Herr wird ihm ꝛe. Von Weihnachten bis ꝛc. Die Wurzel Jeſſe ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Geſegnet biſt du. ꝛc. Der Lobgeſang der drei Knaben. Lobet den Herrn alle Werke des Herrn: preiſet und erhe⸗ bet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 2. Lobet den Herrn ihr Engel des Herrn: lobet ihr Himmel den Herrnrn. dR 3. Lobet den Herrn alle Gewaͤſſer die uͤber dem Himmel ſind, lobet den Herrn alle Kraͤfte des Herrn. 4. Lobet den Herrn Sonne und Mond: lobet den Herrn ihr Sterne des Himmels. . Lobet den Herrn Regen und Thau: lobet den Herrn alle Winde Gottes. 6. Lobet den Herrn Feuer und Hiz: lobet den Herrn g 2 . Lobet 100 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, —— Herrn Froſt und Kale. L 2. Lobet den Herrn Eiß und Schnee: lobet den Herrn Tag und Nacht. 9. Lober den Herrn Licht und Finſterniß: lobet den Herrn Blize und Wolken. “DðDWU 10. Die Erde lobe den Herrn: ſie preiſe und erhebe ihn mit uͤbergroſem Lob in Ewigkeit. 11. Lobet den Herrn Berge und Buͤhel: und alles was auf Erden gruͤnet, lobe den Herrn. 12. Lobet den Herrn ihr Brunnen: lobet den Herrn ihr Meere und Fluͤſſe. 163. Lobet den Herrn ihr Wallſiſche und alles was ſich im Waſſer reget: lobet den Herrn alle Voͤgel in der Luft. 14. Lobet den Herrn alle wilde und zahme Thiere: lobet den Herrn alle Menſchenkinder!“ 15. Iſrael! lobe den Herrn: preiſe und erhebe ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 16. Lobet den Herrn ihr Prieſter des Herrn: lobet den Herrn ihr Diener des Herrn. 737. Lobet den Heerrn ale ſeligen Geiſter und Seelen der Gerechten: lobet den Herrn alle Heilige und Demuͤthige von Herzen. 18. Lobet den Herrn Ananias, Azarias und Miſael: preiſet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit. 19. Lafſſet uns den Bater und Sohn mit ſamt dem heil. Geiſt loben: laſſet uns ihn loben und erhoͤhen in Ewigkeit. do. Gelobt ſeyſt du, o Herr! in dem Firmament des— Himmels, lobwuͤrdig, herrlich, und uͤber alles erhoͤhet ſeyſt du in Ewigkeit. IV. Ant. im Advent. Der Herr wird ihm den Siz Davids ſeines Vaters geben, und er wird herrſchen in Ewigkeit. 4 Von Weihnachten bis ꝛc. Die Wurzel Jeſſe hat gebluͤ⸗ het; ein Stern gieng aus Jacob auf; eine Jungfrau gebahr uns den Heiland. Lob, Ehre und Preis ſey dir dafuͤr, o groſſer Gott! Durchs uͤbrige Jahr. Geſegnet biſt du, o Tochter! vom Herrn: den dürch dich haben wir die Frucht des Lebens erhalten. V. Anti⸗ „7. Lobet den Herrn Rieſel und Reifen: lobet den — ſo wie er ſeyn ſoll c. 101r — N V. Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd Ceder. des Herrn, ꝛc. Von Weihnachten bis ꝛc. Sehet! Maria. ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Schoͤn und holdſelig biſt du, ꝛc. Pſalm 148. Hobet den Herrn, die ihr im Himmel wohnet: lobet ihn D in der Hoͤhe. 2. Lobet ihn alle ſeine Engel: lobet ihn alle ſeine Heerſchaaren und himmliſche Kraͤften. 3. Lobet ihn Sonne und Mond: lobet ihn alle Sterne und Himmelslichter. 4. Lobet ihn ihr hoͤchſte Himmel, , und alle Gewaͤſſer die uͤber dem Himmel ſind, loben den Namen des Herrn. F5. Denn er ſprach, und ſie waren: er befahl, und ſ ſtuhnden aufs Wort erſchaffen da. 6. Er hat ſie ewig und fuͤr alle Zeiten dauerhaft ge⸗ macht: er hat ihnen Schranken geſezt . die ſie niemals werden uͤberſchreiten. 7. Lobet den Herrn alle Bewohner und Buͤrger auf Erden: alle Wallſiſche und Abgruͤnde des Meeres. 8. Feuer, Hagel, Schnee und Eiß, Duͤnſte und Sturmwinde, die ſeinen Willen thun. 9. Alle Berge und Buͤhel: fruchtbare Baͤume und alle 10. Alles wilde und zahme Vieh: alle kriechende und flieg ende Thiere. 11. Ihr Koͤnige der Erde und alle Voͤlker der Welt: ihr Fuͤrſten und alle Richter auf Erden. 12. Juͤnglinge und Jungfrauen, Alte und Junge, lobet alle den Namen des Herrn. Weil er, nur er allein — erhaben iſt. 13. Sein Lob uͤberſteige Hi immel und Erden; weil er ſein Volk verherrlichet hat. 14. Ihm ſollen lobſingen alle ſeine Heiligen, die Kinder Iſraels, ſein auserwaͤhltes, liebes Volk, das er immer nahe um ſich hat. g 3 Pfſalm 102 Der Gut⸗RKatholiſche Chriſt,, Pſalm 149. Seg dem Herrn ein neues Lied: ſein Lob ertoͤne in der Gemeinſchaft der Heiligen. 2. Iſrael erfreue ſich in ſeinem Schoͤpfer: und Sions Kinder frohlocken in ihrem Koͤnig. 3. Sie ſollen ſeinen Namen loben im Chore: unter Paucken und Harpfen ſollen ſie ihm Pſalmen ſingen. 4. Denn der Herr hat ein Wohlgefallen an ſeinem Volk: und die Sanftmuͤthigen wird er zum ewigen Heil und Himmel erhohen. 5. Die Heiligen werden in der himmliſchen Glori frohlocken: und ſich in ihren herrlichen Wohnungen erfreuen. 6. Mit dem Munde werden ſie Gott loben und prei⸗ ſen: in den Haͤnden aber werden ſie zweiſchneidende Schwerdter halten 7. Rache an den wilden Heiden und Tyrannen aus⸗ zuuͤben ‚die ſie bei Lebszeiten unſchuldiger Weiſe verfolget haben, und die gottloſen Volker zur wohlverdienten Strafe zu ziehen. 8. Ihre ungerechten Koͤnige mit (hoͤlliſchen) Fuß⸗ eiſen zu feſſeln, und ihre Edle mit eiſernen Ketten zu binden. 9. Damit ſie an ihnen das von Gott gefaͤllte Urtheil vollziehen, Matth. 22. v. und 44.) und dieſe öffentliche Ehre wird allen ſeinen Heiligen wiederfahren. P ſalm 15o. Loet den errn in ſeinen Heiligen: lobet ihn in ſeinem veſten Sternenhimmel. J 2. Lobet ihn in ſeinen maͤchtigen Thaten: lobet ihn nach der Menge ſeiner uͤbergroſſen Herrlichkeit. Lobet ihn mit feierlichem Schall der Poſaunen: lobet ii mit Pſaltern und Harpfen. Lobet ihn mit Paucken und Chorgeſaͤngen: lobet ihn tt Geigen und Orgeln. F. Lobet ihn mit wohlklingenden Cymbeln, mit Cymbeln welche zum frohlocken aufmuntern: alles, was Geiſt und Leben hat, lobe den Herrn. Ehre ſey dem ven ureet. nti⸗ es — 5 =S — — 2—— — en lout den, Durch Toe erſ ſ E wie er ſeyn ſoll ct⸗ 105; V. Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine e Magd des Herrn, mir geſchehe nach deinem Wort. Von Weihnachten bis ꝛc. Sehet! Maria gebahr uns den Heiland, und kaum ſah ihn Johannes, rief er mit lauter Stimme auf: Sehet da das Lamm Gottes, ſehet den, welcher hinnimmt die Suͤnden der Welt. Alleluſa. Durchs uͤbrige Jahr. Schoͤn und holdſelig biſt du, o Tochter Jeruſalems! aber auch zugleich deinen Feinden erſchreklich, wie ein wohlgeordnetes⸗ Rrisgoheer unter D ſeinen Fahnen. Kapitel. Iſai 1 II. I. Im Advent. Es wird ein Zweig vom Stamme Jeſſe fuͤrſproſſen, und eine Blume von ſeiner Wurzel aufſteigen; auf dieſem wird der Geiſt des Herrn ruhen. N. Gott ſey Lob und Dank! Kapitel. Von Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr. Cantic. 6. ie Toͤchter Sions haben ſie geſehen und höͤchſtſelig Y ge⸗ prieſen; ſelbſt die Koͤniginnen ſogar haben ie geloht. Ve. Gott ſey Lob und Dank! Der Homnus oder Lobgeſang. 1. Glorreiche J Jungfrau! o wie hoch Biſt du von Gott erhoben? Wer auf der Erde wird dich doch Zur Gnuͤge koͤnnen loben? Der Herr der dir das Leben gab, Laͤßt ſich zum zarten Kind herab, Und ſauget deine Bruͤſte. 2. Was uns der Even Schuld geraubt, Verfuͤhrt durch Satans Tuͤke, Giebſt du uns, weil du veſt geglaubt, Durch deine Frucht zurücke. Du oͤffneſt uns das Himmels⸗Thor: Wir koͤnnen uns zum Heil empor Durch dich, o Jungfrau! ſchwingen. g 3. Du N . ð „ 104 Der Gut⸗YKatholiſche Chriſt, Du biſt das Thor, durch das zur Welt Der Gott und Menſch gekommen. Du biſt der Saal, der ihm gefaͤllt, Den er zum Siz genommen.. Durch dich, o Jungfrau! wird das Heil Uins armen Sterblichen zu Theil; Freitt euch/ erloͤste Voller! . 4. Dir, ſaͤſer Jeſus! der de kamſt Vom Himmel unſertwegen, Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt, SewyhydDank und Ehr und Segen. Dem Vater und dem heil gen Geiſt, Den dort der Cherub heilig preist, Sepy Lob zu allen Zeiten. Amen. v. Du biſt gebenedeyt unter den Weibern, V. Und gehenedeiet iſt die Frucht deines Leibs. Antiphon zum Benedietus ze. Gebenedeiet ſey der derr: r ꝛc. Im Advent. Der heilige Geiſt ꝛe. Von Weihnachten bis ꝛc. O wunderbares Geheimniß ꝛe. Durchs uͤbrige Jahr. O heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin ꝛc. Der Lobgeſang des Zacharias Benedictus. Luc. 1. ebenedeiet ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein Volk heimgeſucht und erloͤſet hat. 2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er uns die Stuͤze unſers Heiles aufgeſtellt. 3..’. Wie er es durch den Mund ſeiner heiligen Frophe⸗ ten den Alters her vorgeſagt hat. Daß er uns einſt erloͤſen werde von unſeren Fein⸗ den, nd. von der Hand aller derer die uns haſſen. 5. Auf daß er unſeren Vaͤtern Barmherzigkeit wieder⸗ fahren laſſe, und ſeines heiligen Bundes eingedenk ſey. 6. Dieß iſt der Eid, den er unſerm Vater Abraham geſchworen hat, daß er uns verleihen wolle, 7. Daß ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1ay 7. Daß wir, von unſrer Feinden Hand errettet, ihm ohne Furche in Heiligkeit und Gerechtig keit dienen alle die Tage zunſart Lebens. Und du, o Kind! wirſt ein Prophet des Aller⸗ hochſen genannt werden: denn du wirſt vor dem Angeſichte des Herrn gehen, ihm ſeine Wege zuzubereiten. 9. Und ſeinem Volk die Wiſſenſchaft des Heiles beizu⸗ bringen, zur Vergebung ihrer Suͤnden. 10. Dieß wird geſchehen durch die herzliche Erbarm⸗ niß unſeres Gottes, womit uns das vom Himmel aufge⸗ hende Licht (Chriſtus der B Weltheiland) beſuchet hat. 11. Diejenigen nemlich zu erleuchten, welche in den Finſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schatten des Todes (der Suͤnde) ſizen, um unſere Fuͤſſe auf den Weg des Friedens und des ewigen Heiles zu leiten. Ehre ſey ꝛc. Antiphon im Advent. Der heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, Maria! fuͤrchte dir nicht, du wirſt den Sohn Gottes in deinem Leibe tragen. Alleluja. Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. . Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß ꝛc. Gebet h. Gott! der du gewollt haſt, das dein ewiges Wort —☛ auf die Verkuͤndigung des Engels in dem reinſten Schooß der ſeligſten Jungfrau Maria Fleiſch annehmen und Menſch werden ſollte: wir bitten dich, verleih uns gnaͤdigſt „ auf daß, gleichwie wir ſie fuͤr eine wahre Ge⸗ baͤhrerin Gottes halten; alſo auch bei dir durch ihre muͤt⸗ terliche Fuͤrbitte allezeit Huͤlfe finden, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. Antiphon zum Andenken der Heiligen im Advent. Sehet! der Herr wird kommen und alle Heilige mit ihm, und an ſelbigem Tag wird ein groſſes Licht aufgehen. Alleluja. V. Sehet! der Herr wird auf einer weiſſen Wolke erſcheinen, R. Und viele tauſend Heilige mit ihm. Gebet h. Reinige, o Herr! wir bitten dich „durch deine Heimfu⸗ chung unſere Herzen, damit, wann dein eingebohrner g 5 Sohn 106 Der Gut ⸗ Ratholiſche cbriſt Sohn unſer Herr Jeſus Chriſtus mit allen ſeinen Heiligen kommen wird, er in uns für ſich eine wohlbereitete Woh⸗ nung ſinde, der mit dir und dem heiligen Geiſt als gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Antiph. von Weihnach hten bis Lichtmeß zum Benediktus. Ein wunderbares Geheimniß wird heute der Welt geof⸗ fenbaret; die Nakuren werden wieder erneuert. Gott iſt Menſch worden: was er war, das blieb er, und nahm an, was er nicht war, ohne daß darum ſeine gboͤttliche Nalur und Perſon eine Vermiſchung oder Zer⸗ theilung gelitten hat. Kyrie e leiſon ꝛc. V. Herr! erhoͤre ꝛc. V. Und laß c. “ Gebet h. Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtbarkeit Maria, dem menſchlichen Geſchlechte die Gaben des ewigen Heiles mitgetheilt haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß wir der Fuͤrbitte derjenigen allezeit genieſſen, durch die wir den Urheber des Lebens empfangen haben, Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, Amen. 2B. Die Antiphon zum Andenken der Heiligen ſamt dem Gebeth wird ge ſprochen, wie oben in der Veſper, (Seite 65.) Antiphon zum Benediktus durchs Jahr. O heilige HGottes⸗Gebaͤhrerin, Maria! du ewige Jungfrau, du Tempel des Herrn und wuͤrdige Wohnung des heiligen Geiſtes: du allein haſt ohne Vergleich und ohne Bey⸗ ſpiel, Jeſu Chriſto unſerm Herrn gefallen. O, bitte fuͤr das chriſtliche Volk, lege dein Fuͤrwort fuͤr die ganze ehrwuͤrdige Geiſtli chkeit ein, und verſchmaͤhe nicht die Seufzer des andaͤchtigen Weiber⸗Geſchlechtes. Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. V. Erhoͤre:te. Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt ꝛc. wie oben im Ad⸗ vent (Seite 105.). Antiph. zum Andenken der Heiligen: (wie oben Seite 65.) v. Herr! erhoöre mein Gebeth, N. Und laß c. V. Laßt uns Gott loben. . Gott ſey Lob und Dank! v. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Sceelen ruhen, durch die Barmherzigkei Gottes im Frieden. X. Amen. NN Nefmne Gne . Da 1. Un den de . D ene 9 Tagte ſach Cnſat hethet Prin Uctig == — = / ſo wie er ſeyn ſoll c. 107 — N.B. Willſt du hier nach den Laudes etwa aufhoͤren, und für dießmal deine Andacht beſchlieſſen, ſo ſprich ein Vater unſer c. ohne Ave Maria, und gleich darauf folgenden Verſ. V. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden N. Und das ewige Leben. Amen.— Sofort eine marianiſche Schluß⸗Antiphon nach den Umſtaͤn⸗ den der Zeit, wie oben nach der Complet; und zulezt endlich y. Die gottliche Huͤlfe ſey und bleib allezeit bei uns. Amen. Und ſo auf dieſe Weiſe wird (wennman aufhoͤren oder auf eine Zeitlang von ſeinem Gebethe ausſezen will,) allemal jede Tagzeit beſchloſſen; — will man aber fortfahren „— ſo wird nach dem %. Die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ꝛc. anſtatt dem Vater unſer, nur gleich wieder ein Ave Maria ge⸗ bethet; und ſodenn gleich die vorhabende Tagzeit i. B. die Prim, Terz ꝛc.) wie gewoͤhnlich an gefangen. DW 3 ur P ri m. Gegruff et ſeyſt du, Maria ꝛe. v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. v. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Bater e. Alleluja, oder Lob ſey dir c. Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! 1c. . wie oben in der Complet, (Seite 68.) Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ꝛc. Von Weihnachten ze. O wunderbarliche Vereinigung! ꝛc. Durchs uͤbrige J Jahr. Maria iſt aufgenommen ꝛc. Pſalm 53. m deines Namens willen, o Herr! hilf mir aus der Noth: und nach deiner macht laß mir Heil und Recht wiederfahren. .O Gott! erhoͤre mein Gebeth: verleih doch den Worten meines Mundes ein geneigtes Gehoör. 3. Denn 108 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, 3. Denn wider m ich ſ nd fremde Widerſacher aufge⸗ ſtanden, und maͤchtige Feinde ſtellen meiner Seele nach, die Gott gar nicht vor Augen haben. 4. Aber ſehet! der Herr ſteht mir wirklich bei: der Herr iſts, der meine Seele erhaͤlt. . Wende, o Herr! das Boͤſe, ſo mir meine Feinde wuͤnſchen und wollen, auf ſie ſelbſten zuruͤk: und mach ſie durch deine Wahrheit, durch getreue Erfüllung deines Ver⸗ ſprechens, allen denen beizuſtehen, die auf dich hoffen zu ſchanden. 6. Dafuͤr will ich dir, Herr! ein freiwilliges Opfer entrichten, und deinen heiligen Namen mit Herz und Mund preiſen, weil er uͤber die Maſſen D ja unendlich gut und heilſam iſt. „7. Und weil du mich aus aller Truͤbſal erloͤßt, und alle meine Feinde unter mich gedemuͤthiget haſt. Ehre ſey ꝛe ꝛe. Pſalm 84. Jerr! du haſt (vor Zeiten) dein Land geſegnet: du haſt die Kinder Jacobs aus ihrer harten Dienſtbarkeit be⸗ freiet und gluͤklich gemacht. . 2. Du haſt deinem Volk ſeine Bosheit verziehen, und alle ihre Suͤnden mit deiner Huld und Gnade bedekt, ja gaͤnzlich getilgt. 2. Du lieſſeſt allen deinen Zorn ſanftmuͤthig verſchwin⸗ den, und wandteſt dich wieder vom Unwillen zur Gnade. 4. Ach! ſo bekehre uns dann (auch jezt wieder) zu dir, o Gott! unſer Heiland und Helfer! befreie uns von dieſem elenden Zuſtand, und wende deinen Zorn von uns ab. F. Wirſt du dann immer uͤber uns zoͤrnen? ſoll ſich dann dein Grimm auf alle Nachkommlinge und von einem Geſchlechte aufs andere erſtrecken? 6. Nein doch, mein Gott! du wirſt dich ja doch auch wieder endlich einmal in Gnaden zu uns wenden: du wirſt uns durch deine Verſohnung auf ein neues wieder beleben, und dein Volk wird ſich in dir herzlich erfreuen. 7. So erzeig uns dann, o Herr! deine Barmherzig⸗ keit: und laß uns doch deine ſchon ſo lang verſproihene un ſo wie er ſeyrn ſoll ꝛc. 109 und ſo ſehnlich erwartete Huͤlfe und Heil endlich einmal wiederfahren. 8. Mit gröſter Begierde und Aufmerkſamkeit will ich nun hoͤren, was der Herr mir innerlich zureden wird: denn er wird (ich hoffe es ſicher) ſeinem lieben Volk und allen ſeinen frommen gelreuen Dienern nichts als Heil und Friede verkuͤnden. 9. Ja, auch allen denen, die ſich von ganzem Herzen zu ihm bekehren, und zu ihren alten ſuͤndhaften Thorheilen nicht mehr zuruͤkgehen. 10. Denn gewißlich ſein Heil und Huͤlfe iſt den From⸗ men und Gottesfuͤrchtigen immerdar nahe, damit die Herr⸗ lichkeit Gottes, durch die Menſchwerdung des Sohnes Got⸗ tes, ſichtbar auf Erden unter uns wohne, und aller Welt offenbar werde. Johan. 1. 14. 11. So ſind ſich (in dieſem gnadenreichen Geheimniß der menſchlichen Erloͤſung) Barmherzigkeit und Wahrheit einander begegnet; Gerechtigkeit und Friede haben einander gekuͤßt, weil Himmel und Erden, Gott und die Menſchen in Chriſto miteinander ſind ausgeſohnet worden. Philipp. Cap. 1. v. 20. 172. Die Wahrheit iſt von der Erde (Chriſtus nem⸗ lich von Maria) ausgegangen: und die Gerechtigkeit iſt vom Himmel erſchienen. 13. Der Herr wird ſeinen Segen ertheilen: und unſere Erde wird ihre gewuͤnſchte Frucht bringen. 14. Die Gerechtigkeit wird vor ihm hergehen, und unterwegs alle ſeine Schritte und Tritte regieren. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Pſalm 116. Lobet den Herrn alle Heiden: lobet ihn alle Voͤlker. 2. Weil ſeine Barmherzigkeit uͤber uns beveſtiget iſt: und die Wahrheit des Herrn bleibt ewig. Ehre ſey ꝛe. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ward zu Maria der Jungfrau geſandt, welche dem Joſeph ver⸗ maͤhlet war. Kapitel. 10 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Kapitel. Iſaià 7. Sieh! eine Jungfrau wird einen Sohn empfangen und gebaͤhren, und ſe Butter und Honig wird er eſſen „(wie andere Kinder) da⸗ mit er das Gute vom Böſen zu unterſcheiden wiſſe. . Gott ſey Lob und Dank! ” vV. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau! K. Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde. Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. v. Herr! erhöͤre mein Gebeth. R. Und laß ꝛe. Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort ꝛc. wie oben nach den Laudes im Advent. (Seite 105.) Antiphon von Weihnachten bis Lichtmeß ꝛc. O wunder⸗ barliche Vereinigung! der Schoͤpfer des menſchlichen Geſchlechtes nahm einen menſchlichen Leib und Seele an, uunnd wuͤrdigte ſich, von einer Jungfrau gebohren zu wer⸗ den. Er wurde Menſch ohne Zuthun eines Menſchen, und theilte uns ſo ſeine ganze Gottheit mit. Kapitel. Cantic. . Ner iſt dieſe, die hervortritt wie die aufgehende Mor⸗ Sonne, erſchreklich wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer unter ſeinen Fahnen. R. Gott ſey Lob und Dank! v. Wuͤrdige mich ꝛc. Kyrie eleiſon ꝛc. R. Herr! erhoͤre ꝛe. Gebeth O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Frucht⸗ barkeit ꝛc. wie oben nach den Laudes (Sette 106.) Antiphon durchs uͤbrige Jahr. Maria iſt in den Himmel aufgenommen worden; die Engel frolocken hier⸗ — uͤber, und preiſen mit Freuden den Herrn. Kapitel. Wer iſt dieſe ꝛc. (wie oben.) V. Wuͤrdige mich ꝛe. Gebeth. Gott, der du den jungfraͤulichen Saal der ſeligſten ** Jungfrau Maria dir zur Wohnung auserwaͤhlt haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß ſie uns mit ihrer Hulfe ?Mẽ beſchuͤze, * ein Name wird Emanuel heiſſen. genroͤthe? ſchoͤn wie der Mond, auserwaͤhlt wie die ) = = — — — — — = — — — — = = — — —— — —— — – D ſo wie er ſeyn ſoll rc. 1II beſchuͤze, und ihre Gedaͤchtniſſe mit Freuden begehen laſſe; deer du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einig⸗ am keit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. gß. . Herr! erhöoͤre mein Gebeth. R. Und laß mein ꝛc. n, Laßt uns den Herrn loben. R. Gott ſey Lob und Dank. N . Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. Amen. gte NB. Mit dieſen drei lezten Verſiteln wird alleseit nach dem Gebeth jede Tagzeit beſchloſſen. a v. O Gott! ſey auf meine Haͤlfe bedacht. Im . Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater :c. Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! ic. hH (Sette 68.) Arntiphon im Advent. Gegruͤſet ſeyſt du, Maria! ie. Von Weihnachten bis ꝛe. Da du auf eine unausſprech⸗ liche Weiſe ꝛc. Durchs uͤbrige Jahr. Die Jungfrat Maria, ꝛc. i n meiner Truͤbſal hab ich zum Herrn geruffen: und er c J hat mich erhoͤrt. 2. Befvreie meine Seele, o Herr! von boͤſen verlaͤum⸗ deriſchen Lefzen und von einer betruͤglich⸗ falſch⸗ ſchmeich⸗ en leriſchen Zunge. 3. Was wird dir doch, (o Boͤſewicht!) fuͤr deine falſche Zunge zulezt endlich zum Lohn und zu Theil werden? ee⸗ 4. Sicher und gewißlich nichts anders als die ſcharfen Rachrfeile des Allmaͤchtigen, und die verzweifelt⸗ brennen⸗ den Kohlen (der Hölle). 5. Wehe mir! weil ſich meine Pilgerſchaft verlaͤngert hat: ich wohne unter den Wilden von Cedar (lauter gott⸗ loſen und unbarmherzigen Leuten: Leuten, die keine Gottes⸗ noch Menſchenliebe haben); ſchon gar zu lange muß meine Seele unter r ihrer Gewalt und Dienſtbarkeit ſchmachten. N 6. Mit 112 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 6. Mit denen, die den Frieden haſſen, ſuchte ich mich immer friedlich zu halten, und gleichwohl, kaum that ich irgend nur den Mund auf, und wenn ich ihnen auch die beſten Worte gab, ſtritten und widerſtrebten ſie mir gleich ohne alle mindeſte Urſache. Ehre ſey dem Vater ꝛc. P ſal m 120.. Ich habe meine Augen auf die Berge (in die Hoͤhe nem⸗ Wlich gen Himmel) erhoben, von wannen mir Huͤlfe kommen wird. 2. Ja, meine Huͤlfe kommt ſicher vom Herrn: der Himmel und Erde gemacht hat. 3. Nein, er wird dich nicht fallen laſſen, meine Seele! (dein Gott, auf den du vertraueſt er wird nicht ſchlummern, noch ſorgenloß deiner vergeſſen, unter deſſen allmaͤchtiger Obhut und getreuen Vaterhand du ſteheſt. 4. Denn ſieh! der Iſrael bewahrt, der ſchlummert gewiß nicht; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein. . Der Herr bewahrt dich, der Herr beſchuͤzet dich: immer ſteht er zu deiner Rechten, zu deiner Hülfe bereit. 6. Darum wird weder die Sonne bei Tage dich bren⸗ nen, noch der Mond bei der Nacht mit Schattenbildern dich ſchrecken, oder mit Froſt und Kalte dich quaͤlen; un⸗ ter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt uͤberall und allezeit von Gott beſchuͤzt, ſicher und ruhig ſeyn koͤnnen. 7. Der Herr wird dich vor allem Uebel behuͤten: der Herr wird deine Seele bewahren. 8. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und Ausgang, allen deinen Handel und Wandel vor je und allezeit, und bis in alle Ewigkeit. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Pſalm 121. Ich habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, ꝛc. ſiehe (Seite 57.) Antiphon im Advent. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir: du biſt gebenedeiet unter den Weibern. Von Weihnachten bis ꝛc. Da du auf eine unausſprech⸗ liche Weiſe von einer Jungfrau gebohren wurdeſt, da ward die Schrift erfuͤllt: wie der Himmels⸗Thau auf war! 5 Gel ſact V 4 ſo wie er ſeyn ſoll c. 11 2¾ö — Gedeons Fell herunter ſiel, ſo ſtiegſt du vom Himmel herab, das menſchliche Geſchlecht zu erloͤſen. Lob, Ehre und Preis ſey dir dafuͤr, o groſſer Gott! Durchs uͤbrige Jahr Die Jungfrau Maria ward auf⸗ genommen in den himmliſchen Braut⸗Saal, wo der Koͤnig aller Koͤnige auf einem prachtigen Sternen⸗ Thron ſizet. Das Kapitel Iſaia 11. Im Advent. NVom Stamme Jeſſe wird ein Zweig ausgehen, und eine Blume wird von ſeiner Wurzel aufſteigen; und auf dieſem wird der Geiſt des Herrn ruhen. Re. Gott ſey Lob ꝛe. V. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſen, k. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet. Kyrie eleiſon, ꝛc. V. Herr! erhoͤre ꝛc. . Und laß ꝛe. Gebeth. O Gott! der du gewollt, daß dein ewiges Wort 26 (Seite. 1I05s.) Von Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr. Das Kapitel. Ececli. 24. Unmd alſo ward ich in Sion beveſtiget, und in der hei⸗ ligen Stadt fand ich meine Ruhe; und meine Gewalt war uͤber Jeruſalem. w. Gott ſey Lob und Dank! V. Huld und Lieblichkeit ꝛe. (wie oben.) Khvyvyrie eleiſon, ꝛe. V. Herr! erhoͤre ꝛc. . Und laß ꝛc. Goebeth. O Gotz! der du durch die jungfraͤuliche Frucht⸗ harkeit ꝛc. (wie oben Seite 106.) Zur Serx t. Gegruͤſſ et ſeyſt du, Maria! ꝛe. V. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht, N. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Alleluja, oder Lob ſey dir e. Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! 1c. wie oben Seite 68.) 114 Oer Gut⸗KRatholiſche Chriſt, R„ Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! te. Von Weihnachten bis ꝛe. Durch den Dornbuſch. ꝛe Durchs ubrige Jahr. Deinem lieblichen Tugendgeruch. ꝛe. Pſalm 122. Z' ir erhebe ich meine Augen, der du im Himmel woh⸗ ne . auf die Haͤnde ihrer Herren und Frauen ſehen (um jeden Wink und. Fingerzeig zu merken) ſo ſind auch unſere Augen ſtets zu Gott unſerm Herrn gerichtet, bis er ſich unſer er⸗ barmet. 3. Erbarme dich unſer, Herr! erbarme dich unſer: weil wir ſehr verachtet ſind. 4. Unſere Seele iſt mit vielem Schimpf und Schmache erfuͤllt: wir ſind den Reichen zum Geſpoͤtte, und den Stol⸗ zen zum Hohne geworden. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Pſalm 123. N. daͤre Gott nicht mit uns geweſen, ſo ſpreche nun Iſrael, (und bekenne es mit dankbarem Herzen,) waͤre Gott nicht mit uns geweſen und haͤtte uns geholfen, 2. Da boͤſe Leute wider uns aufſtuhnden: vielleicht haͤtten ſie uns vor Wuth lebendig verſchlungen. 3. Da ihr Zorn und Rachfeuer wider uns aufbrann: ielleicht waͤren wir der Verfolgung unterlegen. Wie ein ungeſtuͤmm⸗ reiſſender Regenbach drangen die utbel und Plagen wellenweis und von allen Seiten auf nulſere geaͤngſtigte Seele heran: und ohne Zweifel waͤre ſie in dem hohen Waſſer der Truͤbſal verſunken. 5. Aber Gott ſey Lob und Dank! er hat uns gerettet, und wir ſind den mordgierigen Zaͤhnen unſerer Feinde nicht en Theil worden. Unſere Seele iſt gluͤklich ihren Klauen, wie ein Spatz den Vogelgarne des Jaͤgers entronnen. 