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 Quellen der Kraft Kammerer, I. 0 8 Kriegsliteratur. Aus der Schenkung Louis Laiblin. 1914/17. ——OO—.. 0☚ — Religiso⸗ Erlebniee a im Weitholeg. = Kammerer N , ,K „J „»„ —☚ . 5 verrag rgeheren Quellen der Kraft Religiöſe Erlebniſſe im Weltkrieg geſammelt von J. Kammerer IJ. Gottes Wort. Bibelſprüche./ II. Geiſtliche Lieder./III. Glaube u. Gottvertrauen. Gebet u. Fürbitte. IV. Feldgottesdienſte. Sonntags⸗ feiern. Andachten. Weihnachtsfeſt. Stuttgart 1917 Verlag der Evang. Geſellſchaft Buchſchmuck von Karl Sigriſt. tiOLZNGERS& COSTUIIGARI Inhalt Zum Geleite JI. Gottes Wort. ibenpeng⸗ Krieg und Religion . .. . . . Verlangen nach Gottes Wort . Erfahrungen eines Bibelboten Geiſteswehen im Krieg . . Der Weg zum Wort Gottes Die Bibel — das Buch des Kriegers Diener am Wort . . Ein Miſſionszögling als Feldprediger . Ein Bibelkreis im Felde. . Der beſte Schakͤt . . . Der Hüter Iſraels Krieg und Gottesglaube Der einzige Troſt . Koſtbare Pſalmworte Seine Zuverſicht . . . Tod, wo iſt dein Stachel? Dein Wille geſchehe Erquickungen im Schlachtgewitter Pſalm 68 im Kugelregen. Pſalm 91 im Granatfeuer Ein Bild vom Schlachtfeld Die Bibel des Hauptmanns. Feindesliebe. .. Troſt im dunklen Tal. Im Angeſicht des Todes . . . Gottes Wort als Troſt im Sterben Wie deutſche Soldaten ſterben Chriſtliches Heldentum. Als Held und Chriſt geſtorben Und wir? . . II. Geiſtliche Lieder. Die Lieblingschoräle unſerer Soldaten. . . . Vielgeſungene geiſtliche Lieder . . . . . . Kirchenlieder als Troſtquellen Das deutſche Kirchenlied in der franzoſſchen Dorfiirche Abendandacht der Feldgrauen . . . Sangesfrohe Krieger . . . . . . . . . . Auch eine Waffenrüſtung . . . . Proteſtanten und Katholiken durchs veiſliche⸗ Lied eeini Geiſtliche Lieder in Erdhöhlen Das Weihnachts⸗ und Oſterlied im Keller. ... Der einſame Organiſt . . . . Am Abend des Schlachttags . . . Nun danket alle Gott . . . . . . . . Der Troſt der Mutter . . . . Eine Mauer um uns bau „Und glauben blind“. Der Herr mein Licht . . . . . . Lobe den Herren, o meine Seele . . . . Ein ſchöner Soldatentod . . . . . . . Mir nach! ſpricht Chriſtus, unſer deid Herrlichkeit im Sterben . Ein' feſte Burg iſt unſer Gott III. Glaube und Gottvertrauen, Gebet und Fürbitte. Es gibt einen Got . . . Todesbereitſchaft und Lebenswille 39 40 43 43 45 47 51 53 54 56 58 60 62 68 64 65 67 67 68 70 71 72 73 74 77 78 80 83 Gott die Ehre In Gottes Armen Die Stimme Gottes . . . . . Der letzte Gruß . . . . . . . . . Die Kraft der Fürbitte Ein Geburtstagsbrief aus dem Felde Not lehrt beten . . . . Wir lernen wieder beten. Manche haben wieder beten gelernt Aufſchauen!. . . . . Gegenſätze „ Das rechte Kriegergebet Der Kaiſer als Beter. . . . . . . Betende Offiziere . . . . . . . . . Ein aufgegangenes Samenkorn . Ein Bekehrter . . . . . Wofür unſere Krieger ſterben . . Ein Tod zur Ehre Gottes . . . . . . Mit Gebet vollende. . . . . . Wie die Kaiſerin zu tröſten weiß Darauf läßt ſich's ſterben. Lebensrettende Fürbitte Gebet im Granatfeuer . . . . . . Eine willkommene Gabe . . . . . . Er betet. . . . . . . . . . Das letzte Gebet . . . . . . . IV. Feldgottesdienſte, Gonntagsfeiern, Andachten, Weihnachtsfeſt. Zum Glauben geführt . . . . . Fromme Krieger . . . Mit Gott für König und Vaterland . . . Ein unvergeßlicher Gottesdienrttt. Der erſte Feldgottesdienſt .. 86 87 88 89 90 91 91 93 94 97 98 99 100 101 102 103 103 104 105 106 107 108 109 110 110 112 114 115 116 Ein ernſter Feldgottesdienſt . Gottſucher . . . Der Bußtag im Schützengraben Andachten vor der Schlacht . . . Troſt für Mühſelige und Beladene . Sei getreu bis in den Tod . . . . Eine Oſterbetrachtung auf dem Heuboden. Kriegsweihnacht in Polen . Weihnachten vorm Feind! . Weihnachten in der franzöſiſchen Dorflirche Das ſchönſte MWeihnachts geſchent Heimgefunden . . . . 4 – –☛ ☛e — 7☚ — — = –d 1 4 . d 1 Zum Geleite. „Mich, die lebendige Quelle, verlaſſen ſie und graben ihnen ſelbſt hin und her Brunnen, die doch löchricht ſind und kein Waſſer geben.“ Dieſe Klage des Herrn aus Prophetenmund klang gar ernſt in unſere Zeit herüber, als wir uns noch der Segnungen des Friedens erfreuten. Denn Tauſende wandten ſich auch in unſerem Volke ab von den Waſſern Siloahs, die ſtille fließen und doch ewige Lebenskräfte ſpenden. Sie verachteten das köſtliche Manna des göttlichen Wortes und wollten es durch die Lehren menſchlicher Weisheit und Klugheit erſetzen. Die Bibelſprüche und Liederverſe, die wir unſern Schulkindern als Kraft, Troſt und Wegleitung ins Leben mitgaben, nannten ſie voll Verachtung einen „toten Ballaſt“, den man ſo ſchnell als möglich über Bord werfen müſſe. Ungeleſen und verſtaubt ſtand das Bibelbuch im Hauſe; die Hausandacht, dieſes köſtliche Erbgut aus der Zeit unſerer Väter, verfiel, und die Kirchen leerten ſich zuſehends. Da brach der Weltkrieg aus. Unter ſeinen Flam⸗ menblitzen und ſeinem Donnerkrachen, im hölliſchen Granatfeuer, im Blutrauch der Schlachten, im ſtillen Lazarett mit ſeinem Meer von Leiden und Qualen, an den Sterbebetten und Gräbern unſerer Tapferen haben viele ihren Gott wieder gefunden. Sie haben es aufs neue gelernt, nach dem lange vergeſſenen Bibelbuch zu greifen, um aus ihm Troſt, Kraft und Licht, Sterbensfreudigkeit und Lebenshoffnung zu — 8 — ſchöpfen. Sie haben vor allem wieder beten gelernt und ſind bußfertig und gläubig ins Vaterhaus zu⸗ rückgekehrt. Freilich haben auch manche die ernſten Ein⸗ drücke des Krieges bald wieder in den Wind geſchla⸗ gen und andere ihr Herz gegen jeden guten Eindruck verhärtet. Wie auf den Schlachtfeldern, ſo haben neben dem Wort Gottes auch die aus ihnen ge⸗ ſchöpften herrlichen Kirchenlieder, beſonders diejeni⸗ gen, die aus der Zeit der Reformation, des Dreißig⸗ jährigen Krieges und anderer Notzeiten ſtammen, in der Heimat aufs neue ihre Lebens⸗ und Segens⸗ kräfte an vielen bewieſen, wenn auch die Maſſe des Volkes heute noch achtlos an ihnen vorübergeht, nach⸗ dem der erſte Kriegsſchrecken, der ſie aufrüttelte und ſie zu Gott hinzuführen ſchien, wieder vergeſſen iſt. Möchten die hier geſammelten ſchlichten Zeugniſſe ſolcher, die in Not und Tod ſich ihres Gottes und ſeines Wortes getröſten durften, in ihrem beſchei⸗ denen Teile dazu beitragen, daß unſer Volk die Mahnung wieder beherzigen lerne: „Halte, was du haſt, daß niemand deine Krone nehme!“ Off. Joh. 3, 11. Sie tut ihm bitter not. Der Herausgeber. Prrn. I. Gottes Wort. Bibelſprüche. Krieg und Religion. Der am 12. Juli 1915 in Nordfrankreich als Leutnant d. R. gefallene Paſtor Willi Schüßler aus Kuntzendorf, Kreis Glogau, gibt in ſeinen ſchlichten, herzenswarmen „Feldzugsbriefen“ (Ver⸗ lag von Paſtor Schüßler, Breslau III, Holteiſtraße 6/8, Einzelpreis 25 Pfg.) anſchauliche Bilder vom religiöſen Leben an der Front. Wir laſſen hier eine kleine Blütenleſe folgen: Es kommt hier mehr Glauben zum Vorſchein, als ich gedacht hatte. Beſonders gut verſtehe ich mich mit einem katholiſchen Wirtſchaftsbeamten und mit einem Mitglied des Franziskanerordens, der etwa ſoweit iſt wie unſere Abiturienten, ein präch⸗ tiger Kerl, der ſich begeiſtert für die Beſitzloſigkeit ſeines Ordens. (2. III. 15.) . . . Um die Gottesdienſte drücken ſich immer noch viele; aber der Unterſchied iſt der, daß die Zahl derer, die ſie gerne beſuchen, größer iſt. (A. III. 15.) . . . Sehr erfreut und beglückt bin ich davon, daß, ſeit wir auf franzöſiſchem Boden ſind, die Zoten in den Geſprächen faſt ganz aufge⸗ hört haben. Je größer die Gefahr, deſto ſauberer — 10 — die Geſpräche. Der Gedanke an den Tod und die Ewigkeit wirkt reinigend. Das Verlangen nach gottesdienſtlichen Handlungen iſt ohne Zweifel gewachſen. Man ſehnt ſich ſchon darnach, einmal in eine andere Welt unterzu⸗ tauchen . . . Neulich hatten wir einen wirklich packenden Gottesdienſt; nachher beteiligte ſich eine ganze Reihe mit mir am Abendmahl, obwohl wir es erſt vierzehn Tage vorher gefeiert hatten. Vielen iſt allerdings das Evangelium im Kriege nur ein Mittel, um ſich vor Schaden und Tod zu ſichern. „Bete und vertraue auf Gott, dann wirſt du wohlbehalten in die Heimat zurückkehren,“ das iſt die Anſchauung vieler. Wie gefährlich iſt doch dieſer religiöſe Glaube! Das iſt noch keine reli⸗ giöſe Erneuerung, auch nicht die guten Vorſätze und Verſprechungen: Ich will, wenn ich nach Hauſe komme, ein neues Leben anfangen. Wichtiger aber iſt, daß faſt alle etwas ſpüren von der ANichtigkeit des Menſchenlebens, von der Eitelkeit der Güter dieſer Welt und von der unbedingten Abhängig⸗ keit des Menſchen von Gott. Man iſt ernſter und tiefer geworden und wird wohl nicht mehr, wie vor⸗ her, das Geſchwätz der Schwätzer nachſchwätzen: „Es gibt keinen Gott.“ (26. III. 15.) . . . Ein Vizefeld⸗ webel, Katholik, erzählte mir, daß er vor dem Kriege ſeinem Gott „lau“ gegenübergeſtanden ſei, daß er aber durch den Krieg nun anders habe denken ler⸗ nen. Es komme doch alles darauf an, verſöhnt mit Gott zu ſein . . . Montag den 29. März kam ich mit einem Sanitäter, einem gläubigen Juden, zu⸗ ſammen, der mir ſtrahlend erzählte, wie er heute mit drei Glaubensgenoſſen habe Oſtern feiern dür⸗ fen. Viele Juden ſeien durch den Krieg gläubig geworden. (30. III. 15.) . . . Auch im Lazarett gibt's — 11 — für einen Paſtor Aufgaben in Hülle und Fülle. Man kommt mit allerlei Herzensanliegen zu mir — Ehefragen, Gebet, Religionsunterricht, Stellung zur Kirche uſw. betreffend. An den deutſchen Got⸗ tesdienſten nehmen auch zahlreich die franzöſiſchen Ziviliſten teil. Der Glaube iſt doch auch jetzt noch ein Band zwiſchen den verfeindeten Völkern. (20. VI. 15.) . . . Verlangen nach Gottes Wort. Eine der erfreulichſten Erſcheinungen des Welt⸗ kriegs iſt der Hunger nach Gottes Wort, der bei man⸗ chen unſerer Truppen zutage tritt. Mögen auch heute noch viele Tauſende dieſe köſtliche Seelenſpeiſe ver⸗ achten, viele greifen doch begierig darnach, wie un⸗ ſere Feldgeiſtlichen bezeugen können. Die Preu⸗ ßiſche Hauptbibelgeſellſchaft hat ſeit Beginn der Mo⸗ bilmachung bis zum Oktober 1914 nicht weniger als 86 624 HGeilige Schriften, darunter 54 303 Neue Teſta⸗ mente neben 22 466 einzelnen Evangelienbüchern (Matthäus oder Johannes), 9437 Pſaltern und 321 Vollbibeln, abgegeben, darunter viele namentlich an Lazarette unentgeltlich, viele zu außerordentlich er⸗ mäßigten Preiſen. Auch die Sächſiſche Bibelgeſell⸗ ſchaft hat beim Ausbruch des Krieges ihre Beſtände zur unentgeltlichen Verteilung an die Truppen mobil gemacht und ſendet Bibeln und Bibelteile regelmäßig an die Feldgeiſtlichen in jeder gewünſchten Anzahl; beſonders begehrt ſind die künſtleriſch ausgeſtatteten Evangelien mit Bildern von Rudolf Schäfer. Die Privilegierte Württembergiſche Bibelanſtalt hat be⸗ reits 60 000 Bibelteile und Neue Teſtamente, davon 40 000 in den Kaſernen an die ausziehenden Trup⸗ pen, unentgeltlich verteilt; der württembergiſchen Heeresverwaltung gereicht es zur Genugtuung, daß jeder einzelne Mann aus ihrem Truppenteil mit einem Neuen Teſtament verſehen iſt. Dabei ſteigt die Zahl der ausgeteilten Bücher noch ſtändig. Auch die Gefangenen, Franzoſen, Ruſſen, Engländer und Italiener, werden mit Heiligen Schriften be⸗ dacht, ſoweit ſie ein Verlangen danach bekunden und die Möglichkeit beſteht, ſie ihnen zukommen zu laſſen. Für ſie ſind zum Teil beſondere Ausgaben des Neuen Teſtaments, einzelner Evangelien und der Pſalmen veranſtaltet worden, ſo 3. B. von der Württ. Bibelanſtalt. Feldprediger, die Bibelteile und chriſt⸗ liche Schriften anbieten, ſind immer willkommen. „Wir würden uns freuen, wenn Sie uns noch öfter mit geiſtlichen Schriften erfreuten,“ ſchreibt ein Feld⸗ grauer, „und ich danke Ihnen, daß Sie mir Gottes Wort zukommen ließen. Gerade in dieſer ſchweren Zeit tritt einem das Wort Gottes ſo nahe. Was man früher verachtete, iſt jetzt zur Hauptſache ge⸗ worden.“ Ein anderer ſchreibt ſeinem Stadtmiſſio⸗ nar: „Ich möchte Sie freundlichſt bitten, mir öfter einmal die Schriften von Gottes Wort zu ſenden; denn hier habe ich erſt recht die Erkenntnis von Gott bekommen.“ Wieder ein anderer dankt für chriſtliche Blätter, die ihm zugeſandt wurden, und nennt ſie „ſchöne Leckerbiſſen“, von denen auch die Kameraden etwas haben möchten. Ein „Weihnachts⸗ gruß“ hat im Schützengraben „wie Balſam gewirkt“. Solcher Zeugniſſe aus dem Munde unſerer feld⸗ grauen Krieger laufen täglich viele in der Hei⸗ mat ein. Erfahrungen eines Bibelboten. Im „Hamburgiſchen Kirchenblatt“ berichtet ein freiwilliger Bibelkolporteur, Geſchäftsreiſender von Beruf, unter der Überſchrift „Die ſchönſten Tage ein von age meines Lebens“ gar prächtig von dem, was er erlebt. Der Bahnhofskommandant, von dem die Erlaubnis einzuholen war, erbat ſich ſelber ein Teſtament, Mannſchaften und Offiziere der Bahnhofswache be⸗ kamen täglich jeder ſeine Bibel; vor allem gingen Tag für Tag, ſoweit der Vorrat reichte, Hunderte von Bi⸗ beln an die durchfahrenden Truppen und an das Seebataillon. Die Ablehnung des Buches blieb ganz vereinzelt und wurde in einem Fall von einem mit⸗ ausrückenden Landwehrmann durch den treuherzigen Rat überwunden: „Wo keine Bibel iſt im Haus, da ſieht's gar öd' und traurig aus. Da mag der liebe Gott nicht ſein, da kehrt der böſe Feind gern ein. Darum, Kamerad, kann ick di raden, nimm de lewe Bibel mit.“ Viel häufiger war das Bedauern der leer Ausgehenden, das ein braver Heidjer in die von ſehnſüchtigen Blicken auf die leere Büchertaſche be⸗ gleiteten Worte kleidete: „Ick ſchull ock woll Gotts Wurt noch hebben, Gotts Wurt ſchull woll gellen in diſſe ſwore Tied.“ Einen bekannten Geſchäftsfreund, den er unter den ausrückenden mecklenburgiſchen In⸗ fanteriſten findet, nimmt der getreue Eckart beiſeite: „Herr Seligmann, hier ſind die Pſalmen drin, un leſen's ok dat anner,“ und mit einem Händedruck nimmt der's entgegen. Ein Gefreiter von den Meck⸗ lenburger Dragonern bittet, den Helfer am Arm faſſend: „Herring, willen's mi ne Bibel nahſchicken? Ick bin gewohnt, mien Fru und Kinder ut de Bibel vörtoleſen.“ Er hat das Bibelbuch ins Feindesland nachgeſandt erhalten und dankt auf einer Karte be⸗ ſtens: „Die Kameraden holen ſich das Buch durch⸗ ſchnittlich alle und leſen darin.“ Aus „Gottes Wort im Felde und Daheim“. Geiſteswehen im Krieg. Ich freue mich, ſchreibt ein Baſler Miſſions⸗ zögling im „Heidenboten“ aus der erſten Zeit des Krieges, daß ich in dieſen Tagen auf dem Kriegsſchauplatz ſein darf. Ein Geiſtes⸗ wehen iſt unter den Soldaten zu verſpüren, ein Verlangen nach Gottes Wort, wie es unter dem deutſchen Volk wohl ſelten der Fall geweſen iſt. Im Schützengraben, der zum Teil nur 60 Meter vom Feind entfernt iſt, werden ſchon in aller Frühe Choräle geſungen. In den Quartieren werden oft bis zehn und elf Uhr nachts bibliſche Stoffe behandelt und ernſte reli⸗ giöſe Geſpräche geführt. Ich werde zu Andachten und Grabreden aufgefordert. Der Herr bezeugt ſich herrlich im Feld. Am . . war es etwas ruhiger. Da forderte mich der Feldwebel auf, ſeinem Zug eine Andacht zu halten. Es war in einer Weberei; aber man ſpürt die Nähe Gottes. Die Augen der Kameraden leuchteten, und der Feldwebel bedankte ſich herzlich für die Andacht. — Das Loſungs⸗ büchlein hat mir ſchon oft gute Dienſte getan; manchmal paßt der Text faſt buchſtäblich auf den Tag. Der Weg zum Wort Gottes. Ein Feldgrauer, der auf ſeine Bitte hin durch Vermittlung des Voten Kreuzes ein Neues Teſta⸗ ong⸗ Zeit tes⸗ ein es ten der iſt Uhr eli⸗ hten ſich ger. ug rei; der nkte — 15 — ment erhielt, ſchreibt einer Dame in Augsburg, welche die Sendung vermittelte: „Mein früherer Beruf als Buchhandlungsgehilfe brachte mir zwar die Heilige Schrift oft unter die Hände; aber 3u meiner Schande muß ich geſtehen, daß ich nie das Bedürfnis empfunden habe, darin zu leſen . . . Am 9. Mai 1915 bei dem großen Sturm, den die Engländer mit großer Übermocht auf ein paar bayeriſche Regimenter ausführten, wurde ich ver⸗ wundet. Eine 21⸗cm⸗Schwefelgranate ſchlug in un⸗ ſern Unterſtand ein und zerriß ſechs meiner Kame⸗ raden. Ich ſelbſt konnte mich als einziger Überleben⸗ der nach ſtundenlangem Bemühen ſelbſt herausarbei⸗ ten. Doch die Granate hatte meine beiden Trom⸗ melfelle zum Platzen gebracht, ſo daß ich eine Zeit⸗ lang taub war und mich mit niemand unterhalten konnte. Da lieh mir in einem Lazarett in Tournai ein Kamerad ſeine Taſchen⸗ bibel. Erſt aus Langeweile, dann aus innerer Teilnahme und Eifer fing ich an, zu leſen. So kam es, daß ich das heilige Wort in ſeiner wundervollen Größe zu begreifen begann. Der Kamerad kam fort und nahm ſeine Bibel mit. Ich wurde meines Ohrenleidens wegen nach Deutſchland befördert und bekam auf meiner Durchreiſe in Koblenz auf dem Bahnhof das Evangelium Lukas geſchenkt, das ich jetzt beinahe auswendig kann. Nun kam ich auf den Wunſch, auch die andern Teile der Heiligen Schrift kennen zu lernen ..“ Die Bibel — das Buch des Kriegers. Ein Feldgeiſtlicher erzählt: Der Chauffeur hatte mich den ganzen Tag von einem Gottesdienſt zum andern gebracht. Nun wollte ich ihm ein Trinkgeld geben; er aber antwortete: „Geben Sie mir lieber — 16 — ein Neues Teſtament; ich habe das meinige ver⸗ loren.“ Der katholiſche Oberſt eines Regiments hatte ſich an einem Gottesdienſt im Freien beteiligt. Als ich nun das Neue Teſtament verteilte an ſolche, die ſich meldeten, trat er zu mir und ſagte: „Bitte, geben Sie mir auch eins; ich habe mein katholiſches Teſtament verloren und mich bisher mit einem fran⸗ zöſiſchen begnügt. Ich möchte aber Gottes Wort in meiner Mutterſprache leſen.“ Mancher Offizier nahm mich beiſeite und fragte, ob ich ihm ein Neues Teſtament verſchaffen könnte; es waren Männer dar⸗ unter, die offen geſtanden, daß ſie erſt jetzt wieder zu dieſem Buche griffen, ſeit ſie den Ernſt des Krie⸗ ges kennen gelernt hatten. Und in dem Feldpoſtbrief eines aktiven Feld⸗ webels an ſeinen ehemaligen Lehrer leſen wir u. a.: „Sie glauben nicht, wie ſich jetzt ein jeder der Hei⸗ ligen Schrift erinnert. Mancher, der früher über das Wort Gottes geſpottet hatte und an keinen Gott glaubte, iſt jetzt zur Einſicht gekommen. Oft, wenn die Leute im Feuer geſtanden waren, hört man die Nede: „Gott hat uns beſchützt; der alte Gott lebt noch!“ Kürzlich ließ der Herr Pfarrer nur wenige Teſtamente zurück; der Vorrat war bald erſchöpft, und heute kommen immer noch Leute, die ſich ein Teſtament holen wollen.“ Ein Student (Soldat) bekennt in der „Kleinen akadem. Feldpoſt“: „Ich habe ein kleines Büchlein mit lauter Eſelsohren und vielen Bleiſtiftſtrichen am Rande, und daraus ſpricht, ich mag es aufſchlagen, wo ich will, eine Stimme: „Komm! So lange du vor dem Götzen „Ich“ knieſt, biſt du ein armer, eitler, blinder Sklave. Komm!“ Jeſus und Paulus, die Offenbarung und die Pſalmen, wie rufen ſie fiͤ inner e ins 9 eintes Leuten zwar eſen. immer aller unſern Feierſt ich in langen uüinem auanſtren e ver⸗ hatte . Als e, die Bitte, liſches fran⸗ ort in ffizier Neues dar⸗ wieder rie⸗ Feld⸗ I. a.: r hei⸗ über 1Gott wenn in die t lebt benige höpft, ch ein leinen in mit n am lagen, ge du uemer, zulus, en ſie — 17 — alle: „Komm!“ Wenn erſt Pſ. 84 das Jubellied des inneren Menſchen iſt, dann iſt mein Wunſch erfüllt.“ „In einer Zeitung habe ich geleſen,“ ſchreibt ein Offizier, „daß der deutſche Soldat drei Bücher mit ins Feld nimmt: die Bibel, Goethes „Fauſt“ oder eines der Nietzeſchen Werke. Ich ſelbſt habe bei den Leuten neben Zeitungen nur Bibelteile geſehen, und zwar nicht nur im Torniſter; ſie wurden auch ge⸗ leſen. Man erkennt daraus, wie der wahre Wert immer wieder zur Geltung kommt in einer Zeit, da aller Schein wegfällt.“ Diener am Wort. Reiche Gelegenheit, Gottes Wort zu treiben, ſei es im kleinen Kreiſe gleichgeſinnter Kameraden, ſei es im öffentlichen Feldgottesdienſt oder in der Lazarettandacht, bietet ſich manchem der ausmar⸗ ſchierten Soldaten. Dafür nur einige Zeugniſſe. Von der Front in Flandern ſchreibt Miſſio⸗ nar W.: „Es iſt heute Sonntag. Die Natur und alles ruht in hehrer Stille; beinahe kein Schuß fällt. Wir halten unſere Sonntagsandacht ungeſtört. Lei⸗ der können wir nicht die ganze Kompagnie zuſam⸗ mennehmen. Aber die Gruppen in meiner Nähe ſammeln ſich gewöhnlich am Sonntag bei mir, und wir ſtärken und erfriſchen uns an unſern Liedern und am teuren Gotteswort. Ich wollte, dieſe Stun⸗ den wären häufiger. Wenn wir Gelegenheit haben, unſern Gottesdienſt zu halten, iſt es allemal eine Feierſtunde für mich, am meiſten für mich, wenn ich in den Augen ſo mancher Kameraden das Ver⸗ langen nach geiſtlicher NAahrung leſen kann. An einem vollbeſetzten Sonntag, der auf einen ſehr anſtrengenden Marſch⸗ und Kampftag gefolgt war, . 2 — 18 — hatte ich unſere Erbauungsſtunde ausfallen laſſen. Wie beſchämt und zugleich erfreut war ich aber, als am andern Morgen ein Unteroffizier bemerkte: W., ich habe geſtern die Predigt vermißt.“ Ähnliches darf Miſſionar H. rühmen: „Auch die Gemeinſchaft unter Gottes Wort dürfen wir hier ungehindert genießen. Jeden Abend kommen die verlangenden Seelen an einem beſtimmten Platz im Walde zuſammen, um Gottes Wort zu hören, das ihnen von überzeugten Chriſten und Kameraden nahe gebracht wird. Auch ich darf zu meiner Freude mithelfen, den Herrn groß zu machen unter den Soldaten.“ Miſſionar B. findet, daß das Stilleliegen vor dem Feind auch eine gute Gelegenheit bietet, miſ⸗ ſionariſch zu wirken. „Wenn es die Verhältniſſe erlauben, verſammle ich Sonntags in einer großen Stube die Soldaten um Gottes Wort. Gewöhnlich nehme ich die Zeit von abends 8 — 10 Uhr. Zunächſt pflegen wir freie Unterhaltung bei Tee oder Kakao, dann folgt eine bibliſche Betrachtung.“ Ein Miſſionszögling als Feldprediger. Es war in einer Reſerveſtellung vor Reims. Da kamen einige deutſche Soldaten zu dem mit dem Eiſernen Kreuz geſchmückten Hermannsburger Miſſionszögling S. und ſagten: „Kamerad, halte du uns morgen hier draußen Gottesdienſt. Wir gehen zum Kompagnieführer und fragen um Er⸗ laubnis.“ Schnell war die Einwilligung gegeben und der Gottesdienſt nicht nur vom Kompagnie⸗ führer, ſondern auch vom Bataillons⸗ und Regi⸗ mentskommandeur genehmigt. Am Sonntag mor⸗ gen verließ S. früh ſeine Erdhöhle. Aus der vor⸗ derſten Schußlinie wurden ſieben ſchwerverwundete ir de var e gen E ten, Feldo Hann alne lich Wor⸗ rot Reinn innen Als d hier bete, Väter der 9 Prach mein fürcht wem mit d iſt wo dant die 9 gedru ging rück, — G ſonden lager meine laſſen. er, als : W. ich die k hier en de at in— n, das raden Freude r den en vor miſ⸗ ltniſſe großen hnlich unächſt Kakao, . geims. mn mit burger halte Wir mn Er⸗ egeben agnie⸗ Vegi⸗ mor⸗ r vor⸗ undete — 19 — Kameraden zurückgetragen, ein anderer war töd⸗ lich getroffen. Heulend und ziſchend ſchlugen als Morgengrüße die Granaten in der Nähe ein. Blut⸗ rot ſtieg im Oſten die Sonne auf. Da drangen von Reims ſchöne, reine Glockentöne herüber und er⸗ innerten an den Glockenklang der heimiſchen Heide. Als der junge Miſſionszögling um elf Uhr an dem für den Gottesdienſt beſtimmten Platz ſich einfand, war er nicht wenig überraſcht, daß er ſtatt der weni⸗ gen Soldaten, die ihn um eine Predigt gebeten hat⸗ ten, das ganze Bataillon mit den Offizieren zum Feldgottesdienſt vorfand. Feierlich erklangen die vier erſten Verſe von „Befiehl du deine Wege“. Dann erſcholl das Kommando: „Helm ab zum Ge⸗ bet“, und die Gedanken wandten ſich zum Gott der Väter und der Schlachten, der auch auf fremder Erde der gleiche iſt wie in der Heimat. Die kurze An⸗ ſprache knüpfte ſich an Pſalm 27, 1: „Der Herr iſt mein Licht und mein Heil; vor wem ſollte ich mich fürchten? Der Herr iſt meines Lebens Kraft; vor wem ſollte mir grauen?“ Nach einem Gebet wurde mit den drei letzten Verſen aus „Was Gott tut, das iſt wohlgetan“ die Feier geſchloſſen. Der Komman⸗ dant dankte im Namen des Bataillons und ſprach die Hoffnung aus, daß allen die Worte ins Herz gedrungen ſein möchten. Beſchämt und erleichtert ging der junge Prediger zu ſeinen Kameraden zu⸗ rück, um mit ihnen das Sonntagsmahl zu bereiten — Salzkartoffeln. Die ſchmeckten heute ganz be⸗ ſonders gut. Hell ſchien die Sonne. Auch im Feld⸗ lager war es Sonntag. Ein Bibelkreis im Felde. Miſſionar Z. ſchreibt vom Felde: Ich kann zu meiner großen Freude mitteilen, daß es mir gelungen — 20 — iſt, durch Gottes freundliche Fügung einen Bibelkreis zu bekommen. Nachdem wir zu zweit an einer Hecke zuſammengekommen waren, um uns gegenſeitig aus Gottes Wort zu erbauen, faßten wir den kühnen Plan, vor den andern hervorzutreten. Ich bat um den Betſaal im Weiler, in dem wir ſtehen; nach einiger Zeit erfolgte die freundliche Gewährung dieſer Bitte. Hier halten wir jeden Abend unſern Bibel⸗ kreis. Zu zweit fingen wir an; nach einer Woche ſchon waren wir ein ganzer Tiſch voll geworden. Wir vertrauen, daß der Herr täglich hinzutun werde, die ſich nach chriſtlicher Gemeinſchaft ſehnen. Man ſpürt ſo recht: „Eins freuet ſich am andern in dieſem fremden Land.“ Die Leipziger Miſſion iſt auch ver⸗ treten, Lehrer und Theologen, vor allem aber unſere ſchwäbiſchen Gemeinſchaftsbrüder. Ich habe die be⸗ nachbarte „Stunde“ (Gemeinſchaft) zu einer „Mo⸗ natsſtunde“ eingeladen, da unſer Lokal ſehr ge⸗ räumig iſt. Der beſte Schatz. 1. Ein junger Volksſchullehrer ſchreibt an die Seinigen aus dem Felde: „Ich möchte mein Herz von einigen Gedanken erleichtern, die ſich mir immer wieder aufdrängen. Bei den engliſchen Soldaten liegen viele Neue Teſtamente, Pſalmbücher, Choral⸗ bücher und dergleichen. Unſere Soldaten führen nur das ganz kleine Armeegeſangbuch mit ſich, und viele nicht einmal mehr das. Sie haben aber auch mehr nicht notwendig. Dank unſerer vielge⸗ ſchmähten deutſchen Lernſchule tragen ſie die Sprüche und Lieder, die jetzt z u wunderbarem Leben erblühen, im Her⸗ zen! Man ſtaunt oft, was der einfache Mann von ſeiner Schulzeit her noch weiß in dieſer Be⸗ qus I ziehun quelle. eerrtigt das 6 den be und 8 9 2. „Wein dds S die li Lieder ſie ni Gefa bird, Sprüä ſille⸗ iſt in. Ei das ein pel, le ſaken! Mann. ſich die die B tier ¹ ninßmmt. an der allem, nend ſchweif geht de alte p elkreis r hece tig aus lühnen lach dieſer Bibel⸗ Woche vorden. werde, Wan dieſen ch ber⸗ unſere die be⸗ Wo⸗ hr ge⸗ an die herz immer ldaten horal⸗ en nur d diele mehr elge⸗ agen zt zu her⸗ Mann r Be⸗ bat un — 21 — ziehung. Jetzt wird ihm das zur Troſt⸗ und Kraft⸗ quelle. Graben, Hacken, Sägen, Kochen, alle Hand⸗ fertigkeit lernt man im Handumdrehen, nicht aber das Geiſtige. Darum mehren wir unſern Schülern den beſten Schatz für Kopf und Herz: Bibelſprüche und Kirchenlieder!