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Karl Hagenmater:

@Üi€ß unDd @CIIIÖCI. Kriegspredigten

und AnfprachHen.

Im Berein mit mehreren

Seiftlichen der Diszefe NRottenburg herausgegeben.

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I. BändehHen.

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Brofchiert M, 2.20, gebunden in Leinwand M, 2,80.

Fnhalt:

I. Kriegspredigten.

1. Cin Bijhöfliher Kriegsbefehl (Hirtenbrief

des hochwürdigiten Herın Bijchofs Dr. Paul Wilhelm v. Keppler

vom 3. Auguft 1914), — 2., Kirdeinweihung in Kriegs

zeiten. VPredigt des hochw. Herın Bijchofs Dr. Paul Wildelm

von Neppler bei der Konjekration der Heiliggeiftlirdhe in Schhramberg

am 6, Oktober 1914,

3, Kriegsmef{ff{je — ein Bredigtarfenal

(Schäfer).

4, Der Ruf der Kriegstrompete,

m

1. Mobilmachungsabend (Hagenmaier). — 5. ANusmarfjd, Ab-

jchiedspredigt an die Soldaten (Effinger), — 6, Feldgofttes-

%

Ddienft (Pfaff, K.). — 7. ShHlachtgebet (Hagenmaier). —

‚Sott und der Krieg (Bentele). — 9 Wir Chriften

und der Krieg (Bentele). — 10, Das Rote Kreuz

inß).

11. Waffen des Lichtes (Finl). — 12. Die

Berluftlifte (Bentele). — 13. Kriegs-FJudith — Borbild

und Erfüllung (Finf. — 14. Der Krieg ein Erzieher

(Sutmann).

II. Anfprachen.

1.Introituszum 2. Quartal des WBeltkriegs

Anfprache bei der Generaltbmmunion des Arbeitervereins (SGageur).

— 2.81oiter und Krieg, Anfprache an die ehrw. Schweftern

in Heiligenbronn (Söfer). — 3, Das Ordenslieben — ein

Kriegsleben. Bur Einfleidungs- und Profegfeier im Klofter

Reute (Pfaff, P.). — 4. Mijfjionen und Krieg (Finl). —

5. Rrieg und Studium. Anfprache an die Zöglinge des

Martinihaufjes (Nieder).

IIL. Grabreden.

1. Am Heldengrab

in heimatlicher

Erde

(Sageur). — 2. Todesnachflefje im heimifhen La-

zarett (Sebaldus Heinrich)., — 3. m Seiflte am fernen

Soldatengrab (Brijtle). — 4. SoHladhtenf{hHild. Troft-

worte beim Rriegerrequiem (Briftle). — 5. AUm Feindesgrab

(Repetent Anker).

IV. Geiltlidge Lejung.

Ein Kriegstapitel (Fled).

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Berlag von Wilhelm Bader in RNottenburg a. 92ecfar?

II. Bändehen. 8°. IV. 120 Seiten.

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Brofchiert Mk. 1.30, gebunden in Leinwand M. 1.80.

Snbhalt:

W alitatt (Hagenmaier).

1.KXrieg und Kreuz (KXohler), — 2. Jef{us auf der

3. Maria im Krieg (Breitfeld).

ußgengel im Srieg (Bühler). — 5. Mariä

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Himmelfahrt 1914 (Söjer). — 6. Der Rojenkranz —

ein Kriegsgebet (Bühler).

7.Die Ernte 1914 (Find).

— 8. Kirdweihfelt und Erntedankfeilt in der

Beleudhtung des Krieges (Hagenmaier). — 9. Aller-

heiligen (Nieder).

10, Die Allerfeelenpredigt

des Weltkriegs (Sageur). — 11. Allerfeelen 1914

(Schäfer). — 12. Mauritius — Batron der FInfan-

terie (Stofer). — 13. FurdhHtlvs und treu! — Martinus

unjer Dorbild (Kaim). — 14. Weihnacdhtspredigt, Das

Heil unjeres Sottes (Hagenmaier).

——

15. An

ra

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Füber Bf. 45: „Unfer Sott ijt Zuflucht

und Stärte“ (Bfaff). &

Aus der Menge reiiéiö{et Kriegsliteratur, der man manchmal

die fMüchtige Augenblidsarbeit anmertkt, ragt diejfe Sammlung von

Kriegspredigten und Anfprachen wohltuend hervor. FIft auch nicht

alles gleichwertig, {o ijt doch nichhts minderwertig; alles ijft die Frucht

erniter Meditation und tIritt in einem edlen, dem Ernit der Zeit an-

gepaßten rhetorijchen Gewande vor den Lefjer hin. Stehen die Ge-

Ddanken des erfien Bändchens mehr unter dem frifjhen Eindrud der

Mobilmachung und der erften Kriegswochen, {o Iehnen fich die Be-

irachtungen des zweiten Bändchens an einzelne Fejte Ddes Pfingft-

freijes und an das Weihachtsfeft an und beleuchten den Krieg mit dem

übernatürlichen Lichte diefer Fejtgeheimniffje. Man legt die Bänd-

en nicht aus der Hand, ohne daß man beklennen muß: Das find

Worte, die tröften, aufrtichten, ermutigen, Bertrauen auf Sott und

feine Führung einflößen. Mögen fie befonders auch Eingang finden

in die Lazareite der Berwundeten und in die Familien ausmar{hier-

ter vder gefallener Krieger! (Profejjor Hegner im Magazin für

Pädagogitk 1915 Nr. 5,)

Einige Urteile über die erften 2 Bändohen aus Zufchriften :

„Die 2 Kriegsbändchen find fehr fchön und gediegen.

