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 Kriegspredigten und Ansprachen, 3 i e S ? SE ® 7 w - Ö M X } N N N K E S x N S © S 8 Z ( D % X OX e 3 8 s SAr Kn R I &d 3 S C A Ü E3 A Dr S D N © 4 z E A A R ;. P Zn C S ( Y % S S 1} R A e Al ö SM i n g’£ Z O N CL i O S A O A E \ n U a Y S © 7 49 Z ID C ı D ( IN .‘i z x 0 { Ö N ON 7E N | E {r \ v $ / 3 X Y A S An Nx A Sa / On 30 S x ) x > \ SM - ( %, % W 8 Ü E \ #) a E V O O X : d S z 5 NS © ( 3 A “ An An A e San A 8 © Ü N & Z Z 5 r 8 ü \ S N A 7 ÜE \ W f V B S N 0 X n %n z V ( %. O @o N ( NS p 2 a $ S S { S i Z e SA K 7 x X C ( } A S O © e N “ IX N N N >> 7 3 A & S IB S A } f.°% Y S 8 CO X B PE n 8 S Y % i };< A N A A A —„».‚5} N Y S Z D CO W © AA %i f S S I A E _ Na ;?‚> SN CZ S Z N 3 EL » S} Za f Yr X 4l Ö O5 N AL x { N u &r LA n @ An E D7 R ( 49 n X A ( / /// \\\ D $‘ X X A d 5 N } e& N 5 /'/z“z Z AQ M S “‘.r\ X H Z Z SS } A i A M { S E Z S x ( G &x ® 5 G N d A © C V \ S AS) D } ‘\"} LA T Z Z e S M x R B { ON U E A S D 1G . E, \ © A © % D f &. é‘4» Z SX O E Z SE < Z P CO n Z 5-ä A Z ö © A B \ E X { ( x °! S S / Z A Ü Dn \\ Aa ( X Dr SS S S E A N C D Z A S S { { W A Sa I Ö \ % S S S0 8 E C N Z E O0 L Ye8 i DA 5 D A Z e %f«é'é ä„: \N f & r I $ SS l‚ % . X g \ » Z 8 x A \ F S n \ R A 5 A 7 } © S N Y A z A A S SA A“ x S 58 N 0S © x S - e % . } 3 W R > N D A D . i LA S ® X \ %1 X . 5 äh S <} ( © 3_\ 5 S N 7 & e Cr X x V ) n D ‚% A ® SAl 5 N X . V A S D 1 S \ ! E N A A 6 \ B D XO A dl Ar n DE AD Z 13’/’ Ur \ Y Z Z E ä N Z S S \\ e g & 8 E / S < w Z V { ö RS A E } N x M 0 S ‘J\ N R S A X Z O N %‘ N O S M SA U RN Z 6 SS S & S X ) e &n A X &n Q, 2 AL ö { ba 43 Dr n A S \ 6S S \ VaRde {l .;«‘i ‘{0 © © \ S % R N Y N S © A 3 © 28 b 3S ä‘5: ) 5 S © ö d x Z x E z 166 ?‘ e Ü Z Af M '\é\3‘l 3 In ß?s A 8 A —_ S /;/ A GE P N Z S SS S N %, N SO \ IC Sa A E Ü © a'“uk \ (CÖ A © O S 80 N —>; A NN N N X i &8 © A AAAÜF S 39 SN C < e i’vi, NI 3G &l 35 Ö \J © X S g‚ 56 R D }‚ 1 | OC Kriegsliteratur. Aus der Schenkung Louis Laiblin. 000 —. 1?14/15. x IX —OO "é< j Buchbinderei von/| O Harttr. E IC c o i chbind®f® gitel “ w und fimgapveßrgten tmö fiu en G JIm: erem mit mefym*zn ®m[thdymée% iözefe Rottmzbu !} bemusgegzben* mm Rar 5cig Zt'ill'lfllßl', HL Bändcdhen E A E | IE Her üuderfaubn n - W [m B Yerlag off edar f ö burg a } E p e SEn - RE R < _ - i Z x s B E ä - E z 7 l ‚3} # E 2 N T . SS S ;:7 *,‘ S x RE Z D ö Z 2 E e A ( A Z S ® s OBsn A E —— P E e S K Zr Y Y \ ® Z E Dn A &S ; S LE %- Z V D I/I Qr AT A M _- A Z Z Z F s 4A Z W (a X® SE & ® A DE DÜ T Z T X %: ® A w x } s S ÖS ISa ® barg ( R . S IS S m s S e Z D @ C < s ar R S 7 S A a Z S _ 3 SA * S e H e R D %. s SX D F <& % f © } ( 2 E LE G Zr X l i e < \ X X S. C \ H X E Bn S Y S ; x N Kr S b Z M = SE B Ar > % A S A S s Z 7 ur S e Z S E} E ®& X f Ar c D N f Z S SX f A } w - 4 A @e Z D - E S e X E Z L A a S x 53 S s A z Al X AA RS X © R X S E < 2 Fr Z CZ ® \& E K Yn z N H S M Z & X %D S Ca — 3 e N Br d P < x F Z E S J\<\ ( DA s A E A S Z E A SS ® ® 7 N <& SS Z 5 A X M y S f - ; % A Z e p & Y A 438 X U 4 ( 5 DG A e Z }> DE SE X f SE W © x X <& z e < s N Z A S 7 A N X Ll C E > S X i B S 1, A Kn x X ;/„* &u B R s Q R S Dr e z a { des hod © ; E Xx G \; n R S Z A 7 A AA E dom 3, 9 Z e s S L S E Dn E e S E z x / SG zeiten R A f AS e S UZ > 3 S AL © Z m don Rep SEA S S S am 6, 0} )i Ar s i < S z D Z 5 z A A S (Schäfe) Z A Z SS Z 5 za ‚ Mobil N S} X a 4 Z 5 I X & N C E A f Tiedep E - E z A E} D Z C z > S Z 1\‘ Leni S H s %. S S F Ya AA $ E , 60 P (£ X “ za z DDr 76 C SE ES f und j $ X S3 KL G 3 z R S Ü DE > N e D DA £ Z %. e N z Vn f S . E x ($ing), . S el Z W M A E 4 x S z &en f S S E Xx Z TI S S P u x > S A $ e Und Grfi A z { + < n St S S mar j DE N Pr OE SN s € e “ d . e A A A { Z R © ET SV X f 10 x < % A S 57 f E Q{nipmd)l S e d [ DAn S S e Z Ar w S { X N 1 X S 2 X X s X S IM Yeif P E O K3 A ig R s B R eg A} G z Z < Z A X N u } A © S 3?0th ( Y Z e k W W - M E en 1 s e A $ b Z 1 < $ ( e AB > At M x S Y E y Z X Z &q E S N T} s > A S z SEn < A ® ( C A - l f AL il W a I f © T 5 R — 0i R 7 R e é (®“99ur © %. S x 5 E 7 Y \ Z& S S Z e S S E 50ref 5 L R l * S A, än e Ü A S S 91 33 z 5 &N A s S N S { \?\ Worte be I A aX /:— x w E ® K 3 } A DE fn SE CF 4S ; s A i— < A z OE E S C < ;\ F ‚A E s ‘.’ - Z A { n C < X S 5 A IF C A X Un E ‚ BED i X D D A x aı < L S Z e S E# — e Zn © N e n Z j S K ya Z « ( s e S A A A Mn & R e S S& I N G TE S Im Berlag von WilhHelm Bader in Notten: burg am Nedar ift erfchienen : Karl Hagenmater: @Üi€ß unDd @CIIIÖCI. Kriegspredigten und AnfprachHen. Im Berein mit mehreren Seiftlichen der Diszefe NRottenburg herausgegeben. 8° I. BändehHen. V, 193 Geiten, PE Brofchiert M, 2.20, gebunden in Leinwand M, 2,80. Fnhalt: I. Kriegspredigten. 1. Cin Bijhöfliher Kriegsbefehl (Hirtenbrief des hochwürdigiten Herın Bijchofs Dr. Paul Wilhelm v. Keppler vom 3. Auguft 1914), — 2., Kirdeinweihung in Kriegs zeiten. VPredigt des hochw. Herın Bijchofs Dr. Paul Wildelm von Neppler bei der Konjekration der Heiliggeiftlirdhe in Schhramberg am 6, Oktober 1914, 3, Kriegsmef{ff{je — ein Bredigtarfenal (Schäfer). 4, Der Ruf der Kriegstrompete, m 1. Mobilmachungsabend (Hagenmaier). — 5. ANusmarfjd, Ab- jchiedspredigt an die Soldaten (Effinger), — 6, Feldgofttes- % Ddienft (Pfaff, K.). — 7. ShHlachtgebet (Hagenmaier). — ‚Sott und der Krieg (Bentele). — 9 Wir Chriften und der Krieg (Bentele). — 10, Das Rote Kreuz inß). 11. Waffen des Lichtes (Finl). — 12. Die Berluftlifte (Bentele). — 13. Kriegs-FJudith — Borbild und Erfüllung (Finf. — 14. Der Krieg ein Erzieher (Sutmann). II. Anfprachen. 1.Introituszum 2. Quartal des WBeltkriegs Anfprache bei der Generaltbmmunion des Arbeitervereins (SGageur). — 2.81oiter und Krieg, Anfprache an die ehrw. Schweftern in Heiligenbronn (Söfer). — 3, Das Ordenslieben — ein Kriegsleben. Bur Einfleidungs- und Profegfeier im Klofter Reute (Pfaff, P.). — 4. Mijfjionen und Krieg (Finl). — 5. Rrieg und Studium. Anfprache an die Zöglinge des Martinihaufjes (Nieder). IIL. Grabreden. 1. Am Heldengrab in heimatlicher Erde (Sageur). — 2. Todesnachflefje im heimifhen La- zarett (Sebaldus Heinrich)., — 3. m Seiflte am fernen Soldatengrab (Brijtle). — 4. SoHladhtenf{hHild. Troft- worte beim Rriegerrequiem (Briftle). — 5. AUm Feindesgrab (Repetent Anker). IV. Geiltlidge Lejung. Ein Kriegstapitel (Fled). R e Berlag von Wilhelm Bader in RNottenburg a. 92ecfar? II. Bändehen. 8°. IV. 120 Seiten. Rr Brofchiert Mk. 1.30, gebunden in Leinwand M. 1.80. Snbhalt: W alitatt (Hagenmaier). 1.KXrieg und Kreuz (KXohler), — 2. Jef{us auf der 3. Maria im Krieg (Breitfeld). ußgengel im Srieg (Bühler). — 5. Mariä Rr Himmelfahrt 1914 (Söjer). — 6. Der Rojenkranz — ein Kriegsgebet (Bühler). 7.Die Ernte 1914 (Find). — 8. Kirdweihfelt und Erntedankfeilt in der Beleudhtung des Krieges (Hagenmaier). — 9. Aller- heiligen (Nieder). 10, Die Allerfeelenpredigt des Weltkriegs (Sageur). — 11. Allerfeelen 1914 (Schäfer). — 12. Mauritius — Batron der FInfan- terie (Stofer). — 13. FurdhHtlvs und treu! — Martinus unjer Dorbild (Kaim). — 14. Weihnacdhtspredigt, Das Heil unjeres Sottes (Hagenmaier). —— 15. An ra e an barmb. Schweitern A Füber Bf. 45: „Unfer Sott ijt Zuflucht und Stärte“ (Bfaff). & Aus der Menge reiiéiö{et Kriegsliteratur, der man manchmal die fMüchtige Augenblidsarbeit anmertkt, ragt diejfe Sammlung von Kriegspredigten und Anfprachen wohltuend hervor. FIft auch nicht alles gleichwertig, {o ijt doch nichhts minderwertig; alles ijft die Frucht erniter Meditation und tIritt in einem edlen, dem Ernit der Zeit an- gepaßten rhetorijchen Gewande vor den Lefjer hin. Stehen die Ge- Ddanken des erfien Bändchens mehr unter dem frifjhen Eindrud der Mobilmachung und der erften Kriegswochen, {o Iehnen fich die Be- irachtungen des zweiten Bändchens an einzelne Fejte Ddes Pfingft- freijes und an das Weihachtsfeft an und beleuchten den Krieg mit dem übernatürlichen Lichte diefer Fejtgeheimniffje. Man legt die Bänd- en nicht aus der Hand, ohne daß man beklennen muß: Das find Worte, die tröften, aufrtichten, ermutigen, Bertrauen auf Sott und feine Führung einflößen. Mögen fie befonders auch Eingang finden in die Lazareite der Berwundeten und in die Familien ausmar{hier- ter vder gefallener Krieger! (Profejjor Hegner im Magazin für Pädagogitk 1915 Nr. 5,) Einige Urteile über die erften 2 Bändohen aus Zufchriften : „Die 2 Kriegsbändchen find fehr fchön und gediegen. Die können fich fehen laffen!“ (9omprediger Dr. D. „Das BuchH „Krieg und Kanzel“ hat mir vor allem in der Jdee und Anlage außerordentlich gut gefallen. Es ijt dieje Predigt- jammlung ein jehr wertvolles Dokument für den {hwäbijchen Kle- rus . ...“ (Privatdvzent Dr. theol. B, „g habe das I. Bändchen der Kriegspredigten in einem Buge durchgelejen. Sratuliere von Herzen. Sie haben fich durch Herausgabe derjelben ein großes Berdienjt um den Rottenburger Klerus erworben.“ $ „Jhre Sammlung beweijt, daß der Klerus der Nottenburger Disözefe in der praktijchen Homiletik.auf der Höhe der Zeit fteht.“ (X.) , Nedar E Z \ DE, 1,80, Krieg und Kanzel auf detr (Sreitfeld), 5 Matii Kriegspredigten und Anfprachen franz- 1914 (Find), in det g, llr Im Berein mit mehreren Seiftlichen predigt fen 1914 der Diszefe Rottenburg herausgegeben Anfan . Martinus igl 9a6 von adhe aM i Bufluct Rarl HagenmMaier Dekan , mandmal mlung 90n aud) nict die Feut er Beit al Mit Hrchlidher Drucerlaubdnis Mn die OC Sndrud DEr BL i die DE »5'‚£ 05 Ofingf Il. BändohHen S %, * gg mit DCM flflf 3% E F die Bönd- A , Dos fn ” \ 4> ; ; Gott Un R L 'ÜB ng { d inden ‚smat| die hagagit T7 P PF 3w’d)fifléfl ; 0ge fı ©ie f de 5W , Geehigt en A RNoftenburg a. N l gineM T Berlag von Wilhelm Bader tendu00 1915, f enbl“9" \f?[?t' W (Q, orl thematen Sriegshal Imprimi permittitur. Sieg ver den Teidu hahıte d Cammlır BEOLÖNetE Kottenburg, den 5. Sanuar 1915. eine Her A0 für ı e Za T7 Paul Wilhelm, BifdhHof. Unfere Ya 6 an der Gie bßTi | Doften A Bient 06 Telgeholtz Die M ANe Rechte vorbehalten. @M u Ioffen, Die be”€n Öl)hq Dr allem. Weiteter 9 Mn } C I Drud von H. Saupp jr in Tiülbingen. ethelllld)e l Iß Borwort. Vorliegender Band bietet neben allgemeinen Krieg3- thematen Prediaten auf die Sonntage . des3 verflojfenen Kriegshalbjahrs. Srößtenteils find diejelben au nach dem Krieg verwendbar. Fällt diejer praktijdhe SGefichtspunkt bei den Triduumspredigten teilweije weg, {o ijt doch ihre Yıuf- nahme durh Dden Hiftorijch-apologetijchen Zmwed unfjerer Sammlung gerechtfertigt. Das vom deutfchen Cpijffopat ans geordnete Kriegs-Triduum war nicht nur im Reich der Gnade eine herrlidhe Großtat von weittragender Bedeutung, Jondern au für unjer deutjches NKReich und VBaterland eine patrio- tijcdhe Tat und eine nicht zu unter]Hägende Hilfsmacht für unjere Truppen; (val. das Wort Hindenburas: „Man fpürt [ß?[b€ll"/ e3 an der Front, wenn man zu Haufje im Gebete nachläkt”). ol Sie darf als ein ausfchlaggebendes Moment vom gewilfjen- haften Kriegschronijten nicht übergangen werden und ver- dient es, als hiftorijche Aktion au in unjerer Sammlung feiltgehalten zu werden. Die afademijdhen Kriegs-Konferenzen jollen dem Werk» Hen aucdh in unfern fath. Mademikerkreijen Eingang ver- Iqhaffen. Die Zuwendung des Reinertrags an das Rote Kreuz, deffen Höhe durch die Kaufluft des Klerus und der LQaienwelt vor allem aus der eigenen Diszefe reguliert wird, Jollte ein weiterer Anfporn fein, den redlihen Willen der Mitarbeiter und des Verlegers ideell zu Iohnen. Auch außerhalb der Diözefe fanden die erften 2 Bändcdhen erfreuliche Nufnahme und großen Abjag. Allen Käufern ein herzlicdhes „VBergeltz Sott !” Hagenmaier. 1, %e n n Inhaltsverzeichnig zum 3. Bändchen Ü3 Seite 1r I 1e( Z Atien DasZ RedhHt des Krieges und unfere Sie: d Rrieg geshoffnung. (SGutmann) . 4*'ttleg Die SegensverheißBung be5 4 (öeboteß N eih 11 undderfrühe Zodguter S5ihne. (Gutmann) D, Yendpt „Shoenkuns den Frieden!“ (Schäfer) 20 Kinderkreuzzug. (O. E.) 27 ä Wertund @cf)onbettbeä %}utßtttgteb«ete@ L Herr (Seibold) . 33 39 aljoq Sorget nicht angft[ttf)' (®ofer) ufl1et DieHriftlide Trauer. (Söagenmcner) 46 ®ageur Sugendwehr. (Finf . 8 SGedanken des Friedens. (@5ofer) 67 Egl Adventsparole des Introitus. (@cf)afet) 76 herge 1 % geut Dez3 Lebens (%rnft1nber $t‘r:1egäge1t (%3III) 4%11 te Rohler) 84 ( ( 12 Erfiommt al8 unfer @r[oier (%mf) 92 13 Erkiommtalzs Völkererlöfer. (Finß) 98 14 Bereitetden Weg des Herrtn! (Bühler) 106 15 SaltenhHirtenbrief 1915 von Dr. ‘.ß W. v. S?:epp— Dieht Dr 4 ler, Biflhof von Kottenburg 113 1 @rleg IL Triduum Heg N A, Zriduum im Dome zu Rottenburg ‘g 4 Ar} g Der Krieg — eine @5eßetäaezt (Domkap Frid) . 125 Der S?rteg———etne %u%5ett (‘Domfap Dr 2Rect) 131 139 Yıten fl Triduumsbeicht. (Generalvifar Dr. Sproll) Cl'uee mmn VII —— B. Zriduum an der Marienkirdhe in Stuttgart Seite „Sott ift die Liebe“ mk Predigt: Die ftrafende Liebe. (Stadtpf. Sentele) 148 ” Die verzeihende Liebe (Stabtpf Bentele) 158 167 ” DiehHelfende 81ebe (@tabtp? Bentele) 4 ” Um Herzen Gottes. (Stadtpf. Bentele) 181 gn C. Triduum an der CherhardsfirchHe in Stuttgart RArieg3-Miferere. (Kablan VBogt) 190 vflte Rrieg3-Vaterunfer. (Kaplan VBogt) 201 I Rrieg3brot (Sühnelonmunion) (®aplanı Vogt) 212 Z RriegS& und Sühnemeffe. (Kaplan Vogt) 223 C SQ N 232 hotes WeiheandazZgöttl.Herz FJefu. (Kaplan Vogt) T il AWbendpredigten in der Stadtpfarrkirdhe zu Mergentheim Q „So fjollet ihr beten“. Al yeteß Herzr, dein Wille gefdhehe, wmie im .i>1mmeI % alfo aug auf Erden. (Stadtpf. Gageur) . 240 39 Unjer täglidhes Brot gib ung beute (@tabtp‘i Sageur) 245 Vergib unßs unfere @cf;utben mwie aucb m1r 7 vergeben unieren Shuldigern. (Stadtpf. SGa- geur) 252 ü e) il FühHre ungs ntcf)t iM %eriucf;ung, ionbern e 1 84 I5je un8 von dem Nebel, Amen. (Stadtipf. Gageur) 258 9 IIIl. Arieg3-Konferenzen %ß in der marianifichen Akademifer-Kongregation von Privat- 106 f) dozent Dr. theol. €. Benz, Lriefter der Diszeje Kottenburg j RenD b 1l. Rriegund mariani|{dhe RKongregation 265 2., Rriegund Chriftentum 270 3. Rriegund Unglauben 275 4. Rriegund Frömmigfkeit 281 UE ET IV. Trauerreden gomlah 1 e 1. Totenfeier am Malfengrab in Montmedy (Rebitock) 288 2. In cruce salus 293 1 (Briftle) @ ß — VIII Weitere Mitarbeiter (cfr. Bdoy. 1.) Ya8 9 Benz, KX., Dr. theol Privatdozent, Münden Hrid, Baul, Domkapitular, Kottenburg Kohler, Wilhelm, Kaplar, ShHwäb. SGmünd 6o0 il Nebitock, Sujtav, Feldgeiftlidher, z. Zt. Montmedy Don Quel u Ned, S. X, Dr Domtkapitular, Kottenburg d fa O QtOREL f $ Sproll, $., Dr SGeneralvikar, Rottenburg EeLe8, M \ ÜBÜ SEn nl y Bogt, Jojeph, Kapları, Stuttgart *1A00 der S JE Mifilig? 97 Öiüte *MM Dr Qn dn 10[I] icht ö4 l } emäl€ | dPCÜ€» l””n?€ dr au © Üer„% N Cn u[ é f b l 3 Unsa[enl | | 6i d”d) 8 jn flen]nulel I Dasg Recht des Krieges und unfere ündhen Siegeshoffnung. Du follit nicht töten! 2. Mof, 20, 13. md So oft eine Siegesnachricht eintrifft, hHerr]cdht allenthal- Mont ontmedl ben Jubel und Freude, und je mehr Feinde gefallen [ind, um {o größer ift die Genugtuung über den erzielten Erfolg des jutd Heeres. Ift aber Joldhe Freude auch erlaubt? Iit jie eines ug Chrijten nicht unmwürdig? Darf der Chrijt fih freuen über den Tod der Feinde? Iit der Krieg, diefes Hinfdhlachten von Hunderten und Taufjenden, nicht im Höchften SGrade SGott mißfällig? Gibt es überhaupt einen erlaubten Xrieg? Dürfen denn über Kriegszeiten die Worte der alten Gejegestafel: Du Jollit nicht töten! ausgelöfcht werden? Beifteht nicht zwi- {hen dem Krieg und dem 5. Gebote ein unlöslicher Wider- fpruch? Soldhe Fragen taucdhen in diejen friegerijdhen Zei- ten von felber auf, und fo dürfen wir un8 Nechen]haft darüber geben, ob der Krieg überhaupt erlaubt jei und weiter, ob wir den endaqültigen Sieg über unfjere Feinde zu erhoffen be- rechtigt Jind. I Uns allen ift {hon feit den Tagen der Kindheit die trau- rtige Gejchichte jenes Mannes bekannt, der auf dem Wege von Serufalem nacdh Feriho von Räubern überfallen wurde. Hagenmaier, Krieg und Kanzel. IM. 1 Friedlih zog er feines Weges, als er plößlidh angegriffen düefen, o 0 Acalte und € und beraubt wurde. Er wehrt jich, jo gut er kann, um fein Eigentum und Leben. Das Ende diejes ungleihHen Kampfes micht töten? war vorauszujehen. Al feiner Habe beraubt liegt der arıme Wahfen aus Menjdh zulegt hHilflos in feinem Blute, außer ftande, auch en Bhacos nur einen Schritt zu gehen. Clendiglich wäre er hier zugrunde 68 getoöhnlic gegangen, hätte ihn nicht jener mitleidige Mann aus dem gegriffe Lande der Samariter gerettet. Dielhund Hätte diejer Jude nicht beffer getan, Jich ohne Wider|tand ten Oot4 ausrauben zu lajjen? Und wenn bei feinem Widerftand einer Jelbit, fein Q der Räuber getötet worden wäre, hHätte er da nicht noch einen S0r jeH Mord fich auf das Gewijjen geladen? SGegen joldhe Annahme Groberungs erhebt unjere VBernunft ent{chieden Einjpruch, und gefteht eid, au R dem Angegriffenen das Recht zu, fih gegen ungerechte An- feiten nach griffe zu wehren und wenn nötig, Jogar den Feind zu töten. %emeggrünh Hreilich gilt für alle ohne Ausnahme dos Sebot: „Du entfegli J} nichHt tören‘:; Ddenn Gott alletn 1il Det UQ er Herr über Leben und Z oDd; aber gilt diejes Gebot Öott bem@ nicht vor allem dem VBerwegenen, der es an jeinem Mit- Nühme yı men{jchen freventlich übertreten will? Würde aljo ein Frevler Abiuteo, ( Ddir gegenüber dies wagen, fag’: Hättelt dır da niht Ddie il gan en hHeilige Bilidht;, diejen Gottvergerllenen O0r gr mn ' durg tapfete SGegenwehr an das Berbholt V Atagen desallgegenwärtigen Gottes zu erinnern g0fl€n€ fö[w und jJoweit in Ddeinen Kräften jteht, ihn an der Ausführung et} Ehdehl jeines ruchlojen Blanes zu verhindern? Würdelt dı A0g Mgı ihn bei Joldher- Selbitverteidigung töten, jo wärelt du kein Tl Dn Mörder, jondern ein Verfechter der von Gott gewollten hHei- ligen Ordnung zwijdhen Menfch und Menfcdh. Sein Zod wäre 1eidi gu gegen 11nger die FZolge Jeines Verbrechens. Cbotes ‚ Und nun frage i euch, Andächtige: Soll, ja darf ein ganzes Bolk, das Jich angegriffen Jieht, ruhig von feinen ®a@ deine Ötep Feinden fich hinfHYlachten laffen? Soll es fidh nicht wehren ngll’ i I MÖ | f angeotiffen dürfen, fo daß feine Feinde jih um fo frevelhafter über das fanım, uuı fei uralte und ewig gültige Wort hinwegjegen fönnen: Du follijt Hen Rambies nicht töten? Gott fönnte zwar den feindlidhen Soldaten die Waffen auZ den Händen Jchlagen; er fönnte fie alle wie ein- iegt Der atine ; tomde, aud ftenz haraos Heer in Walfjerfluten begraben, aber er tut ier zugrunde es gewöhnlich nicht. Er will, da das ungeredht an gegriffene Bolk nadh KXräften JidhH gegen diefje aın auß deM vielhundertfade Nebertretung des fünf- o iderftand ten Gottesgebotes wehre und jo zugleich fich eritand EinEt felbit, fein Land, Jeinen Glauben und alle jeine Güter |HNüße. ık mo Einen Shr fehet alfo, Andächtige, daß ein Xrieg aus bloßer Eroberungsfucht, aus Chrgeiz, aus Nuhmjucht, auz Haß vder (che Yrnı , md gefd Neid, aus Rachfucht, auZ dem Beltreben, innere Schwierig- feiten na außen abzulenken, voder aus andern |cHlechten ngereche M Bewegaründen nicht nur ein Himmel]dHreienDdes, gind zu 1OfEM Gebot: 91 entjeglidhges Menfdenmorden ilt, jondern zugleich der wahnwigig frevelhafte Ber|uG, ‚in IOM SGott dem Herrn für ein Bolk oder mehrere Bölker eine UuS- 4008 O0 Jeinem 000 nahme vom zweiten Gebote auf der zweiten Gejegestafel abzutiroßgen. Seder AngriffsSkrieg ift alfo ig eif 3rev[et ein ganz entfeblidhes BVerbrechen, und wehe jenen, die einen 5a mi d oder gar mehrere foldher Kriege auf dem SGewijjen haben! TI Sie tragen die furchtbare Verantwortung für das viele ver- z Berbo! gofjene Blut, für die unzählig vergojffenen Tränen, für all grinneH den entfeglichen Jammer und das unjägliche Elend, das der y HnflOEH Krieg mitzubringen pflegt. Nur ein Krieg widerftreitet 9 gichet 0 nicht dem Willen Gottes, ijt aljo erlaubt, nämlih der VB er - teidigungsirieg, Dder geführt wird zur Verteidigung em0“t€fl W gegen ungerechte Angriffe und damit zur Berteidigung des in SO0 5. Gebotes SGottes. Da IOHauft dır ängitlih auf, mein Chrijt. Ich verltehe ja 00 X deine Erregung; ich weiß, was du Jagen möchtelt. „D, wehe 4n on JE un8“, fo möchtelt dı Magen; „mw ir haben den Krieg erfklärt, i 00 1* S 4 E wir Haben aljo zuerjt angegriffen. So ijt aljo für unjer Boltk Rrieg? Was der Krieg kein Verteidigungskrieg, Jondern ein Angriffskrieg, foit in Mar Ddamit ein entjegliches, viel Hındert- und taufendfacdhes VBer: am8 quut SO brechen.“ Beruhige dih, ängitlihHe Seele! Nicht der Schein ent{heidet, jondern die tatjächlihe Wirklichkeit. Der Krieq Sold 4 / Coldaten {i mag oberflächlich betrachtet als Angriffsfrieg erfcdheinen, und die ung übe doch ijt er tatfächlich geboren au3Z Dder bitter, bitter Harten Notmwendigkeit, daz Ddeutjdhe und DHjterreichi{h-ungariicdhe Öott Ia Cace nicht Neich gegen die [hon längit vorbereiteten und hHeimlich, teil- Äber alle m weije fogar öffentlid eingeleiteten Angriffe ihrer Feinde zu verteidigen. Wer denn von ung wollte einen KXrieg? Wollte Devechtigt? tigen 6 Ddas deutjche Bolk vielleiht aus Eroberungsluft voder Neid oder jonit einem niederen und {OHlecdhten Beweggrunde je einen Xrieg? OYder wollte etwa der Kaijer einen Angriffs- frieg? Wer das behaupten würde, Dder würde nur zeigen, in Q und k ı wie wenig er den wirkliHen Berlauf der Dinge verfolgt und verfltanden hHat. Sing nicht der oberfte Kriegsherr, der 25 Germn, Ya Sahre lanıg den Frieden gefhlüßt Hatte, der oftmals nicht un { ND mächt ohne Srund ausländijhe Anfprücdhe mit dem Schwert hHätte zurücdweijen fönnen, ging diejer Friedenskaijer nicht bis zur Änleit (ein äußerften Grenze im Beltreben zur weiteren Erhaltung des 6Ol m Hriedens? Erit als unwiderleglich feittand, wie man gerade % Duf die Friedensliebe des deutjhHen Volkes und fjeines Kaifers Sieg Dertoe zu einem plöglidhen Ueberfall mißbraucdhen wollte und {hon M)Üllf Mlr zu mipbrauchen begonnen hHatte, erft da z0g man das Schwert 80 JOln ı aus der Scheide, und man war ehrlih genug, dies fogleich W£bte‚ baß zu erflären und nicht den Krieg ohne Kriegserflärung zu be- 008 ooo ginnen, wie e3 andere taten. Kaum nocH ijt jemals ein Bolk der ß mit ruhigerem SGemwijfjen in den KXrieg gezogen, als das unjerige al Yottooh in diejen Krieg; denn alles, Ho und nieder, alt und jung, Mnr Q Männer und Frauen, Angehörige aller arteien, kHırz das fall $Euin@; ganze VBolk ijt Jih bewußt, daß es diejen Krieg nur gezwungen e d führt. Was wollen wir Heute noch erreihen durch diejen .‚ehen in 05D D 5 —> x unler Bolf Krieg? Was anders alz einen eHten Frieden, o daß fngetfähieg wir in Ruhe leben, beten und arbeiten fönnen? Der KXrieg ift Maches Der t der Schein uns nur Mittel zum Frieden. Solch ein KXrieg fann nicht unerlaubt jein, und unjere Der Srieg Soldaten find die Werkzeuge SGottes, um an den Bölkern, einen, und ntter harten die ung überfielen, die Uebertretung des 5. Gebotes zu rächen. SGott kannn aber, Jo hHört man überall Jagen, die gerechte ungarifde Sache nidht im Stiche lafflen und muß ung darum den Sieg mlich, el x Seinde j über alle unjere Feinde verleihen. Il diefe Rede aber auch berechtigt? Haben wir ein RKedHt, den endgül ieg? Wollte figen Stegzu erhoffen? f oder Me engrundE } II n Mngriffe Ein Volf, daz in einen bewußt ungerechten KXrieg zieht gun 369e und SGott um Sieg anfleht, fpottet der SGerechtigkeit des gerfolgt un Herrn. Unfer Bolk aber ruft vieltaufendftimmig zum Himmel hert, DEr 2 und hofft zuverfichtlih den Sieg über alle die zahlreihen bft]flülä 11ith und mächtigen Feinde, weil e& ganz undD gar von der Gerech- ygert HÖE tigfeit feiner Sache überzeugt ijt. — Geliehte! Wird SGott icht 018 JE ung Jold) mächtige Hilfe verleihen? Wir wünidhen und hoffen Faltung 063 es. Muß er ung den Sieg verleihen? Kann er uns den ga gemhé Sieg verweigern, ohne ungerecht zu fein? Auf dieje Frage ncd RONC Icheint nur ein ganz unbedingtes Nein! die rechte Antwort o und [O0 zu fein; und doch fagt ung ein Bli ing Leben und in die SGe- p OCl {Ohidhte, daß fichH der äußere Erfolg oftmals nicht auf die Seite 5ie8 fogleid des Nechtes, fondern des Unrechts {tellt. ng 3 9 Der Krieg ift, wie wir gefehen, für ung nichts anderes i 0in Bl al8 Notwehr gegen die Angriffe und Eingriffe fremder Bölker Sag unfer in unjer Zeben und Sein. Der gerechte AWbel erlag dem Ueber- f un jung_‚ fall Kains; der zwifdhen FJerufalem und FJericho ausgeplün- n 100 209 derte Jude hHätte wohl ohne den gutherzigen Samariter das Leben in der Wülte nacdh kurzer Zeit ausgehaucht. Und wie ijt e8 denn im Leben der Völfer? Fallt da nicht oftmals das ama 6 —— Ihwäcdhere unter den Angriffen des ftärkeren? Auf Ddiefe foetın ad) ( Macht des Stärkeren bauten auchH unjere Feinde. Weil fie Öftem un dı Jich für zu {Omwacdh hielten, den Kampf einzeln aufzunehmen, in diejent Aı Vebermadht | verbündeten fie Jich alle zuhauf. Der Ausfall diejes Kampfes war für Jie von vornherein zweifellos JFicdher; denn Gott wirkt Blöne idnen nicht bei jedem ungerechten Angriff auch auf ein ganzes VBolf Wwichtiger Yı Wunder zur Bernichtung Übermächtiger Feinde, jondern Diele z benüßt in der Kegel den gewöhnlichen Lauf der Dinge zur i die 6 Ausführung feiner Ratfchläge und fchaltet die natürlihen Öott {eint außerordentli VBorausjekungen des Sieges vder der Niederlage nicht aus. Eine diejer Borausjekungen und zwar eine der eriten die Daliender ijt eben die Zahl der Armeen, die Stärfe der Heere, die fatnınt foat, q dem Feinde entgegengeftellt merden fönnen. Fe zahlreicher einem Seerfi die Heeresmafjen, ıum o wahrfheinlicher der Sieg. Daher Arbelt und 9 war das Bangen vieler wohlbegreiflich, als immer mehr Feinde olge i jich meldeten, alz zulegt fajt die Halbe Welt Jich gegen uns er- Geerführer ol flärte. Wir hHätten fürmahr allen SGrund zu zagen, wenn wir W$geet nicht wüßten, daß gerade vor 20 und mehr Jahren die Be- Au den völferung in Deutfchland und auch im befreundeten Kaijer- OeSloffnung reidhe eine gewaltige Zunahme erfuhr, während Frankreich m nl pf durch die geringe Zahl feiner Geburten jich Jelbit für den füinf- Qchniz iÜ[)r€]" tigen Xrieg IHwächte. E3 i{t für das Baterland ein unberedhen: N Harer Segen, daß man damals noch in den meijlten deut{chen 5 e ( am Hamilien eine hohe Kinderzahl als bejonderen SGottesjegen il i Cn al l betrachtete und verhältnismäßig nır mwenige die Abfichten a AA des Schöpfers bei Einjegung der Che freventlich vereitelten. Heute ijt Frankreich gezwungen, den allerlegten Mann, ja Ieinba Al Knaben und SGreije inz Feld zu {Ohiden und jo feine ganze Bukunft in Frage zu {tellen. Heute Itraft Gott dort die Mifje- alle ean 6i taten der Bäter anı den Söhnen (5. Mof. 5, 9). Auch für Ör die Örtit unfer Bolk wird dieje Strafe Jicdher fommen, wenn e8 nicht ab- iteht von den feit 10—15 SJahren eingejchlagenen gottes- am; tm[ €‘e Dn ml widrigen Wegen. Ach, mozu wird jegt fo viel Blut vergolfen, O Oa uf diel } wenn nacdh einigen Yahrzehnten die volfreihen Feinde im , al fie Often ung durch ihre Ueberzahl erdrücden werden? Schon in diefem Kriege bilden ihre Heere gegen uns eine gewaltige mehmen, 25 Rambies Nebermacht durch ihre Zahl, und ohne Zweifel wären ihre Kläne ihnen [hHon gelungen, wenn nicht ein anderer, Überaus ; Öott wict ganze3 ol wichtiger Umftand zu unjern Öunften |präche. fonder Diefe zweite Borausjegung zu Sieg oder Niederlage iit die Heeresfäührung. Niht wahr, Andächtige, Dinge zut atüclichen Il Sott {heint e& gut mit ung zu meinen, Da er ung [o0 ganz s qricht QUS außerordentlih begabte Heerführer gab. Er fügte eS, Ddaß die pajfenden Leute, von denen zuvor o gut wie nicht$ be- , er erfieh , Goere, 0i fannt war, an den rechten Plag famen. Das VBolk kann es einem Heerführer faum vergelten, mwas er in jahrzehntelanger s gaheidtt Arbeit und Mühe leiften mußte, um zulegt Joldhe Riejener- ieg, Dader folge zu erzielen, die die Welt in Staunen jegen. Der beite nght 5einb€ Heerführer aber wird nicht viel leiften, wenn nicht d er SGei {t gen un C des Heeres ein guter ilt. , en 1 Auf dem guten Geift des Heeres heruht weiter die Sie- on die DE geshoffnung. Der SGeilt, der ein ganzes Heer befeelt, Kann oten Ka ihm nicht plöglich eingegoffen werden, fondern ijft das Er- | ;}raan€i gebni8 jahrelanger Bemühungen, die bis in die Schule und ir den finf’ vielleicht noch weiter zurücdreihen. Die Soldaten wijjen ynbereiel‘ e3 felbit am beften, wieviel Förperliche Leifjtungsfraft, wieviel M T)Wti@“ Willens{tärke, mwieviel Selbitübermindung im Dienjte des otteäf0E Heeres gefordert wird. Ohne diejfe emfige und ftete Bor- i Q[ßfi(f)f£" e arbeit in den Friedenszeiten, ohne die Vorjorge auch flr das gerel 4elt {heinbar KMeine und Unbedenutende mwürde das Heer im Ernit- \ (Ü an 16 falle verfagen. Der Krieg bringt daher alle Mängel in der eine 900 Ausbildung des Heeres an den Tag, und ein VBolk, das die ‚i D für die Ertüchtigung Jeines Heeres notwendigen Mittel nicht glud TE beichafft, trägt felbit die Berantwortung für die Niederlagen a n i desfelben und für den Einfall des Feindes ins Sand. Sehet en 99 H03 ihr, Geliebte, wie wenig Einficht e$ oft ijt, die fortwährend Ü yerd9 i€fiy über die Heereslajten Hagt und andere unzufrieden machen fvit mc 10 will? KXönnen wir e8 jeßt nicht fajt mit Händen greifen, daß Erfinder treue vierzigjährige Arbeit für die Sicdherheit des Reiches ge[dgen ein großer Segen für ung alle mar? Und eg hHat allen Anfhein, Öotteägab als ob Sott die Opfer des VBolkes bei jeiner Entjcheidung über {Ototenenbei den endgültigen Sieg auch in die Wag|hHale legen wolle Öliden toir } ür die Frage, wem der endgültige Sieg zufallen merde fommt" ( ijt von großer Bedenutung weiterhin die GefundhHeit Strieg auf Da Ddes ganzen Bolfes und jeines Heeres. Ein Volk, dasZ zur ertalen Neinlidhkeit erzogen und bei dem die Pflege der 05 i VBerwundeten befonders ausgebildet ijt, hat immer mehr Ausz Dauiten Oelg ficht auf den Enderfolg, als ein anderes, bei dem e8 in diefen € Aa Stücen fehlt. Noch mweit wichtiger jedoch alz die Reinlichkeit ijt die Neinheit Dder Sitten hei einem Volke Die Deife Sn Durch mffn e nicht3 wird die Gejundheit und Kraft feines Heeres mehr lehte Gr f gefährdet, als durh Unzucht. Vor dem Kriege freilich wollte man Ddies vielfach nicht mehr anerfennen. Kaum aber hHatte MD fer S TnDi9 yn das VBölferringen eingefeßt, wie fcdhnell Hatten jidh weite Öinfuhr aug Kreije unjeres Bolkes auf. die alte, zuvor al8 rückjtändig ver- {hrieene Wahrheit wieder befonnen ! und mit einemmal glaub- C Werden M fr G ten fie aus der fittlihen VBerjeuchung unjeres Nachbarlandes TE Dl an d einen unzmweifelhaften Sieg Deutfchlandz ableiten zu Fönnen Xas jollen wir dazu jagen? — Wir wollen Hoffen, daß die ÜHQII[I] en M CN Dätte o Sejundheit und Lebenskraft der deutfichen Armeen durch fi aher Üfl1 jenes Lalter noch nicht in bedenflidgem Maße gemindert und Ddamit dem deutfchen Bolke ein wichtiger Grund feiner Sieges hHoffnung genommen fei Ü ]ffw Wie noch kein anderer Krieg Hat diefer auf einen anderen für den Enderfolg wichtigen, ja fajt entfcheidenden Umftand onen u hingewiejen, nämlid die Bewaffnung des Heeres ng Ived Zum Staunen aller hat fih hierin zu Wajfer und zu Land ein nicht geahnter Fortjchritt auf feiten unferes Heeres ges Üff]f M G‚m offenbart. Wir hHätten allen SGrund, uns zu rühmen, wenn br Oln don M eden maden wir nicht wüßten, daß da3Z deutfche Bolk feinen greijen, Daß Erfindergeift al3s befjonderes Gnabden: 5eß Meiches gejdenk dem Shöpfer Verbanit Zn diefer en Yirlcheiin, Sottesgabe gefellte fich treue Berufsarbeit, männlihe Ber- Heidung über IO mwiegenheit und Liebe zum VBaterland. Um fo dankbarer bliden wir zum „Vater der Lichter, von dem jede gute Gabe jen wolle Fallen twerde, fommt“ (SJak, 1, 17) empor beim Gedanken, daß unz der (undheit Krieg auf halbem Wege zu diejen großen Erfindungen hHätte bolf, 505 zUE überrajdhen fönnen. ilege der WWas würden uns aber auch die beften Waffen, die furcht- or mebr 9008 7 barjten SGejchüße, die vorzüglichften Schiffe, was die glän- n 05 in Diefen zendite Tapferkeit und der Herrlichjte Mut der Soldaten, was o Heinlichlet die beite Heeresführung, was die noch o zahlreihHen Heeress dolfe. Durd) majjen nüßen, wenn daz liebe Brot fehlte? Wäre die legte Ernte bei ung mißraten, dann wäre e8 Ihlimm um un Goeres mel Zr£eiüä1 woßte und unfjer Heer beftellt, der endgültige Sieg o gut wie voll- yı aber Da jtändig ausgefchlofjen; denn durch die ftark eingefAHränkte Einfuhr aus anderen Ländern fönnte niemals der Mangel ge- gn d me itändig CT deckt werden. Ihr habt gewiß jene düjteren Negentage noch eal glanbe in frijcher Erinnerung, alz euch die Sorge um dasz tägliche Brot bis an die Stufen des Altares hegleitete, und die Ernte- Eadwbar[anbeä a zu EOnnEl au8jichten. immer tirüber Jich geftalteten? Keines von uns allen hätte nach Mitte Juni noch eine günftige Ernte erwartet. )fi€fi, Mß T)Ie Sott aber hHat alles zum Belten gelenkt. Sehet doch, wie femeen BUE ;emlflbeff u wider Erwarten reichlidh er ung mit allem verforgte! Seine Süte hHat {hon damals unfjer aller gedacht und ihre Segens: ner G Hand ausgeftrect über unjere Felder und Fluren, um all die 4l Millionen, um Heer und Bolk für die [Hweren Zeiten des Kriege3 mit dem täglidhen Brot zu verjehen. Wir dürfen nur en Ummfl etiwas weife einteilen, und wir alle haben zu effen bi8 zur LD8653 Mar d j San nächlten Ernte. Wahrlich, Sott hat alles weife und güitig gefügt; nichts @ $get€ä M gefchah von ungefähr. Alle unfjere Gebete und guten Vor- [;m611‚ W A0 —- 10 — fäße hat er on längit zuvor gefannt und für die unZ Da tiod) { mächti mals noch dunkle Zukunft gejorgt. Das tat Sott, vobwohl ihm , er He dan vieles am deutjdhen Bolfe mißfallen mußte. Vieles i{t ge- Go i al Ihehen, mas nicht hätte gefjhehen fjollen. Wir fämen nicht Öerechtigfeit ı jo bald ans Ende, wenn wir alles aufzählen wollten: die Yabe, umm für weitverbreitete SGlaubenslofigfeit und Sleichgültigkeit im Zufeeten aumd 1 Slauben, die Entheiligung des Sonntags, den Mipbrauch MÖrden mi der Che, die Widerjeglichkeit gegen die von Gott gejegte Ob- in 4öve teiftoe rigfeit, vielfache Ungerechtigfeit und Beitechlichfeit, Unzucht, Bimetnzufcheedb Senuß]ucht 1ujm. Da verfchrieb unz der Herr alz bittere, aber wirfjame Arznei diejen {Ohredlidhen KXrieg. DasZ ganze VBolk nahm fie willig in der heiljamen Erfenntnis, daß eS nur auf diejem Wege gefunden werde. E3 pra nicht: „Ih bin ohne Sünde und unfhuldig; möge deswegen dein Zorn fich von mir wenden“ (FJer. 2, 25); auchH nicht: „Wir jind abge- wicdhen; mir wollen nidht mehr zu dir kommen“” (ebd. 31), jondern: „Bekehre uns, o SGott, unfer Heiland, und wende ab deinen Zorn von uns“ (}. 84, 5). Wenn dieje Umfkehr zu Sott nicht tief und von Dauer mwäre, wenn die Worte beim ProphHeten Jeremias unjer Bolk M träfen: „Sie wenden mir den Rücen zu und nicht das Antlig; C aber zur Zeit ihrer Trübjal {prechen fie: Stehe auf und rette 0 uns!“ @2 20); dann waxre Der ekKdguliige Sieg nidt unfer, dann mwürde der über die äußeren Seit Yuh er Deitun FSeinde je erfodhtene Sieg um fo fidherer zur el M innerliden Niederlage führen und zweifelloz Sitive 5 den Keim künftiger Niederlagen auf dem Schlachtfelde, wenn i [ nicht gar den Todesfkeim des VBolkes in fich tragen. °Ufiung%„ 'te Hält aber die durch den Krieg glüclich eingeleitete Neu- fönt y geburt und religiös-Jittlihe Erneuerung |tand, |o jind Hoch- ( gn gefpannte Siegeserwartungen nicht vermejjen; denn diejem inneren großen Siege muß früher oder |päter Ü TU€fen iem \ unfehlbar auch der Herrlidhite Triumph über zuvor m Demef M MMg e P 11 nra die Mn3 D nocdh |o mächtige äußere Feinde folgen. Wenn SGott für uns obwwohl ihın ijt, wer ijt dann wider unz? (NRöm. 8, 31.) ieleß ift ge 'Yı So iit alfo die Hoffnung nicht unberechtigt, daß SGottes fämen nict Serechtigkeit unjer Heer und jeine Berblindeten auserwählt mollten: die hHabe, um für fein hHeiliges Gejeg im 20. FJahrhundert ein- ültigteit im zutreten und unjern Feinden, die uns räuberijch und bruder- . Mißbraud) mörderifch mitten im Frieden überfielen, mit CEijen und Blut geiebte Db- in ihre teilwmeife Ichon ftarf mit Blut befudelte SGefchichte ait, Unzucht, hHineinzufchreiben jenes alte und ewig glültige Wort: . ol bittere, „Du follft nicht töten!” Amen. Das 00036 SGutmann. dafi 65 UE “ „ 5in n 3vrn TICÜ g JD 0897 \ €bÜ 3Ü/ n wenbe 00 Die Segensverheißung des vierten SGebotes imb der frühe Tod guter Söhne. 3 unfer Sal Chre deinen VBater und deine Mutter, daß esS dir 03 n wohl ergehe und du lange lebeft auf Erden (5. Mol. d ’ au un vl 1489 109 Seit Ausbruch des KXrieges find mandmal ganze Seiten der Zeitungen mit Todesanzeigen angefüllt. Da meldet auBer€li eine Witwe den Tod ihres „innigit geliebten guten Sohnes“; „d)€f€l' u Ü mg[{€fl 05 da geben hetrübte Eltern bekannt, daß der Krieg ihnen den H goeM hoffnungsvolliten Sohn geraubt hHabe. Aus vielen Todes- el anzeigen tönt mehmütig hHeraus, daß der KXrieg von manchen oleite d efi)€ll Eltern gerade das fhimerlte Opfer verlangt, gerade den beiten Sohn ihHnen entreißt. Muß das nicht ein braver Sohn gewejen fein, von dem in einer bayerijhen Zeitung die 90r 100 Eltern bemerfen: „Sein Tod war das erjte Leid, das er uns zufüigte !” ger 3000 = Huldigten au Jede fühlende Bruft begreift und ehrt den tiefen Schhmerz {oldh fAHmer Heimgefuchter Eltern. Und wer will‘s ihnen ver- geborenen de argen, wenn ihrem gepreßten Herzen die fNagende Frage oder feine G aber antiwort entfteigt: „Warum mußte e& gerade ihn treffen, den SGuten, der allezeit jeine Eltern ehrte? Leicht {Hleicht fihH da in Oltem' d . das Herz der niedergebeugten Eltern und SGefchwijter der für elterliche bohrende Zweifel, der den frühen Tod des guten Sohnes V \ Ur (ehet nicht in Einflang bringen läßt mit der Segensverheißung Sjeimfucfyuan des vierten Gebotes, daß es guten Kindern wohl ergehe und Werdet ibr n 7 jie lange leben auf Erden. Sind nicht auchH euch, Seliebte, jede Beziehumn Mals al 1 ihon SGedanken aufgeftiegen, als ob ein HMaffender Wider- Ipruch zwifdhen dem frühen Tod guter Söhne und der gött- OnzeLenNEN? lihen Segensverheißung beftehe? Darum i{t die Frage Öttaje für e gewiß berechtigt, ob Sott von feinem verfprodhenen Segen Jagt Der Yhoft jür fo früh Gejtorbene, die das vierte Gebot wohl beob- Waren, m{ achtet hatten, nidht3 übrig Habe, ob alfo wirklih aus foldhen 265 (l Sln Todesanzeigen hHeraus ung8 ein unlösbares Rätfel anftarre, IO Tagen, o oder nicht am Ende Gott feine Berheißung an diefen guten TEl n dNe Söhnen in bejonderer Weifje erfüllt Habe und erfülle. So Daß i mi wollen wir erwägen: Die Segenzsverheißung des M D e n or vierten Gebotes und den frühen Tod guter WT eheift Söhne. Möchten meine Worte mit Gottes Gnade wie MOM fl bar dı fühlendes Del brennende Herzenswunden lindern und heilen! ÖMMOS yoh I i“e Sünden f gl UNS Ynfeyo In diejfen friegsbewegten Zeiten zieht der Tod beute- reich durch die Bölfer und hinter ihHm weinen viele Vater- S OOn und Mutteraugen, die einen voder mehrere Söhne verloren. Iühmm h Al Sind vielleiht die Beweinten lauter Sünder ge- wejen, die Gottes Strafgericht auf dem Schlachtfelde ereilt hat? So urteilten einft die Freunde Jobs, als ihn der Herr 9 Atofeeig Cl r Il mit vielfacher Plage gefdhlagen hatte, aber Sott verweilt Öott 4 en M ihnen folde Gedanten al Sünde. Aehnlidhen Anfichten 1 thot ig mearn 13 — hHuldigten au die Wpoltel, alzs fie beim Anblit des Blind- en Schmetz ‘ 1Onen ver: 7 geborenen den Heiland fragten: „Wer hHat gefündigt, diefer vder jeine Eltern, daß er blind geboren wurde?” Nefus gende Frage aber antiwortete: „Weder diejer hHat gefündigt noch feine ‚den Öuten, ö f da i Eltern“ d. h. feine Blindheit ijt nicht Strafe für eigene noch Achwiiter der für elterlihe Sünden. SOr fehet alfo, meine Teuren, wie verfehlt e ijt, jede nten Cobnes mäverheißUng Heimfuchung nur als Strafe für die Sünden anzujehen ! 7 Werdet ihHr nun in den entgegengefekten Fehler verfallen, KL ergche ımd jede Beziehung zur Sünde abzuleugnen, die Sünde nie: , elchte, ender Wider mals als Urlache von Unglücsfällen und frühem Tode yn der göft anzuerfennen? Dasz fjei ferne! „Der Tod überhaupt i{t ja Strafe für die Sünde; der Sold der Sünde ijt der Zod“, Ta '5ragß fenen Gegen fagt der Aynoftel (NRöm. 6, 23), und je befjer die Gefallenen waren, um fo mehr waren jie für fih felbjt von den Worten des hHlg. Johannes überzeugt (1. Ioh. 1, 8 und 10): „Wenn au Joldgen wir Jagen, daß wir feine Sünde hHaben, beträügen wir uns ätiel anftarte, felbjt und die Wahrheit ijt niht in uns. Wenn wir jagen, n Diejen 9 { daß wir nicht gefündigt Haben, machen wir Gott zum LQügner, y erfülle %l und fein Wort i{t nidht in uns.“ Eure guten Söhne, ihr jjung 065 IcOhwer geprüften Eltern, jahen fich für Sünder an. Darum god guie hHaben jie vor dem Ausmarich ihre Seele im Blute des SGottes: 2 Onade 18 lammes rein gewalden und auch im Felde immer wieder ihre Sünden hbereut. Bei jedem Baterunjer baten jie: Ber- qib uns unjere Schulden! und bei jedem Ave bekannten fie fich al8 arme Sünder, die zur himmlijdhen Mutter flüchten. „r Zod DEHE Die großen, mitunter fajt übermenjchlidhen Anftrengungen \ yiel e %U‚tef‘ nahmen fie auf Jidh im SGeijte der Buße und im Tode noch wollten jie Sühne leilten für die Sünden ihres Lebens. ünb€f gei Welch troftreihHe BVBerfidherung gibt da der Liebesjünger, ä)tfefb g e wenn er [cOhreibt: „Wenn wir unfere Sünden bekennen, ift ‚ M da en Sott treu und gerecht, daß er unz unjere Sünden vergibt und . yrnl ung reinigt von aller Ungerechtigfeit“ (ebd. B. 9). jn Unl n Krra 14 e {o olüiclic NachH einer Mijlion vder nacdh Erxerzitien Lannn man aus mandjem Munde dazs Wort vernehmen: „IJekt möchte icdh heitet fich an {terben; denn jebt wäre ich aut vorbereitet.“ Eure gefallenen im Hchren € Söhne hHatten auch Ererzitien und lange Mijjion. Je OHrijt- ergehen liher fie im Leben waren, umjfo eifriger haben fie dieje Des i Snadenzeit ausgenüßt, um jo belfer fichH auf den Tod ge- doß 08 or rültet. Bon einem guten Menjcdhen, der bei der Kettung Wollen fehen eines andern jein Leben einbüßte, Hofft man mit KRecht, Öefallenen e daß ihm Sott diefe edle Tat vergelten und die Himmelspforte nicht verfjchließen werde. Nun, trauernde Mutter, dein Sohn verlor auch fein Leben, alz er unjer aller Leben und Sicher- Cdhon $ hHeit retten wollte! Koftbar ijt der Tod eines jeden SGuten |Meinbaren 9 in SGottes Augen. Wie koltbar muß dann foldhes Sterben 4 Öcbot {91 jein! Sterben in SGottes Onade, Iterben nadh |o Harter Etgebene X ' Buße, |terben im größten Opfer der Nächftenliebe! Zu JedeSmal geO joldhem Tode hHätte der gewihnlidhe Lauf der Dinge eure Söhne nie gebracht, audh wenn jie gut weiter gelebt hHätten Ginfpridh r 008 Miti bis ans Ende. Der Krieg, in vieler Beziehung ein fOHreck- SOn Tohn lihes Unglüc, ihHnen allen, die im Frieden Chrijti auf den Schlachtfeldern und in den Lazaretten von hHinnen fchieden, ng Ö(Iä QBU N Dr der, ijt er zum Segen geworden, und je mehr Chrijtuz ihr Leben Cn €in €f)tu 7 beherr/chte, um o mehr iit für Jie Sterben. Gewinn. Möchten fie wohl zurüc in diejes hinfällige Leben, nachdem fie alles I0 D dr überftanden, nadhdem jie „den guten Kampf gefämpft, den Alte) () Öreii Qauf vollendet, den SGlauben bewahrt Haben“? (2. Tim. 4, 7). @ Yie Würden jie wohl die Freuden und Kleinvdien der Erde € 0 gefü[[ (ebd Ig” eh eintau/dhen gegen die KXrone der Gerechtigkeit, die Dder ge- Öelichte rechte Nichter ihnen am Bergeltungstage reichte? ve Nun fag’ an, trauernder VBater, gebeugte Mutter, was ® ahre Dr Öott , ME Hättet ihr je Befjeres und SGrößeres eurem guten Sohne C Ooft { mwün|chen fönnen, als das, was er fhon erlangt hat? Hat gel Gott jeine BVerheißung für gute Kinder an ihHm etwa nicht OOl Ütehe Hen erfüllt? oder geht es eurem Sohne nicf)t „wohl“, nadhdem n fr 1lgrä @ on —— 15 en mman QUS er jo glüdlich jein emiges Biel erreicht hHat? Ya, e& bewahr- f möchte 1d) hHeitet fidh an jedem aquten Kind, bald im gewöhnlidhen, bald e gefallenen im hehren Sinne jenes Wort SGottes, daß es ihınm w o H1: ergehen werde. in Se dr hen fie Diele Dasz ijt nicht die einzige Berheißung; die andere lautet, den Tod 06 daß e& lange leben werde auf Erden. Wir der Mettung wollen jehen, wie Ddiejfes weitere BVer]prechen fidhh an den g mi %etf]t/ Sefallenen erfüllen fann und wirklih erfüllt. ynmel8pTorte IT ar Dein Gohi m und Siher Schon die gläubigen Ysraeliten fühlten [HmerzlihH den {heinbaren Wider]pruch zur Segensverheißung Sottes im jeden Onten (hes Cterben 4. Gebot, Jo oft ein guter Sohn oder eine den Eltern Kindlich ach f harter ergebene Tochter frühzeitig {tarb. Dieje Tatfache fAhien jedesmal gegen die Segensverheißung des 4. Gottesgebotes IM | iohe! 3 t t } ‘ d inge CLE Einjpruch erheben zu wollen. Da Löfte Gott jelbit dDas Nätfjel und behob den fMheinbaren Wider]pruch . eleht tjäft€fl zwijchen jeinem Segensworte und Joldhen Fügungen. Höret, ıM Sheillt aM DAn was das Wort Gottes darüber jagt! „Sollte der Gerechte auch vor der Heit {terben, Jo wird er doch Erquidung hHaben; innn JDE ehen Ddenn ein ehrenvolles Alter hHängt nicht von langer Dauer ir T X ÖchteN und von der Zahl der Jahre ab, Jondern Einficht des Men- 1 {chen gilt für graue Haare, und ein unbeflectes Leben ijt Ddas Ademt 116 * Ö en (wahre) SGreijenalter“ (Weish. 4, 7—9); „früh vollendet hat q€$üiflWf ?LIT”/> er viele Jahre erreicdht; denn jeine Seele war SGott wohl: gefällig“ (ebd. V. 13—14). ıcn er E Seliebte, was helfen aljo dem alten Sünder feine vielen Jahre, die er in Laftern verlebt? Sie zählen nicht t? vor ©ott, fie wägen nicht auf der Wage der Vergeltung; ul et, 1009 bei Gott gelten nur jene Tage des Lebens, da wir ihm in feh 9 o 9 Ga Serechtigkfeit dienten. So {tirbt mander alte Böjewicht im nof al Ihneeweißen Haar, und doch war fjein Leben in Sottes f E 1 d MAugen fHirzer als die wenigen Jahre eines guten Kindes, il Slaubet mir, SGeliebte, unter den Soldaten, die nun der große Hligel im fremden Lande dedt, hHat nicht bloß einer Selns Mal in Dden legten Bußmonaten jeines Erdenwandels mehr zengt, Jeinen G vor SGott geleiftet, als in all den Yahren, feit er die Schule JelOft- tont, ecfüt verlafjen hat; denn von da an lebte er wohl nicht lange Zeit Man jollte mun nach jeiner Ofterfommunion in SGottes SOnade; Jonit falt 008 Öchotlams, immer in Sünde, wie [eine wülten Neden und jein Benehmen am augenfchein im Hauje SGottes offenbarten. Erfennet doch, SGeliebte, wie Rinde eigen m überaus wichtig es für uns ijt, in Gottes Gnade zu leben Derpricht W 7 und vom Falle in [Hmwere Sünde ungz durh Reue und Buße fortioäbrendes alsbald mwieder zu erheben! Welch ein Troft ijt dies für Medrigteit, Ar Eltern, die einen guten Sohn im Kriege verlieren mußten ! Örentliche Qehe Wenn auch jeine Erdentage nicht viele find in den Augen LTE der MenjghHen, viel zählen die wenigen in den Augen Sottes ! Tnßen hechen Alles, waz der gute Sohn in Gottes Gnade tat, ijt ihın auf- “Pf Erden gefdhrieben im Bucdhe des Lebens: Sein Gehorjam gegen Ml Tange hat 7 euch, fein Eijer im SGebete, fjeine Treue im Sakraments- 3ehnte, Ka för empfang, feine Chrfurcht beim Sottesdienit, Jeine Kämpfe ' O en Guchi in den VBerhuchungen, all jeine Arbeiten, und dann als KXrdö- 1 Cegenäner nung feine Miühen, Entbehrungen, feine Leiden und zuleßt noch jein Sterben! Je treuer er SGott diente, um {o Höher OOMOÖL CS A ign ar zählen feine Sahre, umfo mehr hat er viele SGreijfe und vor M iM Qohen f der Welt berühmte Männer übertroffen, um jo länger hHat er tatfädhlid gelebt. Seht, wie er Jelbit T OT gga | 7 7 / 2 O gln | die VBerheißung Sottes zur ECrfüllung bradte, daß ein gutes SO Oahe Kind lange Ieben werde auf Erden! Wie wohlbegründet diejer euer Troft jt, Daß an euren Slnde drn g K gefallenen aguten Söhnen fidhh) Sottes Segensverheißung 40 im vierten Gebote wirklih erfüllt Habe, das zeigt eucdh Ddas Ü ( M Mleng Öottes Beifpiel des heften Kindes, des gehorfamften und liebevolliten M ban ( eele x , Sohnes auf Erden, dasz Leben FJeju felbit. N 16 in mlr €m m MO Sa hdlfel Orfül M0 008 fı “Wm„ er e mun der IIT blok einet Selus mwar, mwie uns der Evangelift ausdrüclichh be del8 me zeugt, feinen Eltern untertan; obaleicdh er der Sohn SGottes Schule felbft mwar, erfüllte er daz vierte Gebot aufs volllommenite ange Bet Man follte nun meinen, in feinem Leben hHabe fih der Segen T des Gehorfjams, der Ehrfurcht und Liebe gegen feine Eltern Benchmen am augenfcdheinlidhiten und weit mehr als bei jedem andern Gfe, e Kinde zeigen müffen. AWber was fehen wir? Die Verheißung e au Jeben verfpriht WohHlergehen; mwar denn jein Leben ein g un Buße fortmährendes Wohlergehen, diejes Leben Dder Armut H 06 W Niedrigfeit, Arbeit und Berachtung in Nazareth oder das ‚on men öffentlidhe Leben mit feinen Entbehrungen, Mühen, Ent en Yugen täufdhungen und Berfolgungen und dem bitteren, über alle gen ®0fl99' Maßen herben Leiden und Sterben? — Langes Leben auf Erden ift weiter den guten Kindern zugefagt. Und Ü' hm auT al Qegen wie lange hat denn SFefuz auf Erden gelebt? DYDrei Jahr Aframen® zehnte, faum länger als die meijften der im Felde Sefallenen Alfo rein buchftäblich und äußerlich hat fih [ogar am Heiland g SM anf l6 300 die Segensverheißung Ddes vierten Gebotes. nicht erfüllt obwohl er’8 am beften beobachtete und jeines Lohnes am y UD o“I j würdigiten war. Und doch ijt wieder in keinem Leben mehr an fo 560 f und 00 al8 im Leben des Heilandes wahr geworden: „Auf daß es dir wohl ergehe und dır lange lebejt auf Erden.“ Nie hHat es \0 an“ auf Erden ein innerlih glüclicheres Leben gegeben als e& bag eif 9u Sefu Leben war, in das nie auch nur der Schatten einer Sünde drang. WeldhH ein inneres WohHlergehen mag e8 gewejen fein, da die Sonne des hHöchjten XWohl- nerh%“ 19 gefallens SGottez allezeit in die Seele SJefur leuchtete! Welche Fluten von Glük und Wonne find aber erft durch Leib und egt€ll d Seele en gezogen vom Tage jeiner Auferjtehung an ! he߀Ül)”’ Wenn wir einmal die Gnade erlangen, ihn zu fHauen in ‚{of feiner Herrlichkeit, da mwerden wir erfennen die überreiche Erfüllung des furzen Wortes: „Auf daß es dir tnoßlergefie { Hagenmaijer, Krieg und Kanzel IIL, Sejus hat auf Erden audy länger gelebt als wir alle foie er den C Sein Leben war in den Augen SGottes das erhabenite Wirken ban Ütoigtei die umfajfendite Tat, die je auf Erden vollbracht wurde dazır borherl ohne fein Erlöferleben wäre unjer Leben armjeliger als förmig und Ddas der Eintagsfliege „Bon feiner Fülle hHaben wir alle Oım, der zue empfangen“ (Xoh. 1, 16). Heute nocdh lebt und regiert er viel Brüder ı als Rönig auch auf Erden in tanfend und abertaufend Men o bleib iHenhHerzen. Sehet alfo, vor allem ihr trauernden Eltern mebr in eur daß eurem Sohne der Lohn für die Erjüllung des vierten Weil fie Gebotes nicht vorenthHalten ijt, wenn au das Wort Dder Schrift nicht feine buchftäblihe Erfüllung fand; denn fogar Wahtien ja $ Toren? 6} an Sefus hHat e8 fich in diejem Sinne nicht erfüllt d zl Merket aber wohl auf, wie eure guten Söhne, die fürs VBaterland ihr junges Leben hHingaben, auch noch in anderer Au Chnc M zUTcliehe Weije zur Nehnlichkeit mit Chriftus berufen worden {ind! ]6n orden Shr alle fennet die JHönen Worte, mit denen der Apoftel Baulus das Erdenleben eln befdhreibt: „Er hHat fich felbit AD Wenn erniedrigt und ijt gehorfam geworden biz zum Tode“ (Phil DÖfte iOrer 9 2, 8&. Dürft ihr nicht freudigen Herzens das Leben eines im Kriege gefallenen auten Sohnes mit ähnlihen Worten und 6 Olgn Mieder der 9 9 {Ohildern? Bei jedem Akt des Gehorfams hHat er Jich innerlich NEhEIH @ t verdemütigt; er war gehHor|am und im Gehorjam gegen Jeinen Xönig und Kaijer z0g er fort, und diejen Gehorjam hat e o 6 er geübt bis zum Tode, ja im SGehorjam ijt er zulegt gejtorben ! Weine ü f bu[b Chrijtus hHat fein kojtbares Blut vergoffen nicht nur im Sehorjanı gegen den himmlijcdhen VBater, fondern auz Liebe zu uns, um uns zu retten und den Himmel ung zu Hffnen “Ü Mehr 5 e[au Und nun fOhauet auf die guten Svoldaten! Auch jie gaben ihe Blilui hin ür andere um ihren Volksge nofjen daz Leben, die Sicherheit und die irdijhe Heimat z r ml 11nm reiten und zu [Hüken N ÜU{ge LI\ Der Völkerapoftel möge {tatt meiner euch hHinweijen P el auf Ddie jeligen Folgen der Nehnlichkeit mit Chriftus. Hüret l 9 ®e1{ n al twir alle, wie er den Chrijten zu KNom darüber JHhrieb: „Alle, die Gott Benite Wicten, von Emwigkeit alz die Seinen erfannt hat, find audhH von ihm Sracht KuLDE; dazu vorherbeftimmt, dem Bilde fjeines Sohnes agleich- mieliger als förmig und dejjen Verkflärung teilhaftig zu werden, damit aben wit alle ihm, der zuerjt das Erbe ewiger Herrlichkeit angetreten hHat, md vegiett C viel Brüder nachfolgen“ (Nöm. &, 29). Agufend Men- So bleibt aljo für Zweifel und Verzagtheit fein Kaum en Cltern, mehr in euren Herzen. Wollt ihr eure Söhne betrauern, 10 005 Dierten weil fie die irdijche Heimat nimmer jehen wmerden? Sie ge: 503 Bart der mw@annen ja die himmlijdhHe! Weil fie das zeitlihe Leben ver- : Denn {090 loren? Sie fanden ja dasz ewige! Weil fie nidht mehr zu , euch zurücdfehren? Sie Jind ja euch vorausgegangen, um öfne, die fürs auf euch zu warten. Weil fie vielleicht eine trauernde Braut acfı in aNDELET zurüdließen? Sie find ja „zur Hochzeit des Lammes“” be- morden 1D ıujen worden. Wünfcht ihr fie zurück in das Tal der Zähren? ‚on vr Mpoltel Sott fjelbit will ja abwijdhen alle Tränen von ihren Augen. hat fü Jal Und wenn fie aus dem Kriege zurücgekehrt wären, was i Ylr (‘Bb“ hHätte ihrer gewartet? Des Lebens Enttänfhungen, Leiden 3 Ooben eind5 und Sorgen neben den kurzen Freuden und zulebgt eben ofıhen orn wieder der Tod. SGönnet ihHnen ihr Pläkchen im andern N r i ined Qeben! Dort ijt „der Zod nicht mehr, noch Trauer noch horlaml geg€fi Klage noch Schmerz; denn all’ dies ijt vorlüber“ (ODff. 21, 4). . Gehodlau D Weinet und fMaget nidht um fie! Betet vielmehr, daß ( Sott jie bald zu jeiner An]hauung gelangen laffe, wenn fie Tlffit M I]11 i je noch nicht rein genug find in jeinen allheiligen Augen! Nicht mehr lange, dann ijt auch für ung alle die Iurze Erden: A g M mmen un6 30 07 zeit abgelaufen. Nüßgen wir doch die kurze Frijit möglichit C gß au8, indem wir allezeit in Jeiner Gnade leben. Dann werden [[ag€ wir mit unjern in SGottes @nade abgefchiedenen Soldaten hren o f Koimat 3 das emwige Siegesfelt feiern können. „Die ÖOnade unjeres Herrn Fefu Chrijti, die Liebe SGottes und die Gemein|dhaft @ Ddes Hla. Seiltes fei mit euch allen! Amen.“ L‘fi mh)€l] S6Gutmann. f 0 Q* 20 Yunder, dak f am der Nenichen be dar in den X 3eu ebt fie //V ( QPüL da nge1 M „Schenf ung den Frieden“ und laß uns „Den Keldh des Heiles will id etgre1fen und den lebett. Durch Namen des Herrn anrıufen. (Bi. & d EW} O ö Seliebte im Herrn! e aın da Qange und hHell und hHeiß {teht die Sommerjonne am Himmelsbogen. Allein wenn fie längit {hon untergegangen Glöh Z Gl ijt oder nur kırze Zeit und mit gedämpftem Lichte |MHeint {püren wir nocdh etwas von ihrer Sommersglut in dem Brot das wir eljen und in dem Wein, den wir trinfen. Sie hat ja Tadfung aı die Weizenkörner geröftet, die ung das Brot liefern, und das Blut der Trauben zum feurigen Wein gemacht ea Eine Sonne ijft au Jejus Chrijtus. Wie die Sonne ©0 zum I iit er das Licht der Welt. Während jeines Erdenlebens hat er das Licht jeiner Weisheit leuchten lafijen und mit der 1 Satmi n Ontöflire, 71 Liebesglut feines hHeiligjten Herzens die Menfdhenkinder er wärmt. Dieje Sonne ift jebt untergegangen, denn Chrijtus @rfgeßur de weilt nicht mehr fichtbar unter den Menjchen. AWoer was er m Or O6On gewejen und was er getan, das hHat er in feiner unendlichen h94 ( Liebe auch in etwas hHineingelegt, das ausfieht wie Weizen @ Ober 9a8 g @ Dotüher brot und Traubenfaft und uns entgegentritt in Dder Hoftie und dem Kelch der hl. Wandlung. Dort in dem OYpfer unjerer Wn Altäre da hHabt ihr die Liebe Jefu, die ftärker it als der ZoDd e %, ein 11 Oifesl die vom Antlig der Mühfeligen und Beladenen die Bitte 6S Qmme ablas: „Erlöje ung von dem Uebel“, und die ungebeten lnl l®€ N ÖD ihren Segen nacdh allen Seiten hin gejpendet hHat Kein ( A M al Enen N vm 21 Wunder, daß die Kirche das hl. Meßopfer fo hocdh IHhägt und mit ihım den VBater verherrliht, der im Himmel ijt, und die Menfhen beglüct, die guten Willens find. Sie bringt es dar in den Tagen des Friedens, aber auch in diejer Kriegs- zeit jteht fie mit Hoftie und Keldh an dem Altar und betet: „Siehe gnädig, o Herr, auf das Opfer hHerab, das wir Ddir darbringen; errette‘ unz au allem Jammer des Krieges und laß unz ohne Furcht und Sorgen in deinem Schube leben. Durh Fejfus Chriftus unjern Herrn.“ (Sekret der g und Den - ez‘fe Kriegsmejje). Sr fönnt daraus erfehen, weldh große Hoffnungen die Kirche an das hl. Meßopfer Inüpft. Sie erhofft durch dasjelbe; erlonne aM 1. Erlöfung von den Nebeln des Krieges unDd tergegang 61 2. Erlangung der Segnungen des Friedens. schte YhelM, Neber diefe beiden Punkte {tellen wir hHeute unjere Be- oı Beot, trachtung an. z fot ]6 U ET I Neunmal {hon hatte Dder éerr die Negypter gefdhlagen. a DE 2Unne Ehe er zum lekten Schlag ausholte, [Olachteten die Jsraeliten nleben Dat ein Qamm und beftridhen mit jeinem Blute die Pfojten ihrer and mit DE Haustüre. Um Mitternacht [Hlug der Engel des Herrn alle enfinder Erftgeburt der Negypter, vom Erfigeborenen Pharaos bis gnn Oh zum Eritgeborenen des Taglöhners, auch alle Erftgeburt des Viehes. E3 war kein Haus, in dem nicht ein Toter lag. Wo lber 1006 9 , nen6Ü0EH er aber das Blut an den Häufern der Israeliten Jah, da ging er vorüber. ie E ıe Wenn dasz Blut des Ofterlammes, daz ein Borbild Zeju er 99 Ehrijti ift, eine foldhe Kraft hHatte, follte dann das Blut des SGotteslammes, daz für ung gefdhlachtet wurde, nicht eine f 90r 00 M6 Bı ähnlide Wirkung hHervorbringen fönnen? Die Kirdhe glaubt e8. Darum erhebt auch die Kirche daz Blut des Sammes ga im goldenen Kelch zum Himmel und flehHt in diefer Zeit, 4N nüt B mo Dder Krieg wie ein Würgengel durch die Lande geht, voll Domine, ab 0! MNBertrauen „Siehe gnädig, o Herr, auf das Opfer, das ef futuris, Grl wir Ddir Ddarbringen errette un8 aus allem Jammer Ddes Nebelt, den vera Krieges !” m Seld mit dem Blute des Gottmenfchen {ieht tigcn!" Siegt jie da3 Heil. Diejen Kelch des Heiles erareift fie und betet Üebetes: „Giche wie nur eine Mutter beten fann für ihr Kind: „Parce, Domine dir Dachringen: parce populo tuo. Schone, o Herr, JHone deines Volkes !” e Anoen Während Jsrael durch die Wülte z0g, braden Schlangen gedent Der Ara ein in jein Qager Viele wurden gebifjen und |tarben an die i übel f den Wunden. Auf Anweifung des Herrn. richtete Mojes an bar der Kl Rı einem Bfahl eine Schlange aus Erz auf. Wer nun gebifjen Öefeeie nich mward und zu der ehernen Schlange emporfOHaute, genas von jeinen Wunden Dent Gecen und Dofft für das 9 Sleihwie Mojez die Schlange in der Wülte erhöht 16 $rege d hHat, jo ijt aud der Menfchenfjohn am Kreuze erhöht worden zum Heil für alle, die verwundet find und glaubensvoll zu Wenn er %ülfl€ \E« MIa ihnt aufchauen MNg QuS: ‚al Diejen Men/hHenjohn hHält die Kirhe in der Hoftie der 9l. Wandlung zum Himmel empor jebt mo der Krieg fo viele bon allen mmein Teinden ferfi fg Wunden Jchlägt, und betet voll SGlauben „Siehe agnäbdig, o Herr, auf das Opfer hHerab, das wir dir darbringen; er ABr Det in 4 rette ung aus allem Jammer dez Krieges!” Sie weiß eben ©2 i ielich ID Dertenut. daß in Jejus allein wahres Heil zu finden ijt. Das Blut diejes FJejus im Kelch, tritt fie zum Altar des Herrn, ruft feinen %U DCi Dr Giotte Namen an und betet vertrauensvoll: „Parce, Domine, parce a f d KT populo tuo Schone, o Herr, {hHone deines Bolkes !” Ö Betot Wenn Jejus Chriftus nach der hl. Wandlung in geheim nisvoller Stille unter der weißen Hülle der Brotsgejtalt auf md} Öloß der dem Altare ruht, als warte er, vob feine Mühjeligen und Be- Ü€\115 u] \ llfi ladenen fommen, die er erquiden fönne, da betet die Kirche ü[€ €1 ethtt ganz laut: „Libera nos a malo. Erlöje ung von dem Nebel !“ But «Jfllllm Und als ob ihr das nicht genug mwäre, fährt fie, zudringlich wie Dder ungejtüme Freund, fort; „Libera nos, quaesumMus a“9“n ber C H e gebt, voll Domine, ab omnibus malis praeteritis, pra.esentibu% Öbfer, da et futuris. Erlöfe uns, wir bitten dih, o Herr, von allen sammer. Des Nebeln, den vergangenen, den gegenwärtigen und den zufünf- enichen Jieht tigen!“ Qiegt nicht auch in diefer Bitte eine Wiederholung des e md betet, Sebetes: „Siehe gnädig, v Herr, auf das Ypfer herab, das wir ce, Domine, dir darbringen; errette ung aus allem Jammer des Krieges !” 63 Bollea!” Die Augen auf das hl. Sakrament geridhtet und ein- n Schlangen gedenk der Kraft, die einjt von Jelus ausging und alle hHeilte, y Sachen a die fidh übel befanden, betet der Priejter vertrauenSvoll 40 Moies al vor der hl. Kommunion: „Libera me ab universis malis. gun gebijen Befreie mich von allen Nebeln!” Er jteht für das VBolk vor 6, gen06 DON dem Herrn und betet auch für das Bolk zum Herrn und er- hofft für das BVolk vom Herrn Erlöfung von dem Jammer des Krieges durch das hHl. Opfer, daz vor ihm liegt. düfte erhößt ößt toorden Wenn er dann den Keldh des Heiles ergreift und den henänol 3 Namen des Hern anruft, [pricht er die zuverfichtlidhe Hoff- nung aus: „ab inimicis meis salvus ero. Jch werde erlöft or Goftie DE von allen meinen Feinden.“ Er weiß, daß Chriftu3 mit allen Feinden fertig geworden ift und mit allen fertig werden wird. ürica {0 viele iche gnädiß, Wer bei ihm i{t, hHat nichts zu fürchten. Mit ihınm vereinigt fringen; * er Jich wirkliH und das Bolk geiftigerweije in der hl. Meife und vertraut, daß das Gebet nicht umfonijt gebetet ijt, Das , me{*ß ehen, . D Blat er bei der Sekret gebetet hat mit den Worten: „Siehe gnädig, o Herr, auf das Opfer hHerab, das wir dir darbringen; er- , ul jcne rette un8 aus allem Jammer des Krieges !” ofllifle; pal'Ce ß ( 3 betet eben beim hl. Opfer nicht bloß das VBolk und nicht bloß der Prieflter und nicht bloß die Kirche; e$ betet Sefus Chrijtus, SGottes eingeborener Sohn, den der Bater tägeltalt al en un allezeit erhört hat. Und der betet nicht bloß mit Worten, er betet auch mit Jeinen Wunden, er betet mit [einem Herz- g ie Sndl blut. Darum Hofft auch die Kirche beim hl. Opfer durch FJefjus am Mebel! ) ubr1flß ! Chriftus Erlöfung aus allem Jammer des Krieges und Er- Jangung der Segnungen des Friedens, e II fiche Hffa Die Wajjer der Sintflut hHatten fih verlaufen. Noe der Gegen | Sobnes und ) war au8s der Arche gegangen und Hatte dem Herrn einen Altar errichtet. Er bradhte SGott ein Opfer dar, das Wohl- und fie in 8 gefallen fand in den Augen des Herrn. Deshalb febßte diejer alle Tage 19 jeinen Friedensbogen in die Wolfen und gab dem Noe vall: „Giehe jeinen Segen. dit Darbeing Das Opfer des NMoe gefi éI dem $jerrn, denn Noe war ge- deinem Schn recht und doch war er nur ein Jhwadhes Borbild Jeju Chrifti, Diee $ der in der hl. Mejfe feinem himmlijdhen VBater eine Opfer- toclde die R gabe darbringt, wie fie Noe nicdht darbringen Konnte, näm: Ödhot lich fein Hhochheiliges KHeifch und Blut. Sollte Gott diefes Seiligen 908 Opfer nidht auch mit Wohlgefallen annehmen? Sollte er am den Alto auf @rund diejes Opfers feinen Friedensbogen nicht aber- Öottes zu f mals in die Wolfen jegen und jeinen Segen geben? Die SKirche hHofft e8. Wenn fie darum den Keldh des Heiles er- den Geren, Hilfreichen € greift, betet jie voll Vertrauen: „Siehe qnädig, o Herr, Siegt ı auf das Opfer herab, daz wir dir darbringen und laß uns ohne Furdht und Sorgen in deinem Schuge leben. Durch in gebußdig aller Demut Sejus Chrijtus unjern Herrn.“ Ühngel yor 8 Abraham mit feinen Kriegsleuten von einem Feld- Ötingen, San zug heimfehrte, ging ihm Melcdhijedech entgegen, opferte HO heiigen Brot und Wein und fegnete den Abraham und der Segen DE Ddes Herrn fam hHerab auf den Stammvater desz israelitijchen aller (r YVolkes. Und e Sefus Chrijtus iit Priejlter ewiglich nach der Ordnung Zflmm ) 66 Melchijedechs. Er hat jih beim legten AWbendmahle jeinem AUIE n0blfi himmlijcdhen Bater unter den Seftalten von Brot und Wein zum Opfer dargebradht und opfert fichH noch fortwährend in ) ı Seftef in ) in gleicher Weije in der hl. Meife auf. Und wie er die Kinder einit jegnete, die man zu ihm brachte und die Jünger, die P on { ihm nachfolgten, jo Jegnet er jegt noch alle, die dem hl. Meß- % IC Rr opfer beiwohnen. Die Kirche wenigitenz hHegt die uner|hütter- T tleh 1 R lihe Hoffnung, daß durch FJejus Chriftus und fein hl. Opfer rlaufen, Noe der Segen des allmächtigen SGottes, des VBaters und des 1 Hen CiNEN Sohnes und des Hl. Geijtes hHerablommt auf ihre Kinder M %gh[ und fie in Kraft diefes Segens des Friedens fich erfreuen eBfe DE alle Tage ihres Lebens. Darum betet fie auch {o vertrauens b dem Noe voll: „Siehe gqnädig, o Herr, auf das Opfer hHerab, das wir dir darbringen, und laß ung ohne Furcht und Sorgen in deinem Schuge leben! Durch FJejus Chrijftus unjern Herrn Hog ar g 5 el Chrit, Diefe Hoffnung flingt immer wieder durch die Gebete Dpfet welche die Kirdhe beim Hl. Opfer verrichtet Fannte, NAM Schon vor der hl. Wandlung, wmenn die Kirche der o ott DEl SHeiligen gedenkt und ihrer Königin, als wollte Jie diefelben 7 Gollte & um den Altar aufftellen, auf den gleich nachher das Samm ) f nber Sottes zu liegen kommt, wendet fie jidh mit der Bitte an den Herrn, er wolle verleihen, daß wir in allem durch jeinen y geben? Z hilfreichen Schuß bemwahrt werden Boileh Cl Liegt dann Chrijtus ruhig und ftill auf dem Altar, wie T 1„[[lß lll1v ein geduldig Lantm auf der Schlachtbank, dann bittet fie in aller Demut: „Laß diefe Opfergaben durch die Hände deines dm .,Wfi Engel8 vor das Angeficht deiner göttlidhen Majeftät empor bringen, damit wir alle, fo am Altare hHier teilnehmend den nn CINEH Üer hHochheiligen Leib und das Hochheilige Blut deines Sohnes m f { n Der '983“ genießen werden, die Fülle alles Segens unDd alfer Gnadben erlangen.“ Und mwenn fie den Keldh des Heiles ergreift unb den Namen des Herrn anruft, dann gefchieht e& mit der Bitte: or X MNO Dona nobis pacem. Schenfe un den Frieden ‘Il Ma ple 16 neh Arof Ml D el Sind nicht alle diejfe Bitten eine Wiederholung der Sefret in der Kriegsmeife: „Siehe agnädig, o Herr, auf das d „„‚„„f;xen Opfer hHerab, das wir dir darbringen und laß uns ohne o Dl OIM ; @, Furcht und Sorgen in deinem Schube leben?“ e ug Die Kirche weiß eben, weld) ein großes, Kojftbares Gut b m h[ fl1%eß der Friede ijt. Und au wir Haben feinen Wert noch nie S O mals Jo flar erfannt als jebßt, wo die Kanonen donnern, die Waffen HNirren und der Kriegslärm alles übertünt; wo die Hurcht vor einer Niederlage, vor der Berwültung des Vater- landes und dem Berluft der Heimat, die Sorgen und Analt um Ddas Leben der Väter und Männer, der Söhne und Brüder, die im Felde {tehen, un& nie mehr redht zur Ruhe fommen läßt mweder bei Tag noch bei NMacht. Die Kirche weiß aber auch, daß unter den Brots- und Weinsgeftalten nach der Wandlung der hl. Meife dasz Kind- Da lein von Bethlehem ruht, bei defjen Geburt die Engel des Himmels gejungen haben: „Friede den Menfdhen auf Er- den.“ Sie weiß, daß unter diejen SGejtalten der verhüllt SKönigsmad ijt, der am Oftertag die Seinen mit den Worten begrüßte: Wagen, fiegreid . „Hriede jei mit eudh!“ Sie weiß, daß e3 der Friedensfürft Oßl germe ale ijt, der am Wbend vor jenem Leiden und Sterben zu feinen Sräfte der Olg Ayofjteln gefagt hat: „Den Frieden Hinterlalfe ich eucdh; mei- Ctin Qder da nen Srieden gebe idh) eucdh.“ Sie weiß, daß er ftark genug ift, Dellen, orellen | ' um alles zu befeitigen, was dem Frieden im Wege {fteht 1 Oröen zı und daß der Vater im Himmel keine Bitte ab{Hlägt, die fie oln Qnf in Jeinem NMamen, im Vertrauen auf fjeine VBerdienite vor- Adtt ir Ol 4 bringt. Darum betet fie: „Siehe gnädig, o Herr, auf das ©000 Detgehen OÖpfer herab, das wir dir darbringen; errette ung aus allem _iC5 A Streiftg SJammer des Kriegs und laß uns ohne Furcdht und Sorgen oben alle Mr in deinem Schuße leben. Durch FJejus Chriftus8 unfern Herrn.“ i Um$ Yn Sie möchte eben ihre Kinder befreit wijfen von allem 08 M ® tte Leid, das der Krieg über fie gebracdht hat, und bedacht mit UII och d allen Segnungen, die der Friede in feinem Sefolge hat, TQ i Detner denn fie liebt uns, wie eine Mutter ihren einzigen Sohn liebt. C Detmati Amen. Schäfer. „OEE M ottes WE tt Y Bqt b A I i e T;1\; B Onnech, Die int; too die 505 Bater- un na Söhne und at zur Sa Kinderfreuzzug. Brots- und i 905 Aind- Dasg Gebet der Kinder im Kriege. e Engel d66 Marec. 10, 14. hen auf Or Königsmacht mit Kron‘ und Szepter, Rofje und Streit- er verhült wagen, fiegreihe Heere, SGold und Geld — die möchten on begrüßte: wohl gerne als die ftärkften Hebel und die bedeutenditen 55iebenéififi Kräfte der Gejchichte, al die Großmächte der Erde [ich auftun. gn zu Jeinen Wenn aber das {Harfe, unerbittlidhe Licht Gottes mit feinem f eud); m?}‘ hellen, grellen Schein fie unz beleuchtet, v weh, wie fallen f genng 1 die Größen zujammen! „Verlaffet euch nicht auf Macht- y Weg6 ]f€[]f haber, auf MenfhHenkinder, die nidht hHelfen kKönnen. E lägt, DE f fährt ihr Geijt aus und fie fehren zur Erde zurücd; am jelben rhienfie OT Tage vergehen ihre Pläne“ (Pj. 145, 2). „Dieje verlaffen iort, auf 005 fich auf Streitwagen und jene auf Koffe“ (Pf. 19, 8). „Sie 3 au allem hHaben alle nur einen Traum geträumt, die Männer des nd Got06 Keichtums und fanden nichts in ihren Händen“ (Pf. 75, 6). m\ en ‚_\fj€fm„ Das ijt Gottes Urteil über Menfjcdhenkraft und Erdenmacht! Und doch, „mein Sohn, Halte dich felbjt nicht für ge- 5 Gehndt mi ı ring in deiner Shwäche“ (Eccli. 38, 9). Eine ftille, geheime, Oeiolge U eine übernatürliche, wunderbare Macht ijt dir gegeben: d ü n3°hnw „bete zum Herrn !“ (Eccli, 38, 9). Eine Großmacht im Lichte gäft?* Sottes bijt dır, o Menich, wenn du beteft . . . (cfr. Cher- hHard II, 231 ff.). Meine Teuren! Markig, einig, tadellos gerecht Yt unjer liebes Baterland über die blutige Schwelle des Neuen Jahres amn 28 n Baterland umid getreten. Das Völfkerringen geht weiter. Unfjere Soldaten vollbringen den äußeren Kriegsdienjt. Wir wijjen, was für Bolt { Helden wir an ihnen hHaben, wir wijjen, unter wie gewijjen Jollen umjere R hHafter Führung jie tehen — wir vertrauen! Die Kraft des Yufichanen z Deut{chH-Sfterreichi{chen VBoltes ijt groß, it gewaltig, aber es D05 Meiite dabe ijt MenichHenkraft, natlirliche, endlihe Menfchenkraft! So Ddie Kir laßt ungs denn auch die Übernatlirlihen KXräfte des VBolkes em@tra f0e mobilijieren und organijieren „Der Kriegsmacht muß die en der 3e1 Sebetsmacht zu Hilfje Lommen. Cine Armee von 1ed Hiofeit, f DHeiern nu8 DE Armee Der Kamprer beitechliche X deden“ (Kardinal Liffl) Smft ; 300 di \g o Eine Armee von Betern wollen wir jein Und wie fie ABelt, jebt g draußen an der Schlachtfront die junge, frifiche, unverdorbene rvten Brach qu Kraft, die Blüte des VBoltkes, in die erjte Linie |tellen, o wollen Yn tote „Mod auch wir daheim vorn an unfjere Gebetsfront eine Clite von Deginnen allmöl Betern, die Schar frijdher, unverdorbener, reiner Seelen dem alte S%au {tellen „Sammelt die Kinder !” (Iovel 2, 16) orn au Ö Qtgeeiet der FJront des betenden Volkes fjollen eb bor dem \]1 ehen unfere betenden Kinder 18 {eir e} „Qajjet die Kinder zu mir fommen und wehret e3 ihnen Tm[[en ]mh nicht; denn ihrer ijt das Himmelreich.“ Mark. 10, 14 €$n\t 1 Br I d %Ü } e (Das Vaterland bedarf des Gebhetes feiner Kinder) fn 9mb än G Uhie Sit 9 „So agroß war niemals deine Not, mein liebes Vaterland! So {hwer mar nie ein Reich bedroht, nie jJoldh ein KXrieg wümme 5 0 entjtand.“ & Wr geng [ So groß war nocdh nie eine Ent|heidung wie die, um die in diejen langen ereignis]hmweren Wochen gemwürfelt uit‚ €» na (enden d wird. Taufende Leben i{tehen auf dem Spiel, Familien 1 Öott Y qüter, gefellicdhaftlihe Güter |tehen auf dem Spiel, Millionen ® Bolto 9 werte {tehen auf dem Spiel, alles, was das Wort Bolk und fl än Ueot niere Soldaten Vaterland umjchließt, {teht auf dem Spiel, da8Z dqanze yiijen, 1005 für Bolk iteht am Opferitein — in diejen Stunden : joie gekuifjen: follen unjere Kinder beten und durch ihr frohes Herzliches Die Araft des MAuffhauen zu dem alljehHenden Aıuge SGottes hHelfen und |0 galtig, aber 65 Ddas Meilte dabei tun, was Menfchen tun fönnen. enfratt! S0 Die Kiuder |ollen befeN. Der Krieg ilt e 505 Bolles ein Strafgericht. Wir Itehen in den |hweren Creig- nadt mu OI niljen der Zeit an einer furchtbar erhabenen Stätte der Ge- rechtigfeit, mo der allwijjende und allheilige Gott, der un- umee DOM N Rümprer beitechlidhe Richter über dem Firmament, richtet und {traft. Sonit z0g die Gerechtigkeit Gottes fajt incognito durch die Welt, jebt geht Jie mit Diadem und Richtjhwert im blutig- Ylnd wie fi . umberdorbene roten Brachtgewand Ffeierlich-furchtbar an ung vorliber. vvvvvv .ji';‚. , Ja tollen Und wir „moderne“ Menfchen, mwir „moderne“ Chriften beginnen allmählih das Haupt zu neigen undD fjagen mit aine Clite vOn geinet Seelelt dem alten Kaijer Friedrich: „Sei gegrüßt, hl. Gerechtigkeit ! Boch aM Sei angebetet, aöttlihHe Serechtigfeit !“ Das ganze Bolk {teht vor dem Richterftuhl des Allmächtigen — und e& { cdh idt | 7 {l (ef Die Ieinen Züurbitter voran, Ddap er iNvel: willen anädig jei mit dem Bolk und Baterland (Fon. 4, 11). chret 04 1Dn Die Kinder jollen beten. Drauken Itehen unjere B ät er f.10, 14 und Brüder! Da flehen {o innig unjere KXinder: |hüßge den Vater, den Bruder! v laß fie wiederfehren! . .. Da tritt ein KXind, ein Engel im Heilche, zum Tijdh des Herrn und n indet)‘ hHolt die Kraft des Blutes Chrifti und zeichnet mit dem Blute des Lammes eine wohlbekannte Kriegerfeele — und fiehe, 6a3 Baterland! der Würgengel des Krieges hHat keinen Teil an ihm il i Qn Draußen liegen unfere jterbenden Soldaten mit zerfdhoffener Bruft; e8 naht der Tod — daheim beten die Kinder den wie M6 u Sterbenden das Sterbegebet zum guten Sterben der Helden en gemuf i in SGott. . .. Draußen ruhen die Toten, die teuren SGenofjen , Samilieh des Volkes, in fremder, feindliher Erde — und von der yıllıo neh Bolt O Heimat fliegt alz lekter fchönfter @Gruß hHinüber zu ihrem Mal i O Haben die O fernen Grabe der Kinder Fiehen: Requiem aeternam Herr gib ihHnen die ewige Ruhe. frieden von Sa die Kinder jollen beten — volaßt jie beten, Jelfihaft zu @ o führt jie zum Beten! „Lafjet die Keinen zu beten jebt fre mir fommen und wehret es ihnen nicht!“ D3 Yiedens aber heten die. IT De5 Unfchn(ef füften, au3 b (Viel vermag das Gebet der Kinder): 3riebenéfönig: Die Kinder beten, die SHwWaHhHen. Sie fönnen nicht feiebliche Rn ausziehen in der |hweren Kriegsrüjtung, die ihre Väter md bitten, Da und Brüder tragen. AWber jie find darum nicht ausgefchaltet. Aneimander fn m Hauptquartier des Herın der Heerjcharen gelten die Serfeifung Kinder unter den Gotteskindern etwas. Der Gott der Stärke, der Narder Ia dejfen Chre e3 ijt, das „Schhwacdhe f{tark und daz Unmündige iaf feilen bereit zu macdhen“, bridHt die Riefjenkraft eines leiten“ (& 11 Soliath durhH die KindlidhNkeit einer Da Die Kn vidsfeele: „Der Helden Bogen find gebrochen und hrmeik ' die SaOmwmadhen jind mit Kraäfjft gqegütrtert, Denn d (I. 8ön. 2, 4). Die Kinder beten — und werden für uns Üinot dr Oeße / } {tarfe Säulen, die die Wucht und Lalt des Krieges tragen, ) Üden am | J9 Ddaß jie ung$ nicht erdrückt und zermalmt. &3 ün WHEn Die Kinder beten, die Un Huldigen. Pl gibt e3 etwas Schöneres al3 unfere betenden Kinder? VBon ihrer MNO ff Tiifl‘ffid) ) O ın reinen Stirne {trahlt der Glanz der Unjhuld, aus ihHren M 16 Die n flaren Augen fpricht die Zuverficht des Glaubens, auf ihrem Scheitel ruht die Hand des Heilandes (Mark. 10, 16), ihre Cii die E Ylg in Stimmen Hingen hell und filbern wie Altargloden aufwärts, ihre gefalteten Hände jind der Schlüffel, der un& die ewigen Pforten Sffnet (Kecli. 35, 21). Die Kinder beten — die Un- ud) ble „ elon ı 1Q {Ouldigen treffen inz Herz SGottes hinein. Ihnen weicht |Daxt Un8 die Forderung der Itrengen Gerechtigkeit. Die Kinder beten, die Friedfertigen. Wir Große Z on g / MO Olfozoi el ‚elernam hHaben die Güter des Friedens mißachtet, hHaben den Un frieden von Berfon zu Perjon, von Haus zu Haus, von Ge heten jellichaft zu SGefellichaft, von Menfdh zu SGott getragen, wir AMeinen 3 beten jebt freilih um Frieden, vielleicht, um dann wieder des Friedens Glüd und Segnungen zu vergeuden Nun aber beten die Kinder. Aus dem Baradies des Kinderfriedens des Un/Huldafriedens fteigt ihr FJlehen empor zum Friedens fürften, aus dem Munde der Unmündigen Huldiat es dem der riedenskönig „Hojanna dem Sohne Davids” liebliche Fönnen nict friebliche Kinder eilen zur Krippe des Heinen SGottesfnaben ‚e Böter und bitten, daß er die Völker, die wie wilde und zahme Tiere a efchnl aneinander ]ind, zum Frieden leite und bald wahr mache die ven 96 ften D VBerheißung: „Wohnen wird der Wolf bei dem Lamme und i er © Gtärfe, der Parder lagern bei dem Böcklein. Kalb und Liwe und Schaf weilen beieinander und ein fNeiner Knabe mwird jie a Ummindige 107 E einE9 leiten“ (Sf. 11, 6) eind! In Die Kinder beten und die betenden Kinder jind Ddie Lehrmeijlter ür die qanze Gemeinde vochen MD Wenn die Kinder in und vor der Gemeinde beten flingt ihr Gebet nicht wie eine Sühne für die Volk yer0Cl W ul jJünden und zwar gerade auch der Sünden des Volkes an feinen 8indern? Tönt nicht in der Heimfuchung qit unjeres Volfes das furchtbare Wehe des Heilandes Über n d wirflichen und geiftigen Kindermord mit? Die Kinder Beten z? Ba IR yıld, 0 f cn für die, die an ihnen zu Sündern geworden! Wenn die Kinder in und vor der Gemeinde beten, Mingt f ä U lh e Wl e8 nicht wie eine Bitte der Kinder: v laßt uns Kinder bleiben 10, \Ire Jı on a yoLE auch wenn Dder KXrieg vorliber ijt; raubt ung nicht vorzeitig durch die „moderne“ Erziehung unfer indliches glückiches Me €mlgefl Wefjen, {Hüüßet unjere KindhHeitsgüter er Jjpart ung die „modernen“ YWergernifjfe „verachtet Doch feines von ung Kleinen, denn ih fage euch, unjere Engel {Ohauen allezeit das Angeficht des Baters, der im Himmel wu @wß it!“ und werdetfelbit wie mir Kinder, „nidht am diefer Beid Berftande, aber an Untüchtigkeit zur Bosheit“ (I. Kor. 14, 20). daranı mit Denn „wenn ihr euch niht befehret und werdet wie wir den, fondern 0ı Kinder, Könnet ihr nidht in dasz Himmelreich eingehen !” TicheS getoöhnt, Die Kinder beten. Ihr Gebet wird nicht einjam bleiben; boft 1914 S, Die Stimmen und die Gebete aller werden in ihr SGebet Die Kinder einfallen und alle werden mit den Kindern beten und das deren Rinder e Gebet der Keinen wird wie eine geiftlidhe Borhut in d göttliche dem Gebete der Großen den Weg bereiten zu Sott, das und Meniden ı Gebet der Un{Huldigen wird dem Gebet der Schuldigen und fn er einft a Büßenden das Herz SGottes Sffnen. alle ein8 fein, * * * 8 Die Kinder beten. Freue dihH, SGemeinde des Herrn, die betenden Kinder find dein befter Teil. „Nicht dein Silber und nicht dein SGold wird dich retten fönnen am Tage des Zornes“ (Soph. 1, 18) — die betenden Kinder find dein heiter Teil! Siehe: über das fündige Ninive ziehen fich die Ungewitter des Verderbens zujammen. Sein Wert ı KReichtum, feine Pracht, feine Schönheit fonnten fie keine Minute aufhalten. Nber die Unmüundiaketrt Dder Menfchenkinder, die niht wijfen, was rechts und Kinks Yt” ' det (Son. 4, 11), das Seufzen des hl. Seiftes in den un/Huldigen ted Kinderherzen hHält das BVerhängnis auf. Die betenden Kinder find dein beiter Teil. Die Kinder treffen inz Herz Sottes Sie Ira ) AB ern i M ‚ / hinein und entwaffnen den göttlihen Zorn. Die betenden ı .; Kinderfcharen find des VBoltes [Hügende Mauern. flofen Ungl } Die Kinder beten. Bom Altare der Heimattirdhe, vom ln Defn Bilde unferer Ib. Fran wird das SGebet der Kinder hHinüber- 6 %“Cf?lt€nh« fliegen zu den Schlachtfeldern als der |Hönjte SGruß SN Yrl G der Heimat, al8 eine Verheißung des Sieges und des 1WÜ€; ] Y Q Friedens durch SGottes Beiftand. MT 7 Üchitte Die Kinder beten. DurchHtränten wir die Kinder im Gebete mit dem B erijtändnis und dem HoHgefübl e Öott ©“Q€nm“i„l — 33 E . HE am diefer Zeitereigniffje und lafıen wir fie betenbd Rr 14,20) daran mitarbeiten, Damit fie niht Träumer wer- det koie min den, fondern an Heldentaten wie an etwas Selbitverftänd- noehen ! liches gewöhnt, große Seelen, echte Deutiche werden“ (Neichs- am bleiben; poft 1914 Nr. 449). n iOe Öebet Die Kinder beten. Slüclih im Unglück die Gemeinde, en und 005 deren Kinder e& nicht vergeffen, die Aufträge ihrer Eltern Borhut in das göttlihe Herz des liebenden Mittlers zwijchen Gott ı Öott, d05 und Menfchen niederzulegen, Hndlih froh zu ihm zu fagen, $uldigen und was er einit auf Erden zu feinem Vater betete: „Laß fie alle einz fein, mie mir eing Jind.