7. Der 2. Sieh! wie die Augen getreuer Knechte und? Maͤgde ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 115 7. Der Fallſtrik iſt zerriſſen, und wir ſind von den raͤuberiſchen Haͤnden unſerer Feinde erloͤhdbt. 8. Unſer Heil und Huͤlfe iſt im Namen des Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. Ehre ſey dem Vater 1c: P ſalm 124. Sðð ie auf den Herrn bauen, werden veſt und unbeweglich, — wie der Berg Sion, ſtehen: in Ewigkeit wird der, ſo dem Herzen nach, im himmliſchen Jeruſalem wohnet, und auf Gott im Himmel ſein Vertrauen ſezet, von keiner Verſuchung noch Trubſal uͤberwaͤltiget werdaen. 2. Denn, wie die Berge das irrdiſche Jeruſalem gleich einem Walle und veſten Vormauer ringsher umge⸗ ben: ſo umgiebt und beſchuͤzet auch der Herr ſein getreues, liebes Volk, zu allen Seiten und Zeiten. 2.. Gewis niemals zu viel, noch zu lange wird er den Boͤſen uͤber die Frommen Gewalt laſſen, damit nicht auch endlich die Gerechten vor Unmuth und Verdruß ihre Haͤnde zum Boͤſen ausſtrecenn. D 2. So thu dann, o Herr! allen Guten Gutes „die es aufrichtig (mit dir und mit mir) und redlich von Here zen meynen. H D ſ. Die aber vom rechten Weeg abweichen, und auf verkehrte Irrweege verfallen, die wird der Herr gleich anderen Boͤſewichtern auf immer und ewig verdammen. Da hingegen allen wahren Iſraeliten, oder getreuen Ge⸗ rechten, ewiger Friede und Freude in Gott wird zu Theil werden. Ehre ſey dem Vater rc. Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! denn du haſt Gnade gefunden beim Herrn. Sieh! du wirſt empfangen und gebaͤhren einen Sohn. Alleluja. Von Weihnachten bis ꝛe. Durch den Dornbuſch, der vor Moſis Augen brannte und nicht verbrannte, erkann⸗ ten wir deine unverſehrte Jungfrauſchaft. O heilige Mutter Gottes! bitt fuͤr uns. ðd· Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugendgeruch laufen wir nach. Deßwegen lieben dich auch deine jungfraͤulichen Toͤchter ungemein viel. h 2 Kapi⸗ 416. Der Gut⸗Katholiſche Chriſt Kapitel. Im Advent. Luca 1. uit Der Herr wird ihm den Siz Davids ſeines Vaters ge⸗ mn: — ben, und er wird ewig im Hauſe Jacobs herrſchen, Durc und ſeines Reiches wird kein Ende mehr ſenyn. ve. Gott ſey Lob und Dank! ag vV. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern, A N. Und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibes. hrit Kyrie Eleiſon ꝛc. V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß ꝛe. Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt, daß ꝛc. (wie ag sben Seie os))9)9).—ee Von Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr. Uu 1 nter einem anſehnlich⸗ und ruhmvollen Volke habe ich 2 Wurzeln geſchlagen. Wir haͤben unſer Erbtheil mit men einander in Gott. Und in der Gemeinſchaft aller Heiligen Krd habe ich meinen Aufenthalt. N. Gott ſey Lob und Dank! ten V. Du biſt gebenedeit te. Kyrie Eleiſon ꝛc. V. Herr erhoöͤre ꝛc. Mem Gebeth. Von Wethnachten bis c. O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtbarkeit ꝛc. (wie oben Seite 106.) N. GBebeth durchs uͤbrige Jhhrr. WBarmherziger Gott! komm unſerer Schwachheit gnaͤdigſt Gane zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken der heiligen „ Gottesgebahrerin andachtig verehren, vermittelſt ihrer Für⸗ aggg bitte von unſern Suͤnden wieder auferſtehen moͤgen, durch ſage eben denſelben Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Uã Zur Non. 8 Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛe. v. O Gott ſey auf meine Huͤlfe bedacht G V. Herr eile mir zu helfen. H Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder Lob ſey dir c. 2 Kobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! ic. (wie * en oben Seite 68.) Anti⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 71717 Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd ꝛe. Von Weihnachten bis ꝛze. Sehet! Maria te. Durchs uͤbrige Jahr. Schoͤn und holdſelig biſt du te. P ſa.lm 125. Als t der Herr die Kinder Sions wieder aus der Gefangen⸗ ſchaft in ihr liebes Vaterland fuͤhrte ſchopften wir hieruͤber den ſuͤſſeſten Troſt. 2. Ja, da ward unſer Herz mit innigſter Freude, und unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllt. 3. Da hieß es unter den Heiden: dieſem Volke hat Gott groſſe Dinge gethan. 4. In Wahrheit: der Herr hat uns groſſe Gnaden gethan; darum ſind wir auch ſo froͤhlich geworden. F. O fuͤhre, o Herr! alle unſere noch uͤbrige Ge⸗ fangene gluͤklich nach Hauſe und in's liebe Vaterland zu⸗ ruͤk: damit wir uns alle ſo haͤuffig und eilferkig zu dir be⸗ kehren, wie die ſchnellen Gebuͤrg⸗ und Regenbaͤche bei warmen Winden ſich ſtromsweiſe in das Meer ergieſſen. 6. Die mit Thraͤnen ausſaͤen ‚die werden mit Freu⸗ den einerndten. 7. Trauernd und weinend giengen ſie hin, (die Apoſtel und andere Heilige) und warfen den Saamen des Worts Gottes und ihrer guten Werke, ſo lang ſie lebten, uͤberall aus. 8. Am Ende der Welt aber, werden ſie freudig und frohlockend wieder kommen, und die ſchoͤnſten Garben (groͤ⸗ ſter Verdienſte in die himmliſche Scheure) eintragen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Pſalm 126. Wenn Gott der Herr das Haus nicht bauet, iſt alle Muͤhe und Arbeit der Bauleute umſonſt. ic. (wie oben Seite 58.) Pſalm 127 Selig ſt ſind alle, die den Herrn fuͤrch — Wegen wandeln. und auf ſeinen 2. Deine Handarbeit wird geſegnet ſeyn „und gluͤklich von ſtatten gehen; du wirſt immer zu eſſen und zu leben haben, und es wird dir wohl ergehen. h 3 3. Deine S” 115 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, — Deine Frau wird einem fruchtbaren Weinſtock an an dem Gehalter deines Hauſes gleichen. 4. Deine Kinder werden wie die jungen Oelzweie rings um deinen Tiſch ſizen. (So wird nemlich eine fromme, gottesfuͤrchtige Seele, wie ein geſegneter Rebſtock und fetter Oelbaum, haͤuffige Fruͤchten guter Werke tragen.) 5. Sehet doch! ſo wird der Menſch geſegnet, der den Herrn fuͤrchtet. 6. Der Herr ſeane dich aus dem himmliſchen Sion kant er laſſe dich Jeruf ſalems Guͤter genieſſen ſo lang du leebe Er laſſe dich deine Kindeskinder und alles Heil Iſraels ſehen. (Himmliſche und irrdiſche Guͤter ſollen und werden dir fuͤr deine Gottesfurcht und gute Werke zu Theil werden.) Zeitlich und ewig wirſt du begl uͤtt und gelſegnet ſeyn. Ehre ſey dem Vater ꝛec. Antiphon im Advent Sieh! ich bin eine Magd des Herrn, mir geſchehe nach deinem Worte. Von Weihnachten bis ꝛc. Sehet! Maria gebahr uns den Heiland, und kaum ſah ihn Johannes, rief er mit lauter Stimme auf: Sehet da das Lamm Gottes! ſehet den, welcher hinnimmt die Suͤnden der Welt, Aleluja. Du ichs uͤbriſe Jahr Schoͤn und holdſelig biſt du Tochter Jeruſalems! aber auch zugleich deinen Feinden furcht⸗ bar und erſchreklich, wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer unter ſeinen Fahnen. Kapitel. Im Advent. Iſai 7. Sieh! eine Jungfrau wird einen Sohn empfangen und gebaͤhren, und ſein Name wird Emmanuel (das iſt: Gott mit uns) heiſſen. Butter und Honig wird er (gleich andern Kindern) eſen, damit er wiſſe das Boſe zu ver⸗ werfen, und das Gate zu waͤhlen. . Gott ſey Lob und Dank. V. Der Engel des Herrn bracht Maria die Bothſchaft. W. Und ſie empfieng vom hetligen Geiſt. Krrie Eleiſon ꝛc. Herr erhoöͤre ꝛe. Und laß ꝛc. Gebeih. O Gott! der du gewollt haſt, daß ꝛc. (wie oben Seite 105. „ Von ef, kuunen Sehen werde Sohn . le⸗ . Un Mue 3 De N. U Hie finden D An ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 119 Von Weihnachten und durchs Jahr. Kapitel. Eecli. 24. Auf den Gaſſen gab ich wie eine Zimmetrinde und wie ein wohlriechender Balſam einen lieblichen Geruch, ſo lieblich und angenehm, wie der beſte und auserleſenſte Myrrhengeruch. . Gott ſey Lob und Dank. V. Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau geblieben. w. Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns. Khrie Eleiſon ꝛc. Herr erhoͤre ꝛc. Und laß ꝛce. Gebeth. O Gott! der du durch die nungfraͤul iche Frucht⸗ barkeit ꝛc. (wie oben Seite 106.) Gebeth durchs Jahr. ir bitten dich, o Herr! ertheile deinen Dienern gnaͤ⸗ dige Nachlaſſung und Verzeihung ihrer Suͤnden, auf daß, die wir dir unſerer Werke halben nicht gefaͤllig ſeyn koͤnnen, wenigſtens durch die Fuͤrbitte der Mutter deines Sohns unſers Herrn, dir angenehm, und ſelig moͤgen werden, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum deinen Sohn ꝛe. Amen. V. Hexyr erhoͤre te. N. Und laß ꝛc. V. Laßt uns Gott loben. N. Gott ſey Lob und Dank. V. Und die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen ruhen durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. . Amen. Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.) V. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden BVeé. Und das ewige Leben, Amen. Hierauf eine marianiſche Schluß⸗ Antiphon nach den Um⸗ ſtaͤnden der Zeit. V. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit bei uns. R. Amen. Gebeth nach geſprochenen Tagzeiten. er allerheiligſten und unzertheilten Dreifaltigkeit, der heiligſten Menſchheit Jeſu Chriſti, der auerſeligſten und glorreichen allezeit reinen Jungfrau und Mutter Gottes, Maria, ſamt allen Heiligen und Auserwaͤhlten h 4 Gottes, 120 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Gottes ſey ewiges Lob, Dank, Ehre und Preis von allen Creaturen im Himmel, auf Erden und unter der Erden; uns aber gnaͤdige Nachlaſſung und Verzeihung aller (im Gebeth und anderſtwo) begangenen Fehler, Maͤngel und Sünden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen. . Selig iſt der Leib Maria der Jungfrau, welcher des . ewigen Vaters Sohn getragen hat. . Und ſelig ſind die Bruͤſten, die Chriſtum den Herry geſaͤuget haben. Vater unſer ꝛe. Gegruͤſſet ſeyſt du ꝛce. Samſtaͤglich⸗marianiſche Voriv⸗Meſſe, welche nicht nur alle Samſtage, ſondern auch an allen nicht feyerlich⸗ gebothenen Feſttagen Mariaͤ, die keine beſondere Meſſe haben, kann gebraucht werden; und wirklich von der Kirche ſelbſt auf beſagte Tage mehrmal gebraucht wird. XLingang. Sey gegruͤßt, o heilige Mutter, die du den Koͤnig aller Koͤnige gebohren, der Himmel und Erde im⸗ mer und ewig regiert. Pſalm 44. Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine „Werke wiedme ich dem himmliſchen Koͤnig. Ehre ſey dem Valer ꝛc. Sey gegruͤßt ꝛe. (bis zum Pſalm.) Herr! erbarme dich unſer c. RB. Das Gloria: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! ꝛc. wird bei dieſer Meſſe nur an den Samſtaͤgen, nicht aber an andern gemeinen Taͤgen geſprochen. Meß⸗Gebeth. ir bitten dich, o Herr! verleih uns ſtete Geſundheit Leibs und der Seele, auf daß wir durch die glor⸗ reiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit reinen Jung⸗ frau Maria, von der gegenwaͤrtigen Truͤbſal befreiet wer⸗ den, und dort endlich der ewigen Freude genieſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die *☚ 5 8 ſo wie er ſeyn ſoll e. 1 Die Epiſtel oder Lection. Eecli. 24. Om Anfang und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen, werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoren. In dem heiligen Tempel diente ich dem Herrn. Und ſo ward ich in Sion befeſtiget, und in der heiligen Stadt fand ich meine Ruhe, und meine Gewalt war uͤber Jeruſalem. Unter dieſem ehrenreichen Volk habe ich eingewurzelt, ich beſize was es in Gott beſizet, und in der Gemeinſchaft aller Heiligen iſt mein Aufenthalt. R. Gott ſey Lob und Dank. Daeaas Graduale oder Stapfelgebeth. S gebenedeit biſt du nruid aller Ehre wuͤrdig, o Jungfrau M Maria! weil du ohne Verlezung der Jungfrauf ſchaft eine Mutter unſers Erloſers worden biſt. V. O Jungfrau und Mutter des Sohns Gottes! den Him⸗ mel und Erde nicht faſſen konnen, der wurde Menſch, und lag unter deinem jungfraulichen Herzen verſchloſſen⸗ Alleluja. Alleluja. Ve. Gluͤkſelig biſt du, o beiligſte und allerlobwuͤrdigſte F. naflig denn von dir gieng uns die Sonne der Ge⸗ rechtigkeit, unſer Herr und Gott auf. Alleluſa. Das Evangelium. Lucaͤ 11. On jener Zeit, da Jeſus zu dem Volk redete, erhob ein J Weibsbild unter den Schaaren ihre Stimme, und ſprach zu ihm: Selig if iſt der Leib der dich getragen, und ſelig ſind die Bruͤſten die du geſogen haſt! er aber antwor⸗ tete und ſagte: Ja freilich! ſelig ſind/ die das Wort Gottes hoͤren und halten. Das Offertorium. egruͤf ſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden: der Herr iſt mit dir: du biſt gebenedeit unter den Veibern. „und gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs. 12 2 Der G ut⸗Ratholiſche Chriſt, Das ſtille Opfergebeth. . Jurch deine 6 nade, o Herr! und durch Vermittlung der ſeligſten Jungfrau Mariaͤ, laß uns dieß gegenwaͤrtige Z Oofer zum zeitlichen und ewigen Heil und Frieden gedei⸗ hen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Die Praͤfation. Sn Wahrheit! hoͤchſt anſtaͤndig, billig und recht, heilig J und heilſam iſt es, daß wir dir, heiligſter Herr, all⸗ maͤchtiger Vater, ewiger Gott! zu allen Zeiten und an allen Orten dankſagen; beſonders aber heute in Verehrung der allerſeligſten allezeit reineſten Jungfrau Maria, dich loben, benedeien und preiſen, weil ſie diejenige iſt, welche, vom heil. Geiſte uͤberſ chattet, deinen eingebohrnen Sohn ohne Nachtheil ihrer zungfraͤulichen Ehre empfangen, und das ewige Licht zur Welt gebohren hat, Jeſum Chriſtum unſern Herrn, durch welchen alle Engel deine goͤttliche Maj'eſtaͤt und Herrlichkeit preiſen; alle Herrſchaften bethen ſie tiefgebeugt an, alle Maͤchte und Gewaltige zittern davor. Alle himmliſche Kraͤften und hoͤchſtſeligen Sera⸗ phim preiſen ſie immer und einſtimmig; mit welchen auch wir in aller Unterthaͤnigkeit bitten, unſexe ſchwachen und unwuͤrdigen Stimmen vereinigen zu daͤrfen, und mit de⸗ müthigſter Bekenntniß zu ſprechen: Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren. Himmel und Erde ſind voll deiner Glori. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! gebenedeit ſey der da kommt inm Namen des Herrn. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe. Anmerkung. Die Zwiſchen⸗Gebethe, vor⸗ bei⸗ und nach der Wandlung, koͤnnen aus andern Meſſen, beſonders aus der freudenreichen Geheimniß⸗Meſſe (Selite 156.,) oder aus der I. Advents⸗ Meſſe (Seite 189.,) genommen werden. Die Communion. San iſt der Leib der allerheiligſten Jungfrau Maria, der den eingebohrnen Sohn des himmliſchen Va⸗ ters getragen hat. Die ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 123 Die Poſtcommunion. Wir bitten dich, o Herr! laß uns der Fuͤrbitte und des *☛ Schuzes Maria der ſeligſten Jungfrau allezeit und aller Orten genieſſen, zu dero Ehre wir deiner goͤttlichen Majeſtaͤt die heiligen Geheimniſſen und Huͤlfsmittel unſe⸗ res Heiles jezt (empfangen und) aufgeopfert haben, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn . B. Im Advent kann man ſich anſtatt dieſer, der ſoge⸗ nannten Rorate⸗Meſſe bedienen. (Sette 203.) Andaͤchtige Gebethe, Tugenduͤbungen, Troſtgruͤnde und kraͤftige Zu⸗ ſpruͤche, in Abweſenheit eines Prieſters, bei Kranken und Sterbenden gelegentlich zu gebrauchen. vorerinnerung. SS”L Laß dir's nicht ſchwer fallen (mein Chriſt) einen Kranken zu beſuchen, denn dadurch wirſt du in der Liebe geſtaͤrkt werden. (Sirach. Kapitel 7, Vers 39.) Damit du aber auch wiſſeſt, wie und mit was Meinung oder Abſicht du den Kranken beſuchen ſolleſt, und was groſſen Verdienſt und Lohn, wenn du ihn ſo und recht beſucheſt, einſt dafuͤr zu gewarten habeſt; ſo hoͤre was Chriſtus ſelbſt hievon ſagt, und am juͤngſten Tage oͤffentlich wiederholen wird: Kommet her (wird er ſagen) ihr Gebenedeyten meines Vaters! und beſizer das Reich, welches euch vom Anfang der Welt ſchon bereitet war; denn ich bin krank gewe⸗ ſen, und ihr habt mich beſucht — Und — wahrlich ſage ich euch: was ihr einem aus meinen Mindeſten gethan, das habt ihr mir ſelbſten gethan. Math. 2 5 34⸗40. Man muß aber bei einem Kranken keinen blos muͤſſigen Zu⸗ ſchauer, vielweniger einen unnuͤzen, eitlen Wortmacher, einen uͤberfluͤſſigen, beſchwerlichen Schwaͤzer oder Plauderer machen; ſondern ihm, ſo viel man weiß und kann, aus chr hicher 124 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Liebe, mit Rath und That a an die Hand gehen; beſonders aber liegt ſehr viel daran, daß man dem Kranken dort wohl zu rathen und zu helfen wiſſe, wo er unſrer Huͤlfe am allermeiſten be⸗ duͤrftig iſt, naͤmlich: in der lezten Stunde des Todes, wo es darauf ankommt, daß er einen guten Kampf kaͤmpfen, und ſeine Laufbahne gluͤklich vollenden ſolle; da iſt oft guter Rath und Huͤlfe ſehr theuer: denn nicht ſelten geſchieht es, beſonders auf dem Land und in den Thaͤlern, daß Leute entweder vom Schlage geruͤhrt oder ſonſt von einem andern Ungluͤk getroffen, oder auch endlich und meiſtens wegen unvermuthet verſchlimmer⸗ ten Umſtaͤnden einer kritiſchen Krankheit, ploͤzlich in Zuͤgen greifen und dahin ſterben, eh noch der Serlſorger, ſo ſchleunig er auch berufen wird, wegen Entlegenheit des Pfarrhauſes, an⸗ langen kann. Gemeiniglich wiſſen ſich die Anweſenden in ſolchen Faͤllen nicht zu helfen; die Bekannten und Verwandten jammern, Gatte und Kinder heulen, die andern ſuchen dem Uebel durch irgend ein Mittel zu ſteuern; ein jeder thut ſeinen Vorſchlag, wie dem Leibe zu helfen ſey, da indeſſen niemand an die arme Seele denkt; oder wenn es hoch koͤmmt, donnert gaͤhling einer mit fuͤrchterlichem Geſchrei dem Sterbenden etliche gleichguͤltige, geiſtliche Spruͤche in das Ohr, beruͤhrt das Nothwendig⸗ und Weſentlichſte mit keinem Worte, da doch der Kranke bei einem vernuͤnftigern Zuſpruche, und wenn er nicht durch das Laͤrmen der Umſtehenden noch mehr, als durch ſein eigenes Ungluͤk betaͤu⸗ bet wuͤrde, wohl noch im Stande waͤre, ſol che Uebungen zu erwecken, die ihn mit Gott verſoͤhnen, oder ihm den Stand der Gnade, und noch einen ſeligen Tod verſchaffen koͤnnten. Es liegt alſo, wie geſagt, ſehr viel daran, daß man wiſſe und verſtehe, wie man ſich bei ſo gefaͤhrlichen Umſtaͤnden, und beſon⸗ ders in der Abweſenheit eines Prieſters, bei einem Sterbenden zu verhalten habe; was — und wie — man ihm zu⸗ und vor⸗ ſprechen ſolle, damit die theure Seele noch gerettet werde, und nicht etwa auch mit dem Leibe auf ewig zu Grunde gehe. Zu dem Ende mag man ſich folgende kurze Regeln wohl merken und anwenden: IJ. Was ſoll man einem Sterbenden zu⸗ und vorſprechen? Man ſoll das Herz des Sterbenden zu ſolchen Empfindungen ſtimmen, welche ihn, ſo er etwa im Stande einer ſchweren 2 Suͤnde ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. l e Suͤnde waͤre, mit Gott wieder ausſoͤhnen koͤnnten, und ſolche hn Tugenduͤbungen mit ihm erwecken, die zur Seligkeit nothwendig e, ſind, und zu einem heiligen Tode das Meiſte beitragen koͤnnen. — Jebder wohlunterrichtete Chriſt ſieht es von ſelbſten ein, daß die ngh heiligſten Namen, Jeſus Maria und Joſeph! ꝛc. ſo kraͤftig ſie ] auch an ſich ſelbſten ſeyn moͤgen, ſo oft man ſie auch wiederholet, ſo ſtark man ſie auch dem Kranken in die Ohren ſchreit, ganz alllein zu dieſem Ende nicht hinreichen. — Was iſt dann die Hauptſache? wohlgemerkt! vor allem eine wahre Liebs⸗Reue Een uüͤber die begangenen Suͤnden. Haſt du ſelbe auf die Weiſe, wie wwDeiter unten gezeigt wird, mit dem Kranken erweket, ſo frage ihn, ob er wohl von dem Drieſter bei deſſen Ankunft von 6 allen Suͤnden, die er jezt bereuet habe, losgeſprochen h weeorden wolle? — dieſe Frage iſt ein weſentliches Stuͤck; denn un ſollte er auch, wenn der Prieſter nachher koͤmmt, ſchon alles Beewußtſeyn verloren haben, wuͤrde er doch durch die nochmalige Hü Losſprechung, auch bei einer vorhergegangenen blos unvollkom⸗ H menen Reue, die Vergebung ſeiner Suͤnden erhalten. Nach der Reu⸗Uebung erwecket man mit dem Sterbenden den Glauben, Gis die Hoffnung, die Liebe, die Ergebenheit in den W llen niA Gottes, ſucht durch eine uͤbernatuͤrliche Meinung den Verdienſt des Tobes zu erhoͤhen; muntert ihn zur Gedult und Standhaf⸗ Unn tigkeiteanuf, untermenget andaͤchtige Seufzer und Anmuthungen Eetn zur heiligſten Dreifaltigkeit, zu Jeſu dem Gekreuzigten, zu der un ſeligſten Jungfrau, zu dem heiligen Schuzengel und andern enl Heil. Heil. Patronen, und endlich verſezt man das Ganze mit „6 verſchiedenen andaͤchtigen Gebethen und Lytaneyen, welche man gemeinſchaͤftlich mit den Anweſenden zur Huͤlfe und Troſt des en Sterbenden zu Gott abſchicket. — Aber wie muß man ſich bei D dieſem Zuſpruche betragen? dieß iſt eine andere noch wichtigere 4D Frage. DKH II. Wie ſoll man einem Sterbenden vor⸗ und zuſprechen? So, daß man ihn troͤſte, nicht martere. — Zu dem Ende ſoll der Juſpruch 1. langſam, 2. leiſe, und 3. dem Kranken 4 oder Sterbenden wohlangemeſſen ſeyn. 1. Sprich, ließ oder bethe dem Kranken langſam vor. — e Das Haupt des Kranken iſt ſchwach; er kann einem geſchwind gn daher geplapperten Gebethe mit ſeinen Gedanken nicht nachkom⸗ men⸗ 126 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, men; du mußt mithin unter dem Zuſprechen oder Vorleſen oͤfters abſezen langere Ruhpunkte beobachten, damit inzwiſchen der Kranke oder Sterbende die vorgeſprochenen Worte bei ſich in der Stile wisderhohlen, oder doch uͤberdenken koͤnne; z. B. Mein Goit — und liebſter Vater! — aus Liebe — gegen dich, — als das allerhoͤchſte Gut, — reuen mich — alle meine Suͤnden! — ach Gott! — ſey gnaͤdig — mi armen Suͤnder! – 0 Jeſu! — in deine Zeil. Heil. Wunden —– empfehle ich — meinen Geiſt. Gewißlich, eine einzige ſolche eindringende Anmuthung iſt beſſer, als etliche Duzend nur obenhin und ſchnell uͤber den ſehr langſam nach⸗ kommenden Verſtand voruͤberfliegende Seufzer. etens. Rede ſanft und leiſe; — iſt der Kranke auſſer ſe ſich, ſo nuͤzt alles Laͤrmen ohnehin nichts: hoͤrt und verſteht er dich aber, ſo iſt ein unbeſcheidenes Schreien unvernuͤnftig; beſonders weil nach glaubwuͤrdiger Meinung ſachverſtaͤndiger Aerzte, ja ſelbſt nach vielfaͤltiger Erfahrung, bei Abnehmung anderer Sinne das Gehoͤr nur deſto feiner und ſubtiler wird, und am laͤngſten anhaͤlt. Es giebt zwar freilich der Kranke oder Sterbende oͤfters kein Zeichen, daß er dich gehoͤrt oder verſtanden habe; aus dieſem aber kannſt und ſollſt du nicht allezeit ſchlieſſen, er habe dich in Wahrheit nicht gehoͤrt, noch verſtanden; ſondern er habe keine Kraͤfte mehr, dir zu antworten oder ein Zeichen zu geben, wie es die Erfahrung ſchon mehrmal, beſonders bei hizigen oder vom Schlag getroffenen Kranken gelehrt, und ſie ſelbſt bezeugt haben, nachdem ſie ſich wieder von ihrer Betaͤubung erhohlt hatten. Glaube mir ſicher, daß ein Kranker und Sterbender ab dem lauten Zuruffen und Schreien eine recht grauſame Marter empfinde; weil ſein Kopf insgemein durch innerlich⸗ und aͤuſſerliche Hitze, und vurch die Heftigkeit der Schmerzen entſezlich ſchwach und abgemattet iſt: mithin kann er gar leicht durch dein ungeſtuͤmmes Schreien und beſtaͤndiges Zuſprechen zur hoͤchſten Ungedult uͤber dich bewegt werden, und in ſeinem lezten Sterbſtuͤndlein ſich noch verſuͤndigen. Denke nur, wenn du jemals Kopfſchmerzen gel habt oder ſonſt von uͤbler Laune wareſt, wie laͤſtig dir damals jedes Gevplauder ſiel; und ſchließ, wie es einem Todt⸗Kranken oder wirklich Sterbenden mit einem ſo beſchwerlichen Troͤſter oder vielmehr Schwaͤtzer an der Seite ums Herz ſeyn muͤſſe? — maͤſſige alſo deine Stimme, und denke, daß du ja nicht den Anweſenden predigen, ſondern nur einem iedeſchwachen Wen en ſiedert dielneh Ben n.⸗ te ngenn Anſtan Pranke ſeiner Nicht nders itſ Ne Uu neſtne Kranke nnen t Nder l durch tr , 6 ICtbern Reier Pnehen ſene 6 Krarte Tagen nd l 4 Pt ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 12 ſchen das Denken und Sterben erleichtern ſolleſt, dazu aber wird kein laͤrmendes Geſchrei oder viel Wortmacherei, ſondern nur ein empfindſames Herz, eine liebevolle Seele, und ein ganz freundſchaͤftlich⸗ ſanft⸗ vertraͤuliches Geſpraͤch zwiſchen vier Augen erfordert. Kurz, dein Zuſpruch ſoll kein knallendes T Donnerwetter oder ungeſtuͤmmer Schlagregen, der mehr ſchadet als nuͤzt, mehr niederſchlaͤgt und verwuͤſtet, als aufrichtet und erquikt; ſondern vielmehr ein ſanft⸗ traͤufelnder Thau, ein herzſtaͤrkender Wund⸗ Balſam, eine troſtvolle Salbung einer todſchwachen Scele ſeyn. — Und damit ers deſto mehr und beſſer ſeyn moͤge, ſo ſoll ztens, dein Zuſpruch auch dem Kranken beſonders wohl angemeſſen ſeyn; — das heißt: du ſollſt dich genau nach den Umſtaͤnden, nach der innerlichen und aͤuſſerlichen Lage deines Kranken, nach ſeinen leiblichen Schmerzen, und beſonders nach ſeiner innerlichen Gemuͤths⸗ Beſchaffenheit ſchicken und richten. Nicht alles ſchikt ſich fuͤr alle; ein Kranker iſt ſo, der Andere anders; einem iſt dieſer, einem andern ein anderer Zuſpruch nuͤzlich oder noͤthig; darum ſollte man ſich allemal zuvor um die Umſtaͤnde des Kranken recht erkundigen „um ihm deſto ange⸗ meſſener zureden zu koͤnnen; und zwar Iſtens, iſt es fuͤr einen Kranken oder Sterbenden ſehr troͤſtlich und eindringend, wenn man ihn oͤfters mit ſeinem Namen nennet, und vor dem Zuſpruch oder Uebung einer Tugend ihn zuvor erinnert, und gleichſam durch eine und andere Frage vorbereitet, was fuͤr eine Tugend er im Herzen erwecken ſolle, z. B. den Glauben, die Hoffnung, die Liebe, oder eine Liebs⸗Reue ꝛc., wie gleich unten wird gezeigt werden; weil ſo ſeine Seele gleichſam aus dem Taumel oder aus der Zerſtreuung aufgewekt, und auf die vorhabende Tugend aufmerkſamer gemacht wird; welche aber benanntlich von den Tugendsuͤbungen vorzuͤglich dem Sterbenden dienlicher, troͤſtlich⸗ und eindringender ſeyen, muß der Zuſprecher oder Vor⸗ leſer, theils aus dem was ſchon vorhin mit dem Kranken (wie es insgemein geſchehen ſollte) verabredet worden; theils aus andern ſeinen gleichfalls ſchon vorbekannten Umſtaͤnden, Gemuͤths⸗ Reigungen oder wirklichen Zeichen und Gebaͤrden erkennen und abnehmen. Beſonders aber und 2ꝛtens, ſind in ſolchen Umſtaͤnden jene Spruͤchlein, Tugendſeufzer und Schluß⸗Gebethlein einem Kranken ſehr dienlich und troſtreich, welche er ſelbſt bei geſunden Tagen oͤfters mit ſonderbarer Andacht und Anmuthung zu ſprechen und zu bethen gewohnt war. Ein einziges dergleichen dem . Kran⸗ und hinter dem Haupt, ganz langſam, 12 8 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Kranken oder Sterbenden ſchon bekanntes und ſonderbar. angenehmes Spruͤchlein iſt insgemein beſſer, als zehen andere demſelben weniger bekannte und minder eindringende Tugend⸗ Seufzer; daher koͤnnen auch ſolche bekannte und eindringliche Gebethlein (beſonders wenn ſie einen Act der Liebe oder Reue ꝛc. in ſich enthalten, oder wenn ſie auf Jeſum, ſein heil. Blut, Kreuz und Leiden, oder auf ſeine goͤttliche Mutter gerichtet ſind) mehrmal mit groͤſtem Troſt und Nuzen des Kranken wiederholt werden. Drittens, ſoll man auch dem Sterbenden waͤhrendem Zuſprechen niemal zu nahe an das Ohr, oder gar auf das Angeſicht liegen, ſondern weit beſſer, und dem Kranken angeneh⸗ mer, in einer beſcheidenen Entf fernung an der Seite, oder ober ſanft und leiß, auch niemal (wohlgemerkt) zu lang und zu viel auf einmal zuſprechen oder vorleſen, es ſey dann, daß der Kranke ſolches ſelbſt aus⸗ druͤklich verlange. Ja, 4tens, je naͤher der Tod, je ſchwaͤcher der Kranke oder Sterbende wird, deſto kuͤrzer muß das Zuſpre⸗ chen oder die erforderlichen Tugendſeufzen, und deſto oͤfters und laͤnger abgeſezt oder unterbrochen werden: nicht anders als wie man in dieſen Umſtaͤnden dem Kranken und Todſchwachen auch das Kraftwaſſer, oder andere herzſtaͤrkende Arzneien nicht mehr mit vollen Loͤfflen, ſondern nur Tropfenweiſe reicht. In dieſer Lage iſt auch Stens, das Gebeth der Umſtehenden (denn nur muͤſſiger Zuſchauer ſoll man in einem ſo gefaͤhrlichen Streit und Zeiwunt⸗ nicht ſeyn) fuͤr den Sterbenden ſehr heilſam und troͤſt⸗ lich; doch ſollte es fuͤglicher, wenn's moͤglich, in einem Neben⸗ Zin mer „oder wenn's nicht anders ſeyn kann, zwar im Kranken⸗ Zimmer, aber doch ſo geſchehen, daß dabei nur einer mit gedaͤmpfter und leiſer Stimme vorbethe, und ein anderer, wo es noͤthig, ihm eben ſo antworte; alle uͤbrige aber nur ganz in der Stille nachbethen. So ein vereinigtes und liebvoll⸗ beſcheidenes Gebeth wird dem Sterbenden nicht nur nicht zur Laſt, ſondern wohl zu groͤßtem Troſt und Nuzen gereichen; ja, es kann ihnm noch ſogar die lezte Endes⸗Gnade erlangen; gemaͤß dem Ausſ pruch des Heil. Apoſtel Jacobs: Allerliebſte! bethet fuͤr einander, damit ihr ſelig werdet. Ep. Kath. C. 5, v. 16. Sechstens, endlich und leztens kann man dem Kranken oder Sterbenden auch oͤfters das Crucifix und die Bildniß Mariaͤ vorhalten, zu kuͤſſen geben, oder ihm ſanft auf den Mund druͤ⸗ cken, uͤber ihm das Kreuz machen, und zuweilen mit Weihwaſſer beſpren⸗ Und au gun be⸗ Verhalte und g dern a E Gern Vn ℳ0. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 122 —— —— gen; aber beſprengen ſage ich, und nicht begieſſen; denn bei dergleichen geweihten Sachen und geiſtlichen Huͤlfsmitteln koͤmmt es nicht ſo faſt auf die Sache ſelbſt, oder auf deren unbeſcheide⸗ nen und uͤbertriebenen Brauch, als vielmehr auf das Vertrauen und auf die wahre Andacht der Glaͤubigen an. — Wirſt du dich nun bei. einem Kranken oder Sterbenden auf vorbeſchriebene Weiſe verhalten, und alles puͤnktlich beobachten, ſo wird dein Beiſtand und Zuſpruch nicht nur dem Kranken zu ſonderbarem Troſt, ſon⸗ dern auch dir zu groͤſtem Verdiena und ewigen Lohn gereichen. Kurzes und kraͤftiges Morgen⸗Gebeth, oder taͤgliche Aufopferung ſeiner ſelbſt und ſeiner Leiden fuͤr einen Kranken, der Schwachheit halber nicht viel oder gar nichts mehr muͤndlich bethen noch leſen kann, welches ihm taͤglich einmal, oder auch oͤfters, etwa in der Fruͤhe, Mor⸗ gens, Mutags und Abends, von jemand mit Andacht und langſam, unter Vorhaltung des Crucifixes, kann vorgebether werden, wie folgt: Anbethung und Dankſagung. G elobt und gebenedeiet ſey die allerheiligſte und unzer⸗ theilte Dreifaltigkeit, von nun an bis in Ewigkeit. Wir wollen ſie loben und preiſen, weil ſie uns Barmher⸗ zigkeit erwieſen hat. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren. Alle Welt iſt voll deiner Glorie. Ehre ſey dem Bater der uns erſchaffen und bisher erhalten. Ehre dem Sohne der uns erloͤßt. Ehre dem heil. Geiſte der uns geheiliget hat. Der Glaube. 9 Al hnichtizer, ewiger Gott! ich glaube an dich und alles was du deiner einig⸗heilig⸗ apoſtoliſch⸗ und allgemei⸗ nen Kirche geſagt und geoffenbart haſt, weil du unendlich weis und wahrhaft, ja die ewige und unfehlbare Wahrheit ſelbſten biſt. — Durch die Fuͤrbitte aller HH. Patriarchen, Propheten, Apoſtel und Kirchenlehrer, hilf, o Herr! meiner Kleinglaubigkeit, und vermehre in mir den Glauben. Erſter Theil. i Hoff⸗ 130 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Hoffnung. Gitigſter Gott! ich hoffe auf dich und alles Gute von dir fuͤr Leib und Seele, fuͤr die Zeit und Ewi weil du unendlich guͤtig, getreu, barmherzig und — gkeit, maͤch⸗ tig biſt. Ja, auf dich hoffe ich, o Herr! wenn du mir auch dieß Leben nehmen ſollteſt, weil du mir alsdenn nur ein beſſeres geben wirſt. — Durch die Fuͤrbitte aller heili⸗ gen Beichtiger und Buͤßer, ſtaͤrk mich in dieſer heiligen Hoffnung, und laß mich nicht ewig zu ſchanden werden. Liebe. Kiebwuͤrdigſter Gott! ich liebe dich aus ganzem Herzen D uͤber alles, nicht nur darum, weil du unaufhoͤrlich gut gegen mir, ſondern auch unendlich gut in dir ſelbſten, und eben darum aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. — Aus Liebe zu dir, liebe ich auch meinen Naͤchſten, ſowohl Feinde als Freunde, wie mich ſelbſt, und dich in ihnen. — Du weiſt, o Herr! daß ich dich liebe. — O! durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, der Mutter der ſchoͤnen Liebe, aller HH. Jungfrauen und Martyrer, entzuͤnde immer mehr und mehr, ordne und erhalte in mir das Feuer deiner Liebe, damit ich dich ewig lieben und loben kann. Denn was habe ich im Himmel, und was will oder kann ich mir auf Erden mehr wuͤnſchen, als dich, o mein hoͤchſtes Gut! du biſt und bleibſt der Gott meines Herzens! o! ſey auch einmal mein Erbtheil in Ewigkeit! Gute Meinung und Aufopferung. Heimmnliſcher Vater! dir zu lieb und zu deiner g roͤſern Ehre opfere ich alles auf, was ich nur bin und habe, mein Leib und Seele, mein Leben, Leiden und Sterben. Allein, wer bin ich? — und wie wenig? wie klein und gering iſt alles, was ich bin und habe? — ich will dir dann was beſſeres geben, — ein Opfer, das deine Augen nicht koͤnnen verſchmaͤhen, das Beſte, das Liebſte, ſo du mir ſelbſten gegeben. — Ich opfere dir auf deinen einge⸗ bohrenen, allerliebſten Sohn, ſamt ſeinem ganzen allerhei⸗ ligſten Leben, Leiden und Sterben, mit allem ſeine m koſt⸗ baren As aren lumne ſon 1 utte⸗ len K eihen ugeſc goſd ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 131 baren Blut und unendlichen Verdienſten, in der allervoll⸗ kommenſten Meinung und Vereinigung, wie er ſich dir ſchon im Tempel durch die reine Haͤnde ſeiner gebenedeiten Mutter Martaͤ, und nachgehends am Stamme des heili⸗ gen Kreuzes blutiger Weiſe aufgeopfert hat, und wirklich noch taͤglich, ja ſtuͤndlich auf unſeren Altaͤren in aller Welt, vom Aufgange bis zum Niedergang, und bis an das Ende der Welt aufopfert; zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle Zeitlebens empfangene, leibliche und geiſtliche Gutthaten, zur Erlangung neuer Gnaden, beſonders der lezten Endesgnade, der Beharrlichkeit im Guten bis ans Ende, zur Abbuͤſſung und Genugthuung fuͤr meine und aller Welt Suͤnden; wie auch endlich zu Huͤlfe und Troſt der armen Seelen im Fegfeuer, beſonders N. N. — Ach Vater! ich bekenne und bereue es von Herzen, ich habe wider dich und in den Himmel geſuͤndiget, und ſehr viel Boͤſes vor deinen Augen gethan! — Wend doch, ich bitte dich, dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab! ſchau auf das liebreiche Angeſicht Chriſti! ſchau auf deinen eingebohrnen, allerlieb⸗ ſten Sohn Jeſum, und um ſeines allerheiligſten Namens und bittern Leidens willen, ſey mir armen Suͤnder barm⸗ berzig und gnadig, Amen. Gute Meinung und Vereinigung, mit Chriſto zu ſterben. Yllerliebſter und aus Liebe meiner gekreuzigter Jeſu! ich e will leben ſo lang du willſt: — leiden, was — ſo viel — und ſo lang du willſt, — ſterben, wann — wo — und wie du willſt. Aus Liebe und Gehorſam gegen dir und deinen himmliſchen Vater, in der vollkommenſten Mei⸗ nung und Vereinigung mit dir, gleichwie auch du fuͤr mich aus Liebe gelebt, — mir zu lieb gelitten — und endlich aus lauter Liebe am Kreuze mit geneigtem Haupt im Ge⸗ horſam fuͤr mich geſtorben biſt. — Liebſter Jeſu! ſey in allem und allezeit, in meinem Leben, Leiden und Sterben mein Jeſus! mein Helfer und Beiſtand, mein Erloͤſer und Heiland, und mache mich ſelig! Hier gieb dem Kranken unter einem anmuͤthigen Seufzer das Crucifix oder die Heil, Heil. 5 Wunden, wie auch das heil. 13 Scapu⸗ 132 Der Gut⸗ KRKatholiſche Chriſt, Scea balier oder Bildniß Mariaͤ zu kuͤſſen; rufe noch mit ihrm den hen⸗ Schuz⸗Engel ſamt ſeinen Heil. Heil. Patronen an; wie oben ach dem allgemeinen Morgen⸗Gebethe am Sonntage; bethe ein Vater unſer und Ave Maria ꝛc., ſamt dem avoßſtoliſchen Glanben und Salve Regina ꝛc.; gieb ihm endlich Weihwaſſer, und ſegne ihn im Rammen des Herrn. Zuſpruch eines Layen n bei Kranken und Ster⸗ benden, in Abweſenheit eines Prieſters. Reue und Leid. Unſer 6 Gott und VPater, liebſter Bruder! Coder Schweſter N. NR.) hat uns heimgefucht: vielleicht muͤſſen wir bald vor ihm erſcheinen; — izt iſt es noch an der Zeit, unſern kuͤnftigen Richter zu verſohnen. — Aber zu dem Ende muͤſſen wir alle unſere Suͤnden aus Liebe ſeiner bereuen, und den kraͤftigen Vorſaz faſſen, keine mehr zu begehen; ohne dieſe Reue und ohne dieſen Vorſaz waͤre es unmoͤglich „Verzeihung unſerer Miſſethaten zu erhalten. Frage. Nicht wahr, es reuen dich Ceuch) alle deine (euere) Suͤnden von ganzem Herzen? Antwort. Ja. Fr. Und ſie reuen dich (euch) aus Liebe Gottes; weil du (ihr) dadurch einen ſo guten Vater, eine unendliche Vollkom⸗ menheit beleidiget haſt, (habt), die aller Liebe und alles Gehor⸗ ſams wuͤrdig iſt? Antw. Ja. Fr. Und wenn du ( ihr) alle deine (ener re) Suͤnden mit deinem (euerem) Blut ausloͤſchen koͤnnteſt (koͤnntet) ſo wollteſt du (wolltet ihr) es Gott zu Lieb mit Freuden bis auf den lezten Tropfen vergieſſen? Antw. Ja. Fr. Und kuͤnftig keine Sunde mehr begehen, wenn du auch da⸗ durch in einem Augenblik deine Krankheit vertreiben, und dein Le⸗ ben auf weiß wie viele Jahre noch retten koͤnnteſt? Antw. Nein! Fr. Nicht wahr, du biſt auch entſchloſſen, alle Urſache und Gelegenheit zur Suͤnde zu meiden, alle deine Schuldigkeiten zu erfuͤllen, alle Ungerechtigkeiten, ſo du einige begangen haͤtteſt, gut zu machen; und allen Feinden von Hedn zu verzeigen oder um Verzeihung zu bitten? Antw. Ja, von Herzen Gut! nun wollen wir dann eine volltommene Reue und Leid uͤber alle Suͤnden unſeres ganzen Lebens erwecken; wirf dich ₰ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 133 aun dich zu dem Ende in Ge⸗— danken vor deinem hekreutteten Heiland nieder, und denke mit mir: de Barmherziaſter Bater! — hier liegt dein ungerathenes D) Kind vor dir. — Von Herzen reuen mich ale meine euͤnden, mit was Gattung, ahl und Umſtaͤnden ich ſolche jemals begangen habe; abſonderſieh meine ſtraͤ giche It. Unwiſſenheiten und leichtſit nige Jugendſuͤnden; aus Liebe zu 1 dir reuen ſie mich, weil ich dich, den beſten Vater, — das en hochſte Gut, dadurch ſo oft und ſchwer beleidiget habe. — O haͤtte ich nie geſuͤndiget! — koͤnnte ich meine Suͤnden mit meinem Blut — mit dem bitterſten Tod auslöſe ſchen, e wie gern wollte ich ſterben! — aber keine mehr will ich anr begehen, ſollte ich auch noch viele Jahre zu leben haben; ie ſollte ich durch eine einzige Suͤnde der gluͤklichſte Menſe ch werden konnen. — Lieber elend ſterben als dich noch ein einzigesmal beleidigen. 8 Zur Gen ugthnung onſore ich dir, himmliſcher Vater4 m das koſtbare Blut und den Tod meines Heilandes, wie auch mein eigenes Leiden, und meinen ſelbſt⸗ eigenen verſohn⸗ NElichen Tod, in Vereinigung des goͤttlichen Leidens und „Sterbens Jeſu Chriſti, auf, — und durch ſeine unerſchoͤpf⸗ m liche Verdienſte, hoffe ich von deiner uünendlichen Barm⸗ herzigkeit,, Vorzeihuug aller meiner Suͤnden. it O Jeſu! du mitleidiger Samaritan und Freund der Suͤnder! erbarme dich meiner, waſche und reinige eun mich in deinem Blut. Dich liebt, o Gott! — mein ganzes Herz, — Unrnd iſt mir dieß — der groſte Schmerz, — Daß ich erzoͤrnt — dich hoͤchſtes Gut. — N Ach! waſch mein Seel — in deinem Blut. —⸗— ne O Jeſu! der du nicht gekommen biſt, die Gerech⸗ ten, ſondern die Suͤnder zu ſuchen; — hier iſt ein groſſer Suͤnder, — er will ſich finden laſſen, — ach! komm! ſuch ihn heim mit deiner Gnade, und fuͤhr das verlohrene Schaaf wieder auf den Weeg des Heiles und zum ewigen, uLeben zuruͤk. Frage. Nicht wahr, wenn der Prieſter koͤmmt, wollen wpir ſ noch einmal ſo gut wir koͤnnen, beichten, oder wenigſtens von 4 i 3 agen 134 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, allen Suͤnden, die wir izt aus Liebe Gottes bereuet haben, los⸗ geſprochen werden? Antwort. Ja. RNB. So, und auf dieſe izt vorgezeigte Weiſe, kann der Zuſprecher dem Kranken vor jeder groͤſſern Tugenduͤbung eine und andere Frage ſtellen; um ihn auf die vorhabende Tugend deſts bereiter und aufmerkſamer zu machen. D er Glau b e. Nun wollen wir auch einen uͤbernatuͤrlichen Glauben uͤbed alle Geheimniſſe unſerer Religion erwecken: denn ohne den wahren Glauben waͤre es nicht moͤglich, Gott zu Affällen; ſprich (ſprechet) alſo mir nach: Mein Herr und mein n Gott! ich glaube feſt alle Wahr⸗ heiten, welche du mir durch deine Kirche gesffenbaret haſt, — abſonderlich und ausdruͤklich das Geheimniß der allerheiligſten Dreifaltigkeit und der Menſchwerdung Jeſu Chriſti. — Ich kann zwar dieſe Geheimniſſe nicht faſſen: — aber genug: du haſt geredet, ewige Wahrheit, die nicht betruͤgen kann, ewige Weisheit, die nicht kann betrogen werden. — Ich unterwerfe meinen Verſtand deiner Offenbahrung, und ware bereit, fuͤr jeden Glaubensartickel Blut und Leben zu laſſen. — Ich vereinige meinen ſchwa⸗ chen Glauben mit dem heldenmuͤthigen Glauben aller HH. Martyrer, die ihn mit ihrem Blut verſtegelt haben. — Ich glaube, o Jeſu! daß du, mein Erloͤſer, lebſt, und daß ich am juͤngſten Tage von der Erde wieder auferſtehen, und dich in meinem Fleiſche ſehen werde. — Dieſer goͤttliche Glaube, dieſe troͤſtliche Erwartung iſt mir tief in's Herz gelegt. — O laß mich am Tage des Gerichtes nicht zu ſchanden werden. Die Hoffnung. Nun wollen wir auch unſer Herz der Hoffnung und dem veſt kindlichen Vertrauen auf Gott eroͤffnen. — Er iſt ein Vater der Barmherzigkeit, und ein Gott alles Troſtes. — Er hat uns ſein theures Wort verpfaͤndet, die Suͤnden zu verzeihen, die Gnade und den Himmel zu geben: aber hoffen muͤſſen wir, daß erx uns dieß alles geben werde; ſonſt erhalten wir nichts. — Nun — an, ſe trol W Ien ſes Jel hon l en inmnen ni n ale wer — in komme n N Gode ſo wie er ſeyn ſoll c. 135 nnn ſo denke mir dann wiederum nach, und erwecke dieſe ſuſſe, dieſe troͤſtliche Tugend⸗Uebung: Ra, mein Gott! auf dich ſeze ich mein ganzes Ver⸗ 85 trauen. — Von dir hoffe ich, durch die Verdienſte mei⸗ nes Jeſu, ganz zuverſichtlich, die Verzeihung meiner, ob⸗ ſchon vielen und ſchweren Suͤnden. — Denn du willſt ja den Tod des Suͤnders nicht; und mein Jeſus iſt nicht ge⸗ kommen, die Gerechten, ſondern die Suͤnder zu ſuchen. — Da mich alſo meine Miſſethaten aus Liebe reuen, und ich um aller Welt willen keine mehr begieng, o ſo hoffe ich, du werdeſt mir meine Suͤnden vergeben; ja ich hoffe, du habeſt ſie mir ſchon vergeben. — Du willſt mich und alle Menſchen bei dir im Himmel haben: aber ohne deine Gnade kann ich nicht in Binuuet kommen. — Ich hoffe dann, du werdeſt mir deine Gnad um die ich zu dir flehe, nicht abſchlagen, und dieſer Gnade will ich mitwirken: — ich will alles thun, alles leiden und alles meiden, um mein Heil zu wirken, und Gott einzig und ewig zu beſizen. — Ich hoffe dann auch nach dieſem elenden Leben die ewige Seligkeit, weil ſie mir Gott verheiſſen hat, welcher allmaͤchtig iſt, und alles geben kann, unendlich guͤtig, und alles geben will, unend⸗ lich getreu, und alles was er verſprochen hat, auch geben mußt. Guͤtigſter Gott! warum ſoll ich verzweifeln? — deine Barmherzigkeit iſt ja unendlich groͤſſer, als meine Bosheit, und du kannſt mehr verzeihen, als ich ſuͤndigen kann. Groß ſind zwar meine Schmerzen, — und vielleicht warten noch groͤſſere auf mich an meinem Ende. — Aber ich hoffe auf meinen Gott: er wird mich nicht verlaſſen. Waͤchst mein Leiden, ſo wird auch ſeine Gnade wachſen. Ich kann alles in dem, der mich ſtaͤrkt. Die Liebe. Jezt wollen wir unſere lezte Kraͤften ſammeln, und eine innbruͤnſtige Liebe Gottes erwecken. Herr! gieb deine Gaade dazu. SPa, mein Gott! ich darf dich zum Zeugen nehmen, du J ſiehſt mein Herz, du weiſt daß ich es redlich. meyne: dich liebe ich aus meiner ganzen Seele und aus allen mei⸗ nen Kraͤften, nicht allein, weil du mich zur vor geliebd, und i † mit 136 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, mit unzaͤhlbaren Gutthaten uͤberhaͤuffet haſt; ſondern vor⸗ nehmlich deſſentwegen, weil du an — und wegen dir ſelbſt aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. — Du bißt das hoͤchſte, groſte, beſte, ja einzige und ewige wahre Gut, — eine unendliche Schoͤnheit, eine unendliche Allmacht, eine un⸗ endliche Heiligkeit, ein unendlich guͤtiges Vaterherz, ein unermeſſenes, unergruͤndliches Meer unendlicher Vollkom⸗ menheiten: wer ſollt dich dann nicht lieben? — O wie ſpat habe ich dich erkannt? wie ſpat geliebt, unendliche Schoͤnheit! — jeder Pulsſchlag, jeder Athemzug, jeder Augenblik den ich noch zu geben habe, ſoll Zezt fuͤr eine Erneuerung der hizigſten Liebe gelten. — Ich vereinige meine ſchwache Liebe mit der Liebe aller Heiligen, zit der Liebe der ſeligſten Jungfrau Maria, der Mutter d ſchoͤnen Liert, mit jener allerhoͤchſten Liebe, womit mein Jeſus ſelbſt dich ſeinen liebſten Vater liebet. — Aus dieſer Liebe bereue ich alle meine Suͤnden. — Aus dieſer Liebe verzeihe ich allen meinen Feinden. -=— Aus dieſer Liebe leide ich willig ale meine Schmerzen. — Und endlich aus dieſer Liebe will ich mit Freuden ſterben, um nur dich meinen Gott! nicht mehr zu beleidigen, und deſto baͤlder, deſto vollkommener „und ewig im Himmel lieben zu tunnen. Ergebenheit in den goͤttlichen Willen. Wer aber Gott wahrhaftig liebt, der will, was Gott will; wir muͤſſen uns alſo bei dieſen harten Umſtaͤnden in die Ordnung unſeres Gottes ergeben, und mit dem, was er uͤber uns verfuͤgt, zufrieden ſeyn. — Wer ungern und mit Wi berſezlichkeit gegen Gott ſtirbt, ſtirbt nicht gut. — Wir wollen uns dann, als rechtſchaffene Chriſten, ſowohl was die Zeit, als was die Um⸗ ſtaͤnde des Todes anbelangt, dem Herrn gaͤnzlich uͤberlaſſen; — ohne ſeinen Willen faͤllt kein Haar von unſerm Haupt, und da er die Liebe und ganz Liebe iſt, ſo ordnet er gewiß alles zu un⸗ ſerm Beſten, wenn wir nur nicht ſelbſt aus unſerer Schuld ſeine baͤterliche Abſichten ve reiteln und zernichten. Nun, ſo bring dann Gott mit groſſem, mit vollkommen ergebenem Herzen das Opfer deines Lebens, und ſprich in Ge⸗ danken muthig nach: roſſer Gott! Herr uͤber Leben und Tod! kann dieſer Kelch nicht von mir gehen, ich trinke ihn dann aus, 9 heſa hec Nein G virſft d ch iſ. fang d , Cetun N Mnn (l Miinun ugen! Shrich de 6 — V1 . hal ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 137 ſo geſchehe dein Will! — du biſt mein Herr und biſt mein Vater! — als Herr kannſt du thun was du wi llſt; ich bin dein Geſchoͤpf, dein Unterthan; — und als Vater weiß ich, wirſt du nichts anders thun, als was deinem Kind nuͤz⸗ lich iſt. — Ich will alſo leiden was du willſt, leiden ſo lang du willſt, und ſterben wann du willſt. — Was du thuſt, iſt wohl gethan. — Ich überl aſſe mich gaͤnzlich der Lei tung deiner Haͤnde: es ſind gute vaͤterliche Haͤnde; ſie ſind für mich am Kreuze durchhohret worden, ſie haben aus Liebe meiner geblutet; fuͤhren ſie mich gleich einen harten, ſo fuͤhren ſie mich doch einen ſichern W Weeg zum Himmel. Vater! guter, beſter Vater! iſts moͤglich? ſo nimm dieſen bittern Kelch von mir: — aber doch, nicht wie ich, ſondern wie du willſt. Vater! dein Will geſchehe wie im Himmel, alſo auch auf Erden, von mir — an mir — und mit mir — in der Zeit und in der Ewigkeit. Denn du weiſt was beſer iſt. O, bis in Tod gehorſamſter Jeſu! lehre mich deinem himmliſchen Vater, wie du, bis in Tod gehorſam werden. Herr! ich verlange aufgeloͤßt zu wer den, u! . bei dir im Himmel zu ſeyn! aber nicht eher, als dir g eſatig if. — Zukomme uns dein Reich! — dein Will geſcheh! Gute Meinung zu ſterben. An der gute Meinung iſt alles gelegen. — Wir wollen dann (lieber Bruder) (Schweſter, ꝛc.) durch eine übernatuͤrliche Meinung, ſoviel uns der heil. Geiſt eingiebt, unſern Tod in den Augen Gottes nur recht koſtbar und verdienſtlich zu machen luchen. Sprich mir dann andaͤchtig und bedachtſam nach: Hirr G Gott! Vater meiner Seele’! und Beherrſcher mei⸗ nes Lebens! in deſſen Haͤnden mein zeitliches und ewi⸗ ges Schikſal ſteht. Ich will ſterben aus Gehorſam, wann? — wo — und wie es dir gefaͤllt: in Vereinigung, wie Jeſus dein eingebohrener Sohn mein Heiland und Erloͤſer, dir bis in Tod, und zwar zum ſchmaͤhlichſten Tod des Kreuzes iſt gehorſam worden. — Mit geneigtem Haupt und willigem Herzen nehme ich das Todesurtheil gn. — Mein Herz iſt bereit „o Gott! mein Herz iſt berkit, i 5 deinen = 138 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, deinen heiligſten Willen zu thun. — Ich will ſterben aus DHankbarkeit, und Leben fuͤr Leben geben; ein elendes Leben fuͤr ein goͤttliches, welches mein Heiland fuͤr mich geopfert hat. — Ich will ſterben aus dem Geiſt der Buße, um fuͤr die Empoͤrung meiner Glieder und fuͤr den Muthwillen meines Leibes genug zu thun. — Ach! nicht nur einen Tod habe ich verdient; — ja ſo viel Tod⸗ als toͤdtliche Suͤnden ich begangen habe. Endlich will ich ſterben aus Liebe, um dich, mein Gott! durch meinen Tod zu verherrlichen, und dich nicht mehr beleidigen zu koͤnnen; fuͤrnemlich aber verlange ich zu ſterben aus Be⸗ gierde, dich zu ſehen, zu beſizen, zu genieſſen, dich zu lieben und zu loben in alle Ewigkeit, Amen. Anmerkung. Sollte der Kranke in Zuͤgen fallen, oder ſchon wirklich darinn und zunaͤchſt beym Tode ſeyn, ſo muß man die vorge⸗ meldten Tugend⸗ Uebungen in das Kurze ziehen, und etwa ſprechen: Hinmlilcher Vater! hier liegt dein krankes Kind, (dein verlohrener Sohn) ein armer Suͤnder. — Ich bekenne es, ich habe wider dich und in den Himmel geſuͤndiget, und viel, viel Boſes vor dir gethan! — aber, o es reuet mich von Grund meines Herzens, daß ich dich, das hoͤchſte Gut, — den beſten Vater — ſo oft und viel beleidiget habe. — Hinfuͤhro keine Suͤnde mehr! keine Suͤnde mehr! lieber nicht mehr leben, als dich beleidigen. — Ach Gott! um deines Namens und um des bittern Leidens und Ster⸗ bens Jeſu willen, ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig und barmherzig! — Von Herzen, o mein Gott! wollte ich, wenn ich nur noch koͤnnte, alle meine Suͤnden aufrichtig beichten, verlange auch und bitte demuͤthigſt, von einem Prieſter in deinem Namen noch die Loßſprechung zu erhal⸗ ten. — Zur Genugthuung und Abbuͤſſung meiner Suͤnden opfere ich dir, o himmliſcher Vater! das ganze allerheiligſte Leben, Leiden und Sterben Jeſu Chriſti, mit allen Tugen⸗ den und Verdienſten ſeiner göttlichen Mutter und aller Heiligen auf. Ich nehme auch den Tod ganz willig an, und verlange alle Ablaͤſſe zu gewinnen, die ich immer . winnen ich nn er ſe ſenern ſa nien ſo wie er ſeyn ſoll ee. 139 meg winnen kann: derohalben ſpreche ich wenigſtens im Herzen . waas ich mit der Zunge nicht mehr kann. O Jeſu! mein Herr und mein Gott! ich glaube an dich, weil du die ewige Wahrheit biſt, und alles, was die heilige katholiſche Kirche glaubt, weil ſie durch dich un⸗ fehlbar iſt. Ach hilf, o Herr! meiner Schwachheit, und errhalte mich im wahren Glauben. Mit deiner Gnade will Sn ich darauf leben und ſterben. Ihn OQO⁊ã Jeſu! auf dich hoffe ich, weil du im Verſprechen , unendlich getreu, und im Geben unendlich reich, barm⸗ EGh herzig und maͤchtig biſt. Staͤrke mich, o Herr! in der E Hoffnung, und laß mich nicht ewig zu ſchanden werden. Aus ganzem Herzen, o Jeſu! und aus ganzer Seele liebe ich dich uͤber Alles, nicht nur darum, weil du unausſprech⸗ lich gut gegen mir, ſondern weil du in — und wegen dir ſelbſt als das hoͤchſte Gut aller Liebe unendlich und ewig wuͤrdig biſt. — Ach Gott der Liebe! entzunde, „ordne, n eErrhalte und vermehre immer mehr und mehr in mir das Feuer der Liede, damit ich dich ewig und unaufhoͤrlich 1lieben kann. — Jeſu! dir zu lieb lebe ich. — Jeſu! dir zu lieb leide ich. — Jeſu! dir zu lieb ſterbe ich. — Nichts ſoll Wmnmich, o Jeſu! von deiner Liebe ſcheiden ewiglich. — O . Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig. le Hierauf kann gleich, wenn es die Noth erfordert, die Em⸗ pfeehlung der Seele gebethet werden; laͤßt es aber die Zeit zu, ſo koͤnnen nach den obigen laͤngern oder kuͤrzern Tugend⸗Uebungen, Nℳ auch noch folgende gottſelige Anmuthungen und andaͤchtige Seuf. n0 zer, je nachdem man ſie fuͤr die Umſtaͤnde des Kranken angemeſ⸗ Ut ſener und troͤſtlicher ſindet, doch immer langſamer und kuͤrzer, und h ja niemal zu viel auf einmal, beigebracht werden. “ Verſchiedene heil. Anmuthungen und andächtige N Seufzer, fuͤr Kranke auf dem Sterbebette. nn Zu der HH. Dreifaltigkeit. NK NN . u Gott! merk auf meine Huͤlfe. — Herr! eile mir zu r helſen. Du biſt mein Gott, — weich nicht von mir, — i denn die Truͤb ſal iſt nahe, — und Niemand iſt — der mir NY helfen 140 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, helfen kann, — als du. Gott Vater vom Himmel! du allmaͤchtiger Schoöͤpfer — Himmels und der Erde, — er⸗ barme dich meiner „— und verwirf — das Werk — deiner Haͤnde nicht. — Gott Sohn — Erloͤſer der Welt! — er⸗ barme dich meiner, — und laß den theuren Werth — dei⸗ nes koſtbaren Bluts — an mir nicht verlohren gehen. — Gott heiliger Geiſt! — du Heiligmacher und Tröſter meiner Seele, — erbarme dich meiner, — und laß mich in deiner Gnads und göttlichen Liebe ſterben. — O allerheiligſte Dreifaltigkeit! — ein einiger Gott! erbarme dich meiner! — laß dein Werk nicht zerſtohren, — und den Tempel nicht entehren, — den du dir in der heiligen Taufe — zur Wohnung geheiliget haſt. — Ach! nimm die Seele auf, — die du nach deinem goͤttlichen Eben⸗ bilde geſtaltet haſt. O heiligſte D Dreifaltigkeit! — du unzertheilte Einigkeit! — O goͤttlich's Licht, — das nie gebricht! — Entzieh mir — deine Strahlen nicht. — Gieß meinem Herz — die Liebe ein, — Denn ich verlange — dein zu ſeyhn. O heiligſte Dreifaltigkeit! — Gelobt ſeyſt du in Ewigkeit. Laß mich bald — dorthin gelangen, — Und mit Liebe — dich umfangen, Wo aller Engel Zung — dich preißt, Und unaufhoͤrlich — heilig heißt. Amen. RB. Hier kann ſehr fuͤglich und verdienſtlich entweder mit dem Kranten oder mit den Anweſenden, in ſeinem Namen das allgemeine Gebeth, und ſtatt der Erneuerung des Taufbundes, die groſſe offene Schuld gebethet werden. G0. 