Gi4265
author: Kammerer, I.

0

8
Kriegsliteratur.
Aus der Schenkung Louis Laiblin.

1914/17.

——OO—.. 0☚ —

Religiso⸗ Erlebniee a im Weitholeg.
= Kammerer

N

, ,K

„J „»„

—☚ . 5
verrag rgeheren

Quellen der Kraft

Religiöſe Erlebniſſe im Weltkrieg
geſammelt von J. Kammerer

IJ. Gottes Wort. Bibelſprüche./
II. Geiſtliche Lieder./III. Glaube u.
Gottvertrauen. Gebet u. Fürbitte.
IV. Feldgottesdienſte. Sonntags⸗
feiern. Andachten. Weihnachtsfeſt.

Stuttgart 1917
Verlag der Evang. Geſellſchaft

Buchſchmuck von Karl Sigriſt.

tiOLZNGERS& COSTUIIGARI

Inhalt

Zum Geleite

JI. Gottes Wort. ibenpeng⸗
Krieg und Religion . .. . . .
Verlangen nach Gottes Wort .
Erfahrungen eines Bibelboten
Geiſteswehen im Krieg . .
Der Weg zum Wort Gottes
Die Bibel — das Buch des Kriegers
Diener am Wort . .
Ein Miſſionszögling als Feldprediger .
Ein Bibelkreis im Felde. .
Der beſte Schakͤt . . .
Der Hüter Iſraels
Krieg und Gottesglaube
Der einzige Troſt .
Koſtbare Pſalmworte
Seine Zuverſicht . . .
Tod, wo iſt dein Stachel?
Dein Wille geſchehe
Erquickungen im Schlachtgewitter
Pſalm 68 im Kugelregen.
Pſalm 91 im Granatfeuer
Ein Bild vom Schlachtfeld
Die Bibel des Hauptmanns.
Feindesliebe. ..

Troſt im dunklen Tal.

Im Angeſicht des Todes . . .
Gottes Wort als Troſt im Sterben
Wie deutſche Soldaten ſterben
Chriſtliches Heldentum.
Als Held und Chriſt geſtorben
Und wir? . .

II. Geiſtliche Lieder.

Die Lieblingschoräle unſerer Soldaten. . . .
Vielgeſungene geiſtliche Lieder . . . . . .
Kirchenlieder als Troſtquellen
Das deutſche Kirchenlied in der franzoſſchen Dorfiirche
Abendandacht der Feldgrauen . . .
Sangesfrohe Krieger . . . . . . . . . .
Auch eine Waffenrüſtung . . . .
Proteſtanten und Katholiken durchs veiſliche⸗ Lied eeini
Geiſtliche Lieder in Erdhöhlen
Das Weihnachts⸗ und Oſterlied im Keller. ...
Der einſame Organiſt . . . .
Am Abend des Schlachttags . . .
Nun danket alle Gott . . . . . . . .
Der Troſt der Mutter . . . .
Eine Mauer um uns bau
„Und glauben blind“.

Der Herr mein Licht . . . . . .
Lobe den Herren, o meine Seele . . . .
Ein ſchöner Soldatentod . . . . . . .

Mir nach! ſpricht Chriſtus, unſer deid
Herrlichkeit im Sterben .
Ein' feſte Burg iſt unſer Gott

III. Glaube und Gottvertrauen,
Gebet und Fürbitte.

Es gibt einen Got . . .
Todesbereitſchaft und Lebenswille

39
40
43
43
45

47
51
53
54
56
58
60
62
68
64
65
67
67
68
70
71
72
73
74
77
78
80

83

Gott die Ehre
In Gottes Armen
Die Stimme Gottes . . . . .
Der letzte Gruß . . . . . . . . .
Die Kraft der Fürbitte
Ein Geburtstagsbrief aus dem Felde
Not lehrt beten . . . .
Wir lernen wieder beten.
Manche haben wieder beten gelernt
Aufſchauen!. . . . .
Gegenſätze „
Das rechte Kriegergebet
Der Kaiſer als Beter. . . . . . .
Betende Offiziere . . . . . . . . .
Ein aufgegangenes Samenkorn .
Ein Bekehrter . . . . .
Wofür unſere Krieger ſterben . .
Ein Tod zur Ehre Gottes . . . . . .
Mit Gebet vollende. . . . . .
Wie die Kaiſerin zu tröſten weiß
Darauf läßt ſich's ſterben.
Lebensrettende Fürbitte

Gebet im Granatfeuer . . . . . .
Eine willkommene Gabe . . . . . .
Er betet. . . . . . . . . .
Das letzte Gebet . . . . . . .

IV. Feldgottesdienſte, Gonntagsfeiern,
Andachten, Weihnachtsfeſt.

Zum Glauben geführt . . . . .
Fromme Krieger . . .
Mit Gott für König und Vaterland . . .
Ein unvergeßlicher Gottesdienrttt.
Der erſte Feldgottesdienſt ..

86
87
88
89
90
91
91
93
94
97
98
99
100
101
102
103
103
104
105
106
107
108
109
110
110

112
114
115
116

Ein ernſter Feldgottesdienſt .
Gottſucher . . .
Der Bußtag im Schützengraben
Andachten vor der Schlacht . . .
Troſt für Mühſelige und Beladene .
Sei getreu bis in den Tod . . . .
Eine Oſterbetrachtung auf dem Heuboden.
Kriegsweihnacht in Polen .
Weihnachten vorm Feind! .
Weihnachten in der franzöſiſchen Dorflirche
Das ſchönſte MWeihnachts geſchent
Heimgefunden . . . .

4

– –☛ ☛e

— 7☚ — — =

–d

1
4
.
d
1

Zum Geleite.

„Mich, die lebendige Quelle, verlaſſen ſie und
graben ihnen ſelbſt hin und her Brunnen, die doch
löchricht ſind und kein Waſſer geben.“ Dieſe Klage
des Herrn aus Prophetenmund klang gar ernſt in
unſere Zeit herüber, als wir uns noch der Segnungen
des Friedens erfreuten. Denn Tauſende wandten ſich
auch in unſerem Volke ab von den Waſſern Siloahs,
die ſtille fließen und doch ewige Lebenskräfte ſpenden.
Sie verachteten das köſtliche Manna des göttlichen
Wortes und wollten es durch die Lehren menſchlicher
Weisheit und Klugheit erſetzen. Die Bibelſprüche
und Liederverſe, die wir unſern Schulkindern als
Kraft, Troſt und Wegleitung ins Leben mitgaben,
nannten ſie voll Verachtung einen „toten Ballaſt“,
den man ſo ſchnell als möglich über Bord werfen
müſſe. Ungeleſen und verſtaubt ſtand das Bibelbuch
im Hauſe; die Hausandacht, dieſes köſtliche Erbgut
aus der Zeit unſerer Väter, verfiel, und die Kirchen
leerten ſich zuſehends.
Da brach der Weltkrieg aus. Unter ſeinen Flam⸗
menblitzen und ſeinem Donnerkrachen, im hölliſchen
Granatfeuer, im Blutrauch der Schlachten, im ſtillen
Lazarett mit ſeinem Meer von Leiden und Qualen, an
den Sterbebetten und Gräbern unſerer Tapferen
haben viele ihren Gott wieder gefunden. Sie haben
es aufs neue gelernt, nach dem lange vergeſſenen
Bibelbuch zu greifen, um aus ihm Troſt, Kraft und
Licht, Sterbensfreudigkeit und Lebenshoffnung zu

— 8 —

ſchöpfen. Sie haben vor allem wieder beten gelernt
und ſind bußfertig und gläubig ins Vaterhaus zu⸗
rückgekehrt. Freilich haben auch manche die ernſten Ein⸗
drücke des Krieges bald wieder in den Wind geſchla⸗
gen und andere ihr Herz gegen jeden guten Eindruck
verhärtet. Wie auf den Schlachtfeldern, ſo haben
neben dem Wort Gottes auch die aus ihnen ge⸗
ſchöpften herrlichen Kirchenlieder, beſonders diejeni⸗
gen, die aus der Zeit der Reformation, des Dreißig⸗
jährigen Krieges und anderer Notzeiten ſtammen,
in der Heimat aufs neue ihre Lebens⸗ und Segens⸗
kräfte an vielen bewieſen, wenn auch die Maſſe des
Volkes heute noch achtlos an ihnen vorübergeht, nach⸗
dem der erſte Kriegsſchrecken, der ſie aufrüttelte und
ſie zu Gott hinzuführen ſchien, wieder vergeſſen iſt.
Möchten die hier geſammelten ſchlichten Zeugniſſe
ſolcher, die in Not und Tod ſich ihres Gottes und
ſeines Wortes getröſten durften, in ihrem beſchei⸗
denen Teile dazu beitragen, daß unſer Volk die

Mahnung wieder beherzigen lerne: „Halte, was du
haſt, daß niemand deine Krone nehme!“ Off. Joh. 3, 11.
Sie tut ihm bitter not.

Der Herausgeber.

Prrn.

I. Gottes Wort. Bibelſprüche.

Krieg und Religion.

Der am 12. Juli 1915 in Nordfrankreich als
Leutnant d. R. gefallene Paſtor Willi Schüßler
aus Kuntzendorf, Kreis Glogau, gibt in ſeinen
ſchlichten, herzenswarmen „Feldzugsbriefen“ (Ver⸗
lag von Paſtor Schüßler, Breslau III, Holteiſtraße
6/8, Einzelpreis 25 Pfg.) anſchauliche Bilder vom
religiöſen Leben an der Front. Wir laſſen hier
eine kleine Blütenleſe folgen:
Es kommt hier mehr Glauben zum Vorſchein,
als ich gedacht hatte. Beſonders gut verſtehe ich
mich mit einem katholiſchen Wirtſchaftsbeamten und
mit einem Mitglied des Franziskanerordens, der
etwa ſoweit iſt wie unſere Abiturienten, ein präch⸗
tiger Kerl, der ſich begeiſtert für die Beſitzloſigkeit
ſeines Ordens. (2. III. 15.) . . . Um die Gottesdienſte
drücken ſich immer noch viele; aber der Unterſchied
iſt der, daß die Zahl derer, die ſie gerne beſuchen,
größer iſt. (A. III. 15.) . . . Sehr erfreut und beglückt
bin ich davon, daß, ſeit wir auf franzöſiſchem Boden
ſind, die Zoten in den Geſprächen faſt ganz aufge⸗
hört haben. Je größer die Gefahr, deſto ſauberer

— 10 —

die Geſpräche. Der Gedanke an den Tod und die
Ewigkeit wirkt reinigend. Das Verlangen
nach gottesdienſtlichen Handlungen iſt
ohne Zweifel gewachſen. Man ſehnt ſich
ſchon darnach, einmal in eine andere Welt unterzu⸗
tauchen . . . Neulich hatten wir einen wirklich
packenden Gottesdienſt; nachher beteiligte ſich eine
ganze Reihe mit mir am Abendmahl, obwohl
wir es erſt vierzehn Tage vorher gefeiert hatten.
Vielen iſt allerdings das Evangelium im Kriege
nur ein Mittel, um ſich vor Schaden und Tod zu
ſichern. „Bete und vertraue auf Gott, dann wirſt
du wohlbehalten in die Heimat zurückkehren,“ das
iſt die Anſchauung vieler. Wie gefährlich iſt doch
dieſer religiöſe Glaube! Das iſt noch keine reli⸗
giöſe Erneuerung, auch nicht die guten Vorſätze und
Verſprechungen: Ich will, wenn ich nach Hauſe
komme, ein neues Leben anfangen. Wichtiger aber
iſt, daß faſt alle etwas ſpüren von der ANichtigkeit
des Menſchenlebens, von der Eitelkeit der Güter
dieſer Welt und von der unbedingten Abhängig⸗
keit des Menſchen von Gott. Man iſt ernſter und
tiefer geworden und wird wohl nicht mehr, wie vor⸗
her, das Geſchwätz der Schwätzer nachſchwätzen: „Es
gibt keinen Gott.“ (26. III. 15.) . . . Ein Vizefeld⸗
webel, Katholik, erzählte mir, daß er vor dem Kriege
ſeinem Gott „lau“ gegenübergeſtanden ſei, daß er
aber durch den Krieg nun anders habe denken ler⸗
nen. Es komme doch alles darauf an, verſöhnt mit
Gott zu ſein . . . Montag den 29. März kam ich
mit einem Sanitäter, einem gläubigen Juden, zu⸗
ſammen, der mir ſtrahlend erzählte, wie er heute
mit drei Glaubensgenoſſen habe Oſtern feiern dür⸗
fen. Viele Juden ſeien durch den Krieg gläubig
geworden. (30. III. 15.) . . . Auch im Lazarett gibt's

— 11 —

für einen Paſtor Aufgaben in Hülle und Fülle.
Man kommt mit allerlei Herzensanliegen zu mir
— Ehefragen, Gebet, Religionsunterricht, Stellung
zur Kirche uſw. betreffend. An den deutſchen Got⸗
tesdienſten nehmen auch zahlreich die franzöſiſchen
Ziviliſten teil. Der Glaube iſt doch auch jetzt noch
ein Band zwiſchen den verfeindeten Völkern. (20.
VI. 15.) . . .

Verlangen nach Gottes Wort.

Eine der erfreulichſten Erſcheinungen des Welt⸗
kriegs iſt der Hunger nach Gottes Wort, der bei man⸗
chen unſerer Truppen zutage tritt. Mögen auch heute
noch viele Tauſende dieſe köſtliche Seelenſpeiſe ver⸗
achten, viele greifen doch begierig darnach, wie un⸗
ſere Feldgeiſtlichen bezeugen können. Die Preu⸗
ßiſche Hauptbibelgeſellſchaft hat ſeit Beginn der Mo⸗
bilmachung bis zum Oktober 1914 nicht weniger als
86 624 HGeilige Schriften, darunter 54 303 Neue Teſta⸗
mente neben 22 466 einzelnen Evangelienbüchern
(Matthäus oder Johannes), 9437 Pſaltern und 321
Vollbibeln, abgegeben, darunter viele namentlich an
Lazarette unentgeltlich, viele zu außerordentlich er⸗
mäßigten Preiſen. Auch die Sächſiſche Bibelgeſell⸗
ſchaft hat beim Ausbruch des Krieges ihre Beſtände
zur unentgeltlichen Verteilung an die Truppen mobil
gemacht und ſendet Bibeln und Bibelteile regelmäßig
an die Feldgeiſtlichen in jeder gewünſchten Anzahl;
beſonders begehrt ſind die künſtleriſch ausgeſtatteten
Evangelien mit Bildern von Rudolf Schäfer. Die
Privilegierte Württembergiſche Bibelanſtalt hat be⸗
reits 60 000 Bibelteile und Neue Teſtamente, davon
40 000 in den Kaſernen an die ausziehenden Trup⸗
pen, unentgeltlich verteilt; der württembergiſchen
Heeresverwaltung gereicht es zur Genugtuung,

daß jeder einzelne Mann aus ihrem Truppenteil
mit einem Neuen Teſtament verſehen iſt. Dabei
ſteigt die Zahl der ausgeteilten Bücher noch ſtändig.
Auch die Gefangenen, Franzoſen, Ruſſen, Engländer
und Italiener, werden mit Heiligen Schriften be⸗
dacht, ſoweit ſie ein Verlangen danach bekunden
und die Möglichkeit beſteht, ſie ihnen zukommen zu
laſſen. Für ſie ſind zum Teil beſondere Ausgaben des
Neuen Teſtaments, einzelner Evangelien und der
Pſalmen veranſtaltet worden, ſo 3. B. von der Württ.
Bibelanſtalt. Feldprediger, die Bibelteile und chriſt⸗
liche Schriften anbieten, ſind immer willkommen.
„Wir würden uns freuen, wenn Sie uns noch öfter
mit geiſtlichen Schriften erfreuten,“ ſchreibt ein Feld⸗
grauer, „und ich danke Ihnen, daß Sie mir Gottes
Wort zukommen ließen. Gerade in dieſer ſchweren
Zeit tritt einem das Wort Gottes ſo nahe. Was
man früher verachtete, iſt jetzt zur Hauptſache ge⸗
worden.“ Ein anderer ſchreibt ſeinem Stadtmiſſio⸗
nar: „Ich möchte Sie freundlichſt bitten, mir öfter
einmal die Schriften von Gottes Wort zu ſenden;
denn hier habe ich erſt recht die Erkenntnis von
Gott bekommen.“ Wieder ein anderer dankt für
chriſtliche Blätter, die ihm zugeſandt wurden, und
nennt ſie „ſchöne Leckerbiſſen“, von denen auch die
Kameraden etwas haben möchten. Ein „Weihnachts⸗
gruß“ hat im Schützengraben „wie Balſam gewirkt“.
Solcher Zeugniſſe aus dem Munde unſerer feld⸗
grauen Krieger laufen täglich viele in der Hei⸗
mat ein.

Erfahrungen eines Bibelboten.
Im „Hamburgiſchen Kirchenblatt“ berichtet ein
freiwilliger Bibelkolporteur, Geſchäftsreiſender von
Beruf, unter der Überſchrift „Die ſchönſten Tage

ein
von
age

meines Lebens“ gar prächtig von dem, was er erlebt.
Der Bahnhofskommandant, von dem die Erlaubnis
einzuholen war, erbat ſich ſelber ein Teſtament,
Mannſchaften und Offiziere der Bahnhofswache be⸗
kamen täglich jeder ſeine Bibel; vor allem gingen Tag
für Tag, ſoweit der Vorrat reichte, Hunderte von Bi⸗
beln an die durchfahrenden Truppen und an das
Seebataillon. Die Ablehnung des Buches blieb ganz
vereinzelt und wurde in einem Fall von einem mit⸗
ausrückenden Landwehrmann durch den treuherzigen
Rat überwunden: „Wo keine Bibel iſt im Haus, da
ſieht's gar öd' und traurig aus. Da mag der liebe
Gott nicht ſein, da kehrt der böſe Feind gern ein.
Darum, Kamerad, kann ick di raden, nimm de lewe
Bibel mit.“ Viel häufiger war das Bedauern der
leer Ausgehenden, das ein braver Heidjer in die von
ſehnſüchtigen Blicken auf die leere Büchertaſche be⸗
gleiteten Worte kleidete: „Ick ſchull ock woll Gotts
Wurt noch hebben, Gotts Wurt ſchull woll gellen in
diſſe ſwore Tied.“ Einen bekannten Geſchäftsfreund,
den er unter den ausrückenden mecklenburgiſchen In⸗
fanteriſten findet, nimmt der getreue Eckart beiſeite:
„Herr Seligmann, hier ſind die Pſalmen drin, un
leſen's ok dat anner,“ und mit einem Händedruck
nimmt der's entgegen. Ein Gefreiter von den Meck⸗
lenburger Dragonern bittet, den Helfer am Arm
faſſend: „Herring, willen's mi ne Bibel nahſchicken?
Ick bin gewohnt, mien Fru und Kinder ut de Bibel
vörtoleſen.“ Er hat das Bibelbuch ins Feindesland
nachgeſandt erhalten und dankt auf einer Karte be⸗
ſtens: „Die Kameraden holen ſich das Buch durch⸗
ſchnittlich alle und leſen darin.“
Aus „Gottes Wort im Felde und Daheim“.

Geiſteswehen im Krieg.

Ich freue mich, ſchreibt ein Baſler Miſſions⸗
zögling im „Heidenboten“ aus der erſten Zeit
des Krieges, daß ich in dieſen Tagen auf
dem Kriegsſchauplatz ſein darf. Ein Geiſtes⸗
wehen iſt unter den Soldaten zu verſpüren, ein
Verlangen nach Gottes Wort, wie es
unter dem deutſchen Volk wohl ſelten
der Fall geweſen iſt. Im Schützengraben, der
zum Teil nur 60 Meter vom Feind entfernt iſt,
werden ſchon in aller Frühe Choräle geſungen. In
den Quartieren werden oft bis zehn und elf Uhr
nachts bibliſche Stoffe behandelt und ernſte reli⸗
giöſe Geſpräche geführt. Ich werde zu Andachten
und Grabreden aufgefordert. Der Herr bezeugt ſich
herrlich im Feld. Am . . war es etwas ruhiger.
Da forderte mich der Feldwebel auf, ſeinem Zug
eine Andacht zu halten. Es war in einer Weberei;
aber man ſpürt die Nähe Gottes. Die Augen der
Kameraden leuchteten, und der Feldwebel bedankte
ſich herzlich für die Andacht. — Das Loſungs⸗
büchlein hat mir ſchon oft gute Dienſte
getan; manchmal paßt der Text faſt buchſtäblich
auf den Tag.

Der Weg zum Wort Gottes.
Ein Feldgrauer, der auf ſeine Bitte hin durch
Vermittlung des Voten Kreuzes ein Neues Teſta⸗

ong⸗
Zeit

tes⸗
ein
es
ten
der
iſt

Uhr
eli⸗
hten
ſich
ger.
ug
rei;
der
nkte

— 15 —

ment erhielt, ſchreibt einer Dame in Augsburg,
welche die Sendung vermittelte: „Mein früherer
Beruf als Buchhandlungsgehilfe brachte mir zwar
die Heilige Schrift oft unter die Hände; aber 3u
meiner Schande muß ich geſtehen, daß ich nie das
Bedürfnis empfunden habe, darin zu leſen . . .
Am 9. Mai 1915 bei dem großen Sturm, den
die Engländer mit großer Übermocht auf ein paar
bayeriſche Regimenter ausführten, wurde ich ver⸗
wundet. Eine 21⸗cm⸗Schwefelgranate ſchlug in un⸗
ſern Unterſtand ein und zerriß ſechs meiner Kame⸗
raden. Ich ſelbſt konnte mich als einziger Überleben⸗
der nach ſtundenlangem Bemühen ſelbſt herausarbei⸗
ten. Doch die Granate hatte meine beiden Trom⸗
melfelle zum Platzen gebracht, ſo daß ich eine Zeit⸗
lang taub war und mich mit niemand unterhalten
konnte. Da lieh mir in einem Lazarett
in Tournai ein Kamerad ſeine Taſchen⸗
bibel. Erſt aus Langeweile, dann aus innerer
Teilnahme und Eifer fing ich an, zu leſen. So kam
es, daß ich das heilige Wort in ſeiner wundervollen
Größe zu begreifen begann. Der Kamerad kam fort
und nahm ſeine Bibel mit. Ich wurde meines
Ohrenleidens wegen nach Deutſchland befördert und
bekam auf meiner Durchreiſe in Koblenz auf dem
Bahnhof das Evangelium Lukas geſchenkt, das ich
jetzt beinahe auswendig kann. Nun kam ich auf
den Wunſch, auch die andern Teile der Heiligen
Schrift kennen zu lernen ..“

Die Bibel — das Buch des Kriegers.
Ein Feldgeiſtlicher erzählt: Der Chauffeur hatte
mich den ganzen Tag von einem Gottesdienſt zum
andern gebracht. Nun wollte ich ihm ein Trinkgeld
geben; er aber antwortete: „Geben Sie mir lieber

— 16 —

ein Neues Teſtament; ich habe das meinige ver⸗
loren.“ Der katholiſche Oberſt eines Regiments hatte
ſich an einem Gottesdienſt im Freien beteiligt. Als
ich nun das Neue Teſtament verteilte an ſolche, die
ſich meldeten, trat er zu mir und ſagte: „Bitte,
geben Sie mir auch eins; ich habe mein katholiſches
Teſtament verloren und mich bisher mit einem fran⸗
zöſiſchen begnügt. Ich möchte aber Gottes Wort in
meiner Mutterſprache leſen.“ Mancher Offizier
nahm mich beiſeite und fragte, ob ich ihm ein Neues

Teſtament verſchaffen könnte; es waren Männer dar⸗

unter, die offen geſtanden, daß ſie erſt jetzt wieder
zu dieſem Buche griffen, ſeit ſie den Ernſt des Krie⸗
ges kennen gelernt hatten.
Und in dem Feldpoſtbrief eines aktiven Feld⸗
webels an ſeinen ehemaligen Lehrer leſen wir u. a.:
„Sie glauben nicht, wie ſich jetzt ein jeder der Hei⸗
ligen Schrift erinnert. Mancher, der früher über
das Wort Gottes geſpottet hatte und an keinen Gott
glaubte, iſt jetzt zur Einſicht gekommen. Oft, wenn
die Leute im Feuer geſtanden waren, hört man die
Nede: „Gott hat uns beſchützt; der alte Gott lebt
noch!“ Kürzlich ließ der Herr Pfarrer nur wenige
Teſtamente zurück; der Vorrat war bald erſchöpft,
und heute kommen immer noch Leute, die ſich ein
Teſtament holen wollen.“
Ein Student (Soldat) bekennt in der „Kleinen
akadem. Feldpoſt“: „Ich habe ein kleines Büchlein mit
lauter Eſelsohren und vielen Bleiſtiftſtrichen am
Rande, und daraus ſpricht, ich mag es aufſchlagen,
wo ich will, eine Stimme: „Komm! So lange du
vor dem Götzen „Ich“ knieſt, biſt du ein armer,
eitler, blinder Sklave. Komm!“ Jeſus und Paulus,
die Offenbarung und die Pſalmen, wie rufen ſie

fiͤ

inner

e

ins 9
eintes
Leuten
zwar

eſen.

immer

aller

unſern
Feierſt
ich in
langen
uüinem
auanſtren

e ver⸗
hatte
. Als
e, die
Bitte,
liſches
fran⸗

ort in

ffizier
Neues

dar⸗

wieder
rie⸗

Feld⸗
I. a.:
r hei⸗
über
1Gott
wenn
in die
t lebt
benige
höpft,
ch ein

leinen
in mit

n am
lagen,
ge du
uemer,
zulus,
en ſie

— 17 —

alle: „Komm!“ Wenn erſt Pſ. 84 das Jubellied des
inneren Menſchen iſt, dann iſt mein Wunſch erfüllt.“
„In einer Zeitung habe ich geleſen,“ ſchreibt ein
Offizier, „daß der deutſche Soldat drei Bücher mit
ins Feld nimmt: die Bibel, Goethes „Fauſt“ oder
eines der Nietzeſchen Werke. Ich ſelbſt habe bei den
Leuten neben Zeitungen nur Bibelteile geſehen, und
zwar nicht nur im Torniſter; ſie wurden auch ge⸗
leſen. Man erkennt daraus, wie der wahre Wert
immer wieder zur Geltung kommt in einer Zeit, da
aller Schein wegfällt.“

Diener am Wort.

Reiche Gelegenheit, Gottes Wort zu treiben,
ſei es im kleinen Kreiſe gleichgeſinnter Kameraden,
ſei es im öffentlichen Feldgottesdienſt oder in der
Lazarettandacht, bietet ſich manchem der ausmar⸗
ſchierten Soldaten. Dafür nur einige Zeugniſſe.
Von der Front in Flandern ſchreibt Miſſio⸗
nar W.:
„Es iſt heute Sonntag. Die Natur und alles
ruht in hehrer Stille; beinahe kein Schuß fällt.
Wir halten unſere Sonntagsandacht ungeſtört. Lei⸗
der können wir nicht die ganze Kompagnie zuſam⸗
mennehmen. Aber die Gruppen in meiner Nähe
ſammeln ſich gewöhnlich am Sonntag bei mir, und
wir ſtärken und erfriſchen uns an unſern Liedern
und am teuren Gotteswort. Ich wollte, dieſe Stun⸗
den wären häufiger. Wenn wir Gelegenheit haben,
unſern Gottesdienſt zu halten, iſt es allemal eine
Feierſtunde für mich, am meiſten für mich, wenn
ich in den Augen ſo mancher Kameraden das Ver⸗
langen nach geiſtlicher NAahrung leſen kann. An
einem vollbeſetzten Sonntag, der auf einen ſehr
anſtrengenden Marſch⸗ und Kampftag gefolgt war,
. 2

— 18 —

hatte ich unſere Erbauungsſtunde ausfallen laſſen.
Wie beſchämt und zugleich erfreut war ich aber, als
am andern Morgen ein Unteroffizier bemerkte: W.,
ich habe geſtern die Predigt vermißt.“
Ähnliches darf Miſſionar H. rühmen: „Auch die
Gemeinſchaft unter Gottes Wort dürfen wir hier
ungehindert genießen. Jeden Abend kommen die
verlangenden Seelen an einem beſtimmten Platz im
Walde zuſammen, um Gottes Wort zu hören, das
ihnen von überzeugten Chriſten und Kameraden
nahe gebracht wird. Auch ich darf zu meiner Freude
mithelfen, den Herrn groß zu machen unter den
Soldaten.“
Miſſionar B. findet, daß das Stilleliegen vor
dem Feind auch eine gute Gelegenheit bietet, miſ⸗
ſionariſch zu wirken. „Wenn es die Verhältniſſe
erlauben, verſammle ich Sonntags in einer großen
Stube die Soldaten um Gottes Wort. Gewöhnlich
nehme ich die Zeit von abends 8 — 10 Uhr. Zunächſt
pflegen wir freie Unterhaltung bei Tee oder Kakao,
dann folgt eine bibliſche Betrachtung.“

Ein Miſſionszögling als Feldprediger.
Es war in einer Reſerveſtellung vor Reims.
Da kamen einige deutſche Soldaten zu dem mit
dem Eiſernen Kreuz geſchmückten Hermannsburger
Miſſionszögling S. und ſagten: „Kamerad, halte
du uns morgen hier draußen Gottesdienſt. Wir
gehen zum Kompagnieführer und fragen um Er⸗
laubnis.“ Schnell war die Einwilligung gegeben

und der Gottesdienſt nicht nur vom Kompagnie⸗

führer, ſondern auch vom Bataillons⸗ und Regi⸗
mentskommandeur genehmigt. Am Sonntag mor⸗
gen verließ S. früh ſeine Erdhöhle. Aus der vor⸗
derſten Schußlinie wurden ſieben ſchwerverwundete

ir de
var e
gen E
ten,
Feldo

Hann

alne

lich
Wor⸗
rot
Reinn
innen
Als d

hier

bete,
Väter
der 9
Prach
mein
fürcht
wem
mit d
iſt wo
dant
die 9
gedru
ging
rück,
— G
ſonden
lager

meine

laſſen.
er, als
: W.

ich die
k hier

en de
at in—

n, das
raden
Freude
r den

en vor
miſ⸗
ltniſſe
großen
hnlich
unächſt
Kakao,

.

geims.
mn mit
burger
halte
Wir
mn Er⸗
egeben
agnie⸗
Vegi⸗
mor⸗
r vor⸗
undete

— 19 —

Kameraden zurückgetragen, ein anderer war töd⸗
lich getroffen. Heulend und ziſchend ſchlugen als
Morgengrüße die Granaten in der Nähe ein. Blut⸗
rot ſtieg im Oſten die Sonne auf. Da drangen von
Reims ſchöne, reine Glockentöne herüber und er⸗
innerten an den Glockenklang der heimiſchen Heide.
Als der junge Miſſionszögling um elf Uhr an dem
für den Gottesdienſt beſtimmten Platz ſich einfand,
war er nicht wenig überraſcht, daß er ſtatt der weni⸗
gen Soldaten, die ihn um eine Predigt gebeten hat⸗
ten, das ganze Bataillon mit den Offizieren zum
Feldgottesdienſt vorfand. Feierlich erklangen die
vier erſten Verſe von „Befiehl du deine Wege“.
Dann erſcholl das Kommando: „Helm ab zum Ge⸗
bet“, und die Gedanken wandten ſich zum Gott der
Väter und der Schlachten, der auch auf fremder Erde
der gleiche iſt wie in der Heimat. Die kurze An⸗
ſprache knüpfte ſich an Pſalm 27, 1: „Der Herr iſt
mein Licht und mein Heil; vor wem ſollte ich mich
fürchten? Der Herr iſt meines Lebens Kraft; vor
wem ſollte mir grauen?“ Nach einem Gebet wurde
mit den drei letzten Verſen aus „Was Gott tut, das
iſt wohlgetan“ die Feier geſchloſſen. Der Komman⸗
dant dankte im Namen des Bataillons und ſprach
die Hoffnung aus, daß allen die Worte ins Herz
gedrungen ſein möchten. Beſchämt und erleichtert
ging der junge Prediger zu ſeinen Kameraden zu⸗
rück, um mit ihnen das Sonntagsmahl zu bereiten
— Salzkartoffeln. Die ſchmeckten heute ganz be⸗
ſonders gut. Hell ſchien die Sonne. Auch im Feld⸗
lager war es Sonntag.

Ein Bibelkreis im Felde.
Miſſionar Z. ſchreibt vom Felde: Ich kann zu

meiner großen Freude mitteilen, daß es mir gelungen

— 20 —

iſt, durch Gottes freundliche Fügung einen Bibelkreis
zu bekommen. Nachdem wir zu zweit an einer Hecke
zuſammengekommen waren, um uns gegenſeitig aus
Gottes Wort zu erbauen, faßten wir den kühnen
Plan, vor den andern hervorzutreten. Ich bat um
den Betſaal im Weiler, in dem wir ſtehen; nach
einiger Zeit erfolgte die freundliche Gewährung dieſer
Bitte. Hier halten wir jeden Abend unſern Bibel⸗
kreis. Zu zweit fingen wir an; nach einer Woche
ſchon waren wir ein ganzer Tiſch voll geworden.
Wir vertrauen, daß der Herr täglich hinzutun werde,
die ſich nach chriſtlicher Gemeinſchaft ſehnen. Man
ſpürt ſo recht: „Eins freuet ſich am andern in dieſem
fremden Land.“ Die Leipziger Miſſion iſt auch ver⸗
treten, Lehrer und Theologen, vor allem aber unſere
ſchwäbiſchen Gemeinſchaftsbrüder. Ich habe die be⸗
nachbarte „Stunde“ (Gemeinſchaft) zu einer „Mo⸗
natsſtunde“ eingeladen, da unſer Lokal ſehr ge⸗
räumig iſt.

Der beſte Schatz.
1. Ein junger Volksſchullehrer ſchreibt an die
Seinigen aus dem Felde: „Ich möchte mein Herz
von einigen Gedanken erleichtern, die ſich mir immer
wieder aufdrängen. Bei den engliſchen Soldaten
liegen viele Neue Teſtamente, Pſalmbücher, Choral⸗
bücher und dergleichen. Unſere Soldaten führen nur
das ganz kleine Armeegeſangbuch mit ſich, und viele
nicht einmal mehr das. Sie haben aber auch mehr
nicht notwendig. Dank unſerer vielge⸗
ſchmähten deutſchen Lernſchule tragen
ſie die Sprüche und Lieder, die jetzt z u
wunderbarem Leben erblühen, im Her⸗
zen! Man ſtaunt oft, was der einfache Mann
von ſeiner Schulzeit her noch weiß in dieſer Be⸗

qus I

ziehun
quelle.
eerrtigt
das 6
den be
und 8
9

2.

„Wein

dds S
die li

Lieder
ſie ni
Gefa
bird,

Sprüä
ſille⸗
iſt in.

Ei
das ein
pel, le
ſaken!

