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Gut⸗ Katholiſche gin

ſo wie er ſeyn ſoll
in Worten und in Thaten.

4

Von b. Auguſtin Schillinger,

ORD. S. BENEDICT IT
der freyen Reichs⸗Abtey
Gengenbach.

Mit eerlaubniß der Oberr.

erſer Band.

R a ſt a t t, N
gedrukt bei Johann Jakob Sprinzing, Hochfuüͤrſtl.
Marggraͤfl. Badiſchen Hofbuchdrucker. 1 7 9 2. J

Gut. Katholiſche Chriſt,
ſo wie er ſeyn ſoll,

in Worten und in Thaten.

Das iſt:

Allerneueſtes, vollſtaͤndig und gut⸗ katholi⸗
ſches, ganz nach dem Geiſt und Beiſpiel
der katholiſchen Kirche, auf alle Umſtaͤnde
der Zeiten und Perſonen, mit den gruͤnd⸗
lichſten Lehren, deutlichſten Erklaͤrungen
und auserleſenſten Andachts⸗ uebungen⸗
beſt⸗ verſehenes

Volks⸗Gebeth⸗ und Unterrichtsbuch,

Nach Art und Form des roͤmiſchen Breviers, in
4 Theile oder Baͤnde, auf alle 4 Jahrszeiten ſo
eingerichtet und abgetheilt, daß allemal alles,
das iſt: ſoviel Unterricht und Andachts⸗Uebungen
in jedem Theil zwekmaͤßig, hinlaͤnglich und or⸗
dentlich enthalten ſind, als jeweilige Viertelfahrs⸗
friſt nach Verſchiedenheit der Zeiten und vorfallen⸗
den Feſten erheiſhet und mit ſich bringt.

Erſter Theil.
Vom erſten Advent⸗Sonntag
bis auf den Aſchermittwoch.

— mn

A P P RK O B ATIO

SIRINIIZ=I MI ET EMINENTISSI MI

ORDINARII.

Juſſu Sereniflimi et Eminentiſſimi Catdinalis- Principis-Episcopi
Argentinenſis legimus Librum, cui titulus: Der gut⸗katholiſche
Chriſt. Ab admodum reverendo Patre Auguſtino SchHILLINGER
ord. St. Benedicti in Abbatia Imperiali Gengenbacenſi, Dioœceſis
Argentinenſis, profeflo, feliciter elaboratum, nihilque in eo

reperimus, niſ pium, Sanctum, Sacræ Scripturæ et SS. Patrum

Authoritate firmatum, proin alendæ fidelium bietati peridoneum
genſemus.

In Monaſterio divi Ettonis die 30. Octobris 1791.

S T. QUENTIXN,
Seminarii Episcop. Argent. Superior et ad
S. um Petrum vulgo Juniorem Canonious.
SAUTHIER,
Ss. Theol og. Doct. & profeſtor.

Librum hunc approbatum Typis mandandi Licentiam impertimur,
confidentes in Domino, eum pro bono totius noſtræ Dioœceſis
editum.
Datum Ettenbemii die 1. Novembris 1791.

+ LUDOVICUS RENATUS,
Cardinalis Princeps de RoHAN Episcopus Argentinenſis.

Abteyliches Gutachten.

it innigſter Freude und wahrem Herzenstroſte ſehen wir, daß
das von unſerm lieben Mitbruder, dem wohlehrwuͤrdigen Herrn
P. Auguſtin Schillinger, dermaligen Subprior, verfaßte, und
ſchon durch biſchoͤfiche Cenſur approbirte Gebethbuch, welches
den Titel fuͤhret: Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, ſo wie er
ſeyn ſoll in Worten und in Thaten, dem Druk uͤbergeben
werde. Wir betrachten es als e wohlriechendſte Fruͤhlings⸗
Blume unſerer abteylichen Regierung, die in der That uͤberall den
ſuͤßeſten Geruch der Tugenden auszubreiten und ein gutes Chri⸗
ſtenthum einzupflanzen faͤhig iſt. Es enthaͤlt in ſich den wahren
Geiſt des Gebethes, nebſt den ſchoͤnſten Lebensregeln, und iſt eben

ſowohl gemacht, den Geiſt des Bethenden zu erleuchten, als das

Herz zu erbauen, und zur Liebe himmliſcher Guͤter zu erheben.
Wir wuͤnſchen unſerm lieben und verehrungswuͤrdigen Mitbruder
lange Geſundheit und Staͤrke von Gott, noch ferner durch ſeine
Worte und Werke, die einzig von dem Geiſte Gottes geleitet
werden, die Ehre Gottes und das Heil der Seelen befoͤrdern zu
koͤnnen; — wozu auch wir ihm den Segen ertheilen.
Reichsſtift Gengenbach den oten Maͤrz 1792.
Unterſchrieben:
Bernardus maria Schwoͤrer, Abt.

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Vorred e.

Salomon „ der weiſe und weitausſehende Koͤnig, hat
es ſchon zu ſeiner Zeit geſagt, und wirklich wahrgeſagt:
daß des Buͤcherſchreibens kein Ende ſey. *) Wir ſehen es
beſonders in unſern Tagen, wo uns bei der ſo allge⸗

meinen Preßfreiheit, von Jahre zu Jahre ein ganzer

Schwall neuer Buͤcher und Schriften von aller Art ent⸗

gegen ſtroͤmt. Da ſich nun bereits ein jeder die Frei⸗

heit nimmt, alles in alle Welt hineinzuſchreiben, was

einem nur immer Gutes oder Boͤſes zu Sinn und iin
die Feder kömmt; ſo dachte ich, es muͤßte auch mir ja
gewiß nicht verbothen ſeyn, etwas, (und zwar, wie ich

es hoffe und vorhabe) etwas recht Gutes zum allgemeinen

Beſten unſers katholiſchen Deutſchlandes, nemlich: Ein

allerneueſtes, vollſtaͤndig und gutkatholiſches Volks⸗

Gebeth⸗ und Unterrichtsbuch zu ſchreiben. Wir haben
zwar freilich dermalen auch an guten Gebeth⸗ und Unter⸗
richtsbuͤchern keinen Mangel, ja wir haben deren ſeit wenig

Jahren ſchon mehrere recht ausbund⸗ gute, recht ſchoͤne,

gruͤndlich und kernhafte, auch ſogar von weltlichen Schrift⸗

ſtellern erhalten. Aber — Ein wahrhaft, und in allem
Betracht vollſtaͤndiges, gut⸗katholiſches, das iſt:

ganz nach dem Geiſt und Beiſpiel der katholiſchen
Aerche, auf alle umſtͤnde der Zeiten und Perſonen, und

A 23 — nach

5 B. Prediger 12 Kap. 12 v.

6 Worred e.

——

nach allen Beduͤrfniſſen eingerichtetes Volks⸗Gebeth⸗
und Unterrichtsbuch, ſo wie man es ſchon langeher
gewunſchen und erwartet, iſt bisher (obſchon mehrere der⸗
gleichen aͤhnliche Titel fuͤhren) doch noch keines zum Vor⸗
ſchein gekommen; wenigſtens habe ich noch kein ſolches
geſehen, das dieſem Titel und zugleich den gerechteſten
Wuͤnſchen des chriſtlich gemeinen Volkes gaͤnzlich entſprochen
oder vollkommnes Genuͤgen geleiſtet haͤtte.

Ich habe die ſchoͤnſten und beſten in dieſem Fache ſeit
einigen Jahren vor⸗ und rukwaͤrts von 1760, bis 1790,
und unter dieſen die neueſten Werke mit beſonderm Bedacht
und Genauigkeit geleſen, und in der That recht viel Schoͤnes
Gruͤndlich, Kraͤftig und Gutes darinn gefunden, aber doch
(ohne darum der Ehre und dem Verdienſte ſo beruͤhmter
Schriftſteller zu nahe zu tretten, oder im mindeſten etwas zu
benehmen) noch kein wahres, kein eigentliches durchaus
ganz vollſtaͤndiges Volks⸗Gebethbuch. In allen, auch
neueſten, die bisher heraus ſind, iſt noch das mehrſte viel zu
theologiſch, und fuͤr gemeine Leute bei weitem nicht gemein,
klar, deutſch und deutlich genug. Bald iſt der Unterricht zu
kurz, bald unnoͤthiger Weiſe zu groß, und kanzelmaͤßig lang.
Bald ſind der Gebethe und Andachtsuͤbungen uͤber blos will⸗
kuͤhrliche und eigenserdachte, minder betraͤchtliche Gegenſtaͤnde
zu viel: bald wiederum, und ſogar fuͤr die heiligſten Zeiten
und hoͤchſten Feſte, zu wenig; alſo zwar, daß oft, auſſer
etwas zum leſen, entweder nur ein einziges kurzes Kir⸗
chengebeth, oder aufs hoͤchſte noch ein anderes, aber
auf einmal langmaͤchtiges und ſonſt weiters nichts mehr
fuͤr die ganze hochheilige Zeit, oder fuͤr den lieben langen
heiligen Tag, weder zur Andacht, noch zur Uebung vor⸗
handen iſ. Ueberhaupt iſt dies heut zu Tag bei allen auch

ſonſt

— — — — — — —

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ſonſt beſten Gebethbuͤchern einer der groͤſten und dem ge⸗

meinen Volk anſtoͤßlichſten Fehler, daß faſt alles nur nach
dem neumodiſchen Geſchmak und verfeinerten Sprachton der
heutigen falſch⸗ und verfuͤhreriſchen Aufklaͤrung auf ein ſchoͤ⸗
nes Wortgepraͤnge, oder wie es Chriſtus *) ſelbſt nennet, auf
eine heydniſche Viel⸗ und Schoͤnſprecherei hinauslaͤuft; von
der Uebung hingegen, oder vom thaͤtigen Chriſtenthum faſt gar
keine Rede; oder doch blos nur die Rede: NB. aber keine

weitere wuͤrklich⸗ praktiſche Anzeige und Anleitung dazu iſt.

Daher ſo viele falſche Andaͤchtler, ſo viele leere Schein⸗
und Mode⸗Chriſten; hingegen ſo wenig gruͤndlich gute
Chriſten, ſo wenig wahre Anbether Gottes im Geiſt
und in der Waͤhrheit, wie ſie Chriſtus und ſein himm⸗
liſcher Vater haben will. **) Dieſe und mehr andere Urſa⸗
chen haben mich endlich bewogen, gegenwaͤrtiges Gebethbuch
zum Beſten des gemeinen Volkes zu verfertigen, und auf

innſtaͤndiges Verlangen guter Freunde unter obangeſeztem

Titel, herauszugeben. Ich nenne es aber

1 den Gut⸗ Ratholiſchen Chriſten: Weil ich
nicht nur alles falſche, unaͤchte und aberglaͤubige, oder dem
katholiſchen Glauben und guten Sitten zuwider laufende
Unweſen aller Orten ſorgfaͤltigſt zu vermeiden, ſondern
auch den geneigten Leſer und Liebhaber dieſes Buches, in
Worten und in Thaten, ganz nur nach der rein⸗katho⸗
liſchen Chriſtuslehre gruͤndlich und praktiſch zu einem volle.
kommnen Chriſten zu bilden, das iſt: nicht nur recht glau⸗

ben und bethen, ſondern auch recht leben zu lehren,

beſtmoͤglich beſorgt und befliſen war. Denn was nuͤzt es,

ſagt Salvian, katholiſch glauben und heydniſch le⸗

ben? Und vom Gebethe iſt Auguſtins Sprichwort ſchon
A 4 laͤngſt

*) Matth. 6 Kap. 7 v. *) Joh. 4 Kap. 23b.

5 VWor̃ꝓ/-red e.

laͤngſt ein wahr Wort geweſen „daß nemlich nur jener
recht zu leben weiß, der recht weiß zu bethen,
und hinwiederum nur jener bethet recht, welcher
auch zugleich recht lebt.

2) Ein Volks⸗ Gebethbuch h heis ich es: nicht,
als wenn es nur ganz allein, wohl aber hauptſuͤchlich fuͤr
das gemeine und unſtudirte Volk, und eben darum auch
in keiner zu hochgetriebnen, aber doch auch nicht allzunie⸗
drigen und gar zu poͤbelhaften Sprache oder Redensart,
kurz, ſo geſchrieben iſt, daß es dem Unſtudirten verſtaͤndlich,
und zugleich dem Studirten und Gelehrten auch nicht miß⸗
faͤllig werden ſollte. Ueberhaupt koͤmmt es mir hier auf
ein paar Buchſtaben mehr oder weniger, etwa z. B. auf
ein N oder E am Ende eines Wortes nicht an, wann nur
das Wort an ſich ſelbſt gut, dem gemeinen Mann bekannt
und deutlich genug iſt, weil man ja hoffentlich in einem
Gebeth⸗ und Unterrichtsbuch, beſonders von dieſer Art,
nicht blos die Ohren kizeln, oder dem Hochgeſchmak feiner
Sprecher oder Leſer ſchmeicheln: ſondern vielmehr das
Herz zu ruͤhren, und ihm wahre Andacht einzufloͤßen, vor
allem und vorzuͤglich bedacht ſeyn muß. Weßwegen ich's
auch diesfalls im Bethen naͤmlich, wie im Lehren, mit
einem heiligen Auguſtin halte, und viel lieber dulden und
zugeben wil, daß mich die Sprachkuͤndiger eines
Sprach⸗oder Schreibfehlers, als die gemeinen Leute
einer Dunkelheit oder Undeutlichkeit in der Rede

beſchuldigen: *) Dann einmal, wer nicht ſo und

darum redet, oder ſchreibt, daß man ihn verſtehe, der
“ weiß

5 Melius eſt, ut reprehendant Grammatici, quam ut non

intelligant populi. — St. Auguſtin. de doctrina Chriſtiana

Lib. 4. Cap. 4. &c. de Officio boni Oratoris &c.

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weiß wahrhaftig nicht, warum er rede, und redet umſonſt;

denn wir ſchreiben und reden ja nur, um andern unſere
Gedanken zu eroͤffnen, und von ihnen verſtanden zu werden.
Was nuzt aber, ſagt eben wieder recht ſchoͤn nach un⸗
ſerm Sinn obgemeldter heiliger Lehrer: Was nuzt ein
goldener Schluͤſſel, wann er nicht oͤfnet? Und hin⸗
gegen, was ſchadet gleichwohl ein hoͤlzener, wann er

nur aufmacht? Was nuzen ſchoͤne Worte, oder eine allzuver⸗

bluͤmte, verzierte, oder verkuͤnſtelte Schreib⸗ und Redens⸗
art, wann ſie der gemeine Mann nicht verſtehet, und folg⸗

lich nicht ans Herz geht? hingegen was ſchadet eine gemeine

leichtverſtaͤndliche Schreibart, wenn ſie nur eingeht, und
das Herz ruͤhrt? ja daher koͤmmt es ſicher, und die allzu⸗
große Sorgfalt fuͤr die Feinheit und Niedlichkeit der Sprache
iſt ganz gewiß Urſache, daß die neuen und ſchoͤnen, ſonſt
beſten Gebethbuͤcher, das naͤmliche Schikſal wie die ſchoͤn
ſtyliſirten Predigten haben, oder daß man von jenen, wie

von dieſen, bald keinen andern Nuzen, als auf eine

Zeitlang die Hoͤr⸗oder Lesſucht und das leere Wohlgefallen

hat. Ol! heiſſet es: dies iſt wieder ein ſchoͤnes Buch, das
enthaͤlt die fuͤrtreflichſten, kraͤftigſten Gebethe in ſich, wenn

man ſchon kaum die Haͤlfte davon begreift oder verſtehet,
ſo wie man gar oft von einem zierlichen Prediger ſagt,
wann es ihm fein ſchoͤn und gelaͤufſig vom Munde weggeht:

O! der kan's, der hat ſchoͤn gepredigt; wann man ſchon

nicht weiß, was oder wovon er gepredigt hat. Fort alſo
mit aller Schwuͤllſtigkeit, mit allem Wortgepraͤnge, wo
man mit dem gemeinen Volk zu Rede wird. Ein Volks⸗
Gebethbuch noch einmal, kein tiefſinniges und hoher Ge⸗
danken volles Hand⸗oder Gebethbuch Auguſtins liefre ich
hier, damit der gemeine Mann wiſſe, was er liest, und
das Herz eupſude, was der Mund ſpricht.
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20 Lin allerneueſtes Gebethbuch: freilich nicht
in dieſem Verſtand, als wenn alle Gebethe und Unterrichte,
ſo darinn vorkommen, ohne Ausnahm, und ſo durchaus ganz

neu waͤren, daß dergleichen noch keine anderſtwo gefunden

worden, oder noch zu finden waͤren (dann wo iſt ſo was

neues unter der Sonne?) und von welch einem Dinge darf

man wohl ſagen: dies iſt ganz neu? dann es iſt ſchon vor
vielen hundert Jahren geweſen. *) Ich that alſo, was an⸗

dere vor mir gethan, und wieder andere auch noch nach mir

thun werden, was jeder Schriftgelehrte, wie der
Heiland ermahnt, nach dem Beiſpiel eines klugen Haus⸗
vaters thun ſoll, welcher von ſeinem Schaz und Vor⸗

rath nach Erheiſchungl der Sache ſeinen Hausgenoſſen

zum Beſten, Alt und Neues hervorlangt. **) Ich las
naͤmlich, wie ſchon oben bemerkt, verſchiedene alte und neue
Gebethbuͤcher; nahm hin und wieder das Beſte heraus,
ſammelte und ſezte zuſammen, dachte ſelbſt von dem Mei⸗
nigen hinzu, was und wie ich es zur Andacht fuͤr gemeine
Leute dienlicher fand. Es iſt alſo ein allerneueſtes Ge⸗
bethbuch, weil es nicht nur die beſten aus den alten

und neueſten von dieſer Art bereits vorhandenen Schriften,
theils geborgte oder verbeſſerte, theils aus eigenem ver⸗

mehrte Gebethe und Lehrſtuͤcke enthaͤlt: ſondern auch ganz
neu, ja das allerneueſte in ſeiner Art und Einrichtung,
dergleichen gewißlich noch keines zum Vorſchein gekommen,
wie es ſchon aus dem Titelblatt erhellt, und gleich weiter
unten noch beſſer ſoll erklaͤret werden.

4) Vollſtaͤndig iſt es, weil es auf alle Umſtaͤnde
der Zeiten, Feſte und Perſonen, wie auch nach allen Be⸗
duͤrfniſſen, mit den ſchonken Lehren, deutlichſten Er klaͤrun⸗
gen
Prediger 1K. 9 — 10 b. ExE*) Matth. 13 Kap. 52 v.

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gen und auserleſenſten Gebethen reichhaltig und aufs beſte
verſehen, alſo zwar, daß auf alle heilige Zeiten und in
der katholiſchen Kirche bisher noch feierlich gehaltene
Feſttage des Herrn und ſeiner Heiligen, nicht nur,

wie in vielen andern, blos ein kurzes Kirchengebeth; ſon⸗

dern auch nebſt dem vorlaͤuſigen Unterricht, wo einer
vonnoͤthen, auch jedesmal noch ganz beſondere, auf die Um⸗
ſtaͤnde der Zeit oder des Feſtes ſich eigentlich ſchikende
Meß⸗Beicht⸗Communion⸗ Veſper⸗ und andere
dergleichen Andachts⸗Uebungen vorhanden ſeyſt werden.
Doch will man zum Voraus erinnert haben, daß man
eben auch nicht juſt aller Gattung Gebethe und Andachten
nach eines jeden Sinn und Eigenduͤnkel in dieſem Gebeth⸗
buch ſuchen oder erwarten darf; dann wer wollte ſich ſo
nach allen Kopfen richten koͤnnen? ſo ein Gebethbuch
muͤßte groͤſer, als ein Meßbuch, ja der groͤſte Foliant
in der Welt werden. Genug, daß man darinn auf alle
Sonn⸗ und Fevertaͤge des ganzen Jahrs mehr Unter⸗
richt, Andacht und Unterhaltung mit Gott, als je
in einem andern Gebethbuch, ſinden wird; und das iſt doch

gewiß Vollſtaͤndig genug: es iſt aber auch nicht noͤthig,
daß allezeit alle auf einen Sonn⸗ oder Feſttag vorkom⸗

mende Gebethe und Andachtsuͤbungen muͤſſen gebethet wer⸗
den; beſonders wo uͤber den naͤmlichen Gegenſtand verſchie⸗
dene angeſezt ſind. Ein jeder mag ſich nach Zeit und Um⸗
ſtaͤnde waͤhlen, was ihm gefaͤllt. Keiner wird zu wenig,
alle aber allezeit genug ſinden.

5) Gut⸗katholiſch iſt gewiß es auch; nicht nur in
dem ſchon oben und gleich anfangs erklaͤrten Verſtande; ſon⸗
dern auch in dieſem Stuͤk noch ganz beſonders, daß es ſich bet
allen vorfallenden Feſten und heiligen Zeiten ganz nur nach
dem

dem Geiſt und Beiſpiel der katholiſchen Kirche rich⸗
tet, demſelben ſowohl, was das innerliche, als aͤuſſer⸗
liche Betragen eines guten Chriſten betrift, von Zeit zu
Zeit, von Feſte zu Feſte, Schritt fuͤr Schritt folget, und

nirgends nichts anders zu glauben, zu halten, zu lieben

und zu verehren vortraͤgt, als was die katholiſche Kirche
ſelbſt glaubt, haͤlt, ſchaͤzt, liebt und verehrt. Dieſer Er⸗
klaͤrung zu Folge werden zwar, wie ſchon oben erinnert

worden, alle unnuͤze Nebendinge, aberglaͤubige, unan⸗
ſtaͤndige Ind anſtößige, von der katholiſchen Kirche nicht
gutgeheiſſene Andaͤchteleyen, falſche Offenbarungen und

verbothene ſeltſame Segenſpruͤche, ſorgfaͤltigſt vermieden und

weggelaſſen; hingegen aber die bekannten und in der Kirche

bisher uͤblichen großen und kleinen Tagzeiten, von der
goͤttlichen Mutter und ihrer unbeflekten Empfaͤngniß, die
Tagzeiten, oder das ſogenannte Amt fuͤr die Abgeſtorbe⸗
nen, die 7 Buß⸗ und 15 Stapfelpſalmen, die Allerheili⸗
gen⸗und Lauretaniſche Litaney, die kleinen Tagzeiten,
Litaneyen und andere dergleichen Gebethe und loͤbliche
Andachtsuͤbungen von der allerheiligſten Dreifaltigkeit,
goͤttlichen Vorſichtigkeit, bittern Leiden Chriſti, ſeiner
ſchmerzhaften Mutter, vom hochwuͤrdigen Guth, von den
heiligſten Namen und Herzen Jeſu und Mariaͤ ꝛc. (was
immer die neumodiſchen Aufklaͤrer und uͤbelaufgeklaͤrten
Glaubensfeger darwider ſchreyen und ſchreiben) ohne An⸗
ſtand beibehalten, ja! eben darum, weil ſie wirklich ſchon
aus den neuern ſo hochangeprieſenen Gebethbuͤchern bereits
ganz ausgemerzt oder weggelaſſen ſind, ſollen und werden
ſie in dieſes allerneueſte wider neuerdings, aber freylich au h
auf eine beſſere, dem gemeinen Volk begreiflich⸗und eindringli⸗
chere Art und Weiſe eingeruͤkt und vorgeleget werden. Oder,
warum n ſoll es nach den neuern Gebeth⸗ und Geſangbuͤchern
dem

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Vorred e. 13

dem gemeinen Volk alle Sonn⸗ und Feyertaͤge, die Pſalmen
Davids in der Veſper und bei andern Gottesdienſtlichen Hand⸗
lungen, laut mit zu ſingen oder in der Stille nachzubethen, und
warum nicht auch die Tagzeiten Mariaͤ und jener der Abgeſtor⸗
benen, die doch eben auch aus Pſalmen beſtehen, warum
nicht auch die Buß⸗ und Stapfelpſalmen zu bethen erlaubt
ſeyn? ſind jene in den Sonn⸗ und Feſttaͤglichen Veſpern ꝛe.

vielleicht leichter und verſtaͤndlicher als dieſe? oder koͤnne
dieſe nicht eben ſo deutlich und verſtaͤndlich gemacht, nicht

eben ſo kraͤftig und eindringlich als jene, dem Bethenden
ans Herz gelegt werden? was iſt ſchiklicher, einem Suͤnder,
oder auch ſchon wuͤrklichen Buͤßer, ſein armſeelig ſuͤndhaf⸗
tes Leben recht hell, wie in einem Spiegel unter die Augen
zu legen, und ſein verhaͤrtetes Herz zur Reue und Buße zu
bewegen? Ja! was hat wirklich dem heiligen Auguſtin
das Herz mehr geruͤhrt und ihm mehr Bußthraͤnen abge⸗
lokt, als die ſiehen Bußpſalmen, die er ſo gerne, ſo
oft, und kurz noch vor dem Ende ſeines Lebens mit weinen⸗
den Augen gebethet? Und was iſt es doch endlich auch fuͤr
einen gemeinen Chriſten Unanſtaͤndig oder Anſtoͤſſiges, wann
er nach ſeiner Art und auf eine NB. ſeinem Verſtand
und Herz begreifliche und eindringliche Weiſe mit beſondrer
Andacht verehrt, was die katholiſche Kirche ſelbſt NB.
alle Jahre mit beſondern Feſten, Tagzeiten, ja ſogar in⸗
und mit der heiligen Meſſe verehrt; doͤrfen die Kinder ihrer
Mutter, das chriſtliche Volk dem Beiſpiel der Kirche nim⸗
mermehr, oder nur in dieſem Stuͤk nicht mehr folgen? —
ſind vielleicht die heiligſtten Namen und Herzen Jeſu und
Mariaͤ, ihre unbeſlekte Empfaͤngniß und dergleichen heut zu
Tag keiner Ehre oder Achtung mehr werth? — Moͤchten doch
die guten Aufklaͤrer die Kraft der heiligſten Namen, und
die e dorpelt⸗ inaus ſprechliche Liebe und Sorgfalt der zar⸗
teſten

14 Vorr,ed e.

teſten Herzen Jeſu und Mariaͤ gegen uns arme Menſchen⸗

kinder beſſer erkennen und einſehen! wie weit groͤßere Liebe
und Andacht wuͤrden ſie zu denſelben ſelbſt tragen, oder
vielmehr: Moͤchten ſie beide andaͤchtiger verehren! wie wirk⸗

ſam und kraͤftig wuͤrden auch ſie mit andern frommen Lieb⸗

habern die doppelte Sorgfalt und Liebe des Sohnes und
ſeiner beſten Mutter erfahren? Allein Mißbraͤuche! Miß⸗
braͤuche! ſchreyen und ſchreiben ſie immer aus voller Kaͤhle
und Feder. — Ey doch, wiſſens dann die guten und grund⸗
gelehrten Herren nicht? tollatur abuſus! maneat uſus!
fort mit! nur fort! was immer wahrer Mißbrauch oder
Aberglaube iſt! aber ja doch was gut, heilig und löblich,
was Gott und ſeiner goͤttlichen Mutter gefaͤllig, die Kirche
gut heißt und billiget, den Menſchen heilſam und nuzlich

iſt, dies darf und ſoll doch noch beibehalten werden? oder

wann wegen dem Mißbrauch, auch der gute Brauch

muß abgeſchaft werden, was wird denn noch endlich Gutes
in der Welt uͤbrig bleiben? was iſt wohl ſo gut, ja ſo
goͤttlich und heilig, das endlich nicht mißbraucht und ent⸗
heiliget wird? Wird denn das Gute darum gleich boͤs
oder allgemein ſchaͤdlich, weil es einige Boͤſe oder Unver⸗
ſtaͤndige uͤbel anwenden oder mißbrauchen? wie wunderlich!

muß man dann das Licht gar loͤſchen, wann man es jezu⸗

weilen doch auch muß reinigen oder puzen? jedoch fuͤr dies⸗
mal genug! zur gelegenen Zeit werde ich mich hieruͤber im

BVerlauf dieſes Werkes an Ort und Stelle nach Erheiſchung

der Umſtaͤnde noch beſſer erklaͤren.

6) Und leztens endlich, weil ein Werk von dieſer

Art und von ſo einem weitſchichtigen Innhalt, ſich un⸗
moͤglich, wie jeder leicht einſiehet, in einen einzigen Band
zuſammen draͤngen laͤßt, wenigſtens, wenn es alles Vor⸗
gegebene

1

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oder⸗
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Vor⸗

Vorred ẽe. 15

gegebene richtig enthalten, und doch zugleich zum Kirchen⸗
gehen ein bequemes Gebethbuch ſeyn ſoll; ſo habe ich auch

in dieſem Stuͤk dem Beiſpiel der Kirche gefolgt, und

dem andaͤchtigen Liebhaber einen guten Dienſt zu leiſten
geglaubt, daß ich es nach Art und Form des roͤmiſchen
Breviers in 4 Theile auf alle 4 Jahrszeiten ſo einge⸗

richtet und abgetheilt habe, daß allemal alles, das iſt:
ſo viel Unterricht und Andachtsuͤbungen in jedem

Theil zwekmaͤßig, hinlaͤnglich und ordentlich enthalten ſind,
als jeweilige Viertel⸗Jahrsfriſt nach Verſchiedenheit der

vorfallenden heiligen Zeiten und Feſten erheiſchet und mit

ſich bringt, ohne daß man weder einen von den 3 ubrigen
Theilen, noch ein anderes beſonderes Gebethbuch, zu was
immer fuͤr vorhabenden Andachten und Gottesdienſten, fuͤr
die beſtimmte Zeit oder fuͤr das wirklich laufende Viertel⸗
jahr noͤthig haben wirüd.

Freilich muß und wird ſo ein Gebethbuch von

4 Baͤnden etwas koſtſpielig, aber doch keinem wahrhaft

heilsbegierigen Chriſten zu theuer werden; denn man wird

auch ganz ſicher den doppelten, ſowohl innern als aͤuſſern

Werth dafuͤr, und uͤberdiß (ohne Ruhm zu melden) das

ſeltene, gewiß angenehmſte Vergnuͤgen dabei haben, einen

auserleſenen Buͤcherſchaz, ja in 4 Baͤnden eine voll lkommen

praktiſche Sammlung aller in der katholiſchen Kirche das

ganze Jahr hindurch vorkommenden Geheimnißzeiten,
Feſttaͤgen, Ceremonien und Gottesdienſtlichen Andachts⸗
uͤbungen, kurz: alles beiſammen zu haben und zu beſizen,

was nur immer einen rechtſchaffenen, gutkatholiſchen,

wahrhaft⸗fromm⸗ und tugendſamen Chriſten, ſo wie er
ſeyn ſoll in Worten und Thaten, bilden kann. Herz⸗

liche Freude und innigſte Zufriedenheit wird es demnach

ſar

“

166 Vorred e.

fuͤr mich ſeyn, wenn ich, wie ich hoffe, mit dieſem Ge⸗
beth⸗ und Unterrichtsbuch, (was immer unſere widerſin⸗
nige Aufklaͤrer und öoͤffentliche Andachtsſtoͤhrer darwider
ſchreyen oder ſchreiben) dem ſehnlichen Wunſch und Verlan⸗
gen meiner katholiſchen Mitbruͤder und Landesleuten ein⸗
mal ein Vergnuͤgen gemacht, und die Ehre Gottes auch
nur im geringſten um etwas mehr werde befoͤrdert
haben.

Alles alſo noch einmal zur groͤßern Ehre
Gottes, — und das iſt genug!

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kann man vom Jahre 1793. bis a
ſehen, wann der Aſchermittwoch, Oſtern, Pfingſten und das

) ( * 17

— 7

Geiſtlicher Feſt⸗ und Beth⸗Kalender,

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ſo geſtellt und eingerichtet, daß man fuͤr jeden Monath eine

beſondere Gnade oder Tugend von Gott erbitten und ausuͤ⸗
ben, taͤglich aber, und beſonders am Ende jeden Monaths,
ſaͤmtliche Monath⸗Heilige, wie in einer Litaney, mit Bey⸗
ſezung der Worte: Bitt oder bittet fuͤr uns! um Erlangung
der anfangs vorgeſtellten Tugend bitten und anrufen kann.

1 .

Vorlaͤuffige Tafel der beweglichen Feſte.
Unterricht hieruͤber.

Auf dieſer Tafel der ſogenannten beweglichen Feſte, weil ſie

niemal fuͤr allezeit und beſtaͤndig auf eine und die naͤmliche gewiße
Zeit fallen, ſondern von Jahre zu abee abaͤndern und wechſeln,
uf das Jahr 1834. vorhinein

Fronleichnamsfeſt einfallen. Der Buchſtabe der im zweiten
Fache ſteht, bedeutet den Sonntag deſſelben Jahres; wo aber
zwei ſtehen, bedeutet es ein Schaltjahr, und alsdenn gilt der
erſte Buchſtabe nur vom erſten Jenner bis auf den heiligen

Matthiastag, und von dort an der zweite. Faͤllt ein Faſttag auf
einen Sonntag, wird er den Samſtag zuvor gehalten. Die ge⸗

bottene Feyertage ſind alle mit einem vorgeſezten Kreuzlein †,
und mit groͤßern Buchſtaben gezeichnet. Am Freytag nach dem
4ten Faſten⸗Sonntag wird das Feſt der Dornenkrone Chriſti?
am Freytag nach dem ſogenannten Paſſions⸗ oder zten Faſten⸗
Sonntag das Schmerzenfeſt Mariaͤ; und am Freytag nach dem
weiſſen Sonntag das Feſt von der Lanze und aͤgeln des Herrn
gehalten. Am zten Sonntag nach Oſtern iſt das Schuzfeſt des
heil. Joſephs. Am Donnerſtag nach dem zten Sonntag nach
Oſtern iſt das Feſt der Himmelfahrt Chriſti. Am iten Sonntag
nach Pfingſten das Feſt der allerheiligſten Dreyfaltigkeit, und am
Donnerſtag darauf das Fronleichnamsfeſt. Das Namen⸗Jeſus⸗
Feſt wird den ꝛten Sonntag nach heil. 3 Koͤnige; das Herz⸗
Jeſu⸗Feſt am Freytag nach der Fronleichnams⸗ Octave; das
Scapulierfeſt gemeiniglich am zten Sonntag im Julius; das
Namensfeſt Mariaͤ am erſten Sonntag nach ihrer Geburt; das
Schuzengelfeſt am rten Sonntag im September; das RKoſen⸗
kranzfeſt am 1ten Sonntag im October, und endlich das Schuz⸗

und Schirmfeſt Maria am zꝛten Sonntag im November gehalten.
Die uͤbrige Feſte des Herrn und ſeiner goͤttlichen Mutter, wird

man ſeines Ortes aus dem Kalender erſehen.
Erſter Theil. B Jahr

Tafel der beweglichen Feſte.

—
Jahr Sonntags⸗ Aſcher⸗ —. Pfing⸗ Fronl.
Chriſti Buchſtaben mittwoch Oſtern ſten eſt
I 1793 — F — 13 Februar 315 Mir, g May 30 Nay .
1794 — E – ⁵ Maͤrz 20 Aprill 8 Juny 19 Juny
1795 –— D – 18 Februar Abpril e4 May 4 Juny
1796 – C B – 10 Februar 27 Maͤrz 15 May 26 May
1797 — 4 – —1 Maͤrz 16 Aprill 4 Juny 15 Juny
1798 — G – 21 Fehruar 8 Aprill27 May 7 Juny
1799 –— F – 6 Februar 24 Maͤrz 12 Mayz May
1800 — E – 26 Februar 13 Aprill 2 Juny 125 Juny
1801 — D —–— 18 FebruarAprill 24 May 4 Juny
1802 –— C – z Maͤrz 18 Aprill 6 Juny 17 Juny
180;3 — B – 23 Februar 10 Aprill 29 May 9 Juny
1804 — A B –— 15 Februar 1 Aprill 20o Mayz 1 May
1805 — F – 27 Februar 14 Aprill 2 Juny 13 Juny
1806 — E – 19 Februar 6 Aprill 25« May „Juny
1807 — D – III Februar 29 Maͤrz 17 May 28 May
1808 — C B –— 24 Februar 17 Aprill §5Juny 16 Juny
1809 — A – 15Februar 2 Aprill z1 May 1 Juny
1810 –— 6G – 7 Maͤrz 22 Aprill 10 Juny 21 Juny
1I81I — F — 27 Februar 14 Aprill 2 Juny 13 Juny
1812— E D – 12 Februarlz9 Maͤrz 17 Mayſe28 May
1813 –— C – 3 Maͤrz s Aprillſ 6 Junyſt7 Juny
1814 — B – 23 Februar 10 Aprill 29 May 9 Juny
1815 — A – 8 Februar 26 orrie Mayſe? May
1816 — 6G F – 28 Februar 15 Aprill Juny 14 Juny
XXV 1817 — E. — 19 Februar Aprill ⸗ May Juny
1818 –— D – 4 Februarſ22 Maͤrz 10 Mayſ21 May
1819 — C – 24 Februar 11 Aprill 30 May 10 Juny
1820 — B A —– 16 Februar 3 Aprill22 May 2 Juny
1821 — 6 – 7 Maͤrz 22 Avrili Junner Juny
XXX 1I822 — F – 220 Februar 7 Aprill 26 May 6 Juny
1823 — E – ſ12 Februar 30 Maͤrz 18 May 29 Nay
1824 — D C — 4 Maͤrz 19 Aprill. 7 Juny 18 Juny
1825 — B – 16 Februar 3 Aprill 22 May 2 Juny
1826 –— A –— 8 Februar 26 Maͤrz 14 May 2; May
XXXVLIS3271 –— 6 — 28 ebruar t5 Aprill 3 Juny 14 Juny
1828— F E –20 Februar 7 Aprill 26 May 6 Juny
1829 – D – 4 Maͤrz 19 Aprill 7 Juny 18 Juny
1830 –— C –— 24 Februar 11 Aprill 30 Mayſ1o Juny
1831 — B – 16 Februar 3 Aprill 22 May 2 Juny
XL I832 – A G —–— 8 Maͤrz 223 AprillII Jumy 22 Juny
1833 — F – 20 Februar 7 Aprill 26 Mayſ 6 Juny
XLIII 1834 — E — Ixz Februar d0 Maͤrz 18 May 29 May
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Kirchenkalender. Janurr. 12

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l Ja nnuar hat 31. Tage.
In dieſem Monath begehre und uͤbe dich oͤfters in
der Liebe Gottes.
n Anmuthung und Bittſeufzer: Liebſter Jeſu! holdſeligſtes,
4 goͤttliches Kind! durch deine ſchmerzliche Beſchneidung und erſte
grn

— Blutvergieſſung gieb, und erſchaff in mir ein neues ganz reines,
in Gott ganz ergebenes, Gott uͤber alles liebendes Herz. — Hei⸗
lige Maria Mutter Gottes! Du Mutter der ſchoͤnen Liebe, bitt
mit allen Heiligen dieſes Monaths fuͤr mich, und erhalte mir die
Vermehrung und das Wachsthum in der goͤttlichen Liebe. —
in Herr! Du weißſt, daß ich dich liebe. Johan. 21. 15.

† Beſchneidung und Octav der Geb. unſers H. Jeſu Chriſti. G
Heil. Macarius Einſiedler und Octav des Heil. Stephans.
H. Genovefa Jungfrau und Octav des H. Ap. Fohannes.

IA
2 B
3 C
4 D H. Titus Biſchof und Octav der HH. unſchuldigen Kinder.
. EH. Teleſphorus Papſt und Martyrer. .
inh 6 F † Erſchein. des Herrn. H. 3 Koͤnige Caſpar, Melchior, Balth.
N 7 G H. Lucian Martyrer.
Im 8 à H. Erhardus Biſchof. M M
Pn 9 B HH. Julianus und Baſiliſſa Jungfraͤul. Ehleute und MM.
3 10 CH. Nicanor einer von den ⸗erſten Diaconen.
n 11D H. Hyging Papſt. M. und H. Honorata Jungfrau.
r E' H. Erneſt und Heil. Benedickt Engel. Aebtt.
n rz FH. Veronica Jungfrau und Octav der Erſcheinung des Herrn.
I 14 G H. Petrus Urſeolus Beichtiger und H. Hilarius Biſchof.
II IS A H. Maurus Abt und Heil. Paulus erſter Einſiedler.
I 16 B H. Marcellus Papſt und Martyr.
CIH. Antonius Abt und Einſiedler. —
I 1S D H. Ap. Peters Stuhlfeyer zu Rom und H. Priſca J. M.
IN 19 E H. Agatho Papſt und Beichtiger.“
U 20 F HH. Fabian und Sebaſtian MM.
n 21 6G H. Agnes J. M. und Heil. Meinrad M.
Un 22 Se Vincenz und Annaſtaſius Martyrer.
un 23 B Dermaähiung Martaͤ und Heil. Eemerentiana J. M.
II 224 CH. Timotheus Biſchof und Martyrer.
n 125 D Pauli Bekehrung.
D 126 E H. Policarpus Biſchof und M. H. Paula Wittfrau.
uu 27 P H. Johannes Chryſoſtomus Biſchof und Kirchenlehrer.
H 28 6 H. Cyrillus Biſchof Jeruſ. und H. Karl Gr. Kayſer.

B 2 29

ℳ
SS

20Hw Kirchenkalender. Februar.

29] A Heil. Franciſcus Saleſius Biſchof.
30 B H. Adelelm. Abt und H. Martina J. M.
31 CH. Petrus von Rolaſco Beichtiger und H. Ludodica Wittfr.

NB. Am Ende eines jeden Monaths kann folgende Antiphon
mit dem Vers und Gebethe beigefuͤgt werden:
Antiphon. Alle heilige Gottes (dieſes Monaths) bittet fuͤr uns,
auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti und eurer
. ewig⸗gluͤkſeligen Geſellſchaft im Himmel.
v. Erfreuet euch im Herrn, und frohlocket ihr Gerechte!
B. Frohlocket und ruͤhmet euch in ihm alle Rechtſchaffene und Redliche

von Herzen.
Gebet h.
Wir bitten dich, o Herr! daß alle deine Heilige uns allenthalben mit ihrer
Fuͤrbitte beiſtehen und beſchuͤzen, auf daß, gleichwie wir jezt ihren heili⸗
gen Wandel betrachten und ihre Verdienſte verehren; alſo auch ihren Tu⸗
genden bien nachahmen, und dort ihrer ſeligen Geſellſchaft im Himmel einſt
ewig genieſſen, durch Chriſtum unſern Herrn. Amen.
Geoebenedeyet ſey Gott in ſeinen Heiligen!

Hornung hat 28, im Schaltjahr aber 29 Tage,
und dann faͤllt Matthias auf den 25ten dieſes.

In dieſem Monath begehre und beſleiſſe dich nach dem Beiſpiel
und durch die Fuͤrbitte Mariaͤeiner wahren Unſchuld und Her⸗

zensreinigkeit.
Anmuthung und Bittſeufzer: Jeſu! du wahres Licht
zur Erleuchtung der Heyden, erleuchte allen meinen Sinn und
Verſtand, damit ich allezeit erkenne und thue, was Gott gefaͤllig
und recht iſt. — Heil. Maria Mutter Gottes! Du unge⸗

. ſchwaͤchte Mutter und allerreinſte Jungfrau, bitt mit allen
Heiligen (dieſes Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir ein recht
reines, gottgefaͤlliges Herz; — und nach dieſem Elend, an mei⸗

nem lezten Ende, zeig mir Jeſum, die gebenedeyte Frucht deines
Leibs, damit ich, wie Simeon, getroſt und im Frieden ſterbe.

D
E† Mariaͤ Lichtmeß. Heil. Cornelius Hauptmann.
F H. Blaſius Biſchof und Mart.
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Heil. Fanatſus Biſchof. Mart. und heil. Brigida Jungfrau.

H. Andreas Corſin Biſchof und heil. Gilbert Beichtiger.

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Kirchenkalender. Maͤrz. 21

AH. Agatha Jungfrau und Mart.
6 B H. Odilo Abt und heil. Dorothea J. M. V
7 CH. Romuald Abt und heil. Richard Koͤnig von Engel.
8 D H. Johannes von Matha Beichtiier.
9 EH. Apollonia Jungfrau und Mart.
10 FH. Scholaſtica Jungfrau und Abtiſſin.
11 CG H. Euphroſina Jungfrau.
12 4 H. Ludanus Beichtiger und heil. Martianus Einſiedler.
13 B H. Gregorius II. Papſt und h. Catharina von Riccis Jungfr.
14/ C H. Ildephons Biſchof und Valentin Mart.
1 5 D HH. Fauſtin und Jovita Bruͤder und Martyrer.
16 EH. Juliana Jungfrau und Mart.
17 F H. Evermod Biſchof und h. Fintan Prieſter u. Beichtiger.
18 6 H. Helladius Biſchof und Simeon Biſchof und Martyrer.
19 à H. Manſuetus Biſchof.
20 B H. Eucherius Biſchof.
21 CH. Eleonora Jungfrau.
22 D H. Avp. Peters Stuhlfeyer zu Antiochia. D .—
23 E H. Milburga Jungfrau u. h. Margaritha v. Cortona Buͤßerin.
24 FH. Mathias Apoſtel und heil. Edelbert Koͤnig.
25½ 6G H. Walburga Jungfrau und Abtiſſin.
26 A H. Viktor Beichtiger und heil. Claudian Mart.
27 B H. Leander Biſchof und Lehrer.
28 CH. Roman Abt und Einſiedler.

Antiphon, Vers und Gebeth wie oben im Jenner.

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Maͤrz hat 21. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich nach dem Beiſpiel

Chriſti und ſeiner Jungfraͤulichen Mutter in der Demuth und
Ergebenheit in den goͤttlichen Willen.
Anmuthung und Bittſeufzer: O allerdemuͤthigſter Jeſus!
der du dich mir zu lieb nicht nur bis zur Annahme der menſchli⸗

chen Natur, ſondern auch ſogar bis zum Tode und zwar zum

Tode des Kreuzes verdemuͤthiget haſt! O gieb, und lehre mich,
nach deinem und deiner heil. Mutter Beiſpiel, wahrhaft demuͤ⸗
chig von Herzen zu ſeyn, damit ich allezeit in dir meine wahre

22

Kirchenkalender. Maͤrz.

Seelenruhe ſinde, und auch endlich mit dir erhoͤhet und verherr⸗
lichet zu werden verdiene. Amen.

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5. Rudeſind Biſchof und heil. Antonia Martytin.
„Suitbert Biſchof und Beichtiger.
H. Kunegund Jungfrau und Kayſerin.
H. Caſimir Koͤnigsſohn und Beichtiger.

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H. Friderich Beichtiger.
HH. Victor und Victorinus MM. und heil. Coleta J
H. Thomas v. Aquin B. u. Lehr. hh. Felicitas u. Perpetua R M.
H. Johannes von Gott Biſchof u. h. Roſa v. Viterb. Jungfr.
H. Franciſca Rom. W. Wittfrau.
HH. 40. Martyrer.
H. Vincenz Abt M. und heil. Eulogius N.

D

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6

A
B
C

H. Gregorius gr. Papſt und Kirchenlehrer.
65. Ramir und ſeine Geſellen MM.
Mathildis Königin.
8. Longinus Hauptmann und Mart.
H. Heribert Biſchof und Beichtiger.
H. Gertrud J. Abtiſſin und heil. Joſeph von Arimathia.
H. Gabriel Erzengel und heil. Narciſſus Biſchof.

H. Patritius Biſchof.
H. Benediet Abt und Ordensſtifter.
H. Catharina Jungfr. aus Schweden, Tochter derh. Birgitta.
H. Nicolaus de Fluͤe Einſiedler und heil. Theodoſia M.
H. Simeon Knab und Martyrer von Trinud.
† Mariaͤ Verkuͤndigung u. u. heil. Dismas rechte Schaͤcher.

Ludgerus Biſchof.
H. Rupertus Biſchof.
H. Gunthramnus Koͤnig von Frankreich.
5. Ludolph Biſchof und Mart.
H. Quirinus Mart. und heil. Angela Wittfrau.
ſ. Balbina a Juugfran und Tochter des heil. Quirins.

Aprill.

—

† H. Joſeph Braͤutigam Mariaͤ u. Naͤhrvater Jeſu Chrifi R .

Antiphon, Vers und Gebeth wie oben am Ende Jenners.

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Kirchenkalender. Aprill. 2;

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Aprill hat 30. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich nach dem Beiſpiel Chriſti
und ſeiner ſchmerzhaften Mutter in der Sanftmuth und Gedult.
Anmuthung und Bitſeufzer: O allerſanftmuͤthig⸗ und
gedultigſter Jeſu! der du dich in deinem Leiden wie ein Lamm,
ohne den Mund zu. oͤfnen zur Schlachtbank fuͤhren haſt laſſen:
gieb und verleih mir nach deinem Beiſpiel und durch die Fuͤrbitt
Mariaͤ deiner ſchmerzhaften Mutter und aller Heiligen (dieſes

Monaths) eine unuͤberwindliche Staͤrke und Standhaftigkeit in

allem meinem Kreuz und Leiden, damit ich, wie ein fruchtbares
Waizenkoͤrnlein mit dir abſterbe, und in Gedult hundertfaͤltige
Frucht bringe zum ewigen Leben.

6 Hel il. Hugo Biſchof.

4 Heit. Franciſcus von Paula Beichtiger und Ordensſifter.
H. Maria von Aegypten Buͤßerin.
H. Iſidor Biſchof, Beichtiger und Lehrer.
H. Vincentius Ferrerius Beichtiger.
H. Coöleſtin Papſt und Celſus Biſchof.
H. Hermann Joſeph Beichtiger.
H. Albert Biſchof und Beichtiger.

H. Maria Cleopha welche unter dem Kreuz Chrntt ſuhnd.
H. Reinhard Beichtiger.
H. Leo I. gr. Papſt und Kirchenlehrer.
H. Conſtantin Biſchof. H
H. Hermenegild Koͤnigsſohn und M. heil. Ida Jungfrau.
H. Tiburtius u. Valerian. MM. u. LidwinaJ. 38Jahr trank.
H. Baſil iſſe a und Annaſtaſit ia MM.

H. Turibius Biſchof.
H. Anicet Papſt M. und heil. Rudol lph Beichtigr.
H. Eleutherus Biſchof und Martyrer.
H. Leo IX. Papſt und Beichtiger.
H. Agnes von Politiano Jungfrau.
H. Anſelm Biſchof und Kirchenlehrer.
HH. Soter und Cajus Paͤpſte MM.

H. Georgius Mart. J
H. Fidelis Capuc. Mart.
H. Marcus Evang. und Anianus ſein Juͤnger Biſchof J M.
HH. Cletus und Marcellinus Paͤpſte MM.

1H. Zita Jungfrau.

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24 Kirchenkalender. May.

281 F HH. Vitalis und Valeria Ehleute und MM.
299 G H. Robert Abt und heil. Petrus Mart.

— —

30 A4 H. Catharina von Senis Jungfrau.

X

Antiphon, Vers und Gebeth wie oben am Ende Jenners.

May hat 31. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe einen lebhaften Glauben.
Anmuthung und Bittſeufzer: Ich glaube, o Herr! daß
du ſeyſt die Wahrheit, der Weeg und das Leben. Ich glaube
deinem Wort und deiner heiligen Kirche. Hilf aber, o Herr!
mmieiner Kleinglaubigkeit, und durch die Fuͤrbitte deiner hh. Apoſtel
Philipp und Jacob, vermehre und beveſtige in mir den wahren
Glauben. — O Herr Jeſu! zeig uns den Vater, ſo ſind wir—
vergnuͤgt. Johan. 14. 8. ²ü

HS. Dhilipp u. Jacob Ap. MM. u. h. Sigmund Koͤnig M.

1B
2 CH. Athanaſius Biſchof und Kirchenlehrer.
3D Kreuzerfindung und hh. Alexander ꝛc. MM.
4 EH. Monica Mutter des heil. Aug. und heil. Florian Mart.—
5FH. Pius V. Papſt und heil. Angelus Mart.
6 6G H. Joh. Evang. vor der lateiniſchen Porte in ſied. Oel geſtuͤrzt.
74 5. Stanislaus Biſchof und Martyr.
8 EBH. Erzengels Michaels Erſcheinung.
9CH. Gregorius von Razianz Biſchof und Kirchenlehrer.
10D H. Antonin B. Item gedultige Job und h. Iſidor Akersmann.
11 EH. Majolus Abt und heil. Illuminat Beichtiger.
12 FHH. Nereus, Achill. Domitilla und Pancratius MM.
131 G E. Johannes der Stillſchweigendde.
14 A §. Bonifacius Mart.
15 B HH. Sophia und Dionyſia Martyrinnen. G
16 CIH. Johann von Rpomuk Mart.
17]D'H. Paſchalis Beichtiger und heil. Reſtituta M. .
18 EH. Venantius M. und Felix Capuc. 4
19 . Petrus Coleſtin Papſt und Pudentiana Jungfrau. 1

H. Bernardin Beichtiger von Senis.

— —„

21

iben.
e⸗
laube
perr!
hoſel
ahren
wir

Kirchenkalender. Junius. 25

211A Heil. Columbina Jungf. und heil. Conſtantin I. Kanſer
22 B H. Roman Abt und H. Helena Jungfrau.
23 CH. Deßderius Biſchof Mart.
24 DH. Johanna Ehfrau.
25 EH. Urban Papſt M. und Magdalena von Pazzis Jungfrau.
26 FIH. Auguſtin Biſchof Engellaͤnder und Eleutherius Papſt M.
27 6GH. Beda Ehrw. Prieſter und Lehrer, it. h. Joh. Papſt M.
28 4 5. Bonifacius IV. Papſt und heil. German Biſchof.
129 B . Philipp Neri Beichtiger.
135 CH. Felix Papſt M. und Ferdinand Koͤnig in Spanien.
31D 5. Petronilla Jungfrau.

Antiphon, Vers und Gebeth wie oben in im Jenner.
=
Junins p oder Brachmolat hat 30. Tage.

In dieſem Monath begehre ein bußfertiges Herz, und wuͤrke

nach der Ermahnung des Vorlaͤufers Chriſti, wuͤrdige Fruͤchten
der Buße. B
Anmuthung und Bittſeufzer: Vater! ich habe wider
dich und den Himmel geſuͤndiget, ich bin nicht mehr werth dein
Kind genennt zu werden. — Herr Gott! ſey mir armen Suͤnder
gnaͤdig! — ein demuͤthig und zerknirſchtes⸗ Herz wirſt du ja nicht
verſchmaͤhen.

1 1 E]Heil. Enneco Abt und Fuſinns Mart.
2 FPH. Erasmus Jiſchof Mart.
3 66H. Paula J. M. und heil. Oliva Jungfrau.
4 A H. Optatus Biſchof.
5B H. Bonifacius Biſchof M. der deutſchen Apoſtel.
6CH. Claudius und heil. Norbert Biſchoͤffe.
7DH Paulus Biſchof.
8 EHH. Medard und Gildard Bruͤder und Biſchoͤffe.
9 FHH. Primus und Felicianus MM.
10 6 H. Margaritha Koͤnigin aus Schottland.
1I 4H. Barnabas Apoſtel und Mart.
12 B, HH. Baſilides und Cyrin MM. it. heil. Antonia M.
13 C . Antonius von Padua Beichtiger.
14 D H. Baſilius der große Biſchof u. Kirchenleh. it. Felix Mart.
15 E HH. Vit. Modeſta und Creſcentia MM.
16 FH. Franz Regis Beichtiger u. Lutgardis Jungfrau Brabant.
17 65. Adolph Biſchof und heil. Avitus Beichtiger.

B 5 18

26 Kirchenkalender. Julius.

18 A Heil. El iſabeth von Schoͤnau ſonſt Gutbetha genannt.
19 B H H. Gervaſi und Protaſi Bruͤder MM.
20 C H. Juliana Falcon. Jungfrau und heil. Florentia Junfrau.

28
29
30
Arntiphon, Vers und Gebeth wie oben im Jenner.

Vigil und gebot. Faſttag, heil. Leo II. Papſt. 8
+ 55. Deter und Paul Apoſtelfuͤrſten MM.

JFulius oder Heumonath hat 31. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich nach dem Vorbild
Mariaͤ in einer dienſtfertig⸗thaͤtigen Naͤchſten Liebe.
Anmuthung und Bittſeufzer: Maria ſtuhnd auf, eilte

uͤber das Gebuͤrg, und beſuchte Eliſabeth. Luc. r. O demuͤthige
Magd und Mutter meines Herrn! bitt mit allen Heiligen (dieſes

Monaths) fuͤr mich, und erhalte mir die Gnade, meinem Naͤchſten

in jedem Fall ſo liebreich, hurtig und eifrig zu dienen, wie du⸗

deine liebe Baaſe Eliſabeth freudig beſucht und bedient haſt; —
und endlich in der Stunde des Todes, — O komm, ſuch mich
auch heim! — ſteh hurtig auf: “ maͤchtige Jungfrau! und
eile, mir zu helfen.

12

21 D H. Aloyſius Gonzaga Engl. Juͤngling und Beichtiger.
22 E H. Paulin Biſchof und heil. Conſortia & Jungfrau.
23 F Vigil und gebot. Faſttag heil. Edeltrudis Jungf.
24 G † Geburtstag des heil. Johann des Taͤufers.
25 H. Wilhelm Abt heil. Adalbert Biſchof heil. Febronia J J. w.
26 B HH. Johann und Paul Bruͤder Mart.
27 5 H. Ladislaus Koͤnig und Beichtiger.
E.
P

Feyerl. Gedaͤchtniß des heil. Apoſtel Paulus, heil. Lucina M.

1 6 Heil. Theobald. Einſi edler und Octav des heil. Fohan. Baot.

2 A Mariaͤ Heimſuchung u. HH. Proteſus u. Martinian M.
3 B H. D iodor Biſchof.
4 C H. Ulrich Biſchof. RK
„D H. Philomena. Jungfrau.
6 EOctav der hh. Ap. und heil. Dominiea Jungf.
7 FH. Willebald Biſchof. .
8 6G 5. Chilian Biſchof Mart.
9 A H. Eliſabeth Koͤnigin in Portugall. — .
10 B HH. 7 Bruͤder MM., it. hh. Ruſina u. Secunda J J J. MM.
Ir1 CFeyerl. Gedaͤchtniß des heil. Benedictus und h. Pius Papſt M.

Nn.
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Kirchenkalender. Auguſtus. „

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Heil. Johann Qualbert Beichtiger.
H. Annaclet Papſt und Mart. “
H. Henricus Kayſer.
H. Bonaventura Biſchof und Kirchenlehrer.

Feyerl. Gedaͤchtniß der ſel. Jungf. Maria von Carmel.
H. Alexius Beichtiger, heil. Generoſa M. und Marcellina J.
HH. Symphoroſa und 7 Soͤhne MM. h. Friedrich Biſchof M.
H. Arſenius Einſiedler.

20 EH. Margaritha Jungfrau und Nartyrin.
p. Arbogaſtus Biſchof und Straßburger Bißthums Patron.
22 G H. Maria Magdalena Buͤßerin.
231 AH. Apollinaris Biſchof und Mart.
24 B H. Bernard Marggrafv. Zadenu heil. Chriſtiana J. .
2 ⅞ C. Jacob der groͤßere Ap. M. und heil. Chriſtophorus M.
26 DH. Anna Mutter Martaͤ.
27 EH. Pantaleon M. und heil. Jucunda J. M.
28 F HH. Nazarius, Celſus ꝛc. Martyrer.

H. Martha Jungf. it. Beatrix und Serarhina JJ.

5H. Abdon und Sennen Martyrer.
H. Ignaz Lojola Stifter der Geſellſchaft Jeſu.

Antiphon, Vers und Gebeth wie oben im Jenner.

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Augufſtmonath hat zr. . Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich beſonders in der wah⸗
ren Andacht und Nachfolge Mariaͤ.
Anmuthung und Bittſeufzer: Unter deinen Schuß und

Schirm ſiehen wir, o heilige Gottesgebaͤhrerin! ꝛc. — Deinem
lieblichen Tugendgeruch laufen wir nach. O! zieh uns nach dir!

zieh uns zu dir! — laß uns ewig nicht mehr ſcheiden von dir!

1/CHeil. Ap. Peters Kettfeyer und 7 HH. Machabaͤne MM.
2D H. Stephan Papſt und Mart.
3 E H. Levit Stephans Erfindung, it. heil. Nicodemus M.
4 FH. Dominicus Prediger Ordensſtifter.
5„G Kirchweih Maria zum Schnee und heil. Afra M.
6 A Verklaͤrung Chriſti aufm Berg Thabor und h. Tiiſtus Papſt M.
7 B H. Cajetan Beichtiger und heil. Donat Biſchof M.
8 6 . Cyriac und ſeine Geſellen MM.

H. Roman Mart.

I10

28 Kirchenkalender. September.

10 E, H. Laurentius Levit und Mart.
II F . Suſanna Jungfrau und Mart.
12 6G H. Clara Jungfrau. .—
13 A HH. Hyvolitus und Concordia 3c. RM.
14] B Vigil und gebot. Faſttag, heil. Euſebius Beichtiger.
15 C† Marta HZimmelfahrt.
16 DH. Hyacinth Beichtiger und heil. Serena Kayſerin M.
17 E Octav. heil. Laurentius und heil. Rochus Beichtiger.
18 FH. Helena Kayſerin und heil. Agavitus M.
19 65 Ludovicus Biſchof.

ſ20 Aà H. Bernard Abt und Honigſlieſſender Lehrer.
21 B H. Bernard Ptolomaͤus Abt und h. Johanna von Jeſn Maria.
22 COctav von Maria Himmelfahrt und heil. Symphorian M.
23 DH. Philippus Benitius Bichtiger.
24 F H. Bartholomaͤus Ap. M. und heil. Aurea J. M.
F H. Ludwig IX. Koͤnig in Frankreich.
Zepherin Papſt und Mart.

Coſarius Biſchof.
3 H. Auguſtin Biſchof und Kirchenlehrer.
Johann Bapt. Enthauptung.
5. Roſa Limana Jungfrau.
131 E H. Raymund Beichtiger.

Antiphon, Vers und d Gebeih wie oben im Jenner.

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September oder Herbſtmonath. hat 30. . Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich im Vertrauen anf
Gott, und in der Ergebenheit in ſeinen goͤttlichen Willen.
AUAnmuthung und Bittſeufzer: Herr Gott! — Koͤnig und
Beherrſcher der ganzen Welt! zu dir ſind unſere Augen und
Thraͤnen gerichtet. Laß uns doch nicht zu Grunde gehen; denn
es iſt ſonſt Niemand, der uns helfen und retten kann als du! —
Der Herr hats gegeben: der Herr hats genommen, wie es dem
Herrn gefallen, ſo iſt es geſchehen. Der Rame des Herrn ſey gebenedeyt.

FHeil. Aegidius Abt und heil. Iſabella Koͤnigstochter J
H. Stephan Koͤnig in Ungarn.

6
49% Manſuetus Biſchof und heil. Seraphina J. M.
C

HH. Roſalia und Roſa Jungfrauen.
H. Laureutius Juſtinianus Biſchof.

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Kirchenkalender. October. 29
6] D Heil. Magnus Abt.
7EH. Regina Jungfrau und Martyrin.
8F† Marita Geburt und heil. Adrianus M.
9 G[H. Gorgonius M. heil. Valeria J J. M.
10 A[H. Nicolaus von Tolentin Beichtiger.
11 9. Protus und Hyacinthus MM
12 CH. Juventius Biſchof und heil. Tobias.
13 DH. Maternus Biſchof.
14 EKreuzerhoôhung und heil. Roſula J. M.
15 FOctav v. M. Geb.,it. h. Ludmilla Herzogin, u. h. Einbetha J.

HH. Cornel. u. Cyprian. MM. it. hh. Editha u. Euphemia J.

H. Columba J. M. und heil. Franciſci Wundmale.
H. Richardis Kayſerin.
HH. Januarius und Geſellen R. it. Conſtantia M.
8. Euſtachius und Seſlen
H. Mathaͤus Ap. Evang. M „und heil. Landelin M.
HH. Maurit. u. Geſellen MM. hh. Dignau u. Emerita MNM.
H. Linus Papſt M und heil Thecla J. M.

Maria von Erledigung der Gefangenen.
8. Gerard Biſchof und Mart.
H. Juſtina Jungfrau und Mart.
55. Cosmas und Damian MM.
6. Wenceslaus Mart.
H. Michael Erzengel.
H. Hieronymus B. u. Kirchenlehrer, it. h. Sophia Wittfr. M.

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Eeosg sesg Dag 5

Antiphon, Vers und Gebeth wie im Jenner.

October oder Weinmonath hat , 31. Tage.

In dieſem Monath begehre und uͤbe dich in der Dankbarkeit
fuͤr die empfangene Gutthaten.

Anmuthung und Dankſpruͤche: Was ſoll ich dem Herrn
vergelten fuͤr alles, was er mir Gutes gethan hat? — Ich will
den Kelch des Heils ergreifen, und den Namen des Herrn preiſen. —
In den Hallen ſeines heil. Tempels, im Angeſichte alles Vol kes,
mitten in Jeruſalem will ich ihm meinen feyerlichen Dank erſtat⸗
ten. — Jederzeit will ich den Herrn preiſen: immer ſoll ſein Lob
in

30 Kirchenkalender. October.

in meinem Munde ſeyn. — Tauſend und abermal tauſendmal:
Gott ſey Lob und Dank!

A Heil. Re migius Biſchof.
H. Leodegarius Biſchof.
H. Candidus Mart.
H. Franciſcus Seraph. Ordensſtifter.
HH. Placidus und Geſellen MM.
H. Bruno Beichtiger Ordensſtifter.
H. Juſtina J. M. und Melagia Büßerin.

H. Birgitta Wittfrau.
HH. Dionyſius und Geſellen MM. it. Abraham Patriarch.
H. Franz Borgias Beichtiger und heil. Paulinus Biſchof.
H. Ludovicus Bertrand Beichtiger und heil. Placidia J.
H. Maximilian Biſchof und heil. Geraphin Beicht. Capuc.
H. Eduard Koͤnig von Engell. Beichtiger.
H. Calixtus Papſt M. und heil. Fortunata J. M.

5. Thereſia J und heil. Aurelia J.
H. Gallus Oidi und heil. Maxima N.

17 CH. Hedwigis Herzogin von Pohlen.
18 DH. Lucas Evangel. und Mart.
19 E H. Petrus von Alcantara Beichtiger.
20 F H. Wendelin Beichtiger.
65

H. Urſula und Geſpieliſen JJ. MM. it. h. Hilarion Einſt edl.
H. Cordula J. M. und heil. Maria Salome.

8

A PanglZanzesg egShsgenage

23 8. Severin Biſchof.
241 CH. Raphael Erzengel.
2½ DHH. Cryſanth und Daria Ehleute MM. it. h. Criſpin M.
26 EH. Evariſtus Papſt und Mart.
27 FH. Jvo Advocat der Armen.
28 HH. Simon u. Judas Thadd. Ap. MM. u. Annaſtaſia J. M.
29 A H. Euſebia J. M.
30 BH. German Biſchof von Capug.

Vigil und gebotener Faſttag h. Wolfgang Biſchof.
Antiphon, Vers und Gebeth wie im Jenner.
November oder Winkermonath hat 30. Tage.

In dieſem Monath begehre und trachte nach dem Beiſpiel

aller Heiligen, nach der Vollkommenheit deines Standes
und wahren Heiligung deiner Seele.
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Kirchenkalender. November. 31

20

227

Anmnmuthung und Bittſeufzer: : O wie herrlich iſt das Reich,
in welchem alle Heilige mit Chriſto ſich erfreuen! Weiß gekleidet
folgen ſie dem Lamm Gottes uͤberall nach, wo es ſich immer
hinbegiebt. — Ich glaube eine heilige, allgemeine Kirche. —
Ich glaube eine Gemeinſchaft der Heiligen. — So ſoll dann
hinfuͤhro auch mein Leben heilig ſeyn. — O ihr meine lieben
Mitbruͤder und Schweſtern im Himmel! verachtet doch, vergeſſet,
verlaſſet den mindeſten aus euren Bruͤdern (die geringſte aus
eueren Schweſtern) nicht! Alle ſelige Geiſter und Seelen der

Gerechten! Alle Heil ige und Auderwaͤhlte Gotten, bittet fuͤr mich!

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23

24

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† Aller Heiltgen.
Aller Seelen.
H. Pirminius Biſchof. Sel. Idda Graͤfin.
H. Carolus Boromo. Biſchof und heil. Modeſta J.

H5. Zacharias und Eliſabeth Ehleute.
8. Leonard Beichtiger.
H. Florentius Biſchof und heil. Engelbert Biſchof M.
Octav aller Heiligen und 4 gekroͤnte Martyrer.
Kirchweih bei St. Salvator zu Rom.
H. Juſtus Biſchof und hh. Triphon ꝛc. MM.
H. Martinus Biſchof Turon.

H. Martinus Papſt M. und Aemilian Abt.
5 Stanislaus Koska e heil. Homobon Beichtiger.
Veneranda Jungfr. M.
. Leopold Marggraf von Oeſterreich.
H. Edmund Biſchof und heil. Othmar Abt.
H. Gertrudis J. und Abtiſſin die Große genannt.
Kirchweih der hh. Avoſtel Peter und Paul du Rom.

5. Eliſabeth Koͤnigin von Ungarnn.
H. Felix von Valois und heil. Edmund Koͤnig M.
Marta Opferung.
H. Coͤcilia J. und Mart.
H. Clemens Papſt und Mart.

25

26
28
29
30

———— -

H. Columban Abt und heil. Chryſogonus M.
. Catharina Jungf. und Mart.

H. Conradus Biſchof.
H. Oddo Abt und Balerian Biſ chof M.

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H. Soſthenes Biſchof.
H. Illuminata J. M. und Saturnin M.
H. Andreas Apoſtel WM.

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ntiphon, Vers und Gebeth wie oben im Jenner.

32 Kirchenkalender. December.

December oder Chriſtmonath hat 31. Tage.

In dieſem Monath begehre beſonders (durch die unbeflekte
Empfaͤngniß und Fuͤrbitte Mariaͤ) die ſtandmaͤßige Rei⸗
migkeit und endliche Beharrlichkeit im Guten bis in Tod.
Anmuthung und Bittſeufzer: Durch die unbeflekte Em⸗
pfaͤngniß und Fuͤrbitt Mariaͤ, erſchaff o Gott! in mir ein reines
Herz, und erneuere in mir den rechten Geiſt. Verſtoß mich nicht
von deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt ewig
nicht mehr von mir. — Heilige Maria! du unbeflekte, allerreinſte
Mutter und Jungfrau! bitt fuͤr mich armen Suͤnder, jezt und
in der Stund meines Abſterbens. Amen.

2

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1F Heil. Eligius Biſchof.
2 6GH. Bibiana J. und Mart.
13 A H. Franz Caveri Beichtiger.
4 B H. Barbara J. M.
5 CH. Sabbas Abt und heil. Petrus Chryſologus Biſchof.
6 DH. Ricolaus Biſchof.
7 EH. Ambroſius Biſchof und Kirchenlehrer.
8 F† Mariaͤ Empfaͤngniß.
26 H. Gregorius Biſchof, Wunderth. u. heil. Leocadia J. M.
I0 A 3. ohann Vom fren und heil. Melchiades Papſt M.
1IIB amaſus Papſt.
12 CIH. Syneſius M. und heil. Berthold Beichtiger.
13 DH. Lucia J. M. und heil. Othilia J.
14] EH. Dominicus Abt in Silos und heil Nicaſius Biſchof.
15 FOctav von Mariaͤ Empf. und heil. Chriſtiana Dienſtmagd.
16 6 5. Euſebius Biſchof M. und heil. Adelheid Kayſerin. —
17 K& %:. Lazarus Biſchof und Bruder Marthaͤ und Magdalenaͤ⸗
18 B1 Maria Erwartung.
19 CH. Nemeſius Mart.
20 D. Chriſtianus Biſchof.
zI ES. Thomas Apoſtel, M.
22 F 6. Demetrius Mart.
23 G Victoria J. und Mart.
24 A Vigil u. gebot. Faſttag, h. Eugenia FJ. M. t. it. Adam u. Eva.
25 Bl† Geburt Chriſti und heil. Annaſtaſia M.
261 C 5° Stephan Levit und erſter M.
27D eil. Johann Evangeliſt.
28 E5. Unſchuldige Rinder.
29 F5. Thomas Biſchof M. und David, Koͤnigl. Prophet.
30 CG. Eugenius Biſchof.
A

Feli Silveſter Papſt und Beichtiger.

Antivhon, Vers und Gebeth wie im Jenner.
Gebenedeyet ſey Gott in ſeinen Heiligen!
. Erſter

e eeHe, A

4

Vom erſten Advent⸗Sonntag bis —
auf den Aſchermittwoch.

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e Vor berichſt.

Warum der erſte Theil dieſes Gebethbuchs
ſen vom Advent anfange?

Unſere heilige Mutter, die katholiſche Kirche, faͤngt
ihr geiſtliches neues Jahr, oder beſſer zu ſagen, ihre jaͤhr⸗
liche Andachtsuͤbungen, in der heiligen Meſſe ſowohl, als
—= in den prieſterlichen Tagzeiten, von⸗ und mit dem heiligen
n Advent an, weil von dieſer heiligen Zeit auch eigentlich
unſer Heil und Erloͤſung durch die Menſchwerdung Jeſu
Ahriſti ihren Anfang nahm: und eben darum kam es mir
auch ganz billig und anſtaͤndig vor, gegenwaͤrtiges Gebeth⸗
ngt. und Unterrichtsbuch, als worinn ein Chriſt ganz nach dem
— Geiſt und Beiſpiel Jeſu Chriſti und ſeiner Kirche ſoll
— gebildet werden, von der naͤmlichen Zeit anzufangen,
damit, wer immer dieſes Buch beſizt und liest, gleich an⸗
fangs, und beim erſten Anblik wiſſe, erkenne und verſtehe,
aet Erſter Theil. C daß

eee

34 Der Gut⸗Batholiſche Chriſt,

daß ein guter Chriſt, ſo wie er ſeyn ſoll, in Worten
und in Thaten, gleichwie er ſeinen Namen und ſein
Heil von Chriſto dem Herrn empfangen; alſo auch ſein
ganzes Leben, das iſt: alle ſeine Gebethe, Worte und
Werke, wie der heilige Paulus ſagt, nicht anderſt, als
nur im Namen, das heißt: in Vereinigung Jeſu Chriſti,
— ganz nur nach dem Geiſt und Beiſpiel Jeſu Chriſti,
— von Chriſto, — mit Chriſto — und durch Jeſum

Chriſtum nüße anfangen, fortſezen und vollenden, wann

ſein Leben ein wahrhaft⸗ chriſtliches, Gottgefaͤlliges und
recht verdienſtliches Leben ſeyn ſolle; dies zum Voraus ge⸗
ſagt und wohlgefaßt! gehen wir nun zur Sache ſelbſt,

E

und geben zuerſt den vorlaufigen

Unterricht
von dem Advenſt.
Advent iſt ein lateiniſches Wort, und heißt hier auf
deutſch nichts anders, als die Ankunft Chriſti nach dem
Fleiſch. Da nemlich der ewige und eingebohrne Sohn
des himmliſchen Vaters vom heiligen Geiſt aus Maria
der reinſten Jungfrau in der Zeit empfangen und ge⸗

bohren, die Welt durch ſeine gnadenreiche Ankunft und

Geburt erfreuet und geheiliget hat; nach welcher ſo
viele gerechte Patriarchen, Propheten und Koͤnige, ſchon
ſo viele tauſend Jahre lang verlangt und geſeufzet haben.
Iſaj. 64 Kap. 1I v. Luc. 10 K. 24 v. ꝛc. ꝛc.

Der ganze Advent, welcher eigentlich nichts anders,

als eine Vorbereitung zum heiligen Weihnachts⸗Feſt iſt,
hat und begreift insgemein, und zwar nicht ohne Urſache

und geheimnußreiche Bedeutung, 4 Sonntaͤge, oder nicht

gar 4 volle Wochen in ſich, damit wir uns nemlich dadurch
einer vierfachen Ankunft Chriſti erinnern, und in Erinne⸗
rung derſelben, uns deſto beſſer durch wahre Buße und
Beſſerung unſers Lebens, zum gnadenreichen Weihnachts⸗
Feſt bereiten ſollen. Die erſte Ankunft nemlich, war die

Ankunft Chriſti im Fleiſch, durch die Menſchwerdung .

von

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 3 5½

von welcher ) geſchrieben ſteht: Das Wort iſt Fleiſch,
das iſt: Menſch geworden, und hat unter uns ge⸗
wohnt; und auf dieſe iſt eigentlich die ganze Advents⸗
Andacht angeſehen. Die zweite Ankunft iſt die geiſtliche
Ankunft Chriſti durch die Gnade des heiligen Geiſtes in
den Herzen der Gerechten, wovon Chriſtus Johan.
14 K. 23 v. ſelbſt ſagt: wer meine Gebothe hat und haͤlt,
der liebt mich, und wer mich ſo liebt, den wird auch
mein Vater lieben, und wir werden zu ihm kommen .
und unſere Wohnung bei ihm nehmen. Die dritte An⸗
kunft geſchiehet bei dem Tode und lezten Hintritt des
Menſchen aus dieſer Welt, oder im heimlichen Gericht,

woruͤber uns Chriſtus abermal ſelbſt an verſchiedenen

Stellen Matth. 24 Kap. 44 v. (25 K. 13 v.) und Marec.
13 K. 355 v. recht vorſichtig und vaͤterlich warnt: Wachet,

bethet, und ſeyd bereit, dann ihr wiſſet weder den Tag

noch die Stund, wann oder wo des Menſchen Sohn kom⸗
men wird. Die vierte Ankunft endlich wird geſchehen

am juͤngſten Tag zum allgemeinen und lezten Gericht,

wovon alle 4 Evangeliſten, beſonders aber der heilige
Lucas am 21 K. Meldung thut, welches die Kirche am
erſten Advent⸗Sonntag in der heiligen Meſſe und vor der
Predigt darum hauptſaͤchlich vorleſen laͤßt, um hierdurch
ihre Kinder heilſam zu warnen, daß, wofern ſie ſich dieſe
heilige Gnadenzeit und erſte Ankunft Chriſti, als ihres
Erloͤſers nach dem Fleiſch, durch aufrichtige Buße und

ernſtliche Beſſerung des Lebens nicht werden zu nuzen ma⸗

chen, ſie ſodann einſtens bei ſeiner andern und lezten An⸗

kunft, an ihm keinen liebreichen Erloͤſer und Seeligmacher;
ſondern vielmehr und im Gegentheil einen allerſtrengſten
Richter und unerbittlichen Beſtrafer des Boͤſen ewig haben

und erfahren werden. Jene hingegen: nur jene allein

werden alsdann, wie gemeldtes Evangelium ſagt: ihre

Haͤupter ganz getroſt und mit Freuden erheben; nur jene
allein werden glorreich und herrlich zum ewigen Leben

„auferſtehen; nur jene werden ihrem Heiland mit beiterer

—

9) Johan. 1 Kap. 14 v. — —

4 .* k

36 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Stirne und fröhlichem Herzen entgegen ſehen; nur jene,
mit einem Wort, werden an ihm einen gnaͤdigen Richter,
einen wahren Heiland und Seligmacher, einen ewigen
Belohner des Guten haben, die ihn jezt als ihren Erloͤſer
wuͤrdig empfangen, die ihn kindlich fuͤrchten, lieben und
ehren, die ſeinem goͤttlichen Beiſpiel, heiligen Leben und

heillamen Lehren getreu und emſig werden gefolgt und

nachgekommen ſeyn. Daß aber die vierte und lezte Ad⸗
ventswoche niemal vollkommen ganz, und ſo zu ſagen kein
Ende hat: hierdurch will uns die Kirche erinnern und
lehren, daß unſere Erloͤſung jezt wirklich noch nicht voll⸗
kommen, auch niemal und nicht ehender vollkommen ſeyn
werde, als nach der vierten und lezten Ankunft, oder nach
dem allgemeinen und lezten Gericht, wo wir von allen

Armſeligkeiten und Plagen dieſes elenden Lebens, von aller

Dienſtbarkeit der Suͤnde und des Satans gaͤnzlich befreit,
ewig und ohne Ende gluͤkſelig ſeyn werden. Vor Zeiten
hat man im Advent, wie jezt noch vor Oſtern, gefaſtet,
welches aber mittlerweile mit dem Eifer und Bußgeiſte der
erſten Chriſten nachgelaſſen, und nur noch in den Kloͤſtern

und geiſtlichen Ordenshaͤuſern beibehalten worden. Unter⸗
deſſen, obſchon das Faſten im Advent bei den Layen oder

weltlichen Chriſten jezt nicht mehr gebraͤuchlich, ſo ſieht
man doch in den Kirchen zu dieſer Zeit alle ſonſt nur in
der Faſten gewoͤhnliche Buß⸗ und Trauerzeichen, wobei ſich
ein jeder wahrer Chriſt und guter Katholik der Bußzeit
errinnern, und ſich nach dem Geiſt der Kirche, nicht nur
von unerlaubten, wie allezeit, ſondern auch von ſonſt

erlaubten Freuden und Luſtbarkeiten enthalten, und alſo

durch wahre Buße und Abtoͤdtung, zur Ankunft ſeines

Erloͤſers ſich bereiten ſolle. Darum werden z. B. die Altaͤre ge
nicht wie ſonſt feyerlich geziert, ſondern nur mit blauen
Tuͤchern bedekt, umhaͤngt, oder wenigſtens ihres feſttaͤglichen
Schmuckes beraubt. Bei dem Gottesdienſt an Sonntaͤgen

bedient man ſich keiner froͤhlichen, ſondern nur der gerin⸗

gen, dunkelblauen Farbe, als eines Zeichens und Sinn⸗

bildes der Demuth, Abtoͤdtung und Buße. In den Tag⸗
zeiten werden wahrend dem ganzen Advent keine ſogenannte

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ſo wie er ſeyn ſoll : c. 3 7½

Commemorationes oder Gedaͤchtniſſe der Heiligen gemacht,
weil Erſtens: Dieſe ganze heilige Zeit ganz allein Chriſto
dem Herrn und ſeiner Jungfraͤulich⸗goͤttlichen Mutter ge⸗
widmet, und mithin ale Andacht eigentlich nur auf ſie
gerichtet iſt, und ſeyn ſoll. Zweitens: Weil vor der An⸗
kunft Chriſti kein Heiliger in Himmel gekommen, darum
wird auch im Advent, wenigſtens an den Sonntaͤgen, kein
Feſt der Heiligen gehalten.

Ferner wird bei der Metten im Chor kein Te Deum
Laudamus geſungen, weil es ein feyerlich⸗ freudenvoller
Lob⸗ und Dankgeſang iſt, der ſich zur Buß⸗ und Trauer⸗
zeit nicht ſchikt; auch bleibt in den Advents⸗ Meſſen das
Gloria in excelſis weg, weil dieſes Freudengeſang erſt
bei der wirklichen Ankunft und Geburt Chriſti von den
heiligen Engeln iſt gemacht und angeſtimmt worden, und
auch, damit ſolches an Weihnachten wieder mit deſto
groͤſerer Freude und Andacht gebethet oder abgeſungen
werde; doch wird das Alleluja in der heiligen Meſſe ſo⸗
wohl als in den Tagzeiten beibehalten, wegen der gewiſſen
Freude und troſtvollen Hoffnung des ankommenden Erloͤſers,

fer und unſrer baldigen Erloͤſung. An ſehr vielen Orten

werden auch taͤglich mit groſſem Zulauf und ſonderbarer
Andacht des Volkes, die ſogenannten Korate- oder gewiſſe
Advents⸗Meſſen zur Ehre und Gedaͤchtniß der Menſchwer⸗

a dung Chriſti geleſen „ deren Introitus oder Eingang mit

den Worten anfaͤngt: Rorate coeli de ſuper, thauet ihr
Himmel! von oben, und ihr Wolken regnet uns den
G⸗erechten herab! wordurch nach dem Beiſpiel der heili⸗
Egen Altvaͤter, die große Begierde und das innbruͤnſtige
Verlangen der Rechtglaͤubigen, nach der Autunſt d des 8 Erlo⸗
ſers, erwekt und angezeigt wird.

Aum dritten Sonntag im Advent zußert d die Kirche
e eine groͤßere Freude, indem ſie die Altaͤre wieder in etwas
iert, und einen feyerlichern Gottesdienſt haͤlt, weil ſie mit
dem Apoſtel ihren Kindern die troͤſtliche Verſicherung giebt,
daß der Herr allbereit in Oer Naͤhe ſey, und Sions
C 3 Trauer⸗

Trauertaͤge durch ſeine baldige Erloͤſung in kurzem werden
in Freude verkehrt werden. Endlich vermehrt und
verdoppelt ſie anch noch die lezte acht oder neun Tage
vor Weihnachten, ihre beiſſen Seufzer und Andachtsuͤbun⸗
gen zu Chriſto und ſeiner Jungfraulichen Mutter, indem
ſie den 18ten Chriſtmonath das ſogenannte Feſt der Er⸗
wartung Mariaͤ, zur Ehre und Gedaͤchtniß jener 9 Mo⸗
nathen begeht, waͤhrend welchen das eingefleiſchte Wort
unter ihrem jungfraͤulichen Herzen geruhet hat, und ſchon

Tags zuvor, als am 17ten gemeldten Monachs, und ſofort

taglich, bis auf den heiligen Chriſtabend, pflegt ſie in der
Veſper allezeit bei dem Magniſicat eine der ſogenannten
großen Antiphonen, welche zum Zeichen der großen Be⸗
gierde und Verwunderung mit einem O! anfangen, zu
bethen; dardurch ihr innbruͤnſtiges Verlangen nach ihrem

Erloͤſer und Heiland an Tage zu legen, und zugleich ihre

Kinder zu lehren, wie ſehr ſie bei den haͤufig herandrin⸗
genden und würklich ſchon druͤckenden Uebeln des menſch⸗
lichen Lebens, unter ſo vielfaͤltigen Gefahren der Suͤnde
und des allgemeinen Verderbens, einen weiſen Lehrer
und Geſezgeber, einen maͤchtigen Koͤnig und Beſchuͤzer,
einen ſtarkbewafneten Retter und Erloͤſer, einen
getreuen Fuͤhrer und Wegweiſer, einen guten Hirten
und Seligmacher noͤthig haben, welche fuͤrtrefliche

Eigenſchaften alle in vorgemeldten Antiphonen enthalten,

und von Chriſto bei ſeinem großen Erloöſungswerk zu un⸗
ſerm Heil und Troſt ſind vollkommen erfuͤllt und ausgeuͤbt
worden. Schließlich und uͤberhaupt zielen alle Ceremonien
oder heilige Handlungen, alle Lectionen, Epiſteln, Evan⸗
gelien, Meſſen, Taqzeiten und andere Andachtsuͤbungen
der Kirche im ganzen Advent, ganz nur dahin, ihre Kinder
zu ermahnen, daß ſie nach dem lebhaften Beiſpiel der

HH. Patriarchen und Propheten, nach der gnadenreichen

Ankunft ihres Erloͤſers herzlich wuͤnſchen, ſeufzen und
verlangen, und der Ermahnung des heiligen Vorlaͤufers
Cheiſti zufolge, dem Herrn, als ihrem ankommenden

Konig und kuͤnftigen Erloͤſer, den Weg, das iſt: ihre Her⸗
zen durch wahre Bekehrung und wuͤrdige Fruͤchten der

Buße

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 39

Buße eifrigſt bereiten; daß ſie, wie Paulus ſagt ) vom
Suͤndenſchlaf aufſtehen, die Werke der Finſterniſſen able⸗
gen, und aller Orten, wie am heiterhellen Tage, ehrbar
und auferbaulich handeln und wandeln. Daß ſie, mit einem

Wort: den alten Menſchen ausziehen, und hingegen den

neuen, Jeſum Chriſtum nemlich, durch getreue Nachfol⸗
gung ſeiner Tugenden und emſige Ausuͤbung ſeiner Lehren,
anziehen ſollen. *“) Kurz: unſer ganzes Augenmerk,
alle unſere Sinne und Gedanken „ alle unſere Begierden,
Wuͤnſche und Verlangen, alle unſere Seufzer, Gebethe
und gute Werke, ſollen wie jene der Gerechten des alten
Teſtaments, und wie dieſe unſerer heiligen Mutter der
Kirche, ganz nur auf Jeſum Chriſtum unſern Erloſer und
Seligmacher geſtellt und abgerichtet ſeyn, damit er in uns,
oder wir vielmehr in ihm, durch ſeine gnadenreiche Ankunft

und Geburt, zu einem neuen geiſtlichen und ewigen Leben

wiedergebohren werden moͤgen; worzu dann nebſt andern
auch nachſtehende

Tugenden und gute Werke—
im Advent koͤnnen dienen und geuͤbet werden.

I.

T antch, und beſonders an Sonntuͤgen, der allerheiligſten
ODreifaltigkeit mit Herz und Mund danken fuͤr die Menſch⸗

werdung des Sohnes Gottes und unſrer Erloͤſung, auf die
Art, wie es unten in den Andachtsuͤbungen wird⸗ angezeigt
werden.

2. Alle Tage im Morgengebeth, wie auch bei Em⸗

pfangung der heiligen Saeramenten, und ſo oft man die

drei goͤttlichen Haupttugenden uͤbt, allezeit ausdruͤklich den
Glauben uͤber das Geheimnuß von der Menſchwerdung des

Sohns Gottes mit beſonderer Aufmerkſamkeit und Andacht

erwecken.
C 4 3. Taͤg⸗

*) Roͤm. 13. v. II 160. Hr ) Epheſ. 4. 24/ und 5. Le⸗ 26.

4 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

3. Taͤglich, oder wenigſtens die lezten acht oder neun
Tage vor der gnadenreichen Geburt Chriſti, nemlich: vom
Erwartungsfeſt Maria bis auf Weihnachten „zur Ehre und
Gebdaͤchtniß der neun Monathen, waͤhrend welchen Maria
Jeſum unter ihrem jungfraulichen Herzen getragen hat,
die nachſtehende neuntagige Andacht verrichten, oder mit
Rath und Gutheiſſen des Beichtvaters, ein anderes Ouß⸗
werk uͤben, oder ein Allmoſen geben.

4. Taͤglich in der Fruhmeinung und allgemeinen
Aufoyferung, alle ſeine Gebethe und gute Werke Gott

aufopfern, in der Meinung und Vereinigung wie Maria

Jeſum, und Jeſus Chriſtus ſich ſelbſt im jungfraͤulichen
Leib dem himmliſchen Vater fuͤr das Heil der Welt auf⸗
geopfert hat, um die Gnade zu erlangen, den alten ſuͤnd⸗
haften Menſchen abzulegen, und den neuen anzuziehen,
oder durch Jeſum Chriſtum geiſtlicher Weiſe zu einem
neuen Gnadenleben wiedergebohren zu werden.

5. Alle Tage „wenn es moͤglich, in dieſer gnaden⸗
reichen Zeit, der heil. Meſſe, und beſonders der ſogenannten
Rorate-Meſſe, wo eine gehalten wird, oder andern
offentlichen Fruh ⸗und Abendsandachten eifrigſt beiwohnen.

6. Alle Sonntage im Advent, mit Erlaubniß des
Beichtvaters, die heilige Sacramenten recht andaͤchtig em⸗
pfangen, um deſtomehr mit Jeſu durch die Liebe verei⸗
niget, und eines Geiſtes mit ihm zu werden.

7. Alle Tage den freudenreichen Roſenkranz, zur Ehre
des eingefleiſchten Wortes und ſeiner jungfraͤulichen Mutter,
wie auch den engliſchen Gruß Morgens, Mittags und
Abends kniefaͤllig mit beſondrer Andacht und Aufmerkſamkeit
auf das Geheimniß der Menſchwerdung, bethen.

8. So oft, und wo man immer in dieſer heiligen

Adventszeit vor einer Bildniß Mariaͤ vorbeigehet, ſelbe
jedesmal, nach dem Beiſpiel des heiligen Bernardus und
der

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 41

der heil. Catharina von Senis, mit dem Erzengel Gabriel
durch ein andaͤchtiges Ave begruͤſen, mit Einlegung und
Betrachtung des Geheimniſſes: Jeſus, den du, als eine
Jungfrau, vom heiligen Geiſt empfangen, und neun

Monath unter deinem jungfraͤulichen Herzen getragen

haſt: ꝛe. wie auch ſonſt oͤfters, zum Beiſpiel nach dem Roſen⸗

kranz, oder wann die Uhr die Stunde ſchlaͤgt, jene heilige
Worte: das Wort iſt Fleiſch worden, und hat unter
uns gewohnt: ſamt dem Verſikel: ſelig iſt der Leib,
der Jeſum getragen hat, und ſelig ſind die Bruͤſte

die Chriſtum den Herrn geſaͤuget haben! mit groͤſter

Ehrerbiethigkeit und Andacht, zur Ehre und dankbaren Erin⸗

nerung der Menſchwerdung Chriſti und ſeiner goͤttlichen

Mutter, ausſprechen. R

9. Wenigſtens einmal in der Woche, z. B. am Mon⸗

tag, durch den ganzen Advent ſeine gute Werke, oder viel⸗

mehr ſeine Genugthuungsverdienſte davon, fuͤr die armen
Seelen im Fegfeuer aufopfern, in Vereinigung und Nach⸗

ahmung jener heiligen Begierden, die Chriſtus gehabt, die

Altvaͤter aus der Vorhoͤlle zu erloͤſen, und zu dieſem Ende
etwa die Tagzeiten, oder wenigſtens die Veſper, eine

Nocturn und die Laudes fuͤr die Abgeſtorbenen bethen,
wie ſie unter den allgemein⸗willkuͤhrlichen und vermiſch⸗

ten Gebethen im vierten Abſchnitt, auf jeden Tag der Woche

angeſezt ſind, oder irgend einem Armen ein Allmoſen

ihnen zu Troſt geben.

10. Endlich und leztlich, in dieſer ganzen heiligen
Zeit, oͤfters, ja taͤglich, nach dem Beiſpiel der allerſeligſten
Jungfrau Maria, der heiligen Patriarchen, Propheten

und anderer Gerechten, nach der gnadenreichen Ankunft des

Erloͤſers, und um Befreiung von ſeinen Suͤnden und See⸗
lenfeinden, eifrigſt zu Gott bitten und ſeufzen, wozu unten

in den wuͤrklichen Andachtsuͤbungen verſchiedene kurze Ge⸗

bethe und Verſe aus den Pſalmen und Tagzeiten der

Kirche, werden an die Hand gegeben werden. Hauptſaͤch.
lich aber und fuͤrnemlich ſoll man ſich in jenen Tugenden

C 5 uben,

7

—

42½ Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt,

n

Beiſpiel uns beſonders vorgegangen ſind. Nemlich in den
Werken der Demuth, des Gehorſams, der Ergebung in

den goͤttlichen Willen, Gedult, Sanftmuth und Liebe,
Einſamkeit, Stillſchweigen, Gebethe, und Abtoͤdtung aller

fuͤnf Sinne, beſonders der Zunge, Augen und Ohren,

Vermeidung aller Sunde und Unreinigkeit Leibs und der

Seele, damit Jeſus bei uns aufs neue Menſch werde,

das iſt: ſich mit uns geiſtlicher Weiſe in Gnaden vereinige,

bis wir mit Ihme in der Glory durch ewige Liebe verei⸗
niget werden.

Erſter Abſchnitt.

Altaͤgliche Pflichten u. Andachtsubungen.

Vorſchrift,

Wie ein auler Chriſt ſein taͤgliches Thun und

Laſſen allezeit Gottgefaͤllig und recht verdienſt⸗
lich anſtellen ſolle.

Das ganze Leben des Ehriſten ſoll chritlich, das iſt:

heilig ſeyn; es muß ſich nichts darinn ſinden, was wider
Gott und ſeine Gebothe ſtreitet, nichts, was auf das

Seelenheil weder Einfluß noch Beziehung hat. Es iſt kein

Augenblik des Tags, der, wann er gut angewendet wird,
uns nicht eine Ewigkeit werth waͤre, und es iſt keine
Handlung oder That, die, wann ſie aus Liebe zu Gott

urnnd ſeinem Willen gemaͤß geſchieht, nicht eine Belohnung
und das ewige Leben verdiente. Es iſt aber nicht genug,

daß man das Gute uͤbe; man muß es auch auf die rechte
Art und Weiſe, mit behoͤriger Meinung und guter Ord⸗

nung ausuͤben. Dies iſt ein ſicheres Mittel, ſeine Pflichten
mit mehr Leichtigkeit, mit mehr Vollkommenheit, mit
mehr BVeſtaͤndigkeit, mit mehr Verdienſt und Belohnung

zu

uͤben, worinn Jeſus und Maria, Sohn und Mutter „in
dem groſſen Geheimniß der Menſchwerdung mit ihrem

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛr. 43

zu erfuͤllen. Die drei allgemeinſten und zuverlaͤßigſten
Regeln alſo, alle unſere Handlungen gehoͤrig zu verrichten,
beſtehen in folgenden drei Grundſaͤzen, die ſich jeder Chriſt
tief ins Herz praͤgen, und bei jeder Handlung vor Augen
haben ſoll. Alles, was man Gutes wirkt und thut,
das muß man erſtens ſtandmaͤßig, zweitens uͤberna⸗

tuͤrlich, und drittens ordentlich thun.

1. Standmaͤßig. Das iſt: es ſoll und muß nichts
wider noch uͤber den Stand geſchehen. So will es der
Apoſtel, ſo will es Gott ſelbſt durch den Apoſtel haben.

Ein jeder, ſchreibt er, verbleibe und lebe in und nach

dem Beruf oder Stand, worein ihn Gott geſezt und
berufen hat. *) Ein jeder ſoll alſo ſeinem Beruf oder
Stand gemaͤß leben, und die Pflichten genau erfuͤllen, die
damit verbunden ſind. Was immer wider oder uͤber den
Stand geſchieht, das kann Gott nicht gefallen, weil es
ſeinem Beruf, und folglich dem Willen Gottes zuwider iſt.
Nicht nur aber ſtandmaͤßig, ſondern auch

2. Uebernatuͤrlich: Das iſt: nach einem uͤbernatuͤrli⸗
chen Ziel und Ende, mit einer heiligen Meinung und Ab⸗
ſicht auf Gott, aus Liebe Gottes, zur groͤßern Ehre

Gottes muͤſen wir alles thun, was wir immer thun,

wenn es heilig, Gottgefaͤllig, und uns zum Himmel ver⸗
dienſtlich ſeyn ſoll. Wir muͤßen dann nicht blos nach dem
Trieb der Natur, wie die unvernuͤnftigen Thiere, auch
nicht einmal blos und allein nur nach dem Licht der
Vernunft, aus aͤuſſerlicher Wohlanſtaͤndigkeit, oder aus
Liebe zur Tugend allein, weil ſie ſchoͤn, weil ſie lob⸗ und
liebenswurdig iſt; vielweniger aus eitler Ruhm⸗ und Ehr⸗

begierde, zeitlicher Abſicht und Eigennuͤzigkeit, nur der
Welt und den Menſchen zu gefallen, oder bei ihnen darum

angeſehen, geſchaͤzt, gelobt und geliebt zu werden; wie es

viele auch unter den Heiden thaten, die vor der Welt, und
dem aͤuſſerlichen Schein nach, das ehrbarſte, ja heiligſte

Leben
*) 1 Cor. 7. 17. 20, 24.

44 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Leben fuͤhrten, und doch vor Gott nicht angenehm waren,

und von allen ihren Tugenden keinen himmliſchen Verdienſt,

keinen ewigen Lohn zu gewarten hatten, weil ſie, wie der

Apoſtel ſagt: *) obſchon ſie Gott erkannten, dannoch

Gotßt die Ehre nicht gaben; ſondern ſich in ihren eiteln
Gedanken verlohren. Wir aber muͤſſen nach dem uͤberna⸗
tuͤrlichen Licht des Glaubens, nach dem heiligen Evange⸗
lium, handeln und leben. Unſer ganzes Thun und Laſſen
muß aus uͤbernatuͤrlicher Meinung und Abſicht, nach einem

hoͤhern Ziel und Ende ein⸗ und abgerichtet ſeyn. Kurz:

wir muͤſen alles was wir thun (auch die natuͤrlichen,
gleichguͤltigtten Werke, ſelbſt das Eſſen, Trinken und
Schlafen nicht ausgenommen) wann es Gott gefaͤllig,
und uns zum Himmel verdienſtlich ſeyn ſoll, nur und nicht
anderſt, als im Namen Jeſu Chriſti, nach der Lehre und
nach dem Beiſpiel Jeſu Chriſti, in Vereinigung der heilig⸗

ſteen Handlungen, Tugenden und Verdienſten Jeſu Chriſti,

nur Gott zu Lieb, wegen Gott, mit Gott, in Gott,
und fuͤr Gott, mit einem Wort: zur groͤßern Ehre Got⸗

tes thun, unternehmen und vollenden. Alles, ſpricht

wieder der Apoſtel: was ihr immer thut, ihr moͤget

arbeiten, eſſen oder trinken, oder ſonſt immer was
anderes thun, in Worten oder Werken, ſollet ihr alles

im Namen unſeres Herrn Jeſu Chriſti, zur groͤßern
Ebhre Gottes thun. **) Die Liebe Gottes muß mithin
der Anfang, der eigentliche Grund und Urſprung, die
Triebfeder, die Quelle, die Wurzel; die Ehre Gottes
aber, und unſer ewiges Heil das lezte Ziel und Ende von

was man thut,

2. Ordentlich thun. Ordnung, pflegt man im
Sprichwort zu ſagen, iſt uͤber alles! gute Ordnung macht
alles ſchoͤn, Unordnung hingegen verderbt alles; das
Schoͤne iſt nicht mehr ſchoͤn, und das Gute ſelbſt hoͤrt
auf gut zu ſeyn , ſobald es auſſer Ordnung und Schranken
ge⸗

*) Roͤm. 2, 21. **) I1I Cor. 10. 31. Coloſſ. 3. 17.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 4

geſchieht. Alles ſoll demnach (iſt wieder ein apoſtoli⸗
ſcher Befehl) alles ſoll ehrbar, anſtaͤndig, und mit
Ordnung geſchehen. *) Ja! Gott ſelbſt, der Herr und

Schopfer aller Dingen, gehet uns hierinn mit dem ſchoͤnſten
Beiſpiel vor, indem er in Regierung der Welt, und in

allen ſeinen Werken, ohne Unterlaß die ſchoͤnſte, die beſte
Ordnung haͤlt. Seine Weisheit, ſagt die Schrift, rei⸗
chet maͤchtig von einem Welt⸗Ende zum andern hin,
und ordnet alles wohl und lieblich an. **) Er hat
dem Tag und der Nacht, der Sonne und dem Mond,
ſamt allen Sternen Zeit und Ordnung, Lauf und
Schranken geſezt, die ſie niemal überſchreiten. **X*)
Alles hat er in gewiſſer Maaß, Gewicht, Zahl und

Ordnung gemacht. xv) Nur in der Hoͤlle allein iſt
nichts als Unruhe, beſtaͤndige Unordnung, eine lautere

Verwirrung, ewiger Schauer und Schrecken. Ein Haus
mithin, wo man keine Zeit und Ordnung haͤlt, und ſo ein
jedes Herz, eine jede Seele, die ohne Ordnung, ohne
Tagwerk, ohne Zeitaustheilung in ewigem Gewuͤhl und
Verwirrung dahin lebt, die bald dies, bald jenes, bald zu
wenig, bald zu viel, ohne Maaß und Schranken thut, iſt ein
verwirrtes Babylon, ja ſchon zum Voraus ein ſchroͤkliches Vor⸗
bild der ewigen Hoͤlle. Wo hingegen gute Ordnung herrſchet,
wo alles wohl ein⸗ und ausgetheilt iſt, wo alles zur rechten
Zeit geſchiehet, alles an behoͤrigem Ort und Stelle ſtehet,

da iſt die Arch Noaͤ, der Pallaſt und Tempel Salomons,

wo alle Arbeiter und Einwohner, alle Diener und Auf⸗
waͤrter mit allen ihren Amtsverrichtungen in ſchoͤnſte Ord⸗

nung eingetheilt ſind. Da iſt das irrdiſche Paradies der

Unſchuld und des reinſten Vergnuͤgens: da iſt ſchon im
Vorgeſchmak der Himmel. In allem alſo, mein Chriſt!
was du immer denkeſt, redeſt und thueſt, laß dir dieſe drei
Worte nimmermehr aus dem Sinn, nimmer aus den

Augen kommen, daß du alles ſtandmaͤßig, uͤbernatuͤrlich
und ordentlich thuſt. Thu allezeit deine Standespflicht und

. Schul⸗

E.) Pſalm 148. . V

Deoer Gut⸗RKatholiſche Chriſt,

Schuldigkeit! thu alles Gott zu Lieb! thu alles zur rechten
Zeit, halt Ordnung! die Ordnung wird dich erhalten,
und du wirſt dir unendliche Schaͤze fuͤr den Himmel ſam⸗
meln, du wirſt, mit einem Wort: zeitlich und ewig ver⸗
gnuͤgt und geſegnet ſeyn. Um nun aber die Ausuͤbung
dieſer drei Grundregeln der Gottſeligkeit einem jeden,
weß Standes er immer iſt, zu erleichtern, und gleichſam
wie in einem Spiegel zu zeigen, hat man fuͤr dienlich
erachtet, die gewoͤhnlichſten Verrichtungen des Tages, und
die wichtigſten Faͤlle des Lebens, wo man eines weiſen
Rathes und guter Anleitung vorzuͤglich bedarf, zu durch⸗
gehen, und allenthalben anzumerken, wie der gute Chriſt
ſich dabei zu verhalten ha*be. 3

Ziuur beſtimmten Zeit ſteh auuf
hurtig, zuͤͤchtig, andaͤchtig. “

Sttebh hurtig auf! ſeze dir vor, zu einer gewiſſen Stunde

aufzuſtehen, oder laß ſie dir von einem klugen und beſchei⸗
denen Hausvater, Lehrer oder Beichtvater beſtimmen, und
dann, wann die Stund da iſt, ſo zaudere nicht! laß dich
weder von der Waͤrme des Bettes, noch von der Kaͤlte des
Zimmers oder Winters, noch von irgend einer andern
Weichlichkeit abhalten. Sobald du die Stunde ſchlagen,
oder die Stimme des Weckers rufen hoͤreſt, ſo laß dir
ſeyn, als wann dir dein Schuzengel, wie einſt ein anderer
Engel des Herrn dem heiligen Petrus im Kerker rief:
Steh geſchwind auf, zieh deine Kleider an, und folge
mir nach! *) nemlich: deinen und meinen Schoͤpfer zu
loben. Oder als wann dir der Apoſtel an der Seite

ſtuͤhnde, und ſagte: Steh auf, der du ſchlaͤfſt, und

Chriſtus wird dich erleuchten. *) Ja! muntere dich
mit den heiligen drei Koͤnigen ſelbſt auf, und ſage, wie
ſie, als ſie den neu aufgegangenen Stern erblikten: Dies
iſt das Zeichen des groſſen Koͤnigs (des hoͤchſten Schoͤpfers
und Herrn Himmels und der Erde) laßt uns aufſtehen,

Apoſtelgeſchicht K. 12, 7 — S v. **½) Epheſ. 5. v. 14),

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. S”

und ihme unſere Opfergaben bringen, das Gold der

Liebe, die Myrrhen der Abtoͤdtung, und den Weyhrauch
eines andaͤchtigen Fruhgebethes. Du wirſt deinem Gott
niemals vollkommen dienen, wann du ihm nicht fruh Mor⸗
gens die Erſtlinge einer großmuͤthigen Ueberwindung deiner
ſelbſt darbringeſt; oder weiſt du nicht, o Menſch! fragt
ein heiliger Ambroſius, daß du Gott die Erſtlinge deines
Herzens taͤglich entrichten muſt? fruͤh Morgens erhoͤrt er
deine Stimme. Fruͤh Morgens faͤllt die große Gottesgabe aus
den Wolken; der ſie ſammeln will, muß ſich bei ſchoͤner
Morgenroͤthe aufmachen, und das ſuͤſſe H. immelsthau den
aufzehrenden Sonnenſtrahlen entziehen; wer verzoͤgert,
dem zerfließt ſie, ſagt der heilige Chriſoſtomus. Auch
nur ein kleines Verweilen iſt da von einer großen Folge.
Es geht um eine Krone, die Gott jenen verſprochen hat,

die vor der Sonne aufſtehen, und gleich beim anbrechenden

Tage den Weyhrauch der Anbethung aufſteigen laſſen.
Durch eine kleine Ueberwindung wegen des Schmeichelns
der Federn, verſchaffeſt du dir einen groͤßern Grad der
Glory, der dir das Augenblikliche mit dem Ewigen vergel⸗

ten wird. O daß du es doch verſtuͤndeſt, und das Kunf⸗

tige ein ſaͤheſt! ſieben Kronen ſah jener fromme Altvater
fuͤr ſeinen Lehrjuͤnger geflochten, der dem Reize, ſich noch
ein wenig einſchlummern zu laſſen, ſiebenmal Wiederſtand

hielt, und ſo endlich den Traͤgheitsteufel gluͤklich uͤberwand.

Der erſte Sieg uͤber die Waͤrme und Ruhe der Liegerſtatt
iſt der erſte Ring jener Gnadenkette, womit Gott an
ſelbigem Tage dein Herz an ſich zu ziehen gedenket. O!
wie lauert der Seelenfeind, einen Riß in dieſe Kette zu
bringen, weil er wohl weiß daß, wann ſie gleich anfangs
bricht, ſodann den ganzen Tage kaum mehr zuſammen ge⸗

knuͤpfet wird. Wer haͤlt den Traͤgen im Bette zuruͤk,

fragt der große Geiſtmann Thomas von Kempis, *) da⸗
mit er nach dem Aufwachen nicht gleich aufſtehe? iſt's nicht
der Satan, welcher dem Schlaͤfrigen die Augen ſchließt,

daß e er noch ein wenig liegen bleibt? friſch auf alſo! ohne

ber
2) 3 Thl. Red. 20.

48 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Ueberwindung deiner ſelbſt wirſt du niemal große Schritte in
der Tugend machen, und dieſe Ueberwindung muß ſich in⸗

ſonderheit fruͤh Morgens aͤußern, weil von ſelbiger der ganze

Tag abhaͤngt: denn insgemein, wie der Anfang des Tages
beſchaffen iſt, ſo wird auch die Auffuͤhrung des ganzen

Tages beſchaffen ſeyn.

Steh zuͤchtig auf: Gott und dein heiliger Schirm⸗
geiſt ſehen dich. Verhalte dich in dem Herausſteigen und An⸗
kleiden ſo eingezogen, daß deine Ehrbarkeit und Zucht den
Engeln im Himmel zur Freude gereiche; in einem jeden
Winkel deines Schlafzimmers begegne deinem Schuzengel

mit Ehrerbiethigkeit, und ſchaͤme dich jenes zu wagen,

was du vor den Augen eines ehrbaren Menſchen dich nicht
wuͤrdeſt getrauen zu thun. Wiſſe und verſtehe, daß die

Augen des Herrn viel heller ſind, als die Sonne, und

daß ſie alle Wege der Menſchen durchſehen, auch die

tiefſten Abgruͤnde und Herzen der Menſchen in den

verborgenſten Winkeln durchforſchen. *) Auch in der
Finſtere und allein, biſt du Gott und ſeinen Engeln ein
Schauſpiel; trage alſo Sorge, und fuͤhre dich ſo auf, daß
deine Eingezogenheit wie die Sonne auch unter den
Wolken glaͤnze, und die reinſten Geiſter deswegen den
Vater der im Himmel iſt, zu preiſen Urſache haben.

Erinnere dich der engliſchen Eingezogenheit eines heiligen

Aloyſius; ſag oft zu dir ſelbſt, was ein heiliger Franeiſeus

Laverius zu ſagen pflegte: wo ich immer mich einſinden
werde, will ich gedenken, mein Wandel geſchehe vor

dem Angeſicht der ganzen Welt, und des ganzen
himmliſchen Hofes; oder mit dem Apoſtel: der Herr

iſt nahe! **) Es iſt keine Bewegurſache, welche kraͤftiger
waͤre, dem Menſchen eine beſondere Liebe zur Ehrbarkeit
einzufloͤßen als die ſtete Erinnerung der Gegenwart Gottes.

Steh andaͤchtig auf: Unter frommen Gedanken
und heiligen Seufzern, erheb dich aus deiner Liegerſtatt

zu..

nmn

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 49

zu jenem, der es allein iſt, ſo dir nach einer vergnuͤgten

Ruhe, wiederum einen Tag ſchenket, neue Verdienſte zu

machen, unverwesliche Schaͤze fuͤr den Himmel zu ſam⸗
meln, neue unverwelkliche Kronen fuͤr eine ganze Ewigkeit
flechten zu koͤnnen. Deine erſte Gedanken und Bewegungen

des Herzens ſollen auf Gott gerichtet ſeyn. Erwachen und

an Gott gedenken, ſoll bei dir, wie bei David, eines ſeyn.

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Wenige ſind, die es faſſen, wie ſehr der Satan und Feind

alles Guten auf die Erſtlinge der Gedanken laure, weil er

wohl weißt, daß ihm die Thuͤre den ganzen Tag mehr offen
ſtehe, wann ihm gleich in der Fruh der erſte Eintritt

geſtattet wird. Daher rechneten ſichs die heiligen und

erleuchteten Seelen fuͤr keinen geringen Fehler, wann ſie
aus Unachtſamkeit oder Lauigkeit, den erſten Morgenge⸗
danken ihrem Gott und Herrn nicht gewidmet hatten.
Wer den Baum gepflanzet, will billig, und zwar zuerſt,
auch den Genuß der Fruͤchten davon haben; der Erſchaffer,
der Erloͤſer, der Heiligmacher deines Herzens, fordert
alſo mit Recht alle Tage die Erſtlinge deſſelben; aber nur
zu deinem eigenen Vortheil und Nuzen z denn wo der
Anfang des Tages mit Gott iſt, da wird auch das
Ende des Tages ohne Gottes Seegen nicht ſeyn.
Wirf deine erſten Blicke auf ein Cruciſix oder Mutter⸗

„Gottesbild, und ſteh nicht auf, bevor du zum Schrecken

deiner Feinde, an der Stirne jenes heilige Creuzzeichen
aufgeſtellt haſt, das an dem allgemeinen Gerichtstag alle
hoͤlliſche Geiſter wird zittern machen. Merks! was der
erſte chriſtliche Kaiſer bei dieſem Zeichen am hellen Himmel
las: in dieſem Zeichen wirſt du uͤberwinden! Unterm
Ankleiden erinnere dich, daß der Menſch nur darum der
Kleider bedoͤrfe, weil ſein Urvater Adam geſuͤndiget hat;

naͤmlich, um ſeine Bloͤße zu bedecken; bereue dabei,
„was du etwa ſelbſt wider die Ehrbarkeit ſchon geſuͤndiget

haſt, und huͤte dich, daß du weder in Kleidern noch in

Gebaͤrden neue Aergerniß gebeſt; bedenke beinebens, daß

du einſt dieſen verwerſlichen Leib, wie ein Kleid wieder
ausziehen muſt, und fuͤhle eine herzliche Begierde, mit

– dem neuen Manſchen angethan zu werden, der nach

EXrſter Theil. Gottes

0 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

(Gottes Ebenbilde in der Gerechtigkeit und wahren
Heiligkeit erſchaffen iſt, *) damit du auch einſtens
mit dem unverweslichen Kleid der Glori angethan
werdeſt. Dieſe und dergleichen Gedanken werden dich
zuruͤkhalten, zu viel Zeit und Sorgfalt auf die Aus⸗
ſchmuͤckung deines Koͤrpers zu verwenden, und jenem eiteln
Putz nachzuſtreben, dem du ſchon bei der heiligen Taufe
abgeſchworen haſt, da du aller Pracht des Satans ent ſag⸗
teſt. Die kurzen Seufzer und heiligen Anmuthungen hiezu,
wirſt du unten vor dem Morgengebeth finden, welches
auch, ſobald du ehrbar angekleidet, ohne Anſtand in tiefer
Ehrfurcht, und fußfaͤllig, wenns immer moͤglich, vor
einem Crucifix ſoll verrichtet werden. Der Weiſe wird
Morgens in aller Fruh ſein Herz zu Gott dem Herrn,
ſeinem Schoͤpfer, erheben, und vor dem Angeſichte des
Allerhoͤchſten mit Andacht und Innbrunſt des Geiſtes be⸗

BDetracht e
taͤglich, bedachtſam und nuͤzlich.

Betrachte taͤglich: Du ſpeiſeſt ja taͤglich deinen Leib;
warum willſt du dann die Seele verhungern laſſen? iſt
ſie nicht mehr dann der Leib? man muß eſſen, wann man
das Leben erhalten und fortbringen will; aber der Seele
gehoͤrt auch ihre Nahrung. Die Nahrung des Leibs iſt
das taͤgliche Brod. Die Nahrung der Seele iſt das
Wort Gottes. Du weiſt ja, was der Heiland geſagt hat:
nicht vom Brod allein lebt der Menſch, ſondern auch
von einem jeden Wort, das aus dem Munde Gottes
ausgehet. ***) Gleichwie du alſo taͤglich ein⸗ der
zweimal ſpeiſeſt, ſo gewoͤhne dich auch, und laß dir nicht
ſchwer fallen, alle Tage wenigſtens eine halbe, oder auch
nur eine Viertelſtunde nach dem Morgebeth, der Betrach⸗
tung, das iſt: einer ernſthaften Ueberlegung irgend einer

Glaubenswahrheit oder Sittenlehre zu widmen. Kannſt

du

*) Epheſ. 4. 24. **) Sirach 39 K. 6 v. *) Matth. 4 v. 4.

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du dich hievon uͤberzeugen, und iſt dir dein Seelenheil lieb,
ſo wird es dir auch bei den haͤuffigſten Geſchaͤften an einer
halben, oder Viertelſtunde zu dieſer hoͤch -weſentlichen
Religionsuͤbung nicht fehlen. Sey noch ſo gruͤndlich in
deinen Chriſtenthumspflichten unterrichtet, ſie werden bald
aus deiner Seele verſchwinden, oder doch, welches eben ſo
viel iſt, todt und ohne Wirkung bleiben, wofern du dir
ſolche nicht oft zu Gemüthe füͤhreſt, und deren Erkenntniß
von Zeit zu Zeit wiederum erneuerſt. Betrachte alſo, und
habe das Geſez des Herrn und deine Pflichten, wie David,
taͤglich vor Augen; aber

Betrachte bedachtſam. Iſt die beſtimmte Zeit zum
betrachten da, ſo ſtelle dich Ehrfurchtsvoll in die Gegen⸗
wart Gottes, verdemuͤthige dich vor ſeiner hoͤchſten Maje⸗
ſtaͤt, ruf den heiligen Geiſt um Gnade und Erleuchtung an;
dann nur von oben, vom Vater der Lichter, kommen
alle gute Gaaben. *) Sprich wie Samuel mit bereitwil⸗
ligſtem Herzen: Rede, o Herr! dein Diener merkt auf!
Nimm ſodann alle deine Seelenkraͤften zuſammen, ſchließ
und ſchlag alles Irrdiſche aus deinem Sinn; dein Herz
ſoll da allen Geſchöpfen und ausſchweifenden Gedanken ſo
heilig verſtegelt ſeyn, daß in ſelbiges Niemand den Ein⸗
gang finde, als nur dein goͤttlicher Braͤutigam und der
heilige Geiſt. Kurz, verhalte dich ſo, als wann nur Gott
und du allein auf der Welt, und wirklich miteinander zu
Rede waͤren. Beſtrebe dich alles Ernſtes, die zur Betrach⸗
tung vorgelegte Wahrheit oder Sittenlehre ganz zu durch⸗
denken, und nach allen ihren Umſtaͤnden, Urſachen, Be⸗
weggruͤnden, Wirkungen und Eigenſchaften gleichſam zu
zergliedern, zu entwikeln und auszuweiden. Die Speiſen,
ſo im Mund und Magen nicht recht verkauet und verdauet
werden, tragen zur Geſundheit des Leibes nichts bei, und
ewige Wahrheiten, die nicht wohl beherziget und uͤber⸗
denket werden, machen in der Seele keinen Eindruk. Das
Himmelreich iſt gleich einem Senfkoͤrnlein, das ſeine
D 2 Schaͤrfe

52 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Schaͤrfe nicht zeigt, wann es nicht gebrochen und zermal.

met wird; die wichtigſten Wahrheiten und heilſamſten Leh⸗
ren bleiben ohne Wirkung, wann ſte nicht bedachtſam
uͤberlegt, und ganz durchdrungen werden.

Betrachte nuͤtzlich, das iſt: richte deine Betrach⸗
tungen immer ſo ein, daß du dir eine vordringende Leiden⸗

ſchaft unterjocheſt, eine gewiſſe Sunde oder Untugend ab,

und dafuͤr die entgegengeſezte Tugend dir angewoͤhneſt.
Sey ja nicht, wie ein Menſch, der ſich auf eine Weile
im Spiegel betrachtet, und gleich wieder vergißt, wie
er ausgeſehen hat. *) Miß deine Vorſaͤze nach dem Zu⸗

ſtand deiner Seele, nach den Umſtaͤnden der Zeit, des Orts,

der Gelegenheit, und nach der Beſchaffenheit der Perſonen
ab, mit denen du umzugehen haſt. Sieh die Schwuͤrig⸗
keiten und Hinterniſſen vor, mache dich auf die bevorſtehende
Anfaͤlle und Verſuchungen gefaßt. Schwoͤre von ganzem
Herzen, Gott und deinem Verſprechen getreu zu verbleiben:

lege dein Vorhaben in die Seitenwunden Jeſu, befiehl es

deinem heiligen Schuzengel an, und bilte ihn, daß er
dich zu gelegener Zeit daran erinnern und ſtaͤrken wolle,
und alsdann ſey ihm und deinem gegebenen Wort getreu.
Aus allen deinen Worten und Gebaͤrden, aus der Ab⸗
toͤdtung aller deiner fuͤns Sinnen, aus der Demuth und
Verachtung deiner ſelbſt, aus dem waͤrmſten Eifer und

Sorgfalt fuͤr die groͤßere Ehre und heiligen Dienſt Gottes,

aus der liebreichſten Sanftmuth und Willfaͤhrigkeit gegen
den Naͤchſten, aus allen dieſen und dergleichen Fruͤchten
ſoll man erkennen, was fuͤr ein Baum des Lebens durch
den goͤttlichen Saamen in deinem Herzen gewurzelt habe.
Es lebe mit einem Wort, nicht mehr du, ſondern Chri⸗
ſtus in dir. Merks! einen guten Chriſten in Worten und
in Thaten, moͤchte Chriſtus und der Verfaſſer dieſes Buche⸗
aus dir bilden. Ein Leben, das nach dem Ausdruk des
Apoſtels mit Chriſto in Gott verborgen, ganz nach dem
Geiſt und Beiſpiel Chriſti eingerichtet, und aiem Irde
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2) Jacob. 1. 23.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe? 53

ſchen abgeſtorben iſt; dies ſoll die Frucht deines Gebeths
und deiner taͤglichen Betrachtungen ſeynn. YMũ

Um aber dir das Betrachten, in Ermanglung eines
beſondern Betrachtungsbuches, auf allen Fall deſto leichter
und bequemer zu machen, ſo wirſt du in jedem Theil dieſes
Werkes fuͤr alle heilige Zeiten und hohe Feſte einen hinlang⸗
lichen Stoff zur Betrachtung ſinden. Auch kann hier die
Nachfolgung Chriſti, beſonders die neue Ueberſezung von
Friederich à Jeſu, wo jedes Kapitel nach Art einer Be⸗
trachtung mit einem anmuthigen Bedenken begleitet iſt,
taglich mit vielem Nuzen gebraucht und geleſen werden.

Lies geiſtlich:
heilsbegierig, demuͤthig und aufmerkſam.

Lies heilsbegierig. Nach Lehre des heiligen Auguſtins,
iſt ein geiſtliches Buch oder das geiſtliche Leſen ein Spiegel,
worinn die Seele ihre Abſcheulichkeit ſieht, ſelbige zu
verbeſſern, oder ihre Schoͤnheit, ſelbige noch mehr empor
zu bringen, und vollkommner zu machen. Ein geiſtrei⸗
ches Buch wird dir oft deine Fehltritte und Vergehungen
ohne Scheu entdecken, das ſich ſonſt vielleicht der liebſte

und vertrauteſte Freund nicht getraut. Du wirſt nach der

*

Leſung aufmerkſamer auf dich ſelbſt ſeyn, und dein Heil
mit groͤßerm Eifer wirken. Wie viele haben ihre Bekeh⸗
rung und Heiligkeit, einer einzigen geiſtlichen Leſung nach
Gott zu verdanken? Frage nur den heiligen Auguſtin,
frage den heiligen Ignatius, frage die heilige Thereſia
und hundert andere. Noch heute kann dir Gott durch ein
geiſtliches Buch inniglichſt zu Herzen reden, und aus dir,
wie aus jenen, einen Heiligen machen. Ja du wirſt kei⸗
nen ſehen, ſagt der heilige Athanaſius, derzauf Gott einige
Achtung hat, und groſſe Schritte in der Tugend macht,
wenn er ſich des Leſens nicht beſleißt. Der heilige Servu⸗
lus, ein armer Gichtbruͤchiger bei der Kirchthuͤre des
heiligen Clemens zu Rom, kaufte, wie der große Gre⸗
D 3 gor

—

54 Der Gut Ratholiſche chriſt ,

gor bezengt *) aus dem erbettelten Geld geiſtli che Buͤ⸗

cher, und bath von Zeit zu Zeit die vorübergehende Reli⸗
gioſen, ihm etwas aus ſelbigen zu ſeinem Heil und Troſt
vorzuleſen, weil er ſelbſt nicht leſen konnte: und er hat
auch wirklich in dieſen geiſtlichen Vorleſungen die Kunſt
und Mittel gefunden, heilig zu werden. Verwunderſt du

dich? Hoͤre hieruͤber einen heiligen Chryſoſtomus reden:

die Seele, ſagt er, heiliget ſich durch die geiſtliche Leſung,
dann ſie ſchuͤttet die Gnaden des heiligen Geiſtes, welche

ſie zum Guten antreiben, im Ueberfluß uͤber ſie aus: und
wer immer, ſagt er ferner, ſich mit der geiſtlichen Leſung

nicht gern beſchaͤftiget, der wird ſein Heil ſchwerlich erlan⸗
gen. Ergieß und vertiefe dich niemal ſo ſehr in die zeitli⸗
che Geſchaͤften und irrdiſche Sorgen, daß du nicht noch
da und dort ein Viertelſtuͤndlein entuͤbrigeſt, ein geiſtliches
Buch zu ergreiffen, und ein und andere Wahrheiten zu uͤber⸗
denken. Vorzuͤglich und beſonders ſoll dies an Sonn⸗ und
Feyertaͤgen geſchehen, weil es eigentlich die Tage des
Herrn und deines Seelengeſchaͤftes ſind. Wann du dich,
ſagt die Nachfolgung Chriſti **) von uͤberfluͤſſigen Geſpraͤ⸗

chen, von muͤſſigem Herumlaufen, und von Anhörung neuer
Zeitungen enthaͤltſt, wirſt du uͤbrige Zeit genug ſinden,

gute Betrachtungen zu machen, oder heiligen Leſungen ob⸗
zuliegen. Aber auch

Demuͤthig muſt du leſen, was du immer lieſeſt:
dann die Rede des Herrn iſt mit den Demuͤthi⸗
gen; *vX) den Demuͤthigen eroͤffnet er die Schaͤze ſeiner
Wahrheit: den Demuͤthigen entdekt er die groͤſten Ge⸗
heimniſſe, die den hochmuͤthigen und ſtolzen Wizlingen
dieſer Welt verſchloſſen bleiben. Ich preiſe dich, Vater!
ſpricht Jeſus, Herr Himmels und der Erden, daß du
dieſe Dinge den Hochmuͤthigen, Weiſen und Klugen

dieſer Welt verborgen, und hingegen den Einfaͤltigen,
das iſt: den Demuͤthigen geoffenbaret haſt. *XXY)

Keinen

*) Lib. Dialog. Kap. 14. **) 1 B. 20 Kap.
*²) Sprichw. 3. v. z. ***) Matth. 11. v. 25.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 55

Keinen andern Weg, ſchrieb demnach recht der heilige
Auguſtin dem Grafen Dioſcorus, keinen andern Weg zur
Wahrheit, und durch Erkenntniß der Wahrheit zur Voll⸗
kommenheit zu gelangen, ſollſt du dir ſuchen oder bahnen,
als der uns von jenem iſt gezeigt und vorgebahnet worden,
der ſich bis zu uns erniedriget hat. Die erſte Staffel
dieſes Weges iſt die Demuth, die zweite Staffel, die De⸗
muth, und ſo oft du mich fragen ſollteſt, wuͤrde ich nichts
anders erwiedern, und dich immer auf den Weg der
Demuth verweiſen. *) Endlich muſt du auch

Aufmerkſam leſen, das iſt: Nach Art der Betrach⸗
tung: ſo, daß du dabei immer Reflexionen, oder nuzliche
Anwendungen auf dich ſelbſt macheſt. Sind es zum Bei⸗
ſpiel Glaubenswahrheiten, die du lieſeſt? Bedenke, mit
was Treue und Veſtigkeit du denſelben bisher beigepflichtet?
— ſind es Sittenlehren? — wie? wo? — wann haſt du
ſie ausgeuͤbt? — oder wirſt du ſie noch uͤben? — Beiſpiele?
— Leben der Heiligen? — wie? in was biſt du ihnen nachge⸗
folgt? oder willſt ihnen noch folgen? — Sieh! dies heißt
nachdenkend, tiefſinnig, bedachtſam, dies heißt, mit Re⸗
flexion, mit Ueberlegung und Anwendung auf ſich ſelbſt, leſen.
Niemal ſollſt du ein Buch nur obenhin, und mit ſolcher
Uebereilung leſen, als wann du auf einmal den Anfang,
das Mittel, und das Ende einſehen wollteſt. Nicht ein
ungeſtuͤmmer Wolkenguß, ſondern der kleine und gelinde
Regen erweicht das Eingeweid der Erde, und erquikt die
Fruͤchte; und nur jenes Leſen, das ſanft, ſacht, und mit
Bedachtſamkeit geſchieht, durchdringt das Herz, und
bringt dem Geiſt neue Kraft, Staͤrke und Leben. Auf
ſolche Weiſe wirſt du zwar wenig, aber allzeit mit deſto
mehr Frucht und Nuzen leſen. Was die Auswahl guter
Lesbuͤcher betrift, will ich hier keinen Vorſchlag thun.
Es iſt mit Buͤchern wie mit Speiſen. Ein jeder hat ſei⸗
nen beſondern Geſchmak. Nicht alle Buͤcher gefallen allen,
und auch nicht alle ſind fuͤr alle nuͤzlich. Das Alter,
D 4 die
*) u. Aug. Epiſt. ad Dioſcorus.

56 Der Gut⸗RKatholiſche Chriſt,

die Gemuͤthsbeſchaffenheit, die Sitten, der Stand, die
Umſtaͤnde und Obliegenheiten der Perſonen, alles muß in

Betracht gezogen werden. Gelehrte, welche ſelbſt Kennt⸗

niß und Einſicht beſizen, moͤgen ſich hier leicht helfen z die
Ungelehrten aber konnen und ſollen ſich diesfalls an ihre
Pfarrer, Beichtvaͤter und Seelſorger, oder an andere
einſichtsvolle, gelehrte und fromme Maͤnner werden, wel⸗
che verſtehen und wiſſen muͤſen, auf welche Weide ſte ihre
Schaafe leiten, oder welche Buͤcher ſie ihren anvertrauten
Seelen vorlegen und anrathen ſollen. Nur ſo viel will ich
noch ſagen, daß nach dem Evangelienbuch und deſſen Aus⸗
legungen, fuͤr gemeine Leute kein beſſeres Lesbuch zu finden,
als die ſogenannte Nachfolgung Chriſti, beſonders jene,
wovon ſchon oben die Rede war. Ein Buch, das man
niemal genug empfehlen, leſen und durchdenken kann,
weil man immer und taͤglich etwas darinn fuͤr ſich zu thun

.

Wird.

Bethe muͤndlich:
oͤfters, abgeſondert, und beharrlich.

Bethe oͤfters. Siebenmal des Tags, lobte David den
Herrn, und er war doch Soldat und Koͤnig, — mit tau⸗
ſend Sorgen und Geſchaͤften, ich duͤrfte noch ſagen, auch
mit eben ſo vielen Feinden von allen Seiten umgeben und
belaͤſtiget. — Du, verrichte wenigſtens dein Morgen⸗ und

Abendgebeth puͤnktlich und unausbleiblich; unter Tages

aber wiederhohle und erneure ganz kurz, wenigſtens
zwei⸗ bis dreimal, z. B. nach dem Mittagmahl, eh' du
wieder zur Arbeit geheſt, und um die Veſperzeit, deinen

c

zu reden hat; auch nicht alle Arbeiten und Geſchaͤften ſo
anſtrengend und ſchwer ſind, daß ſie beſtaͤndig alle fuͤnf
Sinne und Seelenkraͤften erfordern; ſo beſleiſſe dich, in
der Gegenwart und vertraulichen Anſprache mit Gott, dich
zu halten. Seine Geſellſchaft hat keine Bitterkeit,
un

oder zu laſſen, zu vermeiden, oder zu verbeſſern ſinden

frrühgemachten Liebesbund und gute Meinung mit Gott.
Urd weil man ja nicht immer mit Leuten zu thun, oder

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 17

und ſein Umgang bringt keinen Verdruß, ſondern
vielmehr den beſten Troſt und das innigſte Vergnuͤgen
mit ſich. *) Gott liebt dich: lieb du ihn auch; ſeine
Freude iſt es, bei dir zu ſeyn: ſo ſey es dann auch die

deinige, bei ihm zu ſeyn, und ſo viel es moͤglich iſt,

mit demjenigen die Zeit zu vertreiben, in deſſen liebreicher Ge⸗
ſellſchaft du eine ganze gluͤkſelige Ewigkeit zuzubringen hoffeſt.
Verhalte dich gegen ihn, wie du dich taͤglich bei ereignen⸗
der Gelegenheit gegen diejenige verhaͤltſt, ſo dich lieben,
und welche du liebeſt. Er iſt bei dir, wie ſie, und noch
naͤher als ſie: ſag ihm, was du ihnen ſageſt: erzaͤhle ihm
etwas von dem, was dich angehet, quaͤlt, kraͤnkt und
druͤkt; vertrau ihm alles ohne Ausnahm an, was du auch
ſonſt 'keinem Menſchen anvertrauen wollteſt. Rede mit
ihm von allen deinen leiblich⸗ und geiſtlichen Anliegen und
Röthen, von allen deinen Sorgen und Geſchaͤften, von
allen deinen Gluͤks⸗ und Ungluͤksfaͤllen, von allem, was
du haſt, beſizeſt, hoffeſt, fuͤrchteſt, leideſt, liebeſt: und
zwar ſo vertraulich, ſo aufrichtig und offenherzig, als
immer ein Kind mit ſeinem Vater, eine Braut mit ihrem
Braͤutigam, ein Freund mit ſeinem andern vertrauteſten,

innerſten Herzensfreund zu reden pflegt. Bitt ihn um Ver⸗

zeihung deiner vielfaͤltig begangenen Suͤnden, um Nach⸗
laſſung der wohlverdienten, etwa noch ruͤkſtaͤndigen Stra⸗
fen, um Befreyung der anliegenden Uebeln und Gefahren:

Dlobe, preiſe und danke ihm fuͤr die empfangene Guttha⸗

ten und Gnaden. Klage ihm dein Kreuz und Leiden,

theil mit ihm deine Freuden, ruf alle Geſchoͤpfe „die um

dich ſind, zum Lob deines Schoͤpfers auf. Himmel und
Erden, Sonne und Mond, ſamt allen Sternen am Fir⸗
mament, Hiz und Kaͤlte, Froſt und Eiß, Reiffen und
Schnee, Regen und Wind, Bliz und Hagel, Berge und
Thaͤler, Feuer und Waſſer, Fiſche und Voͤgel, Menſchen
und Viehe, alle Bluͤmlein in Gaͤrten und Wieſen, alle
Fruͤchten auf den Feldern, alle Baͤume, Kraͤuter und Erden⸗
gewaͤchſe, kurz: alles, was unter die Sinne und in die
D F Augen

)B. Weißh. 8 K. 16 .

5Der Gut- KRatholiſche Chriſt,

ugen faͤllt, alles, was du vor und unter den Haͤnden
haſt, alles, was um dich iſt, kann und ſoll dir zum Gebe⸗
the, zur ſteten Unterhaltung mit Gott, zur Bewunderung,
zur Anbethung, zur Liebe — zum Lob Gottes den ſchoͤnſten
Stoff und Anlaß geben. Bediene dich hiezu von Stund zu
Stund, und ſo oft du nur kannſt, der ſogenannten Stoß⸗
ſeufzern, oder Schußgebethlein, die du ſchon etwa gewohnt,
und auch noch in dieſem Buch an mehrern Orten und
Stellen, aus den Pſalmen und Kirchengebethen, uͤber ver⸗
ſchiedene Gegenſtaͤnde, nach der Menge finden wirſt.

Dieſe Gebethe und Seufzer haben gar nichts verdruͤßliches
noch beſchwerliches auf ſich; denn ſie ſind kurz, und eben

darum, weder dem Verdruß, noch der Zerſtreuung des
Gemuͤthes unterworfen, und bringen beinebens den groͤſten
Nuzen; denn, eben aus ihnen entſpringet eine immerwaͤh⸗
rende Erhebung des Gemuͤthes zu Gott, eine ſtete Un⸗
terhaltung und liebvolle Vereinigung mit Gott, innerli⸗
cher, aller ſuͤßeſter, unausſprechlicher Troſt, Freude,
Friede und Vergnuͤgen in Gott, Eifer in allen Handlun⸗
gen, Uebung der ſchoͤnſten Tugenden, deren oͤftere Wieder⸗
holung nach und nach die groͤſte Leichtigkeit, und endlich
die hoͤchſte Vollkommenheit zuwegebringt. Ja! was hiebei

noch das Merkwuͤrdigſte und Troͤſtlichſte iſt, ſo lernt und

gewoͤhnt man ſich, durch dergleichen anmuthsvolle Schuß⸗
gebethlein und Stoßſeufzer, ſich fruhzeitig und vorſichtig
zum lez en Kampf zu bereiten, und ſchon jezt mit jenen

Tugendubungen bekannt zu machen, welche einſt zur Zeit—

der Krankheit und des Todes hoͤchſt nuͤzlich, ja noͤthig ſeyn
werden. So handeln, heißt, nach dem Sinn und Willen
Chriſti ſtets wachbar und bereit ſeyn. *) Es heißt:
allezeit und ohne Unterlaß bethen, und ſo bethen iſt
eben ſo viel, als Gott unaufhörlich lieben und loben.

Bethe abgeſondert Ich will ſagen, an einem be⸗
guemen Ort, der den Zerſiozennngen nicht ausgeſezt iſt.
Je einſamer und ſtiller der Ort iſt, wo du betheſt, ſern
beſſer

*) Luc. 18. 1 v. 21. 36.

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o wie er ſeyn ſoll c. 179
beſſer und kraͤftiger wird dein Gebeth ſeyn. Jeſus ſelbſt

hat dir diesfalls die Lehre und das Beiſpiel gegeben.

Wann du bethen willſt, ſpricht er, Matth. 6 K. 6 v.
ſo geh in deine Kammer, ſchließ die Thuͤre hinter
dir zu, und bethe alſo zu deinem himmliſchen Vater
in geheim; und der Vater, der in das Verborgene ſieht,
wird dirs vergelten. Was Jeſus hier ſagt, hat er auch
ſelbſten gethan; viele hundertmal hat er, waͤhrend ſeinem
Aufenthalt und verborgenen Leben in Aegypten und Naza⸗
reth, in ſeinem Bethkaͤmmerlein in der Stille fuͤr das
Heil der Welt zu ſeinem himmliſchen Vater geſeufzet, und
zwar in den lezten drei Jahren ſeines oͤffentlichen Lebens.
Wie oft hat er nicht zum Bethen die ſtillen Rachtſtunden,

niſn hohe Berge, abgelegene Orte, und verborgene Einoͤden

gewaͤhlet? und hiemit hat er dir, mein Chriſt! ein Bei⸗
ſpiel und Muſter gegeben, ſagt der heilge Ambroſtus, daß
du thun ſollſt, wie er gethan hat. Bediene dich zu dem
Ende (mit Rath jedoch, und Gutheiſſung deines Beichtva⸗
ters, damit du dich keinem Betrug des Satans blos ſezeſt,
als der ſich oft in dergleichen Faͤllen in einen Engel des

Lichts verſtellet, und unterm Schein des Guten auch die

ſonſt frommen, aber unvorſichtigen Seelen verfuͤhret) eini⸗
freiwilliger, oder beſſer, vom Beichtvater ſelbſt vorge⸗

ſchriebener Andachtsuͤbungen, aber kurz und in geheim.

Kurz: damit ſie dir in andern Standespflichten keine Hin⸗

nn derung bringen, und zugleich mit deſto groͤßerer Luſt und

Leichtigkeit verrichtet werden; in Geheim aber: der Nach⸗
folgung Chriſti gemaͤß: daß naͤmlich das, was nicht ge⸗

mein iſt, aͤuſerlich und oͤffentlich nicht ſoll gezeigt wer⸗

den; dann beſondere Andachtsuͤbungen, werden in Geheim
ſicherer verrichtet. *) Doch ſollſt du dich huͤten, heißt es
dort weiter, daß du nicht ſaumſelig und traͤg ſeyeſt zu den
allgemeinen Uebungen, und hingegen hurtig und geneigter
zu den beſondern und willkuͤhrlichen; ſondern, wann du
ganz getreu verrichtet und vollbracht haſt was du ſchuldig
biſt, und dir ſodann eine Zeit noch uͤbrig iſt, ſo uͤbe dich
in

*) Nachfolgung Chriſti 1 B. 19 K. 5 v.

60 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt,

in dem, was dir deine Andacht eingiebt, oder etwa ſonſt
von deinem geiſtlichen Bater noch zu thun erlaubt und
vorgeſchrieben ſt.

Bethe beharrlich: Du weiſt ja die Verſicherung
deines goͤttlichen Lehrmeiſters und Erloͤſers von einem be⸗
harrlichen Gebeth: Wer auf ſeiner einmal gemachten
Bitte ſtandhaft beſtehet, und nicht aufhoͤrt: wer im

Suchen nicht ermuͤdet, und im Anklopfen verharret, der
findet endlich unvermuthet die Gnaden⸗Thuͤre offen.
Was man aus Freundſchaft nicht erhaͤlt, das kann

man mit einer heiligen Ungeſtuͤmme und Beharrlichkeit
im bethen erhalten. *) Elias mußte bis ſiebenmal ſeine

Bittſeufzer wiederholen und in die Höhe ſteigen laſſen,
bis der Himmel dem ausgetrokneten Erdreiche einen frucht⸗
baren Regen ertheilte. Gleichwie der Diamant durch die

Haͤrte ſo werden durch die Beſtaͤndigkeit die Uebungen der
Frommigkeit bewaͤhret; auch die an ſich kleinen Andachten,

ſind in den Augen Gottes hoͤchſtgefaͤllig, und verdienen
großes Lob, wann du ſtandhaft darinn verharreſt: beſon⸗

ders, wann du die aufrichtige Meinung dabei haſt, mit
dergleichen Andachtsuͤbungen nicht etwa ein traͤges, lanes,
liederliches Leben zu verdutſchen und zu verdecken; ſondern
vielmehr groͤßere Gnaden zu erlangen, vom Boͤſen abzuſte⸗
hen, und im Guten zuzunehmen. Wer im Kleinen und

Wenigen getreu iſt, hat der Heiland geſagt, der wird

es auch im Groͤßern ſeyn, und uͤber vieles beſtellet wer⸗

den. Doch ſollſt du immer, wie der große Geiſtmann

und vortreſliche Lehrer des Gebethes und gottſeligen Lebens,
der heilige Franz von Sales, ſehr beſcheiden und weislich

bemerket, **) bei dergleichen willkuͤhrlichen Nebenandach⸗

ten, eine innerliche Freiheit des Geiſtes behalten, und
niemal ſo ſehr auf dieſelben verpicht und angeheftet ſeyn,

daß du gleich im Gemuͤth verwirrt, aͤngſtig, murriſch,

betruͤbt und verdruͤßlich werdeſt, wann du eiwa ſolche
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*) Luc. 11. 8. 1.. **) Dreitaͤgigen Einſamkeit. 3 Tag, 2.
leſe vom Leben nach dem Geiſt.

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ſo wie er ſeyn ſoll c. er

freibeliebige Andachtsuͤbungen, entweder mit andern, die
wirklich beſſer ſind, verwechslen, oder auch aus vernuͤnfti⸗
gen Urſachen, z. B. aus Gehorſam, Krankheit, oder Liebe
des Nächſten, ganz und gar unterlaſſen muſt. Um kein Ding
in der Welt, ſagt abermal, recht ſchoͤn und ſchiklich hieher,

die Nachfolgung Chriſti, *) und keinem Menſchen zu Lieb

ſoll man etwas Böſes thun: jedoch kann und ſoll man zu⸗
weilen, einem Beduͤrftigen zu Nuzen, ein gutes Werk,
folglich auch das Gebeth willig unterlaſſen, oder auch in
ein beſſeres Werk verwechſeln; weil alsdann das gute
Werk nicht vereitelt oder verloren, ſondern in ein beſſeres
veraͤndert wird. Ohne die Liebe nuzt alles nichts: was
aber aus Liebe geſchieht, wie gering und ſchlecht es auch
ſeyn mag, wird es ganz fruchtbar und nuzlich. Dann

Gott giebt nicht ſo faſt acht, was oder wieviel der Menſch

thut, als vielmehr aus welchem Triebe, und mit welcher
Liebe er es thut. Dreimal nacheinander wurde die heilige
Franciſea von Rom in ihrem gewoͤhnlichen Gebeth und
ſonderheitlichen Andacht geſtoͤhrt, indem ſie haͤußlicher

Geſchaͤften halben anderwaͤrts hin berufen wurde, ſo, daß

ſie allemal den naͤmlichen Vers wieder anfangen mußte,
ohne doch das geringſte Zeichen eines Unwillens oder Ver⸗
druſſes hieruͤber zu aͤuſſern, oder an ſich merken zu laſſen;
als ſie aber das viertemal wieder zu ihrem Gebethbuch

kehrte, fand ſie mit Erſtaunen die ſo oft aus Gehorſam

und Liebe unterbrochene Worte mit goldenen Buchſtaben
geſchrieben; und hiemit wollte Gott ohne Zweifel augen⸗
ſcheinlich zeigen, daß ihm Gehorſam und Liebe uͤber alle
Andachtsuͤbungen und niedlichſten Opfergaben angenehm
ſeyen. Wir ſind nemlich nicht immer ſchuldig, muͤndlich
zu bethen: aber ſeinen rechtmaͤßigen Obern gehorchen,
ſeine Standespflichten erfuͤllen, den Naͤchſten wie ſich ſelbſt
lieben, und ihm bei jeder Gelegenheit dienen, iſt fuͤr uns

allezeit und auf jeden Fall Pflicht. Ja! eben der bethet

nach der Meinung des heiligſten Auguſtins immer und
allezeit, der allezeit ſeine Standespflichten erfuͤllet, und
thut was Gott gefaͤllt. Hoͤre

) 1B. 15 K. 7

2½ Deer Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Hyore die heilige Meſſe an:
taͤglich, andaͤchtig, mitleidig.
Hoͤre taͤglich die heilige Meſſe an: Du arbeiteſt ja taͤg⸗

lich, und fuͤr was? damit du reich und gluͤklich werdeſt?
oder wenigſtens, damit du dir den noͤthigen Unterhalt,

das taͤgliche Brod ins Haus verſchaffeſt? Wohl! du thuſt †

recht! aber ja doch! An Gottes Segen iſt alles gelegen:

und wo dieſer nicht iſt, iſt auch kein Gluͤk. Umſonſt ſind

alle unſere Bemuͤhungen, wann die Hand des Herrn nicht
mit uns iſt. Kein kraͤftigeres Mittel aber, das goͤttliche
Wohlwollen und den haͤuffigſten Segen des himmliſchen
Vaters, von dem alle gute Gaben kommen, uͤber uns und
die Unſrigen herabzuziehen, gibts nicht, als die heilige
Meſſe. Dieſe iſt gleichſam eine unerſchoͤpfliche Quellader

und geiſtliche Goldgrube, woraus du mit jedem Tag, ſo
zu ſagen, unermeſſene Schaͤze und Reichthuͤmer ziehen

kannſt. Da kannſt du, wie Paulus verſichert, in allen
Dingen reich werden durch Jeſum Chriſtum, unſern
Herrn. *) Da ſchenket dir der Vater ſeinen Sohn,
und mit dem Sohn alles. **) Hier ſegnet Melchiſedech,

unter den Geſtalten des Brods und Weins, den glaubigen

Abraham, und verſchaffet ihm Sicherheit, Ruhe und
Frieden rings umher in allen ſeinen Beſizungen und wider
alle ſeine Feinde. **X*) Hier ertheilt Iſaak dem Jakob
das Recht der Erſtgeburt, und verſpricht ihm die bluͤhendſte

Stammfolge bis in die ſpaͤtheſten Zeiten. Hier wird dir
der Thau des Himmels und das Fett der Erde Wachsthum
in der Gnade Gottes und in den Tugenden deines Standes,
Huͤlfe und Beiſtand in allen Unternehmungen, Schuz,.

Schirm und Segen an Leib und Seele, mit einem Wort:
Alle leibliche und geiſtliche, himmliſche und irrdiſche, zeit⸗

liche und ewige Guͤter im Ueberfluß zu Theil. Halte ſicher
dafuͤr, am Tag, wo ein Katholik der heiligen Meſſe mit

wahrer

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*) I Cor. Kap. I. §K.⸗ *x) Rom. 8. 32.
*) Hebr. 7. 1. Gen, 14. 18. ibid, 27.

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 63

wahrer Andacht beiwohnt, wird er von Gott beſonders

beſchuͤzt, und von den heiligen Engeln auf allen ſeinen

Wegen und Stegen mit Freuden begleitet; dies ſagt ein

heiliger Chryſoſtomus: Schon vorlaͤuffig genießt er den
Himmel auf Erden; dieß ſagt Urban, dieſes Namens der
VIII. in ſeiner goldenen Bulle, die dem roͤmiſchen Meßbuch
vorgedrukt iſt; und wann ein ſolch Andaͤch htiger an eben
dieſem Tag ſterben ſollte, wird ihm Chriſtus in den lezten
Zuͤgen beiſtehen, wie er der heiligen Meſſe beigewohnt hat.
Dieß behauptet der geiſtreiche Abt Ludovicus Bloſius.
O wie recht waren alſo jene heilige und er leuchtete Seelen
daran, die auch bei druͤkenden Geſchaͤften ſt ſich immer ſoviel
Zeit herausnahmen, daß ſie taͤglich mit Anhoͤrung einer,
oder auch wohl mehrerer heiligen Meſſen ihrer Andacht
pflegen, und ſich eines unbeſehreiblichen Sehͤzeo⸗ an Gnaden
und Verdienſten habhaft machen konnten. Der heilige
Kaiſer Heinrich, und ſeine keuſche Gemahlin Kunegund,
der heilige Koͤnig Ludwig IX. von Frankreich, Wenceslaus
von Boͤhmen, Caſimir aus Pohlen, beide koͤnigliche Eliſa⸗
bethinen aus Ungarn und Portugall, Margaritha aus
Schottland, lauter hohe Staats⸗ und Standeosperſonen,
ließen keinen Tag vorbeigehen, an welchem ſie nicht, un⸗
geachtet der wichtigſt⸗ und weitſchichtigſten Reichsgeſchaͤften,

mehrere heilige Meſſen mit groͤſter Innbrunſt und Andacht

anhoͤrten. Der heil. Homobon, ein Schneider von Kremona,
Iſidor, der heilige Ackersmann von Madrit, giengen nie⸗
mal zur Arbeit, ohne zuvor Meß gehoͤrt zu haben, und
doch arbeiteten ſie immer mehr und gluͤklicher als andere,

die lange vor ihnen angefangen hatten, indem die heiligen

Engel dem Erſtern die Kleider verferkigten, und dem Leztern
ſogar den Pflug fuͤhren halfen. Wie ſehr muͤßen dich dieſe
Beiſpiele beſchaͤn nen, und wie wirds dich einſt auf dem
Todbette oder am juͤngſten Tage reuen, wenn du vielleicht

1 jezt, ſo zu ſagen, vor der Kirche ſizeſt, und doch ſo

manche heilige Meſſe mit uͤherſuͤſſt igem Schlaf oder eitlem
¹Putz, mit nichtswuͤrdigen Taͤndeleyen oder unnoͤthigen Ge⸗
ſchaͤften verſaͤumeſt, und ſo viele Gnaden verſcherzeſt! geſezt
aber, daß du wirklich rechtmaͤßiger Weiſe, entweder wegen
allzu⸗

„

84 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

allzugroſſer Entfernung und Weite des Weges, ſchlimmer
Witterung, Kraͤnklichkeit oder unvermeidlicher Geſchaͤfte
halben, taͤglich Meſſe zu hoͤren verhindert waͤreſt, ſo kannſt
und ſollſt du es doch wenigſtens mit heiligen Begierden
erſezen, und, dem Herzen nach, dieſem ſo heiligen und
verdienſtvollen Liebesopfer beiwohnen, weil Gott gar gern
den guten Willen fuͤr das Werk annimmt, wo die Gelegen⸗
heit zum Werk ſelbſten abgeht. Ja! ſag es nur taͤglich
deinem heiligen Schuzengel, ſag es ihm und allen heiligen
Engeln, dieſen dienſtbaren Geiſtern des Herrn, welche
Tag und Nacht ſeinen heiligen Tabernackel bewachen : ſag
es ihnen, ſo oft als du zur heiligen Meſſe laͤuten hoͤreſt:
Lobet den Herrn fuͤr mich und ſtatt meiner, alle ſeine
Engel! bethet ihn an in ſeinem heiligen Saal! auf's
Wort und mit Freuden werden ſie es thun, und dir den
reichſten Segen Gottes vom Altar zuruͤkbringen.

Hoͤre die heilige Meſſe andaͤchtig, das iſt: mit

innerlicher und aͤuſſerlicher Ehrerbietigkeit, die eine ſo
heilige Handlung erfordert. Aeuſſerlich zwar: daß du dich
mit geziemender Leibesſtellung und genaueſter Bewahrung
aller fuͤnf Sinnen dabei einfindeſt; innerlich aber: daß du

dich mit aufmerkſamer Betrachtung der prieſterlichen Hand⸗

lungen, und der darunter verborgenen hohen Geheimniſſen,
anmuthig beſchaͤftigeſt. Wer die heilige Meſſe liest, ſoll
bedenken, was der geiſtreiche Johannes Avilo einem ſchlu⸗
deriſchen Prieſter auf dem Altar zugerufen hat: daß derje⸗
nige, mit welchem er umzugehen hat, der Sohn eines
groſſen, ja des groͤſten Koͤnigs, der Sohn des lebendigen
Gottes ſelbſt ſey! und wer ſie hoͤret, ſoll ſich erinnern,

daß es ein Verſoͤhn⸗ und Genugthuungsopfer fuͤr unſere
Sünden ſey, damit er nicht dort neue Suͤnden begehe, wo

er uͤber die alten mit Gott ſollte ausgeſohnet werden.
Beide ſollen wohl uͤberlegen, was die Heiligkeit dieſes
Opfers, die Auferbauung des Volkes, und die Religion
von ihnen fordern, zu der ſie ſich mit einer ſo heiligen,
ja ganz goͤttlichen Handlung bekennen. Ach huͤte dich doch,
daß du nicht wegen deinen Ausſchweifungen unter ſene
gehoͤ⸗

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 6

gehoͤreſt, welchen Iſajas bei ihrem Gebethe und Opfer den

Vorwurf gemacht: Dieß Volk ehrt mich mit den Lippen,

ſein Herz aber iſt weit von mir: viel weniger ſollſt du

jenem muthwilligen Juden⸗ und Heidengeſind auf dem
Calvariberg gleichen, welche Jeſum am Kreuze in ſeinen
bitterſten Schmerzen, ſogar ins Angeſicht ſchimpften;
denn ſo wuͤrde ſicher ſein Blut, wie uͤber jene, nicht zum
Heil, ſondern zu deiner ewig groͤſten Verdammniß uͤber dich
kommen. Vielmehr geſelle dich im Geiſt, ſo oft du Meſſe
hoͤreſt, zu Maria, der ſchmerzhaften Mutter Jeſu, und

andern getreuen Freunden des Herrn, unter das Kreuz, und

Hoͤre die heilige Meſſe mitleidig an; denn ſie iſt
darum eingeſezt, uns zu erinnern, mit welch groſſer Liebe
Jeſus fuͤr uns in Tod gegangen iſt. Sie iſt eine unblutige
Vorſtellung und immerwaͤhrendes Denkmal jenes blutigen
Opfers, welches Chriſtus Jeſus am Kreuze vollbracht hat:
Thut dies zu meinem Andenken. *) Du wirſt alſo dieſem
ehrwuͤrdigen Geheimniß niemals andaͤchtiger beiwohnen,
als wenn du, nach dem Beiſpiel ſo vieler Heiligen, den
Gekreuzigten in deinem Herzen zur Betrachtung, und in
dieſer ein feyerliches Andenken ſeines bittern Leidens auf⸗
ſtelleſt. Umfange mit Magdalena den Kreuzbaum, und
bethe mit ihr deine gekreuzigte Liebe an: bitt innſtaͤndig,
daß ſein allerheiligſtes Blut an deiner armen Seele nicht
ewig verlohren gehe. Betrachte, was Jeſus fuͤr dich ge⸗
litten, und was du fuͤr Jeſum leiden ſolleſt. Der Apoſtel
ſagt: Ich erfuͤlle an meinem Fleiſche, was dem Leiden
Chriſti noch abgeht; nemlich: meine Mitwirkung. **)
Man muß ſich die Frucht des Leidens Jeſu durch ſein eige⸗
nes Leiden eigen machen. Man muß in Betrachtung der
Schmerzen Chriſti zur herzlichen Bereuung und Verfluchung
der Suͤnden, ſo die einzige Urſache derſelben waren, be⸗
wegt, zum heiligen Haß und Abtoͤdtung ſeiner ſelbſt ver⸗
anlaſſet, zum eifrigern und froͤmmern Leben augeteiken .
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*½) Luc. 22. 19. *) Coloſſ. 1. 24.

* Erſter Theil. E

66 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

und zur gedultigen Uebertragung ſeines eigenen Kreuz
und Leidens ermuntert werden. Man muß, mit einem
Wort: der Suͤnde abſterben 1, damit nur Jeſus in uns,

und wir fuͤr Jeſum leben. So wird das heilige Meßopfer

ein heilſames Geſundbad fuͤr alle Gebrechen und Wunden
unſerer Seele, eine unerſchoͤpfliche Brunnquelle aler Gna⸗
den fuͤr uns werden.

Erforſche dein Gewiſſen:

Dinsgemein, und ins beſonder.

Erforſche dein Gewiſſen insgemein. Wer ſich ſelbſt zu
erkennen verlangt, muß ſich ſelbſt, das iſt: alle ſeine Worte,
Werke und Gedanken oͤfters durchforſchen. Ein Handels⸗
mann kann von ſeinem Gewinn oder Verluſt nichts Beſtimm⸗
tes ſagen, wenn er ſeine Einnahm und Ausgabe nicht ein⸗
ſieht; und ein Chriſt, der ſeinen taͤglichen Lebenswandel
nicht genau uͤberdenket, wird niemals wiſſen, was er
Gutes oder Boͤſes gethan, ob er zu⸗ oder abgenommen hat.

Eine Seele, die fromm zu leben trachtet, folge der Er⸗

mahnung eines heil. Ephrems: Alle Tage des Abends
betrachte und erforſche bei dir fleißig, ob? — und auf
was Weiſe deine Kauf⸗ und Handelſchaft abgelaufen?
Die taͤgliche Gewiſſenserforſchung iſt der Grund zu einem
groſſen Gebaͤude der Heiligkeit: „Wer bald oder fruhzei⸗

„»kig vollkommen werden will, ſagte die heilige Thereſia,

„der muß ſein Gewiſſen in allen ſeinen Handlungen erfor⸗

„ſchen.* Dieß taͤgliche Gewiſſen erforſchen, war ſogar

den Heiden gemein. Seneka bekennt von ſich ſelbſten:
„Daͤglich gehe ich mit mir zu Gericht. Wann das Licht
„ſus den Augen, wann das Weib und die Kinder ſchlafen,
„denen meine Gewohnheit wohl bekannt iſt, betrachte ich

„den verfloſſenen Tag; ich unterſuche alle meine Worte und

„Werke: ich verſchweige und verberge mir nichts: und ſo
„ich einen Fehler an mir finde, ſtrafe ich mich ohne alle
„Gnade.“ Eben dieſer Seneka bezeuget auch von Sextus,
einem Weltweiſen, daß er, aus Liebe eines ehrbaren Wan⸗

dels „ .

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛcc. 67

un dels, taͤglich von ſich ſelbſten Rechenſchaft gefordert habe.
Alle Abende fragte er ſich ſelbſt auf folgende Weiſe:

„»„Mein Sextus! in was haſt du heute dein Leben ge⸗

»beſſert? was fuͤr ein Laſter haſt du eben heute beſie⸗
„get? — in was fuͤr Gelegenheiten, und wie oft haſt

»du deinen Zorn, den Fraß, die Begierlichkeit uͤber⸗
„»wunden? — wann, und wie haſt du dein unmaͤßiges
„»Lachen dir abgewoͤhnet? — deine voreilige Zunge inne
„»gehalten? — den Vorwiz deiner Augen unterdruͤkt? —
»den Hochmuth durch deine Erniedrigung beherrſchet? —
»wie freundlich und dienſtgefaͤllig haſt du dich heute
„gegen deinen Naͤchſten verhalten? haſt du heute nichts
„»wider dein Gewiſſen gethan, geredt, gedenkt oder zu⸗
„gelaſſen?“ — Seneka, da er dieſe loͤbliche Gewohnheit
des Sextus erzaͤhlet, ruft voller Verwunderung aus:
Was kann doch ein Menſch lobwuͤrdigers thun, als eben

dieſes? es iſt wahrhaftig die ſchoͤnſte Uebung eines fuͤrſich⸗

tigen und klugen Mannes, da man auf ſolche Weiſe taͤg⸗
lich ſein Leben unterſuchet, und ſich hiedurch zu einem
Muſter aller Tugenden macht; denn, da man dergeſtalten
die heute begangenen Fehler alſogleich abzuſtellen ſorget,
ſo wird man wiſſen, ſich morgen beſſer aufzufuͤhren, und
endlich gar leicht ein vollkommner Mann zu werden; —
was haben wir aber dießfalls der heidniſchen Beiſpiele und
Zeugniſſen noͤthig, da uns der Apoſtel ſo ausdruͤklich ver⸗
ſicherr: Wenn wir uns ſelbſten richten wuͤrden, ſo
wuͤrden wir nicht gerichtet werden. *) Gott pflegt
nemlich nicht zweimal, eben daſſelbe Verbrechen zu ſtrafen.
Er uͤberlaͤßt uns, ſo zu reden „die Gerechtſame ſeiner Ge⸗
rechtigkeit: Er will, daß wir uns ſelbſt richten und ſtrafen

ſollen, auf daß er hernach nichts anders mehr zu thun

habe, als uns zu vergeben. Die Schaͤrfe, womit wir
mit uns ſelbſt verfahren, wird das Maas jener Gelindig⸗
keit ſeyn, womit er mit uns verfahren wird. Wie gut
meint es doch Gott mit uns, und wie ſtrafbar waͤren wir
E 2 nicht

nmnnnmmnnn

*) I Cor. II. 31.

68 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

nicht vor ſeinem Gericht, wenn wir jezt eine ſo große
Guͤte verachteten oder mißbrauchten!

Erforſche dein Gewiſſen insbeſonder, das iſt:
ſey taͤglich und vorzuͤglich auf die Ausrottung oder Unter⸗
druͤckung einer gewiſſen Suͤnde oder Untugend, die du am
meiſten begeheſt, einer vordringenden Leidenſchaft, die dir
am ſtaͤrkſten anklebet, bedacht. Auch Herkules muß un⸗
terliegen, wenn er wider Zween zugleich kaͤmpfen und
ſiegen will. Wo man ſich in der Erforſchung und Beſtrei⸗
tung eines Laſters oder Fehlers inſonderheit entgegen ſezet,
faͤllt der Kampf leichter, und der Sieg gewiſſer aus.
Wenn du einen jeden Fehler insbeſondere angreifeſt, ſo
wirſt du einen Fehler nach dem andern leicht bemeiſtern.
Einen Stein nach dem andern aufheben, iſt nicht ſo be⸗

cſchhwerlich, als hundert auf einen Schnaufer. Sey alſo in

deiner ſonderheitlichen Gewiſſenserforſchung bedacht, welch
vordringendes Laſter du vor andern ausrotten, oder welch
nothwendige Tugend du vor andern in dir einpflanzen
wolleſt. Wenn man den Stein des Anſtoſſes aufzuheben
gedenket, und ohne Hinderniß auf ſeinem Weg fortwandern
will, muß man zuerſt wiſſen, wo der Stein des Anſtoſſes
liege, was uns im Weg ſtehe, daß wir nicht zur vollkomm⸗
nen Vereinigung mit Gott gelangen. Durch demuͤthiges
Erflehen der Erleuchtung des heiligen Geiſtes, durch weiſen
Rath und Anleitung eines beſtaͤndigen und geiſterfahrenen
Beichtvaters, und durch genaueſte Pruͤfung deines eigenen
Herzens, wirſt du jene boͤſe Gemuͤthsneigung oder Leiden⸗
ſchaft leicht entdecken, die in dir vordringlich herrſchet,

und die du vor allen andern angreifen muſt. Willſt du ſie

aber ſicher und unfehlbar erkennen, ſo gieb nur acht,
was fuͤr eine unordentliche Gemuͤthsbeſchaffenheit ſich bei
dir faſt in allen Gelegenheiten ſpuͤhren laͤſſet, und alles

Waſſer auf ihre Muͤhl leiten will. Gieb acht, in was
fuͤr eine Suͤnde oder Untugend du am meiſten faͤllſt, und

wovon du gewoͤhnlich zu beichten haſt? gieb acht, was
andere, die taͤglich mit dir umgehen und zu ſchaffen haben,

am meiſten an dir ausſtellen und tadeln. Die Mackel
deines

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 25

deines eigenen Angeſichtes ſieht ein fremder allezeit leichter
und eher als du; im Zorn und Zank kann dir einer deine
Hauptfehler vorwerfen, in derer wahres Kenntniß du
vielleicht nach groſſer Muͤhe nicht kaͤmeſt. Ja! eben die
ungemeine Liebe fuͤr jene Leidenſchaft, die in dir als ein
Hauptlaſter vordringt, und wann du dir alles eher vorwer⸗
fen laͤſſeſt, als nur dieſen oder jenen Fehler nicht, eben
dieß iſt ein Zeichen, aus dem du abnehmen kannſt, daß
du dieſem Laſter oder dieſer Untugend hauptſaͤchl ich erge⸗
ben biſt. Weißſt du einmal, was fuͤr eine Suͤnde bei dir
vordringe, und dein Hauptfehler iſt, ſo trag Sorge, daß
du die Sache mit erwuͤnſchter Geſchiklichkeit angreifeſt.
Erſtens, alle Tage in der Fruh, mach dir bei deinem Morgen⸗
gebethe, oder nach der Betrachtung, den ausdruͤklichen Vor⸗
ſaz, gemeldte Suͤnde oder Untugend, koſte es was es wolle,
fuͤr ſelbigen Tag zu meiden, und nach allen Kraͤften zu
beſtreiten. Ueberdenk alle Stunden des Tages, betrachte
alle Oerter und Perſonen, wo du dich aufhaͤltſt, ſieh dich
auf die Gelegenheiten vor, wo du in einen Fehler fallen,
oder die entgegengeſezte Tugend uͤben koͤnnteſt. Ruf Gott
im Voraus um ſeinen goͤttlichen Segen und Beiſtand an;

befiehl dein Vorhaben der goͤttlichen Mutter, deinem
heiligen Schuzengel, und deinen andern heiligen Patronen.

Alles was du immer betrachteſt, betheſt, und ſonſt Gutes

verrichteſt, ſoll auf die Bewerkſtelligung deines gemachten
Vorſazes abzielen. Schlaͤgt die Stunduhr, oder biſt du

in einer Gelegenheit „deinen Vorſaz zu brechen, und in
deine Gewohnheitsſuͤnde zu fallen, ſo bethe mit der tapfern
Judith: Staͤrke mich, o mein Herr und Gott!
ſtaͤrke mich (in meinem Vorſaz) auch zu dieſer Stunde. *)
Biſt du aber ſchon wuͤrklich wieder in den alten Fehler ge⸗
fallen, ſo bereue es von Herzen, bitte Gott um Verzeihung,
ſtrafe dich gleich ſelbſt, wo du kannſt, an der Stelle, lege
dir eine kleine Buße auf, und nimm dich fuͤrs kuͤnftige

wieder beſſer in acht. Zweitens, zu Mittags, entweder

vor oder nach dem Eſſen „wie es dir ſchiklicher 0
E 3 un

*) Judith. 13. v. 7.

„ Der Gut⸗KRKatholiſche Chriſt,

und Abends abermal vor dem Schlafengehen, wirf in deiner
Gewiſſenserforſchung ein beſonderes Aug auf ſolch beſon⸗
dern Vorſaz, und frage dich, wie dieſer heute ins Werk

geſezt worden; findeſt dich ſchuldig, ſo handle wie oben:

iſt aber alles gut abgelaufen, ſo danke Gott fuͤr den gluͤk⸗
lichen Ausſchlag, und gieb ſeinem Namen die Ehre.
Drittens, am Ende einer jeden Woche, wie auch eines
jeden Monaths, ſollſt du den Ruͤkgang und Fortgang in
der Uebung deines beſondern Vorſazes und Beſtreitung
deines Hauptfehlers, auf's genaueſte unterſuchen, und ab⸗

waͤgen, ob, und wie du dich gebeſſert oder verfehlt habeſt.

Frag dich ernſtlich, was die Urſache geweſen, daß du da

und dort wieder gefallen, und befleiſſe dich, dieſen Hin⸗

derniſſen, nach Rath und Vorſchrift deines geiſtlichen Va⸗
ters, taugliche Mittel entgegen zu ſtellen. Ein Gaͤrtner
ſammelt gewiß wenig Fruͤchten in ſeinem Garten, wenn
er nicht immerdar auf das gute und boͤſe Gewaͤchs acht
giebt, dem guten aufzuhelfen, und das boͤſe auszurotten
befliſſen iſt. O wenn du taͤglich uͤber deine Maͤngel und
Fehler ſo zu Werk giengeſt, wie bald wuͤrdeſt du in dieſer
Sache vermoͤgen, was tauſend andere vermocht haben.
Wenn du dich, wie die heiligen und frommen Seelen, fuͤr
die Tugend etwas koſten lieſſeſt, und nur anfangs gleich

dir ein wenig mehr Gewalt anthaͤteſt, ja, wenn du, wie

die Nachfolgung Chriſti ſagt, wenigſtens alle Jahre nur
ein einziges Laſter ausrotteteſt, wie bald wuͤrdeſt du, wie
jene, vollkommen und heilig werden. *) Der heilige
Franeciſcus Saleſius war von einer zornmuͤthigen Natur;

aber durch taͤgliche Ueberwindung und ſtete Uebung in der

Gedult, Sanftmuth und Liebe, hat er die unordentliche
Leidenſchaft nach und nach ſo meiſterlich unterdruͤkt, daß
man nach ſeinem Tode keine Galle mehr bei ihm fand.
O was kann der Menſch mit der Gnade Gottes! — friſch
auf dann! greif nur muthig an, handle maͤnnlich, und
hoffe anf den Herrn; der dir heute geholfen, wird dich
Morgen nicht verlaſſen; du vermagſt alles in dem ſenr dich
aͤrkt.

*) 1 B. 11 K. N. 5.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 7„1

ſtaͤrkt. Ueber ein kleines wirſt du deine Feinde unter

deinen Fuͤßen liegen, und die Krone der ewigen Herrlich⸗

keit uͤber deinem Haupte ſchimmern ſehen.

Studire oder arbeite:
aͤmſig, und ordentlich.
Studire und arbeite aͤmſig. Der Menſch iſt zur
Arbeit gebohren, ſagt der Weiſe, wie der Vogel zum

fliegen. Der Muͤßiggang iſt ſein Verderben, und ein Feind
aller Tugend. Der erſte Menſch war ſchon vor der Suͤnde

in das Paradies geſezt, nicht um da zu ſchlafen und muͤßig

zu gehen, oder weichlich zu leben, ſondern nach der Abſicht
und ausdruͤklichen Verordnung des Schoͤpfers, wie die

Schrift zeugt, den Ort zu bewachen und zu bearbeiten.
Nachdem aber Adam geſündiget hatte, beſtund ein Theil
ſeiner Strafe darinn, daß er hinfuͤhro ſein Brod im

Schweiße ſeines Angeſichtes eſſen ſollte. Wer ſich demnach
der Arbeit entzieht, widerſtrebet der Anordnung Gottes,
vernachlaͤßfiget ſeinen Beruf, verſaͤumt die vom Schoͤpfer
allen Menſchen auferlegte, und ſo allgemein noͤthige Buße,
lernt Muͤßiggang, und mit demſelben alle Laſter, die den
Menſchen in zeitlich⸗und ewigen Untergang ſtuͤrzen. Der
Muͤßiggang iſt ein Todfeind der Seele, und wer nichts
thut, lernt Boͤſes thun, ſagt mehrmal die Schrift, und

die alltaͤgliche Erfahrung beſtaͤtiget es. In welchem

Range, in welchem Stande du dich alſo immer beſindeſt,
ſo liebe die Arbeit als ein von Gott ſelbſt verordnetes Mit⸗
tel, dein zeitlich⸗ und ewiges Wohl auf immer zu finden,
zu beveſtigen, und dauerhaft zu machen. Schaͤme dich nur
deines Urbildes und Stammvaters nicht; ſage oft zu dir
ſelbſt, was Zacharias, der Prophet, ſich nicht ſchaͤmte,
von ſich freymuͤthig zu bekennen, und zu ſagen: Ich bin
ein Ackersmann, und Adam iſt mein Vorbild und
Vater. *) Nach der Suͤnde iſt dir nichts anders mehr
E 4 uͤbrig,

*) Zach. 13. 5§.

72 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

uͤbrig, als daß du im S chweiſſe deines Angeſichts, das

iſt: in Kopf⸗ Zunge⸗ Haͤnd⸗ und Fußarbeit, dein taͤg⸗
liches Brod und den Himmel verdieneſt. Die Erde
traͤgt nichts mehr umſonſt; und ohne Muͤhe und Gewalt
gehet man in den Himmel nicht ein. Jeſus ſelbſt, iſt er
nicht von Jugend auf bis gegen die dreißig Jahre, in der
Werkſtaͤtte ſeines heiligen Naͤhrvaters, ja bis an ſein leztes
Ende hin, in ſteter Muͤhe und Arbeit geſtanden? und wie
unermuͤdet waren nicht die Heiligen Gottes! Sie pflegten
immer das Gebeth mit der Handarbeit zu verwechslen;
obſchon ſie auch bei wuͤrklicher Arbeit von dem innerlichen
Gebethe, von der Anſprache und Unterhaltung mit Gott,

niemal abließen. Ja ſie arbeiteten ſo aͤmſig, ſo eifrig und
unverdroſſen, daß ſie nicht nur ſich ſelbſt den hinlaͤnglich⸗

noͤthigen Unterhalt ſchaften, ſondern auch von ihrem Ge⸗
winn und Ueberfluß ihren andern armen Mitbruͤdern noch
reichlich mittheilen konnten; ſie wußten nemlich, und hatten
immer das groſſe Muſter und Vorbild ihres goͤttlichen
Lehrmeiſters vor Augen; ſie wußten das ſchoͤne Beiſpiel
und die Ermahnung des Apoſtels: Wer nicht arbeitet,
der ſoll auch nicht eſſen; *) ſie wußten, daß nicht allein
der Baum, welcher boͤſe, ſondern auch jener, welcher gar
keine Fruͤchte bringt, ausgehauen und ins Feuer geworfen
werde. Sie wußten, daß nicht nur der untreue, ſondern
auch der unnuͤze und faule Knecht, der ſein Talent in die

Erde vergraben, oder im Schweißtuch hat muͤßig liegen

laſſen, vom Herrn des Hauſes in die aͤuſſerſte Finſterniß
verſtoſſen worden iſt. Laß dir das nemliche eben ſo ernſt⸗
lich geſagt und angelegen ſeyn, du magſt in der Werkſtatt
oder beim Schreibpult, im Cabinet, oder in der Kanzlei,
oder bei Buͤchern in der Studirſtube ſizen, oder in was
immer fuͤr einer andern Haus⸗ oder Feldarbeit ſtehen.
Beraube dich des Nuzens eines guten Tages nicht, und
laß dir keinen mindeſten Vortheil oder Gelegenheit zum

Güyuten, wo ſie ſich darbeuth, entrinnen. Die Blaͤtter ſo

einmal abgefallen, gruͤnen nicht mehr; und die verfloſſene,
oder

*) 2 Theſſal. K. 10 b.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 73

oder mit Müßiggang verlohrene Zeit, kehrt nicht mehr

zuruͤk. Schaͤze das koſtbare Heute, und arbeite unermuͤ⸗
det, ſo lang es noch Tag iſt. Wuͤrke Gutes, ſo viel deine
Haͤnde koͤnnen vollbringen; denn es koͤmmt eine Nacht, wo

niemand nichts mehr wuͤrken, noch verdienen kann. Be⸗

ſchaue die Voͤgel in der Luft, und die kleinſten Thierchen

auf Erden, wie ſie ſich um ihre taͤgliche Nahrung bemuͤhen,
wie ſie die mindeſte Körnlein da und dort aufſuchen. Be⸗
trachte die aͤmſigen Immen, wie ſie wetteifern, ihre Tag⸗
werke zu vollenden. Geh hin zur Ameiſe, o Traͤger! und
merke auf ihre Weege, und lerne Weisheit; lerne, wie
aͤmſig und unermuͤdet du deinen Standespflichten und Ge⸗
ſchaͤften nachgehen ſollltt. Dein Nuzen iſt's ja, dein zeit⸗
lich⸗ und ewiger Vortheil, wann du mit Studiren und
Arbeiten nicht ermuͤdeſt; denn ſo wirſt du auch einſtens
ohne Ende einaͤrndten. Der heilige Bernardus ſah eins⸗
mals in der Aerndte einen ſeiner Bruͤder ungemein munter
und unermuͤdet arbeiten, dem der heilige Abt mit vaͤterlich⸗
laͤchelndem Angeſicht dieſen ſuͤßen Troſt zuſprach: Fahr fort,
lieber Bruder! und thu immer aͤmſig, was du thuſt;
nach dieſem Leben wirſt du kein Fegfeuer mehr auszu⸗
ſtehen haben. O in dieſem Kerker wird dir ein Tag
ſchmerzlicher fallen „ als hundert Jahre in ſtrengſter Arbeit
oder Buße auf Erden; o was ſollteſt du nicht thun, um
jenem Pein⸗Orte zu entrinnen; — und die Betrachtung des
ewigen Lohnes, was Muth ſollte ſie dir nicht einfloͤſen?
Wie angenehm, wie koſtbar iſt der Schweiß, den Gott
ſelbſt abzutroͤrnen, und im Himmel mit ewigen Freu⸗

den zu verſuͤßen verſpricht. ) Erfreue dich und froh⸗

locke, dein Lohn wird groß ſeyn im Himmel. ) Ein
jeder Schritt, den du bei deinen taͤglichen Geſchaͤften Gott

zu lieb thuſt, verdient dir eine neue Stapfel der Glory;

die geringſte Bemuͤhung einen ewigen Lohn. Ein jeder
Augenblik, den du wohl anwendeſt, iſt eine koſtbare
Perle, die an Werth tauſend Welten uͤbertrift. O wie
viele dergleichen Perlen kannſt du dir zur himmliſchen
E 5 Krone

*) Heiml. Offenb. Johan. 21. 4. **) Matth. 5. 12.

74 Der Gut ⸗Katholiſche Chriſt,

Krone mit jeder Stunde ſammeln! O wie viele Kronen

in einem Tag flechten!

Studire und arbeite ordentlich. Die Geſtirnre

am Himmel, und die Geſchoͤpfe auf Erden, dienen Gott
nicht anderſt, als mit Beobachtung der ſchönſten Ordnung
in ihren vom Schoͤpfer beſtimmten Verrichtungen. Du
wirſt Gott mit deinem Studiren und Arbeiten niemal mehr
verherrlichen, als wenn du deine Geſchaͤfte mit Ordnung

verrichteſt, ſo wie es die Tugend und eine geſunde Vernunft

erheiſchen. Wenn die Materien, die du ſtudireſt, oder
die Geſchaͤfte, ſo du verrichteſt, zerſchieden ſind, ſo weis

einer jeden ihre gewiſſe Zeit an. Sind ſie einerlei, ſo
ſollſt du wieder eine gewiſe Zeit und Ordnung fuͤr ſie be⸗

ſtimmen, die nicht ſtuͤndlich muß abgeaͤndert werden.
Denn nichts ſezt das Gemuͤth in eine groͤßere Verlegenheit,
als die Unordnung in den Geſchaͤften. Eine gute Ordnung
hingegen haͤlt die Fluͤchtigkeit des Geiſtes in Schranken,
und bringt alle Geſchafte leichter zu Stand. Fang jede
aͤuſerliche Verrichtung in und mit Gott an. Sey beſorgt,
daß du allezeit mit der koͤniglichen Braut redlich ſagen

kannſt: Ich wiedme alle meine Werke dem Geliebten

meines Herzens, dem himmliſchen Koͤnig. *) Beſeitige
alle nnaͤchte Abſichten einer eiteln Ehre oder bloſen Eigen⸗
nuͤzigkeit. Beſchaͤftige dich ſodann ruhig und gelaſſen.
Wer ungeſtuͤmm ſich verhaͤlt, laͤuft allemal Gefahr, an
hundert Ecken anzuſtoſſen. Heute noch wird die geſchaͤftige
Martha wegen ihrer allzugroßen Sorgfalt und Kuͤmmerniß
vom Herrn getadelt. Jene, die ſich ihre Verrichtungen
gar zu ſehr laſſen angelegen ſeyn, die alles auf einmal uͤber
die Knie abbrechen, und vor Sorgfalt ſich kaum faſſen
wollen, richten nichts, oder wenig Gutes aus. Wenn du
hingegen ſanft, ſachte und gelaſſen in die Sache geheſt,

biſt du keiner Verwirrung ausgeſezt, und der gute Erfolg

wird allemal richtiger ſeyn. Es iſt eine Sache allezeit
fruͤhe genug gethan, wenn ſie wohl gethan iſt. Eile . aber

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*) Pfalm 44. 1.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 75

laß dir Weile. Ueberlade dich auch nicht mit gar zu vielen—
Geſchaͤften, und nimm dir nicht mehr vor, als du ordent⸗

lich⸗ und vernuͤnftiger Weiſe im Stand biſt zu vollbringen.
Wer zu viel, und uͤberall alles thun will, wird entweder
zu wenig, oder alles nur ſchlecht, und obenhin thun.
Die Klugheit erheiſchet, daß man weder ſeinem Geiſt,
noch dem Leib zu viel aufbuͤrde, ſondern die Arbeit allezeit

in das Maas ſeiner Kraͤften einſchraͤnke. Wer den Bogen

u hoch oder zu ſtark ſpannt, dem wird er zerſpringen;

din zu ſchwer beladenes Schiff muß endlich verſinken; und

wer ſich zu viel uͤber einmal aufladet, wird nicht weit ſprin⸗
gen, ſondern gar bald der unmaͤßigen Laſt und ſeinem un⸗

beſcheidenen Eifer unterliegen: und ſage nur nicht, ich

bin mit lauter gottſeligen, „und nicht mit unnuͤzen, noch

boͤſen Geſchaͤften uͤberladen; der Satan weiß ſich des

Verblendens auch im Guten zu bedienen. Unfere Krank⸗
heiten entſtehen nicht allezeit aus Verderbniß, ſondern
auch aus Ueberfluß des Gebluͤtes und anderer Saͤften,
der den noͤthigen Umlauf in den Adern hemmet. Zu viel
iſt allemal ſchaͤdlich; geſchieht es jedoch zuweilen, daß
gaͤhling, wider dein Verſchulden und Vermuthen, die Ge⸗
ſchaͤfte ſich anhaͤuffen, ſo laß darum dein Herz in ſeiner

ruhigen Lage nicht ſtoͤren; ‚ bleib dir immer gegenwaͤrtig,

und deiner ſelbſt maͤchtig; ſey wie ein Seecompaß, der
mitten unter ſtuͤrmenden Wellen und Ungewittern in ſeinem
Ort unverrukt bleibt, und ſich allezeit nach ſeinem gelieb⸗
ten Nordſtern wendet. Verlier bei ſolchen Vorfaͤllen die
Leutſeligkeit und Sanftmuth gegen andere nicht; von Ge⸗
ſchaͤften uͤberladen, und dannoch voller Liebe und Gedult
ſeyn, iſt ein Zeichen einer großen, und wahrhaft chriſtli⸗

chen Seele. Biſt du ein Oberer oder Hausvater, ſo weis

einem jeden deiner Hausgenoſſen, wann's moͤglich, ſchon
am Abend zuvor, auf den folgenden Morgen ſein Tagwerk

an, ſo wirſt du dir und andern hundert Verwirrungen

und verdruͤßliche Fragen erſparen. Unter wirklichem
Studiren oder Arbeiten verhalte dich ſo, wie ſchon bereits
oben von den ſogenannten Schußgebethlein angemerkt
worden. Weder Gott noch der Gehorſam verlangen ſe
af

76 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

daß man ſich den Geſchaͤften ſo ergebe, ohne dann und

wann ein wenig zu verſchnaufen, und ſich in Gott durch
fromme Anmuthungen zu erholen. Kurz! was du immer
thuſt, laß Gott und den Himmel nimmer aus den Augen;
mach es, wie ein Kind, das ſich mit einer Hand immer
an dem Vater, oder an ſeiner Mutter haͤlt, da es etwa
mit der andern die Erdbeere an einer Hecke abbricht.
Studire, arbeite immer ſo, daß unter oͤfterer Gemuͤthser⸗

hebung zu Gott, das Ewige allezeit dem Zeitlichen, und

nicht das Zeitliche dem Ewigen vorgezogen werde. Alles
ſoll ehrbar und ordentlich geſchehen.

Iß oder ſpeis zur beſtimmten Stunde:
maͤßig, gedeihlich, und dankbar.
Isß maͤßig: Nach Beſchaffenheit der Perſon, des Alters,

der Arbeit. Die Eßluſt, oder die unordentliche Begierde

zur Speiſe und Trank zuruͤk halten, dem ſinnlichen Men⸗
ſchen gleichſam einen Zaum anwerfen, und aus Liebe der
Tugend allen Ueberfluß von ſich abwenden, das gebuͤhrende
Maas lieben, nicht zu viel, und auch nicht zu wenig thun —
dieß ſind Handlungen der Maͤßigkeit, deren Hauptgefaͤhrtin
und Anfuͤhrerin die Beſcheidenheit iſt, die Mutter und

Lehrmeiſterin aller Tugenden. Was nicht eines jeden

Stand und Natur angemeſſen iſt, ſchadet. Der Raab
kann mit dem Waſſer allein nicht zufrieden ſeyn wie der
Schwan, und eine jede Lebensart iſt nicht fuͤr jeden.
Schon zu den Zeiten eines heiligen Auguſtins gieng auf
dem Wege Gottes einer ſo, der andere ſo einher. Vieles
was andere loͤblich thaten, (ſagt Caſſtan ein vornehmer
Geiſtmann,) hat andern, die es gleichfalls wagen wollten,
den Untergang zugezogen; die Arzneimittel gedeihen dem
Menſchen nur alsdann, wann ſie in behoͤriger Maaß ge⸗
braucht werden. Kaſteye deinen Leib mit Abbruch, und
zaͤhme die reizende Luſt im Eſſen und Trinken; aber nur
ſoviel, und nicht mehr, als es die Geſundheit geſtattet;
du darfſt deinen Leib empfinden laſſen, daß er in Knechts⸗
dienſten

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 77

dienſten ſteht; beſonders in der hizigen Jugend; doch iſt's
dir nicht erlaubt, deinen Mitburger umzubringen; er ſoll
gezuͤchtiget, aber ja nicht getoͤdtet werden. Wie du dich
von allem Ueberfluß im Eſſen und im Trinken enthaͤltſt,
ſo ſollſt du dich vom unbeſcheidenen und allzugroßen Ab⸗

bruch huͤten, damit du dich ohne Hinderniß dem Dienſt

Gottes widmen koͤnneſt: beſſer iſt's, man laſſe die Saite
ein wenig nach, damit ſie zur Ehre Gottes noch laͤnger
klinge, als daß ſie durch gewaltthaͤtige Anſpannung auf
einmal zerſpringe. Taͤglich eſſen, und gleichwohl ihm
ſelbſten ein wenig etwas entziehen, damit man nicht ſatt
werde, hielten die heiligen Vũater, und unter dieſen benant⸗
lich der heilige Hieronymus, dieſer ſonſt ſo ſtrenge Bußer,
fuͤr beſſer, als ein drei, bis vier Tag anhaltendes Faſten.
Haſt du einen ſchwachen Magen, ſo wird dir ſo wenig
als einem Timotheus, etwas vom Wein entſagt, der,
wenn er beſcheiden und maͤßig getrunken wird, den Magen
und den Verſtand in ſeiner Staͤrke, eben ſo, wie ein Oehl
das Licht, wenn man's in ordentlicher Maas eingießt,
erhalten kann. Ueberhaupt laͤßt ſich keine gewiſſe Regel,
wie viel einer eſſen und trinken ſoll, fuͤr Alle beſtimmen.
Pruͤfe deine Natur ſelbſten, was ſie als nothwendig von dir
erheiſche; und wann du dich allezeit nach ſolcher Vorſchrift
richteſt, wird dich ein heiliger Auguſtin groß in der Tugend
erkennen: „Wer iſt's o Herr! der nicht dann und
„wann die Schranken der Nothwendigkeit uͤberſchreitet?
„wer es immer iſt, der iſt wahrhaft groß; preiſe er dei⸗
„nen Namen darum, und danke dir! ich bins nicht, denn
„ich bin ein ſuͤndiger Menſch.“ *) So eſſen, daß man
nach der Speiſe noch einen gewiſſen Hunger empfinde,
und ohne Beſchwerniß gleich wieder bethen, leſen und
arbeiten koͤnne, — dieß heißt die Maͤßigkeit im hohen Grade
beſizen, und ſich groſſer Vortheile bemaͤchtigen: dieſe un⸗
vergleichliche Tugend macht dich bei Gott und den Men⸗
ſchen beliebt; ſie wird dich erfahren laſſen, wie gut das
Gebeth ſey, wenn's mit Faſten und Abbruch begleitet iſt;

₰

ſte

*) Lib. X. Confeſſ. Kap. 31. N. 74.

78 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

ſie wird dich vor tauſend Suͤnden und Ausſchweifungen
bewahren; tauſend Zufriedenheiten, das Reich Gottes,

ein himmliſches Leben wirſt du in der Mitte deines Herzens
beſizen; der Geiſt Gottes und der Geiſt Jeſu werden in
dir thronen. *) Fuͤr eine kleine nur augenblikliche

Ueberwindung der Eßluſt, wird dir auf Erden noch eine

unbeſchreibliche Suͤßigkeit, und im Himmel eine ewige

Belohnung zu Theil werden. Um einer Speiſe willen,
ach! um einen einzigen Apfelbiß haben wir die Freuden
des Paradieſes verlohren; durch Abbruch und Maͤßigkeit
ko»ͤnnen wir ſelbige wieder fſinden. Wie? magſt du dir
nicht um alles dieſes, und noch mehreres ein wenig Gewalt
anthun? Die Gnade Gottes unſers Erloͤſers iſt allen
Menſchen erſchienen, und lehret uns, daß wir nuͤch⸗
tern, fromm und gerecht in dieſer Welt leben ſollen. **)

Iß gedeihlich. Du biſt nicht dein eigenmaͤchtiger
Herr: dein Leben und deine Geſundheit iſt nicht dein,

ſondern deſſen Eigenthum, der alles erſchaffen hat; dieſem
Herrn aller Dingen muſt du vom Gebrauch deines Leibes
die genaueſte Rechenſchaft geben; du biſt alſo verbunden,
als Verwalter deines Lebens, fuͤr deine Geſundheit zu
ſorgen, die durch allzugroſſe Auslaſſung der Eßluſt zer⸗
ſioͤret, durch rechten Genuß aber der Speiſe und Trank,
zum Dienſt Gottes und zur Erfuͤllung deiner Standes⸗
pflichten vollkommen erhalten wird. Du biſt ja ein ver⸗

nuͤnftiges Geſchoͤpf; dein Appetit und Begierlichkeit ſoll
daher unter dir ſeyn, und du ſollſt uͤber ſie, nicht ſie

uber dich herrſchen. Alles, was deine Natur geluͤſtet,
mit vollem Munde hineinſchluken, heißt thieriſch handeln,
und nicht ſeine Geſundheit, ſondern in ſich viele Krankhei⸗
ten des Leibes ſowohl als des Gemuͤthes ernaͤhren;
durch dieſes, daß ein Gift ſuͤß iſt, verliert es die Natur
des Giftes dennoch nicht: und ein zuͤgelloſes Verhalten im
Eſſen und Trinken, das deinem Schlund noch ſo angenehm

fallt, kann dir den ordentlichen Umlauf des Blutes in den
Adern

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*) Roͤm. 14. 17. *) Tit. 2, v. 12.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 575729

Adern ganz unverhoft hemmen, und dich auf ein gefaͤhr⸗
liches Krankenbett hinſtrecken. Es iſt Schriftmaͤßig,

wenn man ſagt: zu viel und zu unordentlich von Speiſen

zu ſich nehmen, mache Krankheiten und Grimmen im
Leib. *) Wie oft hat der Erfolg dieſe Ausſage beſtaͤtiget?
auch durch gemeine Speiſen kann da ein Fehltritt geſche⸗
hen, wenn ſelbige uͤber Macht und Maas verſchlungen

werden. Nicht die Speiſe, ſagt hievon Gregor der Große,

ſondern der verkehrte Appetit und die unordentliche Eßluſt
wird alsdenn zum Laſter gerechnet; deßwegen nehmen wir
die delikaten Speiſen mehrentheils ohne Suͤnde; die
ſchlechten aber genießen wir ohne Gewiſſensſchuld nicht,
weil wir ſie zu viel, und zu haſtig hinein werfen. Eine
koͤſtliche Speiſe nur gleichſam verkoſten, wie es die Mund⸗
ſchenke und Koͤche zu thun pflegen, iſt beſſer, als ſich mit
Erbſen und Kraut bis zur Ausdehnung des Bauches an⸗
fuͤllen. Was zu viel iſt, iſt ungeſund, und wenn es gleich
Zucker und Honig waͤre. Die Kriegsknechte Gedeons
ſchopften das Waſſer nur mit der hohlen Hand. Es iſt
ſchaͤdlich, und nicht gedeihlich, wenn man mit dem ganzen

Leib ſich auf die Erde in Speis und Trank hineinleget.

Der unordentlich ißt, darf ſich wegen der Unordnung ſeiner
Leibesbeſchaffenheit nicht viel verwundern. Aus einer ver⸗
derbten Quelle kann kein geſundes Waſſer entſpringen.
Zu viel Haber macht den Eſel blind; ein Pferd, das zu
gut gefuͤttert wird, ſchlagt aus, und ein Leib, der zu
koͤſtlich gemaͤſtet wird, ergießt ſich in Ausſchweifungen, die
oft Tod und gewiſſe Schande bringen. Schuͤtte das Futter
nach Beduͤrfniß, halt den Scelaven zuruͤk, wenn er im
Sinnlichen den Meiſter ſpielen will; Fraß und Fuͤllerei ſind
das erſte Laſter ſo man beſtreiten muß; der hat wenig
von einem vernuͤnftigen Menſchen, und noch viel weniger

von einem Chriſten, der noch nicht uͤber das erſte Laſter

Meiſter iſt. Zaͤhme die Unmaͤßigkeit im Eſſen und Trinken ,.
und du wirſt deine unordentlichen Geluͤſten und Begierden
des Fleiſches leichter bezwingen. Gieb genau acht was
dir

2) Sirach 31. v. 23.

80 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

dir am beſten anſchlaͤgt, und waͤhle immer die ungekuͤn⸗

ſtelten und einfachen Speiſen. Die drei babyloniſchen
Knaben, die Geſpanen des Daniels, wurden bei ihrer
magern Koſt ſchoͤner und ſtaͤrker als die andern, die von den
niedlichſten Speiſen der koͤniglichen Tafel genaͤhret worden.
Vermeide allzuhizige und zu ſehr gewuͤrzte Speiſen, welche
zu ſtark reizen, und derer Wirkung zu viel ins Gebluͤt
geht; denn das hieß Oehl ins Feuer gieſſen. Iß auch
nicht zu haſtig, und kaue die Speiſen wohl; nichts kommt
dem Magen mehr zu ſtatten, als wenn die Speiſen klein,
und recht rein gekauet werden. Auf gute Kauung folgt
gute Verdauung; da im Gegentheil ein allzuhaſtiges Eſſen,
wo man ganze Brocken, wie die Storken, verſchlingt,
nichts als Unverdaulichkeiten und Verhaͤrtungen, boͤſe

Saͤfte, Faͤulniſſe, und tauſend andere ſchlimme Folgen

erzeugt. Aus gleicher Urſache gewoͤhne dir an, auſſer

Noth und Wohlſtand oder Gaſtfreigebigkeit, nichts zwiſchen

der gemeinen Mahlzeit weder zu eſſen noch zu trinken.

Denn jeder Biſſen uͤber den Hunger, und jeder Trunk uͤber

den Durſt ſchadet der Geſundheit, weil natuͤrlicher Weiſe,
was auſſer der Zeit genommen wird, mit den gewoͤhnlichen
Speiſen ſchon Kieht mehr kann verkocht werden, und folg⸗
lich der gemeinen Verdauung ſchon Hinderung bringt.
Willſt du endlich ruhig und geſund ſchlafen, ſo iß und
trink auf die Nacht allezeit weniger, als zu Mittag. Kurz:
ernaͤhre deinen Leib ſo, daß es ihm gedeihe, und wegen

ſeiner indeſſen, der Geiſt in ſeinen Uebungen nicht gehindert

werde. Hoͤre hieruͤber den heiligen Geiſt ſelbſt, der es

dießfalls gewiß gut, ja beſſer als der beſte Doctor mit dir

meint: Greif nicht begierig nach allen Speiſen, denn

zu viel eſſen macht krank. Deßgleichen zu viel Wein

verurſacht Zwiſt, Zorn und mancherlei Unfaͤlle; ein
maͤßiger Trunk aber dient zur Wohlfahrt Leibs und
der Seele. Fraß und Fullͤrei hat ſchon Viele umge⸗
bracht; wer aber maͤßig iſt, verlaͤngert ſein Leben. *)

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*) Sirach 31 K. v. 32 bis 38. ꝛc.

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ſo wie er ſeyn ſoll .. 8sr.

Iß dankbar: Vernunftloſe Thiere ſind es, welche
die Eicheln unter dem Baum auffreſſen, ohne ſich des Gut⸗
thaͤters zu erinnern. Dich hat Gott aufrecht erſchaffen,
und dir befohlen, dein Angeſicht gen Himmel zu erheben,
um dich durch deine Dankerwiederung von dem Vieh zu
unterſcheiden. Geh doch nicht zu Tiſch und wieder davon,
wie das Maulthier zum Futter hin und wider davon geht;
dem mehr gegeben worden, von dem wird ja auch mehr
gefordert werden; ſeze dich niemal zu Tiſche, ohne zuvor

r

gebethet zu haben; wir ſind alle Bettler vor der Thuͤre

des himmliſchen Hausvaters, wie der heilige Auguſtin
ſagt: unſere Speiſen ſind ſeine Allmoſen; Gott iſt Herr
ſeiner Gaben: er will darum gebethen ſeyn. Waͤhrend
der Mahlzeit, oder unter dem Eſſen, erhebe oͤfters dein
Herz und deine Augen gen Himmel, und ſeufze nach jenem
großen Abendmahl, nach der hochzeitlichen Tafel des goͤttli⸗
chen Lammes, wo der himmliſche Vater und Koͤnig ſeinem

Sohn und allen ſeinen Auserwaͤhlten Freunden ein ewiges

Freudenmahl haͤlt. Sage und ſeufze mit David: o Herr,
wann werde ich kommen und vor deinem Angeſicht erſchei⸗
nen? wann werde ich dich in deiner Herrlichkeit ſehen?
alsdann, und nicht eher, werde ich erſaͤttiget ſeyn. O
himmliſcher Vater! zukomme uns dein Reich! laß mich
nur wenigſtens wie den geringſten Tagloͤhner in deinem
Haus gelten! o Herr Jeſu, zeig uns den Vater, ſo ſind
wir vergnuͤgt. Bilde dir ein, du ſizeſt, obſchon unwuͤr⸗
dig, mit Jeſu, Maria und Joſeph zu Tiſch. Denke,
der kleine Jeſus, das allerholdſeligſte Kind, begehre einen
kleinen Biſſen von dir. O welch ein Gluͤk! welch eine Gnade
fuͤr dich! welch eine Freude fuͤr Maria und Joſeph! wenn du
Jeſum ihren liebſten Sohn ſpeiſeſt. So gieb dann allen dreyen

nur wenigſtens ein und andern Biſſen, gieb deinem liebſten

Jeſus den beſten. Er wird dir einſt im Himmel an ſeiner
hochzeitlichen Tafel eine ganz beſondere Ehrenſpeiſe, eine
ewige, ganz ausnehmende, allerſuͤßeſte Freude dafuͤr geben.
Betrachte und bedenke, wie viele Arme hin und wieder in

der Welt den bitterſten Hunger und Durſt leiden, da dir

indeſſen nichts abgeht. Erinnere und erbarme dich der
Erſter Theil. H F Armen

32 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

An

armen Seelen im Fegfeuer, und ſtille auch nur in etwas
ihren ſiedheiſſen Hunger nach der himmliſchen Tafel. Thu
dir da und dort, den armen Nothleidenden auf Erden zu
lieb, und den armen Abgeſtorbenen zu Troſt, einen kleinen
Abbruch in ein und anderer Speiſe. Mit einem und dem
nemlichen Biſſen kannſt du den Hunger eines armen Bett⸗
lers auf Erden ſtillen, und zugleich eine arme Seele im
Fegfeuer erquicken. Erinnere dich des reichen Praſſers
und ſeines klaͤglichen Schikſals, der dem armen Lazarus
die abgefallenen Broſamen von ſeiner Tafel verſagte, und
darum in der Hoͤlle ewig gequaͤlt wird, da indeſſen jener
in dem Schooß Abrahams ewige Freuden genießt. Be⸗
denke, was der Heiland geſagt, und was er am juͤngſten
Tag abermal ſeinen Auserwaͤhlten im Angeſicht ſeines
himmliſchen Vaters und aller Engeln ſagen wird: Ich bin
hungerig und durſtig geweſen, und ihr habt mich ge⸗
ſpeißt und getraͤnkt! wahrlich, wahrlich! ſag ich euch,
was ihr einem aus meinen Mindeſten gethan, das habt
ihr mir ſelbſten gethan. Kommet nun, ihr Gebene⸗
deyte meines Vaters! und beſizet das Reich, ſo euch
von Anbeginn der Welt bereitet geweſen! *) Nach
geendigter Mahlzeit bethe wieder, und kuͤſſe mit kindlich⸗
dankbarem Herzen jene liebreiche Vaterhand, die ſich fuͤr
dich ſo freigebig aufgethan, und dich mit himmliſchem
Segen erfaͤttiget hat. Es iſt ganz billig, ſagt der heil.
Chryſoſtomus, daß wir vor und nach dem Eſſen bethen;
denn der Tiſch, der vom Gebethe anfaͤngt, und mit
dem Gebethe aufhoͤret, wird niemals abnehmen, ſon⸗
dern uns reichlicher als eine Brunnquelle, alles Gute
zubringen. Hingegen, wo man zu und vom Tiſch geht,
ohne zu bethen, iſt es kein Wunder, wenn Gott oft den
Brodkorb hoͤher haͤnget, wenn die Speiſen nicht anſchlagen,
wenn nirgends nichts will erklecken. An Gottes Segen
iſt doch alles gelegen. Dieſer wird nicht anders, als
mit demuͤthigem Gebeth und Dankſagung erhalten. Ja
gar oft hat ſchon ein ſolch ungeſegnetes, oder ohne Geleih
genoſ⸗

*) Matth. 25. v. 34. 1c.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 8;

genoſſenes Eſſen, fuͤr Leib und Seele die ſchaͤdlichſten Wir⸗
kungen gehabt; zweimal hat das Tiſchgebeth dem heiligen
Vater Benedict das Leben gerettet, als ihm ſeine neidigen
Bruͤder einmal im Brod, ein andersmal im Wein mit

Gift vergeben wollten. Er bath jedesmal zuvor, und

ſegnete, ſeinem loͤblichen Gebrauch nach, das Brod und

den Wein. Kaum hatte er aber das Kreuz daruͤber ge⸗

macht, zerſprang der toͤdtliche Giftbecher; das vergiftete

Brod aber hat ein Rab auf des heiligen Vaters Befehl in

eine entlegene Wuͤſte getragen, damit es keinem Menſchen

mehr ſchaden ſollte. Haͤtteſt du auch gleichwohl bei deinem

Eſſen und Trinken nichts dergleichen zu befahren, waͤre es
doch noch deine Pflicht, das Tiſchgebeth fleiſſig zu verrich⸗
ten; du biſt ja ein Menſch; du wirſt dich doch nicht von
unvernuͤnftigen Thieren in der Dankbarkeit uͤbertreffen
laſſen wollen; wie dankt, wie liebkoſet, wie ſchmeichelt
nicht ein Hund ſeinem Herrn, wie ſchoͤn wartet er ihm
nicht Stunde lang auf um ein abgezehrtes Bein, um einen
hingeworfenen Brocken? und du ſollteſt deinem guͤtigſten
Schoͤpfer und groͤſten Gutthaͤter um ſo manch guten Biſſen
nicht danken? noch mehr! du biſt ja ein Chriſt! ſiehſt du

nicht, wie Chriſtus, ſo oft er ſelbſt eſſen, oder Andern zu

eſſen geben will, allemal zuerſt ſeine Augen zu ſeinem Vater

in Himmel erhebt, ihm danket, die vorgelegten Speiſen

ſegnet, und nach dem Genuß wiederum danket? Er hat
dir hiemit ein Exempel gegeben, daß du thun ſollſt, wie
er gethan hat. Danket Gott dem Vater jederzeit fuͤr

alles, im Namen und durch Jeſum Chriſtum unſern

Herrn)).
Geh mit andern um, und ergoͤze dich:
ehrbar, hoͤflich, und aufgeraͤumt.

Geh mit andern um, und ergoͤze dich ehrbar. Wenn
der Leib durch Arbeiten zu ſehr ermuͤdet, und beinahe un⸗

terdruͤket iſt, hat er einer Ausraſtung und Ruhe vonnoͤthen.

F 2 Auch

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*) Epheſ. 5. v. 26,

.⸗.

384 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Auch das Gemuͤth erheiſchet, nach langer und heftiger An⸗
ſtrengung, eine Nachlaſſung oder Ermunterung, wenn
man nicht will, daß der Bogen zu hoch geſpannt, und gar
zu Grunde gerichtet werde. Eine erlaubte und ehrbare
Ergozung bei einem Menſchen, der vom Studiren oder
Arbeiten ſchier verzehrt wird, kann eben ſo wenig, als die
Zugieſſung des Oehls bei einer Ampel, die ſich anders
nicht erhohlet, getadelt werden. Der heilige Thomas
von Aquin wirft den Zweifel auf: Ob in dem Spielen
eine Tugend ſeyn koͤnne? Der engliſche Lehrer giebt
ſich hierauf ſelbſten die Antwort, und behauptet, man ſolle
das Spielen und Kurzweilen, das zur Aufmunterung des
Gemuͤthes, ehrbar, in behoͤriger Zeit und Schranken ge⸗
ſchiehet, als eine Tugend anſehen, die eine Artigkeit im
Umgange mit Andern liebet. *) Er fuͤhret auch aus dem
heiligen Auguſtin folgende Worte an: Ich will, daß du
dir ſchoneſt; denn einem Klugen ſtehts wohl an, wenn

er bisweilen in dem ſcharfen Nachſinnen und Beſchaͤf⸗

tigen aufhoͤret. *) Ein wenig Waſſer, ſagt Plutarch, naͤhret

und ſtaͤrket die Pflanzen, eine groͤſſere Menge erſticket ſie:

maͤßige Arbeiten naͤhren den Geiſt, die uͤbertriebenen hin⸗
gegen unterdruͤken ihn. Und wie nachdrüklich iſt es nicht,
was Democritus ſchreibt: die Staͤrke des Geiſtes vermehret
ſich mit der Geſundheit des Leibes; wenn der Koͤrper krank
iſt, ſo kann der Geiſt nicht nachdenken. Ergoͤze dich dann,
wenn's noͤthig iſt; die Beſcheidenheit weiß die Sache alle⸗
mal mit Vortheil zu behandeln. Keiner aus den Sterb⸗
lichen iſt fuͤr jede Stunde klug, und zu Allem aufgelegt.
Noch heute ſpringt der Klugheit der Bogen, wenn man
ihrn nicht ruhen laͤßt. Die Erde gruͤnet im Fruͤhling;
im Sommer und Herbſt bringet ſie Fruͤchten hervor; im
Winter aber ruhet ſie aus. Wir Menſchen ſind aus Leimen
und nicht aus Eiſen geſtaltet. Durch die Ruhe muͤßen wir
uns zur Arbeit wiederum geſchikt machen. Der Rath
eines alten Weltweiſen iſt nicht verwerflich: kurzweile,
damit du dich nachgehends wieder mit ernſthaften Ge⸗
gen⸗

6 St. Aug. in dem 34 Pfal.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 85

genſtaͤnden abgeben kannſt. Ergoͤze dich mit Andern,
aber ehrbar. Zeige, daß du deine Freude und Vergnuͤ⸗
gen in einem guten und reinen Gewiſſen, das uͤber alle
ſinnliche Freuden der Welt iſt, in aller chriſtlichen Zucht
und Ehrbarkeit, die dich Gott und den Menſchen werth
machen, vorzuͤglich uͤber Alles und bei jeder Gelegenheit
ſucheſt und liebeſtt. — Hinweg mit jenen Ergoözungen,
welche die Seele in Gefahr ſezen! dergleichen ſind gewiſſe

Pfandſpiele, Taͤnze, Gaſtereyen, Zuſammenkuͤnfte, beſon⸗

ders die naͤchtlichen, wie auch gewiſſe zweideutige, oder
offenbar aͤrgerliche Worte, verliebte Lieder, Redensarten,
Gebaͤrden, welche entweder Zeichen oder Urſachen eines
Gemuͤthes ſind, das nichts Gutes im Schild fuͤhret. Flieh
alle Schlupfwinkel, naͤchtliche Spaziergaͤnge und Abwege.
Trag Ehrfurcht gegen deinen heiligen Schuzengel, der
dich aller Orten begleitet. Geſellſchaft, Ort und Weiſe
der Beluſtigung ſollen immer wohl und gut gewaͤhlet ſeyn.
Sonderbar huͤte dich vor gewiſſen freimuͤthigen oder viel⸗
mehr frech und freigeiſten Leuten, die ihr ganzes Verdienſt
und groͤſtes Vergnuͤgen darinn ſuchen, daß ſie entweder

uͤber Religion und Kirchenſachen ſpoͤttiſch losziehen, oder wie

die garſtigen Thiere im Wuſt der Unreinigkeit wuͤhlen. Ganz
was anders befiehlt der heilige Paulus einem guten Chriſten:
Kein unehrbares Wort, ſchreibt er ſeinen Epheſern,

ſoll aus eurem Mund gehoͤret werden; wohl aber,
wenn ihr was Gutes zur Erbauung des Glaubens und

zum Nuzen der Zuhoͤrenden wiſſet, das redet. — Un⸗
keuſchheit aber, und alle Unreinigkeit, wie auch alle

ſchaͤndliche und thoͤrichte Reden, oder unanſtaͤndige

Scherze ſollen unter euch nicht einmal genannt werden,
wie es Heiligen (das iſt guten Chriſten) gebuͤhret. *)
Die Heiligen Aloyſius, Caſtmirus und Bernardin erſchienen
in oͤffentlichem Umgang und Geſellſchaften ſo zuͤchtig und
eingezogen, daß ſie aller Augen und Herzen an ſich zogen,
und keiner, auch der Frecheſten, nur ein minder ehrbares
Wort vor ihnen zu reden ſich getrauete. O! wann wirſt
RZ F 3 dann

*) Epheſ. 4. 29. z. 3.

===

86 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

dann du in den Zuſammenkuͤnften und Geſellſchaften mit
einer ſolchen Eingezogenheit auftretten, daß ein jeder, der
dich nur anſieht, durch dich erbauet, und veranlaſſet werde,
den Vater ſo im Himmel iſt, zu preiſen. Glaube mir,

wenn du in Chriſto Jeſu fromm leben wirſt, werden dir

eben ſo wenig, als der Sonne, die vielen Zuſchauer man⸗
geln; verhalt dich uͤberall und allezeit ſo, daß du von
keinem ohne Nuzen geſehen wirſt. Dein erbauliches Bei⸗
ſpiel ſollte wie die Majoranblume im Garten, wie die

koͤſtliche Spickanardenſalbe Magdalenens ſeyn, die mit
ihrem durchdringenden Geruch das ganze Haus erfuͤllet.