“ Amen, S, E. R de 06 i f “n A‚ ...... \n dl Andel 106 Y Wert und Schönheit des Fürbittgebetes. 5 V i fie Tein6 A 11. Sonntag nach Pfingften. fe 1{ „Betet für einander, damit ihr gerettet werdet; © fnl M denn viel vermag das bheharrlidHe SGebet des Ge- rechten.“ (Sat. 5, 16 >;.Ätf.?f:au£’o'xgen ‚‚‚‚‚ He \WID @ Sie brachten einen Taubjtummen zu Jefus und baten, otte5 900 daß er ihm die Hand auflege (Mrk. 7, 32). Ein Bli auf diejen ZI€ bßt€flben hilflojen Unglüclihen und ein Bli auf den allmächtigen Heiland drängte fie zu der Bitte um Hilfe für den Armen. LUI’ fiC0) e yom Aus Nächitenliebe wandten fie fihH an die Gottesliebe im mOC Herzen FJefu. So fommt ja ein jedes Gebet für andere zZU- d Ü‘ {A al jtande; nır aus der Glut {teigt der Weihrauch zum Himmel, nb b65 und nur aug einem liebenden Herzen [Ohwingt fich die rechte q€ Y Kürbitte zu Gott empor; aber dann vermag jie auch alles MD f ım bei Sott. Hagenmaijer, Krieg und Kanzel IM 3 ( g€““ B Hreilih unjere Zeit Hat vielfach das ?Berffänbniß ver- loren für joldhes Beten und für die Macht des Gebetes, Die mitleiden” (T Oheiituö, einz Selbitjucht, die nır an fih denkt, läßt viele nidht mehr zum ie Har DBeten für andere Lommen und der Geijt der Wbkehr von Sott und des BVerjunkenjeins inz Jrdijche erfennt nicht mehr, weld Mmengehören Cheifti Fürein hHeilige und heiljame Einrichtung unjerer KXirdhe es ijt, daß täg- Mittel unferen liQ beim Heiligen Opfer von Taujenden von Priejltern und SGläubigen feierlidhe Fürbitten zum Himmel gefandt werden Und daß fold Gerein, 905 be für alle Anliegen aller Men]dhen; er weiß nicht, daß folches Telben Au DBeten ein wichtiges und verdienjtvolles Wirken ilt für der Menfchheit wahres Wohl. Oloß in Stelen MNuch wir find kürzlich gemahnt worden, nicht zu ver- Maden, da tditte gene gejjen, daß ung eine Waffe in die Hand gegeben fei, um an der Seite unferer Heere mitzufämpfen in diejem furchtbaren tfptade fe Kriege, die leuchtende, Jegftrahlende Waffe des Gebetes 1). 08 zur Bitte Snedht (D 8 Nehmen wir aljo die Fürbitte im hHeutigen CEvangelium zum Anlaß, in diefer |hmweren Zeit Troft zu Jucdhen in einer Betrach- vn Aı felhj tung über Wert und Schönheit des AHriftlihen Fürbittge- Tüttmend in betes. MN erhe Odet Drei b Können wir für andere beten und dürfen wir uns vom Sebet für andere etwas verfprechen? SGanz gewiß! Sehet, Mitten Unter iM Bork mo der hHeilige Paulus feine Gläubigen belehrt über das, MD Wicher was wir im „Glauben“ die Gemeinjchaft der Heiligen nennen, da jhreibt er: „Sleichwie der Leib viele Glieder hHat, die en Dei Qg Slieder aber, Joviele ihrer find, doch einen Leib bilden, 1o Aatlen d auch Chrijftus. Ihr aber jeid der Leib Chrifti. Das Auge kann einflnber/ b aM nicht zur Hand fagen: idh) bedarf deiner nicht, oder das Haupt 9Q Diefe 9ı zu den Füßen: ihr feid mir nicht notwendig! Vielmehr find gerade jene Slieder des Leibes, weldhe die IHwächften zu OEieine Öehe jein {heinen, mandhmal die notwendigiten, und Gott hat den Hi n ganzen Leib fo eingerichtet, daß die einzelnen Glieder für %m%mw einander Jorgen miüjffen und daß, wenn ein Glied leidet, alle N en !) Bilhoöfl. HirtenfOhreiben v. 3. Wuguft 1914. Aeihes D ) 9m9inhe/ ei] — rtändnlS DEr Gebetes, Die mitleiden“ (I. Kor. 12, 12 ff.). So find wir viele ein Leib in Chriftus, einzeln untereinander aber Glieder (Köm. 12, 5) cht mebr zum Wie Har und {Hön ijt hHier gezeigt, daß wir alle zujam- ebr von Öott mengehören und als Glieder des geheimnisvollen Leibes fit mehr, weld) Chrifti füreinander einjtehen fönnen und miüfjjen! Das Haupt- 5 1it, DOß füg mittel unferer gegenfeitigen Hilfeleijtung aber ijt daz Gebet Lrieftern und Und daß folches Fürbittgebet wohlgefällig ijt vor Gott dem dianDdt mecden Herrn, das beweift unz eben die Hereitwillige Erhörung des- daß Joldes felben durch den Hern im Heutigen CEvangelium; und nicht Birlen i bloß in diefem! Immer wieder fönnen wir die Beobachtung machen, daß ber Heiland einer demütigen, vertrauensvollen o zu DEr Hürbitte gegenüber niemals Nein Jagt, angefangen von der hen fer, um an Hürfpracdhe feiner heiligen Mutter bei der Hochzeit zu KXana onı fucdtbaren bi3 zur Bitte des hHeidnijchen Hauptmanns für Jeinen Franfen 3 Oebete3 ). Knecht (Mt. 8, 8). Haben wir nidht außerdem die Berheißung ILQd yum 6Um von ihm felbit: „Ich fage euch, wenn zwei von euch überein y einet Beiead) itimmend in einer Sache bitten werden, jie wird ihYnen ge- Hen 5urb 06 währt werden von meinem VBater. Denn wo immer zwei oder drei verJammelt find in meinem Namen, da bin ich f un DOME mitten unter ihnen“ (Mit. 18, 19 f.) vehtß ı Gehe , SIm Vertrauen darauf bittet ein Heiliger Paulus wieder ehrt über 008 und wieder flehentlidh jeine Brüder im Slauben, ihm zu 1 ggfl n€m1€n/ helfen bei Gott mit ihrem SGebet für ihn (KRöm. 15, 30). m c Sedanken daran mahnt ein Heiliger Jakobus „Betet für wetht aeib biden, 19 einander, damit ihr gerettet werdet !“ (5, 16). Im SGehorjam i Q[ug€ farıf gegen dieje Weihung geht die Katholijche Kirche jeden Sonntag mit ihrer fürbittenden Liebe uns voran, indem fie „Ddas all ‚er 903 San iehmehr f gemeine Gebet“ verrichtet mächlen 3 Allein wie e& den SGliedern des menfcHlichen Leibes eigen ijt, in den Tagen der Krankheit mit befonderer Sorgfalt @0 f} at DEn „@w ger FÜ zuJammenzumwirfen zur Erleichterung und Senejung Ddes Qeibes, Jo offenbart jich aucdh im großen Örganismus einer IIÜ€‘ Gemeinde, eines Bolkes in Zeiten der Not ein gefteigertes ) 3* me — 36 Sefühl der Zujammengehörigkeit und ein lebhafteres Zu- Vänoft bergatı fammenarbeiten zum allgemeinen Beiten. Haben wir e8 der Söpneliter nicht {elbit gefehen, wie der Kriegslärm nicht nur Hundert- Datten zu Hm taufende von wmaffenfähigen Männern zum Schuß des Vater- Hegleiter fties lands mit Begeifterung unter die FahHnen eilen ließ? Zahl- Mofes die D lofe Hände fehen wir aber außerdem in liebendem Eifer ]ich aber finfen, { regen, um Not zu lindern, um Hilfe zu leiften, um Wunden zu Hände Mofiös heilen, um Leid zu tröften, um viel |Ohredlihes Blutvergießen vor SGott aufzumwiegen mit nod) mehr mildent, barmherzigen me uid {9} aınd Sofıne (ch Walten. Und no &H mehr Hände jehen wir zum Lenker der „Schreibe dies Schladhten fih erheben im Sebet um Schuß und Sieg und Üeltebte, Hrieden. Mit unfere S Wird eS etwas nüben? E& gibt Joldhe, die mit einem ver- iM merl ächtlichen Achfelzucen daran vorbeigehen. E3 gibt audh {oldhe, Shtade jener die e8 nicht für der Mühe wert Halten, vor einer jo gewal- „ Die Dn tigen Beterfchar, wie fie vor adht Tagen durch unfere Stadt zog, den Hut abzunehmen. Das foll un8 nicht {tören in un- den Söntg tpe gegen Diele G jerem Slauben und Bertrauen! Das wird uns nicht abhalten flammenden. vom beharrlihHen Weiterbeten. E gibt eine Weltgejhichte, weide die Großen und Mächtigen der Erde machen, — Wwe- o follen ın Oegentreton nigijtens als Werkzeuge Gottes und feiner ewigen Ratjhlüjfe, MAber, Geliebte, es gibt auch eine Weltgejchichte, weldhe die d lechögt Kileinen maden, Ddie {tillen Beter, die |Mweigenden M Wr Yre Dulder, die undekannten OYOpferbringer hinter Klojftermauern und im SGemwühle der Welt. E3 gibt nochH Kinderkreuzzüge, Derlalfen q von denen die DHDeffentlichkeit nicht3 erfährt, und Legionen % Geten ı von Schhwachen, die jih nicht vermeljen, mit dem Schhwert O0n nı der in der Hand zu vollbringen, was Sache der Männer ift, die i Öott dr / . es aber verftehen, über das Herz SGottes Gemwalt zu üben, und MCr die durch des Allmächtigen Aım Kriege ent{heiden, Straf- *M Onade gerichte aufhalten und der BVölfer Gejchice lenken. Nn MO y OHder welcdher gläubige Chrijt darf zweifeln, daß e$ fich Heute noch wiederholen fann, was die hHeilige Gejcdhichte aus I | 178 l®8 öl —— 37 D afteres Al längit vergangenen Zeiten berichtet? € war nacdh dem Auszug aben wit 65 der Jsraeliten aus Eayhten; Jojus und die Söihne Israels UNDEN hHatten zu fämpfen wider die Amalekiter; Mojes aber und jeine des Bater Begleiter ftiegen auf einen Hligel, um zu beten. Solange nun %ß f Mofes die Hände aufhob im SGebet, fiegte Jarael; ließ er fie aı Gifer (ich aber finfen, {o gemann der Feind die Oberhand. Allein die unden 3 Hände Mofis wurden [hmwer, deshalb {tüßgten die Begleiter feine YutvergIe Hen Arme und jo hielt der große Beter aus bis Sonnenuntergang nhetigen und Johue jOlug den Feind er Herr aber {prach zu Mofes Qenfer DEr „Schreibe dies zum Andenken in ein Buch“ (Exod. 17, 10—14) g und Seliebte, nicdht audh zum Andenfen für ung? Ia, lafjen wir unjere Hände erhoben jein zum SGebet und harren wir aus einenn DE in unermüdlihem Flehen! SGegen die freche und frevelhafte i folde, Sprache jener, deren Prefje in den legten Tagen erklärt hat g gewaß „SFür die deutfche Freiheit, aber nidhHt mit Gott und für untere GiaDi den König werden unjere Genoffen in den Kampf ziehen“ *), tören X Hu gegen dieje Sprache foll ein viel taujenditimmiges „Nein ‘II En aOhalten Hlammenden Protelt erheben. Nein, mit SG ott, nicht ohne Seltge10 KclOE Sott follen unfere Bäter, Brüder und Söhne dem Feind ent JM w gegentreten! Nein, wir wollen nicht, daß jie ohne den Schuß MatichlNC des Allerhöchiten draußen {tehen! Nein, wir Halten feit an E e d der Neberzeugung, daß an SGottes Segen alles gelegen ijit! Wir [vredhen mit dem Pialmijten „Mögen dieje fich \q] verlaffen auf Wagen und Roffe, — wir rufen den Namen des Herrn unferes Gottes an!“ (Pi. 19, 8). Wir wollen D erff€ll jug ! betend an der Seite unferer braven Kämpfer bleiben, betend fl Q€g \em thmer daß SGott der Herr mit ihnen fei und ihre Waffen fegne. Wir d rufen ihnen nicht wertlofe Phrajen nach; wir beten, daß Sott annet m u ub% fie in @naden behüte und in die Heimat zurücführe oDder G wenn ev’3 ander8 will, daß er ihHnen beiftehe in der lekten D€ Stunde und das Opfer ihrez Lebens ihnen vergelte. Wir jaB €9 ilä) 3 „%offéfttmme” in Chemnig; f. „Deutihes Bolksblatt“ 1914, Nr, 1782, andt e B beten alz Chrijten für Freund und Feind, daß in diejen Tagen Has torfen } der Heimfuchung jeder erfenne, was ihm zum Frieden dient. Siebe, die nicht Wir beten; und wir hHoffen und wünfcdhen al wahre 13, 5), Jondern Freunde unjeres Baterlandes, daß Deutfchland auch in Zu- und „Unö” e funft bete. Wir danken e& dem Kaifer, daß er betend fein (eht, Volk niederknien hieß vor SGott, und wir erinnern uns hei diejer ‚m Öeite SGelegenheit — nicht mit Schadenfreude, Jondern uns jelbft Detern fein un zur Warnung — der ergreifenden Klage eine8 franzöfijcdhen einem Serzen Bilhofs, der vor 25 Jahren fchrieb: „Alle Bölker hHaben ge- hbetet und beten noch, nur Frankreih nidht. England betet; an gewilfen Tagen bietet e& das Schaujpiel einer Na- tion, melche betet, faitet, fich demütigt vor Gott. ANmerika hetet. Niemals heginnt der Kongreß eine Sigung, ohne daß der Präfident jtehend und entblößten Hauptes den Segen von oben auf die Tagung hHerabruft. Deutfchland betet. Wie oft hat e& im Jahre 1870 auf unjerem Grund und Boden und in unferen Kirchen SGott für die über unz erfodhhtenen Siege gedankt! Nur in Frankreich hat das Gebet aufgehört. Dem einzelnen bleibt e& unbenommen, zu beten; aber Frankreich al8 Nation kennt kein Gebet mehr. Seit 100 Jahren JHämt den reé e8 fich deffen. E3 hHat daz Gebet in die Kirchen eingejperrtt, TTT ihm die Straßen und Sffentlidhen Pläge verwehrt, weil e$ ein Hindernis für den Verkehr fei. E3 hat das Gebet aus dem mi Werden }e Oatge Sn Heere verbannt und aus den Parlamenten; ja e8 hat den UMMerton &e Sag aufgeftellt: ein geordneter Staat betet nicht. Der Staat betet niht! Darum geht er zugrunde, denn das Gebet ift QaOt ol U el l das Atmen der Bölfer wie der einzelnen Menjcdhen. Der i ft Ü I Oehad M e Staat betet nicht, darum vermag weder jein Haupt eine enl KXrone, noch fein Arım ein Schwert zu tragen. Der Staat CL md d betet nicht, darum fehen wir Frankreih, von unerhörten 1 Dorte o Obbelt ol Schlägen heimgefucht, dahinfiechen. Ja, kein VBolk kann leben ohne Gebet !“ !) 7 d f 1) Bougaud, Chriftentum und SGegenwart 5, 71 7, Yl M © md n iejen Zagen DazZ wiljen wir und darum beten wir, beten mit jener neden dient, Liebe, die nicht bloß an jich denkt und das Ihrige fucht (I. Kor. . al tabre 13, 5), Jondern in der Sprache jenes alle umfajfenden „Wir“ audy in Au und „Uns3“ redet, die der Heiland im Baterunjer ung ge- hetend fein ' lehrt. nö bei diejet SIm Geifte diefer Liebe laffet ung ein einig VBolk von r un3 [elf Betern Jein und lafjet auch jegt uns niederfnien und wie aus Franzöffhen einem Herzen das „Allgemeine SGebet“ verrichten ! or haben 96 Seibold. @n‚ghlflb ol einet Kn Ymerita 1g, 006 doß den Cogen and betel „Sorget nicht ängftlich!“ y un Boben tomen Gi0? 14. Sonntag nach Pfingiten, gehöt. Dem „Suchet zuerft daz Keidhh) Sottes und feine Se- fer eal freich rechtigfeit, jo mird euch Ddies alles zugegeben wer- den.“ (Matih. 6, 33. abren fämt „WaZ werden wir efjen, wa3 werden wir trinken vder eingeipett (6 womit werden wir ung befleiden?“ So lautet in der Tat ff O6 die bange Frage, die Heute aus taufend und abertaujend be- Y o Qu8 DCM © ß(lt dn fümmerten Herzen fih auf die Lippen drängt. Bielleicht O hHabt ihr Jelber [dhon dieje Frage geftellt, menn ihr der nächften f A Bukunft gedachtet. Nicdht ganz mit Unrecht! Denn die 23 Oebet M Zeiten find ernit und fchwer und fie werden vielleicht noch ‚6en 00 M erniter und fhmerer. In diefer erniten Zeit empfinden wir au f& en @ aal die Worte des göttlidhen Heilandes, die ihr Joeben vernommen, Or doppelt alz Evangelium, als eine frohe Bot|chaft. SGibt er un€ff} ! ung doch fein untrüglihes Wort, daß e8 un am Nötigen %0 H} an niemal8 gebredhen werde und daß wir darüber in allen VBer- hHältnifjen und für alle Zukunft ruhig und unbejorgt leben — 40 —— fönnen, wofern wir nur drei Bedingungen erfüllen wollen. Notdacft bel Und weldhes find dieje Bedingungen? Ihr findet fie ange feinen ander deutet in den Worten des Herrn: Gehet, Öeliel „Sorget niht ängitlich für euer Leben, was ihr Äbricht: „Got efjen, noch für euren Leib, was ihr anziehen werdet.“ nod) für er „Suchet zu erft das Reich Gottes und jeine SGerechtig- immechin, to feit, Mill micht da und dies alles mwird euchH mit zugegeben werden. umd Nenoftlid „Sorget nicht ängitlih für euer Leben, was ihr ejfen, tollenda, her noch für euren Leib, was ihr anziehen mwerdet.”“ Beachtet leiftet — die wohl, Geliebte, der Heiland verbietet nicht jedes Sorgen. G& f un8 i E wäre ein unverzeihlidher Irrtum, wenn wir die Worte hen, augl des Heilandes fo auffajjen wollten, als dürften wir die Mißteauen, o Hände untätig in den Schoß legen und erwarten, daß der defen und- Herr ung auf wunderbare Weije erhalte. Nein! Nach Sottes feinen Begei weijer Anordnung follen wir arbeiten und für unfjern und der Unfrigen Lebensunterhalt beforgt jein. „Wenn jemand i 68 Or Ö 0ß er für die Seinigen und befonders für feine Hausgenoffen keine Ölte und Sorge trägt“, Jagt der Apojtel, „Jo hat er den Slauben verleugnet und ift ärger als ein Ungläubiger.“ Sich aller ngl N 16} 1 Sorgen ent/chlagen, wäre eine {trafmürdige Pflichtverlegung. den Ünterh Ühterha Solche Pflidhtverlegung fann vorfommen. Doch viel Häufiger find jene Fälle, wo durch ein Zuviel gefündigt wird. Ihr en Gie U dn3 0 wiljet ja felbit, Geliebte, daß es viele gibt — und vielleicht ' gehörtet auch ihr zu diejen vielen —, weldhe die Sorge um eland, B [€1n — 10n das zeitlihHe Auskommen und Fortiommen jo betreiben, als CC Hofeit gäbe e8 feine göttlidhe Borjehung, alz müßten fie felbit {ich VBorjehung fein, alz hänge alles einzig und allein von ihHrem SAg i €I/b Aı SKeiß, ihrer Einficht, ihrer Arbeit ab. Sie räumen diefjer Sorge nicht bloß den erften Plag ein, Jondern macdhen fie zu ihrer einzigen Lebensaufgabe. D weldhe Unruhe verzehrt em 51mm [ tüel 10 am fie den ganzen Tag! Bor lauter Sorgen verlieren fie den Kopf und geraten ganz außer fich. Die Sorge um des Lebens * Sa ( D 41 Kn üllen-wollen. Notdurft befchäftigt fie fajt ausfchließlidh und Läßt fchier ndet fie angee feinen andern, feinen hHöhern SGedanken mehr auffommen. Sehet, SGeliebte, da fommt nun der göttliche Heiland und oen, was il fpricht: „Sorget nicht ängitlih fr euer Leben, was ihr ejfen, , werdet.” noch für euren Leib, waz ihr anziehen mwerdet.“ „Sorget“ ine Öeredlig immerhin, will er Jagen, doch forget „nicht ängitlih“! Er will nicht das Sorgen verbieten, jondern nur jede Unruhe en werden. und YWengftlichkeit befeitigen. Labor exercendus est, sollicitudo 100 1hr €ÜCH‚ tollenda, bemerft der hHl. Auguftinus: Die Arbeit muß ge- e“ Bendhtet leiftet — die Nengfitlichkeit, die Unruhe muß befeitigt werden. E i{t ung nicht verboten zu arbeiten, zu nähen und zu |pin- 10005 Cotg0h, nen, auszufäen und einzuernten — nur muß Ddiejes ohne ürften toit DE Mißtrauen, ohne Unruhe, ohne Verwirrung gefchehen. Wir dürfen und mülfen forgen, doch nicht wie die Heiden, die arten, Daß DEr ı Na Ootteh feinen Begriff von der Borfehung Sottes hHaben, jondern {0, r unfern un wie e8 Chrijten geziemt, die mwijjen, daß SGott unjer Bater ijt, daß er wie ein Bater für ung forgt und daß wir feine ern jemand ‚anenOffCH feine Süte und Freigebigkeit beleidigen würden, wenn wir un8 zu ängitlih um unjern Unterhalt beforgten. . gen Olanben r y ba A// 2i[f} Ü[[9f Wie die rechte Art und Weije, fo muß in der Sorge um ichtuerlHUND, den Unterhalt auchH die vredhHte DOrdnung eingehalten { werden. Sie darf nicht an erfter Stelle ftehen. „Suchet 3 u- ( yiel hü„jigßf € ) k oitd. erit das Neich Gottes und jeine Gerechtigkeit“, jagt der un 9 olleid)t Heiland. Beachtet wieder, daß e8 nicht hHeißt: Suchet a - lein-— fondern Juchet zu er {t das Neich SGottes und feine 016 V orge M , Beieeiben, * Serechtigfeit. Er fchließt auch hier das Suchen zeitlicher Dinge nicht aus. Wer weil die Seele nrtehr wert ijt als der } i (OE Leib, darum mülfen wir dem Heile der Seele alle irdijhen fei g voß M men 00 Dinge nachfegen, — das Zeitlihe dem Emwigen, das Irdijche dem Himmlijdhen, dazs Weltliche dem SGöttlihen, das Na- , madel f3 türliche dem Nebernatürlidhen unterordnen. Haben wir das n e yen36 ' 6D immer getan? Laß dich einmal fragen, mein Chrijt: Lag dir fecen 1 Den die Sache SGottes und die Gewinnung ewiger Guüter ftets 906 A + Z A mehr am GHerzen alz alles übrige? Haft dır bei all deinem „Dies alle Tun und Sajjen dein ewiges Hiel im Auge gehabt und hHajft foobon er eben Oefovat unı eue alles durch eine gute Meinung auf SGott hHinbezogen und deinem Heile nugbar gemadht? — Oder hHaft dır auch, wie fon8 idr anzieh der große Haufe, vor allem darnach gefragt, weldhen Lohn, er meint Sal 7 welcdhen zeitlidhen VBorteil dır davon hHaben mwerdeft? E3 ilt Denin e fagt: wohl fein Zweifel, daß vielleicht zu keiner Zeit Sinn und dürfet” G SGedanken der Menjchen fo Jehr nur auf das Diesfjeitz gerichtet dritte Bedingu waren, al8 eben in unjeren Tagen, in dem fo hHochH geprie- fendigen zufei fenen 20. Jahrhundert. Und wir alle waren mehr oder we- dem 65 in unle niger angeftedt von diejem SGeijlte der Zeit. Man widmet die Cebenähedi fich mit Jeiner ganzen Xraft jenen Gefchäften, die irdijhHen Snl Hnfli SGewinn verheißen, aber zeigt nur geringen Eifer in Dingen, imtmet yd fın die auf die größere Chre SGottes und das Seelenheil Bezug Öringen! Sie hHaben. Das joll jekt wieder anders mwerden, Geliebte! Ya, icht mebr eb wir wollen fie nicht überhören, die gewaltige Stimme diejes Mottoendig, ja Krieges, die ein mehr und mehr in das IrdijhHe verfinkendes Die Qeenähtoß Sefchlecht auffcdhreckt aus feiner Lauheit und religisjen Sleich- Qeeigneh i gültigfeit. Wir wollen e& ung zu Herzen nehmen, das ein- UT 30 er dringlihe „Sursum corda‘ d. i „Empor die Herzen“, das W eeinnero ı aus dem Ernit diejer Zeit hHerausklingt! Wir wollen uns iränfe‚ n UIIÜ wieder mehr befinnen auf das CEine NMotwendige, auf die O06n d ( ettung unferer einzigen unfiterblihen Seele, ung wieder V Or DE wa Beit nehmen zum Sebet, zum Empfang der hl. Sakramente und in allem un8 richten nach der Mahnung des Herrn: „Su- Oehbiien S, n 3efnte A Ohet zueri{t das Neich SGottes und jeine SGerechtigkeit.“ “}“Ü iM Befter 9 SOr dürfet ja nicht glauben, daß dadurh das Suchen und Streben nacdh dem, was zum zeitlihen Ausiommen notwen- We unden t 108 Dla Ddig ift, irgendivie beeinträchtigt werde. Im SGegenteil, es eiten wird um jo gewijjer mit Erfolg gefröünt werden! Denn fo verfichert ung dasz untrüglihe Wort des Herın: „Suchet zuerft WE ötne 23 1't l @$ das RKeich Sottes und jeine Gerechtigkeit, und dies alles wird i e1_1ci; zugegeben mwerden.“ uge{flllg Orra E E 43 al dement „Dies alles” — was verfteht der Herr darunter? Das, ıbt und Halt 1 wovon er eben zum VBolkfe gefprochen: „Seid nicht ängitlich beforgt um euer Leben, was ihr efjen, noch um euren Leib, ogen und 1n aud), Wie was ihr anziehen mwmerdet.”“ Er meint Speije und Trank — en Qoln, er meint Nahrung und Kleidung, fjoweit fie notwendig jind. Denn er Jagt: „Euer VBater weiß, daß ihr alles defjen b e- 5eit? 6 il E Sien un dürfet.“ So finden wir in diejem Wort des Herrn als dritte Bedingung auszgejprodhen: Wir müjjen mit dem Not- ig geridtet hod) geprie- wendigen zufrieden fein. Ift dies nicht aucdh ein Punkt, in fır DE WE dem e3 in unfjern Tagen gar fehr gefehlt hat? Wie hat man die Lebensbedürfniffe in jeder Hinfidht bis auf den hHöchften Nan wiömet die OEn Bunkt HinftlichH Hhinaufgetrieben! Wie war man bemüht, { M 3i1199fl‚ immer und immer wieder neue Genußmittel auf den Markt zu bringen! Wie viele Dinge gibt e& doch, ohne die man gar cheil Bezug ofiebte! 30ı nicht mehr leben zu fönnen glaubte, obwohl fie keineswegs notwendig, ja nicht einmal gut und nüglich jind. Denn ftatt nn DE die Lebenskraft zu erhalten und zu fördern, Jind fie nur dazu yetnfende3 geeignet, fie zu zerrütten und zu zerftören; ftatt die Sebens- 51318I1 @W£)‘ dauer zu erhöhen, tragen fie nur dazu bei, fie abzufürzen. ‚en, 903 eil Sch erinnere nur an den ausgedehnten SGenuß geiftiger Ge- Berzen‘, 903 tränfe. — Und welcher Lurxus, weldhe VBerfhwendungsfucht mollen Wn hat fih nicht breit gemacht in bezug auf Keidung und Mode! 106 au 0 yn WE Xr Habt wohl felber darüber im Stillen geflagt und mit einer gewiffen Sehnfucht an die Einfachheit der früheren Jahr- zehnte zurücgedacht. Wber wer e& wagte, Öffentlich, wenn er //®u; auch in befter Abficht, darüber zu reden und den FJinger auf egl dieje Wunden zu legen, der wurde al8 altmodijher Bußpre- uden W diger verlacht oder alz unfozial gefinnt verfhrien, als Feind neti notf0C der arbeitenden KMajjen, denen er eine befjere Sebensführung ßeg€fl'[€iß €ß nicht gönne. ı! Dent 1 Wie ijft e& nun mit einem Schlage anders geworden. e ) Wir hHören von den Entbehrungen unfjerer Lieben im Felde. al fl Tagelang ertragen fie Hunger und Durjt. Nur felten |HÜUbt — 44 ea fie ein wohnlidhes Dach gegen die Unbilden der Witterung Ö ıl Der harte Boden i{t ihr Lager, ein wenig Stroh ihr Bett Geid dr mi für die Karg bemejjenen Stunden, die der Waffendienit ihnen die Qifen auf D zur Yuhe Hübrig läßt. OD da wollen aucdh die Daheimgeblie Äbinnen nicht: ı benen nicht im Neberfluß leben. Auch dort, wo keine Not al feiner fierrl dazı zwingt, fehrt man zurücd zu größerer Einfachheit und iten, Wenn n Nüchternheit und lernt wieder, mit dem Notwendigen fich eht md morg zu beanligen. AWber fo foll e& au bleiben. Stetz wollen wir foie biel ın eht € das Wort des AWpoftels an jeinen Schüler Zimotheus beher jeft überzeuot: zigen: „Haben wir NMahrung und Kleidung, jo wollen wir md echölt, e damit zufrieden fein“ (I. Tim. 6, 8). Das, Geliebte, fJind die Dantı Yoitd er i Bedingungen, die ung der Herr {tellt. Wenn wir dieje er nnrtren[ ihere ( füllen, dann gilt ung feine Verheißung, daß er alles zeitlich S0 005 i Notwendige unsg als Zugabe beilegen wmerde. Und, um uns runh ım Der im VBertrauen auf fein Wort noch mehr zu befeiltigen und @ryh TE um un8 vollendS jede Beforgnis, jede Furcht und YNengitlich Gimmel: G feit zu benehmen, erinnert un8 der Herr an die großen Wohl Ü bu @ nl taten, die der himmlifche VBater unz bereits erwiejen. Bon ipm haben wir Leib und Seele und in Verbindung beider das Leben. „SIilt aber das Leben nicht mehr, alz die Spei] ffl(lf hnb 1vz T JO Zürfli 10 feben und der Leib nicht mehr alz die Kleidung?“ — „Der nun das tullian. Han SGrößere gegeben hat“, fagt der hl. Thomaz von Naquin, „wird aucdh das SGeringere geben. Der Leib und Leben jhuf, wird en po 6 memal , v fie aucd) erhalten.“ DOder, wie der hl. Antonius von Padua ® 10 tank hemerkt: „Der das Fleijch nahrungsbedürftig gebildet hHatte dl Ulten [emhdm £ wird er nicht auch die Nahrung hHerbeifchaffen?“ Und gewiß! N0 H Dr Sott, der euch das leiblidhe Leben gegeben hHat und erhält i O er mwird euch auch das geben, waz zur Erhaltung desjelben \u1 ( 10 i Oag M notwendig ift Wie hier vom Größeren auf das Kleinere, {o weijlt der SE Oan 9i Herr ung8 an, aucdh vom Kleineren auf daz Größere zu |chlie- d @ in Verfügen Ben. „Betrachtet die Bögel des Himmels,“ fpricht der Hei & ]6 land weiter; „fie fäen nicht, fie ernten nicht und fjammeln da ® E err vn 45 —— er Witterung, nicht in die Scheunen; und euer hHimmlijcher Bater ernährt jie. o ihr Hett Seid ihr nicht viel mehr als fie?“ Und wieder: „Betrachtet endientt ihnei 7 die Lilien auf dem Felde, wie fie wadhfen! Sie arbeiten und Daheimgeblie: {pinnen nicht; und doch Jage ich euch, daß jelbit Salomo in wo feine o all feiner Herrlichkeit nicht bekfleidet gewefjen i{t, wie eine von infachheit und ihnen. Wenn nun SGott das SGraz auf dem Felde, das hHeute xendigen {id iteht und morgen in den Ofen geworfen wird, aljo fMeidet, t3 wwollen 0i wie viel mehr euch, ihr Keingläubigen!” Höret e& und feid nothenö behet feft überzeugt: Wenn Sott die unvernünftigen Tiere ernährt o wollen. toit und erhält, wenn er jelbit die Blumen des Feldes Keidet, fichte, find e dann wird er viel mehr noch für uns8 jorgen, die wir doch weit n toie Diele 61 vortrefflidhere Gefjdhöpfe, die wir jeine Kinder jind! s alles zeitlich 0 Xa das ijt eben der edelite und befeligendite Beweg- grund zum VBertrauen, den unz der Heiland an die Hand gibt. Ylnd, nm un6 Gefeltigen. und Er führt ung von der Erde weg. Er leitet ung hHinauf zum Himmel: „Euer Bater weiß, daß ihr dejfjen bedürfet.“ n ‘)[engjfl@* Seht da, er nennt Gott unjern VBater. G v 1t— unjer V a- „ aroken &0 fl arigielen. Don ter! D zu weld) freudiger Hoffnung, zu welch feiter Zuver- fl e ficht find wir da berechtigt! Denn, „in dem Grad VBater und d \ung als 016 penC fo zärtlich liebend, wie Gott, i{t niemand“ verfidhert ung Ter- Der mß d05 tullian. Xann wohl ein men|chlidher Bater fjeinem KXinde das Notwendige verfagen? Und wenn er e8 kfönnte, Gott kannn f 1[qum „YI)IYÜ en Jaı 10 i e8 niemal8! So groß ilt feine Güte! Aber fo groß Jeine Güte yon $ Dn ilt, Jo fOrankenlos ijt feine Macht. Darum |Hweiget mit u f euren Keinlidhen Sorgen, ihr ängitlidhen Seelen. € lebt gebiet D ı a Ynd 961008 nocd) eben derfelbe Sott, der einft durch 40 Jahre die Juden d 0 []fl L in der Wülte genährt, derfelbe, der den Propheten EClias erft hat M lange Zeit durch einen Raben gefpeilt, dann auf wunderbare ng 90 ; Weife durch die Witwe von Sarepta erhalten hat. Er lebt d noch und er wird auch euch daz zum Leben Notwendige nicht 0 enl verfagen! ® 1La y JOl So feid nur ihr beftrebt, vor allem das Reich Sottes prld1t 0 I und feine Gerechtigkeit zu Jucdhen, euch mit dem Notwendigen un \amm e MB Bot Not zu beanügen und diejes Notwendige in ehrliher Arbeit eucdh anderes Bild zu erwerben! Dann fommet und jaget: „Bater unfjer, der du bift in dem Himmel! Gib ung hHeute unjer täglihes Brot !“ Gtadt” den . funderdat O Und er, der daz Schreien der jungen Raben hHört, wird auch dih erhören, wenn du zu ihHm rufit am Tag der Trübfal. Amen. der ottesher 7 SGöfjer. auf furze Bei i Sefn3 on einer groen großen Wund Und woie ancd auf des ( mblg e $ Die Hriftliche Zrauer. nicd fein go geiffen, 15. Sonntag nadh Pfingiten. Alfo aud „Weine nicht !” (Zut. 7, 18 en efü Ein rührendes, zur Trauer |timmendes Bild i{t e8, das Geiligt, gen der Anfang unferes hHeutigen EvangelienabjhNnittes ung vor Augen führt: die zerftörende Gewalt des Todes und das gelehet N Über die Herzleid, daz diejfe Gemwalt anrichtet und die Tränen, die fie Aehte Wollen abzwingt. Wir fehen da einen erniten Zug aus dem Stadttor |ich g€gelm€hmen’ Di Ynr l hHinausbemwegen, einen Leidhenzug; voran die Totenbahre D UB€I l und hinter derjelben eine tiefbetrübte Frau, die gebeugte, ) {Olucdhzende Mutter des Todesopfers und eine große Menge uher { M i von Leidtragenden, die alle den Berlujt der hartbetroffenen, d)über i vereinJamten Mutter und Witwe mitempfinden und mit- beflagen. Mit tieferniter Miene und Haltung fHreiten fie (l %Hte b1e Jar 6 M d betend dahin, dann und wann wie Ichen den mitleidvollen Ü€B e 1 üı Blic auf die Leihe und die JMmerzdurch|hauerte Mutter ( gerichtet, und wir felbit IHließen uns im SGeijte diejen Leid- ENDE on de) ( © Yom tragenden an, wir jelbft fühlen im Herzen das Weh der Mutter ( mit. PLöglich ftoct die Trauerprozefjion. mfln[‘be ®Q SO foieg an 47 — er Mebeit eud Bon Norden Her naht fich ein zweiter Zug, der ein ganz afer unfer, der anderes Bild darbietet, E3 ift der Heiland, der eben in „feiner oliches Brot!" Stabt“ den franken KXnecht des hHeidnifchen Hauptmanns hört, joicd aud) mwunderbar geheilt hHat, der noch umftrahlt ift vom Glanze Züßfal, Umen, der Gottesherrlichkeit, die in dem Erweife Jeiner Wundermacht Göjer. auf furze Zeit die menfHlidHe Hülle durdhbrochen hatte; es ijt Jejus von NMazareth inmitten feiner Jünger, inmitten einer großen Volfsmenge, die von Kaphernaum aus dem großen Wundertäter das Chrengeleite gegeben. Und wie die beiden Züge fihH begegnen, da legt fich auch auf des Heilands Seele ein Schatten der Trauer. Beim Anblid des düfjteren Bildes wird er von Mitleid gerührt, wird jein gottmen|Hlidhes Herz aufs tiefjte bewegt und er- griffen. Aljo au FJejfus trauert; auch er läßt fiH vom menfch- liden SGefühl des Mitleids leiten und hHat dadurch dasfelbe gln H68 I0 gebilligt, geadelt und geheiligt, hat uns durch fein Beifpiel gelehrt, daß e& natürlich, daß e8 HriftlichH ei itteß unb DOT über die Berfiorbenen zu tirauern. Diele Sobe und 106 Frönen, e 6 Hehre wollen wir hHeute dankbaren Herzenz von ihm ent- gegennehmen, indem wir unjere Betracdhtung anftellen über die Trauer um die Berjtorbenen und zwar näherhin: x Etanttor ( , Sotenbodtt 1) über ihre Naturgemäßheit, 2) über ihre BeredhHtigung audhim Reihe Jefu e gebengßE Chrifti, Abefrofl em) 611€I1‚ 3) überihre Grenzen und Aus]hHreitungen. 1 Sollte dieje Betrachtung nicht bejonders zeitgemäß und heiljam jein in diejfer Kriegszeit, mo fo viel Trauer und To- yefeh 16 eingolen desleid alluım einkfehrt in Häufern und Herzen, wo fo mandıes mi blühende Menichenleben gleidh dem Jüngling von Naim all- y zufrühe vom unerbitterlihen Tode dahingerafft wird, wo ff ( 19 mandhe Sattin, Mutter und Witwe ihrer einzigen Stüke c TT beraubt wird! “ B I Mitleids, Die Trauer um die %eritérßenen‘ ijt etmwas Natürlighes, und Surch alle Wie dem verwundeten Leibe daz Blut entjtrömt, o dem der Schlag, der vermundeten Herzen die Träne. Und glüclih derjenige, Daft nachzittert, dejfen Auge nicht ausgetrodnet, dejjen Herz nicht zum Stein Jeblichen Mafie erjtarrt ijt; denn es ijt etwas ungemein Wohltätiges unı diefen daten, der in d Aderlaß des Gemütes und gar vielen rannn {Hon Troft und opfer dafinfinkt Heil auf diefem Jalzigen Flujfe zu. Das Menfhenherz, das Öeliebte! nicht ganz verhärtet und verroht ijt, findet in diejem Zrauer- gangenen Mith R erguß eine Beruhigung und Erleichterung vom IOmweren Sebenöbetätignn Druc, der e& umfHnürt, eine verföühnende Löfung und Befrei- ( eine Solde ung von dem bangen Eindruc, den der Anblid des Sterbens einem Berftorh auf dasfelbe zu macdhen pflegt. Det m8 fyert ı Das Sterben an und für fih ijt ja ein VBorgang, der 008 Olutes un die MenjhHennatur erjhauern madt und tiefernite Gedanken Odet Qind gder und wehnütige Gefühle in unz meden muß. Das legte Auf- Öneften, Ber m zuden der Lebensfraft, daz lekte [hwache Auffladern Ddes 68 e die $;l Qebensflämmcohens, daz oft gewaltjame RKingen und Wi- Sogens gißt derftreben des verwehenden Lebenz gegen die unerbittliche, “}€II‚ Went der furchtbare Majeltät des Todes iit ein Schaufjpiel, das uns T mit der Eindringlichkeit einer überweltlihen Spradhe an die alies r dijden, an Ddie Hü BergänglidHNfkeit Ober Jollt Hinfälligkeit unferes eigenen leiblidhen Wefenz3z gemahnt. Sollte diejer Gedanke an unfere ON fl ir MCOr lln 9g SGebrechlichkeit, der Gedanke, daß auch uns über kurz oder Ag ®ünb M} lang der Tod jein bleihes Siegel auf die Stirne drücen wird, nicdht geeignet fein, in jedem auch nocdh fo leichtlebigen Her- TE ff ol M d zen ernite Stimmungen der Trauer hHervorzurufen? Das ifjt freilich eine Trauer, die zunächift dem eigenen gebrechlidhen „Xch“ gilt, die fidh aber doch auch mit teilneh- Ottiten { mendem Schmerze dem Lofe des verftorbenen Nebenmenjhen Ü an [bm i El | zuwendet, und mwäre er ung auch gänzlidh fremd und unde- fannt. Dasz verlangt daz allgemeine Menjdhengefühl vdes ubmble@5 n g)“ßh‘gma„r R Mitleid3, diefes von der gütigen Borjehung gewobene Natürliheh, und durch alle Herzen gezogene Band, welches bewirkt, daß mt, {o Dem der Schlag, der den einen rifft, in allen übrigen |Hmerz- d derjeMigE, hHaft nachzittert. Darum betrauern wir auch bei diejem ent- f zum Gtein febßlidden Maljenmorden des Kriegez jeden tapferen Sol- g8 aun dielen daten, der in der Blüte und Kraft jeines Lebens als Lodes- an Troft md opfer Dahinfinkt. enberz, d0s Seliebte! Sft aljo [hon die Trauer um jeden dahinge- ehem Zramet gangenen Mitbruder ein Recht der Natur, eine angeborene am TOioeren Qebensbhetätigung des menichlidhen Herzens, fo ijt doch ficher- lidh eine foldhe Tranuer dann um jo berechtigter, wenn fie yg und Bchtel S02 Sterbens einem Berftorbenen gilt, der ung im Leben nahe geftanden, der ung wert und teuer gewejen, mit dem uns hHeilige Bande des Blutes und der Liebe verknüpft hHatten, den wir VBater Qorgang, DE ll edanlen oder Kind voder Bruder vder Freund vder Wohltäter nennen durften, der ung Schußg und Stüke gewejen. Jürwahr, wenn 03 Tepte A tufladen 30 e8, wie die Hl. Schrift Jagt, eine Zeit des Weinens und des gen un B Klagens gibt (Pred. 3, 4), fo ift dann diefer Zeitpunkt gefom- men, wenn der Tod mit Kalter Hand folch enge, zarte Bande y un ,rh’ Üü“ un9 fühllos zerreißt, joldh innige Herzensbeziehungen graujam e a D zerjtört! 0 Oder follte die Gattin nicht bitterlih weinen dürfen, a DE \efl)\1d]en wenn fjie ihre bisherige Stüge zu Grabe tiragen und nun- mehr allein den Pilgerweg weiterwandeln muß, den jie bis- de an UME lang Hand in Hand mit dem Erwählten ihres Herzens in er l gbe gDmden KD, treuer wechjeljeitiger Unterftükung gegangen? Wollten wir den hHeißen Tränen wehren, die lautere, snlebigeh 9° felbitlofe Gejfchwijterliebe am SGrabesrand vergießt? u16119 genel Könnten wir ein Kind |Helten, defjen bitterer Seelen- dem dl n {Omerz mit der Gemwalt der verlegten Natur auffchreit, menn A i t€l[ man ihm fein Ein und Alles, feine teuren Eltern fortträgt i und in die Grabesnacht verjenkt und es nun allein dafteht Z y 0O in der argen, herzlojen Welt? &16“@““° Hagenmaier, Krieg und Kanzel III. 4 Könnten wir die entfeelte Hülle eines FJreundes, der fein Hönnen um ung fo viele Beweije feiner Liebe gegeben, in dejffen gold funden und n treues Herz wir fo oft Kummer und Sorgen ausge|hüttet fihen Sil Ie nl haben, tränenleeren Auges zur legten Ruhejtätte beglei- fÖterer 1 ten? foeinet nut, {b Könnte ein VBater, eine Mutter vohne Tränen ihrem eud) Der Träner Kinde die Augen zudrücden, das ihr Liebite3 auf Erden ge Ärlicher G wejen, auf das fie ihre [hönften Hoffnungen für die Zu- f darob funft gejeßt Hatten? Cchmerz und € Ein jeder aus unz fühlt ja, daß eS wider die Natur wäre im Reiche in folden Lebenslagen gleidhgültig zu bleiben; ein jeder miüßte JidH empören über einen Menjdhen, der kalt und hHerz 103 den Verluft eines ihm enge verbundenen Wejens hin- Tadel nähme; ein jeder aus ung müßte einen foldh gefühllofen Ör anerfennt i Menfjchen der Undankbarkeit und des Mangelz an SLiebe Äßtt und Gebt befhuldigen. Sind ja doch foldhe Tränen ein Tribut Dder ftanert Beim 9 Natur, find e8 doch ehrenwerte Tränen! Menienblite Darum verltehen wir auch die Trauer der Frau im 2391h en Deß hHeutigen Evangelium und wijjen jene bitteren TIränen zu er Ödmer mwürdigen, die fie um ihren toten Sohn vergießt. Und um RE bolle Ber uns die Bitterkeit ihHres Schmerzes recht begreiflidh zu machen Matdel betont ja der Evangelijt ausdrücklich, daß jie Witwe war, daß TEn ftauer e3 ihr einziges Kind, ihre einzige Hoffnung, der Stolz und die einzige Stüke ihHres Alter3 war, die fie zu @rabe irug U dns War e8 da nicht natlirlich, war e$ nicht billig und gerecht Hü daß fie weinte? Darum, SGel., verltehen wir e& wohl, wenn jene, denen Dder grimmige Krieg ein Todesleid inz Haus feüben ern gefdhleudert, auffcdhreien möchten in bitterftem Schmerz und T gn unfäglihem Weh, wenn daz hHerbe Herzleid um den gefal lenen Bater oder Gatten, Sohn oder Bruder voder Freund f‘3I1a ; ß Wedlos Wer l tet ß fidh ausweint und immer wieder quält und Wweint wollte e8 ihnen verargen und verübeln, wer e ihnen weh I{@e (Ogtin ren? Ein Liebez im Tod verlieren müfflen und nicht dabei XTQn mf w %fü1 ...51 D reundes, der fein fönnen und nicht wijfen, wo e8 die lekte Ruheftätte ge- n defien gold- funden und nie an feinem SGrabe ftehen und feiner fterb- , ögelchlttet lidhen Hiülle nahe fein, — das i{t ein Todesleid, wie e& nidht eftätte begleb bald Ihmerer und fOmerzliher das Herz umfkrallt. Darum weinet nur, ihr von der Berluftlilte Betroffenen, und JHämet Fränen ihrem eucdh der Tränen niht! Sie find ehrenwert, fie find ein na- au Erden ge türlidher Erguß des geauälten Herzenz. Wir tadeln euch n für dDie Au nicht darob. AuchH der Heiland tadelt euch nicdht. Euer Schmerz und eure Tränen hHaben ihHre Berechtigung auch e Natur WE im Reiche Jeln Chrifti! en ein JEr ; falt und Bet II , Belend ir Tadelt etwa der Heiland die Tränen der Witwe? Nein! 6 gefühllojen Er anerfennt ihre Trauer und wird felbjt von Mitleid ge- rührt und hebt in Huld die Urfache ihHrez Leids. Yucy Jejus ol8 an Siche trauert beim Anblik der Berheerung, die der Zod an Dder in Seibut d Menjhenblüte anrichtet, Sin erfchütterndes Bild! Diejes Verhalten des Heilandes zeigt ung MNar und beftimmt, daß er San i en Sehnen 30 der Schhmerz um die Verftorbenen au im Chriftentum feine volle Berechtigung haben muß, daß e$ alfo nicht nur e In W natürlidh, fondern auch Ariftlich ijt, um die Entjchla- gu MAdIEN zitiwe Yot, 99 fenen zu tirauern. Durh daz Beifpiel Jefu Chrifti belehrt müjfen daher yer Stoly MM alle jene Stimmen verftummen — und e8 hHat nicht an Jolchen i Örn g fet un gered gefehlt —, die es als eines Chrijften unwürdig bezeihnen, juenü jiH um den Hingang eines Miterlöften in Chrijto zu be- Ö WUÜ[’ trüben; verftummen mülfen jene weltfremden und hHerzens- ( } 6 00 unfundigen Schhmerzverächter, welcdhe die Klage um die To- d‚m€t ) Tl gefß ten al zwedlo3 und fündhaft verwerfen wollten, m HA Bietet doch gerade unfjere hl. Neligion o viele y 006 5reuü Beweggründe für eine wahrhaft Hrift- weind e lige Trauer um die Berjtiorbenen Schon 51 Gc we auf die 1. Frage, woher der Tod und feine gräß“ 9 0 30 4* n 52 lichen Folgen. fommen, antwortet unjere hl. Religion mit ım Seueler dem Ayoitel Paulus: „Der Tod ijt der Sold der Sünde“ gend, lomm (Nöm. 6, 23), „durch einen Menjchen ijt die Sünde in die Yıt Genuat Welt gefommen und durch die Sünde der od und jo ift er ‚Öe der Tod auf alle Menfhen übergegangen, weil alle in ihm Beritochenen fel gefündigt hHaben“ (Nöm. 5, 12). Alles Sterben muß ung Die eiitlich aljo in er|jchredender Deutlichkeit an diejen Ur]prung des am unfer Q Todes, den Sündenfall und all jein Elend erinnern. Be lie f befümnen hHerziget das wohl, Sel indem wir die Verjtorbenen be diele Bekimmer trauern, beflagen wir zugleih den Tod alz FJolge der Sünde Der die Schive und beweinen wir die Sünde felbit. Wahr Ohaft cr lih, für einen Chrijften Grund genug zur Irauer! m Hin n elhem Rır bli auf diefen Urfprung des Todes trauert ja auch Chrijtus fie da O an der Bahre und am Srabe Der FJluchH der Sünde, der dul Daben w unerfättlihe Tod, der am Jüngling von Naim fein blühendes lehetn gebauet Opfer gefordert, hat hHeute den Heiland zum Mitleid gerührt Atımen Gocle a Und was machte ihn weinen am SGrabe des Lazarus? Das pen fönne, Di Mitgefiüihl beim Anblict des menfOlichen Lojes und Wehes um der Sünde willen ! Würe idr Öege gelfen, fie ofne Eine Traurigkeit aber, die Chrijtus mit den Menjchen in teilt, fann nicht unchrijtlich fein! Das t eine gotigefällige „Selig Trauer, die Chrijftus der Herr jelbit felig preift: jind die Trauernden; denn fie werden getröftet werden.“ Dasz ijt eine gottgefällige Trauer, von Dder Dder 91[(erbmg„ SANG feger Qlr Aypoftel fagt: „Die gottgefällige Traurigkeit bewirkt Buße IOl Yın 00 zum emigen Heil“ (2. Kor. 7, 10). * Freilich, Gel., Joll unfere Trauer das fein und bewirken U Deteinbar I(£)e &10 dann darf fie nicht bloß beftehen in leeren Tränen, in dl Aller jteren Trauerkleidern, in untätigem Sichhingeben an Ddie , DE i Empfindungen des Schmerzes. Nein! Die Hriftliche Trauer ® freyi cr M ijit hilfsbereit und opfertätig, Wwie die Hrift A lihe Liebe, deren Ausfluß und Schweiter fie ilt SIndem Wiltden ı ehn i unfere AMage zur Berwünfhung der Sünde, unjere Trauer LE ! 3( Aug fl “ [ Meligion mit zum Reuejhmerz wird, ift fie verdien{ftlidh und [Ü h- ß der Sünde‘ nend, fommt fie den Berftorbenen jelbit zugute als eine » Cünde in die Art Genugtuung und Opfer: fie bereut in Xraft Zod aumd o i ber „SemeinfgGaft Her HGeiltgen‘ { me il alle in thm VBeritorbenen felbit. xben muß un Die Hriftliche Tranuer geht nidht auf im blogen Jammern . Yeforung 066 um unfjer Leid, um den Verlujt, der un betroffen; erinnertt, De- fie ijt befümmert um daz Lo3 des Verftorbenen, und eben ritorhenen. DE diefe Bekümmernis, diefe Sorge, dieje Geleitichaft der Siebe olg der Günde über die Schwelle der Emwigkeit macht unjere Trauer ZUr 5o[bi Boft wahrhaft AHriftlihen TugenDd. Dieje Traner denkt daran, in weldem Zufjtand fich jekt die ge[Hiedene Seele befinde, wie Jie das Gericht beftanden, weldhe Leiden fie jebt zu er- i aug Ogr yr Sünde, DE dulden hHaben werde, länger vielleicdht als ihr ganzes Erden- ; oln GüGenDES leben gedauert. Dieje Trauer denkt darauf, wie fie der g gr armen Seele zu Hilfe fommen und ihr den Himmel er|Alie- Qagorn5? Q Ben Könne. Dieje Traurigkeit ijt AGriftlih, und undgGriftlich wäre ihr Gegenteil; undhriftlich wäre e8, die Toten zu ver- eg und LE geffen, fie ohne Hilfe zu Iaffen und froh zu fein, daß fie Dahin on Menice jind. e gntgehäl II JI€Ü:I3 r13 elig Allerdings, Geliebte: fo natürlich es ijt, über den Hin- en getäl yon er 26 gang teurer Angehörigen fih zu betrüben, fo gewiß eine Ügmlff + Buß jolde Trauer mit dem SGeifte und der Lehre des Chriften- tum38 vereinbar ijt — dennoch gibt es auch eine un ch r i t- g M ) ßemlrf% lige Trauer um die Berfiorbenen, eine Trauer, die nicht nur Feine Tugend ift, Jondern ün DdhHaft 200 d M 10 hen al und frevleri]h Jein kann. A aud Unchriftlih und fündhaft wäre unjere Trauer vor allem AL dann, wenn wir über den Hingang der Toten ung hetrüben ; i g f dn DE würden nur um unferer felbjt willen, auZ reinem Eig e n- w1[6t nuß, aus bloßer Selbitfucht, aus leerer jinmn- u { 6 i teanert, Der fid lidger Ziebe; wenn der Gedanke allein un die Tränen ausprefjen mürde, daß wir die Kräfte und Dienfte des VBer- Taßt, Der im Un {torbenen uns nicht mehr zunuge machen fönnen, daß wir en gegen Ö und Gecsleid jeine Hilfe verloren hHaben und deshalb um jo mehr unfere eigenen Rräfte anftrengen müjffen. ich JelOft am „Selig, die im Herrn entjchlafen“ jagt der Apoftel; am 3ur Geite ja felig, die das Neußerfte glückich überftanden, die den großen untätigen Kul 41 Kampf ausgefämpft hHaben. Wie unchriftlih wäre e& aljo, me Fra diejfer Seligpreijung ein Jammern entgegenzujeßen, Das ie wittde Man die Toten zurücrufen möchte, bloß um auz ihHrer Rückehr an Übferliche irdijcdhHen Vorteil zu fOlagen oder finnlidhe Beziehungen 005 Seilandes weiterzufpinnen. dor den Wider Störe aljo nicht durh Überlaute und nimmerendende feming de8 9 e Kagen die Stille der Gräber, die Ruhe der Toten. SGönne Densfdhule" { deinen Verftorbenen die KRuhe nady dem Iagewerk und dienft‘, ein be Tageslärm, den Frieden Gottez im Fegfener vder den ewigen Schens, Sol Frieden im Himmel. E3 fann ja für die Hinterbliebenen I0l Yufbüue feinen arößeren Troft geben, alz den, ein teures Wefjen ge- det un ol | rettet zu alauben aus der {türmijdhen Meerfahrt des Lebens, Datt and un e3 in der fidheren QYuarantäne des NReinigungsortes vder X Ol gar im Hafen der Seligkeit und am Herzen SGottes geborgen M in i zu wijjen. Und diefer Trofjt ijt um jo füßer, je geliebter uns 16 Der Sod { die gerettete Seele gewejen. NCN au in Unchriftlih und fündhaft wäre unjere Trauer dann, leiben Datf ıı wenn jie fein Ziel und Leine Grenze Xfennen SeHligen Qlg würde. So edel und gottgefällig e& fein mag, den Tod unjerer i Jl diel Seliebten zu beweinen, fo darf doch nie und nimmer unjere ÖI Srg Traurigkeit inz Nebermaß fih fteigern, unjer Klagen ins Verzagen fih verkehren. n OYder faget felbit, Gel., vob wohl jene Betrübnis fich in Nage blä] ticht A Dl Ol Sottes Augen als HriftlihHe Tugend bewähren Könnte, die O ticht Ivte in Kleinmut oder garin dumpfe Berzweiflung ausarten möchte; ob derjenige noch im SGeifte Jeju Chrifti ( Y al 4 die i E in8 die Tränen trauert, der fih willenlos von feinem Schmerze übermannen enite 005 Bet: Jäßt, der im Ungeftäm feines Wehes vielleicht in lautes M u r nnen, Daß wit ren gegen SGottes Fügungen ausbricht, der vor Kummer o mehr unfere und Herzleid aller Arbeit Jatt und überdrüflig wird, der i felbit am liebiten den Zod wünfchen mwürde, : der Mboftel; um zur Seite des Dahingegangenen fidh gleichfall® zur untätigen Nuhe zu betten? Nein Sel.! Sold) un g e- die Den aroßeN wäre 03 all0, itüme Traurigkeit wäre keine OHriftlihe Trauer; fie würde Mangel an Lebensmut und Gottvertrauen, Mangel naufehen, 05 an Opferliebe und Bereitwilligteit in der Kreuznachfolge irer Rüclelt , Bejhngen des Heilandes verraten. Sie wäre ein feiges Nadhgeben vor den Widerwärtigkeiten des Lebens, eine gänzlidhe VBer- fennung des Zwedes unfjeres Erdendafeins, das eine „Lei- immerendende oten. Öönne densfhule“ ijt und bleibt, eine „Prüfungszeit”, ein „Kriegs- dienft“, ein beharrlidher Kampf um die Krone des ewigen ageiveif un Lebens. Soldh törichte, ungeftüme Trauer wäre ein nuß- ‚er Den Eioigen &interb[iebenen Lofes Aufbäumen gegen SGottes unabänderlichen Willen, der un8 alz hHeilig gelten muß auch dann, wenn er uns fireä en 9* hart und unbegreiflich erfcheint. Get 908 Seben, {} 000 SXa, au der Chrift darf trauern. AWber unjere Trauer ug50T muß ein HriftlihHes Maß und Ziel hHaben. Die Wunden, die der Tod fchlägt, miüfjjfen wieder Heilen und vernarben, g aeliehter Un wenn auch ein wehmiitiges Andenken an die geliebten Toten O, bleiben darf und foll, ein Andenken, das vor allem durch den aul geiftigen Liebesverkehr des Gebetes wacherhalten werden „g lennel muß. Sn diefem Sinne verfteht der Chrijt das Wort des en O au0]62C @ weifen Sirach: „Beweine nur wenig einen Toten; denn er ruhet.“ „UNeberlaß deine Seele nicht der Traurigkeit und T Slnge? plage dih nicht felbjt mit deinen Gedanken.” (Sir. 30, 22.) Sn diefem Sinne ruft unz der Apoftel zu: „Betrübet euch alfo nicht mwie die Heiden, weldhe keine Hoffnung hHaben.“ f01WI M (1. Theffal. 4, 12.) w e 111W9 Die Hriftliche Trauer muß belebt, muß durchleuchtet K IM C A und verflärt fein vom lidten Schimmer glaubensf{tarfer alles, fie Chrift Hoffnung, muß noch „durch Tränen lädheln“ fönnen. Wenn in Jeinem Gerg der Chrijt auch das Schicjal jeiner VBerftorbenen nicht kennt er fennt die Troftverheißung des Herrn: „Wer an mich glaubt Jüne für fie, I feilde Dich mi wird leben, auch wenn er geftorben ijt“; er weiß, Daß Der- r °eß jenige, Der fih durch die Tränen der Witwe zum Mitleid Betvanern, al rühren ließ und die Jünglingsleiche zum Leben rief, auch Dereinft unfere hHeute noch gütig und mächtig genug ijt, um „lebendig zu ma 1nS trauer Ohen, weldhe er will“ Darum, geliebte Pfarrkinder, — ihr vor allem, die der f Trauer, Ühter ilrer Q men|cdhenmordende Krieg in jähe Trauer verfebt hat — trauert i Wwollen f immerzu und beweinet eure Toten alle, die im hHeimatlihen Hriedhof IAhlummern, und die gefallenen Soldaten, die in 1, 38) und utfer aller 9 fremder Erde ruhen; aber trauert nicht felbitfüchtig, nicht Mandelt n maßlos, nicht hHoffnungslos! Macdht eure Trauer verdien]t- liQh vor SGott, vermandelt jie in ein Genugtuungsopfer für VOägegange 0 OCder Yr eure Toten! Vergejjet nicht, daß alle Prüfungen, daß auch thmev" die hHarten Schläge diejer SGottesgeißel, die gegenwärtig über ganze VBölfer und über einzelne |HmerzlihH nieder- ngl ig nnn 6 Derem übe Jauft, von Sott zugelaffen find zur Strafe und Befferung, Veiehmen: zur Erprobung und Bewährung „Sührt er didhh durch rauhe Wege Sehen, 9[ne Schidet er dir Leiden zu Treffen dihH auch hHarte Schläge Deine Seele bleib’ in RKuh! Dulde {till und denk daran XWas SGott tut, t wohlgetan !” Nichte das fMHmerzgebeugte Haupt empor, hHebe Das tränenumflorte Auge zum Erlöjer auf, der Jich gewiß aucdh durch deine ergebungsvolle und Ddaher gottgefällige Betrübnis zum Mitleid und zur tätigen Hilfe rühren lajjen wird. Sieche die Toten, die du beweinit — |ie leben, wenn Chrıi itu8 naht wenn Jie bei ihm geborgen jind. Darum tue E 57 — anbenöftarter alles, fie Chrijto nahe zu bringen, fie ihın anz Herz zu legen, men Went in Jeinem Herzen fie zu bergen! Bete für fie, wirke für fie, ı mcht Fennt, jühne für Jie, leide für {ie, opfere für ]ie, Hoffe für fie! „Be- ı mi glaubt, trübe dich nicht, wie die Heiden, die keine Hoffnung haben !” eiß, Daß dete Wir Lebende aber wollen, indem wir unjere Toten zum tleid betrauern, allezeit |o vor Gottes Augen wandeln, daß nicht ı rief, aud dereinit unjere Hinterbliebenen in betrübender Weije über endig 30 I0 un8 trauern müjfjen, wenn wir geftorben {ind; daß vielmehr ihre Trauer, von Hriftlidher Hoffnung getragen, nur Das Mem, die der Opfer ihrer Liebe fein möge und uns zum Segen gereiche! hat — trauert WWir wollen {o leben und mit den Trauernden trauern (Sir. ; heimatlichen 7, 38) und mit den Weinenden weinen (NRöm. 12, 15), daß daten, die In unjer aller „Trauer dereinft in Freude ver Hüchtig, mi wandelt wmerde (500. 17, 20), dapy mw mir all Den er verbient vorauSgegangenen Teuren vereinigt werden an jenem Ort, mg@ßüfer für wo „weder Trauer jein wird, nocdh Tränen, noch Klage, noch 0, da au Schmerz“ (Off. 21, H; 1o leben, daß aucdhH wir gleich dem gegenmärfiß Süngling von Naim gewürdigt werden, aus dem Munde des Herrn über Leben und Zod jenes befeligende Wort zu &r3Äié) niedet‘ M fl}efié[llflg; vernehmen: „Surge! Stehe auf!“” — zum ewigwonnevollen Qeben. Amen. Hagenmaier. , 1che w ig au W „ Brln W i Gcl — Dncam 05 a alleı: Nehme 1r auslöfchen Ehioert des eine Motocht das Schwwert, Tage der Be yungmatnfd ZIugendwehr. zurufen: In ziehet an Die Dom. XXI post Pent. „%€f]met Seneraltommunion des Sejellenvereins. S den „Nehmet den Schild des Glaubens, mit dem ihr auslöfchen fönnet die feurigen Pfeile des Böofjen . faffe Der Sch und das Schwert des Geiftes, das ijt daz Wort Gottes.“ Aud) meit mig (Ephef. 6, 16 f.) der Stol dei Die Welt {tarrt zur Zeit in Waffen. Kampf ijt die Lo- Pilegten ihrer fung diefer „böjfen Tage”. Kampf ijt ja freilih audh die Lo- Hotlen tei a fung eines jeden Chrijten: „Des Menijchen Leben ijt ein Meder mi ir Kriegsdienit”, fagt {Hon Job. Und fo wie gegenwärtig gerade fete zr die Fräftige Jungmannjhaft draußen {teht im hHeißen Kampf- (ißte don gewühle, jo gilt auch diefer geiftige Kampf befonders Dder HÖR d08 S Iugendb, dem jugendlidhen Alter. Und auch in diejem Kampf gefüllton u ijt jedem eine Waffenrljtung nötig: „Ziehet an die Waffen- U Ueritef) 7 rüjftung Sottes, auf daß ihr ftandhalten fönnt gegen die Nach- Sdid d 0 {tellungen des Feindes“ — fo ruft unz Paulus zu in der Mgeh el hHeutigen Epijtel. AWber weldhes ijt denn diefer Feind? Er @d ol i nennt ihn aleih felber: „Wir hHaben zu kämpfen nicht bloß Tnden Da gegen Fleifdh und Blut, fondern gegen die Herr/haften und Tfn in e Gewalten, die Weltbeherr{dher diejer Finjternis, die böjen Ön UD u Seilter in den Lüften.“ Und die Waffenrüftung? Auch fie 0“genb Muß legt der Apoftel vor unz hin in diejer Epijtel, legt fie uns I€ie „5reru1el agleihfjam an, Stüd für Stüd, vom Kopf bis zum Juß, vom MOfl oı Helm bis zum Schuh. Zwei Waffenftüce aber nennt er vor iu enh/ TUEn m 50 — alltem: Nehmet vor allem den Schild des Glaubenz, mit dem ihr auslöfdhen fönnt die feurigen Pfeile des Böfjen und das Schwert desz SGeijtes, das ijt das Wort Gottes! Seht da, eine Nbivehrmwaffe, den Schild, und eine Angriffaiwaffe, das Schwert. Ich möchte diefe zwei Waffen gerade hHeute am Tage der Generallommunion des SGefellenvereinz unjerer Sungmannfhaft in die Hand geben und ihnen mit Paulus zurufen: „Induite vos armaturam dei, ihr vor allem ziehet an die Waffenrüjtung Sottes“ ! ‘Il „NehHmet den ShHild dezs SGlauben8 e Kn den Kriegen früherer Zeiten war die Hauptabiwehr- meit dem 10 waffe der Schild, der den ganzen Mann dedte. Er war darum 5 Bölen U auch meift nicht bloß folid, fondern auch Iunftfertig gearbeitet, Mort Goties der Stolz des Kriegers. Die hHeldenmütigen Mütter Spartas et b 167 pflegten ihren Söhnen beim Auszug in den Krieg [oldh einen ff Die S0 {tarfen reich gezierten Schild mitzugeben mit der InfcHrift: Ent- au die 00 ' weder mit ihHın oder auf iHm! Iebendig oder tot, aber in Chren ohen i in fehre zurüß — nicdht ohne deinen Schild! Diejer Schild aljo ärg gEt00® {hüßte den Krieger gegen die Schwerthiebe und Lanzen- eifen Rflmpf’ jtöße des Nahlampfes wie gegen die (oft mit Brennitoffen ionder3 DE gefüllten und darum) „feurigen Pfeile“ des Fernkampfes. iejem äamm Nun verfteht ihr wmohl das Wort des AWpoftelz: „Nehmet den e Matrel fl Schild des SGlaubens, mit dem ihr auslöfdhen Könnt die fenu- enb€fia rigen Pfeile des Böfen“ (des höfen Feindes). IH brauche es M a al M Ü€f euch wohl nicht erft zu erflären, wa er meint mit diejen „bren- 1 3emb° Ö nenden Pfeilen“, ihr fteht ja felbft Hon feit Jahr und Lag % m nl gl mitten in diejem Kampfe, hHabt fie JHon oft genug }Hwirren mflen u hHören und au gefpürt. AWber der Jugend, der unerfahrenen 3 die OE SJugend muß ihs3 fagen, immer wieder fagen: gebt adht auf 9 fud ] dieje „brennenden Pfeile des Böfen“, der da, wie ein andrer f M Apoftel, Betrus, Jagt, „umhergeht wie ein brüllender Söwe y fuchend, wen er verfhlinge“ (1. Petr. 5, 8). Ia wenn er m J gent f er 0O nur immer umbherginge, wie ein brüllender Söwe — Wwir B mannen — Ul fönnten eher auf der Hut fein vor ihHm und feinen Angriffen. Aber er fendet eben feine „brennenden Pfeile“ mit befonderer im ©prühreo Vorliebe ausz dem Hinterhalt auf unz, zumal auf die achtloje Banlus fagel und den Öl Kugend. Ihr hHabt’3 in den lekten Wochen oft genug gelefen in den Zeitungen und Feldbriefen eurer Lieben in den Vo- nad) dem — gefen, daß die franzöfijhen Alpenjäger dort unjere Soldaten Ölaubens g Dat, leider 0 anfchleichen wie die Kaken und aus Gebiüjchen und von Tan- nenfronen hHerab auf fie IOhießen. Seht, jo aus dem Hinter- Ariegeß: an halt fchießt auch der „Böfe“ mit Borliebe feine „feurigen Pfeile” der Beit, Dn Seichtiiun der zumal auf die Jugend ab — die Pfeile der Augenluft, der SKeifcheäluft, der Hoffart des Lebens. Die Fleijdhesluft be- olne Schuld fonders ijt foldh ein feuriger Pfeil, der bei der neugierigen Döte Dod au Micht denen ( Yugend o gern verfängt. Wild loht und Iodert das Zeuer den Öleuben der Leidenfchaft dann auf im jungen Menjchenherzen, wenn der „brennende Pfeil“ eines lüfternen Bildes oder Buches i vom Öla oder Theaters oder Kinvz das fo leicht verwundbare unDd Das fünd bre entzündbare Herz getroffen hHat. Und faget felbit: Jchwirrten Mn5 A Sjaufl nicht diefe feurigen Pfeile in der SGroß- und Kleinftadt, leider OE aml auch mehr und mehr auf dem Lande von allen Seiten hHeran arn ibr 7 und hatte „der Böje“ e8 fo recht auf unjre Iugend abgefehen Hu fidei, { in unjeren „böfen Tagen“? Mein Gott! wie not tut da der ben 6[büb:/] Kugend ein dedender, |Hügender Schild, eine Nbwehrwafjfe? %:Ö\'en anl Wohlan: „Jo nehmet den Schild des SGlaubens, mit dem ihr 100 dabont auslöjcdhen fönnt die brennenden Pfeile des Böfjen!“ AWoer d Sieg, d a! gerade diefer „Schild des Glaubens“ er war o vielfach ' nicht mehr zu finden in der Nüjtfammer unjerer „böjen Tage“ ! Mehme Unfjere Jugend, unjere heranwachfjende männlihe Iugend zumal, fie mochte und fonnte ihn vielfach nicht mehr führen, er G diejen Abmwehrfchild des Glaubenz. Darum trafen fie o gut, a‘[ten Zeit M die „Pfeile des Böfen“; darum jank foviel blühende Jung- bl€fe %3afie ‘ mann/{chaft tödlich getroffen danieder, Jank in zeitlidhes und Siibert, ı ewiges Berderben. Der Krieg ijit — wie in jo mandem — eileß Hnn jo auch ein Zehrmeilter geworden im SGlauben, Unfere Jung- 16 Or i B mannen — und auch die alte Garde — dranßen im Felde Haben ı Üngeiffen, $ belonderet im Sprühregen der „feurigen Pfeile“, — Heute würde St. Baulus fagen: der Kugeln und SGranaten — ihren Herrgott die achtlofe und den SGlauben an ihn wieder gefunden; hHaben wieder mug gelefen in den Bo- nach dem — vielfach alz veraltet angejehenen — Schild des Slaubens gegriffen. Unfere Jungmannihaft zu Haufje, fie e Soßdaten d yon Za hat, leider Gottes! nocdh mwenig gelernt in der Schule des Krieges; an ihr merkt man vielfach noch fo wenig vom Ernit jem Gintet der Zeit. Da gewahrt man fo oft auch den alten jugendlihen en Bjeile” Leichtfinn der Jogenannten Flegeljahre, — vielleicht nicht ganz igenlut, DE ohne Schuld des Elternhaufes! Chrijtliche Jugend zu Haufje, hestuit De hHöre doch auch dır auf Ddie ernite Sprache des Krieges! Trau nengierigeN nicht denen, die auch in fchwerer KXriegszeit noch [potten über f 508 5 den SGlauben und jeine Einrihtungen und feine Diener und grje, ICN dich vom Slauben und den Glaubensiübungen abhalten wollen ! er Duche Das find brennendere, giftigere, gefährlichere Pfeile, die auf ‚nübare un un8 zu Haufe zielen al8 jene, die eure Brüder draußen im k Shwwieehen Felde umfhHwirren! „Nehmet den Schild des SGlaubens!” stadt, IEiDEE Wann ihr hHeute die hl. Kommunion empfanget, das „myste- Aeiten DeraM rium fidei, da Geheimnis des Slaubens“, „nehmet fie als ı ahgelehen den Schild“, mit dem ihr fortan die brennenden Pfeile des 4 ut Da DEr Böfen auslöfchen Fönnt — mit diejem Schilde werdet ihr den wehtafi®? Sieg davontragen über die Feinde eures Gottes: „Das ift mi dem 1 ' der Sieg, der die Welt übermwindet: unjer Slaube“ ! (1. Joh. en er 5, 4). y 0 DI€Ü a „NehHmet dazZ ShHwert dez Geiftes, Das ift H daz Wort Gottes!” n76fllüge e u00 Der Schild alz Wowehrwaffe genligte dem Krieger der T cn i alten Zeit nicht, er bedurfte auch einer Angriffswaffe — und 16 f „ fie 19 gu diefe Waffe hHat ja aucdh der moderne Krieger nod) — Das ] nd \;uflg Schwert. Au im geiftigen Kampf gegen die Feinde Des Heiles Fönnen wir diejfe Waffe nicht entbehren. Sankt Pau- Z ches IM qande Iu8 drückte fie ung in die Hand mit den furzen Inappen Wor- \n “ ten: „Nehmet daz Schwert des Seiftes, — das ijt das Wort brediot, Seh Sottes.“ An einer anderen Stelle nennt er diejes SGeiftes- Echlachtiveere fchwert ein zweifdhneidiges Schwert: „Lebendig i{t das Wort Wottes” (Oüt SGottes und wirkfjam und [MHärfer als ein zweifdhneidiges diele goldenen Schwert“ (Hebr. 4, 12). SGottes Wort ijt in der Tat ein zwei- „ehmet auch fchneidiges Schwert: das Wort von Sott und das Wort Oeute zur l 9 zu Gott. — Das Wort von SGott. Diejes Wort Gottes, emnbfanget ibt das von Gott fommt und von Gott Handelt, e& wird ung ver- OBtwoßl cud) fündet im Haufe Gotte8 in Predigt und Chrijtenlehre. Was jedetzeit offen man gelernt in der Schule im Religionsunterricht, o wie Gine andıe € raf und wie gründlih wird es doch von der [Hulentlafjenen Schenz örn Iugend vergeffen. Wird dies Gotteswort nicht wieder auf- bon der G, gefrifOt, erflärt, ergänzt in der Kirche, in Predigt und Chri- SeIMO dei, iı {jtenlehre, dann verliert „das Schwert des SGeijtes” nur zu md für eud) bald Schneid und Schärfe, fo wie ein Schwert roftig und {tumpf wird, wenn e& nicdht mehr gebraucht wird. Wenn dann in Cpige: ®Dfi€@." Q}m draußen im Leben Unglaube und Unfittlihkeit, Berfuchung Dort dn Rr und Verführung gegen den jungen Menjchen zum KXampf fich erheben, wenn der ungläubige Zeitgeijt feine „aufge- Rindern ül dmg an Zunm flärten“ Bhrafen zum Angriff gegen unjre Jugend in Werkftatt und Fabrif Losläßt, {jo vermag der junge Menjcdh) das An- griff8-Schwert des Geiftes“ ebenjowenig zu führen als einit El In der i ‚O ig der HNeine David das Schlachtjhwert von Ritter Saul. Und doch, wieviele unjrer Jünglinge, zumal in den Stähten gehen .ebiete dr in feine Predigt mehr — und nochH mehr in feine Chrifjten- / IC Sgen) ' Oß fl dr lehre, und doch find dies Fecht|Hulen für den Kampf mit D i allem dem „Schwerte des Geiftes“ ! Lejt nur, wie gierig die Sol- daten im Felde jedes Wort, jede Anfpradhe und FJeldpredigt, fr n al M0 3 Tßgr i jeden religiöfen Feldbrief mit Begierde und Dank aufneh- %e Ug g men, fidh (wie ein Feldgeiftlidher [AHreibt) „Ddarum reißen“”. dı „ find goldene Worte, die zu Herzen gingen, die mehr wir- f { 08 Gfbmer fen al8 alle Ermahnungen von anderer Seite: SGott {pricht aug dem Prediger.“ So {Hreibt ein Soldat über eine Feld- 08 mer / e‘d., ! @C[)u[bu Q iit da Wort jl Öeiites predigt. Secht, wie die Krieger draußen neben dem {Harfen Schladhtjpeere das „Schwert des SGeijtes, das ijt das Wort i das Wort Sottes“ IHägen! Wohlan, Hriftlihe FJünglinge, hHöret auf E ANELOIGES dieje goldenen Worte eurer älteren Kameraden im Felde! 3wel „Nehmet auch ihr die Waffenrüjtung SGottes !” — Jhr fommet ıd das Wort hHeute zur hl. Kommunion. Diejes „SGeheimnis des Slaubens“ ort Gottes, empfanget ihr ja nur von Zeit zu Zeit, nidht alle Sonntage 1D N6 DEl obwohl euch ja der Zutritt zu diejfer Rüfjtfammer Sottes nlehce, Was jederzeit offen |teht, nidht bloß an den Generaliommunionen A dOt, 0 IOIE Eine andre Speije aber zur Stärkung für den Kampf des entlolfenen Qeben3 Kfönnt ihr jeden Sonntag euch hHolen — jene Speife, wieder auf von der St. SGreqor der SGroße fagt „cibus mentis est iat und C sermo dei, eine Seelenjpeife ijt dazs Wort Gottes“. — AWber te6" n 30 au für euch, AHriftlihe Eitern, hat das Wort des Apoftels x toftig un eine Spike: „Nehmet das Schwert dez Seijtes d. i. das Wort en DAn Sottes.“ VBater und Mutter jind e8 ja, die zuerft Gottes uenuäunß Wort inz Kinderherz zu jenken berufen Jind. SGebt euren gum Ba Kindern früh {hon diefe Waffe in die Hand, hHaltet jie Jpäter ‘e ine „(IUW eifrig an zum Befuch von Predigt und Chrijtenlehre. Eine 5in Werfiatt pädagogifhe Zeitfchrift {Hreibt mit Hinweis auf die große ;d1 505 Yn Beit, in der wir leben, das fehr wahre, beherzigenswerte Wort 1ren aI em] „NochH wichtiger i{t eine rtege Erziehungstätigkeit auf dem SGebiete der Religion und Moral. Wir müfjen die Kinder, 6 »mtefl g befl die Yugend religiss viel intenfiver erziehen als bisher, 10 daß Jie in der SGottesfurcht jo fejt daftehen, wie unjere Berge eine U)“' heM 3amN mit fie fo in allem Guten feitigen, daß diejer ihr ftarker Charak ter in allen Gefahren und Stürmen des Lebensz |tandhält eng “ “° Bu Joldher päbagogijcher Mehrarbeit ermahnt ungz die jebige ) anf GUW Weltlage eindringlich.“ Wasz ijt das ander8 alS ein modernNeT, zeitgemäßer Kommentar zum alten Pauluswort: „Nehmt das Schwert des SGeifjtes, dasz ijt das Wort Gottes“, — ein C mef}f w doft W° Schwert, gefdhmiedet und gefhärft in der Ejije von Eltern- hHaus, Schulhauz und SGotteshaus, diejem hl. Dreibund, der Z €Ifl€ ge[ — 64 — {tet3 |tandhalten wird gegen den Dreiverband von böfer Suft, munilanten, D die Yüße gebn böjfer Welt und böjem Feind! „Das Schwert des SGeiftes” ijt aber nicht bloß das Wort teifnaGmölo5 n von Sott — falt mehr noch das Wort zu Gott. In der fenciftung O Üeiltes, d08 il Bredigt und Chrijtenlehre redet Sott zu uns; nun fönnen und follen und müffen aber aucdh wir zu ihm reden. Dies dene Wort O Wort zu SGott, diejes Reden mit SGott — ihr wißt e8 alle — Üeiellenberein düefanije die ı e38 i{ft zunächit das Gebet. O wie lernen unire Soldaten drau- Ben im Felde wieder beten. Not lehrt beten. Die KXriegsnot ern nicht in der befte Lehrmeilter des Gebetes. Beten lernen aber auch Manne fich ı wir zu Haufje wieder in diejer {Hmweren Zeit. Die Kirdhen jind (päter, zumal wieder voll, Jind wieder liebe, traute Gebetsitätten geworden mk melr { für ung am Sonntagmorgen und Sonntagnacdhmittag, in Jagt eimmnal: der Kriegsbetitunde zumal auch jeden Woend, beim täglihen 0 Biele gibt, RKofjenkranz. Wber idh hHabe mit Betrübhnis die Beobachtung Keben Geilant gemacht, daß gerade die Iungens von 15—20 Jahren auch Jtoere Snr in diejfen böjen Tagen und ıhweren Zeiten noch nicht in Oder Berfüh aleicher Weije beten gelernt hHaben. Das ijt ein trauriges Öotteshaug ı Beicdhen der Zeit. Darum auch fo viel Sünde in ihren Reihen, Sergrägungg {o viel Jugendjünden, — {o viel Fall, fo viel Rückfall! Sie üW — i 4 jind machtlos im Kampfe— „Ddas Schwert des Seiltes fehlt — gg Tomm das Wort Gottes“, das Wort zu und mit Gott — dasz SGebet! Iei1'ff)i‘li*elt j Wir reden ferner mit Sott, und zwar bejonders ernitlich und 008 ©Ehtnen eindringlidh, beim Empfang der hl. Safkramente, zumal bei @5Dtte„ Ü feiner Einfehr bei uns, eben bei der hl. Kommunion, zu der Öenna! ihr ja hiehergefommen. Welcdhen Eifer zeigen da wieder eure MNa älteren Rameraden draußen im Felde! Mehr als einer {hHon l Gnlmen]d)l hHat mir gejdhrieben, daß er bereitz drei unDd viermal die hl, Kommunion empfangen. Ein württembergijcher Offiziers: geHb 5ut M v / Aln g Kigen ( X {tellvertreter teilt mit, daß der Feldgeiftlihe in 10 Tagen Nehnt | b W l 10 800 Kommunionen, an einem Tage allein 2500 ausgeteilt hHabe. Chriftlihe Jungmannihaft daheim!-fag: bijft auch dı Dat die Yetel dln IÖ 9 {Ohon eingereiht in die große AUrımee von Betern und Kom- M eine M ßag„lma‘ D 65 —— on böler Quf, munifanten, die diejer Krieg bereitz angeworben und auf die Füße gebracht hHat? oder jtehjt dır vielleicht noch Kalt und or 305 Wort teilnahm8lo3 abfjeitz? Wohlan!: „Leget auch ihr an die Waf- fenrüftung SGotte8!” „Nehmet auch ihr das Schwert des Yott, in der un Fönnen Seijte8, das ijt das Wort Gottes“, das lebendige, fleijchgewor- veden. Dies dene Wort Gottes in der hHl. Kommunion! Danket e& dem Sejellenverein, daß er in der richtigen Erkenntnis eurer Be- oit 68 alle — oldaten dra dürfnijje die viermalige Generalfommunion eingeführt hat! Die Ariegsnot Wenn nicht in diejem Alter die öftere Kommunion dem jungen Manne lieb und zur lieben Gemwohnheit wird, dann wird er U er abet aud) e Siechen find {päter, zumal in der Kajerne, den Weg zur Kommunionbanf nidht mehr finden. Ein geiftreiher Schriftjteller (Segur) tem geiworden fagt einmal: „Wenn e8 unter den SGefjellen und Sehrlingen chmitfag, M Geian täglichen jo viele gibt, die Hon nad der erften hl. Kommunion den lieben Heiland vergejfen, wieder und immer wieder in die , Beobadlung Q Saeen and {Owere Sünde zurücfallen und das Opfer böjer Gemwohnheiten oder Verführung werden, den Weg nicht mehr finden ins god) md I Gotteshauz und Bereinzshaus, um fo beffer inz Wirthaus und el tranr1965 , en Seideh, VBergnügungslokal: fo Hat dies feinen Grund vor allem darin — ih wage fühn, e& zu behaupten — daß Yie nicht oft ı ücfall! G genug fommunizieren“. Sie erliegen den Angriffen von geiteh O — _ 508 Oebet! Kleifch, Welt und Satan, weil fie Feine Angriffswaffe hHaben, „das Schwert des Geiftes nidht nehHmen, daz ijt das Wort g en 9 Sottes.“ i 3umal bal Senug! Man ruft, feit e& Krieg geworden, die Jung- rrl0 @ e mann/ichaft von 16—20 Jahren von Staatz wegen auf zum n goiedet CLE Bufammenfchluß behufz militärifcher Borbereitung der Iu- 7fy €I nel 1“)°“ gend für Hilfazwede im gegenwärtigen Kriege und ihrem mermal 0 zufünftigen Dienit in Heer und Marine. „Yugendweh r“ A rwew nennt fidh diefer Bund. Ganz recht! Auch unjer Oberhirte Z006 M m 10 jl hHat die Beteiligung der Kathol. Jugendvereine geftattet und 00 0049 gewünfcht. Noch einmal: alles recht und gut. Wer ich meine: a daz eine tun und daz andere nicht laffen! Und dies andere ift j blß 5 mn 4 D BoM Hagenmaijer, Krieg und Kanzel II n 66 —— eine andre Art von „Jugendwehr“, die unjrer Jungmann- {Oaft Falt noch mehr not tut. Jene „Iugendwehr“ meine ich, deren Richtlinien wir in diefer Predigt kennen gelernt Haben. „Induite vos armaturam dei! 3Ziehetihr an die Wehrrüftung Sottes, damit ihr jtandhalten fönnet in diejen böfen Tagen !“ „Nehmet die Angriffswaffe zur Hand: das Schwert des Chrijten, das i{t das Wort SGottes ! Höret fleißig das Wort von SGott in Predigt und Chrijtenlehre und religiöjen Ver- einsvorirägen! Stärfket und wmappnet euch aber auch vft mit SGotteswort in SGebet und Kommunionempfang! — Und „nehmet den Schild des SGlaubens, die Abmwehrwaffe, auf Ddaß ihr auslöfjdhen könnt die brennenden Pfeile des Böfen“. M Chrijtlihe Jugend, deutjhe Jugendwehr! Nimm auch als et deine Lojung: „‚aut cum hoc aut in hoc — entweder mit ihm In oder auf ihm!“ Aut cum hoc: Mit dem Schild deines hl. 5 dem SGlaubens tritt einit vor den oberften Kriegsherrn beim großen Appell in der CEwigkeit! Mit ihm tritt den lekten Kampf an, Allen nodh f Iln O wie Raulus, der kurz vor feinem lekten Kampf fagen fonnte: %Dß %uba Y „ habe den Slauben bewahrt !“ (2. Tim. 4, 7). Aut in hoc — wie jener brave deutiche Soldat, von dem ich kürzlich gelefen, Unter d Defäß 600 9 dejjen legte Worte vor dem Tode auf dem Felde der Chre lofigleit and mwaren: „Kamerad! grüße mir meine Eltern und Jag’ meiner Mutter, daß ih im SGlauben an meinen Sott geftorben Egeben f bin“. Amen. ÜE yr Q Kink. inem Ok Mühgen dog 1OM Die Yg ' ÜE Y TU Og e e ÜÖ0HDW/ Ö | ) © d Sen 67 r Yungmann- Gr“ meine idh, jelernt haben, } Wehrrüitung en Kagen!” Schwert 63 ig d0s Wort figiöfen Bet e aud oft ml SGedanfen des Friedens. l — Und MMM Dom. XXIIL. post Pentec. 1914. eé%maife, au e d Böjen‘. Dicit Dominus: Ego cogito cogitationes pacis et non afflietionis; invocabitis me, et ego exaudiam vos nm aud l et reducam capitivitatem vestram de cunetis locis. Introitus missae, geder mit iOM f Deineß Dl ‘ Aus dem Unterricht in der BiblijhHen Sejcdhichte ijt euch , Geiem großeN allen noch wohl in Erinnerung das Strafgericht der Babhy- lonifhen Sefangenichaft, das der Herr über das treulofe gı Sambf O, VBolt Juda verhängte. Autinhoc — Unter den KXönigen Jofias, Joakim und Sedezias, un al geleleh, gefähr 600 Jahre vor Chrijtus, hHatten im Lande Juda Sott- ‚e der Ohe Iofigfeit und Sünde ganz befonders Üüberhand genommen. VBergebens hHatte fih der Prophet Jeremias bemiüht, Das g ehanden VBolk zur Buße zu bemwegen. VBergebenz hHatte er ihm Ddie göttlichen Strafgeridhte angedroht, wenn e3 nicht zum Herrn, 5tn‚ feinem Sott, zurücfehre. Statt die {o eindringlihen Mah- nungen des Propheten zu Herzen zu nehmen, verfolgten in die Juden. Sie geißelten ihn und warfen ihn ins Ge: fängnis. Nun war aber auch das Maß der qöttlidhen Lang- mut er{chöpft. Das Bolk, das SGottes Barmherzigkeit ver- achtet hatte, follte nun jeine Gerechtigkeit fühlen. Nabır- OHodonojur, der König von Babylon, war das Werkzeug, Ddas der Herr auserwählt hHatte, um {fein Strafgericht am gottlojen Bolke zu vollziehen. Er fiel in das Land ein, unter- 5* AB warf e3 Jeiner Gewalt und führte viele angejehene Einwohner eine Beiueaı na Babylon. Weil aber die Zurüdgebliebenen jih gegen Hurch da8 Ao die fremde Herrichaft empörten, kam er ein zweites und ein drittes Mal, zerftürte Jerujalem und den Tempel und {AHleppte f er Dot Den 803 mill er! fajit das ganze Bolt in die SGefangenjchaft nad) Babylon. est: Deit, Das waren hHerbe und trübe Tage, die das VBolk im fremden Seid und Lande zubringen mußte. In feinem Heimmweh war e& doppelt geneigt, den Borfpiegelungen falicher Propheten zu glauben, Baters! Sr V erleht habet, die ihm eine baldige Rückkehr in Ausficht {tellten. Da [Hrieb nun Seremias, der bei der Einnahme der Stadt in Freiheit Öröße md gefeßt worden war, einen Brief an fein unglüclihes, im Heren, 4 fün 6 verheten, fremden Lande weilendes Bolk. Er zerftörte die Träumereien jener Qügenpropheten und mahnte feine Brüder zur SGeduld, ungfeau en da die BVerbannung durch zwei MenfdhHenalter dauern werde. geteeten ift, 1 u Werden Dı Dann aber tröftete er fie mit dem Hinweis auf die geheimniss vollen Abfidhten Sottes, der bhei jeder Drangjal nur unter Mmenjlihe 4 Wohl und Heil im Auge hHabe. „So fpricht der Herr: Ich iche Oottei 34 geume denke Gedanken des Friedenz und nicht der Trübjal; ihr werdet micdh anrufen und ich will euch erhHören unD eure unerer Boty SGefangenen zurücführen von allen Orten“ (cfr. Jerem. 29). „Ego Cogito OedENS ım Cben dieje Worte des Propheten hHat die Yl. Kirche in den Introitus, in den Eingang der hl. Melfe des Heutigen dem Tode de Sonntags gefebt. Sind fie da nicht wie ein Leitmotiv zu ß }Uflt ihm } dem, was das Evangelium unz erzählt? i icd M Da fikgt der Heiland inmitten einer großen VBollsmenge. E der AL ( Alles hHängt an den Lippen des himmlijchen Lehrers. Er 9 MAQ00enb redet ja fo ganz anders als ihre Schriftgelehrten: er redet m f€[[ ü M wie einer, der Macht hHat. Wie weiß er alles in Spannung CM Qg zu halten durch feine herrlihen SGleihnijje! Und wie göttlich und erhaben find die Wahrheiten, die er in dieje Sleihniffe einfleidet! Sein Wort fingt audH nicht bloß anz Dhr — es *OC 1Dr d dringt tief hinein in die Seele und vermag gewaltige Um: i wandlungen darin Hervorzubringen. — Da geht auf einmal M 05 ( ut(hßemad)t —— 69 —— e Eintoohner eine Betwegung durch die Menge Ein Mann drängt ficH id) geget eites md € durch das Bolk. E3 i{t ein Bornehmer: princeps unus. eßt W C£\[@ÜD ift er vor dem Herın. Er finkt aufz Knie und betet ihn an Waz will er? Höret! „Domine, filia mea modo defuncta f Babylon Wie viel fremden est: Herr, meine Tochter iit foeben gejtorben Leid und Weh liegt in diejen Worten eines befümmerten ar 65 dobbel MVaters! hr, die ihr felbit Hon foldhes durchgemacht und f zu glauben . Da {rieh erlebt hHabet, — ihr Könnet diejen Schmerz in jeiner ganzen Sröße und Tiefe verftehen! Ihr wijjet e&: Ein Kind ver Heeiheit lieren, ift für ein Elternherz immer ein hHerbes Weh; aber chfiches, 1n e3 verlieren, wenn daz Mädhchen eben jih zur blühenden yäumere1e Sungfran entfaltete, wenn der Knabe eben in die Jahre aır Oedi aurn weide getreten ijt, da er der Mutter Stolz und des VBaters Freude zu werden verfpricht: das ift doppelt bitter. Da möchte der e geheimIE men/]chlide Beritand gar zu gerne irre werden an der VBater- al ur unlet liebe SGottes; da möchte e& dem blöden Menichenauge gar e DEI'T [[ zu gerne jHeinen, als fei eine folde Fügung von oben zu , Feßbfal; unferer Betrübniz erfonnen. Doch hHöret, wie der Herr [pricht gn mD CUIE „Ego cogito cogitationes pacıs: ich denke Gedanken Ddes M \erem 0 Friedens und niht der Betrübnis.“ Diejes Leid, das mit f Biche dem Tode des Töchterlein8 in des Jairusz Haus einkehrte, — fiea heuttg@n e8 war ihm zum Heile. Wer weiß, Geliebte, ob er ohne diefes Qgtegoti0 38 Leid je den Weg zum göttlichen Heiland gefunden hHätte Wie der hHl. Evangelift Markus angibt, war er einer von den Kollämende Synagogenvorftehern. Er gehörte al] {Ohon fraft jeiner ooheeß, S Stellung zur Gegenpartei des Herrn. Docdh) die Liebe zu C n 8 1600 feinem Kinde überwiegt alle anderen Rücfihten. Die Not M Y Zyannuf führt ihn zu den Füßen des Herrn. Sie lehrt ihn alauben d mie 908 {id) und vertrauen und voll gläubigen VBertrauens hbeten: „Komm, lege ihr die Hand auf und jie wird leben!” Ma hr/€” Nicht anders ijt e& bei dem blutflüjligen Weibe, von dem daz Evangelium weiter erzählt. WazZ hHat fie nicht ;emaftlge i Ouf au l nfflüI durchgemacht in diejen 12 langen Jahren ihrer Krankfheit! — %0 —— Sie hat die berühmtelten Nerzte zu Kate gezogen. FJhr ganzes Da Mittel b VBermögen hHat fie aufgewendet für Doklor und Apotheke — amd Öold er und alles umjonft! Statt Heilung vder auch nur Linderung aber m Dfen zu finden, hat ihr Zuftand fich nur verJchlimmert, wie der m jünol Hl. Evangelift Markus ausdrüclich bemerkt. Da Hört fie von tote biele Geel dem großen Propheten von NMazareth, jie hHört vom gött- hötten, ennn | lihen Heiland. Sie fommt zu ihm — und mit weldhem Zeädjal, Dn Slauben und VBertrauen fommt jie! „Wenn ichH auch nur die manmiofa jein Aleid berühre“, [pricht fie bei Jich, „merde ich gejund fein !” ir werden e Sehet da wieder, Geliebte, wie die Not der Krankheit in Un& aufleote, diejem Weibe den SGlauben und das Vertrauen wedt, wie Bropdeten e die Not aucdh für dieje Frau der Wegweijer zum Heiland md nicht der und damit zum Heile geworden ijt! Und wie oft fönnen wir Nehnliches jelbjt beobachten? O darum Ör eine Sein Da ift vielleicht ein verirrtes Schäflein. Schon lange hHat MC 30 deinen der gute Hirte ihm gerufen. Er hat e8 gelocdt mit dem Janften Streng TollDi Hauch feiner Einfprehungen. Woer e& wollte nicht hHören Teiter Derhint auf jeine Stimme. Siehe! Da nimmt er feinen Hirtenftab Dellige ia und treibt e& mit Janfter Gemwalt zurüc zur Herde: er |Ohidt ihm irgend ein Leid, eine Trübjal, die e& zur Einkehr und zur Seren d „vocal Umtehr bringt. — Oder es ijft da ein krankes Schäflein, — Unferem ff ' i eine Seele, die beinahe verzehrt wird von der Fieberglut irgend einer böfen Neigung, einer hHeftigen Leidenfhaft oder CN ehürem S “Üe'1iaung ]1( von dem immer weiter um fich greifenden Krebsübel einer eide. Rn fündhaften Gewohnheit. Kein Heilmittel will Helfjen. Siehe! Da macht e& der Herr, wie ein gejdhickter Arzt, der Ineidet O ptoen SC am und brennt, menn andere Heilmittel verJagen, um eine b88- artige Krankheit zu heben und tief eingewurzelte Schäden 0065 ımd X zu heilen: er greift zum heifjamen Mejjer der Trübjal und LTE 4 füßl © zum Feuer der Schmerzen. — Dort wieder gilt es, eine gute und geredhte Seele noch mehr zu läutern und zu ver- a Au i volllommnen, damit fie um fo reicher werde an Verdienften 8 m $ m Mell LA d und im Himmel um fo größeren Lohn empfangen fönne. eIBI ÜÜB 6 — 71 —— SOr ganze6 Daz Mittel hiezu find wieder Leiden und Irübjale: „Silber Aoothele — und Gold werden durchz Feuer geprüft, die Lieblinge Gottes ir Sinderung aber im Ofen der-Demütigung“ (Sir. 2, 5). jert, Yoie der Aın jüngiten Tage werden wir es erfahren, SGeliebte, hört He von wie viele Seelen den Weg zum Himmel wohl nicht gefunden f vom göft- hätten, wenn der Herr fie nicht hHeimgefucht Hätte mit allerlei mit weldem Trübfjal. Da werden wir erkennen, weldh wichtige KRolle ich aud) mE die mannigfadhen Leiden fpielten im Heilsplane Sottes, gehund en !II Wir werden einjehen, wie der Herr bei jedem Kreuz, Das er Aranfheit in un8 auflegte, e& fo gut mit ung meinte; wie wahr er beim ı toedt, wie Propheten gefprodhen: „id denke Gedanken des Friedens und nicht der Betrübnis“. zum Geilond O darum, mein Chrift, Nage nicht, wenn der Herr auch Geobachten? dir eine Heimfuchung fHikt! Sei überzeugt, er {chidt fie mur zu deinem Heile: er denkt Gedanken des Friedens ! Das m Jange al da Janften Kreuz foll dih Hinführen zu ihım, — foll dich inniger und nicht HÖEn feiter verbinden mit ihın. Möchteit dır doch feine liebevolle, heilige Abficht {tet3 erfennen! Möchtejt dır doch von ganzem * éi„en]’iflh ‚: er JO Herzen dih hinwenden zu ihYm! „Invocabitis me et ego exaudiam vos,‘“ heißt e& in fofe und 30 unferem hl. Texte: „ihHr werdet mich anıufen und ich will haflein, — , Sichengl euch erhören“. Jhr hHabt bereitz gehört, wie hHerrlich diefje VBerheißung fich erfüllt Hat an Jairus und an dem olutflüjligen ißelt 90 Weibe. Kaum hHat der Synagogenvorfteher jeine Bitte aus- panbel CINET f} gefprochen, da erhebt fich der Herr und folgt ihm mit feinen ffn ö Hüngern, um daz Mägdlein aufzuweden vom Schlafe des dr !'