2. Zu Jeſu am Kreuze. vieh her, meine Seele! hier haͤngt dein Jeſus am Kreuz. — Dieſes Kreuz iſt die Leiter zum Himmel. — Dieß iſt unſer Wanderſtab; mit ihm wollen wir den Weg in die Ewigkeit antretten. — Troͤſtlicher Anblik! ſein Haupt iſt zum Friedenskuß geneigt; — ſeine Haͤnde dich zu um⸗ fangen ſchon ausgeſtrekt und bereit; — ſein Mund zum Verweis ſo wie er ſeyn ſoll: 2c. 141 Verweis geſchloſſen; — ſein Herz zur Liebe ganz offen. — O! ſo faſſe dann Muth, und ſage mit dem heil. Auguſtin: ſo groß und viel auch meine Suͤnden ſeyn moͤgen, kann und will ich doch nicht verzweifeln. — Die Wunden meines Jeſu ſind noch zahlreicher; und eine jede derſelben erklekt, fuͤr alle Miſſethaten der ganzen Welt genug zu thun: — ein einziger und jeder Tropfen ſeines Bluts hat die Kraft, alle Menſchen von ihren Suͤnden zu reinigen. — Auf dieſe Wunden, auf dieſes koſtbare Blut vertraue ich; — durch ſie hoffe ich die Vergebung neier Suͤnden, und die end⸗ liche Gnade zu erhalten. — O Jeſu! laß dein Leiden und deinen Tod an mir nicht ver rlohren gehen! O Jeſu! du Sohn des lebendigen Gottes! — erbar⸗ me dic meiner, — und gieb mir das ewige Leben. O Jeſu! du Sohn? Davids! — erbarme dich meiner, — nrd rette mich von meinen Feinden. O Jeſu! du Sohn Mariaͤ der⸗ Jungfrau! erbarme dich meiner — und mach den Sohn deiner demuͤthigſten Magd — (das Kind, die Tochter) deiner heiligſten Mutter ſelig! O gekreuzigter Jeſu! — ich opfere dir auf, alles was ich leide, — in BVereinigung deſſen, was du mir zu lieb gelitten haſt. Ich win nicht leben ohne Schmerzen, — weil ich dich, o Jeſu! — aus Liebe gegen mir — voll der Striemen und 2 Wunden ſehe. — Vermehre die Schmerzen, vermehre aber auch die Gedult, damit ich meine Seele in der Gedult allezeit beſize, und bis an's Ende im Guten verharre — und alſo ſelig werde. Durch deine lezte Angſt und ſchwere Verlaſſenheit — o guͤtigſter Jeſu! verlaß mich niemals; abſonderlich in der Stund meines Abſterbens. Jeſu! ſey mein Huͤlf und Troſt — in der lezten St er⸗ bensnoth. Durch dein Angſt und Traurigkeit, — verlaß mich nicht im lezten Streit. O Jeſu! du Lamm Gottes! — welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, — erbarme dich meiner, und nimm auch die meinigen hinweg. O gottlich⸗barmherziger Samaritan! — nimm dich auch¹ meiner an, und heile meine Wunden. O du 142 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, O du guter, ja beſter Hirt meiner Seele! — nimm dein armes verirrtes Schaͤflein wieder zu Gnaden auf, und trag es in den himmliſchen Schaafſtall — in die Schooß deines Vaters, — auf die Weide des ewigen Lebens zuruͤk. — O treuer Hirt! hilf „wann mich wird — die Angſt des Tods umgeben. — Weil du dein Blut — mein hoͤchſtes Gut! gabſt fuͤr mich und dein Leben. — Zeig, o Herr Jeſu! dem himmliſchen Vater deine Wunden, — zeig ihm dein ſo theuer fuͤr mich vergoſſenes Blut. — Sey mein Mittler und Fuͤrſprecher bei ihm, — und verſoͤhne mich wieder mit ihm. Seze dein Kreuz und Leiden zwiſchen dein Gericht und meine arme Seele, — und laß den Werth deines koſtbaren Blutes an mir nicht verlohren gehen. Dein Schweiß und Blut, — laß, hochſes Gut! — Zu meinem Troſt gedeihen. Wiaiann ich im Tod — und lezter Noth — Zu dir nicht mehr kann ſchreien. — So wird die Stund, — wann ſie auch kommt, — In welcher ich ſoll ſterben, — Mir g'wiß, o Herr! — nicht fallen ſchwer, — Den Himmel zu erwerben. Komm mir zu Hilf „o du Gott meines Heils! — und beſchuͤze mich; — mach alle die zu ſchanden, und treib ſie in die Flucht, — die meiner Seele Boͤſes wollen. Mein Gott! verlaß mich nicht — weich nicht von mir; — denn meine Feinde haben ſich vermehrt. — Erbarme dich meiner, und ſag meiner Seele: ich bin dein Heil. Steh auf, o Herr Jeſu! und rette mich, — ſonſt gehe ich zu Grund! Ach! eile mir zu helfen. Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes — erloͤſe mich, o Herr! von meinen Feinden. 1. Rett Jeſu! mich, ich geh zu Grund: Das Waſſer laͤuft mir ſchon zum Mund: Hilf! oder ich muß ſinken. Ich bin ſchon auf des Meeres Hoͤh; Hilf! oder ich muß in der See Bald jaͤmmerlich ertrinken. 2. Rett D S 2 — 232☛☚n S ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 14 2. Rett Jeſu! mich, — ich geh zu Grund: Weich nicht von mir -— in dieſer Stund, Da ich bald werd erblaſſen. Komm mir zu Hilf! — reich mir die Haͤnd: Verlaß mich nicht -— am lezten End, Wo alle mich verlaſſen. Rett Jeſu! mich, -— ich geh zu Grund: Das ing wird ſtarr — und blaß der Mund; Idch kann bald nicht mehr reden. Die Puls geht ſchwach, — der Schweiß iſt kalt: Ich fuͤhl es ſchon -— mein Seel koͤmmt bald Ivnnn lezte Todes⸗Noͤthen. 4. Rett J Je eſu! mich „— ich geh zu Grund: Es ſchlagt bereits — die lezte Stund; Die Uhr iſt ausgeloffen. Ach rette mich — mein Schirm und Troft! Von jenen, die auf mich erbost; Sonſt iſt tein Heil zu hoffen. §. V Ja, Jeſus iſt mein wahrer Freund: Mir gilt ſein Wort: — fuͤrcht keinen Feind! Ich will von dir nicht weichen. Sein Schuz und ſeine Gegenwart Bedecket meine Seelenfahrt; Jezt will ich gern verbleichen. Geht mir das Waſſer ſchon zum Mund, So geh ich dennoch nicht zu Grund; Die Seele wird gut laͤnden. So geb ich dann getroſt nunmehr Und hoffnungsvoll das Leben her In meines Heilands Haͤnden. S §. 3* 144 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt Zu dem heiligſten Herz Jeſu. Jerz Jeſu! da du brennſt — vor Liebe gegen mich; So feur auch an mein Herz-=— mit Liebe gegen dich⸗ ieb doch, daß deine Huͤlf —- fuͤr mich bereitet ſey; Ja, gieb ſie nur behend zu dieſer Stund herbei. Verwund les Herz! — du offne Himmelsthuͤr! Du Urſprung aller Guͤter! Nimm alle Herzen ein, und aller Velt Gemuͤther. Ach! ſets mein Herz durch deine Gnad regier. OQ Jeſu, liebſter Gott! — du unſer Troſt und Freud: — Du Huͤlf in aller Noth: — du Herzens⸗Suͤf ſſigkeit; — Schließ in dein Vaterherz — mich armen Suͤnder ein; Aus wahrer Reu und Schmerz — umfaſſe ich das dein. Ich lieb dich; —⸗ lieb auch mich.-—— Dieß iſt mein lezte Bitt: Hier und dort ewiglich, — dergiß doch meiner nit. O Jeſu Herz! ich liebe dich — Dann du zuvor geliebt haſt mich. Nimm hin mein Herz, -— gieb mir das dein: Laß beide Herzen eines ſeyn. Daß du in mir, — und ich in dir — Moͤcht ewig leben dort und hier. 9. 4. Zu dem ſuͤſſeſten Namen Jeſus. Jeſa Namen! „ Mit den Flammen Deiner Liebe mich entzund! Deine Guͤte mich erquicke: Mir dein Hilf im Todbett ſchicke: Mach mich rein von aller Sund. Jeſu — 2% — 4 ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. Jeſu! du mein Troſt und Leben, Du, an den mein Herz ſich haͤlt; . Dir bleib ich in Tod ergeben; Nichts vergnuͤgt mich von der Welt. un Jeſum lieben macht mich froͤhlich; ed Jeſum lieben macht mich ſelig. K Suchen will ich Nichts, als ihn, Dem allein ich eigen bin. Jeſtt! nach dem ich mich ſehne, Meiner Seele Zuverſicht! eig . Meiner Angen jede Thraͤne Iſt zu dir allein gericht. Laß mich doch nicht laͤnger weinen; zu. Laß mich bald vor dir erſcheinen; e. Nichts verlangt mein Seel, als dich: W Denn ſie liebt dich inniglich. itt Jeſu! ſtill doch mein Verlangen; ler Ach! wo biſt? — wann kommſt du doch? n Wann wird dich mein Herz umfangen? Ach! wie lang verweilſt du noch? Deine Liebe ſchwaͤcht die Kraͤtte UrVrnd verzehrt die Lebensſaͤfte. . Staͤrk mich durch dein Gnadenlicht⸗ Zeig mir bald dein Angeſicht. RNRNB. Hier kann ſchiklich die Lytaney vom fuͤſſeſten Namen Jeſus, entweder mit dem Kranken ſelbſt, wenn er noch ſo viel Kraͤften hat, oder mit den Umſtehenden fuͤr ihn gebethet werden. §. F. Zu Maria, der goͤttlichen Mutter. Geeruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden, — ach! erhalte mir die lezte Endesgnade! — Der Herr iſt mit dir. — O! daß doch auch der Herr bei mir, und ich in Ewigkeit bei dem Herrn ſeyn moͤge. — Du biſt gebene⸗ deit und geſegnet unter den Weibern. — Segne mich, „ Maria! mit deiner muͤtterlichen Gnadenhand, da ich den Erſter Theil⸗. ? Weg — = — 146 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, —— Weg alles Fleiſches gehen, und in die Ewigkeit reiſen muß. — Gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs, Jeſus. — Bald wird er mein Richter ſeyn; o mache mir ihn durch dein maͤchtiges Fuͤrwort geneigt und gnaͤdig, damit ich unter die Gebenedeiten ſeines himmliſchen Vaters gezaͤhlet werde. — Heilige Maria, Mutter Gottes, — und auch meine Mutter, o erzeige dich jezt eine Mutter zu ſeyn! — Bitt fuͤr mich armen Suͤnder, fuͤr welchen dein liebſter Sohn Jeſus am Kreuz geſtorben iſt. Bitt fuͤr mich jen und in der Stund meines Abſterbens, Amen. Strecke aus dein Mutter⸗Hand, Und ſegne mich, Maria! Erhalte mich im Gnadenſtand: Bitt Gott fuͤr mich, Maria! Unter deinen Schuz und Schirm fliehe ich, o beilige Gottesgebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht meine Seufzer in dieſer meiner lezten Noth; — ſondern erloͤſe mich von aller Ge⸗ faͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und gebenedeite Jungfrau: meine Frau, eine gnaͤdigſte Frau, meine beſte Mittlerin! meine getreueſte Fuͤrſprecherin! — verſoͤhne mich deinem Sohne noch vor dem Tode; — befehle mich deinem Sohne in dem Tod — vorſtelle mich deinem Sohne nach dem Tod. O⁊ — Maria! Mutter der Barmherzigkeit! wende deine barmherzigen Augen zu mir =— und nach dieſem Elend - zeige mir Jeſum die gebenedeite Frucht deines Leibs. — O milde — o guͤtige — o ſuͤſſe Jungfrau Maria! Mutter Chriſti hoch erhoben, In dem ſchoͤnen Himmel droben, Aller Engel Koͤnigin! — uurünnſre Frau und Mittlerin! Deinen Segen mir ertheile. Mir zu helfen nicht verweile. O+⏑% Maria! ſteh mir bei, — Daß mir Gott barmherzig ſey. NB. Hier kann man die lauretaniſche Lytaney bethen. Dr = — — = — — — = = 1 =S — — — = = = — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 147 Nl Zu den Engeln und Heiligen Gottes. n H eiliger Schuzengel mein, . N O Laß mich dir befohlen ſeyn; ⸗ In dieſer Noth ſteh mir jezt bei li Und halte mich von Suͤnden frei. Augf meiner Reiß begleite mich. Vorm boͤſen Feind beſchirme mich. Verlaß mich nicht in dieſem Streit: Fuͤhr mich mit dir in d'ewig' Freud'. ) glorreicher und unuͤberwindlicher Himmelsfuͤrſt, heil. * Erzengel Michael! dem Gott alle rechtglaubigen See⸗ kleen anvertraut hat, nimm dich auch der meinigen an. -— Alle heilige Engel und ſelige Geiſter des Herrn! bittet fuͤr un mich — und beſchuͤzet mich in meinem lezten Kampf, da⸗ mit ich in dem erſchreklichen Gericht nicht zu Grund gehe. O meine heilige Tauf⸗ und Schuzpatronen N. N.! jezt habe ich eurer Huͤlfe und Fuͤrbitte am meiſten noͤthig. — . O laſſet mir jezt dieſelbe angedeihen, — wachet fuͤr mich! ni ſtreitet fuͤr mich! — Alle Heilige und Auserwaͤhlte Got⸗ lttes, bittet für mich! V S,⸗ I O D n) du heiliger und gerechter Gott! heilige mich. — . O du allmaͤchtiger, ſtarker und gewaltiger Gott! ſtaͤrke mich! -—- O unendlich guͤtiger, barmherziger Gott! — n ſey mir armen⸗Suͤnder barmherzig und gnaͤdig! — O ewi⸗ ger, unſterblicher Gott! — bewahre mich vor dem boͤſen und ewigen Tod, und ſchenk mir das ewige Leben. Jeſus! Maria und Joſeph! — in eure Haͤnde befehle ich meinen Geiſt. “ “ Jeſu! dir lebe ich. — Jeſu! dir ſterbe ich. — Jeſu! dein bin ich todt und lebendig. — Jeſu! ſey mein Jeſus « und mache mich ſelig! H MU: RB. Mehrere und noch andere dergleichen hieher ſchikliche Anmuthungen, Zuſpruͤche und heilige Seufzer, koͤnnen noch hin unnd wieder in dieſem Werk, beſonders aber am Ende eines jeden m. Theiles dieſes Gebeth⸗ Buchs gefunden werden. k 2 §. 7. 4 Der Gut⸗ABatholiſche Chriſt, —,e Lezte Empfehlung der Seele, da der Kranke bereits in Zuͤgen greifet. — Hiebei geziemet es ſich, daß ein Crucifix auf den Tiſch ge⸗ ſezt, und darneben wenigſt eine, wo nicht zwo Wachs⸗ Kerzen angezuͤndet; folgende Lytaney aber kniefaͤllig geſprochen werde; auch kann nach derſelben die Empfehlung (wenn der Kranke laͤn⸗ ger in Zuͤgen liegen ſollte) noch hin und wieder mit kurzen Tu⸗ gend⸗Uebungen oder Stoß⸗Seufzern unterbrochen werden; wo aber ſolche Unterbrechung geſchehen koͤnne, wird unten mit dreven Sternlein angezeigt werden. Lytaney. Har erbarme dich unſer. v. Chriſte! erbarme dich unſet. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! hre uns. N. Chriſte erhoͤre uns. Heilige Maria! bitt fuͤr ihn (ſie.) Alle heilige Engel und Erzengel, Heiliger Abel, “RMBMB Alle Choͤre der Gerechten, 2 Heiliger Abraham, . Heiliger Johannes der Taͤufer, „ Heiliger Joſeph, Alle heilige Patriarchen und ropheten, Heiliger Peter, Heiliger Paul, Heiliger Andrees Heiliger Johannes. J Alle heilige Avoſtel und Evangeliſten, Alle heilige Juͤnger des Herrn, Alle heilige anſchuldige Kindlein, S Heiliger Stephan,“ NB. Hier koͤnnen und!— Heiliger Loren,;,, ſollen auch des Ortes Kir⸗ Heiliger Vincenz, chhenpatronen und des — Alle heilige Martyrer, Kranken Tauf⸗ und Schuz⸗ Heiliger Sylveſter, Patronen namentlich, und Heiliger Gregor, jede in ihrer Ordnung ge⸗ Heiliger Auguſtin, nennet und angerufen wer⸗ Heiliger Martin, den. J. an (ee ee Ule hei Heilger heiliger beillige⸗ heilige lt he Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, ₰ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 14 Alle heilige Biſchoͤffe und Beichtiger 5 Heiliger Antoni, Heiliger Benedikt, Heiliger Dominicus Heiliger Franziscus, Alle heilige Moͤnche und Einſiedler, 4 Heilige Maria Magdalena, Heilige Catharina, Heilige Lucia, Heilige Agatha, HM Alle heilige Jungfrauen, Weiber und Wittfrauen W õ Sey ihm (ihr) gnaͤdig, verſchone ihm (ihr) o Herr 14 Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erhoͤre ihn (ſie) o Herr! Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erloͤſe ihn (ſie) o Herr! . Von deinem Zorn, Von der Gefahr des Todes, Vom boͤſen Tode, Von den Peinen der Hoͤlle, Von allem Uebel, Von der Gewalt des boͤſen Feindes, Durch deine Geburt, Durch dein Kreuz und Leiden, Durch deinen Tod und Begraͤbniß, Durch deine glorreiche Auferſtehung, Durch deine wunderbarliche Himmelfahrt, Durch die gnadenreiche Ankunft des heil. Geiſtes des Troͤſters, Am Tage des Gerichtes. Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns. Daß du ihm (ihr) verſchoneſt, wir bitten dich, erhoͤre uns. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Hierauf wendet man ſich zum Kranken, und bethet i in einem langſamen, geſezten, doch ſanft gemaͤſſigten Tone: ahr hin, chriſtliche Seele! aus dieſer Welt; im Na⸗ men Gottes des allmaͤchtigen Vaters, der dich er ſchaf⸗ fen hat. (Hier kann man das heilige Kreuz uͤber den Kranken machen.) Im Namen Jeſu Chriſti des Sohns des lehendigen Gottes, der ſer dich gelitten hat; im Na⸗ 3 men 1 2204 9 ( 2) u1 e A50 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, men des heiligen Geiſtes, der uͤber dich iſt ausgegoſſen worden; im Namen und unterm Schuz Mariaͤ der ſel ig⸗ ſten Jungfrau; im Namen der Engel und Erzengel; im Namen der Thronen und Herrſchaften; im Namen der Fuͤrſtenthuͤmer, gewaltigen Maͤchten und himmliſchen Kraͤf⸗ te; im Namen der Cherubim und Seraphim; im Namen der Patriarchen und Propheten; im Namen der Apoſtel und Evangeliſten; im Namen der heiligen Martyrer und Beichtiger; im Namen der heiligen Mönchen und Einſted⸗ ler; im Namen aller heiligen Jungfrauen und Auserwaͤhl⸗ ten Gottes. Heute ſey dein Ruhplaz im Frieden, und deine Wohnung in der heiligen Stadt Sion; durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Amen. X Nuun an auf, „o Herr! deinen Diener (deine Dienerin) in den Freudenort deiner Erloſung und ewigen Gluͤkſe⸗ ligkeit, ſo er (ſie) von deiner Barmherzigkeit hoffet. R. Am. Erloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner Dienerin) von aller Gefahr der Verdammniß, befreie ſie von allen Banden der ruͤkſtaͤndigen Strafen und von aller Truͤbſal. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner Dienerin) wie du den Enoch und Elias vom gemeinen Tode der Welt erloͤſet haſt. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Abraham aus Ur der Chaldaͤer Stadt erloͤſet haſt. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den ge⸗ dultigen Job aus allem ſernem Elend erloͤſet haſt. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Iſak von der Schlachtung und Hand ſeines Vaters Abra⸗ hams erloͤſet haſt. R. Amen. Erloſe „o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Loth aus der Stadt Sodoma und von den Flammen des ver⸗ zehrenden Feuers erloͤſet haſt. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Moſes von der Hand Pharaons des Koͤnigs in Aegypten erloͤſet haſt. R. Amen. Erloͤſe, Gnadtg ſiennt ſo wie er ſeyn ſoll c. rr 9 Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Geele, wie du den Daniel aus der Loͤwengrube erloͤſet hatt. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die drei Knaben aus dem feurigen Dien und von der Hand des gottloſen Koͤnigs erloͤſet haſt. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine lihre Seele, wie du die un⸗ ſchuldige Suſanna von der falſchen Antlage⸗ erloͤſet haſt. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du erloͤſet haſt den David von der Hand des Koöͤnigs Saul und von der Hand des Goliaths. R. Amen. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die HH. Petrus und Paulus aus den Kerkern erloͤſet haſt. R. Amen. Und wie du die heil. Jungfrau und Martyrin Thekla von dreien grauſamen Tormenten befreit und er loͤſet haſt; alſo wolleſt auch die Seele deines Dieners (deiner Dienerin) gnaͤdigſt erloͤſen, und verleihen, daß ſie mit dir in den himmliſchen Guͤtern ſich ewig erfreue. R. Amen. . H * Wiz empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) und bitten dich, o Herr Jeſu Chriſte! du Heiland der Welt, daß, weil du ihr zu lieb auf dieſe unſere Erde barmherzig herabgeſtiegen und Menſch worden biſt „ dieſelbe jezt auch in den Schooß dei⸗ ner Patriarchen gnaͤdig wolleſt aufnehmen. — Erkenne, poö„ Herr! deine Creatur, welche nicht von falſchen Goͤttern, ſondern von dir allein, als dem einigen, wahren und le⸗ bendigen Gott iſt erſchaffen worden; denn auſſer dir iſt kein Gott, als du, und keiner kann und wirkt ſolche Dinge wie du. Erfreue, o Herr! ſeine (ihre) Seele mit der klaren Anſchauung deines goͤttlichen Angeſichtes; gedenk nicht mehr, o Herr! ſeiner Lihernn ehmaligen Suͤnden; ſondern gedenk deiner alten und ewigen Erbarmniſſen, die du jedem reumuͤthigen Suͤnder haſt angedeihen laſſen; denn, ob er (ſie) zwar oft und viel geſuͤndiget hat, ſo hat er (ſie) doch dich den Vater und Sohn und den heil. Geiſt nicht verlaͤugnet, ſondern allezeit geglaubt, auch einen wahren Eifer fuͤr Gottes En in ſich gehabt, und Goit 4 en 112 Der Gut!⸗ Katholiſche Chriſt, den Schoͤpfer aller Dinge getreulich angebethet. — Ge⸗ denke dann nicht mehr, o Herr! der Suͤnden ſeiner (ihrer) Jugend und ſeiner (ihrer) ſtraͤflichen Unwiſſenheiten; ſon⸗ dern nach deiner groſſen Barmherzigkeit wolleſt ſeiner (ihrer) in deiner Glori und Herrlichkeit eingedenk ſeyn. — Er⸗ neure in ihm (ihr), o guͤtigſter Vater! das Ebenbild dei⸗ ner Allmacht, Weisheit und Guͤtigkeit. Ergaͤnze alles, was an ihr durch irrdiſche und menſchliche Schwachheit ver⸗ — derbt, und durch Betrug des boͤſen Feindes verkehrt iſt. . Laß ihn (ſie), als ein wahres und wuͤrdiges Mitglied deiner heiligen Kirche, ſo du mit deinem Blut erkauft haſt, in vollkommener Vereinigung und Gemeinſchaft der Heiligen, ſterben. — Erbarme dich, o Herr! ſeiner weh⸗ muͤthigen Seufzer; — erbarme dich ſeiner (ihrer) bittern Thraͤnen, und weil er (ſie) keine andere Hoffnung noch Zuverſicht mehr hat, als allein auf deine grundloſe Barm⸗ herzigkeit, ſo laß ihm (ihr) das Sacrament deiner Verſoͤh⸗ uung und vollkommne Nachlaſſung aller Suͤnden gnaͤdigſt zu Theil werden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Am. x * Nimm auf, o Herr! deinen Diener (deine Dienerin) in dein Reich. Laß ihm (ihr) den Himmel eroͤffnen, und deine heiligen Engel froͤhlich entgegen eilen, damit ſie ſeine (ihre) Seele in das himmliſche Jeruſalem begleiten. Dein heil. Erzengel Michael, der dem ganzen himmliſchen Heer vorſteht, nehme ihn (ſie) auf, und ſtelle ihn (ſie) deinem goͤttlichen Angeſicht vor. -— Es nehme ihn (ſie) auf der heil. Apoſtelfuͤrſt Petrus, dem die Schluͤſel des Him⸗ mels uͤbergeben und anvertrauet ſind.-— Es ſteh ihm bei der heil. und groſſe Weltapoſtel Paulus, der wuͤrdig gewe⸗ ſen, ein auserwaͤhltes Gefaͤß Gottes zu werden. — Sein getreuer Fuͤrſprecher ſey der auserwaͤhlte Apoſtel und jung⸗ fraͤuliche, vielgeliebte Junger Johannes, der auf der Schooß Jeſu geruhet, und dem die himmliſchen Geheim⸗ Kiſſen ſind geoffenbart worden. -— Es wollen ihm (ihr) zu Huͤlfe kommen und vollkommenen Ablaß der Suͤnden er⸗ theilen, alle heilige Apoſtel und Juͤnger des Herrn, denen von Chriſto die Gewalt zu loſen und zu hinden gegeben iſß wor⸗ Se r t luß . n let, 6 Muala ſſhen ſinr ve Kün hi = klf == il he . ie.⸗ worden. — Es bitten endlich füͤr ihn (ſie) alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, die um Chriſti willen mancherlei Widerwartigkeiten, Pein und Marter in dieſem Leben aus⸗ geſtanden haben; damit ſeine (ihre) Seele nach aufgelos⸗ ten Banden des Fleiſches gluͤklich zur himmliſchen Glorie gelange. Das verleihe ihm (ihr) unſer Herr und Heiland Jeſus Chriſtus, der mit dem Vater und heil. Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen. Durch das Zeichen des heil. Kreuzes bewahre deinen Ausgang und Eingang aus dieſer Welt in die Ewigkeit, Gott der allmaͤchtige Vater †, Sohn f† und heilige Geiſt f. Jeſus ſey mit dir und du mit ihm in Ewigkeit, Amen. Sobald die Seele vom Leib geſchieden. vommet ihm (ihr) zu Huͤlfe, o ihr Heiligen Gottes! kommet ihm (ihr) entgegen ihr Engel und dienſtbare Geiſter des Herrn. Nehmet auf ſeine (ihre) Seele, und bringet ſie fuͤr das Angeſicht des Allerhoͤchſten. — Chriſtus Jeſus nehme dich auf der dich berufen hat. — Die heiligen Engel wollen dich in die Schooß Abrahams fuͤhren. Sie nehmen deine Seele auf, und ſtellen ſie dem Angeſicht des Allerhoͤchſten vor. Herr! erbarme dich unſer, Chriſte! erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc. v. Und fuͤhr uns nicht in Verſuchung. R. Sondern erloͤſe uns von dem Uebel. v. Herr! gieb ihm (ihr) die ewige Ruhe. R. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr). v. Von der Pforte der Hoͤlle R. Erxette, o Herr! ſeine (ihre) Seele. v. Laß ſie ruhen im Frieden. R. Amen. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, . Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. ir empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner Dienerin) N., damit, weil ſie jezt dieſer Welt abgeſtorben, dir nunmehr ewig lebe, und was ſie aus menſchlicher Schwachheit in ihrem Wandel geſuͤndiget hat, das wolleſt du ihr zurch. deine unendliche gan. er⸗ 14 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, herzigkeit gnaͤdigſt verzeihen, durch Ehriſtum unſern Herrn, Amen. v. Herr! gieb ihm (ihr) die wige Ruhe. R. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr). v. Laß ihn (ſie) ruhen im Frieden. R. Amen. RB. Wie man ſich nach dem Hinſcheiden eines Verſtorbenen, ſowohl in Betreff des Leibes als der Seele, noch ferner zu ver⸗ halten habe, wird im zweyten Theil dieſes Werkes mit mehrerem angezeigt werden. Das Officium oder die Tagzeten fuͤr die Abgeſtorbenen. vorerinnerung. Dieſes Ofſicium wird ganz, das iſt: die Veſper mit alen dreyen Nocturnen und Laudes gebethet; 1. Am Allerſeelentage. 2. Am Begraͤbnißtage eines Abgeſtorbenen. 3. Alle Montage im Advent und in der Faſten wenn kein Feſt darauf faͤllt, und an dieſen Tagen; wie auch, ſo oft man, aus was immer fuͤr einer aufhabenden Schuldigkeit, oder aus eigenem Antrieb das ganze Officium bethet, werden die Antiphonen bei jedem Pſalm doppelt, das iſt: einmal ganz vor⸗ und einmal ganz nach dem Pſalmen geſprochen: zu andern Zeiten aber, als bei den ſoge⸗ nannten Dritten, Siebenden, Dreyſigſten und Jahrszeiten ꝛc. wird nur die Veſper und ein Nocturn ſamt den Laudes, oder auch wohl nur die Laudes allein gebethet; und alsdenn werden die Antiphonen bei jedem Pſalm nur einfach, das iſt: halb vor⸗ und ganz nach den Pfalmen geſprochen, nach der Art und Ordnung wie folgt: 3 u der Veſper. Antiphon. Ich will dem Herrn wohlgefallen ꝛc. P ſalm114. Koch liebe den Herrn: weil er die Stimme meines Ge⸗ J berhes erhoͤrt. Weil er mir ein geneigtes Gehoͤr verliehen, da⸗ rum win ich ihn auch alle die Tage meines noch uͤbrigen Lebens anruffen. 3. Todes⸗ ſo wie er ſeyn ſoll c. 15 3. Todesaͤngſten und ſchwerſte Verſuchungen haben mich umgeben: die Gefahren der Hoͤlle haben mir gedrohet. 4. Truͤbſal und Schmerzen habe ich auf allen Seiten geineden: darum rief ich zu dem Namen des Herrn um Huͤlfe. F. O Herr! errette meine Seele von allen dieſen an⸗ liegenden Uebeln und Roöthen: der Herr iſt barmherzig und gerecht, und unſer Gott erbarmet ſich gerne. 6. Der Herr beſchuͤzet die Schwachen: ich war in der Nothe und er hat mich erlößt. . Eile nun, meine Seele! in deine ewige Ruhe; dann der Herr hat dir Gutes gethan. 8. Er hat mich vom boͤſen Tode der Suͤnde, meine Augen von den Thraͤnen, und meine Fuͤſſe vom Falle befreiet. 9. Darum will ich (ſtets fromm) vor den Augen des Herrn wandeln, damit ich im Lande der Lebendigen ihm wohlgefalle. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Amen. NB. So, und mit dieſen Worten wird in dieſen Tagzeiten jeder Pſalm geendet. Antiphon. Ich will dem Herrn wohlgeſallen in dem Lande der Lebendigen, Antiphon. Weh mir, o Herr! ꝛc. Pſalm II9. Soch habe zu dem Herrn geſchrien, da ich gequaͤlt und N geaͤngſtiget war: und er hat mich erhoͤrt. 2. Bewahre meine Seele, o Herr! vor boshaften Lefzen und vor falſchen betruͤglichen Zungen. 