Sey doch ein guter Geruch Chriſti aller Orten. *) Wer
auf dich nur einen Blik wirft, ſoll von dir die Tugend
lernen, und zur Nachfolge angelokt werden. Erfreuet
euch allezeit, aber im Herrn; ich wiederhole es: Er⸗
freuet euch; doch ſo, daß eure Eingezogenheit jeder⸗

mann vor Augen ſey. Weil der Herr (als Zeug

und Richter) uͤberall nahe iſt. *)

Unterhalte und ergoͤze dich mit Andern hoͤflich.
Gieb acht, daß weder du, wegen gar zur großer Frechheit

oder Gemeinſchaft, Andern, noch Andere dir deines rohen
und unartigen Betragens wegen, verdruͤßig und uͤberlaͤſtig
fallen. Immer iſt ein Menſch dem andern Ehrerbiethung

ſchuldig, wenn er auch noch ſo bekannt mit ihm iſt.
Man muß alle Menſchen lieben, ſagt die Nachfolgung
Chriſti, aber ſich mit niemand zu gemein machen. Oft
meynen wir, Andern mit unſrer Geſellſchaft zu gefallen,
und mißfallen ihnen doch vielmehr; indem ſie unſerer
ſchlechten Sitten gewahr werden. Ein gar zu vertraulicher
Umgang mit gleichem Geſchlecht, macht veraͤchtlich, und
wird er mit ungleichem gepflogen, ſo bringt er Gefahr,

die der Schamhaftigkeit, einer Gefaͤhrtin der Tugend,

weicht; man erlaubt und nimmt ſich von einander nach
und nach Freiheiten heraus, die ſich gar oft zulezt endlich
mit den ärgerlichſten Ausſchweifungen enden. Das D

*) 2 Cor. 2. rs. **) Philipp,. 4 K. 4 v,

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 87

iſt gut; die Erde iſt gaut; vermiſch ſie untereinander, ſo
gibts Koth. Vergiß dann der Schamhaftigkeit nie, und
uͤberlaß dich keiner ausgelaßnen Luſtbarkeit, damit die
Ernſthaftigkeit der Seele nicht ganzlich entfalle. Sey⸗
hoͤflich und gefaͤllig, aber niemal zur Suͤnd, damit du nicht
Gott mißfalleſt, da du den Menſchen zu viel, und ſuͤndli⸗
cher Weiſe zu gefallen ſucheſt. Wie hoͤflich und leutſelig,
wie dienſtgefaͤllig war nicht der heilige Franciſeus Saleſius
gegen jene, die ihn beſuchten? Er empfieng ſie mit den
aufrichtigſten Ehrenbezeugungen, und verſchafte ihnen die un⸗
ſchuldigſten Freuden. Er ſelbſt fuͤhrte ſie auf der ſchoͤnen
See herum, ſo an die Mauer der Stadt Anneſſy ſtieß,
oder aber in die zierlichſten Gaͤrten, die an beiden Ufern
dieſer annehmlichen Gegend mit vielem Geſchmak und Pracht
angelegt waren. Wann er zu Andern kam, hat er eben
dergleichen Ehren und Ergoͤzungen, ſo man ihm antrug,
nicht ausgeſchlagen: doch hat er ſie niemals geſucht, noch
ſich zu viel in dieſelben vertieft. Sein Angeſicht, ſeine
Gebaͤrden, ſeine ganze Perſon war ſo einnehmend, ſo
lieblich und mild, daß er Aller Herzen gewann, und ſich
den ewigen Nachruhm verdiente, bei Gott und den Men⸗
ſchen beliebt, und Allen Alles geworden zu ſeyn; beſieh
dich in dieſem Spiegel, und druͤke das Urbild in deiner
Lebensart aus: Eure Liebe ſey ohne Verſtellung. Haſſet
das Boͤſe, und haltet euch an das Gute. Liebet ein⸗
ander, wie Bruͤder, und kommet Einer dem Andern
mit Ehre bevor. *)

Ergoͤze dich freundlich und aufgeraͤumt. Gar nie⸗
mal was Kurzweiliges ſagen, noch thun, oder jenen, die
ſich ſo einſtelen, zuwider ſeyn, iſt ein Betragen, das
nichts von Lebensart noch Leutſeligkeit weiß. Dieß waͤre
wider allen Wohlſtand gefehlt, wenn du in der Geſellſchaft,
wie ein Sauertopf bei der Zuckerſchaale, und wie eine
ganze Finſterniß am hellen Mittagshimmel erſcheinteſt.
Der koſtbare Hyacinthenſtein weiß ſich nach dem Wetter

——

*) Roͤm. 12 K. 9. 10.

358 Der Gut⸗Aatholiſche Chriſt,

und Geſtirne zu richten; iſt das Wetter und Firmament
truͤb, dunkel und gewoͤlkig, zeiget ſich ſeine Farbe eben ſo:
iſt aber das Wetter und Firmament rein und heiter, ſo
ſchimmert der Glanz des Steines nur deſtomehr. Wer
unter den Leuten iſt, muß ſich auch in die Leute ſchicken,

froͤhlich mit den Froͤhlichen, und traurig mit den Traurigen

ſeyn. Die heilige Katharina von Siena war immer von
einem ſo aufgeraͤumten Geiſt und froͤhlichen Angeſicht, daß
ſie auch den Traurigſten durch ihren bloſen Anblik herzlichen
Troſt einfloͤßte. Und ſo wollte auch die heilige Thereſta
ihre geiſtlichen Toͤchter immer froöhlich ſehen, wie ſie ſelbſt
war, weil die Schwermuͤthigkeit, wie ſie ſagte, den
Seelen im geiſtlichen Fortgang ſehr nachtheilig und ein
nicht geringer Vortheil des boſen Feindes ſey. Wer leicht
traurig wird, der kann auch leicht vor den Kopf geſtoſſen
werden; und wer den Zorn nicht im Zaum zu halten
weiß, der gehoͤret vielmehr unter die wilden Thiere, als
in eine menſchliche Geſellſchaft. Mißfaͤllt dir da und dort
etwas? laß es voruͤber gehen, und thu, als ob du es
nicht merkteſt. Wirſt du etwa beleidiget? ſtelle dich, als

waͤreſt du taub und ſtumm. Muſt du beiſſende Stichreden

hoͤren? lache und ſcherze daruͤber. Wer leicht zuͤrnt,
macht ſich viele Feinde. Durch die Suͤßigkeit und Freund⸗
lichkeit deines Umganges kannſt du dir und Andern viel

Verdruß erſpahren, und mit ſanften Worten, wie mit

Zuker, manche Bitterkeit vertreiben. Seyd froͤhlich mit
den Froͤhlichen, und trauret mit den Traurigen. *)
Ein froͤhliches Herz iſt eine Arzeney, die ein bluͤhendes
Leben macht: ein trauriges Gemuͤth aber macht auch
das Mark in den Gebeinen verdorren. 8)

Lege

—

²³⁰) Roͤm. 12. v. 15. **) Sprichw. 17 K. 22 v.

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ſͤ wie er ſeyn ſoll c. 2535

Lege dich ſchlafen:.
beizeiten, zuͤchtig und gottſelig.

Lege dich beizeiten ſchlafen. Veraͤndere die Nacht nicht

in den Tag, und den Tag nicht in die Nacht. Wie? der
Menſch ſoll ſich unterfangen, die Ordnung zu verkehren,
die der Urheber der Natur eingefuͤhrt hat? er hat den
Tag zur Arbeit, die Nacht aber zur Ruhe fuͤr Menſchen
und Thiere beſtimmt. Der Mond iſt von ihm hbeſtellet,
die Zeiten zu unterſcheiden: die Sonne weiß, wann
ſie untergehen ſoll. Er fuͤhret die Finſterniß her,
und es wird Nacht. Von fruͤh Morgens bis auf

den Abend wird der? Menſch ſeiner Arbeit nachgehen. )

Lege dich zuͤchtig ſchlafen. Wie du Morgeus fruͤhe
aufſteheſt, ſo ſollſtt dich Abends wiederum zur Ruhe bege⸗
ben, voll der Zucht und Ehrbarkeit. Schaͤme dich deſſen
allezeit, was ſogar die Wangen eines wohlerzogenen Heiden
rothfaͤrben wuͤrde, im Fall, daß ihn ein ſchaͤzbares Ang
bemerken ſollte. Betrag dich, wie es einem ehrbaren

Chriſten zuſtehet. Denk, daß das Aug Gottes, ſo nie⸗

mals ſchlaͤft, auch das Mindeſte bei dir in obacht nehme.

Hab Ehrfurcht vor deinem heiligen Schirmgeiſt, der dir

bei Tag und Nacht niemals von der Seite gehet. O was
Sorge ſollteſt du nicht tragen, daß du im Auskleiden und
Schlafengehen durch keine Unanſtaͤndigkeit jenes keuſcheſte
Aug beleidigeſt „dem auch ein kleines unzuͤchtiges Betragen
unertraͤglich faͤllt. Wir muͤſſen, ſagt ein heiliger Franciſeus
Saleſius, Gott an allen Orten vor Augen haben, wir
moͤgen allein oder bei Andern ſeyn, und zu aller Zeit.
Ja! wir ſollen uns ſo zuͤchtig und ehrbar ins Bett legen,
als wenn unſer Heiland ſelbſt zugegen waͤre, und uns in
ſeiner Anweſenheit nieder zu liegen und zu ſchlafen befehlte:
und obſchon ihr ihn nicht ſehet, noch ſeinen Befehl hoͤret,

muͤſet ihr doch nichts von allem dem unterlaſſen, was ihr

—

F F thun

) Pfalm. 1o3. v. 19. 23.

99 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

thun wuͤrdet, wenn ihr ihn mit leiblichen Augen ſehet;
denn in der That iſt er wuͤrklich gegenwaͤrtig, und ſiehet
euch, wenn ihr ſchlafet. Kein Menſch ſage: Die Fin⸗
ſterniß umgiebt mich, die Waͤnde bedecken mich,
niemand ſiehet mich: wen, oder was fuͤrchte ich? —
denn die Augen Gottes ſind tauſendmal heller als die
Sonne, ſie uͤberſehen alle Wege der Menſchen, ſie

dringen bis in den Abgrund, und durchſchauen auch

die verborgenſten Winkel und d Faiten der menſchlichen
Herzen *)

Lege dich gottſelig ſchlafen. Gott hat dich in dielen

Stuͤken von dem Vieh unterſchieden, und du ſollſt dich
auch ſelbſten von den Unvernuͤnftigen unterſcheiden. Nach

der Arbeit gleichwie ein Laſtthier ſich auf den Raſtort hin⸗

ſtrecken, iſt dieß eine Uebung der Gottſeligkeit? geh ſchla⸗
fen, wie es einem frommen Chriſten zuſtehet, der dereinſt
in dem Herrn zu entſchlafen gedenket. Nachdem du Gott,

deinem ewigen Gutthaͤter, fuͤr alle Gnaden, ſo du dieſen

Tag, und die Zeit deines Lebens empfangen, von Grunde

des Herzens gedanket, jede deiner Suͤnden und Fehltritte

aus Liebe Gottes bitterlich bereuet, und eine ganze Menge
der zaͤrtlichſten Anmuthungen vor den Fuͤſſen deines gekreu⸗
zigten Jeſu ausgegoſſen haſt, ſo beſprenge dein Bett mit
dem geweihten Waſſer, mache mit lebhafteſtem Glauben
das heilige Kreuzzeichen uͤber dich und uͤber dein ganzes
Schlafzimmer, und lege dich zur Ruhe nieder, in dem
heilſamen Gedanken, als wenn du wirklich in dein Grab
hinein ſtiegeſt. O! wer weißt es, ob du nicht eben dieſe
Nacht in der Ewigkeit aufwachen werdeſt? Dem Men⸗
ſchen iſt es unbewußt, wann Alles mit ihm ein Ende
haben wird. **)

Agch! was wirſt du dereinſt von der Welt und ihrer
Eitelkeit denken, wenn Andere um dein Sterbbette ſtehen,

und deine lezten Seufzer erwarten werden? — O! wie

heil⸗

*) Sirach 23. v. 26 — 28. **) Predig. 9. v. 12.

==
==

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 91

heilſam, wie gottſelig iſt es, taͤglich, da man Abends im
Bette liegt, ein bedachtſames Aug auf die zukuͤnftige Lie⸗
gerſtatt werfen, und jezt ſchon im Voraus bedenken, wie
bitter dort Manchem das Zuruͤkdenken ſeyn werde. — Druͤke
vor dem Einſchlafen noch einmal das Cruciſix an Mund
und Herz: bezeuge vor Himmel und Erden, daß du in
vollkommenſter Liebe Jeſu dahin ſterben wolleſt. — Vereinige

deinen kuͤnftigen Tod mit dem Tod Jeſu und ſeiner jung⸗

fraͤulichen Mutter. Bitte Mariam, ſie wolle zu deiner
Rechten, und dein heiliger Schuzengel zu deiner Linken fur
dich wachen und Sorge tragen: — wuͤnſche auch den armen
Seelen im Fegfeuer die ewige Ruhe. — O! — du! — in
weichen Federn! — und ſie — in einem feurigen Pfuhl! —
wie ſollt dir dieß das Herz nicht zum Erbarmen hrechen! —

Endlich lege deinen Mund auf die offene Seitenwunde
Jeſu! — Herz auf Herz! — und unter dieſem gottſeligen
Seufzer: Herr in deine Haͤnde befehle ich meinen
Geiſt! ruhe im Frieden, entſchlafe im ſuͤſſen Kuſſe des
Herrn: ſo wirſt du eine angenehme Ruhe haben, und ein
guter Tag wird wiederum folgen, ſollteſt du auch wirklich
in der andern Welt erwachen.

Morgen⸗

92 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

ððð

Morgengebethe und gute Meinungen,
auf jeden Tag der Woche anderſt.

Am Sonntag.

Dieſer iſt der Tag des Herrn, und zugleich ein
Seelentag, ein Tag des Heils fuͤr dich, weil er ganz
nur zum Dienſte Gottes und zur Befoͤrderung deines
Seelengeſchaͤftes, und zwar beſonders der allerheiligſten
Dreifaltigkeit, wie auch dem glorreichen Andenken der

Auferſtehung Jeſu Chriſti, und anderer Heilsgeheimniſe
ſen, zur ſchuldigſten Anbethung und Dankſagung für die

Dreifache Gutthat der menſchlichen Erſchaffung, Erloͤſung,
und Heiligmachung beſtimmt und gewiedmet iſt. An
dieſem Tage alſo ſoll dein erſter Seufzer folgender ſeyn:

Bei dem Aufwachen.

Getobt und gebenedeyet ſey heute die allerheiligſte
und unzertheilte Dreifaltigkeit, von nun an bis in
Ewigkeit. Wir wollen ſie loben und preiſen, weil ſie
uns Barmherzigkeit erwieſen hat. Ehre ſey Gott
in der Hoͤhe! Herr, alles dir zu lieb! zu deiner Ehre!
Im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des
heiligen Geiſtes, Amen.

Hier erhebe dich ohne Verzug mit Anſtaͤndigkeit aus
dem Bett, und bethe unterm Aufſtehen fort:

Im Namen meines gekreuzigten Herrn Jeſu
Chriſti ſtehe iſt auf, derſelbe wolle mich ſegnen und
regieren, vor allem Uebel bewahren und behuͤten,
und zum ewigen Leben fuͤhren, Amen.
Unter

2

— —
— —

== ==
— —- —

,

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 8323

Unter dem Ankleiden

Bedenke und betrachte „ wie es einſtens am juͤngſten
Tag hergehen wird, wann wir Alle von dem langen Todes⸗
ſchlaf wieder erwachen, und auf den erſchroͤklichen Poſau⸗
nenſchall des rufenden Erzengels: Stehet auf ihr Tod⸗
ten, und kommet vor Gericht! in einem Augenblik

aus den Graͤbern auferſtehen werden. Erwecke dabei, aber

kraͤftig, mit dem gottesfuͤrchtigen Job, einen lebhaften
Glauben von der allgemeinen Auferſtehung der Todten,
und bitte Gott um ein gnaͤdiges Gericht wie folgt:

Ich weiß und glaube veſt, daß Jeſus mein Erloͤſer
lebt, und daß auch ich am juͤngſten Tag vom Grab

wieder auferſtehen, und meinen Gott und Heiland in

eben dieſem meinem Fleiſch mit leiblichen Augen ſehen
werde. Dieſe Hofnung iſt mir tief ins Herz gelegt.
Ja, auf dich hoffe ich, o Herr Jeſu! am Tag des
Gerichts ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig, und verſtoß
mich nicht! laß mich nicht ewig zu Schanden werden.

Hernach bei Anziehung der Unter⸗ und Oöerlieider,
betrachte und bethe weiters, was du vielleicht ſonſt ſchon
gewohnt; oder bediene dich folgender Schußgebethlein:

I.

Himmliſcher Vater, mein Herr und Gott! gieb,

daß ich heute den alten Menſchen ablege, und den
neuen anziehe, der nach deinem Ebenbild in der Ge⸗

rechtigkeit und wahretn Heiligkeit erſchaffen iſt.

2. Gieb

94 Der —–— Chriß

2.

—

Gieb mir, o mein Gott! das Kleid der erſten

Unſchuld wieder, welches ich durch die Erbſuͤnde ver⸗
lohren, und leider! auch nach der heiligen Taufe
durch wirkliche Suͤnden ſo oft wieder befleket habe.

Erſchaff in mir, o Gott, ein reines Herz, und er⸗

neuere in mir den rechten Geiſt. Verwirf mich
nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen n heiligen
Geiſt nicht mehr von mir.

2
J.

Durchſtich, o Herr „ mein Fleiſch mit deiner

heiligen Furcht, und entzuͤnde mein Herz und meine

Nieren mit dem Feuer des heiligen Geiſtes, damit ich
dir allezeit mit keuſchem Leib diene, und mit reinem
Herzen gefalle, Amen.

4.

An einem Comuniontag, kann ſtatt dem vorigen dieß

folgende gebethet werden:

Liebſter Jeſu! du unſchuldig und unbeflektes
Lamm Gottes! du Gott meines Herzens und liebſter
Braͤutigam meiner Seele! bekleide mich heut mit
dem hochzeitlichen Kleid der Unſchuld und Gerechtigkeit,
damit ich ſo wuͤrdig und rein, bei deinem goͤttlichen
Abendmahl, und an deiner hochzeitlichen Tafel erſcheine,

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daß ich dich einſtens mit allen reinen Herzen im Himmel

ewig anzuſchauen, zu lieben und zu loben verdiene.
Mein Seel, o Gott! verlangt nach dir: Ach komm,
o Jeſu! komm zu mir.

N,

ſo wie er Krn ſoll ꝛc. 55

Bei Anziehung der Schuhen, oder auch beim Ausgang
aus dem Hauſe:
Bewahre und ſegne, o Herr! meinen Eingang
und Ausgang. Regiere und fuͤhre alle meine Schritte

und Tritte, damit ich an keinem Stein der Aergerniß

anſtoſſe, und falle. Mit Freuden will ich den Weg

deiner Gebote laufen, wenn du mein Berz mit

deiner Liebe erweitern wirſt. Pſalm. 118.

6.

Bei dem Haͤnde⸗ und Geſichtwaſchen, wie auch bei dem
Gebrauch des Weihwaſſers:
Gelobt ſey Jeſus Chriſtus, der Sohn des leben⸗
digen Gottes, der uns geliebt, und mit ſeinem Blut
von allen unſern Suͤnden gewaſchen und gereinigt
hat. Oder: — Erbarme dich meiner, o Gott, nach
deiner groſſen Barmherzigkeit; und nach der Menge
deiner herzlichen Erbarmniſſen, loͤſche alle meine
Suͤnden aus. Beſprenge mich mit Yſop, ſo werde
ich rein: waſche mich mit deinem koſtbaren Blut, ſo

werde ich weiſſer als der Schnee. Ja, waſche mich

immer mehr und mehr von meiner Miſſethat, und
von allen meinen Suͤnden reinige mich.

7.
Bei dem Zoͤpfen und Zurechtrichtung der Haare:
Erbarme dich meiner, o Gott! meine Suͤnden
haben ſich uͤber die Zahl meiner Haare vermehrt. Er⸗
barme dich meiner! gedenk nicht mehr an die Suͤnden
und Unwiſſenheiten meiner leichtſinnigen Jugend;
und um deines Namens willen, ſey mir armen Suͤnder

gnaͤdig und barmherzig, Amen.
* Na ch⸗

6 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Nachdem du nun ehrbar angekleidet, ſo wirf dich mit
geziemender Ehrfurcht in der Gegenwart Gottes, vor

einem Crueifix auf deine Knie, und verrichte mit Andacht

folgendes

Morgen⸗ Gebeth. ““

Im Namen des Vaters, und des Gahnes „ und des
heiligen Geiſtes, Amen.

Getobt und gebenedeit ſey heute die allerheiligſte und
unzertheilte Dreifaltigkeit. Heitig, heilig, heilig
biſt du, o Herr! Gott der Heerſchaaren: Himmel
und Erde ſind voll deiner Glory. Ehre ſey dem
Vater, der mich erſchaffen, Ehre dem Sohn, der
mich erloͤſet, Ehre dem heiligen Geiſt, der mich gehei⸗
liget hat.

Anbethung und Dankſagung.

Im Geiſt der allertiefſten Demuth und Unterwuͤrſig⸗
keit, erkenne und bethe ich dich mit allen Engeln und

Heiligen an, o allerheiligſte Dreifaltigkeit, ein eini

ger Gott, allmaͤchtiger Schoͤpfer Himmels und der

Erde; du hoͤchſter Herr uͤber Leben und Tod! ich danke

dir, und erfreue mich von Herzen, wegen deiner hoͤch⸗
ſten Glory und Gluͤkſeligkeit: daß du biſt, wer du biſt,
nemlich: ein ewiger, von dir ſelbſt herruͤhrender, un⸗
veraͤnderlicher und unendlicher Geiſt, der aller Orten
gegenwaͤrtig, alles ſieht, alles hoͤrt, alles weißt, kann
und vermag. Ich danke dir fuͤr alle Zeitlebens em⸗

pfangene Enaden und Gutthaten; ſonderbar, daß du

mich dieſe verfloſſene Nacht ſo gnaͤdig wieder bewahrt,
und beim Leben erhalten haſt. O wie viele Hundert
ſind vielleicht dieſe Nacht in ihren Suͤnden geſtorben,
und

l W

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 27

und in die Hoͤlle geſtuͤrzet worden! — und ich lebe
noch! Ich! — der ich ſchon laͤngſtens meiner Suͤnden

wegen mehr als einen Tod und Hoͤlle verdienet haͤtte!

O Vater meiner Seele! o Herr meines Lebens! ich

erkenne und bekenne es: nur deiner Barmherzigkeit
allein habe ich es zu danken, daß ich noch lebe, und
deine Vaterliebe iſt die Urſache, daß deine Erbarmniſ⸗

ſen uͤber mich noch kein Ende haben. Ich will dich

darum alle die Tage meines Lebens loben. Ja! lobe
meine Seele, lobe den Herrn! und alles, was an
und in mir iſt, ſoll ſeinen heiligſten Namen preiſen:
Lobe den Herrn! und vergiß ja aller ſeiner Gutthaten

nicht; der dein Leben vom Tode errettet, der dich ganz

mit Barmherzigkeit und Gnade umgiebt. Lobet den
Herrn mit mir alle ſeine Engel, lobet ihn alle ſeine
Kraͤften! alle meine heilige Patronen und himmliſche
Geiſter! lobet mit mir, und anſtatt meiner, den Herrn,
weil er gegen mich ſo barmherzig und gnaͤdig geweſen,
daß er mich dem Tode nicht uberiaſſen hat.

Uebung des Glaubens.

Mit Herz und Mund, o mein Herr und Gott!
glaube und bekenne ich, was und wie du willſt, daß
ich glauben und bekennen ſolle: alles, was die einzig⸗
heilig⸗ apoſtoliſch ⸗ und roͤmiſch⸗ katholiſche Kirche
glaubt und befiehlt zu glauben. Abſonderlich glaube
und bekenne ich heute ausdruͤklich, weil wir dieſes

Feſt begehen: (Hier erwecke den Glauben uͤber das

Geheimniß des Feſtes, wenn es eines in ſich ſchließt.
Z. B. im Advent und an Weihnachten, ꝛc. ꝛc.:) daß
Chriſtus Jeſus, der ewige und eingebohrne
Erſter Theil. G Sohn

98 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Sohn Gottes, vom heiligen Geiſt empfangen .

und gebohren aus Maria der Jungfrau, und uns

Menſchen zu lieb WMenſch geworden. Und dieſes
und alles Uebrige glaube ich nur darum, weil du, der
unendlich weiſe und wahrhafte Gott, ſolches ſelbſt
geoffenbaret haſt. Bin auch bereit, mit deiner
Gnade, nicht nur auf und nach dieſem Glauben zu
leben, ſondern auch in und fuͤr denſelben zu ſterben.
Ach! hilf o Herr! meiner Kleinglaubigkeit, und durch
die Fuͤrbitte Mariaͤ, aller heiligen Patriarchen, Pro⸗
pheten, Apoſteln, Evangeliſten und Kirchenlehrer,
vermehre und erhalte in mir den wahren Glauben.

Uebung der Hoffnung.

Gutigſter 6 Gott! ich hoffe von dir, durch die Verdienſte
Jeſu Chriſti meines Erloͤſers, und durch meine Mit⸗
wirkung, alles Gute: die Verzeihung meiner Suͤnden,

deine Gnade, und das ewige Leben; wie auch alles,

was mir dazu fuͤr Leib und Seele, zeitlich und ewig,
nothwendig und nuͤzlich iſt; weil du, unendlich guͤti⸗
ger, getreuer und maͤchtiger Gott, ſolches alles durch
Jeſum Chriſtum uns zu geben verſprochen haſt. Hilf,

vo Herr! meiner Kleinmuͤthigkeit, und durch die Fuͤr⸗

bitte Mariaͤ, als der Mutter der heiligen Hoffnung,
aller heiligen Beichtiger und Buͤßer, ſtaͤrke mich in

dieſer ſeligmachenden Hoffnung. Auf dith hoffe ich,

o Herr! laß mich nicht ewig zu ſchanden werden.

Uebung der Liebe.

O aller ehr⸗ und liebwuͤrdigſter Gott! ich liebe dich
aus ganzem Herzen uͤber alle erſchaffene Dinge; nicht

nur darum, weil du mich zuvor geliebt, und mit un⸗

zaͤhlba⸗

ſt.

n

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 99
zaͤhlbaren Gutthaten uͤberhaͤuffet haſt; ſondern fuͤr⸗

nemlich deßwegen, weil du das allerhoͤchſte Gut, und
wegen dir ſelbſten aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt.

Aus Liebe zu dir, liebe ich auch meinen Naͤchſten,

ſowohl Freund als Feind, wie mich ſelbſt, und dich

in ihnen. Guͤtigſter Vater! verzeih allen, die uns be⸗
leidigen, und gieb allen die uns Gutes thun, um
deines Namens willen, das ewige Leben.

Rreeue und Leid.

O mein Herr und Gott! es reuet mich, ja in dem
innerſten Grund meiner Seele reuet und ſchmerzet es

mich, daß ich dich, den beſten Vater, das allerhoͤchſte
Gut, ſo wenig, ja gar nicht geliebt, und im Gegen⸗

theil ſo ſchwer — ſo oft und viel — beleidiget habe.

Und eben das thut mir dazu noch recht herzlich weh,
daß ich meine Suͤnden nicht ſo bereuen und beweinen
kann, wie es deine hoͤchſte Majeſtaͤt und unendliche
Guͤte wuͤrdig, — ich aber nach der Schwere und Menge
meiner Suͤnden ſchuldig waͤre. Ich opfere dir aber,
anſtatt meiner troknen Reue und ſchlechten Buße, die
bitterſte Reue und Traurigkeit Chriſti am Oelberg,

ſamt allem ſeinem blutigen Schweiß und Thraͤnen, ſo

er dort und anderſtwo in ſeinem ganzen Leben und
Leiden fuͤr uns arme Suͤnder vergoſſen hat. Ach
himmliſcher Vater! Vater der Barmherzigkeit!

Schau doch auf das Angeſicht Chriſti! ſieh an dei⸗

nen eingebohrnen allerliebſten Sohn, der dir allezeit
wohl gefallen hat. Erhoͤre ſeine Seufzer, betrachte
ſeine Thraͤnen, erwaͤge ſein Blut, — ſchau auf ſeine
Striemen und Wunden, und, um deines heiligſten
Namens und ſeines bitterſten Leidens willen, ſey mir

armen Suͤnder lbarmherzig und gnaͤdig!

GGdd — Vor⸗

100 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt/

Vorſaz und Proteſtation wider alle Suͤnden
und Verſuchungen.
Mein ernſtlicher Wille und Vorſaz iſt es heute, o
Herr! dich mit keiner, auch mindeſten Suͤnde, bedacht⸗

ſamer Weiſe zu beleidigen: ſonderbar will ich mich
heute huͤten vor dieſer Suͤnde oder Untugend (N. N.)

Ich proteſtire zugleich wider alle innerliche und aͤuſſer⸗

liche Verſuchungen des boͤſen Feindes. Alles, was

deiner Liebe und meiner Reinigkeit an Leib und Seele
widerſtrebt und zuwider iſt, das i und ſoll auch

von nun an und fuͤr den ganzen Tag alle Stunde

und Augenblike wieder meinen Willen ſeyn. Lieber

will ich ſterben, als nur das mindeſte wider deinen

heiligſten Willen zulaſſen, begehren oder begehen.

O ſtarker, allmaͤchtiger ‚reiner und heiliger Gott!
unterſtuͤze, ſtaͤrke, reinige und heilige mich; erſchaff
und erhalte in mir ein reines Herz, und erneure in
mir den rechten Geiſt. Verwirf mich nicht von
deinem Angeſicht: und nimm den heiligen Geiſt
nicht von mir! Dir befehle ich mein Leib und Seele;
beſchuͤze meinen Leib von allem Uebel und Ungluͤk:
bewahre meine Seele vor aller gefaͤhrlichen Verſuchung,
vor aller Beleidigung deiner goͤttlichen Majeſtaͤt, vor

aller Suͤnd. O einziger Herr meines Lebens und

Todes, meiner Zeit und Ewigkeit! leite und regiere
mich in meinem Leben: verlaß mich nicht in der
Stunde des Todes. Sey mein Troſt und Huͤlfe in
der Zeit: meine Freud und Ruhe, mein Gott und
mein Alles in der Ewigkeit. Du befiehlſt mir, o Herr!
daß ich dich liebe; gieb mir, was du beſiehlſt, und
beſiehl, was du willſt. Hilf meiner Schwachheit,
entzuͤnde meine Lauigkeit, und durch die Fuͤrbitte
Mariaͤ,

— — —
—

—
—
—

— —

— —
S —

Se

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. dor

Maria, als der Mutter der ſchoͤnen Liebe, aller
himmliſchen Cherubim und Seraphim, aller heiligen
Martyrer, Beichtiger, Jungfrauen und anderer Aus⸗
erwaͤhlten Gottes, ordne, erhalte, erneure und ver⸗

mehre in mir das Feuer der Liebe, damit ich dich je

laͤnger, je mehr, und endlich ewig und unaufhoͤrlich
im Dimmel zu lieben verdien.“

Aufopferung und gute Meinung.

Aus Liebe zu dir, o mein Herr und Gott! opfere und

ſchenke ich dir heute, vom erſten bis zum lezten Augen⸗

blik des Tages, alles, was ich nur immer durch deine
Gnade bin, kann und habe: meinen Leib und Seele
ſamt allen ihren Kraͤften und Gliedern: alle meine

Schritte und Tritte, alle meine Muͤhe und Arbeit,

all mein Kreuz und Leiden: alle meine Gedanken,
Worte und Werke: durch die reinſten Haͤnde und
heiligtten Herzen Jeſu, Mariaͤ und Joſeph, in
Vereinigung der allervollkommenſten Meinung, ſo

dieſe drei heiligſten Perſonen, ſamt allen Heiligen
und Gerechten, im Himmel und auf Erden

jemals gehabt, und noch wirklich haben. In Verei⸗
nigung aller guten Werke, Verdienſte und Tugenden,
ſo jemal in der ganzen Welt geſchehen ſind, und heute
noch geſchehen werden. In Vereinigung endlich aller
Verdienſte und Tugenden desjenigen oder derienigen
Heiligen (N. N.) deſſen oder derer Feſt heute hier und
anderſtwo gehalten und begangen wird; Alles zu

groͤſſerm Lob und Ehre der allerheiligſten Dreifaltig⸗
keit. Und zwar insbeſonder und verſoͤnlich zur Ehre
des allmaͤchtigen Vaters, der mich erſchaffen, und
des Sohns, der mich erloͤst, und des heiligen
Geiſtes, der mich geheiliget hat. Zur Ehre der

G gna⸗

—

102 Der Gut⸗Aatholiſche Chriſt,

gnadenreichen Geburt und glorreichen Auferſtehung
Jeſu Chriſti, wie auch der ſichtbaren Sendung des⸗
heiligen Geiſtes, zu deren Ehre und feyerlichen An⸗
denken der Sonntag eingeſezet iſt. Ferner zur Ehre
der allerſeligſten, allezeit reinen Jungfrau und Mut⸗

ter Gottes, Maria, unter dem Titel einer glorreichen

Roͤnigin Himmels und der Erden, unſerer gnaͤdig⸗

ſten Frau, beſten Mittlerin, und getreueſten Jurſpre⸗
cherin. Zur Ehre aller HH. Apoſteln, Evangeliſten,

Paͤpſte, Biſchoͤffe und Kirchenlehrer; fuͤrnemlich aber,
und insbeſondere, zur Ehre desjenigen oder derjenigen

Heiligen N. N., deſſen oder derer Feſt auf den heutigen

Sonntag faͤllt. Zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr die
dreifach⸗groſſe und unſchaͤzbare Gnade und Gutthat
meiner Erſchaffung, Erloſung und Heiligmachung
in der heiligen Taufe, und andern HH. Sacramenten;
fuͤr den Beruf zum wahren, alleinſeligmachenden,
roͤmiſch⸗ katholiſchen Glauben, fuͤr den Troſt des
Worts Gottes, und alle andere ſchriftlich und muͤnd⸗
lich empfangene heilſame Lehren. Zur Genugthuung

und Abbuͤſſung aller meiner, beſonders in den Jahren
meiner Unwiſſenheit und leichtſinnigen Jugend, began⸗

genen Suͤnden. Um Erhaltung und Vermehrung des
Glaubens, der Hoffnung und Liebe: wie auch der
erſten Gabe des heiligen Geiſtes, der chriſtlichen
Weisheit, und aller anderer zu meinem Stand mir
noch nothwendigen Tugenden und Gnaden. Um Er⸗
haltung und Erweiterung der heiligen katholiſchen
Kirche Aufnahm des wahren katholiſchen Glaubens,

Einigkeit der katholiſchen Potentaten. Um Bekehrung

der Suͤnder vom Boͤſen, um Beharrlichkeit der Ge⸗
rechten im Guten. Fuͤr unſern heiligen Vater und
Papſt N., fuͤr alle Biſchoͤffe, Pfarrer, Lehrer,
Predi⸗

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 10,
Prediger und Beichtvaͤter. Ueberhaupt fuͤr alle recht⸗

glaͤubige Hirten und Schaafe; beſonders fuͤr unſern
eigenen hochwuͤrdigſten Biſchof N., hieſigen Pfarrer N.

und alle ihm anvertraute Pfarrkinder, wie auch noch
beſonders fuͤr dieſe Lebendige und Todte N. N.; zulezt
endlich auch fuͤr mich armen Suͤnder, den Unwuͤrdigſten
und Geringſten aus allen. Verleih uns, o Gott! allen
und jeden die verlangten Tugenden und nothwendigen
Gnaden, ſtandmaͤſſig, heilig zu leben, und ſelig zu
ſterben, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, unſern

Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiſt, gleicher

Gott lebt und regiert, und uͤber alles gelobt und ge⸗
benedeyet ſey, in Ewigkeit Amen.

Ich wuͤnſche auch, o Herr! und verlange von Herzen,

heute alle und jede vollkommen⸗ und unvollkommne

Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch mein
Gebeth, (Beichten, Communiciren) und andere gute

Werke kann faͤhig und wuͤrdig werden; und inſoweit

es die Kirche erlaubt, und zu deiner groͤßern Ehre ge⸗
reichet, ſo will ich ſolche hiemit alle, mit allen meinen
Genugthuungsverdienſten, von Stund an und fuͤr den
ganzen Tag den armen Seelen im Fegfeuer hilfweiſe
ſchenken und gaͤnzlich uͤberlaſſen; beſonders und vor⸗
zuͤglich derjenigen Seele, welche bei Lebszeiten der
allerheiligſten Dreifaltigkeit mit groͤßrer Andacht zu⸗
gethan geweſen, und jezt derſelben im Fegfeuer die
liebſte oder die naͤchſte bei der Erloͤſung iſt. Gieb
ihnen, o Herr! durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und

durch die Kraft ſeines koſtbaren Blutes, die ewige

Ruhe; mir aber durch die Kraft der heiligen Saera⸗
mente, und durch meine Mitwirkung, wie auch durch

die Fuͤrbitte Marla, aller meiner Patronen und ande⸗

G 4 rer

π£

104 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

rer Heiligen, die Gnade, dir ſo rein und heilig zu

dienen, damit ich mit ihnen und allen Auserwaͤhlten,

deiner goͤttlichen Anſchauung und ewigen Freiheit der

Kindern Gottes im Himmel einſt theilhaftig und

Chriſtum, unſern Herrn, Amen.

wuͤrdig werden moͤge, durch eben denſelben, Jeſum

Leztlich und endlich, o mein Herr und Gott! weil

nicht allezeit loben kann, darum ſoll, was mein Mund
nicht kann, mein Herz erſezen. Ich verlange daher,
und iſt von Stund an mein aufrichtiger Wunſch und
Bund mit dir, daß, ſo oft mir heute ein Aug wird

blicken, ſo oft ich Athem ſchoͤpfen, ſo oft die Uhr

und mein Puls wird ſchlagen, ſo oft mein Herz wird
klopfen, alle Augenblicke, alle Schritte und Tritte,
alle Bewegungen meines Leibes, alle Worte meines
Mundes, alle Seufzer meines Herzens, alle Anmu⸗
thungen meiner Seele, allezeit eben ſoviel und nichts
anders heiſſen und bedeuten ſollen „als wenn ich bei
Tag und Nacht mit allen himmliſchen Seraphinen
und gerechten Seelen im Himmel und auf Erden
ohne Unterlaß ſingte und ſagte: Heilig, heilig,
heilig biſt du, Gott der Heerſchaaren! Alle Welt
iſt voll deiner Glory. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe!
von allen Geſchoͤpfen im Himmel und auf Erden
und unter der Erden, in alle Ewigkeit, Amen.

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 10 5S

Anrufung Mariaͤ,
des heil. Schuzengels, und anderer Heiligen.

Auch zu dir, o allerreinſte Jungfrau aller Jungfrauen,
heilige Maria, Mutter Gottes! du Mutter der Barm⸗
herzigkeit und der goͤttlichen Gnaden! nehme ich, nach
Gott, mit ganz kindlichem Vertrauen, meine erſte und
groͤſte Zuflucht, und bitte dich um deinen muͤtterlichen
Schuz und Schirm in allen meinen Anliegen und
Noͤthen, in allen Verſuchungen und Gefahren im
Leben und Sterben. Ach! wende doch deine barm⸗
herzige Augen zu mir, und erzeige dich heute und
allezeit gegen mich als eine maͤchtige, mitleidige,
milde und guͤtige Mutter! bitt ſonderbar fuͤr mich,

daß ich heute deinen liebſten Sohn mit keiner, auch

mindeſten Suͤnd, beleidige. Durch deine heilige Jung⸗
frauſchaft und unbeflekte Empfaͤngniß, reinige,
o allerreinſte Jungfrau und Mutter Gottes Maria!
mein Herz, mein Leib und Seele: im Namen des
Vaters †, und des Sohnes ¼, und des heiligen Gei⸗
ſtes 1, Amen.
Heiliger Schuzengel mein! laß mich dir befohlen ſeyn.
In allen Noͤthen ſteh mir bei, und halte mich von
Suͤnden frei. An dieſem Tag, ich bitte dich, erleucht,
beſchuͤz, regiere mich: entzieh mir nie dein treue Hand:
fuͤhr mich ins himmliſch Vaterland. Alle Heilige
Gottes bittet fuͤr mich! ſonderbar du heil. Naͤhrvater
Joſeph, mit meinem heil. Namenspatron N., und alle
andere meine heil. auserwaͤhlte Schuz⸗ und Sterb⸗
patronen! erwerbet mir von meinem liebſten Gott die
Gnade, daß ich ihm nach eurem Beiſpiel heute eifrig

diene, und ihn mit keiner Suͤnde beleidige. Bittet,

daß ich in ſeiner Gnade lebe und ſterbe, Amen.

G5 Anti⸗

106 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Antiphon. Die Gerechten werden im Reich
Gottes, wie die Sonne am Himmel glaͤnzen, und

wie die Sterne am Firmament in alle Ewigkeit
leuchten. )

v. Heilige Maria! und ale Heilige Gottes, bittet

fuͤr uns!

v. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſungen

Chriſti.

Vater unſer te. gegruͤßt ſeyſt du Maria ꝛc. Ich

glaub⸗ in Gott Vater ꝛe. und (nach paͤpſtlicher Meinung
Pius VI. zur Gewinnung des hunderttaͤgigen Ablaſſes:)
das Salve Regina, oder gegruͤſſet ſeyſt du Koͤniginn: ꝛc.
mit folgenden Verſen:

». Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau
. Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.
x. Gebenedeiet ſey Gott in ſeinen Heiligen:

Gebeth.

Aumichchhen, ewiger Gott! der du die weſentliche
Heliligkeit ſelbſt biſt, und allein Heilige macheſt: wir
bitten dich, komm unſerer Schwachheit zu Huͤlfe, und
erhoͤre unſer demuͤthiges Gebeth, auf daß, die wir
uns in der Gedaͤchtnuß der allerheiligſten Gottesge⸗
baͤhrerin und aller Heiligen erfreuen: vermittelſt ihrer

Fuͤrbitte, deines goͤttlichen Schuzes hier allezeit ge⸗

nieſſen, und dort im Himmel mit ihnen dich in ewi⸗
ger Freud und Seligkeit lieben und loben moͤgen durch
LThriſtum unſern Herrn, Amen.
Hierauf

E) Daniel. 12. 3. Malth. 13.

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ſo wie er ſeyn ſollt. 107

Hierauf kuͤſſe mit einem ſchon bekannten anmuthigen
Seufzer oder Schußgebethlein das Crucifix oder eine
Bildniß Mariaͤ: nimm Weihwaſſer, bezeichne dich mit
dem heiligen Kreuz, und geh ſodann in Gottes Namen
wohin dich Gott und deine Standespfichten rufen.

Morgen⸗ „Gebeth am n Montag.

Dieſer Tag iſt nach der Kirchenrubrik uͤberhaupt, ſo
wie jeder erſte Tag im Monath, wann kein beſonders Feſt
darauf faͤllt, den armen Seelen gewiedmet. — Erbarme
dich alſo heute, nach dem Beiſpiel deiner mitleidigen
Mutter, der Abgeſtorbenen, und denke, daß auch du ein⸗
mal ſterben, und vielleicht baͤlder als bald, wie ſie,
gleiche Huͤlfe und Troſt von den Lebendigen wuͤnſchen und

erwarten wirſt. Seufze gleich

Bei dem Aufwachen:

D. der Allen das Leb en giebt, dem unſterblichen
Koͤnig aller Zeiten, dem Erſtgebohrnen unter den

Todten, ſey Lob, Ehre und Herrlichkeit von allen
CKreaturen im Himmel auf Erden und unter der

Erde; allen abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen
im Fegfeuer aber die ewige Ruhe, und das ewige Licht
leuchte ihnen in Ewigkeit, Amen. Herr! alles dir zu

lieb! zu deiner Ehre! im Namen des Vaters ꝛc. ꝛc.

im Namen meines Gekreuzigten ꝛc. ꝛc.

RNRB. Die Anbethung, Dankſagung, Glaube, gof.⸗
nung, Liebe, und ſofort alles, wie oben am Sonntag, bis
zu den Worten: Alles zum groͤßern Lob und Ehre
Gottes zce. allwo, am Montag folgende gute Meinung,
anſtatt der Sonntaͤglichen, ſoll unterſezt und gemacht
werden. Gleich alſo, nach den Worten in der Sonatags⸗

Meinung: (Deſſen, oder deren Feſt heute hier und

anderſt⸗

”

108 Der Gut⸗ Batholiſche Chriſt,

anderſtwo gehalten und begangen wird) fahre am
Montag fort, und bethe wie ſolgt:

Gute NMeinung.

Alles zur groͤſſern Ehre Gottes, wie auch der aller⸗
ſeligſten, allezeit glorreichen und gebenedeiten Jungfrau
Maria, unter dem Titel: Als der Roͤniginn aller
Heiligen, und Troͤ⸗ ſterin der Betruͤbten; des heiligen
Erzengels Michaels, dem Gott alle abgeſtorbene

chriſtglaubige Seelen im Fegfeuer anvertrauet hat;
wie auch zur Ehre aller meiner HH. Namens⸗Schuz⸗

und Sterbpatronen und aller anderer Heiligen

und Auserwaͤhlten Gottes; beſonders und namentlich

zur Ehre desjenigen oder derjenigen Heiligen N.,
deſſen oder deren Feſt auf den heutigen Montag faͤllt.
Zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle den Heiligen

und Seligen im Himmel verliehene Glory; mir aber,

und allen Lebendigen und Abgeſtorbenen, durch ihre
Beiſpiele, Huͤlfe und Fuͤrbitte erwieſene leiblich⸗ und
geiſtliche Gutthaten und Gnaden, zur Genugthuung und

Abbuͤſſung aller meiner, beſonders durch Hoffart, Geiz
und Unbarmherzigkeit begangenen Suͤnden, um Erhal⸗

tung der zweiten Gabe des heil. Geiſtes, der Gabe des

guten Verſtandes, und aller anderer zu meinem Stand

nothwendigen Tugenden und Gnaden, fuͤrnemlich
dieſer N. Um Bekehrung der Suͤnder vom Boͤſen,

und Beharrlichkeit der Gerechten im Guten. Fuͤr
meine verſtorbene Eltern, Geſchwiſtern, Blutsfreunde
und Verwandte, leibliche und geiſtliche Gutthaͤter,
fuͤr alle Verſtorbene hieſiger Pfarrei, und endlich uͤber⸗
haupt fuͤr alle arme Seelen im Fegfeuer; fuͤrnemlich
und namentlich für dieſe Lebendige und Todte N. NR.;

zu⸗

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ſo wie er r ſeyn ſoll ꝛc. H 109

zulezt endlich auch fuͤr mich armen Suͤnder, den Un⸗
wuͤrdigſten und Geringſten aus allen. Verleih uns,
o Gott Vater der Barmherzigkeit! allen und jeden die
verlangten Tugenden und nothwendigen Gnaden,
ſtandmaͤßig, heilig zu leben, und ſelig zu ſterben; allen
Abgeſtorbenen aber, die ewige Ruhe. Durch Jeſum
Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, der mit dir
und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert,
uͤber alles, und allezeit gelobt und gebenedeit in
Ewigkeit, Amen.

Ich wuͤnſche auch, oHerr, und verlange von Herzen,
heute alle und jede vollkommne und unvollkommne
Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch mein

„Gebeth, (Beichten, Communieiren) und andere gute

—

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Werke kann faͤhig und wuͤrdig werden, und in ſo
weit es die Kirche erlaubt, und zu deiner groͤßern Ehre
gereicht, ſo will ich ſolche heute alle mit allen meinen
Genugthuungsverdienſten, von Stund an und fuͤr
den ganzen Tag den armen Seelen im Fegfeuer hilf⸗
weiſe hiemit wieder ſchenken und gaͤnzlich uͤberlaſſen;
beſonders und vorzuͤglich derjenigen Seele, welche
ihrem heiligen Namenspatron im Fegfeuer die liebſte
iſt, oder die noch am laͤngſten zu leiden hat, oder auch
meinem verſtorbenen (Vater, Mutter, Bruder oder
Schweſter) ꝛc. Gieb ihnen, o Herr! durch die Verdienſte
Jeſu Chriſti, und durch die Kraft ſeines koſtbaren
Blutes, die ewige Ruhe; mir aber (durch die Kraft
der heiligen Sacramente) und durch meine Mitwir⸗
kung, wie auch durch die maͤchtige Fuͤrbitte Mariaͤ,
aller meiner Patronen und anderer Heiligen, die

Gnoade, dir ſo rein und heilig zu dienen, damit ich

mit ihnen und allen Auserwaͤhlten deiner goͤttlichen
An⸗

Anſchauung und ewigen Freiheit der Kinder Gottes

im Himmel einſt theilhaftig und wuͤrdig werden moͤge,
durch Chriſtum unſern Herrn, Amen. ò
Leztlich, endlich, o mein Herr und Gott! weil ich
dich bei den vielfaͤltigen Geſchaͤften meines Berufes ꝛc.
und ſo weiter alles Uebrige, ſamt der Anrufung Maria
und aller Heiligen ꝛc. wie oben am Sonntag.

Morgen⸗Gebeth am Dienſtag.
Dieſer Tag iſt dem heiligſten Namen Jeſus und allen
heiligen Engeln, beſonders dem Schuzengel und der heil.

Großmutter Jeſu Chriſti, Anna, geweihet und gewiedmet. —

4.

An dieſem Tag alſo, ſoll dein erſter Lobſpruch ſeyn:
Beji dem Aufwachen:

obet den Herrn mit mir, alle ſeine Engel! lobet D

ihn alle ſeine Kraͤften! bringet ſeinem heiligen Namen

Ruhm und Ehre. Der Name des Herrn ſey gebe⸗

nedeiet von nun an bis in Ewigkeit. Jeſu ſey mein

Jeſus, und mache mich ſelig! im Namen des Vatersꝛe.

und ſo fort, alles wieder wie oben, anfangs am
Sonntag, bei dem Aufſtehen und Ankleiden. Hernach fuͤr
heute beſonders, wie folgt:

Gute Meinung.
Alles zur groͤßern Ehre Gottes und des allerheilig⸗
und ſuͤßeſten Namens Jeſus, der allerrein⸗ und
ſeligſten Jungfrau Maria, unter dem Titel: als der
Bonigin der Engeln. Zur Ehre ihrer heiligſten
Mutter und wuͤrdigſten Großmutter Jeſu Chriſti,

(unſerer ſonderbaren Schuzfrau) und beſten Troͤſterin

der Betruͤbten, der heiligen Anna, meines heiligen
Schuzengels und aller neun Chöore der Engeln: wie
auch

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 111

auch aller HH. unſchuldigen Kinder, Ordensſtifter,
Moͤnchen und Einſiedler, und aller ſonderbar großen
Liebhabern des heiligſten Namens Jeſu, beſonders
zur Ehre des⸗ oder derjenigen Heiligen N., deſſen oder
derer Feſt man heute hier und anderſtwo begeht.
Zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr alle durch die Kraft
des heilwertheſten Namens Jeſu, durch die Fuͤrbitte der
heil. Anna, und fuͤr alle durch den Schuz und Schirm
der HH. Engeln empfangene leiblich⸗ und geiſtliche
Gutthaten. Zur Genugthuung und Abbuͤſſung aller
meiner, ſonderbar durch Entheiligung des Namens
Gottes, durch gegebene oder genommene Aergerniſſe,
wie auch wider die Reinigkeit an den fuͤnf Sinnen
meines Leibes und Kraͤften meiner Seele, in Gedan⸗
ken, Worten und Werken begangenen Suͤnden. Um
Erhaltung der dritten Gabe des heiligen Geiſtes, der
chriſtlichen Staͤrke, und aller anderer ſtandmaͤßig⸗
nothwendigen Tugenden und Gnaden. — Fuͤr die
kleine Jugend der ganzen katholiſchen Kirche, beſon⸗

ders hieſiger Pfarrei: fuͤr alle Kinder, Knaben und

Maͤgdlein, damit ſie in der chriſtlichen Lehre, Furcht
und Liebe Gottes wohl erzogen werden; fuͤr alle ledige
Perſonen beiderlei Geſchlechtes, Juͤnglinge und Jung⸗
frauen, damit ſie keuſch und rein leben; um Bekeh⸗
rung aller derer, die ein aͤrgerliches, ſonderbar wider
die Keuſchheit laufendes Leben fuͤhren: fuͤr alle heil.
Ordensſtaͤnde, Moͤnche, Kloſterfrauen und Einſtedler.
Endlich fuͤr alle diejenigen, ſo den ſuͤſſeſten Namen
Jeſus, die heilige Mutter Anna, den heiligen Schuz⸗
Engel, und andere heutige feſttaͤgliche Heilige andaͤchtig

verehren. Fuͤrnemlich und namentlich fuͤr dieſe Leben⸗

dige N., und Todte N.; zulezt endlich auch fuͤr mich
armen Suͤnder, den Unwuͤrdigſten und Mindeſten aus
. allen

1 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

allen. Verleih uns, o Gott! allen und jeden die ver⸗
langten Tugenden und nothwendigen Gnaden, ſtand⸗
maͤßig, heilig zu leben und ſelig zu ſterben, durch
Jeſum Chriſtum deinen S vohn unſern Herrn, der mit

dir und dem heiligen Geiſt, gleicher Gott lebt und

regiert, uͤber Alles, und allezeit geloht und gebenedeit
in Ewigkeit, Amen.

Ich wuͤnſche auch, o Herr, und verlange von Herzen,
heute alle und jede vollkommen⸗ und unvollkommne
Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch mein

Gebeth, (Beichten, Communiciren) und andere gute

Werke kann faͤhig und wuͤrdig werden, und in ſo
weit es die Kirche erlaubt, und zu deiner groͤßern Ehre
gereicht, ſo will ich ſolche heute alle mit allen meinen
Genugthuungsverdienſten, von Stund an und fuͤr den
ganzen Tag den armen Seelen im Fegfeuer hilfweiſe

hiemit ſchenken und gaͤnzlich uͤberlaſſen; beſonders und

vorzuͤglich derjenigen Seele, welche bei Lebszeiten den

ſuͤſſeſten Namen Jeſus andaͤchtiger verehrt hat, oder wel⸗

che ihrem heiligen Schuzengel und der heiligen Mutter
Anna im Fegfeuer die liebſte, oder auch die verlaſ⸗
ſenſte iſt. Gieb ihnen, o Herr! durch die Verdienſte
Jeſu Chriſti, und durch die Kraft ſeines koſtbaren
Blutes, die ewige Ruhe; mir aber (durch die HH.
Sacramenten) und durch meine Mitwirkung, wie
auch durch die maͤchtige Fuͤrbitte Mariaͤ, aller meiner
Patronen und anderer Heiligen, die Gnade, dir ſo
rein und heilig zu dienen, damit ich mit ihnen und

allen Aussſerwaͤhlten deiner goͤttlichen Anſchauung und

ewigen Freiheit der Kinder Gottes im Himmel einſt
theilhaftig und wurdig werden moͤge, durch Chriſtum
unſern Herrn, Amen.
Lezt⸗

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ſo wie er ſeyn ſoll xx. rr3

Leztlich und endlich, o mein Herr und Gott!
weil ich dich bei den vielfaͤltigen Geſchaͤften meines
Berufes nicht allezeit muͤndlich loben kann, darum
ſoll, was mein Mund nicht vermag, mein Herz
erſezen. Ich will daher, und wuͤnſche von Herzen,
daß, ſo oft mir heute ein Aug wird blicken, ſo oft ich

Athem ſchoͤpfen, ſo oft die Uhr und mir mein Puls

wird ſchlagen, ſo oft mein Herz wird klopfen, alle
Stunde und Augenblicke, alle Schritte und Tritte
ſoll der allerheiligſte und ſuͤßeſte Name Jeſus gelobt
und gebenedeit ſeyn, in Vereinigung aller Lobſpruͤche,
womit er jemalen von allen Engeln und Menſchen,
im Himmel, auf Erden, und unter der Erde iſt ge⸗
lobt, gebenedeit und geheiliget worden. Amen. U

Die Anrufung Mariaͤ, des heil. Schuzengels „ und
anderer HH. Patronen ꝛe. wie oben am Sonntag.

Morgen⸗Gebeth am Mittwoch.

Dieſer Tag iſt von dem heiligen Carmeliterorden und
mehr andern geiſtlichen Gemeinden, nach dem Beiſpiel der
heil. Thereſia, dem auserwaͤhlten Naͤhrvater Jeſu Chriſtt
und reinſten Brautigam Mariaͤ, dem heiligen Joſeph,
wie auch nach der allgemeinen Kirchenrubrik in den Votif⸗
Meſſen den zween Apoſtelfuͤrſten Peter und Paul ge⸗

wiedmet. — An dieſem Tage alſo ſeufze und ſage gleich

Beei dem Aufwachen:
Jeſus, Maria und Joſeph ſeyen gebenedeit, von
nun an bis in Ewigkeit!
Heiliger Joſeph! bitt fuͤr mich!
In deinen Schuz empfehl ich mich:
In meiner Sterbſtund ſteh mir bei,
Und halte mich von Feinden frei.

Erſter Theil. „ Hbb Heoerr;

.

114 Der GutRatholiſche Chriſt,

Herr! alles dir zu lieb, zu deiner Ehre! Im
Namen des Vaters ꝛc. Bei dem Aufſtehen, Ankleiden

und Morgengebeth, wieder alles, wie oben am Sonntag.
Hernach fuͤr heute beſonders, wie folgt:

Gute Meinung.

Alles zur groͤßern Ehre Gottes, der allerheiligſten

Gottesgebaͤhrerin und Jungfrauen Maria, unter
dem Titel: Als der Koͤniginn der Vatriarchen,
Propheten und Apoſteln, wie auch beſonders zur
Ehre des heiligen Joſephs, unter dem dreifachen
Ehrentitel: des reinſten Braͤutigams Mariaͤ, getreue⸗
ſten Naͤhrvaters Jeſu Chriſti, meines und des ganzen

roͤmiſchen Reichs maͤchtigſten Schuzpatrons; zur

Ehre und Gedaͤchtniß ſeines dreißigjaͤhrigen mit Jeſu
und Maria zu Bethlehem, in Aegypten, und Naza⸗
reth verborgenen Lebens. Zur Ehre des heiligen
Johannis des Taͤufers, beeder HH. Apoſtel⸗Fuͤrſten
Peter und Paul, aller HH. Patriarchen, Propheten
und Apoſteln, aller HH. Eheleuten, Weiber und
Wittfrauen; beſonders desjenigen oder derjenigen
Heiligen, deſſen oder derer Feſt heute hier und an⸗
derſtwo gehalten wird N. N. Zur ſchuldigſten Dank⸗
ſagung fuͤr alle durch den maͤchtigen Schuz und
Schirm, Beiſpiele und Fuͤrbitte des heil. Joſephs
und Johann des Taͤufers, wie auch der zween Apoſtel⸗

Fuͤrſten Peter und Paul, und aller anderer obge⸗
meldter Heiligen, mir und Andern erwieſene Guttha⸗

ten und Gnaden. Zur Genugthuung und Abbuͤſſung
aller meiner, beſonders durch Widerwillen, Mißgunſt,
Haß, Neid und Verachtung gegen den Naͤchſten

begangenen Suͤnden. Um Erhaltung und Erlangung

der

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1I5

der vierten Gabe des heil. Geiſtes, der Gabe des guten
Kathes, und aller anderer ſtandmaͤßig⸗ nothwendigen
Tugenden und Gnaden, abſonderlich dieſer N. Um
Erhaltung und Erweiterung der heil. katholiſchen
Kirche, Ausreutung der Kezereyen, Einigkeit der
katholiſchen Potentaten; beſonders fuͤr Seine paͤpſtliche
Heiligkeit N., den roͤmiſchen Kaiſer N., und das ganze
roͤmiſche Reich. Fuͤr alle andere weltliche Obere und
Regenten, abſonderlich fuͤr die hieſige Obrigkeit, Buͤr⸗
ger und Unterthanen, fuͤr alle Eheleute, Wittwen
und Waiſen, fuͤr alle getreue Pflegkinder und an⸗
daͤchtige Verehrer des heil. Joſephs, und aller anderer
obgemeldter Heiligen; beſonders noch und namentlich
fuͤr dieſe Lebendige und Todte N. N.; zulezt endlich
auch fuͤr mich armen Suͤnder, den Unwuͤrdigſten und
Mindeſten aus Allen. Verleih uns, o Gott! allen
und jeden die verlangten Tugenden und nothwendigen
Gnaden, ſtandmaͤßig, heilig zu leben, und ſelig zu
ſterben, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern
Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher
Gott lebt und regiert uͤber alles und allezeit gelobt
und gebenedeit in Ewigkeit, Amen.

Idch wuͤnſche auch, o Herr! und verlange von
Herzen, heute alle und jede vollkommen⸗ und unvoll⸗
kommne Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch
mein Gebeth (Beichten, Communieiren) und andere
gute Werke kann fahig und wuͤrdig werden, und in

ſoweit es die Kirche erlaubt, und zu deiner groͤßern

Ehre gereicht, ſo will ich ſolche heute alle mit allen
meinen Genugthuungsverdienſten von Stund an
und fuͤr den ganzen Tag denen armen Seelen im
Fegfeuer hilfweiſe hiemit ſchenken und gaͤnzlich uͤber⸗

1 16 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

laſſen; beſonders und vorzuͤglich derjenigen Seele,
welche bei Lebszeiten dem heil. Naͤhrvater Joſeph,
Johann dem Taͤufer, und den zween Apoſtel⸗Fuͤrſten
Peter und Paul mit ſonderbarer Andacht zugethan
war, oder welche nach ihrer Erloͤſung Gott im
Henunel mehr lieben und loben wird. Gieb ihnen,

o Herr! durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und durch

die Kraft ſeines koſtbaren Blutes, die ewige Ruhe,
mir aber, (durch die Kraft der heil. Saeramenten)
und durch meine Mitwirkung, wie auch durch die
maͤchtige Fuͤrbitt Mariaͤ, aller meiner Patronen und
anderer Heiligen, die Gnade, dir ſo rein und heilig zu
dienen, damit ich mit ihnen und allen Auserwaͤhl ten
deiner goͤttlichen Anſchauung und ewigen Freiheit der
Kindern Gottes im Himmel einſt theilhaftig und wuͤrdig
werden moͤge, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Leeztlich, endlich, o mein Gott! weil ich dich unter
den vielen zeitlichen Sorgen und Geſchaͤften meines
Standes muͤndlich nicht allezeit loben kann, darum ſoll
mein Herz erſtatten, was mein Mund und Zung nicht
kann. Ich will daher, und wuͤnſche von Herzen,
daß, ſo oft mir heute ein Aug wird bliken, ſo oft ich

Athem ſchoͤpfen, ſo oft die Uhr und mir mein Puls

wird ſchlagen, ſo oft mein Herz wird klopfen, alle
Minuten und Augenblike, bei jedem Schritt und Tritt
ſollen gelobt und gebenedeit ſeyn die drei heiligſten
Herzen und Namen Jeſus, Maria und Joſeph, in
Vereinigung alles Lobes und aller Lieb und Andacht,
wopmit ſie jemal von allen Engeln und Menſchen, im
Himmel, auf Erden und unter der Erden ſind verehrt,
geliebt und gelobt worden, in alle Ewigkeit, Amen. Die

Anrufung Mariaͤ und alles Uebrige, wie oben am Sonntag.

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ſo wie er ſeyn ſoll rc. 117

Morgen⸗Gebeth am Donnerſtag.

Dieſer Tag iſt von der Kirche dem ewigen und immer⸗
waͤhrenden Andenken der liebevollen Einſezung des aller⸗
heiligſten Altarsſaerraments, oder dem hoͤchſten und
ewigen Prieſter, nach der Orduung Melchiſedech,

Chriſto dem Geſalbten des Herrn, und dem heil. Geiſt,

als dem Geiſt und Gott der Liebe, gewiedmet. — An
dieſem Tag alſo fliehe gleich in aller Fruh mit deinen
Gedanken der heiligen Stiftshuͤtte, dem Tempel des Herrn
zu: leg dort dein Herz als ein angenehmes Fruͤhopfer und
wohlgefaͤllige Morgengab vor den Tabernackel auf den
Altar: miſch dich unter die engliſchen Choͤre und dienſt⸗
baren Geiſter des Herrn; lad ſie und alle Prieſter und
Leviten des Herrn zum fruͤhen Lobopfer ein: ruf und
beth mit froͤhlichem Herzen und Munde gleich

Bei dem Aufwachen.

Lobet den Herrn mit mir und fuͤr mich alle Prieſter
des Herrn! lobet ihn alle Leviten und Diener des
Herrn. — Lobet ihn alle ſeine Engel! bethet ihn an
in ſeinem heiligen Saal. H

Gelobt und gebenedeyt ſey ohne End
Das allerhoͤchſte und helliaſte Saerament 1

Im Namen des Vaters †, und des Sohnes .†,

und des heiligen Geiſtes t; wieder alles bis zur guten

Meinung, wie oben am Sonntag: hernach für heute
beſonders, wie folgt:

118 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt “

Gute Meinung.
Alles zur groͤßern Ehre Gottes und des hoͤchſten und
ewigen Prieſters, unſers Herrn und Heilandes Jeſu
Chriſti, und ſeines allerheiligſten Altarſacraments,
welches er ſelbſt am heil. gruͤnen Donnerſtag, als am
Vorabend ſeines Leidens, uns zu lieb eingeſezt hat:
zur Ehre ſeiner jungfraͤulich⸗ goͤttlichen Mutter Maria,
unter dem Titel: als der Koͤntgin der Beichtiger
und Biſchoͤffen; wie auch zur Ehre des geliebten
Juͤngers Johannes, welcher bei dem lezten Abendmahl
auf dem Schooße Jeſu geruhet; zur Ehre aller uͤbrigen
heil. Apoſtel, Paͤpſte, Biſchoͤffe, Prieſter und Leviten,
und andern ſonderbar groſſen heil. Liebhabern des
hochwuͤrdigſten Guts. Beſonders auch zur Ehre des⸗
oder derjenigen Heiligen, deſſen oder derer Feſt heute
hier und anderſtwo gehalten wird N. N. Zur demuͤ⸗
thigſt⸗ ſchuldigſten Dankſagung fuͤr die unausſprech⸗
lich⸗ uͤberſchwenglich⸗ und unauf hoͤrliche Liebe Jeſu
gegen uns in dem hochwuͤrdigſten Gut, fuͤr alle durch
daſſelbe im heil. Meßopfer und in der heil Communion
empfangene Gnaden und Gutthaten, zur Genugthuung
und Erſezung aller Schmachen und Unbilden, ſo dem
liebvollen Heiland in dieſem doppelt⸗ anbethenswuͤr⸗
digſten Geheimniß, nicht nur von Juden, Heiden und
Kezern, ſondern auch leider! von boͤſen und undank⸗
baren Chriſten ſchon ſind angethan worden. Wie auch
fuͤr alle meine, durch Unmaͤßigkeit, Wolluſt, Ueberfluß
und Sinnlichkeit im Eſſen und Trinken begangene
Suͤnden: um Erhaltung der fuͤnften Gabe des heiligen
Geiſtes, der Wiſſenſchaft der Heiligen, und aller
anderer ſtandmaßig⸗ nothwendigen Tugenden und
Gnaden; fuͤrnemlich um die Gnade, dieſes allerhei⸗

ligſte

S= =

——

— = S

——

= — —. = — —, == = — — — — —
= — ☛6 S =ꝛ =– — S= S= E

—
—

ſo wie er ſeyn ſoll ec. 119

ligſte Sacrament allezeit andaͤchtig zu verehren,
und beſonders am lezten Ende wuͤrdig zu empfangen.
Um Bekehrung der Suͤnder vom Boͤſen, und Erhal⸗
tung der Gerechten im Guten. Fuͤr Seine paͤpſtliche
Heiligkeit N., als dem oberſten Prieſter und Statt⸗
halter Chriſti auf Erden. Fuͤr alle andere Biſchoͤffe,
Prieſter, Leviten und andaͤchtige Liebhaber des hoch⸗
wuͤrdiaſten Gutes; beſonders und namentlich fuͤr

dieſe Lebendige und Todte N. N. Zulezt endlich auch
fuͤr mich armen Suͤnder, den Unwuͤrdigſten und

Mindeſten aus Allen. Verleih uns, o Gott! allen
und jeden die verlangten Tugenden und nothwendigen
Gnaden, ſtandmaͤßig / heilig zu leben, und ſelig zu

ſterben, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern

Herrn, der mit dir und dem heiligen Geiſt gleieher
Gott lebt und regiert uͤber alles und allezeit gelobt
und gebenedeyt in Ewi gkeit, Amen.

Ich wuͤnſche auch „o Herr! und verlange von
Herzen, heute alle und jede vollkommen⸗ und unvoll⸗
kommne Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch

mein Gebeth, (Beichten, Communiciren) und andere

gute Werke kann faͤhig und wuͤrdig werden; und in
ſoweit es die Kirche erlaubt, und zu deiner groͤßern

Ehre gereichet, ſo will ich ſolche heute alle, mit allen

meinen Genugthuungsverdienſten, von Stund an und

fuͤr den ganzen Tag den armen Seelen im Fegfeuer
hilfweiſe hiemit ſchenken und gaͤnzlich uͤberlaſſen; beſon⸗

ders und vorzuͤglich derjenigen Seele, welche in ihrem

Leben mit ſonderbarer Lieb und Andacht das hoch⸗

wuͤrdigſte Gut verehrt, oder auch, welche dem
heiligen Geiſt und dem vielgeliebten Schooßjuͤnger

Johannes im Fegfeuer die liebſte iſt. Gieb ihnen,

H 4 Herr!

120 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

v Herr durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und durch
die Kraft ſeines koſtbaren Blutes, die ewige Ruhe;
mir aber durch die Kraft der heil. Sacramenten, und
durch meine Mitwirkung, wie auch durch die maͤchtige
Fuͤrbitte Mariaͤ, aller meiner Patronen und anderer
Heiligen, die Gnade, dir ſo rein und heilig zu dienen,
damit ich mit ihnen und allen Auserwaͤhlten deiner
goͤttlichen Anſchauung und ewigen Freiheit der Kindern
Gottes im Himmel einſt theilhaftig und wuͤrdig werden
moͤge, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Leztlich und endlich, o mein Herr und Gott 4
weil ich dich bei meinen Standesgeſchaͤften nicht
allezeit muͤndlich loben kann, darum ſoll, was mein

Mund nicht kann, mein Herz erſezen. Ich will daher,

und wuͤnſche von Herzen, daß, ſo oft mir heute ein

Aug wird bliken, ſo oft ich Athem ſchoͤpfen, ſo oft die

Uhr und mir mein Puls wird ſchlagen, ſo oft mein
Derz wird klopfen, alle Minuten und Augenblicke,
alle Schritte und Tritte ſollen eben ſoviel bedeuten
und heiſſen, als wenn ich bei Tag und Nacht ohne
Unterlaß ſagte: Gelobt und gebenedeyt ſey ohne

End das allerhoͤchſte und heiligſte Sacrament! in
Vereinigung aller Liebe und Andacht, womit es jemals
von allen Engeln und Menſchen iſt geliebt und gelobt
worden, und noch wird gelobt werden bis an das

. Die Anrufung Mariͤ und alles uebrige, wie oben
am Sonntag. ””Ml

ueh
le⸗
ti
fer

ſo wie er ſeyn ſel ꝛc. 121

Morgen⸗ Gebeth am Freitag.

Dieſer Tag iſt der groſſe Trauer⸗und Sterbtag
des Gottmenſchen, unſers liebvollen Erloͤſers, und daher
billig von der Kirche und jedem frommen Chriſten dem
mitleidig⸗ dankbaren Andenken des bittern Leidens Jeſu

Chriſti und ſeiner ſchmerzhaften Mutter gewiedmet. —

An dieſem Tag alſo ſoll dein erſter Blik und Gedanke auf
Jeſum, deine gekreuzigte Liebe, gerichtet ſeyn. Seufze
zugleich dabei, und ſage mit einem mitleidig⸗ liebevollen
Herzen:

Bei dem Aufwachen.

Jeſue der Gekreuzigte erleuchte heute alle meine
Sinne und Gedanken, er regiere meine Worte, und

ſegne meine Werke. Ferne ſey es von mir, daß ich

mich in etwas anderm ruͤhme, als in dem Kreuz
unſers Herrn Jeſu Chriſti, durch den die Welt mir
gekreuzigt iſt, und ich der Welt. Im Namen des
Vaters ꝛe. und ſo weiter, wieder alles wie oben am
Sonntag. Hernach fur heute insbeſonder, wie folgt:

Gute Meinung.

Alles zur groͤſſern Ehre Gottes und des bittern
Leidens und Sterbens, heil. Kreuzes und ſuͤßeſten
Herzens Jeſu, zur Ehre ſeiner ſchmerzhaften Mutter
Maria, unter dem Titel: Als der Koͤnigin der

Martyrer und aller anderer Heiligen, die neben dem

Kreuz Chriſti geſtanden, und ſeiner Bearaͤbniß beige⸗
wohnt haben, wie auch zur Ehre aller HH. Martyrer
und ſonderbaren Liebhaber des heil. Kreuzes und
Herzens Jeſu: beſonders deſſen oder derer Feſt wir

heute begehen N. N. Zur ſchuldigſten Dankſagung fuͤr

H 5 die

122 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

die groſſe Gutthat meiner und aller Menſchen Erlo⸗
ſung, wie auch fuͤr alle andere durch das heil. Kreuz
und Herz Jeſu, und durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, der
ſchmerzhaften Mutter, empfangene Gnaden und Gut⸗
thaten; zur Genugthuung und Abbuͤſſung a ller meiner,
beſonders durch Zorn und Ungedult begangenen
Suͤnden: um Erlangung der ſechsten Gabe des heil.
Geiſtes, der wahren AUndacht, und aller anderer
ſtand naͤßig⸗ nothwendigen Tugenden und Gnaden,
beſonders der chriſtlichen Sanftmuth und Liebe; um
Bekehrung der Suͤnder vom Boͤſen, um Erhaltung
und Zunahm der Gerechten im Guten; um Friede
und Verſoͤhnung aller Feinde und Verfolger: fuͤr alle
Gefan ene, Kranke, Kleinmuͤthige, Betruͤbte und
Troſtloſe, oder um der Tugend und Gerechtigkeit willen
Verfolgung Leidende, wie auch fuͤr alle zum Tod

verurtheilte arme Suͤnder, und andere eines natuͤrli⸗

chen Todes ſterbende, und in lezten Zuͤgen liegende

Chriſten. Ueberhaupt endlich, fuͤr alle andaͤchtige

Verehrer und Liebhaber des bittern Leidens und
Stterbens Jeſu Chriſti, ſeines am heil Kreuze aus
Liebe verwundeten Herzens, und ſeiner ſchmerzhafteſten
Mutter, Maria. Fuͤrnemlich und vorzuͤglich fuͤr dieſe
Lebendige und Todte N. N. Zulezt endlich auch fuͤr

mich armen Suͤnder, den Unwuͤrdigſten und Mindeſten

aus Allen. Verleih uns, o Gott! allen und jeden

die verlangten Tugenden und nothwendigen Gnaden,

ſtandmaͤßt ig, hei lig zu leben, und ſelig zu ſterben, durch
Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, der mit
dir und dem heil. Geiſt gleicher Gott lebt und regiert
uͤber alles und allezeit gelobt und gebenedeit in
Ewigkeit, Amen.

Ich

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 123

Jch walſche auch, o Herr! und verlange von
Herzen, heut alle und jede vollkommen⸗ und unvoll⸗

kommne Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch

mein Gebeth, (Beichten, Communiciren) und andere
gute Werke kann faͤhig und wuͤrdig werden, und in

ſoweit es die Kirche erlaubt, und zu deiner groͤßern

Ehre gereichet, ſo will ich ſolche heute alle mit allen

meinen Genugthuungsverdienſten, von Stund an und
fuͤr den ganzen Tag den armen Seelen im Fegfeuer

hilfweiſe hiemit ſchenken und gaͤnzlich uͤberlaſſen; be⸗
ſonders aber und vorzuͤglich derjenigen Seele, welche
bei ihren Lebszeiten das bittere Leiden Chriſti, und
ſeine ſchmerzhafte Mutter am andaͤchtigſten verehrt
hat, oder auch der Seele, welche wegen jenen Suͤnden
und Fehlern, denen ich mehr ergeben bin, noch im
Fegfeuer zu leiden hat, damit ſie von ihren noch ruͤk⸗
ſtaͤndigen Strafen, ich aber von eben dieſen meinen
boͤſen Gewohnheiten und ſuͤndhaften Neigungen deſto
baͤlder und ehender befreit werde. Gieb ihnen, o Herr!
durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und durch die Kraft
ſeines koſtbaren Blutes, die ewige Ruhe; mir aber
(durch die Kraft der HH. Sacramenten) und durch
meine Mitwirkung, wie auch durch die Fuͤrbitte

Mariaͤ, aller meiner Patronen und anderer Heiligen,

die Gnade, dir ſo rein und heilig zu dienen, damit ich
mit ihnen und allen Auserwaͤhlten deiner goͤttlichen
Anſchauung und ewigen⸗ Freiheit der Kindern Gottes
im Himmel einſt theithaftig und wuͤrdig werden

moöͤge, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern

Herrn, Amen.

Leztlich und endlich „ o mein Herr und Gott!

weil ich dich bei meinen Staudeogeſchiften muͤndlich

nicht

124 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt

nicht allezeit loben kann, darum ſoll, was mein Mund
nicht kann, mein Herz erſezen: ich will daher, und
wuͤnſche von Herzen, daß, ſo oft mir heute ein Aug

wird blicken, ſo oft ich Athem ſchoͤpfen, ſo oft die Uhr

und mir mein Puls wird ſchlagen, ſo oft mein Herz
wird klopfen, alle Minuten und Augenblike, bei jedem
Schritt und Tritt ſollen die heiligtten Namen und
ſuͤßeſten Herzen Jeſu und Mariaͤ, mit dem koſtbaren

Blut und Kreuz Chriſti, ſamt ſeinen OH. fuͤnf Wunden

und ſieben Schmerzen Mariaͤ, gelobt und gebenedeit

ſeyn, in Vereinigung aller Liebe und Andacht, womit
ſie jemalen von Engeln und Menſchen ſind verehrt,

geliebt und gelobt worden, und noch immer werden
verehrt werden in alle Ewigkeit, Amen. Die Anru⸗
fung Maria ꝛc. wie oben am Sonntag.

Morgen⸗ Gebeth am Samſtag.

Dieſer Tag iſt immer und allezeit von der Kirche
der allerſeligſten Jungfrau und Mutter Gottes, Maria,
wegen verſchiedenen geheimnußreichen Urſachen und Ab⸗
ſichten, beſonders heilig und eigen geweſen, theils wegen
ihrer unbeflekten Empfaͤngniß, theils wegen ihrer Stand⸗

haftigkeit im Leiden, und unbeweglichen Glauben an die

Urſtaͤnde Jeſu Chriſti; theils auch und hauptſaͤchlich, weil

nach dem Sinn der heil. Schrift und Kirche, der Schoͤpfer

aller Dinge neun Monath lang unter ihrem jung⸗

fraͤulichen Herzen, als in ſeinem Tabernackel leibhaftig

gewohnt und geruhet hat. *) — An dieſem Tag alſo

verhalte dich wie ein kleines, ſchwaches Kind, das Mor⸗

gens in aller Fruh, ſobald es erwacht, nach ſeiner
lieben Mutter ſchreit. Sag und ſeufze gleich mit ganz
kindlichem Vertrauen zu der beſten und lieblichſten Mutter:

Bei

2) Sirach 24 K. 12 v. .

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— =S—r. — =— — —

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SS
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n

ſo wie er ſeyn ſoll r. W 125

Bei dem Aufwachen:
Strecke aus dein Mutterhand, und ſegne mich,

taria! Erhalte mich im Gnadenſtand: Bitt Gott fuͤr S “
mich, Maria! im Namen des Vaters ꝛc., im Namen—
meines Gekreuzigten, ꝛc. und ſo weiter, wieder alles wie

oben am Sonntag. Alsdann fuͤr heute beſonders „wie folgt:

Gute Meinung.

Alles zur groͤßern Ehre Gottes und ſeiner unbeſlek⸗
ten, allezeit reinen Jungfrau und goͤttlichen Mutter
Maria, unter dem Titel: einer Mutter der ſchoͤnen
Liebe und Koͤnigin der Jungfrauen, ſodann ferners:
Zur Ehre ihrer ganzen heiligen Freund⸗ und Anver⸗
wandtſchaft, wie auch aller derjenigen Heiligen, welche
Mariam auf Erden mit vorzuͤglicher Liebe und Andacht
verehret haben; beſonders deſſen oder derer Feſt heute—
hier und anderſtwo gehalten wird N. N. Zur ſchuldigſten
Dankſagung fuͤr alle, durch die unbeflekte Empfaͤngniß,
maͤchtige Fuͤrbitte und muͤtterlichen Schuz und Schirm
Mariaͤ, mir und allen ihren, beſonders am Samſtag
andaͤchtigen Pflegkindern, erwieſene leiblich⸗ und geiſt⸗
liche Gutthaten und Gnaden: zur Genugthuung und
Abbuͤſſung aller meiner, beſonders durch Traͤgheit und
Lauigkeit im Dienſt Gottes und Mariaͤ, wie auch in
andern meinen Standespflichten begangenen Suͤnden
und Nachlaͤßigkeiten: um Erhaltung der ſiebenten
und lezten Gabe des heiligen Geiſtes, der kindlichen
Furcht Gottes, und aller anderer ſtandmaͤßig⸗ noth⸗
wendigen Tugenden und Gnaden, abſonderlich um die
lezte und groͤſte Gnad der Beharrlichkeit im Guten

bis ans Ende, und um den muͤtterlichen Beiſtand
Maria

r

126 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Mariaͤ im Todbette. Fuͤr meine noch lebende
Aeltern, Geſchwiſter, Befreundte und Verwandte,
leiblich⸗ und geiſtliche Gutthaͤter. Endlich uͤberhaupt
fuͤr alle fromme Pflegkinder und Diener Mariaͤ.
Fuͤrnemlich und namentlich fuͤr dieſe Lebendige und
Todte N N. Zulezt endlich auch fuͤr mich armen
Suͤnder, den Unwuͤrdigſten und Mindeſten aus Allen.
Verleih uns, o Gott! allen und jeden die verlangten
Tugenden und nothwendigen Gnaden, ſtandmaͤſſig,

heilig zu leben, und ſelig zu ſterben, durch Jeſum
Chriſtum deinen Sohn, unſern Herrn, der mit dir

und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert

uͤber alles und allezeit gelobt und gebenedeyet in

Ewigteit, Amen.

Ich wuͤnſche auch, o Herr! und verlange von
Herzen, heute alle und jede vollkommen⸗und unvoll⸗
kommne Ablaͤſſe zu gewinnen, ſo viel ich derer durch
mein Gebeth, (Beichten, Communiciren) und andere
gute Werke kann faͤhig und wuͤrdig werden; und in
ſoweit es die Kirche erlaubt und zu deiner groͤßern

Ehre gereichet, ſo will ich ſolche heute alle, mit allen

meinen Genugthuungsverdienſten, von Stund an und
fuͤr den ganzen Tag den armen Seelen im Fegfeuer
hilfsweiſe hiemit ſchenken und gaͤnzlich uͤberlaſſen; be⸗
ſonders aber und vorzuͤglich derjenigen Seele, welche
bei Lebszeiten die allerſeligſte Jungfrau Maria, unter
dem Titel ihrer unbeflekten Empfaͤngniß, oder auch
ſonſt, beſonders an Samſtaͤgen andaͤchtig verehrt hat,
oder auch derjenigen, welche mit den mir meiſtens
nothwendigen Tugenden beſonders begabt und geziert
war, damit ſie deſto baͤlder erloͤst, ich aber mit glei⸗

chen Tugenden moͤge begabt werden. Gieb ihnen,
. o Herr!

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 12

o Herr! durch die Verdienſte Jeſu Chriſti, und durch
die Kraft ſeines koſtbaren Blutes, die ewige Ruhe;
mir aber durch die Kraft der HH. Sacramenten, und
durch meine Mitwirkung, wie auch durch die Fuͤrbitte
Mariaͤ, aller melner Patronen und anderer Heiligen,
die Gnade, dir ſo rein und heilig zu dienen, damit ich
mit ihnen und allen Auserwaͤhlten deiner goͤttlichen
Anſchauung und ewigen Freiheit der Kinder Gottes

im Himmel einſt theilhaftig und wuͤrdig werden
moͤge, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern

Herrn, Amen.

Leztlich und endlich, o mein Herr und Gott! weil
ich dich unter ſo vielen Sorgen und zeitlichen Ge⸗
ſchaͤften meines Standes, muͤndlich nicht allezeit
loben kann, darum ſoll, was mein Mund nicht kann,
mein Herz erſezen: ich will daher, und wuͤnſche von
Herzen, daß, ſo oft mir heute ein Aug wird blicken,
ſo oft ich Athem ſchoͤpfen, ſo oft die Uhr und mir mein

Puls wird ſchlagen, ſo oft mein Herz wird klopfen,

alle Augenblicke, bei jedem Schritt und Tritt ſollen
gelobt und gebenedeit ſeyn die heiligſten Herzen und
ſuͤßeſten Namen Jeſus und Maria, in Vereinigung
alles Lobes und aller Lieb und Andacht, womit ſie
jemalen von allen Engeln und Menſchen ſind geliebt,
gelobt und gebenedeit worden, und noch immer gebe⸗
nedeit werden in alle Ewigkeit, Amen.

Auch zu dir, noch einmal, und heute ganz beſon⸗
ders, o unbeflekte und allerreinſte Jungfrau und
Mutter Maria, du Mutter der Barmherzigkeit und
der goͤttlichen Gnaden ꝛe. alles uebrige, wie oben am
Sonntag.

Eine

N ai

125 Der Gur⸗ Katboliſche Chriſt,

Eine andere kuͤrzere gute Meinung
in der Fruhe.

Wenn man allenfalls ohne Verſchulden und wider ſeinen
Willen verſchlafen, oder auch ſonſt aus andern noth⸗
wendig⸗ und billigen Urſachen zu ſpaͤt aufgeſtanden iſt:
In ſolchem Fall ſoll

Erſtens, bei dem Auftwachen und unter dem Ankleiden
alles geſchehen, was und wie es oben am Sonntag, und
ſofort auf jeden Tag der Woche beſonders geſagt und an⸗
gezeigt worden. Oder du kannſt auch, anſtatt der kurzen
Schußgebethlein, unter dem Aufſtehen und Ankleiden drei
Vater unſer bethen. Das Erſte, fuͤr alle die in verfloſſener

Nacht geſtorben ſind. Das Zweite, fuͤr alle ſo den Tag hin⸗

durch ſterben werden; und das Dritte, endlich fuͤr dich ſelbſt
um ein ſeliges Sterbſtuͤndlein, und die Beharrlichkeit im
Guten bis ans Ende, zu erlangen.

Zweitens, wenn du ſodenn ehrbar angekleidet biſt,
ſo wirf dich im Geiſt der Demuth vor einem Crucifix oder

vor dem Angeſicht und in der Gegenwart Gottes auf die
Knie, und verrichte kurz, aber kraͤftig und gut, nachſtehendes

Morgen⸗ Gebeth.
Im Namen des Vaters ꝛc. f.

O allerheiligſte Dreifaltigkeit! unſer Herr und

Gott! im Geiſt der allertiefſten Demuth, und in
Vereinigung mit allen Engeln und Menſchen im
Himmel und auf Erden, falle ich hier deiner goͤttlichen
Kajeſtaͤt zu Fuͤßen, und ſage dir unendlichen Dank

fuͤr alle mir verfloſſene Nacht und die ganze Zeit

meines Lebens erwieſene Gutthaten. Ich glaube an

dich, weil du die ewige und unfehlbare Wahrheit biſt:

ich

= =

= = — — — —== – = —

E = =
RE = S= =
—, — —

—
— —

2
—

N.

ſo wie er ſeyn ſoll kc. 129

ich hoffe auf dich, weil du unendlich guͤtig, getreu,

allmaͤchtig, barmherzig und gnaͤdig biſt; ich liebe dich
aus ganzem Herzen uͤber alle erſchaffene Dinge, weil
du das allerhoͤchſte Gut, und wegen dir ſelbſt aller
Lieb unendlich wuͤrdig biſt.
Aus Liebe zu dir und deiner groͤßern Ehre,
ſchenke und opfere ich dir jezt wieder und fuͤr heute
alles auf, was ich durch deine Gnade nur immer bin,
kann und habe: Leib und Seele, Fleiſch und Blut,
alle meine Kraͤfte und Glieder, mein ganzes Thun und
Laſſen, mein Leben, Leiden und Sterben, alle meine
Gedanken, Worte und Werke, durch die reinſten
Haͤnde und heiligſten Herzen, und in Vereinigung der
allervollkommenſten Meinung der drei heiligſten Perſo⸗
nen: Jeſus, Maria und Joſeph, und aller frommen

Seelen auf Erden, wie auch nach meiner eigenen,

allermindeſten und geringſten Meinung, die ich ſonſt
gewoͤhnlich an dieſem Tag (z. E. am Sonntag, Mon⸗
tag ꝛc.) zu machen pflege, und auch heute noch, ſobald
ich mehr Zeit und Weile darzu haben werde, noch
beſſer und ausdruͤklicher machen will. Alles, alles,
o mein Gott! vom erſten Aufwachen bis wieder zum
Schlafengehen, nach deinem eigenen allerheiligſten
Willen und Wohlgefallen, zu deiner groͤßern Ehre,
und zu meinem und aller Lebendigen und Todten
Heil, Huͤlfe und Troſt, fuͤr die du willſt und weiſt,
daß ich bethen will und zu bethen ſchuldig bin. Ver⸗
leih, o Gott! mir und allen Lebendigen die Gnade,
chriſtlich zu leben und ſelig zu ſterben, allen Abge⸗
ſtorbenen aber die ewige Ruhe . durch Jeſum Chriſtum
unſern Herrn, Amen.

Erſter Theil Akuͤſe

130 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Kuͤße hierauf das Crucifix oder die Bildniß Mariaͤ,
und beſtehl dich, unter einer heiligen Anmuthung oder
andaͤchtigen Liebesſeufzer, in die heilige fuͤnf Wunden und
unter der muͤtterlichen Schuz Mariaͤ, deiner heil. Patronen
und aller Heiligen, und bethe ihnen zur Ehre wie oben

am Sonntag ein Vater unſer ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du Maria ꝛc.

Ich glaube in Gott Vater ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du Koͤnigin !ꝛc.
mit beiden Verſen: Wuͤrdige mich zum loben dich ꝛc. und
gebenedeiet ſey Gott in ſeinen Heiligen!

Alsdenn ſegne dich noch einmal, und geh im Frieden

und mit Freuden in Gottes Namen hin, wo Gott und ę

dein Amt dich haben will.

7

Noch eine kaͤrzere Meinung.

Sobald du ehrbar angekleidet biſt, und ſonſt keine ge⸗
nugſame Zeit zu einem vollſtaͤndigen Morgengebeth haſt,

ſo knie nieder, und bethe wenigſtens kurz, aber anhachtig⸗

wie folgt:
Im Namen des Vaters ꝛc. Gelobt und gebenedeit

ſey die allerheiligſte und unzertheilte Dreifaltigkeit,

von nun an bis in Ewigkeit! Heilig, heilig, heilig!

biſt du, o Herr, Gott der Heerſchaaren! alle Welt

iſt voll deiner Glori! Ehre ſey dem Vater der mich
errſchaffen, Ehre dem Sohn der mich erlößt, Ehre
dem heiligen Geiſt der mich geheiliget hat!

O wahrer und wahrhaftiger Gott! ich glaube veſt,

alles was du geoffenbahret haſt; o unendlich maͤchtiger,
guͤtiger und getreuer Gott! ich hoffe alles was du
verſprochen haſt. O aller ehr⸗ und liebwuͤrdigſter

Gott! ich liebe dich uͤber alles, und verlange dich

wegen

——
—

— rr — = = E –

—, —

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— — = =çꝛ, — v =ẽ= —

=
—

ſ wie er ſeyn ſoll ꝛc. 231

wegen dir ſelbſt, je laͤnger je mehr zu lieben aus
ganzem Herzen, aus ganzer Seele und aus allen mei⸗
nen Kraͤften. Es reuet mich, o liebſter Gott! aus dem
innerſten Grund meines Herzens reuet es mich, daß
ich undankbares boshaftes Kind, dich, den beſten Vater,

ſo oft und viel beleidiget habe. Nimmermehr, o mein

Gott! ſoll es geſchehen, daß ich dich auch nur mit der

mindeſten Suͤnd mehr vorſezlich beleidige. Mein Herz
ſoll darum heute und hinfuͤro, vermittelſt deiner Gnade,

nur fuͤr dich allein leben; meine Seele ſoll dich den
ganzen Tag, und ſo lang ich noch lebe, loben; alle meine
Gebeine, alle Glieder meines Leibes, und alle Kraͤfte
meiner Seele ſollen dir dienen. Zu dem Ende, o
Gott! ſchenke und opfere ich dir jezt wieder alles auf,
was ich bin, kann und hab: mein Leib und Seele,
Verſtand, Gedaͤchtniß und Willen, mein ganzes Thun
und Laſſen, mein Leiden, Leben und Sterben, alle
meine Gedanken, Worte und Werke vom Anfang bis

zum Ende des Tages, wie es dir ſelbſt am ange⸗

nehmſten und wohlgefaͤlligſten iſt; wie auch nach

meiner gewoͤhnlichen Meinung, die ich ſonſt an die⸗

ſem Tag der Woche zu machen pflege, und auch heute
mit beſſerer Gelegenheit und mit Huͤlfe deiner goͤttli⸗
chen Gnade noch ausdruͤklicher machen will. Herr!

dein Wille geſchehe! — alles dir zu Lieb! — zu deiner

Ehre! — gieb mir in allem und allezeit nur deine
kraͤftige Gnade und heil. Segen darzu, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn, Amen.

1

Die

R

1 32 . Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

„Diie allerkuͤrzeſte. R
Bethe gleich nach gemachtem Kreuze, wie folgt: n

Auf mein Seel! fang an zu loben
Deinen Gott im Himmel droben, “”́ÿUVMUƷFe
Von dem Morgen bis zur Nacht;
Lobe Gott mit Werk und Worten:— ”
Denk, er iſt an allen Orten. S
Gott nimmt alles wohl in acht. .

Alles meinem Gott zu Ehren,
Gottes Lob und Ehr zu mehren
In der Arbeit, in der Ruh;
Meinem Gott allein will geben, h
Leib und Seel, mein ganzes Leben:
Giieb, o Jeſu! Gnad darzu.

Hierauf bethe noch wenigſtens etwas, der goͤttlichen
Mutter, deinem Schuzengel und andern HH. Patronen
zur Ehre, und ſegne dich im Namen des Vaters f, und
des Sohns †, und des heil. Geiſtes , Amen.

Kurze Erneuerung der guten Meinung
unter Tags.
Es iſt nicht genug, mein lieber Leſer! zu einem gutchriſt⸗
litchen und wahrhaft⸗tugendlichen Leben, daß man nur
. den Tag gut und mit Gott anfange; ſondern man
muß ihn auch mit Gott fortſezen, und in Gott heilig
vollenden. Umſonſt betritt man anfangs ganz muthig die
Laufbahn, wenn man hernach wieder unterwegs zu viel
ſtille ſteht, oder gar liegen bleibt, und alſo das Ziel nicht
erreichet. Umſonſt fangt man eine Arbeit gut an, wenn
man in der Mitte oder am Ende das Werk noch verderbt.
Nicht der gut anfangt, ſagt die ewige Wahrheit, ſgrdern

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 733

der bis an das Ende im Guten fortfaͤhrt und verharret,
nur dieſer wird ſelig. Ein Feuer, wenn es auch anfangs
noch ſo ſtark brennt, wird doch bald wieder verloͤſchen und
nach und nach abgehen, wenn ihm keine neue Nahrung,
kein friſches Holz mehr zu⸗ und nachgeleget wird: eben
alſo wird auch deine Morgenandacht und gute Meinung,
waͤre ſie auch gleichwohl in der Fruhe noch ſo gut und
kraͤftig geweſen, unter den irrdiſchen Geſchaͤften und zeit⸗
lichen Sorgen gar bald wieder erkalten, oder gaͤnzlich
verſchwinden, wenn ſie nicht von Zeit zu Zeit wieder
erneuert, und durch heilige Anmuthungen in ihrem erſten
Eifer erhalten, und bis an das Ende des Tages fortgeſezet
wird. — Dreimal im Tage lobte David Gott den Herrn
mit beſonderm Eifer, und mehr als zu andern Zeiten.
Nemlich: Morgens, Mittags und Abends. Laß dir
dies alſo, mein Chriſt! zu einem taͤglichen Muſter und
Beiſpiel geſagt ſeyn, und nachdem du in der Fruhe dein
Morgengebeth und gute Meinung mit Gott recht gemacht
haſt, ſo beſleiß dich, dieſelbe unter Tages, wo nicht alle
Stunde, wie manche fromme Seelen, doch wenigſtens noch
zweimal, Mittags, nemlich nach dem Eſſen, ehe du dich
wieder zur Arbeit verfuͤgeſt, und etwa Abends wieder um
die Veſperzeit, oder ungefaͤhr um drei Uhr zu erneuern;
die uͤbrige Zwiſchenzeit aber, ſoviel es die Strenge der
Arbeit und andere Umſtaͤnde erlauben, dich in heiligen
Anmuthungen und guten Gedanken mit deinem Gott beſt⸗
moͤglich zu unterhalten. Wozu dir dann folgende Gebethe
und HH. Stoßſeufzer gewiß gute und recht angenehme
Dienſte thun werden.

Nach dem Mittagmahl.

Himmliſcher Vater! liebſter Gott! du Vater meiner
Seele und Erhalter meines Lebens! Im Geiſt der
Buße fuͤr meine Suͤnden, im Geiſt der Dankbarkeit
fuͤr alle empfangene Gutthaten, im Geiſt des Gehor⸗
ſans und der kindlichen Liebe zu dir, will ich jezt
33 3 Wwie⸗

134 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

wieder zu meinen Geſchaͤften gehen, und zu deiner
Ehre noch ferner alles thun und leiden, was ich
immer nach meinem Stand und nach deiner weiſeſten
Verordnung, dieſen halben Tag noch zu thun, und
erwa auch Widriges zu leiden haben werde. Gieb mir,

v Herr! deine Gnade dazu, damit ich alles wohl thue,

und d durch keine Suͤnde noch Ungedult von dir ab⸗
weiche, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Oder:
In deinem Namen, o Herr! und zu deiner Ehre,

nach der Meinung die ich heute fruh ſchon gemacht,
will ich jezt wieder zu meiner Arbeit und noch uͤbrigen

Geſchaͤften gehen. Gieb mir, liebſter Vater! deinen

goͤttlich⸗ vaͤterlichen Segen dazu! o Gott! merk auf
meine Huͤlfe, Herr! eile mir zu helfen. — Ehre ſey

Gott in der Hoͤhe!
Auf den Abend oder um die Veſperzeit.

Mein Gott und Herr! dir zur Liebe und Ehre, opfere

ich abermal und auf ein neues wieder alles auf, was
ich dieſen Abend noch werde denken, thun oder leiden,
in Vereinigung jener vollkommenſten Meinung, die
Jeſus, Maria und Joſeph und alle fromme Seelen
jemals gehabt und gemacht haben, oder noch ferner
machen und haben werden. Liebſter Jeſu! bleib bei
mir, weil es Abend wird. — O Maria, Mutter Jeſu!
verlaß mich nicht. — Heil. Joſeph, du Mann Mariaͤ

unnd Naͤhrvater Chriſti! bitt fuͤr mich! beſchuͤze mich!

unterſtuͤze und ſtaͤrke regiere und fuͤhre mich!
Oder:
Alle meine Gedanken, Worte und Werke, alles
was ich dieſen Abend noch werde zu thun und zu

leiden

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Tempel bethen.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 135

leiden haben, opfere ich dir auf, o Gott! zu jenem
Ziel und Ende, welches dir das angenehmſte und mir

das nuͤzlichſte iſt. Herr! dein Will geſchehe! — Alles
dir zu lieb! — zu deiner Ehre!

Kurze und kraͤftige Schußgebethlein R
r b der
Gemuͤths⸗Erhebungen zu Gott,

auf verſchiedene Gegenſtaͤnde, Zufaͤlle und Hand⸗
lungen des menſchlichen Lebens.

Bei dem Ein⸗ oder Ausgang aus dem Hauſe,
oder wenn man uͤber Land geht und verreißt.

Segne und bewahre, o Herr! meinen Eingang und

Ausgang: regiere und leite alle meine Schritte und
Tritte, damit ich nicht verirre noch falle. — Mit
Freuden will ich den Weg deiner Gebothe laufen,
wenn du mein Herz mit deiner Liebe erweitern wirſt.
Oder:
Zeig mir, o Herr! deine Wege, und lehre mich
deim heilige Fußſteige wandeln. Erhalte meine Sinne
in deiner heiligen Furcht, und wende meine Augen
ab, damit ſie keine Eitelkeit ſehen.

Bei dem Eintritt in die Kirche.
Im vollen Vertrauen, o Herr! auf deine groſſe

Barmherzigkeit, will ich jezt in dein heil. Haus eingehen,

und mit kindlicher Ehrfurcht vor dir in deinem heit.
2224 Baei

—–

136 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

40

Bei dem Weihwaſſernehmen an der Kirchthuͤre.

Durch dies geweihte Waſſer, o Herr! und durch das

Zeichen des heil. Kreuzes, ſegne meinen Eingang, und
bewahre alle meine fuͤnf Sinne — Erſchaff in mir,
o Gott! ein reines Herz, und erwecke in mir den wah⸗
ren Geiſt der Andacht, damit ich reine Haͤnde zum
Gebeth aufheben, und deiner goͤtlichen Majeſt
wuͤrdig dienen moͤ he.

Bei anderwärtigem Gebrauch des Weihwaſſers.

Waſche mich, o Herr! immer mehr und mehr von

meiner Miſſethat, und reinige mich ganz von aller
Suͤnde. — Beſoreng mich, o Herr! mit Yſopp (mit
dem Blut bes goͤttlichen Lammes) ſo werde ich rein:
waſche mich mit dem Waſſer (der heil. Seitenwunde
Chriſti) ſo werde ich weiſſer werden, als der Schnee.

Vor dem Anfang des Gebethes

ſprich das Gebeth, wie vor den ſamſtaͤglichen Tagzeiten
der Mutter Gottes, (ſ. hinten,) oder auch wie folgt:

Wer bin ich, daß ich mit meinem Herrn und Gott
reden darf? ich! — eine Handvoll Staub und Aſchen! —
O Gott! merk auf meine Huͤlſe: Herr! eile mir zu
helfen. Erhoͤre mein Gebeth, und laß mein Geſchrei
zu dir kommen.
UMB Oder:
Herr! oͤffne meine Lefzen, und mein Mund wird
dein Lob verkuͤnden. — Mein Gebeth ſteige wie ein
Meblicher Weihrauch vor dein Angeſicht auf, und deine
Birm⸗

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 137

Varmherzigkeit ſteige uͤber mich herab, wie der frucht⸗
bare Thau vom Himmel faͤllt. — Nach gemachter
Meinung, was? — warum? — und fuͤr wen? — du

bethen willſt, fang an: Im Namen des Vaters ꝛe.

Wenn man neben einer Kirche voruͤber gehet,
wo das hochwuͤrdigſte Gut auf bewahret wird.

G Lobet den Herrn alle ſeine Engel! bethet ihn mit mir

und ſtatt meiner an, in ſeinem H. Saal. Vater unſer ꝛe.
Ave Maria ꝛc. Jeſus, der in dem heiligſten Altar⸗

Seacrament wahrhaft, wirklich und weſentlich ge⸗

genwaͤrtig iſt. Heilige Maria! ꝛze. Gelobt und ge⸗
benedeit ſey ohne End das allerhoͤchſte und heiligſte
Saecrament.

NB. Das nemliche kann auch geſagt und gebethet
werden, wann das hochwuͤrdigſte Gut zu einem Kranken
getragen wird, wo man ſelbſt perſoͤnlich nicht beiwoh⸗
nen kann.

Wenn man uͤber oder neben einem Gottesacker,

Kirchhofe oder Beinhauſe vorbeigehet.

2. Laßt uns fuͤr die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen
bethen! Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das
ewige Licht leuchte ihnen. Vater unſer ꝛc. Ave ꝛc.
Jeſus, der der Erſtgebohrene unter den Todten iſt,
und wider kommen wird, zu richten die Lebendigen und
die Todten. Heilige Maria ꝛc. Oder bethe den 129ten
Pſalm. De profundis &c. Aus der Tiefe (meines
Elendes) ſchreye ich zu dir ꝛc. mit der gewoͤhnlichen Kollecte
oder Kirchengebeth: O Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer ꝛe.

3 Wenn

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13 8 Der Gut⸗ Katholiſche chriſt,

Wenn man ein Cruciſir anſi ehet, oder vor
ſelbigem voruͤbergeot.

Wir bethen dich an, o Herr Jeſu Chriſte! und danken

dir, daß du durch dein heil Kreuz die Welt erloͤſet haſt.
O d er:
Durch deine lezte Angſt und ſchwere Verlaſſenheit

am Kreuze, o guͤtigſter Jeſu! verlaß mich und alle

chriſtglaubige niemals; abſonderlich in der Stunde
unſers Abſterbens, Amen.

Bei dem Anblik eines Mariaäͤ⸗ Bildes,
oder im Voruͤbergehen.

. Heilige Maria, Mutter Gottes! und meine Mutter,

bitt fuͤr mich! — O Mutter Jeſu! ſteh dein Kind!

(deinen Sohn, deine Tochter) und erbarme dich mei⸗

ner: erzeige dich eine Mutter zu ſeyn!

O der:
Bethe mit dem heil. Bernard von Klaraval, der
heil. Katharina von Siena und andern dergleichen frommen

Dienern Mariaͤ, jedesmal ein Ave Maria ꝛc. wobei nach

den Umſtaͤnden der Zeit und des Feſtes, um der goͤttlichen
Mutter deſto groͤßere Ehre und Freude zu machen, das
Geheimniß ſo etwa gefeyert wird, nach dem heili aſten
Namen Jeſus kann eingelegt werden. Z. B. An Mariaͤ
Verkuͤndigung und im ganzen Advent betrachte und ſage:
Jeſus, den du o Jungfrau! vom heil. Geiſte empfan⸗
gen, und neun Monathe unter deinem jungfraͤulichen
Herzen getragen haſt. Heil. Maria ꝛe.

Vor dem Bildniß eines andern Heiligen.

Gebenedeiet ſey Gott in ſeinen Heiligen! Heiliger N.

Peiſige R. bitt t ſar mich!

4 Vor

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6 wie er feyn ſoll z. 1

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Vor der Arbeit oder einem wichtigen Geſchuͤft.

O Gott! merk auf meine Huͤlfe: Herr! eile mir zu
helfen. — Mein Herz ſtoͤßt ein gutes Wort aus: alle
meine Werke wiedme ich dem Koͤnig der ewigen
Glory. — Ich arbeite fuͤr die Ewigkeit. — Die Ehre
ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem heiligen
Geiſt, als ꝛe.

oder:

In n Vereinigung der allervollkommenſten Meinung,
wie mein Jeſus mit ſeinen heiligſten Aeltern, Maria
und Joſeph, zu Nazareth gearbeitet hat, will ich auch
jezt dieſe Arbeit verrichten. Alles, o Herr! nur
deinetwegen — dir zu lieb — zu deiner groͤßern Ehre!

O der:
Mache nur wenigſtens das heilige Kreuz recht mit
Andacht; kannſt keine kuͤrzere noch kraͤftigere Meinung
machen, als dieſe; denn im heil. Kreuze iſt all unſer Heil
und Huͤlfe.

Wenn die Uhr die Stunde ſchlaͤgt.

Betrachte und ſage mit der heil. Thereſia: Schon wieder

eine Stund naͤher bei dem Tode! — Laßt uns wachen
und bethen, damit wir nicht in Verſuchung fallen. —
O Gott! verleih uns eine ſelige Stund, zu leben und
zu ſterben, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Oder: Durch deine lezte Angſt ꝛe. wie oben vor dem
Cruciſix. — Seze hinzu ein Vater unſer ꝛc. und Ave ꝛc.
und nach dem heiligſten Namen Jeſus erinnere Mariam
ihres liebvollen Todes, und bitte ſi dardurch um ein ſeliges

Ende: — Jeſus, dem du zu lieb und vor lauter Liebe

geſtov⸗

„

1400 Der Gut ⸗Katholiſche Chriſt,

geſtorben biſt: Heilige Maria, Mutter Gottes! wegen
deinem freiwilligen und liebvollen Tode bitt fuͤr uns:ꝛe.

Oder:

Erwecke kur; und gut eine herzliche Reue und Leid
uͤber deine Suͤnden, ſamt den drei goͤttlichen Haupttugen⸗
den: Glaube, Hoffnung und Liebe, und die gute Meinung:

Ich habe dem Herrn geſuͤndiget, und leider viel
Boͤſes vor ihm gethan! aber es reuet mich. O Herr
Gott! ſey mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig!
— Jeſu! an dich glaube ich, auf dich hoffe ich, dich

liebe ich aus ganzem Herzen. Jeſu! dir lebe ich. —

Jeſu! dir ſterbe ich. — Jeſu! dein bin und will ich
ſeyn, todt und lebendig, Amen. — Herr! alles wieder
dir zu lieb! zu deiner Ehre!

In Anfechtungen und Gefahren.

Herr! ich leide Gewalt, ſteh mir doch bei: gieb Rede
und Antwort fuͤr mich! — o Gott! merk auf meine
Huͤlfe! Herr! eile mir zu helfen. Laß alle die zu
ſchanden und ſchamroth werden, die mir Boͤſes wollen,
und meiner Seele nach dem Leben ſtreben.

Jeſu! du Sohn Davids! erbarme dich meiner
in dieſer Angſt und Noth. — Hilf mir, o Herr! ſonſt
gehe ich zu Grund! Ach! eile mir zu helfen. — Komm,
o Herr Jeſu! deinem Diener (deiner Dienerin) zu
Huͤlfe, und laß dein theures Blut an mir nicht
verlohren gehen. —
Oder:
Mach nur mit wahrer Andacht und Vertrauen das
heil. Kreuz, und ſprich darauf mit deiner heil. Mutter, der
Kirche: Durch das Zeichen des heil. Kreuzes erloͤſe

. mich, o Herr mein Gott! von allen meinen Feinden.
Zu

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 141

Zu Maria.
O heilige Maria, Mutter Gottes, du Helferin d der

Ahriſten, komm mir zu Huͤlfe! — o Mutter der

Barmherzigkeit! ſteh mir bei in dieſem Streit: wende
deine barmherzigen Augen zu mir, und erzeige dich
jezt, meine Mutter zu ſeyn. — Unter deinen Schuz
und Schirm fliehe ich, o heilige Gottesgebaͤhrerin! ꝛe.
— Durch deine heil. Jungfrauſchaft und unbeflekte
Empfaͤngniß, o allerreinſte Jungfrau Maria! reinige
und bewahre mein Herz, mein Leib und Seele vor
aller Suͤnd; Im Namen des Vaters ꝛe.

RRB. Man kann ſich auch zum Schuzengel und zu

andern heiligen Schuzpatronen wenden.

In Kreuz und Krankheiten, Ungluͤksfaͤllen,

Verluſt zeitlicher Guͤter ꝛt.

Vater! o himmliſcher Vater! wenn es moͤglich iſt,
ſo laß dieſen bittern Kelch von mir gehen: jedoch nicht
mein, ſondern dein Will geſchehe. — Gott iſt Herr!
was gut in ſeinen Augen iſt, das thue er! — was der
Wille Gottes im Himmel iſt, das ſoll geſchehen: denn
er weißt, was beſſer iſt. — Der Herr hats gegeben,
der Herr hats wieder genommen; wie es dem Herrn
gefallen, ſo iſt es geſchehen: der Rame des Perrn ſey
gebenedeit! —

Nach

142 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

—

Nach uͤberſtandener Krankheit, wie auch am
Ennde eines allgemeinen oder ſonderhettlichen
Anliegens, in Gluͤksfaͤllen und wohlgelun⸗
genen Geſchaͤften.

Sieh! du biſt geſund worden, nun ſöndige hinfuͤhro
nicht mehr, damit dir nicht was Aergers wiederfahre. —
Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr mein Gott!
weil du mir (aus dieſer Noth, aus dieſem Handel,
von dieſer Krankheit) aufgeholfen, und mich mit dei⸗
nem Troſt erfreuet haſt. — Gebenedeit ſey der Herr Gott
Iſraels, weil er ſein Volk (mich) heimgeſucht, und
von dieſer harten Bedraͤngniß erloͤſet hat. — Meine
Seele machet groß den Herrn, und mein Geiſt froh⸗
locket in Gott meinem Heiland, denn er hat mir große
Dinge gethan, der maͤchtig iſt, und heilig iſt ſein Kame —
Gott ſey Lob und Dank! Ehre ſey Gott in der Hoͤhe!

Bei dem Anblik oder Reiz eitler Luſtbarkeiten Kc.

Was nuzt mir das fuͤr die Ewigkeit? — Eitelkeit
uͤber Eitelkeit, und alles iſt Eitelkeit, auſſer Gott lieben
und ihm allein dienen. — Gehen meinetwegen Andere
wohin ſie wollen, thun ſie was ſie wollen; ich aber
will mich im Herrn erfreuen, und in Jeſu meinem
Gott und Heiland froͤhlich ſeyn.

Bei dem Anblik eines Todten oder Grabes,
oder bei Trauer⸗ und Sterbfaͤllen,
Leichenbegaͤngniſſen ꝛc.

Heute an dir! Morgen an mir! — wachet, bethet,
und ſeyd bereit: denn ihr wiſſet weder den Tag noch

die Stunde. — Selig iſ der Knecht, den der Herr.

wach⸗

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛcc. 14

wachbar und bereit ſinden wird. — Von einem boͤſen
und unverſehenen Tode erloͤſe mich, o Herr! — laß
mich des Todes der Gerechten n ſterben und mein Ende
werde dem ihrigen gleich! — In deine Haͤnde, o Herr,
in dein heiligſtes Herz deſehle ich meinen Geiſt. —
Jeſu! dir lebe ich ꝛc.

Bei dem Anblik oder Anfachung des
Feuers.

Lobet den Herrn, Hiz und Kaͤlte, lobet ihn Feuer n und
Froſt! — Hier brenne, hier ſenge, oHerr! verſchone
meiner nur dort in der Ewigkeit. — Vor dem hoͤlliſchen
Feuer, vor der ewigen Gluth bewahre mich, d Herr! —

Brenne o Herr! mit dem Feuer des heiligen Geiſtes,
. mein Herz und meine Nieren, damit ich dir mit
(keuſchem Leib diene, und mit reinem Herzen gefalle. —

Bei Zubereitung der Speiſen, wie auch bei
dem Eſſen, oder wenn man Hunger
und Durſt leidet.

Nicht im Brode allein lebet der Menſch, ſondern in
einem jeden Wort, das von dem Munde Gottes aus⸗
geht. — Selig ſind, die hungerig und durſtig ſind nach
der Gerechtigkeit, denn ſie werden erſaͤttiget werden. —
Gieb mir, o Herr Jeſu! das lebendige Gnadenwaſſer,
das du der frommen Samaritanin gegeben haſt, das
bis in das ewige Leben aufſpringt, damit es mich
nimmermehr duͤrſte in Ewigkeit. —

Bei

244 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt/

Bei dem Anblik des Himmels und der
Geſtirne.

In meines Vater Hauſe, hat Jeſus geſagt, ind viele
Wohnungen. — Iſt aber auch eine fuͤr mich darinn? —
Ach! himmliſcher Vater! laß mich doch nur wenigſtens
als den geringſten Tagloͤhner in deinem Hauſe gelten! —
Vater unſer, der du biſt in dem Himmel, zukomme
uns dein Reich! — O Herr Jeſu! zeig mir den Vater,

ſo bin ich vergnuͤgt! lobet und benedeiet den Herrn
alle Einwohner des Himmels! lobet ihn in der Hoͤhe.

Lobet ihn mit mir und ſtatt meiner alle ſeine Engel:
lobet ihn alle gewaltige Kraͤften des Himmels — Lobet
ihn Sonne und Mond: lobet ihn alle Sterne und

lichte Koͤrper des HDimmels — Lobet ihn ihr hoͤchſte

Himmel und alle Gewaͤſſer die uͤber dem OHimmel ſind,
lobet den Namen des Herrn.

Bei Sturmwinden. Regen, Reiffen und Schnee,

ſtrenger Kaͤlte, ſchwuͤlſtiger Hize, Donner,

Bliz und Hagel.

Lobet den Herrn alle Winde und Regen: lobet ihn
Tkhau und Reifen. — Lobet den Herrn Hiz und Kaͤlte:
Lobet ihn Feuer und Waͤrme, lobet ihn Eiß und Schnee.

— Lobet den Herrn Tag und Nacht: Lobet ihn Licht
und Finſterniſſe. — Lobet ihn Blize und Wolken:
Lobet ihn Hagel und Schloßen. — Alle Werke, alle
Geſchoͤpfe des Herrn: Lobet den Herrn, die bei Tag

und Nacht, auſs Wort, auf jeden Wink ſeinen

Willen thun. —
Bei

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 145 H

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Thaͤler, der Baͤume, gruͤnen Fluren, frucht⸗

baren Felder und Auen, der Gewaͤſſer, fiſch⸗

und ſchiffreichen Fluͤſſen, See, Meere und

Bruͤnnen.

Lobet den Herrn alle Einwohner der Erde! lobet ihn
alle Berge und Huͤgel, alle fruchtbare Baͤume mit

allen Cedern, alles Gehoͤlz im Wald, und alles was

auf Erden gruͤnet. — Lobet ihn alle Abgruͤnde des
Meeres: lobet ihn alle Brunnen und Fluͤſſe: lobet ihn
alle Fiſche und ſchwimmende Thiere; alles was ſich im
Waſſer regt und naͤhrt, lobe den Heren.

Bei dem Anblik der Voͤgel in der Luft, oder

verſchiedener Menſchen und Thiere auf Erden.

Lobet den Herrn alle Voͤgel in der Luft: lobet ihn alle

zahme und wilde Thiere. — Lobet ihn alle Menſchen⸗
kinder, alle Koͤnige und Voͤlker, Fuͤrſten, und alle

Richter der Erde. Juͤnglinge und Jungfrauen, Alte—
und Junge, lobet, benedeiet und preiſet den Namen des

Herrn, weil er allein herrlich, uͤber alles erhaben, und
lobenswerth iſt. ́MMMU

rſter Theil Nacht⸗

—

146 Der Gut⸗KRKatholiſche Chriſt,

Nacht⸗Gebethe.

Nachdem du zur beſtimmten Zeit und Stunde Feierabend
gemacht, ſo ſchicke dich, wie es einem guten Chriſten wohl
anſtehet, nach der ſchon oben in der allgemeinen Tagordnung

gegebenen Vorſchrift, zu einem andaͤchtigen Rachtgebeth an—
Sey und handle doch nicht wie die undankbaren, unvor⸗

ſichtig und ungluͤkſeligen Kinder der Welt, die ganz allein

auf die Staͤrke ihres Armes vertrauen, die alles auf ihre
ungewiſſe und zergaͤngliche Guter und Reichthümer trauen

und bauen; die Urquelle alles Guten aber, den lebendigen
Gott, den Geber aller guten Gaben, der uns alles uͤber⸗

fluͤſſig zu genieſſen giebt, den ganzen Tag vergeſſen. Nicht

ſo die Kinder des Lichtes, von welchen auch du, wie ich
hoffe, eines biſt, das ſich einſtens nach vielen verdienſtvollen
Tagen, im ewigen Licht der himmliſchen Glori, wo ein

ewiger Ruhetag des Herrn ſeyn wird, zu erfreuen verlangt.

Nicht ſo, ſag ich, mein Chriſt! wie jene, die an Gott
nicht denken, ſollſt du ſchlafen gehen; ſondern, gleichwie du
den Tag mit Gott angefangen und fortgeſezt, ſo ſollſt du
ihn auch mit Gott wieder enden, und mithin dem alles
wieder zuruͤckgeben, ohne den du nichts, und von dem du
alles Gute empfangen haſt. Zu dem Ende ſoll dein Nacht⸗
Gebeth in folgenden drei Punkten beſtehen: 1.) In der Dank⸗
barkeit, nemlich gegen Gott fuͤr alles empfangene Gute.
2.) In der Gewiſſens⸗Erforſchung, Bereuung und Abbitte

aller etwa den Tag hindurch begangenen Fehltritte; und
3.) in der Aufopferung und Empfehlung deiner ſelbſt,
waͤhrendem Schlaf, in den Schuz Gottes, ſeiner goͤttlich⸗

jungfraͤulichen Mutter, und aller Heiligen. Worzu du dich
dann dieſer und dergleichen Gebethe wieder bedienen kannſt,
die du abermal, wie oben das Morgengebeth, fußfaͤllig vor
einem Crucifix, oder ſonſt in der Gegenwart Gottes, der
uͤberall, auch in der Finſterniß, ins Verborgene ſieht,
mit moͤglichſter Andacht und Gemuͤthsverſammlung ver⸗
richten ſolllt, wie folgt: ”M

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Im Namen des Vaters ꝛc.

Gelobt und gebenedeit ſey die allerheiligſte und un⸗
zertheilte Dreifaltigkeit, von nun an bis in Ewigkeit!
Heilig! heilig! heilig! biſt du, o Herr! Gott der

Heerſchaaren! alle Welt iſt voll deiner Glori. Ehre

ſey dem Vater der uns erhalten, Ehre dem Sohn der
uns erloͤst, Ehre dem heil. Geiſt der uns geheiliget hat.

Großer Gott! allerhoͤchſter Herr und Koͤnig
Himmels und der Erden! aus Begierde, dich nach allen
meinen Kraͤften zu loben, zu ehren und zu preiſen, er⸗

ſcheine ich wieder mit gebogenen Knien vor deiner
unendlichen Majeſtaͤt: du biſt mein einziger und wahrer

Gott: deßwegen bethe ich dich demuͤthigſt an: du biſt
mein allerhoͤchſt⸗gebiethender Herr, deßwegen unter⸗
werfe ich mich dir. Du biſt der wahre und unfehlbare
Gott, deßwegen glaube ich an dich: du biſt der
unendlich⸗ maͤchtige, barmherzige und getreue Gott,

deßwegen hoffe ich auf dich. Du biſt das hoͤchſte, das
einzige und beſte Gut, deßwegen liebe ich dich von
ganzem Herzen uͤber Alles. Du biſt mein Anfang und

mein leztes Ziel und Ende, deßwegen verlange ich nach

dir: du biſt der unendlich guͤtige und freigebige Gott,

deßwegen ſage ich dir Dank. Ja! Dank ſage ich dir
auf das demuͤthigſte fuͤr alle und jede Wohlthaten,
die du mir Zeitlebens, und ſonderbar am heutigen
Tag wieder erwieſen hafſt. Zur Bezeugung meiner
Dankbarkeit opfere ich dir noch einmal alles auf, was
ich heute den ganzen Tag Gutes gedacht, geredt,
gethan, und etwa auch Widriges dir zu lieb gelitten
habe; wie auch alles, was heute in der ganzen

Welt zu deiner Ehre geſchehe iſt, und noch dieſe Nacht

148 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

hindurch geſchehen wird. O daß ich ſolches tauſend
und tauſendmal vermehren koͤnnte! Guͤtigſter Gott!
du haſt dich am heutigen Tag unendlich barmherzig
erzeigt gegen mich! wie hab ich mich aber verhalten
gegen dich? — O allwiſſender Gott! der du alle Herzen
und Nieren mit mehr dann ſonnenheitern Blicken
durchdringeſt, du, der du alle meine Wege weißeſt,
alle meine Schritte und Tritte zaͤhleſt, und dem kein
Gedanke verborgen liegt, zeig mir, was ich dir fuͤr ſo
viele Gutthaten, womit du mich uͤberhaͤufet haſt,
erſtattet habe? Was — und wie oft ich etwa vor dir
geſuͤndiget habe? — Jeſu, du Sohn Davids! erbarme
dich meiner! mach, daß ich erkenne und ſehe, wie
blind und uͤbel ich gehandelt habe, o Vater alles
Lichtes! Komm heil. Geiſt, erleuchte micht —

Hier erforſche nun einige Minuten lang dein Gewiſſen,
wie du dich naͤmlich unter Tages, Erſtens, gegen Gott
in deinen taͤglichen Andachtsuͤbungen, Zweitens, gegen
den Naͤchſten in deinem Umgang mit ihm, und ſchuldigen
Dienſtleiſtungen, und drittens gegen dich ſelbſt in genauer,
ordentlich und uͤbernatuͤrlicher Verrichtung deiner uͤbrigen
Standespflichten, ſowohl was den Leib als die Seele
betrift, verhalten habeſt? — Iſt alles wohl und ohne,
Suͤnde geſchehen, ſo danke Gott fuͤr ſeine Gnade die dich
erhalten hat, und erwecke wenigſtens eine wahre vollkom⸗
mene Reu und Leid über deine alte, und etwa auch ver⸗
borgene und unbekannte Suͤnden; findeſt dich aber in etwas
ſchuldig, ſo bereue es abermal von Herzen, wie folgt:

Jezt erkenne ich meine Bosheit, o Herr! und
meine Fehltritte liegen mir wieder alle klar vor meinen
Augen. — O Vater! ich habe wider dich — vor dir —
und dem ganzen Himmel geſuͤndiget! ich bin nicht mehr
werth, dein Kind genennet zu werden, weil ich boͤſes

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 142

Kind — dich — den beſten Vater — und groͤſten
Gutthaͤter meines Lebens, — ja das allerhoͤchſte,
und wegen dir ſelbſt ganz allein (wenn ich auch ſonſt
nichts Gutes mehr empfangen haͤde) uͤber alles und
unendlich liebenswuͤrdigſte Gut, meiner Lebtag ſchon
ſo oft und viel, und leider auch heute ſchon wieder —
betruͤbt und beleidigt habe. — O wie boͤs und bitter
iſt dieſes! — wie ſchmerzt es mich, — daß ich die
Brunnquelle alles Guten, um einer kurzen Wolluſt
wegen, um einer Kleinigkeit willen, ſo oft benubet,
ja gar verlaſſen, verſcherzt und verlohren habe! —

Hier nimm das Crucifix in die Hand, kuͤß mit Andacht
das liebvolle, vor Liebe verwundete, allen reumuͤthigen
Suͤndern und bußfertigen Seelen offene Herz Jeſu, oder wirf
wenigſtens einen anmuͤthigen Blit darauf „und fahre mit
reumuͤthigem Herzen fort:

Ach liebſter Jeſu! meine gekreuzigte Liebe! warum
kann ich doch nicht jene bittere Quaal und Traurigkeit,
jene unendliche Reue und Leid in meinem Herzen em⸗
pfinden, die du am Oelberg fuͤr meine und aller Welt
Suͤnden in deiner bis in Tod betruͤbten Seele empfunden
haſt? — Ich verlange ſie wenigſtens in mein Herz,
dieſe deine bitterſte Reue, und opfere ſie dir und dei⸗
nem himmliſchen Vater anſtatt der meinigen auf, mit
allen Thraͤnen und Blutstropfen, die du dort und
anderſtwo in deinem ganzen Leben und Lei den fuͤr uns
vergoſſen haſt. — Himmliſcher Vater! Vater der
Barmherzigkeit! erbarme dich meiner, und wende dein
Angeſicht von meinen Suͤnden ab! ſchau auf das An⸗
geſicht Chriſti, ſchau auf deinen eingebohrnen, dir
allezeit wohlgefaͤlligen, allerliebſten Sohn, und um
deines und ſeines allerheiligſten Namens willen, durch
R 3 alle

„

1550 Der Gut⸗KRKatholiſche Chriſt,

alle ſeine Seufzer und Zaͤhren, durch alle ſeine Strie⸗
men und Wunden, durch all ſein Kreuz und Leiden,
durch all ſein theuer und ſo ſchmerzlich vergoſſenes
Blut, ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig, und loͤſch all
meine Suͤnden aus! ich will mich, o Herr! vermittelſt
deiner Gnade, ernſtlich beſſern, und alle meine heutige
Fehltritte mit nachſter Gelegenheit noch einmal von
Herzen bereuen, beichten und buͤßen, ja jezt gleich
will ich ſelbſt aus freiwilliger Buße dieſes und dieſes
thun N. N.

Kuͤſſe hier z. B. im Geiſt der Demuth und Buße
dreimal die Erde, in Vereinigung der Verdemuͤthigung
Chriſti, womit er dreimal am Oelberg vor ſeinem himm⸗

liſchen Vater auf ſein Angeſicht gefallen, und fuͤr dich ge⸗
bethen hat. Oder bethe drei Vater unſer und Ave Maria zur
Ehre und Gedachtniß ſeines dreimaligen Gebeths, bittern

Todesangſt und blutigen Schweißes; oder funf Vater

unſer, mit ausgeſpannten Armen, zur Ehre der heil. fuͤnf
Wunden; oder kuͤß abermal mit einem reue⸗ und liebes⸗
vollen Seufzer das Crucifix; oder wann du nicht allein

biſt, und, um alle Sonderheitlichkeit zu vermeiden, ſo bethe

anſtatt aller obgemeldten Bußwerken, taͤglich nach der Ge⸗
wiſſens⸗Erforſchung und Reu und Leid, entweder allein,
oder mit andern, ſowohl zur Genugthuung und Abbuͤſſung

deiner begangenen Suͤnden, als auch zur Gewinnung des

zweihunderttaͤgigen Ablaſſes, und um ein ſeliges Sterb⸗

ſtuͤndlein, die lobsvolle Lauretaniſche Litaney, oder die

Litaney vom ſuͤßeſten Namen Jeſus, auf welche dreihundert
Tage Ablaß verliehen iſt. Nach der Litaney opfere dich
und deine naͤchtliche Ruhe Gott dem Herrn auf, und beſthl
dich in den Schuz Mariaͤ, deines Schuz⸗Engels, und
anderer HH. Patronen, mit dieſen und dergleichen Worten:

Nun, weil es dann, o himmliſcher Vater und Er⸗
halter meines Lebens, dein goͤttlicher Wille ſo iſt, daß

ch jezt wieder ſoll ſchlafen gehen, damit meinem Leib

die

ſo wie er ſeyn ſoll zr. 151

die nothwendige Ruhe geſtattet werde, und ich ferner,
n, ſo lang es dir geſaͤllt, dir zu dienen faͤhig bleibe, ſo
u gehorſame ich dieſem deinem heiligſten Willen, und
AUlege mich zur Ruhe, in den heiligſten Kamen, Meinung
Iund maͤchtigſten Schuz Jeſus, Maria, Joſeph, wie
in ſie und alle Heilige bei ihrer Lebszeit auf Erden die
In naͤchtliche Ruhe zu deiner Ehre genoſſen haben, und—
AQjezt wirklich noch andere fromme Seelen dieſe Nacht
mieder genieſſen werden. Ich proteſtire auch und wi⸗
derſpreche, ſo viel mir moͤglich iſt, allen boͤſen Traͤumen,
uunordentlichen Bewegungen und ſuͤndhaften Vorſtel⸗
i lungen, wie auch allen andern teufliſchen Nachſtellungen
und Anfechtungen an Leib und Seele. Lieber wollt
ich tauſendmal ſterben, als nur das mindeſte Unreine
„oder Boͤſe zugeben, begehren oder begehen. Im
n Gegentheil ſollen alle meine Gebeine und alle meine
Glleder, alle Bewegungen meines Leibes, und alle
Wirkungen meiner Seele, wider alle Anfechtungen
i und Verſuchungen immerfort eben ſoviel und nichts
anders heiſſen und ſagen, als: Jeſu! dich liebe ich,
4 Jeſu dir lebe ich, Jeſu dir ſterbe ich, Jeſu dein bin
uund will ich ſeyn, todt und lebendig, Amen. — Und weil
ich dich, o mein Gott! ſo lang ich ſchlafe, muͤndlich
wDiieder nicht loben kann, darum bitte ich alle meine
4 H)9. Schuz⸗ und Nameuspatronen, daß ſie dich dieſe
. Nacht ſtatt meiner und in meinem Namen loben und
preiſen wollen, mit dem aufrichtigſten Wunſch und
Willen, daß alle meine Pulsſchlaͤge und Athemzuͤge,
„alle Bewegungen oder Wendungen meines Leibes,
„ und alle Regungen meines Herzens, eben ſoviel und
nichts anders heiſſen und bedeuten ſollen, als wenn
ich mit allen Engeln und Heiligen unaufhoͤrlich ſingte
4 und ſagte: Heilig! heilig! heilig! biſt du, o Herr
. .. RAl4 Gott

N SSSZ

152 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde iſt voll
deiner Glory! Ehre ſey dem Vater, Ehre dem Sohn,
Ehre dem heil. Geiſt. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe!

gelobt und gebenedeit ſey auch alle Stunde und Au⸗

genblike das hochwuͤrdigſte Sacrament des Altars, mit

beiden allerheiligſten Herzen Jeſu und Mariaͤ, von
nun an bis in Ewigkeit, Amen.

Empfehlung in den muͤtterlichen Schuz Mariã,
des heiligen Schuzengels und anderer
HH. Patronen.

O allerreinſte Jungfrau aller Jungfrauen! heilige
Maria, Mutter Gottes und meine allerliebſte Mutter,
laß mich dir auch dieſe Nacht gnaͤdigſt wieder befohlen
ſeyn. Durch deine heil. Jungfrauſchaft und unbe⸗
flekte Empfaͤngniß, reinige und bewahre mein Herz
und Sinn, mein Leib und Seele vor aller Suͤnd; im
Namen des Vaters, und des Sohnes, und des
heil. Geiſtes, Amen.

Heiliger Schuzengel, beſchuͤze mich! alle meine
heil. Schuz⸗ und Namenspatronen und andere Auser⸗
wWaͤhlte Gottes! wachet uͤber mich, bewahret mich,
bittet und lobet den Herrn fuͤr mich. In euren Schuz
und Schirm befehl ich mich jezt und allezeit, Amen.
Vater unſer ꝛe. Gegruͤßet ſeyſt du Maria ꝛe. Ich glaub
in Gott Vater ꝛc. (und endlich nach paͤpſtlicher Meinung
Pius des VI.) Unter deinen Schuz und Schirm fliehen
wir ꝛc. mit dem Verſikel: Wuͤrdige mich zu loben dich,
o heiligſte Jungfrau! gieb mir Staͤrke wider deine
Feinde. Gebenedeit ſey Gott in ſinen Heiligen in alle
Ewigteit, Amen.

Unter

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und ſeufze, wie folgt:

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 173

⸗

Unter dem Ausziehen und Ablegung der Kleider.

Bedenke die Worte des gerechten Jobs und des
heil. Paulus *) daß naͤmlich, gleichwie wir nichts mit uns
auf die Welt gebracht haben, alſo auch ganz gewiß nicht
das Mindeſte, wann wir einmal ſterben, wieder mit uns
nehmen werden, (auſſer etwa einen alten abgenuzten Fezen

Kleid, das man uns noch zur ehrbaren Bedeckung unſers
Leibes mit ins Grab geben wird) der Seele nach aber
unſere gute und boͤſe Werke, die uns vor den Richterſtuhl

Gottes begleiten werden. — Befleiſſe dich alſo, und bitte

Feſum durch ſeine ſchimpfliche Bloͤße und Beraubung aller

ſeiner Kleider, die er dir zu lieb in ſeiner ſchmerzlichen

Geißlung und Kreuzigung ausgeſtanden hat, um die Gnade,

alle deine fuͤnf Sinne und Glieder, waͤhrend der naͤchtlichen
Ruhe, ſo ſorgfaͤltig zu bewahren, damit dir ja nichts

begegne oder widerfahre „deſſen du dich vor ſeinen reinſten

Augen zu ſchaͤmen haben moͤchteſt. Bethe zu dem Ende,

“

O liebſter Jeſu! dr Liebhaber der hnglat und

reinſter Braͤutigam meiner Seele, der du ſelbſt geſagt
haſt: Selig iſt derjenige der ſeine Kleider bewahret,
damit er nicht blos vor mir erſcheine. **) Ich bitte
dich durch deine ſchmerzliche Bloͤße und ſchimpfliche

Beraubung aller deiner Kleider, die du mir zu lieb

in der Geißlung und am Kreuze vor aller Welt aus⸗
geſtanden haſt: verzeih mir alle meine Suͤnden, die
ich jemals an den fuͤnf Sinnen meines Leibes begangen
habe, und gieb mir die Gnade, das Kleid der heilig⸗
machenden und wirklichen Gnade, durch getreue Mit⸗
wirkung und genaue Einſchraͤnkung aller meiner fuͤnf
Sinne und Seelenkraͤften, ſo wohl zu bewahren, damit
KR5½ ich
) Timoth. 6. 7. = Apoc. 16. v. 15.

154 Der Gut⸗Batholiſche Chriſt,

ich nicht einſtens arm und blos, ſondern, mit wahrhaft⸗
chriſtlichen Tugenden und vielfaͤltigen Verdienſten ge⸗
ziert, vor dir erſcheine. Jeſu! an dich glaube ich.
Jeſu! auf dich hoffe ich. Jeſu! dich liebe ich. Am
Tag des Gerichts ſey mir gnaͤdig, und laß mich nicht
ewig zu ſchanden werden! ſey mein Jeſus, und mache

mich ſelig! Amen.

Nachdem du dich nun ehrbar ausgezogen, ſo beſprenge
dich und dein Bett mit Weihwaſſer, bezeichne und ſegne
dich mit dem heil. Kreuze, und begieb dich ſodann in aller
Sttille und Eingezogenheit zu Ruhe; im Bett aber noch,
ehe du gar einſchlaͤfſt, ergreif noch einmal das Crucifix,
kuͤß mit liebevoller Anmuth und Andacht die HH. fuͤnf
Wunden, und ſprich dabei: Zur Ruhſtatt ich mich
niederſenk. Jeſu! dein Kreuzbett ich bedenk. In
deine Wunden ſchließ mich ein: ſo ſchlaf ich ſicher, keuſch
und rein. — Alsdenn wende dich auch noch einmal vom
Sohn zur Mutter, von Jeſu zu Maria, kuͤſſe mit kindli⸗
chem Vertrauen ihre heilige Bildniß, oder wenigſtens im
Geiſt ihre muͤtterliche Hand, und bitte auch ſie unter fol⸗
genden Worten um ihren muͤtterlichen Segen:

Strecke aus dein Mutterhand,
Und ſegne mich, Maria!
Errhalte mich im Gnadenſtand;
Bitt Gott fuͤr mich, Maria!
Oder:
Liebſte Mutter frommer Seelen!
Schoͤnſte Zierd der Reinigkeit!
Dir will ich mich jezt befehlen
Dieſe Nacht und allezeit;
Sey in deinen Schuz geſchloſſen
Mein Vermoͤgen, Hab und Gut,
Freunde, Feinde, Hausgenoſſen,
Leib und Seele, Fleiſch und Blut.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 15

Oder:
O du Mutter frommer Kinder!
O du Zuflucht armer Suͤnder!
O du Troſt in Traurigkeit!
O du Huͤlf der Chriſtenheit!
Alles Unheil von uns treibe:
Unſre Frau und Mutter bleibe:
Mutter der Barmherzigkeit!
Steh uns bei im lezten Streit.

==

Jeſus, Maria und Joſeph!
In euren Schuz ich jezt befehl,
Mein Leben, Tod, mein arme Seel.
Euch lebe ich, euch ſterbe ich,
Auf eure Huͤlf verlaß ich mich.,

Zeſus, Maria und Joſeph!

Siehe, mein Chriſt! dieß heißt recht in Gottes Ramen,
in goͤttlichem Frieden, im ſuͤßen Herz Jeſu, unter dem
maͤchtigen Schuz Mariaͤ, der Engeln und Heiligen ruhen;
dieß heißt recht mit der geiſtlichen Braut in den hohen

Liedern zwar dem Leibe nach ſchlafen, aber mit dem Herz
wachen, und ſich mit Gott ſtetsfort beſchaͤftigen. So kann

man auch gleichſam mit Schlafen den Himmel verdienen,

durch jeden Schnaufer, durch jeden Pulsſchlag, ſeine

himmliſche Glori vermehren. — Amen, es geſchehe! und

Gott gebe dir ſeine kraͤftige Gnade darzu.

156 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

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Verdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht,

nach den freudenreichen Geheimniſſen der
heiligſten Kindheit Jeſu und ſeines ver⸗
borgenen Lebens mit Maria und Joſeph,
bis ins dreißigſte Jahr. Vom erſten
Advent⸗Sonntag bis auf die vierzig⸗
taͤgige Faſten.

Gute Meinung und Aufopferung
der heiligen Meß.

O Gott, der du neun Monath unter dem Herzen

deiner jungfraͤulichen Mutter, und dreißig Jahre lang im

unter ihrem Gehorſam zu leben dich gewuͤrdiget haſt:
Sieh, dieſe heil. Meſſe will ich jezt anhoͤren, und opfere
dir ſelbige ſchon zum Voraus demuͤthigſt auf, durch die
reinen Haͤnde eben dieſer deiner gebenedeiten Mutter
Mariaͤ, und zwar erſtlich, als ein Anbethungsopfer

zur Bezeugung meiner tiefſten Ehrerbiethigkeit gegen

deine goͤttliche Majeſtaͤt und allerheiligſte Menſchwer⸗
dung, wie auch zur ſonderbaren Verehrung und vor⸗
zuͤglichen Freude deiner geliebteſten Mutter und aller
lieben Heiligen, inſonderheit derer Gedaͤchtniß die
katholiſche Kirche heute hier und anderſtwo begehet N. R.
— Zweitens, als ein Dankopfer fuͤr die Liebe die
dich bewogen hat, fuͤr mich Menſch, ja gar ein kleines
Kind zu werden, und dich, aus Liebe zu mir, allen
menſchlichen Armſeligkeiten eines dreißigjaͤhrigen, aller
Muͤhe und kreuzvolleſten Lebens zu unterwerfen. —
Drittens, als ein Verſoͤhnopfer ſir meine und aller
Welt

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 157 H

Welt Suͤnden; abſonderlich fuͤr meine jugendliche Aus⸗
le ſchweiſungen und ſtraͤfliche unwiſſenheiten. Viertens,

—

als ein Bittopfer fuͤr mich und alle Lebendige und
Abgeſtorbene, fuͤrnemlich und namentlich fuͤr dieſe N. N.,
n um mir und andern alle jene Tugenden und Gnaden
zu erlangen, derer ein jeder nach ſeinem Stand und
n Anliegen beduͤrftig und benoͤthiget iſt; inſonderheit aber
e um die Gnade, allezeit in ſo heiliger Einfalt und Un⸗
ſchuld des Herzens, wie Maria und Joſeph deine⸗
heiligſten Aeltern, wie die frommen Hirten, die HH.
drei Koͤnige und andere gerechte Seelen, vor dir und
deinem himmliſchen Vater zu wandeln; ja ſo demuͤthig,
gutwillig und ſanftmuͤthig zu werden, wie ein kleines
Kind und wie du ſelbſt, o mein Jeſu! fuͤr mich bis ins
in dreißigſte Jahr, ja bis in den Tod, ſogar gegen Gott
und den Menſchen biſt demuͤthig, liebreich, ſanftmuͤ⸗
ſſthig, gehorſam und unterthaͤnig worden.

O Maria, Mutter Jeſu! beſeele mich mit jener
le Andacht, Innbrunſt und Liebe, die du damals em⸗
pfunden, als du dein goͤttlich⸗ liebſtes Kind neun
Monate unter deinem jungfraͤulichen Herzen getragen,
und nachmals zu Bethlehem in der Krippen mit
unausſprechlicher Freude und Suͤßigkeit angebethet
haſt. Heilige Maria, Mutter Gottes! du Mutter
meines Erloͤſers! reinſter Braͤutigam Maria und
getreueſter Naͤhrvater Jeſu Chriſti, heil. Joſeph! mit
allen himmliſchen Heerſchaaren, drei HH. Hirten und
Koͤnigen, und ihr heil N., deſſen oder derer Feſt heute
gehalten wird, bittet fuͤr mich, und opfert meine
Seufzer mit den Seufzern und unſchuldigen Thraͤnen
des Kindes Jeſu, dem himmliſchen Vater auf, ihm zur
groͤßern Ehre, euch zur neuen zufa lligen bermag minx
N aber

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158 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

aber und allen Lebendigen zum zeitlich⸗ und ewigen
Heil, und allen Abgeſtorbenen zur ewigen Ruhe, durch
ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Arnen.

Der Prieſter ſteigt vom Altar herab, und
faͤngt die heilige Meſſe an.
Der Erzengel Gabriel ſteigt vom Himmel, begruͤßet

Mariam voll der Gnaden, verkuͤndet ihr die Menſch⸗

werdung des Sohns Gottes, und Gott wird Menſch.

O erbarmender Gott! ſo haſt du dann uns endlich
in Gnaden angeſehen, und deinem Verſprechen gemaͤs,
die heiſſen Wuͤnſche unſerer Vaͤter erfuͤllet, die ſo lange
und ſo inniglich ſeufzeken: O ihr Himmel thauet doch
von oben, und ihr Wolken regnet den Gerechten herab;

entlaſſet uns den Sohn Gottes, und du Erde oͤffne

dich, und bring uns den Sohn Mariaͤ der Jungfrau
hervor. Aus deiner unausſprechlichen Barmherzigkeit,
o Gott! ja aus dem Eingeweide deiner Erbarmungen
iſt es dann endlich geſchehen, daß dein liebſter Sohn
vom hoͤchſten Himmel geſtiegen, und fuͤr uns Menſch
geworden. — O Liebe, die alle Graͤnzen uͤberſchreitet!
es ſollen dich dafuͤr, o Herr! es ſollen dich alle deine
Werke loben, und alle Heiligen ſollen dich im himm⸗
liſchen Sion preiſen. Mein Mund ſoll nur von
deinem Lob reden, und ich wuͤnſche, o mein Gott!
ich wuͤnſche, daß alle Engel und Menſchen mit mir
deinen heiligen Namen in alle Ewigkeit erhoͤhen und

verherrlichen wollen. O lobe mit mir, fuͤr mich und

fuͤr alle andere, lobe und liebe, o Maria! deinen
Gott, der, ohne vor den Schwachheiten und Arm⸗

ſtigreiten unſerer Natur ein Abſcheuen zu tragen, ſich

gewuͤr⸗

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 159

gewuͤrdiget hat, in deiner jungfraͤulichen Schooß Menſch
zu werden, und dich als ſeine Mutter zu waͤhlen.

Ich gruͤße dich zu tauſendmal in Vereinigung, jener
unausſprechlichen Freud und Ehre, womit dich der

heilige Erzengel Gabriel, im Namen der allerheiligſten
Dreifaltigkeit, gegruͤßet hat. — Ich gruͤße dich durch das
allerſuͤßeſte Herz Jeſu deines Sohns, in Vereinigung
jener unbegreiflichen Liebe, womit er ſich im erſten
Augenblik ſeiner Empfaͤngniß, mit deinem allerreinſten
Herzen vereiniget hat. — Ich gruͤſſe dich im Namen aller
Engel und Menſchen, als die Mutter meines Erloͤſers.
— O ſey gegruͤßet voll der Gnaden, nicht allein fuͤr
dich, ſondern auch fuͤr mich armen Suͤnder. Ey ja
dann, unſere Fuͤrſprecherin, wende deine barmherzigen
Augen zu mir elenden und verwaißten Adamskind,
das voller Suͤnd und Maͤngel iſt. Meine Schuld iſt
es, o Mutter! ja meine einzige, meine groͤſte Schuld
iſt es, daß ich ſo oft und viel geſuͤndiget habe. Aber
du, die du die Zuflucht der Suͤnder biſt, bitt fuͤr
mich, daß, gleichwie der Herr mit dir iſt, er auch
wieder mit mir auf ein neues ſeye und bleibe: mit mir,
durch ſeine Gnade, die mein Herz von Suͤnden reinige,
und ihm zu einem heiligen Tempel weihe: mit mir,
durch ſeine Allmacht, die mich wider alle meine Feinde
beſchuͤze: und endlich mit mir durch ſeine weiſeſte
Fuͤrſichtigkeit, die mich in allem meinem Thun und
Laſſen regiere. Ich ſtehe, o Maria, mit dir zu allem
Willen und heiligſten Wohlgefallen Gottes bereit.
Ich neige in aller Demuth Gott dem Herrn mein
Herz und Haupt, und rufe mit dir: Siehe, ich bin
ein Diener (eine Dienerin) des Herrn, ein unwuͤr⸗

diger Sohn ſeiner demuͤthigſten Magd, (eine unnuͤze

Madd 1 und Tochter ſeiner heiligſten Mutter) Mir
geſchehe

160 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

geſchehe nach ſeinem Wort 4Er iſt Herr: ſchalte
und walte er mit mir, wie es ihm gefaͤllt, denn er

weißt, was beſſer iſt. Alles was er thut, iſt wohl ge⸗
than, und zu meinem Beſten gemeint. Mir geſchehe

nach ſeinem Wort! 1

Der Prieſter gehet zum Altar hinauf, küſet

ihn, und wendet ſich auf die Epiſtelſeite.

Maria gehet uͤber das Gebuͤrg, beſuchet und gruͤßet

ihre Baaſe Eliſabeth; Johannes wird in Mutterleib ge⸗
heiliget, und das ganze Haus Zachari mit Segen erfuͤllt.

O waͤre ich doch niemals jenem Orte und jenen Per⸗
ſonen zugeeilet, wo bei dem erſten Eintritt und Will⸗
komm der Teufel frohlokte, mein heiliger Schuzengel

aber tief geſeufzet hat, wo ich ſodann dich, meinen

Gott, und mit dir, mein Gott, einen ganzen Himmel
verlohren habe. Jakob, der heil. Patriarch, ſah damals
den Himmel offen, als er aus jener Wohnung fort⸗
gegangen, in welcher man ihm mit dem Tode gedrohet
hat. Wenn ich mich in jenen Haͤuſern noch ohne
Furcht und Scheu einſinde, in denen ich ſchon ſo oft

ſittlicher Weiſe geſtorben bin, und in welchen die
Gefahr des Untergangs noch taͤglich vorhanden iſt:
was Wunder, o was Wunder! wenn ich mir ſelbſten

den Himmel verſchließe? — Wer unvorſichtig mit dem
Feuer umgehet, der muß nothwendig gebrennt werden.

O Maria, trenne mich doch von mir ſelbſten, und von

allem dem, was mich dereinſt von deinem und meinem

Gott auf ewig trennen koͤnnte. Ach liebvolle, dienſt⸗

willige Mutter und Magd meines Herrn! Komm doch
auch zu mir! Komm, ſuch mich heim mit deinem goͤtt⸗

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ſo wie er ſeyn ſoll 20. 161

lichen Kind, wie du deine liebe Baaß Eliſabeth heima⸗
geſucht, und ihr ganzes Haus mit Heil und Segen
erfuͤllet haſt. Komm, o Mutter meines Herrn, und
verweile nicht: ſteh hurtig auf⸗ und eile, mir zu helfen.
Du weißſt mein Anliegen, mein Elend und Noth, und
die Seufzer meines Herzens ſind dir nicht unbekannt.
— Heilige Maria, bitt fuͤr mich! Jeſu! durch die
Fuͤrbitte deiner heiligſten Mutter, heilige und ſee gne mich.

Der Prieſter gehet wieder in die Mitte des

Altars, und ſtimmet das Gloria, oder
den engliſchen Lobgeſang an.

Maria kehret in ihre Behauſung zuruͤck; Eliſabeth
gebaͤhrt ihr Kind Johannes; und Zacharias, der zuvor
ſtumme Vater, faͤngt auf ein neues zu reden an, und preiſet
ſeinen Gott Iſrael.

NB. (In den ſonntaͤglichen Advents⸗ Meſſen wird kein
Gloria gebethet; wohl aber in den feſttaͤglichen.

Ich habe dich, meinen Gott und Herrn, verlaſſen aber
ich will wiederum zu dir von ganzem meinem Herzen
zuruͤkkehren. Bekehre mich, o Jeſu! du Gott und
Urſprung meines Heils, bekehre mich, und wende doch
deinen Zorn von mir ab, der ſo ſchwer auf mir liegt.
Wenn du, o Gott, wenn du dein verſoͤhntes Angeſicht
nur wider zu mir wendeſt, wirſt du mich durch deine
Gnade von der Suͤnd aufwecken, und alle Kraͤfte
meiner Seele werden deine Erbarmniſſen preiſen,
Ja mein Gott! wenn ich anch erſtummen, und dein
Lob verſchweigen wollte, wuͤrden die Steine dieſes
Tempels ihre Stimme erheben, und jene Wunder⸗
Gnaden ruͤhmen, mit denen du mich uͤherhaͤufet, da
Erſter Theil L du

162 Der Gut. RKatholiſche Chriſt,
du mich nach ſo vielen großen Suͤnden nicht ins ewige

Feuer geſtuͤrzet haſt, wo ſo viele tauſend Andere

brennen, und ewig brennen werden, die nicht ſo viel
geſuͤndiget haben, wie ich. — Sey darum geprieſen,
v Herr Gott Iſrael, der du mich in deiner Erbarmung

heimgeſucht: ſey gebenedeit in Ewigkeit. Du biſt

wuͤrdig, gelobt, verherrlichet, und durch alle Jahr⸗
hunderte, von Himmel und Erden erhoben zu werden,
weil du immer und ewig barmherzig biſt. Alles was
athmen kann, alles was Geiſt und Leben hat, lobe

und benedeie den Herrn! Lobet den Herrn mit mir
alle ſeine Engel! Lobet ihn alle ſeine Kraͤften, weil er

mir Barmherzigkeit erwieſen, und ſeinen heiligen
Namen uͤber alles verherrlichet hat.

RNRB. Hier bethe zur Dankſagung, ſowohl fuͤr deine
Erloͤſung als Bekehrung, das Gloria, oder Ehre ſey Gott

in der Hoͤhe ꝛe. wie unten, wenn es keine Advent⸗ Sonntag.

Vigil⸗ oder Rorate⸗ Meſſe iſt.

Der Prieſter wendet ſi ch zum Vol e, ſricht

öffentlich: der Herr ſey mit euch, und liest
auf der rechten Seite die Epiſtel; auf der
linken aber das Evangelium.
Maria und Joſeph reiſen von Nazareth nach Bethlehem,
wo ſie ſich als Abkoͤmmlinge vom Stamme Davids be⸗

kennen, und ſodann von einem Hauſe zum andern um
eine Herberge faͤr die nahe Geburt des verſprochenen

Weltheilandes anhalten, aber uͤberall unbarmbherzig abge⸗

wieſen werden.

Welch einen Chriſten bekenne ich mich ve vor andern?
ſchaͤme ich mich nicht, eine chriſtliche Gottesfurcht und
Andacht in der Kirche und im Umgange mit andern

eine

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 16
eine exemplariſche Eingezogenheit und Froͤmmigkeit zu

aͤuſſern, und alles menſchliche Anſehen hintanzuſezen,

wenn es die Ehre Gottes, und ſowohl mein als des
Naͤchſten Heil erfordern? Schaͤme ich mich nicht meines
Erloͤſers und ſeiner heiligen Eltern? — Schaͤme ich
mich nicht der Armen, und habe ich ihnen noch niemal

nichts Hartes ober Unangenehmes geſagt? — gethan? —

WDehe mir! es wird vielleicht noch eine Zeit kommen,

wo ſich Chriſtus meiner ebenfalls ſchaͤmen wird, und
ich werde vielleicht zu meiner ewigen Verſtoſſung hoͤren
muͤſſen: Ich kenne dich nicht, weil du mich vor den

Menſchen nicht bekennet, ſondern wohl tauſendmal

verlaͤugnet und von dir abgewieſen haſt. O wie oft
begehrte Gott in meinem Herzen ſeine Wohnung, und

mit dieſer einen ganzen Himmel aufzuſchlagen; ich aber

wies ihn grad ab, oder verſtieß ihn wieder aus ſelbi⸗
e gem. Wie oft hielt der von ſo vielen Menſchen aus⸗

geſchloſſene Weltheiland in der Perſon der Armen um
eine Herberge, oder nur wenigſtens um eine chriſtliche
Beiſteuer und ein heiliges Allmoſen an? Wie oft bath
er mich, ich moͤchte doch ihm zu lieb in meiner eigenen
Armuth, Troſtloſigkeit, Verfolgung und Verlaſſung
in dieſem meinem Kreuz und Anliegen N. mich ge⸗

ſen? — Allein, er kam in ſein Eigenthum, und die

wenn man die Sache bei dem Lichte betrachtet, wer

iſt ſtrafbarer: die Bethlehemiter die dich verſtoſſen,

von ganzem meinem Herzen zu dienen? O meln Gottt

ich dich erkenne, ohne dich doch zu lieben, ohne dir
L A2 kehre

dultig betragen, und ihn doch nicht durch meine Un⸗
E gedult oder unmenſchliches Verhalten, wie die groben
Bethlehemiter aus der Stadt meines Herzens verwei⸗

„Seinigen nahmen ihn nicht auf. Wer, o mein Jeſu,

weil ſie dich nicht erkannt haben, oder aber ich, der

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46 4 Der Gut ⸗Katholiſche Chriſt,

kehre zuruͤk in mein Herz das dir ganz zugehoͤret,
kehre zuruͤk, ich will mich mit dir auf ein neues wieder
vereinigen. Ach! entzieh mir nicht laͤnger deine ſuͤſſeſte
Gegenwart; Ach! verleih mir wiederum die wahre
Herzensfreude, als das Unterpfand meiner Verſoͤhnung

mit dir; ertheile mir aber auch zugleich den Geiſt der
Staͤrke, der mich im Guten beſtaͤtige, damit ich dich
ewig nicht mehr, weder in Worten noch Werken ver⸗

laͤugne, oder aus meinem Herzen vertreibe.
NRNRN B. Hier bethe das Credo oder das Glaubensbekenntniß

mit dem Prieſter, wenn eines in der Meß gebethet wird.
Der Prieſter bethet in der Mitte des Altars
das Offertorium, decket den Kelch ab, legt
das Kelchtuͤchlein und die Palla zuſammen,
reiniget den Kelch aus, und bereitet ſich zur

Aufopferung.
Der heilige Joſeph, als auserwaͤhlter Naͤhrvater

ZFeſu Chriſti, ſaͤubert und reiniget die arme Hoͤhle, und—

Maria bereitet die mitgebrachten Windeln zur Geburt des
goͤttlichen Kindes. —24 — “”łMBM

IJch aber, o mein Gott und Heiland, ich reinige
mein Herz, und bereite es fuͤr deine ewige Wohnſtadt,
damit du in mir geiſtlicher Weiſe gebohren werdeſt.
O wann werde ich endlich den alten Menſchen ablegen,
und den neuen anziehen? Wann werde ich in dir und
du in mir zu leben anfangen? Ach! von den Suͤndern
biſt du, o Gott, weit entfernt, unter denen ich wohl
der groͤſte bin. Doch mein barmherzigſter Jeſu! du
biſt ja nicht gekommen, die Gerechten, ſondern die
Suͤnder zu berufen, und zu ſuchen was verlohren war.

Ja

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 16 5

Ja du biſt es ſelbſt, der durch ſeinen Propheten geſagt:

du wolleſt der Suͤnden die man bereue, nicht mehr

gedenken. Ach ja, ich bereue ſie, von Grund meines

Herzens bereue und verabſcheue ich alle meine Suͤnden,

weil ich dich dardurch ſo oft und ſchwer beleidi get habe.

Erbarme dich meiner, o Gott, nach deiner groſſen

Barmherzigkeit, und nach der Menge deiner Erbarm⸗
niſſen, loͤſch alle meine M iſſethaten aus. Erſchaffe

du ſelbſt, o Gott, in mir ein reines Herz, und erneuere
in mir den rechten Geiſt. Verwirf mich nicht von

deinem Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt

nicht mehr von mir, damit ich immer deine wuͤrdige
Wohnung und angenehme Ruheſtatt verbleibe.

Der Prieſter opfert Brod und Wein.
Maria ſchenkt ſich ganz dem neugebohrnen Heiland,

ihrem goͤttlichen Kind, und Joſeph ſein heil. Pflegvater
biethet ihm alle ſeine väterliche Liehesdienſe an.

Auch ich, o mein allerliebſtes Kind! ſchenke mich dir

ohne Ausnahm, durch die Haͤnde des Opferprieſters,
und noch vielmehr durch die allerreinſten Haͤnde deiner
heiligſten, allezeit unbeſlekten, und eben darum hoͤchſt⸗

gefaͤlligſten Mutter, Maria. Ich opfere dir und dei⸗

nem himmliſchen Vater, in Vereinigung der prieſterli⸗
chen Opfergaben, mein Leib und Seel, mein Gedaͤcht⸗
niß, Verſtand und Willen, alles was ich nur immer
bin, hab, weiß, kann und vermag. Nimm hin,
o Gott, mein Herz, nimm hin meine ganze Freiheit,
und mit dieſer alles, was ich von deiner mildreichen
Vaterhand jemals Gutes an Leib und Seele empfan⸗
gen habe. Dieß alles ſoll dir zu einem vollkonmenen
L 3 Lob⸗

166 Der Gut,⸗Ratholiſche Chriſt,
Lob⸗ Dank⸗ Verſoͤhn⸗ und Bittopfer auf die Paten

des Prieſters hingelegt ſeyn. Du biſt ganz mein,

und ich bin und bleibe ganz dein. — Mein Gott und
mein Alles! — O du gutes Kind! O daß dich doch die
Menſchen kennten, und nur dir ſich gaͤnzlich ſchenkten!

Liebſte Mutter Maria! opfere doch, ich bitte dich,

opfere die gebenedeite Frucht deines jungfraͤulichen
Leibes, dem himmliſchen Vater auf, ſowohl fuͤr mich,
als fuͤr die Meinigen, fuͤr Freunde und Feinde, fuͤr
alle Lebendige und Abgeſtorbene, fuͤr die ich zu bethen
und dieſe heil. Meſſe zu hoͤren mir vorgenommen habe,

auf daß alle und jede Jeſum Chriſtum erkennen, durch

ihn wahre Kinder Gottes, und endlich ſelige Miterben
ſeines ewigen Himmelreichs werden. Ach! das Aechzen
dieſes Kindes ſteige bis zum Thron des himmliſchen
Vaters hinauf, und ſeine herzliche Erbarmniſſen kom⸗
men uͤber uns herab, damit ihm alſo unſer Gebeth
und Opfer wie ein liebliches Rauchwerk angenehm und
wohlgefallig werde, durch ebendenſelben Jeſum Chri⸗
fum unſern Derrn, Anen.

Der Prieſter bethet die Praͤfation und das

Sanectus, oder heilig, heilig ꝛc.

Ein Engel verkuͤndet den guten Hirten die Geburt
Chriſti, und alſobald geſellet ſich zu ihm eine ganze Menge

der himmliſchen Heerſchaaren, und nimmen miteinander
das Lob Gottes an.

Heilg, Heilig, heilia biſt du, o Herr, Gott der
Heerſchaaren! Rinel und Erde ſind voll deiner
Glori. Hoſanna in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Vater,
Ehre dem Sohn, Ehre d⸗ dem heil. Geiſt. Hoſanna in der
Hoͤhe!

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5 wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1467

Hoͤhe! — Waͤre ich doch einer aus jenen engliſchen

Geiſtern geweſen, die dich, o mein Jeſu, in deiner
Geburt angebethet, und dein Lob in der Hoͤhe ange⸗

ſtimmt haben! koͤnnte ich dich doch nur wenigſtens jezt

noch auf eine engliſche Weiſe lieben, und in allen
Welttheilen dein Lob verkuͤndigen! Wie wenig, o mein

Gott, wie wenig habe ich bisher zum Wachsthume

deiner Ehre beigetragen? oder wo ſind dann die
Schweißtropfen, ſo ich in deinem Dienſte und nur fuͤr

dich vergoſſen? wo ſind jene Abmattungen, die ich zur

Zierde deines Hauſes, oder zur Befoͤrderung meines
und des Naͤchſten Heiles ausgeſtanden? du, o liebes

Kind! wollteſt mir zu lieb ſchon den achten Tag nach

deiner Geburt dein zartes Blut in der ſchmerzlichen

Beſchneidung vergieſſen, fuͤr welche Liebe ich dir un⸗
endlich danke: was gab! ich aber bisher gegenſeitig dir?

kann ich einen einzigen Tag meines ganzen Lebens auf⸗
weiſen, von dem ich mit Wahrheit ſagen koͤnnte:
Das iſt der Tag des Herrn, und ein Tag des Heils
füuͤr mich! der gluͤkſel ige, der ganz beſondere Tag,
an welchem ich fuͤr meinen Gott bis aufs Blut geſtrit⸗
ten habe. Ach mein Jeſu! es koͤmmt bei mir auf kein
Blutvergieſſen an, wenn ich wenigſtens nur auch ein
kleines Kreuzlein, das mir deine ſo gutmeinende Vater⸗
hand zugeſchnizelt, wenn ich nur eine gewiſſe Verach⸗
tung, eine kleine Bitterkeit, oder ſonſt andere Drang⸗

ſalen mit recht chriſtlicher Großmuth und wahrer Her⸗

zensfreude dir zu lieb ertragen moͤchte. Und warum
ſollte ich nicht dir zu lieb etwas Weniges leiden, da du,

mein Erſchaffer und Erloͤſer, dem ich ganz zugehoͤre,

ſchon von deiner erſten Kindheit an, ſo viel fuͤr mich
gelitten haſt? O was Troſt, was ſuͤſſe Herzensruhe,
was bimmt iſchen Frieden haͤtte ich ſchon mehrmal ge⸗
L 4 noſien,

168 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt .

noſſen, wenn ich mich in allem ‚wie du, in die Anord⸗

nung des himmliſchen Vaters beſſer haͤtte zu ſchicker

gewußt! wenn ich allezeit, mit einem Wort, ein Menſch
eines guten Willens geweſen waͤre? aber hinfuͤro will
ich dir und deinem himmliſchen Vater, wie die guten

Hirten in aller Einfalt eines gutwilligen Herzens dienen,

und mit allen Beſchwerniſſen meines Standes zufrie⸗
den ſeyn. Nicht nur in der heil. Meſſe ‚ſondern auch
in allen Zufaͤllen meines Lebens, will ich mein Herz

und meine Augen in den Himmel erheben, und mit
aller Ergebenheit bei jedem Vorfall ſagen: Der Herr
iſt getreu und gerecht auf allen ſeinen Wegen, und⸗
heilig in allen ſeinen Werken. Ja, heilig, heilig,

heilig iſt der Herr Gott der Heerſchaaren! alle Welt

iſt voll ſeiner Glorie. Ehre ſey Gott in der dütel .

Der Prieſter hebt die heil. Hoſtie auf, nd
haͤlt ſie dem Volk zur Anbethung vor.

Die heil. drei Koͤnige aus Morgenland bethen das

aoͤttliche Kind mit tiefeſter Ehrfurcht in der Krippe an.

O goͤttliches Kind! auch ich bethe dich an, in
Vereinigung und mit den heiligſten Anmuthungen,
wie dich deine jungfraͤuliche Mutter Maria, dein
getreueſter Naͤhrvater Joſeph, die frommen Hirten und
HH. drei Koͤnige, ſamt allen engliſchen Heerſchaaren
in der Krippe angebethet haben O daß meine Liebe
und Andacht, meine Demuth, Anbethung und Ehr⸗
furcht der ihrigen gleichte! — O daß mein Herz das
ihrige waͤre! — O du allerfreundlich⸗ und holdſelig⸗
ſtes Kind! das jezt ſo ſanftmuͤthig und liebreich auf der
weißen Lanwande des Altars, wie einſt in den Win⸗

deln

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ſ wie er ſeyn ſoll ꝛ. 169
deln eingefaͤtſtht da liegt; ach wann du einſt als

ein ſtrenger Richter wirſt kommen, und mit deiner

goͤttlich⸗ maͤchtigen Stimme Himmel und Erde
wirſt zittern machen: erbarme dich meiner; gedenke

alsdenn, daß du fuͤr mich ein kleines Kind, ein gedul⸗

tiges Laͤmmlein worden biſt, und durch deine allerhei⸗
ligſte Menſchwerdung und gnadenreiche Geburt,

durch deine liebvolle Kindheit und kindliche Liebe, ſey
mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig, Amen.

Der Prieſter erhebet den geſegneten Kelch.

Die heiligen drei Koͤnige opfern dem Kinde Jeſu
Gold, Weihrauch und Myrrhen.

O mein Jeſu , dr Gott und Koͤnig meines Herzens:

ich opfere dir in deinem koſtbaren Blut das Gold der
Liebe meiner Seele, ach entzuͤnde mich! ich opfere dir
den Weihrauch einer innbruͤnſtigen Andacht, ach mit
dieſer beſeele mich! dir opfere ich die Myrrhen der

Abtoͤdtung und Ueberwindung meiner ſelbſt, ach hilf
mir doch ſtreiten wider mich ſelbſt, hilf, daß ich mir
ſelbſt abſterbe, und dir allein lebe. Sey du der Gott

und Schaz meines Herzens! mein hoͤchſtes Gut! mein
Reichthum und Erbtheil in Ewigkeit. Laß mich ganz
dein ſeyn und dein ewig verbleiben!

170 Der Gut⸗ ⸗ Katholiſche Chriſt, .

Der Prieſter faͤhrt nach der Wandlung in
der Betrachtung der Geheimniſſen Chriſti

fort, und bethet in der Stille fuͤr die Abge⸗

ſtorbenen.

Die frommen Hirten und helligen drei Koͤnige be⸗

herzigen die aͤuſſerſte Armuth des goͤttlichen Kindes, und
kehren nach erhaltener Antwort, im Schlafe, durch einen
andern Weg wieder in ihr Vaterland zuruͤk.

Was ſoll ich denken ,o mein Gott! oder was ſoll

ich von mir ſelbſt urtheilen, wenn ich dich in ſolch
aͤuſſerſter Armuth mir zu lieb ganz gedultig ſehe, da

ich indeſſen in allem Ueberfluß lebe, oder meine ge⸗

zwungene Armuth ſo unwillig ſchleppe! o beherzigte
ich doch oͤfters als oft, daß Niemand, Niemand gluͤk⸗

ſeliger iſt, als der in der Armuth dich, und mit dir,

mein Jeſu! das hoͤchſte Gut, ja den ganzen Himmel
ſindet. Denn ſo haſt du es ja ſelbſten geſagt, und
ſchon in deiner Kindheit gezeigt: Selig ſind die Armen
im Geiſt, denn ihrer iſt das Reich der Himmeln.
Hingegen droheſt du den Reichen, die ihren Troſt hier
haben, und ihr Herz an das Zeitliche heften, ein
ewiges Wehe! ach liebſtes Kind! durch deine aͤuſſerſte
Armuth und Verlaſſenheit bitte ich dich, gieb mir die
wahre Armuth des Geiſtes, damit ich mein Herz
niemal zu viel an das Irrdiſche haͤnge, ſondern allzeit
einen rechtmaͤßigen Gebrauch davon mache. Gieb, daß
ich mir ſolche Schaͤze fuͤr die Ewigkeit ſammle, die
keine Schaben verzehren, und keine Diebe mehr rau⸗
ben koͤnnen. O Vater der Erbarmung, erbarme dich
meiner, und auch aller lieben Seelen im Fegfeuer, in⸗
ſonderheit dieſer N. N. Fuͤhre ſie durch deine HH. Engel
in

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ſo wie er ſeyn ſoll K 171

das Land der Lebendigen, in den Ort der ewigen
en Ach! zeige uns allen dein niehrriches An⸗

geſicht, und mache uns ſelig!

Der Prieſter ſchlagt an ſeine Bruſt, und bittet
um Vergebung der Suͤnden.

Maria opfert Jeſum ihr liebſtes Kind im Tempel,
und hoͤrt dabei vom gerechten Simeon die Herzdurchdrin⸗
genden Worte: deine Seele wird ein Schwerdt des Herzens
durchſchneiden.

Her iſt Freude und Leid auf einmal beiſammen! —
Eine große allerſuͤſſeſte Freude ware es fuͤr Maria,
ihren geliebteſten Jeſum, als den Erloͤſer und das
wahre Licht der Welt zur Erleuchtung der Heiden, in
den Armen des gerechten Simeons zu ſehen; aber
auch zugleich das groͤſte Herzenleid fuͤr ſie, dabei zu
hoͤren: daß eben dieſer Jeſus zum Zeichen des Wider⸗
ſpruchs geſezt ſey in Iſrael, und daß er gleichwie vie⸗

len zur Auferſtehung, alſo auch ſehr vielen zum Fall

und zum ewigen Untergang ſeyn: ihre Seele aber,
das zarteſte Mutterherz, nemlich, ein ſcharfſchneiden⸗

des Schwerdt des Schmerzens, durchdringen werde. —

O Mutter! war dieß die Vergeltung, die du bei Ent⸗
richtung eines ſolch koſtbaren Opfers davon trugeſt,
daß die Unbilden, die man deinem Sohn wird anthun,
fuͤr dich eben ſo viele bittere Dolchſtiche ſeyn ſollten,
die man dir in deine muͤtterliche Bruſt ſtoſſen wuͤrde?
Deine ſelbſt eigene Seele wird ein Schwerdt des
Schmerzens durchdringen. — So ordneſt du, mein
anbethenswuͤrdigſter Gott! ſo ordneſt du das Leben
der Heiligen an, daß Freude und Leid miteinander ſtets
abwech⸗

172 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

abwechſeln: allein eben dieſe Anordnung zeiget nict
minde er die Zaͤrtlichkeit deiner vaͤterlichen Liebe, a
den tiefen Abgrund deiner hoͤchſten Weisheit an. Die
harten Proben, worauf du deine eigene Mutter ſezeſt,
die heiligſte aus allen puren Creaturen, ſind wohl im
Stande, die gerechten Seelen, welche du hart pruͤfeſt,
aufzumuntern, und die Klagen der Suͤnder, die du
zuͤchtigeſt, zu ſtillen. Ja Herr! in allen meinen Drang⸗

ſalen will ich das alles beherzigen, was ich leide;

nichts iſt gegen dem was du und deine Mutter aus

Liebe zu mir gelitten, nichts gegen jenem ewigen Feuer

das ich verdient habe. Siehe meine Gedult, und wende
deine Strafen von mir in der Ewigkeit ab — Ach Vater

der Barmherzigkeit! durch die zweifache Aufopferung

Chriſti, auf den jungfraͤulichen Armen Mariaͤ im
Tempel, und hier in den Haͤnden des Prieſters auf

dem Altar: durch alle Leiden ſeiner unſchuldis gen Kind⸗

heit, und durch das zaͤrtlichſte Mitleiden ſeiner ſchmerz⸗
haften Mutter, durch das ſchmerzvolle Herz Mariaͤ,
gieb mir ein gedultig⸗ ⸗und bußfertiges Herz, damit
mir Jeſus nicht zum Falle, ſondern zur Auferſtehung
und zum ewigen Leben gereiche.

Der Prieſter entdekt den Kelch, faͤhrt mehrmal
mit der heiligen Hoſtie kreuzweiſe daruͤber

hin und her, dekt ihn wieder zu, und bethet

das Pater noſter, oder Vater unſer ꝛc.
Ein Engel erſcheint dem heil. Joſeph im Schlaf,

und ermahnt ihn, mit dem Kind und ſeiner Mutter in

Egypten zu fliehen, weil Herodes dem Kind nach dem Leben
ſtrebt. Agwo ſie auch wirklich ſieben Jahre lang ein ver⸗
vorgenes, arm⸗ und kreuzvolles Leben fuͤhren.
Schon

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ſdo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 173

Schon wieder ein neuer, ſehr tiefer und doppelter

Stich ins Herz Mariaͤ und Joſephs, da ſie von einem
Engel vernehmen muͤßen, daß Herodes ihrem lieben

Jeſuskind nach dem Leben ſtrebe, und daß ſie, um es

vom Tode zu retten, in Egypten, in ein fremdes, weit

entferntes, ganz unbekanntes, ja ſogar abgoͤttiſches
Land fliehen ſollen. Welch eine Bothſchaft! welch ein

harter, faſt unmoͤglicher Befehl! wo aus oder ein

bei eitler Racht? wer wird ihnen den Weg zeigen?

wer wird ſie fuͤhren, begleiten und beſchuͤzen? —

wer aufnehmen? wer den noͤthigen Unterhalt ſchaffen?
— dieß alles fragen ſie nicht. Genug, daß es der Wille
Gottes des himmliſchen Vaters ſo iſt. Der ſie aufſtehen
und fliehen heißt, der wird ſie ſchon fuͤhren und ver⸗
ſorgen; der ſie in ein fremdes Land verweist, der wird
ſie auch darinn zu erhalten wiſſen, ſollte es auch gleich⸗
wohl Wunderwerke koſten. Genug! ſie ſtehen auf,

und gehen hin wo ſie Gott haben will. — O wie muß

ich mich vor dir, mein Jeſu, und vor deinen heiligen

Eltern ſchaͤmen? daß ich mich bisher ſo ſchlecht in den
Willen Gottes ergeben: daß ich ſogleich bei der min⸗
deſten Widerwaͤrtigkeit alle Gedult und Muth verliehre,
und mich uͤber jedes geringſte Kreuzlein ſo bitter gegen

Gott und die Menſchen beklage? wie beſchaͤmt und
reut es mich! aber hinfuͤhro ſoll es nicht mehr geſchehen.
Wie es mir immer gehet, und was Gott immer mit
mir ſchaffen und machen wird, will ich damit, wie
Maria und Joſeph, zufrieden ſeyn. Nur ſie mit ihrem

goͤttlichen Kind, nur Jeſus, Maria und Joſeph, ſollen
mir kuͤnftighin in Troſt und Mißtroſt, in Freude und

Leid mein ganzes Augenmerk, mein taͤgliches Muſter

und Vorbild, und der heiligſte Wille Gottes die einzis

ſichere

174 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

ſichere Regel und Richtſchnur meines noch übrigen
Lebens ſeyn. =DW

RRB. Hier bethe, mit Andacht und vollkommner Er⸗

gebung in den goͤttlichen Willen, ein Vater unſer ꝛcc.

Der Prieſter zertheilt den Partikel uͤber den

Kelch, und ſpricht: Pax Domini &c. Dder:

Dder Friede des Herrn ſey allezeit mit euch.

Der Engel des Herrn erſcheint abermal dem heiligen
Joſeph in Egypten, und beſtehlt ihm, wieder in das Land

Iſrael zuruͤk zu kehren.

Wie gut iſt doch der Gott Iſraels denen, die ein
aufrichtig, redlich und vertrauliches Herz zu ihm tra⸗
gen! in Wahrheit! die auf den Herrn vertrauen,
werden niemals zu ſchanden. Schon in das ſiebente
Jahr war Joſeph mit Jeſu und Maria in Egypten,

und noch wußte er nicht, wie lang er noch da verblei⸗

ben, oder wann er wieder abziehen duͤrfte; als auf
einmal und wider alles Vermuthen, ihm wieder ein
Engel die froͤhliche Bothſchaft bringt, daß nemlich

wieder Ruhe und Frieden im Land Iſrael waͤre, und

daß er nun ſicher wieder nach Haus ziehen koͤnnte,
weil die Feinde geſtorben waͤren, die dem Kind nach

dem Leben ſtrebten. So pflegt Gott wunderbarlich

mit ſeinen heiligen und auserwaͤhlten Seelen zu han⸗
deln. So weiß und will er nemlich ihren Glauben

und Vertrauen, ihren Gehorſam, Gedult und Liebe

pruͤfen. Er laͤßt ſie oft hart verfolgen und druͤcken;
aber niemals unterdruͤcken. Er laͤßt es oft mit ihnen

auf das Aeuſſerſte kommen; aber nur, ſie deſto herrlicher
zu

ſ wie er ſeyn ſoll te. 177

zu retten, und ihre Feinde deſto tiefer zu ſtuͤrzen. —
O mein Gott! wenn du ſo mit deinen groͤſten Heiligen
und vertrauteſten Freunden, ſelbſt ſogar mit deiner
heiligſten Mutter und getreueſten Naͤhrvater verfahren,
ey ſo will ich mich denn auch uͤber nichts mehr be⸗
ſchweren noch beklagen, wie es mir immer gehen mag;
ſondern mich ganz nur, wie Maria und Joſeph, auf

e deine vaͤterliche Vorſicht und Sorgfalt verlaſſen. Du

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kannſt und wirſt meinem Anliegen, meinem Kreuz und
Elend ein Ende machen, wann und wo du es fuͤr beſſer
ſinden wirſt. Im Stillſchweigen ſoll meine Staͤrke
ſeyn, und in der Gedult will ich mein Heil vom
Herrn erwarten. — Gehe es wie es will, und geſchehe
was da will, wenn ich nur unter dem Schuz, in der Gnade
und Freundſchaft Gottes bin! wenn ich nur allezeit,
wie Maria und Joſeph, meinen liebſten Jeſum bei mir
habe; ja Troſt genug fuͤr mich, und alles genug, wenn
nur mein Jeſus bei mir iſt! Heilige Maria, bitt fuͤr
mich! heil. Joſeph, regiere mich, — und du, liebſter
Jeſu, verlaß mich nicht! ”

Der Prieſter haͤlt ſeinen Gott in der Hand,
und nach dreimal geſprochenem: Herr ich bin
nicht wuͤrdig ꝛc., empfaͤngt und genießt er ihn.
Maria nimmt oft ihren liebſten Sohn in die Arme,
kuͤſſet ihn zaͤrtlichſt, und druͤkt ihn vor Liebe an ihr muͤtter⸗
liches Herz.

Liebſte Mutter! o waͤre mir doch auch die Gnade zuge⸗
ſtanden, dieſen Liebkoſungen beizuwohnen, auf daß ich
von dir erlernt haͤtte, meinen Gott und meinen Hei⸗
. land

176 Der Gut⸗ Katholiſe che Chriſt,

land auf das zaͤrtlichſte zu lieben, und mich mit ihm
gaͤnzlich zu vereinigen. O waͤren jezt meine Arme
deine Arme! o waͤre doch mein Herz, dein Herz, in

welches du ſodann dein goͤttliches Kind legen koͤnnteſt!
o du liebreiches und liebenswuͤrdigſtes Kind! Komm
doch, ich bitte dich! komm und wuͤrdige dich, in mir
deine Wohnung aufzuſchlagen, ein Koͤnig und ein Gott
meines Herzens auf ewig zu ſeyn? allein ich bin deiner
nicht wuͤrdig; nichts, o mein Heiland! nichts iſt wahr⸗
hafter, als daß ich armer Suͤnder nicht wuͤrdig bin,

ja ich bin nicht wuͤrdig, daß du eingeheſt zu mir, und

mit deiner unendlichen Heiligkeit in meinem ſo unreinen
Herzen zu wohnen dich wuͤrdigeſt. Sprich aber nur
ein Wort, o mein Jeſu! nur ein einziges Wort, ſo
wird meine todtkranke Seele augenbliklich geſund.
Wie innbruͤnſtig, o mein Gott! wie heftig verlanget
meine Seele, dich zu genieſſen, und mit dir vereiniget
zu werden? Ach du liebes, du gutes Kind, dich um⸗
arme, dich kuͤſſe und liebe ich mit der ganzen Ausbrei⸗

tung und Faͤhigkeit meines Herzens. O Freude des

Himmels! o Himmel der Auserwaͤhlten! o Liebe, die
du liebeſt, und geliebt zu werden die allerwuͤrdigſte biſt!
entzuͤnde, brenn und entflamme mich; reinige, er⸗
leuchte und erquicke mich; mit den Banden der Liebe
ziehe mich zu dir, vermaͤhle mich mit dir: laß mich
in Ewigkeit nicht mehr ſcheiden von dir! ich lebe,
doch nicht mehr ich, ſondern Jeſus lebet in mir.

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Der Prieſter ſucht und ſammelt mit Huͤlfe
der Paten die verlohrnen oder auf dem
Korporal noch etwa unſichtbar zerſtreuten
Partikel, und bringt ſi ſie miteinander in den
Kelch zuſammen.

Maria und Joſeph ſuchen das verlohrne Kind Jeſu,
das ſie nach drei Tagen im Tempel finden, und mit ſt ch

nach Nazareth fuͤhren.

Wer dich, Jeſu verliert, der verliert Alles, ſollte
er ohne dich auch die ganze Welt finden, oder ſchon
wirklich beſizen. Ach, warum bedaure ich den Ver⸗
luſt eines zeitlichen Guts mit ſo vielem Jammer, und
warum nicht vielmehr den Verluſt deiner Gnade, da
ich eine Suͤnde begehe, und mich eines unendlichen Guts
auf ewig beraube; warum beweine ich dieſes ſo wenig?
O Jeſu, du Sohn Davids! erbarme dich meiner
Blindheit, und mache, daß ich ſehe was ich verlohren,
da ich dich, meinen Gott, den ganzen Schaz meines
Herzens verlohren habe. Ach! wo finde ich dich wie⸗
derum? Wann wirſt du mir wiederum Alles in Allem
ſeyn? Kehre doch in mein Herz mit deiner ſuͤſſeſten
Gegenwart wieder zuruͤk, o mein Geliebter! kehre zuruͤk,
und troͤſte mein Elend, lindere meine Schmerzen, laß
dich im Innerſten meiner Seele mit der ganzen Mit⸗
theilung deiner Suͤßigkeit ſinden; lebe und verbleibe

allezeit in mir, damit auch ich in dir ewig verbleibe
und lebe.

Erſter Theil. N Der

175 Der Gul⸗Katholiſche Chriſt, W

——

Der Prieſter dekt den Kelch wieder zu, und

zwar nach der Kirchenrubrik, ſo, daß er aus⸗
waͤrts oder von vornen her dem Volk nicht
maehr ſichtbar iſt.

Und Jeſus fuͤhrt, unter dem Gehorſam ſeiner⸗ heilig⸗
ſten Elt lern, ein ſtilles, verborgenes Leben, bis in das
dreißigſt gſte Jahr.

Enn verborgenes und enſames Leben, o wie ange⸗
nehm iſt es nicht vor dir, mein Gott! der du nur in der
Einſamkeit zu Herzen redeſt, und eine beſondere Ge⸗
meinſchaft mit jenen pflegeſt, die ſich aus Liebe zu dir
der Geſellſchaft und dem unnuͤzen Umgange mit der
Welt entziehen. Wo man die Creaturen verlaͤßt, da
findet man Gott „und in Gott den groͤſten Schaz, ein
unendliches Gut. — Je weniger man mit den Men⸗

ſchen redet, deſto gemeiner, deſto tauglicher wird man,

mit Gott und mit den Engeln zu reden. Und, o! was
lernt man da nicht, wo Gott und die Engel zu Herzen
reden? — Arſeni! rief ein Engel dieſem heil. Einſtedler,
da er noch der Welt Eitelkeit diente, vom Himmel
herab zu: Arſeni flieh, ſchweig und verbirg dich,

ſo wirſt du dein Heil in Sicherheit ſezen. O gluͤk⸗

ſelige Einſamkeit! O einzige Seligkeit! — O ſtiller
und einſamer, o allerdemuͤthig⸗ und gehorſamſter Jeſu!

gieb mir doch auch, ich bitte dich, durch dein dreißig⸗

jaͤhriges mit Maria und Joſeph a Gott ganz ver⸗

borgenes, allertugend⸗ und verdienſtvolleſtes Leben,
gieb mir doch die Gnade, daß ich von nun an der

Welt und allen ihren Eitelkeiten gaͤnzlich abſterbe, und

nach deinem Beiſpiel nur in Gott und fuͤr Gott allein

lebe;

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 179

lebe; gieb, daß ich wie du, nicht nur an Alter und
Jahren, ſondern auch an Gnade, chriſtlicher Weisheit
und Tugend vor Gott und den Menſchen immer ſo

E zunehme und wachſe, damit ich auch einſtens wieder

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mit dir bei deiner allgemeinen Offenbahrung in dem
vollem Maaß deines geſtandenen Alters, und in der
ewigen Glori zu erſcheinen verdiene, Amen.

Der Prieſter ſegnet das Volk.

Und Jeſus ſegnet ſeinen heil. getreuen Naͤhrvater Joſeph
an ſeinem lezten Ende, wo dieſer in den Armen Jeſu und
Mariaͤ ſelig ſtirbt, und verſcheidet.

O koſtbarer Tod! O ſeliges Ende! unter dem Bei⸗
ſtand und in Beiſeyn — in den Armen Jeſu und Maria⸗

ſterben! — von Jeſu ſelbſt geſegnet, und von Maria

geſtaͤrkt und getroͤſtet werden! — O wer ſo ſtirbt, der
faͤhrt gewiß gut, der iſt wohl geſegnet, und ſtirbt ge⸗
wiß ſelig. O ſegne mich, guͤtigſter Jeſu! ſegne mich
auch, wie du deinen lieben getreuen Naͤhrvater Joſeph
an ſeinem lezten Ende geſegnet haſt. Segne mich durch
deine Allmacht, leite mich durch deine Weisheit, er⸗
quicke, ſtaͤrke und troͤſte mich durch deine Guͤtigkeit,
und durch deine allerſuͤſſeſte, alle menſchliche Sinne
uͤberſteigende Liebe, vereinige mich mit dir auf immer
und ewig. Jeſus, Maria und Joſeph! O ſuͤſſeſte
Namen! — O heiligſte Perſonen! — O aller ehr⸗ und
liebenswuͤrdigſte Patronen! — Euch liebe ich, euch
verehre ich, euch verſchreibe und verpfaͤnde ich mein
ganzes Herz, mein Leib und Seele, mein Leben und
Sterben. — In deine Haͤnde, o Jeſu! und in deinen
göttlichen Segen befehl ich meinen Geiſt. — In deine
M ⸗ Haͤnde,

180% Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Haͤnde, o Maria, und unter deinen muͤtterlichen Schuz
befehl ich mein Herz. — In deine Haͤnde, o heiliger

Joſeph! und in deine getreue vaͤterliche Obſorg befehl

ich meinen Eingang und Ausgang, mein Leben und
Sterben. — O Jeſu! ſteh mir bei, wie du deinem ge⸗
treuen Naͤhrvater Joſeph an ſeinem lezten Ende beige⸗
ſtanden biſt. — O Maria! du Troͤſterin der Betruͤbten,
und Helferin der Chriſten, ſteh mir bei und troͤſte mich,

wie du deinen lieben Braͤutigam Joſeph auf dem

Todbette geſtaͤrkt und getroͤſtet haſt. — Heiliger Joſeph,
maͤchtiger Sterbpatron und beſter Vater der Armen,
fuͤhre, regiere und begleite mich, wie du Jeſum und
Mariam in ihrem Leben gefuͤhrt, regiert und begleitet
haſt, damit ich unter deinem Schuz und Schirm, und
nach deinem Beiſpiel, allezeit gerecht lebe, und endlich
auch wie du, in Jeſu und Mariaͤ Haͤnden ſelig zu
ſterben, und ewig mit euch Dreien im Himmel zu leben
verdiene, Amen.

Jeſus! Maria und Joſeph!
Euch lebe ich: Euch ſterbe ich:
In euren Schuz befehl ich mich.
Jeſus! Maria und Joſeph!

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Zweiter Abſchnitt.

Sonntaͤgliche unterrichte

4

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Andachtsuͤbungen.

Am Samſtag, als am Vorabend vor dem

erſten Advent⸗Sonntag.

Vorerinnerung.

Heite auf den Abend, oder um die Veſperzeit, nimm
dir, mein lieber Chriſt! etwa eine halbe Stunde von deinen

zeitlichen Geſchaͤften heraus, um uͤber die bevorſtehende

heil. Advent⸗ und Gnadenzeit eine nuͤzliche Betrachtung an⸗
zuſtellen, und dich im Voraus ſchon zu jenen großen Ge⸗
heimniſſen und Gnaden deſto geſchikter und tauglicher zu
machen, welche dir in den naͤchſtfolgenden Tagen bereitet
ſind. Geh, und begieb dich dieſe ganze Zeit, wenigſtens
im Geiſt, mit Maria und Joſeph in die heilige und ſtille
Einſamkeit nach Nazareth; ja mache ſo viel du kannſt,
wo nicht aus deinem ganzen Hauſe, wenigſtens aus deinem
eigenen Herzen, ein Nazarethiſches Heiligthum, oder Ma⸗
rianiſches Bethkaͤmmerlein. Bedenke, daß auch Jeſus,
der ewige und eingebohrne Sohn des himmliſchen Vaters,
ſich dir zu lieb und zu deinem Heil in eine neun Monath

lange Einſamkeit, in den jungfraͤulichen Leib Mariaͤ ver⸗

ſchloſen, und in dieſer, obſchon engli ſchen, ja mehr dann
engelreinen Wohnung, als ein unmuͤndiges, des Gebrauches
aller fuͤnf Sinnen beraubtes Kind, die groͤſten Beſchwer⸗

niſſen und Ungemache ausgeſtanden habe. — In der Ein⸗

M 32 ſamkeit

182 Der Gut ⸗ Ratholiſche Chriſt „

ſamkeit hat der Erzengel Gabriel Mariaͤ den engliſchen
oder vielmehr den goͤttlichen Gruß vom Himmel gebracht. —
In der Einſamkeit hat Maria mit groͤſter Innbrunſt und
Begierde nach dem Erloͤſer der Welt geſeufzet. — In der
Einſamkeit und im Gebethe, in der tiefſten Betrachtung
hat ſie der heilige Geiſt und die Kraft des Allerhoͤchſten
uͤberſchattet. — In der Einſamkeit endlich hat ſie das
ewige VWort, den eingebohrnen Sohn Gottes unter ihrem
jungfraͤulichen, allerreinſten Herzen zu empfangen verdient. —

Beſleiſſe dich alſo gleichfalls, mein Chriſt! nach dem
Vorbild und Beiſpiel der jungfraulichen Mutter, in dieſer
ſo gnadenreichen Zeit, wenigſtens ſo viel und in ſoweit es
deine obliegende Stand⸗ und Amtespflichten, die Naͤchſten⸗
Liebe und der Gehorſam erlauben und zulaſſen, einer groͤßern
Einſamkeit und Gemuthsverſammlung, eines tiefern Still⸗

ſchweigens, einer ſtrengern Wachſamkeit und Abtoͤdtung

aller fuͤnf Sinne, vorzuͤglich und beſonders der Augen im

Sehen, der Ohren im Hören, der Zunge und des Mundes

im Verkoſten und Reden. Eines groͤßern Eifers, Innbrunſt,
Begierde, Andacht und Aufmerkſamkeit in Anhoͤrung des

Worts Gottes, im Leſen, Bethen und Betrachten, in aufer⸗

baulicher Beiwohnung des oöffentlichen Gottesdienſtes und
anderer in dieſer heiligen Zeit gewoͤhnlichen Andachtsuͤbun⸗
gen. Vor allem aber, und hauptſuͤchlich einer recht tiefen
Demuth, thaͤtigen Naͤchſtenliebe, puͤnktlicher Genauigkeit,

Treue, Gehorſam, und aͤmſiger Ausuͤbung aller deiner taͤg⸗

lichen Standesgeſchaͤften. Bedenke beinebens, und lege es
dir nur recht tief ins Herz, mein Chriſt! daß Maria, die
jungfraͤuliche Mutter, die Einſamkeit zwar uͤber alles
allezeit geſchaͤzt, geliebt und geſucht; aber doch dieſelbe
ohne Anſtand verlaſſen habe, ſobald es darauf ankam,
dem Naͤchſten einen Liebesdienſt oder Gefaͤlligkeit zu er⸗
weliſen. Mit Freuden und mit gröſter Eilfertigkeit gieng
ſie, ihrer Schwangerſchaft ungeachtet, uͤber das höͤchſte
Gebuͤrg in die Stadt Juda, ihre liebe Baas Eliſabeth
heimzuſuchen, und ihr dues ganze Monathe lang die be⸗
ſchwerlichſten, und zugleich geringſten Haus⸗und geed⸗
dienſte

— — – –— — —

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 183;

dienſte zu thun. Folge dann auch du in dieſer heiligen
Zeit der demuͤthigſt⸗ und dienſtwilligſtten Mutter des
Herrn nach. Suche und liebe die Einſamkeit, ſo viel und
wo du nur kannſt; aber ſaͤume dich auch nicht, dieſelbe

ohne mindeſten Verdruß, hurtig und mit Freuden zu ver⸗
laſſen, ſobald es die Noth und Liebe erfordert, dem

Naͤchſten einen Dienſt oder Gefallen zu leiſten „ oder ihm
auf billige Fragen und Zweifel guten Rath, Rede und
Antwort zu geben: denn das heißt die Einſamkeit, und
Gott wegen Gott verlaſſen; ja man verlaͤßt und ver vliert
Gott auf ſolche Weiſe garnicht, man hat ihn vielmehr in
der Perſon des Naͤchſten noch immer bei, und ſogar wirk⸗
lich vor ſich, wenn man ihm zu lieb dem Naͤchſten dient:
denn er hat es ja ſelbſten geſagt, und wird es am juͤn aſten
Tag wiederum vor aller Welt ſagen: Was ihr einem
aus meinen Mindeſten mir zu lieb gethan⸗ dieß habt
ihr mir ſelbſten gethan. Kurz: die Liebe iſt uͤber Alles,
das Meiſterſtuͤk aller guten Werken, und die Koͤnigin der

Tugenden. Damit du aber, mein chriſtlicher Leſer! noch
beſtimmter und eigentlicher wiſſen möoͤgeſt, was und wie du
in dieſer heiligen Adventszeit Gutes thun und verrichten

ſolleſt, ſo uͤberlies heute noch am Vorabend, wann es moͤg⸗
lich iſt, den vorlaͤuſigen Unterricht vom Advent, den ich

oben gleich mit Anfang dieſes Buchs an der Seite p. 34 ꝛc.

gegeben habe, und waͤhle dir aus den dort angeſezten

Tugendwerken jene zur wirklichen Uebung aus, die dir

zu deinem Stand, und nach den Zeitumſtaͤnden die ſchik⸗
lichſten ſind, und die du ſodenn nebſt folgenden Andachts⸗
uͤhungen getreu und eifrig verrichten wirſt.
„
xL—

M 4 Am

184 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Am erſten Advent⸗Sonntag.
Erſter Gedanke bei dem Aufwachen.

Erfreue dich, und frohlocke, Tochter Sion! ſiehe,
dein Koͤnig und Erloͤſer kommt: mach dich auf,
und geh ihm entgegen! Im Ramen des Vaters:ꝛc.

uUnrnter dem Aufſtehen und Ankleiden alles wie oben am
Sonntag, Seite 92 und 93. kc., gerade vor dem Morgen⸗
gebeth, mit gebogenen Knien:

Gelobt und gebenedeit ſei ohne Ende die allerheiligſte
Dreifaltigkeit, welche ſich des armen Menſchenge⸗
ſchlechtes gnaͤdigſt erbarmt, und mich und alle Men⸗
ſchen von der Suͤnd und ewigen Hoͤllenſtrafe zu er⸗
loͤſen, den verſprochenen Meſſias und Erloͤſer der
Welt vom Himmel zu ſenden ſich gewuͤrdiget hat.
Barmherzigkeit, Barmherzigkeit, o Herr! iſt es daß
ich noch lebe, und nur deiner Gnade habe ich es zu
verdanken, daß ich nicht ſchon laͤngſt in meinen Suͤnden

zu Grunde gegangen bin. Ich will darum deine Er⸗

barmniſſen ewig preiſen. Ja! Lobet und preiſet den
Herrn mit mir, Himmel und Erden! Lobet ihn alle
neun Choͤre der Engeln! Lobet ihn mit mir alle Seelen
der Gerechten und ſelige Geiſter des Herrn! Lobet
ihn alle Heilige und Demuͤthige von Herzen! Heilig!
heilig! heilig! biſt du, o Herr Gott der Heerſchaa⸗
ren! alle Welt iſt voll deiner Glori. Ehre ſey Gott
in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Sohn Davids! gebenedeyt
ſey der da kommt im Namen des Herrn, zu ſuchen
und ſelig zu machen was verlohren war. Ehre ſey
Gott in der Hoͤhe! U Das
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 185

Das uͤbrige Morgengebeth ſoll ganz wie oben am
gemeinen Sonntag geſchehen, mit dem einzigen Unterſchied
jedoch, daß nach dem obigen Adventsunterricht, heute und

ſoonſt das ganze Advent hindurch, alles hauptſaͤchlich und
fuͤrnemlich zur Ehre und in der vollkommenſten Meinung

und Vereinigung des eingeſfleiſchten Wortes, wie auch
ſeiner jungfraͤulichen Mutter und anderer guten Werken,
welche in dieſer heiligen Zeit geſchehen ſoll verr ichtet und
aufgeopfert werden.

Betrachtung
uͤber die Vorzeichen des lezten Gerichtes.
Tert.
Alsdenn werden ſie des Menſchen Sohn auf einer

Wolke mit groſſer Pracht und Herxlichkeit
kommen ſehen. Auc. 21.

roſſer Gott! noch lebe ich, und in einem Augenblik

kann ich todt ſeyn? Die Welt ſteht noch, und ploͤzlich
kann ihr Untergang da ſeyn? Die Kraͤfte des Himmels,

die Luft, die Geſtirne, das ganze Weltgebaͤude kann
zu zittern anfangen, ehe wir es denken. Ehe wir es
vermuthen, kann ſich die Sonne verſinſtern, der Mond
keinen Schein mehr geben, die Sterne vom Himmel
zu fallen ſcheinen. O groſſer, o fuͤrchterlicher, o
ſchroͤllicher Tag! — Schroͤklich in den Vorzeichen, noch
ſchroͤklicher in Erwartung der Dinge, in Erwartung
des Endurtheiles, in Erwartung der ewigen Strafen.

Mit welch verzagender Angſt wuͤrde ich aus dem

Grabe hervor und auf den Gerichtplaz hingehen,
wenn ich mir einer ſchweren Suͤnde bewußt, dahin
ſtuͤrbe? — Mein beſonders Gericht am Sterbtage iſt

mein leztes Gericht. An jenem Tage wird das Urtheil

M 5 uͤber

196 Der Gut/ Katholiſche Chriſt,
uͤber mich geſprochen, an dieſem wird es der ganzen

Welt offenbar werden. Nun iſt es aber ja noch Zeit,
daß ich dem ewigen Todesurtheil zuvorkommen, und

mein Leben beſſern kann. Die Furcht des Herrn iſt
der Anfang des Heiles. Taͤglich werde ich mich alſo

an jenen fuͤrchterlichen Tag erinnern, der mir nur als⸗
denn deſto mehr Furcht einjagen wuͤrde, jeweniger ich
jezt daran daͤchte. O groſſer Gott! du verlangſt den
Tod des Suͤnders nicht. O ſloͤſe meinem Herzen die⸗

jenige heilſame Furcht ein, die der Glaube erwecket,

die Hoffnung begleitet, und endlich die Liebe heiliget,
daß ich am lezten Gerichtstage nicht zum ewigen Tode,
ſondern zum ewigen Leben auſerſehe.

Frucht und Vor ſaz.
Seilſame Erinnerung und Furcht des gottlichen

Gerichtes, beſonders in dieſer N., oder jener
Gelegenheit V.

Denkſopruch.

Wand der Herr mich gaͤhling uͤber mein Thun und
Laſſen, uͤber dieſe, jene Rede N., oder That N. vor
Gericht und zu Rede ſtellen ſollte, wie wuͤrde ich be⸗
ſtehen? was koͤnnt oder wollte ich ihm antworten?
wie mich entſchuldigen? — Job. 9. 12.

Seußßzer, oͤfters wechſelsweiſe unter Tages
zu brauchen.
Von der erſten Ankunft Chriſti.

O thauet ihr Hinzmel von oben herab, und ihr
Wolken loͤſet euch, und ſendet uns den Gerechten!
Von

“ ſo wie er ſeyn ſoll c. 1687

Von der zweiten Ankunft.

O Herr! wenn du kommen wirſt zu richten, ſo
verdamme mich nicht: denn ich hab viel Boͤſes und
wenig Gutes vor dir gethan; darum bitte ich deine
goͤttliche Majeſtaͤt, erbarme dich meiner am juͤngſten Tag.

NB. Zur geiſtlichen Leſung dient in der Nachfolge
Chriſti, 3. B 466. und 4. B. 17 K.

Morgen⸗Lied
zur Aufmunterung des Geiſtes.
1.

Chriten hoͤrt die Stimme ſchallen,
Die bis in den Abgrund dringt;
Hoͤret ſie, weil ſie uns allen
Die gewuͤnſchte Bothſchaft bringt.
Wachet, ſpricht ſie: und ſeyd munter,
Denn vom Himmel koͤmmt herunter
Jeſus! euer Heiland koͤmmt.

2.

Geh aus dieſen niedern Graͤnzen
Geh, o traͤger Geiſt, hervor!
Siehſt du Jakobs Stern nicht glaͤnzen?
Himmelhoch ſchwing dich empor.
Sieh! wie ſich ſein Glanz verbreitet:
Folge dieſem, denn er leitet
Aus der Finſterniß zum Licht.

3. Gott

188 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

5.
Gott will uns ein Laͤmmlein ſenden,
Aus unendlich groſſer Huld,
Dieſes wird ſein Blut verpfaͤnden
Zur Bezahlung unſrer Schuld:
Herr! du willſt uns gluͤklich ſehen,
Gieb uns das, warum wir flehen,
Gnade, Nachlaß⸗, Bußezeit.

4.
Schimmert dieſer Stern einſt wieder,
hhann faͤhrſt du, o Menſchen⸗Sohn!
Auf den bangen Erdball nieder,
Siltzend auf dem Wolkenthron.
Sieh, vor deinem Gnadenthrone
Fleh'n wir jezt: ach! Richter ſchone
Uns zu jener Rachezeit.

5.
Gott der Vater ſey geprieſen,
Lob ſey ihm zu jeder Zeit:
Dank ſey ihm von uns erwieſen;
Ruhm ſey ihm und Herrlichkeit:
Gleiches Lob ſey auch dem Sohne
Und dem Geiſt im Himmelsthrone,
Jezt und durch die Ewigkeit.

NB. Von heute bis Mariaͤ⸗ Lichtmeß bethet man
den freudenreichen Roſenkranz.

Meß⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 189
=

Meßandacht.
Hiezu magſt du dich nach Belieben alle Sonntage der

erſten Seite 156, oder auch mit dem Frieſter am Altar
naͤchſtfolgender bedienen:

Sonntiͤagliche Advents⸗ Meſſe.

Zun Eingang: Zu dir, o Herr! erhebe ich meine

Seele. Mein Gott! auf dich ſeze ich mein ganzes
Vertrauen: las⸗ mich doch nicht zu ſchanden werden.
Laß mich meinen Feinden nicht zum Geſpoͤtt und Ge⸗

laͤchter werden; denn alle, die auf dich harren und

warten, werden niemals zu ſchanden. Pſalm 34.

v. Herr zeig mir deine Wege, und lehre mich deine
Fußſteige wandeln.

v. Die Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn „und
dem heil Geiſt: wie es war im Anfang, jezt und
allezeit/ und in alle Ewigkeit, Amen.

Zu dir, o Herr! erhebe ich meine Seele. Mein
Gott! auf dich ſeze ich mein ganzes Vertrauen: laß
mich doch nicht zu ſchanden werden: laß mich meinen
Feinden nicht zum Geſpoͤtt und Gelaͤchter werden; denn
alle die auf dich harren und warten, die werden nie⸗
mals zu ſchanden.

Auf dieſe Weiſe wird nach dem: Ehre ſey dem Vater:ꝛe.
len al. in jeder Meſſe der ganze Eingang bis auf den
erſten V wiederhohlt.

Kyrie

N

190 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Kyrie Eleiſon iſt griechiſch, und heißt auf deutſch: 1

Herr erbarme dich unſer!

Ac ia erbarme dich unſer, o Gott! nach deiner
groſſen Barmherzigkeit. Vater, verzeih! verſchone dei⸗

ner fehlenden Kindern! — Jeſu, du Sohn Gottes, der
du auf die Welt kamſt, die Suͤnder ſelig zu machen,
komm doch, und mache uns ſelig! — Jeſu, du Sohn
Davids! erbarme dich unſer! laß dich unſer Elend

ruͤhren, und vergieb uns unſere Schulden. Chriſte

hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns! Ach Herr! erbarme
dich unſer.

Anmerkung.

An den vier Sonntaͤgen im Advent wird kein Gloria
in der Meſſe weder gebethet noch geſungen. Sieh die

Urſache oben im Adventsunterricht.

—
— .

K tr ch e ge ethee.

Komm, o Herr! wir bitten dich, und laß die Macht
deiner Herrlichkeit ſehen, auf daß wir von den andrin⸗
genden Gefahren unſerer Suͤnden durch deinen maͤch⸗
tigen Beiſtand befreiet, und durch deine heilbringende
Erloͤſung ſelig werden. Der du, mit Gott dem Vater,
in Einigkeit des heil. Geiſtes, lebeſt und regierſt von
Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

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—

—— =

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 19 1

II. Kirchengebeth.
Von Maria, der jungfraͤulichen Mutter.

„ Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort
auf die Verkuͤndigung des Engels in dem reinſten Leib
der allerſeligſten Jungfrau Maria ſollte Menſch wer⸗
den: wir bitten dich, verleih uns gnaͤdigſt, auf daß,
gleichwie wir ſie fuͤr eine wahre Gebaͤhrerin Gottes
erkennen, alſo auch durch ihre maͤchtige Fuͤrbitte bei

„dir, uns allezeit kraͤftig geholfen werde.

III. Kirchengebeth.
Fuͤr das Anliegen der Kirche.

I Erhsre, o Herr! die demuͤthigen Bittſeufzer deiner
Kirche, und laß dich beſaͤnftigen; auf daß ſie von allen

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———
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—

—

——

—
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S

Widerwaͤrtigkeiten und ſchaͤdlichen Irrlehren befreit,
dir allezeit in ſicherm Frieden und wahrer Freiheit des
Geiſtes dienen moͤge.

V. Kirchengebeth.
Anſtatt des ee fuͤr ſeine paͤpſtl. Heiligkeit.

Os Gott, du hoͤchſter Herr und Hirt aller Glaubigen!
ſieh deinen Diener unſern Papſt N., den du deiner
Kirche als ſichtbares Oberhaupt vorgeſezt haſt, mit
gnaͤdigen Augen an: gieb, daß er ſeine anvertraute
Schafe mit Worten und Werken ſo heilig leite und
weide, damit eiaſtens der Hirt nt ſamt der Heerde
das ewige Leben ererbe. Durch Jeſum Chriſtum
H deinen

192 Der Gut 2 Katholiſche Chriſt 4

deinen Sohn, unſern Herrn, welcher mit dir und dem
heil. Geiſte gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewig⸗
keit, Amen.

In der Epiſtel an die Roͤmer 13 K. X11 v. ꝛc. er⸗
mahnt uns der heilige Paulus, daß wir vom Suͤnden⸗
ſchlaf aufſtehen, die Werke der Finſterniſſe: Unmaßigkeit,
naͤmlich im Eſſen und Trinken, Unkeuſchheit, Zank, Zorn
und Hader ꝛe. ablegen, und hingegen Jeſum Chriſtum,
deſſen gnadenreiche Ankunft wir erwarten, durch aͤmſige
Ueebung chriſtlicher Tugenden anziehen ſollen. — Folge dann
d der apolioliſchen Ermahnung , und bitte Gott um Gnade
arzu:

Ach! gieb uns doch, o guͤtigſter Jeſu! daß wir
der Lehre deines Apoſtels gemaͤß, durch wahre Buße
vom Schlaf unſrer Suͤnden aufſtehen, durch aͤmſige
Uebung guter Werke allezeit im Licht deiner Gnade
wandeln, und durch getreue Nachfolge deiner Tugen⸗
den dich ſelbſt anziehen, und mit dir ganz eines Sin⸗
nes werden. —

Das Graduale nach der Epiſtel. Wer auf

dich hofft, o Herr! wird niemals zu ſchanden.
7. Herr! zeige mir deine Wege, und lehre mich
auf deinen Fußſteigen wandeln. Alleluja! Alleluja!
v. Erweis uns, o Herr, Barmherzigkeit, und laß uns
dein Heil wiederfahren, Alleluja.

Das Evangelium, Luc. 21 K. 25 v. ꝛc. handelt

von dem juͤngſten Gericht. — Richte dich alſo nach der
Abſicht der Kirche, und denke taͤglich, ja ſtuͤndlich daran,
damit du nicht ſuͤndigeſt, und die ſchon begangenen Suͤnden
wahrhaft bereueſt und buͤßeſt. Geußze darum mehrmalen
mit dem huͤßenden David:

Gerecht

—

ſ wie er ſeyn ſoll ꝛc. 19 ¾
GGerecht biſt du, o Herr! und gerecht ſi nd auch

alle deine Urtheile! Ach! durchſtich doch mein ſinn⸗

lich⸗ und ſuͤndhaftes Fleiſch, ja nicht nur mein Fleiſch,
ſondern auch alle meine innerſten Seelenkraͤfte, mit der
heilſamen Furcht dieſes deines ſchroͤklichen Gerichtes,
damit ich durch dieſe von dem Boͤſen allezeit abgehalten,
und hingegen zu allem Guten beſtaͤndig angetrieben
werde. — Durch deine erſte gnadenreiche AUnkunft und
heiligſte Menſchwerdung, ſey mir bei der zweiten ein
gnaͤdiger Richter! ſey mir alsdenn, was du ſchon jezt
fuͤr mich worden biſt, mein Jeſu us, und mache mich ſelig.

Zum Credo.

Ich glaube an einen Gott, den allmaͤchtigen Vater ꝛc.
(ſiehe hinten.)

Zum Offertorium.

Ze dir, o Herr! erhebe ich meine Seele. Mei n

Gott! auf dich hoffe ich; laß mich nicht zu ſchanden
werden; laß mich meinen Feinden nicht zum Geſpoͤtte
und Gelaͤchter werden. Denn wer auf dich vertrauet,
wird niemal zu ſchanden.

Bei der Aufopferung der Hoſtite.
limm hin, allmaͤchtiger, ewiger Gott! heiliger

Vater! dieſes unbeflekte Opfer, welches ich dir dar⸗

bringe, ich, — dein unwuͤrdiger Diener (Dienerin),
dir — meinem wahren lebendigen Gott, um Nachlaß
meiner unzaͤhlbaren Suͤnden, Beleidigungen und
Nachlaͤßigkeiten; wie auch fuͤr alle Umſtehende, und fuͤr
alle rechtglaubige Chriſten, Lebendige und Todte; ab⸗
Erſter Theil. R ſſonder⸗

194 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

ſonderlich fuͤr welche ich mir namentlich zu bethen
vorgenommen habe, damit es ihnen und mir erſprieß⸗
lich werde, zum ewigen Leben, Amen.