ä)“et?ft Todes und dem glüclidhen Bater zurüczugeben. Und kaum ı ein6 007 hat das Weib den Saum berührt vom Kleide Ddes Herrn, da Fühlt e& auch fchon fidh frei von der Plage. S gewiß, er zeiblal y wird auch dih erhören, wenn dır mit gleichem Bertrauen I[t e„/ €m zu ihm fommit. VBielleicht wird er nicht tun, wie du willit; ) y 00 vielleicht wird er dir daz Kreuz nicht abnehmen, weil er eben erDieHl o weiß, daß e3 zu deinem Heile notwendig ift. Yber er wird ng% f fOnd — 72 m dir Kraft und Gnade geben, e fo zu tragen, daß e3 dir wirk ufeichtigler lih zum Heile gereicht.. Immer wird beftehen bleiben fein tafoerechtigl | Wort: „Ih denfe SGedanken des Friedens und nicht Dder —— —— Jelber, o Betrübhnis” die Ölaubenslo „& denke Gedanken des Friedenz und nicht der Be {o erfohredend trübnis“ : das gilt nicht bloß von den Heimfuchungen, die Der E, Deran Herr den einzelnen fchickt, e8 gilt audh von den DYDrangjalen, den Bl nach die der Herr über ganze Bölfer und Nationen fommen läßt © dienten de €& gilt aucd von der furdhtbaren Drangfjal des gegenwärtigen 100 en mi Krieges weibten feine ( Kn Wie nichts in der Welt vohne den Willen voder die Zu Yand 8 mit Qı laffung Sottes gefdhieht, fo ijt aucdh diejer KXrieg fein Werk @ Cinf des bloßen Zufalls. Wohl find es die Fürlten und KXKönige W frage He die über Krieg und Frieden entjdheiden. Wber ijt e& nicht Dder llllg f Diefen Herr, der ihre Herzen lenkt? — Und wenn der Herr diejen idte Ofimme Krieg zuließ, — warum ließ er ihn zu? Kein Sterblicher der Öffentlichen darf fihH vermeijfen, die geheimnisvollen Abjidhten Sottes alle Ontgefiong ergründen zu wollen. Wber idh durchblättere die hl. Bücher des Alten Tejltamentes, wo fo oft von KXriegen die Nede ijt enen fiamp Öfe Deichen $ Da finde ich, wie der hl. SGeift felbit zu verftehen gibt, daß der er Bln Krieg eine Zucdhtrute fjei in der Hand SGottes, eine SGeißel die er dann anwendet, wenn andere Mittel nicht mehr wirk TE geiorden ı | MOllen Ya mig fam genug find. Wie oft hHat der Herr dem alttejtament R lihen Bundesvolfe mit diejer Geißel gedroht, wmenn e8 fich nicht beffere und den Bund mit ihHım Halte! Und wie oft hat W C 1e en er feinem Bolfe das Schwert in die Hand gegeben, um an Üa/ Ü5 $ [[ erre andern Völfern feine Strafgerichte zu vollziehen ! So, SGeliebte, dürfen wir vielleidht annehmen, daß der U d %fl5 ]m 0del 6i w Herr audh unfere Heere beftellt Habe zu Werkzeugen feiner d 9 Ol Rache an VBölkern, die ung verderben wollten. Woer müjjen wir in diejem furchtbaren KXriege nicht ebenjo eine Zucdhtrute b1eie g3eh M für unfer eigenes Bolk und VBaterland erbliden? Wir dürfen %d IM 1r " €Ij 9ne Ö me e& ung nicht verhehlen und wollen es in aller Demut und ieher Sem ( — 73 E 6 05 die wich Aufrichtigkeit geftehen: auch wir, aud unjer Bolk hHat Sottes ‚ bleiben fein Strafgerechtigkfeit längit herausgefordert. Ihr wijjet e8 ja nd micht der felber, wie in den legten Jahrzehnten die SGottlojigfeit und die Glaubenslofigkeit auch in unjerem geliebten VBaterland icht der Be jo erfchredend zugenommen hHat. Böllig hingegeben an das ngen, Die det SIrdijdhe, vergaßen große Majjen unjeres VBolkes fajt ganz . Dramofalen, den Blik nach oben, die Sorge um dasz Eine Notwendige. mmen JB Sie dienten dem Mamnmon und nicht dem lebendigen Sott. ggentwärtigen Sie fragten nichts mehr nach feinen hl. Geboten. Sie ent- weihten feine Sabbate, entheiligten fjeine Fejte. Und wie {tand e8 mit Zucht und Ehrbarkeit, mit der Heiligkeit der Che, oder die Z og fein erl mit Dder einjt jo Hochgepriefenen deutjhen Sittenftrenge? ynd Rönige, Was frage ich erft? Haben nicht ernite Zeitungen jeder Rich- tung in diefen lekten Jahren immer und immer wieder 408 micht DEE . Sorr Dielen ihre Stimme erhoben zu bitteren Klagen über die Zunahme „ Sterblichet der Hffentlidhen Unfittlihkeit? Haben fie nicht eindringlich alle Gutgefinnten immer wieder aufgefordert zum entfchie- en Öote5 o . Büder denen Kampf gegen den Schmuß in Wort und Bild? Wer dieje Zeichen der Zeit beachtete, SGeliebte, der mußte mit sie Mehe i erniter Beforgnis erfüllt werden, e& möcdhte diejes SGefchlecht gibt, daß DE aine OEl reif geworden fein für ein göttlihes Strafgericht. Darum wollen wir mit der Heldin des Alten Bundes, mit der from- men Sudith „annehmen, daß dieje SGeißeln dez Herrn Heine leichoment en 65 1 Strafen jeien für unjere Sünden, wodurch wir, Dienern gleich, gezüchtigt werden zur Befferung.“ (Jud. 8, 27.) — y i 08 ff Ya, das foll erreiht werden durdh diefen KXrieg: unjere Belfe- 3fien/ u k I rung. Das find die Wblichten, daz jind die Gedanken Sottes dabei. Sind e8 niht Gedanken des Friedens? ;én, o 30 Und Dank fei Hm! Bis zu einem gewijfen Grade ift 3ug€n iehm diefe Beiferung erreiht worden. E8 i{t erft wenige Wocdhen er mÖE her, da ift in einem öffentlidhen Bortrag das Wort gefallen: Ü ?J“Chflut€ „Der Krieg macdht unz wieder religibs; wir glauben g ıf wieder, Dem Söttlihen und Ewigen unz unterzuordnen, Dnl I — 74 —— haben wir alle wieder gelernt. So müfjfen wir uns8 durch offen — gl % arren auf der 4 den Krieg ummwmandeln lajjen zu befjeren Menfcdhen. Wir brauchten einen Erzieher. Nın ijt er da.“ (Theobald Ziegler {O becheifungsbe nach einem Bericht im Deutjch. Bolfsblatt Nr. 236 I. v. 13 der Trene gegen trene Öott, ng Oft. 1914.) — — Sa, viele, viele Hat der Krieg wieder zurüd geführt zu SGott, zum Slauben, zur Kirche, zum SGebet. Das Gehet doch war etmwaz Erfreuliches und Troftvolles, diefer religiöje Aur fwerde c an fOmung, diefer Eifer im SGebet und im Sakramentsempfang J0 barmbenzi zu Beginn des Krieges Seere beichüß Aber, wird diefer Auffchwung auch anhalten? Wir Aie Hat er fie y Menfdhen jind fo unbeftändig. „In der Züchtigung befennen Gemlichen. Beiigi wir, was wir getan; nacdh der Heimfuchung vergeljen wir, fın Safür Hie ( was wir bemweint haben. Wenn der Herr die Hand au8s Iar Aın dafür ı {trect, verfpredhen wir, recht zu tun, wenn er das Schwert An für die 9 aufhängt, halten wir das Verfprochene nicht. Wenn er |chlägt M6 66 600 exau fchreien wir, daß er [Hone; wenn er [hHont, reizen wir ihn W en Orrg wieder, daß er fchlage.“ E3 {ind das Worte eines Heiligen, Yalen ! @m B‘ die ihr in der Kriegsandacht o oft Hon gehört Habet. Mülfjet dem bl igen f ihr nicht befennen, daß diejer Kenner des menjchlichen Her WD m6 erläje zen8 uns wahr gefchildert habe? a, das iit zu fürchten, jerem Brr Seliebte, daß nach glüclich beendetem Krieg all die guten erem 5€ f Je Vorjäge wieder vergefjen werden und daß unjer Bolk, durch jeine Erfolge übermütig geworden, nicht mehr defjen ge denke, dem e allein diefjelben verdankft und den wieder verlalfe, den e8 in der Not von ganzem Herzen gejucht: [einen Hern und SGott Dieje Gefahr von unfjerem VBaterland abzumenden, muß jedes von euch zu jeinem Teile mitwirken An euch vor allem ijt e8, HriftlihHe Eltern, dafür zu forgen, daß in eurem Haufe, im Kreije eurer Familie der gläubige gottesfürchtige Sinn nidht erlöfche, der religisje Eijer nicht erfalte und erlahme, die Achtung vor der Autorität und den hl. Geboten Gottes nicht [Hmwinde. Und wer immer ihr jeid jorget, daß die euch Anvertrauten auch nach — wie wir E 75 —_ foit 15 Duitdh) hoffen — glücflicf) errungenem Siege fortfahren und be- denichen. Zr hHarren auf der Bahn bußfertiger religibjer Erneuerung, die eobald Biegler Jo verheißungsvoll betreten wurde! Wenn wir beharren in ‚2861018 Dder Treue gegen den Herrn, dann wird auch er, der unendlich yoieder zuid treue Sott, uns Treue Halten: Treue um Treue! n Sebet. Dos Sehet doch, wie er bisher jein Wort erfüllt hat. „Ihr geloi6e Mluf J werdet mich anrufen und ih will euch erhören!” Wie hHat er jo barmherzig unjer Flehen erhört! Wie hHat er unjere entsembiandg Heere befjchlügt! Wie hat er fie geftärkt im blutigen Xampf! w N i Wie hHat er fie von Sieg zu Sieg geführt! Folgen wir dem halten? X gung befennen hHerrlihen Beijpiel unjeres erhabenen Kaijers: Geben wir ihm dafür die Chre, dem Lenker der Schladhten! Danfken Y egggfi€fl ml‘, je Sand au wir ihm Ddafür von ganzem Herzen! AWoer hHalten wir uns auch für die Zukunft an jeine Verheißung: „Invocabitis 0ß Shfent dn er lg A\ me et ego exaudiam vos: ihr werdet mich anrufen unDd ich will euch erhören.“ KRufen wir ihn an mit recht feltem VBer- geien M iM me Deilige, traunen! SGemwip! Er wird ung auch weiter helfen. Er wird dem blutigen Krieg einen glüclihen Ausgang geben. Er habet, DE wird ung8 erlöjen aus diejer Dranajal, die er zuließ nicht zu nnfihen O0 unjerem VBerderben, Jondern zu unjerer Befjerung, zU un p gu FündreN jerem Heile. Denn v {pricht der Herr: „Ih denke Gedanken al ie guten Ddes Friedens und nicht der Zrübjal“. Amen. “ SGöjer. fr SEn 06 efucht: JN nı Baterlan fem ütyoiedel 4 } gea0ll u e g[auffl@ ‘ 1C Gn yıO g und 00 mel — 6 76 e {id) feenen gen des JE 505 Qehens vet Üottes auf euch eit, o o iel t;t ele fier„en ;; elft Dat mm Wdventsparole des Intkroitus fir?e g e end) fagen denjabt werder Muf den erjten Növentsjonntag „Bu dir erheb’ idh meme @eele‚ o mein Sott; auf de5 Aehes dich vertraue ich.“ (Bi- u eg Öeliehtel Seliebte im 55errn‘ Nicht wahr daz find ernite, fehr ernite Worte, die ihr HBL, Yoenn fie itocbene, Ilr eben vernommen hHabet? Xhr hHabet fie Ihon Sfters gehört Vielleicht hHaben fie aber noh niemals foldhen Eindruc auf er hotne euch gemacht als gerade jekt, wo o große Angit iit unter den Sefungen der Jlg Yelche VBölkern und fo viele Menidhen verfhmachten. vor Erwartung der Dinge, die nohH fommen werden; wo der Tod auf fah 08 Dente fetn lem Noß über die Erde reitet und {OHrecklich aufräumt unter 16 rieg620 {} den Menjchenkindern, Eltern Hnderlos, Frauen zu Witwen Kinder zu Waifen macht; wo ganze Dörfer in Flammen 2 aufgehen, Städte zerftört und Länder vermwültet mwerden; D, wo daz Blut und die Tränen in Strömen fließen. Mitten Dateit in den Kriegslärm und in das Waffengetöfe hinein Mingen fracht T un Eh0 die Adventzagloden. Sie rufen durch die Sajjen und Straßen der Dörfer und Städhte in die Menjchenwohnungen und MenfGenherzen hinein: „Kommet! Kommet zu eurer Mut „Ad te er ter 1“ MO Erabeggar Wenn ein Kind Schmerz empfindet, dann eilt eS zUr X M Mutter, und die Mutter tröjtet es, beruhigt es, ermuntert I Diefen 9 en S e8. Unfere Mutter ijt die Kirche. Sie hHat ein mütterliches @e Nln Herz für alle unjeren Anliegen. Sie freut jich mit denen, M —— 77 E \ die fih freuen, und weint mit den Weinenden. In den Ta- gen dez Friedens hHat fie fo oft von der Kanzel aus Worte de3 Lebens verfündet und am Altare des Herrn den Segen Sottes auf euch Herabgerufen. Sie kennt auch in diejer Kriegs- zeit, mo fo viele Augen ange[hmwollen jind von Tränen und fo viele Herzen bluten, ihre Aufgabe, die der Herr ihr ge- {tellt Hat mit den Worten: „Tröftet, tröftet mein Boll” (Yi.)! I9 Shr feid geklommen, um die Kirdhe zu hHören. Was wird fie euch Jagen zum Beginn des Kirdhenjahres, daz ein Ona- ) denjahr werden foll für euch, ein Jahr des Heiles, trog all des Wehe8, dasz jebt über der Erde und auch über vielen von mein Oott; au euch liegt? Seliebte! Die Kirdhe hat ein Buch, dasz fie jedesmal be- nußt, wenn fie daz hl. Opfer darbringt für Lebende oder AUb- Korte, Die ID geitorbene. Am erften Adventsfonntag fängt fjie e& immer . ftenß gehört wieder vorne an. E& ijt das Meßbuch. Die Gebete und n Gindeud au Lejungen der Meije am Heutigen Tag enthalten auch die LYo- A f MnfEt dch fung, welde die Kirche unz mitgibt für das neue Kirchenjahr, vor @IW(IÜWQ .r das hHeute feinen Anfang nimmt. Dieje Lojung gilt auch für ; Sod aul 107 die Kriegszeit, in der wir leben. Sie lautet: Iu;m'„mf un(el 1. Bertraue auf den Herrn! en n 2, Folge dem Herrn! n Sln 3. Halte dih an den Herrn! el yerdCh; j Diten Damit hHabe idh den Gegenftand unferer hHeutigen Be- fiefen. * trachtung genannt. Möge der barmherzige Gott fie Jegnen! inein. Hng pl xoß I n M mungen IM „Ad te levavi animam meam : Deus meus, in te confido, aurer D non erubescam. 3u dir erhebe idh) meine Seele; v mein Sott, auf dih vertraue ich, ich werde nicht zujchanden werden“, f EI[t @ W Mit diejen Worten beginnt der Introitus, der Eingang der hl. Melje. Ringsum von Feinden umgeben und tiefgedrüct ] q M orl vom Leid {haut die Kirche zum Himmel, ftredt flehend ihre f q A — 78 n ßjänbé aus und vertraut auf Gott. \@ie weiß, Ddaß er mächtig gerfitcgt, Jeine Oetoalt im Sin iit, um alle Feinde zu überwältigen, alle Wunden zu Heilen, alle Tränen zu trodnen und alle TIrauer in Freude zU ver- er, er önnte wandeln. Ad te levayı MS die Isöraeliten das Land der Knecht]haft verlaffen Geele: o mein hHatten und am Roten Meere lagerten, da erfchienen ihre sumus, Domin Giten B Unterdrücer wieder. Vor ihnen war das Meer, rechts und linfs Berge, hinter ihnen der Feind. SGemwiß eine |Ohwierige Die Rirche Lage! Kein Wunder, daß jie auffchrien in Heller VBerzweif- au gut, fo Q OngenNOMMEN, | lung. Mofjes aber {fprad: „Fürchtet eucdh nidht! Der Herr wird für euch {treiten“. Und der Herr hHat geftritten. NRoß Aohltoten ibe und Keiter warf er ins Meer. IJsrael war gerettet. Kann Mal Ql dn8 der Herr nicht wieder tun, was er {hon einmal getan? SGe- Achend tegen wiß. Darum fleht die Kirdhe: Ad te levavi animam meam. Cit Qnter Bu dir erheb ich meine Seele; v mein SGott, auf dich vertraue S erDöct O, ih. Excita quaesumus, Domine, potentiam tuam et veni. Und er erhört | Erwede, o Herr, deine Macht und fomme! fn Ahedt. In den Tagen des Königs Czechiaz belagerten die Al- Ör ficht 4i {yrer Ferufjfalem. Die Not war aufs hHöchfte geftiegen. Alles Öfet fie md jdhien verloren. Die Bewohner glaubten, der König der in el in 3 MAjjyrier wmerde ihre Stadt dem Erdboden gleich madhen. Der OM3 Gfabf m Herr aber Jpracdh: „Nicht wird er hHereinfommen in dieje Stadt dr Attmen G \ und nicht einen Pfeil in felbe werfen“. Und e8 ging aus der OE Bängene Engel des Herın und erfchlug im Lager der Aj|yrier 185 000 Uefienft f)b'm 7 Mann. Was der Herr vor Jahrtaujenden vermocht hat, wa- ©0 Drl a d Or rum Jollte er das hHeute nicht wmieder vermöügen? Zu ihHm wendet Ü für Die Roi Jidh darum die Kirche und betet: Ad televavi animam meam. 0 gehiß Bu dir erheb idh meine Seele; v mein Gott, auf dich vertraue ih. Exeita quaesumus, Domine, potentiam tuam et veni. e ! Erwede, wir bitten dich, o Herr, deine Macht und fomme! 8111 { mä Er hat den Noe aus den Wafjjerfluten gerettet, den Lot aus dem brennenden Sodoma, Daniel aus der Lömwengrube Meam 8 \ DElra @ und feine Freunde aus dem Feuerofen. Sein Arm ift nicht —— 79 sn „ Daß er mädtig verkürzt, Jeine Macht i{t nicht gefhmwächt. Nocdh hHat er alle mden u eilen, Sewalt im Himmel und auf Erden. Wer Könnte hHelfen wie SyreMDE ZU DEl er, wer fönnte retten, wie er? Zu ihm betet die Kirdhe: Ad te levavi animam meam. 3u Ddir erhebe ih meine Hchaft beclaffen Seele; o mein Sott, auf dih vertraue idh. KExeita quae- erfchienen idte sumus, Domine, potentiam tuam et veni. Erwede, wir bitten didh, o Herr, deine Macht und fomme! get, vedhtß umd eine Tohwierige Die KirchHe weiß eben, daß der Herr |tark i{t, }tark, aber auch gut, jo gut. In SJejus Chrijtus hHat feine SGüte SGejftalt oller Berzweit it! Der Dert angenommen. Wie gut ift doch Yejus gewejen! Sutes tuend, Wohltaten {pendend ijft er durhs Leben gegangen. So oft geiriten. Hß man auch das CEvangelium durchlejen mag, e$ ijt immer an- gerettet, San al gefan? O ziehend megen der Güte des Herrn. Ein Bater bittet ihn für jeinen franken Sohn. Und der ‚mam meall, Herr erhört ihn. Eine Mutter bittet ihn für ihre kranke Tochter. f Dieh vertrad Und er erhört fie. Ein Hauptmann bittet ihn für jeinen frans y tuamı e6 VED fen Xnecht. Und er erhört ihn. f Cr Jieht eine Witwe weinen um ihr totes Kind. Und er auerten Die Ile tröltet fie und vermandelt ihHre Trauer in Freude. Cr fieht geitieOCN ein Weib in Tränen aufgelöft zu jeinen FJüßen, von der eine er SOM g€! Jer ganze Stabt mit Verachtung redet. Und er, er hat Mitleid mit f made diejer armen Seele und gibt fie dem Leben wieder. Am in i GD todt Kreuze hHängend und in ein Mger von Schhmerz und Schhmac verfenft hHört er die Bitte des Schächers und ehe noch fein Hiyelet 18 5 000 Herz bricht und fein Mund verftummt verfichert er den Mann, modht Dot, W der fr die Zeit und Ewigkeit verloren {Ohien, des Paradiefjes. ulf)m foenDE Ya gewiß: ma geaM Seine Macht i{t grenzenlos, al 5i ye Seine Güt’ unendlidh groß. $nuam e yenl Bu ihm ruft darum die Kirche: Ad te levavi animam un | me meam. 3u dir erheb ich meine Seele; v mein Gott, auf dih ‚ettet, OM vertraue iCh. A ßgtU€flß L Muf ihn follft auch dır vertrauen! Yder weißt du nicht, m — 80 M daß er gefagt hHat: „Kommet alle zu mir, die ihr mühfelig f den © und beladen feid, ich will euch erquiden“? Hajt dır e& gehört franfe, Derkou d Jehnen fid mein Chrift? Alle, gar alle, die von Kummer gedrüct, von Sorgen beftridt, von Schhmerzen gequält, von Leiden hHeim fieberndem S gefucht find, alle, alle Iadet er ein, allen will er Helfen, alle feit frößnen? Ölegen die A will er tröften, auch dich, darum vertraue auf den Herrn, der fo itarf und jo gut ift! Deit! Die Unten In Weldhe unter Folge dem Herrn! Vielleicht fragit du: Was will er Ihtoeige denn ı denn von mir? Wasz er von dir will? Das fagt dir der yl Vorlommnen zu Raulus in der heutigen Sonntagsepiftel: „Brüder, die Stunde 9 viel Ungemo ijt da, wo wir vom Schlafe erwachen follen Qaffet uns er Wollaf ablegen die Werke der Finfternis und anziehen die Waffen ban md des Lichtes !“ Iit da nicht wie ein Wedruf? Klingt das nicht ABüre da3 i ebt wie ein Aarmfignal, das auffchredt aus träger Ruhe? Iit daymı $ ijt nicht Zeit zum Schlafen und Träumen voder müßigem He md Unet Reden. Nein, Taten will der Herr. Und was find denn das Or habt e8 ja 0 aug für Taten, zu denen der Herr ung aufruft? Otieen, Q foeben gehört: die Werke der Finfternis follen wir ablegen rung f ben D und anlegen follen wir die Waffen des Lichtes Werke der Finfjternis, daz jind böje Werke. Der Apoftel einer ®ememn nennt foldhe Werke der Finfternis: Unmäßigkeit, Unkeufdhheit O Mit aller & Uneinigfeit Soldhe Werke {tehen einem Katholijhen Chrijten un@ uhlegen e nie gut an, am allerwenigiten aber in jo furchtbar erniter Beit ®v ä}e n Draußen im Felde, da {tehen unfere Soldaten und müfjfen ziofeit nicht felten hungern, weil die Feldkichen nicht bei- und die Mlglei er ered] fl 1 tigleit Wagen mit den Lebensmitteln nidht nadytommen Kfönnen. @ fll'lgt & Qud Und wir, die wir gededt durch unjer Heer in Ruhe und Si- Herheit daheim leben fönnen, wir follten {Hwelgen ‚ und \m Oebüht T prajfen? Nein, das foll, dasz darf nicht fein. Lafjet uns ab- Ifer/ mfl5 Ö P6 I Gandel gel legen die Werke der Finfternis ! SO Anl 1i “8°nn„„ ie 16r mithjelig Auf den Schlachtfeldern und in den Lazaretten da liegen du 3 gehört franfe, vermundete und jterbende Krieger in großer Zahl x gebrüct, von und fehnen fih und rufen nach Labung und Erquidung in ; Qeiden heim fieberndem Schmerz. Und wir follten dahHeim der Unmäßig felfen, alle feit fröhnen? Nein, das darf nichHt jein. Darum lafjet un8 den Heren, DEr ablegen die Werke der Finjternis: Unmäßigkeit und Unkeufch hHeit! Die Unkeufchheit ijt nach des Apofjtels Wort die Sünde welche unter Chriften nicht einmal genannt werden, ge » Ba will ihmweige denn vorkommen foll. Sie follte am allerwenigiten vorfommen zu einer Zeit, wo ein großer Teil unjeres Bolkes fagt ir Der Al ider, Die Ctunde fo viel Ungemacd zu tragen hat. OYder wie, dır wollteft Dich Qa"6 f un der Wolluft überlaffen zu einer Zeit, wo fo viele mit Wunden hederkt find und ihr hHeißes Blut vergießen, um dich zu Ihügen? en Die ie Bajfet Alingt D0S M d Wäre das nicht eine Schhmach fJondergleichen? Ablegen wollen er Rude? JA wir darum die Werke der Finfternis: Unmäßigkeit, Unkeu|ch heit und Uneinigkeit gder mitfigel ä find Demn 005 Xa aug Uneinigfeit! Die Soldaten kfämpfen um den Frieden. Wir beten um den Frieden. Wenn wir ECrhö ar Jabt © ß rung finden wollen, dann müfjfen wir felbit friedfertig und ien ya ablegel h verföhnlich geftimmt fein, fo daß unjer Gebet das SGebet Y CM 91$°5 einer Gemeinde ijt, die ein Herz und eine Seele ijft. Darum fort mit aller Feindfeligtkeit, fort mit aller Gehäffigkeit! Laffet M lln GeufeODEH, GEn Ogr un8 ablegen die Werke der Finfternis und anziehen die Wafjfen des Lichtes! rfh T ern]e Solche Waffen des Lichtes find Gerechtigkeit und Barm- herzigfeit: Gerecht ijt der Herr und gerecht ijt jein Sericht e SGerechtigkeit ijt der SGürtel jeiner Lenden Serechtigkeit g b u verlangt er aucdh von uns. SGerecht ijt wer jedem gibt, was c ihm gebührt. Gebet darum Sott, was Sottes ijft und dem , A fe un X Kaifer, was des Kaifers ijt! Seid gerecht im Urteilen, gerecht mel ge8 T im Handel, gerecht im Wandel, damit des Gerechten Lohn gaflet H 40 euer Anteil wird 6 Hagenmaier, Krieg und Kanzel II U Seid aber aucdh barmherzig! Or fennt ja des Herren den, Gie biete Wort: Barmherzigkeit will idh und nicht OYpfer. Barmher- Ctibbundt, zigfeit ijt die Waffenrüftung, die wir alle tragen jJollen zumal Gollen wit in diejer Kriegszeit. Dieje Waffenrüfjtung fteht euch ZFrauen an die Grbe und SJungfrauen gut an, ja ihnen ganz bejonders. Jekt, wo f fie d00) 10i fo viele vermwundet am Wege liegen und auf einen barmherzi- 168 game Q gen Samariter warten, da dürfen wir nicht Herzlos vorüber- Derfchlin gehen, unjer Antlig nidht wegwenden, unfjer Herz nicht ver demn fönnten, { härten. Biehet vielmehr an Herzlidjes Erbarmen! Uebet den, tote oiele Barmherzigkeit an den Kämpfenden! Das nahende Weih daß 05 Yıgenbl nacht3fejt bietet ja Selegenheit Nebet Barmherzigkeit an I0 Bod geichäß den Verwundeten durch Unterftügung des Koten Kreuzes feinen Salt um Uebet au Barmherzigkeit an den Toten durch Opfer und eehößtem Maße SGebet! Sinmel 1 Qajjet uns8 ablegen die Werke der Finjternis und an HIÖ) CI ]t Yl ziehen die Waffen des Lichte8!” So lautet das XKommando ern alles yor des oberiten Kriegsherın Geliebte! Wir jind Soldaten Q, ar Dot Sefu Chrifti. Erfte Tugend des Soldaten ift Gehorjam. Da- U0n Verönder rum ruft un8 die KirhHe im Sinne der hHeutigen Cpiftel zu al ß Bedl „Solge dem Herrn !“ %@äM I1T @ aber i ig 5{ 005 9l ertums „Halte dih an den Herrn!“ Dieje Mahnung kannft du MOr E gehfißn aus dem Evangelium hHerauslefen, das den Untergang der Welt verfündet. Wer fich an etwas hHält, daz unterfinkt, der CN MD über O Er er i wird mitunter]infen. Wer fich an etwas hHält, das verbrennt der wird mitverbrennen. Wer fich an etwas hHält, das ver Miteinan derfif d geht, der {teht [Oließlidh da ohne Stab und Stüßge, ohne Halt OO Dletp . i m® Dera und ohne Hilfe. Wehe aber dem, der allein {teht! An was Jollen wir un aber hHalten? Un den Himmel? ohdi Seliebte! Die Sonne wird verfinjtert werden, der Mond feinen Schein nicht mehr geben, die Sterne werden vom en {} „I‘3an dle ! Himmel fallen und die Kräfte des Himmels er|Ahüttert wer Ö n n $ ja des Serren den. Sie bieten Ffeinen jidheren Halt, keinen zuverläffigen pier, Barmber Stüßpuntkt. gen jollen zumal Sollen wir ung an die Erde Halten? Noch alle, die fich eht eud) Srauet an die Erde hHielten, find von der Erde verjchlungen worden. nders. Sebt, 0 Sit fie doch wie ein Kirchhof, ein großes SGrab, dasz alles, inen barmbeizie alles, ganze Dörfer und Städte, SGefjfchlechter und VBölker Gerzloß vorüdet verfchlingt. © wenn wir jekt über jene Teile der Crde wan- : Gerg nicht vet dern fönnten, über die der Krieg dahinging, auch wir wür- Barmen! Vebet den, wie viele unjerer Soldaten, zur Erfenntnis kommen, nahende Beiß ] daß es Augenblide im Menjchenleben gibt, wo das, was man rmberzigleit On fo hoch gef[häßt hHat, Hein, unbedeutend, mwertlos, nuglos ift, oten Sreizeß. feinen Halt und keine Stüße mehr bietet. Dasz wird in noch yundı Dpfer I0 erhöhtem Maße der Fall fein, wenn die ganze Erde vergeht, Himmel und Erde vergehen, aber einer vergeht jiermiß und 00 nicht. Er ijt vor allem dagewejen und wird nochH da fein, 5a3 Rommond0 wenn alles vorlübergegangen ijt. Alles ändert fich und ver- md Goldateh geht, aber bei ihm ijt feine Veränderung und Fein Schatten Gehorlam. D von Veränderlichkeit. Er bleibt unveränderlichh inmitten all’ des Wechfels und Bergehens. Er hHat auf die Riejenge- figel Goitel 40 Ichlechter der Urzeit Herabgejehen. Sie find dahin gegangen, er aber ijt geblieben. Er hat auf die großen Kulturvölfer des Altertums Herabgefehn. Sie find vorlüibergegangen, er nng tannft M} aber i{t geblieben. Er fah, wie die Völker ihre Wohnfige wech- Yntergang 96 felten und über die Erde wanderten nnd |Hließlidh verJhmwan- a den, er aber ijt geblieben. Erfieht die Menjcdhen, die jebt KXrieg nt€t]lflfir miteinander führen. Auch dieje werden vorübergehen, aber er 505 000 wird bleiben. Himmel und Erde werden vergehen, einer aber hält mwird nicht vergehen und daz ift dein Herr und dein OGott. W iteht! Wohl dir, wenn dı dih an den Herrn, deinen SGott Hältjt! qel? Du haft dann nichts zu fürchten, meder im Leben noch im 5en 9 on Sterben. Mit dem Pfalmifjten kannit dı vielmehr |prechen: } werdeh va „Wandle ih auchH mitten in den Schatten des Todes, ich {odt fürchte nichts, weil dır bei mir bijt, o Herr“! Er wird dein el 6* D 84 — Stab und $eine Stübe fein, wenn alles dih verläßt. Mit ibrem Geile be ihm fannit du alle Schwierigkeiten überwinden; mit ihm jedes Kreuz tragen, mit ihm jeden Feind befiegen, mit ihın in fic gehen, al dein Ziel erreidhen; denn auch dır fannjt mit dem Apoftel [Pre- infternis vn hen: „Sch vermag alles, in dem, der mich |tärkt.” und Den Hern Darum Halte diH an den Herrn! Einen befferen Anker ten Sahren fannit dır nicht finden für dein Lebensjchifflein zumal in Hille gehalte diefen ftürmijchen Zeiten. Folge dem Herrn; denn einen in gleicher Weii befjeren Führer Kannft du nicht finden! Vertraue auf den i auf Der Welt Grden große Ilı Herrn; denn: Wer auf den lieben Gott vertraut, JOtveigend in { Der hHat auf felten SGrund gebaut! Amen. Ming, 005 Die Schäfer. ©o findet. Diesmal gefuiß Serjen ibren n 1, W08 ıng un Dom. I. Adventus. 2 o ı Des Lebens Ernit in der Kriegszeit, Heil Ut nahe“ (KRöm. 13, „G8 ijt Beit, vom Schlafe aufzujltehen; denn unjer Unfere. 8 ijt Advent, die Vorbereitungszeit auf die Ankunft Wie 64 Utmı W1€ DE Dn des Herrn. In unvermüftlicher IJugendirajt beginnt die Kirche Heute ihr neues Jahr, während den Völfern der VERRElE Q Erde der Boden unter den Füßen zittert und die hHalbe Welt DE er vom Donner der Kanonen dröhnt. Und die Kirche wird OB Eine none | einmal alle ihre Rinder überleben bis zu den allerlegten, In Unlerer weldhe die Ankunft des Herrn überrajcht, und in diejen wird IM der @eh N I fie ohne Tod den Schritt in die Cwigkeit, in die Berflärung tun. d Yn e d So ernit wie jedes Jahr beginnt die Kirche hHeute mit elt€r..ge der erniten ZudhHt und Strenge ihres Adventes. Sie will, daß ihre Kinder in diejfen Wochen fich mehr als fonijt mit SOehömi a 85 — ) berläßt. Mit den; mit i ihrem Heile befhäftigen, daß fie |Himeigen und fHweigend fiegen, mit mm in Jich gehen, alle Sünde weit von fidh abtun, die Werke der ar Mooftel fpce Finfternis von fih werfen, die Waffen des Lichtes ergreifen , und den Herrn Jefum Chrijftum anziehen. In den e ß befieren Ynfer ten Yahren freilih-hat die Welt Leine AdventS- ein zumal in itille gehalten, milde Mahnung und mächtigen Weckuf in gleicher Weije überhört. Diesmal i{t’3 anders. Diesmal ; Denn einen Ava auf DEn ift auf der Welt feit Wochen Adventsitille geworden, da auf Erden große Analt ift unter den Bölfern und die Menfchen {chweigend in fich gehen in banger Erwartung und Span- Umen, nung, was die nächften Tage und Wochen bringen werden. So findet die Kirhe mit ihHrer ernjten Adventspredigt adür diesmal gewiß empfänglihe Herzen. Wir wollen unjere Herzen ihren erniten Mahnungen öffnen und wohl ermägen: 1. wa8 ung8 in diejen Tagen zum Ernite {timmen muß, und 2, wozu unz der Ernit diejfer Tage beftimmen foll. Ave Maria! * * * gögeht fen; DEMN unfet Unfere ganze Zeit ift unhHeimlid ernft. Wie Sturmvögel find Ereignijfje über unz gefommen, 5 ie Yntanf weldhe die bange Ermwartung der Zukunft {teigern — es ift . bogient 0I Adventszeit auch in der Gejdhidhte der VBölfer. Aller An- „ Böllen 96 7 ' geficht ijt erwartungsvoll der Zukunft zugekehrt; alle ahnen, false ® k ' daß eine neue Zeit anbreche. ı, Binhe OM An unferer Zeit will fih erfüllen, was JohHannes o al M j in der Geh. Offenbarung gefdhaut hat. (Apok. 6, 4 ff.) Durch in D jejen IOM die Länder der Erde jagen die apokalyptijdHen ff Neiter-— der eine auf einem fenerroten Pferde, gechlärund {e M e D dem gegeben ward, den Frieden von der Erde zu nehmen, 1 16 100 der andere auf einem fhwarzen Roffe, Dder die Lebensmittel fo fnapp austeilt, daß fie vor Hunger nicht ß ß yofl1t M u AB - fhüßen, Dder dritte auf fahHlem Pferde dent die e Ric bleiche Ernte des Todes folgt. Wann wird der vierte NReiter Zeit aud erfjheinen — der Friedensfürft auf weißem Koffe Oefalt der fieggekrönt wieder den Frieden bringt? Arieo, beiwal Der erfte Reiter — der Xrieg — ralt durch unjer gelieb- feiß wohl, ar te8 Baterland, der zweite und dritte Neiter — HunNgeEr uUND Hitte zufanımen Krankheiten -— podhen an die Landesgrenzen Dder e INTE vierte RKeiter, der den Frieden bringt, ift nodH ferne Ihaften Seit4 Monaten ijt KArieg, ein Krieg, dem den Welttrien 1 fein früherer gleidhkommt, der den größeren und Hoch Itehen Handlungen am den Teil der Menfchheit umfaßt und zwei Drittel des Erd Palajt Haben zu bodens und alle Meere zum Schauplag jeiner Schreden U3 nicht Überrai gemacht hat. Und jeden Tag kann diejer gewaltige Welt 365 Qriedens ga brand nochH größere Ausdehnung nehmen. Muß das nicht denöfürfien Sg jeden denkfenden Menichen ftill und ernit machen? tforge Die Shreden des Weltkrieges braujen über Datt Ünter AndE die Erde. Und fie jagen vor fih hHer wie eine Staubwolke die böfen Seilter, die Europas Hriftlihe Kultur jeit Jahren H olle {oRiale ı e me) im Serne veraiftet, die Völker irre geleitet, ihre Lenker mit Ile8 Alfiende Blindheit gefchlagen haben. Die blutrot entzündete X rieg facel beleuchtet zwar ein Meer von Blut und TIränen —Dh e®Ü ( &% iung j 6 aber auch eine geiftige Erhebung, eine Hinwendung Dder illng»ivvr t Seele zu den verfchütteten Yuellen ihrez Lebens und ihrer Kraft. — Ia, der Kriegsiturm trieb die böfen SGeijter aus! 9 104 der fa TUND d Br VBor dem mächtigen ANuffchrei des gläubigen Boltes er Iftyer zittert der Unglaube und verkriecht fih in feine dunklen Schlupfwinkel Der alte Glaube . lebt mächtig wieder auf TE l C äl f Wenr m6 0r]aubern und viele erwadhen vom Seelentode zu neuem Leben. — Der Unglaube hHat in den Kriegswochen Bankerott gemacht Aur Oititten ( Ö und von den Schlachtfeldern fommen er|Hütternde wie@ ig Slaubensbekenntnifjfe von foldhen, die kurz vor Öhne beä @ dem Ausmarfih nodh gegen hron und Altar anjtürmten Soll das nicht wieder zu nachdenflidhem Ernite ftimmen? gßlm€n}nu[b M Tgn Üübeu — 87 arn de, dem die Die Kirch e verhehlt un8 den ganzen Ernit der ör vierte Meiter Beit aug gdar niUQE Welch’ tiefen, wehevollen em Koffe, SGehalt hat jebt ihre Bitte: Bor Peilt, Hunger und Krieg, bewahre uns, o Herr FJejus Chrijftus! Die Kirdhe c unjer geliche weiß wohl, marum fie diefe drei furchtbaren Uebel in eine unger und Bitte zufjammenfaßt. — igrenzen; er Die internationalen Friedenzgefell noch Ferne {haften, die fo viel von fih reden gemadht Haben, haben A in Arieg, Dem den Weltkrieg nicht befhwören fönnen. AIl die vielen VBer- x hoc tehen Handlungen und fHönen Befchlüjffe im Haager Hriedens- ittel D0s Er palaft haben zu einem jammervollen Ergebnis geführt, Das aner Schreden ung nicht überrafcht hat. Denn für alle möglidhen Jog. Männer des Friedens gab’s dort Plak, nur für einen nicht, den rie- cma[rige 1“F”f ıß d05 MI0 densfürften Fefu8 Chriftus. — Wir müffen und können or / Vorforge treffen, um Teuerung und Hungersnot vom VBaterlande fernzuhalten. Aber wenn Sott nicht hilft, Genujen über ne Ziüllbmßl ' ( ijt alle foziale und volkswirtfHaftlihe Fürjorge umjonit. — {ut W:€Ü V '<flht€ 7 Die medizinijhHe Wiffen|Haft foll und wird ‘1 alles aufmenden, um anftedende Krankheiten fernzuhalten fre Benfer M6 e RTI00 — ohne Gottes Hilfe ift alles vergeblidhe Mühe. AWoer unjere Qofung fei: Gott mit ungs! Diefes echt Orijtliche md ZeönCh, LQofungswort hHat der Krieg wieder zu EChren gebracht und ioenbung DE en MD e fo fei der furchtbare Ernit diejer Tage geiragen von Hoff- nung und Vertrauen auf Gottes Hilfe und Barmherzigkeit. y Geiier P Gottvertrauen fei aud) der Stab, der ung auf- on Ba X /€f flen recht hält, menn der Anblic der Opfer, die der Krieqg Koftet, g feine OM un8 |daudern macht und feine Regung Dder Freude mehr ( giedet MT auffommen läßt. „SGroß, furchtbar groß werden die Opfer on Seheh. 7 diefes Krieges“, hHat der Kaifer jelbit zu Anfang des ocat geM0 Krieges gefagt! E3 find jebt wohl fchon 100 x 100 tapfere patterd Söhne des Schwabenlandes, die in den Vogejen, im Ar- sie { u v gonnenwald, in Flandern und in Polen ein frühes Grab ge- a funden hHaben. Wer dadurch nicht erfohüttert wird und nicht fo M e} MLA A 88 vn {Öweigend in fihH geht, der Hat kein Herz, kein Vaterland, destag fül der ift graufam wie der Strauß in der Wülte. — Yag de5 el Mehr noch als der Ernit unjerer Tage follte ung eigent- [den F7E lihd dasz hHeutige Evangelium zum Ernite tim- ernes Die M men. Was der Heiland da hredigt vom Untergang der Welt, fote Miche aula von der Erjchütterung der Himmelstkräfte, was er da jagt berlieren vor ı von feiner Ankunft zum Weltgeridhte, das muß ung wie ein erlöfchen aumd zweifcdhneidiges Schhwert durch die Seele fahHren. ur die Ste Als der H. Nuguftinus im Sterben lag, da waren ımd glänzen, } die wilden Bandalen gerade vor feiner bijhöflihen Stadt Nelttr Hippo eingetroffen. Sie fcdhritten zur förmlichen Belage- dent fimı e rung, drohten mit jedem Tage einzudringen und alles mit Datf 06 nicht Feuer und Schwert zu vertilgen. Al alle vor Schreden eine8 Ternig Tı i beim Anblide der Dinge, die da fommen follten, erftarrten, ieden Konnt da tröftete der fterbende Heilige fich und die Seinigen mit Allgemetin. o den Worten: „Der ift kein wahrhaft großer Mann, der es für { Telber or etmas Großes hHält, wenn Holz und Steine zujammenftürzen Jüioeren al und Menfchen fterben.“ Bor dem Seifte des Heiligen {hmebte nämlich jener gewaltige Zeitbunkt, wo felbit das große Haus, IO feige Ayie Zl dom E das dem ganzen Menfchengefchlechte zur Heimat und Woh- AWent i nung dient, zujammenjftürzt, jene Zeit des Ernite8, wo auf der ganzen Erde aller Scherz verftummen und alle irdijhe 19 agn m An Öleibt or Hoffnung fhmwinden wird, wo die Schrednijje der Natur- @ fräfte das in Irrtum und faljchen Frieden eingewiegte lfnb DE Menf|chengefchledht aus verderblihem Schlummer aufweden. ftägt {e 100 MEn f Un fn „E3 ijt Beit, vom Schlafe aufzuljtehen.“ Ogen Die Frage, wann das Weltgericht fommen wird, Dat, $ ijt eine nebenfächlidhe. Wichtigdagegen und ernft Ul i die Frage, vb wir im Weltgeridgt he en &e Qrzeg itehen werden. Da fagt wieder der hl. Auguftinus: 19 90 „n mweldhem Zufjtand jeden MenfchHen fein eigener jüngjter Inma / F M bef tem 9 A Tag, fein Todestag, gefunden hHat, in diejem Zujtande wird ihn das allgemeine Weltgericht finden.“ Aljo i{t der T o- nfpri Tr f erung ) —— 89 m fein Baterland, destag für jeden äUkenicfien fhon gewijfermaßen Dder b — Tag des Weltuntergangs! Die Stimmen der irdi- ollte ung eigent ihen Freuden verlieren fidH und verhallen in der m Grnite fn TVerne; die Neize der Erde tanuchen unter und finken zgang der Welt wie Ajcdhe zufammen. Die Sonne, der Mond und die Sterne wa3 er da agt verlieren vor unferen dunkelnden Augen ihHren Slanz. Sie ıi m8 Ioie Cln erlöfhen und fallen hHerab vom Nachthimmel des Lebens. von Nur die Sterne des Glaubens werden beftehen f ‘a 00 1OALEN und glänzen, wenn alles andere tiefe Nacht bededt. 1*en Sfadt Welttrieg und Weltgeriht und Ad- mlichen. Belage: M} vent timmen ungz ernft. AWber bei Stimmungen darf e8 nicht bleiben. E3 gilt voll und ganz auf die Pfade n und olles mi s yor Echreden eine8 fernig fatholiihen Lebenz zurüczugehen. So wie im ifen, eeftartten, Frieden fonnte e& nicht weiter gehen. Das fagte man Jich o Gehnigen mi allgemein. Soll e8 aber beffer werden, jo muß jeDer bei Ranın, DEr © für fich felber anfangen und ernit machen. Wer fich in Ddiejer {chweren Zeit feiner erniten Aufgabe entziehen will, Hardelt T mmenjtir3e 1aeH jl O6 fo feige wie ein Soldat, der fahnenflüchtig wird. „&3 ilt yoße O0Mb, Beit, vom Schlafe aufzuftehen.“ ]\\[)h Wenn ein Wanderer auf beftimmte Anzeichen hin mT mD S® 00 0° fich fagen muß, daß er vom rechten Wege abgefommen jei, dann bleibt er zunächit ftehen und befinnt Jih. Er fchaut um n alle 08 ]Eatu;* fich und prüft die Gegend; er betrachtet fich die Weaggenolfen, I befrägt feinen Kompaß oder Jucht den nächften Wegweijer n eingeid8 auf. Und findet er, daß er einen fFal]dhHen Weg einge- mer o Agedel. fchlagen hHat, dann fehrt er um und geht auf den rechten Weg 1, zurüd. fommet I Die Kriegszeit Hat für uns ein Stillejftehen n o t- } un C717 e{l wendig gemadht. Das ijft eine Gelegenheit, fich wieder einmal zu befinnen und zu erforfchen, ob wir n o Au 1 gul I redhtem Wege find. I Entfpricht unjer ZLebenzmweg dem Plane und der auftande M Markierung, die wir aus der Hand unfjerer hl. Kirche empfan: \O 9 4 — 90 K gen haben? Diefer Plan zeigt Hochgebirg, den fteilen ngen Geelen v die uhunf {Omalen Bfad, der zum Leben führt. Und die Markie rung ijt Das hHeilige Kreuz. Iit unjer Weg ein breiter ein Öeringere und bequemer, auf dem Jich die Scharen in Zebensluft drängen % of in hen lebt — bdann fann er nicht der rechte jein fenden Mal Und unjere Weggenoffjen? Wandeln fie in den e?Ib en Spuren der Heiligen, weldhe die KirdhHe unjerm Streben tiller zum Borbilde gibt oder in den Fußitapfen der leichtfertigen Hucde in der * Kinder diejer Welt? anden fich zul Wa8 fagt ungs der Kompaß des heiligen Glaubens? den berfeith SGehen wir in der Richtung der Chre SGottes und unjerer u bieten. Di Seele Heil? ß r®e U Dene So wollen wir SGewijjenserfor|hung Hhalten Diel deen Stöhten tiefernite Zeit nıuß für uns alle eine ZeitderUmfehr Teieen abgelagt werden. € wird wohl wmenige geben, auf weldhe die erniten GE 0geneit i Worte der Geh. Offenbarung kfeine Anwendung MtQenÖS al ı finden (Apok. 2, 4—7): „Das hHabe ih gegen dih, daß du gehen, MM\ ( deine erfte Liebe verlajfen hHaft So gedenke nun, wie tief 1n meßr e dır gefunken bijt; tue Buße und übe die erften Werke ID feieen Der y nicht jo fomme i fOnell über dihH und werde Ddeinen Leucdhter von feiner Stelle rüden Wer Überwindet i Yöbe Dflidt N dem werde idh zu elfen geben von dem Baume des Lebens / MEn fr ?ä der im Paradieje meines SGottes fteht.“ Unter den Werken, die wir in der Wodventszeit üben €Wfitht fn Alr Kop €wge follen, {teht an erjter Stelle dDas SGebet. IhH brauche dn Gc da nicht bejonders zu mahnen, da wir alle miteinander den felten VBorjaß hHaben, im Beten auszuharren. E3 fjoll auch Qnmmumm X M Ine nicht der Schein auffommen dürfen, alz ob unsg die täglihen OS heyl Betitunden zu viel wären, als ob es uns zu viel wäre, in die Rorateämter zu fommen und auch daheim mehr al8 fonit Cl dof M €qx ÜE amg das gemeinjame SGebet zu pflegen Ml d Chriftlidhe Eltern! Haltet vor allem die Kinder zum SGebete an Dieje SGebetswochen werden den en sa 91 —— , den fteilen, jungen Seelen unvergeßlich bleiben und einen guten Grund je Markie für die Zukunft legen. Der UnfHuld Gebet muß uns hHelfen. g ein Oreiter Kein Geringerer alz der alte Kaifer Franz Jolef nölujt Drängen hHat in den legten Wochen die Kinder jeines Reiches in ergrei- fenden Mahnworten zum SGebete aufgerufen. fn fie in den Die Adventszeit follen wir nach dem Willen der Kirche orm Streben in jtiller ZurücdgezogenhHeit zubringen. Das feichtfertigen wurde in der Friedenszeit nidht mehr recht beachtet und es fanden fichH zulegt niht mehr viele, weldhe den Mut Hatten, n Ölaubens? den verfrühten und verfehlten Weihnachtsfeiern die Stirne ; md unfere zu bieten. Diesmal geht es leicht, Advent im SGeifte der Kirdhe zu begehen. Mande der hHiefigen VBereine — in an- deren Städten alle gemeinfam — hHaben die Weihnachts» alten. Diele ‚, Umfeht ; feiern abgefagt. So ift nichts im Wege, in Stille und Zurüd- e die ErtIEEN gezogenheit fich auf Weihnachten vorzubereiten und es nirgends als in der Kirche und im Kreije der Jamilie zu De: noendung ich, D0ß U gehen. Trog allenı wird fo das Weihnachtsfejt im Kriegsjahr un8 mehr Seelenfrieden bringen als die üblidhen Weihnachts- mun, 1oie f feiern der vorausgegangenen Friedensjahre. , Were, W werde deinen S Advent wollen wir alle unfjere Chrifjten- pflidhten mit befonderem Eifer erjüllen. . berroinDet, Nehmen wir an den Soldaten im Felde ein Beijpiel! Mit 508 Schend Sehnfucht warten diefe auf den nächften Feldgottesdienjt, unter Todesgefahr fommen fie zum hl. Opfer und empfangen en ögeit HOEn in den Schüßengräben unter Granatenfeuer die heilige fı Deaude Kommunion. Biele hHaben wahrlih mit Dder feldgrauen te;nanbßf de Uniform einen neuen Menfhen angezogen. G ol 0 Daz verlangt die Kirche auch von ung in der Heutigen i Iägfid)e‚n Epijtel, daß wir aufftehen vom Schlafe, ein neues Seben | W, in D beginnen und unfern Herrn FJefus Chrijftus anziehen. Amen. ‚8 y als 100 Smünd. Wildh. KohHler. Qinde! / me[b€fl Ia 92 die nod el nactöfridpE me Gott und Grlö Wwarteten, Der femen Grlöier frei maden, Jeimem Renner Er fommt alg unfer Erlöfer der Menchh / Biel diejer Cr Aeihnacdhten 19 Eriter Adventjonntag 1914 „Sott fjelber fommt und erlöfet eucdh.“ (S. 35, 4.) „ glaube und da8 20, X AOrh Mdvent ijt wieder gefommen, die HZeit der Erinnerung i} ammerh& an Ddas 4000 jährige Warten auf die Ankunft des Erlöfers gt in der uu auf Erden, die Heit der Borbereitung auch auf feine Wieder 08 Dat in de funft und Wiedergeburt in unjeren Herzen an Weihnachten Movent aljo bedeutet AUnkunft. „Er fommt”, das ijt der Ton lgung gefun %\ Ö Ya Dr auf Dden die ganze Abdventszeit geftimmt ijt. Die Orationen ff d e die Kirchengebete, bringen meilt furz und treffend die Kdee den Hauptgedanken der Sonn- und Fefttage und Feltzeiten WZEÜWEI f die M6l fnı d um Ausdrud. So aucdh die Orationen der Ndventjonntage Sie alle teden vom „Kommen“ des Herrn, von jeiner „An %, ban bte)€m funft”, Jeiner „Heimfuchung Und doch Hören wir an den /M5 ÜÜI)T die w m M, Dem f einzelnen Sonntagen wieder verjJchiedene Untertöne hHeraus Er fommt al8 unjer Erlöjer, er fommt als Völkererlöfer, er Öbentd Aonite fommt alg Friedensfürft, er fommt als Gnadenjpender. Da ELE E Meine Sele: mit habe icdh die Themate für unjere Adventbredigten bereits angegeben. ür hHeute, den 1. WNdventjonntag M u thun Er fommt al8 unjer Erlöfer Ötfen meine c @ en md) Da erhebt jich freilich gleich die Frage Brauchen fl1lä] 65 20 r\ wirdenn überhaubnt einen Erlö)er? DB m die lekten Jahre hHerein hHaben gewijfe Zeitungen unjeres Öldier Unm 35 Landes jedjährlich Weihnachtsartifel gebracht, in denen {fie 91erm„ die Lauge des Spottes und Hohnes ausgojjen über alle °“WI8nb mn 98 F die noch Oriftlich dachten und fihlten, die noch vor der Weih nacht3frippe niederknieten, das KXind von Bethlehem als ihHren Sott und Erlöjer anbeteten und von ihm ihre Erlöfung er warteten. Der Menjcdh, zumal des 20. JahHrhunderts, brauche feinen Erlöfer. Er fönne, müffe jich felbit erlöjen, i {elbit frei machen, figh felbit beglüden. Der Menjdhengeift mit jeinem Kennen und Können fei der einzige SGott und Erlöfjer der MenfHhHeit, und der unbejhHränkte Diesjeitsgenuß Ddas Biel diefer Erlöfung, das hHöchfte Glüd. — Db fie wohl auf Weihnachten 1914 auch wieder foldhe Artikel bringen werden? A Xch alaube und hHoffe: nein! „Der Unglaube hHat behauptet , 34 das 20. Yahrhundert braucdhe keine Religion. Dieje Phrafe er Erinnerutig ilt jämmerlich zufjammengebrochen. Der Unglaube hHat ver 505 Grlöfets fagt in der Trübfjal des Krieges.“ Diejes Wort unjeres Bi foie Wiede {hofs hat in den 4 Monaten des Weltkrieges jeine volle Be Anachtet ftätigung gefunden. Auf die Frage: brauchen wir einen Er- { der Z0M löfer? hat der Weltkrieg die befte Antwort gegeben, hHat mit Drattoneh Blut und Eijen vor die Augen der modernen, „aufgeflärten n”“ DI€ \Sbee Menfchheit die Worte gefhrieben: Nur ein SGott vom Him EI tef mel fann euch erlöfen. „Sott Jelber fommt und erlöfet euch und 7l Xa, von diefem Kriegsjahr gilt jo recht das Prophetenmwort öpentfonifagE. feinet An „Das Kahr, die Meinen zu erlöfen, ift gefommen“ (Si. 63, 4) 3u ihm, dem fommenden Erlöfer, blict darum hHeute, am 1 g Yoie an DE Adventsfonntage, die Kirdhe auf, lenft auch unjeren Blid Krenlöfet, 9 auf zu ihm: „Ad te levavi animam meam, 3u Ddir erhebe ich meine Seele:; mein Sott, auf dich vertraue ich; i werde mp€flÜ , A0 iofeH Gerett6 nicht zufchanden mwmerden und nicht merden meiner |potten dürfen meine Feinde; denn alle, die auf den Herrn hHarren I werden nicht zujhanden merden“ (Introitus). Ia, der Men]ch, e %ralld’en auch des 20. JahHrhunderts, braucht einen Erlöfer und zwar einen Erlöfer vom Himmel: „Sott jelber fommt und erlöfet euch.” rf) %9 i Aber wovon foll und will ungs denn der ng€!’ 1m16 163 fommende Erlöfer erlöfen? Der Menjch ift [o Hein n ben€fl f V i und Kurzlichtig und engherzig und ob einer irdijchen, Öejahren, Die3 zeitlihen Not vergikt er oft ganz einer mweit grüßeren und Juft, Sletcesl Öpiftel mit {0 IOlimmeren Not, der Not Jeiner Seele. Selbit die Apoftel des Herın waren fo. „Solange Ihon bin ich nun bei euch — fo von den Öefal muß er einmal bitter Hagen — und noch fennet ihr micdh nicht“ fatı6 und eioig Simmel helie (809. 14, 9). Sie erfehnten und erhofften — wie das ganze Bolk — in dem fommenden Erlöjer einen Füriten, Dder ie befreie „6t wich fein vom harten Römerjoche, von ihren Feinden. „Wir hHofften, ja er werde Israel erlöfen“ (Luk, 24, 21), o jammern jie ent- Doch unfe täufcht na FJeju Tod am Auferftehungsabend ihın jelber Datf Tetn umtüt vor. Sie dachten nicht, wolltens nicht verjtehen, daß er „ge- aber ir md fommen jei, zu Jucdhen und felig zu macdhen, was verloren der Grlöj war“, (LXuf. 19, 10), — kurz: als Erlöjer von der Sünde und H®Dtt []flt bld1 deren Holgen, der Knecht|haft des böjen Feindes, — nicht löfen — foied des politijdhen und nationalen Feindes. YWehnlich Seliebte ! JO betitanden | / mag e8 aud am Hheutigen ANdvent manch furzlichtiger und Mal 05 gelter engherziger Chrijtenjeele wieder gehen. Sie erfehnt und 1 ol er erfleht vielleicht aud) im innigen Gebet den kommenden Iöju“@. Die \ Heiland alz Erlöfer „von unjeren Feinden und aus der Hand I [adrer X derer, die ung hHaffen“ (LQuk. 1, 71), — daß er fomme und mwm„ Sieg und Frieden bringe und Beendigung des fhreclihen Weltkrieges. O verltehen wir ihn nicht falfjh, den Wovent- %eif)“üff]fen, | Öbentzeit OCnElt hor propheten: „SGott jelber ommt und erlöfet euch“! Freilich ol %. Und dar darfit dır ja in diejer Mdventzeit au zum Himmel flehen um einen Erlöfer aus Krieg und KXriegsnot. AWoer vor allem €ge LO Heg C bete um einen Erlöfer aus Sünde und Sündennot! Du In C er darfit eS ja nur der Kirche hHeute nadhbeten in der OYration: I DEr Pogt CL „Erwede, wir bitten bih, o Herr! deine Macht und fomme! Ü il (Und nun Hört, wozu er fommen foll): auf daß wir vor den Mn drohenden Sündengefahren durdh deinen Schuß bewahrt, o durch deine Erlöfung befreit werden“. Sieh aljo: Crlöfung „ bar ng von den Gefahren der Sünde i{t es, was die KXirche vom fom- C Gr menden Erlöfergott erhofft und erfleht. Erlöfung von den Mehem d S eimer tebijchei, Sefahren, die zur Sünde führen: den VBerfuchungen zu Augen- luft, Sleifhesluft, Hoffart des Lebens, wie der Apoftel fie in der ; größeren un die Mboftel des Epiltel mit fo {Harfen Namen ung nennt. Erlöfung aber auch Gei euch — [ von den Gefahren, die der Sünde folgen: Knechtjchaft Sa- ians und ewige Verdammnis. Da kann nur ein SGott vom i mich nicht” daß ganze Dolf Himmel helfen: „Sott felber fommt und erlöfet euch“; der fie befreie „er wird fein BVolk erlöfen von dejfjen Sünden“ (Matth. .. 1211 mern Jie Ent DochH unfer Harren auf diejen Erlöfjer in der Adventzeit d i Telber darf kein untätiges, müßiges fein. Er fommt ung zu erlöjen, aberwir müffen mithelfen an diefjfem Werfke m, Daß Cl „O0 Dder 003 verloren Erlöfung. Schon Auguftinus hHat ja gefagt: der Sünde un „Sott hat dih erfhaffen ohne dih, aber jelig macdhen — er- löjen — wird er dihH nicht ohne dihH“. Schau, injofern und indeß, — 16 nlich Geliehte! {o verftanden hat freilich das Wort etwas für fidh und kann man e8 gelten lalfen, ja unterftreidhen: Der Menfch kannn fiti90 un fich felbit erlöfen. Er kann, er muß mithelfen an feiner Er- ie en?efmt u en Fommmenden Löfung. Diefe Mitwirkung und Miterlöfung befteht vor allem in mwahrer Bußgefinnung und Bußübung. Deshalb fchickt 5 aud Der GamD ja eben die hl. Kirche dem Fejlte und der Zeit der Erlöfung, or Somme IM 08 jreelichen Weihnachten, wo „Sott felber fommt und uns8 erlöfet“, die Adventzeit voraus, wo wir felbit durch Buße ung miterlöjen ‚en Yivent jollen. Und darum läutet fie hHeute jo mächtig, die ernite Buß- a Sa glode: „Brüder, e8 ijft Zeit vom Schlafe aufzuftehen ! simmel E Leget ab die Werke der Finfternis“ — der Sünde — durch ofher OL& im wahre Bußwerke (Epijtel). Und am Schluffe der hl. Meffe ändennO (1 @ in der Posteommunio mahnt fie ung, auf die fommenden Dratiol n @ SGeheimniffje unferer Erlöjung in mwahrem Bußgeijlt uns ga am vorzubereiten. „Reparationis nostrae‘‘: Shr Ffennt das igie DOr DE Wort „rebarieren“, ausbeffern! Wenn wir durcdh folchen p Beiad Bußgeift und Bußeifer an unjerer Erlöjung mitwirken, dann [3'04: Gelöfund freilich braucht das Sünden- und Schuldbewußtjein uns nicht foMm niederzudrücen und verzagt zu machen: „alle, die auf den L mmma 96 — Herın hoffen, werden nidht zujhanden werden!“ „SGott ehet (u. BÜ felber Lommt und erlöfet euch !” Jonders mit ımm Noch eine Frage: Wie, auf welden Wegen monstra mihi fommt er? — „Wer will iın weijen feinen Weg? (Yob. d Gert! zeige 7 36, 23). Gar verfchiedentlich jind Gottes Wege; SGottes Wege Schre ung einf find wunderbar (Nöm. 11, 33). AlS er einjt das erftemal als in diefem Mbo unjer Erlöfer auf die Erde hHerabkam, da kam er felbit, in zum ABen des | eigener, gqottmenjchlider Perjon: „Sott jelber kommt und 003 Arieges) 1 erlöfet eucdh“! Durch feine Ankunft im Feijdhe, feine Menjdh- „Multi be werdung, fein Leiden und Sterben wollte er uns erlöjen von Sünde und Berdammnis. Diefer erfte Weg feines Kommens ($i‘ 55( 2)‘ rrä jeden Ührijten, war aljo der Kreuziweg, fein Kreuzmweg. Und feitdem kfommt Seben, den eb er zwar auch auf mannigfaden Wegen der Gnade — bhald im Säufeln des Windes, bald im Sturm (3. Reg. 19, 11 ff.), — „CNDE Hingi wüttigen Ranı bald in Güte, bald in Strenge — am liebften aber auch hHeute gen Arieg: ein noch — auf dem Kreuzwege. IJa der Kreuzweg ijt für den Menfchen der fidherfte Erlöfungsweg; drum fiühıt Gott, der 40gEM, Detzage “°® )lW5»kß Erlöfer, ihn auch am liebiten den Kreuzweg. Und [o kommt figen Ybyen er denn in diefem heurigen Advent und dem Heurigen Weih- nachten, um unz auf dem blutigen, hHarten KXreuzweg zu den eltendes zn %, en B Höhen der Erlöfung zu führen. Taujende und Aoertanjende, im Felde und zu Haufje, haben {Hon einjehen gelernt, daß diejer Krieg eine „semita dei“, ein Gottespfad ijt (Introitus), Zefen‘, an ıo elier p auf dem SGott die irregegangene Menichheit wieder auf den rechten Pfad führen will. Taujende Haben auf diejernn Gottes- N pfad des Kriegez die ‚via salutis‘“ (Aft. 16, 15) wieder ge- tmd)fitng UIÜ) | |er ÜI fide)e | funden, hHaben auf dem Kriegspfad „ihre Jüße wieder ge- richtet auf Dden Friedenspfad“ (Qufk. 1, 79). Abertanjende l mez'ne€eeh werden den rechten Weg noch finden; denn diejer Wegweifer ng Tbokten @En n des Krieges ijt ein Kreuz, das mit jedem Monat noch wäch|t }l und größer wird, Jo daß keiner mehr ihn überfehen kann, daß T eitte alle nod — fo Sott will — „zum Kreuze Iriechen“. „Deffne unjerem Bolfe die Augen“, o wollen wir in unjerem Kriegs- w ff &aßtnmq-"t P 97 i erden!“ „Öott gebet (v. Bijhof Faulhaber) recht oft beten und hHeute be- jonders mit unjerer Kirche flehen: „Vias tuas, domine, de- en Begen monstra mihi et semitas tuas edoce me! Deine Wege, n Beg? (Soß. D Herr! zeige mir und deine Pfade lehre midh !“ (Introitus). « Öottes Wege Lehre ung einfehen, daß der rauhe Kriegspfad, den du uns ,3 eritemal al in diefem Advent führejft „Dein Pfad“ ijt, der mich führe n er jelbft, in zum Weg des Heiles: „Die Strafe der Zucdht (die Zuchtrute r Fommt und des Krieges) ijt ein Weg des Lebens“ (Sprücdh. 6, 23)! Seine Menidy „Multi bellantes adversum me! ruft der Pjalmifjt aus ö eelöfern On (%i. 55, 2): „Feinde ringsum !” Dies Wort galt {tet3 einem in Rommens jeden Chrijten, gilt Hrute noch für den Kampf im geiftlidhen feitdem Komımi Leben, den lebenslangen Kampf gegen die Feinde des Heiles. nade — ba ..\ „Feinde ringsum !” Dies Wort gilt auch von dem gegen- 191117 wärtigen Kampfe im bürgerliden Leben, vom gegenwärti- Ger auc Deute gen Krieg: eine Welt fteht ja gegen uns! Sollen wir da nicht e i für dn zagen, verzagen, — die Köpfe hHängen lajfjen? Nein! KXopf ir Öott, d hoch! „Levate capita vestra !‘ [o ruft ung der Erlöfer im heu- yln o fommant tigen Adventsevangelium in Hinjicht auf die Greuel des hrigen DEl Z Weltendes zu: „Erhebet eure Häupter, eure Erlöfung nahet !” gu3i068 30 M SXa, wenn Gott nicht wäre, nicht auf unjrer Seite wäre, — ofberunfende dann gäbe es Feine Rettung „auz der Hand derer, die uns haffen“, unfjerer irdijchen und unterirdijchen Feinde. AWber: g geleent, 908 R ' „Sott felber fommt und erlöfet euch !“ und „mwenn er mit ung iedet DU ijt, mer foll dann wider ung fein?“ Schließen wir unjere Be- beh ielem OR trachtung und fOlagen nun das Meßbuch auf und beten mit )) M edel ge der hl. Kirche voll Hoffnung und Zuverficht: „Zu dir erhebe ich meine Seele, mein SGott, auf dich vertraue ich. Nicht follen )! Geztale00E meiner [potten meine Feinde; denn alle, die auf did) hHarren, %»ng09„6[ werden nicht zujhanden werden. Deine Wege, v Herr! zeige ( mir und deine Pfade lehre midhy !” Denn „all’ deine Pfade — at 10 4 00 auch der Kreuzweg und der Kriegspfad — Jind Barmherzigkeit ohen fnl v ‚D und Wahrheit“. (P}. 24, 10). Amen. Sink il era 37 Ö Hagenmaier, Krieg und Kanzel IIL, E ga berfohieben (öfen“, zu vette üte, der Ml fedoft Diele i 008 Baters u tigere, zattere der Gett hat ı Er fommt alg VBölfererlöfer. ire8 Aindes y Biweiter ANdventfonntag. findes? Und ı nicht bergelfen, „Bolt Sion! VKehe, der Herr wird fommen, um Q zu erlöfen die Völfer !” (Introitus; na . 30.) gegeidnet.” ( \ dieler Wege „Bijt du e8, der da Lommen Joll?” — Da habt ihr Ihon jeine eg wieder den Grundton der Adventglode: Er wird kommen. Er wird fommen als unfer Erlöfer — das war der Unter- Wieder entgene dr Gert Aoieh ton, den wir am erjten Adbventjonntag heraushörten aus dem Obet Diesmal f Seläute der Adventmejje. Nocdh deutlidher vernehmen wir den eigenartigen Ton, auf den der 2. Sonntag geftimmt ift, Öhteje, Oara GegaNgeNEN ( heraus aus der Tagesmefjje; gleich fhon aus dem Eingang: 005 Geren: A „Bolk Sion! fiehe der Herr wird fommen, um zu erlöfen die Bölfer.“ Aljo: er fommt als Bölkererlöfer. ANuch in der Cpiftel, auf Öünde/ (g teit (B .. dem Brief des Bölferapoftels, fehrt in wenig Zeilen ein hHalb- Ünl eg Üeri dugendmal mit merkwürdiger Betonung wieder das Wort: ) „Bölfer“. Wohlan denn, fo erwmägen wir hHeute diejen SGe- % Oßn G danken. Er fommt alz Völkererlöfer ! Als Jolcher Kam er einft m%mhm [ Q€]uch a Au 6 zum Bolfe Sion, — al foldher will er hHeuer wieder kom:- men zu den Bölkern der Erde, zumal aucdh zu unferem Bolke. ©0 Saı Schlagen wir zunächft die hl. Schrift auf, die Bücher D Qlen) Iar ‚ig Sottes, die ja, wie Paulus zu Beginn der Epiftel Jagt „zu fieh 6, unjerer Bekehrung und zu unferem Trofte gefchrieben find“ D und betrachten wir, wie einft der Herr fein Bolk erlöft, das O ola j (l E, Y [ auserwählte SGottesvolt Sion. „VBolk Sion, jiehe der Herr dr Sieh wird fommen !“ Er kam damals {hHon zu feinem VBolke auf CM 9u9n15 mubt — 99 ran gar verfchiedenen %8égen. Bald fuchte er fein Bolk „zu er löfen“, zu retten, zu beffern auf dem Weg der Liebe, der Süte, der Milde. Ergreifend find ja die Worte, in die er jelbit dieje feine Liebe KHeidet. SGroß ijt gewiß die Liebe des Vaterz zu jeinen Kindern; — er wählt das noch in- nigere, zartere Bild der Mutterliebe. „Und Zion fprach: der Herr hHat meiner vergefjen. — Kann denn eine Mutter ihres Kindes vergelfen, fihh nicht erbarmen ihres Schoß- findes? Und wenn foldhe e& vergäße, idh mürde Deiner nicht vergeffen. Siehe, in meine Hände hHabe i didh ein- d Fommeit, um gezeichnet.“ (98. 49, 14f.) YWber das VBolt Sion achtete nad) S, 30 diefer Wege der Liebe feines Gottes wenig. E3 ging , abt ir ff feine Wege, die Frrivege der Sünde. Da tönt ihHm’8 joied Fommen, wieder entgegen durch den Propheten: „VBolt Sion! fiehe yar der Untere der Herr wird kLommen, um zu erlöfen fein Boll® — örten 006 dem aber diesmal fam er den Weg des Zornes, der Strenge, der Strafe. Gerade in diejem 30. Kapitel Hält Ijaias dem irre- ernehmen @ 1 ge@'tin1mf Iß/ gegangenen Sottesvolle eine ernite Strafrede im Namen dem Bingang: des Herrn: „Wehe, abtrünnige Söhne, die ihr Häufet Sünde auf Sünde! (B. 1) ... G ift ein Volk, das zur Erbitterung , erlöfen DIE reizt (B. 9) .. SGott erhebt fih, euch zu begnadigen, weil ein in Der Gpifeh len en Yolde Sott des SGerichtes er ijt“ (V. 18). E foll kommen „ein ag (d8 006 %m: des großen Schlachtens“ (V. 25). Seht, fo hat Gott {hon im Alten Tejtament fein Bolk Sion zu retten und zu erlöjen e oieen 0 gefucht, bald auf dem Weg der Süte, bald der Strenge, bald durch Lohn, bald durch Strafe — bald durch Frieden bald , iieder fomt durch Krieg! — Und als dann die Fülle der Zeiten gefommen nfCCM M } ä‘/ e OM war, da rief Gott feinem VBolke aufs neue zu: „VBolt Sion! fiehe, der Herr wird kommen, um zu erlöfen jein Bolf“. Er niite[ jagtl„äfi fam felbit al3 Bölkererlöfer: „Soit felber fommt und erlöfet richen 1 al ö 1 euch“. Wieder ging er dem VBolfe nach zuerft auf dem Wege der LQiebe und Güte. „Pertransit benefaciendo, — Ddies e D ] BZeugni8 mußten fie ihm alle geben: wohltuend, fegnend 7* a 100 ean ging er durch die Lande.“ (Akt. 10, 38.) Sein eigen Herz- anflagend: „de blut gab er zulegt hin am Kreuzesitamme. AWber gerade Atredt mad) eln da ging in traurige Crfüllung das Prophetenwort über dies ‚3, die Böller| VBolf: „Zu IJsrael aber {priht der Herr: den ganzen Tag hHabe ih ausgeftredt meine Hände nacdh einem unfolglamen „Dch Zrieden 1 guten Willens und mwiderfprechenden Volke“ ({iehe Nöm. 10, 21). Wie oft „‚det Öott de5( hatte er ihm {fjeinen Frieden angeboten; wenige Tage vor jeinem Sterben noch einmal: „daß doch auch dır es erfennen yredenS" am Cchom am leß wolltelt, was dir zum Frieden dient! — Nun aber i{t e& vor deinen Augen verborgen“ (Lufk. 19, 42). ,, Tu autem noluisti! ferlichen 3ugöe Du hHaft nicht gewollt !” (Matth. 23, 37). Drum kam danı das „ ol Sion er gilt: N “\ d Blut des Erlöfers über Jein Bolk und dejfjen KXinder; e& kam Inden mit Gc „der Tag des großen Schlachtens“, wo des VBolfes Blut in Strömen {loß, — das Ihredlihe Kriegsjahr 70. — Seht Entarteten Söh alto, jo „fam der Herr zum Bolfe Sion, um fie zu erlöjen den Helligen Ö (&. 5) das im Alten Bunde Ichon, jenem langen Bölferadvente und dann zu Beginn des Neuen Bundes, diejer erlten Weih eg Gat der nachtzeit der Men|hhHeit. — VerreNiger Jende meinen Und nun, SGeliebte! diefes eben]jo ernit- als troftvolle Wort: „Bolt Sion, er fommt, zu erlöjen die Bölter“, — es 08 berei “ gilt ebenjogut noch und wieder in der hHeurigen AWdvent Ot {an ein und Weihnachtzeit. Jedes Yahr auch, feit bald 2000 Jahren, hat das Heine Kind von Bethlehem „die Bölker zu erlöjen“ 28 30 Aiere gefucht aus den Banden von Sünde und Satan; hHat die 100) m Melite VBölter begalüden wollen mit jeiner Gnade und jeinen SGna 7 Gn f den|häkßen. Hat jedjährlich im Advent über die Welt hin M0g Boit der rufen lafjen jeine Ndventpredigt: „Tut Buße! das Himmel ' m€Inen 9 reich ijt nahe! — eure Erlöfung naht“1! ließ jedes Yahır über die Bölker hHinjingen feinen Weihnachtsgruß und Weih unb€n her nachtsjegen: „Chre jei SGott in der Hiöhe und Friede den Ü Yolt ߀\ | Menjchen auf Erden, die eines guten Willens find!” AWoer e} habt [‚m wie einjt vom harten Kreuzesbett aus, fo mußte er jedjährlich i md; e vom hHarten KXrippenbett aus den Bölfern zurufen, Nagend Im f Dom . A & rn 101 —— zn eigen Her anflagend: „Dden ganzen Tag Habe idh meine Hände ausge- , Yber gerade {tredt na einem unfolgjamen, mwider]predjenden VBolke“. goort über dies SYa, die Bölfer wollten „Sott nicht die Chre geben“, fie wollten M ganen Zg „den Frieden nicht hHaben auf Erden“, — fie „waren nicht a unfololamen quten Willens“. Drum mußte er fih einmal erheben alg ‚21 Bieoft „der Gott des Gerichtes“ und {tatt des |höünen „Tages des mige Zage vot Hriedens“ fommt hHeuer „Dder Tag des großen Schlachtens“. u 06 erfennen aber ift 6 br ' Schon am legten Sonntag rief un8 die Kirdhe in den prie- {terlidhen Tagzeiten (lect. II) jenes Wehe des Herrn an fein ‚ntem nohwsti| „Bolt Sion” zu, das unferen modernen VBölfern nur zu ; Jarı Dnı 30 fehr gilt: „Wehe der jündigen NMation, — dem Volfe be- Qinder; 3 Ta laden mit Schuld, — dem boshaften Sejchlechte, — Dden Bolfeg Blut in entarteten Söhnen; verlaffen hHaben fie den Herrn, geläftert m, — Gd den Heiligen SGottes ! (Y. 1, 3 {f.) Womit Joll ich fie {Olagen? fie u eien” (B. 5) das Schwert wird jie verzehren !” (V. 20). Ia den muene UD Krieg hHat der Bölfererlöfer in diejem Jahre zu feinem Ad- . erhen Beil ventprediger und Weihnachtsengel gemacdht: „Siehe, idh jende meinen Engel, daß er vor mir hHergehe und mir Dden ‚ oß tofvolle Weg bereite“ (CEvang.). Und idh meine, der Würgengel KXrieg galler‘, — 6 hat fhon ein gut Stüd VBorbereitung der Bölfer auf des ige öpent Hern Ankunft geleiftet. Ih denke da zunächft an ein VBolk, 2000 SOı „ das zu unfjeren Feinden zählt, aber unter diejen Feinden o zu erlühen noch am meiften unjere Sympathie befigt: das arme Frank- atal jat M reich. Einft hieß e8 „die ältefte Tochter der Kirche“. Nun ‚ einen ©0 mag Sott der Herr über fie wohl aucd jammern: „Bitter will 16 % al 9 u idh weinen. Dränget nicht hHerzu, mich zu iröften ob Ddes ı n GimtInE Sturzes der Tochter meines Bolfes !” (If. 22, 4). FJa, in den 6100 Y Händen der Gottlojen und Freimaurer ijt das einft jo hHerr- ß T e lidhe Bolt geftürzt, tief geftürzt. Mehr al einem anderen ‚06 X nahte ihm der Herr fo oft in Liebe und SGüte, „Du aber 5 1 [M Q[b€f hHaft nicht gewollt!“ Nun fkommt der VBölfererlöjer zu i ihm auf dem Kriegspfade „am Tage des großen Schlach- f ]€Ü}af}fl ; g f[ag€fl / ten8“. Das Land ijft vermüftet; die Blüte des VBolkes liegt — 102 — vom Schwerte geknidt am Boden, am eigenen Heimat- Sand! D ein boden; und der Rejft des Volfes feufzt unter Hunger auf diejem 3 und Elend. Ob der Adventengel des Krieges dem Völker- Harn 66 micht, 4C erlöfer die Wege ebnet? Ob es heten lernt, das arme Bolk: ttod Iebe, Abe „D Sott, wende Didy wieder zu un8 und belebe ung und dan tagt nicht Dein Bolk wird fihH freuen in Dir?“ (Pf. 84, 7; Offer- m® eudh, Die i torium !) Anzeichen liegen vor. Das VBolk wollte offizielle Sat der Nönen Kriegsbetjtunden, Jammelte 180 000 Unterjdhriften; (freilich Dereiteh, auf dı Und umfer B „was ift dDas für fo viele?” (Yoh. 6, 9). Die Regierung [Olug die Bitte des VBolkes ab, verbot den Behörden die Teilnahme. 10) Deute or n Aber daz Volk wollte beten. SGerade die Bejten des Landes SHett fied fom erfennen den Krieg als Strafgericht: „OD der Krieg ift eine Viblidend au Strafe SGotte8; man hat SGott verjagt, die Meligion und den Anf unfer Den Keru8 unterdrückt. Nicht einmal das Wort „Sott“ darf in Mmeine Sünde den Schulen oder in den Büchern der Kinder genannt wer- Unter Öottes ( den. Armes Frankreih! Wir werden Hunger leiden müfjen, JOltet au einer. wir werden düjteres Elend hekfommen. Wir hHabenz verdient. He wedie) Wir hHaben noch mehr verdient alg dies. Wenn e einen ge- „Sönig und Q rechten Sott gibt, dann muß er un ftrafen, fchwer {trafen. Ünglaube, pp 1870 hatten wir die Strafe verdient. Seit der Zeit find wir nicht beffer geworden, fondern nur tiefer gefunken. Mein arme8 Baterland! Armes Frankreich !“ (Deutfches Bolfsblatt eln Yl e Wort el Nr. 268). Und wie e8 nicdht bloß bei dem verführten Bolke, HSSCHN 08 oime fondern auch bei den VBoltsverführern nun „dämmert“, — % MÖg mi dafır ift befter Zeuge der gefeierte franzöfidhe Dichter und 1 Öcranfon Schriftiteller Lavredan, deffen Feder bisher nur beißender, ün giftiger Hohn für jeden Gottesglauben entflofjen war. „Der Aud) Abteda Tag des großen Schlachtens“ hHat’3 au ihHm angetan! Man %Q na S möchte den Krieg jegnen, mwenn man fjeine Worte liejt: D er Sr | „Frankreihz Bergangenheit ijt groß: ein Frankreich war e8, das glaubte! Frankreihs Gegenwart ift Drangjal: ein Frank- Stunde { A dı reich fühlt e8, das nicht mehr glauben fonnte! Wird jeine KT Zukunft beffer werden? An Sottes Hand, nur an Sottes I€ber ßem e — 108 —— genen Geimat Hand! O ein Bolk.von Toten dedt dasz Feld. Wie {Hwer i{t’8 unter Gunger auf diejem Nationalfriedhof nochy Atheijlt zu fein. SO 3 dem Böller fann e8 nicht, i fann e8 nicht! Ih weiß nicht, ob ich morgen 0ß arme Bolf: nod) lebe. Aber ih muß e8 meinen Freunden jagen: Lavre- hefehe nng und dan wagt nicht alz Atheift zu fterben. Idh hHabe mich betrogen und euch, die ihHr meine Bücher lafet und meine Lieder janget.“ 84 7; Diier gollte offigielle Hat der Adventengel des Krieges da nicht Hon die Wege eiten; (reilid bereitet, auf daß der Herr Lomme, dies Bolk zu erlöjfen? — Und unjer VBolt, unfjer deutfches Volt? O© ihm möchte egierung {lg sie Teilnahme, i heute vor allen anderen zurufen: „Mein Bolk! jiehe, der kar 03 Sande3 Herr wird kommen, dih zu erlöfen!” Können, müfjfen wir, rücblidend auf die Jahrzehnte des Friedens nicht auch , Srieg f Cine auf unfer deutfhes Bolt anwenden daz Herrnwort: „In, igion und DEM „Oott‘ datf 1n meine Hände habe idh) dih eingezeichnet“? Hat fih nicht unter SGottes Schuß und Segen unjer deutjches Bolk ent- , genannt IET faltet zu einer äußeren und inneren Größe, die der Nachbarn ‚ feiden mC aend verbient, Neid wedtie? Und der Dank unfjeres Bolkes gegen SGott, den „König und Beherricher der Völfer“? Mein Sott! Wieviel WLA Unglaube, mwieviel SGottlofigkeit, wieviel Kirdhenhaß, wieviel er YmfEN Sünd und Lajter und Unfittlidhkeit mar auch unter unjerm y B find N deutfhHen Bolfe? Wer kennt nicht dasZ frivole, gottesläfter- Kanfen. en lihe Wort eines unfjerer deutfjchen PhiloJophen (Nieg|he): L-m ‘BDÜ { bla en 0 e „Wenn e8 einen Gott gibt, {o fordere ich ihn in die Schranken; f er möge mich wahnfinnig machen!“ Und der SGott trat in bgmmen ! die Schranken — und der SGottesläfterer ftarb nacdh 10 jähriger o DE @ IM ur mßfllb% Umnachtung. Und wieviel Sittenlofigkeit!. Wir find nun aud) LQavredan genug, um zu geftehen: „Wir waren auf dem in mal ı Weg nach Baris !” (Bifhof Faulhaber.) Da kam die Stunde, ngehn a da der Herr fich erhob „als der SGott des SGerichtes”, e& am zagrie Bl „der Tag des großen Schlachtens“. Der Krieg ijt bis zur nh’€[Ch or * Stunde für unfer Bolk mehr als für jedes andere zum Advent- al in O00 engel geworden, der dem Herrn, dem VBölkererlöjer die Wege ggied JC wieder hereitet. Wie wenig wurde vieljad) gebetet, nament- ya Ooti — 104 —— lih gemeinfam in der Familie! Wenn man von einem Fa- den eg zum milienvater verlangt Hätte, jeden Abend im Kreije der Sei- hören wieder' von Elternhoug nigen den Nofjenkranz zu beten! Man hHätte weder Zeit noch 7 Quft gehabt. Und nun |Hreibt mir ein Familienvater unirer Dotnet hat iOne SGemeinde: „Wir beten in unferer Korporalichaft jeden Abend die tot und aa im Schüßengraben den Rofenkranz“. — Wie ließ vielfach figton, e& fomn der Kirchenbefuch zu wünfchen Hbrig? Nın gilt wieder dDas eine Qnterung Pfalmwort im Heutigen SGraduale: „deß freut’ ich mich, da foteder mit er man mir fjagte: in8 Haus des Herrn gehen wir“. — Wieviel tertem Sinn mwurde gepredigt jahraus, jahrein in Ddeutjhen Landen — dem feichten X aber wie weniqg Sefjdhmad fand man oft an diejer Seelenkoft. Detfent ins 36 Und nun „ließ der Herr fein Bolk Jeine majeltätijche Stimme MS gelehet, 9 hHören“ (Introitus) im Donner der Kanonen und das VBolk 8€ifliff]€ 3U Drn beugt num fein Haupt, neigt fein Ohr und {pricht „KRede Herr! dein Diener hHört!” (I. Reg. 3, 9). Wie verhallten docdh vielfach Tunio), Zieft| felder, un (äß die jo väterlihen Mahnungen des zu Beginn des Krieges i Dotner her in feinen Frieden eingegangenen hl. Vaterz Pius X. zur Öfteren Kommunion, zumal bei unfjerer Männermwelt! Und Ölutgetentte ( er Gngel } nun friedhen diefelben Männer und Jünglinge in den Schügen- gräben zu Dden Saframenten. Wie gierig ftrecte auch unjer Volk feine Hand aus nach der verbotenen Frucht glaubens- „©€Üg all ( 10 fame und jittenfeindliher Schriften und Bilder! Und nun hHaben V 9“Ü /r%€fl viele derjelben ihr Erjheinen einftellen müffen; das VBolk hat feinen Gejdhmad mehr dafür: „EC3S wirft fie weg, wie eklen U€Ht5ett; N(\Ü Schmußg; fort damit! fagt e& zu ihm“ (I8. 30, 22). — Wunder find {hon gelhehen in diejen Monaten der Kriegszeit, fajt Al fyied der alle, die das Heutige Evangelium ungs aufzählt: „Blinde © Delehen z jehen“ — die blindlings dem Abgrund von Sünd’ und Ver- derben entgegenliefen, die ANugen jind ihHnen aufgegangen. — MC einon Ü „Lahme gehen“ — die zu „lahm“, zu träge waren, um in die l mi[[] beinl}. ÖM eitem ol Kircdhe zu gehen; jekt fommen fie; der Krieg hat ihnen Füße gemacht. — „Ausfäbige werden rein“ — die über und über erfti8ben! Yl bededt waren mit dem Ausjakg des Lajters, jie finden wieder — 105 E ban einen e den Weg zum '?Betf)eßbateicf) des Bußjakraments. — „Taube Qreile der Get hHören wieder” — die taub mwaren gegen alle Mahnungen yeder Beit nod) von Elternhaus, Schulhauz und Sotteshaus; der Kanonen- Henbater nufer donner hHat ihHnen die Ohren geöffnet. — „Tote ftehen auf” — yst jeden Mbend die tot und abgeftorben waren ihHrem SGlauben und ihrer RKe- e ieß vielad ligion, e& fommt mwieder Leben in fie hinein. Der Krieg ift il mieber daß eine Qäuterung geworden für unfjer ganzes Bolk; e& fpricht f i mich, D4 wieder mit der Kirche in der hHeutigen Oration: „Mit geläu- tertem Sinn wollen wir dir wieder dienen“. IJa, weg mit . — il on Qanden — dem feidhten Materialismus der legten Zeit, der unjer Bolk er Seelenlof verfenkt inz Zeitliche! der Krieg hat wieder wahren Ydealis- atilche Ctimme mu8 gelehrt, Aufblid nacdh oben, er hat uns „gelehrt, das amd 006 ol Beitliche zu verachten und das Himmlijcdhe zu lieben“ (Postcom- munio). 3ieht jo der Krieg als Würgengel durch die Schlacht- i „ Hede Ö Z DDCb Üi€[f@ felder, und läßt „die majeltätijche SGottesjtiimme er]challen“ n 90 Sriege8 im Donner der Kanonen, {Hwingt er mit der einen Hand das blutgetränkte Schwert, — mit der andern zieht er als lieb- s X 0 metrv€[ ! Unb liher Engel die Adventglode und verfündet: „Bolf Sion! q den GGEn fiehe, der Herr wird Lommen, um zu erlöjen die Völfker !” „Selig alle, die feiner harren!“ (%Pj. 30, 18.) Wohlan die aud) n{ u{f]t glaufiß ) denn, fo hHarre fein, dır deutfches Bolk! Harre fein in wahrem Bußgeift: „Bekehrt euch, Jo wird euch dasz Heil werden”. (Is. d mun Gobeh 30, 15). Nufe ihın entgegen in innigem Gebet in diefer |tillen geg, 06 flen Adventzeit: „In Stille und Hoffen wäre eure Stärke“ (1. c.). und @ Dann wird der Herr fihH auch zu unjerem VBolfe wenden und Ma e8 beleben und unjer Bolk wird fich mwieder freuen in ihm“, Arieghd0 el M : „indE (Offert.) Und der Herr wird ihm fagen: „VBolk Sion! wei- nen, weinen Jolljt du fürder nicht mehr; erbarmend erbarme g un 80 ich mich dein“. (I8. 30, 19.) Und „er wird fprechen Frieden 1Tg€8“"gen zu feinem Bolke“ (Pi. 84, 9). — Weihnachtsjrieden — Böl- ferfrieden ! Amen. Sink. f yignen ; fr n 40 goch wiehd — 106 Dieles W Betrachtung u 1, eine en 2, eine gt „Bereitet den Weg des Herrn!“ Seliehte | oder Rönig e Vierter Adventsfonntag. Qul. 3,.2. zuerit Boten au daß der Rönig Seliebte im Herrn! el „Gereitet Nocdhmals ehe die Weihnachtsgloden läuten, lenkt die aÖ die Giügel Kirhe Aug und Ohr der Gläubigen hin auf Johannes, den Öuteheift und legten Bropheten. In der Wülte ijt der Kuf des Herrn an Öttaße findet, ihn ergangen fern ab von den Refidenzen des Pilatus, He Iln diel l rodes, Pbhilippus und Lyjanias, diejen gewalttätigen Zwerg- d Üropfet fürften des damaligen Baläfjtina. „EC3 erging das Wort des Dannes Yl Herın an Johannes, den Sohn des Zacharias, in der Wülte“, die Anfunft $ berichtet die Schrift. Geten in der Sohannes felbit aber ließ feinen Ruf hinaus/hHallen von 0 wenn der Wiülte nach den Städten und DYDörfern, in die Häufjer der f n®ü@€[ u NKeidhen und Armen. E3 war ein KRuf, der die Menjdhen an- eelen. lodte, daß fie zu Johannes an die Schilfufer des YJordan Dfatiüer famen — Icharenweifje, nidht bloß einzelne — ein KRuf, der ihnen durch das Herz ging und ihnen die Frage abzwang: Ötteitet on 3 ?mg/ ®U[f]nm „Meilter was miüjjen wir tun?“ — Ein Nuf, der heute noch nicht an KXraft verloren hHat, fondern am legten ANdventsjonntag Ö eg 4 aus dem Munde der Kirche, diejer Trägerin der Wahrheit, T i e Aln audh) an unjer Herz und in unjere Zeit tönt. Hüören wir diejen Kuf, der für Zeit und Seele angemefjen Olaude ©(IÖbllgüe aljo an ung ergeht: „Bereitet den Weg des Herrn; machet ! @C[}im In 9 Atieh, gerade jeine Pfade! Und alles FleiJch wird das Heil SGottes Ihauen“. LQufk. 3, 4, 6. OFEl den E 107 — Diejes Wort des Johannes wollen wir jebt einer näheren Betrachtung unterziehen. E3 enthält für ung 1. eine ernite Aufforderung. 2, eine große Verheißung. I m'// Geliebte Chriten! Wenn im Morgenland der Füirft oder König eine größere Meije madhen wollte, |AHicte er zuerjt Boten aus, die von Stadt zu Stadt die Meldung trugen, f 32 daß der KMönig komme. Zugleich aber brachten fie den Be- fehl: „bereitet den Weg des Herın auch in der Wülte; traget tem, Tenft 1E ab die Hügel, die Sanddunen in der Wülte, wo der KXönig durchreift und füllet auz die Täler, daß der König ebene Sohanne8, 3R Straße findet.“ des Hern an ; Silafud, S6 An dieje alte Nebung im Morgenlande hHat {einerzeit der Prophet Yaiaz feine Weisfagung angefnüpft und Zo- ätgen DIDEID hHannes nimmt diefes Wort auf, als er dem Volfe Jörael 50 Wort 6 in DEr ß die Ankunft des Mejfias verkündigte: „bereitet den Weg des Herrn in der Wülte.“ SXa wenn der Prophet in diefes Bolk hHineinfchaute, [ah ßaln O er „Hügel und Täler” vielfach eine Wülte in diejen e Gänjer DE Seelen. enien O e 508 SOa Pharifäer fommen zu FJohannes und hHören den KRuf: bereitet den Weaq des Herrn! Selbitgerechtigkeit, Berblen- ‚e ‘JM/ MM dung, Hochmut, Mipbrauc des göttl. Erbarmens, — waren d ab5man@: er heut e 00 die „Berge und Täler, waren Krümmungen“ {Olimmter Art in ihrem Lebenzwege! Traget fie ab; füllet fie aus, 19r Syentä10MM M Natternbrut! — T B %N f]lf£}elt/ Sadduzäer famen zu Johannes und hHören ihn an! Un: glaube, Schwelgerei, üppiger Weltgenuß, wie e8 der reiche fe aD emeh60 Praijfer trieb, lagen wie Stein und Sumpf auf ihrer Seele, erl} m „Bereitet den Weg des Herın!“ — Sonft kann er zu euch Gl Oa nicht fommen!! Annn 108 E erebe beine C 3Zöllner und Soldaten fommen; e& kommt das fog. werktätige Bolf! Das Ringen mit der Not des Lebens ilt Rolter und den x Goat fic un8 6 vielen im SGejicht zu lefen; aber auch Berderbnis der Sitten, err hat Öcdat IOlimme Leidenjchaften, Haß und Ungerechtigkeit hHaben ihre Spuren eingegraben. Soll zu diejem Bolke der König Ysraels Jocen gehe, fond 3,9.) Öelichte fommen — dann muß zunächft der Befehl ergehen: „bereitet Drut, die d08 4 den Weg des Herın in der Wülte !“ SGeliebte! Wenn Johannes heute vor ung |tehen würde, Üericht fa un ftagen: „Meift mürde er da unjere Seelen wie lieblihes Fruchtland oder toetn. Die Muntio wie eine Wiülte vor fihH jehen? — Würde er ebenen und geraden Weg d. h. Tugend und gqute Werke erbliden? Wäre Jen att nad ( Jagt, tollert i jeine Mahnung nicht nötig: „traget ab die Berge, füllet aus herbentut fuolle die Täler; bereitet den Weg des Herrn in der Wülte l“ — Ueber unjerem Land donnert jeßt ein Gemwitter, das Yı amferer SM in Jeiner Sar zu allen Zeiten von gläubigen Menidhen alz Ausbruch gött- liden Zornes angejehen worden ijt. E3 ijt der Krieg. Un- Teden Jaln (ei vermutet ijt diejfes Gewitter gelommen; nidht Menichen hHaben es gerufen; SGott, der Herr, hat e8 gefchidt, der im Bornesjchritt im Kriegswagen durch die Länder der Erde 3”UDF de fährt. „Die Art i{t Hon an die Wurzel der Bäume gelegt.“ OMmeh! y ß H die M In die Paläjte der Neichen wie in die Häufer der Armen, in unjere Großitäbte und in unfere Landgemeinden rufen © henn 7 die Schidjalsichläge, die Heimfuchungen des Krieges: „be- SE G reitet den Weg des Herrn; entfernet was euch befchuldigt; Ü (öfchet aus, was SGottes Auge nicht ertragen fann; „befehret ' Br fein euch von eurem ganzen Herzen mit Falten und Weinen und E Klagen.“ (Jwel 2, 13.) M ß ge;e[] Seliebte! Wer von ung fönnte dieje Mahnjtimme Sottes e fa f überhören? Zag und Nacht verfolgt und quält uns der SGe- W Hß Dell danke an den Krieg. Il diejer Gedanke, der das ganze VBolk HE: an quält, nicht wie eine Stimme, die den AYuftrag von einem M Örg Höheren erhielt: „Rufe ohne Aufhören wie eine Pofaune; N S 109 — erhebe deine Stimme und verfündige meinem VBolfe ihre immt 303 109, 005 Qchens { Qalter und dem Haufe Jakobz ihre Sünden!