Die

können fich fehen laffen!“ (9omprediger Dr. D.

„Das BuchH „Krieg und Kanzel“ hat mir vor allem in der Jdee

und Anlage außerordentlich gut gefallen.

Es ijt dieje Predigt-

jammlung ein jehr wertvolles Dokument für den {hwäbijchen Kle-

rus . ...“ (Privatdvzent Dr. theol. B,

„g habe das I. Bändchen der Kriegspredigten in einem

Buge durchgelejen. Sratuliere von Herzen. Sie haben fich durch

Herausgabe derjelben ein großes Berdienjt um den Rottenburger

Klerus erworben.“

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„Jhre Sammlung beweijt, daß der Klerus der Nottenburger

Disözefe in der praktijchen Homiletik.auf der Höhe der Zeit fteht.“ (X.)

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Vorliegender Band bietet neben allgemeinen Krieg3-

thematen Prediaten auf die Sonntage . des3 verflojfenen

Kriegshalbjahrs. Srößtenteils find diejelben au nach dem

Krieg verwendbar. Fällt diejer praktijdhe SGefichtspunkt bei

den Triduumspredigten teilweije weg, {o ijt doch ihre Yıuf-

nahme durh Dden Hiftorijch-apologetijchen Zmwed unfjerer

Sammlung gerechtfertigt. Das vom deutfchen Cpijffopat ans

geordnete Kriegs-Triduum war nicht nur im Reich der Gnade

eine herrlidhe Großtat von weittragender Bedeutung, Jondern

au für unjer deutjches NKReich und VBaterland eine patrio-

tijcdhe Tat und eine nicht zu unter]Hägende Hilfsmacht für

unjere Truppen; (val. das Wort Hindenburas: „Man fpürt

[ß?[b€ll"/

e3 an der Front, wenn man zu Haufje im Gebete nachläkt”).

ol

Sie darf als ein ausfchlaggebendes Moment vom gewilfjen-

haften Kriegschronijten nicht übergangen werden und ver-

dient es, als hiftorijche Aktion au in unjerer Sammlung

feiltgehalten zu werden.

Die afademijdhen Kriegs-Konferenzen jollen dem Werk»

Hen aucdh in unfern fath. Mademikerkreijen Eingang ver-

Iqhaffen.

Die Zuwendung des Reinertrags an das Rote Kreuz,

deffen Höhe durch die Kaufluft des Klerus und der LQaienwelt

vor allem aus der eigenen Diszefe reguliert wird, Jollte ein

weiterer Anfporn fein, den redlihen Willen der Mitarbeiter

und des Verlegers ideell zu Iohnen.

Auch außerhalb der Diözefe fanden die erften 2 Bändcdhen

erfreuliche Nufnahme und großen Abjag. Allen Käufern ein

herzlicdhes „VBergeltz Sott !”

Hagenmaier.

1, %e

n

n

Inhaltsverzeichnig zum 3. Bändchen

Ü3

Seite

1r

I

1e(

Z Atien

DasZ RedhHt des Krieges und unfere Sie:

d Rrieg

geshoffnung. (SGutmann) .

4*'ttleg

Die SegensverheißBung be5 4 (öeboteß

N

eih

11

undderfrühe Zodguter S5ihne. (Gutmann)

D, Yendpt

„Shoenkuns den Frieden!“ (Schäfer)

20

Kinderkreuzzug. (O. E.)

27

ä

Wertund @cf)onbettbeä %}utßtttgteb«ete@

L Herr

(Seibold)

.

33

39

aljoq

Sorget nicht angft[ttf)' (®ofer)

uﬂ1et

DieHriftlide Trauer. (Söagenmcner)

46

®ageur

Sugendwehr. (Finf .

8

SGedanken des Friedens. (@5ofer)

67

Egl

Adventsparole des Introitus. (@cf)afet)

76

herge

1

%

geut

Dez3 Lebens (%rnft1nber $t‘r:1egäge1t (%3III)

4%11 te

Rohler)

84

(

(

12

Erfiommt al8 unfer @r[oier

(%mf)

92

13

Erkiommtalzs Völkererlöfer. (Finß)

98

14

Bereitetden Weg des Herrtn! (Bühler)

106

15

SaltenhHirtenbrief 1915 von Dr. ‘.ß W. v. S?:epp—

Dieht

Dr 4

ler, Biflhof von Kottenburg

113

1 @rleg

IL Triduum

Heg

N

A, Zriduum im Dome zu Rottenburg

‘g

4 Ar}

g

Der Krieg — eine @5eßetäaezt

(Domkap

Frid) .