3. Was wird dir, o Boͤſewicht! fuͤr deine falſche und argliſtige Zunge endlich zum Gewinn und Lohn werden? 4. Ohne Anſtand ſicher und gewiß die ſcharfen Rach⸗— pfeile des Allmaͤchtigen, und die langwierig⸗ und entſezlich⸗ veenueiden Kohlen der Hoͤlle. Weh mir! weil ſich meine Pilgerſchaft verlaͤngert hat. Mein Aufenthalt iſt unter den Wilden von Cedar, die 156 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, die keines Erbar mens faͤhig ſind; ſchon gar zu lange muß meine Seele unter ihrem Druk und Gefangenſchaft ſchmachten. 6. Mit denen, die den Frieden haſſen, war ich im⸗ mer friedſam und gedultig: deſſen ungeachtet, und wann ich ihnen auch die beſten Worte gab, waren ſie mir doch immer zuwider, und verfolgten mich ohne mindeſte Urſache. Herr! gieb ihnen rsc. Antiphon. Weh mir, o Herr! weil ſich meine Pilger⸗ ſchaft und Aufenthalt verlaͤngeret hat. A n t iphon. Der Herr bewahre dich ꝛe. P! alm r120. Is⸗ habe meine Augen in die Hoͤhe gen Himmel erheben, von wannen mir Huͤlfe kommen wird. 2. Meine Hulfe kommt von dem Herrn, der Himmel und Erde erſchaffen hat. 3. Nein! er wird dich nicht fallen laſſen, meine Seele! (er dein Gott, auf den du vertraueſt) er wird nicht ſchlummern noch deiner ſorgenlos vergeſſen, unter deſſen allmaͤchtigen Schuz und Vaterhand du ſteheſt. 4. Denn ſieh! wahrhaftig: der Iſrael bewachet, der ſchlummeret niemal; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein. 5. Der Herr behuͤtet dich, der Herr beſchirmet dich: immer und uͤberall ſtehet er zu deicer Rechten dir zur Huͤlfe bereit. 6. Darum wird dich weder die Sonne bei Tage brennen; noch der Mond bei der Nacht dich mit Schatten⸗ bildern ſchrecken „oder mit Froſt und Kaͤlte quaͤlen. 7. Unter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt allezeit mit Gott gleich ſicher und unbeweglich ſeyn. 8. Der Herr wird dich vor allem Uebel bewahren: der Herr wird deine Seele retten und erhalten. 9. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und Ausgang, von nun an bis in Ewigkeit. Herr gieb ih en ꝛc. Antiphon. Der Herr bewahre dich ror allem Uebel. Der Herr bewahre und erhalte deine Sele. Anti⸗ haſt. ſo wie er ſeyn ſoll ac. 17 Antiphon. Ach Herr! c. Pſalm 129. Aus der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o Herr! ach Herr! erhoͤre mein Geſchrei. 2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeufzern ein aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr. 3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden aufs genaueſte willſt berechnen und nehmen: ach Herr! wer wird dann ſo vor dir beſtehen? 4. Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und Verzeihung zu finden, und um deines heilwertheſten Na⸗ mens und milden Geſezes willen, (welches ein Gnadengeſez iſt) vertraue und baue ich noch ſt cher auf dich. 5. Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr! wo⸗ mit du einem jeden auch groͤſten, aber reumuͤthig⸗zuruͤk⸗ kehrenden Suͤnder Verzeihung verſpricht. 6. Billig ſoll daher Iſrael taͤglich, ja ſtuͤndlich und unaufhoͤrlich, von fruͤh Morgen bis in die ſpaͤt he Nacht auf einen ſo guͤtig⸗ und gnaͤdigen Herrn hoffen. 7. Weil bei ihm unendliche Barmherzi gkeit und uͤber⸗ fluͤſſige Erloͤſung iſt. 8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Herr! gieb ihnen ꝛec. Antiphon. Ach Herr! wenn du alle Suͤnden aufs ge⸗ naueſte willſt nehmen, Herr! wer wird dann ſo vor dir beſtehen? Antiphon. Die Werke deiner Haͤnde ie. Pſalm 137. Aus ganzem Herzen will ich dir danken, o Herr! weil du alle Worte und Bittſeufzer meines Mundes er hoͤrt 2. Im Angeſicht und in Gegenwart deiner heiligen Engel will ich dir lobſingen: in deinem heiligen Tempel will ich dich anbethen und deinen heil. Namen rlere rIS Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, 3. Begen deiner Barmherzigkeit und Wahrheit: weil du deinen heiligen Namen uͤber Alles erhoͤhet und verherr⸗ lichet haſt. 4. An welchem Tage ich dich anruffe, erhoͤre mich, und vermehre die Kraͤften meiner Seele. . Alle Koͤnige und Fuͤrſten der Erde ſollen dich loben, o Herr! denn ſie haben alle Worte deines Mundes (durch die Apoſtel und andere Prediger) gehoͤrt. 7. Sie ſollen auf den Wegen des Herrn wandeln, und mit lobſingen verkuͤnden, wie groß ſeine Macht und Herr⸗ lichkeit iſt. 8. Denn der Herr iſt der Hoͤchſte, und ſieht die De⸗ muͤthigen in der Naͤhe mit gnaͤdigen Augen an; die Hoch⸗ muͤthigen aber kennt und verachtet er von ferne. 9. Wann ich auch ſchon mitten in der groͤſten Truͤbſal ſollte ſtecken, wirſt du mich dennoch erhalten: du ſtreckeſt wider meine rachgierigen Feinde deine Hand aus, und deine Rechte weißt mich von ihren Klauen zu retten. 10. Der Herr wird's ſtatt meiner vergelten, denn ſeine Barmherzigkeit waͤhret ewig. Ach Herr! veracht und verwirf doch die Werke deiner Haͤnde nicht. Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Die Werke deiner Haͤnde veracht und erlaß Ddoch nicht, Herr! V. Ich hoͤrte eine Stimme vom Hi mmel, die zu mir ſagte: H. Selig ſind die Todten die in dem Herrn ſterben. Antiphon zum Magnificat: Alles was mir mein Vater giebt ꝛc. Meine Secele macht den Herrn groß 2ꝛc. (wie oben Seite 62.) Antiphon. Alles, was mir mein Vater giebt, das koͤmmt zu mir, und wer zu mir koͤmmt, den will ich nicht verſtoſſen. Vater unſer ic.; mit folgenden Pſalm knieend, welcher Pſalm aber am Aerſeelentage, und ſo oft alle drei Nocturnen geſprochen. werden, ausgelaſſen wird. — Pſal m 145½. Kobe den Herrn meine Seele! ſo lang ich lebe will ich *vden Herrn preiſen: ſo lang noch Geiſt und Odem in. mir iſt/r will ich das Lob des Herrn ſingen. 2. Ver⸗ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1”9 2. Verlaſſet euch nicht auf die Fuͤrſten der Welt, noch auf die Menſchenkinder, von welchen kein wahres Heil zu 3. Ein jeder aus ihnen wird (zur beſtimmten Zeit und Stunde) den Geiſt aufgeben und wieder in die Erde kehren: alsdenn werden alle ihre Anſchlaͤge vergehen. 4. Selig hingegen iſt diejenige, dem der Gott Jacobs Huͤlfe leiſtet: und deſſen ganze Hoffnung auf Gott den Herrn gerichtet iſt, welcher Himmel und Erde ſamt dem Meere, und allem was darauf und darinnen iſt, erſchaf⸗ fen hat. ”́”ñ 57. Welcher ſeinem gegebenen Wort ewig getreu ver⸗ bleibt; der denen Recht ſchaffet, welche Unrecht leiden, und den Hungerigen Speiſe giebt. 6. Der Herr erloͤſet die Gefangenen: der Herr er⸗ luchtet die Blinden. 7. Der Herr richtet die Gefallenen und Niedergeſchla⸗ genen wider auf: der Herr liebet die Gerechten. 8. Der Herr beſchuͤzet die Fremdlinge: er unterſtuͤzet die Wittwen und Waiſen; den Sundern aber wird er den Weg verlegen, und ihre boshafte Anſchlaͤge zernichten. ren, ſo lange Zeiten und Menſchen ſeyn werden. Herr! gieb ihnen cc. ð V. Von der Pforte der Hoͤlle V. Erloͤſe, o Herr! ihre Seelen. v. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen. 9. Der Herr dein Gott, o Sion! wird ewig regie⸗ . v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß mein Geſchrei ꝛe. Gebeth am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage, wie auch am zten, ten, und zoſten. ir bitten dich, o Herr! erledige die Seele deines Die⸗ ners N. (deiner Dienerin N.) damit, weil er (ſie) nun der Welt abgeſtorben iſt, dir allein lebe; und was ſie aus menſchlicher Schwachheit in dieſem Leben geſuͤndiget hat ⸗ das wolleſt du ihm (ihr) durch deine grundloſe Barmher⸗ zigkeit gnaͤdigſt nachlaſſen und verzeihen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir ꝛc. Am. . Gebeth 6 6 Der Gut⸗RKatholiſche Chriſt, —— Gebeth am Jahr⸗Tage eines Verſtorbenen. „ Gott, du Herr der Gnaden! gieb der Seele (den Seelen deines Dieners, deiner Dienerin, deiner Diener und Dienerinnen (deſſen) deren jaͤhrliche Gedaͤcht⸗ niß wir begehen, den Siz der Erquickung, die ſelige Ruhe der Auserwaͤhlten, und die klare Anſchauung des ewigen Lichtes, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen. Gebeth am Allerſeelen⸗Tage. O Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen: ver⸗ *Aleihe den Seelen deiner Diener und Dienerinnen Ver⸗ zeihung aller Suͤnden, auf daß ſie die gnaͤdige Nachlaſſung/ ſo ſie allezeit gewuͤnſcht haben, durch gottſelige Fuͤrbitte erlangen. Der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem— Vater, in Einigkeit des heil. Geiſtes, gleicher Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. Gebeth fuͤr einen verſtorbenen Papſt, Biſchoff oder Prieſter. O Gott! der du deinen Diener N. unter den apoſtoliſchen Prieſtern mit (paͤpſtlicher, biſchoͤflicher) prieſterlicher Wuͤrde geziert und begnadiget haſt: wir bitten dich, ver⸗ leihe, daß er auch ihrer ewigen Gemeinſchaft im Himmel zugeſellet werde, durch unſern Herrn Jeſ. Chriſtum ꝛc. Am. Gebeth fuͤr einen verſtorbenen Vater oder Mutter, oder fuͤr beide zugleich. O Gott! der du uns gebothen haf, Vater und Mutter WVI zu ehren, erbarme dich gnaͤdig uͤber die Seele (meines Vaters N., meiner Mutter N.) uͤber die Seelen meiner, unſerer Aeltern, und verzeih ihm (ihr, ihnen) alle Sun⸗ den; mir aber verleihe die Gnade, ihn (ſie) einſtens in der ewigen Gluͤkſeligkeit mit Freuden wieder zu ſehen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Gebeth ſ wie er ſeyn ſoll ĩQt. er Gebeth fuͤr verſtorbene leiblich⸗ oder geiſtliche Bruͤder, Schweſtern, Verwandte und Wohlthaͤter. )Gott! du Ausſpender der Gnaden und Liebhaber des menſchlichen Geſchlechtes: wir bitten deine unermeſ⸗ ſene Guͤte, du wolleſt die (Bruͤder und Schweſtern, Ver⸗ wandte und Wohlthaͤter unſeres Geſchlechtes, unſrer Freundſchaft und Gemeinde oder Pfarrei) welche ſchon aus dieſer Welt verſchieden ſind, durch die Fuͤrbitte der aller⸗ ſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria und aller deiner Heiligen, zu der Gemeinſchaft der ewigen Seligkeit gnaͤdigſt gelangen laſſen, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗ ſtum ꝛc. Amen. RHK A Gebeth fuͤr eine verſtorbene Mannsperſon. Neige / o Herr! dein Gehoͤr zu unſerm Gebethe, womit wir deine Barmherzigkeit unterthaͤnigſt erſuchen, daß du die Seele deines Dieners N., welche du von dieſer Welt haſt abgefordert, zum Lande des Friedens und ewi⸗ gen Lichtes gelangen laſſeſt, und zum Mitgenoſſen deiner Heiligen macheſt, durch unſern Herrn Jeſ. Chr. ꝛc. Amen. Gebeth fuͤr eine verſtorbene Weibsperſon. ir bitten dich, o Herr! durch deine milde Barmher⸗ zigkeit: erbarme dich uͤber die Seele deiner Diene⸗ rin N., und da ſie von den Banden der Sterblichkeit auf⸗ geloͤſet iſt, ſo wolleſt ſie nun auch der ewigen Gluͤkſeligkeit theilhaftig machen, durch unſern Herrn Jeſ. Chr. ꝛc. Amen. Gebeth fuͤr alle Abgeſtorbenen uͤberhaupt. O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. wie am Aller⸗Seelen⸗Tage. (Sishe oben Seite 160) B ſch lu ß. vV. Herr! gieb ihm (ihr) (ihnen) die ewige Ruhe, N. Und das ewige Licht leuchte ihm, (ihr) (ihnen). v. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen. Erſter Theil. 1- Zur 162 Der Gut⸗ Vatholiſche Chriſt, Zur Metten. Folgendes J Invitatorium oder Einladung bethet man nur alsdann, wenn ale drey Rocturnen geſprochen werden, ſonſt nicht; wann nur ein Nocturn geſprochen wird, faͤngt man gleich abſolut von der Antiphon an, und haͤlt folgende Ordnung: am Montag und Donnerſtag bethet man den erſten Nocturn; am Dienſtag und Freytag den andern; am Mittwoch und Samſtag den dritten; alsdenn die Laudes. . Invitatorium oder Einladung zum Lobe Gottes. — laßt uns anbethen, (wird wiederholet) Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommet! laßt uns anbe⸗ then. Pſalm 94. ommt „laßt uns dem Herrn frohlocken, und Gott un⸗ ſerm Heiland mit Freuden lobſingen. Laſſet uns mit Dankſagung vor ſein Angeſicht kommen, und ihm froͤhl iche Pſalmenlieder ſingen. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt komm't, laſſet uns anbethen. 2. Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, und ein groſſer Koͤnig uͤber alle Goͤtter: der Herr wird ſein Volk nicht verſchmaͤhen, denn in ſeiner Hand ſteht die ganze Welt von einem Ende zum andern, und alle Gipfel der Berge be⸗ ſieht er von oben her. Komm't, laſſ't uns anbethen. 3. Sein iſt das Meer und er hats gemacht, und das trockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet. Komm't laſſ't uns den Herrn anbethen und vor ihm niederfallen. (Hier kniet man nieder). Laſſet uns mit gebogenen Knien vor dem Herrn unſerm Schoöpfer weinen, denn er iſt der Herr unſer Gott; wir aber ſind ſein Volk und die Schaͤf⸗ lein ſeiner Weide. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommt, laſſet uns anhethen. (Hier ſteht man wieder auf. 2 — J ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 163 4. Heute, wenn ihr ſeine Stimme hoͤret, ſo verhaͤr⸗ Annnnn tet euere Herzen nicht, wie in der Verbitterung des Volkes zur Zeit der Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich euere Baͤter verſuchten und pruͤften, und meine Werke vor Gott bewaͤhrt fanden. Komm't, laſſet uns anbethen. . Vierzig Jahre lang war ich bei dieſem Volke, das mir ſo ſehr verhaßt und zuwider war. Und ich ſagte es ihnen frei: ihre Herzen ſtecken beſtaͤndig im Irrthum; Wege nicht erkennen: darum ſchwor ich ihnen in meinem Zorn, daß ſie in meine Ruhe (das iſt: in das verheiſſene ſie aber nahmen meine Warnung nicht an, und wollten meine gelobte Land) nimmermehr ſollten eingehen. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, komm’t, laſſet uns anbethen. ute Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Komm't, laſſet uns anbethen. Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, komm't, laſſet uns anbethen. Der IJ. Nocturnrn. Am Montag und Donnerſtag. Antiphon. Richte meinen Weg ꝛe. Pſalm 7. Jerr! hoͤr meine Worte an, laß dir mein Geſchrei zu 39 Herzen gehen. Merk auf die Stimme meines Gebe⸗ thes, mem Koͤnig und mein Gott! denn zu dir (allein) geht mein Flehen. G 2. Des Morgens fruͤhe wirſt du mich erhoͤren: fruͤh⸗ zeitig will ich mich zu dir wenden, und betrachten, daß dn kein Gott biſt, der das Unrecht liebet. 3. Du laͤſſeſt keinen Boͤſen neben dir wohnen: und die Ungerechten werden vor deinen Augen niemal beſtehen. Alle Miſſethaͤter ſind dir verhaßt und zuwider: alle Luͤgner wirſt du zu Grunde richten. ”MM 4. Blutgierige und betruͤgliche Menſchen ſind dem Herrn ein Greuel. 12 5. Ich 164 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt, 5. Ich aber, der ich auf die Menge deiner Varm⸗ herzigkeit kindlich vertraue, will mich in dein Haus bege⸗ ben, und dort in deinem heiligen Tempel mit tiefer Ehr⸗ furcht dich anbethen. 6. Herr! leite mich auf den Weg deiner Gerechtigkeit um meiner Feinde willen, und laß dir meinen Wandel vor der nen Augen wohlgefaͤllig und angenehm ſeyn. Denn in ihrem Munde iſt keine Wahrheit: ihr Herz 76 voll der Eitelkeit. Ihr Rachen gleicht einem offen en Grab, (wegen den aͤrgerlichen und anſteckenden Reden); ihre Zungen betruͤgen mit Liebkoſen und Schmei⸗ che ln. 8. Zerſtreu ſie, o Herr! und mach ihre Anſchlaͤge zu ſchanden; verſtoß ſie von deinem Angeſicht, ihrer vielen Suͤnden und Laſter wegen, womit ſie dich zum Zorn ge⸗ reizt Hahai, Alle hingegen, die auf dich hoffen, ſollen Freu de erleben; ‚; ewig werden ſie frohlocken, denn ſie werden bei dir, und du bei ihnen in ewigem Frieden wohnen. 10. Und alle Liebhaber deines Namens, o Herr! werden ſich in dir erfreuen, und ruͤhmen, denn du wirſt den Gerechten vaͤterlich ſennen. 11. Mit deiner goͤttlichen Huld und Gnade bedek und beſchuͤje uns, o Herr! wie mit einem undurchdringli⸗ chen Schild, damit uns die Feinde nichts abgewinnen! Gieb ihnen die ewige Ruhe, und ꝛe. Antiphon. Richte meinen Weg, o du mein Herr und Gott! vor deinem Angeſicht. Antiphon. Wen de dich zu mir, o Herr! ꝛe. KbPbP ſalm 6. Hirrt ſraf mich nicht in deinem Grimm: und zichtige mich nicht in deinem Zorn. 2. Erbarme dich meiner, o Herr! denn ich bin ſchwach: heile mich, denn meine Gebeine beben vor Schrecken⸗ . Und meine Seele iſt auſerſt beſtuͤrzt. Ach! wie lang muß ich noch warten „bis du dich meiner erbarneſ 4, 1 f 1 leteg 8 liſc ge ſeke; N KC 11 ſef Keeſee . N ſo wie er ſeyn ſoll ꝛKc. 16 † Ach Herr! wend dich doch gnaͤdigſt zu mir, und rette weine Seele: um deiner Barmherzigkeit willen, komm doch mir Elenden zu Huͤlfe. 5. Denn ein Todesverblichener gedenket deiner nicht mehr, und im Grabe oder gar in der Hoͤlle, wer wird dich da loben? 6. Ich bin ganz kraftlos und matt von beſtaͤndigem Seufzen und Weinen; alle Nacht uͤberſchwemme und waſche ich gleichſam meine Ruhſtaͤtte mit Thraͤnen. 7. Meine Augen ſind vor deinem Zorn durch das ſtaͤte Weinen ganz verſehrt und wund worden: ich bin unter allen meinen Feinden veraltet. 8. Aber jezt weichet nur alle von mir, die ihr Un⸗ recht und Boͤſes thut: denn der Herr hat endlich mein lautes und langes Weinen erhoͤrt. 9. Der Herr hat mein demuͤthiges Flehen erhoͤrt, und mir meine Suͤnd und Schuld wider verziehen. Der HGerr hat mein Gebeth in Gnaden aufgenommen „und mi x. ſeine Huld wieder geſchenkt. 10. Alle meine Feinde werden ſich darob ſchaͤmen, und in heftige Verwirrung gerathen. Schnell und leer werden ſie abziehen, und gewaltig beſchaͤmt werden. Herr! gieb ꝛc. Antiphon Wend dich zu mir, o Herr! und rette meine Seele: denn im Grabe iſt keiner der deiner gedenke. Antiphon. Damit nicht etwann mein Feind ꝛc. Pſalm ?7. Min Herr und mein Gott! auf dich habe ich meine Hoffnung geſezt: hilf mir wider alle meine Verfol⸗ H ger, und rette mich aus ihren Haͤnden. 2. Damit ſich nicht einer etwa meiner bemaͤchtige, und mich wie ein Loͤw zerreiſſe. Da ſonſt kein Retter vorhanden, der mir aus der Noth helfe, als du. 1 23. Herr, mein Gott! wann ich das alles (was mein Gegner mir vorwirft) gethan habe, wenn ſich was Unrechtes in meinen Haͤnden beſindet: Wenn ich Boͤſes mit Boͤſem vergolten, ſo iſts billig, daß ich ganz Huͤlfelos meinen Feinden in die Haͤnde falle. i z 4. Ja, 166 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, 4. Ja, mein Feind ſoll mich im Nachjagen erhaſchen . er ſoll mich zu Boden ſtuͤrzen und unter die Fuͤſſe tretten, er ſoll mir das Leben und alle meine Ehre rauben, ja mich ganglich zernichten. Allein, du weißt, o Herr! meine ſ. So ſteh dann auf in deinem Zorn, mich zu ſchuͤzen, zeig deine Macht, und erhebe dich an den Graͤnzen meiner Feinde. VMUDB 6. Mach dich fuͤr mich auf, mein Herr und mein Gott! deinem gerechten Urtheil gemaͤß, daß die Gottloſen ſollen gezuchtiget werden, und alles Volk wird ſich in freu⸗ digen Schaaren um dich verſammeln, und dich mit allge⸗ meinem Lobe erheben. 7. Darum laß dich dann in deiner Herrlichkeit an⸗ ſehen, und ſeze dich zu Gericht. Denn dir, als dem hoͤchſten Herrn, ſtehts zu, alle Volker zu richen. 8. Richte mich, o Herr! nach meiner Gerechtigkeit, und meiner Unſchuld gemaͤß ſprich das Urtheil uͤber mich aus. 9. Alsdenn wird die Bosheit der Suͤnder ein Ende haben, den Gerechten aber wirſt du, o Herr! auf ewig beveſtigen, denn du biſt ein gerechter und allwiſſeender Gott, der die Herzen und Nieren bis auf die innerſten Falten durchgründer. “M 10. Billig hoffe ich alſo von einem ſolchen Herrn Beiſtand und Huͤlfe, dann den redlichen und guten Herzen ertheilet er das Heil. 1I. Dann Gott iſt ein gerechter und gewaltiger Rich. ter: er iſt zwar langmuͤthig und gedultig; aber zoͤrnet er nicht auch taͤglich wider die Suͤnde, da er bald da, bald dort die Boͤſen beſtraft? VMẽ 12. Gewiß, wenn ihr euch, o Suͤnder! nicht bekeh⸗ ret, wird er ſein Rachſchwerdt wider euch ſchaͤrfen und ſchwingen: ſchon haͤlt er ſeinen Bogen geſpannen und zum abdrucken bereit. 13. Er hat darauf toͤdtliche Pfeile gelegt, Pfeile, die verwunden und brennen wie'’s Feuer. 14. Sieh! mein Feind geht mit Ungerechtigkeit ſchwanger. Er hat Haß und Mordluſt empfangen, und wird Bosheit gebaͤhren. 15. Er ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1867 15. Er hat mir eine Grube gegraben mich zu ſtuͦrzen, und er fiel ſelbſten darein. 16. Das Ungluͤk ſo er andern zugedacht hat, wind ſein eigenes Haupt treffen, und ſeine Bosheit wird auf ſeinen eigege⸗ Schaͤdel zuruͤkfallen. Ich aber will Gott wegen ſeiner Gerechti gkeit preilen⸗ . ud dem Namen des Allerhoͤchſten mit dankbarem Herzen lobſingen. Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon Damit nicht etwa mein Feind wie ein Loͤw meine Seele hinreiſſe, da Niemand iſt, der mir beiſtehe und helfe. vV. Von der Pforte der Hoͤlle Ve. Erloͤſe, o Herr! ihre Seelen. Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.) Die I. Lection. Job. 7. A erſchone meiner, o Herr! denn meine Lebens⸗ Tage ſind wahrhaftig ſehr fluͤchtig, und beinahe nichts; was iſt der Menſch, daß du ihn ſo hoch ſchaͤzeſt, und ihn auch nur deiner mindeſten Aufmerkſamkeit wuͤrdigeſt? du ſucheſt ihn ſchnell heim, und wriſeſ. ihn unvermuthet. Wann wirſt du dann meiner einmal verſchonen, und mich ein wenig verſchnaufen und ausruhen laſſen? ich habe geſuͤndiget, und wie ſoll ich es angreiffen, (dich wieder zu beſaͤnftigen) o du ſcharfſehender Beobachter der Men⸗ ſchen? warum haſt du mich dir wie eine Ziel⸗Scheibe deines Zornes entgegengeſezt? ja, mir ſelbſt ſogar bin ich vor Schwermuth zur Laſt? warum verzeihſt mir dann meine Suͤnden nicht, und warum nimmſt doch meine Schuld nicht weg? ſieh! heute noch werde ich im Staube ſchlafen, und wer mich morgen fruͤh ſuchet, wird mich nimmermehr finden. . Ich weiß, daß mein Erloͤſer lebt, und am juͤngſten Tage werde ich von der Erde wieder auferſtehen. *) Und in meinem Fleiſche werde ich Gott meinen Heiland ſehen. Den werde ich ſelbſt anſchauen, und meine Augen wer⸗ den ihn ſehen; nicht in einem andern, (neuen) ſondern in dieſem meinem naͤmlichen Leibe. *) Und in meinem Fleiſch werde ich Gott meinen Heiland ſehen. l 4 Die n 168 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, — ——— Die II. Lertion Job. 10. Meiine Seele iſt des Lebens uͤberdruͤſſig, jedoch will ich mich nicht viel mehr beklagen, noch ferner von mei⸗ nen bittern Schmerzen was reden. Ich will vielmehr zu Gott ſorechen: verdamm mich nicht! oder zeig mir doch wenigſt an, warum du ſo ſtrenge mit mir rechteſt; traͤgſt du denn ein Belieben und Freude daran, wenn du mir weh thun, und mich als ein Werk deiner eigenen Haͤnde unterdruͤcken kannſt? willſt du dann auch den An⸗ ſchlaͤgen der Gottloſen wider mich beiſtehen? du haſt ja keine fleiſchliche Augen und ſiehſt nicht, wie ein Menſch ſteht. Deine Tage ſind ja keine menſchliche Tage, und deine Jahre ſind nicht, wie die Zeitalter der Menſchen, daß du meiner Bosheit lang nachfragen, und meinen Suͤnden viel nachforſchen muͤſſeſt; allein du weißt ja, daß ich nichts Boͤſes gethan habe, und wenn ich auch geſuͤn⸗ diget haͤtte, wuͤrde mich gewiß niemand deiner Hand mehr entreiſſen k—oͤnnen. M V. Der du den ſchon faulenden Lazarus vom Grabe er⸗ wecket haſt. *) Gieb ihnen, o Herr! die ewige Ruhe und die Gnade der Verſohnung. V. Der du kommen wirſt zu richten die Lebendigen und die Todten, und die Welt durch das Feuer. *) Gieb ihnen, o Herr! die ewige Ruhe und die Gnade der Verſoͤhnung. 8 Die III Lection. Job. 18. Deine Haͤnde haben mich erſchaffen und ganz von innen und auſſen gebildet: und nun richteſt mich ſo ſchnell und auf einmal wieder zu Grunde? gedenk doch, ich bitte dich, daß du mich wie aus Leimen geſtaltet, und wiederum zu Staube machen wirſt. Haſt du mich nicht alſo verfertiget, wie aus geronnener Milch oder Molken ein Kaͤſe gemacht wird? mit Haut und Fleiſche haſt mich wie mit einem Kleide umgeben, und mit Gebeinen und Spann⸗Adern zuſammen gefuͤgt. Leben und Barmherzigkeit haſt du mir mitgetheilt, und deine allmaͤchtig⸗ vaͤterliche Obſicht und Wacht ſamkeit hat mich noch bisher erhalten. H 1 N. Herr! 9 / ſo wie er ſeyn ſoll c. 169 yvs. Herr! wann du kommen wirſt, die Welt zu richten, wo werde ich mich vor dem Angeſicht deines Zornes verbergen? *) Denn ich habe ſehr viel in meinem Leben geſuͤndiget. V. Ich fuͤrchte mir meiner Miſſe⸗ that wegen, und ſchaͤme mich vor dir; wann du kom⸗ men wirſt zu richten, ach! verdamm mich doch nicht. Denn ich habe ſehr viel in meinem Leben geſ ſuͤndiget. V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. *) Denn ich habe ſehr viel in meinem Leben geſuͤndiget. Der II. Noctun. Am Dienſtag und Freytag. Antiphon. An einen Ort, ꝛrc. Pſalm 22 De⸗ Herr regieret mich, und es wird mir nichts man⸗ geln: er hat mich an ein Ort geſezet, wo gute Weide iſt. An einem ſtillen Waſſer des innerlichen Troſtes und der Gnade des heiligen Geiſtes naͤhret und traͤnket er mich. 2. Meine Seele hat er bekehrt, und mich auf die Wege der Gerechtigkeit gefuͤhrt, um ſeines Namens willen. 3. Und wenn ich auch ſchon mitten im Schatten des Todes wandelte, wollte ich doch nichts uͤbels fuͤrchten weil du bei mir biſt. 4.. Deine vaͤterliche Zuchtruthe und dein guter Hirten⸗ ſtab haben mich wieder zurecht gewieſen und vollkommen getröͤſtet. . Du haſt einen Tiſch (der H. Sacramenten) vor meinem Angeſicht bereitet (mich zu ſpeiſen und zu ſtaͤrken) wider alle die, ſo mich plagen. 6. Du haſt mein Haupt mit dem Oele (der Gnade des heiligen Geiſtes und des himmliſchen Troſtes) reichlich begoſſen, und mein Kelch (der vom koſtbaren Blut des un⸗ beſtekten Lamms, und vom beſten Wein der reinſten Liebe Gottes voll iſt) wie vortreflich iſt er! I 5 7. Und 170 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, 7. Und ſo wird deine allzeit milde und freigebige Barmherzigkeit mich alle Tage meines Lebens begleiten. 8. Bis ich endlich bei dir, o Herr! in deinem himm⸗ liſchen Hauſe ewig zu wohnen verdiene. Herr! gieb ꝛc. Antiphon. An einen Ort, wo gute VWeide iſt, hat er mich geſezt. Antiphon. Gedenke nicht mehr, 0 Herr! c. P ſalm 24. Zu dir, o Herr! erhebe ich meine Seele: mein Gott! ) auf dich vertraue ich, laß mich nicht zu ſchanden werden. 2. Damit nicht etwa meine Feinde meiner ſpotten und lachen, denn alle, die auf dich harren, werden ja nicht zu ſchanden. 2. Vielmehr und im Gegentheil ſollen und werden alle die zu ſchauden werden, welche dein Geſez muthwillig uͤbertretten, und mich ohne Recht und Urſache verfolgen. 4.Zeig mir, o Herr! deine Wege, und lehr mich deine Fußſteige wandeln. . Leite mich in deiner Wahrheit und unterrichte mich: denn du biſt mein Gott und Heiland. Auf dich hoffe ich den ganzen Tag. 6. Gedenke, o Herr! deiner zaͤrtlichen Liebe und dei⸗ ner vielfaͤltigen Barmherzigkeit, die du allzeit und von muͤthigen Suͤndern) haſt angedeihen laſſen. 