“ (I. 58, 1.) Sagt fie ung aber nicht auch das Wort des Apoftels: „der 113 der Citten, Herr hat Seduld mit euch und will nicht, daß jemand ver- feit haben ihre 7 loren gehe, Jondern daß alle Jich zur Buße wenden.“ ? (IL. Vetr. ‚Rönig Föraels 3, 9.) Seliebte! Nicht fein wie die Pharijäer, jene Nattern- ohen: „Dereitet brut, die das Wort des Johannes Hörte, aber darüber zu Sericht jaß und e& verwarf. Nein. Mit dem biederen VBolke ohen kolede, fragen: „Meilter was follen wir tun?“ (Lufk. 3, 10.) Und uchtland DEr xr ebenen MD wenn die Antmwort uns zuteil wird: „Ziehet den neuen Men- ihen an nacdh SGott in mahrhafter Heiligkeit“ (Ephel. 5, 24) — Aliden? Würe jagt, mwollen wir darin noch zögern? — Fürmwahr mit Zöll- ge, Füllet 06 nerdemut mwollen wir |predhen: „Er hat unz zmwar gezüchtigt Kl — um unjerer Mijjetaten willen; er wird ungs aber auch retten Gewitter, D3 in Jeiner Barmherzigkeit.“ (Tob. 13, 6.) IJa er wird uns Yugbrud) gÖft fehen laffen feine frohe Berheißung. — or Srg D t Menien I1 chit, DEr i Buvor den Weg bereiten; dann erft wird der König er Der Grbe fommen! 3uvor Buße wirken, dann erft Lommt das Heil! me geledt. Das ift die Negel. , Br men ” O wenn IJsrael dem RKRufe des Johannes gefolgt wäre ! veinden TE Wenn e8 fihH in jeiner Mehrzahl von ganzem Herzen hıin- gfieg€? Il G gemwandt hHätte zu Gott dem Herrn! Wenn es wie ehedem f befchll[bi@ß die Väter Jeine Sünden erkannt und bekannt hätte und Gottes Erbarmen angerufen hätte! Weldy wunderbares Heil Hätte , Beinen IM e8 gejehen; — das Heil Gottes, den Mefjlias! — Wie hHaben dochH die Väter vor Heiten VBerlangen ge: ; hHabt, den Heiland zu jehen; wie riefen fie durch den Pro- \ % yheten: „Tauet ihr Himmel von voben, ihr Wolfen regnet aä g(lnäe f den Gerechten; die Erde tıue fih auf und |profje den Heiland ya 0 gn EnEM hHervor! — Ja Israel war voll froher Hoffnung und träumte 3:m€ $gjaufle; von wunderbarer Herrlichkeit, die mit dem Mefjjias Iommen ra 110 me werde; die ganze Erde werde beglücdt, Jsarael voran! Friede net, 06 er i werde fein zwijhen Wolf und Lamm; Kampf und Weh, mößt, Und 0 Not und Hunger werden verfhmwinden; und wie ein Strom gr iden Die Önat werde er hHerableiten vom Himmel den Frieden. cohe Decheiku Und nun fommt er! Johannez fündet ihn an! Nun iede, tote Ihn geht er durch ihre SGaue Wunder wirkend, Segen jpendend! der Her — da Nun läßt er Jeine Hirtenjtimme JHhallen und ruft der Herde. zu un die Gor NAber jiehe; „er fommt in fein Eigentum und die Seinigen anferem fichen nahmen ihn nicht auf”; Ysrael „erfennt nicht, was ihm zum Giege geführt | Hrieden dient.“ Dnß toied gele Auf des IJohannes Wort tut Jsrael nicht Buße; des Tenn ir erfarı Mejlias Wort mißachtet e& ! E3 wird mit Blindheit gefhlagen. Öeleh Jütoer ge Hat Augen zum fehen und fieht doch nicht; und Ohren zum beifer tonten nl hören und hHört doch nicht. € hat das Heil Gottes nicht er- Ümlehr im We fannt! — Grn micht mel Seliebte! Diejes „auserwählte Bolf“, das wie blind Yönfeen, u Geiß und taub an feinem Heiland vorübergegangen ijft und ihn gelten. Xa 08 % nidht „aufgenommen“ hat — ijt eine der traurigiten Er- Tgr j {heinungen der Weltgefchichte. 16 frügen 03 Sagt Seliebte wäre e8 nicht ebenfo iraurig, wenn eS auch nn im Q einer Hriftliden Seele, etwa ung und unjerem VBolfe aljo nSOHie ım erginge! — ä‘€f)en die Naf Höret! Frohe Verheißung liegt vor unsg; der Erlöfer Ön tandeln will jichH nahen mit fjeiner hl. Weihnachtsanade! Möchte mä)t M %Q\I Age doch, wenn jene hl. Nacht Jich niederfenkt zur Erde, auch unjeren W, fond OErn Seelen die Botjchaft werden: „ich verkünde euch) eine aroße Hreude“. Möcte das Heil SGottes unjerer Seele erfdheinen ! MOf für das ß reilich, vergeffen wir e& nicht: Cin Wort des Zäufers ©DÜ)U&EII i {teht davor — unerbittlich ftreng —: Buße, Buße! Rei: Yden i ©ml nigung, Umfehr von den Wegen der Sünde und des Lajters; Heimtehr zu SGott! I0 fie ( Jeh So jagt ein alter Kirhen|AOHriftjteller: „DYDbaleich Chriftus der Herr im Himmel ift, Jo betrachtet er doch jeden jeiner Die- i Q Xn Aufe iM — 111 — doratt! Sriede ner, ob er fidh auf die Feier Jeiner Geburt vorzubereiten be- nbf und Weh müht. Und na dem Verhältnijje der guten Werke wird ie ein Otrom er ihm die Önade feiner Erbarmung mitteilen“ (Cäjarius 9) f Hrohe VBerheißung liegt auch vor dir, v deutjhes Bolk! Ein fn anl Sı Hriede, wie ihn die Welt wohl [Höner nie gejehen hat! Sott gen jbendend der Herr — Ddas ift unjere Hoffnung — wird fich Herablafjen i der GEr zu uns, die Sonne des Friedens wieder leuchHten lafjen über die Seimigen unjerem lieben Baterland und den Kämpfern, die er zum foas iın zum Siege geführt hat, Heimtkehr geben zu dauerndem Frieden Das wird gefdhehen, wmenn wir Gottes Zorn verföhnt hHaben; ıf Bube; de6 wenn wir erfannt haben, daß au wir gegen Gottes Heiliges Sejeg Ihwer gefehlt haben und in mandem Stüd um nichts eichlagen d Oheen Jum beijer mwmaren al8 unjere Feinde! — Schon ijt, gottlob, die iotteß micht 6 Umfehr im Werke! Deutjhlands Bolk verleugnet Gott den Herrn nicht mehr; e betet wieder; e3 trömt zu den Gottes \a„m€b hHäufern, zu Heiligen Uebungen, es 1äßt Chrijti Keligion wieder gelten. Xa e3 biüßt. — Hüöret Geliebte! Draußen |tehen unfere M ' 1mb Ih Krieger jegt in Schnee und ECis, in Harten Entbehrungen. aurl0] e Ö Sie tragen e& wie Helden im SGeijt der Buße! — Und ba drinnen im Lande — wir?! menn 8 aud} „Lajjet ungs die Werke der Finfternis ablegen und an ziehen die Waffen des Lichts. Wie am Tage lajfet unz ehr- bar wandeln; nidht in Scdhmaufjereien und Trinkgelagen ‚ er Glöfet nicht in Beilagern und Unzucht, niht in Streit und ECifer- ab€’ nidle ) aud] un]€f€“ Jucht, jondern zieht den Hern FJejus Chriftus an und heget nicht für das SFleijch Fürjorge zu Begierlichkeiten“. (Nöm @ dn 90 d 13, 12. 13. 14.) Der Mifklang mit dem Ernite unjerer Soldaten im Felde wäre zu groß! Dagegen frenge Zucht ; D€9 IaW üben im Haufje; mehr Abhärtung Hon bei den Kindern 33u hel ]m und fie gewöhnen an SGehorjam und AdhHtung der Autorität 06 SO Durh müfjen wir Halten! und wenn e8 fogar große Ent behrungen auferlegen follte, Geliebte; drin aushalten, SGott esz ggmtu»s zu Chren, dem Vaterland zu Liebe und ung zur Buße! — efl feindt M — 112 K Dann wird der Tag fommen, wo wir in den Kirchen im Bewußtjein errungenen Sieges mit unjern tapfern Krie- gern fingen fönnen: „SFriede den Menjhen — bte eines guten Willenz jind! SGott die Chre!“ MAber noch ijft die glorreihe Stunde nicht da; noch muß Jie mit hartem Kampfe erzwungen werden! SGeliebte Sie fann und foll auch erzwungen werden durch rtecdhte Buße Diefe Stunde, die Stunde der Buße, i{t jebt da. Sollen wir dieje Stunde verleugnen, un und dem teuren Baterland zum Schaden?! — Daul ( VBor einigen Wochen {tand im Argonnenwald eine Kom: pagnie Infanterie im Kampfe. Die Soldaten lagen am Boden Öel und fonnten nicht vor noch zurüc; — fo wurden fie vom feind- Zoß nn lihen Artilleriefener überfhüttet Or legtes Stündlein {Ohien gefommen. Da wandte fih der brave Hauptmann Veiigen Saft often an feine Soldaten und fprady zu ihnen: „Kinder, bereuet ?Ingeh@ LE mMMm noch einmal eure Sünden !“ (Auz dem Feldbrief eines deut- {hen Zandwehrmannes.) — Saagt, SGeliebte, wird mwohl einer unter den Soldaten Ivar unb 8uh gewejen Jein, der diejen Rat fjeines Hauptmanns nicht be- folgt hat? Wird einer fidh geweigert Haben, Buße zu tun? — ff}lnfiencr £ Wird aber nun jemand von uns, die wir fern vom Feuer %0C[) i de en der iteben, fidh von diejen Helden beihämen lafjen und nicht hHordhen, wenn die Kirche jeßt ung mahnt „bereuet jeßt Mn Behont MM eure Sünden! bereitet den Weg des Herrn; traget ab die Hau} inr j Berge und Hügel und füllet auz die Täler! Tuet Buße !“ — Weihnachtsbeiht und Weihnachtsbhuße follen unz bringen fltllng d 1 den Weihnachtsfrieden. Amen emmfll @e1&m) H. Bühler oll von Zam UE na[[] ) n A [)üft ] Dn { d ODehen ß“ßh1man 113 in den Kirdhen i tabfern Arie — die eines icht Da: mOC den! Öeliebte, fı vechte Buße, . Sollen i Faftenhirtenbrief 1915 en Batecland von Paul Wilhelm, Bilhof von Rottenburg. al eine Kotte agen aM Boden SGeliebte BistumsangehHsörige! s He ya feind- f3 Gtindlein Wasz könnten wir in diejem Jahr beim Herannahen der heiligen Fafjtenzeit anderes und befjeres tun, al vor Gottes N ‚;3auptmann Angeficht noch einmal alles in Ruhe überdenken, was wir Yinden, becenet in den legten {hidjalsichweren Monaten erlebt haben, und eh eine DeME- uns Har macdhen, was die Vergangenheit ungs lehrt, was Gegen- wart und Zukunft von uns fordert? Sn fo großer, erniter en Goboten Beit ijt ein Harer Blid nötig, eine ftarfe Seele und ein ent- anınö nid)t b ichloffener Wille. yBe A fun? — Noch ijt der furchtbare KXrieg nicht zur Ent{heidung ge- 20 yom %e?lfl fommen, der größte KXrieg der Weltgefhichte nadh) Umfang on unD M und Bedeutung, na Zahl und Schhwere der OYpfer. Sein ‚Geenet 1 j ' VBerlauf war jo mörderifch, wehereich und fOHaurig, daß man , 0 get ab 0 erinnert murde an die Schilderungen der Geheimen Offen- u Bl barung. Die Gefichte des Sehers von Batmos find wieder einmal Gejchichte und Wirklichkeit geworden. Die Strafengel Gottes famen mit ihren Schalen, über- gahlet voll von Zorn und Wehe, und goßen fie aus über die Crde, eine nach der andern (Offenb. 15, 7{f.). E3 z0g aus das |Hrecd- hHafte SGejpenit des Krieges auf feuerrotem Royje, und ihm mward gegeben, den Frieden von der Erde zu nehmen und ein Hagenmaier, Krieg und Kanzel III. 8 — 114 — aroßes Schmwert zu gegenfeitigem Hinjhlacdhten. Jhm folgte Sie übern auf fchwarzem KRoß der Hunger, der auf peinlicher Wage der ABelt aufo und um teuren Preis jedem ein karges Maß von Getreide Sinmel auSgel zumißt. Und nach ihm auf falbem Roß mit {Haurigem SGe- Habe den Ölau folge der Tod, der SGemwalt hHat über vier Teile des Landes, ng Heich der zu töten durch Schwert, Hunger, Peit und wilde Tiere (6, 4ff.}. Hleidet, Der M Aber Wahrheit ijt au geworden daz weitere Geficht: die Aultur He Der Himmel tat fihH auf und fiehe: ein weißes Noß, und der Or micht® mel auf ihm figt, heißt der Treue und Wahrhaftige, und er richtet au Den Büdh und {treitet in Gerecdhtigkeit; feine Augen Jind wie Feuerflam- Das ol fet ım men und auf feinem Haupte viele Diademe, und er ift an- teitt Dr Siche getan mit einem Gemwande, gefärbt in Blut, und [ein Name Qeitalter {ei n ijt: Wort Gotte8; auzZ feinem Munde gehet aus ein zwei- icht Bobe abid {chneidiges Schwert, damit zu [Ölagen die VBölker, und er Untmöglihfeit weidet fie mit eijernem Stab und Iritt jelber die Kelter des Kationen yerf Bornweines Gottes, und auf feinem SGewand und jeiner Aie Bat Hüfte ftehet gefdhrieben: König der Könige und Herr der Q9Tflutht (L (T Herren (19, 11 ff.). TE&)t1iä) ußgm Haben wir nicht derartiges wirklih erlebt? Hat e& nicht Hme Sa wie eine Gottesoffenbarung, wie eine Cpiphanie Jeju Chrifti er aller Q aufgeleuchtet in unjerem Bolfe beim Ausbruch des Krieges? ?Eatinnen al Sit nicht der Gottmenicdh wieder groß und in gewaltiger Maje- tiefen dr Brr {tät vor unfer Bolk hingetreten, und Taufjende Jahen, Juchten ADl fuhto i ucht und fanden ihn wieder, die im Frieden ihn vergefjen und Dn Ür ET verlaffen hatten? Das ganze Bolf rief nach ihHın mit mächtigem T DE Qn Schrei auz der Tiefe der Seele. Und allen, die fich gläubig an ihn anfchloffen, ward er in fHredlidher Kriegszeit zum Heer- Dotte f X geni en IÖeit 06 führer, zum Heiland und Erlöfer, den andern aber zum Rächer Oiterfen } e und Nichter mit zweifchneidigem Schwert und eijernem Stab. Al3 die Völker einander den Krieg erflärten, da hHat Er den 10i Q | @M eil ‚{ Cl O0 [ Krieg erflärt den Hauptfhuldigen und eigentlidhen Anftiftern des or Tln Krieges. Er hHatvor fein Kriegsgericht geladen die gottfeind- lichen, irreligiöfen, ungläubigen und unfittlihen Weltmächte, Ulg €nl lbit 4 ( ®M — 415 A m. mn folote Wie übermütig hHatten jidh diefe eben noch als die Herrn yeinlicher Wage der Welt aufgefpielt! Nun fjeien für immer die Lichter am ı von Öetreide Himmel ausgelöfcht, Hörte man fie Höhnen. Die Wijfenfhaft ihaurigem Öe- hHabe den Glauben abgetan, daz Fenfeitz und die Emigkeit ile 508 Randes, .. in8 Keich der Fabel verwiejen, Chriftus Jeiner SGottheit ent- ; Yiere(6, 46 fleidet. Der MenfHhHeit des zwanzigjiten JahHrhundertz erjebe geitere Öelicht: die Kultur die Stelle der Keligion; das Wort SGottes hedeute 3 Hoß, und DEr ihr nichts mehr, e8 werde bald vollends verJhmwunden fein md er richtet aus den Blüchern und aus dem SGedächtnis der MenfichHen. Das VBolk jei mündig geworden und werde durch Majfenaus- ie Feuerflatt in er H am tritt der Kirche den AWobjchied geben. Ein neues glüclicheres yn fein Name BZeitalter fei angebrochen; die Kriege, die das Chriftentum nicht habe ab{haffen fönnen, jeien nun durch die Kultur zur u ein ji0El Köller, md € Unmöglichfeit geworden; Bildung und Humanität hHabe die i Belter d06 Nationen verbrüdert und in Frieden geeint. Wie hHat doch SGott dieje Weisheit der Welt zur Torheit d und TEr und er DE gemacht (I, Xor. 1, 20); wie hHat Chriftus der Herr fie {tand- rechtlich abgeurteilt! Einen ewigen Frieden hHatte diefe ge- rühmte Hochkultur verheißen, da zeitigte jie einen Weltkrieg, 19 S6 n ie Sn Ope der aller Kultur Hohn fpridht, in weldhem Hochzivilifierte Nationen hHalbzivilijierte und wilde Völkerfchaften hHerbei- riefen zur Bernichtung von Kulturvölfern! IJn langer Wihl- altiger Dal® iah€fl, AydieM arbeit Juchte man das Volk loszureißen von der Religion, von Chrijtus und der Kirche; da kanı der Krieg und alles Iträmte yeraeieh I in die Kirdhen, fNlüchtete zu SGott und rief nacdh Chrijtus. Sie a mö0 hatte fidh gerühmt, dieje moderne Kultur, fie er|t habe der fid) glänig 0 Menfchheit das wahre Licht und wahres Slück gebracht; da 26 } um $ donnerten die Kanonen und der bloße Luftoruck {türzte alle her} dieje KartenhHäufer ein und alle Welt erfannte, daß hier kein aiferneM > Heil, fein Halt, fein Schuß zu finden jei. Und die eben noch M hat GDE Jo wortreichen und redegewandten Propheten des Unglaubens f PE W verltummten mit einemmal und wagten fein lautes Wort mehr; ;[ bl€ gin u jelbjt der Spott blieb ihnen im Halje |teden. Da der Krieg ı Bı e 8* an PE 116 außbrach, war auf einmal tiefer Friede gemworden auf dem Diele Geldentr heißumitrittenen Gebiet der Religion; man fonnte in der Das Heldentu Welt fichH wieder offen als Chrijten zeigen, frei jidh zu SGott Heldentum Des betennen, laut und öffentlihH dem SGebet obliegen, ohne ver- JOl zu einenn. hHöhnt und verfpottet zu mwerden. Sehenget DazZ war die erlte aroße Niederlage in diejem Krieg. f Jeitn, um f Der Sohn, dem der VBater daz ganze SGericht übertragen hat zu betähren, (Soh. 5, 22), hat Gericht gehalten über eine gottlofe und gott- 7 glanbe und die feindlihe Kultur. Das Wort beim Propheten ging in Er- berfOiwunden. füllung: An jenem Tage fpricht der Herr der Heer]Mharen: ich werde vertilgen die Namen der Gögen aus dem Lande und Jich tuieber er Da große Bı ihrer wird ferner nicht gedacht merden; hHinausfjdhaffen werde Hoben, zuedft 1 ich aus der Gemeinde die faljhen Propheten und die unreinen am u (botten Seifter (Zach. 13, 2). So erteilt Chriftus den Bölkern Reli- gionzunterricht durch feinen Zuchtmeifter, den KXrieg, und macht OcE un Hi Micher in Hi verftummen den Unglauben durch den Hauch jeines Mundes. J8g find, ng So ftellt er die Ehre feines Baters wieder Her und jo wird er felber verherrlidht durh den Heiligen SGeijlt (IJoh. 16, 14). er 93 0i{ M S?rieg M Dieje wertvolle Kriegserfahrung werden mwir nie ver- ÖNg un geffen und wir werden fie unferer Jugend einprägen. Sie foll Frucht bringen in unferem Leben. Sie foll uns beftärken 008 Bl aue in unjerer religiöjen Neberzeugung und zu noch mutigerem ir Yn Bekenntnis unjeres SGlaubenz begeijtern. In Zuhunft iit für Aln un ffg laue und hHalbe Chriften, für Feiglinge und Schwächlinge An bein fein Pla mehr. VBollends in foldher Zeit lautet {Harf und Wn8 ®ere&;tim %8 f f beftimmt das Lofungswort des Heilandes: Wer nicht für micd ilt, der ift wider midh, wernidt 2 Or mit mir jJammelt, der zeritreut(@t 11, 23). Oaten die3 Da will er treue Anhänger, auf die er fich verlaffen kann, OIME f glg SJünger, die ganz zu ihm Halten und fämpfend und arbeitend Stntden o { für jein Neich einfjtebhen. Aulbens in Man hat mit Recht gefagt, im gegenwärtigen Kriege OEn n fei im deutjchen Bolke die alte Heldenkraft aufs neue erwacht. Tn dig en jd Mriten, 117 rn geden auf dem Fomnte in der Dieje Heldenkraft muß auch im religiöfen Leben jidh bewähren. Das Heldentum des Krieges foll abgelöft werden durch ein i fic) 3u Öott Heldentum des Friedens; der Kampf um das deutjche Reich gen, one DEr foll zu einem Kampf um daz Reich Gottes werden. Heldengeift und Heldenmut wird auch kinftig erforder- diejem Srieg, lich Jein, um fih in der Welt al8 treuen Jünger Jefu Chrifti bertengen Dot zu bemähren. Denn wenn auch {ür den Augenblid der Un- ofe md gott- glaube und die Gottlofigkeit verftummt und wie vom Erdboden g ging in (r verfhmunden find, Jobald der Krieg vorlüber ijt, werden fie g Geeriharen: fih mwieder Hervorwagen und vielleicht nocdh frecdher als zuvor ya Cande und das große Wort führen wollen. Sie werden [ogar die Stirne Schaffen IEIDE hHaben, zuerft leife, dann immer lauter und offener zu Höhnen ,5 die unTeINEN und zu {potten über die Kriegsbefehrung, wie lediglich dumpfe ölfern Hel Furcht und finnbetörende Angit das arme, urteilslofe Bolt og und madit wieder in die Kirdhen getrieben hHabe. Die zu foldhhem Spott ned MandeS, fähig find, mögen läftern, was fie nicht verftehen (Jud. 10). AWber das fei ihnen jebt fchon gefagt: menn fie meinen, na 6, 16 19 dem Krieg aufs neue mit den Mitteln der Berfolgung, Ber- gofe me DE höhnung und BVerfpottung eine Schredensherrjchaft über ign S das Bolk auszüden zu Fönnen, fo täufdhen fie Jidh. un Gehäelen Wir wenigitenz werden uns von ihnen nicht einfjhüchtern lafjen und ihHren Hohn und Spott verachten, eingedent der d mntiger ytunit H f „1lf Mahnung beim Propheten: Höret auf mich, die ihr willet, “®ma[f]hl1@]£ was SGerechtigkeit ijt, mein Bolk, in defjen Herzen mein Ges feß wohnt, fürchtet nicht den Hohn der Menfjchen und um {ef ] (a u REl nld]t deren Läfterungen kümmert euch nicht (If. 51, 7). Unfere grnl Soldaten, die im KXrieg Hundertmal den Tod vor Augen hHatten, % ohne mit einer Wimper zu zuden, die in furchtbar [Hmeren a 11, 22 erlal]e® l al Stunden die Wahrheit, die Kraft und den Trojt des Heiligen M a[[]€lt M Slaubens in fich felbjt erfahren und erlebt hHaben, nein, fie werden nichtz mehr fragen nach dem Hohne feiger Spötter, mg611 ‚Q cg die in diefen fchmweren Zeiten fich niht fjehen und hHören laffen durften, —— 118 RR Das deut/hHe Bolk wird feinen alten Ruhm, den es in ynd Tugend an jchwerer Beit ganz wieder gefunden, auch im Frieden zu bote Öotteb n die Herdentmen beiwahren wijjen, den {hönijten Kıuhm, ein gottgläubiges, gottesfürchtiges, tiefreligiöfes Bolk zır jein. €3 wird gejhlojjen amd nannte Öl entgegentreten allen Verjuchen, die Keligion Ihon aus dem und Öefeh e Herzen der Kinder hHerauszureißen. Die Heit ijt vorbei, wo eigenem Belie Orijtlidhe Jünalinge fih durch frehe NReden und |Alechtes don der Aunit, Beifpiel einfhücdhtern und vom SGlauben abbringen ließen. alle Moral hint Der große Krieg foll ein Heldengefchlecht hHervorbringen, Ddas geradezu n © der Väter mürdig Ht und wie jie treu zu SGott und ireu zu mit dem Unfvo Chrijtus |teht. Der Nuf des Herrn: Wer nicht mit mir ilt, iMa nodh auß der ijt wider mich, wer nicht mit mir jammelt, der zerftreut, geheime Qaiter iit unjere Qofung für die Zukunft. Wir wollen uns offen zu Oungöftoffe ein ihm befennen und mit ihHm alles jfammeln, was an redlichem Jttlichung deß. Slauben und religisjer Kraft in unjerem Bolfe lebt, alle Mit größter B fjammeln, die auf dem Standpunkk des Hriftlichen Glaubens Da la $ {tehen und geeint mit ihnen in Hriftliher Liebe den Kampf ME Moeiter oı aufnehmen gegen die SGottlofigkeit, weldhe die VBölker ins fhen Ynfiili VBerderben jtürzt. % * Mit der am * fügen umd B 1n a in ABEr NIDE TU MI In, Der IN WIDEL mı0, Wer KiIOL HIL Mic jJammMelt, Detr zZer ig fole 08 | itreut. Damit verlangt der Heiland nicht bloß eine Treue Denen eine An 02} Man dye der Gejinnung, des Wortes, des äußerenBekenntnifjes, jondern eine Treue der Tat, die Treue einez Lebenz und Wandels JO Dnl W na den HriftlihHen SGrundjägen. VBon diejen mwar unfjer er Oa Qeben vielfad) abgewicdhen. Einen fittlidhen Leichtjinn, der A ieder f fih der Strenge der Hrijtlihen Lebensordnung zu entwinden MN Aa Jucht, hat e& ja zu allen Zeiten gegeben. Wber allmählich An Yn mwar Ddiejfer Leichtfinn zu einer Art Hffentlidher Macht 1und en {r O öffentlidher Meinung geworden. Er nahm fih heraus, eine eigene neue Sittenlehre aufzujtellen und der Welt zu ver- MN fündigen, ja fich jelber als eine Höühere Form von Sittlichteit Ar On - M0 — m, den 6 in und Tugend anzupreijen. Man wagte e8 fogar, die zehn Ge: m Srieden 3 bote Gottes anzuzweifeln und abzujhaffen. Man nannte die HerdenmenfdhHen, die fidh in die fittlihe Ordnung fügen, gottaläubiges, ied gehloffen und nannte HerrenmenfhHen die, welde nach keinem SGebot chon aus dem und Gefeg etwas fragen, fondern nach eigener Saune und f vochet, 100 eigenem Belieben fih ausleben. Man verlangte fFörmlich aund Fhlechtes von der Kunit, der Literatur, dem Theater, daß fie fich über eingen fießen, alle Moral hinwegjegen; Lüjternheit und Zuchtlofigkeit galten geradezu al Stempel echter und freier Kunit. MNicht zufrieden obringen, 003 mit dem Unkraut, das im eigenen Boden auffproßte, [Aleppte 4 and Erel U a mit mit , man noch auz dem Ausland allerlei Verderbnis der Sitten, geheime Lajter und [Hamlofe Moden, giftige und faule Bil- . er geeltrenf „ y n8 offen ÖM dungsitoffe ein, und arbeitete mit Joldhem Erfolg an der Ent: z an reblichent fittlidhung des VBolkes, daß alle anftändig und ernit Sefinnten mit größter Beforgnis in die Zukunft blicten. ale ebt, alle Da fam der Krieg und gebot mit Donnerftimme: Halt, fn (»‘[auhen% e den Ral nicht weiter auf diefem Wege! Er räumte auf mit Dder Sffent: lichen Unfittlichkeit auf den Straßen und in den Schauläden, j Böller in mit der [Hamlofen Kunft und Mode, mit den {Hlechten Bei: tungen und Büchern. Man fHämte fich jebt diefer Entartung und fah ein, daß man einen andern Kurs fteuern mülje. € f mib€f ging wie e& beim Propheten hHeißt: die SGögenbilder, mit ‚ der 38 denen eine unchrijtlidHe Kultur das Land überfhwemmt hHatte, f eine ZIEUE warf man meg wie edligen Shmuß und fprad zu ihnen: fort damit ( 30, 20). un Kandel ( Der Geift der Buße und eines hHeiligen jittlihen Ernites n MOl u | fam wieder über unfer Bolk. Boran gingen mit gutem Beifpiel frn D unfere waderen Soldaten, die alsbald na Dder Kriegser- Hrl d Härung ihrerfeitz der Sünde und dem Sajter den Krieq er u M er 6 ff f)[Iff} ma flärten, ihr Gewijfen reinigten im Sakrament der Buße und ;ma[fit y dann ausgerüftet mit der Kraft von oben und mit einem g in Mute, den nichtz brechen Konnte, ein Leben größter Mühjal, ! ral ME aı E äußeriter Entbehrung und endlojer TZodesjhreden auf fich Ea — 120 — nahmen. Und auch das Bolk daheim {Hlug die Wege der Buße beinge, daßn ein und lernte wieder eine ernite Lebensauffajjung, Mäßigkeit, zeritrene, Da Enthaltjamtkeit und Sparjamtkeit, Opferfinn und Leidensmut. foieder herde Nun ijt e& unfjere Aufgabe, auz den Lehren und Erfah- de3 Mpoftels: rungen des Krieges Lebensweisheit und Lebensvorfäge für tieht tote Un die Zukunft abzuleiten, aus der Not eine Tugend zu madhen, dentn die Za Ddas hHeißt Das, was die Not ung abgerungen, als freie Tugend- Jondern verf T übung auf ung zu nehmen und beizubehalten, zum fejten nicht mit N Tugendbefig zu macdhen. Unz gilt jebt das Wort des Pro- Jeid erfüllt 1 pheten: Wärelt dır gewandelt auf den Wegen Gottes, wohnen Qn wärelt du wohl geblieben in ewigem Frieden: lerne alfo nun, Bflicht: mit mo Einficht ift, wo KXraft, mo Berftändnis, und du wirfkt zu- eilt weitern gleich wijfen, wo Dauer des Lebens ijt und felter Beltand, iedergebur wo Licht der Augen ijt und Friede (Bar. 3, 13 f.). Weiterarbeite Hürmwahr, der Krieg hHat allen, die nodh hHören und fehen den Öott un wollen, aufs neue Har gemacht, daß man nicht ungeftraft die über Qefins Wege Gottes verlafjen kann, daß es durchaus nicht gleich- %\lbüé‚ der gültig ijft, ob man nach den fittlihen Grundfägen lebt oder find an aı nicht, daß Unmäßigfeit und Unfittlihkeit wie gegen SGottes Sejeb, fo gegen Vernunft und Einfiht verftoßen und die Sellighum ı Ii€ßte‚ @Üft fittlide und Förperlidhe Kraft, daz Leben der Seele wie des Dofien auf Leibes bedrohen, nicht nur den einzelnen, fondern auch VBolk und VBaterland fHhäbigen, daß fie jelbjt bei äußerem Frieden nln foie. den einzelnen und die Bölker innerlich nicht zu Ruhe fommen Wollen Q?or all lafjen und in geiftige Finfternis und Verblendung Hhinein- In hati führen, mag auch der Stand der äußeren Kultur ein hHoher fein. W i Qalfet ung Weisheit lernen in der |trengen Schule und 109 Cpinng % C00 Onfeite (} Zucht des Krieges. Lajjet jebt {Hon uns aus felten Ent{Olie- @ %üdflam Bungen und unerfchütterlihen Lebensvorfägen einen {tarfen Qeleh Damm erridhten, daß die unjaubern Fluten der Lajter nicht Q M wieder eindringen fönnen, Laffet zeitig ung vorbauen, daß Öljer, d AntfOaen Q nicht der Friede, den wir fehnlichft erhoffen und erflehen, das VBaterland wieder um den fittlichen Gewinn des Krieges %ir n — 121 — Wege der Buke bringe, daß nicht Siegesübermut die gute Frucht in alle Winde ung, Mäßioteit, zerftreue, daß nicht Alkohol und Leichtfinn das VBolfsleben ıd Qeidensmut, wieder verderbe und verelende. Höret auf die MahHnung en und Crfab- des Apoftel8: Sehet zu, Brüder, wie ihr vorfichtig wandelt, enSvotjäße füt nicht wmie Unweifje, fondern wie Weife, und erkaufet die Zeit, n 3u madhen, denn die Tage find böfe; darum werdet nicht unverftändig, 5 freie Tugend- fondern verftehet was Sottes Wille iit, und beraufchet euch m, zum feiten nicht mit Wein, denn darin liegt Ausfhweifung, jondern Rort d Bros feid erfüllt mit Heiligem Seijt (Cph. 5, 15 ff.). ottes, twohnen Das i{t in diefen böfen Tagen des Krieges unjere hHeilige feene alfo mut, Mfliht: mit Chriftuz zu Jammeln, indem wir im Heiligen ‚ dı el 3 Seijt weiterarbeiten an unjerer und unjeres VBolkes fittlidher feiter Beftand, Wiedergeburt, damit wir einft mit freudigem Eifer daran weiterarbeiten fönnen in den guten Tagen des Friedens, f 3r!e ;1 ynd jehen den Gott ung bald in Gnaden fenden möge. Na dem Sieg ungelteaft DiE über Qyfia8, den Feldherın des Königs Antiochus, |prach Sudas, der Makkabäerheld, zum VBolte: Siehe, gefdhlagen ä mi glr en ebl oder find nun unfere Feinde; lajffet ung jegt hingehen und das egeh ®th€% Heiligtum reinigen und wieder hHeritellen (I. Makk. 4, 36). Ge- liebte, Gott hHat feither unfere Waffen gefegnet; wir dürfen Il)é€fl unb bi€ hHoffen auf den endgültigen Sieg und jollen jegt Hon daran Sele I0l 96 gen aud) ol denken, wie wir das Heiligtum reinigen und wiederheritellen grr Seichen wollen. Bor allem daz Heiligtum unjeres religiöjen Lebens. uhe Fommel DU fiine'%fl* Da hat fich in der langen Friedenszeit viel Staub und Schmuß in hoher 1E ( und Spinngeiwebe der Lauheit und Trägheit, eines dumpfen SGemwohHnheitschriftentums, der Sonntagsentheiligung und dyale der Nachläffigkeit im Empfang der hHeiligen Sakramente an- f 5‘tr on Gntf0lE nen Hoslen gefebßt. Davon muß e3 gereinigt werden durch religiöjen Eifer, durch einen lebendigen Slauben, durch freudigen und v Sal mä]t dankbaren SGebrauch der Gnadenmittel unjerer heiligen Kirdhe. rbnuEh, M L[flb e]‚‘fl?fienr Wir wollen arbeiten an der Reinigung und Wiederher- {tellung der Che, die unter der fittliHen Entartung Jehr ge- 196 Qeieg65 — 122 — litten hat. Da muß zuerft mit eifernem Bejen ausgefehrt jchönften Grfal werden jenes Lafter, das die Che der vom Schöpfer in fie ge- Selbit den Aı legten Fruchtbarkeit und der vom Erlöjer ihr verliehenen das Unfrige, 4 faframentalen Weihe beraubt. SGereinigt und erneuert muß fwieder beriiea werden das Heiligtum der Familie durch Anfhluß an die Tiohite Bermäd heilige Familie, durh gemeinjames Familiengebet, Ddurch Tarıd echalten 7 AHriftlidhe Familienordnung und Kindererziehung. Oan bel Das heißt mit Chrijtus fammeln. Ohne ihn und gegen nicht nachlafe ihn feinen Lebenzplan entwerfen, fjeine Familie gründen viele Wunden und ordnen, jeine Kinder erziehen, die foziale Frage löfen, antilien ba die Völfer regieren, Politikf treiben wollen, — all daz hHeißt ofne frembe nicht jammeln, fondern zerfirenen und zerftören. Die eigent- Mit totgetoeiy lihe Seele aber und die treibende Kraft joldher Sammel- Haben Alıbeit. arbeit mit Chrijtus ijt die Liebe, die Liebe, die fein gottmen|d)- den Ofimmer lihes Herz erfüllte und die er unjerm Herzen mitteilt, die del, Vetverhe Qiebe, die allein eine Herzenz- und Lebenzgemeinfcdhaft her- Yholtel: MM ftellt zwijdhen ihm und uns, zwijchen ungs und dem Neben- Tangel abe men{dhen. Darum mahnt der Apoftel: Trachtet nach der Liebe; A, Da Alles was ihr tuet, gefjdhehe in Liebe (I. Kor. 14, 1; 16, 14). Delfe, auf 50 Nun dürfen wir ja wohl Jagen: Die Liebe hHat in unjerem Volke unter all den Schreden und Graufamfkeiten des Krieges M fiefer ürfige Geifig nicht gelitten; fie hat fidy vielmehr gerade in diejen Zeiten Cben 05 al in ihrer ganzen Größe und Schönheit geoffenbart und wahre Triumphe erlebt. ' Mit Ausbruch des KXriegez fielen mandche Mit allem Ö Ü€}l Ö%€n ) trennende Schrankfen und fchloffen fih fHeidende Klüfte. toill d fa Das große gemeinjame Weh brachte alle einander näher. Au3 der Tiefe der Bolksfeele bracd) mächtig hervor ein hHeißer S ollen do QYuell des Wohltuns und Erbarmens, der das Eis der Selbit- eln in 6 M en ( fucdht und SGeldfucht gefmolzen hat. Das ganze Bolfk fühlte fich zu einem Liebesbund zujammenge[hloffen und Lonnte [ich Miehena 9 nicht genugtun im Mitteilen, Tröften und Helfen. ath°fif€ll ‘e] ) ?Öä€fe von Da hat die Liebe wieder einmal gezeigt, daß fie {tärker ( 0 m ijt als der Tod und als der Krieg. Das gehört gewiß zu den Sl y m Z n ausgefeht j önften Erfahrungen in diejer KXriegszeit und es wedt von er in fie ge felbit den Wunich: wenn e& nur immer fjo bliebe! Tun wir . yerlichenen das Unfrige, daß e8 fo bleibt, daß der Quell der Liebe nicht qnenert muß wieder verfiegt, daß diefes edle Gemeingefühl als das lieb- lıuß an die lichfte Bermächtniz einer [hmeren Zeit dem Bolk und Bater- land erhalten werde für immer. gebet, durd d Sanz befonders folange die Kriegszeit dauert, lafjet uns f Aunb gegen nicdht nachlaffen und erkalten in der Liebe. Noch bluten fo viele Wunden und täglich werden neue gejchlagen. So viele ifie gründen Y Magl V (ölen, Kamilien haben ihren Ernährer verloren und Kfönnen fich all 08 heißt ohne fremde Hilfe nicht fortbringen. Wie viele Waijen |Hauen Die eigent mit rotgeweinten Augen troftlo3 in die Zukunft! Taufende or Sammel hHaben Arbeit und Verdienit verloren und leiden Hmer unter ı goftmenf den [Ohlimmen Folgen des Krieges für die Indultrie, für Han- mitteilt, DE del, Gewerbe und Berkehr. Da gilt uns die Mahnung des njchoft DEr Apoftels: Yn gegenwärtiger Zeit foll euer Neberfluß ihrem dem Neben Mangel abhelfen, damit auch ihHr Neberfluß — an Leid und Weh, darum an Gnade bei Gott — eurem Mangel ab- cı der Biche: helfe, auf daß fo Gleichheit fei (II. Kor. 8, 14). 4L 16,19 / i unfecem In tiefer Erfalfung der Zeit- und Weltlage hat der gegen- wärtige Heilige Bater Benedift XV, in feiner erften Enzykika , 50 Arieg05 eben das alz Hauptaufgabe feines Pontifikates bezeicdhnet: en B IM al mit allem Eifer dahin zu |treben, daß die Liebe Jefu Chrifti in den Herzen der Menfchen wieder zur Herrjichaft fomme. Er glen mand will au Jammeln, Jammeln mit Chriftu3, Jammeln in Siebe., nDe AOfe e nähe Da wollen doch wir alle Hın an die Seite treten und mit ihn jammeln in Kriegszeit und in Friedenszeit. g in Ü€i%€f Wenn er in Jeinem erften RundfjhHeiben jich in jo ent- ; er OO jichiedenen Worten gegen ärgerliden Zmwiejpalt unter den ' Katholiken felbit ausfpricht, o danken wir Gott, daß unjere D Honınl f Divzeje von diejen unerbaulihen Streitigfeiten ver]dhont f blieb und verfprehen dem Heiligen Bater, daß wir auch in { aé jie J0r Zukunft ung befleißen mollen, die Einigkeit des SGeijtes zu ;emfi% g XM erhalten durch das Band des Friedens (Cph. 4, 3), nadh dem tradhten mwollen, was den Frieden fördert und Ddas gegen» einander beobachten, was zur Erbauung dient (Nöm. 14, 19). So foll e& un8 au eine hHeilige Sorge fein, den Frieden mit den Andersgläubigen, den der Krieg diftiert Hat, mährend des Krieges und nad) dem Kriege weiterzupflegen. Seit Monaten leiden und {treiten, fämpfen und bluten wir neben- einander und miteinander fürz VBaterland. Chenjo find wir auch jtet3 bereit zu gemeinjamem Xampf gegen die Berder- A 3i bensmächte des Unglaubenz und der Gottlofigkeit, zu einem friedlihen Nebeneinander und Joweit dies fein kann zu einem Gilter 9 friedlihHen Miteinander, zu gemeinjamem Sammeln im Sinne und Seilte Chrilti. In Liebe und Treue bleiben wir ergeben unjerem teuren Ö VBaterland mit einer Liebe bis in den Tod, mit einer Treue, C die zu allen Opfern bereit ijt, die der KXrieg noch fordern wird, mit einer Ziebe und Treue, die durch gewijjenhaftelte Pflicht- Geit 50 erfüllung, durch religiöfen Eifer, durch ein wahres Leben der Jammer, \ye Buße und der Entjagung in der fommenden hHeiligen Falten- fein S[If)[‘ jo ] zeit und durch unabläffiges Gebet von dem ewigen SGott ein Jaht fat me Jiegreiches Ende des Krieges und baldige Wiederkehr Ddes en gema Friedens erfleht und erwirkt. Erbarme dich unjer, vo Sott, at meht 6 und erfülle an ung deine Verheißung beim Propheten: Siehe, Qelehtf Ayie i gewähre ihnen VBernarbung und Heilung; ich lafje jie ge- Seit 5 on funden und ersffne ihHnen die Segnungen des Friedens und DE Ba der Wahrheit; ich führe zurüd die Gefangenen, ich reinige Agefangen ı fie von aller Schuld, und jie werden er|chauern ob all des mniger Mnd | Suten und ob all des Friedens, den ih ihYnen fHhaffen %Ui€{)t_ Hm werde (Yerem. 33, 6 {f.). Amen. lfte“id]teiße1 SGegeben zu Rottenburg anı Mariä Lichtmekß, 2. Februar Wone und 1915. mungähnmte ; Oltint al Unlere 50 fb[ “ , 3), nadh dem D dnS gegette Köm. 14, 19), ı, den Örieden ; hat, woährend ilegen. Geit en foir neben: II. Triduum. jenfo find foie n die Berdet A. Triduum im Dome zu 2Rottenßutg. feit, zu einem anı 3u einem Erfter Tag des Triduums — 7. Januar 1915. Zammeln i Kriegszeit eine Gebetszeit, Rommet, lalfet un anbeten und niederfallen vor nleren SEHLEN Gott, laffet ung weinen vor dem Herrn, der ung ge- } oimer ZreHE, Idhaffen hat, denn er ijft der Herr unjer Gott. Pi. 24, 6. Sgrbern I, Seit 5 Monaten hHaben wir KXrieg. Krieg — weld) ein teite Bidt Sammer, weld) ein Elend! Seit Menfdhengedenfen hHat og Seben DEr fein Yahr o viele Tränen gebracht alz daz Kriegsjahr. Kein igen Goltel Sahr hat mehr Frauen zu Witwen und mehr Kinder zu igen Ooft in Waifen gemacht alz daz Kriegsjahr. Woer auch keine Zeit ieherfeht 003 hat mehr SGebet gebracht und die Menfchen jo beten giet, 9 o gelehrt wie das Kriegsjahr. Kriegsnot ijt eine Gebetszeit. heten: i Seit 5 Monaten hHalten wir täglih KXriegsandachten, und 4 lafle fie 06 ) heute hHaben wir eine 3 tägige SGebetözeit, ein Triduum, AriedenS 1{fl angefangen, um nod) mehr zu beten als bisher, um noCch ich veimQ inniger und lauter zu rufen: Schone Herr und zürne nicht m 0 6 al [ 566 allzufehr. Unfere deutfhen Oberhirten hHaben unz durch ihr en OTE Hirtenjchreiben eingeladen, in diefen 3 Tagen mit Gebet und Sühne und Buße an jenes große, jenes größte und erbar- 940 al dı mungS&vollite Herz ung zu wenden, von dem allein unz Hilfe fommt: an daz Herz Fefu. Zu ihHm beten wir: Herz Jeju! unfere Hoffnung, unjere Sühne, unjer Friede mmen — 126 in diejer Kriegsnot, erbarme dich unjer — das ijt und das fei Saben unjer glaubensvolles, unjer dDemütiges, unjer dra ir O beharrtlidhes3 Gebet! gnädige Cnt im Arieg { I Ölöubigen? Wenn wir uns an das Herz FJeju wenden, [o fragen wir uns herabid zuerijt, wer entjdheidet den KXrieg? wer entjheidet den Sieg, glauben? ( wer ent/cheidet über den Frieden? Die Antwort des Slau- zu: SOr bete bens lautet: Der Herr im KXrieg, der Herr, der über die Schlach- der Aieg A ten entjdheidet, der Herr, der über Sieg und Frieden ent- Tönnen fott {eidet, der Höchfte Herr, von dem alle Hilfe Iommt, das daf daß Atie ijt der Herr unjer Gott! Darum ift das G eb et zu diejem weil ihr Herrın eine Macht, die au ent|hHeidet im Krieg. SGe- die Meniher wiß vertrauen wir auf die Tüchtigkeit und Tapferkeit unferer jeme, Die md Heere, auf den SGeijft der Heerführer. AWber fie allein ent- zum Öehet {heiden nicht, wie viele meinen. Zu ihHnen müffen fih die dr die I Heere der Beter ftellen, die großen Scharen derer, die mit Oetet, Nie der Waffe des Gebetes kämpfen, die Scharen, die anbeten, Daß die C die niederfallen vor SGott, die weinen vor dem Herrn — Diee } denn Er ijt der Herr unjer SGott! Er ijft der ewige und all- Tagen foll mächtige Lenfer des Kriegslaufs, der unfterblidhe König üftteandac der Emigkeit, der unjidhtbare Xönig (I. Timoth. 1, 17), dejfen jehen il / Wille die Entjcheidung bringt über Krieg und Frieden, über Öemeinde 4 Schlacht und Sieg. — Haben wir dies nicht oft vergelfen? % Üemein Sit das der Glaubensgeijt, der ung bei unfjeren Kriegs- f am andachten befeelt? Der ung antreibt, noh mehr zu beten m0ff]en/ bfl@ und noch inniger, der Glaube, der ung fagt: Eure SGebete un f0mmt } und eure Andachten entjdhHeiden mit in dem furchtbaren A0 Deine Be Kriege? Diefe 3 Gebetstage werden ent{heidend E Ya wirfen durch die Macht des SGebetes. Auf dieje 3 Tage kommt Tfen 9be es an, ob SGott, der Herr des Krieges und des Friedens, ung Meinden Snade, Erbarmen fchenkt. Kriegszeit ijt Gebet3zeit und das Ialg Sebet ijt die Macht, die mitentjcheidet. Üümilie‚ Q — 127 — f d da fei 8 Haben alle katholijchen Chrilten in diejer Kriegszeit 10e8, unlet durch ihr Gebet mitgewirkt, um von Gott dem Herrn eine gnädige Entfheidung zu erflehen? Sind nicht viele auch im Krieg ferngeblieben den SGebeten und Andachten der Släubigen? Sibt es nicht auch jebt foldhe, die mitleidig auf o frngen toit ung herabfhauen, menn wir an die Macht des SGebetes alauben? SGerade ungläubige Menjdhen rıufen uns det den Sieg, ort des Ölau- zu: SOr betet immer, ihr hHaltet Triduen, und dennoch tobt or die Schlad der Krieg weiter und das Elend nimmt kein Ende. Was fönnen wir darauf Jagen? Unfjere Antwort lautet: Daran, riehen enf- 9 Fommt, d daß daz Kriegzelend nicht endet, daran feid ihHr {Huldig, weil ihr nicht betet. SGott will durh den Krieg 4 qu Dielem die Menfchen bekehren, Gott will, daß wir alle, und gerade gn Rrieg. Oe- Forfeit unjeret jene, die nicht beten, zuerft zu Sott, zum SGottesdienjt und zum SGebet zurüdfommen. Und mwenn ung SGott mahnt e allein. ent- durch die Donner des Kriegs, dann feid ihr, die ihr nicht en Hc DE ‚orer, Die mit betet, die ihr auch im Kriege nicht betet, ihr fjeid JcHhuldig, daß die Strafe Gottes {o lange andauert. „ ie anbeten, Dieje 3 Gebetstage find ent/Heidende Tage. In diejen aı Da — Tagen foll e8 fih zeigen, ob wir mit unjeren Gebeten und gpige mD f Sühneandachten jenes Maß erreichen, weldhes Sott voll slihe Rönig fehen will, bi8 er uns @nade und Frieden |pendet. IFede { 17), dln Gemeinde im Katholijhen Deutjchland. und jede Seele in gieen, MDE der Gemeinde hat ein beitimmtes Maß von Ge: G yergelet bet und Sühne zu leilten, um das SGanze voll zu eref Ariecg6 machen, daz uns zu erfüllen aufgegeben ijt. Auf jedes von glr zu DEIEN uns fommt eg an. Auf dein Gebet, Jo armjelig e& auch ift, auf deine Beichte, auf deine hHeilige Kommunion fommt es an. . unedOrEN Unfere Gebete find wie eine Steuer, die wir zu ent- entcheiDEN richten haben. Wie die Steuern verteilt jind auf die Ge- Ta fflmmt meinden und die einzelnen Bürger, fo auch trifft es jede iehen8, MI fatholijhe Gemeinde und jedes Glied der Gemeinde, jede ga m0 M Familie, Bater und Mutter und Kinder, jede einzelne Seele — 128 — ihre Gebetsjteuer in diefer {HYmeren Zeit. Darum fommet hochheben un und laffet un8 anbeten und niederfallen vor SGott und weinen danfen die, da vor dem Herrn, denn er ijt der Herr unjer SGott! Kommet toollen mieder zum Herzen unferes Heilandes! Flehen wir innig und v oll Hern abbitte weinen in © Slauben und Bertrauen auf die Macdht des Ge- betes: Herz Sefu, unjere Hoffnung, erbarme didh unjer ! Herzen unfer unfere Cinde H du Chhne für Kriegszeit ift Gebetszeit, und unfjer Gebet muß Sühn e GSünden, eba gebet fein. Der erfte Zwed des Triduums ijt nicht das toollen fote het SGebet um Sieg und Frieden. Gewiß beten wir um Frieden Sind demun mi und Sieg, aber die Hauptaufgabe unjerer 3 Ge- Dom Atieg mi betstage und Bußtage iit — „Buße und Sühne“. Das Hirten- IO Tlnnn {Oreiben der Bifjchöfe fagt: „Der Krieg i{ft ein Strafgericht gelernt Haben für alle Bölfer, die von ihm betroffen werden, daher ein und Qöftern ı lauter Nuf zur Buße und Sühne.“ Unjer Kriegsgebet il tieden init } ein Bußgebet, ein demütiges Beten im Schuldbewußtiein m Tehen, fre unjerer Sünden. Man Hört, auch in unjern Kreijen, oft e (amlot reden, SGott mu ß ung erhören, Gott muß un s erhHören. i blogen Auf unferer Seite ijt die geredhte Sacdhe. AWber, Seliebte! A im Aie beten denn in andern Ländern nicht auh Millionen zum Ö e mf Hern unferem Sott? Sind nidht auch in andern Ländern Kinderhände, die zum Himmel im Gebete JihH wenden? nicht 006 HE ON auc) weinende Frauen und Witwen, die in ihrem Clend AOnden: o niederfallen vor SGott und Nagen und flehen vor dem Herrn? Und find denn bei andern Bölfern nicht auch Männer, die mnl Ü€mü glauben, Soldaten, die beten, fromme Frauen, reine Jung- frauen, unfduldige Kinder? Sind denn bei uns lauter agläubige Chrijten und treue Katholifen? „Wir wollen uns Dunkel j nicht in die Schuldbücher anderer BVölkfer vertiefen, Jondern d NC Gofon Und ig ] in unfer eigenes — {o warnt der Hirtenbrief der Bijchöfe —, nl wir wollen nicht das Gewiljen unjerer Feinde erforjdhen, e \ fondern daz unfrige.“ Ya wir wollen nicht unjern Kopf COhleten X (B Maie, — 129 — ım Tommet hHochheben und nic5t wie der Mharijäer denken: @ibtt‚ wir md Wweinett danken dir, daß wir nicht find wie unjere Feinde. Nein, wir ! Rommet wollen niederfallen vor Gott, wir wollen weinen vor dem Herrn, abbitten für unfjere Sünden in Reue und Buße, g und ol e 00 Öe weinen in Schmerz und Sühne, wir wollen rufen zum , ih mfr Herzen unferes Erlöfers: Herz FJeju, du SühHne für unjere Sünden, erbarme dich unfjer! Herz FJeju, du Sühne, du Sühne für unjere Sünden, du Sühne für unfere 66ihne 7 Sünden, erbarme did unjer! Ja demütig und bußfertig wollen wir beten! DYder hHaben wir nidht SGrund zur Demut? i micht DOS nm Frieden Sind denn nidht audh in unjerm Vaterlande Taujende, die iorer 3 Oe vom Krieg nichts, gar nicht3 gelernt hHaben, die im Kriege fo Leichtfinnig find wie vorher, die auch im Krieg nicht beten Yas fjiti€l? Gtrofgericht gelernt haben? viele, viele, die auch im Krieg ihr Fluchen und Lältern nicht aufgeben, viele, die auch im Krieg keinen . aher ein gägehet 1 Frieden mit ihrem Nächften hHaben und in FeindjdHNaft mit AbeiaugEi ihm leben, frehe Frauen und Mädchen, die auch im Krieg ihre {(Hamloje Keidung und ihre ärgerniserregende Mode 9tißillen/ I 18 echörel nicht ablegen, Männer, die ihr Trinken und ihre Unmäßigkeit aud im Kriegselend fortjegen, Sünder und Sünderinnen, f @€[I@W’ die ihre unkeufchen Verhältnijfe trog dem Jammer des ülfionen jUM arn Sändern Krieges nicht verlafjen! — FJa, Buße und Sühne fei unjere Hauptaufgabe in diejen Tagen. Unfere Gebete feien Sühne- gnden? 20 andachten: lafjet uns niederfallen vor Gott, weinen vor dem e (lend yem DE Herrn, demütig und bußfertig. b ännet, D II rn \sllfl un fauf auiel Dunkel [Hwebt die Zukunft über uns. Die beten und die nicht beten, die hüßen und die nicht büßen, die Gläubigen wollen u und die Ungläubigen — auch die Wbergläubigen — alle f \ 0nb€l‘fl ( möchten die Zukunft entfchleiern. Wie einjt zur Zeit des } ‘BHEÜ°T Rropheten Haia ift e& auch hHeute. Die Neugier der Men- ] €fl, ihen möchte audh in der Bußpredigt etwas von der Zukunft in S07 Hagenmaier, Krieg und Kanzel II 9 inr 130 nr erfahren. „Man ruft mir zu — fo lefen wir bei Jjaia8 (21, 11), dann dürfen man ruft mir zu: Wächter, wie weit in der NMacht? Wächter, Yann wiek wie weit in der Nacht? Der Wächter |prach: € kommt der Gottes Oüte Morgen und die Nacht; wenn ihr fraget, fraget recdht; fehret wit fein zurüc, fommet.“ Was bedeutet dieje Frage an den Pro- pleiben \ pheten: Wächter, wie weit in der NMachHt? Kriegselend die Madht de und Gottes Heimfuchungen find wie eine dunfle Nacht, wie der Cühne n finitere Wolfen, die über einem Volfe drohend ftehen. aufOört, zum Sit dieje Nacht nicht bald vorlüber? geht es nicht bald dem unfere S0 Morgen zu, dem ag des Friedens und dem Son: el unfer nenlidht bejferer Zeiten entgegen? €& fommt der Morgen und die Nacht. Wie Tag und Nacht aufeinander folgen, fo wechfeln im Leben des einzelnen Menfcdhen die Tage des SGlücks und die Nächte der Trübfal, f{o auch wechfeln im Leben der Völker {hmwere Unglücdszeiten und frohe Tage der Wohlfahrt ab. Wenn ihr fraget, fraget recht, fagt der LBrophet. Necht fraget ihr, wenn ihr euch zuerit befehret und dann fommet und fraget. Bekehret euch und dann fommet und fraget: Wächter, wie weit in der Nacht? Ia, SGeliebte, au wir wollen uns zuerft befehren und dann fragen, wmann die Zeit der Trübfjal vorliber gehe. Be- fehren wir uns in diejen 3 Tagen in den Sühneandachten, in der Weihe an das göttlihe Herz FJeju, in der hl. Beichte, elehre in der heiligen Kommunion. Kommet alle, bleibe nie- mand meg. Bielleicht ommt dein Mannn aus dem Krieg — Öelichte gejund zurüc, menn dır dich bekfehreft und beichtelt! Bielleicht ©& ftnd iMl Aug fommt dein S ohHn heil zurüc, wenn du eine fromme Kom:- 6 Demt Ta munion aufopferft. VBielleicht kommt dein Bruder wieder heim, wenn du zur Unfchuld zurückehrit. Kommet alle, N Qn fehm €11ä) | bleibe niemand zurüd! In diejen 3 Tagen laffet un8 an- 0 Öl beten, lafjet ung niederfallen vor Gott, lafjet ung weinen vor dem Herrn, der ung gefchaffen hHat, denn er ijft der Herr Öeeri([]aren‚ unjer Gott. Dann — dann wenn wir alle ung bekehren, f %Ö[fern In fenl Üaru1 m— 131 earn aios (21,11), dann dürfen wir fragen: Wächter, wie weit in der Nacht? ct? Wächter, Dann wird der Morgen des Friedens hHeraufijteigen und &5 fommt der Sottes Güte in neuem Slanze leuchten über uns, weil f recht; fehret wir Jein Bolk find. Dann aber wollen wir auch an den Bro: bleiben {jein Bolkl, ein betendes Volk voll Glauben an ) Ariegselend die Macht des Gebetesz, bleiben ein betendes Volk im Seilte fe Nacht, wie der Sühne und Buße, bleiben ein betendes Volk, das nimmer abend tchen, aufhört, zum GHerzen des Erlöjers zu flehen: Herz IJefu, cht bald dem unjere Hoffnung, Herz FJefu, unjere Sühne, Herz ) dem S0r Sefu, unfer Friede, erbarme dihH unjer! Amen. 6 fomınıt DEr Domfkapitular Fr id. aufeinandet 1T]Zgni(f)€fl die BETEREAE WE RSN auch wechjel 5 frohe Zage odit, Tagt DE Kriegszeit eine Bußzeit. Manl b€f€hm % und Dati acht? Triduum sacrum 7—9, Janıuar 1914. c 66 fohcen unD Befehret euch zu mir, fyricht der Herr der Heer- r gehe, DE iharen, und ih merde midh in Gnade zu euchH fehren. (Ba / nandadteN, , fı Beidhte Betehret eucdh zu mir, |pricht der Herr der Heerfcharen, leibe M — Geliebte, wann und wo Hat der Herr aljo gefprochen? } So fprad) er ehemalz in fhmerer Zeit zu jeinem VBolke a domm Arich ! Bielleid SIsrael, durh den Propheten; fo fpridht er auch hHeute; — au8 dem lauten Lärm und dem {hHmwmeren Leid eines furcht- baren Krieges Heraus wird fjein Wort vernommen: Be- ‚yer MDE me al l fehret eudh zu mir! Xa Geliebte, der Krieg ijt der Herold des Herrn der I { W qg al Heerfcharen, und diefer Herold verfündet mit Donnerftimme einen DOT den Völfern des Erdkreijes: ihr hHabt die Gerechtigkeit ver- Y | d 5j€tt f b€feb A lafjen, darum verließ eucdh der Friede; ihr hHabt 12cf)t mehr 13 geacdhtet auf die Gebote eures Sottes und Herrn; Hättet dent {o vE ihr die8 getan, fo wäre dem Stirome agleich euer Friede ge- mmich Ychven wejen. urwahr, SGeliebte: wären den VBölkfern die Gebote ihres SGottes hHeilig, dann wären Kriege nicht denkbar und 1, Bort nicht möglidh; aber auch das ijt jicher: wenn die Völker den amd in feld Hrieden bredhen gegen ihren SGott, dann kfönnen fie Frieden OroReR und { au nicht hHaben untereinander; und dann muß die Un- Wwärtige { gerechtigfeit der Bölker ihr Unglüc werden, vielleiht daß Mößigteit, G fie darauzZ erfennen, was ihnen zum Frieden dient und ir un8 909 daß jie Hören auf das Wort des Herrn: Bekehret euchH zu Jatmfeit mö mir! — TDan hat dod Bekehret euch zu mir, fpricht der Herr der Heerfdharen. getoorden 1 3u wem {fpricht er Jo? vielleicht aud zu unz? AWber hHaben d einze denn wir diejfen Krieg gewollt und angefangen, hHaben wir ihn den andern Völkern gegenüber verfhuldet? Wir dürfen eben Ca und fönnen mit einem ruhigen und ehrlidhen Nein antmwmor- Öetoifen ern ig Y ten! Und wenn wir diejen KXrieg führen, o braucdhen wir die id)/ DON un6 Waffen, um uns zu IHlüßen und zu wehren. Und dennochH will und muß ih fragen: hat der Krieg, 1 feinen 9l f in eite dejjen Jammer doch auch un nicht verfhont, für ung nur die Bedeutung einer agroßen und fHweren Prüfung und TE biel G Heimfuchung, die mit Geduld und SGottvertrauen ertragen Ujeter Qoit M a Gg werden fjoll? Hat er an un nicht? zu ahnden, nichts zı {trafen, nichts zu beffern? Wer von unZz wagt das zu fagen? Minel OOn Wer von uns Ddarf jidh dem frommen Daniel vergleichen, MBt oder d und Cntfalt der, vbwohHl unfdhuldig für jeine Perjon, mit feinem BVBolk die Leiden der Verbannung im Feindeslande teilte, und Külen g dennocdh in Demut bekannte: o Herr, wir alle haben ge- E Ün el fündigt wider dich? Wohlan Seliebte, fo wollen aucdh wir hHören auf das Qeimltf)en %1 Wurt des Herrn: Bekehret euch zu mir — und wollen auf OE Dr fı dem Wege der Buße das Angeficht unjeres SGottes Juchen; Aßlehon Mnd ei“fifhtig — 138 D Hern hättet denn fo verheißt er: Bekehret euch zu mir und ich tnerbe cr Sriede g mich fehren zu eucdh. — i Öebote * * * denfbar un 1. Worin jollen wir ung befehren, mworin und wofür e Böller den und in weldhher Weife jollen wir Buße tun? Seliebte: ein n fie Fricden großes und wichtiges Stüd der Buße, zu weldher die gegen auß die U wärtige |dhwere Kriegszeit ruft und mahnt, muß hHeißen oielleicht Daß Mößigkeit, Enthaltjamkeit, Sparjamfkeit! AWoer haben denn dient nnd wir uns gegen Ddieje Forderungen der Maäßigkeit, Enthalt- e 8üCh W Jamfeit und Sparjamteit bisher verfehlt und verfündigt? Man hat doch fonit nur Buße zu üben da, wo man |Huldig Boericharen geworden ijt. — E3 ijlt nicht meine Aufgabe, im SGewijjen her haben des einzelnen nad) der Schuld zu Juchen, das ift ja haben 10l eben Sache des einzelnen jelber: jeder gehe mit jeinem x DeTEN Sewijjen ernitlich zu Mate, jeder prüfe genau jein eigene5S (a GHIYDDY Innere, Ich fage weder: wir jind alle fhuldig, nocdh Jage 1ÄWII yl dl ich, von uns ijit Leiner {OHuldig; aber eines zu fagen trage ich feinen Augenblid Bedenken, ich fage: ein großer Fehler f Der SICO ein in weitelten Areijen verbreitetes Gebrechen, an das fich für U na recht viel Sünde und Unrecht Inüpft, daz ijt die Genuß]ucht unjerer Zeit. Nicdht nur jene, welche agrundjäglih den Him Ing u en Grtrngel mel auf Erden haben wollen, haben fidh fjeit Jahren diejen , nicht6 ä“ Himmel ohne SGott und gegen Sott auch zu verfchaffen ge wußt oder doch zu fhaffen gefucht und hHaben dabei Mößigkeit 06 3 {g en | elg d und Enthaltjamfkeit und Sparfjamkeit mißachtet und deren Schranken gebrodhen; auch viele, die ihHrem Chrijtenglauben jeimem %0 noch tireu zu fein behaupten, hat der Strom eines verderb , teilte, M fe Onben 0 lihen Beifpiel® mitgeriffen. — Nicht in einem frommen vder geiftlihen Buch, fondern in einer weltlicdhen Schrift war es erft vor kurzem zu lefen, daß unjere hHeutige Welt „einem en M {Üß ) 1’[)0H gn O l Senußleben über alle Maßen“” verfallen fei. So Jagen ernite gtte5 1uä)€fl‚ und einfichtige Laien, und fie finden hier eine Schuld unfjerer — 134 — Beit, und fie fagen, daz muß wieder anders und befjer wer- Üharakter der den — und der Prediger fagt: ja, das ijt eine Schuld, weldhe Qeiden und € fein und {o m wir alle fühnen wollen; dieje Schuld fordert Buße: und diefe Buße ijt notwendig und gut da, wo die Schuld war, Oott zu veriö und wo eine Schuld nicht, da i{t dieje Buße zweimal gut und dem die Wel nl ün gottgefällig: kurz, fie ijt für uns alle der Weg zur Huld und zum Erbarmen Sottes: zu ihm jollen wir uns befehren, mit Öott gef und er wird Jich fehren zu uns! Üottes fand 2. Sit nun Mäßigkeit und Enthaltjamfkeit wirklihH Buße nicht ohne f toi, Öeltebte und heißt fich befhränken, fih mandhes UnnSDtige ver- fagen, auf diefes und jenes verzichten wirfklih ein Bußwerk, Micht mon eim zeitgemäßes Bußwerk üben? greifen, Dak SIch bejahe diefe Frage und ich brauche, um mein Ya leugne diei } zu begründen, mich nicht zu berufen au} das Zeugnis des Sriegäeit i SGottesmortes — diefes enthält übrigens die nötigen Zeug- melgn nifje und diefe Zeugniffe find Mar und deutlidh genug. AWber Nod) { ig fann midh berufen auf das Zeugnis der Menfdhen u n- m Ödiet jerer Tage. Faflt für alle hHat die Entfagung und der @en Verzicht auf irgend einen Genuß etwas Hartes, Herbes, H amfere 9 Qäftiges, ift ihnen peinlich, kırz das alles hHat für fie den Eehtet lnd + Charakter der Buße. Wir Hören es in ihHrer eigenen Sprache: iagte IC[]‚ äl wenn i auf dies und jenes verzidhten müßte, vo das wäre md]t ]mä] { mir arge Buße. DazZ wäre mir arge Buße, fagen fie und damit ijt alle8 gefagt und — leider auch alles getan! d. h. fie en in o wollen von der Buße der Entjagung nichts wijjen, wollen S Derfge felbit auf einen Jündhaften Genuß nicht verzidhten und der 1 Begeni Verzicht auf erlaubte Dinge wird doppelt verworfen und O p 1 { [ alß Torheit verurteilt. — Wird joldje Weijen nicht [elbft 3, on der Krieg umfonft zur Buße mahnen? M Ql Yie Sch fuche derartige Gefinnung nicht unter denen, welche 0ß fie 0 in diefen Tagen fih im SGotteshaus verjammeln, und das Öriitenfoh e Angeficht ihres Gottes Jucdhen. Und dochH — auch für uns, @ 3RHT a Seliebte, hat EnthHaltung und Entjagung den Öln uhery E nm 135 d befier er Charakter der Buße und des Opfers, mutet unz an wie chuld, welde Leiden und Schmerz. AWoer meine Chrijten, jfo Joll es ja fein und fo muß es fein, wenn eS un8 damit ernit ijt, unfjern t Buße: und Schuld wwat, SGott zu verföhnen und feine Huld wieder zu erlangen. Seit- imal gut und dem die Welt {teht, hat man e3 nicht erlebt und ward es nicht erhört, daß der Weg zur Berföhnung und zum Frieden ur Sal und n3 befehren, mit SGott gefunden wurde ohne Schmerz. Selbjit der Sohn Sottes fand unfern Frieden nicht ohne fein Opfer, nicht ohne jein Leiden, nicht ohne jeinen Zod; und wenn icklich Buße Ofige DE wir, SGeliebte, von Jefus Chriftus etwas gelernt haben und in Bukoetl, nicht umfonft in feine Schule gingen, dann miüljen wir be- greifen, daß für den Chrijften das Lebensgefeg Iautet: ver- ag mein 30 leugne dich felbit, und begreiflih muß e8 ung fein, daß in Kriegazeit diefes Gefeg mit gefteigertem Ernite feine Ber- 3eugfliä 6 wirkflidhung fordert. stigen QEH0 NochH find wir durh keine äußere Not gezwungen, genu%‚ Q1b@f diejem SGejeg ung zu unterwerfen und wenn wir e$ tun, { enjen ijt e& eine Tat der Freiheit — o dürfte id) doch Jagen:; das ıng und d ijt unfere Tat, eine Tat der freien SGottesliebe, eine Tat 405 „f)€[b& echter und rechter Buße, die Gott Jucht und findet! — Noch, ür fie 008 fagte ich, zwingt ung feine Not; ob aber die Tage der Not on Cprad: nicht noch kommen werden, das weiß ich nicht; und ob, g 503 wäle wenn wir nicht jegt Buße tun, wir eine gottgefällige Buße an W3 u leijten in den Tagen der NMot, das weiß ich wieder nicht. mn'. D b ‚i flen Wir verfügen nur über daz Jekt und die Gegenwart, und jen, 0 die Gegeniwart ruft: Bekehret euch zum Herrn, und der on und D4 Herr wird Jich kehren zu eud. rYI)ÜÜBH u 3. Wenn Kriegszeit ganz befonderzZ eine Zeit der Buße [ nlff) 4 (elOf ift, gilt dies auchH für jene Chriften, weldhe Jagen dürfen, d daß fie noch nie vergeffen hHaben, daß der Weg durch das enel, W 90 Chriftenleben überhaupt ein Bußweg fei; oder Joll für fie )111/ Iln der Kuf zur Buße in unjern Tagen nicdht erhoben fjein? D, g} il unÖ, ich bin überzeugt, Diejenigen, weldhen zeit ihres Lebens der un ] deh — 136 rmnnn SGedanke an Buße nie fremd geworden, die werden ficdh ger. Geele von der Buße, zu der wir jeßt aufgerufen Jind, weder felber ottes Iı aus/chliegen noch ausgefchlofjen fein wollen. Die Liebe, 6, Me weldhe Buße übt für fih, i{t frei, fagt einmal der hl. Hoclde, toe Bernhard; aber, jagt er, e& gibt auch eine bhüßende Liebe, tehen, ivoe weldhe freigebig ift; diefe leiftet Buße nicht nur für er pore fich, Jondern audh für andere: daz tut fie um Gottes willen, zu behalten um Ddie ihm zugefügten Beleidigungen zu fühnen; um die too die o Sott geraubte Chre wieder zu erftatten; dazZ tut fie aber der Ol Q 7 aud um der Menjchen willen, der Menfchen, weldhe die entzichit, u Buße verweigern; die freigebige Liebe büßt für andere, Öottes Ga damit auch in ihr Herz die Önade den Weg finden fönne und gtoß mmb zwildhen Sott und Menfcdhen Friede werde. geiertet In 4. In diejen Tagen, SGeliebte, find unfjere Gedanken 05 ol 4 gewiß recht oft draußen im Feindesland bei unjern Siöhnen f€t'[ $am und Brüdern. Dieje beitehen für uns und für die teure md Deinen Heimat des Krieges Schreden und Sefahr: fie tragen für Hin ein 1 ung des Krieges Not und Bejdhwerde und Entbehrung. D, Önbe Toot wenn wir Jie in der Ferne fucdhen mit dankbarem Gedenken, d65 Oher mit dem fühlenden Herzen, dann kann e8 un& nicht Ichwer OMfe Orgn fallen, auch um ihretwillen Opfer zu bringen, eine Entjagung Memanden ung aufzuerlegen, irgend einen Verzicht zu leiften: unfjer e arme jei das Opfer — und für die Unferigen fei diefes Opfers anflte - ( Segen und Frucht! 5. Bielleicht Jagt nun daz eine vder andere unter meinen öl 6 Buhörern: du fprachejt viel von Möäßigkeit, Enthaltjamfkeit, Segchen nl Öelich Sparfamfteit — aber das find Opfer, die von mir jeder Tag verlangte, {hon al8 nod) Tage des Friedenz waren und ur}iereä ® jeßt in der Kriegszeit ijft meine Lage ganz diefelbe. Dann ir Yl Dettn mg Ddarf ich fagen: gut; Ddu Haft nacdh einem Bußwerk nicht erft zu fucdhen und für die Opfergabe nicht erft zu forgen G ! — was du brauchft, das it nur noch die recdhte Bußge- e m Un8 he finnung und der redhte Opfermut: füige beides mit willi« M ng in — 137 —_- ierden. id) ger. Seele hinzu und bring zuverfichtlidh dein Ypfer vor meber elber Sottes Angeficht! ie Qiebe, 6. Wber Seliebte, e8 gibt dochH aucH foldhe unter uns ımal ber Öl welcdhe, wenn fie zu Einfacdhheit und Sparjamfkeit fich ver- gende Siebe, {tehen, irgend etmwaz3 erübrigen fönnen. Wohlan, fo fpare! icht mur für Woer fpare nicht um zu fparen, d. h. das ECr{parte für dich jottes willen zu behalten, fondern lege dasz jo Erfparte bereit für den Tag, gen: um d mw@o die Not der Armen bei dir anklopft. Gerade das, jagt trt fie aber der hl. Leo, was du dir jelber und dem eigenen SGenujje welhe DE entziehlt, um e8 dem Dürftigen zu geben, i{t wertvoll in für andere Sottes Schägung. — Wie viel aber muß idh geben und wie agroß muß meine Sabe jein, biz jie von Gott dem Herın r Förne und gewertet mird? Das follft du, bemerkt derjelbe hHeilige Leo, o edanien das follit dır felber beurteilen, nach SGerechtigkeit und Billig feit em ‚of1n€l1 Dann wirkt dır geben entjprechend Ddeinen Mitteln fir Die (CULE und deinem Vermögen, und wenn danach deine SGabe nur fHein Jein fann, fo betrübe dih nicht darob, denn nicht die gagen [Ü eOrung ) Sabe leat Gott der Herr in die Wagihale, Jondern daz Herz x Oedenen, des Gebers, und an gutem Willen und an goldener Herzens- qüte brauchft dır felbit Königen und Kaijern — brauchft dır f (OIDEr p Gntfogun0 niemanden nachzuftehen, Kkannit dır es jedem gleichtun, Auch die arme Witwe im Evangelium fand noch, was fie geben wollte — e8 waren zwei Heller! AWber wir wijjen, daß der 06 OIM göttlidhe Heiland fie Iobte und von ihr rühmte, fie hHätte mehr gegeben al8 die andern er meinEl Seliebte, wir Juchen in diejen Kriegstagen das Erbarmen ala y JeDE Yad unferes Gottes; um ihn milde zu finden, müfjen und wollen wir Milde und Mildtätigkeit üben: |o Kehren wir uns zum ran M Hern und der Herr wird jich kehren zu uns f X aı E ift ein wahres Wort und ein Wort aller Beherzigung erl m0 wert: „Wenn SGott der Herr zu ung redet, fo tiut er dies ; y 10 M um un8 beffer zu maden.“ Nun in diejfen Tagen redet er i BubOC 4 il 16 zu un8 in der Donner]prache des Krieges. © möchten wir M —mm ‘ 198 in hören und verftehen! Möchten wir ihn hHören und ver- itehen, aud) wenn er zur Buße ruft und zur SGeduld mahnt in Opfern und Leiden. Opfer hat der Krieqg {hon gekoftet in großer Zahl, und Blut und Tränen jind viele gefloffen. Wer wollte dem Schmerz und den Tränen wehren? Kein Menfch und kein Engel! Und doch joll auchH dasz tränengefüllte Nıuge mit OHriftlidher Ergebung und Hoffnung und Seduld aufbliden zu Sott, der ein Bater des Erbarmens und der SGott alles Troltes ift. Wir find im Begriffe, uns aufs neue dem göttlihen Herzen SJefu zu weihen, dem Herzen, daz aus unendlicher er 8 Sottesliebe für ung Leid und Schmerz getragen und Opfer Öpuren, { gebracht hat und am KXreuze brechend {tarb, um uns zu ver- oft Iog da fichern, daß feine Liebe für ung nie fterben wird, auch in Gnder, belo diefen {Hweren Tagen nicht. In diefes hHeiligite Herz Ihließen lder Qg wir ung und die Unjerigen ein und flehen tagtäglich mit ungebrodhenem VBertrauen: Heiligjtes Herz FJefu, erbarme dert: bal Auchen dich unjer! Amen. ilr e Domkapitular Dr. K e . S?ampfe (l %Uff fam ll MM Dat am ir Wollen fingen‚ d Au ber 3jg MD Dolten Ötachto i 1 Orde e dn i Q d Ootte Il 1®I(Igen) 3( an 1839 n md Dr al maknt %u"‘t, und yollte dem 9 und fein Uuge mit aufoliclen FTriduumsbeicht, Bott alles „Benn ihr aus ganzem Herzen zum Herın zurüc- fehret, wird er euch erretten aus der Hand der Bhi- gbet£iéaen lilter“ (1. Sam. 7, 3 Der Krieg ijt nicht erft von hHeute. Wir finden feine nendlichet und Djet Spuren, joweit die Gefchichte der Bölfer zurücreicht. Wie 6 3u DEV- oft lag das VBolk Israel mit feinen Nachbarn in Streit und D, auch if Hader, befonders mit den Philijtern. Bald fielen diefe in wilder Kriegsaluit ins Land ein, um zu morden und zu plün- dern; bald rief fie der Herr Jelbft hHerbei, um fein Bolk heim- sgl i , erbarime zufuchen und zu zÜüchtigen wmegen deffen Sünden. Als die Rhilijter einmal wieder kamen, zogen die Israeliten zum Kampfe aus. AWoer es fielen ihHrer bei 4000 Mann. Das r‚‘fi€d. Bolk kam zurüc inZ Lager, und die Neltejten |prachen: „War- um hat unz der Herr hHeute vor den Philijtern gefchlagen? Wir wollen die Bundeslade des Hern von Silo hHierher bringen, damit fie in unjere Mitte fomme und uns errette aus der Hand unferer Feindel“ Aljo gingen fie nad) Silo und holten die Lade des Herrn. Und al man fie ins Lager brachte, jauchzte ganz Israel mit großem IJauchzen, Ddaß die Erde davon erdrühnte. So groß war ihre Zuverficht auf die Lade des Herrn, diefes Zeihen des Bundes mit ihrem Sotte. AWber mwas gefchah? Die Jsraeliten wurden ge- jchlagen; 30 000 Mann bedecdten den Kampfplaßg und fogar die Bundeslade fiel in die Hände der Philijter (1. Sam. 4, 1—11). ä)fiit großen Hoffnungen war Jörael in den Kampf u A — Silie vom | gezogen; befiegt Fehrte es hHeim. Auch die Bundeslade Hatte ihnen nicht zu hHelfen vermocht. Warum nicht? Woher bei gom ern all ihrem Sottvertrauen diejer Mikerfolg, dieje entjegliche din zu ibm: f reumiti Niederlage? Samuel fagt e& ihnen und jagt e& uns. Er redete zu dem ganzen Bolfe und fprach: „Kehret aus ganzem il demütig Herzen zum Herrn zurück, [Haffet die fremden SGötter weg Haben gelii aus eurer Mitte, bereitet eure Herzen dem Herrn und dienet vor alleı 4 ihm allein, dann wird er euch erretten aus der Hand der foenn fie fic Lhilijter.“ Hier aljo Iag die Urladhe des fcChreclidhen Un- gen Befenn glüds, das über Jsrael hHereingebrodhen. Mit feinen Sünden mütigen mwar das VBolk zu Felde gezogen, und auch im Kriege noch „Wenn toir glaubte e3 in Jeinen Sünden verharren zu dürfen. Schon i Öott get Sahre lang hHatte das wankelmütige Bolk nicht mehr dem QiOE umd ın wahren Sott gedient. Jsarael war unter die Gögendiener Üerade in gegangen und hHatte fih Heidnijhen Lajtern hHingegeben. KOtipen| Seßt freilih, in der Stunde der Gefahr und Not, erinnerte 200 echen es jich jeines Gottes, gedachte des Bundes mit dem Herrn. Amlonft {ei MNber e& war ein leeres und hHohlez SGottvertrauen. IJhr Herz Zütnen n war noch weit von Sott, hing nocdh an SGögendienit und 9J?enjt[;en | Sünde. Darum ruft iHnen Samuel zu, was vor allem not Yat den 8'1 tue: Nückehr zum wmahren SGott, Abkehr von SGögendienit rieden l und Sünde, Einkehr ins [Huldbeladene Herz. Sonit gibt umd die M e3 feine NMettung auz Feindeshand. AWuch die Bundeslade lehten un wird die Rettung nicht bringen, jJolange die Sünde noch fi‚eruujh% hHerricht im Herzen des Voltes. Auch alles Gottvertrauen VEn nicht, Jjolange das Herz des Boltes noch ferne i{t von SGott © Onr dem Herrn. Und das Volk faltete und bekannte feine Sünde 1t 003 6 und {prad: „Wir Haben gefündigt wider den Herrn“, und Samuel betete für das VBolk, und unter einem fchiweren b0Tt d g Sewitter Jiegte Jsrael über die Philijter (1. Sam. 7, 3—10). MO gomg T Wenn ihr aus ganzem Herzen zurückehret zum Herrn, Tf Dg jo wird er euch erretten aus der Hand eurer Feinde. Diefjes Mit Drgn / Prophetenmwort gilt noch, gilt für alle, die in Kriegszeiten Id] ün i9in D nma rm 141 Hilfe vom Herrn begehren. Wasz hHat ung denn weggeführt Slade Hatte Woher bei vom Herrn? E3 ijft die Sünde. Und was führt unz wieder entiebliche hin zu ihm? E ijt die Buße. Kriegszeit ijt Bußzeit. Bukße ijt reumütige Erienntni3 unjerer Sünden. Buße $ un O 15 ganzem ijt demütiges Bekenntnis unjerer Sünden. „Wir hHaben gefündigt wider den Herrn.“ So wird die Bußzeit Yötter Ieg vor allem zur Beichtzeit. Die Bußgefinnung geht nicht tief, yud Dienet : Sand der wenn fie fih nicht auswirkt und durchringt bis zum demüti- gen Bekenntnis der Schuld. Und dem reumütigen und de- fli£en Yın oı Siinden mütigen Bekenntnis hHat der Herr Verzeihung verheißen. driege 100 „Wenn wir unjere Sünden befennen, fagt der hl. Johannes, ijt Gott getren und gerecht, daß er ung unjere Sünden ver- en Soon mehr dem gibt und ung von aller Ungerechtigkeit reinigt” (1. oh. 1, 9). Gerade in der Kriegszeit ijt darum das Bußjakrament j0 ÖBendienet notwendig. Draußen im Felde Kämpfen und bluten ngegebel. , eeinnete und jterben unfere Krieger. Gebe Sott, daß diez alles nicht umfonit fei, umfonft, mweil vielleicht der Herr jeinem Volke e 5:)Efm zürnen muß ob deffen Sünden! Bis zur erften Sünde des ‚i 00 enl un Menfcdhen reicdht der Krieg zurüd. Die Sünde im Paradies hat den Frieden mit Gott gebrodhen und damit auch den - alles m0 Frieden auf Erden untergraben. Waz immer der Anlaß jgenbieH €gnit glbt und die Urfadhe zum gegenwärtigen Kriege fein mag, im legten und tieflten Grunde hHaben ihn die Sünden der Bölker dunde [D hHeraufbejchiworen. Solange die Sünde nicht vom Erdboden 1üflb€ n0 verfchwindet, folange werden auch Kriege nicht ausbleiben. HpentenMEN ff &3 ent{präche aber niht dem Geifte der Buße, wollten wir . yon ©0 jeet das Schuldbuch unferer Feinde durchfuchen, um etwa ine Günde dort das grüßere Maß von Sünden feitzujtellen. Das wollen €Ym„/ u wir {hon deswegen nicht tun, weil der Feind dem Feinde ; Shloerel nicht gern und nicht leicht gerecht wird. Samuel hHat ja auch f Q/10 ) “l'J nicht den Philijtern das Gewijfen erforfcht und fein Bolk M .SZ)CÜ“/ mit deren größerem Schuldfonto getröftet. Nein, er wendet 6 Ö fich an fein eigene8s Bolk und ruft ihm zu: Kehret aus gan- ' 4} mmma D 142 Deteiibt w zem Herzen 5uin Hern zurücd! An unjeren eigenen Sünden ennn wit muß in diejen Tagen der Buße unjer Auge hHaften; ihre SGröße und Schwere in Gottes Augen mülfen wir zu ergründen f Atieg, fucdhen. Ja wenn SGott unjere Sünden zählt, wenn er fie fadht. W über die 4 fucht mit Jeinem alljehenden Nuge, wenn er die legten Winkel und tiefiten Falten unjeres Herzens durchfor]cdht, dann müffen fenden Ilr wir mit dem Pjalmijten geftehen: Zaklreicher alz die Haare zürnenden meines Haubptes find meine Mijjetaten (PY. 39, 13). Und Wollen 10 wenn der Herr unjere Sünden wiegt auf der Wage feiner Über un& ( Serechtigkeit, menn er die Größe jeiner beleidigten Majeftät fagen: mf vergleicht mit der Nichtigkeit unjeres Wejens, dann müjffen AD Deribi wir zu unjerem Entjegen fagen: weldh) große Milfetaten und viel A Sünden laften auf mir ! (Job 13, 283). Und wenn Gott diefje (auen o Sünden alle ftrafen wollte nach ihrer Zahl und ihrer Schwere, Gelbitoere {trafen nacdh feiner ganzen SGerechtigkeit, muß fich nicht auch Dätten am die FJrage auf unfere Lippen drängen: Wenn du auf die Melleicht { Miljetaten acdhtejt, Herr, Herr, wer wird dann vor dir be- Jondetn j itehen? (%]. 129, 3). Fürwahr, die {OHmarzen Wetterwolfen den, Dnr des qöttlihen Zornes ballen fidh über unfjern Jündigen Häup- tern. Welch ein UnhHeil müßte über die {Huldbeladene Menfch- %1jf$€ u hHeit ergehen, menn Sott nacdh der Strenge jeiner Gerechtig- ME f { feit mit ung verfahren mwollte! AWber ein Hoffnungsitrahl Alt u 4 leuchtet un3 aus dem unheimlihHen Dunkel entgegen; es il Der barm- O 8 { Sottes unendliche Hau herzigkeit ME o herzige Gott lebt nocdh. Und wo er wmahre Buße fieht, da übt el er auch feine Barmherzigkeit. Soll er unz nicht {trafen nach W feiner Gerechtigfeit, jondern uns verzeihen nach feiner Barm- AT 2e Herzigfeit, Ddann müjjen wir die begangenen Sünden erfen- ; nen und die erfannten Sünden bereuen und die bereuten M un 1 Sünden beichten und die gebeichteten Sünden biüßen. Wehe i in dem VBolke, das nicht einmal in Kriegszeit zur Erfenntnis und zum SGeftändnis jeiner Sünden fäme! Wehe dem Bolke, Ülend la das zwar Ddurch die Heimfuchung des fchredlidhen Krieges M Md)e E — 143 1 Sünden betrübt wäre, aber nicht betrübt zur Buße (2. Kor. 7, 9). hre Öröße Wenn wir jebt nicht Buße tun wollten, wann dann? Fekt ergrÄnden ijit Krieg, und da ijt Gottes Zorn über die Menfchen ent- oın er fie facht. Wenn Krieg ijt, da Hwingt SGott jeine Zuchtrute tom Winfel über die Bölter. Wenn Krieg ijt, dann gilt es, Gottes ira aın müien fenden Arm durh Buße aufzuhalten. OYder wollen wir den zürnenden SGott noch reizen durch unjere Unbußiertigkeit? die Onate 13), Umd Wollen wir warten, bis er die ganze Schale feines Zornes über ung ausgießt? Sollen die wirklih redht bekommen, die age feinet n Moieltät fagen: unfer deut{ches Bolt lebe noch viel zu viel im Frieden n ÖNen und ver[püre den Jammer und das Elend des Krieges noCH viel zu wenig, alz daß es in Jidh ginge und Buße täte? OYder oAnten un Oott Diele {chauen wir immer nur auf unfere Feinde in pharijäijcher f fäm€f€, Selbitgerechtigteit, meinend, daß Ddieje mehr gefündigt hHätten und den Sieqg weniger verdienten? Dann wijje: gicht au aist i UT M vielleicht fiegt nicht jenes Bolf, das weniger gefündigt Hat, T dit DE W fondern jenes Bolf, das am meijften Buße iut für jeine Sün- den. Darum wollen wir der Strafe Gottes durch unfere Atoriwolleh gen aul Buße zuvoriommen, mwollen brechen mit der Sünde, auf daß vor allem Friede werde mit Gott. Nur nicht au noch i en mit Gott im Kriege leben wollen, mo wir gegen eine halbe Gerechtid‘ ungäfteodl Welt zu kämpfen hHaben! E3 aibt keinen wmahren Frieden auf Erden ohne Frieden mit SGott; und es gibt keinen Frieden e 6 Üt mit ®ott, {olange noch die Sünde in ung hHerr{cht. & barl oht, 06 ül Freilich bereuen und beichten und büßen ijt etwas Hartes 7 für den Menfchen. AWoer das gehört eben zum Wejen Dder Buße; denn Buße ift Selbftitrafe, Selbitzüchtigung. Wir {trafen und züchtigen unsg felbit für unfjere Sünden, damit gef erfe Sott ung nicht {trafen müffe. Aber diefe hHarte Notwendigkeit , hecewieh wird in KriehHsSzeiten Förmlih zur Wohltat für uns. So viel on c Elend laftet in der Kriegszeit auf }o mandhem Menfchenherzen, @fiermtni% daß e8 fürmlih nacdh Entlaftung und Erleichterung fcqAreit. e %U[ Z Und foldhe Entlaftung und Erleichterung wird ihm im Buß: n Ar A jaframent. Wie hHerb ijt der Schmerz der Trennung, wenn ergeben in ( der oberite Kriegsherr den Sohn von den Eltern, den Gatten md tmufbO von der SGattin, den VBater von den Kindern wegruft! Wie fiegt Die gra bang die Sorge um das Schicfal derer, die vor dem Feinde itehen und ag und NMacht der Todesgefahr ausgejeßt jind! eiten: e { obfecherei Wie IhmerzlihH die Kunde vom Felde: er i{t verwundet geiffen. De vermißt, gefallen! Wer e nicht erfahren, wer foldhe Sorgen nicht durchgekoftet hHat, wird es nicht verjtehen. Al das will dor den e und muß aber mit jtarfem Herzen ertragen, erduldet, gelitten ı [Oüben die fein: die Tränen des Ab/chieds, die Sorge um die Kämpfen Ioffe über den, der Schmerz um die Vermundeten, das Herzeleid um die Toten. Ift diefe Laft nicht [hwer genug für das |hiwacdhe Derben (pei der ihnen £ Menfchenherz? Trägt man dieje Lajt aber nicht viel leichter geitliche f wenn eine andere Lajt vom Herzen genommen ijt, die Laft der Sünden? wenn in Ddiejfen hHerben HZeiten wenigitens idte Bei ! 10 Migjtofe SFriede ift im Herzen, Friede mit Gott? OD man muß nicht Yenßerite . zu gleidher Beit zwei fhmwmere Laften tiragen wollen: Ddie Wucht des Kriegselends und die HZentnerlajt der Sünden Yhtit yr Den Krieg mülfen mwir nun einmal auf uns nehHmen mit Tümen f M0g eln g all jeinem Sammer und Schreden. Wber die Laft der Sünden fönnen wir abwälzen durch eine aufrichtige Beicht; unjere Unb 1 Sündenfhuld kfönnen wir tilgen, unjer belaftetes Sewijjen f Ql en Wetden, 4g erleidhtern. Mit reinem Herzen laffen jich die harten Schläge des Krieges leichter aushalten. Sind wir ausgeföhnt mit HE, Aoit Sott, dann fomme, was Lommen mag. € mag hHart und OitiMen hHerb fein, e& wird zu tragen jein. Was wir fern von Gott in etenß d det| D arı men{AOlidher Schwacdhheit nicht zu dulden vermögen, Das fönnen wir tiragen in Dder FreundjhHaft Gottes, in fjeiner UD Dr y SGnade und Liebe. Denn denen, die Gott lieben, gereidhen Dlgn alle Dinge zum Beften (Nöm. 8, 28), felbjt die Schreden inmm9n z und die Heimfuchungen dez Krieges. Sie werden nicht dem berhfltfe T Schifal grollen, das blindlings jolche Opfer von ihnen for Öjie Ö M dert, und fidh nicht in dumpfem SGram verzehren, jondern llflier y f i AD bflgg M | D 145 — fg, ennn n Öatten ergeben in Gottez Willen die Opfer für das Baterland bringen und mutvoll der dunklen Zukunft entgegenjehen. Darin ı! Wie liegt die große Wohltat des Bußjakraments gerade in Kriegs- 1n Teinde zeiten: e8 {Ohafft Friede mit Gott und damit ein {tarkes 1nd eet Jind! opferbereites Herz. Das hHaben unjere Soldaten wohl be- rounDEE griffen. Darum jind jie zu den Beichtjtühlen geeilt, ehe fie e Sorgen / 03 hoill vor den Feind zogen. Sie haben zu jhägen gewußt, welde AWohltat die Beicht in foldh {Hmeren Stunden ijt. Und fie f geliten Ihäßen dieje Wohltat noch. Während die feindlihen SGe- Rämpfen- {choffe über die Schüßengräben hHinjaujen und Zod und VBer- seleid nm derben {peien, fehnen fich unjere Soldaten nach dem Priefter, ; bla der ihHnen den Trojft der AWbjolution bringt. Und der Feld- { Teichtet, geiftlidhe {teigt zu ihnen hinab in ihre Erdlöcher und Hört die Sal ihre Beichten und erteilt iHnen die Losfjprecdhung. Und das enioftens feligfrohe Bemwußtjein „ausgeföühnt mit SGott” ftärkt fie, das _«_1u% flid)t Neußerjte zu ertragen und das YNeußerfte zu wagen. OYhne ollen:; die Hurcht vor der Hölle, in der Hoffnung auf den Himmel Sinden. jtürmen fie dem Feinde und dem Tode entgegen. Das ver- Hmen mi mag ein gutes Gewijjen; das vermag eine gute Beicht. , Eindel Und uns follte die Beicht eine Lalt Jein, mährend Zaufjende ; unfete fie al8 eine Wohltat begrüßen? Bon uns follte fie gefürchtet Oetoiien mwerden, während fie von andern jo hHeiß erjehnt wird? D ‚ ehlüge nein, wir wollen in diejen Tagen zum Heiligen Bußfakrament md m fommen und unfere Sünden in Reue und Wehmut des art 100 Herzens bhefennen. Daz erwartet Gott der Herr von uns, f @Dfi i der fo lange mit unjern Sünden Geduld und Nachficht geübt A 90 und der will, daß wir diefe Gnadenzeit zu unjerem Heile in Jeindt benüßen. O glaube nicht, den Tag deiner Buße jelbjt be- g€t€@en {timmen zu dürfen. Heute, wenn ihr feine Stimme Höret, Ecyedeh verhärtet eure Herzen nicht! (Pj. 94, 8). Wer die Buße auf- i en {hiebt, treibt ein gefährlidh Spiel. Nur die Gegenwart ift me or unjer; die Zukunft liegt in Gottes Hand. Heute ijt uns Zeit Y jonbeH zur Buße gegeben, morgen vielleicht Ihon nidhht mehr. — Hagenmaijer, Krieg und Kanzel III. 4—146 V tehen im 3 Wir wollen Beicbten! Das erwarten von unzZ die Bijchöfe des Deutjhen Reiches; denn fie hHaben diefes Triduum an- ten Öefahr geordnet als Tage der Buße und Sühne. „VBor allem, Jagen Sunger und deine Öleid fie, wollen wir uns jelber entfühnen und hHeiligen durch an- dächtigen Empfang der hHeiligen Sakramente.”“ Die Tage ımd Teighe des Triduum8s follen Bußtage, Beichttage werden. — Wir Mle, al wollen beichten. DasZ erwarten unfere fämpfenden Solda- dn eine ten. Sie hoffen draußen, daß wir ihHnen nicht durch unfere eine Buße Sünden und unjere Unbußfertigteit gleidhjam in den Küden Seren zum fallen, Jondern durch Buße und Sühne den Segen SGottes der Sand Getzen! 9 für ihre Waffen erflehen. O fage nicht, daß dır der Buße und der Beicht nicht jelöt. O bedürfejt. Diefes Wort Hingt fo frech und hHerausfordernd Öheiten, gn in Friedenszeiten; in Kriegszeit i{t e& geradezu frivol. Wenn Deit und U du fo fprichtt, dann hHat der hl. Johannes dich jhon verurteilt, der Sinde da er [Ohreibt: Wenn wir Jagen, daß wir keine Sünde haben, etzen yon fo verführen wir uns felbit und die Wahrheit ijt nicht in unz Ö, on (1. Soh. 1, 8). — Sage auch nicht: ich habe erft vor wmenigen der Weihe Wochen gebeichtet, wozu Hon mwieder? Wenn du fo |prä- al ein g Geft, fo hHätteft dır den eigentlidhen Sinn des Triduums nicht Miffen an erfaßt. Eines ganzen VBolfes Schuld Joll durch des ganzen Ö€räen ıl VBolkfes Buße gefühnt merden. Das ganze Bolk hHat Samuel Unfete S zujammengerufen und zur Neue und Umfkehr gemahnt. Ölutes u Und alle {prachen: Wir hHaben gefündigt wider den Herrn. Sünden ı Sebt, wo gemeinjame Not uns drückt, rufen die Bijhöfe das Mit un { ganze Bolk zu gemeinjamer Buße und Sühne auf. Darum f Da Joll niemand beifeite ftehen mwollen, wo doch alle gerufen find. — Sage vollend3 nicht: diejes Triduum fei nur für Mhdlefng Tf ulr Hrauen und Jungfrauen. Wenn du jo denken und {prechen 08 der ( Jolltelt, Jo hHöre, wmas dir die deutidhen Bijhöfe Jagen: „An alle ergeht unjer Ruf, befonders aber an die Männer und en ä„; AD Cg Sünglinge; denn fie müffen wie im Felde jo auch hier in eriter ßinie einjtehen für Bolk und Baterland.