“ 2. Paſtor Klautzſch berichtet: Ein Landſturmmann aus meiner Gemeinde ſchrieb mir aus Rußland: „Meinen herzlichen Dank für das herrliche Büchlein, das Sie mir geſandt haben! Es erinnert mich an die liebe Schulzeit, in der ich viele Sprüche und Liederverſe auswendig gelernt habe. Nun kommen ſie mir wieder ins Gedächtnis zurück. Wenn die Gefahren drohen und das Herz unruhig wird, ſo braucht man ſich nur an die Sprüche zu erinnern, und es wird ganz ſtille.“ Der Mann, ein Vater von acht Kindern, iſt inzwiſchen den Heldentod geſtorben. Der Hüter Iſraels. Ein Samstagabend! Im Pfarrhauſe will man das einfache Abendbrot verzehren, da, Pferdegetrap⸗ pel, laute Rufe! Auf dem Pfarrhofe halten Ko⸗ ſaken!! — Was tun? Nur wenig Worte wechſeln Mann und Frauz dann tritt der Pfarrherr, während ſich die beiden Frauen zurückziehen, heraus und fragt die Ruſſen nach ihrem Begehren. Sie fordern Quar⸗ tier und Eſſen. Den Hetman und drei Begleiter nimmt der Pfarrherr mit in ſein Haus, er führt ſie an den gedeckten Abendbrottiſch und verſorgt ſie mit allem, was die dürftige Speiſekammer bietet. Stau⸗ nend laſſen die wilden Geſellen ihre Blicke umher⸗ ſchweifen. Als die unheimlichen Gäſte geſättigt ſind, geht der Pfarrer in ſein Studierſtübchen, er holt eine alte polniſche Bibel. Am Tiſch ſtehend, lieſt er mit — 22 — feſter Stimme die Worte des 121. Pſalmes: „Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen, von welchen mir Hilfe kommt, meine Hilfe kommt von dem Herrn“ — — — und ſo fort, dieſe herrlichen Worte des Glau⸗ bens und der Zuverſicht. — — Zuerſt fährt der Hetman zornig und unwillig auf; doch der Pfarr⸗ herr lieſt weiter, unbeirrt durch ſeine wütenden Blicke — und die rohen Krieger hören zu, es arbeitet in den Geſichtern; der trauliche Raum, der ruhige Mann, das Wort der Schrift — ſie wirken! Als die Worte geendet, bricht ein Schluchzen aus der Bruſt des einen, und ſelbſt in den Bart des erſt ſo grimmigen Hetmans rollt eine Träne, während einer ſeiner Begleiter dem Pfarrherrn die Hand drückt. — Dann führt der Hausherr die Männer in das obere Geſchoß; das Zimmer der Söhne, das ſaubere Gaſtſtübchen wurde ihnen angewieſen. Als ſie die ſauberen weißen Betten ſahen, zeigen ſie ganz be⸗ denklich ihre ſchmutzigen, verwahrloſten Uniformen, ſchütteln die Köpfe und ſprechen fragend: „Paninka vee Sie wollen ſagen, das ſeien wohl die Zimmer und Betten der Frauen des Hauſes? Die Nacht kommt. Oben die wilden Geſellen, unten im Hauſe die Fa⸗ milie und draußen? Aber das Pſalmwort hat nicht umſonſt getröſtet: „Der Hüter Iſraels ſchläft noch ſchlummert nicht.“ Die kleine Familie geht getroſt zur Ruhe. Der Sonntagmorgen. Ruhig, doch freund⸗ lich wird das Nötige gewährt. Auf den Hof, vorbei an den Koſaken, tritt das junge Mädchen; ihre Hüh⸗ ner ſollen nicht hungern, ſie öffnet den Stall und füttert die Tiere. Wohl zuckt mancher Säbel; manch wilde Gebärde bezeugt die Luſt, den Tieren den Hals abzuſchlagen; aber es iſt, als habe der freund⸗ liche „Huten Morgen“ des ſchlanken Mädchens ſie gebannt; es erfolgt keine rohe Tat. Nur ſtaunende belchen heren Glau⸗ t der Pfarr⸗ Blicke in den Mann, Worte iſt des imigen ſeiner in das aubere ſie die nz be⸗ ormen, inka?“ er und kommt. ie Fa⸗ t nicht t noch oſt zur reund⸗ vorbei e hüh⸗ ll und manch en den keund⸗ ens ſie unende Blicke verfolgen ſie, als habe die Loſung des Vaters „Wer glaubt, der fleucht nicht!“ ſie wie ein Wall um⸗ geben. Vom Hofe geht ſie und hilft beim Läuten der Kirchenglocken, vom Glockenſtrang zum Spiel der Orgel. Iſt doch alles im Krieg, und wer ſollte dem Vater beim Gottesdienſte beiſtehen? Einige der Koſaken fragen, ob ſie dem Gottes⸗ dienſte beiwohnen dürfen, was natürlich freundlich gewährt wird. Die Hausfrau bleibt daheim in der Küche. Da tritt ein wilder Koſak in dieſelbe, Mord⸗ luſt lodert aus ſeinen Augen, und er legt das Ge⸗ wehr auf die Frau an! Ruhig neigt ſie ein wenig das Haupt und zeigt auf ihr graues Haar. Als ſie das Haupt wieder hebt, ſteht der Mann noch; der Lauf des Gewehrs iſt auf ſie gerichtet. Furchtlos ſchaut ſie ihn an; da erblickt er an ihrem Halſe ein Schmuck⸗ ſtück, ein Kreuz. Dieſes Symbol an der ſtillen Frau ſcheint ihn zu ergreifen; er läßt das Gewehr ſinken und ſchaut ſie an, und teils in gebrochenem Deutſch, teils durch Gebärden verſichert er: „Nein, nein, nicht Kopf ab, nicht Arme abhacken!! Nein, nein!“ In dieſem Augenblick tritt das junge Dienſtmädchen, das auch die Not des Krieges ins Pfarrhaus gebracht, in die Küche; und in neu erwachter Mordluſt will der Koſak ſich auf dieſe ſtürzen. — Die Pfarrfrau legt den Arm um das zitternde Mädchen; dann ſieht die kleine, zarte Frau den Krieger an und ſpricht ernſt: „Nein, du darfſt nicht, ſie gehört auch mir.“ Der Soldat zögert; aber der ruhige, ſanfte Blick bezwingt ihn. Er geht hinaus. — Auch die Koſaken verlaſſen leiſe, um die Gemeinde nicht zu ſtören, das Kirchlein, ſchwingen ſich in den Sattel, und in wenig Minuten ſind ſie auf und davon — ſie haben wohl eine Nach⸗ richt vom Nahen der Deutſchen bekommen. Dorf, Kirche und Pfarrhaus ſind gerettet! Was wäre aber — 24 — geſchehen, hätten die wilden Geſellen den Ort ver⸗ laſſen gefunden? Ein dankbarer Blick gen Himmel. Weiß man doch bereits im Pfarrhauſe, daß andere Amtsbrüder verhöhnt, ja gemartert wurden. Gott hat geholfen, und es bleibt bei der Loſung: „Wer glaubt, der fleucht nicht.“ S. L. in der „Tägl. Rundſchau“. Krieg und Gottesglaube. Ein Wort Gottes hier draußen im Felde tut Wunderdinge, ſchreibt ein holſtein⸗ ſcher Leutnant nach Hauſe. Jetzt erſt lernt man, welche Schätze darin enthalten ſind. Man wird überhaupt ernſter hier draußen und denkt über man⸗ ches nach, woran man früher achtlos vorüberge⸗ gangen iſt. Auch in dieſer Beziehung ſchafft der Krieg viel Gutes. Wer ſo oft wie ich dem Tode in ſo verſchiedener Geſtalt ins Angeſicht geſchaut hat, der muß an ſeinen Herrgott glauben, wenn er es auch früher verlernt hatte, oder, wie ſo manche, zu bequem war dazu. Ich bin nie ein ſogenannter „Frömmler“ geweſen, aber auch keiner von denen. die nichts von ihrem Herrgott wiſſen wollen, und doch habe ich jetzt im Feld gelernt, was es heißt, einen Gott zu beſitzen. „Landeskirchliche Rundſchau“. Der einzige Troſt. Ein Kriegsfreiwilliger, der durch die Verfüh⸗ rung falſcher Freunde ſeinen Glauben verloren hatte, ſchreibt ſeiner Schweſter aus dem Felde: „Beſonderen Dank ſage ich Dir für die religiöſen Schriften. Jetzt, wo man nichts zu leſen und Langeweile hat, und dabei in ſchwerer Zeit lebt, da ſage ich: Das Wort Gottes iſt doch der einzige Troſt. Ich habe ſo viel geleſen in Schriften unſerer bedeu⸗ dann und ih . . nen zaͤg kendſt Iun 1 man die Werl. offen Befri wiſſen den Verhe Ding⸗ das bald betet daten ergib deckt, hatte ſtor. und auf tr a den mei tre Auch hatte, deren ften. hat, Das roſt. edeu⸗ — 25 — tendſten Männer. Sie ſind alle gut und ſchön. Im ruhigen Leben, z. B. in Friedenszeiten, kann man damit auskommen. Was für manchen Chriſten die Bibel iſt, das iſt für einen Gebildeten ſo ein Werk. Aber wenn der Tod einem vor Augen ſteht, dann hat man ein ſo unruhiges Gefühl in ſich; denn, offen geſagt, man fürchtet ſich vor Gottes Gericht. Und ſo kann man nur im Neuen Teſtament ſeine Befriedigung finden. Beſonders die Ruhe, die Ge⸗ wiſſensruhe, gibt dem Soldaten, wenigſtens mir, den rechten Mut. Das Neue Teſtament mit ſeinen Verheißungen für das ewige Leben und vor allen Dingen Glauben an Jeſus, den Erlöſer, das iſt das Schönſte. Ich hätte es ohne den Krieg nicht ſo bald glauben gelernt. Und dann, liebe Schweſter, betet! Bittet vor allem Gott, daß er unſere Sol⸗ daten an ſeinen Sohn glauben lehrt; alles andere ergibt ſich draus.“ „Licht und Leben.“ Koſtbare Pfalmworte. 1. Die franzöſiſche Artillerie hatte genau ent⸗ deckt, wo wir unſere Maſchinengewehre eingebaut hatten, ſchreibt ein ſächſiſcher Soldat an ſeinen Pa⸗ ſtor. Sie beſchoſſen uns mit Granaten und Minen, und ſchon hielten wir uns für verloren. Da nahm ich aus meinem Torniſter mein Teſtament, ſchlug es auf und fand den 31. Pſalm: „Herr, auf dich traue ich; laß mich nimmermehr zu Schan⸗ den werden . . Indeine Händebefehleich meinen Geiſt. Du haſt mich erlöſet, du treuer Gott . . .ẽ Meine Zeit ſtehet in dei⸗ nen Händen. . . . Seid getroſt und unver⸗ zagt alle, die ihr des Herrn harret.“ . . . Auch ein junger Freiwilliger neben mir las die köſtlichen Worte. Wir fühlten uns mächtig — 26 — geſtärkt und hielten aus, als die Sturmkolonnen der Franzoſen vorbrachen. Als unſre Maſchinengewehre einſetzten, mußten ſie ſich eilig zurückziehen. Pſalm 31 werde ich nie vergeſſen. 2. Ein anderer berichtet aus dem Felde: Ich habe in dieſen ſchweren Tagen immer an den Spruch gedacht: „Befiehl dem Herrn deine Wege und hoffe aufihn, er wir d's wohl machen,“ Pſalm 37. Dieſer Spruch hat mir immer wieder neue Kraft gegeben. Was iſt der Menſch in ſolchen Tagen, wenn er keinen Glauben und kein Gottver⸗ trauen hat! 3. Das Artilleriefener wurde immer heftiger. Faſt bekam ich es mit der Angſt zu tun, bekennt ein Feldgrauer in dem Wochenblatt „Herrnhut“. Aber da gedachte ich an das Pſalmwort: „Der Herr iſt meine Zuverſicht und Stärke, eine Hilfe in den großen Nöten, die uns betroffen haben,“ Pſalm 46. Das gab mir Troſt und Ruhe, und nun ging ich getroſt meinen Weg weiter und achtete nicht auf die Granaten, die rings umher ein⸗ ſchlugen. Ich wußte mich geborgen in des Herrn Hand. A. Ein verwundeter Hauptmann ſchreibt ſeinem Bruder u. a.: Die Mutter hat mir ein Neues Teſta⸗ ment mitgegeben, in dem Pſalm 91 angeſtrichen war: „Wer unter dem Schirmdes Höchſten ſitzet und unter dem Schatten des All⸗ mächtigen bleibet, der ſpricht 3zu dem Herrn: Meine Zuverſicht und meine Burg, mein Gott, auf den ich hoffe“ uſw. Ich habe dieſen Pſalm oft im Felde geleſen, und er iſt mir immer ein Troſt und Halt geweſen. Ich habe das Teſtament immer bei mir ge⸗ tragen und auch am. als wir untätig in ein mörde⸗ riſches Granatfeuer liegen mußten, den Pfalm geleſen. Nie dien Tage getri liges und gelie recht man Et ſage er e chun brae Wa zen Die Inn Juc den einem Veſta⸗ richen ſten All⸗ dem eine uſc. Felde halt ir ge⸗ örde⸗ leſen. Nie iſt mir Gottes Gnade ſo unvermittelt und unver⸗ dient entgegengetreten, wie in dieſen letzten ſchweren Tagen. Wie lau iſt man oft geweſen, als man im un⸗ getrübten Glücke ſaß, wie gleichgültig gegen ſein hei⸗ liges Wort, und mit welch überwältigender Liebe und Güte vergilt uns der Herr! Er helfe unſerem geliebten Vaterlande und lehre das Volk wieder recht beten, ihn preiſen und ihm danken! Seine Zuverſicht. Unvergeßlich iſt mir der Abſchied des Haupt⸗ manns v. S., ſchreibt eine Rote⸗Kreuz⸗Schweſter. Er war ein hervorragender Offizier nach den Aus⸗ ſagen ſeiner Kameraden und Untergebenen; auch war er ein edler Menſch und dankbar für jede Handrei⸗ chung, dazu ſehr beſcheiden in ſeinen Anſprüchen. Schrecklich verwundet wurde er ins Lazarett ge⸗ bracht. Seine Qualen ertrug er mit HGeldenmut. Man hörte ihn nie klagen oder über ſeine Schmer⸗ zen ſprechen. Immer weilten ſeine Gedanken beim Dienſt. Als ſein Lebensende herannahte, trat ſein Innenleben in die Erſcheinung. Die furchtbaren Qualen des Kranken wurden noch verſchlimmert durch den ſich einſtellenden Wundſtarrkrampf. Seine Seele verlangte nach Troſt aus Gottes Wort. Ich ſprach von dem feſten Stab im Leben und Tod, auf den wir uns höher ſtützen können, und ſagte ihm dann die Strophe: Stark iſt meines Jeſu Hand, Und er wird mich ewig faſſen, Hat zu viel an mich gewandt, Um mich wieder loszulaſſen. Mein Erbarmer läßt mich nicht: — Dies iſt meine Zuverſicht! Mit größter Anſtrengung liſpelte der faſt Ster⸗ bende: „Herrlich, herrlich! Meine Zuverſicht, ja meine Zuverſicht!“ Immer mehr wollte er hören, und unter herrlichen Worten des 23. Pſalms fand ſeine Seele den Troſt, den ſie begehrte. Ein unbeſchreiblicher Ausdruck des Friedens legte ſich jetzt auf ſein männlich ſchönes Antlitz. In ſtillem Gebet brachte er die nächſten Stunden zu. Dann entrang ſich auf einmal laut und deutlich ſeinen Lippen das alte Lied herrlicher Chriſtenhoffnung: „Jeſus, meine Zuverſicht, und mein Heiland iſt im Leben.“ Er ſang ſo laut, daß es im ganzen Lazarett gehört wurde. Der treue Burſche des Hauptmanns und ich ſahen tief ergriffen dem ſeligen Sterben zu . . . Unter den Klängen der Militärkapelle nach der Melodie des Chorals „Jeſus, meine Zuverſicht“ wurde zwei Tage ſpäter die Hülle des ſelig Entſchlafenen zur letzten Ruhe gebettet. Tod, wo iſt dein Stachel? Im Granatfeuer vor Dixmuiden liegt ein blut⸗ junger Kriegsfreiwilliger, dem die beiden Beine ab⸗ geriſſen ſind. Er wimmert entſetzlich; ſein Nachbar, der Oberleutnant der andern Kompagnie, hat ſich ſeiner noch annehmen wollen und iſt dabei von einer Granate buchſtäblich zerriſſen worden. All⸗ mählich verſtummt das Klagen des Schwerverletzten; aber plötzlich wird die Stille unterbrochen, indem der Sterbende laut und inbrünſtig das Vaterunſer betet. Der ihm zur andern Seite Liegende verſichert, er werde dieſen Augenblick heiligſter Gottesnähe, da eine Seele ſich ganz in des Ewigen Hände gab, nie vergeſſen. Ein Lehrerſohn, der ſich beim Abſchied aus dem Elternhauſe am 11. Oktober mit den Seinen am 121. zwei land ſo N in Lage⸗ öͤren 23 den E des hönes chſten laut ich . ſang urde. ſahen Unter lodie zwei zur 9 0 29 121. Pſalm erbaut hatte, ſchrieb am 13. November, zwei Wochen vor ſeinem Heldentode, aus Feindes⸗ land: „Den Pſalm: „Hebe deine Augen auf“, den wir ſo oft daheim gebetet haben, und den mir die Mutter im Brief beſonders ans Herz legte, bete ich oft am Tage, indem ich Eurer ſehnſüchtig gedenke.“ Dein Wille geſchehe. Ein Kämpfer ſchreibt dem Blatte „Licht und Le⸗ ben“ aus Galizien: Bei meinem Ausrücken wur⸗ den mir die Worte des 23. Pſalms, Vers 3, wichtig: „Er erquicket meine Seele; er führet mich auf rechter Straße um ſeines Namens willen.“ . . . Es war am 7. Auguſt 1916. Wir lagen bei T. in Galizien. In der Nacht vom 6. zum 7. Auguſt wurde von uns ein Feuerüberfall gemacht, der bis in die erſten Stunden des neuen Tages dauerte. Dann trat eine Ruhepauſe ein, die ich dazu benützte, in meinem Loſungsbüchlein den Spruch des Tages zu leſen. Dieſer ſtand Klage⸗ lieder 3, 23: „Deine Barmherzigkeit iſt alle Morgen neu, und deine Treue iſt groß.“ Kaum hatte ich den kurzen Spruch in mich aufgenommen, ſo fing der Feind an, den Feuerüber⸗ fall der Nacht zu beantworten. Was nun folgte, war furchtbar. Es hieß beim Eintreffen der erſten ruſſiſchen Granaten: „Alles an die Gewehre!“ Wir flogen aus unſern Unterſtänden heraus, da nur die Wache im Graben war. Um uns ſchlugen die Geſchoſſe und Minen bald da, bald dort mit lautem Krachen ein. Es wurde uns klar, daß der Feind unſern Graben unter Feuer genommen und das Ziel ziemlich richtig erfaßt hatte. Verwundungen kamen vor. Auch wur⸗ den Kameraden durch einſchlagende Minen ver⸗ ſchüttet und getötet . . . Vor einer furchtbaren Explo⸗ — 30 — ſion einer Mine in unſerem Grabenſtück, bei der auch ein mit mir ausgerückter lieber Kamerad verſchüttet und getötet wurde, zog es mich unwillkürlich auf die Knie; auch durfte ich mich ganz willenlos und ergeben dem Herrn in die Arme legen und aus tiefſtem Herzen beten: „Herr, dein Wille geſchehe,“ mitten im praſ⸗ ſelnden Kugelregen. Ich erhob mich fröhlichen Her⸗ zens und neu geſtärkt. Ja, in ſolchen Lagen erlebt man einen lebendigen Heiland . . Als wir uns zurückziehen mußten, weil die Ruſſen neben uns bei den Sſterreichern durchgebrochen waren, las ich am Bahnhof St., von wo die Verwundeten, unter denen auch ich war, zurückbefördert wurden, das 3 9. Ka⸗ pitel des Propheten Jeremias, wobei mir die beiden letzten Verſe ſo beſonders tröſtlich und er⸗ quickend waren: „Dich will ich erretten und ſollſtden Leuten nicht zuteil werden, vor denen du dich fürchteſt. Denn ich will dir davonhelfen, daß du nicht durchs Schwert falleſt, ſon⸗ dern ſollſt dein Leben als eine Beute davontragen, darum, daß du mir vertrauet haſt.“ So führt der Herr ſeine Kinder. Erxquickungen im Schlachtgewitter. Ich lag drei Stunden lang im furchtbarſten Schrapnellfeuer der Ruſſen. Es war entſetzlich ner⸗ venerregend, zumal unſere Artillerie nicht arbeiten konnte und wir ſozuſagen wehrlos waren. Unſer Quartier wurde in Brand geſchoſſen, unſere Tor⸗ niſter verbrannten. Ich lag wie die andern in voller Deckung und tröſtete mich mit dem ſchönen Liede: „Jeſu, meine Freude.“ Als die Granaten um mich her platzten und die Kugeln über mich hin⸗ pfiffen, da durchlebte ich in tiefſter Seele die Worte des Liedes: „Ob es jetzt gleich kracht und blitzt, ſerbe⸗ digen Leben det n Da d ging nung Es n ſeind ſeuer Strer ich n mach Deck Wal und 5c geral 68, hil Tod — 31 — obgleich Feind und Hölle ſchrecken, Jeſus wird mich decken!“ Der Sturmangriff der Feinde wurde ab⸗ geſchlagen . . . Am liebſten leſe ich jetzt die Pſalmen, in denen ſich mir unter den gegenwär⸗ tigen Verhältniſſen ungeahnte Herrlichkeiten ent⸗ hüllen. Der liebſte bleibt mir der 118. Pſalm mit ſeinem Glanzſpruch: „Ich werde nicht ſterben, ſondern leben und des Herrn Werk verkün⸗ digen.“ Im Schlachtendonner lernt man erſt richtig Leben und Sterben kennen. Ein feldgrauer Student der Theologie. Pſalm 68 im Kugelregen. Ein Miſſionar ſchreibt vom Kriegsſchauplatz: „Als ich in der Morgenfrühe des 1. März verwun⸗ det wurde, ging ich auf den Verbandplatz zurück. Da der Wald, in dem wir lagen, ſehr dicht war, ging ich den Waldrand entlang in der feſten Hoff⸗ nung, von den Franzoſen nicht geſehen zu werden. Es war nämlich noch etwas dunkel. Aber kaum war ich hundert Meter gegangen, als auch ſchon eine feindliche Batterie eine Salve auf mich ab⸗ feuerte, die direkt vor mir einſchlug. Da aber die Streuung der Schrapnells nach vorne ging, ſo kam ich mit dem Schrecken davon. So ſchnell ich konnte, machte ich mich in den Wald hinein und ſuchte Deckung hinter einer Eiche. Aber kaum war ich im Walde drinnen, da ſauſte auch ſchon eine zweite und kurz darauf eine dritte und vierte Salve herein. Ich hörte, wie die Kugeln in den Boden fuhren, eine gerade vor mir. In meiner Todesnot fiel mir Pſalm 68, 21 ein: „Wir haben einen Gott, der da hilft, und einen Herrn, Herrn, der vom Todeerrettet“. Und ich flehte ihn an und bat um gnädigen Beiſtand. Da ſagte mir eine innere Stimme: „Ich bringe dich zurück.“ Und Gott hat mich wunderbar errettet. 20 Schrapnellgeſchoſſe hat die franzöſiſche Artillerie auf mich abgegeben, und jedes dieſer Ge⸗ ſchoſſe enthält 200 Füllkugeln! Aber keine durfte mich treffen. „Das iſt von dem Herrn geſchehen und iſt ein Wunder vor unſeren Augen“. Pſ. 118. Durch ſolche Erfahrungen macht er das Herz immer wieder getroſt.“ Pſalm 91 im Granatfeuer. Immer toller wütete die feindliche Artillerie, berichtet aus den Kämpfen zwiſchen Reims und Ver⸗ dun der Ltnt. d. R. E. Röcker, im Frieden Student der Theologie. Ich hatte ja ſchon manches Granatfeuer mitgemacht; im Gefecht von Grand⸗Failly hatte ich ſogar im feindlichen Granatfeuer geſchlafen, weil die franzöſiſche Artillerie damals ſchlecht auf uns ſchoß und nur einige Granaten in unſre Reihen ſchlugen. Aber ſolch einen betäubenden Höllenlärm hatte ich noch nicht erlebt. In der Hecke oben, die wir vorhin bei dem Wettrennen mit dem Tod recht⸗ zeitig hinter uns gelaſſen hatten, ſchlugen jetzt maſ⸗ ſenhaft die Granaten ein. Mit banger Sorge dachte ich an die Kameraden, die jetzt wohl droben liegen mußten. Und 100—150 Meter vor uns ſchlugen ebenfalls ſchon die fürchterlichen Geſchoſſe in großer Zahl auf dem feindlichen Hang ein. Offenbar hatte der Feind in unſrer kleinen vorſtürmenden Abtei⸗ lung den Beginn des allgemeinen Sturmes geſehen und vermutete uns jetzt ſchon im Aufſtieg zu ſeinen Stellungen. Darum der Rückzug der feindlichen Infanterie unter der Deckung des Artilleriefeuers! Schon aber langten die Granaten, die bisher die beiden Hänge bearbeitet hatten, ins Tal zu unſerm Bach herunter. Das waren keine Feld⸗ geſchi Unhe barer Boch ſeile hilfe der! entſe, vor. Gebe zu re wur Gra ſerel hoͤrt! in un des hilfea Trin loren tobte wie wort wo i die nach von mit Schi Beſa zähle 60 0 derbar zöſiſche er Ge⸗ durfte en und Durch wieder llerie, dVer⸗ ent der tfeuer te ich weil uns eihen nlärm ni, die recht⸗ maſ⸗ dachte liegen lugen großer hatte Abtei⸗ eſehen einen lichen uers! isher al zu Feld⸗ — 33 — geſchütze mehr, das waren ſchwere Feſtungskanonen! Unheimlich raſten die ſchweren Granaten, mit furcht⸗ baren Exploſionen dicht vor, dicht hinter unſerm Bach einſchlagend. Tief duckten wir uns unter dem ſteilen Aferrand. Doch da half keine Menſchen⸗ hilfe mehr. Ich holte mein Neues Teſtament aus der Taſche und las mit Kommandoſtimme in dem entſetzlichen Getöſe meinen Leuten den 91. Pſalm vor. Dann rief ich noch in inbrünſtigem, lauten Gebet Gott an, uns aus unſrer fürchterlichen Lage zu retten, wenn es Sein Wille ſei. Alle paar Worte wurde ich natürlich unterbrochen, wenn wieder eine Granate oder ein Schrapnell brüllend ganz in un⸗ ſerer Nähe einſchlug. Und ſiehe da, das Gebet wurde wunderbar er⸗ hört! Nicht nur ſchlug keine einzige ſchwere Granate in unſerm Bachbett ſelbſt ein, ſondern ſchon während des Hilferufens zu Gott wurden wir der wahren Hilfe inne. Mein Gebet wurde am Schluß zum Triumphgeſchrei. Wir hatten Furcht und Angſt ver⸗ loren, während um uns noch die ſchweren Granaten tobten. Nie habe ich mich glücklicher gefühlt, als wie ich in meinem Gebet das triumphierende Schluß⸗ wort laut ausrief: Tod, wo iſt dein Stachel? Hölle, wo iſt dein Sieg? — Bald zeigte ſich auch äußerlich die Hilfe, als das Granatfeuer auf unſren Bach nachließ und endlich ganz aufhörte. Und jubelnd von uns begrüßt, kam ſchließlich links hinter uns mit einem Offizier eine etwa vierzig Mann ſtarke Schützenlinie den Hang herunter und verſtärkte die Beſatzung des Baches, wie ſich nachher beim Durch⸗ zählen vom rechten Flügel aus ergab, auf etwa 60 Gewehre. Heſſelbacher, „Im Flammenglanz der großen Zeit“, Bd. I. 3 Ein Bild vom Schlachtfeld. Die franzöſiſche Zeitung „Figaro“ berichtet von einem Schlachtfeld im Weſten: Eine Gruppe von ſechs Deutſchen hat zuſammen den Tod gefunden. Einer von ihnen hielt noch eine Poſtkarte in der Hand. Auf deren Kückſeite iſt das Bild der Jünger von Em⸗ maus angebracht. Darunter ſtehen die Worte: „Bleibe bei uns, denn es will Abend werden.“ Mit der Hand war darunter geſchrie⸗ ben: „Ich bin bei euch alle Tage, bis an der Welt Ende.“ Ein wenig weiter lagen drei Tote und unter ihnen ein Gebetbüchlein, in dem das „Gebet der Sterbenden“ aufgeſchlagen war. Auf den Protzwagen fand man verkohlte Kanoniere mit gefalteten Händen. Ein Soldat, dem eine Granate beide Beine zerſchmettert hatte, ſchrieb noch mit ſei⸗ nem eigenen Blute die Worte auf ein Stück Papier: „Jeſus, Jeſus immerfort!“ Die Bibel des Hauptmanns. Wir leſen im „Ami Chrétien des Familles“, einem franzöſiſchen Familienblatt, von einem from⸗ men Hauptmann, der ſeine vom Vater, einem tap⸗ feren General, hinterlaſſene Bibel fleißig las und auch mit ſich ins Feld nahm. Am 25. September 1915 las er noch den 9 1. Pfſalm und machte dazu den Eintrag: Ich ſage zum Herrn: „Meine Zuver⸗ ſicht und meine Burg, mein Gott, auf den ich hoffe.“ So innerlich ausgerüſtet ging er in den Kampf. Er führte ſeine Kompagnie gegen die deutſchen Linien; doch wenige Schritte vor dem erſten feindlichen Gra⸗ ben erreichte ihn das tödliche Blei. Als man ihn auf einer Tragbahre forttrug, begegnete ihm der Feldprediger. Dieſer fragte ihn, ob er ihm irgend einen Dienſt leiſten könnte. „Sehen Sie, was aus von ſechs Einer Auf Em⸗ horte: end chrie⸗ an drei n das Auf e mit anate it ſei⸗ apier: illes, from⸗ tap⸗ und ember dazu zuper⸗ hoffe.“ f. Er inien; Gra⸗ n ihn nn der irgend 5 aus 35 — meiner Bibel geworden iſt,“ war die Antwort des Schwerverwundeten. Es gelang dem Chefarzt der Hilfsſtation, das teure Buch zu finden. Der Haupt⸗ mann ließ es neben ſein Lager auf ein Brettchen legen, ſo daß er es leicht erreichen konnte. Wäh⸗ rend der zwölf Tage, die er noch lebte, war das Wort Gottes ſeine Stärkung. Dem Feldprediger, der ihn wiederholt beſuchte, ſagte er, der 102. Pſalm ſei ihm von allen Pſalmen der liebſte. An ſeinem Grabe wurde bezeugt, daß der Entſchlafene nicht nur ein tapferer Soldat, ſondern auch „ein guter Streiter Jeſu Chriſti geweſen ſei“. Feindesliebe. Wir leſen im Londoner „Daily Telegraph“ vom 17. Oktober: Ein Gemeiner vom Regimente „Black Watch“, jetzt im Hoſpital in Newcaſtle, erzählt: An der Aisne lag ich ſtundenlang verwundet. Ein Deut⸗ ſcher kam herbei und verband meine Wunde unter ſchwerem Feuer. Als er mich zurecht gemacht hatte, wollte er ſich entfernen; aber eine verirrte Kugel traf ihn, und dicht bei mir fiel er tot nieder. Nach Soiſſons (erzählt Korporal Houſton von den Seaforths), lag ich ſchwer verwundet auf dem Felde. Nahe dabei war ein junger Burſche vom Northamptonſhire⸗Regiment. Über ihn beugte ſich ein deutſcher Infanteriſt, hielt eine Waſſerflaſche an — 36 — ſeine Lippen und ſuchte ihn zu beruhigen. Der ver⸗ wundete Mann war im Delirium und rief fortwäh⸗ rend: „Mutter, biſt du da?