Bei Aufopferung des Kelches.

ir opfern dir auf, o Herr „ den Kelch des Heils 4

und richten unſre demuͤthigſte Bitte zu deiner unendli⸗
chen Guͤte, daß dieſer Kelch im Angeſicht deiner goͤttli⸗
chen Majeſtaͤt, fuͤr unſer Heil und zum Beſten der
ganzen Welt mit einem lieblichen Wohlgeruch auf⸗
ſteige, Amen.

Die ſtillen Gebethe bis zur Praͤfation.

Reinige uns, o Herr! durch die goͤttliche Kraft dieſer
heiligen Geheimniſſen, damit wir durch ſie deſto reiner

und naͤher zu dem Urſprung unſers Heiles gelangen,

durch Jeſum Chriſtun unſern Herin, Amen.

II.

Von der ſeligſten Jungfrau Maria.

Wir bitten dich, o Herr! beſtaͤtige in uns die Ge⸗
heimniſſe des wahren Glaubens, auf daß, gleichwie

wir dieſem Glauben gemaͤß, die Menſchwerdung deines

Sohnes als wahren Gottes und Menſchen aus Maria
der Jungfrau bekennen; alſo auch durch die heilbrin⸗
gende Kraft ſeiner herrlichen Auferſtehung die ewige
Freude verdienen. III.

ſo wie er ſeyn ſoll ec.

Fuͤr das Anliegen der Kirche.

Beſchaͤze uns, o Herr! da wir dem Dienſte deiner
heiligen Geheimniſſen abwarten, damit wir in Be⸗
trachtung goͤttlicher Dinge dir allezeit mit Leib und

Seele dienen und wohlgefaͤllig ſeyn moͤgen.

Anſtatt der IIIten, die IVte, fuͤr ſeine
paͤpſtliche Heiligkeit.

Sieh gnaͤdig herab auf dieſe heilige Opfergaben,
o Herr! und laß in Anſehung derſelben, deinen Diener
R. unſern Papſt, den du als oberſten Hirten deiner
Kirche vorgeſezt haſt, deines maͤchtigen Beiſtandes
und beſtaͤndigen Schuzes allezeit genieſſen, durch unſer
Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit
dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und
regiert in alle Ewigkeit, Aamen.

Bei der Praͤfation.

Der Augenblik nahet heran, wo der Koͤnig der
Engeln und Menſchen erſcheinen wird. — Herr!
erfuͤlle mich mit deinem Geiſt, auf daß ich alle meine
Aufmerkſamkeit auf. das Geheimniß richte, das jezt
auf dem Altar durch die Gewalt und Worte des Prie⸗
ſters ſoll vollzogen und dargeſtellet werden. — O was

Urrſache haben wir nicht, dich, allmaͤchtigen, ewigen,

heiligen Herr und Vater! anzubethen, zu preiſen, und
dir zu danken fuͤr ſo viele große, ja unzaͤhlbare Gnaden

96 Der Gut⸗RKatholiſche Chriſt,

und Gutthaten, die wir von deiner milden Vaterhand
empfangen haben? — Fuͤrwahr, es iſt michts billigers,
gerechter⸗und heilſameres fuͤr uns, als daß wir dir,

hoͤchſter Herr und Gott! fuͤr alles empfangene Gute

zu allen Zeiten und an allen Orten, ſonderbar aber
in der heil. Meſſe, danken, durch Jeſum Chriſtum un⸗
ſern Herrn, durch welchen dich alle Engel und Erzen⸗
gel, alle himmliſche Kraͤften, Thronen und Herrſchaf⸗
ten, alle liebllammende Cherubinen und Seraphinen
mit allen ſeligen Geiſtern insgeſamt anbethen, loben
und preiſen. Mit welchen auch wir unſere obſchon
ſchwache und unwuͤrdige Stimmen vereinigen, und in

tiefſter Ehrfurcht dir mit Herz und Mund zurufen:

Heilig! Heilig! Heilig biſt du, o Herr Gott der
Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner Glori.
Ehre ſey Gott in der Hohe! gebenedeit ſey der da
koͤmmt im Namen des Herrn. Ehre ſey Gott in der
Hoͤhe!

Bei dem ſogenannten Canon, oder ſtillen
Gebethe vor der Wandlung.
Dich grundguͤtigſten Gott und gnaͤdigſten Vater,

bitten wir demuͤthigſt, durch Jeſum Chriſtum deinen

Sohn unſern Herrn, du wolleſt, in Anſehung dieſes
goͤttlichen Opfers, aller Orten auf dem ganzen Erden⸗
kreiſe erweitern, verbreiten, regieren und in Einigkeit
des Friedens erhalten deine heil. katholiſche Kirche,
wie auch deinen Diener N. den roͤmiſchen Papſt, und
unſern Biſchof N. ſamt allen rechtglaubigen Chriſten.
Wir bitten auch, o Herr, wie du willſt daß wir bitten
ſollen, fuͤr alle andere geiſtliche und weltliche Obere und
Regenten, damit ſie alles befoͤrdern, was eur dente
hre,

=— = — —

— —

—
—

— — —

— —

—

— — – –

7

ſo wie er feyn ſoll ꝛc. 197

—

Ehre und zum Heil der Unterthanen gedeißen mag, ab⸗

ſonderlich fuͤr alle dieienige, fuͤr welche wir aus Gerech⸗

tigkeit, Dankbarkeit und chriſtlicher Liebe zu bethen
ſchuldig ſind, und ausdruͤklich zu bethen uns vorgenom⸗
men haben N. N ; und damit du unſer Gebeth deſto gnaͤ⸗
diger erhoͤreſt, ſo vereinigen wir uns mit der heiligſten

Gottesgebaͤhrerin und allezeit reinen Jungfrau Maria,
mit den heiligen Apoſteln, Martyrern und allen lieben
Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes. — Ach koͤnnte ich

mit ſo heftiger Begierde, wie vor Zeiten die Patriar⸗
chen, mit ſo veſtem Glauben wie die Propheten, und
mit ſo innbruͤnſtigem Verlangen und reinſter Liebe,
wie Maria und andere Gerechte des alten und neuen
Bundes, die Ankunft des Weltheilandes erwarten!
Komm doch, o Jeſu, komm, o liebreicher Erloͤſer der
Menſchen, komm und zeige deine Macht! erneure das
Wunder deiner Menſchwerdung hier auf dem Altar,
und verwandle, durch die Gewalt und Worte des

Prieſters, das Brod und den Wein in dein allerhei⸗

ligſtes Fleiſch und Blut, zu unſerm Heil. — Er koͤmmt!
er erſcheint wirklich! hier iſt er, der Gebenedeite des

Herrn, unſer Emmanuel und Gott mit uns! das

unbeflekte Lamm Gottes, welches hinweg gnimmt die

Suͤnden der Welt!

Bei Aufhebung der heiligen Hoſtie.

O einge fleiſchtes Wort! o goͤttlicher Jeſu! wahrer
Gott und Menſch! ich bethe dich an. — Jeſu, du
Sohn des lebendigen Gottes! erbarme dich meiner. —
Jeſu, du Sohn Davids! erbarme dich meiner. —

Jeſu, du Sohn Mariaͤ, erbarme dich meiner! Heilig!
heilig! heilig biſt du, o Herr Gott, der Heerſchgaren.
2

4 3 H Him⸗

198 Der Gut⸗ nKatholiſche Chriſt,

Dimmel und Erde ſind voll deiner Glori. Ehre M
Gott in der Hoͤhe! Ehre ſey dem Sohn Davids im

Himmel und in dem heiligſten Altarſacrament!

Bei Aufhebung des Kelches.
koſtbares Blut, welches aus Maria der Jungfrau

angenommen, und am Stamme des heiligen Kreuzes

fuͤr uns iſt vergoſſen worden, ich bethe dich an. — O

heiliges und reinſtes Blut! heilige und reinige mich

von meinen Suͤnden. — O goͤttliches Blut! loͤſche aus

alle meine Suͤnden. — O gnadenreiches Blut! wende

ab alle wohlverdiente Strafen, und erhalte mir von

Gott Gnade und Barmherzigkeit, Amen. Heilig!

heilig! heiig! (wie oben pag. 197.)

Bei dem ſillen Gebeth nach d der Wandlung.

Himmliſcher Vater! Vater der Barmherzigkeit und

Gott alles Troſtes! ſieh jezt herab vom Thron deiner
Glori auf dieſes reine, heilige und unbeflekte Opfer:
ſieh es an, und nimm es ſo auf, wie du die Opfer
Abels, Abrahams und Melchiſedechs angeſehen und
aufgenommen haſt. Sieh auf das Angeſicht Chriſti,
deines eingebohrnen allerliebſten Sohnes, in welchem
du allezeit dein groͤſtes Wohlgefallen haſt. Sieh ihn
hier auf dem Altar, wie du ihn in dem jungfraͤulichen

Leib Mariaͤ, ſeiner reinſten Mutter, (zu Bethlehem in

der Krippe) und am Kreuze angeſehen haſt, und durch
eben denſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn,

gieb allen, die dieſem heiligſten Opfer mit wahrer

Andacht beiwohnen, deine vaͤterliche Huld, haͤufige
Gnade, und allen hiuniliſchen Segen: gieb auch allen

abge.

—— — ☛el ,—–☛ä

— — —
S=. = S= =,=ęꝛ

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 199

abgeleibten und nothleidenden Seelen im Fegfeuer,
abſonderlich dieſen N. N. die erwuͤnſchte Erquickung,
die froͤhliche Anſchauung des himmliſchen Lichtes und
die ewige Ruhe. Endlich *) ſey auch uns armen
Suͤndern gnaͤdig, und ertheil uns die Gnade einer
vollkommnen Bekehrung und Beſſerung des Lebens,
damit auch wir einmal mit allen deinen heiligen
Apoſteln, Martyrern, Beichtigern, Jungfrauen und
andern Auserwaͤhlten Gottes, in dem himmliſchen
Vaterland dich ewig und einhellig lieben und loben
moͤgen, durch eben denſelben Herrn Jeſum Chriſtum
unſern Herrn, Amen.

Bei dem Pater noſter.

Bethe mit Andacht das Vater unſer z. und ſee am
Ende hinzu:

O welch ein Troſt, daß du, mein Gott und Herr,

auch mein Vater biſt! welche Freude, daß der Him⸗

mel wo du wohneſt, dereinſt auch meine Wohnung
ſeyn wird! biſt du mein Vater, ſo darf ich ja Alles
von dir bitten, mich dir gaͤnzlich uͤberlaſſen, und in
jedem Anliegen meine kindliche Zuflucht zu dir nehmen;
das will ich auch; nur laß mich auch, wie ein gutes
Kind, dich allezeit lieben und fuͤrchten, dir ſtets ge⸗
horſamen und zum beſtaͤndigen Wohlgefallen leben,
durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

N 4 M Zum

*) NB. Bei dieſen Worten klopft man mit dem Prieſter ren⸗
muͤthig ans Herz.

200 Der Gut KRatholiſche Chriſt,

Zum Agnus Dei.
Klopf an dein Herz, und ſprich dreimal mit dem Pprieſer:

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die
Suͤnden der Welt, erbarme dich unſer! — das leztemal
aber ſete hinzu: Gieb uns den Frieden!

Bei der Communion des Prieſters communicire auch
du geiſtlicher Weiſe, wie folgt:
Liebvoller 3 Jeſu! konnte deine Liebe wohl weiter er gehen
als daß du dich deinen Erloͤßten ſogar zur Speiſe dar⸗
gegeben, und mit ihnen auf das Allerinnigſte vereiniget
haſt? welche Urſache haben wir, uns ſtets an dich
und deine graͤnzenloſe Liebe zu erinnern, da du noch
immer mit Leib und Seele bei uns biſt, ja ſogar per⸗
ſoͤnlich bei uns einkehreſt! o waͤre ich doch wuͤrdig, dich
jezt zu empfangen und in mein Herz aufzunehmen!
o wie ſehnt ſich meine & eele nach dieſem Himmelsbrode,
das ihr Kraft und Leben giebt, und ſie mit den groͤſten
Gnaden bereichert! ach befriedige doch bald, o Jeſu!
dieſe meine heiſſeſte Sehnſucht und Gegierde, und
mache mich ſelbſt wuͤrdig darzu. — In Erwartung
dieſes ſo gluͤklichen Augenblikes, bitte ich dich, o mein
Jeſu! laß mich an den hei lſamen Fruͤchten der prie⸗
ſterlichen Communion Antheil nehmen. Staͤrke durch
die Kraft dieſes heiligſten Sacraments meinen Glauben,
belebe meine Hoffnung, entzuͤnde in mir die Liebe,
und erfuͤlle damit mein Herz dergeſtalt, daß es nach

nichts als nach dir ſich ſehne, nur ſur dich empfnde
1 und lebe, Amen.

Nach

! wie er ſeyn ſoll ꝛc. 20

Nach der Communion.
Bei den lezten Gebethen des Prieſters.
Laß uns, o Herr! deine Barmherzigkeit in Mitte
deines Tempels angedeihen, damit wir uns zu der
herannahenden Feierlichkeit unſrer Erloͤſung mit gezie⸗

menden Ehren bereiten, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn, Amen.

ITr.
Von der goͤttlichen Mutter Maria.

Gas. aus, o Herr! deine Gnade in unſere Herzen,
auf daß, die wir auf die Bothſchaft des Engels, die
Menſchwerdung Jeſu Chriſti deines Sohnes erkennt
haben: durch ſein Leiden und Kreuz zur Giory der
Anferſtehung gebracht werden.

III.

Wider die Feinde, oder fuͤr das Naliegen
der Kirche. H

We ir bitten dich, O Herr und Gott, verleih uns die
Gnade, auf daß, gleichwie wir an den goͤttlichen Ge⸗
eimniſſen Theit nehmen, alſo auch in Kraft denſel ihen ,
den menſchlichen Gefahren und Verſt enee len 5
nnterliegen, durch Jeſum Chriſtum unſern 5 Herrn.

202 Der Gut⸗ Nerboiſſhe hriſt,

IV.
Fur ſeine paͤpſtliche Deiligkeit.

Dtaͤrke uns „o Herr! durch den Genuß dieſes heil.
Sacraments, und verleih auch deinem Diener N. dem
roͤmiſchen Papſt, die Gnade, daß der Hirt mit ſamt
ſeiner anvertrauten Heerde allezeit vor allem Uebel
beſchuͤzt und ſelig werde, durch Jeſum Ehriſtum unſern
Herrn, Amen.

Nach dem lezten Dominus vobiscum . opfere mit dem
Prieſter noch einmal die heil. Meſſe auf, und ſprich mit ihm:
Laß dir, o allerheiligſte Dreifaltigkeit! meinen
geringen Dienſteifer gefallen, und verleihe gnaͤdigſt,
daß das Opfer der heiligen Meſſe, ſo ich jezt mit dem

Prieſter deiner goͤttlichen Majeſtaͤt dargebracht habe,

dir angenehm und wohlgefaͤllig, mir aber und allen,
fuͤr die ich es angehoͤrt und aufgeopfert habe, heilſam

und erſprießlich werde zum ewigen Leben, dutch Chri⸗

ſtum unſern Herrn, Amen.

Der Prieſter erhebt ſeine Augen und Hinde gen
Himmel, und bittet Gott um ſeinen allmaͤchtig⸗vaͤterlichen

Segen, den er auch ſogleich dem Volk, im Namen und

anſtatt Gottes, ertheilt. — Bitte auch du den himmliſchen
Vater darum, und ſprich:

Segne mich, o himmliſcher Vater! durch die
Hand des Prieſters: ſegne meine Arbeit und mein taͤg⸗
liches Brod! ſegne mich, mein ganzes Hausweſen,
und alle die Meinigen! ſegne endlich alle deine lieben
Kinder an Leib und Seele. Dein Segen ſey und
bleibe allezeit bei uns, im Namen des Vaters , und
des Sohnes?t, und des heiligen Geiſee t, Ame
Zum

* .

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 20

Jum lezten Evangelium des heiligen Johannes
ſteh abermal ehrerbiethig auf, und bei den Worten:
Das Wort iſt Fleiſch geworden, biege in tiefſter

Demuth und Dankbarkeit gegen das eingeſleiſchte Wort,

mit dem Prieſter das Enie „und bethe zum Beſchluß:

Goͤttliches Wort! eingebohrner Sohn des Vaters!
du Licht der Welt, welches herabgeſtiegen vom Him⸗
mel, um uns den Weg dahin wieder zu oͤfnen und zu
zeigen! laß nicht zu, daß ich jenen Unglaubigen gleiche,
welche ſich weigerten, dich fuͤr den Erloͤſer der Welt
zu erkennen. Verleihe vielmehr, daß mein Glaube an
dich immer lebhafter, meine Hofnung auf dich immer
ſtaͤcrker und ſteifer, und meine Liebe zu dir immer
reiner und vollkommner werde, damit, gleichwie ich
dich jezt als meinen Heiland und Erloͤſer mit Freuden
erkenne und annehme: alſo auch an dir, wann du

wieder kommen wirſt, einen gnaͤdigen Richter und
wahren Seligmacher aͤnden und d haben moͤge „Amen.

Die ſogenannte Rorate⸗Meſſe,
wie ſie taͤglich im Advent an mehrern Orten
gehalten wird; wie auch am Feſt der Er⸗
wartung Marid, den 18ten December.

Zum Eingang der Meſſe.

Thauet ihr Himmel von oben herab, und ihr Wol⸗
ken regnet doch den Gerechten! die Erde oͤffne ſich,

und bringe den Heiland hervor. Du haſt, o Herr!

dein

204 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

dein Land geſegnet: du haſt Jakob aus der Gefangen⸗
ſchaft erloͤßt, Pſalm 84.

. Die Ehre ſey dem Vater ꝛe. Thauet ir Dinnneltr ꝛe.

Zum Kyrie Ele iſon.

Erbarme dich unſer „ 0 Gott! nach deiner groſſen
Barmherzigkeit, und nach der Menge deiner herzlichen
Erbarmniſſen, tilge alle unſere Miſſethaten aus. Jeſu!
der du auf die Welt kamſt, zu ſuchen und zu heilen
was verlohren war; komm, ſuche uns heim, und heile
uns! Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns! Derr er⸗
barme dich unſer!

RNRB. Das Gloria wird nicht gebethet, als am Er⸗
winkungsſt Mariaͤ.

8 1 “ ngebethe.

J.

Os Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort
von dem reinſten Leib der ſeligſten Jungfrau Mariaͤ
Fleiſch annaͤhme, verleihe unſerm demuͤthigen Gebethe,
daß, gleichwie wir ſie fuͤr eine wahre Gebaͤhrerin
Gottes erkennen; alſo auch durch ihre maͤchtige Fuͤr⸗
bitte bei dir uns allezeit kraͤftig geholfen werde, durch
eben denſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn,
welcher mit dir und dem heiligen Geiſt, gleicher Gott
lebt und d regiert von 1Ewigreit zu Ewigkeit, Amen.

II.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. — M —

II. Kirchengebeth.
Von Gott dem heiligen Geiſt.

Oe Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch die
Sendung des heiligen Geiſtes erleuchtet und gelehret
haſt: Gieb uns, daß wir durch eben denſelbigen Geiſt,
alles was Recht iſt, erkennen, und ſeines Troſtes
allezeit genieſſen.

III. und IV. Kirchengebeth.
Fuͤr die Kirche oder ſeine paͤpſtliche Heiiigkeit.

Wiie oben Seite 191 und 192, welche aber RB.
am Erwartungsfeſt Mariaͤ ausgelaſſen werden. H

ELpiſtel, Iſaj. 7 R. 10 v. ꝛc. In jenen Tagen redete
der Herr mit Achaz, und ſprach: Begehre dir ein
Zeichen von Gott deinem Herrn, es ſey gleich von
unten aus der Tiefe, oder von oben aus der Hoͤhe.
Und Achaz antwortete: ich will keines begehren, und
den Herrn nicht verſuchen. Da ſprach Iſajas: ſo
hoͤret dann ihr vom Hauſe Davids! iſt es euch nicht
genug, daß ihr den Menſchen uͤberlaͤſtig ſeyd; wollet
ihr es auch noch meinem Gott ſeyn? darum wird dann
der Herr ſelbſt euch ein Zeichen geben: ſehet, eine
Jungfrau wird einen Sohn empfangen und gebaͤhren,
und ſein Name wird Emmanuel (das iſt: Gott mit uns)
heiſſen. Butter und Honig wird er eſſen, damit er wiſſe
das Boͤſe zu verwerfen, und das Gute zu waͤhlen.

Graduale. r

Oeffnel eure Thore, ihr Fuͤrſten! und ihr ſelbſt erhebet
euch, ihr ewige Pforten, damit der Koͤnig der Glori
einziehen kann.
.. Wer

206 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

.. Wer wird auf den Berg des Herrn ſteigen? und wer
wird an ſeinem heiligen Orte ſtehen? wer unſchuldige
Haͤnde und ein reines Herz hat. Alleluja! Alleluja.

vV. Sey gegruͤßt, Maria, voll der Gnade: Der Herr iſt

mit dir: du biſt gebenedeit unter den Weibern, Alleluja.

Evangelium, Luc. 1 K. 26 v. ꝛc. In der Zeit

war der Engel Gabriel von Gott in eine gallilaͤiſche

Stadt geſandt, die Nazareth hieß, zu einer Jung⸗

frauen, mit Namen Maria, die einem Mann, Namens
Joſeph, aus dem Geſchlechte Davids, vermaͤhlet war.

Unnd als der Engel zu ihr hineingegangen, ſprach er:

ſey gegruͤßt, du Gnadendoller der Herr iſt mit dir, du
biſt gebenedeiet unter den Weibern. Als ſie das hoͤrte,
erſchrak ſie uͤber ſeine Rede, und dachte, was dieß fuͤr
ein Gruß waͤre. Und der Engel ſprach zu ihr: fuͤrchte
dir nicht, Maria! denn du haſt bei Gott Gnade gefun⸗

den. Sieh, du wirſt empfangen, und einen Sohn ge⸗

baͤhren, und du ſollſt ſeinen Namen Jeſus heiſſen.
Dieſer wird groß ſeyn, und der Sohn des Allerhoͤchſten
genannt werden; und Gott der Herr wird ihm den
Siz Davids ſeines Vaters geben, und er wird in dem
Hauſe Jacobs ewig herrſchen, und ſeines Reiches wird
kein Ende ſeyn. Maria aber ſprach zu dem Engel:
wie ſoll das geſchehen, da ich keinen Mann erkenne?
und der Engel antwortete, und ſprach zu ihr: der

heilige Geiſt wird uͤber dich kommen, und die Kraft
des Allerhoͤchſten wird dich uͤberſchatten; darum wird

auch das Heilige, das aus dir wird gebohren werden,
Gottes Sohn genannt werden. Und ſieh! Eliſabeth
deine Baaſe hat auch einen Sohn in ihrem hohen
Alter empfangen, und die zuvor unfruchtbar war, iſt
wirklich ſchon im ſechsten Monath ihrer Schwanger⸗
ſchaft:

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ſchaft; denn bei Gott tiſ Alles moͤglich. Maria aber
ſprach: Sieh! ich bin eine Magd des Hern mir
geſchehe nach deinem Wort.

Das Credo wird nicht gebethet, ausgenommen am
Sonntag, und Erwartungsfeſt Mariͤs. “

Offertoriun.

Say gegruͤßt, Maria! voll der Gnade: der Herr iſt
mit dir: du biſt gebenedeit unter den Weibern und
gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs.

Bei der Aufopferung, Praͤfation, ſtillen Gebethe,
Wandlung, Pater noſter, Agnus Dei &c. alles wie

oben am erſten Advent⸗ ⸗Sonntag, Seite 193.

Nach der Communion.

Sieh, eine Jungfrau wird empfangen, und einen Sohn
gebaͤhren, und ſein Name wird Emmanuel heiſſte ſen. H

i
Gebethe.
Wrr bitten dich, o Herr! gieße aus deine Gnade in
unſere Herzen, auf daß, die wir auf die Verkuͤndigung
des Engels die Menſchwerdung Jeſu Chriſti deines
Sohnes erkennt haben; durch ſein Leiden und Kreuz

zur Glori der Auferſtehung gebracht werden, durch
ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

II.

208 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

B 1L. Gebeth.
Der heil. Geiſt gieße ſich, o Herr, in unſere Herzen

—

aus, und befeuchte ſie mit dem Thau ſeiner himmliſchen

Gaben, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.
Alle uͤbrige Gebethe wie oben Seite 195.
NB. Unter dieſer Meſſe, weil ſie ganz auf die Menſch⸗

werdung Jeſu Chriſti, und ſeine jungfraͤuliche Mutter
gerichtet iſt, kann man auch ſchiklich zwiſchen den drei
Haupttheilen den freudenreichen Roſenkranz bethen.
=
Vom Predigthoͤren.
Vorerinnerung.

wer aus Gott iſt, der hoͤret Gottes Wort.

De Predigt, das iſt: Die Auslegung des goͤttlichen
Worts, iſt ein Theil des chriſtlichen Gottesdienſtes. Wer
ſie demnach ohne eine dringende unaufſchiebliche Hinderniß
verabſaͤumet, macht ſich der Traͤgheit im Dienſte Gottes
ſchuldig. Da uͤberdieß das Wort Gottes zu unſerm Unter⸗
richt in den Wahrheiten des Heils beſtimmt iſt: ſo begeht
man nicht minder eine höchſtſtraͤſliche Saumſeligkeit, in
Abſicht auf das Geſchaͤft ſeiner Seligkeit, wenn man ſich
dieſem Unterrichte entziehet. Bedenk es immer wohl,
mein Chriſt! und vergiß es nicht: was Chriſtus den Juden
geſagt, dieß gilt auch uns: Wer aus Gott iſt, der
hoͤret Gottes Wort. Darum hoͤret ihr es nicht; denn
denn ihr ſeyd nicht aus Gott. **) Wer aber nicht nu

*) Joh. 8. v. 4. **) Joh. 8. v. 47 1c.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 209

Gott iſt, aus wem iſt er dann? — Freilich moͤgen ſich
zuweilen wichtige und wohlgegruͤndete Urſachen, oder recht⸗

2£*½

maͤſſig⸗ entſchuldigende Hinderniſſe vorthun, derentwegen
man unmoͤglich allemal der Predigt beiwohnen kann; aber
dieſelbe gar zu oft, oder das ganze Jahr immer und allezeit
verſaͤumen, dieß verraͤth Kaltſinn, Traͤgheit, Unempfind⸗
lichkeit, Heilsvergeſſenheit, Stolz, Verachtung, Gering⸗
ſchaͤzung, die nicht nur auf den Prediger, ſondern auf Gott
ſelbſten zuruͤkfallt. Wer euch hoͤret, der hoͤret mich,
und wer euch verachtet, der verachtet mich; wer aber
mich verachtet, der verachtet den, der mich geſandt hat,
ſpricht Chriſtus, Luc. 10 K. 16 v. Kurz: Schrift und
Vernunft ſagen es, daß man ein Heilsmittel nicht verab⸗
ſaͤumen ſoll, wordurch Gott den Menſchen zur Religion
fuͤhren, und in der Religion erhalten will. Oder, was
gleichviel iſt: wordurch der Menſch zur Erkenntniß Gottes,
ſeiner ſelbſt und ſeiner Pflichten gelangen muß. Denn
alle, ſpricht der Apoſtel, welche den Ramen des Heern

anrufen, das iſt: welche Gott erkennen, wuͤrdig an⸗

bethen und ihm recht dienen, die werden ſelig. Wie
werden ſie aber den anrufen, wie wuͤrdig anbethen,
und ihm recht dienen, an den ſie nicht glauben? oder,
wie werden ſie an den glauben, von dem ſie nichts
hoͤren, und wie werden ſie von ihm hoͤren ohne Pre⸗
diger? *) Und anderſtwo heißt es: Der gerechte, der
wahre, der gute Chriſt lebt aus dem Glauben; der
Glaube aber koͤmmt vom Hoͤren, und das Hoͤren vom

Wort Gottes. **) — Und ſage nur nicht, daß du ſchon

Alles wiſſeſt, daß du dir ſelbſt predigen, oder aus einem
guten Buche leſen koͤnneſt, was du in der Predigt hoͤreſt.
Würde es aber auch wirklich geſchehen „und wuͤrdeſt du mit

deinem Leſen und Nachdenken gerade auf dieſe Wahrheit ge⸗

kommen

.

) Roͤm. 10. D. 1. ) Roͤm. 1. d. 17. it. K. 10. v. 17.

Erſter Theil. O

210 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

kommen ſeyn, die dir heute in der Kirche vorgetragen
wird, und die dich vieleicht am naͤchſten trift? aber eben
dieſes, ſcheint es, haͤlt viele von der Predigt ab. Sie
ſcheuen die Wahrheit, als die Feindin ihrer ſinnlich⸗ und
ſuͤndhaften Freuden, als die Stoͤhrerin ihrer toͤdtlichen
Ruhe. Sie fuͤrchten, ihr Gewiſſen moͤchte ihnen zu ſtark
geruͤhrt, und ſie zu fruͤh zum Herrn bekehret werden.

Du wirſt in der Predigt vielleicht nichts Neues hoͤren.
Aber bedarfſt du keiner Erinnerung, keiner Aufmunterung,
keiner Staͤrkung? wenn die bekannteſte Lehre des Chriſten⸗
thums dir neue Freude macht, neuen Troſt und Muth
giebt; wenn die Vorſtellung der bekannteſten Pflicht dich
beſchaͤmt, dir zeigt, wie weit du noch zuruͤk biſt, dich
zu treuerer Ausuͤbung erwekt: dann biſt du ſicher, daß
nicht der Mann, welcher redete, nicht die Neuheit und
Zierlichkeit des Vortrags; ſondern die Sache ſelbſt es war,
wodurch du geruͤhrt und gebeſſert wurdeſt. — Daß eine
Predigt gefaͤllt, iſt kein zuverlaͤßiges Zeichen ihrer Wirkung
auf das Herz und Leben. Von der Kraft und Staͤrke der
Bahrheit durchdrungen, in ſtilles Nachdenken verſenkt,
iſt der uͤberzeugte Zuhoͤrer ganz mit ſich beſchaͤftiget, und
denkt nur an Ausuͤbung und Beſſerung. Er vergißt das,
was ihm am Redner und der ſchoͤnen Rede geſiel, uͤberdem,
was ihm an ſich ſelbſt mißfaͤllt. — Gehe nicht in die Kirche,
um den Prediger zu beurtheilen, ſondern um dich zu er⸗
bauen. Was die Nachfolge Chriſtt *) von Leſung goͤttli⸗
cher Schrift, und anderer geiſtlicher Buͤcher ſagt, gilt
auch gar wohl vom Predigthoͤren. Halt dich nicht auf
uͤber das Anſehen desjenigen, welcher prediget, ob er von
großer oder geringer Geſchiklichkeit ſey; ſondern die Liebe
zur Wahrheit ſoll dich zur Anhoͤrung der Predigt treiben.
Frage nicht lang: wer prediget? ſondern merke nur wohl,
was geprediget wird. Es iſt keine Predigt ſo ſchlecht,
aus der man nicht etwas lernen, keine ſo gut, die der
Zuhoͤrer ſich nicht unnuz machen kann. — Befleiß dich
immer,

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*) 1B. K. Ke

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 211

immer, ſo viel es dir moͤglich, vor der Predigt, ſchon bei

dem Aſperges und gemeinſchaftlicher Anrufung des heiligen
Geiſtes, gegenwaͤrtig zu ſeyn, und bitte ihn jedesmal wie
David, Samuel, Sauli, ꝛc. mit einem recht demuͤthigen und
bereitwilligen Herzen um inneres Licht, Erkenntniß des goͤtt⸗
lichen Willens, und kraͤftige Bekehrung des Herzens. Unter
der Predigt, halte alle deine Sinnen und Gedanken „be⸗
ſonders Augen, Herz und Ohren nirgends anderſtwohin,

als entweder fuͤr dich, oder auf den Prediger gerichtet.

Sieh ihn nicht blos als einen gemeinen Menſchen, ſon⸗
dern ſo, wie Paulus will, als einen Abgeſandten Gottes,

al,s einen Diener und Stellvertreter Jeſu Chriſti an, und

nimm ſeine Worte, nicht wie Menſchen⸗Worte, ſondern

als das, was ſie wirklich ſind, wie Gottes⸗Worte auf.

Wir ſind Abgeſandte des Herrn Chriſtus, ſagt der
Apoſtel, durch welche Gott ſelbſt euch ermahnet. 2 Cor.
5 K. 20 v.
Erwecke und ermuntere dich oͤfters zur Aufmerkſam⸗
keit: halt dich ruhig und ſtill, huͤte dich vor unnoͤthigem
Naſebuzen, Huſten und Ruͤſſeln, damit du nicht dem
Prediger das Reden, und den Zuhoͤrern das Hoͤren hart
und ſchwer macheſt. Leg auch nicht einzeln und allein auf
Andere aus, was dir mit allen insgemein geſagt wird.
Was es immer iſt, was der Prediger ſagt oder abhandelt,
ſo geht es dich allezeit, entweder zur Nachahmung und
Uebung des Guten, oder zur Vermeidung und Verbeſſerung
des Boͤſen an. Nach geendigter Predigt, danke Gott
fuͤr die empfangene heilſame Lehre und innerliche Eindruͤcke,
geh daruͤber mit dir ſelbſten zu Gericht, und ſtelle dir mit
Ernſt folgende Fragen an das Herz: was hab ich nun,
das ich zuvor nicht wußte oder nicht bedachte, beſſer ein⸗
ſehen gelernt? welchen Nuzen oder Troſt kann ich aus dieſer
Predigt fuͤr mich ſchoͤpfen? was hab ich zu thun oder zu
laſſen? was zu hoffen oder zu fuͤrchten? wie kann ich das auf
mich anwenden, was der Haupt⸗Inhalt der Predigt war?
wie auf meinen Stand? auf mein Alter? auf meine

Lieblingsneigung und boͤſe Gewohnheiten 2

O⁊ 2 Hab

212 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

Hab ich die Tugend „die der Prediger heute geſchil⸗
dert und angeruͤhmt? — bin ich nicht auch dieſem Irrthum,

dieſem Fehler, dieſem Laſter ergeben, ſo er geahndet?

macht mir mein Gewiſſen keine Vorwuͤrfe daruͤber? —
Beſinde ich mich nicht auch in dieſer Gefahr? in jener

Gelegenheit? koͤnnten nicht auch mich jene Strafen und

Ungluͤksfaͤlle treffen? — wie kann ich denſelben vorkommen
oder ausweichen? — wie kann und ſoll ich mir dieſe

Wiaarnungen, dieſe Vortheile, dieſe Beruhigung, dieſe

reinen Freuden und Seligkeiten der Religion und Tugend
benuzen und eigen machen? wie ſtimmt meine bisherige
Auffuͤhrung mit den vorgetragenen Lehren und Grundſaͤzen
uͤberein? was ſoll ich daraus fuͤr Folgen ziehen? wozu
muß ich mich heute entſchlieſſen? — welche Wahrheit hat
mich vorzuͤglich betroffen und geruͤhrt? welche muß ich alſo
meinem Herzen am tiefſten eindruͤcken, damit ſie mir dieſe
Woo˖che hindurch bei vorfallender Gelegenheit wieder in den
Sinn komme, und zur Richtſchnur meines Verhaltens
werde? ßM Mß
Iſt der Saamen des goͤttlichen Wortes bei mir nicht
ſchon wieder neben den Weg, — auf einen Felſenboden,
oder unter die Doͤrner gefallen? kann er in meinem Herzen
Wurzel faſſen? werd ich ihn nicht bald wieder durch uͤber⸗
fluͤſſige, unnoͤthige Sorgen und Geſchaͤfte, durch entkraͤf⸗
tende Wolluͤſten und Ausſchweifungen erſticken? — Wird
das Wort Gottes in mir zehenfaͤltig, hundertfaͤltig, tau⸗
ſendfaͤltig Frucht bringen? — oder gar unfruchtbar ver⸗
bleiben? Und was war denn eigentlich die Urſache, daß
ich ſchon ſo viel Gutes in den Predigten gehoͤrt, und doch

ſo wenig Gutes an mir bewirkt habe? wann und wie

will ich dieſe Urſache und dieſe Hinderniſſe aus dem Weg
raͤumen? — Wie wohl wird es mir um das Herz
ſeyn am Tage des Gerichtes, wenn ich das Wort Gottes
in meinem Herzen treu bewahre und halte? wie werd ich
hingegen den Anblik des Richters ertragen, wenn ich nicht
hoͤre, wo ich horen ſoll, und nicht lerne, was ich lernen
ſoll, und nicht thue, was ich thun ſoll — gieb Antwort

e

hoͤren

entſchuldige dich! Selig ſind, die das Wort Gottes

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ſo wie er r ſeyn ſoll ꝛcc. ꝛ1;3

hören und halten. *) Bruͤder! betruͤget ach nicht
ſelbſt: ſeyd Thaͤter des Worts, und nicht Zuhoͤrer

allein **) — Denn vor Gott iſt nicht der gerecht,
der nur das Geſez hoͤret, ſondern der es auch thut
und erfuͤllt. XXX)

Beim AsSsPERGES &c.
Danke Gott fuͤr die heilige Taufgnade, erneuere den

Taufbund, bitte um Verzeihung der Suͤnden, und um den

goͤttlichen Segen.

I.

Beſpreng mit Yſopp mich, o Herr!
Erbarme dich, Barmherziger!
Send her dein Waſſer aus der Hoͤh,
So werd ich weiſſer als der Schnee.

Beſpreng mich, Herr! mit deinem Blut;
Dein Leiden komme mir zu gut.

Waſch mich von meinen Suͤnden rein:
Laß meine Schuld getüget ſeyn.

Erſchaff in mir ein reines Herz:
Fuͤll es mit liebevollem Schmerz:
Ein Herz, das nach dem Himmel ſtrebt,
Und ſtets nach deinem Willen lebt.

O z 4. Lob

*) Luc. 11. v. 28. *) Jac. 1. v. 22. ***) Roͤm. 2. v. 13.

214 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

4.
Lob ſey dem Vater und dem Sohn,
Lob ſey dem Geiſt auf einem Thron:
Der heiligſten Dreifaltigkeeit
Sey Ehr und Preis zu jeder Zeit. Amen.

„. Erzeige uns, o Herr! Barmherzi gkeit.
. Und laß uns dein Heil widerfahren.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth.

R. und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

Gebeth.

Erure uns, o Herr! heiliger Vater, allmaͤchtiger,
ewiger Gott! und wuͤrdige dich, deinen heiligen Engel
vom Himmel zu ſenden, damit er alle, die dieſen
heiligen Tempel bewohnen, beſchuͤze, und vor allem
Uebel bewahre, durch Chriſtum unſern Herrn, Amen.

—

— V80——

Kirchenlied vor der Predigt,
uͤber die drei goͤttlichen Haupt⸗ Tugenden.

Glaube.

Ich glanbe, Gottt mit Zuverſicht,
Was deine Kirche lehret,
Es ſey geſchrieben, oder nicht;
Denn du haſt ihr's erklaͤreert
Der du die Wahrheit ſelbſten biſt,
Die Weisheit auch darneben.
In dieſem Glauben ſtirbt der Chriſt,
Nach dieſem muß er leben.
2. Hoff⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

21 †

2. Hoffnung.

Idch hoffe, Gott! durch deinen Sohn,

Verzeihung meiner Suͤnden,
Und Gnad im Leben, und den Lohn
Des Himmels einſt zu finden;
Weil du getren und guͤtig biſt,
Und maͤchtig es zu geben.
In dieſer Hoffnung ſtirbt der Chriſt,
In dieſer muß er leben.

3. Liebe.

Gott! uͤber Alles lieb ich dich,
Von meinem ganzen Herzen;
Daß ich von dieſer Liebe wich.
Dieß wuͤrd mich ewig ſchmerzen:
Weil du des Guten Quelle biſt, W
Das Ziel, nach dem wir ſtreben.
In dieſer Liebe ſtirbt der Chriſtt
In dieſer muß er leben.

4. Anrufung des 5. Geiſtes.
O ſende, Gott! uns deinen Geiſt,
In dieſer Predigtſtunde!
Er iſt es, der uns unterweißt
Durch deines Dieners Munde.

Er, der der Herzen Ruͤhrer iſt,

Soll unſer Herz erheben.

Auf ſeiner Lehee ſtirbt der Chriſt,

Nach ſelber muß er leben.
Oder:

Was ſonſt das gemeine Volt laͤngſt gewohnt
allenthalben bekannt iſt:
O 4 1. Komm

und

216 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

1.

Komm, heiliger Geiſt! mit deiner Gnad,
Mit deiner Hilf und goͤttlichem Rath;
Mit deinen ſieben Gaben all:
Bewahr uns vor dem Suͤndenfall,
Komm, heiliger Geiſt! wir bitten dich all.

2.

Koinm, heiliger Geiſt! mit deiner Lehr,
Das goͤttlich Wort uns recht erklaͤr:
Glaub, Lieb und Hoffnung in uns mehr:
Bewahr uns vor der falſchen Lehr.
Komm, heiliger Geiſt! die Suͤnder bekehr!

Komm, heiliger Geiſt, vom Himmelsthron,
Ehr ſey dem Vater, und dem Sohn,
Dem heiligen Geiſt zu gleicher Weis
Sey ewig Lob, Dank, Ehr und Preiß.
Komm, heiliger Geiſt! die Seelen jezt ſpeih!

vV. Sende, o Herr! deinen Geiſt aus, und ſie werden

wieder wie neu erſchaffen werden.

R. Und das Erdreich (ihrer Herzen) wird eine neue
Geſtalt bekommen.

v. Rede, Herr! dein Diener (deine Dienetin) n mer⸗

V. Was willſ, o Herr! das ich thun ſolle?

V. Mein Herz iſt bereit, o Gott! Mein Herz iſt
bereit, deinen heiligſten Willen zu thun.

Gebeth.

CSS

— 2 —- —.

—

—

o wie er ſeyn ſoll c. 217

O Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch die
Sendung des heiligen Geiſtes erleuchtet und gelehrt
haſt: Gieb, daß wir durch eben denſelbigen Geiſt,
alles, was gut und recht iſt, erkennen, und ſeines
Troſtes allezeit genieſſen, durch Chriſtum unſern
Herrn, Amen.

Danklied nach der Predigt.

Fir de deine Lehren danken wir,
Herr Jeſus! und wir flehen dir,
Laß dich uns allzeit hoͤren.
Wir irren, wenn du uns nicht fuͤhrſt;
Wir ſterben, wenn du uns nicht ruͤhrſt
Dürch deine e hei gen Lehren.

2.
Des Lebens Worte haſt du, Herr!
Laß dieſe Worte Guͤtigſter!
Tief unſer Herz durchdringen,
Auf uns wirf einen Gnadenblik;
Leer kehre nie dein Wort zuruͤk,
Es ſoll dir Fruͤchte bringen.

VY. Du haſt es befohlen, „ Herr!

v. Daß wir deine Gebothe genau halten ſollen.
v. Tief will ich mir deine Worte in's Herz einpraͤgen.

R. Damit ich wider dich nicht ſuͤndige.

O 5 v. Herr!

218 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt

v. Herr! erhoͤre mein Gebeth,
R. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

Gebet h.

Nlu gne ewiger Gott! vermehre in uns den
Glauben, die Hoffnung und Liebe; und damit wir
verdienen, was du uns verſprochen, ſo mache, daß
wir auch das lieben und halten, was du gebietheſt,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

— —=—=—=—=—=—rͤèͤ—

42

Bei dennt Hochamt oder Pfarrmeſſe

Magſt du dich nach Belieben einer der drei obigen
Adventsmeſſen, oder wo der allgemeine Kirchengeſang ein⸗
gefuͤhrt iſt , naͤchſtſolgender bedienen.

Zum Anfang der Pfarrmeſſ.
Gute Meinung.

Alemichtigert Gott, himmliſcher Vater! hier in dieſem
dir geheiligten Tempel, falle ich vor dir auf mein An⸗
geſicht nieder; und im Staube der Erde bethe ich deine

unendliche Majeſtaͤat an. Hier auf dieſem Altar

wird das unblutige Opfer deines Sohnes, zur Verr⸗
ſoͤhnung deiner Gerechtigkeit, „ in dem Amt dieſer

heiligen Meſſe verrichtet. — O Jeſu, du Sohn des

lebendigen Gottes! opfere dich fuͤr mich deinem himm⸗

liſchen Vater, wie du dich demſelben am Kreuze auf⸗

geopfert haſt; denn wir haben ja an dir einen ewig⸗

mitleidigen Hohenprlieſter und Fuͤrſprecher bei dem

—
—,ꝓP
— —

—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 219

Vater. — OQ heiliger Geiſt „erwaͤrme mein kaltes und
unempfindliches Herz mit der heiligen Flamme deiner
goͤttlichen Liebe; damit ich bei der Erneuerung des

Gedaͤchtniſſes des Leidens und Todes Jeſu, der uns

bis an das Ende lieb hat, auch an den Fruͤchten ſeiner

unermeßlichen Verdienſte Theil nehmen mige, zum

ewigen Leben.
Ich wohne einem Opfer von höͤchſtem Werthe,

einem heiligſten Opfer bei, welches deiner Majeſtaaͤt

allein gebuͤhret, und dir allezeit wohlgefaͤllig iſt: fuͤr
mich um Erlangung der Gnade, der Vergebung meiner
Suͤnden, der Beharrlichkeit im Guten, und um die
endliche Gnade fuͤr den Oberhirten, daß er die ihm
anvertraute Heerde gluͤklich weide und leite; fuͤr alle
andere geiſtliche und weltliche Obere und Regenten;

fuͤr die Wohlfahrt der ganzen katholiſchen Kirche; be⸗
ſonders fuͤr unſern eigenen Biſchoff N., hieſigen Pfar⸗

rer, und fuͤr alle ihm anvertraute Schaafe oder Pfarr⸗
kinder unſeres katholiſchen Vaterlandes; fuͤr alle meine
Anverwandte, Freunde und Feinde; fuͤr den lieben
Frieden und Eintracht der geſammten Buͤrgerſchaft,

und fuͤr den guten Land⸗ und Ackersmann, daß Gott

ihre Gewerbe und Arbeiten ſegne; endlich fuͤr alle
Staͤnde, fuͤr Gerechte und Suͤnder, und fuͤr alle arme
Seelen im Fegfeuer, benanntlich und namentlich fuͤr
dieſe N. und dieſe Barmherziger Gott und Vater!
laß dir dieſe meine redliche Meinung gefallen, und
erhoͤre das Gebeth deiner Kinder, durch unſern Herrn
Jeſum Chriſtum deinen Sohn, der mit dir und dem
heiligen Geiſt lebt und regiert, gleicher Gott, von
Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Der

220

Der Gut⸗Katholiſche Chiſi

Der Prieſter tritt vor den Altar, und bethet demi⸗

thig das Stapfelgebeth, mit der Bekenntniß, daß wir Suͤn⸗
der ſind. Das Volk aber ſi inget mit Lerknirſchtem Herzen,
und mit Demuth vor Gott

Das Kyrie ꝛc.

Hor liegt vor deiner Majeſtaͤt,

Im Staub die Chriſtenſchaar;

Das Herz zu dir, o Gott! erhoͤht,

Die Augen zum Altar.

Schenk uns, o Vater! deine Huld,
Vergieb uns unſre Suͤndenſchuld.

O Gott von deinem Angeſicht,
Verſtoß uns arme Suͤnder nicht!
Verſtoß uns nicht!
Verſtoß uns Suͤnder nicht.

2.

Wir haben, Herr! dein Gut verſchwendt,

Wie der verlohrne Sohn;

Diie Suͤnde hat uns ſo verblendt,

Doch ſchau von deinem Thron
Mitleidig her auf unſern Schmerz,

Verwirf nicht ein zerknirſchtes Herz;

Entzieh die Vaterhuld uns nicht,
Und ſende uns dein Gnaden⸗Licht,
Dein Gnaden⸗Licht,
Dein goͤttlich's Gnaden⸗Licht.

ſo wie er Eeyn ſoll ꝛc. 221

3.
Wir ſind ja deiner Haͤnde Werk,
H Der Schoͤpfung unterthan:
O gieb uns Schwachen Kraft und Etirt;
Sieh uns in Gnaden an!
Hier bringen wir auf den Altar
Dir ein Verſoͤhnungs⸗Opfer dar. H
O Gott! der Werth des Bluts iſt groß,
Deas einſt dein Sohn fuͤr uns vergoß,
Fuͤr uns vergoß.
Am Kreuz ſar uns vergoß.

3um Gloria.

Der Prieſter ſingt das Gloria, und das Volk ſingt
das Lob Gottes. —

NB. An den Sonntagen im Advent wird das
Gloria nicht geſungen.

Gott ſoll geprieſen werden,
Sein Nam gebenedeit,
Im Himmel und auf Erden:
Jezt und in Ewigkeit.
Lob, Ruhm und Dank, und Ehre.
Sey der Dreieinigkeit.
Die ganze Welt vermehre.
Gott! deine Herrlichkeit.
Gott! deine Herrlichkeit.

Die Collecten oder Meßgebethe, die Epiſtel, das
Evangelium, und alles Uebrige iſt, wie oben bei der
kiuen Meſſe am erſten Advent ⸗ Sonntag, Seite 189.

Glau⸗

222

Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Glaubens . Bekenntniß.

Zum Credo, wenn es der prieſter anſtimmt.

1.

Allmäͤchtiger! — vor dir im Staube

Bekennt dich deine Creatur!

O Gott und Vater! ja ich glaube

An dich, du Schoͤpfer der Natur.

Auch an den Sohn, der ausgegangen,

Von dir gebohren ewig war,

Und d den, vom heil'gen Geiſt empfangen,

Die reinſte Jungfrau uns gebahr.

2.

und Jeſus Chriſtus iſt gekommen,

Daß er verſoͤhne uns mit Gott:

Er hat die Schuld auf ſich genommen,

Und litt fuͤr uns den Kreuzestod.

Dadurch beſiegt' er Tod und Hoͤlle,

Fuhr zu des Vaters Rechten auf,
Und wird als Richter jeder Seele,
Einſt pruͤfen unſern Lebenslauf.

Ich glaube, Gottes Geiſt regieret
Die wahre Kirch und Chriſtenheit.

Ein buͤßend Schaaf das ſich verirret,

Flieht hin zu der Barmherzigkeit.

Am groſſen Tag wirds Fleiſch erſtehen:

Jezt, Heilige! helft uns gemein,

Daß wir mit euch zum Leben gehen,

Miterben Chriſti ewig ſeyn. (Roͤm. 8. 17.)
Zum

—

S=SE —
—

p wie er ſeyn ſoll c. 22

Zum Offertorium.
Numm an, o Herr! die Gaben
Aus deines Prieſters Hand,
Wir, die geſuͤndig't haben,
Weih'n dir dieß Liebespfand.
Fuͤr Suͤnder hier auf Erden,
In Aengſten, Kreuz und Noth,
Soll dieß ein Opfer werden
Vom Wein und reinen Brod.

2.
Nimm gnaͤdig dieß Geſchenke,
Dreieinig groſſer Gott!
Erbarm dich unſer; — Denke
An Chriſti Blut und Tod.
Sein Wohlgeruch erſchwinge
Sich hin zu deinem Thron;

H Und dieſes Opfer bringe

Uns den verdienten Lohn.

Zum Sanctus.

1.

Suat: heilig, heilig, heilig

Iſt unſer Herr und Gott!
Singt mit den Engeln: heilig
Biſt du, Gott Sabaoth!
Im Himmel und auf Erden
Soll deine Herrlichkeit
Gelobt, geprieſen werden,
Jezt, und in Ewigkeit, 2. Wie

“ S

224 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Wir ſingen froh zuſammen,
Von ganzer Seel erfreut:
Der koͤmmt in's Herren Ramen,
Der ſey gebenedeit!
Hoſanna in der Hoͤhe!
Geprieſen ſey der Herr!
Dem groſſen Gott geſchhe
Sein Lob von Meer zu Meer.

Nach der Wandlung.

Sieh Vater! von dem hchſten Throne,
Sieh gnaͤdig her auf den Altar!
Wir bringen dir in deinem Sohne
Ein wohlgefaͤllig Opfer dar.
Wir fleh'n durch ihn, wir, deine Kinder!
Und ſtellen dir ſein Leiden vor:
Er ſtarb aus Liebe fuͤr uns Suͤnder;
Roch hebt er § Kreuz fuͤr uns empor.

2.
Er hat fuͤr uns ſ ch dargegeben,
Fuͤr alle Menſchen insgeſammt. (Roͤm. 3. 24.)
Bei'm Vater, daß wir ewig leben,
Vertritt er jezt das Mittleramt. (1 Joh. 2. 2.)
O Jeſen hoͤre unſre Bitte,
Steh unſrer Schwachheit immer bei,
Auf daß dein Leiden, deine Guͤte
An uns niemal verlohren ſey.

Zum

—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

Zum Agnus Dei.

Betrachtet ihn in Schmerzen,

Wie er ſein Blut vergießt.
Seht, wie aus Jeſu Herzen
Der lezte Tropfen fließt!
Er nimmt hinweg die Suͤnden,
Er trug all unſre Schuld:
Bei Gott laͤßt er uns ſinden
Den Fried und ſeine Huld.

Die geiſtliche Communio n.

O Herr! ich bin nicht wuͤrdig
Zu deinem Tiſch zu gehn;
Du aber mach mich wuͤrdig,
Erhoͤr mein kindlich flehn.
O ſtille mein Verlangen,
Du Seelen⸗Braͤutigam!
Im Geiſt dich zu empfangen,
Dich, wahres Gottes⸗Lamm!

Zum Beſchluß der heiligen Meſſe.

Nun, Iſaak iſt geſchlachtet,

Das Opfer iſt vollbracht:
Wir haben jezt betrachtet,
Gott! deine Lieb und Macht.
Du biſt bei uns zugegen:
Aus deinem Gnadenmeer
Stroͤm' uns dein Vaterſegen
Durch dieſes Opfer her.

Erſter Theil. P CEin

226 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

7
4 .
— —

Ein anderes ſtatt dem obigen, nach der
Wandlung.

H. ilig Heilig, immer Heilig!
Jeſus, hei lig ohne End
In dem boͤchſten Saerament.

I1.

SJeh beth dich an, vermenſchter Gott!
In Brodsgeſtalt zugegen.
Die Suͤnd mich reut: verzeihe mir,
Ich bitt, gieb mir den Segen.
Ich glaub, was du geſagt, o Gott!
WDeil ich der Wahrheit traue; e
Auf deine Guͤte, Macht und Treu S
Mein Heil und Hoffnung baue.
Ich liebe dich, o hoͤchſtes Gut! ſ
Aus ganzer Seel und Herzen.
Aus Lieb zu dir verfluche ich L
Die Suͤnd mit Reu und Schmerzen.
2.
Ich beth dich an, o heilig's Blut! j]
So Jeſus hat vergoſſen,
So aus dem liebend⸗offnen Herz,
Zu meinem Heil gelſloſſen.
O goͤttlich's Herz! o heilig's Blut!
Fuͤr mich zum Himmel ſchreie:
Ach! Gnad, o Gott! Barmherzigkeit
Nur dieſesmal verleihe!
O Jeſu! in dein heilig's Herz
Mein arme Seel einſchlieſſe:
Staͤrk meinen Geiſt, ja ſelbſt dein Blut
In dieß mein Herz ausgieſſe. .Ich

wie er ſeyn ſoll ꝛc. 227

3.
Ich weiß, daß ich nicht wuͤrdig bin,
Mein Gott! dich zu empfangen.
So ſey es dann! ich ſterb vor Lieb
Ziui dir, und vor Verlangen.
Mein Seel ſo hizig, ach mein Gott!
Zu dir zu kommen trachtet,
Daß ſie aus Lieb zu dir verwundt,
Und vor Verlangen ſchmachtet.
Komm, Jeſu! Komm zu mir, ich komm
Zu dir, wir kommen beide;
Von nun an, weder Tod noch Suͤnd
Uns von einander r ſcheide.

We

Wenn man mit dem Allerheiligſten den Segen gitdt⸗
ſo kann man dabei bethen oder ſingen:

Von dem erſten Advent⸗Sonntag
bis Lichtmeß.

Bei dem erſten heiligen Segen.
1.

Gor koͤmmt, Gott will bei uns auf Erden
Auch in der Menſchheit ſichtbar werden;
Der groſſe Gott macht ſich ſo klein.
Er hat des Vaters Schooß verlaſſen;
Wie? kann ich ſeine Liebe faſſen?
Er will ſtets bei uns Menſchen ſeyn.

/

228

Der Gut ,⸗ Ratholiſche Chriſt,

Im Geiſt der Demuth, Reu und Schmerzen,

Bei dem lezten heiligen Segen.

O Jeſu! unſer Troſt und Leben,
Der du den Segen uns gegeben,
Sey ſtets gelobt, gebenedeit!
Ertheil uns Staͤrke in dem Leiden,
Und fuͤhr uns zu den Himmels⸗Freuden,
Zeig uns dein Heil in Ewigkeit!

S— —— ——

Von Lichneh bis Oſtern.

Bei dem erſten heiligen Segen.

Wir bringen dir zerknirſchte Herzen,
Hier vor dein goͤttlich's Angeſt icht.
O Gott gedenke nicht der Suͤnden,

Verzeihung iſt bei dir zu fſinden:
Verſtoß uns arme Suͤnder nicht.

Bei dem lezten heiligen Segen.

Wir bitten, durch dein Kreuz und Sterben,

Mach uns o Herr! zu Himmelserben:
Ninmm unſre Buß in Gnaden auf.
Gieb uns die Gnade, fromm zu leben,
Daß wir nach wahrer Tugend ſtreben.
Herr! ſegne unſern Lebenslauf! Ein
= in .

ſo wie er ſeyn Hi ꝛc. 225

Ein anderes Kirchen⸗ Lied,

dei dem Gottesdienſte, unter dem Offertorium, oder ſonſt
bei jeder anderer Gelegenheit, zu Hauſe, in der Werk⸗
ſtatt, oder auf dem Feld, mit heiliger Begierde und
geiſtlicher Freude zu ſinnen.

Vom erſten Advent⸗Sonntag
bis Weihnachten.
Toanet . Himmel, den Gerechten,
Wolken! regnet ihn herab;
Rief das Volk in bangen Naͤchten,
Dem Gott die Verheiſſung gab:
Einſt den Mittler ſelbſt zu ſehen,
AUnd in Himmel einzugehen;
Denn verſchloſſen war das Thor
Bis ein Heiland: trat t hervor.
Gott der Vater ließ ſich ruͤhren,
Daß er, uns zu retten, ſann;
Und den Rathſchluß auszufuͤhren,
Trug der Sohn ſich ſelbſten an.
Schnell flog Gottes Engel nieder,
Brrachte dieſe Antwort wieder:
Sieh! ich bin des Herren Magd,
Mir geſchehe, was Gott ſagt.

P? 2 Da

Der Gut⸗ Batholiſche Chriſt,

3.
Da die Bothſchaft angekommen,
Wiar Maria im Gebeth:
Da das Wort Fleiſch angenommen,
Gieng ſie zu Eliſabeth.
Von dem Gruße ganz durchdrungen,
It Johannes aufgeſprungen,
Der von Gott geheiligt war,
Eh die Mutter ihn gebahr.

Dieſer ließ die Stimm erſchallen .

Suͤnder! wacht vom Schlummer auf; .

Denn es naht das Heil uns Allen,

Hemmet euren Suͤndenlauf!
Bruͤder! laßt zu dieſen Zeiten
Unſer Herz zur Buß bereiten:
Wandelt auf der Tugendbahn,
Ziehet Jeſum Chriſtum an. — (Roͤm. 13. 14.)

2?
Laßt uns wie am Tage wandeln,
Nicht in Fraß und Trunkenheit;

Suchet, um gerecht zu handeln,

Wahrheit, Fried und Einigkeit.
Jenem gaͤnzlich nachzuarten,

Deſſen Ankunft wir erwarten:

Dieſes iſt der Chriſten Pflicht,
Wie es der : Apoſtel Lſhricht ⸗ — (Roͤm. 13. 13.)

Beicht⸗

—e — —

— =S — —

—
0. — —

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 251

Beicht⸗Gebethe.

Troſtvolle Aufmunterung und Einladung zur

Buße, aus dem Wort und Munde
Gottes ſelbſt.

Suchet den Herrn, da man ihn finden kann, rufet
ihn an, da er nahe iſt. Der Gottloſe verlaſſe ſeinen
Weg, und der ungerechte Mann ſeine boͤſe Anſchlaͤge,
und bekehre ſich zum Herrn: ſo wird er ſich ſeiner
erbarmen, denn er iſt ſehr gnaͤdig, und zum Verzeihen
geneigt. Iſaj. 55. 6. ꝛzc.

Waſchet euch! reiniget euch: ſchaffet den Greuel
eurer boͤſen Gedanken vor meinen Augen hinweg:
hoͤret auf, Boͤſes zu thun, und lernet das Gute; dann
kommet und ſuchet mich; und wenn eure Seelen von
Suͤnden ſo roth als Purpur und Scharlach waͤren,
ſollen ſie ſo weiß als der neugefallene Schnee, und
ſo rein als die feinſte Wolle werden. Iſaj. 1. Werfet
alle eure Suͤnden und Laſter von euch weg, die ihr
ausgeuͤbt habt, und machet euch (durch eine aufrichtige
Beicht und Buße) wieder ein neues Herz und einen
neuen Geiſt: und ihr werdet nicht ſterben, ſondern
leben. Denn ſowahr ich lebe, ſpricht der Herr, will
ich nicht den Tod des Suͤnders, ſondern daß er ſich
bekehre und lebe. Ezechiel. 18. 31 — 33. 11.

Erklaͤrun g.

Se troͤſtlich nun dieſe Verheiſſungen auch fuͤr den groͤſten
Suͤnder ſind, ſo ſieht man ſie doch (in ihren Wirkungen)

ſehr ſelten in Erfaͤllung gehen. Nicht zwar, als wenn es

P 4 gerf

232 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

auf Seiten Gottes an ſeiner Treue, oder an der Wahrheit

ſeiner Worte, und an dem aufrichtigen Willen, dem Suͤn⸗

der Gnade wiederfahren zu laſſen ‚fehlte; ſondern weil es
insgemein und nur gar zu oft auf Seiten des Suͤnders
an jenen Bedingniſſen und weſentlichen Eigenſchaften
fehlt, die Gott ſelbſt in eben angezogenen Texten zum
Grund und Fundament einer wahren Buße und voll⸗
kommnen Nachlaſſung der Suͤnden angeſezt hat; nemlich:
an einem demuͤthig⸗ aufrichtigen Bekenntniß der Suͤnden,
an einer wahren herzlichen Reue und ernſtlichen Beſſerung
des Lebens. Noch giebt es zwar immer Beichtiger und
Buͤßer genug, die oft alle acht Tage, und oͤfters als alle
acht Tage, zur Buß und Beichte gehen; allein, oft
beichten, heißt eben nicht allemal auch gut und giltig
beichten. Man kann oft, und doch ſchlecht beichten,
wwenn es nemlich an obberuͤhrten Bedingniſſen fehlt, und
dann bringt das oͤftere Beichten nicht nur keinen Nuzen,

ſondern vielmehr den allergroͤſten, oft ewig und unerſez⸗

lichen Schaden. Wie viele Stuͤcke zu einer guten und
giltigen Beichte gehoͤren, wie ſie heiſen, und wie ſie be⸗
ſchaffen ſeyn ſollen, wird genug in den chriſtlichen Schulen
und Lehren erklaͤrt; ich will mich alſo hieruͤber nicht
weiter einlaſſen: Nur uͤber die Gewiſſenserforſchung,
Reu und Leid, und uͤber die Beichte ſelbſt, will ich noch ein
paar Worte ſagen, die vielleicht fuͤr manches Beichtkind
nicht uͤbel und unnuz hier angebracht ſind. Und zwar

Erſtens, von der Gewiſſenserforſchung zu reden, ſo iſt
es gewiß, daß einige hierinn theils zu leichtſinnig, andere
aber gar zu furchtſam und aͤngſtig ſind. Leute, die oft viele
Monathe nicht gebeichtet, und zugleich ein ziemlich unor⸗
dentliches und ausſchweifendes Leben gefuͤhrt haben, ſind
oft gar bald mit der Gewiſſenserforſchung fertig: wie iſt
es moͤglich, daß ihnen ſo vielerlei Gattungen der Suͤnden,
ſamt ihrer Zahl, in einer ſo kurzen Zeit, wie ſie darauf
verwenden (z. E. in einer halben, oder auch ganzen Stunde,
von einem Viertel⸗ halben, oder gar ganzen Jahr) zu
Sinne kommen? In einem Wohnzimmer, in welches

verſchiedene Leute den Zugang haben, und welches lange

Zeit

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 233

Zeit nicht iſt geſaͤubert worden, ſammelt ſich viel Staub

und Unrath; und darum koſtet es auch eine laͤngere Zeit
und groͤſſere Muͤhe, bis alles ausgekehrt und in die gehoͤrige
Ordnung gebracht wird. Es iſt alſo offenbar, daß Leute,
die lange Zeit ihr Gewiſſen nicht gereiniget haben, auch
eine laͤngere Zeit der Gewiſſenserforſchung zu widmen
ſchuldig ſind. — Es giebt aber auch im Gegentheile Seelen,
die dießfalls in der That die Sache zu weit kreiben. Wenn
ſie ſchon erſt vor wenig Tagen gebeichtet haben, ſo pflegen
ſie doch bei einer wieder bevorſtehenden Beicht, der Erfor⸗
ſchung eine lange Zeit zu widmen. Und wenn ſie wirklich
mehr gethan haben, als ſie ſchuldig ſind, ſind ſie dennoch
immer unruhig und aͤngſtig. Bei Durchforſchung ihrer
Gedanken, die oft nur bloſe Einfaͤlle waren, matten ſie
ſich manchesmal ſo ab, daß ſie in die aͤuſſerſte Verwirrung
gerathen, und nicht mehr wiſſen, wo ihnen der Kopf ſteht.
Koͤmmt es zum Beichten ſelbſt, ſo faͤngt wieder eine neue
Gattung der Marter an. Was ſie mit einem paar Worte
ſagen koͤnnten, erzaͤhlen ſie der Laͤnge und Breite nach:
und wenn ſie alles vom Anfang bis zur Mitte, von der
Mitte bis zum Ende dahergeſagt, zweifeln ſie erſt noch,
ob ſie alles recht gebeichtet haben? Alles wird ihnen zwei⸗
felhaft: zulezt zweifeln ſie, ob ſie zweifeln. Dieſe machen
fuͤrwahr aus der Beicht eine Folterbanke. Der liebvolle
Heiland hat ſie aber zu keiner gemacht; dieß hat das heilige
Concilium zu Trient ausdruͤklich erklaͤrt. *) Dergleichen
aͤngſtig und ſerupuloſen Seelen wird durch kein anders
Mittel leichter und geſchwinder geholfen, als wenn ſie
einerſeits ihrem Gewiſſensrathe oder Beichtvater (ich ſeze,
er ſey ein erfahrner und erbaulicher Mann) blinderdings,
ohne einziges Nachgruͤbeln und ohne mindeſte Widerrede,
folgen, anderſeits aber ſich an jene ſehr vernuͤnftige Regel
halten, die der berühmte Biſchof von Bellay (in Lucta
Spirit.), Melchior Canus, es gegeben hat, da er ſagt:
„»Ich halte es mit allen Gottesgelehrten, es ſey eben ſo un⸗
„Woͤglich, das Zweifeln und das vollkommene Einwilligen
P 5 „zu⸗

*) Jefl. 14. Cap. 5. de Confefs. H 7

–

234 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

»fel ausſchließt. Das allerſicherſte Kennzeichen demnach,
„kicht eingewilliget zu haben, iſt, wenn man zweifelt, ob
„man eingewilliget habe.“ Gewiſſenhafte Seelen koͤnnen

ſich nach dieſem Grundſaz ſicher richten. Darum, wenn ſie

zweifeln, ob ſie in dieſen oder jenen Gedanken eingewilliget
haben, ſollen ſie das Urtheil zu ihrem Vortheil faͤllen, und
gedenken, ſie haben nicht, wenigſtens nicht vollkommen

eingewilliget. Aus eben dieſem folgt alsdann, daß ſie

dasjenige, uͤber deſſen Erforſchung ſie ſich oft Stunden⸗
lang abgemartert haben, gar nicht zu beichten ſchuldig
ſind. Ja, es kann Faͤlle geben (beſonders in der Materie
wider das ſechste Geboth) in denen es ſogar weit rath⸗
ſamer iſt, daß ſie dergleichen Verwirrungen und Zweifel

in der Beicht gar auslaſſen, als daß ſie ſelbige beichten.

Die Phantaſte wird theils durch das übertriebene Nach⸗
denken und Erforſchen, theils durch die lange Erzaͤhlun⸗

gen gemeiniglich nur lebhafter, und eben dardurch der
Grund wieder zu neuen Verwirrungen, und nicht ſelten

zu neuen heftigen Verſuchungen, und zwar ohne einzige

Noth, gelegt. Vielmehr waͤre zu wuͤnſchen, daß manche
Beichtende über die Reu und Leid, als uͤber die Erfor⸗
ſchung ſorgfaltiger waͤren. Dieß geht beſonders jene an,

die oͤfter, und ſchier alle Sonn⸗ und Feiertaͤge zu beichten
pflegen, und faſt immer mit den nemlichen kleinen Suͤnden,
oder gar nur Unvollkommenheiten, aufgezogen kommen.
Es ſey ferne von mir, daß ich dieſe zu beunruhigen, oder von
einem ſo heilſamen und nuͤzlichen Werk, wie die oͤftere
Beicht fuͤr fromme Seelen iſt, abzuhalten ſuche; daß ich

vielmehr die wahre Ruhe und Zufriedenheit ihres Herzens

zum Hauptzwek dieſer Vorerinnerung mir vorgeſtekt habe.
Und dieſe Gemuͤthsruhe werden ſie ohne Anſtand ſicher
erhalten, wenn ſie nebſt obigem auch das noch genau wer⸗

den befolgen und halten, was ich ihnen jezt noch hienaͤchſt

zu ſagen habe.
Von

„zuſammenzufuügen, als unmoͤglich es iſt, das Ja und Nein
»miteinander zu vereinigen: das Einwilligen erfordert ein ſo
„vollkommenes Jawort der Seele, daß ſolches allen Zwei⸗

=ẽ, = =ẽ — —
= = - —
=

I—= —
S
E

. *

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 235

—

Von der Reu und Leid.

Die Reu und Leid iſt der allerweſentlichſte und noth⸗
wendigſte Theil bei dem heiligen Sacrament der Buße.

So wenig die Taufe ohne Waſſer giltig und wirkſam iſt,

eben ſo wenig kann die Abſolution giltig und wirkſam
ohne ernſtliche und uͤbernatuͤrliche Reu und Leid ſeyn.
In hundert und tauſend Faͤllen kann man die groͤſten
Suͤnder giltig abſolviren, wenn ſie ſchon ihre Suͤnden
nicht mehr beichten koͤnnen; aber keinen, gar keinen Fall

kann es geben, in welchem die Abſolution giltig und

wirkſam iſt, wenn eine wahre Reu und Leid mangelt.
Die Reu iſt die Seele der Buße. Ohne dieſe iſt alles
fruchtlos und todt: ja, ohne dieſe wird das heilige Ge⸗
heimniß graͤulich entehret, und welche beichten, ohne Reu
und Vorſaz ſich zu beſſern, machen ſich ſogar eines entſez⸗
lichen Gottesraubes ſchuldig. Darum iſt es moͤglich, daß
man mit kleinen Suͤnden in den Beichtſtuhl komme, und
mit einer uͤberaus ſchweren (wenigſtens wenn einen nicht
die Unwiſſenheit, Vergeſſenheit, oder Unuͤberlegung davon
entſchuldiget) Todſuͤnde herausgehe. Und wann geſchieht

dieſes? Eben alsdann, wann einer nichts, als eiwa nur

kleine und laͤßliche Suͤnden beichtet, und wiſſentlich uͤber
keine derſelben wahre Reu und ernſtlichen Vorſaz ſich zu
beſſern, hat. In dieſem Falle wuͤrde das heil. Sacrament
erſchroͤklich mißhandelt, und die Abſolution wuͤrde ungiltig
geſprochen, indem der Beichtende, wegen Abgang der Reu

und des Vorſazes, der Abſolution unfaͤhig iſt. Wie iſt

nun aber ſolchem Unheil abzuhelfen, und was iſt ſolchen
ſonſt gutgeſinnten, und oft beichtenden Seelen zu rathen,
damit ſie weder ſich, noch den Beichtvater in Gefahr
ſezen, die Abſolution ungiltig zu ertheilen, oder zu em⸗
pfangen? Antwort: Sie daͤrfen naͤmlich, ja ſie ſollen
allemal, ſo oft ſie nichts als nur laͤßliche Suͤnden oder
Unvollkommenheitten zu beichten haben, eine und andere
auch ſchon gebeichtete gewiſſe Suͤnde von ihrem vorigen
Leben, die ſie gewiß herzlich bereuen, und nimmermehr

zu begehen feſt entſchloſſen ſind, in die Beicht einſchlieſſen,

5

236 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

ſo iſt auf einmal Allem abgeholfen. Es kann auch dieß
den Beichtenden um ſo weniger ſchwer fallen, weil bei
ihnen die Wahl ſteht, was fuͤr eine von den ſchon Gebeich⸗ E
teten ſie einſchlieſenn wollen: es kömmt nur darauf an, N
daß ſie eine beſtimmte Suͤnde nahmhaft machen, uͤber die n
ſie gewiß eine ernſtliche Reue haben. Ja, es iſt nicht n
einmal noͤthig, daß ſie ſolche Suͤnde ausdruͤklich und 1
namentlich nennen; es iſt genug, wenn ſie nur wenigſtens
das Geboth nennen, wider welches ſelbige Suͤnde laͤuſt,
und z. B. ſagen: ich ſchließ jezt auch noch im Geiſt der
Demuth und Buße in dieſe Beichte ein, alles, was ich
wider das vierte oder ſechste Geboth geſuͤndiget hab.
Dieſe und alle andere meine Suͤnden ſind mir leid ꝛe. 8
Thun ſie das, und iſt es ihnen ernſt, ſo ſteht alles in
Sicherheit. Sie und der Beichtvater koͤnnen getroͤſt und
heruhiget ſeyn. Ja! ſie haben noch mit dieſem Einſchluß ſt
einen beſonders troͤſtlichen Vortheil und Nuzen dabei, daß
nemlich, weil ſie ſolche Suͤnden, wie geſagt, ſchon einmal *
gebeichtet, und folglich die Nachlaſſung derſelben, wenig⸗
ſtens der Schuld nach, ſchon erhalten haben, ihnen mithin
durch oͤfters und neuerdings reumuͤthig wiederholte Anklage
derſelben, auch jedesmal wieder etwas von der ihnen etwa
noch ruͤkſtaͤndigen Strafe, in Kraft der ſacramentaliſchen
Losſprechung, vermindert und nachgelaſſen wird. Ueber⸗
haupt, mag man große oder kleine, Todt⸗ oder laͤßliche
Suͤnden zu beichten haben, ſo wird immer eine wahre,
recht herzliche, innerliche und uͤbernatuͤrliche, vollkommen⸗
oder unvollkommene Reue erfordert, wenn die Beicht nicht
ſacrilegiſch und unguͤltig ſeyn ſoll; doch koͤnnen im Gegen⸗
theil, wenn auch wirklich die Reu und Leid noch ſo kraͤftig
und gut waͤre, in der Veicht ſelbſt noch ſo wichtige und
grobe Fehler geſchehen, daß dadurch alle ſacramentaliſche
Wirkung und Bußgnade gehindert, und ganz vereitelt
wird; dieſe Fehler nun zu vermeiden, ſoll die Beicht allezeit
drei Eigenſchaften haben: Erſtens ſoll ſie demuͤthig,
zweitens aufrichtig oder offenherzig, und drittens ordentꝛ.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 237

Von der Beicht.

Erſens ſoll die Beicht demuͤthig ſeyn; dieß iſt immer und

allezeit die erſte und weſentlichſte Eigenſchaft eines wahren
und wuͤrdigen Buͤßers geweſen, daß er ſich vor Gott und den
Menſchen verdemuͤthigen mußte, wenn er Verzeihung und
Nachlaß ſeiner Suͤnden erhalten wollte. Die Beicht iſt
eine demuͤthige Anklagung ſeiner Suͤnden vor einem Prie⸗
ſter, damit man die Losſprechung erhalte. Und ſagſt du
es nicht ſelbſt, du beichteſt Gott dem Allmaͤchtigen,
Mariaͤ ſeiner hochwuͤrdigen Mutter, allen Heiligen, und

dem Prieſter an Gottes Statt? welche Demuth wird alſo
da nicht erfordert, wo man Gott ſelbſt zum Richter, alle

Engel und Heiligen, als eben ſo viele Zeugen und! Zu⸗
ſchauer, und den Prieſter als Stellvertretter und Vollzieher
des goͤttlichen Bußgerichtes hat? — Ein hoffaͤrtiger Buͤßer
iſt gewiß ein haͤßlicher Widerſpruch, ja ein recht verdamm⸗
liches Abendtheuer, und ein ſolcher Buͤßer erhaͤlt nicht nur
keine Verzeihung, ſondern zieht ſich vielmehr, wegen ſeiner
Hoffarth, neue noch groͤßere Schuld und Strafe auf den

Hals. Der hochmuͤthige Phariſaͤer, ſo gerecht und heilig

er ſonſt war, gieng eben darum, weil er hochmuͤthig dabei
geweſen, als ein Suͤnder aus dem Tempel zuruͤk; da hin⸗
gegen der demuͤthige Publikan, ſo groſſer Suͤnder er war,
wegen ſeinem demuͤthig⸗ reuvollen Betragen, vor jenem ge⸗

rechtfertiget nach Haus gekehrt iſt. *) Ein Schikſal, das

vielleicht heute noch hundert hoffaͤrtigen, gerechten und demuͤ⸗
thigen Suͤndern, auf gleiche Weiſe in unſern Kirchen, und be⸗
ſonders im Beichtſtuhl wiederfaͤhrt; denn ein demuͤthig⸗
bußfertiges Herz pflegt Gott niemals zu verſchmaͤhen.
Hingegen widerſezt er ſich den Hoffaͤrtigen; den Demuͤthi⸗
gen aber giebt er immer ſeine Gnade. Pſalm 50. 19.
Jacob. 4* 6. MD 6

Zwei⸗

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² Luc. 18. d. 14.

28 Der Gut.⸗ Ratholiſche Chriſt,

Zweitens ſoll die Beicht aufrichtig und offenherzig

ſeyn. Der Beichtvater ſieht niemand in das Herz, und
was man dem Wundarzt nicht zeigt und entdekt, ſagt der
heilige Auguſtin, dieß kann er auch nicht heilen. Willſt
du gerechtfertiget werden, fragt der heilige Ambroſius,
ſo entdecke und bekenne deine Suͤnden: denn ein auf⸗
richtiges Bekenntniß loͤßt die Suͤndenbande auf. Haſt
du dich nicht geſchaͤmt zu ſuͤndigen; ſo ſchaͤme dich auch
nicht zu beichten. Das Suͤndigen hat dir zeitlich⸗ und
ewige Schande und Strafe gebracht; das Beichten

aber bringt dir wieder wahre Ehre und Gnade

vor Gott und den Menſchen zuwegen. Beſer iſt es ja
doch, ſeine Suͤnden zwiſchen vier Augen einem einzigen
Menſchen insgeheim in das Ohr ſagen, und davon losge⸗
ſprochen werden, als dieſelben verhehlen und verſchweigen,
und darum am juͤngſten Tag vor aller Welt oͤffentlich be⸗
ſchaͤmt und ewig verdammt werden. Den Beichtvater kann
man zwar belugen und betruͤgen; aber Gottes Aug und
Allwiſſenheit nicht. Und was hilft es, wenn du deine
Suͤnden nicht offenbahreſt, ſagt wieder der H. Auguſtin,
ſo wird ſie von Gott geoffenbahret werden. Wenn
du ſie verbirgſt als ein Menſch, ſo wird er ſie kund
machen als Gott. Daher ſpricht er durch den Propheten:
Sieh! ich will deine Schande vor deinem Angeſicht
aufdecken, und ich will den Voͤlkern deine Bloͤſe, und
den Koͤnigreichen deine Schande zeigen. *¹) Und der
heilige Zeno ſpricht mit Verwunderung von einer aufrich⸗
tigen Beicht: Wahrhaftig, eine neue Gattung des Ge⸗
richts, wo der Uebelthaͤter verdammt wird wenn er
ſeine Laſterthat verbirgt, und losgeſprochen wird wenn
er ſie bekennt.

— Drit ⸗
20) Nahum. 3. v. 5.

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ſo n wie er ſeyn ſoll ꝛc. 2539

Drittens, endlich, ſoll die Beicht auch ordentlich ſeyn
und geſchehen. Gute Ordnung, pflegt man im Sprich⸗
wort zu ſagen, iſt uͤber Alles. Und gewiß nirgends iſt
ſie mehr noͤthig, oder doch nuͤzlicher, als bei der Beicht,
wenn anderſt dieſe klar und deutlich ſeyn ſoll. Eine ordent⸗
lich⸗ und wohleingerichtete Beicht erleichtert ungemein
ſowohl dem Beichtkind als dem Beichtvater die Anklage
und Beurtheilung der Suͤnden, und enthebt beide vieler
folternden Fragen. Da hingegen eine Beicht, wo alles
ohne Unterſchied und Ordnung untereinander geworfen
wird, oft beide, den Beichtvater und das Beichtkind in
groͤſte Verwirrung und Verlegenheit ſezt, ſo, daß manch⸗
mal keines mehr weiß, wo ihm der Kopf ſteht, wo es
aus⸗ oder ein ſoll; ja nicht ſelten die groͤſten Suͤnden
oder wichtigſten Umſtaͤnde in der Verwirrung vergeſſen,
weggelaſſen, ungebeichtet, oder doch ungeahndet bleiben,
welches bei einer guten Beichtordnung gewiß niemal oder
ſehr ſelten geſchieht. Wie nun aber, oder in was Ordnung
man beichten köͤnne und ſolle: ſteht einem jeden frei; man

—S;AE

kann ſich naͤmlich ſeiner Suͤnden wegen auf dreierlei Weiſe

anklagen. Entweder, erſtlich in Gedanken, ſofort
in Worten, Werken und Unterlaſſungen. Oder,
zweitens wider Gott, wider ſeinen Naͤchſten, und
wider ſich ſelbſt. Oder drittens endlich, nach der Ord⸗
nung der Gebothen Gottes und der Kirche. Alle drei
Ordnungen ſind gut, deutlich und klar; doch ſcheint mir
die dritte und lezte die leichteſte, richtiaſte und nuͤzlichſte
zu ſeyn. Die leichteſte ſowohl fuͤr den Beichtvater, als fuͤr
das Beichtkind, indem beide, gleichwie die zehen Gebothe,
alſo auch die Suͤnden gleichſam an zehen Fingern zaͤhlen
koͤnnen, und mithin das Beichtkind die Suͤnden leichter in
das Gedaͤchtniß faſſen und beſſer behalten, der Beichtvater
aber deſto leichter und beſſer ſeine allenfalls nothwendigen
Anmerkungen, Zuſpruͤche und Ermahnungen daruͤber ma⸗
chen und ertheilen kann. Die richtigſte und ſicherſte,
weil man dabei weniger Gefahr laͤuft zu fehlen oder zu
verirren, eine Suͤnde zu vergeſſen oder zu verſchweigen,
indem das Beichtkind, wenn ihm auch gus unacheſanteit

24 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

im Beichten eine Suͤnde ausſiel, gleichwie der durch das
folgende Geboth an das ausgelaſſene Vorgehende, und
folglich auch an die ausgelaſſene Sunde entweder von ſelb⸗
ſten, oder aber vom Beichtvater daran ermahnt und erin⸗
nert wird. Endlich iſt ſie auch die nuͤzlichſte Ordnung,
weil man dadurch nicht nur fuͤr ſich ſelbſt, ſondern auch
andern, beſonders ſeinen Untergebenen zum Nuzen, erſt
recht erkennen lernt, was man Gott, ſich ſelbſten, und
ſeinem Raͤchſten ſchuldig iſt, indem man auf ſolche Weiſe die
Gebothe Gottes nicht nur wiſſen, ſondern auch, wie es
ſeyn ſoll, erſt recht verſtehen und einſehen lernt, was gut
oder boͤs, was Suͤnd oder nicht Suͤnd iſt; was man, mit
einem Wort, vermoͤg eines jeden Gebothes ſoll thun oder
laſſen, lieben oder fliehen. Wie man nun aber in der
Sache ſelbſt, oder bei der wirklichen Anklage ſeiner Suͤnden,
nach dieſer Ordnung zu Werke gehen ſolle, wird weiter
unten gerade vor der Beicht geſagt, und praktiſch gezeigt
werden. Uebrigens, weil eine wahre Bekehrung und
alles Licht zur vollkommenen Erkenntniß ſeiner ſelbſt und
ſeiner Suͤnden nur von Gott als dem Vater alles Lichtes
und Geber alles Guten kommen muß, indem wir aus uns
ſelbſten nichts vermoͤgen: ſo iſt vor allem und unumgaͤnglich

eifrigſt, ja um ſo demuͤthiger und eifriger um die Gabe
der Erkenntniß und Buße bitte und anrufe, je tiefer man
in Suͤnden ſtecket, und je laͤnger man nicht mehr gebeichtet
hat. Sobald du demnach zu beichten geſinnt biſt, ſo ſeze
dich in die Gemuͤthsverfaſſung des verlohrenen Sohnes,
und ſeufze mit einem eben ſo reuvollen, bereitwillig⸗ und
entſchloſſenen Herzen wie er.

noͤthig, daß man Gottes Barmherzigkeit demuͤthigſt und

Erſter

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Erſter Bußgedanken,

oder

rraͤftige Entſchlieſſung zur Buße.

Ich will aufſtehen und zu meinem Vater gehen, und

will es ihm in aller Demuth bekennen und ſagen:

Vater! ich habe wider den Himmel und wider dich
geſuͤndiget: ich bin nicht mehr werth dein Kind genen⸗

net zu werden. Laß mich doch nur wenigſtens als den
mindeſten Tagloͤhner in deinem Hauſe gelten! Lue. 15. 18.

Mit dieſem Bußgedanken begieb dich in die Kirche,

und nachdem du dort angelangt, und dem hochwuͤrdigſten
Gut die ſchuldigſte Anbethung geleiſtet haſt, ſo

Danke erſtlich Gott, fuͤr die Zeit, Buße zu thun.

O allerheiligſte Dreifaltigkeit! Gott Vater, Sohn
und heiliger Geiſt! ich armer Suͤnder werfe mich nieder
vor dem Thron deiner grundloſen Barmherzigkeit,
und ſage dir unendlichen Dank fuͤr alle und jede
Wohlthaten, welche du mir Zeit meines Lebens dem
Hundert und Tauſend nach erwieſen haſt. Du haſt
mich aus lauter Gnade und Barmherzigkeit erſchaffen,
erloßt und geheiliget. — Du haſt mir bis hieher mein
Leben unter tauſend Gefahren gefki⸗ et, und mich nicht

ſterben laſſen in meinen Suͤnden. Du giebſt mir noch

Zeit und Gelegenheit, meine Suͤnden zu beichten, und
mich mit dir wieder zu verſoͤhnen. Tauſend Andern

haſt du ſolche nicht gegeben. Du haſt ſie in ihren
Suͤnden ſterben laſſen, und ewig verdammt, obſchon

ſie vielleicht nicht ſo oft und nicht ſo ſchwer geſundiget
rſter Cheil. Q haben,

242 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt /
haben, als ich. — Zur ſchuldigſten Dankbarkeit füͤr
dieſe und andere unzaͤhibare Gutthaten, opfere ich dir

auf: alle herrlichſten Dankſagungen Jeſu Chriſti meines
Erloͤſers, ſo ſeine heiligſte Menſchheit deiner hoͤchſten

Gottheit fuͤr unſer Heil und in unſerem Namen jemals

geleiſtet hat, ſamt ſeinem unendlichen koſtbaren Blut,
ſo er in ſeinem bittern Leiden und Sterben fuͤr mich
armen Suͤnder vergoſſen hat. Laß doch, o barmherzi⸗
ger Gott und Vater, den unſchaͤzbaren Werth dieſes

theuren Bluts deines liebſten Sohnes an meiner

armen Seele nicht verlohren gehen; ſondern derſelben

jezt im Sacrament der Buße zu einem kraͤftigen
Geſund⸗ und Heilbaad werden, zur Abwaſchung aller

meiner Suͤnden, und zum ewigen Leben.

Bitte um Gnade, deine Suͤnden recht

zu erkennen, zu bereuen, zu beichten
und zu büüßen.

Liebſter Jeſu! du haſt das heil. Saerament der Buße

allen Suͤndern zum Troſt und Heil eingeſezt. Sieh!
ich verlange jezt daſſelbe zu empfangen, damit ich von

meinen Suͤnden gereiniget, und vor ſolchen kuͤnftighin
beſſer bewahret werde. Weil ich aber ſolches ohne

deinen beſondern Beiſtand nicht vermag, darum bitte
ich dich demuͤthig, durch deine ſelbſt eigene Liebe und
unendliche Verdienſte, erleuchte meinen Verſtand und
Gedaͤchtniß, damit ich alle meine Suͤnden recht erkenne.

Erweiche und bewege mein Herz, damit ich dieſelbe
mit allem Ernſte bereue. Regiere meine Zunge, damit

ich ſie aufrichtig beichte, und alſo in Kraft deiner
unendlichen Verdienſte und der ſaeramentaliſchen Loß⸗
ſprechung, vollkommene Nachlaß⸗ und Verzeihung der⸗
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ſo wie er ſeyn ſoll c. 24

ſelben erlange. O Jeſu! du Sohn Davids! erbarme
dich meiner! oͤffne meine Augen, damit ich wieder
ſehe!*) — Bekehre uns, o Herr! zu dir, und wir
werden bekehret werden: gieb uns die erſten Tage der
Unſchuld wieder, und wir werden wieder auf ein neues
leben. **) — O Gott! erſchaff in mir ein reines Herz:
und erneuere in mir den rechten Geiſt. ***

Komm, o heil'ger Geiſt! herein.
Komm mit deinem Gn enſpein.
Mach mein Oerz von Suͤnden rein.

MD H 2.
Hoͤr, o Vater, mein Geſchrei,
Mir in Noͤthen Huͤlf verleih,
Und ein wahrer Vater ſey.

Bei dir iſt in Kreuz und Leid
Meiner Seele jeder Zeit
Wahre Ruh und Troſt bereit.

4+½
Bei dir iſt kein Arbeit ſchwer,
Du verſuͤßeſt alle Zaͤhr. H
Gieb mir, was ich jezt begehr.

Komm, o ſchoͤn und helles Licht!
Auf mein ſchwache Seel dich richt;
Komm! erleucht und leite mich.

uc. 1. 7) Klaglied. Jereme ſ. Ern) Pfalm e.

2244 Der Gut⸗RKatholiſche Chriſt;

DW ..
Ohne deinen Gnadenſaft R
Iſt im Menſchen keine Kraſt:
illes iſt mit Suͤnd behaſt. “MD 6
Waſche, was s unſauber iſt,
Und begieß, was trocken iſt:
Heile was verwundet iſt. ?UYJJB
Mach die harten Derzen weich, N
Mach die rauhe Wege gleich. In
Fuͤhr uns in das Himmelreich.
Gieb der lieben Chriſtenheit, 6
Die zu deinem Dienſt bereit, ́́J
Deiner Gaben Sißigkeit. 4
n
Gieb der Tugend ihren Lohn,
Fuͤhr ſie auf den Ehrenthron. ic
Gieb die himmliſch Siegeskron. Amen. e
v. Sende deinen Geiſt aus, o Herr! und ſie werden
wDieder wie neu erſchaffen werden. H
Vv.. Und das Erdreich (ihrer Herzem wird eine neue
Geſtalt bekommen. R
vV. Herr! erhoͤre mein Gebeth! MM
u. Und laß mein Geſchrei zu d dir gelangen.
. ſ

Gebeth.

ſd wie er ſeyn ſel ꝛc 245

Gebeth.

We bitten dich, o Herr! gieb uns die kraͤftige Gnade
des heiligen Geiſtes; damit unſere Herzen von allen

Suͤnden gereiniget, und wider alle boͤſe Anfaͤlle und
Gefahren maͤchtig beſchuͤet werden; durch unſern

Heern Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir

und mit ebendemſelben heil. Geiſt, gleicher Gott lebt
und regiert in alle Ewigkeit . Amen.

O heiliger Geiſt! du Gott und Geiſt der Liebe! D
du Brunnquelle aller Guͤte und goͤttlichen Gaben!
du wahres Licht der Blinden: du Lehrer der Unwiſ⸗

ſenden, du Troͤſter der Betruͤbten, und beſter Vater

der Armen; der du auf eine unbegreifliche Weiſe in
uns ſeufzeſt, und uns zu allem Guten bewegeſt: Ach
ich bitte dich demuͤthigſt, durch alle dieſe deine uner⸗
ſchoͤfliche Guͤte und Liebe, du wolleſt doch das Werk
meiner Bekehrung, welches du an mir bereits ange⸗

fangen haſt, auch mit mir jezt gnaͤdigſt vollenden, und
darum meinen Verſtand alſo erleuchten, mein Gedaͤcht⸗

niß ſo ſtaͤrken, und meinen Willen ſo kraͤftig bewegen

und antreiben, daß ich alle meine Suͤnden recht um⸗

ſtaͤndlich erkennen, herzlich bereuen, aufrichtig beichten

und buͤßen, und alſo die goͤttliche Huld und Gnade—

wieder erlangen moͤge, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn, Amen.

O heilige Maria, Mutter Gottes! du Mutter
der Barmherzigkeit und der goͤttlichen Gnaden, du

hilfreiche Troͤſterin der Betruͤbten und ſichere Zuſluch
der Suͤnder! bitt fur mich armen Suͤnder, und ver⸗

ſohne mech mit deinem Sohn, damit ich von meinen
OQ 5 Suͤn⸗

ℳ

246 Der Gut⸗ Katholiſche chriſt,

Suͤnden jezt gaͤnzlich wieder befreit und erlediget
werde. — Heiliger Schuzengel! der du mir mit groͤ⸗
ſtem Leid haſt zugeſehen, da ich mit Verachtung deiner
innerlichen Einſprechungen und beſtgemeinten Ermah⸗

nungen, ſo oft und viel geſuͤndiget habe: ach, ſieh

doch nicht auf meine bisherige Untreue, die ich jezt
von Herzen bereue; ſondern auf das Verlangen und
Wohlgefallen Gottes, der den Tod des Suͤnders nicht

will, ſondern daß er ſich bekehre und lebe, und erhalte

mmir durch deine maͤchtige Huͤlfe und Fuͤrbitte, eine ſo
genaue Erkenntniß und reuvolle Bekenntniß meiner
Suͤnden, daß meine Bekehrung Gott zur groͤßern
Ehre, meinem Naͤchſten zur Erbauung, und dir und
allen Engeln im Himmel zur ſonderbaren Freude ge⸗
reiche. Alle meine heilige Patronen, und ſonderbar ihr,
heiliger Petre und Maria Magdalena mit allen andern
H9. Beichtigern und Buͤßern, bittet fuͤr mich, damit

ich nach eurem Beiſpiel wuͤrdige Fruͤchten der Buße
wirke, in der Buße beſtaͤndig verharre, und alſo mit⸗

euch einſt ſelig werde, Amen.
O Herr Jeſu! du Sohn Davids! erbarme dich

Ainee, und oͤffne meine Angen Komm, heiliger

Geiſt! und erleuchte mich jezt.

Hier erforſche dein Gewiſſen, und beſint nne dich erſtens,
wann du das leztemal gebeichtet habeſt? — zweitens wie
du deine lezte Beicht und Communion verrichtet? — iſt

alles reumuͤthig und redlich mit Gott und dem Beichtvater

geſchehen? — Haſt die auferlegte Buße auch recht verrich⸗

tet? — Drittens, was du von ſelbiger Zeit an geſuͤndiget

habeſt? nachdem du dich ernſtlich erforſcht, ſo erwecke Ren
und Leid; vorher aber folgende Tugenden:

— —— ——————N⸗é⸗däꝰł

— — —

ſo wie er ſeyn ſoll c. 247

Furcht, Glaube, Hoffnung und Liede.

großer, o unermeſſener Gott! o Herr Himmels
und der Erde, ich bin nicht wuͤrdig, auch nur meine
Augen zu dir in den Himmel hinauf zu erheben, weil
ich, wie ein verlohrner Sohn, in den HDimmel, — vor
dir, — und wider dich geſuͤndiget habe. Ich fuͤrchte
mir, in Betrachtung deiner ſtrengen Gerechtigkeit,
Melche ich durch meine Suͤnden ſo oft und ſchwer belei⸗

diget, und billig wider mich aufgebracht habe. Ich

erzittere, in Erwaͤgung meiner Bosheit und Undank⸗
barkeit, welche ich wider dich ſo vielmal ausgeuͤbt.
Wo ſoll ich mich aber hinwenden, als zu dir, o mein
zwar beleidigter, aber dennoch unendlich barmherziger
Gott! deine Barmherzigkeit iſt ja immer noch groͤßer
als mein Undank und Bosheit. Du verſtoſſeſt keinen,
wenn er mit zerknirſchtem Herzen zu dir koͤmmt. Du

4 verlangſt nicht den Tod des Suͤnders, ſondern daß er

ſich bekehre und lebe. Sieh dann, o guͤtigſter Gott,
ich komme zu dir, ich bekehre mich zu dir, ach! verſtoß
mich nicht von dir; nimm mich zu Gnaden wider auf.

O allwiſſender und wahrhaftiger Gott! ich glaube
und halte fuͤr gewiß, daß du mein Herr und Gott,
mein Anfang und leztes Ziel und Ende, mein
Schoͤpfer und Erloͤſer, mein freigebigſter Gutthaͤter,
mein allerhoͤchſtes und groͤſtes Gut ſeyeſt. Ich glaube,
daß du das Gute belohneſt und das Boͤſe beſtrafeſt.
Ich glaube, daß dir nichts mißfaͤlliger und verhaßter
ſey, als die Suͤnd, die du aber dennoch ganz gewiß
verzeiheſt demjenigen, der wahre Buße wirkt. Dieſes
und alles andere, was du geoffenbahret haſt, glaube
ich veſtiglich, weil du es ſelbſt geſagt, der du weder
Q 4 fehlen,

W

248 Der Gut, Ratholiſche Chriſt,

fehlen, noch luͤgen, weder betruͤgen noch betrogen

werden kannſt.

O gerechteſter Gott! ich erkenne vor dir und dem
ganzen himmliſchen Heer, daß ich durch meine viele

und ſchwere Suͤnden, deinen gerechten Zorn oft und

vielmal verdient habe. Ich habe verdient, von dir
wegen meinen Suͤnden auf das ſchaͤrfſte geſtraft, ja
auf ewig von dir verſtoſſen zu werden. Doch verzage
ich noch nicht, ja ich hoffe vielmehr, durch die Kraft
des heiligen Sacraments der Buße, das du zum Heil
und Troſt der Suͤnder eingeſezt haſt, vollkommene
Nachlaß⸗ und Verzeihung meiner Sunden. Ich hoffe,
Kraft der unendlichen Verdienſte Jeſu Chriſti meines
Erloͤſers, und durch meine Mitwirkung, die ewige
Seligkeit, wie auch alles, was mir dazu nothwendig
und nuzlich iſt; weil du, o unendlich guͤtiger, ge⸗

treuer und maͤchtiger Gott! alles dieſes mir gnaͤdigſt

und ausdruͤklich verſprochen haſt. Auf dich hoffe ich,

o Herr! laß mich in meiner Hoffnung nicht ewig be⸗

trogen werden. O guͤtigſter, o aller Ehre und Liebe

hoͤchſtwuͤrdiger Gott! ich liebe dich aus ganzem Her⸗

zen, weil du mich von Ewiakeit her geliebet haſt.
Ich liebe dich aus ganzer Seele, weil du mich nach
deinem Ebenbild erſchaffen, mit ſo theurem Werth
wieder erkauft, und mit unzaͤhlbaren Gutthaten uͤber⸗
haͤuffet haſt. Ich liebe dich, und verlange dich zu
lieben aus allen Kraͤften und uͤber Alles, weil du das
hoͤchſte und beſte Gut biſt, welches wegen ſeiner ſelbſt
wuͤrdig iſt, uͤber Alles geliebt zu werden. Ach! haͤtte
ich dich von dem erſten Augenblik meines Lebens
bis auf dieſe Stunde allezeit ſo geliebt! — Ach! koͤnnte
ich wenigſtens jezt dich noch ſo innbruͤnſtig lieben, als
du wüͤrdig biſt von allen Ereaturen geliebet zu erui
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“ ſo wie er ſeyn ſoll ꝛ. 2322

Reu und L keid.
Gaſe g Gott! heiliger Gott! aller Liebe und Ehre

wuͤrdigſter Gott! ich habe dich bisher nicht geliebt.

Jeb habe dich nicht nur allein nicht geliebt, ſondern
ſogar oft und vielmal beleidiget, — freiwillig und
bedachtſam beleidiget — ſchwer — uͤberaus ſchwer belei⸗

diget. — Ich elendes Geſchoͤpf — dich meinen allmaͤchtigen

Schoͤpfer; — ich armes Erdwuͤrmlein, ich handvoll
Staub und Aſchen — deine unendliche Majeſtat: —
ich undankbarer und boshafter tenſch, dich meinen
ſo guͤtigen, ſo barmherzigen Gott! — Ja! ich habe
dich beleidiget, und was mich unausſprechlich ſchmerzt,

ich habe dich ohne alle Urſache beleidiget! — Nein!

ich habe keine Urſache gehabt, dich auch nur im ge⸗

ringſten zu beleidigen; aber unzaͤhlbare Urſachen habe«

ich gehabt, dich auf das eifrigſte zu lieben, und doch
habe ich dich beleidiget. Ich habe dich beleidiget in
deinem Angeſicht/ unter deinen Augen, in deiner
Gegenwart. Ich habe dich laſſen zuſehen, und hab
doch geſuͤndiget. — Ich habe geſuͤndiget und dich belei⸗

diget zu eben der Zeit, da du mich geliebt und mit

Gnaden uͤberhaͤufet haſt. — Ich habe dich erzuͤrnt in
eben der Stunde, wo du mich haͤtteſt ko»ͤnnen des gaͤhen
Todes ſterben laſſ en und ewig verdammen. —

Ach Gott! was hab ich gethan! ach haͤtte ich dich
doch niemal erzuͤrnt! ach, waͤre ich doch tauſendmal
eher geſtorben, als daß ich dich beleidiget: ach, koͤnnte ich
mit meinem Blut alle meine Suͤnden und Miſſethaten
abwaſchen und vertilgen! mein Gott! ich erkenne
und bekenne meine entſezliche Bosheit und Undankbar⸗

keit: ich bereue ſie auch von Grunde meines Herzens.

Q'5 Ja,

250 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Ja, von Grunde meines Herzens bereue und verab⸗
ſcheue ich alle und jede Suͤnden meines ganzen Lebens;
ſonderbar jene, die ich jezt beichten werde. Ich be⸗
reue meine Suͤnden, weil ſie in ſich ſelbſt ſo haͤßlich

und abſcheulich, ja ein rechter Greuel in deinem hei⸗
ligſten Angeſicht ſind. — Ich bereue ſie, weil ich durch

Begehung derſelben, dein heiliges Geſez uͤbertreten, und
mich ungehorſam erzeigt — gegen dich, dem ich doch als
meinem huchſten Herrn allen Gehorſam ſchuldig bin. —
Ich bereue meine Suͤnden, weil ich dardurch die groͤſte
Undankbarkeit ausgeuͤbt — gegen dich, o mein Gott! der
du mich aus lanter Liebe erſchaffen, erloͤßt, geheiliget,
und mir unzaͤhlbare andere Gutthaten an Leib und
Seele erwieſen haſt. — Ich berene ſie, weil ich dar⸗

durch mir und meiner armen Seele den groͤſten

Schaden zugefuͤgt, den Himmel, deine heiligmachende
Gnade und Freundſchaft, neben vielen andern geiſtli⸗
chen Guͤtern verlohren habe. — Ich bereue meine
Euͤnden, weil ich dardurch dich, meinen gerechteſten
Nichter, erzuͤrnt, der mich deßwegen in dieſer und
in jener Welt zeitlich und ewig ſtrafen kann. — Am

allermeiſten aber reuen und ſchmerzen mich alle meine

Suͤnden, weil ſie dir, meinem ſo lieben und groſſen
Gott, mißfaͤllig ſind; weil ſie eine Beleidigung, eine
Verachtung und Unbild deiner allerhoͤchſten Majeſtaͤt
ſind: ſie reuen und ſchmerzen mich, weil du, o aller⸗
reinſter, heiligſter und hoͤchſter Gott! dardurch biſt
beleidiget, entehrt und entheiliget worden, da du doch,
als ein Herr einer unendlichen Majeſtaͤt, als das
hoͤchſte und bette Gat, wegen dir ſelbſt aller Liebe und
Ehre unendlich wuͤrdig biſt. — Ach Vater der Barm⸗
he rzigkeit! dein Eigenthum iſt es ja, dich zu erbarmen,
und zu verſchonen; ſo erbarme dich dann nach deiner
groſſ en,

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ſeo wic er ſeyn ſokl ece. 2551

groſſen, nach deiner väterlichen Barmherzigkeit! ver⸗

ſchone mir, deinem bisher zwar boshaften und undank⸗
baren, aber anjezt reumuͤthigen Kind. Verzeih mir
meine Suͤnden, und nimm mich wieder zu Gnaden

auf. Dieß hoffe und bitte ich dich demuͤthigſt, durch

die unendlichen Verdienſte Jeſu Chriſti deines Sohns,
meines Erloͤſers, durch ſeine heiligſte Menſchwerdung,
Kreuz und Leiden, durch ſein unendlich koſtbares Blut,

weiches d er ſuͤr mich und alle Sunder vergoſſen hat.

Vorſaz, c zu beſſern.

M.in ernſtlicher Wille iſt es, o Gott, deine aller⸗
hoͤchſte Majeſtaͤt bedachtſamerweiſe nicht mehr zu be⸗
leidigen; mein veſter Vorſaz und Schluß iſt es, von
dieſer Stund an, mich vor aller Suͤnde (ſonderbar
vor dieſer N) inskuͤnftig ſorgſamſt zu huͤten. Ich will
auch alle Gelegenheit und Gefahr zur Suͤnde dmeiden,
(abſonderlich jene, die mir ſchon ſo oft zum leidigen
Fall Urſache und Anlaß gegeben); von Stund an will
ich dir allein anhangen, dich innbruͤnſtiger lieben,

dir eifriger dienen. Deinen heiligen Einſprechungen
will ich allezeit getreu gehorſamen und folgen; den

Verſuchungen des Satans mich herzhaft widerſezen;
die boͤſe Gewohnheiten mit allem Ernſte ausrotten,
und meine boͤſe Anmuthungen ritterlich bezwingen.
Alles, mit einem Wort, will ich mich befleiſſen zu thun,
was du von mir verlangſt. Lieber will ich ſterben,
als dich noch einmal vorſezlicher Weiſe beleidigen.
Den Tod will ich nicht ſo ſehr fuͤrchten, als wie die

Suͤnd, weil ich mein Leben nicht ſo ſehr liebe, als dich,

o Gott, meine Liebe. Unendlich guͤtiger, unendlich

karker Gott! du haſt mir den Willen gegeben, dieſen

Vorſaz

252 Der Gut⸗ KRatholiſche Chriſt,

Vorſaz zu faſſen, verleih mir auch die kraͤftige Gnade,
denſelben in's Werk zu ſezen, denn ohne deine Gnade,
ohne deinen Beiſtand kann und vermag ich nichts:
mit und durch deine Gnade aber, kann und verma
ich Alles. Erbarme dich dann meiner, o Gott! nach
deiner groſſen Barmherzigkeit, und erhoͤre mein Gebeth
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, in deſſen Namen

du uns zu bethen befohlen, und Alles zu geben verſpro⸗
chen hack, Amen.

Kurze Seußzer und Schußaebethlein
vor der heiligen Beicht,
wenn man nicht gleich⸗ in den Beichtſuhl kann.

1I.

Gor Vater vom Him mel! erbarme dich meiner,
und gieb mir jezt die Gnade, meine Suͤnden recht
zu erkennen und in Ordnung zu richten. — Gott
Sohn, Erloͤſer der Welt! erbarme dich meiner, und

gieb mir die Gnade, meine Suͤnden recht zu bereuen. —
Gott heiliger Geiſt! erbarme dich meiner, und gieb
mir die Gnade, meine Suͤnden recht zu beichten. —

Heilige Dreifaltigkeit! ein eini iger Gott! erbarme dich

meiner, und verwirf das Werk deiner Haͤnde nicht!

2.) O Jeſu, du Lamm Gottes! welches du
hinnimmſt die Suͤnden der Welt, verſchone mir;

denn ich glaube an dich. — Jeſu, du Lamm Gottes!

welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt, erhoͤre

mich; denn ich hoffe auf dich. — Jeſu! du Lamm

Gottes! welches du hinnimmſt die Suͤnden der Welt,
erbarme dich doch meiner, und nimm auch die meini⸗
gen

gekreuzigten Schaͤcher zu

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛrc. 253

gen hinweg; denn ich liebe dich von Herzen, und be⸗

reue es uͤber Alles, daß ich dich ſo oft und d ſchwer be⸗ H

leidiget habe.

3.) Dir allein hab ich geſandiget, o Gott! und
in deinem Angeſicht hab ich Boͤſes gethan. — Ich

hab geſuͤndiget in den Himmel und vor dir; o himm⸗

liſcher Vater! ich bin nicht mehr wuͤrdig dein Kind zu

heiſſen. Aber um deines liebſten Sohnes und um

ſeines theuren Biutes willen bitte ich dich, verſtoß

mich nicht; verwirf mich nicht von deinem Angeſicht!

ſey mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig!

4.) Liebſter Jeſu! du biſt der gute Hirt, und
ich bin das verlohrene Schaaf. — Ach nimm mich
doch wieder unter die getreue Heerde, unter das kleine
Haͤuflein deiner auserwaͤhlten Schaafe auf. — Laß dein

bitteres Leiden und Sterben an mir nicht fruchtlos
und verlohren ſeyn. Handle mit mir nach deiner

unendlichen Barmherzigkeit, nicht nach meinen Suͤnden

und Miſſethaten. — Durch deine tiefe Traurigkeit

und blutigen Angſtſchweiß am Oelberg, gieb mir ein
wahrhaft⸗ demuͤthiges, aufrichtig⸗zerknirſchtes, reu⸗
muͤthiges Herz, welches du nicht verſchmaͤheſt. — Du

haſt Magdalena die große Suͤnderin nicht verſtoſſen:
ach! verſtoß auch mich nicht von dir. — Du haſt

Petrum der dich verlaͤugnet, mit barmherzigen Augen
wieder angeſehen: ach! ſieh auch mich mit gnaͤdigen
Augen an. Wirf doch nur einen einzigen gnaͤdigen
Blik auf mich, ſo wird mein Herz geruͤhrt, und meine
Augen in Thraͤnen zerflieſſen. — Du haſt den mit dir
Gnaden aufgenommen: ſo
nimm denn auch mich wieder auf, und mache mich ſelig.

254 Der Gut, Katholiſche Chriſt,
) Bekehre mich, o Herr! und ich werde bekehrt;

heile mich, und ich werde geheilet werden. Hilf

mir, und es wird mir auf das beſte geholfen
ſeyn. — Herr! wenn du willſt, ſo kannſt du mich rei⸗
nigen: Ach! laß mich doch jezt aus dem Mund deines
Prieſters, meines Beichtvaters, jenes kraͤftige und
troͤſtliche Machtwort vernehmen: Ich will, du ſollſt
gereiniget ſeyn! laß mich hoͤren: hab Vertrauen, mein
Sohn! dir werden deine Suͤnden vergeben.*) Ja!

inn dieſer Hoffnung, mit dieſem Vertrauen, o Jeſu!

will ich jezt in den Beichtſtuhl gehen. Laß mich in
meiner Doffnung nicht zu ſchanden werden. ððM

In dem Beichtſtuhl.

Fn Gottes! heiliger Geiſt! beruͤhre mein Herz
und regiere meine Zung, damit ich jezt recht rede. —
Im Namen des Vaters, und des Sohnes, und des
heiligen Geiſtes, Amen. — — Ich armer ſuͤndiger
Menſch beichte und bekenne Gott dem Allmaͤch⸗
tigen, Mariaͤ ſeiner hochwuͤrdigen Mutter, allen
lieben Heiligen, und Ihnen, Prieſter, an Gottesſtatt,
daß ich oft und viel geſuͤndiget habe mit Gedanken,
Worten und Werken, und Unterlaſſung vieler guten

Werken; inſonderheit aber gebe ich mich ſchuldig von

meiner lezten Beicht, die vor N. Wochen N. Tagen,
oder an dieſem, jenem Sonn⸗ oder Feyertag N. ge⸗

ſchehen iſt. Ich klage mich an wider das erſte und

groͤſte Geboth ꝛc.

Hier erzaͤhle nun kurz „
mit der behoͤrigen Zahl und 1

eutlich und klar deine Suͤnden,
mſtanden welche dieſelbe etwa
ver⸗

NEEEE E eerAN 3 *

Matth. . 9.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 2 1

vergroßern, oder eine neue Gattung der Suͤnde ausmachen;
aber nicht ſo leichtſinnig, ſchluderiſch und ſchnell, als
wenn du lauter Maͤhrlein, oder ganz gleichgiltige Dinge

erzaͤhlteſt; ſondern ſo demuͤthig, reuvoll und ſittſam, als

wenn dir Jeſus Chriſtus ſelbſt zuhoͤrte: und ſo fahr von
einem Geboth zum andern, bis an das Ende fort. Zum
Beſchluß ſeze hinzu, und laß dir es noch einmal von der⸗
zen gehen:

Dieſe und alle andere meine Suͤnden, ſind mir
leid, und reuen mich von Grunde meines Herzens,
weil ich meinen ſo guͤtigen und gerechten Gott, mein
allerhoͤchſtes und liebwuͤrdigſtes Gut, dardurch beleidi⸗
get habe. Ich nehme mir veſtiglich vor, mit der Gnade

Gottes mich ernſtlich zu beſſern, und bitte Euer Ehr⸗

wuͤrden um eine heilſame Buße und Abſolution.

Hierauf nimm den Zuſpruch mit Demuth, die aufer⸗
legte Buße mit Dankbarkeit an, und geh ſodenn nach er⸗
haltenem Segen, im Frieden hin.

Dankſagung nach der heiligen Beicht.

nendlichen Dank ſage ich dir, o barmherzigſter Gott!
daß du mich jezt wieder durch das heilige Sacrament
der Buße, und in Kraft der Verdienſte meines Hei⸗
landes Jeſu Chriſti, von meinen Suͤnden, wie ich nicht
zweiſte, gereiniget und losgeſprochen haſt. O wie
unermeſſen groß iſt deine Guͤtigkeit gegen mich armen
Suͤnder! du haͤtteſt mich in meinen Suͤnden, wie tau⸗
ſend Andere, koͤnnen ſterben und verderben laſſen, und
du haſt es nicht gethan. Du haſt mit mir nicht gehan⸗
delt nach meinen Suͤnden und Miſſethaten; ſondern
nach deiner unendlichen Guͤte und Barmherzigkeit.
Gelobt und gebenedeit ſey deßwegen dieſe deine unend⸗

liche Barmherzlkeit, von nun an bis in Ewigkeit!

Auf⸗

27 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

—

Aufopferung der Buße.
Gutiaſter Gott! jezt will ich meine Buße verrichten,

die mir der Prieſter auferlegt hat, zur Nachlaſſung

der ruͤkſtaͤndigen Strafen, welche etwa nach verziehener
Schuld meiner Suͤnden, mir noch abzubuͤſſen uͤbrig ſind.
Weil aber ſolche viel zu gering iſt, in Anſehung ſo
vieler ſchweren Beleidigungen deiner hoͤchſten Majeſtaͤt,
darum opfere ich dir, zu eben dieſem Ziel und Ende
auf, alle Ablaͤſſe, welche ich gewinnen kann; alle gute
Werke, welche ich mit deiner Gnade noch verrichten
werde; alle Beſchwerniſſen, welche mir in meinem
Stand, oder in deinem heiligen Dienſte vorkommen
werden. Ich opfere dir alles dieſes auf, in Vereinigung
deſſen, was mein liebſter Heiland Jeſus Chriſtus zur
Genugthuung fuͤr meine und der ganzen Welt Suͤn⸗

den gethan und gelitten hat. Wuͤrdige dich, o mein
Gott! alles dieſes gnaͤdigſt auf⸗ und anzunehmen, zu

deiner groͤßern Ehre, und zum Heil meiner armen Seele.

Hier verrichte nun deine auferlegte Buße, wenn ſie
nur im Bethen beſteht, nicht zu groß, und vom Beichtvater
keine beſondere Zeit dazu beſtimmet iſt, und erneuere ſodenn
noch einmal den Vorſaz, dich zu beſſern:

Mein Gott! ich hab mich ſchon zuvor durch deine
Gnade veſt entſchloſſen, dich hinfuͤhro mit keiner Suͤnde
mehr zu beleidigen. Vor dir und dem ganzen himm⸗
liſchen Heer erneure ich dieſen meinen Schluß und
ernſtlichen Vorſaz. Hinfuͤhro ſoll mein ganzes Leben,
all mein Thun und Laſſen, nur allein zu deiner Ehre
und zu meinem Heil gerichtet ſeyn. Mit allem erdenk⸗

lichen Eifer will ich mich befleiſſen, wieder zu erſezen

und einzubringen, was ich in deinem Dienſte ver⸗
ſaͤumt

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Sie

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h⸗
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ſo wie er ſeyn ſoll ec. 257

ſaͤumt habe. Nichts will ich ſo hoch ſchaͤzen, nichts ſo

innbruͤnſtig lieben, als dich, o mein Gott! nichts ſo

ſehr haſſen und meiden, als die Suͤnd. Lieber an der

Stelle ſterben, als dich noch einmal mit der mindeſten
Suͤnde vorſezlicher Weiſe beleidigen. Lieber mein
Leben, Gut und Blut, als deine Gnade und Freund⸗
ſchaft verliehren. Du weiſt es, o Gott! du erkenneſt
es, daß es mir jezt ernſt iſt; aber du weiſt und er⸗
kennſt auch meine Schwachheit und Gebrechlichkeit.
Du weiſt die Gefahren, welche mir drohen, die Ver⸗
ſuchungen die mich quaͤlen, die Gelegenheiten, in
welche ich etwa auch wider meinen Willen kommen
werde. Ach! durch die Liebe und durch die unendli⸗
chen Verdienſte Jeſu Chriſti, bitte ich dich demuͤthigſt,

barmherziger Gott! reiche deinem armen ſchwachen

Geſchoͤpf deine allmaͤchtige Vaterhand, und laß mich
nimmermehr fallen. Gott Vater vom Himmel! er⸗

barmpme dich meiner, und ſtaͤrke mich in meinem Vorſaz!
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt! erbarme dich meiner,

und erhalte mich in deiner Gnade! Gott heiliger Geiſt!
erbarme dich meiner, und entzuͤnde mein Herz mit dem
Feuer deiner goͤttlichen Liebe! heiligſte Dreifaltigkeit,

ein einiger Gott! erbarme dich meiner, und laß meine

Seele durch keine Suͤnde mehr beflecken, noch verunſtal⸗
ten, die du nach deinem Ebenbild und zu deiner Ehre
erſchaffen haſt. Dir allein und zu deinem Dienſte
will ich leben; dir allein und aus Liebe gegen dich
will ich ſterben: dein will ich todt und lebendig ſeyn,
Amen.

O allerſeligſte Jungfrau Maria! durch deine

maͤchtige Fuͤrbitte haben ſchon ſo viele Suͤnder die

beſondere Gnade erlangt, nicht nur allein ihre Suͤnden
reumuͤthig zu beichten, ſondern auch ihr Lehen vollkom⸗
Arſter Theil⸗ R men

a;3 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

men zu beſſern „vom Boͤſen abzuſtehen ‚und im Guten

eifrig und beſtaͤndig zu verhkarren. O erlange auch
mir, ich bitte dich, ſolche Gnade von deinem liebſten
Sohn, der dich ſchon von deiner Empfaͤngniß an,
mit auſſerordentlichen Gnaden erfuͤllt, und von aller

auch mindeſten Suͤnde bis an das Ende bewahret hat.

Heilige Maria, Mutter Gottes! du Mutter der
goͤttlichen Gnaden, bitt fuͤr mich! bittet auch ihr fuͤr
mich, alle heilige Beichtiger und Buͤßer! ſonderbar

du, mein heil. Schuzengel! mein heil. Namenspatron,

und alle andere meine auserwaͤhlte heilige Schuz⸗
und Schirmpatronen! bittet fuͤr mich, damit dieſe
Stund bei mir der Anfang ſey eines chriſtlichen und
gottgefaͤlligen Lebens, eines brennenden Eifers in dem

Dienſt Gottes, einer niemals unterbrochenen Liebe

gegen der goͤttlichen Majeſtaͤt. Bittet, damit ich mei⸗
nen liebwertheſten Gott mit keiner Suͤnd mehr belei⸗

dige, ſondern in ſeiner Gnade und Freundſchaft von

nun an, wie ihr, allezeit lebe und ſterbe, und endlich

.

mit euch ſelig werde. Alle Heilige Gottes bittet fuͤr

mich! Amen.

NB. Wann du nach verrichteter Beicht und Buße
vielleicht nicht gleich communiciren willſt, ſo kannſt du
noch einen Roſenkranz, die ſieben Bußpſalmen, Litaney,
oder ſonſt was Beliebiges bethen, um durch die Fuͤrbitte
Mariaͤ, der ſeligſten Jungfrau, die Gnade der Beſtaͤndigkeit

im Guten zu erhalten.

ſ wie er ſeyn ſoll c. 2 59

Le = :-
CLommunion⸗Gebethe.
Das Werk iſt wichtig und groß; denn es wird

keinem ſterblichen Menſchen, ſondern Gott ſelbſt
eine Wohnung zubereitet. 1 Paralyp. 29 K. 1 v.

Dieß war der erhabene Gedanke, mein Chriſt! dieß
waren die ehrfurchtsvollen Worte des froͤmmſten Mannes,
eines Mannes nach dem Herzen Gottes, Davids, des heili⸗
gen Koͤnigs, als er der Arche des Herrn, welche bis dahin
nur unter Zelten ſtand, einen Tempel zu erbauen willens

*

war. So eingenommen, ſo ganz durchdrungen war er
von der göttlichen Majeſtaͤt, daß er auch, nachdem er

Gold, Silber, Erz und Edelſteine von der beſten Art

e

und in unzahliger Wenge ſchon geſammelt und beiſammen

hatte; doch noch alles fuͤr viel zu gering und wenig hielt,
in Anſehung deſſen, dem dieſer Tempel zur heiligen Wohn⸗
ſtaͤtte ſollte geweihet und gewiedmet werden. Wir haben
ein groſſes Geſchaͤft vor, ſprach er: das Werk iſt

uͤberaus wichtig und groß, und erfordert ſehr viel:

denn es iſt nicht um das zu thun, daß wir einem ſterb⸗
lichen Menſchen, ſondern Gott ſelbſten eine Wohnung
zubereiten. — Was nun aber, was ſollſt denn du erſt
denken und thun, mein Chriſt! wenn du hoͤreſt, daß eben
der nemliche und unendlich große Gott, den Himmel und
Erde nicht faſſen, der ſich in keinem materialiſchen Tempel
einſchlieſſen laͤßt, durch die heilige Communion ſogar in
deinem armen, ſo engen und elenden, ſo kleinen Herzen
wohnen will? welche Anſtalten, welche Zubereitungen ſollſt
du nicht machen, einen ſo hohen und heiligen Gaſt nach
Gebuͤhr und Wuͤrde zu empfangen? — Gold, Silber,

und andere Koſtbarkeiten ſind es hier gar nicht, die der

Herr von dir verlangt und erwartet; ſondern ein von

Suͤnden ganz freyes, gereinigtes, mit Tugenden geziertes,
mit innigſtem Dankgefuͤhl, mit lebhaftem Glauben, ſteifer

260 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Hoffnung, tiefer Demuth, innbruͤnſtigem Verlangen
und zaͤrtlichſter Gegenliebe angefuͤlltes, heilsbegieriges,
heiliges Herz. Hore hieruͤber den Apoſtel: Bruͤder! ſagt
er, wie ich es vom Herrn empfangen, ſo uͤbergieb und

lehr ich es euch wieder: In eben derſelbigen Nacht,

wo Jeſus verrathen ward, nahm er das Brod,
dankte (ſeinem himmliſchen Vater) brach es, und ſprach:
dieß iſt mein Leib, der fuͤr euch wird dargegeben wer⸗
den: dieß thut zu meinem Andenken. Desgleichen
nahmw er auch den Kelch, und ſprach: dieſer Kelch iſt
das neue Teſtament in meinem Blut. Dieß thut eben⸗
falls, ſo oft ihr ihn trinket, zu meinem Andenken.
So doft ihr alſo dieſes Brod eſſen, und von dieſem
Kelch trinken werdet, ſollet ihr den Tod des Herrn
verkuͤndigen, bis er wieder kommen wird. *) Das
heißt: ihr ſollt dabei mit Lob und Dank das Andenken
eures Erloͤſers feyern, ſeine große Liebe betrachten, euren
Glauben an ihn bekennen, und ihm eure treuherzig⸗dank⸗
bare Gegenliebe bezeugen, der fuͤr euch den Tod gelitten,
aber jezt im Himmel lebt, und wieder einmal kommen wird,
euch zu ſich zu nehmen, wenn ihr ſeinen Lehren und Bei⸗
ſpielen folgen, und bis an das Ende in ſeiner Liebe verblei⸗
ben werdet. Wer nun aber unwuͤrdig dieſes Brod
iſſet, oder vom Kelch des Herrn trinket, der vergreift
und verſuͤndiget ſich an ſeinem Leib und Blut. Das
iſt: er macht ſich vor Gott eben ſo verantwortlich und
ſchuldig, als wenn er Jeſum auf ein neues wieder gekreu⸗
ziget, und ſein Blut mit eigenen Haͤnden vergoſſen haͤtte. —
Es pruͤfe ſich alſo der Menſch zuvor ſelbſt, und dann
komme er, von dieſem Brode zu eſſen; denn wer un⸗
wuͤrdig davon ißt und trinkt, der ißt und trinkt ſich das
Gericht, weil er den Leib des Herrn nicht unterſchei⸗

*) 1 Cor. 11. v. 23. 10.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 261Z

———
.

det; indem er zum Tiſche des Herrn wie zu einem ge⸗
mmeinen Tiſche hingeht, ohne Zubereitung, ohne Andacht,

ohne Beſſerung, ohne Bekehrung. So ein ehrfurchtloſes

Betragen iſt der groͤbſte Undank und die vermeſſenſte

Geringſchaͤzung des Erloͤſers, wodurch ſich der Menſch,
anſtatt Gnade zu erlangen, die höchſte Ungnade und ewi⸗
ges Unheil zuzieht. Damit dir dann ſo ein entſezliches
Ungluͤk nicht wiederfahre, ſo folge dem Apoſtel, und pruͤfe
dich: iſt dein Gewiſſen rein? — haſt du einen lebhaften
Glauben? — liebeſt du deinen Erloͤſer zaͤrtlich und aus
ganzem Herzen? — entſagſt du der Welt und aller ihrer
Eitelkeit? — haſt du den wahren Vorſaz, iſt es dir ein⸗
mal recht ernſt, Gott deinem Herrn lebenslaͤnglich und
getreuer als bisher zu dienen? — haſt du eine wahre Be⸗
gierde, ein aufrichtig⸗ herzliches Verlangen, dich mit Jeſu
deinem Erloͤſer ſo zu vereinigen, daß du ganz ſein, und er
ganz dein werden kann: ſo enge zu vereinigen, daß du
nach dem Genuſſe dieſes Lebensbrodes mit Grunde ſagen
darfſt: Ich lebe, ja nicht mehr ich, ſondern Chriſtus
lebet mir? *) — O pruͤfe dich wohl, chriſtliche Seele!
eh du dieſe Fragen beantworteſt. — Kannſt du ſie mit Be⸗
ruhigung deiner ſelbſt, mit gutem Gewiſſen bejahen? o, ſo
geh nur getroſt zum Tiſche des Herrn, genieß und erquicke
dich mit der himmliſchen Speiſe, erfreue dich, und frohlocke
im Herrn, er wird alle gerechte Wuͤnſche und heiſſe
Begierden deines treugeſinnten Herzens erfuͤllen. Wie das
gemeine taͤgliche Brod dem Leibe die geſuͤndeſte, kraͤftigſte
Nahrung giebt: ſo wirſt du an dieſem goͤttlichen Tiſche,
von dieſem himmliſchen Brode, nach Maaß deiner Vorberei⸗
tung und Beſchaffenheit deines Herzens, neue Staͤrke und
Labung, neue Kraͤfte und Gnaden erhalten zur ſtandhaf⸗
ten Ausuͤbung deines Chriſtenthums, zum beſſern, zum

ewigen Leben.

*) Gal. 2. v. 20.

262 Der Gut Katholiſche Chriſt,

—

Gute Meinung vor der heiligen Communion.

Kommet alle zu mir, die ihr bekraͤnkt, und mit
maͤncherlei Anliegen gedruͤkt und beladen ſeyd,
und ich will euch erquicken. *) Das Brod, das
ich euch geben werde, iſt mein Fleiſch fuͤr das

Leben der Welt. Wer mein Fleiſch ißt, und
mein Blut trinkt, der bleibt in mir, und ich in

ihm, und er wird ewig leben. **)

Aubethungswuͤrdiaſter Erloͤſer! Chriſte Jeſu! dieß

ſind deine eigene Worte, Worte der ewigen Wahrheit

und des Lebens, der ſuͤſſeſten Liebe, der innigſten

ſinnung gegen mich. — Ich ſoll zu dir kommen, o
Jeſu! wann mich Kreuz und Truͤbſal druͤcken, wann

Freundſchaft, der zaͤrtlichſten Neigung, der beſten Ge⸗

mich heimliche Anliegen quaͤlen, und was mich immer

fuͤr Uebel plagen. Und du willſt mich erquicken,
ſtaͤrken und troͤſten, du willſt mir mein Kreuz erleich⸗
tern, meine Bitterkeiten verſuͤſſen, mich von meinen
Anliegen befreien, und ich werde bei dir die ſuͤßeſte
Ruhe, die ſicherſte Huͤlfe, den beſten Troſt fuͤr meine
Seele finden. Wer ſollte einer ſo liebreich rufenden
Stimme nicht folgen? wer auf eine ſo huldreiche
und freundliche Einladung nicht kommen? — Ja, ja,

ich folge und komme zu dir, damit ich deiner ſo gnaͤ⸗

digen Verheiſſungen theilhaftig und wuͤrdig werde.
Ich komme und verlange, dich jezt nach deiner liebvollen
Abſicht, und zu jenem Ziel und Ende zu empfangen,
welches du ſelbſt bei der Einſezung dieſes heiligſten
Sacra⸗
*²) Matth. 11. v. 28. **) Joh. 6 K. 51. 52 v.

anun

Ehe⸗
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ſhol
N
für
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—
—on —

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛtc. 26

Saeraments gehabt haſt. Ich verlange, dieſe heilige
Communion jezt mich moͤglichſter Andacht zu verrichten:
zur groͤßern Ehre der allerheiligſten Dreifaltigkeit; zur

ſchuldigſten Gegenliebe und dankbaren Gedaͤchtniß

deines bittern Leidens und Sterbens; zur Dankſagung
fuͤr alle mir jemals erwieſene Wohlthaten; zur voll⸗

kommnen Verzeihung und Genugthuung meiner Suͤn⸗

den; zur Erhaltung und Vermehrung der goͤttlichen

Gnade; zur Staͤrkung wider alle Verſuchungen;

zur Bewahrung vor aller Suͤnd; zur Erlangung eines
wahren beſtaͤndigen Eifers im Guten; inſonderheit
aber um dieſe Gnade N. N. Ich opfere dir auch dieſe

heilige Communion auf fuͤr alle meine Freunde und

Feinde, leibliche und geiſtliche Gutthaͤter, und fuͤr alle
diejenige, fuͤr welche ich zu bethen ſchuldig bin, fuͤr⸗
ne nlich fuͤr dieſe Lebendige N oder Todte N. Laß dir,
o liebſter Jeſu! dieſe meine einfaͤltige, aber aufrichtige
Meinung gefallen, und gieb mir jezt Gnade, das
allerheiligſte Sacrament des Altars ſo wuͤrdig und
andaͤchtig zu empfangen, damit ich dasjenige, was ich
verlange, von deiner Liebe und Barmherzigkeit er⸗
halte, zur groͤßern Ehre deines heiligſten Namens, und
zum Heil meiner armen Seele, Amen.

Uebung des Glaubens.

O großer, unter ſo kleinen Geſtalten des Brods
verborgener, wahrhaftig⸗ gegenwaͤrtiger Gott und
Menſch, Chriſte Jeſu! deine unendliche Liebe gegen
mich, hat dich zwar vor meinen leiblichen Augen ver⸗
borgen; dennoch erkenne und ſehe ich dich ganz klar
mit den Augen des Glaubens Ich halte fuͤr gewiß,

und glaube veſtiglich, daß du in dem allerheiligſten

R 4 Saera⸗

264 Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt,

Sacrament, wahrhaft, wirklich und weſentlich zu⸗
gegen, eben derjenige ſeyeſt, der mit dem Vater und
heiligen Geiſt als wahrer Gott lebt und regiert, von
Ewigkeit zu Ewigkeit; der vor Zeiten mir zu lieb vom
Himmel herabgeſtiegen, und Menſch geworden; der
um meines Heils willen am heil. Kreuze geſtorben,
und einſtens mit großer Macht und Herrlichkeit wieder
kommen wird, mich und alle Menſchen zu richten.
Ich glaube auch alles uͤbrige, was mir meine heilige

Mutter und Lehrmeiſterin, deine getreue Braut, die

katholiſche Kirche, zu glauben vorhaͤlt, weil du, der
unendlich weiſe und wahrhafte Gott, ſolches alles
ſelbſt geſagt und geoffenbahret haſt. Du biſt Chriſtus,
der Sohn des lebendigen Gottes! — unſer waͤhrer
Emmanuel, Gott mit uns, und unſer Krioͤſer.
Zu wem ſollen wir gehen? wem ſollen wir mehr glau⸗
ben, als dir? deine Worte ſind lauter Wahrheit, Geiſt

und Leben — Herr! ich glaube an dich. Hilf meiner

Kleinglaubigkeit, und durch die Fuͤrbitte aller heiligen
Patriarchen, Propheten, Apoſtel und Kirchenlehrer,
vermehre in mir den Glauben; mit deiner Gnade will
ich darauf leben und ſterben, Amen.

Hoffnung.

O guͤtigſter Jeſu! mein Herr und mein Gott! du
einziges Heil und beſter Troſt meiner Seele! auf dich
und auf die Kraft dieſes heiligſten Sacraments, auf
den unendlichen Werth deines koſtbaren Bluts ſeze ich
alle meine Hoffnung und Vertrauen. Ich bitte und
hoffe von dir, durch die Verdienſte deines heiligſten
Lebens, bittern Leidens und Sterbens, und durch
meine Mitwirkung, alles Gute fuͤr Leib und Seele,

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22— =

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 26

fuͤr die Zeit und Ewigkeit; fuͤrnemlich aber, und vor
allem, die Verzeihung meiner Suͤnden, deine Gnade,
und das ewige Leben. Well du, o unendlich guͤtiger,
getreuer und maͤchtiger Gott, ſolches alles verſprochen
haſt. Auf dich hoffe ich, o Herr! durch die Fuͤrbitte
aller heiligen Beichtiger und Buͤßer, ſtaͤrke mich in
dieſer heiligen Hoffnung, und laß mich nicht ewig zu
ſchanden werden.

Liebe.

Liebwuͤrdigſter Jeſu! mein Gott und Alles, du Vater
meines Lebens, und Gott meines Herzens! ich liebe
dich aus ganzem Herzen uͤber alle erſchaffene Dinge,
nicht nur darum, weil du mich zuvor geliebt, und
mit unzaͤhlbaren Gutthaten uͤberhaͤuffet haſt; ſondern
fuͤrnemlich deßwegen, weil du das allerhoͤchſte Gut,
und wegen dir ſelbſt aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt.
Durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, der Mutter der aller⸗
reinſten Liebe, aller himmliſchen Seraphim, Martyrer
und Jungfrauen, entzuͤnde, erneure, ordne und ver⸗
mehre in mir das Feuer deiner Liebe! damit es immer
hellauf brenne, hier zeitlich und e ewig, Amen.

Reu und Leid.

Aar warum iſt doch ein einziger Augenblik in mei⸗
nem Leben geweſen, in welchem ich dich, meinen lie⸗
benswuͤrdigen Gott und Herrn, nicht liebte, ja gar ſo
oft und ſchwer beleidigen konnte? wie boshaft und

undankbar hab ich mich gegen dich aufgefuͤhrt, da du

doch gegen mir ſo unendlich und unaufhoͤrlich gut ge⸗
weſen, und noch wirklich biſt? o Jeſu! du Sohn
Davids erbarme dich meiner, und um deines heiligen
R 5 Namens

266 Der Gut 5 Katholiſche cheiſt

Namens willen, ſey mir armen Suͤnder barmherzig

und gnͤdit — es reuet mich.

Demuth und Anbethung.

or dir, o mein wahrhaft und wirklich gegenwar⸗
tiger Jeſu! werfe und verſenke ich mich in den Abgrund
meines Nichts, und bethe di ch in tiefſter Demuth und
Unterthaͤnigkeit an, als meinen Herrn und Gott,

meinen Erloͤſer und Seligmacher. O daß ich dich

mit allen Engeln und Menſchen, und alle Menſchen
mit mir in dieſem heiligſten Sacrament jezt alſo er⸗
kennten, anbetheten, ehrten und liebten, wie dich alle
Engel und Heiligen erkennen, anbethen, ehren und
lieben im Himmel. Lobet den Herrn alle ſeine Engel!

bethet ihn an in ſeinem heiligen Saal!

Begierde und Verlangen nach Chriſto.

O alerhudreicheler, miid⸗ und menſchenfreundlich⸗
ſter Jeſu! du haſt es ſelbſten geſagt: Ich ſtehe vor

der Thuͤre, und klopfe an; wenn jemand mir auf⸗

macht, will ich zu ihm hineingehen, und mit ihm
mein Nachtmahl nehmen. *) O! ich hoͤre deine

liebliche Stimme, und eile dir mit Freuden entgegen.
Von Herzen gern mach ich dir auf. Komm nur, mein
ſchoͤnſter, aus Tauſend auserwaͤhlter, herzallerliebſter

Braͤutigam! komm in mein Herz, komm in meine
Seele; denn ſie hat großes Verlangen nach dir.

Mein Herz verlangt mit deinem Herzen auf das engſte,
auf immer und ewig, und unauſöslich vereiniget zu
wer⸗ .

Setmich Dnbnung Joh. 3 K. 20 b,

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 26

werden. Ach! komm zu mir, gieb dich mir, ſo bin
ich vergnuͤgt mit dir: denn du biſt mein Heil und
Erloͤſung, meine Hoffnung und Staͤrke, meine ſchoͤnſte
Zierde und ſuͤſſeſte Liebe, mein beſter Troſt und mein
einziges Leben. So komm denn, du Gebenedeiter mei⸗

nes Herrn, du Geliebter meines Herzens, ſieh! die

Thuͤre ſteht dir ſchon offen. Komm, kehr ein, und ſpeis

„mit mir! ich bin hungerig: komm, o lebendiges Him⸗

melbrod, und ernaͤhre mich. Ich bin durſtig: komm,

„o Brunn des Lebens, und erlabe mich. Ich bin arm:
komm, o mein hoͤchſtes Gut! und bereichere mich.

Ich bin betruͤbt: komm, o Vater der Barmherzigkeit,
du Gott alles Troſtes, und troͤſte mich. Ich bin krank,
kraftlos und ſchwach: komm, o mein beſter Seelenarzt!
erquicke, heile und ſtaͤrke mich. Sey mir mein Heiland
und Jeſus, und mache mich ſelig!

Anrufung Mariaͤ und anderer Heiligen.

O allerſeligſtte Jungfrau Maria! du gebenedeite
Mutter meines Herrn, die du eben denjenigen vor
Zeiten durch Mitwirkung des heil. Geiſtes empfangen,
und neun Monathe lang in deinem jungfraͤulichen
Leibe mit groͤſter Andacht und Freude getragen haſt,
den ich jezt in der heil. Communion zu empfangen
willens bin: ach! theile doch mit mir dein muͤtterliches
Herz! oder gieb mir wenigſtens nur einen Theil von
jener tiefen Demuth, innbruͤnſtigen Liebe, Andacht
und Reinigkeit, womit du den Sohn Gottes in ſeiner
tenſchwerdung unter deinem jungfraͤulichen Herzen
empfangen (mit Freuden gebohren und angebethet, im
Tempel aufgeopfert) und nachher ſo oft auf deinen
nungſtaͤulhen Armen getragen, gekuͤßt, und aus Liebe
an

268 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

— f=

an dein muͤtterliches Herz gedruͤkt haſt: o heil. Maria!
dutter Gottes und meines Erloͤſers! bitt fuͤr mich!

komm! begleite, regiere und fuͤhre mich! — auch du,

mein heiliger Schuzengel, mit allen neun Choͤren der

Engeln! alle meine heil. Namens⸗ und Schuzpatronen!

ſonderbar ihr große Liebhaber des allerheiligſten Altar⸗

ſaeraments, bittet fuͤr mich! kommt! ſtehet mir bei,

und begleitet mich zum Tiſche des Herrn! zieret und
bedecket mich mit euren tauſendfaͤltigen, ſo herrlich
glaͤnzenden Tugenden und Verdienſten, damit ich jezt
mit engliſcher Andacht und Reinigkeit meinen Jeſum
empfange. — Alle heilige Gottes, bittet fuͤr mich!

Beim wirklichen Hingehen zur Commu⸗
nicanten⸗Bank.
Nun 1 will ich aufſtehen, und dem entgegen gehen, den
meine Seele lieb hat, ich will ihn halten und in mein
Herz einfuͤhren, ich will ihn umarmen, und nicht
mehr entlaſſen, bis er mich ſegnen wird. — Schon
oͤffnet der Prieſter den Tabernackel! — ſchon geht der

Koͤnig der Glory mit dem weiſſen Schleier der Brods⸗

geſtalten, wie mit einer lichten Wolke bedekt, vor ſei⸗

nem Throne hervor! — O Jeſu! mein Herr und

mein Gott! ich falle dir zu Fuͤßen, und bethe dich an!
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe und in dem heiligſten
Altarſacra nent! Ehre ſey dem Sohn Davids! gebe⸗
nedeit ſey, der da kommt im Namen des Herrn! Ehre
ſey Gott in der Hoͤhe! — o Jeſu, du Lamm Gottes,
erbarme dich meiner! nimm alle meine Suͤnden hin⸗
weg, und gieb mir den Frieden! O Herr! i ich benr

nicht waͤrdig ꝛc.
Nach

4

N

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ſ
Un

nach der heiligen Gommunion.

Anmerkung.

Kan eine gluͤkſeligere Stunde in unſerm Leben giebt es,
„nach der Ausſage der heiligen und großen Geiſtslehrerin
„Thereſia, nicht, als eben die Stund nach der heiligen
„Communion. Jeſus ſezt ſich da, ſagt ſie, in unſre Herzen,

„mwie ein reicher und maͤchtiger Koͤnig auf ſeinen Thron,

„Und iſt bereit, uns lauter Gutthaten, ja die groͤſten, ganz
„koͤniglichen Gnaden zu erweiſen, wenn wir nur dieſelben
„recht wollen, und wiſſen zu begehren; denn Gott ißt nicht
„karg, ſondern er bezahlt ſehr großmuͤthig und freigebig
„die Wohnung, die man ihm bei der heiligen Communion
„geſtattet und einraͤumt. Wenn man aber nur ſehr kleinen,
„bder gar keinen Lohn und Nuzen davon traͤgt, ſo geſchieht
„es nur darum, weil wir ihm entweder eine ſchlechte

„Wohnung und Herberg bereiten, oder weil wir ihm nach

„empfangener Communion die Freude nicht laſſen, bei uns
„zu ſeyn. Und weil wir nicht wollen bei ihm ſeyn, ſo
„geſchieht es, daß wir auch im Guten nicht zunehmen.
„Man ſoll daher gerne bei Gott ſeyn, und die gute Gele⸗

„ggenheit, als da iſt: die Stunde nach empfangener Commu⸗

„nion, mit ihm zu reden und zu handeln, nicht verſaͤumen;

„denn dieſe Zeit iſt eine Gelegenheit zu einem großen Ge⸗

„winn fuͤr unſere Seele. Ja man thut ſogar dem guͤtigſten

„Heiland einen groſſen Dienſt und ſonderbare Freude,

„wWenn man ſich mit ihm recht freundlich und vertraulich
„Unterhaͤlt; denn ſeine Freude iſt es immer, wie er ſelbſt
„ſagt, bei uns Menſchenkindern zu ſeyn. Laſſen wir es
„Uns alſo ſehr angelegen ſeyn, daß wir dieſe Gnadenzeit
„nicht leichtlich verlieren, und wenn uns der Gehorſam
„nichts anders beſiehlt, ſo befleiſſen wir uns, unſere Seele
„bei Gott zu laſſen; denn, wenn wir unſere Gedanken
„gleich wieder anderſtwohin wenden, und nicht auf den
»ſehen und merken, der inner uns iſt, ſo doͤrfen wr uns
herz

2710 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt

»hernach nicht wundern, noch uͤber jemand andern als
»uͤber uns ſelbſt klagen, wenn wir von unſern Commu⸗ Lie
vnionen ſchlechten Ruzen ziehen. Denn, wenn wir Jeſum
„»ſogleich wieder verachten und verlaſſen, da wir ihn kaum
„»empfangen haben, ſo iſt es kein Wunder, ja vielmehr
„»billige und wohlverdiente Strafe, wenn er uns Gleiches .
»mit Gleichem vergilt, und uns auch gleich wieder ohne
„allen Troſt und Nuzen verlaͤßt. *“ Alſo und bis hieher die h
heilige Thereſta *), und wir doͤrfen ihr ſicher glauben und 9
folgen, weil die Kirche ſelbſt ihre Lehre als eine himmliſche ne
Lehre anerkennt und gutgeheiſſen hat. — Sobald du dann, Ve
chriſtliche Seele! Jeſum in der heiligen Communion em⸗ a
pfangen haſt, ſo begieb dich an ein bequemes, und ſo viel
moͤglich ruhiges Ort. Wirf dich dort, wie eine andere
Magdalena, deinem Heiland zu Fuͤßen, vertief dich, wie el
ſie, ganz nur in ihn: bethe ihn an, umarm ihn, dank ihm, ie
klag ihm deine Noth, ſchuͤtte ganz im ſtillen Vertrauen ch
alle deine Anliegen vor ihm aus, laß vielmehr das Herz D
als den Mund reden. Handle nur redlich und vertraulich,
und fuͤrchte dich nicht! du haſt den beſten Freund und
Vater vor dir. Mit Erſtaunen, zu deinem groͤſten Troſt, 4
und mit innerſtem Herzensgefuͤhl wirſt du es empfinden **
und erfahren, du wirſt dich verwundern, und dein Herz V
wird ſich vor Freude kaum faſſen, wenn es wird ſehen
und verkoſten, wie gut, wie lieblich und ſuͤß, wie freund⸗ ſ
lich und freigebig ſich der Herr gegen alle die zeige, die

ihn mit redlichem Herzen ſuchen und lieben. Kurz: iſt
Liebe im Herz? ſo wird es dir an vertraulicher Anſprache
und zaͤrtlichen Anmuthungen nicht fehlen. Z

.

292) Im Buch von der Vollkommenheit F. 34. h

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wie er ſeyn ſoll tt. 27

☛

Liebvolle Unterhaltung mit Chriſto, nach der

heiligen Communion.

Jeſu! o liebreichſter Jeſu! o mein Herr und mein
Gott! o mein Gott und mein Alles! — ſo biſt du denn
bei mir — und in mir? — o Gott der Liebe! — o guter
Hirt! — o goͤttliches Lamm! — o Liebhaber des

menſchlichen Geſchlechts — Beſter Menſchenfreund! —
Vater! — Bruder! — herzliebſter Braͤutigam! — o

Jeſu! dir lebe ich: Jeſu! dir ſterbe ich: Jeſu! dein
bin und will ich ſeyn, todt und lebendig. — Jeſu! o
ewige Wahrheit! ich glaube an dich. — Jeſu! o unend⸗
liche Barmherzigkeit! ich hoffe auf dich. Jeſu! o aller⸗
hoͤchſtes Gut! ich liebe dich aus ganzem Herzen. —
Dich lobe und bethe ich an, o unbegreifliche Gottheit!
dich ehre und preiſe ich, o gnadenreiche Menſchheit!
vor dir verdemuͤthige ich mich, o allerhoͤchſte Herrlich⸗
keit! dir danke ich fuͤr alle empfangene Gnaden und
Wohlthaten, o unerſchoͤpfliche Guͤte und Barmherzig⸗
keit! alles, was dir mißfaͤllig iſt, bereue und verab⸗
ſcheue ich, o unendliche Heiligkeit! lieber will ich die
grauſamſte Marter und den bitterſten Tod ausſtehen,
lieber Gut und Blut, Leib und Leben verlieren, als
dich, o mein allerhoͤchſtes, und uͤber Alles liebenswuͤr⸗
digſtes Gut, noch einmal mit einer auch nur mindeſt⸗
freiwillig⸗ und vorſezlichen Suͤnde beleidigen. Nein!
weder Angſt noch Quaal, weder Hunger noch Ar⸗
muth und Noth, weder Gefahr noch Verfolgung,
weder Feuer noch Schwerdt, weder Gewalt noch
Macht, weder Leben noch Tod, kein Geſchoͤpf, weder
im Himmel noch auf Erden, nichts auf der ganzen
Welt ſoll mich von der Liebe Gottes mehr ſcheiden,
welche

272 Der Gut⸗ KRatholiſche Chriſt,

welche in Chriſto Jeſu gegruͤndet iſt; *) denn was
kann mir die ganze Welt helfen oder nuͤzen, wenn ich
Gott und meinen Jeſum nicht liebe? hingegen wer

will mir ſchaden, wenn ich nur Jeſum beſize und liebe?

wenn Jeſus mit mir und fuͤr mich iſt, wer wird
wider mich ſeyn? — Jeſus iſt bei mir und in mir!—
Jeſus mein Herr und mein Gott, mein Erloͤſer und
Seligmacher! — o unſchaͤzbare Gnade! o unendlich

koſtbarer Schaz! — was hab ich im Himmel zu hoffen,
und was kann ich mir auf Erden beſſeres wuͤnſchen

oder begehren, als dich, o mein liebſter Jeſu? ſey
und bleib du immer der Gott und Herr meines Her⸗
zens, und mein Erbtheil in Ewigkeit! gehen andere
wohin ſie wollen, ſuchen ſie was ſie wollen, trachten
ſie nach Reichthum und Ehren, haben ſie alle erdenk⸗
liche Wolluͤſten und Freuden der Welt; ſie greifen
nach Schatten und ſchnappen nach Wind. Ueber ein
kleines, — und alles iſt weg! ich aber will nichts an⸗
ders mehr ſuchen noch verlangen, als dich, nichts
anders mehr lieben, als dich: mich in nichts anderm
mehr erfreuen, als in dir: nicht anderſt mehr leben,
als nur mit dir und fuͤr dich. Denn alle, die ſich von
dir entfernen, die eilen ihrem Untergang zu, und alle,
die dir nicht treu ſind, die gehen ewig zu Grund.
Mir aber iſt es mein Gluͤk, mein hoͤchſtes Gut und
innigſtes Vergnuͤgen iſt es, daß ich dir ſtets getreu an⸗
hange, und auf dich, meinen Gott und Herrn, meine
ganze Zuverſicht baue. Oder zu wem kann ich auf
dieſer Welt mehr Vertrauen haben? wo find ich mehr
Troſt und mehr Huͤlfe als bei dir, deſſen Allmacht

unendlich, und d deſſent Guͤte unerſchoͤpflich iſt? 1 dir,
er

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 27

der du der Vater der Barmherzigkeit und Gott alles
Troſtes biſt? wo iſt mir jemal wohl geweſen ohne
dich, oder wie kann es mir uͤbel gehen bei dir? wo
du biſt, o mein Jeſu! iſt wahrhaftig der Himmel ein
liebtiches Paradies, eine ewige Luſt. Wo aber du
nicht biſt, iſt nichts als Betruͤbniß des Geiſtes, Be⸗
duͤrfniß der Seele, bitterer Tod, ſchroͤkliche Hoͤlle. —
O ſo laß mich denn, allerliebſter, ſuͤßeſter Jeſu! laß
mich nur in dir allein ruhen, in dir mich einzig er⸗
ſreuen, denn du biſt das beſte und vollkommenſte Gut,
dem keine Schoͤnheit, keine Ehre, keine Macht, kein
Reichthum, kein Gluͤk, keine Pracht, keine Herrlich⸗
keit gleichet. Du allein biſt der maͤchtigſte, ſchoͤnſte,
beſte, getreueſte Liebhaber und Freund, bei dem alle
erwuͤnſchliche Guͤter und alle erdenkliche Vergnuͤgen
zu finden; auſſerdem nichts gut, nichts als lauter

Kummer, Elend und Armſeligkeit iſt. — O wie iſt

doch, o Herr! dein Geiſt ſo lieblich und ſuͤß! wie groß
iſt deine Guͤte! wie freigebig deine Liebe! der du,
deine Suͤßigkeit deinen Kindern zu zeigen, ſie mit dem
koͤſtlichſten Brode vom Himmel herab ſpeiſeſt, welches

allen Wohlgeſchmak und Lieblichkeit in ſich enthaͤlt. —

Wo hat doch ein Vater, eine Mutter ihre Kinder alſo
geliebt und ernaͤhrt? welcher Hirt hat jemals ſeine
Schaͤflein ſo geweidet, wie du, mein Jeſu! die Deinigen
mit deinem eigenen Fleiſch und Blut weideſt? in
Wahrheit, du biſt der gute Hirt, der nicht nur ſein
eigenes Leben fuͤr ſeine Schaafe gegeben; ſondern ihnen
auch in ihrem ganzen Leben die beſte Weide, die
allerkraͤftigſte Nahrung verſchaft, und noch dazu das
ewige Leben giebt. Wahrhaftig, ſo iſt kein Volk
ſo anſehnlich und groß, ſo gluͤklich jemals unter
der Sonne geweſen, das ſeine Goͤtter ſo nahe bei ſich
Arſter Theil. S hatte,

274 Der Gut⸗ Hatholiſche Chriſt,

hatte, wie du, unſer Gott, allen den Deinigen innigſt
gegenwaͤrtig biſt, denen du dich zur Speiſe und Nah⸗
rung dargiebſt. O Wunder uͤber alle Wunder! o
ewiges, unausloͤſchliches Denkmal der goͤttlichen All⸗
macht, Wetsheit und Guͤte! o unausſprechliche Gnade!
o ſeltſame Wuͤrdigung! o tiefe Erniedrigung! o herr⸗

liche Erhoͤhung! o unermeſſene Liebe. Damit der

Menſch ſich zu Gott in Himmel erhebe, ſteigt Gott zu
dem Menſchen vom Himmel auf die Erde herab; —
den Himmel und Erde nicht faſſen, der laͤßt ſich, den
Menſchen zu lieb, in einem engen Tabernackel unter
einer kleinen Brodsgeſtalt einſchlieſſen! — der auf den
Fluͤgeln der Cherubim thronet, der wuͤrdiget ſich, in
dem elenden Herzen eines armen Suͤnders zu wohnen!—
o Abſtand! o Abgrund der Erniedrigung Gottes! —
o Verherrlichung! o unergruͤndlicher Gluͤkſtand des
Menſchen! — was ſoll ich doch dem Herrn vergelten
fuͤr alles, was er mir Gutes gethan hat? was ſoll ich
ihm fuͤr dieſe unſchaͤzbare Gnade, fuͤr eine ſo vortrefliche
Liebe wieder geben, die er mir heute ſo herablaſſend
und großmuͤthig erzeiget? — o lobe, meine Seele,
lobe aus allen Kraͤften den Herrn: und Alles was an
und in mir iſt, ſoll ſeinen heiligſten Namen verherrli⸗
chen. Lobe und benedeie, meine Seele, den Herrn,

und vergiß ja ſeiner Gutthaten in Ewigkeit nicht!

Ach ja, o mein Jeſu! alle meine Gebeine, alle Sinne
und Glieder meines Leibes, und alle Kraͤfte meiner
Seele ſagen dir heute, und ewig ſollen ſie dieß ſagen:

Herr! wer iſt dir gleich in deiner Allmacht, die mich

ſo wunderbarlich erſchaffen und bisher erhalten? wer
iſt dir gleich in deiner Weisheit, die mich ſo ſorgfaͤl⸗

tig und vorſichtig degier wer iſt dir gleich in deiner

Guͤte und Liebe, die mich ſo theuer erloͤßt, ſo vaͤt⸗
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 275
terlich und freigebig, ſo koſtbar und niedlich ernaͤhrt 7—
alle meine Athemzuͤge, alle Pulsſchlaͤge, alles was
ſich in meinem und aller Menſchen Herzen bewegt, ſoll
dir mit allen Choͤren der Engeln und Heiligen im Him⸗
mel ohne Unterlaß zurufen und ſingen: Heilig! heilig!
heilig biſt du, o Herr Gott der Heerſchaaren! alle
Welt iſt voll deiner Glori. Ehre ſey Gott in der
Hoͤhe und in dem heiligſten Sacrament! dem ewigen,
dem unſterblichen Koͤnig aller Zeiten, ihm, der auf
dem Throne ſizet, und dem Lamm das fuͤr uns ge⸗
toͤdtet ward, und nun in alle Ewigkeit lebt, ſey Lob,
[Ehre und Preis, Benedeiung und Dankſagung von
1allen Creaturen im Himmel, im Meer, auf Erden
urnnd unter der Erden, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Aufopferung und Uebergabe der H. Communion
ſowohl, als ſeiner ſelbſt, an Gott den
Vlater und ſeinen Sohn.

Himmliſcher Vater! ſieh nun! dieſen deinen einge⸗
bohrnen, allerliebſten Sohn, den du mir auf eine ſo
liebvolle und wunderbare Weiſe vom Himmel gegeben,
geb ich dir jezt wieder mit innigſter Dankbarkeit in
deinen vaͤterlichen Schooß zuruͤk, und opfere dir ihn auf,
in Vereinigung jener tiefeſten Demuth, Anbethung,
Dankbarkeit und Liebe, womit er ſich ſelbſt im erſten
Augenblik ſeiner heiligſten Empfaͤngniß, und nachher
neun Monathe lang taͤglich (in dem reinſten Leibe ſeiner
jungfraͤulichen Mutter, zu Bethlehem in der Krippen,
zu Jeruſalem im Tempel) und endlich am Stamme
des heil. Kreuzes fuͤr aller Welt Heil dir aufgeopfert
hat. Ich opfere dir ihn auf mit allen ſeinen unend⸗
lichen Verdienſten und Tugenden, zum hoͤchſten Lob
. S 2 und

276 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

und Ehre deiner goͤttlichen Majeſtaͤt, zur ſchuldigſten
Dankſagung fuͤr alle mir erwieſene Gutthaten, zur
Genugthunng fuͤr alle meine vielfaͤltig begangene Suͤn⸗
den und Verſaͤumniſſen im Guten, (zum Heil und
Nuzen der Lebendigen N., und zu Hilf und Troſt der
Abgeſtorbenen N.); endlich zur Erlangung aller mir
nothwendig⸗ und nuͤzlichen Gnaden, abſonderlich
dieſer N. und dieſer N. Ach! Vater der Barml herzig⸗
keit! verſchmaͤyhe nicht mein Gebeth! ſieh auf das An⸗
geſicht Chriſti, und um deines und ſeines heiligſten
Namens willen, laß mich meiner Bitte gewaͤhren,
weil du uns ja alles im Namen Jeſu zu begehren
befohlen, und zu geben verſprochen haſt. — Dir aber,
o Jeſu! opfere und ſchenke ich auf ein neues mein
ganzes, dir zu dienen, dich ewig zu lieben bereitwillig⸗
ſtes Herz, und mit dem Herzen meine ganze Seele,
meinen ganzen Leib, ſamt allem was ich bin und habe.
Alle meine Gedanken, Worte und Werke, alle meine
Arbeiten, Anliegen, Kreuze und Leiden vereinige ich
mit deinen ſelbſt eigenen Gedanken, Worten und
Werken, mit deinem allerheiligſten Leben, Leiden und
Sterben; und alſo vereiniget, opfere ich dir dieſelben
zu deiner groͤßern Ehre und meinem ewigen Heil auf.

Guͤtigſter Jeſu! wirke nun, und vollende in mir,
was du mit mir angefangen haſt, und weßwegen du
zu mir gekommen biſt. Du haſt es geſagt: wer dein
Fleiſch ißt und dein Blut trinkt, der bleibe in dir
und du in ihm. Ach! gieb doch dieſen deinen Worten
jezt Kraft, und vereinige mich gaͤnzlich und unabſon⸗
derlich mit dir. Vereinige den Abgrund meiner Arm⸗
ſeligkeit mit dem Abgrund deiner Barmherzigkeit.
Heilige durch deine innerſte Gegenwart mein Leib und
Seele,

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 777

Secle, alle meine Sinne und Gedanken: erleuchte
einen Verſtand, beſize mein Gedaͤchtniß, entzuͤnde
meinen Willen: regiere alle meine Glieder. Baͤndige
und bezaͤhme die Hize meiner boͤſen Anmuthungen,
ermuntere den Geiſt, und ſtaͤrke das Fleiſch, damit ich
mit dir ganz eines Sinnes werde, und hinfuͤro ein

ſolches Leben fuͤhre, welches vor den Augen deiner

hoͤchſten und heiligſten Majeſtaͤt immer angenehm und
wohlgefaͤllig ſey. Vor allem aber, und uͤber alles bitte
ich dich, bewahre meine Seele, als eine dir ſchon ſo
oft geheiligte, und dir allein zugehoͤrige Wohnung,
daß ſie hinfuͤro nimmermehr mit einer einzigen, auch

nur mindeſten Suͤnde verunreiniget werde. O! das

bitte ich dich durch alle deine Liebe, und aus allen
meinen Kraͤften. Laß mich doch eher ſterben in deiner
Gnade „ als einen ſo ungluͤklichen Fall wieder erleben.
O milder, o guͤtiger, o getreuer und maͤchtiger Jeſu!

ſtaͤrke und erhalte mich durch die Kraft dieſes heiligſten

Sacraments, damit du in mir, und ich in dir ver⸗
bleibe, zum ewigen Leben, Amen.

Die Seele Chriſti heilige mich: der Leichnan
Chriſti mache ſelig mich. Das Blut Chriſti traͤnke mich:
das Waſſer der Seite Chriſti waſche mich. Das Leiden
Chriſti ſtaͤrke mich: o guͤtigſter Jeſu! erhoͤre mich.
In deine heilige Wunden verberge mich: von dir laß
nimmer ſcheiden mich. Vorm boͤſen Feind beſchirme

mich. In meiner Todsſtund berufe mich: zu dir zu

kommen heiſſe mich: mit deinen Heiligen zu loben dich,
in deinem Reiche ewiglich, Amen.

27 ½ Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

Zu Müria und andern Heiligen.

Auch dir, o allerſeligſte Jungfrau und unbeſlekte
Mutter, Maria! ſtelle ich deinen allerliebſten Sohn vor,
ihn anſtatt meiner, mit deinen jungfraͤulichen Armen zu
umfangen, mit deinem keuſchen Munde zu kuͤſſen, mit
deinem muͤtterlichen Herzen zu lieben. Und mit mir,
ja fuͤr mich, der allerheiligſten Dreifaltigkeit zu einem
unendlichen Wohlgefallen, und mit allen nur erdenk⸗
lichen guten Meinungen, als ein vollkommenſtes An⸗
bethungs⸗Dank⸗Verſoͤhn⸗ und Bittepfer fuͤr mich
und fuͤr alle Lebendige und Todte, fuͤr welche ich dieſe
heilige Communion zu verrichten mir vorgenommen
habe, mit zaͤrtlichſter Liebe und Andacht darzureichen
und aufzuopfern. O bitte fuͤr mich, allermildeſte

M

Mutter! daß mir Jeſus alle Fehler, Zerſtreuungen

und Nachlaͤßigkeiten, die ich etwa auch unvermerkt bei
dieſer heiligen Communion begangen habe, durch dein
und ſein allerſuͤßeſtes Herz gnaͤdigſt verzeihe. Bitte,
daß er mich durch die ſacramentaliſche Gnade alſo
ſtaͤrke und veſt mit ſich vereinige, daß ich ihm hinfuͤhro
ewig getreu bleibe, und ihn durch keine mindeſte Suͤnde
mehr betruͤbe, vielweniger aus meinem Herzen ver⸗
treibe; ſondern in ſeiner Gnade lebe und ſterbe. —
Alle Engel und Heilige Gottes! ſonderbar ihr meine
heilige Patronen und vorzuͤglich große Liebhaber des
heiligſten Sacraments, die ihr daſſelbe ſo oft und ſo
andaͤchtig und wuͤrdig in eurem Leben empfangen habt,
danket dem Herrn mit mir, und bittet fuͤr mich, damit
ich durch dieſes kraͤftige Brod des Lebens geſtaͤrkt,
durch eure Beiſpiele ermuntert, und durch eure maͤch⸗
tige Fuͤrbitte unterſtuͤzt, hinfuͤro wie ihr, nur in

Gott und ſuͤr Gott allein lebe, bis ich ihn dermaleinſt

mit

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 172

mit euch von Angeſicht zu Angeſicht im Himmel zu
ſehen, und ohne Ende zu loben verdiene, den ich jezt

unter den Geſalten des Brodes verborgen empiangen
habe.

Fuͤnf Los ⸗und Dankgeſänge, J

nach der heiligen Communion, wie auch ſonſt bei
Beſuchung und Anbethung des hochwuͤrdigſten
Guts, nach Belieben und Gelegenheit zu

ſprechen.

I.

Der Ambroſianiſche Lobgeſang, oder das bu⸗
nannte Te Deum Laudamus.

Aue⸗ heilige Engel und dienſtbare Geiſter des Herrn,
alle heilige Prieſter und Leviten, alle heilige unſchul⸗

dige Kinder, Juͤnglinge und Jungfrauen, alle fromme

und gerechte Seelen im Himmel und auf Erden,
Kommet! kommet! laßt uns den Herrn der Heerſchaa⸗

ren, den Koͤnig der ewigen Glori, den guten Hirten,

den hoͤchſten Prieſter, das unbeflekte Lamm Gottes

anbethen, loben und preiſen in dem allerheiligſten

Saecerament. Erfreue dich, und frohlocke, Tochter
Sion! denn der Herr dein Gott, der Heilige in Iſrael
iſt groß und herrlich mitten in dir!

1. Herr Gott! dich loben wir: dich erkennen und
bethen wir an, als unſern einzigen wahren Herrn
und Gott.

2. Dich, ewigen Vater! erkennt und verehrt die

ganze Welt.

28 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,
Dich loben alle Engel im Himmel und alle
gewaltige Kraͤften des Himmels. Dir ſingen alle
himmliſche Cherubim und Seraphim, mit ma fher⸗
lich vereinigten Stimmen:

(NB. Bei folgenden Worten neigt man das Häunpt tief.)
à. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott

der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind noll dei⸗

ner maienat und Herrlichkeit.

5. Dich lobet und ehret die herrliche Verſamm⸗
lung der Apoſteln.

6. Dich ruͤhmet die loͤbliche Schaar der Propheten.

7. Dich lobet und preiſet das praͤchtig glaͤnze nde
Heer der ſiegreich⸗triumphirenden Martyrerrn.

8. Dich bekennt und verehret in der weit⸗ und

breiten Welt die ganze heilige Chriſtenheit, als den
Vater von unendlicher M ajeſtaͤt.

9. Wie auch deinen eingebohrnen, wahren und
anbethenswuͤrdi ſten Sohn, und mit beeden zugleich
den goͤttlichen Troͤſter, den heiligen Geift.

10. Du, o Herr Jeſu! biſt der Geſalbte, und
unſer Erloͤſer, du biſt der Koͤnig der ewigen Glori.

11. Du biſt des ewigen Vaters ewig und einge

bohrner Sohn.
12. Du haſt kein Bedenken getragen den Menſchen

zu erloͤſen, von einer Juugfrau empfangen, gebohren, .

und Menſch zu werden.

13. Du haſt nach zerbrochenem Stachel des Todes,
den Glaubigen den Himmel eroͤffnet Du ſi k zur
Rechten in der Glori deines himmliſchen Vaters.

14. Und

thi

Nt

dot
e⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 28 1

14. Und von dannen wirſt wiederum kommen,
wie der Glaube lehret, zu richten die Lebendigen und

die Todten.

(RSB. Bei folgenden Vorten kniet man nieder, und
verbeugt ſich tief.)

15. Dir alſo, 0 Herr Jeſu! fallen wir demuͤ⸗
thigſt zu Fuͤßen, und bitten dich fuß faͤllig „ komm
doch deinen Oienern zu Huͤlfe, und laß dein theuer
vergoſſenes Blut an uns nicht verlohren gehen.

16. Mache vielmehr, und verleihe uns gnaͤdigſt,
daß wir der auserwaͤhlten Schaar deiner Heiligen
in der ewigen Glori beigezaͤhlet werden.

17. Herr! mach dein Volk ſelig und ſegne deine

Erbſchaft! regier ſie, und erhoͤhe ſie in Ewigkeit.

18. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen
deinen heil.ꝗ Namen von Zeit 5 zu Zeit, und bis in alle
ewige Zeiten.

12. err! bewahre, uns 5 doch dieſe Tag vor
aller & Suͤnd.

,o o Perr ebarme dich

20. Erbarme dich uuſer

unſer! D I 11

21. Deine Barmherzigkeit komme aͤber uns nach
der Maaß e, wie wir auf dich hoffen.

22. Auf dich hoffe ich, o Herr! laß mich mict

ewig zu ſchanden werden.

—

282 Der Gut⸗KRatholiſche chriſt,

II.
Der Lobgeſang der drei babnloniſchen Knaben.

Auf das allerheiligſte Sacrament angewendet.

I.

Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr Jeſu! unſer
Gott mit uns! ewiger Prieſter! guter Hirt und
agnaͤdigſter Erloͤſer der ganzen Welt: alles Lobes
und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.

2. Gelobt ſey dein liebreicheſtes Herz und ſͤſſeſter

Name in dem allerheiligſten Sacrament: alles Lobes
und aller Ehre ſind ſie wuͤrdig in Ewigkeit.
3. Gelobt ſeyſt du in dem Tempel deiner ewigen
Glori und in dem allerheiligſten Altarſacrament:
alles Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewegkeit.
4. Gelobt ſeyſt du auf dem Thron deines Reiches
und in dem allerheiligſten Alrarſacrament: alles
Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.
5. Gelobt ſeyſt du in dem ſchoͤnen Sternenhimmel
und in dem allerheiltaſten Altarſacrament: alles
Lobes und aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewisgkeit.
6. Gelobt ſeyſt du, der du auf den Cherubinen ruheſt,
und in die tiefſten Abgruͤnde blickeſt: alles Lobes und
aller Ehre biſt du wuͤrdig in Ewigkeit.
7. Lobet den Herrn alle Werke des Herrn: lobet,
preiſet und benedeiet Jeſum Chriſtum den Sohn des
lebendigen Gottes, und Sohn Mariaͤ, in dem aller⸗
heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit
bergenſen Lobe in Ewigkeit.“
2. Alle Engel und Erzengel! gewaltige Maͤchten
und Kraͤſten des Pimmels: Fuͤrſtenthuͤmer, Threnen
un

übergroſſem Lobe in Ewigkeit.

P wie er ſeyn ſoll ꝛe. 283

und Perrſchaften, Cherubim und Seraphim: alle
fin.

ſelige Geiſter des Herrn: Lobet, preiſet und benedeiet
uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen
Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem heil. Altarſacrament:
Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.
9. Sonne und Mond, alle Himmel und alle
Sternen am Himmel, lobet und preiſet uͤber alles

Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes
und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament;

Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.
10. Feuer und Waſſer, Luft und Erde, Hiz und

Kaͤlte „Froſt und Reiffen, Schnee und Eiß, Regen

und Winde, lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chri⸗
ſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn
Mariaͤ, in dem heiligſten Ultarſacrament: Lobet

und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.

11. Alle Berge und Thaͤler, alle Baͤume, Bluͤ⸗
then und Blaͤtter, alles Laub und Gras, alle Blumen,
Fruͤchte und Erdgewaͤchſe, lobet und preiſet uͤber alles
Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und
Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament:
Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.
12. Alle Fiſche im Waſſer, alle Voͤgel in der
Luft, alle Thiere auf Erden, lobet und preiſet uͤber
alles Jeſum Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes
und Sohn Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſacrament:
Lobet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.
13. Alle Menſchenkinder, alle Koͤnige, Fuͤrſten
und Richter, alle Voͤlker und Geſchlechter auf Erden,
lobet und preiſet uͤber alles Jeſum Chriſtum den Sohn
des lebendigen Gottes und Sohn Mariaͤ, in dem
heiligſten Altarſacrament: Lobet und erhebet ihn mit

14. Alle,

284 Der Gut ⸗Ratholiſche Chriſt,

14. Alle heilige Patriarchen und Propheten, alle

heilige Apoſtel, Evangeliſten und Juͤnger des Herrn,

alle heilige Martyrer, Biſchoͤffe und Beichtiger, alle

heilige Prieſter und Leviten, alle heilige Moͤnche und
Einſiedler, alle heil. Jungfrauen, Weiber und Witt⸗
frauen, alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes insgeſamt,
lobet, ehret, preiſet und benedeiet uͤber alles Jeſum
Chriſtum den Sohn des lebendigen Gottes und Sohn

Mariaͤ, in dem heiligſten Altarſaerament: Lobet und

erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.

15. Und du, wertheſte Tochter des himmliſchen

Vaters, liebſte Mutter des goͤttlichen Sohnes, auser⸗
waͤhlte Braut des heil Geiſtes, allerreinſte, keuſcheſte,
ſeligſte, unbeflekte, unvergleichliche Jungfrau und
tutter Maria, glorreiche, großmaͤchtigſte Himmels⸗
Koͤnigin, allergnaͤdigſte Frau! lobe, liebe, ehre, preiſe
und benedeie mit mir und fuͤr mich uͤber alles die
gebenedeite Frucht deines Leibes, Jeſum Chriſtum, den
Sohn des lebendigen Gottes und deinen eigenen aller⸗
liebſten Sohn, in dem heiligſten Altarſacrament:
Lobe und erhebe ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.

J I J. .
Der Lobgeſang Mariaͤ. Magnificat &c. Auc. 1. * v.
I.

Mae Seele macht den Herrn groß, „und mein Geiſt
frohlocket in Gott, der mein Heil und mein Leben iſt.

2.. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſe⸗
hen: denn ſieh! von nun an werden mich alle Ge⸗
ſchlechter ſelig nennen.
3. Denn

der —–

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 285

3. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden
gethan heilig und hochgeprieſen ſey darum ſein Name.
2. Seine Barmherzigkeit waͤhret von einem Ge⸗
ſchecht in das andere bei allen denen, die ihn fuͤrchten.
Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt: da er
die ſolzen Anſchlaͤge derjenigen zerſtreut, die hochmuͤ⸗
thig in ihren Sinnen und Gedanken waren.
6. Die Maͤchtigen hat er vom Throne geſtuͤrzt:
die Dem uͤthigen aber erhoͤhet.—
Die Hungrigen hat er mit Guͤtern erfuͤllt:
die Reichen hingegen leere gelaſſen.
§. Iſrael hat er wie ſein Kind in Schuz genom⸗
men: denn er war ſeiner Barmherzigkeit eingedenk.

9. Wie er's unſern Vdsrtern, dem Abraham und

ee

ſeiner Nachkommenſchaft auf ewige Zeiten verſorochen

hat. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
IV.
Der Lobgeſang Zachariaͤ. Luc. 1. 68 v.

1.

Gebenedeit ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein
Volk heimgeſucht und erloͤſet hat.
2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er
uns die Stuͤze unſers Heils (den Meſſias) aufgerichtet.
3. Wie er es durch ſeiner heiligen Propheten

Mund von Alters her verheiſſen hat.

4. Daß er uns einſt erretten werde von unſern
Feinden „und von der Hand aller derer, die uns haſſen.

5. Auf

286 Der Gut⸗Ratholiſche. chriſt,

5. Auf daß er unſern Vorfahren Barmherzig teit
widerfahren laſſe, und ſeines heil. Bundes eingedenk ſey.

6. Das iſt der Eid, den er unſerm Vater Abra⸗

ham geſchworen hat, daß er uns ſich ſelbſt geben wolle.
7. Damit wir aus der Hand unſerer Feinde erret⸗
tet, ihm ohne Furcht dienen in Heiligkeit und Gerech⸗
tigkeit, alle die Tage unſers Lebens.
8. Und du, o Kind! wirſt ein Prophet des Aller⸗
hoͤchſten genannt werden: denn du wirſt vor dem An⸗
geſichte des Herrn gehen, ihm ſeine Wege zu bereiten.
9. Und ſeinem Volke die Wiſſenſchaft des Heils
zur Vergebung der Suͤnden beizubringen.
10. Dieſes wird geſchehen durch die herzliche Er⸗
barmung Gottes, mit welcher uns das vom Himmel

aufgehende Licht, (Chriſtus der Welterloͤſer) heimge⸗

ſucht hat.

11. Diejenigen zu erleuchten, welche in den Fin⸗

ſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schatten des
Todes (der Suͤnde) ſizen, um alſo unſere Fuͤße auf
den Weg des Heiles und des Friedens zu leiten.
Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Der Lopgeſn des alten und gerechten
Simeons. Luc. 2. v. 29 2c.
Nun laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß, deinen

Diener im Frieden ſterben.
2. Weil meine Augen den Heiland geſehen haben.

3. Den du im Angeſichte aller Voͤlker bereitet haſt.

4. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und

zur Ehre deines Volkes Iſraels. Ehre ſey dem Vater ic. .

Kapitel.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 287

KRapitel.

Bruͤder wie ich es vom Herrn empfangen habe, ſo
uͤbergebe ich es euch; wie naͤmlich in eben der Nacht,

da der Herr Jeſus verrathen ward, er das Brod

nahm, Gott dankte, es brach, und ſagte: nehmet hin,
und eſſet: dieß iſt mein Leib, der fuͤr euch wird dar⸗
gegeben werden. Dieß thut zu meinem Andenken.

v. Gott ſey Dank!

Lobgeſang.
I.

Mein Herz! bedenk, was Jeſus thut.
O groſſe Lieb! — o hoͤchſtes Gut!
Auf neue Weis, zur Seelenſpeis,
Giebt Jeſus dir ſein Fleiſch und Bilut.

2

O liebſter Gott! im Saerament
Bleibt deine Lieb bis an das End.
Wie ſoll denn ich nicht lieben dich?
O daß mein Herz vor Lieb verbrennt!

Nun hab ich, was mein Seel begehrt,
Was will ich mehr auf dieſer Erd?
O wahre Freud! o Suͤßigkeit!
O Ruh der Lieb, die ewig waͤhrt.

4. Kein

288 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

4. 1. 0
Kein andre Ruh vergnuͤgt mein Herz.
Ohrn' Jeſu ſeyn iſt lauter Schmerz. 1.
Darum allein mein Sorg wird ſeyn, .
Daß ich des Gut nicht mehr verſcherz.
O ſchoͤnſtes Gut! o dtheures Pfand ..
O reine Lieb! o keuſches Band!
Mit Lieb an dich, o Jeſu, mih
Gebunden halt im Gnadenſtannd. x.
H 6.
Ach! bleib bei mir, ich bitte dich,

In deiner Lieb' erhalte mich!
Mein Leib und Seel ich dir befehlh;
Dein will ich bleiben ewiglich. Amen. 3
V. Du haſt uns, o Herr! das Brod vom Himmel 1.
gegeben. .

V. Welches alle Suͤ»ͤße und Lieblichkeit in ſich hat. 8
Arntiphon: O heiliges Gaſtmahl! wo Jeſus 1
Chriſtus empfangen, das Andenken ſeines Leidens
erneuert, die Seele mit Gnaden erfuͤllt, und das*
Unterpfand zur kuͤnftigen Herrlichkeit mitgetheilt wird.
Herr, erbarme dich unſer! Chriſte, erbarme dich unſer! Ne
Herr, erbarme dich unſer! ſ
NB. Hier bethe nun mit moͤglichſter Andacht und Auf⸗ Cun
merkſamkeit, zur Gewinnung des Ablaſſes nach dem ge⸗ Ae
woͤhnlichen Ziel und Ende, oder nach Meinung Seiner ſer
paͤpſtlichen Heiligkeit, fuͤr das Anliegen der ganzen Chriſten⸗ at

heit, fuͤnf Vater unſer und Ave Maria, mit eben ſo vielen:
Ehre ſey dem Vater ꝛc. hernach ſeze noch folgende Verſikel W
und Gebethe hinzu: ier
V. Ge⸗⸗ 4

ſo wie er ſeyn ſoll rec. 289

V. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr: Gott um
ſerer Vaͤter!
Lobwuͤrdig und herrlich biſt du in Ewigkeit.

. Laßt uns den Vater und Sohn loben mit ſamt
4 dem heiligen Geiſt!
N. Laßt uns ihn loben und preiſen mit bergroſſen
Lobe in Ewigkeit.
vV. Gelobt und gebenedeit ſeyſt du, o Herr! im hoͤch⸗
ſten Firmament des Himmels, und in dem aller⸗
heiligſten Sacrament!
N. Lobwuͤrdig, herrlich, und uͤber alles erhoͤhet ſeyſt
du in Ewigkeit.
Lobe, meine Seele, lobe den Herrn!

Und alles was in mir iſt ſoll ſeinen heiligen
Namen preiſen.
Lobe den Herrn, meine Seele?nn
Und vergiß ja ſeiner Gutthaten nicht!
Nicht uns, o Herr! nicht uns;
. Sondern deinem Namen ſey die Ehre!
„ F. Der Name des Herrn ſey gebenedeit!
„Ve. Von nun an bis in Ewigkeit.
i V. Herr! erhoͤre mein Gebeth! H
.. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen. .

r O Gott! deſſen Erbarmniſſen weder Maas noch
e Ziel haben, und deſſen Guͤte unerſchoͤpflich iſt: wir
ſagen deiner gnaͤdigſten Majeſtaͤt fuͤr die empfangene
Gutthaten demuͤthigſten Dank, und bitten deine mil⸗
deſte Guͤte neuerdings, auf daß, gleichwie du jezt un⸗
en ſere Wuͤnſche und Seufzer erhoͤrt; alſo wolleſt uns
i auch ferner mit deiner Gnade nicht verlaſſen, damit
mwir auch einſtens die ewige Guͤter erlangen. O Gott!
1 der du Niemand der auf dich hofft, zu viel betruͤben,
Arſter Theil, T noch

—

gR5 E„

290 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

noch kraͤnken laͤſſeſt; wir ſagen dir fuͤr unſere anaͤdigſt
aufgenommene Wünſche und empfangene Gutthaten
herzlichen Dank, und bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt
uns auch noch ferner von allen bevorſtehenden Uebeln
und anliegenden Gefahren kraͤftig bewahren, durrch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

O Gott! der du uns unter dem wunderbarlichen
Saerament des Altars ein ewiges Denkmal deiner
Liebe und deines Leidens hinterlaſſen haſt: Gieb, daß
wir die Geheimniſſen deines allerheiligſten Leibs und
Bluts ſo wuͤrdig und andaͤchtig verehren, damit wir
die koſtbaren Fruͤchte deiner Erloͤſung allezeit genieſſen.
O Gott! der du die Herzen der Glaubigen durch die
Gendung und Erſcheinung des heiligen Geiſtes erleuch⸗
tet und gelehret haſt: verleihe uns gnaͤdigſt, daß wir

durch eben denſelbigen Geiſt allezeit alles was gut

und recht iſt erkennen und waͤhlen, und ſeines goͤttli⸗
chen Troſtes beſtaͤndig genieſſen. Durch unſern Herrn
Jeſum Chriſtum, Amen.
NRB. Die Gebethe für das Anliegen der Kirche und

Sr. paͤpſtlichen Heiligkeit ſuche oben in der ſonntaͤglichen

Advents⸗Meſſe, Seite 190 und 191.

Zum Beſchluß der Andacht
begehre noch von Jeſu den goͤttlichen Segen.

Nan iſt es an dem, o liebſter Jeſu! daß ich von dir gehe,

aber nur dem Leibe nach. Mein Herz, meine Freude,
meine Liebe und Beglierde ſoll ſtets bei dir verbleiben
und verharren bis zu dem Ende meines Lebens. Ich
gehe zwar von dir, aber in Hoffnung, dich bald wie⸗
der mit neuer Freude zu ſehen, und perſoͤnlich aber⸗
mal in meine Seele ein⸗ und aufzunehmen. Wis ich

CS

ich

mie
eth
mei

4

nn

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 291

dich jezt zulezt noch einzig und fußfaͤllig bitte, iſt dieſes:
Laß mich doch jezt nicht von dir ſcheiden, du habeſt
mir dann zuvor deinen vaͤterlich⸗ liebvollen Segen
ertheilt. — Segne all mein Thun und Laſſen, alle
meine Schritte und Tritte, alle meine Gedanken,

Worte und Werke. Segne mein Leben, ſegne mein

Roch andere ſehr anmuthig⸗ und tugendvolle

Sterben. — Jeſu! dir lebe ich: Jeſu dir ſterbe ich:
Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig.
Im Namen des Vaters †, und des Sohnes t, und
des heiligen Geiſtes f, Amen.
Gelobt und gebenedeit ſey ohne End
Das allerhoͤchſt⸗ und heiligſte Saerament !

Lommunion⸗Gebethe
auf alle Sonntaͤge des Advents,
wie auch nachher auf alle fuͤrnehmſte Feſte.

In einem Selbſtgeſpraͤche Betrachtungsweiſe der
Seele vorgelegt,

Am erſten Advent⸗ „Sonntag.
Betrachtung vor der heiligen Communion.

Betrachte, meine Seele, die frommen Altvaͤter in der
Vorhoͤlle. Wie heftig muß ihre Begierde, wie bruͤn⸗
ſtig ihr Verlangen geweſen ſeyn, daß doch endlich der
Himmel den Gerechten herabregne, und daß durch

dieſen die Erde mit dem Himmel wieder vereiniget

werde. Sie waren zum ewigen Leben auserwaͤhlt,
2 be⸗

292 Der Gut ⸗ Kat holiſche Chriſt,

beſtimmt zur Anſchauung Gottes, und noch lagen ſi .

in einem Kerker, wie in einer Hoͤlle, gefangen. Ach!
wie lang noch, wie lang werden wir noch in dieſem
finſtern Kerker muͤſſen gefangen liegen? ſeufzeten die
lieben Altvaͤter eines Seufzens. Werdet ihr euch nicht
endlich eroͤffnen, ihr ewige Pforten, den Ueberwinder

des Todes, den Suͤndentilger, den Meſſias herab⸗
zulaſſen? ſeyd ihr aus Erz gegoſſen, ihr Himmel?
taub zu unſern Seufzern? unerbittlich zu unſerm Ge⸗ P

ſchrei? wird Juda nicht bald ohne Ecepter ſeyn?
wird uns nicht bald eine Jungfrau den Emmanuel ge⸗
baͤhren? O du Lamm Gottes! wirſt du nicht bald
aus dem heiligen Berge herab kommen, und uns die
Erloͤſung bringen? o komm und eile doch, nimm die
Suͤnde der Welt hinweg, die ſo ſchroͤkliche Suͤnde,
welche eine diamantene Scheidewand zwiſchen dem
Himmel und dieſer Kluft aufgefuͤhrt hat! nimm hin
die Suͤnde, die uns von dem Vaterland entfernet, und
in dieſem Kerker gefangen haͤlt: o daß der, den alle

Voͤlker erwarten, endlich erſchien, ſie von der Suͤnde,

vom Zorne Gottes befreite, und uns aus dieſem
Schatten des Todes in das ewige Licht, aus dieſem
traurigſten Elend in die erwuͤnſchte Freiheit, in die
heilige Stadt Gottes, in das himmliſche Jeruſalem,
aus dieſem Jammer zur Freude, zur Anſchauung
Gottes fuͤhrte! — wuͤrdeſt du nicht, meine Seele, in
gleiche Seufzer ausgebrochen ſeyn, wenn du dich in
den unſeligen Zeiten, wo die Suͤnde noch herrſchte,
und der Fluch noch nicht getilget war, wo Himmel
und Erde noch miteinander entzweiet waren, unter
den Altvaͤtern dich befunden haͤtteſt? mit welcher Be⸗
gierde wuͤrdeſt du dich nach dem Erloͤſer geſehnet haben?
welche heiſſe Wuͤnſche wuͤrden von dir zu dem
ſchloſ⸗

ſü⸗
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 293

ſchloſſenen Himmel aufgeſtiegen ſeyn? — Aber ſieh!
Gott, der Erloͤſer der Welt, das verheiſſene Lamm,

welches die frommen Altvaͤter, die heiligſten Seelen,

mit unausſezlichen Seufzern aus den Wolken nicht
herabſeufzen konnten, weil die Fuͤlle der Zeit noch nicht
da war: das Lamm Gottes ſteht hinter der Wand,
hinter der Thuͤre des Tabernackels, und wenn ehmals
die Vaͤter ſeiner warteten ‚ſo wartet jezt dieſes goͤttliche
Lamm deiner. — O Menſch! wer biſt du, daß Gott,
der Koͤnig der Koͤnigen, der Herr der Engeln deiner
warte! — iſt dein Herz ein Himmel, — iſt es mehr
als ein Himmel, daß der Koͤnig des Himmels dieſes
Herz als ſeinen Pallaſt beziehen und bewohnen will? —
du darfſt nicht ſo lang ſeufzen, meine Seele, wie die
Altvaͤter, daß der Herr von ſeinem Thron hervorgehe
und dich beſuche. Verlange nur ſeiner mit einem
innbruͤnſtigen Herzen, und gleich wird ſich der ſaera⸗
mentaliſche Gott dir nahen.

Hier erwecke die Haupttugenden, Seite 263, bis zu der
Begierde. Alsdenn fahr hier wieder fort:

Anmuthung des Herzens.

We 7 du, mein Gott, mein Herr und Alles! du,
Herr Himmels und der Erde! du verlangſt zu mir?
zu mir Erdwurm? zu mir, der ich eine Handvoll
Staub und Aſche bin? von den Fluͤgeln der Cherubim
und Seraphim, auf denen du, wie auf einem Throne
ruheſt, willſt du dich in mein Herz begeben? — in mein
armſeliges, unreines Herz? — erſtaunet, ihr Himmel!
Gott, euer Bewohner, will mich bewohnen — und du,
o Erde! du Fußſchemel Gottes, von dem ich nur ein
Staͤnblein bin, vernehme es! Gott wird dieſes Staͤub⸗
T 3 Leeix’

294 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

lein bis zu ſich erhoͤhen? Gott wird ſich mit mir verei⸗
nigen! — mein Gaſt willſt du ſeyn, du, o Jeſu! du

zartlichſter Freund der Menſchenkinder! wie werde ich

dich doch wuͤrdig genug empfangen? wie werde ich
dich doch bewirthen konnen? ich bin ganz arm, und
habe durchaus nichts Gutes an und in mir. Wenn
du aber, du Liebhaber der Menſchen, ein Wohlgefallen
an den Begierden nach dir haſt, ſo ſieh! ich brenne vor

Verlangen nach dir. Mein Herz iſt unruhig, bis es

dich, ſeinen Beſizer und Eigenthumsherrn, beſizen
wird. — Mein Mund oͤffnet ſich ſchon vor Sehnſucht,

dich zu empfangen. — Meine Kehle iſt beinahe ausge⸗
dorret, und wartet mit heiſſeſter Begierde auf dich,
d goͤttliche Labung! o Brunn des Lebens! o Quelle

der Seligkeit! — meine Augen vergehen mir faſt vor

Bloͤdigkeit, und wuͤnſchen eines Wuͤnſchens, das heilſam

ſtaͤrkende Licht deiner gnadenreichen Gegenwart, o
goͤttlicher Jeſu! — Ach! ſieh da den aufgeſperrten
Mund, die lechzende Zunge, die ſchmachtende Augen,
das brennende Herz! — ich weiß zwar, daß ich voll
Elendes bin; ganz unwuͤrdig, meine unreine Lefzen an
eine ſo reine Quelle zu legen. Allein, meine Armſelig⸗
keit, mein Elend ſelbſt treibt mich darzu, weil ich bei dir
allein, und in deiner ſacramentaliſchen Liebesquelle

das kraͤftigſte Hilfsmittel in allen meinen Anliegen

und Noͤthen finden kann. Bei wem ſollte ich wohl
fuͤr meine Schwachheit eine Stuͤze ſuchen, als bei dir,
du ſtarker und maͤchtiger Gott! und wer koͤnnte mir
wohl in dieſem Schatten des Todes ein Licht, das
Leben der Gnade ſeyn, als du, o lebendiger, ewiger,
unſterblicher Gott! — nach dir ſehnt ſich mein Herz,
du biſt meine ganze Hoffnung, mein einziges Verlan⸗
gen: nach dir duͤrſtet meine Seele. Wie ein Hirſch

nach

— à = =T = Se

—
EEE⸗
E

==

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛrc. 295

nach einer friſchen Quelle lechzet, ſo verlangt meine

Seele nach dir, o Gott! — und wie? mein Verlangen

ruͤhrt dich? du eileſt, meine Begierden zu befriedi⸗

—

gen à — du koͤmmſt aus dem Tabernackel, o Jeſu!
meine Sehnſucht zu ſtillen? — ſchon hoͤre ich deine
Gegenwart verkuͤndigen, — ſchon — hoͤre ich die
Stimme des Prieſters: ſehet das Lamm Gottes! —
ich ſehe dich, o goͤttliches Lamm! mit den Augen des

Glaubens ſehe ich dich, und bethe dich an: o Jeſu! ich

bin nicht wuͤrdig, dich zu empfangen; aber komm
doch, weil du unendlichemal würdig biſt, empfangen
zu werden. —

Geiſtliche Liebesentzuckungen der Seele, nach
der heiligen Communion.

Jezzt, jezt beſize ich dich, o mein Jeſu! dich, den die
Himmel nicht faſſen koͤnnen, ſchlieſſe ich in meinem
Herzen ein! — o wie ſuͤß biſt du doch denen, die dich
verkoſten! — o welches Licht breitet ſich in meiner
Seele aus! alle Schwachheit und Krankheit weiche
jezt von mir, da der Arzt des Hauſes Davids, das
Heil Iſraels in mir wohnet. — Gott iſt in mir, wel⸗
chen Feind ſoll ich nun fuͤrchten? der Hoͤlle ſelbſt muß
ich nun ſchreklich ſeyn. — Ich beſize meinen Geliebten,
und ich will ihn nicht mehr entlaſſen; — ach! mein
Jeſu! mein gnaͤdigſter Herr und wertheſter Gaſt!
was habe ich dir doch jezt alles zu ſagen, und wirſt du
meiner nicht muͤde werden, wenn ich dir alle meine
Armſeligkeiten entdecke? — du Engel des groſſen Raths!
du beſter und aufrichtigſter F Freund! mit dir werde ich
mich heute den ganzen Tag beſchaͤftigen, dir alle meine
AUnliegen und Noͤthen klagen, alle meine Gebrechen und
T 4 Maͤngel

296 Der Gut⸗hKatholiſche Chriſt,

Maͤngel offenbaren, um mein Leben nach deinem
Wohlgefallen einzurichten. — Wirſt du mir deinen
Rath, dein Licht, deinen Beiſtand verſagen, mein

Jeſu? wirſt du mir etwas abſchlagen, da du dich ſelbſt

mir geſchenket haſt? — Nein, mein Jeſu! du wirſt mir
nichts verſagen: du, der du geſagt haſt: Kommet alle

zu mir, und ich will euch erquicken. Und ſieh! nun

biſt du ſelbſt zu mir gekommen. O Liebe! o unend⸗
liche Liebe! du, o Gokt! o hoͤchſter Gott! zu mir —
zu einem ſo veraͤchtlichen, ſo nichtswuͤrdigen Erd⸗

wurm! — ihr Engel, lobet und benedeiet den Herrn,

und hoͤret das Wunder, welches er heut auf Erden
gewirkt hat: Der Herr iſt Eines mit ſeinem Knecht
geworden. — Ich verliere mich in der Erſtaunung. —

Vorſaz des Willens.

Nun hat mich mein Jeſus befriediget. — Die Unruhe
iſt aus meinem Herzen gewichen, und die Freude iſt
mit Jeſu bei mir eingekehrt. Ich beſize meinen Gott,
als das Unterpfand meiner Seligkeit. — Allein, ich
beſize dieſes Unterpfand unter einer Huͤlle, unter dem

Schleier der Brodsgeſtalten. Noch muß ich mit den

Altvaͤtern der Vorhoͤlle nach Gott ſeufzen, damit ich

ihn auch einmal von Angeſicht zu Angeſicht ſehen, und

mich in ſeiner Anſchauung ewig erfreuen moͤge. Und
wann wird dieſes geſchehen? wann, o mein Gott!

du Herr des Lebens und Todes! wann werde ich dieſe

Huͤtte, den ſterblichen Leib ablegen? wann werden

dieſe beſchwerlichen Bande zerriſſen werden, damit ich

in dein Reich eingehe, dich anſchaue, liebe und lobe,
uunnd ewig benedeie? wie viele Suͤnden kann ich noch
begehen, wenn ich noch lang in dieſem Leib der Suͤnde
herum⸗

ſo wie er ſeyn ſoll e. 297

herumwandern muß? — doch nein! — ich werde nicht
ſuͤndigen, ich werde mit einem lebhaften Verlangen
nach der Anſchauung Gottes alle Anfechtungen zur
Suͤnde uͤberwinden. Ich werde mich durch die Be⸗
gierde nach jener Anſchauung alſo entfſlammen, daß mir
Zeit und Weile lang werden ſoll auf Erden, ohne

daß ich eine Zeit zum ſuͤndigen ſinde. Taͤglich werde

ich mit dem heiligen Paulus verlangen aufgeloͤßt zu
werden und bei Chriſto zu ſeyn. Ein innbruͤnſtiges
Verlangen nach der Anſchauung Gottes, ſey die
Frucht meiner heutigen Communion.

Hier bethe die uͤbrigen Dankſagungs⸗ Gebethe „ oder
wenigſtens die fuͤnf Lob und Dankgeſange ꝛc., Geite 279.

= = =. *

Veſper⸗ Gebethe.
Am erſten Advent⸗Sonntag.

—

Vater unſer ꝛc. Ave ze. 1.
Gott! merk auf meine Hilfe! Herr eile mir zu

helfen. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und

dem heiligen Geiſt: wie es war im Anfang, jezt und

allezeit, und in alle Ewigkeit „Amen.

Anmerkung. An den Sonntaͤgen werden die Anti⸗
phonen vor ſedem Pſalm nur zum Theil, oder anfangs⸗
weiſe — nach dem Pſalm aber ganz, — hingegen an allen
Feſten des Herrn und der Heiligen allezett ganz vor und
ganz nach dem Pſalmen geſprochen.

T 5 I. An⸗

295 Der Gut⸗ Natholiſche Chriſt

I. Antiphon. An jenem Tae wird kce. I

Pſalm I09.

Der Herr, (der himmliſche Vater) ſprach zu meinem
Herrn (ſeinem Sohne): ſeze dich zu meiner Rechten,
bis ich dir deine Feinde wie einen Fußſchemel zu deinen mn
Fuͤßen lege.
2. Von Sion aus wird der r Herr den Zepter deiner
tacht verbreiten. Herrſche dann in Mitte deiner ge
Feinde.
3 Wo du biſt, da iſt Oberherrlichkeit mit dir. u
Umglaͤnzt von deinen Heiligen, wirſt du am Tage
deiner Macht erſcheinen. Denn ich habe dich aus

meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch die enl
Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war. in
4. Der OHerr hat geſchworen, und es wird ihn
nicht reuen. Ewig biſt du ein Prieſter, und zwar auf
eben die Art, wie es Melchiſedech war. 1
. Der Herr ſizt zu deiner Rechten. Am Tage
ſeiner Rache wird er die feindſelige Koͤnige zernichten.
6. Ganze Volkerſchaften wird er richten, Leichen 1
auf Leichen hinthuͤrmen, und vielen ihre Koͤpfe auf der
Erde zerſchmettern
7. Am Wege wird er (Chriſtus der Herr nemlich)
vom Regenbache (des Leidens) trinken. Deßwegen
wird er aber auch wieder (nach uͤberſtandenem Leiden) 8

ſein Haupt ſiegreich empor heben, und uͤber alle ſeine
Feinde verherrlichet werden. Ehre ſey dem Vater ꝛe.
Antiphon. An jenem Tage wird Suͤßigkeit von
den Bergen, und Milch und Honig von den Buͤheln .
ſtieſſen. Allel uja. .

wie er ſeyn ſoll ꝛce. 25

II. Antiphon. Erfreue dich, Tochter Sion.
P ſalm 110.

1. .
Von ganzem Herzen will ich dich preiſen, o Herr!
preiſen will ich dich bei voller Verſammlung und Zu⸗
ſammenkunft deiner Gerechten
2. Groß ſind die Werke des Herrn, auserleſen
find ſie, und allen Abſichten ſeines goͤttlichen Willens
gemaͤs.
3. Alle ſeine Werke ſind loͤblich und herrlich:

. und ſeine Gerechtigkeit beſteht von Ewigkeit zu Ewigkeit.

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4. Der barmherzige und gutthaͤtige Herr hat ein
ewiges Denkmal ſeiner Wunder geſtiftet: denen, die
ihn fuͤrchten, hat er Speiſe gegeben.
5. Immer wird er ſeines Bundes eingedenk ſeyn:
er giebt ſeinem Volke lautkuͤndige Beweiſe von der
Allmacht ſeiner Werke.
6. Er raͤumt ihnen die Erbguͤter der Voͤlker ein.
Wahrheit und Gerechtigkeit ſind die Werke ſeiner
Haͤnde.
7. Alle ſeine Gebothe ſind billig und gerecht, alle
ſeine Verheiſſungen ſind redlich und getreu: ſie ſind
unabaͤnderlich auf ewige Zeiten. Der Wahrheit und
Gerechtigkeit ſind ſie durchaus gemaͤs.
8. Er hat ſeinem Volke einen Erloͤſer geſandt:
machte mit ihm einen Bund, und befeſtigte ihn auf
ewige Zeiten. W
9. Heilig und ſchrekbar iſt ſein Name: der Aafang
zur Weisheit iſt die Furcht Gottes.

ſ½

10. Wer

300 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

10. Wer ſich darinn uͤbet, iſt wahrhaft verſtaͤn⸗

dig, und erwirbt ſich ewiges Lob. Ehre ſey ꝛcr.

Antiphon. Erfreue dich, Tochter Sion! frohlocke
hoch, Tochter Jeruſalem. Alleluja.

III. Antiphon. Sehet! der Herr wird ꝛe.

Selig iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet, und

an ſeinen Gebothen eine Freude hat: denn der wird
ſie genau vollziehen.
2. Sein Geſchlecht wird auf Erden maͤchtig wer⸗
den: denn die Nachkommenſchaft der Gerechten wird
allezeit geſegnet ſeyn.
3. Ehre und Reichthum wird ſeinem Hauſe An⸗
ſehen machen: denn ſeine Rechtſchaffenheit ſtirbt mit
ihm nicht ab. Ewig wird ſie dauerhaft ſeyn.
4. Denen, die eines redlichen Herzens ſind, wird
ein Licht in der Finſterniß leuchten: weil der Herr
barmherzig, gerecht, und uͤberaus guͤtig iſt.
. Vergnuͤgt und froͤhlich wird jener Menſch
allezeit ſeyn, der ſich der Armen erbarmt, und den
Bedraͤngten aus der Noth hilft. Alles was er redet
und thut, wird er mit Ueberlegung thun, und im
Gerichte wird er mit gutem Gewiſſen zur Antwort
fertig ſtehen. Ewig wird er unbeweglich ſeyn.
6. Seine Rechtſchaffenheit wird unvergeßlich ſeyn,
keine uͤble Nachrede wird er je zu fuͤrchten haben.

dringenden Blic⸗ im Himmel und auf Erden nicht.

ſo wie er ſeyn ſoll c. J0 ½

7. Sein Herz iſt immer bereit, auf den Herrn zu
hoffen; er ſtuͤzet ſich veſt auf ihn, und wird ſich nicht
fuͤrchten, bis er ſeine Feinde uͤberwunden, und gede⸗
muͤthiget unter ſeinen Fuͤßen ſieht.
§8. Freigebig zeigt er ſich gegen den Armen, und
reichlich theilet er ihnen von dem Seinigen mit. Seine
Rechtſchaffenheit dauert immer fort, und ſeine Macht
wird herrlich erhoͤhet werden.
. Der Gottloſe wird dieß ſehen. Er wird daruͤ⸗
ber zoͤrnen, und vor Zorne mit den Zaͤhnen knirſchen.
Verſchmachten wird er, und alle ſeine boͤſe Wuͤnſche
werden vereitelt werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Antiphon. Sehet! der Herr wird kommen, und
alle ſeine Heilige mit ihm. An jenem Tage wird der
Welt ein groſſes Licht auſgehen. Alleluja.

VI. Antiphon. Konnnet ihr alle zu⸗ den c.
Pſelm 112.

I.

Lobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener! Lobet den

Namen des Herrn.

2. Der Name des Herrn ſey gebenedeiet von nun
an bi in Ewigkeit

.V Lobwuͤrdig iſt der Name des Herrn, vom
Aufgange der Sonne bis zu ihrem Niedergange.
4. Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine
Herrlichkeit reicht bis uͤber die Himmel hinaus.

5. Wer iſt wie der Herr unſer Gott, der in der
Hoͤhe wohnt? auch das Geringſte entgeht ſeinem durch⸗

H 6, Er

202 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

nn

6. Er hilft dem Duͤrfti gen von der Erde a auf, .

und erhebet den Armen aus dem Staube.

7. Er ſezet ihn zu den Fuͤrſten, zu den Vornehm⸗

ſten ſeines Volkes hin.
83. Er erbarmet ſich der betruͤbten Unfruchtbaren,
und laͤßt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in
ihrem Hauſe werden. Ehre ſey dem Vater c.

Antiphon. Kommet ihr alle zu den Waͤſſern her,
die ihr Durſt habt. Suchet den Herrn, da anihr ihn
noch finden koͤnnet. Aletuja.

VY. A ntiphon. Sehet! der groſſe Prophetr.
prſaim IIz. .

1.
Als Iſrael aus Aegypten zog, und Jakobs Nachkom⸗
mnenſchaft das barbariſche Volk verließ.
2. Ward Judenland Gottes Heiligthum, und
Iſrael ſein eigentliches Reich.
2.. Das Meer ſah es, und floh auseinander.
Der Jordan wich bei ihrem Durchzug zuruͤlk.
4.. Die Berge ſprangen wie die Widder auf; und
die Buͤhel huͤpften wie die Laͤmmer bei ihren Schafen.
. Meer! — warum flohſt du? — Jordan! —
warum wichſt du zuruͤk? —
6, Ihr Berge! — warum ſpranget ihr wie die
Widder auf? — ihr Buͤhel! — warum huͤpftet ihr
wie die Laͤmmer bei den Schafaen.
7. Die Erde bebte, (nemlich v vor dem Angeſichte

des gegenwaͤrtigen Gottes) zuruͤk; — vor dem Ange⸗

ſchte des Gottes Jacobs. 8. Der

Ud

t
Ve⸗
nie
gin

dos

ſo wie er ſeyn ſoll 2ꝛ2ů. 30;
8. Der war es, der die Felſen in Waſſerteiche,

und die Klippen in Brunnquellen verwandelt hat.

9. Nicht uns, o Herr! nicht uns, ſondern deinem
Namen allein ſey alle Ehre wegen deiner Barmherzig⸗

keit und Wahrheit, die du an uns in Erfuͤllung deiner

Verheiſſungen ſo augenſcheinlich und wunderbarlich be⸗

wieſen haſt.

10. Nimmermehr ſollen unſer die Heiden ſpotten:

nimmermehr ſollen ſie ſagen koͤnnen: wo iſt ihr Gott?

11. Im Himmel iſt unſer Gott: was dieſer will,
das iſt gethan.
12. Ihre Göͤzen hingegen ſind Silber und Gold.

Werke! der Menſchenhaͤnde ſind ſie.

13. Sie haben einen Mund, koͤnnen aber nicht
reden, Augen haben ſie, ſie ſehen aber nicht.

14. Sie haben Ohren, und hören nicht. Sie

haben Naſen, und riechen nicht.

15. Sie haben Haͤnde, und fuͤhlen nicht; Fuͤße,
und koͤnnen nicht gehen. Kehlen, die aber keinen Ton
von ſich geben.
16. Moͤchten doch die, die ſiche, Gözen machen,
ihren Goͤzen ſelbſt gleich werden, und alle mit ihnen,
die ihr Vertrauen auf dergleichen Goͤzen ſezen.
17. Du aber, Haus Iſrael! ſeze du dein Ver⸗
trauen auf den Herrn. Er iſt dein Helfer. Er —
dein Beſchuͤzer.
18. Haus Aarons! ſeze deine Hoffnung auf Gott.
Er leiſtet dir Huͤlfe. Er ſchuͤzet dich.
19. Ihr! die ihr den Herrn fuͤrchtet, hoffet auch
auf ihn. Er iſt euer Helſer. Er — euer Beſchuͤzer.

229. Der.

4 O”ͦñsͤ
4

304 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

20. Der Herr war von jeher unſrer eingedenk:
je und allezeit ſegnete er uns.
21. Er ſegnete das Haus Iſrael: er ſegnete das
Haus Aarons.
22. Er ſegnete alle, die ihn fuͤrchten, die Kleinen
wie die Groſſen.
23. Der Herr ſegne euch ferner, euch und alle
eure Nachkoͤmmlinge.
24. Geſegnet ſollet ihr allezeit vom Herrn ſeyn,
der Himmel und Erde erſchaffen hat.
25. Der Himmel aller Himmel iſt des Herrn
Wohnung, die Erde aber hat er den Menſchenkindern
eingeraͤumt.
26. Die todten Leichname koͤnnen dich nicht mehr
loben, o Herr! und auch alle diejenigen nicht, die
ſchon ſtumm und vermodert im Grabe liegen.
27. Aber wir, die wir noch leben, loben den
Herrn: wir preiſen ihn jezt und allezeit, und in alle
Ewigkeit. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon. Sehet! der groſſe Prophet koͤmmt.
Er iſt es, der Jeruſalem eine neue Geſtalt geben wird.
Alleluaa.

Kkanitel.

Bener nun iſt es Zeit, daß wir vom Schlaf auf⸗
ſtehen. Denn jezt iſt unſer Heil naͤher, als da wir
zu glauben anfiengen.

. Gott ſey Dank!

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

Lobgeſang.
choͤpfer aller Himmelsſterne!
Licht der Chriſten, hoͤchſtes Gut!
Der du das, was in der Ferne,
Nahe bringſt in deinem Blut.
Hoͤre, Mittler, unſer Flehen,
Die wir dir entgegen ſehen,

Und uns deiner Ankunft freu'n.

Wir verworfne Suͤnder lagen

In dem Fluch und in dem Tod.

Du, Herr! wollteſt Mitleid tragen,

Und uns retten aus der Noth.
Du, Erbarmer! haſt uns Suͤnder
Heimgeſucht wie deine Kinder,
Und das Leben uns geſchenkt.

3.
Da die Erde ſchon veraltet,

Haſt du dich am End der Zeit,

In ein kleines Kind geſtaltet,
Wahrer Gott von Ewigkeit!
Du biſt nach der Welt Verlangen,
Als ein Menſch hervorgegangen

Aus der reinſten Jungfrauſchooß.

rſter Theil. i

4. Dir

306 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
4.
Dir, o Koͤnig! muß ſich beugen
Alles was auf Erden ſchwebt:
Tief muß ſich dir Alles neigen
Was dort in dem Himmel lebt.
Alles lebt blos auf dein Winken:
Alles, wenn du willſt, muß ſinken
In ſein altes Nichts zuruͤk.

Herr! der an dem juͤngſten Tage
Richten wird die ganze Welt,
Der nach unverfaͤlſchter Wage
Ein gerechtes Urtheil faͤllt.
Schau auf uns von deinen Huͤgeln;
Schuͤz uns unter deinen Fluͤgeln
Vor des Sathans Macht und Liſt.

6.
Gott der Vater ſey geprieſen,
Lob ſey ihm zu jeder Zeit!
Dank ſey ihm von uns erwieſen,
Ruhm ſey ihm, und Herrlichkeit.
Gleiches Lob ſey auch dem Sohne,
Und dem Geiſt im Himmelsthrner
Jezt und durch die Ewigkeit. Amen.

v. Thauet, ihr Himmel! von oben herab, und ihr
Waoolken, regnet den Gerechten!

K. Oeffne dich, Erde! und bring uns den Heiland

hervor.
Antiphon. Maria! fuͤrchte dir nicht. Denn du
haſt Gnade vor dem Herrn gefunden. Sieh! du wirſt
empfangen, und einen Sohn gebaͤhren. Alleluja.

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wie er ſeyn ſoll ꝛc. d

M a gnifica t.
Sieh oben nach der Communion / Geite 284.

err! erbarme dich unſer! Chriſte! erbarme dich
unſer! Herr! erbarme dich unſer! Vater unſer ꝛc.

v. Herr! erhoͤre mein Gebeth!

N. Und laß mein Geſchrei zu dir konumen.

Firchen gebeth.