Mann.
ſich die
die B

tier ¹

ninßmmt.
an der

allem,
nend

ſchweif

geht de
alte p

elkreis
r hece

tig aus

lühnen
lach
dieſer
Bibel⸗
Woche
vorden.
werde,
Wan
dieſen
ch ber⸗
unſere
die be⸗
Wo⸗
hr ge⸗

an die
herz
immer
ldaten
horal⸗
en nur
d diele
mehr
elge⸗
agen
zt zu
her⸗
Mann
r Be⸗

bat un

— 21 —

ziehung. Jetzt wird ihm das zur Troſt⸗ und Kraft⸗
quelle. Graben, Hacken, Sägen, Kochen, alle Hand⸗
fertigkeit lernt man im Handumdrehen, nicht aber
das Geiſtige. Darum mehren wir unſern Schülern
den beſten Schatz für Kopf und Herz: Bibelſprüche
und Kirchenlieder!“
2. Paſtor Klautzſch berichtet: Ein Landſturmmann
aus meiner Gemeinde ſchrieb mir aus Rußland:
„Meinen herzlichen Dank für das herrliche Büchlein,
das Sie mir geſandt haben! Es erinnert mich an
die liebe Schulzeit, in der ich viele Sprüche und
Liederverſe auswendig gelernt habe. Nun kommen
ſie mir wieder ins Gedächtnis zurück. Wenn die
Gefahren drohen und das Herz unruhig
wird, ſo braucht man ſich nur an die
Sprüche zu erinnern, und es wird ganz
ſtille.“ Der Mann, ein Vater von acht Kindern,
iſt inzwiſchen den Heldentod geſtorben.

Der Hüter Iſraels.
Ein Samstagabend! Im Pfarrhauſe will man
das einfache Abendbrot verzehren, da, Pferdegetrap⸗
pel, laute Rufe! Auf dem Pfarrhofe halten Ko⸗
ſaken!! — Was tun? Nur wenig Worte wechſeln
Mann und Frauz dann tritt der Pfarrherr, während
ſich die beiden Frauen zurückziehen, heraus und fragt
die Ruſſen nach ihrem Begehren. Sie fordern Quar⸗
tier und Eſſen. Den Hetman und drei Begleiter
nimmt der Pfarrherr mit in ſein Haus, er führt ſie
an den gedeckten Abendbrottiſch und verſorgt ſie mit
allem, was die dürftige Speiſekammer bietet. Stau⸗
nend laſſen die wilden Geſellen ihre Blicke umher⸗
ſchweifen. Als die unheimlichen Gäſte geſättigt ſind,
geht der Pfarrer in ſein Studierſtübchen, er holt eine
alte polniſche Bibel. Am Tiſch ſtehend, lieſt er mit

— 22 —

feſter Stimme die Worte des 121. Pſalmes: „Ich
hebe meine Augen auf zu den Bergen, von welchen
mir Hilfe kommt, meine Hilfe kommt von dem Herrn“
— — — und ſo fort, dieſe herrlichen Worte des Glau⸗
bens und der Zuverſicht. — — Zuerſt fährt der
Hetman zornig und unwillig auf; doch der Pfarr⸗
herr lieſt weiter, unbeirrt durch ſeine wütenden Blicke
— und die rohen Krieger hören zu, es arbeitet in den
Geſichtern; der trauliche Raum, der ruhige Mann,
das Wort der Schrift — ſie wirken! Als die Worte
geendet, bricht ein Schluchzen aus der Bruſt des
einen, und ſelbſt in den Bart des erſt ſo grimmigen
Hetmans rollt eine Träne, während einer ſeiner
Begleiter dem Pfarrherrn die Hand drückt. —
Dann führt der Hausherr die Männer in das
obere Geſchoß; das Zimmer der Söhne, das ſaubere
Gaſtſtübchen wurde ihnen angewieſen. Als ſie die
ſauberen weißen Betten ſahen, zeigen ſie ganz be⸗
denklich ihre ſchmutzigen, verwahrloſten Uniformen,
ſchütteln die Köpfe und ſprechen fragend: „Paninka vee
Sie wollen ſagen, das ſeien wohl die Zimmer und
Betten der Frauen des Hauſes? Die Nacht kommt.
Oben die wilden Geſellen, unten im Hauſe die Fa⸗
milie und draußen? Aber das Pſalmwort hat nicht
umſonſt getröſtet: „Der Hüter Iſraels ſchläft noch
ſchlummert nicht.“ Die kleine Familie geht getroſt zur
Ruhe. Der Sonntagmorgen. Ruhig, doch freund⸗
lich wird das Nötige gewährt. Auf den Hof, vorbei
an den Koſaken, tritt das junge Mädchen; ihre Hüh⸗
ner ſollen nicht hungern, ſie öffnet den Stall und
füttert die Tiere. Wohl zuckt mancher Säbel; manch
wilde Gebärde bezeugt die Luſt, den Tieren den
Hals abzuſchlagen; aber es iſt, als habe der freund⸗
liche „Huten Morgen“ des ſchlanken Mädchens ſie
gebannt; es erfolgt keine rohe Tat. Nur ſtaunende

belchen
heren
Glau⸗
t der
Pfarr⸗
Blicke
in den
Mann,
Worte
iſt des
imigen
ſeiner
in das
aubere
ſie die
nz be⸗
ormen,
inka?“
er und
kommt.
ie Fa⸗
t nicht
t noch
oſt zur
reund⸗
vorbei
e hüh⸗
ll und
manch
en den
keund⸗
ens ſie
unende

Blicke verfolgen ſie, als habe die Loſung des Vaters
„Wer glaubt, der fleucht nicht!“ ſie wie ein Wall um⸗
geben. Vom Hofe geht ſie und hilft beim Läuten der
Kirchenglocken, vom Glockenſtrang zum Spiel der
Orgel. Iſt doch alles im Krieg, und wer ſollte dem
Vater beim Gottesdienſte beiſtehen?
Einige der Koſaken fragen, ob ſie dem Gottes⸗
dienſte beiwohnen dürfen, was natürlich freundlich
gewährt wird. Die Hausfrau bleibt daheim in der
Küche. Da tritt ein wilder Koſak in dieſelbe, Mord⸗
luſt lodert aus ſeinen Augen, und er legt das Ge⸗
wehr auf die Frau an! Ruhig neigt ſie ein wenig
das Haupt und zeigt auf ihr graues Haar. Als ſie
das Haupt wieder hebt, ſteht der Mann noch; der Lauf
des Gewehrs iſt auf ſie gerichtet. Furchtlos ſchaut
ſie ihn an; da erblickt er an ihrem Halſe ein Schmuck⸗
ſtück, ein Kreuz. Dieſes Symbol an der ſtillen Frau
ſcheint ihn zu ergreifen; er läßt das Gewehr ſinken
und ſchaut ſie an, und teils in gebrochenem Deutſch,
teils durch Gebärden verſichert er: „Nein, nein, nicht
Kopf ab, nicht Arme abhacken!! Nein, nein!“ In
dieſem Augenblick tritt das junge Dienſtmädchen,
das auch die Not des Krieges ins Pfarrhaus gebracht,
in die Küche; und in neu erwachter Mordluſt will
der Koſak ſich auf dieſe ſtürzen. — Die Pfarrfrau legt
den Arm um das zitternde Mädchen; dann ſieht die
kleine, zarte Frau den Krieger an und ſpricht ernſt:
„Nein, du darfſt nicht, ſie gehört auch mir.“ Der
Soldat zögert; aber der ruhige, ſanfte Blick bezwingt
ihn. Er geht hinaus. — Auch die Koſaken verlaſſen
leiſe, um die Gemeinde nicht zu ſtören, das Kirchlein,
ſchwingen ſich in den Sattel, und in wenig Minuten
ſind ſie auf und davon — ſie haben wohl eine Nach⸗
richt vom Nahen der Deutſchen bekommen. Dorf,
Kirche und Pfarrhaus ſind gerettet! Was wäre aber

— 24 —

geſchehen, hätten die wilden Geſellen den Ort ver⸗
laſſen gefunden? Ein dankbarer Blick gen Himmel.
Weiß man doch bereits im Pfarrhauſe, daß andere
Amtsbrüder verhöhnt, ja gemartert wurden. Gott
hat geholfen, und es bleibt bei der Loſung: „Wer
glaubt, der fleucht nicht.“
S. L. in der „Tägl. Rundſchau“.

Krieg und Gottesglaube.

Ein Wort Gottes hier draußen im
Felde tut Wunderdinge, ſchreibt ein holſtein⸗
ſcher Leutnant nach Hauſe. Jetzt erſt lernt man,
welche Schätze darin enthalten ſind. Man wird
überhaupt ernſter hier draußen und denkt über man⸗
ches nach, woran man früher achtlos vorüberge⸗
gangen iſt. Auch in dieſer Beziehung ſchafft der
Krieg viel Gutes. Wer ſo oft wie ich dem Tode
in ſo verſchiedener Geſtalt ins Angeſicht geſchaut hat,
der muß an ſeinen Herrgott glauben, wenn er es
auch früher verlernt hatte, oder, wie ſo manche, zu
bequem war dazu. Ich bin nie ein ſogenannter
„Frömmler“ geweſen, aber auch keiner von denen.
die nichts von ihrem Herrgott wiſſen wollen, und
doch habe ich jetzt im Feld gelernt, was es heißt,
einen Gott zu beſitzen. „Landeskirchliche Rundſchau“.

Der einzige Troſt.
Ein Kriegsfreiwilliger, der durch die Verfüh⸗
rung falſcher Freunde ſeinen Glauben verloren hatte,
ſchreibt ſeiner Schweſter aus dem Felde: „Beſonderen
Dank ſage ich Dir für die religiöſen Schriften.
Jetzt, wo man nichts zu leſen und Langeweile hat,
und dabei in ſchwerer Zeit lebt, da ſage ich: Das
Wort Gottes iſt doch der einzige Troſt.
Ich habe ſo viel geleſen in Schriften unſerer bedeu⸗

dann

und

ih .

. nen
zaͤg

kendſt

Iun 1
man
die
Werl.

offen

Befri
wiſſen
den
Verhe
Ding⸗
das
bald
betet
daten
ergib

deckt,
hatte
ſtor.
und
auf
tr a
den
mei
tre

Auch

hatte,
deren
ften.
hat,
Das
roſt.
edeu⸗

— 25 —

tendſten Männer. Sie ſind alle gut und ſchön.
Im ruhigen Leben, z. B. in Friedenszeiten, kann
man damit auskommen. Was für manchen Chriſten
die Bibel iſt, das iſt für einen Gebildeten ſo ein
Werk. Aber wenn der Tod einem vor Augen ſteht,
dann hat man ein ſo unruhiges Gefühl in ſich; denn,
offen geſagt, man fürchtet ſich vor Gottes Gericht.
Und ſo kann man nur im Neuen Teſtament ſeine
Befriedigung finden. Beſonders die Ruhe, die Ge⸗
wiſſensruhe, gibt dem Soldaten, wenigſtens mir,
den rechten Mut. Das Neue Teſtament mit ſeinen
Verheißungen für das ewige Leben und vor allen
Dingen Glauben an Jeſus, den Erlöſer, das iſt
das Schönſte. Ich hätte es ohne den Krieg nicht ſo
bald glauben gelernt. Und dann, liebe Schweſter,
betet! Bittet vor allem Gott, daß er unſere Sol⸗
daten an ſeinen Sohn glauben lehrt; alles andere
ergibt ſich draus.“ „Licht und Leben.“

Koſtbare Pfalmworte.
1. Die franzöſiſche Artillerie hatte genau ent⸗
deckt, wo wir unſere Maſchinengewehre eingebaut
hatten, ſchreibt ein ſächſiſcher Soldat an ſeinen Pa⸗
ſtor. Sie beſchoſſen uns mit Granaten und Minen,
und ſchon hielten wir uns für verloren. Da nahm
ich aus meinem Torniſter mein Teſtament, ſchlug es
auf und fand den 31. Pſalm: „Herr, auf dich
traue ich; laß mich nimmermehr zu Schan⸗
den werden . . Indeine Händebefehleich
meinen Geiſt. Du haſt mich erlöſet, du
treuer Gott . . .ẽ Meine Zeit ſtehet in dei⸗
nen Händen. . . . Seid getroſt und unver⸗
zagt alle, die ihr des Herrn harret.“ . . .
Auch ein junger Freiwilliger neben mir las
die köſtlichen Worte. Wir fühlten uns mächtig

— 26 —

geſtärkt und hielten aus, als die Sturmkolonnen der
Franzoſen vorbrachen. Als unſre Maſchinengewehre
einſetzten, mußten ſie ſich eilig zurückziehen. Pſalm 31
werde ich nie vergeſſen.
2. Ein anderer berichtet aus dem Felde: Ich
habe in dieſen ſchweren Tagen immer an den Spruch
gedacht: „Befiehl dem Herrn deine Wege
und hoffe aufihn, er wir d's wohl machen,“
Pſalm 37. Dieſer Spruch hat mir immer wieder
neue Kraft gegeben. Was iſt der Menſch in ſolchen
Tagen, wenn er keinen Glauben und kein Gottver⸗
trauen hat!
3. Das Artilleriefener wurde immer heftiger.
Faſt bekam ich es mit der Angſt zu tun, bekennt ein
Feldgrauer in dem Wochenblatt „Herrnhut“. Aber
da gedachte ich an das Pſalmwort: „Der Herr iſt
meine Zuverſicht und Stärke, eine Hilfe
in den großen Nöten, die uns betroffen
haben,“ Pſalm 46. Das gab mir Troſt und Ruhe,

und nun ging ich getroſt meinen Weg weiter und

achtete nicht auf die Granaten, die rings umher ein⸗
ſchlugen. Ich wußte mich geborgen in des Herrn Hand.
A. Ein verwundeter Hauptmann ſchreibt ſeinem
Bruder u. a.: Die Mutter hat mir ein Neues Teſta⸗
ment mitgegeben, in dem Pſalm 91 angeſtrichen
war: „Wer unter dem Schirmdes Höchſten
ſitzet und unter dem Schatten des All⸗
mächtigen bleibet, der ſpricht 3zu dem
Herrn: Meine Zuverſicht und meine
Burg, mein Gott, auf den ich hoffe“ uſw.
Ich habe dieſen Pſalm oft im Felde
geleſen, und er iſt mir immer ein Troſt und Halt
geweſen. Ich habe das Teſtament immer bei mir ge⸗
tragen und auch am. als wir untätig in ein mörde⸗
riſches Granatfeuer liegen mußten, den Pfalm geleſen.

Nie
dien
Tage
getri
liges
und
gelie

recht

man
Et
ſage
er e
chun

brae
Wa
zen
Die
Inn
Juc
den

einem
Veſta⸗
richen
ſten
All⸗
dem
eine
uſc.
Felde
halt
ir ge⸗
örde⸗
leſen.

Nie iſt mir Gottes Gnade ſo unvermittelt und unver⸗
dient entgegengetreten, wie in dieſen letzten ſchweren
Tagen. Wie lau iſt man oft geweſen, als man im un⸗
getrübten Glücke ſaß, wie gleichgültig gegen ſein hei⸗
liges Wort, und mit welch überwältigender Liebe
und Güte vergilt uns der Herr! Er helfe unſerem
geliebten Vaterlande und lehre das Volk wieder
recht beten, ihn preiſen und ihm danken!

Seine Zuverſicht.

Unvergeßlich iſt mir der Abſchied des Haupt⸗
manns v. S., ſchreibt eine Rote⸗Kreuz⸗Schweſter.
Er war ein hervorragender Offizier nach den Aus⸗
ſagen ſeiner Kameraden und Untergebenen; auch war
er ein edler Menſch und dankbar für jede Handrei⸗
chung, dazu ſehr beſcheiden in ſeinen Anſprüchen.
Schrecklich verwundet wurde er ins Lazarett ge⸗
bracht. Seine Qualen ertrug er mit HGeldenmut.
Man hörte ihn nie klagen oder über ſeine Schmer⸗
zen ſprechen. Immer weilten ſeine Gedanken beim
Dienſt. Als ſein Lebensende herannahte, trat ſein
Innenleben in die Erſcheinung. Die furchtbaren
Qualen des Kranken wurden noch verſchlimmert durch
den ſich einſtellenden Wundſtarrkrampf. Seine
Seele verlangte nach Troſt aus Gottes
Wort. Ich ſprach von dem feſten Stab im Leben
und Tod, auf den wir uns höher ſtützen können,
und ſagte ihm dann die Strophe:

Stark iſt meines Jeſu Hand,
Und er wird mich ewig faſſen,
Hat zu viel an mich gewandt,
Um mich wieder loszulaſſen.
Mein Erbarmer läßt mich nicht: —
Dies iſt meine Zuverſicht!

Mit größter Anſtrengung liſpelte der faſt Ster⸗
bende: „Herrlich, herrlich! Meine Zuverſicht, ja
meine Zuverſicht!“ Immer mehr wollte er hören,
und unter herrlichen Worten des 23.
Pſalms fand ſeine Seele den Troſt, den
ſie begehrte. Ein unbeſchreiblicher Ausdruck des
Friedens legte ſich jetzt auf ſein männlich ſchönes
Antlitz. In ſtillem Gebet brachte er die nächſten
Stunden zu. Dann entrang ſich auf einmal laut
und deutlich ſeinen Lippen das alte Lied herrlicher
Chriſtenhoffnung: „Jeſus, meine Zuverſicht,
und mein Heiland iſt im Leben.“ Er ſang
ſo laut, daß es im ganzen Lazarett gehört wurde.
Der treue Burſche des Hauptmanns und ich ſahen
tief ergriffen dem ſeligen Sterben zu . . . Unter
den Klängen der Militärkapelle nach der Melodie
des Chorals „Jeſus, meine Zuverſicht“ wurde zwei
Tage ſpäter die Hülle des ſelig Entſchlafenen zur
letzten Ruhe gebettet.

Tod, wo iſt dein Stachel?

Im Granatfeuer vor Dixmuiden liegt ein blut⸗
junger Kriegsfreiwilliger, dem die beiden Beine ab⸗
geriſſen ſind. Er wimmert entſetzlich; ſein Nachbar,
der Oberleutnant der andern Kompagnie, hat ſich
ſeiner noch annehmen wollen und iſt dabei von
einer Granate buchſtäblich zerriſſen worden. All⸗
mählich verſtummt das Klagen des Schwerverletzten;
aber plötzlich wird die Stille unterbrochen, indem der
Sterbende laut und inbrünſtig das Vaterunſer betet.
Der ihm zur andern Seite Liegende verſichert, er
werde dieſen Augenblick heiligſter Gottesnähe, da
eine Seele ſich ganz in des Ewigen Hände gab, nie
vergeſſen. Ein Lehrerſohn, der ſich beim Abſchied aus
dem Elternhauſe am 11. Oktober mit den Seinen am

121.
zwei
land
ſo N
in
Lage⸗

öͤren
23
den
E des
hönes
chſten
laut
ich .
ſang
urde.
ſahen
Unter
lodie
zwei
zur

9
0

29

121. Pſalm erbaut hatte, ſchrieb am 13. November,
zwei Wochen vor ſeinem Heldentode, aus Feindes⸗
land: „Den Pſalm: „Hebe deine Augen auf“, den wir
ſo oft daheim gebetet haben, und den mir die Mutter
im Brief beſonders ans Herz legte, bete ich oft am
Tage, indem ich Eurer ſehnſüchtig gedenke.“

Dein Wille geſchehe.
Ein Kämpfer ſchreibt dem Blatte „Licht und Le⸗
ben“ aus Galizien: Bei meinem Ausrücken wur⸗
den mir die Worte des 23. Pſalms, Vers 3, wichtig:
„Er erquicket meine Seele; er führet mich
auf rechter Straße um ſeines Namens
willen.“ . . . Es war am 7. Auguſt 1916. Wir
lagen bei T. in Galizien. In der Nacht vom 6.
zum 7. Auguſt wurde von uns ein Feuerüberfall
gemacht, der bis in die erſten Stunden des neuen
Tages dauerte. Dann trat eine Ruhepauſe ein, die
ich dazu benützte, in meinem Loſungsbüchlein den
Spruch des Tages zu leſen. Dieſer ſtand Klage⸗
lieder 3, 23: „Deine Barmherzigkeit iſt
alle Morgen neu, und deine Treue iſt
groß.“ Kaum hatte ich den kurzen Spruch in mich
aufgenommen, ſo fing der Feind an, den Feuerüber⸗
fall der Nacht zu beantworten. Was nun folgte,
war furchtbar. Es hieß beim Eintreffen der erſten
ruſſiſchen Granaten: „Alles an die Gewehre!“ Wir
flogen aus unſern Unterſtänden heraus, da nur die
Wache im Graben war. Um uns ſchlugen die Geſchoſſe
und Minen bald da, bald dort mit lautem Krachen ein.
Es wurde uns klar, daß der Feind unſern Graben
unter Feuer genommen und das Ziel ziemlich richtig
erfaßt hatte. Verwundungen kamen vor. Auch wur⸗
den Kameraden durch einſchlagende Minen ver⸗
ſchüttet und getötet . . . Vor einer furchtbaren Explo⸗

— 30 —

ſion einer Mine in unſerem Grabenſtück, bei der auch
ein mit mir ausgerückter lieber Kamerad verſchüttet
und getötet wurde, zog es mich unwillkürlich auf die
Knie; auch durfte ich mich ganz willenlos und ergeben
dem Herrn in die Arme legen und aus tiefſtem Herzen
beten: „Herr, dein Wille geſchehe,“ mitten im praſ⸗
ſelnden Kugelregen. Ich erhob mich fröhlichen Her⸗
zens und neu geſtärkt. Ja, in ſolchen Lagen erlebt
man einen lebendigen Heiland . . Als wir uns
zurückziehen mußten, weil die Ruſſen neben uns bei
den Sſterreichern durchgebrochen waren, las ich am
Bahnhof St., von wo die Verwundeten, unter denen
auch ich war, zurückbefördert wurden, das 3 9. Ka⸗
pitel des Propheten Jeremias, wobei mir
die beiden letzten Verſe ſo beſonders tröſtlich und er⸗
quickend waren: „Dich will ich erretten und
ſollſtden Leuten nicht zuteil werden, vor
denen du dich fürchteſt. Denn ich will dir
davonhelfen, daß du nicht durchs Schwert falleſt, ſon⸗
dern ſollſt dein Leben als eine Beute davontragen,
darum, daß du mir vertrauet haſt.“ So führt der
Herr ſeine Kinder.

Erxquickungen im Schlachtgewitter.

Ich lag drei Stunden lang im furchtbarſten
Schrapnellfeuer der Ruſſen. Es war entſetzlich ner⸗
venerregend, zumal unſere Artillerie nicht arbeiten
konnte und wir ſozuſagen wehrlos waren. Unſer
Quartier wurde in Brand geſchoſſen, unſere Tor⸗
niſter verbrannten. Ich lag wie die andern in voller
Deckung und tröſtete mich mit dem ſchönen Liede:
„Jeſu, meine Freude.“ Als die Granaten um
mich her platzten und die Kugeln über mich hin⸗
pfiffen, da durchlebte ich in tiefſter Seele die Worte
des Liedes: „Ob es jetzt gleich kracht und blitzt,

ſerbe⸗
digen
Leben

det n
Da d
ging
nung
Es n

ſeind
ſeuer
Strer
ich n
mach
Deck
Wal
und
5c
geral
68,
hil
Tod

— 31 —

obgleich Feind und Hölle ſchrecken, Jeſus wird mich
decken!“ Der Sturmangriff der Feinde wurde ab⸗
geſchlagen . . . Am liebſten leſe ich jetzt die
Pſalmen, in denen ſich mir unter den gegenwär⸗
tigen Verhältniſſen ungeahnte Herrlichkeiten ent⸗
hüllen. Der liebſte bleibt mir der 118.
Pſalm mit ſeinem Glanzſpruch: „Ich werde nicht
ſterben, ſondern leben und des Herrn Werk verkün⸗
digen.“ Im Schlachtendonner lernt man erſt richtig

Leben und Sterben kennen.
Ein feldgrauer Student der Theologie.

Pſalm 68 im Kugelregen.
Ein Miſſionar ſchreibt vom Kriegsſchauplatz:
„Als ich in der Morgenfrühe des 1. März verwun⸗
det wurde, ging ich auf den Verbandplatz zurück.
Da der Wald, in dem wir lagen, ſehr dicht war,
ging ich den Waldrand entlang in der feſten Hoff⸗

nung, von den Franzoſen nicht geſehen zu werden.
Es war nämlich noch etwas dunkel. Aber kaum war
ich hundert Meter gegangen, als auch ſchon eine
feindliche Batterie eine Salve auf mich ab⸗
feuerte, die direkt vor mir einſchlug. Da aber die
Streuung der Schrapnells nach vorne ging, ſo kam
ich mit dem Schrecken davon. So ſchnell ich konnte,
machte ich mich in den Wald hinein und ſuchte
Deckung hinter einer Eiche. Aber kaum war ich im
Walde drinnen, da ſauſte auch ſchon eine zweite
und kurz darauf eine dritte und vierte Salve herein.
Ich hörte, wie die Kugeln in den Boden fuhren, eine
gerade vor mir. In meiner Todesnot fiel mir Pſalm
68, 21 ein: „Wir haben einen Gott, der da
hilft, und einen Herrn, Herrn, der vom
Todeerrettet“. Und ich flehte ihn an und bat um
gnädigen Beiſtand. Da ſagte mir eine innere Stimme:

„Ich bringe dich zurück.“ Und Gott hat mich wunderbar
errettet. 20 Schrapnellgeſchoſſe hat die franzöſiſche
Artillerie auf mich abgegeben, und jedes dieſer Ge⸗
ſchoſſe enthält 200 Füllkugeln! Aber keine durfte
mich treffen. „Das iſt von dem Herrn geſchehen und
iſt ein Wunder vor unſeren Augen“. Pſ. 118. Durch
ſolche Erfahrungen macht er das Herz immer wieder
getroſt.“

Pſalm 91 im Granatfeuer.

Immer toller wütete die feindliche Artillerie,
berichtet aus den Kämpfen zwiſchen Reims und Ver⸗
dun der Ltnt. d. R. E. Röcker, im Frieden Student der
Theologie. Ich hatte ja ſchon manches Granatfeuer
mitgemacht; im Gefecht von Grand⸗Failly hatte ich
ſogar im feindlichen Granatfeuer geſchlafen, weil
die franzöſiſche Artillerie damals ſchlecht auf uns
ſchoß und nur einige Granaten in unſre Reihen
ſchlugen. Aber ſolch einen betäubenden Höllenlärm
hatte ich noch nicht erlebt. In der Hecke oben, die
wir vorhin bei dem Wettrennen mit dem Tod recht⸗
zeitig hinter uns gelaſſen hatten, ſchlugen jetzt maſ⸗
ſenhaft die Granaten ein. Mit banger Sorge dachte
ich an die Kameraden, die jetzt wohl droben liegen
mußten. Und 100—150 Meter vor uns ſchlugen
ebenfalls ſchon die fürchterlichen Geſchoſſe in großer
Zahl auf dem feindlichen Hang ein. Offenbar hatte
der Feind in unſrer kleinen vorſtürmenden Abtei⸗
lung den Beginn des allgemeinen Sturmes geſehen
und vermutete uns jetzt ſchon im Aufſtieg zu ſeinen
Stellungen. Darum der Rückzug der feindlichen
Infanterie unter der Deckung des Artilleriefeuers!
Schon aber langten die Granaten, die bisher
die beiden Hänge bearbeitet hatten, ins Tal zu
unſerm Bach herunter. Das waren keine Feld⸗

geſchi
Unhe
barer
Boch
ſeile
hilfe
der!
entſe,
vor.
Gebe
zu re
wur
Gra
ſerel

hoͤrt!
in un
des
hilfea
Trin
loren
tobte
wie
wort
wo i
die
nach
von
mit
Schi
Beſa
zähle
60 0

derbar
zöſiſche
er Ge⸗
durfte
en und
Durch
wieder

llerie,
dVer⸗
ent der
tfeuer
te ich
weil
uns
eihen
nlärm
ni, die
recht⸗
maſ⸗
dachte
liegen
lugen
großer
hatte
Abtei⸗
eſehen
einen
lichen
uers!
isher
al zu
Feld⸗

— 33 —

geſchütze mehr, das waren ſchwere Feſtungskanonen!
Unheimlich raſten die ſchweren Granaten, mit furcht⸗
baren Exploſionen dicht vor, dicht hinter unſerm
Bach einſchlagend. Tief duckten wir uns unter dem
ſteilen Aferrand. Doch da half keine Menſchen⸗
hilfe mehr. Ich holte mein Neues Teſtament aus
der Taſche und las mit Kommandoſtimme in dem
entſetzlichen Getöſe meinen Leuten den 91. Pſalm
vor. Dann rief ich noch in inbrünſtigem, lauten
Gebet Gott an, uns aus unſrer fürchterlichen Lage
zu retten, wenn es Sein Wille ſei. Alle paar Worte
wurde ich natürlich unterbrochen, wenn wieder eine
Granate oder ein Schrapnell brüllend ganz in un⸗
ſerer Nähe einſchlug.
Und ſiehe da, das Gebet wurde wunderbar er⸗
hört! Nicht nur ſchlug keine einzige ſchwere Granate
in unſerm Bachbett ſelbſt ein, ſondern ſchon während
des Hilferufens zu Gott wurden wir der wahren
Hilfe inne. Mein Gebet wurde am Schluß zum
Triumphgeſchrei. Wir hatten Furcht und Angſt ver⸗
loren, während um uns noch die ſchweren Granaten
tobten. Nie habe ich mich glücklicher gefühlt, als
wie ich in meinem Gebet das triumphierende Schluß⸗
wort laut ausrief: Tod, wo iſt dein Stachel? Hölle,
wo iſt dein Sieg? — Bald zeigte ſich auch äußerlich
die Hilfe, als das Granatfeuer auf unſren Bach
nachließ und endlich ganz aufhörte. Und jubelnd
von uns begrüßt, kam ſchließlich links hinter uns
mit einem Offizier eine etwa vierzig Mann ſtarke
Schützenlinie den Hang herunter und verſtärkte die
Beſatzung des Baches, wie ſich nachher beim Durch⸗
zählen vom rechten Flügel aus ergab, auf etwa
60 Gewehre.

Heſſelbacher, „Im Flammenglanz der großen Zeit“, Bd. I.

3

Ein Bild vom Schlachtfeld.
Die franzöſiſche Zeitung „Figaro“ berichtet von
einem Schlachtfeld im Weſten: Eine Gruppe von ſechs
Deutſchen hat zuſammen den Tod gefunden. Einer
von ihnen hielt noch eine Poſtkarte in der Hand. Auf
deren Kückſeite iſt das Bild der Jünger von Em⸗
maus angebracht. Darunter ſtehen die Worte:
„Bleibe bei uns, denn es will Abend
werden.“ Mit der Hand war darunter geſchrie⸗
ben: „Ich bin bei euch alle Tage, bis an
der Welt Ende.“ Ein wenig weiter lagen drei
Tote und unter ihnen ein Gebetbüchlein, in dem das
„Gebet der Sterbenden“ aufgeſchlagen war. Auf
den Protzwagen fand man verkohlte Kanoniere mit
gefalteten Händen. Ein Soldat, dem eine Granate
beide Beine zerſchmettert hatte, ſchrieb noch mit ſei⸗
nem eigenen Blute die Worte auf ein Stück Papier:
„Jeſus, Jeſus immerfort!“

Die Bibel des Hauptmanns.
Wir leſen im „Ami Chrétien des Familles“,
einem franzöſiſchen Familienblatt, von einem from⸗
men Hauptmann, der ſeine vom Vater, einem tap⸗
feren General, hinterlaſſene Bibel fleißig las und
auch mit ſich ins Feld nahm. Am 25. September
1915 las er noch den 9 1. Pfſalm und machte dazu
den Eintrag: Ich ſage zum Herrn: „Meine Zuver⸗
ſicht und meine Burg, mein Gott, auf den ich hoffe.“
So innerlich ausgerüſtet ging er in den Kampf. Er
führte ſeine Kompagnie gegen die deutſchen Linien;
doch wenige Schritte vor dem erſten feindlichen Gra⸗
ben erreichte ihn das tödliche Blei. Als man ihn
auf einer Tragbahre forttrug, begegnete ihm der
Feldprediger. Dieſer fragte ihn, ob er ihm irgend
einen Dienſt leiſten könnte. „Sehen Sie, was aus

von
ſechs
Einer
Auf
Em⸗
horte:
end
chrie⸗
an
drei
n das
Auf
e mit
anate
it ſei⸗
apier:

illes,
from⸗
tap⸗
und
ember
dazu

zuper⸗

hoffe.“
f. Er
inien;
Gra⸗
n ihn
nn der
irgend
5 aus

35 —
meiner Bibel geworden iſt,“ war die Antwort des
Schwerverwundeten. Es gelang dem Chefarzt der
Hilfsſtation, das teure Buch zu finden. Der Haupt⸗
mann ließ es neben ſein Lager auf ein Brettchen
legen, ſo daß er es leicht erreichen konnte. Wäh⸗
rend der zwölf Tage, die er noch lebte,
war das Wort Gottes ſeine Stärkung.
Dem Feldprediger, der ihn wiederholt beſuchte, ſagte
er, der 102. Pſalm ſei ihm von allen Pſalmen der
liebſte. An ſeinem Grabe wurde bezeugt, daß der
Entſchlafene nicht nur ein tapferer Soldat, ſondern
auch „ein guter Streiter Jeſu Chriſti geweſen ſei“.

Feindesliebe.
Wir leſen im Londoner „Daily Telegraph“ vom
17. Oktober: Ein Gemeiner vom Regimente „Black
Watch“, jetzt im Hoſpital in Newcaſtle, erzählt: An
der Aisne lag ich ſtundenlang verwundet. Ein Deut⸗
ſcher kam herbei und verband meine Wunde unter
ſchwerem Feuer. Als er mich zurecht gemacht hatte,
wollte er ſich entfernen; aber eine verirrte Kugel
traf ihn, und dicht bei mir fiel er tot nieder.
Nach Soiſſons (erzählt Korporal Houſton von
den Seaforths), lag ich ſchwer verwundet auf dem
Felde. Nahe dabei war ein junger Burſche vom
Northamptonſhire⸗Regiment. Über ihn beugte ſich
ein deutſcher Infanteriſt, hielt eine Waſſerflaſche an

— 36 —

ſeine Lippen und ſuchte ihn zu beruhigen. Der ver⸗
wundete Mann war im Delirium und rief fortwäh⸗
rend: „Mutter, biſt du da?“ Der Deutſche ſchien zu
verſtehen; denn er ſtrich ſanft mit der Hand über die
fiebernde Stirne und liebkoſte den armen Jungen ſo
zart, wie eine Frau es nur gekonnt hätte. Der Tod
kam zuletzt, und als die Seele des Verwundeten zur
letzten Abrechnung hinüberging, ſah ich, wie der
Deutſche ſeine Tränen zu verbergen ſuchte.
Es war vor B., als ich im Gefecht, durch Bruſt
und Arm getroffen, niederſank, erzählt ein Feld⸗
grauer in „Wie ſie ſiegten“ von R. Barth. Ein
Kamerad, der ſich über mich neigte, wurde in dieſem
Augenblick zweimal getroffen und fiel tot neben
mir nieder. Der Leutnant, der uns führte, befahl
zwei anderen Kameraden, mich zu verbinden und
ſo lange bei mir zu bleiben, bis die Krankenträger
kämen. Als ſie mich verbunden und zurecht gelegt
hatten, bat ich ſie, weiter zu gehen; denn ich wußte,
daß vorne jeder Mann nötig war. Gleich nachher
befiel mich eine tiefe Ohnmacht. Als ich aus dieſer
wieder zu mir kam, ſah ich wohl in einiger Entfer⸗
nung einige Krankenträger; ich konnte mich aber
ſolchen nicht bemerklich machen, und ſo blieb ich
eben zwiſchen den Toten liegen. Nach kurzer Zeit
verlor ich zum zweitenmal das Bewußtſein. Als
ich dieſesmal zu mir kam, ſah ich eine alte Frau
neben mir knien und beten. Anſcheinend hatte ſie
eine große Freude, daß ich die Augen öffnete. Sie
gab mir zu verſtehen, daß ſie fortgehen und mir
etwas zu eſſen holen wolle. Sie ging und kam bald
wieder, brachte einen alten Mann und Milch und
Brot mit und fütterte mich wie ein kleines müdes
Kind. Dann packten mich die beiden in eine Zelt⸗
bahn und trugen mich mit großer und vieler Mühe

—N

G

ins
Alsde
oöffizie
ſplitte
lag er
nen
rechte
ſeiner
mit
wan

ung

mich
eett;
geehör

fuhr
Stecke

er ber⸗
rtwäh⸗
hien zu
ber die
ngen ſo
er Tod
ten zur
ſie der

Bruſt
Felde
. Cin
dieſen—

neben
befahl
n und
nträger
gelegt
wußte,
nachher
dieſer

Entfer⸗:
h aber
ieb ich
er Zeit
. Als
Frau
atte ſie
e. Sie
1d mir
m bald
ch und
müdes

e Zellt⸗.