7. Gedenke nicht mehr an die Sunden meiner leicht⸗ ſinnigen Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unbeſonnenheiten, ſondern gedenke meiner nach deiner Barmherzigkeit, und um deiner Guͤte willen, verzeih mir, o Herr! 8. Ja, der Herr iſt guͤtig, und liebet was recht iſt, darum zuͤchtiget er vaͤterlich in dieſem Leben die vom rech⸗ ten Weg ſeiner Gebothe abweichen. 9. Die Sanftmuͤthigen wird er nach Recht und Billigkeit leiten, und die Gutherzigen wird er ſeine Wege lehren. 10. Alles was der Herr vornimmt, iſt Barmherzig⸗ keit und Wahrheit gegen alle die, welche ſeinem Bund und Geſez getreu und fleiſſig nachleben. 1 Anfang der Welt her (allen, auch groͤſten, wahrhaft⸗reu⸗ we I1 Ginden ich nein leſt⸗ 2 N uti ſee He 5 R ND ſo wie er ſeyn ſoll Mxc. 171 um deines Namens willen „o Herr! ſey meinen Sunden. gnädig: denn es ſind ihrer in der That viele. 12. Wer iſt der Menſch, der zeh⸗ rhaft Gott fuͤrchtet, und er wird ihn ſeinem Geſez gemaͤß, die Vollkommenheit ſeines Standes lehren, den er erwaͤhlt hat. 13. Seine Seele wird ſich im Guten erfreuen und aufhalten, und ſeine Nachkommen werden die Erde als ihr Erbgut im Frieden beſizen. 14. Den Gottesfuͤrchtigen iſt der Herr eine unuͤber⸗ windliche Stuͤze, und ihnen offenbaret er ſeinen Bund. 15. Meine Augen ſind allezeit auf den Herrn gerich⸗ tet: denn er wird meine Fuͤſſe den Fallſtricken entziehen. 16. So ſieh dann auf mich, o Herr! und erbarme dich meiner: denn ich bin verlaſſen und arm. 17. Die Truͤbſale und Aengſten meines Herzens haben ſich vermehrt, ach! erloͤß mich doch aus meinen Anliegen, Noͤthen und Aengſten. 18. Sieh, wie bedraͤngt und muͤhſelig ich lebe: und verzeih mir alle meine Suͤnden. 19. Sieh, wie ſich meine Feinde vermehren, und un⸗ billiger Weiſe mich verfolgen und haſſen. 20. Bewahre doch meine Seele und rette mich: laß mich nicht zu ſchanden werden, denn auf dich habe ich ja mein ganzes Vertrauen geſet. Die Unſchuldigen und Gerechten haben’s mit mir gehalten, weil ich auf dich gehofft habbb*b. 22. O Gott! komm uns doch einmal zu Hiife, und erloͤſe Iſrael dein Volk aus allen ſeinen Nöthen. Herr! gieb ihnen ꝛc. Hr Antiphon. Gedenke nicht mehr, o Herr! an die Suͤnden mei⸗ ner Jugend, noch an meine ſtraͤſliche Unbeſonnenheiten. Antiphon. Ich hoffe c. P ſal m 26. De Herr iſt mein Licht und mein Heil: wen ſoll ich dann fuͤrchten? 2. Der Herr iſt der Veſchuͤzer meines Lebens: vor wem ſoll ich erzittern? 172 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, 3. Die Boshaften ruͤkten zwar wider mich an, als wollten ſie mich gleichſam auf einmal zerreiſſen und auffreſ⸗ — ſen; allein dieſe rachgierigen Feinde und Verfolger ſind ploͤzlich entkraͤftet und zu Boden geſtuͤrzt worden. 4. Stuͤhnd auch ein ganzes Kriegsheer wider mich auf, wird doch mein Herz ohne Furcht ſeyn. 5. Sollte ſich ſchon wirklich ein Streit wider mich erheben, will ich mich auf den Herrn verlaſſen. 6. Eines habe ich von Gott begehrt, und dieß werde ich ſtets ſuchen und begehren, daß ich nemlich meiner Leb⸗ tag im Hauſe des Herrn wohnen moͤge, des Herrn pec⸗ ſoͤnliche Gegenwart und froͤhliche Anſchauung ewig zu ge⸗ nieſſen, und ſeine heilig⸗ himmliſche Wohnung mit Luſt und Freude zu durchgehen. 7. Denn zur Zeit der Truͤbſal wird er mich heimlich iin ſeinem Zelte verbergen, wie er mich ſchon im Innerſten ſeiner Wohnung verborgen, und wie auf einem unuͤber⸗ windlichen Felſen beveſtiget hat. 8. Auch jezt hat er mein Haupt erhoͤhet, und wird es hoch erhalten uͤber meine Feinde die mich umgeben. 9. Darum will ich in ſeinem Tempel umhergehen, und ihm Lob⸗ und Dankopfer entrichten; ich will dem Herrn lobſingen, und ihm ein Pfalmenlied anſtimmen. 10. O Herr! erhoͤre meine Stimme, da ich zu dir rufe: erbarme dich meiner und erhoͤre mich. 11. Mein Herz ſeufzet nach dir, meine Augen ſuchen dein Angeſicht: dein Angeſicht, o Herr! wuͤnſch ich eines wuͤnſchens zu ſehen. 12. Wend doch dein Angeſi cht nicht von mir ab, ver⸗ birg es mir nicht: und weich nicht im Zorn von deinem Knechte. 127. Sey du mein Gelfer und verlaß mich nicht. Mein Gott und Heiland! verſtoß mich nicht mit Verachtung von dir. 14. Denn mein Bater und meine Mutter haben mich (durch ihren zeitlichen Hintritt) verlaſſen: du aber, o Herr! haſt mich als der beſte Vater an Kindſtatt auf⸗ und angenommen. 15. Erleuchte E 1 n + — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 173 15. Erleuchte und lehre mich dann, o Herr! in dei⸗ nem Geſeze. Und fuͤhr mich auf den rechten Weg um mei⸗ ner Feinde willen. 16. Uebergieb mich nicht dem boͤſen Willen meiner Verfolger: denn es ſind falſche Zeugen wider mich aufge⸗ ſtanden, die mir Uebels nachredeten; aber die Bosheit hat ſich zu ihrem eigenen Schaden gelogen. 17. Ich aber hoffe die Guͤter des Herrn im Lande der Lebendigen zu ſehen. 18. Ja harre nur auf den Herrn und handle maͤnn⸗ lich, meine Seele! faß Herz, und hoffe unbeweglich auf den Herrn. Er haͤlt Wort und verlaͤßt dich gewiß nicht, Herr! gieb ihnen ꝛec. Antiphon. Ich hoffe Re Guͤter des Herrn im Lande der Lebendigen zu ſehen. V. Der Herr ſeze ſie zu den Fuͤrſten, N. Zu den Fuͤrſten ſeines Volkes. Vater unſer ꝛc. Die IV. Lection. Job. 13. IOfntworte mir, wie groß und viel ſind dann meine Ver⸗ brechen und Suͤnden? zeig mir meine Uebertrettungen und Miſſethaten an. Warum verbirgeſt du mir dein-An⸗ geſicht und haͤltſt mich fuͤr deinen Feind? zeigeſt du nicht ſo deine Macht wider ein Blatt das der Wind wegfuͤhrt? verfolgeſt du nicht einen duͤrren Halm? denn du ſchreibſt wider mich ein bitteres Urtheil, und bringeſt mich meiner jugendlichen Suͤnden wegen in die aͤuſſerſte Angſt und Noth. Du haſt meine Fuͤſſe in den Stock gelegt, und mir allen Ausgang geſperrt. Du haſt alle meine Wege in Obacht genommen, und alle meine Schritte und Tritte ge⸗ zaͤhlt. Bald werde ich wie eine Faͤulniß zergehen, und wie ein Kleid das von den Schaaben verzehret wird. V. Gedenke meiner, o Gott! weil mein Leben ein eitler Dampf iſt, der ſchnell verſchwindet, *) und keines Men⸗ ſchen Aug wird mich mehr ſehen. v. Aus der Tiefe rufe ich zu dir, o Herr! Herr! erhoͤre meine Stimme. *) Und keines Menſchen Aug wird mich mehr ſehen. 174 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt, A Die V. Lection. Job. 14. Der Menſch von einem Weib gebohren, lebt eine kurze *. Zeit, und wird mit vielem Elend erfuͤllet. Er ſchießt auf wie eine Blume, und wird zertretten wie das Gras. Er vergehet wie der Schatten an der Wand, und bleibht niemals in einem Stande. Und du wͤrdigeſt dich, auf einen ſolchen ein Auge zu werfen, und ihn mit dir in das Gericht zu fuͤhren? wer kann den reinigen, der von unreiner Herkunft iſt? gewis Niemand als du, der du allein weſentlich rein und unendlich heilig biſt. Die Tage des Menſchen ſind beſtimmt: die Zahl ſeiner Monathe ſteht bei dir: du haſt ihm ſein Ziel geſtekt, das er nicht wird üͤberſchreiten kͤnnen. Laß ihn dann jezt ein wenig mit Ruhe, bis ſein erwuͤnſchter lezter Ruhetag, wie der Abend eines Tagloͤhners kommt, der aller ſeiner Arbeit ein Ende machen wird. . Wehe mir, o Herr! denn ich habe ſehr viel geſuͤndiget in meinem Leben. Was ſoll ich Armer anfangen? wo ſoll ich hinfliehen, als zu dir, o du mein Gott! (* Erbarme dich meiner, wann du kommen wirſt am juͤngſten Tage. F. Meine Seele iſt ſehr betruͤbt, aber du, o Herr! komm ihr zu Huͤlfe. (*X Erbarme dich meiner, wann du kom⸗ men wirſt am juͤngſten Tage. Die VI. Lection. Job. 14. Ler giebt mir doch, daß ich wenigſtens im Grabe ver⸗ * borgen und bedecket bleibe, bis dein Zorn geſtillet und fuͤruͤber iſt? oder, wenn du mir endlich nur noch eine Zeit beſtimmteſt, meiner wieder (in Gnaden) zu gedenken. Kann wohl ein Menſch nach ſeinem Tode wiederum von ſich ſelbſt lebendig werden? (nein! das kann er aus eigener Macht und von ſich ſelbſten nicht mehr; aber durch dich allein kann er es, und nur durch dich allein hoffe ich es) ja, alle die Tage, in welchen ich jezt ſoviel zu leiden und zu ſtreiten habe, warte ich mit Schmerzen, bis dieſe meine gewuͤnſchte Aenderung und Erneuerung meines ſterblichen Leibes einmal herankommt. Du wirſt mich alsdenn (aus dem Grabe) rufen, und ich werde dir Antwort geben. Ja, — = = „ = 3 S S =ę= = S☛e S E = ☛ ‚ = = =g,= DM Sð? P wie er ſeyn ſoll ꝛc. 17 Ja, du ſelbſt wirſt dem Werk deiner Haͤnde deine allmaͤch⸗ tige Schoͤpferhand biethen und ihm wieder heraushelfen. Ich weiß, du haſt alle meine Schritte und Tritte gezaͤhlet. Darum bitte ich dich, verzeih mir meine Suünden. R. Gedenke nicht mehr, o Herr! an meine Sunden. (X Wann du kommen wirſt „die Welt durch das Feuer zu richten. V. O du, mein Herr und Gott! richte meinen Weg, und mach meinen Wandel vor deinen Augen ge⸗ fallig. *) Wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten. v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe und das ewige Licht leuchte ihnen. Wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten. Der III. Nocturn. Am Mittwoch und Samſtage. Antiphon. Laß es dir ꝛc. eEid Mit groͤſtem Verlangen habe ich des Herrn gewartet, A und er neigte ſeine Obren zu mir und erhoͤrte mein Gebeth. 2. Er zog mich wieder aus der Grube meines Elen⸗ des, und aus dem ſchlammigten Unrathe meiner Suͤnden und Laſter heraus. 3. Er hat meine Fuͤſſe auf einen Felſen geſtellt, und meine Schritte auf beſſere Wege geleitet. 4. Er hat mir ein neues Lied in den Mund gelegt ſein goͤttliches Lob zu ſingen. e. In Anſehung deſſen werden viele ſich zur Froͤm⸗ migkeit und Gottesfurcht wenden, und auf den Herrn ver⸗ trauen. 6. Wohl dem Menſchen der auf den Namen Gottes vertrauet; und der weder mit den Eitelkeiten falſcher Goͤt⸗ ter, noch mit den thoͤrichten Blend⸗ und Luͤgenwerken aber⸗ glaubiger Betruͤger etwas zu thun hat. 7. Viele Wunderdinge haſt du gewirket, o Herr mein Gott! und Niemand iſt, der deine wundardirde nord du begehrteſt ſie nicht. 176 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, Anordnung und gerechten Verhaͤngniſſe uͤber uns, mit ſeinen Gedanken ergruͤnden kann. 8. Ja, wenn ich dieſelben erzaͤhlen und ausſprechen ſollte, wuͤrde ihre Zahl alle meine Kraͤften uͤberſteigen. 9. Schlachtopfer und Gaben (nach dem alten Geſeze) haſt du (o himmliſcher Vater!) nicht mehr gewollt. Da⸗ rum haſt du mir einen Leib (zum Leiden) verfertiget, und meine Ohren (zum Gehorſam) eroͤfnet. 10. Brand⸗ und Suͤndopfer gefielen dir nicht mehr: Rq 1I1. Alsdann ſagte ich: ſieh Vater! nun komme ich ſelbſt, (das allgemeine Verſohn⸗ und Erloͤſungsopfer fuͤr die Suͤnden zu werden). 12. Ja, dieß iſt das Hauptſtuͤk im ganzen Geſezbuch, ſo von mir geſchrieben ſteht, daß ich deinen Willen erfulle: mein Gott! ich will auch, und dieſen deinen Befehl hab ich mir ſehr tief in das Herz gelegt. 13. Deine Gerechtigkeit habe ich in einer zahlreichen Zuſammenkunft (am Kreuze) verkuͤndiget: ſieh! ich will meine Lefzen nicht geſchloſſen halten. Herr! du weißt es, 14. Ich habe (ſchon zuvor) deine Gerechtigkeit nicht in meinem Herzen verborgen: ich habe deine Wahrheit und dein Heil oͤffentlich und uͤberall geprediget. Deine Barm⸗ herzigkeit und deine Wahrheit habe ich den haͤuffig⸗ ver⸗ ſammelten Volksſchaaren nicht verhalten. 15. Du aber, o Herr! entzieh mir deine Erbarmniſe⸗ ſen nicht: deine Barmherzigkeit und Wahrheit haben mich noch allezeit beſchüzt. s. Unzaͤhlige Uebel haben mich umgeben, und ich bin mit ſo vielen Suͤnden verſtrikt, daß ich ſie unmoͤglich alle erkennen und zaͤhlen kann. 17. Denn ſie ſind uͤber die Haare meines Hauptes angewachſen, und ich bin daruͤber ohnmaͤchtig geworden. 18. O, laß es dir dann gefallen, o Herr! mich zu erloͤſen: ſieh mich doch gnaͤdig an, und eile mir zu helfen. 19. Die ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 177 19. Die meine Seele ſuchen ſollen zu ſchanden wer⸗ den und miteinander erroͤthen: die mir Boͤſes wuͤnſchen, ſollen zuruͤkgeſchlagen und beſchaͤmet werden. 20. Schnell ſollen ſie fliehen und ihre Schande davon tragen, die zu mir ſagen: Ey! Ey! nun haben wir ihn? 21. Alle hingegen ‚ die dich ſuchen, o Herr! ſollen frohlocken und in dir ſich erfreuen. Die dein Heil lieben, ſollen allezeit ſprechen: Hochgelobt ſey der Herr! 22. Ich bin zwar ſehr duͤrftig und arm; aber der Herr ſorget fuͤr mich. 23. Ja, du biſt mein Helfer und Beſchuͦzer „ mein Gott! ſaͤume dich nicht! Herr! gieb ihnen te. i Antiphon. Laß es dir gefallen, o Herr! mich zu erloͤſen, Herr! eile mir zu helfen. Antiphon. Herr! heile meine Seele, ꝛe. Selig iſt der Menſch, der ſich des Duͤrftigen und Armen annimmt: am boͤſen T Tage wird ihn der Herr erretten. 2. Der Herr bewahre einen ſolchen, und erhalte ihm das Leben; er mache ihn gluͤklich auf Erden, und uͤbergebe ihn dem Willen ſeiner Feinde nicht. 3. Der Herr lindere ihm die Schmerzen auf ſeinem Krankenbette; ja, du wirſt ihm, o Gott! (durch deine i geiſtliche und himmliſche Troͤſtungen) in ſeiner Krankheit in eine bequeme und ertraͤgliche Liegerſtatt machen. 4.Herr! ſagte ich, erbarme dich meiner: heile meine Seele, weil ich wider dich geſuͤndiget ha**be. 5. Meine Feinde redeten Boͤſes wider mich: wann wvird er doch ſterben? fragten ſie, und wann wird ſein Name vergehen? 6. Wer mich zu beſuchen kam, bezeigte eine falſche Freundſchaft und verſtelltes Mitleiden gegen mir. Im Her⸗ zen aber dachte man Boͤſes von mir. Man gieng davon und redete mit Andern wider mich. 7. Alle meine Feinde ſtekten wider mich die Koͤpfe zuſammen: fie hatten nur Boͤſes zu meinem Schaden im . Sinne. Erſter Theil. m .’ Gle 78 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt .. Sie beſchloſſen ein boshaftes unternehmen wider nnn mich, (aus Beiſorge, wie ſie ſagten:) ich moͤchte, ohn⸗ erachtet ſie mich ſchon bereits fuͤr todt ſchaͤzten, doch end⸗ lich wieder auf⸗ und davon kommen. 9. Ja, auch mein vertrauter Freund ſogar, auf den ich mich verließ, der mit mir an einem Tiſche das naͤmli⸗ che Brod aß, hat mich ſehr verfolgt und unter die Fuͤße gekreten. 190. Du aber, o Herr! erbarme dich meiner und hilf mir wieder auf, ſo will ich es ihnen vergelten. Ja, aus dem weiß und erkenne ich, daß du mich liebeſt, weil du meine Feinde nicht wirſt uͤber mich fro⸗ locken laſen. Mich aber haſt du meiner Unſchuld wegen in Schu; genommen und vor deinem Angeſicht auf ewig befeſtiget. 12. Gebenedeiet ſey dafuͤr der Herr Gott Iſraels von nun an bis in Ewigkeit. Es geſchehe, es geſchehe. Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Herr! heile meine Seele, weil ich wider dich geſuͤndiget habe. Antiphon. Meine Seele duͤrſtet ꝛe. Pſalm 41. We ein Hirſch nach dem friſchen Waſſer lechzet, ſo duͤr⸗ ſtet und verlangt meine Seele nach dir, mein Gott! 2. Ja, meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken leben⸗ digen Gott; o! wann werde ich kommen und vor Gottes Angeſichte erſcheinen? 3. Meine Thraͤnen ſind Tag und Nacht meine Nahrung, weil man mir alle Tage ſagt: wo iſt dann dein Gott? 4. Dieß uͤberdachte ich bei mir, und uͤberließ mich ganz meiner Begierde nach Gott; denn ich will einmal fuͤr allemal in den Ort des wunderſchoͤnen Tabernakels, bis in das Innerſte des Hauſes Gottes gehen. 5. Da wollen wir, wie bei einem froͤhlichen Gaſt⸗ mahle, unſere Stimmen mit Freuden und Frolocken zum Singen und ewigen Lobe Gottes erheben. . Wa e e Stronnsl ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 179 „E6. Warum biſt du dann traurig, meine Seele? und warum verwirreſt und betruͤbeſt du mich? l 7. Hoffe auf Gott, denn ihn will ich immer preiſen: er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem ſich mein Herz und meine Augen immerfort ſehnen. 8. Meine Seele iſt in mir beſtuͤrzt und verwirrt, da⸗ her will ich in meiner Entfernung vom Hauſe Gottes, m (vom himmliſchen Vaterlande) da ich hier in der Wuͤſte un des Jordans und des kleinen Berges Hermon, wie im u Elende lebe, mich deiner erinnern, und ſo unterdeſſen mit u dieſem deinem beſtaͤndigen Andenken mich troͤſten. “S 2. Ein Abgrund ruft dem andern (eine Truͤbſal folgt (auf die andere) nicht anders, als wie die haͤufigen Schlag⸗ Regen nach einander aus den Wolken herabſtuͤrzen. 10. Alle deine Zuͤchtigungen ſtuͤrzten von der Hoͤhe wie ganze Wolken⸗Bruͤche und reiſſende Waſſer⸗Wellen * Stromsweiſe uͤber mich her. 11. Doch laͤßt der guͤtige Gott, bei Tag und Nacht, in Gluͤck und Ungluͤck, in Leid wie in Freude, noch im⸗ mer ſeine Barmherzigkeit ſpuͤren; dafuͤr ich ihm auch je⸗ derzeit danke, und ihn preiſe. 12. Ja, ich will ihn auch noch um fernern Schuz it bitten, den Gott und Vater meines Lebens: mit unver⸗ aͤnderlichem Muth und Vertrauen will ich ihm ſagen: ml Herr! du biſt mein unuͤberwindlicher Fels und einzige Zuflucht. Aber warum haſt du mich denn dießmal ver⸗ geſſen? und warum muß ich ſo lang in der Traurigkeit wandeln, da mich mein Feind unterdeſſen immer qualt w und verfolgt? 14. Ich komme vor Kummer von Kraͤften, und alle mqmeine Gebeine ſind mir wie geraͤdert und zerſchlagen; m da mir meine Feinde und Verfolger von Tag zu Tag 1. Spottweiſe zurufen und ſagen: wo iſt dann dein Gott der dir helfen ſoll? 15. Warum biſt deswegen ſo betruͤbt, meine Seele! “ und warum verwirreſt du mich ſo? hoffe nur veſt und ſtandhaft auf Gott! er verlaͤßt dich gewiß nicht. m 2 16. Ihn 180 Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt, — — L6. Ihn will ich immer und ohne Unterlaß preiſen: M denn er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem mein Herz M! und meine Augen ſtets ſehen. Herr! gieb c. ſtens Antiphon. Meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken, leben⸗ insl digen Gott: wann werde ich kommen und vor dem G Angeſichte des Herrn erſcheinen? v. Uebergieb den grimmigen Feinden die Seelen nicht, „g die dich bekennen. S N . Und die Seelen deiner Armen vergiß doch nicht ganz ſ und gar. Vater unſer c. ni Diie VII. Lection. Job 17. eite Meine Geiſt⸗ und Leibes⸗Kraͤfte nehmen nach und nach nbfen: ab, und werden je laͤnger je ſchwaͤcher; meine Le⸗ ſtige benstage gehen allbereit zum Ende, und nur das Grab mend allein iſt mir noch uͤbrig. Ich habe mich nicht verſuͤndi⸗ ntde get, und doch ſchwimmen meine Augen immer in bittern Hllenn . Thraͤnen, uͤber das, was ich von andern Boͤſes muß ſehen ſutten und erleben. Erloͤſe mich, o Herr! ich bitte dich, und Uun ſeze mich an deine Seite und dann mag jedermanns Hand in wider mich ſtreiten, ich will mir nicht fuͤrchten: biſt du wtd, mein Beſchuͤtzer und Gewaͤhrmann, ſo bedarf ich keiner heher andern Huͤlfe. Meine Tage ſind voruͤber, und alle meine A ſ Anſchlaͤge ſind auf einmal vereitelt, die mir bisher das Herz zernagt und gefoltert haben. Die vielen zeitlichen helerſ Sorgen und Geſchaͤfte veranlaßten mich gar oft, die Nacht Wh in den Tag zu verkehren, alſo, daß ich vor Menge der N e Arbeiten mehrentheils den Tag mehr als die Nacht ihl wuͤnſchte; aber mit dem allem, und wenn alles Irrdiſche gen noch ſo lang dauerte, wird doch zulezt das Grab mein pol Haus ſeyn, und vielleicht werde ich baͤlder als bald in uich einer finſtern Erdhoͤhle meine beſtaͤndige Ruh⸗ und Lie⸗ lit, gerſtatt ſinden, wo Faͤulniß und Wuͤrmer meine ganze Hab⸗ g, und Verwandtſchaft ſeyn werden. Wo iſt dann noch eine (zeitliche) Hoffnung fuͤr mich? und wer ſieht auf meine Langmuth und Gedult (als du mein Herr und mein Gott?) Vr Be. Weil ich taͤglich ſuͤndige und doch nicht buͤſſe, darum ſchrecket mich die Furcht des Todes. *) Denn aus der Hoͤlle ſo wie er ſeyn ſoll c. 181 — Hoͤlle iſt keine Erloͤſung; erbarme dich meiner, o Gott! und rette mich. Vv. O Gott! hilf mir um deines Na⸗ mens willen, und rette mich nach deiner Macht. *) Denn aus der Holle iſt keine Erloͤſung; erbarme dich meiner, o Gott! und rette mich. Die VIII. Lection. Job 19. eine Gebeine hangen nur noch an der Haut, ſo ſehr iſt an mir ſchon alles? Fleiſch verzehret, und blos noch die Lefzen liegen um meine Zaͤhne herum. O erbar⸗ met euch meiner! erbarmet euch doch meiner, weniaſt ihr meine Freunde! denn die Hand des Herrn hat mich ge⸗ 1 ſriſcet warum verfolget ihr mich, wie Gott, und er⸗ ſaͤttiget euch gleichſam von meinem Fleiſche? O daß meine Reden aufgeſchrieben und in ein Buch eingetragen wuͤrden! o daß man ſie mit einem eiſernen Griffel in eine bleierne Tafel ſtechen, oder mit einem Meiſel in einen 6 harten Stein zum ewigen Andenken eingraben moöoͤchte! denn ich weiß, daß mein Erloͤſer lebet, und daß auch ien am juͤngſten Tage wieder aus dem Staube auferſtehen werde, und daß mich dieſe meine Haut auf ein neues wieder umgeben wird, und ich in meinem Fleiſche meinen Gott ſohen werde. Den werde ich ſelbſt anſchauen, und meine Augen werden ihn ſehen, nicht in einem andern neuerſchaffenen, ſondern in dieſem meinem naͤmlichen Leibe; dieſe Hoffnung iſt mir tief in mein Herz gelegt. R. Herr! richte mich nicht nach meinen Werken, denn ich habe nichts Lob⸗ noch Lohnwuͤrdiges vor deinen Au⸗ gen gethan; darum bitte ich deine Majeſtaͤt, *) du wolleſt, o Gott! meine Miſſethaten tilgen. V. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner Ungerechtig⸗ keit, und reinige mich von meiner Suͤnde. *) Du wol⸗ leſt, o Gott! meine Miſſethaten tilgen. Hr Die IX. Lection. Job 10. arum haſt du mich doch laſſen gebohren werden? o daß ich doch eher umgekommen waͤre, als mich ein Aug erblicket haͤtte! oder waͤre ich von der Geburt in das m 3 Grab 182 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, Grab gekommen, ſo waͤre ich ſo viel als gar nie gewe⸗ ſen; iſts nicht an deme, daß meine wenige Lebenstage bald gar, und kurz beiſammen ſind? laßt mich alſo ein wenig mit Ruhe, damit ich doch unter meinen Klagen mich von meinen Schmerzen wieder in etwas erhohle, eh ich gar hingehe, (ohne jemals wieder hieher zuruͤkzukeh⸗ ren) in das Land der Finſterniſſe, welches mit dem Schat⸗ ten des Todes bedecket iſt, in das elende und dunkle Land, wo der ſchwarze Tod und beſtaͤndiger Greuel ohne alle Ordnung wohnet. . Erloͤſe mich, o Herr! von der Hoͤllen⸗ Straſe, der du die eiſernen Pforten zerbrochen, die Vaͤter in der Vor⸗Hoͤlle beſuchet, und ſie erleuchtet haſt, daß ſie dich ſehen konnten. *) Die dort in der Pein der Fin⸗ ſterniſſe waren. V. Sie ſchrieen und ſagten: ſo biſt dann nun einmal unſer Erloͤſer gekommen? *) Die dort in der Pein der Finſterniſſe waren. „Herr! gieb ihnen, die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Die dort in der Pein der Fin⸗ ſterniſſe waren. NB. Am Allerſeelen⸗ Tage und ſo oft alle drey Nocturnen geſprochen werden, wird das obige dritte Reſponſotium ausgelaf⸗ ſen, und dafuͤr folgendes geſprochen: R. *) Erloͤſe mich, o Herr! vom ewigen Tode an jenem er⸗ K e klichen Tage, *) wo Himmel und Erden werden erſchuͤttert werden; wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten. V. Ich erzittere und fuͤrchte mich ſehr, wann die gerichtliche Unterſuchung und ge⸗ rechte Rache wird geſchehen: *) wo Himmel und Erden werden erſchuͤttert werden. Dieß iſt ein Tag des Zor⸗ nes, ein Tag der Truͤbſal und des Jammers, ein groſſer und ſehr bitterer Tag; wann du kommen wirſt die Welt durch das Feuer zu richten. V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Erloͤſe mich, o Herr! vom ewigen Tode an jenem erſchreklichen Tage; *) wo Him⸗ mel und Erden werden erſchüttert werden; wann du kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu tichttnn⸗ ſ wie er ſeyn ſoll c. HM — 183 Die Laude 8. Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen 10. Pſalm o. en dich meiner, o Gott! nach deiner groſſen Barm⸗ herzigkeit. 2. Und nach der Menge deiner (vaͤterlich⸗ herzlichen) Erbarmniſſen, tilge alle meine Miſſethaten aus. 3. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner Ungerechtigkeit, und reinige mich von meiner Sünde. 4. Denn ich erkenne meine Bosheit, und meine Suͤnde ſchwebet mir ſtaͤtsfort vor Augen. F5. Dir, dir allein habe ich geſuͤndiget und Boͤſes vor dir gethan: (aber verzeih mir, o Herr!) auf daß du getreu und gerecht befunden werdeſt in deinen Verheiſſun⸗ gen, und jene uͤberwindeſt und zu Schanden macheſt, die dich einer Unbarmherzigkeit und Untreue beſchuldigen wollen. 6. Denn ſt eh! ich bin in der Erbſuͤnde, als dem Ur⸗ ſprunge aller Suͤnden, empfangen: und in Suͤnden hat mich meine Mutter unter ihrem Herzen getragen. Denn ſieh! ich weiß, du haſt die Wahrheit und Aufrichtigkeit lieb, beinebens aber haſt mir ſchon zuvor ſo viele verborgene Dinge und tiefe Geheimniſſe deiner hohen Weisheit prophetiſcher Weiſe zu wiſſen gemacht, daß du mich doch jezt nicht ſo ſchnell und auf einmal wirſt ver⸗ werffen. 8. Beſprenge mich, o Herr! mit Yſoppen, (in dem Blut des unbeflekten Lammes meines Erloͤſers) ſo werde 4 ich wieder gereiniget (von aller Suͤnde;) waſche mich, ſo werde ich weiſſer, dann der Schne. 9. Laß mich (dein Gnadenwort) mit Freude und Troſt vernehmen: und meine zerſchlagene Beine werden frohlocken und auf ein neues wieder leben. 10. Wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab: und löſche alle meine Miſſethaten aus. 11. Erſchaff in mir, o Gott! ein reines Herz: und erneuere in meiner Bruſt den rechten Geiſt. im 4 12. Ver⸗ 184 Der Gut⸗ Kat holiſche Chriſt, 12 Verwirff mich nicht von deinem Angeſichte: und 3. mimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir. et, 13. Ertheile mir wiederum die Freude deines Heiles: ſl 4 und ſtaͤrke mich mit dem maͤchtigen Geiſt deiner Gnade. ligen 4. Dann will ich die Gottloſen deine Wege lehren, und die groͤſten Suͤnder werden ſich, gleichwie ich, zu dir J bekehren. 93 die ge 16?7”. Erloͤſe mich von der Blutſchuld, o Gott! o du inſ. Gott meines Heils! ſo wird meine Zunge mit Freuden deine (verſoͤhnte) Gerechtigkeit loben. 16. Eroͤffne, o Herr! meine Lefzen, ſo wird mein Nn Mund dein Lob verkuͤndigen. ” 17. Denn ſo du ein Opfer wollteſt, wuͤrde ich dir's en. ja gerne ſchlachten; allein du haſt ja ſogar an Brande ee Opfern kein Wohlgefallen mehr. n Nn 18. Ein bußfertiger Geiſt iſt ein Gottgefaͤlliges n Opfer; ein zerknirſchtes und bußfertiges Herz wirſt du, ſga p„ Gott! nicht verachten. ”MM Rre „ 12. Handle doch, o Herr! nach deinem guten Wil⸗ iet len gnaͤdig mit Sion, damit die Mauern Jeruſalems 4 wieder auferbauet werden. =”UYJGMU eeten Mn 20. Alsdann wirſt du das heiligſte Opfer der Gerech⸗ din tigkeit, die koſtbarſten Gaben und angenehmſten Brand⸗ fte Opfer empfangen: alsdann wird man dir die ſchoͤnten ecſ Kaͤlber abſchlachten und auf den Altar leen. n Herr! gieb ihnen c. Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen Beiner der ſch Todten frohlocken, da ſie auf ein neues aufleben. Dqð Antiphon. Herr! erhoͤre ꝛc. M Pſalm d4Zz. hin Gott! dir gebuͤhret ein Loblied in Sion: und in Jeru⸗ 4 * ſalem wird man dir die gemachten Geluͤbde mit feier⸗ N lichem Danke entrichten. “ð 2. Herr! erhoͤre mein Gebeth: denn vor dir werden alle Menſchen beim Gerichte erſcheinen. n Wellen. ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 185 2. Die Reden der Gottloſen haben uns zwar uͤberwaͤl⸗ tiget, aber doch wirſt du unſeren Suͤnden noch gnaͤdig ſeyn. 4. Gluͤk ſelig iſt derjenige, den du auserwaͤhlt und aufgenommen haſt, daß er in deinen Vorhoͤfen wohne. 5. Wir werden von den Guͤtern deines Hauſes er ſaͤt⸗ tiget werden, weil in deinem Tempel nichts als Heiligkeit und hoͤchſtwunderbarliche Billigkeit wohnet. 6. Erhoͤre uns, o Gott unſer Heiland! du Hoffnung aller derer, die bis an die Graͤnzen der Erde und in den entlegenſten Inſeln des Meeres wohnen. 7. Deine Schoͤpferkraft hat die Berge gegründet: deine Rüuͤſtung iſt die Allmacht. 8. Du. erweckeſt und ſtilleſt das wilde Getoͤß des tiefen Meeres, und das fuͤrchterliche Brauſen ſeiner ſuͤrmiſchen 9. Die Vöoͤlker entſezen ſich daruͤber, und alles, „was bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde wohnet, wird durch deine ſchreklichen Zeichen in Furcht und Verwirrung ge⸗ ſezt: des Morgens aber (nach einer ſehr unruhigen Nacht) und auf den Abend (nach einem hoͤchſtkummervollen Tag) erfreueſt du ſie wieder. 10. Du ſucheſt die Erde (mit Regen) heim, und be⸗ feuchteſt ſie reichlich: deine Wolken ſind wie die groͤſten Fluͤſſe, reichhaltig mit Waſſer gefuͤllt: du bereiteſt das Ge⸗ traid zu jedermanns Nahrung: denn alſo haſt du die Erde (in jedem Fache und fuͤr eines jeden Beduͤrfniß ſehr weis⸗ lich) und uͤberfluͤſſig mit allem verſehen. „Uebergieß ihre Furchen mit Waſſer und ver⸗ mehre ihre Fruͤchte: alle Erdgewaͤchſe ſollen durch den Regen erquicket werden. 12. Den ganzen Jahrgang wirſt du mit dem Segen deiner vaͤterlichen Guͤte und Freigebigkeit kroͤnen: alle Fel⸗ der werden von Fruͤchten voll ſtehen. 13. Die Wuͤſte ſogar wird ſchoͤn gruͤnen und fette Weide geben: die Huͤgel werden ringsumher mit ſchoͤnen Gebuͤſchen prangen. 14. Widder und Schaafe werden haͤuffige Wolle ab⸗ werfen: und in den Thaͤlern wo Getraide im Ueber ſluß m 5 waͤchst, 186 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, waͤchst, wird alles von Freudengeſchrei und Lobgeſaͤngen der dankbaren Schnitter erſchallen. Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Herr! erhoͤre mein Gebeth. Denn vor dir (und deinem Richterſtuhl) werden alle Menſchen er⸗ ſcheinen. A ntiph on. Mich erhaͤlt ꝛe. Pſalm 62. O Gott! du biſt mein Gott ꝛc. (wie oben Seite 97.) Antiphon. Mich erhaͤlt deine rechte Hand. Antiphon. Von der Pforte ꝛc. Das Lobgeſang des Koͤnigs Ezechias. Iſai 38. Soch ſagte: nun werde ich in Mitte meiner Tage (in der ANN beſten Bluͤthe meiner Jahre) zu Grabe gehen. Ich fragte nach dem Ueberreſt meiner Jahren und ſagte weinenn: ſo werde ich dann ferner nicht mehr den Tempel Gottes des Herrn mit andern Lebendigen auf Erden beſuchen? 3. Werd ichs nimmer erleben, mein Volk im Frieden unnd in ungeſtöhrter Ruhe das Seinige genieſſen zu ſehen? 4. Alle Hoffnung mein Geſchlecht fortzupflanzen, iſt mir nun auf einmal entriſſen, und mein koͤnigliches Haus ſtirbt mit mir aus, und faͤllt dahin wie eine Schaͤfershuͤtte, die man nach geendigter Weide ploͤzlich abbricht. 5. Mein Leben iſt abgeſchnitten, wie ein ſchwacher Faden vom Weber. Kaum geh ich auf, und fang an zu le⸗ ben, ſo ſchneidt mir der Herr ſchon wieder den Lebensfaden ab. Fruͤh Morgens ſagte ich zu ihm: bis auf den Abend machſt du es mit mir zum Ende. 6. Nachdem ich den Abend uͤberlebte, ſo hoffte ich ſchon wider bis Morgen. Allein die Krankheit ſchlug um, und grief mich wieder neuerdings wie ein Loͤw mit ſolcher Wuth und Gewalt an, daß ich wie an allen Gliedern ge⸗ raͤdert und ganz zerſchlagen da lag, und Muthlos abermal ſagte: heute noch, eh es Abend wird, machſt du es mit mir m Ende. Ich redete ſo ſchwach, als eine junge Schwalbe in ihrem Reſt girret: ich ſeufzte wie eine wehmuͤthige Taube. 8. Meine ſo wie er ſeyn ſoll c. 187 8. Meine Augen wurden ſchwach, und das Geſicht vergieng mir beinahe, da ich immer um Huͤlfe und Heilung in die Hoͤhe hinaufſah. 9. Herr! (ſeufzte ich klaͤglich) ich leide ja aͤuſſerſte Gewalt und unertraͤgliche Schmerzen. Gieb Red und Antwort fuͤr mich, ſteh mir doch bei und rette mich. 10. Allein was will ich viel ſeufzen und klagen, oder was wird er mir antworten, da er ja alles, was ich aus⸗ ſtehe und leide, ſelbſt gethan und uͤber mich ſo verhaͤngt hat? 11. Ich will dann (mit gaͤnzlicher Ergebung und im Geiſte der Buße) alle meine ſchlimmen Jahre nach einander vor dir durchgehen, und in der Bitterkeit meiner Seele nicht ſo faſt uͤber meine Krankheit und Schmerzen, als uͤber meine Suͤnden mehr weinen. 12. Ja Herr! weil man doch insgemein ſo aͤbel und ſchlecht lebt, und es mit dem Zuſtand meiner Seele ſo eine Beſchaffenheit hat: ſo wirſt du mich durch dieſe Krankheit zwar zuͤchtigen, aber auch vielleicht nach gedultig uͤberſtan⸗ dener Strafe, mir die Geſundheit und das Leben wieder ſchenken. 13. Und ſieh! wirklich iſt mir ſchon alle bittere Angſt und Schwermutlh vergangen: ich bin vollkommen beruhiget und beſtens getroͤſtet; denn du haſt meine Seele vom Un⸗ tergang gerettet, mich dem zeitlichen und ewigen Tode entriſſen „und alle meine Suͤnden wie gleichſam uͤber den Ruͤcken geworfen, ja gaͤnzlich vergeſſen. 14. Denn in der Hoͤlle wird dich doch gewiß kein Verdammter mehr preiſen, noch kann dich ein todter Leich⸗ nam mehr loben, und alle die ins Grab hinabſteigen . werden deine Wahrheit nimmermehr hoͤren. 15. Die Lebendigen, die Lebendigen, nur dieſe wer⸗ den dich loben; wie auch ich es heute noch thue; der Va⸗ ter macht ſeinen Kindern deine Treue und Wahrheit kund. 16. Erhalte mich alſo, o Herr! und wir wollen dir unſere Pſalmen und Loblieder alle Tage unſeres Lebens in deinem Hauſe ſingen. Herr! gieb ihnen ꝛc. Antiphon. Von der Pforte der Hoͤlle errette, o Herr! meine Seele. Anti⸗ 188 Der Gut⸗hRatholiſche Chriſt, Antipho n. Alles, was Leben hat, e. Pſalm 148 –— 149 — 150. Lobet den Herrn, die ihr im Himmel wohnet ꝛc. ꝛc. (wie oben Seite 10r.) am Ende anſtatt: Ehre ſey ꝛc. 1 ſprich: Herr! gieb ihnen c. Antiphon. Alles, was Leben hat, lobe den Herrn. V. Ich habe eine Stimme vom hHimmel gehort, welche mir ſagte: R. Selig ſi nd die Todten . die in dem Herrn ſterben. Antiphon zum Benedictus. Ich bin ꝛc. Gebenedeiet ſey ꝛc. (wie oben Seite 104.) am Ende ſprich: Herr! gieb ihnen 1c. Antiphon. Ich bin die Auferſtehung und das Leben, (ſpricht Chriſtus: ) wer an mich glaubet, wird quch nach ſeinem Tode noch leben, und wer immer aus den ſerben. an mich geaubt „wird in Ewigkeit nicht erben. Vater un ſer ꝛc. knieend, ſamt dem folgenden Pſalm und uͤbrigen Gebethen. Pſalm 129. Aus der Tiefe ic. (wie oben Seite 157.) NB. Dieſer Pſalm wird ausgelaſſen, wann man alle drei Nocturnen bethet. . Von der Pforte der Hoͤlle R. Erloͤſe, 0 Herr! (ſeine) (ihre) ( Seele) (Sielen.) V. Laß ſte ruhen im Frieden. R. Amen. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. Und laß te. Das Gebeth wird geſprochen nach verſchiedenem Ge⸗ ſchlechte, Stand, Rang und Zahl der Verſtorbenen; (wien oben Seite 160 ꝛc.) Der Beſchluß iſt: V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe. R. Und das ewige Licht leuchte ihnen. v. Laß ſie ruhen im Frieden. R. Amen. Die hen. tg Eyrig ſchon Dien Velt Fein⸗ Ng nnen Guf agte heft gen HW heto o⸗ d d Men d5 wie er ſeyn ſoll c. D Die Serlen⸗ Meſſe am Sterb⸗oder Begraͤbniß⸗ Tage eines Abgeſtorbenen. D Eingan g. err! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Pſalm 64. Dir gebuͤhret, o Gott! ein Loblied in Sion: und in Jeruſalem wird man dir das verſprochene Opfer entrichten. Erhoͤre, o Herr! mein Gebeth, (und ſey mir gny aͤdig) denn vor deinem Richterſtuhl werden alle Menſchen erſchei⸗ nen. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen. Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Gebet h. O Gott, dem es weſentliche Eigenſchaft iſt, ſich alle zeit der Nothleidenden zu erbarmen und den Schuldigen zu ſchonen, wir bitten dich demuͤthigſt fuͤr die Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) die du heute von dieſer Welt abgefordert haſt, daß du ſie der Gewalt des boͤſen Feindes nicht uͤberlaſſeſt, noch ihrer bis an der Welt Ende vergeſſeſt; ſondern ſelbe von den heiligen Engeln aufneh⸗ men, und in das himmliſche Vaterland einfuͤhren laſſeſt: auf daß, gleichwie ſie auf dich ſtets gehofft und an dich geglaubt hat; alſo auch von den Peinen des Fegfſeuers befreyet, in⸗ und mit dir die ewige Ruhe und Freuden genieſſe. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. N.B. Dieſes Gebeth wird allezeit am Steebtage fuͤr alle verſtorbene Weltliche beyderlei Geſchlechtes; fuͤr einen verſtorbenen Papſt, Biſchoff oder Prieſter aber das Gebeth: O Gott! der du deinen Diener N. unter den apoſtoliſchen Prieſtern 1c. (wie oben Seite 160.) geſprochen. 190 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt, Die Epiſtel. 1 Teſſal. 4. Brüder! von den Verſtorbenen ſoll euch nicht unbekannt ſeyn, daß ihr euch nicht alſo uͤber ſie betruͤbet, wie die Leute, die wie die Heiden, nach dieſem Zeitlichen keine Hoffnung mehr uͤbrig haben; denn ſo wir glauben, daß Jeſus Chriſtus geſtorben und wieder von den Todten erſtanden iſt: ſo wird Gott eben alſo auch die in Feſu verſchieden ſind, wieder mit ihm zum Leben hervorfuͤhren. Denn dieß verkuͤndigen und verſichern wir euch im Namen des Herrn, daß wir die wir jezt leben, und alle, die bei der Ankunft des Herrn noch leben werden, nicht fruͤher zum Gericht kommen werden, als die ſchon laͤngſt vor uns verſtorben ſind. Allermaßen der Herr vom Himmel herabſteigen wird, und auf die Stimme des Erz⸗Engels, auf den erſten Poſaunen⸗Schall und goͤttlichen Befehl, wer⸗ den zuerſt jene auferſtehen, welche in Chriſto dem Herrn geſtorben ſind. Hernach werden wir, die wir jezt noch bei Leben und uͤbrig ſind, zugleich mit ihnen Chriſto dem Herrn in den Wolken durch die Luft entgegengefuͤhret wer⸗ den, und ſofort jederzeit bei dem Herrn ſeyn. Troͤſtet euch alſo untereinander mit dieſen (wahrhaft troßreichen) Reden und goͤttlichen Verheiſſungen. . Gott ſey's gedankt. Graduale. err! gieb ihnen die ewige Ruhe „und das ewige Licht leuchte ihnen. v. Der Gerechte wird im ewigen Andenken bleiben: von uͤblem Nachreden wird er nichts zu fuͤrchten haben. Befreye, o Herr! alle abgeſtorbene chriſtglaͤubige Seelen von allen Banden der Suͤnde; V. Damit ſie, ver⸗ mittelſt deiner Gnade und Barmherzigkeit, dem Urtheil der ewigen Verdammniß entgehen, Y. Und zur ſeligen An⸗ ſchanuns des ewigen Lichtes gelangen. nrrm rn Die G n, wr ch bei herbunde ſtenvili Gie n Un 2—☛ 2 „De ln NR ſo wie er ſeyn ſoll c. 191 — Die Sequenz, oder das Klaglied genannt. NB. Dieſes ſind die Prieſter, vermoͤg der Kirchen⸗Rubri⸗ ken, nur am Allerſeelen⸗ und wirklichen Begraͤbniß⸗Tage, wie auch bei dem 3ten, 7ten, zoſten und Jahrs⸗ Zeiten zu bethen verbunden. In andern gemeinen Seelen⸗ Meſſen wird es ihrer freiwilligen Andacht uͤberlaſſen; worinn ſich der andaͤchtige Welt⸗ Chriſt nach ihrem Beiſpiel auch richten kann. x1. Gottes Zorn wird einſt entbrennen, Und die Welt vom Feu'r zerrinnen, Wie der David wehgeklagt Und Sybilla weißgeſagt. 2. Was fuͤr Schrecken, welch ein Zittern Wird nicht da die Erd erſchuͤttern? Wenn ſie Goͤtt wird kommen ſeh'n, In's Gericht mit ihr zu geh'’n. 3. Die Poſaune wird erklingen, Unrnd durch alle Gruͤfte dringen: Ihr entſezungsvoller Ton Wird uns rufen vor den Thron. 4. Die Natur wird ſchreklich beben, Angſt und Furcht den Tod umgeben; Wenn ein Gott, der alles ſtraft, H Sprechen wird: gieb Rechenſchaft! 5. Da wird Gott ein Buch aufſchlagen Und anbei voll Grimmes ſagen: Siehe hier! erboste Welt! Iſt dein Urtheil ſchon gefaͤllt. 6. Wenn der Richter nun wird ſitzen, Ach! wie wird der Suͤnder ſchwitzen! Alles, was verborgen war, Wird dort werden offenbax. 192 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, — Wie werd ich mich alsdann retten 2“ Wer wird meine Sach vertretten? Wenn auch ein gerechter Mann Kuͤmmerlich beſtehen kann. 8. Der du die, ſo du erwaͤhleſt, Nur aus Gnad zur Rechten ſtelleſt, Mache ſelig meine Seel, Aller Guͤte Brunnenquell! 9. Liebſter Jeſu! nimm zu Herzen, Daß ich Urſach deiner Schmerzen, Und verſtoß mich im Gericht, Wenigſt wegen deiner nicht! Du biſt mich zu ſuchen g'angen: Mir zu lieb am Kreuz gehangen. Laß doch ſo viel Muͤh und Pein Nicht an mir verlohren ſeyn! II. Richter der gerechten Rache, Tilge meine Schuld, und mache, Daß ich los von Suͤnden ſey, S Eh der G'richtstag koͤmmt herbei. 12. Schau! wie ich mich ſeufzend graͤme, Wie ich meiner ſelbſt mich ſchaͤme. Ach! erzeig Barmherzigkeit Dem, der um Vergebung ſchreit. 13. Hat in lezten Lebensſtunden Noch der Schaͤcher Huld gefunden: Kam die Suͤnd'rin noch zur Gnad? Iſts auch nicht mit mir zu ſpath. 14. Es verdient zwar nicht mein Flehen Daß du, Herr! darauf ſollſt ſehen; Jedoch rett aus Guͤtigkeit Mich vom Feur der Ewigkeit. 15. Herr! — ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 193 15. Herr! entſcheid mich von den Boͤcken: Stell mich hin, wo ohne Schrecken ”MMD Deine Laͤmmer rechter Seit Stehn vor deiner Herrlichkeit. 16. Wenn das Urtheil iſt beſchloſſen, Und die Boͤſen ſind verſtoſſen, Ruf mich in den Himmels⸗Saal Mit der auserwaͤhlten Zahl. 17. Ach! ich bitt, gieb meinem Herzen Rechte Reu und wahren Schmerzen. Sey mein Heiland und mein Gott Inn der lezten Sterbens⸗NRNoth. 18. Jezt noch vor dem Zaͤhren⸗Tage, Eh ich auf die ſtrenge Frage Red und Antwort geben muß;, Schon mir, Herr! ob meiner Buß! 19. Herr Jeſu! dein Erbarmmen Komm zu ſtatten jenen Armen, Diie dort ſizen in der Pein: Fuͤhr ſie in die Ruhe ein. Amen. Das Evangelium. Joh. 11. “ Sn jener Zeit ſprach Martha zu Jeſu: Herr! waͤreſt du J hier geweſen, ſo waͤre mein Bruder nicht geſtorben: ich weiß aber, daß dir Gott auch jezt noch alles zuſagen wird, was du von ihm begehreſt. Jeſus antwortete ihr: dein Bruder wird wieder auferſtehen. Dieß weiß ich, ver⸗ ſezte Martha, daß er am juͤngſten Tage wieder wird auferſtehen. Jeſus erwiederte: Ich bin die Auferſtehung und das Leben: wer an mich glaubet, wird auch nach dem Tode noch leben: und wer immer aus den Lebendigen an mich glaubet, wird in Ewigkeit nicht ſterben. Glaubeſſ du das? freilich, o Herr! gab ſie zur Antwort, ich glaube, Erſter Theil. n daß 194 Der Gut⸗BKatholiſche Chriſt daß du Chriſtus der Sohn des lebendigen Gottes biſt, der in dieſe Welt gekommen iſt. N. Lob und Ehre ſey dir, o Chriſte, du Heiland der Welt! Das Offertorium. O Herr Jeſu Chriſte! du Koͤnig der ewigen Glori! er⸗ Wloͤſe alle abgeſtorbene chriſtglaubige Seelen von den Peinen des Fegfeuers und von dem tiefen Abgrund: erloͤſe ſie von dem Rachen des hoͤlliſchen Loͤwens, damit er ſie nicht verſchlinge und mit ſich in die ewige Finſterniß hin⸗. reiſſe: ſondern dein himmliſcher Heerführer, der heilige Erzengel Michael, bringe ſie zur klaren Anſchaͤuung deines ewigen Lichtes, *) welches du dem Abraham und ſeiner⸗ Nachkommenſchaft verſprochen haſt. V. Wir opfern dir, v Herr! unſer Gebeth und Opfer zu Lob und Ehre: Nimm beides gnaͤdigſt auf fur jene Seelen, derer Andenken wir begehen: Laß ſie, o Herr! in Kraft dieſes heilvollen Opfers, vom Tode zum ewigen Leben uͤbergehen, *) welches du dem Abraham und ſeiner Nachkommenſchaft verheiſſen haſt. Das ſtille Opfergebeh. Wir bitten dich, o Herr! verſchone gnaͤdigſt der Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) fuͤr die wir deiner goͤttlichen Majeſtaͤt dieß heilige Lobopfer darbringen, mit demuͤthigſter Bitte, du wolleſt ſie durch dieſe heiligen Geheimniſe der Gnade und Verſohnung, zu der ewigen Ruhe gelangen laſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Praͤfation iſt die gemeine durchs Jahr. Die Communion. Das ewige Licht leuchte ihnen, o Herr! *) mit allen — deinen Heiligen, in Ewigkeit, weil du guͤtig biſt. V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht leuchte ihnen, (* mit allen deinen Heiligen, in Ewigkeit, weil du guͤtig biſt. lime heute 1 Opſer! wene 9 Rewit ſum i 1 nten un geleſen/ bbigen, 1 Alein Hllf⸗n urch n ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 19 5 Die Poſtcommunion. Almaͤchtiger Gott! wir bitten dich, verleihe, daß die Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) welche heute von dieſer Welt abgeſchieden iſt, durch dieſes heilige Opfer von allen Suͤnden gereiniget, auch zugleich vollkom⸗ mene Nachlaſſung aller ruͤkſtaͤndigen Strafen, und endlich die ewige Ruhe erlange, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗ ſtum ꝛc. Amen. Anmerkung. NRNB. Am zten, wo es uͤblich, wie auch am 7ten und zoſten eines Verſtorbenen, wird die nemliche Meſſe geleſen, ausgenommen die drei Hauptgebethe, welche anſtatt der obigen, an jedem gemeldter Tagen die drei folgende ſind: J. Meßgebethe am 3, 7, und z0ſten. ir bitten dich, o Herr! daß du die Seele deines Die⸗ ners N. (deiner Dienerin N., derer (dritten) (ſieben⸗ ten) (dreiſſigſten) wir begehen, mit deinem himmliſchen Troſt und Gnadenthau guͤtigſt erquicken, und der ſeligen Geſellſchaft deiner Heiligen und Auserwaͤhlten einverleiben wolleſt, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Setreta, oder das ſtille Opfergebeth. Sieh / o Herr! wir bitten dich, dieſe Gaben gnaͤ-dig an, die wir dir fuͤr die Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) aufopfern, damit ſie durch dieſe himmliſche Huͤlf⸗ und Heilsmittel gereiniget, der ewigen Ruhe genieſſe, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Poſteommunion. Nimm auf, o Herr! unſer Gebeth und Opfer fuͤr die SGeele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.), da⸗ mit, wenn ihr etwa noch einige Mackel von den irrdiſchen Gebrechen anhangen, dieſelbe durch deine milde Barmher⸗ zigkeit und gnaͤdige Nachlaſſung gaͤnzlich ausgeloͤſchet wer⸗ den, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛce. Amen. n 2 Die 1 136 Der Gut⸗Batholiſche Chriſt, Die heil. Meſſe am Jahrtag eines oder mehrer Abgeſtorbenen. AEingang. Herr! gieb ihnen ꝛc. (wie oben am Leichen⸗ oder Begraͤbnißtage. Seite 189.) Meßgebeth. Gott ‚ du Herr der Gnaden! gieb der Seele deines . Dieners N. (deiner Dienerin N.) den Seelen deiner Diener und Dienerinnen, (deſſen oder derer) jaͤhrliche Ge⸗ däͤchtniß wir begehen, den himmliſchen Wohnſiz der Er⸗ quickung, die ſelige Ruhe der Auserwaͤhlten, und die klare Anſchauung des ewigen Lichtes, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die Lection II. Machab. 12. n jenen Tagen ſchikte Judas, der heldenmuͤthige Macha⸗ 6 baͤer⸗Feldherr, eine Sammlung von zwolftauſend Drachmen Silber nach Jernſalem, ſie als ein Opfer fuͤr die Suͤnden der Verſtorbenen im Tempel darzubringen: weil er von der Auferſtehung recht und gottſelig dachte; denn (wenn er nicht gehofft haͤtte, daß die Todten wieder auferſtehen wuͤrden) waͤre das Gebeth fuͤr ſie uͤberfluͤſſig und eitel; er hielt aber ſicher dafuͤr, daß die, welche in Gott ſelig entſchlafen waͤren, auch noch die gegruͤndetſte Hoffnung zur Seligkeit haͤtten. Es iſt alſo ein heiliger und heilſa⸗ mer Gedanke, daß man fur die Verſtorbenen bethe, da⸗ mit ſie von ihren Suͤnden entbunden werden. Ww. Gott ſey's gedankt! Das Graduale und die Sequenz: Gottes Zorn wird einſt entbrennen ꝛc. (wie oben in der erſten Meſſe am Begraͤbnißtage/ Seite 191.) Das Evangelium. Joh. 6. SVn jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der Juden: alles was mir der Vater giebt, wird zu mir kommen, und wer zu mir kommt, den will ich nicht verſtoſſen: denn ich bin vom Himmel geſtiegen, nicht meinen, ſordern den ☚ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 197 Willen desjenigen zu thun, der mich geſ ſandt hat. Der Wille aber des Vaters der mich geſandt hat, iſt dieſer, daß ich aus jenen die er mir gegeben hat, Leinen verliehre, ſondern alle am juͤngſten Tage wieder zum Leben auferwecke. Ja, dieß iſt der Wille des Vaters der mich geſandt hat, daß, wer immer den Sohn ſieht und an ihn glaubet, das ewige Leben habe, und von mir am juͤngſten Tage dazu auferwecket werde. R. Lob ſey dir, o Chriſte, du Heiland der Welt! Das Effertorium: O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. (wie oben in der erſten Seelen ⸗Meſſe. Seite 194.) . Das ſtille Opfergebeth. Etde gnaͤdigſt, o Herr! unſer Gebeth fuͤr die Seelen deiner Diener und Dienerinnen, derer Jahrtag heute gehalten wird, und fuͤr die wir dir dieſes heilige Lobopfer darbringen, auf daß du ſie der Gemeinſchaft deiner Heili⸗ gen im Himmel beigeſellen wolleſt, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen. Die Communion: Das ewige Licht ꝛc. (wie oben in der erſten Seelen⸗Meſſe, Seite 194.) Die Poſteommunion. lir bitten dich, o Herr! du wolleſt gnaͤdigſt verleihen, daß die Seelen, derer Jabratei⸗ wir heute begehen, durch dieß heilige Opfer gereiniget, vollkommene Nachlaſ⸗ ſung ihrer Suͤnden und die ewige Ruhe erlangen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum e. Amen. Gemeine Seelen⸗Meſſe, auſſer den obge⸗ nannten Dagen. Eingang. Herr! gieb ihnen ic. (wie in der erſten eſe⸗ Seite 189.) Mesgebethe. RB. In dieſer Meſſe werden hier drei Ge⸗ bethe geſprochen. Das erſte fuͤr die verſtorbene Paͤpſte oder Bi⸗ ſchoͤffe und Prieſter: O Gott! der du deine Diener unter den n 3 apoſto⸗ 4 198 Der Gut⸗Katohliſche Chriſt, apoſtoliſchen Prieſtern ꝛc. Das zweite fuͤr Verwandte und Wohl⸗ thaͤter: O Gott, du Ausſpender der Gnaden ꝛc.; und das dritte fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt: O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. Sieh dieſe drei Gebethe oben in der Seelenveſper. (Seite 160.) Doch koͤnnen nach Belieben und Beſchaffenheit der Verſtorbenen fuͤr die man Meſſe hoͤrt, anſtatt der zwei erſten Gebethen, auch an⸗ dere, z. B. fuͤr Vater, Mutter ꝛc. genommen werden; die dritte aber: O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. muß allezeit beibehalten werden. Die Epiſtel. Apoc. Joh. 14. In jenen Tagen hoͤrte ich eine Stimme vom Himmel, die zu mir ſagte: ſchreib: Selig ſind die Todten die in dem Herrn ſterben. Von nun an ſpricht der Geiſt Gottes, ſollen ſie von ihren Arbeiten ruhen. Denn einen jeden begleiten ſeine Werke. N. Gott ſey's gedankt. Das Graduale wie in der erſten Meſſe; die Sequenz aber Das Evangelium. Joh. 6. n jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der Juden: 9 Ich bin das lebendige Brod das vom Himmel geſtie⸗ gen. Wer von dieſem Brod ißt, ſoll ewig leben: und das Brod, das ich ihm geben will, iſt mein Fleiſch (welches ich dargeben werde) fuͤr das Leben der Welt. Hieruͤber ſtritten nun die Juden, und ſagten zu einander: wie kann uns dieſer ſein Fleiſch zu eſſen geben? wahrlich, wahrlich ſage ich euch, ſprach hierauf Jeſus zu ihnen: wenn ihr das Fleiſch des Menſchen Sohnes nicht eſſet und ſein Blut nicht trinket, werdet ihr das Leben nicht in euch haben. Wer mein Fleiſch ißt und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben, und ich werde ihn am juͤngſten Tag dazu auferwecken. V. Lob ſey dir, o Chriſte! du Heiland der Welt! Das Offertorium: O Herr Jeſu Chriſte ꝛc. (wie oben in der erſten Seelen⸗Meſſe.) Die ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 192 Die ſtillen Opfergebethe fuͤr verſtorbene Paͤpſte oder Biſchoͤffe, und andere gemeine Prieſter. ꝛc. Nimm auf, o Herr! wir bitten dich, fuͤr die Seelen deiner Diener, (Paͤpſte) Biſchoͤffe und Prieſter, die Gaben, die wir dir opfern: auf daß, gleichwie du ſie hier auf Erden mit paͤpſtlicher, biſchoͤflicher oder prieſterlicher Wuͤrde gezieret haſt; alſo wolleſt ſie auch dort im Himmel⸗ reich der Geſellſchaft deiner Heiligen einverleiben laſſen, durch unſern Herrn ꝛc. Amen. Fuͤr Geſchwiſtrige, Verwandte und Gutthaͤter. O Gott! deſſen Barmherzigkeit weder Maaß noch Zahl hat, nimm unſer demuͤthiges Gebeth in Gnaden auf, und verleihe den Seelen unſerer Bruͤder und Schweſtern, Verwandten und Wohlthaͤter, die in ihrem Leben deinen heiligſten Namen bekennt und verehrt haben, durch dieſe hetligen Geheimniſſe unſers Heiles, vollkommene Nachlaſſung aller Suͤnden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Am. Fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt. ir bitten dich, o Herr! fieh die Opfer, ſo wir dir fuͤr die abgeleibten Seelen deiner Diener und Diene⸗ rinnen darbringen, mit gnaͤdigen Augen an: auf daß, gleichwie ſie in dem wahren, alleinſeligmachenden Glauben allezeit chriſtlich gelebt und geſtorben ſind; alſo auch dort von dir den ewigen Lohn ihrer Verdienſte im Himmel em⸗ pfangen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Fuͤr Vater oder Mutter, oder fuͤr beide zugleich. HDWD Nimm, o Herr! das Opfer gnaͤdig auf, welches ich dir fuͤr die Seele meines verſtorbenen Vaters (meiner Mutter, meiner Aeltern mit kindlich dankbarem Herzen) aufopfere: und verleih ihm (ihr, ihnen) in Kraft deſſel⸗ ben, im Lande der Lebendigen die ewige Freude; mir aber das Gluͤk und die Gnade, ſie einſtens in der Geſellſchaft der Heiligen mit Freuden wider zu ſehen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen. Die Communion: Das ewige Licht . (wie in der erſten Seelen⸗Meſſe.) n 4 . Die 200 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt „⸗ Die Poſtcommunion fuͤr Paͤpſte, Biſchöffe und Prieſter. ir bitten dich, o Herr! laß deine huldreiche Barm⸗ herzigkeit denen Seelen deiner Diener, der verſtor⸗ benen Paͤpſten, Biſchoͤffe und Prieſtern gnaͤdigſt angedeihen: auf daß ſie mit Chriſto in ſeinem Reich ewig Theil haben, (Cdeſſen Stelle ſie auf Erde vertretten) und auf den ſie allezeit gehofft und geglaubt haben, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Poſteommunion fuͤr verſtorbene Bruͤder, Verwandte und Wohlthaͤter. ir bitten dich, allmaͤchtiger, barmherziger Gott! du wolleſt gnaͤdigſt verleihen, daß die Seelen unſerer verſtorbenen Bruͤder, Verwandten und Wohlthaͤter, zu derer Troſt wir deiner hoͤchſten Mafeſtaͤt dieſes Lobopfer dargebracht haben; durch die Kraft dieſes heil. Sacraments von allen Suͤnden gereiniget, zur ſeligen Anſchauung des ewigen Lichtes gelangen. Poſteommunion fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt. Laß, o Herr! unſer demuͤthiges Gebeth und Opfer den abgeleibten Seelen deiner Diener und Dienerinnen zu Huͤlf und Troſt gereichen: auf daß ſie von allen ihren Suͤndenbanden befreiet, deiner Er loͤſung und ewigen Se⸗ ligkeit theilhaftig und wuͤrdig werden moͤgen, der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater in Einigkeit des heili⸗ gen Geiſtes von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen. Poſtceommunion fuͤr verſtorbene Aeltern. ie Aufopferung und der (geiſtliche) Genuß dieſer heiligen Geheimniſſe verſchaffe, o Herr! der Seele meines verſtorbenen Vaters (meiner Mutter, den Seelen meiner verſtorbenen Aeltern) die Ruhe und das ewige Licht; mir aber die Gnade, einſtens mit ihm (mit ihr, mit ihnen) in — ewie wer N jerſonen mit ein Nament uomnm ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 201 —, 1 1. in ewiger Freude und Seligkeit unabſonderlich vereiniget zu werden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum:ꝛc. Amen. NB. Fuͤr andere Verſtorbene, ſowohl Manns⸗ als Weibs⸗ perſonen, koͤnnen die Gebethe nach Belieben und Gutbeſinden, mit einer kleinen Veraͤnderung und Benennung des Stands und Namens, aus der Seelenveſper und aus den obigen dreien Meſſen genommen werden. Beim Grabzeichen. Wann der Prieſter nach gehaltener Seelen⸗Meſſe uͤber das Grab geht, oder bei der ſogenannten Tumba, da ſingt oder bethet man erſtlich das gewoͤhnlich bekannte groſſe Reſponſorium: Libera &c., erloͤſe mich, o Herr! ꝛc. aus der III. Nocturn nach der IX. Lection, (Seite 182.), hernach den Bußpſalm: Miſerere, erbarme dich meiner, o Gott! ꝛc. (Seite 193.) Am Ende: Gieb ihnen ꝛc. mit einem Vater unſer ꝛc. und folgen⸗ dem Gebethe. v. Von der Pforte der Hoͤlle V. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele. V. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth. N. Und laß ꝛc. Gebet h. Eleige, o Herr! wir bitten dich de muͤthig „ die Seele deines verſtorbenen Dieners (deiner Dienerin) von allen Banden der Suͤnde: auf daß ſie bei der glorreichen Auferſtehung der Gerechten mit allen Heiligen und Auser⸗ waͤhlten zum ewigen Leben wieder auferwekt werde, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. V. Herr! gieb ihm (ihr, ihnen) die ewige Ruhe. R. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr, ihnen). v. Laß ſie ruhen im Frieden. M. Amen. n 5 Lytanei. ℳ 202 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt, Nurch d Lytanei fuͤr die Abgeſtorbene. 2 yrie Eleiſon, Chriſte Eleiſon, Kyrie Eleiſon. Chriſte hoͤ — K uns! Chriſte erhoͤre uns. . Cn ſe hoͤre — Gott Siter vom Himmel, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige — Seelen. — Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich uͤber alle tc. — Gott heiliger Geiſt, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige Seelen. —) Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich uͤber alle ꝛc. Heilige Maria! bitt fuͤr ſie. — Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr ſie. — Heilige Jungfrau aller Jungfrauen! bitt fuͤr ſie. — Heiliger Erzengel Michael! bitt fuͤr ſie — Alle HH. Engel und Erzengel! bittet fuͤr ſie. — — — Choͤre der ſeligen Geiſter! P — — — Patriarchen und Propheten, - — — Apoſtel und Evangeliſten, — — — Juͤnger des Herrn, — — — unſchuldige Kinder, S — — — Martyrer, An — — Biſchoͤffe und Beichtiger, — Wir 6 — — Kirchenlehrer, Deſdu — — Prieſter und Leviten, EF Dda — — Moͤnche und Einſiedler, 2 Dah — — Jungfrauen, 7 den — — Weiber und Wittfrauen, Diaß de Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, ier Sey ihnen gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr! Des de Sev ihnen gnaͤdig, erloͤſe ſie, o Herr! 7 Von deinem Zorn, Daß d Von deiner ſtrengen Gerechtigkeit, X n Von der Gewalt der boͤſen Geiſter, Ds N Vom nagenden Wurm des Gewiſſens, undl Von langwieriger Betruͤbniß, „ Dd Von den grauſamen Flammen, . Daß d Von der unleidentlichen Kaͤlte, und Von der erſchreklichen Finſternis, Nd Von dem graͤulichen Haͤulen und Zaͤhnklappern, Durch deine wunderbarliche Empfaͤngniß, . Daß d Durch deine heilige Geburt, für Durch deine ſchmerzliche Beſchneidung, α athe — deinen ſuͤſſeſten Namen, 3 Rd — deine Taufe und heiliges Faſten, — A — deine tiefeſte Demuth, Sie — deine allerreinſte Keuſchheit, 4 9 — deine aͤuſſerſte Armuth, deinen vollkommenſten Gehorſam, “ èMW Durch —A — - — — Am Tage des Gerichtes, ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 203 Durch deine angenehme Sanftmuth, — deine unendliche Liebe, — deine Angſt und Noth, deinen blutigen Schweiß, deine harte Gefaͤngniß, d. ausgeſtandene falſche Anklage⸗ Spott u. Schmach, deine erlittene Stoͤße und Schlaͤge, deine grauſame Geißlung, deine ſpoͤttliche Kroͤnung, angenommenes ungerechtes Urtheil 4 deine muͤhſelige Kreuztragung, deine ſchimpflich⸗ und ſchmerzvolle Kreuzigung, deine ſchwere Verlaſſenheit am Kreuze, deinen bittern Tod, deine traurige Begraͤbniß, deine HH. Wunden, all dein Kreuz und Leiden, deine glorreiche Auferſtehung, — deine wunderbarliche Himmelfahrt, — die Ankunft des heiligen Geiſtes, des Tröͤſters, èõä Wir Suͤnder bitten dich, erhoͤre uns! Daß du den chriſtglaubigen Seelen verſchoneſt, Das du ihnen alle Suͤnden u. wohlverdiente Strafen nachlaſſeſt, Daß du ſie von den Fuͤrſten der Finſterniſſen, und von dem Ort der Peinen bald erledigen wolleſt, Daß du ihnen die verlohrene Zeit und Verſaͤumniſſen dei⸗ ner Gnaden nicht zurechnen wolleſt, Daß du ihnen alle Ungerechtigkeit und gemachte Schulden austilgen wolleſt, Daß du ſie aus der Finſterniß zum ewigen Licht bald kommen laſſeſt, Daß du ihre Begierde nach dem Himmel bald erfuͤllen und befriedigen wolleſt, Daß du ihre Traurigkeit bald in Freude verwandeln wolleſt, Daß du ſie bald in das Land der Lebendigen einfuͤhren, und zu deiner klaren Anſchauung wolleſt gelangen laſſen, Daß du beſonders und vorzuͤglich den Seelen unſerer Aeltern, Freunde und Verwandten die ewige Ruhe verleihen wolleſt, Daß du den Seelen unſerer Gutthaͤter und allen denen, fuͤr welche wir zu bethen ſchuldig ſind, das ewige Leben ertheilen wolleſt, Daß du den Seelen, derer kein beſonder Gedaͤchtniß auf Erden mehr iſt, ſonderbar gnaͤdig ſeyn wolleſt, Sohn Gottes! wir bitten dich, erhoͤre uns. O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden der Weſt, gieb ihnen die Ruhe. O du =IðèðBðB aα H een ee & wee —e 1oun 2a0a 204 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt di der Beli⸗ i henen die Ruhe. ſt die Suͤnden u Lamm Gottes, welches ꝛc. gie ihnen die ewige Chriſte hoͤre uns, Chriſte erhoͤre uns! ge Ruhe. Herr! erbarme dich unſer und aller abgeſtorbenen chriſtglau⸗ bigen Seelen. Chriſte erbarme dich unſer und aller 4. 1 erbarme dich unſer und aller ꝛc. Vater unſer ꝛc. V. Von den Pforten der Höoͤlle Pe. Errette, o Herr! ihre Seelen. V. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. Gebet h. Gott „ du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen: verleih den Seelen deiner Diener und Dienerinnen die Verzeihung aller Suͤnden; auf daß ſie die gnaͤdige Nachlaſſung, die ſie allezeit gewuͤnſchet haben, durch gott⸗ ſelige Fuͤrbitte erlangen, der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater in Einigkeit des heiligen Geiſte/ Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen. V. Herr! gieb ihnen die Ruhe. v. Und das ewige Licht leuchte ihnen. YV. Laß ſe⸗ ruhen im Frieden. Ke. Amen. JFeſus Chriſtus, der Urſprung und das Ziel aller Dinge, der Erſte und Lezte der Anfang und das Ende/ ſey ge⸗ lobt in Ewigkeit/ Amen. Ende des erſten Theils. . Regi⸗ Deiſet en ei NIe 1d eht Lafel d N Hornen Mar April Auguſt . o P Dũ oder Verzeichniß und kurze Ueberſicht aller deren in dieſem erſten Theil merkwuͤrdig enthal⸗ tenen Sachen. Dieſer: Theil iſt in vier Abſchnitte eingetheilt: Der Erſte enthaͤlt die alltaͤgliche Pflichten und Andachtsuͤbungen eines guten Chriſten. Der Zweite die Sonntaͤgliche. Der Dritte die Feſttaͤgliche, und der Vierte, als Anhang, die Gemeinfeſtliche, nebſt noch verſchiedenen andern, und auf keine gewiſſe Zeit beſtimmten, ſehr nutlichen Lehrene und Latrtſeligen Werken. Geiſtlicher Feſt⸗ und Bethkalender. Tafel der beweglichen Feſte. HMZ Jenner und monatliche Tugenduͤbung. Hornung und Maͤrz Aprill May Junius Julius ELI September October November December 1ITIIPLVTILLI PIILILIITII IrLIEL Seite 17 18 19 20 2 1 23 24 25 26 27 28 29 9 Erſter 32 . . & Seie Erſter Theil. Von erſten Adventſonntag bis auf den Aſcher⸗ Mittwoch. Vorbericht. Warum dieſer erſte Theil vom Advent anfange 33 Unterricht vom Advent. “ 34 Erſter Abſchnitt Alltaͤgliche Pflichten und Andachtsuͤbungen eines guten Chriſten. Vorſchrift, wie ein guter Chriſt ſein taͤgliches Thun und Laſſen Gottgefaͤllig, und recht verdienſtlich aͤnſtellen ſolle. 42 Vom Aufſtehen und Morgengebeth. 45 Vom Betrachten. 60 Vom geiſtlichen Leſen. M 68683 Vom muͤndlichen Gebeth. 566 Vom Meßbhoͤren. 62 Von der ſonderheitlichen und allgemeinen Gewiſſenserforſchung. 66 Vom Studiren und Arbeiten. 71 Vom Eſſen und Trinken. 76 Von Geſellſchaften und Ergoͤtzungen. 83 Vom Schlafengehen und Nachtgebeth. 89 Morgengebethe und gute Meinungen, auf jeden Tag der Woche anderſt. — Am Sonntag. 92 Am Montag. 107 Am Dienſtag. 110 Am Mittwoch. 113 Am Donnerſtag. SJJMMD 117 Am Freytag. ” - 121 Am Samſtag. 124 Eine andere kuͤrzere gute Meinung in der Fruͤhe. 128 Noch eine kuͤrzere. =DWYDWVM 130 Die allerkuͤrzeſte. 132 Erneuerung der guten Meinung nach dem Mittagmahl. 133 Auf den Abend oder um die Veſperzeit. 134 Kurze Gernuͤthz⸗ Erhebungen zu Gott, unter Tags, auf verſchie⸗ dene fichent Decd 5 — dene Lebent ſachtoe⸗ Verdien Gehe Adben — Gon Umterr ute im ert Betrach Aenn Gonnti⸗ De ⸗ UImterr Helſan⸗ Dankck Gebethe Dein 6 n ſi⸗a Eit onde Umterr Von de Von de Von de Dußhe Pomnes Duſſ UIer Elte ge P hn u fif Regiſter. 207 Seite ene Gegenſtände, Zufaͤlle und Handlungen des menſchlichen Lebens. Nachtgebethe. Verdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht nach den feudenreichen Geheimniſſen des Lebens Ehriſti mit Maria und Joſeph; vom Advent bis zur vierzigtaͤgigen Faſten. 135 146 156 Zweiter Abſchnitt. Sonntaͤgliche Pflichten und Andachtsuͤbungen. Unterricht am Samſtag, als am Vorabend vor dem erſten Adventſonntag. Gute Werke und Tugenduͤbungen im Advent. Am erſten Adventſonntag. Erſter Gedanke beim Aufwachen. Betrachtung uͤber das ſonntaͤgliche Evangelium. Advents⸗Lied zur Aufmunterung des Geiſtes: Chr iſten hoͤrt tc. Sonntaͤgliche Advents⸗Meſſe. Die ſogenannte Rorate-Meſſe. Unterricht vom Predigthoͤren. Heilſamer Gedanke und Gebeth beim Aſperges Ec. Kirchenlied vor der Predigt uͤber die drei Haupttugenden. Das: Komm heiliger Geiſt ꝛc. Danklied nach der Predigt. Gebethe und Geſaͤnge beim Hochamt oder Pfarrmeſſe. Beim Segen vom erſten Adventſonntag bis Lichtmeſſe. Von Lichtmeſſe bis Oſtern. Ein anderes Advents⸗Lied: Thauet Himmel ꝛc. Unterricht vom heiligen Sacrament der Buße. Von der Gewiſſenserforſchung insbeſondere. Von der Reue und Leid. Von der Beicht. Bußgebeth und Anrufung des heiligen Geiſtes vor der Beicht. Reumuͤthige Gedanken vor dem Beichtſtuhl. Dankſagung und Aufopferung der Buße nach der Beicht. Unterricht von der heiligen Kommunion. Gute Meinung und Uebung der Haupttugenden vor der heiligen Kommunion. Liebvolle Unterhaltung mit Chriſto nach der heil. Kommunion. uͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge. Fuͤnf 3 Roch 18 184 185 187 189 203 208 213 214 216 217 218 227 228 229 23 1 232 235 237 241 252 255 25⁵ꝗ9 262 271 279 208 Regiſter. Se . Noch andere ſehr anmuͤthige Kommunion⸗ Gebethe; auf den Ahhdvent insbeſondere. 20901 Veſper⸗Gebeth am erſten Adventsſonntag. 297 Kirchen⸗Hymnus oder Lobgeſang: Schoͤpfer aller Himmels⸗ Sterne ꝛc. 305 Marianiſche Schluß⸗Antiphon: O anadenreiche murtter des Erloͤſers. 307 Die nemliche Antiphon in Verſen. 309 Eine allgemeine und beſonders verdienſtliche gute Meinung fuͤr den ganzen Advent. 310 Noch eine beſondere Andacht zu dem eingeſeiſchten Wort. 312 Am zweiten Adventsſonntag. Betrachtung uͤber das ſonn⸗ taͤgliche Evangelium. 315 Advents⸗Lied: Wort des Vaters, unſer Leben ic. 318 Die heilige Meſſe. 319 Die Veſper. 321 Am dritten Adventsſonntag. Betrachtung uͤber das heutige ſonntaͤgliche Evangelium. 323 Advents⸗Lied: Wie langſam ſeyd ihr zum erhoͤren ac. 325 Die heilige Meſſe. 327 Die Veſper. 2²28 Am vierten Adventsſonntag. Betrachtung uͤber e. 330⁰ Advents⸗Lied: Nachdem viel tauſend Jahr verfloſſen ꝛc. 332 Die heilige Meſſe. 333 Die Veſper. 335 Die ſieben großen Advents⸗Antiphonen, welche mit Ol anfangen. 336 Unterricht am heiligen Chriſtabend. 4 338 Gute Werke und Tugenduͤbungen fuͤr Weihnachten. 342 Wieihnachts⸗Lied zur Aufmunterung des Geiſtes, vor oder bei der erſten Meſſe in der heiligen Chriſtnacht: Heiligſte Nacht! Finſterniß weichet ꝛc. 34 5 Das erſte feierliche Hochamt, oder die erſte heilige Meſſe inn der Chriſtnacht. 347 Das GCloria in excellis, oder der engliſche Lobgeſang: Ehre ſey Gott in der Hohe! ic. (ausgelegt) 347 Fußfaͤllige Anbethung beim incarnatus eſt in credo. 355 Am hochheiligen Chriſttag. Erſter Gedanke beim Aufwachen. 361 Betrachtung uͤber das Geheimniß dieſes Tags. 362 Weihnachts⸗Lied vor oder bei der zweiten heiligen Neſſe: Ihr Hirten erwacht! ic. Das zweite Hochamt oder die Fruͤhmeſt. dr 4 R wreane das ge Das ge Beihne Chrte Das D56 0 das ( Bomm irrche die l Ein an Beſond IIN S Vißhne Donkac⸗ Reß⸗ Um (her Gehei han⸗ Ein and Und G werfen Bommn De ver gtarrc hein. . Erſte G Betrocht beiiche Di hei homm de⸗ beſ Cunne Mie n gfe beſfte ſiche kin⸗ — — 66 A y 7 Dr. Uee 1 — 4 Regiſt erx. 209 Seite Das gewoͤhnliche Gloria, oder: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe. 367 Das gewoͤhnliche Credo: Ich glaube an einen Gott ꝛc. 369 Weihnachts⸗Lied vor oder bei der dritten Meſſe: Singt Chriſten! und erfreuet euch ꝛc. 372 Das dritte Hochamt, oder die Mittagsmeſſe. 374 Das Gloria in excelſis in Verſen. Sðð 374 Das Credo in Verſen. 377 AKommunion⸗Gebeihe am heiligen Chriſttag. 379 Kirchen⸗Hymnus oder Loblied: Vom Aufgang bis ꝛc. 387 Die Veſper am heiligen Chriſttag. 8R8”89 Ein anderer Kirchen⸗Hymnus: o Gottes eingebohrner Sohn! 393 Beſondere Andachtsuͤbungen bei der Krippe des Herrn. 396 Am Sonntag zwiſchen Weihnachten und heil. 3 Ronig. 402 Weihnachts⸗Lied: Wie troſtreich iſt uns Adams⸗Aindern ꝛc. 40 ¾ Meß⸗ und Veſper⸗Gebethe. 404 Am Neujahrs⸗CTag. Unterricht hieruͤber. 405 Erſter Gedanke beim Aufwachen, und Betrachtung uͤber das Geheimniß der Beſchneidung Chriſti. neibur 407 Danklied fuͤr das Alte und Neue Jahr: O Gott! in d eſſen Hand ꝛc. 409 Die heilige Meſſe dieſes Tags. 412 Ein anderes Danklied bei der Meſſe, oder ſonſt nach Belieben und Gelegenheit zu bethen oder zu ſingen: In Demuth werfen wir uns nieder ꝛc. 414 Kommunion⸗Andacht an dieſem Tag. ðWDWUW 417 Die Veſper. 423 Am Feſt der Erſcheinung des Zerrn, oder H. 3 Koͤnig⸗Tag, 425 Unterricht hieruͤber. 425 Erſter Gedanke beim Aufwachen und Morgengebeth. 428 Betrachtung uͤber das Geheimniß der Erſcheinung. 429 Geiſtliches Lied zur Ermunterung des Geiſtes. 43 1 Die heilige Meſſe dieſes TCages. = 432 RKommunton⸗Andacht. 43 Die Veſper. 440 Noch ein Kirchenlied auf dieſen Tag: Du biſt, o Bethlehem ꝛc. 444 Erneuerung des Taufbundes. V Das allgemeine Gebeth. 449 Am erſten Sonntag nach Z. 3 Konige. Andachtsuͤbungen. 4 1 Geiſtliches Lied uͤber die Lehre Chriſti im Temvel. 452 Kirchen⸗Gebeth an dieſem Tage. 444 9 Am auoe. RRezgiſter. Am zweiten Sonntag nach H. 3 BöOnige, als am heiligen ANamen⸗Jeſus⸗Feſt. Beim Aufwachen. 43354 455 Die heilige Meſſe. Kirchen⸗Lied uͤber das erſte Wunder Chriſti bei der Hochzeit zu Cana. 459 Rommunion⸗Andacht wegen dem Feſt des H. Namens Jeſus. a61r Veſper vom heiligſten Namen Jeſus. 466 Kleine Tagzeiten von dem heiligen Namen Jeſus. 469 Litanei vom ſuͤſſen Namen Jeſus. 476 Das Jeſu dulcis Memoria: Jeſu! wer an dich gedenket ꝛc. 478 Gebeth des heiligen Bernardins zum ſuͤſſeen RNamen Jeſus. 486 Am dritten Sonntag nach H. 3 Koͤnig. Morgengebeth. 488 Meßandacht, Veſp˖er. 489 Lobgeſang: Vom Anfang riefeſt du ic. 490 Ein Lied uͤber das Evangelium vom Hauptmann ꝛc. 491 Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 494 Am vierten Sonntag nach H. 3 Rönige. Morgengebeth, Meß⸗Andacht und Veſper wie am vorgehenden Sonntag: Geiſtliches Lied uͤber den Sturm auf dem Meere. 495 Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 497 Am fuͤnften Sonntag nach . 3 Ronige. Alles, wie am dritten Sonntag angezeigt worden. Ein geiſtliches Lied vom Saͤemann und guten Saamen. 498 Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 500 Am ſechsten Sonntag nach H. 3 Koönige. Alles wie am dritten. Geiſtliches Lied vom Senffkoͤrnlein. F01 Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 503 Am Sonntag Septuageſima. Unterricht hieruͤber. 503 Das Morgengebeth, Meßandacht wie am dritten Sonntag nach H. 3 Koͤnige. Ein geiſtliches Lied vom Hausvater und den Arbeitern im Weinberg. 5⁰ Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 108 Am Sonntag Sexageſima. Alles wie am vorigen Sonn⸗ tag. Geiſtliches Lied vom Saͤemann und Saamen. 509 Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 511 Am Sonntag Quinquageſima. Alles wie am obigen. 511 Geiſtliches Lied vom Blinden am Wege. Vorerinnerung. 512 Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 5II4 Drit⸗ Un Erher Geiti NRy Komn De Det Ein r End Hechet e, = = — =8 S= ,= — = = = —. — =2 = — — — — ☛ = — 211 s Dritter Abſchnitt. Regiſter. Seite Feier⸗ und feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen von den Heiligen Gottes. Den zoten November, als am Feſt des heil. Apoſtels An⸗ dreas. Kurzer Lebensbegriff. Erſter Gedanke beim Anſwachen, und Morgengebeth. Die heilige Meſſe. Kommunion⸗Andacht. Die Veſper. Den zten December, als am Feſt des heiligen Franciſcus TPaverius. Lehrſtuͤck, Liebsſeufzer, Antiphon und Kirchen⸗ Gebeth. Den aten December, als am Feſt der heiligen Jungfrau und M. Barbara. Kurze Lebensgeſchichte. Das Morgengebeth. Die heilige Meſſe. Kommunion⸗Andacht. Die Veſper. Den 6ten December, als am Feſt des heiligen Biſchofs Nicolaus. Lehrſtuͤck, Antiphon und Kirchen⸗Gebeth. Den vten December, als am Feſt des heiligen Biſchofs und Kirchenlehrers Ambroſius. Lehrſtuͤck, Antiphon und Kirchen⸗Gebeth. Den z8ten December, als am Feſt Mariaͤ Empfaͤngniß. Unterricht. Erſter Gedanke beim Aufwachen, und Morgengebeth. Geiſtliches Lied: Was Eva jene Suͤnderin ꝛc. Die heilige Meſſe. Kommunion⸗Andacht. Die Veſper. Die kleinen Tagzeiten von der unbefleckten Empfaͤngniß Mariaͤ. Ende. Die Lauretaniſche Lytanei. Den 18ten December, als am Feſt der Erwartung maria. Den ꝛrten December, als am Feſt des heiligen Apoſtels Thomas. Lebensgeſchichte. Erſter Gedanke beim Aufwachen, und Morgengebeth. Die heilige Meſſe. 0 2 Kom⸗ 315 516 517 § 22 525 526 5ß2 8 529 530 534 538 539 539 541 54 3¾ 544 545 548 552 554 Ein kraͤftiges Gebeth zu der unbe leckten Jungfrau, um ein ſeliges 56 664 566 568 569 212 Regiſter. Kommunion⸗Andacht. MUv Seite Die Veſper. 74 Den 26ten December, als am Seſt des heiligen Erzmarty⸗ rers Stephanus. Kurzer Lebensbegriff. 574 Erſter Gedanke beim Aufwachen, und Morgengebeth. 575 Die heilige Meſſe. 576 Kommunion⸗Andacht. SI’ 878 Die Veſper. 580 Ein geiſtliches Lied zur Ehre des heiligen Stephanus von der Feinden⸗Liebe. 581 Ein Gebeth zu dem heiligen Stephanus. 583 Den 27ten December, als am Feſt des heiligen Apoſtels und Evangeliſten Johannes. Kurzer Lebensbegriff. 584 Erſter Gedanke beim Aufwachen „und Morgengebeth. 586 Die heilige Meſſe. 587 Kommunion⸗Andacht. 889 Die Veſper. 593 Ein geiſtliches Lied zu dem heiligen Johannes um Erlangung Der Liebe. 594 Ein Gebeth zu Ebendemſelben. 597 Den 28ten December, als am Feſt der H. unſchuldigen Arinder. Erſter Gedanken beim Aufwachen, und Morgengebeth. 597 Die heilige Meſſe. 598 Die Veſper. 602 Ein Gebeth zu den unſchuldigen Kindern. 603 Den ꝛj0ten Jenner, als am Feſt des heiligen Sebaſtianus. Kurzer Lebensbegriff. 604 Gute Meinung, Lehrſtuͤck und Kirchen⸗Gebeth. 605 Den ꝛten Hornung, als am Feſt Mariaͤ Reintgung oder Lichtmeſſe. Unterricht und gute Werke an dieſem Tage. 606 Erſter Gedanke beim Aufwachen, gute Meinung u. Morgenlied. 608 Unterricht und Kirchen⸗Gebethe bei der Kerzenweihe. 610 Ein geiſtliches Lied hieruͤber. “ 616 Die heilige Meſſe. 617 Noch ein Lied uͤber das heutige Geheimniß bei der heiligen Neſt. 621 Kommunion⸗Andacht. 622 Die Veſper. 627 Das Lobgeſang Simeons in deutſchen Verſen. 629 Aufopferung ſeiner ſelbſt/ in Vereinigung der Aufopferung Chriſti im Tempel. 630 Den Den 3 ſcho Den 1 Dengt Dene Verf in gee Mns De De Bej Der Bel den R Im Jeſ Mart heii N eſt denf ſee NX 81 . — = — Den zten Februar, als am Feſt des heiligen Blaſius, Bi⸗ Regiſter. 213 Seite ſchofs und M. 62 Den zten Februar, als am Feſt der heil. J. und M. Agatha. 633 Den gten — als am Feſt der heil. J. und M. Apolonia. 635 Den roten — als am Feſt der heil. J. u. Abtiſſin Scholaſtica. 636 Vierter Abſchnitt. Verſchiedene, und auf keine gewiſſe Zeit noch Tage beſtimmte Andachtsuͤbungen. Die Gemeinfeſte der heiligen Apoſtel. L IV. Abſchnitt. Seite Am Feſt eines Apoſtels. Morgen⸗ oder Metten⸗Lied auſſer der oͤſterlichen Zeit: Herr! die Apoſtel dieſe Gaben ꝛc. 1 I. Veſper. 2 Der Veſper⸗Hymnus oder Lobgeſang: Im Simmel ſolle Lob erſchallen ꝛc. 3 II. Veſper. 4 Gemeinfeſte eines oder mehrerer H. H. Martyrer. Am Feſt eines einzigen heiligen Martyrers. Morgenlied: O Blutzeug! ꝛc. 12 Die heilige Meſſe. 13 Die Veſpeer. 15 Der Veſper⸗Hymnus oder Lobgeſang: Gott! du deiner Hel⸗ den Krone! ꝛc. 17 Am Feſt mehrerer H. H. Martyrer. Morgenlied: O Zerr der Mactyrer! ꝛc. 19 Die heilige Meſſe. 20 Die Veſper. 22 Der Veſper Hymnus oder Lobgeſang: Laßt uns mit Freu⸗ 2 den ſingen ꝛc. b 3 Die IV. Abſchnitt. Seite Die Gemeinfeſte der Paͤbſte und Biſchoöͤffe, Kirchenlehrer und Beichtiger, welche keine Martyrer ſind. Am Feſt eines Pabſtes oder Biſchoffes allein. Morgenlied: O Welterloͤſer Jeſus Chriſt! ꝛc. Die heilige Meſſe. Die Veſper. Der Veſper⸗Hymnus: Heut iſt der fromme Beichtiger ꝛc. Am Zeit eines heiligen Kirchenlehrers. Morgenlied, Meſſe und Veſper. Am Feſt eines heiligen Beichtigers allein. Morgenlied: Herr Jeſus hoͤchſte Wahrheit ꝛc. Die heilige Meſſe. Gemeinfeſte der Jungfrauen. Am Feſt einer heiligen Jungfrau und Martyrin zugleich. Mor⸗ genlied: O Sohn der Jungfrau, Jeſu Chriſt ꝛc. Die heilige Meſſe. — Die Veſper. “ Der Veſper⸗Hymnus: Jeſu der Jungfrauen Krone! ꝛc. Am Feſt mehrerer H. H. Jungfrauen und Martyrinnen. Mor⸗ genlied, Meſſe und Veſper. L Am Feſt einer Jungfrau allein. Morgenlied, Meſſe und Veſper. — Gemeinfeſte der H. H. Weiber und Wittfrauen. Die heilige Meſſe. Die Veſper. Der Veſper⸗Hymnus: Des ſtarken Weibes Zeldenmuth ꝛc. Samſtaͤgliche Tagzeiten zur Ehre der allerſeligſten Jungfrau Maria. Die ſamſtaͤglich⸗ marianiſche Veſprr. Der Veſper⸗Hymnus oder marianiſcher Lobgeſang: Sey ge⸗ gruͤßt du heller Meerſtern! ic. Der Lobgeſang: O Schoͤpfer unſer Gott und Herr! ꝛc. Marianiſche Schluß⸗Antiphon vom Advent bis auf Licht⸗ meſſe: O du des Heils Gebaͤhrerin! ꝛc. Von Lichtmeſſe bis Oſtern: Maria! du des Himmels Ko⸗ nigin ꝛc. . 25 26 28 30 32 35 37 39 40 42 43 4⁵ 46 48 50 61 52 54 61 68 70 71¹ 34 = inn iie ttei in. yeih: 4,. 4 Gihet Nſtrn Regiſter. 215 IV. Abſchnitt. Seite Von Oſtern bis Dreifaltigkeit⸗ Sonntag: Freu dich du Him. mels Ronigin ꝛc. 72 Marianiſcher Metten⸗Geſang: Dem, dem der Zimmel Ehr erweißt ꝛc. 74 Der Lobgeſang des heiligen Ambroſii i und Auguſtini: Te Deum laudamus: Herr Gott! dich loben wir 2c. 9 3 Zu den Laudes. 95 Lobgeſang der drei Knaben. 99 Marianiſcher Laudes-Geſang: Glorreiche Jungfrau! o wie hoch ꝛc. 10 3 Lobgeſang des Zacharis Benedictus. 104 Zur Prim.g 107 Zur Terz. III Zur Sext. . 113 Zur Non. 116 Gebeth nach geſprochenen Tagzeiten. 119 Samſtaͤglich⸗marianiſche Votiv⸗Meſſe. 120 Andaͤchtige Gebethe, Tugenduͤbungen, Troſtgruͤnde und Zu⸗ ſpruͤche, in Abweſenheit eines Prieſters bei Kranken und Sterbenden zu gebrauchen. 123 J. Was man einem Sterbenden zuſprechen ſoll. 124 II. Wie man einem Sterbenden zuſprechen ſoll. 125 Kranken⸗Gebethe. 129 Zuſpruch eines Layen bei Kranken und Sterbenden, in Abwe⸗ ſenheit eines Prieſters. 132 Anmuthungen und Seufzer fuͤr Kranke und Sterbende. 139 Lezte Empfehlung der Seele, wenn der Kranke in Zuͤgen lieget. 148 Sobald die Seele vom Leib geſchieden. 153 Tagzeiten fuͤr die Abgeſtorbene. 154 Gebeth am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage, wie auch am zten, ten und 3zoten. 159 Gebeth am Jahrtage eines Verſtorbenen. 160 — am Allerſeelen⸗Tage. 160 — fuͤr einen verſtorbenen Pabſt, Biſchof oder Prieſter. 160 fuͤr einen verſtorbenen Vater oder Mutter, oder fuͤr eide zugleich. 160 Gebeth fuͤr verſtorbene leibliche oder geiſtliche Bruͤder, Schwe⸗ ſtteern, Verwandte und Wohlthaͤter. 161 Gebeth fuͤr eine verſtorbene Mannsperſon. 161 — fuͤr eine verſtorbene Weibsperſon, 161 — fur alle Abgeſtorbene nberhaupt. —1641 0 4 Ein⸗ 216 Regiſter. IV. Abſchnitt. Sete Einladung zum Lobe Gottes. 162 Der IJ. MWocturn. Am Montag und Donnerſtag. 163 Der II. NMocturn. Am Dienſtag und Freiag. 169 Der III. Nocturn. Am Mittwoch und Samſtag. 175 Die Seelen⸗Meſſe am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage eines Abgeſtorbenen. 189 Die Sequenz oder das Klaglied: Gottes Zorn wird einſt entbrennen ꝛc. 191 I. Meß⸗Gebeihe am zten, 7ten und zoten. 195 Die heilige Meſſe am Jahrstag eines oder mehrerer Abge⸗ ſtorbenen. 196 Gemeine Seelen⸗Meſſe auſſer den obgenannten Tagen. 197 Beim Grabzeichen. 20 1 Lytanei fuͤr die Abgeſtorbene. 2562 9 Ee ſ, „ r— —— — — Gut Katholiſche Chriſt, ſo wie er ſeyn ſoll in Worten und in Thaten. 4 VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset Von P. Auguſtin Schillinger, ORD. 8. BENEDIC T 1 der freyen Reichs⸗Abtey Gengenbach. mit Erlaubniß der Gbern. H erſter Band. Ra ( a t t, gedrukt bei Johann Jakob Sprinzing, Hochfuͤrſtl. Marggraͤfl. Badiſchen Hofbuchdrucker. 1 7 9 2. e e H ESEESeYHE A Copyright 4/1999 VxVMaster GmbH Www.yXVmaster. Com