“ Der Deutſche ſchien zu verſtehen; denn er ſtrich ſanft mit der Hand über die fiebernde Stirne und liebkoſte den armen Jungen ſo zart, wie eine Frau es nur gekonnt hätte. Der Tod kam zuletzt, und als die Seele des Verwundeten zur letzten Abrechnung hinüberging, ſah ich, wie der Deutſche ſeine Tränen zu verbergen ſuchte. Es war vor B., als ich im Gefecht, durch Bruſt und Arm getroffen, niederſank, erzählt ein Feld⸗ grauer in „Wie ſie ſiegten“ von R. Barth. Ein Kamerad, der ſich über mich neigte, wurde in dieſem Augenblick zweimal getroffen und fiel tot neben mir nieder. Der Leutnant, der uns führte, befahl zwei anderen Kameraden, mich zu verbinden und ſo lange bei mir zu bleiben, bis die Krankenträger kämen. Als ſie mich verbunden und zurecht gelegt hatten, bat ich ſie, weiter zu gehen; denn ich wußte, daß vorne jeder Mann nötig war. Gleich nachher befiel mich eine tiefe Ohnmacht. Als ich aus dieſer wieder zu mir kam, ſah ich wohl in einiger Entfer⸗ nung einige Krankenträger; ich konnte mich aber ſolchen nicht bemerklich machen, und ſo blieb ich eben zwiſchen den Toten liegen. Nach kurzer Zeit verlor ich zum zweitenmal das Bewußtſein. Als ich dieſesmal zu mir kam, ſah ich eine alte Frau neben mir knien und beten. Anſcheinend hatte ſie eine große Freude, daß ich die Augen öffnete. Sie gab mir zu verſtehen, daß ſie fortgehen und mir etwas zu eſſen holen wolle. Sie ging und kam bald wieder, brachte einen alten Mann und Milch und Brot mit und fütterte mich wie ein kleines müdes Kind. Dann packten mich die beiden in eine Zelt⸗ bahn und trugen mich mit großer und vieler Mühe —N G ins Alsde oöffizie ſplitte lag er nen rechte ſeiner mit wan ung mich eett; geehör fuhr Stecke er ber⸗ rtwäh⸗ hien zu ber die ngen ſo er Tod ten zur ſie der Bruſt Felde . Cin dieſen— neben befahl n und nträger gelegt wußte, nachher dieſer Entfer⸗: h aber ieb ich er Zeit . Als Frau atte ſie e. Sie 1d mir m bald ch und müdes e Zellt⸗. Mühe— ins Dorf. Hier beſpannte der alte Mann einen Wagen, auf den er viel Stroh und dann mich hinauflegte, und ſo fuhr er mich ins Feldlazarett nach W. Die beiden Alten waren Franzoſen und wir verſtanden uns nicht; ich habe ihnen aber mit der letzten Aufbietung meiner Kraft die Hände ge⸗ drückt, und ich hoffe, ſie haben es verſtanden, was ich ihnen damit ſagen wollte. An dieſem für mich ſo ſchweren Tage habe ich erfahren, was Feindes⸗ liebe bedeutet. . 6, 2 Troſt im dunklen Tal. Eines Tages, ſo erzählt ein Feldgeiſtlicher, kam ich ins Feldlazarett, das ich mit zu verſorgen habe. Als der am ſchwerſten Verwundete wird mir ein Unter⸗ offizier bezeichnet. Es war ihm durch einen Granat⸗ ſplitter die Schädeldecke ſchwer verletzt worden. So lag er ſcheinbar beſinnungslos mit völlig verbunde⸗ nem Kopf, linksſeitig gelähmt, auf ſeinem Lager; die rechten Gliedmaßen hatte er auch nicht mehr ganz in ſeiner Gewalt. Ich beugte mich über ihn und betete mit ihm aus Pſalm 23: „Und ob ich ſchon wanderte im finſtern Tal, fürchte ich kein Unglück; denn du biſt bei mir.“ Da auf einmal fuhr der Verwundete mit klarer Stimme fort: „Dein Stecken und Stab tröſten mich.“ Und nun konnte ich mich klar mit ihm unterhalten. Er iſt noch im Laza⸗ rett; aber nie habe ich ein Wort der Klage von ihm gehört, trotz ſeines bejammernswerten Zuſtands. Im Ungeſicht des Todes. Faſt unzählbar ſind die Zeugniſſe aus dem Felde, die beweiſen, wie im Angeſichte des Todes das viel⸗ leicht ſchon lange vergeſſene Wort Gottes ſeine Kraft und ſeinen Troſt an den Herzen unſerer braven Krie⸗ ger bewieſen hat. Hier folgen einige, die aus Feld⸗ poſtbriefen geſammelt ſind. Ein bayeriſcher Gym⸗ naſiallehrer ſchreibt an ſeine Schüler: „Es iſt mir jetzt angeſichts des Todes klarer als je geworden, daß eine allmächtige Hand über uns waltet und daß wir ohne dieſe all⸗ mächtige Hand nichts ſind. In dieſem Glauben hoffe ich auch, wenn es nötig ſein ſollte, getroſt und mutig in den Tod zu gehen.“ — Und ein heſſiſcher Lehrer bezeugt: „Ich bin ſo froh, daß ich meinen Gott habe. Er macht das Herz ſtill, und immer iſt's, als ſagte er: Warte nur — bald kommt das Leben der Freude.“ — Vier Tage und Aächte dauert nun ſchon das Höllenkonzert des Artillerie⸗ feuers, ſchreibt ein feldgrauer Miſſionar. Wer redet da? Sind es Geiſter von unten, oder iſt es der all⸗ mächtige Gott? Nein, ſtill! Dort betet ein Kame⸗ rad, dort noch einer. Sie klammern ſich nur noch an das eine, was ewig bleibt. Ein anderer richtet verzweiflungsvoll ſeinen Blick nach oben. Unwill⸗ kürlich falten ſich ſeine Hände, und was er vielleicht lange Jahre nicht getan, tut er jetzt — er betet. Ein Kamerad ſagte mir nachher: „Ich habe wieder an einen Gott denken, ich habe wieder beten gelernt.“ — Und wieder einmal leſen wir: „Dort ſtehen einige im heißen Kampfe; neben dem Gewehr liegt das Gebetbuch. Sie ſtammeln ein paar Worte: „Großer Gott, laß mich durch⸗ kommen, hilf mir! . . . Gott ſei mir Sünder gnädig!“ Und mit dieſen Worten ſterben unſere Helden! — Felde, s diel⸗ e Kraf n Krie⸗ Feld⸗ Ghm⸗ Hand ſe all⸗ n hoffe mutig Lehrer inen und kommt Nächte illerie⸗ r redet er all⸗ Kame⸗ r noch richtet inwill⸗ elleicht t. Cin jeder leſen neben mmeln— ädigt Und ein Sohn ſchreibt aus dem ſchwerſten Artillerie⸗ feuer an ſeine Mutter: „Lies einmal in der Bibel Jeremia 29, 31, ferner RNömer 5 u. Matth. 10: Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leibtöten und die Seele nichtmögen töten. In dieſen Worten habe ich Troſt und Befriedigung gefunden.“ — Endlich ſei hier noch daran erinnert, wie ein junger Kriegs⸗ freiwilliger in ſeinen erſten Sturm gegen eine ruſ⸗ ſiſche Stellung ging mit den Worten des Verſes: „Es kann mir nichts geſchehen, denn was Gott hat er⸗ ſehen und was mir ſelig iſt.“ Das gibt wahre Kraft und Freudigkeit zum Sterben. Gottes Wort als Troſt im Sterben. Ein ungenannter Unteroffizier ſchrieb an die Schweſter eines Gefallenen: „Als ich kürzlich auf einem Erkundigungsgange war, fand ich außer an⸗ deren gefallenen Kameraden einen, der ein auf⸗ geſchlagenes Neues Teſtament neben ſich liegen hatte. Da ich mich mit ſolchen, die auch Gottes Wort lieben und leſen, verbunden fühle, ging ich an den Toten heran und fand beifolgende Karte, aus der ich vernehmen zu können meine, daß treue ſchwe⸗ ſterliche Liebe um den toten Bruder trauert. Ich dachte nur, es würde Ihnen ein rechter Troſt ſein, zu wiſſen, daß Ihr lieber Bruder im Blick auf den treuen himmliſchen Vater und unſern Heiland ſeine Augen für dieſes Leben geſchloſſen hat. Sie dürfen ſich dem Troſte hingeben, daß Ihr lieber Bruder im Dunkel des Sterbens den Friedensgruß ſeines Er⸗ löſers vernommen hat: „Gehe ein zu deines Herrn Freude,“ daß ihm auch das Dunkel des Todes licht iſt, und daß ihm der göttliche Troſt das Scheiden in ſeiner Jugend erleichtert hat . . . Der Gott des Troſtes tröſte auch Sie mit göttlichem Troſte und helfe Ihnen in der Heimat und uns auf dem Kampffelde, unſere ganze Hoffnung auf Ihn zu ſetzen. . . . Und ſollte auch ich auf dem Felde der Ehre bleiben, ſo iſt mein HGerz wohl manchmal etwas ſchwer wegen meiner lieben Frau und meinen lieben Kindern. Aber den⸗ noch darf und will ich nicht traurig ſein; denn auch meine Lieben mit mir ſind in den guten und gnädigen Liebeswillen des treuen himmliſchen Vaters einge⸗ ſchloſſen. Gott helfe uns zu einem ſeligen Ende, aber auch Ihnen hier zu einem ſeligen, d. h. glücklichen Leben trotz aller Widrigkeiten. Er gebe unſerem Volke einen ruhmreichen Frieden, und unſer Dank wird unſeren tapferen Gefallenen und Verwundeten gehören. Gott ſei mit Ihnen! Dies wünſcht von HGHerzen ein noch weiter kämpfender Unteroffizier in der Front.“ Wie deutſche Soldaten ſterben. 1. In einem langen Pariſer Artikel des „Corriere della Sera“ wird eine Schilderung des Schriftſtellers Maurice Barrès wiedergegeben, wie ein deutſcher Soldat, von franzöſiſchen Kugeln verletzt, zwiſchen zwei Schützengräben fünf Tage und fünf Aächte, ohne Hilfe erhalten zu können, liegen blieb und, als endlich Hilfe kam, ſtarb. Man fand bei ihm ein Tage⸗ buch, das noch in den Augenblicken des Todeskampfes geſchrieben war, und das als letztes die Worte ent⸗ hielt: „Wenn es der Wille Gottes iſt, ſei ihm mein letzter Gruß zuteil. Eine franzöſiſche Kugel hat mich am Knie verletzt, während ich auf Vorpoſten ſtand, und ich kann mich nicht rühren. Seit fünf Tagen liege ich verlaſſen und vergehe vor Hunger. Ich flehte zu Gott, daß er mir Hilfe ſchicke. Bis jetzt iſt keine gekommen; aber ich bleibe gottergeben und meiſtere Heila Lager Schhla Ruan Unntter fiel, 1 ahhen wvaten M ſagen an me tete d Dann 3 tapfen wurde junge ſolgen und rufen der! auf rergri von blickt den d helfe ffelde, Und ſo iſt meiner r den⸗ auch idigen einge⸗ ,aber klichen lſerem Dank ndeten t von ier in die Ungeduld, weil ich's lange nicht mehr ertragen kann. Dann werde ich wieder in meiner Heimat ſein bei den Brüdern meines ſchönen Vaterlandes, und wir können uns wieder die Hände reichen über ſil⸗ bernen und kriſtallenen Ufern. — Auf Wiederſehen, hier, auf der Erde, oder oben im Himmel.“ 2. Dem „Tageblatt für Litauen“ wird der Brief eines Unteroffiziers an die Eltern eines gefallenen Soldaten zur Verfügung geſtellt, der ein ſchönes Zeugnis für den Geiſt in unſerem Heer ablegt. Der Unteroffizier ſchildert den Kampf, in dem der Soldat fiel, und erzählt, wie er dem Gefallenen die Wert⸗ ſachen abgenommen habe, um ſie den Eltern ein⸗ zuhändigen. Die letzten Worte des Sterbenden waren: „Grüßen Sie meine Eltern recht ſchön und ſagen Sie meiner Mutter, daß ich in dem Glauben an meinen lieben Gott geſtorben bin.“ Darauf fal⸗ tete der Verwundete die Hände und betete: „Lieber Heiland, nimm meine Seele zu dir in den Himmel!“ Dann verſchied er ohne ein Wort der Klage. 3. In der Schlacht bei W., in der Hunderte von tapferen Streitern fielen und Tauſende verwundet wurden, traf ein mörderiſches Geſchoß auch einen jungen Krieger, der ein treuer Bekenner und Nach⸗ folger Jeſu Chriſti geweſen war. Als er verbunden und gebettet war, ließ er den Feldgeiſtlichen zu ſich rufen. Leichenblaß und blutbefleckt, ſo erzählt uns der Feldprediger, lag der brave Burſche auf ſeinem Lager. Er hatte eine ſchreckliche Wunde über der Schläfe erhalten. Ich ſah ſofort, daß ſeine Stunden auf Erden gezählt waren. Indem ich ſeine Hand ergriff, ſagte ich: „Nun, Kamerad, was wünſcheſt du von mir?“ Der Gefragte öffnete die Augen und blickte mir voll ins Geſicht. „Herr Prediger, ſchnei⸗ den Sie da oben eine dicke Locke ab“ — dabei zeigte — 42 — er mit der Hand nach der Stirn, wo ſeine Haare von Blut gefärbt waren — „und ſchicken Sie ſie meiner Mutter zum Andenken. Hören Sie, meiner Mutter.“ Als ich einen Augenblick zögerte, ſagte er: „Tun Sie's nur, wenn Sie auch meine Haare verunſtalten; es iſt für meine Mutter. Und wenn ich morgen im Sarg liegen werde, wird doch niemand mich be⸗ trachten.“ Nun tat ich, wie er wünſchte. „Jetzt, Gerr Prediger,“ ſagte er, „knien Sie, bitte, hier an meinem Lager nieder und danken Sie Gott!“ — „Wofür,“ fragte ich, „ſoll ich ihm danken?“ — „Zu⸗ nächſt danken Sie Gott dafür, daß er mir eine ſolche Mutter gab. O, ſie iſt eine gute Mutter. Was ich von ihr gehört und gelernt habe, war meines Le⸗ bens Kraft, und iſt jetzt mein Halt und mein Troſt. Dann danken Sie Gott dafür, Herr Pre⸗ diger, daß er mich ſein Wort nicht hat vergeblich hören laſſen, ſondern daß ich durch ſeine Gnade ein Chriſt bin. O, was ſollte nun aus mir werden, wäre ich es nicht? Aber ich weiß, daß mein Erlöſer lebt. Und dann, Herr Prediger, danken Sie Gott noch, daß er mich ſo friedlich hat ſterben laſſen. Und zuletzt noch danken Sie ihm dafür, daß er mir ein Heim be⸗ reitet hat in der Herrlichkeit. Bald ziehe ich dort ein.“ — Ich kniete neben dem Bett nieder und dankte Gott mit dem Sterbenden aus vollem und tiefbe⸗ wegtem Herzen für die vier Dinge: für die gläubige Mutter, für ſeinen wahren, lebendigen Glauben, für den Beiſtand in der letzten Stunde und für die ſichere und herrliche Ausſicht, beim Herrn Jeſu zu ſein allezeit. — Als ich geendigt hatte, ſagte der Sterbende noch: „So, nun Gott befohlen, Herr Pre⸗ diger; ſagen Sie meiner Mutter noch, daß der Herr Jeſus alles wohl gemacht hat.“ „Gemeinſchaftsbote.“ — 43 — Chriſtliches Beldentum. Ein norddeutſcher Paſtor erzählt von einer Dame: Sie hatte nur noch ein einziges Gut, dem ihr Lieben und Leben galt, den einzigen Sohn, an den ſie alles gewandt hatte. Und auch dieſer Sohn wurde ihr genommen. In ſeinen Unterſtand hatte eine Gra⸗ nate eingeſchlagen und ihn tödlich getroffen. Da hatte der Sterbende noch zwei Wünſche. Der erſte: ſein Neues Teſtament! Der andere: man möge der Mutter ſchonend ſeinen Tod melden, weil ſie ſo herz⸗ leidend ſei. Seine letzten Gedanken: ſein Heiland und ſeine Mutter. Und die Mutter, als ſie die Nachricht erhielt? „Der Herr hat es gegeben, der Herr hat es — genommen.“ Dann kam eine Pauſe. Aber nach der Pauſe konnte ſie das Wort Hiobs (1, 21) zu Ende beten: „Der Name des Herrn ſei gelobt!“ Und dann konnte ſie auch dem Herrn danken. Und wenn ſpäter die Tränen floſſen, ſagte ſie: „Die Tränen ſind nur äußerlich; innen iſt tiefer Friede und Lob und Dank.“ So konnte ſie ſprechen, weil Jeſus ihre Kraftquelle war, weil ihr Glaube an den lebendigen Heiland ihre Trauer und Not und Niedergeſchlagenheit überwand. Als Beld und Chriſt geſtorben. Über den ſchönen Tod eines Akademikers im Felde berichtet die pflegende Schweſter nach der „Kleinen Akademiſchen Feldpoſt“ an die Eltern: „Der Zu⸗ ſtand Ihres Sohnes war wohl immer ernſt; aber doch hatten wir ſtets Hoffnung, daß er doch die Krankheit überwinden könne, bis am letzten Vormittag, Sonn⸗ abend den 12., eine ſolch ſchnelle Verſchlimmerung eintrat, die ihm auch manche Beſchwerden brachte, daß ſich die Ärzte noch zu einem Eingriff entſchließen mußten. Nach demſelben war es ihm augenblicklich entſchieden leichter; doch hatte er das ganz beſtimmte Gefühl, daß es bald zu Ende ſein würde. Ihr Sohn bat mich — es war ſo gegen 8 Uhr abends — bei ihm zu bleiben, was ich auch ohnedies getan hätte. Wir ſprachen ein kurzes Gebet zuſammen; dann fragte ich ihn, ob er ſich ein Gotteswort wünſche. Da bat er um die letzten ſchönen Worte vom 8. Ka⸗ pitel des Römerbriefes, die ihn ſtärk⸗ ten und tröſteten. So verging eine Viertel⸗ ſtunde nach der andern. Das Atmen ging wohl ſchwer, aber ſonſt lag er ohne Beſchwerden; dazwi⸗ ſchen rief er: „Mutter, Mutter, liebe Mutter! Sagen Sie meiner Mutter, daß ich ſanft eingeſchlafen ſei; das wird ihr ein Troſt ſein, und ich grüße alle meine Lieben.“ Dann wieder eine längere Pauſe; da nahm er Abſchied von dem jungen Unteroffizier, der ihn mitgepflegt hatte, und mir in einer Weiſe, wie ich ſie nie vergeſſen werde; auch denen, die ihn im Hauſe kennen gelernt hatten und noch einmal an ſein Bett traten, ſagte er in ruhiger, klarer, liebevoller Weiſe Lebewohl. Er wollte die Verſe hören „Wenn ich einmal ſoll ſcheiden“, und dann beteten wir zuſam⸗ men das Vaterunſer. Nun lag er wieder ohne zu ſprechen; nur ab und zu bat er: „Bitte, einen Schluck zu trinken.“ Es war Himbeerwaſſer. Den Saft hatte er gerade noch den Abend vorher zu ſeiner großen Freude aus der geliebten Heimat geſchickt bekommen. Der Atem fing an, ſchwächer zu werden, und ich glaubte ſchon, er würde entſchlafen; da kamen die letzten Worte über ſeine Lippen mit nur ſchwacher, aber ſonſt fröhlicher Stimme: „Hoch mein Vater⸗ land, hoch meine Heimat!“, und bald danach konnte der jugendliche Streiter eingehen zu den Hütten der ewigen Freude, und ihm wird zuteil werden die Krone der Gerechtigkeit, die denen ver⸗ immte Gohn ei ihm Wir gte ich at er Ka⸗ ärk⸗ ertel⸗ wohl azwwi⸗ Dagen n ſei; meine, nahm ihn e ich n im ſein voller Wenn iſam⸗ ie zu hluck hatte oßen mmen. d ich die cher, ter⸗ nach den uteil bel⸗ — 45 — heißen iſt, die treu verharren bis ans Ende! Um ein Viertel nach 10 Uhr drückte ich ihm die Augen zu, der uns in ſo überwältigender Weiſe gezeigt hatte, wie ein Gotteskind dem Rufe ſeines Herrn und Mei⸗ ſters folgen ſoll und mir die Bitte ins Herz gelegt hat: Mein Ende werde wie dieſes Ende!“ Und wir? Wer würde nicht mit Befriedigung hören, daß das franzöſiſche Volk, das ſo weit von ſeinem Gott abgekommen war, durch den Krieg wieder fromm geworden iſt, ſelbſt wenn er annehmen muß, daß die Wirklichkeit weit hinter dieſem Urteil zurückbleibt? Wen würde nicht aber gleichzeitig die ernſte Frage bewegen: Und wir? Wird die religiöſe Erneue⸗ rung unſeres Volkes, von der wenigſtens im Anfang des Feldzugs draußen an der Front, in den Laza⸗ retten und daheim ſo manche herzerfreuende An⸗ zeichen zu bemerken waren, andauern? Wir wagen es leider kaum zu hoffen, wollen es aber ernſtlich von Gott erbitten. Eindrucksvoll und aller Beachtung wert iſt, was ein Pfarrer im Kriegsrock über dieſe Frage nach Hauſe ſchreibt: „Vielen iſt das Evangelium im Kriege nur ein Mittel, ſich vor Schaden und Tod zu ſichern. Bete und vertraue auf Gott, dann wirſt du wohlbehalten in die Heimat zurückkehren, denkt jetzt mancher. Wie gefährlich iſt doch dieſer religiöſe Glaube! Aber ſo iſt es tatſächlich vielfach an der Front. Je größer die Gefahr, deſto ſtärker die „Neligioſität“, deſto häufiger religiöſe Geſpräche. Das alles iſt natürlich keine religiöſe Erneuerung, auch nicht die guten Vor⸗ ſätze und Verſprechungen: „Ich will, wenn ich nach Hauſe komme, ein neues Leben anfangen.“ Wichtig aber iſt, daß faſt alle etwas ſpüren von der Aichtigkeit des Menſchenlebens, von der unbedingten Abhängig⸗ keit des Menſchen von Gott. Man begreift auch, daß die Bibel und die Wahrheit der Bibel gar nicht ſo weltfremd ſind, wie man früher gedacht. Der Reſpekt vor der Größe Gottes, die Erkenntnis der Nichtigkeit des Menſchen und ſeiner Güter iſt gewiß imſtande, eine religiöſe Erneuerung anzubahnen. Man iſt ernſter und tiefer geworden und wird wohl nicht mehr wie vorher das Geſchwätz der Schwätzer nach⸗ ſchwätzen: Es gibt keinen Gott. Ich glaube nicht an die Erneuerung des ganzen Volkes; ich glaube aber, daß die Stillen im Lande, die Ernſten und Tiefen zahlreicher geworden ſind, daß ſie ſtiller, ernſter, tiefer, reifer geworden ſind. Auf dieſen Sauerteig ſetze ich meine Hoffnung. Auch in Iſrael war es ſo: „Der heilige Same“ ſoll das Volk erretten.“ ℳ.ͤ den in i rick. men bere deut Unt ſon⸗ kräf deu erkl von ſtel neb wu ch un wer ger De 4† II. Geiſtliche Lieder. Die Lieblingschoräle unſerer Soldaten. Wie die Bibel, ſo iſt auch das Geſangbuch durch den Krieg wieder zu Ehren gekommen: beide gehen in ihrer deutſchen Faſſung auf die Reformation zu⸗ rück. Im Jahr 1522 ließ Luther das Neue Teſta⸗ ment in meiſterhafter Überſetzung erſcheinen, und bereits drei Jahre nachher wurden auch die erſten deutſch⸗evangeliſchen Geſangbücher herausgegeben, unter denen das ſogenannte „Achtliederbuch“ ſich be⸗ ſonders ſchnell verbreitete. Immer erſchienen auch kräftige Choralmelodien dazu, ſo daß bald überall in deutſchen Gauen die evangeliſchen Worte und Weiſen erklangen. Jetzt zählt man über 100 000 Kirchenlieder, von denen rund 4000 in unſeren Geſangbüchern ſtehen. 150 der ſchönſten und kräftigſten derſelben nebſt einem Anhang von 24 geiſtlichen Volksliedern wurden 1906 in neuer Ausgabe als „Evangeli⸗ ſches Militärgeſangbuch“ zuſammengeſtellt, und dieſes kleine Büchlein iſt im Krieg ein überaus wertvoller Schatz für unſere tapferen Feldgrauen geworden. Zeugniſſe dafür liegen tauſendfach vor. Da ſchreibt z. B. ein deutſcher Offizier bald nach Beginn des Krieges: „Auf der Kompagniekammer lagen im Frieden 250 kleine Heftlein; „Feldgeſangbuch“ ſteht darauf. Im Frieden mag wohl mancher Soldat das Büchlein verächtlich angeſehen und es als un⸗ nützen Ballaſt betrachtet haben. Jetzt war es ein wertvolles Beſitztum geworden, und jeder trägt eins davon in ſeiner Rocktaſche. Wie oft habe ich einen Mann abends mit dem Büchlein in der Hand ge⸗ ſehen, und beim Feldgottesdienſt war auch nicht einer, der ſein Geſangbuch verloren hätte.“ Die Lieder werden teils ſtill geleſen und gebetet, teils auch zuſammen hell und ſtark angeſtimmt. Welches ſind nun nach den Berichten der Feld⸗ geiſtlichen und den Feldpoſtbriefen die Lieblings⸗ choräle unſerer Soldaten? Da ſtehen in erſter Linie die Lieder, die vom Gottvertrauen handeln, und hier wiederum alle andern an Kraft und Wucht überragend Luthers urgewaltiges „Ein' feſte Burg iſt unſer Gott“. Es iſt geradezu das geiſtliche Nationallied unſeres Heeres geworden. Und merkwürdig — die Katholiken ſingen es ſo gern wie die Proteſtanten. Ein ſchlichter Fabrikarbeiter in des Kaiſers Rock bezeugt: „Es iſt, als ob Luther das Lied gerade für uns gemacht hätte, und nicht vor vielen hundert Jahren.“ Nächſt Luther verdanken wir vor allem dem „Meiſterſänger“ unſerer evan⸗ geliſchen Kirche, Paul Gerhardt, eine ganze Reihe vortrefflicher Glaubens⸗ und Troſtlieder. Sein ei⸗ gentliches Herzensbekenntnis ſpricht aus „Iſt Gott für mich, ſo trete gleich alles wider mich“, das auch ein rechtes Schutz⸗ und Trutzlied unſerer Streiter geworden iſt. Viele erklären das bekannteſte Gerhardtlied „Befiehl du deine Wege“ als ihr Lieblingslied. „Das ſage ich mir oftmals, ſchreibt einer, „Wort für Wort auf ſtiller Feldwacht vor, =. — — — — — — — — edan⸗ Reihe n ei⸗ Gott ich, ſerer als reibt. por, nteſte — 49 — und weil ſeine zwölf Verſe mit dem bekannten Spruch (Pſ. 37, 5) anfangen, ſo vergeſſe ich keinen.“ Be⸗ ſonders der Schlußvers „Mach' End', o Herr, mach' Ende“ iſt jetzt uns allen aus tiefſter Seele ge⸗ ſprochen. Mancher müde Kriegsmann befiehlt ſich abends mit dem Gerhardtſchen „Nunruhen alle Wälder“ in Gottes Schoß und Hände, und wenn er zum letzten Vers kommt: „Auch euch, ihr meine Lieben“, ſo ſchweifen ſeine Gedanken in ſehnſuchts⸗ voller Fürbitte in die ferne Heimat. Für Ster⸗ bende aber gibts keinen innigeren Herzensſeufzer als „Wenn ich einmal ſoll ſcheiden“ aus Gerhardts wundervollem Paſſionsgeſang „O Haupt voll Blut und Wunden“. Die Gerhardtſchen Lieder ſtammen be⸗ kanntlich aus der Zeit des Dreißigjährigen Kriegs, die überhaupt für die Kirchenliederdichtung ſehr fruchtbar und ſegensreich geworden iſt. Ganz im kräftigen Gerhardtston iſt gehalten Neumarks „Wer nur den lieben Gott läßt walten“, das mitten in den Schrecken des großen Kriegs ent⸗ ſtanden iſt (1640), und das der Verfaſſer als zwan⸗ zigjähriger Student gedichtet hat. Sein Zeitgenoſſe Paul Fleming ſchenkte uns, als er mit vierundzwan⸗ zig Jahren eine weite Reiſe nach Rußland antreten ſollte, das Reiſelied „Inallen meinen Taten“, das im Militärgeſangbuch vollſtändig mit fünfzehn Verſen ſteht. Ein Vers darin wird unzähligemal von unſeren Soldaten als ihr tröſtlicher Wahlſpruch bezeichnet (Vers 3): Es kann mir nichts geſchehen, Als was Gott hat erſehen Und was mir ſelig iſt. Doch auch neuere Dichter haben unſeren Soldaten vielgeſungene Vertrauenslieder geſchenkt, wenn ſie 4 — 50 — auch mehr den geiſtlichen Hauston als den erhabe⸗ nen Kirchenton getroffen haben. So wird ſehr viel und ſehr gern draußen angeſtimmt „Harre, meine Seele“, das der fromme Elberfelder Kaufmann Räder verfaßt hat, und kaum weniger „So nimm denn meine Hände“, deſſen weiche, ergebungs⸗ volle Stimmung einem Frauengemüt entſtammt (der Deutſch⸗Ruſſin Julie von Hausmann). Eine an⸗ dere tieffromme Frau, die Gräfin AÄmilie von Schwarzburg⸗Rudolſtadt, verfaßte unſer bekann⸗ teſtes Sterbelied „Wer weiß, wie nahe mir mein Ende“, das ja ganz beſonders für Leute paßt, die täglich dem Tod ins Angeſicht ſehen müſ⸗ ſen. Und gibt es ein nötigeres Gebet, als den Kehr⸗ reim dieſes Lieds: Mein Gott, ich bitt' durch Chriſti Blut: Mach's nur mit meinem Ende gut! Über den Gräbern der Gefallenen wird am häu⸗ figſten geblaſen: „Jeſus, meine Zuverſicht“, das Leib⸗ und Lieblingslied der Kurfürſtin Luiſe von Brandenburg, der Gemahlin des Großen Kurfürſten (aber nicht von ihr ſelber gedichtet). Sollen wir auch noch einige Lob⸗ und Dank⸗ lieder nennen, die gern nach einer glücklich voll⸗ brachten Waffentat angeſtimmt werden, ſo iſt weitaus das beliebteſte das kurze, kernige „Nun danket alle Gott“. Aber auch Joach. Neanders „Lobe den Herren, den mächtigen König der Ehren“ erſchallt häufig bei Feldgottesdienſten. We⸗ gen ſeiner überaus melodiſchen Weiſe hat ſich Ter⸗ ſtegens inniger Herzensgeſang „Ich bete an die Macht der Liebe“ auch in unſerem Heer ſeit langem eingebürgert. Noch manches wäre anzuführen; aber wir ſchlie⸗ R in häu⸗ h tie von fſten nk⸗ oll⸗ taus ket be der We⸗ Ler⸗ die ſeit lie⸗ ßen unſeren Streifzug mit dem ſchönen Wort des treuherzigen Wandsbeker Boten (geſt. 1815), der ſelber ein namhafter Liederdichter war: „Äber kräf⸗ tige Kirchenlieder geht nichts, es iſt ein Segen darin, und ſie ſind in Wahrheit Flügel, darauf man ſich in die Höhe heben und eine Zeitlang über dem Jammertal ſchweben kann.“ „Der Chriſtenbote“. Vielgeſungene geiſtliche Lieder. 1. Ein Offizier ſchreibt aus dem Felde: „Abends, als wir in der erſten Zeit noch richtiges Biwak hatten und ſingen durften, da kamen trotz der behag⸗ lichen, oft fröhlichen Stimmung, wie ſie nach guter WMahlzeit ſich einſtellt, die ſonſt üblichen gemeinen Lieder nicht mehr auf; einer verſuchte es einmal, aber von allen Seiten rief es: „Schluß! Schluß! Dagegen erklangen markige Vaterlandslieder und ernſte, ſin⸗ nige Volkslieder. Sehr viel wurden auch einige un⸗ ſerer ſchönſten Kirchenlieder angeſtimmt. Das Lieb⸗ lingslied meiner Leute war: „Harre, meine Seele!“ Selten habe ich es ſo ſchön und feierlich ſingen hören, als jetzt in Feindesland am lodernden Wachtfeuer. Viel geſungen wurde auch unſer altes Kampf⸗ und Trutzlied: „Ein' feſte Burg iſt unſer Gott!“ und das herrliche, glaubensfreu⸗ dige altniederländiſche Dankgebet. Er⸗ ſtaunt war ich, daß faſt alle Leute die Lieder aus⸗ wendig konnten.“ 2. „Nach der Schlacht bei Tannenberg in Oſt⸗ preußen war's,“ ſo erzählt der Barmer Paſtor van den Bruck, „da zog ein Trupp Soldaten an einer völlig zerſchoſſenen Kirche vorbei. Nur die Orgel ſtand noch. Die Soldaten betraten das Gotteshaus. Ein Feldwebel der Veſerve ſetzt ſich an die Orgel und — 52 — ſpielte: „Nun danket alle Gott!“ und „Lobe den Herren, den mächtigen König der Ehren“, und zur Ehrung der Gefallenen: „Je⸗ ſus, meine Zuverſicht“. Viele Stimmen von Kriegern ſangen mit. Dann rief einer: „Herr Feld⸗ webel, nun beten Sie noch mit uns!“ und der Feld⸗ webel dankte Gott in einem innigen Gebet für den wunderbaren Sieg und die gnädige Errettung.“ 3. Weitere Zeugniſſe: „Vorige Woche habe ich, während ich die Wache im Schützengraben hatte, vielen Troſt gefunden, indem ich mir das Lied: „Be⸗ fiehl du deine Wege“ aufſagte.“ „Mein Lieblingslied iſt jetzt: „Befiehl du deine Wege“. Das ſage ich mir immer vom erſten bis zum letzten Vers auf. Geſtern abend ſchlug ich in meiner Hütte den Kameraden vor, wir woll⸗ ten, weil wir Poſt und Liebesgaben und ſonſt viel Freundlichkeit von unſerem Gott erfahren hätten, ihm auch ein Loblied ſingen. Die Kameraden machten mit, und wir ſangen (der Text war wunderbarer⸗ weiſe noch bekannt): „Lobt froh den Herrn!