125

Der S?rteg———etne %u%5ett (‘Domfap Dr 2Rect)

131

139

Yıten

fl

Triduumsbeicht. (Generalvifar Dr. Sproll)

Cl'uee

mmn

VII

——

B. Zriduum an der Marienkirdhe in Stuttgart

Seite

„Sott ift die Liebe“

mk

Predigt: Die ftrafende Liebe. (Stadtpf. Sentele)

148

”

Die

verzeihende Liebe

(Stabtpf

Bentele)

158

167

”

DiehHelfende 81ebe (@tabtp? Bentele)

4

”

Um Herzen Gottes.

(Stadtpf. Bentele)

181

gn

C. Triduum an der CherhardsfirchHe in Stuttgart

RArieg3-Miferere. (Kablan VBogt)

190

vﬂte

Rrieg3-Vaterunfer. (Kaplan VBogt)

201

I

Rrieg3brot (Sühnelonmunion)

(®aplanı Vogt)

212

Z

RriegS& und Sühnemeffe. (Kaplan Vogt)

223

C SQ N

232

hotes

WeiheandazZgöttl.Herz FJefu. (Kaplan Vogt)

T

il

AWbendpredigten in der Stadtpfarrkirdhe zu Mergentheim

Q

„So fjollet ihr beten“.

Al

yeteß

Herzr, dein Wille gefdhehe, wmie im .i>1mmeI

%

alfo aug auf Erden.

(Stadtpf. Gageur) .

240

39

Unjer täglidhes Brot gib ung beute (@tabtp‘i

Sageur)

245

Vergib unßs unfere @cf;utben mwie aucb m1r

7

vergeben unieren Shuldigern. (Stadtpf. SGa-

geur)

252

ü e)

il

FühHre ungs ntcf)t iM %eriucf;ung, ionbern e 1

84

I5je un8 von dem Nebel, Amen. (Stadtipf. Gageur)

258

9

IIIl. Arieg3-Konferenzen

%ß

in der marianifichen Akademifer-Kongregation von Privat-

106

f)

dozent Dr. theol. €. Benz, Lriefter der Diszeje Kottenburg

j RenD

b

1l. Rriegund mariani|{dhe RKongregation

265

2., Rriegund Chriftentum

270

3. Rriegund Unglauben

275

4. Rriegund Frömmigfkeit

281

UE ET

IV. Trauerreden

gomlah

1

e

1. Totenfeier am Malfengrab in Montmedy

(Rebitock)

288

2. In cruce salus

293

1

(Briftle)

@

ß

— VIII

Weitere Mitarbeiter

(cfr. Bdoy. 1.)

Ya8 9

Benz, KX., Dr. theol

Privatdozent, Münden

Hrid, Baul, Domkapitular, Kottenburg

Kohler, Wilhelm, Kaplar, ShHwäb. SGmünd

6o0 il

Nebitock, Sujtav, Feldgeiftlidher, z. Zt. Montmedy

Don Quel u

Ned, S. X, Dr

Domtkapitular, Kottenburg

d fa O QtOREL f $

Sproll, $., Dr

SGeneralvikar, Rottenburg

EeLe8, M \ ÜBÜ

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Bogt, Jojeph, Kapları, Stuttgart

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ﬂen]nulel

I

Dasg Recht des Krieges und unfere

ündhen

Siegeshoffnung.

Du follit nicht töten! 2. Mof, 20, 13.

md

So oft eine Siegesnachricht eintrifft, hHerr]cdht allenthal-

Mont

ontmedl

ben Jubel und Freude, und je mehr Feinde gefallen [ind,

um {o größer ift die Genugtuung über den erzielten Erfolg des

jutd

Heeres. Ift aber Joldhe Freude auch erlaubt? Iit jie eines

ug

Chrijten nicht unmwürdig? Darf der Chrijt fih freuen über

den Tod der Feinde? Iit der Krieg, diefes Hinfdhlachten von

Hunderten und Taufjenden, nicht im Höchften SGrade SGott

mißfällig? Gibt es überhaupt einen erlaubten Xrieg? Dürfen

denn über Kriegszeiten die Worte der alten Gejegestafel:

Du Jollit nicht töten! ausgelöfcht werden? Beifteht nicht zwi-

{hen dem Krieg und dem 5. Gebote ein unlöslicher Wider-

fpruch? Soldhe Fragen taucdhen in diejen friegerijdhen Zei-

ten von felber auf, und fo dürfen wir un8 Nechen]haft darüber

geben, ob der Krieg überhaupt erlaubt jei und weiter, ob wir

den endaqültigen Sieg über unfjere Feinde zu erhoffen be-

rechtigt Jind.

I

Uns allen ift {hon feit den Tagen der Kindheit die trau-

rtige Gejchichte jenes Mannes bekannt, der auf dem Wege

von Serufalem nacdh Feriho von Räubern überfallen wurde.

Hagenmaier, Krieg und Kanzel. IM.