Arwecke, o Herr! deine Allmacht, und komm, damit

wir wider alle andringende Gefahren der Suͤnde, durch

dich maͤchtig beſchuͤzt, und durch deine heilbringende

Erloͤſung ſelig werden. Der du lebſt und regierſt

mit Gott dem Vater und dem heiligen Geiſt/ in alle
Ewigkeit. Amen.

v. Herr! erhoͤre mein Gebeth.

. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

V. Laßt uns den Herrn loben!

N. Gott ſey Dank.

v. Und die Seelen der Glaubigen ruhen

R. Durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. Amen.

Schluß⸗ Antiphon,

vom erſten Advent⸗Sonntag bis auf
Mariaͤ Lichtmeß.

O gnadenreiche Mutter des Erloͤſers! du biſt und
bleibſt die offene Himmelspforte, du, der ſchoͤne und

uchere Leitſtern auf dieſem gefaͤhrlichen Meer der Weit,

U 2 komm

3028 Der Gut⸗BKatholiſche Chriſt;
komm doch dem gefallenen Volk zu Huͤlfe, das

aufzuſtehen begehrt. O du, die du mit Erſtaunen der
ganzen Natur, deinen eigenen Schoͤpfer gebohren,

und Jungfrau vor und nach der Geburt geblieben biſt,
erbarme dich der armen Suͤnder, und nimm den

Gruß von des Gabriels Mund, zu ihrem eil und

Beſten an.

V. Der Engel des Herrn bracht Maris die Bolhſchaft.

. Und ſie eupfieng vom heii gen Geiſt.

4 bitten dich, o Herr gieß deine Gnade in in un⸗

4

gung des Engels, die Menſchwerdung Chriſti deines
Sohnes erkannt haben, durch ſein Leiden und Kreuz
auch zur herrlichen Auferſtehung gebracht werden, durch
ebendenſelben Jeſim Cöriſtnn unſern Herrn, Amen.

—

abigen⸗ nachſehenner Borſ. ud Grdeih deſgrochen.

7. Nach der Geburt biſt du eine unverlezte Junafrau
geblieben.

x. Daili⸗ ( Gotesuchihrern, , bit ſir uns.

Gebeth.

O Gott! der du dem menſchlichen Geſchlechte, durch
die jungfraͤnliche Mutter deines eingebohrnen Sohnes,
die Geſchenke des ewigen Heiles gegeben haſt: wir
bitten dich, verleih uns, daß wir di e Fuͤrbitte dertel hen
alle

ſere Herzen aus, auf daß, die wir auf die Verkuͤndi⸗

4 allezeit genieſſen, durch die wir den Urheber des Lebens

— —
=☛ =

—
—
—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 80ͤo

* ——— Z

empfangen haben, Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

7. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit mit uns.
„. Amen. Vater unſer ꝛc. Ave Maria ꝛe.

Die nemliche Antiphon in Verſen.

O du, des Heils Gebaͤhrerin!
Du offne Himmelspforte!
Erleucht, o Meerſtern! unſern Sinn,
An dieſem duͤſtern Orte.
Hilf deinem Voike wieder auf,
Das aufzuſtehn begehret.
Wend ab von uns, was unſern Lauf
Zum lezten Ziele ſtoͤhret. M
2. ZU
Selbſt deinen Gott gebahreſt du,
Den Schoͤpfer aller Weſen.
Erſtaunt ſah die Natur dir zu,
Hiezu warſt du erleſen.
O Jungfrau! die der Engel dort
Geſandt vom Himmel gruͤßte;
O fuͤhr vor Gottes Thron das Wort
Fuͤr uns in dieſer Wuͤſte.

Die Verſikel und Gebethe ſind wie oben.

—

uz Noch

O=OO

10 Der Gut ⸗5 Katholiſche Chriſt,

Noch einige Advents⸗ Andachten,

welche taglich, oder wenigſtens an den Sonn⸗

taͤgen, nach Belieben und Gelegenheit koͤnnen
geſprochen werden.

Eine beſonders verdienſtliche gute Meinung und
Vereinigung fuͤr den ganzen Advent.

Allmaͤchtiger, unendlich weiſer, barmherziger Herr
und Gott! der du uns durch die katholiſche Kirche das
hohe Geheimniß der gnadenreichen Menſchwerdung,
die innbruͤnſtigen Begierden der Patriarchen und Pro⸗

pheten, und der ganzen neun monatlichen Ruhe

Chriſti, in dem jungfraͤulich⸗ allerreinſten Leib Mariaͤ,
durch dieſe heilige Adventszeit gnadenreich vorſtelleſt,
dieß große Geheimniß, welches weder Himmel noch
Erde genug faſſen und begreiffen koͤnnen, nach welchem
die Altvaͤter ſo innbruͤnſtig geſeufzet haben, welches
ſo viele Koͤnige und Propheten zu ſehen und zu erleben
begehrt, und haben es doch nicht geſehen noch erlebt.
Und mich, o mein Gott! mich Unwuͤrdigen haſt es
nicht nur erleben laſſen ſondern auch der vollkommenen

Erkenntniß und koſtbaren Fruͤchten deſſelben theilhaftig
gemacht. — Ach! was bin ich dir ſchuldig, und wie

ſoll ich dir doch dieſe Gutthat wieder vergelten? — Ich
ſage dir heut mit der ganzen katholiſchen Kirche demuͤ⸗

thigſten Dank, und nehme mir zugleich ernſtlich fuͤr,

dir hinfuͤro fleiſſiger zu dienen, und dieſe heil. Advents⸗
zeit nach dem Sinn und Willen der Kirche, und nach
aller Moͤglichkeit, fromm, gerecht und heilig zuzubrin⸗
gen; darum will ich dann alle und jede Werke die ich
dieſe

no⸗

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— — —

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 311

dieſe heilige Zeit hindurch thun, und alle Beſchwer⸗
niſſen, die ich zu leiden haben werde, einzig und allein
thun und erdulden, in Vereinigung und zur Dankſa⸗
gung der Liebe, welche dich, o mein Gott! bewogen
hat, dich ſo tief zu erniedrigen, daß du vom Himmel
herabgeſtiegen, und um unſers Heiles willen die ſchwa⸗
che Menſchheit, ja ſogar die Geſtalt eines Knechtes
angenommen haſt; da du doch der Koͤnig aller Koͤnigen,
und der Herr aller Dingen biſt. — So vielmal dann
als ich dieſe Adventszeit hindurch werde Athem ſchoͤp⸗
fen, ſo oft mir mein Herz klopfen, und die Puls wird
ſchlagen, ſo viele tauſendmal ſey dir Lob, Ehre und
Dank geſagt, in Vereinigung, wie dir alle Engel und
Menſchen jemal Dank geſagt und noch danken werden,

fuͤr deine unergruͤndliche Allmacht, Weisheit und Guͤte,

daß du uns zu lieb und zu unſerm Heil ein unmuͤn⸗
diges Kind haſt werden, und alſo neun Monathe lang
in dem jungfraͤulichen Leibe Mariaͤ verſchloſſen liegen
wollen. — O allmaͤchtiger Gott und Vater! ich opfere
dir dieſen deinen allerliebſten und heiligſten Sohn,
ich opfere dir mit ihm mein Leib und Seele, mein
Herz, Verſtand, Gedaͤchtniß und Willen, alle meine
Gedanken, Worte und Werke, in Vereinigung jener
vollkommenſten Aufopferung, wie ſich dir Jeſus Chri⸗
ſtus ſelbſt im erſten Augenblik ſeines Eintrittes in die
Welt, und ſofort neun Monathe lang, taͤglich unter
dem jungfraͤulichen Herz Mariaͤ, zu deinem allerheilig⸗
ſten Willen und Wohlgefallen, und fuͤr unſer Heil hat
aufgeopfert. — In Vereinigung jener tiefſten Anbethung

und Unterwuͤrſigkeit, womit ihn alle HH. Engel nach

deinem Befehl angebethet haben. — In Vereinigung
endlich jener reinſten Liebsanmuthungen und heiligſten
Tugenduͤbungen, womit ihn ſeine ſelbſt eigene goͤttliche
—]— U 4 Mutter

612 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Mutter in ihrem keuſcheſten Leibe dieſe Zeit uͤber
wuͤrdig getragen und geprieſen hat. — Ich bitte dich
demuͤthigſt, gnaͤdigſter Vater! durch die unendliche

Liebe Jeſu Chriſti, und durch alle Gnaden, welche

ſeine heiligſte Menſchheit durch die perſonliche Vereini⸗
gung mit der goͤttlichen Natur empfangen hat. Ich

bitte dich durch die maͤchtige Fuͤrbitte Maxiaͤ, du wol⸗

leſt mir die Gnade verleihen, das groſſe Liebeswerk
der menſchlichen Erloͤſung ſo tief zu Herzen zu nehmen,

ſo andaͤchtig zu verehren, und ſo wuͤrdig durch emſige

Nachfolge bei den heiligſten Perſonen der Mutter und
des Sohnes, Jeſu und Maria, in meinem Lebens⸗
wandel auszudruͤken, daß ich der heilſamen Fruͤchten
der gnadenreichen Menſchwerdung, und endlich einer
vollkommenen Erloͤſung theilhaftig und wuͤrdig werde,
durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn,

Amen.

Eine andere Andacht
zu dem eingefleiſchten Wort und ſeiner
jungfraͤulichen Mutter.

Gaobt und gebenedeit ſey ohne Ende die allerheiligſte
Dreifaltigkeit, weil ſie ſich des armen Menſchenge⸗
ſchlechtes gnaͤdigſt erbarmt, und uns Menſchen von
der Suͤnd und ewigen Hoͤllenſtrafe zu erloͤſen, den
verſprochenen Meſſias und Erloͤſer der Welt vom
Himmel geſandt hat. — Ich will darum die Erbarm⸗
niſſen des Herrn ewig preiſen. — Ja, lobet den Herrn
mit mir Himmel und Erde! lobet ihn alle neun Choͤre
der Engel! lobet ihn mit mir alle Seelen der Gerechten
und ſeligen Geiſter des Herrn! lobet ihn alle Heilige
4 und

— —

Se –

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———

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— S E=— — — =

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 313

und Demuͤthige von Herzen! weil der Herr ſich ſeiner

armen Geſchoͤpfe erbarmt, und ſein Volk heimgeſucht

und getroͤſtet hat. Heilig! heilig, heilig biſt du, o
Herr, Gott der Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind
voll deiner Glori. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! Ehre
ſey dem Sohn Davids! gebenedeit ſey, der gekommen
iſt im Namen des Herrn, zu ſuchen und ſelig zu ma⸗
chen was verlohren war. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe!—

Hierauf bethe neun Vater unſer ꝛe. und Ave Maria ꝛe. zur
Ehre und Gedaͤchtniß der neun Monathe „waͤhrend welchen

das eingeſleiſchte Wort im jungfraͤulichen Leib Mariaͤ ge⸗

wohnt hat, ſofort den engliſchen Gruß, wie folgt:

Der Engel des Herrn bracht Mariaͤ die Both⸗

ſchaft, und ſie empfieng vom heiligen Geiſt. Ehre
ſey dem Vater ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria:e. Deines

Leibs Jeſus, den du mit groͤſter Begierde verlangt
und erwartet haſt. Heilige Maria ꝛc. Maria ſprach:
Sieh! ich bin eine Dienerin des Herrn! mir ge⸗
ſchehe nach deinem Wort. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Gegruͤßet ſey du, Maria ꝛe. Jeſus, den du vom hei⸗

ligen Geiſte empfangen haſt! Heilige Maria ꝛc.

Und das Wort iſt Fleiſch worden, (tief beug
hier dein Herz und Haupt) und hat unter uns ge⸗
wohnt. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Gegruͤßet ſeyſt du,
Maria ꝛc. Jeſus, den du neun Monathe unter dei⸗
nern jungfraͤulichen Herzen getragen haſt! Heilige
Maria ꝛc. — Alsdenn folgendes

5. u? Lob⸗

314 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Loblied.
TJ.

O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr!
Gedenk an deine Liebe!
Erinnre dich, Grundguͤtiger!
Der wunderbaren Triebe;
Aus denen du, o hoͤchſtes Gut!
Von einer reinen Jungfrau Blut
Die Menſchheit angenommen.

2.

O Mutter der Barmherzigkeit!
Maria, Troſt der Suͤnder!
Du Helferin der Chriſtenheit!
Schau her auf deine Kinder.
Schuͤz uns vorm Feind, und an dem End,
Wenn ſich der Geiſt vom Leibe trennt,
Nimm ihn in deine Haͤnde.

3.
Dir, ſuͤßer Jeſus, der du kamſt
Vom Gimmel unſertwegen:
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt,
Sey Dank, und Ehr, und Segen.
Dem Vater und dem heiligen Geiſt,
Den dort der Cherub heilig preißt,
Sey Lob zu allen Zeiten. Amen.

V. Du biſt gebenedeit unter den Weibern!
v. Und gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs.

Antiphon. Fuͤrchte dir nicht, Maria! ꝛc.
Magni-

—

—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 31

—— —— — e

agniſicat, oder meine Seele macht den Herrn groß ꝛce.

Vater unſer ꝛe. und das gewoͤhnliche Kirchengebeth, ſamt

der Schlußantiphon aus der Sonntagsveſper. Man kann
auch taͤglich ſehr verdienſtlich den freudenreichen Roſenkranz,
ſamt der lobsvollen lauretaniſchen Lytanei bethen, welches
beſſer als hundert andere von der Kirche nicht erfundene
noch gutgeheiſſene.

rrrrrrirreeeee

Am zweiten Advent⸗Sonntag.
Bei dem Aufwachen.

Der erſte Seufzer oder gute Gedanken, die Anbethung,
Dankſagung, und das uͤbrige Morgengebeth „wie oben am
erſten Advent⸗Sonntag.

B etrachtung
uͤber das ſtrenge Bußleben des heiligen Johannes.

Text:
Was ſeyd ihr hinaus in die Wuͤſte gegangen zu
ſehen? ein Rohr, das vom Winde hin und her
getrieben wird? — einen Menſchen mit weichen
Kleidern angethan? — *)

O Jeſu! biſt du derjenige, der da kommen ſoll? —

du, der zu uns geſandt iſt? — du, die Erwartung der

Voͤlker? — oja, du biſt es, mein Jeſu, mein Meſſias,
mein Erloͤſer! die Propheten haben die Zeit deiner
Ankunſt ſehr deutlich geweiſſaget: die Engel ſelbſt deine
Geburt

—☛ —

*²) Matth. 11.

316 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Geburt verkuͤndet: die Hirten und Weiſen haben dich

²

angebethet: die Apoſtel haben deine Wunder, deine men

Lehre und Beiſpiele in der ganzen Welt verbreitet.
Und ich? — wie lebe ich? — lebe ich nicht, as wenn

du noch nicht gekommen waͤreſt? als wenn ich nichts,

gar nichts von deinen Wunderthaten, von deiner Lehre,
von deinen Beiſptelen wuͤßte? — Leider! ich lebe bei
weitem nicht ſo ſtreng, wie ich der ſchweren Menge
meiner Suͤnden gemaͤß, nach der Lehre und nach dem
Beiſpiel deines heiligſten Vorlaͤufers billig leben ſollte,
der dir deinen Weg in der ſtreugſten Buße bereitet hat.
— Ich bin mit der Nothdurft nicht zufrieden; ſondern
ich verzaͤrtle mich, ich ſehne mich nach weichlichen
Kleidern, — nach den ſchmakhafteſten Speiſen — nach
allen Bequemlichkeiten und irrdiſchen Wolluͤſten. —
Der Name Abtoͤdtung iſt gleichſam ein Donnerwort
in meinen Ohren. — In meinen guten Vorſaͤzen
bin ich wie ein wankendes Rohr im Schilfe, das
von jedem Winde hin und her getrieben wird.
O Jeſu! ich erkenne meine Bosheit — meine Sinn⸗
lichkeit, — meine Unbußfertigkeit, — meine Ungleichheit
mit dir und deinem heitigen Vorlaͤufer. Bisher bin
ich kein wahrer Chriſt, kein wuͤrdiger Buͤßer; ein
Scheinchriſt „ein Wolluͤſtler, ein ſinnlicher Zaͤrtling
bin ich geweſen; aber es reut mich, o Jeſu! aufrichtig,
von ganzem Herzen reuet es mich. Hinfuͤro werd ich
es nimmermehr ſeyn. Mit allem Ernſte, und von
Strund an will ich mich beſſern, beſonders in dieſem
Stuͤk. N., in der Eitelkeit der Kleider N., in der
Sinnlichkeit, in Speis und Trank N.: gieb mir, o
Jeſu! deine Gnade dazu. Dein Name iſt mein Heil,
meine Kraft, meine Staͤrke. In deinem Namen will
ich ſiegen, in deinem Namen will ich mich uͤherwinden.
In

*

n

S= =—

4

ſo wie er ſeyn ſoll :ꝛc. 317

In und durch deinen Namen will ich tugendhaft in

e meinem Leben, und ſtandhaft in meinem Tode ſeyn

Amen.
Frucht und Vorſaz.
Die Abtoͤdtung einer gewiſſen Eitelkeit in der Kleidung,

Sinnlichkeit in Speis und Trank, oder einer andern
Bequemlichkeit, wie oben. HMMVMD .

Oenkipruch,

Wann ihr nach dem Fleiſch lebet, ſo werdet ihr

ſterben, wenn ihr aber die Werke und Neigungen
des Fleiſches durch den Geiſt abtoͤdtet, ſo werdet
ihr leben.* Derohalben laßt uns die Abtoͤdtung
Jeſu immer an unſerm Leibe herumtragen, damit
auch das Leben Jeſu an uns offenbar werde. **)

Seufzer unter Dags.

Beehre uns, o Herr! und zeig uns dein gnaͤdiges
Angeſicht, ſo werden wir ſelig ſeyn. ***)

Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolgung ehrii/
4 Buch, 13 K. und 3B. 20 Kapitel.

M Advents⸗

— „. WHr

318

DW

Der Gut⸗Katholiſche Chriſt

Advents⸗Lied.
I1.

Wort des Vaters, unſer Leben!
Gottes Sohn von Ewigkeit!

Aru dem Gaumen muͤſſe kleben

Unſre Zung in dieſer Zeit:
Wenn ſie nicht dein Lob verkuͤndigt:

Der du uns, die wir geſluͤndigt,

Aus der Hoͤh zu Oilfe koͤmmſt.

Tilg in unſerm Leib die Triebe

Zu unreiner Suͤndenluſt:
Von dem Feuer deiner Liebe
Flamme deiner Diener Bruſt.

Leit uns ſtets auf deinen Wegen:

Gieb, daß wir durch deinen Segen
Streben nach dem Himmelreich.

3

Wirſt du einſtens wieder kommen

Als ein Richter dieſer Welt;

Wo der Suͤnder mit dem Frommen

Sich vor deinen Richtſtuhl ſtellt:

Wo du den zum Himmels⸗Erben,

Jenem aber ſein Verderben
Vor der ganzen Welt erklaͤrſt.

–

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 319

Straf alsdenn nicht nach der Strenge
Urnſre groſſe Suͤndenſchuld;
Handle mit uns nach der Menge
Deiner ſanften Gnad und Huld.
Um dich ewig anzuſchauen
Fuͤhr uns in die Himmels⸗Auen.
Zu der auzerwaͤhlten Schaar.

Gott der Vater ſey geprieſen,
Lob ſey ihm zu jeder Zeit.
Dank ſey ihm von uns erwieſen,
Ruæhm ſey ihm, und Herrlichkeit
Gleiches Lob ſey auch dem Sohne,
Und dem Geiſt im Himmelsthrone
Jezt und durch die Ewigkeit. Amen.

NB. Zur heiligen Meſſe kann man ſich heut wieder der
freudenreichen Meſſe Seite 156, oder der erſten Advents⸗
Sontaͤglichen Meſſe Seite 189, oder der Rorate⸗Meſſe
Seite 203 bedienen. Das heutige Reß⸗ oder Kirchengebeth
iſt folgendes:

Erece, e o Herr! unſere Herzen, auf daß wir dei⸗
nem eingebohrnen Sohne die Wege recht zubereiten,
und in Erwartung ſeiner Ankunft, dir mit reinem
Herzen dienen moͤgen, durch eben denſelben Herrn
Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und
dem heil. Geiſt, als ein einiger Gott lebt und regiert,
von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Die

320 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Die heutige Epiſtel des heil Dauli Roöͤm. 15 K.
4 — 13 v. iſt eine Ermunterung zur Gedult und Hoff⸗
nung auf Gott, wie auch zur bruͤderlichen Eintracht und
Liebe in Chriſto. — Uebe dich darinn, und bitte Gott um
ſeine Gnade dazu. he

Seufzer. O Gott der Gedult, des Troſtes und
der Hoffnung! erfuͤlle doch unſere Herzen mit Freude
und Frieden, und verleihe, daß wir durch den Glau⸗
ben, durch die Hoffnung und Liebe, in allem Guten
vollkommen, und endlich ſelig werden, in n Chriſte Jeſu
unſerm Herrn, Amen.

Das heutige Epangelium Matth. 11 §. 2 — I0 v.
handelt von der Sendung der Juͤnger des heil. Johannes
zu Chriſto, und von ſeinem ſtrengen Bußleben. — Spiegle
dich daran, und bitte Gott um Gnade, demſelben in der
Buße, nach deinem in der Betrachtung gemachten Vorſaz,
zu folgen.

—

2 2 —— —

=

Anmuthung O Herr Jeſu! der du den heili⸗
gen Johannes, deinen Vorlaͤufer, wegen ſeiner Stand⸗
haftigkeit und ſtrengen Buße, vor allem Volk geprie⸗
ſen haſt; verleih uns deine Gnade, daß auch wir
nach einem Beiſpiel, diejenigen die uns anvertraut
ſind, entweder durch uns ſelbſt, oder durch Andere zu
allem Guten unterrichten. Bewege unſre harten Her⸗
zen, daß wir wuͤrdige Fruͤchten der Buße wirken,
und in der Buße, wie er, ſtandhaft verharren, auch
nimmermehr einem Menſchen zu gefallen das Mindeſte
thun, was deine goͤttliche Majeſtaͤt beleidigen koͤnnte.
Die Beicht,⸗Communion,⸗und alle andere Andachts⸗

uͤbungen ſind nach Velieben, wie oben am erſten Advents⸗
Sonntag.

—

— — —

Veſper.

ſo wie er ſeyn ſell ꝛe.

Sõ
à e;

Veſper.

Anmerkung. Der Anfang und die fuͤnf Pfalmen ſind
wie oben am erſten Sonntag. Die Antiphonen aber ſind

heute folgende:

J. Antiphon. Sehet! der Herr wird mit groſſer

Macht und Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels

daher kommen. Alleluja. Der Oerr ſprach ꝛc. (S. 298.)

II. Sion iſt die Stadt unſers Schuzes. Der

Heiland wird ihre Mauer und Vormauer ſeyn.

Oeffnet die Pforten! der Herr iſt mit uns. Alleluja.

Von gaͤnzem Herzen zc. (Seite 299:)

III. Sehet! der Herr wird kommen, und wird
uns nicht taͤuſchen. Verweilet er? ſo erwarte ſeiner.
Er koͤmmt gewiß, und wird nicht ſaͤumen. Alleluja.
Selig iſt der Menſch ꝛe. (Seite 300.)

IV. Berge und Buͤhel werden ihr Lob vor Gott
erſchallen laſſen. Alle Baͤume und Waͤlder werden
frohlocken. Denn der Herr der Heerſchaaren wird in
ſein Reich kommen, und ſein Reich wird ewig dauren.
Alleluja, Alleluja. Lobet den Herrn ze (Seite 301.)

V. Sehet! unſer Herr wird mit groſſer Macht
kommen. Den Augen ſeiner Diener wird ein groſſes
Licht aufgehen. Alleluja. Als Iſrael ꝛc. (Seite 302.)

Erſter Theil. X„ Kapi

322 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

22

Kapitel.

ruͤ-der! alles, was geſchrieben ſteht, das ſteht zu
unſerm Unterricht da, damit wir durch die Gedult
und den Troſt der Schrift, unſre Hoffnung erhalten. X*)

Kk. Gott ſey Dank!

Der Lobgeſang: Schöpfer aller Dürmnelsſterne ꝛe.
4. ſamt dem V. Thauet ꝛc. wie in der Veſper am erſten

Sonntag. Seite 305. )

Zum Magnificat.

A whon. Biſt du derfenige, der kommen ol ,
oder ſollen wir eines Andern erwarten? ſaget dem

Johannes, was ihr geſehen habt: die Blinden ſehen,

die Todten ſtehen wieder zum Leben auf: den Armen
wird das Evangelium geprediget. Alleluja. Meine
Seele macht den Herrn greßt ꝛe. Seite 284)

Kirchengebeth.

Efwece, v Herr! unſere Herzen ze. (wie in der henti⸗

gen Meſſe.)

Schluß⸗ Antiphon. Wie in der erfen buntiol

chen Adventsveſper. Geite 307.)

Am

*) Roͤm. 15. v. 4.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 32

=

Am dritten Advents⸗ ,Sonntag.

An dieſem Tage ermahnt die Kirche alle ihre Kinder

zur groͤßern Freude und Andacht, wegen der nahen An⸗

kunft ihres Erloͤſers. — Erfreue dann auch du dich im

Herrn, und ermuntere dich gleich in aller Fruhe mit den
Worten der Kirche:

Bei dem Aufwachen.

er Herr iſt ſchon in der Naͤhe! erfreue dich, meine
Seele „und frohlocke! mach dich hurtig auf und eile
ihm entgegen.

Die Anbethung, Danlſägnng, und das uͤbrige Mor⸗
gengebeth, wie am erſten Advents⸗ Sonniag.

—

Bet r a ch tun g.
Johannes dee Taufer giebt Zeugniß von Jeſu, daß er

der wahre Meſſt as ſey.

Terxt:
Wer biſt du? was ſagſt du von dir ſelbſt? Joh. I. 21.

Die Juden von Jeruſalem ſchikten heute zu Johannes,
und lieſſen ihn fragen: wer biſt du? biſt du Chriſtus,

der da kommen ſoll? — biſt du Elias? — biſt du ein
Prophet? — was ſagſt du von dir ſelbſt? wie demuͤthig
war aber die Antwort Johannis: ich bin die bloſe Stim⸗
me des Rufenden in der Wüſte, ich habe nur dem Herrn
den Weg zuzubereiten. Ja, ich bin nicht einmal wuͤrdig,
demjenigen die Schuhriemen aufzuloͤſen, der nach mir
rommen wird, und ſchon vor mir jgeweſen iſt. — Wie
2 demuͤ⸗

324 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
demuͤthigend fuͤr mich iſt nicht dieſe Selbſtbekenntniß?

— frage ich mich in Gedanken: wer biſt du? — was „

denkſt oder haͤltſt du von dir ſelbſt? — welche Eitelkeit,
welche geheime Hochachtung, welcher Stolz und Hoch⸗
muth aͤuſſert ſich nicht alſogleich? — was weiß ich
nicht Groſſes von mir ſelbſt? was fuͤr Verdienſte eigne
ich mir nicht ſelbſten zu? — mit welch verachtendem
Blik ſehe ich nicht auf die Verdienſte meines Naͤchſten
hinab, wenn ich ſie gegen die meinigen meſſe? o ich
Staub! o ich Aſche! o ich eitel Nichts! — o edle De⸗
muth! wie biſt du noch ſo weit von mir? o Gott!
was ich je Gutes habe, das habe ich von dir. Was
aber Boͤſes in mir iſt, das iſt allein von mir —
O Herr! du weiſt, du kennſt mich wer ich bin.
Beſſer kennſt du mich, als ich mich ſelbſten kenne.
Du haſſeſt den Stolzen, und erhebeſt den Demuͤthi⸗
gen. Aller Stolz, alle angeerbte Eitelkeit wird von
mir weichen, wenn du mich meine Nichtswuͤrdigkeit

recht einſehen laͤſſeſt. — Ich bin eben Nichts! und —

was viel aͤrger iſt als Richts, — ich bin ein Suͤnder

— ein groſſer Suͤnder. — Herr! ſey mir armen Suͤn⸗

der gnadig: —

Frucht und Vorſaz.

Uebung der Demuth, beſonders in dieſem jenem
Stuͤk N., in dieſer jener Gelegenheit N. — aber von
Herzen — wie Chriſtus gelehrt und ſelbſt gethan hat.

Denkſpruch.

Wer biſt du? — was haͤltſt du von dir ſelbſt?
Joh 1. v. 21. Hochmuth iſt bei Gott und den Menſchen
verhaßt, — was erhebſt du dich dann, handvoll Staub
und Aſchen? Sirach 10. 7 — 9 v.
Seufzer

N—
Si
h
ler
Ho⸗
ſi

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 32

ne
L Seufzer unter Tags.

llit Ich erkenne, o Herr! meine Bosheit, und meine
nh. Suͤnden ſind mir ſtets vor Augen, — aber ein demuͤ⸗
(6 thig und zerknirſchtes Herz wirſt du ja, o Gott! nicht
ſge verſchmaͤhen. Pſalm 60. Erbarme dich unſer, o Herr,
n Gott aller Menſchen! wuͤrdige uns deines Gnaden⸗
4 blickes, und laß uns das Licht deiner Erbarmuiſſe.
üſcheinen! Sirach 36.

1 Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolge Chriſti,

“S 4 B. 14 K., und Nachmittag 2 B. 5 K.
N
1 Advents⸗ Lied.
n .
fiti⸗
d We langſam yd ihr zum Erhören,
Ihr Himmel! ſchließt euch auf, und thaut,

Thaut den, den wir ſo ſehr begehren,
Nachdem das Auge laͤngſtens ſchaut.
Ihr Wolken regnet den Gerechten,
O regnet ihn zu uns herab!
Iſt's nicht der Herr, der ſeinen Knechten
Schon laͤngſtens dieß Verſprechen gab?

2.
Eroͤffne deinen Schooß, o Erde!
Nimm endlich weg von uns das Joch;
Den, welcher die zerſtreute Heerde
Verſammelt, den gebiehr uns doch.
ſ Wann wird aus dir, o Erde! keimen
Der zarte Sproß in Iſrael?
O thu dich auf! hoͤr auf zu ſaͤumen!
Es komme bald Emmanuel!
2 X 3 3. Jahr⸗

Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

3.
Jahrhunderte, langſame Jahre!
O welzet euch mit ſchnellerm Schritt!

Damit ſich bald uns offenbahre

Der Mittler, eilt und bringt ihn mit!

Geh auf, du ſchoͤner Tag der Freuden,

Du zur Geburt beſtimmter Tag!
Fang an den Schimmer zu verbreiten,
Der allzulang verdunkelt lag.

.
Das Lamm, o Gott! ſend auf die Erde
Du, deiner Schafe treuer Hirt!

Daß ſie von ihm beherrſchet werde,
Das ihre Suͤnden tragen wird.

Send es vom Felſen in der Wuͤſte
Zum Berg, der Sions Tochter, her;

Daß ſich der Feind nicht laͤnger bruͤſte:
Send es, o Herr! verweil nicht mehr.

Der Patriarchen langes Flehen,
Die Wuͤnſche Inda ſind erfuͤllt:

Bald wird die Welt den Heiland ſehen,

Den Gott in Menſchen ſleiſch gehuͤllt.

Der Himmelsthau, der Wolkenregen

Hat ſich zu uns herabgeſenkt:
Die Frucht, die in dem Schooß gelegen,
Wird nach neun Monath uns geſchenkt.

6. Man;

— — — == =
☛ =
⸗ .

-
S=
—

Jeſu unſerm Herrn haben.

. „.
Man ſ ſ eht den Jeßſez weig ſchon bluͤhen:
Maria bringt die Frucht hervor.
Drum ſoll mein Herz von Liebe gluͤhen;
Zum Mittler ſchwing es ſich empor.
Exr koͤmmt zu uns auf Liebeswegen: D
Ihm ſey mein ganzes Herz geweiht!
Mit Liebe ſchau ich ihm entgegen
Denn ſen Geburtstag iſt nicht weit.

Zur heiligen Meſſe bediene dich der Gebethe, wie
am zweiten Sonntag (Seite 320) angezeigt worden.

Das heutige Kirchengebeth.

Wir bitten dich, o Herr! erhoͤre unſer Gebeth, und
wuͤrdige dich, die Finſterniſſen unſers Herzens durch

das Licht deiner gnadenreichen Heimſuchung zu erleuch⸗
ten und abzutreiben. Der du lebeſt und regiereſt ꝛe.

Die heutige Epiſtel Philip. 4. hat nur 4 Verſe,
und lautet alſo: Erfreuet euch allezeit in dem Herrn.
Ich wiederhole es: erfreuet euch! eure Eingezogenheit
leuchte allen Menſchen in die Augen. Weil der Herr nahe
iſt. Seyd nicht zu ſorgfaͤltig; ſondern eroͤffnet all euer Anlie⸗
gen und Verlangen Gott mit Bitten und Dankſagen in allem
eurem Bethen und Leſen, und ſo wird der Friede Gottes, der
allen Menſchenverſtand uͤberſteiget, eure Herzen und Ge⸗
danken in Chriſto Jeſu bewahren. Thu das erſtere, was
der Apoſtel und die Kirche in dem Eingang ſagt: fuͤhre
dich allezeit und uͤberall eingezogen, fromm und gottesfuͤrch⸗
tig auf; ſo wird es dir auch am leztern nicht fehlen.
Du wirſt, wie Paulus wuͤnſcht und verſpricht, allezeit
wahre Ruhe, Friede und Freude des Herzens in Chriſto

ſo wie er ſeyn ſoll c. 327.

3;8 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

—

Das heutige Evangelium, Johan. 1. 19 — 28 v.
ſtellt uns die tiefe Demuth Johannis, und zugleich ſein

rühmvolles Zeugniß von Chriſto vor. — Sieh darauf,

folge ihm nach, und bitte Gott jezt gleich um ſeine
kraͤftige Gnade dazu:

ammuthung. Allerdemüͤthiſter Jeſu! ich bitte
dich durch die tiefe Demuth und Fuͤrbitte deines heil.

Vorlaͤufers, verbanne aus meinem Herzen alle Hoffart

und Ruhmſucht; gieb mir vielmehr, daß ich mich ſelbſt
und auch dich je laͤnger je mehr erkenne, damit ich in
Betrachtung meines Nichts, meines Elends, meiner
Laſter, Maͤngel und Untugenden, immer in meinen
Augen klein verbleibe; und hingegen in Betrachtung
deiner unendlichen Majeſtaͤt und hoͤchſten Vollkommen⸗
heiten, dich uͤber alles ſchaͤze, liebe und ehre; und auch
meinen Naͤchſten allezeit fuͤr beſſer als mich ſelbſten
halte, und deswegen von Herzen liebe, Amen.

Beicht⸗ Communion⸗ und andere Andachtsuͤbungen
nach Velieben, wie am erſten Advents⸗ Sonntag.

Veſper.

Der Anfang und die fuͤnf Pfalmen ſind wieder wie am
erſten Advents⸗Sonntag. Die Antiphonen aber ſind folgende:

1. Antiphon. Der Herr wird kommen, und wird
ſeine Ankunft nicht mehr verzoͤgern. Er wird die
Finſterniſſen der Welt durch den Glanz ſeiner Ankunft

vertilgen. Er wird ſich allen Voͤlkern offenbaren.
Autrie

. Freue dich, Jeruſalem, und frohlocke. Dein
erlͤſr koͤmmt. Allel lujn. I

— —

— —

Ił—

— —

La —

—

R

ſo wie er Eeyn ſll N0. 222

III. Mein Heil werde ich in Sion, und meine
Herrlichkeit in Jeruſalem erſcheinen laſſen. Alleluja.

IV. Alle Berge und Buͤhel werden abgetragen;
alle krumme Pfade werden gerade; alle rauhe Wege

eben werden. Komm dann, o Herr und ſaͤume dich

nicht. Alleluja.

V. Laſſet uns ein frommes und d gerechtes Leben
fuͤhren, und in getroͤſter Hoffnung die ſelige Ankunſt

des Herrn⸗ erwarten.

Rapitel.
Braͤder! erfreuet euch allezeit in dem Herrn. Ich

wiederhole es noch einmal: erfreuet euch; doch ſo, daß
eure Eingezogenheit jedermann in die Augen leuchte,

denn der Herr iſt nahe.

NV. Gott ſey Dank!

Der Symnus ſamt dem Verſ. ſind wie am erſten
Advents⸗ Sonntag.

Magnifica t.

Antiphon. Gluͤkſelig biſt du, o jungfraͤuliche Mutter

Maria! weil du dem Herrn geglaubt haſt: darum
werden auch ſeine Worte an dir erfuͤllt und wahr

werden. Alleluja. Meine Seele macht den Herrn

groß ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc.

Das Gebeth, wie oben vag. 327.

330 Der Gut⸗ Ra tholiſche Chriſt /
—

Am vierten Advents⸗ Sonntag.
Bei dem Aufwachen.

Der erſte Gedanken oder Aufmunterungsſeufzer . wie
am naͤchſtvorgehenden Sonntag. Die Anbethung aber,

Dankſagung, und das uͤbrige Rorgengebeth 4 wie oben am

erſten Advents⸗ Sonntgg.

—

Betrachtung.

Johannes bereitet den Weg des Herrn, und prediget

die Taufe der Buße, zur Jergebung d der Suͤnden.

T e x t:
Bereitet den Weg des Herrn, machet ſeine
Jußt ſteige eben. Luc. 3.

Die as ganze Adventszeit iſt nach der Beftimmung der
Kirche eine Vorbereitungszeit zum Empfange un ſers Erloͤſers.
Alle ſehnen wir uns nach der Ankunft des Herrn; wie

wenige aber unter uns bereiten den Weg des Herrn durch

eine wahre Buße zur Vergebung unſerer unzaͤhlbaren Suͤn⸗
den? — was ruft uns dann die Stimme des Rufenden in
der Wuͤſte von der wahren Buße zu? Alle Wege ſollen

eben gemacht, und alle Thaͤler angefuͤllt werden. —
O ſo laſſet uns dann dem Herrn einen geraden und ebenen
Weg zu⸗ unſerm Herzen zubereiten! laſſet uns alle boͤſe
Reigungen, alle Suͤnden und Gelegenheiten zu ſuͤndigen,
alle Hinderniſſe aus dem Wege raͤumen; denn in ein unreines,
verdienſt leeres, mit Suͤnden beflektes Herz, kann und wird
der Herr nicht eingehen. — Von was iſt das deinige leer? —
von was iſt es voll? — leere aus was boͤs iſt! — fuͤlle an was

gut iſt! — Alle Berge und alle Huͤgel ſollen erniedriget
werden. — O ſo ſey dann ferne von uns alle Hoffart in

Gedanken, Worten und Werken! — iſt es wahr? iſt eiſbe

– —

— –

—

2 —

4 B. 15 K. und Nachmittag 3 Buch, 24 Kapitel.

ſo wie er feyn ſol c. 33 K

iſt ſeit acht Tagen, ſeit lezter Betrachtung Hochmuth
mehr in deinem Herzen? — keine Pralerei, keine Ruhmſucht
mehr in deinen Worten? — keine Hoffart, keine Eitelkeit
mehr in deinem Betragen, Kleidern und Gebarden? —

ſchau doch heute wieder und noch einmal recht nach! —

Was krumm iſt, ſoll gerade werden. — O ſo laſſet uns
alle unſere Gedanken und Abſichten in gerader Linie nach
dem Willen und den Abſichten Gottes leuken! iſt ſo der
deinige nach dem ſeinigen gerichtet? — pruͤfe dich, und
denk daran, in dieſen, jenen Umſtaͤnden, — in dieſem,
jenem Ungluͤk, Verluſt, Krankheit „oder was immer fuͤr
einem widrigen Zufall. — Was rauh iſt, ſoll eben und
abgeglichen werden. — O ſo laßt uns alle ungleiche Den⸗
kungsart aus unſerm Gemuͤthe entfernen! weg von uns
mit allem rauhen, unartig⸗ und hochmuͤthigen Betragen
gegen unſern Naͤchſten! dann werden wir das Heil Gottes
mit Freuden ſehen, das uns durch den heiligen Vorlaͤufer
des Herrn verheiſen und angekuͤndigt iſt.

Frucht und Vorſaz.
Ein demuͤthig⸗ ſanft⸗ und liebreiches Betragen in dem

ngang nn mit deinem Nebenmenſchen.

Denkſpruch.

Warn krumm iſt „ſoll gerad, und was rauh it, ſoll
ebener Weg werden. Luc. 3.
Meidet die Zaͤnkerei und eitle Ehre: und ſchaͤze
je einer den andern in Demuth hoͤher als ſich ſelbſt.
Philipp. 2.
Seufzer unter Tags.

Herr erbarme dich unſer; denn dich erwarten wir.

Sey unſre Staͤrke in der Noth, und zur Zeit der

Truͤbſal ſey du unſer Troſt und Heil. Iſaj. 33.
Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolge Chriſti,

Advents⸗

332

Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Advents ⸗ Lied.

1.

Nucdan viel tauſend Jahr verfloſſen,

Koͤmmt nun die Zeit, die Gott beſchloſſen,

Und zu dem Heil der Welt beſtimmt.
Der Tag faͤngt endlich an zu nahen,

Nachdem ſo lang die Vaͤter ſahen,

An dem ihr Heil den Anfang nimmt.

Wieil Adam ſich an dem Verbote
Vergriffen hat, ward er zum Tode

Verwundet, ſamt der Menſchenſchaar.

Im Todesſchatten ſaſſen alle,

Weil mit des Stammenvaters Falle
Der Kinderfall verknupſet war.

Der Him mel war für uns verſchloſſen:

Auf ewig waren wir verſtoſſen

Von unſers Gottes Angeſicht.

Es waren fuͤr uns allzuſammen
Der zweiſe Tod, die Hoͤllenſlammen

Beſtimmt im goͤttlichen Gericht.

Ach weh! wo wird fuͤr uns gefunden

Ein Heilungsmittel unſrer Wunden?

Wo treffen wir den Arzten an
Wer iſt auf dieſem Erdenballe,

Der von ſo toͤdtlich tiefem Falle

uns Wimmerunden aufhelfen kann?
5. Nur

2

— — 2 — ———- ———

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 333

Nur du, o Gott! kannſt hier auf Erden
Der Heiland unſrer Seelen werden,
Wenn du willſt ſteigen von dem Thron.
Nur du kannſt deinem Bild das Leben,
Geſtalt und Zierde wieder geben,
O, Gottes eingebohrner Sohn!
„
So thauet denn, ihr Himmel! jenen,
Nach dem wir uns ſo bruͤnſtig ſehnen,
* Hoͤrt uns, ihr Wolken! regnet ihn!
O Erde! laß den Mittler gehen
Aus deinem Schooß; laß uns ihn ſehen:
Bald nehm er unſre Suͤnden hin.

7.
Dir, Gottes Sohn, der du erſcheineſt
Im Fleiſch, und dich mit uns Pereneſt,
Sey Lob und Dank zu jeder Zeit.
Der Vater ſey von uns geprieſen,
Dem heilgen Geiſt ſey Ehr erwieſen,
Der heiligſten Dreifaltigkeit. Amen.

Die Meßandacht nach Belieben, wie oben am zweiten
Advents⸗Sonntag angezeigt worden.

Kirchengebeth. .

Las, o Herr! wir bitten dich, die Macht deiner
Herrlichkeit ſehen, und komm uns mit deinem goͤttlichen
Beiſtand zu Huͤlfe, damit, was unſere Suͤnden zuruͤk⸗
halten deine erbarmungsvolle Guͤte uns bald gnaͤ⸗
digſt ertheile, der du lebeſt ꝛe. Die
. die

334 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

—

Die Epiſtel, 1 Cor. 4 K. 1 – 5v. beſiehlt uns
erſtens, die Prieſter fuͤr Diener Chriſti und Ansſpender der
goͤttlichen Geheimniſſen zu halten: jedermann, ſagt der
Apoſtel, halte uns fuͤr Diener Jeſu Chriſti, und fur Aus⸗
ſpender der Geheimniſſen Gottes. — Fuͤr wen haͤltſt du
die Prieſter? — wie ſiehſt du ſie an? — wie ehrſt du ſie? —
Zweitens, in Verrichtung des Guten und Meidung des
Boͤſen, mehr auf die Urtheile Gottes als auf jene der
Menſchen zu ſehen. — Wen haſt du bisher mehr geachtet
und gefuͤrchtet? Gott oder die Menſchen? — beſe ere dich,
und ſeufze zu Gott:

Seufzer: Durchſtich, o Herr! mit deiner heili⸗
gen Furcht mein Fleiſch und alle meine Sinne und
Serlentraͤſten damit ich in Uebung des Guten und
Meidung des Boͤſen die menſchlichen Urtheile nicht

forchte, ſondern lieber alles verliehre, als den Men⸗

ſchen zu gefallen ſuͤndi ge, vder dich im mindeien belei⸗
dige. Am en. J

Das Evangelium, ene. 3 K. 1 — 6 . enthauͤlt
die Bußpredi gt und Ermahnung des heiligen Johannes,
daß wir den Weg des Herrn bereiten ſollen, wie bereits
in der Fruhbetrachtung erklaͤrt worden. — Halte deinen
dort gemachten Vorſaz, und bitte beſonders hier bei der
heiligen Meſſe um Gnade dazu: .

Anmuthung: Ach! daß dir doch auch, mein
Jeſu! der Weg zu meinem Herzen recht bereitet und
gebahnt waͤre: ach! thu du doch ſelbſt, mein Heiland!
was ich aus mir nicht kannn Mache mich zu einem

tiefen Thal der Demuth, welches mit deiner Gnade
agusgefullet werde. Richte meinen krummen und

widerſpenſtigen Willen nach deinem gottlichen Wohl⸗

gelallen; aͤndre meine rauhe und wilde gaͤhhizige Ge⸗

muͤths⸗

mn
ſn
fin

ſe wie er ſeyn ſoll ꝛ-c. 335

müthsart: gieb mir ein demuͤthig⸗ liebreich⸗ und ſanft⸗
muͤthiges Herz. Schaffe ab, und verbeſſere alles in

mir, was dir im Wege ſtehet, damit du ungehindert
zu mir kommen, mich allein beherrſchett und ewig
beſt izen moͤgeſt/ Amen.? .

Beicht⸗ Communion⸗ und andere Ardachtibungen,
wie oben am erſten Advents⸗Sonntag. eE

Beſper. ——

NB. Der Anfang und die fuͤnf Pfalmen ſind nd wie
oben am erſten Sonntag. Die Antiphonen aber ſt nd folgende:

J. Antiphon. Laſſet den Poſaunenſchall in Sion

erthoͤnen; denn der Tag des Herrn iſt nahe! ſehet,
er wird kommen, uns zu erloͤſen. Alleluja, Alleluja.

II. Sehet! der Erwartete von allen Voͤlkern
wird kommen, und das Haus des Herrn wird voll
ſeiner Herrlichkeit ſeyn. Alleluja.

III. Was krumm iſt, wird. gerade, und was

raub iſt, wird ebener Weg werden. Komm dann,
0 Herr! und ſaͤume nicht laͤnger. Alleluja.

IV. Der Herr wird kommen. Gehet ihm ent⸗

gegen, und ſinget frohlockend: groß iſt der Anfang
ſeines Reiches, und es wird kein Ende mehr haben.
Gott iſt es, der Gewaltige, der Herr der Heerſchag⸗

ren, der Fuͤrſt des Friedens. Alleluia Alleluja.

V. Dein allmaͤchtiges Wort, o Herr! wird von
deinem koͤniglichen Throne herab kommen. Alleluja.

Kapitel.

336 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt .

Kapitel.

Bruͤder! jedermann halte uns fuͤr das was wir
ſind, fuͤr Diener Jeſu Chriſti, und Ausſpender der
Geheimniſſen Gottes. Darauf koͤmmts aber hier an,

daß ein jeder in ſeinem Amt) getreu befunden werde.

N. Gott ſey Dank!

Der HSymnus ſamt dem Verſ. wie am erſten
Idvents⸗ Sonniag.

Die Antiphon zum Magnificat.

O Emmanuel! o Koͤnig und Geſezgeber! Du biſt
der Erwartete von allen Voͤlkern. Du hbiſt ihr Erloͤſer.
O Herr und Gott! komm doch, und erloͤſe uns.

Das Kirchengebeth wie oben (Seite 333.)

Die ſieben ſogenannten groſſen Antiphonen,

welche mit O anfangen, und vom ſebenzehnten December
bis auf den heiligen Chriſtabend taͤglich in der Veſper
vor⸗ und nach dem Magniticat geſprochen werden, oder
auch ſonſt unter Tags oͤfters als innbruͤnſtige Begierd⸗
ſeufzer zu dem Heiland, beſonders in der obigen Advents⸗
andacht nach den neun Vater unſer ꝛe. und Ave Maria te.
gleichfalls vor⸗ und nach dem Magnificat, die ſieben
lezten Tage, anſtatt der Antiphon: furche dir nicht,
Maria ꝛc. ſehr wohl und ſchiklich koͤnnen gebraucht
werden. Die weitere Bedeutung dieſer Ant iphonen ſuche
gleich anfangs dieſes Buches im Advents⸗Unterricht. .

= = S=
= S =

=
☛t
—
☛.
—

9

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 637

I.

O Weisheit! die du aus dem Munde des Allerhoͤche

ſten hervorgegangen, und gewaltig von einem Ende zu
dem andern reicheſt, und alles lieblich ordneſt: komm,
und lehre uns den Weg der Weisheit.

O Adonai und Heerfuͤhrer des Hauſes Iſrael!

der du dem Moſes in Geſtalt eines brennenden Dorn⸗

buſchs erſchienen, und auf dem Berg Sinai die Gebothe
gegeben haſt: komm und erloͤſe uns mit ausgeſtrektem

.
O Wurzel Jeſſe! die du ſteheſt zum Zeichen der

Voͤlker, welches ihre Koͤnige mit tiefem Stillſchweigen

anſtaunen, und die Heiden mit groͤſter Ehrfurcht an⸗
bethen werden: komm doch, erloͤſe uns, und verweile
nicht laͤnger.

4. Z
O Schluͤſſel Davids und Zepter des Hauſes
Iſrael! der du oͤffneſt, und Niemand ſchlieſſet; ſchlieſ⸗

ſeſt, und Niemand oͤffnet: komm, und fuͤhr den Ge⸗

bundenen aus ſeiner Gefaͤngniß hervor, der in den
Finſterniſſen und in dem Schatten des Todes ſizet.

O aufgehender Glanz des ewigen Lichtes

und Sonne der Gerechtigkeit! komm, und erleuchte

diejenigen, die in den Finſterniſſen und in dem Schat⸗
ten des Todes ſizen.

Arſter Theil. D c. O

338 Der Gut⸗Fatholiſche Chriſt,

Roͤnig der Voͤlker! der begierigſt von denſel⸗
ben verlanget wird. Du KEckſtein, der du die getrennte
Scheidwande vereinigeſt, und aus zweien Voͤlkern
eines macheſt: komm, und erloͤſe den Men ſchen den
du aus Leim n geſtaltet haſt.

O Emmanuel! unſer Koͤnig und Geſezgeber,
du Erwartung der Volker, und Erloͤſer derſelben:
konmm, unſer Herr und Gott! und eile zu unſerer
Erioſung herbe. 1

An heiligen Chriſt⸗ Abend.

unterricht.

Biaig ſ ſol die heilige Chriſt⸗ oder Weihnacht, welche
alle Naͤchte des Jahres uͤbertrift, von jedem Chriſten in
hohen Ehren gehalten, und nach Moͤglichkeit mit Wachen,

Bethen, und andern guten Werken zugebracht werden.

Wenigſtens iſt das die Geſinnung und heiligſte Willens⸗
meinung der Kirche, als welche in eben dieſer Nacht den
feyerlichſten Gottesdienſt haͤlt, und ſchon am Vorabend in
den Tagzeiten ihren Kindern freudig zuruft: Seyd ſtand⸗

haſt, und verharret im Gebethe; denn wiſſet, daß das

Reich Gottes nahe iſt. Der morgende Tag wird euch

zum Heil ſeyn. Der Herr wird zu euch herabſteigen,
und ihr werdet ſeine Herrlichkeit, und gewißlich die
Huͤlfe Gottes uͤber euch ſehen. Der Heiland wird
uͤber uns regieren, und er wird die Suͤnde der Welt

hinwegnehmen. Weßwegen ſoll man den Eifer, die Be⸗

gierde

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 339

A,

gierde und Andacht der ganzen Advenszeit gleichſam zu⸗

ſammen faſſen und verdoppeln, um ſich ſo deſto beſſer

und wuͤrdiger zu dieſer hochheiligen Nacht und gnaden⸗

reichen Geburt des Herrn zu bereiten. Es wird aber dieſe
Nacht Weihnacht, oder Chriſtnacht, das iſt: eine geſegnete,
hochgeweihte und heilige Nacht genennt, weil Chriſtus
Jeſus ſelbſt dieſelbe mit ſeiner gnadenreichen Geburt und
Ankunft in die Welt, gleichſam eingeweiht, geſegnet und

geheiliget hat. Dieß iſt alſo jene heilige, allergluͤkſeligſte

Nacht, von welcher die Propheten viele hundert Jahre

vorher geweiſſagt haben: daß ſie ſo klar und erleuchtet

ſeyn werde wie der heiterhelle Tag. Dieß iſt jene Nacht,
in welcher denen die in den Finſterniſſen des Unglaubens
und in dem Schatten des Todes der Suͤnde ſaßen, ein
neues Gnadenlicht aufgegangen iſt. Dieß iſt jene Nacht,
in welcher die Klarheit Gottes die ganze Gegend von
Bethlehem beleuchtet, und Chriſtus als das wahre Licht
der Welt, in Mitte der Nacht, wie die Sonne am hellen
Mittag, aufgegangen iſt. Die Geſchichte verhaͤlt ſich ſo:

Als Kaiſer Auguſt ſi ch zum Herrn uͤber die roͤmiſche
Republik gemacht, ſeinem ganzen Reiche den Frieden ge⸗
geben, und zum Zeichen, daß man keinen Krieg mehr
fuͤhren ſollte, den Tempel des Janus zum drittenmal ge⸗
ſchloſſen hatte, ſtellte er in allen ihm unterworfenen Pro⸗
vinzen und Laͤndern eine allgemeine Volkszaͤhlung an,
um die Anzahl ſeiner Unterthanen und die Staͤrke ſeiner
Einkuͤnfte zu erfahren, und ernannte zu dieſem Geſchaͤfte
vier und zwanzig Bevollmaͤchtigte. Nachdem dieſer Befehl
des Auguſtus bekannt gemacht worden, reiſete jeder, um
ſich aufzeichnen zu laſſen, in die Stadt, woraus er oder

ſeine Familie herſtammte. Auch Joſeph reiſete ſogleich

von Nazareth, einer kleinen Stadt in Galilaͤg, wo er
wohnte, ab, und kam nach Judaͤa, in die Stadt Davids,
mit Namen Bethlehem, um ſich mit ſeiner Braut Maria,

die vom heiligen Geiſt empfangen hatte, aufzeichnen zu
laſſen. Waͤhrend Joſeph und Maria ſich hier aufhielten,

kam ihre Geburtsſtunde, und ſie gebahr Jeſum Chriſtum,
den Welterſoſer, in einem S auſſer dem Flecken, ſeen
)2

34 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

ſte in der Herberge keinen Plaz mehr ſanden. Hier ward
alſo der Sohn Gottes am fuͤnf und zwanzigſten December
in der Nacht (nach einer alten Tradition der Kirche, und
nach der gemeinſten Zeitrechnung) im Jahre viertauſend
nach Erſchaffung der Welt, von einer unbeſlekten Jungfrau
gebohren. Maria wickelte ihr neugebohrnes Kind in
Windeln, und legte es in eine daſelbſt beſindliche Krippe,
woraus das Vieh, das nach ſeiner Ruͤkkehr vom Felde
in dieſen Stall gebracht wurde, zu freſſen pflegte. Sogleich
verkuͤndigt en die Engel den ſich in der Naͤhe von Bethlehem

—

beſindenden Hirten dieſe allgemeine Freude, welche zu

dem Stall hineilten, und dort Mariam, Joſeph und das
Kind in der Krippe fanden.

Die Kirche feyerte das Andenken dieſes groſſen Ge⸗
heimniſes von ihrem dintang bis jezther auf das herr⸗

lichſte. Vor Zeiten war allen Geiſtlichen bei ſchaͤrfeſter

Strafe gebothen, daß an dieſem Feſte keiner von ſeiner
Kirche ſich entfernen oder abweſend ſeyn durfte. Die
Andacht war allgemein, und die erſten Chriſten brachten
faſt die ganze heilige Nacht mit Pſalmenſingen und Bethen
zu. Noch jezt wird die Mette und ein feierliches Hoch⸗
Amt gehalten. M. tanchmal erſchienen auch Kaiſer und
Koͤnige in dieſer Mette, und laſen die fuͤnfte Leetion oͤffent⸗
lich im Chore ab, zogen das Schwerdt, und ſchwungen es
mit beſondern Ceremonien in die Hoͤhe, wodurch ſie ihre
Bereitwilligkeit, die heilige Religion mit Blut und Leben

zu ſchuͤzen und zu vertheidigen, zeigten. An vielen Orten

wird das Te Deum Laudamus, oder Herr Gott dich
loben wir ꝛc. in der Mitte der Mette unter Trompeten und
Paukenſchall angeſtimmt, und darauf das treffende Evan⸗
gelium von der Geburt Chriſti feyerlich abgeſungen. Es
werden auch an dieſem hohen Feſt von jedem Prieſter
drei heilige Meſſen geleſen, wie Plches der heilige Papſt

und Martyrer Telesphorus ſchon im zweiten Jahrhundert

verordnet haben ſoll; nemlich zur Ehre und hoͤchſtſchuldi⸗
gen Dankſagung gegen die allerheiligſte Dreifaltigkeit, fuͤr
die Menſchwerdung des Sohnes Gottes und menſchliche
Erloſung; wie auch zur Ehre und Gedaͤchtniß ſar drei⸗
achen.

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ſo wie er ſeyn ſoll c. z41

fachen Geburt Chriſti, nach dem Unterſchied beider Naturen
in Chriſto, und nach der Gnade, die er uns mittheilet.
Die erſte zwar zur Ehre und Erinnerung der ewigen Geburt
Chriſti, vom Vater von Ewigkeit nach der goͤttlichen Natur:
die zweite, zur Ehre der zeitlichen Geburt nach der menſch⸗
lichen Natur aus Maria der reinſten Jungfrau: die
dritte, zur Gedaͤchtniß und Dankſagung fuͤr die geiſtliche
Geburt Chriſti, durch die Gnade in den Herzen aller Ge⸗
rechten. Ferner werden zu drei verſchiedenen Stunden,
drei hohe Aemter, und zwar das erſte um Mitternacht ge⸗
halten, weil, (wie es die hergebrachte Tradition oder

Mundlehre der Kirche, ja die goͤttliche Schrift ſelbſt im

Buch der Weisheit am 18. Kapiktel, mit klaren Worten
anzuzeigen ſcheinet) Chriſtus um Mitternacht gebohren iſt
worden, ſo, daß mithin der Tag des Heils in eben jener
Stunde, nemlich um zwoͤl lf Uhr in der Nacht, ſeinen Anfang
nahm, wo ſonſt der natuͤrliche Tag gleichfalls anzufangen
pflegt. Das zweite Amt haͤlt man bei anbrechendem Tag,
oder gegen Aufgang der Sonne, weil ungefaͤhr um dieſe
Zeit die frommen Hirten das neugebohrene goͤttliche
Jeſuskind beſucht und angebethet haben, wie ſolches das
Evangelium der zweiten Meſſe ausweißt. Das dritte Amt
wird am hellen Tag faſt um die Mittagsſtunde gehalten,
dadurch anzuzeigen, daß nunmehr der vollige Tag der
Gnade und Barmherzigkeit Gottes angebrochen, und Chri⸗
ſtus, das wahre Licht der Welt, die goͤttliche Sonne der
Gerechtigkeit, allen Menſchen erſchienen, und wie am hellen
Mittagshimmel aufgegangen ſey. Es werden auch durch
dieſe drei heilige Aemter und Meſſen dreierlei Staͤnde oder
Zeitalter der Menſchen verſtanden, fuͤr welche Chriſtus iſt
Menſch worden. Dieſe nemlich im naturlichen, jene im
moſaiſchen, und die dritten endlich im evangeliſchen, oder
neuen Gnadengeſez. Vor Zeiten pflegte man bei dem
erſten Amt oder heiligen Meſſe Kerzen zu opfern,
wodurch die Gottheit Jeſu, als des neuerſchienenen Lichtes,
der Welt angedeutet wurde. Bei der zweiten opferte
man Brod, zur Bedeutung der Menſchheit Jeſu, die er
annahm, und wodurch er uns hernach das Brod des
V 3 Lebens

42 Deoer Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Lebens in dem allerheiligſten Altarſacrament zu ſeinem
Andenken und zur geiſtlichen Nahrung unſrer Seele hin⸗
terließ. Bei der dritten opferte man Geld, und erinnerte
ſich dabei, daß, gleichwie auf der Muͤnze das Bildniß des
Landesregenten ausgedrukt iſt, ſo wurde die menſchliche
Natur mit der goͤttlichen, in der Perſon Jeſu Chriſti
vereiniget, und die Gottheit durch die Menſchheit gleichſam
ſichtbar und leibhaftig ausgedruͤkt und vorgeſtellt. End⸗
lich wird auch, zur allgemeinen Freudensbezeugung und
hohen Feierlichkeit des Feſtes, kein Faſttag, wenn einer
einſtel, gehalten, und ſelbſt am Freitag und Samſtage,
wann dieſes Feſt darauf faͤllt, werden zur Ehre und dank⸗

baren Erinnerung des eingefleiſchten Wortes, Fleiſchſpeiſen

genoſſen. Ueberhaupt iſt alles im ganzen Gottesdienſt,
ſowohl bei Tag als bei Nacht, und die ganze Weihnachts⸗
zeit über, auf die feierlichſte Verehrung des neugebohrnen

göttlichen Heilandes, und zur allgemeinen Erbauung,

geiſtlichen Freude und Andacht des chriſtlichen Volkes, ver⸗
meint und eingerichtet. Nur waͤre zu wuͤnſchen, daß der

Eifer der erſten Chriſten wider auflebte, und die Kinder

eben ſo emſig in der Andacht und Nachahmung waͤren,
als ihre Mutter, die katholiſche Kirche, in allen ihren
gottesdienſtlichen Handlungen und geheimnißreichen Vor⸗

ſtellungen, noch immer gleich heilig, heilsbegierig und

erbaulich iſt.

Gute Werke und Tugenduͤbungen fuͤr die
heilige Weihnachtszeit.
rſtens, am heiligen Vorabend, dem ankommenden Hei⸗

land und ſeiner jungfraͤulichen Mutter zu lieb, faſten, und

in ein oder anderer Speiſe ſich einen beſondern Abbruch thun,
oder ſonſt eine Leibskaſteiung, oder auch, wann es Gele⸗
genheit dazu giebt, ein Werk der leiblichen Barmherzigkeit

in Beherbergung der Armen ꝛc. uͤben.

Zweitens, mit Maria und Joſeph, wie auch nach

dem Beiſpiel der frommen Hirten, wenigſtens vor Mitter⸗
nacht

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Geburtsſtunde des Herrn bereiten. Sodenn

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 543

nacht wachen, und ſich mit Bethen, Betrachten, geiſtlichem
Leſen und andern Andachtsuͤbungen beſchaͤftigen, und ſich

alſo zu der annahenden allergluͤkſelig⸗ und gnadenreichſten

Drittens, ſobald das Glockenzeichen zur Metten,
oder zum erſten naͤchtlichen Hochamt gegeben wird, ſich es
nicht anderſt ſeyn laſſen, als hoͤrte man wieder neuerdings
mit den Hirten die Stimme des Engels: Ich verkuͤndige

euch groſſe Freude; denn heute iſt euch Chriſtus euer
Herr und Heiland gebohren. *) Kommet her, ihr

Volker, und bethet ihn an! ſofort ganz hurtig und freudig

der Kirche, nicht anders als wie die gutwilligen Hirten,

der Krippe des Herrn zueilen, um dort dem naͤchtlichen
Gottesdienſte mit moͤglichſter Andacht beizuwohnen, und
das neugebohrne, goͤttliche, allerliebvolleſte Jeſuskind mit
tiefſter Demuth und Dankbarkeit anzubethen.

Piertens, durch eine wahre, reumuͤthige Beichte ſein
Gewiſſen reinigen, und alſo dem ankommenden Heiland

eine wüͤrdige Wohnung in unſeren Herzen zubereiten, und

ihn ſofort mit groͤſter Innbrunſt, Begierde und Liebe in
der heiligen Communion empfangen, damit wir ſo durch
ſeine gnadenreiche Ankunft und Einkehr, gleichſam wieder
wie neugebohren, und wuͤrdige Kinder Gottes werden.

Fuͤnftens, am heiligen Chriſttag, wann und wo es
immer moͤglich, nach dem oben erklaͤrten dreifachen Ziel
und Ende, oder heiligen Abſicht der Kirche, aus Lrebe und
Dankbarkeit, nemlich gegen die allerheiligſte Dreifaltigkeit
und den neugebohrnen Heiland, entweder von einem oder
mehreren Prieſtern, (denn dieſes gilt gleich, ja das erſtere
als abſolut nothwendig behaupten oder halten, NB.
waͤre ſtraͤflicher Aberglaube) mit moͤglichſter Andacht drei
HH. Meſſen hoͤren; nicht zwar aus Schuldigkeit, ſondern
nur aus Anſtaͤndigkeit und Dankbarkeit; denn unter keiner
Y 4 . auch

auch nur mindeſten Suͤnde, iſt man ſchuldig, drei heilige
Meſſen zu hoͤren; ſo wie auch kein Prieſter unter irgend
einem Geſez verbunden iſt, drei zu leſen. Aber anſtaͤndig,
billig, hoͤchſtloͤblich und verdienſtlich iſt beides, daß jeder
Prieſter drei heilige Meſſen leſe, und jeder Chriſt drei
anhoͤre, um ſich ſo dem Willen und heiligſten Abſichten
der Kirche gleichfoͤrmig zu machen, und jene groſſe Gnaden
zu benuzen, die uns die Kirche nur zu unſerm Heil und
groͤſſern Verdienſte antraͤgt.

Sechstens, das liebe Jeſuskind, oder das einge⸗
leiſchte Wort, oͤfters in der Krippe, oder wenigſtens im
Tabernakel, wie auch in der Perſon der Armen und
Preſthaften in den Spitaͤlern, Kranken⸗ und Waiſen⸗
haͤuſern gutwillig beſuchen, und liebreich erquicken und
troͤſten. Oder zur Ehre der drei heiligſten Perſonen,
Jeſus, Maria und Joſeph, drei Hausarme ſpeiſen oder
ſonſt ein Allmoſen mittheilen.

Siebentes, um Friede und Einigkeit der chriſtlichen
Potentaten und gemeiner Familien, um Bekehrung der
Suͤnder, Erhaltung oder Beharrlichkeit der Gerechten,
Verſohnung der Feinden, in dieſen Tagen oͤfters Gott bitten,
mit Rath und That dazu helfen, ſich ſelbſt mit ſeinen
Feinden verſoͤhnen, und wo es immer Gelegenheit giebt,
ſich fleiſſg nach dem Vorbild Jeſu, des neugebohrnen Hei⸗
landes und ſeiner HH. Aeltern, in der Demuth, Gehor⸗
ſam, Ergebenheit in den goͤttlichen Willen, Gedult in
Armuth, Kaͤlte und Bloͤſe, brüͤderlicher Eintracht,
Sanftmuth und Liebe ſich uͤben, um ſo den himmliſchen
Frieden zwiſchen Gott und den Menſchen zu ſtiften und zu
verdienen, den die Engel bei der Geburt Chriſti allen
gutwilligen Menſchen mit Freuden vom Himmel verheiſſen
und verkuͤndiget haben. S=

Zur geiſtlichen Leſung am heiligen Abend, in der
Rachfolge Chriſti, 2 B. 1 K. und 4 B. 4 K.

Weih⸗

4

ſo wie er ſeyn ſoll: ꝛe. 345

Weihnachts⸗Lied
zur Aufmunterung des Geiſtes.

Am hohen Feſt der gnadenreichen Geburt unſers

Herrn Jeſu Chriſti.

Vor, oder bei der erſten Meſſe in der heil. Racht.

Texkt:

Heute iſt euch der Heiland gebohren, welcher iſt

Chriſtus der Herr in der Stadt Davids. Luc. 2. 11.

1.
Heiligſte Nacht!

Firſerniß weichet, es glaͤnzet hienieden;
Harpfen verbreiten dan ſuͤſſeſten Klang.
Engel erſcheinen, verkuͤnden den Frieden,
Lieblich erthoͤnet ihr froher Geſang. —
Chriſten! erwachet, und kommet geſchwind,
Folget den Hirten, die eifriger ſind.
Eilet nach Bethlehem
Seht euer Diadem. *)
Hier liegt das Kind.

Y 5 2. Goͤtt⸗

*) Diadem heißt ſoviel als eine Hauptzierde oder Krone.
Chriſtus nemlich iſt das unſichtbare Haupt der Kirche, und
aller guten Chriſten ewiger Lohn und Krone im Himmel.

ð

245

Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

2.

Goͤttliches Kind!

Du warſt der ſeufzenden Vaͤter Verlangen,

Sey mir von Herzen demuͤthig gegruͤßt,
Sey mir mit bruͤnſtiger Liebe umfangen,
Und mit der zartlichten Wonne gekuͤßt.
Göttlicher Heiland, der Chriſten ihr Haupt!
Was uns der Apfelbiß einſtens geraubt,
Bringet uns deine Huld,
Tilget die Suͤndenſchuld

Zedem, der glaubt.

3.

Chriſten bedenket!

Zitternd vor Kaͤlte, in Windeln gebunden,
Liegt hier der groſſe, gewaltige Gott!
Ach! ſoll dieß liebe Kind einſtens voll Wunden
Leiden am Kreuze den ſchmaͤhlichſten Tod?
Hoͤrt, wie beweglich er Menſchen zuſpricht:

Suͤndige Seele! erbarm ich dich nicht?

Liebet mich nicht.

Der mich beleidiget,
Von neuem kreuziget,

Liebreiches Kind!

Einen zerknirſchten Geiſt bring ich zur Gabe,

Keinen Verble dungen geb ich mehr Plaz,
Kind! o dich liebt mein Herz wenn ich dich habe,
Hab ich den beſten/ den goͤttlichen Schaz.

Aufſſer

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— —

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛ. D 947

Auſ er dir werde mich nichts mehr erfreun,
Denn ich verlange vereinigt zu ſeyn,
Nur mit dir, Goͤttlicher!
Du biſt mein Gott und Herr!
Ich bin ganz dein!

NB. Heute und die ganze Oet⸗ av hindurch, taglich,
auch an den darzwiſchen fallenden Feſten, bethet man
wegen der gnadenreichen Geburt Chriſti den ſreudenrer⸗
chen Roſenkranz.

Die erſte heil. Meſe in der heil. Nacht.

Eingang.

Der Herr ſprach zu mir: du biſt mein Sohn heute
habe ich dich gezeuget. Pſalm 2. Warum ergrimmten die
Heiden? warum dachten die Voͤlker auf vergebliche An⸗

ſchlage? Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr erbarme dich ꝛa.

Das Gloria ausgelegt.
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede den Menſchen
auf Erden, die eines guten Willens ſind.

roß biſt du, unermeſſener, unendlicher, ewiger
Gott! Himmel und Erde ſind deiner Herrlichkeit voll.
Deine Allmacht erſchuf Alles. — Deine Weißheit re⸗
giert Alles, deine Guͤte erhaͤlt Alles, deine Liebe verei⸗
niget Alles. Sie verband die Menſchheit mit der
Gottheit. Sie ſchuf die Erde in einen Himmel um,

da dein eingebohrner Sohn fuͤr uns Menſch wurde.

Sie gab uns den Frieden; nicht einen falſchen, aͤuſſer⸗

lichen, unbeſtaͤndigen Frieden, wie ihn die Welt giebt;
ſondern e einen wahren, innerlichen, ewigen Frieden,

den

348⁸ Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

den nur du allein, o Gott! uns geben kannſt. Ehre ⸗

Lob, und ewiger Dank ſey dir dafuͤr im Himmel und

auf Erden. O ſieh unſer dankbares Herz, unſern

guten Willen gnaͤdigſt an. Erhalt in uns und unter
uns den Frieden den uns die Engel bei deiner gna⸗
denreichen Geburt verkuͤndiget haben. Ehre ſey Gott
in der Hoͤhe, und Friede den Menſchen auf Erden,
die eines guten Willens ſind.

Wir loben dich, wir benedeien dich, wir bethen
dich an, wir verherrlichen dich, wir ſagen dir
Dank wegen deiner Groͤſſe und Herrlichkeit. —

Du bedarfſt zwar unſers Lobes nicht. Unſre

Verherrlichung traͤgt zu deiner Groͤſſe und Herrlichkeit
nichts bei Wenn vwir dich auch preiſen ſo ſehr als
wir immer koͤnnen, ſo iſt deine Groͤſſe und Herrlichkeit
doch weit, — weit — unendlich weit uͤber unſere Kraͤf⸗
ten erhaben. Allein, Pflicht iſt es fuͤr uns, daß wir
dich loben, — Gnade iſt es von dir, daß wir dich
loben doͤrfen. — Wahres Vergnuͤgen, engliſche Freude,
ſuͤſſeſte Herzensluſt iſt es, daß wir dich loben koͤnnen —
Himmel und Erde verkuͤndigen deine Herrlichkeit, und
doch gefaͤllt dir auch das Lob ſelbſt der Unmuͤndigen

und Saͤuglinge.*) Ihre ſtammelnde Zungen, ihre

halbthoͤnenden Stimmen reden ſchon von der Allmacht,

die ſie erſchuf: von der goͤttlichen Fuͤrſichtigkeit, die

ſie, — und durch ſie das menſchliche Geſchlecht — erhaͤlt.

Wie vielmehr ſollen wir Erwachſene dich loben, prei⸗

ſen, verherrlichen, die wir mit geſunder Vernunft be⸗
gabt, durch den Glauben geſtaͤrkt, durch die Offenba⸗
rung nach deinem Geſeze unterrichtet, deine Groͤſſe
und

nasmanatra⸗

Pfalm . 3.

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 349

und Herrlichkeit erkennen, und dich mit dankbaren und
empfindſamen Herzen preiſen koͤnnen. Ja! wir ſagen
dir Dank wegen deiner Groͤſſe und Herrlichkeit: denn
du biſt nicht allein groß fuͤr dich; ſondern auch agroß
fuͤr uns. Je groͤſſer der Schoͤpfer iſt, deſto gluͤklicher
iſt das Geſchoͤpf. — Je reicher der Vater iſt, deſto

peicher iſt der Sohn, ſein Erbe. Nun, o groſſer Gott!

biſt du ſelbſt unſer Erbtheil. — O guͤtigſter Vater!
wir ſind Miterben deines eingebohrnen Sohnes, der
uns erloͤßt hat. Wie ungluͤklich waͤren wir, wenn du
nicht groß und allmaͤchtig waͤreſt, und koͤnnteſt uns
nicht Gutes thun. Wenn du nicht guͤtig waͤreſt, und
wollteſt nicht. Nun aber kannſt und willſt du.
Wir loben dich alſo, wir benedeien dich, wir verherr⸗
lichen dich, wir ſagen dir Dank wegen deiner Gruͤſe.
und Herrlichkeit.
. Herr Gott! himmliſcher Koͤnig! allmaͤchtiger
Gott und Vaͤter! —

Das Werk der Menſchwerdung deines eingebohr⸗
nen Sohnes und der menſchlichen Erloͤſung, iſt ein
Werk deiner Allmacht. Waͤreſt du nicht allmaͤchtig,
ſo waͤre es unmoͤglich. Aber du konnteſt, du woll⸗
teſt, und — es geſchah. Es iſt ein Werk der tiefeſten
Weisheit deines einigen Sohnes, der zwo zerſchie⸗
dene Naturen, die goͤttliche und menſchliche in einer
Perſon, ohne Derwandlung und ohne Vermiſchung
zu vereinigen wußte, der Menſch wurde, ohne daß er
aufhoͤrte Gott zu ſeyn. Waͤhrer Gottes⸗Sohn,
und wahrer Menſchen⸗Sohn. Es iſt ein Werk end⸗
lich der unbegreiflichen, allerreinſten Liebe des heiligen

Geiſtes, durch deſſen Mitwirkung Jeſus Chriſtus

empfan⸗

350 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

empfangen, und aus Maria der Jungfrau zu unſerm

Deil heute gebohren worden iſt.

Derr Gott, eingebohrner Gottes Sohn! — Jeſu
Chriſte! — du Lamm Gottes! welches du hin⸗
nimmſt die Suͤnden der Welt, erbarme dieh
unſer!
Herr!— wir ſind deine Knechte. Gott! — wir
ſind deine Geſchoͤpfe. Gottes⸗Sohn! — wir ſind
deine Leibeigene, die du durch dein koſtbares Blut

erloͤſet, und in Freiheit geſezet haſt. Herr! wie an⸗

genehm iſt es, dein Diener zu ſeyn? dein Joch iſt ſuͤß,

deine Buͤrde leicht. Der Dienſt iſt ein zeitlicher Au⸗

genblik; die Belohnung — ewig. Du befſtehlſt und
giebſt uns die Gnade, daß wir deine Befehle mit
wahrer Herzensfreude, mit innerlichem Troſte, mit
untruͤglicher Hoffnung auf die unaufhoͤrliche Belohnung,
vollziehen koͤnnen. Gott! — was ſollen wir dir fuͤr
alles vergelten, was du uns Gutes gethan und gegeben
haſt? — wir waͤren nicht, wenn du uns nicht aus
dem Nichts hervorgezogen haͤtteſt. Wir wuͤrden au⸗

genbliklich aufhoͤren zu ſeyn, wenn du uns nicht er⸗

hielteſt. Alles, was wir haben, was wir genteſſen,
was wir ſind, das koͤmmt nur von dir. Wir waͤren
Dir ſchuldig, auch ohne Belohnung zu dienen; nun aber
biſt du — du ſelbſt unſer Lohn, — unſer uͤbergroſſer
Lohn, — unſre ewige Belohnung. Das Herz, das
du nur fuͤr dich erſchaffen, ſehnet ſich nach dir, und iſt
ſo lang unruhig und unerſäaͤttlich, bis es zu dir koͤmmt,
uUnd in dir ewig ruhen kann.

Chriſte

ſo wie er ſeyn ſoll:4 2c. H 351

—

chriſe Jeſu! — Lamm Gottes! — Sohn des ewi⸗
gen Vaters! der du hinnimmſt die Sunden der
Welt, erbarme dich unſer!

O wunderbarliche Wuͤrdigung der goͤttlichen Guͤte!
o unausſprechliche Wirkung der vaͤterlichen Liebe!
damit der nichtswuͤrdige Knecht, der Suͤndenſelav,
der todesſchuldige Miſſethaͤter erloͤst wurde, mußte
der einzige, der liebſte Sohn ſterben. — So hat Gott
g die Welt geliebt, daß er ſeinen eingebohrnen Sohn
fuͤr ſie hingegeben hat. *) Der Menſch hat geſuͤndi⸗
m get, und Gott ward groͤblich beleidiget. Eine unend⸗

liche Genugthuung ward dafuͤr gefordert. Aber ein

purer Menſch konnte ſie nicht erſtatten. Was Raths

dann? — nur ein Gottmenſch konnte, ſollte und

wollte ſie leiſten. O wunderbarlicher Rathſchluß!
o Abgrund des Reichthums der Guͤte, der Weisheit
und Wiſſenſchaft Gottes! Zur Tilgung der Suͤnden,

zur Verſohnung der Menſchen mit Gott, wurde

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„ Gottes Sohn Menſch. Gottheit! — Menſchheit! —
welcher Abſtand! Gerechtigkeit! — Barmherzig⸗
keit! — welcher Widerſpruch! aber bei Gott war
moͤglich, was bei den Menſchen unmoͤglich ſchien. **)
Gerechtigkeit und Friede kuͤßten einander. Himmel
und Erde wurden in Chriſto wider einig, und Gott
mit den Menſchen verſoͤhnt. **) — O dann, du goͤtt⸗
liches Lamm! o unſchuldigſtes, unbeſlektes, gedultig⸗
ſtes Schlachtopfer fuͤr meine und aller Welt Suͤn⸗
den! du unterzeichneteſt mit deinem eigenen Blut den
Friedensſch chluß, den dur zwiſchen Gott und den Men⸗
ſchen

S) Joh. 3. ) Pſalm 84. **) Coloſſ. 1. 20 b.

372 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

ſchen geſtiftet haſt. — Wie Centner lag die ungeheure la

Suͤndenlaſt auf unſern Herzen, und du gutes, goͤttli⸗
ches, allerſanftmuͤthigſtes Lamm! du waͤlzteſt die cent⸗
nerſchwere Suͤndenſteine weg — Du trugſt unſere
Suͤnden auf deinem gedultigen Ruͤcken, und wurdeſt
fuͤr uns zur Schlachtbank gefuͤhrt. — Wir hatten ge⸗
ſuͤndiget, und du wurdeſt fuͤr uns geſtraft. — Wir
waren verirrte, verlohrene Schaafe, und du fuͤhrteſt
uns wieder in den Schaafſtall zuruͤk. — Verlohrene
Soͤhne waren wir, und du fuͤhrteſt uns in das vaͤter⸗

liche Haus, wo wir durch dich wider zu Gnaden auf⸗
und angenommen wurden. — Aber leider! wir
ſind noch immer gebrechliche Menſchen! wir verirren

uns noch oft. Wir ſtoſſen bald da, bald dort an,
und beleidigen dich oft, — ſehr oft. — Ach! erbarme
dich unſer, und laß uns die Fruͤchten deiner Erloͤſung
genieſſen. Herr Gott! Lamm Gottes! welches du
hinnimmſt die Suͤnden der Welt, nimm doch dieß
unſer Gebeth in Gnaden jezt auf, und erbarme dich

unſer! Chriſte! hoͤre uns! ach Herr! erbarme dich

unſer! erhoͤre uns!

Der du zur Rechten des Vaters ſizeſt, ſey uns
gnaͤdig, und erbarme dich unſer! —

Deine Barmherzigkeit, deine Liebe gegen uns, zog
dich auf die Erde herab, und bewog dich, die menſchliche
Natur anzunehmen. Die Vereinigung der menſchlichen
Natur mit der goͤttlichen, iſt ein neues Band der Liebe,
ein neuer Grund der Barmherzigkeit fuͤr uns. Die
Gottheit erniedrigte ſich, um die Menſchheit zu erhoͤ⸗
hen. O wunderbares, unbegreifliches Geheimniß! —
Im Anfange war das Wort, und das Wort war

ſo wie er ſeyn ſolt ec. 353

bei Gott, und Gott war das Wwort. Joh. 1. — Nun

iſt das Wort Fleiſch geworden, und hat unter uns
gewohnt. Vermenſchter Gott! du verſoͤhnteſt Gott
mit den Menſchen. Du verlieſſeſt den goͤttlichen Thron,
wurdeſt Menſch, — lebteſt — littſt, — ſtarbſt fuͤr uns, —
ſtundeſt von den Todten auf, — fuhrſt wiederum in

den Himmel, — und nun ſizeſt du, als Mittler und

Richter — zur rechten des Vaters. — So nahe zu
dem Allerhoͤchſten erhobſt du meine Menſchheit. So
hoch wurdeſt du als des Menſchen Sohn erhoͤhet,

weil du dich als Gottes Sohn ſo tief erniedriget haſt.

O ſey uns jezt ein guͤtiger Mittler, ein müleidiger
Prieſter, ein getreuer und beſtaͤndiger Fuͤrſprecher

bei dem Vater, damit wir durch dich noch zur rechten

Zeit Gnad und Barmherzigkeit finden. — Am Tage
des Gerichts aber ſey uns ein gnaͤdiger Richter!
ſey uns alsdann, was du ſchon jezt deinem heilwerthe⸗
ſten Namen gemaͤß, biſt, unſer Jeſus, unſer Heiland
und Seligmacher, und mache uns ſelig! — Du biſt
allein heilig! du biſt allein Herr! du allein biſt der
allerhoͤchſte Jeſu Chriſte!

Du allein biſt heilig! wahrhaft — eigentlich —·

urſpruͤnglich — weſentlich — heilig. Der Heilige aller

Heiligen, die hoͤchſte Heiligkeit ſelbſten biſt du! wir
aber ſind Suͤnder, groſſe Suͤnder — elende Kinder
Evaͤ ſind wir, und Kinder des Zornes von Natur. —
O! der du allein aus Unreinen Reine, aus Suͤn⸗
dern Gerechte und groſſe Heilige macheſt, reinige
und heilige uns. — Du biſt allein Herr! — unſer
maͤchtigſter, gnaͤdigſter Herr, der Niemand uͤber ſeine
Kraͤften beſchwert, und weit uͤber alle Verdienſte be⸗
lohnt. — Du allein biſt der Hoͤchſte im Himmel und
Erſter Theil. 3 auf

354 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

auf Erden. Du biſt der einzige, allmaͤchtige, unum⸗
ſchrantte, unſterbliche und ewige Koͤnig. In deiner

Macht und Gewalt ſteht Alles, und nichts iſt im Stande
deinem Willen zu widerſtreben. Dann dein iſt das

Reich, dein iſt die Macht, dein iſt die Herrlichkeit,
Jeſu Chriſte! mit Gott dem Vater und heiligen Geiſt,
in alle unendliche Ewigkeit. Amen.

Meßgebeth.

O Gott! der du dieſe heilige Nacht, durch die Strah⸗
len des wahren Lichtes, erleuchtet und verherrlichet
haſt: wir bitten dich, verleih uns gnaͤdigſt, auf daß,

gleichwie wir die Geheimniſſen dieſes Lichtes auf Erden
erkannt haben, alſo auch einſtens zur ewig⸗ freudigen

Anſchauung deſſelben im Himmel gelangen, durch
Jeſum Chriſtum, Amen.

Die Epiſtel, Tit. 2. erklaͤret uns die Urſache und
Abſicht der gnadenreichen Ankunft und Menſchwerdung
Jeſu Chriſti, und lehret uns, daß wir der Gottloſigkeit
und allen weltlichen Luͤſten abſagen; hingegen maͤßig, ge⸗
recht und gottſelig auf dieſer Welt leben ſollen; damit wir
bei der zweiten Ankunft mit Chriſto unſerm Heilande ver⸗
herrlichet werden. — Lebe nun ſo, wie der Apoſtel hier
lehret, und bethe weiter

Das Graduale.

Wod du biſt, da iſt Oberherrlichkeit mit dir. Um⸗
glaͤnzt von deinen Heiligen, wirſt du am Tage deiner
Allmacht erſcheinen. Denn dich habe ich aus meiner
Natur und Weſenheit gezeugt, ehe noch der Morgen⸗
ſtern erſchaffen war. Pſalm 109.

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 355

v. Der Herr ſprach zu meinem Herrn: ſeze dich zu
meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde wie
einen Fußſchemel zu deinen Fuß en hinl ege. Alle⸗
luja, Alleluja.

v. Der Herr ſprach zu mir: du biſt mein Sohn!
heute habe ich dich gezeugt. Alleluja.

Das Evangelium, Luc. 2. iſt eine umſtaͤndliche Be⸗
ſchreibung, und in der That eine himmliſch⸗froͤhliche Both⸗
ſchaft der zeitlichen Geburt Jeſu Chriſti nach dem Fleiſch,
aus Maria der Jungfrau, welche die Engel den Hirten
verkuͤndet, und hierauf das Lobgeſang: Ehre ſey Gott
in der Hoͤhe! angeſtimmet haben. — Miſche auch du dich
unter die himmliſchen Heerſchaaren, und ſtimme aus Dank⸗
barkeit fuͤr deine Erloͤſung heute und in folgenden Tagen
noch oͤfters und mehrmal, ſowohl in⸗ als auſſer der Meſſe,
den engliſchen Lobgeſang an. — Bitte auch Gott fuͤr dich
und fuͤr alle die Deinigen um den himmliſchen Frieden,
und befleiſe dich darneben, ſoviel es moͤglich und an dir
liegt, mit allen Menſchen liebreich, gutwillig, freundlich
und friedſam zu leben. — Hier aber ſprich nun mit dem
Prieſter das Credo; und — bei dem Incarnatus eſt & C.
bethe das einge fleiſchte Wort, deinen neugebohrnen Hei⸗

land, auf folgende Weiſe fußfaͤllig an:

Fußfallige Anbethung bei dem Incarnatus Ec.

Engel und Menſchen! alle Gerechte auf Erden und

alle Heilige im Himmel! kommet, lobet, benedeiet und
preiſet den Herrn, den goͤttlichen Heiland Jeſum Chri⸗

ſtum, mit mir! bethet ihn an in ſeinem heiligen Saal!

Liebreiches Jeſulein! goͤttliches Kind! ewiges
Wort! eingebohrner Sohn des himmliſchen Paters!

Gott von Gott! Licht von Licht! wahrer Gottes⸗

Z 2 Soohi

—

356 Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt,

Sohn und wahrer Menſchen⸗Sohn! ſey mir zu
tauſendmal, durch das allerreinſte und liebvolleſte Herz
Maria, deiner jungfraͤulichen Mutter, fußfaͤllig und
freundlichſt gegruͤßt! — ſey mir mit der zaͤrtlichſten
Neigung des Herzens gekuͤßt! — ich bethe dich an als
meinen Herrn und Gott, als meinen Erloͤſer und Se⸗
ligmacher, in Vereinigung der allerſuͤſſeſten Liebe und
Freundlichkeit; womit dich deine liebſte und allerreinſte
Mutter Maria, mit ihrem jungfraͤulichen Braͤutigam,
dei nem getreuen Naͤhrvater Joſeph, bei deiner Geburt
angebethet, „ umarmt, verehrt, geliebt und gelobt

haben. — In Vereinigung der unausſprechlichen Freude

und Froͤhlichkeit aller himml iſchen Heerſchaaren und
neun Choͤre der Engeln. — In Vereinigung der tiefeſten
Demuth und Unterthaͤnigkeit der frommen Hirten
und HH. drei Koͤnigen. — In Vereinigung endlich
aller erdenklichen Ehrerbiethigkeit, Andacht und Liebe,
Anbethung und Dankbarkeit, womit dich die ganze
katholiſche Kirche und alle fromme Chriſten, unter
dem Titel und Geheimniß deiner gnadenreichen Menſch⸗
werdung und Geburt, jemals angebethet haben, und
heute wieder anbethen, preiſen, benedeien, lieben und
loben. Ich ſage dir mit allen Engeln und Heiligen
herzlichen Dank, daß du dich gewuͤrdiget haſt, mir
armen Suͤnder und elenden Menſchen zu lieb, Menſch
zu werden, um mich von der Suͤnd und Sclaverei
des Satans und von demn ewigen Verderben zu retten.
Ach! gieb mir (durch deine heiligſte Menſchwerdung,
durch deine gnadenreiche Geburt, durch die Liebe
und maͤchtige Fuͤrbitte deiner jungfraͤulichen Mutter,
bitte ich dich) gieb mir die Gnade, daß ich den alten
Menſchen ablege, und den neuen anziehe, der nur
nach dir und nach deinem Vorbild, in der Gerech⸗

tigkeit.

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tigkeit und wahrer Heiligkeit erſchaffen iſt. *)
Gieb mir eine wahre Armuth des Geiſtes, tiefe De⸗

muth des Herzens, thaͤtige Liebe des Naͤchſten. Gieb
mir ein gutwilliges, gehorſames, gedultiges, dir ganz

ergebenes Herz, damit ich ſo auch den himmliſch⸗
goͤttlichen Frieden verdiene, den die Engel bei deiner

Geburt den frommen Hirten und allen gutwilligen

Menſchen verkuͤndiget haben, damit ich endlich, gleich⸗
wie hier im Wandel durch emſige Nachfolgung deiner
heiligſten Beiſpiele und Tugenden, alſo auch dort in

der Glori deines himmliſchen Vaters dir gleichförmig,

und mit dir verherrlichet werde. Chriſte hoͤre mich!
Chriſte Jeſu! erhoͤre mich. Amen.

Zu Maria.

Auch du, liebſte Mutter meines Erloͤſers, allerreinſte
und unbeflekte Jungfrau Maria! ſey mir von Herzen
durch das ſuͤſſeſte Herz Jeſu deines Sohnes gegruͤßt. —
Ich erfreue mich im Herrn mit dir, und wuͤnſche dir
tauſendmal Gluͤk zu der hohen Ehre und unausſprech⸗
lichen Freude, daß du eine wuͤrdige Mutter Gottes
meines Erloͤſers worden, und zugleich noch nach der
Geburt eine unverſehrte Jungfrau geblieben biſt.

In Wahrheit, gluͤkſelig und uͤbergluͤkſelig biſt du,

Maria! weil du dem Engel geglaubt haſt. Sieh! nun
iſt alles vollbracht, was dir vom Herrn iſt vorgeſagt
worden. Du biſt gebenedeit unter den Weibern, und

gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs, Jeſus, der ge⸗

nennet wird Chriſtus, unſer waͤhrer Emmanuel, und
Gott⸗Menſch mit uns. — Heilige Maria, Mutter
3; Soeottes,

*) Epheſ. 4. 22 c.

358 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Gottes, du liebliche Mutter meines Erloͤſers! du
Mutter der goͤttlichen Gnaden! durch deine goͤttliche
Mutterſchaft und unverlezte Jungfrauſchaft, durch
alle jene herrliche Vorzuͤge und ſuͤſſeſte Freuden, die
du von der Gott⸗ und Menſchheit Chriſti emyfangen,
bitte ich dich, erhalte mir die Gnade, eben dieſen
deinen eingebohrenen, allerliebſten Sohn in der heili⸗
gen Communion allezeit ſo wuͤrdig zu empfangen, und
ſo andaͤchtig, ſo rein und heilig in meinem Herzen zu
tragen, damit ich ihn einſtens im Himmel mit dir von
Angeſicht zu Angeſicht ſehen, und in Gott meinem
Heiland mich ewig erfreuen moͤge. Heilige Maria,
Mutter Chriſti! bitt fuͤr mich. Chriſte Jeſu, du
Sohn Mariaͤ! durch die Fuͤrbitt deiner Mutter
erhoͤre mich, Amen.

“ Das Offertorium.
Es erfreue ſich der Himmel, und die Erde frohlocke
vor dem Angeſicht des Herrn, weil er gekommen iſt.

Anmerkung. Die Aufopferung, Anbethung bei der
Wandlung, die ſtillen Gebethe vor⸗ und nach der Wandlung,
die geiſtliche Communion ꝛe. koͤnnen und ſollen ſowohl in

dieſer als in folgenden Meſſen, aus der erſten ſonntaͤgli⸗

chhen Advents⸗Meſſe genommen werden. (Seite 193.)

Das ſtille Opfergebeth.

We bitten dich, o Herr! laß dir das Opfer der

beutigen Feierlichkeit gefaͤllig und angenehm ſeyn,
daß wir durch deine Gnade und durch dieſe heiligen Ge⸗
heimniſſe demjenigen gleichfoͤrmig werden, der unſere
menſchliche Natur angenommen hat, und mit dir lebt
und

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ſo wie er ſeyn ſoll i. 359
und regiert, iEinigkeit des heiligen Geiſtes, Gott von

Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Die Praͤfation.

Aufe Chriſten, meine Bruͤder! mit den Herzen
hinauf wo die Engel in muntern Choͤren abermals
das froͤhliche Ehre ſey Gott in der Hoͤhe ſingen,

und uns neuerdings die nahe Ankunft unſers Eloſers

mit Freuden verkuͤnden. O ſehet und merket auf! die

goldene Stunde, der allergluͤkſeligſte Zeitpunkt nahet

wirklich heran, wo das ewige Wort, in den Haͤnden
und auf die goͤttlichen Machtworte des Prieſters, auf
ein neues wider Iteiſch wird, wo der Koͤnig der
Engel und Menſchen auf dem Alter erſcheinen wird.

Singet! ſinget ihm mit frohlockenden Herzen entgegen:

groß iſt der Anfang ſeines Reiches, und es wird kein

Ende mehr haben. Gott iſt es, der gewaltige Gott,
der Herr der Heerſchaaren, der himmliſche Friedens⸗

fuͤrſt iſt es, der zu uns kommt. Singet ihm ein neues
Lied, ſein Lob ſoll in der ganzen Gemeinde der Heili⸗
gen erthoͤnen. — Ja in Wahrheit! wuͤrdig und gerecht,
billig und heilſam iſt es, daß wir dir zu allen Zeiten
und an allen Orten (beſonders in dieſer heiligſten
Nacht, an dieſem hochfeierlichen Tag) von ganzem
Herzen dankſagen. Heiligſter Herr! allmaͤchtiger Va⸗
ter! — ewiger Gott! weil durch das Geheimniß deines
Menſchgewordenen Sohnes, unſern ſchwachen Ge⸗
muͤthsaugen ein neues und ſo helles Licht aufgegan⸗
gen iſt, daß wir dadurch Gott ganz ſichtbar im Flei ſche
erkennen, und durch ihn zur Liebe und Begierde nach
den himmliſch⸗ und unſichtbaren Dingen neuerdings

angeſlammt werden. — Wir loben dich daher, wir—

34 preiſen

360 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

preiſen dich mit allen Engeln und Erzegeln „mit den in
Thronen und Herrſchaften, und mit dem ganzen mn
himmliſchen Heere ſtimmen wir dir mit Herz und it
Mund immer und ohne Ende den Lobgeſang deiner AI
Herrlichkeit an: unnd

Heilig, heilig, heilig biſt du, o Herr! Gott der
Heerſchaaren! Himmel und Erde ſind voll deiner Glori.
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! gebenedeit ſey, der da
kommt im Namen des Herrn, Ehre ſey Gott in K
der Hoͤhe!

Die Communion.
Alnglanzt von deinen Heiligen wirſt du am Tage
deiner Allmacht erſcheinen; denn dich habe ich aus
meiner Natur und Weſenheit gezeugt, ehe noch der
Morgenſtern erſchaffen war. Pfalm 109.
1 Poſteommunion.
We bitten dich, verleih uns, o Herr und Gott!

auf daß, die wir heute das hohe Geburtsfeſt Jeſu 1
Khriſti unſers Herrn mit feierlichem Dank und froh⸗
lockenden Herzen in den heiligen Geheimniſſen begehen;
wir auch einſtens durch einen gottſeligen Wandel zu
ſeiner ewig⸗gluͤkſeligen Anſchauung und Gemeinſchaft
im Himmel gelangen. Durch eben denſelben Herrn
Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und
dem heiligen Geiſt als ein einiger Gott lebt und regiert,
von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Anmerkung. Nach dieſem naͤchtlichen Hochamt, n
oder erſten heiligen Meſſe, wenn man vor Mitternacht ge⸗ ne
wacht hat, und Nelleicht auch ſonſt noch beinebens von
. kraͤnk⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 361

traͤnklich⸗ und ſchwacher Natur iſt, iſt es rathſam, „daß
man noch einige Stunden ſchlafe, damit man ſich nicht zum
uͤbrigen Gottesdienſt am heiligſten Tage ſelbſt untauglich,
lau und ſchlaͤferig mache; ſondern nach genoſſener Ruhe
und erholten Kraͤften, Fleiſch und Geiſt, oder Leib und
Seele, wider deſto hurtiger und froͤhlicher zu ihrem Gott
und Heiland aufwachen, und ihm deſto eifriger den Tag
hindurch dienen.

— ——=—

Am hochheil ligen Chriſttage.

Erſter Gedanken und Lobſpruch beim Aufwachen:

Das Wort iſt Fleiſch worden, und hat
unter uns gewohnt. Ehre ſey Gote
in der Hoͤhe! Alleluja.

Die Anbethung und Dankſagung wie am erſten Advent⸗
Sonntag, das uͤbrige Morgengebeth aber, wie es der
Tag in der Woche mit ſich bringt, mit dem Zuſaz jedoch,
daß in den Haupttugenden beſonders und ausdruͤklich der
Glaube uͤber die Menſchwerdung und Geburt Jeſu Chriſti
erwekt, und in der guten Meinung hauptſaͤchlich und
vorzuͤglich alles in Vereinigung der Verdienſten und zur
Ehre der gnadenreichen Geburt Chriſti und ſeiner unver⸗
ſehrt⸗ jungfraͤulichen Mutter Maria, als der Mutter
unſers Erloͤſers, wie auch zur Ehre des heiligen Naͤhr⸗
vaters Joſephs, der Engeln und heiligen Hirten, heute
und die ganze Octav durch, ſoll verrichtet und aufgeopfert
werden.

3 Bee⸗

4 , 7

362 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Betrachtung.
Text:

Ihr werdet ein Kind finden, welches in Windeln
eingefaͤtt ſchet in einer Krippen liegt. Luc. 2.

So ſprach der Engel des Herrn zu den Hirten, die

bei ihren Heerden wachten, und verkuͤndete ihnen die
Geburt des goͤttlichen Welt⸗Erloͤſers. Hoͤre auch du dieſe
Worte mit Ehrerbiethigkeit und bereitwilligem Herzen an,
weil ſie in der That nicht minder fuͤr dich, als fuͤr die
Hirten gemeint ſind. Geſelle dich im Geiſt zu dieſen gluͤk⸗
ſeligen Hirten, eile mit ihnen nach dieſem Stall zu Beth⸗
lehem hin, welcher wohl hoͤher als alle die praͤchtigſten
Pallaͤſte der maͤchtigſten Welt⸗Monarchen zu ſchaͤzen iſt.
Du wirſt zwar allda nur eines in der ſchlechteſten Krippe
gegendeän kleines, unmuͤndiges Kind finden; — allein
dieſes Kind iſt dein Gott, — dein Erloͤſer. — Was fuͤr ein
erſtaunliches Wunder der Demuth und Liebe iſt nicht dieſes
fuͤr dich? — wie ſehr macht nicht daſſelbe deine Hoffart
und Eitelkeit, deinen unerſaͤttlichen Hang und Sehnſucht
nach Reichthum und Ehren, nach Bequemlichkeit und ſinn⸗
lichen Vergnuͤgen zu ſchanden?

Ach ja! goͤttliches Kind! liebſter Jeſu! ich erkenne meine

groſſe Ungleichheit mit dir: du biſt eine autere Demuth;

und in mir ſtekt nichts als Hochmuth, Ehrgeiz und
Eitelkeit. Du biſt der hoͤchſte Herr Himmels und der
Erden, der Schoͤpfer und Beherrſcher aller Dingen,
du biſt Alles in Allem, durch den Alles gemacht iſt,
und ohne den nichts iſt, noch beſteht, was immer
gemacht iſt, und du zernichteſt dich gleichſam ſelbſt,

erniedr geſt dich/ laͤſſeſt dich herab, waͤhleſt den aller⸗

lezten,

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— —

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 36;

lezten, ſchlechteſten, veraͤchtlichſten Ort, — du verde⸗

muͤthigeſt dich bis in den Stall, — bis in den Staub. —
Und ich veraͤchtlicher Erdwurm, ich handvoll Staub

und Aſchen, ich Suͤnder, ich Mißgeburt und Ab⸗
ſchaum aller Laſter, erhebe mich, will alles und weiß

nicht was aus mir ſelbſt machen? — ich trachte ſtets
nach Vorzug und Ehren? will uͤberall obenan ſizen, —
in allem die beſte Wahl, — uͤberall den erſten Rang
und hoͤchſten Plaz haben? — du gehorſameſt einem irr⸗
diſchen, hoffaͤrtigen, ruhmſuͤchtigen, geizigen Fuͤrſten —
in Umſtaͤnden, wo das Geboth unvernuͤnftig, unbe⸗
ſcheiden, ungerecht und unertraͤglich iſt, — in einer
dir und deiner Mutter uͤberlaͤſtigen, ungelegenen,
und deiner ganz unwuͤrdigen Sache. — Du, dem
Millionen Engel aufs Wort, auf den erſten Wink
gehorchen und folgen, deſſen Willen alle Geſchoͤpfe
ohne geringſten Anſtand erfuͤllen? — und ich wider⸗
ſtrebe Gott und den Menſchen, — ich will nur alles

nach meinem Kopf und Sinn, alles zu meinen Dien⸗

ſten haben. — Ich will nicht einmal in heiſamen,
guten, gerechten und billigen Sachen gehorſamen. —
Du leideſt die aͤuſſerſte Armuth und Noth; und zwar
zu einer Zeit, — in einem Alter, — wo du das groͤſte —
das zaͤrtlichſte Mitleid verdienteſt? — du biſt von jeder⸗
mann verachtet, verſtoſſen, verlaſſen, — du kommſt
in dein Eigenthum, und die Deimigen, deine eigene
Landesleute kennen dich nicht, nehmen dich nicht
auf. — Du, — deſſen Wohnſiz der Himmel, und
deſſen Fußſchemel die Erde iſt, dem der ganze Erd⸗
kreiß mit aller ſeiner Voͤlle zugehoͤrt, muſt aͤrmer als
das aͤrmſte Bettelkind, mitten im Winter in einem
offenen, zerruͤtteten Stall gebohren werden, — muſt

Hunger, Durſt, Froſ, Wind, Kaͤlte und Bloͤſe,

und

364 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

und tauſend andere Ungemache, ohne Huͤlfe und Er⸗

barmen mit deinen armen, uͤberall grob abgewieſenen
Aeltern, ausſtehen. — Und ich heikler, verzaͤrtelter
Weichling will nicht den mindeſten Mangel oder
Abgang gedultig ertragen? — alles nur immer nach
Wunſch und Willen, zur Wolluſt, zur Sinnlichkeit
im Ueberfluß haben? — ach Herr Jeſu! wie muß ich
mich ſchaͤmen, und wie reuet es mich, daß ich wider
dieſes dein ſo groſſes, ſo nachahmungswuͤrdiges Beiſpiel

der Demuth — des Gehorſames — der Ergebenheit und

Gedult in der Armuth, oder irgend einem Abgang, ſo

oft und viel geſuͤndiget habe. Ach verzeih mir, guͤtig⸗

ſter Jeſu! verzeih! nimmermehr ſoll es geſchehen!
nimmermehr!

Vor ſaz.

Hinfuͤhro und heute noch, von Stund an, wann
und wo ſich immer eine Gelegenheit aͤuſſert, will
ich mich nach deinem goͤttlichen Beiſpiel und Vorbild,
in der Demuth, — im Gehorſam, — in der Gedult
und Liebe zur Armuth, — oder in der Barmherzig⸗
keit gegen die Armen und Rothleidenden, beſonders in
dieſen, jenen Stuͤken N., in dieſen, jenen Umſtaͤnden
N. uͤben. Ich will, mit einem Wort: mich, wie du,
v mein Jeſu, und deine heiligſten Aeltern Maria und
“ Joſeyh, und wie die guten Hirten, heute und allezeit
gegen jedermann demuͤthig, gutwillig, liebreich, leit⸗
ſam, friedfertig, dienſtbar und freundlich erzeigen. —
Gieb mir, o gnadenreich⸗ goͤttliches Kind! (durch
deine tiefe Demuth und Erniedrigung, durch deine
gnadenvolle Geburt, durch die ſuͤßeſte Liebe und
maͤchtige Fuͤrbitte deiner jungfraͤulichen Mutter,
deines getreueſten Naͤhrvaters, des heiligen Joſephs,
. und

2— rp ee

rHW282–

Der Heiland, der alle zur Liebe verbindt.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 365
und der frommen HH. Hirten bitte ich dich) gieb mir,

guͤtigſter Jeſu! deine Gnade dazu.

Denkſpru ch.
Lernet von mir, daß ich ſanftmuͤthic, und von

Herzen demuͤthig bin. Matth. 11. 29. — Wann ihr

nicht werdet wie dieſes kleine Kind, werdet ihr in
das Himmelreich nicht eingehen. Matth. 18. 3 — 4.

Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolge Chriſti,
das 4 B. 2 K., und Nachmittag 2 B. 18 und 25 K.

Lob⸗ und Dankſpruch unter Tags.

as Wort iſt Fleiſch worden, und hat in uns
gewohnt. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! und Friede
allen Menſchen auf Erden, die eines guten Willens
ſind. Alleluja. Joh. 1.² Luc. 2.

Weihnachts⸗ , Lied

zur Andacht und Ermunterung des Geiſtes,
vor oder bei dem zweiten Hochamt
oder Fruhmeſſe.

I.

Ihr Hirten erwacht! vom Schlummer, habt acht!—
Nach Truͤbſal und Leiden verkuͤndet er Freuden,
Der Engel, der froͤhliche Bothſchaft gebracht.

Jezt eilet geſchwind, ihr findet das Kind;
Ihr findet das Leben, er iſt euch gegeben, *

.

366 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

O fuͤrchtet euch nicht! ein goͤttliches Licht
Begleitet die Sonne mit himmliſcher Wonne,
Das Friede und Freude, und Leben verſpricht.

4.
Zu Bethlehem dort, im kaͤlteſten Ort,
Da werdet ihr finden was wir euch verkuͤnden,
Das laͤngſt ſchon verſprochene goͤttliche Wort.

Ihr Suͤnder! erwacht, die heutige Nacht
Hat nach vielen Sorgen, den goldenen Morgen,
Den Hirten, den Heiland, den Mittler gebracht.

22226e6526e6.
O goͤttliche Zeit, die Alle erfreut;
Sie lindert die Schmerzen, ſie wecket die Herzen
Zum Danke, zur Liebe, zur himmliſchen Freud.

Eilt Chriſten! geſchwind, mit Liebe entzuͤndt:
Eilt Buͤßer und Suͤnder! ihr Aeltern und Kinder
Bringt jezt eure Herzen dem goͤttlichen Kind.
Das zweite Hochamt oder Fruhmeſſe.

Eingang.

Heute wird uns ein Licht aufgehen: weil uns der

Heiland gebohren iſt. Und er wird genannt werden:
ein wunderbarlicher Gott, ein Fuͤrſt des Friedens, ein
Vater der kuͤnftigen Zeiten. Der Oerr regiert, er iſt
. herrlich

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ſo wie er ſeyn ſoll: ꝛc. 367

herrlich geſchmükt, mit Staͤrke iſt er gekleidet, und

mit goͤttlich er Koͤnigsmacht umguͤrtet. Pfalm 92.

Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer!
Chriſte! erbarme dich unſer, Herr erbarme dich unſer.

Das Gloria

wird geſprochen, wie ohen in dem erſten Hochamt in der
heil. Nacht, oder das gewöhnlich folgende:

Eore ſey Gott in der Hoͤhe, und Friede auf Erden
allen Menſchen, die eines guten Willens ſind! Wir
lohen dich; wir benedeien dich; wir bethen dich an; wir

preiſen dich; wir danken dir, deiner groſſen Herrlichkeit

wegen. Herr Gott! himmtiſcher Koͤnig! allmaͤchtiger
Vater! — Herr Jeſu Chriſte! du eingebohrner Sohn!
Herr Gott! du Lamm Gottes! Sohn des ewigen
Vaters ! der du hinwegnimmſt die Suͤnden der Welt,
erbarme dich unſer! der du hin wegnimmſt die Suͤnden
der Welt, erhoͤre unſer Gebeth! — der du zur Rechten
des Vaters ſizeſt, erbarme dich unſer! denn du allein
biſt heilig; du allein biſt Herr! du allein biſt der Aller⸗
hoͤchſte, Jeſu Chriſte! mit dem heiligen Geiſte, in der
Herrlichkeit Gottes des Vaters, Amen.

2 Gebet h.

Wir bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns die
Gnade, auf daß, die wir mit dem neuen Licht deines
einge leiſchten Wortes beſchienen werden; ſolches auch
in unſern Werken ſich zeige, gleichwie es durch den
Glauben unſern Verſtand und unſere Herzen erleuchtet.
Durch eben denſelben Herrn Jeſum Ehriſtum „Amen

II. Ge⸗

368 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

II. Gebeth,

zur Ehre und Gedaͤchtniß der heil. Martyrin
Annaſtaſia, in den ſtillen Privat⸗Meſſen.

Verleihe uns, allmaͤchtiger Gott! daß uns durch die
getreue Fuͤrbitte der heiligen Martyrin Annaſtaſia,
bei dir geholfen werde, dero herrlichen Geburtstag
wir heute auf Erden begehen, durch Jeſum Chriſtum
unſern Herrn, Amen.

Die Epiſtel, Tit. 3. 4 te. ſagt uns, daß wir nicht
aus unſern guten Werken oder eigenen Verdienſten; ſon⸗
dern aus lauter Gnade und Barmherzigkeit Gottes, durch

Jeſum Chriſtum ſeyen erloͤßt, und vom heiligen Geiſt in

der heiligen Taufe geheiliget worden. — Danke dann dei⸗
nem Heiland fuͤr deine Erloͤſung; danke dem heiligen Geiſt
fuͤr deine Heiligmachung, und befleiſſe dich, ſo zu leben,
daß du auch einſt, wie der Apoſtel hinzuſezt, die ſichere

Hoffnung und Erbſchaft des ewigen Lebens erhalteſt, in

Chriſto Jeſu unſerm Herrn, Amen.

Das Graduale.

4
Gerieſen ſey, der im Namen des Herrn kommt,
Gott der Herr, der uns erſchienen iſt. Pſam 117.

vV. Das iſt Gottes Werk! wunderbar iſt es in unſern
Augen. Allelunja, Alleluja.
NVe. Der Herr regiert. Er iſt mit Hoheit geſchmuͤkt,
mit Staͤrke iſt er gekleidet, und mit goͤttlicher
Koͤnigsmacht iſt er umguͤrtet. Alleluja.

Das Evangelium, Luc. 2. 15 te. ſtellt uns die

guten Hirten vor, wie ſie nach der Anweiſung des Engels,
das neugebohrne Jeſuskind mit Maria und Joſeph in
der

der
gehr
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Se

ſo wie er ſeyn ſoll c. 369

der Krippe gefunden „angebethet „ und Gott uͤber Alles
geprieſen haben, was ſie geſehen und gehoͤrt hatten. —
Folge auch du eben ſo hurtig, willig und freudig der

Stimme Gottes und den Einſprechungen deines heiligen

Schuzengels, wie ſie, und preiſe Gott allezeit fuͤr Alles,
Was er dir und Andern Gutes erwieſen hat. Rr

Das Credo.

SIch glaube an einen Gott, den albmaͤchtigen Schoͤpfer
Himmels und der Erde, aller ſichtbaren und unſicht⸗
baren Dinge. — Ich glaube an Jeſum Chriſtum, den

eingebohrnen Sohn Gottes, der von Ewigkeit vom

Vater gebohren iſt, Gott von Gott, Licht von Licht,
wahrer Gott von dem wahren Gott, gebohren und
nicht erſchaffen, der mit dem Vater, der Alles erſchaffen
hat, eines Weſens iſt; *) der wegen uns Menſchen
und um unſers Heils willen vom Himmel herabge⸗
ſtiegen, und durch Mitwirkung des heiligen Geiſtes,
aus Maria der Jungfrau empfangen, (gebohren),
und fuͤr uns Menſch worden iſt; der auch fuͤr uns
unter Pontius Pilatus gelitten, gekreuziget, geſtor⸗
ben und begraben worden iſt; am dritten Tag aber,
iſt er der Schrift gemaͤß, wiederum auferſtanden von
den Todten, und aufgefahren in den Himmel, wo er
zur Rechten des Vaters ſizet, von wannen er mit Herr⸗
lichkeit wieder kommen wird, zu richten die Lebendi⸗
gen und die Todten; deſſen Reich kein Ende mehr
haben wird. — Ich glaube auch an den heiligen Geiſt,
der Herr iſt, und die lebendigmachende Gnade ertheilt;
der vom Vater und dem Sohn ausgehet, der mit

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*

———

—

*) Bei dieſen Worten beugt man die Knie.

Erſter Theil. A a

370 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt .

dem Vater und dem Sohn gleichmaͤßig angebethet und

verherrlichet wird, der durch die Propheten geredet
hat. — Ich glaube auch endlich eine heilige, allgemeine,
apoſtoliſche Kirche. Ich bekenne eine Taufe zur Verge⸗
ns der Suͤnden, und erwarte mit Zuverſicht die

Aufer Kehang des Fleſches und ein ewiges Leben, Amen.

Das offertorium.

Gott hat den Erdkre iß befeſtiget, und nie wird er
wanken. Von nun iſt dein Thron zubereitet, o Herr,

von n Andeginne biſt du. Pſalm 92.

Die ſigen Opfergebethe.

Verleih uns, 0 Herr! daß wir am Feſte der Geburt

deines Sohunes dir ſolche Opfer bringen, die dieſes

hoͤchſten Geheimniſſes wuͤrdig ſind. Verleih uns den
uns heute verkuͤndigten Frieden; damit, gleichwie dein

goͤttlicher Sohn fuͤr uns Menſch worden iſt; alſo auch
unſre menſchliche Gaben ſeiner goͤttlichen Hoheit wuͤr⸗

dig gefunden werden. Durch ebendenſelben Herrn

Jeſum Ehriſtum, Amen.

Zweites Gebeth von der heil. Annaſtaſia.
Nunm an, o Herr! dieſe ſeierliche Gaben, die wir
dir zur Verehrung deiner heiligen Martyrin Annaſtaſia
darbringen, und verleihe, daß ſie uns, vermittelſt ihrer
Fuͤrbitte, zu unſerm ewigen Heil gedeihen. Durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Die Praͤfation iſt wie in der erſten Meſſe.

2

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ſo wie er ſeyn ſoll zꝛrꝛ0. 371

Die Communion.

Jeohloge, o Tochter Sion! und ſtimme einen Lob⸗
geſang an. O Tochter Jeruſalem! ſieh! es kommt
dein Koͤnig und der Heiland der Welt. Zach. 9.

Poßeommunion.

Wer en erneuren heute, o Herr! das Geheimniß der
gnadenreichen Menſchwerdung deines Sohnes. O laß
auch unſere Herzen neugebohren und dir geheiliget
werden, nachdem der alte Menſch durch die neue Ge⸗
burt Chriſti in uns getilget, und die Menſchheit in uns
erneuert worden iſt. Durch ebendenſelben Jeſum
Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Von der heiligen Annaſtaſi.

Da haſt, o Herr! deine Diener mit himmliſchen
Gaben geſpeißt, und nun bitten wir dich, laß uns
auch noch ferner der Fuͤrbitte und des Schuzes derje⸗
nigen genieſſen, deren Gedaͤchtnißfeſt wir heute feier⸗
lich begehen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Hermn,
Amen,

372 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt,

Weihnachts⸗ Lied

vor oder bei der dritten Meſſe, oder lezten
Hoch⸗ Amt.

LText:

Aiſo hat Gott die Welt geliebt, daß er ſeinen
eingebohrnen Sohn dargegeben, damit Niemand
verlohren gehe, der an ihn glaubt; ſondern das
ewige Leben habe. Johan. 3. 16.

1.

Saun Chriſten, und erfreuet euch,
“ Singt Freud im hohen Thone,
Der Herrſcher in dem Himmelreich
Kommt heut von ſeinem Throne;
Er troſtet ſeine bange Welt,
Die hart gefeſſelt weinte,
Seht, welche Mittel er erwaͤhlt,
Wie gut er's mit uns meinte.

2.

Ja ſo hat Gott die Welt geliebb
Daß er des Adams Erben,
Den eingebohrnen Sohn dargiebt,
Fuͤr unſre Schuld zu ſterben.
Ich komm, ſagt der Emmanuel,
Daß alle auferſtehen;
Von allen Schaafen Iſrael
Soll keines mir entgehen.

in

N

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 373

Er ruft den Hirtenherzen ſchon,

Die jezt von Liebe brennen,
Die heut anbethen Gottes Sohn,
Den Oberhirten kennen.

O Liebe! denn nur uns zu gut

Nimmt er das Kleid der Knechte,
Er giebt ſich dar mit Fleiſch und Blut
Dem menſchlichen Geſchlechte.

4.

O Demuth! Gott erniedrigt ſich,

In Windeln eingebunden,
Arm in der Kaͤlte, wunderlich
Hat ihn der Hirt gefunden.
Wie liebreich iſt ſein Angeſicht,
Der jezt als Kind erſcheinet.
Wie heilſam iſt die Thraͤne nicht,
Die er fuͤr mich geweinet.

5.

Der Chriſten Vorbild lieget hier,

Hier faͤngt er an ſein Leiden,
Ihm nachzufolgen, zeigt er mir
Den Weg zu Himmelsfreuden.
Ihr Chriſten! folget ſeiner Lehr,
Ihr werdet Jeſum finden,

Der wahre Chriſt ſucht ſeine Ehr

Im Streit und Ueberwinden,

Aas Doe

—

RM ℳ

374 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt „

Das dritte Hochamt, oder itugemeſe.
Eingan g.
En Kind iſt uns gebohren, ein Sohn iſt uns gege⸗

ben. Herrſchaft ruhet auf ſeinen Schultern. Sein

Name wird Rathgeber heiſſen. Iſaf. 9.

7. Singet dem Herrn ein neues Lied, denn er hat
Wunder gethan. Pſalm 97.

Die Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich
unſer. Chriſte! erbarme dich unſer. Herr! erbarme.
dich unſer.
Das Gloria in Verſen.
1.

Gott in der Hoͤh ſey Ehre, ſo ſingen Engelchoͤre
Dem neugebohrnen Jeſuskind:

Und Friede muͤſſe werden den Menſchen hier auf Erden,

Die eines guten Willens find.

2.

Wir bethen an und loben dich unſern Gott dort oben,

Und preiſen deine Herrlichkeit.
Wir danken deiner Guͤte mit kindlichem Gemuͤthe,
Du unzertheilte Weſenheit!

3.

Dir, Vater, Himmelskoͤnig! iſt Alles unterthaͤnig:
Du ſizeſt auf dem Allmachtsth hron.

Du, Jeſus, biſt gekommen, haſt Fleiſch hier angenommen,

Du Gottes eingebohrner Sohn.

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 975

4..
Von dir, dem Gotteslamme, ward an dem Kreuzesſtamme
Die Schuld der Welt hinweggethan.
Zu deines Vaters Rechten, ſey gnaͤdig deinen Knechtent
Nimm unſte. Bitte guͤtig an!

K.
Du biſt allein der Große, in deines Vaters Schooße
Der Heil'ge mit dem heil'gen Geiſt:
Den mit den zwo Perſonen, auf unzertheilten Thronen
Der Seraph ewig heilig preißt. Amen.

Gebeth.

Wrir bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns die
Gnade, daß uns die neue Geburt deines eingebohrnen
Sohnes von der alten Dienſtbarkeit befreie, die uns
beſtaͤndig unter das Suͤndenjoch beuget, durch denſel⸗
ben Jeſum Chriſtum deinen Sohn und Herrn, Amen

Die Epiſtel, Hebr. 1. 1. ſagt, daß Gott vormals
zu verſchiedenen Zeiten und auf mancherlei Weiſe durch
die Propheten mit unſern Vaͤtern geredt; in dieſen leztern
Zeiten aber habe er mit uns durch ſeinen eingebohrnen
Sohn ſelbſten geredet, da er ihn uns als Erloͤſer und
Lehrer im Flei ſche geſandt hat. — Und wirklich noch redet
er immer mit uns, ſo oft uns unſere rechtmaͤßige Hirten,
Lehrer und Prediger das Wort Gottes von der Kanzel
verkuͤndigen und auslegen. — Verfſaͤume alſo, ſoviel es
immer moͤglich, keine Predigt, und verachte keinen Predi⸗
ger, wenn ſchon nicht alle gleiche Geſchicklichkeit und gleiche
BVeredſamkeit haben; predigen doch alle das Wort Gottes,
einer ſo, der andere anderſt, ein jeder nach der BGabe,
die ihm vom Geiſte Gottes gegeben iſt. So oft du dem⸗
nach einen Prediger oder chri ſtlichen Lehrer auf der Kanzel
Aa 4 erblickſt,

2376 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

erblickſt, ſo laß dir es ſeyn „als ſaͤheſt du Chriſtum ſelbſt,

und hoͤrteſt die Stimme des himmliſchen Vaters: Dieſer

iſt mein vielgeliebter Sohn, den ſollet ihr hoͤren:

(nemlich in der Perſon des Predigers) wie er es ſelbſt
geſagt hat: „Wer euch höret, der hoͤret mich, und wer
euch verachtet, der verachtet mich; wer aber mich verach⸗

tet, der verachtet auch den, der mich geſandt hat.,, Lue. 10.

Das Graduale.

Aue Graͤnzen der Erde ſahen das Heil unſers Gottes.

Frohlocket dann, und bezeiget (mit dankbaren Herzen)

Gott dem Herrn eure Freude daruͤber, ihr alle, die

ihr den Erdkreis bewohnet. Pfalm 97.

y. Der Herr machte ſein Heil kund. Er offenbarte
ſeine Gerechtigkeit vor den Augen aller Voͤlker.
Alleluja, Allelufa. èÿM
V. Der geheiligte Tag iſt angebrochen. Kommet
dDdaann, alle Voͤlker, und bethet den Herrn an, weil
haeute der Welt ein groſſes Licht aufgegangen iſt.

Das Evangelium, Joh. 1. ſtellt uns auf einmal
ein dreifach⸗groſſes Geheimniß vor. Und zwar erſtlich und
anfangs die ewige Geburt Chriſti vom Vater nach der goͤtt⸗
lichen Natur: Im Anfang war das Wort, und das
Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. —
Sofort zweitens die zeitliche Geburt nach der menſchlichen
Natur, mit den Worten: Und das Wort iſt Fleiſch ge⸗
worden, und hat in uns gewohnt. Wobei heute und
allezeit aus Ehrerbiethigkeit und Dankbarkeit die Knie
gebogen werden. Drittens, unſere geiſtliche Wiedergeburt
und gnaͤdige Aufnahm zur Kindſchaft Gottes, durch Jeſum
Chriſtum. Allen aber, die ihn aufnahmen, hat er Gnade

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 377

gegeben, K Kinder Gottes zu werden. — Danke alſo Gott
neuerdings fuͤr dieſe unverdiente und unausſprechliche Gnade,
und lebe nicht nach der Welt, noch nach dem Fleiſch; ſon⸗
dern nach dem Licht und Geiſt, das iſt: nach der Lehre
und nach dem Beiſpiele Jeſu Chriſti; damit, gleichwie
du jezt durch Chriſtum ein Kind Gottes worden; alſo auch
einſtens ein Erbe Gottes und Miterbe Jeſu Shuf in
ſeinem Reich werdeſ⸗

Das Credo in Verſen.

Einen Gott will ich bekennen:
Einen Vater, der die Welt
Samt dem, was man nur kann nennen.
Aus dem Nichts hat hergeſtellt.
Dieſer Vater hat gebohren l
D Einen Sohn von Ewigkeit,
Welcher (denn ich war verlohren)
Meinem Heile ſich geweiht.

2.

Ihn empfieng vom heil'gen Geiſte
Jene, die voll Gnade war;
Die, als ſie nach Bethl'hem reißte,
Ihn als Jungfrau uns gebahr.
An dem Kreuz iſt er geſtorben
Fuͤr uns Menſchen insgeſammt.
Durch ihn hat das Heil erworben
Alles, was von Adam ſtammt.

Aa z3 3. Lebend

378 Der Gut⸗ Natponſche Chriſt,

Lebend gieng er aus dem Grabe
Bei des dritten Tages Lauf.
Glaͤnzend von der Glori⸗Gabe,
Hob er ſich zum Himmel auf.
Mit den Engeln wird er kommen
Auf die Erde zum Gerich.
Zittert, Suͤnder, ſamt den Frommen!
Denn die Stinde weißt man nicht⸗

Meinen Glauben will ich gruͤnden
Auf den Herrn, den heil'gen Geiſt:
Und der Kirche mich verbinden,
Die die allgemeine heißt.
Jede Suͤnde wird vergeben,
Wenn der Suͤnder Buße thut.
Alles Fleiſch ſteht auf zum Leben,
Auſgeweit vom hoͤchſten Gut. Amen.

Das Offertorium.

Dein iſt iſt der Himmel, dein iſt die Erde. Du haſt
den Erdekreiß und ſeine Voͤlle gegruͤndet. Auf Gerech⸗
tigkeit und Billigkeit ſtuͤzt ſich dein Thron. Pſalm 88.

Das ſtille Opfergebeth.

eilige, 0 Herr! die Gaben, die wir dir heute
opfern; heilige ſie durch die neue gnadenreiche Geburt
deines eingebohrnen Sohnes, und reinige uns von den

Mackeln aller unſerer Suͤnden, durch ebendenſelben

Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, Amen.

Die Praͤfation iſt wie in der erſten Meſſe. Di
Die

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wie er ſeyn ſoll ec. 275

Die Communion.
Ai⸗ Graͤnzen der Erde haben das Heil unſers Got⸗
tes geſehen. Vſalm 97.
Die Poſtt ommunion.
Wrr bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns die

Gnade, daß der uns heute gebohrne Heiland der Welt

der Urheber unſrer Unſterblichkeit werde, wie er die
Urſache unſrer geiſtlichen Wiedergeburt durch ſeine
Menſchwerdung war. Der mit dir lebt und regiert,
von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Beſondere Communion⸗ Gebethe

an dem hohen Chriſttag,
auf die gnadenreiche Geburt Chriſti eingerichtet.

Betrachtung des Verſtandes uͤber das
Geheimnißß.

Eraune, meine Seele! erſtaune uͤber die Liebe — uͤber
die unausſprechliche Liebe Gottes. — So hat Gott die
Welt geliebt, daß er ihr ſeinen Sohn, ſeinen einzigen
geliebteſten Sohn geſchenket hat. — Wir erſtaunen noch
immer uͤber den Patriarchen Abraham, welcher im Be⸗
griffe war, dem hoͤchſten Gott, ſeinen Sohn, den Iſaak,
aufzuopfern: Abraham, wenn er auch wirklich ſeinen Sohn
geopfert haͤtte, wuͤrde doch nicht mehr gethan haben, als

daß er dem Herrn des Lebens zuruͤckgegeben haͤtte, was ſein

war,

,80 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

war, das Leben eines Sterblichen. Aber welchen Anſpruch
konnte die Welt auf den Sohn Gottes haben? die Liebe
allein konnte den Allerhoͤchſten bewegen, der Welt ein
ſolches Geſchenk zu machen. Und welcher Welt hat Gott
ſeinen Sohn geſchenkt? es wird kein Vater ſein Kind fuͤr
die beſten Freunde dargeben, — und Gott giebt ſeinen
Sohn ſeiner aͤrgſten Feindin, der Welt, der ſundhaften
Welt, er giebt ihr ſelben zu eben jener Zeit, wo der Erde
boden von der Abgoͤtterei und aller Art Bosheit ganz
uͤberſchwemmet iſt, und gleichſam von fremden Goͤttern
wimmelt. So — ſo hat Gott die Welt geliebt, die ſein
ganzes Abſcheuen verdiente. — Schon hat die Ruthe aus
der Wurzel Jeſſe die gebenedeite Frucht hervorgebracht;
ſchon hat die Jungfrau den Emmanuel gebohren. — Die
Himmel eroͤffnen ſich uͤber dem Stall zu Bethlehem; froh⸗
lockende Choͤre der Engeln laſſen ſich herab, dem neuge⸗
bohrnen Kind, als dem verborgenen Gott, einen neuen Lob⸗
geſang anzuſtimmen. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe, und
Friede den Menſchen auf Erden, die eines guten Wil⸗
lens ſind, ſingen ſie, und die Luft erſchallt von dieſen
freudigen Thoͤnen. Die Hirten, welche in der Gegend
uͤber ihre Heerden wachten, hoͤrten aufmerkſam dem engli⸗
ſchen Lobgeſang zu, und kaum hatten ſie einen naͤheren
Unterricht von einem Engel empfangen, ſo eilten ſie dem
Stalle zu, dem Kind ihre Herzen zu opfern, ſich ganz
demjenigen zu ſchenken, den ihnen der Himmel geſchenket
hatte. — Auch ich will aufſtehen, und mit den Hirten zu
dem Jeſuskind eilen, ihm mein Herz zum Opfer bringen,
und dieſem Opfer eine Bitte beilegen. Um eine einzige
Thraͤne will ich das goͤttli che Kind bitten, um eine einzige
Thraͤne, nemlich um einen ſolchen Werth, mit dem dieſes
Kind die ganze Welt haͤtte erloſen koͤnnen, wenn die Liebe
nicht noch koſtbarere Mittel haͤtte ergreiffen wollen. — Aber
wie? — o wie werde ich mein Gluͤk faſſen? wie weit gluͤk⸗
licher bin ich, als die Hirten! ſie eilen, das Jeſuskind in
dem Stall, auf Stroh, in Windeln eingefaͤtſcht, zu ſuchen.
— Und mich, — o was Gluͤk! mich ſucht das Jeſuskind
ſelbf, es eilt, in mein Herz einzugehen, in mir neu geboh⸗
ren

☛ )

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 151

ren zu werden, mich in ſ ch zu verwandeln. — Aber, —
wie biſt du beſchaffen, mein Herz? biſt du zur Antunt,
zur Aufnahm deines Erlöſers bereit? denn hoͤre! Gott hat
dich zu ſeiner Herberge beſtimmt. Biſt du kein unreiner

Stall? o reinige dich zuvor (durch eine demuͤthig⸗ auf⸗

richtige Beichte, oder wenn auch dieſes ſchon geſchehen
waͤre) reinige dich noch immer mehr und mehr mit den

zaͤrtlichſten Thraͤnen der Reue und Liebe. — Welchen Fleiß
wuͤrde ich nicht anwenden, um meine Wohnung zu ſaͤuber n,
wenn ſich ein groſſer Herr bei mir anſagen lies? ja ich

wuͤrde meine Wohnung nicht nur ſaͤubern, ich wuͤrde ſie
auch auf die moͤglichſte Art auszieren. Und nun, könnte
ein groͤſerer Herr zu mir kommen, als Gott? — reinige
dich alſo, mein Herz! mit Thraͤnen der bitterſten Reue
uͤber deine Suͤnden, die als Beleidungen Gottes mit blu⸗
tigen Thraͤnen ſollten beweinet werden, und ziere dich mit

Lugenden aus, damit du niemals wuͤrdig Gott zu em⸗

pfangen, doch ſeiner nicht ganz unwuͤrdig ſeyeſt. Eine

unverſtellte Demuth, ein lebhafter Glaube, eine veſte

Hoffnung, ein ſehnendes Verlangen, eine innbruͤnſtige
Liebe ſind die Tugenden, welche Jeſus an dem Herzen
verlangt, welches er heimſuchen will. Ich will alſo eilen,

mich in dieſen Tugenden zu uͤben „weil Jeſus eilt, zu mir

zu kommen.

Anmuthung des Herzens, in uebung obge⸗
meldter Tugenden. S

Glaube.

IJa: ich glaube veſt, o mein Jeſu! daß du mit Fleiſch
und Blut, mit Gott⸗ und Menſchheit, unter den Ge⸗
ſtalten Brods und Weins, wahrhaft, wirklich und
weſentlich gegenwaͤrtig da ſeyeſt, eben der verborgene
Gott und Heiland, unſer wahrer Emmanuel und

Gott⸗Menſch mit uns, den die Propheten vorgeſagt,

und

382 Der Gut KRatholiſche Chriſt,

und Maria die Jungfrau heute zu Bethlehem fuͤr das
Heil der Welt gebohren hat. Zwar ſehe ich Brod; zwar
greife ich Brod; zwar koſte ich Brod; aber ich glaube

den Worten: dieß iſt mein Leib. Ich ſage allen

meinen uͤbrigen Sinnen ab, um dem Glauben, den

ich aus dem Gehoͤr habe, anzuhangen. O daß ich

dich auf eine ſolche Weiſe hier betrachten, erkennen,

anbethen und loben koͤnnte, wie dich bei deiner Geburt

deine liebſte Mutter mit ihrem jungfraͤulichen Braͤuti⸗
gam, deinem getreuen Naͤhrvater Joſeph, wie dich die
guten Hirten und alle Engel auf Befehl deines himm⸗
liſchen Vaters erkennt und angebethet haben, und
wirklich noch, beſonders heute, alle gerechte und auser⸗
waͤhlte Seelen im Himmel und auf Erden, unter dem

doppelten Liebsgeheimniß deiner gnadenreichen Menſch⸗
werdung und des heiligſten Altarsſacraments, beſuchen,

betrachten, erkennen, anbethen und verehren. Alle
Anmuthungen meines Herzens und alle meine An⸗

dachtsuͤbungen ſollen daher mit den ihrigen, und die

ihrigen mit den meinigen vereiniget ſeyn.

5 offnung.

Auf dich hoffe und vertraue ich, guͤtigſter Jeſu! o du,
meine Zuverſicht, mein Heil und mein Alles! wer

wird dich auch im Stall, in der rauhen Krippe, in

der Geſtalt eines ſo holdſeligen, ſo liebreichen Kindes
erblicken, und nicht auf deine unausſprechliche Barm⸗
herzigkeit hoffen? wer wird dich wohl unter den Ge⸗

ſtalten des Brods, als eine Speiſe des Lebens betrach⸗

ten, und ſeine ganze Hoffnung nicht auf dich ſezen? —

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ſo wie er ſeyn ſoll cc. 38½

Liebe.
Ich liebe dich, o unendlich⸗ liebwuͤrdigſter Jeſu! dich,

der du mich zuvor, und ſo unausſprechlich geliebet

haſt, daß du wegen meiner und mir zu lieb nicht nur ein

Mennſch, ſondern ſogar ein kleines Kind geworden; daß

du dir wegen meiner alle menſchliche Armſeligkeiten auf⸗
geladen haſt; und dennoch wareſt du nicht zufrieden: deine
Liebe hatte ihre Graͤnzen noch nicht erreicht. — Keine
groͤßere Liebe, wie du ſelbſt geſagt, giebt es nicht, als
wenn der Liebende fuͤr ſeinen Geliebten das Leben laͤßt:
allein, deine Liebe hat dieſes Maaß uͤberſchritten, ſie iſt
uͤber die Graͤnzen der Liebenden hinausgegangen, und
ſtaͤrker als der Tod ſelbſt, hat dich dieſe Liebe angetrieben,

nicht nur am Kreuze unſer Verſoͤhnopfer, ſondern auch

bis an das Ende der Welt hin, uns eine Speiß des

Lebens zu werden. Darum wollteſt du auch zu

Bethlehem, das iſt, in der Stadt des Brods, als ein
lebendiges Himmelbrod an das Taglicht kommmen. —

Begierde.

O wie hungere ich nach dieſem Brode! O Jeſu!
du gebenedeite Frucht der Jungfrau, komm, komm
und ſpeiſe, ſpeiſe und erquicke mich! mein Herz ſtehet
dir ſchon offen! Komm! kehr ein, du Gebenedeiter
meines Herrn! eigne dir dieſes Herz ganz zu! heilige

alle ſeine Gedanken, alle ſeine Anmuthungen und

Begierden! entzuͤnde es mit dem Feuer deiner Liebe,
und laß es wie das Herz eines Seraphs brennen! —
ach! koͤnnt ich dich lieben, wie du geliebt zu werden

verdieneſt, wie dich deine goͤtttiche Mutter, die
Mutter der ſchoͤnen Liebe, geliebt, wie du dich

ſelb⸗

384 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt
ſelbſten liebeſt — So komm dann, du Geliebter meiner

Seele! komm, und liebe dich ſelbſten in mir, weil ich

dich ohne dich nicht genug lieben kann. Komm o
Perr Jeſu! und verweile nicht mehr! —

Nach der heiligen Connmunion.

It es moͤglich, o mein Jeſu! iſt es moͤglich? du in

mir, und ich in dir! — o welche Herablaſſung g deiner
Majeſtaͤt! — welche Erhoͤhung meiner Niedrigkeit,

meiner Nichtswurdigkeit! — du in mir, und ich in

dir! welche Liebe! — du in mir, in mir? der ich
aus lauter Elagd und Armſeligkeit zuſammengeſezt bin,
— der ich wie ein Grab voll Wuͤrmer und Moder,
voll Koth und Unrath bin, — und ich in dir, in dir,
meinem Gott, dem hoͤchſten Gut, in dir, dem Herrn
Himmels und der Erden, vor dem ſich die Seraphim

neigen, und die Fuͤrſtenthuͤmer ihre Kronen niederle⸗

gen. — O welche Veraͤnderung! welche Vereinigung!
du in mir, und ich in dir! — kann ich mir was

Beſſeres wuͤnſchen und begehren? kann ich von Himmel
und Erden noch etwas mehr verlangen und erwarten?
will ich Ehre? ſo kann kein groͤßere Ehre gefunden
Moͤchte
ich Reichthuͤmer? ſo beſize ich Gott, und mit Gott
alles Gute auf einmal. Verlange ich Freuden? ſo iſt

werden,

die Freude, Gott, den die Himmel nicht faſſen, in
ſich faſſen, uͤber alle erdenkliche Freuden. — Entferne

dich nur nicht mehr von mir, mein allerlieb ſter Jeſu!

mein Herz ſoll deine beſtaͤndige Wohnſtaͤtte, deine eigen

auf ewig ſoll es verbleiben! ach rede jezt, o Herr!

rede, mein Geliebter! zu meinen Herzen; dein Diener
(deine 2 Dienerin) merket auf. 8 Laß deine Stimme in

meinen

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 385

meinen Ohren erſchallen, denn ſie iſt lieblich und ſuͤß,
und ich bin zu allen deinen Winken bereit! — O ihr
rohe Buͤrger von Bethlehem! das Kind, das ihr
nicht aufgenommen, das ihr gezwungen habt in einer
harten Krippe zu liegen, das ruhet jezt in meinem
Herzen, — das umfange ich mit beiden Armen, —
das kuͤſſe ich mit Freuden. O ruhe, liebſter Jeſu, ruhe
ſanft, ruhe immer und ewig in mir! — nichts, nichts
ſoll deine Ruhe mehr ſtoͤhren. Still! — fort! —
weichet alle von mir! ihr! — cc. “

Vorſaz und Frucht.

Ja⸗ will mich dieſe Taͤge hindurch oͤfters zur Krippe
des Jeſuskinds begeben; denn ich ſehe, daß es mir im
Stall die erſte Tugendſchul oͤffnet, und das mit ſeinen
eigenen Ausuͤbungen und Thaten lehret, was es nachmals
mit Worten lehren wird. Da ich durch die heilige Com⸗

munion das wahre Licht in mir habe, welches jeden Men⸗

ſchen erleuchtet, der nicht mit Fleiß will blind ſeyn, ſo
werde ich die Tugend, ihre Schönheit, die Beweggruͤnde

und die Mittel, ſelbige auszulͤben, um ſo eher erkennen:

und da ich durch die heilige Communion das Brod der
Starken, die Staͤrke ſelbſt, den Urheber der Gnade em⸗
pfangen habe, ſo werde ich auch die erkannten Tugenden
leicht ausuͤben koͤnnen. Die erſte Tugend aber, die mich
an dem Jeſuskind ganz einnimmt und an ſich reißt, und
die ich auch nicht anderſt als den Grund aller Tugenden
anſehen kann, iſt die Demuth. — Wenn ſich nun (ſo muß
ich bei mir denken) wenn ſich der Herr alſo erniedriget,
ſich gleichſam zernichtet, alle Merkmale der Herrſchaft aus⸗

zieht, und in Knechtsgeſtalt erſcheint; wie ſchaͤndlich wuͤrde
der Hochmuth an einem Knechte, an einer Magd laſſen?

und ſoll es moͤglich ſeyn, daß ich mich in meinem Herzen
erhebe, da der vermenſchte Gott ſo demuͤthig von Herzen
iſt? Die Demuth allein macht mich ihm gleich; die Hoffart
wuͤrde mich zum Nachfolger Lueifers machen. — Rein!
Erſter Theil. B b Gott

386 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt ,

Gott will ich nachfolgen, der ſich allen nachgeſezt, und
fuͤr ſich ſogar im Stall den lezten Plaz erwaͤhlt hat. Ich
will demuͤthig ſeyn, und damit ich mich nicht nur vor Gott
demuthige, ſo werde ich auch vor den Menſchen zu allen
Beſchuldigungen, wie Maria, die Mutter Jeſu, und Joſeph,
zu allen bittern Vorwuͤrfen und Abweiſungen der groben
Bethlehemitern ſchweigen, und gern will ich von jedermann
als ein Sünder verachtet und angeſehen werden, weil ich
in der That ein Suͤnder, und vielleicht vor Gott der groͤſte
bin. — So will ich auch von dem Jeſuskind die Verach⸗

tung alles Reichthumes, die Liebe zu der Armuth, und

die Gedult in Mangel und Abgang, in Kreuz d Wider⸗
waͤrtigkeiten lenen. Ach! was muß nicht dieſes liebe
unſchuldige Kind gleich bei ſeinem erſten Eintritt in die
Welt leiden! — ich will ihm die Liebe ablernen, und alle
Menſchen lieben, auch die mir unartig begegnen, die mir,
wie ihm, ihre Huͤlfe und Liebsdienſte verſagen, die meinen
Schaden und Untergang ſuchen, die will ich lieben, und
ihnen Boͤſes mit Gutem vergelten. — Ich will endlich dem
Kind, das eine unverſehrte Jungfrau zur Mutter hat,
die Reinigkeit ablernen. O! ich will ꝛc. —
Ahrnnmerkung. Nach dieſer Unterhaltung mit Gott
deinem Heiland, und nach veſtgeſezten guten Entſchlieſſun⸗
gen, wende dich auch zu Maria, der jungfraͤulich⸗ goͤttli⸗
chen Mutter, und andern Heiligen, wie oben Seite 278.
Fuͤge ſofort nach Andacht und Gelegenheit hinzu: die fuͤnf
Lob⸗ und Dankgeſaͤnge Seite 279 ze., ſamt folgenden Ge⸗
bethen, nach dem Lobgeſang Simeons.

KRadpittel.
Enn Kind iſt uns gebohren, ein Sohn iſt uns gege⸗
ben, deſſen Herrſchaft auf ſeinen Schultern ruhet.
Und er wird genannt werden der wunderbare Rath⸗
geber, der ſtarke Gott, der Vater der kuͤnftigen Zeiten,
der Fuͤrſt des Friedens.
ve. Gott ſey Dank!

ſo wie er ſeyn ſoll Qc. 3387

Loblied.
Vonn Auſgang bis zum Niedergang
So weit die Sonne dringet,
So weit ſoll ſchallen unſer Klang,
Dem es gefaͤllt, auf dieſe Welt
Zu uns herabzuſteigen,
Und ſich als Menſch zu zeigen.

Uns groß zu ſehen, wird er klein,
Der Herr von allen Dingen;
Er will, damit wir gluͤklich ſeyn,
Mit Noth und Armuth ringen.

Er wird ein Knecht, und will das Recht

Zum Heil uns Knechten geben;
Wir ſollen durch ihn leben.

Der Jungfrau keuſches Herz empfaͤngt
Des Himmels Gnaden⸗Guͤſſe.

In dieſe ſind fuͤr uns gemengt

Geheime Gottes⸗Schluͤſſe.
In ihrem Leib traͤgt dieſes Weib
Geheimnißvolle Gaben, RH
Die wir empfangen haben.

BbaA . Der

=

.. .
Der reinen Jungfrau keuſche Bruſt
Wird Gottes Tabernackel.
In dieſem wohnet er mit Luſt,
Denn ſie iſt ohne Mackel.

334 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Sie ſpricht ein Wort: es wird ſofſorrt

In ihr das Wort erfullet,

Da Gott. in's Fleiſch ſich huͤllet.

Ja ſie gebaͤhret jenen Sohn,
Den ſie vorher gehoͤret:
Den in der Mutter Leibe ſchon
Johannes freudig ehret.
Ihr machte kund des Engels Mund
Des Kindes ſchwere Leiden
Und ſeine Herrlichkeiten.

Dieß goͤttlich Kind traͤgt keine Scheuü,

In einem Stall zu liegen,
Sein Bettlein iſt das rauhe Heu,
Die Krippe ſeine Wiegen.

Es ſaugt mit Luſt an keuſcher Bruſt,

Der jedes Koͤrnlein mehret;

Der Thier und Menſchen nähret.

Die Engel ſingen ein Geſang
Zu Gottes hoͤchſten Ehren:
Sie laſſen ihren ſuͤſſen Klang!
Diie frommen Hirten hoͤren.
Den Hirten wird der gute Hirt,
Den man im Stall bewahret,

Dauadurch geoffenbahret.

32 Loh

— — — —

=

— = =–

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 389

Lob ſey dir, Jeſus! fuͤr und fuͤr,
Der du als Menſch gebohren:
Der du zu einer Mutter dir .
Die Jungfrau auserkohren.
Dem Vater ſey, dem Geiſt dabei,
Lob, Ehr und Preis geſungen M
Von allen Menſchen⸗Zungen. Amen.

V. Das Wort iſt Fleiſch worden.
v. Und hat in uns gewohnt. Allelnja.
7. Der Herr hat ſein Heil bekannt gemacht. Alleluja.
V Vor den Augen aller Voͤlker. Alleluia.

V. Er hat ſich ſeiner Barmherzigkeit und ſeiner Ver⸗
heiſſungen erinnert. Allelufa.

R. Alle Graͤnzen der Erde haben das Heil unſers
Gottes geſehen. Alleluig.

Hier bethe nun das gewoͤhnliche Ablaß⸗Gebeth, oder
die fuͤnf Vater unſer ꝛc. und Ave Maria ꝛe. mit eben ſo
vielen: Ehre ſey dem Vater ꝛe. ſamt dem heutigen Kirchen⸗
Gebeth aus dem dritten Hochamt, und den zwei Gebe⸗
then fuͤr das allgemeine Anliegen der Kirche und ſeiner
paͤpſtlichen Heiligkeit aus der erſten ſonntaͤglichen Advents⸗
Meſſe, Seite 190 und 191., Uund beſchlieſſe endlich deine
Andacht mit nochmaliger Bitte um den goͤttlichen Segen,
und mit der gewoͤhnlich⸗ marianiſchen Schlus⸗ Antiphon.

BVeſrer.

I. Antiphon. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit
mit dir. Umglaͤnzt von deinen Heiligen, wirſt du am
Tage deiner Allmacht erſcheinen Denn ich habe dich
. Bbz3 aus

Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch die
Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war. Pſ. 109.
Der Herr ſprach zu meinem Herrn ꝛc. (wie am erſten
Advents⸗ Sonnlag, Seite 298.

II. Der Herr hat ſeinem Volk einen Erloͤſer ge⸗
ſandt. Er ſchloß mit ihm einen Bund, der ewig

dauern ſoll. Pſalm 110. Von ganzem Herzen will ich

dich preiſen, o Herr! ꝛc. (wie oben Seite 299.)

III. Es gieng in der Finſterniß denen ein Licht
auf, die eines rechtſchaffenen Herzens ſind. Weil der
Herr guͤtig, barmherzig und gerecht iſt. Pſalm 111.
Selig iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet ꝛc. ES. 300.)

IV. Bei dem Herrn iſt Barmherzigkeit und
uͤberſuͤſſge Erloͤſung.

1 1 a Im 122.
Als de der T iefe rufe ic zu dir „o Herr! Herr erhoͤre
mein Flehen!

2. Laß deine Ohren auf die Stimme meines Ge⸗
beths aufmerkſam ſeyn.
3. Wenn du, o Herr! alle Mißtritte merkeſt,
und alles genan berechnen willſt; Herr! wer wird
vor dir beſtehen?
4. Nun iſt aber Gnade bei dir, und um deines
Geſeze⸗ Willen verlaſſe ich mich auf dich.

Meine Seele verlaͤßt ſich auf dein Wort: .

meine eele hoffet auf den Herrn.
6. Vom

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 391

6 6. Vom Anbruche des Tages bis in die tiefſte
Nacht ſoll Iſrael auf den Herrn hoffen.
7. Weil bei ihm Barmhersigkeit und uͤberſluͤſfige
Erloſung iſt.
8. Ja! er iſt es, der Iſrael von allen ſeinen
Suͤnden erloͤſen wird. Ehre ſey dem Vater ꝛe.

V. Antiphon. Die Frucht deines Leibes, (dei⸗
nen Sohn) werde ich auf den Throg erheben.

pſalm 131.

1.

Erinnere dich Davids, o Herr! und aller ſeiner

Sanftmuth in ſeinem Leiden.
2. Er legte dem Herrn einen Eid: feierlich legte
er dem Gott Jacobs dieſes Geluͤbde ab.
3. So lang, ſchwur er, will ich mein Haus nicht
beziehen; mein Bett nicht beſteigen.
4. Mich nicht zur Ruhe begeben; meine Augen
nicht ſchlummern laſſen.
. Mein Haupt nicht ſanft legen, bis ich dem
Herrn einen Ort, und dem Gott Jacobs eine Woh⸗
nung werde gefunden haben.
6. Sehet! wir haben davon in Ephtata reden
gehoͤrt: wir fanden ſie ([die Arche des Herrn) auf den

Feldern, am Walde bei Bethſames.

7. Nun dann, ſo laſſet uns hinfuͤro ſeine Woh⸗
nung beſuchen. Laſſet uns ihn an dem Orte anbethen,
wo ſeine Fuͤße geſtanden find.
8. Komm, o Herr! komm hieher in deine Ruhe!

du und deine heilige und maͤchtige Bundeslade mit dir.

Bb 4 9. Deine

392 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt 4

2. Deine Prieſter ſollen mit Gerechtigkeit gekleides
ſeyn, deine Heiligen ſollen frohlocken.
10. Um des Davids deines Dieners willen,
wende dein Angeſicht von deinem Geſalbten nicht ab.
11. Der Herr hats dem David bei einem feierli⸗
chen Eide verheiſſen, und niemal wird er von dieſem
Eide abweichen, wodurch er verſprach: einen deiner
Nachkoͤmmlinge werde ich auf deinen Thron erheben.
12. Wenn deine Soͤhne meinen Bund halten,
wenn ſie der Lehre meines Geſezes, das ich ihnen geben
will, nachleben werden.
13. So werden auch ſie von Geſchlechte zu Ge⸗
ſchlechte auf deinem Throne bleiben, und immer gluͤk⸗
lich regieren.
14. Denn Sion hat der Herr zu ſeinem Aufent⸗
halt gewaͤhlt, Sion hat er ſich zur Wohnung auserleſen.
15. Da, ſagt er, da wird meine Ruhſtaͤtte zu ewi⸗
gen Zeiten ſeyn. Da will ich wohnen; denn dieſen
Ort habe ich mir vor andern fuͤr immer und allezeit
auserwaͤhlt. M
L6. Da will ich ihren Lebensunterhalt reichlich
ſegnen, die Wittwen ſollen begluͤkt, und die Armen
mit Speiſen geſaͤttiget ſeyn. ”
17. Ihre Prieſter werde ich mit Heil und Segen
ſchmuͤcken, und ihre Heiligen werden vor Freude herz⸗
lich frohlocken.
18. Da werde ich Davids Macht erhoͤhen. Da
habe ich meinem Geſalbten eine Lampe zubereitet.
109 Seine Feinde werde ich mit Schande bedecken;
uͤber ſeinem Haupte aber ſoll meine heilige Krone
bluͤhen. Die Ehre ſey dem Vater ꝛr.

Kapitel.

— aurnn

2r —

R

. wie er Eyn ſollic. 29893

Kapitel. Hebr. 1.

Gott hat vormals zu verſchiedenen Zeiten, und auf
mancherlei Weiſe durch die Propheten mit unſern
Vaͤtern geredet; in dieſen Tagen aber hat er endlich
ſogar mit uns durch ſeinen eigenen Sohn geredet, den
er zum Univerſal⸗Erben gemacht und durch den er alle
Welt⸗Alter erſchaffen hat. ”

R. Gott ſey Lob und Dank!

Hymnus oder r Lobgeſang.

O Gottes eingebohrner Sohn,
Du Heil der Adams⸗Kinder!
Du ſizeſt auf des Vaters Thron, —
O Heiland aller Suͤnder!
Du biſt allein noch vor dem Schein
Des Morgenſterns gebohren,
Eh Zeiten ſich verlohren.

Du biſt des Vaters Glanz und Licht,
Du biſt ſein Wohlgefallen
Sey unſer Troſt und Zuverſicht,
Die wir auf Erden wallen.
Hoͤr das Gebeth, das heute geht

Nicht nur aus unſerm Munde,
Nein! aus des Herzens Grunde.

B b 4 : Ge⸗

Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Gedenk, o Gott! du habeſt Theil

Arnn unſerm Fleiſch genommen,
Da du vorlaͤngſt zu unſerm Heil
Vom Himmelreich gekommen.

Es hat ein Weib aus keuſchem Leib

Du Gottes⸗Sohn! vom Himmels⸗Thron

Dir jenes Blut gegeben,
Durch das wir Eindet leden.

Heut koͤmmt zuruͤck der groſſe Tag,
Der Tag der ſuͤſſen Freude,
An welchem, da die Welt noch lag,
Gedruͤkt von Sathans Neide,

Gekommen, uns znu retten,
Von ew'gen Hoͤllen⸗Ketten.

Es lobt und preiſet dich das Meer,
Die Erd, und was da lebet;
Dir dankt und ſingt das himmliſch Heer,
Und was in Luͤften ſchwebet;
Dieweil du dich ſo vaͤterlich
Zum Mittler uns gegeben,
Durch den wir ewig leben.

O Friedensfuͤrſt wir fingen dir

Heut neue Jubel⸗Lieder:

Denn du erſcheineſt heute hier

Schafft ſolche Freudentriebe.

Zum Troſte deiner Bruͤder.
Dein theures Blut, ſo auf uns ruht,
Das Pfand von deiner Liebe

7* Lob

6 —

—
=☛ = =nn0

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. . M 3957G

Lob ſey dir, Jeſus! fuͤr und fuͤrr,
Der du als Menſch gebohren;
Der du zu einer Mutter dir
Die Jungfrau auserkohren.
Dem Vater ſey, dem Geiſt dabei,
Lob, Ehr und Preiß geſungen
Von allen Menſchenzungen. Amen.

v. Der Herr hat ſein Heil kund gemacht. Alleluja.
R. Vor dem anget cht aller Voͤker. Allelua.

Antiphon zum Magnificat.

Heute iſt Chriſtus gebohren worden. Heute erſchien
der Heiland der Welt. Heute ſingen die Engel ein
Fried⸗ und Freudenlied. Die Erzengel und alle Ge⸗
rechte rufen mit froͤhlichen Herzen: Ehre ſey Gott in
der Hoͤhe. Alleluja. Meine Seele macht groß den
Herrn ꝛc.

Die Antiphon wird wiederholt: Dente ꝛc. darauf
folgt das: Herr erbarme dich unſer. Chriſte erbarme
dich unſer. Herr erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc.
— Das Kirchengebeth — aus dem dritten Hochamt oder
Weihnachts⸗Meſſe, und endlich die Marianiſche Schluß⸗
Antiphon, wie oben am erſten Advents⸗Sonntag.

Noch

395 Der Gut Ratboliſche Chriſt,
. 4—

Noch einige Andachts⸗Uebungen
bei der Krippe des Herrn. .

Ein Weihnachts⸗ Lied zur Ermunterung .
der Andacht.

Auf, Et Chriſtent 4 ngt feſtliche Lieder,
. Und jauchzet mit freudigem Klang!
Es ſchall an dem Erdballe wieder
Suͤßthoͤnender Jubelgeſang!
Der Vater hat unſer Verlangen,
Die Wuͤnſche der Herzen erfuͤllt,
Der Heiland, nach welchem wir rangen,
Erſtheinet, im Fleiſche verhulk.

2.
Im Stalle bei Bethlehems Thoren
Hat zu mitternaͤchtlicher Zeit
Maria die Jungfrau gebohren
ALiin Kindlein, das Engel erfreut.
Eieh! Roſen und Lilien bluͤhen
Im Antliz des Kindes hervor.
Sieh! Lippen und Augen, die gluͤhen
Von Schaͤnheit im reitenden Elor.

Dieß (cönſt der menſchlichen Kinder
Iſt Gott in die Menſchheit gekleidt.
Es hat ſich zum Mittler der Suͤnder
Aus zaͤrtlicher Liebe geweiht. Dieß

ſo wie er ſyn ſoll ꝛc.

22

Dieß groſſe Geheimniß erklaͤren

Die Engel den Hirten im Feld.
Sie ſingen dem Heiland zu Ehren,
Und wuͤnſchen den Frieden der Welt.

Es eilen aus Bethlehems Fluren
Die Hirten zum Stalle geſchwind:
Sie werden auf engliſchen Spuren
Geleitet zum goͤttlichen Kind.
Sie werfen zur Krippe ſich nieder
Im tiefeſten Staube gebuͤckt:
Sie ſingen ihm liebliche Lieder
Von himmliſchen Freuden entzuckk.

5.

O laſet et in ihre Geſaͤnge S=
Uns miſchen mit froͤhlichem Thont

O laſſet mit Jubelgepraͤnge .
Uns ſingen dem goͤttt ichen Sohn!
Die Krippe kniefaͤllig umringen,.
In welcher der Heiligſte liegt,

Ihm Lobeserhebungen ſingen

Iſt unſere ſuͤſſeſte Pficht.
6.

Eh Sonne und Sterne geweſen,
Hat dich ſchon Gott Vater gezeugt.
Du biſt unermeßlich im Weſen,
Das ſelbſt nicht der Cherub erfleugt,
Vom Vater, dem ewigen Lichte,
O du widerſtrahlendes Licht!
Erhaben ſind deine Gerichte;
Selbſt Seraphim faſſen ſie nicht.

7. O

Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

“ 0 ewiger, himmliſcher Koöͤnig,

Der du alle Weſen aſchufſt!
Zi denn deiner Guͤte zu wenig,
Daß du zu dem Leben uns rufſt?
Muß ſelbſt deine Hoheit ſich neien
Zur niederen Menſchengeſtalt?

Wer koͤnnte mehr Liebe erzeigen?

O Wunder der Liebesgewalt! S

Du ſeigeſt vom glaͤnzenden Size,

Und wohneſt im finſteren Stall.
Du biſt es, der ſonſten die Blize
Hinſchleudert mit ſchreklichem Knall;

Hier biſt du, an Haͤnden und Fuͤßen

Gebunden, in Windeln verſtekt;
Du, unter dem zittern muͤßen
Die Himmel, zuruckegeſchrekt.

Du maͤhleſt, mit Schwaͤchlichen ſbwiͤchlich

Mit Sterblichen ſterblich zu ſeyn:

Du zeigſt dich, gleich Menſchen gebrechlich,

Bei Kleinen erſcheineſt du klein.

Du macheſt dich aͤhnlich in allen,

Uns Menſchen und unſerm Geſchlecht.
Wir Bruͤder (o laß dir's gefallen!)
Wn nennen dich Bruder mit Recht.

10. Du

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 392

10.

Du biſt es, der Zepter und Kronen
Den Fuͤrſten und Koͤnigen giebt;
Doch hat dir's auf Erden zu wohnen,
In knechtlicher Bildung beliebb.
So machſt du den Hochmuth zu ſchanden,
Mit welchem die Menſchen ſich blaͤhn;
Und lehreſt, was Menſchen nicht kannten,
In tieſeſter Demuth uns gehn.

II.

„Was athmet, ſoll Alles dich loben,

O Vater, im himmliſchen Thron!
Du ſendeſt uns Menſchen von oben
Den ewigen goͤttlichen Sohn,
Gieb, daß wir auch gruͤndlich erkennen,
Wie Jeſus uns habe geliebt.
Gieb, daß wir vom Boͤſen uns trennen,
und meiden, was Jeſum betruͤbt.

Ein anderes Lied.
1.

Dasß iſt der Tag von Gott gemacht,
Ich will mich herzlich freuen.
Auch mich hat heut der Herr bedacht:
Ich will ihm Lieder weihen.

Das Heil, das aus der Jungfrau Schooß
Heut allen Adamskindern ſproß,

Iſt auch fuͤr mich gebohren.

Vor ſeiner Krippe ſenk ich dann,
Und bethe meinen Heiland an,

In Wonne ganz verlohren. 2. Jn

100 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt, ð

2.
In meiner Bildung liegt er hier,
Den keine Namen nennen.
O Gott! o Kind! geling es mir,
Die Gutthat ganz zu kennen!
Du ſteigeſt von dem Thron herab,
Den dir mit ſich dein Vater gab,
AUum hier fuͤr mich zu leiden.
Du waͤhleſt mir zu Nuzen heut
Fuͤr Ueberfluß die Duͤrftigkeit,
Den Stall i für. n mnei freden.

Du welnſt, mein Jeſus, ſey gegruͤßt!
O gnadenreiche Zaͤhre!
Mit Ehrfurcht ſey von mir gekuͤßt,
O Tropfen aus dem Meere,
Das einſtens blutig ſtroͤmen ſoll
Fuͤr mein und aller Suͤnder Wohl!
Servp auch fuͤr mich geweinet!
Erwaͤrme kalter Chriſten Herz,
Das ihres Heilands erſten Schmerz
Nicht zu Enhſtnen ſcheinet.

Das meine ſoll dein Wohnpl az ſeyn,
Geliebteſter aus Allen! L
Es ſoll, wie neugeſchaffen, rein
Von Engelstrieben wallen.
Komm aus der Krippe, komm zu mir!
Bring aͤchte Froͤmmigkeit mit dir,
Und wahre Chriſtenſitten.
O noch nicht Richter, noch ein Kind!
Dieß macht mich hoffen: Kinder ſind
Ja leichter zu erbitten.

Ü ⸗
Ser-

(5. Wenn

ear⸗ SE ==
= =
— — —

=,=o = =——

,☛⸗ S
— — ———

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 401

Wenn dieſe Welt zu Truͤmmern geht,
Deer Staub aus Graͤbern dringet:
Kommſt du zuruͤck in Majeſtaͤt,
Vom Engelheer umringet.
Dann muß auch ich hin in's Gericht,
Allweiſer! vor dein Angeſicht,
Mit Furcht und Angſt durchdrungen.
O ſprich dann: ich erkenne dich,
Du haſt vor meiner Krippe mich
Mit Innbrunſt einſt beſungen.

Hierauf ſprich weiter nach Belieben die fuͤnf Lob⸗ und
Dankgeſaͤnge, wie oben nach der heiligen Communion,
Seite 279, ſamt dem ausgelegten Gloria, oder Ehre ſey
Gott in der Hoͤhe! ꝛe. und der fußfaͤlligen Anbethung bei
dem ſogenannten Et Incarnatus eſt &c., aus dem erſten
Hochamt oder heil. Weihnachts⸗Meſſe, mit der gewoͤhnlich⸗
marianiſchen Schluß⸗Antiphon: Alma, o gnadenreiche
Mutter ꝛe., und ſey verſichert, du habeſt ſo gewiß wohl,

ja ganz nach dem Geiſt und Beiſpiel der Kirche, deinen

Heiland verehrt und angebethet, indem du nicht nur alle
ſeltſame Andaͤchteleien vermieden, ſondern auch nur lauter
ſolche Gebethe und Lobgeſaͤnge gebraucht, derer ſich die
Kirche ſelbſt in dieſer heiligen Zeit mehrmal und aufs
feierlichſte bedient, Gott dem Herrn fuͤr ſeine gnadenreiche
Menſchwerdung und unſre Erloͤſung zu danken,

2Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,
Am Sonntage zwiſchen Weihnachten
und heilig drei Koͤnig.

Anmertung.

Dee zween Sonntage werden insgemein Vacantes,
das iſt: die ledige oder leere Sonntaͤge genennt, weil
ſie gemeiniglich von den darauf oder darzwiſchen fallen⸗
den Weihnachtsfeiertaͤgen und ihren Octaven gehindert
und ausgelaſſen werden. Wenn ſie aber gehalten werden,
ſo wird am naͤchſten Sonntag nach Weihnachten in der
heiligen Meſſe und von der Kanzel das Evangelium von
der Weiſſagung des gerechten Simeons und der Prophetin
Anna uͤber das kuͤnftige Leiden Jeſu und ſeiner Mutter,
Luc. 2 K. 33 - 40 v.; — am Sonntag nach dem Neujahr
aber, das Evangelium von der Ruͤckkehre des Kindes Jeſu
mit ſeinen Aeltern aus Aegypten nach Nazareth/ Matth. 2 K.
19 — 23 v., geleſen.

Der erſte Gedanken und Lobſpruch bei dem Aufwachen,
wie auch die Anbethung, Dankſagung und das uͤbrige
Morgengebeth ſoll an beeden Sonntaͤgen geſchehen, wie
oben am Chriſttag. — Zur Betrachtung oder geiſtlichen
Leſung dient in der Nachfolge Chriſti, am Sonntag nach
dem heiligen Chriſttag, das 20 K. 1 B. Am Sonntag
aber nach dem Neujahrstag das 10 K. 1 B.

Weih⸗

4

= S=
Se-=

S=
==

ſ wie er ſeyn ſoll ec. 1245

Weihnachts⸗ Lied

zur Ermunterung der Andacht.

1.

Wie troſtreich iſt uns Adamskindern
Der Tag, der uns das Heil gebracht!
Der aus verlaßnen, ſchwachen Suͤnder
Zu Gottes⸗Erben uns gemacht!

Wir lagen in den ſchwerſten Ketten,

Und alter Suͤnden Selaverei;

Und Gottes Sohn kommt, uns zu retten,

Und macht uns Alle wieder frei.

2.

Von Gottes reinſtem Geiſt empfangen,
Gebahr die Jungfrau Gottes Sohn.
Die Hirten kamen mit Verlangen
Verwundernd zu dem Krippenthron.
Die Freude ward durch Engel⸗Schaaren
Auf allen Feldern kund gemacht:
Und jeder Schaͤfer, der's erfahren,
Hat ihm ein Opfer hingebracht.

3.
Hoch uͤber Palaͤſtinens Graͤnzen,
Da Finſterniß die Erde dekt,
Hebt an ein neuer Stern zu glaͤnzen,
Der alles von dem Schlummer wek,
Dieß neue Licht zieht drei der Weiſen
Von dem entfernten Morgen her.
Sie kommen, bethen an, und preiſen
Dich „Jeſu! hoͤchſter Gott und Herr!
Cc 2 218.

*

dMͤ

404 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

—

NB. Von Lichtmeſe an bis Septuageſima, wird anſtatt
des dritten Geſezes/ folgendes geſungen:

4.
Maria kommt mit ihrem Kinde
An den geheiligten Altar,
Und Jeſus ſtellt ſich fuͤr die Suͤnde
Zum Opfer der Verſoͤhnung dar.
Was koͤnnen wir dir Jeſus geben?
Du Mittler zwiſchen Gott und Welt!
Nur ein's: — Wir wollen uns beſtreben,
Zu thun, was dir, o Herr! gefaͤllt.

Zur heiligen Meſſe bediene dich der erſten ſrendenret⸗
chen Meß⸗ ⸗Andacht. (Seite 156. c.)

Zur Veſper.

Die Antiphonen, Pſalmen und der Hymnus, find,
wie am heiligen Weihnachtsſeſte, Seite: 382.

K'apitel.

Bruͤder! ſo lange der Erbe klein iſt, ſo iſt er zwar
ein Herr ſeines Erbgutes; er iſt aber noch von einem

Knechte nicht unterſchieden, bis auf die vom Vater

beſtimmte Zeit.
R. Gott ſey Dank!

Antiphon zum Magnificat.

.Der Knab Jeſus nahm an Alter und? Weisheit vor

Gott und den Menſchen zu.

Kir⸗

— —

—.—

—

—— SKS— ʒ— -— Nerrrr f —

— —

—, ĩ ̃ —,.

——

— —

ſ* wie er ſeyn ſoll ꝛc. 405

Kirchengebeth.

Achmaͤchtiger „ewiger Gott! richte all unſer Thun und
Laſſen nach deinem goͤttlichen Wohlgefallen ein, damit
wir im Namen und durch die Verdienſte deines einzig⸗
geliebten Sohnes, an guten Werken immer zunehmen

moͤgen. Der mit dir und dem heiligen Geiſt lebt und

regiert in Ewi gkeit Amen.

Am Neujah rs⸗ Lage,
deaos iſt:
Am Fen der Beſcnaning des Herrn.

N

Borbericht.

Act 2 Tage nach der Geburt, ward Jeſus, dem juͤdiſchen
Geſeze gemaͤß, beſchnitten, und ihm der Name Jeſus ge⸗

geben: ein Name, der nicht von den Eltern ausgedacht,
ſondern ſchon, ehe das Kind gebohren ward, von Gott
beſtimmt, und den Eltern durch den Engel geoffenbart war.
Ein Name, der nach dem damaligen Sprachgebrauche,
denjenigen bedeutete, auf den ſie ſo ſehnlich waͤrteten

ihren Erloͤſer.

In der alten Kirche wurde dieß als ein dreifachen

Feſt ſo andaͤchtig als feierlich begangen: denn es iſt

erſtens die Octav der Geburt Jeſu Chriſti. Zweitens
das Feſt ſeiner Beſchneidung und erſten Blutvergieſſung,
wo er den heilbringenden Namen Jeſus erhalten; und
drittens der Anfang des neuen buͤrgerlichen Jahres, an

dem man allemal am Vorabend einen Buß⸗ und Faſttag

Cec z uber

406 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

uͤber die vergangene Suͤnden, und den erſten Tag des
Jahres als einen Freudentag mit vielen guten Entſchluͤſſen
zur Beſſerung und Anfange eines neuen Lebens, mit dem
neuen Jahre hielt. Es geſchah dieß mit deſto groͤßerm
Eifer, als das aberglaͤubiſche Heidenthum gerade dieſen
Tag mit den zuͤgelloſeſten Ausſchweifungen begieng. Daher
ermahnet der heilige Auguſtin an dieſem Tage einen jeden
Chriſten ſehr ſchoͤn: willſt du, o Chriſt! dieſes Feſt
wie ein Heid begehen? — ſpielen wie ein Heid? — ſchwel⸗
gen wie ein Heid? — glaubſt du nichts anders? — hoffeſt

du nichts anders? — liebſt du nichts anders, als die Schwaͤr⸗

merei, Geſaͤnge, Taͤnze, Schwelgereien? — laß ſie, die
Heiden, einander Neujahrs⸗Geſchenke geben: du aber gieb —

Allmoſen. Laß ſie ſich mit unehrbaren Geſaͤngen unter⸗

halten, du unterhalt dich — mit Leſung der heil. Schrift
und geiſtlicher Buͤchek. Laß ſie in's Theater, zu Schau⸗
ſpielen laufen; du geh — in die Kirche. Laß ſie ſchwel⸗
gen; du — faſte; willſt du aber nicht faſten, ſo nehme
doch nur ein maͤßiges Mittagmahl zu dir. *) — Eben der⸗
gleichen Ermahnungen und Aufmunterungen zum Guten,
gaben auch den Ihrigen aus Anlaß dieſes Feſtes, der heil.
Petrus Chryſologus, Biſchoff von Ravenna, der heilige
Maximus, Biſchoff von Turin, der heilige Bonifacius,
Biſchoff zu Mainz, u. a. m. Willſt du nun ein guter Chriſt
ſeyn, ſo folge der Stimme dieſer guten Hirten und Lehrer,
meide die Werke der Finſterniſſen und alle Wolluͤſten der
Welt und des Fleiſches, und uͤbe dich hingegen in den

Werken der Gottſeligkeit, der Andacht und Abtoͤdtung,

der Liebe und Freigebigkeit gegen die Armen, ſo wird

gleich der erſte Tag ein guter Tag und ein guͤnſtiger

Vorboth eines wahrhaft gluͤkſeligen, freudenreichen und
verdienſtvollen Neuen Jahres fuͤr dich ſeyn. Am Vor⸗
abend taugt und dient ſehr wohl zu einem guten Anfang
des neuen Jahres, in der Nachfolge Chriſti 25 Kapitel

*) Serm. 198.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 40 %

Bei dem Aufwachen.

Der erſte Gedanken und Lobſpruch, die Anbethung,
Dankſagung und das uͤbrige Morgengebeth, wie am heil.
Chriſttag angezeigt worden, mit dem ausdruͤklichen Glau⸗
bensbekenntniß uber das Geheimniß des Tages und
Aufopferung aller guten Werke, in Vereinigung und zur
Ehre der ſchmerzlichen Beſchneidung, — erſten Blutver⸗
gieſung, und — des heiligſten Namens Jeſus ꝛc.

—

Betrachtung
uͤber das Geheimniß der Beſchneidung Jeſu.

T exrt
Als die acht Tage nach der Geburt erfuͤllet wa⸗
ren, daß der Knab beſchnitten wurde, ward
ihm der Name Jeſus gegeben. Luc. 2. 2.

O Jeſu! o mein Jeſu! dich — dich, o zartes unſchuldi⸗
ges, goͤttliches Kind! dich ſehe ich unter dem peinlichen
Meſſer der Beſchneidung? welcher Anblik! kaum vergoſ⸗
ſeſt du die erſten Thraͤnen, ſo vergoſſeſt du ſchon auch dein
erſtes unſchuldigſtes Blut! kaum fiengſt du zu leben, ſo
fiengſt du ſchon auch zu leiden an. Geſezgeber! — warſt
dann auch du dem Geſeze der Beſchneidung unterwor⸗
fen? — du warſt es nicht; du wollteſt es aber mir zu lieb
ſeyn, um mir ein Beiſpiel der Demuth, des Gehorſams,
der Abtoͤdtung und Gedult, auch ſchon in der zarteſten

Jugend zu geben. Schon bei dem erſten Eintritte in

Ce 4 DdDdeie

408 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

die Welt , nahmſt du dein Kreuz nach dem Willen
deines Vaters auf dich, und bezeichneteſt deine Fuß⸗
tritte mit Blut, damit ich den Weg des Heiles deſto
ſicherer ſinden, und dir darauf bis in den Tod folgen
koͤnnte. — O Jeſu! o mein Jeſu! heute war dir dieſer
ſuͤſſe, dieſer liebreiche Name gegeben. Heute fiengſt
du an, mein Jeſus, das iſt: mein Erloͤſer genannt zu
werden, weil du es anſtengſt zu ſeyn. — O ein einziges
Troͤpflein Blut waͤre genug fuͤr meine Erloͤſung geweſen;
was aber genug fuͤr die Erloͤſung war, das war der
Groͤße deiner Liebe nicht genug. Du wollteſt mir nicht

nmur eine genugſame, ſondern eine uͤberfluͤſſige Erloͤſung

verſchaffen. *) O Jeſu! o Name uͤber alle Namen!
in welchem wir allein ſelig werden koͤnnen. O Jeſu!

Erloͤſer! heute — heute noch fange ich in allem Ernſte

und nach allen Kraͤften an, dem Beiſpiel deiner De⸗
muth, deines Gehorſams, deiner Abtoͤdtung, Gedult
und Liebe nachzuahmen, mein Kreuz auf mich zu neh⸗

mmaen, in deine blutige Fußſtapfen einzutretten, und

dir bis in den: T Tod getreulich nachzufolgen, und zwar:

Borſaz.

riens, in der Beſchneidung des Herzens: zurch
wahre Buße und Unterdruͤckung det vordringenden
Leidenſchaft N. — .

2tens, in der Beſchneidung des Sleiſches: durch
Abtuͤdttung der k fünf Sinne; abſonderlich R. N.

Denk⸗

*) Pfalm 129.

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wie er ſeyn ſoll c. 40²

Denkſpruch.

In Chriſto Jeſu, ſagt der Apoſtel, das iſt: im ehriſt⸗

lichen Glauben, im neuen Gnadengeſez hat man keine
Achtung, wer beſchnitten oder unbeſchnitten ſey; ſon⸗
dern, daß man als neugebohren lebe. Gal. 6. v. 1,.
Lobſpruch unter Tags.

er Name des Herrn ſey gebenedeit von nun an

bis in Ewigkeit. Alleluja. Jeſu! ſey mein Jeſus,

und mache mich ſelig.

Zur geiſtlichen Leſung in der Rachfolge Chriſti,
1I K. 1I B. und 21 K. 3 B.

Dankſagungs⸗Lied
fuͤr das alte und neue Jahr.
O Gott! in deſſen Hand ſich immerdar
Der Jahreszeiten Zirkel drehet;
Auf deſſen Wink ein neues Jahr
Nach dem verfloßnen Jahr entſtehet;:
Ich danke dir heut feierlich,
Und preiſe deine weiſe Macht,
Die mir ein nales Jahr gebracht.

2.
Ich danke, Vater! dir fuͤr alles das,
Was von den Fruͤchten dieſer Erde
Mir, deinem Kind, in reichem Maas,
Das Jahrdurch deine Hand beſcherte.
Cez5 Dex

410 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,
Der Vater⸗Liebe ſag ich Dank:
Denn ſie allein hat mir beſchert,
Was mich bekleidet und ernaͤhrt.

Fuͤr deine Gnade, Herr Gott! dank ich dir,
Die du im Jahre mir erthellet.
Sie iſt der Seele wahre Zier:
“ Sie troͤſtet mich, ſie ſtaͤrkt und heilet.
Ich bin vor deinem Aug ein Graͤull,
Wenn deine Gnade mich nicht ziert:
Idcch irre, wenn ſie mich nicht fuͤhrt.

4.

Ich danke dir, o Gott! weil du voll Huld
Mich Suͤnder guͤtig uͤbertragen,
Und aus verſchonender Gedult
Auf mich mit Strafe nicht geſchlagen.
Ich wuͤrde laͤngſt vertilget ſeyn,
Wieenn nicht der Liebe ſtarker Schild
Dein Strafgericht zuruͤcke hielt.

Wie bald, o Gott! wird ſich mein Leben
In dieſer Wuͤſtenei beſchlieſſen?
Wie viel der Tage haſt du mir
Zu meinem Leben angewieſen?
Wann welkt mein Leib dahin wie Gras?
Wann faͤllt er wie ein ſchmachtend Laub?
Wann ſprichſt du/ Gott: Kehrt in den Staub?

6. Nur

õ

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 4 11

6.
1

Nur Augenblicke ſind wir zugezaͤhlt,
Zur Ewigkeit mich anzuſchicken.
Und ich, dem dieſe Gott verhehlt,
Ich darf noch Eitelkeiten pfluͤcken?
O machte doch die kurze Zeit,
Der Augenblicke ſchneller Flug
Zum Heilsgeſchaͤft mich weis und klug!

7.

Wo eilt ihr Stunden hin? wohin du Zeit?
Ihr fliegt und fallt im Abgrund nieder.
Dort bleibet ihr in Ewigkeit,
Und nimmermehr kommt ihr mir wieder.
Weh mir! weil ihr ſo unbenuzt,
Mit keiner guten That geſchmuͤkt,
In Ewigkeit mir ſeyd entruͤckt.

Von heute an ſollt ihr mir heilig ſeyn,
Ihr Augenblicke meines Lebens!
Ich weihe meinem Gott euch ein;
Nicht einer ſchwinde mir vergebens!
Zu deiner Ehr, o Gott! gieb mir
Im neuen Jahr auch neuen Muth,
Der alles dir zu liebe thut.

NRB. Heute ſoll der freudenreiche Noſerkiut gebethet

werden, wegen der Octav der Geburt Chriſti.

Die

2 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Eingang.

ben. Herrſchaft ruhet auf ſeinen Schultern, und ſein
Name wird heiſſen: Wunderbarer Rathgeber, Gott,
Vater des kuͤnftigen Lebens, Fuͤrſt des Friedens.
Iſai. 9. v. 6. Singet dem Herrn ein neues Lied:
denn er hat Wunder gethan Pſalm 97.

Ehre ſey dem Vater ꝛe. Herr erbarme dich unſer ꝛce.

Gloria. Ehre ſy Gott in der Hoͤhe ꝛe. (Geite 367).

Meßgebeth.

Gott! der du dem menſchlichen Geſchlechte, durch
die Fruchtbarkeit den ſeligſten Jungfrau Mariaͤ, die
Geſchenke des ewigen Heils mitgetheilet haſt: wir
bitten dich, verleih uns gnaͤdigſt, daß wir uns der
Fuͤrbitte derjenigen immer zu getroͤſten haben, durch
die wir gewuͤrdiget worden, den Urheber des Lebens
zu empfangen, Jeſum Ehriſtum unſern Herrn, Amen.

Die Eepiſtel iſt eben diejenige . welche am Weih⸗
nachtsfeſt bei der erſten heiligen Meſſe geleſen worden. Tit. 2.

Das Graduale.

Der ga ganze e Erdboden ſah das Heil unſers Goites.

Pſalm 97.

v. Der Herr ließ ſein Heil kund werden. Vor den
Augen aller Voͤl ker hat er ſeine Gerechtigkeit
geoffenbaret. Alleluja. Alleluja.

E in Kind iſt uns gebohren, ein Sohn iſt uns gege⸗

R
4 S

ſo wie er ſeyn ſoll cc. 413

V. Manigfaͤltig redete Gott vormals mit unſern Va⸗

tern durch die Propheten; in dieſen Tagen aber
redete er mit uns durch ſeinen Sohn. Alleluja.

Das APvangelium, Luc. 2. 21. ſagt, daß der
neugebohrne Heiland am achten Tag nach ſeiner Geburt

ſey beſchnitten und Jeſus genennet worden, welcher
Name von dem Engel angegeben wurde, noch eh er im
Mutter⸗Leibe empfangen war. — Du! ſprich dabei wie folgt:

Ich danke dir, o Herr Jeſu! daß du heute zum

erſtenmal in der Beſchneidung dein unſchuldig⸗zartes

Blut fuͤr mich vergieſſen, und Jeſus haſt wollen ge⸗

nennet werden; ach! ich bitte dich, durch eben dieſe
deine erſte Blutvergieſſung und ſchmerzliche Beſchnei⸗

dung, waſche und reinige mich immer mehr und mehr
von meinen Miſſethaten: um deines heiligen Namens
willen, o Herr Jeſu! ſey meinen Suͤnden barmherzig
und gnaͤdig; denn es ſind ihrer viel. Sey mein Jeſus,
und mache mich ſelig. Credo. Ich glaub in Gott ꝛe.
(Seite 369).

Das Offertorium.

Den ſind die Himmel, dein iſt die Erde, du haſt den
Erdkreiß und alles was darinnen iſt, gegruͤndet. Durch
Recht und Gerechtigkeit iſt dein Thron zubereitet.

Das ſtille Opfer gebeth.

Wir bitten dich, o Herr! nimm unſere Gaben und
Gebethe gnaͤdig auf. O erhoͤre und reinige uns in
Kraft der goͤttlichen Geheimniſſe, die wir dir zur Ehre
deines heiligſten Namens opfern und darſtellen, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Die Praͤfation iſt wie am heiligen Chriſttag.

14Ver Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Die Communion.

tes ten

Die Poſtcommunion.

De geiſtliche Genuß des heiligen Abendmahls,
o Herr! reinige uns von unſeren Suͤnden, und mache
uns durch die Fuͤrbitte der goͤttlichen Mutter Mariaͤ.
der himmliſchen Heilsmittel theilhaftig, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn, Amen.

vor oder nach der Wandlung zu ſingen, oder
in der Stille zu bethen.

I.

In Demuth werfen wir uns nieder
Vor dir, o Gott, mit Dankbarkeit;
Du ſchenkſt ein neues Jahr uns wieder,
Und giebſt, was unſer Herz erfreut.
Geſunde Luft, den Thau, den Regen,
Gut Wetter, Brod, und deinen Segen,
Der von dem Vater⸗Herzen ſtammt.
Heut wollen wir ein Opfer bringen,
Dir jenes hohe Danklied ſingen,
Das deinen David einſt entflammt.

2. Ja

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 41 ½

2.

Ja! Vater! jeder gute Morgen
Iſt ein Geſchenk von deiner Hand,
Du uͤbernimmſt all unſre Sorgen,
Du ſorgſt fuͤrs ganze Vaterland;
Bei Muͤh und Fleiß haſt du beſchieden
Das taͤglich Brod den ſuͤßſten Frieden,
Ein gut Gewerb der Buͤrgerſchaar;
Dieß macht das Handwerk froͤhlich ſingen:
Dir Schoͤpfer! will ich Ehre bringen.
Die Werkſtatt ſey mein Dank⸗Altar.

Auch ihr, ihr guten Ackers⸗Leute,
Singt ihm ein Lied, dem Jeſuskind.
Es laͤßt verkuͤnden Fried und Freude,
Die eines guten Willens ſind.
Die Bruderliebe ſey bei Allen,
Damit wir immer Gott gefallen,
Die Liebe lenkt zum Frieden ein.
Seht! wie die Engel fromme Hirten
Zur Liebe hin, zur Krippen fuͤhrten,
Die erſten dort bei Gott zu ſeyn.

Herr! gieb uns Eifer, Lieb zur Tugend,
Zur chriſtlichen Gerechtigkeit.
Gieß in die Herzen zarter Jugend
Furcht Gottes, wahre Froͤmmigkeit.

Laß

416

Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Laß ſie im Guten unterrichten,
Daß jedes ſeine Standespflichten
Erfuͤlle, gute Fruͤchten briunt.
Und gieb ihm Kraft und neues Leben
Den du zum Sirten uns gegeben,
Deß Opfer durch die Wolken dringt.

5. ,

Regiere Herr! den Landesfuͤrſten

Mit deiner weiſen Vorſichthand,

Laß nach Gerechtigkeit ihn duͤrſten,

Nach Wohlfahrt fuͤr das Vaterland,
Gieb ſeinem Rath, den Obrigkeiten,
Die Kraft, die Tugend zu verbreiten,
Und bring uns den Gehorſam bei.
Laß uns in deinem Lichte wandeln,

Und jeden menſchenfreundlich handeln,

Daß jedermann vergnuͤget ſey.
6.
Dieß woll uns deine Guͤte ſchenken,
Du biſt der Vater, der uns liebt,
Der Alles kann zum Beſten lenken,
Der Alles uns zum Nuzen giebt.
Gieb auch dieß Jahr uns dein Gedeihen:
Laß deinen Ackersmann ſich freuen,
Laß alle Menſchen gluͤklich ſeyn.
So bitten wir in Jeſu Namen
Dich, Vater! heute allzuſammen.
Unrnd alle Engel ſtimmen ein.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 417

Gebeth der Kirche.
Gies unſeren Herzen, o Herr! eine beſtaͤnige heil⸗

ſame Furcht Gottes, (den Anfang der Weisheit); gieb

uns Liebe und wahrhaft andaͤchtige Verehrung deines

heiligſten Namens, weil du niemals aufhoͤreſt, dieje⸗

nige vaͤterlich zu regieren und zu beſchuͤzen, die du in
deiner herzlichen Liebe ſtets unterrichteſt und gruͤndeſt.
Der du mit Gott dem Vater in Einigkeit des heiligen
Geiſtes lebſt und regierſt, von Ehigteil zu Ewigkeit,
Amen.

Communion⸗ Andacht.

Betrachtung des Verſtandes uͤber das heutige
Geheimniß.

O unendliche Guͤtigkeit! o unausſprechliche Liebe
Gottes! — um mich, ſeinen Knecht, zu befreien, giebt er
ſeinen Sohn hin. Gott — Gott iſt Menſch geworden,
den verlohrnen Menſchen aus der Dienſtbarkeit und
Selaverei des Sathans zu erretten. — Es war aber
ſeiner Liebe nicht genug, ſich (ſo zu ſagen) auszuleeren,
ſeine Herrlichkeit abzulegen, und in Knechtesgeſtalt zu
erſcheinen, in einem verlaſſenen Stall, welcher auf
allen Seiten dem en der Winden offen ſtund,
gebohren zu werden, auf Heu und Stroh zu liegen,
vom Froſt zu zittern, von Kaͤlte zu erſtarren, an allem
Mangel zu leiden; alles dieſes war zu wenig fuͤr den
vermenſchten Gott, der den Menſchen uͤber ſein Leben
liebte. Heute ſchon, da er kaum den achten Tag ſeines
Lebens erreichet hat, unterwirft er ſich dem ſchmerzli⸗
rſter Cheil. D d chen

1S Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

chen Geſez der Beſchneidung und eilt, ſein erſtes Blut
zu vergieſſen. — Ach, meine Seele! kannſt du ſo gleich⸗
guͤltig dieß erſte ſo unſchuldige Blut des vermenſchten
Gottes vergieſſen ſehen? dieſes Blut, welches dich
deiner Erloͤſung verſichert, indem du bei ſeiner Vergieſ⸗
ſung das erſtemal den Namen Jeſus, als den Namen
des Erloͤlers, uͤber das Kind ausſprechen hoͤreſt?

kennſt du den Werth dieſes Blutes? ach eile, eile zu
dem Engeltiſche hin; dort, dort iſt der Ort, wo du

dieſes Blut, von dem ein Troͤpflein Himmel und Erde

uͤberwiegt, bis auf den lezten Tropfen auffangen kannſt;

wo dir das Blut des goͤttlichen Lammes, ſamt ſeinem
Fleiſche zu Theil wird: und wenn das Blut, welches
Jeſus bei der Beſchneidung vergoſſen hat, ein Unter⸗
pfand deiner Erloͤſung war; ſo wird das Blut, wel⸗

ches du in der heiligen Communion empfaͤngſt, ein

Unterpfand des Lebens und deiner ewigen Seligkeit
fuͤr dich werden. Bereite dich, und erwecke hier die

goͤttlichen Tugenden; nach Uebung der Liebe aber

ſahr fort, und ſeze hinzu dieſe

Anmuthung des Herzens.

Wee, o goͤttliches Kind! du biſt verwundet, und
wegen meiner biſt du verwundet? — Du vergieſſeſt

Blut, und verpfaͤndeſt mit ſelbigem dein Leben? —

Ach verwunde auch mich, mein Jeſu! verwunde mein

Herz mit deiner Liebe, damit ich dich allein ſuche,

dich einzig verlange; damit ich dir allein anhange,
mit dir ganz vereiniget werde, und Eines mit dir ſey.

— Um aber recht Eines mit dir zu werden, will ich
jezt meinen Mund eroͤffnen: ich will dein heiligſtes

Blut, dich will ich empfangen, mein Jeſu! den Saft

des

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ſo wie er ſeyn ſoll 2c. 41⁹

des ewigen Lebens will ich trinken. Dein Blut,
mein Seligmacher! werde mit meinem Blut vermiſcht;
meine Seele kehre zuruͤck zu ihrem Urſprung, und lebe

in dir, als dem ewigen, wahren Leben.

Hier erwecke die Haupttugenden bis zur er Begierde.
Alsdenn fahre wieder fort:

Ach! komm, o Jeſu! komm! denn meine
GSeele duͤrſtet nach dir: komm dann, o du Anfang
alles Guten, ohne den nichts gut iſt! komm, o du
Quelle aller Tugenden! deine Reinigkeit loͤſche in mir
den Zunder der boͤſen Begierlichkeit aus. — Deine Un⸗

ſchuld zerſtoͤhre in mir das Reich der Suͤnde, und

richte in meinem Herzen das neue Reich der Gnade
auf: und dieſe, o dieſe deine kraͤftige Gnade ſtille
meine Leidenſchaften; ſie reinige und heilige meine
Anmuthungen; ſie ſtaͤrke mich wider alle Art, Liſt

und Gewalt der Verſuchungen. Dein goͤttliches Wort,

welches ſchaͤrfer iſt als ein zweiſchneidendes Schwerdt,
beſchneide mein Herz, damit es niemal nichts Boͤſes
mehr denke, ſondern allezeit in ſich verſammelt, ſich
ſtets mit dir unterhalte; es beſchneide meine Augen,

damit ſie niemals durch luͤſterne Blicke ausſch weiffen,

ſondern in Thraͤnen der Buße zerſtlieſſen; es beſchneide

meine Ohren, daß ſie das Geſpraͤch der Suͤnder nicht

hoͤren; meine Zunge, damit ſie weder die Ehrba keit,

noch die Liebe verleze. Ach komm dann, „ Jeſu!
komm, und mache mich, wie du willſt daß ich ſeyn ſoll.
Mein Herz iſt in deinen Haͤnden. Ich uͤbergieb dir

ſelbiges, damit es von dir, — und nach dir, — ja ganz
nach deinem heiligſten Willen und Wohgefallen einge⸗
richter verbeſſert und erneuert werde. — —O Schoͤnſter!

42²⁰ Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

. . . . 2
biſt du ſchon da, mein Jeſu? ich oͤffne den Mund.
Geh herein, du Gebenedeiter meines Herrn! du Ge⸗
liebter meines Herzens! —

Nach der Communion.

Jezt, jezt, o Jeſu! jezt bin ich dein, und du biſt
mein! — o welche ſuͤße Wirkungen empfinde ich von
dem Augenblicke an, da du zu mir eingegangen biſt? —
meine Bruſt hat ſich erweitert, und mein Herz iſt
aufgeſprungen vor Freude: meine Seele iſt auſſer ſich!
— du, mein Jeſu! wie? du lebſt in mir? — ich,
o Jeſu! ich lebe in dir? du — und — ich? — du —
der Herr Himmels und der Erden? und ich — ein
Erdwurm? — wir, du und ich, wir ſind jezt Eines!
o Himmel! — o Gnade! — o Suͤſſigkeit! — o Liebe! —
o unendliche Liebe! —

Vorſaz des Willens.

Da eileſt, v mein Jeſu! ſchon als ein Kind zu den
peinlichſten Schmerzen und Wunden! kaum biſt ge⸗
bohren, ſo opferſt du dich, dein Blut und Leben auf,
mein Heil zu beſchleunigen. Was wird es mir aber
nuzen, wenn du, mein Jeſu! zu meiner Erloͤſung eileſt,
und ich nicht mit dir eile? wenn ich mir dein koſtbares
Blut nicht zu Nuzen mache? Nein! ich muß ſelbſt Hand
anlegen: denn der mich erſchaffen hat ohne mich, will
mich nicht ohne mich ſelig machen; er will meine
Mitwirkung haben. — Damit ich alſo mitwirke, und
um ſo eifriger mitwirke, ſo werde ich dieſes Jahr,
welches wir heute anfangen, als das lezte meines
Lebens anſehen. Es kann ja wohl, und vielleicht wird
es auch das lezte meiner Jahre ſeyn. — Und weil der
. oͤftere

17

S-

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛrc. 4²1

oͤftere Genuß des heiligſten Altar⸗Sacraments das
kraͤftigſte Mittel iſt, einen ſeligen Tod zu erlangen:
ſo werde ich mich, ſo oft es ſeyn kann, dem Engeltiſch
nahen. Ja, ich werde mir, ſo oft ich die heilige Com⸗
munion empfange, einbilden, ich werde vielleicht das
leztemal mit dem heiligſten Sacrament, als mit der
lezten Wegzehrung geſpeißt. — O mit was Demuth
und Eingezogenheit, mit was Andacht, Innbrunſt
und Liebe, werde ich alsdann Jeſum empfangen?
mit welcher Empfindung werde ich ihn an mein Herz
anſchlieſſen? mit welchem Vertrauen werde ich mich
ihm empfehlen? und wenn ich Jeſum auf ſolche Art
oͤfters in mein Herz werde aufe genommen haben, wird
er mich nicht auch endlich einmal gnaͤdig in ſeine Haͤnde
aufnehmen? — Ja! o mein guͤtigſter Jeſu! weil du
das heiligſte Sacrament des Altars zu einem immer⸗
waͤhrenden Denkmal deines Todes eingeſezt haſt, o ſo
gieb mir die Gnade, daß ich zu demſelben auch alle zeit
mit der heilſamen Erinnerung an meinen Tod hinzu⸗
gehe, und wann ich bei der oͤftern Empfangung deines
heiligſten Leibs und Bluts, an dein bitteres Leiden
und Sterben andaͤchtig denke, o ſo gedenke auch du
meiner an meinem lezten Ende, und nimm meinen
Geiſt gnaͤdig in deine Haͤnde auf! ſchon ſage ich dir
jezt, was ich vielleicht in meinem Tode vor Schwach⸗
heit nicht mehr werde ſagen koͤnnen: Jeſu! an dich
glaube ich. Jeſu! auf dich hoffe ich. Jeſu! dich liebe
ich. Jeſu! dir lebe ich. Jeſu! dir ſterbe ich: dein
bin und will ich ſeyn todt und lebendig! O Jeſu!
ſey mein Jeſus, und mache mich ſelig! Amen.

Anmerkung. Nach dieſen Liebsanmuthungen und
guten Entſchluͤſſen verhalte dich weiter, und bethe, wie

oben am Chriſttag nach der Communion angezeigt worden,
Dd z mit

422 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,
mit Unterſezung folgenden Liedes uͤber die Beſchneidung,
erſte Blutvergieſſung und heiligſten Namen Jeſus, ſamt
dem Ablaß und heutigen Kirchen⸗Gebethe ꝛc.

.“ I.
Nicht weiter ſollſt du dich erſtrecken,
Di alter Bund mit deiner Laſt:
Der du die Herzen nur mit Schrecken,
Mit banger Furcht erfuͤllet haſt.
Der neue Bund ſoll ewig dauern,
Deen Jeſus heut mit uns gemacht,
Ein Bund, wo ohne Furcht und Schauern,
Nur Freundlichkeit und Liebe lacht.
Du goͤttlich's Kind, des Vaters Wonne,
Du wahres Licht von wahrem Licht,
Du reinſter Strahl der reinſten Sonne,
Denm dort der Engel hetlig! ſprich.
Heut laͤſſeſt du dein Fleiſch beſchneiden,
Urrnnd nimmſt der Suͤnder Merkmal an.
Drn willſt der Suͤnder Schande leiden,
Der du die Suͤnde nie gethhan.

Dein theures Blut, das deine Glieder
„Durch die Beſchneidung ſchmerzlich faͤrbt,
Verſoͤhnt uns Gott; und heilt das wieder,
Waas Adams⸗Suͤnd an uns verderbt.
Ja! da du heut beginnſt zu blueen
Ertheilſt du uns ein ſichres Pfand,
Du werdeſt bluten Blutesfluthen
Dereinſt am Kreuzholz ausgeſponnt.
4. Man

=
S=S=Z =

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 4²;

4.
Man giebt dir heute jenen Namen,
Der alle Namen uͤberſteigt,
Dem Menſch — und Engel allzuſamen,
Und ſelbſt die Hoͤlle tief ſich beugt.
Heut hoͤret man dich Jeſus nennen,
Und Jeſus fiengſt du an zu ſeyn:
Denn du fiengſt an, wie wir bekennen,
Heut unſerm Heile dich zu weihn.

.
Gott Vater ſey von uns geprieſen
. Der uns ſo groſſe Gnade thut!
Dem Sohn ſey Ehr und Dank bewieſen,
Der uns erloͤßt mit ſeinem Blut!
Dem heil'gen Geiſt ſey Preis und Ehre
Von uns erzeigt zu jeder Zeit!
O daß ſie deiner wuͤrdig waͤre,
O heiligſte Dreifaltigkeit! Amen.

Veſper.
Die pſalmen ſind wie am heiligen Weihnachtsfeſt; die
Antiphonen aber ſind folgende:

I. Antiphon. O wunderbare Vereinigung! der
Schoͤpfer des menſchlichen Geſchlechtes nahm einen
menſchlichen Leib und Seele an, und wuͤrdigte ſich,
aus einer Jungfrau gebohren zu werden. Er wurde

Mennſch, ohne Zuthun eines Menſchen, und vereinigte

die menſchliche Natur mit der goͤttlichen.
D d 4 II. Da

4 Deoer Gut⸗Katholiſche Chriſt,

—

Da du, o Herr! auf eine wunderbare Weiſe
aus er Jungfrau gebohren wurdeſt, da wurde die
goͤttliche Schrift erfuͤllt: wie ſich der Himmelsthau
auf Gedeons Fell herunter ließ, ſo ſtiegſt du vom
Himmel herab, das menſchliche Geſchlecht zu erloͤſen.
Lob, Ehre und Preis ſey dir, o groſſer Gott!

III. Durch den Dornbuſch, der vor Moſi 8 Augen
brannte und nicht verbrannte, erkennen wir deine un⸗

beflekte Jungfrauſchaft. OQ Mutter des Sohnes
Gottes, bitt fuͤr uns!

IV. Die Wurzel Jeſſe bluͤhete auf. Ein Stern

gieng aus dem Hauſe Jacobs auf. Eine Jungfrau

gebahr uns den Heuand, Lob, Ehre und Preis ſey

dir dafuͤr, o groſſer Gott! O Mutter Gottes! bitt

fuͤr uns.

V. Sehet! Maria gebahr uns unſern Erloͤſer.
Johannes ſah ihn, und rief mit lauter Stimme aus:
Sehet da, das Lamm Gottes, das die Suͤnden der
Welt hinwegnimmt. Allelnua.

Kapitel.

De Gnade Gottes unſers Heilandes erſchien allen
Menſchen, und lehret uns, daß wir der Gottloſigkeit

und den weltlichen Geluͤſten abſagen, und ein nuͤch⸗

ternes, gerechtes und gottſeliges Leben auf dieſer Welt
fuͤhren ſollen.

K*. Gott ſey's gedankt!

Der Hymnus wie an Weihnachten. (Seite 393.)
Anti⸗

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ſo wie er ſenn ſoll ꝛc. 4²%¾

Antiphon zum Magnificat.

groſſes Geheimniß der himmliſchen Erbſchaft! der
jungfraͤuliche Leib wurde ein Tempel Gottes, und der
vermenſchte Gott trat ohne Befleckung aus ſelbigem
hervor. Alle Voͤlker werden kommen und frohlockend
ausruffen: Lob, Ehre und Preis ſey dir, o Herr!

Das Gebeth iſt wie bei der heiligen Meſſe.

Heute koͤnnen auch gelegentlich die Tagzeiten und
Lytanei vom ſuͤſſetten Namen Jeſus gebethet werden, welche

unten am zweiten Sonntag nach heilig drei Koͤnig zu

finden ſind.

Am Feſt der Erſcheinung des Herrn,
der am heiligen drei Koͤnig Tag.

Vorbericht.

Ass Jeſus unter der Regierung des Koͤnigs Herodes
gebohren ward, kamen bald nach ſeiner Geburt die Weiſen
aus Morgenland, durch Anleitung eines Sternes, der ihnen
den Weg wies, zu dem Stall, worinn das goͤttliche Kind war.
Sie giengen freudig hinein, warfen ſich vor dem neuge⸗
bohrnen Erloͤſer, wie vor einem regierenden Koͤnig nieder,
betheten ihn an, oͤffneten ihre Schaͤze, und machten ihm

das koſtbarſte zum Geſchenke, was ſie im Morgenlande

hatten: Gold, als das beſte Metall; Weihrauch zum
raͤuchern; Myrrhen zu einem wohlriechenden Oel oder
Salbe. Oder wie es Hieronymus und Gregorius der

Groſſe auslegen: Gold als e pen Koͤnig. Weihrauch

d 5 als

426 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

als dem wahren Gott, und Myrrhen als einem ſterbli⸗
chen Menſchen, zur Einſalbung fur die Begraͤbniß. Sonſt
bedeuten dieſe drei königliche Gaben, nach obgemeldter Leh⸗
rer fernerer Auslegung, drei ſittliche Tugenden, als nem⸗
lich: das Gold die himmliſche Weisheit und Liebe, der

Weihrauch die Andacht, oder ein andaͤchtig innbruͤnſti⸗

ges Gebeth, und die Morrhen d die chriſtliche Abtoͤdtung
des Fleiſches.

Dieß Feſt wird ſonſt Rpiphania, das iſt: die Er⸗
ſcheinung des Herrn genennt, weil die Kirche eine drei⸗
fache Erſcheinung Chriſti begeht, welche ſich zwar zu ver⸗
ſchiedenen Jahren; aber alle an einem und dem nemlichen

Tage, den ſechsten Jenner nemlich, ereignet und zugetragen

haben. Und zwar erſtens, die Erſcheinung bei der An⸗
bethung der Weiſen aus Morgenland, die auch wir ihm
alle ſchuldig ſind. Und von dieſer wird hauptſuͤchlich
heute und die folgende Octav durch, in den prieſterlichen
Tagzeiten und heiligem Meßopfer gehandelt. Zweitens,
die Erſcheinung Chriſti bei der Taufe, als er von dem

heiligen Johannes im Fluß Jordan getauft wurde, wo

der heilige Geiſt in Geſtalt einer Taube uͤber ihn ſichtbar⸗
lich herabſtieg, und bei offenem Himmel die Stimme des

Vaters ſich hoͤren ließ: Dieß iſt mein vielgeliebter Sohn,

in dem ich mein groͤſtes Wohlgefallen habe. Matth. 3.

Von dieſer Erſcheinung geſchieht hauptſaͤchlich an der Octav,
oder am achten Tag nach drei Koͤnig, in der heiligen
Meſſe Meldung. Die dritte Erſcheinung endlich, geſchah
bei der Hochzeit zu Cana in Galilaͤg, allwo Jeſus das
erſtemal ſeine Gottheit durch ein Wunder offenbarte, indem
er das Waſſer in Wein verwandelte, wovon am zweiten
Sonntag nach heilig drei Koͤnig, im Evangelium der heili⸗
gen Meſſe umſtaͤndliche Meldung geſchieht. Dieſes groſſe
Feſt geht fuͤrnehmlich uns an, die wir in der Perſon der
H. drei Koöͤnigen, als Erſtlinge der Heiden, zur Erkenntniß
des wahren Gottes und der allein ſeligmachenden Kirche,
durch den Glauben und die heil. Taufe berufen ſind. Die
katholiſche Kirche hat darun auch allezeit dieſes Feſt. ais
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eines der groͤſten, heiligſten und feierlichſten Feſte gehalten.
An demſelben wurden die heiligſten Handlungen vollzogen,
wie z. B. die oöffentliche Taufe der Neubekehrten, und die
Einweihung oder feierliche Geluͤbablegung derer, die ſich
zur ewigen Keuſchheit und Jungfrauſchaft verlobten. Vor
Alters wurde auch an dieſem Feſt das heil. Oel zur Fir⸗
mung und lezten Oelung, wie auch das Weihwaſſer oͤffent⸗
lich geweihet, welches leztere bis zezt noch an vielen Orten
geſchieht. Ja an manchen Orten wurde ſogar auch die
Mette und das Hochamt, wie am Weihnachtsfeſt, in Mitte
der Nacht, oder doch vor Anbruch des Tages gehalten.
Nach geendigtem Gottesdienſt, wurde der kuͤnftige Oſtertag
deſſelbigen Jahres feierlich verkuͤndiget, und nach der Ver⸗
kuͤndigung geſchah die Anbethung und Opferung. Viele
Chriſten, und ſelbſt Koͤnige, opferten nach dem Beiſpiel der
drei Weiſen, Gold dem Koͤnig aller Koͤnigen; Weih⸗
rauch dem Sohne Gottes, und Myrrhen dem Menſchen⸗
Sohne, der ſich vom Throne Gottes herunter ließ, Menſch
wurde, und ſich den Menſchen zu lieb, und um ihres Heiles
willen, allen menſchlichen Gebrechlichkeiten, (die Suͤnde
ausgenommen) ja dem bittern Kreuzestode ſelbſt unterwarf.
— Kaunſt du nun, mein Chriſt! mit den heil. drei Koͤnigen
deinem Heiland kein irrdiſches Gold, weder Weihrauch
noch Muyurrhen opfern? ſo opfere ihm, was ihm mehr
gefaͤllt, deinen Leib, ihm zu dienen; deine Seele, ihn zu
loben. Dein Herz, ihn uͤber alles zu lieben. Opfere ihm
deine drei Seelenkraͤften: den Verſtand, durch demuͤthige
Unterwerfung im Glauben. Das Gedaͤchtniß, durch
ehrfurchtsvolle Betrachtung der Gegenwart Gottes,
durch dankbare Erinnerung der Gutthaten Gottes.
Den Willen, durch gaͤnzliche Ergebung in den goͤttlichen
Willen, durch fleiſige Erforſchung und Vollziehung
des Guten, durch hurtigen Gehorſam, Treue und Eifer
im Gebrauch und Mitwirkung der goͤttlichen Gnaden. —
Jede heilſame Ermahnung, jede himmliſch⸗ innerliche
Einſprechung, jede Gnade Gottes iſt fuͤr dich ein neues

Licht, ein Wegweiſer, ein Heil⸗ und Gluͤksſtern, der dich,
DJ wie

”õ

423 Der Gut⸗Batholiſche Chriſt,

wie die Weiſen, zu deinem Gott, zu deinem Jeſus hin⸗
fuͤhrt. Opfere ihm endlich, und uͤbe dich heute beſonders
in den drei göttlich⸗ und ſittlichen Tugenden, die oben in
den drei Gaben der Weiſen ſind angezeigt worden. Opfere
das Gold der Liebe Gottes und des Naͤchſten. Erwecke
heute oͤftere Liebesacten zu Gott, und uͤbe dich in der thaͤti⸗
gen, dienſtwilligen, freigebigen Liebe des nothleidenden
Naͤchſten. Gieb Jeſu, Mariaͤ und Joſeph, wie auch den
HH. drei Koͤnigen zur Ehre, und in Vereinigung ihrer
Gaben, etwa einem oder mehrern Armen ein heil. Allmo⸗
ſen. Opfere Jeſu den lieblichen Weihrauch eines andaͤch⸗
tigen und innbruͤnſtigen Gebethes, durch oͤftere Beſuchung
der Krippe des Herrn, oder des hochwuͤrdigen Gutes
im Tabernackel. — Welche Beſchaͤmung und welche Ver⸗
antwortung fuͤr dich, wenn du deinem Heiland in ſeinem
Tempel verſageſt, was ihm die HH. drei Koͤnige nach
einer ſo weiten und beſchwerlichen Reiſe mit Freuden
und mit gröſter Ehrerbiethigkeit, ſogar in einem veraͤcht⸗
lichen Stalle, geleiſtet und abgelegt haben. Opfere ihm
endlich die Myrrhen der Abtoͤdtung des Fleiſches, durch
Einſchraͤnkung und Zuruͤkhaltung deiner gefaͤhrlichen fuͤnf

Sinnen und vordringenden Leidenſchaften, beſonders

dieſer N. und jener N., ſo wirſt du deinem Heiland die
beſten Opfergaben bringen „Gaben, die alles Gold und
Silber, das lieblichſte Rauchwerk, und die koöſtlichſten
ESdelſteine weit uͤbertreffen, und wodurch du dir einſtens
einen unendlichen Schaz, einen ewigen Lohn und Krone
im Himmel verdienen wirff.

Bei dem Aufwachen.

Saha auf „meine Seele! und laß dich erleuchten;
denn dein Licht iſt gekommen, und die Herrlichkeit
Gottes iſt uͤber dich aufgegangen. Sieh! dieß iſt das
Zeichen des groſſen Koͤnigs, ſagten die Weiſen zu

einander, als ſie den neuen Stern ſahen: laßt uns ohne

Ver⸗

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 42²9⁹

Verzug gehen, ihn aufſuchen, und ihm unſere Gaben
bringen, Gold, Weihrauch und Myrrhen. Alleluja.