Mühe—

ins Dorf. Hier beſpannte der alte Mann einen
Wagen, auf den er viel Stroh und dann mich
hinauflegte, und ſo fuhr er mich ins Feldlazarett
nach W. Die beiden Alten waren Franzoſen und
wir verſtanden uns nicht; ich habe ihnen aber mit
der letzten Aufbietung meiner Kraft die Hände ge⸗
drückt, und ich hoffe, ſie haben es verſtanden, was
ich ihnen damit ſagen wollte. An dieſem für mich
ſo ſchweren Tage habe ich erfahren, was Feindes⸗
liebe bedeutet.

. 6, 2

Troſt im dunklen Tal.
Eines Tages, ſo erzählt ein Feldgeiſtlicher, kam ich
ins Feldlazarett, das ich mit zu verſorgen habe.
Als der am ſchwerſten Verwundete wird mir ein Unter⸗
offizier bezeichnet. Es war ihm durch einen Granat⸗
ſplitter die Schädeldecke ſchwer verletzt worden. So
lag er ſcheinbar beſinnungslos mit völlig verbunde⸗
nem Kopf, linksſeitig gelähmt, auf ſeinem Lager; die
rechten Gliedmaßen hatte er auch nicht mehr ganz in
ſeiner Gewalt. Ich beugte mich über ihn und betete
mit ihm aus Pſalm 23: „Und ob ich ſchon
wanderte im finſtern Tal, fürchte ich kein
Unglück; denn du biſt bei mir.“ Da auf einmal
fuhr der Verwundete mit klarer Stimme fort: „Dein
Stecken und Stab tröſten mich.“ Und nun konnte ich
mich klar mit ihm unterhalten. Er iſt noch im Laza⸗
rett; aber nie habe ich ein Wort der Klage von ihm
gehört, trotz ſeines bejammernswerten Zuſtands.

Im Ungeſicht des Todes.
Faſt unzählbar ſind die Zeugniſſe aus dem Felde,
die beweiſen, wie im Angeſichte des Todes das viel⸗
leicht ſchon lange vergeſſene Wort Gottes ſeine Kraft
und ſeinen Troſt an den Herzen unſerer braven Krie⸗
ger bewieſen hat. Hier folgen einige, die aus Feld⸗
poſtbriefen geſammelt ſind. Ein bayeriſcher Gym⸗
naſiallehrer ſchreibt an ſeine Schüler: „Es iſt mir
jetzt angeſichts des Todes klarer als je
geworden, daß eine allmächtige Hand
über uns waltet und daß wir ohne dieſe all⸗
mächtige Hand nichts ſind. In dieſem Glauben hoffe
ich auch, wenn es nötig ſein ſollte, getroſt und mutig
in den Tod zu gehen.“ — Und ein heſſiſcher Lehrer
bezeugt: „Ich bin ſo froh, daß ich meinen
Gott habe. Er macht das Herz ſtill, und
immer iſt's, als ſagte er: Warte nur — bald kommt
das Leben der Freude.“ — Vier Tage und Aächte
dauert nun ſchon das Höllenkonzert des Artillerie⸗
feuers, ſchreibt ein feldgrauer Miſſionar. Wer redet
da? Sind es Geiſter von unten, oder iſt es der all⸗
mächtige Gott? Nein, ſtill! Dort betet ein Kame⸗
rad, dort noch einer. Sie klammern ſich nur noch
an das eine, was ewig bleibt. Ein anderer richtet
verzweiflungsvoll ſeinen Blick nach oben. Unwill⸗
kürlich falten ſich ſeine Hände, und was er vielleicht
lange Jahre nicht getan, tut er jetzt — er betet. Ein
Kamerad ſagte mir nachher: „Ich habe wieder
an einen Gott denken, ich habe wieder
beten gelernt.“ — Und wieder einmal leſen
wir: „Dort ſtehen einige im heißen Kampfe; neben
dem Gewehr liegt das Gebetbuch. Sie ſtammeln
ein paar Worte: „Großer Gott, laß mich durch⸗
kommen, hilf mir! . . . Gott ſei mir Sünder gnädig!“
Und mit dieſen Worten ſterben unſere Helden! —

Felde,
s diel⸗
e Kraf
n Krie⸗
Feld⸗
Ghm⸗

Hand
ſe all⸗
n hoffe
mutig
Lehrer
inen
und
kommt
Nächte
illerie⸗
r redet
er all⸗
Kame⸗
r noch

richtet
inwill⸗
elleicht
t. Cin
jeder
leſen
neben
mmeln—
ädigt

Und ein Sohn ſchreibt aus dem ſchwerſten Artillerie⸗
feuer an ſeine Mutter: „Lies einmal in der Bibel
Jeremia 29, 31, ferner RNömer 5 u. Matth.
10: Fürchtet euch nicht vor denen, die
den Leibtöten und die Seele nichtmögen
töten. In dieſen Worten habe ich Troſt
und Befriedigung gefunden.“ — Endlich
ſei hier noch daran erinnert, wie ein junger Kriegs⸗
freiwilliger in ſeinen erſten Sturm gegen eine ruſ⸗
ſiſche Stellung ging mit den Worten des Verſes:
„Es kann mir nichts geſchehen, denn was Gott hat er⸗
ſehen und was mir ſelig iſt.“ Das gibt wahre Kraft
und Freudigkeit zum Sterben.

Gottes Wort als Troſt im Sterben.

Ein ungenannter Unteroffizier ſchrieb an die
Schweſter eines Gefallenen: „Als ich kürzlich auf
einem Erkundigungsgange war, fand ich außer an⸗
deren gefallenen Kameraden einen, der ein auf⸗
geſchlagenes Neues Teſtament neben ſich
liegen hatte. Da ich mich mit ſolchen, die auch Gottes
Wort lieben und leſen, verbunden fühle, ging ich an
den Toten heran und fand beifolgende Karte, aus
der ich vernehmen zu können meine, daß treue ſchwe⸗
ſterliche Liebe um den toten Bruder trauert. Ich
dachte nur, es würde Ihnen ein rechter Troſt ſein,
zu wiſſen, daß Ihr lieber Bruder im Blick auf den
treuen himmliſchen Vater und unſern Heiland ſeine
Augen für dieſes Leben geſchloſſen hat. Sie dürfen
ſich dem Troſte hingeben, daß Ihr lieber Bruder im
Dunkel des Sterbens den Friedensgruß ſeines Er⸗
löſers vernommen hat: „Gehe ein zu deines Herrn
Freude,“ daß ihm auch das Dunkel des Todes licht
iſt, und daß ihm der göttliche Troſt das Scheiden in
ſeiner Jugend erleichtert hat . . . Der Gott des

Troſtes tröſte auch Sie mit göttlichem Troſte und helfe
Ihnen in der Heimat und uns auf dem Kampffelde,
unſere ganze Hoffnung auf Ihn zu ſetzen. . . . Und
ſollte auch ich auf dem Felde der Ehre bleiben, ſo iſt
mein HGerz wohl manchmal etwas ſchwer wegen meiner
lieben Frau und meinen lieben Kindern. Aber den⸗
noch darf und will ich nicht traurig ſein; denn auch
meine Lieben mit mir ſind in den guten und gnädigen
Liebeswillen des treuen himmliſchen Vaters einge⸗
ſchloſſen. Gott helfe uns zu einem ſeligen Ende, aber
auch Ihnen hier zu einem ſeligen, d. h. glücklichen
Leben trotz aller Widrigkeiten. Er gebe unſerem
Volke einen ruhmreichen Frieden, und unſer Dank
wird unſeren tapferen Gefallenen und Verwundeten
gehören. Gott ſei mit Ihnen! Dies wünſcht von
HGHerzen ein noch weiter kämpfender Unteroffizier in
der Front.“

Wie deutſche Soldaten ſterben.
1. In einem langen Pariſer Artikel des „Corriere
della Sera“ wird eine Schilderung des Schriftſtellers
Maurice Barrès wiedergegeben, wie ein deutſcher
Soldat, von franzöſiſchen Kugeln verletzt, zwiſchen
zwei Schützengräben fünf Tage und fünf Aächte,
ohne Hilfe erhalten zu können, liegen blieb und, als
endlich Hilfe kam, ſtarb. Man fand bei ihm ein Tage⸗
buch, das noch in den Augenblicken des Todeskampfes
geſchrieben war, und das als letztes die Worte ent⸗
hielt: „Wenn es der Wille Gottes iſt, ſei ihm mein
letzter Gruß zuteil. Eine franzöſiſche Kugel hat mich
am Knie verletzt, während ich auf Vorpoſten ſtand,
und ich kann mich nicht rühren. Seit fünf Tagen
liege ich verlaſſen und vergehe vor Hunger. Ich flehte
zu Gott, daß er mir Hilfe ſchicke. Bis jetzt iſt keine
gekommen; aber ich bleibe gottergeben und meiſtere

Heila

Lager
Schhla

Ruan
Unntter
fiel, 1
ahhen
wvaten
M ſagen
an me

tete d

Dann
3
tapfen
wurde
junge
ſolgen
und
rufen
der!

auf

rergri

von
blickt
den

d helfe
ffelde,
Und
ſo iſt
meiner
r den⸗
auch
idigen
einge⸗
,aber
klichen
lſerem
Dank
ndeten
t von
ier in

die Ungeduld, weil ich's lange nicht mehr ertragen
kann. Dann werde ich wieder in meiner Heimat ſein
bei den Brüdern meines ſchönen Vaterlandes, und
wir können uns wieder die Hände reichen über ſil⸗
bernen und kriſtallenen Ufern. — Auf Wiederſehen,
hier, auf der Erde, oder oben im Himmel.“
2. Dem „Tageblatt für Litauen“ wird der Brief
eines Unteroffiziers an die Eltern eines gefallenen
Soldaten zur Verfügung geſtellt, der ein ſchönes
Zeugnis für den Geiſt in unſerem Heer ablegt. Der
Unteroffizier ſchildert den Kampf, in dem der Soldat
fiel, und erzählt, wie er dem Gefallenen die Wert⸗
ſachen abgenommen habe, um ſie den Eltern ein⸗
zuhändigen. Die letzten Worte des Sterbenden
waren: „Grüßen Sie meine Eltern recht ſchön und
ſagen Sie meiner Mutter, daß ich in dem Glauben
an meinen lieben Gott geſtorben bin.“ Darauf fal⸗
tete der Verwundete die Hände und betete: „Lieber
Heiland, nimm meine Seele zu dir in den Himmel!“
Dann verſchied er ohne ein Wort der Klage.
3. In der Schlacht bei W., in der Hunderte von
tapferen Streitern fielen und Tauſende verwundet
wurden, traf ein mörderiſches Geſchoß auch einen
jungen Krieger, der ein treuer Bekenner und Nach⸗
folger Jeſu Chriſti geweſen war. Als er verbunden
und gebettet war, ließ er den Feldgeiſtlichen zu ſich
rufen. Leichenblaß und blutbefleckt, ſo erzählt uns
der Feldprediger, lag der brave Burſche auf ſeinem
Lager. Er hatte eine ſchreckliche Wunde über der
Schläfe erhalten. Ich ſah ſofort, daß ſeine Stunden
auf Erden gezählt waren. Indem ich ſeine Hand
ergriff, ſagte ich: „Nun, Kamerad, was wünſcheſt du
von mir?“ Der Gefragte öffnete die Augen und
blickte mir voll ins Geſicht. „Herr Prediger, ſchnei⸗
den Sie da oben eine dicke Locke ab“ — dabei zeigte

— 42 —

er mit der Hand nach der Stirn, wo ſeine Haare von
Blut gefärbt waren — „und ſchicken Sie ſie meiner
Mutter zum Andenken. Hören Sie, meiner Mutter.“
Als ich einen Augenblick zögerte, ſagte er: „Tun
Sie's nur, wenn Sie auch meine Haare verunſtalten;
es iſt für meine Mutter. Und wenn ich morgen im
Sarg liegen werde, wird doch niemand mich be⸗
trachten.“ Nun tat ich, wie er wünſchte. „Jetzt,
Gerr Prediger,“ ſagte er, „knien Sie, bitte, hier an
meinem Lager nieder und danken Sie Gott!“ —
„Wofür,“ fragte ich, „ſoll ich ihm danken?“ — „Zu⸗
nächſt danken Sie Gott dafür, daß er mir eine ſolche
Mutter gab. O, ſie iſt eine gute Mutter. Was ich
von ihr gehört und gelernt habe, war meines Le⸗
bens Kraft, und iſt jetzt mein Halt und mein Troſt.
Dann danken Sie Gott dafür, Herr Pre⸗
diger, daß er mich ſein Wort nicht
hat vergeblich hören laſſen, ſondern
daß ich durch ſeine Gnade ein Chriſt bin.
O, was ſollte nun aus mir werden, wäre ich es
nicht? Aber ich weiß, daß mein Erlöſer lebt. Und
dann, Herr Prediger, danken Sie Gott noch, daß er
mich ſo friedlich hat ſterben laſſen. Und zuletzt noch
danken Sie ihm dafür, daß er mir ein Heim be⸗
reitet hat in der Herrlichkeit. Bald ziehe ich dort
ein.“ — Ich kniete neben dem Bett nieder und dankte
Gott mit dem Sterbenden aus vollem und tiefbe⸗
wegtem Herzen für die vier Dinge: für die gläubige
Mutter, für ſeinen wahren, lebendigen Glauben,
für den Beiſtand in der letzten Stunde und für die
ſichere und herrliche Ausſicht, beim Herrn Jeſu zu
ſein allezeit. — Als ich geendigt hatte, ſagte der
Sterbende noch: „So, nun Gott befohlen, Herr Pre⸗
diger; ſagen Sie meiner Mutter noch, daß der Herr
Jeſus alles wohl gemacht hat.“ „Gemeinſchaftsbote.“

— 43 —

Chriſtliches Beldentum.

Ein norddeutſcher Paſtor erzählt von einer Dame:
Sie hatte nur noch ein einziges Gut, dem ihr Lieben
und Leben galt, den einzigen Sohn, an den ſie alles
gewandt hatte. Und auch dieſer Sohn wurde ihr
genommen. In ſeinen Unterſtand hatte eine Gra⸗
nate eingeſchlagen und ihn tödlich getroffen. Da
hatte der Sterbende noch zwei Wünſche. Der erſte: ſein
Neues Teſtament! Der andere: man möge der
Mutter ſchonend ſeinen Tod melden, weil ſie ſo herz⸗
leidend ſei. Seine letzten Gedanken: ſein Heiland
und ſeine Mutter. Und die Mutter, als ſie die
Nachricht erhielt? „Der Herr hat es gegeben,
der Herr hat es — genommen.“ Dann kam
eine Pauſe. Aber nach der Pauſe konnte ſie das
Wort Hiobs (1, 21) zu Ende beten: „Der Name
des Herrn ſei gelobt!“ Und dann konnte ſie
auch dem Herrn danken. Und wenn ſpäter die Tränen

floſſen, ſagte ſie: „Die Tränen ſind nur äußerlich;
innen iſt tiefer Friede und Lob und Dank.“ So
konnte ſie ſprechen, weil Jeſus ihre Kraftquelle war,
weil ihr Glaube an den lebendigen Heiland ihre
Trauer und Not und Niedergeſchlagenheit überwand.

Als Beld und Chriſt geſtorben.

Über den ſchönen Tod eines Akademikers im Felde
berichtet die pflegende Schweſter nach der „Kleinen
Akademiſchen Feldpoſt“ an die Eltern: „Der Zu⸗
ſtand Ihres Sohnes war wohl immer ernſt; aber doch
hatten wir ſtets Hoffnung, daß er doch die Krankheit
überwinden könne, bis am letzten Vormittag, Sonn⸗
abend den 12., eine ſolch ſchnelle Verſchlimmerung
eintrat, die ihm auch manche Beſchwerden brachte,
daß ſich die Ärzte noch zu einem Eingriff entſchließen
mußten. Nach demſelben war es ihm augenblicklich

entſchieden leichter; doch hatte er das ganz beſtimmte
Gefühl, daß es bald zu Ende ſein würde. Ihr Sohn
bat mich — es war ſo gegen 8 Uhr abends — bei ihm
zu bleiben, was ich auch ohnedies getan hätte. Wir
ſprachen ein kurzes Gebet zuſammen; dann fragte ich
ihn, ob er ſich ein Gotteswort wünſche. Da bat er
um die letzten ſchönen Worte vom 8. Ka⸗
pitel des Römerbriefes, die ihn ſtärk⸗
ten und tröſteten. So verging eine Viertel⸗
ſtunde nach der andern. Das Atmen ging wohl
ſchwer, aber ſonſt lag er ohne Beſchwerden; dazwi⸗
ſchen rief er: „Mutter, Mutter, liebe Mutter! Sagen
Sie meiner Mutter, daß ich ſanft eingeſchlafen ſei;
das wird ihr ein Troſt ſein, und ich grüße alle meine
Lieben.“ Dann wieder eine längere Pauſe; da nahm
er Abſchied von dem jungen Unteroffizier, der ihn
mitgepflegt hatte, und mir in einer Weiſe, wie ich
ſie nie vergeſſen werde; auch denen, die ihn im
Hauſe kennen gelernt hatten und noch einmal an ſein
Bett traten, ſagte er in ruhiger, klarer, liebevoller
Weiſe Lebewohl. Er wollte die Verſe hören „Wenn
ich einmal ſoll ſcheiden“, und dann beteten wir zuſam⸗
men das Vaterunſer. Nun lag er wieder ohne zu
ſprechen; nur ab und zu bat er: „Bitte, einen Schluck
zu trinken.“ Es war Himbeerwaſſer. Den Saft hatte
er gerade noch den Abend vorher zu ſeiner großen
Freude aus der geliebten Heimat geſchickt bekommen.
Der Atem fing an, ſchwächer zu werden, und ich
glaubte ſchon, er würde entſchlafen; da kamen die
letzten Worte über ſeine Lippen mit nur ſchwacher,
aber ſonſt fröhlicher Stimme: „Hoch mein Vater⸗
land, hoch meine Heimat!“, und bald danach
konnte der jugendliche Streiter eingehen zu den
Hütten der ewigen Freude, und ihm wird zuteil
werden die Krone der Gerechtigkeit, die denen ver⸗

immte
Gohn
ei ihm
Wir
gte ich
at er
Ka⸗
ärk⸗
ertel⸗
wohl
azwwi⸗
Dagen
n ſei;
meine,
nahm
ihn
e ich
n im
ſein
voller
Wenn
iſam⸗
ie zu
hluck
hatte
oßen
mmen.
d ich
die
cher,
ter⸗
nach
den
uteil

bel⸗

— 45 —

heißen iſt, die treu verharren bis ans Ende! Um
ein Viertel nach 10 Uhr drückte ich ihm die Augen zu,
der uns in ſo überwältigender Weiſe gezeigt hatte,
wie ein Gotteskind dem Rufe ſeines Herrn und Mei⸗
ſters folgen ſoll und mir die Bitte ins Herz gelegt
hat: Mein Ende werde wie dieſes Ende!“

Und wir?
Wer würde nicht mit Befriedigung hören, daß
das franzöſiſche Volk, das ſo weit von ſeinem Gott
abgekommen war, durch den Krieg wieder fromm
geworden iſt, ſelbſt wenn er annehmen muß, daß die
Wirklichkeit weit hinter dieſem Urteil zurückbleibt?
Wen würde nicht aber gleichzeitig die ernſte Frage
bewegen: Und wir? Wird die religiöſe Erneue⸗
rung unſeres Volkes, von der wenigſtens im Anfang
des Feldzugs draußen an der Front, in den Laza⸗
retten und daheim ſo manche herzerfreuende An⸗
zeichen zu bemerken waren, andauern? Wir wagen
es leider kaum zu hoffen, wollen es aber ernſtlich von
Gott erbitten. Eindrucksvoll und aller Beachtung
wert iſt, was ein Pfarrer im Kriegsrock über dieſe
Frage nach Hauſe ſchreibt:
„Vielen iſt das Evangelium im Kriege nur ein
Mittel, ſich vor Schaden und Tod zu ſichern. Bete
und vertraue auf Gott, dann wirſt du wohlbehalten
in die Heimat zurückkehren, denkt jetzt mancher. Wie
gefährlich iſt doch dieſer religiöſe Glaube! Aber
ſo iſt es tatſächlich vielfach an der Front. Je größer
die Gefahr, deſto ſtärker die „Neligioſität“, deſto
häufiger religiöſe Geſpräche. Das alles iſt natürlich
keine religiöſe Erneuerung, auch nicht die guten Vor⸗
ſätze und Verſprechungen: „Ich will, wenn ich nach
Hauſe komme, ein neues Leben anfangen.“ Wichtig
aber iſt, daß faſt alle etwas ſpüren von der Aichtigkeit

des Menſchenlebens, von der unbedingten Abhängig⸗
keit des Menſchen von Gott. Man begreift auch, daß
die Bibel und die Wahrheit der Bibel gar nicht ſo
weltfremd ſind, wie man früher gedacht. Der Reſpekt
vor der Größe Gottes, die Erkenntnis der Nichtigkeit
des Menſchen und ſeiner Güter iſt gewiß imſtande,
eine religiöſe Erneuerung anzubahnen. Man iſt
ernſter und tiefer geworden und wird wohl nicht
mehr wie vorher das Geſchwätz der Schwätzer nach⸗
ſchwätzen: Es gibt keinen Gott. Ich glaube nicht an
die Erneuerung des ganzen Volkes; ich glaube aber,
daß die Stillen im Lande, die Ernſten und Tiefen
zahlreicher geworden ſind, daß ſie ſtiller, ernſter,
tiefer, reifer geworden ſind. Auf dieſen Sauerteig
ſetze ich meine Hoffnung. Auch in Iſrael war es ſo:
„Der heilige Same“ ſoll das Volk erretten.“

ℳ.ͤ

den
in i

rick.

men
bere
deut
Unt
ſon⸗
kräf
deu
erkl
von
ſtel
neb
wu
ch
un
wer
ger
De

4†

II. Geiſtliche Lieder.

Die Lieblingschoräle unſerer Soldaten.
Wie die Bibel, ſo iſt auch das Geſangbuch durch
den Krieg wieder zu Ehren gekommen: beide gehen
in ihrer deutſchen Faſſung auf die Reformation zu⸗
rück. Im Jahr 1522 ließ Luther das Neue Teſta⸗

ment in meiſterhafter Überſetzung erſcheinen, und
bereits drei Jahre nachher wurden auch die erſten
deutſch⸗evangeliſchen Geſangbücher herausgegeben,
unter denen das ſogenannte „Achtliederbuch“ ſich be⸗
ſonders ſchnell verbreitete. Immer erſchienen auch
kräftige Choralmelodien dazu, ſo daß bald überall in
deutſchen Gauen die evangeliſchen Worte und Weiſen
erklangen. Jetzt zählt man über 100 000 Kirchenlieder,
von denen rund 4000 in unſeren Geſangbüchern
ſtehen. 150 der ſchönſten und kräftigſten derſelben
nebſt einem Anhang von 24 geiſtlichen Volksliedern
wurden 1906 in neuer Ausgabe als „Evangeli⸗
ſches Militärgeſangbuch“ zuſammengeſtellt,
und dieſes kleine Büchlein iſt im Krieg ein überaus
wertvoller Schatz für unſere tapferen Feldgrauen
geworden. Zeugniſſe dafür liegen tauſendfach vor.
Da ſchreibt z. B. ein deutſcher Offizier bald nach

Beginn des Krieges: „Auf der Kompagniekammer
lagen im Frieden 250 kleine Heftlein; „Feldgeſangbuch“
ſteht darauf. Im Frieden mag wohl mancher Soldat
das Büchlein verächtlich angeſehen und es als un⸗
nützen Ballaſt betrachtet haben. Jetzt war es ein
wertvolles Beſitztum geworden, und jeder trägt eins
davon in ſeiner Rocktaſche. Wie oft habe ich einen
Mann abends mit dem Büchlein in der Hand ge⸗
ſehen, und beim Feldgottesdienſt war auch nicht
einer, der ſein Geſangbuch verloren hätte.“ Die
Lieder werden teils ſtill geleſen und gebetet, teils
auch zuſammen hell und ſtark angeſtimmt.
Welches ſind nun nach den Berichten der Feld⸗
geiſtlichen und den Feldpoſtbriefen die Lieblings⸗
choräle unſerer Soldaten? Da ſtehen in erſter
Linie die Lieder, die vom Gottvertrauen handeln,
und hier wiederum alle andern an Kraft und Wucht
überragend Luthers urgewaltiges „Ein' feſte
Burg iſt unſer Gott“. Es iſt geradezu das
geiſtliche Nationallied unſeres Heeres geworden. Und
merkwürdig — die Katholiken ſingen es ſo gern
wie die Proteſtanten. Ein ſchlichter Fabrikarbeiter
in des Kaiſers Rock bezeugt: „Es iſt, als ob Luther
das Lied gerade für uns gemacht hätte, und nicht vor
vielen hundert Jahren.“ Nächſt Luther verdanken
wir vor allem dem „Meiſterſänger“ unſerer evan⸗

geliſchen Kirche, Paul Gerhardt, eine ganze Reihe

vortrefflicher Glaubens⸗ und Troſtlieder. Sein ei⸗

gentliches Herzensbekenntnis ſpricht aus „Iſt Gott
für mich, ſo trete gleich alles wider mich“,
das auch ein rechtes Schutz⸗ und Trutzlied unſerer
Streiter geworden iſt. Viele erklären das bekannteſte
Gerhardtlied „Befiehl du deine Wege“ als
ihr Lieblingslied. „Das ſage ich mir oftmals, ſchreibt
einer, „Wort für Wort auf ſtiller Feldwacht vor,

=. — —

— — — — — —

edan⸗

Reihe

n ei⸗
Gott
ich,
ſerer
als

reibt.
por,

nteſte

— 49 —

und weil ſeine zwölf Verſe mit dem bekannten Spruch
(Pſ. 37, 5) anfangen, ſo vergeſſe ich keinen.“ Be⸗
ſonders der Schlußvers „Mach' End', o Herr, mach'
Ende“ iſt jetzt uns allen aus tiefſter Seele ge⸗
ſprochen. Mancher müde Kriegsmann befiehlt ſich
abends mit dem Gerhardtſchen „Nunruhen alle
Wälder“ in Gottes Schoß und Hände, und wenn
er zum letzten Vers kommt: „Auch euch, ihr meine
Lieben“, ſo ſchweifen ſeine Gedanken in ſehnſuchts⸗
voller Fürbitte in die ferne Heimat. Für Ster⸗
bende aber gibts keinen innigeren Herzensſeufzer
als „Wenn ich einmal ſoll ſcheiden“ aus Gerhardts
wundervollem Paſſionsgeſang „O Haupt voll Blut und
Wunden“. Die Gerhardtſchen Lieder ſtammen be⸗
kanntlich aus der Zeit des Dreißigjährigen Kriegs,
die überhaupt für die Kirchenliederdichtung ſehr
fruchtbar und ſegensreich geworden iſt. Ganz im
kräftigen Gerhardtston iſt gehalten Neumarks „Wer
nur den lieben Gott läßt walten“, das
mitten in den Schrecken des großen Kriegs ent⸗
ſtanden iſt (1640), und das der Verfaſſer als zwan⸗
zigjähriger Student gedichtet hat. Sein Zeitgenoſſe
Paul Fleming ſchenkte uns, als er mit vierundzwan⸗
zig Jahren eine weite Reiſe nach Rußland antreten
ſollte, das Reiſelied „Inallen meinen Taten“,
das im Militärgeſangbuch vollſtändig mit fünfzehn
Verſen ſteht. Ein Vers darin wird unzähligemal
von unſeren Soldaten als ihr tröſtlicher Wahlſpruch
bezeichnet (Vers 3):

Es kann mir nichts geſchehen,
Als was Gott hat erſehen
Und was mir ſelig iſt.

Doch auch neuere Dichter haben unſeren Soldaten
vielgeſungene Vertrauenslieder geſchenkt, wenn ſie
4

— 50 —

auch mehr den geiſtlichen Hauston als den erhabe⸗
nen Kirchenton getroffen haben. So wird ſehr viel
und ſehr gern draußen angeſtimmt „Harre, meine
Seele“, das der fromme Elberfelder Kaufmann
Räder verfaßt hat, und kaum weniger „So nimm
denn meine Hände“, deſſen weiche, ergebungs⸗
volle Stimmung einem Frauengemüt entſtammt (der
Deutſch⸗Ruſſin Julie von Hausmann). Eine an⸗
dere tieffromme Frau, die Gräfin AÄmilie von
Schwarzburg⸗Rudolſtadt, verfaßte unſer bekann⸗
teſtes Sterbelied „Wer weiß, wie nahe mir
mein Ende“, das ja ganz beſonders für Leute
paßt, die täglich dem Tod ins Angeſicht ſehen müſ⸗
ſen. Und gibt es ein nötigeres Gebet, als den Kehr⸗
reim dieſes Lieds:

Mein Gott, ich bitt' durch Chriſti Blut:
Mach's nur mit meinem Ende gut!

Über den Gräbern der Gefallenen wird am häu⸗
figſten geblaſen: „Jeſus, meine Zuverſicht“,
das Leib⸗ und Lieblingslied der Kurfürſtin Luiſe von
Brandenburg, der Gemahlin des Großen Kurfürſten
(aber nicht von ihr ſelber gedichtet).
Sollen wir auch noch einige Lob⸗ und Dank⸗
lieder nennen, die gern nach einer glücklich voll⸗
brachten Waffentat angeſtimmt werden, ſo iſt weitaus
das beliebteſte das kurze, kernige „Nun danket
alle Gott“. Aber auch Joach. Neanders „Lobe
den Herren, den mächtigen König der
Ehren“ erſchallt häufig bei Feldgottesdienſten. We⸗
gen ſeiner überaus melodiſchen Weiſe hat ſich Ter⸗
ſtegens inniger Herzensgeſang „Ich bete an die
Macht der Liebe“ auch in unſerem Heer ſeit
langem eingebürgert.
Noch manches wäre anzuführen; aber wir ſchlie⸗

R

in

häu⸗
h tie
von
fſten

nk⸗
oll⸗
taus
ket
be
der
We⸗
Ler⸗
die
ſeit

lie⸗

ßen unſeren Streifzug mit dem ſchönen Wort des
treuherzigen Wandsbeker Boten (geſt. 1815), der
ſelber ein namhafter Liederdichter war: „Äber kräf⸗
tige Kirchenlieder geht nichts, es iſt ein Segen darin,
und ſie ſind in Wahrheit Flügel, darauf man ſich
in die Höhe heben und eine Zeitlang über dem

Jammertal ſchweben kann.“
„Der Chriſtenbote“.

Vielgeſungene geiſtliche Lieder.
1. Ein Offizier ſchreibt aus dem Felde: „Abends,
als wir in der erſten Zeit noch richtiges Biwak
hatten und ſingen durften, da kamen trotz der behag⸗
lichen, oft fröhlichen Stimmung, wie ſie nach guter
WMahlzeit ſich einſtellt, die ſonſt üblichen gemeinen
Lieder nicht mehr auf; einer verſuchte es einmal, aber
von allen Seiten rief es: „Schluß! Schluß! Dagegen
erklangen markige Vaterlandslieder und ernſte, ſin⸗
nige Volkslieder. Sehr viel wurden auch einige un⸗
ſerer ſchönſten Kirchenlieder angeſtimmt. Das Lieb⸗
lingslied meiner Leute war: „Harre, meine
Seele!“ Selten habe ich es ſo ſchön und feierlich
ſingen hören, als jetzt in Feindesland am lodernden
Wachtfeuer. Viel geſungen wurde auch unſer altes
Kampf⸗ und Trutzlied: „Ein' feſte Burg iſt
unſer Gott!“ und das herrliche, glaubensfreu⸗
dige altniederländiſche Dankgebet. Er⸗
ſtaunt war ich, daß faſt alle Leute die Lieder aus⸗
wendig konnten.“
2. „Nach der Schlacht bei Tannenberg in Oſt⸗
preußen war's,“ ſo erzählt der Barmer Paſtor van den
Bruck, „da zog ein Trupp Soldaten an einer völlig
zerſchoſſenen Kirche vorbei. Nur die Orgel ſtand
noch. Die Soldaten betraten das Gotteshaus. Ein
Feldwebel der Veſerve ſetzt ſich an die Orgel und

— 52 —

ſpielte: „Nun danket alle Gott!“ und „Lobe
den Herren, den mächtigen König der
Ehren“, und zur Ehrung der Gefallenen: „Je⸗
ſus, meine Zuverſicht“. Viele Stimmen von
Kriegern ſangen mit. Dann rief einer: „Herr Feld⸗
webel, nun beten Sie noch mit uns!“ und der Feld⸗
webel dankte Gott in einem innigen Gebet für den
wunderbaren Sieg und die gnädige Errettung.“
3. Weitere Zeugniſſe: „Vorige Woche habe ich,
während ich die Wache im Schützengraben hatte,
vielen Troſt gefunden, indem ich mir das Lied: „Be⸗
fiehl du deine Wege“ aufſagte.“
„Mein Lieblingslied iſt jetzt: „Befiehl du
deine Wege“. Das ſage ich mir immer vom
erſten bis zum letzten Vers auf. Geſtern abend ſchlug
ich in meiner Hütte den Kameraden vor, wir woll⸗
ten, weil wir Poſt und Liebesgaben und ſonſt viel
Freundlichkeit von unſerem Gott erfahren hätten,
ihm auch ein Loblied ſingen. Die Kameraden machten
mit, und wir ſangen (der Text war wunderbarer⸗
weiſe noch bekannt): „Lobt froh den Herrn!“,
„Lobe den Herren, den mächtigen König“
— und „Ein' feſte Burg iſt unſer Gott.
Ich denke, der himmliſche Vater und der Herr Jeſus
werden ſich gefreut haben. Es wurden dann noch
weitere geſungen, das waren aber keine geiſtlichen
Lieder, und die verſtummten ſehr bald von ſelbſt.“
„Fromme Offiziere und fromme Soldaten ſorgen
dafür ... daß die alten Lieder der Heimatkirche und
die Kernſprüche der Heiligen Schrift draußen nicht
vergeſſen werden.“
„Wir feierten Bußtag im Schützengraben. Ich
ſtimme unſer Schutz⸗ und Trutzlied „Ein' feſte
Burg“ an. Gansz leiſe ſingen es wenige, dann
mehr und mehr; ſchließlich ſingt es der ganze Schützen⸗

gre
der
kon

„

es

obe
der
von
eld⸗
eld⸗
den

voll⸗
diel
ten,
hten
rer⸗
n!“
4 “
tn.
ſus
loch
chen

gen
und
icht

ch
ſte

53 —

graben. Weitere Geſangbuchlieder folgten, aber lei⸗
der, es waren keine Bußlieder; denn auswendig
konnten wir keine, und unſer ſo lieb gewordenes
Feldgeſangbuch konnte uns keine Dienſte leiſten, da
es zu dunkel geworden war.“
Aus „Eberhard, Gottes Wort im Felde und Da⸗
heim“. Berlin, Vaterl. Verlags⸗ u. Kunſtanſtalt.