“, „Lobe den Herren, den mächtigen König“ — und „Ein' feſte Burg iſt unſer Gott. Ich denke, der himmliſche Vater und der Herr Jeſus werden ſich gefreut haben. Es wurden dann noch weitere geſungen, das waren aber keine geiſtlichen Lieder, und die verſtummten ſehr bald von ſelbſt.“ „Fromme Offiziere und fromme Soldaten ſorgen dafür ... daß die alten Lieder der Heimatkirche und die Kernſprüche der Heiligen Schrift draußen nicht vergeſſen werden.“ „Wir feierten Bußtag im Schützengraben. Ich ſtimme unſer Schutz⸗ und Trutzlied „Ein' feſte Burg“ an. Gansz leiſe ſingen es wenige, dann mehr und mehr; ſchließlich ſingt es der ganze Schützen⸗ gre der kon „ es obe der von eld⸗ eld⸗ den voll⸗ diel ten, hten rer⸗ n!“ 4 “ tn. ſus loch chen gen und icht ch ſte 53 — graben. Weitere Geſangbuchlieder folgten, aber lei⸗ der, es waren keine Bußlieder; denn auswendig konnten wir keine, und unſer ſo lieb gewordenes Feldgeſangbuch konnte uns keine Dienſte leiſten, da es zu dunkel geworden war.“ Aus „Eberhard, Gottes Wort im Felde und Da⸗ heim“. Berlin, Vaterl. Verlags⸗ u. Kunſtanſtalt. Kirchenlieder als Troſtquellen. Das ſind auch für den Krieger unſere Kir⸗ chenlieder, welche die Lernſchule einſtens ihren Schülern als unverlierbaren Beſitz ins Gedächtnis geprägt hatte. Zahlreiche Feldpoſtbriefe und münd⸗ liche Außerungen Verwundeter bezeugen dies. So ſchreibt ein Lehrer vom Schützengraben: „Der Krieg hat auch ſein Gutes. Der Menſch ſieht wieder ein, daß es noch einen Stärkeren gibt, als er iſt; er wendet ſich wieder zu ſeinem Gott. Man kann ſchon jetzt deutlich den Unterſchied merken. Wenn man ſonſt früher kaum einen jungen Mann von Gött⸗ lichem ſprechen hörte, jetzt hört man faſt nichts an⸗ deres. Heute morgen fing ein einfacher Musketier plötzlich im Schützengraben an zu ſingen: „Ich habe nun den Grund gefunden, der mei⸗ nen Anker ewig hält.“ Als er das ganze Lied leiſe geſungen hatte, ſangen wir zuſammen mit größ⸗ ter Andacht: „Jeſus, meine Zuverſicht, und mein Heiland iſt im Leben, und“ dann nach kurzer Pauſe: „Wer weiß, wie nahe mirmein Ende.“ Es ging mir ſo zu Herzen, daß ich weinen mußte. Währenddeſſen ſchlugen in unſerer nächſten Nähe Granaten und Schrapnells ein, daß die Erde im Schützengraben ſtob.“ Das deutſche Kirchenlied in der franzöſiſchen Dorfkirche. Der erſte Feldgottesdienſt. Um 7 Uhr abends iſt Antreten befohlen. Es dunkelte bereits, als wir die Kirche betraten. Keine Kerze brannte. Unter Drängen und Schieben fand ich endlich in einem Seitenſchiff Platz. Das Gotteshaus war ſchmucklos und nüchtern. Endlich wurden einige Wandleuchter angeſteckt; der Altar blieb finſter.. . . Plötzlich er⸗ klangen die Töne eines Harmoniums. Sofort trat feierliche Stille ein. Wir ſangen: „Allein Gott in der Höh'’ ſei Ehr'’ Und Dank für ſeine Gnade“. Wie oft iſt dieſes herrliche Lied in un⸗ ſerer Kirche an hohen Feſttagen erklungen, begleitet von den brauſenden Klängen der Orgel! Und hier? Wacker ſangen die Kameraden; aber ihr Geſang war kein Freudengeſang. Wohl nie haben die Männer, die ſich dort in die ſchmalen Kirchenbänke drückten, ſo mächtig die Wahrheit des Worts erfahren: „Ganz ungemeſſ'n iſt ſeine Macht“, und doch zitterten die Stimmen, und manche Stimme brach nach den erſten Tönen ab, und der Geſang wurde ſchwächer. Dann ſetzte Stimme um Stimme wieder ein. So ging der Geſang in Ebbe und Flut, und die Brandungswellen waren des Einzelnen Weh. Ohne Überleitung folgte das Lied: „Nun ru⸗ . hen alle Wälder“. Man lebt in einer Zeit der Offenbarungen. Dieſes einfache, wunderbar ſchlichte Lied glaubt jeder zu verſtehen. Und doch, wer dieſen Gottesdienſt miterlebt hat, der wird mir geſtehen, daß das Lied wie eine Offenbarung wirkte. Es iſt nicht möglich, alle die Bilder, die auf mich einſtürm⸗ ten, zu ſchildern. Bloß eins! Wir ſangen: „Der Tag iſt nun vergan⸗ gen, die güldnen Sternlein prangen am blauen Himmelsſaal“. Und wirklich ſchim⸗ mern die Sterne durch die hohen Fenſter, und in einem hellen Streifen ſendet der Mond ſein bleiches Licht zu uns. — Doch plötzlich reißt uns heftiger Kanonendonner aus unſeren Träumen. Er über⸗ tönt unſern Geſang und erinnert uns daran, daß einige tauſend Meter von uns wackere Kameraden ihr Leben wagen, um ihren Lieben zu Hauſe den Frieden zu wahren. Wie tiefernſt klangen dann die Verſe: „Es kommen Stund und Zeiten, Da man uns wird bereiten Zur Ruh' ein Bettlein in der Erd'.“ Es iſt, als ob ein Schluchzen durch den Raum klänge, nicht wild und leidenſchaftlich, ſondern tiefverhalten, gottergeben Niemand kann ſich den Eindruck vorſtellen, den dieſer Gottesdienſt auf mich machte. — Als der Geiſt⸗ liche ſchließlich an die Lieben in der Heimat erinnerte, die zur ſelben Stunde vielleicht für ihre Männer, Söhne und Brüder beteten, an die Mutter, die ihren Kindern die Hände faltete zum Gebet für den Vater im Felde, da mögen es nur wenige geweſen ſein, denen nicht die hellen Tränen über die Wangen rannen. Das Lied: „Ich bete an die Macht der Liebe“ beſchloß die unvergeßliche Feier. Ein ſächſiſcher Kantor. — 56 — Abendandacht der Feldgrauen. Mit gemiſchten Gefühlen, ſo ſchreibt ein Feld⸗ diviſionspfarrer der „Bromb. Ztg.“, ritten wir in das Dorf hinein. Lieblich liegt's in der kleinen Tal⸗ mulde, und die Einwohner ſind zumeiſt noch da. Aber arm iſt das Neſt und klein und von franzöſi⸗ ſcher und deutſcher Einquartierung ſchon tüchtig mit⸗ genommen. Und nun wird das Dörflein wieder vollgepfropft mit dem Stab, mit Artillerie, mit In⸗ fanterie und Sanitätsmannſchaften. Das Pfarrhaus, in dem wir untergebracht ſind, iſt leer; es muß erſt mit Heu und Stroh eingerichtet werden. — Aber nun iſt mir und vielen andern das arme G. ein lieber Ort geworden, an den wir ſtets mit Freuden denken werden. Das hat unſer deutſches Kirchenlied fertig⸗ gebracht. Obwohl offenbar ſchon lange kein Pfarrer im Dorfe war, hatten die Leute ihr hübſches Kirchlein ſauber und weihevoll erhalten. Auch der Krieg hatte ihm kein Leid getan. Jetzt aber war's nicht anders gegangen; ein Proviantamt hatte ſeinen Einzug in die Kirche gehalten. Auf dem Wege zum Ge⸗ ſchäftszimmer war mir dieſe wehmütige Veränderung entgegengetreten. Als ich aber ins Quartier zurück⸗ kehren wollte, da mußte ich aufhorchen. Was war denn das? Wie Orgelklang und Liedergeſang tönte es von der Kirche herüber. Schnell trete ich ein. Da ſtehen die preußiſchen Landwehrleute im Kirchlein und ſingen aus Herzensluſt. Am Harmoniumn ſitzt ein Unteroffizier. Soeben ſtimmt er eine neue Weiſe an. „Wer nur den lieben Gott läßt walten und hoffet auf ihn allezeit, den wird er wunderbar erhalten in aller Not und Traurigkeit“, ſo klingt's aus den Herzen der Krieger, und zuverſichtlich tönt's weiter: „Wer Gott, — Stt krie wie den jro ber ten ri Krea ihn dor dem Allerhöchſten, traut, der hat auf keinen Sand gebaut.“ Wie der letzte Ton verklungen, da ruft ein württembergiſcher Artillerieoffizier (er hat das Wur⸗ ſterſche Kriegsgebetbüchlein in der Hand): „Hier iſt der Herr Diviſionspfarrer!“ Der ſteht ſchon auf den Stufen zum Chor. „Die auf den Herrn harren, kriegen neue Kraft, daß ſie auffahren mit Flügeln wie die Adler, daß ſie laufen und nicht matt wer⸗ den, daß ſie wandeln und nicht müde werden.“ Gottes Wort in deutſcher Sprache hier in der römiſch⸗ franzöſiſchen Kirche: verwundert horchen die Dorf⸗ bewohner auf; mit ihren franzöſiſchen Soldaten hat⸗ ten ſie ſolches nicht erlebt. Immer mehr deutſche Krieger drängen ſich herein in das Kirchlein. „Neue Kraft“, die können ſie brauchen nach den gewaltigen Anſtrengungen der letzten Woche für die Kämpfe, die ihnen bevorſtehen. Auf den Höhen um das Dorf donnern die Kanonen, ſie ſtören nicht unſere Andacht. „Das war mein ſchönſter Feldgottesdienſt,“ ſagt der Herr von der Artillerie. „Und die Mannſchaft ſelbſt hat ihn anberaumt,“ erwidert ihm der Pfarrer. Darauf kommt der Regimentskommandeur und ſpricht: „Wenn ich das nur früher gewußt hätte!“ Und dann tritt ein Landwehrmann zu mir mit der Bitte: „Herr Diviſionspfarrer, ich und noch viele ſind zu ſpät gekommen, könnten Sie uns nicht noch eine Abendandacht halten?“ „Mit tauſend Freuden.“ — Auf ½7 Uhr wird der zweite Gottesdienſt an⸗ geſetzt. Aber auch in der Zwiſchenzeit ertönt ein Lied ums andere. Ein Organiſt löſt den andern ab, und am kräftigſten ertönt das alte Trutzlied: „Ein' feſte Burg iſt unſer Gott, ein' gute Wehr und Waffen“. Zur feſtgeſetzten Stunde füllt ſich die Kirche wieder. Ihre Offiziere an der Spitze treten die — 58 –— Landwehrleute ein. Artilleriſten, Arzte, Herren vom Stab kommen. Viele ſtehen noch vor der Tür und finden keinen Platz mehr. Ein junger Studioſus der Theologie ſetzt ſich ans Harmonium. Gevwaltig brauſt's durch das Kirchlein: „Iſt Gott für mich, ſo trete gleich alles wider mich.“ Dann lauſchen ſie alle dem Gotteswort, und mancher wiſcht in ſeinem bärtigen Antlitz herum. Inzwiſchen iſt's Nacht geworden. Auf der Frei⸗ treppe des Hauſes ſteht der edle Mann, unter deſſen Befehl in den letzten Wochen viele Tauſende gekämpft haben, und will's Gott, noch weiter kämpfen werden. Er zeigt ſeinen Offizieren den Sternenhimmel, der in wunderbarer Pracht über dem Tal erſtrahlt. Dann ſpricht er leiſe, doch ſo, daß der Pfarrer es hören kann: „Mach' End, o Herr, mach' Ende mit aller unſrer Not⸗“. Wir haben's ſchon mit man⸗ chem Verwundeten gebetet, und die Geſunden können's auf dem Marſch und fürs Gefecht nicht minder brauchen: „Stärk' unſre Füß' und Hände und laß bis in den Tod uns allzeit deiner Pflege und Treu befohlen ſein, ſo gehen unſre Wege gewiß zum Himmel ein“. Sangesfrohe Krieger. Aus dem Feldpoſtbrief eines Lehrers. Sehr oft konnte man beobachten, wie hier und da einer ſein Teſtamentchen aus der hinteren Nocktaſche herauszog und ſtill für ſich ein Kapitel las. Das war mir immer eine Freude zu beobachten und gab mir Veranlaſſung, mich ihm zu nähern und ein Geſpräch anzuknüpfen, wodurch ich ſehr bald erfuhr, ob Jüng⸗ lingsvereinler oder Gemeinſchaftsmann, oder welcher Denomination er ſonſt angehörte. Die neue Bekannt⸗ ſchaft wurde dann möglichſt aufrecht erhalten. Schön ”s eines einm girch den ein! hblieb dann uns unten ſind. Sin Pfe ſang ein dage ſjetzt als! ſond ſich die kom Feld wie aus geſa ſere und ich wie Als ihre⸗ mach er f Abe war es oft, wenn wir in Luxemburg in den Scheunen eines Dorfes einquartiert waren. Da ertönte auf einmal aus irgend einer Ecke eins unſerer ſchönen Kirchen⸗ oder Gemeinſchaftslieder, und ging man dem Klang nach, um mitzuſingen, ſo hatte man bald ein ganzes Trüppchen Brüder gefunden. Beim Lied blieb es gewöhnlich nicht; auch manches gute Wort, dann und wann auch ein gemeinſames Gebet hielt uns noch beiſammen. Sehr gefreut habe ich mich, daß unter den Unteroffizieren eine ganze Anzahl gläubig ſind. Zwar gab es anfänglich Widerſtand gegen das Singen chriſtlicher Lieder durch Zwiſchenrufe und Pfeifen; aber ſie wurden durch um ſo kräftigeren Ge⸗ ſang bezwungen. Jetzt, ſeitdem wir täglich mit dem Feinde in Berührung ſind, hat niemand mehr etwas dagegen; ja mancher, der früher dagegen war, ſingt jetzt ſelbſt mit und iſt froh darüber. Andere Lieder als religiöſe hört man bei uns überhaupt nicht. Be⸗ ſonders erhebend war mir ſtets dieſer Geſang, an dem ſich zuweilen, beſonders im Biwak auf freiem Felde, die ganze Kompagnie, manchmal auch noch Nachbar⸗ kompagnien, beteiligten, an Sonntagvormittagen. Feldprediger haben wir nämlich bis jetzt nicht gehabt, wie überhaupt keinen Sonntag, und wenn dann ſo aus der Mitte der Mannſchaften heraus ſich Kirchen⸗ geſang erhebt, ſo iſt das ein Beweis dafür, daß un⸗ ſere Leute den heimatlichen Gottesdienſt entbehren und ſich durchs Lied einen Erſatz ſchaffen. Es hat ſich ſo eine ſchöne Kameradſchaftlichkeit herausgebildet, wie dieſes auf den Märſchen noch nicht möglich war. Als mir Unteroffizier N. ſagte, ſie hielten jetzt in ihrer Gruppe Morgen⸗ und Abendandachten, da machte ich auch in meiner Gruppe den Vorſchlag, und er fand zu meiner Freude ungeteilte Zuſtimmung. Abends und morgens leſen wir nun einen Bibelab⸗ ſchnitt, und ſchließen dann ein freies Gebet an, in dem wir Gelegenheit haben, Zeugnis für unſeren Heiland abzulegen und den Weg zu ihm zu zeigen. Jede Gruppe hat nämlich ihren abgeſchloſſenen Graben⸗ abſchnitt, ſo daß wir, wie in einem abgeſchloſſenen Naum, ungeſtört beiſammen ſind. Gar oft ſingen wir uns auch ein Lied zur Erhebung, das bald von Nach⸗ bargruppen aufgenommen wird. Alle ſind von gan⸗ zem Herzen dabei. Im Anſchluß an Geſang und Bibelbetrachtung gibt es manche Frage zu beant⸗ worten, und es zeigt ſich dabei, daß jetzt der Herzens⸗ acker manches Kriegers aufnahmefähig iſt wie nie zubor. Die Umgebung und das ganze tägliche Leben und Treiben reden ja auch eine zu deutliche und zu ernſte Sprache. Kann doch jeder von uns mit David ſprechen: „Wahrlich, es iſt nur ein Schritt zwiſchen mir und dem Tode!“ Deutſche Lehrerzeitung. Auch eine Waffenrüſtung. Ein württembergiſcher Feldgeiſtlicher ſchreibt: In einem kleinen elſäſſiſchen Städtchen liegt ein Bataillon. Der Major hat mich aufgefordert, hin⸗ überzukommen. Da iſt in einem Hof eine Kompagnie angetreten, dort unter der alten Dorflinde. Sie hätten ihren Abendappell ſowieſo. Nun wird er etwas verlängert. Wir ſingen miteinander: „Vefiehl du deine Wege“. Der 33. Pfalm verkündet uns macht⸗ voll Gottes Schutz und Fürſorge. Ich halte eine kurze Anſprache drüber. Dann beten wir miteinander um Gottes Beiſtand. Wir haben damals nicht gewußt, daß Wochen mit einer unaufhörlichen Kette von Ge⸗ fechten vor uns liegen. Aber ernſt war's uns allen zumut. Gar manchen habe ich ſeither in den Laza⸗ retten getroffen, der in der Abendſtunde mitgeſun⸗ gen der Gue wak am Stel fügt ſen iſſe Glu nen ein den und ſich hebe mir wor Feit konn Laze wur tesd Die bald älte But berg Lan den der ziere in dem eiland Deder raben⸗ ſſenen en wir Nach⸗ 1 gan⸗ 9 und beant⸗ erzens⸗ ſie nie Leben ind zu Dadid diſchen ung. eibt: egt ein hin⸗ pagnie Sie retwas hl dur macht⸗ e kurze der um ewußt, in Ge⸗ allen Laza⸗ geſun⸗ — 61 — gen und mitgebetet hat. Und wieviel ruhen ſchon in der Erde; wenn ihnen nur der Glaube an Gottes Gnade durchs Sterben hindurchgeholfen hat! — Auf einſamer Bergeshöhe in den Vogeſen iſt Bi⸗ wak. Zwei Kompagnien decken die Artillerie, die am Nachmittag den Gegner aus ſeinen befeſtigten Stellungen herausgeworfen hat. Es hat ſich ſo ge⸗ fügt, daß ich auch da droben nächtigen ſoll, den Ra⸗ ſen als Lager, ein paar Ginſterſträuche als Kopf⸗ kiſſen, den Umhang als Bettdecke. Schon iſt die letzte Glut hinter dem Donon, der nachher heiß umſtritte⸗ nen Berghöhe, verloſchen. Am Waldrand brennen ein paar Feuer, auf denen gekocht wird. Seitlich von den Gewehrpyramiden lagern ſich die Mannſchaften und verzehren, was ſie haben. Und dann ſammeln ſich die 500 Mann und hören den 121. Pſalm: „Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen, von welchen mir Hilfe kommt.“ — Sonntag war's in der franzöſiſchen Stadt ge⸗ worden, in deren Beſitz wir waren. Draußen am Feind lagen unſere meiſten Truppen. Mit ihnen konnte ich nicht Sonntag feiern. In den Sälen der Lazarette hatte ich dafür Andachten gehalten. Da wurde ich nachmittags gebeten, doch noch einen Got⸗ tesdienſt für die Deutſchen in der Stadt abzuhalten. Die Schlüſſel für die kleine reformierte Kirche waren bald beſchafft. Die Orgelſpielerin, eine freundliche ältere Franzöſin, erklärte ſich bereit, uns „Ein' feſte Burg“ zu ſpielen. Zur feſtgeſetzten Abendſtunde füllte ſich das Kirchlein, das ſonſt vielleicht 200 Leute beher⸗ bergt. In dichten Reihen ſtanden die Thüringer Landwehrleute in den Gängen, auf der Empore, um den Altar her, in der Sakriſtei und manche noch vor der Kirche. Die Leute hatten, wie mir einer der Offi⸗ ziere erzählte, auch auf dem Marſch ins Feindesland — 62 — das Lutherlied geſungen, und nun klang es kraftvoll durch den Raum und auf die Straße zu den erſtaunt aufhorchenden Franzoſen. Wenn man zehn Kinder daheim hat, wie einer der Leute, dann hört man gerne etwas von Gottes Schutz. Solche Männer⸗ gemeinden, wie ich eine in der franzöſiſchen Kirche vor mir hatte, möchte man unſerem Volk wünſchen. Hoffen wir, daß eine köſtliche Frucht der Schrecken des Kriegs die Wiederkehr unſerer Männer zur Kirche iſt. Denn „wohl dem Volk, des Gott der HGerr iſt!“ Stuttg. evang. Gemeindeblatt. Proteſtanten und Katholiken durchs geiſtliche Lied geeinigt. Mochten an dem Schlachtabend von Sedan die katholiſchen Altbayern noch ſchweigend, gerührt und ein wenig neidiſch dem chriſtlichen Triumphgeſang der Preußen zugehört haben, heute ſchwingt ange⸗ ſichts der großen, gemeinſamen Not die religiöſe Welle höher, heute ſchaut bei der Beſtattung der acht⸗ zehn wackeren Kraftfahrer von Le Pavé unter dem Geſchützdonner von Arras „je ein Katholik und ein Evangeliſcher in dasſelbe Liederbuch; einträchtig ſingen ſie“. Heute knien in dem fremden Dorfkirch⸗ lein Evangeliſche und Katholiſche durcheinander, Ka⸗ noniere und Trainfahrer, an den Stufen des Altars und ſingen inbrünſtig, aus eigenſtem Drang: „Gro⸗ ßer Gott, wir loben dich!“ Und von dem Feld⸗ gottesdienſt in der katholiſchen Kirche zu Outre, wo die Soldaten in den Bänken ihre Kameraden aufs Knie nehmen, um noch 150 Harrenden Raum zu ſchaffen, ſchreibt einer: „Wir ſingen das alte evan⸗ geliſche Schutz⸗ und Trutzlied „Ein feſte Burg“. Hunderte Male hab' ich dieſes Lied gehört und ge⸗ man ſein ein dien dan zu rech Kan ein in de habe aus liche an die geſang eligiöſe er dem ind ein rächtig rfkirch⸗ er, Ka⸗ Altars Gro⸗ n Feld⸗ tre, wo n aufs tum zu eban⸗ Zurg. und ge⸗ rt und ange⸗ ſungen; noch nie hat es einen ſolchen Eindruck auf mich gemacht. Stark und trutzig klingt der erſte Vers. Als wir zum Vers kommen: „Und wenn die Welt voll Teufel wär'“, da erſcheint der Geſang wie fürch⸗ terlicher Donnerſchall. Neben mir ſitzt ein katho⸗ liſcher Kamerad. Bei dieſem Liede laufen ihm vor Rührung die Tränen über die Wangen. O, hätte man uns nach dieſem Liede in die Feuerlinie ge⸗ führt! Wehe dem Feinde, der ſich uns entgegenge⸗ ſtellt hätte!“ Der jüdiſche Feldprediger aber erzählt ſeinem evangeliſchen Amtsbruder, wie er bei dem einem evangeliſchen Truppenteil gehaltenen Gottes⸗ dienſt das alte Lutherlied habe ſingen laſſen, wie er dann von dem Gott gepredigt habe, der uns allen helfen muß, und zu ihm gebetet habe, um endlich zu ſchließen mit dem gemeinſam geſungenen Liede: „Wir treten mit Beten vor Gott, den Ge⸗ rechten“. Und dieſer drückt ihm die Hand: „Herr Kamerad, anders maͤche ich es auch nicht!“ Aus „Gottes Wort im Felde und Daheim“” von Schulrat O. Eberhard. e⸗ — 7 Geiſtliche Lieder in Erdhöhlen. Im „Sächſ. Kirchen⸗ und Schulblatt“ ſchreibt ein Kriegsteilnehmer: Hier in unſern Erdhöhlen, in denen wir uns anfangs ſehr unbehaglich fühlten, haben wir zuerſt unſer kleines Feldgeſangbuch her⸗ ausgeholt und manches ſchöne Lied daraus geſungen. –64 – Das Paul Gerhardtſche „Befiehl du deine Weg e“ paßt nach dem allgemeinen Urteil am beſten in unſerer Lage. Wir haben es oft geſungen. Aber auch die andern: „In allen meinen Taten«, „Ach bleib mit deiner Gnade“, „Harre, meine Seele“ klangen aus unſerem Bau zu Gott empor. Wer zum Liede eine paſſende Bibel⸗ ſtelle wußte, las ſie vor. So hielten wir allabend⸗ lich, während die Geſchütze draußen donnerten, un⸗ ſere ſchlichte, aber eindrucksvolle Andacht. Wie paß⸗ ten jene Lieder und Pſalmen ſo gut zu dem, was uns innerlich beſchäftigte! Das Weihnachts⸗ und Gſterlied im Keller. Von der Kellerwand klingt es zu mir, ſchreibt ein feldgrauer Seminarlehrer an ſein Seminar: „Es iſt ein' Roſ entſprungen“. Nun er⸗ wacht die ganze Weihnachtswelt: „Stille Nacht, heilige Nacht“, „O du fröhliche, o duſelige, gnadenbringende Weihnachtszeit“ und die andern alle. Die alten Kellerwände ſchweigen und ſtaunen. Ob ihre Nacht ſo weihnachtlich macht? Wenn ich die Gedankenverbindungen hätte ſehen können, die vom erſten zum zweiten Lied geführt haben! Nun kommt noch mehr Gutes zum Wort. Ein Leipziger Handlungsgehilfe erzählt von den Weihnachtsmotetten, die er einſt als Knabe im Kir⸗ chenchor mitgeſungen, von den Trauungen, die er als Chorknabe mitgemacht, wo ihn immer das Lied „Wir ſind dein“ mächtig ergriffen. Wir ſingen es, ich glaube ſchließlich nur er und ich. Still hören die andern zu. Dann erzählt er von den Oſtermotetten, die ihm ſo gefallen: „o Lamm Gottes, unſchuldig am Stamm des Kreuzes geſchlachtet“. So gibt ein Wort das andere, bis ſie unter Geſangbuchs⸗ — Mond uahte, kraftt wund keine ſehr in F ein C berge⸗ mann im A⸗ ſeindt 2 Nacht Lebein ten im meinen Ordnu mein eine heſten Aber ten, arre, iu zu Bibel⸗ bend⸗ Un⸗ 4 paß⸗ , Was ller. chreibt ninar: in er⸗ lacht, elige, und weigen nacht? jeführt Wort. 1 den mn Kir⸗ er als „Wir glaube ern zu. ihm ſo g am 0 gibt gbuchs⸗ ſehen — 65— gedanken ſchnell einſchlafen — ein ſchönes Erlebnis mitten im Ernſte des Krieges. Der einſame Organiſt. Ein ſeltſames Erlebnis ſchildert ein Militär⸗ kraftwagenführer. Die Begebenheit rettete zwei Ver⸗ wundeten das Leben. . . . Bei uns gibt es keinen Sonntag und auch keinen Ruhetag, und in letzter Zeit bin ich wieder ſehr viel unterwegs geweſen und manche Nacht hier in Feindesland herumgegondelt. Dabei habe ich ein Erlebnis gehabt, das ich mein Leben lang nicht vergeſſen werde und wobei ich mit meinem Begleit⸗ mann geweint habe. Wir waren wieder einmal im Argonnenwald geweſen und waren dort durch die feindliche Beſchießung ſehr lange aufgehalten worden. Auf dem Rückwege kamen wir mitten in der Nacht durch einen zerſchoſſenen Ort, wo nicht ein Lebeweſen und nicht ein Licht zu ſehen war. Nur der Mond beſchien ganz matt die Trümmerhaufen. Mit⸗ ten im Ort bemerkte ich plötzlich, daß an der Maſchine meines ſehr ſtarken Perſonenwagens etwas nicht in Ordnung war. Ich hielt deshalb an, und während mein Begleitmann mit dem geladenen Gewehr auf⸗ paßte, brachte ich die Maſchine wieder in Ordnung. 5 — 66 — Als ich ziemlich fertig war, hörten wir plötzlich verdächtige Laute und horchten aufmerkſam. Da er⸗ kannten wir, daß es Muſik ſei und ganz zart in einiger Entfernung geſpielt wurde. Wir konnten uns dies nicht erklären. Ich nahm deshalb ebenfalls mein Gewehr in die Hand, und ſo ſchlichen wir der Muſik vorſichtig nach; denn es konnte ja auch eine Falle für uns ſein. Wir kamen auf dieſe Weiſe an eine Kirche, von der nur der Turm herabgeſchoſſen war und einige Fenſter Löcher aufwieſen. Von zwei Seiten ſchlichen wir ganz vorſichtig hinein und ſtan⸗ den im Schiff der Kirche. Ein unheimlich feierlicher Augenblick: Der Mond ſchien durch die Fenſter; in der Ferne grollte der Donner der Geſchütze, und hier die Muſik auf der Orgel. Es wurde gerade ein Choral geſpielt, ohne daß wir ſehen konnten, wo die Orgel war und wer ſpielte. Das machte einen unbeſchreib⸗ lich tiefen Eindruck auf uns, und uns rauhen Krie⸗ gern liefen die Tränen über die Backen. Minutenlang wagte ich nicht, dieſe Feierlichkeit zu unterbrechen, aber ich mußte weiter, und ſo klärte ich mit einem kräftigen „Halt! wer da?“ die ganze Sache auf. Die Orgelſpieler waren zwei Verwun⸗ dete, die zu Fuß aus der Schlachtlinie kamen und ein Feldlazarett ſuchten. Dabei hatten ſie ſich verirrt und waren nach dieſem Neſt gekommen. Da ſie nun vor Ermattung nicht weiter konnten, hatten ſie einen Unterſchlupf geſucht und dabei die Kirche als einzig daſtehendes Gebäude gefunden. Der eine von ihnen war ein Organiſt aus Oſtpreußen und der andere ein Schloſſer aus Baden. Der Organiſt meinte, ſeine letzten Stücke geſpielt zu haben: denn er hatte nicht geglaubt, daß ſie noch jemand auffinden würde. Als ſich die ganze Sache geklärt hatte, ſpielte er noch „Nun danket alle Gottͤ und „Ein' feſte 5 --—N— ⸗ Oſten kräf und dieſt⸗ Den Orte gan⸗ halte finde word ſenkt Wir mit der zum A 1 liner es la ſeinen dich! heit! währe vom Dorf Auſſe Weten uns l ölich da er⸗ urt in unten nfalls ir der eine iſe an hoſſen zwei ſtan⸗ rlicher inder er die horal ODrgel hreib⸗ Krie⸗ ichkeit klärte ganze rwun⸗ nd ein beriert e nun einen einzig ihnen andere ſeine nicht würde. er noch jeſte — 67 — Burg iſt unſer Gott“, wobei wir aͥalle vier kräftig mitſangen. Dann lud ich ſie in unſer Auto und fort ging es. Dieſes Erlebnis beweiſt mir, wie ſchon ſo oft in dieſem Kriege, daß es einen Gott im Himmel gibt. Denn warum mußte gerade meine Maſchine in dem Orte verſagen? Und der Fehler war auch nur ein ganz ſeltener und einfacher. Wenn wir nicht ge⸗ halten hätten, hätten wir die beiden Menſchen nicht finden können, und wer weiß, was aus ihnen ge⸗ worden wäre! „Leipz. Neueſte Nachrichten“. Am Abend des Schlachttags. Als die Nacht ihre Fittiche über das Blutfeld ſenkte, ſchreibt der „Poſt“ ein Vizefeldwebel aus dem Oſten, da lagen wir uns weinend in den Armen. Wir weinten, und unſere Tränen vermiſchten ſich mit dem Blut unſerer erſtarrten Kameraden, auf die der Mond ſein fahles Licht goß. „Wir treten zum Beten vor Gott, den Gerechten“, „Nun danket alle Gott!“ ſo ſchloß die Ber⸗ liner Landwehr den Bluttag. Und ſo mancher, der es lange nicht getan, hat ſich in dieſen Stunden an ſeinen Gott geklammert und geſprochen: „Ich laſſe dich nicht, du ſegneſt mich denn!“ Aun danket alle Gott. Ein Kriegsteilnehmer erzählt folgende Begeben⸗ heit vom öſtlichen Kriegsſchauplatz: Wir hatten fort⸗ während Plänkeleien mit den Koſaken. In der Nacht vom . . . zum . . . wurde eine Patrouille gegen ein Dorf vorgeſchickt, um feſtzuſtellen, ob es noch von den Auſſen beſetzt ſei. Auch ich war dabei. Etwa hundert Meter vor dem Dorfe machten wir halt. Jeder von uns lauſchte, ob er nichts Verdächtiges höre. An⸗ —– 68 – fänglich vernahmen wir Pferdegetrappel und unver⸗ ſtändliche Zurufe. „Das ſind Ruſſen,“ flüſterte einer; „wir wollen umkehren.“ Doch wir blieben liegen und horchten weiter. Es mochte eine halbe Stunde ver⸗ floſſen ſein, als Laute einer Gitarre an unſer Ohr drangen. „Was ſoll denn das?