Das Morgengebeth, wie es der Tag in der Woche
mit ſich bringt, mit ausdruͤklicher Uebung des Glaubens
uͤber das Geheimniß des heutigen Tages, und Aufopferung
aller deiner guten Werken, zur Ehre und feierlichen Gedaͤcht⸗
niß der dreifachen Erſcheinung des Herrn, als des wahren
Sohns Gottes und des Menſchens, und Koͤnigs aller Koͤ⸗
nigen, wie auch zur Freude und Ehre der jungfraͤulichen
Mutter Maria, des heil. Naͤhrvaters Joſephs, und der
HH. drei Koͤnige, in Vereinigung ihrer koſtbaren Gaben und
Verdienſten, zur Dankſagung fuͤr den Beruf zum wahren
alleinſeligmachenden Glauben, und der heil. Taufe. Um
Erleuchtung der Heiden und Irrglaubigen, Bekehrung der
Suͤnder, Aufnehmung des wahren katholiſchen Glaubens,
Ausreuttung der Kezereien, Einigkeit der chriſtlichen Po⸗
tentaten, und fuͤr alle andaͤchtige Verehrer der Erſcheinung
des Herrn, und der HH. drei Könige ꝛc.
RB. Heute und die ganze Octav hindurch, gehoört
der freudenreiche Roſenkranz, wegen der Erſcheinung des
Herrn, den die Weiſen zu Bethlehem angebethet haben.

Betrachtung
uͤber das Geheimniß der Erſcheinung des Herrn.

Text:
Wo iſt der neugebohrne Koͤnig der Juden? denn
wir ſahen ſeinen Stern im Morgenlande, und
ſind gekommen, ihn anzubethen. Matth. 2.

Die Weiſen ſahen heute einen Stern, und zwar nicht
einen gemeinen ſchon bekannten Himmelsſtern, ſon⸗

dern einen ganz neuen, ganz auſſerordentlichen, ganz

unge⸗

430 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

ungewoͤhnlichen Stern, deinen Stern, o Jeſu! der

ihnen deine Ankunft und Geburt auf Erden verkuͤn⸗
digte. Sie ſahen ihn, und folgten ihm ohne Verzug.
Sie wußten nicht wohin? — und doch uͤberwanden ſie

ſich und alle Reiſebeſchwerden. Sie ſuchten, ohne
eigentlich zu wiſſen, wen? — und fanden — dich.

Sie kannten dich nicht, und doch, ſobald ſie dich in der
Krippe ſahen, fielen ſie auf ihre Knie, betheten dich
an, und opferten dir Gold, als ihrem Koͤnig, Weih⸗

rauch, als ihrem Gott „und Myrrhen, als einem

ſterblichen Menſchen. — O goͤttliches Kind! wie ver⸗
ſchieden ſind meine Geſinnungen, meine Abſichten,

meine Handlungen, wenn ich ſie dagegen halte. —

Was den dreien Weiſen der Stern war, das iſt mir
deine Gnade. O wie oft erleuchtet ſie mich, und ich

liebe die Finſterniß mehr als das Licht? wie oft er⸗

muntert ſie mich, Gutes zu thun, und ich thu Boͤſes?

wie oft leitet ſie mich auf die gerade Straße zu dir

hin, und ich weiche von dir ab. Ich kenne dich, und
liebe dich nicht, ich bethe dich nicht an, ich bringe dir
keine Geſchenke? — o goͤttliches Kind! o mein Jeſu!
mein Koͤnig! mein Herr und Gott! es reuet mich
meines Ungehorſams, meiner Untreue, meiner Lieb⸗
loſigkeit und Lauigkeit wegen. Ach! entzieh mir ja

das Licht deiner Gnade nicht! ſieh! mein Herz iſt

bereit, mein Herz iſt bereit, von nun an deinen hei⸗

ligſten Willen puͤnktlich und in allen Stuͤcken zu thun.

Nimm es hin dieß mein Herz, als ein Geſchenk, das
ich dir heute mit den dreien Weiſen opfere. Von nun
an ſoll es dein ſeyn; — ganz dein ſeyn; — immer und
ewig dein ſeyn. O moͤchte dir dieß geringe Opfer ge⸗
fallen! in dieſen Geſinnungen lebe und ſterbe ich.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛKcꝛc. 431¹

Vorſaz und Ausuͤbung
eines und andern in obigem Unterricht angezeigten
guten Werkes.

Lob⸗ und Denkſpruͤche unter r Tags.

Aue werden von Saba kommen, Gold und Weihrauch
bringen, und das Lob des Herrn verkuͤnden. Iſaj. 60.

Heilige drei Koͤnige, und alle dienſtbare Geiſter!
lobet den Herrn. Alleluja: bethet ihn an in ſeinem
heiligen Saal. Alleluja.

Dem unſterblichen Koͤnig aller Zeiten, dem un⸗
ſichtbaren, dem einzig⸗ wahren Gott ſey Ehre und—
Herrlichkeit zu ewigen Zeiten, Amen. Alleluſa.

Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolge Ehriſt 32 K.
3 B. und 9 Kapitel 4 Buch.

Geiſtliches Lied
zur Ermunterung der Andacht.
Wie troſtreich iſt uns Adamskindern ꝛc., wie
oben am Sonntag zwiſchen Weihnachten und heil. drei

Koͤnige; unter der heil. Meſſe, oder ſonſt zur Erweckung
geiſtlicher Freude zu brauchen. HJ

Die

Die heilige Meſſe.
Lingang.
Sehet: 1 der Herr der Heerſchaaren kommt. Das
Reich, die Macht und Gewalt iſt in ſeinen Haͤnden.

Malach. 3. O Gott! gieb dem Koͤnig dein Gericht,
und deine Gerechtigkeit dem Koͤnigs⸗Sohne. Pſalm 71.

Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer:rc.

Das Gloria wie oben, (Seite 367.)

Das Kirchengebeth.

Gott! der du heute deinen eingebohrnen Sohn
durch Leitung eines Sterns den Heiden geoffenbaret
haſt: verleihe uns gnaͤdig, auf daß, die wir dich ſchon
durch den Glauben erkennen, auch einmal endlich zur
gluͤkſeligen Anſchauung deiner Herrlichkeit im Himmel
gelgngen, durch ebendenſelben Herrn Jeſum Chriſtum
deinen Sohn unſern Herrn, Amen.

Die Ppiſtel oder die Lection, Iſaj. 60. iſt eine
Weiſſagung des gemeldten Propheten von dem Beruf der
heidniſchen Koͤnige und Volker zum wahren Glauben
und der katholiſchen Kirche, die ſie mit ihrem Anſehen,
koͤniglichen Macht und Schaͤzen verherrlichet haben, wovon
die HH. drei Koͤnige die Erſtlinge waren. — Danke Gott,
daß auch du das Gluͤk haſt, unter dieſen Berufenen zu
ſeyn, erneure den Taufbund, und bethe heute und die
ganze Octav durch, fuͤr das Anliegen der Kirche und aller
chriſtlichen Obrigkeiten, das allgemeine Gebeth, ſamt der
Agroſſen offenen Schuld: wie hinten, (Seite 446.)

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 2433

Das Graduale.

v. Alle werden von Saba kommen, Gold und
Wieihrauch mitbringen, und dem Herrn lobſingen.

v. Auf, Jeruſalem! laß dich erleuchten; denn die
Herrlichkeit Gottes iſt üͤber dich aufgegangen.
Alleluja, Alleluja.

Wir haben ſeinen Stern im Morgenlande geſehen,
und ſind mit Geſchenken gekommen, ihn anzubethen.
Alleluja.

Das Evangelium, Matth. 2. beſchreibt die wirk⸗
lich⸗ wunderbare Ankunft der drei Weiſen aus Morgen⸗
lande, unter Anleitung eines Sternes, der ſie bis gen
Bethlehem fuͤhrte, wo ſie Jeſum den neugebohrnen Koͤnig
fanden, ihn anbetheten, und ihm nach orientaliſchem Lan⸗
desgebrauche, ihre koͤnigliche Geſchenke: Gold, Weihrauch
und Myrrhen opferten, und dann wieder mit Freuden
und mit der Erkenntniß Jeſu begluͤkt durch einen andern
Weg in ihr Land zuruͤckkehrten. — Folge ihrem Beiſpiel,
ſo oft du zur Kirche, und beſonders zur heiligen Meſſe
geheſt. — Vereinige deine Anbethung, deine Anmuthungen
mit den ihrigen; dein Herz mit ihren Herzen und Gaben,
und noch vielmehr mit dem reinſten, heiligſten Opfer Jeſu
Chriſti, damit es ſo deinem Heiland und ſeinem himmli⸗
ſchen Vater ein angenehmes Brand⸗ Lieb⸗ Lob⸗ und
Dankopfer werde. — Jezt bethe

Das Credo ſamt der Anbethung,
(aus der Weihnachts⸗Meſſe ꝛc.)

Erſter Theil. Ee Das

434 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

Das Offertorium.

Die Koͤnige jenſeits des Meeres, und die Voͤlker ſo
die Inſeln bewohnen, werden ihm Geſchenke bringen.
Die Koͤnige von Arabien und Saba werden ihn mit
Gaben beehren. Alle Koͤnige der Erde werden ihn
anbethen, und alle Voͤlker werden ihm dienen.

Das ſtille Opfergebeth.

Sieh, o o Herr! die Gaben deiner Kirche mit anaͤdi⸗
gen Augen an, wodurch dir jezt nicht mehr Gold,
Weihrauch und Myrrhen; ſondern das was ſie be⸗

deuten, Jeſus Chriſtus nemlich ſelbſt, der vermenſchte

Gott, dein eingebohrner Sohn, unſer Herr und

Heiland aufgeopfert wird, der mit dir lebt und

regiert von Ewigleit zu Ewigkeit „Amen.

*

Die Präͤfation.

Wicnen wuͤrdig und gerecht, billig und heilſam iſt
es, daß wir dir zu allen Zeiten und an allen Orten
dankſagen, heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater!
ewiger Gott! — und heute zwar beſonders und hoch⸗

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feierlich, weil dein eingebohrner Sohn, da er in der H

Weſenheit unſeres ſterblichen Fleiſches ſichtbar erſchie⸗
nen, uns mit dem unſterblichen Licht ſeiner ewigen
Gottheit erleuchtet hat. Wir loben dich alſo, wir
preiſen dich mit den Engeln und Erzengeln; mit den
Thronen und Herrſchaften, und mit dem ganzen
himmliſchen Heere ſtimmen wir dir einmuͤthig und
immer den Lobgeſang deiner Herrlichkeit an: Heilig!
heilig! heilig biſt du, o Herr der Heerſchaaren! ꝛc.
Anmer⸗

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Gnade, daß wir einſt mit aufgeklaͤrtem?

ſo wie er ſeyn ſoll Mc. 43 ½

Anmerkung. Die uͤͤbrigen Gebethe nach dem Sanctus,
vor, bei, und nach der Wandlung, moͤgen nach Belieben
aus der erſten Meßandacht nach den freudenreichen Geheim⸗
niſſen, oder aus der erſten ſonntaͤglichen Advents⸗Meſe
genommen werden.

Die Communion.
Wes haben ſeinen Stern im Morgenlande geſehen,
und ſind mit Geſe chenken gekommen, in anzubethen.

Die Poſtcommunion.

Wer bitten dich, allmaͤchtiger Gott! erlet uns die

rſtand und
reinen Herzen erkennen und ſehen, was wir jezt nach

dem Glauben mit feierlichem Gottesdienſt bekennen

und verehren. Durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn
unſern Herrn, Amen.

Communion⸗ Andacht.
Betrachtung des Verſtandes uͤber das
Geheimniß.

De drei Weiſen aus Morgenland verdienen meine

ganze Aufmerkſamkeit. Kaum erblicken ſie den neuen
Stern am Himmel, ſo brennen ſie vor Begierde, denjeni⸗
gen aufzuſuchen und anzubethen, deſſen Geburt durch jenes
glaͤnzende Geſtirn angezeigt wird. Weder die Weite des
Weges, noch die Gefahren der Reiſe ſind vermoͤgend, ſie
aufzuhalten. Sie beſiegen alle Hinderniſſe, und tretten

die Reiſe an. Der Stern wird ihr Wegweiſer. Er geht

Ee 2 ihnen

4 6 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

ihnen vor, und ſie eilen ihm nach, und gelangen endlich
gluͤklich zu Bethlehem an. Hier nun ſtellt ſich der Stern
gerade ober dem Hauſe, wo das Kind war. Freudig
gehen ſie hinein, und — von einem innerlich⸗ uͤbernatuͤrlichen
Licht, weit mehr als von dem aͤuſſerlichen Glanz des
neuen Sterns erleuchtet — erkennen ſie es alſogleich als den
neugebohrenen Koͤnig, und als ihren Herrn und Gott.
Sie fallen vor ihm nieder, verbeugen ſich bis in Staub,
und bethen es an, und nachdem ſie ihre Schazkaͤſten eroͤffnet,
opfern ſie ihm nach Landesgebrauch, das Veſe ſo ſie in

ihrem Reich hatten, wahrhaft koͤnigliche, gotteswuͤrdige

Gaben: Gold, Weihrauch und Myrrhen. — Auch dich,
meine Seele! erwartet heute Jeſus. Er will nicht allein
von dir angebethet, ſondern anch unter den Geſtalten des
Brods, als eine Speiß genoſſen werden. O, eile ihm
gleich den dyei Weiſen mit innbruͤnſtigem Verlangen ent⸗
gegen. — Opfere ihm dein Herz — mit dem Herzen das
Gold der zaͤrtlichſten Liebe, — den Weihrauch der ehrer⸗
biethigſten Anbethung, der aufrichtigſten, reinſten, inn⸗
bruͤnſtigſten Andacht, — und die Myrrhen einer beſtaͤndig⸗
anhaltenden, chriſtlichen Abtoͤdtung, einer wohlgeſitteten,
erbaulichen Einſchraͤnkung aller deiner fuͤnf Sinnen und
Gebaͤrden. — Jeſus — (ach hoͤre es, meine Seele!) Jeſus
wartet nicht, bis du zu ihm kommſt, er kommt zu dir.
Auf, o Seeie! eile ihm eutgegen!

Annmithung d des Herzens.

Jot komme „liebſter Jeſu! ich komme. — ch habe
ſtatt des Sterns, durch deſſen Glanz du die Weiſen
aus Morgenland nach deinem Geburtsort gezogen
haſt, deine Stimme gehoͤrt, deine allerſuͤſſeſte, lieb⸗
lichſte Stimme, daß wir Alle, Arme und Reiche,
Hohe und Niedere, Kranke und Geſunde zu dir kom⸗
men 4 ſollen. —

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 437

Jezt erwecke die Haupttugenden bis zur Begierde.
Alsdann fahr hier wieder fort:

Ach! komm nur, mein Geliebter! komm in mein
Herz! — O ihr himmliſche Geiſter! begleitet mich:
ich gehe dem Himmel, eurem und meinem Gott gehe
ich zu. — Bald wird er ſelbſt in mir wohnen: aus der
Sonne, in welcher er ſeine Huͤtte hat, wird er in mein
Herz ziehen; mein Herz wird eine lebendige Monſtranz,
und ich ein lebendiger Tabernackel ſeyn. — O dann,
o Jungfrau von Nazareth, Mutter meines Erloͤſers!

dann werde ich ein angenehmer Gegenſtand deiner

Augen ſeyn. Dein Kind wird mich mit ſeinem goͤttli⸗
chen Fleiſch und Blut ſpeiſen — Opfere doch du
deinem und meinem Jeſus deine ihm ſo gefaͤllige Ver⸗
dienſte und Tugenden, o du Gnadenvolle! denn ich
bin arm, und ich habe nichts das ich dieſem groſſen Gaſt
vorſezen kann, wann er zu mir kommt. — O mein
Jeſu! mein Koͤnig! ich bin nicht wuͤrdig, daß du in
meine arme Huͤtte eingeheſt; ſprich aber nur ein Wort,
und deinem Knecht (deiner Magd) wird Heil uͤber
Heil widerfahren.

t½ Nach der Communion.
In tiefſter Demuth falle ich jezt mit den Weiſen vor
dir nieder, o mein anbethenswuͤrdigſter Jeſu! vor dir,
meinem Herrn und Gott: ich ein Staͤublein von deiner

Schoͤpfung, ich ein Nichts von dem Menſchengeſchlechte,
welches vor dir wie ein Waſſertropfen geachtet iſt. —

Du biſt mein Gott! der Gott meines Herzens! o nimm
es hin, beſize es ganz, laß es dein ewiges Eigenthum

ſeyn! — du biſt mein Koͤnig! herrſche uͤber mich, du

Ee 3z und

433 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

und deine Mutter. Du, durch deine Weisheit und
Gnade; deine Mutter, durch ihre muͤtterliche Sorgfalt
und Liebe, durch ihre Milde und Guͤte. — Keinen
andern Koͤnig, und keine andere Koͤnigin erkenne ich

nicht: euch beiden, nur euch ſchwoͤre ich ewige Treue,

ewige Liebe bis ins Grab. — Du biſt mein Leitſtern,
mein Licht und Heil, mein Lehrmeiſter und Wegwei⸗
ſer! erleuchte, lehre, leite, regiere und fuͤhre mich,
damit ich auf keinen Irrweg mehr gerathe, damit ich
dich nicht mehr verliehre. — Du biſt mein Braͤutigam!
mein Einzig⸗Geliebter, Allerſchoͤnſter, aus Tauſend Aus⸗
erwaͤhlter! O laß mich immer an dich denken, mit dir
reden, dich uͤber alles lieben, dir einzig zu lieb und
zu gefallen leben, damit ich immer keuſch und rein

verbleibe an Leib und Seele. — Dein Geiſt ſoll hin⸗

fuͤro mein Geiſt, dein Athem mein Athem, dein
Leben mein Leben, dein Wort mein Wort, dein
Wille mein Wille ſeyn. — O rede nur, mein Jeſu!
ich will ſchweigen, und mit aller Aufmerkſamkeit deine
liebreichſte Einſprechungen anhoͤren. Rede, und be⸗
fehle mir; ſage, was du von mir verlangſt, mein
Koͤnig und Geſezgeber! was willſt, was wuͤnſcheſt du,

mein Braͤutigam? was liebeſt du, mein Gott und

Alles! Sieh! mein Herz iſt in deinen Haͤnden; regier
es, leit und wende es wohin du willſt. Ich bin
bereit, deinen heiligſten Willen zu thun, ſo zu thun,
wie ihn die HH. drei Koͤnige gethan haben. —

Vorſat und Frucht der heil. Communion.

Jar o mein Jeſu! dieß wird hinfuͤro mein ernſtliches,
mein taͤgliches Beſtreben ſeyn, daß ich den himmliſchen
Erleuchtungen, innerlichen Einſprechungen und goͤttli⸗

chen

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 439

chen Gnaden, eben ſo getreu, hurtig und eifrig folge,
als die HH. drei Koͤnige dem Sterne; weit getreuer und
eifriger als bisher, will ich gehorchen und folgen; be⸗
ſonders in Sachen, die die Ehre und den Dienſt Gottes,
die Anhoͤrung des Worts Gottes, den Gehorſam gegen

meine Aeltern und Obern, die Erfuͤllung meiner

Standespflichten ꝛe. betreffen. Jedes Zeichen, jedes
Wort, jeder Wink wird mir hinfuͤro ein Leitſtern,
ein Licht, ein Fingerzeig von deiner liebreich befehlen⸗
den Vaterhand ſeyn. — Ja! auch in harten, beſchwer⸗
lichen, widrigen Dingen, auch in Mißtroſt und Tro⸗
kenheit, — auch alsdann, wann du mir alle ſinnliche
Gnaden, innerlich und aͤuſſerliche Troͤſtungen, alle
empfindliche Andacht entziehſt, will ich doch in deinem
Dienſt, in deiner Liebe, im Gehorſam und in allem
Guten getreu und ſtandhaſt verbleiben, wie die HH.
drei Koͤnige auch nach verſchwundenem Stern ſtandhaft
geblieben, und dich endlich nur mit deſto groͤſſerer
Freude gefunden haben. Immer will ich mir, auch

bei aller Truͤbſal und Troſtloſigkeit, vertrauensvoll

mit einem andern getreuen und frommen Koͤnig David

denken und ſagen: Der Herr regiert und fuͤhrt mich,

und es wird mir nichts abgehen, ſollt ich auch
ſchon im Schatten des Todes wandeln, ſo will ich
mir dennoch nicht fuͤrchten, weil du mein Vaͤter
und Schuzgott bei mir biſt. Nur deſto genauer
und enger will ich mich an dich anſchlieſſen; nur deſto
veſter mich an deine maͤchtige Vaterhand halten. Wie
die drei Weiſen, will ich dir in Licht und Finſterniß,
bei Gluͤk⸗ und Ungluͤksſternen, in Troſt und Trocken⸗
heit, in Freude und Leid immer anhangen, mich dei⸗
ner vaͤterlichen Fuͤrſorge und weiſeſten Anleitung in
allen Faͤllen uͤberlaſſen, dich nicht mehr verlaſſen. —
“ Ee14 Nein!

440% Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Nein! — ich will nicht mehr zu dem ſchlauen und
ſchlimmen, zu dem gefaͤhrlich⸗ und verfuͤhreriſchen
Herodes, — zu dieſer N, jener verdaͤchtigen Perſon N.,
in dieſe, jene gefaͤhrliche Geſellſchaft und boͤſe Gele⸗
genheit N. zuruͤkkehren. Nein! ich will nicht mehr
den alten Weg, ſondern von Stund an mit den drei
Weiſen einen ganz neuen einſchlagen. Auf dem Weg
der Tugend und Gerechtigkeit will ich hinfuͤro, wie
ſie, unter deinem Schuz und mit deiner Gnade fort⸗
wandeln, von einer Tugend zur andern ſchreiten, bis
ich endlich dich, den hoͤchſten Gott und unſterblichen
Koͤnig der ewigen Glori, im hiünmliſchen Sion, im
vollen Licht deiner Klarheit, von Angeſicht zu Ange⸗
ſicht zu ſehen, zu lieben und zu loben verdiene, Amen.

Hierauf wende dich zu Maria und andern Heiligen,
bethe die funf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge, wie oben am erſten
Advents⸗Sonntag, Seite 279., ſamt dem Ablaß und heu⸗

tigen Kirchengebeth, und beſchließ endlich die ganze An⸗

dacht mit der gewoͤhnlich marianiſchen Schluß⸗Antiphon.

Veſper.

Der Anfang und die Pſalmen ſind wie am erſten
Advents⸗Sonntag; die Antiphonen aber ſind folgende:

J. Antiphon. Der Herr, (unſer Heiland) iſt
heute der Welt erſchienen, der von Ewigkeit her von
Gott dem Vater gezeugt war, eh noch die Welt, eh
noch der Morgenſtern erſchaffen war.

II. Jeruſalem! dein Licht iſt gekommen, und die

Herrlichkeit Gottes iſt uͤber dich aufgegangen. Alle
Voͤlker werden in deinem Lichte wandeln. Alleluja.

III. Die

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1n

IIII. Die Weiſen eroͤffneten ihre S Schaͤze, und
opferten dem Herrn Gold, Weihrauch und Myrrhen.
Alleluja.

IV. Lobet den Herrn, ihr Meere und Fluͤſſe!
alle Brunnquellen, ſinget ihm Lob! Alleluja.

V'e.. Der Stern glaͤnzt wie eine Feuerflamme,
und deutet auf den Sohn Gottes, den Koͤnig der
Koͤnige, hin. Die Weiſen haben ihn geſehen, und dem
groſſen Koͤnig ihre Geſchenke gebracht.

Kapitel.

Auf, J Jeruſalem! werde erleuchtet. Dein Licht iſt
gekommen, und die Herrlichkeit Gottes iſ uͤber dich

aufgegangen.

v. Gott ſey's gedankt!

Lobgeſang.
I.

Herodes! du gottloſer Feind!
Was kann dich ſo beſtuͤrzen?
Nein! Chriſtus kommt nicht, wie dir's ſcheint,
Um's Reich dich zu verkuͤrzen.
Sein Reich iſt nicht von dieſer Welt:
Es iſt im Himmel veſtgeſtellt.
Dieß, kommt er, uns zu geben.
Was zwingt dich, hier zu beben?

Ee 3’ 2. Drei

442

Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

2.

Drei Weiſen zieh'n aus Morgenland,
Vom Wunderſtern begleitet.
Sie werden gleichſam an der Hand
Zum wahren Stern geleitet.
Sie bethen an das goͤttlich Kind,

Wieil ſie von Gott erleuchtet ſind;

Sie ehren es mit Gaben,
Die ſie geopfert haben.

Es thun ſich heut die Himmel auf.

Und Gottes Geiſt faͤhrt nieder

Au˖uf jenes Haupt, das durch den Tauf

Auch heiligt ſeine Bruͤder.
Das Lamm ſteigt heut in Jordansfluß,

Und laͤßt durch einen Gnadenguß

Die Kraft aufs Waſſer ſtroͤmen,
Die Suͤnde wegzunehmen.

4.
Welch eine nie gehoͤrte Kraft!
Ein Wink: und auf der Stelle

Ergießt ſich ſuͤſſer Rebenſaft

Aus einer Waſſerquelle.
Es zeigt ſich heut Herr Zebaoth
Zum erſtenmal als wahren Gott.
Veraͤnderte Naturen
Sind ſeiner Gottheit Spuren.

5. Lob

2I22

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—

ſo wie er ſeyn ſoll c. 443

11. D
Lob ſey dir, Herr! der du dich heut
Den Heiden wollteſt zeigen.
Sieh! wie wir deiner Herrlichkeit
Anbethend tief uns neigen.
Dem Vater und dem heil'gen Geiſt
Sey gleiches Lob von uns geleiſt
Jezt und durch alle Zeiten,
In alle Ewigkeiten. Amen.

v. Bethet den Herrn an, a alle Voͤlker! Alleluja.
n. Bethet ihn an, ihr alle ſeine Engel. B Anelue.

Antiphon zum Magnifcat.

Mt dreien Wundern geziert, glaͤnzt der hentige
hochfeierliche Tag. Heute fuͤhrte ein Stern die drei
Weiſen zur Krippe des Herrn. Heute ward das
Waſſer bei der Hochzeit zu Cana in Galilaͤa in Wein
verwandelt: heute ließ ſich auch der Welt⸗Heiland
vom Johannes im Jordan taufen, damit er uns er⸗
loͤßte und heiligte. Alleluja.

Herr erbarme dich ꝛc. Vater unſer ꝛe. Kirchengebeth. ꝛc.

444 Der Gut AKatholiſche Chriſt,

Roch ein Kirchenlied,
welches oben bei der Communion, nach den Lob⸗ und

Dankpſalmen vor dem Ablaß⸗Gebeth, oder auch ſchiklich
bei der Krippe des Herrn kann geſprochen werden.
Du biſt, o Bethlehem, die Stadt,
Vor allen andern Staͤdtten,
Die Gottes Sohn erwaͤhlet hat,
Auĩs dir an's Licht zu tretten.
Denn als er ſich in's Fleiſch gehuͤllt,
Und zur Geburt die Zeit erfuͤllt,
Iſt er an deinen Thoren
Im Stall zur Welt gebohren.

2.

Ein Stern, der aus den Wolken bricht,
Und ſeinen Glanz verbreitet:
Der um die Schoͤnheit, Schein und Licht,
Selbſt mit der Sonne ſtreitet:
Verkuͤndigt im ſprachloſen Ton:
Es habe Gottes einz'ger Sohn
Das Fleiſch an ſich genommen,
Und ſey zur Welt gekommen.

. 3.
Nachdem die Weiſen dieſen Stern
Zu Bethlehem erblicket;
Sind ſie von Freuden in dem Herrn
Erfuͤllet und entzuͤcket.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛcc. 44 ½

Sie fallen nieder auf die Knie;
Gold, Weihrauch, Myrrhen opfern ſie
Dem Kind, dem ſie ihr Leben,
Ihr aͤuzes Herz ergehen.

4.
Sie legen Gold zum Opfer hin,
Als Koͤnig ihn zu ehren.
Als einen wahren Gott ſoll ihn
Die Weihrauchs⸗Gab erklaͤren.
Die Myrrhen zeigt die Sterblichkeit,
Die unſer Gott, in's Fleiſch gekleidt,
Hat wollen an ſich nehmen,
Und ſich zum Tod bequemen.

Lob ſey dir, Herr! der du dich heut ”JMWM
Den Heiden wollteſt zeigen.
Sieh! wie wir deiner Herrlichkeit
Anbethend tief uns neigern
Dem Vater und dem heil'gen Geiſt
Sey gleiches Lob von uns geleitt
Jest und durch alle Zeiten,
In alle Ewigkeiten. Amen.

Erwecke hierauf, ſtatt der drei koͤniglichen Gaben,
die drei goͤttlichen Haupttugenden, Glaube, Hoffnung und
Liebe. Bethe drei Vater unſer ꝛe. zur Ehre der HH. drei
Koͤnige, mit dem heutigen Kirchengebeth; — iſt weit beſſer,
als ganze Duzend aberglaubiſche Segenſpruͤche und ſoge⸗
nannte Drei⸗Koͤnigs⸗ Gebethe.

Er⸗

46 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Erneuerung des Tauf⸗Bundes,

ume S

bei der ſogenannten heil. Drei⸗Koͤnig⸗Taufe,

oder Waſſerweihe, am Vorabend, oder
mn Feſt ſlo.

Erwecke zuvor eine herzliche Reue und Leid uͤber deine

jugendliche Untreue und nach der heiligen Taufe bis
hieher begangene Suͤnden, und ſprich zu dem Ende

Die große offene Schuld, oder Bekenntniß
der Suͤͤnden.

Ja armer Suͤnder widerſage dem boͤſen Feind, allen
ſeinen Eingebungen, Rath und That. Ich glaube in
Gott den Vater †, in Gott den Sohn †, und in Gott
den heiligen Geiſt f. Ich glaube gaͤnzlich, was die

allgemeine chriſtliche Kirche befiehlt zu glauben. Mit

dieſem heiligen katholiſchen Glauben beichte und be⸗
kenne ich Gott dem Allmaͤchtigen, Maria ſeiner hoch⸗
wuͤrdigen Mutter, und allen lieben Heiligen, und gebe
mich ſchuldig, daß ich von meinen kindlichen Tagen an
bis auf dieſe Stunde oft und viel geſuͤndiget habe
mit Gedanken, Worten und Werken, und mit Unter⸗
laſſung g vieler guten Werke. Wie denn ſolches Alles
geſchehen iſt, heimlich — oder oͤffentlich, — wiſſentlich
— oder unwiſſentlich, — wider die zehen Gebothe, —
in den ſieben Hauptſuͤnden, — an den fuͤnf Sinnen
meines Leibes, — wider Gott, — wider meinen
Naͤchſten — und wider das Heil meiner armen
Seele. — Solche und alle meine Suͤnden ſind mir
leid von n Herzen. Bitte darum demuͤthig dich ewig⸗
barm⸗

— = = = = =

—
—
—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 447

barmherzigen Gott, du wolleſt mir deine goͤttliche

Gnade verleihen, und mein Leben ſo lang friſten,
bis ich alle meine Suͤnden moͤge vollkommen beichten

und buͤßen, deine goͤttliche Huld erwerben, und nach

dieſem Elend die ewige Freude und Seligkeit erlangen.
Derohalben klopfe ich an mein ſuͤndiges Herz, und
ſpreche mit dem offenen Suͤnder: Herr Gott! ſey
gnaͤdig mir armen Suͤnder, Amen.

Himmliſcher Vater! unendlich⸗ barmherziger
Gott! ich ſage dir demuͤthigſt⸗ herzlichen Dank, daß
du mich Unwuͤrdigen, und ohne alle meine Verdienſte,
vor Tauſend Andern zu der heil. Taufgnade berufen
und gelangen haſt laſſen; ich danke dir, daß du mich
von der Erbſuͤnde gereiniget, in Gnaden geheiliget,
und in Chriſto deinem Sohn mich an Kindesſtatt
auf⸗ und angenommen haſt. — Ja! ſollte es auch,
o mein Gott! wider alles mein Verhoffen, Wiſſen und
Willen geſchehen ſeyn, daß ich entweder gar nicht,
oder nicht recht und giltig getauft waͤre, wollte ich

mich ohne Verzug und von Stund an tauffen laſſen,

auch alles mit Freuden und von Herzen gern thun,
was ich immer wuͤßte und erkennte, in deinen Augen
gefaͤllig zu ſeyn. — Leider! daß ich es doch bisher nicht
gethan habe! — daß ich dich ſchon ſo lang erkannt,
und ſo ſpath, — ſo ſchlecht — ſo gar nicht — geliebt
habe! — daß ich zwar katholiſch geglaubt; aber nicht
meinem Glauben gemaͤß, gut⸗ katholiſch, chriſtlich und
gerecht gelebt habe! — aber! o es reuet mich von
Herzen, und in dem Innerſten meiner Seele thut es
mir weh, daß ich unartiges, undankbares Kind, (ich
ungerathener Sohn, ich ſchlimmſte Tochter) dich, den
beſten, den liebenswuͤrdigſten Vater, ſobald wieder
nach

448 Der Gut⸗ Batholiſche Chriſt,

nach der Taufe verlaͤugnet — verlaſſen, und ſo oft
und ſchwer beleidiget habe — Ach! gedenke doch nicht
mehr, o Herr! an die Suͤnden meiner leichtſinnigen

Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unbeſonnenheiten!
gedenke vielmehr, und erbarme dich meiner nach deiner

groſſen, grundloſen Barmherzigkeit, und nach der
Menge deiner herzlichen Erbarmniſſen, loͤſche, durch
das theure Blut Jeſu deines geliebteſten Sohnes mei⸗
nes Mittlers und Erloͤſers, alle meine P iſſethaten
aus. — Sieh, o heiligſter gnaͤdigſter Vater! ich wieder⸗

hole und erneure jezt wieder vor dir, und im Augeſicht

aller Engeln und Heiligen, beſonders meines Schuz⸗
Engels und meiner heiligen Tauf⸗ und Namens patro⸗
nen, meinen Taufbund: Ich widerſage auf ein neues
dem Sathan und aller ſeiner Pracht, — und allen

ſeinen Werken. Ich widerſage der Welt und allen

ihren Litelkeiten: dem Fleiſch und allen ſeinen
boͤſen Geluͤſten. Ich gelobe und verſpreche, dich

allein als meinen Herrn zu erkennen, und den du ge⸗

ſandt haſt, Jeſum Chriſtum deinen Sohn, mit dem

heiligen Geiſt, einen einigen, wahren Gott in drei

Perſonen, an dich zu glauben, auf dich zu hoffen,
dich uͤber Alles, und aus ganzem Herzen zu lieben,
und lebenslaͤnglich, getreu und unverbruͤchlich dir zu
dienen bis in's Grab. — O beſtaͤtige dieſen Bund
zwiſchen dir und mir, o Herr! und laß ihn ewig be⸗
ſtehen. Erſchaff in mir, o Gott! ein reines, ganz
neues, dir ganz ergebenes Herz, und erneure in mir
abermal den guten, rechtſchaffenen Geiſt. Verwirf
mich nicht von deinem Angeſicht, und nimm deinen
heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir! damit ich mit
dir, durch deine Gnade immer Eines bleibe, wie du
mit deinem Sohn Eines biſt in der Natur, und mit ihm
ewig

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 442

ewig lebſt und regierſt, in Einigkeit des heiligen Geißtes

von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

O ihr heilige drei Koͤnige! die ihr der Anleitung
des neuen Sternes und dem innerlichen Gnadenlichte

des heiligen Geiſtes ſo getreu und emug ohne Anſtand
gefolget: heiliger Schuzengel! alle meine heilige Tauf⸗
und Schuzpatronen! und ihr, alle heilige Auserwaͤhlte,

gute und getreue Diener Gottes! die ihr nun zum
Lohn eurer Treue, womit ihr dem Taufbunde und
den Pflichten des Chriſtenthums nachgekommen ſeyd,
mit Gott ewig herrſchet, und ſeine Verheiſſungen an

euch erfuͤllet ſehet, erinnert euch jezt vor dem goͤttlichen
Gnadenthrone eures armen ſchwachen Bruders,
(eurer Schweſter, der, die) euch nun in ſeinem

Lihrem⸗ Streit um Huͤlfe ruft Unterſtuͤzet mich durch
ure Fuͤrbitte, damit ich, wie ihr, die Welt, das
Fleiſch und den Teufel gluͤklich beſiege, und einſt mit
euch gleicher Glori und Gluͤkſeligkeit theilhaftig und
wuͤrdig werde, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn,
Amen.

Das allgemeine Gebeth,

für das Anliegen der ganzen Chriſtenheit;

fuͤrnehmlich um Friede und Einigkeit aller
geiſtlich⸗und weltlichen Obrigkeiten.

Die ganze Drei⸗ Koͤnig⸗ ⸗Oetav durch, taͤglich mit
Andacht zu ſprechen.

Achmaͤchtiger, ewiger Gott! Herr, himmliſcher Vater!
ſieh an mit den Augen deiner grundloſen Barmherzig⸗
keit unſern Jammer, Elend und Noth. Erbarme dich
uͤber alle Shriſtglaubigen, fuͤr welche dein eingebohrner
Erſter Theil. F f Sohn

472 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Sohn, unſer lieber Herr und Heiland Jeſus Chri⸗

ſtus, in die Haͤnde der Suͤnder williglich gekommen,
und auch ſein heiligſtes Blut am Stamme des heiligen

Kreuzes vergoſſen hat. Durch dieſen Herrn Jeſum wende

ab, gnaͤdigſter Vater! die wohlverdienten Strafen,

gegenwaͤrtige und zukuͤnftige Gefahren, ſchaͤdliche Em⸗
poͤrungen, Kriegsruͤſtungen, Theurungen, Krankhei⸗
ten und betruͤbte armſelige Zeiten. Erleuchte auch,
und ſtaͤrke in allem Guten die geiſtlichen und weltlichen
Obern und Regenten, damit ſie alles beſoͤrdern was

zu deiner goͤttlichen Ehre, zu unſerm Heile, und zum

gemeinen Frieden und Wohlfahrt der ganzen Chriſten⸗

heit gedeihen mag. Verleih uns, o Gott des Friedens?
eine rechte Vereinigung im Glauben, ohne alle Spal⸗

tung und Zertrennung. Bekehre unſere Herzen zur
wahren Buße und Beſſerung unſers Lebens. Zuͤnde
an in uns das Feuer der Liebe. Gieb einen Hunger
und Eifer zu aller Tugend und Gerechtigkeit, damit
wir als gehorſame Kinder im Leben und Sterben dir

angenehm und wohlgefaͤllig ſeyn. Wir bitten auch,

wie du willſt, o Gott! daß wir bitten ſollen, fuͤr unſere
Freunde und Feinde; fuͤr Geſunde und Kranke; fuͤr alle
betruͤbte und elende Chriſten, fuͤr Lebendige und Abge⸗

ſtorbene. Dir, o Herr! ſey ein und allemal befohlen all

unſer Thun und Laſſen, unſer Handel und Wandel, unſer
Leben und Sterben. Laß uns deiner Gnade hier ge⸗
nieſſen, und dort mit allen Auserwaͤhlten erlangen,
daß wir in ewiger Freude und Seligkeit dich loben
und ehren moͤgen. Dieß verleih uns, Herr, himmli⸗
ſcher Vater! durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, un⸗
ſern Herrn und Heiland, welcher mit dir und dem

heil. Geiſte, gleicher Gott lebt und regiert in Ewigkeit,

Amen.

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Am erſten Sonntag nach H. drei Konige.
Das Morgen⸗ Gebetheꝛe.

ganz wie an einem gemeinen Sonntag, in den alltaͤglich⸗
oder wochentlichen Andachts⸗Uebungen, Seite 92. mit
ausdruͤklicher Einſchlieſung und Verehrung jedoch des
zwoͤlfjaͤhrigen, drei Tage lang verlohrnen — mit Schmer⸗

zen geſuchten — und endlich mit Freude im Tempel

wieder gefundenen Jeſus, wie auch ſeiner heiligſten
Eltern, Maria und Joſeph, und der heil. drei Konige,
noch wegen der Octav.

Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung in der be⸗
kannten Nachfolge Chriſti, das 13 K. III. B. .

NB. Heute geziemt ſich der frendenreiche Noſenkrauze
wegen der Findung bh ift im Tempel.

Meß ⸗Andacht.

Die allgemeine, fuͤr die ganze heilige Advent⸗ und
Weihnachtszeit, Seite 176, oder eine andere nach Belieben.

Die Veſper

iſt wegen der Drei⸗ ⸗Koͤnige⸗ Octav wie am Feſt ſelbſt mit
Beifuͤgung des heutig⸗ ſonntaͤglichen Kirchen⸗ Geeihes,
wie unten nach dem Lied.

g f H Geiſt⸗

452 Oer Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Geiſtliches Lied,

zur Ermunterung der Andacht und Belehrung
der Sitten uͤber das heutige Evangelium
vom Verluſt, Lehre und Findung Jeſu im
Tempel.

Texyt:
Nach drei Tagen fanden ſie ihn im Tempel ſizend,
mitten unter den Lehrern, daß er ihnen zuhoͤrte,
und ſie fragte; aber alle, die ihn hoͤrten, er⸗
ſtaunten uͤber ſeinen Verſtand und uüͤber ſeine
AUntworten. Luc. 2. 46. zc.

I.

Tochter Sion, komm geſchmuͤkt,
Dein Meſſias konunt dir nah;
Er iſt's, den im Geiſt entzuͤkt,
David einſt ſchon kommen ſah:
Er ſizt mit erhabner Wuͤrde
Unter der gelehrten Schar,
Selbſt das Wort des Vaters zierte
Heut den Tempel und Altar.

2.
Voll der Majeſtaͤt und Guͤte,
Schoͤner, als einſt Salomon,
Lehrt in ſeiner Jahren⸗Bluͤthe
Heut im Tempel Gottes Sohn:
Lehret, die verſammelt waren.
Weisheit ſtroͤmt aus ſeinem Mund,
Der Geſalbte von zwoͤlf Jahren
Macht hier ſeine Sendung kund.
3. Sahriſt⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛec. 4 5

3.

Schrifgelehrte und die Weiſen

Straunten dieſen Lehrer an.
Der, den alle Engel preiſen,
Hat die Buͤcher aufgethan,
Den Geſalbten zu verkuͤnden:
Dieſer wird uns offenbar,

Und das Lamm, ſo tilgt die Suͤnden,

Das uns einſt verſprochen war.

4.
Chriſtus iſt die Glaubensfeſte,
Er lehrt uns das Himmelreich;
Dieſer Lehrer iſt der Groͤſte,
Macht uns Kindern Gottes gleich.
Er ſelbſt leget mit Saophiren .
Seiner Kirche veſten Grund:
Sie mit Ordnung auszuzieren,
Dieſes will ſein neuer Bund.

5.

Folge deines Heilands Lehre,
O mein Chriſt! folg ſeinem Wort,
Und nach ſeiner Kirchenlehre
Wandle in der Tugend fort;
Laß dein Herz von Liebe brennen,
Lieb den RNaͤchſten jederzeit.
Gebt euch alle zu erkennen,
Daß ihr Chriſti Schuͤler ſeyd.

”MM Kir⸗

4574 Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt,

Kirchengebeth.

A
Wir bitten dich, o Herr! du wolleſt mit himmliſchem
Segen die heiligen Begierden und Wuͤnſche deines
bittenden Volkes erfuͤllen, damit alle erkennen und
ſehen, was ſie thun ſollen, und thaͤtig im Werke voll⸗
bringen, was ſie Gutes erkannt haben, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn, Amen.

ℳα

õ

— C——

Am ꝛten Sonntag nach heil. drei Koͤnige,

als am Feſt des heiligſten Namens Jeſus.

„

Beim Aufwachen.
obet den Herrn alle ſeine Engel! lobet ihn alle ſeine

L

Himmelskraͤften! bringet ſeinem Namen Ruhm und

Ehre. Der Name des Herrn ſey gebenedeit von nun
an bis in Ewigkeit. Jeſu! ſey mein Jeſus, und
mache mich ſelig!

Das uͤbrige Morgengebeth wie am gemeinen Sonntag,
mit ausdruͤklicher Einſchlieſſung jedoch und Verehrung
des heiligſten Namens Jeſus, ſeiner jungfraͤulichen Mutter
Maria, als Mutter des Erloͤſers, ihres getreueſten
Braͤutigams und Naͤhrvaters Jeſu Chriſti, des heil. Joſephs;
der zween Erzengel Michael und Gabriel, ſamt andern
HH Engeln, wie auch der HH. Bernardus und Bernar⸗
dinus, und anderer ſonderbaren Liebhaber und Verehrer
des heiligſtens Ramens Jeſus.

Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung dient in der
Nachfolge Chriſti, 7 und 8 K. II. B. Di
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 455
Die heilige Meß.
ingang.

X „ ”
Im Namen Jeſu ſollen ſich alle Knie biegen im
Himmel, auf Erden und unter der Erden, und alle

Zungen ſollen bekennen, daß der Herr Jeſus Chriſtus

in der Herrlichkeit Gottes ſeines Vaters ſey. Pfalm 8.
O Herr, unſer Beherrſcher! wie wunderbar iſt dein
Name auf der ganzen Welt! Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Herr! erbarme dich unſer! Chriſte! erbarme dich unſer!
Herr! erbarme dich unſer! Gloria. Ehre ſey Gott, ꝛc.

Das Meßgebeth.

O Gott! der du deinen eingebohrnen Sohn zum

Erloͤſer des menſchlichen Geſchlechtes beſtellt, und
Jeſum haſt nennen laſſen: verleih uns gnaͤdigſt, auf
daß, die wir ſeinen heiligſten Namen (mit wahrer
Andacht und Vertrauen) auf Erden verehren, auch ein⸗

ſtens ſeiner ewig froöͤhlichen Anſchauung im Himmel
genieſſen, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum unſern

Herrn, Amen.

Das zweite Gebeth vom heutigen Sonntag.

Allmaͤchtiger, ewiger Gott! der du alle himmliſche
und irrdiſche Dinge zugleich regiereſt: erhoͤre gnaͤdig
das demuͤthige Gebeth deines glaubigen Volkes, und
gieb uns in unſern Tagen deinen wahren und goͤttlichen
Frieden. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum, Amen.

J 4 Die

4576 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

—

Die Ppiſtel, Apoſtelgeſch. 4. 8 — 12. In jenen
Tagen ward Petrus vom heiligen Geiſte erfuͤllet, und
ſprach: ihr Haupter des Volkes und Aelteſte des Hauſes
Iſragels, höoͤret! da man von uns, wegen Heilung eines
kranken (lahmen) Menſchen, vor dem heutigen Gerichte
wiſſen wil, durch wen dieſem Menſchen ſey geholfen
worden: ſo ſey euch allen und dem ganzen Volke Fſrael

bekannt, daß dieſer vor euch geſund ſteht, im Ramen

unſers Herrn Jeſu Chriſti von Nazareth, welchen ihr
zwar gekreuziget, Gott aber von den Todten auferwecket
hat. Dieſer iſt jener Stein, welchen ihr Bauleute ver⸗
worfen habt: er iſt aber zum Eckſtein worden, (die Juden
und Heiden in Einigkeit des Glaubens zu vereinigen, und
eine Kirche daraus zu machen); in ihm allein (das iſt in

Jeſu) iſt unſer Heil: denn es iſt uns Menſchen kein anderer

Name unter dem Himmel gegeben, in welchem wir ſelig
werden muͤſſen, (als der Name Jeſus allein).

F. Gott ſey's gedankt!
Das Graduale.
Erlsſe uns, o Herr! du unſer Gott! und bringe uns

aus allen Voͤlkern in eine Heerde zuſammen: damit

wir deinen heiligen Namen einſtimmig loben, und uns
in deinem Lobe freuen. Pſalm 107.

V. Du, o Herr! biſt unſer Vater! du biſt unſer Er⸗
loͤſer! dein Name iſt von Ewigkeit. Alleluja!
Alleluja!

Mein Mund wird des Herrn Lob verkuͤnden, und
alle Menſchen ſollen immer und ewig ſeinen heiligen
Namen preiſen. Alleluja.
NB. Wenn dieß Feſt nach Septuageſima gehalten
wird, bleibt das Alleluja weg.
7 Das

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 4 5˙7

*. X

Das Evangelium, Luc. 2. 21. In der Zeit, als
die acht Tage (nach der Geburt) vollendet waren, daß das
Kind beſchnitten wurde; ward ſein Name Jeſus genannt,
wie er ſchon vom Engel war angegeben worden, noch eh
das d N in Mutterleibe empfangen war.

Lob ſey dir, o Herr Jeſu Chriſte! redo.

Das offertorium.

Aus ganzem Herzen will ich dich loben, mein Herr
und Gott! und deinen Namen ewig preiſen. Denn.

I du biſt ein guͤtig⸗ und ſanftmuͤthiger Herr, und erzei⸗

geſt allen die dich anrufen, große Barmherzigkeit.
Alleluja.

Die ſillen Opfergebethe.
Den allmaͤchtiger Segen, guͤtigſter Gott! der allen

Geſchoͤpfen das Weſen, Wachsthum und Leben er⸗
theilt, heilige und ſegne auch, wir bitten dich, dieß

unſer Opfer, welches wir dir zur Ehre des Namens
Jeſu Chriſti deines Sohues, unſers Herrn und Hei⸗
landes darbringen, damit es deiner goͤttlichen Majeſtaͤt
angenehm und wohlgefaͤllig, uns aber heilſam und er⸗

ſprießlich werde zum ewigen Leben. Durch ebenden⸗

ſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.

Zweites Opfergebeth fuͤr den Sonntag.

Segne, o Herr! unſere gegenwaͤrtige Gaben, damit
wir in Kraft dieſes heiligſten Opfers, von allen unſe⸗
ren Suͤndenmackeln gereiniget werden, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn, Amen.
F f Die

*

458 Doer Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Die Praͤfation
iſt wie am Geburtstag des Herrn, Geite 3 59.

Die Communion.

Aue 2 Voͤlker, o Herr! die du immer erſchaffen haſt,
werden kommen, dich anzubethen, und deinen heiligſten
Namen verherrlichen. Denn du biſt groß und wun⸗
derthaͤtig, du allein biſt Gott! Alleluja.

Die Poſtcommunion.

Alhnachtiger, ewiger Gott! der du uns erſchaffen
und erloͤßt haſt, erhoͤre unſer demuͤthiges Gebeth, und
ſieh das heilige Opfer, das wir zur Ehre des Namens
deines geliebteſten Sohnes, unſers Herrn und Heilan⸗
des Jeſu Chriſti, deiner goͤttlichen Majeſtaͤt haben dar⸗
gebracht, mit ſo liebreich⸗ und gnaͤdigen Augen an,
auf daß wir einmal unter dem glorreichen Titel und
heiligſten Namen Jeſu, unſere Namen im Buch der
ewigen Auserwaͤhlung im Himmel eingeſchrieben ſehen,
und in Jeſu, unſerm Gott und Heiland, uns ewig
erfreuen moͤgen. Durch ebendenſelben Herrn Jeſum
Chriſtum, Amen.

Zweites Gebeth fuͤr den Sonntag.

Wir bitten dich, o Herr! vermehre in uns die kraͤf⸗
tige Wirkungen deiner Gnade; damit wir durch die
heilige Sacramenten geſtaͤrkt, deiner ewigen Verheiſ⸗
ſüngen einſt wuͤrdig und theilhaftig werden. Durch
ebendenſelben Jeſum Ehriſtum unſern Herrn, Amen.
Anmer⸗

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛcc. 4559

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Anmerkung. Zulezt wird das ſonntaͤgliche Evange⸗
lium von der Hochzeit zu Cana in Galilaa geleſen, wobei
Jeſus auf die Fuͤrbitte ſeiner Mutter das erſte Wunder
gewirkt, und das Waſſer in den beſten Wein verwandelt
hat: woruͤber nachſtehendes Lied dem andachtigen Liebhaber
zur Lehre und Ermunterung in Mißtroſt dienen kan..

T ext:
Jeſus ſprach zu den Aufwaͤrtern: fuͤllet die Kruͤge
mit Waſſer! und ſie fuͤlleten ſie bis oben an. —
Als aber der Speißmeiſter das Waſſer koſtete, —
waͤrd es der beſte Wein. Joh. 2. 7. .

I.

Heut gebricht es an dem Wein
Bei den Hochzeit⸗Gaͤſten,
Gott beſiehlt, ſchenkt Waſſer ein!
Und ſchafft Wein den Beſten!
Heiland, du biſt wunderbar:
Heut durch deinen Segen,
Machſt die Gottheit offenbar,
. Weil ſie iſt zugegen.
Leid ich Truͤbſal, Kreuz und Noth,
Gott ſieht mich von oben;
Wenn die halbe Welt mir droht,
Will ich Gott ſtets loben
Ich bin arm, und Gott iſt reich,
Er kennt meine Sorgen:
Seiner Vorſicht Huld iſt gleich
Einem Fruͤhlings⸗Morgen,

3. Gott

460 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Gott vergnuͤget ſtets mein Herz:
Er laͤßt mich nicht wanken.
Schikt er Freude, ſchikt er Schmerz,
Will ich darum danken.
Bin ich nun mit Gott vereint,
Und zum Mahl geladen
Schenkt der groſſe Menſchenfreund
Mir ganz neue Gnaden.

4.
Was Gott will, das iſt mir recht,
Wie es immer waͤre:
Er iſt Herr, ich bin ſein Knecht,
Gott ſey Lob und Ehre.
Kommet gut und ſchlimme Zeit,
Gott hat ſie beſchieden.
Herr! du ſeyſt gebenedeit!
Schenk mir nur den Frieden.

Kirchengebeth.

Achmaͤchtiger, ewiger Gott! du biſt Vater deiner
Kinder, und regiereſt alle Dinge in dem Himmel und
auf Erden: erhoͤre das demuͤthige Flehen deines glau⸗
bigen Volkes, und lenke unſere Herzen zum Frieden,

auf daß wir verdienen, die Mittel zu unſrer zeitlich⸗

und ewigen Wohlfahrt von der ſegnenden Hand deiner
vaterlt chen Guͤte zu empfangen, durch unſern Herrn
Jeſum Ehriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und
dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert, von
Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
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ſo wie er enm ſoll ꝛc. 461

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Communion⸗Andacht.
Betrachtung des Verſtandes uͤber den heilig⸗
ſten Namen Jeſus, vor der Communion.

Ruß⸗ heute oft den Namen Jeſus an. Sprich dieſen
Namen mit zarteſter Andacht aus. — Die boͤſen Geiſter
hoͤren dieſen Namen, den Namen ihres Ueberwinders,
und ſie zittern vor Schrecken. Die Engel hoͤren dieſen
Namen, den Namen ihres Koͤnigs, und ſie frohlocken.
Die hoͤchſten Himmel neigen ſi ſich, wann du Jeſus ſagſt.
Es iſt fuͤr die Hoͤlle kein Name ſchrecklicher, fuͤr die Engel
keiner freudiger, fuͤr die Menſchen keiner troͤſtlicher, und
keiner iſt fuͤr alle Geſchoͤpfe anbethenswuͤrdiger, als der
Name Jeſus. — Den Namen Jeſus hat ſich der vermenſchte
Gott mit ſeinem Blut erkauft. Damals haben ihn Joſeph
und Maria das erſtemal Jeſus genennt, als ſie bei ſeiner
Beſchneidung die erſten Tropfen ſeines Blutes flieſſen ſahen.
Wie theuer und ſchaͤzenswuͤrdig ſoll mithin den Menſchen,
als den Erloͤßten, der Name ihres Erloͤſers ſeyn? mit
welchem Vertrauen ſollen ſie dieſen Namen anrufen? mit
welcher Ehrerbiethigkeit ſollen ſie ſelbigen im Herzen tra⸗
gen? — und — wie hoch ſollſt du, meine Seele! dieſen
Namen ſchaͤzen? — Ja, Jeſus — der Erloͤſer des menſch⸗
lichen Geſchlechtes, will ſonderbar dein Jeſus, dein Er⸗
loͤſer, dein Seligmacher ſeyn, und heute, als ein Unter⸗
pfand deiner Seligkeit, mit Fleiſch und Blut in dein Herz
eingehen. Es iſt ſeiner unausſprechlichen Liebe nicht genug,
dein Erloͤſer zu ſeyn; er will auch die Speiſe und Nahrung
ſeiner Erloͤßten ſeyn. — Bereite dich dann, und thu was
in ſeinen Augen gefaͤllig iſt: dann geh und handle vertrau⸗
lich, und fuͤrchte dir nicht! empfange ihn, den verborgenen
Gott, deinen Heiland und Erloͤſer, deinen Jeſus, damit
er in dir, und du in ihm lebeſt.

Hier erwecke die Haupttugenden bis zu der Begierde,
Seite 263., alsdenn fahr hier wieder fort:

Anmu⸗

—er Gut⸗Katholiſche Chriſt,

—

Anmuthung des Herzens.

K omm nun, o mein Jeſu! Komm! mein Mund
oͤffnet ſich ſchon aus lauter Sehnſucht, dich zu empfan⸗

gen. Meine Kehle iſt beinahe ausgedorrt: und nur

durch dich, der du die Quelle des Lebens biſt, kann

ſie erquicket werden. — Meine Augen vergehen vor
Bloͤdigkeit: und nur durch deine Gegenwart werden

ſie aufgeheitert werden, o du Licht! das nicht b lendet,
ſondern ſtaͤrket! du Licht, das den Himmel ſelbſt er⸗

leuchtet! — Ich weiß zwar, daß ich voll des Elendes

bin, daß ich nicht wuͤrdig bin, den Saum deines
Kleids zu beruͤhren, mein Jeſu! allein meine Muͤhſe⸗

ligkeit noͤthiget mich, zu deinem Tiſche hinzugehen.
Lang von ſelbigem entfernt — wuͤrde ich verſchmachten,
und alle meine Kraft wuͤrde verderben. Du — du biſt,
oJeſu! der ſtarke, der allmaͤchtige Gott! bei dir allein

kann ich eine Stuͤze fuͤr meine Schwachheit ſinden. —
Du biſt der lebendige Gott! bei dem ich das Leben der

Gnade und der Glori uͤberfluͤſſig und ewig finden kann.
Du biſt allein gur, und alles Gute auf einmal, und
darum das Ziel aller meiner Begierden. Auſſer dir
iſt Nichts und Niemand gut, darum biſt du allein
meine Hoffnung. — Meine Seele duͤrſtet nach dem
ſtarken, lebendigen Gott. — O ſo komm dann, du
Geliebter meiner Seele! komm, und verweile nicht
laͤnger: komm eilends, o Jeſu! vereinige dich innigſt
mit mir, und verlaß mich nicht mehr. — Jezt wird dir
die Ankunft deines Geliebten verkuͤndet, mein Herz!
hoͤre nur: ſieh das Lamm Gottes, welches hinnimmt
die Suͤnden der Welt! — Ach ja! mein Jeſu! nimm
auch meine Suͤnden hin, verzehre ſie in mir, du, der
du gekommen biſt, Feuer in die Weit zu bringen,
und

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 463

und ſelbſt ein verzehrendes Jeuer biſt. — Biſt du
ſchon da, mein Gott? — ich bethe dich an! — ich em⸗
pfange dich.

Nach der Communion.

O3 Jeſu! ſo biſt du denn ſchon in mir? 2 o Gott der
Liebe! ſage mir, mein Gebieter und Gaſt! was
mißfaͤllt dir an mir? — wie willſt, daß ich dich bewir⸗
then ſoll? — in der Liebe will ich ſchmachten, und dir
mein ganzes Herz uͤberlaſſen. — O nimm es doch hin,

dieß Herz! es iſt dein, o mein Jeſu! und ſoll dein

ewig verbleiben. Beſize es, wie ein unumſchraͤnkter
Herr ſein Eigenthum; ſeze dich, mein Geliebter! wie
ein Sigill auf mein Herz: wie ein Braͤutigam auf
ſein Ruhbett: wie ein Koͤnig auf ſeinen Thron: und
zum Zeichen, daß es dir ganz verpfaͤndet, — ganz ver⸗

ſchrieben — ganz dein eigen Herz ſey, ſo grabe deinen
(Namen in ſelbiges ein. — O wie gluͤkſelig wuͤrde mein

Herz ſeyn, wenn es mit dem Namen Jeſu, wie das
Herz eines heil. Jgnatius, gezeichnet wuͤrde! ſo koͤnnt
ich mir die troͤſtlichſte Hoffnung machen, meinen Namen
einſt in das Buch der Lebendigen, der ewig Auser⸗
waͤhlten im Himmel eingeſchrieben zu ſehen, weil der
Namen des Lebens und des Heils in mein Herz ge⸗
ſchrieben iſt. Dein heiligſtes Blut, o Jeſu! welches
du bei Auflegung dieſes anbethenswuͤrdigſten Namens
vergoſſen haſt, ergieſſe ſich in alle meine Adern. — Dein
Fleiſch, welches um des Namens Jeſu willen hat
muͤſſen verwundet und getoͤdtet werden, unterdruͤcke
und erſticke in mir alle unordentliche Empſindungen,
alle boͤſe Begierden und Geluͤſten des Fleiſches. —
Dein glorreicher und heilwertheſter Namen ſey mir
ein

464 Der Gut⸗/Katholiſche Chriſt,

ein undurchdringlicher Schild wider alle feurige Pfeile

des hoͤlliſchen Verſuchers. — O Jeſu! o Jeſu! ſey mein
Licht in der Finſterniß: mein Troſt in der Truͤbſal:
meine Staͤrke in der Schwachheit: meine Hoffnung in
Kreuz und Widerwaͤrtigkeit: mein Rathgeber in Angſt
und Zweifelhaftigkeit: mein Lehrmeiſter und Fuͤhrer
auf dem Weg der Vollkommenheit. Sey meine ſuͤſſeſte,
reinſte Freude, meine einzige Luſt und Liebe im Leben,
mein Leben im Sterben. Sey du mein Gott, o Jeſu!
und mein hoͤchſtes Gut, mein Heiland und Seligma⸗
cher, mein Erbiheil und mein Alles in Ewigkeit!

Vorſaz des Willens und Frucht der Communion.

Und was willſt, o liebſter Jeſu! das ich thun ſoll,
damit du das Alles mir werdeſt? — Nemlich: ich werde
genau thun, was der Pſalmiſt und dein Apoſtel ge⸗
than, und was ſie mir beede mit ihrem Beiſpiel zu
thun gelehrt haben. Ich werde inskuͤnftig den Namen
des Herrn, den heiligſten Namen Jeſus mit Herz und
Mund loben: ich werde ihn mit einer vertrauensvollen
Ehrerbiethigkeit in allen Roͤthen anrufen. — Ich werde
ſelbigen niemals aus Leichtſinn, — niemals ohne An⸗
dacht und Anmuthung — ohne mich ſeines Werthes zu
erinnern, ausſprechen. — Und wann ich hoͤren werde,

daß ihn jemand ausſpricht, ſo werde ich nicht nur das

Haupt, ſondern auch das Herz werde ich vor dieſem
anbethenswuͤrdigſten Namen neigen. — O daß ich doch
nur, wie der heil. Einſiedler Julius, in Thraͤnen zer⸗
flieſſen koͤnnte, wenn mir der ſuͤſſe Name Jeſus zu
Ohren kommt! — es iſt der Namen meines Erloͤſers,

meines Mittlers und beſten Fuͤrſprechers bei ſeinem

und meinem himmliſchen Vater. — Was ich immer in
dieſem

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 246 5

dieſem ſeinem Namen (hat mir Jeſus ſelbſt mehrmal

geſogt) mit Vertrauen von ſeinem Vater werde be⸗

gehren, das wolle er mir thun, und das werde er

mir geben. Es iſt keine Gnade ſo kraͤftig, keine Tu⸗
gend ſo hoch, und kein Verdienſt ſo groß, das ich
nicht er! angen koͤnnte, wenn ich mein Gebeth durch den
Namen Jeſus beſeele, lebendig und kraͤftig mache,
weil ſo Jeſus mit mir bittet, und der beſte Vater
ſeinen lieb ſten Sohn allzeit erhoͤrt. — Es iſt der
Namen meines Seligmachers, der einzige Namen, in
welchem mir gegeben iſt, ſelig zu werden. Und wenn
ich ihn nun in meinem Leben allzeit andaͤchtig verehre,
ſo wird er wohl auch am Ende meines Lebens ſeine
liebliche Heilskraft wie ein koͤſtliches Oel uͤber mich
ausgieſſen, und meine mit dem Tode ringende Seele
ſtaͤrken und erquicken. — Ja, nicht nur mit Herz und
Munde will ich ihn ehren, den ehrwuͤrdigſten, heilwer⸗
theſten Namen; ſondern ich werde auch von nun an

alles was ich immer thue in Worten und in Wer⸗

ken, in dem heiligſten Namen Jeſus thun: nemlich
ſo thun, wie es Jeſus mein goͤttlicher Lehrmeiſter gern
hat: wie es ſeinem heiligſten Willen und reinſten Ab⸗
ſichten gemaͤß iſt: wie er es, mit einem Wort, ſelbſten
that: alles allezeit zur groͤßern Ehre ſeines himmliſchen
Vaters. Ich mag eſſen oder trinken, oder ſonſt im⸗
mer was anderes thun, ſo ſoll es im Namen Jeſu,
das iſt: zu ſeiner und ſeines himmliſchen Vaters Ehre

geſchehen. Wer mich arbeiten ſieht, ſoll aus der

Aemſigkeit, aus der Genauigkeit, aus der Froͤhlichkeit
meines Angeſichtes ſehen, welch gnaͤdig und freigebi⸗
gem Herrn ich diene; wer mich eſſen ſieht, ſoll aus der

Maͤßigkeit merken, daß Jeſus mein Speißmeiſter, und

ich ſein Koſtgaͤnger und Tiſchgenoß ſey; wer mich reden
Erſter TCyeil. G g hoͤrt,

466 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

hoͤrt, ſoll aus der Bezaͤhmung der Zunge, aus dem
Stillſchweigen, wie aus der Sprache, gleich abnehmen,
wem ich angehoͤre, und weſſen Geiſt aus mir rede.
Aus meiner Demuth, Gehorſam, Gedult, Sanft⸗

muth und Liebe ſoll jedermann erkennen und ſehen,

daß ich keinen eigenen, keinen andern Willen, als den

Willen Jeſu habe, daß ich ſo geſinnt ſey, wie Jeſus

geſinnt war, und ſo handle, wie Jeſus gehandelt hat,
und noch in dieſen meinen Umſtaͤnden handeln wuͤrde.
So werde ich der Vorſchrift des Apoſtels nachleben,
und alles im Namen Jeſu thun: ſo wird der Namen
Jeſus von mir wahrhaft geheiliget, und ich im Namen
Jeſu einſt ſelig werden.

Lob⸗ und Dankgeſaͤnge ꝛe. nach Belieben, wie

(Seit te 279 „

Veſper.

Deer Anfang und die Pſalmen ſind wie am erſten
Advents⸗Sonntag; die Antiphonen aber ſind folgende:

I. Antiphon. Heil dem, der den Namen Gottes
(mit Andacht und Vertrauen) anrufen wird.
III. Heilig und ſchreckbar iſt der Name des Herrn:
der Anfang zur Weisheit iſt die Furcht Gottes.

III. Ich aber will mich im Herrn erfreuen, und
in Jeſu meinem Gott und Heiland frohlocken.

IV. Vom Aufgange der Sonne bis zu ihrem
Niedergange, iſt der Name des Herrn lobenswerth.

V. Ich will dem Herrn ein Lobopfer bringen,

und dabei ſeinen heiligſten Ramen preiſien.
Kapi⸗

17

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 467

Kapitel.

Bruder! Chriſtus hat ſich ſelbſt erniedriget, und d iſt
gehorſam worden bis zum Tode, und zwar zum Tode
des Kreuzes; darum hat ihn auch Gott er hoͤhet, und
ihm einen Namen gegeben, der uͤber alle Namen iſt,
ſo, daß ſich im Namen Jeſu alle Knie beugen muͤſſen
im Himmel, auf Erden und unter der Erden.

W. Gott ſey's gedankt!

Lobgeſang.

—.
Jeſus! wer an dich gedenkte,
Fuͤhlet ſuͤſſe Freud und Luſt:
Doch, wem du dich ſelbſt geſchenket,
On)( was fuͤhlet ſeine Bruſt!
Zaͤrtlichers kann man nichts ſingen,
Lieblichers hoͤrt man nichts klingen;
Nichts giebt einen ſuͤſſern Ton,
Als: Herr Jeſus, Gottes Sohn.
2. J
Der die Miſſethat verfluchet,
Dieſen hoͤrſt du, Jeſus! gern.
Jener, der dich bruͤnſtig ſuchet,
Findt an dir den beſten Herrn.
Jeſus! ſuͤſſe Herzens⸗Wonne!
Unſrer Seelen hellſte Sonne!
Quell des Lebens, aus der fließt
Freude, die unendlich iſt.

Gg 2 3. Keine

8 Doer Gut⸗Zatholiſche Chriſt,

3
Keine Zunge kann's erklaͤren,
Keine Schrift bringt es uns bei,
Nur Erfahrung kann es lehren,
Jeſum lieben, was das fey.
Suchen will ich Jeſum taͤglich
Aller Orten, wo nur moͤglich;
Bruͤnſtig ſuchen will ich ihn
Durch das Lieben immerhin.

—

4.
JZJeſus! gottlich⸗ ſüſſe Blume!
Reinſter Jungfrau ſchoͤnſter Sohn!
Von dem ganzen Chriſtenthume
Sey gelobt auf deinem Thron. he
Komm, o Koͤnig! zu uns Allen,
Die wir hier im Dunkeln wallen;
Leit uns durch dein Gnadenlicht,
Zeig uns bald dein Angeſicht. Amen.

2. Der Namen des Herrn ſey gebenedeit. Alleluſa.
v. Von nun an bis in Emigkeit. Alleluja.

Antiphon zum Magnificat.

u wirſt ſeinen Namen Jeſum nennen; denn er
wird ſein Volk von ihren Suͤnden befreien. Alleluja.
Vater unſer ꝛc. und Kirchengebeth ꝛc. wie oben das erſte
in der Meffe ꝛc.

Kleine

N

1ſo wie er ſeyn ſoll: ꝛc. 465

Kleine Tagzeiten
von dem heiligſten Namen Jeſus.

Vorbereitung zur Metten.

Jeſu Namen!
Mit den Flammen
Deiner Liebe mich entzuͤnd!
Deine Guͤte mich erquicke: .
Mir dein Hilf zur Bethſtund ſchicke;
Mach mich rein von aller Suͤnd!

O Gott! merk auf meine Huͤlfe!
Derr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater! ze.

Lobgeſang.

Noch eh der Knab empfangen war,

Hat er den Namen ſchon bekommen,
Den einer von der Engelſchaar
Aus Gottes Munde ſelbſt vernommen.
Den Namen Jeſus ſoll er tragen,

Ließ Gott der reinen Jungfrau ſagen;

Er macht ſein Volk von Suͤnden frei, „§½MN
Und von der Hoͤllen⸗Sclaverei.

Gg 32 Jeſu!

47 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Jeſe! ſey von mir geprieſen:
Deinem Nam' ſey Ehr erwieſen;
. Ach! durch ihn mir gnaͤdig ſey!
Laß mich ſeine Kraft erfahren ⸗
Und in lezten Tods⸗ Gefahren
Steh mir mit Maria bei! Amen.

Antiphon. Chriſtus hat ſich ſelbſt erniedriget,

und iſt gehorſam worden bis zum Tod, und zwar
zum Tod des Kreuzes. Darum hat ihn auch Gott
erhoͤhet, und ihm einen Namen gegeben, welcher uͤber
alle Namen iſt. Auf daß im Namen Jeſu alle Knie
gebogen werden im Himmel, auf Erden und unter der
Erden. Philipp. 2. — Amen, es geſchehe!

v. Alle Welt ſoll dich anbethen, o Herr! und dir
lobſingen.

V. Sie ſoll dir lobſi ingen, und deinen heiligen Namen
preiſen.

Gebeth.

O. Gott! der du den glorwuͤrdigſten Namen Jeſus

deines eingebohrnen Sohnes, den Glaubigen hoͤchſt
angenehm, lieblich und ſuͤß, den boͤſen Geiſtern aber
uͤberaus furchtbar uͤnd erſchrecklich gemacht haſt: ver⸗
leihe gnaͤdigſt, daß alle, welche dieſen heiligſten Na⸗
men Jeſus andaͤchtig auf Erden verehren, die luͤſſen

ſehe
i
.D
1.L

Troͤſtungen derſelben in dieſem Leben genieſſen, und

dort im kuͤnftigen die ewige Freude und Seligkeit er⸗
langen, durch ebendenſelben Herrn Jeſum Chriſtum
deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt
gleicher

ſo wie er ſeyn ſoll c. 471

gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu
Ewigkeit, Amen.

V. Der Namen des Herrn ſey gebenedeit:
. Von nun an bis in Ewigkeit!

Zu den Laudes.

Jeſn Namen!
tit den Flammen ꝛc.

O Gott! merk auf meine Huͤlfe ꝛe. (wie bei der: Metten.)

Lobgeſan g.
Name Jeſus! nicht die Welt,
Nein! nur der Himmel kann dich geben.
Der Werth, den er in ſich enthaͤlt,
Iſt goͤttlich, und bringt uns das Leben.
Den Namen Jeſus wahrhaft nennen:
Zum Namen Jeſus ſich bekennen:
Kann Niemand, wenn ihn nicht der Geiſt
Hiezu durch ſeine Gnade weift.

—

IJeſu! ſey von mir geprieſen;
Deinem Nam' ſey Ehr erwieſen c.

Antiphon, V, und Gebeth ꝛc. (wie oben.)
Gg 4 3 ur

Jeſu Namen ꝛc. O Gott merk auf meine Huͤlfe ꝛe.

Lobgeſang.
WV⅝V Naͤme Jeſus! deſſen Schein
Und Glanz die hoͤchſten Engel blendet!
Vor ihm huͤllt ſich der Seraph ein,
Und ſchaut ihn an, halb abgewendet.
O koͤnnte man den Glanz erblicken,
Er wuͤrde jedes Herz entzuͤcken
Mit himmliſch⸗ſuͤſſer Lieblichkeit
Schon hier in dieſer Sterblichkeit.

Zeſu! ſey von mir geprieſen ꝛc.
Antiphon, v. und Gebeth ꝛc. (wie oben.)

Zur Terz.
Zeſu Namen ꝛe. O Gott merk auf meine Huͤlfe ꝛe.

Lobgeſang.

Name Jeſus! dem ihr' Knie
Die Engel ſamt den Menſchen biegen,
Vor dem die Hoͤll (Er zwinget ſie)
Mit Zittern muß gebeuget liegen.

Dich

2—

——

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 473

Dich ehren wir mit Zung und Munde:

Dir ſingen wir von Herzensgrunde.

O Name Jeſus! dir ſey Ruhm
Und Preiß vom ganzen Chriſtenthum!

—

Jeſu! ſey von mir geprieſen ꝛc.

Antiphon, v. und Gebeth ꝛc. (wie oben.

Zur Sext.

Jeſu Namen ꝛc. O Gott merk auf meine Huͤlf ꝛc.

Lo b geſang.

O Name Jeſus! den du Herr!

Zum Heil uns Menſchen haſt gegeben,
Durch ihn willſt du Barmherziger
Daß wir zum Himmel uns erheben.
Kein Name findet ſich auf Erden,
In dem wir koͤnnen ſelig werden,
Als Jeſus. Er, Er iſts allein,
Durch den wir koͤnnen gluͤklich ſeyn.

Jeſu ſey von mir geprieſen ꝛc.

Antiphon, v. und Gebeth ꝛc. (wie oben.)

Gg 5 Zur

47147 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

zZur Non.

Jeſu Namen ꝛc. O Gott merk auf meine Huͤlf ꝛc.

Lobgeſang.

Name Jeſus! deſſen Kraft
Auf alle Schwachheit ſich erſtrecket.
Der Kranken die Geneſung ſchafft,

Die Todten zu dem Leben wecket.

Der Vater will uns das gewaͤhren,
Was wir mit Zuverſicht begehren

Im Namen Jeſus. — Sieh die Kraft,

Die in dem Ramen Jeſus haft.
Jeſu! ſey von mir geprieſen ꝛc.

Antiphon, V. und Gebeth ꝛe. (wie oben.)

Zur Veſper.

Zeſn Namen! ꝛe. O Gott merk auf meine Huͤlf ꝛc.

L o b 4 eſang.
O Name Jeſus! o wie ſchwer

AKtt dich der Heiland ſich erworben?
Da er, verſenkt im Schmerzen⸗Meer,

Am ſchandevollen Holz geſtorben!
Du Suͤnder! willſt ſo unbeſonnen
Zernichten, was der Herr gewonnen
Mit ſeinem ganzen theuren Blut?
O welche Hoͤllenwerthe Wuth!

Jeſu! ſey von mir geprieſen ꝛc.

Antiphon, V. mund d Gebeth ꝛe. (wie oben.)

Z ur

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 47 5

Zur Complet.

Jeſu Namen ꝛc. O Gott! merk auf meine Huͤlf ꝛc.

Lobgeſang.
2 Name Jeſus! welch Geſchenk,
Und welche Gnad iſts, fuͤr dich leiden!
Bin ich nur deiner eingedenk,
So bringt das Leid mir lauter Freuden.
Wird mich der Name Jeſus decken,
So ſoll mich ſelbſt der Tod nicht ſchrecken.
Durch Jeſus Namen wird verſuͤßt
Was ſonſt ſo herb und bitter iſt.

Zeſu! ſey von mir gepkieſen ꝛc.
Antiphon, v. und Gebeth ꝛc. (wie oben.)

Zum Beſchluß.

O Jeſus groſſer Menſchenfreund!

O unbegreiflich hoͤchſtes Weſen!
Der du mit unſerm Fleiſch vereint,
Uns wollteſt von dem Tod erloͤſen.
Laß deine Gnad uns angedeihen,

Die wir uns deines Namens freuen.

O Jeſus! gieb uns Allen Theil
An dem fuͤr uns erworbnen Heil. Amen.

Lytanei

rr

77S Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Lytanei vom ſuͤſſen Namen Jeſus.

yrie Eleiſon! Chriſte Eleiſon! Kyrie Eleiſon!

Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhore uns!
Gott Vater vom Himmel! erbarme dich unſer.
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt!
Gott heiliger Geiſt! S
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott!
Jeſu! du Sohn des lebendigen Gottes!
ſdu Sohn Davids!
du Sohn Mariaͤ der Jungfrau!
du wunderbarlicher Gott!
du ſtarker Gott!
du verborgener Gott!
du Engel des groſſen Raths!
du Fuͤrſt des Friedens!
du Sohn des Menſchen!
du Heiland der Welt!
du guter Hirt!
du Freude der Engeln! 4
du Koͤnig der Patriarchen!
4 du Licht der Propheten!
du Meiſter der Apoſteln!
du Lehrer der Evangeliſten!
du Staͤrke der Martyrer!
du Vorbild der Beichtiger!
du Braͤutigam der Jungfrauen!
du Zierd und Kron aller Heiligen!
du Heil der Kranken!
du Zuflucht der Suͤnder!
du Troͤſter der Betruͤbten!
du Vater der Armen! .
du gerechter Richter und Beſchuͤzer der
Wittwen und Waiſen!
Odu Spiegel aller Tugend u. Gerechtigkeit!
Du allerdemuͤthigſter Jeſu!
Du ſanftmuͤthigſter Jeſu!
Du gedultigſter Jeſu!

Jeſu!

Oòð
edaun ſee zutarga⸗

Du

—

A
d
n

Pon

EEEEE

Durch deine dreifache Erſcheinung und oͤffentlichen

Durch all dein Wachen, Bethen und Faſten

ſo wie er ſeyn ſoll c. 477

Du gehorſamſter Jeſu! erbarme dich unſer.
Du alerliebreich⸗ und liebenswuͤrdigſter Jeſu! erbarme ꝛe.
Sey uns gnaͤdig! verſchone uns, o Jeſu!
Sey uns gnaͤdig! erhoͤre uns, o Jeſu!
Von allem Uebel erloͤſe uns, o Jeſu!
Von aller Suͤnd
Von aller Gotteslaͤſterung und Entehrung deines
heiligen Namens
Von alln Nachſtellungen des boͤſen Feindes
Von Krieg, Hunger und Peſt .
Von einem gaͤhen und unverſehenen Tod
Von der ewigen Verwerfung
Durch deine heilige Menſchwerdung
Durch deine gnadenreiche Ankunft und Geburt
Durch deine ſchmerzliche Beſchneidung
Durch deinen ſuͤſſeſten Namen
Durch deine heiligſte Kindheit
Durch dein dreißigjaͤhriges verborgenes Leben

gun Aola⸗

Wandel
Durch alle deine Muͤhe und Arbeit

1 ne e

Durch dein Predigen und Lehren
Durch deinen blutigen Schweiß
Durch deine grauſame Geißlung und ſchimpfiche
Kroͤnung
Durch deine muͤhſelige Kreuztragung und bittern Tod
Durch deine traurige Begraͤbniß
Durch deine glorreiche Auferſtehung
Durch deine wunderbarliche Himmelfahrt
Durch deine himmliſche Glori und ewige Freuden
Durch die Fuͤrbitte deiner jungfraͤulichen Mutter

Durch die Fuͤrbitte aller Heiligen

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die
Suͤnden der Welt. Verſchone uns, o Jeſu!

O du

478 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

—

O du Lamm Gottes ꝛc. Erhoͤre uns, o Jeſu!
O du Lamm Gottes ꝛe. Erbarme dich unſer, o Jeſu!
Kyrie Eleiſon, Chriſte Eleiſon, Kyrie Eleiſon!

Vater unſer und Gebeth ꝛe. (wie oben in den Tagzeiten.)

Das Jeſu dulcis Memoria c.
DVeſu! wer an dich gedenket,
. Fuͤhlet ſuͤſſe Freud und Luſt:
Doch wem du dich ſelbſt geſchenket,
„O was fuͤhlet ſeine Bruſſſ!
Zaͤrtlichers hoͤrt man nichts klingen,
Lieblichers kann man nichts ſingen;
Nichts giebt einen ſuͤſſern Ton,
Als: Herr Jeſus, Gottes Sohn.

2.
Der die Miſſethat verfluchet,
Dieſen hoͤrſt du, Jeſus! gern.
Jener, der dich bruͤnſtig ſuchet,
Findt an dir den beſten Herrn.
Jeſus! ſuͤſſe Herzens⸗Wonne!
Unſrer Seelen hellſte Sonne!
Quell des Lebens, aus der fließt
Freude, die unendlich iſt.

3. Keine

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 479

3.

Keine Zunge kann's erklaͤren,
Keine Schrift bringt uns es bei;
Nur Erfahrung kann es lehren,
Jeſum lieben, was das ſey.

Suchen will ich Jeſum taͤglich

Aller Orten, wo nur moͤglich;
Bruͤnſtig ſuchen will ich ihn
Durch das Lieben immerhin.

4.

Mit Maria will ich eilen
Bei der Daͤmmerung zum Grab.
Seufzend will ich dort verweilen,
Bis ich ihn gefunden hab.

Jeſus Grab will ich begieſſen

Mit den Zaͤhren; — ihm zu Fuͤſſen
Lieg ich, bis durch Lieb an ihn
Ich ganz veſt geheftet bin.

5

Jeſus, groſſer Himmels⸗Koͤnig!

Edler Sieger in dem Streit!

Was man ſagt, iſt viel zu wenig

Gegen deine Lieblichkeit.
Herr! zerſtreu die Finſterniſſe;
Mache, daß es jeder wiſſe,
Daß du ſeyſt das wahre Licht.
Bleib bei uns! verlaß uns nicht!

6. Wenny

3 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

6.
Wenn du unſer Herz bewohneſt,
Strahlt in ihm der Wahrheit Glanz.
Wenn du in dem Herzen throneſt,
Flammet es von Liebe ganz.
Jeſus, unſre ſuͤßſte Liebe!
Unſre Luſt! welch ſuͤſſe Triebe
Fuͤllen deine Bruſt nicht an?
Suͤſſe ſer, als man ſagen kann.

Dieß bewaͤhrt ſein ſchmerzlich Sterben,
Sein fuͤr uns vergoßnes Blut.
Denn ſo ſind wir Himmels⸗Erben.
Sieh! was Jeſus Liebe thut!
Menſchen! lernt doch Jeſum kennen!
Sucht ihn, und ihr werdet brennen
Von der Liebe, die erfreut,
Und uns fuͤhrt zur Seligkeit.

Der ſo zaͤrtlich euch geliebet,
Dem verſagt die Liebe nicht.
Wer ſich nicht im Lieben uͤbet,
Der verlezet ſeine Pflicht.
Jeſus! Quelle wahrer Freuden,
Die ſich uͤber uns verbreiten!
Aus dir ſtroͤmet Suͤßigkeit,
Peralice Zufriedenheit.

9. Laß

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

9.

Laß in mir die Liebe wallen;
Mach mich dir im Lieben gleich.
Laß, dir Jeſus! einſt gefallen,
Mich zu ſezen in dein Reich.
Sagen kann ich dir zur Ehre
Nichts, das deiner wuͤrdig waͤre:
Doch die Liebe macht mich dreiſt;
Sie iſts, die mich reden heißt.

10.

Jeſus Lieb iſt eine Speiſe,
Die die Seelen kraͤftig naͤhrt;
Die ohn' Eckel, Wunderweiſe
Das Verlangen ſtets vermehrt.
Die, ſo dich verkoſtet haben,
Wollen ſtets in dir ſich laben:
Nichts verlangen ſie, als dich,
Den ſie lieben inniglich.

II.

Wer von deiner Liebe brennet,
Weißt, wie ſuͤß du, Jeſus! biſt.

Nichts iſt, das von dir ihn trennet;

Nichts, das er nicht gern vergißt.
Jeſus! Zierd der Engelchoͤre!
Suͤß biſt du, wenn ich dich hoͤre:
Suͤß biſt du fuͤr meinen Mund;
Suͤß in meines Herzens Grund.

481

△D

Erſter Theil. O h 12. Herr!

482 Der Gut⸗IBatholiſche Chriſt,

12.

Herr! du biſt mein ganz Verlangen:

Jeſus! ach wann kommſt du doch?

Wann wird dich mein Herz umfangen?

Ach wie lang verweilſt du noch?
Deine Liebe ſchwaͤcht die Kraͤfte,
Und verzehrt die Leihesſaſte.
O der ſuͤſſen Lebensfrucht!
Die mein Geiſt zu kolten ſucht.

13.

Jeſus, unermeßne Guͤte!
Ich frohlocke nur in dir.
Aus dem zaͤrtlichſten Gemuͤthe
Lieb ich dich — ach ſchenk dich mir;,
Jeſum lieben macht mich froͤhlich; 7
Jeſum lieben macht mich ſelig
Suchen will ich Nichts, als ihn,
Dem allein ich eigen bin.

14.

Zeſus! nach dem ich mich ſehne,

Meiner Seelen Zuverſicht!

Meiner Augen jede Thraͤne

Iſt zu dir allein gericht.
O daß allzeit, wo ich gehe, .
Jeſus mir zur Seiten ſtehe!
Finden ihn, iſt Freudigkeit;
Haben ihn, Zufriedenheit.

15. Wenn

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

483

15.

Wenn ich Jeſum nun gefunden,
Laͤßt er mich zum ſuͤſſen Kuß. —
Doch hier bleibt nur kurze Stunden
Die Umarmung im Genuß.
Jezt umarm ich zaͤrtlich jenen,
Welchen ich geſucht mit Thraͤnen.
Jeſus Liebe macht mich matt,
Die mein Herz entzuͤndet hat.

16.

Nie kann Jeſus Lieb erkalten,
WDenn man ihn ſo zaͤrtlich liebt.
Selbſt durch ſich wird ſie erhalten,
Wenn man ſich im Lieben uͤbt.
Dieſe Liebe flammt, gleich Kerzen:
Suͤſſer wird ſie ſtets dem Herzen.
Durch ſie wird die Seel entzuͤckt,
Unausſprechlich hoch begluͤckt.

17.

Von dem Himmel iſt gekommen
Dieſe Lieb in meine Bruſt.
Ganz hat ſie mich eingenommen,
Wirkt in mir die reinſte Luſt.
O wie ſelig ſind die Flammen,
Die von Jeſus Liebe ſtammen!
Jeſum lieben inniglich,
O wie ſuͤß erquickt es mich!

b 2 18. Jeſus!

M
—

484 Der Gut⸗ZBHatholiſche Chriſt,

18.

Jeſus! goͤttlich⸗ ſuͤſſe Blume,
Reinſter Jungfrau ſchoͤnſter Sohn!
Von dem ganzen Chriſtenthume
Sey gelobt auf deinem Thron.
Komm, o Koͤnig! zu uns Allen,
Die wir hier im Dunkeln wallen;
Leit uns durch dein Gnadenlicht:
Zeig uns bald dein Angeſicht.

, 19.

Jeſus! heller als die Sonne,
Lieblicher, als Balſamſaft!
Du, der Herzen ſuͤſſe Wonne!
Du, der Seelen Staͤrk und Kraft!
O wie wird der Geiſt geſtaͤrket,
Wenn er dieſen Balſam merket:
Nichts verlanget er, als dich:
Nur an dir begnuͤgt er ſich.

Jeſus! du mein Luſt und Liebe!
Du, an den mein Geiſt ſich haͤlt!
O aus welchem Liebestriebe
Wurdeſt du das Heil der Welt!
O Geliebter! kehr zuruͤcke
Zu des Vaters ſanftem Blicke:
Herrſch dort in der Herrlichkeit,
Die dein Sieg dir zubereit.

21. Folgen

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 485

21.

Folgen will ich dir beſtaͤndig,
Herr! der du mein Fuͤhrer biſt.
Nichts macht mich von dir abwendig,
Weil mein Herz dir eigen iſt.
Eilt, ihr Engel, her von dorten,
Oeffnet ihm die Himmels⸗Pforten!
Ruft ihm Ehr und Glori zu;
Singt ihm Lob zu ſeiner Ruh.

22.

Glori⸗Koͤnig! Ueberwinder!
Der du Suͤnd und Tod beſiegt!
Grnaͤdig ſey dem armen Suͤnder,
Der zu deinen Fuͤſſen liegt.
O Erbarmer! dem ich flehe,
Gieb, daß ich im Himmel ſehe,
Nach dem Dunkeln dieſer Zeit,
Deinen Glanz und Herrlichkeit.

23.

Engelchoͤre ſingen Lieder
Dir zu Lob, und preiſen dich.
Du verſoͤhnſt uns Kinder wieder
Mit dem Vater vaͤterlich.
Jeſus! herrſchet dort im Frieden,
Den kein Sinn begreift hienieden:
Dieſes freudenvolle Heil
O wann wird es mir zu Theil!

O h 3 234. Jeſus

MVVU

486 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

24.
Jeſus iſt zuruͤckgekehrte—
Zu dem Vater in ſein Reich.
eine Seele, die ihn ehren,
Schwingt ſich auf mit ihm zugleich.
Laſſet uns ihm Jubel ſingen,
Und ihm unſre Wuͤnſche bringen,
Daß wir einſt mit ihm erfreut
Leben in der Ewigkeit. Amen.

Gebeth

des H. Bernardins, zu dem ſuͤſſen Namen Jeſus.

D guͤtigſter Jeſu! o liebreichſter Jeſu! o ſuͤſſeſter
Jeſu! o Jeſu, du Sohn Davids! erbarme dich mei⸗
ner! o Jeſu! du Sohn Mariaͤ der Jungfrau, voll
des Mitleidens und der Liebe, erbarme dich meiner!
nach deiner groſſen grundloſen Barmherzigkeit, und
nach der Menge deiner herzlich⸗vaͤterlichen Erbarmun⸗
gen, loͤſche alle meine Miſſethaten aus. O guͤtigſter
Jeſu! durch dein ſo theuer und ſchmerzlich fuͤr uns
vergoſſenes Blut, waſche und reinige mich immer mehr
und mehr von meinen Suͤnden. O gnaͤdigſter Jeſu!
durch deinen gnadenvollen Namen bitte ich dich, ſey
mir armen Suͤnder barmherzig und gnaͤdig! o Namen
Jeſus! o ein ſuͤſſer und lieblicher Namen! o Namen
Jeſus! ein troſt⸗ und freudenvoller, ein heilig⸗ und
heilſamer Namen! denn was heißt Jeſus anders, als
ein Heiland und Seligmacher? Ey ſodann, o lieb⸗
voller Jeſu! um deines heiligen und heilwertheſten
Namens willen, ſey mir mein Jeſus, und mache mich

ſelig!

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 487

ſelig !ach gruudguͤtigſter Jeſu! laß doch nicht zu,

daß mich meine eigene Schuld und Bosheit verdamme,
nachdem mich deine unendliche Allmacht und Guͤtigkeit
nur fuͤr dich und den Himmel erſchaffen hat. — Exr⸗

kenne an mir, was dein iſt, und nimm hinweg, alles

hinweg, loͤſch alles ganz in deinem Blut aus, was
dir an mir mißfaͤllig und zuwider iſt. Erbarme dich
meiner, o barmherzigſter Jeſu! da es zum Erbarmen
noch Zeit iſt, und wenn du einmal zu richten kommen

wirſt, ſey mir alsdenn, was du jezt fuͤr mich worden

biſt, mein Heiland und Seligmacher! denn was Nuzen
wuͤrdeſt du an mir von deinem Blut — was Frucht
von deinem Leiden fuͤr mich haben, wenn ich ewig zu
Grund gieng? denn die Todten, o Herr Jeſu! koͤnnen
dich nimmermehr loben; vielweniger die, ſo zur Hoͤlle
hinabfahren. — Ach nein! o Jeſu! nicht hinab! — hinauf
laß mich ſteigen zu dir, damit ich deinen heiligſten
Namen und deine Erbarmniſſen ewig im Hauſe des

Herrn deines himmliſchen Vaters preiſen koͤnne. O
Jeſu! du Heil und Licht aller derer, die an dich
glauben, hilf meiner Kleinglaubigkeit, und vermehre

in mir den Glauben. O Jeſu, du beſte Zuflucht und
Troſt aller derer, die auf dich hoffen und vertrauen,
laß mich nicht von dir ſcheiden, laß mich nicht ewig
zu ſchanden werden. O Jeſu, du ewige, aller ſuͤſſeſte
Luſt und Freude aller derer, die dich und deinen
heiligſten Namen lieben, ordne und vermehre in mir
die Liebe. O allerſanft⸗ und demuͤthigſter Jeſu! o
allermildeſt⸗ und mitleidigſter, o allerliebreich⸗ und
liebenswuͤrdigſter Jeſu! laß mich doch nicht in das
ewige Verderben gehen. Um deines Namens willen,
laß meinen Namen im Buch des Lebens ſtehen: laß
mich in den Chor deiner Auserwaͤhlten uͤbergehen:
. O h 4 laß

488 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

laß mich mit allen, die deinen ſuͤſſeſten Namen Jeſus
lieben, dich ewig im Himmel ſehen; — ſehen und

frohlocken, — frohlocken und ewig loben. O Jeſu!

du Sohn des Menſchen wegen uns Menſchen! er⸗
barme dich meiner, eines armen, elenden, ſuͤndigen
Menſchens, der ſonſt keine Huͤlfe und kein Heil, als
nur von dir, und in deinem heiligſten Namen Jeſus
zu hoffen hat. O Jeſu, du Sohn Maria der reinſten
Jungfrau und lieblichſten Mutter, durch ihre muͤtter⸗
liche Milde und maͤchtige Fuͤrbitte, durch alle Freuden
und Ergoͤzlichkeiten, ſo ſie in deinem ſuͤſſeſten Namen

gehabt und empfunden, erhalte und vermehre in mir

die Andacht zu deinem heili gſten Namen. Gieb mir
wahre Gottesfurcht, kindliche Liebe, willigen Gehor⸗
ſam, ſtaͤte Keuſchheit, chriſtliche Weisheit, Demuth,

Gedult, Staͤrke und Standhaftigkeit in allem Guten

bis an das Ende, damit ich dir und deiner Mutter
allezeit mit keuſchem Leibe diene, und mit reinem Her⸗
zen gefalle, und endlich im Himmel dich liebvoll um⸗
armen, und in dir, meinem Gott und Heiland, mich
ewig erfreuen moͤge, Amen.

Am dritten Sonntag nach H. drei Koͤnige.

Das ganze Morgen⸗Gebeth wie an einem gemeinen
Sonntag, in den wochentlich⸗ oder alltaͤglichen Andachts⸗
Uebungen, (Seite 92.)

Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung in der Nach⸗

folge Chriſti, Vormittag 4 Kapitel IV. Buch; Nach⸗
mittag 15 Kapitel III. Buch.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 489

Die erſte, uͤber die freudenreichen Geheimniſſen der
heiligſten Kindheit Jeſu und ſeines verborgenen Lebens
mit Maria und Joſeph bis ins dreißigſte Jahr, (Seite 156)
oder eine andere e nach Belieben.

Veſper.

Der Anfang und die Pfſalmen ſind wie am erſten
Advents⸗Sonntag; die Antiphonen aber ſind folgende:

IJ. Antiphon. Der Herr ſprach zu meinem Herrn,
ſeze dich zu meiner Rechten.

Des Herrn Gebothe ſind gerecht und billig.
õ ſind ſie auf ewige Zeiten.

III. Ein getreuer Knecht liebt und vollzieht die
Befehle ſeines Herrn uͤberaus genau.

IV. Der Name des Derrn ſey in alle Ewigkeit
geprieſen.

V. Wir, die wir noch leben, preiſen Gott un⸗

ſern Herrn.

Kapitel.

. Gebenedeit ſe ſey Gott, der Vater unſers Herrn Jeſu
Chriſti; der Vater der Barmherzigkeit und Gott alles
Troſtes, der uns in all unſerer Truͤbſal troͤſtet.

. Gott ſey's gedankt!
Hhbhz Loöolb⸗

490 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Lobgeſang.

Vom Anfang riefeſt du, o Schoͤpfer voller Liebe!
Das erſte Himmelslicht aus ſeinem Nichts hervor:
Und taͤglich ſteiget noch die Sonn aus deinem Triebe
Zu einem neuen Tag am Firmament empor.

2. .
Du willſt, daß jene Zeit ein Tag genennet werde,
Die von dem Morgen an bis zu dem Abend fließt.
Hoͤr unſre Seufzer an, jezt, da von unſrer Erde
Die Finſterniß der Nacht nicht weit entfernet iſt.

3.
Mit Sünden ſind wir zwar vor dir „o Gott! beladen:
Und taͤglich, ſtuͤndlich noch erſchwert ſich ihr Gewicht.
Doch nimm uns Suͤnder auf: ertheil uns deine Gnaden;
Verwirf uns Arme nicht von deinem Angeſicht.

Laß unſre Bitt, o Gott! ſen deinem Herzen dringen;
Schenk uns das Leben dort, das bei dir ewig waͤhrt.
Gieb uns den Bußegeiſt, durch welchen wir bezwingen
Die Suͤnd und Alles das, was unſer Herz verkehrt.

O Gott der Guͤtigkeit! Gott Vater mit dem Sohne
Und mit dem heil'gen Geiſt, der aus euch beiden geht:

Gewaͤhr uns, was wir fleh'n, von deinem hohen Throne

een deſſen Herrlichkeit in Ewigkeit beſteht. Amen.
. Es ſteige unſer Gebeth zu dir hinauf, o Herr!
. Wie ein lieblicher Weihraͤuch vor dein goͤttliches
ngeſicht.
Augeſt Antiphon

en

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 4⁰1

Antiphon zum Magnificat.

Herr! wenn du willſt, ſo kannſt du mich reinigen!

und Jeſus antwortete: ich will! — ſey rein. Herr
erbarme dich unſer! ꝛc. Vater unſer ꝛc.

Das ſonntaͤgliche Kirchengebeth ,

wie unten nach dem geiſtlichen Lied, ſamt der gewoͤhnlich⸗ D
marianiſchen Schlußantiphon.

Geiſtliches Lied
uͤber das heutige Evangelium vom Hauptmann
zu Capharnaum und ſeinem kranken Knechte;
zur Ermunterung des Vertrauens und Be⸗
lehrung des Herzens.

T ext:
Einen ſolchen Glauben habe ich in Iſrael nicht
gefunden. Matth. 8 K. 10 v.

1.

Herr! den ich mit Ehrfurcht nenne,
Deſſen Majeſtaͤt hier thront;
Denn ich glaube und bekenne,
Du biſt, der den Glauben lohnt.
Du, mein Gott! hoͤrſt deine Kinder,
. Diie vertraulich zu dir flehn;
Bittet auch der groͤſte Suͤnder,
Wie er glaubt, wird ihm geſchehn.
.

492 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

2.

Gott hilft gern in allen Noͤthen,
Sieht aufs Herz mit Allmacht hin;
Weißt den Daniel zu retten,
Wieil er bauet feſt auf ihn.
Laßt uns heute Wunder ſchauen
Aus dem Evangelium:
Seht den Hauptmann im Vertrauen
In der Stadt Capharnaum.

Herr! mein Knab liegt krank in Schmerzen
An der Gichte noch zur Stund.
Herr! ich bitte dich von Herzen,
Mach ihn, ſo du willſt, geſund.
Aber wie? in's Haus zu gehen?
Nein! der ichs nicht wuͤrdig bin,
Sprich ein Wort! es wird geſchehen,
Schon weicht Tod und Krankheit hin.

Hauptmann! du haſt ſchoͤn gebethen,
Schon iſt deine Bitt gewaͤhrt;
Jeſus ſpricht: wie du gebethen,
Wie du glaubſt, ſo biſt erhoͤrt.
Heid! du giebſt uns auch die Lehre,
Wie vor Gott wir ſollen flehn,
Daß er unſre Bitt gewaͤhre,
Und die Kraft des Glaubens ſehn.

7. Aber

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 433

Aber hoͤrt es, Felſen⸗Herzen!

Und ihr Zweifler insgeſamt,
Wie mit Wehmuth, wie mit Schmerzen
Heut der Unglaub wird verdammt.
Nur mit Zittern kann ich fragen,
Chriſt! wie brennt dein Glaubenslicht?

Noch hoͤr ich den Heiland klagen,

Daß dein Herz ihm widerſpricht.
6.

Auf⸗ und Niedergang der Sonne,
Voͤlker unter Suͤd und Nord
Wiſſen ein's, daß Gott belohne
Seinen Glauben an das Wort.
Gott ruft Alle zu dem Lichte,
Ladet ſie zur Mahlzeit ein;
Aber ſpricht auch vom Gerichte
Und von ſtrenger Hoͤllenpein.

7.

Weh! ach weh den boͤſen Chriſten!

Die im Schooß der Kirche ſind;

Die ſich nicht zum Himmel ruͤſten,

Derer Glauben nichts verdient:
Wird Gott nicht den Glauben nehmen,
Wenn der Chriſt ihn wenig ehrt?
Ihn wird einſt der Heid beſchaͤmen,
Der da glaubt, was Jeſus lehrt.

Kir⸗

494 Der Gut⸗YKatholiſche Chriſt,

Kirchengebeth.

All maͤchtiger Gott! ſieh unſre Schwachheit mit gnaͤ⸗
digen Augen an, und verleih unſerm demuͤthigen Bit⸗
ten Gehoͤr, daß wir durch den ſtarken Arm deiner

goͤttlichen Mateſtaͤt maͤchtig beſchuͤzt, und in unſerm

Vertrauen geſtaͤrkt zu werden verdienen. Durch
Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und
dem heiligen Geiſt lebt und regiert, von Ewigkeit zu
Ewigkeit, Amen.

Am nierten Somteg nach H. drei Koͤnige.

Das Morgengebeth, die Meßandacht und Veſper,
ganz wie am vorgehenden Sonntag.

Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung in der Nach⸗
folge Chriſti, Vormittag 23, und Nachmittag 17 K. III. B.

Antiphon zum Magnificat.

Herr rette uns! ſonſt gehen wir zu Grunde. Be⸗
fiehl, und ſtelle die Ruhe her. Herr! erbarme dich
unſer ꝛc. Vater uiſer xe.

Das Kirchengebeth

wie unten nach dem Lied, und am Ende die Marianiſche

Schluß⸗Antiphon.
Gei ſt⸗

——G

ſo wie er ſeyn ſoll c. 495

Geiſtliches Lied

uͤber das heutige Evangelium vom Sturme
auf dem Meere, und von der Zaghaftig⸗

keit der Juͤnger.

Text:

Ihr Kleinglaubige! warum ſeyd ihr ſo furcht⸗ .

ſam? Matth. 8 K. 26 v.
1

Verzaget nicht, ihr ſoacen Herzen!
Wenn Kummer, Noth und bange Schmerzen,
Wenn euch des harten Schikſals Joch

Mit ſtarken Schlaͤgen niederbeuget;

Wenn alles ſich zum Ende neiget:
O! glaubt, der alte Gott lebt noch.

2.—
Er, deſſen Arm uns maͤchtig ſchuͤzet,
Und das Vertrauen unterſtuͤzet,
Iſt ſtets auf unſer Wohl bedacht:
Und ſchneller, als wir Blize ſehen,
Wird er's zu unſerm Gluͤcke drehen,
Weil ſeine Vorſicht fuͤr uns wacht.

3. Seht!

496 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

7xy*%
Seht dort bei fuͤrchterlichen Stuͤrmen,
Wie ſich die Meereswellen thuͤrmen; D
Jezt ſteigt das Schiff, jezt ſinkt es tief, liel
Die Juͤnger, nahe bei dem Sterben, unt
Schrien: Herr! Heer! hilf uns, wir verderben! n.
Sie wekten ihn, der Meiſter ſchlief. 6
vn
4. nit

Nein! nein! Gott ſchlaͤft nicht, ſein Erbarmen reg
Wacht immer zu der Huͤlf der Armen,
In ſeinem Ohr toͤnt eure Stimm.
Er winkt, ſein Winken heißt befehlen;
Sein Wort kann ganze Heere ſtellen,
Der Wind, das Meer gehorchen ihm. N

z3.
Er kann Suſannens Unſchuld retten,
Er ruft den Joſeph aus den Ketten,
Bis zu des Fuͤrſten Throne hin. ſlg
Nichts iſt ihm ſchwer, nichts zu verworren, ſ
Er lenkt den Weiſen wie den Thoren.
Kein Wiz vermag was wider ihn.

Drum Chriſten! laßt uns nie verzagen,

*
Wenn alles weicht in Unaluͤkstagen, ſt
Es bleibt die ſichre Hoffnung doch: n
Hilft Gott nicht heut, ſo hilft er morgen.
Ich bin ein Theil von ſeinen Sorgen.

Mein Gott! der alte Gott lebt noch.

Kir⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 49979ͦ

Kirchengebeth.

Ocott! der du weiſt, daß wir unter ſo groſſen und

vielfaͤltigen Gefahren aus menſchlicher Schwachheit
unmoͤglich beſtehen koͤnnen; gieb uns Heil und Staͤrke
an Leib und Seele, damit wir das, was wir unſrer

Suͤnden wegen leiden, mit deiner Huͤlfe gluͤklich uͤber⸗

winden, durch Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher
mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und
regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Am Sten Sonntag nach H. drei Koͤnige.
(Alles wieder wie oben am dritten Sonntag.)

Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung in der Nach⸗
folge Chriſti, Vormittag 24 K. I. B., und Nachmittag

75 Kapitel III. Buch.

Die Antiphon zum Magniſicat.

Sanmmnelt zuerſt das Unkraut, und bindet's in Buͤ⸗
ſchelein zum verbrennen; den Waizen aber ſammelt,
und bringet ihn in meine Scheuren, ſpricht der Herr.
— Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer te,

Kirchengebeth zc. wi⸗ e unten.)

Erſter Theil. Ji Kir⸗

Der Gut ⸗Katholiſche Chriſt,

Geiſtliches. Lied

uͤber das heutige Evangelium vom Saͤmann
uund guten Saamen. Matth. 13 K. 24v.

1.

Ausf, Seele! fang zu danken an:
Gott iſts, der dir hat wohl gethan,
Er ſchuͤzet deine Huͤtte.
Du weiſer Schoͤpfer! ſchufeſt mich,
Das, was ich bin, bin ich durch dich,
Du groſſer Gott der Guͤte!

Daß du voll Gnad und Liebe ſeyſt,
Zeigt der mir eingehauchte Geiſt,
Durch den ich leb und denke.
Allguͤtiger! wie dank ich dir?
Dein Ebenbild, das gabſt du mir;
O goͤttliches Geſchenke!

3.

Durch dieſe Seel erkenn ich dich, ⸗
Die Wahrheit, deine Macht und mich;
Düurch ſie kann ich empfinden:
Durch ſie will ich, durch ihre Kraft
Kann ich, was boͤs und tugendhaft,
Was falſch und wahr iſt, finden.

4. Die

Nur eine Seele habe ich,

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛ c.

4*

Die Mittel zur Vollkommenheit,
Das Glaubenslicht, Unſterblichkeit

Haſt du, Gott! ihr gegeber:—
Denn, wenn der groſſe Bau der Welt,
Der Bau des Leibs zu Truͤmmern faͤllt,
So wird mein Geiſt noch leben.

Das groͤſte Gluͤk, der groͤlte Ruhm

4 99

Fließt, Seele! dir durchs Chriſtenthum,

Durch des Erloͤſers Sterben,
Durch Jeſu Namen immer zu:

Denn er verſchaft der Seele Ruh,

Macht ſie zum Himmelberben.

Das Bad der Taufe waſcht fie rein,
Die Tauf der Buße macht ſie rein;

Sezt ſie in Gottes Gnade.

Geiſt Gottes! du liebſt deine Braut;

Die Seelen ſind dir anvertraut:
Fuͤhr ſie zum Tugendpfade.

7

Die iſt, o Herr! erkauft durch dich,
Diich ewig zu beſingen;
Laß ſie, dem reinen Waizen gleich,
Durch meinen Engel in dein Reich
In deine Scheuern bringen.

500⁰ Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Kirchengeb eth.

Wir bitten dich, o Herr! behuͤte dein Volk durch
ſtete Neigung deiner vaͤterlichen Guͤte; damit, gleich⸗

wie wir allein auf deinen himmliſchen Beiſtand und
goͤttliche Gnade vertrauen; alſo auch allezeit von dir
wider alle Uebel maͤchtig unterſtuͤzet und beſchirmet
werden. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen
Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher
Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Am 6ten Sonntag nach H. drei Koͤnige.
(Alles, wie am dritten Sonntag angezeigt worden.)

Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung in der Nach⸗
folge Chriſti, 7 und 8 Kapitel III. Buch.

Die Antiphon zum Magnificat.

Das Himmelreich iſt einem Sauerteige gleich, den
ein Weib unter drei Mezen Mehles miſchte, bis alles
durchgeſaͤuert war. — Herr! erbarme dich unſer ꝛe.
Vater unſer ꝛe. Kirchengebeth ꝛc. (wie unten) ſamt der
Marianiſchen Schluß⸗Antiphon.

Geiſt⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. oir

Geiſtliches Lied

uͤber das heutige Evangelium vom Senffkoͤrn⸗
lein und Sauerteige. Matth. 13. 31 v.

Zur Ermunterung en eines thaͤtigen Chriſtenthums.

Texyxt:

Das Zimmelreich iſt gleich einem Senfkoͤrnlein ,
das ein Menſch nahm und auf ſeinen Acker ſaͤete ꝛc.

1I.

Chriſten! merkt des Heilands Lehre

Wiſſet! daß das Himmelreich,
Wird gepredigt, Erd und Meere
Seyen dem Senfkoͤrnlein gleic:

Gottes Wort im neuen Bunde

Waͤchst zu einem Baum empor.
Aus des Heilands Herzenswunde
Kommt geſchmuͤkt ſein' Braut hervor.

2.

Hoch wie Cedern, ſchoͤn und bluͤhend
Auf den Bergen Libanons,
Steht ſie da, ihr Wort iſt ruͤhrend,
Dieſer Braut des Gottes Sohns;
Seht die Kirch, wie ſchoͤn ſie glanzet,
Felſenfeſt iſt ihre Lehr; H
Jenes Koͤrnlein iſt gepflanzet
Auf das Blut der Martyrer.

Ji 3 3. Dieſe

502

Der Gut⸗ZBatholiſche Chriſt,

Dieſe Kirche haͤlt im Schimmer

Chriſti Kreuz in ihrer Hand,

Und ihr Glaube irret nimmer;

Blut des Lamms iſt Unterpfand.
Sie laͤßt, da ſie angefangen,
Jenes Kreuz den Voͤlkern ſehn,
Wo ihr Braͤutigam gehangen,

Urnm zu ihrem Heil zu gehn.

4.

Ahriſti Blut floß ihr zur Stuͤze

Ueber's Evangelium
Chriſt! mach dir dieß Blut zu nuͤze
Durch dein thaͤtig Chriſtenthum!
Willſt du einſt das Leben finden,
Thu, was Gott von dir begehrt;
Hier heißt's immer uͤberwinden,
Thun, was Kirch und Glaube lehrt.

Liebe muß im Herzen brennen,
Liebe ſey dein Fey'rtagskleid;
Daran wird man euch erkennen,
Daß ihr Chriſti Juͤnger ſeyy.
Chriſten! macht der Mutter Ehre,
Die ihr lebt in ihrer Schooß:

Folget ihrer weiſen Lehrez;

Der Gehorſam macht euch groß.

Kir⸗

2☚

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= SOS = =—
— — = — —.

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=S= = — —

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— — — —.ꝰĩ

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SS

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. H ⸗ F03 H

Kirchengebeth.
Wer bitten dich, allmaͤchtiger Gott! verleih uns die
Gnade, daß wir uns allezeit mit vernuͤnftig⸗ und
heiligen Gedanken beſchaͤftigen, und das, was dir ge⸗
faͤllig iſt, in Worten und Werken vollbringen. Durch
unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher
mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und
regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Am Sonntage Septuageſima.

Vorbericht.

Der heutige und die naͤchſtfolgende Sonntage haben ihre
Namen oder Benennung von der verſchiedenen Zeit und
Zahl der Faſttaͤgen, welche ehemals in den erſten Jahr⸗
hunderten der Kirche vor Oſtern uͤblich waren. Denn
Septuageſima heißt ſoviel, als ſiebenzig Tage vor Oſtern.
Sexageſima, ſechszig. Quinquageſima, fuͤnfzig. Vor
Alters nemlich fiengen die Chriſten ſchon ſiebenzig Tage vor
Oſtern, das iſt: am Sonntag Septuageſima zu faſten an;
weil die Kirche wenigſtens, eben ſo viele Tage zur Faſten
und Buße gewiedmet wiſſen wollte, als insgemein und
ordentlicherweiſe ſelbſt nach dem Ausdruck des Pſalmiſten
das Menſchenalter Jahre zaͤhlt, um durch eine ſiebenzig⸗
taͤgige Buße die Gnade Gottes wieder zu erlangen, ſo wie
vormals das juͤdiſche Volk nach einer ſiebenzigjaͤhrigen Buße
und Gefangenſchaft, die Freiheit und Freundſchaft Gottes
wieder erhalten hat. Und ſo verhaͤlt ſichs auch mit den
drei folgenden Sonntagen: denn je nachdem der erſte
Eifer oder Bußegeiſt der Glaubigen zu⸗ oder abgenommen
hatte, ſo faſteten auch manche nur ſechzig Tage vor Oſtern,
Ji 4 wovon

504 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt .

wovon Sexageſima: andere fuͤnfzig Tage, wovon Quin-
quageſima: und wieder andere vierzig „wovon Quadra-
geſima ihre Namen haben, bei welcher leztern es auch

bisher noch ſein Verbleiben hat. Unterdeſſen, obſchon jene.

lange und ſtrenge Faſten der erſten Chriſten bei uns aufge⸗
hoöͤrt, ſo hat doch die Kirche, wie geſagt, ihre Namen an
vorgemeldten Sonntaͤgen zum ſpaͤten Andenken noch beibe⸗
halten, um ſo ihren Kindern, den jezigen Chriſten, das
bußfertige Beiſpiel ihrer frommen Voraͤltern immerzu vor
Augen zu ſtellen, und ſie deſto leichter zur naͤchſtfolgenden
vierzigtaͤgigen Faſten zu bereden und vorzubereiten; —

deßwegen laßt auch die Kirche das froͤhliche Alleluja, den

engliſchen Freudengeſang Gloria in excelſis Deo, Ehre
ſey Gott in der Hoͤhe, ſamt dem feierlichen PTe Deum
Laudamus, Herr Gott dich loben wir ꝛc., von Septuage-
ſima bis Oſtern, wenigſtens in dem ſonn⸗ und werktaͤgli⸗
chen Gottesdienſte nicht mehr hoͤren, weil es lauter feier⸗
liche Freudengeſaͤnge ſind, die ſich zur Buße und Trauer⸗
zeit nicht ſchicken. Hingegen ſtellt ſie uns, dieſe ganze Zeit
uͤber, den betruͤbten Suͤndenfall unſerer erſten Aeltern, ihre
Verſtoſſung aus dem Paradieß und Verweiſung ins Elend,
ſamt andern leidigen Strafen und Wirkungen der Suͤnde,

mit einem Wort, die langwierige Gefangenſchaft des gan⸗

zen Menſchengeſchlechtes, unter dem harten Joch und
Selaverei der Suͤnde und des Sathans, vor, um uns ſo,
und durch derley Betrachtungen einerſeits deſtomehr zur
Demuth, Buße und Beweinung unſerer vielfaͤltig⸗ began⸗

„*

genen Suͤnden zu bewegen; anderſeits aber auch zugleich
von fernern Suͤnden, beſonders von den ſo gefaͤhrlich
und ſo vielfaltig von den HH. Vaͤtern verdammten Faſt⸗
nachts⸗Luſtbarkeiten, welche als ein heidniſches Ueber⸗
bleibſel in dieſen Tagen im Schwunge gehen, deſto kraͤftiger
ab — und hingegen zu einem eingezogenen, chriſtlich⸗ und
gerechten, keuſch⸗ und nuͤchternen Lebenswandel anzuhalten,
wie der Apoſtel beſtehlt: „ Betraget euch als gehorſame
Kinder. Folget nicht mehr, wie in der Zeit eurer

Unwiſſenheit, den ſuͤndlichen Luͤſten; ſondern gleichwie

S
See . e

5 —
—

—
SS=
SS
=S= G
—,,ß
S=SS
—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 105

der heilig iſt der euch berufen hat, ſo ſeyd auch ihr
in eurer ganzen Auffuͤhrung heilig, wie es geſchrieben
ſteht: ſeyd heilig! weil auch ich (euer Gott und Vater)

heilig bin, *) und wiederum anderſtwo: Laßt uns

aller Orten wie am heiterhellen Tage ehrbar wandeln,
nicht in Fraß und Voͤllerei, nicht in Buhlſchaften
und Unkeuſchheit, nicht in Zank und Hader, ſondern
ziehet den Herrn Jeſum Chriſtum an, und wendet
eure Sorge nicht auf die Wolluͤſten des Fleiſches.„**)
Dieß war von jeher und zu allen Zeiten die reine, lautere
Lehre der Apoſtel und der HH. Vaͤter, von jeher und
allezeit das emſige Beſtreben eines jeden wahren und
guten Chriſten. — Laß es nun auch das deinige ſeyn!

Das Morgengebeth und die Meßandacht ꝛc., wie
am dritten Sonntag nach heilig drei Koͤnige angezeigt
worden, mit der Anmerkung jedoch, daß heute und in den
folgenden ſchlimmen Tagen der Ausſchweifung, ſowohl in
der Fruhe, als beſonders bei der heiligen Meſſe und allen
uͤbrigen Andachtsuͤbungen des Gebethes, um Bekehrung
der Suͤnder und Beharrlichkeit der Gerechten im Guten,
wie auch um Entfernung und Abwendung aller Aergerniſſe
und Gefahren der Verfuͤhrung, nicht ſoll vergeſſen werden.

In der Rachfolge Chriſti, 20 und 51 K. III. B.

2 Bei

*) 1 Petr. J. 14. *) Röm. 13.

506 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt, .

—

Bei der Veſper.

Die Antiphon zum Magnificat.

Da Hausvater fragte die ſo muͤſſig auf dem Markte
da ſtunden: warum ſtehet ihr den ganzen Tag muͤſſig
da? ſie antworteten: es hat uns Niemand gedinget.
Nun ſo gehet dann auch ihr in meinen Weinberg hin,
und ich werde euch geben, was billig und recht iſt. —
Herr erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. Das
Kirchengebethe (wie unten.)

Geiſtliches Lied

uͤber das heutige Evangelium vom Hausvater
und den Arbeitern im Weinberge.

—

Text:

Das Himmelreich iſt gleich einem Hausvater,
welcher Arbeiter in ſeinen Weinberg
ſuchte. Matth. 20. 1.

1.

Gott hat es alſo eingerichtet,
Zur Arbeit jeden Stand verpflichtet;
. Gott zeigt ſich Allen wunderbar.
Sein Wille heißt, ihm lobzuſingen,
Und den Beruf und Amt vollbringen.
Dein Amt ſey Gottes Rauchaltar.

2. Gott

õs

ſp wie er ſeyn ſoll ꝛc. 507

Gott ſi eht den Wurm ſo wie das Ganze: .
Es muß der Majeſtaͤt zum Glanze

Sonn, Mond und Stern gehorſam ſeyn:
Der Menſch muß ſich in ſeinem Stande
Zum Nuzen ſeinem Vaterlande,
Zur Ehre ſeinem Schoͤpfer weihn.

3.
Chriſt! ſchaͤme dich nicht deines Schweißes;

Diie Ameis iſt das Bild des Fleiſſes;

Die Arbeit iſt bei Gott Verdienſt.
Recht emſig ſeinem Acker warten,
Iſt Arbeit in des Herrn Garten,
Deißt ſammeln ewigen Gewinnſt.

4.
Dir ſey genug, was Gott beſchieden;
Ein jeder Stand hat ſeinen Frieden,
Auch an Beſchwerdten fehlt es nie:

Oft hat der Bauer bei dem Pfluͤgen,

Weit mehr? als ſelbſt ſein Fuͤrſt, Vergnuͤgen.
Zufriedenheit verſuͤßt die Muͤh.

5.
Herr! ſey durch meinen Schweiß geprieſen;

Der Stand, den du mir angewieſen,

In dieſem Weinberg will ich ſeyn;
Kann Frieden und ein gut Gewiſſen

Diie Muͤh und Arbeit mir verſuͤſſen,

So nimm ich auch den Groſchen ein.

6. Hilf

fos Der Gut⸗BKatholiſche Chriſt,

—— —

6.
Hilf meine Werkſtatt mir verwalten,
*Du weiſt am beſten Haus zu halten,
Du ſchikſt mir Arbeit, Brod und Geld.
Herr uͤber Tod und uͤber Leben,
Diu biſt, dem Alles untergeben,
Hausvater von der ganzen Welt.

Kirchengebeth.

W ir bitten dich, o Herr! erhoͤre gnaͤdig das Gebeth
deines Volkes, auf daß, die wir unſerer Suͤnden wegen
billig gezuͤchtiget werden, um der Ehre deines Namens

willen = erlediget werden, durch unſern

Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir
und dem heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert,
von Ewigkeit zu Ewigteit, Amen.

re en ——,—x—

Am Sonntag Sexagesima.

(Alles wie am vorigen Sonntag.)
In der Nachfolge Chriſti, 3 und 19 Kapitel III. Buch.

Bei der Veſper.
Die Antiphon zum Magnificat.

Euch iſts gegeben, die Geheimniſſen des Reichs Got⸗
tes zu erkennen; den uͤbrigen aber nur in Gleichniſſen —
Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. Das
Kirchengebeth ꝛc. (wie unten.)
Geiſt⸗

——. SS —

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 5909

Geiſtliches Lied
uͤber das heutige Evangelium vom Saͤmann und
Saamen des Worts Gottes.

4

Text:
Der Saamen iſt das Wort Gottes. Die aber ne⸗
ben dem Wege, ſind diejenige, welche es hoͤren;
hernach kommt der Sathan, und nimmts wider
von ihren Herzen hinweg, damit ſie nicht glau⸗
ben und ſelig werden. Luc. 8. 12 v.

O Gott! wenn ich mich ernſtlich pruͤfe,
Wie hab ich dann vor dir gelebt?
Geh ich in meiner Seele Tiefe,
So ſchaͤm ich mich: mein Herze bebt;
Mit Suͤnden iſt mein Herz beſlecket,
Dein Urtheil iſt, was mich erſchrecket.
Wie lau bin ich im Chriſtenthum?
Wie fern vom Evangelium?

2.

Ich war ſo traͤg in deinem Dienſte,
Vergebens toͤnte mir dein Wort;
Und leer vom ewigen Gewinnſte,
Ganz ſchwach im Glauben wank ich ſort.
Iſt meine Liebe ganz erkaltet,
Bin ich in meiner Suͤnd eraltet,
Gerechter Gott! wie wird's mir gehn?
Wie werd ich einſt vor dir beſtehn?

3. Ich

5te

Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

Ich ſollte dein Geſez erfuͤllen,

Auf deine Lehre ſollt' ich ſchau'n,
Und handeln ſtets nach deinem Willen,
Nach deinem Worte dir vertrau'n:

Doch, da ich Fleiſch und Weltvergnuͤgen

Viel oͤfters ließ mein Herz beſiegen,
Erloſch zu dir die Liebe bald,

Jch wurd' im Chriſtenthume kalt.

Barmherziger! du kennſt die Herzen,
Diu weiſt, wie ich beſchaffen bin:
Sieh jezt die Reu, ſieh meinen Schmerzen,
Dir wein ich meine Wehmuth hin,
Die jede Nerve mir durchſchaurt,
Und meine Seele ſehr bedaurt.
Gott! ſieh den Heiland blutend an!
Er. iſts d der dich verſoöoͤhnen kan.

5.
Geiſt Gottes! r reg in mir die Liebe

Zur wahren Reu und Suͤndenſchmerz!

Erwaͤrme du mit heiſſem Triebe
Mein unbeſtaͤndig kaltes Herz;

5 Laß Gottes Wort, gleich guter Erden,

Damit wir wahre Chriſten werden,
Und einſtens glorreich auferſtehn,
Recht tief in alle Herzen gehn.

Kir⸗

—
—
—,—

beth ꝛc. (wie unten.)

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 511

Kirchengebeth.

O Gott! der du ſiehſt, daß wir auf unſere Werke
nicht vertrauen: verleihe gnaͤdig, daß wir durch den
Beiſtand und Fuͤrbitte des Voͤlkerlehrers (Paulus)
gegen alle Widerwaͤrtigkeiten kraͤftig beſchuͤzt und ge⸗
ſtaͤrkt werden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum
deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen Geiſt
gleicher Gott lebt und regiert⸗ von Ewigkeit zu
Enigleit, Amen. H H

Am Sonntag Quinquageſi ma.

Al1les wider, wie am Sonntag Septuageſima ange⸗
zeigt worden „nebſt dem was hierunten noch folgt.

Bei der heil. Meſſe kann man heute und die zween

folgende Tage, nach dem Geiſt und Sinn der Kirche, zur

Verehrung des bittern Leidens Chriſti, und um Bekehrung
der Suͤnder, den ſchmerzhaften Roſenkranz bethen.

Bei der Veſper.

Die Antiphon zum Magnificat.

Jeſus blieb ſtehen, ließ den Blinden vor ſich bringen,
und ſagte zu ihm, was willſt du, das ich dir thun
ſolle? — Herr! daß ich ſehe. Und Jeſus ſprach: ſieh
auf! dein Glaube hat dir geholfen. Und er ſah auf
der Stelle, folgte Jeſu nach, und lobte Gott. — Herr!
erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer ꝛc. Kirchenge⸗

512 Der Gut 2 Katholiſche Chriſt,

Geiſtliches Lied

uͤber das heutige Evangelium vom Blinden am
Wege, und vom bittern Leiden Chriſti ꝛc.

Vorerinnerung.

Merte, n mein lieber Leſer! und bedenke es wohl weſſen
Sinnes die Kirche heute ſey, und — wie auch du nach
ihrem Beiſpiel geſinnet ſeyn ſolleſt, wenn du ein wahres,
wurdiges Kind und Mitglied dieſer Kirche, ein getrener
Junger und Nachfolger Jeſu Chriſti, mit einem Wort,
ein guter Chriſt ſeyn willſt. — Die verkehrte, blinde Welt
ſtecket heute die Fahne der Wolluſt und Eitelkeit — Chriſtus
hingegen, die Fahne des Kreuzes und der chriſtlichen
Selbſtverlaͤugnung auf. Die Welt redet von ſchnoͤden,

ſinnlich⸗ und ſuͤndhaften Freuden: Jeſus hingegen und

die Kirche, von ſeinem bittern Leiden, von der Liebe des
Kreuzes und getreuen Nachfolgung des Gekreuzigten; von

der chriſtlichen Demuth und Buße; von der ſittlichen Kreu⸗
zigung und Abtoͤdtung des Fleiſches. — Welche auf Sei⸗
ten Chriſti ſind, ſagt der Apoſtel: welche Chriſto an⸗
und zugehoͤren, dieſe kreuzigen ihr Fleiſch mit ſeinen

boͤſen Geluͤſten. Galat. 5. 24. — Wohlan! zu welcher
Fahne wirſt du nun tretten? auf welche Seite dich ſchla⸗
gen? mit wem willſt du es halten? mit Chriſto, oder
mit Belial? Laß ſehen! zeig es im Werk, wem du an⸗
gehoͤreſt? weſſen Sinnes, weſen Kind und Mitglied,
weſſen Juͤnger und Nachfolger du ſeyeſt? — Hoͤre, und
nimm es tief zu derzen „was Jeſus ſebck in dem heutigen
Evangelium ſagt: „

Text:

ſo wie er ſeyn ſoll re. Irz

Text:
Sehet! wir gehen hinauf gen Jeruſalem, und
alles wird vollzogen werden, was die Propheten
von dem Sohne des Menſchen geſchrieben haben:
denn er wird den Heiden uͤberliefert, verſpottet,
gegeiſſelt und verſpien werden, und nachdem ſie
ihn werden gegeiſſelt haben, werden ſie ihn kreu⸗
zigen und toͤdten. Luc. 18. 31 ze.

I.

Mi Ehrfurcht an der heil'gen Staͤtte
Bewacht der Cherub den Altar;
Wenn ich vor deinem Throne bethe,
Umgiebt mich hier die Engelſchaar.
Gott⸗ dn haft unſer Heil betrachtet,
Iſack einſt das Vorbild war;
Hier Trieß das Lamm aufs neu geſchlachtet,
Und der Verſohner ſtellt ſich dar.
T.
O Heiland! du kommſt auf die Erden,
Du eingebohrner Gottes⸗Sohn!
Damit die Menſchen ſelig werden,
Verlaͤſſeſt du des Himmels Thron;
Du Gottes⸗Lamm! nimmſt hin die Suͤnden,
Und ſezeſt mich zum Erben ein.
Ich kann die Liebe nicht ergruͤnden
Wie kann ich dir g'nug dankbar ſeyn:

Ich ſeh dich heut nach Salem gehen:
Die Juͤnger folgen traurig nach;
Bald wirſt du bei den Heiden ſtehen,
Verhoͤhnt, gegeiſſelt, in der Schmach.
Erſter Theil. K k Du

514 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Du willſt den Laſt des Kreuzes tragen,
Und fuͤr mich leiden harte Pein,
Den bittern Tod, und tauſend Plagen.
Willſt das Verſoöhnungsopfer ſeyn.
4.
Mein Jeſus! laß mich Gnade finden ,.
Verſoͤhner dieſer Suͤnden⸗Welt!
Ich rufe heut mit jenem Blinden,
Der's Augenlicht von dir erhaͤlt.
Auf dich ſez ich all mein Vertrauen,
Auf deine Schmerzen, Kreuz und Tod:
Laß einſt mein Aug im Himmel ſchauen
Dich ewig's Licht, mein Herr und Gott!

Kirchengebeth.

We bitten dich, o Herr! erhoͤre gnaͤdigſt unſer de⸗
muͤthiges Gebeth, auf daß du uns von allen Suͤnden⸗
banden befreieſt, und von allen Widerwaͤrtigkeiten

bewahreſt. Durch unſern Herrn Jeſ. Chr. ꝛc., Amen.

In der Nachfolgung Ehriſti kann heute das 12 und 18 Kap.

im III. B.; — morgen, als am Montag, das 8 K. I. B. und das
6 K. II. B; — am Dienſtag, das 10 K. I. B. und 16 K. III. B.

geleſen, andere Andachtsuͤbungen aber, beſonders von Verehrung
des Leidens Chriſti und Beſuchung des hochwuͤrdigen Gutes, koͤnnen
anderwaͤrts nachgeſehen werden. Uebrigens iſts und bleibts immer

(wohlgemerkt!) die reine und unbeflekte, Gott dem himmliſchen

Vater allerangenehmſte Andacht, ſagt der heilige Apoſtel Jacob:
die armen Wittwen und Waiſen, oder andere elende, gefangene,
kranke und betruͤbte Chriſten in ihrer Truͤbſal beſuchen, erquicken
und troͤſten, und ſich beinebens rein und unbeflekt von dieſer ver⸗
kehrten Welt bewahren. Jacob. 1. 27.

Drrit⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. FIIS

Dritter Abſchnitt.

Feier⸗und feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen
von den Heiligen Gottes.

Am Feſt des heiligen Apoſtels Andreas,
den dreißigſten November.

Kurzer Lebensbegriff.

er heilige Andreas, ein leiblicher Bruder des heil. Apoſtels
Petrus von Bethſaida gebuͤrtig, der Handthierung nach ein Fiſcher,
war zuerſt ein Juͤnger Johannis des Taͤufers, von welchem,
als er die Worte nebſt ihrer Deutung auf Chriſtum vernommen
hatte: Sehet! das Lamm Gortes! ꝛc. begab er ſich ſogleich
zu Chriſto, der ihn auch einen ganzen Tag bei ſich behielt, und
ſo ſehr ſein Herz gewann, daß er ohne Anſtand ſeinen Bruder
Petrus aufſuchte, und auch zu Chriſto fuͤhrte. Sie wurden her⸗
nach beede von Chriſto am galilaͤiſchen Meere neuerdings vor
allen andern Apoſteln berufen, mit den Worten: Rommet!
folget mir nach, und ich will euch zu Menſchenfiſchern
machen; worauf ſie ſogleich Alles verlieſſen, und Chriſto beſtaͤn⸗
dig folgten. Der Herr liebte den Andreas ſehr, und gieng ver⸗
traulich mit ihm um. Nach der Sendung des heiligen Geiſtes,
wurde Andreas mit ſolcher goͤttlichen Liebe entzunden, daß er
Zeitlebens ledig geblieben. Er predigte das Evangelium in
Scythien, Thracien, Albanien und andern Orten. Und als er
zu Patras, einer Stadt in Achaja, den Goͤzen opfern ſollte, hat
er großmuͤthig dieſe ſchoͤne Antwort gegeben: „Ich opfere taͤg⸗
»plich dem allmaͤchtigen Gott, nicht zwar das Fleiſch und Blut
„der Thiere, ſondern das unbeſlekte Lamm, das am Kreuze fuͤr
„uns iſt geſchlachtet worden, deſſen Fleiſch, wenn es alle Glau⸗

vbige genoſſen haben, bleibt doch das Lamm immer lebendig und

K k 2 „ Unzer⸗

6 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt

„unzert heilt. „ Hieruͤber wurde der Apoſtel von dem Landpfleger
Aegeas zum Kreuze verdammt, welches der getreue Juͤnger
Chriſti mit Freuden gegruͤſſet, umfangen, und troſtvoll ausgerufen
hat: „ O du gutes, koſtbares Kreuz, welches durch den Leib

„Chriſti geheiliget, und mit den Edelſteinen ſeiner Glieder gezie⸗
„ret worden, ſey mir zu tauſendmal willkommen und gegruͤßt!

„nach dir habe ich ſchon lange verlangt, dich habe ich inbruͤnſtig
„geliebt, und unablaͤßlich geſucht, und nun freuet michs von
„Herzen, daß du mir endlich nach Wunſche bereitet biſt. Nimm
„mich alſo nun hinweg von den Menſchen, und ſtelle mich mei⸗
„nem Meiſter zu; damit ich durch dich zu dem gelange, der
„mich durch dich erloͤſet hat.“ Hierauf zog er ſich ſelbſt die
Kleider aus, und legte ſich mit Freuden auf das Kreuz, woran
er ſodenn noch zween Tage lebendig gehangen, und gleichſam
als von einer Kanzel, den Glauben Chriſti zu predigen nicht auf⸗
gehoͤrt hat, bis er endlich, von einem groſſen Glanz vom Himmel
umgeben, ſeinen Geiſt aufgab. — Wer dem heiligen Andreas in
der Gedult und Liebe des Kreuzes nachfolget, der wird ihm auch
einſtens in der himmliſchen Glorie Geſellſchaft leiſten.

—

Beim Aufwachen.

Umfange gleich mit dem heiligen Andreas das Kreus, und
ſprich unter einem andaͤchtigen Kuß:

O gutes Kreuz! ſey mir gegruͤßt,
Das meine ganze Hoffnung iſt.
Verzeih bei dieſer Fey'rlichkeit:
Vermehre Gnad und Seligkeit.

Hierauf bezeichne dich wirklich mit dem kleinen heil. Kreuz,
und ſprich dabei:

Jeſus der Gekreuzigte erleuchte meine Sinne und Ge⸗
danken †, regiere meine Worte †f,‚ und ſegne † mein Her;
und alle meine Werke. Im Namen meines ꝛc.

Das

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1517

Das Morgen⸗Gebeth,
Wie es der Tag in der Woche mit ſich bringt, mit dem aus⸗
druͤklichen Zuſaz jedoch, daß heute alles mit den Verdienſten des
heiligen Andreas vereiniget, nach Gott und ſeiner goͤttlichen
Mutter, unter dem Ehrentitel: als der Königin der Apoſtein,
fuͤrnehmlich und vorzuͤglich zur Ehre des heil. Apoſtels Andreas
ſoll aufgeopfert werden; beſonders und erſtens, fuͤr ſeine paͤpſt⸗

liche Heiligkeit, fuͤr unſern hochwuͤrdigſten Biſchoff und fuͤr alle

uͤbrige Biſchoͤffe, geiſtliche Hirten und Vorſteher der katholiſchen
Kirche, fuͤr alle Miſſionen, Lehrer, Prediger und Ausleger des
Worts Gottes und des wahren Glaubens. Zweitens, fuͤr alle

betruͤbte und bedraͤngte, mit was immer fuͤr Kreuze und Wi⸗

derwaͤrtigketten behaftete Chriſten. Drittens, endlich fuͤr alle
andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des heiligen Apoſtels Andreas,
Lebendige und Todte. Um Erhaltung und Erweiterung der heillt⸗
gen katholiſchen Kirche, Ausreuttung aller Irrthuͤmer und Keze⸗
reien, Einigkeit der chriſtlichen Potentaten. Um Vermehrung

und Wachsthum des Glaubens, der Hoffnung und Liebe, um

Gedult, Staͤrke und Standhaftigkeit in allen Widerwaͤrtigkeiten,
Kreuz und Leiden ꝛc.
In der Fruhe, ſtatt der Betrachtung, in der Nachfolge Chriſti
das 12 K. im II. B., und Nachmittag 56 K. III. B.

Metten⸗oder Morgen⸗Lied.
Herr! die Apoſtel, dieſe Gaben ꝛc. (ſehe hinten Gemein⸗
Feſte der Apoſtel.)

Die heilige Meſſe.
Eingang.,

Deine Freunde, o Herr! ſi ſind ſehr hoch geehret, und
ihre fuͤrſtliche Gewalt iſt uͤber die Maßen veſt gegruͤndet.
Herr! du haſt mich gepruͤfet und kenneſt
mich. Du weißt mein ganzes Thun und Laſſen, wie ich
wandle, wo ich ſize oder ſtehe. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Herr! erbarme dich unſer ꝛe. Gloria Ehre ſey Gott ꝛc.
KJ k 3 Gebeth.

4

—

518 Der Gut ⸗Kaͤtholiſche Chriſt,
Gebet h.

Mir flehen, o Herr! deine goͤttliche Majeſtaͤt unterthaͤ⸗
nig an, und bitten dich demuͤthigſt, auf daß, gleichwie der
H. Apoſtel Andreas vormals ein Lehrer und Vorſteher deiner
Kirche geweſen; alſo wolle er auch jezt unſer beſtaͤndiger

Furſprecher bei dir ſeyhn. Durch unſern Herrn Jeſum

Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem heiligen

Geiſt gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu
Ewigkeit, Amen.

Die Epiſtel, Roͤm. 10. v. 10 ꝛc. handelt von der Sendung
der Apoſteln, den Glauben oder das Evangelium Chriſti in aller
Welt zu verkuͤndigen, und von dem Beruf der Heiden zu eben
dieſem apoſtoliſchen Glauben. — Danke heute Gott fuͤr dieſen
Breruf, und merke, daß es zur Seligkeit nicht genug ſey, daß
man apoſtoliſch glaube; ſondern man muß auch nach dem apo⸗
ſtoliſchen Glauben oder Lehre leben. Der Gerechte lebt aus
dem Glauben, ſagt der Apoſtel in der nemlichen Epiſtel am
1 Kapitel 17 Vers.

Das Graduale. Pſalm 44.

Di wirſt ſie als Fuͤrſten und Vorſteher uͤber dem ganzen
Erdboden aufſtellen, und ſie werden deines Namens ein⸗
gedenkt ſeyn.

v. Soͤhne ſind dir anſtatt deiner Vaͤter gebohren, deswe⸗
gen werden dich auch alle Voͤlker preiſen. Alleluja.
Alleluja.

F. Dem Herrn war der Apoſtel Andreas ſo angenehm,
wie ein lieblich duftender Wohlgeruch. Alleluja.

Das Evangelium, Matth. 4. 18 kc. handelt vom Beruf
der zween Bruͤder Petrus und Andreas, zur Rachfolgung Chriſti
und zu dem Apoſtelamt. — Du bethe dabei wie folgt:

Anmu⸗

———

=S — —

— ⸗ — ☛ —

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

lennn

„

Anmuthung des Herzens.

Gelobt ſeyſt du in Ewigkeit, o guͤtigſter Jeſu! der du
mit den liebreichen Augen deiner Barmherzigkeit arme
Fiſcher ſo gnaͤdig angeſehen, daß du ſie zu der hohen apoſto⸗
liſchen Wuͤrde erwaͤhlt, und zu hochſten Fuͤrſten und Vor⸗
ſtehern deiner Kirche ernennet haſt: wir bitten dich, ſieh
auch uns, deine ſchwachen Kinder, mit vaͤterlichen Augen an;
berufe und bewege, ja zieh uns alſo zu und nach dir,

daß uns von deiner Nachfolge auf der ganzen Welt nichts
abhalte; ſondern, daß wir nach dem lobwuͤrdigen Beiſpiel

des heiligen Andreas, das von deiner Hand uns zugeſchikte

Kreuz willig annehmen, und gedenken, daß alle, welche

wahrhaft chriſtlich und gottſelig leben wollen, nach der
apoſtoliſchen Lehre, um Chriſti willen auch Verfolgung und

Truͤbſal leiden muͤſſen. Wir wollen uns alſo in deinem

Kreuze jederzeit ruͤhmen, als in welchem alle unſere Hülfe,
Heil und Segen, unſer wahrer Troſt und ewige Glükſelig⸗
keit gegruͤndet iſt. Credo. Ich glaube in Gott ꝛc.

Das Offertorium.

Deine Freunde, o Gott! ſind ſehr hoch geehret, und
ihre fuͤrſtliche Gewalt iſt uͤberaus veſt gegruͤndet.

Das ſtille Opfergebeth.

Die verdienſtvolle Fuͤrbitte deines heil. Apoſtels Andreas
begleite dieß heilige Opfer, o Herr! damit es dir in An⸗
ſehung ſeiner, angenehm und wohlgefaͤllig werde, zu deſſen
Ehre wir dir's feierlich aufopfern, durch unſern Herrn
Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir und dem
heiligen Geiſt gleicher Gott lebt und regiert, von Ewigkeit
zu Ewigkeit, Amen.

2*

KReA4 Die

20 Der Gut⸗Rathollſche Chriſt,

Die Praͤfation.

Dir danken dir auch, o Herr! wie es billig und recht
iſt, daß wir dir (beſonders heute) feierlich und untertha⸗
nigſt danken ſollen fuͤr alle heilſame Lehren, Fuͤrbitte
und Beiſpiele, fuͤr alle herrliche Vorzuͤge und Martyr⸗
palmen deines heiligen Apoſtels und Evangeliſten Andregs,
wie auch für unſern allergnaͤdigſten, ganz unverdienten
Beruf zu deinem wahren, alleinſeligmachenden, apoſtoliſch⸗
und roͤmiſch⸗ katholiſchen Glauben: zugleich bitten wir
dich demuͤthigſt, o Herr! du wolleſt, als unſichtbares

Oberhaupt und hoͤchſter Hirt, deine chriſtliche Heerde, die

katholiſche Kirche, ewig niemals verlaſſen; ſondern dieſelbe
durch deine heilige Apoſtel noch immerzu und unaufhoͤrlich
vom Himmel beſchuͤzen und regieren, gleichwie du ſie ehe⸗
mals auf Erden, als deine erſten Amtsverweſer, Hirten
und Vorſteher deiner Schaafe, auf⸗ und vorgeſtellet haſt.
Deßwegen bitten wir auch alle Engel und Erzengel, alle
Thronen und Herrſchaften, mit dem ganzen uͤbrigen
himmliſchen Heere, daß ſie dir mit uns, Und ſtatt unſer,
den immerwaͤhrend⸗ und allzeit gefaͤlligen Lobgeſang an⸗
ſtimmen: Heilig! heilig! heilig! ꝛe.

Die Communion.

Wolget mir nach, ich will euch zu Menſchenſiſchern
machen. Und auf der Stelle verlieſſen ſie ihre Neze,
und folgten dem Herrn nach.

Poſtcommunion.

Wa haben, o Herr! deine heiligen Saeramente, in
frendiger Feierung des Feſtes deines heiligen Apoſtels

Andreas (geiſtlicher Weiſe) empfangen; gleichwie alſo dieſes

Opfer zur Verherrlichung deiner Heiligen gereichet, ſo laß
es auch uns zur vollkommnen Nachlaſſung unſrer Suͤnden
gedeihen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.
Anmer⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 521

Anmnmerkung. Heute kann man auch ſehr fuͤglich und ver⸗
dienſtlich, beſonders wieder bei der heiligen Meſſe (wo es der
Gebrauch iſt,) oͤffentlich oder auch ſonſt in Geheim den ſchmerz⸗

haften Roſenkranz bethen, dem leidenden Heiland und ſeinem ge⸗

treuen Juͤnger zur Ehre, der an dem Kreuz und Leiden ſeines
goͤttlichen Meiſters ſo einen freudig⸗ und ruhmvollen Antheil
genommen.

Communion⸗Andacht.

Wenn ich dich, o mein Jeſu! mit dem Apoſtel Andreas
heut frage: Meiſter! wo wohneſt du? ſo koͤmmts mir
vor, ich hoͤre wirklich die nemliche Antwort von dir, die
du dieſem deinem heilsbegierigen Juͤnger gegeben: komm
her, und ſieh ſelbſt perſoͤnlich, wo ich wohne. Freilich
wohl, o mein Jeſu! wohneſt du jezt nicht mehr ſo ſichtbar
und augenſcheinlich unter uns, wie zur Zeit deines ſterbli⸗
chen Aufenthaltes auf Erden; freilich iſt jezt dein eigentli⸗
cher und ewig glorreicher Wohnſiz zur Rechten deines
Vaters im Himmel; aber doch wohneſt du auch noch uns
zu lieb wahrhaft, wirklich und weſentlich in deinem
heiligen Tempel, in der Kirche, in dem heiligſten Sacra⸗
ment des Altars, als ein verborgener Gott und wahrer
Gottmenſch mit uns, deſſen Freude es iſt, immerzu bei
uns Menſchenkindern zu ſeyn. Und in dieſe deine heilige
Wohnſtaͤtte, zu deiner vertraulichſten Unterredung, ja
ſogar zu deiner liebvolleſten Umarmung, zu der innigſten
Vereinigung mit dir, ladeſt du uns alle insgeſamt ein, da
du uns ohne Anſehen und Unterſchied der Perſonen, aufs
freundlichſte zurufeſt: kommet alle zu mir, die ihr mit
Muͤh und Arbeit beladen, von Kreuz und Kummer ge⸗
druͤkt und geplagt ſeyy, und ich will euch erquicken.
Kommet! verkoſtet und ſehet, wie wohl ich euch will, wie
gut ich's mit euch meyne, ihr werdet den beſten Troſt, die
allerſuͤſſeſte Ruhe fuͤr eure Seelen bei mir finden. Ja, o mein
Jeſu! ich komme und folge heut deiner ſo lieblich⸗rufen⸗
den Stimme: ich komme: komm auch du zu mir, und kehr
ein bei mir, damit ich Eines werde mit dir; deun ich
glaube, daß du ſeyſt das Lamm Gottes, dem der heilige
Kk 5 Aundreas

522 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Andreas auf den erſten Fingerzeig ſeines erſten Meiſters,
deines heiligen Vorlaͤufers Johannes, zugelaufen iſt; ich
glaube, daß du der naͤmliche Gott, mich zu dir berufeſt,

und bei mir einkehreſt, der die zween Bruͤder Petrus und

Andreas zu ſich berufen und eingeladen hat. Ich glaube
uͤberhaupt alles veſtiglich, was deine Apoſtel geglaubt und
gelehrt, und die apoſtoliſch⸗ römiſch⸗ katholiſche Kirche

noch immerzu glaubt und zu glauben vorhaͤlt, weil ſie

durch dich die Grundfeſte und Aufeiler der Wahrheit iſt.
Durch die Fuͤrbitte deines heiligen Apoſtels Andreas,
hilf, o Herr! meiner Kleinglaubigkeit, und vermehre in
mir den Glauben! — Auf dich, o guͤtigſter Jeſu! ſeze ich

auch alle meine Hofnung und Vertrauen: ich hoffe von dir

die Verzeihung meiner Suͤnden, deine Gnade, und das
ewige Leben; weil du mir dieß Alles durch dein Kreuz
und Leiden verdient, und aus Barmherzigkeit zu geben
verſprochen haſt. Durch die Fuͤrbitte und durch die Bei⸗
ſpiele deines heiligen Apoſtels Andreas ſtaͤrke mich, o Herr
Jeſu! in der heiligen Hoffnung; ſtaͤrke mich in allen Ver⸗
ſuchungen, Kreuz und Leiden, damit ich meine Seele in
der Gedult allezeit beſtze. Vermehre die Truͤbſal, vermehre
die Schmerzen, vermehre aber auch die Gedult, vermehre
die Gnade, damit ich den Muth nicht ſinken laſſe, und die
verheiſſene Krone nicht auf ewig verſcherze. — Ich liebe
dich, o liebwuͤrdigſter Jeſu! der du mich ſo liebreich zu
dir rufeſt. Ja aus ganzem Herzen, und uͤber Alles liebe
ich dich, nicht nur darum, weil du mich zuerſt geliebt, und
dich aus Liebe fuͤr mich in den ſchmaͤhlichſten Kreuzestod
gegeben haſt; ſondern fuͤrnemlich deswegen, weil du auch
ohnedem wegen dir ſelbſt, als das hoͤchſte Gut aller Liebe

unendlich wuͤrdig biſt. O! daß ich dich doch allezeit ſo

geliebt, daß ich dich niemals betruͤbt, niemals beleidiget
haͤtte! O Jeſu! du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt
die Suͤnden der Welt! nimm auch die meinigen hinweg!
zieh mich, o barmherzigſter Jeſu! mit den Banden deiner
Liebe zu dir, wie du den heilige n Apoſtel Andreas zu dir
gezogen haſt. Heiliger Andreas „bitt fuͤr mich. O guͤtig⸗
ſter Jeſu! erhoͤre mich.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 123

Rach der heiligen Communion.
Hait mir! (kann ich jezt billig mit dem heiligen Apoſtel

Andreas ausrufen) Heil mir! weil ich den Meſſtas, den

Welt⸗Erloͤſer gefunden. Ja! ich hab ihn gefunden,
den Heiland meiner Seele, den Gott meines Herzens.
Ich habe ihn, und will ihn jezt nicht mehr entlaſſen.
O ſey mir willkommen! ſey mir zu tauſendmal gegruͤßt ,
mit Freuden umarmt, und mit der zaͤrtlichſten Liebe, in

der ſuͤſſeſten Wonne meines Herzens gekuͤßt, goͤttlicher Er⸗

loͤſer! bluͤtiger Braͤutigam! gekreuzigter Jeſu! Ich gruſe
dich, ich bethe dich an, ich benedeie und preiſe dich in
Vereinigung ener unaus ſprechlichen Freude, womit dein
getreuer Juͤnger das Krenz 4 gegruͤßt, und dich, ſeinen lieb⸗

ſten Meiſter, am Kreuze angebethet, verehrt und verherr⸗
lichet hat. — O Jeſu! ich glaube an dich, als an die
ewige Wahrheit, die nicht betruͤgen noch betrogen werden

kann. — Ich lebe im Glauben an den Sohn Gottes, der
mich geliebt, und ſich fuͤr mich in Tod, und zwar zu dem
Tode des Kreuzes gegeben hat. — O Jeſu! ich hoffe auf
dich, als auf die unendliche Barmherzigkeit. Entferne,
o Herr! deine Huͤlfe nicht weit von mir! ſey auf meinen
Schuz und Schirm bedacht. Herr! eile mir zu helfen.
Auf dich vertrau ich, laß mich nicht ewig zu ſchanden

werden. O Jeſu! ich liebe dich als das allerhoͤchſte Gut,

und verlange dich zu lieben ewiglich. O du guter Gott
und Erloſer Iſrael! o du beſter Troſt meines Herzens!
du Heil und Freude meiner Seele! du alrſuſſeſte Erquik⸗
kung und gaͤnzliche Erfullung aller meiner Wuͤnſche und

Begierden! dich allein will ich allezeit verlangen, dich

beſtaͤndig ſuchen, dich herzlich und getreu bis in Tode lieben.
Und weil das Werk der Beweis, und die Gedult der
Probierſtein der Liebe iſt, ſo will ich mich dann hinfuͤro
auch beſſer, als bisher, in's Kreuz und Leiden, beſonders
in dieſes N. ſchicken und bequemen. Tief und unvergeßlich
will ich mir deine Worte in's Herz eingraben: daß der
Juͤnger nicht uͤber ſeinen Meiſter, und der Knecht
nicht

524 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

nicht beſſer als ſein Herr ſey; daß, wer dir nachkom⸗
men, und mit dir will verherrlichet werden, ſich ſelbſt
verlaͤugnen, ſein Kreuz auf ſich nehmen, taͤglich tragen „
und dir nachfolgen muͤſſe. — Bei jedem Kreuz, bei jeder
Truͤbſal, bei jedem Ungluͤksfall, bei jeder Krankheit,
Berfolgung und Widerwaͤrtigkeit, will ich mir mit dem
heiligen Andreas denken und ſagen: o du gutes, koſtbares
Kreuz! welches durch den Leib Chriſti geheiliget, und
mit ſeinem Blut gezieret worden, ſey mir willkommen
und gegrußt! mit Freuden und von Herzen gern nehme
ich dich an, damit ich durch dich zu dem gelange, der mich
durch dich erloͤſet hat. Ja, laß mich, o gekreuzigter Jeſu!
wie Petrus und Andreas, wie Paulus und alle deine
getreuen Juͤnger und Nachfolger, ſo veſt mit dir an's Kreuz
geheftet ſeyn, ſchließ mich ſo genau an dich an, daß
mich hinfuͤro weder Verfolgung, weder Armuth noch
Mangel, weder Krankheit noch Schmerzen, weder Tod
noch Leben, weder Engel noch Menſchen, kurzum, kein
Geſchopf von deiner Liebe mehr ſcheide, bis ich endlich
vom Kreuz zu dir, wie der heilige Andreas, in den
Himmel aufgenommen werde, Amen.

Die uͤbrigen Communiongebethe ſamt den Lob⸗ und Dank⸗

pſalmen ſuche Seite 279.
Nachmittag, oder auf den Abend, kann abermal in der Nach⸗

folge Chriſti das 56 Kap. III. B. zur geiſtlichen Leſung nachge⸗

ſehen werden.

Veſper.

—

Der Anfang iſt, wie gewoͤhnlich; die Pſalmen, wie an den

Gemeinfeſten der Apoſteln; fuͤr die erſte Veſper, ſiehe hinten
Pſalm 116, Lobet den Herrn ꝛc.; fuͤr die zweite, ſiehe hinten
Pſalm 109, Der Herr (Gott) ſprach zu Chriſto meinem Herrn ꝛc.
Die Antiphonen aber ꝛc. wie folgt:

I. Antiphon. Sei gegruͤßt, o koſtbares Kreuz!

O nimm mich als einen Juͤnger Jeſu Chriſti auf, der an

dir als mein Meiſter und Heiland gehangen iſt.
II. Der

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ſo wie er ſeyn ſei 2cůKc. 52 5

II. Der heilige Andreas bath zum Herrn, und ſagte:
o Herr! du Koͤnig der ewigen Glori! ich hange am Kreuz,

wie du, nimm mich dann auch vom Kreuz zu dir in die

ewige Seligkeit auf.
III. Andreas war ein getreuer Diener Jeſu Ehriſti,
ein wuͤrdiger Apoſtel des Herrn: ein leiblicher⸗ Bruder des

heiligen Petrus, und ſein Mitgefahrt im Leiden und in

gleicher Todesart.
IV. Mapximilla, die geliebte Braut Chriſti, nahm
den Leichnam des Apoſtels, ſalbte ihn mit Specereien,
und begrub ihn an einem ſehr anſtaͤndigen Ort.
V. Herr! du warfſt alle, die den Gerechten ver⸗
folgten, in die Tiefe der Holle hinab; den Gerechten ſelbſt
aber fuͤhrteſt du durch das Kreuz zur ewigen Ruhe.

AKapitel.

Briner durch den Glauben des Herzens gelangt man
zur Gerechtigkeit; die muͤndliche Bekenntniß iſt aber auch
nöthig zur Seligkeit. Denn die Schrift ſagt: alle, die
an Chriſtum glauben, werden nicht zu ſchanden werden.
Pe. Gott ſey's gedankt.
Der Hymnus oder Lobgeſang ſamt dem „. wie unten
in der Gemeinveſper der Apoſteln, ſiehe hinten: Im Himmel
ſolle Lob erſchallen ꝛc.

Die Antiphon zum Magnificat.

Au der heilige Andreas auf den Plaz hinkam, wo das
Kreuz fuͤr ihn bereitet war, rief er aus, und ſagte: o du

gutes, o lange gewuͤnſchtes, o ſehnlich erwartetes Kreuz!

getroſt und freudig komme ich an dir. O nimm mich dann
jezt als einen Juͤnger desjenigen auf, der fuͤr mich an dir
gehangen, und mich durch dich erloͤf ſet hat.

Das Gebeth

wie in der heiligen Meſſe nach dem Gloria, mit der gewoͤhnlich⸗
marianiſchen Schluß⸗ Antiphon.
Deun

526 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
** e g= aard

Den dritten December,

als am Feſt des H. Franciscus Raverius.

Erinnerung und Lehrſtuͤck.
Bethe heute beſonders um Bekehrung der Unglaubigen, Kezer

und Suͤnder, wie auch fuͤr alle roͤmiſch ⸗ katholiſche Miſſionen
und Glaubensprediger. — Lies in der Nachfolge Chriſti 7 Kapitel,
und uͤbe dich nach dem Beiſpiel des heiligen Franciscus FRaverius

in der Liebe Jeſu des Gekreuzigten, und in Unterweiſung der

Unwiſſenden, oder in einem andern Werk der geiſtlichen Barm⸗

herzigkeit.

Liebesſeufzer
des H. Franciscus Taverius, zu Chriſto dem Gekreuzigten.

Mein Herz, o Jeſu! liebet dich,
Und liebet dich recht inniglich,
Nieicht, um im Himmel einſt zu ſeyn,
Auch nicht aus Furcht der Hoͤllenpein.
Du gehſt fuͤr mich in alle Noth, .
In Schmach, in Geiſel, in den Tod;
Von deinem Kreuz umarmeſt mich,
Und druͤckeſt veſt mein Herz an dich.
Du litteſt Schmerzen ohne Zahl.
Der Todesſchweiß, die Angſt und Quaal
Durchdrang dein Herz, bis es erſtarb,
Und mir, mir Suͤnder! Heil erwarb.
Wie ſollt es dann, o Jeſu! ſeyn,
Daß ich nicht liebte dich allein?
Umſonſt, um Nichts, gleichwie du mich,
Mein Jeſu! liebſt, ſo lieb ich dich.

Kein

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 127

Kein Furcht mein Seele treibt dahin,
Ja nicht des Himmelreichs Gewinn.
Sollt auch kein Hoͤll, kein Himmel ſeyn,
Liebt doch mein Herz nur dich allein.
So liebe, leb' und ſterbe ich
Mein Jeſu! nur allein fuͤr dich;
Weil deine Guͤte goͤttlich iſt,
Weil du das hoͤchſte Weſen biſt.

Antiphon.

E⸗ ſey ferne von mir, daß ich mich in etwas anderm
ruͤhme, als in dem Kreuz unſers Herrn Jeſu Chriſti,
durch den die Welt mir, und ich der Welt gekreuziget bin.
V. Der Herr hat den Gerechten auf richtiger Straße gefuͤhrt.
V. Und hat ihm das Reich Gottes gezeigt.
Y. Bitt fuͤr uns, o heiliger Franz Raverpi!“
B. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

Kirchengebeth.

Gott! der du die Voͤlker der Indianer durch die
Predigten und Wunderwerke des heiligen Francisecus
Taverius deiner Kirche haſt einverleiben wollen: verleih
gnaͤdigſt, daß wir demjenigen, deſſen glorreiche Verdienſte
wir verehren, auch in ſeinem Tugendwandel nachfolgen,
und ſeiner Fuͤrbitte allezeit genieſſen, durch Jeſum Chriſtum
unſern Herrn, Amen.

NB. Die Meſſe und Veſper ſamt den Antiphonen und Lob⸗
geſaͤngen, koͤnnen nach Belieben aus den Gemeinfeſten der Beich⸗

tiger genommen werden.

Den

528 Der Gut⸗KRKatholiſche Chriſt,
Den vierten December,
als am Feſttage
der H. Jungfrau und Martyrin Barbara,

einer ſonderbaren Patronin der Sterbenden.

Kurze Lebensgeſchichte.

Nicomedia war ihre Geburtsſtadt, und Dioſcorus ihr Vater.
Dieſer war reich und adelich; aber unglaubig und ein Heid. Er
ſah, daß ſeine Tochter mit einer ungemeinen Schoͤnheit begabet
ware. Und weil er eben eine weite Reiſe vorhatte, damit in⸗
zwiſchen dieſe nicht etwa einem unverſchaͤmten Liebhaber die Ge⸗
legenheit zur Entfuͤhrung oder Verfuͤhrung ſeiner Tochter an die
Hand geben moͤchte, ſo ließ er Barbara in einen Thurn ein⸗
ſchlieſſen. Allein, Gott weiß die Seinigen auch in dem Thurm
und finſtern Kerker zu ſinden, und an ſich zu ziehen. Er rief
Barbara durch innerliche Einſprechungen: und der gelehrte Orige⸗
nes uUnterrichtete ſie durch heimlich eingeſchikte Briefe ſo gut, daß
ſie ihre Jungfrauſchaft lebenslaͤnglich Gott verlobte. Inzwiſchen
kam ihr Vater von der gemachten Reiſe wieder zuruͤk. Und als
er aus dem Zeichen des heiligen Kreuzes und aus den drei
Fenſtern, welche ſie waͤhrend ſeiner Abweſenheit zur Ehre und
Gedaͤchtniß der allerheiligſten Dreifaltigkeit und des Gekreuzigten,
in ihr Wohnzimmer hatte einmachen und aufſtellen laſſen, ſo wie

aus ihren Reden und uͤbrigen Handlungen vernahm, daß ſeine

Tochter eine Chriſtin waͤre, ergrimmte er dergeſtalten daruͤber,
daß er ſie an der Stelle wuͤrde getoͤdtet haben, wenn ſie nicht
auf das Feld entflohen waͤre. Allein, der grimmige Vater ſezte
ihr, wie ein ſchnaubender Loͤw einem erdatterten Laͤmmlein, nach,
und traf ſie auch wirklich unter einem Felſen verborgen an. Er
vergaß, daß er ein Vater ſey, riß ſie bei den Haaren heraus,
ſchlug ſie grauſam mit Faͤuſten, und trat ſie mit Fuͤßen. Aber

Barbara blieb bei Allem in ihrem Vorhaben unbeweglich.
Dioſcorus klagte ſie bei dem Richter an. Dieſer ließ ſie mit

Ochſenzennen jammerlich ſchlagen, und die Wunden mit haͤrenem
Tuch zudecken, um ſelbige mit deſto groͤſſerm Schmerzen wider
auf⸗

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aufzureiſſen: ſie wurden aber unterdeſſen im Kerker wunderbarlich

ſo wie er ſeyn ſoll ce. 529

geheilt. Ihre Seiten wurden hierauf mit Fackeln gebrennt, die
Bruͤſte weggeſchnitten: ſie wurde nackend und blos durch die Stadt
geſchleppt. Allein, Gott, der ein Liebhaber und Beſchuͤzer der
Reinigkeit iſt, bedekte ihren Leib mit ſolchem Glanz, daß er ihr
ſtatt eines Rockes diente, und ihre Bloͤſe allen unkeuſchen Augen
unſichtbar blieb. Endlich wurde Barbara zum Schwerdt ver⸗
dammt: und ihr gottloſer Vater, der ſchon laͤngſt der Natur
abgeſagt, wollte ſelbſt das Amt eines Scharfrichters vertretten.
Es nahm ihr dann dieſer das Leben, der ihr es ſelbſten gegeben
hat. Dieß geſchah unter dem Kaiſer Maximianus. Der Vater
aber und der Richter wurden beede von dem Donner erſchlagen.
— Die heilige Barbara wird insgemein von dem chriſtlichen Volk
als eine ſonderbare Patronin angerufen, nicht ohne die HH. Sa⸗
cramente oder lezte Wegzehrung zu ſterben; wie wir dann im
Leben des heiligen Stanislaus Roska S. J., der ſie mit vor⸗
zuͤglicher Andacht und Vertrauen verehrte, eine doppelte herrliche
Prob hievon haben. Weßwegen ſie auch in ihrer Bildniß mit
einem Speißkelch vorgeſtellt wird. — Doch muß das Vertrauen
zu ihr, kein traͤges, vermeſſenes Vertrauen ſeyn, das ſich bei
einem ruchloſen, liederlichen Leben nur auf fremde Fuͤrbitte und
Verdienſte; ſondern auf wahre Froͤmmigkeit, ſelbſteigene Mitwir⸗
kung und thaͤtiges Chriſtenthum gruͤndet, weil kein Heiliger im
Himmel unmoͤglich der Bosheit und Traͤgheit bei Gott das Wort
fuͤhren kann.

Das Morgen⸗Gebeth

kann und ſoll geſchehen, wie es der Tag in der Woche mit ſich
bringt, mit ausdruͤklicher Aufopferung jedoch aller guten
Werken, in Vereiniguns aller Verdienſte und Tugenden der
heil. Jungfrau und Martyrin Barbara, zur groͤßern Ehre der
allerheiligſten Dreifaltigkeit und des hochwuͤrdigſten Altar⸗
Sacraments; wie auch der allerſeligſten Jungfrau Maria,
als der Röônigin und Jungfrau aller Jungfrauen;
fuͤrnemlich zur ſonderbaren Ehre der heil. Barbara ſelbſt c..
fuͤr alle ledige Perſonen, Juͤnglinge und Jungfrauen, und
fuͤr alle wahrhaft andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des
hochwuͤrdigſten Gutes und der heil. Barbara zc.

Erſter Theil. Li Mor.

530 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Morgen⸗ oder Metten⸗Lied.
O Sohn der Jungfrau, Jeſus Chriſt! ꝛc.
(Gemeinfeſte der heiligen Jungfrauen, ſiehe hinten.)
NB. Zur vormittaͤgigen Betrachtung oder geiſtlichen Leſung,

(wenn man beichtet und communicirt) kann in der Nachfolge
Chriſti 4 K. IV. B., und Nachmittag das 1 K. III. B. dienen.

Im Angeſichte der Könige, redete ich von deinen
Zeugniſſen, o Herr! und ſcheute mich nicht: in Be⸗
trachtung deiner Gebothe, die ich uͤber alles liebte,
fand ich meine groͤſte Herzensluſt. Pſalm 118. Selig.
ſind, die im Geſeze des Herrn wandeln, die auf ihrem
Wege rein und ohne Tadel ſind. — Ehre ſey dem Vaterꝛc.

Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria. Ehre ſey Gott

in der Hoͤhe ꝛe.
Meß⸗Gebeth.

Gott! der du unter andern Wundern deiner Allmacht,
auch dem ſchwachen weiblichen Geſchlechte die Sieges⸗
palmen der Martyrer ertheileſt: verleihe uns die Gnade,
auf daß, die wir heute den himmliſchen Geburtstag deiner
heil. Jungfrau und Martyrin Barbara feierlich begehen,
wir auch durch emſige Nachfolge ihrer Tugenden zu dir
gluͤklich gelangen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.

Andere bethen ſtatt dem Vorigen folgendes:

D Gott ! du Liebhaber der jungfraͤulichen Reinigkeit!
der du zur Kundmachung und Verherrlichung der Verdienſte
deiner heiligen Jungfrau und Martyrin Barbara ete
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. z1

chriſtlichen Volke, daß ſie ſie wuͤrdig und mit wahrem Ver⸗
trauen verehrt, Barmherzigkeit verſprochen haſt: gieb uns
durch ihre vielvermoͤgende Fuͤrbitte, daß wir alle feindliche
Nachſtellungen gluͤklich uͤberwinden, und die Krone des
ewigen Lebens ſicher erhalten, ‚durch Jeſum Chriſtum un⸗
ſern Herrn ꝛe.

Die Epiſtel oder Lection, Sirach 15. 1 — 12 v. iſt eine
Dankſagung (der heil. Barbara und einer jeden keuſchen) oder
ſonſt ſchwer verſuchten und verfolgten Seele, fuͤr den goͤttlichen
Beiſtand und Befreiung von aller Gefahr.

Ich will dir dankſagen, mein Herr und Koͤnig! und
will dich, meinen Gott und Heiland, loben. Deinem
Namen will ich dankſagen, weil du mir zum Helfer und
Beſchuͤzer geworden biſt, und meinen Leib vom Verderb⸗
niſſe gerettet haſ, von den Fallſtricken einer boshaft ver⸗
fuͤhreriſchen Zunge, von den Lippen derer, die mit Luͤgen
umgehen und biſt mir im Angeſ chte der Umſtehenden zu
Huͤlfe gekommen, und haſt mich nach der Menge der
Barmherzigkeit deines Namens von den Haͤnden derer
erloͤſet, die meiner Seele nach dem dLeben ſtrebten.
Darum will ich dich loben bis in Tod. Denn du erretteſt
diejenigen, die auf dich hoffen, und erledigeſt ſie von den

Haͤnden ihrer Feinde, o Herr, unſer Gott!

Das Graduale oder Stapfelgebeth nach
der Epiſtel.

De war die Gerechtigkeit lieb und die Bosheit verhaßt.

Darum hat dich Gott, dein goͤttlicher Braͤutigam, mit
dem Oele der Freude geſalbet. Alleluja. Alleluja.

v. Nach ihr werden dem (himmliſchen) Koͤnig, Jung⸗
frauen als ihre vertrauteſten Geſpielinnen zugefuͤhret
werden. Freudig und frohlockend werden ſie zu ihm
hingefuͤhret werden. Alleluja.

Ll 2 Das

532 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

—

Das Evangelium, Matth. 25. 1 — 13 v. handelt in einer
Gleichniſſe von fuͤnf Weiſen und fuͤnf thoͤrichten Jungfrauen,

deren die erſtern, weil ſie mit Oel und brennenden Ampeln wohl

verſehen waren, zur himmliſchen Hochzeit zugelaſſen; die leztern
aber aus Mangel deſſelben davon ſind ausgeſchloſſen worden; —
worunter, wie die HH. Gregor und Auguſtin lehren und auslegen,
eine jede chriſtliche Seele beiderlei Geſchlechtes verſtanden wird,
welche, je nachdem ſie ihre fuͤnf Sinne gut oder uͤbel gebrauchen,
und mit einem lebhaft⸗ brennenden, das iſt: wahrhaft⸗thaͤtig⸗
und liebvollen, oder aber, mit einem todten und liebloſen Glau⸗
ben; kurz, mit guten oder boͤſen Werken verſehen ſind, zum
Himmelreich eingelaſſen, oder aber davon abgewieſen und ausge⸗
ſchloſſen werden. — Du bitte Gott inſtaͤndigſt, und beſtrebe dich
ernſtlich, daß dir das erſtere, nicht aber das leztere widerfahre.

D Anmuthung.

Cnite Jeſu! du Liebhaber keuſcher Seelen und Lehr⸗
meiſter des ewigen Lebens! wir danken dir, daß du uns

durch die Gleichniß der zehn Jungfrauen gelehret haſt, wie

wir vorſichtig, wachtſam und keuſch leben, und uns mit
guten Werken auf deine Ankunft bereiten ſollen. Weil
wir aber aus unſeren eigenen Kraͤften nichts vermoͤgen,
ſo ſtaͤrke uns mit deiner Gnade, daß wir in unſeren Lam⸗
pen allezeit Oel haben, damit das Feuer deiner Liebe in
unſeren Herzen Tag und Nacht brenne, und wir alſo mit
dir zur ewigen Freude der himmliſchen Hochzeit eingehen
moͤgen. Ach! gieb doch, daß wir am juͤngſten Tag nicht
das erſchroͤckliche Urtheil: ich kenne euch nicht! ſondern,
die freudenreiche Stimme hoͤren: kommet her, ihr Gebene⸗
deiten meines Vaters, und beſizet das Reich, welches euch
in Ewigkeit bereitet iſt, Amen.

NB. Das Credo wird nicht geſprochen, alsn nur am Sonn⸗
tag, oder wo die heil. Barbara Kirchenpatronin iſt.

Das

*

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 333;

Das Offertorium.

Es werden dem Koͤnig Jungfrauen nach ihr zugefuͤhrt
werden ihre naͤchſten Geſpielinnen werden ihm unter
Jubel und Frohlocken vorgefuͤhret werden. Man
wird ſie dem Koͤnig, als ihrem Herrn und Braͤutigam,
in den Tempel bringen.

Das ſtille Opfergebeth.

81
Limm auf, o Herr! dieſe Opfergaben, welche wir dir
an dem feierlichen Geburtstag deiner heiligen Kungfrau
und Martyrin Barbara demuͤthigſt darbringen, damit wir
durch ihre Fuͤrbitte, unſerm Vertrauen gemaͤß, von allen
Uebeln erlediget werden, durch Jeſum Chriſtum unſern
Herrn, Amen.

Die Communion.

„
Beſchamt und zu ſchanden muͤſſen alle die Hoffaͤrti⸗
gen werden, welche mir ohne Urſache uͤbel wollten,
und mich ungerechterweiſe zu unterdruͤcken ſuchten:
ich aber will mich in Betrachtung deiner Gebothe
uͤben, und nach allen deinen Verordnungen leben,
damit ich nicht zu ſchanden werde.

Die Poſtcommunion.

Verleih uns, o Herr! daß wir durch die empfangene
Geheimniſſen neuerdings geſtaͤrkt, und durch die Fuͤrbitte
deiner heiligen Jungfrau und Martyrin Barbara, wider
alle feindliche Anfaͤlle allezeit kraͤftig beſchuͤzet werden,
durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn ꝛe. Amen.

Ll; Lom⸗

. 34 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

55

Communion⸗ Andacht.
Vor der heiligen Communion.

Betrachtung des Verſtandes aͤber den lezten Todes⸗
kampf und heilige Wegzehrung.

do werde ich wohl auf dem Todbette, unter den Schmerzen
der Krankheit, unter der Hize des Fiebers, unter der Unruhe
der ſchlaſloſen Naͤchten, eine Gedult, die ſich nicht veraͤndert,

eine Standhaftigkeit, die niemals unterliegt, eine Gelaſſenheit,

die ſich gaͤnzlich in den Willen des weiſeſten Gottes und beſtmei⸗
nenden Vaters ergiebt, hernehmen? — welcher Schauer wird ſich
uͤber die ganze Natur verbreiten, wann Leib und Seele ſollen
getrennet werden? — welcher Schrecken, wann der Sathan den
Grimm ſeines Zorns verdoppeln, wann er alle ſeine Kraͤften ver⸗
ſammeln, die Angriffe gegen den Sterbenden vervielfaͤltigen wird,
weil er wohl weiß, daß alsdenn die Zeit kurz, und nach dieſer
Zeit alles verlohren ſeyn werde? — wer wird mich alsdenn ſtaͤrken?
wer wird mir den nothwendigen Muth und Tapferkeit eingieſſen?
wer wird mich auf jener Reiſe begleiten, wo der Weg ſo unbe⸗
kannt als gefaͤhrlich iſt? wo der Fehler, wenn einer begangen
wird, die ganze Ewigkeit hindurch nicht mehr kann verbeſſert
werden. — An dem Brod der Engeln allein, an dieſem Brod,
welches eine Speiß der Kranken geworden, an dieſem Brod der
Starken, an dieſer Nahrung des Lebens kaunn ich jene kraͤf⸗

tige Wegzehrung ſinden, welche mir in den Schmerzen der Krank⸗
heit die beſte Labung, in den Kaͤmpfen der Todesangſt der ſtaͤrkſte

Schild, auf der groſſen Reiſe in die Ewigkeit das ſicherſte Geleit
ſeyn wird. — Ich werde weder Krankheit, weder Schmerzen
noch Tod fuͤrchten; es werden mir keine Feinde ſchaden koͤnnen;
alle ihre Bemuͤhungen werden vergeblich ſeyn; die Ewigkeit ſelbſt
wird mich nicht ſchrecken, wenn ich die Nahrung der Unſterb⸗
lichkeit noch vor meinem Ende empfangen werde. — Die heilige
Jungfrau und Martyrin Barbara iſt dießfalls eine ſonderbare
Patronin der Sterbenden. Sie nimmtt ſich derſelben nachdruͤklich
an, damit ſie nicht ohne die heiligſte Wegzehrung dahin laren.

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—
—.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 137

Zu dieſer heiligen Blutzeugin will ich mich alſo wenden, ſie um
ihre Fuͤrbitte anflehen ‚und zu ihrer Ehre heute die heilige Com⸗
munion verrichten, damit ich mich um ſo mehr ihrer maͤchtigen
Furſprache verſichern moͤge. —

Anmuthung des Herzens.

O Jeſu, du Erloͤſer und Braͤutigam keuſcher Seelen!
wie maͤchtig haſt du dich deiner geliebten Braut, der heili⸗
gen Barbara, angenommen, da ihr der eigene Vater mit
bloſem Schwerdt nacheilte? vor ihrem Angeſicht theilten
ſich die Felſen, und du bahnteſt ihr durch die Steinklippen
einen offenen Weg. Da deine geliebte Braut von den
grimmigſten Henkersknechten am ganzen Leib zer ſleiſcht,
voll Wunden und mit Blut ganz uͤberronnen, im Kerker
liegt, erſcheineſt du ihr, o Jeſu! als ein barmherziger
Samaritan, und heileſt ſie nicht nur von ihren Wunden,

ſondern flöſſeſt ihr auch einen nenen Muth und unuͤberwind⸗

liche Staͤrke ein. Da die heilige Jungfrau zu einer neuen

Marter verurtheilt wird, und entbloͤßt durch die Stadt

ſoll geſchleifet werden: ſo nimmt ſe ihre Zuſlucht zu dir,
der du den Himmel mit Wolken uͤberzieheſt, und die Erde
mit Finſterniſſen bedeckeſt; und kaum hat ſie dich gebethen,
ſo umkleideſt du ihren jungfraͤulichen Leib mit einem himm⸗
liſchen, fuͤr unkeuſche Augen unertraͤglichen Glanz. — Ach!
mein Jeſu! wann ich mit dem Tod werde ringen, da
werden mir die ſchreklichſten Feinde der Hoͤlle nachſtellen; —
da, in jener ſchauervollen Stund, werde ich auf einmal alle
Mackel, alle Wunden, die ganze Bloͤſe meiner Seele ſehen.
Schuͤze mich alsdann, o mein Jeſu! ſchuͤze mich durch die
Genieſſung deines Fleiſches und Blutes, wider die Anfaͤlle
meiner Feinde. Heile meine Wunden, du beſter Arzt der
Seelen! bedecke mich mit deinen Verdienſten, o goͤttliches
Lamm! ſey, o Jeſu! mein Troſt in den Schmerzen, mein
Vertheidiger in den Verſuchungen, mein Fuͤhrer auf dem
Weg in die Ewigkeit! verlaß mich nicht, o du ewiges
Licht! wann es Abend wird! beſuche mich an meinem
lezten Ende; laß mich nicht ſterben, ohne dich empfangen
L l 4 zu

536 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

zu haben. Um dieſe Gnade zu erlangen, opfere ich dir
die herrlichen Verdienſte deiner geliebteſten Braut, der
heiligen Barbara, auf. Ach! daß ich jezt vor Begierde
nach dir brennte! daß mein Herz wie das ihrige von Liebe
gluͤhete, von einer Liebe, die ſtaͤrker bei ihr, als der

bitterſte Tod ſelbſt war! — wirſt du noch lang verwellen,

o Jeſu! du Ziel meines Verlangens, du Mittelpunkt aller
meiner Begierden? ach komm! komm, o Geliebter! und
reinige mein Leib und Seele. Komm, und lebe in mir,
damit ich einſtens in deinem Angeſicht eines ſeligen Todes
ſterbe. O! ſchon wendet ſich der Tabernackel. Schon ſehe
ich das Ziborium, den heiligen Speißkelch. Eile aus die⸗
ſem Gefaͤß, mein Braͤutigam! mein Herz ſey deine Mon⸗
ſtranz, eine lebendige Monſtranz: denn du haſt ja ſelbſt
geſagt, ich ſoll dir mein Herz reichen. Ich reiche dir ſel⸗
biges, mein Konig! zum Thron. Ich reiche dir ſelbiges,
mein Braͤutigam! zum Ruhbette.

Nach der heiligen Communion.

nd du biſt ſchon da o mein Gott? — ſchon wirklich in
mir? — zerflieſſet meine Augen in Liebsthraͤnen! verwand⸗
let euch alle meine Glieder, in ſo viele Herzen zum lieben!—
O Mutter der ſchoͤnen Liebe, heilige Maria! Koͤnigin und
Jungfrau aller Jungfrauen! und du allerliebſte Braut
Chriſti, heilige Barbara! alle heilige Engel und Jung⸗
frauen! helfet mir jezt euern und meinen Gott anbethen,
lieben und loben! — lebe ich jezt noch? — bin ich noch auf
Erden? lebt nicht Jeſus in mir? — dieſe Freude, auſſer

welcher keine wahre Freude iſt, kann ſie von einer andern

Quelle, als von Jeſu, der Quelle der ewigen Freude, ent⸗
ſpringen? iſt nicht mein Herz ein Himmel geworden, da
Jeſus in ſelbiges eingekehrt iſt? wer war ich vor einigen
Augenblicken? ein armer Erdwurm — ein unreiner Suüͤn⸗
der — und jezt umgeben mich ganze Choͤre der Engel,
ſie fallen nieder, und bethen Gott in mir an! o Gott!
welcher Ehre haſt du mich gewuͤrdiget! erhebſt du ſo den
Staub des Menſchen? — deinen Geliebten diſeie ich,
eilige

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 537

heilige Barbara! deinen Braͤutigam beſize ich ganz. Er iſt
auch mein Braͤutigam worden, denn er hat ſich innigſt mit

mir vereiniget, und iſt mein Leben. O konnte ich mit

dir mein Blut bis auf den lezten Tropfen fuͤr ihn vergieſ⸗
ſen! daß ich doch wenigſtens in Gott einſt entſchlafe! o du
vielgeliebte Braut meines Braͤutigams, die du fuͤr den
Glauben und fuͤr die Keuſchheit eines ſo koſtbaren und
verdienſtvollen Todes geſtorben biſt, ach! bitte fuͤr mich,
daß ich mit dem Brod der Engeln geſtaͤrkt, und mit dem
Wein, der keuſche Jungfrauen zeuget, mit dem koſtbaren,
allerreinſten Blut des unbeſlekten Lammes getraͤnket, keiner
Verſuchung, weder im Leben noch Sterben, unterliege.
Bitte fuͤr mich, daß ich deinem und meinem himmliſchen
Braͤutigam allezeit mit keuſchem Leib diene, und mit reinem
Herzen gefalle. Bitte fuͤr mich, daß ich nicht ohne goͤttliche
Wegzehrung ſterbe; daß ich an meinem lezten Ende Jeſum
noch einmal empfange, den ich heute darum zu deiner Ehre
empfangen habe, um ihn vor meinem Tode nochmals zu
meinem Heil und Troſt zu empfangen. — Dieß iſt die
Gnade, um welche ich heut durch die Verdienſte der heili⸗
gen Barbara dich unterthaͤnigſt bitte, mein goͤttlicher Gaſt!
und ich werde dich nicht entlaſſen, bis du mir verſprichſt,
wieder zu kommen, nochmals an meinem Ende zu kommen,
und dort in der Finſterniß des Todes mein Licht, in der
aͤuſerſten Schwachheit meine Staͤrke, in den heftigſten
Verſuchungen mein Schild, in der ſchwereſten Verlaſſenheit
mein Troſt und Alles zu ſeyn. Auf dich hoffe ich, o mein
Jeſu! und durch dich werde ich alle meine Feinde beſchaͤ⸗
men und beſiegen. Auf die Anrufung deines heilig⸗ und

ſchrekbaren Namens, auf deinen Anblik werden ſie wie

Bliz zuruͤkweichen, und ſagen: laßt uns ſliehen, dann die
Hand des Herrn iſt mit ihm! und ich werde meinen Geiſt
ruhig in deine Haͤnde aufgeben. Ja! ſchon jezt befehle ich

meinen Geiſt in deine Haͤnde, in dein heiligſtes Herz —

dir, mein Jeſu! will ich leben und ſterben, dein will ich
todt und lebendig ſeyn ꝛc.

LI 5 Vorſaz

528 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

—

Vorſaz des Willens und Frucht der helligen
Communion.

So oft ich mich dem heiligen Tiſche naͤhern werde, das Brod
der Engel zu empfangen; ſo werde ich die heilige Communion,
als die lezte meines Lebens anſehen, weil ſie dieſe in der That
ſeyn kann. Ich werde durch dieſe Vorſtellung meinen Eifer er⸗
muntern, die heilige Communion um ſo andaͤchtiger verrichten,
und ſo mich der Gnade, ſie nochmals an meinem Ende zu em⸗
pfangen, um ſo wuͤrdiger machen. Ich werde auch taͤglich die

heilige Barbara anſlehen, damit ſie mir durch ihre Verdienſte

und maͤchtige Fuͤrſprache, zur Erlangung dieſer Gnade verhilflich
ſeyn wolle ꝛc.

Die uͤbrigen Communiongebethe ſamt den fuͤnf Lob⸗ und
Dankpſalmen 1c. (wie Seite 279.)

In der Veſper, wann man ſie bethen oder beiwohnen will,
iſt alles wie in der Gemeinveſper der Jungfrauen. Zur nachmit⸗
taͤgigen Leſung, d dient Nachfolge Chriſti 1 K. III. B.

Den ſechsten December,
als am Feſt des

H. Biſchofs und Beichtigers Nicolaus.

Bithe fuͤr alle geiſtliche Hirten und Vorſteher, Biſchoͤffe und
Prieſter der Kirche. Fuͤr alle Aeltern und Kinder, fuͤr alle Arme
und Armenpfleger, fuͤr alle Reiſende zu Waſſer und zu Land,
fuͤr alle gefangene, betruͤbte und elende Chriſten ꝛc. — Lies in
der Nachfolge Chriſti 15 K. I. B. und gieb nach dem Beiſpiel
des heiligen Nicolaus, ein heiliges Allmoſen.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 139

Antiphon.

O Hoherprieſter und Biſchoff, großer Wunder⸗ und
„Lugendmann, du guter Hirt deiner Heerde, heil. Nicolaus!
bitt Gott den Herrn fuͤr uns, auf daß wir wuͤrdig wer⸗
den der Verheiſſungen Chriſti.

V. Der Herr hat ihn geliebt und praͤchtig ausgeſchmuͤkt.
. Mit dem Schmuck der Herrlichkeit hat er ihn umgeben.

Kirchengebeth.

O Gott! der du den heiligen Biſchoff Nicolaus durch
unzaͤhlige Wunder verherrlichet haſt: verleihe uns gnaͤdigſt,
daß wir durch ſeine Fuͤrbitte und Verdienſte vor dem
hoͤlliſchen Feuer bewahrt werden, durch unſern Herrn
Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

NB. Die Meſſe und Veſper, ſamt den Antiphonen und Lob⸗
geſaͤngen, ſieh nach Belieben in den Gemeinfeſten der Biſchoͤffen.

Den ſiebenten December,
als am Feſt des
H. Biſchofs u. Kirchenlehrers Ambroſius.

Bethe heute beſonders um Aufnahm und Ausbreitung des wah⸗
ren katholiſchen Glaubens, um Erleuchtung und Zurechtweiſung
aller Irrlehrer und Irrgefuͤhrten; fuͤr Se. paͤpſtliche Heiligkeit,
und fuͤr alle uͤbrige katholiſche Hirten, Vorſteher, Biſchoͤffe und
Prediger des Worts Gottes, wie auch fuͤr alle oͤffentliche Lehrer
und Lehrjuͤnger der katholiſchen Gottesgelehrtheit ꝛc. — Lies in
der Rachfolge Chriſti 3 K. IJ. B. und 34 K. III. B. — Unterrichte
andere, beſonders die Deinigen, nach dem Beiſpiel des heiligen
Ambroſius, zum Guten in aller Gedult und Lehre; beſtrafe aber
D auch

540 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

auch eben ſo ſtandhaft und unerſchrocken „ohne alles Mitleiden
und menſchlichen Reſpekt, das Boͤſe, wie er. Denn es ſteht ge⸗
ſchrieben: Wer füͤr die Seinigen, ſonderbar fuͤr ſeine
Hausgenoſſene keine Sorge traͤgt, der hat den Glauben
verlaͤugnet, und iſt aͤrger als ein Heid. 1 Timoth. z. g.

Antiphon.

O fuͤrtreflicher Lehrer und groſſes Kirchenlicht, du un⸗
vergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſezes, heiliger De
Ambroſi! bitt fuͤr uns den Sohn Gottes! urch
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Y. In Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen Mund eroͤffnet. N⸗
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V. Und hat ihn mit dem Geiſt der Weisheit und des Ver⸗ n)!

ſtandes begabt. id
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Kirchengebeth. i

O Gott! der du, das ewige Heil dihnes Volkes zu befoͤr⸗ n
dern, den heiligen Ambroſius als einen Werkzeug und ge⸗ W
treuen Diener dazu auserwaͤhlt haſt: wir bitten dich,
verleih uns gnaͤdigſt, daß derjenige unſer Fuͤrſprecher bei
dir im Himmel ſey, den wir hier auf Erden als einen ec
Lehrer des Lebens gehabt haben. Durch unſern Herrn ,
Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher . fen

Die Meſſe und Veſper, ſamt den Antiphonen und Lobgeſaͤngen, ie
ſind nach Belieben, wie an den Gemeinfeſen der Biſchoͤffe und ℳ
Kirchenlehrer.

chem ſonſt alle andere Menſchen nerwarfen , ſind, durchaus ganz

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 541

Den achten December,
als am Feſt

der unbeßtekten Empfaͤngniß Maria⸗.

Vorbericht.

Die chriſtkatholiſche Kirche begehet heute und acht Tage hin⸗
durch mit beſonderer Feierlichkeit die gluͤkſelige Empfaͤngniß der
allerſeligſten Jungfrau Maria, welche von Ewigkeit her zu einer
Tochter des himmliſchen Vaters, zu einer Braut des heil. Geiſtes,
zu einer Mutter des goͤttlichen Sohnes und Erloͤſers der Welt,
und ſofort zu einer Koͤnigin der Engel und Menſchen beſtimmt
und auserwaͤhlt war. Dieſe Titel und Vorzuͤge laſſen uns nicht
vermuthen, daß ihre Empfaͤngniß der Empfaͤngniß anderer
ungluͤkſeliger Adamskinder gleich geweſen, welche in der von ihrem
Stammvater angeerbten Suͤnde, folglich in der Ungnade Gottes⸗
und als Kinder des Zorns empfangen und gebohren werden.
Eine ſolche Empfaͤngniß wuͤrde ſich nicht vor diejenige geſchikt
haben, welche beſtimmt war, mit ihrem Sohne die Suͤnde zu
tilgen, und der hoͤlliſchen Schlange den Kopf zu zertretten.
Nein! die Ehre des Sohnes ſowohl als der Mutter erfordert,
und die Kirche zeigt es handgreiflich mit allgemein feierlicher Ein⸗
ſezung und Begehung des heutigen Feſtes (denn ſie kann vom
heiligen Geiſt regiert, unmoͤglich einen falſchen Gottesdienſt
anordnen) daß wir alſo ganz gewis koͤnnen und ſollen dafuͤr hal⸗
ten, Maria ſey von jenem allgemeinen Geſez der Erbſuͤnde, wel⸗

—

frei und ausgenommen geweſen. Sie iſt alſo jene ſchneeweiſſe
Lilie, die unter den Doͤrnern ihr ſchoͤnes Haupt empor hebt.
Sie iſt jene orientaliſche Pforte, die nach der Weiſſagung des
Propheten Ezechiels, niemals eroöffnet worden iſt, und in welche
die Suͤnde gar keinen Eingang gefunden. Sie iſt die wahre, aus
unverweslichem Holz verfertigte Arche Gottes, welche von der
Suͤndenfaͤulniß niemals angeſtekt, und in der allgemeinen Suͤnd⸗
fluthe allein unbeſchaͤdigt erhalten worden iſt. Sie iſt jenes Haus,

welches die goͤttliche Weisheit ſelbſt, und zwar nur ganz fuͤr ſich
erbaut

X

5„42 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

erbaut hat, welche niemals vom Sathan betretten, vielweniger

hat bewohnt werden duͤrfen. — Wuͤnſchen wir ihr alſo anheute zu
dieſem ihrem ſo herrlichen Vorzuge von Herzen Gluͤk; aber be⸗
fleiſſen wir uns auch, ihr, ſoviel moͤglich, wenigſtens in der

Reinigkeit von der wirklichen Suͤnde, nachzufolgen „ und zu dem

Ende als kraͤftige Mittel hiezu, heute und ſonſt oͤfters, folgende

Gute Werke zu uͤben:

1. Am Vorabend dieſes Feſtes zur Ehre Mariaͤ faſten, oder we⸗

nigſtens einen Abbruch oder andere Leibskaſteyung g uͤben.

2. Am Feſt, oder unter der Octav, reumuͤthig beichten und an⸗

daͤchtig communiciren.

3. Alles durch die reinen Haͤnde der unbeſtekt⸗jungfraͤulichen
Mutter Mariaͤ, Gott aufopfern; ihm fuͤr ihre Erhaltung vor

aller Erb⸗ und wirklichen Suͤnde feierlich danken, und zugleich

bitten, durch die unbeſlekte Empfaͤngniß und Fuͤrbitte Mariaͤ,

von aller Unreinigkeit Leibs und der Seele bewahret zu

werden.

4. Sich ſelbſ dieſen Tag und die Octav durch, vor aller Suͤnde

genau huͤten, und alle ſeine fuͤnf Sinne, ſonderbar die Au⸗
gen, Zunge und Ohren ꝛc. wider alle gefaͤhrliche Reden und
Gegenſtaͤnde ſorgfaͤltigſt einſchraͤnken und verwahren.

. Zur Zierde der Kirche des Altars, oder der Bildniſſe, und

noch weit mehr, zur Befoͤrdrung der Andacht und Verehrung

der unbeſekten Empfaͤngniß Maria, mit Rath und That

etwas beitragen. .

6. Heute und unter der Octav, dem feierlichen Gottesdienſte
und andern oͤffentlich⸗ marianiſchen Andachtsuͤbungen um ſo
eifriger beiwohnen, da Sixtus VI. zum Troſt aller frommen
Diener Mariaͤ, dieſes Feſt ſamt ſeiner ganzen Octav, wie
das Fronleichnamsfeſt, mit eben den Ablaͤſſen begnadiget hat,
fuͤr alle dieſenige, welche die HH. Sacramente wuͤrdig em⸗
pfangen, der heiligen Meſſe und den prieſterlichen Tagzeiten
andaͤchtig beiwohnen.

v. Heute und die ganze Octav hindurch taͤglich, ſonſt aber, we⸗

nigſtens woͤchentlich einmal, nemlich am Samſtag, als
welcher

—

ſo wie er ſeyn ſoll se. 543

welcher der unbeſlekt⸗goͤttlichen Mutter ſonderbar gewiedmet,
die kleinen Tagzeiten von ihrer unbeflekten Empfaͤngniß,
oder alle Tage, Morgens und Abends nur wenigſtens, die
bekannte, unten anſtehende Antiphon, als ein ſehr kraͤftiges
und bewaͤhrtes Mittel um Erhaltung der ſtandmaͤßigen Rei⸗
nigkeit bethen, aber auch

8. Was bei allem dem und am meiſten zu merken, ſeinem Ge⸗
bethe und ſelbſt der Fuͤrbitte Mariaͤ, durch keine ſitten⸗
widrige Auffuͤhrung Hinderniß legen; ſondern, wie es eine
wahre marianiſche Andacht erfordert, alle Gelegenheit zur
Suͤnde behutſamſt meiden, und nach dem Beiſpiel Mariaͤ,
der Gnade Gottes immer getreu, mitwirken, um ſo unterm
Schuz und Beiſtand der unbeſlekten Jungfrau, nicht nur
fromm, keuſch und heilig zu leben; ſondern auch einſt rein
und ohne Mackel zu ſterben. .

Beim Aufwachen.

Gelobt und gebenedeit ſey die unbeflekte Empfaͤngniß
Mariaͤ, durch das ſuͤſſe Herz Jeſu, und durch die Liebe
des heiligen Geiſtes, in Ewigkeit, Amen.

Das uͤbrige Morgengebeth ſamt der guten Meinung, wie es
der Tag in der Woche mit ſich bringt, oder wie insgemein am
Samſtag; mit ausdruͤklicher Aufopferung jedoch aller ſeiner
guten Werke, in Vereinigung der Verdienſte, und zur Ehre der

unbeſflekt⸗empfangenen, allerreinſten Jungfrau Mariaͤ, und ihrer

heiligſten Aeltern Joachim und Anna ꝛc. fuͤr alle geiſtliche und
weltliche, hohe und niedere Staͤnde der ganzen katholiſchen Kirche,
vorzuͤglich und fuͤrnemlich fuͤr alle marianiſche Verſammlungen
und andaͤchtige Verehrer der unbeſlekten Empfaͤngniß Mariaͤ ꝛc.

Anſtatt der Betrachtung, und zum Theil ſchon als Vorbe⸗
reitung zur heiligen Communion, dient und taugt ſehr wohl in der
Nachfolge Chriſti 12 K. IV. B. Heute wird auch ſchiklich der
freudenreiche Roſenkranz gebethet.

544 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Geiſtliches Lied
auf die unbeflekte Empfaͤngniß Mariaͤ.

Was Eva, jene Suͤnderin .
Mit Schmerzen einſt zur Welt gebahr,

Das war ſchon todt, eh es erſchien,
Weil es der Suͤnde zinsbar war.
Der neuen Even freut ſich heut .
Die ganze Welt, weil durch ihr Kind
Sie, von des Todes Dienſtbarkeit
Befreit, in ihr das Leben findt.
6
2.

Die Wunde, die der Schlange Liſt,
Der Even in dem Garten ſchluge⸗
Die auch, weil ſie die Mutter iſt,
Das menſchliche Geſchlecht ertrug:
Die heilt und quetſcht zu unſerm Gluͤk
Der aufgeblaſnen Schlange Haupt, 6

Die Jungfrau, und ſtellt uns zurük ſe
Was uns der Schlange Liſt geraubt.
Dich, o Maria! gruͤſſen wir M
Als unſre Mutter mit Vertrau'n,
O wolle doch, wir flehen dir, 1.
Auf uns barmherzig heut herſchau'n! 44
Verſoͤhn uns deinem liebſten Sohn: 6
Nimm muͤtterlich dich unſrer an:
Trag unſre Bitt vor ſeinen Thron,
Der dir gar nichts verſagen kan. V
Der heiligſten Dreinigkeit ”Uÿ
Sey Ehre, Lob, und Preis und Dank;
Ihr ſey auf dieſer Welt geweiht, ſ

Von uns ein ſtetes Lobgeſang:

enſef

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 14 5

Die unſer Elend nicht verſchmaͤht;
Weil ſie verhaͤngt Erbarmnißvoll,
Daß ſene Mutter heut entſteht,
Diie uns dus Heil gebaͤhren ſoll.

Die heilige Meſſe.
Bingang.

Sey gegrüßt, 1 o heilige M utter! die du den Koͤnig
der Koͤnige gebohren, der Hummel und Erde immer
und ewig regiert.

Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine Werke
widme ich dem himmliſchen König. Pſalm 44. Ehre ſey
dem Vater ꝛe. Herr erbarme dich unſer ꝛte. Giorig ꝛc.

Kirchengebeth.

Ertheile „o Herr! wir bitten dich, deinen Dienert die
Gabe der himmliſchen Gnade, auf daß, gleichwie die goͤtt⸗
liche Mutterſchaft der ſeligſten FJungfraun Maria der An⸗
fang unſers Heiles geweſen; alſo auch die hohe Feierlich⸗
keit ihrer unbeflekten Empfaͤngniß uns den erwuͤnſchten

Frieden, und mit demſelben alles Gute verſchaffe. Durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.

Die Epiſtel oder Lection, Sprichw. 8. 22 — 35, iſt eine
herrlich⸗ erhabene Lobrede der goͤttlichen und unerſchaffenen
Weisheit; welche von der Kirche in einem eingeſchraͤnktern Ver⸗
ſtande auch auf Maria, die unbeſflekt⸗goͤttliche Mutter, angewen⸗
det und ausgeleget wird, als welche rer Beſtimmung und Aus⸗
erwaͤhlung nach, von Ewigkeit her als die Erſtgebohrene, das iſt:
Heiligſte und Vortreflichſte unter allen puren Creaturen, und
durch die Gnade allezeit mit Gott war. Weſſentwegen ſie auch
wuͤrdig erfunden worden, eine Mutter Gottes, und ſolglich ecin
lebendiger Siz der ewigen Weisheit zu werden ꝛc. — Wuͤnſche
⁶S ihr dann zu dieſen ausnehmenden Gnaden und herrlichen Vorzuͤͦͤ⸗
gen Gluͤk, und bethe mit der Kirche

L Erſter Theil. Mm Das

546 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Das Graduale.

Geſegnet biſt du, und aller Ehre wuͤrdig, o jung fraͤuliche
Mutter Maria! denn du wurdeſt die Mutter unſers Erloͤ⸗
ſers, ohne Verluſt deiner Jungfrauſchaft.

V. O Jungfrau! o Mutter des Sohn Gottes! derjenige,
der unermeßlich iſt, den Himmel und Erde nicht
faſſen konnen, der wurde Menſch, und lag in deiner
jungfraͤulichen Schooß verſchloſſen. Alleluja. Alleluja.

. Gluͤkſelig biſt du, o heiligſte und alles Lobes wuͤrdigſte
Jungfrau! denn von dir gieng uns die Sonne der
Gerechtigkeit auf, Ehriſtus unſer. Herr und Gott.

Allelu) ju.

—

Das bvangelium, Matth. 1. a — 16 v. enthaͤlt das Stamm—
buch Jeſu Chriſti, worinn gezeigt wird, daß Chriſtus ein Sohn,
das iſt: ein wahrer Abkoͤmmling Davids, und leiblicher Sohn
Mariaͤ ſey. — Du erhebe dabei mit jenem frommen evangeliſchen
Weib deine Stimme, und ſprich mit Freuden wie ſie:

Selig iſt der jungfraͤuliche Leib Marig, der Jeſum den

Sohn des ewigen Vaters getragen, und ſelig ſind die—

Bruͤſte, die Jeſum geſaͤuget haben. Selig und geſegnet iſt
auch der Leib der heiligen Mutter Anna, welche die hei⸗
ligſte Gottesgebaͤhrerin und unbeflekte Jungfrau Maria
ohne Mackel empfangen und gebohren hat! Credo.

Das Offertorium.

Sas biſt du, o unbefekte Jungfrau Maria! denn

du trugſt den Schoͤpfer der Welt, und gebahrſt denje⸗
nigen, der ſelbſt dich erſchuf; und nach der Geburt biſt
du eine ewig⸗ unbeflekte Jungfrau geblieben.

Das

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 47

Das ſtille Opfergebeth.

—

ie Menſchwerdung deines eingebohrnen Sohnes,
o Herr! komme uns zu Huͤlfe, auf daß, gleichwie er von

einer Jungfrau gebohren, die jungfraͤuliche Ehre ſeiner
Mutter nicht vermindert, ſondern vielmehr geheiliget und
verherrlichet hat; alſo wolleſt auch du uns am feierlichen
Gedaͤchtnißtage ihrer unbeſlekten Empfaͤngniß, von allen
unſern Suͤndenmackeln reinigen, und alſo unſer Opfer
dir angenehm und wohlgefaͤllig ſeyn laſſen. Durch eben⸗
denſelben Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher
mit dir und dem heiligen Geiſt ꝛzce. Amen.

Die Praͤfation.
Auerdings wuͤrdig und recht, billig und heilſam iſt's,
daß wir dir, heiligſter Herr! allmaͤchtiger Vater! zu allen
Zeiten und an allen Orten dankſagen; abſonderlich aber

heute, als am Feſte (der unbeſlekten Empfaͤngniß) der
allerſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria, dich

loben, preiſen, und dein Lob allenthalben verküunden.

Denn ſie war es, welche deinen eingebohrnen Sohn durch
Mitwirkung des heiligen Geiſtes empfieng, und ohne Ver⸗

lezung der jungfraͤulichen Ehre, das wahre und ewige Licht
der Welt gebahr — Jeſum Chriſtum unſern Herrn; durch

welchen alle Engel deine goͤttliche Majeſtaͤt und Herrlichkeit
preiſen; alle Heerſchaaren bethen ſie tiefſtgebeugt an. Alle

Maͤchte zittern davor. Alle Kraͤfte des Himmels, und

ſelbſt die höchſtſeligen Seraphim preiſen ſie immer und
einſtimmig; mit welchen auch wir in aller Unterthaͤnigkeit—
bitten, unſere ſchwachen Stimmen vereinigen zu doͤrfen, und

in tiefeſter Demuth zu ſprechen: Heilig! heilig! heilig ꝛc.

NB. Dieſe Praͤfation wird an allen Feſten und Meſſen

U. L. Frau geſprochen, nur mit dem Unterſchied, daß anſtatt

der Worte: (unbeflekte Empfaͤngniß) nach Verſchiedenheit der
Feſte, andere Worte;: z. B. Geburt, Vermaͤhlung, Verkuͤndi⸗

gung ꝛc. unterſezt un eingelegt werden.

Mm2 Com⸗

—

.

548 Der Gut Katholiſche Chriſt,

Die Communion.

2 . . ” . 8ʒ—
Seilig iſt der Leib der allerreinſten Jungfrau Maria,
der den eingebohrnen goͤttlichen Sohn des himmliſchen
Vaters getragen hgat.

Poſtecommunion.

2
Wier haben, o Herr! (geiſtlicher Weiſe) deine heiligen
Sgeramente an dieſem feierlichen Feſte empfangen: verleih
uns nun, daß ſie uns durch die Fuͤrbitte Maria zum zeit⸗
lich und ewigen Leben gedeihen. Durch Jeſum Chriſtum
unſern Herrn te.
NB. Die Worte (geiſtlicher Weiſe) werden ausgelaſſen,
wenn man wahrhaft und wirklich communicirt hat.

CLommunion⸗Andacht.
Betrachtung uͤber das heutige Geheimniß.

Vor der Communion.

Betrachte heut Maria, meine Seele! an dem Tag ihrer Em⸗
pfaͤngniß. Praͤchtig wie die aufgehende Morgenroͤthe — ſchoͤn
wie der Vollmond, auserwaͤhlt wie die Sonne — ihren Feinden
furchtbar und erſchreklich, wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer —

geht ſie aus dem Nichts hervor, und wird im erſten Augenblik

ihrer Empfaͤngniß, die Zierde der ganzen Schoͤpfung. Sie iſt die
einzig Heilige unter den Toͤchtern Adams, die einzig⸗ Schoͤne, ganz

ſchoͤn und ohne mindeſte Mackel iſt ſie. Die einzige, welche wuͤr⸗

dig war, daß Gott ſein Aug auf ſie richtete. Sie gefaͤllt dem
himmliſchen Vater. Er zieht ſie ihrem ganzen Geſchlechte vor,
und ernennet ſie als ſeine Tochter. Sie gefaͤllt dem goͤttlichen

Sohn, und er erwaͤhlt Maria aus Allen zu ſeiner Mutter. Sie

gefaͤllt dem heiligen Geiſt, und er uͤberſchattet ſie als ſeine Braut.
Wie

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 549

Wie rein, wie ſchoͤn muß jene Seele geweſen ſeyn, die dem

hoͤchſten Gott alſo gefallen hat? es geziemte ſich aber auch, daß

Maria ohne Makel ganz ſchoͤn waͤre. Der Tempel, welchen der

hoͤchſte Herr Himmels und der Erde bewohnen wollte, ſollte

vieſer jemals eine Wohnung des Sathans geweſen ſeyn? durfte

das Blut, welches in den Adern des vermenſchten Gottes flieſſen

ſollte, zuvor die Adern einer Mutter durchſlieſſen, welche vom
Gift der Suͤnde waͤre angeſtekt geweſen? und wenn es ſich nicht

einmal geziemet, daß die Koͤnigin der Engel nur in einem einzi⸗
gen Augenblik eine Scelavinn des Sathans ge weſen, wieviel we⸗

niger wird es ſich geziemen, daß die Mutter Gottes von der
Suͤnde jemals ſey beſlekt worden? das Herz, in welches Go

eingehen wollte, mußte alſo ganz rein ſeyn, ohne Suͤnde, dhne⸗

mindeſten Schatten der Suͤnde. — Wie iſt nun das deinige be⸗
ſchaffen? Jeſus iſt ſchon wirklich im Anzug, in ktiges einzugehen.

Anmuthung des Herzens.

IJn mein Herz willſt du einkehren, o Jeſu! in mein
Herz? Du! vor dem die Engel ſelbſt nicht rein ſind:
der du in dem Licht noch Schatten ſindeſt: du biſt die

hellſte Sonne, das ewige Licht, welches den ganzen Him⸗

mel erleuchtet: und du willſt zu mir kommen? zu mir, der
ich ein Kind der Finſterniß bin? — haben dich ſo viele
Annehmlichkeiten und Tugenden der Jungfrau von Naza⸗
reth angetrieben, ſie zu deiner Mutter zu waͤhlen, und
ihren reinſten Leib zu bewohnen: ſo ſollten alle Befleckun⸗
gen, die du in dem innerſten meines Herzens erblickeſt,
nur dazu dienen, dich auf immer von mir zu entfernen. —
Maria iſt ganz rein empfangen worden. Der heilige
Geiſt hat ſie als einen Tempel, der Gottes Wohnung ſeyn
ſollte, mit allen Gnaden ausgeziert, und doch wird es fuͤr
ein Wunder gehalten, daß du, o Sohn Gottes! kein Be⸗
denken getragen haſt, in ihrem jungfraͤulichen Leibe neun

Monathe lang Wohnung zu nehmen. Wie wirſt du nun

dann in meinen Leib eingehen koͤnnen? in meinen Leib,

der von der Begierlichkeit entzuͤndet wird, und den S Simden V
unterthan iſt? — Wie irſt du eingehen koͤnnen in mein

Mm3 Herz,

1

9

4

5579 Der Gut⸗Aatholiſche Chriſttt;
Herz, welches von der Eitelkeit verblendet, von der Eigen⸗

liebe verfuͤhret, vom Stolz aufgeblaͤhet, vom Haß erbittert,
und vom Neide zerfreſſen iſt? wie wirſt du Allerheiligſter!
eingehen zu mir, zu mir ſuͤndhaften Menſchen? — Entferne
dich vielmehr von mir, der ich nicht wuͤrdig bin, nur die
Schuhriehmen des Geringſten unter den Deinigen aufzu⸗
löſen, und wie ſoll ich dich, den Heiligen aller Heiligen,
unter mein Dach aufnehmen, in meinem verdorbenen Her⸗
zen bewirthen? — Allein, wie werde ich rein werden,
wenn du nicht zu mir eingeheſt? du allein kannſt mich
reinigen, du, der du allein rein macheſt, was von
einem unreinen Saamen empfangen iſt. Ach! ſo komm
dann, und reinige mich, mein Jeſu! reinige mich durch das
Feuer deiner Liebe; reinige und heilige mich durch deine
heiligſte Gegenwart. — O bereite du, reinſte Jungfrau
und Mutter Maria! bereite du mein Herz zur Wohnung,
zum Thron, zum Tempel, zum Ruhbette fuͤr deinen ge⸗
liebteſten Sohn! ziere mein Herz mit deinen Tugenden,
die du ſchon in deiner Empfaͤngniß vom heiligen Geiſt
auf's herrlichſte zu der Menſchwerdung des Sohns Gottes
als eine lebendige Arche biſt vorbereitet worden. — Du
kenneſt ja meine Unwuͤrdigkeit, o Jeſu! nicht einmal ge⸗
trauen wurde ich mir, den aͤuſſerſten Saum deines Kleides
zu beruͤhren, vielweniger dich ſelbſt mit Fleiſch und Blut,
mit Gott⸗ und Menſchheit zu empfangen. Allein ich
hoͤre, wie du dich der nachdruͤklichſten Worken bedieneſt,
dein Verlangen zu zeigen, uns Menſchen zur Speiſe zu
dienen; ich hoͤre, wie du uns ſogar mit deiner ewigen

Ungnade droheſt, wenn wir in dieſem Stuͤcke dem bruͤnſtt⸗
gen Verlangen deines Herzens kein Genuͤgen leiſten, und
darum komme ich zu dir. Ich brenne vor Verlangen, dich

aufzunehmen, — ich ſterbe vor Begierde, in dir zu leben ꝛe.