Kirchenlieder als Troſtquellen.

Das ſind auch für den Krieger unſere Kir⸗
chenlieder, welche die Lernſchule einſtens ihren
Schülern als unverlierbaren Beſitz ins Gedächtnis
geprägt hatte. Zahlreiche Feldpoſtbriefe und münd⸗
liche Außerungen Verwundeter bezeugen dies.
So ſchreibt ein Lehrer vom Schützengraben: „Der
Krieg hat auch ſein Gutes. Der Menſch ſieht wieder
ein, daß es noch einen Stärkeren gibt, als er iſt; er
wendet ſich wieder zu ſeinem Gott. Man kann ſchon
jetzt deutlich den Unterſchied merken. Wenn man
ſonſt früher kaum einen jungen Mann von Gött⸗
lichem ſprechen hörte, jetzt hört man faſt nichts an⸗
deres. Heute morgen fing ein einfacher Musketier
plötzlich im Schützengraben an zu ſingen: „Ich
habe nun den Grund gefunden, der mei⸗
nen Anker ewig hält.“ Als er das ganze Lied
leiſe geſungen hatte, ſangen wir zuſammen mit größ⸗
ter Andacht: „Jeſus, meine Zuverſicht, und
mein Heiland iſt im Leben, und“ dann nach
kurzer Pauſe: „Wer weiß, wie nahe mirmein
Ende.“ Es ging mir ſo zu Herzen, daß ich weinen
mußte. Währenddeſſen ſchlugen in unſerer nächſten
Nähe Granaten und Schrapnells ein, daß die Erde
im Schützengraben ſtob.“

Das deutſche Kirchenlied in der franzöſiſchen
Dorfkirche.

Der erſte Feldgottesdienſt. Um 7 Uhr abends
iſt Antreten befohlen. Es dunkelte bereits, als wir
die Kirche betraten. Keine Kerze brannte. Unter
Drängen und Schieben fand ich endlich in einem
Seitenſchiff Platz. Das Gotteshaus war ſchmucklos
und nüchtern. Endlich wurden einige Wandleuchter
angeſteckt; der Altar blieb finſter.. . . Plötzlich er⸗
klangen die Töne eines Harmoniums. Sofort trat
feierliche Stille ein. Wir ſangen: „Allein Gott
in der Höh'’ ſei Ehr'’ Und Dank für ſeine
Gnade“. Wie oft iſt dieſes herrliche Lied in un⸗
ſerer Kirche an hohen Feſttagen erklungen, begleitet
von den brauſenden Klängen der Orgel! Und hier?
Wacker ſangen die Kameraden; aber ihr Geſang war
kein Freudengeſang. Wohl nie haben die Männer,
die ſich dort in die ſchmalen Kirchenbänke drückten,
ſo mächtig die Wahrheit des Worts erfahren: „Ganz
ungemeſſ'n iſt ſeine Macht“, und doch zitterten die
Stimmen, und manche Stimme brach nach den erſten
Tönen ab, und der Geſang wurde ſchwächer. Dann
ſetzte Stimme um Stimme wieder ein. So ging der
Geſang in Ebbe und Flut, und die Brandungswellen
waren des Einzelnen Weh.
Ohne Überleitung folgte das Lied: „Nun ru⸗

.

hen alle Wälder“. Man lebt in einer Zeit der
Offenbarungen. Dieſes einfache, wunderbar ſchlichte
Lied glaubt jeder zu verſtehen. Und doch, wer dieſen
Gottesdienſt miterlebt hat, der wird mir geſtehen,
daß das Lied wie eine Offenbarung wirkte. Es iſt
nicht möglich, alle die Bilder, die auf mich einſtürm⸗
ten, zu ſchildern. Bloß eins!
Wir ſangen: „Der Tag iſt nun vergan⸗
gen, die güldnen Sternlein prangen am
blauen Himmelsſaal“. Und wirklich ſchim⸗
mern die Sterne durch die hohen Fenſter, und in
einem hellen Streifen ſendet der Mond ſein bleiches
Licht zu uns. — Doch plötzlich reißt uns heftiger
Kanonendonner aus unſeren Träumen. Er über⸗
tönt unſern Geſang und erinnert uns daran, daß
einige tauſend Meter von uns wackere Kameraden ihr
Leben wagen, um ihren Lieben zu Hauſe den Frieden
zu wahren. Wie tiefernſt klangen dann die Verſe:
„Es kommen Stund und Zeiten,
Da man uns wird bereiten
Zur Ruh' ein Bettlein in der Erd'.“
Es iſt, als ob ein Schluchzen durch den Raum klänge,
nicht wild und leidenſchaftlich, ſondern tiefverhalten,
gottergeben
Niemand kann ſich den Eindruck vorſtellen, den
dieſer Gottesdienſt auf mich machte. — Als der Geiſt⸗
liche ſchließlich an die Lieben in der Heimat erinnerte,
die zur ſelben Stunde vielleicht für ihre Männer,
Söhne und Brüder beteten, an die Mutter, die
ihren Kindern die Hände faltete zum Gebet für den
Vater im Felde, da mögen es nur wenige geweſen
ſein, denen nicht die hellen Tränen über die Wangen
rannen. Das Lied: „Ich bete an die Macht der
Liebe“ beſchloß die unvergeßliche Feier.
Ein ſächſiſcher Kantor.

— 56 —

Abendandacht der Feldgrauen.
Mit gemiſchten Gefühlen, ſo ſchreibt ein Feld⸗
diviſionspfarrer der „Bromb. Ztg.“, ritten wir in
das Dorf hinein. Lieblich liegt's in der kleinen Tal⸗
mulde, und die Einwohner ſind zumeiſt noch da.
Aber arm iſt das Neſt und klein und von franzöſi⸗
ſcher und deutſcher Einquartierung ſchon tüchtig mit⸗
genommen. Und nun wird das Dörflein wieder
vollgepfropft mit dem Stab, mit Artillerie, mit In⸗
fanterie und Sanitätsmannſchaften. Das Pfarrhaus,
in dem wir untergebracht ſind, iſt leer; es muß erſt
mit Heu und Stroh eingerichtet werden. — Aber
nun iſt mir und vielen andern das arme G. ein lieber
Ort geworden, an den wir ſtets mit Freuden denken
werden. Das hat unſer deutſches Kirchenlied fertig⸗
gebracht.
Obwohl offenbar ſchon lange kein Pfarrer im
Dorfe war, hatten die Leute ihr hübſches Kirchlein
ſauber und weihevoll erhalten. Auch der Krieg hatte
ihm kein Leid getan. Jetzt aber war's nicht anders
gegangen; ein Proviantamt hatte ſeinen Einzug
in die Kirche gehalten. Auf dem Wege zum Ge⸗
ſchäftszimmer war mir dieſe wehmütige Veränderung
entgegengetreten. Als ich aber ins Quartier zurück⸗
kehren wollte, da mußte ich aufhorchen. Was war
denn das? Wie Orgelklang und Liedergeſang tönte
es von der Kirche herüber. Schnell trete ich ein. Da
ſtehen die preußiſchen Landwehrleute im Kirchlein
und ſingen aus Herzensluſt. Am Harmoniumn ſitzt ein
Unteroffizier. Soeben ſtimmt er eine neue Weiſe an.
„Wer nur den lieben Gott läßt walten
und hoffet auf ihn allezeit, den wird er
wunderbar erhalten in aller Not und
Traurigkeit“, ſo klingt's aus den Herzen der
Krieger, und zuverſichtlich tönt's weiter: „Wer Gott,

—

Stt
krie
wie
den

jro
ber
ten
ri
Krea

ihn
dor

dem Allerhöchſten, traut, der hat auf keinen Sand
gebaut.“
Wie der letzte Ton verklungen, da ruft ein
württembergiſcher Artillerieoffizier (er hat das Wur⸗
ſterſche Kriegsgebetbüchlein in der Hand): „Hier iſt
der Herr Diviſionspfarrer!“ Der ſteht ſchon auf den
Stufen zum Chor. „Die auf den Herrn harren,
kriegen neue Kraft, daß ſie auffahren mit Flügeln
wie die Adler, daß ſie laufen und nicht matt wer⸗
den, daß ſie wandeln und nicht müde werden.“
Gottes Wort in deutſcher Sprache hier in der römiſch⸗
franzöſiſchen Kirche: verwundert horchen die Dorf⸗
bewohner auf; mit ihren franzöſiſchen Soldaten hat⸗
ten ſie ſolches nicht erlebt. Immer mehr deutſche
Krieger drängen ſich herein in das Kirchlein. „Neue
Kraft“, die können ſie brauchen nach den gewaltigen
Anſtrengungen der letzten Woche für die Kämpfe, die
ihnen bevorſtehen. Auf den Höhen um das Dorf
donnern die Kanonen, ſie ſtören nicht unſere Andacht.
„Das war mein ſchönſter Feldgottesdienſt,“ ſagt
der Herr von der Artillerie. „Und die Mannſchaft
ſelbſt hat ihn anberaumt,“ erwidert ihm der Pfarrer.
Darauf kommt der Regimentskommandeur und ſpricht:
„Wenn ich das nur früher gewußt hätte!“ Und
dann tritt ein Landwehrmann zu mir mit der Bitte:
„Herr Diviſionspfarrer, ich und noch viele ſind zu
ſpät gekommen, könnten Sie uns nicht noch eine
Abendandacht halten?“ „Mit tauſend Freuden.“
— Auf ½7 Uhr wird der zweite Gottesdienſt an⸗
geſetzt. Aber auch in der Zwiſchenzeit ertönt ein
Lied ums andere. Ein Organiſt löſt den andern ab,
und am kräftigſten ertönt das alte Trutzlied: „Ein'
feſte Burg iſt unſer Gott, ein' gute Wehr
und Waffen“. Zur feſtgeſetzten Stunde füllt ſich die
Kirche wieder. Ihre Offiziere an der Spitze treten die

— 58 –—

Landwehrleute ein. Artilleriſten, Arzte, Herren vom
Stab kommen. Viele ſtehen noch vor der Tür und
finden keinen Platz mehr. Ein junger Studioſus der
Theologie ſetzt ſich ans Harmonium. Gevwaltig
brauſt's durch das Kirchlein: „Iſt Gott für mich,
ſo trete gleich alles wider mich.“ Dann
lauſchen ſie alle dem Gotteswort, und mancher wiſcht
in ſeinem bärtigen Antlitz herum.
Inzwiſchen iſt's Nacht geworden. Auf der Frei⸗
treppe des Hauſes ſteht der edle Mann, unter deſſen
Befehl in den letzten Wochen viele Tauſende gekämpft
haben, und will's Gott, noch weiter kämpfen werden.
Er zeigt ſeinen Offizieren den Sternenhimmel, der
in wunderbarer Pracht über dem Tal erſtrahlt. Dann
ſpricht er leiſe, doch ſo, daß der Pfarrer es hören
kann: „Mach' End, o Herr, mach' Ende mit
aller unſrer Not⸗“. Wir haben's ſchon mit man⸗
chem Verwundeten gebetet, und die Geſunden können's
auf dem Marſch und fürs Gefecht nicht minder
brauchen: „Stärk' unſre Füß' und Hände und laß
bis in den Tod uns allzeit deiner Pflege und Treu
befohlen ſein, ſo gehen unſre Wege gewiß zum
Himmel ein“.

Sangesfrohe Krieger.
Aus dem Feldpoſtbrief eines Lehrers.
Sehr oft konnte man beobachten, wie hier und da
einer ſein Teſtamentchen aus der hinteren Nocktaſche
herauszog und ſtill für ſich ein Kapitel las. Das war
mir immer eine Freude zu beobachten und gab mir
Veranlaſſung, mich ihm zu nähern und ein Geſpräch
anzuknüpfen, wodurch ich ſehr bald erfuhr, ob Jüng⸗
lingsvereinler oder Gemeinſchaftsmann, oder welcher
Denomination er ſonſt angehörte. Die neue Bekannt⸗
ſchaft wurde dann möglichſt aufrecht erhalten. Schön

”s

eines
einm

girch

den

ein!
hblieb
dann
uns
unten
ſind.
Sin
Pfe
ſang
ein
dage
ſjetzt
als!
ſond
ſich
die
kom
Feld
wie
aus
geſa
ſere
und
ich
wie
Als
ihre⸗
mach
er f
Abe

war es oft, wenn wir in Luxemburg in den Scheunen
eines Dorfes einquartiert waren. Da ertönte auf
einmal aus irgend einer Ecke eins unſerer ſchönen
Kirchen⸗ oder Gemeinſchaftslieder, und ging man
dem Klang nach, um mitzuſingen, ſo hatte man bald
ein ganzes Trüppchen Brüder gefunden. Beim Lied
blieb es gewöhnlich nicht; auch manches gute Wort,
dann und wann auch ein gemeinſames Gebet hielt
uns noch beiſammen. Sehr gefreut habe ich mich, daß
unter den Unteroffizieren eine ganze Anzahl gläubig
ſind. Zwar gab es anfänglich Widerſtand gegen das
Singen chriſtlicher Lieder durch Zwiſchenrufe und
Pfeifen; aber ſie wurden durch um ſo kräftigeren Ge⸗
ſang bezwungen. Jetzt, ſeitdem wir täglich mit dem
Feinde in Berührung ſind, hat niemand mehr etwas
dagegen; ja mancher, der früher dagegen war, ſingt
jetzt ſelbſt mit und iſt froh darüber. Andere Lieder
als religiöſe hört man bei uns überhaupt nicht. Be⸗
ſonders erhebend war mir ſtets dieſer Geſang, an dem
ſich zuweilen, beſonders im Biwak auf freiem Felde,
die ganze Kompagnie, manchmal auch noch Nachbar⸗
kompagnien, beteiligten, an Sonntagvormittagen.
Feldprediger haben wir nämlich bis jetzt nicht gehabt,
wie überhaupt keinen Sonntag, und wenn dann ſo
aus der Mitte der Mannſchaften heraus ſich Kirchen⸗
geſang erhebt, ſo iſt das ein Beweis dafür, daß un⸗
ſere Leute den heimatlichen Gottesdienſt entbehren
und ſich durchs Lied einen Erſatz ſchaffen. Es hat
ſich ſo eine ſchöne Kameradſchaftlichkeit herausgebildet,
wie dieſes auf den Märſchen noch nicht möglich war.
Als mir Unteroffizier N. ſagte, ſie hielten jetzt in
ihrer Gruppe Morgen⸗ und Abendandachten, da
machte ich auch in meiner Gruppe den Vorſchlag, und
er fand zu meiner Freude ungeteilte Zuſtimmung.
Abends und morgens leſen wir nun einen Bibelab⸗

ſchnitt, und ſchließen dann ein freies Gebet an, in dem
wir Gelegenheit haben, Zeugnis für unſeren Heiland
abzulegen und den Weg zu ihm zu zeigen. Jede
Gruppe hat nämlich ihren abgeſchloſſenen Graben⸗
abſchnitt, ſo daß wir, wie in einem abgeſchloſſenen
Naum, ungeſtört beiſammen ſind. Gar oft ſingen wir
uns auch ein Lied zur Erhebung, das bald von Nach⸗
bargruppen aufgenommen wird. Alle ſind von gan⸗
zem Herzen dabei. Im Anſchluß an Geſang und
Bibelbetrachtung gibt es manche Frage zu beant⸗
worten, und es zeigt ſich dabei, daß jetzt der Herzens⸗
acker manches Kriegers aufnahmefähig iſt wie nie
zubor. Die Umgebung und das ganze tägliche Leben
und Treiben reden ja auch eine zu deutliche und zu
ernſte Sprache. Kann doch jeder von uns mit David
ſprechen: „Wahrlich, es iſt nur ein Schritt zwiſchen
mir und dem Tode!“

Deutſche Lehrerzeitung.

Auch eine Waffenrüſtung.
Ein württembergiſcher Feldgeiſtlicher ſchreibt:
In einem kleinen elſäſſiſchen Städtchen liegt ein
Bataillon. Der Major hat mich aufgefordert, hin⸗
überzukommen. Da iſt in einem Hof eine Kompagnie
angetreten, dort unter der alten Dorflinde. Sie
hätten ihren Abendappell ſowieſo. Nun wird er etwas
verlängert. Wir ſingen miteinander: „Vefiehl du
deine Wege“. Der 33. Pfalm verkündet uns macht⸗
voll Gottes Schutz und Fürſorge. Ich halte eine kurze
Anſprache drüber. Dann beten wir miteinander um
Gottes Beiſtand. Wir haben damals nicht gewußt,
daß Wochen mit einer unaufhörlichen Kette von Ge⸗
fechten vor uns liegen. Aber ernſt war's uns allen
zumut. Gar manchen habe ich ſeither in den Laza⸗
retten getroffen, der in der Abendſtunde mitgeſun⸗

gen
der
Gue

wak
am
Stel
fügt
ſen
iſſe
Glu
nen
ein
den
und
ſich
hebe
mir

wor
Feit
konn
Laze
wur
tesd
Die
bald
älte
But

berg
Lan
den
der
ziere

in dem
eiland
Deder
raben⸗
ſſenen
en wir
Nach⸗
1 gan⸗
9 und
beant⸗
erzens⸗
ſie nie
Leben
ind zu
Dadid
diſchen

ung.

eibt:
egt ein
hin⸗
pagnie
Sie
retwas
hl dur
macht⸗
e kurze
der um
ewußt,
in Ge⸗
allen
Laza⸗
geſun⸗

— 61 —

gen und mitgebetet hat. Und wieviel ruhen ſchon in
der Erde; wenn ihnen nur der Glaube an Gottes
Gnade durchs Sterben hindurchgeholfen hat! —
Auf einſamer Bergeshöhe in den Vogeſen iſt Bi⸗
wak. Zwei Kompagnien decken die Artillerie, die
am Nachmittag den Gegner aus ſeinen befeſtigten
Stellungen herausgeworfen hat. Es hat ſich ſo ge⸗
fügt, daß ich auch da droben nächtigen ſoll, den Ra⸗
ſen als Lager, ein paar Ginſterſträuche als Kopf⸗
kiſſen, den Umhang als Bettdecke. Schon iſt die letzte
Glut hinter dem Donon, der nachher heiß umſtritte⸗
nen Berghöhe, verloſchen. Am Waldrand brennen
ein paar Feuer, auf denen gekocht wird. Seitlich von
den Gewehrpyramiden lagern ſich die Mannſchaften
und verzehren, was ſie haben. Und dann ſammeln
ſich die 500 Mann und hören den 121. Pſalm: „Ich
hebe meine Augen auf zu den Bergen, von welchen
mir Hilfe kommt.“ —
Sonntag war's in der franzöſiſchen Stadt ge⸗
worden, in deren Beſitz wir waren. Draußen am
Feind lagen unſere meiſten Truppen. Mit ihnen
konnte ich nicht Sonntag feiern. In den Sälen der
Lazarette hatte ich dafür Andachten gehalten. Da
wurde ich nachmittags gebeten, doch noch einen Got⸗
tesdienſt für die Deutſchen in der Stadt abzuhalten.
Die Schlüſſel für die kleine reformierte Kirche waren
bald beſchafft. Die Orgelſpielerin, eine freundliche
ältere Franzöſin, erklärte ſich bereit, uns „Ein' feſte
Burg“ zu ſpielen. Zur feſtgeſetzten Abendſtunde füllte
ſich das Kirchlein, das ſonſt vielleicht 200 Leute beher⸗
bergt. In dichten Reihen ſtanden die Thüringer
Landwehrleute in den Gängen, auf der Empore, um
den Altar her, in der Sakriſtei und manche noch vor
der Kirche. Die Leute hatten, wie mir einer der Offi⸗
ziere erzählte, auch auf dem Marſch ins Feindesland

— 62 —

das Lutherlied geſungen, und nun klang es kraftvoll
durch den Raum und auf die Straße zu den erſtaunt
aufhorchenden Franzoſen. Wenn man zehn Kinder
daheim hat, wie einer der Leute, dann hört man
gerne etwas von Gottes Schutz. Solche Männer⸗
gemeinden, wie ich eine in der franzöſiſchen Kirche
vor mir hatte, möchte man unſerem Volk wünſchen.
Hoffen wir, daß eine köſtliche Frucht der Schrecken
des Kriegs die Wiederkehr unſerer Männer zur
Kirche iſt. Denn „wohl dem Volk, des Gott der
HGerr iſt!“
Stuttg. evang. Gemeindeblatt.

Proteſtanten und Katholiken durchs geiſtliche
Lied geeinigt.

Mochten an dem Schlachtabend von Sedan die
katholiſchen Altbayern noch ſchweigend, gerührt und
ein wenig neidiſch dem chriſtlichen Triumphgeſang
der Preußen zugehört haben, heute ſchwingt ange⸗
ſichts der großen, gemeinſamen Not die religiöſe
Welle höher, heute ſchaut bei der Beſtattung der acht⸗
zehn wackeren Kraftfahrer von Le Pavé unter dem
Geſchützdonner von Arras „je ein Katholik und ein
Evangeliſcher in dasſelbe Liederbuch; einträchtig
ſingen ſie“. Heute knien in dem fremden Dorfkirch⸗
lein Evangeliſche und Katholiſche durcheinander, Ka⸗
noniere und Trainfahrer, an den Stufen des Altars
und ſingen inbrünſtig, aus eigenſtem Drang: „Gro⸗
ßer Gott, wir loben dich!“ Und von dem Feld⸗
gottesdienſt in der katholiſchen Kirche zu Outre, wo
die Soldaten in den Bänken ihre Kameraden aufs
Knie nehmen, um noch 150 Harrenden Raum zu
ſchaffen, ſchreibt einer: „Wir ſingen das alte evan⸗
geliſche Schutz⸗ und Trutzlied „Ein feſte Burg“.
Hunderte Male hab' ich dieſes Lied gehört und ge⸗

man

ſein
ein
dien
dan
zu

rech
Kan

ein
in de
habe
aus

liche

an die
geſang
eligiöſe

er dem
ind ein
rächtig
rfkirch⸗
er, Ka⸗
Altars
Gro⸗
n Feld⸗
tre, wo
n aufs
tum zu
eban⸗
Zurg.
und ge⸗

rt und

ange⸗

ſungen; noch nie hat es einen ſolchen Eindruck auf
mich gemacht. Stark und trutzig klingt der erſte Vers.
Als wir zum Vers kommen: „Und wenn die Welt
voll Teufel wär'“, da erſcheint der Geſang wie fürch⸗
terlicher Donnerſchall. Neben mir ſitzt ein katho⸗
liſcher Kamerad. Bei dieſem Liede laufen ihm vor
Rührung die Tränen über die Wangen. O, hätte
man uns nach dieſem Liede in die Feuerlinie ge⸗
führt! Wehe dem Feinde, der ſich uns entgegenge⸗
ſtellt hätte!“ Der jüdiſche Feldprediger aber erzählt
ſeinem evangeliſchen Amtsbruder, wie er bei dem
einem evangeliſchen Truppenteil gehaltenen Gottes⸗
dienſt das alte Lutherlied habe ſingen laſſen, wie er
dann von dem Gott gepredigt habe, der uns allen
helfen muß, und zu ihm gebetet habe, um endlich
zu ſchließen mit dem gemeinſam geſungenen Liede:
„Wir treten mit Beten vor Gott, den Ge⸗
rechten“. Und dieſer drückt ihm die Hand: „Herr
Kamerad, anders maͤche ich es auch nicht!“

Aus „Gottes Wort im Felde und Daheim“” von
Schulrat O. Eberhard.

e⸗
— 7

Geiſtliche Lieder in Erdhöhlen.
Im „Sächſ. Kirchen⸗ und Schulblatt“ ſchreibt
ein Kriegsteilnehmer: Hier in unſern Erdhöhlen,
in denen wir uns anfangs ſehr unbehaglich fühlten,
haben wir zuerſt unſer kleines Feldgeſangbuch her⸗
ausgeholt und manches ſchöne Lied daraus geſungen.

–64 –

Das Paul Gerhardtſche „Befiehl du deine
Weg e“ paßt nach dem allgemeinen Urteil am beſten
in unſerer Lage. Wir haben es oft geſungen. Aber
auch die andern: „In allen meinen Taten«,
„Ach bleib mit deiner Gnade“, „Harre,
meine Seele“ klangen aus unſerem Bau zu
Gott empor. Wer zum Liede eine paſſende Bibel⸗
ſtelle wußte, las ſie vor. So hielten wir allabend⸗
lich, während die Geſchütze draußen donnerten, un⸗
ſere ſchlichte, aber eindrucksvolle Andacht. Wie paß⸗
ten jene Lieder und Pſalmen ſo gut zu dem, was
uns innerlich beſchäftigte!

Das Weihnachts⸗ und Gſterlied im Keller.

Von der Kellerwand klingt es zu mir, ſchreibt
ein feldgrauer Seminarlehrer an ſein Seminar:
„Es iſt ein' Roſ entſprungen“. Nun er⸗
wacht die ganze Weihnachtswelt: „Stille Nacht,
heilige Nacht“, „O du fröhliche, o duſelige,
gnadenbringende Weihnachtszeit“ und
die andern alle. Die alten Kellerwände ſchweigen
und ſtaunen. Ob ihre Nacht ſo weihnachtlich macht?
Wenn ich die Gedankenverbindungen hätte ſehen
können, die vom erſten zum zweiten Lied geführt
haben! Nun kommt noch mehr Gutes zum Wort.
Ein Leipziger Handlungsgehilfe erzählt von den
Weihnachtsmotetten, die er einſt als Knabe im Kir⸗
chenchor mitgeſungen, von den Trauungen, die er als
Chorknabe mitgemacht, wo ihn immer das Lied „Wir
ſind dein“ mächtig ergriffen. Wir ſingen es, ich glaube
ſchließlich nur er und ich. Still hören die andern zu.
Dann erzählt er von den Oſtermotetten, die ihm ſo
gefallen: „o Lamm Gottes, unſchuldig am
Stamm des Kreuzes geſchlachtet“. So gibt
ein Wort das andere, bis ſie unter Geſangbuchs⸗

—

Mond

uahte,

kraftt
wund

keine
ſehr
in F
ein C
berge⸗
mann
im A⸗
ſeindt
2
Nacht
Lebein

ten im
meinen
Ordnu
mein

eine
heſten
Aber
ten,
arre,
iu zu
Bibel⸗
bend⸗
Un⸗
4 paß⸗
, Was

ller.

chreibt
ninar:
in er⸗
lacht,
elige,
und
weigen
nacht?

jeführt
Wort.
1 den
mn Kir⸗

er als

„Wir
glaube
ern zu.
ihm ſo
g am
0 gibt
gbuchs⸗

ſehen

— 65—

gedanken ſchnell einſchlafen — ein ſchönes Erlebnis
mitten im Ernſte des Krieges.

Der einſame Organiſt.
Ein ſeltſames Erlebnis ſchildert ein Militär⸗
kraftwagenführer. Die Begebenheit rettete zwei Ver⸗
wundeten das Leben.
. . . Bei uns gibt es keinen Sonntag und auch
keinen Ruhetag, und in letzter Zeit bin ich wieder
ſehr viel unterwegs geweſen und manche Nacht hier
in Feindesland herumgegondelt. Dabei habe ich
ein Erlebnis gehabt, das ich mein Leben lang nicht
vergeſſen werde und wobei ich mit meinem Begleit⸗
mann geweint habe. Wir waren wieder einmal
im Argonnenwald geweſen und waren dort durch die
feindliche Beſchießung ſehr lange aufgehalten worden.
Auf dem Rückwege kamen wir mitten in der
Nacht durch einen zerſchoſſenen Ort, wo nicht ein
Lebeweſen und nicht ein Licht zu ſehen war. Nur der
Mond beſchien ganz matt die Trümmerhaufen. Mit⸗
ten im Ort bemerkte ich plötzlich, daß an der Maſchine
meines ſehr ſtarken Perſonenwagens etwas nicht in
Ordnung war. Ich hielt deshalb an, und während
mein Begleitmann mit dem geladenen Gewehr auf⸗
paßte, brachte ich die Maſchine wieder in Ordnung.
5

— 66 —

Als ich ziemlich fertig war, hörten wir plötzlich
verdächtige Laute und horchten aufmerkſam. Da er⸗
kannten wir, daß es Muſik ſei und ganz zart in
einiger Entfernung geſpielt wurde. Wir konnten
uns dies nicht erklären. Ich nahm deshalb ebenfalls
mein Gewehr in die Hand, und ſo ſchlichen wir der
Muſik vorſichtig nach; denn es konnte ja auch eine
Falle für uns ſein. Wir kamen auf dieſe Weiſe an
eine Kirche, von der nur der Turm herabgeſchoſſen
war und einige Fenſter Löcher aufwieſen. Von zwei
Seiten ſchlichen wir ganz vorſichtig hinein und ſtan⸗
den im Schiff der Kirche. Ein unheimlich feierlicher
Augenblick: Der Mond ſchien durch die Fenſter; in der
Ferne grollte der Donner der Geſchütze, und hier die
Muſik auf der Orgel. Es wurde gerade ein Choral
geſpielt, ohne daß wir ſehen konnten, wo die Orgel
war und wer ſpielte. Das machte einen unbeſchreib⸗
lich tiefen Eindruck auf uns, und uns rauhen Krie⸗
gern liefen die Tränen über die Backen.
Minutenlang wagte ich nicht, dieſe Feierlichkeit
zu unterbrechen, aber ich mußte weiter, und ſo klärte
ich mit einem kräftigen „Halt! wer da?“ die ganze
Sache auf. Die Orgelſpieler waren zwei Verwun⸗
dete, die zu Fuß aus der Schlachtlinie kamen und ein
Feldlazarett ſuchten. Dabei hatten ſie ſich verirrt
und waren nach dieſem Neſt gekommen. Da ſie nun
vor Ermattung nicht weiter konnten, hatten ſie einen
Unterſchlupf geſucht und dabei die Kirche als einzig
daſtehendes Gebäude gefunden. Der eine von ihnen
war ein Organiſt aus Oſtpreußen und der andere
ein Schloſſer aus Baden. Der Organiſt meinte, ſeine
letzten Stücke geſpielt zu haben: denn er hatte nicht
geglaubt, daß ſie noch jemand auffinden würde.
Als ſich die ganze Sache geklärt hatte, ſpielte er noch
„Nun danket alle Gottͤ und „Ein' feſte

5 --—N— ⸗

Oſten

kräf
und

dieſt⸗
Den
Orte
gan⸗
halte
finde
word

ſenkt

Wir
mit
der
zum
A 1
liner
es la
ſeinen

dich!

heit!
währe
vom
Dorf
Auſſe
Weten

uns l

ölich
da er⸗
urt in
unten
nfalls
ir der
eine
iſe an
hoſſen
zwei
ſtan⸗
rlicher
inder
er die
horal
ODrgel
hreib⸗
Krie⸗

ichkeit
klärte
ganze
rwun⸗
nd ein
beriert
e nun
einen
einzig
ihnen
andere
ſeine
nicht
würde.
er noch
jeſte

— 67 —

Burg iſt unſer Gott“, wobei wir aͥalle vier
kräftig mitſangen. Dann lud ich ſie in unſer Auto
und fort ging es.
Dieſes Erlebnis beweiſt mir, wie ſchon ſo oft in
dieſem Kriege, daß es einen Gott im Himmel gibt.
Denn warum mußte gerade meine Maſchine in dem
Orte verſagen? Und der Fehler war auch nur ein
ganz ſeltener und einfacher. Wenn wir nicht ge⸗
halten hätten, hätten wir die beiden Menſchen nicht
finden können, und wer weiß, was aus ihnen ge⸗
worden wäre! „Leipz. Neueſte Nachrichten“.

Am Abend des Schlachttags.

Als die Nacht ihre Fittiche über das Blutfeld
ſenkte, ſchreibt der „Poſt“ ein Vizefeldwebel aus dem
Oſten, da lagen wir uns weinend in den Armen.
Wir weinten, und unſere Tränen vermiſchten ſich
mit dem Blut unſerer erſtarrten Kameraden, auf die
der Mond ſein fahles Licht goß. „Wir treten
zum Beten vor Gott, den Gerechten“,
„Nun danket alle Gott!“ ſo ſchloß die Ber⸗
liner Landwehr den Bluttag. Und ſo mancher, der
es lange nicht getan, hat ſich in dieſen Stunden an
ſeinen Gott geklammert und geſprochen: „Ich laſſe
dich nicht, du ſegneſt mich denn!“

Aun danket alle Gott.

Ein Kriegsteilnehmer erzählt folgende Begeben⸗
heit vom öſtlichen Kriegsſchauplatz: Wir hatten fort⸗
während Plänkeleien mit den Koſaken. In der Nacht
vom . . . zum . . . wurde eine Patrouille gegen ein
Dorf vorgeſchickt, um feſtzuſtellen, ob es noch von den
Auſſen beſetzt ſei. Auch ich war dabei. Etwa hundert
Meter vor dem Dorfe machten wir halt. Jeder von
uns lauſchte, ob er nichts Verdächtiges höre. An⸗

—– 68 –

fänglich vernahmen wir Pferdegetrappel und unver⸗
ſtändliche Zurufe. „Das ſind Ruſſen,“ flüſterte einer;
„wir wollen umkehren.“ Doch wir blieben liegen und
horchten weiter. Es mochte eine halbe Stunde ver⸗
floſſen ſein, als Laute einer Gitarre an unſer Ohr
drangen. „Was ſoll denn das?“ fragten wir ein⸗
ander. „Wahrſcheinlich laſſen ſich die Koſaken noch
Muſik machen,“ ſagte einer. Doch bald ſollten wir
aufgeklärt werden. Aus den Kehlen von Männern
und Frauen ertönte das Lied: „Nun danket
alle Gott“. Ein Stein fiel uns vom Herzen.
Wir gingen langſam vor, bis wir an ein kleines
Häuschen kamen; dort machten wir halt. Das Lied
war bereits verklungen, als wir mit aufgepflanztem
Seitengewehr in das Haus eindrangen. Zuerſt er⸗
folgten Angſtrufe; dann aber erklang freudiger Ju⸗
bel. Wir erfuhren, daß die Leute nach dem Abzug
der Nuſſen ſich hier verſammelt hatten, um Gott für
ihre Rettung zu danken!