“ fragten wir ein⸗ ander. „Wahrſcheinlich laſſen ſich die Koſaken noch Muſik machen,“ ſagte einer. Doch bald ſollten wir aufgeklärt werden. Aus den Kehlen von Männern und Frauen ertönte das Lied: „Nun danket alle Gott“. Ein Stein fiel uns vom Herzen. Wir gingen langſam vor, bis wir an ein kleines Häuschen kamen; dort machten wir halt. Das Lied war bereits verklungen, als wir mit aufgepflanztem Seitengewehr in das Haus eindrangen. Zuerſt er⸗ folgten Angſtrufe; dann aber erklang freudiger Ju⸗ bel. Wir erfuhren, daß die Leute nach dem Abzug der Nuſſen ſich hier verſammelt hatten, um Gott für ihre Rettung zu danken! Der Troſt der Mutter. Im „Deutſchen Gemeinſchaftsblatt“ erzählt ein Offizier in ergreifender Weiſe von ſeiner Verwun⸗ dung und Rettung. Sechs Stunden war er beim Angriff auf eine ruſſiſche Stellung im Granatfeuer gelegen, als er an beiden Schenkeln verwundet wurde und hilflos liegen blieb. Mit äußerſter Mühe konnte er noch in eine Deckung kriechen. Der Kampf geht weiter. Die Seinen ſtürzen voran, aber ſie können der Übermacht nicht ſtandhalten. Sie haben furcht⸗ bare Verluſte erlitten und müſſen zurückgehen. Da überkommt den verwundeten Offizier eine plötzliche Angſt. Nein, nur das nicht, als Gefangener in die Hände der Ruſſen fallen. Lieber noch einen ehrlichen Soldatentod erleiden! Allmählich wird es uhi ner Erke grab 6 Leber und Plän er kr Fein⸗ mein gute, bönn. ę horch ihr li ſtimm des gern“ durch. Geele Under⸗ einer en und de der⸗ er Ohr— ir ein⸗ n noch en wir innern anket hetzen. kleines anztem— erſt er. er Ju⸗ Mzug ott für hlt ein erwun⸗ r beim atfe er wurde konnte pf geht können furcht⸗ hen. ungener— h einen — 69 — ruhiger in ſeinem Innern. Doch will er als Gefange⸗ ner wenigſtens unerkannt bleiben. Weg fliegt die Erkennungsmarke, und der Offiziersſäbel wird ver⸗ graben. So erwartet er die nahenden Feinde. In raſchem Fluge zog ſein ganzes bisheriges Leben an ſeinem Geiſtesauge vorüber: die Träume und Verfehlungen ſeiner Jugend, die hochfliegenden Pläne des Jünglings und Mannes. Und nun lag er kraftlos und wehrlos auf dem Schlachtfelde, den Feinden preisgegeben! Plötzlich, ſo erzählt er weiter, ſtand das Bild meiner treuen Mutter vor der Seele. Meine liebe, gute Mutter! Ach, könnte ich dich noch einmal ſehen, könnte ich dir nochmals die Hand küſſen! Aber, horch! ſpricht ſie nicht? Ja, wirklich, es iſt, als ob ihr lieber Mund ſich öffnete und ſie leiſe und be⸗ ſtimmt ſpräche: „Harre, meine Seele, harre des Herrn! Alles ihm befehle, hilft er doch ſo gern“ und ſo durch das ganze, wohlbekannte Lied hin⸗ durch. Ihre Stimme verklingt. Aber tief in der Seele hallt es noch nach: „Größer alsder Helfer iſtdie Not ja nicht!“ — Im Innerſten ergriffen und vor der Allgegen⸗ wart Gottes erbebend, den er ſo lange vergeſſen hatte, kam der Offizier in große Seelennot. Aber in brünſtigem Gebet rang er ſich durch zur Gewiß⸗ heit der Vergebung. Und nun ſchien ihm eine Stimme tröſtlich zuzuſprechen: Alſo hat Gott die Welt geliebt, daß er ſeinen eingebornen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glau⸗ ben, nicht verloren werden, ſondern das ewige Leben haben“. Eine unbeſchreibliche Ruhe trat in ſeine Seele ein und voll gläubigen Ver⸗ trauens konnte er ſich jetzt in die Arme Gottes — 70 –— Doch ſiehe da, zurückgehende Kameraden fanden ihn und brachten ihn zurück zum Verbandplatz. Von da ging's ins Lazarett; er war nach Leib und Seele gerettet. Eine Mauer um uns bau. Mit Tollkühnheit, nur eingedenk ſeiner Pflicht, die Kameraden des Kreuzers „Magdeburg“ zu retten, wagte ſich ein kleines Torpedoboot mitten in die feindliche ruſſiſche Flotte hinein, um die Überleben⸗ den des vom eigenen Kapitän in die Luft geſprengten Kriegsſchiffs zu retten. Dabei ſtand es immer in Ge⸗ fahr, von den Feinden in den Grund gebohrt zu werden. Nach vollendetem Rettungswerk verſuchte es, mit ſeiner koſtbaren Ladung an Menſchen ſo ſchnell wie möglich aus dem Bereich des Feindes und ſeiner Kanonen zu kommen. Doch alle Anſtren⸗ gungen des braven Kapitäns ſchienen vergeblich zu ſein, und die Gefahr wuchs mit jeder Minute. Da ſenkte ſich plötzlich bei zuvor klarem Himmel eine Nebelwand hernieder, welches das Boot den Augen der Feinde entzog. Verwundert ſtarrten die Mann⸗ ſchaften dieſe rettende Nebelwand an, die von Gottes Hand geſandt, das ihnen drohende Verderben ab⸗ wandte. Jubelnd erklang nun die Dankeshymne: „Nun danket alle Gott.“ Auch heute noch anden Von Geele Pfucht, retten, in die rleben: rengten in Ge⸗ ohrt zu etſuchte chen ſo lnſtren: blich zu lte. Da iel eine Augen Gottes Shymne: te noch — 71 — dürfen wir bitten: „Eine Mauer um uns bau, daß dem Feinde davor grau“; denn des Herrn Arm iſt nicht verkürzt, zu helfen. Nach der „Schleſ. Zeitung“. „Und glauben blind.“ In einem Lazarett, in dem viele Soldaten Binden trugen, ſang ein Chor verſchiedene Volkslieder und zum Schluß das ergreifende, beſonders für die Not der Blinden wie geſchaffene Lied: „So nimm denn meine Hände!“ Unter den Augenkranken, ſo berichtet ein Arzt, befand ſich ein junger Freiwilliger, Mediziner von Beruf. Als man ihn einlieferte, ſtand es für den Arzt feſt, daß er ſein Augenlicht durch einen Kopf⸗ ſchuß verloren hatte. Er war jedoch ſo lebensfroh, und freute ſich derart auf die Heilung, daß ihm nie⸗ mand unter uns das Furchtbare mitzuteilen wagte. Immer, wenn er fragte: „Wann nehmen Sie die Binde weg?“ vertröſteten wir ihn auf ſpäter und ſahen mit Schrecken dem Tage entgegen, an dem wir dem jungen Mann Mitteilung von ſeiner völligen Erblindung machen mußten. Allmählich ſchien er jedoch zu ahnen, daß wir ihn über ſeinen Zuſtand zu täuſchen verſuchten, und ſeine Ungeduld wuchs von Tag zu Tag. Da kamen die Sänger. Ich ſaß am Bett des jungen Mannes. Als das Quartett ſang: „Laß ruh'n zu deinen Füßen dein ſchwaches Kind, es will die Augen ſchließen und glauben blind“, ſtürzten mir die Tränen aus den Augen. Ich ergriff tiefbewegt ſeine Hand, drückte einen Kuß auf ſie und ſah dann, wie er vor innerer Erregung bebte. Er ſchien die Bedeutung meiner Tränen und den Kuß zu verſtehen. Nach wenigen Minuten wurde er ganz ſtill, taſtete wieder nach mei⸗ ner Hand und ſagte, wenn auch tief erſchüttert, ſo — 72 — doch verhältnismäßig ruhig: „Ich will die Augen ſchließen und glauben —“. Weiter konnte er nicht ſprechen. Von dieſer Stunde an war er ganz ergeben. Der Tag, an dem ihm die Binde von den Augen ge⸗ nommen wurde, kam; aber für dieſen Armen blieb es Nacht. Nun wird er bald von uns gehen, um ſich für einen neuen Beruf vorzubereiten. Als ich geſtern an ſeinem Zimmer vorüberkam, hörte ich jemand drin mit leiſer Stimme ſingen: „So nimm denn meine Hände und führe mich“. Lieber Leſer! Willſt nicht auch du Herz und Hand deinem Heiland geben und ihm die Führung deines Lebens anvertrauen? Müſſen erſt ſchwere Schläge kommen, ehe du wie der blinde Mediziner beteſt: „So nimm denn meine Hände und führe mich?“ („Bethel.“) Der Herr mein Licht. Ich hatte Abendmahlsfeier im Lazarett ange⸗ ſetzt: 45 Kameraden ſaßen im Saale bereit. Da wurden noch zwei Blinde hereingeführt. Ich ging ihnen entgegen, begrüßte ſie und ſagte ihnen: „Sie müſſen uns heute Ihr Lieblingslied ſagen, das wollen wir ietzt gemeinſam ſingen.“ Alles horchte geſpannt. Da ſagte der eine, es war der Unteroffizier: „Ein' feſte Burg iſt unſer Gott“. Der andere, ein ſtatt⸗ licher, ſchlanker Offizierſtellvertreter von 21 Jahren, ſagte: „Lobe den Herren!“ Mir wurde dabei das Herz bewegt. Ich mußte ihn eine Weile an⸗ ſehen, und dann fragte ich ihn: „Iſt das jetzt auch Ihr Lieblingslied?“ Da antwortete er, daß es klar und deutlich durch den ganzen Saal klang: „Jawohl, Herr Pfarrer! ‚Lobe den Herren, o meine Seele! Ich will ihn loben bis in den Tod.“” Da ging eine ſpĩ Gee hei jun ſein tär geh heil kan Wu pre eine der war als ich ſch⸗ ange⸗ Da ging „Sie vollen annt. „Ein' ſtatt⸗ hren, dabei an⸗ auch klar wohl, eele! eine ſpürbare Bewegung durch den Saal und durch die Seelen dieſer deutſchen Soldaten, die zur Feier des heiligen Abendmahles verſammelt waren. Iſt das nicht ein Wunder Gottes, wenn ein junger, kerngeſunder Mann, der durch ſein Leiden ſeinem Berufe entriſſen iſt — er war Gerichtsſekre⸗ tär — und dazu verurteilt, blind durchs Leben zu gehen, dennoch den Glauben an ſeinen Gott und Heiland feſthält, ja ihn noch loben und preiſen kann? Das war der, der von dem goldenen, gläubigen Mutterherzen, das täglich für ihn betete, zu mir ge⸗ ſprochen hatte. Nie habe ich aus ſeinem Munde einen Ton des Klagens oder Murrens gehört oder der Sorge um ſeine Zukunft. Jeder Gang zu ihm war mir eine Glaubensſtärkung und ⸗erquickung. Und als er in ein anderes Lazarett verlegt wurde, habe ich dieſen Abſchied als einen perſönlichen Verluſt ſchwer empfunden. Aus „Fr. Schlegelmilch, Nicht nur durchhalten — ſiegen“. Lobe den Herren, o meine Seele. Die Blätter bringen den Bericht eines kriegs⸗ freiwilligen Lehrers über den Heldentod eines Kame⸗ raden auf dem Schlachtfeld an der Somme. In dem⸗ ſelben heißt es: „Wir alle haben es erlebt, das hef⸗ tige Granatfeuer während des Eſſenfaſſens im rück⸗ liegenden Dorfe. Eben waren die Küchen angefahren, da ſchlugen Granaten in die Hauptſtraße, wo ſie ſtan⸗ den. Ich werde jene Augenblicke nicht vergeſſen, da ich — eben hatte ich einen Sack Poſt von der Küche genommen — ruhig über ein Bübenfeld lief, und plötzlich rechts von mir Granate um Granate platzte. Nur ein Mann wurde getötet, mehrere verletzt; die —74 –— Küchen blieben unbeſchädigt. In dieſem Feuer wurde ein Vizefeldwebel der Maſchinengewehrabteilung von einem Splitter getroffen, ein feiner, ſtiller Menſch. Er ſieht den Tod vor Augen, trägt ſeinen Leute Grüße an ſeine Eltern auf, dann bittet er die Umſtehenden, mit ihm „Lobe den Herren, o meine Seele“ zu ſingen. Er ſingt ſterbend mit: „Lobe den Herren, o meine Seele, Ich will ihn loben bis zum Tod! Weil ich noch Stunden auf Erden zähle, Will ich lobſingen meinem Gott. Der Leib und Seel' gegeben hat, Werde geprieſen früh und ſpat! Halleluja! Halleluja!“ „Weil ich noch Stunden auf Erden zähle“ — für ihn waren's Minuten. Dann ſtirbt er mit den Wor⸗ ten voll heiliger Kraft: „Ich ſterbe mit Gott für Kö⸗ nig und Vaterland!“ Kann man ſich einen ſchöneren Tod wünſchen? Unſer Gebet war dann: „Bei dir, Jeſu, will ich bleiben“, beſonders der letzte Vers: Bleib mir dann zur Seite ſtehen, Wenn mir Grauen macht der Tod, Als das kühle, ſcharfe Wehen Vor des Himmels Morgenrot. Wird mein Auge dunkler, trüber, Dann erleuchte meinen Geiſt, Daß ich fröhlich zieh hinüber, Wie man nach der Heimat reiſt. Ein ſchöner Soldatentod. Am . November morgens, als das nächtliche Feuer zu einem Stillſtand gekommen war, wurde ich an das Telephon gerufen. In der Hochſchule, die am Meer liegt, an der Grenze der Linie der Be⸗ ſchießung, verlange ein Verwundeter nach mir. Ich wußte, daß es jetzt galt, die Zähne zuſammenzubei⸗ urde von Er rüße⸗ dden, ele“ für Wor⸗ Kö⸗ neren lich tliche vurde e, die Be⸗ zubei⸗ — 75 — ßen. Es konnte einer unſerer Brüder ſein; eine innere Stimme ſagte mir: „Es iſt dein Sohn Ger⸗ hard!“ — Betend ſchritt ich durch die ſtillen Straßen, die ſo grauenhaft öde und zerriſſen dalagen. Aus den Kellerlöchern krochen Chineſen hervor mit verſtör⸗ ten Mienen. Automobile mit der Genfer Flagge und mit bleichen Verwundeten jagten an mir vor⸗ über. Ich fragte in den weiten Räumen nach dem, der mich gerufen. Man ſah mich mitleidig an. Eine Schweſter führte mich in ein Klaſſenzimmer, das nun für Verwundete eingerichtet war. Ja, da lag mein armer Junge, totenblaß mit eingefallenen Wangen und dem Sterbensausdruck in den lieben Augen. „Kommſt du, Papa?“ ſagte er mühſam; „ich glaube, mich hat's ordentlich zugerichtet.“ Ich ſtrich ihm die eiskalte, naſſe Stirn und gab ihm einen Kuß auf den Mund. „Gott wird alles recht machen, mein Kind.“ — Er nickte leiſe. Der Ober⸗ ſtabsarzt Dr. P., ein Paſtorenſohn, trat ein und drückte mir tiefbewegt die Hand: „Ich will es Ihnen nur gleich ſagen, daß wir kaum Hoffnung haben für Ihren Sohn. Er hat einen Schuß durch den Rücken bekommen, der ſeine Eingeweide zerriſſen hat.“ Da ſaß ich am Bett meines Knaben. Meiſt war er bewußtlos; dann öffnete er auch wieder die Augen, ſprach einige Worte und fiel dann wieder in Schlaf. Ich betete mit ihm den alten Sterbevers: „Chriſti Blut und Gerechtigkeit, das iſt mein Schmuck und Ehrenkleid.“ — „Kennſt du auch den Schluß davon, mein Kind?“ — Er nickte und ſprach langſam weiter: „Damit will ich vor Gott beſtehn, wenn ich zum Himmel werd eingehn.“ Langſam ſprach ich den 23. Pſalm; er ging ja jetzt hinein in das finſtere Tal, — 76 — und wohl dem, der den Gottesſtecken und den Got⸗ tesſtab des Wortes in der Hand hat! „Es war ſo ſchwer da draußen, Papa,“ ſagte mein Junge, „ſo furchtbar ſchwer.“ — Langſam gingen ihm die Worte über die Lippen. — „Was iſt es für eine Pein, wenn man nicht ſchlafen kann — ſechs, ſieben, acht, neun Tage lang! Man ſteht auf Vorpoſten, und, liegt man in den Kaſematten, ſo donnern Tag und Nacht die Granaten gegen die Zementwände. Man fühlt nur Stiche im Kopf, und wir ſehnten uns alle ſo nach Schlaf, nach Schlaf!“ — Er ſprach abgeriſſen, und die Schweſter trat ein. Ich betete ihm ſein Abendgebet vor, das er als Knabe gern zu beten pflegte: Weil denn weder Ziel noch Ende Sich in Gottes Liebe find't, Ei, ſo heb ich meine Hände Zu dir, Vater, als dein Kind. Bitte, wollſt mir Gnade geben, Dich aus aller meiner Macht Zu umfangen Tag und Nacht Hier in dieſem armen Leben, Bis ich dich nach dieſer Zeit, Lob und lieb in Ewigkeit. Dann kniete ich nieder und ſegnete ihn ein zum Sterben. An der Tür ſaß ein Geneſender, der auf der Walderſeehöhe eine ſchwere Verletzung davon⸗ getragen hatte, und der nun die Wache hatte. Dem braven Jungen liefen immer die hellen FTränen über die Backen. Auf einem Nebenbett ſtöhnte leiſe ein junger Soldat mit einem ſchönen, feinen Antlitz. Er war zuſammen mit meinem Gerhard eingelie⸗ fert worden. Ein Granatſplitter war ihm tief in den Rücken gefahren. — Still und ſanft iſt dann mein lieber Junge ge⸗ ten ihnen den Todesſchweiß von der Stirne und erhellt — 77 — ſtorben, und ich habe ihm noch einen Gruß mitge⸗ geben an ſein unvergeßliches totes Mütterchen. Ich bin dann den weiten Weg zurück durch die Stadt gegangen in das Hafenviertel, wo das Laza⸗ rett Höfft liegt. Links und rechts fegten die Geſchoſſe daher; aber mir war's, als ginge das alles mich gar nichts mehr an. Ich dankte dem Herrn, daß er mir vergönnt hatte, 1 ½ Stunden lang neben meinem ſterbenden Kind zu ſitzen und Abſchied zu nehmen. Das empfinde ich noch heute als eine ganz beſondere Gnade; denn wie viele verbluten ſtill in dieſen Ta⸗ gen hier in Tſingtau und auf den Schlachtfeldern Frankreichs und Rußlands, und kein Menſch wiſcht ihnen den dunklen Pfad mit einem linden Ge⸗ betswort! Voskamp, „Aus dem belagerten Tſingtau“. Mir nach! ſpricht Chriſtus, unſer HBHeld. Kraftvoll und freudig hatten es die Soldaten des Regiments beim Abſchied geſungen, des frommen Johann Scheffler glaubensmutiges Lied, und dann waren ſie hinausgezogen zum Kampf für König und Vaterland. Unter den Ausziehenden befanden ſich auch zwei Söhne braver Eltern, von denen der eine ihnen bisher nur Freude bereitet hatte. Dieſer ſchil⸗ derte ihnen in einem erſten Feldpoſtgruß ſeinen Aus⸗ zug und beſonders den eindrucksvollen Abſchieds⸗ — 78 –— gottesdienſt. „Unvergeßlich wird mir,“ ſo ſchrieb er, „und allen Ausziehenden der Augenblick ſein, da wir das Lied anſtimmten: „Mir nach! ſpricht Chriſtus, unſer Held“. Wenn ich falle, ſo laßt es für mich beten.“ Und es kam ein Tag, da brachte die Feldpoſt den Eltern wiederum eine Feldpoſtkarte, aber von fremder Hand. Der Feldwebel der Kompagnie hatte ſie ge⸗ ſchrieben: „Ihr Sohn fiel wie ein Held. Seine Leiche konnte noch nicht geborgen werden,“ ſo lauteten die inhaltsſchweren Worte. Das war ein ſchwerer Schlag für die braven Eltern; aber ſtill und ergeben trugen ſie ihr Leid. Mit der Karte in der Hand geht der Vater zum Pfarrer und gibt ſie ihm zu leſen. Der vernimmt kein Wort der Klage aus dem Munde des tiefgebeugten Mannes, ſondern nur den Wunſch, der Herr Pfarrer möchte am nächſten Sonntag zum Gedächtnis des Sohnes das Lied beten: „Mir nach! ſpricht Chriſtus, unſer Held“ und beſonders den Vers: „Fällt's euch zu ſchwer, ich geh' voran“. Und dem fügt er mit Tränen in den Augen hinzu: „Das iſt halt das Letzte, was wir für ihn tun können.“ „Berliner evangel. Sonntagsblatt.“ Herrlichkeit im Sterben. Ergreifend erzählt Paul Jaeger in ſeinem Troſt⸗ büchlein „Ich glaube keinen Tod.. .“ von einem durch den Wundſtarrkrampf dem Tode geweihten Soldaten. „Er war, wie viele Tetanus⸗Kranke, ganz klar bei Bewußtſein. Ich fragte ihn, ob er das Lied noch kenne: „So nimm denn meine Hände und führe mich“; er bejahte ſofort, und als ich es ihm vorſagte, ſprach er es mit, obgleich ich ihn gar nicht zum Sprechen veranlaſſen wollte. So auch den letzten Vers: „Wenn ich auch gleich nichts fühle . et. da ſo den nder ge⸗ eine eten erer eben geht eſen. unde rſch zum nach! gers: dem 8 iſt roſt⸗ inem ihten ganz Lied führe agte, zum etten — 79 — von deiner Macht, du führſt mich doch Zzum Ziele, auch durch die Nacht.“ Paul Gerhardts Verſe waren ihm ebenſo geläufig: „Unverzagt und ohne Grauen ſoll ein Chriſt, wo er iſt, ſtets ſich laſſen ſchauen.“ Dazu die darauf⸗ folgenden Worte: „Kann uns doch der Tod nicht töten, ſondern reißt unſern Geiſt aus viel tauſend Nöten. .“ Als der Geiſt⸗ liche am Abend noch einmal kam, ſchien es, als ob es ein wenig beſſer ginge. Wiederholt ſagte der Kranke, während er von zwei Schweſtern neu ver⸗ bunden und umgezogen wurde, ganz glücklich: „Herr⸗ lich, herrlich!“ Man bezog es auf die Wohltat der leiblichen Erquickung. Aber immer wieder, wenn der Leib qualvoll erbebte und er aus dem abendlichen Halbſchlummer auffuhr, rief er aus: „Herrlich, wie herrlich!“ und wie im Anblick von etwas wunderbar Schönem hob er die Hände und ließ ſie auf dem Bett niederſinken. Bald ſprach er den Grund ſeiner über⸗ ſtrömenden, nach Worten ringenden Freude ſelber aus: „Herrlich — wie iſt der Himmel herrlich! — wie wundervoll!“ Auf eine kurze Frage nach dem Er⸗ gehen kam die Antwort: „Nur ein wenig Durſt, aber ſonſt iſt alles ſo wundervoll!“ — und als er wieder und wieder im reinſten Glück mitten im Krampfe: „herrlich, herrlich!“ gerufen hatte, fragte ihn der am Bett ausharrende Seelſorger leiſe, ob er etwas ſehe. „Freilich“, ſagte er, „einen Engel über mir! Wie ſchön iſt das!“ Er war bis zu dem Augenblick ſeiner völligen Befreiung bei wachem Bewußtſein. Welch ein Gegenſatz: äußerlich nichts als Elend und innen eine Freude, die ſicherlich nicht aus Krampf und Schmerz ſtammte.. . Er war wie ein Wanderer, um den noch die Schatten der Nacht hängen und dem ein herrliches Morgenrot in die Augen ſcheint.“ — 80 — Ein' feſte Burg iſt unſer Gott. Erlebniſſe eines oſtpreußiſchen Dorfpfarrers. Ein Sonntag war's; in wundervoller Pracht Entflammte rings der Herbſt; im Walde hing Das Laub wie fließendes Blut, wie Kronengold. Und deshalb hatt' ich für den Sonntagmorgen, Obwohl der Feind noch in der Nähe war, Den Gottesdienſt wie immer angeſetzt. Kein Ruſſe war zu ſehn, als ich ganz früh Vom Giebel eines hochgeleg'nen Hauſes aus Die Gegend mit dem Fernrohr abgeſucht. Kaum aber hatten wir den Gottesdienſt begonnen — Die Menge ſäumte noch am Kirchentor — Da ſehn wir von der Grenze her Koſaken Wie Mäuſe huſchen übers Stoppelfeld Und auf uns zu . . . und ſechs von ihnen bleiben Scharf ſpähend oben auf dem Hügel ſtehn, Die andern jagen, mit der Peitſche ſchlagend, Vom Berg ins Dorf hinab. . . . Es iſt ganz ſtill. Ich laß die Tore der Kirche leiſe ſchließen, Wir wagten nicht zu ſingen; flüſternd faſt — Doch meine Seele ſprach eindringlich laut — Leſ' ich des alten Liedes erſte Strophen Und ein Gebet; dann von des Todes Nähe Wie von des Herzens eigener Kraft geſtärkt, Beginn ich meine Predigt ganz wie ſonſt, Und meiner Seele Ruhe führt die Seelen Wie Kinder in den ſicheren grünen Strand Der Gottesruh'. Und draußen ſteht der Tod Und zielt, ſetzt ab und prüft und kann nicht töten, Steht vor dem Fenſter wie ein armer Schelm, Während der Sonne breite gelbe Strahlen Wie ſonſt die Kirche füllen mit dem Weſen Und Sinn der Schönheit, dem Myſterium — 81 — Des ewigen Lebens. — Plötzlich fällt ein Schuß, Ein Fenſter knackt, kein Schrei! Gott hob die Hand Und fing die Kugel auf. Es iſt ganz ſtill, Ich höre wie bisher die eigenen Worte hallen, Geruhig und ſtark; ſo blieb es, als die Kuſſen Nunmehr ununterbrochen auf die Kirche ſchießen. Es iſt, als ſei die Hölle losgelaſſen. Das Knattern der Gewehre und das Pfeifen Der Kugeln übertönt endlich mein Wort. Mit aller Kraft der Seele aber bot Ich Widerſtand der Schwäche und dem Tod. Ich predige zu Ende; dann laß ich Die Menge niederknien; zwei Stunden faſt Verharren wir auf den Knien im Gebet, Indes die Kugeln wie ein Hagelſchlag Aufs Kirchendach und an die Mauern praſſeln. — Da reißt mich jäh ein wilder Ruf empor, Und jemand wiſpert mir entſetzt ins Ohr: „Das Dorf brennt lichterloh!“ Und ſchon ertönt Der Kuf hell hier und dort, und tief erregt Erhebt ſich rings die Wenge, drängt zum Tor. In dieſem Augenblicke ſtand ich ganz In Gottes gnädiger Hand: mit ſtarker Stimme Hob ich das alte Lied zu ſingen an: „Ein' feſte Burgiſt unſer Gott!“ Da fiel Die Orgel brauſend ein, und dröhnend hallt Zum Dach empor mit ſchütternder Allgewalt Das Lied, das alles Geiſtes Sieg verheißt .. . Es war, als ob es das Dach und die Menſchen hob, Als ob es die Fenſter und Mauern auseinanderſchob, Als ob esPortale, Werke, Waffen u. Wolken zerſprengt Und die Seelen dicht an Gottes herrliches Antlitz drängt. Die Tore der Kirche fliegen auf, und ſieghaft hallt Nunfrei in Licht und Sonne des Liedes Sturmgewalt: „Und wenn die Welt voll Teufel wär!“ 6 So ſchreiten ſie dahin u. gleichen ſelbſt den Flammen, — Und praſſelnd bricht die irdiſche Welt zuſammen. ... Als wir die Augen ſenken und die Stätte Umher wie eine glimmende Wüſte erkennen, Iſt nichts vom Feinde mehr zu ſehn; doch über uns Zieht ſtill ein deutſcher Flieger ſeine Kreiſe, Und nicht mehr fern tönt deutſcher Trommelklang. Da wußten wir, daß Gottes Heere nah'n. . . . Hans Benzmann. ℳt . 1 Bs alle Got ron ſpre fort glüc zum üben nebe beſc ken mu nic Gle baus „Ho Bet geſu erbi III. Glaube und Gottvertrauen. Gebet und Fürbitte. Es gibt einen Gott. Ein Fernſprecherreſerviſt ſchreibt: Geehrter Herr L.! Habe Ihr wertes Paketchen erhalten. Meinen allerbeſten Herzensdank. Wie durch ein Wunder Gottes bin ich am 1. und 2. Oktober dem Tode ent⸗ ronnen. Der Feind hatte anſcheinend unſere Fern⸗ ſprechſtation durch Flieger ausgekundſchaftet. So⸗ fort lenkte ſich das ſchwere Artilleriefeuer auf uns, glücklicherweiſe jedoch ohne zu ſchaden. Es iſt rein zum Verrücktwerden, wenn die Dinger einem ſo über dem Kopfe herum ſauſen und vor, hinter und neben einſchlagen. Gott hat mich aber wunderbar beſchützt. Hier lernt man erſt richtig er⸗ kennen, daß es doch einen Gott geben muß. Wie mancher, der früher von Gott nichts wiſſen wollte, hat hier ſeinen Glauben wiedergefunden. Es iſt herzer⸗ bauend, wenn abends im Biwakfeuer die Choräle: „Harre, meine Seele“, „Wir treten zum Beten“, „Ich bete an die Macht der Liebe“ geſungen werden . . . Der Kampf um V. iſt ein ſehr erbitterter. Tag und Nacht wird gekämpft. Die – 84 — Lage iſt für uns günſtig. Ringsumher ſtehen Ort⸗ ſchaften in Flammen; Verwundete jammern. Da heißt es, den Kopf hoch halten, damit man nicht ver⸗ zagt. Jetzt iſt man ſchon an ſolche Situation ge⸗ wöhnt. Bismarcks Wahlſpruch: „Wir Deutſche fürchten Gott, ſonſt nichts auf dieſer Welt“, gibt uns Mut, Kraft und Ausdauer. Hof⸗ fentlich erlebe ich noch das große Glück, daß ich geſund und munter als Sieger nach Breslau heimkehre. Das wäre für mich das größte Glück . . . Herzliche Grüße Ihr ergebenſter Joſef J. „Nordd. Allg. Ztg.“ Todesbereitſchaft und Lebenswille. Ein Offizier ſchreibt der „Allg. ev.⸗luth. Kirchen⸗ zeitung“: Ich bin ſo froh, daß nichts mich an einen anderen Menſchen bindet! Ich gehöre ganz dem Vaterlande. Ich kann fröhlich und gern auf gefähr⸗ lichſte Poſten gehen. Ich freue mich auch, daß ich nicht mehr die Kompagnie habe, daß mehr Offiziere da ſind. Ich brauche mich nicht mehr ſo zu ſchonen, brauche nicht auf jede Patrouille die alten verhei⸗ rateten Landwehrmänner zu ſchicken, kann das meiſte ſelbſt machen! Das wirkt auch auf die Leute gün⸗ ſtig. Als ich neulich 30 Meter vor dem feindlichen Graben einen uns hinderlichen Strohhaufen anzün⸗ dete, ſah man die gute Stimmung auf den Ge⸗ ſichtern der Leute. Und doch — ich ſuchte nicht die Gefahr. Ich bitte Gott täglich, daß er mich noch am Leben laſſe. An ihn glaube ich, auf ihn vertraue ich. Aber ich fühle, daß mein Leben noch keinen rechten Abſchluß hat. Ich las in einem Feldpoſtbriefe, daß man am beſten ganz mit dem Leben abſchließe und jeden neuen Tag als neues Gnadengeſchenk aus Gottes Hand entgegennehme. Ja, wenn ich mein Leben ab⸗ rchen⸗ einen dem efähr⸗ as ich ſziere honen, erhei⸗ meiſte gün⸗ dlichen mzün⸗ 1 Ge⸗ cht die ch am ihn Leben einem it dem g als Hand en ab⸗ ſchließen könnte in dieſer Weiſe! Ich fühle jeden Tag, wie unfertig ich bin. Bisher iſt es mir immer als dunkles Rätſel erſchienen, daß gerade die Beſten aus unſeren Reihen geriſſen werden. Ich verſtehe das jetzt etwas — vielleicht ſind die gerade am reif⸗ ſten für die Ewigkeit. Welch unendliche Güte iſt es da doch von Gott, daß er uns noch am Leben läßt! Gott die Ehre. 1. Die Schweſter des Generalfeldmarſchalls Hin⸗ denburg ſchickte einer Freundin das Bild ihres Bruders, ſetzte darunter die Worte: „Allein Gott in der Höh' ſei Ehr'’“ und ſchrieb dazu: „Anbei das Bild meines lieben Bruders. Bete auch Du, daß der Herr ihn ſegne, ſtärke und behüte. Es liegt ſo Ge⸗ waltiges auf ihm. Aber er gibt Gott die Ehre; darum wird ihm der Herr auch weiterhin Sieg geben.“ Und ein andermal bezeugt ſie: „Ich bin ſo dankbar und glücklich, daß Gott einen ſo herrlichen Auftrag in ſeine Hände legte. Er gibt Gott die Ehre, und darum kann der Herr ihm auch alle dieſe Er⸗ folge ſchenken.“ In ſeinem Tagesbefehl am Neujahr 1915 ſagt er: „Mit Dank gegen Gott, der uns die Kräfte ge⸗ geben, und in feſtem Vertrauen auf ſeine weitere Hilfe wollen wir in das neue Jahr eintreten.“ — „Dankt dem da oben!“ rief er den Scharen zu, die in Graudenz ſein Auto umjubelten und auf Bäume kletterten, um den Befreier Oſtpreußens beſſer ſehen zu können. Und ein andermal ließ er ſich vernehmen: „Der Dank gebührt Gott, dem Herrn, der uns immer gnädig behütet hat und auch fernerhin behüten wird; denn er kann uns nicht plötzlich von ſeiner Vater⸗ hand loslaſſen.