1

Friedlih zog er feines Weges, als er plößlidh angegriffen

düefen, o 0

Acalte und €

und beraubt wurde. Er wehrt jich, jo gut er kann, um fein

Eigentum und Leben. Das Ende diejes ungleihHen Kampfes

micht töten?

war vorauszujehen. Al feiner Habe beraubt liegt der arıme

Wahfen aus

Menjdh zulegt hHilflos in feinem Blute, außer ftande, auch

en Bhacos

nur einen Schritt zu gehen. Clendiglich wäre er hier zugrunde

68 getoöhnlic

gegangen, hätte ihn nicht jener mitleidige Mann aus dem

gegriffe

Lande der Samariter gerettet.

Dielhund

Hätte diejer Jude nicht beffer getan, Jich ohne Wider|tand

ten Oot4

ausrauben zu lajjen? Und wenn bei feinem Widerftand einer

Jelbit, fein Q

der Räuber getötet worden wäre, hHätte er da nicht noch einen

S0r jeH

Mord fich auf das Gewijjen geladen? SGegen joldhe Annahme

Groberungs

erhebt unjere VBernunft ent{chieden Einjpruch, und gefteht

eid, au R

dem Angegriffenen das Recht zu, fih gegen ungerechte An-

feiten nach

griffe zu wehren und wenn nötig, Jogar den Feind zu töten.

%emeggrünh

Hreilich gilt für alle ohne Ausnahme dos Sebot: „Du

entfegli

J} nichHt tören‘:; Ddenn Gott alletn 1il Det

UQ er

Herr über Leben und Z oDd; aber gilt diejes Gebot

Öott bem@

nicht vor allem dem VBerwegenen, der es an jeinem Mit-

Nühme yı

men{jchen freventlich übertreten will? Würde aljo ein Frevler

Abiuteo,

(

Ddir gegenüber dies wagen, fag’:

Hättelt dır da niht Ddie

il gan en

hHeilige Bilidht;, diejen Gottvergerllenen

O0r gr mn

'

durg tapfete SGegenwehr an das Berbholt

V Atagen

desallgegenwärtigen Gottes zu erinnern

g0ﬂ€n€ fö[w

und jJoweit in Ddeinen Kräften jteht, ihn an der Ausführung

et} Ehdehl

jeines ruchlojen Blanes zu verhindern? Würdelt dı

A0g Mgı

ihn bei Joldher- Selbitverteidigung töten, jo wärelt du kein

Tl Dn

Mörder, jondern ein Verfechter der von Gott gewollten hHei-

ligen Ordnung zwijdhen Menfch und Menfcdh. Sein Zod wäre

1eidi

gu

gegen 11nger

die FZolge Jeines Verbrechens.

Cbotes

‚ Und nun frage i euch, Andächtige: Soll, ja darf ein

ganzes Bolk, das Jich angegriffen Jieht, ruhig von feinen

®a@

deine Ötep

Feinden fich hinfHYlachten laffen? Soll es fidh nicht wehren

ngll’ i

I MÖ

|

f angeotiffen

dürfen, fo daß feine Feinde jih um fo frevelhafter über das

fanım, uuı fei

uralte und ewig gültige Wort hinwegjegen fönnen: Du follijt

Hen Rambies

nicht töten? Gott fönnte zwar den feindlidhen Soldaten die

Waffen auZ den Händen Jchlagen; er fönnte fie alle wie ein-

iegt Der atine

; tomde, aud

ftenz haraos Heer in Walfjerfluten begraben, aber er tut

ier zugrunde

es gewöhnlich nicht. Er will, da das ungeredht an

gegriffene Bolk nadh KXräften JidhH gegen diefje

aın auß deM

vielhundertfade Nebertretung des fünf-

o iderftand

ten Gottesgebotes wehre und jo zugleich fich

eritand EinEt

felbit, fein Land, Jeinen Glauben und alle jeine Güter |HNüße.

ık mo Einen

Shr fehet alfo, Andächtige, daß ein Xrieg aus bloßer

Eroberungsfucht, aus Chrgeiz, aus Nuhmjucht, auz Haß vder

(che Yrnı

, md gefd

Neid, aus Rachfucht, auZ dem Beltreben, innere Schwierig-

feiten na außen abzulenken, voder aus andern |cHlechten

ngereche M

Bewegaründen nicht nur ein Himmel]dHreienDdes,

gind zu 1OfEM

Gebot: 91

entjeglidhges Menfdenmorden

ilt,

jondern

zugleich der wahnwigig frevelhafte Ber|uG,

‚in IOM

SGott dem Herrn für ein Bolk oder mehrere Bölker eine UuS-

4008 O0

Jeinem 000

nahme vom zweiten Gebote auf der zweiten Gejegestafel

abzutiroßgen.

Seder AngriffsSkrieg ift alfo

ig eif 3rev[et

ein ganz entfeblidhes BVerbrechen, und wehe jenen, die einen

5a mi d

oder gar mehrere foldher Kriege auf dem SGewijjen haben!