Der Troſt der Mutter.

Im „Deutſchen Gemeinſchaftsblatt“ erzählt ein
Offizier in ergreifender Weiſe von ſeiner Verwun⸗
dung und Rettung. Sechs Stunden war er beim
Angriff auf eine ruſſiſche Stellung im Granatfeuer
gelegen, als er an beiden Schenkeln verwundet wurde
und hilflos liegen blieb. Mit äußerſter Mühe konnte
er noch in eine Deckung kriechen. Der Kampf geht
weiter. Die Seinen ſtürzen voran, aber ſie können
der Übermacht nicht ſtandhalten. Sie haben furcht⸗
bare Verluſte erlitten und müſſen zurückgehen.
Da überkommt den verwundeten Offizier eine
plötzliche Angſt. Nein, nur das nicht, als Gefangener
in die Hände der Ruſſen fallen. Lieber noch einen
ehrlichen Soldatentod erleiden! Allmählich wird es

uhi

ner
Erke
grab
6

Leber
und
Plän
er kr

Fein⸗

mein

gute,
bönn.

ę horch

ihr li
ſtimm
des
gern“
durch.
Geele

Under⸗
einer
en und

de der⸗
er Ohr—

ir ein⸗
n noch
en wir
innern
anket
hetzen.
kleines

anztem—
erſt er.

er Ju⸗
Mzug
ott für

hlt ein
erwun⸗
r beim
atfe er
wurde
konnte
pf geht
können
furcht⸗

hen.

ungener—
h einen

— 69 —

ruhiger in ſeinem Innern. Doch will er als Gefange⸗
ner wenigſtens unerkannt bleiben. Weg fliegt die
Erkennungsmarke, und der Offiziersſäbel wird ver⸗
graben. So erwartet er die nahenden Feinde.
In raſchem Fluge zog ſein ganzes bisheriges
Leben an ſeinem Geiſtesauge vorüber: die Träume
und Verfehlungen ſeiner Jugend, die hochfliegenden
Pläne des Jünglings und Mannes. Und nun lag
er kraftlos und wehrlos auf dem Schlachtfelde, den
Feinden preisgegeben!
Plötzlich, ſo erzählt er weiter, ſtand das Bild
meiner treuen Mutter vor der Seele. Meine liebe,
gute Mutter! Ach, könnte ich dich noch einmal ſehen,
könnte ich dir nochmals die Hand küſſen! Aber,
horch! ſpricht ſie nicht? Ja, wirklich, es iſt, als ob
ihr lieber Mund ſich öffnete und ſie leiſe und be⸗
ſtimmt ſpräche: „Harre, meine Seele, harre
des Herrn! Alles ihm befehle, hilft er doch ſo
gern“ und ſo durch das ganze, wohlbekannte Lied hin⸗
durch. Ihre Stimme verklingt. Aber tief in der
Seele hallt es noch nach: „Größer alsder Helfer
iſtdie Not ja nicht!“ —
Im Innerſten ergriffen und vor der Allgegen⸗
wart Gottes erbebend, den er ſo lange vergeſſen
hatte, kam der Offizier in große Seelennot. Aber
in brünſtigem Gebet rang er ſich durch zur Gewiß⸗
heit der Vergebung. Und nun ſchien ihm eine
Stimme tröſtlich zuzuſprechen: Alſo hat Gott die
Welt geliebt, daß er ſeinen eingebornen
Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glau⸗
ben, nicht verloren werden, ſondern das
ewige Leben haben“. Eine unbeſchreibliche
Ruhe trat in ſeine Seele ein und voll gläubigen Ver⸗
trauens konnte er ſich jetzt in die Arme Gottes

— 70 –—

Doch ſiehe da, zurückgehende Kameraden fanden
ihn und brachten ihn zurück zum Verbandplatz. Von
da ging's ins Lazarett; er war nach Leib und Seele
gerettet.

Eine Mauer um uns bau.
Mit Tollkühnheit, nur eingedenk ſeiner Pflicht,
die Kameraden des Kreuzers „Magdeburg“ zu retten,

wagte ſich ein kleines Torpedoboot mitten in die
feindliche ruſſiſche Flotte hinein, um die Überleben⸗
den des vom eigenen Kapitän in die Luft geſprengten
Kriegsſchiffs zu retten. Dabei ſtand es immer in Ge⸗
fahr, von den Feinden in den Grund gebohrt zu
werden. Nach vollendetem Rettungswerk verſuchte
es, mit ſeiner koſtbaren Ladung an Menſchen ſo
ſchnell wie möglich aus dem Bereich des Feindes
und ſeiner Kanonen zu kommen. Doch alle Anſtren⸗
gungen des braven Kapitäns ſchienen vergeblich zu
ſein, und die Gefahr wuchs mit jeder Minute. Da
ſenkte ſich plötzlich bei zuvor klarem Himmel eine
Nebelwand hernieder, welches das Boot den Augen
der Feinde entzog. Verwundert ſtarrten die Mann⸗
ſchaften dieſe rettende Nebelwand an, die von Gottes
Hand geſandt, das ihnen drohende Verderben ab⸗
wandte. Jubelnd erklang nun die Dankeshymne:
„Nun danket alle Gott.“ Auch heute noch

anden
Von
Geele

Pfucht,

retten,

in die

rleben:
rengten
in Ge⸗
ohrt zu
etſuchte
chen ſo
lnſtren:
blich zu
lte. Da
iel eine
Augen
Gottes
Shymne:
te noch

— 71 —

dürfen wir bitten: „Eine Mauer um uns bau, daß
dem Feinde davor grau“; denn des Herrn Arm iſt
nicht verkürzt, zu helfen. Nach der „Schleſ. Zeitung“.

„Und glauben blind.“

In einem Lazarett, in dem viele Soldaten Binden
trugen, ſang ein Chor verſchiedene Volkslieder und
zum Schluß das ergreifende, beſonders für die Not
der Blinden wie geſchaffene Lied: „So nimm denn
meine Hände!“
Unter den Augenkranken, ſo berichtet ein Arzt,
befand ſich ein junger Freiwilliger, Mediziner von
Beruf. Als man ihn einlieferte, ſtand es für den
Arzt feſt, daß er ſein Augenlicht durch einen Kopf⸗
ſchuß verloren hatte. Er war jedoch ſo lebensfroh,
und freute ſich derart auf die Heilung, daß ihm nie⸗
mand unter uns das Furchtbare mitzuteilen wagte.
Immer, wenn er fragte: „Wann nehmen Sie die
Binde weg?“ vertröſteten wir ihn auf ſpäter und
ſahen mit Schrecken dem Tage entgegen, an dem wir
dem jungen Mann Mitteilung von ſeiner völligen
Erblindung machen mußten.
Allmählich ſchien er jedoch zu ahnen, daß wir ihn
über ſeinen Zuſtand zu täuſchen verſuchten, und ſeine
Ungeduld wuchs von Tag zu Tag. Da kamen die
Sänger. Ich ſaß am Bett des jungen Mannes. Als
das Quartett ſang: „Laß ruh'n zu deinen Füßen
dein ſchwaches Kind, es will die Augen ſchließen und
glauben blind“, ſtürzten mir die Tränen aus den
Augen. Ich ergriff tiefbewegt ſeine Hand, drückte
einen Kuß auf ſie und ſah dann, wie er vor innerer
Erregung bebte. Er ſchien die Bedeutung meiner
Tränen und den Kuß zu verſtehen. Nach wenigen
Minuten wurde er ganz ſtill, taſtete wieder nach mei⸗
ner Hand und ſagte, wenn auch tief erſchüttert, ſo

— 72 —

doch verhältnismäßig ruhig: „Ich will die Augen
ſchließen und glauben —“. Weiter konnte
er nicht ſprechen.
Von dieſer Stunde an war er ganz ergeben. Der
Tag, an dem ihm die Binde von den Augen ge⸗
nommen wurde, kam; aber für dieſen Armen blieb
es Nacht. Nun wird er bald von uns gehen, um ſich
für einen neuen Beruf vorzubereiten. Als ich geſtern
an ſeinem Zimmer vorüberkam, hörte ich jemand
drin mit leiſer Stimme ſingen: „So nimm denn
meine Hände und führe mich“.
Lieber Leſer! Willſt nicht auch du Herz und Hand
deinem Heiland geben und ihm die Führung deines
Lebens anvertrauen? Müſſen erſt ſchwere Schläge
kommen, ehe du wie der blinde Mediziner beteſt:
„So nimm denn meine Hände und führe mich?“
(„Bethel.“)

Der Herr mein Licht.

Ich hatte Abendmahlsfeier im Lazarett ange⸗
ſetzt: 45 Kameraden ſaßen im Saale bereit. Da
wurden noch zwei Blinde hereingeführt. Ich ging
ihnen entgegen, begrüßte ſie und ſagte ihnen: „Sie
müſſen uns heute Ihr Lieblingslied ſagen, das wollen
wir ietzt gemeinſam ſingen.“ Alles horchte geſpannt.
Da ſagte der eine, es war der Unteroffizier: „Ein'
feſte Burg iſt unſer Gott“. Der andere, ein ſtatt⸗
licher, ſchlanker Offizierſtellvertreter von 21 Jahren,
ſagte: „Lobe den Herren!“ Mir wurde dabei
das Herz bewegt. Ich mußte ihn eine Weile an⸗
ſehen, und dann fragte ich ihn: „Iſt das jetzt auch
Ihr Lieblingslied?“ Da antwortete er, daß es klar
und deutlich durch den ganzen Saal klang: „Jawohl,
Herr Pfarrer! ‚Lobe den Herren, o meine Seele!
Ich will ihn loben bis in den Tod.“” Da ging eine

ſpĩ
Gee

hei

jun
ſein
tär
geh
heil
kan

Wu
pre
eine
der
war
als
ich
ſch⸗

ange⸗
Da
ging
„Sie
vollen
annt.
„Ein'
ſtatt⸗
hren,
dabei
an⸗
auch
klar
wohl,
eele!
eine

ſpürbare Bewegung durch den Saal und durch die
Seelen dieſer deutſchen Soldaten, die zur Feier des
heiligen Abendmahles verſammelt waren.
Iſt das nicht ein Wunder Gottes, wenn ein
junger, kerngeſunder Mann, der durch ſein Leiden
ſeinem Berufe entriſſen iſt — er war Gerichtsſekre⸗
tär — und dazu verurteilt, blind durchs Leben zu
gehen, dennoch den Glauben an ſeinen Gott und
Heiland feſthält, ja ihn noch loben und preiſen
kann?
Das war der, der von dem goldenen, gläubigen
Mutterherzen, das täglich für ihn betete, zu mir ge⸗
ſprochen hatte. Nie habe ich aus ſeinem Munde
einen Ton des Klagens oder Murrens gehört oder
der Sorge um ſeine Zukunft. Jeder Gang zu ihm
war mir eine Glaubensſtärkung und ⸗erquickung. Und
als er in ein anderes Lazarett verlegt wurde, habe
ich dieſen Abſchied als einen perſönlichen Verluſt
ſchwer empfunden.

Aus „Fr. Schlegelmilch,
Nicht nur durchhalten — ſiegen“.

Lobe den Herren, o meine Seele.

Die Blätter bringen den Bericht eines kriegs⸗
freiwilligen Lehrers über den Heldentod eines Kame⸗
raden auf dem Schlachtfeld an der Somme. In dem⸗
ſelben heißt es: „Wir alle haben es erlebt, das hef⸗
tige Granatfeuer während des Eſſenfaſſens im rück⸗
liegenden Dorfe. Eben waren die Küchen angefahren,
da ſchlugen Granaten in die Hauptſtraße, wo ſie ſtan⸗
den. Ich werde jene Augenblicke nicht vergeſſen, da
ich — eben hatte ich einen Sack Poſt von der Küche
genommen — ruhig über ein Bübenfeld lief, und
plötzlich rechts von mir Granate um Granate platzte.
Nur ein Mann wurde getötet, mehrere verletzt; die

—74 –—

Küchen blieben unbeſchädigt. In dieſem Feuer wurde
ein Vizefeldwebel der Maſchinengewehrabteilung von
einem Splitter getroffen, ein feiner, ſtiller Menſch. Er
ſieht den Tod vor Augen, trägt ſeinen Leute Grüße
an ſeine Eltern auf, dann bittet er die Umſtehenden,
mit ihm „Lobe den Herren, o meine Seele“
zu ſingen. Er ſingt ſterbend mit:
„Lobe den Herren, o meine Seele,
Ich will ihn loben bis zum Tod!
Weil ich noch Stunden auf Erden zähle,
Will ich lobſingen meinem Gott.
Der Leib und Seel' gegeben hat,
Werde geprieſen früh und ſpat!
Halleluja! Halleluja!“
„Weil ich noch Stunden auf Erden zähle“ — für
ihn waren's Minuten. Dann ſtirbt er mit den Wor⸗
ten voll heiliger Kraft: „Ich ſterbe mit Gott für Kö⸗
nig und Vaterland!“ Kann man ſich einen ſchöneren
Tod wünſchen?

Unſer Gebet war dann: „Bei dir, Jeſu, will ich
bleiben“, beſonders der letzte Vers:

Bleib mir dann zur Seite ſtehen,
Wenn mir Grauen macht der Tod,
Als das kühle, ſcharfe Wehen
Vor des Himmels Morgenrot.
Wird mein Auge dunkler, trüber,
Dann erleuchte meinen Geiſt,
Daß ich fröhlich zieh hinüber,
Wie man nach der Heimat reiſt.

Ein ſchöner Soldatentod.

Am . November morgens, als das nächtliche
Feuer zu einem Stillſtand gekommen war, wurde
ich an das Telephon gerufen. In der Hochſchule, die
am Meer liegt, an der Grenze der Linie der Be⸗
ſchießung, verlange ein Verwundeter nach mir. Ich
wußte, daß es jetzt galt, die Zähne zuſammenzubei⸗

urde
von
Er
rüße⸗
dden,
ele“

für
Wor⸗
Kö⸗
neren

lich

tliche
vurde
e, die
Be⸗

zubei⸗

— 75 —

ßen. Es konnte einer unſerer Brüder ſein; eine
innere Stimme ſagte mir: „Es iſt dein Sohn Ger⸗
hard!“ —
Betend ſchritt ich durch die ſtillen Straßen, die
ſo grauenhaft öde und zerriſſen dalagen. Aus den
Kellerlöchern krochen Chineſen hervor mit verſtör⸗
ten Mienen. Automobile mit der Genfer Flagge
und mit bleichen Verwundeten jagten an mir vor⸗
über.
Ich fragte in den weiten Räumen nach dem,
der mich gerufen. Man ſah mich mitleidig an. Eine
Schweſter führte mich in ein Klaſſenzimmer, das
nun für Verwundete eingerichtet war. Ja, da lag
mein armer Junge, totenblaß mit eingefallenen
Wangen und dem Sterbensausdruck in den lieben
Augen. „Kommſt du, Papa?“ ſagte er mühſam;
„ich glaube, mich hat's ordentlich zugerichtet.“ Ich
ſtrich ihm die eiskalte, naſſe Stirn und gab ihm
einen Kuß auf den Mund. „Gott wird alles recht
machen, mein Kind.“ — Er nickte leiſe. Der Ober⸗
ſtabsarzt Dr. P., ein Paſtorenſohn, trat ein und
drückte mir tiefbewegt die Hand: „Ich will es Ihnen
nur gleich ſagen, daß wir kaum Hoffnung haben für
Ihren Sohn. Er hat einen Schuß durch den Rücken
bekommen, der ſeine Eingeweide zerriſſen hat.“
Da ſaß ich am Bett meines Knaben. Meiſt war
er bewußtlos; dann öffnete er auch wieder die
Augen, ſprach einige Worte und fiel dann wieder
in Schlaf. Ich betete mit ihm den alten Sterbevers:
„Chriſti Blut und Gerechtigkeit, das iſt mein Schmuck
und Ehrenkleid.“ — „Kennſt du auch den Schluß
davon, mein Kind?“ — Er nickte und ſprach langſam
weiter: „Damit will ich vor Gott beſtehn, wenn ich
zum Himmel werd eingehn.“ Langſam ſprach ich den
23. Pſalm; er ging ja jetzt hinein in das finſtere Tal,

— 76 —

und wohl dem, der den Gottesſtecken und den Got⸗
tesſtab des Wortes in der Hand hat! „Es war ſo
ſchwer da draußen, Papa,“ ſagte mein Junge, „ſo
furchtbar ſchwer.“ — Langſam gingen ihm die Worte
über die Lippen. — „Was iſt es für eine Pein, wenn
man nicht ſchlafen kann — ſechs, ſieben, acht, neun
Tage lang! Man ſteht auf Vorpoſten, und, liegt
man in den Kaſematten, ſo donnern Tag und Nacht
die Granaten gegen die Zementwände. Man fühlt
nur Stiche im Kopf, und wir ſehnten uns alle ſo
nach Schlaf, nach Schlaf!“ — Er ſprach abgeriſſen,
und die Schweſter trat ein. Ich betete ihm ſein
Abendgebet vor, das er als Knabe gern zu beten
pflegte:
Weil denn weder Ziel noch Ende
Sich in Gottes Liebe find't,
Ei, ſo heb ich meine Hände
Zu dir, Vater, als dein Kind.
Bitte, wollſt mir Gnade geben,
Dich aus aller meiner Macht
Zu umfangen Tag und Nacht
Hier in dieſem armen Leben,
Bis ich dich nach dieſer Zeit,
Lob und lieb in Ewigkeit.
Dann kniete ich nieder und ſegnete ihn ein zum
Sterben. An der Tür ſaß ein Geneſender, der auf
der Walderſeehöhe eine ſchwere Verletzung davon⸗
getragen hatte, und der nun die Wache hatte. Dem
braven Jungen liefen immer die hellen FTränen
über die Backen. Auf einem Nebenbett ſtöhnte leiſe
ein junger Soldat mit einem ſchönen, feinen Antlitz.
Er war zuſammen mit meinem Gerhard eingelie⸗
fert worden. Ein Granatſplitter war ihm tief in
den Rücken gefahren. —
Still und ſanft iſt dann mein lieber Junge ge⸗

ten

ihnen den Todesſchweiß von der Stirne und erhellt

— 77 —
ſtorben, und ich habe ihm noch einen Gruß mitge⸗
geben an ſein unvergeßliches totes Mütterchen.
Ich bin dann den weiten Weg zurück durch die
Stadt gegangen in das Hafenviertel, wo das Laza⸗
rett Höfft liegt. Links und rechts fegten die Geſchoſſe
daher; aber mir war's, als ginge das alles mich gar
nichts mehr an. Ich dankte dem Herrn, daß er mir
vergönnt hatte, 1 ½ Stunden lang neben meinem
ſterbenden Kind zu ſitzen und Abſchied zu nehmen.
Das empfinde ich noch heute als eine ganz beſondere
Gnade; denn wie viele verbluten ſtill in dieſen Ta⸗
gen hier in Tſingtau und auf den Schlachtfeldern
Frankreichs und Rußlands, und kein Menſch wiſcht

ihnen den dunklen Pfad mit einem linden Ge⸗
betswort! Voskamp, „Aus dem belagerten Tſingtau“.

Mir nach! ſpricht Chriſtus, unſer HBHeld.

Kraftvoll und freudig hatten es die Soldaten
des Regiments beim Abſchied geſungen, des frommen
Johann Scheffler glaubensmutiges Lied, und dann
waren ſie hinausgezogen zum Kampf für König und
Vaterland. Unter den Ausziehenden befanden ſich
auch zwei Söhne braver Eltern, von denen der eine
ihnen bisher nur Freude bereitet hatte. Dieſer ſchil⸗
derte ihnen in einem erſten Feldpoſtgruß ſeinen Aus⸗
zug und beſonders den eindrucksvollen Abſchieds⸗

— 78 –—

gottesdienſt. „Unvergeßlich wird mir,“ ſo ſchrieb er,
„und allen Ausziehenden der Augenblick ſein, da
wir das Lied anſtimmten: „Mir nach! ſpricht
Chriſtus, unſer Held“. Wenn ich falle, ſo
laßt es für mich beten.“
Und es kam ein Tag, da brachte die Feldpoſt den
Eltern wiederum eine Feldpoſtkarte, aber von fremder
Hand. Der Feldwebel der Kompagnie hatte ſie ge⸗
ſchrieben: „Ihr Sohn fiel wie ein Held. Seine
Leiche konnte noch nicht geborgen werden,“ ſo lauteten
die inhaltsſchweren Worte. Das war ein ſchwerer
Schlag für die braven Eltern; aber ſtill und ergeben
trugen ſie ihr Leid. Mit der Karte in der Hand geht
der Vater zum Pfarrer und gibt ſie ihm zu leſen.
Der vernimmt kein Wort der Klage aus dem Munde
des tiefgebeugten Mannes, ſondern nur den Wunſch,
der Herr Pfarrer möchte am nächſten Sonntag zum
Gedächtnis des Sohnes das Lied beten: „Mir nach!
ſpricht Chriſtus, unſer Held“ und beſonders den Vers:
„Fällt's euch zu ſchwer, ich geh' voran“. Und dem
fügt er mit Tränen in den Augen hinzu: „Das iſt
halt das Letzte, was wir für ihn tun können.“
„Berliner evangel. Sonntagsblatt.“

Herrlichkeit im Sterben.
Ergreifend erzählt Paul Jaeger in ſeinem Troſt⸗
büchlein „Ich glaube keinen Tod.. .“ von einem
durch den Wundſtarrkrampf dem Tode geweihten
Soldaten. „Er war, wie viele Tetanus⸗Kranke, ganz
klar bei Bewußtſein. Ich fragte ihn, ob er das Lied
noch kenne: „So nimm denn meine Hände und führe
mich“; er bejahte ſofort, und als ich es ihm vorſagte,
ſprach er es mit, obgleich ich ihn gar nicht zum
Sprechen veranlaſſen wollte. So auch den letzten
Vers: „Wenn ich auch gleich nichts fühle

.

et.
da

ſo

den
nder
ge⸗
eine
eten
erer
eben
geht
eſen.
unde
rſch
zum
nach!
gers:
dem
8 iſt

roſt⸗
inem
ihten
ganz
Lied
führe
agte,
zum
etten

— 79 —

von deiner Macht, du führſt mich doch Zzum
Ziele, auch durch die Nacht.“ Paul Gerhardts
Verſe waren ihm ebenſo geläufig: „Unverzagt
und ohne Grauen ſoll ein Chriſt, wo er
iſt, ſtets ſich laſſen ſchauen.“ Dazu die darauf⸗
folgenden Worte: „Kann uns doch der Tod
nicht töten, ſondern reißt unſern Geiſt
aus viel tauſend Nöten. .“ Als der Geiſt⸗
liche am Abend noch einmal kam, ſchien es, als ob
es ein wenig beſſer ginge. Wiederholt ſagte der
Kranke, während er von zwei Schweſtern neu ver⸗
bunden und umgezogen wurde, ganz glücklich: „Herr⸗
lich, herrlich!“ Man bezog es auf die Wohltat der
leiblichen Erquickung. Aber immer wieder, wenn der
Leib qualvoll erbebte und er aus dem abendlichen
Halbſchlummer auffuhr, rief er aus: „Herrlich, wie
herrlich!“ und wie im Anblick von etwas wunderbar
Schönem hob er die Hände und ließ ſie auf dem Bett
niederſinken. Bald ſprach er den Grund ſeiner über⸗
ſtrömenden, nach Worten ringenden Freude ſelber
aus: „Herrlich — wie iſt der Himmel herrlich! — wie
wundervoll!“ Auf eine kurze Frage nach dem Er⸗
gehen kam die Antwort: „Nur ein wenig Durſt, aber
ſonſt iſt alles ſo wundervoll!“ — und als er wieder
und wieder im reinſten Glück mitten im Krampfe:
„herrlich, herrlich!“ gerufen hatte, fragte ihn der
am Bett ausharrende Seelſorger leiſe, ob er etwas
ſehe. „Freilich“, ſagte er, „einen Engel über mir!
Wie ſchön iſt das!“ Er war bis zu dem Augenblick
ſeiner völligen Befreiung bei wachem Bewußtſein.
Welch ein Gegenſatz: äußerlich nichts als Elend und
innen eine Freude, die ſicherlich nicht aus Krampf
und Schmerz ſtammte.. . Er war wie ein Wanderer,
um den noch die Schatten der Nacht hängen und dem
ein herrliches Morgenrot in die Augen ſcheint.“

— 80 —

Ein' feſte Burg iſt unſer Gott.
Erlebniſſe eines oſtpreußiſchen Dorfpfarrers.
Ein Sonntag war's; in wundervoller Pracht
Entflammte rings der Herbſt; im Walde hing
Das Laub wie fließendes Blut, wie Kronengold.
Und deshalb hatt' ich für den Sonntagmorgen,
Obwohl der Feind noch in der Nähe war,
Den Gottesdienſt wie immer angeſetzt.
Kein Ruſſe war zu ſehn, als ich ganz früh
Vom Giebel eines hochgeleg'nen Hauſes aus
Die Gegend mit dem Fernrohr abgeſucht.
Kaum aber hatten wir den Gottesdienſt begonnen —
Die Menge ſäumte noch am Kirchentor —
Da ſehn wir von der Grenze her Koſaken
Wie Mäuſe huſchen übers Stoppelfeld
Und auf uns zu . . . und ſechs von ihnen bleiben
Scharf ſpähend oben auf dem Hügel ſtehn,
Die andern jagen, mit der Peitſche ſchlagend,
Vom Berg ins Dorf hinab. . . . Es iſt ganz ſtill.
Ich laß die Tore der Kirche leiſe ſchließen,
Wir wagten nicht zu ſingen; flüſternd faſt —
Doch meine Seele ſprach eindringlich laut —
Leſ' ich des alten Liedes erſte Strophen
Und ein Gebet; dann von des Todes Nähe
Wie von des Herzens eigener Kraft geſtärkt,
Beginn ich meine Predigt ganz wie ſonſt,
Und meiner Seele Ruhe führt die Seelen
Wie Kinder in den ſicheren grünen Strand
Der Gottesruh'. Und draußen ſteht der Tod
Und zielt, ſetzt ab und prüft und kann nicht töten,
Steht vor dem Fenſter wie ein armer Schelm,
Während der Sonne breite gelbe Strahlen
Wie ſonſt die Kirche füllen mit dem Weſen
Und Sinn der Schönheit, dem Myſterium

— 81 —

Des ewigen Lebens. — Plötzlich fällt ein Schuß,
Ein Fenſter knackt, kein Schrei! Gott hob die Hand
Und fing die Kugel auf. Es iſt ganz ſtill,
Ich höre wie bisher die eigenen Worte hallen,
Geruhig und ſtark; ſo blieb es, als die Kuſſen
Nunmehr ununterbrochen auf die Kirche ſchießen.
Es iſt, als ſei die Hölle losgelaſſen.
Das Knattern der Gewehre und das Pfeifen
Der Kugeln übertönt endlich mein Wort.
Mit aller Kraft der Seele aber bot
Ich Widerſtand der Schwäche und dem Tod.
Ich predige zu Ende; dann laß ich
Die Menge niederknien; zwei Stunden faſt
Verharren wir auf den Knien im Gebet,
Indes die Kugeln wie ein Hagelſchlag
Aufs Kirchendach und an die Mauern praſſeln. —
Da reißt mich jäh ein wilder Ruf empor,
Und jemand wiſpert mir entſetzt ins Ohr:
„Das Dorf brennt lichterloh!“ Und ſchon ertönt
Der Kuf hell hier und dort, und tief erregt
Erhebt ſich rings die Wenge, drängt zum Tor.
In dieſem Augenblicke ſtand ich ganz
In Gottes gnädiger Hand: mit ſtarker Stimme
Hob ich das alte Lied zu ſingen an:
„Ein' feſte Burgiſt unſer Gott!“ Da fiel
Die Orgel brauſend ein, und dröhnend hallt
Zum Dach empor mit ſchütternder Allgewalt
Das Lied, das alles Geiſtes Sieg verheißt .. .
Es war, als ob es das Dach und die Menſchen hob,
Als ob es die Fenſter und Mauern auseinanderſchob,
Als ob esPortale, Werke, Waffen u. Wolken zerſprengt
Und die Seelen dicht an Gottes herrliches Antlitz drängt.
Die Tore der Kirche fliegen auf, und ſieghaft hallt
Nunfrei in Licht und Sonne des Liedes Sturmgewalt:
„Und wenn die Welt voll Teufel wär!“
6

So ſchreiten ſie dahin u. gleichen ſelbſt den Flammen, —
Und praſſelnd bricht die irdiſche Welt zuſammen. ...

Als wir die Augen ſenken und die Stätte
Umher wie eine glimmende Wüſte erkennen,
Iſt nichts vom Feinde mehr zu ſehn; doch über uns
Zieht ſtill ein deutſcher Flieger ſeine Kreiſe,
Und nicht mehr fern tönt deutſcher Trommelklang.
Da wußten wir, daß Gottes Heere nah'n. . . .
Hans Benzmann.

ℳt

. 1 Bs

alle
Got
ron
ſpre
fort
glüc
zum
üben
nebe
beſc
ken
mu
nic
Gle
baus
„Ho
Bet
geſu
erbi

III. Glaube und Gottvertrauen.
Gebet und Fürbitte.

Es gibt einen Gott.
Ein Fernſprecherreſerviſt ſchreibt: Geehrter Herr
L.! Habe Ihr wertes Paketchen erhalten. Meinen
allerbeſten Herzensdank. Wie durch ein Wunder
Gottes bin ich am 1. und 2. Oktober dem Tode ent⸗
ronnen. Der Feind hatte anſcheinend unſere Fern⸗
ſprechſtation durch Flieger ausgekundſchaftet. So⸗
fort lenkte ſich das ſchwere Artilleriefeuer auf uns,
glücklicherweiſe jedoch ohne zu ſchaden. Es iſt rein
zum Verrücktwerden, wenn die Dinger einem ſo
über dem Kopfe herum ſauſen und vor, hinter und
neben einſchlagen. Gott hat mich aber wunderbar
beſchützt. Hier lernt man erſt richtig er⸗
kennen, daß es doch einen Gott geben
muß. Wie mancher, der früher von Gott
nichts wiſſen wollte, hat hier ſeinen
Glauben wiedergefunden. Es iſt herzer⸗
bauend, wenn abends im Biwakfeuer die Choräle:
„Harre, meine Seele“, „Wir treten zum
Beten“, „Ich bete an die Macht der Liebe“
geſungen werden . . . Der Kampf um V. iſt ein ſehr
erbitterter. Tag und Nacht wird gekämpft. Die

– 84 —

Lage iſt für uns günſtig. Ringsumher ſtehen Ort⸗
ſchaften in Flammen; Verwundete jammern. Da
heißt es, den Kopf hoch halten, damit man nicht ver⸗
zagt. Jetzt iſt man ſchon an ſolche Situation ge⸗
wöhnt. Bismarcks Wahlſpruch: „Wir Deutſche
fürchten Gott, ſonſt nichts auf dieſer
Welt“, gibt uns Mut, Kraft und Ausdauer. Hof⸗
fentlich erlebe ich noch das große Glück, daß ich geſund
und munter als Sieger nach Breslau heimkehre.
Das wäre für mich das größte Glück . . . Herzliche
Grüße Ihr ergebenſter Joſef J. „Nordd. Allg. Ztg.“

Todesbereitſchaft und Lebenswille.
Ein Offizier ſchreibt der „Allg. ev.⸗luth. Kirchen⸗
zeitung“: Ich bin ſo froh, daß nichts mich an einen
anderen Menſchen bindet! Ich gehöre ganz dem
Vaterlande. Ich kann fröhlich und gern auf gefähr⸗
lichſte Poſten gehen. Ich freue mich auch, daß ich
nicht mehr die Kompagnie habe, daß mehr Offiziere
da ſind. Ich brauche mich nicht mehr ſo zu ſchonen,
brauche nicht auf jede Patrouille die alten verhei⸗
rateten Landwehrmänner zu ſchicken, kann das meiſte
ſelbſt machen! Das wirkt auch auf die Leute gün⸗
ſtig. Als ich neulich 30 Meter vor dem feindlichen
Graben einen uns hinderlichen Strohhaufen anzün⸗
dete, ſah man die gute Stimmung auf den Ge⸗
ſichtern der Leute. Und doch — ich ſuchte nicht die
Gefahr. Ich bitte Gott täglich, daß er mich noch am
Leben laſſe. An ihn glaube ich, auf ihn
vertraue ich. Aber ich fühle, daß mein Leben
noch keinen rechten Abſchluß hat. Ich las in einem
Feldpoſtbriefe, daß man am beſten ganz mit dem
Leben abſchließe und jeden neuen Tag als
neues Gnadengeſchenk aus Gottes Hand
entgegennehme. Ja, wenn ich mein Leben ab⸗

rchen⸗
einen
dem
efähr⸗
as ich

ſziere
honen,
erhei⸗
meiſte
gün⸗
dlichen
mzün⸗
1 Ge⸗
cht die
ch am
ihn
Leben
einem
it dem
g als
Hand
en ab⸗

ſchließen könnte in dieſer Weiſe! Ich fühle jeden
Tag, wie unfertig ich bin. Bisher iſt es mir immer
als dunkles Rätſel erſchienen, daß gerade die Beſten
aus unſeren Reihen geriſſen werden. Ich verſtehe
das jetzt etwas — vielleicht ſind die gerade am reif⸗
ſten für die Ewigkeit. Welch unendliche Güte iſt es
da doch von Gott, daß er uns noch am Leben läßt!

Gott die Ehre.