“ Die Schrift ſagt: „Den Demütigen gibt Gott Gnade!“— —– 86 – 2. Ein Brief des Generalfeldmarſchalls v. Macken⸗ ſen an die Kreisſynode von Hohenſalza. Die Kreisſynode von Hohenſalza hatte an den Generalfeldmarſchall v. Mackenſen bei der Wieder⸗ kehr der bedeutungsvollen Novembertage ein Be⸗ grüßungsſchreiben gerichtet. Darauf iſt von dem Feldmarſchall eine Antwort eingegangen, in der es heißt: . . . Heute vor einem Jahre rüſtete ich mich in Czenſtochau zu der Überführung der mir wenige Tage vorher unterſtellten Armee nach Hohenſalza. Seitdem hat „der große Alliierte des Preu⸗ ßentums“, unſer Herrgott, nicht nur dieſes Un⸗ ternehmen zum gewollten Erfolge geführt; er iſt weiter ſichtbar mit mir geweſen in Galizien und am Bug und jetzt erneut an der Donau. Woclawek, Gorlice und Belgrad bezeichnen die Anfänge von Operationen, denen ein großes Ziel vorſchwebte und deren Erfolg in den beiden erſten Fällen noch weit darüber hinaus ging und mit Gottes Hilfe auch im letzten ſein Endziel erreichen wird. Mit den mir anvertrauten Truppen iſt auch dieſchwie⸗ rigſte Aufgabe zu überwinden. Ihnen ge⸗ bührt nächſt Gott Preis und Dank. Im Vertrauen auf ſolche Hilfen ſchreckt man als Führer auch vor kühnſten Entſchlüſſen nicht zurück. In der feſten Zuverſicht auf den endlichen Sieg unſerer gerechten Sache und mit der Bitte, bei den Mitgliedern der Vermittler meines Dankes an die Kreisſynode ſein zu wollen, in aufrichtiger Ehrerbietung Euer Hoch⸗ würden ſehr ergebener v. Mackenſen. In Gottes Armen. Es war im furchtbarſten Granatfeuer, erzählt ein Reſerveoffizier. Drei Batterien feuerten auf unſere I den ieder⸗ Be⸗ dem der es ih in enige ſalza. reu⸗ Un⸗ er iſt 1d am lawek, don e und weit ſch im umir Wwie⸗ en ge⸗ rauen ih vor feſten kechten en der e ſein hoch⸗ hlt ein unſere — 87 –— eine Kompagnie. Die Wirkung auf die Nerben war ungeheuer. In ſolchen Augenblicken ſteht der Menſch unter dem Eindruck abſoluter Vernichtung. Und doch kann ein Gedanke dieſen Eindruck völlig ver⸗ drängen. Jedes dieſer Geſchoſſe fliegt ſeine Bahn nach einem Willen, n ach dem Willen Gottes; keines wirkt anders, als er es beſchloſſen hat . . . Dieſer Gedanke gibt Kraft, nicht den Nerven, aber dem Herzen. Eine Stunde lagen wir ſo; weit über hundertmal ſpien die Batterien ihre Geſchoſſe zu uns herüber. Ich war dabei in dieſem Gedanken völlig ruhig. Es iſt eine ungeheure Kraft, dieſes Bewußtſein, in Gottes Hand zu ruhen. Gebetet habe ich in dieſer Stunde nicht; aber nie im Leben hatte ich ſo das Gefühl, in Gottes Arm zu ruhen, wie ein neuge⸗ borenes Kind in den Armen der Mutter ruht. Ich glaube nicht, daß mich dieſes Gefühl je wieder ver⸗ laſſen wird. Die Stimme Gottes. 1. Wir lagen, ſo erzählt Major v. St., in einem Hauſe, das bisher niemals feindlichem Granatfeuer ausgeſetzt war. In einer Nacht erwachte ich, mir war's, als hätte ich einen Ruf gehört: „Nettet euch, euer Haus wird von den Franzoſen beſchoſſen!“ Hinaus aus dem Bett, hinein in die Kleider, war das Werk eines Augenblicks. Ich weckte alle, die im Hauſe einquartiert waren, und trieb ſie aus dem Gebäude. Es war keine leichte Arbeit; aber ſie ge⸗ lang. Wir brachen auf, und bald danach ſchlugen die Granaten in das Haus ein. Nun zweifelten auch meine Kameraden nicht mehr, es war Gottes Stimme, die mich rief. Unſere wunderbare Errettung war ſein Werk. —88 — 2. Wir kamen in der Nacht, ſchreibt ein Feld⸗ grauer nach Hauſe, auf einen vorgeſchobenen Poſten. Grauenvoll umhüllte uns das Dunkel der Nacht. Da wir nur wenige Leute waren, fühlten wir uns etwas beängſtigt; auf Menſchenhilfe konnte hier bei einem Äberfall nicht gerechnet werden. Da ent⸗ ſchloſſen wir uns, gemeinſam auf die Knie zu gehen und den Schutz des allmächtigen Gottes anzuflehen. Plötzlich erblickten wir eine Geſtalt mit einem flam⸗ menden Schwert in der Hand, welche bei uns ſtehen blieb. Als die Geſtalt im Morgengrauen verſchwand, erkannten wir, daß wir einige Meter vor dem Feind geſtanden und ſo auf wunderbare Weiſe bewahrt worden waren. „Ev. Kirchenblatt für Württemberg.“ Der letzte Gruß. Der württembergiſche Hauptlehrer Stotz hatte in den Kämpfen unter Hindenburg gegen die Ruſſen einen ſchweren Schenkelſchuß bekommen und mußte verbluten, da es unmöglich war, ihm Hilfe zu bringen, Als man ſpäter ſeine Leiche fand, entdeckte man neben ihm eine Feldpoſtkarte, die er in ſeinen letzten Augenblicken an ſeine Gattin gerichtet hatte. Sie lautet: „Wenn du dieſe Karte erhältſt, ſo bitte ich Dich, Dich zu faſſen und als tapfere Mutter zu zei⸗ gen. Ich bin jetzt bei dem, der meines Herzens Troſt und mein Teil iſt. Gönne mir von Herzen meine Ruhe, nach der ich mich während des Krieges fortwährend geſehnt habe. Wie herrlich iſt es, ihn an der Seite zu haben, wenn alles wankt und weicht! Er ſei nun auch Dein Troſt und Deine Stütze; er, der in ſeinem Wort den Witwen und Waiſen ausdrücklich ſeinen beſonderen Beiſtand verheißt. Halt' dich feſt an Gott, wie nach Gee lan Erz es gibt letzt Tag bar gem Gien Dal Kon heft trin käm gelie leit nich ner iſt e in iſſen ußte gen, nan tten Sie ich zei⸗ ens ezen eges es, les roſt den ren tt, W wie er; ſtatt zu klagen, bete mehr. Forſche nicht nach meiner Leiche. Die Hauptſache iſt, daß meine Seele zur Ruhe der Kinder Gottes eingegangen iſt. Klage nicht; ſondern widme jetzt deine Kräfte der Erziehung unſerer geliebten Kinder zu ihm hin, daß es einſt droben für uns alle ein ſeliges Wiederſehen gibt. In dieſer freudigen Zuverſicht grüßt Dich zum letztenmal Euer treuer Gatte, Vater und Sohn.“ Die Kraft der Fürbitte. 1. Ein Volksſchullehrer ſchreibt: „Die heißen Tage der Somme liegen hinter uns. Es war furcht⸗ bar . . . Drei Regimenter ſtürmten nach achttägi⸗ gem Trommelfeuer gegen uns an, und wir blieben Sieger. Wie die Löwen kämpften unſere Leute. Dabei gab's neun Tage nur Feldzwieback und etwas Konſervenfleiſch aus eiſernen Beſtänden, da in dem heftigen Feuer nichts herankommen konnte. Zu trinken hatten wir ſchmutziges Lehmwaſſer. So kämpfen und ſterben hier draußen Männer für ihr geliebtes Vaterland. Mit Pflichtgefühl al⸗ lein laſſen ſich ſolche Tage und Wochen nicht ertragen. Da iſt nur einer, der in⸗ nere und äußere Ruhe gibt — Gott! Es iſt ein köſtlich Ding in ſolchen Tagen ein gedul⸗ diges, im Glauben feſtes Herz zu haben, ein Herz, das einem auch in den ſchwerſten, bängſten Augen⸗ licken, wenn rechts und links die Granaten ein⸗ ſchlagen, wo man ſein Leben nur noch nach Augen⸗ blicken zählt, feſt und unerſchütterlich aufwärts blickend ſagen läßt: Herr, du biſt bei mir, und ohne deinen Willen kann mir nichts geſchehen. Und noch einen Troſt hatte ich in den ſchweren Tagen, zu Hauſe beten ſie für dich: deine Mutter, deine Schulkinder, deine treuen, väterlichen Freunde.“ Sorgen wir dafür, daß dieſe doppelte Quelle der Kraft unſerem Volke nie verſiegt: das aus dem Wort Gottes geſchöpfte Gottvertrauen und die prieſterliche Fürbitte. K. Ein Geburtstagsbrief aus dem Felde. Den nachfolgenden ſchlichten und doch ſo ergrei⸗ fenden Geburtstagsbrief ſchrieb ein Landwehrmann — ſonſt ein einfacher Bauer — ſeiner Frau aus dem Felde: „Heute iſt mein 34. Geburtstag, und ein neues Lebensjahr beginnt für mich. Was wird es bringen für mich, für uns alle? Dunkel und drohend ſteht es vor uns, menſchlich betrachtet, und es könnte das arme Herz wohl zagen und kleinmütig werden, wenn ich nicht wüßte, daß ein ewiger Gott es iſt, der die Geſchicke der Menſchen leitet, und auch das unſere. Schon reichlich und oft haben wir die Hilfe des Herrn erfahren dürfen, und ſo wollen wir auch jetzt getroſt in die Zukunft blicken und ihm kindlich vertrauen. Wenn es für mich jetzt wieder zum Kampfe geht, ſo kann ich nur bitten: Herr und Heiland, gib mir Mut und Kraft, meine Pflicht zu erfüllen bis zum äußer⸗ ſten, und wenn es ſein ſoll, bis zum Tode. Das Leben iſt ja ſo kurz; wir dürfen uns nicht daran klammern, und ich weiß, daß Du in dieſem Fall auch fr mol Gre ſchr ſh AuI obe die h. ſta daß läch ma wer che⸗ ohn be⸗ egrei⸗ mann 9 dem neues ingen ſteht e das wenn r die mſere. herrn getroſt auen. ht, ſo Mut ußer⸗ Das daran auch nicht verzagen würdeſt. Noch lebe ich ja, und fühle Mut und Kraft in mir, und Dein Gebet wird mich ſtets begleiten, auch im Donner der Schlacht, und wenn ich nach errungenem Sieg heim⸗ kehren darf, dann wollen wir uns freuen und treuer wie bisher unſrem Herrn und Heiland dienen und unſre Kinder erziehen zu ſeiner Ehre. Sei nun mit den l. Kindern herzlich gegrüßt von Deinem Dich liebenden K.“ — Das war am 15. Mai v. J. Am folgenden Tage ereilte ihn das tödliche Geſchoß. „Stuttg. evang. Sonntagsblatt.“ LNot lehrt beten. Ein aus der Kirche ausgetretener Krieger ſchrieb folgenden Brief nach Hauſe, der in „Kraft und Licht“ mitgeteilt wird: „Ich habe all die Schrecken eines modernen Krieges geſehen und miterlebt; ich lag im Granatfeuer und hörte meine Kameraden um Hilfe ſchreien. Ich ſah, daß jede menſchliche Hilfe ausge⸗ ſchloſſen war, und ich weiß gewiß, daß in ſolchen Augenblicken mancher die Hände gefaltet und nach oben aufgeblickt hat. Ichſelbſthabedas Beten wieder gelernt und ſchäme mich nicht, dies offen zu bekennen. Wenn jemand zu Ihnen kommt und ſeine neue Lehre verteidigt, dann ſragen Sie ihn doch, ob er in Zeiten der Gefahr dafür einſtehen könne. Wenn er dazu überlegen lächelt, dann zeigen Sie ihm dieſen Brief. Mag man unſere Religion für ein Märchen erklären; ich weiß es, in Zeiten der Not ſucht und braucht man⸗ cher Gott, der ſich bis dahin für klug genug hielt, ohne ihn leben zu können. Wir lernen wieder beten. „IJaR,!, Mutter, wir lernen wieder beten,“ ſagte der junge verwundete Kriegsmann — 92 –— im reinlichen Bette, als die Mutter ins Zimmer tritt, das Torniſtergebetbuch in der Hand. „Zu⸗ erſt machten's nur die Alten in unſerer Kompagnie, dann aber auch die Jungen. In der Nacht vor S. fing's an. Wir waren nur noch ſechzig geblieben: die andern waren in zehn Minuten weg. Und nun war's Nacht, und wir froren und hungerten. Wir lagen im Graben und weinten wie die Kinder. Und da hatten wir einen Kriegsfreiwilligen, einen Pre⸗ digtamtskandidaten. Er hatte zuerſt auch geſchluchzt, war aber der erſte, der wieder aufhörte. Nun fing er mit ſtarker Stimme an zu ſingen: „Vater, ich rufe dich! Brüllend umwölkt mich der Dampf der Geſchütze.“ Bald ſang einer mit tiefer Stimme dazu. Immer ſtärker wurde der Geſang, und von drüben her, wo ſie ums Feuer lagerten, fielen ſie ein. Und nun brauſte es durch die Nacht: „Gott, dir ergeb ich mich! Wenn euch die Donner des Todes be⸗ grüßen, wenn meine Adern geöffnet fließen.“ Und dann ſprach der Kamerad zu uns und redete von unſerem Gott und ſeiner Allmacht und Liebe, wie ich's noch nie gehört hatte. Als er mir die Hand gab, ſchenkte er mir dieſes Büchlein. Seit der Zeit leſe ich darin. Das da draußen zwingt uns auf die Knie. Als drei Tage ſpäter die junge Mannſchaft vor uns zum Sturmangriff vorging und dabei ſang: „Deutſchland, Deutſchland über alles“ und das Ge⸗ brüll der Kanonen dreinfuhr, daß wir nichts mehr hörten, da fiel der Kandidat auf die Knie und wir mit ihm und ſtimmten an: „Ein' feſte Burg iſt unſer Gott“. Mutter, du kannſt dir gar nicht denken, wie das war . . .Äberhaupt, wie man jetzt Worte und Dinge ganz anders verſteht als früher. Da leſe ich eben: „Der Tod iſt verſchlungen in den Sieg“. Ich hab's ſonſt für ein Paſtoren⸗ wo mu tri wort gehalten; aber jetzt weiß ich, daß es ſo ſein muß. Und wenn ich wieder hinausziehe, und es trifft mich eine Kugel, ſo weiß ich, wofür ich ſterbe.“ „Berl. evang. Sonntagsblatt.“ Manche haben wieder beten gelernt. Und noch einen habe ich kennen gelernt, der von ähnlicher Art war. Es war ein junger Offizier. Nach einem Gottesdienſt ſuchte er mich auf und wollte, wie er ſagte, danken und — beichten. In einem der erſten großen Gefechte unten im Reichs⸗ land war er ſchwer verwundet und dann zu ſeiner jungen Frau gebracht worden. Seine Wunde war geheilt, und er wollte wieder zu ſeinem Regiment zurück. Das Bein hatte man ihm abnehmen wollen. Er hatte es nicht zugelaſſen. Nun war an ihm wahr⸗ haftig ein Wunder Gottes geſchehen. Alſo er beich⸗ tete: „Ich war nicht nur ein Religionsverächter, ſondern ein ganz arger Religionsſpötter. Wie habe ich Menſchen, die einmal von Gott redeten, mit Hohn überſchüttet! Aber ich muß es Ihnen jetzt ſagen: damals in jener Stunde, als die Granaten in unſer Regiment einſchlugen und rings umher einer nach dem andern von meinen braven, tapfe⸗ ren Leuten niederſank, da bin ich auf meine Knie geſunken und habe aus der Tiefe meines HGerzens zu dem Gott aufgeſchrien, den ich verachtet und ver⸗ ſpottet. Ob er das unartikulierte Lallen meiner Seele wohl gehört hat?“ — „Er hat es gehört, Herr Leutnant; ſonſt ſäßen Sie heute nicht geſund vor mir hier auf dieſem Stuhl!“ — „Nein, nein, Herr Paſtor! Das iſt es nicht! Ich habe nicht um mein Leben gebangt und gebetet — das gehört nicht mir, das gehört mit dem letzten Blutstropfen meinem König und meinem Vaterland, und jeden Augen⸗ —94 – blick gebe ich es freudig hin. Nein, es war etwas anderes; ich weiß nicht, was es war, das mich dort auf die Knie zwang. Es war Gott!“ ſagte er leiſe. „Ja, es war Gott! Und was ich unausdelprochen mit den Lippen in meinem Herzen ſtammelte .. „Das war die Schuld Ihres Gewiſſens, die um Vergebung ſchrie!“ — „Ja, ja, das iſt es geweſen! Vergib mir meine Schuld, meine größte Schuld! Und ob er, zu dem ich aufſchrie. es wohl gehört hat?“ — Ich drückte ihm tiefbewegt die Hand: „Er hat es gehört, und er vergibt, ſo wahr das Kreuz auf Gol⸗ gatha ſeine Schrift trägt: Jeſus, unſer Friede!“ — Und er erzählte mir weiter, wie er zum erſtenmal dann an einem Maſſengrab geſtanden, und wie ſie ſie da alle aneinander und aufeinander betteten, Freund und Feind, und wie den Männern die Trä⸗ nen über die Wangen liefen und wie ſich manche Hände gefaltet, die es längſt verlernt — auch ſeine — und wie er dort einen heiligen Schwur getan, fortan Reſpekt zu haben vor Menſchen, die Gott kennen. Direktor Stuhrmann. Aufſchauen! Wenn man noch ein klein bißchen weiter auf⸗ ſchaut, als nur vom Boden auf gradaus, dann kann man oft noch ganz beſondere Dinge ſehen. Davon auch eine kleine Erinnerung: Es war einen Monat früher, im Weſten, zwiſchen Lille und Ypern. Unſer Leutnant — denn damals hatten wir noch einen, und was für einen: dem taten alle alles zulieb — alſo der Leutnant hatte mittags in unſerem ſauberen, ſonnigen Quartier in einem Vorſtädtchen von Lille grad noch angefangen, Pfannkuchen zu machen. (Madame ſchlug die Hände überm Kopf zuſammen, als ſie das ſah.) Aber grad mitten im Teigrühren ward er abgerufen: „Schnell, mit Mantel, zum Herrn Hauptmann.“ Mit dem Bataillonsführer ging's im Auto fort. Ich hab' derweil die Pfann⸗ kuchen gebacken. Als wir ſie längſt verſpeiſt hatten, kam der Leutnant zurück. Er ſprach wenig. Bald ging'’s los. Trüb war der Nachmittag. Gegen Abend begann feiner Regen zu rieſeln. Auf der breiten Straße ſchoben ſich vier Kolonnen nebeneinander: wir ganz rechts, ein anderes Bataillon ganz links, dazwiſchen auf der einen Seite allerlei fahrendes und reitendes Kriegsvolk, auf der andern, dicht neben uns, die ſchweren 21er Haubitzen der Straß⸗ burger 1Aer. Daß die mitgingen, die „Helene“, „Ro⸗ ſa“, „Lotte“ und wie ſie ſonſt noch mit Liebe getauft und angeſchrieben waren, die braven „Schweren“, das war einem doch eine Beruhigung. Sachte, aber ſicher rieſelte es von oben. Aus den vorderen Ko⸗ lonnen drangen leiſe, faſt traurige Töne zu uns durchs Dunkel: „Steh' ich in finſtrer Mitternacht“. Dann war's ſtill, bis auf das Ächzen der ſchweren Kanonen und das gleichmäßige Trotten auf Pflaſter und Dreck. Dann wieder ein Stoß, ein Halt. Es war in einem Städtlein, vorn bog der Weg ſcharf links. Ich ſchaute müd und gedankenlos auf über die Silhouetten der Helme und das Gewirr der Gewehrmündungen vor mir hinweg auf etwas Grel⸗ — 96 — les, Helles, was da vorne über der Kolonne ſchien. Aber erſt allmählich wachte ich aus dem gedanken⸗ loſen Hinſtarren auf und nahm wahr, was da vorne über all dem Kriegsvolk von einer Laterne ſo grell beleuchtet war: das war ja der nackte weiße Leib eines Mannes, das war der Gekreuzigte, der da ſterbend vom Marterholz auf uns herabſchaute. Ich weiß nicht, ob andere es auch beachteten: es war ja „bloß“ ein Kruzifix. Ich bereute es nicht, daß ich aufgeſchaut hatte. Wohl kam es wie ein großes Weh in meine Seele. Sagte nicht ein alter Spruch, daß der Mann der Schmerzen da hängen mußte, „auf daß wir Frieden hätten“. Und da zogen wir im Schutz der Dunkelheit, mit den furchtbaren To⸗ deswaffen in die Schlacht! Plötzlich kam mir die Ge⸗ wißheit, daß in kurzem viele von denen, die da marſchierten, nicht mehr unter uns ſein werden. Und doch war mir nicht bloß weh zumut: Leiden, Sterben, damit die andern leben, Frieden haben, — das war ja jetzt auch unſer Beruf, ein ſchwerer Beruf, und doch groß und ſchön, ja leicht, im Blick auf den, der vor uns und für uns litt und ſtarb: auf daß wir Friede hätten. Ich ſpürte es deutlich, daß das doch wahr ſei, grad mitten im Krieg ſogar. So ſchritt ich getroſt weiter in den nächtlichen Nebel⸗ regen; das kam vom „Aufſchauen“ zum Gekreu⸗ zigten. Zweimal vierundzwanzig Stunden ſpäter war bloß noch einer von unſerem feinen „Kompagnie⸗ ſtab“ übrig, d. h. geſund. Wir andern, auch unſer Leutnant, fuhren mit ſo vielen, vielen Kameraden im Lazarettzug der Heimat zu. Aber in Polen traf ich den einen wieder, der nun als „der Herr Feld⸗ webel“ die Kompagnie führte und uns allen wie ein Vater war. Eines Abends gab es im Quartier ma öffe lich Sti gen ein ein die⸗ ſchien. inken⸗ bvorne grell Leib er da d 8 war aß ich großes rnch nußte, en wir n To= ie da erden. eiden, haben, hwerer 1 Blick ſtarb: utlich, ſogar. Nebel⸗ ekreu⸗ e war agnie⸗ unſer eraden n ttaf Feld⸗ en wie nartier — 97 — manches zu erzählen, auch ein bißchen was zu beißen. Leider riefen Pflichten unſeren Kompagnievater noch hinaus. Auf einmal kommt da einer herein und auf mich zu: „Feldwebel H. ſoll ſofort hinauskommen. Befehl vom Kompagnieführer.“ Mit ſehr gemiſchten Gefühlen ſtülpte ich meinen Kriegshut aufs müde Haupt und ſtand auch ſchon draußen vor unſerem Palaſt vor dem Herrn Kompagnieführer. Und was ſagte der? Er ſagte nur: „Do nufgucke!“ (Da hinaufſchauen.) Ja, da mußte man freilich den Kopf recht hoch heben, und unwillkürlich nahm ich den Helm ab, und er auch; und da ſchauten wir hinauf zum Nachthimmel, wo der Mond hinter einem wei⸗ ten, hellen Heer von lieben, kleinen, weißen „Schäf⸗ chenwolken“ friedlich ſchien über dem weiten, ſtillen, fremden Land. 's war ſo wunderbar, wie wir's noch nie glaubten zuvor geſehen zu haben. So ſchauten wir halt da hinauf, lang, ſchweigend. Ich ahnte nicht, daß der kommende Tag der letzte ſein ſollte für ihn, der als ein gottbegnadeter Künſtler im Veich der Töne ſo viele „hinaufſchauen“ lehrte, ſtill, ſchlicht, ohne „Worte“ zu machen. Und ich liege ſeither wieder, und diesmal für länger, im Lazarett. Und wenn man's vorher nicht gelernt hat, das ſag' ich euch: da lernt man „'s Aufſchauen“. Gegenſätze. Einem in „Weſtermanns Monatsheften“ ver⸗ öffentlichten Brief eines Feldgeiſtlichen auf dem weſt⸗ lichen Kriegsſchauplatz entnehmen wir folgendes Stimmungsbild aus einer zum Kriegslazarett um⸗ gewandelten Kirche: „Dicht am Altar nebeneinander ein junger Franzoſe, dem der rechte Arm fehlt, und einer der Unſern, der bei dem ſchönen Kameraden⸗ dienſt, als er einen Verwundeten aus dem Gra⸗ 7 — 98 –— natenhagel in Deckung ziehen will, ſelbſt einen ſchwe⸗ ren Bruſtſchuß bekam. Zu dem Franzoſen tretend, ſieht ſich der Feldprediger von ſtumm⸗reſignierter Abweiſung empfangen, kein Stückchen Schokolade, keine Zigarre oder Zigarette wird angenommen. Endlich die Frage, aufs Zentrum gehend, auf das Altarkruzifix weiſend: „Croyez-vous en Jesus Christ?“ Kurzes, energiſches Kopfſchütteln: „Je ne crois rien“. Daneben der Deutſche, wie er meint, den Tod vor Augen, dem er nachher entgehen durfte: „Wenn ich ſterbe, ſagen Siem einer Mutter, daß ich wieder beten gelernt habe.“ — Das ſind Gegenſätze, die zu denken geben.“ Das rechte Kriegergebet. Stundenlang liegt man geduckt und harrt, ſchreibt Paul Oskar Höcker in ſeinem ſchönen Buche: „An der Spitze meiner Kompagnie“. Man hört das wahn⸗ ſinnige Toben der andern Geſchütze längſt nicht mehr. Man hört nur noch die Stimme der einen Batterie, die eigens dafür auserſehen iſt, uns paar Kompag⸗ nien zu zermürben und zu zerreiben. Die Fäuſte lockern ſich; die Hände wollen ſich falten. Nein, nein, nicht ſo beten! Kein Verzweiflungsſchrei ſoll es ſein. Will ich Gott um mein bißchen Leben bit⸗ ten? Was iſt das in dieſer Unendlichkeit! Ich höre die furchtbaren Schläge wie raſſelnde Rieſenketten wieder näher kommen. Wieder naht der Tod. Ach, es iſt nicht mehr das kindliche: „Gilt ſie mir oder gilt ſie dir?“ aus dem Liede vom guten Kameraden. Wir wollen in dieſen ernſteſten Stun⸗ den unſeres Lebens ganz frei zu unſerem Herrgott aufblicken. Nein, darum bitt' ich nicht, lieber Gott, daß mir der Tod fern bleibe. Nein, wer hier ſterben ſoll, der ſterbe einen raſchen, tapferen Soldatentod. Stun⸗ ergott Gott, erben entod. — 99 –— Aber um das eine bitte ich dich: Laß mich recht ſter⸗ ben. Nicht mit einem Wimmern auf den Lippen. Um einen frohen, glücklichen Soldatentod bitte ich dich. Und wieder liegt man und harrt. Und droben toſt es. Das grauenvolle Konzert des ehernen Or⸗ cheſters geht weiter — unermüdlich. Wie kann ich froh und glücklich ſterben, wenn ich noch am Leben hänge? Ich könnte noch tauſend Wünſche nennen, die mich ans Leben feſſeln. Aber ſo groß, ſo heilig iſt keiner wie der: Wenn denn geſchieden ſein muß, ſo ſei es als guter Chriſt und treuer Deutſcher. Gerrgott, in deine Hände empfehle ich meinen Leib! Nein, nein, meine Seele bitte ich dich in deine Hand zu nehmen. Es ſoll der ſchönſte Gruß an meine Lieben daheim der eine ſein: Für dieſe Pflicht im Felde das Leben zu laſſen, iſt gerade ſo ſchön, wie heimzukehren. Und nun mag es raſſeln und toſen:; ich bin getroſt. Der Boden erzittert. Ein Hagel von Ackerkrume durchſchlägt unſere Bedachung. Ich bleibe ruhig und fühle mich gehoben. Das war das Wun⸗ der des rechten Soldatengebets. Der Kaiſer als Beter. Aus dem deutſchen Hauptquartier berichtet ein Offizier an eine Dame in Batavia das folgende Er⸗ lebnis: In der Dämmerung ſuchte ich die Kirche auf. Vor dem Altar ſah ich einen Soldaten im Mantel mit Inbrunſt betend. Sein Geſicht war in den gefal⸗ teten Händen begraben. Neugierig, den frommen Soldaten in der Nähe zu ſehen, wartete ich, nachdem ich mein Gebet verrichtet hatte, vor der Kirche. Nach einiger Zeit trat der Soldat aus dem Gotteshauſe heraus. Da es ſchon finſter geworden war, trat ich dicht an ihn heran und ſah ihm ins Geſicht. Es — 100 — war der Kaiſer. Er ſprach mich leutſelig an und unterhielt ſich eine ganze Weile mit mir. Das Er⸗ lebnis hat einen überwältigenden Eindruck auf mich gemacht. Von anderer Seite wird mitgeteilt, wie der Kaiſer einen Schützengraben beſuchte und den Sol⸗ daten eine Andacht hielt. Er verlas den 52. Pſalm und betete dann mit ihnen. Seiner Tochter telegraphierte der Kaiſer nach einem herrlichen Siege: Gott, der Herr, hat unſere braven Truppen geſegnet und ihnen den Sieg ver⸗ liehen. Mögen alle bei uns daheim Ihm auf den Knien ihre Dankbarkeit darbringen! Möge Er auch ferner mit uns ſein und mit unſerem ganzen deut⸗ ſchen Volke! Betende Effiziere. Wir haben einen Regimentsführer bekommen, ſchreibt ein Oberleutnant in der „Allg. evang.⸗luth. Kirchenzeitung“, für den ich Gott nicht genug danken kann. Eine Anſprache, die er an uns hielt, endigte mit den Worten: „Nun, meine Herren, will ich Ihnen noch meinen perſönlichen Standpunkt dar⸗ legen. Dieſe ſchwere Zeit iſt eine Schickung von Gott, und ohne Gottvertrauen können wir nicht fertig werden. Stellen Sie Ihre Sache ganz auf ihn, und beten Sie! Gebet zum Höchſten gibt Kraft und Stärke. Wenn ich ein Regiment von ernſten Betern hinter mir hätte, dann wäre ich gewiß, daß ich ſiegen muß.“ Seit dieſer Anſprache haben wir manchen Sturm beſtanden. Bei einem Nachtgefecht gerieten wir in einen Hinterhalt und hatten von drei Seiten ein wahnſinniges Gewehr⸗ und Maſchinen⸗ gewehrfeuer auszuhalten. Die Kugeln flogen wie die Winterflocken und brachten uns manche Verluſte. —. — — —, — „— ,2 — — — — — —— — —,; W— — —. — — 101 — Bevor ich in den Kampf ging, verſammelte ich meine vier Zugführer und flehte den Herrn um Gnade an für unſern ſchweren Weg, und er hat uns fünf Beter alle aus der Hölle geſund wieder herausgebracht. Wer da nicht an Gebetserhörung glaubt, muß blind ſein. Ein aufgegangenes Samenkorn. Ein ſonſt ſehr aufgeklärter Sohn, der ſeiner Mutter durch ſeinen Unglauben manchen Kummer bereitete, ſchrieb dieſer aus dem Felde: „Liebe Mut⸗ ter! Der ſchreckliche Krieg iſt für manche zur Strafe; für mich iſt er zur Rettung geworden. O, ich habe mich gebeugt vor meinem Gott und Heiland; ich habe ihm alle meine Sünden bekannt und bin mit mir ſelber ins Gericht gegangen. O, Mutter, ich habe es noch erfaßt, ehe es zu ſpät war. Das Samen⸗ körnchen iſt aufgegangen. Wie oft haſt du uns als kleine Kinder gelehrt, und wir haben dich verlacht; denn wir konnten dich nicht verſtehen. Jetzt hat mich Gottes Gnade ergriffen, und was ich dem Herrn gelobt habe, das will ich halten. Liebe WMutter, ich bete jeden Tag inbrünſtig zu Gott.“ — Dazu bemerkt die Mutter: O, das iſt herrlich! Gott ſei Lob und Ehre in Ewigkeit! Gott hat ihn in das ſchreckliche Feuer geführt. Wie — 102 — oft habe ich zu Gott gebetet: „Du Gott und Heiland, gehe den Kindern treulich nach; führe ſie zu deiner Herde, wenn auch durch Kreuz und Schmach!