TI

Sie tragen die furchtbare Verantwortung für das viele ver-

z Berbo!

gofjene Blut, für die unzählig vergojffenen Tränen, für all

grinneH

den entfeglichen Jammer und das unjägliche Elend, das der

y HnflOEH

Krieg mitzubringen pflegt. Nur ein Krieg widerftreitet

9 gichet 0

nicht dem Willen Gottes, ijt aljo erlaubt, nämlih der VB er -

teidigungsirieg, Dder geführt wird zur Verteidigung

em0“t€ﬂ W

gegen ungerechte Angriffe und damit zur Berteidigung des

in SO0

5. Gebotes SGottes.

Da IOHauft dır ängitlih auf, mein Chrijt. Ich verltehe

ja 00 X

deine Erregung; ich weiß, was du Jagen möchtelt. „D, wehe

4n on JE

un8“, fo möchtelt dı Magen; „mw ir haben den Krieg erfklärt,

i 00

1*

S

4

E

wir Haben aljo zuerjt angegriffen. So ijt aljo für unjer Boltk

Rrieg? Was

der Krieg kein Verteidigungskrieg, Jondern ein Angriffskrieg,

foit in Mar

Ddamit ein entjegliches, viel Hındert- und taufendfacdhes VBer:

am8 quut SO

brechen.“ Beruhige dih, ängitlihHe Seele! Nicht der Schein

ent{heidet, jondern die tatjächlihe Wirklichkeit. Der Krieq

Sold 4

/

Coldaten {i

mag oberflächlich betrachtet als Angriffsfrieg erfcdheinen, und

die ung übe

doch ijt er tatfächlich geboren au3Z Dder bitter, bitter Harten

Notmwendigkeit, daz Ddeutjdhe und DHjterreichi{h-ungariicdhe

Öott Ia

Cace nicht

Neich gegen die [hon längit vorbereiteten und hHeimlich, teil-

Äber alle m

weije fogar öffentlid eingeleiteten Angriffe ihrer Feinde zu

verteidigen. Wer denn von ung wollte einen KXrieg? Wollte

Devechtigt?

tigen 6

Ddas deutjche Bolk vielleiht aus Eroberungsluft voder Neid

oder jonit einem niederen und {OHlecdhten Beweggrunde je

einen Xrieg? OYder wollte etwa der Kaijer einen Angriffs-

frieg? Wer das behaupten würde, Dder würde nur zeigen,

in Q

und k ı

wie wenig er den wirkliHen Berlauf der Dinge verfolgt und

verfltanden hHat. Sing nicht der oberfte Kriegsherr, der 25

Germn, Ya

Sahre lanıg den Frieden gefhlüßt Hatte, der oftmals nicht

un {

ND mächt

ohne Srund ausländijhe Anfprücdhe mit dem Schwert hHätte

zurücdweijen fönnen, ging diejer Friedenskaijer nicht bis zur

Änleit (ein

äußerften Grenze im Beltreben zur weiteren Erhaltung des

6Ol m

Hriedens? Erit als unwiderleglich feittand, wie man gerade

% Duf

die Friedensliebe des deutjhHen Volkes und fjeines Kaifers

Sieg Dertoe

zu einem plöglidhen Ueberfall mißbraucdhen wollte und {hon

M)Üllf Mlr

zu mipbrauchen begonnen hHatte, erft da z0g man das Schwert

80 JOln ı

aus der Scheide, und man war ehrlih genug, dies fogleich

W£bte‚ baß

zu erflären und nicht den Krieg ohne Kriegserflärung zu be-

008 ooo

ginnen, wie e3 andere taten. Kaum nocH ijt jemals ein Bolk

der ß

mit ruhigerem SGemwijfjen in den KXrieg gezogen, als das unjerige

al Yottooh

in diejen Krieg; denn alles, Ho und nieder, alt und jung,

Mnr Q

Männer und Frauen, Angehörige aller arteien, kHırz das

fall $Euin@;

ganze VBolk ijt Jih bewußt, daß es diejen Krieg nur gezwungen

e d

führt. Was wollen wir Heute noch erreihen durch diejen

.‚ehen in

05D

D

5

—>

x unler Bolf

Krieg? Was anders alz einen eHten Frieden, o daß

fngetfähieg

wir in Ruhe leben, beten und arbeiten fönnen? Der KXrieg ift

Maches Der

t der Schein

uns nur Mittel zum Frieden.

Solch ein KXrieg fann nicht unerlaubt jein, und unjere

Der Srieg

Soldaten find die Werkzeuge SGottes, um an den Bölkern,

einen, und

ntter harten

die ung überfielen, die Uebertretung des 5. Gebotes zu rächen.

SGott kannn aber, Jo hHört man überall Jagen, die gerechte

ungarifde

Sache nidht im Stiche lafflen und muß ung darum den Sieg

mlich, el

x Seinde j

über alle unjere Feinde verleihen. Il diefe Rede aber auch

berechtigt? Haben wir ein RKedHt, den endgül

ieg? Wollte

figen Stegzu erhoffen?