1. Die Schweſter des Generalfeldmarſchalls Hin⸗
denburg ſchickte einer Freundin das Bild ihres
Bruders, ſetzte darunter die Worte: „Allein Gott
in der Höh' ſei Ehr'’“ und ſchrieb dazu: „Anbei das
Bild meines lieben Bruders. Bete auch Du, daß der
Herr ihn ſegne, ſtärke und behüte. Es liegt ſo Ge⸗
waltiges auf ihm. Aber er gibt Gott die Ehre;

darum wird ihm der Herr auch weiterhin Sieg geben.“

Und ein andermal bezeugt ſie: „Ich bin ſo dankbar
und glücklich, daß Gott einen ſo herrlichen Auftrag
in ſeine Hände legte. Er gibt Gott die Ehre,
und darum kann der Herr ihm auch alle dieſe Er⸗
folge ſchenken.“
In ſeinem Tagesbefehl am Neujahr 1915 ſagt
er: „Mit Dank gegen Gott, der uns die Kräfte ge⸗
geben, und in feſtem Vertrauen auf ſeine weitere
Hilfe wollen wir in das neue Jahr eintreten.“ —
„Dankt dem da oben!“ rief er den Scharen zu, die
in Graudenz ſein Auto umjubelten und auf Bäume
kletterten, um den Befreier Oſtpreußens beſſer ſehen
zu können. Und ein andermal ließ er ſich vernehmen:
„Der Dank gebührt Gott, dem Herrn, der uns immer
gnädig behütet hat und auch fernerhin behüten wird;
denn er kann uns nicht plötzlich von ſeiner Vater⸗
hand loslaſſen.“ Die Schrift ſagt: „Den Demütigen
gibt Gott Gnade!“—

—– 86 –

2. Ein Brief des Generalfeldmarſchalls v. Macken⸗
ſen an die Kreisſynode von Hohenſalza.
Die Kreisſynode von Hohenſalza hatte an den
Generalfeldmarſchall v. Mackenſen bei der Wieder⸗
kehr der bedeutungsvollen Novembertage ein Be⸗
grüßungsſchreiben gerichtet. Darauf iſt von dem
Feldmarſchall eine Antwort eingegangen, in der es
heißt:
. . . Heute vor einem Jahre rüſtete ich mich in
Czenſtochau zu der Überführung der mir wenige
Tage vorher unterſtellten Armee nach Hohenſalza.
Seitdem hat „der große Alliierte des Preu⸗
ßentums“, unſer Herrgott, nicht nur dieſes Un⸗
ternehmen zum gewollten Erfolge geführt; er iſt
weiter ſichtbar mit mir geweſen in Galizien und am
Bug und jetzt erneut an der Donau. Woclawek,
Gorlice und Belgrad bezeichnen die Anfänge von
Operationen, denen ein großes Ziel vorſchwebte und
deren Erfolg in den beiden erſten Fällen noch weit
darüber hinaus ging und mit Gottes Hilfe auch im
letzten ſein Endziel erreichen wird. Mit den mir
anvertrauten Truppen iſt auch dieſchwie⸗
rigſte Aufgabe zu überwinden. Ihnen ge⸗
bührt nächſt Gott Preis und Dank. Im Vertrauen
auf ſolche Hilfen ſchreckt man als Führer auch vor
kühnſten Entſchlüſſen nicht zurück. In der feſten
Zuverſicht auf den endlichen Sieg unſerer gerechten
Sache und mit der Bitte, bei den Mitgliedern der
Vermittler meines Dankes an die Kreisſynode ſein
zu wollen, in aufrichtiger Ehrerbietung Euer Hoch⸗
würden ſehr ergebener v. Mackenſen.

In Gottes Armen.
Es war im furchtbarſten Granatfeuer, erzählt ein
Reſerveoffizier. Drei Batterien feuerten auf unſere

I den
ieder⸗
Be⸗
dem
der es

ih in
enige
ſalza.
reu⸗
Un⸗
er iſt
1d am
lawek,
don
e und
weit
ſch im
umir
Wwie⸗
en ge⸗
rauen
ih vor
feſten
kechten
en der
e ſein
hoch⸗

hlt ein
unſere

— 87 –—

eine Kompagnie. Die Wirkung auf die Nerben war
ungeheuer. In ſolchen Augenblicken ſteht der Menſch
unter dem Eindruck abſoluter Vernichtung. Und
doch kann ein Gedanke dieſen Eindruck völlig ver⸗
drängen. Jedes dieſer Geſchoſſe fliegt
ſeine Bahn nach einem Willen, n ach dem
Willen Gottes; keines wirkt anders, als er es
beſchloſſen hat . . . Dieſer Gedanke gibt
Kraft, nicht den Nerven, aber dem Herzen. Eine
Stunde lagen wir ſo; weit über hundertmal ſpien
die Batterien ihre Geſchoſſe zu uns herüber. Ich
war dabei in dieſem Gedanken völlig ruhig. Es
iſt eine ungeheure Kraft, dieſes Bewußtſein, in
Gottes Hand zu ruhen. Gebetet habe ich in dieſer
Stunde nicht; aber nie im Leben hatte ich ſo das
Gefühl, in Gottes Arm zu ruhen, wie ein neuge⸗
borenes Kind in den Armen der Mutter ruht. Ich
glaube nicht, daß mich dieſes Gefühl je wieder ver⸗
laſſen wird.

Die Stimme Gottes.

1. Wir lagen, ſo erzählt Major v. St., in einem
Hauſe, das bisher niemals feindlichem Granatfeuer
ausgeſetzt war. In einer Nacht erwachte ich, mir
war's, als hätte ich einen Ruf gehört: „Nettet euch,
euer Haus wird von den Franzoſen beſchoſſen!“
Hinaus aus dem Bett, hinein in die Kleider, war
das Werk eines Augenblicks. Ich weckte alle, die im
Hauſe einquartiert waren, und trieb ſie aus dem
Gebäude. Es war keine leichte Arbeit; aber ſie ge⸗
lang. Wir brachen auf, und bald danach ſchlugen die
Granaten in das Haus ein. Nun zweifelten auch meine
Kameraden nicht mehr, es war Gottes Stimme, die
mich rief. Unſere wunderbare Errettung war ſein
Werk.

—88 —

2. Wir kamen in der Nacht, ſchreibt ein Feld⸗
grauer nach Hauſe, auf einen vorgeſchobenen Poſten.
Grauenvoll umhüllte uns das Dunkel der Nacht.
Da wir nur wenige Leute waren, fühlten wir uns
etwas beängſtigt; auf Menſchenhilfe konnte hier bei
einem Äberfall nicht gerechnet werden. Da ent⸗
ſchloſſen wir uns, gemeinſam auf die Knie zu gehen
und den Schutz des allmächtigen Gottes anzuflehen.
Plötzlich erblickten wir eine Geſtalt mit einem flam⸗
menden Schwert in der Hand, welche bei uns ſtehen
blieb. Als die Geſtalt im Morgengrauen verſchwand,
erkannten wir, daß wir einige Meter vor dem Feind
geſtanden und ſo auf wunderbare Weiſe bewahrt
worden waren.
„Ev. Kirchenblatt für Württemberg.“

Der letzte Gruß.

Der württembergiſche Hauptlehrer Stotz hatte in
den Kämpfen unter Hindenburg gegen die Ruſſen
einen ſchweren Schenkelſchuß bekommen und mußte
verbluten, da es unmöglich war, ihm Hilfe zu bringen,
Als man ſpäter ſeine Leiche fand, entdeckte man
neben ihm eine Feldpoſtkarte, die er in ſeinen letzten
Augenblicken an ſeine Gattin gerichtet hatte. Sie
lautet: „Wenn du dieſe Karte erhältſt, ſo bitte ich
Dich, Dich zu faſſen und als tapfere Mutter zu zei⸗
gen. Ich bin jetzt bei dem, der meines Herzens
Troſt und mein Teil iſt. Gönne mir von Herzen
meine Ruhe, nach der ich mich während des Krieges
fortwährend geſehnt habe. Wie herrlich iſt es,
ihn an der Seite zu haben, wenn alles
wankt und weicht! Er ſei nun auch Dein Troſt
und Deine Stütze; er, der in ſeinem Wort den
Witwen und Waiſen ausdrücklich ſeinen beſonderen
Beiſtand verheißt. Halt' dich feſt an Gott,

wie
nach
Gee
lan
Erz
es
gibt
letzt

Tag
bar
gem
Gien
Dal
Kon
heft
trin
käm
gelie
leit
nich
ner
iſt

e in
iſſen
ußte
gen,
nan
tten
Sie
ich
zei⸗
ens
ezen
eges
es,
les
roſt
den
ren
tt,

W

wie er; ſtatt zu klagen, bete mehr. Forſche nicht
nach meiner Leiche. Die Hauptſache iſt, daß meine
Seele zur Ruhe der Kinder Gottes eingegangen iſt.
Klage nicht; ſondern widme jetzt deine Kräfte der
Erziehung unſerer geliebten Kinder zu ihm hin, daß
es einſt droben für uns alle ein ſeliges Wiederſehen
gibt. In dieſer freudigen Zuverſicht grüßt Dich zum
letztenmal Euer treuer Gatte, Vater und Sohn.“

Die Kraft der Fürbitte.
1. Ein Volksſchullehrer ſchreibt: „Die heißen
Tage der Somme liegen hinter uns. Es war furcht⸗
bar . . . Drei Regimenter ſtürmten nach achttägi⸗
gem Trommelfeuer gegen uns an, und wir blieben
Sieger. Wie die Löwen kämpften unſere Leute.
Dabei gab's neun Tage nur Feldzwieback und etwas
Konſervenfleiſch aus eiſernen Beſtänden, da in dem
heftigen Feuer nichts herankommen konnte. Zu
trinken hatten wir ſchmutziges Lehmwaſſer. So
kämpfen und ſterben hier draußen Männer für ihr
geliebtes Vaterland. Mit Pflichtgefühl al⸗
lein laſſen ſich ſolche Tage und Wochen
nicht ertragen. Da iſt nur einer, der in⸗
nere und äußere Ruhe gibt — Gott! Es
iſt ein köſtlich Ding in ſolchen Tagen ein gedul⸗

diges, im Glauben feſtes Herz zu haben, ein Herz,
das einem auch in den ſchwerſten, bängſten Augen⸗
licken, wenn rechts und links die Granaten ein⸗
ſchlagen, wo man ſein Leben nur noch nach Augen⸗
blicken zählt, feſt und unerſchütterlich aufwärts
blickend ſagen läßt: Herr, du biſt bei mir, und ohne
deinen Willen kann mir nichts geſchehen. Und
noch einen Troſt hatte ich in den ſchweren Tagen,
zu Hauſe beten ſie für dich: deine Mutter,
deine Schulkinder, deine treuen, väterlichen
Freunde.“ Sorgen wir dafür, daß dieſe doppelte
Quelle der Kraft unſerem Volke nie verſiegt: das
aus dem Wort Gottes geſchöpfte Gottvertrauen
und die prieſterliche Fürbitte. K.

Ein Geburtstagsbrief aus dem Felde.
Den nachfolgenden ſchlichten und doch ſo ergrei⸗
fenden Geburtstagsbrief ſchrieb ein Landwehrmann
— ſonſt ein einfacher Bauer — ſeiner Frau aus dem
Felde: „Heute iſt mein 34. Geburtstag, und ein neues
Lebensjahr beginnt für mich. Was wird es bringen
für mich, für uns alle? Dunkel und drohend ſteht
es vor uns, menſchlich betrachtet, und es könnte das
arme Herz wohl zagen und kleinmütig werden, wenn
ich nicht wüßte, daß ein ewiger Gott es iſt, der die
Geſchicke der Menſchen leitet, und auch das unſere.
Schon reichlich und oft haben wir die Hilfe des Herrn
erfahren dürfen, und ſo wollen wir auch jetzt getroſt
in die Zukunft blicken und ihm kindlich vertrauen.
Wenn es für mich jetzt wieder zum Kampfe geht, ſo
kann ich nur bitten: Herr und Heiland, gib mir Mut
und Kraft, meine Pflicht zu erfüllen bis zum äußer⸗
ſten, und wenn es ſein ſoll, bis zum Tode. Das
Leben iſt ja ſo kurz; wir dürfen uns nicht daran
klammern, und ich weiß, daß Du in dieſem Fall auch

fr

mol

Gre
ſchr
ſh
AuI
obe

die
h.
ſta
daß
läch
ma
wer
che⸗
ohn

be⸗

egrei⸗
mann
9 dem
neues
ingen
ſteht
e das
wenn
r die
mſere.
herrn
getroſt
auen.
ht, ſo
Mut
ußer⸗
Das
daran
auch

nicht verzagen würdeſt. Noch lebe ich ja, und fühle
Mut und Kraft in mir, und Dein Gebet wird
mich ſtets begleiten, auch im Donner der
Schlacht, und wenn ich nach errungenem Sieg heim⸗
kehren darf, dann wollen wir uns freuen und treuer
wie bisher unſrem Herrn und Heiland dienen und
unſre Kinder erziehen zu ſeiner Ehre. Sei nun
mit den l. Kindern herzlich gegrüßt von Deinem Dich
liebenden K.“ — Das war am 15. Mai v. J. Am
folgenden Tage ereilte ihn das tödliche Geſchoß.
„Stuttg. evang. Sonntagsblatt.“
LNot lehrt beten.
Ein aus der Kirche ausgetretener Krieger ſchrieb
folgenden Brief nach Hauſe, der in „Kraft und Licht“
mitgeteilt wird: „Ich habe all die Schrecken eines
modernen Krieges geſehen und miterlebt; ich lag im
Granatfeuer und hörte meine Kameraden um Hilfe
ſchreien. Ich ſah, daß jede menſchliche Hilfe ausge⸗
ſchloſſen war, und ich weiß gewiß, daß in ſolchen
Augenblicken mancher die Hände gefaltet und nach
oben aufgeblickt hat. Ichſelbſthabedas Beten
wieder gelernt und ſchäme mich nicht,
dies offen zu bekennen. Wenn jemand zu
Ihnen kommt und ſeine neue Lehre verteidigt, dann
ſragen Sie ihn doch, ob er in Zeiten der Gefahr
dafür einſtehen könne. Wenn er dazu überlegen
lächelt, dann zeigen Sie ihm dieſen Brief. Mag
man unſere Religion für ein Märchen erklären; ich
weiß es, in Zeiten der Not ſucht und braucht man⸗
cher Gott, der ſich bis dahin für klug genug hielt,
ohne ihn leben zu können.

Wir lernen wieder beten.

„IJaR,!, Mutter, wir lernen wieder
beten,“ ſagte der junge verwundete Kriegsmann

— 92 –—

im reinlichen Bette, als die Mutter ins Zimmer
tritt, das Torniſtergebetbuch in der Hand. „Zu⸗
erſt machten's nur die Alten in unſerer Kompagnie,
dann aber auch die Jungen. In der Nacht vor S.
fing's an. Wir waren nur noch ſechzig geblieben:
die andern waren in zehn Minuten weg. Und nun
war's Nacht, und wir froren und hungerten. Wir
lagen im Graben und weinten wie die Kinder. Und
da hatten wir einen Kriegsfreiwilligen, einen Pre⸗
digtamtskandidaten. Er hatte zuerſt auch geſchluchzt,
war aber der erſte, der wieder aufhörte. Nun fing
er mit ſtarker Stimme an zu ſingen: „Vater, ich
rufe dich! Brüllend umwölkt mich der Dampf der
Geſchütze.“ Bald ſang einer mit tiefer Stimme dazu.
Immer ſtärker wurde der Geſang, und von drüben
her, wo ſie ums Feuer lagerten, fielen ſie ein. Und
nun brauſte es durch die Nacht: „Gott, dir ergeb
ich mich! Wenn euch die Donner des Todes be⸗
grüßen, wenn meine Adern geöffnet fließen.“ Und
dann ſprach der Kamerad zu uns und redete von
unſerem Gott und ſeiner Allmacht und Liebe, wie
ich's noch nie gehört hatte. Als er mir die Hand
gab, ſchenkte er mir dieſes Büchlein. Seit der Zeit
leſe ich darin. Das da draußen zwingt uns auf die
Knie. Als drei Tage ſpäter die junge Mannſchaft
vor uns zum Sturmangriff vorging und dabei ſang:
„Deutſchland, Deutſchland über alles“ und das Ge⸗
brüll der Kanonen dreinfuhr, daß wir nichts mehr
hörten, da fiel der Kandidat auf die Knie und wir
mit ihm und ſtimmten an: „Ein' feſte Burg iſt
unſer Gott“. Mutter, du kannſt dir gar nicht
denken, wie das war . . .Äberhaupt, wie man jetzt
Worte und Dinge ganz anders verſteht als früher.
Da leſe ich eben: „Der Tod iſt verſchlungen
in den Sieg“. Ich hab's ſonſt für ein Paſtoren⸗

wo
mu
tri

wort gehalten; aber jetzt weiß ich, daß es ſo ſein
muß. Und wenn ich wieder hinausziehe, und es
trifft mich eine Kugel, ſo weiß ich, wofür ich ſterbe.“
„Berl. evang. Sonntagsblatt.“

Manche haben wieder beten gelernt.

Und noch einen habe ich kennen gelernt, der
von ähnlicher Art war. Es war ein junger Offizier.
Nach einem Gottesdienſt ſuchte er mich auf und
wollte, wie er ſagte, danken und — beichten. In
einem der erſten großen Gefechte unten im Reichs⸗
land war er ſchwer verwundet und dann zu ſeiner
jungen Frau gebracht worden. Seine Wunde war
geheilt, und er wollte wieder zu ſeinem Regiment
zurück. Das Bein hatte man ihm abnehmen wollen.
Er hatte es nicht zugelaſſen. Nun war an ihm wahr⸗
haftig ein Wunder Gottes geſchehen. Alſo er beich⸗
tete: „Ich war nicht nur ein Religionsverächter,
ſondern ein ganz arger Religionsſpötter. Wie habe
ich Menſchen, die einmal von Gott redeten, mit
Hohn überſchüttet! Aber ich muß es Ihnen jetzt
ſagen: damals in jener Stunde, als die Granaten
in unſer Regiment einſchlugen und rings umher
einer nach dem andern von meinen braven, tapfe⸗
ren Leuten niederſank, da bin ich auf meine Knie
geſunken und habe aus der Tiefe meines HGerzens
zu dem Gott aufgeſchrien, den ich verachtet und ver⸗
ſpottet. Ob er das unartikulierte Lallen meiner
Seele wohl gehört hat?“ — „Er hat es gehört, Herr
Leutnant; ſonſt ſäßen Sie heute nicht geſund vor
mir hier auf dieſem Stuhl!“ — „Nein, nein, Herr
Paſtor! Das iſt es nicht! Ich habe nicht um mein
Leben gebangt und gebetet — das gehört nicht mir,
das gehört mit dem letzten Blutstropfen meinem
König und meinem Vaterland, und jeden Augen⸗

—94 –

blick gebe ich es freudig hin. Nein, es war etwas
anderes; ich weiß nicht, was es war, das mich dort
auf die Knie zwang. Es war Gott!“ ſagte er leiſe.
„Ja, es war Gott! Und was ich unausdelprochen
mit den Lippen in meinem Herzen ſtammelte ..
„Das war die Schuld Ihres Gewiſſens, die um
Vergebung ſchrie!“ — „Ja, ja, das iſt es geweſen!
Vergib mir meine Schuld, meine größte Schuld!
Und ob er, zu dem ich aufſchrie. es wohl gehört hat?“
— Ich drückte ihm tiefbewegt die Hand: „Er hat es
gehört, und er vergibt, ſo wahr das Kreuz auf Gol⸗
gatha ſeine Schrift trägt: Jeſus, unſer Friede!“ —
Und er erzählte mir weiter, wie er zum erſtenmal
dann an einem Maſſengrab geſtanden, und wie ſie
ſie da alle aneinander und aufeinander betteten,
Freund und Feind, und wie den Männern die Trä⸗
nen über die Wangen liefen und wie ſich manche
Hände gefaltet, die es längſt verlernt — auch ſeine
— und wie er dort einen heiligen Schwur getan,
fortan Reſpekt zu haben vor Menſchen, die Gott
kennen. Direktor Stuhrmann.

Aufſchauen!
Wenn man noch ein klein bißchen weiter auf⸗
ſchaut, als nur vom Boden auf gradaus, dann kann
man oft noch ganz beſondere Dinge ſehen. Davon

auch eine kleine Erinnerung: Es war einen Monat
früher, im Weſten, zwiſchen Lille und Ypern. Unſer
Leutnant — denn damals hatten wir noch einen, und
was für einen: dem taten alle alles zulieb — alſo
der Leutnant hatte mittags in unſerem ſauberen,
ſonnigen Quartier in einem Vorſtädtchen von Lille
grad noch angefangen, Pfannkuchen zu machen.
(Madame ſchlug die Hände überm Kopf zuſammen,
als ſie das ſah.) Aber grad mitten im Teigrühren
ward er abgerufen: „Schnell, mit Mantel, zum
Herrn Hauptmann.“ Mit dem Bataillonsführer
ging's im Auto fort. Ich hab' derweil die Pfann⸗
kuchen gebacken. Als wir ſie längſt verſpeiſt hatten,
kam der Leutnant zurück. Er ſprach wenig. Bald
ging'’s los. Trüb war der Nachmittag. Gegen Abend
begann feiner Regen zu rieſeln. Auf der breiten
Straße ſchoben ſich vier Kolonnen nebeneinander:
wir ganz rechts, ein anderes Bataillon ganz links,
dazwiſchen auf der einen Seite allerlei fahrendes
und reitendes Kriegsvolk, auf der andern, dicht
neben uns, die ſchweren 21er Haubitzen der Straß⸗
burger 1Aer. Daß die mitgingen, die „Helene“, „Ro⸗
ſa“, „Lotte“ und wie ſie ſonſt noch mit Liebe getauft
und angeſchrieben waren, die braven „Schweren“,
das war einem doch eine Beruhigung. Sachte, aber
ſicher rieſelte es von oben. Aus den vorderen Ko⸗
lonnen drangen leiſe, faſt traurige Töne zu uns
durchs Dunkel: „Steh' ich in finſtrer Mitternacht“.
Dann war's ſtill, bis auf das Ächzen der ſchweren
Kanonen und das gleichmäßige Trotten auf Pflaſter
und Dreck. Dann wieder ein Stoß, ein Halt. Es
war in einem Städtlein, vorn bog der Weg ſcharf
links. Ich ſchaute müd und gedankenlos auf über
die Silhouetten der Helme und das Gewirr der
Gewehrmündungen vor mir hinweg auf etwas Grel⸗

— 96 —

les, Helles, was da vorne über der Kolonne ſchien.
Aber erſt allmählich wachte ich aus dem gedanken⸗
loſen Hinſtarren auf und nahm wahr, was da vorne
über all dem Kriegsvolk von einer Laterne ſo grell
beleuchtet war: das war ja der nackte weiße Leib
eines Mannes, das war der Gekreuzigte, der da
ſterbend vom Marterholz auf uns herabſchaute. Ich
weiß nicht, ob andere es auch beachteten: es war
ja „bloß“ ein Kruzifix. Ich bereute es nicht, daß ich
aufgeſchaut hatte. Wohl kam es wie ein großes
Weh in meine Seele. Sagte nicht ein alter Spruch,
daß der Mann der Schmerzen da hängen mußte,
„auf daß wir Frieden hätten“. Und da zogen wir
im Schutz der Dunkelheit, mit den furchtbaren To⸗
deswaffen in die Schlacht! Plötzlich kam mir die Ge⸗
wißheit, daß in kurzem viele von denen, die da
marſchierten, nicht mehr unter uns ſein werden.
Und doch war mir nicht bloß weh zumut: Leiden,
Sterben, damit die andern leben, Frieden haben,
— das war ja jetzt auch unſer Beruf, ein ſchwerer
Beruf, und doch groß und ſchön, ja leicht, im Blick
auf den, der vor uns und für uns litt und ſtarb:
auf daß wir Friede hätten. Ich ſpürte es deutlich,
daß das doch wahr ſei, grad mitten im Krieg ſogar.
So ſchritt ich getroſt weiter in den nächtlichen Nebel⸗
regen; das kam vom „Aufſchauen“ zum Gekreu⸗
zigten.
Zweimal vierundzwanzig Stunden ſpäter war
bloß noch einer von unſerem feinen „Kompagnie⸗
ſtab“ übrig, d. h. geſund. Wir andern, auch unſer
Leutnant, fuhren mit ſo vielen, vielen Kameraden
im Lazarettzug der Heimat zu. Aber in Polen traf
ich den einen wieder, der nun als „der Herr Feld⸗
webel“ die Kompagnie führte und uns allen wie
ein Vater war. Eines Abends gab es im Quartier

ma

öffe
lich
Sti
gen
ein
ein
die⸗

ſchien.
inken⸗
bvorne
grell
Leib
er da
d
8 war
aß ich
großes
rnch
nußte,
en wir
n To=
ie da
erden.
eiden,
haben,
hwerer
1 Blick
ſtarb:
utlich,
ſogar.
Nebel⸗
ekreu⸗

e war
agnie⸗
unſer
eraden
n ttaf
Feld⸗
en wie
nartier

— 97 —

manches zu erzählen, auch ein bißchen was zu beißen.
Leider riefen Pflichten unſeren Kompagnievater noch
hinaus. Auf einmal kommt da einer herein und
auf mich zu: „Feldwebel H. ſoll ſofort hinauskommen.
Befehl vom Kompagnieführer.“ Mit ſehr gemiſchten
Gefühlen ſtülpte ich meinen Kriegshut aufs müde
Haupt und ſtand auch ſchon draußen vor unſerem
Palaſt vor dem Herrn Kompagnieführer. Und was
ſagte der? Er ſagte nur: „Do nufgucke!“ (Da
hinaufſchauen.) Ja, da mußte man freilich den Kopf
recht hoch heben, und unwillkürlich nahm ich den
Helm ab, und er auch; und da ſchauten wir hinauf
zum Nachthimmel, wo der Mond hinter einem wei⸗
ten, hellen Heer von lieben, kleinen, weißen „Schäf⸗
chenwolken“ friedlich ſchien über dem weiten, ſtillen,
fremden Land. 's war ſo wunderbar, wie wir's noch
nie glaubten zuvor geſehen zu haben. So ſchauten
wir halt da hinauf, lang, ſchweigend.
Ich ahnte nicht, daß der kommende Tag der letzte
ſein ſollte für ihn, der als ein gottbegnadeter Künſtler
im Veich der Töne ſo viele „hinaufſchauen“ lehrte,
ſtill, ſchlicht, ohne „Worte“ zu machen. Und ich
liege ſeither wieder, und diesmal für länger, im
Lazarett. Und wenn man's vorher nicht gelernt hat,
das ſag' ich euch: da lernt man „'s Aufſchauen“.

Gegenſätze.
Einem in „Weſtermanns Monatsheften“ ver⸗
öffentlichten Brief eines Feldgeiſtlichen auf dem weſt⸗
lichen Kriegsſchauplatz entnehmen wir folgendes
Stimmungsbild aus einer zum Kriegslazarett um⸗
gewandelten Kirche: „Dicht am Altar nebeneinander
ein junger Franzoſe, dem der rechte Arm fehlt, und
einer der Unſern, der bei dem ſchönen Kameraden⸗
dienſt, als er einen Verwundeten aus dem Gra⸗
7

— 98 –—

natenhagel in Deckung ziehen will, ſelbſt einen ſchwe⸗
ren Bruſtſchuß bekam. Zu dem Franzoſen tretend,
ſieht ſich der Feldprediger von ſtumm⸗reſignierter
Abweiſung empfangen, kein Stückchen Schokolade,
keine Zigarre oder Zigarette wird angenommen.
Endlich die Frage, aufs Zentrum gehend, auf das
Altarkruzifix weiſend: „Croyez-vous en Jesus Christ?“
Kurzes, energiſches Kopfſchütteln: „Je ne crois rien“.
Daneben der Deutſche, wie er meint, den Tod vor
Augen, dem er nachher entgehen durfte: „Wenn
ich ſterbe, ſagen Siem einer Mutter, daß
ich wieder beten gelernt habe.“ — Das ſind
Gegenſätze, die zu denken geben.“

Das rechte Kriegergebet.

Stundenlang liegt man geduckt und harrt, ſchreibt
Paul Oskar Höcker in ſeinem ſchönen Buche: „An
der Spitze meiner Kompagnie“. Man hört das wahn⸗
ſinnige Toben der andern Geſchütze längſt nicht mehr.
Man hört nur noch die Stimme der einen Batterie,
die eigens dafür auserſehen iſt, uns paar Kompag⸗
nien zu zermürben und zu zerreiben. Die Fäuſte
lockern ſich; die Hände wollen ſich falten. Nein,
nein, nicht ſo beten! Kein Verzweiflungsſchrei ſoll
es ſein. Will ich Gott um mein bißchen Leben bit⸗
ten? Was iſt das in dieſer Unendlichkeit!
Ich höre die furchtbaren Schläge wie raſſelnde
Rieſenketten wieder näher kommen. Wieder naht der
Tod. Ach, es iſt nicht mehr das kindliche: „Gilt ſie
mir oder gilt ſie dir?“ aus dem Liede vom guten
Kameraden. Wir wollen in dieſen ernſteſten Stun⸗
den unſeres Lebens ganz frei zu unſerem Herrgott
aufblicken. Nein, darum bitt' ich nicht, lieber Gott,
daß mir der Tod fern bleibe. Nein, wer hier ſterben
ſoll, der ſterbe einen raſchen, tapferen Soldatentod.

Stun⸗
ergott
Gott,
erben
entod.

— 99 –—

Aber um das eine bitte ich dich: Laß mich recht ſter⸗
ben. Nicht mit einem Wimmern auf den Lippen.
Um einen frohen, glücklichen Soldatentod bitte ich
dich.
Und wieder liegt man und harrt. Und droben
toſt es. Das grauenvolle Konzert des ehernen Or⸗
cheſters geht weiter — unermüdlich. Wie kann ich
froh und glücklich ſterben, wenn ich noch am Leben
hänge? Ich könnte noch tauſend Wünſche nennen,
die mich ans Leben feſſeln. Aber ſo groß, ſo heilig
iſt keiner wie der: Wenn denn geſchieden ſein muß,
ſo ſei es als guter Chriſt und treuer Deutſcher.
Gerrgott, in deine Hände empfehle ich meinen
Leib! Nein, nein, meine Seele bitte ich dich in deine
Hand zu nehmen. Es ſoll der ſchönſte Gruß an
meine Lieben daheim der eine ſein: Für dieſe Pflicht
im Felde das Leben zu laſſen, iſt gerade ſo ſchön, wie
heimzukehren. Und nun mag es raſſeln und toſen:;
ich bin getroſt. Der Boden erzittert. Ein Hagel von
Ackerkrume durchſchlägt unſere Bedachung. Ich bleibe
ruhig und fühle mich gehoben. Das war das Wun⸗
der des rechten Soldatengebets.

Der Kaiſer als Beter.
Aus dem deutſchen Hauptquartier berichtet ein
Offizier an eine Dame in Batavia das folgende Er⸗
lebnis: In der Dämmerung ſuchte ich die Kirche auf.
Vor dem Altar ſah ich einen Soldaten im Mantel
mit Inbrunſt betend. Sein Geſicht war in den gefal⸗
teten Händen begraben. Neugierig, den frommen
Soldaten in der Nähe zu ſehen, wartete ich, nachdem
ich mein Gebet verrichtet hatte, vor der Kirche. Nach
einiger Zeit trat der Soldat aus dem Gotteshauſe
heraus. Da es ſchon finſter geworden war, trat ich
dicht an ihn heran und ſah ihm ins Geſicht. Es

— 100 —

war der Kaiſer. Er ſprach mich leutſelig an und
unterhielt ſich eine ganze Weile mit mir. Das Er⸗
lebnis hat einen überwältigenden Eindruck auf mich
gemacht.
Von anderer Seite wird mitgeteilt, wie der
Kaiſer einen Schützengraben beſuchte und den Sol⸗
daten eine Andacht hielt. Er verlas den 52. Pſalm
und betete dann mit ihnen.
Seiner Tochter telegraphierte der Kaiſer nach
einem herrlichen Siege: Gott, der Herr, hat unſere
braven Truppen geſegnet und ihnen den Sieg ver⸗
liehen. Mögen alle bei uns daheim Ihm auf den
Knien ihre Dankbarkeit darbringen! Möge Er auch
ferner mit uns ſein und mit unſerem ganzen deut⸗
ſchen Volke!

Betende Effiziere.

Wir haben einen Regimentsführer bekommen,
ſchreibt ein Oberleutnant in der „Allg. evang.⸗luth.
Kirchenzeitung“, für den ich Gott nicht genug danken
kann. Eine Anſprache, die er an uns hielt, endigte
mit den Worten: „Nun, meine Herren, will ich
Ihnen noch meinen perſönlichen Standpunkt dar⸗
legen. Dieſe ſchwere Zeit iſt eine Schickung von
Gott, und ohne Gottvertrauen können wir nicht
fertig werden. Stellen Sie Ihre Sache ganz auf
ihn, und beten Sie! Gebet zum Höchſten gibt Kraft
und Stärke. Wenn ich ein Regiment von ernſten
Betern hinter mir hätte, dann wäre ich gewiß, daß
ich ſiegen muß.“ Seit dieſer Anſprache haben wir
manchen Sturm beſtanden. Bei einem Nachtgefecht
gerieten wir in einen Hinterhalt und hatten von drei
Seiten ein wahnſinniges Gewehr⸗ und Maſchinen⸗
gewehrfeuer auszuhalten. Die Kugeln flogen wie
die Winterflocken und brachten uns manche Verluſte.

—. — — —, — „—

,2 — —

— — —

——

— —,; W— — —. —

— 101 —

Bevor ich in den Kampf ging, verſammelte ich meine
vier Zugführer und flehte den Herrn um Gnade an
für unſern ſchweren Weg, und er hat uns fünf Beter
alle aus der Hölle geſund wieder herausgebracht.
Wer da nicht an Gebetserhörung glaubt, muß blind
ſein.

Ein aufgegangenes Samenkorn.
Ein ſonſt ſehr aufgeklärter Sohn, der ſeiner
Mutter durch ſeinen Unglauben manchen Kummer
bereitete, ſchrieb dieſer aus dem Felde: „Liebe Mut⸗
ter! Der ſchreckliche Krieg iſt für manche zur Strafe;
für mich iſt er zur Rettung geworden. O, ich habe
mich gebeugt vor meinem Gott und Heiland; ich habe
ihm alle meine Sünden bekannt und bin mit mir
ſelber ins Gericht gegangen. O, Mutter, ich habe
es noch erfaßt, ehe es zu ſpät war. Das Samen⸗
körnchen iſt aufgegangen. Wie oft haſt du
uns als kleine Kinder gelehrt, und wir haben dich
verlacht; denn wir konnten dich nicht verſtehen. Jetzt
hat mich Gottes Gnade ergriffen, und was ich dem
Herrn gelobt habe, das will ich halten. Liebe
WMutter, ich bete jeden Tag inbrünſtig
zu Gott.“ — Dazu bemerkt die Mutter: O, das
iſt herrlich! Gott ſei Lob und Ehre in Ewigkeit!
Gott hat ihn in das ſchreckliche Feuer geführt. Wie

— 102 —

oft habe ich zu Gott gebetet: „Du Gott und Heiland,
gehe den Kindern treulich nach; führe ſie zu deiner
Herde, wenn auch durch Kreuz und Schmach!“
P. Moderſohn in „Heilig dem Herrn“.

Ein Bekehrter.

Aus Frankreich ſchreibt ein ſozialdemokratiſcher
Arbeiter ſeinem Pfarrer unter anderem: „Seit mei⸗
ner Schulzeit habe ich nur in ganz wenigen Fällen
die Kirche beſucht. Und zwar bezogen ſich dieſe Be⸗
ſuche auf meines Bruders Konfirmation und meine
Trauung. Dennoch habe ich dieſe Beſuche damals
mit Widerwillen ausgeführt, da ich es ſeinerzeit
nicht mit meiner Äberzeugung vereinbaren konnte.
Daraus ſehen Sie, welches Geiſtes Kind ich war.
Doch wie ganz anders iſt es mit mir geworden!
Nach dem erſten Gefecht, an welchem ich
teilnahm, ertappte ich mich plötzlich bei
einem Gebet,; ich glaube, es war das Vaterunſer.
In meiner früheren Zeit kannte ich es kaum, und
jetzt auf einmal floß es mir von den Lippen. So
unwillkürlich kam es, daß ich mich unwillkürlich
fragte, ob es nicht nur eine Wirkung der Angſt ge⸗
weſen ſei. Doch nein, es war ein Trieb von innen,
der Gedanke an mein Weib und meine Kinder, an
die Zukunft und nicht zuletzt an unſer Vaterland.
„Ach, erhalte mich, Vater im Himmel; breite deine
Hände aus über mich, den armen Sünder, damit ich
noch zu etwas nütze ſein könne in dieſer Welt,“
das waren ungefähr die Schlußworte meines Ge⸗
bets. Und nun bitte ich Sie innigſt, ſenden Sie mir
immer unſer evangeliſches Blättchen, da mein Inter⸗
eſſe dafür immer ſteigt. Zugleich bitte ich Sie, be⸗
ſuchen Sie meine l. Frau und tröſten Sie ſie, damit
ſie den Mut nicht ſinken läßt . . .