Nach der heiligen Communion.
ch! ſo biſt du ſchon da! ſchon in mir, v Jeſu! o unbe⸗

flektes Lamm! — o reinſter Braͤutigam! — o Licht der

Welt! — o Feuer der Liebe! o laß mich alle deine Wir⸗
kungen

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. r”M

kungen. empfinden! — erleuchte, — reinige — verzehre
mich! — verzehre mein Herz/ als ein Brandopſer der
Liebe! ꝛc.

6

Vorſaz und Frucht.

Wie wird der lezte Augenblik meines Lebens beſchaffen
ſeyn? der erſte Augenblik Mariaͤ war der gluͤkſeligſte Au⸗
genblik, — ein Augenblik, der ihr das vollkommenſte Wohl⸗
gefallen Gottes zuzog. Maria trat nicht nur in der Un⸗
ſchuld, wie Eva die erſte Mutter, in die Welt ein; ſon⸗
dern ſie erſchien als eine Siegerin mit dem zerquetſchten
Haupt der feindſeligen Schlange unter den Fuͤßen. Ach
daß ich mit einem ſolchen Siege mein Leben endigte! daß
doch mein lezter Augenblik dem erſten Mariaͤ gleich waͤre!
daß ich doch ohne Mackel, ohne Suͤnde, mit reiner Seele
aus der Welt gieng, wie Maria in die Welt eingegang en
iſt! wie gluͤkſelig wuͤrde mein Hintritt ſeyn! — Ich werde
aus dieſer Urſache eine beſondere Andacht zu Maria der

unbeflekt⸗ empfangenen Jungfrau tragen; ich werde alle

Samſtage ihre Tagzeiten fleiſſig bethen; ich werde taͤglich
zur Ehre ihrer unbeflekten Empfaͤngniß ein andaͤchtiges
Gebeth verrichten, damit ich durch ihre Fuͤrbitte in mei⸗
nem Leben, und unter ihrem maͤchtigen Beiſtand an mei⸗
nem lezten Ende, die Nachſtellungen der hoͤlliſchen Schlange
uͤberwinde. Maria wird ſich gewiß als eine Mutter er⸗
zeigen, wenn ich mich gegen ſie als ein treues Kind erzeige.
Sie wird eilen, ſie als das ſtarke, ihren frommen Kin⸗
dern ſo liebliche, der Hoͤlle aber wie ein ganzes Kriegs⸗
heer ſchreckbare Weib; wann die alte Schlange an mir
Sterbenden ihre ganze Liſt und Staͤrke verſuchen wird,
da wird Maria fuͤr mich ſeyn, mich ſchuͤzen, erretten, und
in der Liebe ihres Sohnes erhalten. Ich will alſo, es
bleib dabei! Maria taglich verehren, ich will ſie beſonders
als ein unbeſlekte Jungfrau verehren, und ich zweifle nicht,
daß ihr dieſe Andacht ganz beſonders gefallen werde, weil
ſie durch ihre unbeſlekte Empfaͤngniß, Gott vor Allen gefallen D
hat. Ich werde aber der Unbeſlekten nicht nur allein durch
Mm 4 meig

—

55y2 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt /

mmein Gebeth, ſondern auch und noch mehr durch ein reines

Leben zu gefallen ſuchen; ich werde alle Unreinigkeit und

alle boͤſe Gelegenheit dazu behutſamſt und beſonders in
dieſem Stüͤck N. meiden. Und dann verſpreche ich mirr

von ihrer muͤtterlichen Liebe allen Beiſtand, und durch
dieſen auch ein ſeliges Ende.

Hierauf die uͤbrigen Commumnion⸗ und Ablaß⸗Gebethe ſamt
den Lob⸗ und Dankpſalmen, (wie oben Seite 279.)

—

Die Veſper.

Der Anfang iſt wie gewoͤhnlich; die Pfalmen, wie hinten
in den ſamſtaͤglich⸗ marianiſchen Tagzeiten. Die Antiphonen
aber ſi nd folgende:

J. Antiphon. Heute ſeiern wir das Feſt der unbe⸗
flekten Empfaͤngniß der glorreichen Jungfrau Maria,
die vom Saamen Abrahams aus der Zunſt Juda und
Davidsſtamme gebohren war.

Heute iſt das Feſt der Empfaͤngniß der heiligſten
Jungnan, deren fuͤrtreſicher Lebenswandel alle Kirchen

beleuchtet.

III. Maria entſproß aus koͤniglichem Stamme: und

wir bitten ſie mit Herz und Munde, daß uns durch ihre
maͤchtige Fuͤrbitte geholfen werde.

IV. Laſſet uns Chriſto dem Herrn, an dieſem heil.
Feſte ſeiner unbeſtekten Mutter, mit Herz und Munde einen
freudigen Lobgeſang anſti timmen.

V. Laſſet uns mit Freuden das Jeſf der unbeſtekten
Empfaͤngniß Mariaͤbegehen, damit ſie bei (ihrem Sohn)
unſerm Herrn Jeſu Ehtiſto, unſere Fuͤrſprecherin werde.

KRapi⸗

— —. =z—,

— — — —

—, —

22
—

—

,

ſo wie er ſeyn ſoll c. 553

A s bitcl.

San von Anbeginn und vor dem Anfange aller Zeiten
ward ich erſchaffen. Ewig werde ich bei ihm (Gott dem
Herrn meinem Schoͤpfer) ſeyn; und in der heiligen Woh⸗
nung diente ich ihm.

.Gott ſey' 8 edankt. HDW

Der Hymnus d oder Lobgeſang.

Se gegruͤß t du heller Meerſtern ꝛc. Cwie⸗ hinten in der
famſtaͤglich⸗ marianiſchen Veſper.)

V. Heute iſt das Feſt der unbeſtekten Empfaͤngniß Maric.
B. Dexren heiligſter Lebenswandel alle Kiehen erleuchtet.

Die Antiphon zum Magniſicat.

Deine Empfaͤngniß, o Jungfrau und he lligſte Gottes⸗
gebaͤhrerin! hat der ganzen Welt Freude gebracht. Denn
durch dich gieng uns die Sonne der Gerechtigkeit auf,
Chriſtus Jeſus unſer Herr und Gott, der den uͤber uns
ergangenen Fluch aufhob, uns ſeinen Segen ertheilte, den
Tod zu ſchanden machte, und uns das ewige Leben erwarb.
Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Vater unſer cc.

Das Kirchengebeth,
(wie oben in der heiligen Meſſe vor der Epiſtel 1c.)

Zur geiſtlichen Leſung auf den Nachmittag oder Abend,
kann in mehr belobter Nachfolgung Chriſti 5s K. III. Buch, oder

auch in Sebaſtian Sailers N achfolge Mariaͤ I. Buͤchleins 15.

und 16 Kapitel dienen.

Mi 5 Kleine

554 Der Gut . Aatholiſche Chriſt,

**

Kleine Cagzeiten

von der unbeflekten Empfaͤngniß Matih, 1 der

Mutter Gottes.

Zur Metten.

JIur meine Lefzen oͤffnet euch!
Mariaͤ Lob zu preiſen:
Maria die ſo gnadenreich,
Sollt ihr jezt Ehr erweiſen.

Anrufung.
Heilige Jungfrau! ſteh mir bei,

Mach mich von meinen Feinden frei.

Gott Vater, Sohn im Himmelreich,
Samt dem heil'gen Geiſt zugleich,
Wie Anfangs, jezt und allezeit
Sey Lob und Ehr in Ewigkeit. Amen.

Lobgeſang.

Sey gegruͤßt, du Frau der Welt,

Die des Himmels Zepter haͤlt,
Jungfrau, welcher keine gleichet, .
Der des Tages Herold weichet,
Sey geprieſen, ſey gegruͤßt,
Weil du voller Gnaden biſt.
Laß uns Arme hier auf Erden
Deiner Huͤlfe theilhaft werden.
Gott hat dich von Ewigkeit

Schon verordnet und geweiht,

Daß du ſollſt in deinem Leben
Seinem Worte Zeugniß geben.

Der

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 555

Der die ganze Welt gebaut,
Waͤhlte dich zu ſeiner Braut.
Dir, was Adam hat verbrochen,
Kicht zur Schuld war zugeſprochen.

L

Dob ſey dir Jeſus! fuͤr und fuͤr,—
Der du zu einer Mutter dir
Mariam haſt erkohren,
Die dich als Menſch gebohren.
Dem Vater und dem heil'gen Geiſt,
Sey gleiches Lob von uns geleiſt,
Jezt und zu allen Zeiten,
Durch alle Ewigkeiten. Amen.

v. Gott hat ſie ſonders auserwaͤhlt,
V. Daß ſie in ſeinem Tabernackel wohne.
v. O unſre liebe Frau! erhoͤre mein Gebeth,
. Und laß meine Bittſtimme zu dir gelangen.

Gebet h.

OD allerſeligſte Jungfrau Maria! du Koͤnigin des Him⸗

mels und Mutter unſers Herrn Jeſu Chriſti, du Beherr⸗
ſcherin der ganzen Welt, die du Niemand verlaͤſſeſt, und
Niemand verachteſt; ſieh mich, o gnaͤdigſte Frau, mit barm⸗

herzigen Augen an, und erlange mir bei deinem geliebteſten

Sohn, den du als eine Jungfrau gebohren, vollkommne
tachlaſſung und Verzeihung aller meiner Suͤnden, damit
ich durch deine heilige und unbeſlekte Empfaͤngniß, die ich
jezt mit herzlicher Anmuth und Andacht verehre, im kunf⸗
tigen Leben die Krone der ewigen Vergeltung erlange.

Durch eben dieſen deinen eingebohrnen Sohn, unſern Herrn

Jeſum Chriſtum, der mit dem Vater und dem heiligen

556 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

Geiſt, in vollkommner Einigkeit, gleicher Gott lebt und
regiert in alle Ewigkeit. Amen. .

VY. O unſre Liebe Frau! erhoͤre mein Gebeth.
. Und laß meine Bittſtimme zu dir kommen.
V. Laßt uns Gott loben!
V. Gott ſey Lob und Dank! — und die abgeſtorbenen chriſt⸗.
glaubigen Seelen ruhen durch die Bar mherzigkeit
Gottes, und durch die Fuͤrbitte der unbeſlekte Jung⸗
frau Maria, im Frieden! Amen.

—

Zur P rim.
Halie J Jungfrau ſteh mir bei ꝛc. (wie oben pap. 50.)

Lobgeſang.

O weiſe Jungfrau, ſey gegruͤßt!
Die du ein Tempel Gottes biſt,
In welchem Tiſch und ſieben Saͤulen
Des Schmuckes goldnen Schimmer theilen.
Eh du das Weltlicht haſt erblikt,
Warſt heilig und der Schuld entruͤkt:
Das allgemeine Gift der Suͤnden
Konnt in dir keinen Einfluß finden.
Du biſt ein Schuz der Lebenden,
Die Pforte aller Heiligen, 2
Ein Stern, der Jacob aufgegangen, D
Der Engel Freude und Verlangen,
Erſchrecklich wie ein Kriegesheer
Das ordentlich ſteht im Gewehr!
Sey gnaͤdig! laß bei Sturm und Winden
Uns Chriſten bei dir Zuflucht finden.

—

= = —
.,— —

==
—

Lob ſey dir Jeſus! fuͤr und fuͤr ꝛc. (wie oben pag 55.)

v. Er hat ſie im heiligen Geiſte erſchaffen,
R. Und hat ſie uͤber alle ſeine Werke erhoͤhet.

5„

—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 777

m v. O unſre liebe Frau! erhoͤre mein Gebeth.
„ Ve. Und laß meine Stimme zu dir kommen.

Gebet h.

O allerſeligſte Jungfrau Maria! ꝛe. (wie oben p. 555.)

Heilige J Jungfrau ſteh mir bei ꝛc. l

Lobgeſang.

Verſchloßne T Thuͤr, Thron Salomons,
Bezweigter Stab, Fell Gedeons,
Du auserwaͤhlte Bundeslade,
Und Samſons ſuͤſſer Honigflade:
Du Buſch, der brennt und nicht verbrennt,
Frau, die du wirſt mit Recht genennt
Der allerſchoͤnſte Regenbogen:
Sey uns mit deiner Gnad gewogen.
Da du ſo ſchoͤn und heilig biſt;
Und gar Nichts deines Gleichen iſt,
So mußte ſich dein Sohn bequemen,
Dich von der Erbſuͤnd auszunehmen,
Die Mutter eines ſolchen Sohns
Iſt wuͤrdig eines ſolchen Lohns,
Daß ſie die Schlange ſoll beſiegen,
Und keiner Mackel unterliegen.

—

Lob ſey dir Jeſus! fuͦr und fuͤr ꝛc. (wie oben pag. 353)

v. Ich wohne in der Hoͤhe, h
v. Und mein Thron iſt in den Saͤulen der Wolken.
V. O unſre liebe Frau! erhöre mein Gebeth.
N. Und laß meine Stimme zu dir kommen.

Gebet h.

O au al lerſeliate Jungfrau Maria! ꝛe. (wie oben p. 555.2
„ Zur.

RRO

158 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Zur Sext.
Heitige Jungfrau! ſteh mir bei ꝛc. (wie oben pag. 554.)

Lobgeſang.

. Jungfkäuliche Gebaͤhrerin!
Nimm dieſen Gruß zum Opfer hin:
Du troͤſteſt uns in allem Leide,
Du biſt der Engel Luſt und Freude.
Ein Tempel der Dreifaltigkeit,
Der Unſchuld reines Engelkleid;
Ein Garten, groß an Luſt und Raume,
Gedultig, gleich dem Palmenbaume.
Ein prieſterlich geheiligt Land,
Stets im gebenedeiten Stand,
Das nie der Erbſuͤnd Graͤul beflecket,
Und kein Verbrechen angeſtecket.
Du wirſt des Hoͤchſten Stadt genennt,
Die Porte gegen Orient.
Gott wollte, daß du alle Gaben,
O Jungtrau! ſolltſt beiſammen haben.

—

Los ſey dir Jeſus! fuͤr und fͤr ꝛc. (wie oben pag. 555.)

V. Wie die Lilie unter den Doͤrnern,
V. So iſt meine Geliebte unter den Kindern Adams.
O unſre liebe Frau! erhoͤre mein Gebeth,
N. Und laß meine Stimme zu dir kommen.

*

G e bet h.
O allerſuſeſte Jungfrau Maria! ꝛc. (wie oben p. 577)

Zur

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 559

Zur Non
4) Heilige Jungfrau! ſteh mir bei ꝛc. (wie oben pag. 554.)

Lobgeſang.

O ſey gegruͤßt, du Zufluchtsſtadt,
Du Davidsthurm, der Waffen hat,
An welchem hundert Schilde hangen,
Die Pfeil des Feindes aufzufangen.
In der Empfaͤngniß war'ſt du ſchon
Der keuſchen Liebe Feuersthron:
Der Drache hat ſich deinen Fuͤſſen
Zerquetſchet unterwerfen muͤſſen;
O Weib von ſtaͤrkſter Heldenkraft,
Du haſt der Judith Eigenſchaft.
O Abiſag, von Göott geſchicket,
Den wahren David haſt erquicket.
Der Rachel Leib trug, wie bekannt,
Den Pflegherrn von Aegyptenland:
Allein, von dir iſt mehr zu ſagen,
Du haſt das Heil der Welt getragen.

N Lob ſey dir Jeſus! fuͤr und fuͤr ꝛc. (wie oben pag. 555.)

V. Du biſt ganz ſchoͤn, meine Geliebte!
u V. Und iſt gar kein Mackel an dir.
V. O unſre liebe Frau! erhoͤre mein Gebeth,
v. Und laß meine Stimme zu dir kommen.

Gebet h.

69 O aller ſeligſte Jungfrau Maria! ꝛc. (wie oben p. 555.)

Zur

D

560 Der Gut⸗ Batholiſche Chriſt

Zur eſper.
Haage Jun gfrau! ſteh mir bei ꝛc. vie oben pag. 554.)

Lobgeſang.

Wie gruͤſſen dich, du Sonnenuhr!
Die uͤber Hoffnung und Natur
Zehn Stunden iſt zuruͤkgegangen.
Das Wort des Vaters wird empfangen,
Wird Fleiſch, damit des Menſchen Heil
Entgeh dem ſchwarzen Hoͤllengraͤul.
Der Hoͤchſte neigt ſich bis zur Erde,
Dapmit der Menſch erhoͤhet werde.
Du aber biſt mit Glanz erfuͤllt,
Als wie der Sonne ſchimmernd Bild.
Du leuchteſt wie die Morgenroͤthe,
Die ſteigt aus ihrem Roſenbeette.
Du Lilie im Doͤrner⸗Schoosf! .
Machſt uns vom Biß der Schlange loß.
Du biſt uns wie des Mondes Schimmer.
Auf den ſieht unſre Wahlfahrt immer.

W L ſey dir Jeſus! fuͤr und fuͤr ꝛc. (wie oben pag. 555.)
v. J
N. Und wie mit einem Nebel haͤbe ich den ganzen Erdboden
bedeckt.

V. OQ unſre liebe Frau! erhöͤre e mein Gebeth.
VN. Und laß meine Stimme zu dir kommen.

*

Geb e t h.

O allerſeligſte Jungfran Maria! ꝛe. (wie oben p. 555.)

—

Zur

Ich machte, daß im Himmel ein ewiges Licht aufgieng.

—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 561

Zur Complet.

4 O Mutter der Barmherzigkeit!
Wend Gottes Ungnad von uns weit.
Verſoͤhn uns jezt mit deinem Sohn;
Bitt, daß er ewig uns verſchon!

eilige Jungfrau! ſteh mir bei ꝛc.

Lobgeſang.

Wie bluͤhſt du Jungfrau doch ſo ſchoͤn!
Wie riechen deine Lilien!
Wie ſchoͤn ſtehſt du vor Gottesthrone!
Von Sternen funkelt deine Krone.
Du uͤbertriffſt der Engel Stand,
Stehſt zu des Koͤnigs rechter Hand
In einem goldgeſtikten Kleide,
Und in der Unſchuld reinſter Seide.
Du Mutter voll mit Gottes Gnad,
Du unſer Bruſtſchild, Hilf und Rath,
Du Meeresſtern, du Heil der Suͤnder,
. Du Port verdorbner Adamskinder,
Du Himmelsthuͤr und Koͤnigin!
Der Kranken Heil und Medicin!
Laß uns den hoͤchſten Koͤnig ſehen
Und ewig dort ſein Feſt begehen.

fgt Lob ſey dir Jeſus! fuͤr und fuͤr ꝛc. (wie oben.)

Maria! dein Name iſt ſo lieblich und angenehm wie
ein ausgegoſſenes Balſam⸗OHel.

Darum lieben dich deine Diener uͤber die Maßen.
O unſre liebe Frau! erhoͤre unſer Gebeth.
Und laß meine Stimme zu dir kommen.

Gebeth.

O allerſeliaſte Jungfrau Maxria! ꝛc. (wie oben.)
S Erſter Cheil. NNn Beſchluß.

„

„*

2 &

„*₰
X

562 Der Gut⸗ Katholiſche chriſt,

Beſchluß.

ir, reinſte Jungfrau, bringen wir
Dieß Lob zu deiner Ehre:
Al1s Diener fliehen wir zu dir,
Und bitten um Gehoͤre.
Ergreift uns einſt der bittre Tod,
So laß uns nicht verderben,
Durch dich verlangen wir in Gott
Zu leben und zu ſterben.

Antiphon. Dieß iſt der Stab ohne Aſt und Rinde,
frei von der Erb ⸗und wirklichen Suͤnde.

v. In deiner Empfaͤngmiß, o Jungfrau! biſt du ohne
Mackel geweſen.

. Bitt Gott den Vater fir uns, deßen Sohn du gebohren
haſt.

Gebet h.

O Gott! der du durch die unbeſlekte Empfaͤngniß der
allerſeligſten Jungfrau Maria, deinem lieben Sohn eine
wuͤrdige Wohnung vorbereitet haſt: wir bitten dich, daß,
gleichwie du durch Vorſehung ſeines bittern Leidens und
Sterbens, ſie vor allen Suͤndenmackeln bewahret haſt; alſo
auch wir durch ihre maͤchtige Fuͤrbitte, einſtens ganz rein
vor dir moͤgen erſcheinen. Durch ebendenſelben Jeſum
Chriſtum unſern Herrn, Amen.

NB⸗ Auf vorſtehende Antiphon und Gebeth, hat Paulus V.
hundert Tage Ablaß verliehen.
Noch

SHõ

ſo wie er ſeyn ſoll 23c. 56

Noch ein anderes ſehr kraͤftiges Gebeth

zu der unbeflekt⸗ jungfraͤulichen Mutter,
um ein gluͤkſeliges Sterbſtuͤndlein zu erlangen.

Da biſt ganz ſchoͤn, meine liebſte Mutter und getreueſte
Freundin, allerſeligſte Jungfrau Maria! und nicht die
mindeſte Mackel iſt an dir. Ich erfreue mich deſſentwegen
von ganzem Herzen mit dir, und wuͤnſche dir und deinen
heiligſten Aeltern Joachim und Anna, mit allen Engeln
und Menſchen im Himmel und auf Erden, viele tauſendmal
Gluͤck, daß du im erſten Augenblick deines Lebens ohne
Erbſuͤnde empfangen, und im lezten ohne alle wirkliche
Suͤnde und mindeſte Schmerzen, aus lauter Liebe geſtorben
biſt. Ach! ich bitte dich, o allerreinſte, allerſeligſte,
gnaͤdigſte und lieblichſte Mutter meines Erloͤſers! ich bitte
dich durch eben dieſen doppelten, erſten und lezten aller⸗
gluͤkſeligſten Au genblik deines Lebens und Sterbens, bitt
fuͤr mich armen Suͤnder, und erhalte mir, deinem (obſchon
unwuͤrdigen) Pflegkind die kraͤftige Gnade, dir und deinem
Sohne bis an mein Ende ſo getreu und vollkommen zu
dienen, damit ich in dem lezten Augenblik meines Lebens
unter deinem muͤtterlichen Schuz und Schirm, ganz rein
von aller Suͤnde vor meinem goͤttlichen Richter erſcheine,
und alſo nach dieſem Elend, Jeſum die gebenedeite Frucht
deines Leibs, mit dir und allen reinen Herzen ewig im
Himmel anzuſchauen, zu lieben und zu loben verdiene Amen.

Noch einige Schußgebethlein,

unter Tags oͤfters, und beſonders zur Zeit der

Anfechtung, ſehr nuͤzlich zu gebrauchen.

De die Fuͤrbi tte und unbeſekte Empfaͤngniß Mari

erſchaff (oder erhalte) in mir, o Gott! ein reines Herz/
und erneure in mir den guten und rechten Geiſt.

N n 2 Durch

—

164 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Durch jenen allergnaͤdig⸗ und llebreichſten Anblik,

womit du, o Feſu! deine reinſte Mutter Maria in ihrer
Empfangniß das erſtemal mit groͤſtem Wohlgefallen ange⸗

ſehen haſt: ſieh auch mich als das mindeſte Pflegkind Mariaͤ,

jezt und an meinem lezten Ende mit einem gnaͤdigen Auge
an. O verſtoſſe mich nicht von deinem Angeſichte, und
nimm deinen heiligen Geiſt ewig nicht mehr von mir!

Durch deine heilige Jungfrauſchaft und unbeflekte Em⸗
pfaͤngniß „o allerreinſte Jungfrau Maria! reinige mein
Herz, mein Leib und Seele von aller Verſuchung und
Suͤnde. Im Namen des Vaters , und des Sohnes †,
und des heiligen Geiſtes , Amen.

Die Lauretaniſche Litaney.
Henn erbarme dich unſer! Chriſte erbarme dich unſer!

Herr erbarme dich unſer! Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns! 1

Gott Vater vom Himmel! erbarme dich unſer!
Gott Sohn Erloͤſer der Welt! erbarme dich unſer!
Gott heiliger Geiſt! erbarme dich unſer!
Heilige Dreifaltigkeit ein einiger Gott! erbarme dich unſer!
Heilige Maria! bitt fuͤr uns.
Heilige Gottesgebaͤhrerin! OBSMW H 1
Heilige Jungfrau aller Jungfrauen!
Mutter Chriſti!
Du Mutter der goͤttlichen Gnaden!
Du allerreinſte Mutter!
Du allerkeuſcheſte Mutter!
Du ungeſchwaͤchte Mutter!
Du unbeſlekte Mutter!
Du liebliche Mutter!
Du wunderbarliche Mutter!
Du Mutter des Erſchoͤpfers?!
Du Mutter des Erloͤſers!
Du allerweiſeſte Jungfrau!
Du ehrwuͤrdige Jungfrau!
Du lobwuͤrdige Jungfrau!
Du maͤchtige Jungfrau!
Du gnaͤdige Jungfrau!

—

Du

'gun ang 1114

—

2

— . —
3₰

— U

Du getreue Jungfrau! 252

Du Koͤnigin der Engeln!

Du Koͤnigin der Apoſteln!r

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 56x

Du Spiegel der Gerechtigkeit!
Du Siz der Weisheit!
Du Urſache unſers Heils!
Du geiſtliches Gefaͤß!
Du ehrwuͤrdiges Gefaͤß!
Du fuͤrtrefliches Gefaͤß der Andacht!
Du geiſtliche Roſe!
Du Thurm Davids!
Du helfenbeinerner Thurm
Du goldenes Hauß!
Du Arche des Bunds!
Du Pforte des Himmels!
Du Morgenſtern!
Du Heil der Kranken!
Du Zuſlucht der Suͤnderr!
Du Troͤſterin der Betruͤbten!
Du Helferin der Chriſten

gun an. 11194q

SS

Du Koͤnigin der Patriarchen!
Du Koͤnigin der Propheten

Du Koͤnigin der Martyrer!
Du Koͤnigin der Beichtiger!
Du Koͤnigin der Jungfrauen!
Du Koͤnigin aller Heiligen!
O du Lamm Gottes! das du hinnimmſt die Suͤnden der

Welt; verſchone uns, o Herr!

O du Lamm Gottes c. erhoͤre uns, o Herr!
O du Lamm Gottes ꝛc. erbarme dich unſer, o Herr!
Chriſte hoͤre uns! Chriſte erhoͤre uns. Ave Maria, 2c.

nter deinen Schuz und Schirm fliehen wir, o heilige
Gottesgebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht unſer Gebeth in unſern
toͤthen; ſondern erloͤſe uns allezeit von aller Gefaͤhrlichkeit.
O du ehr wuͤrdige und gebenedeite Jungfrau, unſre Frau/ unſre
Mittlerin, unſre Fuͤrſprecherin! verſohne uns mit deinem

Sohne, beſtehl uns deinem Sohne, fuͤr ſtelle uns deinem Sohne.

V. Bitt für uns, o heilige Gottesgebaͤhrerin.
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheiſſungen Chriſti.

N R 3 Gebeth.

566 Der Gut⸗BKatholiſche Chriſt,

Wir bitten dich, o Herr! gieß aus deine Gnade in
unſere Herzen, auf daß, die wir die Menſchwerdung
Chriſti deines Sohnes auf die Verkuͤndigung des Engels
erkennt haben, durch ſein Leiden und Kreuz zur Herrlich⸗
keit der Auferſtehung gebracht werden. Durch denſelben
Chriſtum unſern Herrn, Amen.

V. Bitt fuͤr uns, o ſeligſter Joſeph!
. Auf daß wir wuͤrdig werden der Verheifſungen Chriſti⸗

Gebeth.

Wir bitten dich, o Herr! daß uns durch die Verdienſte
des Braͤutigams deiner allerheiligſten Gebaͤhrerin gehol⸗
fen werde, damit, was unſer Vermoͤgen nicht erhalten
kann, uns daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitte geſchenkt werde.
Der du lebeſt und regiereſt von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Den nhtzehnfen Deeember,
als am Feſt der

grumum der allerſeligſten Zungfenn
Maria.

Sieh bieruͤber den Advents⸗Unterricht. Das Morgengebeth

oder die gute Meinung, und die uͤbrigen Andachtsuͤbungen, moͤgen
vom erſten Advents⸗Sonntag genommen werden; die Meſſe aber
iſt eben die ſogenannte Norate⸗Meſſe, nach gemeldtem Sonntag,
mit Gloria und. Credo. (Seite 203. )

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 567

Den ein und zwanzigſten December,
als am Feſte des heil. Apoſtels Thomas.

Kurzer Lebensbegriff.

Tamag, ſonſt auch Didymus oder Zwilling genannt, war ein
Galilaͤcr von Geburt, und ſeiner Handthierung nach, ebenfalls wie
faſt alle andere Apoſtel, ein Fiſcher. Welches eigentlich feine
Vaterſtadt, wie auch, wann und wo er zur Nachfolge Chriſti
und zum Apoſtelamt beruffen worden, iſt aus dem Evangelium
nicht bekannt; dieß aber iſt gewiß, daß er Luc. 6. 13. ꝛc. unter
jenen zwoͤlf Juͤngern ausdruͤklich genennet wird, die ſich Jeſus
fir ſeine Apoſtel waͤhlte. Er liebte ſeinen Meiſter ſo ſehr, daß,
Jeſus ſeinem herannahenden Tod mit ſtarken Schritten nach
eeclen entgegen eilte, Thomas alle uͤbrige Juͤnger aufmun⸗
terte, und muthig ſagte: Laſſet uns auch alle mit ihm hin⸗
gehen und ſterben! und beim lezten Abendmahle, als er Jeſum
fragte, wo er dann hingehen, und welchen Weg er nehmen
wollte, erhielt er von Jeſu die ſchoͤne Antwort: Ich bin der
Weg ſelbſt, die Wahrheit und das Leben: Wiemand
kommt zum Vater, als durch mich. Johan. 14. 6. Seinen
Unglauben uͤber die Urſtaͤnde Chriſti, (der aber nicht ſo faſt von
einer hartnaͤckigen Widerſezlichkeit des Verſtandes und Verſtockung
des Herzens; als vielmehr von einem Uebermaß einer auſſeror⸗
dentlichen Freude und Verwunderung, und beſonders von ſeiner
hizigen Liebe und Begierde, Jeſum ſelbſt perſoͤnlich zu ſehen,
herruͤhrte) hat er durch jenes herrliche Glaubensbekenntniß wieder
ſattſam erſezt und gut gemacht, da er beim Anblik der glorrei⸗
chen Wundmaalen Jeſn, voll des Glaubens und der Freude aus⸗
rief: Mein Herr! und mein Gott! wordurch er Chriſtum
nicht nur fuͤr einen puren Menſchen, den er mit Augen ſah;
ſondern auch fuͤr Gott, den er nicht ſehen konnte, oͤffentlich und
feierlich bekennte. Nachdem er ſodenn am Pfingſtfeſt mit den
andern Apoſteln den heil. Geiſt empfangen, hat er die weitſchich⸗
tigſten und entlegenſten Laͤnder muthig durchreißt, und mit groͤ⸗
ſtem Eifer den Parthern, Medern, Perſern, Hyrcanern, Bactria⸗
N Rn 4 “ nern

568 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
nern und Brachmannen den Glauben geprediget. Ja er ſoll auch,
wie Baronius ſchreibt, die drei Weiſen im Orient, welche Chri⸗
ſtus zu Bethlehem angebethet, noch angetroffen, getauft, und als
Mitgehuͤlfen in Verkuͤndigung des Evangeliums gebraucht haben,
wofuͤr ſie alle drei mit einem herrlichen Martyrertode gekroͤnet

wurden; Thomas aber ſezte ſeine apoſtoliſchen Reiſen und Arbeiten

noch ferner bis in Indien fort, allwo er durch ſein eifriges Pre⸗
digen und ſtrenges Leben, den daſigen Koͤnig ſamt vielen Voͤlkern

bekehrte, bis er endlich auch ſelbſt zu Kalamina, heut zu Tage

Meliapor, oder St. Thomasſtadt genannt, von den Goͤzenpfaffen
am Fuße eines Kreuzes, wo er wirklich bethete, mit Lanzen
durchſtochen, ſeinen apoſtoliſchen Lauff gluͤcklich beſchloß. — Du
chriſtlicher Leſer! merke dir zu einem Lehrſtuͤck jene Worte des
Heilandes, die er nach ſeiner Urſtaͤnde zu eben dieſem ſeinem
damals noch unglaubigen Juͤnger geſprochen: Sey nicht un⸗
glaubig; ſondern glaubig! denn ſelig ſind die glauben

was ſie nicht ſehen. Joh. 20. 27. ꝛc. Pruͤfe dich, ob du nich
auch unter jene gehoͤreſt, die nichts mehr wollen glauben was

ſie nicht mit Augen ſehen und mit Haͤnden greiffen koͤnnen?

—

Wie du glaubeſt, ſo wirſt du ſelig oder verdammt werden! noch

einmal, pruͤfe dich! und wenn's dir wie dem heiligen Thomas

recht Ernſt um's Herz iſt, ſo ruf heut mehrmal wie er: Jeſu!

mein Herr und mein Gott!

Beim Aufwachen.
Jeſu! mein Herr und mein Gott!

n dich glaube ich, auf dich hoffe ich, dich liebe ich,

dir lebe ich: dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig.

Das Morgen⸗Gebeth,

Wie es der Tag in der Woche mit ſich bringt, mit ausdruͤklicher
Meinung und Aufopferung jedoch aller guten Werken, beſonders
und fuͤrnehmlich in Vereinigung der Verdienſte und zur Ehre
des heil. Apoſtels Thomas, vorzuͤglich fuͤr ſeine paͤpſtliche Hei⸗
ligkeit, und dann fuͤr alle uͤbrige Biſchoͤffe, Hirten und Schaafe
der katholiſchen Kirche. Fuͤr alle apoſtoliſche Miſſionen und late⸗

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Die heilige Meſſe.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 569

bensprediger „fuͤr alle, die um der Religion und des Glaubens

willen Verfolgung leiden, fuͤr alle Irr⸗ und Kleinglaubigen, oder
Wankende im Glauben, und endlich fuͤr alle andaͤchtige Verehrer
und Liebhaber des heil. Apoſtels Thomas, Lebendige und Todte.
Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung, dient heute ſehr
ſchoͤn in der Nachfolge Chriſti II. B. 1 K., und deme zufolge be⸗
ruͤhre, d. i., küͤſſe mit dem heiligen Thomas mehrmalen unter
obigem Fruhſeufzer die HH. Wundmalen Jeſu am Kreuze. —
Auch kann zur Ehre der Auferſtehung Chriſti und des heil. Tho⸗
mas, der ein ſo ruͤhmliches Zeugniß davon abgelegt hat, der
glorreiche Roſenkranz, beſonders bei der heiligen Meſſe, gebethet
werden. — Das Metten⸗ oder Morgen⸗Lied: Herr! die Apoſtel,
dieſe Gaben, ꝛc. (ſiehe hinten in den Gemeinfeſten der Apoſtel.)

Eingang.

Deine Freunde, o Gott! ſind ſehr hoch geehrt und
angeſehen. Ihre fuͤrſtliche Hirtengewalt iſt uͤber die
Maßen erhaben. Pſalm 138. Du haſt mich gepruͤfet,
o Herr! und kenneſt mein Herz: du weißt meinen
Wandel, wo ich immer gehe, ſize oder ſtehe.

Ehre ſey dem Vater ꝛc. Deine Freunde ꝛc. Herr!
erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.

Kirchengebeth.

Verleih uns, o Herr! wir bitten dich, das Feßſt deines

heiligen Apoſtels Thomas mit feierlicher Freude zu begehen,
auf daß wir durch ſeine Fuͤrbitte allezeit kraͤftig unterſtuͤzet
werden, und ſeinem Glauben mit gebuͤhrender Andacht

nachſolgen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.

Die Eviſtel, Epheſ. 2. 19 — 22. ſagt, daß wir auf das
Fundament der apoſtoliſchen Lehre in der Kirche Gottes wie
Steine in einem heiligen Tempel aufgebauet ſind, wovon Chriſtus
N, Jeſus

570 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Jeſus der Hauptgrund und Eckſtein des ganzen Gebaͤudes iſ. —
Danken wir alſo heute wieder Gott fuͤr dieſe Gnade, und be⸗
fleiſſen wir uns durch einen lebhaften Glauben, der durch die
Liebe wirket, auch allezeit lebendige Glieder und Steine dieſer
apoſtoliſch⸗ katholiſchen Kirche zu ſeyn, damit wir ſo auch einſtens
wuͤrdige Mitbuͤrger der Heiligen und Hausgenoſſene Gottes im
Himmelreich werden.

Das Graduale.

Da⸗ Freunde, o Gott! ſind ſehr hoch geehrt, und
ihre Vorzuͤge ſind ſehr herr lich. V. Wer kann ſie zaͤhlen? —

ihre Zahl laͤuft uͤber die Zahl der Sandkoͤrner an den

Ufern des Meeres. Alleluja. Alleluſa. Erfreuet euch ihr
Gerechte! in dem Herrn. Dann denen die eines redlichen
Herzens ſind, gebuͤhret Lob. Alleluja.

Das Evangelium, Joh. 20. 24 — 31. handelt von der
zweiten Erſcheinung Chriſti nach ſeiner Urſtaͤnde bei verſchloſſener
Thuͤre, wo Jeſus mit Vorweiſung ſeiner Wundmaalen den un—
glaubigen Thomas von ſeinem Irrthum zuruͤkfuͤhrte, und Thomas
ſeinen Fehler erkennend, ein herrliches Bekenntniß ſeines Glau⸗
bens ablegte, da er Jeſum ſeinen Gott und Herrn nennte.
Leg nun auch du dein Glaubensbekenntnis ab, und bethe mit
Aufmerkſamkeit das Credo.

Das Oſfertorium.

Ihre Stimme erſcholl den ganzen Erdboden durch,
und ihre Worte drangen bis an die Graͤnzen aller
Laͤnder. Pſalm 18. 5.

Das ſtille Opfergebeth.

Weer ſ⸗ ſtatten dir, o Herr! die Pflicht unſrer Unterthaͤ⸗
nigkeit ab, und bitten dich demuͤthigſt, du wolleſt durch
die Fuͤrbitte deines heiligen Apoſtels Thomas, die Gaben
deiner

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ſo wie er r ſeyn ſoll ꝛc. XyI

deiner Gnade in uns erhalten, fuͤr deſſen raͤhmliches Glau⸗
bensbekenntniß wir dir heute unſer Lob⸗ und Dankopfer
darbringen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.

Die Praͤfation iſt wie am Feſt des heil Apoſtels Andreas.

Die Communion.

Reiche deine Hand her, und lege ſie an den Ort
meiner Wundmaale, und ſey nicht nnglaubig, ſondern
glanbig.

Die Poſtcommunion.

teh uns bei, o barmherziger Gokt! und durch die
Furbitte deines heiligen Apoſtels Thomas, bewahre in
uns die Geſchenke deiner Gnade, dürch Jeſum Ehriffun
unſern Herrn ic.

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Communion⸗And acht. t.
Vor der Commnnion.

O trofreiche Worte des Herrn, fuͤr Thomas den Aps⸗
ſtel: Reiche deine Finger her, und ſieh meine Haͤnde,
und reiche deine Hand her, und lege ſie in meine
Seite, und ſey nicht unglaubig, ſondern glaubig. —
Aber, — o wie weit gnaͤdiger und troſtreicher begegnet
mir mein Jeſus: er will mir heute die Gnade erzeigen,

und ſogar ſeinen ganzen allerheiligſten Leib durch die heil.

Communion in mein Herz legen. Er will ganz mein,
und ich ſoll ganz ſein ſeyn. O unſchaͤzbares Gluͤk! o graͤn⸗
zenloſe Gnade fuͤr mich! er ruft gleichſam meiner Seele
zu: ſteh auf, meine Freundin! me ine Schdne, und d komm!
omm,

577ͦ Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

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komm, meine Taube, in die Rizen des Felſens! (der
Felſen aber, ſagt Paulus, iſt Chriſtus: die Rize des Fel⸗

ſens ſind ſeine HH. Wunden und ſeine durchloͤcherte Haͤnde
und Füuße) O ja! ich folge mit Freuden der Stimme meines
Geliebten; komm nur, o Jeſu! mein Schuzgott und
wahrer Zufluchtsfelſen! damit ich mich in den Loͤchern
deiner heiligen fuͤnf Wunden verberge, und ſo vor den
Nachſtellungen des hölliſchen Feindes geſichert, ewig in dir
ruhe. — Ich glaube, o Herr Jeſu! daß du zu mir kommeſt
als wahrer Gott und Menſch, und daß das Wort iſt
Fleiſch worden — Ich hoffe jezt auch noch bei dir Gnade
und Barmherzigkeit wie Thomas zu ſinden. O Herr!
unſer Gott und Heiland! bekehre uns zu dir! zeig uns
dein Angeſicht, ſo wird uns geholfen ſeyn. — Ich liebe
dich, weil du mich ohne Eigennuz, ohne alles Verdienſt,
nur zu meinem Beſten liebeſt, indem du dein Herz mit
meinem Herzen durch das Sacrament der Liebe vereinigen
willſt. — Ich liebe dich, weil du biſt mein Herr und
Gott — O ſo komm dann, du Geliebter meiner Seele!
du Gebenedeiter meines Herrn! komm herein in mein
Herz: laß mich dein heiligſtes Fleiſch beruͤhren, deine
heilige und glorriſicirte Wundmaalen kuͤſſen: laß mich
deine liebliche Stimme horen: ſag zu meiner Seele: Ich
bins, fuͤrchte dir nicht! ich bin dein Heil! der Friede
ſey mit dir! damit ich ſo durch deine liebliche Gegenwart
erfreut und getroͤſtet, wie deine Jun

ſagen konne: Ich habe den Herrn geſehen! ꝛe.
Nach der heiligen Communion.

in was Verwunderung und Dankſagung muß ich jezt
ausbrechen, da der verwundete Jeſus ſich nicht nur allein
von mir, wie von Thomas beruͤhren laſſen; ſondern ſich
ſogar in mein Herz gelegt hat! — und wirklich, was ſoll
ich dir jezt ſagen, o Jeſu! wie ſoll ich dich anreden,
mein Geliebter? wie bewillkommen? — meine Seele
ſtannt, undemein Mund iſt ſtumm vor dem Glanz deines
Angeſichtes. — O! ich weiß dir nichts anders als Thomas
zu

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛrc. 773

zu ſagen, nur daß ich's doch auch mit ſo einem lebhaften
Glauben, und mit ſo einem brennenden Herzen ſagen
koͤnnte, wie er: mein Herr und mein Gott! — Ja, o
mein Jeſu! obwohlen ich dich mit den leiblichen Augen,
wie Thomas, nicht ſehe, ſo glaube ich doch eſ⸗ und be⸗
kenne es mit Herz und Mund, daß du ſeyſt mein Herr
und Gott: mein Herr, dem ich allein dienen, und mein
Gott, den ich allein anbethen und uͤber alles ause ganzem
Herzen lieben ſoll. — Ich glaube, daß du eben derjenige zu
mir in mein Herz fezt eingegangen ſeyſt, der zu ſeinen
Juͤngern bei verſchloſſener Thuͤre eingegangen iſt. Und ich
dich ube es eben ſo ungezweifelt und veſt, als wenn ich
dich ſelbſt perſoͤnlich und augenſcheinlich wie die Juͤnger
vor mir ſaͤh, weil du ſelbſt geſagt haſt: Selig ſind die,

welche nicht ſehen, und dennoch glauben. — Ich hoffe

durch dieß heilige Sacrament, daß du auch in der Glori
mein Herr und Gott ſeyn wirſt: denn ſelig iſt der Menſch
der auf dich vertraut: in Ewigkeit wird er nicht wanken,
noch zu ſchanden werden. — Ich liebe dich, o mein Jeſu!

weil du biſt das hoͤchſte Gut, und verlange dich zu lieben
ewiglich. Aber, — o wie iſt mein Glaube ſo klein, meine

Hoffnung ſo ſchwach! meine Liebe ſo lau! o was haben
ſich deine Apoſtel und Martyrer, und unter dieſen auch
dein heil. Apoſtel Thomas dir zu lieb koſten laſſen? wie
viele weitſchichtige und muͤhſelige Reiſen hat er nicht fuͤr

dich und fuͤr die Ehre deines Namens uͤbernommen? wie

viele Verfolgungen und Widerwaͤrtigkeiten gutwillig und
freudig bis in Tod gelitten und ausgeſtanden? und o wie
wenig iſts, was ich dir zu lieb leide oder thue! — ach ſey
mir gnaͤdig, o guͤtiger, o ſuͤſſer und ſanftmuͤthiger Jeſu!
und verleih mir durch die Kraft dieſes deines heil. Saera⸗
ments das ich jezt empfangen habe, und durch die Fuͤr⸗
bitte des heil. Thomas, nur einen einzigen Funken deiner
Liebe, damit mein Glaube dardurch auf ein neues belebt,
meine Hoffnung in deiner Guͤte geſtaͤrkt, und meine Seele,
nachdem ſie deine goͤttliche Gabe genoſſen, und verkoſtet hat
wie ſuͤß der Herr iſt, von deiner Liebe ewig! nich mehr
getrennet werde. — Ach bleib bei mir, o Herr Jeſu! u d

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74 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

verlaß mich nicht! weich nicht von mir, weil es Abend wird,

und der Tag meines Lebens ſich vielleicht bald zum Ende
neiget. — Bleib in mir, damit ich in dir ewig verbleibe.

Die Seele Chriſti ꝛc. ſamt den Lob⸗ und Dankpſalmen,
(Seite 279.) M

Die Veſper.
Die Antiphonen und Pſalmen ſamt dem Kapitel, Hymnus

und Verſ. ſind wie unten in der Gemeinveſper der Apoſteln;
ausgenommen

Diie Antiphon zum Magnificat.
Wiei du mich geſehen haſt, Thoma! ſo haſt du geglaubt.

Selig ſind aber, die nicht geſehen und doch geglaubt haben.

Das Kirchengebeth, wie das erſte in der heiligen Meſſe.

Den ſechs und zwanzigſten December,
als am Feſt des
H. Erzmartyrers und Leviten Stephanus.

Kurzer Lebensbegriff.

Stephanus, ein Mann voll der Weisheit und des heil.
Geiſtes, war der erſte unter jenen ſieben Diaconen, welche die
Apoſtel auserwaͤhlt hatten, daß ſie nebſt der Beſorgung des
Altardienſtes, auch die Aufſicht uͤber die Akmen, Wittwen und
Waiſen, und uͤber die richtige Austheilung des Allmoſens haben
ſollten. Dieſe Leviten hieſſen: Stephanus (von dem hier die Rede)
Philippus, Prochorus, Nicanor, Timon, Parmenas, und Nico⸗
laus von Antiochia: lauter Maͤnner von beſtem Ruf und Wan⸗
del.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 175

del. Stephanus aber, als der Vornehmſte und voll der Gnade,

des Glaubens und des chriſtlichen Heldenmuthes, that im Ange⸗
ſichte des Volkes groſſe Zeichen und Wunder. Er beſtrafte und
uͤberwies mit unwiderſtehlicher Staͤrke und Weißheit die halsſtaͤr⸗
rigen Inden ihres Unglaubens und verdammlichen Hartſinnes,
woruͤber fie ſo erbittert wurden, daß ſie ihn, weil ſie ſeiner
himmliſchen Weisheit und dem Geiſt der aus ihm redete, nichts
anhaben konnten, aus der Synagog und Stadt verſtieſſen und
lebendig verſteinigten. Unter der Verſteinigung ſah er den Him⸗
mel offen, und Jeſum zur Rechten ſeines himmliſchen Vaters
ſtehen. Er ſiel auf ſeine Knie nieder, bath fuͤr ſeine Feinde um

Verzeihung, und nachdem er ſeinen Geiſt in die Haͤnde Jeſu

anbefohlen hatte, ſlog endlich ſeine heiligſte Seele geradesweges
dem ſchon offenen Himmel zu, Apoſtelgeſchichte 6 und 7 Kapitel.

Sieh, chriſtlicher Leſer! was die Liebe der Feinde gewinnt, —

der Himmel ſteht ihr offen! folge alſo auch du dem Beiſpiel des
heiligen Stephanus nach, und liebe deine Feinde, bethe fuͤr die,
die dich verfolgen, und thu Gutes denen, die dich haſſen, ſo
wirſt du ihm auch einſtens in den Himmel nachfolgen „und in
der ewigen Glori Geſellſchaft leiſten.

Beim Aufwachen.

Der erſte Gedanken oder Lobſpruch, wie auch das uͤbrige Moe⸗
gengebeth, wie am Weihnachtsfeſte, mit dem ausdruͤklichen Beiſaz
jedoch, daß alles Gute des ganzen Tages auch beſonders in Ver⸗
einigung der Verdienſte und zur Ehre des heiligen Erzmartyrers
und Leviten Stephanus ſoll aufgeopfert werden, und zwar fuͤr⸗
nemlich und vorzuͤglich fuͤr alle Leviten und Lehrer des neuen
Gnadengeſezes. Fuͤr alle, die um des Glaubens, oder um der
Tugend und Gerechtigkeit willen Verfolgung leiden. Fuͤr alle
Arme, Wittwen, Waiſen und Armenpffeger; wie auch um Ver⸗
ſoͤhnung der Feinde, und endlich uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige
Liebhaber und Verehrer des heiligen Stephanus ꝛc.

Zur Betrachtung oder geiſtlichen Leſung dient fuͤr heute ſehr
ſchicklich i in der RNachſolge Chriſti, III. B. 19 Kapitel.

Die

176 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Die heilige Meſſe.

Lingangg.

und ſtieſſen harte Reden gegen mich aus. Die Gott⸗
loſen verfolgten mich. Hilf du mir, o Herr! denn

dein Diener uͤbet ſich in Beobachtung und Handha⸗

bung deines heiligen Geſezes. Pſalm 118.

V. Selig ſind die Unbeflekten, die nach dem Geſeze des
Herrn wandeln. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Die

Fürſten ze. Herr! erbarme dich unſer ꝛ. Gloria.

Kirchengebeth.

Van. uns, o Herr! dem Beiſpiel desjfenigen nachzu⸗
folgen, den wir heute feierlich verehren, damit auch wir
unſere Feinde lieben lernen, da wir das Feſt desfſenigen
begehen, der ſogar fuͤr ſeine Todesfeinde und Verfolger

unſern Herrn Jeſum Chriſtum noch um Gnade und Ver⸗

zeihung gebethen hat, der mit dir und dem heil. Geiſt ꝛc.
Die Epiſtel, Act. 6. 8 ꝛtc. enthaͤlt eben das, was ſchon

oben in der Lebensgeſchichte iſt geſagt worden. — Du, huͤte dich,

daß du dich der Stimme des heiligen Geiſtes, d. i. dem Wort
Gottes, und denen die es vortragen, nicht auch wie die hart⸗
naͤckigen Juden dem heiligen Stephanus widerſezeſt, damit du
nicht endlich, eben wie ſie, gleiche Schuld mit k gleicher Strafe
(der Verwerfung) buͤſſen muͤſſeſt.

Das Graduale.

Wiie Fuͤrſten widerſezten ſich mir. Sie ſtieſſen harte
Reden wider mich aus. Die Gottloſen verfolgten mich.
V. Komm mir zu Hilfe, mein Herr und Gott! und rette
mich um deiner Barmherzigkeit willen. Allel. Allel.
F. Ich ſehe den Himmel offen, und Jeſum zur Rechten
der Kraft Gottes ſtehen. Alleluja. Das

Die Fuͤrſten und Vorſteher widerſeiten ſich mir,

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ſo wie er ſeyn ſoll c7c. 577

Das Evangelium, Matth. 23. 34. ꝛc. iſt faſt gleichen In⸗
haltes mit der Epiſtel oder Apoſtelgeſchichte. Jeſus verweiſet
nemlich darinn den Phariſaͤern und Schriftgelehrten ihr gehaͤſſig⸗
und feindſeliges Betragen, in Verfolgung der Propheten und
anderer von Gott geſandten Lehrer des Geſezes, und ſagt deſſent⸗
halben ihrer Stadt und dem ganzen Volk ihren wohlverdienten
Untergang vor. — Bitte du Gott um ein gehorſam⸗ und gelerni⸗
ges Herz, und ſprich jezt mit einem ſtandhaft ergebenen Glau⸗
ben an alles was die Apoſtel und Propheten gelehrt und gepre⸗
diget haben, das Credo. =òèU

Das Offertorium.

Die Apoſtel waͤhlten den heiligen Stephanus, einen
Mann, der voll des Glaubens und des heiligen Geiſtes
war, den die Juden ſteinigten: er aber bath und
ſprach: Herr Jeſu! nimm auf meinen Geiſt. Alleluja.

Das ſtille Opfergebeth.
Nunm „o Herr! die Opfergaben in Gnaden auf, die

wir dir zum Andenken deiner Heiligen darbringen, und
verleih uns, daß wir durch unſre Andacht unſre Unſchuld
erhalten, wie ſie durch ihren Glauben und Standhaftigkeit

im Leiden die herrlichſten Marterkronen erhalten haben.
Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.

Diie Praͤfation iſt wie am Weihnachtsfeſte.

Die Communion.

IJah ſehe den Himmel offen, und Jeſum zur Rechten

der Kraft Gottes ſtehen. Herr Jeſu! nimm meinen
Geiſt auf, und rechne ihnen dieſes nicht zur Sunde.

Erſter Theil. Oo Psʒ ſt⸗

78 Det Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Poſteommunion.

Laß uns, o Herr! deine heilige Geheimniſſe, die wir
jezt (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, zur Huͤlfe ge⸗

deihen, und durch die Fuͤrbitte des heiligen Martyrers
Stephanus, uns deines beſtandigen Schuzes allezeit genieſe

ſen. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc.

Communion⸗Andacht.
Vor der heil. Communion.
Auch ich ſehe heute einigermaſſen, was der heil. Stepha⸗
nus geſehen: er ſah nemlich die Herrlichkeit Gottes,

und Jeſum zur Rechten ſeines Vaters ſtehen, und
rief laut auf: Sehet! ich erblicke den Himmel offen,

und den Sohn des Menſchen zur Rechten der Kraft

Gottes ſtehen. — Auch ich ſehe mit den Augen des Glau⸗
bens, unter der weiſſen Wolke der ſaecramentaliſchen
Brodsgeſtalten, die Herrlichkeit Gottes. Der vermenſchte
Gottes⸗Sohn, der im Himmel zur Rechten ſeines Vaters
ſizet, kommt, und neiget ſich durch die heilige Communion
zu mir. — O daß ich doch nur auch eine ſo engliſche Rei⸗
nigkeit haͤtte, wie der heilige Stephanus, deſſen Ange⸗
ſicht im hohen Rath wie das Angeſicht eines Engels
glaͤnzte; aber, o Gott! ich erſchrecke, da ich zu deinem
Tiſche, und zur Empfangung dieſes heiligſten Sacre ents
ſo lau und kait hinzugehe. — Es ſchmerzet mich aber,
„ Herr! herzinniglich, dich jemals beleidiget zu haben.
Erbarme dich meiner, o Gott! nach deiner groſſen Barm⸗
herzigkeit, und nach der Menge deiner herzlich⸗ vaterli⸗
chen Erbarmniſſen, loͤſche alle meine Miſſethaten aus. —
Ich glaube, daß ich den nemlichen Gott empfange, den
der heilige Stephanus im Himmel geſehen, und wunſhte,
da

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 579
daß ich eben ſo voll des Glaubens und des heiligen Geiſtes
waͤre, wie er. — Wenigſtens hoffe ich jezt durch die heil.
Communion, mit der Gnade des heil. Geiſtes neuerdingen
geſtaͤrket zu werden. O erſchaffe in mir, o Gott! ein
neues und reines Herz, und erneure in mir den guten,
den rechten Geiſt; den Geiſt, der nur was dir gefaͤllt
und recht iſt, liebet. Verwirf mich nicht von deinem
Angeſicht, und nimm deinen heiligen Geiſt ewig nicht
mehr von mir! — Ich liebe dich, o Herr Jeſu! als mein
einziges und hoͤchſtes Gut, als mein leztes Ziel und Ende.
Ach komm! o Herr Jeſu! komm, und nimm mich auf!
Mein Herz wird in deinem Heil vor Freuden aufſprin⸗
gen: ich will dem Herrn lobſingen, der mir Gutes
thut, und dafuͤr ſeinen heiligſten Namen preiſen.
Komm, o Herr Jeſu! und verweile nicht mehr! ꝛc.

Nach der heiligen Communion.

Wir ſey tauſend Dank geſagt, o Urheber und Ausſpen⸗
der aller Gnaden! daß du mich ſo gnaͤdig heimgeſucht‚,
und mit deinem heiligſten Fleiſch und Blut ſo koͤſtlich, ja
mehr dann koͤniglich geſpeißt und getraͤnkt haſt. — Ganz
getroſt und hoffnungsvoll rufe ich nun auch zu dir mit dem
heiligen Stephanus: o Herr Jeſu! nimm auf meinen
Geiſt! Ja, dir ſey nicht allein mein Geiſt, ſondern auch
mein Leib, ſamt allen meinen Leibs⸗ und Seelenkraͤften,
alles was ich bin und habe, mein ganzes Thun und Laſſen,
mein Leben und Sterben befohlen. — Ich glaube, daß ich
nunmehr denjenigen bei und in mir habe, der aus Maria
der Jungfrau gebohren, und fuüͤr uns Menſch geworden;
denn das Wort iſt Fleiſch worden, und hat unter uns,
ja ſogar in uns gewohnt: und das iſt das ewige Leben,
das iſt der eigentliche und unfehlbare Weg dazu, daß
wir dich, o himmliſcher Vater! als den wahren Gott
erkennen, und den, den du geſandt haſt, Jeſum Chri⸗
O o 2 ſfſtium,

580 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

ſtum deinen Sohn. — Ich hoffe nun auch, und bitte dich,
o laſe mich durch ebendenſelben Herrn Jeſum Chriſtum,
und durch die Fuͤrbitte des heil. Stephanus, meiner Bitte
gewaͤhren, daß durch die Kraft dieſes heil. Sacraments, auch
mir einſtens, wie dem heil. Stephanus, der Himmel offen

ſtehe. Ich habe mich in dem erfreuet, daß zu mir

geſagt iſt worden: wir werden in das Haus des Herrn
gehen. — Ich liebe dich, o Chriſte Jeſu! du Koͤnig der
Martyrer! du ewig⸗ herrliche und unverwelkliche Krone
des heiligen Stephanus! dich will ich inniglich lieben,
o Herr, meine Staͤrke, denn du biſt mein feſter Fels
und meine ſichere Zuflucht: du biſt mein Heiland und
Schuzgott, und der Schild meines Heils. — Dir zu
lieb, liebe ich auch meinen Naͤchſten, ſowohl Feinde als

Freunde, wie mich ſelbſt, und dich in ihnen. Von Herzen .

verzeihe ich allen alles, was ſie jemal mit Wuͤnſchen, Worten
oder Werken wider mich geſuͤndiget haben. Von Herzen
ruf ich mit dem heiligen Stephanus: o Herr Jeſu! rechne
es ihnen doch nicht zur Suͤnde! — Vater! verzeih ihnen,
denn ſie wiſſen nicht was ſie thun. — Gutigſter Vater!
verzeih allen die uns beleidigen, und gieb allen die uns
Gutes thun, um deines Namens willen, das ewige Leben ꝛc.

Die uͤbrige Gebethe, wie oben (Seite 279.)

Die Antiphonen und Pſalmen, wie oben am Weihnachtsfeſte⸗
(Seite 389.)

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Das Aapite l.

Stephanns, ein Mann voll der Gnade und des

chriſtlichen Heldenmuthes, that groſſe Zeichen und
Wunder im Angeſichte des ganzen Volkes.
R. Gott ſey's gedankt!
Der

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Der Hymnus
Wie in der Gemeinveſper eines heiligen Martyrers, (ſiebe
hinten das Lied: Gott! du deiner Helden Krone!)

Antiphon zum Magnificat.

Gottesfürchtige Maͤnner begruben den heil. Stephanus,

und hielten eine groſſe Trauer uͤber ihn.
Das Gebeth, wie oben das erſte in der heiligen Meſſe.

Ein geiſtliches Lied
zur Ehre und Nachfolge des heil. Stephanus,
in der Liebe der Feinden.

1.

Liebt eure Feinde, ſag ich euch,
Thut Gutes denen, die euch haſſen:
Ihr ſollt fuͤr ſie, den Freunden gleich,
Zu bethen niemals unterlaſſen.
So lautet unſers Herrn Geboth;
Der jenen, die es uͤbertretten,
Aus Liebe nicht fuͤr Feinde bethen,
Die ſtrengſte Rach und Strafe droht.

2.

Der heil'ge Stephan giebt uns heut
Ein Beiſpiel von der Feinde Liebe.
Sieh, wie er das, was Gott gebeut,
Mit Lieberfuͤlltem Herzen uͤbe.
Obgleich die Juden wider ihn,
Mit Zaͤhnen knirſchend, zornig roͤcheln,
Hoͤrt doch ſein Herz nicht auf, zu laͤcheln:
Von Lebe gluͤht es immerhin.

Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

3.
Wenn er des Herzens Haͤrtigkeit
An ihnen ſtraft mit ſcharfen Worten,
Und ſchilt auf die Verwegenheit,
Den Welt⸗Erloͤſer zu ermorden;
So iſt es Liebe, welche ſpricht,
Nur eingehuͤllt in bittre Schaalen:
Er wuͤnſcht, es moͤge ſie beſtrahlen
Das ſeligmachend Glaubenslicht,

4.
Aus ſchwarzer Mordſucht ſchmettern ſie
Sein Haupt und ſeinen Leib mit Steinen.
Er ſenket ſich auf ſeine Knie
Und bethet unter dieſen Peinen:
Halt ihnen, ſpricht er, dieß zu gut;
Vergieb, Herr! ihnen ihre Suͤnden.
Ach! laß ſie Gnade bei dir finden!
So ſchreit ſein haͤuffs ſtroͤhmend Blut.

Ko
Die Steine ſiegen um ihn her,
Er liegt im Staube hingeſtrecket:
Mit Todesblaͤſſe wird nunmehr
Sein engliſch Antliz uͤberdecket.
Er ruft: nimm auf, Herr! meinen Geiſt,
Den ich fuͤr deine Liebe gebe;
Gieb, daß ich bei dir ewig lebe,
wie ſelbſt dein Wort es uns verheiht.

6.
Nun ſchlieſſet ſich ſein Auge zu;
Er iſt in ſanften Schlaf verſenket.
Nun iſt ſein Leib in ſuͤſſer Ruh,
Den man bisher ſo hart gekraͤnket.
Sein Geiſt ſchwingt ſich zu Gottes Thron,
Und ſchwimmt in himmliſch⸗ ſuͤſſen Freuden:
Dort giebt ihm Gott fuͤr ſeine Leiden
Den unausſprechlich groſſen Lohn.

7. Wie

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 58 ⁹²

Wie weit kann es der Menſch durch dich,
O Gott! hier in der Tugend bringen!
Wie hoch kann er ſich uͤber ſich, M
Wenn deine Gnad ihn traͤgt, erſchwingen!
Gieb Herr! daß wir mit Zaͤrtlichkeit
Die Liebe zu den Feinden uͤben,
Und ſie nach deſſen Beiſpiel lieben,
Dem dieß Triumphlited heut ſi weiht.

Gebeth zu dem heil. Stephanus.

O du getreuer Levit und eifriger Vertheidiger des neuen
Gnadengeſezes, heiliger Erzmartyrer Stephanus! der du
voller Staͤrke, Gnade und Liebe wareſt; deſſen Unſchuld
ſo groß geweſen, daß dein Angeſicht wie das Angeſicht
eines Engels glaͤnzte: ich bitte dich durch die Gnade, die
dir widerfahren, da du bei deinem Tode den Himmel
offen, und Jeſum zur Rechten ſeines Vaters ſaheſt, du
wolleſt mir von Gott erbitten wahre Unſchuld und Rei⸗
nigkeit des Herzens, rechten Eifer fuͤr die Ehre Gottes
und ſein heiliges Geſez, chriſtliche Staͤrke und Standhaf⸗
tigkeit in Kreuz und Leiden, und uͤber alles, eine ſanftmuͤ⸗

thige Liebe, vermoͤg welcher ich nach deinem Beiſpiel,

allen denen, die mich beleidigen, gern verzeihen, fuͤr ſie
bethen, ihnen nicht nur alles Gute wuͤnſchen, ſondern auch
in der That erweiſen, und hiedurch auch unter deinem

Beiſtand, wie ich bitte und wuͤnſche, die Gnade eines

ſeligen Todes erlangen moͤge. Durch Jeſum Chriſtum
unſern Herrn. Amen.

584 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

az

Den ſieben und zwanzigſten December,
als am Feſt des
H. Apoſtels und Evangeliſten Johannes.

Kurzer Lebensbegriff.

Der heilige Johannes war ein Sohn des Zebedaͤus und der

Mariaͤ Salome, ein leiblicher Bruder des heiligen Jacobs des
Groͤßern. Sie wurden beede von Chriſto zum Apoſtelamt berufen,
da ſie eben mit ihrem Vater Zebedaͤus in Ausbeſſerung ihrer
Fiſcherneze beſchaͤftiget waren. Sie verlieſſen auch ſogleich und
ohne Anſtand den Vater und das Nez, und folgten Jeſu nach:
ſeiner beſondern Unſchuld und Reinigkeit wegen, wurde Johannes
von Jeſu ſo vorzuͤglich, und mehr als alle andere Juͤnger geliebt,
daß ihm deswegen der ſchoͤne Beinamen und Ehrentitel zu Theil
wurde: der vielgeliebte Juͤnger des Herrn, der Liebesjuͤn⸗
ger, der Jünger den Jeſus liebte. Er hat aber auch ſei⸗
nem goͤttlichen Meiſter Liebe mit Liebe vergolten, indem er ihm
unter allen der Getreueſte geweſen, und Jeſum in ſeinem ganzen
Leben und Leiden, bis, ſogar auf den Kalvariberg niemal ver⸗
laſſen. Beim lezten Abendmal hatte er die ausnehmende Gnade
und den innigſten Troſt, wie ein liebes Schooskind an der
Bruſt Jeſu zu ruhen, und unter dem Kreuz war er ſo gluͤklich,
die Mutter Jeſu ſelbſt fuͤr ſeine Mutter zu bekommen, indem der
ſterbende Heiland ſeiner Mutter vom Kreuz herabſagte: Weib!
ſieh deinen Sohn. Und zum Juͤnger: Sohn! ſieh deine

Mutter. Und von Stund an hat auch Johannes Maria ange⸗

nommen, und lebenslaͤnglich, wie ein getreuer Sohn ſeine liebſte
Mutter, geehrt und verpflegt. In der Loſung der Apoſteln ward
ihm Aſien zu Theil, und er fruchtete auch daſelbſt mit ſeinen
Predigten ſo viel, daß er ſieben Kirchen oder chriſtliche Gemeinden

ftiftete, die er alle ‚wie ein allgemeiner Vater, ſeine Kinder liebte,

und mit ſeinen himmliſchen Lehren und Beiſpielen erbaute.
Seine hinterlaſſene Schriften ſind ſehr lehrreich und ſchaͤzenswuͤr⸗
dig. Und zwar Erſtens, ſeine geheimnißvolle heimliche Offen⸗
barung,

——

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

barung, die er als ein wahrer Prophet des neuen Bundes in

ſeinem Elend auf der Inſel Pathmos geſchrieben. Zweitens,
ſein wahrhaft goͤttliches Evangelium, das er nach ſeiner Rukkehr
zu Epheſus in Aſien faſt im neunzigſten Jahr ſeines Alters

ſchrieb, und in welchem er ſich wie ein ſcharfſichtiger Adler uͤber

alle andere Evangeliſten, bis zur undurchdringlichen Sonne der

hoͤchſten Gottheit Chriſti erſchwinget, indem er gleich mit den
erhabenen Worten anfangt: Im Anfang war das Wort,

und das Wort war bei Goit und Goll war das Wort ꝛc.

Drittens, ſeine drei Briefe, die gleichfalls voll des goͤttlichen

Geiſtes und der Liebe ſind. Kurz: alles was er redete, ſchrieb
und that, war lauter Liebe. Sogar, als er Altershalben, und
an Kraͤften ganz erſchoͤpft, keine laͤngere Anreden mehr halten
konnte, fuͤhrte er doch noch ſtets dieſe Worte im Munde: Meine

Kinder! liebet einander, liebet einander, meine Kinder!

und als ſeine Juͤnger ihn fragten: warum er denn immer das
nemliche ſage? gab er ihnen dieſe ſchoͤne, und einem ſolchen
Lehrmeiſter der Liebe wahrhaft wuͤrdige Antwort: „Weil es ein
„Geboth des Zerrn iſt; und wenn dieſes recht geſchieht,

„ſo iſt es genug; “ denn die Liebe wuͤrket nichts Boͤſes.

Johannes iſt der einzige unter den Apoſteln, der keines blutigen,
ſondern (wie es der Herr ſelbſt vorgeſagt, und ſo haben wollte)
eines ganz natuͤrlichen und ſehr ſanften Todes im hoͤchſten Alter ge⸗
ſtorben. Doch hat er auch ſeinem geliebten Meiſter das mit ſeinem
Bruder Jacob gegebene Wort getreulich gehalten, indem er am Lei⸗
denskelch des Herrn nicht nur am Oelberg und unter dem Kreuze,
ſondern auch durch ſelbſteigene perſoͤnliche Leiden, einen ziemlichen
Autheil gehabt. Denn er wurde zu Jeruſalem mit den andern
Apoſteln von den Juden gefangen und gegeiſſelt, und zu Rom

unter dem Kaiſer Domitian in einen Keſſel voll ſiedenden Oels

geſtuͤrt, aus dem er aber, wie Tatullian und Hieronymus be⸗
zeugen, viel ſchoͤner und friſcher hexrausgieng, als er hineingegan⸗
gen war. Er wurde auch verurtheilt, Gift zu trinken; aber auch
dieß konnte ihm nicht ſchaden, weil er das Getraͤnk zuvor
geſegnet hatte. Und von daher iſt in vielen Kirchen der Ge⸗
brauch entſtanden, am heil. Johannestag dem andaͤchtigen Volk

einen geſegneten Wein, oder den ſogenannten heil. Inhannesſegen

auszutheilen; theils, damit wir durch die Fürbitte des heiligen
Johannes, von allem ſchaͤdlichen Trank bewahrt; theils, und noch
mehr, damit wir nach der Lehre und dem Beiſpiel dieſes gelieb⸗
Oos ten

586 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

ten ten Juͤngers, mit der Liebe Gottes und des Naͤchſten möͤchten
erfuͤllt und geſtaͤrket werden. Darum ſpricht auch der Prieſter
bei Darreichung dieſes geſegneten Weins: Trink die Liebe
des heitigen Johannes! Im Namen des Vaters ꝛc. Ex Miſſal.
Rom. — Trink auch du, mein lieber Leſer! mit Andacht und
Vertrauen dieſen geſegneten Wein: (Gott, der lauter Liebe iſt,
ſegne dir den Trank!) trink die doppelte Liebe des heil. Johannes!
Aber — uͤbe ſie auch, wie Johannes, gegen Gott und den Naͤch⸗
ſten im Werk. Ja, uͤbe ſie gleich heute, wo es immer dazu Ge⸗
legenheit giebt, und vergiß ja nicht, was eben dieſer geliebte
Juͤnger und fuͤrtrefliche Lehrmeiſter der Liebe geſagt, und auch
felbſt gethan hat: Meine Bruͤder! wenn einer, der zeitliche
Mittel und Guͤter beſizt, ſeinen Bruder, das iſt: ſeinen

Naͤchſten Noth leiden ſieht, und doch ſein Herz vor ihm

verſchließt, wie bleibt die Liebe. Gottes in ihm? Laſſet
uns alſo, meine Ainder! einander nicht mit der zunge
oder mit den Worten allein, ſondern im Werke und in
der wahrheit lieben. I. Johan. 3 K. 17 v tꝛc.

Beim Aufwachen.

Der erſte Lobſpruch wie am Weihnachtsfeſt. Das uͤbrige

Morgengebeth ſamt der guten Meinung, wie an den vorigen
Apoſtelfeſten. Alles nemlich fuͤr alle Biſchoͤffe, Seelſorger,
Lehrer, Prediger und Beichtvaͤter, kurz, fuͤr alle katholiſche Hir⸗
ten und Schafe. Wie auch beſonders fuͤr alle zuͤchtige Juͤnglinge
und Jungfrauen, und um wahre bruͤderliche Liebe und Eintracht
in allen geiſtlichen Gemeinden und chriſtlichen Haͤuſern. Endlich

uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige Verehrer und Liebhaber des heili⸗

gen Apoſtels und Evangeliſten Johannes. ꝛc.

Zur vormittaͤgigen Betrachtung oder geiſtlichen Leſung, dient

in der bekannten n Nacholge Chriſti, 13 K. IV. B.

Die

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ſo wie er ſeyn ſoll tc. 587

Die heilige Meſſe.

Eingang.

IJ Mitte der Kirche hat (der Herr) ſeinen Mund
eroͤffnet. Mit dem Geiſt der Weisheit und des Ver⸗
ſtandes hat er ihn erfuͤllet, und mit Herrlichkeit, wie
mit einem praͤchtigen Gewande, gekleidet. Eceli. 15.

Gut iſts, den Herrn preiſen, und deinem Namen,
o Allerhoͤchſter! ein Loblied ſingen. Pſalm 91.
Ehre ſey dem Vater ꝛc. In Mitte der Kirche tc.
Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.

Meßgebeth.

Erluchte, o Herr! deine Kirche, damit ſie durch das
Licht der reinen Lehre, welches ihr durch deinen heiligen
Apoſtel und Evangeliſten Johannes aufgieng, zum ſeligen
Genuß ewigdaurender Guͤter gelange, durch Jeſum Chri⸗
ſtum unſern Herrn ꝛc.
Die Epiſtel, Eccli. 15. 1 — . Wer Gett fuͤrchtet, der
wird Gutes thun, und wer ſich an die Gerechtigkeit haͤlt, der
wird die Weisheit beſizen. Sie wird ihm wie eine ehrwuͤrdige
Mutter begegnen, und wie eine Braut ihren Braͤutigam em⸗
pfaͤngt, ſo wird ſie ihn empfangen. Mit dem Brode des Lebens
und des Verſtandes wird ſie ihn ſpeiſen, und mit dem Waſſer
der heilbringenden Weisheit wird ſie ihn traͤnken. Sie wird ihm
Standhaftigkeit einſloͤſen, daß er nicht wankelmuͤthig werde, und
wird ihn erhalten, daß er nicht zu ſchanden werde. Sie wird

ihn bei allen ſeinen Rachbarn erhoͤhen, und mitten in der Kirche

wird ſie ſeinen Mund eroͤffnen „ihn mit dem Geiſte der Weisheit
und des Verſtandes erfuͤllen, und mit dem Kleide der Ehre be⸗
kleiden: mit Freude und Vergnuͤgen wird ſie ihn uͤberhaͤuffen,
und einen ewigen Namen wird ihm der Herr unſer Gott zum
Erbtheil geben.
. Gott ſey Dank dafuͤr!
Das

4

—

588 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

Das Graduale.

E. kam die Rede unter den Bruͤdern aus, daß dieſer

Junger nicht ſterbe; Jeſus hat aber nicht geſagt: der
Juͤnger ſtirbt nicht, ſondern:

v. Ich will, daß er ſo bleibe, bis ich komme. Folg du
mir nach. Alleluja. Alleluja.

V. Dieſer iſt derfenige Juͤnger, der von allem deme Zeug⸗
niß giebt, und wir wiſſen, daß ſein Zeugniß wahr iſt.
Alleluja.

Das Lvangelium, Johan. 21. 19 — 24 v. Zur ſelbigen
Zeit ſprach Jeſus zu Petro: Folge mir nach! Petrus aber
wandte ſich um, und ſah denſenigen Juͤnger nachkommen, den
Jeſus lieb hatte, der auch beim lezten Abendmale an ſeiner Bruſt
gelegen, und gefragt hatte: Herr! wer iſts, der dich verrathen
wird? da nun Petrus dieſen ſah, ſprach er zu Jeſu: Herr!
wie wirds denn dieſem ergehen? oder was wird mit ihm noch
geſchehen? und Jeſus antwortete: Ich will, daß er ſo bleibe,
bis daß ich komme; was geht dich das an? folge du mir nach.
Hieraus entſtund dann die Rede unter den Bruͤdern, daß dieſer

Juͤnger nicht ſterben wuͤrde. Jeſ ſus hat aber nicht geſagt: er

wuͤrde nicht ſterben; ſondern nur: ich will, daß er ſo bleibe bis
ich komme. Was gehts dich an? Dieß iſt der Juͤnger, der hievon
Zeugniß giebt, und alles dieſes beſchrieben hat; und wir wiſſen,
daß ſein Zeugniß wahr iſt. — Merk dir wohl, chriſtlicher Leſer!
die Antwort und den Verweis, den Jeſus hierorts dem fuͤr⸗
wizig⸗und eiferſuͤchtigen Petrus gab: was gehts dich an, was
ich mit dieſem oder jenem mache, oder vorhabe? — wie ich
dieſen und jenen berufe, fuͤhre und leite? kraͤnke dich nicht viel
um anderer Thun und Laſſen. Schau du nur fuͤr dich, und
folge mir nach! alles andere geht dich nichts an. Thu nur
du deine Schuldigkeit, erfuͤlle die Pflichten deines Berufes oder
Standes, worein dich Gott geſezt hat. Dieß allein geht dich an;
dieß allein will und erwartet Gott von dir; dieß allein, und ſonſt
lichts anders, macht dich Gott gefaͤllig und ſelig. — Credo.

Das

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wie er ſeyn ſoll ꝛc. 889

Das Offertorium.

Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen,

fruchtbar wird er ſich vermehren, wie die Cedern auf
dem Berge Libanus. B

Das ſtille Opfergebeth.

Nuanm, o Herr! unſere Opfergaben in Gnaden auf,
die wir dir am feierlichen Feſte desfenigen opfern, durch
deſſen Fuͤrbitte wir von allem Uebel bewahrt und gerettet

zu werden boffen / durch Jeſum ꝛc.

Communion.

Wie Rede kam unter den Bruͤdern aus: dieſer J kuͤn⸗
ger wuͤrde nicht ſterben. Jeſus hat aber nicht geſagt:
er wuͤrde nicht ſterben; ſondern: ſo will ich, daß er
verbleibe bis ich komme. Johan. 21.

*h

Poſtcommunion.

Wir haben uns (geiſtlicher Weiſe) mit dem Himmels⸗
brode und mit dem Brode des Lebens erquickt. Wir bitten
dich dann, o Herr und Gott! du wolleſt uns die Fuͤrbitte
desjenigen zu gut kommen laſſen, deſſen Andenken wir
heute feierlich begehen, durch Jeſum ꝛe.

ommäaänton ⸗ Andach t.

Anmuͤthiges Geſpraͤch vor der heil. Communion.
OQ Liebe Jeſu gegen den Menſchen! Johannes liebte

Jeſum, und Jeſus liebte den Johannes. — Dieß war

der Jünger, den Jeſus lieb hatte. Johan. 13. —
mi

590 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

mich liebt Jeſus, und will mich jezt in der heil. Communion
zu ſeinem geliebten Juͤnger machen. — Johannes ruhete
zwar in der Schooß Jeſu; aͤber — bei mir will ſogar
Jeſus in dem Innerſten meines Herzens ruhen. — O ſo
komm dann, du Geliebter meiner Seele! unſer Bettlein iſt
mit Blumen beſtreuet. Hohlied. 1¹. Mein Herz ſoll dein

— —,

Ruhbettlein ſeyn. Ich will es mit den ſchoͤnſten, wohl⸗
riechendſten, dir angenehmſten Blumen der fuͤrnehmſten

Tugenden zieren. — Ja, ich glaube, o Jeſu! daß du alein
mein goͤttlicher Erloͤſer und Lehrmeiſter ſeyeſt, indem
geſchrieben ſteht: Einer iſt euer Meiſter, nemlich Chri⸗
ſtus. Matth. 23. Ja, du biſts, mein Jeſu! der gekommen
iſt, uns den Weg des Heils in der Wahrheit zu lehren. —
Der gute Hirt, der ſein Leben fuͤr ſeine Schafe gab, damit
ſie das Leben der Gnade hier zeitlich, und dort das Leben
der Glori ewig in allem Ueberfluß der himmliſchen Freu⸗
den, ohne Maas und Ende haben ſollten. — Ich hoffe,
o himmliſcher Lehrmeiſter! von dir im heiligſten Sacrament
zu erlernen die himmliſche Weisheit und wahre Wiſſenſchaft
der Heiligen. Herr! handle mit mir nach deiner Guͤ⸗
tigkeit, und lehre mich was gut iſt: lehre mich Zucht
und Ehrbarkeit, wahre Weisheit und gruͤndliche Wiſ⸗
ſenſchaft meines Heils. Gieb, daß ich nichts anders
wiſſe, als was dein geliebter Juͤnger unter dem Kreuze,
und Paulus unter den Verfolgungen zu wiſſen ſich ruͤhmte,
nemlich: Jeſum Chriſtum, und zwar Jeſum den Ge⸗
kreuzigten. — Ich liebe dich, o mein Jeſu! aus ganzem
Herzen uͤber Alles, als meinen Herrn und Gott, als mein
allerhoͤchſtes Gut und leztes Ziel und Ende; und, o wollte
Gott! daß jene Liebe in meinem Herzen jezt brennte,
welche in dem unſchuldigen Herzen deines geliebten Juün⸗
gers braunnte, da er an deinem liebvollen Vaterherz zu
liegen das Gluͤk gehabt hat. — O vielgeliebter Juͤnger
Jeſu! heil. Johannes! bitt fuͤr mich. — O liebſter Jeſu!
mit der Liebe des heiligen Johannes entzuͤnde mich! ꝛec⸗

Nach

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 91

Nach der heiltigen Communion.
Ich bin meines Geliebten, und er wendet ſich zu mir.
Hohelied. 7. Zu mir! — Ach! wer bin ich doch, daß du
dich, o mein Jeſu! zu mir wendeſt, — ja ſogar bei mir
einkehreſt? — ſogar (wer kann doch dieſes Wunder der Liebe
und der Erniedrigung faſſen!) in meinem Herzen ruheſt
du? — O daß doch jezt nur mein Herz das Herz des
heiligen Johannes waͤre! daß es ſo unſchuldig und heilig
ſo keuſch, ſo rein, ſo liebvoll wie jenes deines geliebten
Juͤngers waͤre! — Leider! das iſt es nicht, dieß weiß ich
wohl. Denn ich erkenne meine Boßheit, o Herr!
und meine Suͤnden und Miſſethaten ſind ſtets vor mir,
und geben Zeugniß wider mich. — Nein! ich bin bisher
kein getreuer Junger, wie Johannes; ich bin vielmehr ein
treuloſer Zlchtling geweſen, der dich hundertmal ver⸗
laͤugnet und verl aſſen hat. — Ich bin kein ſo keuſcher
Juͤngling, (keine ſo zuͤchtige Jungfrau) wie dein vielgelieb⸗
ter Juͤnger war, den du darum vorzuͤglich vor andern
liebteſt, und ihm ſogar deine jungfraͤuliche Mutter anver⸗
trauteſt. — Ich ſollte vielmehr ſagen: wende dein Angeſicht
von mir ab! bleib weg! geh hinaus von mir, o Herr!
denn ich bin ein ſuͤndiger Menſch, in Wahrheit ein
groſſer Suͤnder! — Aber nein! ich ſage nicht ſo; obſchon
ich zwar freilich meiner vielen und ſchweren Suͤnden wegen
ſo zu denken und zu reden alle Urſach haͤtte: aber weh
mir, o Herr Jeſu! wenn du von mir weg bliebeſt, oder
von mir hinausgiengeſt, wo ſollt ich alsdenn hingehen?
wie weit und wohin wuͤrde ich kommen, wenn du nicht
zu mir kaͤmeſt, oder mich verlieſſeſt? Ach! ich ſage, ich
bitte vielmehr in der tiefſten Demuth und Reue meines
Herzens, mit dem buͤſſenden David und mit der ſeufzenden
Braut: Wende dein Angeſicht nicht von mir, wende
es vielmehr von meinen Suͤnden ab, und loͤſche alle
meine Miſſethaten aus. Gedenke nicht mehr, o Herr!
an die Suͤnden meiner leichtſinnigen Jugend, noch

5792 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

an meine ſtraͤfliche Unwiſſenheiten und unbeſonnene
Ausgel! aſſe enheiten; ſondern gedenke vielmehr meiner nach
deiner vaͤterlichen Guͤte und grundloſen Barmherzigkeit,
die du von jeher und ſo lang die Welt ſteht t, allen reu⸗
muͤthig⸗ und aufrichtig⸗ zuruͤkkehrenden Suͤndern haſt an⸗
gedeihen laſſen. O wie reuet es mich! und ſo lang ich

lebe, wird es mich reuen, daß ich dir, dem Liebenswuüͤr⸗

digſten, ſo untreu geworden, und dich ſo oft und ſo ſchaͤnd⸗
lich Nerlaͤngnet und verlaſſen habe! — in Ewigkeit ſoll nichts
mehr dergleichen geſchehen. O du! der du gekommen biſt,
zu ſuchen was verirrt und verlohren, zu heilen und zu
ſarten was ſchwach, krank und kraftlos war; heile mich,
und ich werde geheilet werden. Waſche, reinige mich
immer mehr und mehr, und ich werde rein, ja weiſſer
woerden als der Schnee. Erſchaff, o Gott! in mir ein
reines Herz, ein Herz nach deinem Herzen, und erneure in
meiner Bruſt den rechten Geiſt. Verwirf mich nicht von
deinem Angeſicht „ und nimm deinen heiligen Geiſt nicht
mehr von mir. Gieb mir die unſchuldige Freude deines
Heiles wieder, und ſtaͤrke mich mit dem maͤchtigen Geiſt
deiner Gnade, damit ich hinfuͤhro in deiner Trenndſiae
und Liebe ewig treu und ſtandhaft bleibe. O ſeze dich,
liebſter Jeſu! wie ein unverlezliches, undurchdringliches
Siegel auf mein Herz! nimm es ganz ein! beſize es ganz!
nur dir allein, dem Einziggeliebten, ſoll es hinfuͤhro ganz
eigen und ungehindert offen, jeder andern Eitelkeit und
fremden Liebe, die dir mißfaͤllt, fuͤr immer und ewig ver⸗
ſchloſſen ſeyn. Du ſollſt mein vertrauteſter Buſenfreund,
der Gott meines Herzens, mein einziger Schaz und mein
Erbtheil in Ewigkeit ſeyn! hinfuͤhro will ich nichts anders

mehr denken und thun, als was nach dem Rath des hei⸗

ligen Paulus eine keuſche Jungfrau ſoll ſorgen und be⸗
denken, wie ſie nemlich dem Herrn gefalle, damit ſie
rein und heilig ſey an Leib und Seele. Du aber, o
liebſter Jeſu! verlaß mich nicht, weich nicht mehr von
mir: mach, daß ich allezeit, wie Johannes dein geliebter
Juͤnger, (deine, dir bis in Tod ergebene, getreue Braut)

verbleibe. Ja! da in der Stunde des Todes wende dich
noch

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ſo wie er ſeyn ſoll . 3

noch einmal zu mir, o guͤtigſter Jeſu! und ſieh mich mit

jenen huldreichen Augen an, wie du vor deinem Hinſchei⸗
den deine liebſte Mutter und deinen vielgeliebten Juͤnger
vom Kreuze herab angeſehen haſt. O laß mich doch dir,
laß mich ihnen beiden an meinem lezten Ende eben ſo
wohl befohlen ſeyn, wie du ſie als Mutter und Sohn
einander anbefohlen haſft, da du zur Mutter ſagteſt:
Weib! ſieh deinen Sohn! und zum Juͤnger: ſieh deine
Mutter! O koſtbares Erbtheil! o herrliche Verlaſſenſchaft!
o gluͤkſeliger Juͤnger, dem Maria, die Mutter Jeſu, zu
Theil wird! O heiliger Johannes! dem ja Lieben und
Wohlwollen eigen iſt: laß mich doch im Leben und Sterben
an deinem Gluͤk Theil nehmen! laß mich dein Bruder und
Miterb ſeyn. — O heilige Maria! du Heil der Kranken!
du Mutter der gottlichen Gnade und Barmherzigkeit! ſteh
mir bei in meinem lezten Streit, wie du mit dem heiligen

Johannes, deinem liebſten Sohne unter dem Kreuz beige⸗

ſtanden biſt. — O Mutter Jeſu! ſieh deinen Sohn! (deine

Tochter, dein Kind!) erzeige dich, eine Mutter zu ſeyn,

und befehle mich deinem Sohn! — Komm, o Herr Jeſu!

komm! ſey und bleibe ſtets bei mir, wenn es Abend wird,

und der Tag meines Lebens allbereits zum Ende geht;
nimm mich auf, wie du deinen geliebten Juͤnger ſanft im
Frieden zu dir aufgenommen haſt. — In deine Haͤnde, o
Herr Jeſu! in dein heiligſtes Herz befehle ich meinen
Geiſt! dieß iſt meine Ruhe in Ewigkeit! dieſe hab ich mir
auserwaͤhlt: hier will ich wohnen: hier will ich leben und
ſterben: hier will ich mit dem geliebten Juͤnger ewig ru⸗
hen im Frieden. Amen.

H“W Die Lob ⸗ und Dankpſalmen ꝛc. (wie oben Seite 279.)

KR

Die Veſper.

Die Antiphonen und Pſalmen, ſind wie am heiligen Weih⸗
nachtsfeſte. (Seite 389.)

Erſter Theil. P S Rapitel.

594 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt

—

AKAapitel.

Wer Gott fuͤrchtet, wird Gutes thun; und wer ſi .
an die Gerechtigkeit haͤlt, der wird die Weisheit er⸗
greiffen, und ſie wird ihm wie eine Mutter, mit Ehren
bekleidet, entgegen kommen.

K. Gott ſey Dank!

Der 5 Hymnus wie in der Gemeindeſper der Apoſteln. (ſiehe
hinten das Lied: Im Himmel ſolle Lob erſchallen 1c.)

v. Sehr Ehrwuͤrdig iſt der heilige Johannes,

V. Der beim lezten Abendmahle an der Bruſt Jeſu ge⸗
ruhet Hhai⸗

Die Antiphon zum Mlagnihcat.

Es⸗ kam die Rede unter den Bruͤdern aus, daß dieſer
Juͤnger nicht ſterben wuͤrde. Jeſus ſagte aber nicht:
wuͤrde nicht ſterben, ſondern nur: ich will ihn ſo bleiben
laſſen, bis ich komme.

Das Gebeth/ wie das erſte bei der heiligen Meſſe.

Geiſtliches Lied
auf den geliebten Juͤnger Johannes.

Den Lieblingsjuͤnger ſingen wir,
Den Jeſus zaͤrtlich liebte;
Weil ſeines Leibs und Seele Zier
Nie eine Mackel truͤbte.
Johannes hielt durch Gottes Kraft
Die Engelreine Jungfrauſchaft

Durch ſeinen ganzen Lebenslauf.
2. Johan⸗

wie er ſeyn ſoll c. 05

Johannes! welche ſuͤſſe Luſt,
Welch himmliſches Vergnuͤgen
Genoſſeſt du an Jeſu Bruſt,
An der du durfteſt liegen?
Aus dieſer Quell trankſt du den Saft
Der goͤttlich hohen Wiſſenſchaft,
Die du uns Chriſten mitgetheilt.

3

Man ſah zu jeder Zeit dein Herz
Von Jeſus Liebe brennen:
Dich konnte keine Furcht, kein Schmerz
Von deinem Meiſter trennen.
Auf Thabor haſt du Freudigkeit,
Auf Golgatha das ſchwerſte Leid
Mit ihm ganz treu getheilet.

Du ſtuhndſt bei Jeſu Kreuzespfahl
In mitleids⸗voller Trauer:
Dein Herz durchſtroͤmte Schmerz und Qual,
Und banger Todesſchauer.
Vom Leibe riß dein Herz ſich los,

Und hieng am Kreuz in Jeſu Schoos,

So lang der Herr am Kreuze hieng.

z.
Du hoͤrſt vom Kreuze ſprechen ihn:
Bald endet ſich mein Leben;
Nimm du jezt meine Mutter hin!
Dir ſey ſie uͤbergeben.
Weil ſelbſt du eine Jungfrau biſt,
Wird die, die eine Jungfrau iſt,
Mit allem Recht dir anvertraut.

Pp 2 „,, Fin

59G Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

.
Fuͤr dich, Johannes, Jeſu Knecht!
O dwelche Gluͤckesquelle!
Du trittſt (dieß ſaget man mit Recht)
An Jeſus Chriſtus Stelle.
Fuͤr ihren Sohn erkennet dich,
Als eine Mutter zeiget ſich
Die hoͤchſte Himmelskoͤniginn.

..
O daß ich Jeſu Lieb in mir
Wiie du, Johannes, ſpuͤhrte!
O daß die Liebe mich gleich dir,
Auf Jeſu Wege fuͤhrte!
Vom Geiſt der Lieb erflehe mir,
Daß ich moͤcht lieben Jeſum hier,
Wie ihn dein Herz geliebet hat.
4
g.
Dir Vater, und dir Sohn ſey Dank,
Und Ehr und Preis erwieſen:
Du ſey mit gleichem Lobgeſang,
O heil'ger Geiſt geprieſen.
Der heiligſten Dreifaltigkeit—
In unzertheilter Weſenheeit— R
Sey Lob und Ruhm zu jeder Zeit. Amen.

Antiphon.

Dieß iſt der geliebte Juͤnger Johannes, der beim lezten
Abendmahle auf der Schooß des Herrn ruhte. Gluͤkſeliger
Juͤnger! dem die Geheimniſſen des Himmels und die
Heimlichkeiten des Herzens Jeſu offen ſtuhnden.
V. Dieß iſt der Juͤnger, der Zeugniß giebt von allem dem:
N. Und wir wiſſen, daß ſein Zeugniß wahr iſt.

Gebeth

—.— —

ſo wie er ſeyn ſoll ic. 12121297

Gebeth zu dem heiligen Johannes.

jungfraͤulicher und vielgeliebter Juͤnger Jeſu! heiliger
Johannes! der du im lezten Abendmahle an der Bruſt

Chriſti geruhet, und daraus deine himmliſche Wiſſenſchaft
gezogen haſt: dem auch Jeſus am Kreuze ſeine eigene

Mutter zur Mutter gegeben hat: durch eben dieſe ſo hohe
Gnaden und herrliche Vorzuͤge bitte ich dich, erhalte mir
und allen Menſchen wahre Reinigkeit des Herzens, eine
herzliche Andacht zu dem gekreuzigten Jeſu und ſeiner lieb⸗
ſten Mutter, eine innbruͤnſtige, thaͤtige und dienſtgefullige
Liebe Gottes und des Raͤchſten, und endlich unter deinem
und Mariaͤ Beiſtand, ein ſeliges Ende, durch Jeſum Ehrr
ſtum unſern Herrn, Amen.

Zur nachmittaͤgigen geiſtlichen eeſmng, dient in der bekannten
Nachfolgung Chriſti, 3 K. II. B. MG,

—

Den acht und zwanzigſten December,

als am deſtt der unſchuldigen Kinder.

Beim Aufwachen.

Lae den Herrn, ihr unſchuldigen Kinder d des Derrn!
Lobet den Namen des Herrn! Der Name des Herrn

ſey gebenedeit, von nun an bis in Ewigkeit!

Gute Meinung.

Bethe heute beſonders, und opfere alles auf, in Vereinigung
und zur Ehre des koſtbaren Martertodes und unaufhoͤrlich⸗ſuͤſſe⸗

ſten Lobes der unſchuldigen Kinder vor dem Throne Gottes; wie
PpB auch,

7598 Der Gut⸗Katholiſche Chriſtl

auch, in Vereinigung, zur Ehre und Gedaͤchtniß der ſchmerzlichen
Flucht und ſiebenjaͤhrigen Elendes Mariaͤund Joſeph, mit dem
Kind Jeſu in Aegypten. Fuͤr alle Aeltern und Kinder, damit
die Aeltern ihre Kinder chriſtlich und in der Furcht Gottes zu
allem Guten erziehen; die Kinder aber ihren Aeltern wegen Gott,
und wie dem Vater im Himmel, freudig gehorſamen. — Fuͤr alle

Arme, vater⸗ und mutterloſe Waiſen, troſtloſe Wittwen und

andere hart verfolgte, betruͤbte, in Armuth und Elend herumir⸗
rende Chriſten. — Fuͤr alle ledige Juͤnglinge und Jungfrauen,
beſonders deren Unſchuld und Reinigkeit in Gefahr ſteht, damit
ſie nicht fallen; fuͤr alle, die heimlich oder oͤffentlich Aergerniß

geben, damit ſie bekehret werden; und endlich uͤberhaupt fuͤr alle
andaͤchtige Liebhaber und Verehrer der heiligen unſchuldigen Kin.

der ꝛc. Uebe dich heute auch beſonders mit Unterweiſung der
kleinen Kinder, oder in einem andern leiblichen oder geiſtlichen
Werk der Barmherzigkeit, gegen arme Aeltern oder verwaigte

Kinder.

Zur vormittaͤgigen Betrachtnng oder geiſtlichen Leſung, dient
in der Nachfolge Chriſti, 4 Kapitel, Il. Buch.

Die beilige Weſſe.

Vorerinnerung.

De Kirche bedient ſich heute bei der Meſſe der blauen Farbe,
und laͤßt auch den engliſchen Freudengeſang: Gloria ꝛc. weg, um
hiedurch nicht ſo faſt ihre Trauer und Beileid mit den betruͤbten
Muͤttern von Bethlehem, uͤber den Tod ihrer unſchuldigen Kinder;
als vielmehr ihren Abſcheu uͤber die Grauſamkeit des herrſchſuͤch⸗
tig⸗ und blutduͤrſtigen Wuͤterichs Herodes, der ſie toͤdten ließ, an
Tag zu legen. An der Octav aber, wie auch, wenn das Feſt
auf den Sonntag faͤllt, wird, wie an allen Martyrerfeſten, die

rothe Farbe gebraucht, und das Gloria ꝛc. gebethet, weil die

Kirche alsdenn ſich uͤber ihre herrliche Kronen und Siegespalmen
erfreut, die ſie durch ihren unſchuldigen Martertod im Himmel
erhal lten bhaben.

Ein⸗

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— — —

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—

— —

ſo wie er ſeyn ſoll :ꝛc. 199

aHen

Eingang zur heiligen Meſſe.
A

lus dem Munde der unmuͤndigen Kinder und Saͤug⸗
linge haſt du dir, o Gott! (deine rachgierige Feinde zu
beſchaͤmen) ein Lob zubereitet. Pſalm 8. O Herr
Gott und unſer Beherrſcher! wie wunderbar iſt dein
Name in aller Welt? Ehre ſey dem Vater ꝛr. Herr!
erbarme dich unſer ꝛc. HM

Meßgebeth.
O Gott! deſſen Lob die unſchuldigen Martyrer am
heutigen Tage nicht mit Worten, ſondern durch ihren
blutigen Tod bekennt und verherrlichet haben; wir bitten
dich, du wolleſt alle ſuͤndhafte Neigungen und boͤſe Begier⸗
den ſo in uns abtoͤdten und gaͤnzlich erſticken, damit wir
deinen Glauben, den wir mit der Zunge bekennen, auch
im Werk durch heilige Sitten an Tag legen, durch Jeſum
Chriſtum ꝛc. Aamen. H

Die Epiſtel oder Lection, heiml. Offenb. 144. 1 — $v.
beſchreibt uns die ausnehmende Freuden und ganz vorzuͤgliche
Ehren, welche die unſchuldigen, und beſonders jungfraͤulichen
Seelen im Himmel genieſſen, und wird darum auch allen Lieb⸗
habern der jungfraͤulichen Reinigkeit zu groͤſſerm Troſt und Muth
nach ihrem ganzen Inhalt hieher geſezt, wie folgt:

In jenen Tagen ſah ich (der geliebte und jungfraͤuliche
Juͤnger Johannes) das Lamm Gottes auf dem himmliſchen Berge
Sion ſtehen, Und neben ihm hundert und vier und vierzig Tau⸗
ſende, die ſeinen und ſeines Vaters Namen auf ihren Stirnen
geſchrieben trugen. Und ich hoͤrte zugleich ihre Stimmen vom
Himmel wie das Rauſchen vieler Gewaͤſſer, und wie die Stimme
eines heftigen Donnerknalls. Doch waren dieſe ihre Stimmen
ſo wohlklingend und lieblich, wie die Toͤne kuͤnſtlicher Harpfen⸗
ſchlaͤger, welche auf ihren Harpfen ſpielen. Und ſie ſangen
gleichſam ein ganz neues Lied vor dem Throne Gottes, vor den
Pp 4 vier

N 6
.— .

6o.e Der Gut⸗/Katholiſche Chriſt,

1. .

—

vier Thieren und den Aelteſten, und niemand konnte dieß Lied

ſingen, als nur die hundert vier und vierzig Tauſende ‚die von
der Erde (als beſondere Lieblinge Gottes) erkauft und auserwaͤhlt
waren. Dieſe ſinds, die ſich mit dem andern Geſchlechte niemal
beflekt haben, denn ſie ſind Jungfrauen geblieben. Dieſe folgen
dem unbeflekten Lamm Gottes, wo es immer hingehet. Aus allen
Menſchen ſind ſie es, die Gott und dem Lamme als Erſtlinge,
(das iſt: als die Fuͤrnehmſten und Liebſten in der Gabe der
Jungfrauſchaft) ſind von der Erde erkauft und vor geſtellt worden.
Ihre Herzen waren die lautere Unſchuld und Einfalt, und ihr
Mund ohne allen Betrug: darum ſind ſie jezt ohne Mackel (in
unſchuldigſter Freude) vor dem Throne Gottes. v. Gott ſey's
gedankt! — Haſt du nicht Luſt, mein Lieber! auch einmal in
der froͤhlichen Geſellſchaft dieſer uͤbergluͤkſeligen Unſchuldigen zu
ſeyn? — Wohlan! ſo liebe die Unſchuld und chriſtliche Einfalt!
liebe, ſchaͤze uͤber alles, halte und bewahre ſorgfaͤltigſt den koſtba⸗
rxen Schaz der jungfraͤulichen Reinigkeit! und — du wirſt gewiß
auch einſtens mit allen unſchuldigen Kindern und reinen Herzen
im Himmel, wie jezt mit der Kirche, in ihren Namen ganz
Freudig und wonnevoll ſingen Z

Das Graduale. Pfalm 1. 123.

Unſere Seele entkam gluͤklich den Gefahren, wie wenn
ein Sperling aus dem Stricke des Vogelfaͤngers entrinnt.
Der Strick iſt zerriſſen, und nun ſind wir in die Freiheit
geſezt. Y. Unſre Huͤlfe iſt im Namen des Herrn, der
Himmel und Erde erſchaffen hat. (Am Sonntag und an
der Octav ſezt man hinzu:) Alleluja „Alleluja. V. Lobet,
ihr unſchuldig ge Kinder! den Herrn: preiſet den Namen
des Herrn. Allelufa.

Auſſer dem Sonntag und der Octav, bleiben die Alleluja

mit ihren Verſen weg, und wird nach dem Graduale gleich fol⸗

₰W Fractus oder Trauergeſang geſprochen:

Jor Blut wurde wie Waſſer um Jeruſalem her vergoſ⸗
ſan, und Niemand war, der ſi ie begrub.

V. Herr! raͤche doch das Blut deiner Heiligen, das uuf

Erde ſo unſchuldig vergoſſen worden iſt. „
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ſo wie er ſeyn ſoll: ꝛrc. 6ol

Das Evangeltum, Matth. 2. 13 — 18 v. ſellt den un⸗

. ſhuldigen Kindermord vor, ſamt der Flucht Joſephs mit dem

Jeſuskind und ſeiner Mutter in Aegypten. Und — hieraus ſollen

Wir und beſonders alle chriſtliche Aeltern, lernen, nicht nur fuͤr
das zeitliche Gluͤk und Wohlſeyn, Geſundheit und Erhaltung des
Lebens ihrer Kinder pflichtmaͤſſt ig zu ſorgen; ſondern auch (was

noch weit mehr und aͤrger als leiblicher Mord und Tod iſt) alles
das von uns und den Unſrigen behutſamſt zu⸗ entfernen oder zu
unterlaſſen, zu meiden und zu fliehen, was immer unſerm eigenen
oder fremden Seelenheil, und beſonders der zarten Unſchuld kleiner
Kinder koͤnnte aͤrgerlich oder nachtheilig ſeyn. — Fromme Kinder

aber, und alle noch unſchuldige, oder doch wieder gerechtfertigte,

keuſche, reine und tugendhafte Seelen, ſollten Gott inſtaͤndigſt
bitten, (ja, das ſollt eben auch der Aeltern fuͤr ihre Kinder taͤg⸗
liches Gebeth ſeyn) daß er ſie eher in der Unſchuld, oder wieder⸗
erlangten heiligmachenden Gnade wolle ſterben laſſen, als daß ſie

Gott neuerdings durch Suͤndigen beleidigen, und zulezt von ihm
auf ewig verwor fen werden. — O! wie gluͤklich, zeitlich und

ewig gluͤklich waͤren manche Aeltern und Kinder, wenn Gott dieſe
fromme Bitte erhoͤrte 1— Credo.

Das Offertorium.

Unfe Seele eutrann agluͤklich wie ein Sperling aus
dem Stricke des Vogelfaͤngers. Der Strick iſt zerriſ⸗
ſen, und wir ſind in Freihent geſezt.

Das ſtille Oofergebeth.

Laß es es uns, v Herr! an der Fuͤrbitte deiner heiligen
und unſchuldigen Martyrer niemal ermangeln, damit unſer

Opfer dir dardurch angenehm und wohl gefaͤllig werde;

wir aber vollkommne Verzeihung unſrer Suͤnden erhalten .

durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
Die Praͤfatton iſt wie am Weihnachtsfeſte.

602 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

Die Communion.

In Rama hoͤrte man ein Klaggeſchrei voll Weinens
und Heulens. Rachel beweinte ihre Kinder, und ward
untroͤſtlich, weil ſe ie ihr auch durch⸗ den Tod entriſten
waren.

Die Poſtcommunion.

Wer haben, o Herr! heute wieder deine heilige Gekenn⸗
niſſe (geiſtlicher Weiſe) genoſſen, und bitten dich,
wolleſt ſie uns durch die Fuͤrbitte deiner heiligen c
ſchuldigen Kinder) ) zum zeitlichen und ewigen Heil gedei⸗

ben laſſen „ durch Jeſum Ehrittun unſern Herrn ꝛe. Amen.

Zur Veſper.

Wenn man beiwohnen will, kann man ſich der Gemeinveſper
von mehr heiligen Marthrers bedienen, mit folgender

Antiphon zum Magnicat

Den unſchuldigſten Kinder wurden um Chriſti willen ge⸗
toͤdtet. Die Saͤuglinge wurden auf Befehl des gottloſen

Koͤnigs um ihr Leben gebracht. Aber nun begleiten ſie
das unbeſlekte Lamm Gottes im Himmel, und ſingen im⸗

mer und ewig: Dir, o Herr! ſey Lob, Ehre und Preis
Das Gebeth iſt wie in der heiligen Meſſe.
Bethe auch noch, wenn du ſoviel Zeit haſt, ſieben Vater
unſer ꝛc. und Ave Maria ꝛc. zur Ehre und Gedaͤchtniß des ſie⸗

bdenzaͤhrigent Elendes der drei hailigſten Perſonen: Jeſus, Mariaͤ
. und

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ſo wie er ſeyn ſoll 2K. 603

und Joſeph in Aegypten, und der HH. unſchuldigen Kinder, fuͤr

alle gefahrlaufende, hartangefochtene oder verfolgte Unſchulden,
und andere arme, betruͤbte und elende Chriſten, wie auch fuͤr dich
ſelbſt, um Beſtreitung und Ueberwindung der ſieben Hauptſuͤnden,
und beſonders der vordringenden Leidenſchaft, mit folgendem
Seufzer und

Zufuchts⸗ Gebeth zu den HH. unſchuldigen

Kindern, um Ueberwindung des Hauptlaſters,
Erhaltung der Unſchuld und Reinigkeit des
Lebens.

Ich begruͤſe euch, o ihr gluͤkſelige Erſtlinge und hold⸗

ſelig zarteſte Blumen der Martyrer! ihr unſchuldige Laͤmm⸗

lein! die ihr Gott nicht mit Reden, ſondern mit Sterben
gelobt habt. O wie gluͤkſelig ſeyd ihr, daß ihr in das
ewige Leben uͤbergegangen ſeyd, da ihr kaum das zeitliche

angetretten habt! — wie gluͤkſelig, da ihr jezt dem wahren

und unbeflekten Lamm Gottes, dem Urheber und groöͤſten
Liebhaber der Unſchuld und Reinigkeit, Chriſto Jeſu,
beſtaͤndig im Himmel und zunaͤchſt an der Seite gehet! —
Ach! bittet fuͤr uns, daß wir unſere vordringende Leiden⸗
ſchaft und alle unordentliche Neigungen in uns zeitlich er⸗
ſticken, die Begierlichkeit der Augen und des Fleiſches
beſtaͤndig abtoͤdten und unterdruͤcken, und alle Hoffart des

Lebens ablegen, damit wir unſern Glauben, den wir mit

Herz und Munde bekennen, auch durch einen reinen, hei⸗
ligen, chriſtlich⸗ und gerechten Wandel beſtaͤtigen, und ſo
endlich mit euch und allen reinen Herzen, Gott ewig im
Himmel anſchauen, lieben und loben moͤgen, Amen.

Den

604 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt,
= — ——

Den zwanzigſten Januar,
als am Feſt

des heiligen Blutzeugen Sebaſtianus,
eines ſonderbaren Peſt⸗ Patronen.
Es war ein Hauptmann der erſten Kriegsrotte bei der Leibwache

des Kaiſers Diocletians. Er ſchaͤmte ſich nicht, ein Chriſt zu

ſeyn, ja ſogar den Namen eines Chriſten, als den ruͤhmlichſten
Ehrentitel, oͤffentlich auf ſeiner gepanzerten Solbdatenbruſt zu tra⸗
gen, und that den armen gefangenen Chriſten heimlich und oͤffent⸗
lich, wo er nur konnte, mit Zuſprechen und Allmoſen viel Gutes.
Als aber Kaiſer Diocletian davon Nachricht bekam, gab er an⸗
fangs hieruͤber dem heil. Sebaſtian einen ſehr ſcharfen Verweis.
Weil aber der Heilige darum von ſeinem Eifer fuͤr den Glauben
und von ſeiner gutthaͤtigen Liebe nicht im mindeſten abließ, wurde
er auf Befehl des Kaiſers erſtlich mit Pfeilen durchſchoſſen, und
nachdem er durch Gottes Kraft wunderbarlich wieder geheilet war,
zulezt endlich mit Ruthen und Stecken ſo lang lund jaͤmmerlich
gepeiſcht, bis er endlich ſeinen heldenmuͤthigen Geiſt unter un⸗
zaͤhlichen Streichen aufgegeben hat, im Jahr des Herrn 286.
Als hernach zu Rom die Peſt zur Zeit des heiligen Papſts
Agathons eingeriſſen, und eben dieſer Papſt dem heil. Sebaſtian

in der St. Peterskirche einen Altar aufgerichtet, und ſeine Fuͤr⸗

bitte dabei mit einem feierlichen Bittgange angeruffen hatte, ließ

die boͤſe Seuche augenblicklich nach. Weſſentwegen er auch bis
auf den heutigen Tag allenthalben in der katholiſchen Kirche als
ein ſonderbarer Patron in der Peſt und andern anſteckenden Krank⸗

heiten verehrt und angegriffen wird. .D

Gute Meinung.

Bethe h heute beſonders, und opfere alle deine aute Werke Gott
auf, in Vereinigung der Verdienſte und zur Ehre des heiligen
Martyrers Sebaſtians. APrſtens, fuͤr alle chriſtliche Feldherrn,
Ofſiciers und gemeine Soldaten, damit ſie Gott geben was
Gottes iſt, und dem Kaiſer oder ihrem rechtmaͤſſigen Fuͤrſten,
was des Kaiſers und des Fuͤrſten iſt. Das iſt: damit ſie Gott
und

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 605

und dem Fuͤrſten der Religion und dem Vaterlande, durch genaue
Beobachtung ihrer doppelt⸗ chriſtlich⸗ militairiſchen Pfichten, auch

ſogar mit Ausſezung ihres Bluts und Lebens, getreu dienen, und

ſo einſtens, nebſt dem zeitlichen, auch den ewigen Sold und Lohn
im Himmel verdienen. Zweitens, fuͤr alle mit der Peſt und
andern anſteckenden Krankheiten behaftete, oder ſonſt hart gedruͤkte,
betruͤbte, um des Glaubens, der Tugend und Gerechtigkeit wegen
verfolgte, nothleidende Chriſten. Drittens, endlich fuͤr alle an⸗
daͤchtige Liebhaber und Verehrer des heiligen Sebaſtians, damit
wir nicht nur von der leiblichen Peſt und andern anſteckenden
Seuchen, ſondern auch noch weit mehr von der geiſtlichen See⸗
lenpeſt, der Sunde nemlich, beſonders von dieſer N und jener N.
bewahrt oder wider geheilet, unſere Herzen hingegen mit den
goͤttlichen Liebespfeilen verwundet, und mit der Gnade des heil.
Geiſtes geſtaͤrkt werden, unſern Glauben mit Herz und Mund
allezeit ſtandhaft zu bekennen, und demſelben aͤmſig nachzuleben 1c⸗

Dein Vorſaz ſoll ſeyn:
Standhaftigkeit im Glauben und Starkmuth im Leiden.

Dein Denkſpruch ſoll ſeyn:
Fuͤrchtet nicht jene, die den Leib toͤdten; ſondern den
foͤrchtet, der Leib und Seele in die Hoͤlle ſtuͤrzen kann.
Lue. 12. 4 ꝛc.

In der Nachfolgung Chriſti, lies das 6 K. im III. B.

Kirchengebeth.

llmaͤchtiger Gott! ſieh an unſre Schwachheit, und er⸗
barme dich unſer, auf daß, die wir unter der Laſt unſerer
eigenen Mißhandlungen unterliegen, durch die glorreiche
Fuͤrbitte deines heiligen Martyrers Sebaſtians, kraͤftig un⸗
terſtuzt, und wieder aufgerichtet werden, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die heilige Meſſe ſamt der Veſper, kann nach Belieben

aus den Gemeinfeſten eines — (oder wo mit dem heil. Sebaſtian

auch der heilige Papſt und Martyrer Fabian verehrt wird,) meh⸗
rerer heil. Martyrer genommen werden.

606 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

Den zweiten Februar,
als am Feſt Mariaͤ Reinigung,
ſonſt insgemein Maria Lichtmeſſe genannt.

Vorbericht.

Des iſt der vierzigſte Tag nach Chriſti Geburt, an welchem

die katholiſche Kirche den unvergleichlichen Gehorſam und die
tiefe Demuth Jeſu und Mariaͤ verehret, da ſie ſich beede einem
Geſeze unterworfen, wozu ſie keinesweges verbunden, ja ſelbſt
durch den klaren Text des Geſezes ausgenommen waren. Licht⸗
meß wird dieſes Feſt genannt, weil an ſelbigem die Lichter ge⸗
weiht, und in der Prozeſſion und Meſſe oͤffentlich in Haͤnden ge⸗
halten werden. Und zwar Erſtens, zur Gedaͤchtniß, daß Maria

Jeſum das wahre Licht der Welt an dieſem Tage zu Jeruſa⸗

lem in dem Tempel ſeinem himmliſchen Vater aufgeopfert hat,
allwo er von dem alten Simeon auf die Arme genommen, und
ein Licht zur Erleuchtung der Heiden genannt wurde. Zwei⸗
tens, uns der doppelten Tauf⸗ und Sterbkerze, und dabei auf⸗
habenden Pflicht zu erinnern, daß wir nach dem Beiſpiel der fuͤnf
weiſen Jungfrauen, ja der allerweiſeſten Jungfrau Maria,
ſelbſt Chriſto dem Herrn mit brennenden Lichtern eines lebhaften,

von der Liebe Gottes und des Naͤchſten beſeelten Glaubens, und—
mit dem weiſſen Wachs guter, reiner und heiliger Werke entgegen

gehen ſollen, wenn wir einſt zur himmliſchen Hochzeit wollen

eingelaſſen werden. Luc. 12. 35. 2c. Matth. 5. 16 und 25. ꝛc.

Drittens, damit, wo immer dieſe geweihte Kerzen mit wahrer

Andacht und Vertrauen angezuͤndet und aufgeſtecket werden, die

Macht des Sathans und der hoͤlliſchen Finſterniſſen entkraͤftet,
niedergedruͤkt und gaͤnzlich abgetrieben, und hingegen Viertens,
unſere Herzen innerlich von dem unſichtbaren Licht des heiligen
Geiſtes erleuchtet, mit dem Feuer ſeiner goͤttlichen Liebe entzuͤn⸗
det, und von allen Suͤnden gereiniget, einſtens des ewigen Lich⸗

tes und der klaren Anſchauung Gottes im Himmel wuͤrdig werden.

Gute

6 wie er r ſeyn ſoll c. 607

Gute Werke und Tugenduͤbung gen fuͤr dieſen
Tag, koͤnnen folgende ſeyn.

Erſtens und vor allem, befleiß dich heute, oder ſchon am Vor⸗
abend, der Demuth und Reinigung Mariaͤ nachzufolgen, durch
eine recht reumuͤthige Beicht und Reinigung deines Gewiſſens
von Suͤnden. Sodenn

zweitens, opfere gleich Morgens in aller Fruͤhe beim Mor⸗
gengebeth, wie auch beſonders in der Meſſe und bei der heiligen
Communion, Gott dem himmliſchen Vater das Erſtgebohrene,
das Liebſte und Beſte, das zuerſt in dir lebt, und zulezt in dir
ſtirbt, nemlich: dein Herz mit allen Anmuthungen und guten
Werken des ganzen Tages, und dieß alles durch die reine Haͤnde

Mariaͤ, und in Vereinigung der Aufopferung Chriſti im Tempel.

Drittens, wohne heute der feierlichen Kerzenweihe, Pro⸗
ceſſion, und dem uͤbrigen Gottesdienſte, mit lebhaftem Glauben,
wahrer Andacht und Aufmerkſamkeit bei. Bethe auch nach Gele⸗
genheit den freudenreichen Roſenkranz, zur Ehre der Aufopferung
Chriſti im Tempel und ſeiner reineſten Mutter Maria.

viertens, uͤbe dich nach dem Beiſpiel Mariaͤ, in freiwilli⸗
ger Demuth und Gehorſam, in Umſtaͤnden und gegen Perſonen,
wo es ſonſt fuͤr dich keine Schuldigkeit waͤre. Schaͤme dich auch
nicht, zoͤrne nicht, nimm es nicht uͤbel auf, wenn dich andere
verachten, boͤs von dir denken und reden, im Guten weniger,
im Boͤſen mehr aus dir machen, als es in der That iſt. Denk
an Maria! ſchau auf Maria, die ſich Gott zu lieb nicht geſcheut
hat, ſich als eine gemeine Frau, als ein unreines Weib oͤffentlich
anſehen und halten zu laſſen, da ſie doch unter allen Weibern
die gebenedeiteſte, eiligſte und die allerreinſte Jungfrau aller

Jungfrauen, ja reiner als der reinſte Engel ſelbſt war. Denk

immer, und vergiß ja deiner Lebtag niemal, du magſt ſeyn und
werden was du willlt, was du in den Augen Gottes biſt,
das biſt, und mehr nicht, ſagt der demuͤthige, heilige Vater
Franciſcus, in der Nachfolge Chriſti 50 K. III. B. .

Fuͤnftens, leg heute mit Maria und Joſeph, welche nach
ihrer Armuth zwo Turteltauben geopfert, und Jeſum ihren liebſten

Sohn wider darmt ausgeloͤßt haben, nebſt deinem Herzen anch
. nsc

ℳ

608 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

noch ein anderes Opfer auf den Altar, oder, was diclleicht Gott
dem Herrn noch angenehmer iſt, gieb Jeſu, Mariaͤ und Joſeph,
wie auch dem alten gerechten Simeon und der heiligen Prophetin
Anna zu Lieb und Ehre, einem kleinen unſchuldigen Kind und
einigen armen alten Leuten ein heiliges Allmoſen. — O wie gut,
wie groß iſt die Loſung, wie gering die Ausgab, und wie reich,
wie geſegnet die Einnahme, wo man etliche Heller auslegt, und
— Jeſum, ja Gott und den ganzen Himmel dafuͤr einloͤßt! —
Was ihr einem aus meinen mindeſten Bruͤdern gethan
habt, ſagt Jeſus, das habt ihr mir ſelbſten gerhan: kom⸗
met nun her „und beſizet dafuͤr das Reich, welches euch
ſchon von Anfang der Welt bereitet war. Matth. 25. 34 — 40 v.

In der Fruͤhe beim Aufwachen.

Erfreue dich, und frohlocke, Tochter Sion! Sieh!
der Herr der Heerſchaaren, der Engel des neuen
Bundes kommt in ſeinen heiligen Tempel. Mach
dich freudig auf, und geh ihm entgegen!

Das uͤbrige Morgengebeth, wie es der Tag in der Woche mit
ſich bringt, mit ausdruͤklicher Uebung des Glaubens uͤber das
heutige Geheimniß und Aufopferung aller guten Werken, wie oben
NM. 2. geſagt worden, in Vereinigung und zur Ehre des im Tem⸗
pel heute aufgeopferten Heilandes J eſu Chriſti, als wahren Lichtes
und Erloͤſers der Welt, wie auch ſeiner allerreinſt⸗ jungfraͤulichen
Mutter Maria, des heiligen Joſephs, gerechten alten Simeons,
und der heil. Prophetin Anna ꝛc. Fuͤr alle geiſtliche und weltliche
Staͤnde der ganzen katholiſchen Kirche, beſonders fuͤr Prieſter und
Leviten, Ehleute „Aeltern, Kinder, Juͤngkinge, Jungfrauen,
Wittwen und alte betagte Leute; uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige
Verehrer des heutigen Geheimniſſes der Aufopferung Chriſti und
Reinigung Mariaͤim Tempel, — um die Gnade zu erlangen,
Gott dem Herrn unterm Schuz Mariaͤ, ſo rein und heilig hier
zu dienen, daß wir ihm auch einſtens dort im Temvel der ewigen
Glori mit reinen Herzen durch die Haͤnde Mariaͤ moͤgen vor⸗
und dargeſtellet werden.
Zur vormittaͤgigen Betrachtung oder geiſtlichen Leſung, dient
fuͤr heute ſehr ſchiklich in der Nachfolgung Chriſti 9 Kap. IV. B.
und Nachmittag im 37 Kapitel, III. Buch. “
Gei ſt⸗

e wie er ſeyn ſoll tct. 09
Geiſtliches Morgen⸗Lied

„zur Aufmunterung der Andacht.

1 Den Tempel zu betretten heut,
Erfordert meine Schuldigkeit: .
Um Jeſum, meinen Gott, zu ſehn,
Muß ich ihm heut entgegen gehn.
Es koͤmmt heut als ein Sterblicher
In ſeinen Tempel unſer Herr.
Hier ſind die Engel allzugleich;
Dervr Tempel gleicht dem Himmelreich.
. Der Tempel, der heut in ſich ſchliet
Mit ſeiner Mutter Jeſum Chriſt,
N. Der uͤbertrift den Himmel weit
eN An Glory und an Herrlichkeit.
etr H 4.
Es toͤnet Jubel, Preis und Ruhm
Dem Herrn in ſeinem Heiligthum:
Mit ſuͤſſer Freude bringt man dar
Das Morgenopfer zum Altar.
Das Abendopfer wird mit Leid
Vermiſchet werden zu der Zeit
Da es in Marter und in Qual
Sich enden wird am Kreuzespfahl.
ri ..
Dieß Opfer iſts, durch welches wir
D Verſoͤhnet werden, Gott! mit dir.
10 Es macht uns von der Sclaverei
5 Des Todes und der Hoͤlle frei.
Erſter Cheil. Q q 7. Drum

609 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

7.
Drum wollen wir, Gott! dir allein
Hier unſer ganzes Leben wein.
Wir ſterben uns, und leben dir;
Dir, wenn du winkeſt, ſterben wir.

8.
Entlaß uns, Herr! aus dieſer Welt!
Nichts iſt, das uns zuruͤckehaͤlt.
Zeig uns dein klares Angeſicht
Wenn unſer Lebensfaden bricht. Amen.

Unterricht und Kirchengebethe
bei der Kerzenweihe und dem feierlichen
Umgange.

Der Prieſter, der die Weihe haͤlt, geht nach abgeſungener Terz
im Chore, mit der Albe und einem blauen Rauchmantel, nebſt
den uͤbrigen Altardienern, zum Altare hin. Die Kerzen liegen
neben der Epiſtelſeite auf einem hiezu bereiteten Tiſche oder offnen

Coffre. Nach gekuͤßtem Atare, fangt nun der Prieſter die Wei⸗

hung alſo an:

Y7. Der Herr ſey mit euch!
v. Und mit beinem Geiſte. 3

J. Gebeth.

Aumichtiger Vater! ewiger Gott! heiligſter Herr! der

du alles aus Nichts erſchaffen haſt. Auf deinen Befehl ar⸗
beiteten die fleiſſigen Immen, und aus ihrer Arbeit floß

das gegenwaͤrtige Wachs, das nunmehr zu Kerzen gegoſſen

iſt. — Du lieſſeſt heute die gerechten Wuͤnſche und das
bruͤnſtige Gebeth des frommen Simeons in Erfuͤllung gehen.
— O! auch wir bitten dich demuͤthigſt, ſegne † und hei⸗
lige † dieſe Kerzen zum Gebrauche der Menſcben in
Heile

Ein

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. GII

Heile Leibs und der Seele, zu Waſſer und zu Lande.
Heilige ſie durch die Anrufung deines heiligſten Namens,
durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, der allerſeligſten Fungfrau, deren
Feſt wir heute feierlich begehen; und endlich, durch die
Fuͤrbitte aller deiner Heiligen. Erhoͤre die Stimme dieſes
deines glaubigen Volkes, das dieſe Kerzen Ehrfurchtsvoll
in ſeinen Haͤnden zu tragen, dir ein Lobgeſang anzuſtimmen,
und dich zu preiſen verlanget. Erhoͤre ihr Gebeth vom
hohen Himmel und vom Throne deiner Herrlichkeit herab.
— GSepy allen denen gnaͤdig, die dich anrufen, und die du
durch das koſtbare Blut deines eingebohrenen Sohnes er⸗
loͤſet haft, der mit dir und dem heiligen Geiſte gleicher
Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen.

II. Gebeth.

Allrächtiger, ewiger Gott! heute nahm der fromme

Simeon deinen eingebohrnen Sohn im Tempel auf ſeine
Arme. — Heute lieſſeſt du ihn dir im Tempel darſtellen
und opfern. — O! wir bitten dich durch deine unerſchoͤpf⸗
liche Guͤte und Barmherzigkeit, ſegne † und heilige † dieſe
Kerzen, die wir, deine Diener, zur Ehre deines heiligſten

Namens anzuzuͤnden und feierlich herumzutragen begehren.

Segne, heilige und entzuͤnde ſie mit dem uͤbernatuͤrlichen

Lichte deines himmliſchen Segens, auf daß wir ſie dir,

unſerm Herrn und Gott, auf ſo eine wuͤrdige Art anzuͤn⸗
den und aufopfern, damit auch zugleich unſere Herzen mit
dem heiligen Feuer deiner goͤttlichen Liebe entzuͤndet, und
wir dir in dem heiligen Tempel deiner himmliſchen Glory .
dargeſtellet zu werden verdienen. Durch Jeſum Chriſtum
unſern Herrn, Amen. “YMUãð ”MVM

O Herr Jeſu Chriſte! du wahres Licht, das alle Men⸗
ſchen erleuchtet, die auf dieſe Welt kommen, gieß deinen

beiligen Segen † uͤber dieſe Kerzen aus. Heilige ſie durch

Q q 2 das

6Gr2 . Der Gukt⸗ Katholiſche Chriſt,

das Licht deiner Gnade †, und verleih uns anaͤdigft , daß,
gleichwie dieſe brennende Kerzen die naͤchtlichen Finſterniſſe
ſicht barlich zerſtreuen; alſo auch unſere e Herzen. mit dem
unſichtbaren Feuer, das iſt, mit dem Glanz des heiligen
Geiſtes erleuchtet, nicht in den Finſterniſen der Suͤnden
und Laſter blindlings herumwandeln; ſondern mit gerei⸗
nigtem Gemuͤthsauge alles das ſehen und erkennen, was
dir gefaͤllig und unſerm Seelenheile nuͤzlich iſt, damit wir
durch die gefaͤhrlichen und dunkeln Wege dieſes Lebens
gluͤklich durchkommen, und durch dich, o Chriſte Jeſu!
o Heiland der Welt! zum ewigen Licht gelangen, der du
in vollkommener Dreieinigkeit mit Gott dem Vater und
heiligen Geiſte lebeſt und regiereſt in Ewigkeit, Amen.

IV. Gebeth.

Aguaͤchtlger, „ ewiger Gott! der du deinem getreuen

Diener Moſes vom reinſten Oel die Lampen im Heiligthum
zu bereiten und zu unterhalten befohlen haſt, damit ſie

immer und unaufhoͤrlich vor deinem heiligen Angeſichte
brennen und leuchten ſolten: O! ſegne † auch, wir bit⸗
ten dich demuͤthigſt, dieſe Kerzen, damit, gleichwie ſie uns
aͤuſſerlich ihr Licht mittheilen; alſo auch innerlich in unſeren
Herzen uns das Licht des heiligen Geiſtes niemal abgehe,

noch⸗ ausloͤ ſche, durch Jeſum Chriſtunn unſern Herrn. Amen.

V. Gebeth.

unſers Fleiſ ſches erſchienen, und von deinen heil. Aeltern
im Lempel biſt dargeſtellet worden; den auch der ehrwuͤr⸗
dige alte Simeon, vom kLichte deines heiligen Geiſtes be⸗
ſtrahlt, erkannt, auf ſeine Arme genommen, und als ein
Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Erloͤſung ſeines
Volkes Iſrael, gebenedeit und geprieſen hat: verleih uns

gnaͤdigſt, daß auch wir, vom nemlichen Licht des heiligen

Geiſtes erleuchtet, dich fuͤr denjenigen erkennen, er du
bi /

O Herr Jeſu Ehriſte! der du heute in der Weſenheit

lnd

ſo wie er ſeyn ſoll Mc. „13

biſt, und dich als unſern Erloͤſer von ganzem Derzen H
. lieben „ der du lebſt und regierſt in Ewigkeit „Amen.

Anmerkung. Nach Vollendung dieſer Gebethe legt der
Prieſter Weihrauch in das Rauchfaß, beſprizt die Kerzen mit

Weihwaſſer, und beraͤuchert ſie. Hierauf geht er in die Mitte

des Altars, bleibt da ſtehen, oder wenn er ein Biſchoff oder
infulirter Abt iſt, ſizt er etwas ſeitwaͤrts gegen die Evange⸗
liumſeite mit dem Angeſichte gegen dem Volk, und mit der Inful
auf dem Haupt, und theilt ſo die Kerzen aus: der Geiſtlichkeit
zuvor, und dann den Weltlichen, wo es der Gebrauch iſt. Waͤh⸗
rend dieſer Austheilung wird der Lobgeſang des Simeons mit
folgender Antiphon vom Chore geſungen . den man in der Stille
mitbethen kann:

Antiphon. Das Licht zur Erleuchtung der Heiden
und zur Ehre des Volkes Iſraels. Luc. 2. L

Lobgeſang Simeons.

Nun entlaͤſſeſt du, o Herr! deinen Diener, nach deiner
Verheiſſung, im Frieden.
Denn das Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur
Ehre des Volkes Iſrael iſt erſchienen.
Meine Augen haben den Heiland geſehen.
Denn das Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur
Ehre des Volkes Fſfrael iſt erſchienen.
Jenes Licht, welches du vor dem Angeſichte aller
Voͤlker bereitet haſt.
Daeoaas Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Ehre
deines Volkes Iſrael.
Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem heil.
Geiſten als wie es war im Anfang ꝛc.
Diie Antiphon: Das dLicht ꝛc. (wird repetirt.)
Antiphon. Steh auf, o Herr! komm uns zu Hilfe,
und erloͤſe uns um deines heil. Namens willen. Pſalm 4 ¾².

Q q 3 Wir

611 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Wir habens, o Gott! mit unſern eigenen Ohren ge⸗

hoͤrt: unſere Vaͤter haben es uns verkuͤndiget. Ehre ſey
dem Vater c.

Steh auf, o Herr! komm uns zu Hilfe, und erloͤſe
uns um deines heiligen Namens willen.
Hierauf ſpricht der Prieſter: Laßt uns bethen! und wenn

der Sonntag Septuageſima ſchon vorbei, ſo ſpricht der Diacon,
oder auch der Prieſter allein: Laßt uns die Knie biegen!

der Subdiacon aber, oder der Chor antwortet: richtet euch

wi der auf!
Erpore „o Herr! die Bitte deines Volkes, und verleihe
uns, daß, was wir aͤuſſerlich mit jaͤhrlicher Feierlichkeit
und Andacht verehren; wir auch innerlich in unſeren Herzen

durch das Licht deiner Gnade erlangen. Durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn, Amen. =
Nun faͤngt der feierliche Umgang an. Der Prieſter legt

Weihrauch in das Rauchfaß. Der Diacon wendet ſich zum Volk,
und ruft: .

Laßt uns im Frieden hinziehen!
KVe. Im Namen Chriſti. Amen.

Der Rauchfaßtraͤger eroͤffnet den Umgang und geht voran,
um ſo mit ſeinem angenehmen Wohlgeruch dem nachkommenden
Heiland gleichſam den Weg zu bahnen. Nach ihm traͤgt der
Subdiacon zwiſchen zween Leuchtertraͤgern das heilige Kreuz, die

ganze Geiſtlichkeit ſamt den Magiſtratsperſonen und andern Layen

folgen mit brennenden Kerzen in den Haͤnden nach, und Nie⸗
mand, der keine Kerze traͤgt, ſoll heute der Proceſſion beiwoh⸗
nen, weil es gerade wider das Geheimniß des heutigen Tages
waͤre. Auch ſollen nach genauer Vorſchrift der Kirchenrubrik, die

auf der rechten Seite die Kerzen in der rechten Hand, und die
auf der linken in der linken Hand tragen. Waͤhrendem Umgang

werden von der Kleriſey, folgende Antiphonen geſungen, welche

—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 615

von den Layen auchi in der Stille koͤnnen mit ⸗ oder nachgebethet
werden.

Antiphon. Sion! bereite dich zur Ankunft Chriſti
deines Koͤnigs. Bereite dich, ihn wuͤrdig und mit gezie⸗
menden Ehren zu empfangen. Sieh! Maria kommt.
Sie iſt die Himmelspforte, umfange ſie! ſie traͤgt den
Koͤnig der Herrlichkeit, und das wahre neue Licht der
Welt. Sie fuͤhrt den eingebohrnen Sohn an der Hand,
der ſchon war, eh die Welt, und eh der Morgenſtern war.
Der fromme Simeon nahm ihn auf ſeine Arme, und kuͤn⸗
digte dem Volke an, daß dieſer der Herr des Lebens und
des Todes — der Heiland der Welt ſey.

II. Antiphon. Simeon erhielt vom heili gen Geiſte
die Verheiſung, daß er nicht ſterben wuͤrde, bis er den
Geſalbten des Herrn geſehen haͤtte. Als man nun den
Knaben Jeſus in den Tempel brachte, nahm er ihn auf
ſeine Arme, pries Gott, und ſagte: nun entlaͤſſeſt du, o
Herr! deinen Diener im Frieden. Luc. 2.

Sobald man hernach wieder zur Kirchenthuͤre, oder zum

Eingang des Chores zuruͤk kommt, faͤngt man zu ſingen an:

V. Sie opferten dem Herrn fuͤr ihn ein paar Turteltau⸗
ben, oder zwo junge Tauben, wie es im Geſeze
des Herrn befohlen war.

v. Nachdem die Tage der Reinigung Maria nach dem
Geſeze Moſis erfuͤllet waren, brachten ſie das Kind
Jeſus nach Jeruſalem, ihn dem Herrn darzuſtellen,
wie es im Geſeze des Herrn befohlen war. Ehre
ſey dem Vater ꝛ. H

Q q 4 Ein

616 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Ein ſchoͤnes geiſtliches Lied
uͤber das heutige Geheimniß, beim Eingang

oder Ruͤkkehr der Proceſſion in die Kirche,
zu bethen. “

1.
Sion! oͤffne deine Pforte
Oeffne ſie dem ew'gen Worte!
Chriſtus geht zum Tempel ein,
Der das Opfer fuͤr die Suͤnden,
Die uns arme Menſchen binden,
Und der Prieſter ſelbſt will ſeyn.
Weichet, Bilder und Figuren!
Ihr, der Wahrheit leere Spuren,
Weicht! — die Wahrheit laͤßt ſich ſehn.
Was ihr laͤngſtens vorgebildet,
Was im Schatten ihr enthieltet,
Wird nun in Erſullung gehn.

Nicht mehr wird man nun vergieſſen
Kaͤlberblut: nicht mehr wird flieſſen
Laͤmmerblut auf dem Altar. 8
Um des Vaters Zorn zu ſtillen,
Giebt ſich ſelbſt aus freiem Willen
Gottes Sohn zum Opfer dar.

B

4.
Seht die Jungfrau tief gebuͤcket,
Traͤgt auf ihrem Arm, entzuͤcket
Gott, den ſie gebohren hat.
Veſt gegruͤndet in dem Glauben,
Bringt ſie ein paar junge Tauben,
Wiie man dort aus Armuth that.

—

-e- — —

5. Gott 2

NI

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 617

Gott, der hier ins Fleiſch gehuͤllet,
Hat mit ſeiner Gnad erfuͤllet
Jedes Alter und Geſchlecht.
Was ſie glaubten, iſt erſchienen,
Was ſie hofften, zeigt ſich ihnen;
Drum frohlocken ſie mit Recht.

Gott! bei allen dieſen Zeugen
Opfert dir ein tiefes Schweigen
Deines Sohnes Mutter auf.
Was ihr der Prophet entdecket,
Haͤlt ſie in der Bruſt verſtecket
Durch den ganzen Lebenslauf.

Gott dem Vater, und dem Sohne,
Und dem Geiſt auf einem Throne
Sey Dank, Lob und Preis geweiht.
Dir ſey durch das ganze Leben
Unſer Herz mit Lieb ergeben,
Heiligſte Dreieinigkeit!

7. Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfral

geblieben.

. Heiligſte Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns!

Das Gebeth, wie unten das erſte in der heutigen Meſſe.

Die heilig e Me ſſe.
Eingang.

We haben deine Barmherzigkeit, o Herr! in Mitte

deines Tempels empfangen. So wie dein Name,
o Gott! ſo erſchallt auch dein Lob bis an die aͤuſſerſten
Graͤnzen der Erde. Pſalm 47.
Q 4 ſ Groß

618 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

——

Groß iſt der Herr unſer Gott, und alles Lobes

wuͤrdig: — in der Stadt unſers Gottes, und auf ſei⸗
nem heiligen Berge. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr!
erbarme dich unſer ꝛc. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe ꝛc.

Gebeth.

Anmaͤchtiger, ewiger Gott! wir bitten deine Majeſtaͤt
unterthaͤnigſt, auf daß, gleichwie dir dein eingebohrner
Sohn am heutigen Tage in der Weſenheit unſeres Fleiſches
im Tempel iſt dargeſtellet worden; alſo auch wir mit ge⸗
reinigten Herzen dir moͤgen vorgeſtellet werden, durch
ebendenſelben Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn,
der mit dir und dem heiligen Geiſte gleicher Gott lebt
und regiert in alle Ewigkeit, Amen.

Die Eepiſtel oder Lection, Malach. 3. 1 — 4. v. iſt eine
Weiſſagung des Propheten Malachias von der Ankunft und Auf⸗
opferung Chriſti im Tempel. — Du bedenke dabei, daß auch du
ein Tempel Gottes biſt, denn es ſteht geſchrieben: 2 Cor. 6. 16.
Ihr ſeyd der Tempel des lebendigen Gottes, wie der Herr
ſpricht: denn ich will in ihnen wohnen und unter ihnen
wandeln, und ich will ihr Gott, und ſie werden mein
Volk ſeyn. — Bereite dich alſo, und reinige dich, wenn du Chri⸗
ſtum, deinen Gott und Herrn, in der heiligen Communion em⸗
pfangen willſt, dann wirſt du mit Wahrheit und mit innigſter
Herzensfreude ſagen:

Das Graduale.
Wer haben, o Gott! deine Barmherzigkeit in Mitte
deines Tempels empfangen. Wie dein Name, o Gott!
ſo erſchallt auch dein Lob bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen
x. Wie wir's in der Stadt unſers Gottes gehoͤrt, und
wie wir's auf ſeinem heiligen Berge geſehen haben.
Alleluja. Allelufſa.

ſo wie er ſeyn ſoll c. 619

v. Der ehrwuͤrdige Alte trug den kleinen Knaben; der
Knab aber regierte den Alten. Alleluja.

NB. Nach Septuageſima werden die ”. mit ihren Alleluja
ausgelaſſen, und ſtatt derſelben folgender Tractus geſprochen:

Nun entlaͤſeſt du, o Herr! deinen Diener im Frieden,

wie du es verheiſſen haff. Weil meine Augen dein Heil

geſehen haben, das du vor den Augen aller Voͤlker bereitet
haſt. Dieß iſt das Licht zur Erleuchtuug aller Volker,
und zur Verherrlichung deines Volkes Iſraeall.

Das Evangelium, Luc. 2, 22 — 32. v. ſtellt die ganze
Aufopferungsgeſchichte Chriſti im Tempel vor. Du bethe dabei .

O himmliſcher Vater! ſieh doch vom Throne deiner
Barmherzigkeit auf deinen eingebohrnen Sohn, an welchem
du dein einziges Wohlgefallen haſt. — Sieh! dieſer wird
heute als ein zartes Laͤmmlein aus dem bethlehemitiſchen
Stalle zum Altar hingetragen, um dir alldort fuͤr die
Suͤnden ſeiner Bruͤder aufgeopfert zu werden. — O! laß

dir doch dieß unſchuldige Opfer gefallen, und dich zur

Gnade und Barmherzigkeit gegen uns arme Suͤnder bewe⸗

gen. Ach! vergieb uns unſere Schulden, unſere Hoffart

und Ungehorſam, in Anſehung ſeines und ſeiner reinſten
Mutter genaueſten Gehorſams und tiefeſten Demuth, und
mache, daß wir durch die Fuͤrbitte Mariaͤ, und durch das
koſtbare Blut Jeſu Chriſti, deines und ihres Sohnes,
des unbeflekten Lamms Gottes, von allen Suͤnden gereiniget,
dir einſtens, nachdem wir im heiligen Frieden entſchlafen,
im Tempel deiner Glori wuͤrdig dargeſtellt werden, und

dich als das ewige Licht ohne Ende anſchauen, lieben und

loben mögen, Amen.

NB. Dieß Gebeth kann auch nach der Wandlung, und ſonſt
noch unter Tags mehrmal wiederhohlt werden. Nach dem Evan⸗
gelium iſt Credo.

Das

W

620 Der Gut⸗ Katholiſche Chiſt ,.

Das Offertorium.

Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen er⸗
goſſen, darum hat dich auch Gott fuͤr immer und ewig
geſegnet. R

Das ſille Opfergebeth.

rhoͤre, o Herr! unſer Gebeth; und, damit die Gaben
die wir opfern, deiner goͤttlichen Majeſtaͤt gefaͤllig und an⸗
genehm werden, ſo komm du uns mit deiner kraͤftigen

Gnade zu Huͤlfe. Durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn :c.

Amen.
Die Prafation iſt wie am Weihnachtsfeſte.

Die Communion.

Simenn erhielt die Verheiſſung vom heiligen Geiſte,
daß er nicht ſterben wuͤrde, er haͤtte dann zuvor den
Gelalbten des Herrn geſehen.

Poſtcommunion.

Wer bitten dich, o Herr unſer Gott! daß die heiligen
Geheimniſſe, die du uns zum Unterpfande und Bekraͤftigung
unſers Heiles mitgetheilet haſt, durch die Fuͤrbitte der
allerſeligſten Jungfrau Maria, uns zur zeitlichen und
ewigen Wohlfahrt gereichen. Durch Jeſum Chriſtum dei⸗
nen Sohn ꝛc. Amen.

Noch

=
=

—
— Se
= S

Se
= =

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 621

Noch ein Lied uͤber das heutige Geheimniß,
unter der heil. Meſſe, beim Offertorium,

oder nach der Wandlung zu ſingen
oder zu bethen.

Staunet Voͤlker! Gott wird heute
Gott zum Opfer dargeſtellt.
Dem Geſez folgt der mit Freude,
Der Geſeze giebt der Welt.
Den erloͤſet man durch Gaben,
Der die Welt erloͤſen ſoll.
Gottes Mutter, hoch erhaben,
Reinigt ſich heut Demuthsvoll.

2.

Nach dem juͤdiſchen Exempel,
Wie des Herrn Geſez gebeut,

Hauͤlt ſie ſich entfernt vom Tempel,

Bis nach vierzig Tage Zeit.

Jungfrau! willſt du nicht betretten

Gottes Tempel: ſag, warum?
Doch du kannſt in dir anbethen,
Denn du biſt ſein Heiligthum.

3*

Ein dreifaches Opfer brennet

Auf dem nemlichen Altar.
Dieſe, die man Mutter nennet,
Bringt der Jungfrau Ehre dar.

Seine Glieder will hergeben

Zu dem Tod das zarte Kind.
Der Betagte giebt ſein Leben,
Deſſen Wuͤnſch erfuͤllet ſind.

4. Mutter 1

622 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt „

Mutter! welche Dolchen werden«—
Einſt durchſchneiden deine Bruſt!
Deine Schmerzen hier auf Erden
Sind dir ſchon voraus bewußt.
Ach! das Blut von dieſem Lamme,
Das du heut geopfert haſtt;
Wird einſt an dem Kreuzesſtamme
Flieſſen, bis es ganz erblaßt.

Jeſus will voraus heut zeigen, S
Daß ſein Haupt, zwar jezt noch zart,

Einſt im Tod ſich werde neigen
Auf die ſchmerzenvollſte Art.
Wachſen wird er, und verbluten
An dem Kreuzholz, als ein Lamm;
Uns zu waſchen durch die Fluthen
Seines Bluts vom Suͤndenſchlamm.

6.
Gott dem Vater, und dem Sohne
Seuypy in ſeinem Heiligthum,
Mit dem Geiſt auf gleichem Throrr
Ehre, Lob, und Preis und Ruhm,
Dir ſey durch das ganze Leben,
Heiligſte Dreieinigkeit!
Unſer Herz mit Lieb ergeben,
Dir allein ſey es geweiht. Amen.

Communion⸗Andacht.

Betrachtung des Verſtandes uͤber das heutige

Geheimniß.

Meria, die demuͤthigſte unter den Jungfrauen, die reinſte unter

den Muͤttern, eilt heute nach Jeruſalem, im Tempel ein Geſez
zu erfuͤllen, dem weder ihr Kind, als der Herr des Geſezes

ſelbſt,

=

—

ſdo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 623

ſelbſt, — noch ſie, als eine Jungfrau unter den Muͤttern unter⸗
worfen war. — Der alte fromme Simeon erblikt das Jeſuskind
auf den Armen ſeiner Mutter; von einem himmliſchen Strahl
erleuchtet, erkennt er an dieſem Kind das Heil der Welt, das Licht
der Voͤlker, das Schlachtopfer fuͤr das menſchliche Geſchlecht.
Der fromme Greiß naͤhert ſich der Mutter des Kindes; voll der
ſuͤſſeſten Empſindungen der Andacht, innigſt geruͤhrt uͤber ſein
Gluͤk, die Tage des Erloͤſers erlebt zu haben, weidet er ſeine
Augen an dem goͤttlichen Kind, und der Alte weint Freuden⸗
thraͤnen. — Er nimmt das Kind ſelbſt auf ſeine Arme, welches
Maria der Tugend des entzuͤkten Greiſen willig uͤberlaͤßt, und
Simeon traͤgt den, der die Welt traͤgt; nachdem er nun das
Leben geſehen hat, jauchzet er mit einem Freudengeſang dem
Tode entgegen. — Ein gleiches Gluͤck wartet heute auf dich,
meine Seele! ja ein weit vorzuͤglicheres Gluͤck. Jeſus will nicht
ſowohl auf deinen Armen getragen werden, als zu dir in das
Herz eingehen. — Du ſollſt der Tempel ſeyn, in welchem er ſich
auf ein neues fuͤr dich ſeinem himmliſchen Vater aufopfern will.
Dein Herz hat er zum Altar gewaͤhlet, und bald wird er ſich auuf
ſelbigem niederlaſſen. — Begreifſt du die Ehre, das Heil, wel⸗
ches dir heute wiederfahren ſoll? — in dem Augenblik, wo du
Gott in der heiligen Hoſtie empfaͤngſt, wirſt du die gluͤkſeligſte,
die reichſte Seele von der Welt werden. — Oder kannſt du mehr
verlangen, als Gott zu beſizen, der Alles beſizt? — Auf, dann!
geh mit den innbruͤnſtigſten Anmuthungen deinem Gott entgegen ⸗
und opfere dich dem, der ſich fuͤr dich heute geopfert hat.

Anmuthung des Herzens.

Wier es iſt dir nicht genug, mein himmliſcher, allerliebſter
Vater! es iſt dir nicht genug, daß du mir deinen einzigen
Sohn geſchenket haſt? in mein Herz — in mein unwuͤr⸗
digſtes Herz willſt du ſelbigen legen? — wie ſoll ich ihn
doch aufnehmen? und wo werde ich für dieß unendlich
koſtbare Geſchenk ein wuͤrdiges Gegengeſchenk ſinden? —
Ich weiß, was ich thun will. Ja, ich will deinen Sohn
empfangen, mein BVater! und ſobald ich ihn in meinem
Herzen haben werde, ſo will ich dir denſelben wieder auf⸗
opfern, als ein Lamm, welches allein deiner hdchſten Ma⸗
jeſta

624 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

jeſtaͤt wuͤrdig und gewiß wohlgefaͤllig iſt. — O Maria!
o Mutter der ſchoͤnen Liebe! wer giebt mir doch, daß ich
vom inbruͤnſtigſten Verlangen gegen dein goͤttliches Kind
brenne? — o du reinſte! wer giebt mir, daß ich dein
Kind in ein reines Herz aufnehme? ergieſſe dich, o du
Gnadenvolle! ergieſſe dich uͤber meine Durftigkeit! berei⸗
chere mich mit dem Schaz deiner Tugenden! bereite mich
als einen Tempel zu, den dein Kind bewohnen wird! —

Mit der bitterſten Reue im Herzen, mit der Anmuthung

des heiſſeſten Verlangens in der Bruſt, mit den tiefſten
Seufzern der Demuth im Mund, mit Thraͤnen der auf⸗
richtigſten Liebe in den Augen, eile ich dir, o mein Jeſu!
entgegen. Ach! komm nur, Geliebteſter! nimm Beſiz von
allem dem, was ich beſize; ich gebe dir alles zuruͤck, denn
ich habe nichts, das ich von dir nicht empfangen habe.

Ich will dein ſeyn, — ganz will ich dein ſeyn, wie du

verlangeſt, auch mein zu ſeyn. Ich behalte mir nicht das

mindeſte vor, wie du auch dir nichts vorbehalteſt; denn

ich werde beſtzen dein heiligſtes Fleiſch zu meiner Nahrung,
dein koſtbares Blut zu meiner Staͤrkung, deine vollkom⸗
menſte Seele zu meiner Heiligung, dein ganze Menſchheit

zu meiner Erloͤſung, deine hoͤchſte Gottheit zu meiner ewi⸗

gen Gluͤkſeligkeit. — Komm dann, o mein Jeſu! komm!

deig mir dein liebreiches Angeſicht! und mache mich ſelig!

Rach der heiligen Communion.

Gott! wer bin ich? — wer werde ich? — o ihr Him⸗
mel, hoͤret! und du, o Erde, hoͤre! Jeſus! — Jeſus iſt
mein, und ich bin ſein. — Jeſus iſt mit mir — und ich
bin mit Jeſu. — Hoͤret es, ihr! die ihr meiner Seele nach⸗
ſtellet, und weichet zuruͤk! — Jeſus iſt in mir, und ich in
Jeſu! — o Vereinigung! o Liebe! o Band! dich ſoll kein

Engel, kein Menſch, kein Zufall, kein Geſchoͤpf auf der

ganzen Welt, — die Ewigkeit ſelbſt ſoll dich nimmermehr
aufloſen! — Jezt, jezt laß, o Herr! deinen Diener
(deine Dienerin) im Frieden ſcheiden. Ich verlange
keinen Augenölik laͤnger zu leten⸗ denn ich habe ſeit das
Unter⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 625

unterpfand des ewigen Lebens in mir; und nun ſehne ich
mich nach der Aufloͤſung, wie eine junge Schwalbe nach
ihrem Neſte, und wie eine Turteltaube, ſo laͤßt meine

Seele traurige Seufzer aus ihrer Hoͤhle hoͤren, und ſo

wird ſie fortſeufzen, bis ſie ihre ewige Ruhe findet. Wird
ſie noch lange ſeufzen muͤſen? — Meine Augen haben
ſchon dein Heil geſehen; — die Augen des Glaubens haben

die Geſtalten des Brods durchdrungen, und den Geliebten

geſehen. O! wann wird der Glaube ausgeleert werden?
wann werde ich ohne Geſtalten ſehen? — wann werde ich

ihn ſehen, den Schoͤnſten, wie er an ſich ſelbſt iſt, ihn an⸗
ſchauen, wie er mich anſchaut? — O Licht zur Erleuch⸗

tung der Heiden, und zur Glori des Volkes Iſrael!
du biſt uns aufgegangen, zu leuchten in der Finſterniß.

Erleuchte mich hier, und ſey auch dort mein Licht, damit

ich in dem Licht meines Gottes den Glanz ſeines Angeſichts

ſehe. O ſeligſte Anſchauung! wie lang werde ich noch

warten muͤſſen? warum ſo lange durch einen Spiegel, in
einem dunkeln Bild? — wann doch, ach wann, von An⸗
geſicht zu Angeſicht? — O Freude uͤber alle Freuden! wann
wirſt du mich erfuͤllen? O Quelle! die du am Throne des
Lamms entſpringſt, wann werde ich mich zu dir niederle⸗
gen, aus dir trinken, und ewig nicht mehr duͤrſten? —
Wer wird mich doch von dem Koͤrper dieſes Todes, von
der ſchweren Laſt dieſes ſuͤndlichen Leibes, von dem Ueber⸗
gewicht dieſes ſterblichen Lebens befreyen? wer giebt mir
Fluͤgel wie einer Taube, damit ich fliege, und ewig in
Gott meinem Herrn ruhe? ich verlange aufgeloͤßt und bei

Chriſto im Himmel zu ſeyn. O wie ſchmachte ich nach

deinem Genuß, o Jeſu! deine Gegenwart zieht mich ganz
an ſich, und meine Seele will nicht mehr bleiben. — Nimm
be zu dir! nimm deine Erloͤßte mein Erloͤſer!

Erſter Theil. Rr Vorſaz

626 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

—
—

Vorſaz des Willens und Frucht der heiligen
Communion.

Ja weiß, wie viele „ und welch ſchwere Schulden ich mir
bei dem hoͤchſten Gott zugezogen habe, — Schulden,
wegen welchen er mich tauſendmal in den Abgrund, wo

ewiges Heulen und Zaͤhnklappern iſt, hinabſtüͤrzen koͤnnte.

— Zwar hoffe ich auf ſeine groſſe Barmherzigkeit, die mir

meine Schulden wird nachgelaſſen haben. Aber — auch
wegen der ſchon nachgelaſſenen Suͤnde, ſagt mir die Schrift,

darf ich nicht ohne Furcht ſeyn. Die Suͤnden, die ich

einmal begangen habe, ſind und werden allezeit wider

mich ſeyhn, immer werden ſie mich ankl agen, immer mir
vorruͤcken und ſagen, daß ich einen ſo guͤtigen, liebens⸗
wuͤrdigſten Gott beleidiget habe. — Und wenn ich auch Tag

und Nacht weine, und wenn ich auch Blut weine, ſo

wuͤrde ich doch meine Suͤnden nicht genug beweinen koͤn⸗
nen. — Wie werde ich dann den beleidigten Gott beſaͤnfti⸗
gen koͤnnen? wo werde ich Verdienſte hernehmen, um ihn
zu beguͤtigen? — O! jezt weiß ich was ich thun will: der
liebſten Mutter meines Erloͤſers will ich nachfolgen. Ich
werde dem himmliſchen Vater hinfuͤhro oͤfters, ja taͤglich
ſeinen vielgeliebten Sohn aufopfern, die unendlichen Ver⸗
dienſte dieſes ſeines Sohnes, ſein heiligſtes Leben, bitter⸗
ſtes Leiden und Sterben, ſein unendlich koſtbares Blut;

und ſo hoffe ich, in Anſehung dieſes unverwerflichen Opfers,

nicht nur vollkommene Verzeihung meiner Suͤnden, ſondern
auch einen vollkommenen Ablaß aller wohlverdienten Stra⸗
fen. — Ach! Vater! will ich ihm ſagen, himmliſcher
Vater! ſieh nicht auf mich, ſieh auf deinen eingebohrnen,
allerliebſten Sohn, in dem du fa immer dein groͤſtes Wohl⸗
gefallen haſt. — Wende deine Augen von meinen Suͤnden
ab,

=
=

S= =
= W

i
(t

u
Ne⸗

—
—
—

ele

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛsc. 627

ab, und wende ſie auf die Verdienſte deines heiligſten
Knaben, der fuͤr mich von einer Jungfrau iſt gebohren
worden; — der fuͤr mich Blut geſchwizt hat; — der fuͤr
mich am Kreuze geſtorben, der ſeinen lezten Blutstropfen
fuͤr mich vergoſſen hat. — Auf dieſen deinen heil. Knaben,
auf Jeſum Chriſtum deinen Geſalbten, ſieh hin! und um
ſeiner Unſchuld willen, verzeih mir meine Bosheit. — Ach!
verlange nicht meinen Tod, da dein Sohn durch ſeinen
Tod mir das Leben erkauft hat! ꝛc.

Die Lob⸗ und Dankpſalmen ꝛc. find wie oben (Seite 279.)

Veſper.
Die Pſalmen ſind wie in den ſamſtaͤglichent Tagzeiten Maͤrla⸗
chehe hinten.)

(Die Antiphonen aber ſind narhſtehende: )

J. Antiphon. Der gerechte und fromme Stnen

wartete auf den Troſ Iſrael, und der heilige Geiſt war
in ihm.

II. Simeon hatte die Verheiſung vom heil. Geiſe,
daß er nicht ſterben wuͤrde, hever er den Geſalbten des
Herrn geſehen.

III. Simeon nahm den Knaben auf ſeine Arme, .
dankte Gott, und pries den Namen des Herrn.

IV. Dieß iſt das Licht zur Erleuchtung der Heiden
und zur Verherrlichung des Volkes Iſrael.

V. Sie opferten dem Herrn fuͤr ihn ein paar Tur⸗
teltauben, oder zwo junge Tauben.

Rrx 2 Kapi⸗

628 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt

Sieh! ich ſende meinen Abgeordneten, der den Weg
vor meinem Angeſichte bereiten ſoll. Und alſobald
wird in ſeinen Tempel kommen der Herrſcher, den ihr
ſuchet, und der Engel! des neuen Bundes, den ihr
verlanget.

p. Gott ſep Dank!

Der Lobgeſang,
Wie unten in der marianiſchen Samſtags⸗Veſper.
V. Simeon erhielt die Verheiſſung vom heiligen Geiſte,

w. Daß erf nicht ſterben wuͤrde, bis er den Geſalbten des
Herrn geſehen.

Antiphon zum Magriſcat

He⸗ hat die allerſeligſte Jungfrau Maria den Knaben

Jeſum im Tempel geopfert, und Simeon, vom heil. Geiſte

erleuchtet, nahm ihn auf ſeine Arme, und lobte Gott in
Ewigleit.

Das Kirchengebeth,
Wie das erſte in der heutigen Meſſe.

Das

=. E

r
S,Se

S

= -

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 629

Das Lobgeſang Simeons
in deutſchen Verſen.
Als ‚nach erfuͤllten vierzig Tagen,
Zum Tempel Jeſus ward getragen,
Kaanm auch der alte Simeon.
Lobſingend hielt er in den Armen
Den, der ſich unſrer wollt erbarmen,
Den eingefleiſchten Gottes⸗ Sohn.

2.

Er ſang: Laß, Herr! nach deinem Worte,

Mich, deinen Knecht, zur Todespforte

Im Frieden gehen in das Grab:
Nachdem mein Auge nun geſehen
Das Heil, das du von deinen Hoͤhen
Geſendet haſt zu uns herob.

3.
Vor aller Voͤlker Angeſichte

Saſt du dieß Heil geſtellt zum Lichte

Fuͤr das verblendte Heidenthum.

Beſonders haſt du es gegeben

Fuͤr deines Volkes Troſt und Leben
Und deinem Iſrael zum Ruhm.

1

R r 3 Aller⸗

— 1 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Allervollkommenſte Aufopferung ſeiner ſibſt,
fuͤr Leben und Sterben, „in Vereinigung der
Aufopferung Chriſti im Tempel und
am Kreuze.

Olienicheiger, ewiger Gott! him mliſcher Vater! du gerr
uͤber Leben und Lod! im Geiſte der allertiefſten Demuth
und Unterthaͤnigkeit, werfe ich mich heute vor dem Ange⸗
ſichte deiner unermeſſenen Majeſtaͤt und Macht in den
Staub der Erde, und in den leeren Abgrund meines er⸗
baͤrmlichen Nichts; und in Vereinigung der ganzen Geiſt⸗
und Koͤrperwelt, erkenne und bethe ich dich an als meinen
Herrn und Gott. — Du — biſt Alles! und ich — bin

Nichts! — Du biſt, wer du biſt! — ein ewiger, von

ſich ſelbſt herruͤhrender, ſelbſtſtaͤndiger, unveraͤnderlicher,
unendlicher Geiſt; — das allerhoͤchſte, groͤſte, beſte, ja
einzig⸗ und unendlich liebenswuͤrdigſte Gut biſt du! —
an mir aber — iſt Nichts als Boͤſes — ohne dich. — Ach!
Herr Gott! ſey mir gnaͤdig, und verwirf das Werk deiner
Haͤnde nicht! — Sieh! ich opfere dir heute von meiner Ar⸗
muth alles, was ich nur immer bin und habe, mein Leib und
Seele, meinen Handel und Wandel, mein Leben, Leiden
und Sterben. Allein, ich habe es ſchon geſagt „wer bin
ich? — und wie wenig? wie klein und gering? wie ver⸗
aͤchtlich? ja, wie ſogar verderbt und beflekt iſt Alles, was
ich bin und habe! — Ich will dir dann, o mein Gott und
Vater! ich will dir was beſſeres geben, — ein Hpfer,
das deine Augen nicht werden noch koͤnnen verſchmaͤhen,
das Beſte — das Liebſte, ſo du mir ſelbſten gegeben. —
Ich opfere dir auf: deinen eingebohrnen, allerliebſten

Sohn ſamt ſeinem ganzen allerheiligſten Leben, Leiden und

Sterben,

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 61

Sterben, mit allem ſeinem koſtbaren Blut und unendlichen
Verdienſten, in Vereinigung der allervollkommenſten Mei⸗
nung und Aufopferung, wie er ſich im Tempel durch die
reinen Haͤnde ſeiner gebenedeiten Mutter Mariaͤ, und nach⸗
gehends am Stamme des heiligen Kreuzes, blutiger Weiſe
aufgeopfert hat, und wirklich noch taͤglich, ja ſtuͤndlich
auf unſeren Altaͤren in aller Welt, vom Aufgange bis zum
Niedergange, und bis an das Ende der Welt aufopfert.
Ich opfere dir ihn auf, gnaͤdigſter Vater! dieſen deinen

unſchuldig⸗ und heiligſten Sohn, zur Genugthuung füͤr

meine (meiner Aeltern, Geſchwiſtrigen) Bekannten und
Verwandten, und aller Welt Suͤnden; wie auch zu Huͤlfe
und Troſt der armen Seelen im Fegfeuer, beſonders dieſer
N. N. Ach, Vater! liebſter Vater! ich bekenne und bereue
es von Herzen, daß ich wider dich und den Himmel ſo oft
geſuͤndiget, und ſo viel Boͤſes vor deinen Augen gethan
habe. O! wend doch, ich bitte dich, dein Angeſicht von
meinen Suͤnden ab! ſchau auf das liebreiche Angeſicht
Chriſti! ſchau auf deinen eingebohrnen, allerliebſten Sohn
Jeſum, und um deines Namens und ſeines heiligſten
Lebens und Leidens willen, ſey mir armen Suͤnder barm⸗
herzig und gnaͤdig! Amen.

Kurzer und guter Gruß, oder kraͤftiges Schuß⸗

Gebethlein zu Maria, unter Tags, beim Anblick.
eines Mariäabildes. W

Ie

Reinſte Jungfrau! ſey gegruͤßt,
Die du voll der Gnaden biſt.
Auf deren Arm, Gott der uns liebt,
Sich Gott fuͤr uns zum Opfer giebt.

Rr 4 Segne

6,2 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt

2.

Segne uns aus deinem Herzen,
Troͤſte uns in unſern Schmerzen.
Steh uns bei in aller Noth;
Zeig uns Jeſum nach dem Tod.

Den dritten Februar,
als am Feſt de s
Heil. Biſchofs und Martyrers Bn us,

eines ſonderbaren Rothhelfers
Halswehe.

De Andacht und das Vertrauen der Glaubigen zu dieſem Heili⸗
gen, in obgemeldter Noth, iſt ſehr groß, und kommt daher, weil
er (wie ſeine Lebensgeſchichte meldet) einen Knaben, dem un⸗
gluͤklicher Weiſe eine Fiſchgraͤte im Hals ſtecken geblieben, wun⸗
derbarlicher Weiſe wieder davon befreit, und beim Leben erhalten

hat. Weſſentwegen auch heute an vielen Orten, unter Anruſung
der goͤttlichen Huͤlfe und der Fuͤrbitte des heiligen Blaſius, die
Haͤlſe benedicirt oder geweihet werden. — Du, bitte den heiligen

Blaſius, daß er dich gleichfalls vom Halswehe, aber noch weit
mehr (und was nicht ſelten die Urſache eines ſolchen Uebels iſt,)
vom Uebel oder Laſter des Fraßes und der Fuͤllerci befreien,
oder erhalten und bewahren wolle. Huͤte dich aber auch ſelbſten
dafuͤr, und lebe, wie Paulus lehret, ehrbar, nuͤchtern und
gerecht in dieſer Welt, und wende deine Sorge nicht auf
die

0

—

ſo wie er ſeyn ſoll :ꝛ'c. 633

die Verzaͤrtlung und rfullunc der Begierden des Flei⸗
ſches. Tit. 2. 12. Röm. 13. 13. Bethe heute auch fuͤr alle
Biſchoͤffe, Prieſter und Seelſdger; fuͤr alle, die um des Glau⸗
bens oder anderer Tugend und Gerechtigkeit willen, Verfolgung
leiden: fuͤr alle Leib⸗ und Wundaͤrzte, wie auch kranke, betruͤbte
und preſthafte Chriſten; und endlich uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige
Liebhaber und Verehrer des heil. Blaſius, um durch ſeine Fuͤr⸗
bitte, Staͤrke und Standhaftigkeit im Glauben, Gedult in Krank⸗
heiten, Kreuz und Widerwaͤrtigkeiten; ‚ wie auch obgemeldte und
andere nothwendige, leibliche und geiſtliche Gutthaten und Gna⸗

den zu erhalten ꝛc.

Zur geiſtlichen Leſung in der Nachfolge Chriſti, 47 K. III. B.

Die heilige Meſſe und Veſper, wenn man beiwohnen
will, kann aus dem Gemeinfeſte eines heiligen Martyrers genom⸗
men werden. (ſiehe hinten: In deiner Staͤrke, o Herr! ꝛc.)

2--—ʒ hf f —

Den fuͤnften Februar,
als a m Feſte der

Heil. Jungfralf und Martyrin Agatha,

einer ſonderbaren Schuzpatronin in
Feuersnoͤthen.

Palermo⸗ und Catana, zwo beruͤhmte Staͤdte Siciliens, ſtreiten
miteinander um die Ehre, die heilige Agatha unter ihre Buͤrge⸗
rinnen zu zaͤhlen. Catana ſcheint aber den Sieg davon zu tragen,
indem es eine gewiſſe Sache iſt, daß ſelbige mit dem Marterblut
der unſchuldigen Jungfrau gefaͤrbet worden. Denn Quintianns,
R r 5 ein

l

634 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

ein heidniſcher Landpfieger daſelbſt, als er ſeine unziemliche Liebe,
durch Huͤlfe der leichtfertigen Aphrodiſia, an der heiligen Agatha
nicht vollbringen und befriedrigen konnte, ließ er ihr mit unver⸗
ſchaͤmter Grauſamkeit die Bruͤſte abſchneiden, und (nachdem dieſe
vom heiligen Apoſtel Petrus wieder wunderbarlich geheilet waren)
ſie ſofort auf gluͤhenden Kohlen und ſpizigen Scherben umwaͤlzen,
bis ſie endlich nach dieſen, und noch mehr andern heldenmuͤthig
uͤberſtandenen Tormenten, im Kerker ihren ſiegenden Geiſt in die
Haͤnde des goͤttlichen und unendlich liebenswuͤrdigen Braͤutigams

aufgegeben hat. Die Stadt Catana (die ſie mehrmalen von den

ſchroͤklich umfreſſenden Feuerfſlammen, ſo aus dem naͤchſten Berg
Aetna ausſchlagen) erlediget, hat ſie als ihre ſonderbare Schuz⸗
patronin erwaͤhlt, dero Beiſpiel bis auf den heutigen Tage noch
ſehr viele andere Staͤdte und chriſtliche Gemeinden nachfolgen,
und die Huͤlfe der heiligen Agatha wider das Feuer, nicht weniger
kraͤftig erfahren. — Ruf auch bu ſie an, und bitt ſie recht ver⸗
traulich, daß ſie dich, dein Haus und alle die Deinige, nicht
nur von natuͤrlich⸗ und zeitlich ſchaͤdlicher Feuersbrunſt, ſondern
auch von dem weit gefaͤhrlich⸗und ſchaͤdlichern unreinen Liebes⸗
feuer, welches ein ewiges Hoͤllenfeuer nach ſich zieht, durch ihre
machtige Fuͤrbitte bei Gott beſchuͤzen und bewahren wolle. — Bethe
beinebens heute fuͤrnemlich fuͤr alle ledige Perſonen, Juͤnglinge
und Jungfrauen, beſonders fuͤr die, ſo des Glaubens und der

Reinigkeit wegen, ſchwere Verfolgung oder Verſuchungen leiden,

und uͤberhaupt fuͤr alle andaͤchtige Liebhaber und Verehrer der
heiligen Agatha, damit ſie durch ihre Fuͤrbitte, von dem obge⸗
meldten, doppelt⸗ ſchaͤdlichen Feuer, an Leib und Seele beſchuͤzt,
und hingegen ihre Herzen mit dem reinen goͤttlichen Liebesfeuer
des heiligen Geiſtes moͤgen erfuͤllt und angeflammt werden.

Zur geiſtlichen Leſung dient in der Rachfolge Chriſti, 5 K K. III. B.
Die heilige meſſe ſamt der Veſper/ , kann aus dem Ge⸗

meinfeſte einer heiligen Jungfrau und Martyrin genommen und
nac gtfien werden. (ſiehe hinten.) .

Den

e⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 6;

Den neunten Februar,
als am Feſte der
Heil. Jungfrau und Martyrin Apolonia,

einer ſonderbaren Patronin in Zahn⸗
ſchmerzen.

Abolonia war eine ſolche Jungfrau, wie e ſt e der heilige Apoſtel
Paulus wuͤnſcht und haben will. Eine zwar alte (und ſoll es

ſeyn, denn auch dieß iſt Ehre fuͤr ſie) aber auch wahrhaft tugend⸗

ſame, an Leib und Seele heilig⸗ und keuſche Jungfrau. Alexan⸗
dria in Aegypten war ihre Vaterſtadt. Als daſelbſt die Ver⸗
folgung wider die Chriſten ausbrach, wurde auch ſie aus ihrer
ſchon ſo lange geliebten Einſamkeit, mit Gewalt hervorgezogen, und
genoͤthiget, Chriſtum zu laͤſtern, ja gar zu verlaͤugnen; allein, die
getreue Braut wollte nicht erſt in ihren alten Tagen ihrem Ge⸗

liebten untreu werden, und viel lieber wollte ſie ſich alle Zaͤhne
aus dem Munde ſchlagen laſſen, als nur das mindeſte unge buͤhr⸗
liche Wort wider ihren goͤttlichen Braͤutigam reden. Ja, was

noch mehr, und ſelbſt die Henkersknechte in Erſtaunen ſezte, er⸗

waͤhlte ſie ſogar viel eher ſelbſt in das Feuer (das ſchon wirklich

vor ihren Augen braſſelte) aus innerem Antrieb des heil. Geiſtes

hineinzuſpringen, und alſo Gott mit Leib und Seele zu einem

vollkommenen Brandopfer werden, als den Abgoͤttern nach ihrem
Wunſch und Willen zu leben. Und ſo hat ihre treue Liebe, wie
das reine Gold im Feuer, die aͤchte Prob zum Himmel erhalten.
— Wirſt du mit Haupt⸗ oder Zahnſchmerzen ge plagt, ſo nimm
deine Zuflucht zu der heil. Apolonia, und ruf ſie mit Vertrauen
an, daß ſie dich mit der Huͤlfe Gottes von dieſem peinlichen Uebel
befreien wolle; aber — huͤte dich auch von dreien weit groͤſſern
Uebeln: des Gotteslaͤſterns, Sacramentirens, Fluchens und

Schwoͤrens, des Ehrabſchneidens und unverſchämten Redens,

und

„

636 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

und laß dir wohlgeſagt ſeyn, daß Apolonia ſich viel lieber alle
Zaͤhne in Hals ſchlagen, als nur das mindeſt⸗ungebuͤhrliche,
Gott oder den Naͤchſten beleidigende Wort aus ihrem Munde
wollte hoͤren laſſen. — Bethe uͤbrigens wie am fuͤnften dieſes,

und uͤberhaupt fuͤr alle wahre Verehrer der heiligen Apolonia,

damit du und andere von dem natuͤrlichen Zahnwehe, noch mehr
aber von obgemeldten Suͤnden, und endlich auch von dem hoͤlliſchen
Weinen und Zaͤhnklappern moͤchten bewahrt und erhalten werden.

Zur geiſtlichen Leſung dient in der Nachfolge Chriſti, 4 K. I. B.

Die heilige Meſſe und Veſper, iſt, wie am Gemeinfeſte
. einer heiligen Jungfkau und Martyrin. (ſehe hinten.)

Gebeth wider das Zahnwehe.

O⸗ Gott! fuͤr deſſen Liebe und Ehre die heilige Jungfrau
und Martyrin Apolonia, die Ausſchlagung ihrer Zaͤhne
mit unuͤberwindlicher Starkmuth erduldet hat; verleihe
gnaͤdigſt, daß alle diejenige, welche ſie um ihre Fuͤrbitte
anflehen, von allen Haupt⸗ und Zahnſchmerzen befreiet
werden, und nach dieſem elenden Leben zu den ewigen Freu⸗
den gelangen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

–—

Den zehnten Februar,
als am Feſte der

H. Jungfrau und Abtiſſt in EScholaſici.

Sie war eine leibliche Schweſter des großen heil. Ordensſtifters und
geiſtlichen Vaters vieler Moͤnchen, Benedictus. Beide, gleichwie ſie

von Geburt aus „Zwillinge waren, ſo hatten ſie auch von Jugen
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 637

auf miteinander gleichſam nur ein Herz und einen Sinn; beide
gleichen Trieb und Neigung zur Tugend; gleiche Abneigung vom
Laſter, von der Welt und ihren Eitelkeiten; gleiche Luſt und
Liebe zur Einſamkeit, zum Bethen, Betrachten, Leſen und geiſt⸗
lichen Geſpraͤchen; gleiche Begierde nach den himmliſchen Freu⸗
den. Doch war die Hauptſorge und Lieblingstugend der hetligen
Scholaſtica, die jungfraͤuliche Reinigkeit, die ſie ſchon in ihren
zarten Jahren, nach dem Beiſpiel und unter der Anleitung ihres

heiligen und nicht minder keuſchen Bruders, mit innigſter Freude

auf ewig Gott verlobte. Und alſo iſt ſie gar bald eine geiſtliche
Mutter vieler tauſend jungfraͤulicher Toͤchter, wie Benedict ein
Vater vieler geiſtlicher Soͤhne und Moͤnche geworden. Uebrigens
pflegten dieſe heilige Geſchwiſtrige jaͤhrlich einmal einander wech⸗
ſelſeitig zu beſuchen. Ihr Geſpraͤch, ſo ſie dann miteinander
fuͤhrten, war ſo angenehm, und voll himmliſcher Wolluſt, daß
Scholaſtica ſolches ſogar durch ein Wunder, ſo ſie von ihrem
himmliſchen Braͤutigam erbittete, verlaͤngerte: nur damit ſie ihre
Seele noch laͤnger mit heiligem Vergnuͤgen, welches ſie aus der
himmliſchſuͤſſen Anſprache ihres heiligen Bruders fuͤhlte, bis zum
Ueberſtuß erſticken und ſaͤttigen koͤnnte. Dann im lezten Jahre
ihres Lebens, als ſie eben ſo in heiligen Geſpraͤchen beiſammen
waren, verhinderte ſie durch einen gaͤhlingen groſſen Plazregen,

den ſie durch ihr Gebeth erhielt, daß Benedictus, weil er nicht,

wie er gern wollte, in ſein Kloſter zuruͤkkehren konnte, und alſo
ſein gottſeliges Geſpraͤch die ganze Nacht uͤber fortſezen mußte.
Drei Tage darauf, als ſie wieder von einander geſchieden waren,

ſtarb Scholaſtica unter lauter Liebesſeufzern und brennenden Begier⸗

den nach ihrem geliebten himmliſchen Braͤutigam, im ſechzigſten
Jahr ihres Alters, und Benedict ſelbſt ſah in der nemlichen Stunde
ihre unſchuldige Seele, in Geſtalt einer ſchneeweißen Taube, in
den Himmel fliegen. — Ihre fuͤrnehmſten Denkſpruͤche, die ſi e
ſehr oft im Mund fuͤhrte, waren dieſe;

Eeſtens 6

„
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Der Gut⸗Batholiſche Chriſt/

—

Erſtens, wer den Himmel recht liebt, kann nichts mehr von

dieſer Welt lieben.

Zweitens, die Einſamkeit und das Stillſchweigen iſt gleich⸗
ſam der Schuzengel der Andacht und der zünerlichen Verſammlungl
oder Unterredung mit Gott.

Drittens, entweder muß man von Gott reden, oder man
muß ſchweigen; denn alles andere iſt nicht der Muͤhe werth,
dan man viel Redens davon mache.

Viertens, ein einziger Blik aufs Crucißſ wiſchet ſo zu
fagen wider alles aus und ab, was ich immer hier auf Erden
zu leiden habe.

Funftens, ein einziger Tag im Dienſte Gottes wohlange⸗

wendt und zugebracht, gilt mehr vor Gott, als tauſend Jahre

im Dienſte der Welt, wenn man auch ſelbſt die ganze Welt ge⸗
winnen koͤnnte. P. Binctin vita. —

Exrhebe nun, lieber chriſtlicher Leſer, deine Gemuͤthsaugen
noch einmal gen Himmel, ſi eh auf die heilige Scholaſtica hin,
betrachte den Flug, den Weg und die Geſtalt ihrer unſchuldigen
Seele, und merk dir’s recht wohl „was gleichfalls ein jungfrau⸗

licher Apoſtel und Juͤnger vom Himmel gehoͤrt und gelehrt: daß

nemlich in den Himmel nichts Beflektes oder Unreines ein⸗
gelaſſen werde. Heiml. Offenb. Joh. 21 K. 27 v. — Wer un⸗
ſchuldig, keuſch und rein iſt, fiegt ſchnell wie eine leichte weiſſe
Taube dahin; wer aber geſuͤndiget har⸗ muß ihn mit vieler
Gewalt und Buke erobern, Matth. tr. 12.

Bethe heute wieder, wie an den zwei vorgehenden Jung⸗
frauenfeſten, fuͤr alle Juͤnglinge und Jungfrauen, beſonders auch
fuͤr alle Moͤnchen und Kloſterjungfrauen des heiligen Benedictiner⸗
ordens, und fuͤr alle andaͤchtige Verehrer der beiligen Scholaſtica;
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wie er ſeyn ſoll . 639

um durch ihre Fuͤrbitte die Gnade zu erlangen, ſo unſchuldig,

keuſch und heilig zu leben, damit wir einſt mit allen reinen

Herzen Gott ewig im Himmel anzuſchauen verdienen.

Zur geiſtlichen Leſug in der Nachfolge Chriſti, 4 Kap. II. B.
und 21 Kapitel imeIII. Buch.

Die heilige Meſſe und Veſper, mag von dem Gemeinfeſte
einer heiligen Jungfrau genommen werden, mit folgender cigenen

Antiphon, Verſ. und Kirchengebeth.

Antiphon zum Magnifiat.

Der Herr hat mir Fluͤgel wie einer Taube gegeben⸗

Ich will dann fliegen, und ewig im Frieden ruhen.

V. Wer iſt dieſe die wie eine Wolke fliegt,
. Und wie eine Taube ihrem Schlage zu?

Eine andere Antiphon, die in der Fruhe
gebethet wird.

Ses auf! eile, meine Freundin! meine Taube! meine
auserwaͤhlte Schoͤne! komm, und empfang die Krone, die
dir auf ewig bereitet iſt.

v. Sieh! du biſt ſchon, meine Freundin! du biſt recht
ſchoͤn!

. Aus deinen Taubenaugen blicket die Unſchuld hervor.

ℳ

640 Der Gut „Ratholiſche Chriſt ſo wie :ꝛe.

Kirchengebeth.

O Gott! der du die Seele deiner heiligen Jungfrau

Scholaſtica, zum Zeichen ihrer Unſchuld, in Geſtalt einer
weiſſen Taube in Himmel haſt aufkiegent
uns durch ihre Fuͤrbitte und Verdienſte die Gnade, ſo rein
und unſchuldig zu leben, daß wir auch einſtens zu den

ewigen Freuden im Himmel gelangen. Durch Jeſum

Chriſtum ꝛe. Amen.

Zur geiſtlichen Leſung dient ſehr ſchiklich in der Nachfolge
Chriſti, 4 K. II. B. und er K. III. B.

Vier⸗

laſſen: verleih

6

ſin

nd

ln

+ —

⸗e , . /

Vierter Abicnitt.

Verſchiedene, und auf keine gewiſſe Zeit

noch Tage, beinne⸗ dindachtouͤhuengen.

Die Gemeinfeſte der Heiligen.

Am Feſt eines Apoſtels.
NB. Die Apoſtel und Evangeliſten haben alle an ihren be⸗

ſtimmten Tagen ihre eigene und beſondere Meſſen; nur die Veſper
und Lobgeſaͤnge haben ſie faſt alle miteinander gemein, wie ſie

hier folgen.

Morgen⸗ oder Metten⸗Lied, auſer der
oͤſterlichen Zeit.

I.

Herr: die Apoſtel, dieſe Gaben,
Mit denen du die Kirch erfreut;
Die Siegespalmen, die ſie haben
In deines Vaters Herrlichkeit.
Ihr himmliſch hocherhabner Rang
Sind uns ein freudigs Lobgeſang.

. 2.
Sie ſind die Hirten deiner Heerde,
Die Fuͤrſten deines Chriſtenthums,
Sie ſind Heerfuͤhrer auf der Erde
Zum Schuz des Evangeliums.
Ein jeder iſt ein Himmelsheld,
Zugleich ein wahres Licht der Welt.

Erſter Theil. Fe⸗ 3. Den

g

27„ Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

3.
Der Glaube, welchen ſie bekennen,
Die Hoffnung, die ihr Herz belebt,
Die Liebesbrunſt, von der ſie brennen,
Die ihren Geiſt zu Gott erhebt,
Beſiegt der Richter Tyrannei,
Und lachet ihrer Raſerti. „

4
Es leuchtet klar aus dieſem Werke
Des Vaters Herrlichkeit hervor.
In dieſem ſchwinget ſich die Staͤrke
Des Sohnes Gottes hoch empor;
Des Geiſtes Weisheit zeiget ſich;
Der ganze Himmel freuet ſich.

5.
Der Vater ſey von uns geprieſen;
Geprieſen ſey auch Gottes Sohn:
Dem heil'gen Geiſt ſey Ehr erwieſen
Auf einem unzertheilten Thron.
Der heiligſten Dreifaltigkeit
Sey Lob und Ruhm in Ewigkeit. Amen.

Am Vorabend eines Apoſtelfeſtes, der in der erſten
Veſper, wenn man beiwohnen will, ſind die Pfalmen wie oben
am erſten Adventsſonntag; die Antiphonen ſe ſind folgende:

I. A intiphon. Dieß iſt mein Geboth, daß ihr ein⸗
ander liebet, wie ich euch geliebt habe.

II. Niemand hat eine groͤſſere Liebe, dann der,

welcher ſein Leben fuͤr ſeine Freunde giebt.
III. Ihr ſeyd meine Freunde, wenn ihr thun wer⸗
det, was ich euch befehle, ſpricht der Herr.
IV. Selig ſind die Friedſamen; ſelig, die eines
reinen Herzens ſind, denn ſie werden Gott anſchauen.

V. In der Gedult werdet ihr die Ruhe eurer
Seele beſizen.
Pſalm

2

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

Pſalm r11 6.

obet den Herrn, alle Heiden: Lobet ihn alle Voͤlker.
Denn ſeine Barmherzigkeit iſt uͤber uns beveſtiget „ und die
Wahrheit des Herrn bleibt in Ewi greit. Ehre ſey dem
Vater ꝛc.

C

Rarpitel.

Briͤder! ihr ſeyd nun keine Gaͤſte und Fremdlinge
mehr; ſondern Mitbuͤrger der Heiligen und Hausgenoſſene

Gottes; denn ihr ſeyd aufgebauet (als lebendige Steine

und Glieder der Kirche) auf der Grundveſte der Apoſtel
und Propheten, davon Chriſtus Jeſus ſelbſt der Haudt⸗

grund und Eckſtein iſt. Epheſ. 2. 19 ꝛc.

R. Gott ſey'’s gedankt!

Hymnus oder Lobgeſang.

Im Himmel ſolle Lob erſchallen,
Auf Erden ſoll ein jeder Chriſt
Vor Freuden an dem Tage wallen,
Der den Apoſteln heilig iſt.
Die Welt ſingt ihre Herrlichkeit;
Der Himmel preißt ſie jederzeit.

2.
Zu euch erheben wir die Haͤnde,
Ihr wahre Lichter dieſer Welt!
Die ihr an aller Zeiten Ende
Von Gott zu Richtern ſeyd beſtellt.
Höͤrt unſer demuthvolles Flehn,
Und laßt es in Erfuͤllung gehn.

a 2 3. Den

SSõ .

4 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Den Suͤndern ſchließt ihr zu die Pforte,
Die zu des Himmels Glori fuͤhrt:
Ihr oͤffnet ſie, mit einem Worte,
Den Buͤßern, die die Reue ruͤhrt.
Loͤßt uns in dieſem Lebenslauf
Von allen Suͤndenbanden auf.

4. ——

Die Krankheit weicht im Augenblicke,
Wenn euer Mund ſie weichen heißte
Geſundheit kehrt auch gleich zuruͤcke.
O heilet unſern ſchwachen Geiſt!
Erwerbt bei Gott uns Staͤrk und Kraft,
Die neue Tugend in uns ſchaft.

Damit, wenn Jeſus auf der Wolke
Als Richter ſizet zu Gericht,
Und jedem aus dem ganzen Volke H
Ein ewigwaͤhrend Urtheil ſpricht,
Er uns zu jener bangen Zeit
Aufnehme zu der Seligkeit. Amen.

V. Ihre Stimme erſcholl in aller Welt,
*. Und ihre Werte drangen bis an die Graͤnzen der Erde⸗

Antiphon zum Magnificat.

Sie werden euch ihren Rath⸗ und Gerichtshaͤuſern uͤber⸗
geben, und in ihren Verſammlungen geiſſeln. Ihr werdet
wegen meiner vor die Richter und Koͤnige gefuͤhret werden,
damit ihr vor ihnen und dem Volk fuͤr mich Zeugniß gebet.

Das Kirchengebeth, wie es das Feſt an ſeinem eigenen
Ort mit ſich bringt.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. ðð”MÿMB

In der zweiten Veſper.
1. Antiphon. Der Herr hat es mit einem Eidſchwur
bekraͤftiget, und es wird ihn nicht reuen: du ſollſt
ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn.
Pfalm 109.

1.

Der Herr (Gott der himmliſche Vater nemlich) ſprach

zu Chriſto meinem Herrn, (ſeinem Sohne): ſeze dich zu
meiner Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen Fuß⸗
ſchemel unter die Fuͤße lege. H

2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner
Macht verbreiten, und du wirſt in Mitte deiner Feinde,

aler ihrer Entgegenſtrebung ungeachtet, die Oberherrſchaft

erhalten.

3. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit
Schimmer und Ehre umgeben, und von allen deinen
Heiligen begleitet, wirſt du (am juͤngſten Tage), als am
Tage deiner Majeſtaͤt und Allmacht, erſcheinen. Denn dich
habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh noch
die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war.
4. Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeines Schwu⸗
res nicht reuen: du ſollſt ein Prieſter in Ewigkeit ſeyn,
und zwar auf eben die Art, wie es Melchiſedech war.
5. Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des
Zornes zu deiner Rechten mit ſeiner Allmacht beiſtehen,
und die feindſeligen Koͤnige und Fuͤrſten in Grunde vertilgen.

6. Alle Voͤlker und Geſchlechter der Erde wird er vor

Gericht fordern. Er wird Leichen auf Leichen hinthuͤrmen,

und vielen ihre Koͤpfe auf der Erde zerſchmettern.

6 3 7. Am

6 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt/

—

7. Am Wege wird Chriſtus vom Regenbache (ee

Leidens) trinken; darum wird er aber auch wieder ſein
Haupt ſiegreich über alle ſeine Feinde empor ſchwingen,

und ewig regieren. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

(Der Herr hat es mit einem Eidſchwur bekraͤftiget 1c. wird
ganz wiederholt, und ſo ein jede Antiphon vor und nach dem
Pſalmen.)

II. Antiphon. Der Herr wird ihn zu den Fuürſten

fezen, zu den fürnehmſten Haͤuptern ſeines Volkes.

Lobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener! Lobet den Namen
des Herrn.

2. Der Name des Herrn ſen gebenedeit von nun an
bis in Ewigkeit.

3. Vom Aufgange der S Sonne bis zum Niedergange

iſt der Name des Herrn lobenswerth.

Der Herr iſt uͤber alle Voͤlker erhaben: ſeine Herr⸗
lichkeit reicht uͤber alle vimmel hinaus.
5. Wer iſt, wie der Herr unſer Gott, der in der
Hoͤhe wohnet, und auf die Demuth ſleht im Himmel und
auf Erden?

6. Er hilft dem Duͤrftigen von der erde auf: . und
reber⸗ den Armen aus dem Koth.

7. Damit er ihn zu den Fuͤrſten ſeze, zu den Fürfen
und fürnehnr ſten Hauptern ſeines Volkes.

8. Er erbarmt ſich der betruͤbten Unfruchtbaren, und
laßt ſie zur froͤhlichen Mutter vieler Kinder in ihrem Hauſe
werden. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

III. An⸗

ſen

ber

preiſen.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

III. Antiphon. Du haſt, o Herr! meine Bande

zerriſſen, darum will ich dir ein Lobopfer entrichten.

I.

W Geil ich an Chriſtum geglaubt, darum habe ich auch
oͤfentlich von ihm geredet, und ihn ſtandhaft vor aler
Welt bekennt; ich ward aber dafuͤr ſehr heft ftig verſolat
und bedraͤngt.

2. Ich ſprach auch wirklich bei mir ſelbſt im hoͤchſten
Schrecken uͤber die bevorſtehenden Peinen: Herr! aus mir
ſelbſt bin ich viel zu ſchwach „ſelbe auszuhalten, weil wir
alle gebrechliche Me enſchen ſind; aber in und — mit dir
vermag ich alles, wenn du mich ſtaͤrkeſt. Und nun —

.3. Was. ſoll ich dem Herrn (der mich wirklich ſo
maͤchtig beſchuͤzt und geſtaͤrkt hat) fuͤr alles vergelten, was
er mir Gutes gethan?

4. Ich will den heilſamen Kelch des Leidens muthig
und mit Freuden, er greiffen „ und dabei den Ramen des
de preiſen.

. Ich will meine Geluͤbde und meine Gott verſpro⸗
chene Trae richtig und unverbruͤchlich vor ſeinem ganzen
Volke entrichten, ja ſogar mit meinem Blute verſtegeln:
denn koſtbar iſt ja in den Augen des Herrn der Tod ſeiner

Heiligen.

6. Sieh! ich bin dein Diener, o Herr! dein Diener,
und ein Sohn deiner Magd (und Mutter Maria, und der
katholiſchen Kirche).

7. Weil du meine Bande zerriſſen, und mich aus
meinen Nöthen erloͤßt haſt: darum will ich dir dafuͤr ein
Lobopfer entr ichten, und dabei deinen heiligſten Namen

a 4 2. Ja,

3 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

—

8. Ja, meine Geluͤbde will ich dem Herrn vor ſeinem

ganzen Volke abſtatten, in den Vorhoͤfen des Hauſes Got⸗

tes, im Angeſicht der Kirche und des himmliſchen Jeruſae⸗

lems. — Ehre ſey dem Vater te.

IV. Antiphon. Traurend und weinend giengen

ſie hin, und ſaͤtten ihren Saamen aus.

Pſalm 125.

I.

As der Herr die Gefangenſchaft ſeines auserwaͤhlten
Volkes Sions aufhob, da waren wir alle beſtens getröſtet.

2.Da ward unſer Herz mit ſuͤſſeſter Freude, und
unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfaͤllet.

3. Da hieß es unter den Heiden: dieſen hat Gott
groſſe Dinge gethan.

4. Ja wahrhaftig! der Herr hat uns groſſe Dinge
gethan; darum ſind wir auch ſo froͤhlich geworden.

5. O! loͤſe, o Herr! alle uns noch druͤckende Bande
auf! laß alle in der Dienſtbarkeit der Suͤnde und des
Sathans noch ſchmachtende Gefangene loß. Bekehre alle
Irrglaubige und Suͤnder zu dir! damit wir uns alle ſo
haͤufſig, zahlreich und einhellig zu deinem Dienſte ver⸗
ſammeln, wie die haͤufſigen Regenbaͤche bei warmen Suͤd⸗
winden ſich Stromsweiſe in das Meer ergieſſen.

6. Die weinend den Saamen guter Werke ausſaͤen,
die werden mit Freuden und Frohlocken die Fruͤchten des
ewigen Lebens einaͤrndten.

7. Traurend und weinend giengen ſie hin, (die Aoo⸗
ſtel und andere Heilige) und unter haͤufſigen Dhraͤnen
warfen ſie den Saamen des Worts Gottes und ihrer guten
Werke aus. .

3. Am

V.

EE

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 2

8. Am Ende der Arbeit aber, auf den Abend, nach
ihrem ſeligen Tode, und am jüngſten Tage, werden ſie

wieder mit unausſprechlicher Freude vor dem Herrn er⸗

ſcheinen, und faͤr ihre vielfaͤltige Muͤhe und Verdienſte, den
reichſten Lohn empfangen. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.

V. Antiphon. Deine Freunde, o Gott! Kehen in
ſehr groſſen Ehren, und ihre fuͤrſtliche Gewalt iſt
uͤberaus ſtark beveſtiget worden.

Pſalm 138.
1

Da haſt mich gepruͤfet, o Herr! und kennſt mich
durchaus, du weißt mein ganzes Thun und Laſſen, wo
ich immer ſize, gehe oder ſtehe.
2. Du weißt ſogar meine geheimſten Gedanken lange
zuvor: mein ganzer Lebenslauf iſt dir bewußt; alle meine
Wege und Anſchlaͤge ſind dir (von Ewigkeit her) ſchon zum
Voraus entdekt.

3. Eh noch mein Mund ein Wort vorbringt, iſt dir

ſchon alles bekannt.

4. Denn du ſiehſt das Kuͤnftige wie das Vergangene
ein: mit jener allmaͤchtigen Schoͤpferhand „die mich gebil⸗
det hat, erhaͤltſt du mich noch.
. Du haſt an mir ein Meiſterſtuͤk deiner wunderbar⸗
lichen Weisheit gezeigt; ſie iſt ſo hoch und weit uͤber allen
Begriff, daß ich ſie niemal werde ergruͤnden, noch faſſen

koͤnnen.

6. Wo ſoll ich deinem Geiſte entrinnen? wohin vor
deinem allſehenden Auge entfliehen?

7. Sollte ich mich bis uͤber die Wolken, bis uͤber

alle Himmel erſchwingen, ſo biſt du ſchon dort: ſollte ich
mich bis in die tiefſten Abgruͤnde der Erde, bis ſelbſt in
die Hoͤlle verbergen: ſo biſt du auch wiederum da.
4 5 3. Koͤnnte

10 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

—

an die aͤuſſerſten Graͤnzen des Meeres hinſliehen: ſo wird
mich deine Hand auch dorthin begleiten, und deine Rechte
mich nirgends und niemals verlieren.
9. Wollte ich vielleicht denken oder ſagen: die Finſter⸗
niß wird mich doch decken: ſo wuͤrde auch die Nacht vor
dir ſonnenklar ſeyn, und meine boͤſen Luͤſte verrathen.

10. Denn die Finſterniß macht dir nichts dunkel,

8. Könnte ich mich mit Fluͤgeln verſehen, und bis

und die Nacht ſcheint dir ſo hell als der Tag. Licht und

Finſterniß ſind bei dir gleich.

II. Du kennſt und weiſt mein innerſtes Herz: von
Mutterleibe an nahmſt du mich auf.

12. Darum will ich dich loben, o Herr! daß du
mich ſo wunderbarlich gebildet, und dich hierinn ſo er⸗
ſtaunlich groß gezeigt haſt. Meine Seele erkennt es nur
gar zu wohl, daß du in allen deinen Werken wahrhaft
wunderbar und lobenswerth biſt.
13. Nichts iſt dir an mir unverborgen: das geringſte
Gebeinlein, das geheimſte Zaͤßerchen iſt dir bekannt.
14. Ja, ich war noch ganz roh und ungeſtaltet: ich
war noch eitel Nichts, da du ſchon dein Aug auf mich
warfſt; und kein Menſch, ſo viel du noch immer erſchaffeſt,
wird je irgend deinem Scharfbolicke entgehen, weil alle
unſere Namen und Lebenstage in das Buch deiner Al⸗
wiſſenheit aufs puͤnktlichſte eingetragen ſind.

15. Beſonders aber, und vorzuͤglich ſehe ich, o Herr!
daß deine Freunde bei dir ſehr hoch geehret ſind, und daß

ihre fuͤrſtliche Gewalt uͤberaus ſtark beveſtiget iſt.
16. Wenn ich ſie zaͤhlen wollte, wuͤrden ſie die Sand⸗
koͤrnlein am Ufer des Meeres üͤbertreffen; denn deine Auser⸗
waͤhlten ſind nicht zu zaͤhlen, und nur deiner alles umfaſſen⸗
den Einſicht bekannt. Apor. 7.

17. Kaum ſteh ich des Morgens fruͤh auf, ſo erſcheine

ich unverzuͤglich vor dir, dich um die Gnade zu bitten, daß
ich allezeit bei dir, und du bei mir verbleiben wolleſt.

18. Ihr

. 2

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 11

18. Ihr aber, o Suͤnder! und ihr alle, die ihr nach
ungerechtem Gut Und Slut duͤrſtet, weichet, und bleibet
alle von mir; mit euch will ich nichts zu ſchaffen haben;
denn Gott wird euch gewiß nicht ungeſtraft laſſen.
19. Und billig, o Herr! denn ſie reden laͤſterlich von
dir, und erheben ſich in ihren eiteln Gedanken: ſie ſpotten
deiner getreuen Diener, und ſinnen ſtets darauf nach, wie
ſie uns um deine heilige Wohnſtaͤtte (hier nemlich) deine

innwohnende heiligmachende Gnade, und ſelbſt dort auch

um die himmliſche Glori bringen möogen.
20. Haſſe ich alſo nicht mit Recht, o Herr! alle
diejenigen, die dich haſſen? und ereifere ich mich nicht
billig uͤber die, die dir ſo ſehr zuwider und zu leide leben?
21. Ja, ich haſſe e ſie von Herzen, aber mit einem
heiligen und vollkommnen Haß; denn ich liebe dein Eben⸗
bild an ihnen, das edle Werk deiner Haͤnde, das in alle⸗
weg ganz gut iſt, weil es von dir iſt; aber ich haſſe ihre
Werke, weil ſie boͤſe und dir zuwider ſind; allein eben
darum ſind auch ſie mir aufſezig und Feinde geworden.

22. Du aber, o Herr! pruͤfe mich, und durchforſche
mein Herz! unterſuche meinen Wandel, und ſieh, ob ich
auf einem ſchlimmen Weg bin, und fuͤhr mich dann end⸗
lich auf vollkommner Tugendbahne zum ewigen Leben. —

Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Das Kapitel und Hymnus oder Lobgeſang, wie in
der erſten Veſper.

. Sie haben die Wunderwerke Gottes verkundiget,

. Und ſeine Nathichlaͤſ⸗ verſandein

Antiphon zum Magnificat.

Seyd tapfer und ſtandhaft im Streit! kaͤmpfet muthig
mit der alten Schlange: und das ewige Reich wird euch
zu Theil werden. Alleluja.
Das RKirchengebeth, wie es das Feſt an ſeinem eigenen

Ort mit ſich bringt.
Gemein⸗

Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

=
Gemeinfeſte eines oder mehrerer

Am Feſte eines einzigen Heil. Martyrers.
Morgen⸗Lied.

O Blutzeug! unbeſiegter Held!
Der du zur Nachfolg dir gewaͤhlt
Den eingebohrnen Gottes⸗Sohn.
Du haſt der Feinde Macht bezwungen
Und dir den Siegeskranz errungen.
Nun lebeſt du vor Gottes Thron.

2.
Bitt Gott fuͤr uns um ſeine Huld,
Daß er austilge jede Schuld,
Die ſeine Gnade uns entruͤkt.
Schuͤz uns vor ſuͤndlichem Genuſſe,
Und vor des Lebens Ueberdruſſe,
Der unſre Seelen niederdruͤkt.

Laͤngſt hat des Henkers raſche Hand
Zerriſſen deines Leibes Band:
Dein Geiſt iſt von der Erde fern.
Um uns von Feſſeln loszuwinden,
Die an die Welt die Herzen binden,
Erwirb uns Beiſtand von dem Herrn.

4.4
Lob ſey dem Vater und dem Sohn,
Lob ſey dem Geiſt auf einem Thron
Von nun an, und zu jeder Zeit.
Von uns und von dem Engelheere
Sey Herrlichkeit, und Preis und Ehre
Der heiligſten Dreieinigkeit. Amen. Die

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 13

Die heilige Meſſe.
“ Eingang.

Ixn deiner Staͤrke, o Herr! wird ſich der Gerechte
erfreuen, und uͤber das Heil, das von deiner Hand
koͤmmt, wird er hoch frolocken; denn du haſt die
Begierde ſeines Herzens erfuͤllt. Pſalm 20.
FX. Du kamſt ſeinem Wunſche mit himmliſchem Segen
bevor: du haſt ihn mit einer Krone von koͤſtli⸗
chen Steinen geziert. Ehre ſey dem Vater ꝛc. ꝛc.
Herr erbarme dich unſer ꝛc. zc. Gloria wird
gebethet.

Das Kirchengebeth
fuͤr einen Papſt und Martyrer.
Aums ſchtiger Gott! ſieh unſere Schwachheit mit gnaͤdi⸗

gen Augen an, und verleih, auf daß, die wir unter der
Laſt unſerer eigenen Mißhandlungen unterliegen, ver⸗

mittelſt der glorreichen Fuͤrbitte deines heil. Papſts und

Martyrers N., kraͤftig beſchuͤzt und erlediget werden,

durch Jeſum Ehriſtum ꝛc. Amen.

Fuͤr einen Biſchof und Martyrer.

Gott! der du uns mit dem jaͤhrlichen Feſttage dei⸗
nes heil. Biſchoffes und Martyrers N. erfreueſt, verleih
gnaͤdigſt, auf daß, die wir heute ſeinen Geburtstag feier⸗

lich begehen, alſo auch ſeiner kraͤftigen Fuͤrbitte und

„ Schutzes genieſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.
men.

Fuͤr

14 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

gan einen andern gemeinen Martyrer.

Wer bitten dich, allmoͤchtiger Gott! verleih uns die
Gnade, auf daß, die wir das Feſt deines heil. Marty⸗
rers N. feierlich begehen, vermittelſt ſeiner Fuͤrbitte, in
der Liebe deines heiligſten Namens geſtaͤrket werden
durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Noch ein anderes fuͤr einen gemei⸗
. nen Martyrer.

Verleih uns, ,„allmaͤchtiger Gott! daß wir durch die Fuͤr⸗
bitte deines heil. Martyrers N., deſſen Feſt wir heute
begehen „von allen Widerwaͤrtigkeiten des Leibes und von
allen boͤ5ſen Gedanken des Herzens bewaͤhrt werden, durch
Jeſum Ehriſiun ꝛze. Amen.

Zu der Epiſtel.

IJo bete deinen Geiſt an, o Herr! der aus den Pro⸗
pheten und Apoſteln geredet hat, und der noch jezt aus
den wahren Seelenhirten redet. Ich nehme mit Ehrer⸗

bietung und Demuth den Unterricht an, den ſie mir auf

dein und der Kirche Geboth, erktheilen. O verleih mir
nur auch die Gtzade daß ich auch allezeit, dieſem heiligen
Unterrichte gemaͤß, heilig, chriſtlich und gerecht lebe, und
einſtens am Tage der allgemeinen Unterſcheidung, unker
jene gute Schafe zur rechten Seite geſtellt werde, welche
die Stimme des guten Hirten nicht nur gehoͤrt, ſondern
auch demſelben aͤmſig nachgefolget ſind; durch eben den⸗
ſelben Jeſin Chriſtum ꝛc. Amen.

Das

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 15

Das Graduale.

Seiia iſt der Menſch, der den Herrn fuͤrchtet, denn ſeine
Gebothe liebt er von Herzen, und erfuͤllt ſie mit groͤſter
Freude. Alleluſa. Aleluja. H
V. Du haſt ihm, o Herr! eine Krone von koͤſtlichen

Steinen aufs Haupt geſezt. Alleluja.

Zum heiligen Evangelium.
Jezt ſtehe ich aus Ehrerbietung auf, und bezeichne meine

Sttiene, meinen Mund und mein Herz mit dem Zeichen des

heil. Kreuzes, zum Zeichen, daß ich mich des Evangeliums nicht
ſchaͤme, ſondern bereit bin, die Lehre Jeſu Chriſti und meinen
Glauben mit Herz und Mund, mit Worten und Werken ſtand⸗

haft zu bekennen, ja ſogar auch fuͤr denſelben zu ſterben: im.
Namen des Vaters ¼, und des Sohnes †¼, und des Heil.

Geiſtes †, Amen.

*

Niin o mein Jeſu! ich will mich deines Evangeliums
nimmermehr ſchaͤmen: ich will dich nirgends und niemal,

beſonders in dieſer und jener Gelegenheit N., an dieſem,

jenem Ort N., vor dieſen, jenen Perſonen N., in dieſem,
jenem Stuͤck N., weder mit Worten noch Werken verlaͤug⸗
nen. Standhaft, freimuͤthig und oͤffentlich will ich mich
uͤberall als einen gut⸗katholiſchen Chriſten erzeigen,
weil ich wohl weiß, daß du denjenigen vor deinem Vater
und vor allen Engeln und Heiligen mißkennen und ver⸗
laͤugnen wirſt im Himmel, der dich nicht bekennt oder
verlaͤugnet vor den Menſchen auf Erden. Gut und Blut,
Leib und Leben, bin ich mit deiner Gnade bereit, zur
Erhaltung deines goͤttlichen Wortes und meines Glaubens
aufzuopfern. O ſtaͤrke mich, durch die Fuͤrbitte deines

Heiligen N., in dieſem kraͤftigen Vorſatz, und gieb mir

die Gnade, unter jenen zu ſeyn, die dein goͤttliches Wort
nicht nur mit Freuden, ſondern auch mit gutem, ja beſten

16 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

Herzen aufnehmen, und haͤuffige Frucht bringen, in aller
Gedult und Lehre, zum ewigen Leben, Amen.

RNB. Das Credo, wenn der heil. Martyrer nicht Kirchen⸗
Patron iſt, wied nicht gebethet.

Das Offertorium.
De haſt ihn, o Herr! mit Ehre und Herrlichkeit

gekroͤnet, und ihn uͤber die Werke deiner Haͤnde geſezt.

Das ſtille Opfergebeth.

Naum, 1 o Herr! wir bitten dich, unſer Gebeth und
Opfer in Gnaden auf, welches wir dir heute, zur Ehre
deines heil. Martyrers N., darbringen. Reinige uns
durch deine himmliſchen Geheimniſſe, und erhoͤre uns
gnaͤdig, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.
Die Praͤfation iſt nach den Umſtaͤnden und Verſchiedenheit
der Zeiten, z. B. in der Weihnachtszeit, vierzigtaͤgigen Faſten,
Oſtern ꝛc. eine beſondere, oder die gemeine und gewoͤhnliche durch
das Jahr; wie oben am 1 Adventsſonntag, und eben von dort,
oder auch aus andern Meſſen koͤnnen auch die uͤbrigen Zwiſchen⸗
Gebethe vor⸗ und nach der Wandlung hergenommen werden.

Die Communion.

Wer mir nachfolgen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt,
nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach.

Die Poſtcommunion:

Verleih uns, o Gott und Herr! auf daß, gleichwie

wir das feyerliche Andenken deiner Heiligen auf Erden
begehen: alſo auch einſtens in jener Welt zu ihrer Geſell⸗

ſchaft gelangen, und uns mit ihnen, in froͤlicher An⸗
ſchauung deines goͤttlichen Angeſt chtes, ewig erfreuen moͤ⸗

gen, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.
Veſper.

Veſper.
Die erſten 4 Pſalmen ſind wie am Sonntag, mit folgenden
zanſpornen⸗

I. Antiphon. Wer mich vor den Menſchen wird
bekennen, dieſen werde ich auch vor meinem himmliſchen

Vater bekennen.

II. Wer mir nachfolget, der wandelt nicht in der

Finſterniß, ſondern er wird das Licht des ewigen Lebens

haben, ſpricht der Herr.

III. Wer mir dienet, der folge mir nach, und wo
ich bin, da ſoll auch mein Diener ſeyn.

IV. Wenn jemand mir dient, den wird mein Vater

ehren, ſpricht der Herr.

V. Vater! ich will, daß wo ich bin, dort auch mein
Diener ſeye. Pſalm 115. Weil ich an Chriſtum geglaubt ꝛc.
Wie in der zweyten Veſper der Apoſteln, (Seite 5.)

Babpitel.

Selig iſt der Menſch, der die Verſuchung aushaͤlt,
denn er wird nach ſeiner Pruͤfung die Krone des
Lebens empfangen, welche Gott der Herr ſeinen ge⸗
treuen Liebhabern verheiſſen hat. Jacob 1, 12. zc.
. Gott ſey's gedankt!

Der Lobgeſang.
1.
Gott! du deiner Helden Krone!
Der du ihnen dich zum Lohne
Giebſt, und ſelbſt ihr Erbtheil biſt:
Loͤs uns gnaͤdig auf von Suͤnden,

Die wir deſſen Lob verkuͤnden, V
Der ſein Blut fuͤr dich vergießt.

1 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

2.
Dieſer wußte zu vermeiden,
Was die Welt von falſchen Freuden
Ihren Lieblingen gewaͤhrt.
Nur die Freude, die du jenen
Schenkeſt, die nach dir ſich ſehnen;
Hielt er ſeiner Wuͤnſche werth.
3.
„Er erteug die ſchwerſten Schmerzen
Mit geſtaͤhltem Muth und Herzen;
Wunden litt er, Spott und Hohn;
Urnd nachdem er hier ſein Leben
Urd ſein Blut fuͤr dich gegeben,
Freut er ſich vor deinem Thron.

4.
Da er, im 1 Triumph erhoͤhet,
Heute dir, Gott! fuͤr uns flehet,
Hoͤre du den Martyrer.
Auf ſein Wort, verzeih uns Suͤndern:
Nimm uns wieder auf zu Kindern,
O du Allerguͤtigſter!
5.
Gott der Vater ſey geprieſen,
Ehre ſey dem Sohn erwieſen,
Ehre ſey dem heil'gen Geiſt.
Gottes Lob ſoll ſich verbreiten
So allhier zu allen Zeiten,
Wie ihn dort der Seraph preißt. Amen.

v. Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen;
B. Und wie ein Ceder auf dem Verg Liban wird er ſich ver⸗
mehren.

Antiphon zum Magniſicat.

er nach mir kommen will, der verlaͤugne ſich ſelbſt,
nehme ſein Kreuz auf ſich, und folge mir nach.
Das AKirchengebeth, wie das Feſt mit ſich bringt. ꝛc.

Am

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

Morgen⸗Lied.

1.

O Herr der Martyrer!
Du Koͤnig deiner Heldenſchaar!
Du Kron der Beichtiger!
Nimm unſre heiſſe Wuͤnſche wahr,
Du giebſt dem Theil am ew' gen Heil,
Der von der eiteln Welt
Sich abgeſondert haͤlt.
Hoͤr unſer Sieges⸗Lied;
Es iſt den Martyrern geweiht.
O Herr! der alles ſieht,
Sieh unſer bittres Herzenleid:
Denn Herr! vor dir beſeufzen wir
Die Suͤnde, die uns reut;
Erzeig Barmherzigkeit!