“ Die draußen E an 147 {tehen im Felde, bringen die größten Opfer, Jind den |Hmer- e Bihöe Da al jten Gefahren für SGefundheit und Leben ausgejekt, ertragen em, Jagen Hunger und Durit, Näffe und Kälte. Erjcheint demgegenüber deine Gleichgültigkeit und Nachläffigkeit nidht als Schande duech a Die Tage und Feigheit? . — Br Alle, alle follen fommen, um eine3 ganzen Bolfes Schuld en Soße: durch eines ganzen Bolfes Buße zu fühnen. AWoer e& muß c unfere eine Buße fein aus ganzem Herzen. „Wenn ihr aus ganzem en Süden Herzen zurückehret zum Herrn, wird er euch erretten aus der Hand eurer Feinde.”“ O nur keine Buße aus hHalbem ern Bottes Herzen! Mit einer foldjen belügt und betirügt man nur fich eicht nicht felbit. Ganze Männer will der Kaijer im KXriege, ganze Chrijten, ganze Büßer will Gott Haben. Gott hHaft die Halb- ‚öfocdermD ol Wenn heit und Unentfchiedenheit. Halt dır dih mit ganzem Herzen yerurteilt der Sünde hingegeben, fo wende dih auch mit ganzem Herzen von der Sünde ab und mit ganzem Herzen zu SGott C hÜbefly hin. SGanze Buße wollen wir aljo tun, damit wir am Tage cht in u06 r jOenigEN der Weihe anz göttlihe Herz Jeju unz darftellen Können al8 ein geheiligtes Bolk mit reinem Herzen und gutem Ge- u 000 wijfen und ungeheucheltem Glauben (1. Tim, 1, 5). Diejem m8 mi o gan3eh Herzen unjeres Heilandes mwollen wir Abbitte leijten für unfere Sünden. Dieje Haben ihHın den legten Iropfen feines ] 2mud Blutes ausgepreßt, hHaben aber feine Liebe zu uns armen gemah“f- M 3jem1. Sündern nicht. erlöfchen können. Bon fjeiner Liebe wollen wir un8 wahre Reue und aufrihtige Bußgefinnung erflehen, ihöfe 906 auf daß mwir ganz der Sünde abfterben und ganz zu Gott , Da zurücfehren. Wenn wir im SGeijte der Buße unz Gott nahen g gerafel mit unfjeren Bitten, dürfen wir hHoffen, daß er uns erlöfe { mul j au8 der gegenwärtigen Trübjal. „Wenn ihr aus ganzem ) jprfifi“‘ Herzen zum Herrn zurückehret, wird er euch erreiten aus Der O0ın M Hand eurer Feinde.“ Amen, SGeneralvikar Dr. S proll. g Hier 10* e SenußC 148 — tommt R des Her Ühefuncht v aber der M Tage des 38 wie für die fütet, in ( B. Triduum an der Marienkirdhe in Stuttigart. berlehen, ( Hat das um und Taten, „Sott ift die Liebe“ (I. 80b. IV, 16). I Kedhten, € Teinem voll Die rafende Liebe. %Hecht Ichaf „Kommt, Kinder hHöret mich, die Furcdht des Herın betichten will ih cuch lehren“ (9Yi. 33, 12). Sünde gle Sroße, heilig ernite Stunden jind jegt für ung und unfer die Cünde VBolkt gefommen, drei inhaltsfchimwere Tage der Buße und ig Sr Gnade, die vielez für ung erwirken, mandhes entjHeiden Jühnt in fönnen. Euer zahlreihes ErJcheinen beweijt, daß diefes Tri- Öeltel duyum einem Wunfche eures eigenen Herzenz entgegenfommt, Ühfete eig daß ihr e& dankbar begrüßt und mit ganzer Seele willlomımen Untivort, hHeißt, daß ihr es mit dem Ernit mitmachen wollt, weldher der Onterlands großen Not unfjerer Zeit ent{pricht. v©“ {flml | Was foll nun der Gegenftand diejer Feier fein? SGe- TON"? Uln liebte! Mit aroßen, leuchtenden Buchitaben wollen wir über diejfe ganze VBeranftaltung unfjerer Kirche das Apoltel- wort [Ohreiben: „SGott ijt die Liebe“. Durd unfere e‘iner er i Bijhöfe, die „der hl. Geijft beftellt hat, die KirdhHe SGottes ®ünb€ lje1 zu regieren“ (Ap.SGefch. 20, 28), hat Sottezs Liebe uns OOftaton diefe Gnadenzeit gefchenkt, damit fie reihen Segen ausgieße über unfere Seele, unfere Heere und unfjer Baterland. @inb„ Willie Und mwa8 will die qöttlihe Liebe von ung in diejen Tagen? „Kommt, Kinder, ruft |ie unS IU ® ünße — 19 — fommt Kinder und hHöret micdh, die FurcHhHt des Herrtın will ihH eudh lehren”, jene Heilige Ehrfurcht vor SGottes Majeltät, die zwar nicht Ziel und Ende aber der „Anfang der Weisheit” ijt (Spr. 1, 7), die Grund- lage des zeitlihHen und emwigen SGlüdes für die Einzelnen wie für die Bölter; jene tiefe Chrfurcht, die fich ängitlich hHütet, in SGottes Nechte einzugreifen oder dieje Rechte zu tigatt verlegen. SGott hHat das erfte und legte Necht auf uns, Er hHat das unumfchränkte Recht auf unjere Gedanken, Worte ) und Taten, und jede Sünde ijft ein Diebitahl an Gottes RKechten. Solange aber SGott bei den Menfjhen nicht zu feinem vollen Nedhte fommt, muß Er durcdh Strafe fih fein Recht fhaffen. SGott müßte zuerft feine eigene Heiligkeit vernichten, Er müßte Jich felbit aufgeben, follte Er gegen die de5 Hern Sünde gleichgültig fein Lönnen. IJedes SGej/höpf, das durch ynd unl die Sünde Gottes hl. Rechte verlegt, ijt Jhm ein SGreuel und zwingt Shn zur Strafe, wenn die Schuld nicht vorher ge- Buße UD jJühnt wird. DEn j Z Seliebte! Haben wir dieje Strafe nicht zu fürdten? Unfjere eigenen und unferes Boltes Sünden geben uns die onfomil, Antmwort. Habt ihr’3 nicht felbjit gehört, wie wohlmeinende Nommei er DEr Vaterlandsfreunde fhon längit mit tiefem Kummer Jagten: „So fann e8 nidht mehr weiter gehen, e& muß etwas8 kom:- men“? Und doch hat SGottez Liebe fo lange gejhont. Seine in? 00 Barmherzigfeit hat immer wieder den {trafenden Arm llen i feiner Gerechtigkeit zurücdgehalten. Durch Wohltun wollte ; QIpl)lt€[ die göttlidHe Liebe ung zur SGottesfurcht führen, welde „die f unl Sünde verlheucht“ (Sir. 1, 27); durd Wohltaten über T Ooli@ f jc g un Wohltaten hHat fie ung immer wieder eingeladen: „X o m m t, Kinder, hHöret micdh, die FurdHt des Herrın u80le p willidH eud lehHren.“ Mehr al 40 Jahre hat Sottes an Liebe unz die Segnungen des Friedenz genießen laljen. i dieCM Der äußere Wohljtand unferes VBolfes hHat einen großen n 511‚ — 150 a Dingen au Auffhwung genommen. Wir. waren ein ftarkes, reiches und frohes VBolk geworden. Von einer eigentlidhen Not konnte gelüloien Aus „goldren Saaten, Amgenderzl nie und nirgenda die NRede jein. % NOMMEN, üpp’gen Tälern“ leuchtete ung jedes Jahr Sottes Süte aufs neue mwieder. ANuch von unjerem VBolfe galt, was einit Sohtn getd ‚' auf jene, f Sott durch Mofes Seinem Bolk verheiken hHatte: „CE3 w er- m den ol den alle Seanungen über dihN Lommen und dirzu teil werden. Gefegnet wirft du fein in Öott und f 198 Säch der Stadt und gefegnet auf dem Felde. Ge fegnet deine Scheunen und gefegnet dein temfenDfad Vorrat;'gefegnet wirkt du fein, wenn du ein- Qaben fie ( Teinen Oot gehit und wenn du ausgehit; der Herr wird über all’ deine Borratsiammern Segen fen: Wer ober ‚a, Öottes den und über alleäßerfe deiner HänDde“ (5. Mof. gelteten. ı 28, 2 {f.). Hat uns dieje wohltätige Liebe SGottes dankbar und Dieer fund befcheiden gemacht? Hat SGottes SGüte unz mit jener hHeiligen DEr anderi Oenen Ö Ehrfurcht vor Seiner unendlidhen Majejtät erfüllt, die ein- {ten8 einen Petrus angefichts der wunderbaren göttlihen Sertrug Süte zu dem Ausruf zwang: „Herr, geh’ weg von feit @19‚ Deriound mir, denrn O bin ein fündiger Menfd? SGeliebte! Bor dem Angelichte SGottes wollen wir es hHeute fn g ä geftehen: Nicht gottesfürchtig Hat dieje Zeit des Wohljeins gettigen unfer Bolk gemacht, fondern gottlos; nicht demütig, jondern Srn übermütig. Unzucht hat fie gebracht {tatt Zucht; Leichtfinn Mefeß 6i Itatt Chrfurcht. Eine hodhmütige Wijfenfchaft hatte fich 00 Zn gegen SGott verfhmworen, Jhn abzujegen; fie wollte keinen Tendig ( SGott mehr gelten laffen alz die Natur und das eigene Ic. IM Ein Durft nach RKeichtum und VBergnügen hHatte die Seelen Y gem erfaßt, ein wahres SGenußfieber fie entnervt. Menfcdhenkraft MOl und Erdenluft maren allmählidh die Gößen geworden, vor denen allein man daz Knie beugen wollte. In weiten Krei- m„{]’ fen hatte man die Achtung verloren vor den zwei Heiligiten Iehten E 151 — eiches und Dingen auf Erden: Autorität und Familie. Chen mwurden tot Fomnte gefchloffen ohne SGott, die Familien entvölferten Jich, Dder n Snaten, SKugenderziehung wurde aller Ernit und alle Strenge ge- nommen. Unfere öffentlihen Sitten waren vielfach ein tte5 Öüte ‚ \oaS eint Hohn geworden auf alle AHriftlihHen Tugenden, bejonders ‚CS wer auf jene, welcdhe die Grundlage eines jtarfen VBolfes bilden. Xn den oberen Klaffen meinte man auszufommen ohne en uMmd ı feinin Sott und hHatte für alles Göttlihe und Heilige nur ein [pötti- e 0e ihes Läcdheln. Und in den unteren VBoltsjchichten ijt Dder taufendfach ausgeftreute Samen aufgegangen. Folgerichtig ef dein dn eln hHaben fie geantwortet: Gibt e& für die oberen Behntaufend feinen Gott und fein Gericht, fo gibt e& aucdh keines für. uns. gr in Wer aber kanı ung dann hindern, zu tun, was mir wollen? gen jene 4 (5, o Xa, Gottes hHeiligite Rechte wurden verhöhnt und mit FJüßen getreten, und mit Recht fönnen wir fragen: Wäre wohl diefer furchtbare Krieg gekfommen, wenn nicht {chon länglt gfbar unD der andere geiftige Krieg vorausgegangen wäre: Der Krieg jr Geiligen gegen SGottes Majejtät und Leben? Da hHat die Hölle ihre f die eln Kerntruppen vorgefchit: Leichtjinn, Unglaube, Unfittlich- / gött[iüäen feit. Dieje haben die meiften Gefangenen gemacht, und die Berwundeten und Toten, die ihHren Waffen erlagen, jind pen d faum zu zählen. Wir mürden ung entjegen, wenn wir diefe , 3 heute geiftigen Schlachtfelder überfchanuen Könnten, wenn wir Ddie ol Bermiükftungen in Städten und Großitädten [ehen würden, wo 0, Sonder diefes Höllenheer {Hlimmer gemwütet hHat als die Kofaken, Ql wo Taufende und Millionen ohne Kampf, freimillig und hatte Vl Freudig fich ihHm ergeben hHaben? ilte feineh Und doch hat Gottes Liebe immer wieder zugewartet, 006 30 hat gemahnt, gewarnt und gedroht. Durch Erdbeben, durch i 5ee[e3! Unglüc und Kataftrophen unter und auf der Erde, rief 3mjggenfraif unz Gottezg Liebe zu: „Kommt, Kinder, hörei mich, die Furcht des Herın will id euch en BUE Jehren.“ Aoer ungehört verhallte die Stimme Seiner d f]€lhg]ten — 152 na Liebe. Weil Er nicht gleich ftrafte in Seiner ganzen Strenge, langer Cnt nicht gleich dreinfuhr mit unerbittliden Schlägen, hat man dem blödel nur noch mehr gefündigt. Unfer Bolk war fAließklidh vor die Icheimen be Wahl geftellt zwijhen feinem emwigen, heiligen SGott und Bahl und den falihen Gögen diejer Welt. Und es hat gewählt: die tüchten, u idhlechten Gögen hHaben gefiegt und Stimmenmehrheit be- eingreit, | fommen. Nun ijt das Maß voll geworden. SGottes Liebe tur Sterben murde verachtet. So blieb Jhm Fein anderes Mittel, uns und b zu retten al8 die Strafe. Wie Er einft unter Blig und Donner in #b verfündete: „Jh bin der Herr, dein Gott, du Aadel des jollit Feine fremden Götter neben mir hHaben“, der Böller fo ruft Er uns jegt im Feuer und Donner der Kriegskano- „Diffen nen zu: „Die Furcht des Herrn williqh eud leh- if, den ren.“ Yaben'| Die SGottesfurcht, diejes ABE aller Lebensweisheit und alles Lebensglüdes hHatte unfjere Zeit und unfer VBoltk @rnß eb Stieget, { verlernt. Nun hat SGott fjelbit e& in Seine ftrenge Schule Vlg genommen, eine Schule, wo auch die Ladher und Lälterer itumm werden und zittern. Wie wenn in {Hmüler Gewitter- M Sener dr Örn nacht, die den Atem gefangen hält und das Leben in dumpfen gefegt yn Schlaf verfentkt, ein Bligjdhlag die Schlafenden aus dem ol erfer Schlummer auffahren Iäßt, o ift durdh den Krieg unfjer Bolk aus dem wohlhäbigen Behagen, das jein Berderben werden Siede en AD Deim wollte, aus dem Wahn der Selbftverliebtheit und dem Bann der, Un der Selbitzufriedenheit jählings aufgefdhrecdt worden. Nun ' fieht der kulturftolze Sohn des 20. Jahrhunderts, der diejes en feh„„ Wort Kultur mißbrauchte zu allem Möglidhen und Unmög- Mit Sa lihen und es geradezu an Gottes Stelle feken wollte, nun lieht er, mas diefe vielgepriefene men|Olidhe Kultur, wenn fie nicht durch SGottes Gefege gezügelt wird, fertig bringt! unbreid i€%ßß\ Nur die raffiniertelten und graufamften Mittel, um Men: ichenleben zu vernidhten und Lebenzwerte zu zerftören, Zer- AL itörungsmajdhinen aller Art, die fih der MenjdhHengeift in 5urüdn( ?Iber‚ — 153 — trenge, langer Entwidlung erfonnen hHat. Diejer Krieg zeigt e& auch hat man dem blödeflten Auge: Alle Erfindungen des Menfcdhengeiftes j vor Die Icheinen beinahe nur gemacht zu fein, um in möglichit großer dott und Bahl und auf möglich|t graufame Art Menjchen zu ver- Öbl: die nichten, und wmenn SGottes Liebe und Weisheit nicht bald cheit be eingreift, werden die Menjhen an ihrer vielgerühmten Kul- 5 Siehe tut tetben: SJa z groß f Der Tag ı Des Hern ttel, un5 und überaußs furdhtbar, und wer wirD ) Donnet ihn überftehen? (Joel 2, 11). Mit der blutroten tt, DU Fadel des Weltkrieges leuchtet jegt Sott hinein in das Leben haben', der VBüölker. Deutfches WBolk, prüfe dih! SFJeßt folljt du „miffen und jehen, daß es böfe und bitter ieoSfan0- u leh ift, den Herrtın deinen Gott verlaffen zu hHaben“ (SJerem. 2, 19). D deutfhes Gewijjen, wacdh” auf! weiöhet SGroß fteht deine Schuld vor dir im Flammenfeuer des i fr Bol Krieges. Lange haft du gefchlafen, lange hat man dicdh be: p Schule Ichwicdhtigt und Scheingliter als dein Hüchftes gepriejen. Qfterer Im Feuer der Granaten find die faljhen Werte gefallen, der Sturmwind des Krieges hHat alle Scheingründe hHinweg- Yetoittet ' Sumpfe gefeat und alle Truggebäude zujammengeftürzt. Deutfches gu Dem Volf, erfenne in diefer furdhtbaren Heimfuchung die {trafende Liebe deines SGottes, die auchH jebt niht deinen Tod will .jer Bol . foerdeN und dein Verderben, jondern dir zuruft: „Kommt, Xin Üm %(mn der, und hHöretmichH, die FurdhHt dez Herrtın will ig eudgd lehren.“ Auch jebt noch fpridht der Herr: „B e . u fehreteucdh zu mir mit eurem ganzen Herzen, or OE Ynmög“ mit Faften, mit Weinen und mit Klagen. Denn gnädigunderbarmend ift Er, langmütig )[[Wr gu undreidan Barmherzigkeitunderhaben über i enl die Bosheit. Wer weiß, vielleidht kehrt Er zu- y beingl rüd und verzeiht und läßt hHinter JidhH Segen f en zurüd‘ (Woel 2, 11—13. ref, 3er M Aber, SGeliehte, niht allein unjer Bolf als Ganzes — 154 — wollen wir hHeute vor SGottes Angeficht richten. Die Schuld um Ö0 eine8 Bolkes fekt fich zujammen aus den Schulden der Cin Gegen m zelnen. Haben wir vielleicht keine Schuld an diejem Krieg, du feine ! dır und ih und wir alle? Wir dürfen fejt Daran glauben Ctunden und darauf hHoffen, daß unjer VBaterland in diejen Tagen Stunden der Gnade der Gegenftand göttlihen Erbarmens wird. AWoer und | dann mülfen wir unjere Sünden erfennen und befennen ttilten Die einen Hagen diefe an, die andern jene. Die meijten aber md O vergelfen ihren Anteil an der Schuld, den Anteil, den fie teite unf felbit haben an dem Leiden unfjeres Vatelandes und jeiner \a Söhne 5 Geliebte! Wir wollen doch nicht auf andere bliden! MNein, Heute Joll einmal etwas8 von dem BZittern Gerz 1} Sinde durch unfere Seele gehen, das ängitlich fragt: „Herr, bin Leden UD i e8?“ bin ich es, wider den dır zu Hagen haft? Wir {Hauen Ö gibt € auf unjer Bolk und fhauen auf andere AWoer das Auge Doher md Gottes, das in die innerften Falten des Herzens hHineinfieht feit, adh {chaut dih an und wartet, ob du nicht fragen wirft Herr bin ich e8?“ Herr, bin auch ich IOuldig an diejem Kriege? % find { Chriftlidhe Seele! Heraus mit allen Schatten, die dır bewußt Kehte! Q weil fie | oder unbewukßt noch in dir verfdhloffen Hältit! Mit dem Pfal gefbürt ı mijten mwolilen wir beten Br ete o Gott DU {hHaue mein. Derz Erforfihe m ich u nDd )oteg, YOdeigen nimm von meinen Wegen Kenntnig und ID yorf Jiehe Db Cimn Weq Der BoshHeit in mir ıi® (%®i. 128, 283) Heute wollen wir unferem SGemwijjen Ddie M, B Freiheit und daz Wort geben, das wir ihm vielleicht {o oft Öhnder CI 10 entzogen hHatten Was wird es Jagen? Siehe, o jagt es SGottes Liebe hHatte deine Familie gefegnet, Slüg und Wohl en fein ihr zugemwandt, und mit all diejer Liebe wollte er dir ®m; Kinder unDd Zafl ig und den Deinigen fagen „Kommt hHöret migd, die Furdät des Herrn wmill L lnen 9\ en eucdh fehren.“ Und waz war die AUntwort? „Meine J Ie1cfi 0S ff MArbeiten, mein Gejchäft Iäßt mir keine Zeit, michh aucdh noch bn G ie Sß . der Cin um Gott zu fümmern und Sein Wohlgefallen und Seinen Segen mir zu erflehen.“ Nein! Für Gottes Rechte Hatteft a Ricg, dır feine Minuten übrig, dagegen zu Vergnügen waren dir . olauben Stunden und Nächte nicht zuviel? Nun Hat fih auf Ddie n Zagen Stunden und Stätten der Lufjt ein dunkler Bann gelegt ird. Mer und ftatt der Freude ijt der Schmerz eingekehrt in zahllofe hefennen. Familien und Schuldige leiden mit den UnfHuldigen. VBäter iten nOet und Mütter rufen nach ihren Söhnen und ihre Söhne geben [ den fie feine Antmwort mehr. Und auch dır bift Schuld daran. ıd Jeinet Sit auch nur einer hier, der fagen kann: „Mein ıf andete SGerz iı rein und tq binm vein dan jeder n Bittern Sünde“ (Sprichw. 20, 9)? SGeliebte! Ih will gar nicht Gert, bin reden von Sünden, die von felbit Heiß auf die Seele brennen. i f[f)[lll€l1 @ gibt Seelenzujtände, mo das Berderben nicht zu berges- 505 Mag hHoher und abgrundtiefer Geftalt fommt. Da ift Unbeltändig- ieinfieht, feit, Nachläffigkeit, Weichlichkeit, Trägheit im Dienite Gottes. f O0 Da find jo viele Berlegungen der Hriftlichen Qiebe. Ge- n Ariege? liebte! Wie mande fpotten der Liebe zu Gott nur deswegen, ı beioußt weil fie bei unz von diejer Liebe niemals oder jelten etwas yem Bial gefpürt und erfahren hHaben? Da ift Menfdhenfurcht, die url {Ohwieg, wo fie hHätte reden, die mitmachte, o jie hätte g am {hweigen oder verteidigen follen. Da ift eine Unzahl eitler 8 un und verkehrter Gedanken, böfe Worte, Taten der Selbit- J T fucht, Befriedigung der Sinne, unbenüßte und vereitelte il efl M6 Gnaden, kurz Hunderte und Hunderte von Fehlern, Dderen C 10 Dfi ein jeder für fich ein göttlidhes Necht verlegte. Wenn wir das aber einfehen, geben wir unZ auch Ne- g 16 g 7 10 o chenichaft über die Schwere ihrer ShHhuld? Kennen wir ihre Bahl, wijfen wir, weldhe Strafen jie verdient Haben? O, die flie @ a er u wenigiten aus uns wijfen e& mehr genau, man Hat e8 ja TIl i fo leicht genommen mit den hHeiligen Kechten Gottes. AWber y en wa wir nicht fehen, Er weiß e8, und was wir vergefjen W and md hHaben, Er erinnert Jich daran, Er fieht Har in unfjer Zeben —— 1566 — hinein. Er, der nadh des Pialmijten Wort „die Menge der Gde!" D Sterne zählt und jie alle bei NMamen nennt“ (B} 146, 4), Er deine Leidi fieht alle unfere Sünden, Er fennt fie bei Namen, nicht bloß „Die Gtim die großen Vergehen, nein auch die HNeineren Berfehlungen, imit Dom D die wir fjo leicht vergefjen. Mein Chrijt, wenn dı die ge- Öclieh heimnisvolle Stimme der gqöttlihen Serechtigkeit verneh- Brı fich 1 men fönntelt, dı mürdelt Hören, wie fie zu deiner Eigen- Wollen o liebe, deiner Eitelfeit und Men|chenfurcht, deiner Weichlich- frafenden feit und Sinnlichkeit, zu all’ den ungeordneten Leidenfhaften Um8 Juruft: Jagt: Verbergt euch immerhin vor den ANugen der Menjchen; die fur ich fehe euch, i fenne euch, idh zähle euch, ich {trafe euch. Öber, bere Ö daß wir dochH Heute recht tief durdhdrungen wären von der Tatjadhe unjerer eigenen Schuld an der {Hweren und San die Oüite ( Heimfuchung diejez Krieges! Wieviel Blut, unbezahlbares Ohrif, wer MenjhHenblut ijt in diejem Kriege Hon geflofjen und wird noch fließen? Da ijt auf der einen Seite ein Yzean von „%Ü, iä) Dl Blut und auf der andern der Berg von Sünden, die {Huldig GCeiner Q Untecht D Jind an diejem Blute. Wie Ihwer muß ung daz auf die Seele fallen! Alio au wir find [huld an dem Blute unfjerer f Dich q gefallenen Brüder draußen, vielleicht an unidhuldigem Blute! Hebte! i Und da Könntelt dır die Geheimnijje des Himmels durchHdringen, Ddu T0ir in bw‘ mürdelt vielleiht Gottes Auge ernft auf dich gerichtet fehen und Seine vorwurfsvolle Stimme hHören: „WazZ Haft du getan? Die Stimme des Blutez deines dteten, Kein, Druders ichreit Yeraunt zu mir vn Det ir die G Erde“ (1. Mofje 4, 10). Katholilcher Chrijt, der dı deinem Sotte Seine KRechte verweigerteft und Ihın nie oder ganz Sal fiefe jelten die Chre gabit an Sonn- und Feiertagen und Seine Mnd Qiohe ÖM Ynforen Strafe hHerausfordertelt, was Haft du getan? „Die Stimme des Blutes deines Bruders fchreit hHerauf zu mir von der Erde!” Du Feindfjeliger, der dır in unverföhnlidem Haß W3 y Ader: „Pa zu deinem Nächiten lebit, was Haft dır getan? „Die Stimme des Blutes deines Bruders fchreit zu mir hHerauf von der ® Ün€‚ D ir{] — i 157 lenge der Erde!” Du Unzüchtiger, der du jelbjt in diejfer erniten Zeit 64 0 deine Leidenfchaft nicht zügeln wollteft, was hHaft du getan? nicht Dloß „Die Stimme des Blutes deines Bruders {AHreit Herauf zu Olungen mir von der Erde.“ y die 96 Seliebte! WazZ wollen wir tun, damit der göttlihe yerneh Born fih in Mitleid verwandle mit unz und unjerem VBolfe? or Gigen Wollen wir' nicdht freudig und willig auf die Stimme der Beichlidh {trafenden Gottesliebe Hören, die nun im Donner dez Krieges michaften un8 zuruft: „RKommt, Kinder und YHöret mid, Yenichen die FurdhHt dez Herrn willidH eucdh lehren”? 5 end) OYder, verachteflt dır den Reichtum Seiner SGüte, SGeduld m OLEn und LQangmut, jo fragt der hl. Paulus, weißt du nicht, daß Schiweren die Güte Gottes dihH zur Buße leitet? (Nöm. 2, 4). Mein gahlbarc3 Chrijt, wenn dır auf feine Frage nur die Antwort Hättelt d wid „Sa, ich verachte jenen Reichtum göttlidher SGüte und von ean DON Seiner Liebe will idh nichtz wijjen“, dann Hätteft du ein o ulg Unrecht begangen an deinem ganzen Bolk und eine Schuld 3 OT e auf dih geladen, die kaum mehr gut zu madjen wäre. SGe- liebte! Wir müßten e& nicht verftehen, unfjer eigenes Beites f umfetE n 8l el und das Belte unfjeres Vaterlandes zu wollen, wollten ngeh M wir in diefen Gnadentagen, die Gottes Liebe uns noch ein mal gefdenkt hat, ung weigern, den Weg der Buße zu be fen un treten al Dn Nein, o göttlidher Herr! Demütig und willig nehmen wir die Strafe an, die ung ja nur Deine Liebe gejdhidt hHat. y d deineM VBoll tiefer Ehrfurcht beten wir Deine güöttlidhe Weisheit der 90l und Liebe an, die unz wieder zur Gottesfurcht und damit zu unjerem Slüc ’ und Frieden ruft. Wir {toßen deine ftra- fende Hand nicht zurücd, fondern fajjen und Halten fie, bis Hmm6 m)]1 ber Du un8 verziehen hHaft. Wir Haben verdient, was wir leiden, aber Parce Domine, parece populo Tuo‘‘ (Soel 2, 17) fem Öoh Schone, o Herr, {Hone Dein VBolk! i yanı 90 Wir hHaben täglid Deine Heiligjten Rechte verlegt und — 158 — Deine Wohltaten mifbraucht zu neuen Beleidigungen, (r aud ur Parce Domine, parce populo Tuo. Qiebe, Yud Wir hHaben Deine Gnaden verJHmäht und Deine ver- il micht, au {Hmwenderijche Liebe verachtet: Parce Domine, parce populo Önade zu Tuo. Itrafenden Die Leichtigkeit, Deine Verzeihung zu erhalten, hat Geine ve uns im Sündigen beftärkt, und je gütiger Du Dicdh zeigtelt, „ mi umjo |Olimmer find wir geworden. Parce Domine, parce Öegnad populo Tuo. Solt un Alle unjere Bergehen, deren wir un bewußt find und weil j jene, die wir nidht mehr fennen, die aber Dein alljehendes ganzen Auge Fennt, legen wir, ehHe wir fie im Beichtjtuhl bekfennen, nen *Brnph‚ nieder am Fuße Deines Kreuzes. O tilge fie mit Deinem jenem ol hl. Blute. Parce Domine, parce Populo Tuo. Öhade fant Qaß ein jedes von un8 und unfjer ganzes deut/dhes Bolk in fottgel „wieder das Wort der Freud’ und Wonne hHören: VBer- Jünde un geben fei dir deine Sünden|hHuld“ (Pi. 50, 10). Yiie D Verlage ung, nachdem Deine ftrafende Liebe uns zu Dir Sal Yeret 8 gerufen, nicht Deine verzeihende Liebe. „Der Du Deine 68 gitfern Allınacht zumeift durch Schonen und Erbarmen offenbarit, mebhre über un8 Deine Barmherzigkeit” (Kollefte an Dom. [0 Tadet $ mer fpig X. p. Pent.). Parce Domine, parce populo Tuo! Schone Ötehaten o Herr, {Hone Dein Bolf. Amen. Bentele. UndanEare danfo 1 Mei ID me I Die verzeihende Liebe. Ü€Hlbm „Sch mwill meine Augen auf jie ridhten zur Be- hnu< gnadigung. .. . Sie werden mir fein zum Bolk und Mal S i } befehren mit ihrem ganzen Herzen“ (FJeremias 24, 7). idh merde ihHnen fein zum Gott, weil fie fJih zu mir @ered)figfe1 SXn diejem furchtbaren Kriege hat SGott Seinen Itrafen- S Aa den AUım über die Bölker ausgeftreckt, aber ausgeftrecdt hat €\Uegen‚ \ j Wieh (} “ 8 iDiguNgEN, Er auch und weit geöffnet die Hand Seiner SGnade und QXiebe. Auch Seine Strafe ijt Liebe und ihr legter Zwed Deine bet ijt nicht, ung und unjerem VBolfe wehe zu tun, fondern ungs 06 populo Snade zu erweifen und Frieden zu fMHenfen. Hinter der {trafenden Liebe, die uns zu SGott treiben foll, wartet {hon alten, hat Seine verzeihende Qiebe, die ung verlichert: d zeigtelt, ADdy will meixe Au gen aufgte rudten ZUE ine, paıce Begnabigung Sie Werden mir jein zum Bolkund iqhH werde ihHnen Jein zum Gott, ; find und weil Jie {ihH zu mir bekehren mit ihrem ehendes ganzen Herzen.“ So Hatte einit der Herr durch Sei- nen Bropheten dem auserwählten Bolfe verfünden laffen, hefennen, it Deinem jenem Volte, daz immerfort fündigte und immer wieder Snade fand. OYder ijt nicht daz ganze Leben diejes VBolkes e Bol ein fortgefeßter Wettitreit zwijchen frevelnder Menfchen- ı Ber fünde und verzeihender Gottesliebe? Und wenn die Ge: ; 50, 10 {Oichte der Strafen, die Gott über Sein ungehorfjames VBolk hHereinbredhen und unter denen Seine Itrafende Hand 3 30 Dr u Deine e8 zittern ließ, eine heilige SGottesfurcht in ung weden joll, fo Iadet die SGejchichte der verzeihenden Liebe, die SGott gitenadf, .an Dom, immer wieder der Strafe folgen ließ, ein zu einem unbe- ı Ghone agrenzten Gottvertrauen. Wie oft Jehen wir Gott an Seinem undankbaren Bolte die Drohung wahr macdhen: „Wenn ‚tele ih mein ShOwert wie den Blig 19Härfe und meine Hand das Gericht Erareiint, ijo werde ig NadhHe nehmen an meinen Feinden und denen vergelten, die micdh haf jen“ (5. Mof. 32, 41). Wir fjehen aber auch, wie fedes:- ut *Be mal Sein Herz mit Seinem Schwerte ging. So oft Seine n 5 ol f md SGerechtigfeit drohte und ftrafte, eben]jo oft ließ Jidh Seine ig Ml Qiebe durh ein reumlütiges Bekenntnis zum Verzeihen qla bewegen; das Auge, daz eben noch jo zornig geblidt, richtete ı Mal tredt o fich wieder voll Milde und SGüte auf das reumütige Bolk / — 160 — zur Beanadigung und der in Seinen Heiligiten RNechten foenn ir d gefränkte Gott Konnte nur noch verzeihen und jegnen. d e tief Aber all daz war nur ein Borbild der großen verzeihen: vidtet ol den Gottesliebe, die in Yejuz Chrijtuz Fleijh geworden ift. „Walde 53 Er hatte Sein Auge von Anfang an auf die unglüclich ge- die Boß tt! wordene Menfchheit geridhtet zur Begnadigung, und Er Yugen, fam, um zu retten wa verloren war. SGeliebte! Wer wird lernet ( nicdht bis in die Tiefen der Seele hHinein erfhlttert, wenn tommt ; er hört, wie ein Baulus gleidhfjam mit feuerglühenden Augen get Nod tuft: „Da Er in Gottesgeftalt war, hHielt dann foı Er e8 für feinen Raub, SGott gleih 3zu der Ger fein. Aber Er hat fihH felbit entäußert Sarla Er iM und KnedHtzZgeitalt angenommen. Weiß e gehorfam geworden biß zum Zobe, ja Püt, de bi3z zum Tode des Kreuzes“ (Phil. 2, 7 Und was war der Grund? O, nur unfjer Sündenelend rührte Tein' ( Uid- Shn, nur unfer Berderben [hmerzte Ihn, nur der SGedanke, Üotteiliche ich will fie wieder allclihH madhen, trieb Jhn, Herabzufjteigen Sl hot vom Throne des Himmels, herab in den Stall von Bethlehem, Dater de8. und von da Hinaufzufteigen auf SGolgatha; bloß die Liebe. 1 mit m Wie ficher dürfen wir da auf Seine VBerzeihung redhnen! Öottesliehe Seine Lehre, Seine Gebote, Seine VBerheißungen, Seine fetlandes 4 Wohltaten, die Leiden, die Er auf fihH nimmt, das Blut, fmug M das Er vergießt, der Tod, dem Er jich auslieferte, daz alles fagt ung, daß wir unbedingt auf Sein Erbarmen hHoffen m'€inegl ng“ dürfen, daß SGottes Itrafende Liebe befiegt wird durch feine Yoffen? Q verzeihende Liebe. Mit weldhem VBertrauen fönnen wir ung alfo audh in Twm 16 3 unkf€b Q}n{ diefer Zeit fhmwerfter Heimfuchung der verzeihenden Liebe G A SGottes in die Arme mwerfen? E ijft wahr, wir KFönnen ihr gegenüber von nicht? reden als von unferer Schuld, wir ® Ol H04 fönnen nicht3 zeigen al3 unfjere Not, mwir Können auf Dr i l e nichts hoffen al8 auf Verzeihung. AWber die ijft uns Jicher, ül f ®ugg“mu — 161l — n Mechten wenn wir demütig unjere Schuld bereuen und bekennen gnen und je tiefer wir ung demütigen, dejfto wohlgefälliger verzeihen richtet Gott Sein Auge auf un8 und läßt ung fagen orden 1} WafidHet euch reiniget eud, |Haffet weg Siclich 06 die BoshHeit eurer An|Hläge aus meinen und C Nugen, [aBt aD verfehrt zu Handeln, lernet Suteß8 tun er ir {rtebet nad Nedt tert, wenn tommt zn Hilfe den Unterbrüdten, |Pro en Yugen dHet RedHt der Waif 9 übßetr die Witwe rh€l dann Lommt und redhtet mit mir, Ipridt eid 3U Ser Hefr Wenn eure Sünden jJind mwie tänfert Scharladh dem SaOnee agleid fjollen fie Er I] weiß werden; und mären fie rot wie Bur gde, 16 pur der NMolle aledig foilen wetßh. Ite 9 IM ! Tein“ ($f. 1, 16—18) Und weldhe Freude machen wir diejer verzeihenden fn el Z Gedamle, Sottesliebe jelbit, menn wir alle mit tiefem Ernit unfere OzulteIgEN Schuld betennen und um Verzeihung flehHen! Wenn der VBater dez verlorenen Sohnes wollte, daß dasz ganze Haus e h[€hem: 'D9 531€Ü fich mit ihm freue, wie groß muß die Freude der verzeihenden redm€fl' Sottesliebe fein, wenn fie Millionen unfjeres deutjhen Ba terlandes in Neue und Buße zu fih zurückehren fieht? ) D(l» Dla Muß da SGott niht voll Freude fprechen: „IcH mwill meine Augen auf fie ridten zur Begna digung.“ O© mwas dürfen wir da nicht für unjer Bolk men hoffeh D„„ß ]em€ hoffen? Wenn die fHmweren Heimfuchungen diefes Krieges, wenn die Tage diejer großen Gnadenzeit Herz und Sinn unferes Bolfes in feiner Mehrheit wieder auf Gott ridhten 10 fluä] f en S ] d zu einer wirflidhen Umfkehr von der Sünde und einer wahren Hinkehr zu SGott, dann wird der Tag fommen — und wenn tönnel * e8 auch noch durch viele Tiefen der Demütigung, ja jelbit zn T der Niederlagen ginge —, wo SGott unfjer Bolk erhöht, und ) Dnnen (1u7 um jo bälder wird die @tunbe {Olagen, da Seine allmacbttge un6 m Hagenmaijer, Krieg und Kanzel II — 162 — Hand das Wort Krieg durchitreicht und unfjerer Welt wieder meres al verfünden läbht: „Friede den MenfdhHen auf Erden.“ „Und dı unfer Ber wirft {prechen an jenem Tage: IhH preije Dich, Herr, denn 8 nichta Nene du hatteft mir gezürnt, e& wendete fihH Dein Zorn und du deS gegentodh tröftetelt mich“ (SYatas 12, 1) Unjer Bater Sreilih! Das Kufen in der Not allein i{t noch keine Jet dem Zhr wahre Bekfehrung. Da hHandelt es fichH nihHt bloß um Ver dem wahre 9 gebung der Sünde, Jondern um Erlifung von der Sünde erfannt und So ijt SGottes verzeihende Liebe nicht gemeint, daß Er uns tort Baben uı jeßt alle8 verzeiht und die Strafe in Segen vermwandelt OS Ohritt und daß nadhher bei uns, wenn die Opfer des Krieges ver I i eiter n {Omerzt find, alle8 ift wie vorher, Jjo daß mwir mit dem Hl Atıllagen, X MNugultinus ungs anklagen müffen „BWenn Du die Hand Detzelbung ausitrecht, ver]precdhen wir recht zu tun; menn Du das Schwert Wenn Du Komtrunionk aufhängit, halten wir das Ver]prochHene nicht Öott Beficge Ihlägit, fAHreien wir, daß Du Ihonejlt; wenn Du {Honelt 8 und reizen wir Dich, daß Du |OHlageft“ (Mijjale Oratio S. Augu- stini). Der Herr felbjt gibt Grund und Bedingung Seiner Öerlegen 4 Wetden verzeihenden Liebe an „Weil ihr eudh zu mir befehret vON m3 ll Mit euem ganzen Hertzen. Hu einer Befehrung au3 ganzem Herzen aber ge- den Mir Ünenj e} hHört vor allem eine gründlihHe Befjferung. „Wo keine ten l 3 M Befjjerung i{t“, fagt Tertullian (über die Buße, Kap. II), „da Ober dauert muß die KReue notwendig eine eitle fein, weil Jie ihHre Frucht nicht bringt, um Derentwillen fie von Gott eingepflanzt auer A 23„ O Yom } ijt, das Seelenheil des Menfchen.“ So war die Befehrung g€1ieu‘? %C Ddes auserwählten Volfes, von dem e& im Buche der Nichter heißt, daß fie in der Not zum Herrn riefen, „und der ulles {ft UEE Amut Herr ftellte RNidHter auf und hHörte das Seufzen. der Bedrängten und rvettete 200 { qen jie von den Schlägen ihrer Bedränger t“ä“m Waren aber die RNidhter geftorben dann e 9 Y Dr jielenfiezurüd und taten nocdh viel Schlim K — 163 — elt: wieder meres alzs ihre Väter‘ (Micdhter 2, 18. 19). Soll “ llnd da unjer Berhalten die Wahrheit des Wortes beftätigen, Daß Sert, denn e8 nicht3 Neues gibt unter der Sonne? Wir Jehen die Schreden grn mD Dl des gegenwärtigen Krieges, wir zittern flr unjer Bolk und unjer Baterland. In unjerer Furcht und Not hHaben wir uns ; noch feine jeßt dem Throne der verzeihenden SGottesliebe genaht, von f um Ber dem mwahre Buße niemals zurüdgewiefjen wird. Wir haben der Cünde, erfannt und bekannt, daß wir Strafe verdient Haben, und daß Cr uns wir haben um SGnade gefleht im Namen unjeres Erlöfers yerigandelt Sefus Chrijtus. Wir werden, joweit e& nocdh nicht gefhehen riegeß Det- ilt, in einer aufricdhtigen Beicht ung demütig unjerer Sünden it Dent Bl anflagen. Wir werden die weitere Bedingung der Sünden- An Dder die Sand verzeihung erfüllen und Befferung verfprechen. a Schwert Kommunionbank werden wir die Verföhnung mit unjerem on D Sott befiegeln. durh Empfang Seines hHl. Fleifches und u (hondlt, Blutes, und wir werden dann unjer VBerfprechen feierlich 08 Augl niederlegen in dasS gqöttlihHe Herz Fefu. ıng Geinet Werden wir e& nun aucdh in Zukunft hHakten? Wird Gott von ung und unferem Volfe fagen fönnen: „Sie w er ir beleheet den: mirıfein zZuam. BDoall and i werde n abet g0 ihnen fein zum SGott, weil JieJid befkebh- en u mMEr utit ihrem qunzen: Henzen? „SBo feine p‚ II)‚ Uba OYder dauert unjere Bekehrung nur jo lange, alz der Krieg dauert? Wird unfjere Seele und unfer Bolk, wenn fie frei Gre Grn find _ vom Drude der NMot, auch wieder ihres SGottes ver- ängegflon %e[€bl‘lmg gefjen? Werden am Ende die legten Dinge unjeres Voltes fchlimmer als die erften? Wie! Wenn der trobige er MOl Yebermut gegen Sott bei einem endgültigen Sieq fich 111b det ‚40 004 noch fteigern würde? Wenn SGenußjucht und Meppig- feit, jegt mit Gemwalt zurüdgehalten, wie eine eingepreßte r€tf£te lamme nacdhher nur noch ftärker emporfhlagen würden? \ yanf Wenn der leichtfertige Ton, der unjere SGefelljhaftskreife beherrichte, noch leicdhtfertiger, der fittlihe Ernit nocdh ge- oln 117 — 164 — teemget, frel ringer mürde? Sagt, was müßte da SGott von ung und un- Jerem Bolfe denken, was muß Er tun? Kann Er da Sein meine Zufla Auge auf un8 richten zur Begnadigung? Wir ziehen im Oott, der S Zeitt von het SGlüd aus Gottes Hand unjere Hand zurüc, mit der wir in der Not Yhm den Treufchlag gegeben. Wir hHatten ung mit alles, deifen SGott verföhnt in Worten, und nachhHer fagen unjere Werke: diefen ernite Danın w Deine Freundfchaft i{t uns Läftig. Woer SGeliebte! SGott wird nicht auf die Sprache unfjerer Worte, fondern auf die unjerer !0n 30 einer Werke gehen. „Täufjcdhet euch nicht“, jagt der Apoftel, „Sott ernfe Ba Ieinung vor wird nicht verfpottet“ (SGal. 6, 7). Wir mürden uns aber jehr täufchen, wmenn wir glauben wollten, nacdhdem wir die Örde jebte: S 3 Bußtage mit Ernit und Eifer benüßbt, die Generalionmunion unferes Xal gebliehenen, mitgemacht, dem qöttlihen Herzen Abbitte geleiftet haben, dürfen wir ausruhen und im Alten weiter macdhen. Nein! etivas 3u be Sott fordert jekt von ung eine viel größere Treue, eine viel C e un tetland, dam tätigere Qiebe. Yder meinit dır, Gott fönne den Baum lieben, der fkeine Frucht bringt? SGeliebte! Bereuen wir in diejen Yl un am Tagen, aber forgen wir, daß wir dann auch ung beffern, MÖ igften und tragen wir, Joweit e& an uns liegt, bei, daß unjer Bolk Gn Marn beilfer wird und beffer bleibt. € wäre des großen Cinjabes @rv[;mad]f‚ an Sut und Blut, der Tränen der Witwen und Waijen Und fop nicht wert, wmenn der SErtirag Ddiejes furchtbaren Krieges alen Seiop {cOließlidh Fein anderer wäre alz der Gewinn neuer SGebiete ü Yineinge und einer reidhen KXriegsentihädigung, unjer Bolk aber nach f i dr 6 furzer Scheinbelferung wieder in die alte Gottvergefjenheit @eiffe Ü€I fBj und Sünde zurücfiele. „Erareife“, Jagt Tertullian (Ueber die FHI€m ®Mt Buße, Kap. IV), „die unerwartete glücliche SGelegenheit, UNOe Ya damit dır — einft nihts Belferes vor SGott als der Tropfen geuhen i‘0urh am Eimer, der Staub auf der Tenne und das Gejchirr des Tiöpfers — von nun an werdejt jener Baum, der an Dden E Walfjern gepflanzt ijt, der immer grün bleibt, der Das Feuer die In on und die Art nicht zu fehen befommt.“ Das fei hHeute der Otüben M Alle { Unleres feite Ent{Oluß eines jeden ag5 uns. J muß erniter, fittlich — 165 snl {trenger, freier, größer werden. SGott darf niht mehr bloß ng und un (r do Geit meine 3uflucht fein in den Zeiten der NMot, Er muß der Sott, der Herr, der Führer meines ganzen Lebensz werden. ; zichen im Tritt von hHeute an ein in einen unerbittlihen Xampf gegen $ Dr koir in teft un8 mit alles, defjen dein Gewijfen dich anklagt, dejjen dır dih in diejen erniten Tagen [hämit. niere Werte: Dann wird es deine Seele von felbit zu dem drängen, 1 ott i $ die unleret was zu einer Bekehrung von ganzem Herzen weiter gehört: ernite Buße. AucdH ung gilt der ernite Zuruf der Er- goitel, „Oott Iheinung von Lourdes, als fie den reinen Fuß auf die Jündige aı unö abet yem wit DE Erde jekte: Buße, Buße, Buße! Ja Buße für unjere und unjeres Bolfes Schuld, daz it jegt unjere, der Daheim- onmeunion gebliebenen, Aufgabe. In foldher Zeit hHat jeder Einzelne eiitet Daben, etmwas zu bedeuten für daZ agroße SGanze, und wenn wir en Sein! nicht wie unfere Soldaten draußen leiden fönnen für unjer Ba- , eine Diel terland, dann mwollen wir blüßen, denn dadıurch erwerben Ba Hchen, wir uns am Jicherften das Woklgefallen und die Hilfe des ir in DielEN möächtigiten Bundesgenofjen, des Herrın der Heerfcharen, un Befiert, Ein Mann nacdh dem Herzen SGottez hedeutet auch eine ö unr al Sroßmacht. on Binfabe5 Und fommt uns die Gelegenheit zur Buße nicht von T Baifen allen Seiten entgegen? Die rauhe Hand des Krieges hHat ‚an S00 tief hineingegriffen in das Slück der Familien. SGroß und er Öchiele tief ift der Schmerz. Ihr Schwergeprüften! Wenn ihr im d aber 00 Seilte der Buße die {hwere Aufgabe tragt, zu der ihr von mgrg€fi£“fiett / eurem Sott in diejen Monaten berufen worden feid, Du, a ( Uebet äi€ junge Frau, die du jäh aus dem erften Cheglück hHeraus- @e[egenb?tf‚ geriffen wurdelt; dır, Bater und Mutter, die ihr den Stolz d ‚Lr0men und die Freude eures Lebenz hHabt opfern müffen oder Tag elr D und Nacht zwifchen Fürcdhten und Hoffen {Hmwebt; ihr alle, l d a ) die ihr {hon ein Stüd eurer [MHönfjten Hoffnungen habt be- graben mülfen, mwieviel fönnt ihr erreidhen für das Wohl und e We M Slüc unferes Baterlandes! Wenn ihr das Schwere Helden- 1l { )Üfl dl — 166 — mütig auf euch nehnft im GSeijlte einer erniten Buße für Beitoertreib? unfere und unjeres VBolkes Schuld, dann fteht ihr groß da elde hetmt vor den Augen SGottes, dann wird Er eine reihe Segensmact foenig der fı in eure betenden Hände legen, dann gilt in Wahrheit das foielt Ba X Wort: „JhH will meine Nugen auf Jie rticdh- focg mit De ten zur Begnadigung. Sie werden mir Drauken fol fein zum Bolk und ihH werde ihHnen jein JOwerlichen. zum SGott, weil fie |iH bekehren zu mir Kegen, in { mit ihrem ganzen Herzen.“ und Röchers Sollte dir aber SGott nodh kfein Bußkreuz aufgelegt Öchlacht etnf hHaben, mein Chrijt, willit dı nicdht aus freien Stüden das gleich zu ben eine oder andere Bußwerk dir jelbjt auflegen und e3 auf- ABaffen des opfern für Bolk und VBaterland? Willit du niht im Seifte den Wafion der Buße nicht bloß auf alles verzichten, mas dir dein Ge- Mmit Öoft ig wijjen verbietet, Jondern auch manches Erlaubte dir ver- Geine Dere fagen? Willit dır nicht im SGeijlte der Buße die Heinen Un- Nod e annehmlichkfeiten tragen und die Bejdhränkungen gerne an- R5 und. dn nehmen, weldhe die Knappheit gewijfer Nahrungsmittel AUber foht Y zur Bfliht macht? Willit d nicht gerne von allen VBer- 6E Un n gnügen und LQuftbarkeiten dih fernhalten, weldhhe dem SGeifte tuft ? Meh der Buße und dem Ernite der Zeit widerfprechen? SGeliebte! e G3 ijt betrübend, daß die Not der Zeit nicht ftark genug ift, € Ange hieher ( Aieh fondern daß e& noch eines ausdrüclihHen Befehls bedurfte, M D 06l um die Fajltnachtsvergnügungen in diejem Jahre auszujchalten. W3 d Im Felde nehmen unfjere Soldaten die JHwerften Anftren- 3 Sk Ylanen gungen und Entbehrungen auf jih, miüfjfen auf alle An nehmlichteiten, ja oft auf das NMotwendigite verzichten, und dir follte das fo wenig zu Herzen gehen, daß du auch jebt nicht auf elende und großenteilz Jündhafte Bergnügungen ver- zihten mwolltejft? Was foll da aus un werden, wenn vom Himmel her die Donner des Allmächtigen über ung dröhnen, daß wir endlihH mit Sünde und Schuld ins Reine Lommen, @Dth und wir treiben uns herum in elender Weltluft und nichtigem — 167 — m Buße für Beitvertreib? Unjere Soldaten, die. verwundet aus dem ir groß da Helde hHeimkommen, jind vielfadh fHmerzlich erftaunt, wie Zegensmadht weniq der furchtbare Ernit des Krieges bei uns dahHeim ge- ahrheit das wirft hat. Uns foll ihr Borwurf nicht treffen! Wber dann {ie ride 7 weg mit dem Sejammer über Opfer an Bequemlichkeit! ‚yen mit Draußen follen fie mwijjen, daß, während fie auf ihren be- gen fein |hwerlihen Märfden und gefährlidhen Poften, in Kälte und ' n 3u MÜ Kegen, in Hunger und DYDurit die legte Kraft des Willens und Körpers hHergeben und Leib und Leben für ung in der ı3 oufgelegt Schlacdht einfegen, wir gern die Opfer bringen, die im VBer« gleich zu den ihrigen jo Hein find; daß, mährend fie mit den Stiücfen d05 ' md 5 au Waffen des Krieges um Sieg und Frieden ringen, wir mit 6t im Öeilte den Waffen der Buße und des Gebetes fie unterftüßen, Da- mit Sott ihre harte Arbeit Jegne und ung und unjerem Bolke ir dein Oe fife dir DEl Seine verzeihende Liebe Ichenfke. Heinen Un Noch liegt die Hand Seiner {trafenden Liebe fhmwer auf uns und mwir jind tief niedergebeugt von unferer Schuld. aı geune ON m„gémifiß Woer feht ihr nicht, wie [Hoın die Hand Seiner verzeihenden , allen Ber Qiebe ung winkt und ung in Seine Nähe und an Sein Herz ruft? Mein Chrijt! Willjt dır nicht diejer Liebe folgen? z yom Oeile 7 @EII€W' Diefe Tage der Gnade {tellen dich mwieder vor die Wahl: d gen119 litl entweder Gottes Strafe oder Verzeihung. Wie oft noch wirjt dır wmählen dürfen? O daß du doch erfennen möchtelt, 6 bbrl was dir zum Frieden dient! Wber frei ift die Wahl. Wähle gut. Amen. HBentele. M u alle I1L gidt f un Die hHelfende Liebe. u a 6 jgu ng en DE „Seinen Namen wird man nennen; Emmanuel, wwenf 00 SGott mit uns” (S. 7, 14). SGottes krafende Liebe HhHat unjere Augen e ( n el geöffnet und unfer Herz getroffen, daß wir in aufrichtiger r l E19CM — 168 — Selbitanflage, in demütiger Reue und Buße ung abwandten dem „Fein vom Weg der Sünde und uns hinwandten zu Jhm, weldher dem ecit w „der Weg, die Wahrheit und das Leben ijt“ (Joh. 14, 6); Wort des SGottez verzeihende LZiebehat unz in Seine Nähe geboren und an Sein Herz gerufen. AWber, SGeliebte, wie lange werden deifen ( wir e8 aushalten in Ddiefer beglüdenden SGottesnähe? Wir Name w fennen un8 ja felbit, und die Erfahrung unfjeres Lebens be- geber, f {tätigt e& nur zu Deutlich, wie oft wir unjerem Gott [hon Treue orieden ver[prochen hHaben und treulos geworden jind, wie oft wir 0, d den Neichtum Seiner SGüte und Langmut benüßt und ver- Geinen hre ) achtet haben. Und fo ernit e8 ung jebßt, wo die Donner des ninmt, göttlidhen SGericdhtes über unz dröhnen, mit unjerem Ent{Hluß Mige umd Dı ilt, in Gottes Nähe zu bleiben, fo fehr fürdhten mir die Schwäce llnglücf‚ Ql und Unbeltändigkeit dez Herzens, dejfjen Leidenjhaften es die Sterne immer wieder in die Gottesferne hinausloden wollen. Da Mat und ebl fucdhen wir unwillfürlih nach einer ftarfen Hand, die ung hHält gefÖhlichen in den Stürmen und Kämpfen, weldhe unjere Leiden|haften OEn Denie ungs bald wieder hereiten werden, nach einer milden Hand, Ör dere die in diefen Zeiten des Wehes die Tränen trodnet und Wun- Dot, deijen den lindert, und ung nicht untergehen läßt in dem Meer H der me von Trauer und Schmerz, wo der VBerfucher der Seele 1{0 dienen m leicht zuflüjltern fann: „Sag dih Io8 von SGott.“ Wohlan! Tfn Dr Shr Könnt fie hHaben, dieje {tarke und milde Hand! Dort vom Tabernakel her {treckt fie fidh eudh Hon voll Freude und Liebe Emeniff)enm. Ereiht, N entgegen. Dort ijt nicht bloß trafenve Liebe, dort wartet nicht bloß die verzeihende Liebe, dort findet ihr auch die Yole O Dr gl hHelfende Liebe, eine Liebe, weldhe die Allmacht in ihren %ü1]er Unfer UEn Dienit geftellt hHat, eine göttlidhe Liebe. Ia, wenn morgen an der Kommunionbank dieje Liebe fich mit euch vereinigt MO hat, dann fönnt ihr wmahrhaft fagen: Emmanuel: Gott mit & Iar m\b€tßm unS, Mens Weldhe Hilfe, weldhen Troft, welhe Kraft müffen wir $ Tn aber erhalten, menn jener al8 Freund zu ung kommt, bei ] uber al le — 169 — ; abwandten dem „Lein Ding unmögliH ift“ (LQuk. 1, 87), von ım, weldher dem erft wieder in den vergangenen Weihnachtstagen das Xoh. 14 0); Wort des Propheten verfündet Hat: „Ein Kind ift uns Seine Nöhe geboren, ein Sohn ift uns gefhenkt, auf ynge Ywerden deijifen ShHultern Herr|Haft ruht. Sein nähe? ir Name wird genannt: Wunderbarer, Rat . Qohens e gebetr, itarker Gott, Bater der Hulunik Schon Treue Sriedensfürit“ I 9, 6). “ yie oft 10i Xa, der euchariftijche KXönig, der dort im Tabernakel i und DEr Seinen Thron hat und in der hl. Kommunion in uns Wohnung Donner d05 nimmt, hHerrfcht über die Welt und die VBölfer, die KXi- m EntiOlß nige und die Seelen. Aus Seiner Hand kommt SGlück und e Schoäche Unglüc, Leben und Tod, Sieg und Niederlage. Wie droben die Sterne ihre Bahn gehen, leuchtend über unz in der Hei- nichaften 65 wollen. Da mat und ebenfo funkelnd über den Unfrigen draußen auf ihHrer sie umg Hä gefährlidhen Wacht im Feindesland, fo waltet über ung und ihnen derjenige, der dort jill verborgen im Tabernafel wohnt. ben OEn ilden Gand, Er ijt der einzige Herrfjeher, defjen Herr{haft keine Grenzen ot und Buf hat, deifen Auge nicht bloß ein Stüc Welt überfchant. Er ijt der unendlih weife Herrfcher, dem auch der Krieg dazu , Dem Seet or Gedle 1 dienen muß, Seiner Herrfchaft in der Welt die Bahn zu be gohlan! reiten, der unum]hränkte Herr]her, ohne dejfjen Wille das Menfchenwerk nicht gefdhieht und die Menfchenkraft nichts ı Doct 00M un Siche erreicht. Und diefer König, der die Schidfale ganzer Bölfer wie der einzelnen Menichen in der Hand hat und jie lenfkt au 0il wie Waiferbäche, fommt in der hl. Kommunion zu uns als fr d D unfer Freund und will unjere Bitten annehHmen und unfere a I M gn mOE Wünfche hHören und erfüllen, Er fann fie ja erfüllen; Er hHeißt nicht umjonit „Dder ı ner€1fllgt Wunderbare“. Geliebte! Die Tiefe und den Umfang die[es Na- ( o M men3 fönnt ihr gar nicht groß genug fajjen. Wie der Cintritt diefes Herriher8 in die Welt und Sein Wirken in derfjelben mn j f über alle men|HliHen Beredhnungen Hinausging, o auch gn 4 00 170 Sein euchariftijdhes Wirken und Herridhen über Seine Kinder gerettet 1i auf Erden und au Sein Wirken und Herr{chen in diefen nod) vr 1 {Oweren Zeiten des KXrieges. Ein VBolk, das an Ihn fich hHält, amd Jliehl mit Jhm vereinigt ift, befigt den ficheriten Schuß, eine un- d danlbar befieglidhe KXraft. Auch durch Blut und Feuer geht Er mit Öchet für ı ! im Wege des Heils. Er wird es nicht verlalfen, felbit wenn Die Kugel Er Wunder tun müßte. der Mungenl Und hat er nicht Ihon Wunder getan in diejem Krieg? Jelig die mi Hat dein Sohn und SGatte noch nicht gejdhrieben: „E3 i{t ein Höcen, mich Wunder, daß idh) noch am Leben bin“? Zum Greifen find Ölauben. oft foldhe wunderbare Errettungen. Du felbit beftätigjt es arın und fagits: Ya, es ijt wunderbar, daß mein Sohn tirogß der Kebte ! ir übermenjcdhlidhen Anftrengungen und Entbehrungen, in allem Macht und Höllenlärm der Schlachten KXraft und Nerven wie von Stahl, Oder einem Tapferkeit und Heldenmut fih bewahrt hat, daß er trog Kälte Wunder yo und KRegen gejund geblieben ijt. YJa, unjer qöttlidher Herr Önten, {o el fieht dort von Seiner {tillen Wohnung aus dein Kind in der nderfen zyerne und ijt tren beforgt um deffen Wohl. Ohne Seinen Willen fann ihın Feine feindlihHe Kugel Ihaden, und müßte AT Jondern il Er Wunder auf Wunder wirken. äu bem //@ Doch da Höre idh Jagen: Ih habe Tag für Tag vor dem Und o Tabernakel um mein Kind, meinen Mann angehalten, ich 1600 dn n hHabe Hl. Meifjen für ihn lefen laffen, ih habe alle meine Rom- inder LQ munionen für ihn aufgeopfert und was hat’3 geholfen? Mein Sohn ijt doch gefallen, mein Mann ijt doch verwundet. Chriftl. 10 Matgeb Mutter oder Frau! Könntelt dır fehen, wie unjer Herr dort denn . l f ıM im Tabernakel deine Fürbitte leitete, nidht in der Geltalt, U Orden wie dır fie zu Yhım gebracht haft, aber zum Wohle deffen, für den du gebetet haft, du mürdelt mit dem Pfalmijten ausrufen: Egn A f fei „‚le Himmel, D: Gert, jDHen preifen/ Deine %0Üer Wunder“ (RBi. 88,6). Einmal in der Emwiagkeit, wenn du mit enthülltem Auge deine und deines Kindes Lebensbahn über- üne {Hauft, menn dır fiehjt, wie dein Sohn für ein ewiges Glüd von e D E 171 eine Ainder gerettet ijt, menn dir Gott die dunfkflen Straßen zeigt, die n in diejen noch vor ihm gelegen wären, die ihn in Abgründe geführt On fich B, und fchließlidh in den ewigen Abgrund geftürzt hHätten, wirft dır dankbar befennen: wie wunderbar, o SGott, Haft dı mein 6, Cine un yeht Er mit SGebet für mein Kind erhört und alle meine Wünfche erfüllt! Selbit menit Die Kugel mußte ihn treffen in diejem Augenblid; das war der Augenblit, der fein ewiges Slüd ent|hieden hHat.“ Ya fem Rrieg? felig die nicdhts von der Erhörung ihrer Bitten jehen, nichts G en hHören, nichts fühlen und dochH glauben und ausharren im SGlauben. Areifent FD eltätiglt CS Warum find wir denn fo verzagt und Meinmütig? SGe- fın froß der liebte ! Wir Haben ung zu fehr daran gewöhnt, alles von irdijcher , in allem Macht und menfhlicher Hilfe zu ermarten und eher uns [elbit yor Stabl 77 oder einem andern Staubgeborenen zuzutrauen, daß er ein Wunder verrichten fönnte, alz daß der Herr wie einit in Jicht- ‚trob Rülte fgr On barer, [o jekt in unfichtbarer Geftalt vom Tabernakel aus Seine Qind in DEr Wunderkraft beweije. © werfet doch euer Vertrauen auf Shn nicht meg! Nicht verzagend foilt ihr die Hände ringen, ine Geinen ynd mübte fondern flehend fie morgen in der hl. Kommunion erheben zu dem „SGott, der allein Wunder tut“ (P. 77, 15). Und wenn Stunden über euchH gefommen, da ihr ratlos 1 yor dem falten, 19 feid und nicht mehr wifjet, mo aus und wo ein, bittet morgen eine OM in der hl. Kommunion Ihn um Seinen göttlidhen Rat, Er hHeißt ja: NMatgeber“ und er ift e& auch. Er gibt die beiten Ratfchläge, n} en Ta Üf)m'fl' denn „alle Schägße dez Wijfens und der Weißs hHeit find in IJhm verborgen (Kol. 2, 3). Was ; g)efr Ü[)Tt auf Erden gefchieht, ijt geheimnisvoll verankert in Seinem f emwigen Natfchluß. „Zu nidHte madht der Herr Ü€fien/‚ ]Llf der Heiden Ratf{Hläüffe, Er verwirfi Der } au»f11 A Nölker Sinnen, vermwirft DdDer SHuüriken Heb ın DU m NMläne, der Plan desz Herın dagegen bleibt in Ewigkeit und Seines Herzens Sinn fın OE von Ge]dhledht zu Gefhlecdht“ (P. 32, 9—12). 0 M m 172 — Die größten Ent{heidungen des SGeneraljtabs wie 5ie Heiniten Seelenvorgänge jedes einzelnen Mannes im Heere unter- e Tl mE NO itehen der Genehmigung Seiner göttlihHen Weisheit. Was Meiteen, Die nüßt e& darum, daß man die Rat/chlüfje und Maßbregeln der Heeresleitung Fritifiert und meint, ein anderer Weg wäre dem Rrieg | 1id) aufmad der befjere gewejen? Solcdhe Urteile find in der Regel falich aber, das } und immer wertlos. AWber wenn du betelt für die FJührer endlich doch unferer Armeen zu dem göttlidhen Ratgeber dort im Taber- nafel, daß Er ihnen helfe mit Seinem Rate und fie mit Weis- foit Mmotgen niederfinlen hHeit erfülle, dann erweifjelt dır dem Heer und VBaterland die Dält, twolle größten Dienijte. Was nükt e& dih, wenn du Magit und jam- merit über die Not deines Sohnes, der draußen nicht weiß, Ühre gebe oder Jeine { wie er e& macdhen fann und Jich hHelfen foll? Kann ihın deine iOnen der { Klage helfen? Bete zu dem göttlihen Natgeber dort auf dem Altare. Er wird deinen Sohn leiten mit Weisheit und unfere Yür Snade. Was nügt es dih, Jrau, wenn du verzweifeln möchtelt, Mollen ir füt Qchen weil der fehlt, der immer allem vorgeltanden und alles ge- leitet hat? Bete doch zu dem göttlihen Ratgeber, daß Er Mag die 8 dir beiftehe mit Seinem Rat. Bei ihm fällt Rat und HSilfe Wa ‚er zujammen, denn er ijt auch: „Der {tarke Gott.“ Der Menfjch i{t ftark in Jeinem Wollen, NS Dredhen aber {Hmwach in feinem Vollbringen. Im Wollen find wir GE da d unbejdhränkt, im quten wie im fündigen Wollen. AWber das ! Bollenden ijt befhränkt durch SGottes Allmacdht. Auch die bie g]jp%€ S mächtigiten Herridher der Erde hHaben früher oder fpäter ihre im Ölüd ı OÖhnmacht empfinden miüjjen. Sott allein ijt aroß, Er allein na(f)hfl[üge1 der Starfe. „Seine Macht ijt grenzenlos.“ Nur der Herricher, OOtitberta der dort im Tabernakel Jeinen Thron hHat, fann fagen: „Mir üngen o ilt alle Gewalt gegeben im Himmel unDd Y Stiede auf Erden“ (Matth. 28, 18) und ohne Ihn, den Itarken AT Sott, geht es nicht, nicht für den Einzelnen und für ein ganzes Abenion Bolk erft recht nicht. Eines Bolfes Heere allein Fönnen den M6 D eind nicht niederwerfen, wenn Gott nicht will. Und wären Mn — 173 — ie Heiniten ELE UNLCt fie jelbit überlegen an Kanonen und Soldaten, hat Sott nicht noch andere Heere? Wer will den zwei gewaltigen heit.. Was öregeln Der Keitern, die Johannes in der Geheimen Offenbarung neben dem Krieg [Haute: Hunger und Peit, widerjtehen, wenn fie en wäre lih aufmacdhen und durch die Länder reiten? Cinem VBolke Regel Jalld) aber, das den {tarfen Gott zum Bundesgenofjjen hHat, muß die Yührer endlih doch der Sieg zuteil merden. Bor diejem SGott wollen jm Saber- wir morgen bei der hl. Kommunion in demütigem Glauben : nit Welie terfand Die niederfinken vor Jhm, der unfer aller Leben in der Hand hält, wollen wir ablegen allen Trog und Stolz, Jhm die f und Jan Ehre geben,. ftatt ruhmredig unfjer Bolf zu Vvergöttern micht 106i0, oder Jeine Führer zu verhimmeln. Dieje Führer wijjen, was b Deine ‘ ihnen der ftarfe Gott ijt, und fie verlangen geradezu e doct au unfere FJürbitte bei Jhm. Im SGefühle unfjerer Ohnmacht yaheit un wollen wir ihm morgen un und die Unfrigen empfehlen m möchtel, für Qeben und Sterben, dann fönnen wir ruhig bleiben, 5 alles 96 mag die Zukunft bringen mwas fie will, Er, der {tarke Gott, xr doß 0 ilt ja: „Der Bater der Zukunft.“ Wenn wir das Wort Zukunft ausfprechen, gehen uns allen mohl {o ziemlich die gleidhen Fra- Z £*Ü”€H, gen durch den Kopf: Wird nach der langen Nacht der Bedräng- , fnd 1i nis für unjer Baterland ein neuer Morgen aufgehen? Wird ber 005 die große Bemwegung, die in diejfen Monaten durch unjer u B im SGlüc oberfläclidh gewordenes VBolk geht, einen tiefen, yater IOrE nachhaltigen Ernit in dasfelbe bringen oder wird fie erfolglos Gr allett vorlüberraufdhen? Wird das Yahr 1915 den großen Frieden f} \€I‘Y]d\er/ bringen oder als Kriegsjahr Ichließen? Bringt e& am Ende en /!‘UE A den Frieden nach außen und einen noch fOHlimmeren Krieg im Jnnern? Noch ijft es dunkel vor uns. Gleich unheimlichen ‚e 1 C n Ho arfeh Gefpenftern ftehen Furcht und Sorge an den Toren der Zu- in 0008 al funft. D fönnten wir fie vertreiben ! Vergeblidhe Mühe! Sie fommen zu un8 bei Tag und Nacht und flüjtern un immer ännen 09 Ind gäCH wieder inz Ohr und Herz hinein: Und morgen? Was wird mm 174 — morgen fommen? Wir wiljen es nicht. Wir wijfen nicht Grbe gegche einmal, ob mir das Schlimmite {Hon hinter unz hHaben. Einer micht Dloß in aber unter ungs weiß eS, Das ijt unjer Gott, der morgen in der Böller z gibt e niem der hl. Kommunion zu ung fommt und unfjere Zukunft bei jich hat. Er ijt ja der Vater der Zukunft. Er hat Ihon Bungen und die Ge/chicdhte unjeres deutjchen Bolkes fertig und zur rechten Bovauäfebun am Öott un Beit wird Er Sein Machtwort {preden. Und diefes Wort wird ein Wort der Liebe fein. Er ijt ja der B ater der Zu- Ör zutoatten funft, ein Bater voll zärtlidher Liebe und Fürjorge. Sein find, 6 e göttlidhes VBaterherz will, menn wir e& gewähren lafjen, nicht henert , i töten, {jondern lebendig macdhen, nicht zerftören, Jondern auf- ÜtiedENS k bauen, nicht Krieg, Jondern Frieden. Was könnten wir da Daben? Da latıg alle Dr rum Befferes tun als morgen bei der hl. Kommunion Jhın die Zukunft der Unirigen vertrauensvoll übergeben und aus Serjen hütte ganzem Herzen zu Jhm rufen Dona nobis pacem, Schenk der Grde tof un8 den Frieden, Du, „der Friedens&fürft“. Jleiet Goben Mit welch hHeißer Sehnfucht fpridht man gegenwärtig Ddas twollen Hicht Wort Friede aus ? Millionen Stimmen rufen fehnfüchtig Friede, U Nielen Sr Hriede! Im blutigen RNingen auf den Schlachtfeldern i{t die Serzen tolle legte Qofung Friede, und wie ein verlorenes Eho tönt’3 noch Enöfücfen j hin über die Gräber der Gefallenen: Friede, Morgen fommt der Friedensfürit felbjit in eure Seele. Bon Salomo — d. h. Pacem: ‚S Ü 0Tgen/ Hriedensfürjt — lejen wir: „Frieden war ringsum von allen der QBUIIÜEYÖ| Seiten und jeder Jsraelit wohnte ohne Furcht unter feinem % Qutunit Weinftock und Feigenbaum“ (IIXI. Könige 4, 24). „Siehe hier Yiel €rretd] f ilt mehr al3 Salomo“ (Matth. 12, 42). „Ipse est 1n 0, 09 pax nostra‘‘, „Er fjelbit ift unfer Friede“ (Eph. 2, Un (%en ‚ 14). Cr, dejfen ganzes Leben, Leiden und un reinen feligen rieden atmet, redet nicht bloß von Frieden, wünfcht ihn S Wetgehgi OC de el nicht bloß an, Er gibt ihn uns: „Frieden hHinterlaffe 68 md tÖ eud;, \ meinen Frieden gebe td ewd” mnrg« (Soh. 14, 27). Er hat für uns8 den Frieden mit dem Himmel /IÜflhe 0 Cnl | gefhloffen und hat auch die Gejege des Friedenz für unfjere md]t l'0ürbig//l D 175° — yiien n Erde gegeben, die Gejekge der SGerechtigkeit und Liebe, die ben. Giner nicht bloß im Leben des Einzelnen, Jondern auch im Leben Mmorgett in der Bölfer zur Geltung fommen müljen. Ohne diejfe Gefege gibt e8 niemals Friede auf Erden, und alle Friedensbeftre- ufunft bei x Hat Ihoi bungen und Friedenspreije wmerden umjfonit fein, wo Ddiefe gur redhten VBorausjegungen fehlen. It vielleiht das der Grund, war- um Gott ung8 {o lange auf den Frieden mwarten läßt? Will ieles or ar der Al Er zumwarten, bis Seine Heiligen Abfichten durchgeführt yrge. Geit find, bis Hriftliher Sinn und OHriftlidhHer Glaube im Bolke er- neuert ijt, bis Jich die Völker durh Einkehr und Buße des allen, nl ' dern aul riedens würdig gemacht, durch eifriges Gebet ihn erfleht brı folt Da hHaben? Das ijt Jicher: Wenn. e& möglih wäre, daß 8 Tage lang alle Menfchen den Frieden des Friedensfürften in ihrem anion 9 n und 0S Herzen hHätten, der Krieg mwäre verJdhmwunden, die Seftalt M, Schenf Dder Erde würde |ichH erneuern, die Erde würde ihren Trauer- {Oleier heben und ein lädhelndes Antlig zeigen. D Seliebte, nörtig 005 wollen nicht wenigitens wir alle tun, was wir füönnen, um Ddiejen Frieden zu erlangen? Mit dem Frieden im eigenen dmg 5‘).'iehel Herzen wollen wir morgen bei der hl. Kommunion den Fries (dern Üt M Ddensfürjten für unjere ganze Erde anflehen: Dona nobis fönt’5 00 pacem: „Schenf ung den Frieden.” Morgen, wenn Er, auf defjen Schultern Herr{chaft ruht, —30 der Wunderbare, der Ratgeber, der ftarfe Gott, der Bater , ya allen der Zukunft, der Friedensfür]t zu ungs fommt, fönnen wir ıer Jehnelt viel erreichen. Da ift Gott nicht bloß bei uns, Jondern mit 1eb€f)‘“ uns. SJa, Sott nicht mehr gegen, jondern mit ung und für pse ( A uns. Cben noch war die Seele niedergedrüct unter dem <8b2/ Ö Schwergewicht der Sünde, jebt atmet fie Hoch auf in feliger nn 1€11 ge Hreude. Vielleicht hHeute nodh unter der Herrfchaft des Tos puü\d]t C Ddes und morgen wird Jie rufen: „YOH Lebe, dohH nicht tet[fl„e ih,fondern Chrifteus lebt in mir“ (SGal. 2, 20). g Noch einmal fpricht die Seele voll Demut: „D Herr, ih bin nicht würdig“, noch einmal ruft fie alle ihre Kräfte auf zu für m0 Knl arn 176 den inneren 3 einer innigen Neue, um fich ein legtes Mal zu reinigen. Dann i mman aber geht fie ihrem SGott entgegen mit dem jeligen Bekennt- nis: „Mein Herr und mein Gott.“ An der Kommunionbantk Ol Kommunto da rinnt mande Träne vom Auge. AWber e3 find Tränen der Seinen Wund dir deitn Leide Freude. Sie find füß und lindernd nach den Tränen der Buße, fie glänzen hell und freudig im Sonnenjhein des Herzens- erhältit au den friedens. SYebt ijft die Berföhnung mit unjerem SGotte be- tmut und Selde Dütern und ( fiegelt. Er, den wir fo fehr beleidigt hHatten, ijt jelbjt bei uns. © un8, 1r G Mit WohHlgefallen ruht auf ung das Auge des himmlifchen Vaters, die Blide des ganzen Himmels richten fidh auf uns’ Cucer Drüclende mit Entzüden, und wir fönnen voll Freude zum Himmel Yöte en {agr junden zum 9 hinauf rufen: Emmanuel, Gott mit uns! Dein Gott geht nun mit dir hinaus in allen Kampf und wort fröften, Streit, in alle Not und Sorge. Seine hHelfende Liebe geht eine8 arın ung unfetem Gc neben dir auf allen deinen Wegen. Du brauchft nicht mehr zurüczujfchreden vor den gewaltigen Abgründen, welche an der Komm das Böfe vor dir auftut; ruhig kannijt dır weiter wandern in iDtem Glend ı den IHwarzen Schatten, in mweldhe die VBerfucdhungen Dder OOl Welt und des Teufel8 dih Hüllen; fiegreidh kannit du alle O0 Ygen Je Angriffe überwinden, weldhe die Feinde deines Heiles un- 1E Qufredt f aufhörlich auf deine Seele macdhen. Woher kommt es denn, TONgE Ahres ( daß viele Chrijften unferer Tage bei den geringiten VBerfu- EÄOfal, Apet OHungen fallen, vom leijelten Windhauch des Böfen zu Boden mepäud{t/ Weil gemworfen merden? Weil fie nicht Jagen fönnen: Emmanuel, MI yne SGott mit uns. Und doch ijt er allein e8, der uns erhalten S Ölten fann in der Standhaftigkeit des Glaubens, in der Keinheit MN der Tugend, in KeufHheit, Gerechtigkeit und Liebe. WT Gott mit un8 in den Kämpfen des Lebenz und Gott TANET dın 6 mit un8 in den Leiden desjelben. Wer von ung hHat jekt in e%n’ Seine diefer fOhrecdenerfüllten Zeit nicht irgend ein Leid zu tragen? O O D Willit dır e& da verhüten, daß die Dornen der Trübfjal Dich A fell1em 6 / verwunden, dir zu Dornen werden, die den Glauben ver- Önheit d leben, zu Dornen des Unmutes und der Ungeduld, welche i Qiche °ßlnm“e — 177 —— den inneren Frieden {tören, dann gibt e& nur ein Mittel, daz migen. Dann en Belennt iit: Emmanuel, SGott mit un8s. Wenn SGott in der aminlonben Hl. Kommunion in deiner Seele Einkehr nimmt mit allen Seinen Wundern und Snaden, dann Haft dır jemand, der ) Tränen der en er Buße, dir dein Leiden tragen hilft, der die Wunden hHeilt, die du erhältit auf den rauhen Wegen des Kreuzes. Woher der Stark- d05 HegenS mut und Heldenmut, den wir in diejen Tagen an fo vielen am Botte be e[bit bet un6. Vätern und Frauen geradezu bewundern miüfjen? Sagt e3 un8, ihr Schwergebrüften, mag Hält euch aufredht unter Bimtenfichen eurer drücdenden Kreuzeslaft? Iit es Menfchenhilfe? D idh Fich auf un6 hHöre eucdh fagen: Noch nie ijt e& ung fo wie in diejen Trauers am Simme ftunden zum Bewußtfein gefommen, wie wenig Menjdhen- | % Bambf und wort tröften, wie wenig Menfhenmacdht helfen fann. Nur eine8 fann uns halten, daß mwir nicht zujammenbrecdhen unter e Siebe gelt unferem Schmerz, das ijt SGottez hHelfende Liebe. IJa, dort f nicht Ifl€£)r 7 an der Kommunionbank gefhehen in diejfer Kriegszeit mit den, d ihrem Elend und Trauer Wunder der Gnade, die keines y joander M Sejchichtsjhreibers Sriffel aufzeichnet, die wir aber täglich UgEn er vor Augen fehen können bei fo vielen Eltern und Frauen, anı ön ll die aufrecht {tehen in ihrem Schmerz wie einft Maria beim , Beile6 U Kreuze ihres Sohnes, die ftille Halten unter dem Mefjjer der . Trübfjal, wenn auch ihHre Seele unter den Schmerzen zujams aften Berli menzudt, weil fie Jagen fönnen: Emmanuel, SGotti en 3 Bodch mit unS. mm aE Shr Eltern, die ihr euren Sohn verloren hHabt, oder Lag yn erhalten und Nacht in banger Sorge {Hwebt um fein Leben, morgen or Meindel fommt euer Gott zu euch und will mit euch fein in all eurer d Trauer und Sorge; Er wird euch tröften, und ihr dürft ficher 2Ä ä Z„b ol fein, Seine Liebe wird es jo fügen, wie e8 für eucdh und euer ı6 0 E Kind am beiten ijt. BVielleicht ijt euer Sohn Hon drüben E tng6! bei jeinem Gott und darf Ihn {Hauen in Seiner unendlichen Schönheit. Dann wird er morgen im SGeijte bei eucdh fein el ofanß in bl. Qiebe und Freude, menn Gott in demütiger Brotsge- HGagenmaier, Krieg und Kanzel. IIT, 12 ‘ebu[b! Ö Ea 178 e {talt bei euch einfehrt. Iit er aber noch im Fegfeuer, o wie teil an euren innige Bitten jendet er da zu euch Herüber, und jein Auge, jterden, Gr das im Leben fo trenu geblidt, i{t hiljej)uchend auf euch gerichtet Hoill e eudh fra in der Stunde, da SGott bei euch ift. Aaft, den Za Und du, Frau, die dır deinen Gatten vermiffelt voder ver- Mie mer loren hHaft und dir mit deinen Kindern kaum zu Helfen weißt. Ar fühlen 08 Hab’ Mut und Vertrauen! Morgen fommt ja dein Gott zu ganzen Herzen dir, der Bater der Witwen und Waijen. Wirf all deine Sorgen fie un& melder auf YOn, Er wird es recht machen. Siehe, am Tage, vor dem die bl Rommn Ausmarfch deines Mannes bijft dır nochH neben ihm dort an Geele jubeln: der Kommunionbank gefniet. Mit jeinem Sott im Herzen unjer Bundes iit dein Mann hinauzgezogen. SGott war mit ihm und meinit Mannesftärte du, Er fönnte ihn wahrhaft unglückih macdhen wollen? AWber echen tmüfen wie Gott mit deinem Manne war, fo wird er mit dir und Mcht, i Hön deinen Kindern jein. Und wenn die Hände, die für euch ge- N5 Umd 40 arbeitet haben, im Tode erftarrt find und die Augen, die über euch gewacht, fich gefhloffen hHaben, und das Herz, Ddaz für euch gefchlagen, im Tode gebrocdhen ijt, dein Gott, der morgen fenden eb ' Yemen Ginübe zu dir fommt, IOließt Sein Auge nicht über euch, Sein Herz Talten: IOhlägt immer für euch und Seine Hand bleibt jegnend über eucd) ausgeftredt. Er Itirbt nicht; in emwiger Jugend ihront €h€n und Er im Zabernakel, um zu allen zu fommen, die mühfelig find el d und beladen, damit fie freudig befennen: Unfere Kraft i{t gebrocdhen, all unjere Hilfe ijt dahin, aber € mmanıu el, Öra Sala a[ä fic e je3tr SGott ift mit uns, „unfere Hilfe ift im Namen des Herrn, der Himmel und Erde erfchaffen hat“. IC Dr gef O ihr alle, die ihr hieher gelommen f[eid vielleicht eine 1 werden f A Gehtacht IOmerzlidhe Erfahrung hinter eucdh voder eine dunkfle Zukunft vor euch, wie muß e8 euch verlangen nacdh einem Troft für das matte Herz, nach einer Stärkung für den mübden Seift! e 1 n @&)I“d)t dl Wie muß es eucdh aber deswegen auch verlangen nach dem, der euchH all das in reichitem Maße fhenken fann, nach eu- rvem SGott in der hl. Kommunion? Er nimmt innigen An: er e fl ; pfflngen; w — 179 D gfenet, O Il teil an euren Leiden und Freuden, euren Sorgen und Be- d fein Yuge, Ihmwerden. Er macht alle eure Sorgen zu den Seinigen, Er end) gerichtet mill fie euch tragen helfen und leidhter macdhen, den Schwachen KXraft, den Zagenden Mut |penden. ieit oder bet- Wie werden das vor allem unjere Svuldaten brauchen? belfen weißt, Wir fühlen e8 förmlich aus ihren Briefen heraus: Mit ihHrem dein Öott zU ganzen Herzen hHaben fie die Worte gefchrieben, mit denen deine Socgen fie ung melden, daß fie wieder einmal Gelegenheit hHatten, Zage, Dor Dem die hl. Kommunion zu empfangen. E3 i{t alz Hörten wir ihre ihm Doct an Seele jubeln: Emmanuel, Gott mit uns. Er ilt H im Heren unjer Bundesgenofje; Er gibt ung wahren Mannesmut und yn un meln Mannesitärfe. Und wenn es fein Wille fein follte, daß wir oflen? Yber iterben müffen für’s Baterland, wir fürchten nicht und zagen , f Dir un nicht, wir fönnen ja fagen: Emmanuel, Gott mit uns. Und wenn in unjerer Sterbeijtunde kein Menicdh bei , für eud) 96 ygen, Die über uns ilt, Er, unfer Gott, wird ung nahe fein mit Seiner hel- fenden Liebe, Er fommt und trägt ungz auf Seinen eigenen Gerg, 03 f f er MOCQEN Armen hinüber zur ewigen Heimat, Er, an defjen Wort wir g Gein D feflthalten: „Wer an midh glaubt, der hat das ewige Zeben undiqhN werdeihn auferweden am jüng: Kagnenb HOC7 ;ugéflb fflf°“t iten Zage“ (Soh. 6, 47). SFreilich die Berhältniffe bringen e& mit Jih, daß unjere mfg 80 braven Soldaten draußen nicht {o oft ommunizieren fönnen, are Rrnl f nmanlle; al8 fie e& jeßt wohl gerne wünfchten, und daß fie fich meijten? mit der geiltlihen Kommunion werden begnügen müljfen. on 006 DEEEM Wie werden fie da ung dankbar fein, wenn wir, Ddenen e& [0 l leicht gemacht ijt, für fie die hl. Kommunion empfangen unDd ia 017 den Segen und die Gnaden, die wir erhalten, als geiftige nlle Qubun Liebesgaben ihHnen hinausfenden in den Ernit und die Not f der Schlacht dort im heimatfernen Lande, mo fein vertrauter m 908 Bl Qaut an ihr ODhr [hlägt! Xa, morgen follen unjere Soldaten e qad) O in der Ferne merken, daß wir hier für fie die hl. Kommunion on Sln f empfangen; wie eine geheime Friedensiraft Jollen fie £€» {püren: rma 180 —— in der Heimat denkt man an un8, betet man für un8, opfert Aie i für uns, fommuniziert für uns. Könnten wir den Segen jeden bon un jehen, der in breiten Lichtitrahlen von der Kommunionbank Hinauszieht zu unjeren Lieben im Felde, wir würden keine bloß für feine md Baterları 9l. Kommunion verfäumen, deren Empfang uns$ möglich ift. alle Rrüfte ı BZumal da in jeder Yl. Kommunion in diejer erniten Zeit aud) ein Segen ijt für unjer ganzes BVaterland. SGeliebte! Tommunion } madhen? X Wenn morgen im ganzen deutjchen KReich Millionen Katholiken berzeihende 0 mit tiefem Ernit an die Kommunionbank treten und weg- gehen dürfen mit dem freudigen Bekenntnis: Emmanuel, Öüte filge me Stommn, o el Sott mit un8, ift das nicht o viel oder mehr als eine neue Armee? Da find niht Menidhen, da ijt Sott felbit mit Gitte, nrı uns und unjerem Bolt, Wer hilft uns denn Jonit noch in diejer den Balmzwe Öotte entge Beit der Prüfung? Falt aus allen Weltteilen hHaben unfjere Segner Jich Bundesgenoffen zu verfdhaffen gewußt und führen Jatına, en fie in den Krieg gegen uns. Wie einjtens KXönig David, {o olantın in Sand Wwollen fann unfjer Kaijer Jagen: „D Herr, wie Hhaben fich gemehrt, diemtidh bebrängen, viele tehen Unfet ganzes auf gegen mich“ (l 2, 3). Da Fönnte mandhmal der Manı Mut Jinken, wenn man fieht, mie von nirgend3 her Hilfe Lom- men will. Wie von felbit Jind wir da darauf angewiefjen, weil wir auf Erden keine Hıilfe finden, fie außerhalb der Erde zu Juchen und in der hl. Kommunion Sott Jelbit ung zum Bundes- genofjen zu machen. Und in der Tat, Geliebte! Sollte auch %etfl eine Welt gegen uns ftehen, „wenn Sott für ung ilt, f merikdann wider ung? „Crhebt [idH-gegen Md en ganzeS- HeeylagHet;, an dn DE Des Iit T traue H“ (Bi.:26, 3), Ddenn: CEmmanuel, Sott fie 03 Wer ilt mit uns. Bei ihm liegen die Itarfen Wurzeln unjerer OEMeinde q Kraft, in Seinem göttlidhen Herzen raujdhen die unverlieg:- Meinden i ligen Quellen alles Heiles. Das hat uns die Not des Krieges MO ehden Q bereits gelehrt und jeder Tag bringt e& ung mehr zum Be- en ß wußtjein. ir 9 — 181 E Ir m6, Obfert Wie wichtig Yt darum die morgige Kommunion eines r den Gegen jeden von uns und wie verantwortungsvoll, weil er fie nicht mmunionbanl foMLDEN LEIE bloß für feine Berfon empfängt, Jondern für unfer ganzes Bolk und VBaterland? Sit e& unjer Baterland nicht wert, daß wir 16 möglid) 1 alle Rräfte unierer Seele anftrengen, um diefe General- x erniten Zet 5. Öeliehte! fommunion zu einer möglichit guten und fegensreidhen zu machen? a, demütig wollen wir ung nocheinmal an die en Ratholit verzeihende SGottesliebe wenden mit der Bitte: „Nach deiner en und WEg mmanıel Süte tilge meine Schuld“; rufen wollen wir voll Sehnfucht Komm, o Jefu, fomm! „Tu nos pasce, nos tuere‘‘, „auter mebr al eine Hirte, nähr’ uns Arme, |Ohirme ung mit tartem Arme“. Mit Aott felOlt ım den Palmziweigen der Buße und Liebe wollen wir unferem goch in DIEIEt Sotte entgegenziehen, voll Andacht wmollen wir fingen: „Ho haben uniete f und FüGeEn Janna, dem Sohne Davids, hHochagelobt fei der da kommt Hojanna in der Hiöhe“, und mit dankbarer und freudiger ig Q Daold, 10 Hand wollen wir dann Über den morgigen Tag und über vü en}t[f] gletehen unjer ganze3 fünftiges Leben das gewaltige Wort {AHreiben Emmanuel, Sott mit uns. Amen nml Bentele T Y‘IÜ fa in A IV der Grde 3 Um %uflbe Der Feuerherd der göttlidhen Liebe. ollte au „‚Herz Fefu, du Feuerherd der göttliden Liebe, er- jr un barme dih unjer!” (Herz-Feju-Litanei). (f1 egen Das iit eine ANWbendftunde fo felig und voll reiner Freude h ba n€t wie e& wenige gibt im Menfchenleben. Unfere ganze Pfarr ef 60 gemeinde und mit der unfrigen Taufjende katholijcher SGe selt f Mn]6E0H meinden unferes deutfchen Baterlandes im Stande der hHeilig e unbefpeg macdhenden SGnade, vereinigt mit iHrem Sott, in ftillem Slüc 006 B v ruhend am Herzen Sottes! Wahrlich, das ift ein Augenblic a ya 97 zu dem man wirtlich fagen möchte: „Berweile doch, du bif fo Ihön“! Doch auch dieje Stunde reinjten Glüdes geht vor en 182 — über; das Glück in unferen Herzen aber f{oll bleiben. Was in ( eben, abe diejen Tagen SGottes frafende verzeihende eochen, i dn ä ereingektellt hHelfende Liebe an Gnaden in unz gewirkt hat, das wollen wir felthalten unjer Zeben lang, dafıür wollen wir aber auch falte Welt ım in diefer Stunde noch einmal befonders danken, und um uns il Die Äremd zu innigem Danke zu (timmen, wollen wir jebt voll Siebe und Tindern u fe Ehrfurcht hineinjhauen in den Brennpunit, von dem aus Galtament alle die Strahlen der göttlihHen Liebe gehen, die in den legten Yihtbar 1 Tagen in unfere Herzen gefallen find, auf das Herz Jefu da foir X in dem das Wort des Apoftel8: „Sott ijt die Liebe“ fichtbare der l Rom Sejtalt angenommen hHat, das unjere Kirdhe anruft mit den Ie einft Worten: „Herz Jefu, du Feuerherd der göütt en Berei Liqgen LZiebe erbarme diqhH unfjer Sonne Wer kann diefe Liebe fajfen? Wie wmenn wir mit bloßem feitner Qich Auge längere Zeit in den Feuerkern der Sonne hineinjehen, Seides zerfi {o wird e& ung dunkel vor den Augen, wenn wir Hineinjehen Aunder, e wollen in diejfen Feuerherd der göttlihHen Liebe. Sein Feuer Öiee Qiehe erfennen wir am beften aus fjeinen heiljamen Wirkungen Begrex In diefem Feuerherd hat unjer Heiland die Siegeswaffen und Ziei fich bereitet zu 33jährigem Kampf und Schweiß, zu Opfer alles Gr Entjagung aller Art Und woher kamen jene mwunderbar milden Worte: „XH _ bin nihHt gekommen, SGe- Dieler ( ( DAdten dn redhte zu berufen jondern Sünder‘ (Lut MD m ‘[ 5, 39); e8 wird im Himmel Freude fein I: 6i über einen Sünder Ddert Dupe Iut mehr D feht | als über 99 Geredhte weidgde Dder BußBe 5täm&‚ m„ nicht bedürfen“ (Luk. 15, 7); woher die tumme Macht jene3 Blicke8, der einem Petirus bis in innerfte Herz hinein °““ ( ßte drang und machte, daß e& in Tränen überfloß? Woher fragt auif)nrt ihr, oder ihr fragt nicht mehr, euer Herz jagt e& euch: Das alle8 waren Funken vom Feuerherd der göttlidhen SLiebe da %éuer Aber daz war nur die Einleitung zu etwas noch SGrößerem ä)t Mehr ng Siehe Das Herz Sefu hHat uns Liebe gegeben, e& hat uns den Frieden Ü°“€rherb ‚ eiben, Was in gegeben, aber e8 hat uns noch weit mehr, e8 hHat fich felbit zeihende, gegeben. E3 hHat den Feuerherd Seiner göttlihen Liebe yat, 005 Iollen hHereingeftellt mitten unter ung MenfhHen, damit an ihm die fotr aber audh falte Welt und die Kalten Herzen fidhh wieder erwärmen. E ; d am NS ijt die Freude diefes göttlidhen Herzens, bei den Menfjdhen- voll iebe und findern zu fein, desmwegen hHat es fihH un felbjt im Heiligen yon dem aus Saframent gegeben. Daflr, daß ung Seine SGeftalt nicht mehr in den febtet fichtbar ijt, wollte Chriftus ung Erjag bieten bis zu dem Tag, da wir Ihn fjelber Jhauen. Iegt ruht das Menfjchenherz in \€M‚‘3WH obe" Fichtbate der hl. Kommunion am Herzen SGottes, nicht bloß äußerlich uft mi DEN wie einit der hl. Johannes, fondern in der innigjten und hei- ‚ der gött figjten Bereinigung. Wie einen Diamant, den man in die 1" e r’l/ Sonne legt, will da das göttlidhe Herz die Seele mit der Sonne feiner Liebe befcheinen, damit wenn einmal die Hülle diefjes ir mit Dloßem ‚ Bimeinjehen, Leibes zerfällt, fie ftrahlt wie ein Stern erjter Größe. Kein ir Bineinfehen Wunder, wenn felbjt einem Hl. Paulus die Worte fehlen, diejfe Liebe zu befdhreiben, und er ausruft: „Wer kLann , Sein 5cHEt Z ‘miffungen’ begreifen, weldes die Breite und Länge Eegeäipaffel und Tiefe der Liebe Jefun Chrifti ilt, die ‘ alles Erkennen überjteigt?“ (Eph. 3, 18). em[ 5d £Wer/ e 10l erdat md Diejer Feuerherd der göttlidhen Liebe brennt [eit 1900 SKahren und ijft nie erkaltet oder erlofchen. Al3 der Hei- mel 60 land im Sahre 1671 zur feligen Margareta Maria Alacoque nper' (& gude 161 {prah: „Siehe diefes Herz, daz die MenfjhHen fo fehr liebte“, war diefes Feuer jo ftark und unge- kyt, Mf fchwächt, wie da Er am Kreuze für uns ftarb. E$ ijt es hHeute Dl yBl mi gfad noch im gleidhen Maße, weil dort eine göttliche, darum ewige Liebe brennt. Diefje Liebe allein ijt e8, die nimmer A aufhört. Fede andere Liebe tötet die Zeit. Die Zeit Löfcht Kohet 100 ohet g e I0 jedes Feuer aus, felbjt „die Sonne wird einmal ihren Schein nicht mehr geben“. E3 gibt nur ein Feuer, das nie erlijcht, en 9 eine Liebe, die niemals ftirbt, das ift die Liebesflamme im ®ro߀fßm Feuerherd des göttliden Herzens. Sie mindern nicht die b „5aeb€“ — 184 — an Sonte u Sahre und nicht die Jahrhunderte und nicht die JahHrtaujende, fie ijt emwig. , Au meln Nicht einmal die Kälte und Lieblofigkeit des Menfhen» mi — un Ohritenfeele hHerzenz ijt imitande, diefes emwige Feuer auszulöjchen oder auch nur zu vermindern. Diejes Feuer ijt {tärker al8 unjere 1 Dad’ dich Kälte und wahrlih, die Kälte und der Undank der Menfcdhen- qibt eine { herzen ijt groß, Jo groß, daß fie Kaum größer gedacht werden folgender: 3 denden Schl fönnen. Der Himmel beneidet unz und die Erde frohlodt, diejes güttliche Herz tragen zıu dürfen, und dazs Menfhenherz? er twollte al S) wie wenig fennt e3 oftmals fein Glück! Dasz göttlihe Herz ein Öhutiger, Mukter, Un entfaltet hier feine ganze Allmacht, damit wir e$ nicht ver- gejfen. € er[höpft feine unendlihe Weisheit, um zu ver- volle Yat. hüten, daß unfjere Herzen gleichagültig merden. E3 liegt auf Hirmt er 5i unjeren Altären, es opfert fich in der hl. Mejje, 1äßt die Sloden e too di uns rufen, fo daß wir ihm bei jedem Schritt in den Weg kom:- Schon i e men. Und wir, die mir glauben, hHoffen, lieben, nach hHohen fiüt5t m Dingen ftreben, wie wenig denken wir an diejes Herz, wie Während er tun wir fajt weniger al3 nichts für diejes göttlidhe Herz? Wie zuende S verlalfen muß oftmals das göttliche Herz hier den langen ag Sind, d über fein in feiner |tillen CEinjamfkeit? It ein Ort, ft ein Haus Sage oder in vielen Gemeinden fo verlaffen ftundenlang, tagelang, wie Jondert g das Haus, in dem „Dder Feuerherd der qöttlichen Liebe“ brennt? Dafl da ; Um Morgen ein paar Leute bei der hlI. Meife, während des AÖer ur Q Tages ein haar verjprengte Seelen. AWober meiltenz ijt der OE f einzige Sait des göttlidhen Herzens das {MHwadhe Flämmlein Wlte T Ddes emwigen Lichtes oder ein qvuldener Strahl, weldhen die 0elfen, Sonneihm zum Sruße jendet. Mein Chrijt! Sit es nicht, als vb jeßt dort vom Feuerherd der göttlidhen Liebe Her wehmutsvoll QeÜ€n”( ?)ßfi 08 eine milde Stimme zu deinem Herzen |precdhe: „So wohne ich I ©ff}mer da und mwarte auf dih. Und du kommit nicht, du {Hauft dich nicht einmal um nad) mir, wmenn du draußen vorlüiber gehft, üll([) d e\ 68 md d — und ich hab’ dih doch fo lieb! So wohne ich da, verhüllt in M , Domit Brotsgeftalt um deinetwillen, und du fommit nicht, nicht einmal M Iu „D( — 185 mm Yabrtaufende, an Somnn- und Feiertagen, wie e& doch deine ftrenge Lflicht ijt, zu meinem Altar und Opfer, du hummerft dihH nicht um 3 Menfhen midh — und ih hab’ dih doch jo lieb! O© Menfdhenherz, o ılöfhen 0der Chrijtenjeele, dır mikacdhteft mich in kaltem Undank, — und fer alß unjere i hab’ dih doch fo lieb, Kieber alz eine Mutter ihr Kind!