f oder Me

engrundE }

II

n Mngriffe

Ein Volf, daz in einen bewußt ungerechten KXrieg zieht

gun 369e

und SGott um Sieg anfleht, fpottet der SGerechtigkeit des

gerfolgt un

Herrn. Unfer Bolk aber ruft vieltaufendftimmig zum Himmel

hert, DEr 2

und hofft zuverfichtlih den Sieg über alle die zahlreihen

bft]ﬂülä 11ith

und mächtigen Feinde, weil e& ganz undD gar von der Gerech-

ygert HÖE

tigfeit feiner Sache überzeugt ijt. — Geliehte! Wird SGott

icht 018 JE

ung Jold) mächtige Hilfe verleihen? Wir wünidhen und hoffen

Faltung 063

es. Muß er ung den Sieg verleihen? Kann er uns den

ga gemhé

Sieg verweigern, ohne ungerecht zu fein? Auf dieje Frage

ncd RONC

Icheint nur ein ganz unbedingtes Nein! die rechte Antwort

o und [O0

zu fein; und doch fagt ung ein Bli ing Leben und in die SGe-

p OCl

{Ohidhte, daß fichH der äußere Erfolg oftmals nicht auf die Seite

5ie8 fogleid

des Nechtes, fondern des Unrechts {tellt.

ng 3 9

Der Krieg ift, wie wir gefehen, für ung nichts anderes

i 0in Bl

al8 Notwehr gegen die Angriffe und Eingriffe fremder Bölker

Sag unfer

in unjer Zeben und Sein. Der gerechte AWbel erlag dem Ueber-

f un jung_‚

fall Kains; der zwifdhen FJerufalem und FJericho ausgeplün-

n 100 209

derte Jude hHätte wohl ohne den gutherzigen Samariter das

Leben in der Wülte nacdh kurzer Zeit ausgehaucht. Und wie

ijt e8 denn im Leben der Völfer? Fallt da nicht oftmals das

ama

6

——

Ihwäcdhere unter den Angriffen des ftärkeren? Auf Ddiefe

foetın ad) (

Macht des Stärkeren bauten auchH unjere Feinde. Weil fie

Öftem un dı

Jich für zu {Omwacdh hielten, den Kampf einzeln aufzunehmen,

in diejent Aı

Vebermadht |

verbündeten fie Jich alle zuhauf. Der Ausfall diejes Kampfes

war für Jie von vornherein zweifellos JFicdher; denn Gott wirkt

Blöne idnen

nicht bei jedem ungerechten Angriff auch auf ein ganzes VBolf

Wwichtiger Yı

Wunder zur Bernichtung Übermächtiger Feinde,

jondern

Diele z

benüßt in der Kegel den gewöhnlichen Lauf der Dinge zur

i die 6

Ausführung feiner Ratfchläge und fchaltet die natürlihen

Öott {eint

außerordentli

VBorausjekungen des Sieges vder der Niederlage nicht aus.

Eine diejer Borausjekungen und zwar eine der eriten

die Daliender

ijt eben die Zahl der Armeen, die Stärfe der Heere, die

fatnınt foat, q

dem Feinde entgegengeftellt merden fönnen. Fe zahlreicher

einem Seerfi

die Heeresmafjen, ıum o wahrfheinlicher der Sieg. Daher

Arbelt und 9

war das Bangen vieler wohlbegreiflich, als immer mehr Feinde

olge i

jich meldeten, alz zulegt fajt die Halbe Welt Jich gegen uns er-

Geerführer ol

flärte. Wir hHätten fürmahr allen SGrund zu zagen, wenn wir

W$geet

nicht wüßten, daß gerade vor 20 und mehr Jahren die Be-

Au den

völferung in Deutfchland und auch im befreundeten Kaijer-

OeSloffnung

reidhe eine gewaltige Zunahme erfuhr, während Frankreich

m nl pf

durch die geringe Zahl feiner Geburten jich Jelbit für den füinf-

Qchniz iÜ[)r€]"

tigen Xrieg IHwächte. E3 i{t für das Baterland ein unberedhen:

N

Harer Segen, daß man damals noch in den meijlten deut{chen

5 e

(

am

Hamilien eine hohe Kinderzahl als bejonderen SGottesjegen

il i

Cn

al

l

betrachtete und verhältnismäßig nır mwenige die Abfichten

a

AA

des Schöpfers bei Einjegung der Che freventlich vereitelten.

Heute ijt Frankreich gezwungen, den allerlegten Mann, ja

Ieinba Al

Knaben und SGreije inz Feld zu {Ohiden und jo feine ganze

Bukunft in Frage zu {tellen. Heute Itraft Gott dort die Mifje-

alle ean

6i

taten der Bäter anı den Söhnen (5. Mof. 5, 9). Auch für

Ör die Örtit

unfer Bolk wird dieje Strafe Jicdher fommen, wenn e8 nicht ab-

iteht von den feit 10—15 SJahren eingejchlagenen gottes-

am; tm[

€‘e

Dn ml

widrigen Wegen. Ach, mozu wird jegt fo viel Blut vergolfen,

O Oa

uf diel

}

wenn nacdh einigen Yahrzehnten die volfreihen Feinde im

, al fie

Often ung durch ihre Ueberzahl erdrücden werden? Schon

in diefem Kriege bilden ihre Heere gegen uns eine gewaltige

mehmen,

25 Rambies

Nebermacht durch ihre Zahl, und ohne Zweifel wären ihre

Kläne ihnen [hHon gelungen, wenn nicht ein anderer, Überaus

; Öott wict

ganze3 ol

wichtiger Umftand zu unjern Öunften |präche.