3.
Du ſtaͤrkſt die Martyrer;

In ihnen ſieget deine Macht.

Du ſchonſt der Beichtiger;
Durch Liebe wird ihr Lauf vollbracht.
Schenk uns aus Huld die Suͤndenſchuld ;
Beſieg die Miſſethat,
Die uns beſieget hat.
.
Dem Vater und dem Sohn
Sey Lob, wie ſie der Seraph preißt,
Lob ſey auf gleichem Thron
Dem Geiſt, der unſer Troͤſter heißt.
Vom Chriſtenthum ſey Preis und Ruhin
Dir, o Dreifaltigkeit!
Jeit und zu jeder Zeit. Amen.

SS 1

Am Feſte mehrerer Heil. Heil. Martyrer. 8

20 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Die heilige Meſſe.
ingang.

Die Weisheit der Heiligen werden die Voͤlker ruͤh⸗

men, und ihr Lob wird die ganze Kirche verkuͤnden;

ihre Naͤmen und ihr Andenken wird von einem Ge⸗
ſchlechte ins andere und in alle wigkeit waͤhren,

Pſfſalm 32. Frolocket, ihr Gerechte, im Herrn! allen

rechtſchaffenen und redlichen Herzen gebuͤhret allgemei⸗
nes Lob? Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! erbarme dich

unſer ꝛe. Gloria. Ehre ſey Gott in der Poͤhe: ꝛe.

Kirchengebethe

fuͤr mehrere Heil. Heil Martyrer, die zugleich
Papſte oder Biſchöffe waren.
as uns, o Herr! die heutige Feyerlichkeit, di wir
zur Ehre deiner Heil. Heil. (Paͤpſte,) (Biſchoffe,) und
Martyrer N. N. begehen, zu unſerm Schuz, und ihre

Furbitte zu unſerm Seelenheil gedeihen, durch Jeſum
Chriſtum unſe ern Herrn ꝛe. Amen.

Ein anderes Gebeth
fuͤr mehrere M artyrer, die keine Biſchoͤffe waren.

Oe Gott! der du uns die Freude verſchaffeſt, den Ge⸗

burtstag deiner Heil. Heil. Martyrer heute feyerlich zu be⸗

gehen, verleih uns auch die Gnade, daß wir in der
ewigen Freude und Seligkeit ihrer Geſellſchaft genieſſen,
durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Noch

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 21

Nöch ein anderes.

O Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feyerlichkeit
deiner Heil. Heil. Martyrer erfreueſt, verleihe gnadiaſt,
auf daß, gleichwie wir uns uͤber ihre Verdienſte und

Glori erfreuen, alſo auch durch ihre Beiſpiele zum Gu⸗

ten aufgemuntert werden, durch Jeſum Chriſtum unſern

Herrn ꝛc. Amen.

Zur Epiſtel, bethe wie oben in der Meſſe eines beiligen
Martyrers, (Seite 14.) mit dem hier nachſtehenden

Graduale.

Der Herr iſt glorreich in ſeinen Heiligen, und wunder⸗
bar in ſeiner Herrlichkeit; denn er thut große Wunder
durch ſie.
v. Deine rechte Hand, o Herr! wird durch deine All⸗
macht verherrlichet. Deine rechte Hand zerquetſcht
deine Feinde. Allelufa. Alleluſa.

Geſchlechte zum andern. Allelufa.
Zum Evangelium, bethe, wie oben in der Meſſe eines ein⸗
zigen Martyrers. (Seite 15)
NB. Das Credo wird nicht geſprochen, wenn die Heil. Heil.
Martyrer keine Kirchenpatronen ſind, oder wenn ihr Feſt nicht
auf einen Sonntag faͤllt.

Das Offertorium.

V. Die Leiber der Heiligen ſind im Frieden begraben;
das Andenken ihres Namens bleibt aber von einem

Gott iſt in ſeinen Heiligen wunderbar. Er, der

Gott Iſraels, wird ſeinem Volke Kraft und Staͤrke
verleihen. Gott ſey geprieſen. Alleluja.

Das ſtille Opfergebeth.

Grhoͤre, o Herr! unſer Gebeth, welches wir zum An⸗
denken deiner Heiligen verrichken; und da wir auf unſre
b 3 eigene

—

22 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

eigene Gerechtigkeit nicht bauen, ſo laß uns die Verdienſte
derjenigen zu gut kommen, die dir in ihrem Leben ge⸗
fallen haben, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.
Die Draͤfation und die uͤbrigen Gebethe vor⸗ und nach

der Wandlung, wie oben in der Meſſe eines Martyrers angemer⸗
ket worden.

Die Communion.

Litten gleichwohl (die Heiligen Martyrer) vor den
Augen der Menſchen große Peinen; ſo hat ſie Gott
nur gepruͤft: er pruͤfte ſie wie das Gold in einem

Schmelzofen, und nahm ſie wie angenehme Brand⸗

Opfer auf.
Die Poſteommunion.

Nachdem wir, o Herr! deine heilige Geheimniſſe (geiſt⸗
licher Weiſe) genoſſen haben, ſo bitten wir dich, du
wolleſt uns die Fuͤrbitte derjenigen zu Hilfe kommen laſſen,
deren Feſte wir heute feyerlich begehen⸗ durch Jeſum Chri⸗
ſtum nze. Amen.

Veſper.

Der Anfang und die Pſalmen ſind wie in der Veſper eines
Heil. Martyrers. Die Antiphonen aber ſind folgende:

I. Antiphon. Dieß ſind die Heiligen, welche fuͤr
das Geſez Gottes Leib und Leben gegeben, und in dem
Blut des Lammes ihre Kleider gewaſchen haben.

II. Die Heiligen haben um des Glaubens willen,
das irrdiſche Reich verachtet, die Tyrannen uͤberwunden,
Tugend und Gerechtigkeit geuͤbt, und ſo die uͤttlichen
Verheiſſungen erhalten.
III. Der Heiligen Leiber werden wie die jungen
Adler wieder aufleben; ſie werden wie die ſchoͤnſten L Alien
in der himmliſchen Stadt Gottes bluͤhen. IV. G

2—

eH

DD

ſ wie er ſeyn ſoll ꝛc. 23

—

W. Gott wird alle Thraͤnen von den Augen der
Heiligen abwiſchen, und es wird fuͤr ſie weder Leid
noch Klaggeſchrei, und auch kein Schmerz mehr ſeyn: weil
alles Vorige vergangen iſt.

V. In dem Himmelreich iſt die Vohnſtaͤtte der
Heiligen, Dand ihre Ruhe! im ewigen Frieden.

Rapitel.

De Seelen der Gerechten ſind in der Hand Gottes,
und die Schmerzen des Todes werden ſie nicht mehr
befallen. Vor den Augen der Thoren ſchienen ſie zwar

zu ſterben; allein ſie leben im Frieden.

N. Gott ſey Lob und Dank!

obgelang.

Las⸗ uns mit Freuden ſingen
Den heil'gen Martyrern zum Ruhm;
Siegslorbeern laßt uns bringen
Den Helden in dem Chriſtenthum:
Denn das Verdienſt der Helden
Entflammet billig unſre Bruſt,
Und machet, ihren Ruhm zu melden,
Das Singen uns zur heil'gen Luſt.

2.
Sie wurden hier verachtet;
Die Welt ſprach ihnen Hohn,
Weil ſie nach dir getrachtet,
O Jeſu! Koͤnig! Gottesſohn!
Sie wußten zu verachten D
Die Welt. Sie war fuͤr ſie verbluͤht,
Nach der nur blinde Thoren trachten,
An der man keine Fruͤchte ſieht.

Der Gut⸗SKatholiſche Chriſt,

Herr! wegen dir ward rege
Auf ſie die ganze Grauſamkeit.
Sie litten derbe Schlaͤge,
Und was ward ihnen nicht gedraͤut?
Mit Haken ward zerriſſen
Ihr Leib bis auf das Eingeweid:
Doch ſah man immer ſie genieſſen
Des Herzens ſtille Heiterkeit.
4.
Man ſchleppt ſie wie die Schafe
Zur unverdienten Schlachtbank fort;
Doch geht bei dieſer Strafe
Aus ihrem Mund kein Klagewort.

Unſtraͤſich ſind die Herzen;

Wer wird den Lohn erklaͤren,

Diie Seelen kennen keine Schuld:
Drum tragen ſie die groͤßten Schmerzen
Mit unbezwinglicher Gedult.
5. ð
Herr! den du ihnen hinterlegt?
Wer kennt den Kranz der Ehren,
Den jeder Martyrer dort traͤgt?
Gefaͤrbt mit eignem Blute,
Schwebt jeder in dem Gloryglanz;
Und vor dem allerhoͤchſten Gute
Prangt er im goldnen Lorbeerkranz.
6.

Du, Gott, in drei Perſonen!

O heiligſte Dreifaltigkeit!
Du wolleſt uns verſchonen;
Verzeih die Suͤnde, die uns reut.

Gieb deinen Dienern Frieden:

v.

Was ſchaͤdlich iſt, halt von uns ab;

Damit wir dir, o Gott! hienieden

Lobſingen moͤgen bis in's Grab. Amen.

Die Heiligen werden froloken in der Herrlichkeit,

V. Und froͤlich ſeyn in ihren himmliſchen Wohnungen.

Antiphon

Se

1

=èò

ſo wie er ſeyn ſol⸗ . 27

Antiphon zum Magnifirat.
ie Seelen der Gerechten ſind freudig im Himmel,

welche hier auf Erden den Fußſtapfen Chriſti aͤmſig
nachgefolgt ſind, und weil ſie ihm zu lieb ihr Blut ver⸗
goſſen haben, ſo froloken ſie nun mit Chriſto ohne Ende.

Daß Kirchengebeth wie in der heil. Meſſe ꝛc.

N

Die Gemeinfeſte der Paͤpſte und Biſchoͤffe,
Kirchenlehrer und Beichtiger, welche keine
Martyrer ſind.
An Feſt eines Papſtes oder Biſchoffes allein.

Morgen⸗Lied.

I..

O Welt⸗Erloͤſer, Jeſus Chriſt
O du, der Hirten Krone!
Der du der Hirt der Hirten biſt,
Schau her von deinem Throne.
Sey zaͤrtlicher, als ſonſt, geneigt,
An dieſem Tag zu hoͤren,
Wie tief ſich unſer Herz dir beugt,
Mit Hymnen dich zu ehren.

Der fromme Biſchof, der ſich dir
Und deinem Dienſt geweihet
Der deiner Lehre Samen hier
Mit Sorgfalt ausgeſtreuet:
Der iſt es, den die Chriſtenheit
Alljaͤhrlich heute preiſet,
Und mit des Geiſtes Freudigkeit
Durch ihn dir Ehr erweiſet.

b 5 ð

.

26 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

3
Er hat die Freuden dieſer Welt
Mit edlem Muth verachtet,
Und was nur in die Sinne faͤllt,
Der Lieb unwerth geachtet.
Drum ſteht er nun an Gottes Thron
In ſuͤßen Engelfreuden,
Die ſich zu ſeiner Tugend Lohn
Auf ſeinen Geiſt verbreiten.

Erhöͤr⸗ „o Jeſu! unſer Flehn:
Verleih uns deine Gnade,
Daß wir mit gleichem Muthe gehn
Auf ſeinem Tugendpfade.
Zeig uns die Groͤße deiner Huld
Durch Fuͤrſprach des Gerechten.
Verzeih uns Suͤndern: und die Schuld
Erlaß uns, deinen Knechten.

Dir, Gott dem Vater, und dem Sohn
Sey Lob und Ehr erwieſen,

Gott heilger Geiſt, auf einem Thron
Sey hoch von uns geprieſen.
Dir, heiligſte Dreifaltigkeit!
Seyp Lob und Preis geſungen:
Der tiefſte Dank ſey dir geweiht
BVon allen Menſchen⸗ Zungen. Amen.

Die heilige Meſſe.
Lingang.

Der Herr errichtete. mit ihm einen Bund des Frie⸗
dens, ſtellte ihn zum Vorſteher auf, und uüͤbertrug ihm
die Wuͤrde des Prieſterthums auf ewig. Eeccli. 45.
Herr! ermnnere dich Davids und aller ſeiner Sanft⸗
muth Pfal Ehre ſey dem Vater ꝛc. Herr! er⸗
barme dich unſer . Gloria ꝛc. .
Kirchen⸗

X

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 27

Kirchengebeth.

Verleih uns, allmaͤchtiger Gott! wir bitten dich, daß
das Feſt, welches wir zur Ehre deines heil. (Papſtes),
(Biſchoffes), N., feyerlich begehen, die Andacht in uns

vermehre, und unſer Seelenheil befoͤrdere, durch Jeſum

Chriſtum ꝛc.

Anmerkung Bei der Epiſtel, Evangelium, Praͤfation,
wie auch vor und nach der Wandlung, bethe, was und wie
es oben in der Meſſe eines Heil. Martyrers angezeigt worden,
welches auch fuͤr die nachfolgende Meſſen zu merken iſt.

Das Graduale nach der Epiſtel.
Seihet den groſſen Prieſter, der in ſeinem Leben Gott geſiel.

V. Niemand war ihm in Haltung der Gebothe des Aller⸗
hoͤchſten gleich. Alleluja, Alleluja.

7. Du biſt ein Prieſter nach der Ordnung Melchiſedechs,
in alle Ewigkeit. Alleluja.

Das Offertorium.

Jo⸗ fand David, meinen Diener, und ſalbte ihn mit
dem heil. Oele; meine Hand wird ihm zu Hilfe kom⸗
men, und mein Arm wird ihn ſtaͤrken.

Das ſtille Opfergebeth.

Ls uns, „ o Herr! wir bitten dich, an der Freude dei⸗
ner Heiligen allenthalben Theil nehmen; damit wir bei
dem feyerlichen Andenken ihrer Verdienſte, auch ihrer Fuͤr⸗
bitte genieſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

25 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt

Die Communion.

Dieß iſt der getreue und gute Haushaͤlter, den der
Herr uͤber ſeine Hausgenoſſene beſtellt hat, daß er

ihnen zur gehoͤrigen Zeit und in aͤchtem Maaß Getraid
ausſpende.

Die Poſteommunion.

W ir danken dir, allmaͤchtiger Gott! fuͤr die heilige Ga⸗
ben, die wir (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, und bitten
dich, du wolleſt uns, vermittelſt der Fuͤrbitte deines heil.
(Papſtes N.), (Biſchoffes N.), auch noch mehr und hoͤ⸗

here Gutthaten zuſlieſen laſen , durch Jeſum Chriſtum ic.

Veſper.

Die 4 erſten Pfalmen ſind wie am Sonntag, mit folgenden
Antiphonen:

I. Sehet einen großen Prieſter, der in ſeinen Lebens⸗

tagen Gott geſiel, und gerecht befunden war.
II. Seines gleichen ward keiner gefunden, der das Ge⸗
ſez des Hoͤchſten ſo puͤnktlich hielt, wie er.
III. Deswegen verſprach ihm Gott mit einem Eide,
daß er durch ihn ſein Volk ſegnen und vermehren wolle.
IV. Preiſet den Herrn, ihr Prieſter des Herrn! Die⸗

ner Gottes! ſinget ihm ein Freuden⸗Geſang. Alleluja.
V. Ey du guter und getreuer Knecht! komm! geh

ein in die Freude deines Herrn.
Pſalm 131.
1.

Er unere die dich, v Herr! des Davids und aller ſeiner
Sanftmuth (in ſeinem Leiden).

2. Und wie er dem Herrn ſchwur, und dem muͤchti⸗
gen Gott Jacobs dieſes Geluͤbd ablegte:

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. DM 295

3. Eher werde ich die Wohnung meines Hauſes nicht
mehr betretten, noch mich in meinem Lager zu Bette legen;
4. Eher werde ich meine Augen nicht einſchlafen,
und meine Augenlieder nicht ſchlummern laſſen;
5. Eher werden meine Schlafe nicht ruhen, bis ich
dem Herrn einen Ort, und dem maͤchtigen Gott Jacobs
eine Wohnung werde ausgefunden haben.
6. Sieh! wir haben vernommen, daß die heilige
Bundeslade in Ephraim geweſen; wir haben ſie auf den
Feldern des Waldes naͤchſt bei der Stadt Bethſames
gefunden. M
7. Wir wollen in ſeine Huͤtte eingehen, tiefgebeugt:

wir wollen vor ſeinem Fußſchemel (der heil. Arche) bethen.

8. Mache dich dann auf, o Herr! hier zu ruhen, du
mit ſamt deiner heiligen Bundeslade.
9. Deine Prieſter ſollen ſich mit Vollkommenheit
ſchmuͤcken, und deine Heilige ſollen frohlockeaen.
10. Um Davids, deines Dieners willen, verſtoß dei⸗
nen Geſalbten nich.
14. Der Herr hats dem David mit einem Eidſchwur
bekraͤftiget, und er wird ſeinen Eid nicht brechen: einen
deiner Söhne will ich auf deinen Thron erheben.
12. Ja, wenn deine Soͤhne meinen Bund und die
Lehre meines Geſezes halten, ſollen auch ihre Soͤhne im⸗
merfort deinen Thron beſizen.
13. Denn ich, euer Gott, habe Sion auserwaͤhlt: da
verlange ich zu wohnen.
14. Hier iſt meine Ruhe zu ewigen Zeiten: hier
habe ich mir meine Wohnung auserwahlt. YMUVG
15. Seine Wittwen wil ich reichlich ſegnen, und ſeine
Arme ſollen am Brod keinen Mangel haben. rH
16. Seine Prieſter will ich mit Heil und Segen wie
mit einem Kleide umgeben: und ſeine Heiligen werden
hoch frohlocken. “
17. Daſelbſt (in Sion) will ich Davids Macht erhoͤ⸗
hen: da habe ich meinem Geſalbten ein Licht bereitet.
18. Seine Feinde will ich mit Schande bedecken:
über ihm aber ſoll ſich mein heil. Segen reichlich ergieſſen.
Die Ehre ſey dem Vater c. Ka⸗

H

„ Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

7 5 * E

Kapitel.

Sehet einen groſſen Prieſter, der in ſeinem Leben
Gott gefiel, und gerecht befunden war. Und zur Zeit
der goͤttlichen Rache iſt er (fuͤr die Menſchen bei Gott)
ein Mittler und Füriprecher worden.

R. Gott ſey's gedankt.
oghean.
Heiut iſt der fromme Beichtiger JòMDNq
Den alles Volk verehret,
Den ſchon in dieſer Welt der Herr
Durch Wunderwerk verklaͤret;
Heut iſt er zu der Herrlichkeit
Des Himmels eingegangen,
Wo alle mit dem Glorikleid J
Lobſingend, ewig prangen. d
2. ͤ

So lang er in dem ſchwachen Fleiſch
Gewandert hier auf Erden,
War er andaͤchtig, rein und keuſch,
Und ſittſam in Gebaͤrden.
Er ließ die ſtrengſte Ruͤchternheit
Stets ſeinen Leib empfinden; G
Und konnte, fern von Eitelkeit,
Die wahre Weisheit finden.

3.
Heil laͤßt durch ihn der Himmel oft
Den Menſchen wiederfahren:
Und rettet ſie, wie ſie gehofft, . 1
Von nahen Todsgefahren.
Geſundheit, die verlohren war,
Belebt die matten Glieder:
Gott giebt ſie ihnen wunderbar

Auf ſeine Fuͤrbitt wieder.
4. Daße

=ͤ ,
=

= =

S=-

ſo wie er ſeyn ſoll K . 31

4. D
Daher verehrt ihn unſer Chor
Mit freudenvollem Singen,
Und unſer Herz ſchwingt ſich empor,
Ihm Ehr und Lob zu bringen;
Damit er uns durch ſein Gebeth
Bei Gott die Gnad erwerbe,
Daß jeder dort, fuͤr den er fleht,
Die Lebenskron erwerbe.

§5.
Dir, Gott dem Vater und dem Sohn
Sey Lob und Ehr erwieſen:
Gott heilger Geiſt auf einem Thron
Sey hoch von uns geprieſen.
Dir, heiligſte Dreifaltigkeit!
Sey Ruhm und Preis geſungen:
Der tiefſte Dank ſey dir geweiht,
Von allen Menſchen⸗Zungen. Amen.

.. Den Gerechten hat Gott durch rechte Wege gefhrt,
V. Und hat ihm das Reich Gottes ertheilt.

Antiphon zum Magnifcat. .-

Fuͤr einen Biſchof.

De Herr hat ihn geliebt, und mit Ehre und Anſehen
geziert. Er hat ihn mit dem Kleid der Glori umgeben,
und beim Eingang in den Himmel gekroͤnt.

Fuͤr einen Papſt.

A er hoͤchſter Prieſter war, hat er die irrdiſche Macht
nicht geforchten; ſondern iſt verdienſt⸗ und ehrenvoll in das
himmliſche Reich uͤbergangen.

Das AKirchengebeth, wie in der heiligen Meſſe.

2 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Am Feſt eines heiligen Kirchenlehrers.

Das Morgenlied „wie am Feſt eines Papſtes ꝛc. (Seite 25.)
Die heilige Meſſe.
G oggeingang.
Inn Mitte der Kirche hat der Herr ſeinen Mund

eroͤffnet. Er hat ihn mit dem Geiſt der Weisheit und
des Verſtandes erfuͤllt, und mit dem Kleid der Glori

umgeben, Pſalm 91.

V. Gut iſt's, den Herrn preiſen, und deinem Namen, o
Allerhoͤchſter! ein Lobgeſang ſingen. Ehre ſey dem
Vater ꝛc. Herr! erbarme dich unſer ꝛc.

NB. In dieſer Meſſe wird das Gloria und Credo allezeit
gebethet.

O Gott! der du deinem Volk den heiligen N. als einen
Wegweiſer und Gehuͤlfen des Heils zugegeben haſt; wir
bitten dich, verleih uns die Gnade, daß wir denjenigen
als einen Fuͤrbitter bei dir im Himmel haben, den wir

als einen Lehrer und Vorbild des Lebens auf Erden gehabt

haben. Durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. .

Das Graduale nach der Epiſtel.

Der Mund des Gerechten wird bedachtſam von Weisheit
ſprechen, und ſeine Zunge wird behutſam reden was
recht iſ.
. Das Geſez Gottes iſt in ſeinem Herzen, darum werden
ſeine Schritte nicht glitſchen. Alleluja, Alleluja.

V. Der Herr hat ihn geliebt und ausgeſchmuͤkt: mit dem

Fleid der Glori hat er ihn umgeben, Aueiui

Das Offertorium.

Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen; wie
ein Ceder auf dem Berg Liban wird er ſich vermehren,
und wachſen.

Das ſtille Opfergebeh.
aß es uns, o Herr! an der Fuͤrbitte deines heiligen N.

nicht ermangeln, damit ſie dir unſre Opfergaben deſto an⸗
genehmer und wohlgefaͤlliger mache, uns aber vollkommene

Nachlaſſung unſerer Suͤnden erhalte. Durch Jeſum ꝛc.

Die Communion, wie oben in der heil. Meſſe eines Papſtes

Die Poſteommunion.

Dait uns, o Herr! dieß heiliaſte Meßopfer zum Heil
und Nuzen gereiche, bitten wir dich demuͤthigſt, du wolleſt

gnaͤdigſt erlauben, daß dein heiliger Biſchoff (Beichtiger,

Papſt) und fürtreſlicher Lehrer N. fuͤr uns bei dir ſein
Fürwort einlege. Durch Jeſum Chriſtum c. Amen.

Die Veſper.
Die Antiphonen, Pſalmen, Kapitel und Hymnus, oder der
Lobgeſang und Verſ., ſind wie in der Veſper eines Biſchoffs,
(Seite 28.), wenn der Kirchenlehrer zugleich ein Papſt oder Bi⸗
ſchoff iſt, — iſt er aber kein Papſt noch Biſchoff/ ſo iſt die Veſper
ganz wie unten am Feſt eines heiligen Beichtigers; die Antiphon
aber zum Magniſicat iſt fuͤr einen Kirchenlehrer allezeit dieſe:

Antiphon.

O„ fuͤrtreflicher Lehrer und groſſes Kirchenlicht ,. heil. R.,

E

fuͤr uns den Sohn Gottes!
Das Kirchengebeth, wie in der heiligen Meſſe.

Erſter Theil. ⸗ Am

du unvergleichlicher Liebhaber des goͤttlichen Geſezes! bitt

34

*

Der Gut⸗ Katholtſche Chriſt,

Morgen⸗Lied.

1.

He Jeſus, hoͤchſte Wahrheit!

Diu Krone, Glanz und Klarheit!

Der Du im Himmel thronſt:

und dem, der dich bekennet,

Deer nie von dir ſich trennet,

Mit ew'ger Krone lohnſt.
2.

Laß dir zu Ohren kommen H

Die Fuͤrſprach dieſes Frommen,
Den unſer Chor verehrt.

Zerreiß die Band der Sunden,
Die unſre Seelen binden,

Wie er fuͤr uns begehrt.
.
Der Jahrtag iſt erſchienen,

An dem mit ſanften Minen

Sein Blik am Tode hieng:

An dem aus Leibeshuͤlle

Er zu der Freudenfuͤlle
Des Himmels uͤbergieng.
4.

Was nur die Sinne reizet,
Nach dem die Welt ſich geizet,

Das ward von ihm verſchmaͤht:

Run iſt er hoͤchſt begluͤcket,

Da er, in Freud entzuͤcket,
Am Throne Gottes ſteht.

OWOWYJWVM §⸗

Dir, Jeſus, Himmelskoͤnig!

War er ſtets unterthaͤnig;
Dir hieng er immer an:
Die Macht der Hoͤllenſchlange
Beſiegt' er ſtets mit Zwange;
Sie war ihm unterthan. 6. Mit

E

Am Zeſt eines Heil. Beichtigers allein.

—

— + —

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 35

6.
Mit Tugenden gezieret,
Vom Glauben angefuͤhret,
Hat er dich ſtets geehrt.
Hier war er nuͤchtern: dorten
Genießt er, was mit Worten
Kein Sterblicher erklaͤrt.

7
Sieh, Herr! von deinen Hoͤhen;
Auf deines Dieners Flehen
Erzeig uns deine Huld.
Laß uns dort nicht empfinden
Die Strafen unſrer Suͤnden:
Erlaß uns unſre Schuld.

8.
Dem Vater und dem Sohne,
Dem Geiſt auf einem Throne
Secpy dob allhier geweiht.
Bis wir ihn einſt dort oben
Mit allen Engeln loben
In froher Ewigkeit. Amen.

Die heilige Meſſe. .
Lingang.

Der Mund des Gerechten wird weislich uͤberdenken
was er ſagen will; und ſeine Zunge wird reden was
recht iſt. Denn Gottes Geſe liegt tief in ſeinem Herzen
eingepraͤget. Pſalm 3

.. Ereifere dich nicht unnuͤzerweiſe. uͤber die Boͤſen, und
beneide diejenigen nicht um ihr handvoll Gluͤk, die
Ungerechtigkeit treiben. Ehre ſey dem Vater ie.
Herr erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.

e2 Meß⸗

36 Der Gut⸗ Batholiſche Chriſt,
Meßgebethe.

Fuͤr einen heiligen Beichtiger.

Gott! der du uns mit der jaͤhrlichen Feierlichkeit
deines heiligen Beichtigers N. erfreueſt: verleih uns gnaͤ⸗
digſt, daß wir auch ſeinem Beiſpiel nachfolgen, deſſen Feſt
und Geburtstag wir begehen. Durch Jeſum Chriſtum ꝛec.

Ein anderes Gebeth fuͤr einen Abten.

Wier bitten dich, v Herr! laß uns dir durch die Fuͤr⸗
bitte deines heiligen Abts N. zu Gnaden empfohlen ſeyn;
damit, was unſer Vermoͤgen aus eigenen Verdienſten nicht
erhalten kann, uns daſſelbige durch ſeine Fuͤrbitte eſchentt
werde. Durch Jeſum Chriſtum ꝛe.

Noch ein anderes fuͤr einen Beichtiger.

Verleih, o Herr! unſerm Gebeth, das wir am Feſt
deines heiligen Beichtigers N. verrichten, ein geneigtes
Gehor; auf daß, die wir auf unſre eigene Gerechtigkeit
nicht vertrauen, wir durch die Fuͤrbitte und Verdienſte des⸗
jenigen unterſtuͤzet werden, der in ſeinem Leben die Gnade
gehabt hat, dir allezeit angenehm und wohlgefaͤllig zu ſeyn.
Durch Jeſum Chriſtum .

Das Graduale nach der Epiſtel.

Der Gerechte wird wie ein Palmbaum bluͤhen. Wie
ein Seder auf dem Berg Liban wird er ſich vermehren.
V. Deine Barmherzigkeit, o Herr! und deine Wahrheit
wird er Tag und Nacht preiſen. Allelufa, Alleluja.
V. Wohl dem, der die Verſuchung uübertraͤgt; denn, wenn
er die Probe aushaͤlt, wird er die Krone des Lebens
erhalten. Allelufa.
NB Das Credo, wenn der Heilige kein Kirchenpatron iſt,

oder ſein Feſt nicht auf den Sonnkag faͤllt, wird nicht geſprochen.

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ſo wie er ſeyn ſoll Mc. 37

Das Offertorium.

Miine Wahrheit und meine Barmherzigkeit werden
ihn niemals verlaſſen, und durch mich wird ſein Na⸗
me und Macht immer mehr verherrlichet werden.

Das ſtille Opfergebeth.

Wa opfern dir, o Herr! dieſes Lobopfer zum Andenken
deiner Heiligen, und hoffen, vermittelſt ihrer Fürbitte,
von allen gegenwaͤrtigen und zukt nuftigen Uebeln beſteiet zu
werden. Durch JFei ſum Ehriſtum ꝛc.

Die Communion.

Wan dem Knecht, den ſein Herr wachbar findet
wann er kommt. Fuͤrwahr! ich ſage euch, er wird
ihn ahber alle ſeine Guͤter beſtellen. Matth. 24.

Die Poſtrommunion.

O Herr und Gott! du haſt uns mit himmliſcher Speiſe
und Trank (geiſtlicher Weiſe) erquikt. Wir bilten dich
alſo, daß wir, vermittelſt der Fuͤrbitte desjenigen, deſſen
Andenken wir feiern, wider alle iebel geſchuzt und bewah⸗
ret werden. Durch Jeſun Chriſtum ꝛe.

Veſper.

Die vier erſten Pfalmen ſind wie am Sonntag; die Anti⸗
phonen aber ſamt dem lezten Pfalm, wie folgt:

J. Antiphon. Herr diu haſt mir funf Talente ge⸗
geben; nun ſieh! ich habe noch funf andere daruͤber ge⸗
wonnen.

c. 3 II. Ey

z5 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt

II. Ey wohlan! du guter und getreuer Knecht!
weil du im Wenigen ſo redlich und getreu geweſen, ſo
geh dann ein in die Freude deines Herrn.

III. Dieß iſt der kluge und getreue Knecht, den der

Herr ſeinem ganzen Hauſe vorgeſezet hat.
IIV. Selig iſt der Knecht, den ſein Herr, wann er
kommt und anklopfet, wachbar und bereitet finden wird.

V. Ex du guter und getreuer Knecht! komm n herein
und genieſſe der Freude deines Herrn.

Pſalm 116. Lobet den Herrn alle Heiden ic. wie in der
erſten Veſper der Apoſteln. (Seite 2.)

Kapitel.

Setig iſt der Mann, der unbeſekt befunden war, und
der dem Golde nicht nachgehangen, noch auf Geld und
Reichthum gehoffet hat. Wer iſt doch dieſer? wir wollen
ihn loben, denn er hat in ſeinem Leben Wunderdinge
gethan. Eccl. 31.

V. Gott ſey's gedankt!

Dder Zymmus oder Lobgeſang ſamt dem Verſ. wie in
der Veſper eines Biſchoffes und Beichtigers. (Seite 30.)

Antiphon zum Magnifcat.

ieſer Mann verachtete die Welt „ beſiegte allen irrdi⸗

ſchen Reiz, und ſammelte ſich mit Munde und Haͤnden

(in Worten und Werken) ewigdauernde Schaͤze im Himmel.

Das Kirchengebeth, wie in der Meſſe.

Ge⸗

Ge

n)D

ſo wie er ſeyn ſoll tct. 329

Gemeinfeſte der HH. Jungfrauen.

Am Feſt einer heil. Jungfrau und
Martyrin zugleich.

Morgen⸗ Lied.
JIJI“

O Sohn der Jungfrau, Jeſu Chriſ! “
Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt,
Die, da ſie deine Mutter war,
Als eine Jungfrau dich gebahr:
Wir ſingen heut den Lorbeerkranz,
Samt dem Triumph und Gloriglanz,
Den dieſe Jungfrau ſich erwarb,
Als ſie des Martertodes ſtarb.

2.
Gedoppelt iſt der Palmenzweig
Der ihr, o Herr! in deinem Reich
Fuͤr Siege von zwofacher Art,
Von deiner Hand gegeben ward.
Denn ſie erhielt ihr ſchwaches Fleiſch
Im ſtrengen Zwange rein und keuſch:
Und des Tyrannen Grauſamkeit
Bezwang ſie mit Gelaſſenheit.

Sie ſcheute nicht den blut'gen Tod,
Roch was ihr der Tyrann gedroht.
Ja! was die Wuth erſinnen kann,
Dieß ſah ſie unerſchrocken an.
Geſtaͤrkt durch dich, o Gottes Sohn!
Sprach ſie den Henkersknechten Hohn:
Und, nach ſiegreich vergoßnem Blut,
Schwung ſich ihr Geiſt zum hoͤchſten Gut.
c 4 4. Nimm

y

4.
Nimm ihre Fuͤrſprach an, o Herr!
Schenk uns durch ſie, Erbarmender!
Die Strafe, ſo die Miſſethat
Von deinem Zorn verdienet hatt:
Damit wir dir mit Zung und Mund,
Aus unſerm ganzen Herzensgrund
Und dort in froher Ewigkeit.

Lob ſey dem Vater und dem Sohn,
Auf dem erhabnen Himmelsthron, HW
Lob ſey von uns dem heil'gen Geiſt,
Wie ihn der Seraph ewig preißt.
Der heiligſten Dreifaltigkeit,
In unzertheilter Weſenheitt,
Sey Ehre, Jubel, Preiß und Ruhm
Von uns, vom ganzen Chriſtenthum. Amen.

Die heilige Meſſe.
Eingang.

Vor Fuͤrſten und Koͤnigen redete ich von deinen Zeug⸗
niſſen, o Herr! und ſcheute mich nicht. In Betrachtung
deiner Gebothe fand ich meine einzige Luſt. Pſalm 118.
vV. Selig ſind, die ein unbeflektes Leben fuͤhren, die nach
dem Geſez des Herrn wandeln. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Herr! erbarme dich unſer ꝛc. Gloria.

W—Gott! der du unter andern Wundern deiner Allmacht,
auch dem ſchwachen weiblichen Geſchlechte die Siegespal⸗
men der Marter ertheileſt: wir bitten dich, verleih uns

die Gnade, auf daß, die wir heute den himmliſchen Ge⸗

burtstag deiner heil. Jungfrau und Martyrin N. kierlich

ſo wie er ſeyn ſoll :ꝛ 2ꝛ. 4

begehen; wir auch durch emſige Nachfolge ihrer Beiſpiele
zu dir gluͤklich gelangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Ein anderes Gebeth.

Verrlech un uns, o Herr! durch die Fuͤrbitte deiner heiligen
Jungfrau und Martyrin N., vollkommene Nachlaſſe ſung un⸗
ſerer Suͤnden, als welche dir wegen dem Verdienſt ihrer jung⸗
fraͤulichen Reinigkeit ſowohl, als wegen ihrem ſtandhaften
Bekenntniß deines heiligen Namens, durch die Marter iſt
allezeit angenehm und wohlgefallig geweſen, durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn ꝛc. Amen.

Die Gebethe zur Epiſtel und Evangellum, ſieh oben

am Feſt der heiligen Jungfrau und M. Barbara. Geite 531.)

Hier folgt

Das Graduale oder Stapfelgebeth nach
der Epiſtel.

De liebteſt die Tugend und Gerechtigkeit, und mwiet

das Unrecht.

v. Darum hat dich Gott, dein Gott, mit dem Oele der
Freude geſalbet. Alleluja, Alleluja. HZ

V. Nach ihr werden dem (himmliſchen) Koͤnige Jung⸗

frauen zugefuͤhrt werden; mit Jubel und Frohlocken
wird man dir die naͤchſten nach ihr⸗ vorfuͤhren. Allel.
Nach dem Evangelium wird das Credo nicht gebethet,

wenn die Jungfrau keine Kirchenpatronin iſt, oder ihr Feſt nicht
auf einen Sonntag faͤlt.

Das Offertorium.

Nach ihr werden dem Koͤnige Jungfrauen zugefuͤhrt

werden. Die naͤchſten nach ihr wird man dir mit

Jubel und Freuden vorfuͤhren. Man wird ſie dem

Herrn und Koͤnig im Tempel vorſtellen. P Pfalm 44.
Das

42² Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Das ſtille Opfergebeth.
limm, o Herr! die Gaben gnaͤdig auf, die wir dir am

Feſte deiner heil. Jungfrau und Martyrin N. opfern; und
rette uns, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, von allem nebel,

durch Jeſum Ehriſtum ꝛe. Amen.

Die Communion.

De Stolzen ſollen zu ſchanden werden; denn ſi e
haben ungerecht und boshaft gegen mich gehandelt.

Ich aber uͤbte mich in deinen Gebothen, die durchaus
hoͤchſt billig und gerecht ſind, damit ich nicht zu ſchan⸗
den wurde. Pſalm 118.

Die Poſtcommunion.

Wer bitten dich, o Herr! laß uns die heil. Geheimniſſe,
die wir zur Ehre deiner heil. Jungfrau und Martyrin N.
jezt (geiſtlicher Weiſe) empfangen haben, vermittelſt ihrer
Fuͤrbitte, zum immerwaͤhrenden Schuz und Schirm gedei⸗
hen/ durch Jeſum Chriſtum unſern. Herrn ꝛc. Amen.

2 eſper.

Die Pſalmen ſind wie in der Veſper der ſamſtaͤglich⸗ maria⸗
niſchen Tagzeiten, ſiehe hinten: Pſalm 109. Der Herr ꝛc.
I. Antiphon. Dieß iſt eine weiſe Jungfrau, und
eine von der Zahl der Klugen.
II. Dieß iſt eine kluge Jungfrau, die der Herr be⸗
reit und wachbar fand.
III. Dieſe iſts, die auſſer der Ehe unſchuldig lebte:

ſie wird die Fruͤchten ihrer Enthaltf ſamkeit erndten, und

den Lohn ihrer jungfraͤulichen Treue empfangen, wann der
(goͤttliche) Richter die heiligen Seelen durchforſchen und
gnaͤdig anſehen wird.
IV. Komm,

— —

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. DRU

5 V

IV. Komm, meine Geliebte! meine Auserwaͤhlte!
ich will meinen Thron in deinem Herzen aufſchlagen. Allel.
V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Auderleſene, unter den
Toͤchtern Jeruſalems.

Kapitel.

Briͤder! wer ſich ruͤhmt, der ruͤhme ſich im Herrn.
Denn nicht derjenige, der ſich ſelbſt lobt, iſt bewaͤhrt;

ſondern der, dem Gott das Lob giebt. II. Corinth. 10.

. Gott ſey's gedankt!

Lobgeſang.

Jeſu, der Jungfrauen Krone!
Der du dich vom Himmelsthrone
Zu der Jungfrau Schooß geneigt;
Die nichts, da ſie dich gebohren,
Von der Jungfrauſchaft verlohren;
Hoͤr uns hier vor dir gebeugt.
2.
Bei den Reihen der Jungfrauen
Wohnſt du in den Himmelsauen.
Unter Liljen weideſt du.
Dort, von Herrlichkeit umgeben,
Schenkſt du in dem ew'gen Leben
Deinen Braͤuten ſuͤſſe Ruh.

3
Mit entzuͤckendem Vertrauen
Folgen immer die Jungfrauen
Vo dich, Herr! dein Weg hinfuͤhrt.
Dieſer keuſchen Braͤute Menge
Singt dir ſuͤſſe Lobgeſaͤnge,
Von der Liebe tief geruͤhrt.

4. Herr!

4Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

Herr! mit ihren Lobgeſaͤnnen.
Laß uns unſer Lied vermengen;
Hoͤr, wie unſer Herz dir fleht!
Hilf uns, daß wir gruͤndlich lernen
Uns von allem zu entfernen,

Was der Keuſchheit widerſteht.
Gott der Vater ſey genrieſen
Ehre ſey dem Sohn erwieſen,
Ehre ſey dem heil'gen Geiſt.
Lob ſey Gott in unſerm Leben
So von uns allhier gegeben,
Wie ihn dort der Seraph preißt. Amen.

x. Holdſeligkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen.
R. Darum hat dich Gott geſeanet in Ewigkeit.

Antiphon zum Ma gniſcat.

omm, du getreue Braut Chriſti! empfang die Krone,
die dir der Herr auf ewig bereitet hat.

Eine andere Antiphon fuͤr mehrere
Jungfrauen zugleich.
Woslan, ihr kluge Jungfrauen! bereitet eure Lampen:
Sehet! der Braͤutigam kommt: gehet ihm entgegen.

V. Dem Koͤnige werden Jungfrauen nach ihr zugefuͤhrt
werden.

K. Die naͤchſten nach ihr werden ihm vorgefuͤhrt werden.

Das Kirchengebeth iſt wie in der heil. Reſſe von einer
oder mehrern HH. Jungfrauen.

JUMt Am

Aim Feſte mehrerer . Jungfrauen und
Martyrinnen.

Das Morgenlied und die heil. Meſſe iſt eben dieſelbe, wie
gerade die vorgehende. tur die drei foigende Gebethe ſi nd ver⸗
ſchieden.

Meß⸗ oder Kirchengebeth.

Wer bitten dich, o Herr und Gott! laß uns das Anden⸗
ken des Sieges deiner HH. Jungfrauen und Martyrinnen N.
und ihrer Geſpielinnen immer andaͤchtig und feierlich bege⸗
hen, damit wir ihnen wenigſtens unſere demuͤthige Dienſte
erweiſen, da wir ſie nach thren Verdienſten nicht wuͤrdig
genug ehren koͤnnen, durch Jeſum Ehriſtum ꝛc. Amen.

Das ſtille Opfergebeth.

Dieh „o Herr! wir bitten dich, dieſe Opfergaben mit
gnaͤdigen Augen an, die wir dir am Feſte deiner HH.

Jungfrauen und Martyrinnen N. und N. auf den Altar

legen: und, gleichwie du ihnen in Kraft dieſer heiligen

Ge heimniſſen die himmliſche Glori ertheilt haſt; ſo verleih
uns auch durch ebendieſelben, vermittelſt ihrer Fuͤrbitte, die

Verzeihung unſerer Suͤnden, durch Jeſum Chriſtum: ic.

Die Poſteommunion.

Warr bitten dich, o Herr! verleih uns durch die Fürbitte
deiner heiligen Jungfrauen und Martyrinnen N. N., daß,
was wir mit unſerm Munde genieſſen, auch mit reinem
Herzen empfangen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die Veſper iſt ganz wie oben von einer Jungfrau n und
Martyrin, mit der Antiphon zum Magniſicat: Wohlan, ihr kluge

Jun ngfrauen 2c. ſamt dem v. und gehoͤrigen Kirchengeberd

—

46 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,
mmnn e

= *

Am n Feſte e einer Jun gfrauB allein.
Morgen⸗ Lied.

On Sohn der Jungfrau Jeſus Chriſt!
Der du der Jungfrau Schoͤpfer biſt,
Die, da ſie deine Mutter war,
Als eine Jungfrau dich gebahr.
Wiir ſingen heut den Gloriglanz,
Den unverwelkten Jungfernkranz,
Den dieſe Jungfrau ſich erwarb,
Als ſie in deiner Liebe ſtarb.

R.B. Das zweite und dritte Geſez ſind die nemlichen, wie
das vierte und fuͤnfte im Morgenlied von einer Jungfrau und
Martyrin iugleich. Seite 39 und 40.)

Die heilige meffe
. Lingang.
De haſt die Gerechtigkeit geliebt, und das Unrecht

gehaßt; deswegen hat dich auch Gott, dein Gott, mit

dem Oele der Freude vor allen deinen Mitgenoſſen
geſalbet. Pſalm 44.
Vv. Aus meinem Herzen quillt ein feſtliches Lied; alle meine

Werke wiedme ich dem Koͤnig. Ehre ſey dem Vater:ꝛc.
Herr! erbarme dich unſer ꝛe. Gloria ꝛc.

Meßgebeth.

Erhoͤre uns, o Gott, unſer Helfer und Heiland! und da
wir das Feſt deiner heil. Jungfrau N. mit Freuden bege⸗
hen; ſo as uns auch (durch ihre Fuͤrbitte) die⸗ waͤrnnſte
Andacht

D.

(kei

in en

Blun

=
=—

S

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 47

Andacht im Innerſten unſerer Herzen empänden, durch
Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
zur piſtel und dem Evangeltum bethe wie in der
Meſſe einer Jungfrau und Martyrinn gemeldet worden. — Nach
der Epiſtel

Das Graduale.

Zei⸗ dich in deinem Schmuͤcke und in deiner Ecͤrheit.
Sey gluͤklich, und herrſche. Pſalm 44.
V. Deine Hand wird dich wunderbar leiten, wegen deiner
Liebe zur Wahrheit, Sanftmuth und Gerechtigkeit.

Alleluja, Alleluja.
Yv. Nach ihr werden dem Koͤnig Jungfrauen vorgefuͤhrt
werden; die naͤchſten nach ihr werden ihm mit Freu⸗
den zugefuͤhrt werden. Alleluſfa.

Das Offertorium.

Di Tochter der Koͤnige erfreuen ſich in deiner Herr⸗
lichkeit. Die koͤnigliche Brau ſteht zu deiner Rechten,
in einem Kleid mit Gold geſtikt, und mit mancherlei
Blumen durchwirkt. Pfſalm 44.

Das ſtille Opfergebeth.

L. dir, o Herr! das Opfer deines Volkes gefallen, das
es dir zur Ehre deiner Heiligen darbringt „durch deren
Fuͤrbitte und Verdienſte wir in aller Truͤhſal Hülfe ſanden,
durch Jeſum Chriſtum ꝛocc.

Die Communion.

Die fuͤnf klugen Jungfrauen nahmen Oel in Geſchir⸗
ren, nebſt ihren Lampen mit. Um Mitternacht aber
erhub ſich ein Geſchrei: Sehet! der Baungam
rommt/ gehet Chriſto dem Herrn entgegen. Matth. 2
D

48 Der Gut⸗ KRatholiſche cbriſt ,

Die Poſteoinmunton.

Da haſt, o Herr! dein Volk mit den heiligen Gaben er⸗

quikt, und nun bitten wir dich, du wolleſt uns auch noch
ferner der Füuͤrbitte derjenigen genieſſen laſſen, dero Feſt
wir heut begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.
Die Veſper, ganz wie oben von einer Jungfrau und Mar⸗
tyrin, mit der Antiphon zum Magniſicat: Komm, du getreue
Braut! ꝛc. ſamt dem vorgeſeten v. und behoͤrigen Kirchengebeth.

Gemeiſeſte der 59. Weiber und
Witifrauen

Die heilige Mefſe.

Lingang.

JIca ckenne, o Herr! daß deine Urtheile die Billigkeit
ſelbſt ſind, und daß du mich nach meinem Verdienſte
mit allem Recht gedemuͤthiget haſt: o laß deine heil⸗
ſame Furcht alle meine Sinne und Seelenkraͤften
durchdringen; denn vor deinem Gerichte fuͤrchte ich
mir. Pſalm 1II18.

v. Wohl denen, die einen unbeſlekten Wandel fuͤhren, die
nach dem Geſez des Herrn leben. Ehre ſey dem
Vater ꝛc. Herr erbarme dich unſer ꝛe. Gloria ꝛe.

Meß⸗ oder Kirchengebeth.

Erpre uns, Gott! unſer Heil und Troſt! und, gleich⸗
wie wir uns an dem Gedaͤchtniß feſte deiner Heiligen N. er⸗
freuen; ſo vermehre auch in uns (durch ihre Fürbitte) den
Geiſt der Andacht, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Das
a

–

ſo wie er ſeyn ſoll c. 49

Das Graduale nach der Epiſtel.

Holdſeligkeit hat ſich auf deine Lippen ergoſſen; deß⸗
wegen hat dich Gott auf ewig geſegnet. Pſalm 44.
V. Wegen deiner Redlichkeit, Sanftmuth und Gerechtig⸗
keit, wird dich deine Hand wunderbar leiten. Allel. Alel.
V. Laß dich in deinem Ehrenſchmuk ſehen: (deine Unſchuld
werde jedermanns Augen bekannt); regiere gluͤklich,
und alle deine Fortſchritte ſeyen geſegnet.

Das Offertorium.

Hoidſeligkeit hat ſich auf deine Lippen ergoſſen, des⸗
wegen hat dich Gott auf immer und fuͤr ewige Zeiten

geſegnet.
Das ſtille Opfergebeth.

Las dir, o Herr! das Opfer gefallen, welches dir dein
andaͤchtiges Volk zur Ehre deiner Heiligen N. opfert,
wordurch es von ſir⸗ in An ſehuna ihrer Verdienſte, in ſeiner
Truͤbſal ſichere Huͤlfe zu erlangen, vertraulich wuͤnſcht und
verlangt, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die Communion.

D. haſt die Tugend und Gerechtigkeit geliebt, und
das Unrecht gehaßt. Deßwegen hat dich Gott (dein
goͤttlicher Braͤutigam) mit dem Oele der Freude vor
allen deinen Mitgenoſſen geſalbt. Pſalm 44.

Die Poſtcommunion.

Da haſt, o Herr! dein glaubiges Volk mit deinen hei⸗
ligen Gaben erquikt, und nun bitten wir dich, du wolleſt
uns auch noch ferner und alezeit mit der Fuüͤrbitte der eni⸗
gen erquicken und unterſtuzen, dero Feſt wir heute feierlich

begehen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc.

Erſter Theil. d Die

z„ Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Die Veſper.
Die Pſalmen ſind wie unten in der Mutter⸗ Gottes⸗ Verſper,
(Siehe hinten); die Antiphonen aber ꝛc. ſind ſol gende:

I. Da der (himmliſche) Koͤnig in meinem Gerien

ruhte „ geſiel ihm die Demuth und unſchuldige Einf
meiner Seele ſo wohl . als wie der lieblichſte Rarden
Geruch.

II Deinem angenehmen Tugendgeruch wollen wir
nachlaufen; denn die jungfraͤulichen Toͤchter lieben dich ſehr.

III. Der rauhe Winter (der Unvollkommenheit) iſt

nun einmal vorbei; die tobenden Sturmwinde und Schlag⸗

Regen (der Verſuchungen) haben ſich gelegt; alle Hinder⸗
niſſen des Heils ſind fuͤr immer gehoben. Mach dich dann
auf, meine Freundin! und komm! — (nun ſollſt du ge⸗
kroͤnt werden).

IV. Komm, meine Geliebte! meine Auserwaͤhlte!
(in deinem Herzen) will ich einkehren und thronen, Alleluja.

V. Dieſe iſt die Schoͤnſte, die Anzerwaͤhlte unter
den Toͤchtern Jernſalems.

RKapitel.

W.r wird ein kluges und ſtarkes Weib fnden? —
Sie iſt weit rarer und koſtbarer, als die beſten Per⸗
len und Edelſteine, die aus den entfernteſten Laͤndern
gebracht werden; das Herz ihres Mannes verlaͤßt
ſich ſicher auf ſie, und es wird ihm an Haus⸗ und
Vorrathe niemals mangeln.

Ve. Gott ſey's gedankt!

*

ſo wie er ſeyn ſoll c. 51
Lobgeſang.
I.
d Des ſtarken Weibes Heldenmuth
Laßt uns mit Freuden ſingen,
Und Gott, der durch ſie Wünder thut,
Ein Lobesopfer bringen.
⸗ Die Strahlen ihrer Heiligkeit
Nede Verbreiten ſich auf Erden:
Drum ſolle durch die Chriſtenheit
en – Ihr Ruhm verbreitet werden.
aſk Zur Welt und ihrer ſchnoͤden Luſt
gtec Empfand ſie keine Triebe:
e Entflammt war ihre ganze Bruſt
e Von reiner Gottes⸗Liebe.
iſtt Ihr Blick hieng ſtets und unverwandt
Am Heil im ew'gen Leben.
DH Dern ſteilen Weg zum Vaterland
Zu gehn, war ihr Beſtreben,
3.
M Sie unterwarf der Dienſtbarkeit J
Ihr Fleiſch durch ſtrenges Faſten,
N Nie durft es bis zur Luͤſternheit,
Nie bis zur Wolluſt raſten.
Den Geiſt hat ſie durch das Gebeth
Geſtaͤrket und genaͤhret.
Im Himmel iſt ſie nun erhoͤht
l⸗ Zur Ruh die ewig waͤhret.
4
e Herr Jeſus, Koͤnig, groß an Macht,
Der Starken wahre Staͤrke:
,0 Durch dich hat dieſes Weib vollbracht

So heldenmuͤth'ge Werke.
Auf ihre Fuͤrbitt ſey geneiit
Uns Schwache zu erhoͤren, H
Und uns (wir bitten tiefgebeugt)
Die Staͤrke zu vermehren.

2 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

§.
Dir, Gott dem Vater und dem Sohn
Sei Lob und Ehr erwieſen:
Gott heil'ger Geiſt auf einem Thron
Sey hoch von uns geprieſen.
Dir, heiligſte Dreifaltigkeit!
Sey Lob und Preis geſungen;
Der tiefſte Dank ſey dir geweiht
Von aller Menſchen Zungen. Amen.

V. Huld und Gnade hat ſich uͤber deine Lefzen ergoſſen,
BRe. Deswegen hat dich Gott geſegnet in Ewigkeit.

Antiphon zum Magnificat.
Fhre Hand oͤffnete ſie dem Armen, und half dem Duͤrf⸗
tigen aus der Noth; und ihr Brod hat ſie nicht müſſig
gegeſſen.
Das Kirchengebeth, wie in der heiligen Meſſe.

* ese =

Samſttaͤgliche Tagzeiten
zur Ehre der allerſeligſten Jungfrau und
Mutter Gottes, Maria,

wie ſie gewoͤhnlich von der Kirche, beſonders an den Samſtaͤgen
geſprochen werden. Mit beſſer erklaͤrten Pfalmen und ganz
neu verteutſchten Lobgeſaͤngen fuͤr alle und jede, ſo der
goͤttlichen Mutter mit ſonderbarer Liebe und Andacht zuge⸗
than ſind, und mit dem allgemeinen, Gott immer lobenden
Kirchen⸗Chor begehren einzuſtimmen; in eine durchaus deut⸗

lichere, und dem gemeinen Volk angemeſſenere Ordnung

gebracht.

Vor⸗

5.

e
.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 53

Vorbereitungs⸗Gebethe,
vor den Tagzeiten zu ſprechen, aus dem roͤmiſchen Brevier.

Oeffne r o Herr! meinen Mund, deinen heiligſten Ramen
zu preiſen, und reinige mein Herz von allen eiteln,
verkehrten und fremden, hieher nicht gehoͤrigen Geban⸗
ken: erleuchte meinen Verſtand, bewahre mein Gedacht⸗
niß, verſammle meine Sinne, und entzuͤnde meinen Wil⸗
len mit Innbrunſt und Eifer, damit ich we irdig, aufmerk⸗
ſam und Bande chti ig dieſe Tagzeiten izt bet hen, und vor
dem Angeſichte deiner goͤttlichen Majeſtat erhoͤrt zu wer⸗
den verdiene, durch Chriſtum unſern Herrn. Amen.

Q Herr Jeſu Chriſte! in Vereinigung der allerrein⸗ und
heiligſten Meinung⸗ womit du und deine jungfraulich⸗
goͤttliche Mutter, ja alle Engel und Me enſchen Gott je⸗
mals im Himmel und auf Erden gelobt haben, und
wirklich noch loben, will ich jezt dieſe Tagzeiten bethen.
Wuͤrdige mich, zu loben dich, o allerſeligſte Jung⸗
fran! gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.

T a gzeiten

zur Ehre der allerſeligſten, allezeit reinen Jung⸗
frau und Mutter Gottes, Maria, nach dem
roͤmiſchen Brevier,

nach Belieben und Gelegenheit, taͤglich, oder wenigſtens an allen
Samſttaͤgen und Mutter⸗Gottes⸗Feſten mit Andacht zu ſprechen.
Anmerkung. Vor jeder Tagzeit dieſes marianiſchen Ofſi⸗
eciums wird allezeit ein Ave Maria ꝛc ohne Vater un ſer gebethet,

und in der alltaͤglich⸗ oder ſamſttaͤglichen Abbethung dieſer Tag⸗

zeiten vor jedem Pſalm nur der Anfang der Antiphon, nach dem
Pfalm aber die Antiphon ganz geſprochen An den marianiſchen
Feſttaͤgen hingegen, kann und ſoll jede Antiphon doppelt, das iſt:
einmal ganz vor⸗ und einmal ganz nach jedem Pſalm geſprochen
werden.
d 3 Zur

4Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

. Z ur Veſper.

Gegruͤßet ſeyſt du, Maria ꝛc.
y. O Gott! merk auf meine Hilfe!
V. Herr! eile mir zu helfen.

v. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem
ligen Geiſt. . heb

Ve. Wie es war im Anfang izt und allezeit, und zu ewi⸗
gen Zeiten. Amen. Allelufa.

NNB. Anſtatt dieſes Alleluja ſpricht man bei jeder Tagzeit von
Septuageſt ma bis Oſtern:
Lob ſey dir, o Herr! du Koͤnig der ewigen Glory.
Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ꝛc.

Von Weihnachten bis Lichtmeß einſchließlich: O wun⸗
derbarliche Vereinigung.

Durchs uͤbrige Jahr. Als der ( himmliſche) Koͤnig ꝛc.
Pſalm 100.

er Herr (Gott der himmliſche Vater) ſprach zu Chriſto

meinem Herrn, ſeinem Sohne: ſeze dich zu meiner—

Rechten, bis ich dir deine Feinde wie einen Schemel un⸗
ter die Fuͤße lege.

2. Von Sion aus wird der Herr den Zepter deiner
königlichen Macht verbreiten: mitten unter deinen Feinden

wirſt du, (aller ihrer Gegenſtraͤubungen ungeachtet) die

Oberherrſchaft erhalten.

3. Wo du biſt, da iſt Herrlichkeit mit dir. Mit
Schimmer und Glory umgeben, und von allen deinen Heili⸗
gen begleitet, wirſt du (am juͤngſten Tage), als am Tage der
Offenbahrung deiner Maje ſtaͤt und Macht, erſcheinen. Denn
dich habe ich aus meiner Natur und Weſenheit gezeugt, eh
noch die Welt, eh noch der Morgenſtern erſchaffen war.

4. Der

1I.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛ. 5

4. D Der Herr ſchwor, und es wird ihn ſeit ies Schwu⸗
res nicht reuen: ewig ſollſt du ein Prieſter nach der Art
und Ordnung Melchtſedechs ſeyn.

. Der Herr (dein Vater) wird dir am Tage des

Zornes, (das iſt: am: Tage der goͤttlichen Rache und des

lezten Gerichtes) mit ſeiner Allmacht beiſtehen, und die
Koͤnige deine Feinde in Grunde vertilgen.

6. Alle Volker und Geſchlechter der Erde wirſt du vor
Gericht fordern. Du wirſt Leichen auf Leichen hinthuͤrmen,
und manchen ihre hoffaͤrtigen Koͤpfe auf dem Erdboden
zerſchmettern.
7. Weil du unterwegs „(das iſt: in dieſem ſterblichen
Leben wo wir alle Wanderer ſind), von einem ganzen
Strom und Regenbach des bitterſten Leidens biſt getraͤn⸗
ket worden; darum wirſt auch dein ſo ſehr gedemuͤthigtes,
mit Doͤrnern gekroͤntes, mit Spott, Schimpf und Spei⸗
chel erfuͤl tes, erniedrigtes Haupt zulezt endlich wieder ſteg⸗
reich uͤber alle deine Feinde erheben, und uͤber alle Himmel
erhoͤhet und verherrlichet werden.

Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ward zu Maria

der Jungfrau geſandt, die dem Joſeph vermaͤhlet war.
Von Lichtmeß bis ꝛc. O wunderbarliche Vereinigung!
der Schoͤpfer des menſchlichen Geſchlechtes nahm einen
menſchlichen Leib und Seele an, und wuͤrdigte ſich,
von einer Jungfrau gebohren zu werden. Er wurde
Menſch, ohne Zuthun eines Menſchen, und ſo theilte
er uns ſeine ganze Gottheit mit.
Durchs uͤbrige Jahr. Als der (himmliſche) Koͤnig
unter meinem Herzen ruhete, geſtel ihm meine Demuth
ſo wohl, wie der lieblichſte Narden⸗Geruch.
Antiphon im Advent. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria.
Von Weihnachten bis ꝛc. Da du auf eine unausſprech⸗
liche Weiſe c.
Durchs uͤbrige Jahr. Seine linke Hand te.

d 4 Pfalm

6Der Gut⸗hKatholiſche Chriſt,

P ſal m 112.
I.

Oobet den Herrn, ihr alle ſeine Diener: lobet den Na⸗
„men des Herrn.

2. Der Name des Herrn ſey gebenedeyt von nun
an bis in Ewigkeit. 4
3. Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Nieder⸗
gange, iſt der Name des Herrn lobenswerth.
4. Der Herr iſt uͤber alle Volker erhaben: ſeine
Herrlichkeit reicht uͤber alle Himmel hinaus.
5. Wer iſt, wie der Herr unſer Gott, der in der
Hoͤhe wohnt, und auf die Demuͤthigen ſieht im Himmel
und auf Erden?
6. Der dem Armen aus dem Staube hilft, und
den Duͤrftigen aus dem Koth erhebt.
7. Damit er ihn unter die Fürſten ſeze: unter die
Fuͤrſten und fuͤrnehmſten Haͤupter ſeines Volkes.
8. Der der Unfruchtbaren Kinder ſchenket, unter de⸗

nen ſie als eine geſ ſegnete Muiter mit Freuden in ihrem

Hauſe wohnt.
Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon im Advent. Gegruͤßet ſeyſt du, Maria, voll der
Gnnaden, der Herr iſt mit dir, du biſt gebenedeyt unter
den Weibern. Allelujſa.

Von Weihnachten. Da du auf eine unausſprechliche
Weiſe von einer Jungfrau gebohren warſt, da wurden
die goͤttlichen Verheiſſungen und Figuren erfuͤllet: wie
ſich der Himmelsthau auf Gedeons Fell herunter ließ,
ſo ſtiegſt du vom Himmel herab, das menſchliche Ge⸗
ſchlecht zu erloſen. Lob, Dank, Ehre und Preis ſey
dir dafüͤr, o groſſer Gott!
Durchs Jahr. Seine linke Hand unterſtuͤzet mein
Haupt, (und ſtaͤrket mein Herz in dieſem gegenwaͤr⸗
tigen Leben mit ſeiner Gnade), und ſeine Rechte wird
mich cin der Seligkeit mit ewiger Liebe) umfangen.

Antiphon

lutip
Von

Ouea

die
lauſ
Her⸗
Gle
Cig
ſefu
Den

7

ſo wie er ſeyn ſoll c. 57

Antiphon im Advent. Fuͤrchte dich nicht, Mari ia.
Von Weihnachten. Durch den Dornbuſch zꝛc.
Durchs uͤbrige Jahr. Ich bin zwar verachtet und gering ꝛe.

Pſalm I21. .

Eoch habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, da man mir
N ſagte: wir werden in das Haus des Herrn gehen.
2. Darum ſtehen alle unſere Begierden und Wuͤn⸗
ſche nach dir, (o himmliſches) Jeruſalen!
2. Jeruſalem, ſage ich, du neue und heilige Stadt!
une die aus lebendigen und auserwaͤhlten Steinen vieler
im tauſend Engel und Heiligen erbauet wird, derer nur ein
Herz; und eine Seele; gleichwie Gott nur ihr einziges
E Erbgut, und der einzige Gegenſtand ihrer Liebe in alle
Ewigkeit iſt.
l 4. Dorthin in Himmel ſteigen der goͤttlichen Ver⸗
heiſſung gemaͤß, die auserwaͤhlten Seelen und getreue
II Diener Gottes aus allen Staͤmmen und Geſchlechtern hin⸗
auf, den Namen des Herrn ewig zu loben.
5. Und von dannen werden ſie auch alle wieder kom⸗
men, mit Chriſto zu richten: zu richten alle zwoͤlf Staͤm⸗
me in Iſrael.
a . 6. O ihr Heiligen und Auserwaͤhlten Gottes! die
3 ihr jezt ſchon dort oben im Himmel wohnt; (du beſon⸗
ders und vorzuͤglich, Koͤnigin aller Heiligen! heilige Ma⸗
ria, Mutter Gottes)! bittet fuͤr uns ꝛc. Bittet fuͤr uns,

in und erhaltet dem irrdiſchen Jeruſalem, (der ſtreitenden
Kirche auf Erden) den goͤttlichen Frieden; und alles er⸗
iim wünſchliche Gute werde jenen zu Theil, die dich, o Herr
itl Jeſu! und deine goͤttliche Mutter, wie auch deine heili⸗

ge Kirche lieben.
7. Laß Friede und bruͤderliche Eintracht unter dem
4 chriſtlichen Volke bluͤhen, und gieb allen (geiſtlichen und
eo waeltlichen) Hirten und Haͤuptern des Volkes himmliſche
„“ NVWeeisheit, Staͤrke und Gnade im Ueberfluß, ihre anver⸗
e traute Heerden immer wohl und weislich zu regieren.

S==

8. Ja, um meiner lieben Bruͤder und Freunde,

der frommen und gerechten Seelen willen, die noch in

dir verſammelt ſind, (ſagt Chriſtus zu ſeiner Braut, der
heiligen Kirche,) will ich fuͤr dich und alle die Deinigen
bei Gott meinem himmliſchen Vater das Beſte reden.
9. Dem Hauſe des Herrn unſeres Gottes zu lieb,
werde ich immer dein Heil und Nuzen ſuchen.
Ehre ſey kc.
Antiphon im Advent. Fuͤrchte dich nicht, Maria! denn

du haſt Gnade gefunden bei dem Herrn. Sieh! du
wirſt empfangen, und gebahren einen Sohn. Aleluja.

Von Weihnachten. Durch den Dornbuſch, der vor

Moſis Augen brannte, und nicht verbrannte, erkannten
wir deine unbeſlekte Jungfrauſchaft. O Mutter des
Sohns Gottes! bitt fuͤr uns.
Durchs uͤbrige Jahr. Ich bin zwar verachtet, und ge⸗
ring in den Augen der Welt, ihr Tochter von Jeruſa⸗
lem! aber ſehr ſchön bin ich vor den Augen meines

Gottes, durch die Gaben ſeiner Gnade; darum hat mich

der himmliſche König vorzuͤglich geliebt und fuͤr ſeine
Mutter erwaͤhlt.
Antiphon im Advent. Der Herr wird ihm ꝛec.
Von Weihnachten bis ꝛc. Die Wurzel Jeſſe ꝛc.
Durchs uͤbrige Jahr. Der rauhe Winter ꝛc.

ſalm 126.
Ienn Gott der Herr das Haus nicht bauet, iſt alle Muͤ⸗
EOhe und Arbeit der Bauleute ein unnuz und vergebli⸗
ches Geſchaͤft.

2. Wenn Gott eine Stadt (ſo wie auch die Seele

eines Menſchen) nicht unter ſeinem Schutz und Beiſtande
erhaͤlt, ſo iſt alle Aufſicht und Wachtſamkeit eines andern
Waͤchters umſonſt.
3. Umſonſt

ſinden,

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 59

3. Umſonſt gehet ihr des Abends ſpaͤt ſchlafen, und
ſtehet des Morgens vor Tage wieder auf, (ohne goͤttlichen
Segen); aber unter ſeinem Schuz ruhet ſicher und ſanft,
und ſtehet hernach mit ſeinem Beiſtande hurtig und
munter zur Arbeit wieder auf, die ihr das muͤhſelige

Schmerzenbrod eſſet.

4. Wann der Herr am Ende des Lebens ſeinen lieben

getreuen Dienern (nach aller uͤberſtandenen Muͤhſeligkeit)

den ſuͤſſen Schlaf eines ſanft⸗ſeligen Todes wird geben:
dann werden ſie auf einmal, und wider alles Vermuthen,
auserwaͤhlte Kinder Gottes, und ewig gluͤkſelige Miter⸗
ben Jeſu Chriſti und ſeiner gebenedeyten Mutter in Him⸗
melreich ſeyn.

5. Wie die Pfeile in der Hand eines ſtark Bewaffne⸗
ten ſind, dem ſie kein Menſch mehr aus Haͤnden kann
winden, ſo ſtehen die auserwaͤhlten Kinder Gottes, als
gute Schafe Chriſti und wuͤrdige Zoͤglinge der Apoſteln,
unter der Obhut des guten Hirten. In Ewigkeit wer⸗
den ſie nicht zu Grunde gehen, und niemand, (wie er

n ſelbſt ſagt) wird ſie ſeinen Haͤnden entreiſſen.

6. Selig iſt alſo der Menſch, der ſein Herz mit
der heilſamen Lehre Jeſn Chriſti und ſeiner Apoſteln be⸗

waffnet, und ſie werkthaͤtig vollbringet: am Tage des Ge⸗

richtes wird er mit den Feinden Chriſti und falſchen
Schein⸗Chriſten nicht verdammt, noch auf ewig zu Schan⸗
den gemacht werden.

Ehre ſey dem Vater ꝛec.

Antiphon im Advent. Der Herr wird ihm den Siz
Davids ſeines Vaters geben/ und er wird regieren in
alle Ewigkeit.

Von Weihnachten. Die Wurzel Jeſſe hat gebluͤhet: ein
Stern gieng uns aus dem Hauſe Jacobs auf. Eine
Jungfrau gebahr uns den Heiland. Lob, Dank, Ehre⸗
und Preis ſey dir, o groſſer Gott! H

Durchs uͤbrige Jahr. Der rauhe Winter der Truͤbſal

iſt vorbei: die Sturmwinde und Schlagregen der Wi⸗
derwaͤr⸗

60% Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

derwaͤrtigkeiten und Verſuchungen haben ein Ende. Mach
dich auf, meine Freundin! und komm! (nun ſollſt
du gekroͤnt werden).

Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd des

Herrn ꝛc.
Von Weihnachten. Sehet! Maria te.
Durchs uͤbrige Jahr. Wie ſchon bi du ꝛc.

“

Pſalm 147.

1.

Lose, Jeruſalem! den Herrn: lobe, Sion! deinen Gott.
2. Denn er beſeſtiget die Riegel und Schloͤſer er deiner
Thore, und ſegnet deine Kinder in dir.
3. Er giebt dir Gluͤk und Friede in allen deinen
Graͤnzen, und mit dem beſten Watzenbrode ſpeißt er dich.

4. Er ſendet ſein Wort auf Erden, und ſeine Rede
laͤuft ſchnell: (aufs Wort) im Augenblik geſchieht was
er beſtehlt.
5. Er bedeket die Erde mit Schnee, wie mit der
feinſten Wolle: den Reiffen ſtreuet er wie Aſchen hin
und her aus.
. Eis und Schloßen wirft er Stuͤckweiße wie Biſ⸗
ſen herab: und wer wuͤrde (ohne ſeinen Schuz) vor ihrer
Froſt und Kaͤlte beſtehen?
7. Sobald er aber nur ein einziges Wort ſpricht/
zerſchmelzen ſie wieder: er laͤßt einen warmen Wind waͤ⸗
hen, und alſobald wird wieder alles zu Waſſer.
8. Er verkuͤndiget ſein Wort dem Hauſe J Jacobs: ſeine
Sazungen und Urtheile macht er dem Volk Iſrael kund.

9. Wahrhaftig! ſo viele und ſo groſſe Gutthaten und

Z Gnaden hat Gott noch keinem Volke gethan: keinem an⸗
dern machte er ſo gnadig und ausdruͤklich ſeinen Willen
und ſeine ewige Rathſchlaͤſe bekannt. Ehre ſey dem

Vater ꝛc.
Antiphon

S

2— Se

==
=S=
S==

☛
,= =
==
,=S —
Se
SE

—
4 ——
=–
—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 6r

Antiphon 1 im Advent. Sieh! ich bin eine Magd des
Herrn, mir geſchehe nach deinem Wort.
Von Weihnachten. Sehet! Maria gebahr uns den Hei⸗
land, und kaum hat ihn Johannes geſehen, rief er
mit lauter Stimme auf: Sehet da das Lamm Gottes?s
ſehet den, welcher hinwegnimmt die Sunden der Welt.
Alleluja.
Durchs uͤbrige Jahr Wie ſchoͤn biſt du in den Vorzuͤ⸗
gen deiner unverſehrten Jungfrauß ſchaft! wie holdſelig
und lieblich in deinen muͤtterlichen Entzuͤckungen, o heß⸗
lige Gottes⸗Gebaͤhrerin!

Im Advent. Kapitel. Iſaiaͤ 11.

*s wird ein Zweig vom Stamme Jeſſens ausgehen, und eine
Blume wird von ſeiner Wurzel aufſteigen; auf die⸗
ſem wird der Geiſt des Herrn ruhen.

BN. Gott ſey Lob und Dank!

Von Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr.

Kapitel. Eecli 24.

Gm Anfange und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen,
A werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoͤren;
und in dem heiligen Tempel habe ich dem Herrn gedient.

B. Gott ſey Lob und Dank!

Lobgeſang

Sey gegruͤßt, du heller Meerſtern!
Du wahre Mutter unſers Herrn!
Du, o Ju agfrau, biſt uns worden
Ein beglukte Himmelspforten.
2.
Nimm das Ave, dich zu loben,
Das der Engel bringt von oben.
In dem Frieden uns bewaͤhre

Und der Eva Nam verkehre, — 4
3. Loͤſe

eeez⸗ Der Gut⸗ Ratholiſchen⸗ Chriſt

.ùẽt

Loͤſe auf die Band der Suͤnden;
Bring erwuͤnſchtes Licht den Blinden.
Alles Uebel von uns wende;
Alles Guts hingegen ſende.
“ 4. .
Als ein Mutter dich erzeige;
Bitt, daß uns ſich gnaͤdig zeige
Der fuͤr uns allhier auf Erden
Durch dich Menſch hat wollen werden.
⸗
O du Jungfrau, auserkohren,
Die du mild und rein gebohren;
Von den Suͤnden uns befreye .
Mild⸗und Reinigkeit verleihe.
6.
Mache rein den Lebenswandel;
Stelle ſicher unſern Handel.
Gieb ein troͤſtliches Vertrauen,
Daß wir Jeſum einſt anſchauen.
Ehr dem Vater und dem Sohne
Sey in ſeinem hoͤchſten Throne.
Dir, o heil'ger Geiſt, darneben
Gleiche Ehr wir allzeit geben. Amen.

vy. Huld und Gnade hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen,
. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.

Antiplon zum Magniſicat im Advent. Der heilige
Geiſt ꝛec.

Von Weihnachten bis Lichtmeß. Ein groſſes Geheimniß ꝛe.
Durchs uͤbrige Jahr. O heilige Mutter!

Magniſficat. Lucaͤ 1.

Reine Seele lobt den Herrn hoch: und mein Geiſt

frolocket in Gott, der mein Heil und mein Leben iſt.
2. Weil er die Demuth ſeiner Magd hat angeſehen:
denn ſieh, von nun an werden mich alle Geſchlechter ſelig
ſprechen. 3. Denn

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 63

3. Denn der Allmaͤchtige hat mir groſſe Gnaden ge⸗

than: geheiliget und hochgeprieſen ſey ſein Name.

4. Und ſeine Barmherzigkeit whret von einem Ge⸗

ſchlechte ins andere: bei allen denen, die ihn fuͤrchten.
5. Er hat die Staͤrke ſeines Armes gezeigt, und die
Hochmuͤthigen in ihren Gedanken zerſtreut.
Die Maͤchtigen ſtuͤrzte er vom Throne herab;
die Demuͤthigen hingegen hob er hinauf.
7. Die Hungrigen uͤberhaͤufte er mit Guͤtern, und

die Reichen ließ er leer abziehen.

8. Iſrael nahm er wie ſein liebes Kind in Schuz:
denn er war ſeiner Barmherzi igkeit eingeden.
9. Wie er's unſern Vatern dem Abraham und ſeiner
Nachkommenſchaft auf ewige Zeiten verheiſſen hat. Ehre
ſey dem Vater ꝛc.
Antiphon im Advent. Der heilige Geiſt wird uͤber dich
herabſteigen, Maria! fuͤrchte dir nicht; du wirſt den
Sohn Gottes unter deinem lungfraulichen Herzen tragen.
Alleluia.
Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon.
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth,
V. Und laß mein Geſchrei ꝛc.

Gebet h.
Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges Wort auf

die Verkuͤndigung des Engels von dem reinſten Leibe

der ſeligſten Jungfrau Maria Fleiſch annehmen und Menſch
werden ſollte: wir bitten dich, verleih uns, auf daß,
di⸗ wir ſie als eine wahre Gebaͤhrerin Gottes erkennen;
alſo auch durch ihre Fuͤrbitte bei dir allezeit Hilfe erlangen,
urch eben denſelben Jeſum Chriſtum unſern Herrn. Amen.

Antiphon zum Andenken der Heiligen im Advent. Sehet!
der Herr wird kommen, und alle ſeine Heilige mit ihm;

und an ſelbigem Tag wird ein groſſes Licht erſchei⸗

nen. Alleluja.

v. Sehet! der Herr wird auf einer weiſſen Wolke er⸗

ſcheinen,
R. und viele tauf ſend Heilige mit ihm.

—

64 Der Gut ⸗ NRatholt ſche cheife

Gebeth.

MNeinige, o Herr wir bitten dich, durch deine gnaden⸗
Vb reiche Heim! ſuchung, un ſere Herzen, damit, wenn dein
eingebohrner Sohn unſer Herr Jeſus Chriſtus mit allen
ſeinen Heiligen kommen wird, er in uns fuͤr ſich eine
wohlbereitete Wohnung ſinde, der mit dir und dem heil.
Geiſt gleicher Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen.

Antiphon von Weihnachten zc. Ein groſſes Geheimniß
der goͤttlichen Gu te und himmliſchen Ers⸗ chaft war es,
daß der jungfraͤuliche Leib Maria, die um keinen Mann
was wußte, ein lebendiger Tempel Gottes wurde.
Ohne mindeſte Mackel iſt er von ihr gebohren und Menſch
worden; darum werden alle Volker kommen, ihn anbe⸗
then, und ſprechen: Lob, Ehre und Preis ſey dir, o
Herr! Kyrie ꝛc.

Gebeth.

O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtbarkeit Ma⸗
riaͤ de em menſchlichen Geſchlechte die Gaben des ewigen
Heiles mitgetheilt haſt: wir bitten dich, verleih uns, daß
wir der Fürbitt te derjenigen allezeit genieſſen, durch die
wir den Urheber des Lebens empfangen haben, Jeſum Chri⸗
ſtum deinen Sohn unſern Herrn. Amen.
Zum Andenken der Heiligen bethe wie unten durchs Jahr:
O ihr alle liebe Heilige Gottes! ꝛc.
Antiphon durchs uͤbrige Jahr. O heilige Mutter
und unbeſflekte Jungfrau! o glorreiche Königin der Welt!
bitte Gott den Herrn fuͤr uns. Kyrie eleiſon ꝛce.

Gebet h.

NMir bitten dich, o Herr! ertheile uns ſtaͤte Geſundheit
*2) Leibs und der Seele, auf daß wir durch die glor⸗

reiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und alezeit reinen Jung⸗
frau Maria, von der gegen waͤrtigen Trubſal befreyt wer⸗
den, und endlich der ewigen Freude ge— gieſſen, durch Je⸗
ſum Chriſtum ꝛe. Amen.
Zum

—

— =

(eie

. —

W

oo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 6 5
Zum Andenken der Heiligen.
Antiphon. O ihr alle liebe Heilige Gottes! wuͤrdiget
euch, fuͤr uns und aller Menſchen Heil zu bitten.

v. Erfreuet euch im Herrn, und frolocket, ihr Gerechte!

v. Ruͤhmet euch im Herrn alle gute und redliche Herzen!

Gebet h.
Tewahre, o Herr! dein Volk, welches auf die Fuͤrbitte
deiner Heil. Heil. Apoſtel⸗Fuͤrſten Petri und Pauli
und anderer Apoſteln vertraut, und in Anſehung ihrer
Verdienſte, laß ihm allezeit deinen maͤchtigen Schuz und
Beiſtand gewaͤhren.
Wir bilten dich auch, o Herr! daß alle deine Heilige
uns allenthalben beſchuͤzen, und verhilflich ſeyn wollen, auf
daß, gleichwie wir ihre ſaͤmmtliche hohe Verdienſte vereh⸗
ren; alſo auch die Kraft ihrer allgemeinen Fuͤrbitte em⸗
pfinden. — Verleih uns, o Gott des Friedens! den wah⸗
ren Frieden zu unſern Zeiten, und wende alle Bosheit
und Spaltung von deiner Kirche ab. Richte, regiere und
leite unſer und aller deiner Diener Thun und Laſſen,

Handel und Wandel, alle unſere Begierden, Worte und

Werke auf allen Stegen und Wegen nach deinem goͤttlichen
Willen und Wohlgefallen und auf den Weg des ewigen
Heils. Gieb unſern Wohlthaͤtern den ewigen Lohn im

Himmel, und endlich allen abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen

Seelen die ewige Ruhe, durch Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth,
V. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.
V. Laßt uns den Herrn loben, * Gott ſey Lob und Dank.

VY. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen

durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. E. Amen.

Ziui der Complet.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛc.
v. Bekehre uns, do Gott, unſer Heiland!
B. Und wende deinen Zorn von uns ab.
v. O Gott! merk auf meine Hilfe.
v. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater ꝛc. Allelujfa.
Erſter Theil. e Pfſalm

6c Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

P ſal m 128.

Ven Jugend auf haben mich meine Feinde ofters gequaͤlt
und verfolgt, dieß mag nun Iſrael wohl (und noch
vielmehr Chriſtus und ſeine Kirche mit ihm, und auch jeder
Gerechte insbeſondere) mit allem Recht ſagen.
2. Von Jugend auf haben ſie mich oͤfters gekraͤnkt
und verfolgt: aber niemals ganz uͤberwaͤltigen koͤnnen.
2. Auf meinem Ruͤcken haben die Suͤnder wie auf
einem Amboß geſchmiedet: ſie haben mir Wunden auf Wun⸗
den wie Furchen geſchlagen, und ihre Bosheit ins Weite
gezogen.
4. Aber der gerechte Gott hat ihre Stricke und
Bande zuſammen gehauen, und den ſtolzen Nacken der
Suͤnder zerknikt. Alle die (Sion) die wahre Kirche haſ⸗
ſen, werden zu Scanden gemacht ‚und in die Flucht ge⸗
jagt werden.
. Sie werden wie das Gras auf den Daͤchern wer⸗
den, das ſchon verdorrt und abſteht, eh man es ausrupft.
6. Mit welchem kein Mahender ſeine eude und
kein Schnitter der die Aehren zu Garben ſammelt, ſeine
Schooſſe anfuͤllt.
7. Kein Vorbeigehender wird zu ihnen ſprechen: der
Segen des Herrn ſey auͤber euch! wir ſegnen und wuͤnſchen
euch Gutes im Namen des Herrn. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

P ſal m 129.
..
Tus der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o Herr!
ach Herr! erhoͤre mein Geſchrei.
2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bitt ſuſern ein
aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr.
3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden und Fehltritte
aufs genaueſte willſt berechnen und nehmen; ach Herr!
wer wuͤrde dann vor dir beſtehen?
4. Allein

inen
ung

o N⸗

e wie er ſeyn ſoll c.

7

4. Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade un
Verzeihung zu finden, und um deines heilwertheſten Na⸗
mens und milden Geſezes willen, (welches ein Gnaden⸗
geſez iſt) vertraue und baue ich auf dich.

6. Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein
gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr! wo⸗
mit. du einem jeden, auch dem groͤßten, aber doch reumuͤthig
n zuruͤkkehrenden und wahrhaft bußfertigen Suͤnder Verzei⸗
ug hung verſprichhhhtt.

6. Billig ſoll darum Iſrael taͤglich, ja ſfuͤndlich, von
fruüͤhe Morgen bis in die ſpaͤte Nacht, und unaufhoͤrlich auf
einen ſo guͤtigen und gnaͤdigen Herrn ſeine ganze Hoff⸗
nung und Zuverſicht ſezen.
7. Weil bei ihm Barmherzigkeit und haͤuffige Erloͤ⸗
6“ ſung iſt.
, 8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael

.*

von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Ehre ſey dem Vater zc.

Pſalm 130. 8
I.

S err (du weißt) mein Herz iſt nicht hoffaͤrtig, und meine
Augen ſehen nicht frech und uͤbermuͤthig umher.
2. Groſſe und wunderbare Dinge, die über meinen
Verſtand und Kraͤfte ſind, habe ich auch nicht geſucht.

3. Iſt aber doch irgend etwa meine Seele nicht de⸗
muͤthig genug geweſen, ſondern in ein und anderm noch zu
hoch und weit gegangen, ſo werde ſie wie ſie es ver⸗
dient, gleich einem von der Mutter entwohnten Kind, der
6 Süſſigkeit alles empndlichen Troſtes beraubt.
§. Hoffe und vertraue alſo, Iſrael! auf den Herrn,
ing und nicht auf deine eigene Kraͤften, von nun an bis in
Ewigkeit. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

N.

e 2 Lob⸗

—

63 Der Gut⸗Batholiſche Chriſt,

Lobgeſang.

O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr!
Gedenk an deine Liebe.
Erinnre dich, Grundguͤtiger!
Der wunderbaren Triekr
Aus denen du, o hoͤchſtes Gut!
Von einer reinen Jungfrau Blut
Die Menſchheit angenommen.
O Mutter der Barmherzigkeit!
Maria, Troſt der Suͤnder!
Du Helferin der Chriſtenheit!
Schau her auf deine Kinder.
Schuͤz uns vorm Feind, und an dem End
Wieienn ſich der Geiſt vom Leibe trennt,
Nimm ihn in deine Haͤnde.
Dir, ſuͤſſer Jeſus, der du kamſt
Vom Himmel unſertwegen:
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt,
Sey Dank und Ehr und Segen.
Dem Vater und dem heil'gen Geiſt,
Den dort der Cherub heilig preist,
Sey Lob zu allen Zeiten. Amen.

Kapitel. Im Advent. Iſai. 7.
ieh! eine Jungfrau wird einen Sohn empfangen und
O gebaͤhren, und ſein Name wird Emanuel (Gott mit
uns) heiſſen. Butter und Honig wird er eſſen, damit er
wiſſe, das Boͤſe zu verwerffen und das Gute zu waͤhlen.
v. Gott ſey Lob und Dank.
v. Der Engel des Herrn bracht Mariaͤ die Bothſchaft.
Nv. Und ſie empfieng von dem heil. Geiſt,

Anti⸗

Z S
4

ſo wie er ſeyn ll ꝛc. 69

Antiphon zum Lobgeſang Simeons.
Der heilige Geiſt ꝛc.

1.

Nun laß, o Herr! deinem Wort gemaͤß, deinen Diener
im Friede ſcheiden,
2. Weil meine Augen deinen Heiland geſehen haben,
3. Den du im Angeſichte und vor den Augen aller
Voͤlker aufgeſtellt haſt.
4. Als ein Licht zur Erleuchtung der Heiden, und
zur Verherrlichung deines Volkes Iſrael. Ehre ſey ꝛc.
Der heilige Geiſt ꝛc. wie oben in der Veſper im Advent; mit
dem Gebethe: O Gott! der bo gewollt, daß dein ewiges Wort ꝛc.
(Seite 63).
Antiphon von Weihnachten bis Lichtmeß. Ein groſes
Geheimniß ꝛc. mit dem Y. Bitt fuͤr uns, o heilige
Gottes⸗Gebaͤhrerin! . Auf daß wir wuͤrdig werden
der Verheiſſung Chriſti.
Gebeth. O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Frucht⸗
barkeit ꝛc. wie oben in der Veſper, (Seite 64).

Kapitel. Durchs Jahr. Eccli. 24.
Sch bin die Mutter der ſchoͤnen Liebe, der Furcht Got⸗
AN tes, der Erkenntniß und der heiligen Hoffnung.
N. Gott ſey Lob und Dank.
V. Bitt fuͤr uns ꝛe. (wie oben)
Antiphon. Unter deinen Schuz und Schirm ſiehen
. wir, o heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht
L unſer Gebeth in unſern Noͤthen, ſondern erloͤſe uns alle⸗
zeit von aller Gefaͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und ge⸗
e benedeyte Jungfrau! Kyrie eleiſon, Chriſte te.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth. N. Und laß te.
Gebet h.
Wir bitten dich, o Herr! daß die ehrenreiche Fe rbitt te der
allerſeligſten und lebwurdigſen allezeit veinen Jung⸗

frau Maria uns uͤberall beſchuͤze, un d endlich zun ew igen

„70 Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt,

ben füͤhre, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum det nen
ohn, wel ſchen * mit dir und dem heiligen Geiſt gleicher

ebt und regiert in alle Ewigkeit. Amen.

rr! erhoͤre mein Gebelh h, V. Und laß mein Geſchrei te.
. Laßt uns den Herrn lober. . Gott ſey Lob und Dank.

G ſegne und bewahre n uns der allmaͤchtige und barmher⸗
zige Gott Vater, Sohn und heiliger Geiſt. Amen.

Hierauf ſpricht man knieend, (am Sonntag Abend aber von
der Veſperzeit bis am Sonntag nach der Complet einſchließlich)
ſtehend, und nach den Umſtaͤnden der Zeit, eine aus ſülgenden
mar ianiſchen Ochluß ⸗ nenhaten⸗ und zwar

Schluß⸗Antiphon.
Von der e erſen Veſper des Advents bis zur zweyten Veſper des
Mariälichtneß⸗ Feſts einſchluͤſſig, wie oben am erſten Ad vents⸗
Sonntag nach der Veſper: O gnadenreiche Mutter des Erloͤſers ꝛc.
oder die naͤmliche in Reimen Rlast, wie folget:

O du, des Heils Gebaͤhrerin
Du offne Himmelspforte!
Erleucht, o Meerſtern! unſern Sinn
An dieſem duͤſtern Orte.
Hilf deinem Volke wieder auf,
Das aufzuſtehn begehret.
Wend ab von uns, was uu iſe
Zum lezten Ziele ſtoͤhret.
2.
Selbſt deinen Gott gebahreſt du,
Den Sch'pfer aller Weſen.
Erſtaunt ſah die Natur dir zu;
Hiezu warſt du erleſen. x5
O Jungfrau, die der Engel dort
Geſandt vom Himmel, gruͤßte;
O fuͤhr vor ollen Thron das Wort
Fuͤr uns in dieſer Wuͤſte.
V. Der Engel des Herrn bracht Mariaͤ die Bothſe chaft,
V. Und ſe empfteng vom heiligen Geiſt. .
Gebeth.

4

— —

en Lauf

=
—

=—

ſo wie er ſeyn ſoll c. 71
Gebeth.

NMir bitten dich, o Herr! gieſſe aus deine Gnade in unſere
Herzen, auf daß, die wir auf die Verkuͤndigung des

Engels, die Menſchwerdung Chriſti deines Sohnes er⸗
kannt haben, durch ſein Leiden und Kreuz zur Glori der

Auferſtehung gehracht werden, durch ebendenſelben Ehri⸗
ſtum unſern Herrn, Amen.
RB. Von der erſten Veſper des heil. Chriſtabends bis zur
zweyten Veſper von Mariaͤ Lichtmeß einſchluͤſſig, wird ſtatt dem
obigen Verſikel nachſtehender mit ſamt dem Gebeth geſprochen:

v. Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau
geblieben.
K. O heilige Gottesgebaͤhrerin, bitt fuͤr uns.

Gebeth.
Gott! der du durch die fungfraͤuliche Fruchtbarkeit Ma⸗
riaͤ, dem menſchlichen Geſchlecht die Geſchenke des ewi⸗
gen Heiles mitgetheilet haſt: wir bitten dich, verleih uns,
daß wir ihrer Fuͤrbitte allezeit genieſſen, durch die wir den
Urheber des Lebens empfangen haben, Jeſum Ehriſtinn
deinen Sohn unſern Herrn, Amen.

Von Lichtmeß bis Oſtern dient folgende
Schluß „Antiphonn“

Maria! du des Himmels Koönigin!
Sey uns gegruͤßt, der Engel Herrſcherin!
O Wurzel Jeſſe, ſey gegruͤßt,
Aus der das Heil der Weit entſpriest.
2
Erfreue dich, denn du biſt ehrenreich,
Und keine iſt, die dir an Schoͤnheit gleicht.
Verſoͤhne uns mit deinem Sohn:
Bitt, Schoͤnſte! daß er uns verſchon.

vV. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau!
R. Gieb mir Kraft und Staͤrke wider deine Feinde.

e 4 Gebeth.

7² Der Gut, Katholiſche Chriſt,

Gebeth.

Bernherziner Gott! komm unſrer Schwachheit anaͤdigz zu
Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken der heiligſten
Gottesgebaͤhrerin Maria verehren, vermittelſt ihrer Fuͤr⸗
bitte, von unſeren Miſſethaten wieder auferſtehen moͤgen,
durch ebendenſelben Chriſtum unſern Herrn, Amen.
7. Die guoͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit mit uns.
Amen. Vater unſer ꝛe. Gegruͤſſet ſeyſt du ꝛc. Ich
glaube in Gott ꝛc.

Zur Metten.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria ꝛtc.
Y. Herr! oͤffne meine Lefzen.
R. Und mein Mund wird dein Lob verkuͤnden.
V. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht.
N. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater:ꝛe. Allel.
(nach Septuageſima: Lob ſey dir ꝛc.)

Invitatorium, oder Einladung zum
Lobe Gottes.

Gecruͤſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der
Herr iſt mit dir. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll
der Gnade, der Herr iſt mit dir.

Pſalm 94.
1.
Kommt! laßt uns dem Herrn frohlocken, und Gott unſerm

Heiland mit Freuden lobſingen: laßt uns mit Dank
vor ſein Angeſicht tretten, und ihm froͤhliche Pfalmenlieder

ſingen.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Enade, der
Herr iſt mit dir.
2. Denn

llte

—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. „73

e

2. Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, und ein groſſer
Koͤnig uͤber alle Gotter: der Herr wird ſein Volk nicht
verſtoſſen; denn in ſeiner Hand und unter ſeiner Gewalt
ſtehet die ganze Welt von einem Ende zum andern, und
alle Gipfel der Berge beſieht er von oben her, bis in ihre
tiefſten Abgruͤnde und verborgenſten Grundlagen der Erde.

Der Herr iſt mit dir.

3. Sein iſt das Meer, und er hats gemacht, und das
trockene Land baben ſeine Haͤnde gegruͤndet: kommt, laßt
uns den Herrn anbethen, und ihm zu Fuſſe fallen; (NB. hier
knieet man nieder) laßt uns mit gebogenen Knieen vor dem

Herrn unſerm Schoͤpfer weinen, der uns gemacht hat;

denn er iſt der Herr unſer Gott; wir aber ſind ſein Volk,
und die Schaͤflein ſeiner Weide. (Hier ſteht man wieder auf.)

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der
Herr iſt mit dir.

4. Heute „ wenn ihr ſeine Stimme höͤret „ ſollt ihr
euxe erzen nicht verhaͤrten, wie zur Zeit der Verbitterung
und Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich eure Vaͤter pruͤf⸗
ten und verſuchten, aber meine Werke vor Gott bewaͤhrt
fanden. — Der Herr iſt mit dir.
F. Vierzig Jahre war ich bei dieſem Volk, das mir
ſo ſehr zuwider und abgeneigt war, darum ſagte ichs
(ohne Scheu): ihre Herzen ſtecken immer im Irrthum;
ſie aber nahmen meine Warnungen nicht an, und wonten
von meinen Wegen nichts wiſſen: darum ſchwor ich ihnen
in meinem Zorn, daß ſie in meine Ruhe (in das verheiſſene
gelobte Lande nemlich) niemal ſollten eingehen.

Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der
Herr iſt mit dir.
Ehre ſey dem Vater, und dem Sohne, und dem hei⸗
ligen Geiſt. Als wie es war im Anfang ꝛc.
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnade, der
Herr iſt mit dir.

y Lob⸗

74 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,
Lobgeſang.
Den „ dem der Himmel Ehr erweißt,
Dem alle Stern ſich neigen;
Den, den die Erde lobt und preist,
Dem Meer und Winde ſchweigen,
Dem alle Dinge dienſtbar ſind,
Den traͤgt Maria als ein Kind
In ihrem keuſchen Schooſſe.

S.
.
2.

Der Sonn und Mond in ihrem G ſlis
Gebietet, ſtets zu eilen:
Um ſo in einem ſtaͤten Kreis
Die Zeit von Zeit zu theilen; 1. 6
Den hat Mariens Jungfrauſchaft,
Beſchattet rvon des Geiſtes Kraft,

Als ihren Sohn empfangen. cf
a
Der mit der Hand die Himmel waͤltt, fi
Der Schoͤpfer aller Dinge; ig
Der unſre Welt am Finger traͤgt, e⸗
Der macht ſich ſo geringe, lin
Und haͤlt es fuͤr die ſuͤßte Luſt, e
Zu rüuhen unter deiner Bruſt, N
O hoͤchſt⸗ begluͤkte Mutter!
4. di
Ein Himmelsboth erklaͤrte dir, ’”’
Du ſollteſt Mutter werden.
Du ſprachſt: dein Wort geſcheh in mir
Im Himmel und auf Erden! SS
So haſt du aus des Geiſtes Kratt— . u
Den Heiland aller Voͤlkerſchaft ſh

Empfanzen und gebohren. 96
5. Dir

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 7 5

5.
Dir, ſuͤſſer Jeſus! der du kamſt
Vom Himmel unſertwegen,
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt,
Sey Dank und Ehr und Segen.
Dem Vater und dem heil'gen Geiſt,
Den dort der Cherub heilig preist,
Sey Lob zu allen Zeiten. Amen.

——

RB. Folgende deei Pfalmen bethet man am Sonntag, Mon⸗
tag und Donn erſtag

Antiphon. Du biſt gebenedeiet c.
Pſalm 8.

I.

Hee n unſer Beherrſcher: wie wunderbarlich iſt doch
dein Name in aller Welt.
2. Dann deine Herrlichkeit iſt weit uͤber alle Himmel
erhaben.
3. Aus dem Munde der⸗ unmuͤndigen Kinder und
Saͤuglinge ſogar haſt du dir das ſchoͤnſte Lob verfertiget,
damit du deine hochmuͤthigen Feinde und rachgierigen Ver⸗
ſiger beſchaͤmteſt.
„Wenn ich, o Herr! den Himmel anſchaue „ und
daran die Werke deiner Haͤnde betrachte; den Mond und
die Sterne, die du ſo wunderbarlich i 8 freier Luft hin
und her auf fgehaͤngt haſt,
5. Muß ich mit Erſtaunen aufrufen: was iſt doch der
Menſch, daß du ſeiner gedenkeſt, und des Menſchen Sohn,
daß du (ihm zu Lieb und Nuzen nicht nur dieß alles er⸗
ſchaff 9) ſondern auch ſogar ihn (ſelbſt perſonlich durch
deine guatenreiche Menſchwerdung und Geburt ſo herab⸗
laſſend und liebvoll) beſucheſt?
6. Du haſt ihn etwas geringer als die E Engel gebil⸗
det: mit Herrlichkeit und Ehre haſt du ihn gekroͤnet, und
ihn zum Aufſeher und Vorſteher uͤber alle Werke deiner
Haͤnde beſtelit. (Buch der Erſchaffung 1 K. 26 — 28 v.)

7. Alles

1

7 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

—

7. Alles haſt du ihm zu Fuſſe gelegt und unterthaͤnig
geumacht: die Schaafe und alles Hornvieh; alle zahme und
wilde Thiere des Feldes.
8. Die Vöogel in der Luft, und die Fiſche im Waſſer,
und was immer ſonſt noch von ſchwim menden und kriechen⸗
den Thieren die verborgene Wege des Meeres durchſtreicht.
9. O Herr, und unſer Beherrſcher! (noch einmal,
und nimmer kann ich es ſatt genug ſagen) wie wunderbar,
herrlich und groß iſt doch dein Name in aller Welt. —
Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern, und
gebenedeiet iſt die Frucht deines Leihs⸗

Antiphon. Wie eine auserleſene Myrrhen. ꝛe.
P ſa l m I 8.
Der ſchoͤn gewoͤlbte Himmel verkuͤndiget die Herrlichkeit
Gottes, und das ſternenheitere Firmament macht die
Meiſterſtuͤcke ſeiner allmaͤchtigen Haͤnde bekannt.
2. Ein Tag uͤber den andern, und eine Nacht nach
der andern, ſtellt uns immer wieder ein neues Licht ſeiner
unlaͤugbaren Gottheit und Herrlichkeit auf.
3. Keine Sprache noch Mundart iſt irgend in einem
Lande ſo fremd und unbekannt, kein Volk ſo roh und un⸗
verſtaͤndig, daß man nicht die Sprache dieſer hell⸗ und
lautredenden Himmelsgeſtirne verſtehe.
4. Ihre Stimme ertoͤnt in aller Welt, und ihre
Worte ſind (wie jene der Apoſtel und Evangeliſten) bis an
die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde erſchollen: (daß nemlich
ein allerweiſeſtes Weſen, ein allmaͤchtiger Schoͤpfer dieß
alles gemacht habe, taͤglich noch erhalte, und fluͤndlich,
ja augenbliklich ordne, regiere und leite.)
F. In der Sonne (ſo wie auch zur Zeit ſeiner Menſch⸗
werdung in Maria, als einer auserwaͤhlten Sonne,
Hohenlied. 6 K. 9 v.) hat er, (der Schoͤpfer aller Dinge)
wie in einem Gezelte ſeine Wohnung aufgeſchlagen. Sirach

24 Kapitel, 12 d.

ll

N

SSSõͤZ

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 77

—

7. Belde, die natuͤrliche Sonne am Himmel, (und
die goͤttliche Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus) gehen ſo
lieblich und ſchoͤn, wie ein Braͤutigam von ſeinem Braut⸗
bette hervor.
7. Von einem Ende des Himmels geht ſie auf, (die
natuͤrliche Sonne) und ſezet ihren Lauf bis wieder zum
andern Ende fort.
8. Mit Rieſenſchritten eilt ſie dahin: und Niemand
kann ſich vor ihrer Hize verbergen. — Chriſtus aber, die

goͤttliche Sonne, kommt von Anbeginn, von den Tagen der

Ewigkeit her, Michaͤ. 5 K. 2 v.; aus der Schooße des

himmliſchen Vaters in die reinſte Schooße der jungfraͤu⸗
lichen Mutter, aus der muͤtterlichen Schooße in die Krippe,
aus der Krippe an das Kreuz, vom Kreuz in das Grab,
und aus dem Grab wieder in den Himmel. So ſprang er
auf, wie ein Rieß, und ſolch gewaltige Forkſchritte machts
er, die Laufbahne unſers Heiles zu durchwandern, bis er
alles vollbrachte, und die ganze Welt von einem Ende zum
andern, mit dem Licht des wahren Glaubens, und alle
Herzen der Glaubigen mit dem Feuer ſeiner goͤttlichen Liebe
entzundete. (S. Gregor. Homil. 29.; in Evang. Marc. 16.)
9. Das Geſez des Herrn iſt durchaus ganz gut, und
leitet die Seelen zum Guten: das Zeugniß des Herrn iſt
redlich und getreu, und bringt den Demuͤthigen Weisheit

und Licht.

10. Die Rechte des Herrn ſind richtig, und erfreuen
die Herzen: die Gebothe des Herrn ſind klar, und erleuch⸗
ten die Augen des Gemuͤths. “
11. Die Furcht des Herrn iſt heilig, ſie dauert und
nuͤzt zu allen Zeiten: die Urtheile des Herrn ſind wahrhaft,
alle ſind ſie in ſich ſelbſten hoͤchſt billig und gerecht. L
12. Erwuͤnſchlicher und ſie, als aufgehaͤufte Schaͤze
von Gold, beſſer als die koſtbarſten Edelgeſteine: ja ſuͤſſer,
als der ſuͤſſeſte Honig im Bienengebaͤude.

13. Darum wird ſie dein Diener auch halten, o Herr!
denn wer ſie getren haͤlt, wird reichlich belohnt.

14. Jedoch, (wo iſt der Menſch, der ſich niemal ver⸗
ſuͤndiget, oder gar keinen Fehltritt begeht?) oder wer
mag

78 Der Gut⸗ Katt holiſche Chriſt,

mag alle ſeine Suͤnden und Mißtritte wider deine Gebothe
genug erkennen und einſehen? darum bitte ich dich, o Herr!
(weil du eleicht an mir noch mehr Boͤſes ſteheſt, als ich
ſelbſt weiß) reinige mich doch von dieſen meinen heimlichen,
mir etwa noch verborgenen Suͤnden, und wegen den frem⸗
den, deren ich mich etwa ſchuldig, oder theilhaftig gemacht
habe, ſey doch deinem Diener barmherzig und gnaͤdig.
15. Wenn dieſe (die fremden Suͤnden) bei mir keine
Oberhand noch Meiſterſchaft gewinnen: dann erſt kann ich
troͤſtlich hofſeen, ohne allen Tadel und von der groͤſten
Schuld, von aller Todſuͤnde naͤmlich/ ganz rein und ſicher
vor deinen Augen zu ſeyn.
16. Und ſo werden dir alle Reden meines Mundes

gefallen, und jede Betrachtung meines Herzens wird vor

dir immer heilig und angenehm ſeyn. Ehre ſey dem Vater ꝛe.
Antiphon. Wie eine auserleſene Myhrren haſt du einen
lieblichen Geruch von dir gegeben, o heilige Gebaͤhre⸗
rin Gottes!

Antiphon. Vor dem Brautbette,.
ſal m 23.

I.
em Herrn gehoͤrt die Erde, und alles was ſe traͤgt:
die ganze Welt und alle Innwohner darauf.
2. Denn er hat das veſte Land neben dem Meere ge⸗
gruͤndet: und an den Fluͤſſen hat er's beveſtiget.

3. Wer wird den Berg des Herrn (das himmliſche
Sion) beſteigen? und wer wird in ſeinem innerſten Hei⸗

ligt “V ſtehen?
. Nur der, der unſchuldige Haͤnde und ein reines
Herz Pat: deſſen Geiſt keine eitle Ehre ſuchet: der ſeinen
kaͤchſten mit keinem Berrng noch falſchen Eide hintergeht.
F5. So einer wird ſicher vom Herrn den Segen erhal⸗

ten, und haufſige Varmherzigleit von Gott ſeinem Heiland

erlangen.
6. So ein frommes und gerechtes Geſchlecht iſt wahr⸗
haftig das Geſchlecht das den Herrn ſuchet, da mit
2 groͤſter

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Sca= = = =
=
— —

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 79

groͤſter Begierde nach der ſeligen Anſchauung des Gottes
Jacobs wuͤnſcht und verlangt.
7. O! ſo einer heiligen und unſchuldigen Seele
machet nur ohne Anſtand eure Thore auf, ihr himmliſchen
Fuͤrſten! und ihr ſelbſt heb't euch hoch auf, ihr ewigen
Pforten des Himmels damit, der Koͤnig der ewigen
Glori (mit einer ſo rei nen und liebens wurdigen Braut)
ſeinen Einzug halten kann.
8. Wer iſt dann dieſer Koͤnig der Glori? — ein ſtar⸗
ker und gewaltiger Herr iſt er, ein gewaltig: und maͤchti⸗
ger Herr iſt er im Streit.
9 Machet dann nun alſo die Thore auf, ihr himmli⸗
ſche Fuͤrſten! und ihr ſelbſt hebt euch hoch auf, ihr ewige
Pforten des Himmels! und der König der Glori wird durch
euch hineingehen.
10. Wer iſt doch (noch einmal) dieſer Koͤnig der
Glori? der Herr der Heerſchaat n ze der iſt dieſer
König der Glori. Ehre ſ ſey dem V
Antiphon. Vor dem Brantbette d dieſer reiaſten Jungfrau
ſtimmet uns liebliche Braut⸗ und Lobgeſange an.
g.. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen:
. Darum hat dich Gott auf immer und ewig geſegnet.
Vater unſer ꝛec. (ohne Ave Maria.)
Hierauf ſprich die Abſolution ſamt den Lectionen wie unten.

(OSeite 88 und 89)

””c

Folgende drei Pſalmen bethet man am Dienſtag und Freytag.
Antiphon. In deiner Zierde.
Pſalm 44.

1.
Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine Werke
widme ich dem (himmliſchen) Koͤnig.
2. Meine Zunge iſt wie die Feder eines fertigen
Schreibers, der ſchnell ſeine Gedanken hinſchreibt.
3. Du biſt ausbuͤndig ſchoͤn, (o du mein herzliebſter

Braͤutigam und himmliſcher Koͤnig!) ſchoͤner als alle

Menſchen⸗

2% Der Gut⸗Batholiſche Chriſt,

Menſchenkinder biſt du: die angenehmſte Huld und Lieb⸗
lichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen, darum hat dich
Gott auf ewig geſegnet.
4. Umguͤrte dann deine Lenden mit deinem Schwerdt,
o du groͤſter und maͤchtigſter aus allen Koͤnigen der Erde.
5. In deiner Zierde und Schoͤnheit, mit himmliſcher

Staͤrke und Weisheit begabt, laß dich ſehen, und ſey gluͤkt⸗

lich in allem was du unternimmſt, und herrſche von einem
Welt⸗Ende zum andern.
6. Weil du die Wahrheit, Sanftmuth und Gerech⸗
tigkeit liebeſt, wird dich deine rechte Hand wunderbar und
allezeit wohl fuͤhren und leiten.
„. Scharf ſind deine Pfeile, o Koͤnig! ſie werden bis
auf das Innerſte deiner Feinde durchdringen, und alle Vol⸗
ker dir unterthaͤnig machen.
8. Dein Thron, o Gott! (mein Heiland und Koͤnig)
beſteht ewig: dein Scepter iſt der gerechteſte Scepter.
9. Du haſt die Gerechtigkeit lieb, und haſſeſt das
Unrecht: darum hat dich Gott, (der Vater) dein Gott,
mit dem Oeile der Freude und himmliſchen Glori vor allen
deinen Mitgenoſſen geſalbet.
10. Deine Kleider, ſo wie ingleichem deine koͤnigliche
Pallaͤſte und Wohnzimmer, die mit dem feinſten Elfenbein
eingelegt ſind, riechen durchaus nach den koͤſtlichſten Myrr⸗
hen und anderen Specereien, womit dich die Toͤchter der
Koͤnigin zu deiner angenehmſten Luſt und Ehre ergoͤzen. —
Das heißt: (unſchuldige, keuſche, reine, fromme und an⸗
daͤchtige Seelen, jungfraͤuliche Toͤchter deiner gleichfalls
jungfraͤulich⸗koͤniglichen Mutter Maria, die mit Unſchuld,
Einfalt und Reinigkeit, wie mit dem feinſten, ſchneeweiſſe⸗
ſten Elfenbein ausgeſchmükt ſind, und gleich den beſten
Specereien, den lieblichſten Tugendgeruch duften, bringen
deinem goͤttlichen Herzen, o himmliſcher Koͤnig und Braͤu⸗
tigam, Chriſte! unſaͤgliche Freude); was aber alle Luſt und
Freude, die Jeſus an keuſchen Seelen hat, unvergleichlich
Äbertrift,
11. So ſteht die Koͤnigin des Himmels, ſeine Mutter,

zu ſeiner Rechten, in einem goldenen Kleid (der vollkommen⸗

ſten

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ſo wie er ſeyn ſoll c. Ir

ſten Liebe) mit mancherlei Farben und Blumen (ſchoͤnſter
Tugenden und groͤſter Verdienſte) geziert.
12. Hoͤre nun, du, o Tochter! chriſtliche Seele! ſieh
her auf das Beiſpiel deiner jungfraͤulichen Mutler, und
neige dein Gehoͤr der ruffenden Stimme Gottes; vergiß
dein Volk und deines Vaters Haus, das heißt: leg alle
irrdiſche Neigung und ſinnliche Menſchenliebe ab. DW
13. So wird Chriſtus, der himmliſche Koͤnig und
goͤttliche Braͤutigam, nach deiner Schoͤnheit verlangen: denn

er iſt dein Herr und dein Gott, und will ſogar auch dein

Braͤutigam ſeyn, er ſelbſt der hoͤchſte Herr, den alle Voͤlker
muͤſſen fuͤrchten und fußfaͤllig verehren.
14. Und die Toͤchter von Tyrus, das iſt: die reichen
Kinder der Welt, werden ihm anſehnliche Geſchenke von
ihren Guͤtern machen, und alle hohen Haͤupter des Volkes
werden vor ihm auf ihr Angeſicht fallen.
15. Die groͤſte Jierde und Schoͤnheit aber der koͤnig⸗
lichen Braut beſteht hauptſaͤchlich in dem Innerſten ihrer
unſchuldigen Seele: ihre Kleidung iſt rundum mit golde⸗
nen Franzen geſaͤumt, und praͤchtig mit Blumen von aller

Art und Gattung durchwirkt. Sie iſt nemlich inwendig

mit ganz goͤttlichen Gaben, und auswendig mit allen ſittli⸗

chen Tugenden eines keuſchen und gottgefaͤlligen Lebens

aufs ſchoͤnſte geziert.
16. Und ſo praͤchtig, ſo lieblich, ſo mit allen Gaben
der Natur und Gnade geſchmuͤkt, wird ſie dem ewigen
Koͤnig, und nach ihr auch andere Jungfrauen, als ihre
geiſtliche Tochtern und getreue Nachfolgerinnen, ihm zuge⸗
führt werden. H
„17. Mit Freuden und Frohlocken werden ſie ihm zu⸗
gefuͤhrt, und bis in den innerſten Pallaſt des himmliſchen
Koͤnigs, bis zu ſeinem vertrauteſten Umgang zu⸗und vor⸗
gelaſſen werden.
18. Anſtatt deiner Vaͤter und Verwandten (die du

Gott zu lieb verlaſſen haſt) wirſt du geiſtliche Soͤhne er⸗

zeugen, die als Füurſten und Hirten des chriſtlichen Volkes
über den ganzen Erdboden werden aufgeſtellt werden.
Erſter Theil. f 19. Un⸗

4

42 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

8 .

19. Unvergeßlich und in ewigem Andenken wird dein
Rame bei ihnen und bei ihrer ganzen Nachkommenſchaft ſeyn.

20. Und alle Volker werden dich deſſentwegen zu allen

Zeiten und in alle Ewigkeit loben. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Antiphon In deiner Zierde und Schoͤnheit mach dich
auf, ſey geſegnet und herrſche begluͤkt.

Antiphon. Gott wird ihr ꝛe,
Pſalm 4.

Kott iſt unſere Zuflucht und Staͤrke: in den groͤſten Truͤb⸗

OM ſalen, die uns getroffen, kann uns Niemand beſſer

helfen, als er.
22 Darum wollen wir uns auch nicht fuͤrchten, noch
verzagen, ſollte gleichwohl die ganze Welt verwirrt wer⸗
den, und die hoͤchſten Berge in's tieſſte Meere verſinken.
2. Sollten auch die Gewaͤſſer des Meeres himmelhoch
aufbrauſen, und ſchon alle den gaͤnzlichen Untergang dro⸗
hen: ſollten die groͤſten Berge von ihrer tobenden Wuth
und Gewalt völlig untergraben und eingeſtuͤrzt werden,
ſo iſt doch noch keine Urſach vorhanden.—
4. Denn der Ueberſluß (an goͤttlichen Gnaden und
himmliſchen Tröſtungen) ſtaͤrkt und ergoͤzt immer die Stadt
Gottes, (die heilige Kirche, und jede fromme, auf Gott
vertrauende Seele) die ſich der Allerhoͤchſte fuͤr ſeine Woh⸗
nung gewaͤhlt und geheiliget hat.

5. Ja, Gott ſelbſt wohnt mitten in ihr: er wird ihr

mit ſeiner Gegenwart beiſtehen, und ſie wird von keinen
widrigen Anfaͤllen noch Gefahren weder bewegt noch uͤber⸗
waͤltiget werden.
6. Alle Volker muͤſſen zittern und beben, die Koͤnig⸗

reiche muͤſſen zerfallen, und die Erde in ihren Grundfeſten
erſchuͤttert werden, ſobald der Herr ſeine Stimme hören

laͤßt, und nur ein einziges Wort redet.
„. Und dieſer ſo maͤchtige Herr der Heerſchaaren iſt
mit uns, der Gott Jacobs iſt unſer Beſchuͤzer. (Was habe
wir dann unter einem ſo maͤchtigen Beiſtand zu fuͤrchten?)
8. Kommet

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 8z

8. Kommet her, und betrachtet die Werke des Herrn,
wie wunderbarlich er (die Anſchlaͤge ſeiner Feinde) zernich⸗
tet, und alle fried⸗ und ruheſtsreriſchen Kriege der Gott⸗
loſen bis an der Welt Ende verdraͤnget.
29. Wie er den Bogen der Starken zerknirſcht, und
ihre Mordwaffen zerſchlaͤgt; wie er ihre Spieße und Pfeile
zerbricht, und ihre Schilde ſamt den Streitwaͤgen in ſei⸗
nem Zornfeuer verzehrt. 7

10. Seyd alſo nur ruhig und fuͤrchtet euch nicht,
(ſpricht der Herr); erkennet und ſehet, daß ich euer Gott
bei euch bin, der euch allezeit und wider alle Anfaͤlle zu
ſchuͤzen bereit iſt: Ja, alle Welt ſoll es wiſſen und ſehen,
allen Voͤlkern unter der Sonne, Heiden und Glaubigen,
Guten und Boͤſen ſolls einmal bekannt und offenbar werden,

wie groß meine Macht und Herrlichkeit iſt; ihr aber

(meine Getreuen) ſeyd gutes Muthes, und ſaget, was
immer geſchieht, mit vollem Vertrauen:

II. Der Herr der Heerſchaaren iſt mit uns: der Gott
Jacobs iſt unſere Zuflucht und unſer Beſchuͤzer. Ehre ſey ꝛc.
Antiphon. Gott wird ihr mit ſeiner Gegenwart beiſtehen.

Gott iſt mitten in ihr, darum wird ſie unbeweglich
verbleiben. 7

Ant iyho n. Alle, die unter deinem Schuz ꝛc.
P ſal m 86.

ie Stadt Gottes hat ihre Grundveſten auf den heili⸗
gen Bergen: darum hat auch der Herr die Pforten
Sions uͤber alle Zelte Jacobs geliebt. — Das heißt: Maria
die goͤttliche Mutter hat an Heiligkeit und Verdienſte
alle Heilige gleichſam Berghoch uͤberſtiegen; darum hat ſie
auch Gott unvergleichlich mehr als alle andere Heilige
geliebt. (S. Greg. Magn. Exp. in Pfſalm.) “
2. Wahrhaft groſſe und herrliche Dinge werden von
dir geſagt und geruhmt, o gebenedeite Stadt Gottes!

24 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

(o heilige Gebaͤhrerin Gottes!) denn wirklich und von nun
an ſprechen dich ſelig alle Geſchlechter der Erde. Luc. I.

3. Ich will (ſpricht der Herr) der wildeſten Voͤlker
eingedenk ſeyn, die mich (durch den Glauben) werden er⸗
kennen, und ich (ſpricht Maria) will mich auch der groſten

Sünder erbarmen und annehmen, wenn ſie ihre Zuflucht

zu mir nehmen, und mich würdig und mit wahrem Ver⸗
trauen werden verehren.

e

4. Sehet wirklich! Auslaͤnder und Fremdlinge von
Tyrus, (unglaubige Heiden und Mohren ſogar, die ſchwar⸗

zeſten Suͤnder) kommen zu ihr, und ſinden ihr Heil und

gaͤnzliche Bekehrung bei ihr.
5. Wird man alſo nicht billig, ja mit groͤſtem Recht
von Maria der Mutter der goͤttlichen Gnaden konnen
ſagen: daß eine Menge Menſchen von ihr und durch ſie
wieder wie neu (zum ewigen Leben) gebohren ſind worden,
weil ſie der Allerhoͤchſte mit unzahligen Wundergnaden ge⸗
geziert und beveſtiget hat.
6. Ja, dieß wird der Herr durch die glaubwuͤr⸗
digſten Urkunden und Denkſchriften gröſter Fuͤrſten und
Völker, durch die Buͤcher der beruͤhmteſten Lehrer und

Schriftſteller kund machen, die er von Zeit zu Zeit in ſei⸗

ner Kirche zur Steuer der Wahrheit wird erſcheinen laſſen.
7. Billig ſollen ſich dann alle von Herzen erfreuen,
die unter deinem Schuz, o gebenedeite Stadt Gottes,
(aller heiligſte Gebaͤhrerin Gottes!) zu wohnen und zu
leben das Gluͤk haben: weil dein Anſehen und Fuͤrwort
bei Gott dem Herrn ſo großguͤltig und maͤchtig, und deine
Muütterliebe gegen alle ſo ſorgfaltig und ausgebreitet iſt.
Ehre ſey dem Bater c.
Antiphon. Alle, die unter deinem Schuz wohnen, er⸗
freuen ſich herzlich in dir, o⸗ heilige Gottesgebaͤhrerin!
v. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſen,
. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.
Hierauf ſprich die Abſolution⸗und Lectionen, wie (Seite 88

und 89)
Folgende

Folgende drei Pfalmen ſpricht man am Mittwoch und Samſtag.
An ut i p hon. Erfreue dich, o Jungfrau Mariak

Pſalm 95.

Singet dem Herrn ein neues Lied: (füͤr die neue Gut⸗
that der Menſchwerdung Chriſti und der menſchlichen
Erloͤſung. ) Singet dem Herrn alle Menſchen auf Erden.
2. Singet dem Herrn und preiſet ſeinen Namen: .
kuͤndet ſein Heil von Tag zu Tag an. M
3. Ruͤhmet und preiſet ſeine Herrlichkeit unter den
Heiden; machet ſeine Wunder allen Volkern bekannt.
4. Denn der Herr r iſt groß und hochſtens lobwuͤrdig:
erſchreklich iſt er uͤber alle Goͤtter der Heiden.
5. Denn alle ihre Goͤtter ſind teufliſche Goͤzen: der
Herr aber, der die Himmel erſchaffen, nur er iſt der
wahre und einige Gott.
6. Mit lobſingenden Lefzen und gereinigten Herzen
erſcheinet vor ihm: Schöͤnheit (der Unſchuld) und heilige

Pracht fuͤe ſein ganzes Heiligthum an.

7. Bringet dem Herrn, (alle Geſchlechter auf Erden!)
bringet dem Herrn Ruhm und Ehre: bringet die Ehre
dem Namen des Herrn, die ihm gebuͤhrt.
8. Nehmet eure Opfer und kommet in die Vorhoͤfe
des Herrn: bethet ihn an in ſeinem heiligen Tempel.
9. Alle Welt erzittere vor ihm; ſaget es unter den

Heiden: Chriſtus der Herr ſey unſer Heiland und König.

„10. Er gab (durch ſeine Ankunft und Lehre) der
ganzen Welt wieder eine neue Geſtalt: er ſtiftete und gruͤn⸗

dete eine Kirche im wahren Glauben aun ihn, von dem

ſie ewig nicht mehr wird bewegt noch uͤber waͤl tiget oder
abwendig gemacht werden. Mit der groͤßten Billigkeit

wird r die Voͤlker regieren und richten.

Himmel und Erden ſollen ſich erfreuen und fro⸗
locken; das Meer und alles was drinn ſchwimmet und
ſchwebet, ſoll ſich vor Freuden bewegen.

f 3 12. Alle

36 Der Gut⸗ Katholiſche chriſt,

12. Alle Felder und was darauf waͤchst, al le Baͤume

und Wildſtaͤmme in den Waldern ſollen vor Freuden auf⸗

huͤpfen und ſoringen, das heißt: (alle Engel und Menſchen
im Himmel und auf Erden, zu Waſſer und zu Land, in
den Staͤdten, auf den Gebuͤrgen und in den Thaͤlern,
ſollen Gott mit Freuden loben und danken) weil er (im
Fleiſch) zu uns gekommen iſt: weil er gekommen iſt die
Welt zu erloͤſen und zu richten.
13. Ja, mit der größten Billigkeit wird er ſie rich⸗
ten, und alle Voͤlker nach der Vorſchrift ſeiner unfehlba⸗
ren Wahrheit egieren. — Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Antiv hon. Erfreue dich, o Jungfrau Maria! allen Irr⸗
thum und Zwieſpalt haſt du allein in der ganzen Welt
gehoben.

Antip h o n. Wuͤrdige mich ꝛce.

Pſalm 96.
Unſer Herr und König (Chriſtus) regiert: es frolocke die
Erde! es erfreuen ſich alle Einwohner der Inſeln!
2. Wolken und diker Rebel ſind um ihn her: Ge⸗
rechtigkeit und Gericht beveſtigen ſeinen Thron.
3. Feuer wird vor ihm hergehen, und ſeine Feinde
ringsum verzehren, (wann er zum Gerichte kommen wird.)

4. Seine Blize werden den ganzen Erdkreis beleuchten:

alle Menſchen werden ſie ſehen, vor Angſt dafuͤr zittern und
beben. L
1. Die Verge ſogar werden zerſchmelzen wie Wachs,
vor dem Angeſicht des Herrn: die ganze Welt wird ſich
vor ſeinem zornigen Antliz entſezen.
6. Der Himmel wird (durch ſchrekliche Zeichen)
ſein herannahendes Gericht und ſtrenge Gerechtigkeit der
ganzen Welt ankuͤnden: und alle Völker werden ſeine
Macht und Herrlichkeit ſehen.
7. Oeffentlich und auf ewig werden alsdann alle die⸗
jenigen zu Schanden gemacht werden, welche geſchnizte
Bilder anbethen und ſich in ihren falſchen Gottern ruͤhmen.
8. Ihn aber (den goͤttlichen Richter) werden alle
ſeine kEngel anbethen; das ganze himmliſche Sun⸗ alle
eiligen

ðR

ſo wie er ſeyn ſoll 87

Heiligen im Himmel werden es ſehen und hoch da truͤber
frolocken. “ð
9. Auch die Toͤchter Juda, das iſt: alle gerechten
Seelen auf Erden, werden ſich, o Herr! deines Geriches
wegen erfreuen, weil du der gerechteſt te Richter „ja die
Gerechtigkeit ſelbſt biſt.
10. Du biſt der hoͤchſte Herr uͤber die ganze Welt,
und unendlc uͤber alle Goͤtter erhaben.
. O! ihr nun, die ihr Gott aufrichtig und von
gan izem Herzen liebet! haſſet auch von Herzen und zu asen
Zeiten das Boͤſe: denn der Herr bewahret die Seelen ſei⸗
ner Heiligen, und er wird ſie ganz ſicher von der Hand
des Suͤnders und des Satans befreyen.
12. Dem Gerechten wird ein ewiges Licht aufgehen ,
und auf alle reine und rechtſchaffene Herzen warkelt ewige
Freude.
1(2. Erfreuet euch alſo, ihr Gerechte im Herrn! und
ſinget ſeinem heiligen Andenken ewiges Lob. Ehre e dem ꝛte.

Antiphon. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige
Jungfrau! gieb mir Kraft und Staͤrke wider deine? Feinde.

Antiphon. (Im Advent und an Maria Verkuͤndigung:
Der Engel des Herrn ꝛc.) Nach Weihnachten aber und
durchs üͤbrige Jahr: Nach der Geburt ꝛc.

Pſalm 97.
Ringet dem Herrn ein neues Lied: denn er hat groſſe
Wunder gewirkt.
2. Nur ſeine allmaͤchtige Hand und ſein heiliger
Arm za⸗ uns geholfen.
Der Herr hat ſein Heil (Chriſtum den Erloſer)
der Welt geoſffenbaret: vor den Augen aller Voͤlker hat
er ſeine Gerechtigkeit gezeigt.
4. Er hat ſich ſeiner Barmherzigkeit und ſeiner Ver⸗
heiſungen erinnert, die er dem Haus Iſrael that.
5. Alle Graͤnzen der Welt haben Gokt unſern Heilaud

geſehen.

88 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

6. Frolocket hieruͤber Gott dem Herrn alle Menſchen
auf Erden! ſinget uͤberlaut, preiſet ihn froͤl ich und ſinget
ihm Pſalmen.
. Lobet den Herrn mit Harpfen; mit Harpfen und
Pfalmen: mit Trompeten⸗und hellem Poſaunen⸗Geſang.
8. Frolocket und ſinget mit Freuden dem Herrn un⸗
ſerm Koͤnig: das Meer und alles was darinn ſchwimmet
und ſchwebet, der Erdballe und alles was darauf lebt,
ſoll ſich vor heiliger Freude und Jubel bewegen.
9. Die Fluͤſſe ſonen ihre Wellen wie die Menſchen
ihre Haͤnde vor Freude zuſammen klatſchen, und die Berge

ſollen vor dem Angeſicht des Herrn aufſpringen, weil er

gekommen iſt, die Welt zu erloͤſen und zu richten.
RNach der ſtrengſten Gerechtigkeit wird er ſie
richten: und alle Volker wie es billig und recht iſt, re⸗
gieren. — Ehre ſey dem Vater ec.

Antiphon (im Advent und an Mariaͤ Verkuͤndigung.)

Der Engel des Herrn bracht Maria die Bothſchaft, und
ſie empfieng vom heiligen Geiſt; (Alleluja wird nur im

Ahddvent darzu geſezt.)
Nach Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr: Nach der
Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau gebl ieben;
o heilige Gottes Gebaͤhrerin! bitt fur uns.

v. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſſe ſen,

V. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.
Vater unſer (ohne Ave Maria.)

Abſolution.

Dirch die Fuͤrbitte und Verdienſte der allerſeligſten

Jungfrau Maria und aller Heiligen, fuhre uns
der Herr⸗ zum ewigen Leben.
V. Laßt uns den Segen begehren!

Der Segen.

aria mit ihrem lieben Kind bewahre uns vor aller Ge⸗
fahr der Suͤnd! Amen.

I. Lection.

ſo wie er ſeyn ſoll c. 2

I. Leetion. Sirach 24

SBn allem ſuchte ich meine Ruhe und Freüde in Gott,
N und in dem Erbtheil des Herrn hielt ich mich auf.
Da befahl und ſagte mir der Schöpfer aller Dinge: (hier
ſollſt du wohnen und bleiben;) und der mich erſchaffen hat,
der ruhte in meiner Hütten, und ſagte zu mir: unter Ja⸗
cobs Kindern ſollſt du deine Wohnung aufſchlagen; Iſraels
Erbgut ſoll dein ſeyn, und unter meinen Auserwaͤhlten ſollſt
du Wurzeln faſſen. — Du aber, o Herr! erbarme dich
unſer! E. Gott ſey Lob und Dankk!

M. I. O heilige und unbeflekte Jungfrau! iche weiß wahr⸗

haftig nicht, wie ich dich genug loben und preiſen
ſoll? *) Dann, welchen die Himmel nicht faſſen konn⸗
ten, dieſen haſt du in deiner Schooße getragen. —
V. Du biſt gebenedeyt unter den Weibern, und gebene⸗
deht iſt die Frucht deines Leibs. *) Dann, lchen.
die Himmel nicht faſſen konnten, Nieſen haſt du in
deiner Schooſſe getragen.
Laßt uns den Segen begehren! ”MMä
Die Jungfrau aller Jungfrauen bitte Gott fuͤr uns 1
weil wir auf ſie vertrauen. . Amen.

II. Lection.

nd ſo ward ich in Sion beveſtiget, und in der heiligen
Stadt Gottes) fand ich meine Ruhe, und meine Ge⸗
walt war uͤber Feruſalem. Unter dieſem ehrenreichen und
weltberuͤhmten Volk ſchlug ich Wurzeln. Ich beſize was
es in Gott beſizet, und in der Geſellſchaft aller Heiligen
iſt mein Aufenthalt. — Du aber, o Herr! erbarme dich

unſer! N. Gott ſey Lob und Dank.

V. II. Gluͤkſelig biſt du, o Jungfrau Maria! weil du
den Herrn und Schoͤpfer der Welt getragen haſt. *)
ODu gebahrſt denjenigen der dich erſchaffen hat, und
verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit.—
V. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria, voll der Gnaden, der Herr
iſt mit dir. *) Du gebahrſt denjenigen der dich
erſchaffen hat, und verhleibeſt eine Jungfrau in
Ewigkeit.
f 1 NG. Wann

90 Der Gut ⸗ Ratholiſche Chriſt,

RB. Wann man das Te Deum Laudamus ſpricht, wie e
an allen marianiſchen Feſttaͤgen geſprochen werden ſoll) wird
folgendes Reſpenſorium gleich nach den obigen lezten Worten:
verbleibeſt eine Jungfrau in Ewigkeit, hinzugeſezt; und als⸗
denn wird nach der IIIten Lection anſtatt dem dritten Reſponſo-
rium gleich das Te Deum: Herr Gott! dich loben wir, geſprochen.

Ve. Ehre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem hei⸗
ligen Geiſt. Du gebahrſt denſenigen der dich erſchaf⸗
fen hat, und verbletbeſt eine Jungfrau in Ewigkeit.
v. Laßt uns den Segen begehren
Durch der Jungfrau und Mutter Bitte verleih der
Herr uns Heil und Friede! Amen. “l

III. Lection.

ch bin erhoͤhet worden wie ein Ceder auf dem Li⸗
J ban, und wie eine Cypreſſe auf dem Berg Sion.
Hoch bin ich aufgewachſen, wie die Palmen bei Cades,
und wie eine gepflanzte Roſen⸗Staude bei Jericho; wie
ein ſchöner Oelbaum im Felde, und wie ein Ahorn an
der Straſſe neben dem Waſſer bin ich hoch aufgeſchoſſen.
Mein Geruch war wie der Geruch einer Zimmet⸗Rinde,
und wie wöhlriechender Balſam; ſo lieblich und angenehm
wie der auserleſenſte Nyrrhen⸗Geruch. Du aber, o Herr!
erbarme dich unſer! — . Gott ſey Lob und Dank!
RB. Folgendes Reſponſorium wird nur alsdenn geſprochen,
wann das Te Deum ausgelaſſen wird.

V. III. Du biſt wahrhaf ig glukſelig , heilige Jung⸗
frau Maria! und alles Lobs wuͤrdig. *) Denn aus
dir iſt aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit, Chri⸗
ſtus unſer Gokt.
V. Bitt fuͤr das chriſtliche Volk, ſey eine getreue Fuͤrſpre⸗
cherin fuͤr die ſaͤmmtliche Geiſtlichkeit. Bitt fuͤr das ganze

andaͤchtige Weiber⸗Geſchlecht. Laß Alle deine Huͤlfe empfin⸗

den, welche dein heiliges Andenken begehen. *) Denn aus
dir iſt aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus
unſer Gott. — v. Ehre ſey dem Vater, und dem
Sohn, und dem heiligen Geiſt. *) Denn aus dir iſt
aufgegangen die Sonne der Gerechtigkeit, Chriſtus un⸗
ſer Gott. —⸗RK Im

5 ſ wie er ſeyn ſoll cc. 71

J m A dvent

wird die Metten durchaus wie oben gebethet: die Lecti ionen aber
ſind folgende:

V. Laßt uns den Segen begehren!
Der Segen. Maria mit ihrem lieben Kind bewahre
uns vor aller Gefuhr der Suͤnd. R. Amen. HW

F er Engel. Gabriel ward von Gott in eine Stadt Ga⸗
lilaͤens geſandt, mit Namen Nazareth, zu einer Jung⸗

frau „die einem Mann vermaͤhlet war, der Joſeph hieß,

aus dem Geſchlecht Davids. Der Jungfrau Name aber
war Maria; und der Engel trat zu ihr hinein, und

ſprach: Gegruͤſet ſeyſt du, voll der Gnaden, der Herr iſt

mit dir, du biſt gebenedeyt unter den Weibern. — Du
aber, o Herr! erbarme dich unſer! N. Golt ſey Lob u. Dank!

v. IJ. Der Engel Gabriel ward zu Maria der Jung⸗
frau geſ ſandt, die mit dem Joſeph vermaͤhlet war, und
er. verkuͤndigte ihr das Wort; die Jungfrau aber er⸗
ſchrak uͤber dem ungewoͤhnlichen Gruß und Glanz des
Engels. Fuͤrchte dich nicht, Maria! denn du haſt Gna⸗
de gefunden bei dem Herrn. *) Sieh! du wirſt em⸗
pfangen und gebaͤhren, und dein Sohn wird ein Sohn
des Allerhoͤchſten genennet werden.

F. Gott der Herr wird ihm ſeines Vaters Davids Thron

geben, und er wird int Hauſe Iarobs herrſchen in Ewigkeit.
*) Sieh! du wirſt empfangen und gebaͤhren, und dein
Sohn wird ein Sohn des Alerhoͤchſten genennet werden.

V. Laßt uns den Segen begehren!

Der Segen. Die Jungfrau aller Jungfrauen bitt Gott

fuͤr uns, weil wir auf ſie vertrauen. Amen.

II. Lection.
Als Maria den Gruß des Engels hoͤrte, erſchrak ſie uͤber
ſeiner Rede, und dachte bei ſich, was dieß für ein
Gruß waͤre? und der Engel ſprach zu ihr: fuͤrchte dich
nicht, Maria! denn du haft Gnade gefunden Gott.
. ieh!

52 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt/

Sieh! du wirſt in deinem Leibe empfangen und einen Sohn
gebaͤhren, deſſen Name ſollſt du Jeſus heiſſen. Dieſer wird
groß ſeyn, und ein Sohn des Allerhochſten genennet wer⸗
den; und Gott der Herr wird ihm den Thron Davids
ſeines Vaters geben, und er wird ewig im Hauſe Jacobs

—

herrſchen, und ſeines Reiches wird kein Ende mehr ſeyn. —
Du aber, o Herr! erbarme dich unſer! K. Gott ſey Lob

und Dank!

B. II. Gegruͤſſet ſeyſt du „Maria, voll der Gnaden, der

Herr iſt mit dir. X Der heilige Geiſt wird uͤber dich
kommen, und die Kraft des Allerhöchſten wird dich uͤber⸗
ſchatten; darum wird das Heilige, ſo aus dir wird
gebohren werden, Gottes Sohn genennet werden.
V. Wie wird das geſchehen, da ich keinen Mann erkenne?

und der Engel antwortete und ſprach zu ihr: *) Der
heilige Geiſt wird uüͤber dich kommen, und die Kraft

des Allerhochſten wird dich uͤberſchatten; darum wird
das Heilige, ſo aus dir wird gebohren werden, Gottes

Sohn genennet werden.
NB. Wann man das Te Deum bethet, ſo wird nach den
lezten Worten des II. KReſponſorium: Gottes Sohn genen⸗
net werden, gleich der . Ehre ſey dem Vater ꝛc. geſprochen,
und alsdenn die Worte: Der heilige Geiſt ꝛc bis zum erſten
„. wie wird das geſchehen, wiederhohlt. Nach der III. Lection
aber, anſtatt dem III. N. unmittelbar und gleich das Te Deum
v. Laßt uns den Segen begehren!
Der Segen. Durch der Jungfraͤulichen Mutter Bitte,
verleih der Herr uns Heil und Friede.
Maria aber ſprach zu dem Engel: wie ſoll das geſche⸗
4 hen, da ich keinen Mann erkenne? und der Engel
antwortete und ſagte ihr: der heilige Geiſt wird uüber dich

kommen, und die Kraft des Alerhoöchſten wird dich üͤber⸗

.

ſchatten; darum wird das Heilige, ſo aus dir wird ge⸗

₰„

bohren werden, Gottes Sohn genennet werden: und ſieh!
Eliſabeth deine Baaße hat auch erſt in ihrem hohen Al⸗
er

— =—
—

. —
— ůęẽ =S,=

— ſo wie er ſeyn ſoll c. 93
m ter einen Sohn empfangen; und die man für unfruchtbar
un baͤlt, dieſe iſt nun ſchon wirklich im ſechsten Monath
n ihrer Schwangerſchaft; denn bei Gott iſt nichts unmoͤg⸗
litch. Maria aber ſprach: ſieh! ich bin eine Magd des
„BHerrn, mir geſchehe nach deinem Wort. — Du aber,
oæ̈,Herr! erbarme dich unſer! V. Gott ſey Lob und Dank!
NB. Nachſtehendes N. wird nur alsdenn geſprochen, wenn
man kein Te Deum Laudamus bethet.
NVe. III. Nimm den Gruß an, o Jungfrau Maria! der
GS1 dir vom Herrn durch den Engel zugeſandt worden; du
wirſt zugleich einen Gott und Menſchen empfangen und
“ gebaͤhren; *) auf daß du gebenedeyt werdeſt unter allen
oW VWeibern. — V. Du wirſt zwar einen Sohn gebah⸗
ſ ren, aber an deiner Jungfrauſchaft keinen Nachtheil
leiden; du wirſt ſchwanger werden, und doch alezeit
Ieine unbeßekte Mutter bleiben; *) auf daß du gebene⸗
„Deyt werdeſt unter allen Weibern.
vv. sEhre ſey dem Vater, und dem Sohn, und dem heili⸗
6 gen Geiſt; auf daß du gebenedeyt werdeſt unter allen
Weibern.
81
Der Lobgeſang der Heil. Heil. Ambroſii
und Auguſtini,
6 Te Deum Laudamus genannt.
Dieſer wird an allen Feſttaͤgen Mariaͤ geſprochen; im Advent
aber und von Septuageſima bis Oſtern (die Mutter⸗ Gottes⸗
Feſte, wie geſagt, in dieſer doppelten Zwiſchenzeit ausge⸗
l nommen) wird er ausgelaſſen; zu aͤndern Zeiten des Jahrs
E kann man ihn nach Belieben bethen oder auslaſſen.
Werr Gott! dich loben wir: dich unſern Herrn bekennen
. .
i⸗ 2. Dich ewigen Vater der ganze Erdkreis verehrt.
2.:.’ Dir ſingen alle Engel: die Himmel und alle ge⸗
waltige Kraͤften des Himmels. “
4. Alle

SD

4 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

—

Ale Cherubim und Seraphim rufen dir mit

anaufhoͤrlic her Stimme zu:

NB. (Bei nachſtehendem Verſikel wird das Haupt aus Ehrer⸗

bietigkeit gegen die a llerheiligſte Dreifaltigkeit tief geneigt.)

5. Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott

Sababth
Himmel und Erde ſt nd voll deiner Majeſtaͤt und
Herr ſiptett
7. Dich ehret die herrliche Verſammlung der Apoſteln,
8. Dich lobet die loͤbliche Zahl der Propheten.
9. Dich ruͤhmet das ruhmvolle Heer der Martyrer.
10. Dich bekennet und preiſet durch die weit⸗ und
breite Welt, die ganze heilige Ehriſtenheit.
11. Dich, den Vater von unendlicher Majeſtaͤt.
12. Wie auch deinen anbethenswuͤrdigſten, wahren
und einigen Sohn.
13. Und mit Beeden zugleich, auch den Troͤſter, den
heiligen Geiſt.
14. Du, o Chriſte! biſt ein Koͤnig der ewigen Glori.
15. Du biſt des Vaters ewiger Sohn.
16. Du haſt kein Bedenken getragen, uns Menſchen zu

erloͤſen, von einer Jungfrau empfangen und gebohren zu

werden.
den Rechtglaubigen den Himmel eroͤffnet.

17. Du haſt nach uͤberwundenem Stachel des Todes,

ſeh
ſicht
N

s

Qonde

gllem
ien Dr

18. Du ſizeſt zur Rechten Gottes, in der Herrlichkeit

des VBaters.

19. Und von dannen wirſt wiederum kommetr „wie
der Glaube lehret, zu richt en die Lebendigen und die
Todten.

RB. (Bet folgenden Worten knieet man nieder und neigt ſich tef. è„

20. Dich alſo, o Herr! bitten wir fußfaͤllig,

komm doch deinen Dienern zu Huͤlfe, und laß de n ſo
theuer vergoſſenes Blut an uns nicht verlohren gehen.
21. Mache vielmehr, und verleih uns, daß wir der

Zahl deiner Heiligen in der hilumliſchen Glori beigeſellet

werden.
22. Herr!

getet

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛsc. 9 5

22. Herr! mach dein Volk ſelig, und gieb deiner

Erbſchaft den Segen.

23. Regier ſie, und erhoͤhe ſie in alle Ewigkeit.
24. Taͤglichen Tages loben wir dich, und preiſen dei⸗
nen heiligen Namen bis auf ewige Zeiten.
25. Erbarme dich unſer, o Herr! erbarme dich unſer.
26. Deine Barmherzigkeit, o Herr! komme uͤber uns:

gleichwie wir auf dich gehofft haben.

27. Auf dich, o Herr! habe ich bisher gehofft 4 hoffe
noch, und werde ſtets auf dich hoffen. O! laß mich doch

nicht ewig in meiner Hoffnung zu ſchanden werden.

NRB Hier mag das Gebeth vom Mutter⸗Gottes⸗Feſt, wel⸗
ches begangen wird, im Advent aber das erſte unten aus den
Laudes von der Menſchwerdung Chriſti, zu andern Zeiten aber
allemal das erſte aus der Veſper nach dem Magniſicat: Wir bit⸗

ien dich, o Herr und Gott! ertheile uns ſtäte Geſundheit c.
gebethet werden.

Zu den Laudes.
v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht. . Herr! eile ꝛe.
V. Ehre ſey dem Vater ꝛe. Alleluja, oder Lob ſey dir ꝛc.

I. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel. ꝛe.

Von Weihnachten bis Lichtmeß. O wunderbarliche
Vereinigung. ꝛe.

Durchs uͤbrige Jahr. Maria iſt aufgenommen worden. te.

Pſalm 92.

Der Herr regiert und iſt praͤchtig geſchmuͤkt: mit Herr⸗
lichkeit hat er ſich gekleidet, und mit Staͤrke iſt er

umguͤrtel.

. Den Erdkreis hat er ſo beveſtiget, daß er nimmer
aus ſeiner Lage wird weichen noch wanken.
3. Dein Thron, (o Herr!) war ſchon von Anfang

bereitet: von Ewigkeit biſt du!

4. Die Fluͤſſe erheben (dich zu loben) die Fluͤſſe er⸗
heben ihre Stimme.

OMO

965 Der Gut⸗Batholiſche Chriſt,

. Die Stroͤhme erheben ihre Wellen mit gewaltigem

Rauſchen des groſſen Gewaͤſſers.
. Wunderſeltſam ſind die Stuͤrme und heftigen Auf⸗
bäumanatn; des Meeres: aber weit wunderbarlicher und
maͤchtiger iſt der Herr in der Hohe, der ſie in einem Au⸗
genblik wieder baͤndiget und daͤmmet.
7. Deine Zeugniſſe, o Herr! ſind hoͤchſt ſt glaubwuͤrdig
geworden: Deinem heiligen Hauſe gebuͤhret Ehre auf
ewige Zeiten. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

I. Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ward zu
Maria der Jungfrau geſandt, die mit dem Joſeph ver⸗
maͤhlt war.
Von Weihnachten bis Lichtmeß einſchließlich. O wun⸗
derbarliche Vereinigung! der Schoͤpfer des menſchlichen
Geſchlechtes nahm einen menſchlichen Leib und Seele
an, und wuͤrdigte ſich, von einer Jungfrau gebohren zu
werden. Er wurde Menſch ohne Zuthun eines Menſchen,
und theilte uns ſo ſeine ganze Gottheit mit.

Durchs uͤbrige Jahr Maria iſt in den Himmel aufge⸗
non mmen worden; darum frolocken die Engel und loben
den Herrn.

II. Antiphon im Advent. Gegruͤſet ſpſ du, Maria.

Von Weihnachten bis ꝛc. Da du auf eine unausſprech⸗

liche Weiſe ꝛc.
Durchs uͤbrige Jahr. Maria, die Juraftan te.

Pſalm 99.

Singet Gott froͤhlich alle Menſchen auf Erden: dienet
dem Herrn mit Freuden.
2. Gehet frohlockend zu ihm in ſeinen Tempel hinein.
3. Wiſſet, daß der Herr der alleinige Gott iſt: von
ihm ſind wir, und nicht von uns ſelbſt.
4. Wir ſind ſein Volk und die Schaafe ſeiner Weide:
gehet freudig und frohlockend durch die Pforten und Vor⸗
hoͤſe in ſeinen heiligen Tempel hinein; preiſet mit 1 Jubel
ſeinen heiligen Namen.

ſo wie er ſeyn ſoll 2ꝛc. 97
—
n Denn der Herr iſt ſehr huldreich und guͤtig: ſeine
Barmber zigkeit dauert ewig, und ſeine Wahrheit von

einem Geſchlechte in das andere. Ehre ſey dem Vater te.
n II. Antiphon im Advent. Gegruͤſet ſeyſt du, Maria!
voll der Gnaden, der Herr iſt mit dir, du biſt gebe⸗
nnneedeyt unter den Weibern. Alleluſa.
i Von Weihnachten bis ꝛe. Da du auf eine unausſprech⸗
N liche Weiſe von einer Jungfrau gebohren warſt, da
wurde die Weiſſagung der heiligen Schrift erfuͤllt:
wie ſich der Himmelsthau auf Gedeons Fell herunter

n ließ, ſo ſtiegſt du vom Himmel herab, das menſchli⸗
che Geſchlecht zu erloſen. Lob, Ehre und Preis ſen
dir dafuͤr, o groſſer Gott!

EDurchs uͤbrige Jahr. Maria die Jungfrau wurde auf⸗
genommen in den himmliſchen Braut⸗Saal, wo der
Konig aller Könige auf einem praͤchtigen Sternen⸗
Thhron ſizet.

i⸗ III. Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! 1e.
Von Weihnachten bis ꝛc. Durch den Dornbuſch sc.
Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugendgeruchꝛe⸗

I Pſa Um 62.

Gott! du biſt mein Gott: zu dir erwache ich des
Morgens fruͤhe.
— 2. Denn meine Seele duͤrſtet nach dir: und ſelbſt ſo⸗
gar mein ſchwaches Fleiſch hat (unter ſo vielen Gefahren)
groſſes Verlangen nach dir, (um entweder durch deine
E maͤchtige Hand wider ſo viele gefaͤhrliche Anfaͤlle beſchuͤzt, „
oder einmal fuͤr allemal befreit und erlediget zu werden.)
S 3. Darum wende ich mich in dieſer oͤden und wilden
Wuͤſte der Welt nicht anderſt zu dir, als wenn ich bei dir
inmi ſchoͤnſten Tempel waͤre, damit ich deiner Macht und
Herrlichkeit, in Betrachtung deiner Geſchoͤpfe, anſichtig
werde.
4 2. Denn deine Barmherzigkeit, die du uns mit jedem
LQLaage wieder neu erzeigeſt, iſt beſſer, als tauſend Leben und
Erſter Theil. g alle

98 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt

alle erdenkliche Freuden der Welt. Darum werden dich
auch meine Lippen ohne Unterlaß loben.
. Ja, ſo werde ich dich mein ganzes Leben hindurch
loben, und meine Haͤnde mit Freuden aufheben, deinen
heiligen Namen zu preiſen.
6. — erfuͤlle und ſtaͤrke meine Geele immer mehr und
mehr mit deiner goͤttlich⸗ kraͤftigen Gnade, damit ſie im⸗
mer vollkommener und dir gefaͤlliger werde: dann wird
dich eit Mund mit Freuden benedeien und preiſen.
7. Wann ich einſchlafe und wann ich wieder erwache,
fruͤhe⸗ ſpat, denke ich immer an dich, weil auch du allezeit
und uͤberall mein Helfer und Beſchuͤzer biſt.
8. Unter dem Schatten deiner Fluͤgel werde ich alle⸗
eit ſi ſicher und froͤhlich ſeyn. Dir haͤngt meine Seele von
Herzen an, und deine Rechte unterſtuͤzet mich.
9. Jene aber, die mir, wiewohl vergebl ich, nach dem
Leben ſtrebten, werden eines boſen Todes ſterben; ſie wer⸗
den durchs Schwerdt umkommen, und den wilden Thieren
zum Raub werden.
10. Ich aber will mich in Gott erfreuen, und alle,
die ihm Treue geſchworen und halten, die werden auch am
Tage der Wiedervergeliung, ihr wohlverdientes Lob und
Lohn empfangen, dahingegen alle gottloſe Laͤſter⸗ und
Lügenzungen auf ewig werden erſtummen und zu ſchanden
gemacht werden.

RB. Hier wird kein EFhre ſey dem Vater ꝛc. geſprochen;
ſondern gleich nachſtehender Pſalm unmittelbar angehaͤngt, und
damit fſortzefehren, HW

Pſalm 66.

Kott er barme ſich unſer und ſegne uns: er erzeige uns ein

heiteres Angeſicht, und erbarme ſich unſer.

2. Damit wir auf Erden den Weg des Heiles erken⸗

nen, und allen Voͤllkern der Weltheiland bekannt und offen⸗

bar werde.
3. Alle Voͤlker ſbolen dich loben, o Gott! alle Völter

ſollen dich loben.
4. Alle

Vinter und Sommer.

ſo wie er ſeyn ſoll c. 2992

4. Alle Voͤlker ſollen ſich erfreuen und frohlocken:
denn du richteſt ſie nach Recht und Gerechtigkeit, und lei⸗

teſt ſie in aller Welt auf den Weeg des ewigen Heiles.
5. Alle Volker ſollen dich loben, o Gott! alle Voͤlker
ſollen dich loben, weil die Erde ihre Frucht gebracht,
(Maria nemlich den Heiland der Welt gebohren hat..
6. Gott ſegne uns, unſer Gott (und Heiland), Gott
ſegne uns! und alle Voͤlker, die bis an die aͤuſerſten Graͤnzen

der Erde hin wohnen, ſollen ihn fuͤrchten. Ehre ſey ꝛe.

III. Antiphon im Advent Fuͤrchte dir nicht, Maria!
denn du haſt Gnade gefunden beym Herrn. Sieh! du
wirſt empfangen und gebaͤhren einen Sohn. Alleluja.

Von Weihnachten bis ꝛc. Durch den Dornbuſch, der

vor Moſis Augen brannte, und nicht verbrannte, er⸗
kannten wir deine unverlezte Jungfrauſchaft. O heili⸗
ge Mutter Gottes! bitt fuͤr uns..

Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugend⸗Geruch

laufen wir nach. Alle keuſche Seelen, deine jungfraͤuli⸗
che Toͤchtern lieben dich ſehr.

IV. Antiphon im Advent. Der Herr wird ihm ꝛe.
Von Weihnachten bis ꝛc. Die Wurzel Jeſſe ꝛc.
Durchs uͤbrige Jahr. Geſegnet biſt du. ꝛc.

Der Lobgeſang der drei Knaben.

Lobet den Herrn alle Werke des Herrn: preiſet und erhe⸗
bet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.
2. Lobet den Herrn ihr Engel des Herrn: lobet ihr
Himmel den Herrnrn. dR
3. Lobet den Herrn alle Gewaͤſſer die uͤber dem

Himmel ſind, lobet den Herrn alle Kraͤfte des Herrn.

4. Lobet den Herrn Sonne und Mond: lobet den

Herrn ihr Sterne des Himmels.

. Lobet den Herrn Regen und Thau: lobet den Herrn

alle Winde Gottes.

6. Lobet den Herrn Feuer und Hiz: lobet den Herrn

g 2 . Lobet

100 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

——

Herrn Froſt und Kale.
L 2. Lobet den Herrn Eiß und Schnee: lobet den Herrn
Tag und Nacht.
9. Lober den Herrn Licht und Finſterniß: lobet den
Herrn Blize und Wolken. “DðDWU
10. Die Erde lobe den Herrn: ſie preiſe und erhebe
ihn mit uͤbergroſem Lob in Ewigkeit.
11. Lobet den Herrn Berge und Buͤhel: und alles
was auf Erden gruͤnet, lobe den Herrn.
12. Lobet den Herrn ihr Brunnen: lobet den Herrn
ihr Meere und Fluͤſſe.
163. Lobet den Herrn ihr Wallſiſche und alles was
ſich im Waſſer reget: lobet den Herrn alle Voͤgel in der Luft.
14. Lobet den Herrn alle wilde und zahme Thiere:
lobet den Herrn alle Menſchenkinder!“

15. Iſrael! lobe den Herrn: preiſe und erhebe ihn

mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.
16. Lobet den Herrn ihr Prieſter des Herrn: lobet
den Herrn ihr Diener des Herrn.
737. Lobet den Heerrn ale ſeligen Geiſter und Seelen
der Gerechten: lobet den Herrn alle Heilige und Demuͤthige
von Herzen.
18. Lobet den Herrn Ananias, Azarias und Miſael:
preiſet und erhebet ihn mit uͤbergroſſem Lobe in Ewigkeit.
19. Lafſſet uns den Bater und Sohn mit ſamt dem heil.
Geiſt loben: laſſet uns ihn loben und erhoͤhen in Ewigkeit.

do. Gelobt ſeyſt du, o Herr! in dem Firmament des—
Himmels, lobwuͤrdig, herrlich, und uͤber alles erhoͤhet

ſeyſt du in Ewigkeit.
IV. Ant. im Advent. Der Herr wird ihm den Siz Davids

ſeines Vaters geben, und er wird herrſchen in Ewigkeit. 4

Von Weihnachten bis ꝛc. Die Wurzel Jeſſe hat gebluͤ⸗

het; ein Stern gieng aus Jacob auf; eine Jungfrau

gebahr uns den Heiland. Lob, Ehre und Preis ſey dir
dafuͤr, o groſſer Gott!
Durchs uͤbrige Jahr. Geſegnet biſt du, o Tochter! vom
Herrn: den dürch dich haben wir die Frucht des Lebens
erhalten. V. Anti⸗

„7. Lobet den Herrn Rieſel und Reifen: lobet den

—

ſo wie er ſeyn ſoll c. 101r

—

N V. Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd

Ceder.

des Herrn, ꝛc.
Von Weihnachten bis ꝛc. Sehet! Maria. ꝛc.
Durchs uͤbrige Jahr. Schoͤn und holdſelig biſt du, ꝛc.

Pſalm 148.
Hobet den Herrn, die ihr im Himmel wohnet: lobet ihn
D in der Hoͤhe.
2. Lobet ihn alle ſeine Engel: lobet ihn alle ſeine
Heerſchaaren und himmliſche Kraͤften.
3. Lobet ihn Sonne und Mond: lobet ihn alle Sterne
und Himmelslichter.
4. Lobet ihn ihr hoͤchſte Himmel, , und alle Gewaͤſſer
die uͤber dem Himmel ſind, loben den Namen des Herrn.
F5. Denn er ſprach, und ſie waren: er befahl, und ſ
ſtuhnden aufs Wort erſchaffen da.
6. Er hat ſie ewig und fuͤr alle Zeiten dauerhaft ge⸗
macht: er hat ihnen Schranken geſezt . die ſie niemals
werden uͤberſchreiten.
7. Lobet den Herrn alle Bewohner und Buͤrger auf
Erden: alle Wallſiſche und Abgruͤnde des Meeres.
8. Feuer, Hagel, Schnee und Eiß, Duͤnſte und
Sturmwinde, die ſeinen Willen thun.
9. Alle Berge und Buͤhel: fruchtbare Baͤume und alle

10. Alles wilde und zahme Vieh: alle kriechende und
flieg ende Thiere.
11. Ihr Koͤnige der Erde und alle Voͤlker der Welt:
ihr Fuͤrſten und alle Richter auf Erden.
12. Juͤnglinge und Jungfrauen, Alte und Junge,
lobet alle den Namen des Herrn. Weil er, nur er allein —
erhaben iſt.
13. Sein Lob uͤberſteige Hi immel und Erden; weil
er ſein Volk verherrlichet hat.
14. Ihm ſollen lobſingen alle ſeine Heiligen, die

Kinder Iſraels, ſein auserwaͤhltes, liebes Volk, das er
immer nahe um ſich hat.

g 3 Pfſalm

102 Der Gut⸗RKatholiſche Chriſt,,

Pſalm 149.

Seg dem Herrn ein neues Lied: ſein Lob ertoͤne in der

Gemeinſchaft der Heiligen.
2. Iſrael erfreue ſich in ſeinem Schoͤpfer: und Sions
Kinder frohlocken in ihrem Koͤnig.
3. Sie ſollen ſeinen Namen loben im Chore: unter
Paucken und Harpfen ſollen ſie ihm Pſalmen ſingen.
4. Denn der Herr hat ein Wohlgefallen an ſeinem
Volk: und die Sanftmuͤthigen wird er zum ewigen Heil
und Himmel erhohen.
5. Die Heiligen werden in der himmliſchen Glori
frohlocken: und ſich in ihren herrlichen Wohnungen erfreuen.

6. Mit dem Munde werden ſie Gott loben und prei⸗

ſen: in den Haͤnden aber werden ſie zweiſchneidende
Schwerdter halten

7. Rache an den wilden Heiden und Tyrannen aus⸗

zuuͤben ‚die ſie bei Lebszeiten unſchuldiger Weiſe verfolget
haben, und die gottloſen Volker zur wohlverdienten Strafe
zu ziehen.
8. Ihre ungerechten Koͤnige mit (hoͤlliſchen) Fuß⸗
eiſen zu feſſeln, und ihre Edle mit eiſernen Ketten zu binden.
9. Damit ſie an ihnen das von Gott gefaͤllte Urtheil
vollziehen, Matth. 22. v. und 44.) und dieſe öffentliche
Ehre wird allen ſeinen Heiligen wiederfahren.

P ſalm 15o.

Loet den errn in ſeinen Heiligen: lobet ihn in ſeinem
veſten Sternenhimmel. J
2. Lobet ihn in ſeinen maͤchtigen Thaten: lobet ihn
nach der Menge ſeiner uͤbergroſſen Herrlichkeit.
Lobet ihn mit feierlichem Schall der Poſaunen:
lobet ii mit Pſaltern und Harpfen.
Lobet ihn mit Paucken und Chorgeſaͤngen: lobet
ihn tt Geigen und Orgeln.
F. Lobet ihn mit wohlklingenden Cymbeln, mit
Cymbeln welche zum frohlocken aufmuntern: alles, was
Geiſt und Leben hat, lobe den Herrn. Ehre ſey dem ven ureet.
nti⸗

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den,
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E

wie er ſeyn ſoll ct⸗ 105;

V. Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine e Magd

des Herrn, mir geſchehe nach deinem Wort.
Von Weihnachten bis ꝛc. Sehet! Maria gebahr uns
den Heiland, und kaum ſah ihn Johannes, rief er mit
lauter Stimme auf: Sehet da das Lamm Gottes, ſehet
den, welcher hinnimmt die Suͤnden der Welt. Alleluſa.
Durchs uͤbrige Jahr. Schoͤn und holdſelig biſt du, o
Tochter Jeruſalems! aber auch zugleich deinen Feinden

erſchreklich, wie ein wohlgeordnetes⸗ Rrisgoheer unter D

ſeinen Fahnen.

Kapitel. Iſai 1 II. I. Im Advent.

Es wird ein Zweig vom Stamme Jeſſe fuͤrſproſſen, und
eine Blume von ſeiner Wurzel aufſteigen; auf dieſem

wird der Geiſt des Herrn ruhen. N. Gott ſey Lob und Dank!

Kapitel. Von Weihnachten und durchs
uͤbrige Jahr. Cantic. 6.

ie Toͤchter Sions haben ſie geſehen und höͤchſtſelig Y ge⸗
prieſen; ſelbſt die Koͤniginnen ſogar haben ie geloht.
Ve. Gott ſey Lob und Dank!

Der Homnus oder Lobgeſang.

1.

Glorreiche J Jungfrau! o wie hoch
Biſt du von Gott erhoben?
Wer auf der Erde wird dich doch
Zur Gnuͤge koͤnnen loben?
Der Herr der dir das Leben gab,
Laͤßt ſich zum zarten Kind herab,
Und ſauget deine Bruͤſte.
2.
Was uns der Even Schuld geraubt,
Verfuͤhrt durch Satans Tuͤke,
Giebſt du uns, weil du veſt geglaubt,
Durch deine Frucht zurücke.
Du oͤffneſt uns das Himmels⸗Thor:
Wir koͤnnen uns zum Heil empor
Durch dich, o Jungfrau! ſchwingen.

g 3. Du

N

. ð „

104 Der Gut⸗YKatholiſche Chriſt,

Du biſt das Thor, durch das zur Welt
Der Gott und Menſch gekommen.
Du biſt der Saal, der ihm gefaͤllt,
Den er zum Siz genommen..
Durch dich, o Jungfrau! wird das Heil
Uins armen Sterblichen zu Theil;
Freitt euch/ erloͤste Voller! .

4.
Dir, ſaͤſer Jeſus! der de kamſt
Vom Himmel unſertwegen,
Und Fleiſch von einer Jungfrau nahmſt,
SewyhydDank und Ehr und Segen.
Dem Vater und dem heil gen Geiſt,
Den dort der Cherub heilig preist,
Sepy Lob zu allen Zeiten. Amen.

v. Du biſt gebenedeyt unter den Weibern,
V. Und gehenedeiet iſt die Frucht deines Leibs.

Antiphon zum Benedietus ze. Gebenedeiet ſey der derr: r ꝛc.
Im Advent. Der heilige Geiſt ꝛe.
Von Weihnachten bis ꝛc. O wunderbares Geheimniß ꝛe.
Durchs uͤbrige Jahr. O heilige Gottes⸗ Gebaͤhrerin ꝛc.

Der Lobgeſang des Zacharias Benedictus. Luc. 1.

ebenedeiet ſey der Herr Gott Iſraels: weil er ſein
Volk heimgeſucht und erloͤſet hat.
2. In dem Hauſe Davids ſeines Dieners hat er uns
die Stuͤze unſers Heiles aufgeſtellt.
3..’. Wie er es durch den Mund ſeiner heiligen Frophe⸗
ten den Alters her vorgeſagt hat.
Daß er uns einſt erloͤſen werde von unſeren Fein⸗
den, nd. von der Hand aller derer die uns haſſen.
5. Auf daß er unſeren Vaͤtern Barmherzigkeit wieder⸗
fahren laſſe, und ſeines heiligen Bundes eingedenk ſey.
6. Dieß iſt der Eid, den er unſerm Vater Abraham
geſchworen hat, daß er uns verleihen wolle,
7. Daß

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1ay

7. Daß wir, von unſrer Feinden Hand errettet, ihm
ohne Furche in Heiligkeit und Gerechtig keit dienen alle die
Tage zunſart Lebens.
Und du, o Kind! wirſt ein Prophet des Aller⸗
hochſen genannt werden: denn du wirſt vor dem Angeſichte
des Herrn gehen, ihm ſeine Wege zuzubereiten.
9. Und ſeinem Volk die Wiſſenſchaft des Heiles beizu⸗
bringen, zur Vergebung ihrer Suͤnden.
10. Dieß wird geſchehen durch die herzliche Erbarm⸗
niß unſeres Gottes, womit uns das vom Himmel aufge⸗
hende Licht (Chriſtus der B Weltheiland) beſuchet hat.
11. Diejenigen nemlich zu erleuchten, welche in den
Finſterniſſen (des Unglaubens) und in dem Schatten des
Todes (der Suͤnde) ſizen, um unſere Fuͤſſe auf den Weg

des Friedens und des ewigen Heiles zu leiten. Ehre ſey ꝛc.

Antiphon im Advent. Der heilige Geiſt wird uͤber dich
kommen, Maria! fuͤrchte dir nicht, du wirſt den Sohn
Gottes in deinem Leibe tragen. Alleluja.
Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon.
. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß ꝛc.

Gebet h.
Gott! der du gewollt haſt, das dein ewiges Wort
—☛ auf die Verkuͤndigung des Engels in dem reinſten
Schooß der ſeligſten Jungfrau Maria Fleiſch annehmen
und Menſch werden ſollte: wir bitten dich, verleih uns
gnaͤdigſt „ auf daß, gleichwie wir ſie fuͤr eine wahre Ge⸗

baͤhrerin Gottes halten; alſo auch bei dir durch ihre muͤt⸗

terliche Fuͤrbitte allezeit Huͤlfe finden, durch ebendenſelben
Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.
Antiphon zum Andenken der Heiligen im Advent. Sehet!
der Herr wird kommen und alle Heilige mit ihm, und
an ſelbigem Tag wird ein groſſes Licht aufgehen. Alleluja.
V. Sehet! der Herr wird auf einer weiſſen Wolke erſcheinen,
R. Und viele tauſend Heilige mit ihm.
Gebet h.
Reinige, o Herr! wir bitten dich „durch deine Heimfu⸗
chung unſere Herzen, damit, wann dein eingebohrner
g 5 Sohn

106 Der Gut ⸗ Ratholiſche cbriſt

Sohn unſer Herr Jeſus Chriſtus mit allen ſeinen Heiligen
kommen wird, er in uns für ſich eine wohlbereitete Woh⸗
nung ſinde, der mit dir und dem heiligen Geiſt als gleicher
Gott lebt und regiert, von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.
Antiph. von Weihnach

hten bis Lichtmeß zum Benediktus.
Ein wunderbares Geheimniß wird heute der Welt geof⸗

fenbaret; die Nakuren werden wieder erneuert. Gott

iſt Menſch worden: was er war, das blieb er, und
nahm an, was er nicht war, ohne daß darum ſeine
gboͤttliche Nalur und Perſon eine Vermiſchung oder Zer⸗
theilung gelitten hat. Kyrie e leiſon ꝛc.
V. Herr! erhoͤre ꝛc. V. Und laß c.

“ Gebet h.
Gott! der du durch die jungfraͤuliche Fruchtbarkeit
Maria, dem menſchlichen Geſchlechte die Gaben des
ewigen Heiles mitgetheilt haſt: wir bitten dich, verleih
uns, daß wir der Fuͤrbitte derjenigen allezeit genieſſen,
durch die wir den Urheber des Lebens empfangen haben,
Jeſum Chriſtum deinen Sohn unſern Herrn, Amen.
2B. Die Antiphon zum Andenken der Heiligen ſamt dem
Gebeth wird ge ſprochen, wie oben in der Veſper, (Seite 65.)

Antiphon zum Benediktus durchs Jahr. O heilige
HGottes⸗Gebaͤhrerin, Maria! du ewige Jungfrau, du
Tempel des Herrn und wuͤrdige Wohnung des heiligen
Geiſtes: du allein haſt ohne Vergleich und ohne Bey⸗
ſpiel, Jeſu Chriſto unſerm Herrn gefallen. O, bitte
fuͤr das chriſtliche Volk, lege dein Fuͤrwort fuͤr die

ganze ehrwuͤrdige Geiſtli chkeit ein, und verſchmaͤhe nicht

die Seufzer des andaͤchtigen Weiber⸗Geſchlechtes.
Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon. V. Erhoͤre:te.
Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt ꝛc. wie oben im Ad⸗
vent (Seite 105.).
Antiph. zum Andenken der Heiligen: (wie oben Seite 65.)

v. Herr! erhoöre mein Gebeth, N. Und laß c.
V. Laßt uns Gott loben. . Gott ſey Lob und Dank!
v. Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Sceelen ruhen,
durch die Barmherzigkei Gottes im Frieden. X. Amen.

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 107

—

N.B. Willſt du hier nach den Laudes etwa aufhoͤren, und für
dießmal deine Andacht beſchlieſſen, ſo ſprich ein Vater unſer c.
ohne Ave Maria, und gleich darauf folgenden Verſ.
V. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden
N. Und das ewige Leben. Amen.—

Sofort eine marianiſche Schluß⸗Antiphon nach den Umſtaͤn⸗

den der Zeit, wie oben nach der Complet; und zulezt endlich
y. Die gottliche Huͤlfe ſey und bleib allezeit bei uns. Amen.

Und ſo auf dieſe Weiſe wird (wennman aufhoͤren oder auf
eine Zeitlang von ſeinem Gebethe ausſezen will,) allemal jede
Tagzeit beſchloſſen; — will man aber fortfahren „— ſo wird
nach dem %. Die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ꝛc.
anſtatt dem Vater unſer, nur gleich wieder ein Ave Maria ge⸗
bethet; und ſodenn gleich die vorhabende Tagzeit i. B. die
Prim, Terz ꝛc.) wie gewoͤhnlich an gefangen. DW

3 ur P ri m.

Gegruff et ſeyſt du, Maria ꝛe.

v. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht.
v. Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Bater e.
Alleluja, oder Lob ſey dir c.
Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! 1c.

. wie oben in der Complet, (Seite 68.)

Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ꝛc.
Von Weihnachten ze. O wunderbarliche Vereinigung! ꝛc.
Durchs uͤbrige J Jahr. Maria iſt aufgenommen ꝛc.

Pſalm 53.

m deines Namens willen, o Herr! hilf mir aus der
Noth: und nach deiner macht laß mir Heil und Recht

wiederfahren.

.O Gott! erhoͤre mein Gebeth: verleih doch den
Worten meines Mundes ein geneigtes Gehoör.

3. Denn

108 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,
3. Denn wider m ich ſ nd fremde Widerſacher aufge⸗
ſtanden, und maͤchtige Feinde ſtellen meiner Seele nach,
die Gott gar nicht vor Augen haben.
4. Aber ſehet! der Herr ſteht mir wirklich bei: der
Herr iſts, der meine Seele erhaͤlt.
. Wende, o Herr! das Boͤſe, ſo mir meine Feinde
wuͤnſchen und wollen, auf ſie ſelbſten zuruͤk: und mach ſie
durch deine Wahrheit, durch getreue Erfüllung deines Ver⸗
ſprechens, allen denen beizuſtehen, die auf dich hoffen zu
ſchanden.
6. Dafuͤr will ich dir, Herr! ein freiwilliges Opfer
entrichten, und deinen heiligen Namen mit Herz und Mund
preiſen, weil er uͤber die Maſſen D ja unendlich gut und
heilſam iſt.
„7. Und weil du mich aus aller Truͤbſal erloͤßt, und
alle meine Feinde unter mich gedemuͤthiget haſt. Ehre ſey ꝛe ꝛe.

Pſalm 84.

Jerr! du haſt (vor Zeiten) dein Land geſegnet: du haſt
die Kinder Jacobs aus ihrer harten Dienſtbarkeit be⸗
freiet und gluͤklich gemacht.
. 2. Du haſt deinem Volk ſeine Bosheit verziehen, und
alle ihre Suͤnden mit deiner Huld und Gnade bedekt, ja
gaͤnzlich getilgt.
2. Du lieſſeſt allen deinen Zorn ſanftmuͤthig verſchwin⸗

den, und wandteſt dich wieder vom Unwillen zur Gnade.

4. Ach! ſo bekehre uns dann (auch jezt wieder) zu dir,
o Gott! unſer Heiland und Helfer! befreie uns von dieſem
elenden Zuſtand, und wende deinen Zorn von uns ab.
F. Wirſt du dann immer uͤber uns zoͤrnen? ſoll ſich
dann dein Grimm auf alle Nachkommlinge und von einem
Geſchlechte aufs andere erſtrecken?
6. Nein doch, mein Gott! du wirſt dich ja doch
auch wieder endlich einmal in Gnaden zu uns wenden:
du wirſt uns durch deine Verſohnung auf ein neues wieder
beleben, und dein Volk wird ſich in dir herzlich erfreuen.
7. So erzeig uns dann, o Herr! deine Barmherzig⸗
keit: und laß uns doch deine ſchon ſo lang verſproihene
un

ſo wie er ſeyrn ſoll ꝛc. 109

und ſo ſehnlich erwartete Huͤlfe und Heil endlich einmal

wiederfahren.

8. Mit gröſter Begierde und Aufmerkſamkeit will ich
nun hoͤren, was der Herr mir innerlich zureden wird:
denn er wird (ich hoffe es ſicher) ſeinem lieben Volk und
allen ſeinen frommen gelreuen Dienern nichts als Heil und
Friede verkuͤnden.
9. Ja, auch allen denen, die ſich von ganzem Herzen
zu ihm bekehren, und zu ihren alten ſuͤndhaften Thorheilen
nicht mehr zuruͤkgehen.
10. Denn gewißlich ſein Heil und Huͤlfe iſt den From⸗
men und Gottesfuͤrchtigen immerdar nahe, damit die Herr⸗
lichkeit Gottes, durch die Menſchwerdung des Sohnes Got⸗

tes, ſichtbar auf Erden unter uns wohne, und aller Welt

offenbar werde. Johan. 1. 14.
11. So ſind ſich (in dieſem gnadenreichen Geheimniß
der menſchlichen Erloͤſung) Barmherzigkeit und Wahrheit
einander begegnet; Gerechtigkeit und Friede haben einander
gekuͤßt, weil Himmel und Erden, Gott und die Menſchen
in Chriſto miteinander ſind ausgeſohnet worden. Philipp.
Cap. 1. v. 20.
172. Die Wahrheit iſt von der Erde (Chriſtus nem⸗
lich von Maria) ausgegangen: und die Gerechtigkeit iſt
vom Himmel erſchienen.
13. Der Herr wird ſeinen Segen ertheilen: und
unſere Erde wird ihre gewuͤnſchte Frucht bringen.
14. Die Gerechtigkeit wird vor ihm hergehen, und
unterwegs alle ſeine Schritte und Tritte regieren. Ehre

ſey dem Vater ꝛc.

Pſalm 116.
Lobet den Herrn alle Heiden: lobet ihn alle Voͤlker.
2. Weil ſeine Barmherzigkeit uͤber uns beveſtiget iſt:
und die Wahrheit des Herrn bleibt ewig. Ehre ſey ꝛe.
Antiphon im Advent. Der Engel Gabriel ward zu
Maria der Jungfrau geſandt, welche dem Joſeph ver⸗

maͤhlet war.
Kapitel.

10 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Kapitel. Iſaià 7.
Sieh! eine Jungfrau wird einen Sohn empfangen und

gebaͤhren, und ſe
Butter und Honig wird er eſſen „(wie andere Kinder) da⸗
mit er das Gute vom Böſen zu unterſcheiden wiſſe.
. Gott ſey Lob und Dank! ”
vV. Wuͤrdige mich, zu loben dich, o heilige Jungfrau!
K. Gieb mir Staͤrke wider deine Feinde.
Kyrie eleiſon, Chriſte eleiſon, Kyrie eleiſon.
v. Herr! erhöͤre mein Gebeth. R. Und laß ꝛe.
Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt, daß dein ewiges
Wort ꝛc. wie oben nach den Laudes im Advent. (Seite 105.)
Antiphon von Weihnachten bis Lichtmeß ꝛc. O wunder⸗
barliche Vereinigung! der Schoͤpfer des menſchlichen
Geſchlechtes nahm einen menſchlichen Leib und Seele an,
uunnd wuͤrdigte ſich, von einer Jungfrau gebohren zu wer⸗
den. Er wurde Menſch ohne Zuthun eines Menſchen,
und theilte uns ſo ſeine ganze Gottheit mit.

Kapitel. Cantic. .
Ner iſt dieſe, die hervortritt wie die aufgehende Mor⸗

Sonne, erſchreklich wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer
unter ſeinen Fahnen. R. Gott ſey Lob und Dank!
v. Wuͤrdige mich ꝛc. Kyrie eleiſon ꝛc. R. Herr! erhoͤre ꝛe.
Gebeth O Gott! der du durch die jungfraͤuliche Frucht⸗
barkeit ꝛc. wie oben nach den Laudes (Sette 106.)
Antiphon durchs uͤbrige Jahr. Maria iſt in den

Himmel aufgenommen worden; die Engel frolocken hier⸗

—

uͤber, und preiſen mit Freuden den Herrn.
Kapitel. Wer iſt dieſe ꝛc. (wie oben.) V. Wuͤrdige mich ꝛe.
Gebeth.

Gott, der du den jungfraͤulichen Saal der ſeligſten
** Jungfrau Maria dir zur Wohnung auserwaͤhlt haſt:
wir bitten dich, verleih uns, daß ſie uns mit ihrer Hulfe
?Mẽ beſchuͤze,

*

ein Name wird Emanuel heiſſen.

genroͤthe? ſchoͤn wie der Mond, auserwaͤhlt wie die

)

= =
—

—

— —
— = —
—
— —
= = —
—

—— —
——
— –

D ſo wie er ſeyn ſoll rc. 1II

beſchuͤze, und ihre Gedaͤchtniſſe mit Freuden begehen laſſe;
deer du lebeſt und regiereſt mit Gott dem Vater, in Einig⸗
am keit des heiligen Geiſtes, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.
gß. . Herr! erhöoͤre mein Gebeth. R. Und laß mein ꝛc.
n, Laßt uns den Herrn loben. R. Gott ſey Lob und Dank.
N . Und die abgeſtorbenen chriſtglaͤubigen Seelen ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. Amen.
gte NB. Mit dieſen drei lezten Verſiteln wird alleseit nach dem
Gebeth jede Tagzeit beſchloſſen.

a v. O Gott! ſey auf meine Haͤlfe bedacht.
Im . Herr! eile mir zu helfen. Ehre ſey dem Vater :c.
Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! ic.
hH (Sette 68.)
Arntiphon im Advent. Gegruͤſet ſeyſt du, Maria! ie.
Von Weihnachten bis ꝛe. Da du auf eine unausſprech⸗
liche Weiſe ꝛc.
Durchs uͤbrige Jahr. Die Jungfrat Maria, ꝛc.

i n meiner Truͤbſal hab ich zum Herrn geruffen: und er
c J hat mich erhoͤrt.

2. Befvreie meine Seele, o Herr! von boͤſen verlaͤum⸗
deriſchen Lefzen und von einer betruͤglich⸗ falſch⸗ ſchmeich⸗
en leriſchen Zunge.
3. Was wird dir doch, (o Boͤſewicht!) fuͤr deine
falſche Zunge zulezt endlich zum Lohn und zu Theil werden?
ee⸗ 4. Sicher und gewißlich nichts anders als die ſcharfen
Rachrfeile des Allmaͤchtigen, und die verzweifelt⸗ brennen⸗
den Kohlen (der Hölle).
5. Wehe mir! weil ſich meine Pilgerſchaft verlaͤngert
hat: ich wohne unter den Wilden von Cedar (lauter gott⸗
loſen und unbarmherzigen Leuten: Leuten, die keine Gottes⸗
noch Menſchenliebe haben); ſchon gar zu lange muß meine
Seele unter r ihrer Gewalt und Dienſtbarkeit ſchmachten.
N 6. Mit

112 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

6. Mit denen, die den Frieden haſſen, ſuchte ich mich
immer friedlich zu halten, und gleichwohl, kaum that ich
irgend nur den Mund auf, und wenn ich ihnen auch die
beſten Worte gab, ſtritten und widerſtrebten ſie mir gleich
ohne alle mindeſte Urſache. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
P ſal m 120..
Ich habe meine Augen auf die Berge (in die Hoͤhe nem⸗
Wlich gen Himmel) erhoben, von wannen mir Huͤlfe
kommen wird.
2. Ja, meine Huͤlfe kommt ſicher vom Herrn: der
Himmel und Erde gemacht hat.
3. Nein, er wird dich nicht fallen laſſen, meine
Seele! (dein Gott, auf den du vertraueſt er wird nicht
ſchlummern, noch ſorgenloß deiner vergeſſen, unter deſſen
allmaͤchtiger Obhut und getreuen Vaterhand du ſteheſt.
4. Denn ſieh! der Iſrael bewahrt, der ſchlummert
gewiß nicht; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein.
. Der Herr bewahrt dich, der Herr beſchuͤzet dich:
immer ſteht er zu deiner Rechten, zu deiner Hülfe bereit.
6. Darum wird weder die Sonne bei Tage dich bren⸗

nen, noch der Mond bei der Nacht mit Schattenbildern

dich ſchrecken, oder mit Froſt und Kalte dich quaͤlen; un⸗
ter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt uͤberall
und allezeit von Gott beſchuͤzt, ſicher und ruhig ſeyn koͤnnen.
7. Der Herr wird dich vor allem Uebel behuͤten: der
Herr wird deine Seele bewahren.
8. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und
Ausgang, allen deinen Handel und Wandel vor je und
allezeit, und bis in alle Ewigkeit. Ehre ſey dem Vater ꝛc.
Pſalm 121. Ich habe mich herzlich hieruͤber erfreuet, ꝛc. ſiehe
(Seite 57.)
Antiphon im Advent. Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll
der Gnaden, der Herr iſt mit dir: du biſt gebenedeiet
unter den Weibern.
Von Weihnachten bis ꝛc. Da du auf eine unausſprech⸗
liche Weiſe von einer Jungfrau gebohren wurdeſt, da
ward die Schrift erfuͤllt: wie der Himmels⸗Thau auf

war!
5

Gel
ſact

V

4

ſo wie er ſeyn ſoll c. 11 2¾ö

—

Gedeons Fell herunter ſiel, ſo ſtiegſt du vom Himmel
herab, das menſchliche Geſchlecht zu erloͤſen. Lob, Ehre
und Preis ſey dir dafuͤr, o groſſer Gott!

Durchs uͤbrige Jahr Die Jungfrau Maria ward auf⸗
genommen in den himmliſchen Braut⸗Saal, wo der

Koͤnig aller Koͤnige auf einem prachtigen Sternen⸗
Thron ſizet.

Das Kapitel Iſaia 11. Im Advent.

NVom Stamme Jeſſe wird ein Zweig ausgehen, und eine
Blume wird von ſeiner Wurzel aufſteigen; und auf
dieſem wird der Geiſt des Herrn ruhen. Re. Gott ſey Lob ꝛe.

V. Huld und Lieblichkeit hat ſich auf deine Lefzen ergoſen,

k. Darum hat dich Gott auf ewig geſegnet.

Kyrie eleiſon, ꝛc. V. Herr! erhoͤre ꝛc. . Und laß ꝛe.
Gebeth. O Gott! der du gewollt, daß dein ewiges Wort 26

(Seite. 1I05s.)
Von Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr.
Das Kapitel. Ececli. 24.

Unmd alſo ward ich in Sion beveſtiget, und in der hei⸗
ligen Stadt fand ich meine Ruhe; und meine Gewalt

war uͤber Jeruſalem. w. Gott ſey Lob und Dank!

V. Huld und Lieblichkeit ꝛe. (wie oben.)
Khvyvyrie eleiſon, ꝛe. V. Herr! erhoͤre ꝛc. . Und laß ꝛc.

Goebeth. O Gotz! der du durch die jungfraͤuliche Frucht⸗
harkeit ꝛc. (wie oben Seite 106.)

Zur Serx t.
Gegruͤſſ et ſeyſt du, Maria! ꝛe.

V. O Gott! ſey auf meine Huͤlfe bedacht,
N. Herr! eile mir zu helfen.
Ehre ſey dem Vater ꝛe. Alleluja, oder Lob ſey dir e.

Der Lobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! 1c.
wie oben Seite 68.)

114 Oer Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

R„

Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! te.
Von Weihnachten bis ꝛe. Durch den Dornbuſch. ꝛe
Durchs ubrige Jahr. Deinem lieblichen Tugendgeruch. ꝛe.

Pſalm 122.

Z' ir erhebe ich meine Augen, der du im Himmel woh⸗
ne .

auf die Haͤnde ihrer Herren und Frauen ſehen (um jeden

Wink und. Fingerzeig zu merken) ſo ſind auch unſere Augen
ſtets zu Gott unſerm Herrn gerichtet, bis er ſich unſer er⸗

barmet.
3. Erbarme dich unſer, Herr! erbarme dich unſer:
weil wir ſehr verachtet ſind.
4. Unſere Seele iſt mit vielem Schimpf und Schmache
erfuͤllt: wir ſind den Reichen zum Geſpoͤtte, und den Stol⸗
zen zum Hohne geworden. Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Pſalm 123.

N. daͤre Gott nicht mit uns geweſen, ſo ſpreche nun

Iſrael, (und bekenne es mit dankbarem Herzen,)
waͤre Gott nicht mit uns geweſen und haͤtte uns geholfen,
2. Da boͤſe Leute wider uns aufſtuhnden: vielleicht
haͤtten ſie uns vor Wuth lebendig verſchlungen.
3. Da ihr Zorn und Rachfeuer wider uns aufbrann:
ielleicht waͤren wir der Verfolgung unterlegen.
Wie ein ungeſtuͤmm⸗ reiſſender Regenbach drangen
die utbel und Plagen wellenweis und von allen Seiten
auf nulſere geaͤngſtigte Seele heran: und ohne Zweifel
waͤre ſie in dem hohen Waſſer der Truͤbſal verſunken.
5. Aber Gott ſey Lob und Dank! er hat uns gerettet,
und wir ſind den mordgierigen Zaͤhnen unſerer Feinde
nicht en Theil worden.
Unſere Seele iſt gluͤklich ihren Klauen, wie ein
Spatz den Vogelgarne des Jaͤgers entronnen.

7. Der

2. Sieh! wie die Augen getreuer Knechte und? Maͤgde

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 115

7. Der Fallſtrik iſt zerriſſen, und wir ſind von den
raͤuberiſchen Haͤnden unſerer Feinde erloͤhdbt.
8. Unſer Heil und Huͤlfe iſt im Namen des Herrn,
der Himmel und Erde gemacht hat. Ehre ſey dem Vater 1c:
P ſalm 124. Sðð
ie auf den Herrn bauen, werden veſt und unbeweglich,
— wie der Berg Sion, ſtehen: in Ewigkeit wird der,
ſo dem Herzen nach, im himmliſchen Jeruſalem wohnet,
und auf Gott im Himmel ſein Vertrauen ſezet, von keiner
Verſuchung noch Trubſal uͤberwaͤltiget werdaen.
2. Denn, wie die Berge das irrdiſche Jeruſalem
gleich einem Walle und veſten Vormauer ringsher umge⸗
ben: ſo umgiebt und beſchuͤzet auch der Herr ſein getreues,
liebes Volk, zu allen Seiten und Zeiten.
2.. Gewis niemals zu viel, noch zu lange wird er
den Boͤſen uͤber die Frommen Gewalt laſſen, damit nicht
auch endlich die Gerechten vor Unmuth und Verdruß ihre
Haͤnde zum Boͤſen ausſtrecenn. D
2. So thu dann, o Herr! allen Guten Gutes „die
es aufrichtig (mit dir und mit mir) und redlich von Here
zen meynen. H D
ſ. Die aber vom rechten Weeg abweichen, und auf

verkehrte Irrweege verfallen, die wird der Herr gleich

anderen Boͤſewichtern auf immer und ewig verdammen.
Da hingegen allen wahren Iſraeliten, oder getreuen Ge⸗
rechten, ewiger Friede und Freude in Gott wird zu Theil

werden. Ehre ſey dem Vater rc.
Antiphon im Advent. Fuͤrchte dir nicht, Maria! denn

du haſt Gnade gefunden beim Herrn. Sieh! du wirſt

empfangen und gebaͤhren einen Sohn. Alleluja.
Von Weihnachten bis ꝛe. Durch den Dornbuſch, der
vor Moſis Augen brannte und nicht verbrannte, erkann⸗
ten wir deine unverſehrte Jungfrauſchaft. O heilige
Mutter Gottes! bitt fuͤr uns. ðd·
Durchs uͤbrige Jahr. Deinem lieblichen Tugendgeruch
laufen wir nach. Deßwegen lieben dich auch deine
jungfraͤulichen Toͤchter ungemein viel.

h 2 Kapi⸗

416. Der Gut⸗Katholiſche Chriſt

Kapitel. Im Advent. Luca 1. uit
Der Herr wird ihm den Siz Davids ſeines Vaters ge⸗ mn:
— ben, und er wird ewig im Hauſe Jacobs herrſchen, Durc
und ſeines Reiches wird kein Ende mehr ſenyn.

ve. Gott ſey Lob und Dank! ag
vV. Du biſt gebenedeiet unter den Weibern, A
N. Und gebenedeiet iſt die Frucht deines Leibes. hrit

Kyrie Eleiſon ꝛc. V. Herr! erhoͤre ꝛc. N. Und laß ꝛe.
Gebeth. O Gott! der du gewollt haſt, daß ꝛc. (wie ag
sben Seie os))9)9).—ee
Von Weihnachten und durchs uͤbrige Jahr. Uu
1 nter einem anſehnlich⸗ und ruhmvollen Volke habe ich
2 Wurzeln geſchlagen. Wir haͤben unſer Erbtheil mit men
einander in Gott. Und in der Gemeinſchaft aller Heiligen Krd

habe ich meinen Aufenthalt. N. Gott ſey Lob und Dank! ten
V. Du biſt gebenedeit te. Kyrie Eleiſon ꝛc. V. Herr erhoöͤre ꝛc. Mem
Gebeth. Von Wethnachten bis c. O Gott! der du

durch die jungfraͤuliche Fruchtbarkeit ꝛc. (wie oben Seite 106.) N.
GBebeth durchs uͤbrige Jhhrr.
WBarmherziger Gott! komm unſerer Schwachheit gnaͤdigſt Gane
zu Huͤlfe, auf daß, die wir das Andenken der heiligen „
Gottesgebahrerin andachtig verehren, vermittelſt ihrer Für⸗ aggg

bitte von unſern Suͤnden wieder auferſtehen moͤgen, durch ſage
eben denſelben Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Uã
Zur Non. 8
Gegruͤſſet ſeyſt du, Maria! ꝛe.
v. O Gott ſey auf meine Huͤlfe bedacht G
V. Herr eile mir zu helfen. H
Ehre ſey dem Vater ꝛc. Alleluja, oder Lob ſey dir c. 2
Kobgeſang: O Schoͤpfer, unſer Gott und Herr! ic. (wie *
en

oben Seite 68.)

Anti⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 71717

Antiphon im Advent. Sieh! ich bin eine Magd ꝛe.
Von Weihnachten bis ꝛze. Sehet! Maria te.
Durchs uͤbrige Jahr. Schoͤn und holdſelig biſt du te.

P ſa.lm 125.

Als t der Herr die Kinder Sions wieder aus der Gefangen⸗
ſchaft in ihr liebes Vaterland fuͤhrte ſchopften wir
hieruͤber den ſuͤſſeſten Troſt.
2. Ja, da ward unſer Herz mit innigſter Freude,
und unſer Mund mit frohem Jubel und Lobe Gottes erfuͤllt.
3. Da hieß es unter den Heiden: dieſem Volke hat
Gott groſſe Dinge gethan.
4. In Wahrheit: der Herr hat uns groſſe Gnaden
gethan; darum ſind wir auch ſo froͤhlich geworden.
F. O fuͤhre, o Herr! alle unſere noch uͤbrige Ge⸗
fangene gluͤklich nach Hauſe und in's liebe Vaterland zu⸗
ruͤk: damit wir uns alle ſo haͤuffig und eilferkig zu dir be⸗
kehren, wie die ſchnellen Gebuͤrg⸗ und Regenbaͤche bei
warmen Winden ſich ſtromsweiſe in das Meer ergieſſen.
6. Die mit Thraͤnen ausſaͤen ‚die werden mit Freu⸗
den einerndten.
7. Trauernd und weinend giengen ſie hin, (die Apoſtel
und andere Heilige) und warfen den Saamen des Worts
Gottes und ihrer guten Werke, ſo lang ſie lebten, uͤberall aus.
8. Am Ende der Welt aber, werden ſie freudig und
frohlockend wieder kommen, und die ſchoͤnſten Garben (groͤ⸗

ſter Verdienſte in die himmliſche Scheure) eintragen.

Ehre ſey dem Vater ꝛc.

Pſalm 126. Wenn Gott der Herr das Haus nicht bauet, iſt
alle Muͤhe und Arbeit der Bauleute umſonſt. ic. (wie oben

Seite 58.)
Pſalm 127

Selig ſt ſind alle, die den Herrn fuͤrch
— Wegen wandeln.

und auf ſeinen

2. Deine Handarbeit wird geſegnet ſeyn „und gluͤklich

von ſtatten gehen; du wirſt immer zu eſſen und zu leben

haben, und es wird dir wohl ergehen.
h 3 3. Deine

S”

115 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

—

Deine Frau wird einem fruchtbaren Weinſtock an an
dem Gehalter deines Hauſes gleichen.
4. Deine Kinder werden wie die jungen Oelzweie
rings um deinen Tiſch ſizen. (So wird nemlich eine
fromme, gottesfuͤrchtige Seele, wie ein geſegneter Rebſtock
und fetter Oelbaum, haͤuffige Fruͤchten guter Werke tragen.)

5. Sehet doch! ſo wird der Menſch geſegnet, der den

Herrn fuͤrchtet.
6. Der Herr ſeane dich aus dem himmliſchen Sion
kant er laſſe dich Jeruf ſalems Guͤter genieſſen ſo lang du
leebe
Er laſſe dich deine Kindeskinder und alles Heil
Iſraels ſehen. (Himmliſche und irrdiſche Guͤter ſollen

und werden dir fuͤr deine Gottesfurcht und gute Werke zu

Theil werden.) Zeitlich und ewig wirſt du begl uͤtt und
gelſegnet ſeyn. Ehre ſey dem Vater ꝛec.
Antiphon im Advent Sieh! ich bin eine Magd des
Herrn, mir geſchehe nach deinem Worte.

Von Weihnachten bis ꝛc. Sehet! Maria gebahr uns

den Heiland, und kaum ſah ihn Johannes, rief er mit

lauter Stimme auf: Sehet da das Lamm Gottes! ſehet

den, welcher hinnimmt die Suͤnden der Welt, Aleluja.
Du ichs uͤbriſe Jahr Schoͤn und holdſelig biſt du Tochter
Jeruſalems! aber auch zugleich deinen Feinden furcht⸗

bar und erſchreklich, wie ein wohlgeordnetes Kriegsheer
unter ſeinen Fahnen.

Kapitel. Im Advent. Iſai 7.
Sieh! eine Jungfrau wird einen Sohn empfangen und
gebaͤhren, und ſein Name wird Emmanuel (das iſt:
Gott mit uns) heiſſen. Butter und Honig wird er (gleich
andern Kindern) eſen, damit er wiſſe das Boſe zu ver⸗
werfen, und das Gate zu waͤhlen. . Gott ſey Lob und Dank.
V. Der Engel des Herrn bracht Maria die Bothſchaft.
W. Und ſie empfieng vom hetligen Geiſt.
Krrie Eleiſon ꝛc. Herr erhoöͤre ꝛe. Und laß ꝛc.

Gebeih. O Gott! der du gewollt haſt, daß ꝛc. (wie oben

Seite 105. „
Von

ef,
kuunen
Sehen
werde
Sohn
. le⸗
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3
De
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Hie
finden

D

An

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 119

Von Weihnachten und durchs Jahr.
Kapitel. Eecli. 24.

Auf den Gaſſen gab ich wie eine Zimmetrinde und wie

ein wohlriechender Balſam einen lieblichen Geruch, ſo
lieblich und angenehm, wie der beſte und auserleſenſte
Myrrhengeruch. . Gott ſey Lob und Dank.
V. Nach der Geburt biſt du eine unverſehrte Jungfrau
geblieben. w. Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr uns.
Khrie Eleiſon ꝛc. Herr erhoͤre ꝛc. Und laß ꝛce.
Gebeth. O Gott! der du durch die nungfraͤul iche Frucht⸗
barkeit ꝛc. (wie oben Seite 106.)

Gebeth durchs Jahr.
ir bitten dich, o Herr! ertheile deinen Dienern gnaͤ⸗
dige Nachlaſſung und Verzeihung ihrer Suͤnden, auf
daß, die wir dir unſerer Werke halben nicht gefaͤllig ſeyn
koͤnnen, wenigſtens durch die Fuͤrbitte der Mutter deines
Sohns unſers Herrn, dir angenehm, und ſelig moͤgen

werden, durch ebendenſelben Jeſum Chriſtum deinen

Sohn ꝛe. Amen. V. Hexyr erhoͤre te. N. Und laß ꝛc.
V. Laßt uns Gott loben. N. Gott ſey Lob und Dank.
V. Und die abgeſtorbenen chriſtglaubigen Seelen ruhen
durch die Barmherzigkeit Gottes im Frieden. . Amen.
Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.)
V. Der Herr verleih uns ſeinen Frieden

BVeé. Und das ewige Leben, Amen.

Hierauf eine marianiſche Schluß⸗ Antiphon nach den Um⸗

ſtaͤnden der Zeit.

V. Die goͤttliche Huͤlfe ſey und bleibe allezeit bei uns.

R. Amen.
Gebeth
nach geſprochenen Tagzeiten.
er allerheiligſten und unzertheilten Dreifaltigkeit, der

heiligſten Menſchheit Jeſu Chriſti, der auerſeligſten
und glorreichen allezeit reinen Jungfrau und Mutter

Gottes, Maria, ſamt allen Heiligen und Auserwaͤhlten

h 4 Gottes,

120 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Gottes ſey ewiges Lob, Dank, Ehre und Preis von allen
Creaturen im Himmel, auf Erden und unter der Erden;
uns aber gnaͤdige Nachlaſſung und Verzeihung aller (im
Gebeth und anderſtwo) begangenen Fehler, Maͤngel und
Sünden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Amen.
. Selig iſt der Leib Maria der Jungfrau, welcher des
. ewigen Vaters Sohn getragen hat.
. Und ſelig ſind die Bruͤſten, die Chriſtum den Herry
geſaͤuget haben. Vater unſer ꝛe. Gegruͤſſet ſeyſt du ꝛce.

Samſtaͤglich⸗marianiſche Voriv⸗Meſſe,

welche nicht nur alle Samſtage, ſondern auch an allen nicht

feyerlich⸗ gebothenen Feſttagen Mariaͤ, die keine beſondere
Meſſe haben, kann gebraucht werden; und wirklich von
der Kirche ſelbſt auf beſagte Tage mehrmal gebraucht wird.

XLingang.
Sey gegruͤßt, o heilige Mutter, die du den Koͤnig
aller Koͤnige gebohren, der Himmel und Erde im⸗
mer und ewig regiert.

Pſalm 44.
Mein Herz bringt ein gutes Wort vor: alle meine
„Werke wiedme ich dem himmliſchen Koͤnig. Ehre
ſey dem Valer ꝛc. Sey gegruͤßt ꝛe. (bis zum Pſalm.)
Herr! erbarme dich unſer c.
RB. Das Gloria: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! ꝛc. wird
bei dieſer Meſſe nur an den Samſtaͤgen, nicht aber an andern
gemeinen Taͤgen geſprochen.

Meß⸗Gebeth.
ir bitten dich, o Herr! verleih uns ſtete Geſundheit
Leibs und der Seele, auf daß wir durch die glor⸗
reiche Fuͤrbitte der allerſeligſten und allezeit reinen Jung⸗
frau Maria, von der gegenwaͤrtigen Truͤbſal befreiet wer⸗
den, und dort endlich der ewigen Freude genieſſen, durch
Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen. Die

*☚ 5 8

ſo wie er ſeyn ſoll e. 1

Die Epiſtel oder Lection. Eecli. 24.

Om Anfang und vor allen Zeiten ward ich erſchaffen,

werde auch in alle Ewigkeit nimmermehr aufhoren.
In dem heiligen Tempel diente ich dem Herrn. Und ſo
ward ich in Sion befeſtiget, und in der heiligen Stadt fand
ich meine Ruhe, und meine Gewalt war uͤber Jeruſalem.
Unter dieſem ehrenreichen Volk habe ich eingewurzelt, ich
beſize was es in Gott beſizet, und in der Gemeinſchaft
aller Heiligen iſt mein Aufenthalt.
R. Gott ſey Lob und Dank.

Daeaas Graduale oder Stapfelgebeth.
S gebenedeit biſt du nruid aller Ehre wuͤrdig, o Jungfrau

M Maria! weil du ohne Verlezung der Jungfrauf ſchaft
eine Mutter unſers Erloſers worden biſt.

V. O Jungfrau und Mutter des Sohns Gottes! den Him⸗

mel und Erde nicht faſſen konnen, der wurde Menſch,
und lag unter deinem jungfraulichen Herzen verſchloſſen⸗
Alleluja. Alleluja.

Ve. Gluͤkſelig biſt du, o beiligſte und allerlobwuͤrdigſte

F. naflig denn von dir gieng uns die Sonne der Ge⸗
rechtigkeit, unſer Herr und Gott auf. Alleluſa.

Das Evangelium. Lucaͤ 11.

On jener Zeit, da Jeſus zu dem Volk redete, erhob ein
J Weibsbild unter den Schaaren ihre Stimme, und
ſprach zu ihm: Selig if iſt der Leib der dich getragen, und
ſelig ſind die Bruͤſten die du geſogen haſt! er aber antwor⸗
tete und ſagte: Ja freilich! ſelig ſind/ die das Wort
Gottes hoͤren und halten.

Das Offertorium.

egruͤf ſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden: der Herr iſt
mit dir: du biſt gebenedeit unter den Veibern. „und
gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs.

12 2 Der G ut⸗Ratholiſche Chriſt,
Das ſtille Opfergebeth. .

Jurch deine 6 nade, o Herr! und durch Vermittlung der

ſeligſten Jungfrau Mariaͤ, laß uns dieß gegenwaͤrtige

Z Oofer zum zeitlichen und ewigen Heil und Frieden gedei⸗

hen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc.

Die Praͤfation.

Sn Wahrheit! hoͤchſt anſtaͤndig, billig und recht, heilig
J und heilſam iſt es, daß wir dir, heiligſter Herr, all⸗
maͤchtiger Vater, ewiger Gott! zu allen Zeiten und an
allen Orten dankſagen; beſonders aber heute in Verehrung
der allerſeligſten allezeit reineſten Jungfrau Maria, dich
loben, benedeien und preiſen, weil ſie diejenige iſt, welche,
vom heil. Geiſte uͤberſ chattet, deinen eingebohrnen Sohn
ohne Nachtheil ihrer zungfraͤulichen Ehre empfangen, und
das ewige Licht zur Welt gebohren hat, Jeſum Chriſtum
unſern Herrn, durch welchen alle Engel deine goͤttliche
Maj'eſtaͤt und Herrlichkeit preiſen; alle Herrſchaften bethen
ſie tiefgebeugt an, alle Maͤchte und Gewaltige zittern
davor. Alle himmliſche Kraͤften und hoͤchſtſeligen Sera⸗

phim preiſen ſie immer und einſtimmig; mit welchen auch
wir in aller Unterthaͤnigkeit bitten, unſexe ſchwachen und
unwuͤrdigen Stimmen vereinigen zu daͤrfen, und mit de⸗

müthigſter Bekenntniß zu ſprechen:
Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der
Heerſchaaren. Himmel und Erde ſind voll deiner Glori.
Ehre ſey Gott in der Hoͤhe! gebenedeit ſey der da kommt
inm Namen des Herrn. Ehre ſey Gott in der Hoͤhe.

Anmerkung. Die Zwiſchen⸗Gebethe, vor⸗ bei⸗ und nach der
Wandlung, koͤnnen aus andern Meſſen, beſonders aus der
freudenreichen Geheimniß⸗Meſſe (Selite 156.,) oder aus
der I. Advents⸗ Meſſe (Seite 189.,) genommen werden.

Die Communion.

San iſt der Leib der allerheiligſten Jungfrau Maria,

der den eingebohrnen Sohn des himmliſchen Va⸗
ters getragen hat.

Die

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 123

Die Poſtcommunion.
Wir bitten dich, o Herr! laß uns der Fuͤrbitte und des
*☛ Schuzes Maria der ſeligſten Jungfrau allezeit und
aller Orten genieſſen, zu dero Ehre wir deiner goͤttlichen
Majeſtaͤt die heiligen Geheimniſſen und Huͤlfsmittel unſe⸗
res Heiles jezt (empfangen und) aufgeopfert haben, durch
Jeſum Chriſtum unſern Herrn .
B. Im Advent kann man ſich anſtatt dieſer, der ſoge⸗
nannten Rorate⸗Meſſe bedienen. (Sette 203.)

Andaͤchtige Gebethe,
Tugenduͤbungen, Troſtgruͤnde und kraͤftige Zu⸗
ſpruͤche, in Abweſenheit eines Prieſters, bei
Kranken und Sterbenden gelegentlich zu
gebrauchen.
vorerinnerung.