1

.

— 103 —

Wofür unſre Krieger ſterben.

„Wenn wir auch auf dem Felde bleiben, wenn
nur ihr nach dem Kriege ein ſtarkes, geſichertes
Vaterland habt, in dem ihr aufbauen könnt und
ſchaffen, daß ein ſtarkes, glaubenstreues und gottes⸗
fürchtiges Volk werde. Es iſt herrlich, für einen
ſolchen Preis zu ſterben! Darum betet; nicht,
daß der Krieg ein raſches Ende nehme, nicht, daß ich
geſund wiederkomme, ſondern daß das viele Blut
nicht unnütz fließe, daß ein geiſtiges Erwachen über
unſer Vaterland komme und es zu dem werde, wozu
Gott es haben will — zu ſeinem Volke. Betet
auch für mich, daß ich bis zuletzt meine Pflicht
tue und als frommer und getreuer Knecht erfunden
werde!“
Aus einem Feldpoſtbrief.

Ein Tod zur Ehre Gottes.

Eines treuen Gehilfen meiner Arbeit muß ich
gedenken, ſchreibt Pfarrer A. Kortheuer in ſeinen
„Erlebniſſen eines Feldgeiſtlichen“ (Herborn, Buch⸗
handlung des Naſſauiſchen Kolportagevereins). In
der erſten Kompagnie des Regiments.. . diente der
Gefreite K. Schäfer. Er wollte Miſſionar werden.
Nun half er mir. Er hielt kurze Andachten in den
Revierſtuben, verteilte Schriften und ſammelte einen
Bibelſtundenkreis. Siebzig Mann haͤtten ſich dazu
gemeldet. Auf der Unterſtandstreppe riß eine Gra⸗
nate ihm ein Bein ab. Während er verbun⸗
den wurde, betete er laut; für ſich nur,
Gott möge es machen, wie es ihm gefalle.
Aber dann betete er auch für die Kame⸗
raden; er dankte ihnen für alle empfangene Liebe
und bat, ſie möchten ihres Gottes nie vergeſſen. Im
Lazarett ſtarb er. Der Arzt, der ihn verband, ſagte

— 104 –

mir, nie zuvor ſei ihm die Religion ſo als eine Macht
erſchienen, die alles eigene Weſen auslöſche. Und
der Sanitätsunteroffizier meinte, nie habe er einen
Verwundeten gepflegt, der ſo ſtill und getroſt ge⸗
weſen ſei. Im Regimentsbefehl wurde der Gefal⸗
lene wegen ſeines tapferen, vorbildlichen Verhal⸗
tens lobend erwähnt. Als ich im nächſten Feld⸗
gottesdienſt ſeiner Kompagnie ihn erwähnte, merkte
ich, wie tief der Eindruck dieſes Sterbens auf die
Mannſchaft geweſen war.

Mit Gebet vollendet.

Ein Miſſionar, der als Sanitätsmann dient,
teilt folgende ergreifende Erfahrung aus dem Laza⸗
rett mit, an dem er tätig iſt: „Die Uhr zeigt eine ſpäte
Stunde der Nacht an, und es iſt ganz ſtill geworden.
Alles hat ſich längſt zur Ruhe begeben. Die faſt
unheimliche Stille wird nur von dem Ticken der
Wanduhr und dem Stöhnen der Schwerverwundeten
unterbrochen. In einem kleinen Stübchen liegt ein
Soldat im Todeskampf. Bruſt und Rücken ſind durch⸗
ſchoſſen und gequält von unſagbaren Schmerzen liegt er
da, den Blick nach oben gewandt. „Mutter, Mutter!“
ſtöhnt er. „Mutter, o Mutter, bete weiter!“ Still
trete ich an ſein Bett, meine Hände zum Beten gefaltet.
Langſam ergreift er ſie. „Wärter, willſt du beten?
O bete, bete!“ Die Uhr ſchlägt zwölf Schläge, und
es will mir ſcheinen, als ob das Hämmern kein Ende
nähme. Tief ergreift's mich. „Bete, bete!“ ſo
ſchallt's aus allen vier Wänden. Immer noch hält
der Sterbende meine Hände krampfhaft feſt und fleht:
„Bete doch!“ Ich knie nieder, und wir beten mit⸗
einander. Langſam, ſchwach, aber doch kindlich gläu⸗
big ſtammelt er die Worte: „Vater, vergib ; Vater,
ſei gnädig!“ Eine heilige Stille umgibt uns beide.

4
S

N
gel
den
bed
letz

To

F⸗

ſpr
jen

erkte

ient
päte
den.
faſt
der
eten
ein
urch⸗
gter
er!“
Still
Ultet.
ten?

Ende
ſo
hält
eht:
mit⸗
läu⸗
ater,
eide.

— 105 —

Jetzt weiß ich, auch meine Sünde und Schuld iſt ver⸗
geben. — Der Puls geht raſcher; die Wangen wer⸗
den immer bläſſer; die Hand iſt kalt; Todesſchweiß
bedeckt die Stirne. Der Sterbende röchelt in den
letzten Zügen. Sein Herz ſchlägt nur noch in leiſem
Ton. Und nun iſt alles, alles ſtille. Seine Seele
iſt entflohen. Auf ſeinem Angeſicht ruht tiefer
Friede: Am Himmel aber ſtrahlt das Morgenrot.

Wie die Kaiſerin zu tröſten weiß.
Die deutſche Kaiſerin war zu Beſuch im Kriegs⸗
lazarett M. Mit vielen verwundeten Soldaten und
Offizieren hatte ſie in ihrer huldvollen Weiſe ge⸗
ſprochen und ihnen linde Troſtworte geſagt. Die⸗
jenigen Soldaten, die das Bett verlaſſen konnten,
bildeten in einem der weiten Gänge Spalier. Noch
manchen von ihnen redete ſie teilnehmend an. Der
Anblick eines jungen Leutnants rührte ſie zu Tränen.
Der Arme war durch den Mund geſchoſſen worden.
Die Kiefer ſind zertrümmert; auch fehlt ein Stück
der Zunge. So bietet er allerdings einen bejam⸗
mernswerten Anblick. Die Kaiſerin ſtreichelte ihm
die Hände und ſprach ihm Mut und Geduld zu.
Am Abend ſandte ſie einen wundervollen Nelken⸗
ſtrauß für die Pflegeſchweſtern und ein prächtiges

— 106 —

Körbchen mit Erika (Heidekraut) für den Leutnant.
Dieſer Gabe war ein eigenhändiges Briefchen der
Kaiſerin beigelegt, das folgenden Wortlaut hat:
„Ehe ich abreiſe, möchte ich Ihnen mit herz⸗
lichem Gruß die kleine Erika ſenden. Gott wolle
bald Ihre Schmerzen lindern und Sie mit der
Zeit wieder herſtellen. Er gebe Ihnen Kraft, dieſe
ſchwere Prüfung zu ertragen. Ich habe ſelbſt ſechs
Söhne vor dem Feinde und kann daher als Mutter
mit Ihnen fühlen. Iſt die Not am größten, ſo iſt
die Hilfe am nächſten. Dies wünſcht Ihnen von
Herzen im Gebet zu Gott
Ihre mitfühlende
A. Viktoria, I. R.“
Nach einem Schweſternbrief in „Bethel“.

Darauf läßt ſich's ſterben.
Faſt täglich bin ich während des furchtbaren
Krieges durch die Lazarette einer der größten Feſtun⸗
gen Deutſchlands gewandert, erzählt ein Paſtor in
dem Blatte „Der chriſtliche Hausfreund“. Viel Leid
und Heldentum, viel chriſtliche Geduld und Hoff⸗
nung habe ich da gefunden. Ich denke an das Ster⸗
ben eines Sanitätsunteroffiziers, der ſich beim Auf⸗
leſen der Verwundeten die Todeswunde geholt hat.
Matt lächelt er mich an, nimmt ſein Neues Teſtament
vom Tiſchchen neben ſeinem Bett und zeigt mir
Pſalm 4, 9: „Ich liege und ſchlafe ganz mit
Frieden; denn allein du, Herr, hilfſt mir,
daß ich ſicher wohne“. „Das iſt mein Troſt
und meine Hoffnung,“ ſagt er. Und mit dieſem
Troſt iſt er bald darauf geſtorben. Am Sterbebette
eines Landwehrmanns bete ich das Vaterunſer.
Als es zu Ende gebetet war, ſprach er: „So ſchön
war's noch nie, das Vaterunſer. Unſer Vater —

.

mn e
dan

reie
Ber
he
Ju
ſio⸗
die
iſt
wi
Br
Kan

R (4
ethel“.

baren
eſtun⸗
tor in
l Leid
hoff⸗
Ster⸗
Auf⸗
t hat.
ament
t mir

Z mit

mir,
Troſt
dieſem
ebette

nſer.

ſchön

ter -—

— 107 —

mein Vater! Damit läßt ſich's ſterben.“ Und
damit iſt er heimgegangen!

Lebensrettende Fürbitte.
Von der Macht der Fürbitte beſitzen wir zahl⸗
reiche Beweiſe aus dem Felde. Eines der köſtlichſten
Beiſpiele lebensrettender Fürbitte berichtet das
„Hermannsburger Miſſionsblatt“. Es iſt der 19.
Juni 1915, der letzte Tag der Hermannsburger Miſ⸗
ſionswoche. Da wird ganz beſonders inbrünſtig für
die Brüder im Felde gebetet, und die Verſammlung
iſt im Glauben gewiß, daß die draußen es ſpüren
würden. Zur ſelben Zeit liegt in Galizien einer der
Brüder in Deckung hinter einem Giebel mit elf
Kameraden zuſammen. Sie hätten ſich gerne Kaffee
gekocht. Trotz des heftigen Feuers erbietet ſich der
Bruder, Waſſer zu holen. Kaum iſt er etwa zehn
Schritte weit gegangen, da ſauſt eine Granate heran
und ſchlägt mitten in das Haus. Als Staub und
Dampf ſich verzogen hatte, eilt der Bruder zu ſeinen
Kameraden zurück. Aber welch ein Anblick bietet
ſich ihm da: Vier ſind tot, fünf ſchwer verwundet.
An der Stelle, an der er gelegen war, findet er ſein
Briefpapier vor; es iſt von Granatſplittern durch⸗
bohrt. — Und drüben in Frankreich iſt zur ſelben
Stunde ein Hermannsburger beim Kohlenmeiler be⸗
ſchäftigt. Da, ein Ziſchen, Pfeifen und Krachen: der

— 108 –—

Dorfteil, in dem ſie arbeiten, wird von den Feinden
beſchoſſen. Er zieht ſich raſch in den Keller zurück.
Als aber wieder ein ſtarker Einſchlag erfolgt, da
leidet es ihn nicht mehr im Keller. Wie er nun ins
Freie tritt, erfolgt ein neuer Schlag. Mitten zwi⸗
ſchen den Meilern ſitzt die Granate. Und die Ka⸗
meraden im Keller: Einer tot, zwei ſchwer und drei
leicht verwundet. Das Gebet der Miſſionsgemeinde
hat die fernen jungen Brüder vom Tode errettet.

Gebet im Granatfeuer.

Generalmajor v. Ebbinghaus erzählt das nach⸗
ſtehende Kriegserlebnis von der Weſtfront: Es war
bei S. Eben hatte ich Major v. Z. den Befehl ge⸗
geben, eine Höhe ſüdlich von S. in Beſitz zu nehmen,
als ein furchtbares Artilleriefeuer losbrach. Wir
mußten uns hinter einen Bahndamm decken. Es iſt
mir unvergeßlich, wie ich unter den Mannſchaften
meines Regiments ſtand. Faſt 2000 Menſchen mögen
es geweſen ſein, die ſich in Todesangſt an den Bahn⸗
damm drückten, während auf der andern Seite die
Granaten krachend einſchlugen, ſo daß Schienen und
Schwellen zerfetzt über uns wegflogen. In ſolchen
Augenblicken erhält man einen Einblick in das In⸗
nerſte des Menſchen. Da erkennt man die Starken
und Schwachen. Wie viele Leute habe ich da laut
beten hören! Noch mehr werden wohl Gott leiſe
um Hilfe angerufen haben. Da verſtummen die
Spötter, die ſich ſonſt großmaulig über die Beter
luſtig gemacht hatten.
„Im Flammenglanz der großen Zeit.“ Erleb⸗
niſſe von Kriegsteilnehmern, herausgegeben von
K. Heſſelbacher, Bd. IV.

date
gebe
tauf
dan
eini
ſie
zugi
land
ſch
ſot
erqu
Dan
her
zeug
Geg
daß
wor
ſhr
Ihr
lichſt
wird
uns
habe
der
ſein
Geg
Tag
gene
ein
ſein
berſ⸗
giöſ
Hän

feinden
zurück.
gt, da
un ins

n zWi⸗ R
ſie Ka⸗

id drei
meinde
ttet.

nach⸗
28 war
ehl ge⸗
ehmen,
Wir
Es iſt
chaften
mögen
Bahn⸗
ite die
n und
ſolchen
18 In⸗
tarken
a laut
t leiſe
en die
Beter

Eine willkommene Gabe.
Die Evangeliſche Geſellſchaft hat für unſre Sol⸗
daten durch Prof. D. Dr. v. Wurſter ein Kriegs⸗
gebetbüchlein zuſammenſtellen und es in vielen
tauſend Exemplaren ins Feld ſchicken laſſen. Wie
dankbar dieſe Gabe aufgenommen wurde, mögen
einige Beiſpiele von Dankesäußerungen dartun, wie
ſie ihr von ſeiten der Empfänger in großer Anzahl
zugingen. Ein Landſturmmann ſchreibt aus Ruß⸗
land: „Ich ſage meinen herzlichſten Dank für die
ſchönen Büchlein. Ich werde fleißig darinnen leſen,
ſo oft ich Zeit habe, und mich dadurch ſtärken und
erquicken. Ich finde darin, was mir fehlt. Gott ſeie
Dank, daß er mich hat finden laſſen, wonach mein
Herz ſich längſt ſehnte.“ — Ein Vizefeldwebel be⸗
zeugt, daß es ihm im ſerbiſchen Feldzug ſehr zum
Segen geworden ſei, und ein Unteroffizier bekennt,
daß er von dem Inhalt des Büchleins ſehr erbaut
worden ſei. „Wenn ich glücklich heimkehren darf,
ſchreibt ein Landſtürmer aus Belgien, ſo werde ich
Ihrer gedenken; inzwiſchen ſage ich Ihnen herz⸗
lichſten Dank.“ — „In ſtiller Abendſtunde ſoll und
wird das Büchlein manchen Troſt ſpenden und ſoll
uns in dem erhalten, wozu uns unſre Eltern erzogen
haben,“ ſchreibt Grenadier M. HG. von der Front, und
der Wehrmann AM. freut ſich, ein ſolches Büchlein
ſein eigen nennen zu dürfen, und erhofft, Troſt und
Segen daraus zu empfangen in guten wie in böſen
Tagen. „Äberall wurden die Büchlein freudig auf⸗
genommen,“ kann ein Reſerveoffizier berichten, und
ein anderer bittet um 300 Exemplare, mit denen er
ſeine ganze in Kuſſiſch⸗Polen ſtehende Kompagnie
verſehen will. Ein erfreulicher Beweis von reli⸗
giöſem Erwachen in den Reihen unſrer feldgrauen
Kämpfer.

— 110 —

Er betet.
Die Soldaten ſteh'n im Kreis
An dem ſchönen Wintermorgen.
Wer was zu erzählen weiß,
Muß für Unterhaltung ſorgen.

Warten auf den Feldmarſchall,
Ihren hohen Schlachtenlenker;
Sie verehren ihn ja all,
Ihren lieben, großen Denker.

Ob den Namen „Marſchall Durch“
Ihm wird die Geſchichte geben;
Ob als „AUnſer Hindenburg“
Er im Volk wird weiterleben?

Fragen ſie und wetten ſie,
Und ſo ſchwinden die Minuten.
Fragen: wann? und fragen: wie?
Und wer heute wird verbluten.

Aber er bleibt wirklich lang;
Heute hat er ſich verſpätet!
Aber er, des Herz voll Dank,
Hat erſt heiß für ſie gebetet.

„Deutſche Zeitung“. Karl Mepyer jr.

Das letzte Gebet.

HGerr, wie du willſt, dir hab ich mich ergeben,
In deine Hand befehle ich mein Leben.
Und ſoll ich für die teure Heimat ſcheiden,
So nimm mich auf in deines Himmels Freuden.

Ich kenne meiner Sünden Größe,
Sie liegt vor dir in grauſer Blöße;

Doch, Herr, unendlich iſt ja dein Erbarmen,

Umfang auch mich mit Liebesarmen,

— 111 —

Und laß mich ſelig dich lobpreiſen,
Und ſtimmen in der Cherub' Weiſen,
Und ſchütze hier mit ſtarker Hand
Mein heißgeliebtes Vaterland.
Laß durch der Siegsdrommeten Grüßen
Das Sterben ſelig mir verſüßen.
Und laß nicht welſchen Haß und Neid
Obſiegen in dem heil'gen Streit.
GHerr, ſiehe unſer Flehn und Beten,
Wie wir demütig vor dich treten;
Nimm an als Opfer unſer Blut,
Und Deutſchland nimm in ſtarke Hut!
Aus dem Notizbuch eines gefallenen Lehrers.

ℳ£tͤ

IV. Feldgottesdienſte, Sonntagsfeiern,
Andachten, Weihnachtsfeſt.

Zum Glauben geführt.

Ein Obermatroſe eines Torpedoboots der Hochſee⸗
flotte, aus der Nordſee, ſchreibt dem „Stuttg. evang.
Sonntagsblatt“, 3. März 1917: „. . . Meine lieben
Eltern ſandten ſechs Söhne zur Verteidigung un⸗
ſeres Vaterlandes, wovon der dritte voriges Jahr
in der Nacht von Pfingſtmontag auf⸗Dienstag bei
Ypern den HGeldentod ſtarb. Er iſt durch Granat⸗
ſplitter in den Kopf ſofort geſtorben. Er war ein
Chriſt, edel und brav. Drei Wochen ſpäter trug
man meine geliebte Mutter zur letzten Ruheſtätte.
Drei Tage vor ihrem Hinſcheiden ſah ich ſie zum
letztenmal; ich hatte damals Urlaub. Meine übrigen
Brüder ſind alle, Gott ſei Dank, noch geſund. Bei
Kriegsausbruch wurde ich (meine Dienſtzeit war 1911
zu Ende) ſofort wieder eingezogen und kam auf den
damals neu in Dienſt geſtellten Zerſtörer, auf dem
ich bis heute den ganzen Seekrieg mitmachte. Als
der Krieg ausbrach, ſtand ich der Kirche und dem
chriſtlichen Glauben fern. Wie ich ſoweit
kam, wie ich jetzt ſtehe, iſt eine ziemlich lange Ge⸗
ſchichte, an die ich gerne denke. Seit Kriegsausbruch

1MN

c A

— 113 —

erhalte ich von meinem Heimatpfarrer regel⸗
mäßig das Sonntagsblatt; manches davon iſt im
Anfang achtlos auf die Seite gelegt und den grünen
Fluten der Nordſee übergeben worden; heute iſt
dies anders. Voriges Jahr fing ich an, die Bibel
zu leſen, und ich habe nun das Alte Teſtament ganz
und Teile des Neuen durchgeleſen. Früher glaubte
ich die Bibel zu kennen; heute bin ich anderer Mei⸗
nung. Dem größten und unverbeſſerlichſten Gegner
der Religion möchte ich nichts anderes raten, als
die Bibel nur einmal genau durchzuleſen. Er
wird jedenfalls ſoviel Weisheit darin finden, um
ſeine eigene Torheit einzuſehen. Seit ich mich zu
Gott bekannt habe, trage ich die Strapazen und
Anſtrengungen des Seekriegs gerne; ich fühle eine
ganz andere Kraft in mir als früher
Bis heute iſt unſer Boot glücklich behütet worden:
wir hatten im ganzen Krieg noch keinen Verwun⸗
deten und Toten. Wir beſchoſſen mit anderen Hartle⸗
pool, ſchlugen uns in der Kreuzerſchlacht am 24. Ja⸗
nuar 1915, warfen mit die Ruſſen aus Memel,
ſtießen in den Rigaer Meerbuſen am 17.—19. Auguſt
vor, ſchlugen uns im Februar 16, als die „Arabic“
unterging, beſchoſſen Lovestoft (an der Oſtküſte Eng⸗
lands) am Oſterdienstag 16, kamen in der Skagerrak⸗
ſchlacht am Tage dreimal zum Angriff, ohne die
Nacht, waren im letzten Herbſt in Flandern und
durchbrachen die Linie Dover —Calais, und immer
war Gottes ſchützende Hand über uns; iſt
das nicht ein Wunder? Der Zukunft ſehe ich froh
entgegen. Wir haben wohl einen harten Stand; aber
wir haben auch einen guten Verbündeten, und das
iſt Der da oben. Auf Ihn baue ich meine Zukunft
und lege mein Schickſal in Seine Hand, Er weiß in
allen Sachen Rat. Wenn man das tut, dann kann
8

— 114 —

man ſagen wie im 23. Pfſalm: „Der Herr iſt mein
Hirte, mir wird nichts mangeln,“ und Jeſ. 43, 2:
„So du durchs Waſſer gehſt, will ich bei dir ſein,
daß dich die Ströme nicht ſollen erſäufen, und ſo du
ins Feuer gehſt, ſollſt du nicht brennen und die
Flamme ſoll dich nicht verſengen.“

Fromme Krieger.

„ . . . Man muß hier vieles anſehen und er⸗
leben,“ ſchreibt ein Kompagnieführer von der Weſt⸗
front. „Aber es iſt geradezu erhebend, mit wel⸗
chem Gottvertrauen und mit welcher Ruhe un⸗
ſere braven Siegerländer in den Kampf ziehen.
Es iſt mir unmöglich, zu ſchildern, wie
ihnen jeder Unterſtand, jede Scheune,
jeder Stall, jeder Schützengraben zum
Gotteshaus wird. Da ſitzen die Tapferen im
ſtillen Winkel beim Kerzenlicht, danken in Lied
und Gebet für gnädige Bewahrung, flehen um
Schutz für ernſte Stunden und bitten um frohe Heim⸗
kehr zu den Lieben, oder um ein ſeliges Ende, wenn
ſie gewürdigt werden ſollten, den Heldentod fürs
Vaterland zu ſterben. Man lieſt den Leuten den
Seelenfrieden vom Geſicht, und wenn andere im
Toben der Schlacht zuſammenbrechen, ſo ſchauen ſie
dem Tod ruhig ins Auge; denn ſie wiſſen: „Es
kann mir nichts geſchehen, als was Gott hat erſehen
und was mir ſelig iſt.“ Ich preiſe mich glücklich,
ſolche Leute unter meinem Kommando zu haben.“ —
Freilich lieſt und hört man auch Zeugniſſe vom Ge⸗
genteil: „Dasſelbe Fluchen, dieſelben unflätigen Zo⸗
ten, dieſelbe Frivolität wie in der Kaſerne.“ Mit
welchen Soldaten iſt wohl dem Vaterland am beſten
gedient, mit jenen oder mit dieſen?

merea
mal

el⸗
deſt⸗
wel⸗
Un⸗
ihen.
wie
ine,
zdum
n im
died
um
eim⸗
wenn
fürs
den
e im
n ſie
„Es
ſehen

Mit Gott für König und Vaterland.
Aus dem Feldpoſtbrief eines Lehrers.
„Ehe das Regiment ins Feld zog, verſammelte
es ſich in der Garniſonkirche zu Oſterode zum gemein⸗
ſamen Gottesdienſt. Nach der erhebenden Pre⸗
digt knieten wir alle nieder, um in Demut Gott um
Kraft und Sieg zu bitten. Die Orgel und Regiments⸗
muſik verſchönten dieſen Augenblick durch das Nie⸗
derländiſche Volksgebet: „Wir treten zum Beten vor
Gott, den Gerechten. Er waltet und haltet ein ſtren⸗
ges Gericht.“ Da fühlte jeder in dieſer feierlichen
Stunde das Nahen des allmächtigen und allgütigen
Gottes. Gekräftigt und getröſtet in dem Gefühl:
Gott iſt und bleibt mit uns, verließen wir die Stätte
und zogen mutig in den Kampf. — G ottesfurcht
und Vaterlandsliebe, das ſind die bei⸗
den Faktoren, die den Willen zum Siege
nicht erſchlaffen laſſen. Wie ſtark ſie in
unſerem HGeere wurzeln, zeigte ſich deutlich bei der
Erſtürmung Neidenburgs. Tagelang hatten wir den
Feind verfolgt und täglich über 40 Kilometer zurück⸗
gelegt. Später Abend war es bereits geworden,
als der Feind die Stadt unter großen Verluſten
räumte. Die Verfolgung wurde aufgegeben; denn
die Truppen waren vollſtändig erſchöpft. Hungernd
und frierend lagerten ſie auf den feuchten Feldern
vor den Toren der Stadt. Da ertönte im Jäger⸗
bataillon das Schlachtenlied: „Nun danket alle
Gott!“ Es pflanzte ſich im ganzen Lager fort, und
Tauſende von Kriegern ſangen es ernſt und feierlich
in die Nacht hinein. Da war alle Not und Müdig⸗
keit vergeſſen; das Gebet hatte uns neue Kraft und
friſchen Mut verliehen. Wie oft hört man doch Ka⸗
meraden fragen: Wird denn nicht bald ein⸗
mal Feldgottesdienſt abgehalten? Das

— 116 —

Bedürfnis danachfühlt ein jeder in ſich.
Hoffentlich kann uns dieſer allgemeine Wunſch bald
erfüllt werden.“

Ein unvergeßlicher Gottesdienſt.

Pfarrer Stark, der im Auftrage des „Noten
Kreuzes“ Oſtpreußen bereiſte, um zu erkunden, wie
die Provinz gelitten hat, erzählt:
Von echtem Heldenmut zeigt das Verhalten des
Ortspfarrers, Superintendenten Kittlaus, der ſeine
Gemeinde nicht verließ, als ſie auch ſchon auf nur
einige wenige zuſammengeſchmolzen war, der der
treue Berater und Mithelfer in der furchtbaren Not
blieb, als die Granaten in die in Tapiau gelegene
Irrenanſtalt ſchlugen und ein Blutbad unter den
Irren anrichteten: 15 Tote und 31 Verwundete!
500 Irre ohne Nahrung, nur ein Arzt, drei Pfleger
und ſieben Pflegerinnen zu ihrer Obhut, und die
Granaten ſchlagen ins Mauerwerk und zünden die
Häuſer, daß es Tag und Nacht brennt, reißen die
Wege auf, zerſchmettern das Kirchtor — in dieſer
Lage den Kopf oben behalten und Hirt der ver⸗
ängſtigten Gemeinde zu bleiben, dazu gehört mehr
als Nerven, dazu braucht man mehr als Mut . . .
Und weiter ſauſen und ziſchen und ſingen die
Schrapnells und Granaten. In der Früͤhe eines
Tages wird er gefragt: „Iſt heute Kirche?“ Er
fragt dagegen: „Ja, iſt denn aber heute Sonntag?“
Und nun ſteigt er ſelbſt auf den Turm und läutet
die Glocken — ſein Glöckner war geflohen —, deren
Klang ſo wunderſam ſich miſcht mit dem Donner
der Kanonen. Bald füllt ſich das Gotteshaus; ein
Leutnant ſpielt die Orgel, kompagnieweiſe ſtrömt
das Militär in die Kirche, deren Bänke erſt von
den Glasſplittern geſäubert werden müſſen, und bald

ſich.
bald

koten
wie

n des
ſeine
fnur
r der
1 Not
legene
r den
ndete!
fleger
id die
en die
en die
dieſer
ver⸗
mehr
t..
en die
eines
4 Er
ntag?“
läutet
deren
Donner
18; ein
ſtrömt
tſt von
nd bald

— 117 —

tönt es durchs alte Gotteshaus, zuerſt noch be⸗
klommen: „Verzage nicht, du Häuflein
klein!“ Aber dann brauſt es trutzig zum Ge⸗
wölbe empor: „Einfeſte Burgiſtunſer Gott.“
Jedes Wort wird bei der Predigt von des Pfar⸗
rers Lippen verſchlungen; zum Abendmahl bleiben
alle abkömmlichen Krieger, und Ewigkeitsfrieden
ruht über der heiligen Feier, während draußen die
Kanonen donnern! Ein unvergeßlicher Gottesdienſt,
ein heller Lichtſtrahl in den Sorgen nach den Schrek⸗
kenstagen von Tapiau.

Der erſte Feldgottesdienſt.
Von Diviſionspfarrer W. Gruner.
Die Grenadiere treten zum erſten Feldgottes⸗
dienſt an. Sie hatten ſo früh ſchon die Garniſon
verlaſſen, daß ihnen vor dem Ausmarſch nicht mehr
das heilige Abendmahl gereicht werden konnte. Nun
ſollte es ihnen im Felde geſpendet werden. Auf
einer heckenumſäumten, friſchgrünen Wieſe wurde der
Feldaltar aufgeſchlagen, das feſtlichrote Altartuch
über einen Tiſch gebreitet, das ſilberne Kruzifix
und die Abendmahlsgeräte daraufgeſtellt. Die Sol⸗
daten ſtellten zur Seite Gewehrpyramiden, Trom⸗
meln und Hörner auf. Sichtlich war es ihnen darum
zu tun, die Stätte weihevoll zu geſtalten. Dann
rückten die Grenadiere an, zwei Kompagnien zunächſt
nur, damit bei der großen Zahl die Abendmahls⸗
gäſte nicht zu lange ſtehen mußten. Die Regiments⸗
muſik ſtimmte das Lied an, und kraftvoll tönte der
Geſang durch das ſtille Tal.
Drauf beteten wir mit den Worten des dritten
Pſalms: „Ach, Herr, wie ſind meiner Feinde
ſo viel, und ſetzen ſich ſo viele wider mich!
Viele ſagen von meiner Seele: Sie hat keine Hilfe

— 118 —

bei Gott. Aber du, Herr, biſt der Schild für mich
und der mich zu Ehren ſetzt und mein Haupt auf⸗
richtet. Ich rufe an mit meiner Stimme den Herrn;
ſo erhöret er mich von ſeinem heiligen Berge. Ich
liege und ſchlafe und erwache; denn der Herr hält
mich. Ich fürchte mich nicht vor viel Tauſenden, die
ſich umher wider mich legen. Auf, Herr, und hilf
mir, mein Gott! Denn du ſchlägſt alle meine Feinde
auf den Backen und zZerſchmetterſt der Gottloſen
Zähne. Bei dem Herrn findet man Hilfe. Dein
Segen komme über dein Volk!“ Amen.
Zum Tiſch des Herrn wollten die Männer kom⸗
men, bereit, ihr Leben zu opfern für des Vaterlan⸗
des Wohl. Drum wurde ihnen das Wort zugerufen:
„Laſſet uns hinzutreten mit Freudigkeit zu dem
Gnadenſtuhl, auf daß wir Barmherzigkeit empfan⸗
gen und Gnade finden auf die Zeit, wenn uns Hilfe
not ſein wird.“ Von unſerem Grenzpoſten wander⸗
ten die Gedanken zu den Lieben in der Heimat, die
hinter lebendigem Schutzwall ſicher wohnen. Die
Herzen erhoben ſich zu dem ewigen, allmächtigen
Gott, der die Geſchicke der Völker lenkt und unſer
lieber himmliſcher Vater iſt in Jeſu Chriſto, unſrem
Herrn. Seine ſtarke Nechte ergriff unſre Glaubens⸗
hand, und im Aufblick zu dem Auferſtandenen und
Erhöhten ſtimmten wir ein in des Apoſtels Triumph⸗
geſang: „Gott ſei Dank, der uns den Sieg gegeben
hat durch unſern Herrn Jeſum Chriſt.“ Bußfertig
bekannten wir unſre Sünden. Andächtig hörten die
Krieger dann, wie der Herr ſeine Jünger zum hei⸗
ligen Mahle lädt. Und nun traten ſie herzu, die
Offiziere voran, immer neue Scharen in einem
Sinn, gelehrt und ungelehrt, im ſelben grauen Nock,
die im Frieden ſo verſchiedenen Standes geweſen.
Da waren viele, die ſchon lange nicht mehr von

— —,— —. —.*Æπ

jꝛG — — — — — — —☚,Z —

— —
— —

—— ——

— —
— —

— 119 —

dieſem Brot gegeſſen und aus dieſem Kelch ge⸗
trunken hatten, ach ſo viele, die dieſe Himmelsſpeiſe
auf Erden zum letztenmal genoſſen! Demütig beug⸗
ten ſchließlich alle das Haupt, um den Segen des
Herrn zu empfangen.
Kaum waren ſie abgetreten, ſo erſchienen die
andern Kompagnien. Auf grünem Baſen gelagert,
hatten ſie ſchon lange gewartet. Zwei Geſtalten haben
ſich meiner Erinnerung unauslöſchlich eingeprägt:
der ſtramme, wettergebräunte Hauptmann, den ſo
bald das tückiſche Blei treffen ſollte, und ihm gegen⸗
über der Mann, der meinem Herzen ſo nahe ge⸗
ſtanden; auch ihn ſehen meine Augen in dieſem
Leben nicht wieder.
Die Sonne war untergegangen. Die letzten Töne
des Liedes ſchwangen ſich von der Kirche auf grüner
Flur hinüber über das Dörflein, zu den Bergen
empor, über denen die Abendröte am Himmel ver⸗
glühte, hinauf zu dem, „der Wolken, Luft und Win⸗
den gibt Wege, Lauf und Bahn, — der wird auch
Wege finden, da dein Fuß gehen kann.“ Freilich
ſind es oft andere Wege, als wir ſie für unſere Lie⸗
ben wählen würden. Aber, was Gott tut, das iſt
wohlgetan.