“ P. Moderſohn in „Heilig dem Herrn“. Ein Bekehrter. Aus Frankreich ſchreibt ein ſozialdemokratiſcher Arbeiter ſeinem Pfarrer unter anderem: „Seit mei⸗ ner Schulzeit habe ich nur in ganz wenigen Fällen die Kirche beſucht. Und zwar bezogen ſich dieſe Be⸗ ſuche auf meines Bruders Konfirmation und meine Trauung. Dennoch habe ich dieſe Beſuche damals mit Widerwillen ausgeführt, da ich es ſeinerzeit nicht mit meiner Äberzeugung vereinbaren konnte. Daraus ſehen Sie, welches Geiſtes Kind ich war. Doch wie ganz anders iſt es mit mir geworden! Nach dem erſten Gefecht, an welchem ich teilnahm, ertappte ich mich plötzlich bei einem Gebet,; ich glaube, es war das Vaterunſer. In meiner früheren Zeit kannte ich es kaum, und jetzt auf einmal floß es mir von den Lippen. So unwillkürlich kam es, daß ich mich unwillkürlich fragte, ob es nicht nur eine Wirkung der Angſt ge⸗ weſen ſei. Doch nein, es war ein Trieb von innen, der Gedanke an mein Weib und meine Kinder, an die Zukunft und nicht zuletzt an unſer Vaterland. „Ach, erhalte mich, Vater im Himmel; breite deine Hände aus über mich, den armen Sünder, damit ich noch zu etwas nütze ſein könne in dieſer Welt,“ das waren ungefähr die Schlußworte meines Ge⸗ bets. Und nun bitte ich Sie innigſt, ſenden Sie mir immer unſer evangeliſches Blättchen, da mein Inter⸗ eſſe dafür immer ſteigt. Zugleich bitte ich Sie, be⸗ ſuchen Sie meine l. Frau und tröſten Sie ſie, damit ſie den Mut nicht ſinken läßt . . . 1 . — 103 — Wofür unſre Krieger ſterben. „Wenn wir auch auf dem Felde bleiben, wenn nur ihr nach dem Kriege ein ſtarkes, geſichertes Vaterland habt, in dem ihr aufbauen könnt und ſchaffen, daß ein ſtarkes, glaubenstreues und gottes⸗ fürchtiges Volk werde. Es iſt herrlich, für einen ſolchen Preis zu ſterben! Darum betet; nicht, daß der Krieg ein raſches Ende nehme, nicht, daß ich geſund wiederkomme, ſondern daß das viele Blut nicht unnütz fließe, daß ein geiſtiges Erwachen über unſer Vaterland komme und es zu dem werde, wozu Gott es haben will — zu ſeinem Volke. Betet auch für mich, daß ich bis zuletzt meine Pflicht tue und als frommer und getreuer Knecht erfunden werde!“ Aus einem Feldpoſtbrief. Ein Tod zur Ehre Gottes. Eines treuen Gehilfen meiner Arbeit muß ich gedenken, ſchreibt Pfarrer A. Kortheuer in ſeinen „Erlebniſſen eines Feldgeiſtlichen“ (Herborn, Buch⸗ handlung des Naſſauiſchen Kolportagevereins). In der erſten Kompagnie des Regiments.. . diente der Gefreite K. Schäfer. Er wollte Miſſionar werden. Nun half er mir. Er hielt kurze Andachten in den Revierſtuben, verteilte Schriften und ſammelte einen Bibelſtundenkreis. Siebzig Mann haͤtten ſich dazu gemeldet. Auf der Unterſtandstreppe riß eine Gra⸗ nate ihm ein Bein ab. Während er verbun⸗ den wurde, betete er laut; für ſich nur, Gott möge es machen, wie es ihm gefalle. Aber dann betete er auch für die Kame⸗ raden; er dankte ihnen für alle empfangene Liebe und bat, ſie möchten ihres Gottes nie vergeſſen. Im Lazarett ſtarb er. Der Arzt, der ihn verband, ſagte — 104 – mir, nie zuvor ſei ihm die Religion ſo als eine Macht erſchienen, die alles eigene Weſen auslöſche. Und der Sanitätsunteroffizier meinte, nie habe er einen Verwundeten gepflegt, der ſo ſtill und getroſt ge⸗ weſen ſei. Im Regimentsbefehl wurde der Gefal⸗ lene wegen ſeines tapferen, vorbildlichen Verhal⸗ tens lobend erwähnt. Als ich im nächſten Feld⸗ gottesdienſt ſeiner Kompagnie ihn erwähnte, merkte ich, wie tief der Eindruck dieſes Sterbens auf die Mannſchaft geweſen war. Mit Gebet vollendet. Ein Miſſionar, der als Sanitätsmann dient, teilt folgende ergreifende Erfahrung aus dem Laza⸗ rett mit, an dem er tätig iſt: „Die Uhr zeigt eine ſpäte Stunde der Nacht an, und es iſt ganz ſtill geworden. Alles hat ſich längſt zur Ruhe begeben. Die faſt unheimliche Stille wird nur von dem Ticken der Wanduhr und dem Stöhnen der Schwerverwundeten unterbrochen. In einem kleinen Stübchen liegt ein Soldat im Todeskampf. Bruſt und Rücken ſind durch⸗ ſchoſſen und gequält von unſagbaren Schmerzen liegt er da, den Blick nach oben gewandt. „Mutter, Mutter!“ ſtöhnt er. „Mutter, o Mutter, bete weiter!“ Still trete ich an ſein Bett, meine Hände zum Beten gefaltet. Langſam ergreift er ſie. „Wärter, willſt du beten? O bete, bete!“ Die Uhr ſchlägt zwölf Schläge, und es will mir ſcheinen, als ob das Hämmern kein Ende nähme. Tief ergreift's mich. „Bete, bete!“ ſo ſchallt's aus allen vier Wänden. Immer noch hält der Sterbende meine Hände krampfhaft feſt und fleht: „Bete doch!“ Ich knie nieder, und wir beten mit⸗ einander. Langſam, ſchwach, aber doch kindlich gläu⸗ big ſtammelt er die Worte: „Vater, vergib ; Vater, ſei gnädig!“ Eine heilige Stille umgibt uns beide. 4 S N gel den bed letz To F⸗ ſpr jen erkte ient päte den. faſt der eten ein urch⸗ gter er!“ Still Ultet. ten? Ende ſo hält eht: mit⸗ läu⸗ ater, eide. — 105 — Jetzt weiß ich, auch meine Sünde und Schuld iſt ver⸗ geben. — Der Puls geht raſcher; die Wangen wer⸗ den immer bläſſer; die Hand iſt kalt; Todesſchweiß bedeckt die Stirne. Der Sterbende röchelt in den letzten Zügen. Sein Herz ſchlägt nur noch in leiſem Ton. Und nun iſt alles, alles ſtille. Seine Seele iſt entflohen. Auf ſeinem Angeſicht ruht tiefer Friede: Am Himmel aber ſtrahlt das Morgenrot. Wie die Kaiſerin zu tröſten weiß. Die deutſche Kaiſerin war zu Beſuch im Kriegs⸗ lazarett M. Mit vielen verwundeten Soldaten und Offizieren hatte ſie in ihrer huldvollen Weiſe ge⸗ ſprochen und ihnen linde Troſtworte geſagt. Die⸗ jenigen Soldaten, die das Bett verlaſſen konnten, bildeten in einem der weiten Gänge Spalier. Noch manchen von ihnen redete ſie teilnehmend an. Der Anblick eines jungen Leutnants rührte ſie zu Tränen. Der Arme war durch den Mund geſchoſſen worden. Die Kiefer ſind zertrümmert; auch fehlt ein Stück der Zunge. So bietet er allerdings einen bejam⸗ mernswerten Anblick. Die Kaiſerin ſtreichelte ihm die Hände und ſprach ihm Mut und Geduld zu. Am Abend ſandte ſie einen wundervollen Nelken⸗ ſtrauß für die Pflegeſchweſtern und ein prächtiges — 106 — Körbchen mit Erika (Heidekraut) für den Leutnant. Dieſer Gabe war ein eigenhändiges Briefchen der Kaiſerin beigelegt, das folgenden Wortlaut hat: „Ehe ich abreiſe, möchte ich Ihnen mit herz⸗ lichem Gruß die kleine Erika ſenden. Gott wolle bald Ihre Schmerzen lindern und Sie mit der Zeit wieder herſtellen. Er gebe Ihnen Kraft, dieſe ſchwere Prüfung zu ertragen. Ich habe ſelbſt ſechs Söhne vor dem Feinde und kann daher als Mutter mit Ihnen fühlen. Iſt die Not am größten, ſo iſt die Hilfe am nächſten. Dies wünſcht Ihnen von Herzen im Gebet zu Gott Ihre mitfühlende A. Viktoria, I. R.“ Nach einem Schweſternbrief in „Bethel“. Darauf läßt ſich's ſterben. Faſt täglich bin ich während des furchtbaren Krieges durch die Lazarette einer der größten Feſtun⸗ gen Deutſchlands gewandert, erzählt ein Paſtor in dem Blatte „Der chriſtliche Hausfreund“. Viel Leid und Heldentum, viel chriſtliche Geduld und Hoff⸗ nung habe ich da gefunden. Ich denke an das Ster⸗ ben eines Sanitätsunteroffiziers, der ſich beim Auf⸗ leſen der Verwundeten die Todeswunde geholt hat. Matt lächelt er mich an, nimmt ſein Neues Teſtament vom Tiſchchen neben ſeinem Bett und zeigt mir Pſalm 4, 9: „Ich liege und ſchlafe ganz mit Frieden; denn allein du, Herr, hilfſt mir, daß ich ſicher wohne“. „Das iſt mein Troſt und meine Hoffnung,“ ſagt er. Und mit dieſem Troſt iſt er bald darauf geſtorben. Am Sterbebette eines Landwehrmanns bete ich das Vaterunſer. Als es zu Ende gebetet war, ſprach er: „So ſchön war's noch nie, das Vaterunſer. Unſer Vater — . mn e dan reie Ber he Ju ſio⸗ die iſt wi Br Kan R (4 ethel“. baren eſtun⸗ tor in l Leid hoff⸗ Ster⸗ Auf⸗ t hat. ament t mir Z mit mir, Troſt dieſem ebette nſer. ſchön ter -— — 107 — mein Vater! Damit läßt ſich's ſterben.“ Und damit iſt er heimgegangen! Lebensrettende Fürbitte. Von der Macht der Fürbitte beſitzen wir zahl⸗ reiche Beweiſe aus dem Felde. Eines der köſtlichſten Beiſpiele lebensrettender Fürbitte berichtet das „Hermannsburger Miſſionsblatt“. Es iſt der 19. Juni 1915, der letzte Tag der Hermannsburger Miſ⸗ ſionswoche. Da wird ganz beſonders inbrünſtig für die Brüder im Felde gebetet, und die Verſammlung iſt im Glauben gewiß, daß die draußen es ſpüren würden. Zur ſelben Zeit liegt in Galizien einer der Brüder in Deckung hinter einem Giebel mit elf Kameraden zuſammen. Sie hätten ſich gerne Kaffee gekocht. Trotz des heftigen Feuers erbietet ſich der Bruder, Waſſer zu holen. Kaum iſt er etwa zehn Schritte weit gegangen, da ſauſt eine Granate heran und ſchlägt mitten in das Haus. Als Staub und Dampf ſich verzogen hatte, eilt der Bruder zu ſeinen Kameraden zurück. Aber welch ein Anblick bietet ſich ihm da: Vier ſind tot, fünf ſchwer verwundet. An der Stelle, an der er gelegen war, findet er ſein Briefpapier vor; es iſt von Granatſplittern durch⸗ bohrt. — Und drüben in Frankreich iſt zur ſelben Stunde ein Hermannsburger beim Kohlenmeiler be⸗ ſchäftigt. Da, ein Ziſchen, Pfeifen und Krachen: der — 108 –— Dorfteil, in dem ſie arbeiten, wird von den Feinden beſchoſſen. Er zieht ſich raſch in den Keller zurück. Als aber wieder ein ſtarker Einſchlag erfolgt, da leidet es ihn nicht mehr im Keller. Wie er nun ins Freie tritt, erfolgt ein neuer Schlag. Mitten zwi⸗ ſchen den Meilern ſitzt die Granate. Und die Ka⸗ meraden im Keller: Einer tot, zwei ſchwer und drei leicht verwundet. Das Gebet der Miſſionsgemeinde hat die fernen jungen Brüder vom Tode errettet. Gebet im Granatfeuer. Generalmajor v. Ebbinghaus erzählt das nach⸗ ſtehende Kriegserlebnis von der Weſtfront: Es war bei S. Eben hatte ich Major v. Z. den Befehl ge⸗ geben, eine Höhe ſüdlich von S. in Beſitz zu nehmen, als ein furchtbares Artilleriefeuer losbrach. Wir mußten uns hinter einen Bahndamm decken. Es iſt mir unvergeßlich, wie ich unter den Mannſchaften meines Regiments ſtand. Faſt 2000 Menſchen mögen es geweſen ſein, die ſich in Todesangſt an den Bahn⸗ damm drückten, während auf der andern Seite die Granaten krachend einſchlugen, ſo daß Schienen und Schwellen zerfetzt über uns wegflogen. In ſolchen Augenblicken erhält man einen Einblick in das In⸗ nerſte des Menſchen. Da erkennt man die Starken und Schwachen. Wie viele Leute habe ich da laut beten hören! Noch mehr werden wohl Gott leiſe um Hilfe angerufen haben. Da verſtummen die Spötter, die ſich ſonſt großmaulig über die Beter luſtig gemacht hatten. „Im Flammenglanz der großen Zeit.“ Erleb⸗ niſſe von Kriegsteilnehmern, herausgegeben von K. Heſſelbacher, Bd. IV. date gebe tauf dan eini ſie zugi land ſch ſot erqu Dan her zeug Geg daß wor ſhr Ihr lichſt wird uns habe der ſein Geg Tag gene ein ſein berſ⸗ giöſ Hän feinden zurück. gt, da un ins n zWi⸗ R ſie Ka⸗ id drei meinde ttet. nach⸗ 28 war ehl ge⸗ ehmen, Wir Es iſt chaften mögen Bahn⸗ ite die n und ſolchen 18 In⸗ tarken a laut t leiſe en die Beter Eine willkommene Gabe. Die Evangeliſche Geſellſchaft hat für unſre Sol⸗ daten durch Prof. D. Dr. v. Wurſter ein Kriegs⸗ gebetbüchlein zuſammenſtellen und es in vielen tauſend Exemplaren ins Feld ſchicken laſſen. Wie dankbar dieſe Gabe aufgenommen wurde, mögen einige Beiſpiele von Dankesäußerungen dartun, wie ſie ihr von ſeiten der Empfänger in großer Anzahl zugingen. Ein Landſturmmann ſchreibt aus Ruß⸗ land: „Ich ſage meinen herzlichſten Dank für die ſchönen Büchlein. Ich werde fleißig darinnen leſen, ſo oft ich Zeit habe, und mich dadurch ſtärken und erquicken. Ich finde darin, was mir fehlt. Gott ſeie Dank, daß er mich hat finden laſſen, wonach mein Herz ſich längſt ſehnte.“ — Ein Vizefeldwebel be⸗ zeugt, daß es ihm im ſerbiſchen Feldzug ſehr zum Segen geworden ſei, und ein Unteroffizier bekennt, daß er von dem Inhalt des Büchleins ſehr erbaut worden ſei. „Wenn ich glücklich heimkehren darf, ſchreibt ein Landſtürmer aus Belgien, ſo werde ich Ihrer gedenken; inzwiſchen ſage ich Ihnen herz⸗ lichſten Dank.“ — „In ſtiller Abendſtunde ſoll und wird das Büchlein manchen Troſt ſpenden und ſoll uns in dem erhalten, wozu uns unſre Eltern erzogen haben,“ ſchreibt Grenadier M. HG. von der Front, und der Wehrmann AM. freut ſich, ein ſolches Büchlein ſein eigen nennen zu dürfen, und erhofft, Troſt und Segen daraus zu empfangen in guten wie in böſen Tagen. „Äberall wurden die Büchlein freudig auf⸗ genommen,“ kann ein Reſerveoffizier berichten, und ein anderer bittet um 300 Exemplare, mit denen er ſeine ganze in Kuſſiſch⸗Polen ſtehende Kompagnie verſehen will. Ein erfreulicher Beweis von reli⸗ giöſem Erwachen in den Reihen unſrer feldgrauen Kämpfer. — 110 — Er betet. Die Soldaten ſteh'n im Kreis An dem ſchönen Wintermorgen. Wer was zu erzählen weiß, Muß für Unterhaltung ſorgen. Warten auf den Feldmarſchall, Ihren hohen Schlachtenlenker; Sie verehren ihn ja all, Ihren lieben, großen Denker. Ob den Namen „Marſchall Durch“ Ihm wird die Geſchichte geben; Ob als „AUnſer Hindenburg“ Er im Volk wird weiterleben? Fragen ſie und wetten ſie, Und ſo ſchwinden die Minuten. Fragen: wann? und fragen: wie? Und wer heute wird verbluten. Aber er bleibt wirklich lang; Heute hat er ſich verſpätet! Aber er, des Herz voll Dank, Hat erſt heiß für ſie gebetet. „Deutſche Zeitung“. Karl Mepyer jr. Das letzte Gebet. HGerr, wie du willſt, dir hab ich mich ergeben, In deine Hand befehle ich mein Leben. Und ſoll ich für die teure Heimat ſcheiden, So nimm mich auf in deines Himmels Freuden. Ich kenne meiner Sünden Größe, Sie liegt vor dir in grauſer Blöße; Doch, Herr, unendlich iſt ja dein Erbarmen, Umfang auch mich mit Liebesarmen, — 111 — Und laß mich ſelig dich lobpreiſen, Und ſtimmen in der Cherub' Weiſen, Und ſchütze hier mit ſtarker Hand Mein heißgeliebtes Vaterland. Laß durch der Siegsdrommeten Grüßen Das Sterben ſelig mir verſüßen. Und laß nicht welſchen Haß und Neid Obſiegen in dem heil'gen Streit. GHerr, ſiehe unſer Flehn und Beten, Wie wir demütig vor dich treten; Nimm an als Opfer unſer Blut, Und Deutſchland nimm in ſtarke Hut! Aus dem Notizbuch eines gefallenen Lehrers. ℳ£tͤ IV. Feldgottesdienſte, Sonntagsfeiern, Andachten, Weihnachtsfeſt. Zum Glauben geführt. Ein Obermatroſe eines Torpedoboots der Hochſee⸗ flotte, aus der Nordſee, ſchreibt dem „Stuttg. evang. Sonntagsblatt“, 3. März 1917: „. . . Meine lieben Eltern ſandten ſechs Söhne zur Verteidigung un⸗ ſeres Vaterlandes, wovon der dritte voriges Jahr in der Nacht von Pfingſtmontag auf⸗Dienstag bei Ypern den HGeldentod ſtarb. Er iſt durch Granat⸗ ſplitter in den Kopf ſofort geſtorben. Er war ein Chriſt, edel und brav. Drei Wochen ſpäter trug man meine geliebte Mutter zur letzten Ruheſtätte. Drei Tage vor ihrem Hinſcheiden ſah ich ſie zum letztenmal; ich hatte damals Urlaub. Meine übrigen Brüder ſind alle, Gott ſei Dank, noch geſund. Bei Kriegsausbruch wurde ich (meine Dienſtzeit war 1911 zu Ende) ſofort wieder eingezogen und kam auf den damals neu in Dienſt geſtellten Zerſtörer, auf dem ich bis heute den ganzen Seekrieg mitmachte. Als der Krieg ausbrach, ſtand ich der Kirche und dem chriſtlichen Glauben fern. Wie ich ſoweit kam, wie ich jetzt ſtehe, iſt eine ziemlich lange Ge⸗ ſchichte, an die ich gerne denke. Seit Kriegsausbruch 1MN c A — 113 — erhalte ich von meinem Heimatpfarrer regel⸗ mäßig das Sonntagsblatt; manches davon iſt im Anfang achtlos auf die Seite gelegt und den grünen Fluten der Nordſee übergeben worden; heute iſt dies anders. Voriges Jahr fing ich an, die Bibel zu leſen, und ich habe nun das Alte Teſtament ganz und Teile des Neuen durchgeleſen. Früher glaubte ich die Bibel zu kennen; heute bin ich anderer Mei⸗ nung. Dem größten und unverbeſſerlichſten Gegner der Religion möchte ich nichts anderes raten, als die Bibel nur einmal genau durchzuleſen. Er wird jedenfalls ſoviel Weisheit darin finden, um ſeine eigene Torheit einzuſehen. Seit ich mich zu Gott bekannt habe, trage ich die Strapazen und Anſtrengungen des Seekriegs gerne; ich fühle eine ganz andere Kraft in mir als früher Bis heute iſt unſer Boot glücklich behütet worden: wir hatten im ganzen Krieg noch keinen Verwun⸗ deten und Toten. Wir beſchoſſen mit anderen Hartle⸗ pool, ſchlugen uns in der Kreuzerſchlacht am 24. Ja⸗ nuar 1915, warfen mit die Ruſſen aus Memel, ſtießen in den Rigaer Meerbuſen am 17.—19. Auguſt vor, ſchlugen uns im Februar 16, als die „Arabic“ unterging, beſchoſſen Lovestoft (an der Oſtküſte Eng⸗ lands) am Oſterdienstag 16, kamen in der Skagerrak⸗ ſchlacht am Tage dreimal zum Angriff, ohne die Nacht, waren im letzten Herbſt in Flandern und durchbrachen die Linie Dover —Calais, und immer war Gottes ſchützende Hand über uns; iſt das nicht ein Wunder? Der Zukunft ſehe ich froh entgegen. Wir haben wohl einen harten Stand; aber wir haben auch einen guten Verbündeten, und das iſt Der da oben. Auf Ihn baue ich meine Zukunft und lege mein Schickſal in Seine Hand, Er weiß in allen Sachen Rat. Wenn man das tut, dann kann 8 — 114 — man ſagen wie im 23. Pfſalm: „Der Herr iſt mein Hirte, mir wird nichts mangeln,“ und Jeſ. 43, 2: „So du durchs Waſſer gehſt, will ich bei dir ſein, daß dich die Ströme nicht ſollen erſäufen, und ſo du ins Feuer gehſt, ſollſt du nicht brennen und die Flamme ſoll dich nicht verſengen.“ Fromme Krieger. „ . . . Man muß hier vieles anſehen und er⸗ leben,“ ſchreibt ein Kompagnieführer von der Weſt⸗ front. „Aber es iſt geradezu erhebend, mit wel⸗ chem Gottvertrauen und mit welcher Ruhe un⸗ ſere braven Siegerländer in den Kampf ziehen. Es iſt mir unmöglich, zu ſchildern, wie ihnen jeder Unterſtand, jede Scheune, jeder Stall, jeder Schützengraben zum Gotteshaus wird. Da ſitzen die Tapferen im ſtillen Winkel beim Kerzenlicht, danken in Lied und Gebet für gnädige Bewahrung, flehen um Schutz für ernſte Stunden und bitten um frohe Heim⸗ kehr zu den Lieben, oder um ein ſeliges Ende, wenn ſie gewürdigt werden ſollten, den Heldentod fürs Vaterland zu ſterben. Man lieſt den Leuten den Seelenfrieden vom Geſicht, und wenn andere im Toben der Schlacht zuſammenbrechen, ſo ſchauen ſie dem Tod ruhig ins Auge; denn ſie wiſſen: „Es kann mir nichts geſchehen, als was Gott hat erſehen und was mir ſelig iſt.“ Ich preiſe mich glücklich, ſolche Leute unter meinem Kommando zu haben.“ — Freilich lieſt und hört man auch Zeugniſſe vom Ge⸗ genteil: „Dasſelbe Fluchen, dieſelben unflätigen Zo⸗ ten, dieſelbe Frivolität wie in der Kaſerne.“ Mit welchen Soldaten iſt wohl dem Vaterland am beſten gedient, mit jenen oder mit dieſen? merea mal el⸗ deſt⸗ wel⸗ Un⸗ ihen. wie ine, zdum n im died um eim⸗ wenn fürs den e im n ſie „Es ſehen Mit Gott für König und Vaterland. Aus dem Feldpoſtbrief eines Lehrers. „Ehe das Regiment ins Feld zog, verſammelte es ſich in der Garniſonkirche zu Oſterode zum gemein⸗ ſamen Gottesdienſt. Nach der erhebenden Pre⸗ digt knieten wir alle nieder, um in Demut Gott um Kraft und Sieg zu bitten. Die Orgel und Regiments⸗ muſik verſchönten dieſen Augenblick durch das Nie⸗ derländiſche Volksgebet: „Wir treten zum Beten vor Gott, den Gerechten. Er waltet und haltet ein ſtren⸗ ges Gericht.“ Da fühlte jeder in dieſer feierlichen Stunde das Nahen des allmächtigen und allgütigen Gottes. Gekräftigt und getröſtet in dem Gefühl: Gott iſt und bleibt mit uns, verließen wir die Stätte und zogen mutig in den Kampf. — G ottesfurcht und Vaterlandsliebe, das ſind die bei⸗ den Faktoren, die den Willen zum Siege nicht erſchlaffen laſſen. Wie ſtark ſie in unſerem HGeere wurzeln, zeigte ſich deutlich bei der Erſtürmung Neidenburgs. Tagelang hatten wir den Feind verfolgt und täglich über 40 Kilometer zurück⸗ gelegt. Später Abend war es bereits geworden, als der Feind die Stadt unter großen Verluſten räumte. Die Verfolgung wurde aufgegeben; denn die Truppen waren vollſtändig erſchöpft. Hungernd und frierend lagerten ſie auf den feuchten Feldern vor den Toren der Stadt. Da ertönte im Jäger⸗ bataillon das Schlachtenlied: „Nun danket alle Gott!“ Es pflanzte ſich im ganzen Lager fort, und Tauſende von Kriegern ſangen es ernſt und feierlich in die Nacht hinein. Da war alle Not und Müdig⸗ keit vergeſſen; das Gebet hatte uns neue Kraft und friſchen Mut verliehen. Wie oft hört man doch Ka⸗ meraden fragen: Wird denn nicht bald ein⸗ mal Feldgottesdienſt abgehalten? Das — 116 — Bedürfnis danachfühlt ein jeder in ſich. Hoffentlich kann uns dieſer allgemeine Wunſch bald erfüllt werden.“ Ein unvergeßlicher Gottesdienſt. Pfarrer Stark, der im Auftrage des „Noten Kreuzes“ Oſtpreußen bereiſte, um zu erkunden, wie die Provinz gelitten hat, erzählt: Von echtem Heldenmut zeigt das Verhalten des Ortspfarrers, Superintendenten Kittlaus, der ſeine Gemeinde nicht verließ, als ſie auch ſchon auf nur einige wenige zuſammengeſchmolzen war, der der treue Berater und Mithelfer in der furchtbaren Not blieb, als die Granaten in die in Tapiau gelegene Irrenanſtalt ſchlugen und ein Blutbad unter den Irren anrichteten: 15 Tote und 31 Verwundete! 500 Irre ohne Nahrung, nur ein Arzt, drei Pfleger und ſieben Pflegerinnen zu ihrer Obhut, und die Granaten ſchlagen ins Mauerwerk und zünden die Häuſer, daß es Tag und Nacht brennt, reißen die Wege auf, zerſchmettern das Kirchtor — in dieſer Lage den Kopf oben behalten und Hirt der ver⸗ ängſtigten Gemeinde zu bleiben, dazu gehört mehr als Nerven, dazu braucht man mehr als Mut . . . Und weiter ſauſen und ziſchen und ſingen die Schrapnells und Granaten. In der Früͤhe eines Tages wird er gefragt: „Iſt heute Kirche?“ Er fragt dagegen: „Ja, iſt denn aber heute Sonntag?“ Und nun ſteigt er ſelbſt auf den Turm und läutet die Glocken — ſein Glöckner war geflohen —, deren Klang ſo wunderſam ſich miſcht mit dem Donner der Kanonen. Bald füllt ſich das Gotteshaus; ein Leutnant ſpielt die Orgel, kompagnieweiſe ſtrömt das Militär in die Kirche, deren Bänke erſt von den Glasſplittern geſäubert werden müſſen, und bald ſich. bald koten wie n des ſeine fnur r der 1 Not legene r den ndete! fleger id die en die en die dieſer ver⸗ mehr t.. en die eines 4 Er ntag?“ läutet deren Donner 18; ein ſtrömt tſt von nd bald — 117 — tönt es durchs alte Gotteshaus, zuerſt noch be⸗ klommen: „Verzage nicht, du Häuflein klein!“ Aber dann brauſt es trutzig zum Ge⸗ wölbe empor: „Einfeſte Burgiſtunſer Gott.“ Jedes Wort wird bei der Predigt von des Pfar⸗ rers Lippen verſchlungen; zum Abendmahl bleiben alle abkömmlichen Krieger, und Ewigkeitsfrieden ruht über der heiligen Feier, während draußen die Kanonen donnern! Ein unvergeßlicher Gottesdienſt, ein heller Lichtſtrahl in den Sorgen nach den Schrek⸗ kenstagen von Tapiau. Der erſte Feldgottesdienſt. Von Diviſionspfarrer W. Gruner. Die Grenadiere treten zum erſten Feldgottes⸗ dienſt an. Sie hatten ſo früh ſchon die Garniſon verlaſſen, daß ihnen vor dem Ausmarſch nicht mehr das heilige Abendmahl gereicht werden konnte. Nun ſollte es ihnen im Felde geſpendet werden. Auf einer heckenumſäumten, friſchgrünen Wieſe wurde der Feldaltar aufgeſchlagen, das feſtlichrote Altartuch über einen Tiſch gebreitet, das ſilberne Kruzifix und die Abendmahlsgeräte daraufgeſtellt. Die Sol⸗ daten ſtellten zur Seite Gewehrpyramiden, Trom⸗ meln und Hörner auf. Sichtlich war es ihnen darum zu tun, die Stätte weihevoll zu geſtalten. Dann rückten die Grenadiere an, zwei Kompagnien zunächſt nur, damit bei der großen Zahl die Abendmahls⸗ gäſte nicht zu lange ſtehen mußten. Die Regiments⸗ muſik ſtimmte das Lied an, und kraftvoll tönte der Geſang durch das ſtille Tal. Drauf beteten wir mit den Worten des dritten Pſalms: „Ach, Herr, wie ſind meiner Feinde ſo viel, und ſetzen ſich ſo viele wider mich! Viele ſagen von meiner Seele: Sie hat keine Hilfe — 118 — bei Gott. Aber du, Herr, biſt der Schild für mich und der mich zu Ehren ſetzt und mein Haupt auf⸗ richtet. Ich rufe an mit meiner Stimme den Herrn; ſo erhöret er mich von ſeinem heiligen Berge. Ich liege und ſchlafe und erwache; denn der Herr hält mich. Ich fürchte mich nicht vor viel Tauſenden, die ſich umher wider mich legen. Auf, Herr, und hilf mir, mein Gott! Denn du ſchlägſt alle meine Feinde auf den Backen und zZerſchmetterſt der Gottloſen Zähne. Bei dem Herrn findet man Hilfe. Dein Segen komme über dein Volk!“ Amen. Zum Tiſch des Herrn wollten die Männer kom⸗ men, bereit, ihr Leben zu opfern für des Vaterlan⸗ des Wohl. Drum wurde ihnen das Wort zugerufen: „Laſſet uns hinzutreten mit Freudigkeit zu dem Gnadenſtuhl, auf daß wir Barmherzigkeit empfan⸗ gen und Gnade finden auf die Zeit, wenn uns Hilfe not ſein wird.“ Von unſerem Grenzpoſten wander⸗ ten die Gedanken zu den Lieben in der Heimat, die hinter lebendigem Schutzwall ſicher wohnen. Die Herzen erhoben ſich zu dem ewigen, allmächtigen Gott, der die Geſchicke der Völker lenkt und unſer lieber himmliſcher Vater iſt in Jeſu Chriſto, unſrem Herrn. Seine ſtarke Nechte ergriff unſre Glaubens⸗ hand, und im Aufblick zu dem Auferſtandenen und Erhöhten ſtimmten wir ein in des Apoſtels Triumph⸗ geſang: „Gott ſei Dank, der uns den Sieg gegeben hat durch unſern Herrn Jeſum Chriſt.“ Bußfertig bekannten wir unſre Sünden. Andächtig hörten die Krieger dann, wie der Herr ſeine Jünger zum hei⸗ ligen Mahle lädt. Und nun traten ſie herzu, die Offiziere voran, immer neue Scharen in einem Sinn, gelehrt und ungelehrt, im ſelben grauen Nock, die im Frieden ſo verſchiedenen Standes geweſen. Da waren viele, die ſchon lange nicht mehr von — —,— —. —.*Æπ jꝛG — — — — — — —☚,Z — — — — — —— —— — — — — — 119 — dieſem Brot gegeſſen und aus dieſem Kelch ge⸗ trunken hatten, ach ſo viele, die dieſe Himmelsſpeiſe auf Erden zum letztenmal genoſſen! Demütig beug⸗ ten ſchließlich alle das Haupt, um den Segen des Herrn zu empfangen. Kaum waren ſie abgetreten, ſo erſchienen die andern Kompagnien. Auf grünem Baſen gelagert, hatten ſie ſchon lange gewartet. Zwei Geſtalten haben ſich meiner Erinnerung unauslöſchlich eingeprägt: der ſtramme, wettergebräunte Hauptmann, den ſo bald das tückiſche Blei treffen ſollte, und ihm gegen⸗ über der Mann, der meinem Herzen ſo nahe ge⸗ ſtanden; auch ihn ſehen meine Augen in dieſem Leben nicht wieder. Die Sonne war untergegangen. Die letzten Töne des Liedes ſchwangen ſich von der Kirche auf grüner Flur hinüber über das Dörflein, zu den Bergen empor, über denen die Abendröte am Himmel ver⸗ glühte, hinauf zu dem, „der Wolken, Luft und Win⸗ den gibt Wege, Lauf und Bahn, — der wird auch Wege finden, da dein Fuß gehen kann.“ Freilich ſind es oft andere Wege, als wir ſie für unſere Lie⸗ ben wählen würden. Aber, was Gott tut, das iſt wohlgetan. „Stuttg. Evang. Gemeindeblatt.