“ €& er Menlhen aibt eine [Höne altfranzö[ijdhe Sage. Ihr Inhalt ijt kurz sdacht werden folgender: Die weiße Fee der Berge hHatte e& mit ihrer blen- e Froblodt, denden Schönheit einem Jüngling aus dem Tale angetan; Benichenherz? er wollte alles tun, um fie zu gewinnen. Doch ihr Preis ijt göttlihe OC ein blutiger. Sie fordert von dem Jüngling daz Herz feiner 08 micht DEr Mutter. Und der Betörte geht hin und begeht die grauen- un zu DEr volle Tat. Das blutige Herz feiner Mutter in den Händen flimmt er die {teilen Felswände empor zu dem {himmernden (3 fiegt au 4 die Öloden Sirn, wo die Fee der Berge in ihrem Slet{herpalafte thront. Schon ift er dem Ziele nahe. Da {trauchelt fein Fuß und er en Bg fott {türzt. m Fallen entaleitet ihın das Mutterherz; aber, , nad Goben während er {töhnend zu Boden finkt, Hört er auf einmal das zudende Herz mit der Stimme jeiner Mutter jagen: „ Mein e 6047 Bie Kind, haft du dir wehe getan?“ Kein Wort der y Jangen 28 eln OOI Klage vder des Bormwurfs fennt das gemordete Mutterherz, Jondern nur die Frage der beforgten Liebe: „Mein KXind, ayglang, IC Haft dır dir wehe getan?“ Geliebte! Dasz ift eine Sage, g“ bremnt‘ gähend 065 aber zur Wirklichkeit ijt dieje Sage geworden beim göttlihen Herzen Fefu, von dem das Wort beim Propheten gilt: „Un d itena i 00 Folkte eine Mutter ihres Kindes ver , ömmlei 1G Hig n mel elchen B geffen, Pa mwell: Da Q geffen“ (S. 49, 15). Wir hHaben diejes Herz getötet, wir } nidfi/ ab0 hHaben e8 durchbohrt mit dem Lanzenftih unfjerer Sünden, im Schmerz über unjer Sündenelend ijt e& gebrodhen; und 5g ME auch diefes Herz redet noch. Und was hat e8 zu Jagen? „Mein on Kind, hHaft du dir wehe getan”“ durch deine Sün- iber OE den, womit dı mich getötet? Komm, ich will dich Heilen, ich ga ](U€[ bin ia werwundet um deiner Mifjfetaten i nma — 186 — willen und deines Friedens wegen liegt X daf dieles die 3üugditgung au} mir ( 583 5) Romu, du idm folge laß dir ein neues Herz geben, damit dır f[reudig ausrufen Lannit: Doch d „Siehe das Alte ijt vergangen und alles Das gamze ilt neu geworden“(Offbg. 21, 4). Seliebte! Wenn ein- Bund mf mal der hl. Bater Pius X. die Feder getaucht hat in das Blut fomtemen toh des Herzens Jefju und einen Wunich des Herzens Jeju ausge- 3u tuhen, 4 {prochen hat, dann war eS damals, al er der ganzen Chrijten: Qufrecht or hHeit die Lofung gab: „Omnia instaurare in Christo‘‘, alles in dem Arenze Chriftu3z erneuern. Die Mehrzahl hat nicdht darauf gehört. An die Anie Seßt hHat der Weltkrieg diejes Wort unter]Ahrieben mit dem tollen irı Blute von Hunderttaujenden. Nın i{t die Strafe gefommen, Siebe, eı und wasz Jagt diefes göttlidhe Herz? Kein Borwurf, nur die Unferer Oel bejorate Frage: „Mein Kind, hHajft du dir wehe eriten HL Q getan?“ In der entjeblihen Not und dem vielen Unglück diefes Krieges läßt der Heiland durch den Mund jeiner Bi- I9 oft gebto erbarme Ihöfe an uns die Cinladung ergehen, an Sein Herz zu Lommen 1nd aller i und dort Troft und Hilfe zu fucdhen. „Kommet zu mir, Ol Die yiele {o ruft diefes göttlidhe Herz, ih willeud erquiden, AUS Innerite iyz weridet NRuhe finden ar eure Secele“ Ür Oetan. (Matth. 11, 29). O jeliges Wort: Ruhe, Ruhe! Hört ihr’s, ihr von Sorge und Gram und tiefem Herzeleid SGeplagten und Zernagten: deitien Sn $fi€it€t Un Nuhe will das qöttlidhe Herz eucdh geben und das Geheimnis euch lehren, au im Kreuze felig zu fein. Hüört ihr’8, ihr mit Mlfetem S Schuld Beladenen und von der Schuld gejagten Seelen: 30 Teiten 4 emeinde Nırhe Jollt ihr finden vor dem Ankläger drinnen in eurer Braujt, Kuhe finden am Herzen dejjen, der }pricht: „Sei getrolm, an deine Sünden find dirvergeben” (Matth. 9, 2), j ST3Unm Üln mit und der keine Träne lieber aus dem Auge wijdht alz jene, die ein Men]dh um feine Sünden mweint. Was wendet ihr }ereinen N euch denn andersmwo hin, was fucht ihr Ruhe dort, wo fie nicht SO gefn Unfer zu finden? Zu mir, zu mir, ruft das göttlide Herz. Yirım —- 187 —— gen Iiegt O daß diejes Wort dih verfolgte bei Tag und bei Nacht, bis 5). Komm, du ihm folgen gelernt: Zu mir, zu mir! eufen fannlt: DochH dein Rufen, o göttliches Herz, ift gehört worden. md alles Das ganze Katholifhe Deutfhland fommt hHeute, um feinen a! Wenn eit Bund mit dir zu erneuern. Voll Demut und Vertrauen $ in d05 Blut fommen wir zu dir. Wir verlangen nicht, in deiner Nähe ; Sehn uöge- zu ruhen, wie einjt Ddein Lieblingsjünger, wir wollen nicht aufrecht vor dir |tehen, wie deine jungfräuliche Mutter unter zen Öhriten to* alles in dem Kreuze, nein, Magdalena2 Pla fjoll der unirige fein. In die Knie finfen wollen wir vor dir, in Demut und Reue wollen wir zufen: „Du Feuerherddergöttlidhen en mit DeM e g@f[‘mmen/ QZiebe, erbarme dihH unfer!“ Wir erinnern uns urf, nr DE unferer Gelöbhnifje, die wir einftenz bei unjerer Taufe und ir weh eriten hl. Kommunion vor dir abgelegt und die wir feither en Ynglid jo ojt gebrodhen hHaben. D göüttlihes Herz FJelm, Bl erbarme diH unfer! Wir widerfagen dem Satan d feinet 0 zu o und aller feiner Hoffart und allen feinen Werken. Wir denken $3u Mit, an die viele und große Schuld unjeres Boltes und wir rufen au3 innerjtem Herzen: „Wir hHaben gefündigt und Böfes vor rqlllffen) Ü 69 pelt dir getan.“ OD göttlihHes Herz Jefu, erbarme dih unfer! Nimm fie Heute an, unjere Sühne! Erneuere deinen Bund mit un& und unferem VBolfe. Nimm an die yn O / Emagleh Kriejlter und Bertreter unfjerer Pfarrgemeinde, die jekßt in unferem Namen vor dir jtehen, um dir Abbitte und Sühne \()jebeimni? G, fl T zu leiiten fir alle Sünden und Nergernifje, die in unjerer SGemeinde durch und ohne unfere Schuld je gefchehen. Nimm en Gedleh: fie an und erbarme dDih unfjer! aucer Brl 10l Nimm an die Bertreter der Vereine, die vor dih Hin- treten mit der Abbitte für alles, was in unjeren katholijdhen Matt6.9,2) VBereinen gefehlt oder verfäumt mwurde, wo e$ fich um deine ff al iW’ Ehre gehandelt hHat. Nimm fie an und erbarme dDic ebl 1 ar en! yıa FE 10 Nimm an die Kinder, die alle mit veinem Herzen vor e 90 Krrn 188 wa jebile Hin dir jtehen, fei um ihHretwillen gnädig und barmherzig allen faß f Hin unjeren Familien, fende vom Feuerherd deiner göttlichen Siebe in jede derfelben Helle Segensftrahlen hinaus, damit Hetg, Tegne Janıdes: Jnß fie dort alles Böfe und Ungute ausbrennen und mit ihrer ifce Wunde Wärme und ihrem Lichte alle jene Tugenden weden, weldhe Teuden. u Ddie notwendige Bedingung eines ecdhten Hriftlidhen Familien- leben? {ind. DG dı fie u Sfralle Und nimm un8 alle an, o göttlidhes Herz! Ein jeder aus uns bittet dih hHeute aus ganzem Herzen um Snade und Jiot an euch VBerzeihung für die Fehler feines ganzen Lebens. Herz Mmiltig un and ir Dür Hein; dn Feunerkerd bder göttliden Siede, Dier von det erbarme diH unfer! Schon einmal hHaft dır Sühne geleijtet und dichh verantwortlih gemacht für alle Berbrechen A c un Öelicht unjeres fündigen MenfhHengefdhledhtes. O hilf auch heute uns Sümpfe die und unjerem VBolke, den zürnenden Vater zu verföhnen, da- mit Er un8 bald wieder den Frieden [Hide, der von unferer Den Todesn unglüdlidhen Erde geflohen ift, und fih in Seinen Himmel Öegeierung Daren, da zurüdgezogen hat. Nimm endlidh, o göttlidhes Herz, gnädig an die Weihe, 5ä)€nmeiäbe‘ in der wir un& und unfer Volk deinem allmächtigen Schube Dell Berbon Oeühet yn und deiner liebevollen Führung ganz und für immer übergeben. Laß unjere Namen unauslöfchlih in dir eingefdhrieben [tehen, e göfli jegne un8 und laß ung das begidende Wort hören. „Sie [It‚ llm €% ' werden mir fein zum Boltkte und idhH werde Ol mnd ihnen Jein zum Gott“ (Serem. 24, D. dicjes G Laß dir ganz befonders weihen unfjere Soldaten, die OO i draußen im Felde ftehen und fich fo fehr in deine [Hübende im $UÜE e Qfillge @Emg Nähe fehnen. VBoll Vertrauen legen wir ihr Wohl und Wehe hinein in den Feuerherd deiner göttlidHen Liebe. O göttliches äum Yober: Herz, wie du jebt unz nahe bift, fo fei audy immer unferen JT Brüdern draußen nahe! Erfülle fie mit deiner Kraft, wende bl(f) u]li( fie weg von allem Unreinen und Böfen, tröfte fie in ihren Ihmeren Stunden und laß fie alüclihH zurüctehren in die D 189 _- irdijhe Heimat oder, wenn fie hienieden ihren Lauf vollendet, ‚Hersig allen ör götlidhen laß Jie hinübergelangen in ewige Baterland. O göttlihes Herz, fegne in diefer nadenftunde die Söhne unjeres VBater- aus, damit landes; Iaß dein Heiliges Blut fließen über ihre Herzen und D mit iOre en toelde ihre Wunden, ihre Hoffnungen und Enttäufhungen, ihre Hreuden und Leiden. Segne fie. Wir laffen dih nicht, n Samilien- bis du fie und ungs gefegnet hHaft. n jeder 06 Ihr alle aber, Geliebte, wenn das Herz Fefu in der Prozef» fion an eucdh) vorlüberfommt, blidt e& an mit einem Auge fo de- Önade und mütig und glaubensftark wie einfjtens die Ianaandifche Frau, O y Qiebe, und ihr dürft ficher fein: wie dort im hHl. Lande, fo wird auch hier von dem göttlichen Herzen eine geheime KXraft ausgehen u Cühne au eucdh und all’ die eurigen draußen in ihrer fhweren Not. Berbrechen Seliebte! Die Weltgejchichte wird einmal die gewaltigen f beute un Kämpfe diejer Tage befchreiben: die Kunft der Feldherrn, Köhmen, Da den Todesmut der Truppen, die Schärfe der Waffen, die anı unferet Begeifterung des VBolkes. Aber erft die Ewigkeit wird es offen- on Bimmel baren, daß nochH andere Mächte alz Menfchenkraft und Men- {chenmweisheit wirkfjam maren. Da wird dann auch der Tag e >1‘fieif)€‚ hHell hervorleuchten, wo daz ganze Katholijche Deutichland, e Schube geführt von feinen Bijhöfen, wie eine Riefenarmee fih vor / üßgrg€ß€fl. dem göttlidhen Herzen Jefu eingefunden und e8 einge[hlojjen on Yehen, hHat, um e3 zu beftürmen mit feinen Bitten für-Deutfchlands M, n® i Slüd und Frieden. Da werden wir dann fehen, daß die Hilfe diejes Herzens eine Großmacht bedeutete, die in Gefahren hmerb€ ge[chüßt, in Schwierigkeiten geholfen, aus Nöten errettet, ‘[Ü(IW/ bi€ im Tode getröftet und zum Siege geführt hat. Auf denn, du ganze Gemeinde, wie au& einem Herzen foll jebt dein Ruf | |fhllßeflbe DdDu d Bche zum Tabernakfel empor erfdhallen: Herz Jelu, gvh[l 06 Heuerherd der gqöttlidhen Liebe, erbarme dihm unfjer. Amen. HBentele. gr unl e M} c gn M 190 er ban die d daß dn ol gchalten r lebten fünt. Dat eine mö Konen efal jeit. Qriegs C. Triduuman der Cherhardskirdhe in Stuttgart. biöher nicht Schren in Quch i Det I. Ein Kriegs-Miferere. „Befreie midh von der Blutjhuld, SGott, Du SGott Jtveigt, n meine3 Heiles, und meine Zunge mwird dann Preijen Midt, d} Deine Gerechtigkeit.“ ®i. 50, 16. Man fich, { Was i denn gelhehen? mag mandjer ge- Sieg veoit dacht haben, als die Bijhiöfe Deutfchlands plößlih in der - Det biele hHeiligen Weihnachtszeit unz einen {o erniten MahHnbrief zur JO Mande DBuße zufommen ließen. Steht es Ichlimm um unjere Kriegs- dur Bak auslichhten? Sind unjere Heere zurüdgeworfen worden? d Weien Sieht man, daß wir doch nicht Jiegen fönnen gegen die fürchter- ine Y lide Nebermadht? — NidhHts von alledem! Unfere einmal befi Waffen Jind von Gott gefeagnet worden; unjere Iruppen Ytoßen machen ftetig Fort|dhritte unter der Führung gottbegnadigter Üi€iem(g Heldherren; freilidh, nirgend3 noch i{t eine endgültige üt Dies Ent|heidung gewonnen vder abzujehen. — Alio das Yt e igenen A nicht. VBergefjen wir vielmehr einmal auf ein paar Tage aß QAt i volljtändig die Extrablätter und die Kriegsnachrichten und U7 Q vor allem das mehr oder weniger unnNlÜüge KXriegsgerede und halten wir Itille Einfkfehr in uns; Gott mill ir bei ungs Behuch macdhen, und da mülfen wir zu Haufe fein. Warum hHat Gott diefen FuUrLHibaren u‘}b Jügen: E1n gBu— Krieg zugelaffen? Das it die erfte Frage, die fich f}vflßen in bei diefer Itillen Einkehr ungs aufdrängt. Und wasz will er VLTE damit? „Trifft dich ein Schmerz, Jo hHalte Itill und frage, tnqß — 191 — er von dir will: Die ew’ge Liebe {Ahikt dir keinen, nur darum, daß du follejt weinen.“ — SGewiß hHaben viele fhon „ftille gehalten und nacdhgedacht“, hHaben Einkehr gehalten in den legten fünf Xriegsmonaten; befonders zu Beginıt des Krieges hat eine mächtige religiöje Erneuerung die Herzen von Mil- lionen erfaßt; gewiß ijt {hon viel gebetet und gebüßt worden jeit Xriegsbeginn; gewiß hHaben es auch die Priefter Ihon tuttgatt, bisher nicdht fehlen laffen, vom Krieg zu predigen und feine Lehren in die Verkündigung des Gotteswortes einzuflechten; aucdh) in den Tagesblättern findet fich, jeit das Parteigezänke ott, Du Bl Ichweigt, manch gutes Samenforn — aber mer weiß da Dreifen nidht, wie wir Men|dhen find! An alles gewöhnt man {fich, Jelbit an den Krieg und feine Schreden; auch im andIer 90 Krieg vergißt man Jich und — Jündigt; der anfängliche Eifer ijt bei vielen erlahmt; mer {ähe es nicdht mit Betrübhnis, daß elich in DEr J9 mande Seele Jelbit in diefer erniten Zeit nohH nicht bmbrief UE ‚ece Arieg®- zur Buße fidh ent|hließen fonnte? NMocdh nicht! AWoer auch diejenigen, weldhe es ernit nahmen und nehmen, haben M YUOYÖ€1Ü eine Nuffrifdhung nötig, und vor allem ijft e8 nötig, ie Fürchtet- ! Unfere einmal den Blid aufs Ganze zu lenken, auf die graoßen heitigen Abfidten,; die Gotitin ge Zr diefem Arieg mit uns und ünferem Bolke Geqnadigt0t Hat. Die Nermiten haben jich bisher ganz verloren in ihrem ‘gülfiße eigenen Xriegsleid und -Iummer, fo daß jie den lieben Sott S00 bald gar nicht mehr verltanden hHaben: „Hältit du den Blic yanr Za auf3s Ganze gerichtet, fo ijt der Streit in der eigenen ichten M Bruft gefAlichtet.” Ggerede W Da tireten nun die Bijhöfe zur recdhten Zeit vor uns hin Gokt 10il und jJagen: Der Arteg ift ein Bote Gottes; au\€ i ein Bußprediger, und erlt, wenn wir Buße getan gtbntt! Haben, find wir des Sieges und des Friedens wlrdig und fönnen ihn ertragen! Zur rechten Zeit: am Anfang des ya will & / n‘ü@e» waß Krieges hHätte eine foldhhe MahHnung leicht als quatriotifcb mö 192 A gedeutet und mißverftanden werden kfönnen; in der Zeit 5 mufgel die Endfum unferer erften großen Siege hHätte es vielleicht nidht an Joldhen gefehlt, die, beraufcdht von den glänzenden Fort{chritten unferes Yaben: unfe Heeres, überlegen gelächelt hHätten über eine folche bifcdhöfliche er 08 4i ı Kundgebung; nun, da die Creignijje der legten drei Monate deS eige un8 Geduld und Demut und — Schweigen gelehrt hHaben, tichtig, ofine jebt fann das Mahnmwort der Bijhöfe eindringen in die Herzen, folrcen ober die MahHnung zur Buße. Um aber auch jegt nidht mißver- ir Seben dı jtanden zu werden vder gar zur „Kompagnie der Flau- unDd ieden brin Miesmacdher” gerechnet zu werden, betonen die Bijchöfe aus- falfdher Grfo drüclich, da unfer Krieqg ein geredhter und ertiefung | unfere Sache eine gerechte ijt, am Xusbruch des Krieges In Diene find wir nidhHt |Huldig; das dürfen wir mit gutem Angend yeri Sewijjen Jagen; darum hHat uns auch SGott feit Beginn diejes Cagen | Kriege8 Jichtlih geholfen. Aljo wenn wir mit den Feinden 00 bini zu rechten hHaben, dürfen wir Jagen: YYr hHabt angefangen! den Tagen Bor Gott aber nübt e& wenig, die Schuld auf andere zu Diele8 Naradı IcOhieben: weil unfere Sache gerecht i{t, find wir noch Sügend? Il lange nicht lauter Gerechte vor Sott; vor ihm hHaben wir feinen SEOleitt au Srund, etwa die Hände in Unfhuld zu wajdhen und den Sieg über unjere Feinde gleidhfam zu verlangen als eine Yeitigen Z Ott, i i Sache, die er „auz SGerechtigkeit“ unz fHıuldig wäre! Nein, %Enn Üer Y au Für uns H- Her Noieg eine GHeim ja Hung GSottes, ein Bußprediger. Bor Gott hHaben ?einbfiff)en % Öltde — p wir durch unjere Sünden und die Sünden unjeres ganzen MOl q Y VBolles den Krieqg mitver|hHuldet, und erft, wenn mwir die eigene und unjeres VBolkes Kriegs]huld abge- in D, i enl Q tragen haben, dürfen wir auf die Zurücdnahme diejer SGeißel Ufi it & he SGottes und damit auf Sieg und ehrenvollen Frieden Hoffen. Um un8 das verftändlidher zu macdhen, hHaben nun die AT SO0 find i Bilhöfe in ihrem gemeinjamen Hirten|chreiben *) mit apo- M QElo0er {toli/cdhem Freimut das SHuldbuhH unferes VB ol 1) Um 4, Mdöventsjonntag 1914. M D | @flgenm“ — 198 — in der Reit fes aufgelchlagen und darausS nur einige Boften, jeweils f an Jolchen die Endjummen, vorgelejen. Und jeder muß bei fih gedacht ittem unleres hHaben: unferes Bolfes Schuld bei Gott ift erfhredend groß! e biihöfliche MNber es ijt nötig, daß wir zu allerert im SHuldbuch cei Monate dez eigenen Herzen3$ blättern und lefen, ernit, auf- [ehrt haben, richtig, ohne die Brille der Eigenliebe! Ich will nicht ver- y die HerzeN, wirren oder ängitigen, will nidht Seelen, die in der Mijlion ihr Leben durch eine gute Beicht gevordnet hHaben, um ihren icht mißvet- r San und Hrieden bringen — das mwäre ein ganz unerwünfchter und ichÖfe auS faljcher Erfolg diejer drei Buß- und Bettage —, nein, zur ffer umd VBertiefung der Buß- und Reuegefinnung foll diejfe Erfor- des Ariegeh Ichung dienen; ohne Bußgefinnung ijt alle Gerechtigkeit und mit gutemt Tugend verdächtig und auf unfolides Fundament gebaut! gln DE Sagen wir aljo einmal mit Nuguftinus: „Wann und en ‘Z;€iHW Dadikidhiunfguldtg gemeken? Wahn? On den Tagen der Kindheit? BVielleicht hHat die Sünde felbit in yngefangen! F andere jU diefes Paradies Cingang gefunden! In den Tagen der reiferen il MO SIugend? Ach, wie mander muß fie beweinen; wie mancher HeHltritt auz jenen Tagen brennt auf der Seele nocdh bis zum g toir feine M un dn hHeutigen Tage! BVielleicht weißt dır nochH den Tag und den an al einE Ort, wo die erfte große Sünde deines Lebens gefdhehen ift. Wenn der Dom zu Köln oder das Münfiter zu Ulm hHeute von e ein, ‚5eim1“’ feindlihen Fliegern mit Bomben beworfen und zerftört mwürde — weldes Entjegen in unjerem VBaterland! — Da- ]-t { hah€fl mals, am Tag der erlten Todjünde, ijt mehr eingeftürzt als 8 ga mD el ein Dom, nämlich der lebendige „Tempel SGottes“ in deinem haC Herzen! SGott hHat ihn gnädig wieder aufgebaut, aber wie chul0 0 pft ijt er hernach mwieder entweiht und entheiligt worden! 110l O AD€“ hofl e Wann war ich unfhuldig? In den Tagen des Jpäteren Alter8? OYder find nicht unjere Sünden mit unfjeren Jahren groß und alt geworden? Wo war ih unfHuldig? Zu Haufe bei den ) mi a Eltern? Oder find am Ende die Furdhen in ihrem Antlig r€5%0 von mir gegraben worden? Wo? In der Fremde? Auf der Hagenmaier, Krieg und Kanzel. II 13 Va 194 — Straße, im SGef{dhäft, im Haus des Bergnügens, auf der Reife fommt, Det — oder auch nur in der KirhHe? Neberall Itehen fie, die {hmwar- den ftolen 4 zen Kreuzlein, traurige Merkeidhen begrabener Gnade und einft dem He vergangener Schuld — „mea culpa!‘“ Und dann bedenke herelichen % noch, was für ein Ungeheuer die Sünde ift, weldh {Hmäh- fich Diffe ımm liher Undank, welhe Schändlidhkeit in }o mander Sünde eriweilt Jich b liegt; wäge ihre Schwere, und berecdhne ihre Zahl — wenn lche, bblg du fannit — und dann fage: Meine Shuld, meine Seichenflede aroße Schuld! — Und wie war die Buße befjhafjen? die 9 AcH, vielleicht Haft dı noch gar niht Buße getan! Und wenn Örundbfeiler du in der Mijlion voder in einer anderen Beicht deine Schuld Diele fn unfe bekannt, {o Höre die Mahnung des Weijen im Alten Bunde: Äber die ivol j „Auch über die vergebene Sünde fei nicht ohne Sorge.” Sind Dlöbufiect p nämlich mit jener Beicht nun auch Hon alle Sündenrelte Ör deingt: und Sündenitrafen getilgat, alle YNergernifje gutgemadht, T! Und aller Schaden erfegt, alle Lüden ausgefüllt? Meine große W S eih Schuld! Siehe, die KirdhehHat recht, wenn fieuns den Titel pec- catores, „arme Sünder” gibt, und uns — Priefter und Bolk — geMalt, gef Ted) achte in ihren Gebeten und Zeremonien oft {o draftifch an diefen Titel — Die Sei erinnert und ungs beten lehrt: Wir avme Sünder bitten dich, erhöre uns! Öehandelte ı OÖ iDter yefi Das i{t aber erft unjer „LPrivatfhuldkonto“ bei SGott. M0 Aiderf, f Nun müfjen wir nodhy auficdhlagen dDas Schuldbuch unjeres ganzen Bolkes, wie die Bilhiöfe e& in er G N Tafjen ihrem Hirten|hreiben getan hHaben. Ein Herrlicher, |tolzer 5ügen j 18i Banu i{t dies Deut]chHe Reich geworden, feit es der Herr durch einen glüclidhen KXrieg geeinigt und aus den Händen 3 f (3 Zg Qeleot feiner Widerfacher befreit hat. Groß in Kunit und Wijfenfchaft, Shfetlnng: in Handel und Technik, Unternehmung und Erfindung; ge- waltig vor allem in f{einen herrlidhen Sozialgefegen, um die die NMachbarländer ung beneiden; ein Land — ehemals über A ߀lbe 3 C GEla 500 Jahre lang der Spielball beutegieriger NMadhbarn — nun durch jeine Militärmacht, der keine zweite der Welt gleich KT Dl an mama 195 n anf der Meile fommt, der Schreden feiner Feinde. Und doch, wenn man ie, Die Jchivar den ftolzen Bau befieht, möchte einem daz Herz bluten, wie r Önade und einit dem Herrn beim Anblik der Stadt Jerufjalem und ihres danın bebenf hHerrlidhen Tempel8; denn im Innern diefes Baues zeigen Schmäh lih Riffe und Schäden; fo mancdher Baltfen vder gar Pfeiler ncher Sünd erweijt fich bei näherem Zufjdhauen al8 mor[dh, und der herr- dl — ern liche, üppige, Fraft{irogende D OÖrganismus zeigt bedenkliche D, mMeind Leichenfleden. heichafien? Die Keligion wund Her Glanbe der erite Ulnd en SGrundpfeiler eines qHriftlihen Staates, was waren fie für e S viele in unjerem Land? Allenfalls ein Problem, eine „Frage“ ften Bunde über die wohl fehr viel gedacht und gefchrieben, gezankt und Disputiert wurde, aber fein Sauerteig, der Herz und Leben Z in Zindenrel durchdringt; nur nochH ein Sonntagsfleid, ein Dekorations emnad) jtüc! Und wie viel direlt Gottlofes, Atheiltifcdhe8 und Heidnifches mwurde in unjerem Baterland gedruckt Meine gc0ßE on Titel DE gemalt, gejprocdhen und getan — nur in Cinem Jahr! BWie c yn SBÜ frech machte fichH — noch an der Schwelle des Weltkrieges — Ddie Freidenker- und Kirchenaustrittsbewegung breit; wie on Titel Z Bitfen bfh behandelte man {trenggläubige Chrijten heider Konfeflionen ob ihrer religiöjen Neberzenugung! Welch ausgefuchtem Spott und Widerfpruch begegnete in weiten Kreijen jede päpitliche ß@o Öu bhucb oDder bijhöflihHe Kundgebung! „Das mußten wir uns ge fallen lafjen — nein, das hHaben wir ung gefallen laffen“ öl 1 fagen die Bijhöfe. Hätten wir nur einen Teil der Eneragie Gicher, H01 hofet i OO des Mutes und der Ausdauer der Religionsfeinde an den Tag gelegt, es hätte nicht [o weit fommen fönnen mit unfjerem on $ änDen Baterland: Unjere gemeinjame Schuld! 0 €nlfha nb1mg 9 Und wie {tand es mit der Moral mit denm Sitten? Der Heide Tazitus hHat einit die Cinfachheit und Keufchheit Des germanijdhen Wefens, namentlich der germanijdhen Frauen hen1(l[ b gerühmt; mo ift fie hingeraten, diejeger mani|{de Nein- bm/fl e gl hHeit und CEinfadhHhHeit? Wie viel Undeutiches, Un- ‘l«‘ 13* - O fittlidhes und UnHriftlihes hat jih breit machen dürfen im Chelt,ber b privaten und Sffentlihen Leben, in Kunit und Literatur, Tantilie un in KXinematographen und Zheatern! Wie viel Entheiligung fuccht erzoge und Entweihung des Heiligtums der Jamilie und der Che! Aummer un — Das alles ließen mir uns gefallen, weil wir Jelbit mehr muß. Cin | Dder weniger angekfränfelt waren von Ddiejer allgemeinen Jeinent hribe Krankheit der Zeit: Unjere Schuld! weilen abfel Und wie ftand es mit dem gefellfHaftlidhen gefört auch Hrieden, mitder NMächjtenliebe in unjerem VBater- ganze B land? War nicht nahezu beftändiger XÄriegsSzufjianDdD Und (trofbar zwiliden Arbeitern und Arbeitgebern; zwijcdhen reich und arm? Bald verftand der eine die Spradhe Un je vecit Zeiten bleibe Ddes andern nicht mehr, jo aqroß war der Niß und die Kluft, 065 Blyi welde Barteigezänk und KMaffenhaß gefchaffen hHatten. Biele Sabitol im Einfichtige Hagten, daß an Ddiejer Not da3Z teure Vaterland 6, der Dr noch verbluten merde! Wber hHatten mir keine Schuld daran? Oß eln el Haben wir als Vorgefekte und Untergebene, alz Arbeitgeber und Arbeitnehmer, al8 reich vder arm alle3 getan, um die Binnbfingte Kuft zu überbrüden? Oder haben wir vielleicht in unjerem 5 o inden O Kreije Jie nod) verfhärft durch Lieblofigkeit und Härte oder Öott und ı durch Ungehorfam und Neid? Unfere große Schuld! Wie {tand es mit der idealen, hHodHhHerzigen, bn ganz 'ntte@ Anl hHodhHgemuten Gefinnung, die man einft im Aus- 1 eanı land uns Deutichen, dem „VBolkt der Dichter und Denker” nachjagte? Waren wir nicdht daran, ganz ins Materielle und %08 am Beitliche zu verfinken, Rechner, Zähler, Krämer, „Anbeter O8 gaen fvntrihutinrr des goldenen Kalbes” zu werden? Und wie viel hHat vielleicht jeder einzelne von uns, vhne e& zu achten, von €Üeng, h)i£ diefem Zeitgeift angenommen: Unjere Schuld, die X rie g S: MOln ol {9uld unferes VBolkes; ja wenn wir e8 zuJammen- fajjen, „unfere größte Schuld!“ „Nostra maxima culpa‘‘, e ; 0r {l ANber wmas geht denn mig die ShHuld M Deg l unferes Bolkes an? So denkt jo mandher brave @ Sal / D 197 e . Dücfen im Chrift, der den SGlauben feiner Kindheit treu hehütet, in feiner ıd Siteratue, Hamilie und jeinem Beruf Gott gedient, Kinder in Gottes- ntheiligung furcht erzogen hHat und fie nun hinopfern Joll, nun arm, in ind der Che! Kummer und Sorgen des Krieges Lalten und Sorgen tragen ir Selbft mehr muß. Cin fJolcher ijt allerdings zunächft unfchuldig — von allgemeinen jeinem privaten, perfönliden SchuldbucGh wollen wir einft- weilen abjehen — an der Kriegsfchuld des Bolkes; aber er aftliden gehört auch zum VBolf. In Gottes Augen ift das fevem Batet- ganze Bolk hHaftbar, gemeinjam verantmwortlich zzujand und |trafbar für die in unjerem Vaterland begangenen Sünden. tgebern, Und je verftodter gerade die größten Sünder auch in Kriegs- die Srade zeiten bleiben, umfo notwendiger ijft es, daß unfch ul d i- ıd die Alft ges Blut in die Lüde tritt. Man erzählt, daß auf dem atten. Biele Kapitol im alten Rom einft ein gewaltiger Erdriß entftanden g Bateeland jei, der durch nichtz ausgefüllt werden konnte, alzs dadurch, Aul daran? daß ein beherzter Mitter mitjamt jeinem NRoß in denfelben : ebeitgehet hinabitürzte; er tat e8 fürs Wohl des Baterlandes und Bolkes. fa um e Uurz Wohl des Vaterlandes und Bolkes mülfen UnfhHuldige in den NMiß Jich {tärzer, der durch unjere Sündenfchuld zwilchen 4 in unferem , Güste obet Sott und unferem Volke entijtanden ijt, und erlt, wenn fo Auß! das ganze Bolk gebejfert, entjühnt und geheiligt vor Sottes Antlig fteht, find wir würdig, daß er unferem Land er3igeN, f i A die Segnungen eines dauernden Friedenz wieder Icqhentkt. „ Denfet‘ Was nun der einzelne beim AWotiragen diejer Kriegsfchuld des ganzen Volfes an SGott zuviel bezahlen muß an „Kriegs- erielle mD S „%Inßei|er fontribution“, das bleibt ihHm autgefchrieben im Buch des d (0ie e il Lebens, wie den Mörtyrern, die aucdh ihr Blut unjeHuldig vergoffen, damit aus ihm der Same neuen Hrijtlidhen Lebens adhte goh ‚Arie08 {profjen follte. Laß alfo nur den lieben Sott jorgen und rech- nen; er mwird gewiß feine Mechnung mit jedem einzelnen “ ehrlich begleichen ! i aulp Woerhabendie anderen Völker nidhtnoch arößere gul nc[]€f brad6 Schuld? Mag fein; dafır hHaben fie bisher auch reichlich die — 198 era arößere Hälfte der Kriegsitrafe zu tragen gehabt. Wie gnädig heiliges, Oot hHat über uns der Herr bis jekgt die Geißel gefhmwungen; wie- der großen 4 viel Härter und blutiger hätte er treffen fönnen, z. B. durcdh In 0U Einfall des Feindes, agroße Niederlagen oder gar durch die vichtige f agraujigen Begleiter des Krieges: Hunger und Beit! AWoer tichtige url hHalten wir uns bei dem Gedanken an die Schuld anderer Deicht — fie} Völter nicHt zu lange auf! E3 ijt möglich, daß SGott unz eine dart erfolot verhältnismäßig Heinere Schuld dochH fhmwer anrecdhnet, weil aud ein er unfer Bolk in den lekten Jahrzehnten {o außerordentlich Ülute de5 0 qnäbig geführt und vielleicht zu jo Großem es auserfjehen her, feit dır d Hatte, indes wir feinen Abfidhten fo wenig ent}prodhen hHaben. „Crhebe dich Auch ijt e8 immer gefährlih, zuviel an anderer Schuld zu Öpiftel vonı denken und darüber zu urteilen: „Wer vhne SHuld Dande fündl iH aun cud;, betrt werfe ben Erken: Steik Und werhe ( auf{te’; fo fönnte uns der Heiland auch in bezug auf unjere mei%/ Üb ®I HFeinde zurufen! Denke doch niemals: „D SGott, ich danke IMenft, — Dir“, daß unfer VBolknicht i{t wie diefe Lügner und Näuber gangene G da; IOlagen wir vielmehr an die eigene Bruft: „SGott fei mir er en armem Sünder qnäbdig!” Solcdh ein Gebet iit Sott angenehm; dn fieht Did joldhes Gebet findet Erhörung; folches Gebet verdient den Meht au Sieg: „Wer 4i relbit erntedrtgi, wWIrd ew Mn n HöhHet werden!” el 3! Segt veritehen wir die Maynung - der ‚ 6 i Dr öre zur Dake und Sahyne Darum - be Ol eriie5 G hHerziget und Höret die Predigt des Krieges: Tuet Buße; Jühnet, bl eg leiltet Abbhitte dem erzürnten SGott, daß er ung und unjerem Oeeint, yın VBolfe wieder anädig jei! „Wehe dem VBolk, das nicht einmal Z mehr der furchtbare Zuchtmeijter (KXrieg) zur Buße bringen Deilen! fann; e8 ilt veif für den Untergang, und ihm würde der Sieg ' l/®fh[ zur Niederlage werden“, haben die BijhEfe gefagt. — Nein, VElner der Sieg, Dden wir zuverlichtlich von SGott erhoffen und ;(@rharm9nn erflehen, {oll ein großes Gej{hledht in unferem I da f Qande finden, ein Volf, geläutert und gereinigt, ein en Trın — 199 D ‚ Bie gnödig heiliges, Gott wohlgefölliges Bolt, ein wmürdiges Werkeug ungen; lote- der großen Pläne feiner qöttlihen Weltregierung ! Tu audH dr BHußel Buße vor allem durh auf- ‚3, 5 durc ar ducch DE richtige Erfenntniz der Schuld; Buße durch Reue und auf- eit! er richtige Anklage im RNichterftuhl der hHeiligen Beicht. Diefe anderet Beicht — fie ijt doch der mildejte Gerichtzhof der ganzen Welt; ott un3 Eine dort erfolgt eine Freijprechung auf die andere; dort kann yechmet, mel au eine KRiejenf{Huld getilgt werden im Blute des SGotteslammes. Und wäre es {Ichon lange, lange Gerordentlic 3 auserfehen hHer, feit dır das legtemal gebeichtet, o fomm in diefen Tagen ! ochen habett, „Erhebe dihH und werde Licht,“ f{o mahnt der Prophet in der Epijtel vom Dreikönigsfeit. Wärelt dır tief verfiridt in die r Schuld 38 e 3ChllIb Bande JüundhHafter Gemohnheit und Leiden|haft, erhebe Dich ‚n Stein und werde Licht! IJekt oder vielleicht nie mehr! DYDenn wer weiß, ob Sott eine joldhe Snadenzeit ung ein zweitesmal g anf unfet? # 30 danle {Ohenkt. — Die beite Buße aber und Sühne für ver- gangene Schuld ijt wahrhafte Lebensänderung. an önbet Der Krieg hHat alles umgewertet; Millionen hHaben „umgelernt“ ; Oott jei mi k angeneOM; da fieht dih niemand drum an und niemand mwundert fich, wenn auch dır das Rad deines Lebensz dreheft und es wieder grpient DeM RKichtung nehmen läffejt den Sternen, dem Licht, der Cwig- wird €* feit zu! So fingen wir nun in diefjfer feierlihen Woenditunde ein ernites Arieg&-Mijerere. Bor 3000 Jahren hat der Büßer Darm 0 David dies Lied gefungen und jeine wunde Seele darin aus- RC dn geweint, und während e8 über jeine Harfe raufchte, ward fie d unferE ruhig und heil. Dies Lied foll auchH unjere Seelenwunden nicht CIMINO hHeilen! BE Bringel „‚Eerbarm Dig meiner, d Goött, nadc e DEr G Deiner aroßen BarmhHerzigieit” — Ia A [t') „Erbarmen“, das ift der richtige Nıf für arme Sünder; das hoffeh un ijt der richtige Ruf an Gottes Baterherz, dem e3 nie wider- gferEM {tehen fann! NochH keinen hat SGott verlafjen oder verloren e rem19f/ u O gehen lafjen, der um Erbarmen zu ihım gefleht hHatte! — „Ddenn meine Mifjfetat erfenne 19 un®8 meine Sünde H webet tet3z vor mir.”“ Ih „erfenne“ fie, will Jie nicht verfleinern, befdhönigen, bemänteln. „Meine Mifjetat”, nicdht die der andern, die mich {o leicht die eigene Schuld vergeffen laffen möcdhte! „Und meine Sünde Ichwebet Itets vor mir“ — am Morgen und am AWbend, im Slücg und Unglück, wenn unsg Sieg oder Nücfhlag be{hieden ijlt, wenn man unz lobt oder tadelt, wenn man unjer Bolk y bewundert oder Haßt, — „fie fOhmebet {tets vor mir“, meine Sünde mit ihrem häßlidhen SGefidht. — „Wenn Du auf Mijfe- taten achthaben wolltelt, Herr, Herr, wer wird vor Dir be- Sr alle {tehen? DochH bei Dir ijt Barmherzigkeit und bei dem Herrn den Drennrie ijt überreidhe Erlöhung“, Jo fagt der föniglihe Büßer in einem Detg zufamım andern Bußpjalmn. Darum dürfen wir weiterfingen: „DB e die Ziefe fa \preng mit Gyiap mid, o Hert, daf 4 im Augenbli rein werde“und,„befreie mid von der Blut: gelpielt Babe 19115 — von der Kriegsihuld — Gott, Du Gott Oclig { fa meines Heiles! Schuließen wir mit der Bitte des ftchtbaxe Pfalmijten 1): „Herr, reite nmidh um Deiner Barmherzigkeit Dof, für alle willen !“ Sa, SGottes Dutumherzigfeit Ddies Öott! ig Wort jei der Leitjtern für dieje drei Bußtage, unfjere Hoff- A0 nicht ı nung in diejer |dmweren Kriegsnot ! en die } Herr rette unS, retterunfer BSolk um M Öott! G Deiner Barmherzigkeit willen! — Um deiner Barmherzigkeit willen. Amen. tunde. 1) 3n__$gi. 6‚ 5: 00r ela Mehigt 5 W: uqß1 Onr €bet | 90 ( f — 201 f hatte! — ig und mir.“ S ‚ bemönteln, i fo Teicht neine Sinde ı Mbend, m g beidhieden II. Ein Kriegsvaterunfer. ‚ unier Bolt „Getet für einander, damit ihHr gerettet werdet; denn viel vermag das beharrlidhHe Gebet des Gerechten.“ mit“, meine Saf, 5, 16, v anf e yor Die be Sr alle erinnert euch noch an das furchtbare Unglück, das ; dem Hern den Ozeanriejen „Titanic“ betroffen hHat, der mit einem ECis- er in eineh berg zujammenitieß und alsbald mit 1600 Baffagieren in die Tiefe fank. € ijt damals glaubhaft erzählt morden, daß igen: 06 im Augenblid des Zujammenitoßes die Schiffskapelle eben yabı! ‚erß[ll“ gefpielt Habe: „Näher zu Dir, mein Sott.“ Ob die Erzählung richtig ijt, fann ich nicdht prüfen, aber fo viel i{t Jicher, daß die In @UH furchtbare Katajtrophe, welcdhe dieje 1600 Menjchen ereilt , Bitte d06 l mf‚eräigf€if hat, für alle eine furchtbar ernite Mahnung war: Näher zu Sott! Wieviele mögen darunter gewejen fein, die Gott Ihon lang nicht mehr gefannt oder zu ihHm gebetet hHatten! Wohl 1nf€t€ ©°fi‘ denen, die den Mahnruf des Unglücs verftanden: Näher zu Gott! Sie Iamen zu ihm, fie fanden ihn — noch in legter TI Stunde. Y deinel Näher zu Dir, mein Gott, fvo predigt auch der Weltkrieg, predigt e den Soldaten und denen zu Haus, yredigt es Freund und Feind. Viele Millionen hHaben’3 ge- hört in unfjerem Baterland, und fie traten hin zu SGott im Gedei: „Wir tretiten zum. Deten vvr Goftt den Gerecdhten.“ SGebetet hat der Kaifer. „Und nun empfehle ih euch SGott. Jekt geht in eure Kirdhen und Iniet nieder und —— 202 — bittet ihn um Hilfe für unfjer bravezs Heer*). Wie ih von „Bir i SIugend auf gelernt habe, auf SGott den Herrn meine Zuver- Gerehten Jicht zu fjeßen, jo empfinde ich in diejen erniten Tagen das madungs Bedlrfnis, vor ihm micdh zu beugen und jeine Barmherzigkeit hefehle ein, i anzurufen 2). Nach dem Beijpiel der VBäter, demütig vor Beit, fich noch Sott, fampfesfroh vor dem Feind, |v verirauen wir der ewigen deidten Allmacht, die unjere Abwehr {tärken und zu gutem Ende lentken MUNLON el wolle“ 3). Und wie oft ertönt aus jeinem Munde nach er- toucde damal fochtenem Sieg die Aufforderung: „Sott war mit uns, ihn Hand geleiftef fei in tieflter Demut gedankt !“ Oder: „Gott hHat unjre braven Mmadung' Truppen gefegnet und ihnen den Sieg verliehen; mögen alle Öott" Un daheim nun auf den KAnien ihım Dankgebete darbringen !” Die nad lange Und ein andermal:; „Sott fjei für diejen Sieg gedankt. Ihm Ynd n fei Die Chre !” AT So wie er, betet fein erhabener Sundesgenoffe auf dem für ng bet Thron der Habshurger, Rarjer FSrtan3 Sofeph: verlernen! S „Sch vertraue auf den Allmächtigen, daß er meinen Waffen den Sieg verleihen wmerde. SGott Jegne euch, meine waderen geiflide OEn Krieger, er führe euch zum Sieqg 5! Der Altmächtige geleite Ilg fie Deicht meine Braven 5)/ ! So betet der König von Bayern, der von Sachfen und anıd Befuche oben, „l dle Heutigd en Siuüriten-alle: Der. QanLg - von Württemberg betet in Jeinem Mufruf an fjein VBolk: — Öehetet „Innig mit jedem treuen Sohn des Landes verbunden, erflehe SÖl in el in Sünde- ich Sottes Segen für unjer teure3 deutjcdhes VBaterland und unjer hHeißgeliebtes Württemberg.”“ Und vor dem Königs- NOl fn Ichloß fpricdht er einmal: „Ih möchte meine Lieben im ganzen OfOH am in KT Qande bitten, fie möücdhten zu SGottbeten, und diejer wird gemwiß unfere Gebete erhören und den Sieg auf uns fallen laffen.“ O Her 90 O0R A0 ı) Bom Schloß am 31. Mai. WE 2) Aufforderung zum gemeinjamen Bettag am 5. Auguft, 3) Im Reichstag am 4. Auguft. *4) Um 28, SJuli und 6. Yuguft. Q G 5) Um 4, Oftober. l)h €t€t‚ SBrüb — am 203 ie ich vort „Wir treten zum Beten vor Gott den neine Zuver- SGeredhten.“ Was hHaben wir erlebt in den erflten M o b il ı Zagen des madhungstagen! Wie Kugelregen fielen die Sejtellungs: rmberzigfeit befehle ein, hier, dort, links, rechtz! Kaum ein paar Stunden demütig vOr Beit, fihH nocdh zu befinnen und Abjhied zu nehmen; aber zum ir Der eivigen Beichten fkamen fie nolh und zur Heiligen Xom: ; Ende lenten munion eilten Jie — mittags, abends, nacdhtz! Wie vieles nde nadh El mwurde damals geordnet, was f{elbit der hHeiligen Mijjion Wider- mif u08 1OM jtand geleiftet hatte! Das mwar die „Herzen3mobil:- aunfe braben macdhung“ unferes VBolfes: „Näher zu Dir, mein SGott! Und heiße Tränen rannen über die Wangen Dderer, x mögen alle darbringen !” die nacdh langer Zeit Gott wieder gefunden hatten — im Gebet. danlt, 3hm Und mwa8 Ichreiben fie un denn ausSs dem Feld? SImmer dasfelbe, vorne, mitten oder hHinten im Briefe: Betet olfe auf dem für un8; betet, wir beten auch und wir werden’s nie mehr verlernen! Wie herzerauicdend ijt es, was unfere Feld- ojehl: inen Boffen geiftliden — die Glüdlidhen, mit dem Eijernen Kreuz e oderen gefhmücten! — un3 erzählen davon, wie fie draußen beten, wie fie beichten, Kommunion feiern, die Kirhen im Feindes- chtige geleite land befuchen, wie fie Allerfeelen und Weihnachten begangen haben. „Näher zu Sott“ hHat jie alle der Krieg gebracht. Gadjen un Gebetet hat der Papit feit Ausbruch des Krieges. nlg DD_Ü 1 in Bolf ol Wie ein zweiter Mofes auf dem Berge hHat der greije Pius X. feine Hände zum SGebet erhoben über die jtreitenden Bölker; den, e ilch erl terlaD un freilich find fie ihın bald im Tode gefunken! An feiner Stelle D betet nun ein Benedift XV., und mit ihHn beten die Kardinäle 1 en und Bilhöfe und Prielter, und mit ihm betet das ganz e ı { O00 VB olk Die Kirchen beider Konfelfionen find voll von Betern. rIUiTÜ g€mi% M @. So groß war das BVolk von Berlin noch nie, al8 an dem Tage, ıln f wo e8 vor dem NMeichHstagsgebäude fein Kriegsvaterunjer gebetet hat. gul Alles betet; alles ruft: „Näher zu Dir, mein SGott“, und: „betet, Brüder!“ und die e& nicht tun, — |Hweigen und E — 204 einsig „Domb {Hämen fid. So bete audh du viel und agut in diejem Kriege! Näher zu Gott im SGebet, dasz ilt die Öotteshaus 0ı große Mahnung des Krieges. Beten ift zugleidhh eine vor- vor dem Zab trefflihe Sühne für alle Gottvergeffenheit, Lauheit und Geelet, den d Trägheit vergangener Tage; der befte Schadenerfak für folchen Angel nicht 1 Schaden, den gutzumachen fonft nicht mehr in unjerer Hand damit ihr iteht. Bete wenigitens dein Morgengebet! Sieh, Mag dash die draußen im Felde bringen’& ja nicht recht zuftande; immer Cine jummt ihnen die Melodie im Herzen: „Morgenrot, Morgen- Sieg mobil rot, leuchtelt mir zum frühen Zod!“ Sie fönnen die während Milfen’8, daß der Nacht erftarrten Hände nicht falten — du durftelt ruhen Öottes Gilfe und {Olafen in der vergangenen Nocdht! — Bete dein Jein. m Den Abendgebet! Der draußen fann’8 vielleicht nicht mehr; Moltte, er ruht {hon „im fühlen SGrab“; indes dır ings warme Bett denwürdige dich legen kannit. Bete dein TifhHgebet! Wie froh ilt — gelbtochen mandher da draußen, wenn er ein Stüclein Brot hHat, für das Ölide o } er Sott danken kann. Betet den Rofenkranz, diefes en Wenn große Kriegsgebet. Haltet wieder gemein|dhHaftlicdhe Önade! D Hausandachten. SGehet den Kreuzweg und betet UD in der Q des Heilandes legtes Kriegsgebet am Delberg, am Kreuz. füßter qn Mit diejem SGebet, mit diejer Waffe Kannft dır eigene und “W f fremde Fehler totbeten. Kommet zur Kirde zum gemeinjamen QHfOe: Üetgen Sebet! Dem gemeinfamen SGebet ift {o Großes verheißen: ÜEr on i „Wo zwei oder drei in meinem NMamen verfammelt find, da bin Ich mitten unter ihnen.“ — Z ur Kirche! O wie fehnt Ho holten ; unb ERD‘B?„‚ jidh der draußen darnacdh, einmal wieder eine Kirche meini‚ 6 Y betreten zu fönnen! Die fehlt ihm! Er, der einft den Sonn- tagsgottesbien]t verfäumt und für den „Tempel der Natur” Yüi%1mg n1.d]n ©UNl Gr oder für den „Tempel der Kunft“ gefhmwärmt, Fniet fo gerne SC 30 mol nun in den Winkel eines verfallenen oder zufammengefchof- jenen SGotteshaufes, wenn er darf und fann! Die Kircdhe, das I geltemm ı P d y Sotteshaus, das ift unfere Zuflucht in der Kriegsnot, der — 205 — d gutin einzig „bombenfichere Unterftand“! Zwar kann das Iteinerne , DaS i die Sotteshaus auch zerftört werden; aber das gemeinfjame Gebet i eine vot- vor dem Tabernakel legt einen Panzer um die Herzen und Qauheit und Seelen, den die ftärkiten Schicfalsichläge, den Jelbit die Todes- 6 für Joldhen fugel nicht durchfhlagen fann! „Betet, Brüder, ınjerer Gand damitihHr gerettet werdet, denn viel ver het! Gich, mag das beharrlidhHe Gebet des Geredhten!” ande: immet CEine große Heim-Armee von Betern muß der got, Movgen: Krieg mobil machen. Die draußen bitten ums SGebet. Sie die mährend wijjen’3, daß nicht die Schärfe der Waffen allein, Jondern nritelt ulen Sottes Hilfe den Sieg verleiht. Und Sott will gebeten Yete dein fein um den Sieg: „Bittet, und ihr werdet empfangen !“ ; nicht meht; Moltke, der agroße Feldherr von 1870, hHat einmal das joarıme Bett denfwürdige Wort — er fprach wenig, der „große Schweiger” — gefprochen: Ich erinnere micdh noch gut der Orte und Augen- e f1‘[)f] I‘f Gat, für D05 blide, wo e3 o ganz ander3 hHätte gehen kön: ıf 5 ! Üi€}eé nen. Wenn es damals gut gegangen i{t, jo war e Gottes Snade! O, begleiten wir unfjer Heer zu Wajfer und zu Lande I1L.Tt“d]e g und betet und in der Luft mit unjeren Gebeten. Betet für unjere Heer- m ( führer und unfere Bundestruppen. Nebermen(fch: lidhes wird von unjeren Kriegern täglih und {tündlich eigene und gefordert; unfäglihHe Mühen und Gefahren, Strapazen, Schmerzen und Leiden haben fie zu tragen. Halt dı einmal über den Sinn des Wortes nacdhgedacht: Borftoßen, verfolgen, z yecheiBeN‘ {tandhalklten „bis zum legten HSaud von Mann c 00 M und KRoß?“ O, hHelfen wir ihnen durchs Gebet! Und wenn einer D wie [e0 meint, e8 hätte doch eigentlich bei unjerer gewaltigen KXriegs- e Qirde en Gont’ rültung „{Oneller gehen“ follen, wmenn einer ungeduldig wird, weil die Ertrablätter immer noch feinen ent]hHeidenden w W m// Sieg zu melden wilfen, {o möge er fichH einmal fragen: Habe iet JO OEr ich geftern und vorgeftern auchH für unjer Heer gebetet, ge- [m€flgei d {tern und vorgeltern, wo Ddas erftritten wurde, was du hHeute 9ir[f)€, 006 fjo mißvergnügt und ungeduldig in der Zeitung liejejt? D, gafınt, 10 D mean 206 bete fürs ganze Baterland, für die Verlaffenen, die Wit- werdet: D Öebet de wen und Waijen, die Verwundeten, die Gefangenen, die Armen, die Berarmten; bete, daß alle Gottes heilige Ab- ‚3, 00 fichten erfennen mögen in diejfer Kriegsprüfung. Bete um erfraueNSUOl Sieg und ehrenvollen Frieden, bete um die Segnungen des unfer e ! Hriedens fürs ganze teure Vaterland! Hen Tehre Eine Heim-Armee von Betern möchte ich gebet! Rein werben. 3Zu Ddiejer ijt jeder „einberufen“ vom Mal gebetet | Herrn jelbit: „Man muß allezeit beten und nicht nachlaffen“, Öeltern und vom Apoftel: „betet, Brüder!“ Aljo jeder ijt „mwehr- unö Heute e pflichtig“; ein FahHnenflüchtiger, eine Art Baterlandsverräter Wollen e& be aber ijlt, wern ih t betet in diejem Krieg! Zwei Millionen elde. Alleg reiwillige meldeten fich gleich bei Kriegsausbruch zu den Gerzen 9ı Hahnen des deutfchen Heeres. Möchten auch zu unferer Heim- Datın Körnen Armee von Betern jich viele, viele Freimwillige melden! u'b8[m []h Dazu eignen fich ganz vorzüglich diejenigen, die felbit Wunden TahN Dor der empfangen haben in diejem Krieg, die verwundet voder ver- Aternden ı itümmelt find, denen der Sohn vder Gatte gefallen ijt, die lie Üü, Nie Qr um das Schicfal ihrer Teuren im Felde zittern und täglich Öelicht el mit fiebernder Hand nach den Verlultlijten greifen mülfen. einmal diele Sie wiljen, was der Krieg ift. An ihHrem Kriegagebet Madht af, Q hHängt das eigene Herzblut, der Schmerz, die Trauer, das Utfer Deton \ Heimweh, das Blut der Teuren! Sie kfönnen ung vorbeten ! N%Üte Als Freiwillige für unjere Armee eignen fich ferner die Xin O mpg Dder: Kindergebet dringt durch die Wolfen! Als Freiwillige Nü, An @m mödchte ich werben die vielen, denen der Krieg biz jet noch fein Blutopfer abverlangt hat, und die Armen, die fonit Feine M Qrie Sabe auf den Altar legen fönnen. Und dihH möchte idh auch O Agn noch anwerben; dich, defjen Dienite man bis jegt hei der Armee 1D Hon N oder beim RNoten Kreuz nicht angenommen hat; tritt ein als I freimilliger Beter in unjere Armee! „Betet, UN5 dg e Brüder, füreinander, damitihr gerettet T e ag M ff mm 207 amn en die Wit wmerdet; denn.vbielvermagdas heharrlige atngenen, Die SGebet des Geredhten!“ 5 heilige - Sa, Das „behHarrlidhe“, Das gute, gottergebene, vertrauensvolle, himmeljtürmende SGebet! WNoer ach, wie i{t g. Bete um omungen DeS unjer Gebet oft {o arm und kalt! Göttliches Herz Selu,lehre Du uns beten, lehre Du ung das Kriegs- 4 möchte 10 gebet! Kein neues, nein, das alte, das Du felbit zum erften: ıfen” vom mal gebetet haft, das Baterunfer! $ nachlaffen”, Seltern hHaben wir „Kriegs-Mijerere“ gefungen, o Iaß r il „weht un8 heute ein andächtiges Kriegsvaterunfer beten! Wir fandsvertäter wollen e3 beten zujammen mit Ddenen, die draußen find im Helde. Alle guten Gebete laufen zujammen im gqöttlidhen yei Dillionen pu 3u DE Herzen FJefu: Dort brauchen wir alfo bloß „einzufdhalten“, dann fönnen wir leicht „mithören“, was die draußen beten. nlerer Bein „Helm ab zum SGebet“, {o fommandiert der Haupt- g8 melden! olpit Wunden mann vor der Schlacht, voder am SGrab, das eben die gefallenen Kameraden aufgenommen hHat. NRuhig, ftill, gebeugt {tehen el Oder DEr ialfen it, 06 fie Da, die Krieger, und über manches wettergebräunte, bärtige Seficht {tiehlt Jidh eine Träne. Keiner vergikt e& mehr, der g un täglid einmal diejes „Helm ab zum SGebete“ gehört und mitge- og müfCH. Sriegägehe macht hat. Lafjen wir nun einftweilen die draußen ihr Bater- unjer beten, und beten wir es jelbit im Gotteshaus. anet, D3 „Bater unfjer!“ So fhwingt fidh das SGebet des 8 yorbeteh‘ Herın embor zum Himmel. Da find wir nun am recdhten die RM Ort, an SGottes VBaterherzen. Wie konnten wir eS ; Srnl nur vergelfen, daß Du BVater bift, — auch i jcht 19 im Krieg! BVater, der unz niht mehr aufladet, als i fa TeiNe wir tragen füönnen; Bater, „der ung liebt, wenn er nimmt chfe 10 0 und wenn er gibt“; Bater der Wilmen und Waijen; Bater, i er YmCE der für die Böglein und die Lilien, umjomehr aljo auch für Ayitt in uns in diejer Kriegsnot fjorgt! Beten die draußen „%etet‚ tef im Felde auh? Xa. Bon Oft und Weit, von der hohen See, geret vom Xuft{chiff und vom Tauchboot, am Mafjjengrab, im — Schladhtgewühle und in der Ruhepaufe ertönt e& aus Mil- ame, Keid heiligt wwerde lionen Herzen: „Bater, idH rufe DihH! Vater unfer, der Du bift in dem Himmel!“ fogen, alle „Seheiligt werde Dein Name! Zukomme Mamen: {a Jol uns Dein Reidh! Dein Wille gefdehe wie der Öclhüße im Himmel, al]o aud auf Erden!“ Gottes Deines Naı Name, SGottes Wille, Gottes Neich; was gibt e& Gröüßeres Kümpfen. fr im Himmel und auf Erden? Das ift noch wicdtiger als alle e nicht mebr Kolonialpolitik und der ganze Weltkrieg! Würde Gottes tem Zieden, Name überall gefannt und geheiligt, mürde |ein Wille in Dein S von allen Menjchen erfüllt werden, würde fein Keich gibE% ein W herr{hen über alle Menfdhen, dann gäbe es keinen Weltkrieg Arieg führen, 1914 und 1915! FJe mehr alfjo diefe Bitten gebetet und er- u Hl füg’; füllt werden, umjo näher [ind wir dem Frieden, umfo ficherer n®ih M und dauernder wird er fein; fidherer, als wenn er mit Ka- ebt (66f fie nonen und Bajonetten bewacht werden muß! brängen‚ e Beten wir aljo recht injtändig diefe drei Gottes-Bitten ! e Brot, x Das ift freilich nicht {o leicht in diefer Kriegszeit, wo wir „müh- gelagt, dak q jelig und beladen find“ von taufend Erdenforgen, ih fage, Dieh nm Br e3 ijlt nicht jo leicht, da im SGebete SGottes Namen, Willen und Reih den eriten Pla anzuweijen. Am liebiten Drot dem Q ANDE gerade mwmürden wir gleicdh anfangen: „Erlöfe ung von dem UNebel“; OCCN gehan aber auch im Krieg ift daz Wichtigite, das Eine Notwendige: SGottes Name und Sottes Reich (wie e8 feiner Kirckhe er er Bhrigfeit a p geht; wie e8 unferen armen Mifjfionen ergehen wird 'r gu d nach dem Krieg). Und erft die Bitte: „Dein Wille ge: 19 ehe“, die Kann wahrhaft Blut- und Angitfhweiß Koften, M Dooder o el T fann ein Delberggebet werden im |trengiten Sinn des Wortes ! an ım Doch auch fie muß gebetet werden. SGottes Wille i{t allezeit hHeilig und gut und weife, audh wenn er unZ daz Teuerite ““@ ND g} Ith 5“h[en hat I nimmt. So fei alfo das große „fiat“ — e8 gefdhehe mir nach Sottes heiligem Willen — gefprochen! — Haben die dra mu O0 in Y Ben auch Zeit, mitten in ihrem Kriegshandwerk an Gottes M %üie Mal nß — 209 ea 65 au Ml Name, KReich und Willen zu denken? Ka, fie beten: „Ge- ater unfer, heiligt werde Dein Name“; Blige, Hagel, Berge, Meeres- wogen, alle preijen (nach des Pjalmijten Wort) Deinen Bufomme Namen; fo foll au der Donner der Kanonen und das Bligen mehe wie der Gejhübe und das Hurra aus Männerkehlen ein Lobpreis n“ Öottes Deines Namenz fein! „Bufomme ungs Dein RKReich“; wir e Öröheres fümpfen fürs Baterland, fürz irdijhe „Reich“; follten wir tiger l6 alle es nicht mehr Jehen dürfen, das „größere Neich“ nach eritritte- e Gottes nem Srieden, dann laß uns in den Himmel fommen, fein Aille in Dein Himmelreidh. „In der Heimat, in der Heimat, da jein Meid gibt’5 ein Wiederjeh’n!“ „Dein Wille gefhehe“; daß wir ‚en Welttrieg KXrieg führen, t nun Dein Wille für uns. „Darum {till, dar- hetef mD Cl um {ftill, füg’ ich mich, wie Gott e& will.“ umjo fidreret „Sib uns heute unfer täglihes Brot.“ Segt l1äßt fie Jich nicht mehr länger aus unferem SGebet zurüc- er mit R drängen, die Sorge fürs irdifjche Leben, die Sorge fürs täg- otteö-Diten‘ lide Brot, O Vater, gib ung Brot! Dein Sohn hat un8 ja o i „ gejagt, daß Du ung nicht Steine geben werdejt, wenn wir , c 108 Dich um Brot bitten. SGib Brot vor allem den Armen, gib Brot dem ganzen Bolk! Eine reiche Ernte hHaft Du unfjerem gen, Bilen ım Fiebften Lande gerade in diejem Jahr gefchenkt; dafür fjei Dir von yem Uebel‘; Herzen gedankt. Und wenn wir nun durch {trenges Gebot der Öbrigkeit (das zu beobachten für jeden Gewiffenspflicht Notwendig zicde M ilt) zur Sparfamfkeit angehalten werden, fo ijft das jehr gut und hHeilfjam; wir wijfen dann wieder, was daz Brot ilt, woher e& fommt, was e& wert ijt; wijfen wieder, was gille g“ 4eiß foftehl, derZandmanınn ift, der ojt belächelte, etwas ungelenke, edige Mann, der im Schweiß jeines Angefichtes dem Boden das Brot eg Bortel! abringt und obendrein im Krieg die größte Blutfteuer zu he- g i al zahlen hat; wir wijjen, wozu Bittgäng e gehalten werden, 3 ZeHET 0 wozu ein Ti|qhgebet im AHriftlihHen Haufe gebetet wird. fg mit O yieDE0T ... Sa, Bater, gib ung Brot in diejer Kriegszeit, Brot, nur wenigitens — Kriegsbrot! — Hören wir nun noch das CEho [! a @L‘Ü??? Hagenmaier, Krieg und Kanzel. III. 14 — N0 — 418 dod) nid) vom Felde: „SGib unz Brot“, diejfe Bitte erhält einen ganz befonderen Klang im Schübßengraben, wo man einen vollen mie mehr vet Tag auf die warme Wbendfuppe warten muß; auf dem Marfd, Arieg! Y mo der Nachfhub auszbleibt, auf verlorenem Poften, wenn die Derfuchen die „eiferne Mation“ aufgezehrt ift! Wir Haben gelernt Ühvedht: abe — „umgelernf“ — was ein Stüclein Brot wert ift! Ntreiner Und vergib uns8 unfere Shulden, wie aumd motell audh wir vergeben unjeren Shuldigern!“ Erl Da jind wir ja mitten drin in der Betrachtung vom erften 05 Öehet a Abend: „Unfere Schuld, unfere große Schuld!“ VBater, wir in geht 05 fönnen fie nicht bezahlen, diefe Sünden|huld, diefe 10 000 Ta dem Arien ın lente; Bater, vergib ung und unjerem Bolte, was an Siünden- Iredlichen und Kriegsfhuld auf uns lajtet. Bergib und jei uns wieder verdient, abe ‚ ., da will gnäbig. „Wie audH wir vergeben“ „D Chivert das Gebet {tocdden. E3 ijt freilich arg, was „|i e“ uns angetan d halte en und gegen un8 geläftert Haben; aber wir wollen vergeben, was fie in mahnjinniger, blinder Wut tun und verleumden; be1 fapferite . Aö Tümp TEn „Bater, verzeih’ ihHnen, fie wifjfjen ja nicdht, was fie tun“; fie AÖer g ei lind Werkzeuge in Deiner Hand, und Dein HOC feden ı — Dein allein — ift die NahHe! Auch draußen beten Voller n fie: „Bergib uns unjere Schulden“; „Morgenrot, Morgenrot, O64 Dir ala leucdhtejt mir zum frühen X od.“ Ja, wenn e& mir hHeute aun „leuchtet“, dann laß micdh wenigitenz in Deiner Gnade 1und Mr Qlg Qiebe jterben. Au den Feinden willih verzeihen, ot / vor Miet und wenn fie uns „Barbaren“ nennen, dann will i denken, MO ir k daß fie den Meilter audh einen Tempelijhänder }, VBerführer e Niehorf Elol und VBolksverheber genannt haben. Dein SGebot ijt e& nun, Hnb bm daß ih fämpfe, denn der Kaijer hHat gerufen, und Du jelb{t Iigen: 9 „ I hHaft der Obrigkeit auf Erden das ShHwert dn o tlei in die Hand gegeben! I6 Hia i l „Jühre uns nidht in Berfucdhung.“ O, laß m M Üt€m Ö 1) Diejer Hat gefagt: „IH fann den Tempel Gotte8 niederreißen 1 und in drei Tagen wieder aufbauen.“ &X — Zl — f eimen gatiz einen bollen uns doch nicht wieder fallen, Iaß un die Lehren diefes Krieges nie mehr vergeffen, Iaß ung treu bleiben, treun auch nacdh dem dem Mayich, Krieg! Auch die draußen beten fo. Groß ift für fie mandmal Solfen, jwenn die VBerfuchung, ungerechte Vergeltung zu üben für erlittenes aben gelernt Unrecht: aber nein, o Herr, führe uns nicht in VBerfuchung ! rot wert 1E Mit reiner Hand, mit reinem Schwert, mit rein em Schild den, wie und mafellojer Fahne wollen wir heimkehren oder fallen! [digern” „Erlöje unz von dem Nebel.“ Da fchwillt j bom erlten das Gebet an wie ein Strom; wie ein braufender Sturm- ' Bater, toit wind geht e& durchs ganze Land: „Herr, erlöfe uns“ — von e 100006 dem Krieg und Krieges Not und Jammer; erlöfe ung von jeinen an Sündett IOredlidhen Trabanten: Hunger und Pejt! Wir haben Strafe un Ioicder verbient, aber „Handle nicht mit uns nach unjeren Miffetaten“ ! , 90 il „D Schwert des Herrn, geh’ in deine Scheide, Kühle dich ab yn8 aNgEIAN i und halkte endlich ftill“ !). Und das Echo vom Felde? Selbit m vergeheN, der tapferjte KXriegsmann betet: Erlöfe ung von dem Krieg! yerleumdeh; Wir fämpfen nach der Väter Art biz zum legten Blutstropfen; aber gemollt hHaben wir diefen Krieg nicht, und heute e tun‘; 1 und DE noch Iteden wir unfer Schwert in die Scheide, wenn ein ehren- voller und dauernder Friede in Sicht wäre! Doch das {teht bei Dir allein, Du Lenker der VBölker und Schlachten! Erlöfe ocgentot ir Jeule ung und unjer Bolkvon allem Kleinmut, Berzagtheit und [Häd- Orade un licher Kriegsmiübdigkeit, bewahre unfer Heer vor Krankheit und Yot, vor Niederlage und Untergang! So betet der Kriegsmann; 0 i Denfeh, und wir Jegen noch hinzu: Bewahre uns alle doch vor der qröß- ten Niederlage, vor der Sünde und einem unglüclihen Tod! } *8€ffüf}ret Und dann fegen die draußen den Helm wieder auf und M0 n 68 , ya fe00] jagen: „Amen; nun, fo will id) wader {treiten; und foll ich den Zod erleiden, {tirbt ein braver Reitersmann !“ Und „Amen“ jegt hinzu die liebe Gottesmutter im „Ave”, das fo innig mit A faB dem „VBaterunjer“ vermählt ijt, und mit ihr feben wir alle W binzu: „Bater, erldöfe ungs!“ Amen. . iohertEie n ı) Ser. 47, 6, 14* 212 Jatafaarı am wüßten 3 der Öotteso unfee Orde fräger nnd datım überh D die Br Il Eine Kriegs- und Sühnefonmunion. Wailen? die Sünden der Welt.“ (Aus den Kommuniongebeten „Sehet an das Lamm SGottes, weldhes Hinwegnimmt Gine unjerer KXirdhe.) “ Ü€Hf߀ M Weldhe Chr Zwei Erfindungen des göttlidhen Herzens befikt unjere Menfchentin hHeilige Kirdhe: das VBaterunjer und die hHeilige Hoftie; beide Heer yon 0 tragen das Gepräge der Schlichtheit und Einfachheit. Was Ohnnd {t einfacdher als das Baterunjer? Das Kind lallt es, und der ]cde eimaeln Selehrte fucht e8 zu ergründen. Was ijt einfacher als die heilige Hoftie, daz weiße, arme, fNeine Ding —- Jieht man 1 DE Aine gamze ( ihr nicht von weitem an, daß fie jtammen muß aus dem reinen geben zuım Ddemiütigen und armen Herzen Feju? AushHungern wollen un8 die Feinde! Wehe, wmenn das gelänge! SGottes Seidt } CI€Ü€ foie VBorjehung und die Vorkehrungen der Kegierung Haben einjtweilen geforgt, daß diejer Plan nicht gelingt; Aushungern 10 Gc he‘1pnm e möchten auch die Seelenfeinde unjere Seele, und das wäre die fl f z noch fcOhlimmer al8 irdifhe Hungersnot. AWoer auch das foll nie gefdhehen, darum hinterließ ung Jeju8 das „Krieg 8 ollen ı 1m l3uc \ brof“ dezLebens. Und fo viel Weizen Üt auch in diejem Sahr in Deut|hland gewachfen, als wir brauchen zur Bereitung rI€ger\ der Holtien i en Qeif i term 6 Du lilienweiße Hoftie! Was wären wir doch | ohne dih. Nimm fie einmal in Gedanken weg von der Erde 5i den. — bdiejem Tabernakel unter den Himmelskörpern — was el TE 0n ür Sönio ; wäre fie? Slidhe fie nicht einer Fejtung, der vom Feinde Waffer und Zufuhr abgefchnitten ijt, die zwar noch fteht, aber am bu„„ | im Seten f} ama 213 E langjam und ficher dem Falle entgegengeht? Dhne Hoftie wüßten Millionen fih nicht mehr zu hHelfjen. Durch fie fteht der Gottesgarten der Heiligen Kirdhe in Blüte. WaszZ wären unjere Ordensleute, unjere Mifjionäre und die braven Kreuz- träger und Kreuzträgerinnen alle ohne Hoftie? Wer Könnte dann Hberhaupt noch in diejer KXriegszeit dDie Mütter tröften und die Bräute und die Gatten und die Wiiwen und die grlON, Waijen ? Finivegminnint uniongebeten CEine heilige RKommunion! Kolte und be: Ddenke einmal, was das hHeißt: Innigite Vereinigung mit Jejus! Weldhe Ehre, weldhes Slüc, weldhe Freude für ein armes gefibt unl Menfhenkfind! Und in feinem Sefolge fommt ein ganzes oftie; beide ‘: Heer von Önaden eingezogen in die Seele; die hHeiligmachende Yıheit, 205 Snade, neuer Schmuck, neue Berlen für dein Seelentleid; 0, und der jede einzelne Dderfjelben iit in SGottes Augen mehr wert als er al8 Die ein irdijdhes Rünigreich! Und mit der hHeiligmadhenden Önade . fieht mal eine ganze Summe von Hilfsanaden, die uns Lufjt und Kraft dem EiMEN, geben zum ÖOnten, zum Entjagen, zum KXreuztragen. Wie? äunQ€ffl QZeicht folles fein, zu entjagen und Kreuz zu tragen? Ya! ge! Ootteh Siehe, wie e& dem Menfcdhengeijft gelungen ijt, mit Dampf ng foben und Elektrizität die Riejenentfernungen auf diejer Erde zu YndfungeEn überfpannen, fo fpannt die Heilige Hoftie eine Brüde über o d0ß würE die KMluft zwijdhen Wollen und Sollen, Wollen und Können, u(fi 906 1°“ Wollen und VBollbringen! ‚Qrieg? Was iit die hHeilige Kommunion er{t für unfjere Krieger! „Und eh’ fie zogen in die Schlacdht, empfingen &in DieleM „ Beceituhß fie den Leib des Herrn“, Jagt man von den mittelalterlichen RKittern. So hHaben es auch unfere KXrieger gemacht. Und al8 fie den Herrn im Herzen irugen, da hHatte es auf einmal n Mit Wß n DE Gn einen ganz anderen Klang, wenn fie jangen: „Mit Gott M — 900 für KXönig und VBaterland!” Wenn SGott mit uns, wer 06 fann dann gegen uns auffommen? Mit G o tt— mit FJe{u S O H { afief im Herzen ziehen wir aus. Er ift doch der tirenejfteXam e - Ju i vabd, „einen beifern find’jt dı nicht“ 1). Darum fehnen Jie Jich o fehr in ihren Schhüßengräben nach der hHeiligen Kom- fr ung munion; darum fann einer, der fie (gebeuagt, um von den Y Sar fie Jan Deit feindlihen KXugeln nicht getroffen zu werden) im Schüben- graben empfing, nach Haufe fhreiben: Noch nie in meinem und geltreift Leben, fjelbjt bei meiner erften Heiligen Kommu: and toet fie 1 heudhe! A nion nicdht, habe ich foldhen Troft und Frieden empfunden, wie bei diejer Kriegskommunion. Man meint, einen hl. Franz NeBerlu Xaver zu Hören, der bei der Wandlung in der Hütte im fernen geoorden, | {o mandhe X Heidenland ausrief: „Halt ein, o Herr, mit Dei nem Zrofjt!“ Und wenn die Kugel trifft, welcdher Troft iman fennen dann, die hHeilige Kommunion empfangen zu hHaben oder fie Kiebiten zu { nocd) von einem Samariter als „Wegzehrung“ zu er bicht: „n hHalten! Dann verwandelt fich, während das Auge bricht, amd fehenöı die Heine Hoftie langjam in die lidhte, vergeiftigte SGeftalt Yat): da for des Heilandes, der jih niederbeugt zu dem Sterbenden und „ÖM ir fagt: „Sei getren bis in den Tod, dann will ich dir die Krone jelig un des Sebens geben“, und „wmohları, dır guter und getreuer Knecht, hedeN, I'n geh ein in die Freude deines Herrn“, und der Sterbende Haucht: %n he 1 „IC0 fterbe gern, idh gehe ein zum Herrn“?), und die Lippen, Detzen — die noch vor kurzem gefungen: „Ich hab? micdh ergeben, dir Und Qand voll Lieb und Leben“, die fagen jekt: „Fefnus, Dir leb’ Werden ( M ich, Jejus Dir fterb’ idh, FJejfus, Dein bin ich tot und lebendig.“ Yögige Ueh DYrüben, „in der Heimat, in der Heimat, da gibt’$ ein Wieder- Sühnefony jehn“; da Fällt die Hülle, die jegt Dein Antlig in der on Miche heiligen Hoftie nodh verfchleiert; Du felbit hHaft ja Dein 0 d0 9 Wort verpfändet: „Wer mein Feijdh ikt und mein Blut Öiele8 Q trinit, der bleibt in mir und ih in ihm, und ih werde ihn auferweden am jüngiten Tage“ — auferweden, aucdh %lllb‚ un TOC" Tingen wenn er jegt im Feindesland ins Maljengrab gelegt oder auf 10 eien den kühlen Meeresgrund gebettet mwird! Jallen! O 1) „Beljeres al8 FJefus gibt es nicht“, Hat ein alter Kirdhenvater gefagt. er Qg ?) Berewigte Herzogin Margareta von Württemberg. ® Mit Dr D 215 i - nm Sehnen Du lilienweiße Hojftie, waz bilt dır denn sligen Rom für uns zu Hanfe wmährend des Kriegqes? ım von ben Frau Sorge hält Hochzeit im ganzen Lande; viele hat fie Ihon hHeimgefucht und angeblict mit ihHrem fahlen Seficht m Schüben in meinem und geftreift mit ihHrem SGemande auf ihHrem Hochzeitszug, Rommue und wer fie nocdh nicht fennt, der fehe zu, daß Jie ihn nicht bald befuche! Wie viele Zücden hHat der Tod Hon geriffen; adh, embfunden, en l Yrang die Verluftlifjten! Wie Jorgenreich ijt o mande Witwe fe imt ferten geworden, fo manches Elternpaar, fo mande Naims Mutter, fo mande Waife, fo viele Arme; fo viele Kreuzträger lernt mit Detr yelcher Tra man fennen, die, niedergejunken unter ihrem KXreuze, am liebiten zu {terben wünfdhten — da tritt ein Engel hHerzu und en oder fie fpricht: „Nimm und i“ (wie einft zum Propheten, der traurig ng” au ällge blf1fht‚ und lebenämüde unter dem Wacholderbaum einge[dhlafen war); da fommt ein gütiger Kriegz3zheiland und ruft: igte Oelalt ‚Z mir tommet, thr- alle, Die ihr mMüh Benden md i Die Srone felig und beladen feid“, ihr Kreuzträger, ihr Wei- nenden, „ihH will eudh erquiden“, „ihHr Jolli er ncdht, KNuhHe finden für eure Seelen“ an meinem nde handt: Herzen — in der hHeiligen Kommunion ! die Sippen, Und mwas foll ung die Heilige Kommunion Efg€ben/ i werden am morgigen Sonntag, Dder unfjere drei- , Die ] d tägige Nebung abfdHhließen und krönen foll? Da foll fie werden y (ebendig” Sühnefommunion! „Sühne“ — daz Wort erinnert uns m Wichet ng in DE {hon wieder an Sünde. Sünde ijt doch das größte Weh und Leid des Menfchenherzens. Und wie vielfach und groß ift f jn Dn diefes Leid! Wir Haben es beirachtet am erften Tag: „Meine mein B wecde 10 Schuld, unfere Schuld.“ So mancher darf mit David „Mije- rere“ fingen; fo mandjer mit Petruz „hinausgehen und bitter- lid weinen“, fo mandje mit Magdalena zu des Herrn Füßen fallen! SGroß ijt die Strafe, Ddie wir verdient hHaben; der Krieg predigt e8 ung mit dem Donner der Kanonen, lehrt e8 mit der Flammen]Hrift der brennenden Stäbte, verhündet nater glg l — 216 rr amd ndad e8 an den Mafjengräbern. O KriegszheilanDd, Haft Du au an diefe Lalt gedacht, alz Du fpracheft: „Zu dantı bring mir fommet, ir Mübhfjeligen und Beladenen?“ Xa, zum Obfer er hat daran gedacht. „Unfer aller Mijfetaten wird er felber un er tragen“, hat der Prophet von ihm vorausgefagt; und aus fei: meine ( nem eigenen Munde fingt es: „Sei getrolt, mein Sohn, deine gelobt, al6 Sünden jind dir vergeben“ — und morgen, „Zachäus“, taubt habe muß ich bei dir einfehren; da foll deinem Haufe Heil mwider- Das il fahren! O, muß uns das nicht zu Tränen rühren: Einkehr an das aı nimmt er in meinem fündigen Herzen; alles vergibt er, alles der el verzeiht er, wie nur ein Jefjfus verzeihen kann. Detrachtung Drum bete nur nodhmal reumütig vor der Heiligen Kom: jondem munion mit dem Meßdiener das Konfiteor, das un8 eehelt e die Patres hbei den Milfionskiommunionen fo Hön gefungen Öirterfchret hHaben; Mopfe noch einmal an deine Bruft und fage: „Meine alle, alle f Schuld, meine große Schuld.“ Dann aber vertraue! Scdhon Cihnet 7 wendet Jich der Priefter um und fpricht: „Misereatur, e3 ers ündere barme Jidh euer der allmächtige und barmherzige Gott, er Da 4 T verzeihe euch eure Sünden und führe euch zum ewigen Leben.“ Ötid el Sekt hHaft dır das Wort der Freude und Wonne vernommen, SC o [ 7 nach dem der Büßer David fich [o fehr gefehnt hat: Bergeben fei dir deine Sünden|huld; und drum „erhebet eure Häupter, Getr {al denn e& nahet eure Erlöjung“ !), euer Kriegsheilanbd: 8 Ya z „Ecce Agnus Dei‘‘, {pricht der Prieflter und zeigt dir dabei die lilienweiße Hoftie, „JehHetan daz Lamm Gottes, Stile Hig Afüt eine weldhdes hinwegnimmt Ddie Sünden der ®rbensgmu Welt“ — au deine Sünden, audhH deine Schuld! langen, Und wenn du dann noch beteft: „D Herr, ich bin nicht würdig“, Aön ol dann fann fich fein göttlidhes Herz nidht mehr hHalten, foldhe Sprache rührt und bezwingt es! Und dann empfange ihn, I[]r hit @nt MT eine und lege ihn in Marienz Mutterarme und Jage zu ihr: Herze, MN Ag 9) füjje ihn, dein göttlihHes Kind, mit jungfräulidher Ehrfurcht 1) Eo. v. 1, Adventsjonntag, MG i MEr bü@ ( nn 217 — [and, hof und Andacht und mütterliher Liebe und Zärtlichteit! Und racheit: u dann bring’ ihn durch ihHre reine Hand dem himmliichen Bater en M zum Opfer dar: Siehe, Dein Sohn ijt zu mir gefommen; ynd er felber nun ijt er mein; dir opfere ich ihn auf als Sühne für md au5 TEl meine Schuld; fet durch fein göttlihes Herz jo viel Sohn, deite gelobt, als idh durdh meine Sünden Dir Chre und Liebe ge- jahäns, raubt hHabe! Geil toider Das i{t die Sühnekonmunion; aber nur deine. „Sehet an das Qamm SGottes, weldhes hinwegnimmt die Sünden en Cinfehr ıb er, alles dDer Welt”, hetet der Prielter, und Jhon in unjerer erlten Betrachtung haben wir nicht bloß „meine Shuld“, iligen Som- Jondern „un]ere Schuldb”“ gefagt. Semeinjame Schuld p, 003 u06 erheifcht gemeinjame Sühne, fagen die Bijhöfe in ihrem HirtenfhHreiben; einer {t hHaftbar für den andern; einer für jn gefungen ge: „Meine alle, alle für einen. Das it die zweite Seite Dder ! Schon Sühyuefommunion: SGuynme Terkken FEr anDdere. atur, 6 0 e Oott, 4 Dası Yt - ein SihHAd Herz:FTejy=UndadHt; en Stüc Jefus-Myltik, frommen VBerehrern des güttlidhen Herzens gen Seben Sefu wohl bekannt; aber allen ijt e& wohl nicht bekannt. Der eeno MM ; Bergeben Herr felbit verlanagte von der feligen Maria Marg a- reta, daß fie ihm Sühne leifte durch die heilige Kommunion; ye GünptEt }ßi[flnbi er fam zu ihr und fpradh etwa: Chen komme ih von einer 4 ir Dnbel Seele, die mih unmwmüurdig und kalt empfing; bereite du mir dafıür eine Wohnung in deiner Seele. Und alz die demiütige Gotteh Ordensfrau fajt verging vor Beftürzung über ihHres Herın VBerlangen, daß f{ie ein armjeliges Ge{höpf, ihren Herrın e S! iröften folle, jo verlangte er e& noch dringlidher und drohte f miifbi@“/ ihr mit Entziehung all feiner Gnade und Liebe, wenn fie nicht hen w[['f]€ auf feine heiligen Abfidhten eingehen mwolle. Zwar kfönnen 1Nfl@€ IÜ“’ nun wir Menihen SGott in Wirfklichkeit nicht tröften; er 'br: $)€Iä© ) bleibt in Ruhe, auchH wenn wir fündigen und ihn beleidigen; [l Gpeacdl aber das gottmenfdhHlidhe Herz FJefu ijt menfchlicher U — Hreude, Nührung und Troftes fähig. Schon der Prophet und hefie läßt den leidenden Heiland um Troft fich umfehen, indem fuchen; „{bt er ihn Jprecdhen läßt: „Cinen, der mich trölten würde, fuchte — hereite D ich und fand feinen; einen, der zugleidh mit mir Jidh betrüben Yind datın { würde, und keiner fand fich“; und die Kircdhe legt ihm in den Deines ol firdlidhen Tagzeiten die Worte in den Mund: „Nach der Menge tticht Dein ( 7 meines Herzeleides hHaben Deine Tröftungen meiner Seele Böller da dı reude bereitet.“ — So mach’” audhH du dih mit diefem eute Zedmn SGedanken vertraut und empfange am erften Freitag und nimmft Die am erften Sonntag des Monats die Kommunion zur Sühne. Hinkveg md Morgen ader wollen wir fie empfangen zur Sühne den Die ng für die Kriegsfihuld des deutfhHen Bolkes gen getoiln Denk dir allo, der Heiland fäme zu dir, Nopfte an und |vräche: „Hreund, leihe mir drei Brote“, deinen Glauben, deine Liebe un die e Qraftm und ein PlägdhHen in deinem Herzen, denn fiehe, idh habe [hoın 3U eriee an fo vielen Türen umjonijt angeklopft! DYOder Itelle dir den JO icht ın Heiland vor als Mann der Schhmerzen, mit der Dornenkrone, ÖM 00 n wie er zu dir {pridht: So hat man mich in deinem Vater- I1 in 4r lande zugerichtet; viele Haben mir die Krone der SGottheit vom Haupte gerifjen und dieje Dornenkrone da aufgefjebt; getligen, ı Warf? S den Mantel, den meine jungfräulihe Mutter mir gewoben, ben %€’[eg hHaben fie zerriffen, meine Kirdhe verfolgt, meine Lehre als Saln toies Torheit verfdhrien und zum Zeichen defjen mir dies Spott- Miel joll 4 fleid umgehängt; mein Weltreich hHaffjen und leugnen fie und ®ieß‚ über gaben mir zum Zeiden defjen dies Nohr in die Hand; als ich fie fragie, „mein Bolt, was hHabe icdh dir denn getan, und womit ÜI[EII‚ Il hHabe ich dich betrübt?“, da fpien fie mir ins Angeficht und Öeit q J0 {Olugen mich anz Kreuz, al wäre icdh nicht wert, noch länger fUmn unter euch Men|chenkindern zu leben; — trüöfte du mic U durgH deinen Glauben und deine Liebe in einer mürdigen M] HDCh W patrwt KXommunion! Dann fage voller Demut: AH Herr, an all dem bin idh ja mit/chuld, wmie fönnte idh Didh tröften, icdh bin Ml HUCE) T felbft nicht mürdig, Dich zu empfangen; aber da Du e& w il l 68 q * il — 219 — r Brophet und befiehlit, jo will ih Dir Genugtuung zu leiften en, indem jucdhen; „fprich nur ein Wort, {o wird meine Seele gefund“, ürde, {uchte — bereite Dir felbit eine würdige Wohnung in meinem Herzen! c betrüben Und dann fleGe: Laß Dih erweidhen, o Herr, und fhone bn m den Deines VBolkes, das Du mit Deinem Blute erkauft hHaft; gib y der Menge nidht Dein Erbieil der Schhmach preis; Iaß nicdht zu, daß die Ainer Geele VBölfer da draußen Höhnen: Was nüßkt euchH nun euer Slaube, mit diefem eure Srömmigieit? Zamm Sottes, das Du hHinweg- eitag 1n nimmit die Sünden der Welt, nimm meines Bolkes Schuld zur Sühne, hinweg und jHenk uns den Frieden! Den Frieden, ‚ Giühne den die Engel an Deiner Krippe gefungen, den Du den Deini- Bolfes gen gewünfdht und hHinterlafjen hHaft; o Kriegsheiland, Ihenk md brädle: uns die Segnungen des Friedens, fhenk unferem Bolke die eine iebe KXKraftund Gnade, Siegqund Frieden beffer abe fchon zu erfragen und auszunüßen, als den von 18701 € Ife dir Den Joll nicht na JahHrzehnten ein Bijcho7 Magen müffen: „Weißt dı noch mein Vaterland, wie an die herrlihHen Siege von 1870 genenfroNe, m Bater fih eine traurige Schwindelperiode anfchloß, die ung in der y Botthel geiftigen, religiöfen und {fittlihHen Entwidhung weit zurüc- warf? Wie dır von deinen Siegen befiegt wurdelt, und von aufgeleht; ; gei00en, den Befiegten dih Haft geiftig mwieder Inechten laffen?“ 1) Sehre aß Kalfen wir diejfe mehreidhen Erinnerungen ruhen; diejes Schau- fpiel Joll JichH nicht miederholen! D Kefus, fMHenk uns den 3 Cpolt en { “‘}b Sieg, aber Iaß ihn zugleich eine Niederlage fein für al i alflen undchriftliden, religionslojen und gottlofen Seiflt und Nebermut in unferem Ddeutfchen VBaterland! f} jomit c 19 Das al]io Mit Ddie KAriegqsund Sahne (änd 4 fommunion für dihH und für das Vaterland; fie foll d 14 fih nocdh öfter wiederholen in diejer Kriegszeit, fie {t eine u M ; 11010 @M patrioti]dhe Tat allererften Ranges! Wer >n (m a nun noch eine ernite Gemwijjenzsfrage! Wie Hältit S5u es überhaupt mit der Heiligen KIm 4 i 0 A ı) Bijhof . W. v. Keppler, Leidensjhule S, 107. —BD Menihenfur munion? Wie Hältit du e8 feit der großen Einladung BPius’ X., wie hHältit dır es feit der lekgten Miffion, wie hHaft dır Sreinill willige va } e8 gehalten feit Kriegsausbruch? Soll dasz wirklich fo weiter- Tichen, zue £ö gehen mit diejer lauwarmen SGewohnheit, im Yahr nur einmal zur &ommunion zu gehen, und am Ende auch Heipiele Har n Zitol un dies nocdh zu verfänmen? NMein, das muß anders werden, Beraen Ber früher Ionnte man das noch angehen laffen, aber jebt nicht mebhr, jeß%t nicht mehr! Das geht vor allem euch an, Mrifts — 3u Zal u man in Sor lidhe Männer und Jünglinge! Auf euch zählen die BijhHöfe Teine Alet Da bei der Sühnefommunion in allereriter Linie. Ihr {teht im öffentliden Leben an der Spibe, tragt aljo den größeren gu Cg von Mönne Teil der Berantwortung für das, was dort vorgeht. Yhr feid Rommunion und werdet Haupt der Familie; auf euch Ihauen Frau und KXinder und Gemeinde. SGerade die Männer hHaben oft bendige der Sinde ı 19 Ihmere Kämpfe im eigenen Herzen zu beftehen; darum haben Männer vor allem e nötig, oft das Brot des Lebens Oritentum zu empfangen, fih an Fefur Herzen neuen Mut und neue Lommt n Ho oder Kraft zu trinfen! — Wie {HYmachtet dort draußen im Seld jo mander nach der hHeiligen Kommunion, und Öteis —e wie mandjer verblutet einjam im Feindesland vohne Weg- guim ©fhu@ zehrung! O Könnt’ ich fie noch empfangen, jammert er, dann ör Orgänzy wollte ich ja gerne {terben! Mit der Notabfolution, gebeugt, f 0a8 Gifo im {Ömubgigen KXriegsgewand, mitten im SGranatenfeuer, anlegen: 3 eh fie o empfangen fie die Heilige Kommunion — und du Kfönntelt an der KirchHe vorlibergehen, monatelang, jahrelang, vohne Br 1008 einen Funfen Sehn]ucht nach dem heiligen Mahl? Das i un der fannit du nicht, wenigitens von jekt an nicht mehr! I9 u i Aoer ich Juche noch mehr. Sefjtern habe idh eine He i m: “h dein a Armee von Betern geworben im NMamen des gött- ®n€d]t' 1€i lichen Herzens8 Jefu; da fehlen mir nun noch die Offiziere GEln und ZüuHrer, vor allem aber eine auserlefene Truppe %De von beherzten Pionieren, weldhe die Drahtverhaue Öefonderi und Drahthindernijje zerftören müfjen, die Menfdhenfheu und in b1mh ; mm 221 — Menfhenfurcht um die edlen Männerherzen gelegt hHaben. n Cinladıng , tote Baft du Hreiwillige vor, ıufe ih alfo ein zweitesmal, Frei- 0{0 weiter: willige vor zur öfteren, zur monatlichen, zur wöcdent- liden, zur täglihgen Kommunion! Laßt mich an einem yahı nur ı Ende aud Beijpiele Har macdhen, wo ich dieje Clitetrunpe pofjtieren möchte. 5 ioerden, Sn Tirol und in den Alpengegenden |türzen oftimals von den Bergen Seröll- und Steinlawinen — Murbrücde genannt gr jebt nicht c an, Ar — zu Tal und begraben Dirfer und Menijchen; drum pflanzt man in Sorgfalt Wälder auf den Bergeshöühen und hHeat fie; die BhÖfe feine Aıt darf jie berühren, man nennt fie „Bannwälde r“ r eht i en größeren zum Schug gegen die Murbrüche. So möchte idh) die Truppe von Männern und Jünglingen, weldhe zur Hfteren hHeiligen 6t. Sr el Kommunion jih ent{chließen, auf die Hühen ftellen als I e- g Sra und haben 0f bendige HBannwälder gegen die Lawinenftürze der Sünde und Leiden|haft, des Unglaubens und des Wider- en DaCUM Orijtentums, Ddas unjer teures VBaterland bedroht! Wer de5 Scbens $ qnd HENE fommt mit? „Wer wagt es — Kittersmann oder Knapp“, hoch oder nieder, jung vder alt, Mann vder Frau, KXind voder yra feM Sreis — wer geht mit auf den Berg und hilft einen Wall bauen [Hfli0!b lmh zum Schukge der Gemeinde und des Vaterlandes, gleichjam ohne Wg zur Ergänzung unferer Wehrmacht im Felde? Cuch Mutigen f et, Da ijt das Eijerne Kreuz ficher; der Herr jelbit wird es euch einft , gebeug, anlegen: Wie {hHön fließen jHon auf Erden die Jahre dahin, nfenfeMET, wenn fie vom Sonnenfcdhein der hHeiligen Hoftie verflärt find! i fÖflflf"«ü Aber was wird das erft fein drüben, wenn die Hülle gefallen ang, 90n ijt, und der verborgene Gott in jeiner Glorie vor dir {teht abl? Q und zu dir |pricht: Du hHaft mich fo oft beherbergt, Jo oft durfte | ich dein Saft fein auf Erden; wohlan, du guter und getreuer ébeinv Knecht, fei nun mein Salt auf ewig beim himmlijdhen 508 gOt Hochzeitzmahle ! H31017 NochH einen SGedanken möchte ich euch nahelegen, der e Irupl bejonders diejenigen tröjten fann, welche wirklich verhindert GtpeDahe find durch die Harte Not des Lebenz, Hfter die Heilige Kom- en M —_- — 222 munion zu empfangen: Empfanget oft die geiftlidhe Kom- munion. Das war die Kommunion der Märtyrer, wenn kein Diakon in den Kerker ihHnen das Brot des Lebenz bringen fonnte; das ijt die Kommunion für unfere Soldaten im Feld, wenn fein Feldgeiftlicher fie erreihen kann; das ijt die Kom- munion der langen, Ichlaflofen Nacht und die Kommunion auf dem langwierigen Krankenbett. Die geiftlidhe Kommunion ijt die allerbeite Borbereitung auf die wirklihe Kommunion und erwedt in der Seele daz Verlangen nad) der öÖftferen Kommunion; die geiftliche Kommunion ijft ja nicht3 anderes al8 ein Bekenntnis des Slaubenzs an den im Sakrament verborgenen Heiland, ein Bekenntnis der Liebe, der Reue und der Sehnfucht nach ihm. Unlere { Sehnfucht, wie oft bewegt fie das Menfdhenherz! Nach o find geltern vielem fehnt es fich, was ihm doch nur Leid bringen kann. MOn {ü Selbit die Liebe, auch die reine, edle, bringt Leid: „Wer Liebe ehige Q fingt, fingt Leiden“; nur Jefu Liebe bringt kein Leid und Öfuem erlel feine DBitterfeit! „RkKomm, GHerr Jejus“, fo heißt SO0 jädrige Ddas legte Wort, das der hHeilige Johannes im legten Kapitel anderung des legten Buches der Heiligen Schrift gefdhrieben hat; „kLomm, i ünferem Herr FJeju8”, fo [prechen wir jebt alle, eh’ wir hinaustreten 08 3 orla und eh’ wir morgen zur General- und Sühnekommunion d 16 Cgu[ gehen. Maria, unfere Liebe Franu vom hHei ©3 Bra ligiten Saframente, bete du ung die geiftlihe Aun Den KXommunion vor! Seele Chrifti — Du hHeilige aroße Cige Q ] — heilige mih! Zeib € IHri{f{ti— Du lienreine Hoftie — madefelig mid! Blut ChHrijkti— Du Feuertrank, Mögelöfg t‚ Y Du Preis unjerer Erlöfung — tränke mich! In diejem OE ündet U : Sedanken geht nach Haufe; in diejem SGedanken wollen wir ein]lafen; mit diejem Gedanken aufwachen: „Komm, Herr WDE SZefu8!” Komm! Amen. GEOtden | YI6gen de 160 fah $ DOn 1806 4 — 3B ilidhe Kom- ör Ivenn Tein denS bringen ten im 7c, ı die Rom Rommunion Romeunion Rommunion IV. Die Sühne-Meffe, ‚ylangen „Das ift der Keldh meines Blutes, daz Blut de3 neuen e geiitliche und emwmigen Bundes, das für euch und für viele wird antni3 DE dies zu meinem Andenfen !