„Stuttg. Evang. Gemeindeblatt.“

Ein ernſter Feldgottesdienſt.
Es war in der neuen Scheunenkirche, der „Pau⸗
luskirche“ zu P., an einem Dezembertag. Die Pau⸗
luskirche hatte Steinwände; der aus der zerſchoſſenen
Dorfkirche gerettete Hochaltar ſchmückte ſie. Zwei
Kompagnien feierten an dieſem Vormittag; an der
Abendmahlsfeier nehmen alle Offiziere, einſchließ⸗
lich des Bataillonsſtabs von 170 Mann teil. Da —
ich hatte kaum mit der Abendmahlsfeier begonnen

— 120 —

— beginnt eine ſtarke Beſchießung des Dorfes. Was
ſoll ich tun? Ich überlege. Abbrechen und die
Kompagnien entlaſſen? Dann war es ſo gut wie
ſicher, daß die abrückenden Mannſchaften auf der
Straße getroffen wurden. Aber wie, wenn eine
Granate durchs Dach fährt? Das Unglück wäre
nicht abzuſehen. Ein kurzer, ſtiller Aufblick nach
oben — wir feiern weiter. Während der Abend⸗
mahlsfeier ließ ich ſtets ſingen. Heute iſt ſogar die
Regimentsmuſik da. So hören wir zum Glück wäh⸗
rend des Geſanges die Einſchläge nicht. Aber in den
Pauſen heult's und kracht'’s. Immer wieder knien
zwölf Mann vor dem Altar. Tiefer Ernſt liegt auf
den Geſichtern. Bewegt ſingen die andern: „Größer
als der Helfer iſt die Not ja nicht.“ Nie empfanden
wir wohl bei dieſer Feier die Höhen und Tiefen des
„für euch gebrochen, für euch vergoſſen zur Ver⸗
gebung der Sünden“ und die Gegenwart des Herrn.
Ich erlebte ſie dann noch einmal auf der Straße.
Ein Schrapnell ſchüttelte ſeinen Kugelregen rings
um mich. Ich blieb unverletzt.
Aus „Erlebniſſe eines freiw. Feldgeiſtlichen“, von
Pfarrer A. Kortheuer (Herborn, Oranienverlag).

Gottſucher.
Feldpoſtbrief eines Lehrers.
Sehr geehrter Herr O.. .! Es drängt mich, Ihnen
herzlichſt zu danken für das Kriegsgebetbüchlein, das
ich aus Ihrer Hand im Feindesland erhalten habe.
Sein Inhalt hat mich perſönlich in ſtillen Stunden
ſchon oft erbaut, und vielen andern iſt es ſchon zum
Segen geworden. In F., einem Gute, war es,
auf das wir nach heißen Kämpfen zurückgezogen
wurden. Da hatten wir den erſten Feldgottesdienſt
an einem ſonnigen Septembertage. Kernige, ſchöne

11 ðð

nere
dem
kom
Wit
büͤch
den
lobe
ſeren
der
diele

— 121 —

Worte ſprach der Diviſionspfarrer, und Schluchzen
und ſtilles Weinen hörte und ſah man ringsherum.
Und nun ſind wir auch nach vierwöchentlichem Auf⸗
enthalt in Schützengräben auf einige Tage in ein
nahes Dorf gekommen. Ein kleines Kirchlein
ſteht hier in dieſem Ort. Darin iſt faſt un⸗
unterbrochen Gottesdienſt in dieſen Tagen. Wie
herrlich war es geſtern abend! Die Kirche war über⸗
voll. Bis weit hinaus ſtanden unſere Soldaten mit
entblößten Häuptern, und evangeliſche und katholiſche
Kameraden ſangen in Eintracht in tiefernſter Andacht
zum Klange der Orgel: „Ein' feſte Burg iſt unſer
Gott“. Als ich hineintrat, ſah ich mitten unter den
Soldaten Frauen und Kinder der hieſigen Ein⸗
wohnerſchaft. Hier und dort erhellt das Licht einer
Kerze das Innere des Gotteshauſes. Nicht unerwähnt
darf ich laſſen, daß alle dieſe Andachten ohne Be⸗
fehl aus freiem Willen der Mannſchaften abgehalten
werden. Vor acht Tagen habe ich in einem andern
Dorfe ſelbſt eine Andacht mit meinen Leuten abge⸗
halten. Jetzt liege ich mit meiner Kompagnie auf
einem Gut. Urſprünglich ſollte heute wieder Feld⸗
gottesdienſt ſein. Wegen heftigen Artilleriefeuers je⸗
doch mußte er abgeſagt werden. Da wünſchte der Ge⸗
neral heute früh nach dem Kaffee, einige Choräle auf
dem Klavier zu hören, um in Sonntagsſtimmung zu
kommen. Ich ſchlug ihm eine kurze Andacht vor.
Mit Freuden nahm er an. Seite 40 des Kriegsgebet⸗
büchleins „Das Vertrauen nicht wegwerfen!“ gab
den Text, zum Schluß klangen „Großer Gott, wir
loben dich“ und „Ein' feſte Burg“ andächtig aus un⸗
ſeren Herzen. Iſt auch der Krieg das Schlimmſte in
der Welt, wenn er dann nur den Segen bringt, daß
viele ihren Gott wiederfinden und feſthalten.
Mit ergebenen Grüßen Ihr dankbarer H...

Der Bußtag im Schützengraben.
Wir liegen ſchon drei Wochen im Schützengraben,
kaum 100 Meter von unſern lieben Vettern. Nach
einer langen Nacht — grelle Blitze beleuchteten das
in ägyptiſche Finſternis getauchte Gelände, und ſtrö⸗
mender Regen, von Schloßen untermiſcht, erſchwerte
unſern Dienſt — brach die Dämmerung endlich an.
Nur als dunkle Streifen erkennen wir die feind⸗
lichen Stellungen. Da gilt's doppelte Aufmerkſam⸗
keit. Ein Mann meiner Gruppe, von dem ich weiß,
daß er die Feiertage nicht im chriſtlichen Sinne hielt,
ſpricht zu mir: „Korporal, heut iſt Bußtag. Wollen
boch auch im Schützengraben Bußtag halten!“ Ich
bin dabei und ſtimme unſer Schutz⸗ und Trutzlied
„Ein' feſte Burg“ an. Ganz leiſe ſingen es wenige,
dann mehr und mehr, ſchließlich der ganze Schützen⸗
graben. Dann iſt tiefes Schweigen. Ich denke an
zu Haus, an meine Lieben. Ich höre die Glocken,
die zum Abendgottesdienſt rufen, ſehe das milde,
freundliche Angeſicht unſeres Pfarrers. Ich höre
ſeine Bußpredigt, wie er ſo eindringlich zu einem
jeden von uns ſpricht. Da zieht mein ganzes Leben
an meinem Geiſt vorüber, und ich beichte meinem

vv

wie
Wl
hab
ern
ſim⸗
kan

n das
ſtrö⸗
hwerte
ch an.
ſeind⸗
tkſam⸗
weiß,
hielt,

Vollen

Ich
utlied

denige,

ützen⸗
ike an
locken,

milde,

höre
einem

Leben
einen—

— 123 —

Gott, der doch der Gott der Liebe iſt und ſeinen Sohn
auch für mich gegeben hat. — Wie ich, wird wohl
jeder in meiner Gruppe gedacht haben. Und als
wenn ihm ein ſchwerer Druck vom Herzen genom⸗
men wäre, als hätte er ſich mit ſeinem Gott ausge⸗
ſöhnt, entringt es ſich nach tiefem Atemzuge der
Bruſt des obengenannten Mannes: „Ja, Bußtag
iſt heut.“ Und nun erklingt ernſt und feierlich die
Weiſe: „Wir treten zum Beten vor Gott, den Ge⸗
rechten.“ Das war unſer unvergeßlicher Bußtag im
Schützengraben.

„Liller Kriegszeitung.“

Andachten vor der Schlacht.
„Wir waren noch nicht am Feind geweſen,“ er⸗
zählt ein Krieger. „aber verwendungsbereit im Be⸗
reich des feindlichen Artilleriefeuers. Unſer zehn
etwa lagen in einer großen Stube auf Stroh. Eines
Abends vor Einſchlafen meldet ſich eine Stimme aus
der Ecke: „Jetzt könnte aberdoch einer auch
ein Gebet ſprechen!“ Alles wird ſofort ruhig.
Ich ſage: „Ja, wenn es euch ernſt damit iſt, will ich
es übernehmen.“ Und dann haben wir ein ſchlichtes
Vaterunſer gebetet. An den folgenden Abenden
ſangen wir auch Lieder, und da kam es ganz von
ſelbſt auf geiſtliche Lieder hinaus. Endlich trifft uns
der Befehl, die Kompagnie ſoll in die vorderſte
Linie einrücken. Es iſt Abend geworden. Wir haben
wieder geſungen. — „Kameraden, darf ich noch ein
Wort ſagen? Morgen geht's an den Feind. Wir
haben’s mit Hurra begrüßt. Aber es iſt doch ein
ernſtes Ding; denn da draußen lauert der Tod. Wir
ſind alle jung und wollen leben, nicht ſterben. Es
kann nicht ausbleiben, daß uns alle das Todesgrauen
erfaßt. Darum wollen wir uns jetzt auf die Kraft

— 124 —

beſinnen, die ſtärker iſt als der Tod.“ Daran ſchloß
ſich ein Gebet als kurzes Zeugnis von der Herrlich⸗
keit und Kraft unſeres Chriſtenglaubens.“

Troſt für Mühſelige und Beladene.

Es iſt Sonntag. In dem ſchlichten Kirchlein
des maſuriſchen Dorfes nahe der ruſſiſchen Grenze
wird Gottesdienſt gehalten. Wir hören eine ergrei⸗
fende Predigt des würdigen Pfarrers. Seine bei⸗
den Söhne ſind im Walde von Auguſtowo gefallen.
Vorne am Altar knien die Frauen und Kinder,
Greiſe und Mütter, um das heilige Mahl zu nehmen.
Darunter ſind viele junge Witwen, deren Männer
als Landſturmleute fielen. Haus und Hof zum
Teil zerſtört, kein Vieh mehr, die Not vor der
Türe, der Ruſſe nur durch unſern Schützen⸗
graben getrennt. Und nun ſoll der Pfarrer die Müh⸗
ſeligen tröſten, er, deſſen arme Frau mitten unter
den Trauernden kniet. Und er tröſtet ſeine Ge⸗
meinde mit kräftigem Wort. Die Tränen rollen ihm
über die Wangen, und uns rauhe Krieger packt es
auch. Er weiſt auf den Gekreuzigten hin, der all
unſre Laſt geduldig getragen, und ermahnt ſie: Einer
trage des andern Laſt. Und wie er dann das Abend⸗
mahl reicht, da bleiben wir alle da unter den Ma⸗
ſurenwitwen, die Schwabenmannen, auch General
v. R., der im Kirchlein anweſend iſt, bleibt . . . eine
unvergeßliche Erinnerung. — So ſchreibt nach dem
„Kirchl. Anzeiger für Württemberg“ ein Rittmeiſter
an ſeine Mutter.

Sei getreu bis in den Tod.
Feldpoſtbrief eines Offiziers.
Ein friſcher Auguſtmorgen. Sonntag iſt's,
und die Stille der ländlichen Flur trägt ihren gan⸗

zen
net
Ete
auf
wie
mit
un
ſtär
den
uns

gei
ich
ſen
tige

der
her
W

Fte
blie
waͤl

aus
tru
iſt
reli
rer
bis
der
abe⸗
urſa
Ein
kan

hlein

renze
ggrei⸗
allen.
nder,
men.
inner
zum
r der
itzen⸗
Müh⸗
Unter
Ge⸗
mihm
ſkt es
er all
Einer
bend⸗
Ma⸗
neral
eine
)dem
eiſter

— 125 –—

zen Stimmungsgehalt zu mir durch das weit geöff⸗
nete Fenſter. Ein kühlender Regen hat all den
Staub zur Erde niedergeſchlagen und hält ihn dar⸗
auf feſt, daß Menſch und Tier und alle Kreatur
wieder freier und tiefer zu atmen vermag. Es iſt
mir, als ob wir noch einmal uns Lunge und Herz
und Sinne ſollten baden dürfen in Gottes herrlichem,
ſtärkendem All, um gerüſtet zu ſein für die kommen⸗
den Tage, wo Pulverdampf und Nauchſchwaden ſich
uns atembeklemmend um die Bruſt legen werden.
Wer weiß, wie bald ſchon! Von nicht allzu weiter
Ferne hallt Kanonendonner zu uns in den ſonntäg⸗
lichen Morgen herüber; er miſcht ſich in den dump⸗
ſen Klang der Kirchenglocken, die uns an die gewal⸗
tige Nähe des Ewigen mahnen.
Meine Seele fliegt hin zu Dir und unſeren Kin⸗
dern, und das Bild anderer Sonntage ſteigt mir
herauf, da ich mit meinen Jungen in den herrlichen
Morgen hineingewandert bin, ihr nimmermüdes
Fragen mir zur Seite, das mir ſo tiefe und helle Ein⸗
blicke in das Wachſen des menſchlichen Geiſtes ge⸗
währte.
Der Gottesdienſt war ergreifend. Als
aus Tauſenden jungen Soldatenkehlen unſer alt⸗
trutziges Kampflied erklang: „Ein' feſte Burg
iſt unſer Gott“, da ahnte wohl jeder die Macht
religiöſer Geſinnung in ſolchem Kampfe. Der Pfar⸗
rer ſprach zu uns über das Wort: „Sei getreu
bis in den Tod.“ Das war das Rechte, das war
der Wille, der uns alle beſeelt, deſſen Vollbringen
aber doch manchem vielleicht Bangen und Pein ver⸗
urſacht. Aber getreu zu ſein, das iſt das Eine und
Einzige, was unſer deutſches Volk nur noch retten
kann, getreu jeder von uns und gerade an der Stelle,
wo Volk und Vaterland, Kaiſer und Reich, Heimat

— 126 —

und Anverwandte, Weib und Kinder unſere, meine
Treue brauchen. Es ging tief, dieſes Wort, „ſei ge⸗
treu bis in den Tod“, und wen es erfaßt hat, der
weiß, daß er eigenes Hoffen und Wünſchen und
Wollen beiſeite ſchieben muß, daß er nur noch eine
Aufgabe hat: ſeine Pflicht zu tun!
Das iſt das große Gebot der Stunde. Und wir
gelobten, es zu halten, als wir Offiziere und Mann⸗
ſchaften gemeinſam das „Vaterunſer“ beteten. Wer
dabei nicht gepackt wurde, der müßte innerlich ſo hohl
und ſeeliſch ſo kalt ſein, daß er nicht mehr zu den
bewußt Lebenden zu rechnen wäre. Und ſo iſt
keiner.
Aber der Schwur galt auch, daß wir trotz allem,
was da kommen mag, trotz aller Greuel, die über uns
hereinbrechen mögen, als deutſche Männer unſere
Klingen führen werden, d. h. ſo, daß wir ſtolzen und
erhobenen Auges zurückkehren können ins Vaterland;
denn unſere Waffen ſollen unbefleckt bleiben. Scharf
werden wir ſie zu führen wiſſen, aber nur zu gerech⸗
tem Kampfe. Das walte Gott.
„Stuttg. Jugendvereinsblatt.“

Eine Gſterbetrachtung auf dem Heuboden.

Eine Kolonne in den Karpathen hatte am ſtillen
Sonnabend Marſchbefehl erhalten. Stramm mar⸗
ſchiert ſie in der Oſternacht einige Meilen. Nach
Mitternacht iſt das Ziel erreicht. Blockhäuſer geben
gutes Quartier. Ein Teil der preußiſchen Infan⸗
teriſten findet Nachtherberge auf dem Heuboden.
Ein Unteroffizier iſt dabei und ein Gefreiter, Kan⸗
didat des Predigtamts. Dieſer hat ruhig gewartet,
bis ihm von den Offizieren der Befehl und von den
Mannſchaften die Bitte zuging, Sonntags zu pre⸗
digen. — In der Oſternacht liegt die Korporalſchaft

min

ſtillen
mar⸗
Nach
geben
jnfan⸗
boden.
Kan⸗
vartet,
in den
u pre⸗

Ulſchaft

müde auf dem duftigen Heu. Da ſagt auf einmal
der Unteroffizier zum Gefreiten: „Kamerad, du könn⸗
teſt uns gewiß noch eine Abendandacht halten; das
Feſt hat ja ſchon begonnen.“ Der Theologe beſinnt
ſich nicht lange. Er legt den heimatfernen Kame⸗
raden die Geſchichte von Emmaus aus, und
ſie haben's wohl geſpürt, wie tröſtlich und ſelig es
iſt, wenn der Auferſtandene mit ſeinen Jüngern
wandelt, ihnen die Schrift auslegt und ſich dann zu
erkennen gibt. Und fröhlich und getroſt ſind ſie ein⸗
geſchlafen.
Aus „Der alte Gott lebt noch“, Prof. Pfennigsdorf.

Kriegsweihnacht in Polen.
Inzwiſchen war Weihnachten herbeigekommen,
das erſte Kriegsweihnachten! Fern der Heimat, im
ruſſiſchen Winter, im Donner der Geſchütze ſollten
wir es erleben!
Würde es möglich ſein, in dieſer Umgebung,
unter dieſen Eindrücken die rechte Weihnachts⸗
ſtimmung aufkommen zu laſſen? Oft haben wir uns
ſo gefragt. Die Antwort gab uns Gott in ganz
beſonders reichem Weihnachtsſegen. Freilich, ver⸗

— 128 —

zichten mußten wir auf ſo vieles, was für uns
Deutſchen zum deutſchen Weihnachtsfeſt dazugehört:
Leuchtende Kinderaugen, helle Kinderſtimmen, die
fröhlich Weihnachtslieder ſingen, trippelnde Kinder⸗
füßchen, die um den Weihnachtstiſch herumſpringen:
zarte Gattenliebe, der alten Eltern freundliches Sor⸗
gen — wir können uns nur ſchwer ein Weihnachts⸗
feſt ohne dies alles denken; für uns war es ein Para⸗
dies, aus dem der Krieg uns rauh vertrieben, von
dem wir ſehnſuchtsvoll nur träumen konnten — und
doch, es war ein ſchönes Feſt, unſer Weihnachtsfeſt
in Bolimow! Zum Weihnachtsfeſt gehört der Weih⸗
nachtsbaum. Jede Protze, jeder Munitionswagen
trug neben dem Sitz des Fahrers ein kleines Tan⸗
nenbäumchen; unſere Dragoner brachten vom Pa⸗
trouillenritt vorn auf dem Sattel ein Weihnachts⸗
bäumchen mit heim in ihr Quartier. Kein Haus,
kein Stall, in dem Soldaten einquartiert, das in den
Feiertagen ohne Weihnachtsbaum geweſen wäre; ſo⸗
gar die Synagoge, in die wir Verwundete gelegt,
wies — am Geburtstag des Meſſias! — weihnacht⸗
lichen Schmuck auf. Von einem Weihnachtsgottes⸗
dienſt ging es zum andern; ſie alle wollten das alte
liebe Weihnachtsevangelium hören, die Engelbot⸗
ſchaft: „Siehe, ich verkündige euch große Freude, die
allem Volk widerfahren wird; denn euch iſt heute der
Heiland geboren!“ Ja, das iſt wahre Weihnachts⸗
freude — die Freude, die da bleibt, wenn längſt
die Kerzen niederbrannten am Weihnachtsbaum,
wenn alle Weihnachtslieder längſt verſtummt; —
die Weihnachtsfreude, die unabhängig iſt vom äuße⸗
ren ſchönen Beiwerk traulichen Familienglücks, die
auch dem gilt, der einſam durch das Leben geht: die
ſelige Gewißheit, daß wir einen Heiland
haben! — Nie haben wir ſo deutlich es empfun⸗

— 129 —

den, daß dies allein die rechte Weihnachtsfreude iſt,
als an dem Weihnachtsfeſt auf Rußlands blutigen
Schlachtfeldern; wir erlebten unſer Weihnachten in
unſerem Herzen. — Von den Weihnachtsfeiern ſelbſt
war eine immer noch ſtimmungsvoller als die andere.
Für die Gottesdienſte in der Kirche an der Rawka
hatten die Pioniere die Vorbereitungen übernom⸗
men. Zwei mächtige Weihnachtsbäume prangten im
Schmuck brennender Kerzen. Die Fenſter der Kirche
waren dicht verhängt, damit die Ruſſen nicht durch
die erleuchteten Fenſter ein Ziel für ihre Artillerie
bekämen. Ein junger Theologe ſpielte zu unſeren
alten Weihnachtsliedern das Harmonium. Am
Schluß des Gottesdienſtes entbot in tiefbewegten
Worten der General den Kameraden Weihnachts⸗
gruß und Segenswunſch. — Eins unſerer Bataillone
mußte am heiligen Abend „in Stellung gehen“; vor
dem Einrücken ſollte ich ihm draußen, jenſeits der
Rawka, noch einen kurzen Weihnachtsgottesdienſt
halten. Das Bataillon ſtand bereit, als ich kam.
Eine ergreifende Feier! Die „heilige Nacht“ ſo
dunkel und ſtürmiſch, erhellt nur durch Leuchtraketen,
Scheinwerfer und wie Feuerregen wirkende Schrap⸗
nells! Als wir beginnen wollten, brachten einige
Leute hinter der Front hervor zwei kleine Weih⸗
nachtsbäume, die ſie mit Lichtern beſteckten. Die
Bäumchen wurden in die Mitte geſtellt, die Lichter
angezündet — nun konnten doch auch die einen bren⸗
nenden Weihnachtsbaum ſehen, die am heiligen
Abend hinaus mußten in Kampf und Tod! Eine
kurze Predigt, Gebet, Segen — ein letzter Gruß und
Segenswunſch — und: „Die Herren Kompagniefüh⸗
rer!“ Der Bataillonskommandeur teilte ſeinen Kom⸗
pagnieführern die Aufgabe mit, die des Bataillons
in der Weihenacht wartete. Die Beſprechung war
9

– 130 –

kurz, — kurze Befehle, die Gewehrpyramiden löſten
ſich auf — „Gewehr über!“ — „Mit Sektionen rechts
ſchwenkt — ohne Tritt — marſch!“ Und bald war
auch der letzte Mann im Dunkel der Nacht — der hei⸗
ligen Nacht! — verſchwunden.

Weihnachten vorm Feind.

Ein ergreifendes Bild bot ſich mir unterwegs!
Am Ufer der Rawka waren zwiſchen den zum Teil
zerſtörten Häuſern die Protzen einer Batterie aufge⸗
fahren. Zwiſchen zwei Protzen blitzt es plötzlich im
Dunkeln auf — ein ſpärliches, flackerndes Leuchten!
Ich trete näher! Nie werde ich vergeſſen, was ich nun
ſah: zwei friſche Gräber, mit Tannenzweigen ge⸗
ſchmückt, dahinter das weiße Holzkreuz im weihnacht⸗
lichen Schmuck, und zwiſchen den Gräbern ein kleines
Tannenbäumchen mit vier brennenden Kerzen; da⸗
neben aber ein paar Artilleriſten, ſo ernſt ſinnend,
hineinſchauend in den Glanz der herabbrennenden
Kerzen. Als wir uns begrüßt, erzählten ſie mir:
„Geſtern ſind hier unſer Wachtmeiſter und einer un⸗
ſerer Kameraden gefallen. Sie waren ſo liebe Men⸗
ſchen! Da wollen wir heute unſeren heiligen Abend
mit unſeren Kameraden zuſammen feiern; darum
haben wir auch unſern Weihnachtsbaum zwiſchen ihre
Gräber geſtellt! „Wir feiern Weihnachten zuſam⸗
men mit unſeren Gefallenen!“ — wie reich ſind wir
doch, wenn wir das wiſſen: ein Weihnachtstiſch
Gottes droben und hier, wir alle an ihm, geſchart
um Gottes Weihnachtsgabe: des Vaters Sohn —
die Seligen im Schauen und wir hier im Glauben,
eins in der Weihnachtsfreude: uns iſt der Heiland
geboren! —
Meine Artilleriſten erzählten mir weiter, daß ſie
für die Fahrer und die freien Kanoniere der Batterie

en
18
ar
⸗

⸗

im⸗
wir
iſch
art

en,
and

ſie
erie

— 131 —

in einem Stall eine Weihnachtsfeier geplant; ich ging
mit ihnen und fand die Batterie ſchon verſammelt —
es war wie einſt im Stalle zu Bethlehem —; unterm
brennenden Baum hielt ich auch ihnen eine kurze
Weihnachtsandacht und ſang mit ihnen das alte
Lied von der ſtillen, der heiligen Nacht! Lange
durfte ich nicht bleiben; denn auch in Bolimow harrten
noch viele der Weihnachtsbotſchaft vom Heiland. Der
Brigadekommandeur hielt in ſeinem Quartier für
ſeine Befehlsempfänger, Burſchen, Telephoniſten uſw.
eine Weihnachtsfeier ab und hatte mich gebeten,
ihnen dabei eine Anſprache zu halten. Im Lazarett
ſollten in den einzelnen Stationen Weihnachtsan⸗
dachten gehalten werden. — Herrliche Feiern, ſtrah⸗
lendes Leuchten in den Augen der Verwundeten:
„Chriſtus, der Vetter, iſt da!“ — Fröhliche Botſchaft,
hoffnungsſeliges Glauben!
Erſt ſpät war ich zu Hauſe. Ich kam gerade zu⸗
recht zur Feier in unſerem Stab! Die Stuben
waren mit Tannenzweigen ausgeſchlagen. Von der
Decke der Weihnachtsſtube herab hing eine Advents⸗
krone mit brennenden Kerzen. Ein prächtiger Weih⸗
nachtsbaum zeigte als Schmuck Lametta und Lichter;
Teller mit Pfefferkuchen und Äpfeln ſtanden auf den
weißgedeckten Tafeln. Der General hatte jedem
von uns ein kleines ſinniges Weihnachtsgeſchenk auf
den Platz gelegt. Als wir verſammelt waren, über⸗
reichte der General mir unterm brennenden Baum
das „Eiſerne Kreuz“ — nie werde ich ihm es ver⸗
geſſen, daß er in zarter Weiſe ſich dieſe Weihnachts⸗
ſtunde hierfür ausgeſucht.
Spät in der Nacht kam auch die Feldpoſt, die
ſchon lange ausgeblieben, und brachte uns liebe
Weihnachtsgrüße von Weib und Kind, von Vater,
Mutter, Bruder, Schweſter und ließ uns in den

— 132 —

liebewarmen Briefen den lauten Schlag der Liebe
ihrer treuen Herzen ſpüren!
Aus „Mit den Pommern in Polen“, von
Pfarrer Joachim Ungnad in Berlin.

weihnachten in der franzöſiſchen Dorfkirche.

„Unſere Korporalſchaft,“ ſo ſchreibt ein Kriegs⸗
freiwilliger, „hatte es übernommen, die Kirche zu
ſchmücken. Zwei ſchöne Bäume mit Lichtern und ein⸗
fachem Schmuck rahmten den Altar ein. Dann, nach
dem Kirchenſchiff hin, ſtanden auf jeder Seite noch
drei Bäume, ſchmucklos, ohne Lichterglanz, und doch
für das ſinnende Auge ſo leuchtend, ſo voll Erinne⸗
rungen! Der Altar, umrahmt von Grün und Lich⸗
terglanz, ſah ernſt und vielſagend auf uns hernieder.
Die Wände, die Fenſter geſchmückt mit dem ſaftigen,
lebenden Grün der Tannen. Der Pfarrer kam, und
leis hob die Orgel an: „Das iſt der Tag, den Gott
gemacht“. Es war ein herzerhebender Geſang. Nun
las der Pfarrer in drei Abſchnitten die unvergleich⸗
lich ſchöne Weihnachtsgeſchichte vor. Nach jedem
Teil ſangen wir ein Lied. Zuerſt „Es iſt ein Roſ' ent⸗
ſprungen“, dann „Stille Nacht, heilige Nacht“, zuletzt
„Vom Himmel hoch, da komm' ich her“. Ich weiß
zwar die Weihnachtsgeſchichte auswendig; dennoch
lauſchte ich wie ein Kind den trauten Tönen und
Worten. Hernach ſprach der Pfarrer noch einige
liebe, tröſtende Worte, hierauf Gebet und Segen.
So mancher rauhe Krieger konnte ſeine Tränen nicht
zurückhalten, und wie ein Ruf aus tiefer Not klang
es: „Chriſt, der Vetter, iſt da!“

Das ſchönſte Weihnachtsgeſchenk.
„Daß ich mit einem Auge doch einen ſchwachen
Schein des Chriſtbaumes ſehen darf, iſt mein ſchön⸗

— — — — — - —---—c —

u —=ẽ

— — — ——

S

=

☛ ☛ — =☛ —

W = =

— 133 —

ſtes Weihnachtsgeſchenk,“ ſagte mir ein Kriegsfrei⸗
williger. Ein anderer ſagte mir, als ich mit ihm
über ſeinen Verluſt eines Auges ſprach: „Ach, Herr
Pfarrer, das iſt gar nicht ſo ſchlimm. Und in ge⸗
wiſſer Weiſe bin ich beſſer als Sie daran.“ Als ich
erſtaunt fragte, wie er das meine, antwortete er
ſcherzhaft: „Sehen Sie, wenn Sie ſchlafen wollen,
müſſen Sie zwei Augen zumachen, ich aber nur eins.“
Kaum je traf ich einen auf der Augenſtation ver⸗
zagt oder niedergeſchlagen; immer waren ſie hoff⸗
nungsfreudig und voll Humor, mit dem einer den
andern in rührender Weiſe über ſchwierige Stim⸗

mungen hinweghalf. Es hat etwas Erſchütterndes,

blutjunge, friſche Menſchen zu ſehen, denen das
Licht beider Augen fehlt. Wer's zum erſten Male
in ſolcher Augenſtation ſieht, muß ſich ſtark machen,
um ſeiner inneren Bewegung Herr zu werden und
das Gleichgewicht der Seele nicht zu verlieren. Das
konnte ich immer wieder auf meiner Augenſtation
beobachten, wenn Beſucher kamen. Und doch ſind
mir gerade die Beſuche dieſer Station die liebſten
und geſegnetſten geweſen. Was habe ich da alles
geſchaut und erlebt von tapferem Heldenmut und von
kühnem Glaubenstroſt!
Aus „Der alte Gott lebt noch“.

BHeimgefunden.

Ich ſteh' vorm Feind, im Arme das Gewehr,
Und kämpfe einen Kampf gar hart und ſchwer.
Mir iſt, als müßt' ich oftmals unterliegen
Und möchte doch ſo gerne ſiegen.
Da falten ſich die Hände zum Gebet,
Und was ich lange nicht gekonnt, es geht.
Die Lippen öffnen leis, ganz leis ſich wieder,

— 134 —

Es zwingt mich mächtig auf die Knie nieder.
Einſam auf ſtolzer Wacht in Feindesland
Umfängt mich ein Gefühl, nie ſo gekannt.

In meine Seele Friede zieht und Ruh,
Nur Telegraphenrauſchen klingt dazu.
Und über mir im tiefen Schweigen hier
Der Himmel ſteht mit ſeiner Sterne Zier.
Langſam, ein neuer Menſch, erheb' ich mich:
Du haſt mich wieder, Herr, und ich hab' dich!
So fand ich denn im fernen Feindesland
Als ich auf ſtiller Wache einſam ſtand,
Dich, meinen alten Herrgott endlich wieder —
Und laſſe nun dich niemals, niemals wieder.
„Stader Sonntagsblatt“.

Jn Flammenocanz der großen Seit

Erlebniſſe von Kriegsteilnehmern

herausgegeben von Karl Heſſelbacher
Mit Buchſchmuck und Farbdruck⸗Umſchlag von Karl Sigriſt

1. Band: Erlebniſſe eines Artillerieoffiziers. Aus den Kämpfen
zwiſchen Derdun und Reims. Unſere Weihnachtsfeier
im Feld. Das Rätſel. Hinter der Front.
6.— 10. Tauſ. 116 S. 80 Pfg. Bibl.⸗Band 1.40 M.

2. Band: Die Mühle an der Skwa. Kriegserlebniſſe u. Schützen⸗
grabengedanken. Aus den erſten Kriegswochen in
Frankreich. Der Maasübergang.
200 S. 1.10 M. Bibl.⸗Band 1.80 M.

3. Band: Im Artillerieunterſtand. Ein treuer Burſche. Ver⸗
wundet. Sonntag im Feld. Loſe Bilder aus dem
Schützengraben. Hindurch mit Adlersflügeln.
160 S. 1.— M. Bibl.⸗Band 1.60 M.
Heidelberger Zeitung: Wir haben beim Leſen dieſer Bändchen eine

roß e Freude und innere Erhebung empfangen, und ſchwer
ele es mir, zu ſagen, welchem Bändchen ich den Vorzug geben würde.

Auf dein Wort: Wundervolle Kriegseindrücke, ernſte und launige,
und alles ſo friſch erlebt, wie erzählt; das 3. Bändchen geſiel
mir beſonders gut.

von Karl Heſſelbacher iſt noch erſchienen:

Mit güldner Waffe

Eine Dorfgeſchichte

6.—8. Tauſend Preis 3.— M.
Vom Vaterland der Treue
208 S. 4.—6. Tauſend Schön geb. 3.50 M.

Die wartburg: Jede Erzählung iſt ein kleines AKunſt⸗
werk, ſo daß auch der Gebildete großen Genuß von ihr hat.

Verlag der Evang. Geſellſchaft, Stuttgart

Bücher der deutſchen Mädchen und Frauen:

Aus klaren Ouellen

Band XII (4.—6. Tauſend):
Nicht umſonſt geſtorben
von Frau Kdolf Hoffmann.
Drei Lebensbilder aus dem Weltkrieg. 180 S. mit 3 Bildniſſen.

Preis geb. 3 M.

Monatsbl. für Inn. Miſſion: Dies feine Buch muß jungen,
gebildeten Mädchen zu großem Segen werden.

Band V (9.— 11. Tauſend):
Nicht umſonſt gelebt
von Frau Adolf Hoffmann.

Helene von Orleans, geb. Prinzeſſin von Mecklenburg,

Eva von Proſch uſw. — Preis mit Bildniſſen 3 M.

Wiſſenſch. pädag. Rundſchau: Die Darſtellung iſt eine begeiſternde
und ſpricht von Herz zu Herz. Für unſere Mädchen kann ich mir keine
herrlichere Gabe denken.

Band XI (5. Tauſend):

Der Kanzler Klaus von Bismarck
von Walther Flex. Eine Erzählung. 200 S. in Leinen geb.

Preis M. 2.50.

Ev. Gemeindeblatt, Nürnberg: Eine ſtrahlende Perle deutſcher
Erzählungskunſt.

Band VI (7.—9. Tauſend):

Die Pfarrfrau von Schönbrunn
von Paul Schreckenbach.
Eine Erzählung aus dem Siebenjährigen Kriege.
In Leinen gebunden. Preis M. 2.50.

Freiburger Zeitung: Das iſt ein Buch, vor deſſen einfachem und
ohne Künſtelei feſſelndem Inhalt ſelbſt der Kritiker verſtummt.

Verlag der Evang. Geſellſchaft, Stuttgart

esen

En
06

010

06/

g
5
3 15
2
2
2 38
= S
= uU
5
3
2
2
*

Quellen der Kraft

Religiöſe Erlebniſſe im Weltkrieg
geſammelt von J. Kammerer

J. Gottes Wort. Bibelſprüche./
II. Geiſtliche Lieder./III. Glaube u.
Gottvertrauen. Gebet u. Fürbitte.
IV. Feldgottesdienſte. Sonntags⸗
feiern. Andachten. Weihnachtsfeſt.

Stuttgart 1917

Verlag der Evang. Geſellſchaft

15

.

Nin NI

10

F G H K L M N Focus O Salance

E

11 12

10

2 3 4 5 6

– Copyright 4/1999 VXyVMaster Gmba wwW.yxymaster. com

1

-Euroskala Offset

VierfarbSelector Standard“