SS”L

Laß dir's nicht ſchwer fallen (mein Chriſt) einen Kranken

zu beſuchen, denn dadurch wirſt du in der Liebe geſtaͤrkt
werden. (Sirach. Kapitel 7, Vers 39.)
Damit du aber auch wiſſeſt, wie und mit was Meinung

oder Abſicht du den Kranken beſuchen ſolleſt, und was groſſen

Verdienſt und Lohn, wenn du ihn ſo und recht beſucheſt, einſt
dafuͤr zu gewarten habeſt; ſo hoͤre was Chriſtus ſelbſt hievon
ſagt, und am juͤngſten Tage oͤffentlich wiederholen wird:
Kommet her (wird er ſagen) ihr Gebenedeyten meines
Vaters! und beſizer das Reich, welches euch vom Anfang
der Welt ſchon bereitet war; denn ich bin krank gewe⸗
ſen, und ihr habt mich beſucht — Und — wahrlich ſage
ich euch: was ihr einem aus meinen Mindeſten gethan,
das habt ihr mir ſelbſten gethan. Math. 2 5 34⸗40.
Man muß aber bei einem Kranken keinen blos muͤſſigen Zu⸗
ſchauer, vielweniger einen unnuͤzen, eitlen Wortmacher, einen
uͤberfluͤſſigen, beſchwerlichen Schwaͤzer oder Plauderer machen;
ſondern ihm, ſo viel man weiß und kann, aus chr hicher

124 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Liebe, mit Rath und That a an die Hand gehen; beſonders aber
liegt ſehr viel daran, daß man dem Kranken dort wohl zu rathen
und zu helfen wiſſe, wo er unſrer Huͤlfe am allermeiſten be⸗
duͤrftig iſt, naͤmlich: in der lezten Stunde des Todes, wo es

darauf ankommt, daß er einen guten Kampf kaͤmpfen, und

ſeine Laufbahne gluͤklich vollenden ſolle; da iſt oft guter Rath
und Huͤlfe ſehr theuer: denn nicht ſelten geſchieht es, beſonders
auf dem Land und in den Thaͤlern, daß Leute entweder vom
Schlage geruͤhrt oder ſonſt von einem andern Ungluͤk getroffen,
oder auch endlich und meiſtens wegen unvermuthet verſchlimmer⸗
ten Umſtaͤnden einer kritiſchen Krankheit, ploͤzlich in Zuͤgen
greifen und dahin ſterben, eh noch der Serlſorger, ſo ſchleunig
er auch berufen wird, wegen Entlegenheit des Pfarrhauſes, an⸗
langen kann. Gemeiniglich wiſſen ſich die Anweſenden in ſolchen
Faͤllen nicht zu helfen; die Bekannten und Verwandten jammern,
Gatte und Kinder heulen, die andern ſuchen dem Uebel durch
irgend ein Mittel zu ſteuern; ein jeder thut ſeinen Vorſchlag, wie
dem Leibe zu helfen ſey, da indeſſen niemand an die arme Seele
denkt; oder wenn es hoch koͤmmt, donnert gaͤhling einer mit
fuͤrchterlichem Geſchrei dem Sterbenden etliche gleichguͤltige,
geiſtliche Spruͤche in das Ohr, beruͤhrt das Nothwendig⸗ und

Weſentlichſte mit keinem Worte, da doch der Kranke bei einem

vernuͤnftigern Zuſpruche, und wenn er nicht durch das Laͤrmen
der Umſtehenden noch mehr, als durch ſein eigenes Ungluͤk betaͤu⸗
bet wuͤrde, wohl noch im Stande waͤre, ſol che Uebungen zu
erwecken, die ihn mit Gott verſoͤhnen, oder ihm den Stand der
Gnade, und noch einen ſeligen Tod verſchaffen koͤnnten. Es
liegt alſo, wie geſagt, ſehr viel daran, daß man wiſſe und
verſtehe, wie man ſich bei ſo gefaͤhrlichen Umſtaͤnden, und beſon⸗
ders in der Abweſenheit eines Prieſters, bei einem Sterbenden zu
verhalten habe; was — und wie — man ihm zu⸗ und vor⸗
ſprechen ſolle, damit die theure Seele noch gerettet werde, und
nicht etwa auch mit dem Leibe auf ewig zu Grunde gehe. Zu
dem Ende mag man ſich folgende kurze Regeln wohl merken und
anwenden:

IJ. Was ſoll man einem Sterbenden zu⸗ und
vorſprechen?
Man ſoll das Herz des Sterbenden zu ſolchen Empfindungen

ſtimmen, welche ihn, ſo er etwa im Stande einer ſchweren
2 Suͤnde

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. l

e Suͤnde waͤre, mit Gott wieder ausſoͤhnen koͤnnten, und ſolche
hn Tugenduͤbungen mit ihm erwecken, die zur Seligkeit nothwendig
e, ſind, und zu einem heiligen Tode das Meiſte beitragen koͤnnen. —
Jebder wohlunterrichtete Chriſt ſieht es von ſelbſten ein, daß die
ngh heiligſten Namen, Jeſus Maria und Joſeph! ꝛc. ſo kraͤftig ſie
] auch an ſich ſelbſten ſeyn moͤgen, ſo oft man ſie auch wiederholet,
ſo ſtark man ſie auch dem Kranken in die Ohren ſchreit, ganz
alllein zu dieſem Ende nicht hinreichen. — Was iſt dann die
Hauptſache? wohlgemerkt! vor allem eine wahre Liebs⸗Reue
Een uüͤber die begangenen Suͤnden. Haſt du ſelbe auf die Weiſe, wie
wwDeiter unten gezeigt wird, mit dem Kranken erweket, ſo frage
ihn, ob er wohl von dem Drieſter bei deſſen Ankunft von
6 allen Suͤnden, die er jezt bereuet habe, losgeſprochen
h weeorden wolle? — dieſe Frage iſt ein weſentliches Stuͤck; denn

un ſollte er auch, wenn der Prieſter nachher koͤmmt, ſchon alles
Beewußtſeyn verloren haben, wuͤrde er doch durch die nochmalige
Hü Losſprechung, auch bei einer vorhergegangenen blos unvollkom⸗
H menen Reue, die Vergebung ſeiner Suͤnden erhalten. Nach der
Reu⸗Uebung erwecket man mit dem Sterbenden den Glauben,
Gis die Hoffnung, die Liebe, die Ergebenheit in den W llen

niA Gottes, ſucht durch eine uͤbernatuͤrliche Meinung den Verdienſt
des Tobes zu erhoͤhen; muntert ihn zur Gedult und Standhaf⸗
Unn tigkeiteanuf, untermenget andaͤchtige Seufzer und Anmuthungen
Eetn zur heiligſten Dreifaltigkeit, zu Jeſu dem Gekreuzigten, zu der
un ſeligſten Jungfrau, zu dem heiligen Schuzengel und andern
enl Heil. Heil. Patronen, und endlich verſezt man das Ganze mit
„6 verſchiedenen andaͤchtigen Gebethen und Lytaneyen, welche man
gemeinſchaͤftlich mit den Anweſenden zur Huͤlfe und Troſt des
en Sterbenden zu Gott abſchicket. — Aber wie muß man ſich bei
D dieſem Zuſpruche betragen? dieß iſt eine andere noch wichtigere
4D Frage. DKH

II. Wie ſoll man einem Sterbenden vor⸗ und
zuſprechen?

So, daß man ihn troͤſte, nicht martere. — Zu dem Ende
ſoll der Juſpruch 1. langſam, 2. leiſe, und 3. dem Kranken

4 oder Sterbenden wohlangemeſſen ſeyn.
1. Sprich, ließ oder bethe dem Kranken langſam vor. —
e Das Haupt des Kranken iſt ſchwach; er kann einem geſchwind
gn daher geplapperten Gebethe mit ſeinen Gedanken nicht nachkom⸗
men⸗

126 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

men; du mußt mithin unter dem Zuſprechen oder Vorleſen oͤfters

abſezen langere Ruhpunkte beobachten, damit inzwiſchen
der Kranke oder Sterbende die vorgeſprochenen Worte bei ſich
in der Stile wisderhohlen, oder doch uͤberdenken koͤnne; z. B.
Mein Goit — und liebſter Vater! — aus Liebe — gegen
dich, — als das allerhoͤchſte Gut, — reuen mich —
alle meine Suͤnden! — ach Gott! — ſey gnaͤdig —
mi armen Suͤnder! – 0 Jeſu! — in deine Zeil. Heil.
Wunden —– empfehle ich — meinen Geiſt. Gewißlich,
eine einzige ſolche eindringende Anmuthung iſt beſſer, als etliche
Duzend nur obenhin und ſchnell uͤber den ſehr langſam nach⸗
kommenden Verſtand voruͤberfliegende Seufzer.

etens. Rede ſanft und leiſe; — iſt der Kranke auſſer ſe ſich,

ſo nuͤzt alles Laͤrmen ohnehin nichts: hoͤrt und verſteht er dich
aber, ſo iſt ein unbeſcheidenes Schreien unvernuͤnftig; beſonders
weil nach glaubwuͤrdiger Meinung ſachverſtaͤndiger Aerzte, ja
ſelbſt nach vielfaͤltiger Erfahrung, bei Abnehmung anderer Sinne
das Gehoͤr nur deſto feiner und ſubtiler wird, und am laͤngſten
anhaͤlt. Es giebt zwar freilich der Kranke oder Sterbende oͤfters
kein Zeichen, daß er dich gehoͤrt oder verſtanden habe; aus dieſem
aber kannſt und ſollſt du nicht allezeit ſchlieſſen, er habe dich in

Wahrheit nicht gehoͤrt, noch verſtanden; ſondern er habe keine

Kraͤfte mehr, dir zu antworten oder ein Zeichen zu geben, wie es
die Erfahrung ſchon mehrmal, beſonders bei hizigen oder vom
Schlag getroffenen Kranken gelehrt, und ſie ſelbſt bezeugt haben,
nachdem ſie ſich wieder von ihrer Betaͤubung erhohlt hatten.
Glaube mir ſicher, daß ein Kranker und Sterbender ab dem lauten
Zuruffen und Schreien eine recht grauſame Marter empfinde;
weil ſein Kopf insgemein durch innerlich⸗ und aͤuſſerliche Hitze,
und vurch die Heftigkeit der Schmerzen entſezlich ſchwach und
abgemattet iſt: mithin kann er gar leicht durch dein ungeſtuͤmmes
Schreien und beſtaͤndiges Zuſprechen zur hoͤchſten Ungedult uͤber
dich bewegt werden, und in ſeinem lezten Sterbſtuͤndlein ſich noch
verſuͤndigen. Denke nur, wenn du jemals Kopfſchmerzen gel habt
oder ſonſt von uͤbler Laune wareſt, wie laͤſtig dir damals jedes
Gevplauder ſiel; und ſchließ, wie es einem Todt⸗Kranken oder
wirklich Sterbenden mit einem ſo beſchwerlichen Troͤſter oder
vielmehr Schwaͤtzer an der Seite ums Herz ſeyn muͤſſe? —
maͤſſige alſo deine Stimme, und denke, daß du ja nicht den
Anweſenden predigen, ſondern nur einem iedeſchwachen Wen
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ſiedert
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Pt

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 12

ſchen das Denken und Sterben erleichtern ſolleſt, dazu aber
wird kein laͤrmendes Geſchrei oder viel Wortmacherei, ſondern
nur ein empfindſames Herz, eine liebevolle Seele, und ein ganz
freundſchaͤftlich⸗ ſanft⸗ vertraͤuliches Geſpraͤch zwiſchen vier Augen
erfordert. Kurz, dein Zuſpruch ſoll kein knallendes T Donnerwetter
oder ungeſtuͤmmer Schlagregen, der mehr ſchadet als nuͤzt, mehr
niederſchlaͤgt und verwuͤſtet, als aufrichtet und erquikt; ſondern
vielmehr ein ſanft⸗ traͤufelnder Thau, ein herzſtaͤrkender Wund⸗
Balſam, eine troſtvolle Salbung einer todſchwachen Scele
ſeyn. — Und damit ers deſto mehr und beſſer ſeyn moͤge, ſo ſoll

ztens, dein Zuſpruch auch dem Kranken beſonders wohl
angemeſſen ſeyn; — das heißt: du ſollſt dich genau nach den
Umſtaͤnden, nach der innerlichen und aͤuſſerlichen Lage deines
Kranken, nach ſeinen leiblichen Schmerzen, und beſonders nach
ſeiner innerlichen Gemuͤths⸗ Beſchaffenheit ſchicken und richten.
Nicht alles ſchikt ſich fuͤr alle; ein Kranker iſt ſo, der Andere
anders; einem iſt dieſer, einem andern ein anderer Zuſpruch

nuͤzlich oder noͤthig; darum ſollte man ſich allemal zuvor um

die Umſtaͤnde des Kranken recht erkundigen „um ihm deſto ange⸗
meſſener zureden zu koͤnnen; und zwar Iſtens, iſt es fuͤr einen
Kranken oder Sterbenden ſehr troͤſtlich und eindringend, wenn
man ihn oͤfters mit ſeinem Namen nennet, und vor dem Zuſpruch
oder Uebung einer Tugend ihn zuvor erinnert, und gleichſam

durch eine und andere Frage vorbereitet, was fuͤr eine Tugend

er im Herzen erwecken ſolle, z. B. den Glauben, die Hoffnung,
die Liebe, oder eine Liebs⸗Reue ꝛc., wie gleich unten wird
gezeigt werden; weil ſo ſeine Seele gleichſam aus dem Taumel
oder aus der Zerſtreuung aufgewekt, und auf die vorhabende
Tugend aufmerkſamer gemacht wird; welche aber benanntlich
von den Tugendsuͤbungen vorzuͤglich dem Sterbenden dienlicher,
troͤſtlich⸗ und eindringender ſeyen, muß der Zuſprecher oder Vor⸗
leſer, theils aus dem was ſchon vorhin mit dem Kranken (wie
es insgemein geſchehen ſollte) verabredet worden; theils aus
andern ſeinen gleichfalls ſchon vorbekannten Umſtaͤnden, Gemuͤths⸗
Reigungen oder wirklichen Zeichen und Gebaͤrden erkennen und
abnehmen. Beſonders aber und 2ꝛtens, ſind in ſolchen Umſtaͤnden
jene Spruͤchlein, Tugendſeufzer und Schluß⸗Gebethlein einem
Kranken ſehr dienlich und troſtreich, welche er ſelbſt bei geſunden
Tagen oͤfters mit ſonderbarer Andacht und Anmuthung zu ſprechen
und zu bethen gewohnt war. Ein einziges dergleichen dem
. Kran⸗

und hinter dem Haupt, ganz langſam,

12 8 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Kranken oder Sterbenden ſchon bekanntes und ſonderbar.

angenehmes Spruͤchlein iſt insgemein beſſer, als zehen andere
demſelben weniger bekannte und minder eindringende Tugend⸗
Seufzer; daher koͤnnen auch ſolche bekannte und eindringliche

Gebethlein (beſonders wenn ſie einen Act der Liebe oder Reue ꝛc.
in ſich enthalten, oder wenn ſie auf Jeſum, ſein heil. Blut,
Kreuz und Leiden, oder auf ſeine goͤttliche Mutter gerichtet ſind)

mehrmal mit groͤſtem Troſt und Nuzen des Kranken wiederholt
werden. Drittens, ſoll man auch dem Sterbenden waͤhrendem
Zuſprechen niemal zu nahe an das Ohr, oder gar auf das
Angeſicht liegen, ſondern weit beſſer, und dem Kranken angeneh⸗
mer, in einer beſcheidenen Entf fernung an der Seite, oder ober
ſanft und leiß, auch
niemal (wohlgemerkt) zu lang und zu viel auf einmal zuſprechen

oder vorleſen, es ſey dann, daß der Kranke ſolches ſelbſt aus⸗
druͤklich verlange. Ja, 4tens, je naͤher der Tod, je ſchwaͤcher
der Kranke oder Sterbende wird, deſto kuͤrzer muß das Zuſpre⸗
chen oder die erforderlichen Tugendſeufzen, und deſto oͤfters und

laͤnger abgeſezt oder unterbrochen werden: nicht anders als wie

man in dieſen Umſtaͤnden dem Kranken und Todſchwachen auch

das Kraftwaſſer, oder andere herzſtaͤrkende Arzneien nicht mehr

mit vollen Loͤfflen, ſondern nur Tropfenweiſe reicht. In dieſer
Lage iſt auch Stens, das Gebeth der Umſtehenden (denn nur
muͤſſiger Zuſchauer ſoll man in einem ſo gefaͤhrlichen Streit und
Zeiwunt⸗ nicht ſeyn) fuͤr den Sterbenden ſehr heilſam und troͤſt⸗
lich; doch ſollte es fuͤglicher, wenn's moͤglich, in einem Neben⸗
Zin mer „oder wenn's nicht anders ſeyn kann, zwar im Kranken⸗

Zimmer, aber doch ſo geſchehen, daß dabei nur einer mit

gedaͤmpfter und leiſer Stimme vorbethe, und ein anderer, wo es

noͤthig, ihm eben ſo antworte; alle uͤbrige aber nur ganz in der

Stille nachbethen. So ein vereinigtes und liebvoll⸗ beſcheidenes
Gebeth wird dem Sterbenden nicht nur nicht zur Laſt, ſondern
wohl zu groͤßtem Troſt und Nuzen gereichen; ja, es kann ihnm noch
ſogar die lezte Endes⸗Gnade erlangen; gemaͤß dem Ausſ pruch
des Heil. Apoſtel Jacobs: Allerliebſte! bethet fuͤr einander,
damit ihr ſelig werdet. Ep. Kath. C. 5, v. 16.

Sechstens, endlich und leztens kann man dem Kranken oder
Sterbenden auch oͤfters das Crucifix und die Bildniß Mariaͤ

vorhalten, zu kuͤſſen geben, oder ihm ſanft auf den Mund druͤ⸗
cken, uͤber ihm das Kreuz machen, und zuweilen mit Weihwaſſer

beſpren⸗

Und au
gun be⸗
Verhalte
und g
dern a

E

Gern
Vn
ℳ0.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 122

—— ——

gen; aber beſprengen ſage ich, und nicht begieſſen; denn bei

dergleichen geweihten Sachen und geiſtlichen Huͤlfsmitteln koͤmmt
es nicht ſo faſt auf die Sache ſelbſt, oder auf deren unbeſcheide⸗
nen und uͤbertriebenen Brauch, als vielmehr auf das Vertrauen
und auf die wahre Andacht der Glaͤubigen an. — Wirſt du dich
nun bei. einem Kranken oder Sterbenden auf vorbeſchriebene Weiſe

verhalten, und alles puͤnktlich beobachten, ſo wird dein Beiſtand

und Zuſpruch nicht nur dem Kranken zu ſonderbarem Troſt, ſon⸗
dern auch dir zu groͤſtem Verdiena und ewigen Lohn gereichen.

Kurzes und kraͤftiges Morgen⸗Gebeth,
oder taͤgliche Aufopferung ſeiner ſelbſt und ſeiner Leiden fuͤr
einen Kranken, der Schwachheit halber nicht viel oder gar
nichts mehr muͤndlich bethen noch leſen kann, welches ihm
taͤglich einmal, oder auch oͤfters, etwa in der Fruͤhe, Mor⸗
gens, Mutags und Abends, von jemand mit Andacht und
langſam, unter Vorhaltung des Crucifixes, kann vorgebether
werden, wie folgt:

Anbethung und Dankſagung.

G elobt und gebenedeiet ſey die allerheiligſte und unzer⸗
theilte Dreifaltigkeit, von nun an bis in Ewigkeit.
Wir wollen ſie loben und preiſen, weil ſie uns Barmher⸗
zigkeit erwieſen hat.

Heilig! heilig! heilig biſt du, o Herr Gott der

Heerſchaaren. Alle Welt iſt voll deiner Glorie. Ehre

ſey dem Bater der uns erſchaffen und bisher erhalten.
Ehre dem Sohne der uns erloͤßt. Ehre dem heil. Geiſte
der uns geheiliget hat.

Der Glaube.

9 Al hnichtizer, ewiger Gott! ich glaube an dich und alles

was du deiner einig⸗heilig⸗ apoſtoliſch⸗ und allgemei⸗

nen Kirche geſagt und geoffenbart haſt, weil du unendlich

weis und wahrhaft, ja die ewige und unfehlbare Wahrheit
ſelbſten biſt. — Durch die Fuͤrbitte aller HH. Patriarchen,
Propheten, Apoſtel und Kirchenlehrer, hilf, o Herr!
meiner Kleinglaubigkeit, und vermehre in mir den Glauben.

Erſter Theil. i Hoff⸗

130 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Hoffnung.

Gitigſter Gott! ich hoffe auf dich und alles Gute von

dir fuͤr Leib und Seele, fuͤr die Zeit und Ewi
weil du unendlich guͤtig, getreu, barmherzig und

—

gkeit,
maͤch⸗

tig biſt. Ja, auf dich hoffe ich, o Herr! wenn du mir
auch dieß Leben nehmen ſollteſt, weil du mir alsdenn nur

ein beſſeres geben wirſt. — Durch die Fuͤrbitte aller

heili⸗

gen Beichtiger und Buͤßer, ſtaͤrk mich in dieſer heiligen
Hoffnung, und laß mich nicht ewig zu ſchanden werden.

Liebe.

Kiebwuͤrdigſter Gott! ich liebe dich aus ganzem Herzen
D uͤber alles, nicht nur darum, weil du unaufhoͤrlich gut
gegen mir, ſondern auch unendlich gut in dir ſelbſten,
und eben darum aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. — Aus

Liebe zu dir, liebe ich auch meinen Naͤchſten, ſowohl

Feinde als Freunde, wie mich ſelbſt, und dich in ihnen. —
Du weiſt, o Herr! daß ich dich liebe. — O! durch die
Fuͤrbitte Mariaͤ, der Mutter der ſchoͤnen Liebe, aller HH.
Jungfrauen und Martyrer, entzuͤnde immer mehr und
mehr, ordne und erhalte in mir das Feuer deiner Liebe,
damit ich dich ewig lieben und loben kann. Denn was
habe ich im Himmel, und was will oder kann ich mir auf
Erden mehr wuͤnſchen, als dich, o mein hoͤchſtes Gut! du
biſt und bleibſt der Gott meines Herzens! o! ſey auch

einmal mein Erbtheil in Ewigkeit!
Gute Meinung und Aufopferung.
Heimmnliſcher Vater! dir zu lieb und zu deiner g

roͤſern

Ehre opfere ich alles auf, was ich nur bin und habe,
mein Leib und Seele, mein Leben, Leiden und Sterben.
Allein, wer bin ich? — und wie wenig? wie klein und
gering iſt alles, was ich bin und habe? — ich will dir
dann was beſſeres geben, — ein Opfer, das deine Augen

nicht koͤnnen verſchmaͤhen, das Beſte, das Liebſte,

ſo du

mir ſelbſten gegeben. — Ich opfere dir auf deinen einge⸗
bohrenen, allerliebſten Sohn, ſamt ſeinem ganzen allerhei⸗

ligſten Leben, Leiden und Sterben, mit allem ſeine

m koſt⸗

baren

As

aren

lumne
ſon 1

utte⸗
len K

eihen
ugeſc
goſd

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 131

baren Blut und unendlichen Verdienſten, in der allervoll⸗
kommenſten Meinung und Vereinigung, wie er ſich dir
ſchon im Tempel durch die reine Haͤnde ſeiner gebenedeiten
Mutter Martaͤ, und nachgehends am Stamme des heili⸗
gen Kreuzes blutiger Weiſe aufgeopfert hat, und wirklich
noch taͤglich, ja ſtuͤndlich auf unſeren Altaͤren in aller
Welt, vom Aufgange bis zum Niedergang, und bis an
das Ende der Welt aufopfert; zur ſchuldigſten Dankſagung
fuͤr alle Zeitlebens empfangene, leibliche und geiſtliche
Gutthaten, zur Erlangung neuer Gnaden, beſonders der
lezten Endesgnade, der Beharrlichkeit im Guten bis ans
Ende, zur Abbuͤſſung und Genugthuung fuͤr meine und aller
Welt Suͤnden; wie auch endlich zu Huͤlfe und Troſt der
armen Seelen im Fegfeuer, beſonders N. N. — Ach Vater!
ich bekenne und bereue es von Herzen, ich habe wider dich
und in den Himmel geſuͤndiget, und ſehr viel Boͤſes vor
deinen Augen gethan! — Wend doch, ich bitte dich, dein

Angeſicht von meinen Suͤnden ab! ſchau auf das liebreiche

Angeſicht Chriſti! ſchau auf deinen eingebohrnen, allerlieb⸗

ſten Sohn Jeſum, und um ſeines allerheiligſten Namens

und bittern Leidens willen, ſey mir armen Suͤnder barm⸗
berzig und gnadig, Amen.

Gute Meinung und Vereinigung, mit Chriſto zu ſterben.

Yllerliebſter und aus Liebe meiner gekreuzigter Jeſu! ich
e will leben ſo lang du willſt: — leiden, was — ſo
viel — und ſo lang du willſt, — ſterben, wann — wo —
und wie du willſt. Aus Liebe und Gehorſam gegen dir
und deinen himmliſchen Vater, in der vollkommenſten Mei⸗
nung und Vereinigung mit dir, gleichwie auch du fuͤr mich
aus Liebe gelebt, — mir zu lieb gelitten — und endlich
aus lauter Liebe am Kreuze mit geneigtem Haupt im Ge⸗
horſam fuͤr mich geſtorben biſt. — Liebſter Jeſu! ſey in
allem und allezeit, in meinem Leben, Leiden und Sterben

mein Jeſus! mein Helfer und Beiſtand, mein Erloͤſer und
Heiland, und mache mich ſelig!

Hier gieb dem Kranken unter einem anmuͤthigen Seufzer das
Crucifix oder die Heil, Heil. 5 Wunden, wie auch das heil.
13 Scapu⸗

132 Der Gut⸗ KRKatholiſche Chriſt,

Scea balier oder Bildniß Mariaͤ zu kuͤſſen; rufe noch mit ihrm den
hen⸗ Schuz⸗Engel ſamt ſeinen Heil. Heil. Patronen an; wie oben

ach dem allgemeinen Morgen⸗Gebethe am Sonntage; bethe

ein Vater unſer und Ave Maria ꝛc., ſamt dem avoßſtoliſchen
Glanben und Salve Regina ꝛc.; gieb ihm endlich Weihwaſſer,
und ſegne ihn im Rammen des Herrn.

Zuſpruch eines Layen n bei Kranken und Ster⸗
benden, in Abweſenheit eines Prieſters.

Reue und Leid.

Unſer 6 Gott und VPater, liebſter Bruder! Coder Schweſter
N. NR.) hat uns heimgefucht: vielleicht muͤſſen wir bald vor
ihm erſcheinen; — izt iſt es noch an der Zeit, unſern kuͤnftigen
Richter zu verſohnen. — Aber zu dem Ende muͤſſen wir alle
unſere Suͤnden aus Liebe ſeiner bereuen, und den kraͤftigen Vorſaz
faſſen, keine mehr zu begehen; ohne dieſe Reue und ohne dieſen
Vorſaz waͤre es unmoͤglich „Verzeihung unſerer Miſſethaten zu
erhalten.
Frage. Nicht wahr, es reuen dich Ceuch) alle deine
(euere) Suͤnden von ganzem Herzen? Antwort. Ja.
Fr. Und ſie reuen dich (euch) aus Liebe Gottes; weil du
(ihr) dadurch einen ſo guten Vater, eine unendliche Vollkom⸗
menheit beleidiget haſt, (habt), die aller Liebe und alles Gehor⸗
ſams wuͤrdig iſt? Antw. Ja.
Fr. Und wenn du ( ihr) alle deine (ener re) Suͤnden mit
deinem (euerem) Blut ausloͤſchen koͤnnteſt (koͤnntet) ſo wollteſt
du (wolltet ihr) es Gott zu Lieb mit Freuden bis auf den
lezten Tropfen vergieſſen? Antw. Ja.
Fr. Und kuͤnftig keine Sunde mehr begehen, wenn du auch da⸗
durch in einem Augenblik deine Krankheit vertreiben, und dein Le⸗
ben auf weiß wie viele Jahre noch retten koͤnnteſt? Antw. Nein!
Fr. Nicht wahr, du biſt auch entſchloſſen, alle Urſache und
Gelegenheit zur Suͤnde zu meiden, alle deine Schuldigkeiten zu

erfuͤllen, alle Ungerechtigkeiten, ſo du einige begangen haͤtteſt,

gut zu machen; und allen Feinden von Hedn zu verzeigen oder
um Verzeihung zu bitten? Antw. Ja, von Herzen

Gut! nun wollen wir dann eine volltommene Reue und

Leid uͤber alle Suͤnden unſeres ganzen Lebens erwecken; wirf
dich

₰

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 133

aun dich zu dem Ende in Ge⸗— danken vor deinem hekreutteten Heiland
nieder, und denke mit mir:

de Barmherziaſter Bater! — hier liegt dein ungerathenes
D) Kind vor dir. — Von Herzen reuen mich ale meine
euͤnden, mit was Gattung, ahl und Umſtaͤnden ich
ſolche jemals begangen habe; abſonderſieh meine ſtraͤ giche
It. Unwiſſenheiten und leichtſit nige Jugendſuͤnden; aus Liebe zu
1 dir reuen ſie mich, weil ich dich, den beſten Vater, — das
en hochſte Gut, dadurch ſo oft und ſchwer beleidiget habe. —
O haͤtte ich nie geſuͤndiget! — koͤnnte ich meine Suͤnden
mit meinem Blut — mit dem bitterſten Tod auslöſe ſchen,
e wie gern wollte ich ſterben! — aber keine mehr will ich
anr begehen, ſollte ich auch noch viele Jahre zu leben haben;
ie ſollte ich durch eine einzige Suͤnde der gluͤklichſte Menſe ch
werden konnen. — Lieber elend ſterben als dich noch ein
einzigesmal beleidigen.
8 Zur Gen ugthnung onſore ich dir, himmliſcher Vater4
m das koſtbare Blut und den Tod meines Heilandes, wie auch
mein eigenes Leiden, und meinen ſelbſt⸗ eigenen verſohn⸗
NElichen Tod, in Vereinigung des goͤttlichen Leidens und
„Sterbens Jeſu Chriſti, auf, — und durch ſeine unerſchoͤpf⸗
m liche Verdienſte, hoffe ich von deiner uünendlichen Barm⸗
herzigkeit,, Vorzeihuug aller meiner Suͤnden.
it O Jeſu! du mitleidiger Samaritan und Freund
der Suͤnder! erbarme dich meiner, waſche und reinige
eun mich in deinem Blut.
Dich liebt, o Gott! — mein ganzes Herz, —

Unrnd iſt mir dieß — der groſte Schmerz, —
Daß ich erzoͤrnt — dich hoͤchſtes Gut. —
N Ach! waſch mein Seel — in deinem Blut. —⸗—
ne O Jeſu! der du nicht gekommen biſt, die Gerech⸗

ten, ſondern die Suͤnder zu ſuchen; — hier iſt ein groſſer
Suͤnder, — er will ſich finden laſſen, — ach! komm!
ſuch ihn heim mit deiner Gnade, und fuͤhr das verlohrene
Schaaf wieder auf den Weeg des Heiles und zum ewigen,
uLeben zuruͤk.
Frage. Nicht wahr, wenn der Prieſter koͤmmt, wollen wpir
ſ noch einmal ſo gut wir koͤnnen, beichten, oder wenigſtens von
4 i 3 agen

134 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

allen Suͤnden, die wir izt aus Liebe Gottes bereuet haben, los⸗
geſprochen werden? Antwort. Ja.

RNB. So, und auf dieſe izt vorgezeigte Weiſe, kann der
Zuſprecher dem Kranken vor jeder groͤſſern Tugenduͤbung eine und
andere Frage ſtellen; um ihn auf die vorhabende Tugend deſts
bereiter und aufmerkſamer zu machen.

D er Glau b e.
Nun wollen wir auch einen uͤbernatuͤrlichen Glauben uͤbed
alle Geheimniſſe unſerer Religion erwecken: denn ohne den wahren

Glauben waͤre es nicht moͤglich, Gott zu Affällen; ſprich (ſprechet)

alſo mir nach:

Mein Herr und mein n Gott! ich glaube feſt alle Wahr⸗
heiten, welche du mir durch deine Kirche gesffenbaret

haſt, — abſonderlich und ausdruͤklich das Geheimniß der
allerheiligſten Dreifaltigkeit und der Menſchwerdung

Jeſu Chriſti. — Ich kann zwar dieſe Geheimniſſe nicht
faſſen: — aber genug: du haſt geredet, ewige Wahrheit,
die nicht betruͤgen kann, ewige Weisheit, die nicht kann
betrogen werden. — Ich unterwerfe meinen Verſtand deiner
Offenbahrung, und ware bereit, fuͤr jeden Glaubensartickel
Blut und Leben zu laſſen. — Ich vereinige meinen ſchwa⸗
chen Glauben mit dem heldenmuͤthigen Glauben aller HH.
Martyrer, die ihn mit ihrem Blut verſtegelt haben. —
Ich glaube, o Jeſu! daß du, mein Erloͤſer, lebſt, und daß
ich am juͤngſten Tage von der Erde wieder auferſtehen, und
dich in meinem Fleiſche ſehen werde. — Dieſer goͤttliche
Glaube, dieſe troͤſtliche Erwartung iſt mir tief in's Herz
gelegt. — O laß mich am Tage des Gerichtes nicht zu
ſchanden werden.

Die Hoffnung.

Nun wollen wir auch unſer Herz der Hoffnung und dem
veſt kindlichen Vertrauen auf Gott eroͤffnen. — Er iſt ein Vater

der Barmherzigkeit, und ein Gott alles Troſtes. — Er hat uns

ſein theures Wort verpfaͤndet, die Suͤnden zu verzeihen, die
Gnade und den Himmel zu geben: aber hoffen muͤſſen wir, daß
erx uns dieß alles geben werde; ſonſt erhalten wir nichts. —
Nun

—

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—

in
komme
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Gode

ſo wie er ſeyn ſoll c. 135

nnn ſo denke mir dann wiederum nach, und erwecke dieſe ſuſſe,
dieſe troͤſtliche Tugend⸗Uebung:
Ra, mein Gott! auf dich ſeze ich mein ganzes Ver⸗
85 trauen. — Von dir hoffe ich, durch die Verdienſte mei⸗
nes Jeſu, ganz zuverſichtlich, die Verzeihung meiner, ob⸗
ſchon vielen und ſchweren Suͤnden. — Denn du willſt ja
den Tod des Suͤnders nicht; und mein Jeſus iſt nicht ge⸗
kommen, die Gerechten, ſondern die Suͤnder zu ſuchen. —
Da mich alſo meine Miſſethaten aus Liebe reuen, und ich
um aller Welt willen keine mehr begieng, o ſo hoffe ich,
du werdeſt mir meine Suͤnden vergeben; ja ich hoffe, du
habeſt ſie mir ſchon vergeben. —
Du willſt mich und alle Menſchen bei dir im Himmel
haben: aber ohne deine Gnade kann ich nicht in Binuuet
kommen. — Ich hoffe dann, du werdeſt mir deine Gnad
um die ich zu dir flehe, nicht abſchlagen, und dieſer
Gnade will ich mitwirken: — ich will alles thun, alles
leiden und alles meiden, um mein Heil zu wirken, und
Gott einzig und ewig zu beſizen. — Ich hoffe dann auch
nach dieſem elenden Leben die ewige Seligkeit, weil ſie
mir Gott verheiſſen hat, welcher allmaͤchtig iſt, und alles
geben kann, unendlich guͤtig, und alles geben will, unend⸗
lich getreu, und alles was er verſprochen hat, auch geben mußt.
Guͤtigſter Gott! warum ſoll ich verzweifeln? — deine
Barmherzigkeit iſt ja unendlich groͤſſer, als meine Bosheit,
und du kannſt mehr verzeihen, als ich ſuͤndigen kann.
Groß ſind zwar meine Schmerzen, — und vielleicht
warten noch groͤſſere auf mich an meinem Ende. — Aber

ich hoffe auf meinen Gott: er wird mich nicht verlaſſen.

Waͤchst mein Leiden, ſo wird auch ſeine Gnade wachſen.
Ich kann alles in dem, der mich ſtaͤrkt.

Die Liebe.
Jezt wollen wir unſere lezte Kraͤften ſammeln, und eine
innbruͤnſtige Liebe Gottes erwecken. Herr! gieb deine Gaade dazu.
SPa, mein Gott! ich darf dich zum Zeugen nehmen, du
J ſiehſt mein Herz, du weiſt daß ich es redlich. meyne:
dich liebe ich aus meiner ganzen Seele und aus allen mei⸗

nen Kraͤften, nicht allein, weil du mich zur vor geliebd, und

i † mit

136 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

mit unzaͤhlbaren Gutthaten uͤberhaͤuffet haſt; ſondern vor⸗

nehmlich deſſentwegen, weil du an — und wegen dir ſelbſt
aller Liebe unendlich wuͤrdig biſt. — Du bißt das hoͤchſte,

groſte, beſte, ja einzige und ewige wahre Gut, — eine

unendliche Schoͤnheit, eine unendliche Allmacht, eine un⸗
endliche Heiligkeit, ein unendlich guͤtiges Vaterherz, ein
unermeſſenes, unergruͤndliches Meer unendlicher Vollkom⸗
menheiten: wer ſollt dich dann nicht lieben? — O wie
ſpat habe ich dich erkannt? wie ſpat geliebt, unendliche
Schoͤnheit! — jeder Pulsſchlag, jeder Athemzug, jeder
Augenblik den ich noch zu geben habe, ſoll Zezt fuͤr eine
Erneuerung der hizigſten Liebe gelten. — Ich vereinige
meine ſchwache Liebe mit der Liebe aller Heiligen, zit
der Liebe der ſeligſten Jungfrau Maria, der Mutter d
ſchoͤnen Liert, mit jener allerhoͤchſten Liebe, womit mein
Jeſus ſelbſt dich ſeinen liebſten Vater liebet. — Aus
dieſer Liebe bereue ich alle meine Suͤnden. — Aus dieſer
Liebe verzeihe ich allen meinen Feinden. -=— Aus dieſer
Liebe leide ich willig ale meine Schmerzen. — Und endlich
aus dieſer Liebe will ich mit Freuden ſterben, um nur dich
meinen Gott! nicht mehr zu beleidigen, und deſto baͤlder,
deſto vollkommener „und ewig im Himmel lieben zu tunnen.
Ergebenheit in den goͤttlichen Willen.
Wer aber Gott wahrhaftig liebt, der will, was Gott will;
wir muͤſſen uns alſo bei dieſen harten Umſtaͤnden in die Ordnung
unſeres Gottes ergeben, und mit dem, was er uͤber uns verfuͤgt,
zufrieden ſeyn. — Wer ungern und mit Wi berſezlichkeit gegen
Gott ſtirbt, ſtirbt nicht gut. — Wir wollen uns dann, als
rechtſchaffene Chriſten, ſowohl was die Zeit, als was die Um⸗
ſtaͤnde des Todes anbelangt, dem Herrn gaͤnzlich uͤberlaſſen; —
ohne ſeinen Willen faͤllt kein Haar von unſerm Haupt, und da
er die Liebe und ganz Liebe iſt, ſo ordnet er gewiß alles zu un⸗
ſerm Beſten, wenn wir nur nicht ſelbſt aus unſerer Schuld ſeine
baͤterliche Abſichten ve reiteln und zernichten.
Nun, ſo bring dann Gott mit groſſem, mit vollkommen
ergebenem Herzen das Opfer deines Lebens, und ſprich in Ge⸗
danken muthig nach:
roſſer Gott! Herr uͤber Leben und Tod! kann dieſer
Kelch nicht von mir gehen, ich trinke ihn dann aus,
9

heſa
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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 137

ſo geſchehe dein Will! — du biſt mein Herr und biſt mein

Vater! — als Herr kannſt du thun was du wi llſt; ich bin
dein Geſchoͤpf, dein Unterthan; — und als Vater weiß ich,
wirſt du nichts anders thun, als was deinem Kind nuͤz⸗
lich iſt. — Ich will alſo leiden was du willſt, leiden ſo
lang du willſt, und ſterben wann du willſt. — Was du
thuſt, iſt wohl gethan. — Ich überl aſſe mich gaͤnzlich der
Lei tung deiner Haͤnde: es ſind gute vaͤterliche Haͤnde; ſie
ſind für mich am Kreuze durchhohret worden, ſie haben
aus Liebe meiner geblutet; fuͤhren ſie mich gleich einen
harten, ſo fuͤhren ſie mich doch einen ſichern W Weeg zum
Himmel.
Vater! guter, beſter Vater! iſts moͤglich? ſo nimm
dieſen bittern Kelch von mir: — aber doch, nicht wie ich,
ſondern wie du willſt.
Vater! dein Will geſchehe wie im Himmel, alſo auch
auf Erden, von mir — an mir — und mit mir — in der
Zeit und in der Ewigkeit. Denn du weiſt was beſer iſt.
O, bis in Tod gehorſamſter Jeſu! lehre mich deinem
himmliſchen Vater, wie du, bis in Tod gehorſam werden.
Herr! ich verlange aufgeloͤßt zu wer den, u! . bei dir im
Himmel zu ſeyn! aber nicht eher, als dir g eſatig if. —
Zukomme uns dein Reich! — dein Will geſcheh!

Gute Meinung zu ſterben.
An der gute Meinung iſt alles gelegen. — Wir wollen
dann (lieber Bruder) (Schweſter, ꝛc.) durch eine übernatuͤrliche
Meinung, ſoviel uns der heil. Geiſt eingiebt, unſern Tod in den
Augen Gottes nur recht koſtbar und verdienſtlich zu machen luchen.
Sprich mir dann andaͤchtig und bedachtſam nach:
Hirr G Gott! Vater meiner Seele’! und Beherrſcher mei⸗
nes Lebens! in deſſen Haͤnden mein zeitliches und ewi⸗
ges Schikſal ſteht. Ich will ſterben aus Gehorſam,
wann? — wo — und wie es dir gefaͤllt: in Vereinigung,
wie Jeſus dein eingebohrener Sohn mein Heiland und
Erloͤſer, dir bis in Tod, und zwar zum ſchmaͤhlichſten
Tod des Kreuzes iſt gehorſam worden. — Mit geneigtem
Haupt und willigem Herzen nehme ich das Todesurtheil
gn. — Mein Herz iſt bereit „o Gott! mein Herz iſt berkit,
i 5 deinen

=

138 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

deinen heiligſten Willen zu thun. — Ich will ſterben aus
DHankbarkeit, und Leben fuͤr Leben geben; ein elendes
Leben fuͤr ein goͤttliches, welches mein Heiland fuͤr mich
geopfert hat. — Ich will ſterben aus dem Geiſt der
Buße, um fuͤr die Empoͤrung meiner Glieder und fuͤr
den Muthwillen meines Leibes genug zu thun. — Ach!
nicht nur einen Tod habe ich verdient; — ja ſo viel Tod⸗
als toͤdtliche Suͤnden ich begangen habe. Endlich will ich
ſterben aus Liebe, um dich, mein Gott! durch meinen
Tod zu verherrlichen, und dich nicht mehr beleidigen zu
koͤnnen; fuͤrnemlich aber verlange ich zu ſterben aus Be⸗
gierde, dich zu ſehen, zu beſizen, zu genieſſen, dich zu
lieben und zu loben in alle Ewigkeit, Amen.

Anmerkung.

Sollte der Kranke in Zuͤgen fallen, oder ſchon wirklich
darinn und zunaͤchſt beym Tode ſeyn, ſo muß man die vorge⸗
meldten Tugend⸗ Uebungen in das Kurze ziehen, und etwa ſprechen:

Hinmlilcher Vater! hier liegt dein krankes Kind, (dein
verlohrener Sohn) ein armer Suͤnder. — Ich bekenne
es, ich habe wider dich und in den Himmel geſuͤndiget,
und viel, viel Boſes vor dir gethan! — aber, o es reuet
mich von Grund meines Herzens, daß ich dich, das hoͤchſte
Gut, — den beſten Vater — ſo oft und viel beleidiget
habe. — Hinfuͤhro keine Suͤnde mehr! keine Suͤnde mehr!
lieber nicht mehr leben, als dich beleidigen. — Ach Gott!
um deines Namens und um des bittern Leidens und Ster⸗
bens Jeſu willen, ſey mir armen Suͤnder gnaͤdig und
barmherzig! — Von Herzen, o mein Gott! wollte ich,
wenn ich nur noch koͤnnte, alle meine Suͤnden aufrichtig
beichten, verlange auch und bitte demuͤthigſt, von einem
Prieſter in deinem Namen noch die Loßſprechung zu erhal⸗
ten. — Zur Genugthuung und Abbuͤſſung meiner Suͤnden
opfere ich dir, o himmliſcher Vater! das ganze allerheiligſte
Leben, Leiden und Sterben Jeſu Chriſti, mit allen Tugen⸗
den und Verdienſten ſeiner göttlichen Mutter und aller
Heiligen auf. Ich nehme auch den Tod ganz willig an,
und verlange alle Ablaͤſſe zu gewinnen, die ich immer .
winnen

ich nn
er ſe
ſenern
ſa nien

ſo wie er ſeyn ſoll ee. 139

meg winnen kann: derohalben ſpreche ich wenigſtens im Herzen .
waas ich mit der Zunge nicht mehr kann.
O Jeſu! mein Herr und mein Gott! ich glaube an
dich, weil du die ewige Wahrheit biſt, und alles, was
die heilige katholiſche Kirche glaubt, weil ſie durch dich un⸗
fehlbar iſt. Ach hilf, o Herr! meiner Schwachheit, und
errhalte mich im wahren Glauben. Mit deiner Gnade will
Sn ich darauf leben und ſterben.
Ihn OQO⁊ã Jeſu! auf dich hoffe ich, weil du im Verſprechen
, unendlich getreu, und im Geben unendlich reich, barm⸗
EGh herzig und maͤchtig biſt. Staͤrke mich, o Herr! in der
E Hoffnung, und laß mich nicht ewig zu ſchanden werden.
Aus ganzem Herzen, o Jeſu! und aus ganzer Seele liebe
ich dich uͤber Alles, nicht nur darum, weil du unausſprech⸗
lich gut gegen mir, ſondern weil du in — und wegen dir
ſelbſt als das hoͤchſte Gut aller Liebe unendlich und ewig
wuͤrdig biſt. — Ach Gott der Liebe! entzunde, „ordne,
n eErrhalte und vermehre immer mehr und mehr in mir das
Feuer der Liede, damit ich dich ewig und unaufhoͤrlich
1lieben kann. — Jeſu! dir zu lieb lebe ich. — Jeſu! dir zu

lieb leide ich. — Jeſu! dir zu lieb ſterbe ich. — Nichts ſoll
Wmnmich, o Jeſu! von deiner Liebe ſcheiden ewiglich. — O
. Jeſu! dein bin und will ich ſeyn todt und lebendig.
le Hierauf kann gleich, wenn es die Noth erfordert, die Em⸗

pfeehlung der Seele gebethet werden; laͤßt es aber die Zeit zu,
ſo koͤnnen nach den obigen laͤngern oder kuͤrzern Tugend⸗Uebungen,
Nℳ auch noch folgende gottſelige Anmuthungen und andaͤchtige Seuf.

n0 zer, je nachdem man ſie fuͤr die Umſtaͤnde des Kranken angemeſ⸗
Ut ſener und troͤſtlicher ſindet, doch immer langſamer und kuͤrzer, und
h ja niemal zu viel auf einmal, beigebracht werden.
“ Verſchiedene heil. Anmuthungen und andächtige
N Seufzer, fuͤr Kranke auf dem Sterbebette.
nn Zu der HH. Dreifaltigkeit.
NK NN .
u Gott! merk auf meine Huͤlfe. — Herr! eile mir zu
r helſen. Du biſt mein Gott, — weich nicht von mir, —
i denn die Truͤb ſal iſt nahe, — und Niemand iſt — der mir
NY

helfen

140 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

helfen kann, — als du. Gott Vater vom Himmel! du
allmaͤchtiger Schoöͤpfer — Himmels und der Erde, — er⸗
barme dich meiner „— und verwirf — das Werk — deiner
Haͤnde nicht. — Gott Sohn — Erloͤſer der Welt! — er⸗
barme dich meiner, — und laß den theuren Werth — dei⸗
nes koſtbaren Bluts — an mir nicht verlohren gehen. —
Gott heiliger Geiſt! — du Heiligmacher und Tröſter meiner
Seele, — erbarme dich meiner, — und laß mich in deiner
Gnads und göttlichen Liebe ſterben. —

O allerheiligſte Dreifaltigkeit! — ein einiger Gott!

erbarme dich meiner! — laß dein Werk nicht zerſtohren,

— und den Tempel nicht entehren, — den du dir in der

heiligen Taufe — zur Wohnung geheiliget haſt. — Ach!
nimm die Seele auf, — die du nach deinem goͤttlichen Eben⸗
bilde geſtaltet haſt.
O heiligſte D Dreifaltigkeit! — du unzertheilte Einigkeit! —
O goͤttlich's Licht, — das nie gebricht! —
Entzieh mir — deine Strahlen nicht. —
Gieß meinem Herz — die Liebe ein, —
Denn ich verlange — dein zu ſeyhn.
O heiligſte Dreifaltigkeit! — Gelobt ſeyſt du in Ewigkeit.
Laß mich bald — dorthin gelangen, —
Und mit Liebe — dich umfangen,
Wo aller Engel Zung — dich preißt,
Und unaufhoͤrlich — heilig heißt. Amen.

RB. Hier kann ſehr fuͤglich und verdienſtlich entweder mit
dem Kranten oder mit den Anweſenden, in ſeinem Namen das

allgemeine Gebeth, und ſtatt der Erneuerung des Taufbundes,
die groſſe offene Schuld gebethet werden.

G0. 2.
Zu Jeſu am Kreuze.

vieh her, meine Seele! hier haͤngt dein Jeſus am
Kreuz. — Dieſes Kreuz iſt die Leiter zum Himmel. —
Dieß iſt unſer Wanderſtab; mit ihm wollen wir den Weg
in die Ewigkeit antretten. — Troͤſtlicher Anblik! ſein Haupt
iſt zum Friedenskuß geneigt; — ſeine Haͤnde dich zu um⸗
fangen ſchon ausgeſtrekt und bereit; — ſein Mund zum
Verweis

ſo wie er ſeyn ſoll: 2c. 141

Verweis geſchloſſen; — ſein Herz zur Liebe ganz offen. —
O! ſo faſſe dann Muth, und ſage mit dem heil. Auguſtin:

ſo groß und viel auch meine Suͤnden ſeyn moͤgen, kann und
will ich doch nicht verzweifeln. — Die Wunden meines
Jeſu ſind noch zahlreicher; und eine jede derſelben erklekt,
fuͤr alle Miſſethaten der ganzen Welt genug zu thun: —
ein einziger und jeder Tropfen ſeines Bluts hat die Kraft,
alle Menſchen von ihren Suͤnden zu reinigen. — Auf dieſe
Wunden, auf dieſes koſtbare Blut vertraue ich; — durch
ſie hoffe ich die Vergebung neier Suͤnden, und die end⸗
liche Gnade zu erhalten. — O Jeſu! laß dein Leiden und

deinen Tod an mir nicht ver rlohren gehen!

O Jeſu! du Sohn des lebendigen Gottes! — erbar⸗

me dic meiner, — und gieb mir das ewige Leben.

O Jeſu! du Sohn? Davids! — erbarme dich meiner,
— nrd rette mich von meinen Feinden.
O Jeſu! du Sohn Mariaͤ der⸗ Jungfrau! erbarme dich
meiner — und mach den Sohn deiner demuͤthigſten Magd —
(das Kind, die Tochter) deiner heiligſten Mutter ſelig!
O gekreuzigter Jeſu! — ich opfere dir auf, alles was
ich leide, — in BVereinigung deſſen, was du mir zu lieb
gelitten haſt. Ich win nicht leben ohne Schmerzen, —
weil ich dich, o Jeſu! — aus Liebe gegen mir — voll der
Striemen und 2 Wunden ſehe. — Vermehre die Schmerzen,
vermehre aber auch die Gedult, damit ich meine Seele in
der Gedult allezeit beſize, und bis an's Ende im Guten
verharre — und alſo ſelig werde.
Durch deine lezte Angſt und ſchwere Verlaſſenheit —
o guͤtigſter Jeſu! verlaß mich niemals; abſonderlich in der
Stund meines Abſterbens.
Jeſu! ſey mein Huͤlf und Troſt — in der lezten St er⸗
bensnoth. Durch dein Angſt und Traurigkeit, — verlaß
mich nicht im lezten Streit.
O Jeſu! du Lamm Gottes! — welches du hinnimmſt
die Suͤnden der Welt, — erbarme dich meiner, und nimm
auch die meinigen hinweg.
O gottlich⸗barmherziger Samaritan! — nimm dich
auch¹ meiner an, und heile meine Wunden.

O du

142 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

O du guter, ja beſter Hirt meiner Seele! — nimm
dein armes verirrtes Schaͤflein wieder zu Gnaden auf, und
trag es in den himmliſchen Schaafſtall — in die Schooß
deines Vaters, — auf die Weide des ewigen Lebens zuruͤk. —
O treuer Hirt! hilf „wann mich wird — die Angſt des
Tods umgeben. — Weil du dein Blut — mein hoͤchſtes
Gut! gabſt fuͤr mich und dein Leben. — Zeig, o Herr
Jeſu! dem himmliſchen Vater deine Wunden, — zeig ihm
dein ſo theuer fuͤr mich vergoſſenes Blut. — Sey mein
Mittler und Fuͤrſprecher bei ihm, — und verſoͤhne mich
wieder mit ihm.
Seze dein Kreuz und Leiden zwiſchen dein Gericht
und meine arme Seele, — und laß den Werth deines
koſtbaren Blutes an mir nicht verlohren gehen.
Dein Schweiß und Blut, — laß, hochſes Gut! —
Zu meinem Troſt gedeihen.
Wiaiann ich im Tod — und lezter Noth —
Zu dir nicht mehr kann ſchreien. —
So wird die Stund, — wann ſie auch kommt, —
In welcher ich ſoll ſterben, —
Mir g'wiß, o Herr! — nicht fallen ſchwer, —
Den Himmel zu erwerben.
Komm mir zu Hilf „o du Gott meines Heils! — und
beſchuͤze mich; — mach alle die zu ſchanden, und treib ſie in
die Flucht, — die meiner Seele Boͤſes wollen.
Mein Gott! verlaß mich nicht — weich nicht von mir;
— denn meine Feinde haben ſich vermehrt. — Erbarme dich
meiner, und ſag meiner Seele: ich bin dein Heil.
Steh auf, o Herr Jeſu! und rette mich, — ſonſt
gehe ich zu Grund! Ach! eile mir zu helfen.
Durch das Zeichen des heiligen Kreuzes — erloͤſe
mich, o Herr! von meinen Feinden.

1.
Rett Jeſu! mich, ich geh zu Grund:
Das Waſſer laͤuft mir ſchon zum Mund:
Hilf! oder ich muß ſinken.
Ich bin ſchon auf des Meeres Hoͤh;
Hilf! oder ich muß in der See
Bald jaͤmmerlich ertrinken. 2. Rett

D S

2 — 232☛☚n S

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 14

2.
Rett Jeſu! mich, — ich geh zu Grund:
Weich nicht von mir -— in dieſer Stund,
Da ich bald werd erblaſſen.
Komm mir zu Hilf! — reich mir die Haͤnd:
Verlaß mich nicht -— am lezten End,
Wo alle mich verlaſſen.

Rett Jeſu! mich, -— ich geh zu Grund:
Das ing wird ſtarr — und blaß der Mund;
Idch kann bald nicht mehr reden.
Die Puls geht ſchwach, — der Schweiß iſt kalt:
Ich fuͤhl es ſchon -— mein Seel koͤmmt bald
Ivnnn lezte Todes⸗Noͤthen.

4.

Rett J Je eſu! mich „— ich geh zu Grund:

Es ſchlagt bereits — die lezte Stund;
Die Uhr iſt ausgeloffen.
Ach rette mich — mein Schirm und Troft!
Von jenen, die auf mich erbost;
Sonſt iſt tein Heil zu hoffen.

§. V
Ja, Jeſus iſt mein wahrer Freund:
Mir gilt ſein Wort: — fuͤrcht keinen Feind!
Ich will von dir nicht weichen.
Sein Schuz und ſeine Gegenwart
Bedecket meine Seelenfahrt;
Jezt will ich gern verbleichen.
Geht mir das Waſſer ſchon zum Mund,
So geh ich dennoch nicht zu Grund;

Die Seele wird gut laͤnden.
So geb ich dann getroſt nunmehr

Und hoffnungsvoll das Leben her

In meines Heilands Haͤnden. S
§. 3*

144 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt

Zu dem heiligſten Herz Jeſu.
Jerz Jeſu! da du brennſt — vor Liebe gegen mich;
So feur auch an mein Herz-=— mit Liebe gegen dich⸗

ieb doch, daß deine Huͤlf —- fuͤr mich bereitet ſey;
Ja, gieb ſie nur behend zu dieſer Stund herbei.

Verwund les Herz! — du offne Himmelsthuͤr!
Du Urſprung aller Guͤter!
Nimm alle Herzen ein, und aller Velt Gemuͤther.
Ach! ſets mein Herz durch deine Gnad regier.

OQ Jeſu, liebſter Gott! — du unſer Troſt und Freud: —
Du Huͤlf in aller Noth: — du Herzens⸗Suͤf ſſigkeit; —
Schließ in dein Vaterherz — mich armen Suͤnder ein;
Aus wahrer Reu und Schmerz — umfaſſe ich das dein.
Ich lieb dich; —⸗ lieb auch mich.-—— Dieß iſt mein lezte Bitt:
Hier und dort ewiglich, — dergiß doch meiner nit.

O Jeſu Herz! ich liebe dich —
Dann du zuvor geliebt haſt mich.
Nimm hin mein Herz, -— gieb mir das dein:
Laß beide Herzen eines ſeyn.
Daß du in mir, — und ich in dir —
Moͤcht ewig leben dort und hier.

9. 4.
Zu dem ſuͤſſeſten Namen Jeſus.

Jeſa Namen!
„ Mit den Flammen
Deiner Liebe mich entzund!
Deine Guͤte mich erquicke:
Mir dein Hilf im Todbett ſchicke:
Mach mich rein von aller Sund.

Jeſu

— 2% —

4

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

Jeſu! du mein Troſt und Leben,
Du, an den mein Herz ſich haͤlt;

. Dir bleib ich in Tod ergeben;
Nichts vergnuͤgt mich von der Welt.
un Jeſum lieben macht mich froͤhlich;
ed Jeſum lieben macht mich ſelig.

K Suchen will ich Nichts, als ihn,
Dem allein ich eigen bin.

Jeſtt! nach dem ich mich ſehne,
Meiner Seele Zuverſicht!
eig . Meiner Angen jede Thraͤne
Iſt zu dir allein gericht.
Laß mich doch nicht laͤnger weinen;
zu. Laß mich bald vor dir erſcheinen;
e. Nichts verlangt mein Seel, als dich:

W Denn ſie liebt dich inniglich.
itt Jeſu! ſtill doch mein Verlangen;
ler Ach! wo biſt? — wann kommſt du doch?
n Wann wird dich mein Herz umfangen?

Ach! wie lang verweilſt du noch?
Deine Liebe ſchwaͤcht die Kraͤtte
UrVrnd verzehrt die Lebensſaͤfte.
. Staͤrk mich durch dein Gnadenlicht⸗
Zeig mir bald dein Angeſicht.
RNRNB. Hier kann ſchiklich die Lytaney vom fuͤſſeſten Namen
Jeſus, entweder mit dem Kranken ſelbſt, wenn er noch ſo viel
Kraͤften hat, oder mit den Umſtehenden fuͤr ihn gebethet werden.

§. F.
Zu Maria, der goͤttlichen Mutter.
Geeruͤſſet ſeyſt du, Maria! voll der Gnaden, — ach!
erhalte mir die lezte Endesgnade! — Der Herr iſt
mit dir. — O! daß doch auch der Herr bei mir, und ich in
Ewigkeit bei dem Herrn ſeyn moͤge. — Du biſt gebene⸗
deit und geſegnet unter den Weibern. — Segne mich,
„ Maria! mit deiner muͤtterlichen Gnadenhand, da ich den
Erſter Theil⸗. ? Weg

—

=

—

146 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

——

Weg alles Fleiſches gehen, und in die Ewigkeit reiſen muß.
— Gebenedeit iſt die Frucht deines Leibs, Jeſus. —
Bald wird er mein Richter ſeyn; o mache mir ihn durch
dein maͤchtiges Fuͤrwort geneigt und gnaͤdig, damit ich
unter die Gebenedeiten ſeines himmliſchen Vaters gezaͤhlet
werde. — Heilige Maria, Mutter Gottes, — und auch
meine Mutter, o erzeige dich jezt eine Mutter zu ſeyn! —
Bitt fuͤr mich armen Suͤnder, fuͤr welchen dein liebſter
Sohn Jeſus am Kreuz geſtorben iſt. Bitt fuͤr mich jen
und in der Stund meines Abſterbens, Amen.
Strecke aus dein Mutter⸗Hand,
Und ſegne mich, Maria!
Erhalte mich im Gnadenſtand:
Bitt Gott fuͤr mich, Maria!

Unter deinen Schuz und Schirm fliehe ich, o beilige

Gottesgebaͤhrerin! verſchmaͤhe nicht meine Seufzer in dieſer

meiner lezten Noth; — ſondern erloͤſe mich von aller Ge⸗
faͤhrlichkeit, o du glorwuͤrdige und gebenedeite Jungfrau:
meine Frau, eine gnaͤdigſte Frau, meine beſte Mittlerin!
meine getreueſte Fuͤrſprecherin! — verſoͤhne mich deinem
Sohne noch vor dem Tode; — befehle mich deinem Sohne
in dem Tod — vorſtelle mich deinem Sohne nach dem Tod.
O⁊ — Maria! Mutter der Barmherzigkeit! wende deine
barmherzigen Augen zu mir =— und nach dieſem Elend -

zeige mir Jeſum die gebenedeite Frucht deines Leibs. —

O milde — o guͤtige — o ſuͤſſe Jungfrau Maria!

Mutter Chriſti hoch erhoben,
In dem ſchoͤnen Himmel droben,
Aller Engel Koͤnigin! —
uurünnſre Frau und Mittlerin!
Deinen Segen mir ertheile.
Mir zu helfen nicht verweile.
O+⏑% Maria! ſteh mir bei, —
Daß mir Gott barmherzig ſey.
NB. Hier kann man die lauretaniſche Lytaney bethen.

Dr
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1 =S — — —

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— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 147
Nl Zu den Engeln und Heiligen Gottes.
n H eiliger Schuzengel mein, .
N O Laß mich dir befohlen ſeyn;
⸗ In dieſer Noth ſteh mir jezt bei
li Und halte mich von Suͤnden frei.
Augf meiner Reiß begleite mich.

Vorm boͤſen Feind beſchirme mich.
Verlaß mich nicht in dieſem Streit:
Fuͤhr mich mit dir in d'ewig' Freud'.
) glorreicher und unuͤberwindlicher Himmelsfuͤrſt, heil.
* Erzengel Michael! dem Gott alle rechtglaubigen See⸗
kleen anvertraut hat, nimm dich auch der meinigen an. -—
Alle heilige Engel und ſelige Geiſter des Herrn! bittet fuͤr
un mich — und beſchuͤzet mich in meinem lezten Kampf, da⸗
mit ich in dem erſchreklichen Gericht nicht zu Grund gehe.
O meine heilige Tauf⸗ und Schuzpatronen N. N.! jezt
habe ich eurer Huͤlfe und Fuͤrbitte am meiſten noͤthig. —
. O laſſet mir jezt dieſelbe angedeihen, — wachet fuͤr mich!
ni ſtreitet fuͤr mich! — Alle Heilige und Auserwaͤhlte Got⸗
lttes, bittet für mich! V

S,⸗

I

O D n) du heiliger und gerechter Gott! heilige mich. —
. O du allmaͤchtiger, ſtarker und gewaltiger Gott! ſtaͤrke
mich! -—- O unendlich guͤtiger, barmherziger Gott! —
n ſey mir armen⸗Suͤnder barmherzig und gnaͤdig! — O ewi⸗
ger, unſterblicher Gott! — bewahre mich vor dem boͤſen
und ewigen Tod, und ſchenk mir das ewige Leben.
Jeſus! Maria und Joſeph! — in eure Haͤnde befehle
ich meinen Geiſt. “ “
Jeſu! dir lebe ich. — Jeſu! dir ſterbe ich. — Jeſu!
dein bin ich todt und lebendig. — Jeſu! ſey mein Jeſus «
und mache mich ſelig! H MU:
RB. Mehrere und noch andere dergleichen hieher ſchikliche
Anmuthungen, Zuſpruͤche und heilige Seufzer, koͤnnen noch hin
unnd wieder in dieſem Werk, beſonders aber am Ende eines jeden
m. Theiles dieſes Gebeth⸗ Buchs gefunden werden.

k 2 §. 7.

4 Der Gut⸗ABatholiſche Chriſt,

—,e

Lezte Empfehlung der Seele, da der Kranke

bereits in Zuͤgen greifet. —

Hiebei geziemet es ſich, daß ein Crucifix auf den Tiſch ge⸗
ſezt, und darneben wenigſt eine, wo nicht zwo Wachs⸗ Kerzen
angezuͤndet; folgende Lytaney aber kniefaͤllig geſprochen werde;
auch kann nach derſelben die Empfehlung (wenn der Kranke laͤn⸗
ger in Zuͤgen liegen ſollte) noch hin und wieder mit kurzen Tu⸗
gend⸗Uebungen oder Stoß⸗Seufzern unterbrochen werden; wo

aber ſolche Unterbrechung geſchehen koͤnne, wird unten mit dreven

Sternlein angezeigt werden.

Lytaney.

Har erbarme dich unſer. v. Chriſte! erbarme dich unſet.
Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! hre uns. N. Chriſte erhoͤre uns.
Heilige Maria! bitt fuͤr ihn (ſie.)

Alle heilige Engel und Erzengel,
Heiliger Abel, “RMBMB
Alle Choͤre der Gerechten, 2
Heiliger Abraham, .
Heiliger Johannes der Taͤufer, „
Heiliger Joſeph,
Alle heilige Patriarchen und ropheten,
Heiliger Peter,
Heiliger Paul,
Heiliger Andrees
Heiliger Johannes. J
Alle heilige Avoſtel und Evangeliſten,
Alle heilige Juͤnger des Herrn,
Alle heilige anſchuldige Kindlein, S
Heiliger Stephan,“ NB. Hier koͤnnen und!—
Heiliger Loren,;,, ſollen auch des Ortes Kir⸗
Heiliger Vincenz, chhenpatronen und des —
Alle heilige Martyrer, Kranken Tauf⸗ und Schuz⸗
Heiliger Sylveſter, Patronen namentlich, und
Heiliger Gregor, jede in ihrer Ordnung ge⸗
Heiliger Auguſtin, nennet und angerufen wer⸗

Heiliger Martin, den. J.

an (ee ee

Ule hei
Heilger
heiliger
beillige⸗
heilige
lt he

Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, ₰

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 14

Alle heilige Biſchoͤffe und Beichtiger 5
Heiliger Antoni,
Heiliger Benedikt,
Heiliger Dominicus
Heiliger Franziscus,
Alle heilige Moͤnche und Einſiedler, 4
Heilige Maria Magdalena,
Heilige Catharina,
Heilige Lucia,
Heilige Agatha, HM
Alle heilige Jungfrauen, Weiber und Wittfrauen

W

õ

Sey ihm (ihr) gnaͤdig, verſchone ihm (ihr) o Herr 14
Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erhoͤre ihn (ſie) o Herr!
Sey ihm (ihr) gnaͤdig, erloͤſe ihn (ſie) o Herr! .
Von deinem Zorn,
Von der Gefahr des Todes,
Vom boͤſen Tode,
Von den Peinen der Hoͤlle,
Von allem Uebel,
Von der Gewalt des boͤſen Feindes,
Durch deine Geburt,
Durch dein Kreuz und Leiden,
Durch deinen Tod und Begraͤbniß,
Durch deine glorreiche Auferſtehung,
Durch deine wunderbarliche Himmelfahrt,
Durch die gnadenreiche Ankunft des heil. Geiſtes des Troͤſters,
Am Tage des Gerichtes.
Wir Suͤnder, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Daß du ihm (ihr) verſchoneſt, wir bitten dich, erhoͤre uns.
Herr! erbarme dich unſer. Chriſte! erbarme dich unſer.
Herr! erbarme dich unſer.

Hierauf wendet man ſich zum Kranken, und bethet i in einem
langſamen, geſezten, doch ſanft gemaͤſſigten Tone:

ahr hin, chriſtliche Seele! aus dieſer Welt; im Na⸗
men Gottes des allmaͤchtigen Vaters, der dich er ſchaf⸗
fen hat. (Hier kann man das heilige Kreuz uͤber den
Kranken machen.) Im Namen Jeſu Chriſti des Sohns
des lehendigen Gottes, der ſer dich gelitten hat; im Na⸗
3 men

1 2204 9 ( 2) u1 e

A50 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

men des heiligen Geiſtes, der uͤber dich iſt ausgegoſſen
worden; im Namen und unterm Schuz Mariaͤ der ſel ig⸗
ſten Jungfrau; im Namen der Engel und Erzengel; im
Namen der Thronen und Herrſchaften; im Namen der
Fuͤrſtenthuͤmer, gewaltigen Maͤchten und himmliſchen Kraͤf⸗
te; im Namen der Cherubim und Seraphim; im Namen
der Patriarchen und Propheten; im Namen der Apoſtel
und Evangeliſten; im Namen der heiligen Martyrer und
Beichtiger; im Namen der heiligen Mönchen und Einſted⸗

ler; im Namen aller heiligen Jungfrauen und Auserwaͤhl⸗

ten Gottes. Heute ſey dein Ruhplaz im Frieden, und
deine Wohnung in der heiligen Stadt Sion; durch Jeſum
Chriſtum unſern Herrn. Amen.

X

Nuun an auf, „o Herr! deinen Diener (deine Dienerin) in
den Freudenort deiner Erloſung und ewigen Gluͤkſe⸗
ligkeit, ſo er (ſie) von deiner Barmherzigkeit hoffet. R. Am.
Erloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner
Dienerin) von aller Gefahr der Verdammniß, befreie ſie
von allen Banden der ruͤkſtaͤndigen Strafen und von aller
Truͤbſal. R. Amen.
Erloͤſe, o Herr! die Seele deines Dieners (deiner

Dienerin) wie du den Enoch und Elias vom gemeinen

Tode der Welt erloͤſet haſt. R. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den
Abraham aus Ur der Chaldaͤer Stadt erloͤſet haſt. R. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den ge⸗
dultigen Job aus allem ſernem Elend erloͤſet haſt. R. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den

Iſak von der Schlachtung und Hand ſeines Vaters Abra⸗

hams erloͤſet haſt. R. Amen.
Erloſe „o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den Loth
aus der Stadt Sodoma und von den Flammen des ver⸗
zehrenden Feuers erloͤſet haſt. R. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du den
Moſes von der Hand Pharaons des Koͤnigs in Aegypten
erloͤſet haſt. R. Amen.

Erloͤſe,

Gnadtg
ſiennt

ſo wie er ſeyn ſoll c. rr

9

Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Geele, wie du den
Daniel aus der Loͤwengrube erloͤſet hatt. R. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die drei
Knaben aus dem feurigen Dien und von der Hand des
gottloſen Koͤnigs erloͤſet haſt. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine lihre Seele, wie du die un⸗
ſchuldige Suſanna von der falſchen Antlage⸗ erloͤſet haſt.
R. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du erloͤſet
haſt den David von der Hand des Koöͤnigs Saul und von
der Hand des Goliaths. R. Amen.
Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele, wie du die HH.
Petrus und Paulus aus den Kerkern erloͤſet haſt. R. Amen.
Und wie du die heil. Jungfrau und Martyrin Thekla
von dreien grauſamen Tormenten befreit und er loͤſet haſt;
alſo wolleſt auch die Seele deines Dieners (deiner Dienerin)
gnaͤdigſt erloͤſen, und verleihen, daß ſie mit dir in den
himmliſchen Guͤtern ſich ewig erfreue. R. Amen. .

H *

Wiz empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners
N. (deiner Dienerin N.) und bitten dich, o Herr
Jeſu Chriſte! du Heiland der Welt, daß, weil du ihr zu
lieb auf dieſe unſere Erde barmherzig herabgeſtiegen und
Menſch worden biſt „ dieſelbe jezt auch in den Schooß dei⸗
ner Patriarchen gnaͤdig wolleſt aufnehmen. — Erkenne,

poö„ Herr! deine Creatur, welche nicht von falſchen Goͤttern,

ſondern von dir allein, als dem einigen, wahren und le⸗

bendigen Gott iſt erſchaffen worden; denn auſſer dir iſt kein
Gott, als du, und keiner kann und wirkt ſolche Dinge

wie du. Erfreue, o Herr! ſeine (ihre) Seele mit der
klaren Anſchauung deines goͤttlichen Angeſichtes; gedenk
nicht mehr, o Herr! ſeiner Lihernn ehmaligen Suͤnden;
ſondern gedenk deiner alten und ewigen Erbarmniſſen, die
du jedem reumuͤthigen Suͤnder haſt angedeihen laſſen;
denn, ob er (ſie) zwar oft und viel geſuͤndiget hat, ſo hat
er (ſie) doch dich den Vater und Sohn und den heil. Geiſt
nicht verlaͤugnet, ſondern allezeit geglaubt, auch einen
wahren Eifer fuͤr Gottes En in ſich gehabt, und Goit
4 en

112 Der Gut!⸗ Katholiſche Chriſt,
den Schoͤpfer aller Dinge getreulich angebethet. — Ge⸗
denke dann nicht mehr, o Herr! der Suͤnden ſeiner (ihrer)
Jugend und ſeiner (ihrer) ſtraͤflichen Unwiſſenheiten; ſon⸗
dern nach deiner groſſen Barmherzigkeit wolleſt ſeiner (ihrer)
in deiner Glori und Herrlichkeit eingedenk ſeyn. — Er⸗
neure in ihm (ihr), o guͤtigſter Vater! das Ebenbild dei⸗
ner Allmacht, Weisheit und Guͤtigkeit. Ergaͤnze alles, was
an ihr durch irrdiſche und menſchliche Schwachheit ver⸗

—

derbt, und durch Betrug des boͤſen Feindes verkehrt iſt. .

Laß ihn (ſie), als ein wahres und wuͤrdiges Mitglied
deiner heiligen Kirche, ſo du mit deinem Blut erkauft
haſt, in vollkommener Vereinigung und Gemeinſchaft der
Heiligen, ſterben. — Erbarme dich, o Herr! ſeiner weh⸗
muͤthigen Seufzer; — erbarme dich ſeiner (ihrer) bittern
Thraͤnen, und weil er (ſie) keine andere Hoffnung noch
Zuverſicht mehr hat, als allein auf deine grundloſe Barm⸗
herzigkeit, ſo laß ihm (ihr) das Sacrament deiner Verſoͤh⸗
uung und vollkommne Nachlaſſung aller Suͤnden gnaͤdigſt
zu Theil werden, durch Jeſum Chriſtum unſern Herrn, Am.

x *

Nimm auf, o Herr! deinen Diener (deine Dienerin) in
dein Reich. Laß ihm (ihr) den Himmel eroͤffnen,
und deine heiligen Engel froͤhlich entgegen eilen, damit ſie
ſeine (ihre) Seele in das himmliſche Jeruſalem begleiten.
Dein heil. Erzengel Michael, der dem ganzen himmliſchen
Heer vorſteht, nehme ihn (ſie) auf, und ſtelle ihn (ſie)
deinem goͤttlichen Angeſicht vor. -— Es nehme ihn (ſie) auf
der heil. Apoſtelfuͤrſt Petrus, dem die Schluͤſel des Him⸗
mels uͤbergeben und anvertrauet ſind.-— Es ſteh ihm bei
der heil. und groſſe Weltapoſtel Paulus, der wuͤrdig gewe⸗
ſen, ein auserwaͤhltes Gefaͤß Gottes zu werden. — Sein
getreuer Fuͤrſprecher ſey der auserwaͤhlte Apoſtel und jung⸗

fraͤuliche, vielgeliebte Junger Johannes, der auf der

Schooß Jeſu geruhet, und dem die himmliſchen Geheim⸗
Kiſſen ſind geoffenbart worden. -— Es wollen ihm (ihr) zu

Huͤlfe kommen und vollkommenen Ablaß der Suͤnden er⸗
theilen, alle heilige Apoſtel und Juͤnger des Herrn, denen

von Chriſto die Gewalt zu loſen und zu hinden gegeben iſß
wor⸗

Se

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luß

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worden. — Es bitten endlich füͤr ihn (ſie) alle Heilige und
Auserwaͤhlte Gottes, die um Chriſti willen mancherlei
Widerwartigkeiten, Pein und Marter in dieſem Leben aus⸗
geſtanden haben; damit ſeine (ihre) Seele nach aufgelos⸗
ten Banden des Fleiſches gluͤklich zur himmliſchen Glorie
gelange. Das verleihe ihm (ihr) unſer Herr und Heiland
Jeſus Chriſtus, der mit dem Vater und heil. Geiſt gleicher
Gott lebt und regiert in alle Ewigkeit, Amen.
Durch das Zeichen des heil. Kreuzes bewahre deinen
Ausgang und Eingang aus dieſer Welt in die Ewigkeit,
Gott der allmaͤchtige Vater †, Sohn f† und heilige Geiſt f.
Jeſus ſey mit dir und du mit ihm in Ewigkeit, Amen.

Sobald die Seele vom Leib geſchieden.
vommet ihm (ihr) zu Huͤlfe, o ihr Heiligen Gottes!
kommet ihm (ihr) entgegen ihr Engel und dienſtbare
Geiſter des Herrn. Nehmet auf ſeine (ihre) Seele, und
bringet ſie fuͤr das Angeſicht des Allerhoͤchſten. — Chriſtus
Jeſus nehme dich auf der dich berufen hat. — Die heiligen
Engel wollen dich in die Schooß Abrahams fuͤhren. Sie
nehmen deine Seele auf, und ſtellen ſie dem Angeſicht des
Allerhoͤchſten vor. Herr! erbarme dich unſer, Chriſte!
erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer. Vater unſer ꝛc.

v. Und fuͤhr uns nicht in Verſuchung. R. Sondern erloͤſe
uns von dem Uebel.
v. Herr! gieb ihm (ihr) die ewige Ruhe.
R. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr).

v. Von der Pforte der Hoͤlle

R. Erxette, o Herr! ſeine (ihre) Seele.
v. Laß ſie ruhen im Frieden. R. Amen.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth,

. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

ir empfehlen dir, o Herr! die Seele deines Dieners
(deiner Dienerin) N., damit, weil ſie jezt dieſer
Welt abgeſtorben, dir nunmehr ewig lebe, und was ſie
aus menſchlicher Schwachheit in ihrem Wandel geſuͤndiget
hat, das wolleſt du ihr zurch. deine unendliche gan.
er⸗

14 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

herzigkeit gnaͤdigſt verzeihen, durch Ehriſtum unſern
Herrn, Amen.
v. Herr! gieb ihm (ihr) die wige Ruhe.
R. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr).
v. Laß ihn (ſie) ruhen im Frieden. R. Amen.
RB. Wie man ſich nach dem Hinſcheiden eines Verſtorbenen,
ſowohl in Betreff des Leibes als der Seele, noch ferner zu ver⸗

halten habe, wird im zweyten Theil dieſes Werkes mit mehrerem

angezeigt werden.

Das Officium oder die Tagzeten
fuͤr die Abgeſtorbenen.

vorerinnerung.
Dieſes Ofſicium wird ganz, das iſt: die Veſper mit alen

dreyen Nocturnen und Laudes gebethet; 1. Am Allerſeelentage.

2. Am Begraͤbnißtage eines Abgeſtorbenen. 3. Alle Montage im
Advent und in der Faſten wenn kein Feſt darauf faͤllt, und an
dieſen Tagen; wie auch, ſo oft man, aus was immer fuͤr
einer aufhabenden Schuldigkeit, oder aus eigenem Antrieb das
ganze Officium bethet, werden die Antiphonen bei jedem Pſalm
doppelt, das iſt: einmal ganz vor⸗ und einmal ganz nach dem
Pſalmen geſprochen: zu andern Zeiten aber, als bei den ſoge⸗
nannten Dritten, Siebenden, Dreyſigſten und Jahrszeiten ꝛc.
wird nur die Veſper und ein Nocturn ſamt den Laudes, oder
auch wohl nur die Laudes allein gebethet; und alsdenn werden
die Antiphonen bei jedem Pſalm nur einfach, das iſt: halb vor⸗
und ganz nach den Pfalmen geſprochen, nach der Art und
Ordnung wie folgt:

3 u der Veſper.
Antiphon. Ich will dem Herrn wohlgefallen ꝛc.

P ſalm114.

Koch liebe den Herrn: weil er die Stimme meines Ge⸗
J berhes erhoͤrt.

Weil er mir ein geneigtes Gehoͤr verliehen, da⸗

rum win ich ihn auch alle die Tage meines noch uͤbrigen
Lebens anruffen. 3. Todes⸗

ſo wie er ſeyn ſoll c. 15

3. Todesaͤngſten und ſchwerſte Verſuchungen haben

mich umgeben: die Gefahren der Hoͤlle haben mir gedrohet.

4. Truͤbſal und Schmerzen habe ich auf allen Seiten
geineden: darum rief ich zu dem Namen des Herrn um
Huͤlfe.
F. O Herr! errette meine Seele von allen dieſen an⸗
liegenden Uebeln und Roöthen: der Herr iſt barmherzig
und gerecht, und unſer Gott erbarmet ſich gerne.
6. Der Herr beſchuͤzet die Schwachen: ich war in
der Nothe und er hat mich erlößt.
. Eile nun, meine Seele! in deine ewige Ruhe;
dann der Herr hat dir Gutes gethan.
8. Er hat mich vom boͤſen Tode der Suͤnde, meine
Augen von den Thraͤnen, und meine Fuͤſſe vom Falle befreiet.
9. Darum will ich (ſtets fromm) vor den Augen des
Herrn wandeln, damit ich im Lande der Lebendigen ihm
wohlgefalle.
Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Amen.
NB. So, und mit dieſen Worten wird in dieſen Tagzeiten
jeder Pſalm geendet.

Antiphon. Ich will dem Herrn wohlgeſallen in dem Lande
der Lebendigen,

Antiphon. Weh mir, o Herr! ꝛc.

Pſalm II9.
Soch habe zu dem Herrn geſchrien, da ich gequaͤlt und
N geaͤngſtiget war: und er hat mich erhoͤrt.
2. Bewahre meine Seele, o Herr! vor boshaften
Lefzen und vor falſchen betruͤglichen Zungen.
3. Was wird dir, o Boͤſewicht! fuͤr deine falſche und

argliſtige Zunge endlich zum Gewinn und Lohn werden?

4. Ohne Anſtand ſicher und gewiß die ſcharfen Rach⸗—
pfeile des Allmaͤchtigen, und die langwierig⸗ und entſezlich⸗
veenueiden Kohlen der Hoͤlle.
Weh mir! weil ſich meine Pilgerſchaft verlaͤngert

hat. Mein Aufenthalt iſt unter den Wilden von Cedar,

die

156 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

die keines Erbar mens faͤhig ſind; ſchon gar zu lange muß
meine Seele unter ihrem Druk und Gefangenſchaft
ſchmachten.
6. Mit denen, die den Frieden haſſen, war ich im⸗
mer friedſam und gedultig: deſſen ungeachtet, und wann
ich ihnen auch die beſten Worte gab, waren ſie mir doch
immer zuwider, und verfolgten mich ohne mindeſte Urſache.
Herr! gieb ihnen rsc.

Antiphon. Weh mir, o Herr! weil ſich meine Pilger⸗
ſchaft und Aufenthalt verlaͤngeret hat.

A n t iphon. Der Herr bewahre dich ꝛe.
P! alm r120.

Is⸗ habe meine Augen in die Hoͤhe gen Himmel erheben,

von wannen mir Huͤlfe kommen wird.
2. Meine Hulfe kommt von dem Herrn, der Himmel
und Erde erſchaffen hat.
3. Nein! er wird dich nicht fallen laſſen, meine Seele!
(er dein Gott, auf den du vertraueſt) er wird nicht
ſchlummern noch deiner ſorgenlos vergeſſen, unter deſſen
allmaͤchtigen Schuz und Vaterhand du ſteheſt.

4. Denn ſieh! wahrhaftig: der Iſrael bewachet,

der ſchlummeret niemal; vielweniger ſchlaͤft er ganz ein.
5. Der Herr behuͤtet dich, der Herr beſchirmet dich:

immer und uͤberall ſtehet er zu deicer Rechten dir zur Huͤlfe

bereit.
6. Darum wird dich weder die Sonne bei Tage
brennen; noch der Mond bei der Nacht dich mit Schatten⸗
bildern ſchrecken „oder mit Froſt und Kaͤlte quaͤlen.
7. Unter Gluͤk und Ungluͤk, in Freude und Leid wirſt
allezeit mit Gott gleich ſicher und unbeweglich ſeyn.
8. Der Herr wird dich vor allem Uebel bewahren:
der Herr wird deine Seele retten und erhalten.
9. Der Herr ſegne und bewahre deinen Eingang und

Ausgang, von nun an bis in Ewigkeit. Herr gieb ih en ꝛc.

Antiphon. Der Herr bewahre dich ror allem Uebel.
Der Herr bewahre und erhalte deine Sele.
Anti⸗

haſt.

ſo wie er ſeyn ſoll ac. 17

Antiphon. Ach Herr! c.

Pſalm 129.

Aus der Tiefe meines Elendes ſchreie ich zu dir, o Herr!
ach Herr! erhoͤre mein Geſchrei.
2. Verleih doch meinen klaͤglichen Bittſeufzern ein
aufmerkſames und geneigtes Gehoͤr.
3. Wenn du, o Herr! alle Suͤnden aufs genaueſte

willſt berechnen und nehmen: ach Herr! wer wird dann ſo
vor dir beſtehen?

4. Allein (ich weiß es) bei dir iſt noch Gnade und
Verzeihung zu finden, und um deines heilwertheſten Na⸗
mens und milden Geſezes willen, (welches ein Gnadengeſez
iſt) vertraue und baue ich noch ſt cher auf dich.
5. Ja, meine Seele verlaͤßt und troͤſtet ſich auf dein
gegebenes Wort, auf deine gnaͤdige Zuſage, o Herr! wo⸗
mit du einem jeden auch groͤſten, aber reumuͤthig⸗zuruͤk⸗

kehrenden Suͤnder Verzeihung verſpricht.

6. Billig ſoll daher Iſrael taͤglich, ja ſtuͤndlich und
unaufhoͤrlich, von fruͤh Morgen bis in die ſpaͤt he Nacht

auf einen ſo guͤtig⸗ und gnaͤdigen Herrn hoffen.

7. Weil bei ihm unendliche Barmherzi gkeit und uͤber⸗
fluͤſſige Erloͤſung iſt.
8. Ja, er ſelbſt (der grundguͤtige Herr) wird Iſrael

von allen ſeinen Suͤnden erloͤſen. Herr! gieb ihnen ꝛec.
Antiphon. Ach Herr! wenn du alle Suͤnden aufs ge⸗

naueſte willſt nehmen, Herr! wer wird dann ſo vor dir
beſtehen?

Antiphon. Die Werke deiner Haͤnde ie.

Pſalm 137.
Aus ganzem Herzen will ich dir danken, o Herr! weil
du alle Worte und Bittſeufzer meines Mundes er hoͤrt

2. Im Angeſicht und in Gegenwart deiner heiligen
Engel will ich dir lobſingen: in deinem heiligen Tempel
will ich dich anbethen und deinen heil. Namen rlere

rIS Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,
3. Begen deiner Barmherzigkeit und Wahrheit: weil
du deinen heiligen Namen uͤber Alles erhoͤhet und verherr⸗
lichet haſt.
4. An welchem Tage ich dich anruffe, erhoͤre mich,
und vermehre die Kraͤften meiner Seele.
. Alle Koͤnige und Fuͤrſten der Erde ſollen dich loben,
o Herr! denn ſie haben alle Worte deines Mundes (durch
die Apoſtel und andere Prediger) gehoͤrt.

7. Sie ſollen auf den Wegen des Herrn wandeln, und

mit lobſingen verkuͤnden, wie groß ſeine Macht und Herr⸗
lichkeit iſt.

8. Denn der Herr iſt der Hoͤchſte, und ſieht die De⸗

muͤthigen in der Naͤhe mit gnaͤdigen Augen an; die Hoch⸗
muͤthigen aber kennt und verachtet er von ferne.

9. Wann ich auch ſchon mitten in der groͤſten Truͤbſal

ſollte ſtecken, wirſt du mich dennoch erhalten: du ſtreckeſt
wider meine rachgierigen Feinde deine Hand aus, und
deine Rechte weißt mich von ihren Klauen zu retten.
10. Der Herr wird's ſtatt meiner vergelten, denn
ſeine Barmherzigkeit waͤhret ewig. Ach Herr! veracht
und verwirf doch die Werke deiner Haͤnde nicht.
Herr! gieb ihnen ꝛc.
Antiphon. Die Werke deiner Haͤnde veracht und erlaß
Ddoch nicht, Herr!
V. Ich hoͤrte eine Stimme vom Hi mmel, die zu mir
ſagte: H. Selig ſind die Todten die in dem Herrn ſterben.
Antiphon zum Magnificat: Alles was mir mein Vater
giebt ꝛc. Meine Secele macht den Herrn groß 2ꝛc. (wie oben
Seite 62.)

Antiphon. Alles, was mir mein Vater giebt, das koͤmmt

zu mir, und wer zu mir koͤmmt, den will ich nicht verſtoſſen.

Vater unſer ic.; mit folgenden Pſalm knieend, welcher Pſalm
aber am Aerſeelentage, und ſo oft alle drei Nocturnen geſprochen.

werden, ausgelaſſen wird.

—

Pſal m 145½.
Kobe den Herrn meine Seele! ſo lang ich lebe will ich

*vden Herrn preiſen: ſo lang noch Geiſt und Odem in.

mir iſt/r will ich das Lob des Herrn ſingen.
2. Ver⸗

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1”9

2. Verlaſſet euch nicht auf die Fuͤrſten der Welt, noch

auf die Menſchenkinder, von welchen kein wahres Heil zu
3. Ein jeder aus ihnen wird (zur beſtimmten Zeit und

Stunde) den Geiſt aufgeben und wieder in die Erde kehren:

alsdenn werden alle ihre Anſchlaͤge vergehen.

4. Selig hingegen iſt diejenige, dem der Gott Jacobs

Huͤlfe leiſtet: und deſſen ganze Hoffnung auf Gott den

Herrn gerichtet iſt, welcher Himmel und Erde ſamt dem
Meere, und allem was darauf und darinnen iſt, erſchaf⸗
fen hat. ”́”ñ
57. Welcher ſeinem gegebenen Wort ewig getreu ver⸗

bleibt; der denen Recht ſchaffet, welche Unrecht leiden, und
den Hungerigen Speiſe giebt.

6. Der Herr erloͤſet die Gefangenen: der Herr er⸗

luchtet die Blinden.

7. Der Herr richtet die Gefallenen und Niedergeſchla⸗
genen wider auf: der Herr liebet die Gerechten.
8. Der Herr beſchuͤzet die Fremdlinge: er unterſtuͤzet
die Wittwen und Waiſen; den Sundern aber wird er den
Weg verlegen, und ihre boshafte Anſchlaͤge zernichten.
ren, ſo lange Zeiten und Menſchen ſeyn werden.
Herr! gieb ihnen cc. ð
V. Von der Pforte der Hoͤlle V. Erloͤſe, o Herr! ihre
Seelen. v. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen.

9. Der Herr dein Gott, o Sion! wird ewig regie⸗

. v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, N. Und laß mein Geſchrei ꝛe.

Gebeth am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage,
wie auch am zten, ten, und zoſten.
ir bitten dich, o Herr! erledige die Seele deines Die⸗
ners N. (deiner Dienerin N.) damit, weil er (ſie) nun
der Welt abgeſtorben iſt, dir allein lebe; und was ſie aus

menſchlicher Schwachheit in dieſem Leben geſuͤndiget hat ⸗
das wolleſt du ihm (ihr) durch deine grundloſe Barmher⸗

zigkeit gnaͤdigſt nachlaſſen und verzeihen, durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum deinen Sohn, welcher mit dir ꝛc. Am.
. Gebeth

6

6 Der Gut⸗RKatholiſche Chriſt,

——

Gebeth am Jahr⸗Tage eines Verſtorbenen.
„ Gott, du Herr der Gnaden! gieb der Seele (den
Seelen deines Dieners, deiner Dienerin, deiner

Diener und Dienerinnen (deſſen) deren jaͤhrliche Gedaͤcht⸗
niß wir begehen, den Siz der Erquickung, die ſelige Ruhe

der Auserwaͤhlten, und die klare Anſchauung des ewigen
Lichtes, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.

Gebeth am Allerſeelen⸗Tage.

O Gott! du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen: ver⸗

*Aleihe den Seelen deiner Diener und Dienerinnen Ver⸗
zeihung aller Suͤnden, auf daß ſie die gnaͤdige Nachlaſſung/

ſo ſie allezeit gewuͤnſcht haben, durch gottſelige Fuͤrbitte
erlangen. Der du lebeſt und regiereſt mit Gott dem—
Vater, in Einigkeit des heil. Geiſtes, gleicher Gott von

Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

Gebeth fuͤr einen verſtorbenen Papſt,
Biſchoff oder Prieſter.
O Gott! der du deinen Diener N. unter den apoſtoliſchen
Prieſtern mit (paͤpſtlicher, biſchoͤflicher) prieſterlicher
Wuͤrde geziert und begnadiget haſt: wir bitten dich, ver⸗
leihe, daß er auch ihrer ewigen Gemeinſchaft im Himmel
zugeſellet werde, durch unſern Herrn Jeſ. Chriſtum ꝛc. Am.

Gebeth fuͤr einen verſtorbenen Vater oder
Mutter, oder fuͤr beide zugleich.
O Gott! der du uns gebothen haf, Vater und Mutter
WVI zu ehren, erbarme dich gnaͤdig uͤber die Seele (meines
Vaters N., meiner Mutter N.) uͤber die Seelen meiner,
unſerer Aeltern, und verzeih ihm (ihr, ihnen) alle Sun⸗

den; mir aber verleihe die Gnade, ihn (ſie) einſtens in der

ewigen Gluͤkſeligkeit mit Freuden wieder zu ſehen, durch
unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Gebeth

ſ wie er ſeyn ſoll ĩQt. er

Gebeth fuͤr verſtorbene leiblich⸗ oder geiſtliche
Bruͤder, Schweſtern, Verwandte
und Wohlthaͤter.

)Gott! du Ausſpender der Gnaden und Liebhaber des
menſchlichen Geſchlechtes: wir bitten deine unermeſ⸗

ſene Guͤte, du wolleſt die (Bruͤder und Schweſtern, Ver⸗

wandte und Wohlthaͤter unſeres Geſchlechtes, unſrer
Freundſchaft und Gemeinde oder Pfarrei) welche ſchon aus
dieſer Welt verſchieden ſind, durch die Fuͤrbitte der aller⸗
ſeligſten und allezeit reinen Jungfrau Maria und aller
deiner Heiligen, zu der Gemeinſchaft der ewigen Seligkeit
gnaͤdigſt gelangen laſſen, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗
ſtum ꝛc. Amen. RHK A

Gebeth fuͤr eine verſtorbene Mannsperſon.

Neige / o Herr! dein Gehoͤr zu unſerm Gebethe, womit

wir deine Barmherzigkeit unterthaͤnigſt erſuchen, daß
du die Seele deines Dieners N., welche du von dieſer
Welt haſt abgefordert, zum Lande des Friedens und ewi⸗
gen Lichtes gelangen laſſeſt, und zum Mitgenoſſen deiner

Heiligen macheſt, durch unſern Herrn Jeſ. Chr. ꝛc. Amen.

Gebeth fuͤr eine verſtorbene Weibsperſon.
ir bitten dich, o Herr! durch deine milde Barmher⸗
zigkeit: erbarme dich uͤber die Seele deiner Diene⸗
rin N., und da ſie von den Banden der Sterblichkeit auf⸗
geloͤſet iſt, ſo wolleſt ſie nun auch der ewigen Gluͤkſeligkeit
theilhaftig machen, durch unſern Herrn Jeſ. Chr. ꝛc. Amen.

Gebeth fuͤr alle Abgeſtorbenen uͤberhaupt.
O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. wie am Aller⸗Seelen⸗Tage. (Sishe
oben Seite 160)
B ſch lu ß.
vV. Herr! gieb ihm (ihr) (ihnen) die ewige Ruhe,

N. Und das ewige Licht leuchte ihm, (ihr) (ihnen).

v. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen.
Erſter Theil. 1- Zur

162 Der Gut⸗ Vatholiſche Chriſt,

Zur Metten.
Folgendes J Invitatorium oder Einladung bethet man nur alsdann,
wenn ale drey Rocturnen geſprochen werden, ſonſt nicht;
wann nur ein Nocturn geſprochen wird, faͤngt man gleich
abſolut von der Antiphon an, und haͤlt folgende Ordnung:
am Montag und Donnerſtag bethet man den erſten Nocturn;

am Dienſtag und Freytag den andern; am Mittwoch und

Samſtag den dritten; alsdenn die Laudes.

. Invitatorium oder Einladung zum Lobe Gottes.

—

laßt uns anbethen, (wird wiederholet) Den Koͤnig,

der allem das Leben giebt, kommet! laßt uns anbe⸗
then.

Pſalm 94.

ommt „laßt uns dem Herrn frohlocken, und Gott un⸗
ſerm Heiland mit Freuden lobſingen. Laſſet uns mit

Dankſagung vor ſein Angeſicht kommen, und ihm froͤhl iche

Pſalmenlieder ſingen.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt komm't,
laſſet uns anbethen.

2. Denn der Herr iſt ein groſſer Gott, und ein groſſer
Koͤnig uͤber alle Goͤtter: der Herr wird ſein Volk nicht
verſchmaͤhen, denn in ſeiner Hand ſteht die ganze Welt von
einem Ende zum andern, und alle Gipfel der Berge be⸗
ſieht er von oben her. Komm't, laſſ't uns anbethen.
3. Sein iſt das Meer und er hats gemacht, und das
trockene Land haben ſeine Haͤnde gegruͤndet. Komm't
laſſ't uns den Herrn anbethen und vor ihm niederfallen.
(Hier kniet man nieder). Laſſet uns mit gebogenen Knien

vor dem Herrn unſerm Schoöpfer weinen, denn er iſt der

Herr unſer Gott; wir aber ſind ſein Volk und die Schaͤf⸗
lein ſeiner Weide.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, kommt,
laſſet uns anhethen. (Hier ſteht man wieder auf.

2

—

J ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 163

4. Heute, wenn ihr ſeine Stimme hoͤret, ſo verhaͤr⸗

Annnnn

tet euere Herzen nicht, wie in der Verbitterung des Volkes

zur Zeit der Verſuchung in der Wuͤſte, wo mich euere
Baͤter verſuchten und pruͤften, und meine Werke vor Gott
bewaͤhrt fanden. Komm't, laſſet uns anbethen.
. Vierzig Jahre lang war ich bei dieſem Volke,

das mir ſo ſehr verhaßt und zuwider war. Und ich ſagte

es ihnen frei: ihre Herzen ſtecken beſtaͤndig im Irrthum;

Wege nicht erkennen: darum ſchwor ich ihnen in meinem
Zorn, daß ſie in meine Ruhe (das iſt: in das verheiſſene

ſie aber nahmen meine Warnung nicht an, und wollten meine

gelobte Land) nimmermehr ſollten eingehen.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, komm’t,
laſſet uns anbethen. ute

Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht
leuchte ihnen. Komm't, laſſet uns anbethen.

Den Koͤnig, der allem das Leben giebt, komm't,
laſſet uns anbethen.

Der IJ. Nocturnrn.
Am Montag und Donnerſtag.
Antiphon. Richte meinen Weg ꝛe.

Pſalm 7.
Jerr! hoͤr meine Worte an, laß dir mein Geſchrei zu

39 Herzen gehen. Merk auf die Stimme meines Gebe⸗

thes, mem Koͤnig und mein Gott! denn zu dir (allein)

geht mein Flehen. G

2. Des Morgens fruͤhe wirſt du mich erhoͤren: fruͤh⸗

zeitig will ich mich zu dir wenden, und betrachten, daß dn

kein Gott biſt, der das Unrecht liebet.
3. Du laͤſſeſt keinen Boͤſen neben dir wohnen: und
die Ungerechten werden vor deinen Augen niemal beſtehen.
Alle Miſſethaͤter ſind dir verhaßt und zuwider: alle Luͤgner
wirſt du zu Grunde richten. ”MM
4. Blutgierige und betruͤgliche Menſchen ſind dem
Herrn ein Greuel.
12 5. Ich

164 Der Gut⸗Ratholiſche Chriſt,

5. Ich aber, der ich auf die Menge deiner Varm⸗
herzigkeit kindlich vertraue, will mich in dein Haus bege⸗

ben, und dort in deinem heiligen Tempel mit tiefer Ehr⸗

furcht dich anbethen.

6. Herr! leite mich auf den Weg deiner Gerechtigkeit

um meiner Feinde willen, und laß dir meinen Wandel
vor der nen Augen wohlgefaͤllig und angenehm ſeyn.
Denn in ihrem Munde iſt keine Wahrheit: ihr
Herz 76 voll der Eitelkeit. Ihr Rachen gleicht einem
offen en Grab, (wegen den aͤrgerlichen und anſteckenden
Reden); ihre Zungen betruͤgen mit Liebkoſen und Schmei⸗

che ln.

8. Zerſtreu ſie, o Herr! und mach ihre Anſchlaͤge zu
ſchanden; verſtoß ſie von deinem Angeſicht, ihrer vielen

Suͤnden und Laſter wegen, womit ſie dich zum Zorn ge⸗
reizt Hahai,
Alle hingegen, die auf dich hoffen, ſollen Freu de

erleben; ‚; ewig werden ſie frohlocken, denn ſie werden bei

dir, und du bei ihnen in ewigem Frieden wohnen.
10. Und alle Liebhaber deines Namens, o Herr!

werden ſich in dir erfreuen, und ruͤhmen, denn du wirſt

den Gerechten vaͤterlich ſennen.
11. Mit deiner goͤttlichen Huld und Gnade bedek

und beſchuͤje uns, o Herr! wie mit einem undurchdringli⸗

chen Schild, damit uns die Feinde nichts abgewinnen!
Gieb ihnen die ewige Ruhe, und ꝛe.
Antiphon. Richte meinen Weg, o du mein Herr und
Gott! vor deinem Angeſicht.

Antiphon. Wen de dich zu mir, o Herr! ꝛe.

KbPbP ſalm 6.
Hirrt ſraf mich nicht in deinem Grimm: und zichtige
mich nicht in deinem Zorn.
2. Erbarme dich meiner, o Herr! denn ich bin
ſchwach: heile mich, denn meine Gebeine beben vor
Schrecken⸗
. Und meine Seele iſt auſerſt beſtuͤrzt. Ach! wie
lang muß ich noch warten „bis du dich meiner erbarneſ
4,

1 f 1
leteg 8
liſc ge
ſeke;
N

KC 11
ſef Keeſee .
N

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛKc. 16 †

Ach Herr! wend dich doch gnaͤdigſt zu mir, und
rette weine Seele: um deiner Barmherzigkeit willen, komm
doch mir Elenden zu Huͤlfe.
5. Denn ein Todesverblichener gedenket deiner nicht
mehr, und im Grabe oder gar in der Hoͤlle, wer wird
dich da loben?
6. Ich bin ganz kraftlos und matt von beſtaͤndigem
Seufzen und Weinen; alle Nacht uͤberſchwemme und waſche

ich gleichſam meine Ruhſtaͤtte mit Thraͤnen.

7. Meine Augen ſind vor deinem Zorn durch das
ſtaͤte Weinen ganz verſehrt und wund worden: ich bin
unter allen meinen Feinden veraltet.
8. Aber jezt weichet nur alle von mir, die ihr Un⸗

recht und Boͤſes thut: denn der Herr hat endlich mein

lautes und langes Weinen erhoͤrt.
9. Der Herr hat mein demuͤthiges Flehen erhoͤrt,
und mir meine Suͤnd und Schuld wider verziehen. Der

HGerr hat mein Gebeth in Gnaden aufgenommen „und mi
x.

ſeine Huld wieder geſchenkt.
10. Alle meine Feinde werden ſich darob ſchaͤmen, und
in heftige Verwirrung gerathen. Schnell und leer werden
ſie abziehen, und gewaltig beſchaͤmt werden. Herr! gieb ꝛc.
Antiphon Wend dich zu mir, o Herr! und rette meine
Seele: denn im Grabe iſt keiner der deiner gedenke.

Antiphon. Damit nicht etwann mein Feind ꝛc.

Pſalm ?7.
Min Herr und mein Gott! auf dich habe ich meine

Hoffnung geſezt: hilf mir wider alle meine Verfol⸗ H

ger, und rette mich aus ihren Haͤnden.
2. Damit ſich nicht einer etwa meiner bemaͤchtige, und
mich wie ein Loͤw zerreiſſe. Da ſonſt kein Retter vorhanden,
der mir aus der Noth helfe, als du. 1
23. Herr, mein Gott! wann ich das alles (was
mein Gegner mir vorwirft) gethan habe, wenn ſich was
Unrechtes in meinen Haͤnden beſindet: Wenn ich Boͤſes
mit Boͤſem vergolten, ſo iſts billig, daß ich ganz Huͤlfelos
meinen Feinden in die Haͤnde falle.
i z 4. Ja,

166 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

4. Ja, mein Feind ſoll mich im Nachjagen erhaſchen .
er ſoll mich zu Boden ſtuͤrzen und unter die Fuͤſſe tretten,
er ſoll mir das Leben und alle meine Ehre rauben, ja mich
ganglich zernichten. Allein, du weißt, o Herr! meine
ſ. So ſteh dann auf in deinem Zorn, mich zu ſchuͤzen,
zeig deine Macht, und erhebe dich an den Graͤnzen meiner
Feinde. VMUDB
6. Mach dich fuͤr mich auf, mein Herr und mein
Gott! deinem gerechten Urtheil gemaͤß, daß die Gottloſen
ſollen gezuchtiget werden, und alles Volk wird ſich in freu⸗
digen Schaaren um dich verſammeln, und dich mit allge⸗
meinem Lobe erheben.
7. Darum laß dich dann in deiner Herrlichkeit an⸗
ſehen, und ſeze dich zu Gericht. Denn dir, als dem
hoͤchſten Herrn, ſtehts zu, alle Volker zu richen.
8. Richte mich, o Herr! nach meiner Gerechtigkeit,
und meiner Unſchuld gemaͤß ſprich das Urtheil uͤber mich aus.
9. Alsdenn wird die Bosheit der Suͤnder ein Ende
haben, den Gerechten aber wirſt du, o Herr! auf ewig
beveſtigen, denn du biſt ein gerechter und allwiſſeender Gott,
der die Herzen und Nieren bis auf die innerſten Falten
durchgründer. “M
10. Billig hoffe ich alſo von einem ſolchen Herrn
Beiſtand und Huͤlfe, dann den redlichen und guten Herzen
ertheilet er das Heil.

1I. Dann Gott iſt ein gerechter und gewaltiger Rich.

ter: er iſt zwar langmuͤthig und gedultig; aber zoͤrnet er
nicht auch taͤglich wider die Suͤnde, da er bald da, bald
dort die Boͤſen beſtraft? VMẽ
12. Gewiß, wenn ihr euch, o Suͤnder! nicht bekeh⸗
ret, wird er ſein Rachſchwerdt wider euch ſchaͤrfen und
ſchwingen: ſchon haͤlt er ſeinen Bogen geſpannen und zum
abdrucken bereit.
13. Er hat darauf toͤdtliche Pfeile gelegt, Pfeile,
die verwunden und brennen wie'’s Feuer.
14. Sieh! mein Feind geht mit Ungerechtigkeit
ſchwanger. Er hat Haß und Mordluſt empfangen, und
wird Bosheit gebaͤhren. 15. Er

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 1867

15. Er hat mir eine Grube gegraben mich zu ſtuͦrzen,
und er fiel ſelbſten darein.
16. Das Ungluͤk ſo er andern zugedacht hat, wind
ſein eigenes Haupt treffen, und ſeine Bosheit wird auf

ſeinen eigege⸗ Schaͤdel zuruͤkfallen.

Ich aber will Gott wegen ſeiner Gerechti gkeit
preilen⸗ . ud dem Namen des Allerhoͤchſten mit dankbarem
Herzen lobſingen. Herr! gieb ihnen ꝛc.
Antiphon Damit nicht etwa mein Feind wie ein Loͤw
meine Seele hinreiſſe, da Niemand iſt, der mir beiſtehe
und helfe.
vV. Von der Pforte der Hoͤlle Ve. Erloͤſe, o Herr! ihre
Seelen. Vater unſer ꝛc. (ohne Ave Maria.)

Die I. Lection. Job. 7.
A erſchone meiner, o Herr! denn meine Lebens⸗ Tage
ſind wahrhaftig ſehr fluͤchtig, und beinahe nichts;
was iſt der Menſch, daß du ihn ſo hoch ſchaͤzeſt, und ihn
auch nur deiner mindeſten Aufmerkſamkeit wuͤrdigeſt? du
ſucheſt ihn ſchnell heim, und wriſeſ. ihn unvermuthet.
Wann wirſt du dann meiner einmal verſchonen, und mich
ein wenig verſchnaufen und ausruhen laſſen? ich habe
geſuͤndiget, und wie ſoll ich es angreiffen, (dich wieder
zu beſaͤnftigen) o du ſcharfſehender Beobachter der Men⸗
ſchen? warum haſt du mich dir wie eine Ziel⸗Scheibe
deines Zornes entgegengeſezt? ja, mir ſelbſt ſogar bin
ich vor Schwermuth zur Laſt? warum verzeihſt mir dann
meine Suͤnden nicht, und warum nimmſt doch meine
Schuld nicht weg? ſieh! heute noch werde ich im Staube
ſchlafen, und wer mich morgen fruͤh ſuchet, wird mich

nimmermehr finden.

. Ich weiß, daß mein Erloͤſer lebt, und am juͤngſten
Tage werde ich von der Erde wieder auferſtehen. *) Und
in meinem Fleiſche werde ich Gott meinen Heiland ſehen.
Den werde ich ſelbſt anſchauen, und meine Augen wer⸗
den ihn ſehen; nicht in einem andern, (neuen) ſondern
in dieſem meinem naͤmlichen Leibe. *) Und in meinem
Fleiſch werde ich Gott meinen Heiland ſehen.

l 4 Die

n

168 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

—

———

Die II. Lertion Job. 10.

Meiine Seele iſt des Lebens uͤberdruͤſſig, jedoch will ich

mich nicht viel mehr beklagen, noch ferner von mei⸗
nen bittern Schmerzen was reden. Ich will vielmehr zu
Gott ſorechen: verdamm mich nicht! oder zeig mir
doch wenigſt an, warum du ſo ſtrenge mit mir rechteſt;
traͤgſt du denn ein Belieben und Freude daran, wenn du
mir weh thun, und mich als ein Werk deiner eigenen
Haͤnde unterdruͤcken kannſt? willſt du dann auch den An⸗
ſchlaͤgen der Gottloſen wider mich beiſtehen? du haſt ja
keine fleiſchliche Augen und ſiehſt nicht, wie ein Menſch
ſteht. Deine Tage ſind ja keine menſchliche Tage, und
deine Jahre ſind nicht, wie die Zeitalter der Menſchen,
daß du meiner Bosheit lang nachfragen, und meinen
Suͤnden viel nachforſchen muͤſſeſt; allein du weißt ja, daß
ich nichts Boͤſes gethan habe, und wenn ich auch geſuͤn⸗
diget haͤtte, wuͤrde mich gewiß niemand deiner Hand mehr
entreiſſen k—oͤnnen. M
V. Der du den ſchon faulenden Lazarus vom Grabe er⸗
wecket haſt. *) Gieb ihnen, o Herr! die ewige Ruhe
und die Gnade der Verſohnung. V. Der du kommen
wirſt zu richten die Lebendigen und die Todten, und
die Welt durch das Feuer. *) Gieb ihnen, o Herr!
die ewige Ruhe und die Gnade der Verſoͤhnung.

8 Die III Lection. Job. 18.
Deine Haͤnde haben mich erſchaffen und ganz von innen und
auſſen gebildet: und nun richteſt mich ſo ſchnell und auf
einmal wieder zu Grunde? gedenk doch, ich bitte dich, daß
du mich wie aus Leimen geſtaltet, und wiederum zu Staube
machen wirſt. Haſt du mich nicht alſo verfertiget, wie aus
geronnener Milch oder Molken ein Kaͤſe gemacht wird?
mit Haut und Fleiſche haſt mich wie mit einem Kleide
umgeben, und mit Gebeinen und Spann⸗Adern zuſammen
gefuͤgt. Leben und Barmherzigkeit haſt du mir mitgetheilt,
und deine allmaͤchtig⸗ vaͤterliche Obſicht und Wacht ſamkeit
hat mich noch bisher erhalten. H 1
N. Herr!

9

/

ſo wie er ſeyn ſoll c. 169

yvs. Herr! wann du kommen wirſt, die Welt zu richten,

wo werde ich mich vor dem Angeſicht deines Zornes
verbergen? *) Denn ich habe ſehr viel in meinem
Leben geſuͤndiget. V. Ich fuͤrchte mir meiner Miſſe⸗
that wegen, und ſchaͤme mich vor dir; wann du kom⸗
men wirſt zu richten, ach! verdamm mich doch nicht.
Denn ich habe ſehr viel in meinem Leben geſ ſuͤndiget.
V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. *) Denn ich habe ſehr viel in
meinem Leben geſuͤndiget.

Der II. Noctun.
Am Dienſtag und Freytag.
Antiphon. An einen Ort, ꝛrc.

Pſalm 22

De⸗ Herr regieret mich, und es wird mir nichts man⸗
geln: er hat mich an ein Ort geſezet, wo gute Weide
iſt. An einem ſtillen Waſſer des innerlichen Troſtes und

der Gnade des heiligen Geiſtes naͤhret und traͤnket er mich.

2. Meine Seele hat er bekehrt, und mich auf die
Wege der Gerechtigkeit gefuͤhrt, um ſeines Namens willen.
3. Und wenn ich auch ſchon mitten im Schatten des
Todes wandelte, wollte ich doch nichts uͤbels fuͤrchten
weil du bei mir biſt.
4.. Deine vaͤterliche Zuchtruthe und dein guter Hirten⸗
ſtab haben mich wieder zurecht gewieſen und vollkommen
getröͤſtet.
. Du haſt einen Tiſch (der H. Sacramenten) vor
meinem Angeſicht bereitet (mich zu ſpeiſen und zu ſtaͤrken)
wider alle die, ſo mich plagen.
6. Du haſt mein Haupt mit dem Oele (der Gnade
des heiligen Geiſtes und des himmliſchen Troſtes) reichlich
begoſſen, und mein Kelch (der vom koſtbaren Blut des un⸗
beſtekten Lamms, und vom beſten Wein der reinſten Liebe
Gottes voll iſt) wie vortreflich iſt er!

I 5 7. Und

170 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

7. Und ſo wird deine allzeit milde und freigebige
Barmherzigkeit mich alle Tage meines Lebens begleiten.

8. Bis ich endlich bei dir, o Herr! in deinem himm⸗

liſchen Hauſe ewig zu wohnen verdiene. Herr! gieb ꝛc.
Antiphon. An einen Ort, wo gute VWeide iſt, hat er
mich geſezt.

Antiphon. Gedenke nicht mehr, 0 Herr! c.
P ſalm 24.
Zu dir, o Herr! erhebe ich meine Seele: mein Gott!
) auf dich vertraue ich, laß mich nicht zu ſchanden werden.

2. Damit nicht etwa meine Feinde meiner ſpotten und
lachen, denn alle, die auf dich harren, werden ja nicht zu

ſchanden.
2. Vielmehr und im Gegentheil ſollen und werden
alle die zu ſchauden werden, welche dein Geſez muthwillig
uͤbertretten, und mich ohne Recht und Urſache verfolgen.
4.Zeig mir, o Herr! deine Wege, und lehr mich
deine Fußſteige wandeln.
. Leite mich in deiner Wahrheit und unterrichte
mich: denn du biſt mein Gott und Heiland. Auf dich
hoffe ich den ganzen Tag.

6. Gedenke, o Herr! deiner zaͤrtlichen Liebe und dei⸗

ner vielfaͤltigen Barmherzigkeit, die du allzeit und von
muͤthigen Suͤndern) haſt angedeihen laſſen.
7. Gedenke nicht mehr an die Sunden meiner leicht⸗
ſinnigen Jugend, noch an meine ſtraͤfliche Unbeſonnenheiten,
ſondern gedenke meiner nach deiner Barmherzigkeit, und
um deiner Guͤte willen, verzeih mir, o Herr!
8. Ja, der Herr iſt guͤtig, und liebet was recht iſt,
darum zuͤchtiget er vaͤterlich in dieſem Leben die vom rech⸗
ten Weg ſeiner Gebothe abweichen.
9. Die Sanftmuͤthigen wird er nach Recht und Billigkeit
leiten, und die Gutherzigen wird er ſeine Wege lehren.
10. Alles was der Herr vornimmt, iſt Barmherzig⸗
keit und Wahrheit gegen alle die, welche ſeinem Bund und
Geſez getreu und fleiſſig nachleben. 1

Anfang der Welt her (allen, auch groͤſten, wahrhaft⸗reu⸗

we
I1
Ginden

ich
nein

leſt⸗
2
N
uti
ſee

He

5 R
ND

ſo wie er ſeyn ſoll Mxc. 171

um deines Namens willen „o Herr! ſey meinen
Sunden. gnädig: denn es ſind ihrer in der That viele.
12. Wer iſt der Menſch, der zeh⸗ rhaft Gott fuͤrchtet,
und er wird ihn ſeinem Geſez gemaͤß, die Vollkommenheit

ſeines Standes lehren, den er erwaͤhlt hat.

13. Seine Seele wird ſich im Guten erfreuen und
aufhalten, und ſeine Nachkommen werden die Erde als
ihr Erbgut im Frieden beſizen.
14. Den Gottesfuͤrchtigen iſt der Herr eine unuͤber⸗
windliche Stuͤze, und ihnen offenbaret er ſeinen Bund.
15. Meine Augen ſind allezeit auf den Herrn gerich⸗

tet: denn er wird meine Fuͤſſe den Fallſtricken entziehen.

16. So ſieh dann auf mich, o Herr! und erbarme
dich meiner: denn ich bin verlaſſen und arm.
17. Die Truͤbſale und Aengſten meines Herzens haben
ſich vermehrt, ach! erloͤß mich doch aus meinen Anliegen,
Noͤthen und Aengſten.
18. Sieh, wie bedraͤngt und muͤhſelig ich lebe: und
verzeih mir alle meine Suͤnden.
19. Sieh, wie ſich meine Feinde vermehren, und un⸗
billiger Weiſe mich verfolgen und haſſen.
20. Bewahre doch meine Seele und rette mich: laß
mich nicht zu ſchanden werden, denn auf dich habe ich ja
mein ganzes Vertrauen geſet.
Die Unſchuldigen und Gerechten haben’s mit mir
gehalten, weil ich auf dich gehofft habbb*b.
22. O Gott! komm uns doch einmal zu Hiife, und
erloͤſe Iſrael dein Volk aus allen ſeinen Nöthen.
Herr! gieb ihnen ꝛc. Hr
Antiphon. Gedenke nicht mehr, o Herr! an die Suͤnden mei⸗
ner Jugend, noch an meine ſtraͤſliche Unbeſonnenheiten.

Antiphon. Ich hoffe c.
P ſal m 26.

De Herr iſt mein Licht und mein Heil: wen ſoll ich

dann fuͤrchten?
2. Der Herr iſt der Veſchuͤzer meines Lebens: vor
wem ſoll ich erzittern?

172 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

3. Die Boshaften ruͤkten zwar wider mich an, als
wollten ſie mich gleichſam auf einmal zerreiſſen und auffreſ⸗

—

ſen; allein dieſe rachgierigen Feinde und Verfolger ſind

ploͤzlich entkraͤftet und zu Boden geſtuͤrzt worden.
4. Stuͤhnd auch ein ganzes Kriegsheer wider mich
auf, wird doch mein Herz ohne Furcht ſeyn.

5. Sollte ſich ſchon wirklich ein Streit wider mich

erheben, will ich mich auf den Herrn verlaſſen.
6. Eines habe ich von Gott begehrt, und dieß werde
ich ſtets ſuchen und begehren, daß ich nemlich meiner Leb⸗
tag im Hauſe des Herrn wohnen moͤge, des Herrn pec⸗
ſoͤnliche Gegenwart und froͤhliche Anſchauung ewig zu ge⸗
nieſſen, und ſeine heilig⸗ himmliſche Wohnung mit Luſt
und Freude zu durchgehen.
7. Denn zur Zeit der Truͤbſal wird er mich heimlich

iin ſeinem Zelte verbergen, wie er mich ſchon im Innerſten

ſeiner Wohnung verborgen, und wie auf einem unuͤber⸗
windlichen Felſen beveſtiget hat.

8. Auch jezt hat er mein Haupt erhoͤhet, und wird

es hoch erhalten uͤber meine Feinde die mich umgeben.
9. Darum will ich in ſeinem Tempel umhergehen,
und ihm Lob⸗ und Dankopfer entrichten; ich will dem Herrn
lobſingen, und ihm ein Pfalmenlied anſtimmen.
10. O Herr! erhoͤre meine Stimme, da ich zu dir
rufe: erbarme dich meiner und erhoͤre mich.
11. Mein Herz ſeufzet nach dir, meine Augen ſuchen
dein Angeſicht: dein Angeſicht, o Herr! wuͤnſch ich eines
wuͤnſchens zu ſehen.

12. Wend doch dein Angeſi cht nicht von mir ab, ver⸗

birg es mir nicht: und weich nicht im Zorn von deinem
Knechte.
127. Sey du mein Gelfer und verlaß mich nicht. Mein
Gott und Heiland! verſtoß mich nicht mit Verachtung
von dir.
14. Denn mein Bater und meine Mutter haben mich
(durch ihren zeitlichen Hintritt) verlaſſen: du aber, o
Herr! haſt mich als der beſte Vater an Kindſtatt auf⸗ und
angenommen.
15. Erleuchte

E

1

n

+
—

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 173

15. Erleuchte und lehre mich dann, o Herr! in dei⸗
nem Geſeze. Und fuͤhr mich auf den rechten Weg um mei⸗
ner Feinde willen.

16. Uebergieb mich nicht dem boͤſen Willen meiner
Verfolger: denn es ſind falſche Zeugen wider mich aufge⸗

ſtanden, die mir Uebels nachredeten; aber die Bosheit hat
ſich zu ihrem eigenen Schaden gelogen.
17. Ich aber hoffe die Guͤter des Herrn im Lande der
Lebendigen zu ſehen.
18. Ja harre nur auf den Herrn und handle maͤnn⸗
lich, meine Seele! faß Herz, und hoffe unbeweglich auf den
Herrn. Er haͤlt Wort und verlaͤßt dich gewiß nicht,
Herr! gieb ihnen ꝛec.

Antiphon. Ich hoffe Re Guͤter des Herrn im Lande der
Lebendigen zu ſehen.

V. Der Herr ſeze ſie zu den Fuͤrſten,
N. Zu den Fuͤrſten ſeines Volkes. Vater unſer ꝛc.

Die IV. Lection. Job. 13.
IOfntworte mir, wie groß und viel ſind dann meine Ver⸗
brechen und Suͤnden? zeig mir meine Uebertrettungen
und Miſſethaten an. Warum verbirgeſt du mir dein-An⸗
geſicht und haͤltſt mich fuͤr deinen Feind? zeigeſt du nicht ſo
deine Macht wider ein Blatt das der Wind wegfuͤhrt?
verfolgeſt du nicht einen duͤrren Halm? denn du ſchreibſt
wider mich ein bitteres Urtheil, und bringeſt mich meiner
jugendlichen Suͤnden wegen in die aͤuſſerſte Angſt und

Noth. Du haſt meine Fuͤſſe in den Stock gelegt, und mir

allen Ausgang geſperrt. Du haſt alle meine Wege in
Obacht genommen, und alle meine Schritte und Tritte ge⸗
zaͤhlt. Bald werde ich wie eine Faͤulniß zergehen, und
wie ein Kleid das von den Schaaben verzehret wird.

V. Gedenke meiner, o Gott! weil mein Leben ein eitler
Dampf iſt, der ſchnell verſchwindet, *) und keines Men⸗
ſchen Aug wird mich mehr ſehen. v. Aus der Tiefe rufe
ich zu dir, o Herr! Herr! erhoͤre meine Stimme. *) Und
keines Menſchen Aug wird mich mehr ſehen.

174 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt,

A

Die V. Lection. Job. 14.
Der Menſch von einem Weib gebohren, lebt eine kurze
*. Zeit, und wird mit vielem Elend erfuͤllet. Er
ſchießt auf wie eine Blume, und wird zertretten wie das
Gras. Er vergehet wie der Schatten an der Wand, und
bleibht niemals in einem Stande. Und du wͤrdigeſt dich,
auf einen ſolchen ein Auge zu werfen, und ihn mit dir in
das Gericht zu fuͤhren? wer kann den reinigen, der von
unreiner Herkunft iſt? gewis Niemand als du, der du
allein weſentlich rein und unendlich heilig biſt. Die Tage

des Menſchen ſind beſtimmt: die Zahl ſeiner Monathe ſteht

bei dir: du haſt ihm ſein Ziel geſtekt, das er nicht wird
üͤberſchreiten kͤnnen. Laß ihn dann jezt ein wenig mit
Ruhe, bis ſein erwuͤnſchter lezter Ruhetag, wie der Abend
eines Tagloͤhners kommt, der aller ſeiner Arbeit ein Ende
machen wird.

. Wehe mir, o Herr! denn ich habe ſehr viel geſuͤndiget
in meinem Leben. Was ſoll ich Armer anfangen? wo ſoll

ich hinfliehen, als zu dir, o du mein Gott! (* Erbarme
dich meiner, wann du kommen wirſt am juͤngſten Tage.
F. Meine Seele iſt ſehr betruͤbt, aber du, o Herr! komm
ihr zu Huͤlfe. (*X Erbarme dich meiner, wann du kom⸗
men wirſt am juͤngſten Tage.

Die VI. Lection. Job. 14.

Ler giebt mir doch, daß ich wenigſtens im Grabe ver⸗
* borgen und bedecket bleibe, bis dein Zorn geſtillet

und fuͤruͤber iſt? oder, wenn du mir endlich nur noch eine
Zeit beſtimmteſt, meiner wieder (in Gnaden) zu gedenken.
Kann wohl ein Menſch nach ſeinem Tode wiederum von

ſich ſelbſt lebendig werden? (nein! das kann er aus eigener

Macht und von ſich ſelbſten nicht mehr; aber durch dich

allein kann er es, und nur durch dich allein hoffe ich es)

ja, alle die Tage, in welchen ich jezt ſoviel zu leiden und
zu ſtreiten habe, warte ich mit Schmerzen, bis dieſe meine
gewuͤnſchte Aenderung und Erneuerung meines ſterblichen
Leibes einmal herankommt. Du wirſt mich alsdenn (aus

dem Grabe) rufen, und ich werde dir Antwort geben.

Ja,

— = = „ = 3 S S
=ę= = S☛e S E
= ☛ ‚ = = =g,=

DM Sð?

P wie er ſeyn ſoll ꝛc. 17

Ja, du ſelbſt wirſt dem Werk deiner Haͤnde deine allmaͤch⸗
tige Schoͤpferhand biethen und ihm wieder heraushelfen.
Ich weiß, du haſt alle meine Schritte und Tritte gezaͤhlet.
Darum bitte ich dich, verzeih mir meine Suünden.

R. Gedenke nicht mehr, o Herr! an meine Sunden.
(X Wann du kommen wirſt „die Welt durch das Feuer zu
richten. V. O du, mein Herr und Gott! richte meinen
Weg, und mach meinen Wandel vor deinen Augen ge⸗
fallig. *) Wann du kommen wirſt, die Welt durch das
Feuer zu richten. v. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe
und das ewige Licht leuchte ihnen. Wann du kommen
wirſt, die Welt durch das Feuer zu richten.

Der III. Nocturn.
Am Mittwoch und Samſtage.
Antiphon. Laß es dir ꝛc.

eEid Mit groͤſtem Verlangen habe ich des Herrn gewartet,
A und er neigte ſeine Obren zu mir und erhoͤrte mein
Gebeth.
2. Er zog mich wieder aus der Grube meines Elen⸗
des, und aus dem ſchlammigten Unrathe meiner Suͤnden
und Laſter heraus.
3. Er hat meine Fuͤſſe auf einen Felſen geſtellt, und
meine Schritte auf beſſere Wege geleitet.
4. Er hat mir ein neues Lied in den Mund gelegt
ſein goͤttliches Lob zu ſingen.
e. In Anſehung deſſen werden viele ſich zur Froͤm⸗
migkeit und Gottesfurcht wenden, und auf den Herrn ver⸗
trauen.
6. Wohl dem Menſchen der auf den Namen Gottes
vertrauet; und der weder mit den Eitelkeiten falſcher Goͤt⸗
ter, noch mit den thoͤrichten Blend⸗ und Luͤgenwerken aber⸗
glaubiger Betruͤger etwas zu thun hat.
7. Viele Wunderdinge haſt du gewirket, o Herr
mein Gott! und Niemand iſt, der deine wundardirde
nord

du begehrteſt ſie nicht.

176 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

Anordnung und gerechten Verhaͤngniſſe uͤber uns, mit ſeinen
Gedanken ergruͤnden kann.
8. Ja, wenn ich dieſelben erzaͤhlen und ausſprechen
ſollte, wuͤrde ihre Zahl alle meine Kraͤften uͤberſteigen.
9. Schlachtopfer und Gaben (nach dem alten Geſeze)
haſt du (o himmliſcher Vater!) nicht mehr gewollt. Da⸗
rum haſt du mir einen Leib (zum Leiden) verfertiget, und
meine Ohren (zum Gehorſam) eroͤfnet.

10. Brand⸗ und Suͤndopfer gefielen dir nicht mehr:

Rq

1I1. Alsdann ſagte ich: ſieh Vater! nun komme ich
ſelbſt, (das allgemeine Verſohn⸗ und Erloͤſungsopfer fuͤr
die Suͤnden zu werden).
12. Ja, dieß iſt das Hauptſtuͤk im ganzen Geſezbuch,

ſo von mir geſchrieben ſteht, daß ich deinen Willen erfulle:

mein Gott! ich will auch, und dieſen deinen Befehl hab
ich mir ſehr tief in das Herz gelegt.
13. Deine Gerechtigkeit habe ich in einer zahlreichen

Zuſammenkunft (am Kreuze) verkuͤndiget: ſieh! ich will

meine Lefzen nicht geſchloſſen halten. Herr! du weißt es,

14. Ich habe (ſchon zuvor) deine Gerechtigkeit nicht in

meinem Herzen verborgen: ich habe deine Wahrheit und
dein Heil oͤffentlich und uͤberall geprediget. Deine Barm⸗

herzigkeit und deine Wahrheit habe ich den haͤuffig⸗ ver⸗
ſammelten Volksſchaaren nicht verhalten.
15. Du aber, o Herr! entzieh mir deine Erbarmniſe⸗
ſen nicht: deine Barmherzigkeit und Wahrheit haben mich
noch allezeit beſchüzt.

s. Unzaͤhlige Uebel haben mich umgeben, und ich
bin mit ſo vielen Suͤnden verſtrikt, daß ich ſie unmoͤglich
alle erkennen und zaͤhlen kann.

17. Denn ſie ſind uͤber die Haare meines Hauptes

angewachſen, und ich bin daruͤber ohnmaͤchtig geworden.
18. O, laß es dir dann gefallen, o Herr! mich zu
erloͤſen: ſieh mich doch gnaͤdig an, und eile mir zu helfen.

19. Die

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 177

19. Die meine Seele ſuchen ſollen zu ſchanden wer⸗
den und miteinander erroͤthen: die mir Boͤſes wuͤnſchen,
ſollen zuruͤkgeſchlagen und beſchaͤmet werden.
20. Schnell ſollen ſie fliehen und ihre Schande davon
tragen, die zu mir ſagen: Ey! Ey! nun haben wir ihn?
21. Alle hingegen ‚ die dich ſuchen, o Herr! ſollen
frohlocken und in dir ſich erfreuen. Die dein Heil lieben,
ſollen allezeit ſprechen: Hochgelobt ſey der Herr!
22. Ich bin zwar ſehr duͤrftig und arm; aber der
Herr ſorget fuͤr mich.
23. Ja, du biſt mein Helfer und Beſchuͦzer „ mein
Gott! ſaͤume dich nicht! Herr! gieb ihnen te.

i Antiphon. Laß es dir gefallen, o Herr! mich zu erloͤſen,

Herr! eile mir zu helfen.

Antiphon. Herr! heile meine Seele, ꝛe.

Selig iſt der Menſch, der ſich des Duͤrftigen und Armen
annimmt: am boͤſen T Tage wird ihn der Herr erretten.
2. Der Herr bewahre einen ſolchen, und erhalte ihm
das Leben; er mache ihn gluͤklich auf Erden, und uͤbergebe
ihn dem Willen ſeiner Feinde nicht.
3. Der Herr lindere ihm die Schmerzen auf ſeinem
Krankenbette; ja, du wirſt ihm, o Gott! (durch deine

i geiſtliche und himmliſche Troͤſtungen) in ſeiner Krankheit
in eine bequeme und ertraͤgliche Liegerſtatt machen.

4.Herr! ſagte ich, erbarme dich meiner: heile
meine Seele, weil ich wider dich geſuͤndiget ha**be.
5. Meine Feinde redeten Boͤſes wider mich: wann

wvird er doch ſterben? fragten ſie, und wann wird ſein

Name vergehen?
6. Wer mich zu beſuchen kam, bezeigte eine falſche
Freundſchaft und verſtelltes Mitleiden gegen mir. Im Her⸗
zen aber dachte man Boͤſes von mir. Man gieng davon
und redete mit Andern wider mich.
7. Alle meine Feinde ſtekten wider mich die Koͤpfe
zuſammen: fie hatten nur Boͤſes zu meinem Schaden im

. Sinne.

Erſter Theil. m .’ Gle

78 Der Gut⸗KRatholiſche Chriſt
.. Sie beſchloſſen ein boshaftes unternehmen wider

nnn

mich, (aus Beiſorge, wie ſie ſagten:) ich moͤchte, ohn⸗

erachtet ſie mich ſchon bereits fuͤr todt ſchaͤzten, doch end⸗
lich wieder auf⸗ und davon kommen.
9. Ja, auch mein vertrauter Freund ſogar, auf den
ich mich verließ, der mit mir an einem Tiſche das naͤmli⸗
che Brod aß, hat mich ſehr verfolgt und unter die Fuͤße
gekreten.
190. Du aber, o Herr! erbarme dich meiner und
hilf mir wieder auf, ſo will ich es ihnen vergelten.
Ja, aus dem weiß und erkenne ich, daß du mich

liebeſt, weil du meine Feinde nicht wirſt uͤber mich fro⸗

locken laſen. Mich aber haſt du meiner Unſchuld wegen
in Schu; genommen und vor deinem Angeſicht auf ewig
befeſtiget.

12. Gebenedeiet ſey dafuͤr der Herr Gott Iſraels

von nun an bis in Ewigkeit. Es geſchehe, es geſchehe.
Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Herr! heile meine Seele, weil ich wider
dich geſuͤndiget habe.

Antiphon. Meine Seele duͤrſtet ꝛe.
Pſalm 41.

We ein Hirſch nach dem friſchen Waſſer lechzet, ſo duͤr⸗

ſtet und verlangt meine Seele nach dir, mein Gott!
2. Ja, meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken leben⸗
digen Gott; o! wann werde ich kommen und vor Gottes
Angeſichte erſcheinen?
3. Meine Thraͤnen ſind Tag und Nacht meine
Nahrung, weil man mir alle Tage ſagt: wo iſt dann
dein Gott?
4. Dieß uͤberdachte ich bei mir, und uͤberließ mich

ganz meiner Begierde nach Gott; denn ich will einmal
fuͤr allemal in den Ort des wunderſchoͤnen Tabernakels,

bis in das Innerſte des Hauſes Gottes gehen.
5. Da wollen wir, wie bei einem froͤhlichen Gaſt⸗
mahle, unſere Stimmen mit Freuden und Frolocken zum
Singen und ewigen Lobe Gottes erheben. . Wa

e e
Stronnsl

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 179
„E6. Warum biſt du dann traurig, meine Seele? und
warum verwirreſt und betruͤbeſt du mich? l
7. Hoffe auf Gott, denn ihn will ich immer preiſen:
er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem ſich mein Herz
und meine Augen immerfort ſehnen.

8. Meine Seele iſt in mir beſtuͤrzt und verwirrt, da⸗
her will ich in meiner Entfernung vom Hauſe Gottes,

m (vom himmliſchen Vaterlande) da ich hier in der Wuͤſte
un des Jordans und des kleinen Berges Hermon, wie im

u Elende lebe, mich deiner erinnern, und ſo unterdeſſen mit
u dieſem deinem beſtaͤndigen Andenken mich troͤſten.
“S 2. Ein Abgrund ruft dem andern (eine Truͤbſal folgt
(auf die andere) nicht anders, als wie die haͤufigen Schlag⸗
Regen nach einander aus den Wolken herabſtuͤrzen.
10. Alle deine Zuͤchtigungen ſtuͤrzten von der Hoͤhe
wie ganze Wolken⸗Bruͤche und reiſſende Waſſer⸗Wellen

*

Stromsweiſe uͤber mich her.
11. Doch laͤßt der guͤtige Gott, bei Tag und Nacht,

in Gluͤck und Ungluͤck, in Leid wie in Freude, noch im⸗
mer ſeine Barmherzigkeit ſpuͤren; dafuͤr ich ihm auch je⸗
derzeit danke, und ihn preiſe.

12. Ja, ich will ihn auch noch um fernern Schuz

it bitten, den Gott und Vater meines Lebens: mit unver⸗

aͤnderlichem Muth und Vertrauen will ich ihm ſagen:

ml Herr! du biſt mein unuͤberwindlicher Fels und einzige

Zuflucht. Aber warum haſt du mich denn dießmal ver⸗
geſſen? und warum muß ich ſo lang in der Traurigkeit
wandeln, da mich mein Feind unterdeſſen immer qualt
w und verfolgt?

14. Ich komme vor Kummer von Kraͤften, und alle

mqmeine Gebeine ſind mir wie geraͤdert und zerſchlagen;
m da mir meine Feinde und Verfolger von Tag zu Tag

1. Spottweiſe zurufen und ſagen: wo iſt dann dein Gott der
dir helfen ſoll?
15. Warum biſt deswegen ſo betruͤbt, meine Seele!
“ und warum verwirreſt du mich ſo? hoffe nur veſt und
ſtandhaft auf Gott! er verlaͤßt dich gewiß nicht.

m 2 16. Ihn

180 Der Gut⸗AKatholiſche Chriſt,

—

—
L6. Ihn will ich immer und ohne Unterlaß preiſen: M
denn er iſt mein Heil und mein Gott, nach dem mein Herz M!
und meine Augen ſtets ſehen. Herr! gieb c. ſtens
Antiphon. Meine Seele duͤrſtet nach dem ſtarken, leben⸗ insl
digen Gott: wann werde ich kommen und vor dem G
Angeſichte des Herrn erſcheinen?
v. Uebergieb den grimmigen Feinden die Seelen nicht, „g
die dich bekennen. S N
. Und die Seelen deiner Armen vergiß doch nicht ganz ſ
und gar. Vater unſer c. ni
Diie VII. Lection. Job 17. eite
Meine Geiſt⸗ und Leibes⸗Kraͤfte nehmen nach und nach nbfen:
ab, und werden je laͤnger je ſchwaͤcher; meine Le⸗ ſtige
benstage gehen allbereit zum Ende, und nur das Grab mend
allein iſt mir noch uͤbrig. Ich habe mich nicht verſuͤndi⸗ ntde
get, und doch ſchwimmen meine Augen immer in bittern Hllenn
. Thraͤnen, uͤber das, was ich von andern Boͤſes muß ſehen ſutten
und erleben. Erloͤſe mich, o Herr! ich bitte dich, und Uun
ſeze mich an deine Seite und dann mag jedermanns Hand in
wider mich ſtreiten, ich will mir nicht fuͤrchten: biſt du wtd,
mein Beſchuͤtzer und Gewaͤhrmann, ſo bedarf ich keiner heher
andern Huͤlfe. Meine Tage ſind voruͤber, und alle meine A ſ
Anſchlaͤge ſind auf einmal vereitelt, die mir bisher das
Herz zernagt und gefoltert haben. Die vielen zeitlichen helerſ
Sorgen und Geſchaͤfte veranlaßten mich gar oft, die Nacht Wh
in den Tag zu verkehren, alſo, daß ich vor Menge der N e
Arbeiten mehrentheils den Tag mehr als die Nacht ihl
wuͤnſchte; aber mit dem allem, und wenn alles Irrdiſche gen
noch ſo lang dauerte, wird doch zulezt das Grab mein pol
Haus ſeyn, und vielleicht werde ich baͤlder als bald in uich
einer finſtern Erdhoͤhle meine beſtaͤndige Ruh⸗ und Lie⸗ lit,
gerſtatt ſinden, wo Faͤulniß und Wuͤrmer meine ganze Hab⸗ g,
und Verwandtſchaft ſeyn werden. Wo iſt dann noch eine
(zeitliche) Hoffnung fuͤr mich? und wer ſieht auf meine
Langmuth und Gedult (als du mein Herr und mein Gott?) Vr
Be. Weil ich taͤglich ſuͤndige und doch nicht buͤſſe, darum
ſchrecket mich die Furcht des Todes. *) Denn aus der

Hoͤlle

ſo wie er ſeyn ſoll c. 181

—

Hoͤlle iſt keine Erloͤſung; erbarme dich meiner, o Gott!
und rette mich. Vv. O Gott! hilf mir um deines Na⸗
mens willen, und rette mich nach deiner Macht. *) Denn
aus der Holle iſt keine Erloͤſung; erbarme dich meiner,
o Gott! und rette mich.

Die VIII. Lection. Job 19.

eine Gebeine hangen nur noch an der Haut, ſo ſehr
iſt an mir ſchon alles? Fleiſch verzehret, und blos
noch die Lefzen liegen um meine Zaͤhne herum. O erbar⸗
met euch meiner! erbarmet euch doch meiner, weniaſt ihr

meine Freunde! denn die Hand des Herrn hat mich ge⸗

1 ſriſcet warum verfolget ihr mich, wie Gott, und er⸗
ſaͤttiget euch gleichſam von meinem Fleiſche? O daß

meine Reden aufgeſchrieben und in ein Buch eingetragen

wuͤrden! o daß man ſie mit einem eiſernen Griffel in eine
bleierne Tafel ſtechen, oder mit einem Meiſel in einen

6 harten Stein zum ewigen Andenken eingraben moöoͤchte!

denn ich weiß, daß mein Erloͤſer lebet, und daß auch ien
am juͤngſten Tage wieder aus dem Staube auferſtehen
werde, und daß mich dieſe meine Haut auf ein neues
wieder umgeben wird, und ich in meinem Fleiſche meinen
Gott ſohen werde. Den werde ich ſelbſt anſchauen, und
meine Augen werden ihn ſehen, nicht in einem andern
neuerſchaffenen, ſondern in dieſem meinem naͤmlichen Leibe;
dieſe Hoffnung iſt mir tief in mein Herz gelegt.

R. Herr! richte mich nicht nach meinen Werken, denn
ich habe nichts Lob⸗ noch Lohnwuͤrdiges vor deinen Au⸗
gen gethan; darum bitte ich deine Majeſtaͤt, *) du
wolleſt, o Gott! meine Miſſethaten tilgen. V. Waſche
mich immer mehr und mehr von meiner Ungerechtig⸗
keit, und reinige mich von meiner Suͤnde. *) Du wol⸗
leſt, o Gott! meine Miſſethaten tilgen. Hr

Die IX. Lection. Job 10.

arum haſt du mich doch laſſen gebohren werden? o
daß ich doch eher umgekommen waͤre, als mich ein
Aug erblicket haͤtte! oder waͤre ich von der Geburt in das
m 3 Grab

182 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

Grab gekommen, ſo waͤre ich ſo viel als gar nie gewe⸗
ſen; iſts nicht an deme, daß meine wenige Lebenstage

bald gar, und kurz beiſammen ſind? laßt mich alſo ein

wenig mit Ruhe, damit ich doch unter meinen Klagen
mich von meinen Schmerzen wieder in etwas erhohle, eh
ich gar hingehe, (ohne jemals wieder hieher zuruͤkzukeh⸗
ren) in das Land der Finſterniſſe, welches mit dem Schat⸗
ten des Todes bedecket iſt, in das elende und dunkle Land,
wo der ſchwarze Tod und beſtaͤndiger Greuel ohne alle
Ordnung wohnet.

. Erloͤſe mich, o Herr! von der Hoͤllen⸗ Straſe, der

du die eiſernen Pforten zerbrochen, die Vaͤter in der

Vor⸗Hoͤlle beſuchet, und ſie erleuchtet haſt, daß ſie dich
ſehen konnten. *) Die dort in der Pein der Fin⸗
ſterniſſe waren. V. Sie ſchrieen und ſagten: ſo biſt
dann nun einmal unſer Erloͤſer gekommen? *) Die dort
in der Pein der Finſterniſſe waren.

„Herr! gieb ihnen, die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Die dort in der Pein der Fin⸗

ſterniſſe waren.

NB. Am Allerſeelen⸗ Tage und ſo oft alle drey Nocturnen
geſprochen werden, wird das obige dritte Reſponſotium ausgelaf⸗
ſen, und dafuͤr folgendes geſprochen:

R. *) Erloͤſe mich, o Herr! vom ewigen Tode an jenem er⸗

K e klichen Tage, *) wo Himmel und Erden werden
erſchuͤttert werden; wann du kommen wirſt, die Welt
durch das Feuer zu richten. V. Ich erzittere und fuͤrchte
mich ſehr, wann die gerichtliche Unterſuchung und ge⸗
rechte Rache wird geſchehen: *) wo Himmel und Erden
werden erſchuͤttert werden. Dieß iſt ein Tag des Zor⸗

nes, ein Tag der Truͤbſal und des Jammers, ein

groſſer und ſehr bitterer Tag; wann du kommen wirſt

die Welt durch das Feuer zu richten.

V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Erloͤſe mich, o Herr! vom

ewigen Tode an jenem erſchreklichen Tage; *) wo Him⸗
mel und Erden werden erſchüttert werden; wann du
kommen wirſt, die Welt durch das Feuer zu tichttnn⸗

ſ wie er ſeyn ſoll c. HM — 183
Die Laude 8.
Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen 10.
Pſalm o.

en dich meiner, o Gott! nach deiner groſſen Barm⸗
herzigkeit.
2. Und nach der Menge deiner (vaͤterlich⸗ herzlichen)
Erbarmniſſen, tilge alle meine Miſſethaten aus.
3. Waſche mich immer mehr und mehr von meiner
Ungerechtigkeit, und reinige mich von meiner Sünde.
4. Denn ich erkenne meine Bosheit, und meine
Suͤnde ſchwebet mir ſtaͤtsfort vor Augen.
F5. Dir, dir allein habe ich geſuͤndiget und Boͤſes
vor dir gethan: (aber verzeih mir, o Herr!) auf daß du
getreu und gerecht befunden werdeſt in deinen Verheiſſun⸗

gen, und jene uͤberwindeſt und zu Schanden macheſt, die

dich einer Unbarmherzigkeit und Untreue beſchuldigen wollen.
6. Denn ſt eh! ich bin in der Erbſuͤnde, als dem Ur⸗
ſprunge aller Suͤnden, empfangen: und in Suͤnden hat mich
meine Mutter unter ihrem Herzen getragen.
Denn ſieh! ich weiß, du haſt die Wahrheit und
Aufrichtigkeit lieb, beinebens aber haſt mir ſchon zuvor ſo
viele verborgene Dinge und tiefe Geheimniſſe deiner hohen
Weisheit prophetiſcher Weiſe zu wiſſen gemacht, daß du
mich doch jezt nicht ſo ſchnell und auf einmal wirſt ver⸗
werffen.
8. Beſprenge mich, o Herr! mit Yſoppen, (in dem
Blut des unbeflekten Lammes meines Erloͤſers) ſo werde

4 ich wieder gereiniget (von aller Suͤnde;) waſche mich, ſo

werde ich weiſſer, dann der Schne.
9. Laß mich (dein Gnadenwort) mit Freude und
Troſt vernehmen: und meine zerſchlagene Beine werden
frohlocken und auf ein neues wieder leben.
10. Wende dein Angeſicht von meinen Suͤnden ab:
und löſche alle meine Miſſethaten aus.
11. Erſchaff in mir, o Gott! ein reines Herz: und
erneuere in meiner Bruſt den rechten Geiſt.

im 4 12. Ver⸗

184 Der Gut⸗ Kat holiſche Chriſt,

12 Verwirff mich nicht von deinem Angeſichte: und 3.
mimm deinen heiligen Geiſt nicht von mir.

et,
13. Ertheile mir wiederum die Freude deines Heiles: ſl 4
und ſtaͤrke mich mit dem maͤchtigen Geiſt deiner Gnade. ligen
4. Dann will ich die Gottloſen deine Wege lehren,
und die groͤſten Suͤnder werden ſich, gleichwie ich, zu dir J
bekehren. 93 die ge

16?7”. Erloͤſe mich von der Blutſchuld, o Gott! o du inſ.
Gott meines Heils! ſo wird meine Zunge mit Freuden
deine (verſoͤhnte) Gerechtigkeit loben.
16. Eroͤffne, o Herr! meine Lefzen, ſo wird mein Nn

Mund dein Lob verkuͤndigen. ”
17. Denn ſo du ein Opfer wollteſt, wuͤrde ich dir's en.
ja gerne ſchlachten; allein du haſt ja ſogar an Brande ee
Opfern kein Wohlgefallen mehr. n Nn

18. Ein bußfertiger Geiſt iſt ein Gottgefaͤlliges n
Opfer; ein zerknirſchtes und bußfertiges Herz wirſt du, ſga
p„ Gott! nicht verachten. ”MM Rre
„ 12. Handle doch, o Herr! nach deinem guten Wil⸗ iet
len gnaͤdig mit Sion, damit die Mauern Jeruſalems 4
wieder auferbauet werden. =”UYJGMU eeten Mn
20. Alsdann wirſt du das heiligſte Opfer der Gerech⸗ din

tigkeit, die koſtbarſten Gaben und angenehmſten Brand⸗ fte
Opfer empfangen: alsdann wird man dir die ſchoͤnten ecſ

Kaͤlber abſchlachten und auf den Altar leen. n
Herr! gieb ihnen c.
Antiphon. Dem Herrn werden die morſchen Beiner der ſch
Todten frohlocken, da ſie auf ein neues aufleben. Dqð
Antiphon. Herr! erhoͤre ꝛc. M
Pſalm d4Zz. hin
Gott! dir gebuͤhret ein Loblied in Sion: und in Jeru⸗ 4
* ſalem wird man dir die gemachten Geluͤbde mit feier⸗ N
lichem Danke entrichten. “ð
2. Herr! erhoͤre mein Gebeth: denn vor dir werden
alle Menſchen beim Gerichte erſcheinen. n

Wellen.

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 185

2. Die Reden der Gottloſen haben uns zwar uͤberwaͤl⸗
tiget, aber doch wirſt du unſeren Suͤnden noch gnaͤdig ſeyn.
4. Gluͤk ſelig iſt derjenige, den du auserwaͤhlt und
aufgenommen haſt, daß er in deinen Vorhoͤfen wohne.
5. Wir werden von den Guͤtern deines Hauſes er ſaͤt⸗
tiget werden, weil in deinem Tempel nichts als Heiligkeit

und hoͤchſtwunderbarliche Billigkeit wohnet.

6. Erhoͤre uns, o Gott unſer Heiland! du Hoffnung
aller derer, die bis an die Graͤnzen der Erde und in den
entlegenſten Inſeln des Meeres wohnen.
7. Deine Schoͤpferkraft hat die Berge gegründet:

deine Rüuͤſtung iſt die Allmacht.

8. Du. erweckeſt und ſtilleſt das wilde Getoͤß des tiefen
Meeres, und das fuͤrchterliche Brauſen ſeiner ſuͤrmiſchen

9. Die Vöoͤlker entſezen ſich daruͤber, und alles, „was
bis an die aͤuſſerſten Graͤnzen der Erde wohnet, wird durch
deine ſchreklichen Zeichen in Furcht und Verwirrung ge⸗
ſezt: des Morgens aber (nach einer ſehr unruhigen Nacht)
und auf den Abend (nach einem hoͤchſtkummervollen Tag)
erfreueſt du ſie wieder.
10. Du ſucheſt die Erde (mit Regen) heim, und be⸗
feuchteſt ſie reichlich: deine Wolken ſind wie die groͤſten
Fluͤſſe, reichhaltig mit Waſſer gefuͤllt: du bereiteſt das Ge⸗
traid zu jedermanns Nahrung: denn alſo haſt du die Erde
(in jedem Fache und fuͤr eines jeden Beduͤrfniß ſehr weis⸗
lich) und uͤberfluͤſſig mit allem verſehen.
„Uebergieß ihre Furchen mit Waſſer und ver⸗
mehre ihre Fruͤchte: alle Erdgewaͤchſe ſollen durch den
Regen erquicket werden.
12. Den ganzen Jahrgang wirſt du mit dem Segen

deiner vaͤterlichen Guͤte und Freigebigkeit kroͤnen: alle Fel⸗
der werden von Fruͤchten voll ſtehen.

13. Die Wuͤſte ſogar wird ſchoͤn gruͤnen und fette
Weide geben: die Huͤgel werden ringsumher mit ſchoͤnen
Gebuͤſchen prangen.
14. Widder und Schaafe werden haͤuffige Wolle ab⸗

werfen: und in den Thaͤlern wo Getraide im Ueber ſluß

m 5 waͤchst,

186 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

waͤchst, wird alles von Freudengeſchrei und Lobgeſaͤngen
der dankbaren Schnitter erſchallen. Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Herr! erhoͤre mein Gebeth. Denn vor dir

(und deinem Richterſtuhl) werden alle Menſchen er⸗

ſcheinen.

A ntiph on. Mich erhaͤlt ꝛe.
Pſalm 62. O Gott! du biſt mein Gott ꝛc. (wie oben Seite 97.)

Antiphon. Mich erhaͤlt deine rechte Hand.

Antiphon. Von der Pforte ꝛc.

Das Lobgeſang des Koͤnigs Ezechias. Iſai 38.

Soch ſagte: nun werde ich in Mitte meiner Tage (in der
ANN beſten Bluͤthe meiner Jahre) zu Grabe gehen.
Ich fragte nach dem Ueberreſt meiner Jahren und
ſagte weinenn: ſo werde ich dann ferner nicht mehr den

Tempel Gottes des Herrn mit andern Lebendigen auf Erden

beſuchen?
3. Werd ichs nimmer erleben, mein Volk im Frieden
unnd in ungeſtöhrter Ruhe das Seinige genieſſen zu ſehen?
4. Alle Hoffnung mein Geſchlecht fortzupflanzen, iſt
mir nun auf einmal entriſſen, und mein koͤnigliches Haus
ſtirbt mit mir aus, und faͤllt dahin wie eine Schaͤfershuͤtte,
die man nach geendigter Weide ploͤzlich abbricht.
5. Mein Leben iſt abgeſchnitten, wie ein ſchwacher
Faden vom Weber. Kaum geh ich auf, und fang an zu le⸗
ben, ſo ſchneidt mir der Herr ſchon wieder den Lebensfaden

ab. Fruͤh Morgens ſagte ich zu ihm: bis auf den Abend

machſt du es mit mir zum Ende.
6. Nachdem ich den Abend uͤberlebte, ſo hoffte ich
ſchon wider bis Morgen. Allein die Krankheit ſchlug um,

und grief mich wieder neuerdings wie ein Loͤw mit ſolcher

Wuth und Gewalt an, daß ich wie an allen Gliedern ge⸗
raͤdert und ganz zerſchlagen da lag, und Muthlos abermal

ſagte: heute noch, eh es Abend wird, machſt du es mit

mir m Ende.
Ich redete ſo ſchwach, als eine junge Schwalbe in

ihrem Reſt girret: ich ſeufzte wie eine wehmuͤthige Taube.

8. Meine

ſo wie er ſeyn ſoll c. 187

8. Meine Augen wurden ſchwach, und das Geſicht
vergieng mir beinahe, da ich immer um Huͤlfe und Heilung
in die Hoͤhe hinaufſah.
9. Herr! (ſeufzte ich klaͤglich) ich leide ja aͤuſſerſte
Gewalt und unertraͤgliche Schmerzen. Gieb Red und
Antwort fuͤr mich, ſteh mir doch bei und rette mich.
10. Allein was will ich viel ſeufzen und klagen, oder
was wird er mir antworten, da er ja alles, was ich aus⸗
ſtehe und leide, ſelbſt gethan und uͤber mich ſo verhaͤngt hat?
11. Ich will dann (mit gaͤnzlicher Ergebung und im
Geiſte der Buße) alle meine ſchlimmen Jahre nach einander
vor dir durchgehen, und in der Bitterkeit meiner Seele
nicht ſo faſt uͤber meine Krankheit und Schmerzen, als
uͤber meine Suͤnden mehr weinen.
12. Ja Herr! weil man doch insgemein ſo aͤbel und
ſchlecht lebt, und es mit dem Zuſtand meiner Seele ſo eine
Beſchaffenheit hat: ſo wirſt du mich durch dieſe Krankheit
zwar zuͤchtigen, aber auch vielleicht nach gedultig uͤberſtan⸗
dener Strafe, mir die Geſundheit und das Leben wieder
ſchenken.
13. Und ſieh! wirklich iſt mir ſchon alle bittere Angſt
und Schwermutlh vergangen: ich bin vollkommen beruhiget
und beſtens getroͤſtet; denn du haſt meine Seele vom Un⸗
tergang gerettet, mich dem zeitlichen und ewigen Tode
entriſſen „und alle meine Suͤnden wie gleichſam uͤber den
Ruͤcken geworfen, ja gaͤnzlich vergeſſen.
14. Denn in der Hoͤlle wird dich doch gewiß kein
Verdammter mehr preiſen, noch kann dich ein todter Leich⸗
nam mehr loben, und alle die ins Grab hinabſteigen .
werden deine Wahrheit nimmermehr hoͤren.
15. Die Lebendigen, die Lebendigen, nur dieſe wer⸗
den dich loben; wie auch ich es heute noch thue; der Va⸗
ter macht ſeinen Kindern deine Treue und Wahrheit kund.
16. Erhalte mich alſo, o Herr! und wir wollen dir
unſere Pſalmen und Loblieder alle Tage unſeres Lebens
in deinem Hauſe ſingen. Herr! gieb ihnen ꝛc.

Antiphon. Von der Pforte der Hoͤlle errette, o Herr!
meine Seele.
Anti⸗

188 Der Gut⸗hRatholiſche Chriſt,

Antipho n. Alles, was Leben hat, e.

Pſalm 148 –— 149 — 150. Lobet den Herrn, die ihr im
Himmel wohnet ꝛc. ꝛc. (wie oben Seite 10r.) am Ende anſtatt:

Ehre ſey ꝛc. 1 ſprich: Herr! gieb ihnen c.
Antiphon. Alles, was Leben hat, lobe den Herrn.

V. Ich habe eine Stimme vom hHimmel gehort, welche
mir ſagte:

R. Selig ſi nd die Todten . die in dem Herrn ſterben.

Antiphon zum Benedictus. Ich bin ꝛc.

Gebenedeiet ſey ꝛc. (wie oben Seite 104.) am Ende ſprich:
Herr! gieb ihnen 1c.

Antiphon. Ich bin die Auferſtehung und das Leben,
(ſpricht Chriſtus: ) wer an mich glaubet, wird quch
nach ſeinem Tode noch leben, und wer immer aus den
ſerben. an mich geaubt „wird in Ewigkeit nicht
erben.

Vater un ſer ꝛc. knieend, ſamt dem folgenden Pſalm und

uͤbrigen Gebethen.
Pſalm 129. Aus der Tiefe ic. (wie oben Seite 157.)
NB. Dieſer Pſalm wird ausgelaſſen, wann man alle drei
Nocturnen bethet.

. Von der Pforte der Hoͤlle
R. Erloͤſe, 0 Herr! (ſeine) (ihre) ( Seele) (Sielen.)
V. Laß ſte ruhen im Frieden. R. Amen.
v. Herr! erhoͤre mein Gebeth, R. Und laß te.

Das Gebeth wird geſprochen nach verſchiedenem Ge⸗
ſchlechte, Stand, Rang und Zahl der Verſtorbenen; (wien oben
Seite 160 ꝛc.) Der Beſchluß iſt:

V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe.
R. Und das ewige Licht leuchte ihnen.
v. Laß ſie ruhen im Frieden. R. Amen.

Die

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d5 wie er ſeyn ſoll c. D

Die Serlen⸗ Meſſe

am Sterb⸗oder Begraͤbniß⸗ Tage
eines Abgeſtorbenen. D

Eingan g.
err! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige
Licht leuchte ihnen. Pſalm 64. Dir gebuͤhret,
o Gott! ein Loblied in Sion: und in Jeruſalem wird

man dir das verſprochene Opfer entrichten. Erhoͤre,
o Herr! mein Gebeth, (und ſey mir gny aͤdig) denn
vor deinem Richterſtuhl werden alle Menſchen erſchei⸗

nen. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das
ewige Licht leuchte ihnen. Herr! erbarme dich unſer.
Chriſte! erbarme dich unſer. Herr! erbarme dich unſer.

Gebet h.

O Gott, dem es weſentliche Eigenſchaft iſt, ſich alle zeit
der Nothleidenden zu erbarmen und den Schuldigen zu
ſchonen, wir bitten dich demuͤthigſt fuͤr die Seele deines
Dieners N. (deiner Dienerin N.) die du heute von dieſer
Welt abgefordert haſt, daß du ſie der Gewalt des boͤſen
Feindes nicht uͤberlaſſeſt, noch ihrer bis an der Welt Ende
vergeſſeſt; ſondern ſelbe von den heiligen Engeln aufneh⸗

men, und in das himmliſche Vaterland einfuͤhren laſſeſt:

auf daß, gleichwie ſie auf dich ſtets gehofft und an dich
geglaubt hat; alſo auch von den Peinen des Fegfſeuers
befreyet, in⸗ und mit dir die ewige Ruhe und Freuden
genieſſe. Durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

N.B. Dieſes Gebeth wird allezeit am Steebtage fuͤr alle
verſtorbene Weltliche beyderlei Geſchlechtes; fuͤr einen verſtorbenen
Papſt, Biſchoff oder Prieſter aber das Gebeth: O Gott! der
du deinen Diener N. unter den apoſtoliſchen Prieſtern 1c. (wie

oben Seite 160.) geſprochen.

190 Der Gut⸗ Ratholiſche Chriſt,

Die Epiſtel. 1 Teſſal. 4.

Brüder! von den Verſtorbenen ſoll euch nicht unbekannt
ſeyn, daß ihr euch nicht alſo uͤber ſie betruͤbet, wie
die Leute, die wie die Heiden, nach dieſem Zeitlichen
keine Hoffnung mehr uͤbrig haben; denn ſo wir glauben,

daß Jeſus Chriſtus geſtorben und wieder von den Todten
erſtanden iſt: ſo wird Gott eben alſo auch die in Feſu

verſchieden ſind, wieder mit ihm zum Leben hervorfuͤhren.

Denn dieß verkuͤndigen und verſichern wir euch im Namen

des Herrn, daß wir die wir jezt leben, und alle, die bei
der Ankunft des Herrn noch leben werden, nicht fruͤher
zum Gericht kommen werden, als die ſchon laͤngſt vor
uns verſtorben ſind. Allermaßen der Herr vom Himmel
herabſteigen wird, und auf die Stimme des Erz⸗Engels,

auf den erſten Poſaunen⸗Schall und goͤttlichen Befehl, wer⸗

den zuerſt jene auferſtehen, welche in Chriſto dem Herrn
geſtorben ſind. Hernach werden wir, die wir jezt noch
bei Leben und uͤbrig ſind, zugleich mit ihnen Chriſto dem
Herrn in den Wolken durch die Luft entgegengefuͤhret wer⸗
den, und ſofort jederzeit bei dem Herrn ſeyn. Troͤſtet

euch alſo untereinander mit dieſen (wahrhaft troßreichen)

Reden und goͤttlichen Verheiſſungen.
. Gott ſey's gedankt.

Graduale.

err! gieb ihnen die ewige Ruhe „und das ewige Licht

leuchte ihnen. v. Der Gerechte wird im ewigen
Andenken bleiben: von uͤblem Nachreden wird er nichts
zu fuͤrchten haben.
Befreye, o Herr! alle abgeſtorbene chriſtglaͤubige
Seelen von allen Banden der Suͤnde; V. Damit ſie, ver⸗
mittelſt deiner Gnade und Barmherzigkeit, dem Urtheil der

ewigen Verdammniß entgehen, Y. Und zur ſeligen An⸗

ſchanuns des ewigen Lichtes gelangen.

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ſo wie er ſeyn ſoll c. 191

—

Die Sequenz, oder das Klaglied genannt.
NB. Dieſes ſind die Prieſter, vermoͤg der Kirchen⸗Rubri⸗
ken, nur am Allerſeelen⸗ und wirklichen Begraͤbniß⸗Tage, wie
auch bei dem 3ten, 7ten, zoſten und Jahrs⸗ Zeiten zu bethen
verbunden. In andern gemeinen Seelen⸗ Meſſen wird es ihrer

freiwilligen Andacht uͤberlaſſen; worinn ſich der andaͤchtige Welt⸗

Chriſt nach ihrem Beiſpiel auch richten kann.
x1.

Gottes Zorn wird einſt entbrennen,
Und die Welt vom Feu'r zerrinnen,
Wie der David wehgeklagt
Und Sybilla weißgeſagt.

2.
Was fuͤr Schrecken, welch ein Zittern
Wird nicht da die Erd erſchuͤttern?
Wenn ſie Goͤtt wird kommen ſeh'n,
In's Gericht mit ihr zu geh'’n.
3.
Die Poſaune wird erklingen,
Unrnd durch alle Gruͤfte dringen:
Ihr entſezungsvoller Ton
Wird uns rufen vor den Thron.

4.
Die Natur wird ſchreklich beben,
Angſt und Furcht den Tod umgeben;
Wenn ein Gott, der alles ſtraft, H
Sprechen wird: gieb Rechenſchaft!

5.
Da wird Gott ein Buch aufſchlagen
Und anbei voll Grimmes ſagen:
Siehe hier! erboste Welt!
Iſt dein Urtheil ſchon gefaͤllt.
6.
Wenn der Richter nun wird ſitzen,
Ach! wie wird der Suͤnder ſchwitzen!
Alles, was verborgen war,
Wird dort werden offenbax.

192 Der Gut⸗ Katholiſche Chriſt,

—

Wie werd ich mich alsdann retten 2“
Wer wird meine Sach vertretten?
Wenn auch ein gerechter Mann
Kuͤmmerlich beſtehen kann.
8.
Der du die, ſo du erwaͤhleſt,
Nur aus Gnad zur Rechten ſtelleſt,
Mache ſelig meine Seel,
Aller Guͤte Brunnenquell!

9.
Liebſter Jeſu! nimm zu Herzen,
Daß ich Urſach deiner Schmerzen,
Und verſtoß mich im Gericht,
Wenigſt wegen deiner nicht!
Du biſt mich zu ſuchen g'angen:
Mir zu lieb am Kreuz gehangen.
Laß doch ſo viel Muͤh und Pein
Nicht an mir verlohren ſeyn!
II.
Richter der gerechten Rache,
Tilge meine Schuld, und mache,
Daß ich los von Suͤnden ſey, S
Eh der G'richtstag koͤmmt herbei.
12.
Schau! wie ich mich ſeufzend graͤme,
Wie ich meiner ſelbſt mich ſchaͤme.
Ach! erzeig Barmherzigkeit
Dem, der um Vergebung ſchreit.
13.
Hat in lezten Lebensſtunden
Noch der Schaͤcher Huld gefunden:
Kam die Suͤnd'rin noch zur Gnad?
Iſts auch nicht mit mir zu ſpath.
14.
Es verdient zwar nicht mein Flehen
Daß du, Herr! darauf ſollſt ſehen;
Jedoch rett aus Guͤtigkeit

Mich vom Feur der Ewigkeit.
15. Herr!

— ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 193

15.
Herr! entſcheid mich von den Boͤcken:
Stell mich hin, wo ohne Schrecken ”MMD
Deine Laͤmmer rechter Seit
Stehn vor deiner Herrlichkeit.
16.
Wenn das Urtheil iſt beſchloſſen,
Und die Boͤſen ſind verſtoſſen,
Ruf mich in den Himmels⸗Saal
Mit der auserwaͤhlten Zahl.
17.
Ach! ich bitt, gieb meinem Herzen
Rechte Reu und wahren Schmerzen.
Sey mein Heiland und mein Gott
Inn der lezten Sterbens⸗NRNoth.
18.
Jezt noch vor dem Zaͤhren⸗Tage,
Eh ich auf die ſtrenge Frage
Red und Antwort geben muß;,
Schon mir, Herr! ob meiner Buß!
19.
Herr Jeſu! dein Erbarmmen
Komm zu ſtatten jenen Armen,
Diie dort ſizen in der Pein:
Fuͤhr ſie in die Ruhe ein. Amen.

Das Evangelium. Joh. 11. “
Sn jener Zeit ſprach Martha zu Jeſu: Herr! waͤreſt du
J hier geweſen, ſo waͤre mein Bruder nicht geſtorben:
ich weiß aber, daß dir Gott auch jezt noch alles zuſagen
wird, was du von ihm begehreſt. Jeſus antwortete ihr:
dein Bruder wird wieder auferſtehen. Dieß weiß ich, ver⸗
ſezte Martha, daß er am juͤngſten Tage wieder wird
auferſtehen. Jeſus erwiederte: Ich bin die Auferſtehung
und das Leben: wer an mich glaubet, wird auch nach dem
Tode noch leben: und wer immer aus den Lebendigen an
mich glaubet, wird in Ewigkeit nicht ſterben. Glaubeſſ
du das? freilich, o Herr! gab ſie zur Antwort, ich glaube,
Erſter Theil. n daß

194 Der Gut⸗BKatholiſche Chriſt
daß du Chriſtus der Sohn des lebendigen Gottes biſt, der

in dieſe Welt gekommen iſt. N. Lob und Ehre ſey dir,

o Chriſte, du Heiland der Welt!

Das Offertorium.
O Herr Jeſu Chriſte! du Koͤnig der ewigen Glori! er⸗

Wloͤſe alle abgeſtorbene chriſtglaubige Seelen von den

Peinen des Fegfeuers und von dem tiefen Abgrund: erloͤſe

ſie von dem Rachen des hoͤlliſchen Loͤwens, damit er ſie
nicht verſchlinge und mit ſich in die ewige Finſterniß hin⸗.

reiſſe: ſondern dein himmliſcher Heerführer, der heilige
Erzengel Michael, bringe ſie zur klaren Anſchaͤuung deines
ewigen Lichtes, *) welches du dem Abraham und ſeiner⸗
Nachkommenſchaft verſprochen haſt. V. Wir opfern dir,
v Herr! unſer Gebeth und Opfer zu Lob und Ehre: Nimm
beides gnaͤdigſt auf fur jene Seelen, derer Andenken wir
begehen: Laß ſie, o Herr! in Kraft dieſes heilvollen
Opfers, vom Tode zum ewigen Leben uͤbergehen, *) welches
du dem Abraham und ſeiner Nachkommenſchaft verheiſſen

haſt.
Das ſtille Opfergebeh.
Wir bitten dich, o Herr! verſchone gnaͤdigſt der Seele
deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) fuͤr die wir
deiner goͤttlichen Majeſtaͤt dieß heilige Lobopfer darbringen,
mit demuͤthigſter Bitte, du wolleſt ſie durch dieſe heiligen

Geheimniſe der Gnade und Verſohnung, zu der ewigen
Ruhe gelangen laſſen, durch Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Praͤfation iſt die gemeine durchs Jahr.

Die Communion.

Das ewige Licht leuchte ihnen, o Herr! *) mit allen

— deinen Heiligen, in Ewigkeit, weil du guͤtig biſt.
V. Herr! gieb ihnen die ewige Ruhe, und das ewige Licht
leuchte ihnen, (* mit allen deinen Heiligen, in Ewigkeit,

weil du guͤtig biſt.

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ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 19 5

Die Poſtcommunion.

Almaͤchtiger Gott! wir bitten dich, verleihe, daß die
Seele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.) welche
heute von dieſer Welt abgeſchieden iſt, durch dieſes heilige
Opfer von allen Suͤnden gereiniget, auch zugleich vollkom⸗
mene Nachlaſſung aller ruͤkſtaͤndigen Strafen, und endlich

die ewige Ruhe erlange, durch unſern Herrn Jeſum Chri⸗

ſtum ꝛc. Amen.

Anmerkung. NRNB. Am zten, wo es uͤblich, wie auch am
7ten und zoſten eines Verſtorbenen, wird die nemliche Meſſe
geleſen, ausgenommen die drei Hauptgebethe, welche anſtatt der
obigen, an jedem gemeldter Tagen die drei folgende ſind:

J. Meßgebethe am 3, 7, und z0ſten.
ir bitten dich, o Herr! daß du die Seele deines Die⸗
ners N. (deiner Dienerin N., derer (dritten) (ſieben⸗
ten) (dreiſſigſten) wir begehen, mit deinem himmliſchen
Troſt und Gnadenthau guͤtigſt erquicken, und der ſeligen
Geſellſchaft deiner Heiligen und Auserwaͤhlten einverleiben
wolleſt, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Setreta, oder das ſtille Opfergebeth.

Sieh / o Herr! wir bitten dich, dieſe Gaben gnaͤ-dig an,

die wir dir fuͤr die Seele deines Dieners N. (deiner
Dienerin N.) aufopfern, damit ſie durch dieſe himmliſche
Huͤlf⸗ und Heilsmittel gereiniget, der ewigen Ruhe genieſſe,
durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Poſteommunion.
Nimm auf, o Herr! unſer Gebeth und Opfer fuͤr die
SGeele deines Dieners N. (deiner Dienerin N.), da⸗
mit, wenn ihr etwa noch einige Mackel von den irrdiſchen
Gebrechen anhangen, dieſelbe durch deine milde Barmher⸗
zigkeit und gnaͤdige Nachlaſſung gaͤnzlich ausgeloͤſchet wer⸗
den, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛce. Amen.

n 2 Die

1

136 Der Gut⸗Batholiſche Chriſt,

Die heil. Meſſe am Jahrtag eines oder mehrer
Abgeſtorbenen.
AEingang. Herr! gieb ihnen ꝛc. (wie oben am Leichen⸗ oder
Begraͤbnißtage. Seite 189.)

Meßgebeth.

Gott ‚ du Herr der Gnaden! gieb der Seele deines

. Dieners N. (deiner Dienerin N.) den Seelen deiner
Diener und Dienerinnen, (deſſen oder derer) jaͤhrliche Ge⸗

däͤchtniß wir begehen, den himmliſchen Wohnſiz der Er⸗

quickung, die ſelige Ruhe der Auserwaͤhlten, und die klare

Anſchauung des ewigen Lichtes, durch unſern Herrn

Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Die Lection II. Machab. 12.

n jenen Tagen ſchikte Judas, der heldenmuͤthige Macha⸗

6
baͤer⸗Feldherr, eine Sammlung von zwolftauſend
Drachmen Silber nach Jernſalem, ſie als ein Opfer fuͤr
die Suͤnden der Verſtorbenen im Tempel darzubringen:
weil er von der Auferſtehung recht und gottſelig dachte;
denn (wenn er nicht gehofft haͤtte, daß die Todten wieder
auferſtehen wuͤrden) waͤre das Gebeth fuͤr ſie uͤberfluͤſſig

und eitel; er hielt aber ſicher dafuͤr, daß die, welche in Gott

ſelig entſchlafen waͤren, auch noch die gegruͤndetſte Hoffnung
zur Seligkeit haͤtten. Es iſt alſo ein heiliger und heilſa⸗

mer Gedanke, daß man fur die Verſtorbenen bethe, da⸗

mit ſie von ihren Suͤnden entbunden werden.
Ww. Gott ſey's gedankt!
Das Graduale und die Sequenz: Gottes Zorn wird einſt

entbrennen ꝛc. (wie oben in der erſten Meſſe am Begraͤbnißtage/

Seite 191.)
Das Evangelium. Joh. 6.
SVn jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der Juden:
alles was mir der Vater giebt, wird zu mir kommen,
und wer zu mir kommt, den will ich nicht verſtoſſen: denn

ich bin vom Himmel geſtiegen, nicht meinen, ſordern den

☚

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 197

Willen desjenigen zu thun, der mich geſ ſandt hat. Der

Wille aber des Vaters der mich geſandt hat, iſt dieſer,
daß ich aus jenen die er mir gegeben hat, Leinen verliehre,
ſondern alle am juͤngſten Tage wieder zum Leben auferwecke.
Ja, dieß iſt der Wille des Vaters der mich geſandt hat,
daß, wer immer den Sohn ſieht und an ihn glaubet, das
ewige Leben habe, und von mir am juͤngſten Tage dazu
auferwecket werde.

R. Lob ſey dir, o Chriſte, du Heiland der Welt!

Das Effertorium: O Herr Jeſu Chriſte! ꝛc. (wie oben in
der erſten Seelen ⸗Meſſe. Seite 194.) .

Das ſtille Opfergebeth.

Etde gnaͤdigſt, o Herr! unſer Gebeth fuͤr die Seelen
deiner Diener und Dienerinnen, derer Jahrtag heute
gehalten wird, und fuͤr die wir dir dieſes heilige Lobopfer
darbringen, auf daß du ſie der Gemeinſchaft deiner Heili⸗
gen im Himmel beigeſellen wolleſt, durch unſern Herrn
Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.

Die Communion: Das ewige Licht ꝛc. (wie oben in der

erſten Seelen⸗Meſſe, Seite 194.)

Die Poſteommunion.

lir bitten dich, o Herr! du wolleſt gnaͤdigſt verleihen,
daß die Seelen, derer Jabratei⸗ wir heute begehen,

durch dieß heilige Opfer gereiniget, vollkommene Nachlaſ⸗

ſung ihrer Suͤnden und die ewige Ruhe erlangen, durch

unſern Herrn Jeſum Chriſtum e. Amen.

Gemeine Seelen⸗Meſſe, auſſer den obge⸗
nannten Dagen.
Eingang. Herr! gieb ihnen ic. (wie in der erſten eſe⸗
Seite 189.)
Mesgebethe. RB. In dieſer Meſſe werden hier drei Ge⸗
bethe geſprochen. Das erſte fuͤr die verſtorbene Paͤpſte oder Bi⸗

ſchoͤffe und Prieſter: O Gott! der du deine Diener unter den
n 3 apoſto⸗

4

198 Der Gut⸗Katohliſche Chriſt,

apoſtoliſchen Prieſtern ꝛc. Das zweite fuͤr Verwandte und Wohl⸗
thaͤter: O Gott, du Ausſpender der Gnaden ꝛc.; und das dritte
fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt: O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. Sieh
dieſe drei Gebethe oben in der Seelenveſper. (Seite 160.) Doch
koͤnnen nach Belieben und Beſchaffenheit der Verſtorbenen fuͤr
die man Meſſe hoͤrt, anſtatt der zwei erſten Gebethen, auch an⸗
dere, z. B. fuͤr Vater, Mutter ꝛc. genommen werden; die dritte
aber: O Gott! du Schoͤpfer ꝛc. muß allezeit beibehalten werden.

Die Epiſtel. Apoc. Joh. 14.

In jenen Tagen hoͤrte ich eine Stimme vom Himmel,

die zu mir ſagte: ſchreib: Selig ſind die Todten die
in dem Herrn ſterben. Von nun an ſpricht der Geiſt
Gottes, ſollen ſie von ihren Arbeiten ruhen. Denn einen
jeden begleiten ſeine Werke. N. Gott ſey's gedankt.

Das Graduale wie in der erſten Meſſe; die Sequenz aber

Das Evangelium. Joh. 6.

n jener Zeit ſprach Jeſus zu den Schaaren der Juden:
9 Ich bin das lebendige Brod das vom Himmel geſtie⸗
gen. Wer von dieſem Brod ißt, ſoll ewig leben: und das
Brod, das ich ihm geben will, iſt mein Fleiſch (welches
ich dargeben werde) fuͤr das Leben der Welt. Hieruͤber
ſtritten nun die Juden, und ſagten zu einander: wie kann
uns dieſer ſein Fleiſch zu eſſen geben? wahrlich, wahrlich

ſage ich euch, ſprach hierauf Jeſus zu ihnen: wenn ihr

das Fleiſch des Menſchen Sohnes nicht eſſet und ſein Blut
nicht trinket, werdet ihr das Leben nicht in euch haben.
Wer mein Fleiſch ißt und mein Blut trinkt, der hat das
ewige Leben, und ich werde ihn am juͤngſten Tag dazu
auferwecken. V. Lob ſey dir, o Chriſte! du Heiland der
Welt!

Das Offertorium: O Herr Jeſu Chriſte ꝛc. (wie oben in

der erſten Seelen⸗Meſſe.)

Die

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛe. 192

Die ſtillen Opfergebethe fuͤr verſtorbene Paͤpſte

oder Biſchoͤffe, und andere gemeine Prieſter. ꝛc.

Nimm auf, o Herr! wir bitten dich, fuͤr die Seelen
deiner Diener, (Paͤpſte) Biſchoͤffe und Prieſter, die
Gaben, die wir dir opfern: auf daß, gleichwie du ſie hier
auf Erden mit paͤpſtlicher, biſchoͤflicher oder prieſterlicher
Wuͤrde gezieret haſt; alſo wolleſt ſie auch dort im Himmel⸗
reich der Geſellſchaft deiner Heiligen einverleiben laſſen,
durch unſern Herrn ꝛc. Amen.
Fuͤr Geſchwiſtrige, Verwandte und Gutthaͤter.
O Gott! deſſen Barmherzigkeit weder Maaß noch Zahl
hat, nimm unſer demuͤthiges Gebeth in Gnaden auf,
und verleihe den Seelen unſerer Bruͤder und Schweſtern,
Verwandten und Wohlthaͤter, die in ihrem Leben deinen
heiligſten Namen bekennt und verehrt haben, durch dieſe

hetligen Geheimniſſe unſers Heiles, vollkommene Nachlaſſung
aller Suͤnden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Am.

Fuͤr alle Abgeſtorbene uͤberhaupt.

ir bitten dich, o Herr! fieh die Opfer, ſo wir dir
fuͤr die abgeleibten Seelen deiner Diener und Diene⸗

rinnen darbringen, mit gnaͤdigen Augen an: auf daß,
gleichwie ſie in dem wahren, alleinſeligmachenden Glauben

allezeit chriſtlich gelebt und geſtorben ſind; alſo auch dort
von dir den ewigen Lohn ihrer Verdienſte im Himmel em⸗
pfangen, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Fuͤr Vater oder Mutter, oder fuͤr beide zugleich.

HDWD Nimm, o Herr! das Opfer gnaͤdig auf, welches ich dir

fuͤr die Seele meines verſtorbenen Vaters (meiner
Mutter, meiner Aeltern mit kindlich dankbarem Herzen)
aufopfere: und verleih ihm (ihr, ihnen) in Kraft deſſel⸗
ben, im Lande der Lebendigen die ewige Freude; mir aber
das Gluͤk und die Gnade, ſie einſtens in der Geſellſchaft der
Heiligen mit Freuden wider zu ſehen, durch unſern Herrn
Jeſum Chriſtum ꝛe. Amen.
Die Communion: Das ewige Licht . (wie in der erſten
Seelen⸗Meſſe.)
n 4 . Die

200 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt „⸗
Die Poſtcommunion fuͤr Paͤpſte, Biſchöffe

und Prieſter.

ir bitten dich, o Herr! laß deine huldreiche Barm⸗
herzigkeit denen Seelen deiner Diener, der verſtor⸗
benen Paͤpſten, Biſchoͤffe und Prieſtern gnaͤdigſt angedeihen:

auf daß ſie mit Chriſto in ſeinem Reich ewig Theil haben,
(Cdeſſen Stelle ſie auf Erde vertretten) und auf den ſie

allezeit gehofft und geglaubt haben, durch unſern Herrn
Jeſum Chriſtum ꝛc. Amen.

Poſteommunion fuͤr verſtorbene Bruͤder,
Verwandte und Wohlthaͤter.

ir bitten dich, allmaͤchtiger, barmherziger Gott! du
wolleſt gnaͤdigſt verleihen, daß die Seelen unſerer
verſtorbenen Bruͤder, Verwandten und Wohlthaͤter, zu
derer Troſt wir deiner hoͤchſten Mafeſtaͤt dieſes Lobopfer
dargebracht haben; durch die Kraft dieſes heil. Sacraments

von allen Suͤnden gereiniget, zur ſeligen Anſchauung des
ewigen Lichtes gelangen.

Poſteommunion fuͤr alle Abgeſtorbene
uͤberhaupt.

Laß, o Herr! unſer demuͤthiges Gebeth und Opfer den

abgeleibten Seelen deiner Diener und Dienerinnen zu
Huͤlf und Troſt gereichen: auf daß ſie von allen ihren
Suͤndenbanden befreiet, deiner Er loͤſung und ewigen Se⸗

ligkeit theilhaftig und wuͤrdig werden moͤgen, der du lebeſt
und regiereſt mit Gott dem Vater in Einigkeit des heili⸗
gen Geiſtes von Ewigkeit zu Ewigkeit Amen.

Poſtceommunion fuͤr verſtorbene Aeltern.

ie Aufopferung und der (geiſtliche) Genuß dieſer heiligen
Geheimniſſe verſchaffe, o Herr! der Seele meines
verſtorbenen Vaters (meiner Mutter, den Seelen meiner
verſtorbenen Aeltern) die Ruhe und das ewige Licht;
mir aber die Gnade, einſtens mit ihm (mit ihr, mit ihnen)
in

—
ewie
wer

N
jerſonen
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Nament
uomnm

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc. 201

—, 1

1.

in ewiger Freude und Seligkeit unabſonderlich vereiniget

zu werden, durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum:ꝛc. Amen.

NB. Fuͤr andere Verſtorbene, ſowohl Manns⸗ als Weibs⸗
perſonen, koͤnnen die Gebethe nach Belieben und Gutbeſinden,
mit einer kleinen Veraͤnderung und Benennung des Stands und
Namens, aus der Seelenveſper und aus den obigen dreien Meſſen
genommen werden.

Beim Grabzeichen.

Wann der Prieſter nach gehaltener Seelen⸗Meſſe uͤber das Grab
geht, oder bei der ſogenannten Tumba, da ſingt oder bethet
man erſtlich das gewoͤhnlich bekannte groſſe Reſponſorium:
Libera &c., erloͤſe mich, o Herr! ꝛc. aus der III. Nocturn
nach der IX. Lection, (Seite 182.), hernach den Bußpſalm:
Miſerere, erbarme dich meiner, o Gott! ꝛc. (Seite 193.) Am
Ende: Gieb ihnen ꝛc. mit einem Vater unſer ꝛc. und folgen⸗
dem Gebethe.

v. Von der Pforte der Hoͤlle
V. Erloͤſe, o Herr! ſeine (ihre) Seele.
V. Laß ſie ruhen im Frieden. N. Amen.
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth. N. Und laß ꝛc.

Gebet h.

Eleige, o Herr! wir bitten dich de muͤthig „ die Seele
deines verſtorbenen Dieners (deiner Dienerin) von
allen Banden der Suͤnde: auf daß ſie bei der glorreichen
Auferſtehung der Gerechten mit allen Heiligen und Auser⸗
waͤhlten zum ewigen Leben wieder auferwekt werde, durch
Chriſtum unſern Herrn, Amen.

V. Herr! gieb ihm (ihr, ihnen) die ewige Ruhe.
R. Und das ewige Licht leuchte ihm (ihr, ihnen).
v. Laß ſie ruhen im Frieden. M. Amen.

n 5 Lytanei.

ℳ

202 Der Gut ⸗ Katholiſche Chriſt,

Nurch d
Lytanei fuͤr die Abgeſtorbene. 2
yrie Eleiſon, Chriſte Eleiſon, Kyrie Eleiſon. Chriſte hoͤ —
K uns! Chriſte erhoͤre uns. . Cn ſe hoͤre —
Gott Siter vom Himmel, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige —
Seelen. —
Gott Sohn, Erloͤſer der Welt, erbarme dich uͤber alle tc. —
Gott heiliger Geiſt, erbarme dich uͤber alle chriſtglaubige Seelen. —)
Heilige Dreifaltigkeit, ein einiger Gott, erbarme dich uͤber alle ꝛc.
Heilige Maria! bitt fuͤr ſie. —
Heilige Gottesgebaͤhrerin! bitt fuͤr ſie. —
Heilige Jungfrau aller Jungfrauen! bitt fuͤr ſie. —
Heiliger Erzengel Michael! bitt fuͤr ſie —
Alle HH. Engel und Erzengel! bittet fuͤr ſie. —
— — Choͤre der ſeligen Geiſter! P —
— — Patriarchen und Propheten, -
— — Apoſtel und Evangeliſten, —
— — Juͤnger des Herrn, —
— — unſchuldige Kinder, S —
— — Martyrer, An
— — Biſchoͤffe und Beichtiger, — Wir 6
— — Kirchenlehrer, Deſdu
— — Prieſter und Leviten, EF Dda
— — Moͤnche und Einſiedler, 2 Dah
— — Jungfrauen, 7 den
— — Weiber und Wittfrauen, Diaß de
Alle Heilige und Auserwaͤhlte Gottes, ier
Sey ihnen gnaͤdig, erhoͤre uns, o Herr! Des de
Sev ihnen gnaͤdig, erloͤſe ſie, o Herr! 7
Von deinem Zorn, Daß d
Von deiner ſtrengen Gerechtigkeit, X n
Von der Gewalt der boͤſen Geiſter, Ds N
Vom nagenden Wurm des Gewiſſens, undl
Von langwieriger Betruͤbniß, „ Dd
Von den grauſamen Flammen, . Daß d
Von der unleidentlichen Kaͤlte, und
Von der erſchreklichen Finſternis, Nd
Von dem graͤulichen Haͤulen und Zaͤhnklappern,
Durch deine wunderbarliche Empfaͤngniß, . Daß d
Durch deine heilige Geburt, für
Durch deine ſchmerzliche Beſchneidung, α athe
— deinen ſuͤſſeſten Namen, 3 Rd
— deine Taufe und heiliges Faſten, — A
— deine tiefeſte Demuth, Sie
— deine allerreinſte Keuſchheit, 4 9
— deine aͤuſſerſte Armuth,

deinen vollkommenſten Gehorſam, “
èMW Durch

—A —

-

— —

Am Tage des Gerichtes,

ſo wie er ſeyn ſoll ꝛc.

203

Durch deine angenehme Sanftmuth,
— deine unendliche Liebe,
— deine Angſt und Noth,
deinen blutigen Schweiß,
deine harte Gefaͤngniß,
d. ausgeſtandene falſche Anklage⸗ Spott u. Schmach,
deine erlittene Stoͤße und Schlaͤge,
deine grauſame Geißlung,
deine ſpoͤttliche Kroͤnung,
angenommenes ungerechtes Urtheil 4
deine muͤhſelige Kreuztragung,
deine ſchimpflich⸗ und ſchmerzvolle Kreuzigung,
deine ſchwere Verlaſſenheit am Kreuze,
deinen bittern Tod,
deine traurige Begraͤbniß,
deine HH. Wunden,
all dein Kreuz und Leiden,
deine glorreiche Auferſtehung,
— deine wunderbarliche Himmelfahrt,
— die Ankunft des heiligen Geiſtes, des Tröͤſters,

èõä

Wir Suͤnder bitten dich, erhoͤre uns!
Daß du den chriſtglaubigen Seelen verſchoneſt,
Das du ihnen alle Suͤnden u. wohlverdiente Strafen nachlaſſeſt,
Daß du ſie von den Fuͤrſten der Finſterniſſen, und von
dem Ort der Peinen bald erledigen wolleſt,
Daß du ihnen die verlohrene Zeit und Verſaͤumniſſen dei⸗
ner Gnaden nicht zurechnen wolleſt,
Daß du ihnen alle Ungerechtigkeit und gemachte Schulden
austilgen wolleſt,

Daß du ſie aus der Finſterniß zum ewigen Licht bald

kommen laſſeſt,

Daß du ihre Begierde nach dem Himmel bald erfuͤllen

und befriedigen wolleſt,
Daß du ihre Traurigkeit bald in Freude verwandeln wolleſt,
Daß du ſie bald in das Land der Lebendigen einfuͤhren,
und zu deiner klaren Anſchauung wolleſt gelangen laſſen,
Daß du beſonders und vorzuͤglich den Seelen unſerer Aeltern,
Freunde und Verwandten die ewige Ruhe verleihen wolleſt,
Daß du den Seelen unſerer Gutthaͤter und allen denen,

fuͤr welche wir zu bethen ſchuldig ſind, das ewige Leben

ertheilen wolleſt,
Daß du den Seelen, derer kein beſonder Gedaͤchtniß auf
Erden mehr iſt, ſonderbar gnaͤdig ſeyn wolleſt,
Sohn Gottes! wir bitten dich, erhoͤre uns.

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt die Suͤnden

der Weſt, gieb ihnen die Ruhe.

O du

=IðèðBðB

aα H een ee

& wee —e

1oun 2a0a

204 Der Gut⸗Katholiſche Chriſt,

O du Lamm Gottes, welches du hinnimmſt di
der Beli⸗ i henen die Ruhe. ſt die Suͤnden
u Lamm Gottes, welches ꝛc. gie ihnen die ewige
Chriſte hoͤre uns, Chriſte erhoͤre uns! ge Ruhe.

Herr! erbarme dich unſer und aller abgeſtorbenen chriſtglau⸗
bigen Seelen. Chriſte erbarme dich unſer und aller 4. 1

erbarme dich unſer und aller ꝛc. Vater unſer ꝛc.

V. Von den Pforten der Höoͤlle
Pe. Errette, o Herr! ihre Seelen.
V. Herr! erhoͤre mein Gebeth,
R. Und laß mein Geſchrei zu dir kommen.

Gebet h.

Gott „ du Schoͤpfer und Erloͤſer aller Glaubigen:
verleih den Seelen deiner Diener und Dienerinnen
die Verzeihung aller Suͤnden; auf daß ſie die gnaͤdige
Nachlaſſung, die ſie allezeit gewuͤnſchet haben, durch gott⸗
ſelige Fuͤrbitte erlangen, der du lebeſt und regiereſt mit
Gott dem Vater in Einigkeit des heiligen Geiſte/ Gott
von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen.

V. Herr! gieb ihnen die Ruhe.

v. Und das ewige Licht leuchte ihnen.
YV. Laß ſe⸗ ruhen im Frieden. Ke. Amen.

JFeſus Chriſtus,
der Urſprung und das Ziel aller Dinge, der Erſte

und Lezte der Anfang und das Ende/ ſey ge⸗

lobt in Ewigkeit/ Amen.

Ende des erſten Theils. .

Regi⸗

Deiſet

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Hornen
Mar
April

Auguſt

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oder
Verzeichniß und kurze Ueberſicht aller deren

in dieſem erſten Theil merkwuͤrdig enthal⸗

tenen Sachen.

Dieſer: Theil iſt in vier Abſchnitte eingetheilt: Der Erſte
enthaͤlt die alltaͤgliche Pflichten und Andachtsuͤbungen

eines guten Chriſten. Der Zweite die Sonntaͤgliche.

Der Dritte die Feſttaͤgliche, und der Vierte, als Anhang,
die Gemeinfeſtliche, nebſt noch verſchiedenen andern,
und auf keine gewiſſe Zeit beſtimmten, ſehr nutlichen

Lehrene und Latrtſeligen Werken.

Geiſtlicher Feſt⸗ und Bethkalender.
Tafel der beweglichen Feſte. HMZ
Jenner und monatliche Tugenduͤbung.

Hornung und
Maͤrz
Aprill
May
Junius
Julius

ELI

September
October
November
December

1ITIIPLVTILLI

PIILILIITII

IrLIEL

Seite

17
18
19
20
2 1
23
24
25
26
27
28
29

9

Erſter

32

. .

& Seie
Erſter Theil.
Von erſten Adventſonntag bis auf den Aſcher⸗
Mittwoch.

Vorbericht. Warum dieſer erſte Theil vom Advent anfange 33

Unterricht vom Advent. “ 34

Erſter Abſchnitt
Alltaͤgliche Pflichten und Andachtsuͤbungen
eines guten Chriſten.

Vorſchrift, wie ein guter Chriſt ſein taͤgliches Thun und
Laſſen Gottgefaͤllig, und recht verdienſtlich aͤnſtellen ſolle. 42

Vom Aufſtehen und Morgengebeth. 45
Vom Betrachten. 60
Vom geiſtlichen Leſen. M 68683
Vom muͤndlichen Gebeth. 566
Vom Meßbhoͤren. 62
Von der ſonderheitlichen und allgemeinen Gewiſſenserforſchung. 66
Vom Studiren und Arbeiten. 71
Vom Eſſen und Trinken. 76
Von Geſellſchaften und Ergoͤtzungen. 83
Vom Schlafengehen und Nachtgebeth. 89
Morgengebethe und gute Meinungen, auf jeden Tag der Woche
anderſt. — Am Sonntag. 92
Am Montag. 107
Am Dienſtag. 110
Am Mittwoch. 113
Am Donnerſtag. SJJMMD 117
Am Freytag. ” - 121
Am Samſtag. 124
Eine andere kuͤrzere gute Meinung in der Fruͤhe. 128
Noch eine kuͤrzere. =DWYDWVM 130
Die allerkuͤrzeſte. 132

Erneuerung der guten Meinung nach dem Mittagmahl. 133

Auf den Abend oder um die Veſperzeit. 134
Kurze Gernuͤthz⸗ Erhebungen zu Gott, unter Tags, auf verſchie⸗
dene

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Decd 5

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Regiſter. 207

Seite
ene Gegenſtände, Zufaͤlle und Handlungen des menſchlichen

Lebens.
Nachtgebethe.

Verdienſt⸗ und tugendvolle Meßandacht nach den feudenreichen

Geheimniſſen des Lebens Ehriſti mit Maria und Joſeph; vom
Advent bis zur vierzigtaͤgigen Faſten.

135
146

156

Zweiter Abſchnitt.

Sonntaͤgliche Pflichten und Andachtsuͤbungen.

Unterricht am Samſtag, als am Vorabend vor dem
erſten Adventſonntag.

Gute Werke und Tugenduͤbungen im Advent.
Am erſten Adventſonntag. Erſter Gedanke beim Aufwachen.
Betrachtung uͤber das ſonntaͤgliche Evangelium.
Advents⸗Lied zur Aufmunterung des Geiſtes: Chr iſten hoͤrt tc.
Sonntaͤgliche Advents⸗Meſſe.
Die ſogenannte Rorate-Meſſe.
Unterricht vom Predigthoͤren.
Heilſamer Gedanke und Gebeth beim Aſperges Ec.
Kirchenlied vor der Predigt uͤber die drei Haupttugenden.
Das: Komm heiliger Geiſt ꝛc.

Danklied nach der Predigt.
Gebethe und Geſaͤnge beim Hochamt oder Pfarrmeſſe.

Beim Segen vom erſten Adventſonntag bis Lichtmeſſe.

Von Lichtmeſſe bis Oſtern.

Ein anderes Advents⸗Lied: Thauet Himmel ꝛc.
Unterricht vom heiligen Sacrament der Buße.
Von der Gewiſſenserforſchung insbeſondere.

Von der Reue und Leid.

Von der Beicht.
Bußgebeth und Anrufung des heiligen Geiſtes vor der Beicht.
Reumuͤthige Gedanken vor dem Beichtſtuhl.
Dankſagung und Aufopferung der Buße nach der Beicht.
Unterricht von der heiligen Kommunion.
Gute Meinung und Uebung der Haupttugenden vor der
heiligen Kommunion.
Liebvolle Unterhaltung mit Chriſto nach der heil. Kommunion.

uͤnf Lob⸗ und Dankgeſaͤnge.
Fuͤnf 3 Roch

18
184
185
187

189
203

208
213
214
216

217

218
227
228
229

23 1

232
235
237
241
252

255
25⁵ꝗ9

262
271
279

208 Regiſter.

Se .
Noch andere ſehr anmuͤthige Kommunion⸗ Gebethe; auf den
Ahhdvent insbeſondere. 20901
Veſper⸗Gebeth am erſten Adventsſonntag. 297
Kirchen⸗Hymnus oder Lobgeſang: Schoͤpfer aller Himmels⸗
Sterne ꝛc. 305
Marianiſche Schluß⸗Antiphon: O anadenreiche murtter des
Erloͤſers. 307
Die nemliche Antiphon in Verſen. 309

Eine allgemeine und beſonders verdienſtliche gute Meinung fuͤr
den ganzen Advent. 310

Noch eine beſondere Andacht zu dem eingeſeiſchten Wort. 312
Am zweiten Adventsſonntag. Betrachtung uͤber das ſonn⸗

taͤgliche Evangelium. 315
Advents⸗Lied: Wort des Vaters, unſer Leben ic. 318
Die heilige Meſſe. 319
Die Veſper. 321
Am dritten Adventsſonntag. Betrachtung uͤber das heutige
ſonntaͤgliche Evangelium. 323
Advents⸗Lied: Wie langſam ſeyd ihr zum erhoͤren ac. 325
Die heilige Meſſe. 327
Die Veſper. 2²28
Am vierten Adventsſonntag. Betrachtung uͤber e. 330⁰
Advents⸗Lied: Nachdem viel tauſend Jahr verfloſſen ꝛc. 332
Die heilige Meſſe. 333
Die Veſper. 335
Die ſieben großen Advents⸗Antiphonen, welche mit Ol anfangen. 336
Unterricht am heiligen Chriſtabend. 4 338
Gute Werke und Tugenduͤbungen fuͤr Weihnachten. 342

Wieihnachts⸗Lied zur Aufmunterung des Geiſtes, vor oder bei
der erſten Meſſe in der heiligen Chriſtnacht: Heiligſte Nacht!

Finſterniß weichet ꝛc. 34 5
Das erſte feierliche Hochamt, oder die erſte heilige Meſſe
inn der Chriſtnacht. 347
Das GCloria in excellis, oder der engliſche Lobgeſang: Ehre
ſey Gott in der Hohe! ic. (ausgelegt) 347
Fußfaͤllige Anbethung beim incarnatus eſt in credo. 355
Am hochheiligen Chriſttag. Erſter Gedanke beim Aufwachen. 361
Betrachtung uͤber das Geheimniß dieſes Tags. 362

Weihnachts⸗Lied vor oder bei der zweiten heiligen Neſſe:
Ihr Hirten erwacht! ic.

Das zweite Hochamt oder die Fruͤhmeſt. dr 4

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1

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Regiſt erx. 209

Seite
Das gewoͤhnliche Gloria, oder: Ehre ſey Gott in der Hoͤhe. 367

Das gewoͤhnliche Credo: Ich glaube an einen Gott ꝛc. 369

Weihnachts⸗Lied vor oder bei der dritten Meſſe: Singt
Chriſten! und erfreuet euch ꝛc.

372
Das dritte Hochamt, oder die Mittagsmeſſe. 374
Das Gloria in excelſis in Verſen. Sðð 374
Das Credo in Verſen. 377
AKommunion⸗Gebeihe am heiligen Chriſttag. 379
Kirchen⸗Hymnus oder Loblied: Vom Aufgang bis ꝛc. 387
Die Veſper am heiligen Chriſttag. 8R8”89

Ein anderer Kirchen⸗Hymnus: o Gottes eingebohrner Sohn! 393

Beſondere Andachtsuͤbungen bei der Krippe des Herrn. 396
Am Sonntag zwiſchen Weihnachten und heil. 3 Ronig. 402

Weihnachts⸗Lied: Wie troſtreich iſt uns Adams⸗Aindern ꝛc. 40 ¾
Meß⸗ und Veſper⸗Gebethe. 404
Am Neujahrs⸗CTag. Unterricht hieruͤber. 405

Erſter Gedanke beim Aufwachen, und Betrachtung uͤber das
Geheimniß der Beſchneidung Chriſti.

neibur 407
Danklied fuͤr das Alte und Neue Jahr: O Gott! in d eſſen
Hand ꝛc. 409
Die heilige Meſſe dieſes Tags. 412

Ein anderes Danklied bei der Meſſe, oder ſonſt nach Belieben
und Gelegenheit zu bethen oder zu ſingen: In Demuth
werfen wir uns nieder ꝛc. 414
Kommunion⸗Andacht an dieſem Tag. ðWDWUW 417
Die Veſper. 423
Am Feſt der Erſcheinung des Zerrn, oder H. 3 Koͤnig⸗Tag, 425
Unterricht hieruͤber.

425
Erſter Gedanke beim Aufwachen und Morgengebeth. 428
Betrachtung uͤber das Geheimniß der Erſcheinung. 429
Geiſtliches Lied zur Ermunterung des Geiſtes. 43 1
Die heilige Meſſe dieſes TCages. = 432
RKommunton⸗Andacht. 43

Die Veſper. 440

Noch ein Kirchenlied auf dieſen Tag: Du biſt, o Bethlehem ꝛc. 444
Erneuerung des Taufbundes. V

Das allgemeine Gebeth. 449
Am erſten Sonntag nach Z. 3 Konige. Andachtsuͤbungen. 4 1
Geiſtliches Lied uͤber die Lehre Chriſti im Temvel. 452

Kirchen⸗Gebeth an dieſem Tage. 444
9 Am

auoe. RRezgiſter.
Am zweiten Sonntag nach H. 3 BöOnige, als am heiligen
ANamen⸗Jeſus⸗Feſt. Beim Aufwachen. 43354
455

Die heilige Meſſe.
Kirchen⸗Lied uͤber das erſte Wunder Chriſti bei der Hochzeit
zu Cana. 459
Rommunion⸗Andacht wegen dem Feſt des H. Namens Jeſus. a61r

Veſper vom heiligſten Namen Jeſus. 466
Kleine Tagzeiten von dem heiligen Namen Jeſus. 469
Litanei vom ſuͤſſen Namen Jeſus. 476

Das Jeſu dulcis Memoria: Jeſu! wer an dich gedenket ꝛc. 478
Gebeth des heiligen Bernardins zum ſuͤſſeen RNamen Jeſus. 486
Am dritten Sonntag nach H. 3 Koͤnig. Morgengebeth. 488

Meßandacht, Veſp˖er. 489
Lobgeſang: Vom Anfang riefeſt du ic. 490
Ein Lied uͤber das Evangelium vom Hauptmann ꝛc. 491
Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 494
Am vierten Sonntag nach H. 3 Rönige. Morgengebeth,
Meß⸗Andacht und Veſper wie am vorgehenden Sonntag:
Geiſtliches Lied uͤber den Sturm auf dem Meere. 495
Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 497
Am fuͤnften Sonntag nach . 3 Ronige. Alles, wie am
dritten Sonntag angezeigt worden. Ein geiſtliches Lied vom
Saͤemann und guten Saamen. 498
Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 500
Am ſechsten Sonntag nach H. 3 Koönige. Alles wie am
dritten. Geiſtliches Lied vom Senffkoͤrnlein. F01
Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 503
Am Sonntag Septuageſima. Unterricht hieruͤber. 503
Das Morgengebeth, Meßandacht wie am dritten Sonntag
nach H. 3 Koͤnige. Ein geiſtliches Lied vom Hausvater
und den Arbeitern im Weinberg. 5⁰
Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 108
Am Sonntag Sexageſima. Alles wie am vorigen Sonn⸗
tag. Geiſtliches Lied vom Saͤemann und Saamen. 509
Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 511
Am Sonntag Quinquageſima. Alles wie am obigen. 511

Geiſtliches Lied vom Blinden am Wege. Vorerinnerung. 512

Kirchen⸗Gebeth an dieſem Sonntag. 5II4

Drit⸗

Un
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211

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Dritter Abſchnitt.

Regiſter.

Seite

Feier⸗ und feſttaͤgliche Andachtsuͤbungen von

den Heiligen Gottes.

Den zoten November, als am Feſt des heil. Apoſtels An⸗
dreas. Kurzer Lebensbegriff.
Erſter Gedanke beim Anſwachen, und Morgengebeth.
Die heilige Meſſe.
Kommunion⸗Andacht.
Die Veſper.

Den zten December, als am Feſt des heiligen Franciſcus

TPaverius. Lehrſtuͤck, Liebsſeufzer, Antiphon und Kirchen⸗
Gebeth.

Den aten December, als am Feſt der heiligen Jungfrau
und M. Barbara. Kurze Lebensgeſchichte.
Das Morgengebeth.
Die heilige Meſſe.
Kommunion⸗Andacht.
Die Veſper.

Den 6ten December, als am Feſt des heiligen Biſchofs
Nicolaus. Lehrſtuͤck, Antiphon und Kirchen⸗Gebeth.

Den vten December, als am Feſt des heiligen Biſchofs

und Kirchenlehrers Ambroſius. Lehrſtuͤck, Antiphon
und Kirchen⸗Gebeth.

Den z8ten December, als am Feſt Mariaͤ Empfaͤngniß.
Unterricht.

Erſter Gedanke beim Aufwachen, und Morgengebeth.
Geiſtliches Lied: Was Eva jene Suͤnderin ꝛc.
Die heilige Meſſe.
Kommunion⸗Andacht.

Die Veſper.

Die kleinen Tagzeiten von der unbefleckten Empfaͤngniß Mariaͤ.

Ende.

Die Lauretaniſche Lytanei.
Den 18ten December, als am Feſt der Erwartung maria.

Den ꝛrten December, als am Feſt des heiligen Apoſtels
Thomas. Lebensgeſchichte.
Erſter Gedanke beim Aufwachen, und Morgengebeth.
Die heilige Meſſe.
0 2 Kom⸗

315

516

517
§ 22

525
526

5ß2 8
529

530

534
538

539

539
541
54 3¾
544
545
548
552
554

Ein kraͤftiges Gebeth zu der unbe leckten Jungfrau, um ein ſeliges

56
664
566

568
569

212 Regiſter.
Kommunion⸗Andacht. MUv Seite
Die Veſper. 74
Den 26ten December, als am Seſt des heiligen Erzmarty⸗
rers Stephanus. Kurzer Lebensbegriff. 574
Erſter Gedanke beim Aufwachen, und Morgengebeth. 575
Die heilige Meſſe. 576
Kommunion⸗Andacht. SI’ 878
Die Veſper. 580
Ein geiſtliches Lied zur Ehre des heiligen Stephanus von der
Feinden⸗Liebe. 581
Ein Gebeth zu dem heiligen Stephanus. 583
Den 27ten December, als am Feſt des heiligen Apoſtels
und Evangeliſten Johannes. Kurzer Lebensbegriff. 584
Erſter Gedanke beim Aufwachen „und Morgengebeth. 586
Die heilige Meſſe. 587
Kommunion⸗Andacht. 889
Die Veſper. 593
Ein geiſtliches Lied zu dem heiligen Johannes um Erlangung
Der Liebe. 594
Ein Gebeth zu Ebendemſelben. 597

Den 28ten December, als am Feſt der H. unſchuldigen

Arinder. Erſter Gedanken beim Aufwachen, und Morgengebeth. 597

Die heilige Meſſe. 598
Die Veſper. 602
Ein Gebeth zu den unſchuldigen Kindern. 603
Den ꝛj0ten Jenner, als am Feſt des heiligen Sebaſtianus.
Kurzer Lebensbegriff. 604
Gute Meinung, Lehrſtuͤck und Kirchen⸗Gebeth. 605

Den ꝛten Hornung, als am Feſt Mariaͤ Reintgung oder
Lichtmeſſe. Unterricht und gute Werke an dieſem Tage. 606

Erſter Gedanke beim Aufwachen, gute Meinung u. Morgenlied. 608

Unterricht und Kirchen⸗Gebethe bei der Kerzenweihe. 610
Ein geiſtliches Lied hieruͤber. “ 616
Die heilige Meſſe. 617
Noch ein Lied uͤber das heutige Geheimniß bei der heiligen Neſt. 621
Kommunion⸗Andacht. 622
Die Veſper. 627
Das Lobgeſang Simeons in deutſchen Verſen. 629
Aufopferung ſeiner ſelbſt/ in Vereinigung der Aufopferung Chriſti
im Tempel. 630

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Den zten Februar, als am Feſt des heiligen Blaſius, Bi⸗

Regiſter. 213

Seite

ſchofs und M. 62
Den zten Februar, als am Feſt der heil. J. und M. Agatha. 633
Den gten — als am Feſt der heil. J. und M. Apolonia. 635
Den roten — als am Feſt der heil. J. u. Abtiſſin Scholaſtica. 636

Vierter Abſchnitt.

Verſchiedene, und auf keine gewiſſe Zeit noch
Tage beſtimmte Andachtsuͤbungen.

Die Gemeinfeſte der heiligen Apoſtel.

L IV. Abſchnitt. Seite
Am Feſt eines Apoſtels. Morgen⸗ oder Metten⸗Lied auſſer der
oͤſterlichen Zeit: Herr! die Apoſtel dieſe Gaben ꝛc. 1
I. Veſper. 2
Der Veſper⸗Hymnus oder Lobgeſang: Im Simmel ſolle
Lob erſchallen ꝛc.

3
II. Veſper. 4
Gemeinfeſte eines oder mehrerer H. H. Martyrer.
Am Feſt eines einzigen heiligen Martyrers. Morgenlied: O
Blutzeug! ꝛc. 12
Die heilige Meſſe. 13
Die Veſpeer. 15
Der Veſper⸗Hymnus oder Lobgeſang: Gott! du deiner Hel⸗
den Krone! ꝛc. 17
Am Feſt mehrerer H. H. Martyrer. Morgenlied: O Zerr der
Mactyrer! ꝛc. 19
Die heilige Meſſe. 20
Die Veſper. 22
Der Veſper Hymnus oder Lobgeſang: Laßt uns mit Freu⸗
2

den ſingen ꝛc.

b 3 Die

IV. Abſchnitt. Seite

Die Gemeinfeſte der Paͤbſte und Biſchoöͤffe, Kirchenlehrer

und Beichtiger, welche keine Martyrer ſind.

Am Feſt eines Pabſtes oder Biſchoffes allein. Morgenlied:
O Welterloͤſer Jeſus Chriſt! ꝛc.
Die heilige Meſſe.
Die Veſper.
Der Veſper⸗Hymnus: Heut iſt der fromme Beichtiger ꝛc.
Am Zeit eines heiligen Kirchenlehrers. Morgenlied, Meſſe und
Veſper.

Am Feſt eines heiligen Beichtigers allein. Morgenlied: Herr

Jeſus hoͤchſte Wahrheit ꝛc.
Die heilige Meſſe.

Gemeinfeſte der Jungfrauen.

Am Feſt einer heiligen Jungfrau und Martyrin zugleich. Mor⸗
genlied: O Sohn der Jungfrau, Jeſu Chriſt ꝛc.
Die heilige Meſſe. —
Die Veſper. “
Der Veſper⸗Hymnus: Jeſu der Jungfrauen Krone! ꝛc.
Am Feſt mehrerer H. H. Jungfrauen und Martyrinnen. Mor⸗
genlied, Meſſe und Veſper. L
Am Feſt einer Jungfrau allein. Morgenlied, Meſſe und Veſper.

—

Gemeinfeſte der H. H. Weiber und Wittfrauen.

Die heilige Meſſe.
Die Veſper.
Der Veſper⸗Hymnus: Des ſtarken Weibes Zeldenmuth ꝛc.

Samſtaͤgliche Tagzeiten zur Ehre der allerſeligſten Jungfrau

Maria.
Die ſamſtaͤglich⸗ marianiſche Veſprr.
Der Veſper⸗Hymnus oder marianiſcher Lobgeſang: Sey ge⸗
gruͤßt du heller Meerſtern! ic.
Der Lobgeſang: O Schoͤpfer unſer Gott und Herr! ꝛc.
Marianiſche Schluß⸗Antiphon vom Advent bis auf Licht⸗
meſſe: O du des Heils Gebaͤhrerin! ꝛc.
Von Lichtmeſſe bis Oſtern: Maria! du des Himmels Ko⸗
nigin ꝛc. .

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Regiſter. 215

IV. Abſchnitt. Seite
Von Oſtern bis Dreifaltigkeit⸗ Sonntag: Freu dich du Him.
mels Ronigin ꝛc. 72
Marianiſcher Metten⸗Geſang: Dem, dem der Zimmel
Ehr erweißt ꝛc. 74
Der Lobgeſang des heiligen Ambroſii i und Auguſtini: Te Deum
laudamus: Herr Gott! dich loben wir 2c. 9 3
Zu den Laudes. 95
Lobgeſang der drei Knaben. 99
Marianiſcher Laudes-Geſang: Glorreiche Jungfrau! o
wie hoch ꝛc. 10 3
Lobgeſang des Zacharis Benedictus. 104
Zur Prim.g 107
Zur Terz. III
Zur Sext. . 113
Zur Non. 116
Gebeth nach geſprochenen Tagzeiten. 119
Samſtaͤglich⸗marianiſche Votiv⸗Meſſe. 120

Andaͤchtige Gebethe, Tugenduͤbungen, Troſtgruͤnde und Zu⸗
ſpruͤche, in Abweſenheit eines Prieſters bei Kranken und

Sterbenden zu gebrauchen. 123
J. Was man einem Sterbenden zuſprechen ſoll. 124
II. Wie man einem Sterbenden zuſprechen ſoll. 125
Kranken⸗Gebethe. 129
Zuſpruch eines Layen bei Kranken und Sterbenden, in Abwe⸗
ſenheit eines Prieſters. 132

Anmuthungen und Seufzer fuͤr Kranke und Sterbende. 139
Lezte Empfehlung der Seele, wenn der Kranke in Zuͤgen lieget. 148

Sobald die Seele vom Leib geſchieden. 153
Tagzeiten fuͤr die Abgeſtorbene. 154
Gebeth am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage, wie auch am
zten, ten und 3zoten. 159
Gebeth am Jahrtage eines Verſtorbenen. 160
— am Allerſeelen⸗Tage. 160

— fuͤr einen verſtorbenen Pabſt, Biſchof oder Prieſter. 160
fuͤr einen verſtorbenen Vater oder Mutter, oder fuͤr

eide zugleich. 160
Gebeth fuͤr verſtorbene leibliche oder geiſtliche Bruͤder, Schwe⸗
ſtteern, Verwandte und Wohlthaͤter. 161
Gebeth fuͤr eine verſtorbene Mannsperſon. 161
— fuͤr eine verſtorbene Weibsperſon, 161
— fur alle Abgeſtorbene nberhaupt. —1641
0 4 Ein⸗

216 Regiſter.

IV. Abſchnitt. Sete

Einladung zum Lobe Gottes. 162
Der IJ. MWocturn. Am Montag und Donnerſtag. 163
Der II. NMocturn. Am Dienſtag und Freiag. 169
Der III. Nocturn. Am Mittwoch und Samſtag. 175
Die Seelen⸗Meſſe am Sterb⸗ oder Begraͤbniß⸗Tage eines
Abgeſtorbenen. 189
Die Sequenz oder das Klaglied: Gottes Zorn wird einſt
entbrennen ꝛc. 191
I. Meß⸗Gebeihe am zten, 7ten und zoten. 195
Die heilige Meſſe am Jahrstag eines oder mehrerer Abge⸗
ſtorbenen. 196
Gemeine Seelen⸗Meſſe auſſer den obgenannten Tagen. 197
Beim Grabzeichen. 20 1

Lytanei fuͤr die Abgeſtorbene. 2562

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Gut Katholiſche Chriſt,

ſo wie er ſeyn ſoll
in Worten und in Thaten.

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Von P. Auguſtin Schillinger,
ORD. 8. BENEDIC T 1
der freyen Reichs⸗Abtey
Gengenbach.

mit Erlaubniß der Gbern. H

erſter Band.
Ra ( a t t,

gedrukt bei Johann Jakob Sprinzing, Hochfuͤrſtl.
Marggraͤfl. Badiſchen Hofbuchdrucker. 1 7 9 2.

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