“ Ein ernſter Feldgottesdienſt. Es war in der neuen Scheunenkirche, der „Pau⸗ luskirche“ zu P., an einem Dezembertag. Die Pau⸗ luskirche hatte Steinwände; der aus der zerſchoſſenen Dorfkirche gerettete Hochaltar ſchmückte ſie. Zwei Kompagnien feierten an dieſem Vormittag; an der Abendmahlsfeier nehmen alle Offiziere, einſchließ⸗ lich des Bataillonsſtabs von 170 Mann teil. Da — ich hatte kaum mit der Abendmahlsfeier begonnen — 120 — — beginnt eine ſtarke Beſchießung des Dorfes. Was ſoll ich tun? Ich überlege. Abbrechen und die Kompagnien entlaſſen? Dann war es ſo gut wie ſicher, daß die abrückenden Mannſchaften auf der Straße getroffen wurden. Aber wie, wenn eine Granate durchs Dach fährt? Das Unglück wäre nicht abzuſehen. Ein kurzer, ſtiller Aufblick nach oben — wir feiern weiter. Während der Abend⸗ mahlsfeier ließ ich ſtets ſingen. Heute iſt ſogar die Regimentsmuſik da. So hören wir zum Glück wäh⸗ rend des Geſanges die Einſchläge nicht. Aber in den Pauſen heult's und kracht'’s. Immer wieder knien zwölf Mann vor dem Altar. Tiefer Ernſt liegt auf den Geſichtern. Bewegt ſingen die andern: „Größer als der Helfer iſt die Not ja nicht.“ Nie empfanden wir wohl bei dieſer Feier die Höhen und Tiefen des „für euch gebrochen, für euch vergoſſen zur Ver⸗ gebung der Sünden“ und die Gegenwart des Herrn. Ich erlebte ſie dann noch einmal auf der Straße. Ein Schrapnell ſchüttelte ſeinen Kugelregen rings um mich. Ich blieb unverletzt. Aus „Erlebniſſe eines freiw. Feldgeiſtlichen“, von Pfarrer A. Kortheuer (Herborn, Oranienverlag). Gottſucher. Feldpoſtbrief eines Lehrers. Sehr geehrter Herr O.. .! Es drängt mich, Ihnen herzlichſt zu danken für das Kriegsgebetbüchlein, das ich aus Ihrer Hand im Feindesland erhalten habe. Sein Inhalt hat mich perſönlich in ſtillen Stunden ſchon oft erbaut, und vielen andern iſt es ſchon zum Segen geworden. In F., einem Gute, war es, auf das wir nach heißen Kämpfen zurückgezogen wurden. Da hatten wir den erſten Feldgottesdienſt an einem ſonnigen Septembertage. Kernige, ſchöne 11 ðð nere dem kom Wit büͤch den lobe ſeren der diele — 121 — Worte ſprach der Diviſionspfarrer, und Schluchzen und ſtilles Weinen hörte und ſah man ringsherum. Und nun ſind wir auch nach vierwöchentlichem Auf⸗ enthalt in Schützengräben auf einige Tage in ein nahes Dorf gekommen. Ein kleines Kirchlein ſteht hier in dieſem Ort. Darin iſt faſt un⸗ unterbrochen Gottesdienſt in dieſen Tagen. Wie herrlich war es geſtern abend! Die Kirche war über⸗ voll. Bis weit hinaus ſtanden unſere Soldaten mit entblößten Häuptern, und evangeliſche und katholiſche Kameraden ſangen in Eintracht in tiefernſter Andacht zum Klange der Orgel: „Ein' feſte Burg iſt unſer Gott“. Als ich hineintrat, ſah ich mitten unter den Soldaten Frauen und Kinder der hieſigen Ein⸗ wohnerſchaft. Hier und dort erhellt das Licht einer Kerze das Innere des Gotteshauſes. Nicht unerwähnt darf ich laſſen, daß alle dieſe Andachten ohne Be⸗ fehl aus freiem Willen der Mannſchaften abgehalten werden. Vor acht Tagen habe ich in einem andern Dorfe ſelbſt eine Andacht mit meinen Leuten abge⸗ halten. Jetzt liege ich mit meiner Kompagnie auf einem Gut. Urſprünglich ſollte heute wieder Feld⸗ gottesdienſt ſein. Wegen heftigen Artilleriefeuers je⸗ doch mußte er abgeſagt werden. Da wünſchte der Ge⸗ neral heute früh nach dem Kaffee, einige Choräle auf dem Klavier zu hören, um in Sonntagsſtimmung zu kommen. Ich ſchlug ihm eine kurze Andacht vor. Mit Freuden nahm er an. Seite 40 des Kriegsgebet⸗ büchleins „Das Vertrauen nicht wegwerfen!“ gab den Text, zum Schluß klangen „Großer Gott, wir loben dich“ und „Ein' feſte Burg“ andächtig aus un⸗ ſeren Herzen. Iſt auch der Krieg das Schlimmſte in der Welt, wenn er dann nur den Segen bringt, daß viele ihren Gott wiederfinden und feſthalten. Mit ergebenen Grüßen Ihr dankbarer H... Der Bußtag im Schützengraben. Wir liegen ſchon drei Wochen im Schützengraben, kaum 100 Meter von unſern lieben Vettern. Nach einer langen Nacht — grelle Blitze beleuchteten das in ägyptiſche Finſternis getauchte Gelände, und ſtrö⸗ mender Regen, von Schloßen untermiſcht, erſchwerte unſern Dienſt — brach die Dämmerung endlich an. Nur als dunkle Streifen erkennen wir die feind⸗ lichen Stellungen. Da gilt's doppelte Aufmerkſam⸗ keit. Ein Mann meiner Gruppe, von dem ich weiß, daß er die Feiertage nicht im chriſtlichen Sinne hielt, ſpricht zu mir: „Korporal, heut iſt Bußtag. Wollen boch auch im Schützengraben Bußtag halten!“ Ich bin dabei und ſtimme unſer Schutz⸗ und Trutzlied „Ein' feſte Burg“ an. Ganz leiſe ſingen es wenige, dann mehr und mehr, ſchließlich der ganze Schützen⸗ graben. Dann iſt tiefes Schweigen. Ich denke an zu Haus, an meine Lieben. Ich höre die Glocken, die zum Abendgottesdienſt rufen, ſehe das milde, freundliche Angeſicht unſeres Pfarrers. Ich höre ſeine Bußpredigt, wie er ſo eindringlich zu einem jeden von uns ſpricht. Da zieht mein ganzes Leben an meinem Geiſt vorüber, und ich beichte meinem vv wie Wl hab ern ſim⸗ kan n das ſtrö⸗ hwerte ch an. ſeind⸗ tkſam⸗ weiß, hielt, Vollen Ich utlied denige, ützen⸗ ike an locken, milde, höre einem Leben einen— — 123 — Gott, der doch der Gott der Liebe iſt und ſeinen Sohn auch für mich gegeben hat. — Wie ich, wird wohl jeder in meiner Gruppe gedacht haben. Und als wenn ihm ein ſchwerer Druck vom Herzen genom⸗ men wäre, als hätte er ſich mit ſeinem Gott ausge⸗ ſöhnt, entringt es ſich nach tiefem Atemzuge der Bruſt des obengenannten Mannes: „Ja, Bußtag iſt heut.“ Und nun erklingt ernſt und feierlich die Weiſe: „Wir treten zum Beten vor Gott, den Ge⸗ rechten.“ Das war unſer unvergeßlicher Bußtag im Schützengraben. „Liller Kriegszeitung.“ Andachten vor der Schlacht. „Wir waren noch nicht am Feind geweſen,“ er⸗ zählt ein Krieger. „aber verwendungsbereit im Be⸗ reich des feindlichen Artilleriefeuers. Unſer zehn etwa lagen in einer großen Stube auf Stroh. Eines Abends vor Einſchlafen meldet ſich eine Stimme aus der Ecke: „Jetzt könnte aberdoch einer auch ein Gebet ſprechen!“ Alles wird ſofort ruhig. Ich ſage: „Ja, wenn es euch ernſt damit iſt, will ich es übernehmen.“ Und dann haben wir ein ſchlichtes Vaterunſer gebetet. An den folgenden Abenden ſangen wir auch Lieder, und da kam es ganz von ſelbſt auf geiſtliche Lieder hinaus. Endlich trifft uns der Befehl, die Kompagnie ſoll in die vorderſte Linie einrücken. Es iſt Abend geworden. Wir haben wieder geſungen. — „Kameraden, darf ich noch ein Wort ſagen? Morgen geht's an den Feind. Wir haben’s mit Hurra begrüßt. Aber es iſt doch ein ernſtes Ding; denn da draußen lauert der Tod. Wir ſind alle jung und wollen leben, nicht ſterben. Es kann nicht ausbleiben, daß uns alle das Todesgrauen erfaßt. Darum wollen wir uns jetzt auf die Kraft — 124 — beſinnen, die ſtärker iſt als der Tod.“ Daran ſchloß ſich ein Gebet als kurzes Zeugnis von der Herrlich⸗ keit und Kraft unſeres Chriſtenglaubens.“ Troſt für Mühſelige und Beladene. Es iſt Sonntag. In dem ſchlichten Kirchlein des maſuriſchen Dorfes nahe der ruſſiſchen Grenze wird Gottesdienſt gehalten. Wir hören eine ergrei⸗ fende Predigt des würdigen Pfarrers. Seine bei⸗ den Söhne ſind im Walde von Auguſtowo gefallen. Vorne am Altar knien die Frauen und Kinder, Greiſe und Mütter, um das heilige Mahl zu nehmen. Darunter ſind viele junge Witwen, deren Männer als Landſturmleute fielen. Haus und Hof zum Teil zerſtört, kein Vieh mehr, die Not vor der Türe, der Ruſſe nur durch unſern Schützen⸗ graben getrennt. Und nun ſoll der Pfarrer die Müh⸗ ſeligen tröſten, er, deſſen arme Frau mitten unter den Trauernden kniet. Und er tröſtet ſeine Ge⸗ meinde mit kräftigem Wort. Die Tränen rollen ihm über die Wangen, und uns rauhe Krieger packt es auch. Er weiſt auf den Gekreuzigten hin, der all unſre Laſt geduldig getragen, und ermahnt ſie: Einer trage des andern Laſt. Und wie er dann das Abend⸗ mahl reicht, da bleiben wir alle da unter den Ma⸗ ſurenwitwen, die Schwabenmannen, auch General v. R., der im Kirchlein anweſend iſt, bleibt . . . eine unvergeßliche Erinnerung. — So ſchreibt nach dem „Kirchl. Anzeiger für Württemberg“ ein Rittmeiſter an ſeine Mutter. Sei getreu bis in den Tod. Feldpoſtbrief eines Offiziers. Ein friſcher Auguſtmorgen. Sonntag iſt's, und die Stille der ländlichen Flur trägt ihren gan⸗ zen net Ete auf wie mit un ſtär den uns gei ich ſen tige der her W Fte blie waͤl aus tru iſt reli rer bis der abe⸗ urſa Ein kan hlein renze ggrei⸗ allen. nder, men. inner zum r der itzen⸗ Müh⸗ Unter Ge⸗ mihm ſkt es er all Einer bend⸗ Ma⸗ neral eine )dem eiſter — 125 –— zen Stimmungsgehalt zu mir durch das weit geöff⸗ nete Fenſter. Ein kühlender Regen hat all den Staub zur Erde niedergeſchlagen und hält ihn dar⸗ auf feſt, daß Menſch und Tier und alle Kreatur wieder freier und tiefer zu atmen vermag. Es iſt mir, als ob wir noch einmal uns Lunge und Herz und Sinne ſollten baden dürfen in Gottes herrlichem, ſtärkendem All, um gerüſtet zu ſein für die kommen⸗ den Tage, wo Pulverdampf und Nauchſchwaden ſich uns atembeklemmend um die Bruſt legen werden. Wer weiß, wie bald ſchon! Von nicht allzu weiter Ferne hallt Kanonendonner zu uns in den ſonntäg⸗ lichen Morgen herüber; er miſcht ſich in den dump⸗ ſen Klang der Kirchenglocken, die uns an die gewal⸗ tige Nähe des Ewigen mahnen. Meine Seele fliegt hin zu Dir und unſeren Kin⸗ dern, und das Bild anderer Sonntage ſteigt mir herauf, da ich mit meinen Jungen in den herrlichen Morgen hineingewandert bin, ihr nimmermüdes Fragen mir zur Seite, das mir ſo tiefe und helle Ein⸗ blicke in das Wachſen des menſchlichen Geiſtes ge⸗ währte. Der Gottesdienſt war ergreifend. Als aus Tauſenden jungen Soldatenkehlen unſer alt⸗ trutziges Kampflied erklang: „Ein' feſte Burg iſt unſer Gott“, da ahnte wohl jeder die Macht religiöſer Geſinnung in ſolchem Kampfe. Der Pfar⸗ rer ſprach zu uns über das Wort: „Sei getreu bis in den Tod.“ Das war das Rechte, das war der Wille, der uns alle beſeelt, deſſen Vollbringen aber doch manchem vielleicht Bangen und Pein ver⸗ urſacht. Aber getreu zu ſein, das iſt das Eine und Einzige, was unſer deutſches Volk nur noch retten kann, getreu jeder von uns und gerade an der Stelle, wo Volk und Vaterland, Kaiſer und Reich, Heimat — 126 — und Anverwandte, Weib und Kinder unſere, meine Treue brauchen. Es ging tief, dieſes Wort, „ſei ge⸗ treu bis in den Tod“, und wen es erfaßt hat, der weiß, daß er eigenes Hoffen und Wünſchen und Wollen beiſeite ſchieben muß, daß er nur noch eine Aufgabe hat: ſeine Pflicht zu tun! Das iſt das große Gebot der Stunde. Und wir gelobten, es zu halten, als wir Offiziere und Mann⸗ ſchaften gemeinſam das „Vaterunſer“ beteten. Wer dabei nicht gepackt wurde, der müßte innerlich ſo hohl und ſeeliſch ſo kalt ſein, daß er nicht mehr zu den bewußt Lebenden zu rechnen wäre. Und ſo iſt keiner. Aber der Schwur galt auch, daß wir trotz allem, was da kommen mag, trotz aller Greuel, die über uns hereinbrechen mögen, als deutſche Männer unſere Klingen führen werden, d. h. ſo, daß wir ſtolzen und erhobenen Auges zurückkehren können ins Vaterland; denn unſere Waffen ſollen unbefleckt bleiben. Scharf werden wir ſie zu führen wiſſen, aber nur zu gerech⸗ tem Kampfe. Das walte Gott. „Stuttg. Jugendvereinsblatt.“ Eine Gſterbetrachtung auf dem Heuboden. Eine Kolonne in den Karpathen hatte am ſtillen Sonnabend Marſchbefehl erhalten. Stramm mar⸗ ſchiert ſie in der Oſternacht einige Meilen. Nach Mitternacht iſt das Ziel erreicht. Blockhäuſer geben gutes Quartier. Ein Teil der preußiſchen Infan⸗ teriſten findet Nachtherberge auf dem Heuboden. Ein Unteroffizier iſt dabei und ein Gefreiter, Kan⸗ didat des Predigtamts. Dieſer hat ruhig gewartet, bis ihm von den Offizieren der Befehl und von den Mannſchaften die Bitte zuging, Sonntags zu pre⸗ digen. — In der Oſternacht liegt die Korporalſchaft min ſtillen mar⸗ Nach geben jnfan⸗ boden. Kan⸗ vartet, in den u pre⸗ Ulſchaft müde auf dem duftigen Heu. Da ſagt auf einmal der Unteroffizier zum Gefreiten: „Kamerad, du könn⸗ teſt uns gewiß noch eine Abendandacht halten; das Feſt hat ja ſchon begonnen.“ Der Theologe beſinnt ſich nicht lange. Er legt den heimatfernen Kame⸗ raden die Geſchichte von Emmaus aus, und ſie haben's wohl geſpürt, wie tröſtlich und ſelig es iſt, wenn der Auferſtandene mit ſeinen Jüngern wandelt, ihnen die Schrift auslegt und ſich dann zu erkennen gibt. Und fröhlich und getroſt ſind ſie ein⸗ geſchlafen. Aus „Der alte Gott lebt noch“, Prof. Pfennigsdorf. Kriegsweihnacht in Polen. Inzwiſchen war Weihnachten herbeigekommen, das erſte Kriegsweihnachten! Fern der Heimat, im ruſſiſchen Winter, im Donner der Geſchütze ſollten wir es erleben! Würde es möglich ſein, in dieſer Umgebung, unter dieſen Eindrücken die rechte Weihnachts⸗ ſtimmung aufkommen zu laſſen? Oft haben wir uns ſo gefragt. Die Antwort gab uns Gott in ganz beſonders reichem Weihnachtsſegen. Freilich, ver⸗ — 128 — zichten mußten wir auf ſo vieles, was für uns Deutſchen zum deutſchen Weihnachtsfeſt dazugehört: Leuchtende Kinderaugen, helle Kinderſtimmen, die fröhlich Weihnachtslieder ſingen, trippelnde Kinder⸗ füßchen, die um den Weihnachtstiſch herumſpringen: zarte Gattenliebe, der alten Eltern freundliches Sor⸗ gen — wir können uns nur ſchwer ein Weihnachts⸗ feſt ohne dies alles denken; für uns war es ein Para⸗ dies, aus dem der Krieg uns rauh vertrieben, von dem wir ſehnſuchtsvoll nur träumen konnten — und doch, es war ein ſchönes Feſt, unſer Weihnachtsfeſt in Bolimow! Zum Weihnachtsfeſt gehört der Weih⸗ nachtsbaum. Jede Protze, jeder Munitionswagen trug neben dem Sitz des Fahrers ein kleines Tan⸗ nenbäumchen; unſere Dragoner brachten vom Pa⸗ trouillenritt vorn auf dem Sattel ein Weihnachts⸗ bäumchen mit heim in ihr Quartier. Kein Haus, kein Stall, in dem Soldaten einquartiert, das in den Feiertagen ohne Weihnachtsbaum geweſen wäre; ſo⸗ gar die Synagoge, in die wir Verwundete gelegt, wies — am Geburtstag des Meſſias! — weihnacht⸗ lichen Schmuck auf. Von einem Weihnachtsgottes⸗ dienſt ging es zum andern; ſie alle wollten das alte liebe Weihnachtsevangelium hören, die Engelbot⸗ ſchaft: „Siehe, ich verkündige euch große Freude, die allem Volk widerfahren wird; denn euch iſt heute der Heiland geboren!“ Ja, das iſt wahre Weihnachts⸗ freude — die Freude, die da bleibt, wenn längſt die Kerzen niederbrannten am Weihnachtsbaum, wenn alle Weihnachtslieder längſt verſtummt; — die Weihnachtsfreude, die unabhängig iſt vom äuße⸗ ren ſchönen Beiwerk traulichen Familienglücks, die auch dem gilt, der einſam durch das Leben geht: die ſelige Gewißheit, daß wir einen Heiland haben! — Nie haben wir ſo deutlich es empfun⸗ — 129 — den, daß dies allein die rechte Weihnachtsfreude iſt, als an dem Weihnachtsfeſt auf Rußlands blutigen Schlachtfeldern; wir erlebten unſer Weihnachten in unſerem Herzen. — Von den Weihnachtsfeiern ſelbſt war eine immer noch ſtimmungsvoller als die andere. Für die Gottesdienſte in der Kirche an der Rawka hatten die Pioniere die Vorbereitungen übernom⸗ men. Zwei mächtige Weihnachtsbäume prangten im Schmuck brennender Kerzen. Die Fenſter der Kirche waren dicht verhängt, damit die Ruſſen nicht durch die erleuchteten Fenſter ein Ziel für ihre Artillerie bekämen. Ein junger Theologe ſpielte zu unſeren alten Weihnachtsliedern das Harmonium. Am Schluß des Gottesdienſtes entbot in tiefbewegten Worten der General den Kameraden Weihnachts⸗ gruß und Segenswunſch. — Eins unſerer Bataillone mußte am heiligen Abend „in Stellung gehen“; vor dem Einrücken ſollte ich ihm draußen, jenſeits der Rawka, noch einen kurzen Weihnachtsgottesdienſt halten. Das Bataillon ſtand bereit, als ich kam. Eine ergreifende Feier! Die „heilige Nacht“ ſo dunkel und ſtürmiſch, erhellt nur durch Leuchtraketen, Scheinwerfer und wie Feuerregen wirkende Schrap⸗ nells! Als wir beginnen wollten, brachten einige Leute hinter der Front hervor zwei kleine Weih⸗ nachtsbäume, die ſie mit Lichtern beſteckten. Die Bäumchen wurden in die Mitte geſtellt, die Lichter angezündet — nun konnten doch auch die einen bren⸗ nenden Weihnachtsbaum ſehen, die am heiligen Abend hinaus mußten in Kampf und Tod! Eine kurze Predigt, Gebet, Segen — ein letzter Gruß und Segenswunſch — und: „Die Herren Kompagniefüh⸗ rer!“ Der Bataillonskommandeur teilte ſeinen Kom⸗ pagnieführern die Aufgabe mit, die des Bataillons in der Weihenacht wartete. Die Beſprechung war 9 – 130 – kurz, — kurze Befehle, die Gewehrpyramiden löſten ſich auf — „Gewehr über!“ — „Mit Sektionen rechts ſchwenkt — ohne Tritt — marſch!“ Und bald war auch der letzte Mann im Dunkel der Nacht — der hei⸗ ligen Nacht! — verſchwunden. Weihnachten vorm Feind. Ein ergreifendes Bild bot ſich mir unterwegs! Am Ufer der Rawka waren zwiſchen den zum Teil zerſtörten Häuſern die Protzen einer Batterie aufge⸗ fahren. Zwiſchen zwei Protzen blitzt es plötzlich im Dunkeln auf — ein ſpärliches, flackerndes Leuchten! Ich trete näher! Nie werde ich vergeſſen, was ich nun ſah: zwei friſche Gräber, mit Tannenzweigen ge⸗ ſchmückt, dahinter das weiße Holzkreuz im weihnacht⸗ lichen Schmuck, und zwiſchen den Gräbern ein kleines Tannenbäumchen mit vier brennenden Kerzen; da⸗ neben aber ein paar Artilleriſten, ſo ernſt ſinnend, hineinſchauend in den Glanz der herabbrennenden Kerzen. Als wir uns begrüßt, erzählten ſie mir: „Geſtern ſind hier unſer Wachtmeiſter und einer un⸗ ſerer Kameraden gefallen. Sie waren ſo liebe Men⸗ ſchen! Da wollen wir heute unſeren heiligen Abend mit unſeren Kameraden zuſammen feiern; darum haben wir auch unſern Weihnachtsbaum zwiſchen ihre Gräber geſtellt! „Wir feiern Weihnachten zuſam⸗ men mit unſeren Gefallenen!“ — wie reich ſind wir doch, wenn wir das wiſſen: ein Weihnachtstiſch Gottes droben und hier, wir alle an ihm, geſchart um Gottes Weihnachtsgabe: des Vaters Sohn — die Seligen im Schauen und wir hier im Glauben, eins in der Weihnachtsfreude: uns iſt der Heiland geboren! — Meine Artilleriſten erzählten mir weiter, daß ſie für die Fahrer und die freien Kanoniere der Batterie en 18 ar ⸗ ⸗ im⸗ wir iſch art en, and ſie erie — 131 — in einem Stall eine Weihnachtsfeier geplant; ich ging mit ihnen und fand die Batterie ſchon verſammelt — es war wie einſt im Stalle zu Bethlehem —; unterm brennenden Baum hielt ich auch ihnen eine kurze Weihnachtsandacht und ſang mit ihnen das alte Lied von der ſtillen, der heiligen Nacht! Lange durfte ich nicht bleiben; denn auch in Bolimow harrten noch viele der Weihnachtsbotſchaft vom Heiland. Der Brigadekommandeur hielt in ſeinem Quartier für ſeine Befehlsempfänger, Burſchen, Telephoniſten uſw. eine Weihnachtsfeier ab und hatte mich gebeten, ihnen dabei eine Anſprache zu halten. Im Lazarett ſollten in den einzelnen Stationen Weihnachtsan⸗ dachten gehalten werden. — Herrliche Feiern, ſtrah⸗ lendes Leuchten in den Augen der Verwundeten: „Chriſtus, der Vetter, iſt da!“ — Fröhliche Botſchaft, hoffnungsſeliges Glauben! Erſt ſpät war ich zu Hauſe. Ich kam gerade zu⸗ recht zur Feier in unſerem Stab! Die Stuben waren mit Tannenzweigen ausgeſchlagen. Von der Decke der Weihnachtsſtube herab hing eine Advents⸗ krone mit brennenden Kerzen. Ein prächtiger Weih⸗ nachtsbaum zeigte als Schmuck Lametta und Lichter; Teller mit Pfefferkuchen und Äpfeln ſtanden auf den weißgedeckten Tafeln. Der General hatte jedem von uns ein kleines ſinniges Weihnachtsgeſchenk auf den Platz gelegt. Als wir verſammelt waren, über⸗ reichte der General mir unterm brennenden Baum das „Eiſerne Kreuz“ — nie werde ich ihm es ver⸗ geſſen, daß er in zarter Weiſe ſich dieſe Weihnachts⸗ ſtunde hierfür ausgeſucht. Spät in der Nacht kam auch die Feldpoſt, die ſchon lange ausgeblieben, und brachte uns liebe Weihnachtsgrüße von Weib und Kind, von Vater, Mutter, Bruder, Schweſter und ließ uns in den — 132 — liebewarmen Briefen den lauten Schlag der Liebe ihrer treuen Herzen ſpüren! Aus „Mit den Pommern in Polen“, von Pfarrer Joachim Ungnad in Berlin. weihnachten in der franzöſiſchen Dorfkirche. „Unſere Korporalſchaft,“ ſo ſchreibt ein Kriegs⸗ freiwilliger, „hatte es übernommen, die Kirche zu ſchmücken. Zwei ſchöne Bäume mit Lichtern und ein⸗ fachem Schmuck rahmten den Altar ein. Dann, nach dem Kirchenſchiff hin, ſtanden auf jeder Seite noch drei Bäume, ſchmucklos, ohne Lichterglanz, und doch für das ſinnende Auge ſo leuchtend, ſo voll Erinne⸗ rungen! Der Altar, umrahmt von Grün und Lich⸗ terglanz, ſah ernſt und vielſagend auf uns hernieder. Die Wände, die Fenſter geſchmückt mit dem ſaftigen, lebenden Grün der Tannen. Der Pfarrer kam, und leis hob die Orgel an: „Das iſt der Tag, den Gott gemacht“. Es war ein herzerhebender Geſang. Nun las der Pfarrer in drei Abſchnitten die unvergleich⸗ lich ſchöne Weihnachtsgeſchichte vor. Nach jedem Teil ſangen wir ein Lied. Zuerſt „Es iſt ein Roſ' ent⸗ ſprungen“, dann „Stille Nacht, heilige Nacht“, zuletzt „Vom Himmel hoch, da komm' ich her“. Ich weiß zwar die Weihnachtsgeſchichte auswendig; dennoch lauſchte ich wie ein Kind den trauten Tönen und Worten. Hernach ſprach der Pfarrer noch einige liebe, tröſtende Worte, hierauf Gebet und Segen. So mancher rauhe Krieger konnte ſeine Tränen nicht zurückhalten, und wie ein Ruf aus tiefer Not klang es: „Chriſt, der Vetter, iſt da!“ Das ſchönſte Weihnachtsgeſchenk. „Daß ich mit einem Auge doch einen ſchwachen Schein des Chriſtbaumes ſehen darf, iſt mein ſchön⸗ — — — — — - —---—c — u —=ẽ — — — —— S = ☛ ☛ — =☛ — W = = — 133 — ſtes Weihnachtsgeſchenk,“ ſagte mir ein Kriegsfrei⸗ williger. Ein anderer ſagte mir, als ich mit ihm über ſeinen Verluſt eines Auges ſprach: „Ach, Herr Pfarrer, das iſt gar nicht ſo ſchlimm. Und in ge⸗ wiſſer Weiſe bin ich beſſer als Sie daran.“ Als ich erſtaunt fragte, wie er das meine, antwortete er ſcherzhaft: „Sehen Sie, wenn Sie ſchlafen wollen, müſſen Sie zwei Augen zumachen, ich aber nur eins.“ Kaum je traf ich einen auf der Augenſtation ver⸗ zagt oder niedergeſchlagen; immer waren ſie hoff⸗ nungsfreudig und voll Humor, mit dem einer den andern in rührender Weiſe über ſchwierige Stim⸗ mungen hinweghalf. Es hat etwas Erſchütterndes, blutjunge, friſche Menſchen zu ſehen, denen das Licht beider Augen fehlt. Wer's zum erſten Male in ſolcher Augenſtation ſieht, muß ſich ſtark machen, um ſeiner inneren Bewegung Herr zu werden und das Gleichgewicht der Seele nicht zu verlieren. Das konnte ich immer wieder auf meiner Augenſtation beobachten, wenn Beſucher kamen. Und doch ſind mir gerade die Beſuche dieſer Station die liebſten und geſegnetſten geweſen. Was habe ich da alles geſchaut und erlebt von tapferem Heldenmut und von kühnem Glaubenstroſt! Aus „Der alte Gott lebt noch“. BHeimgefunden. Ich ſteh' vorm Feind, im Arme das Gewehr, Und kämpfe einen Kampf gar hart und ſchwer. Mir iſt, als müßt' ich oftmals unterliegen Und möchte doch ſo gerne ſiegen. Da falten ſich die Hände zum Gebet, Und was ich lange nicht gekonnt, es geht. Die Lippen öffnen leis, ganz leis ſich wieder, — 134 — Es zwingt mich mächtig auf die Knie nieder. Einſam auf ſtolzer Wacht in Feindesland Umfängt mich ein Gefühl, nie ſo gekannt. In meine Seele Friede zieht und Ruh, Nur Telegraphenrauſchen klingt dazu. Und über mir im tiefen Schweigen hier Der Himmel ſteht mit ſeiner Sterne Zier. Langſam, ein neuer Menſch, erheb' ich mich: Du haſt mich wieder, Herr, und ich hab' dich! So fand ich denn im fernen Feindesland Als ich auf ſtiller Wache einſam ſtand, Dich, meinen alten Herrgott endlich wieder — Und laſſe nun dich niemals, niemals wieder. „Stader Sonntagsblatt“. Jn Flammenocanz der großen Seit Erlebniſſe von Kriegsteilnehmern herausgegeben von Karl Heſſelbacher Mit Buchſchmuck und Farbdruck⸗Umſchlag von Karl Sigriſt 1. Band: Erlebniſſe eines Artillerieoffiziers. Aus den Kämpfen zwiſchen Derdun und Reims. Unſere Weihnachtsfeier im Feld. Das Rätſel. Hinter der Front. 6.— 10. Tauſ. 116 S. 80 Pfg. Bibl.⸗Band 1.40 M. 2. Band: Die Mühle an der Skwa. Kriegserlebniſſe u. Schützen⸗ grabengedanken. Aus den erſten Kriegswochen in Frankreich. Der Maasübergang. 200 S. 1.10 M. Bibl.⸗Band 1.80 M. 3. Band: Im Artillerieunterſtand. Ein treuer Burſche. Ver⸗ wundet. Sonntag im Feld. Loſe Bilder aus dem Schützengraben. Hindurch mit Adlersflügeln. 160 S. 1.— M. Bibl.⸗Band 1.60 M. Heidelberger Zeitung: Wir haben beim Leſen dieſer Bändchen eine roß e Freude und innere Erhebung empfangen, und ſchwer ele es mir, zu ſagen, welchem Bändchen ich den Vorzug geben würde. Auf dein Wort: Wundervolle Kriegseindrücke, ernſte und launige, und alles ſo friſch erlebt, wie erzählt; das 3. Bändchen geſiel mir beſonders gut. von Karl Heſſelbacher iſt noch erſchienen: Mit güldner Waffe Eine Dorfgeſchichte 6.—8. Tauſend Preis 3.— M. Vom Vaterland der Treue 208 S. 4.—6. Tauſend Schön geb. 3.50 M. Die wartburg: Jede Erzählung iſt ein kleines AKunſt⸗ werk, ſo daß auch der Gebildete großen Genuß von ihr hat. Verlag der Evang. Geſellſchaft, Stuttgart Bücher der deutſchen Mädchen und Frauen: Aus klaren Ouellen Band XII (4.—6. Tauſend): Nicht umſonſt geſtorben von Frau Kdolf Hoffmann. Drei Lebensbilder aus dem Weltkrieg. 180 S. mit 3 Bildniſſen. Preis geb. 3 M. Monatsbl. für Inn. Miſſion: Dies feine Buch muß jungen, gebildeten Mädchen zu großem Segen werden. Band V (9.— 11. Tauſend): Nicht umſonſt gelebt von Frau Adolf Hoffmann. Helene von Orleans, geb. Prinzeſſin von Mecklenburg, Eva von Proſch uſw. — Preis mit Bildniſſen 3 M. Wiſſenſch. pädag. Rundſchau: Die Darſtellung iſt eine begeiſternde und ſpricht von Herz zu Herz. Für unſere Mädchen kann ich mir keine herrlichere Gabe denken. Band XI (5. Tauſend): Der Kanzler Klaus von Bismarck von Walther Flex. Eine Erzählung. 200 S. in Leinen geb. Preis M. 2.50. Ev. Gemeindeblatt, Nürnberg: Eine ſtrahlende Perle deutſcher Erzählungskunſt. Band VI (7.—9. Tauſend): Die Pfarrfrau von Schönbrunn von Paul Schreckenbach. Eine Erzählung aus dem Siebenjährigen Kriege. In Leinen gebunden. Preis M. 2.50. Freiburger Zeitung: Das iſt ein Buch, vor deſſen einfachem und ohne Künſtelei feſſelndem Inhalt ſelbſt der Kritiker verſtummt. Verlag der Evang. Geſellſchaft, Stuttgart esen En 06 010 06/ g 5 3 15 2 2 2 38 = S = uU 5 3 2 2 * Quellen der Kraft Religiöſe Erlebniſſe im Weltkrieg geſammelt von J. Kammerer J. Gottes Wort. Bibelſprüche./ II. Geiſtliche Lieder./III. Glaube u. Gottvertrauen. Gebet u. Fürbitte. IV. Feldgottesdienſte. Sonntags⸗ feiern. Andachten. Weihnachtsfeſt. Stuttgart 1917 Verlag der Evang. Geſellſchaft 15 . Nin NI 10 F G H K L M N Focus O Salance E 11 12 10 2 3 4 5 6 – Copyright 4/1999 VXyVMaster Gmba wwW.yxymaster. com 1 -Euroskala Offset VierfarbSelector Standard“