“ (Worte der hHeiligen Wand- vergolien werden zur Vergebung der Sünden. Tut lung. eiland, ein f na iOm. Unjere Betrachtungen während des Kriegstridunums ! Sach [ jind geftern abend angelangt beim Tabernakel: Sühnekom: ihgen fant. munion, jühnendes Beten vor dem ewigen Lidht. Das „Ber Siede emige Zidht DHat viel zu erzählen; e& hat JHon manchen , Qeid ımd Sturm erlebt, auch mandhen Krieg überftanden. Zuerft die { bei%t 300 jährige Chriftenverfolgung, dann die Stürme der Völker- ion Sapitel mwanderung; dann hHat es fajt ein Yahrtaufend ftill geleuchtet al} „fomfib in unjerem Vaterland und deffen Größe und Macht gefhaut, bi8 e8 erlojdhen ijt in taufenden Kirhen während der Stürme imauSttCIEN mmN Ddes 16. Jahrhundert3; in den wenigen Kirchlein, in denen es hernach noch leuchtete, mußte e über fajt 300 Yahre hin- } g€mh&)e durch Deutfchland3 Erniedrigung mitanjehen. Auch Das ewige SLichtlein in unferer CSherhHardskirhHe Hhat fige aroßt viel zu erzählen: 1534 mward e8 drüben in der Stiftsfirche } 55[)]t13 P gueehzonl ausgelöfcht; vor etmwas über 100 Jahren wurde e hier mieder angezüindet; da jah eS zuerjt die große Erniedrigung unjeres n NM sollen 1i engen VBaterlandes, wie e& ein Bajall des mächtigen Korfen geworden war; fah dann feine Befreiung in den Freiheits- friegen, die nun ihr Jubiläum feiern im gegenwärtigen Welt- frieg, Jah die Stürme von 1848, betrauerte den Bruderzwift von 1866, Jah die große Zeit von 1870 (drinnen in der Sakriftei E 224 — ijt ein Hoftiengefäßhen, einfach und fhmucklos, das ein Feld- der Öbferget Saradiee8: } geiftlidher 1870 bei Jidh getragen hHat; es ijt ung Prieltern teuer wie eine Neliquie) und fieht nun den Weltkrieg 1914/151 Doc und vera mmer gleich ruhig brennt es, vob’3 draußen auch ftüirmt und Keatvafchen, Bebüefnis 1 tobt; ruhig, wie der Herr, den es kHindet, der in himmli]cdher KRuhe zur Rechten dez BVater3 fhront und die Zügel der Welt- adh, wa E regierung in jeinen Händen hHält. olanbft da 4 So unjterblich wie das ewige Licdht ijt das Wan d- der Allte Bur lungsglöclein. Bon dem hHaben wir noch nicht geredet; und Kämme aber wo von SühHne die Rede ijt, darf nicht übergangen 3 teinigen, werden das große Sühnopfer der heiligen Meffe. Ölut or ı Wus wäre aucdh all unfjer Sühnen und Büßen, wenn mit. feinem e8 nicht durcH Jefu Sühne gehoben, geweiht, veredelt Geht in, und wertvoll gemacdht mürde! Zur Sühne der Neue, des eigt auf D SGebetes und der hHeiligen Kommunion gehört Obfer da notwendig noch) die Sühne des Opfers FJefu Zg gu un Chrifjfi in der Heiligen Meijte. geleitet, Die Sühne ür DdDie Süunden; mir Haber e ge eln Blnt | wogen in Dder erften Beirachtung: „Meine Schuld, unfjere Ddas Schuld“. Was aber jieht erft Sott in der Sünde, und was jind die Sünden aller Menjdhen, aller Bölfer aller Ötelen bal ©8 betffande Beiten vor m! Wer kann fie zählen, diejfe Sündenfand- fn Gülno förner am Meere? Einer hat fie gezählt, den hHat’s aber dabei flH1D0hnen zu Boden gedrückt, dem hHat’3 den blutigen Angitichweiß aus- A dn gepreßt, wie wenn man eine Olive in Dder _S@e[ter preßt, Das on war Jejus am Delberg. Daß wir für die Sünde Gott Sühne [Hulden, 0ß der o üf, ben / Ddas erfannte die Menfchheit aller Zeiten; aber woher eine Oehflant ı mwürdige Sühne nehmen? „IhH hHabe gefündigt, was foll. ich Dir mun tun, o Hirte der MenjchhHeit?“ |o jammert einer im 10) OOr yng )eilige Alten Bunde, und gejteht damit ein, dapß jede men|HlLiche Mgl N Sühne unzulänglich ift gegenüber der heleidigten Majejtät Gottes, Da griffen die Menfcdhen zum Dpfer; N Aber das N äaß“‘hh — 005 ein zeld der Opfergedanke in der MenfHHeit i{t nodh ein Erbitück des nreltern TeuEr Baradiefes : Wir IOlachten ein Tier, ein Lamm, einen Sünden: meg 1914/151 bod und vergießen fein Blut, vielleicht fann dies unjere Schuld @ (türmt und wegwajchen. Den IHreclichiten Ausdruck hHat diefes. Sühne- Bimamliicher bedürfnis in lebendigen MenfcdhHenopfern gefunden; aber el der Welt ach, was ift dodh dein [Huldiges Blut wert, o Menfchenkind alaubit dır, daß dır damit G ott verföhnen könntelt? Auch Band der Alte Bund hHatte Joldhe Sühnopfer; aber Blut von Stieren f neredet und Lämmern vermag nimmermehr in SGottes Augen uns Bergangen zu reinigen. Da mußte einer vom Himmel |teigen, dejjen Meite Blut von unendlihem Wert, ein Gvutteslamm, das üben, WEn mit fjeinem Blute der Men|chheit Schhuld hinwegnimmt $ yeredelt Seht ihn, wie er im roten Meßgewand den Kreuzaltar be- Hene, 06 {teigt auf dem Kalvarienberg und fichH zum lebendigen Blut- 4 gehört opfer Darbringt jür die Sünden der Welt! ebt mwar „Der W 6J Weg zu unferer Erlöfung gefunden“, jebt war die Sühne V geleijtet, die Gott verlangte und die jeiner würdig war. In ben N6 99 Sefu Blut ijt unfere Blutfhuld getilgt worden DasS war vor 190C Jahren nur wenige Seelen haben diejem Blutopfer angewohnt, noch wenigere f„ru[[“ eß verltanden; Joll e& nun für un jegt lebende Menfchen fein Sühnopfer mehr geben, das wir darbringen, dem wir ndenjON n 2 aber Dabei anwohnen kfönnten? Soll ung von- jenem Kreuzesopfer alß „Andenkfen“ nur ein Bild oder ein Öberammergauer Aweiß 0 Balfions]piel geblieben fjein? O freue dih, Hriftlihe Seele prekt, 306 daß der glitige Ypferpriefter, Der Das Kreuzesopfer dargebracht hHat, den Friedensbaum des Kreuzes in unjere Zeit herein- An (DE, gepflanzt und ein Mittel erfunden hHat, wie er dasjelbe täg ober in 1a8 fol 6 lich vor uns erneuern und wieder aufleben lajfjen Kann: Die hHeilige Mejiftfe ijt das undlutige immerwährende, gt eineE iM täglihe KXreuzesopfer! Wohl hHätte das Eine blutige Opfer 1\(h [f]€ genügt zur Sühne für unjere Sündenfhuld in Gottes Augen; heleidld aber das enge Heine Gefäß der menfchlidhen @eele faßt nicht ‘p 6l Hagenmaier, Ariegg und Kanzel. III. — 226 — auf einmal folden SGnadenreichtam und -Hberfluß; er muß O, 060’16 ihr tropfenmweife zugewendet wmerden zu ihHrem Heile; Ddas ge Hinanltfcher Ba {chieht eben in der oftmals miederholten hHeiligen Mel] „Tut Blute Deines € das' zu meinem Andenken; das ijt mein Leib, der für euch abon füt d8, hHingeopfert wird; das ijt mein Blut, daz für euch en i hab’ vergofjfen wird“, mwie einlt am Kreuze Meßkopfer ä uldig marl und Kreuzesopfer Jind CEins; daher das Kreuz S beifia auf dem geheimnisvollen Kalvarienberg dort vorne; daher um Sühne Ddaz Kreuz auf dem Meßgemwand, daher die vielen Kreuzes I8 währe zeiden mährend der Opferhandlung der bheiligen Mef] zum gött! Wber wie opfert fjidh der Heiland beim I9Öf6 in i unblutigen Opfer der hHeiligen Mejje? Sieh, bei der Wand tutt nber toch lung erJcdheint zuerit die Heilige Holtie, und dann der funkelnde iM einzelnen ! Kelcdh; die getrennten SGejftalten finnbilden und erinnern uns ar fr febhaft daran, daß am Kreuze einft diefer Leib und dies Blut den M of im qualvollften Todesopfer getrennt worden ]indD. Zwar Un5 eine gulte fann der Herr nadh feiner Auferftehung nicht ein 2zweite? Öhnde einer mal bluten und leiden; das wmürde auch fein hHimmlijcdher Bater &UE i Ben gar nicht annehmen; aber Eines fann er tun als Gottmen|ch, Ta n in nämlich im Augenblig der Wandlung als „emwmiger Hohepriejter QOt fO fater fg na der Ordnung Melchijedechs” im himmlijden FZeltmeß geiwand hHintreten vor feines Vaters Thron, kann ihm zeigen WE Hamn ET fr jeine Wundmale und kann beten: VBater, vergib ihnen! Und l ö Yene jolher Opferwille des Gotteslammes rührt | te das Herz des himmlijdhHen Baters und gilt iHm jo viel, als "AQle Di dr u n e 16 einit die Blutmefje am Kreuze ihm gegolten hat e‘d1tbater N Das ift nun ein Sühnopfer! Und un8 ift e8 in Die Hand gegeben: „Das ijt der Kelch meines Blutes MO l Bn y das Blut des neuen und emigen Bundes, das fFür euCH dr Unfe und für viele wird vergoffen werden zur Bergebung der Sünden. Tut dies zu meinem Andenken !” @, DaS e geklg ijt eigentlig mehr als wir gefehlt hHaben; ein frommer OEn Ar N Tßn Q Lriejter pflegte bei der Wandlung Hihn zu beten: „Nimm M0 5 O — 227 — (: er müß ihn, wäg’ ihn, bezahl’” dich, vergüt’ tmcb « Sa, nimm Diür, Deile; das-ge himmlijcdher Bater, den funkelnden Keldh mit bem foltbaren Melje: „Zut Blute Deines Sohnes, wäge feinen Wert, mach’ DihH bezahlt der Flr eudh davon für das, was idh Dir {Hulde, und dann vergüte mich, da Für euch denn ich hab’” Dir in Wahrheit mehr geopfert als td) Dir Lekobfet {Quldig war! er 005 KrENA Sm Heiligen Meßopfer Haft dır auch ettnae“s %urbtgeä hore: Daher um Sühne zu leilten für die Sünden unfjeres B 0.1- en Arenze6 fes während der großen Sühnewallfahrt faen Meile zum göttlidgen Herzen SJefu Die ungs die Bi: fand beim I95fe in diefen Tagen angevrdnet hHaben. Betrachten wir der Band nun aber noch näher die Wirkungen diejes ©ubnopferß er Fund Inde im einzelnen! erimnern UNg 3war fönnen im Heiligen Meßopfer |Hwere Sün: 5 dies Ol den nicht ohne weiteres getilgt werden; aber eines fhenkt D 3mflt uns eine gutangehörte hHeilige Melfe immer nämlich die fı 2IDENLES Snade einer aufridhtigen Neue und hHat man einmal RKene im Herzen, dann ijft die Beicht nicht mehr fo fHhwer iher Batet ® »m€flifh/ Mach” nur einmal den Verfuch, wenn dir der Gang zur Buße gar fo fauer wird, wenn du Hundertmal zurücgefallen wäreft wenn namenloje Scham dir den Mund verfchließen mwill en GE h äetgel1 dann hHöre zuvor eine heilige Meffe an! Dann geht’3! Dann umen' Un fällt ein Keuefjtrahl von der Wandlung in dein Herz, als fragte dih der Herr: „Saulus, warum verfolaft du mich?“ 3 srl mr' ß und „Betrus, liebit du mih?” Dann findelt dır auch einen Beichtvater, der dich verfteht; dann findelt dır den Mut, vor ihn 3zu fnien und aufrichtig deine Schuld zu bekfennen! dlad u# AWoer unjere Läßlidgen Sünden Knnen direkt durch andächtiges Mitopfern beim Sühnopfer der Heiligen ür e} Mejfe getilgt werden. Unfere läßlidhen Sünden! Wie gering 'II \5ü,b ä denfen wir dochH von ihnen; aber „nichts ijt Hein, was den großen Sott beleidigt!“ In der Sterbejltunde denkt. man i m‘mmet Al 1/92 M anders darüber, und die im Fegfeuer auch; o, menn die — riegBe d nocdh einmal Mefjfe hHören dürften zur Sühne für ihre Sünden- refite und Sündenftrafen! Und mir — lafjen die Kirchen deim Hochamt leer am Werktag und verfäumen gar die Sonn Go dl tag3meffe; das ift doch ein Undank feltener Art! Wir der Ordnung fiben an reidhbefebter Tafel und greifen nicht zu; werfen Zeit Deimen Brielte und Onade zum Feniter hHinaus, alz wie ein Millionär die nafel), teitt her Heinen Münzen. „Tut dies“ — tut e8 von jegt an! Weihe zubor. — „zu meinem Andenfen !” Yndacht, Und Sejühnt werden im Hheiligen SJteéopfer unjere z eit: Yforden dem lidgen Sündenftrafen; neben der Schuld und ewigen Ahf/wielen der Strafe zieht uns jede Sünde eine zeitlidhe Sündenftrafe zu Kihen Rirche und SGott fennt allerlei Mittel, um un und ein ganzes Bolk deimen Ynbel zu Itrafen für die Unjumme von zeitlidgen Sündenftrafen €I€I[nn" i die fih in einem Jahr und in Jahrzehnten angehäuft haben Not va „\%9@5 Krankheit Hunger Teuerung, Ueberfhwemmung, Delle®, fyenn Aufruhr Erdbeben, Krieg. Das Erdbeben 1911 Air aber ol hat nicht laut genug gedonnert, um ung aufzumweden; Ddafür IMS Neigen q donnern jebt die Kanonen. Wenn aber SGott uns nicht noch Unfete S öfter und noch fhwerer {traft, fo verdanken wir das nach der Tanid) am Anficht aller Heiligen dem Sühnopfer der hHeiligen Mef] em unb brm. das täglidh auf unferen Altären dargebracht wird Nun hHat fie uns8 getroffen, die Gottesgeißel des KXrieges “fi \1e uher b( und mit Recht: „unfere große Schuld“! Nun hHeißt e& |üh in MOM OÖl nen, Sott verföhnen, daß er das Schwert wieder einftedt und die Geißel wieder ruhen läßt. Nach einem {Hmweren Un- f He An OM X alüd trifft man VBorkehr gegen die Wiederholung desjelben OR Ofigtos $ Man baut Dämme gegen eine neue Ueberfhmwemmung, man erläßt einen Aufruf, macht Gefeke zur Linderung der Not, die ÜIÜH ben CN ein [Hweres Unglüc gebracht hHat. Soldh einen „Au fr u f“ M (Iten n erläßt au unfjere hHeilige Kirche in diejer Kriegsnot, ladet ein zu einer großen ,Sammlung“ zur Linderung der Not W eud] alle und gegen die Wiederkehr foldh fHreclichen Unglückz und zur } en ANowendung noh größeren Nebels. Sie tut das in ihrer , Mem % — 229 —— ibre Sünden: Kriecgs- und Sühnemeffe. Mit diefer {Öließen wir nun hHeute 1n die Rirchen beim Hochamt unfere dreitägige Nebung vorläufig ab. e Sont So tritt aljo hervor, Du ewiger „Hoherpriefter nach er Yıt! S der Ordnung Melchifedechs“ (dargeftellt und vertreten durch ; tverfen: Beit Deinen Priejlter am Altar), auz Deinem „Hirtenzelt“ (Taber- Millionär die nafel), tritt hervor zum großen Sühnopfer des Neuen Bundes! ı jebt anl Weihe zuvor im Segen unfere Herzen ein zu Hheiliger Andacht. Und du, geweihte Orgel, braufe in jubelnden nfere 36it Akforden dem Hohenpriefter entgegen! Wer einmal diefes ( aund elvigeh Auffpielen der Orgel zum Hochamt gehört hat in einer fatho- ndenftrafe 30 lijdhen Kirde, vergißt e& nie wieder. Dann aber mildere 1 gan3€5 ol deinen Iubel und fange demütig an zu fpielen: „Kyrie ndenjtrofe, eleifon“. Wie HNingt das an an unfere erfte Betrachtung häuft haben‘ vom „SKriegs-Mijerere“! Doch hHeute Hingt e& aus in ein chjoemMUNG, helles, wenn auch nicht volllommen fieghaftes „SG or ia“. Xir aber wollen unterdeffen nocdh einmal im „K on fiteor“ behen 1911 meden; Dafit un8 neigen mit dem Priejfter und fagen: „Meine Schuld, ‚ä mE NO unjere Schuld.“ Im Kirdengebet („Kollelte“ ge- nannt) „Jammelt“ der Priejlter all unjere Kriegsvaterunfer 06 na DEr ein und bringt jie Gott dar: „Komm Deinen Dienern zu : >d[g (1 5Ul€fi€‚ d Hilfe, die auf Dich hHoffen und Deine Barmherzigkeit anflehen; laß Jie über den Anfturm der Feinde fiegen, damit wir dann f e Briegel @ in unaufhörlider Dankagung Dich Lobpreifen mögen.“ Hier- Ta einitedt auf liejlt er ung in der „Epifjftel“ einen alten „Brief aus dem Felde“ vor, den der Prophet in {hlimmer Zeit an fein ihyoerE MI n belen geängitigtes Bolk gejchrieben hHat: „Fürchtet euch nicht vor mmllflg/ mal Babylon, denn i bin mit eudh !“ Und dann {tehen wir auf, die denn jegt [pricht der Herr felbit zu uns im „Evangelium“: JDEr %Ütr yul!% „Saßt euch nicht verwirren, wenn ihr von Kriegen und Kriegs- (aDC gerüchten hHört, all das muß nämlich {o gefhehen .. . Ich bin gön0t bei eudh alle Tage bis ans Ende der Welt!“ Und wir [Hließen gg b 3 mit einem mächtigen „Credo“, idh glaube, ich vertraue; „o, mein Chrift, Iaß Sott nur walten , . ,“ — yn 230 Yutter, mein Sebt werden die Opfergaben, gefegnet, geweiht und geheiligt, auch mit Weihrauch beräuchert, damit fie würdig Vater nenne feien ihrer heiligen Beftimmung, nämlich dem eivigen Hohen- Oatten: 0 la Grde; alle, al prielter bei der Wandlung als Schleier und |akramentales Semand zu dienen. Der Prielter nimmt den Opferteller Öpfer, in Dei (Batene) in die Hand und fpricht, den Blid nach oben gewandt ( Öftellen: den al aueelid Nimm an, o unendlich heiliger Bater, die undbefledte Hoftie die wir dir jekt darbringen wollen. Nimm e an für meine unferer Xan eigenen, unzählig vielen Sünden, Fehler und VBerjäumniffe glödlein! Oimmect o nimm fie an zur VBergebung der Sünden Deines ganzen Molkes. Nimm auchH an den Keldh des Heiles, den wir Dir ÖÜHÜ d ‘E] opfern mwollen, nimm ihn an zum Heil der ganzen Welt! Dies n i(hnn Gebet des Prielters: „Für meine unzählbar vielen Sünden „w€‘f v_@€ d] 1 mag mancdhem das Opfer des aufrichtigen Bekenntnifjjes Vetgoffen ineı im Beichtituhl leichter machen; doch daz nur nebenbei, E Deilige Öbfe iit Opferung;legenun dein eigenes DOpfer auf Yineingelep die Batene: dein Heinweh, deine Trauer, deine Hoff Dn aller S nung, deine Sehnfucht, deine Armut, deinen Kummer, deine MEnr Angit, deine Sorgen, dein Wünfchen und Beten, deine KXriegs- n ber Cm opfer alle, groß und Hein, und entzünde an Jelu Opferliebe deine eigene Opferfreudigkeit! Leg’ auch darauf deine Vor- ent b fäße, das Opfer der nächften SGelegenheit, der Jündhaften ÜUIB f)ggh ( Anhänglihkeit; dann fommt all dein Opfern hinein in das tne„ in Ql hHeilige Opfer Jefu bei der Wandlung, wird groß und heilig, €n D[h ur wie Sefu Opfer Jelbit. Beim „Sanctus“ laden wir ine Himmelsmutter ann Qh und die Engel, dieje Himmelsminijftranten, ein zu unfjerem Ölıtes d€1u heiligen Sühnopfer. Und nun fommt das „Mem en t o“ Üegt $lfl\ Da miüjffen wir doch einen Augenblict „einjchalten“ beim U€gc3nm„„ göttlihen Herzen Fefu, um auch die im Felde itzuhören“ ; OE o hei, wie e& da hin und her wogt, wie auf einer funkentele graphifhen Station, das Memento von Haus zum Feld, und Pra Ug dın ba% vom Feld nach Haus! Memento, gedenfe, o Herr, meiner N €rr ch E N 231 net, geiweibt, Mutter, meines Baters, meiner Sattin, und derer, die mich ımit fie wücdig VBater nennen; gedenke, o Herr, meines Sohnes, meines toigen Sohen: Satten; o laß mir doch das Liebfte, was ich Habe auf diefer Saframmentales Erde; alle, alle MAließ’ ein, o Herr, in Deinen Segen, in dies on Dpferteller Opfer, in Dein göttliches Herz! Aber wir müffen die Leitung oben gewandt: abitellen; denn fhon dröhnen draußen wieder die Kanonen effedte Softie, als Idhauerlihe Altargloden, und die fönnten ungs {tören in ar Für meine unjerer Wandlungsandacht! Horch, das Wandlungs: glöcdlein! Da heißt es fHmweigen, {hauen, anbeten. Schon Berfäumnife; )eines ganzen Idhimmert das weiße Wölflein, die lilienweiße Hoftie in der en mir Dir Hand des Prielters: „Mein Leib, der für euch Hingeopfert wird“ ; [hon funkelt der Kelch mit dem Koftbaren Blute empor: n Belt! Dies z Sünden. . w „Der Keldhh) meines Blutes, das für euch und für viele wird Befenntnif e vergofjen werden zur Vergebung der Sünden.“ Iegt ift die heilige Opfertat gefhehen; deine Schuld, unjere Schuld nebenbel @ Opfer nl Hineingelegt inz Blut des SGotteslammes, das „uns& reinigt von aller Sünde“, Schalten wir nun. beim zweiten f deine 5°Ü „Memento” die Leitung noch einmal ein zu denen drüben nmer, DE ‚Heine Arieg® in der Ewigkeit! Da find fie, die Gefallenen, die Sieger; fie lädheln, Jie winfen, fie bitten. Zwar find fie den H el n Dpferliche dentod geftorben, und dasz hHat ein gütiger Gott ihnen j Deine Bor’ gr HindfoftER gewiß hoch angerechnet („größere Liebe hHat niemand, als wer Jein Leben hingibt für feine Freunde“); aber fie find finein in 00 eben doch arg vom Pulverdampf gefchmwärzt hinüber gefommen in die Regionen des Lichtes, in die nichtz Unreines eingehen ff f fann. O hilf ihnen, und leite ein Tröpflein des Kkoftbaren Blutes Jefu zu ihrem Trofte hinüber in den Reinigungsort ! n uni€lfem M {9 SFebt fingt der Priejlter das „Paternofjfter“, das men eim Kriegsvaterunjer, das der auf dem Altar im Sakrament ver- al enl/ borgene Gott ung gelehrt und daz wir in unferer zweiten gurl ( Betrachtung mit unjeren Brüdern im Felde gebetet Haben. e mnf€fl ü Dann das „Agnus Dei“ von geftern abend, und das N€[b/ ul e qeinel „Herr, ich bin nicht wmürdig“. Indes nun droben auf dem —- 2832 e Chor das „dona fac em‘“ („iQent ung den Frieden!“) Fage nod) €l langfam verflingt und zum Himmel fteigt, bete andächtig o ung bie $ die geiftlidge Kommunion: „Lomm, Herr Jefus !” fuchuung des der Madt he Und dann empfange Iniend des Priefjfters Segen, daz Unterpfand des Segenz Jefu. Was liegt in dem Wort: Das ar „ „Sch fegne dih!“ Was jt der Eltern Segen; und nun mman d abl der Segen, den die geweihte Hand des Priejters erteilt; was vollen Fried aber erft der Segen mit dem Allerheiligjten, was darfit du Yn will von diejem Segen Jefu erwarten! Denk, du ftündelt am gen Rirc Himmelfahrtstag auf dem Delberg, wo der Herr die Hände Mein etoigeß ausbreitet und die Seinigen fegnend zum Himmel |Hwebt. el geiehen Dann fingen wir zum Schluf ein „„Ite missa est“: „n e geht nun, das Opfer ift vollbracht! „E3 ift vollbracht“; Aorte, im | vollbracht das hHeilige Opfer der Sühne für unjere Sünden; gefehen‘ 01 vollbracht audh das Werk diefer dreitägigen Uebung; e& fehlt gefüaut in ihm nur noch die Taborftunde der Weihe ans göttlidhe Herz In eigendli SYefu hHeute Wbend. VBollbradht! „Deo gratias‘‘, Gott jei Dank! Amen. C6 iln in füt unjer 6 ganze Arieg fromme ( 7 Mileren yın „%ehet hm V. Schluß: Weihe an das göttlidhe Herz Zefu. A f „Wir geloben Heut’ aufs neue, M unl Seju DHerz, dir eiv’ge Treue!“ (Aus einem geiftliden Lied.) De Den ihr deutfden BijdhHöfe, 0108 0r foln Habt Danik, %lr | daß ihr uns diefes Kriegatridunm angeordnet hHabt! E3 waren TI Wteren Tage der Gnade für alle, die daran teilgenommen Haben; Tage des Trofjtes und der Gnade, die euch reichlidh entfdhädigen n %ä)t N für alle Mübhe, die dieje Tage eudh gebracht Haben! Du liebes, Unee e altehrwürdiges ECherhardskirghHlein, daß du diefe TE Apie 4 E — 233 n ürieden!‘) Tage noch erlebt Haft! Du Haft die hHeilige Mijfion erlebt, e andächtig wo un8 die Kapuziner predigten; und nun die Gottesheim:- derr Sens !II fuchung des Weltkrieges, wo der Krieg un& predigt, „wie einer, der Macht hat“; predigt mit Kanonen und Mafjjengräbern. ; Gegen, ı dem Wort: Das8 war „Nachmiffion“, Miffionzerneuerung 19151 Wenn aı md mun man dih abbridht nach dem Krieg, nach erfirittenem ehren- 3 erteilt: 1006 vollen Frieden, dann Kannjt dur mit dem OGreije fprechen: 08 Dacfit dM Nun willichH gerne iterben und einer jun ündelt am gen KirdHe BPlag macdhen; denn meine Augen, mein ewige3 Lichtlein, mein Wandlungsglöclein hHaben dein r die Gände mel ftoebt, Seil gefehen, daz du unjerem Volke bereitet Haft! gga est „Nun entläffelt Du, o Herr, Deine Diener, nach Deinem Worte, im Frieden; denn unfere Augen hHaben Dein Heil {brendf'; e CHndEN; gefehen“, fo dürfen auch wir [prechen. Wir hHaben „Dein Heil“ ng 6 i gefchaut in diefen drei Tagen, o Herr; Jo recht gefehen, was Du eigentlich willit von ung in diejem {Hredlihen Weltkrieg; tlihe OCM Bott 16i jebt wilfen wir, wie wir ihn ausnüßgen und ausmünzen fönnen für unjer Seelenheil, für unjer Bolk und Vaterland! Der ganze Krieg Joll uns fein eine gr oße„VBolks mi]fion“: fromme Chrijten beten, beihten, büßen, betrachten, Fommu- nizieren und — fHweigen während einer Million; „gehet hin und tuet desgleidhen !” Wir hHaben ein Krieg3-Mifjerere gefungen ; (} fl das darf nun nie mehr aufhören in diefer Kriegszeit; nie darf ein Funke von Selbitüberhebung ins Herz fih fOleichen, A denn den „Hoffärtigen widerftehet Gott, nur den Demütigen ye!‘ @en S}Ißb aibt er feine @nade“., Wir hHaben das RKrieg3vaterunfer gebetet LL mit unferen Brüdern im Felde; e& muß nun fortHlingen Tag f;ah A und Nacht. m Krieg gibt e& keinen Urlaub, Feine Dienift- me unterbrechung, alle8 hat Dienit, und wir gehören ja zur Heim: entihä000 Aımee der Beter! Daz Beten verfäumen zur Kriegszeit 0Ö u 0 wäre wie ein Stüd Berrat am Baterland. ß Hm 234 —— Wir hHaben Kriegs-und Sühnekommunion un Weil gehalten. Sie foll nimmer aufhören in der aanzen Kriegs Yefn D zeit und nach derjelben! SGehet alle, die ihr hHeute an der o XII Sühnefommunion teilgenommen habt, im Laufe diejer Woche dem göttlich noch mehrmals zur heiligen Kommunion nach Zeit und Beruf, Weihegebe wie in den Tagen der hHeiligen Mijlion; und wer bei dem ticht vetftaf SGedränge nicht hat anfommen fönnen, der möge es nächiten fie mi und übernächiten. Sonntag nachholen. Das Andenken an @o ner die Mijlion für unjere Männer war das Männerapofto Iat apites am Das Joll. nun wieder aufleben nach diejem Snadentag; es dem Welth foll ergänzt merden durch die Sühnekommunivon. an jedent erfien Freitag des Monats die Öotteif Andfeiner ir haben endlih das SühHnopfer der heiligen ) V | Mef]e dargebracht „Das ift der Kelcdh meines Blırtes, das füflgen foir für euch mwird vergojjen mwmerden zur Vergebung der Sünden“ gebet, 6 auch für die Sünden, die Ihuld jind an diejem Krieg, auch tan Dahet für unjere Ariegsfhuld. Wenn Sott nidht mehr {traft wie eeiten Kom im Alten Bund, wenn er jegt Fein. o |AHrecliches „Ultimatum“” mehr an die Menfchheit ftellt wie vor der Sintklut (noch Keben Ziwv N füt Qeu Tage, dann will ich die Menfchheit vernichten) voder wie bei Goß en Sodoma (mwenn jich feine zehn Gerechte darin finden, dann will ich die Stäbhte vertilgen), wenn Sott aljo gnädiger ge Jögat in JAOtes 008 D worden ijt im Stirafen, dann i{t Ihuld daran Jefu Blui, [Mlofien. l das täglich im Heiligen Meßopfer hHerabtaut auf die fünden beladene Erde. Ins Opfer FJefu Haben wir hineingelegt unjer Ta 4 Kriegsopfer und unjere Kriegstränen, und das Wandlungs CM frene ©l glödlein hat jo Friedlidh dazu die Melodie gefummt: „I m Kreuz iit Heil“ — auchH in diejfem Kriegskreuz! B er SAMT Dg Jäumen wir nie eine heilige Mell 4 nıeE i 1 T Melen 9 einen Segen! Und:nun fommt der Schlußakkord, ber @cfflufiitem für ir ßnnge; das Gebäude, das Gottes Gnade unz gebaut hHat in diejen u EL U die Öe drei Tagen; da dürfen wir mit Jejus auf den Tabor fteigen ergl W a 235 — MNOn und Weihe hHalten an dasS güttlidhe Herz jen Mrlg syefu Das ijft ein BVermächtnis des hHochfeligen Papftes 16 an der Qeo XIIL., der um die Jahrhundertwende die ganze Welt eler Woche dem göttlidhen Herzen geweiht und auch das euch bekannte aund Beru Weihegebet verfaßt hHat. Die Welt hHat freilih vor 15 Jahren er Der dem nicht verftanden, waz ihr „zum Frieden dient“; Jonjt müßte 03 nöchften fie nicht heute den Kelch des Weltkriegs trinken! adenfen an So verftehen mir wenigjtens die Mahnung des ieltgen abojtolat Papftes und der deutfchen BijhHfe: in zu Seiws) dentag; 69 dem Weltheiland, dem Kriegsheiland! e lauter jie Ihreien jait JeDEM die Gottesfeinde: „2o3 von SGott“, „lo3 von Chriftus und feiner Kirdhe“, umfo lauter rufen wir „Hin zu Jefus eil gen hin zu Jeinem göttlidgen Herzen! Das be- {05, 005 tätigen wir nun durh andächtiges Mitbeten beim Weih e Ainden gebet. Eine befondere VBerpflichtung im einzelnen nimmt ıg man dabei nicht auf fich; e3 ijt eben das Treugelöbnis vom YeaTE w eriten Kommuniontag in neuer Zorm. IJm Jahre 1809 hHat Tirol fihH dem gqüöttlidhen Herzen geweiht; ihr wißt, was (ra d noch fichen für Leute wachjen „im heiligen Land Tirol“; und was für er mi 0 Soldaten diefe Herz-Fefu-Jünger gewejen find, hHat einit fogar ein Napoleon I, erfahren müffen! Am 1. Januar diefes bett, Dani Sahres hat ganz Defterreich fidh diefer Weihe ange- {chloffen, Dejterreich, das vor zwei Jahren den „Weltfron- u3[ut; leichnam“ in feiner Hauptitadt feiern durfte. Heute nun folgt egt m®T fein treuer Bundesgenoffe Deutfhland nach So fommen wir alfo zur Weihe an das göttlidhe Herz andlung R Sefu! Nicht fehlen darf bei derjelben unjere deutfhe Fahne, denn ihre Farben: H warz-weiß-rot hHaben jich 1 DE in diefen Kriegstagen gar’tief in unjere Herzen eingefchrieben g 014 ! wir bringen fie mit und laffen fie weihen und berühren von unjerem Kriegaheiland. „Sch wa r3“, das ijt unjere Zrau er ‚en I um die Gefallenen, über unfere unb unfere5 VBoltes Schuld En il M I elg€fl VBergib fie unz, o Fejus, und nimm als Abbitte und Sühne — — 236 an, waß wir in diejen Tagen mit deiner Onade getan! „Weiß“ Nugen muf jei unjere Treue! Weiß wie das Kränzlein vom erften auch in Diel Kommuniontag, wie der Brautfchleier am Traualtar. Wir finsbuß jagen Fehde an aller Sünde und Treuloligkeit im eigenen ol und 4 Gine Herzen; Fehde aller SGottvergeffenheit und allem Wider- Orijtentum in unjerem Vaterland! „n den Staub fit getooth mit allem“, mwas uns die Geißel des Krieges verdienen den Taberı half! Unjer teures Vaterland foll ein Hrift |Chreitet in lides Land Hheißen und bleiben für und für! Unfer ührer ( teures VBaterland; dır felbit hHaft e8 unz lieben gelehrt, gött- dn mit @, licdher Heiland; dır weißt, wie wir es lieben, wie viele in diefen Deiifend m Kriegstagen bluten für dasfjelbe; o, laß e& dir geweiht teOt au f jein, Iaß feinen Namen unauslöfchlidh in dein göttlih Herz ntflß, gefdhrieben jein! Segne unjeren Kaifer und fein Haus! Zabernafel Segne unjeren Xönig und Jein HausZ! Segne des Kaifers Dotaus; da erhabenen Bundesgenoffen; fegne unjer Heer Dereinigun und unfjere Flotte zu Walfer und in der Luft! Segne Keihen unjere Heerführer zu Waffer, zu Land und in der Luft; eine d jegne jeden einzelnen draußen, der ung teuer ijt; jeden Käm- — Prifent pfer, jeden Berwundeten, SGefangenen, Soldat un Sterbenden, Gefallenen! Und. ... noch fehlt etwas; Jegne aud) unjere FeinDde; laß au {ie den Weg 068 Geeen D dg zu deinem göttliden Herzen finden; dort ift Waffenruhe Kllem ol und Frieden für die Bölker; in deinem göttlihen Herzen wollen wir verzeihen lernen; in deinem göttlihen Herzen Emen%efl | en Dei mögen die entzweiten VBölker fih wieder verftehen lernen! „Ddu Samm SGottes, dasz du hinwegnimmfit die Sünden der Welt, fHenk uns den Frieden!“ — „Rot” ift die Farbe des Blutes und der Liebe. Dasz find unjere Opfer groß und Hein, blutige und undblutige; die legen wir heute hinein in dein göttlidhes Herz; fegne fie, weihe fie, laß fie Frücdhte tragen zum ewigen Leben! Wenn ich das Wort „ODpfer“ fage, dann fehe i im Seijte aufbligen die “ W nl Weiß“ Augen mutiger, opferfreudiger Seelen, deren e3 viele gibt dom riten auch in diefem Krieg; Seelen, die freiwillige Aloy- altar, Wir fius8buße tun, freiwillige Opfer bringen für im eigenen MVolk und Baterland! em Bider Eine „Deim-Armee von Hetern haben ı Stand wir geworben; nun, „ganze Armee Fronft gegen 3 perdienen den Tabernakel mit der [MHmwarz-weiß-roten Fahne! Bald in drif fOreitet in feierliher Prozeffion der oberfte Heer für! Unfer führer (der Armee-„Bijchof und Hirte unjerer Seelen“, um mit St. Beirus zu reden) in Brotsgeftalt durch eure Reihen, fehrt, götte ıe in Dielen prüfend und fegnend; prüfend, ob jeder an fjeinem Polten gemeiht fteht und wacht; fegnend jeden guten Willen, jeden Heiligen Ent{hluß. Alio „Freiwillige vor die Front"! sttlicdh C0 foin Gan8! Tabernakel» und Ehrenwacdhe vor; „Offiziere“, „Pioniere“ c ilr voraus; dann die verfchiedenen „Jähnlein“ alle, die VBereine, Vereinigungen und Bruder/chaften, und Hinter diejen die n Geel ! Gene NeihHen fel gefHloffen: nirgenda darf der Feind x der Suft; eine Qüde finden! Und wenn er nun an dir vorüberfchreitet — prüfend, Jegnend —, fo „Jalutier e“ wie ein OHriftliher oden Rüm Soldat und bete an: „Hocdhgelobt fei, der da Lommt im Namen qgenEN, m)(f) [€Ö[t des Herrn!“ „Lob und KRuhm fei dem göttlidhen Herzen, durh daz ungz Heil erworben ijt!” Und dann erneuert in en Beg {tillem SGelsöhnis — fo ernit, Jo aufrichtig, wie arme, [hwache ;affenruhe n OE Menfhen e8 eben fönnen — den „FahHneneid‘ vom erften Weißen Sonntag: n SCr n Ternen! „NirgelobenhHeutaufz neue, immt 8 Sefu Herz, direw’ge Treuel” Amen. Denll/ d »\PM La‚; M M e {eg6fl yoeihe 1r f n i 003 fl e i y — 288 — folgen follen o fahne zum R fucht ebenfo.D der Mobilemad ‚Xa ihnen, de Jonders, fie { die Bünfe de D. Qtßefibpiebigten in der @tabfpfarrfirche 3u Gdhlnbitotnte Mergentheim: den Borteitt feterfichen @e So foIiet ihr beten (932attb. 6, 9 ; Tten fie da Wbendpredigten während des Kriegstridunms vom 7. bis die Helden Saufe aber m 10. Januar 1915 gehalten von Stadtpfarrer Gageur. f 0Hffffimim berftehen, m 1 der (toeren . Wir find eingetreten durch die CEingangspforte béé% neuen © f SYahres. Seine Schwelle ijt gerötet vom Blute des Erlöfers, fnge! Ar y der bei Jeiner Bejchneidung den erften Blutstropfen für uns eingige Sar hHingeopfert hat. Das fei ung befonders in diefem Kriegsjahr Mieinander ein trojtvolles Zeichen göttlidhen CErbarmens, wie einft das Pferleh Blut des Ofterlamms an den Züren der israelitijdhen Häufer EUE etiye für den {trafenden Engel ein Zeihen der Scdhonung war. OÖßE aı 3u dem heiligen Erlöferblut, das aus dem gottmen|cdhlidhen weil 8 Herzen Jefu quillt, richten auch die BijhHöfe Deutfchlands unjer Nuge zu Beginn des Kriegsjahrs in diejem Triduum. KT Itef & iM Br Shm foll unfer ganzes Katholijhes Bolk fich ergeben in Knd- N 1 lihem SGlauben, demütiger Buße, in frommer Weihe, damit e8 unjerem Vaterland ein Unterpfand göttlihen Erbarmens al} Uhfer 4 fei in diejer bitteren Kriegsnot. QTQ1 4 Wohlan denn, meine Chrijten, folgen wir dem Ruf unferer gottgejfegten Yberhirten, dem Auf zur Buße, zum Bekennt- i %H reur ni$ des Glaubens, zu innigjter Hingabe an das göttliche Herz; erl — 2839 — folgen Jollen vor allem die Männer und Jünglinge der Kreuzcs- fahne zum KXampf gegen den Unglauben und die Genuß: fucht ebenfo begeiftert und einmütig wie unfere Soldaten bei der Mobilmachung, da hieß es: Der Kaijer rief und alle famen. Sa ihnen, den Männern gilt der KRuf des Bijdhofs ganz be: jonders, fie Jollen in diejen Tagen den Glauben befennen, die Bänfke des SGotteshaufes füllen und nicht bloß mit den vlirde 3U Schlupfwinkeln fJidh begnügen, fie follen am Tijhe des Hern den Bortritt Haben und fie follen ausfchließlicdh an unferer feierlihen Sakramentsprozejjion in der Kirdhe fich beteiligen. 9)) Täten fie das nicht — dann hHätte es ja den An]chein als wären die Helden Mergentheims alle draußen vor dem Feinde, zu yonı 7, 0i Haufe aber nur noch Feiglinge, die überhaupt zu feinem Opfer Yagent i auffdhwingen fönnen, die die Zeichen der großen Zeit nicht verjtehen, und darum auch zujehen mögen, wie fie die Opfer der |Hiweren Zeiten ertragen fönnen. So lafjet ung nun eintreten in die erniten Heiligen Buß: o De3 neuEN 03 Grlöieh, tage! Wir wollen 1ns täglich hier verjammeln und nicht eine einzige Familie fjollte ohne VBertretung fjein. Wir wollen I'en IIII' 1n miteinander wieder den Glauben ftärken, uns zu einem [ s?n'eg£i“fi‘ jg einft. 0S OÖOpferleben begeijftern, wir wollen eine volllbmmene Neue erweden und Sühne leiften, wir wollen endlih unfere en Bänler VBorfäge und uns felber dem Heiligen Herzen Jefu mmg mm:. enl 0chEn weihen. SIch will euch dazıu Helfen mit Gottes Onade, indem ich einige Bitten des VBaterunjers vorbete; betet fie :euü(filfl@5 {tets im Herzen mit, und betet fie nacdh in Eurem Leben!: y Triduudl M fn fmb' Herr, Dein Wille gefhehe, wie im Himmel, alfo aud auf Erden — il damit Unfer töqgliges i Brot gib ungs heute — GehnrimEl Bergid uns unfere SHulden, wie audc wir vergeben unferen SHULDigELTN. Aufunl® Kühre uns8 nidht in Berfuchung, fondern , Belennd grlöje uns ban dem Nechek Amnren. e 008 “ r IM 16 werd Seden Tag wollen wir eine diefer Bitten furz betrachten; mitte / hHeute fprechen wir von ganzem Herzen: Y ) für die f w ort n Herr, Dein Wille gefhebe, wie im Himmel alfo aud % / ern bon 6 ; auf Crden. 9?. ara i ftigere6 f So {follet ihr beten! SXa, fo haben wir [chon oft gebetet. Dein Bile 4 Und es ging fo leidht von den Lippen, e& fam [o dankbar von Herzen in den Tagen dez Friedens, in den Stunden Abet, jet des Glücdes, al Segen und Wohljtand unfjer fteter Saft war 30it, und in Aatum mad; und jedjährlich die Reben in der Sonnenglut fih färbten zu reidher Ernte. Doch da Iamen wieder magere Jahre und wir ä au je b murrten gegen SGott. E& kamen au wieder Jahre wunder- Yage ü in Die Sünden baren Auffdhwungs der Indujtrie und im Ueberfluß vergafen Dölferbrand jo viele wieder Gott. Alz endlih die Unzufriedenheit und Unbotmäßigkeit in der Welt ihHren Höhepunkt erreidhte, da i alibal hieß e allgemein: fo Kann’3 nidht weiter gehen, e& muß einen c d dr det Millenlof Krieg geben. Und nun, da der Krieg gefommen, [eufzen ! wir aleich wieder zum Himmel: wmarum o SGott diejer Krieg? Wenfand in Warum fo lange? Wann Immt das fiegreidhe Ende? Warum Tehner el D allına treffen mein Haus gerade fo [Hwere Opfer? O wie töricht find doch wir MenfjdhHen, kurzfichtig und wankelmütig wie DEn Oine fa ungezogene Kinder! Hätten doch die Bölker beten gelernt: MS al 50 Dein Lille gefhehe, o Gott — dann gäbe es keinen Krieg; | |nfe[tinbem . und nur dann wird der Krieg unferem BVaterland zum Heile, Hi %ü‚ f wenn wir wieder recht beten lernen: Herr, Dein Wille gefchehe. N det O fr Darum, m. SG., daz fei unfer erftes und täglidhes KXriegsgebet: | f 7016 DG Ag Dein Wille gefHehe, mie im Himmelalfo %fiff]'fl'fe i au auf Erden. I G Warum diefer Krieg? — fragit dır vormwurfsvoll die _%11[b Mlr $ göttlige VBorfehung, alz wäre Gott der Urheber des Welt- T frieg8. Und doch ijt er ausfchließlidh auf Schuld der Menjchen mwm% zu buchen. Er ift eine Folge der Sünde. Solange e& noch Anl Sünden gibt auf Erden, folange wird e& audh Kriege geben. fücfitjge I ag€llmui mmen —— 241 irz Bekrachten; Und fie werden in der Hand Gottes, der fie zuläßt, Zucht: mittel für die Bölfer. Auch in diefem Weltkrieg wird das legte Wort nidht von einer irdifchen Großmacht gefprochen, el aljo aud jondern von der göttlihHen Allmacdht (f. KXrieg und Kanzel S, 69). Darum fannit, dır o Chrift, nichts Befjeres und VBer- nünftigeres tun als mit findligem SGlauben beten: Herr, in oft gebetet, am jo danfbar Dein Wille gefhehe wie im Himmel aljo au auf Erden. den Stunden Mber, jegt war doch Weihnachten, die qroße Friedens- zeit, und immer noch Weltkrieg? Schon fajt ein Halbes Jahr ! eter Oajt Iar Warum machtt Du dem Elend kein Ende, o Herr? Docdh haft d fürbten 3 dı auch je bedacht, mein Chrijt, wie unmlürdig eine foldhe Sabıe und fit Hrage ijt in deinem Munde? Fajt eine Beleidigung SGottes! sahte younDEL Die Sünden und Leidenjchaften der Menjdhen haben den f Dengaden VBölferbrand entfacht, und jekt joll Gott auf deine Bitte hin iebenGeit md ihın alsbald wieder löfchen? Gerade wie die Berufsfeuer- meid}te/ d wehr jtet3 der Feuermeldung gewärtig Jein muß vder gar wie o mß einen der willenlofe Minimax, der in der Ede hHängt, bis eine Mens men JenfSEN IHenhand ihn herabnimmt. Heißt das nicht Gott zum Werkzeug ilr Arlg jeiner Ge/dhöpfe madhen ? de? Warı O allmächtiger, allheiliger SGott! VBergib doch den Men- D mie ö Ihen eine Joldh niedere ANajchauung von Dir, alz wärelt Du Almitig i nicht3 als der gutiherzige Großvater, der den ungezogenen en glr Enfeltindern alles nachfieht und ihre Tränen mit Zuderbrot toinen SUEH; {tillt. Xa, wijjen fie denn nidhts von dem SGott der VBäter, Dder Jo furchtbar i{t in feinem Zorne und die Sünden der Bäter il gl itraft bis inz Ddritte und vierte Glied? Haben denn nicht die 3)?Ii€Q‘äg€ 2 Bijhöfe in ihrem Hirtenbrief mit Nachdruck betont, daß eines mmß[ü[ 0 VBoltes Schuld nur durch gemeinfjame Sühne und eine lange Schuld nur durch lange Buße getilgt werden kann? Darum l DDÜ D fragen wir nicht mürri{ch „wie lange?“ — fondern Hopfen „‘bßä? el wir an die Bruft und beten: Herr, Dein Wille gefdhehe ! Nun ja, mag’5 noch lange mähren — {o recdhten wir jelb{t- W fU?en[fhen ond Jüchtige Menjcdhen weiter mit Gott —, den Sieg muß uns Arg 9° @M GHagenmater, Krieg und Kanzel. IM, 16 M Gott doch ficher [Henken, denn unfere Sache ift gerecht und de Unfen einer gerechten Sadhe muß Sott zum Siege verhelfen Öottes follen ı SGut gemeint, meine Chrijten, aber doch allzu men|d Geile werden lid gedacht und gefprohen. Die Weltgejcdhichte kennt auch .0 Dege andere Beifpiele und die volllommene Serechtigkeit iritt f der Zl erft im andern Leben ein. Und wer von uns Fönnte e& über- Dei der (ehver Ö 8 haupt wagen vor Gott dem Allwijfenden zu behaupten: unjere | Sache fei in allem gerecdht? Den Ausbruch des Krieges haben Der Aieg ficher unfre Feinde auf dem SGewijjen. AWber ein Weltkrieg Dektoffen er ent{teht nidht von geftern auf hHeute. Und ftand denn in den eit aud eit legten Sahrzehnten immer auf unferer Seite alle Serechtig O05 über das feit und Wahrhaftigkeit? Unjre Bilchöfe Haben bereitz dieje Mmeiler zr B Gemwijjensfrage an unz geftellt und hHaben unz gezeigt, wie dımd dın Yodi pft fie fchon Hagen mußten, daß das VBölkerleben Hicdh oft nicht 1 Daher in unter den Willen Gottes geftellt. Und wenn auch der KXrieg dor aller el gerecht ijt, find auch wir immer gerecht vor Gottes hHeiligen Zeidwum jolle Augen? Sit bei ung lauter Tugend und beim Feind lauter A0 e melr Sünde? Und wollten wir mit dem ftolzen hHeuchlerifchen ö dem Ol Rharijäer beten: Herr, ich danke Dir, daß wir nicht jind wie Sit, Delta de die übrigen Völfer? Fehen nicht aucdh im Feindesland fromme OF n meın Väter und Mütter: Bater Ichlüge mein Kind! und gibt es Oelehe i ; nicht au bei ung8 Spötter, die hHeute noch jagen: nicht mit A08 181 11 Euren Gebeten gewinnt man Schlachten, fondern nur mit Ranonen und Soldaten! Sind wir SGottes einziges Bolk? en foiy al Schung der G Und wo hat uns Gott mit einem Wort zu einem Jold) faljchen m€5 gun en Bertrauen berechtigt? Bei allem Vertrauen auf die Macht f unferes Herrn, wollen wir doch nicht fo anmafend vor SGott Chılte $5„Be ı Dein Wille Öeffemn hintreten, fondern demütig beten: Herr, Und Ok geihehe Aber was wird denn wohl der Wille @5otteß OE Oofte © Sirtenp Chdrie fein hinfichtlich des Krieges? Auch darlüber hHat das Hirten- {Oreiben der Bifchöfe uns nicht im Unklaren gelaffen. Sott will dieSchuldigen ftrafen, die Zauen befjfern, W: Qg E Opfot — 243 Dn f gecedht und die UnfhHuldigen prüfen. Und diejle Abfichten erhelien. Sottes follen uns fo recht zum Bewußtfein Lommen und zum allen menfd Heile werden in diejfen Tagen der Buße und Sühne. g femnt d „ hege Gedanken des Friedens, [pridht der Herr und tigfeit tritt nicht der Trübfal.“ Ja, das ijft auchH die Endablicht SGottes gnfe 05 über- bei der |Himeren Heimfucdhung des Krieges: Der Friede mit ypfen: unleLE Sott. Viele fänden ihn nicht, mürde Sott fie nicht {trafen. driegeß Baben Der Krieg ijt ein Strafgericht für alle Bölter, die von ihm in Weltkeieg betroffen werden, o heißt e& im Hirtenbriefe, daher fei Kriegs- , Dentı i DEn zeit au eine Bußzeit. Und die Bifjhöfe rufen ein Wehe Ife Berechtig aus über das Volk, das nicht einmal diefer furchtbare Zucht- heceitä Diele meilter zur Buße bringen Kann, es fei reif für den Untergang . eaeigt, Iie und ihm würde auch der Sieg zur Niederlage. Sie mahnen ıd o mig uns daher eindringlich, nicht bloß daz Schuldbuch der Feinde ch der Arieg vor aller Welt zu verlefen, fondern auch unfer eigenes, Dasz tes heiligen Triduum follen nun eben Tage der Gewijfenszerforfjchung jein! Koimd Jautet Und je mehr unjer Gewijffen uns anfklagt, mitfhuldig zı fein hencleri0EN an dem Seijte des Unglaubenz und der Genußfjucht unferer i f E HZeit, defto demütiger wollen wir die Gottesgeißel des Krieges auf un8 nehmen, defto inniger wollen wir beten: Dein Wille äfand JeoMmIE Llflb glbt 6 ge[hehe wie im Himmel alfo auch auf Erden. an: md mi Das fei unjere Lofung aber auch für die Zukunft. Und wenn wir un8 gründlich beffern, werden wir mit der Ver- er HI m gebung der Schuld auch von der Strafe befreit werden. Eines ganzen Bolfes Schuld fühnt auch nur des ganzen Bolkes ernite Buße und gründlihHe Umkehr. Ja, Sott will ung auch fi_ ig 200 befjern. d 90 o Und Gott fei’8 gedankt, unfer gläubiges Bolk 5a_t dieje Abjicht SGottes erfaßt. Wie Fraftvoll lautet doch der Eingang des Hirtenbriefs, der da Hinweift auf all dazs Gute und Herz- 905 Gl erfreuende, das der Krieg [chon im deutfhen Bolte wachge- f rufen: Den tiefen Glauben, den religiöjen Eifer, die beifpiel- alef } Iloje Opferwilligkeit. 16* — 244 a ‚SIn der Tat, diefer Krieg hHat eine Welt von Leiden ge- Ihaffen, aber auch eine Welt großmütiger Opfer. Sottes Brot der Gte hHeiliger Wille ijt e8, daß diejer Opfergeift fih erhalte und j danfbar | in diefem Triduum fidh beftärke. Mögen doch an jedem von tnebt den Z ung die Heilsabfidhten Sottes fich vermirklidhen und die Tage find die Tra der größten Not auchH wieder Tage der Länterung und des toer fr der S Nehens erln religiöfen Auffhwungs werden. — Dein Wille ge {Hehe, wieim Himmel al]jo aud auf Erden! Gofei d ] So mögen auch jene beten, die vielleicht ganz |Muldlvs die utfere erfte X Opfer des Kriegs in fHwerfter Weife an fich erfahren mußten. alO a an Da habt ihr, liebe Eltern, euern SohHn hHingegeben: euer Stolz, eure Hoffnung; er ftand am Ende der Studien und am Anfang der Erfüllung all eurer Herzenswünfche und feiner ! eigenen Jugendpläne. Da kam der Krieg und e8 gab Fkein Wiederfehen! Dort ringt eine f{tille Braut Krampfhaft Andächt mit den Zähren: ihr Bräutigam ijt gefallen. Schon Jahre Machung da lang hatten fie miteinander gejpart, gerechnet, biz das hHeiß- öörn ı ' I gtoßen Q erjehnte Ziel am Traualtar erreicht werden könnte. — Das find Opfer, die gehen fajt über MenfHenkräfte, und mandes Yente wird irre an der Vorfehung SGottes, legt Hoffnungslos di: Mit der Gile Öpeehnger Hände in den Schoß und fpricht: ih kann nicht mehr beten ! Warum foldhe Opfer? Warum gerade von uns? Haben wir Iehet Geten ! das verdient? Und dochH auch für didy hHat SGott nur Se- 00 e Sipp danken dez Friedens und nicht der Trübfjal. Er will dich prüfen, fhörung d läutern! Fragen wir ung dochH lieber einmal umgekehrt: £B€Ü(I(f)ten | warum follte gerade ich eine Ausnahme machen, icdh ohne i $i2 R Leiden und Opfer bleiben in diejer Zeit? Und ijt mein teures 8 Oiter in VBaterland nicht auch das Opfer der Befjten und Edeljten wert? 19 oı O, wenn dir daher dein göttliher Kreuzträger nidht bloß l Dete Splitter zugedacht, Jondern ein großes Stüd von fjeinem 2 Ohn Kreuze, fo nimm e auf dihy und bete: Herr, qib mir Kraft, 3, Oebt zu fprechen: Dein Wille gejdhehe wie im Himmel aljo auch 4 i auf Erden. Dann geh zum TijhHe des Herrn und _genie% das 1 Yete D i — 245 —— n Seiden g6 ojer, Öottes Brot der Starken und in Kraft diejer Speife wirft dır willig, erhalte und ja dankbar deinen Kreuziveg weiter wandern und immer n Jedem DON mehr den roft der BVerheißung in der Seele ver]plren:; Seliq D die Zage jind die Trauernden, denn fie werden getröftet werden, und ng MD DES wer in der Prüfung itä) bewährt, tmrb die Krone des ewigen Bille 96 Lebens erhalten. ‚F Erden! So fei denn unjer erftes @5eßet in diejem S?meg%tmbuum Schuldlos DE unfere erfte Bitte: Herr, Dein Wille ge|hehe wie tm Himmel yren MBn alfo au auf Erden! 2lmen geben: EUEE 2 Studien 000 OE und ]EINE „Wnfer täglih Brot gib ung heute.“ e„gabf Andächtige Chrijten! In den erflten Tagen der Mobil Frambil macdhung da fuhr auch durh den Schwarzwald ein langer chon Sadre Militärzug und auf dem legten Wagen der Feldbäcerei ftanden in großen Lettern die Worte: „Unfer täglich Brot gib. uns o — I0 hHeute.”“ — X bin in den Zeiten des Friedens |hon Weit an mandIeS mit der Cijenbahn hHerumgelommen, habe aber nie in einem mmgä»l)v N Speijewagen eine ähnlidhe InfchHrift gelejen. Ia, die Not meht geten! lehrt beten! Und die Kriegsnot legt uns bejonders die Bilte 1 pab€fl II)U: auf die Lippen: Unfer täglih Brot gib uns Heute! Bon der ı nr OE Erhörung diejer Bitte hHängt legtlich der endgültige Sieg ab i m“ en, Betrachten mir fie Heute. In Ddiejer blutigerniten Zeit, da wird die Bitte zu einer furchtbarerniten Sewijjensfrage fl 16fl °W zu einer eindringlihHen Mahnung; ich Heide jie in die Weck und MahHnrufe )e[ g W“ 1. Betet um Brot 2, Sparet mit dem Brot! yoß 1 eineM 3. Gebt von eurem Brot! f rfiW 4. Störket euch fleikig mit dem Himmelshrot gla 1. Betet ums Brot! So lehrt’3 unz ja der Heiland geflle}3 906 SXa, e8 ift in der Tat etwas Heiliges um das Brot! Eine heilige — 246 — Sottesgabe! Jm Paradies war eS der Men/Hheit umfonft Haft b gar in gegeben. Anders als die Sünde kam. Wasz freie Liebesgabe Beihwerdeh war, Ddas foll erft in Heißem Flehen und Arbeiten er D dn unl rungen werden. „Jm Schweiße deines Angelichtz follit dı find! 0, 63 dein Brot elfen.“ Dadurch foll der Menfdh immer wieder [ich anders gelor zurücfehnen nad) SGott und dem Paradiejesglüc des Himmels. gemm und be So. wird das Brot trog aller Bejdhwerde die Köftlidhite Gottes- die fromme X gabe, um die wir un8 nicht bloß mühen, fondern auch beten Hoodl Betoubt. miüjfjen. Und Chrijftus felbit, über defjen Lippen die Worte Jarnı ofte 1i famen:; Unfer täglih Brot gib uns hHeute, er hat das Brot Aber w ausermählt zum Mittel der innigiten Lebenszverbindung im gamzen 9 zwijchen fich und den Seinigen, da er fih unter der Brots- i Örotgen geftalt den SGläubigen als Seelen]yeije gibt. O, fo betet ums cbenömittel täglihe Brot! Unjere frommen Borfahren hHaben es {tets Cchon { hHeilig gehalten. Mit Gebet und Segens|prüchen hHaben fie bott onnn den Ader bheftellt, Prozeffionen um Erflehung des SGottes- T, ober Gen Jjegens für die Feldfrüchte gehalten, Feldkreuze zwifdhHen den Yagen: ‚Ga mwogenden Yehrenfeldern aufgeltellt, und nacdh allen Seiten vor dem Anfhneiden mit dem Melfer das Kreuz über den ll die Mohn (Röln, Solte Qaib gemacht. Und dem Erntefelt folgte das Dankfelt im %D“E in ia Haufe Sottes. ofigfet Gn Wie fteht’S denn hHeute mit dem täglihHen SGebet? Wie Oehtng n Iteht’5 in deinem Haufje mit dem Tijhgebet? Deine Anfprüche e m ig Jind gewachfen ; die Arten der Brote find zahlreicher geworden, Z Drı das Mehl i{t immer feiner, die Ware immer füßer geworden — und o Jorglos pfeift der Bäcerjunge mit feinem Brot- C Gn forb im Morgengrauen, und fo felbjtverftändlidh liegt das A0 Wr frijhe Kaffeebrot auf dem Tijch, wenn du dir den Schlaf vollends aus den Augen reibit; du nimmit eS zur Hand, fo S Ho gedankenlos, fo ohne Dank und SGebet, als fönnte es überhaupt MRtE) pr nie anders fein! Und wehe, wenn e8 nicht Schlag fieben Uhr f an 1 parat gelegen, gleich entfährt ein FJluch deinen Lippen, oder &n €t[ ihr i —— 247 E heit umjonlt Haft dır gar im Hotel ein altes Brot befommen, hieß e& gleich: vie Siebesgnbe Bejchwerdebuch bei! Arbeiten er D dır undankbares, felbitfüchtiges, vermwöhntes Menjdhen- icht3 Solit dn find! SXa, e8 Kann aucdh anders fommen! Und es ijt bereits ner foieber {id) ander3 gefommen. Unfere Soldaten draußen hHaben Hun- gern und beten gelernt; und unjere ANugen Feldbäder, die ‘3 Gimmel, Hichite Oottes- die fromme Bitte auf ihren Wagen gefHhrieben, waren fich in auıch beten wohl bewußt, daß ein Krieg nicht erfolgreich geführt werden en 5i Worte fann ohne ridhtige Brotverforgung ! fat das Brot Aber wie fteht’3 bei unz zu Haufje? Leider Sottes ift ET im ganzen Volfe eine geradezu beängftigende Sorglofigteit im Brotgenuß, fajt eine SGeringjchägung des wichtigiten jr Der Broli- . o betet mm6 Lebenzmittels eingewurzelt. aben 05 18 Schon feit Beginn des Krieges ergeht die Mahnung vom Kommando, von der Negierung zu größter Sparjam- on haben fie y 006 Botted- feit, aber heute nach fünfmonatlichem KXrieg müffen die Blätter , pifhen DEN flagen: „E3 wäre an der Zeit, daß Ernit gemacht würde, denn all die Mahnungen hHaben bisher kaum einen Erfolg gezeitigt” allen Geiten (Xöln. Bolkzz. 1092). Die glänzenden Siege hHaben in unjerem ‚guz über DEn ; Danfjeh 1 Volfe in mancdhen Kreifen eine ganz unangebradhte Sorg- Iofigfeit Hervorgerufen; viele glauben, da ja im Land volle Ordnung und Ruhe Herrfche, fönne man ebenfo weiter leben Gehet? W ig Unforiche wie im Frieden! 2, Darum, meine Chrijften, betet ums täglihe Brot, f g€m0’ih9m aber jparet au mit dem Brot! E3 ift Krieg. 6 gemotben Die Häfen find gefperrt. Die feindliden Kriegsijchiffe liegen jeinem Br davor. Wir müffen auskfommen mit dem Brot im Lande bis s lgl 90 zum nächiten Herbit! Da find wir denn erft auf das ftille { da 6Cb[a Walten Gottes in der NMatur angewiejen! Aljo bete und aul ßfjflnb/ 0 fpare! Oder Haben wir Brot genug? Die Krieger verlangen / Veé überf}flü?£ Brot und die Kinder zu Haus. 57 Millionen Menjden ein ü0 iI€b en I e ganze8 Yahrı! Wird e8 reichen? voder werden wir Yungern? gippen * Sehet, ihr ftolzen Menfhenkinder, wir find abhängig vom — 248 — Brot und von Gott, der e& wachfen ließ. Betet, danket, #paret! 3, Wenn Sparet das Brot — das ijt zurzeit die ganze Sozialpolitif fein vechte De der weijen Staatsmänner, das die bitterernite Mahnung, Jo eüßut Dies I die in allen Erlaffen und in einer Anzahl von Gejegen wieder- die chreden 1 fehrt. Und der Staat fpricht hier eine Mahnrede in der ganzen fennen. gelemm Machtfülle Jeiner Autorität, alz Gottes Stellvertreter, dem Mie heifam ı wir alle im SGemwijjen SGehorfam Jhulden, zumal e& fich doch Derichte im md nur um unjere eigene Erijtenz hHandelt. Sparet das Brot! Öpfer de8 Rı Endlich einmal weg mit allen unnötigen Genußmitteln! Und 3u uns fomm jeßt nach der Weihnachtszeit, da foll audh im Haushalt das i des Goois jüße Boadwerk verfchwinden und dem rauhen Kriegsbrot JEIGÜt Dernelte den Plag räumen. Und es gehürt aucdh zur richtigen Feier Wöchitenliche: des Kriegstriduums, daß wir zur Sühne für allen Mipkbrauch, von Cure für alle8 zuviel einen Fajttag Halten und SGott als Opfergabe Und Oott hingeben! { jebem eblen 9 Dabei Joll es aber nicdht jein Beiwenden hHaben, Hriftl {cf)e Öerechtigteit | Eltern! Benüßet auch diefe Kriegszeit, und lehret eure Kinder IÖ men { fünftig das Brot wieder alz heilige Gottesgabe heilig zu hHalten. Ö eritand e zyuhret fie hinaus in Gottes freie Natur und zeiget iHnen das Wunder der Brotvermehrung, das SGottes SGüte jedjährlich Önf f an ı fett; in Oh im Itillen Schoß der Natur vollbringt, damit fie ftet3 andächtig 005 alle Ynte beten lernen: Unfer täglidh Brot gib ung hHeute! Unfere un: erbittliden Feinde Hoffen durh Aushungern endlih ihr Ziel %i9@1 Tr Die friege zu erreichen, wenn nicht in einem, {o doch in zwei vder Ddrei NCr frembe Sahren! Und wenn die nächite Ernte {Olecht ausfiele? Und eine Katajtrophe über unjer Baterland hHereinbräcdhe wie faun Qn ür Qie Sitänle jn je zuvor? Dann müßte ein Drittel unjeres VBolkes in der ie ÜIt€H @n Hremde das bittere Brot des Feindes ejfen. Und diefes bittere Lo3 träfe ja in erfter Linie eure Kinder! So lehret fie beten mer Vott @ ums täglidhe Brot, aber auch fparen mit dem Brot und keine ©Mn Gn MOn o Brotkrumen finnlos verfdhmwmenden! Und das rauhe Kriegs- brot foll iHnen munden! Eine neue eiferne Zeit der Mäßig: blr feit und SGenlügjamfkeit {oll anbredhen für unjere Yugend! fuf‘fiffiarefi 4 men 249 an anlet, baret! 3. Wenn bisher diejfer Mahnruf zur Sparjamkeit noch ; Sozialpohtit fein rechtes VBerftändniz in weiten Kreijen des Bolkes gefunden, te Mahnum Jo rührt dies wohl daher, daß wir eben die Wehen des Krieges, Sehen iedEr die Schreden des Hungers nodh nicht aus eigener Erfahrung ım Der gatzen fennen gelernt oder mit eigenen Augen bei andern ge[haut yertrefer, D Wie heiljam ift e& da, wenn nicht bloß die toten Zeitungs ich dOd) berichte in unfere Hand fommen, fondern auch die lebendigen 4 905 BrO Opfer des Kriegs, unfere Verwundeten mit all ihrem EClend itteln! Un zu un8 fommen! Da lernen wir Einficht. Da Ihmilzt das anhalt 05 Eiz des Egoismus, da lernen wir aucdh an andere denken, ung 1 Qneg«bro felbit vergeffen, lernen, was es füßes ijt um das Gebot der Opfert audH von Eurem Brot, %ngen Ö*€I€I Nächftenliebe:; r Meißbraudh, von Eurer Habe! Und SGott fei’8 gedankt! In diefjen Monaten ijt eigentlich ( Dfergob jedem edlen Menfjchen die Pflicht der Liebe zur Pfliht der en Ar Serechtigfeit gemworden. Und alle, die zurücbleiben durften $ eure Aindet und mußten im Heimatland, erfüllt wahre OHriftlihe Charitas E erftand ein ganzes Armeekorps von Helferinnen; alles >1[ g hal A [ge bfl€fl D05 bot fidh an, um den Kriegsfamilien ihr hHortes Los zu erleich tern; ein Chriftentum der Opferliebe offenbarte fich überall e jebfähi das alle Unterfhiede und Gegenjäge übermwmand tefß anbaffi ) Ynfere M0 Die Schulkinder wetteiferten in fleikiger Händearbeit für die frierenden Krieger; Damen, die fonjit noch nie an l ir 3i einer fremden Türe angeklopft erbettelten Weihnachts» gei ober O04 u6fl€i 69 Un gaben für die Lazarette; die längit verfchlofjenen Truhen und Schränfe öffnen fih und geben alles alte Wollzeug hHeraus d Die alten Spitaliten tragen ihre Weihnachtsteller mit Back ol f in D el BitEOE ff werf vom Chrijftbaum weg zu den Verwundeten, ohne ein @M Stüc zu berühren, und die Landorte rtingsum liefern täglich v g fie 0Ol M6 umfonit die Milcdh zur Stärkung der fhwachen Soldaten. Wer got ımd 10 wollte fich nicht freuen ob diefer hHerrlidhen Lichtfeiten Dder uhe RC0 furchtbaren Kriegszeit? Wber all diefe Opfer, fie waren ndch leicht, Jie famen vom Ueberfluß, vom leicht Entbehrlicdhen, aber 1A8 ug€flb a 250 K wir müffen noch weiter gehen in Opferliebe fürz Baterland qidt, 3 und miüfjen au vom gewöhnlidhen täglidhen Brot ettwas Bertrauen opfern fönnen. Und von dem Grade, wie unjer ganzes Bolk Derfafft un vom erften bis zum legten Haufe, vom Königspalaft bis zur fr d05 Bro Hütte hHerab, diefe hHeilige Pfliht der SelbjtbejHhränkung, Romenumion | des VBerzichtes auf dazs SGewohnte, erfaßt und erfüllt, davon mer al8 j n hHängt lebtlich der Erfolg des Krieges ab. Daz find auch Helden Ynjer täglich taten, freilich Heine, {tille, aber dafür umfo [hmwerere! Dafür } Immb gibt’3 Fein Eijernes Kreuz und keine NangerhHöhung und Zitel! Toftbater al Und doch follen fie täglidh gebracht werden, vielleicht Monate Üdeliteinen 0ı vielleicht Yahre lang. Und wenn nidht glühende Vater gelettit, Her ı landsliebe und Hriftliher Opferfinn ung dazu begeiftern, dann etlangen wird umjo bälder die graujame Not uns dazu zwingen die auf Die D Und wem follten eigentlid dieje Opfer leichter werden al8 ung fatholijhHen Chriften? Mahnt unz nicht die Kirche Öterling {o9 Cigenen Qeih feit Sahrtaufenden zu Beginn jeder JahHreszeit zum Fajten zur Sühne für allen Mißbrauch mit den SGottesgaben der 1n Dr Selhe Natur; ruft fie uns nicht jedes Jahr in der vierzigtägigen Faftenzeit auf zum heiligen Kreuzzug gegen alle Gelülte Ian o} a Qeit der pı des finnliden Menjhen? Und fie kennt keine ernite Buß Ö Enl zeit ohne irgend ein Fajten. Kriegszeit ijt aber Bußzeit! Und je mehr wir von diejem Opfergeift erfüllt Jind, defto Oalgn € Jn JElÖf a inniger und felbitlofer wird unjere Bitte fürs ganze VBater- Oet in $ land zum allmächtigen Brotherrn dringen: Unfer tägliches Brot gib ung hHeute! Arl 4. Doch, meine Chrijften, der Menjdh) lebt nicht allein Üünter A am 3 vom Brote! Und wenn alle Kornfpeidher Deutjchlands mit UD o dem beften Weizenmehl angefüllt wären, wir fönnten mitten im eigenen Neberfluß doh jämmerlich zugrunde gerichtet M0 fehfe i werden, wenn SGottes Gnade und Erbarmen unz nicht rettete C008 inl ( üg Dem auzerwählten Bolke decte fich felbit die Wüjte ag für Tag mit wunderbarem Manna, und doch janken Zaujende dahin und erlebten die Stunde der Erhöhung des Bolkes C° {ollet; n 251 oa irg Baterlanıd nicht, e& fehlte die Gnade, der Slaube, die Demut und das - Örot etiwas Vertrauen. Dieje nie verfagende Wunderkraft der. Seele ' ganzes ol verfchafft ung aber nicht daz irdijche Weizenbrot, fondern palait B5 zut nur das Brot, das vom Himmel gefommen ijt, die Heilige Beihränfung, Kommunion! Darum wollen wir in diefer |Hiwmeren Zeit erfüllt, davon mebhr al8 je audh um diefes Himmelshrot der Seele bitten auch Gelden Unfer täglich Brot gib ung Heute! erere! Dajült X wunderbares Brot! So wohlfeil wie keines und doch 1g und Titel foftbarer al alle Speifen der Welt und nicht mit Sold und cht Monate Edeliteinen aufzumwiegen! Wer es einmal recht zu JHhäben henbde Bater gelernt, der wird niht Mühe und Opfer |Heuen, um es zu geitern, Dn erlangen. Sn der englifjdhen Berfolgung zahlte ein CEdelmann poinOCf die auf die heilige Kommunion gefebte Strafe von 100 Pfund chter joerden Sterling jo oft, bis er bettelarm war und dann noch mit dem die Bicde eigenen Leibe büßen mußte, weil er ihHrer nidht entbehren au Üü\f€fl, wollte. Wenn man hHeute in unjeren Kirdhen und Kapellen teignben DEE in der Frühe Umfdhau hHält am Tijhe des Herrn, da kfönnte man fa{jt auf die Bermutung fommen, wir leben nicht in der alle OEl Beit der Kommuniondekrete eines Pius X., jondern zur Zeit der englifchen Chrijtenverfolgung und es fei auf jede Männer . ernfle %uB er Ol 6! fommunion eine Strafe von 100 Pfund gejeßt! Und doch d in OO0 hHat felbjit unfer Kaijfer den deutfhHen Männern zugerufen Sehet in die Kirche und betet! ne%fl€f jer 10 gl Chrijtlidhe Männer und Jünglinge! Seid Helden und Edelmänner, verftehet die Zeidhen der Zeit, füllet die Lüden au8 am Tijdh des Herrn, bringet daz Heine OYpfer an Zeit ' 0 T allein glanhd M und febet alle Heinlidhe MenjHenfurcht beifeite; keiner von anten Ml f 40 Cuch fehle in diefen heiligen Tagen an der Kommunionbank! Gehet einmal, zweimal und dreimal! Daz wäre die hHerr 6 gßflff} lichfte Sühne vor Gott, die befte Liebesgabe für Eure Käm- gicht re dite I0O f“‘ fenden und fterbenden Bäter und Söhne, die wertvollite Spende auf dem Altar des VBaterlandes ! f SMW } So follet ihr beten ; Unfer täglich Brot gib ung hHeute! Amen 6 %9 eä 252 Üezählt — gel 3 300 i das O ie oft WBergib un unjere Schulden, wie audh wir vergeben Salajt der Ne unjeren Schuldigern.“ aud) zur Gtum Welches iit unjere erfte und wichtigjte Chriftenpflicht Grene? Oa in diejer {(OHmeren Zeit? Die BiYjDHHfe Jagen: Buße und tm Titamenib Sühne. Dann ijt aber die wichtigite Bitte für uns in diejem tanDten, Zemp Kriegstriduum: Vergib un unjere Schulden ! Günde und Qn Wer dieje Bitte zum Himmel fendet in diefen %ußtagen fommenheit {h nicht mit den Lippen bloß, jondern aus tiefftem Herzensgrund, ftanden fa u wer fie betet mit ganzer Seele, mit gqutem Willen, mit reue Derelchten Die voller Bitte, der und nur der wird aucdh den ganzen Segen {n AnerOöp diejer Heilstage an fich erfahren und unjerem Baterland die Oröße berauie Schleufen göttlidhHen Erbarmens erfchließen hHelfen, In diefer Bitte ijt Neue und VBorfag, SGottes- und Nächltenliebe ein 3 {Olagen, — Sriegöfomet n ge[dhloffen, ijt der {chwerfte Kampf gegen den größten Feind Degann: Öe aber auch der hHerrlichtte Sieg und der {Hönite Friede verheißen Bleiben wir nun hHeute bei der Betrachtung diefer Bitte {tehen ‘Q€h)l)ge Inen Alr VBergib ungs unjere Schulden. — Ja Herr, laß uns die Hündeto: Die 3 ganze Sündenfchuld erfennen und bereuen; das fei die Frucht Meine 0 unfjerer Betrachtung ! Was it e8 doch Schauerliches um die Sünde, den Frevel tunb O0 Tön Stenric @} gegen SGott den Allmächtigen! Erzitterten wir einft nicht alle, er m Öan al8 wir im Buche Daniel von Balthajars Schuld und Strafe hHörten? AA W Cyrus belagerte Babylon. Balthajar verließ fich auf die feiten Mauern der Stadt und fümmerte ich wenig um C0 Gl Ddie Belagerung, dachte nur an Trinkgelage und Sinnenluft Selbit die hHeiligen Sefäße aus dem Tempel wurden fOHnöüde un i } °“borb ( mißbraucht. Da erfchien plögßlih eine Hand; fie fAHrieb die rätjelhaften Worte an die Wand: Mane — Thekel — Wel . 3ah BPhHares Keiner der Haldäifchen Zeidhendeuter onnte Sah(l fie entziffern. Daniel ward gerufen und gab die Deutung ogn B — 253 —— SGezählt — gewogen — geteilt! Und in berfelßen Nacht voll- 30g fich daz Gericht des Herrn! Wie oft hat fidh diefe Schuld und Strafe tmeberßolt im wir bergeben Balajt der Reichen, und im Rate der Bölfer? Sehen wir nicht auch zur Stunde auf der großen Weltbühne diefe tragijche eitenbflid) Szene? Sab’8 nicht auch Bölfer in Europa, deren Führer Buße und im Titanenübermut dem Himmel {potteten, die Klölter be g 05 in DieleM raubten, Tempel Jhändeten, daz Bolk um Milliarden betrogen, } Sünde und Lajter die Bahn öffneten, aber die nach der Boll en Bußtagen fommenheit |trebten, des Landes verwiejen? hre Ihrone Gerzenägtund jtanden ja auf unermeßlichen Neicdhtumern; ihre Schiffe be- lln neit veuO hHerrichten die ganze Welt, und die Erzeugniffe des Bodens ganzen GEgen jind unerfhöpflidh — fo wmähnten fie und von ihrer eigenen Sröße beraufcht, vermaßen fie fich, die Sterne vom Himmel Lateland DE fen, n DE zu IAhlagen. — Da erhob fih wie eine [AHreibende Hand der Artenfiche el Kriegsfomet am Weltenhorizont! Und das SGericht Sottes begann: Gezählt werden die Freveltaten der Großen \3WB A 3emb ‚dg DerheißEN. — gewogen die Schhuld der Völfer — aber vergebens pr Bitte [ehen jchauen wir noch zitternd aus nach einem Daniel, der uns fündete: Die Teilung der Erde, das Ende des Bölkergerichts ! . aß m6 bxe 1etbéö‘" Meine Chrijten! n diejer furchtbar erniten Schickjals jtunde, da fönnen wir nur eines tun: Fallen wir dem zürnenden Weltenrichter flehend in die ausgeftredten Arme, Inien wir 6308 ßr€”e‘ nieder im Staub, Hopfen wir an die Bruft, rufen wir: B er m} II@ alle, d und Ghrole gib ung unfere Schuld. Der Weltkrieg mit feinen Schreden, er jei ein Mane Tetel für unfjer Gewifjfjen! Die Beiden und Opfer de Krieges jie zeichnen rhCh d a ‚é, wenig 1 uns ja in blutig flammender Schrift die Zahl, die SchHwere und die JOHredlidgen Folgen unferer Sün: Den vor die Seele „„ben 1chfl°b a) 3ahl. Noch {tehen wir mitten im Krieg und doch f 1W p 0 d ef€ weld zahllofe Opfer von Menfdhenleben find zu beflagen. Wer wollte e& wagen, die endlojen RNeihen der @ y JO e DE E 254 a Verluftlijten durchzuzählen und noch wäre die volle Zahl toa3 mill Da n nicht erreicht. Weldh) ein Modergeruch {teigt auf von blutge- Briegs mit fein tränfter Erde und nochH reihen jih immer neue Majjengräber Trünemerftätte an. Mein Chrijft! Auch dein Leben ijt ein Kampf und {hau Meeres, Day einmal rücdmärts auf das Schlachtfeld deines Lebens: Zahl eingelnen Salle reicher noch al8 die Toten des Krieges jind die toten Werke hefraueen den deines Lebenz! Wenn es8 un8 ginge wie dem Propheten e Derkoatiten Ezechiel in feiner VBijion! Er fahH ein unermeßlidhes Toten mehe, die Trö gefilde, da fuhr der SGeijlt Gottes in fie, ein Raufdhen begann 3u beton und alle Gebeine wurden lebendig und jiehe, e& mwar ein ö 7 efrauern, großes Heer. D wenn fie alle vor dir erftänden, deine Ihweren blr der Lı Sünden, toten Werke, die auz deiner zartejten Jugend, dann . Öehorlams 08 die dır begangen in der Schule, im Elternhaus, auf der Saffe mit der Qln im Freien draußen, im Wirtshausz, im Tanzjaal! D, gab es X iieniel nicht oft in einer Nacht ein ganzes Majjengrab von Todjünden? U, nCunber K Weldh giftiger Modergeruch ftiege auf, menn SGottes Sonnen deden! Da licht auf diefes Heer von Toten fiele? SGibt e& nicht dde Wülten A , Nieles € {treden in deinem Leben, ganz mit dürren Gebeinen ange Yl €n ebra füllt, Tage der Gottvergeffenheit und des Lajters? Ja, o Herr umd Ü€t @ä)an zahlreich mwie der Sand am Meere jind unjere Sünden. Und , Doiehief { Ur wollteft Du aller Miljetaten gedenken, Herr, Herr, wer würde vor Dir beftehen, aber bei Dir ijt Bergebung! So vergib uns Sütdel Dn y OEÖßten Qof unfere Schulden! — Erbarme Didh meiner, o Gott und fei “Gßbafß N mir gnäbig, na Deiner Güte tilge meine Schuld! — b) 3ahllos find deine Sünden o Menich, und wie Ihwer E IM f 100 jede einzelne, gewogen auf der Wage der göttlidhen SGerech % Ode, i tigfeit ! Auch hier fei ung der Krieg Lehrmeijter und führe 1g uns zur Erfenntnis der ganzen SchHwere unjerer Schuld! Cn ı 16 SCKQCN or Daz Maifenelend des Krieges ftumpft ab. Sonft jind det efl Ivurb die Blätter voll Entjebgen, wenn ein Meuchelmörder jeine grauje Tat vollbringt, menn aar ein irrjinniger Mordhrenner eine Familie ausrottet, mehrere Häufjer in Brand itedt, da f 1199I\1)a geht ein Schrei des Entjebenz durch den Blättermwald. AWber l JN % —— 255 — e volle Bahl was will das alles hbedeuten gegenüber dem Majjenelend des u bon Dlutge Krieg8 mit feinen endlojen Leichenfeldern, jeinen rauchenden Mafengräber Trümmerftätten, feinen Maffengräbern felbit im Schoße des mpf und [an Meeres. Da verliert man fajt den Bli« für die Schhiwere eines Qehenz: Bahl einzelnen Falles. Und doch wie Hart ijt er für jo viele! Wie g toten Werle betrauern den Toten die betagten Eltern, die verlaffene Braut, am Brobheten die verwaijten Kinder. Der Schmerz kennt fajt Feine Worte Gfıches Toten mebhr, die Tränen verfagen. Und doch jind diefe Toten fafjt chen begatın, mebhr zu bewundern als zu bekflagen, mehr zu beneiden als ; 68 {ar Eln zu betrauern. Sind e8 doch Helden der Pflicht, find e& doch deine hoeren Opfer der Treue im Dienfte des VBaterlandes, Opfer des SGehorjam8 gegen Kaifer und Neich, Helden, dahingeftorben ugend, Da aui der ®afiel mit der Lofung: Mit SGott jür König und VBaterland! al D, g0h 6 D wieviel mehr Grund zu Schmerz und Trauer Hättelt n Tobfünden? du, o Sünder, über die toten Werke, die deinen Lebensweg atte5 CONnEN“ bededen! Dasz ijt keine edle Helden{Har, die deinen Namen o öde üflen trägt, diefes Heer deiner Sünden. Das find traurige Ge- jtalten, gebrandmarkt mit dem Kainszeichen des Verrats oheinen ONBE” und der Schande, der Feigheit und des {Hmwärzeften Undanks ! ; ' 3ü, 9 Sjm/ nden, Un Ya, wieviel Undank liegt doch nur in einer einzigen {hmeren Sünde! Da vergiltit du Gutes mit Böfem, beleidigit deinen l wer müfbe größten Wohltäter in dem Augenbli, da er dir neue Gnaden Sg vergib 116 . Oott mD C zugebacht; dır Fehrit dem edelften Kaijer den Rüden, deffen Fahne dır Treue gefhworen bis zum Tod. Ein Würmlein ! — im Staub revoltiert gegen den hHöchften Hern Himmels und d i 100 ıen OE der Erde, die Ohnmacht fordert die Allmacht hHerausz gegen fich! Wenn ijegt diejfe Toten alle erftünden und gegen dich jter IM y ü zeugen müßten vor Gottes Nidhterftuhl! Wenn fie alle ab- eret © duß! on 1 geurteilt würden vor dem oberlten Kriegsgericht in Gegen- wart der himmlifchen Heerfdharen, wie mürde e& unz ergehen? möeher 160 — O follten wir nicdht einer foldhen Ausftoßung aus dem Heer ochbee0 M der Auserwählten daz milde Bußgericht hienieden vorziehen und der großen Amneljtie diefer Gnadentage unz würdig terh00 ß e m 256 —— machen durch Reue und Buße? Darum nieder auf die Knie odh trau o Sünder, befenne deine Schuld! Herr, vergib uns unjere Schulden! Und daz Urteil göttlidher Liebe wird lauten: „Und Echielal der wären eute Sünden rot wie Purbur, fie würden weiß wie @r Behan Unen die Be Schnee, wären fie rot wie Scharlach, fie mürden weiß werden wie Wolle !“ Jaıd gekrage c) Sollten dih aber die Zahl und die Schwere deiner Ürend aber Veretder Q Sünden noch nicht fdOrecen, {0 {OHaudere beim SGedanken an die Folgen, den Schaden deiner Schulb! o al Sie find icbhmmer noch alz die Schäden des Krieges Saden, den « Al einen 4 Diefe Fannjt dı täglich hier mit eigenen Augen fajt {hauen XOr Jahet lebthin, wie man die Berwundeten aus dem Zug Ouße aı Srtel durch die Stadt getragen. Wie entitellt waren fie! Ohne Oltertn, decen Arm, ohne Fuß. Krüppel für immer! Und doch, fie wurden Verklärt i al mit Chren aufgenommen und. wenn der Kaijer mit jeinem Öl nnenf€fiem GSeneralitab zugegen wäre, er mürde felber noch jalutieren 8l]h det 1 ihm Denn ihre Wunden und zerbrodhenen Glieder find Chren- in de brn OINe einen € male, Siegestrophäen wie emit die Wundmale am Leibe des Auferjtandenen ! — 08 für e Aber ach, die Wunden deiner Seele, die Sünden, find Öinem G N Schandmäler, Zeichen der Unehre, unfjichtbar vielleicht vor Weihen ımd 4i der Welt, aber unauslöjchlidh eingeprägt vor SGottes all ig he@ det M jehendem Auge. VElr ofnn Und weiter, weldhe Armut ijt im @eiolge Ddes Kriegs! CiMaf u X Diefe Männer, die Blüte der. Nation, nun Krüppel! Eine UD da Grg W IHöne Karriere, ein glänzendes Einfommen war ihnen ficher, %, 0ß nun find fie vielleicht auf eine färglide Penfion, auf die Unter- QWB Ö Ober i {tügung des Reihs angewiefjen ihr Leben lang. Und Doch, Dn on (l jo Hein diefe Sabe ift, fie i{t doch ein Chrenjoldb. Wie {Händlich 0 nnmt aber ijt vor Gott die Armut einer fündigen Seele! Al jein OileS { Hab und Sut hat der Sünder vergendet und würde gern mit Al ünfe den Schweinen die Treber teilen! Wieviel Gnade verloren, er %u[ mieviel Berdienfte für den Himmel! «Sfl Dra Sühg des Qr H€nman ww DB a r auf die Ahie, O unS unfere Noch trauriger als daz Lo3 der Verwundeten ijt das ) atıten : „ Und Schiefal der Kriegsgefangenen! WeldH unmwür- diger Behandlung find fie ausgefeßt und doch fOlägt auch yden weiß te f el werden ihnen die Befreiungsftunde und die Ketten, die fie fürz Bater- land getragen, find ehrenvoll wie ein Ordensband. Wie ent- ehrend aber ijit die Gefangenfchaft der Sünde, die SIla er Deiner e%m Gedanfen verei der Leidenfhaft, des Lafter3s! ul l Doch all dieje Schäden Jind nicht zu vergleihen mit dem Schaden, den ein einziger Todeszfall oft nach fich zieht. ı 00 Arieges, ı falt Tauen, Welch einen VBerlujt bedeutet ein SGefallener! Weldhe Ein- auß dem ug buße an Intelligenz und Kraft! Welckh ein Verluft Für die Eltern, deren Stüße der Sohn werden follte! Und doch wie an Gcl Dine ı, e (oucben verflärt ijt all dies Leid und wie reichlich aufgewogen der or mit Jeimem Slorienfchein, der foldhen Tod umagibt, von dem Hherrlichen Lohn, der ihın folgt! Aber der Fall einer einzigen [Hmeren dı Jalutierelt Sünde bringt dir einen ungleidh größeren Schaden x md Ohret al am Seibe ohne einen Schatten des Troftes. Eine einzige Todjünde — was für eine Einbuße an Gnade und Erleucdhtung! Mit einem Schlag verftoßen aus dem Vaterhaus. Die Engel Günden, 1D , yielfeidht DIE weinen und die Hölle triumphiert. Die Kirdhe betrauert ein reich begnadetes Kind und beweint die verlorene Frucht fo g Ootte 0 vieler Mahnungen und SGebete. Du felbjt hHaft alles verloren, 0 6 .Qfi€g“‘ Heimat und VBaterland, Kuhm und Chre, die Kindfchaft Gottes \ und das Erbrecht des Himmels. n00E {ı Eg Ia, daz Leben ijft der Güter Höchfte8 nicht, der Nebel größtes aber ijt die Schuld. Und dır, v Sünder, wieviel Schuld auf 0i llW Haft dır fchon auf dich gehäuft! Und noch bift dı nicht gerichtet. | unb 000 Noch kannft du mit dem Pfalmijten |predhen: Barmherzigkeit fiie inl Sottes ijt’3, daß wir nicht vernichtet find: So Inie nieder und el UTE Ddanfe, dankfe und bitte um Verzeihung! Herr, vergib uns eg unjere Schulden, wie auch wir vergeben unferen Schuldigern! nd® yerloc0ll Sa, vergiß nur den Schlußjagß nicht, er i{t ja die Bedin- gung Ddes Vorderjakes! Er jet kein Ieeres Wort in deinem Hagenmaier, Krieg und Kanzel. IM 17 — 258 va MNMunde, Jondern werde zur Tat und Wahrheit! Keine ecdhte lauben habe Sottesliebe ohne Nächitenliebe. Ein Gericht ohne Erbarmen 08 Wort de über den, der kein Erbarmen fennt mit jeinem Nebenmen- e m Öimam Ihen. Frucdhtlos wäre all dein Beten, alle Opfer des KXriegs gabe einet g {riduums, erfolglo3 Ddeine Beicht, deine Buße, wirkungs gid und heute {o5 all dein Falten, wenn du eine FeindihHaft hHättejt und es dieler Üottes nicht ernit nehmen mwolltelt mit dem Verjprechen: wie auch voller Qiehe wir vergeben unjern Schuldigern. Wie kannjt dır SGottes alM0 frafen ba Hilfe erwarten gegen die Feinde des Vaterlands, wenn du felber Feind bijft in deinem Haufje, wenn dır auf dem KXriegs nahten un8 3 Wollen woi m fuß lebit mit Deinen Blutsvermandten? Die Feinde Ddes Yachtend 1 VBaterlandes Ichließen jidh zujammen und vergeffjen allen Hader; Kultur und Barbarei reichen jih die Hände gegen \ Deute ung f Ddein Baterland und du fjebelt ungefjheut den Bruderzwijt fort md€ { em]ml im eigenen Haufe? Willit du Gott zum Verbündeten haben {o fOließe Frieden zuerft mit den NMachbarn. Mag’S dir auch Ötunde Ml Unferer { noch fo IOmwer fallen, erlittenes Unrecht zu vergeben, iı e Hön o doch Sott zu lieb und es wird dir leicht. Er hHat dir zehNntaujend Talente gefchenkt, wmolltejt du nicht einen Denar dem Nächiten UEr Borfü On nachlafjen? u es SGott zulieb und verzeihe, mwie e& Sott dl } getan. Er hat allen alles verziehen, vohne Zögern o oft und immer wieder, ohne Nüchhalt und Kaufel, jelbit verblutend um | Q, Doö s noch am Kreuze. So auch du Hinweg mit aller natlürlidhen Noneigung, mit all deiner Empfindlichkeit Vergeben, ver dem 3 gefjen fei alles um Jefu willen. Beragib ung unfere Schhulden wie auch wir vergeben unjeren Schuldigern. Amen 4 Üldre ör U7 „Hühre un8 niht in Berfucung, fjondern erlöfe unS von Aın i dem Nebel.“ Amen Mehten G Die Tage der Buße und Gnade gehen zu Ende Voll El g guten Willens Haben wir fie benüßgt zum Heil der Seele und ID erip A zum Zrommen unfjeres teuren VBaterlandes. In Hindlihem %er u[f) Inq | i ufhung e (9BO —— t! Reine edhte Slauben haben wir in den Ihwerlten Tagen unjeres Lebens One Erbarmen an Nebenmen: das Wort der Ergebung gefprochen: Dein Wille gejhehe, wie im Himmel alfo auch auf Erden; dankten für die Gottes- er 008 Ariegd gabe einer guten Kriegsernte, gelobten in hHeißem SGebete: ıe totelungde gib uns8 Heute unfer tägliches Brot — den {parjamen Gebrauch - hattelit und 6 diejer Gottesgabe. In aufrichtigem Bekenntniz und reue- en: koie aud voller Liebe tilgten wir die SündenjHuld unjeres Herzens i d Öottes und traten voll Freude und Trojt zum Tijche des Herın und nd6, wenn DU nahten uns zuverfichtlich dem göttlidhen Erlöferherzen. Hier f dem Rriegs- wollen wir während der hHeiligen Meije noch eine Weile he- ie Seinde des tradhtend ruhen wie der Lieblingsjüunger des Herrn. Das ) 3rg‘»jfißfl afien iit ja Das Beichen göttlihen Erbarmens, zu dem die BilhHSöfe ; Günde 696 me hHeute ungs hinführen. In diejem Beichen erhofft das fatho- derinif JOr lijhe Deutfhland Sieg und Frieden. Jhm weihen fich zur ndeten haben, Stunde Millionen deutidher Chrijtenherzen und Millionen Ya’8 Dir au unjerer geliebten Bundesbhrüder in DVejterreich. Yhın, dem argehen, u © göttlidhen Herzen gelte unfjere legte Bitte und ihm jeien alle unjere Borjäge geweiht: i 36[?-Hfflllienh , da Nädhen 1. Führe ung nicht in VBerfuchung, jondern erlöfe uns mie 6 OOl von dem Yebel; — das unjere SOHlußbitte crn |9 e zum heiligen Herzen Fefut. ipft yecbluden 2, Das Wörtchen „Amen“, das fer unjer Geldbhnis vor dem Bild des Erlöjerherzens. I e Cln HühHreunsnidHtin Berfuhung, fondern mel erlöjfe uns von dem Uebel — eine fühne Bitle. Dürfen wir fie wagen? OD gewiß. Sie ent|prang ja dem ge- preßten Erlöfjerherzen jelber. Doch was i{t ihr Inhalt? f un DOM VBerfuchung ijt eine Prüfung; und jie bleibt feinem Menfchen- find erfpart; und wir fNehen nicht: bewahre ung vor jeder e Y odle M VBerfuchung, fondern wir bitten nur: gib ung Kraft in der o fndl c VBerluchung, daß wir nicht unterliegen. So wollen wir auch 10° —— 260 — große Mebel beten zu diejer Stunde. Eine der |hwerjten BerJuchungen, in Dieler Gtur die eS gibt, iHt an ung Herangetreten. Die hHärtejte Prüfung ir haben ja Ddie ung je getroffen: die Gottesgeißel des Krieges. Eine VBers Simmel alio ( fuchung für jedes von ungs und flr das ganze Volk, eine Pr fongen fott die fung im agroßen Stil; ein mächtiger Frontangriff eines ganzen o Bett! mr Heeres von Verfuchungen! Verjuchung zum Haß und zur in e Ccheide Kachfucht, Verfuchung zur SGraufjamkeit und Lüge; Verhu- %fl‘ hab« Oung zur Mutlofigkeit und VBerzweiflung, BerJucdhung zur and Beten: $ Selbitüberhebung und Verblendung. Haben wir da nicht Due, 0 o h6 allen Grund zu zittern für jedes von ung und flr unjer ganzes Kütze die Xn VBolk; für unjere Führer, für unfjere Truppen, für alle die TB Au n zu Haufje geblieben! Welche Bitte wäre darum mehr berech- wr iün55‘;g‚ f tigt am Ende unjeres Triduums als der demütige Ruf: und Ionen! ABır führe uns nicht in Verfuchung. Wir nehHmen ruhig und qott- nber $n ff ı ergeben die Prüfung an, o Herr, au deiner Hand, und die CM berlotene Strafe die wir verdient; nır gib uns Kraft, fie nacdh deinem 05 Stendenn Willen zu ertragen; laß uns nicht über unjere Kräfte verfucht MS in Dln ( werden; und macdhe, wenn e3 uns zum Heile i{t, ein baldiges loffen i mi Ende. dn ör Und wem fönnten wir kHühner und vertrauensvoller MEl i unfere Bitte vorlegen als dem aqöttlidhen Herzen Jefu? Sein Erlöjerherz erzitterte auch einit in Todeswehen unter dem Drude des größten Weltkriegs, der Auflehnung der Hölle ler Sg und der Heidenwelt gegen das Heilzwerk der Erlöfung. Und al es betete wie wir: führe mich nicht in Berhucdhung, nimm weg l Uermefiü Ü un (afi Un A den Kelch, wenn e& möglicdh ift, doch nicht mein Wille ge|hehe, dn M @S fondern der Deine. S göttlidhes Herz Jeju! Das ijt unjere legte Bitte; alle e ltng er el D BilhHöfe legen fie Dir zu Füßen, v Herr, Millionen treuer vm u€he[1 SGläubiger wagen {o zu Iprechen: Führe uns nicht in VBerfu- Oung; und wir fügen noch kühner, noch inbrünitiger hinzu: jonDdern erlbife uUng ban dem Uebelkl Unmd Un d an weldes Uebel denken wir da mehr als an das Eine U WEII)9n ( —_- 261 — große Nebel, das uns alle drüct, an den Krieg! Und jebt Berfuchungen, in diejer Stunde dürfen wir audh fo zu Dir rufen, v Herrt! tefte Brüfung Wir hHaben ja beten gelernt: Dein Wille gefhehe, wie im 6, Gine Ber Himmel alfo auch auf Erden. Und nur o und nicht anders %E?, eine Brl wagen wir die Bitte: Bor Belt, Hunger und Krieg erlöfe uns, 1 einc5 gamgen o Herr! Nimm die Gottesgeißel von uns, Itede dein Schwert Sß nnd zur in die Scheide, {Henk ung bald den Frieden. Qüge; Berfw Wir Haben ja Buße getan, ung gereinigt durch Fajten Berfuchung jU und Beten; Herz und Lippen geläutert im Feuerofen reuiger wir da mi Buße, o fo Höre unjer Flehen zu dem Heiligen Herzen Fehu. ir umfer 90305 Kürze die Tage der Leiden um der Gerecdhten willen. O x ür alle die {prich zu ung wie einft zu Vater Abraham: ja wenn nur hundert / x mebr Gered nur fünfzig, nur zehn SGerechte im Lande jind, fo will ich feiner jhonen! Wir find ja freilidh arme Sünder und bleiben e3, ige Suf: und ybig umd gOtt- aber dır Haft ung wieder in Gnaden angenommen. Du hHaft and, und DE dem verlorenen Sohn das Vaterhaus mwieder geöffnet und das Freudenmahl und das Verföhnungsfelt gefeiert. Du hHaft p na DeinEM Qeäfte vernE ung in dein liebeglühendes Erlöferherz gefchloffen, und wir 4 in Bnßdige lajjen dich nicht; es fjei denn, daß Du uns fegneft und unfer zslehen erhörft: erlöfe uns von dem Nebel! Das größte Nebel 3mauenénoflg? ijt freilich nicht der Krieg, fondern die Sünde, die Urquelle aller Rriegsgreuel! Darum fei auch zu diefer Stunde der f 3€m) €em Srundton unfjeres Rufenz der: Befreie un& von dem UNebel an unfer Dem mg Dt'r szbre aller Sünde. Nimm von ung allen Unglauben, allen Stolz, alles vermefjene Hoffen, brenne aus allen Unrat der Lalter lfung. A und fhaff ung ein neues Herz na Deinem Herzen! Wir an inl ED gile 900 hHaben der Sünde entfagt in Heiligem Reuefchmerz, hHaben VBergebung erlangt von der Liebe Deines göttlihen Herzens, D SJefu. D jo erfülle au unfere lepte Bitte: erlöfe ung von 4 e Bite; il dem Nebel! onch tre1}€r IL i in DE i„ifiger g al Und nun fprehen wir dankerfüllten Herzens „Amen“ und weihen auch diefe? Gelöbnis, die Summe n 00 Gn E 262 E all unferer Borjäße dem qöttlidhen Her er Sehöpfung zen SJefu f sngrunde em Ctüdlein SGroße VBorfäge, hHeilige, ernite Entjhlüjje haben wir gefaßt; aber fie bleiben leere Worte ohne Didh, vohne Deine F @ nlcht in Gnade. Beim heiten Willen — acd) wie fhmwach find wir und Nlenber doshu wieviel Gefahren drohen unjerm guten Wollen! Wir möchten da Dat er fie c verzagen 3zu diefjer [hweren Stunde; wenn nicht diejes troft AÖtot, d03 Hin volle Zeichen am Himmel ftünde. In diefem Zeichen werden enn5 e M wir fiegen und unjern VBorfägen treu bleiben bis zum Zod frnden iwerb O fo nimm fie noch einmal aus unjerem Munde entgegen ! er aber biele Stärfe un8 und hilf uns, fie zu Halten; dır bijt ja unjere KXraft 10 erde Or unfer Troft und das hHerrlihite Borbild echter Opferliebe und der SC ewiger Treue Drot des Qeibe Herrt Dein Wille gefHehH e — das war unjer 005 Dirmmliich erjtes Selöhnis: Treue gegen Sottes hHeiligen Willen auch 008 Teibliche S in [Hmwerer Zeit, HndlihHes VBertrauen, demütige Ergebung @ aud) n in allem Leid und aller Trübfal. O göttlihHes Herz IJejfu! Bir k Dı bift darin unfer Borbild. Wer hHat fo wie Du Gott geliebt Sinden und den Willen des Vater8 erfüllt? Deine Speijfe war es Snr D Selu, den Willen des himmlifhHen Baters zu tun, felbit mit Öchentot gin blutendem Herzen, mit todgeängitigter Seele —- o Herz Jel Siebe in el macdh unfer Herz na Deinem Herzen, {o jtark, jo treu, io gottergeben. So fei es! Armen @e dm] SGib unßs Tereu[f„ hHeute unfer täglidhes 23rot MLG Ouhfl€ für — An diefe Bitte fchloffen wir wieder hHeilige, ernjte Borjäge: ih will beten um8 Brot, will {paren mit dem Brot, opfern 11 nEDLfet 1 von dem Brote, fuchen vor allem das Himmelsbrot ® bn i£hnn aqöttlihes Herz Fejfu — haft Du nicht au am vollilommen COl Org {ten diefes Gelöhnis eingelöft? Haft Du je einmal mit Deinen SKüngern Dih.zu Tijch gefebt ohne Aufblid zu Sott? Wie Stüle fnt 17 M Mlen, ı reichlich Haft Du gegeben an das Hungernde BVolf, aber nicht h] emüne 1 füße Lecerbiffen, Jondern {chlidhtes SGerftenbrot. Und felbft Hen d in der Stunde des reichjten Neberfluffes hHaft Du, der Herr 6g}t fllr h e K —— 263 E iden Det der Schöpfung, die übrigen Stüclein gefammelt, daß fie nicht zugrunde gehen! Und mwir armfelige Gefdhöpfe, die e haben wit fein Stüclein Brot [haffen können ohne Gottes SGabe, wir . obne Deine Jollten nicht einmal {paren fönnen in den Zeiten der Kriegsnot? 4 ietd tote und Ml3 aber das Hungernde Judenvolk wieder nach Brot verlanate, ! ir möchten da hat er fie ernit und drohend hHingewiefen auf ein anderes f Dieles trolt: Brot, das Himmelsbhrot der Seele: „Wahrlich, wenn ihr das ichen werden zleilch des Menfchenfjohnes nicht ejffen und fein Blut nicht 6i gu Dod, trinfen werdet, danu wmerdet ihr das Leben nicht in euch haben. e entgegen! Wer aber diejes Brot ißt, der bleibt in mir undich in ihm und ; unfere Araft, ich mwerde ihn auferwmecden am jüngiten Tage.“ O göttlihes Ypfecliehe und Herz Jefu, nimm un8 in deine Schule! Lehr un8 das Kriegs- brot des Leibes Ihäßen, aber auch das Krieqgsbrot der Seele; 03 joar me das himmlijdhe Weizenbrot, das Helden erzeugt! Sib uns . Billen oud Ddas leiblicdhe Brot, daß wir nicht Hungers jterben; laß uns e Grgebung aber auch nicht |terben ohne das Himmelshrot der Seelel 4 500 JA Wir hHaben en dlg Bergehung DEr Sündbehfiäulbenrersfbeht undd in heiltgem ı Öott gelicht YXas yaiie mor 6 S mur die SOnl bi yefiikdt MAber ach! bedeutet ein Schwur von fündenbededten Lippen; was die ff 1€IÜÜ mlt Liebe in befledten Menichenherzen, wmas die Sühne eines PE 4, J0 teh 1 armen Ge/höpfes gegenüber dem beleidigten Gott? O fo obfere Dih felbit, o göttlidhes Herz Fefu, für ung auf 0ß ıogl zur Sühne für die Sünden des Volkes. Dır hHaft ja Das größte Sühneopfer fhon vollbracdht und die legten Blutstropfen für uns hingeopfert am hHeiligen KXreuze. D wie viel Heilige apt, OE „elöhr0t hHaben Ihon geweint über die Sünden der Welt; und der SGedanke daran hHat ihHnen den Schlaf geraubt. AWber keine yolltomme Seele hat fo geweint, fein Herz fih fo zu Tode gegrämt, um { mit Domel y B unfjertwillen, wmie das göttlihHe Herz Jeju im Schatten von Ög Sethjemane und in der furchtbaren Nacht der Kreuzigung. fp,aber 0 %i O wenn Du, göttlihes Herz Sefu, Dich opferft, Fürbitte ein- . U jl fegit für die Sünden des. Bolkes, dann mwird unjere Kriegs- , Dr 0 mmn 264 mn bitte Jich erfüllen, dann hoffen wir, daß die Tage der Heim: Gergen Jelu! } Siche ein 7005 fudhung abgekfürzt werden, daß die Trauer in Freude fich die Üitiven un mwandle, daß bald Friede werde. Herr, bleibe hei uns, denn es will Wbend werden. Wir wollen au Dir trenu bhleiben. Seilges 6 Darum weihen wir uns alle Dir zu diefer Stunde. O nimm die Weihe gnädig an, v Herz Fefu. Und jeden erften Freitag wollen wir fie Dir erneuern in feierlihem Hochamt und in demütiger Sühnefommunion. Das wäre gewiß das fchönite und beredtefte Ariegsdenkmal und Miffionskrveuz zur Er- innerung an diefe Gnadentage, wenn auch eine Anzahl Männer und wäre e& auch nur ein Dugend, wenn eine Schar unferer F Jünglinge, eine Kerntruppe der Iugend Mergentheims, das SGeldbhnis macdhten, die neun Herzjefufreitage in diefem in Der Marion dogent Dr theo Kriegsjahr zu hHalkten, und jedesmal auch am Sonntag darauf die hHeilige Kommunion empfingen! Zur Beftärkung diefes guten Borjages hHabe ich eine Anzahl Notizblätter zur VBer- teilung in der Safkrifjtei bereit, auf die jeder Jeine gehaltenen Atteg am reitage einzeihnen kann! Dasz wäre eine [höne Nachfeier, die mürde die Früchte der Tage des Triduums uns für immer ABiebiel bewahren. So bleiben wir wenigitens alle in engitem An- Ölr eligen {Oluß an das göttlidhe Herz eln und diejer Anfchluß wird OEn ulrg euch und euren Familien und euren Kriegern reihen Segen Yerfammlung bringen! Aus diejem Herzen werden wir nadh dem fHönen Oder Kıßlar r Worte der Bilchöfe Kroft [höpfen zur Ertragung der Leiden A m S und Wehen des Kriegs, zu einem Leben trenger Entfagung, von ' 5;“lnger de zum Ausharren in Geduld und SGebet, Kraft, wenn ndtig auch Öinden i 4 Berlufte und Niederlagen zu ertragen; Kraft unfere Siege zu ertragen, Ddaß es un& nicht übermütig macht, daß wir nicht ©5 d en y * ei“3uießen‘ e von dem eigenen Sieg befiegt merden, fondern in demütigem G unben []ub ff Dank SGott die Chre geben und nach Wiederkehr des Friedens er auf den guten Wegen bleiben! an “Üd} Q€Inuh1‚ dem In diejer frohen Zuverficht weihen wir ung jebt mit ) 1er? Au unjerem Bijchof und allen Bijchöfen Deutfhlands dem heiligen U S06 {oll TOten ® n 265 n Zage der Gehmn- Herzen Jeju! Wir empfehlen in diejes qöttlihe Herz voll Liebe ein jedes von uns, unjere Krieger draußen im Feld, in Sreude fid Det un8, denn die Witwen und Waijen und unfjer ganzes teures Vaterland. r treu bleiben, Heiliges Herz Jefu! erbarme dih unjer! Amen. unde, D nimm ı eeiten Sreitag jochamt und in yiß 03 (Oönfte frenz zue Or Unmabl Mäntnet ) , Cr unjeret III. Kriegsfonferenzen Nergenthein3, in der Marianijchen Akademiker-Kongregation, von Privat- age in Diefem ö Somntag DAra dozent Dr. theol. C€. Benz, Priejlter der Diözeje Rottenburg, Hörfung DieleS I ätler u Bete Krieqg und mariani]dhHe Kongregation. e gehatenen ‚ng Nachfeiel, yn Für mME Wieviel hHat fih geändert, feitdem wir das legtemal an diejfer hHeiligen Stätte beijammen waren! Wo find fie ge- f engitem W blieben, unfere Freunde, die fonft bei Feiner Kongregations- \){n]ä}lllß f geichen GP9en verJammlung gefehlt haben? Jn Belgien, in Frankreich, oder Kußland miüffen wir fie fuchen. Da liegen fie Tag und Nacht im Schügengraben, von feindlihen Kugeln um]hwirrt, ng DE Qeide von Hunger gequält, von Froit gefdhüttelt. Wieder andere e Gmtfagu6, befinden jichH in den Kafjernen, den Lag hHerbeijehnend, wo e8 auch ihnen vergünnt ilt, ihr Leben fiüir das bedrohte Barer- land einzufjekgen. Und Sie, die Sie fidh heute hier zujammen- ‘ D(m mi[ 0 gefunden hHaben, werden ihnen zum großen Teil über kuırz in DEmEOE oder lang nachfolgen — hinein in daz mörderijhe Schlacht- .56 5;iebeflä gewühl, dem Tod voder Sieg entgegen. Was wollen wir noch hier? Was foll un8 nocdh die marianijche Kongregation? War- T um {Oharen mir un8 nodh um das lilienweiße Banner der 2 d0M f}€mgen en 266 — allerjeligiten Jungfrau, wenn doch bald das blutigrote Schlacht- Geloitgemiglatt panier ung voranwehen wird? SGeben wir unz hHeute, an erlebt, daß Len unjerem erften Konvent, Recdhenfhaft darliber, wmas unzZ die die Gönde geld mariani/dhe Xongregation in diejer Kriegszeit fein Joll. Drei OneimandEr DOT große Aufgaben hat nacdh meinem Dafürhalten die mariani]dhe Deiter, ein ( Kongregation für Akademiker in diejer [Hmeren und großen da feute, i BHeit zu erfüllen: }ie Joll fein Jagte mer Rı 1. ein Hort der Freund[Haft, — md in der 2. ein Feuerherd religiös.fittlidher Erhebung, ftand Mie in 3. eine Stätte eifrigen Gebetes. Meine lieben Sodalen! Wenn jeßt die afademijcdhe Yu- Jole Ginmittig reunde, ol gend aus allen deutichen SGauen in der Univerfitätsftadt zu- Sehens in diei fammen|trömt und die bekannten Kommilitonen fich mwieder Öhdent un treffen, wie geht e& da an ein hHerzlihes Begrüßen, an ein taflon, ztifdhe eifriges Erzählen. Wieviel hat man aneinander gedacht, wie- Marlanijdhe Q viel für einander gejorgt. E3 war ja alles fo ganz anderS ge- fommen, als man [icdh bei Beginn der Ferien geträumt hHatte. Iaft unı alle (Olingen. Mı Wie angelegentlich erkundigt man fihH nach denen, die nicht mwiedergefommen find, die bereitz die Werke des Zriedens Tamentünfte mit dem rauhen Kriegsgefhäft vertaufcht Haben und täglich, Hen man Detlalfen On — ja {tündlih der Todesgefahr ausgefegt find. Wie freut man Jich, wenn man einen Feldpoftbrief von den Waderen draußen OEn an i ) empyfängt; wie beeilt man Jich, denjelben allen Bekannten Dr Q mi mitzuteilen. Und mwie groß ijt erft die Freude derer im Felde, wenn fie von Freunden und Bekannten einige Zeilen erhalten AT — ein IOlichtes und doch {o teures Zeidhen, daß zu Hauyfe an TI olen fie gedacht, für fie geforgt, für fie gebetet wird. — Kom- ir ng gegen] militonen, wer nie den Wert der Freund]haft empfunden W) tich hHätte, der fühlt es jebi, mie agroß Ddas @©lücd ift, Freunde zu E bejigen. In fo hHochgemuten Zeiten, da bringt die gemein- httfi[[]?r th eb] Jame Not, die gemeinjame Sorge, die gemeinjame Freude TG OLE in die Menfchen einander näher, da verfhmwindet die kühle Zu- N edler ; fl al rüchaltung, die arijtokratijche Ver]hloffenhHeit, die verlegende “ Etneryon m 267 —— grote Schladhte Selbitgenügjamfeit. Wie oft Haben wir es in diejen Iagen ins heute, on erlebt, daß Leute einander auf der Straße angeredet, fich tons m8 Die die Hände gefchüttelt Haben, die in Friedenszeiten achtlos ol Drei aneinander vorlüibergingen. CEin Gedanke beherricht alle ie mariantfde Seilter, ein Sefühl durdhzuckt alle Herzen: das VBaterland, f und grogen da3 teure, in SGefahr! „Ih kfenne kfeine Parteien mehr“, fagte unjer Kaifer in jener denkwürdigen Reichstags]igung — und in der Tat, das deutiche Bolk, das arg zerflüftete, {tand wie ein Mann gegen feine Feinde. Niemand Hatte foldhe Einmütigfkeit zu hHoffen gewagt. Einmütigkeit, meine bemiNde Au Freunde, foll au das befondere Merkmal des akademifcdhen ü fätnOE A Qeben8 in diefer großen Zeit fein. Die Schranken zwijdhen n fich wicher Student und Student, zwijdhen Korporation und Korpo- Aifen, an El ration, zwiflhen Berband und VBerband, müffen fallen. Die g.;‘äaät‚ fl marianijdhe KXongregation möchte dazs Band der FreunDd- 3 antDCLS O0 fhaft um alle Kfatholifhen Kommilitonen in gleicher Weije öumt DOfle Ichlingen. Manche engere Freundeskreife müjfen ihre Zu- ‚on die md fammentünfte einftellen, da fajt alle Mitglieder im Felde 3 Grichens itehen; mancdhe RKorporations&ftudenten ftehen einjam und verlaffen da — da will die marianijhe Kongregation ein- : und ögl frent maM greifen und ihnen erfeben, mas ihnen die Korporation in zeen DrnuBE diefer Zeit nicht bieten fann, fie will ein Hort der Freund- Ichaft, des innigen Zufjammenhaltens, des rvegen Gedanken- i Befanneh gr m 3e0DE, austaufches fein. Unter dem Banner der allerfeligiten Jung- frau wollen wir un8 Jammeln; alz KXinder Mariens wollen dea e”[h(\h€“ x Baufe 0 wir un8 gegenfeitig Freunde Jein, Freunde treu bis in den Tod! — RM DochH nicht bloß Freundeskreis ijt unz die marianijcdhe Kongregation — fie will uns8 auch ein Feuerherd religiös: gmpfundel yeunde H fittlidher Erhebung fein. Meine Freunde, nie war die geiftige Atmojphäre in unferem VBaterlande jo reich an Jdealismus, bie gßl’[l€ifl’ an edler opferfreudiger Begeilterung. wie jebßt eben. Wo yme SOM % fuh[€ 3“5 ift all die Eigenfucht, die Nörgelei, die [hlaffe Bequemlichkeit, die entnervende Senußfucht, die vordem fo viele unferer } ner[et;enh£ mu 268 men Voltsgenoffen in den Niederungen des menjhliden Dafeins geß umferem Ö gefangen hielt? Wie eine Windsbraut fegte die Not des VBater: Tebt fei; md m landes die Ihlimmen Miasmen weg, weldhe an der Kraft yatı e teligiß und Schönkeit unjres deutihen VBolkes fraßen; nie ftand durchlodert unt unjer VBolk größer, reiner und edler da als in diefen Tagen gebtacht, und | nationaler Begeifterung. VBor einigen Tagen wollte ein Prie- iter einem Mäschen Mut und SGottvertrauen zufprechen, Oheitus der S Sanbtes durch da fie von ihrem Bruder im Felde Ichon längere Zeit teine giöfer Crhebun 7 Nachricht mehr erhalten hHatte. Da erwiderte daz tapfere Mädcdhen: „ECi, wenn mein Bruder auch nicht wiederlommen fittde, nm fich Eindliher Dem jollte — Jo teuer er mir ilt, fann e& einen {Höneren Tod geben Micder zu. Öott als den Tod auf dem Schlachtfeld und wird er je wieder heifer zum Tode vorbereitet fein alz jegt?“ — Meine Freunde, 005 Öbeiitentu femnt, Yır von diejer Seelengröße, von diejem Opfermut, der jebt von Dieten, um ung Millionen an den Tag gelegt wird, wollen wir recht viel in uns aufnehmen. Wir wollen über unfjer eigenes Heines Ich Etgreifen und | Unter un — f hinauswachfen, wir wollen unfere Seelen eintauchen in die heilbringenden Ströme von Heldengeift, die das ganze deutiche Smotegntion VBaterland durchHfluten. Mag man das Opfer unjerer Ge- SANQ zır Bate 1 en Aleimen fundheit, unfjeres Lebenz fordern oder nicht, den Willen zu opfern wollen wir großziehen in uns; die Neberzeugung, ) Die VOönf daß das Schönfte und Höchhfte, was e8 hienieden gibt, ein Leben 25 fit { dn @efietägeiff/ d ilt, das für andere gelebt mird, ein Geben mit vollen Händen, ein Sichopfern für das Wohl Jeiner Mitmen)chen — diefe ME Ochetet in heilige Neberzeugung foll der geiftige Ertrag in diefer großen © Deiligen 6 Beit Jein, die wir zu erleben das Glüc hatten. Die marianifcdhe Kongregation foll ung mit Gottes Hilfe dieje un/häßbare CNQ Ti or Hrucht vermitteln. Hin i 6 U Meine lieben Sodalen, Sie gehören zu den religiös Ü Me eitido Sewedten. Der Weltkrieg brauchte Sie nicht erft mit der C eheth A Donnerftimme der Kanonen aufzurütteln aus religiöfer Schlaff- Uhllon C heit und SGleicdhgültigkeit, aber eines bedürfen wir alle — el gofeig | M die großen religiöfen Probleme, welcdhe die Tatfache des Krie- U Totinto | W 1 U€berä €ugu w 269 — liden Dajeins ge8 unferem Seijte aufdrängt, wollen durchbdacht und durch- Yot des Bater: febt fein; und mehr noch — wir follen ung durchalühen lafjen an der Kralt jen; me ffand von dem religiijen Feuer, das gegenwärtig unjer BVaterland N durchlodert und verflärt. „ SO habe Feuer vem Himmel Vi> Y en Tagen gebracht, und was mwill ich ander3, als daß es brenne”“, fagt yollie ein Brie ;j Chrijtus der Herr. E3 ijt, wie wenn der Heiland erhobenen on zujbredhen, Hauptes durch die Welt fcOhritte und den Feuerbrand reli- er Beit Feine giöjer Erhebung in Taujende von Menfchenherzen legen o 505 fapfere mwürde, um fih ein neues VBolk zu IHhaffen, ein Bolk, das in miederfommen findlicher Demut und innigem SGottvertrauen feine Hände en Tod geben wieder zu Gott emporhebt, ein VBolk, das in den Grundjägen a ieder Dellet des Chrijtentums die Grundlagen aller wmahren Kultur er- eine Seeunde, fennt. Auch wir, meine Freunde, wollen unjre Herzen Ddar- Dr jebt DON bieten, um uns von dem Feuerbrand religiöjer Begeilterung g zecht Diel i ergreifen und läutern zu lajjen. Vielleicht find Zodgeweihte ‚z Heine8 90 unter uns — fei’S drum — dann möge ihnen die marianijde en in DE Kongregation zu einer guten Vorbereitung auf den Heim- gange DeutiÖ gang zum Bater im Himmel verheljen: Unter Mariens Schuß, ; unferer 0e in ihren Armen ijt leicht {terben. n Billen Die [OHSnfte und reichtte Frucht des religiöfen Erwacdhens, ZeherACHQIND, Ddas wir in den legten Wochen miterlebt hHaben, dasz ijt der , in S0eH SGebetsgeijt, der Jich o HerrlichH geoffenbart hHat. So wurde nie gebetet in Ddeutjhen Landen, eine foldhe Sehnfucht nach ollen „@änb% ' fn — Ül€fe den hHeiligen Sakramenten hHatte man nodh) nie gefehen. Aus dieiet qroßel Herzen, wo man längft die Gottesfurcht erlofchen alaubte, rang Jich der Flehruf zu SGott dem Allmächtigen 1os, Laut ß mariüflü d } un]'g[]ägbflfe Ichrieen die Soldaten im Voranitirmen ihre SGebete zum Himmel embor. In den Schüßgengräben zogen die Kämpfer gmä ihr Gebetbuch hHervor, um die Feuerpaujen mit Gebet aus- den X { m[1 e zufüllen. Cin verwundeter Soldat erzählte mir von dem lalT Heldgottesdienit, den fie vor einer großen Schlacht feierten. }|[1CFV Er fonnte fich nicht genug tun, mir zu fagen, wie lebendig ‚ X A0 die Neberzeugung von einem Sott im Himmel in ihnen allen nm 270 wessann gewefjen fei und {iH auf allen SGefjichtern widergefpiegelt feine Öüte D habe; er fei ficher, in diejem Augenblict hHabe jeder an einen Aber un8, von 6 Sott gealaubt, wenn er aucdh vorher Jihh als Atheijt bekannt den allmöchtioe hHabe. Meine Freunde, Joll i Sie nocdh hHinweijen auf all vollanfchanen die Bittprozejlionen und Wallfahrten, auf die Kriegsandachten 68 Üottesveid und Kriegsbet|iunden, auf den Gebetsfeldzug der Kinder und Dange Tragen Hrauen in der Heimat? Sie hHaben einen großen Teil felbit Hemmten Bra miterlebt. Sie alle wijjen, mieviel gebetet worden ift und noch feiten ein, fd gebetet wird für den Sieg unjerer Waffen, für die glücliche 0, der Ö Heimkehr unjerer Lieben. Meine Freunde, jollten wir Aka d 005 Ariede demiker nicht auch die Neihen der Beter vermehren wollen? attielige Gıde Sit nicht gerade die marianijche KXongregation der gegebene — dım den M Sammelpunkt der Afademiker, die durch Gebet und Sakra der Serr hüll mentgempfang unfjere Sadhe vor SGott vertreten wollen? Wobnung Und wäre es nicht [Hön, wenn wir durch gemeinjames Gebet DMenfchen Qioß und gemeinjamen Empfang des Lebensbrotes un vorbe- | fich mi reiten mürden auf den Ausmar|dh? Ya, die marianijhe Kon- Weni®en % gregation joll eine Stätte eifrigen @eßete5 iem in diejem @emeiter mehr denn in jedem anderen. memjdw ff 06 iner Ooft ffheit (Oenlen. II Un dodh, Kiieqg HNO ChrinNenglaunde Ök er Liehe PE Hofeit „Hriede den Menfchen auf Erden“ {o Jangen die Engel in der heiligen Nacht. Einen Friedensfürften kFündeten fie PE fiofeit ı der Welt und fein KReich jollte ein Neich des Friedens fein einen f€h€n SEn Und nun, wo ijt der Friede? Krieg, Krieg — {o tönt e& durch 16 die ganze Welt. Neunhundert Millionen Menfchen find in Onitel einen furchtbaren Xampf geftürzt morden, wo bleibt da Chri mnen ım Oitti {tu8, Dder Friedensfürjt? Wie kann der Gott der Liebe und des Qn Abi riedens Jolch entjeglidhes Unglüc über die Welt verhängen? n Me U 6 Sit das nocdh unjer Gott, der Gott des Chrijftentums? Konnte %. Sn ( ( gem€lnen N E feine Altmacht das Furchtbare nicht verhindern? Yder wollte “ Efiglei 10lr yn 271 P iidergeibiegelt jeine Güte dem Unheil niht wehren? Bringen wir e& noch jeder an einen über uns, von Herzen zu Jpredhen: „Ih glaube an Gott Bater, Atheiit belamıt den allmächtigen Schöpfer“? Können wir noch vertrauens: aeifen auf al voll auffchauen zu Chriftus, dem Erlöfer der Welt, dem Stifter riegsandachten des Gottesreiches, dem BVBerkünder des Friedens? Schwere, der Rinder und bange Zragen, die 1ih in diejen Tagen aus }o mandjer hes oßen Zeil jelbft flemmten Brauft losringen. SGehHen wir auf dieje Schwierig- en i und O0 feiten ein, Judhen wir die Zweifel zu löfen. y die glüdlice Sa, der Gott dez Chriftentums i{t ein Gott der Liebe ollten ir Ale und des HYriedens. Seinen einzigen Sohn |qhicte er auf diefe noren wollen? armjelige Erde hHerab und gab ihn in den |Hmählihjten Tod, n Der genchene — um den Menjcdhen Liebe und Frieden zu jHenken, Chrijtus pet und Calra der Herr Hüllt fih in die unfHeinbare Brotsgeftalt und nimmt ireten ioollen? Wohnung im Tabernakel auf unferen Altären, — um den injames Oebet Menfchen Liebe und Frieden zu fhenken. Der hHeilige Seift g u08 OD fentt fich mit der FJülle feiner Gnadengaben herab in die Menfhenfeele, wird eins mit ihr in Heiligiter innigijter Ge- arlanı9e Ran in in DiejeM mein]choft, wählt den niedrigen MenfchHenleib zum Tempel feiner Gottheit, — um den Menichen Liebe und Frieden zu Idhenfen. Und doch, diejer Gott des Chriftentums ijt nicht bloß ein Sott der Liebe und des Friedens, Jondern auch ein Gott der IL SGerechtigkfeit! Und diejer Gott will den Krieg, weil er. die aen e O00l Serechtigkeit und das SGericht will. Habt ihr den Heiland nicht weinen jehen über das {tolze Yerujalem? D, wie hHat er n Hindelen WE gemworben um die Liebe gerade diejfer Stadt. „Daß doch auch grichens jn g ön % M Ddu eS erfennteit, was dir zum Frieden dient“ — fo Hagt er, Tränen im Auge, al8 er im Seifte {Hon Titus mit feinen m(f]€fl ’mb D römi|chen Legionen hHeranziehen fieht, um die Stabt in Schutt Bleiot ı0 COr Qieh e und Ajche zu legen — ein Strafgeridht SGottes, mweil Jerufalem den Sohn SGotte3 hinauszgeftoßen und gekfreuzigt hat wie einen i n€l'[)fl“gen gemeinen Berbrecher, — Sott will den Krieg, weil er die 0 9 Bond 9 Dher O (lte Serechtigkeit und das SGericht will. — 272 —— Mande Chriften heben von den Worten Jefjfu immer nur aumd feine Sch diejenigen hHervor, weldhe von dem guten Vater im Himmel, zermalnt, Die yonı Rriegen von fjeiner Liebe und feiner Barmherzigfeit Kunde geben. Man hat dadurch mandımal das Chrijftentum zu einer weich- JOhvedtet nict. lichen, fentimentalen Keligion geftempelt, zu einem Janften Jagte Der göttl Voyzeichen bo RKuhekiffen auch für IOhuldbeladene SGewijjen, die nicht an ‚X0 wenn alle Umfehr denken. Nein, meine Freunde, die wahre Lehre Sehn ift das nicht. Unfer göttlidher Meilter wußte auch hHarte, dın machgefolg friegerifche Worte im Munde zu führen, die wie fernes Kampf- geben. Stiema Dolt in den getö8 und Shwertgeflirr Mangen. „Denket nicht, daß ich gefommen {jei, Frieden zu bringen auf die Erde; idh bin nicht Ynlaß mebr g gefommen, Frieden zu bringen, fondern das Schwert” 005 Qrieges, (Mi. X, 34), fo rief er einft der Menge zu, und er wies damit i ibver Öla hin auf die Gegenfäge, Kämpfe, Verfolgungen, weldhe ge- Wwerden, Darır rade er und feine Lehre in der Welt hHervorrufen werden, Wollen den Qı beneiden; Oot weil die Welt den armen Nazarener und jein Evangelium der Entjagung Hakt. MD 508 er Chriftu38 vergleicht einmal das VBolk der Juden mit einem Meine Weinberge und ihHre VBorfteher und Yeltelten mit Weingärt- 10 rar 4 nern. Der Herr des Weinberges ijt Gott. Diefjer Jendet feine tchei flr 8 Knechte, um die Früchte des Weinberges einzufordern. Die äyeie/ be€m ( Weingärtner aber {Ölugen und töteten dieje. Da Jandte er oln Yiede zulegt feinen Sohn, den Erben des Weinberges, Auch diejen Ö, i warfen fie hinaus und brachten ihn um. „Was wird nun der Veunfen! G Herr des Weinberges mit ihHnen tun?” {ragt Jefjfus „r DE Sr wird kommen und dieje Weingärtner umbringen und den äl‚l hetü@( hü‘c | Weinberg anderen geben“ (LXf. XX, 15f.). Und Chrijtus Vn gu {Oließt das SGleidhnis ab mit den wuchtigen Worten: „Der Ü (Oertog Stein, den die Bauleute verwarfen, iftzum Ecitein geworden. D Werten Seder, der auf diejfen Stein fällt, wird zerjhellen; auf den ( i er fällt, den wird er zermalmen“ (Xf. XX, 17 f.). anngll\bem Heute ijt e& noch ebenfo. Chriftus ijt und bleibt der Cd- OC Bektlor . {tein der Welt; um ihn dreht fihH die Weltgefdhichte, Wer ihn @5eriän_ ßüggnmai‘ —— 273 E efn mmer nur und feine Lehre verwirft und verachtet, der wird von ibm r im Simmel, zermalmt. Die Weltgefdhichte i{t das Weltgeridht. „Ihr werdet von Kriegen und Kriegsgerüchten hHören; fehet zu, und er- Sunde geben ı einet iweidh 7 jchrecet nicht. Denn dies muß gefhehen“ (Mt. XXIV, 6), einem Janften jagte der göttlidhe Heiland, als er das Weltende und deffen die midht an VBorzeichen vorauskündete. Chrijftus hHat fich nicht getäufcht. wahre ehre 7 Sa, wenn alle Menfchen feine Jünger geworden wären und ihm nacdgefolgt wären, dann hHätte es feine KXriege mehr ge- öte audh Hatte, Sorme3 Rambfe geben. Niemand hHätte mehr den Frevelmut befelfen, ein nicht, Da 1 Bolk in den Krieg zu ftürzen, und Sott hHötte auch keinen Anlaß mehr gehabt, die MenfHhHeit zu {trafen mit der SGeißel : c in nidt M 31\ID€YI" Ddes Krieges. AWber Chrijftus wußte, dak die Menfchen nie in ihrer Gejamtheit Jein Cvangelium annehmen und befolgen or ioie8 Dami mwerden. Darum: „E$ miüjjen KXriege fommen.“ Die Menfchen r kE 08 fen j0erDEN, wollen den Krieg, weil fie böfe find und einander hHaffen und beneiden; ©ott aber will den Krieg, weil er die Gerechtigkeit , Gyongeliumm und dazs SGericht will. Meine Freunde, ein Gericht Sottes i{t diefer Krieg, der en mit ineM jo furchtbar iit, wie ihn die Welt nochH nie gefehen hHat. SGe- ıit Weingätt itehen wir e& nur offen, die Welt hat eine Zücdhtiqung verdient. or Tende We Nie, Jeitdem Europa Hriftlich geworden war, hHat man einen Gocdern. DE Joldhen Niedergang der Religiofität und der aguten Sitte Da Jandte erlebt. Wie waren die Menjcdhen in das irdijche und Sinnliche | c en verfunfen! SGeld und Seld und wieder SGeld, das war Ddas yird mun C hHöchfte Streben von Ungezählten. Kein Sittengefeß war ’\enl Wa X V zu heilig, das man nicht der auri sacıa fames, dem Mammons- an und DE dienit zum Opfer gebracht hätte. Und nın müjffen die Bölker ln 0 Ml 16 die |Hiwerften Opfer bringen an SGeld und SGut, Milliarden f er 501 von Werten werden zerftört, vernichtet für immer. Mau: n d ooacdel OhHende TrümmerhHaufen, zerftampfte Gefilde, verwüftete unDd en; f D @ ausgeplünderte WohHnungen, leerftehende SGefjhäfte, arbeits- Icje Bettler — das, meine Freunde, ijt der Krieg, das ijt Ddas seibt er d Sericht. f Hagenmaijer, Krieg und Kanzel. IM. 18 , B — 204 — ol oichergel JWie waren die Menfchen fo felbitfüchtig und gottvergeljen geworden! Wieviele Familien wollten nur ein Kind, da i das O hHöchftens zwei hHaben. Bequemlichteit, Genußjucht, Streben Äfraft, um zu D Meine $ nach Reichtum, waren die Motive und nun wird allem An- jcheine na Frankreidh gefolagen und daz Land vermwültet, d0s Ccwert weil e& nicht genug wehrfkräftige Männer aufbringen kann. Groberungsluf Und wieviele Familien auch bei unz verlieren nunmehr den Öetotlfen amb einzigen Sohn auf dem Schladhtfeld. Taufende von Jamilien (brad) unfer f jterben [o aus. Sie werden getilgt aus dem Buche der Leben- gerecht 1t, dnr digen. IYhre Namen erlöfchen. Adh, dieje weltllugen Cltern umd Gieg ertu hHatten alles fo fein beredhnet, jo vorforglich eingerichtet für lihen Oüte ı den vermeintlihen Ruhm und das Wohl ihHrer Familie. — Über unfere $ Nın ift es vorbei, die Pläne find zerftört, die Hoffnungen ge- Mngeheure Be fnict. — Meine Freunde, das ift der Krieg, das ijt das Gericht. der glänzendf Welch ungeahnten äußeren Auffhwung nahmen Ddie Yntten, 100 } Völfer Europaz und befonderz Deutjchland in den lekten mal Tebren ı Sahrzehnten! Die gefamte Lebenshaltung hHat fidh um ein ir f unfere vielfaches gehoben — und im Innern? Wachjende Unzu- aM Üi€i€lfi x friedenheit, raffinierte Genußfucht, KAaffenhaß und Partei- Ol in den { hader, Chefcheidungen und Selbjtmorde. — Keine Autorität, f f gelnd feine Liebe, feine Religion, wohin man blidte. Die VBölfer 1008 DrOß ıd im Begriffe, innerlich zu vermodern und auseinanderzufallen. Da griff SGott zum legten und ftärkften Mittel. Er fandte Sitger Gfeien K den apokalyptijhen Keiter Krieg, und fiehe die Bölker, die yutä)t und Z vordem fo weichlichen und zerkflüfteten, Jie warfen ihHre eherne Rüftung um, fie gürteten fich mit Stahl und Eijen, mit einem T D Sr Oinigt i 4 Schlage fühlten fie fich wieder al ein einiges Bolkvon Brüdern. Ciher Üeiten ( Der Hader [Hmwieg, die raufdhenden Felte verfiummten, Ein- facdhheit Kehrte mwieder, Ernjt und Gefchloffenheit auf allen Sefichtern. Die Not des gemeinjamen VBaterlandes hatte alle Herzen ergriffen. Eine hHeilige Begeifterung erfaßte Millionen und riß Jie fort zu den größten Opfern, zu flammen- äüe%s‚ei1 dem SGebete, zu innigem Sottvertrauen. Sott hHatte fein B aethrr f hemä[) (}} mon — 275 d gottvergelfen VBolk wiedergewonnen. — Meine Freunde, daz ijt der Krieg, ein Aind, das ijft das Gericht. Der barmherzige Gott Iebt noch, er jucht, Stechen itraft, um zu beffern, er ricdhtet, um Jich zu erbarmen. ird allem Yn “ Meine Freunde, unjere Sache ijft gerecht, man hat uns and veriolitet das Schwert in die Hand gezwungen. „Uns treibt nicht Sbringen Tarın, Eroberungsluft ... In aufgedrungener Notwehr, mit reinem unmelr den SGewijjen und reiner Hand ergreifen wir das Schwert“, fo yon Samlien iprach unfer Kaijer am 4. Auguft 1914. Weil unjere Sache e Der Leben gerecht ijt, darum dürfen wir auch vom Allmächtigen Schuß Alngen Oltern und Sieg erwarten. Wber, wenn audh Sott in feiner unend- ingerichtet füt lihem SGüte ung würdigt, die VBollitreder eines SGerichtes über unfere Feinde zu fein, fo werden wir doch felbjt dabei r Samilie. \oFmungEn O6 ungeheure Verlufte an Sut und Blut zu tragen haben. Auch i 908 Öeridht, der glänzendite Sieg Iann un8 nie volllomMmen wiederer- itatten, }was wir geopfert hHaben. Unfere gefallenen Helden nafmen Die n den fehten zumal fehren nie wieder. Klagen wir nicht, jondern Hopfen m B wir an unfjere Bruft. Wir find Sünder. Und wenn wir auch an diejem Kriege unjHuldig jind, fjo hHat doch das deutiche giende Unl un Bartel Bolk in den langen Friedensjahren [hmere Schuld vor Gott me Yutorität, auf Jid) geladen. Au bei ung ging e& abwärts mit allem, mwa groß und edel und Heilig war. Darum, aucdh wenn wir ie Böller mbet5“f““%‘ Sieger bleiben, werden wir mitgerichtet — mitgerichtet, um { Or Jan0i6 ein neues Volk zu werden, ein Bolk voll Eintracht, Gottes- } %Ö[W/ e furcht und Iugendjtärke, ein Volf, geläutert und gereinigt f th3 eE)8me in der Feuertaufe der Kriegsnot, ein VBolfk, geläutert und gereinigt in der Bluttaufe des Heldentodes von Taufenden , mi EInEH Jeiner beiten Söhne. y I€n/ @Ifl‘ I1T il au ME Krieg und Unglaube. landes ' hatle aßf6 Kriegszeit ijt Prüfungszeit. ‚‘3ri Kampf und Not und ng Tod, da erproben jidh die Kräfte und Werte, wie das Gold y $lomı ; {] al ]€m Jih bewährt im Feuer. Alles, was SGehalt hat ur;3 Palt gibt, — 27% E Meine $ rettet fich durch; alles, was nur Wort und Schall finb Schein war, finkt unter und geht zugrunde. Der Xrieg [heidet aus 503 Ohritentu und fortiert. Der Krieg vernichtet, was morjcdh und faul iit, Cheiftu die © gichtet Da und erhebt auf den Schild, was groß und Iraftvoll. Der Krieg bringt die große Auslefe, die vollgültige Bewährung oder die md Demı göttl endgültige Verurteilung, Kriegszeit ijt Prüfungszeit nicht Tehdesliche G Yı Da oilt mur { bloß für Völfer, fondern auch für die Weltanjchanungen. Die Weltanfchaunung, welhe Mut und Kraft und Begei- Oheit fazın aı jterung zu geben verjteht; die Weltan]hauung, weldhe Meiter embf Gelbitverlengt zu tröften, zu heilen und zu Helfen weiß, wird von den Men- {chen Faft inftinktiv ergriffen, wenn der Krieg mit feinen Schref- eigene, Ytivat fen hHereinbricht und alles leere Gerede verltummen macdt und von anderen, allem blendenden Schein die Maske abreißt. Die Welt- vedtioten An anfchaunung triumphiert, die fih auch in Zeiten der Not Dat, 280 in gleichbleibt, die mit denjelben Gedanken, mit denfelben Be- vedhten Örn weggründen, mit denfelben äußeren Mitteln, die fie in Beiten Ootenthalten. des Friedenz anwendet, auch der Kriegsnot begegnet un?3 fatıt, dn Ha diefe innerlich überwindet. die Micht, 4 Doch da Höre ich fHon den Unglauben feine VBorwürfe So-at dn3 gegen ung erheben: „Seid ihr denn noch die Chrijten von eHe- Mitgendß y dem? Habt ihr nicht vollitändig umgelernt, feitdem wir Detf mf3n Krieg haben? Einit, da hieß e& bei euch: Selig die Sanft- Obriglei trüg mütigen, felig die Berfolgung leiden um der Gerechtigieit Öbtifet g willen, widerjtehet der Gemwalt nicht, jondern leidet, iraget, Öefelicatt n duldet — und nun ruft ihr den Segen Gottes hHerab auf die deutfchen Waffen; nun jauchzt ihr den Truppen umfo lauter 1 einen Y zu, je grimmiger die Verlujte Jind, welche jie dem TFeinde ÜIIÜ lt)ir} beigebracht haben, Ja, ihr fingt Gott Dank- und Soblieder und läutet die Kirdhengloden, die doch dem Frieden dienen KT 77 Ya follen, menn die deutjhen Heere einen Sieg errungen haben. Das iit Abfall von all dem, mwas ihr in Friedenszeiten ver- Har LA ( fündet. Das Chriftentum ijt innerlich unwahr und zwiefpältig, Qb€t & h€ e8 bleibt JidH nidht Eonfequent. Der Krieg hHat e8 gerichtet.“ MT \ n — 277 al und Schein Meine Freunde, find dieje Borwürfe berechtigt? Iit eg (dheidet auß das Chriftentum fih felbit untren geworden? Wohl yreilt c ımd fanl , Chriftus die Sanftmut und Demut, die auf ihre Rechte ver- goll. Der Rrieg zidhtet durh SGroßmut den SGegner zu entwaffnen fucht ährung ober Die und dem göttlidhen Meijter in jeiner Leidensfreudigfeit unDd nokgeit md Feindesliebe ähnlich zu werden trachtet. Aber, meine Freunde, das gilt nur für den einzelnen Menjdhen. Ia, der einzelne fanianuNgEN. i und Begele Chrijft fann auf feine Rechte verzichten und unjer göttliher aang, welde Meilter empfiehlt die Heroifche Sefinnung rüchaltlo[er Selbitverleugnung. Anders aber iit es, wo e8 fidh nicht um yorı den Mern- Heinen Schref eigene, private Rechte hHandelt, jondern um Kecht und Schuß en madt mD von anderen, wie im Kriegsfalle, mo die OYbrigkeit die be- rechtigten Intereffen des ihr anvertrauten Bolkfes zu wahren . Ddie Welt en ber Z hHat. Wo ein böswilliger Nacdhbar unjer Baterland ohne ge- rechten Grund angreift, voder wo er Hm ein wertvolles Sut senjelben Be- vorenthalten will, auf das es mit Recht Anfpruch erheben j fie in Beiten beg€gfl€t un fann, da hHat die Obrigkeit nicht bloß das Recht, Jondern auch die Pflicht, die wehrfähigen Männer zu den Waffen zu rufen. So hat das Chriftentum zu allen Zeiten gelehrt. Nie und eine orl nirgend3 ijt von AHriftlihHen Soldaten gefordert worden, ihren iten vOn 06 Beruf aufzugeben; und wmenn der Apofjtel Paulus Jagt: „Die „ eitdem IO Obrigfeit trägt das Schwert nicht umfjonit“, fo i{t dDamit der fia Die Can f Ü ' Obrigkeit nicht bloß das Mecht zugefprocdhen, die menfHliche } Öiere@figfelt Sefellichaft zu fchüßen gegen einzelne Berbrecher, jondern auch feidet, (0fl den Staat zu verteidigen gegen fremde Bülfer, weldhe ihn eb 01 9 in feinen Rechten und feinem Beftand bedrohen. M umi£* [a'um Und wir, die Untertanen, dürfen wir uns vielleicht nicht ) QUÜÜ DE freuen an dem Sieg unfjerer Heere? Yit das wirklich undrift- lih? Was bhedeutet ein Sieg? Was ijt der Sinn unferer dn DE Siegesfreude? Sieg bedeutet Wehe für den Feind — für- ng"fl F)[Ih 4n V wahr, darüber freuen wir un& nicht, das wäre undchriftlich 50 — aber er bedeutet audh Heil für die, weldhe unjerem Herzen Ä am nächften {tehen und am nächften {tehen jollen; er bedeutet 8000 — 208 — Schug und Nettung unjerer Heimat und unferer VBolksge: Öehorfam8 1n nolfen, unfjerer nächiten Angehörigen — und darlüiber jreuen meht z fagen, wir uns von Herzen. Wer follte unz dieje Freude verdenken fnr auSgeibie wollen? DYiefer Siegesjubel ijt legitimiert und genadelt durch Korderung DE die OHrijtlihe Näcftenliebe felbit. Noch mehr, meine Freunde: genulfeS, Der 1 Sieq bedeutet auch Friedenshoffnung. IJeder Sieg bringt Ciheinsfühlen uns dem Frieden näher. Je grüßer der Sieg, dejto näher Menihheit — der Friede — der Friede, Der das Ende ift all des entjeglidhen Der DaS oyeifel Mordens, all des unfagbaren Clend3 -— und darum auch anzufangen, 9 ein Sut für die Befiegten. Xa unjer Siegesjubel ijt OHriftlich. inneven Soßlhe Das Chriftentum hHat feine Grundfjäge nicht verleugnet Zanfende und und braucht fie nicht zu verlenugnen in diejer Kriegsnot. Im Aorten hatten Segenteil, nie haben wir die OHriftlihe KReligion fo groß, fo md Baben ioi 7 wertvoll, fo unentbehrlidh gefehen wie gerade in diejfemn Welts Gin Cozialden frieg. Das Chrijtentum hat die Belaftungsprobe beitanden. Sirche mebr &3 hat fich als tragfähig erwiefen. — Nicdt jo der Unglaube. dom Öotteshi Waz Hatte der Unglaube zu bieten, als man Taten Denachbarte { brauchte Itatt Worte? Waz Hatte der Unglaube zu geben, als Oeten, Qln 4 unfjer Sein vder Nichtjein abhing von der Frage, vob das ganze Öitten, da S deut/che Bolk fihH unterzuordnen vermag unter einen teimütige Il Willen, den Willen feines Kaijers, der das VBolk zum Kampf ÜYI[H€I)I‘€/ [0[{ ! und Sieg führen wollte? Was hHatte der Unglaube zu bieten, Möchten / als alleg darauf ankam, ob unfere wmaffenfähige Jugend Selbft- ®ntteéerlehni«s zucht und Opfergeift befaß? AWas Hatte der Unglaube zu egn bieten, als Millionen von Müttern und Bätern, von Frauen SCuNDe, Ial und Bräuten ihr Liebites in den männermordenden Krieg Üiberen Qei ziehen lajflen mußten? Was hHatte der Unglaube zu bieten, al3 Ug ff e ; ungezählte Scharen junger, lebensfroher Menicdhen fich plög- OQeifferiem lich vor das Kfalte, arinjende Antlig des Todes geftellt Jahen? Unglaube, wo mar dein Trojft? wo war Ddeine Hoffnung, e mig f} 008 un mo Ddeine Leidenskraft und dein Opfermut? — AlS Mil- MN dn Sal lionen und Millionen zagten und bangten, al8 man Männer ehÖ braudhte — Männer der Tat und des Opfers, Männer des Oh, In T o alle N na 279 E jerer Bollöge: Sehorjam8 und der Selbitverleugnung, da Hatteft dr nichts yariüber Freuen mebhr zu Jagen, du mußtelt befchämt verftummen, deine Rolle ıde verbenfen war ausgefpielt. Mit dem Schrei nach Freiheit, mit Dder Horderung des Sichausleben3, mit dem Lobpreis des Lebens- ) gendelt Darrd) 7‚‘%?? ..... g Sreumde: genuffe8, der die älthetifjche Form zu wahren mweiß; mit dem x Sieg bringt Sicheinsfühlen mit der Natur und ihHren Kräften, mit der , deito nöher Menfhheit — mit diejem Sicheinsfühlen, diejem Monismus, 3 entfeblichen der das HriftlihHe Gottvertranen erfegen foll, mar nicht? mehr 9 dacit au anzufangen. Der Unglanube hHat verfagt, er ijt erkannt in feiner el E rtflich. inneren Hohlheit, er ijt gerichtet und verurteilt durch den Krieg. cht verlengnet Taufende und Abertaufende, die fich von Jeinen Hochtönenden Worten hHatten umgarnen laffen, Haben ihm den Rücden gefehrt riegänot, M atı fo groß, 10 und haben wieder angefangen, in Demut die Hände zu falten. , biefem ABelte in Sozialdemofkrat, der Jahre hHindurch nicht bloß felbjt keine Kirche mehr befucht hHatte, jondern auch feine Frau zwang, be Deftanden, er Unglaube, vom Gottesdienfte fernzubleiben, bat beim Ausmarfch eine benachbarte Fran, deren Frömmigkeit er kannte, für ihn zu 3 man Zafen beten. Auf die Frage: „Wie Können fie midh um ein SGebet Al g€b€fi‚ fli) bitten, da Sie doch an keinen Gott glauben?“, erfolgte die .0 bn6 gnn freimütige Antwort: „Ich glaube wieder und wenn ich zu- ir EinEN rückfehre, joll e& anders werden.“ f zum Ka Möchten dochH alle, welchen daz Kriegserlebnis zum 6 zu DietCH, i Sotteserlebniz geworden ijt, die neu gewonnene religiöfe Ueberzeugung fejthalten für immer! Wir jedenfalls, meine Ilnalanbe 31 Freunde, wollen nie vergeffen, was wir in diejer großen und ya SOM ichmeren Zeit gefehen und erlebt Haben. Unire Weltan|hau- yendCh Aricg ung hat die Feuerprobe beftanden. Wir jahen die religiöfe äl bieteM, fl Begeifterung mächtig emporflammen, wir hHörten, wie die f Ilfh O Kirche mitten im Kriegslärm laut und vernehmlich ihre Stimme tellt (ß M 4 Öı erhob und Mut und Kraft fpyendete den Ausziehenden, OYpfer- e 90 f l finn und Heldengeift den Kämpfern, Troft den Zurückblei- I6 M | benden, ja gerade in der [Ohmwerfjten Prüfung, in der Zodesnot, md f 5Uhmfl(ff wo alle irdijcdhen Troftgründe verfagen, da hHat die Kirche mit annEr 6 — 280 n ihrer Lehre und ihren Sakramenten die lekten Stunden Godale — i unjerer Helden erleichtert und verflärt. die Wahrheit Sie haben wohl gelefen, was ein franzöjijcher OYffizier über den Tod deut/her Soldaten berichtete. Er fand 8 tote Ddeut/dhe Soldaten um einen Baum gelehnt.. Einer davon Der Ari hHatte eine Bojftkarte in der Hand mit dem Bilde des fegnenden Heilandes und den aufgedructen Worten: „Herr, bleibe bei M QL1] uns, denn e& will Woend werden.“ Darunter waren mit 50 Dricht da {terbender Hand die Worte gefchrieben: „Kefus Chriftu&s {vrach: einem Banz Sch bin bei eucdh alle Tage bis ans Ende der Welt.”“ Zwildhen demı faemme zwei anderen von diejer Tntenagruppe fand er das aufge- Tolben un Ihlagene SGebetbüchlein, das die Sterbegebete zeigte. So lihem El {terben cHriftlidhe Soldaten! Ein Joldhes Sterben ijt wie ein Jich mit. in Sonnenuntergang in milden Sommertagen, wo die Sonne — c m noch einmal all ihre alıtige Farbenpracht zujammenfaßt Sehen au ı und in verJdhwenderifjcher Fülle über die Erde ausgießt, ehe Wintenlicher Jie hinablöfcht in die {(Oweigende Nacht. Xa, hHerrlich ift der 30 |Mofien ' Heldentod des agläubigen Soldaten auf blutigem Schlacht- feld! &€ it ein Scheiden in Freiheit und Liebe, ein voll- JügenDlicher der Verflär wertiges Opfer in bemußter Hingabe; es ijt ein TIriumph Sln oı des Seijtes über die Materie, ein lektes Aufleuchten tiefjter jeeliidher Kraft und SGröße, vertlärt von einem Liht{trahl Selter ng Wedt von aus einer anderen Welt, wo die Gerechten „leuchten werden Tg (a wie die Sonne in ihres Vaters Reich“. — Meine Freunde, Ddas ijt der Tod fürs Baterland, wenn er hingenommen wird An Dn ?i€ Zrugbil mit Hriftlidhem Seilte. Hier offenbart fich die weltüber- M Altger windende Macht des Chriftentums am Ihönften. Wie follie es auch einem frommen Chrijften, einem eifrigen Katholiken OMen Y Ichmer fallen, das Opfer jeines Lebens zu bringen für fein ( bedrohtes Vaterland. Gott im Herzen, den füßen Namen Jefu 005 dg auf den Lippen, das tröftende Bild der allerfeligiten YJung- Diele8 y Ö® 10 [ bten Yr Iad frau Maria vor Augen, o fheidet der katholijdhe Krieger aus MIM 05 f der Welt — fo {Heidet, menn e& Gott haben will, audh der |e 05 Qiog Sarn — 281 iten Chunden Sodale — im Tode noch ein Herrlidhes Zeugnis ablegend für wnr die Wahrheit und den Cwigkeitzwert feiner Weltan|hauung. er Offiier x fand 8 tote IV Giner davon ye5 Teanenden Der Krieg unmd Ddas reliqgqiöfe Crwaden. r, Bleibe bei m Lenz, wenn der Südwind über die Erde Hinftürmt, r ioaren Mmit da bricht Ddas ftarrende Eis, das Flüjje und Seen wie mit hriftug fovach: einem Banzer umfchlofjen hielt. Der Schnee Hmikzt unter f“ Baoifchen dem mwmarmen Hauch der Sonne. Neberall beginnt e8 zu g D3 njge fnojpen und zu grünen. Das Leben erwacht aus winter: , einfe. ©0 U lihem Schlafe. Die Erde wird wieder jung und [Hmückt i toie el fich mit einem Blütenkfranze wie eine Braut zur Hochzeit. o die Sonne — YAuch im Leben eines Volkes gibt e Joldhe Lenze, mo neues famımenfaßt Qeben aus Kuinen jproßt, wo die heiten KXräfte wie aus nögieht, e winterlidher Starre erwachjen und wieder zu ireiben und g 00 zu Ihaffen beginnen, das ganze Bolk mit einem Hauche an Gelodt jugendlicher Schönheit umgebend, mit einem Schimmer e ein vol der Berflärung. Meine Freunde, wir hHaben einen foldhen Hrühling erlebt. Mitten in Not und Tod find die edellten jn Sehumb ten tiehler Seilter unfjeres VBolkes zu neuem Leben aufgeltanden — ge- y Snl wedt von der Kriegsfurie, die Üüber ung hHinbraufte. Das religiije Gemiüt brach fih mit elementarer Gemwalt mwieder pfen werdel e Feeunde, ' Bahn durchH all die Borurteile und Schlagwörter, durcdh all men I die Trugbilder und Scheinaliter hHindurch, von welcdhen es in langer Friedenszeit war eingelullt und niedergehalten 8 m€itfiher‚ e Jodte worden. Das deutfche Wolk wurde mwieder fromm, wie feine VBüäter waren. E3 ijt das [MHönfte und erfreulichite Phänomen, M i ]'€n das Ddiejer furchtbare Weltkrieg gezeitigt Hat. Faljen wir ameh W diejes religiöje Erwacdhen näher inz Auge, gehen wir jeinen legten Urfachen feinen verJdhwiegenften Bewegarunden nach, iwn S‘llng‚ ! Quieget OM um es auf Jeine Cchtheit zu prüfen und das religisje Erlebnis diejes Krieges in uns zu vertiefen und zu verfeltigen, , a / — 282 — hätten, daß ( Meine Freunde, diejenigen, weldhe das Wiedererwadhen 0 lol des religiöfen Sinnes in unjerem VBolfe unangenehm em pfanden, mwollten diefe Begleiterfheinung des Krieges als M0 enidh felte ein Erzeugnis der Furht darjtellen. Die Furcht vor dem Tode, die Furcht vor den Schreden und Berlulten des KXrieges ganzen Au habe alte ataviftijcdhe Inftinkte wieder wadhgerufen und den mit Jeinen vet Soffn erjtorbenen Glauben an ein ewiges Leben und an einen Gott der hHelfen kann, aufs neue zur Geltung gebracht Initunter | Meine Freunde, follte die Furcht allein wirklich {vldhes ghnende Ham f zumwege bringen? SIit der Menjdh des XX. Jahrhunderts jo wenig Harakterfelt, und fo fehr furchterregenden Ein Üböter, wn drüden untermworfen, daß er gegen beffere Cinficht feine Neber glr Fıg Hen 1 zeugung ändert und zu dem Glauben der Kindheit zurüd fehrt? Nein, meine Freunde, die Furdt allein [MHafft Dn die X Deferteure und Feiglinge, aber keine gottesfürchtigen und CÜH ß fampfbegeijterten Krieger. Dasz religiöje Ermachen von Mil erbitilich { lionen denkender Menfchen hHat tiefere und rationellere henben f SGrüunde 0808 Oın Al3 der Kaifer das deutfche VBolk zu den Waffen rief, 9J1 Ütonen ; und die Kunde davon durch Stäbhte und Dörfer flog bis zum nge d entlegeniten Hofe, da war e& für Taujende und Abertanfjende WE wie wenn ihnen ein gewaltiges Memento morı zugerufen Denen die 3 worden wäre Nie find foviele Iebensfrohe Männer und en Sopi SYünglinge mit einem Schlage dem Tode näher gerücdt worden Öhioteit } { Alr M Daz ftimmte ernit und Iud zur Selbitbefinnung ein. Nicht Ml 1g Yor fo falt der Gedanke an daz Scheiden von diejer Erde war es _©Dür ber bü was fie im SInnerften er[hütterte, Jondern die viel ernitere U der Br Frage, wa dann? Was kommt nach dem Tode? Was wird M W)€ f au8 mir werden, wenn ih mein junges Leben laffen muß? 2 Wie wird e& mir ergehen, wenn ich fo fterbe, wie idh jekßt bin? 2 eggg 0 Nicht der Tod an fich ift es, was die Menjdhen {chredt, fondern ol or | i die Dinge nadhy dem Tode. Für Millionen von Menfchen hätte der Tod feinen Stachel verloren, wenn fie die Gewißheit en me 288 E edererivadhen hätten, daß er ihr Wefen in das Nichtz zurücführen oder doch genehtn mm in bewußtloje Atome auflöfen wird. Arieges nl In gefunden glüdlihHen Tagen ftellt fih der jugendliche f or dem Menfch felten die entjhHeidende Frage: was dann? in ihrer ı de5 Rriegeh ganzen Wucht und ihHrem erfOhütternden Ernite. Daz Leben fen ımd den mit Jeinen bunten Bildern, die Jugend mit ihrer Luft und y einen Öott, ihrer Hoffnung, füihrt ihn nur allzu gerne vorbei an diefer . mitunter |o peinliden Frage: wa8 dann? Wer müchte in ll Jal gähnende Abgründe fhauen, wo ringsumher Blumen fproßen? {l ’(W*(‘LI ert° ..... WWarum fich jtören laffen in hHeiterem Lebensgenufje? Später, Ypäter, wenn wir alt find, dann werden auch wir ung mit genben (n diejer Frage befafjen. Nur jegt laßt unz in KRuh damit! — feine Ueber: obeit zurüd Denken nicht die meilten jungen Leute fo, meine Freunde? ein (dofit un die Tatjache der Kriegserflärung erlaubte keinen Auf- {hub der Beantwortung diefer Frage mehr. Klar und un- Btigen unD ar on il erbittlich {tand die Todesgefahr vor den Augen der aus- ziehenden Krieger, und immer wieder raunte fie ihnen zu: rationellet® „Was dann? was dann?“, War es da zu verwundern, wenn ) A al . on tief Millionen zu den Sakramenten eilten, um fih für die legten ; v ;‘ f Dinge des Menfjcdhen bereit zu machen. Iit es nicht begreif: IO j 6i8 zuM ectaufeNDE, lih, wenn auch Jolche wieder den Weg zu SGott zurücdfanden, denen die Welt mit ihren Genüjfen und die Men|cdhen mit 4 qugernfen ihren Sophismen den furchtbaren Ernit des Lebens, das eine Nanner un i mordEN. Ewigkeit im Schoße trägt, bisher verhüllt hHatten? Die Ahnung von einem jenfeitigen Leben und einem perfönlihen ein. 20 Sott, der das Gute belohnt und daz Böfe beftraft, bleibt auch " in der Bruft des Freidenkers zurüd und läßt ihn nie ganz iel EenlIETt zur Kuhe fommen. Dieje Ahnung ijt in Taujenden wieder ß I zur Gewißheit geworden, als jie jo plöglih vom Ernite des en mu.%? Lebenz erfaßt wurden und in Kampf und Tod ziehen mußten. gg 0 Sott der Herr hielt Männermiffion; und was Pius X. mit , JOn allen Jeinen Bemühungen um die Öftere Kommunion nicht , Menicen ) @€mlßfiel nn — 284 zumwege brachte, daz erreichte der Krieg: die Männer und \;ne Sünglinge gingen in Scharen zum Tijdh des Herrn fomielfionölo Wen die Kriegserflärung nicht auf die Xnie zwang, der il folgendes mwurde hefehrt durch die Erlebnijje des Krieges felbjt. Neber f / enfo an allbin verfolgte die Frage: „WazZ dann?“ die fämpfenden ffn glaub Soldaten. „Was dann“? fo donnerten die Gejchüße. „Was Menjhen . dann?“ fo pfiffen die Kugeln un ihre KXöpfe. „Was dann?” an midh ımd fo Hang e8 ihnen entgegen aus dem Stöhnen und Röcheln Gtörfe, MM der Verwundeten und Sterbenden „Was3 dann?“ fo ftand Ölaubensbel e8 mit Iohender FHammenfhrift an den Himmel gefdhrieben altıld)? als fie Stäbhte und Dörfer, daz Befigtum Ddies[eitsfreudiger 1g u { Menichen — in Schutt und A{dhe finken Jahen. „Was dann ?” Sraft, auf {fo Hagte und fragte der Wind, der durch zerjchoffene Muinen fr Bertran {trich. Was ijt der Menjh? Waz i{t daz Leben? Was ift Sand koir Seld und Sut? — Eitelfkeit der Citelteiten. Heute rot, morgen CeIhptnergm tot. Cine Blume, die Heute blüht und morgen verdorrt. Was wunders, daß da auch die hHärtejten Herzen weich wurden Mie Jollte X0 u 9„ und die leichtfinnigiten Menfchen gepadt und gefOüttelt v\S&) glaud mwurden vom Ernit und der Tragik des menfchlidhen Lebens Hören wir den Feldpofjtbrief eines KXriegers; er wird es ung 16lOft Aoie 9 beitätigen: „Zwei Tage Ionnten die Toten niht mehr be Mm BÜI 4l erdigt werden, fo IOHreclich war das Infanterie- und Schrap nellfeuer Der morali[he Eindruk, den daz leidhenüberjäte Oeholien: i lher 9aqe Schlachtfeld auf einen macht, ijt ein ungeheurer; da über ı9 ola fällt au den Sottlojeften ein leijes Bangen, wenn er FÜhlt daß fein Leben ein NMichts ijt, das vielleiht nur noch nad älfiqdm Sekunden zählt.“ SJa, das Memento mori — wieviele Wunder he8, Y Ü errg der Bekehrung hat b1eier eine Gedanke {hon gewirkt, wenn er in feiner ganzen Tragweite und in feiner unfehlbaren SGe QUÖDE { M wißheit erfaßt und innerlich erlebt wurde. — Nicht Furcdht AT or i Jln n hHat unfre Soldaten umgewanDdelt fondern der Ernft des Lebensz, die WahHrheit über das Yeben die fie bisher zu wenig bedadten Yot| dı Winde E 285 —— Männer und In einer moniltifjchen Päbdagogik, die dem fogenannten a fonjeflionslojen Moralunterricht zugrunde gelegt wurde, e 3iwang, det elbit, Neber: ijt folgendes zu lejen: „Wer an Sott glaubt . . ., der kann ebenjo an Miejen, SGejpeniter, Zwerge, Feen, NMiren und . Fämbfenden Elfen glauben . Wir Monijten dagegen glauben an die rübe, „ as Menfchen ... Daher kann jeder von uns fagen: Ich alaube ‚S03 dann?” an micdh und meine Stärke”. I9 glaube an mich und meine und Nöcheln Stärfe, Meine Freunde, jagen Sie felbit, Huldigen diefem m?" o ftand Slaubensbetenntnis nicht jehr viele Menjcdhen, wenigitens { gelcheichen, praktijch? Selbit Joldhe, die Jih Chrijten nennen, vertrauen eitährenDIgEl einzig auf ihr eigenes Wijjen und KXönnen, auf ihre eigene Baß dann? Kraft, auf Iugend und SGejfundhHeit, und vergejfen Ddabei, Hone Murtnen ihr Bertrauen auf Sott zu Jegen, den Alımächtigen, in dejjen en? Boh i Hand wir w$ie Wachs find. Soldjem SGrößenwahn, fjolcher g got, mocgel Selbitvergütterung hat der Krieg ein Ende bhereitet. OYder dort, Bos wie {ollte ein Soldat, wenn ringsum taujende von Schlünden i 1OnDEN, od und Berderben ]yeien, den Mut finden, zu fprechen: „I9 glaube an mich und meine Stärfe“? E& müßte ihm jelbit wie Wahnlinn vorfommen und feinen Kameraden wie chen Lchen& i &09 Sottesläfterung. „Sott hHat mich wunderbar befchüßt“, fo e meht 06 |Ohreiben unjere mwaderen KXrieger nach Haufe. „Oott hHat geholfen; ihm allein die Chre“, f{o telegraphiert urfjer hHerr- und C0“ .@em‚rfißffäte liher Kaifer, fo Ddrahtet SGeneralfeldmar]hall Hindenburg. „Ich alaube an Sott und vertraue auf ihn; er allein fann : 50 ÜEr . mich befchügen“. Das ijt das Glaubenshbefenntnis des Schlacht- 1ü ;1t/ feldes. Diejes SGlaubensbekenntnis i{t innerlich erlebt, es ijt erprobt in KXriegsnot und Zodesgefahr. SGott allein. Das yiele gu cmirff‚ W en gräbt Jich jedem Soldaten fo tief ins Herz ein, das Iteht {o Har vor feinem Auge, wie wir, meine Freunde, es$ nie erlebt oblbareh Ö hHaben; und darum diefes eifrige Beten, diejer Häufige Sakra- htöllr jondeE mentsempfang, diefe glühende Frümmigfkeit im FJelde draußen. Not lehrt beten. Wo alle Hoffnung auf die eigne KXraft ent- pet 9 IOmwindet, da Hammert fidh der Mentcdh an Sott, da ergreift eb‘l‘hten — 286 e SMeine er feine rettende BVaterhand, da bekennt er mit Indrunit: „Sott allein!“ Und diejes Bekenntniz wird nachgefprochen unfere6 XOl und nachgebetet von Vätern und Müttern, von Frauen und tiefiten, DEn ımd tooßlbe Bräuten, von SGe/hwijtern und Freunden zu Haufe und fo erareift die religiöje Erhebung das ganze Bolf: Sott allein. gißfe Wiede NidHtdie FurdthHat uns religiös geltimmt, fiefem Cni umd herotle jondern Demut und Selbitbe{dgeidung, öie ftare Srienninis mentOl1iGer Dhm do, 00 en madt. geltagener } Muf ein drittes p{yqAHologijches Moment, meine Freunde, umferes Bolt möchte ich furz hinweifen, um das religiöfe Erwachen in feinen Hegetiterum tiefiten MWurzeln aufzuzeigen. Unfere Soldaten und unjer aren, fo groß und gl VBolt Jahen endlid) wieder ein großes gemeinfjames Ziel, das weit hHinau3 ragte über alle Heinlichen Sonderinterelfen. IO men to Diefjes erhabene Ziel, die NRettung des VBaterlandes verlangte U jeben S Opfer, Ihwere [OHmerzlihe Opfer an Sut und Blut. Mit Ynterländiieh freudiger Begeiflterung wurden fie gebracht. Diejer Opfer- gefalten hot geilt am von Sott und führte darum auch wieder zu Sott. Welihen Yie Neberall, wo der Menfch für eine große Idee lebt; überall, n mefir i mo er fein eigenes anmaßendes Ich zurücktellt, um Ddem prabte;?‚ > Sanzen zu dienen, — da ijt Gott nahe, da i{t ihm der Weg Det Meligion bereitet in die Herzen, da kannn und will er wieder Befiß er- diele on greifen von feinen Gejdhöpfen. Eine großmütige, opfer- Möcten, 9l bereite Seele zieht ihn auf fichH hHerab durch ihre Schönheit, ] durch ihre Gottähnlichteit. Und eine großmütige, opferbe- Achig IM u reite Seele — eine Heldenjeele — fühlt fichH hingezogen zu d Sott, zu Chriftus, der ganz SGroßmut, ganz Opferbereit|chaft, fr ganz Hingabe ijft. So kam es, meine Freunde, daß die Wogen 46 Ottime I religiöfer Erhebung mächtig zum Himmel emporfOlugen 16 Dertieito in diefer großen Zeit. — NidhHt FurhHthHat das deut- d)“iflld}e„ | Ig9e Bolk zum SGoit jeiner Saäter zZuiüg fie j\ Ch min geführt, fondern Baterlandsliebe, fitt Beit @ Ul liHe Erhebung, Singabe und Opferlinn. Sit dn $ bar —— — 287 Meine Freunde! Wir hHaben daz religisje Erwachen it Ynbrunit: hgefrochen unferes Volkes geprüft, wir Haben es unterjucht auf feine Srauen und tieflten, verborgeniten Triebkräfte und wir haben e8 als echt und wohlbegründet erfunden. Wir hHaben gefehen, die reli- yaie und [o Bott allein. giöje Wiedergeburt des deutjhHen Bolkes ijt untrennbar von tiefem Ernit und edler Selbitbejdheidung, von jittlicher Größe yehimmt, und heroildhem Opfermut. Die RKeligion gedeiht überall 3eidung, er Dr Dda, wo ein idealer, von Wahrhaftigkeit und Selbitlofigkeit geiragener Zug Ddurch die Völker geht. Die großen Zeiten unjeres Bolkes waren |tets begleitet und beflügelt von religiöfer e Sreunde, en in eineh Begeifterung. So war e3 in den Freiheitskriegen vor hundert ‘ N Sahren, jo i{t es hHeute. Und wollen wir unjer Baterland y md UE groß und alüdlih fehen — und wer von ung wollte das nicht, Yidm€é 3i€[, Verinterefen, jo müffen mwir ihm die AHriftliche Neligion zu erhalten fuchen um jeden Preis, Das wird unjere vornehmite und wichtigite 6 uerhmgfe vaterländijche Aufgabe fein, wenn der Friede wieder Einzug Blut. D ieder Dofet gehalten hat in deutjdhen Landen. Unfere Soldaten zumal, welchen die NReligion wahrhaftig kein leeres äußeres Bekennt- m 5u @ÜÜ nis mehr ilt, Jondern etwas tiefinnerlich Erlebtes und Er- 6t: überall probtes, — fie merden die beften und berufeniten Berteidiger ft, am DEM der Keligion fein gegen antichrijtlidhe Clemente, weldhe uns agı Der ED dieje hHerrlichfte Frucht des VBölkerkrieges wieder entreißen e %Wß W ö möchten. AYber auch diejenigen unter ihnen, meine Freunde, ffige/ ng" denen e8 nicht vergünnt fein wird, den Wert der Hrijftlidhen Echöndelt, Keligion auf blutiger Walltatt zu erproben — auch Sie X e M hHaben diefe große Zeit denkend und fühlend miterlebt und hHaben ihre Crfahrungen über Chrijtentum und Antichriftentum rb€f€ifi al gejammelt. Halten jie diejfe Erfahrungen felt und Jegen Sie i Boet die vertiefte Neberzeugung von dem unerjeglidhen Wert der or gel AHriftlidhen, der kaiholijhen Religion in die Tat um. Leben a5d0H Jie Jich immer mehbhr ein in den SGeilt unjerer Religion, in den jurif Seilt der Frömmigkeit und des fittlihen Jdealismus. Tun h€/ j{ttn Sie das vor allem durch hHäufigen — wenn e$ möglih wäre et11““ ] vn — 288 Himmeledome 1 — töäglihen Empfang der hHeiligen Romm1inion nach den Weifungen des großen eucharijtijchen Papftes, der die religiöfe Mondes, und | Not dez modernen Menfdhen fo Har erkannt hHat. Auf dieje Auge hernieder fiche Heregott 1 Weije, meine Freunde, werden Sie fih auch jenen apofto- lijchen Eifer aneignen, der ftets bereit ijt, unjere Religion, lr { au die unzZ das Teuerite ift, zu ftübßen und zu verteidigen, o Srenze6 die i immer fih SGelegenheit bietet, — zur Chre Sottes und zum geltern Iar 06 3 Segen unfere3 geliebten deutjchen Batrerlandes. großen Örahe b Dr. theol. Benz. Hotte, Yiche tem Anen ein Deuti UnD einige Tobte fa Kamennd Doffenorab ım Mieder in nn IV. Trauerreden. einem On einen Seichenzu Totenfeier am Alerfofont * Elige Gtätte am Maijengrab auf dem Friedhof Montmebdy. alten, am 90l Anipradhe des deutfchen Pfarrers Guftav Rebitod, Pfarrer in i f€i€l'n‚ Q Nenningen, DYA. Geislingen a. d. St., Württemberg. Dn Niehe. Montmedy, Allerheiligen, 1. November 1914. i°[[ ICÜ z iele W 10 Dentftor Hohe Offiziere! Meine lieben Kameraden ! O fn Q Am Nuhyeplasz der Zoten; da pflegi LTE e8 fill zu fein“, fo beginnt unjer großer |Hwähbijdher €Imm/ Dot } Dichter Uhland feine berühmt gewordene Ballade über die (n ate Schlacht von Döffingen. Aın Ruheplag der Toten, da pflegt SE Rar e8 Iill zu fein! In Montmedy ijt’3 hHeute anders! Bon fernher unaufhörliher Kanonendonner, das SGrabgeläute im eaı Krieg! Und drüben der Argonnenwald wie dunkler Hinter- grund und fjhmwarze Umfjäumung, und droben leuchtet vom e @ruh agenmale D_ D 289 or nadh den Himmelsdome die große Totenlampe im Silberlicht des der die religiöje Mondes, und dort aus dem AWbendftern leuchtet SGottes fat, Muf Diele Auge hernieder — ja, „Dder Hüter Jaraels {AHläft nicht“, „Dder / tenen abofto: liebe Herrgott hHält die Wacht“, weldh” Heilige Toteniwacht ! njere Heligion, Mir ijt auf dem vielgeftaltigen Arbeitsfelde des RNoten erfeidigen, 10 Kreuzes die FJürforge für die Toten zugefallen, und vor- gftes md zum geftern war e8 zum 52, Male, daß ich hier an diefem graufig- 4 großen Grabe die ebenfo fOmerzliche alz liebevolle Aufgabe sol, Bent Hatte, liebe teure Kameraden zur leßten Nuhe zu betten, ihnen ein deutfchez Baterunjer zu beten in fremdem Lande und einige legte deutfhe Worte der Liebe zu widmen. 360 tote Kameraden fHlummern in Ddiejem abgefchloffenen Mafjengrab und wohl {hon mehr al 200 mußten wir Ichon wieder ins neubegonnene Majfengrab legen. 360 Tote in einem Srab, — daz gübe daheim ein ganzes SYahr lang einen Seichenzug für jeden Tag! Für diefe Abenditunde am Allerfeelentag hHabe ich Euch, liebe Kameraden, an diefe heilige Stätte eingeladen, um eine {AHlidhte Totenfeier zu Halten, um Allerheiligen und Allerfeelen und Totenfonntag ntn609, zu feiern, auf daß unfere toten Kameraden wijfen, daß 4, Hmer deutjdhe Liebe fie nicdht vergißt! temet: Was Jagt uns8 diefje3 Grab? — Diejfe Frage Joll ich zu diefer Stunde im Namen unferer toten Helden- er 1904 jöhne beantworten. D wie viel müßte ich Euch da erzählen Ta von ihren Wunden und Leiden, von ihren Qualen und Schmerzen, von ihrem Heimweh, von ihren Lieben in der ya } egl Heimat, von ihrem Heldenmut, von ihrer Liebe zum großen deutjhen Baterland, von ihHrer Treue und Aufopferung für ade H0r D ihren Kaifer und König, von ihrem SGehorfam und Opfermut 10A0 M Wg DE bis in den Tod! AUch SGott, wie viel Elend birgt diefjes (l KRiejengrab! Wie viel Kummer und Leid, wie viel Sehnen, lIflbg€ wie viel Tränen, wie viel deutfches Heldenblut! Wie viel anfler GE deutfche Kraft Hat es verflungen, wie viel deutfches Sliüc 7 {ef audtet 90 Hagenmaier, Krieg und Kanzel. II 19 —. — 290 alle zufammen und Wohlergehen hHaben wir da zu Srabe getragen! — AWber aug viel Herrlidhes vernehmen wir, wenn wir qoliedig zu SCn laufhen, aus diejem Srabe: Viel verfündet e& uns von Jei 68 gelagt: 4 deutfchem Heldentum, von deutfcher Lieb’ und Treu’, von z ehren, aud) ım uniere el Siegearuhm, von blutigem Kämpfen und NRingen für die Ehre unfjeres großen VBaterlandes ! Daducd) Koliehi Sit e8 dezhalb nicdht unjere hHeilige Pflicht, diefes Helden- Hreifen, {o oft 1 grab in hohen Chren zu hHalten? Ia gerne folgten wir dem ©o möge i Drange des Herzens, hHeute am Fejte Allerheiligen in ka- md Bleiben e meradjhaftliher Liebe hierher zu eilen, hHeute, da in der dentichen Ö 94 deutjchen Heimat fo viele Taufende wie wir an teuren Grä- Ulnd fo gebent die Yber dns bern itehen, mo die ganze Erde wie ein großer Welt- friedhof Zeuge ift von fo viel Liebe und Treue! AWber ac, Üermania mi fern in der lieben Heimat, da fuchen in diejer Abendftunde Sügel dei G fo viele das Grab ihrer Lieben umfonit! So mande Mutter Sieges ausfire möchte weinen am SGrabe ihres Sohnes, den fie dem Bater- MÖg ift, dn land geopfert, jo viele arme Kinder hHeben ihre Händlein Mit Baterlich auf und fönnen nicht beten am Grabe des Vaters! O wie 1665 Soldnte geht da nur allzu oft in Erfüllung, was ein deutjcher Dichter Seldenbruit $ einit gefungen fjo herzlich fchön, fo hHerzlid mwahr in jenem d im ig Lied: „Der tote Soldat“, wie VBater und Mutter voll Kummer und wieder voll Hoffen auf frohes Wiederjehen bei einander N S0008 qı fikgen beim Abendbrot, beim Lampenfchein und {prechen biel fm[w( voll banger Ahnung: „SGewiß, er it tot!” 0ß allem 3 Meine lieben Kameraden! Wir vertreten zu Diejer Stunde die Stelle der lieben Angehörigen an diejem Srabe. WD Mogen an MANE Oleh SXa, mögt Ihr wijjen, liebe tote Kameraden: Ihr feid nicht verlaffen hier in feindliher Erde, deutjdhe Liebe weint an nicht hetrüh5 Eurem SGrabe, deutfhHe Treue Hält die Toten Ml i © e wacht. Ya, viele8 hHat un8 diefes Grab noch zu jagen von {Dieber i Ön deutfher Liebe und Einigkeit! Wir Haben fie alle zujammen hineingebettet, ob von Nord oder Süd, von Oft oder Weft. uhetg€bßn A ?IH Betgen { Und ebenjo eins in der Hriftlichen Liebe haben wir auch CM Selan m 291 m agen! — Yber alle zujammen gemwetteifert, um Ddiejes Grab unfjerer Helden ı, ennn kl mwürdig zu {Omücen, und zu Chren der deutjdhHen Frauen 1 66 unS DON jei e3 gejagt: Au fie hHaben mitgewirkt, unjere Toten hier nd ALeu, DON zu ehren, auch die deutichen Schweitern haben mitgearbeitet fingen ür D um unjere Helden in Blumen zu betten, und fie haben jich Ddadurch mwürdig erwiefen, daß wir fie im Ddeutfjcdhen Liede oieß Heldent preifen, fo oft wir fingen:. „Deut/he Frauen, deutiche Treue !” fem wpir DE So möge diefes Mafjfengrab in Montmedy fein gen f und bleiben ein Denfkfmaldeutfher CEinigkeit ıfe, 06 n DE deutidhen Gotte3glauben s und deutjdhen Lieben 3! x teucen Ör Und jo gedenfen wir am Heutigen Tage aller Heldengräber, aro%€f Mal die über das ganze weite Schlachtfeld hin zerftreut jind ol Mber d Sermania wird mit Mutterliebe Hinjhmweben iüber alle Hügel des Schlachtfeldes und Blumen und Palmen des N 21 Bendiunde nanche Muttet Siege8 ausitreuen über jedes Heldengrab. Und wie e un- o dem Boter möglich iit, daß ein VBater feiner Kinder vergäße, J0 wird mit Baterliebe unjer in Chrfurcht geliebter agroßer Kaifer ßre Gönblein .LÜ:ILm jedes Soldatengrab jegnen; und wie unjer Kaifjer auf jede ugr 4 Dihter Heldenbruft das Eijerne KXreuz hHeftet, jo hHaben wir gewiß audh im Sinne unjeres hHehren Kaijers das KXreuz auf gafır 1 ;enem g voll Suntit6E gepflanzt auf diejem . Grabeshlüigel al3z Zeidhen Ddeßs n bel einanDEt Sieges und der frohen, Hriftlihen Hoffnung. Ia viel frohes, hHerrlides Hoffen verfündet ungs Ddiejes SGrab d iocedeh trog allem Weh! Und deshalb dürfen wir nicht bloß trauern 1en A DI€W und Hagen an diejem SGrab! Nein, wir hHaklten e& dem Land manne gleich, der jeinen beiten Samen ausfitreut und jich nicht betrübt, wenn die Herrlidhen Samenkörner in der Erde br jeb ”” faulen, nein, er fieht Hon im Seijte voll froher Hoffnungen zebe weint 6 wie im Frühlingsionnenftrahl die Saaten grünen, und bald je OF wieder ähren]dhmere SGarben feine Scheunen füllen! So z y} übergeben auch mir diejfe Helden|öhne unjerer Mutter Erde Il€ o“10mm und bergen fie in fühlem SGrabe in der Hoffnung, daß aus D€r >233i ihrem Heldenblut der Sieg des Deutfchen Baterlandes auf ben ir A 1 * n — 292 blühen wird! — Yls einft in den erften HriftliHen Jahr- Hunderten Cäjarenwut 1und Heidnijhe Sraufamfkeit Tau- fende von Chrijften alz Helden und Märtyrer für Chriftus hinfchlachten ließ, da glaubten viele in hHeidnijchem, törichtem Wahn, das Ende des Chrijtentums fjet gekommen! AWoer ein geiftvoller Mann jener großen Zeit Jollte Recdht behalten mit Jeinen Ddenkfwürdigen Worten: „Sanguis martyrum semen Christianorum‘‘ („Das Blut der Märtyrerhelden wird zum Samen des Chrijtentums!”). Und e8 ift wirklich Jo gefommen: Aus dem Märtyrerblut ijt das Chrijftentum um fo herrlidher emporgeblüht. Und SOr alle, meine lieben Kameraden, fjeid Zeugen, wie das o 11 Chriftentum durh die Jahrhunderte die Welt erobert hat. Sodh imme Möge dies auch gelten für unfjer Heißgeliehte? Deut|ches Jamer Qie Vaterland! Möge e8 auz der blutigen Saat, die wir diejen die Sungbr Heldengräbern übergeben, noch Ihöner und Herrlicher er- Käcfiten Q itehen - al8 zuvor! Ja, in diejfer Hoffnung wollen wir eins 9Jfilbe‚ Teit fein, und wir find berechtigt, jo zu Hoffen, weil wir auch Der Mittoe } einig find und bleiben in unfjerer Liebe und eing im fejten den Üefäfı Slauben, daß SGott im Himmel uns hHelfen wird! Und Gott Cin M im Himmel wird uns hHelfen, und wir rufen zu ihın um unjerer D erg Toten willen: Möge Sott die deutjhen Waffen jegnen und fabferem 9 unferen Fahnen den Sieg verleihen und bald dem teuren Tln Sa VBaterland den Frieden |henken: Ümpft. D Sa, bleibe „Deutfchland über alles“, Sunde hlt Bleibe fiegreidh immerdar! YNeber’s Weltall hin erIdhall es: % i Sehn „Sieger bleibt der deutfche YWar !” I j Deutfihe Liebe, dır mußt fiegen ! CO in bol Deutiches Hoffen ift fein Wahn! reuer SÖlaube kann nicht trügen: SGott im Himmel, hör unz an! un im @r Öißder in Amen. fitte“/ V RE EFE E * Ola Mtftiq — 298 tichen Sahte amfeit Ta für Ohein m, törichtent men! Uber echt behalten ; martyrum In cruce salus. irtgrechelden Mörtyrerölut (Im Kreuz ijft Heil und Troft.) fißt. Und Noch immer währt der Krieg und fordert feine Opfer. , Iie D0ß erobert fa Noch immer geht ein wehes Kagen durch das Land. Grau- 3 DeuteE jamer Xrieg, dır kennft keine Schonung! Kalt mordeft du die Jungkraft unferes Volfes, unbarmherzig fälljt dır die p ir Diefek rlicher 01 jtärkjten Lebenzeichen! SGraujamer Krieg, dır fennit feine a Yoie ein8 Milde, kein Erbarmen! Den Eltern nimmfit du ihre Söhne, der Witwe ihren Hoffnungsftab und ihre Stükbe, dem Weibe f fl au den SGefährten, den Kindern ihren Vater! ,3 i felten ı Ilnd Oa in Jamilienvater, N, N., ift daz Opfer diefes Krieges. Bei Aıra in Nordfrankreidh traf ihn die Todeskugel. Mit ım nfELEt tapferem Mut, der ihm feit Monden durch kühnen, erfolg- Sognen MM e ULE reichen Patrouillengang das Eijerne Kreuz gebracht, hat er ge- fämpft, hat er geblutet, ijt er fürs Vaterland an fchwerer Wunde kurz nach der gewonnenen Schlacht geftorben, ward er in Feindesland zur legten Nıuh gebettet. Als junger Vater von 3 Kindern, al Mann, der jeiner ran in Holder Eintracht, treuer Liebe war verbunden, {terben und im Kriege fterben, ein bitteres Sterben. Viel fhöne Bilder jind vor wenigen Jahren, da er zum Traualtar ge- fchritten, vor feinem Seijte aufgeftiegen. Weit hinauz in fern gelegene, goldfjhimmernde Zeiten, auf rofige, lieblidhe Zufunftsauen ging fein hoffendes Schauen. Und jeßt? — —_ n 294 ff c5, 7 Sein Auge ift gebrochen. Das fhöne Traumbild ward zur Totenklage aller großen Wer wird meinen Augen eine Tränenquelle geben Mannes, W Mann, der auf daß ihH weine Tag und Nacht?“ Arme FJrau! fo magit dır mit dem Propheten Jeremias trauernd fragen. Tränen der Kerben mwillit du, um auszulöjen namenlojen Kummer, um auszu Getet, i er Kabe! er f weinen herben, bittern Schmerz. Ja, weine nur, denn Über- großes Leid i{t dir geworden. Der Geliebte deines Herzens eiong Lohiten i{t nicht mehr und vaterloje Waijen find deine zarten Kinder. Dieler Weine, weine, — aber tröfte dich dann wieder! Mag ünden Dein Mann i{t ausgezogen, gerüfjtet mit der |tarken Folgen ol Wehr dez SGlaubens, den zu befennen er fih nie ge[dheut, ge Dn des wahpnet mit dem Helm des Heils, mit fejtem SGottvertrauen der nehme mag fommen, wa8 immer fommen will; i bin in Gottes dem göttli Hand, gegürtet mit dem Schwert der Wahrheit, zu fämpfen Oeberzige gegen eine Welt von Neid und Llge. Bringt das nicht Trojt? Dein Mann i{t fortgezogen, zu fOHügen gute Art und \ reine Sitte, zu fchirmen Hausz und Herd, hHeimatlihe Flur und deutfjdhes Land. Er ijt fortgezugen und dein legter Bliek war ein Gebet für ihn, dein legter Händedruck ein innig };Z; $lehen zum Allgütigen. Iit das nicht Trofjt? N Dein Mann, fhon lange fern von Ddir, war in der Ferne dir ftets nahe. Wen er fo treu im Herzen trug? Du / weißt e8; dazZ warfjt du. Wem er fo viele Bot|dhaft fandte? ' Du weißt e8; das warft du. Du wardit durch ihn bekannt mit weiten, [hmweren Märfchen, mit Mühe und Entjagung, mit Aufopferung und Hingabe für die gerechte Sache, mit feiter Ent{hloffenheit und markiger Entjhiedenheit, mit feinem mutigen Kämpfen und feinem Hihnen Siegeswillen, mit feinem Beten, jeinem frommen Herzen, fjeiner Gottes liebe, Jeinem Sottesdienfjt im Kriege. Ift das nicht Troft? Dein Mann i{t fern von dir fürs VBaterland geftorben „Dulce et decorum est pro patria mori [üß und ehrenvoll —— —nn 295 LO iard zur ijt e8, fürs Baterland zu fterben.” Das war die Sprache aller großen VBölfer, das ijft das Wort des echten, deutfchen nelle geben Mannes. Wer ijft ein Mann? Der Dichter fagt: Der ift ein ul jo magft Mann, der fämpfen fann; der ift ein Mann, der beten und jen, Zranen der {terben fann. Und hat er nicht gefämpft, hHat er nicht ge- m auSzu hetet, i{t er mcßt geltorben, des Heldentods geftorben? Für- denn MDEr wahr! er war ein ganzer Mann, den SGott der Herr wird neS Derzen5 ewig lohnen. Iit das nicht Troft? en Rınder Diejer Troft mag aufrichten die |Hwer geprüfte Witwe mag lindern ihres KXreuzes wuchtige Lajft Wer mir nach dr Horfen folgen will, jagt der Heiland, nacdhfolgen per aspera ad astra Ddurch des Lebens Bitterkeit zu des Himmels Herrlichkeit geidIcut, 9 Agr fraueh der nehme fein KXreuz auf fich, der folge Freuzbeladen mir, n Bottes dem. göttlidhen Kreuzträger, nach. Höret diejfes Wort unb zu Fämplen beherziget es! 506 M0 „Auf der Welt viel Kreuze Itehn fo Ml md Seder muß fie tragen e ULE okter Blid {t der Herr am KXreuz zu fehn Darfit auch dır nicht Magen f eit MMI Wächit dein KXreuz zu Bergeshöhn *1af in DE Nach dem Schlachtgetümmel ig? D Nenn daz Kreuz dann einzig {Hön pf fandl6? Veiter zu dem Himmel.” Amen! b fın belant Briftle mmagunéb ’lld]e/ ml nfelt i ) eng[[ 1I or OOl f )„rn]t7 @ enbv Q3erlag von Wilhelm Bader in Rottenburg a.l Q'Zecfar. H. Lefetre: Der fatholifche Glaube, Nag der 14. Yuflage aus dem Französfifchen überfeßt von Emil Schäfer, Pfarrer. Brofch. M, 4.80, gbd. ME. 6,—. „ «« Ein ganz einzigartiges, willlbmmenes Buch: Eine kurze Dogmatik für gebildete Laien. Das fehlte uns bisher. Das Werk ijt eine Nebertragung aus dem Franzöfijhen, doch glaubt man keine Neber- fegung, fondern ein Original vor fich zu haben. Schon die hohe Auf- Iage, die das Buch in der Heimat des Berfafjfers erlebt hat, zeugt für die Bortrefflichkeit des Buches, In 30 Napiteln mit je 5—10 Einzel- ab{chnitten führt der DBerfaffer den ganzen KatholijhHen Slauben von feinem erfjten Aufbau auf der Bafis der Bernunft an durch bis zur Bollendung in der Snade und der Anfchauung Sottes. Der Wortlaut der Slaubenswahrheiten wird fajt immer den KHrchlichen Lehrentfcheidungen felbit entnommen. Es find die Päpfte, die Nir- henväter und die Konzilien felber, welche in diejem Buche reden und den Slauben erklären. Das Urteil des Berfajfers ift weitblidend und milde, Die Ausführungen find gleich weit entfernt von einem lang- weiligen, lehrhaften Ton, wie von Schwärmerei und |Hwülftiger Redeweije. Dadurch erhält das Buch jene Schönheit und Kraft, die Seift und Herz in gleicher Weife gefangen nimmt, jene Beftimmtheit der Grundjäge und zugleichh jene Weitherzigkeit in der Anwendung diejer GSrundfäkge, welcdhe die Hffnung gibt, dem katholijdhen Slauben in vielen verirrten Seelen unfjerer gebildeten Katholiklen wieder Heimatrecht zu verfchaffen. Auch dem hochwürdigen Seeljorgekflerus wird es für Predigt und Betrachtung recht willtbbmmen fein. Nimm und lies!“ VBfarrer R. 39 ©uiß ert‚ Sc So: DYie Keu eif. Nach der 16. Auflage ins Deutfche übertragen von Martin Sinz. Brofch. M, 1.40, gbd. ME 2.—. „Ein treffliches Büchlein, fo recht geeignet, die Jugend vor fitt- lien Berirrungen zu bewahren vder fie aus den Fiefen fittlichen Elends wieder herauszuführen: Präfides von Fugendvereinen, Lehrer, Erzieher und Seeljforger werden in im mandh neuen Se- danken finden über die fhönfte Tugend und das häßlichfte Lafter, die mehr aus dem Leben heraus, als vvom Standpunkt der Frömmig- feit aus dargeftellt find. Fn 5 Kapiteln behandelt es das Wefjen, den Segen, die Möglichkeit, Bewahrung und Miedereroberung der Keufch- heit und bietet mit feinen Ausführungen über eine ebenfo heikle als wichtige Materie einen willlbmmenen Beitrag zur fittlihen SGejun- dung des gegenwärtigen Gefjfchlechtes, Die Neberjegung ift gut, die Ausftattung desgleichen.“ (Oberrheinifches Paftoralblatt, 15. Fuli 1914.) S &s z - YIEQ Q v 2 E D a 4 1e8t von d 44 gb @ 3 : s Ze [} man j @ on 1 ht A Z A:I‘ s M ner d M N Väp 4 wei 4 @@j; “ [ un 4 jene d { ß ü | f T 7 ’ ı Y 6 al @ N E 0 e X /‘; E 14 w‘ SE Z DA An ba va s WE d na An - u Va aurn bn da _ - C N 8 A in zum A E - _ v x v - Z AT HE f S Na N \ A C6 -& W ND E Y Ü S NL N n A ' S O A DA Yeei V x X W D.„. $ m 7 X A N ® 7 E A ( N 6 M S © N 3 ;_z \ NO SC {A A A U } f JT A % } N X 8 N E Ü A A N < An E x Y } { Ar SM Z } Ü r 6 X A N M e W } {/X A {E 4M __. X Y W 46 A M er A V ; A0 f K} E { N A i < r A M7 K } @ M A AL I n LA N SA F Mal A j N N 4 6 j W d A A „_‚„\ 1 SA K \ / B M } N „‚ S X y ‚38 Y { ) & | f %A <& N A S A X A X A X XM S 6 / 2 X W X FE e 14 wl H HANS S \ i A M A r C a * 35 6 N W d } A } K % K M E 4 SA X { F Al Y VAR \ X - 4 X n.v M A V Z B 8 A { { Ü A 32 E € S ( Ü A W IX „M Ä A X \ N N L | A z X A k \ X S \< z Y e e Al \ ngen. sE 4! „.U. 7 : M SM M „_ Nz ( R D X H Hin A x Ü M Yn S € B z .4W $ C ‚.‚. Z R V Y \INE ( Z ( <Gibf / & I X N @ \ OS „. MS A b A P 2 3 S V {A} 4 W ; 4 4 n / A S M„ SEn X z je r &. 3 R AJr Y äl F i b S yM A @ A S K TE $ X } 7 Z \_. N A& %ı N X }} f‚w Y } k \ { l V 8 ON S N x A S „‚„ 4A z S S 4 W - 8 E &r E C RN } e M 5 N A X © K R M / n N Y A x S S {A 7 M M Y | C A M = &_‘„\_\\‚\ A K i 2 Ü W S S AF {A A S 7 A Z} SE } E \ 43 f U K 6 d M {A } ‚_;/.w_ Y E & X , S M wr Y 1 ( W ( ‚M4 w M 3 j} f M N Z N { 7 N X AAa dn - r D& Z s M 8 R \} “ { e A® iM @ N | a @ K x A W N S ü F 44 AT { \ Denc. vi © Y {K A I S Z Z N Ar j Y S \ X (3M C K N $ M % } E = 4 N A ( ‚>„ R (} V D X S {} N f © A M X{ M A d B A X X Y N x X \ 4 Y S © SR X X e „\ X % x n Ö \ { + F S M W { B IS J W W { Y P E Ü S w. Z i e w W N %* N x 3 N X 8 } Aa < A Y q V M E S r X iM f\‚ E Nn E E S \ N A S { A x S ( e Z S . » S ( X 5 i &, Y f X ‚/ V X © \{ x SN A SC D { N X K X B N 3 N 3E $ IT E SO X R A M Yı xr Y CN e Ya l } SA { S RX \ S © © {® in { X N RE An N Z Ör ö N 14 H ‚„> \ \ \ VM { fr X | 8 W V R } @ {r ( C En N f 9 4} I K & i m » P z E % SS A S S N \ N 4{} w UE W: 7 } F M Sn * M % S - 4l j E 0 &\ 5 An * ?\'.S‘‚\m’)fl\ @ s a w n —— n n na a SN z — E k E 0 A } ? x Man d &. V B 24 M ca RESE a SO O —— S F X $ ! Z A S S S S E3 a o R S S SS x / SNO | 3 A Z a 2 N Sa 6 ;1h S ä MC Z w S 4 S S S Z R r P 3 Z N & S VE S \ SIN S s L Z ä Pa ' Z N NN ‚Z RC SS 31 \$— C % S A S D 5 d N | A DE ( i V S RS SN SR A © Y i; Ü Y &N 1/ Y %?i' S \{v A $ A ; N 2 © / SS x X S A U X 3 O ar S © N W d N } x SN < Z A \ Nl SOn N S © 56 28 A . N ,4 M A S €.\‘;.z [ Z C® N Ö SN N e 2 \ n V A0 Z S 87 d X NS fh N S N E A S SE SS IS * z S n S %. 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