fonder

Diefe zweite Borausjegung zu Sieg oder Niederlage

iit die Heeresfäührung. Niht wahr, Andächtige,

Dinge

zut

atüclichen

Il

Sott {heint e& gut mit ung zu meinen, Da er ung [o0 ganz

s qricht QUS

außerordentlih begabte Heerführer gab. Er fügte eS, Ddaß

die pajfenden Leute, von denen zuvor o gut wie nicht$ be-

, er erfieh

, Goere, 0i

fannt war, an den rechten Plag famen. Das VBolk kann es

einem Heerführer faum vergelten, mwas er in jahrzehntelanger

s gaheidtt

Arbeit und Mühe leiften mußte, um zulegt Joldhe Riejener-

ieg, Dader

folge zu erzielen, die die Welt in Staunen jegen. Der beite

nght 5einb€

Heerführer aber wird nicht viel leiften, wenn nicht d er SGei {t

gen un C

des Heeres ein guter ilt.

, en 1

Auf dem guten Geift des Heeres heruht weiter die Sie-

on die DE

geshoffnung. Der SGeilt, der ein ganzes Heer befeelt, Kann

oten Ka

ihm nicht plöglich eingegoffen werden, fondern ijft das Er-

| ;}raan€i

gebni8 jahrelanger Bemühungen, die bis in die Schule und

ir den finf’

vielleicht noch weiter zurücdreihen. Die Soldaten wijjen

ynbereiel‘

e3 felbit am beften, wieviel Förperliche Leifjtungsfraft, wieviel

M T)Wti@“

Willens{tärke, mwieviel Selbitübermindung im Dienjte des

otteäf0E

Heeres gefordert wird. Ohne diejfe emfige und ftete Bor-

i Q[ßfi(f)f£"

e

arbeit in den Friedenszeiten, ohne die Vorjorge auch flr das

gerel

4elt

{heinbar KMeine und Unbedenutende mwürde das Heer im Ernit-

\ (Ü an

16

falle verfagen. Der Krieg bringt daher alle Mängel in der

eine 900

Ausbildung des Heeres an den Tag, und ein VBolk, das die

‚i D

für die Ertüchtigung Jeines Heeres notwendigen Mittel nicht

glud TE

beichafft, trägt felbit die Berantwortung für die Niederlagen

a

n

i

desfelben und für den Einfall des Feindes ins Sand. Sehet

en 99

H03

ihr, Geliebte, wie wenig Einficht e$ oft ijt, die fortwährend

Ü

yerd9 i€ﬁy

über die Heereslajten Hagt und andere unzufrieden machen

fvit mc 10

will? KXönnen wir e8 jeßt nicht fajt mit Händen greifen, daß

Erfinder

treue vierzigjährige Arbeit für die Sicdherheit des Reiches

ge[dgen

ein großer Segen für ung alle mar? Und eg hHat allen Anfhein,

Öotteägab

als ob Sott die Opfer des VBolkes bei jeiner Entjcheidung über

{Ototenenbei

den endgültigen Sieg auch in die Wag|hHale legen wolle

Öliden toir }

ür die Frage, wem der endgültige Sieg zufallen merde

fommt" (

ijt von großer Bedenutung weiterhin die GefundhHeit

Strieg auf Da

Ddes ganzen Bolfes und jeines Heeres. Ein Volk, dasZ zur

ertalen

Neinlidhkeit erzogen und bei dem die Pflege der

05 i

VBerwundeten befonders ausgebildet ijt, hat immer mehr Ausz

Dauiten Oelg

ficht auf den Enderfolg, als ein anderes, bei dem e8 in diefen

€ Aa

Stücen fehlt. Noch mweit wichtiger jedoch alz die Reinlichkeit

ijt die Neinheit Dder Sitten hei einem Volke

Die Deife Sn

Durch

mffn e

nicht3 wird die Gejundheit und Kraft feines Heeres mehr

lehte Gr f

gefährdet, als durh Unzucht. Vor dem Kriege freilich wollte

man Ddies vielfach nicht mehr anerfennen. Kaum aber hHatte

MD fer S

TnDi9 yn

das VBölferringen eingefeßt, wie fcdhnell Hatten jidh weite

Öinfuhr aug

Kreije unjeres Bolkes auf. die alte, zuvor al8 rückjtändig ver-

{hrieene Wahrheit wieder befonnen ! und mit einemmal glaub-

C Werden

M fr G

ten fie aus der fittlihen VBerjeuchung unjeres Nachbarlandes

TE Dl an d

einen unzmweifelhaften Sieg Deutfchlandz ableiten zu Fönnen

Xas jollen wir dazu jagen? — Wir wollen Hoffen, daß die

ÜHQII[I] en M

CN Dätte o

Sejundheit und Lebenskraft der deutfichen Armeen durch

ﬁ aher Üﬂ1

jenes Lalter noch nicht in bedenflidgem Maße gemindert und

Ddamit dem deutfchen Bolke ein wichtiger Grund feiner Sieges

hHoffnung genommen fei

Ü ]ffw

Wie noch kein anderer Krieg Hat diefer auf einen anderen

für den Enderfolg wichtigen, ja fajt entfcheidenden Umftand

onen u

hingewiejen, nämlid die Bewaffnung des Heeres

ng Ived

Zum Staunen aller hat fih hierin zu Wajfer und zu Land

ein nicht geahnter Fortjchritt auf feiten unferes Heeres ges

Üff]f M G‚m

offenbart. Wir hHätten allen SGrund, uns zu rühmen, wenn

br

Oln

don M

eden maden

wir nicht wüßten, daß da3Z deutfche Bolk feinen

greijen, Daß

Erfindergeift

al3s befjonderes Gnabden:

5eß Meiches

gejdenk dem Shöpfer Verbanit Zn diefer

en Yirlcheiin,

Sottesgabe gefellte fich treue Berufsarbeit, männlihe Ber-

Heidung über

IO mwiegenheit und Liebe zum VBaterland. Um fo dankbarer

bliden wir zum „Vater der Lichter, von dem jede gute Gabe

jen wolle

Fallen twerde,

fommt“ (SJak, 1, 17) empor beim Gedanken, daß unz der

(undheit

Krieg auf halbem Wege zu diejen großen Erfindungen hHätte

bolf, 505 zUE

überrajdhen fönnen.

ilege der

WWas würden uns aber auch die beften Waffen, die furcht-

or mebr 9008

7

barjten SGejchüße, die vorzüglichften Schiffe, was die glän-

n 05 in Diefen

zendite Tapferkeit und der Herrlichjte Mut der Soldaten, was

o Heinlichlet

die beite Heeresführung, was die noch o zahlreihHen Heeress

dolfe. Durd)

majjen nüßen, wenn daz liebe Brot fehlte? Wäre die

legte Ernte bei ung mißraten, dann wäre e8 Ihlimm um un

Goeres mel

Zr£eiüä1 woßte

und unfjer Heer beftellt, der endgültige Sieg o gut wie voll-

yı aber Da

jtändig ausgefchlofjen; denn durch die ftark eingefAHränkte

Einfuhr aus anderen Ländern fönnte niemals der Mangel ge-

gn d me

itändig CT

deckt werden. Ihr habt gewiß jene düjteren Negentage noch

eal glanbe

in frijcher Erinnerung, alz euch die Sorge um dasz tägliche

Brot bis an die Stufen des Altares hegleitete, und die Ernte-

Eadwbar[anbeä

a zu EOnnEl

au8jichten. immer tirüber Jich geftalteten? Keines von uns

allen hätte nach Mitte Juni noch eine günftige Ernte erwartet.

)ﬁ€ﬁ, Mß T)Ie

Sott aber hHat alles zum Belten gelenkt. Sehet doch, wie

femeen BUE

;emlﬂbeff u

wider Erwarten reichlidh er ung mit allem verforgte! Seine

Süte hHat {hon damals unfjer aller gedacht und ihre Segens:

ner G

Hand ausgeftrect über unjere Felder und Fluren, um all die

4l

Millionen, um Heer und Bolk für die [Hweren Zeiten des

Kriege3 mit dem täglidhen Brot zu verjehen. Wir dürfen nur

en Ummfl

etiwas weife einteilen, und wir alle haben zu effen bi8 zur

LD8653

Mar

d j San

nächlten Ernte.

Wahrlich, Sott hat alles weife und güitig gefügt; nichts

@ $get€ä M

gefchah von ungefähr. Alle unfjere Gebete und guten Vor-

[;m611‚ W

A0

—-

10 —

fäße hat er on längit zuvor gefannt und für die unZ Da

tiod) { mächti

mals noch dunkle Zukunft gejorgt. Das tat Sott, vobwohl ihm

, er He dan

vieles am deutjdhen Bolfe mißfallen mußte. Vieles i{t ge-

Go i al

Ihehen, mas nicht hätte gefjhehen fjollen. Wir fämen nicht

Öerechtigfeit ı

jo bald ans Ende, wenn wir alles aufzählen wollten: die

Yabe, umm für

weitverbreitete SGlaubenslofigfeit und Sleichgültigkeit im

Zufeeten aumd 1

Slauben, die Entheiligung des Sonntags, den Mipbrauch

MÖrden mi

der Che, die Widerjeglichkeit gegen die von Gott gejegte Ob-

in 4öve teiftoe

rigfeit, vielfache Ungerechtigfeit und Beitechlichfeit, Unzucht,

Bimetnzufcheedb

Senuß]ucht 1ujm. Da verfchrieb unz der Herr alz bittere,

aber wirfjame Arznei diejen {Ohredlidhen KXrieg. DasZ ganze

VBolk nahm fie willig in der heiljamen Erfenntnis, daß eS nur

auf diejem Wege gefunden werde. E3 pra nicht: „Ih bin

ohne Sünde und unfhuldig; möge deswegen dein Zorn fich

von mir wenden“ (FJer. 2, 25); auchH nicht: „Wir jind abge-

wicdhen; mir wollen nidht mehr zu dir kommen“” (ebd. 31),

jondern: „Bekehre uns, o SGott, unfer Heiland, und wende ab

deinen Zorn von uns“ (}. 84, 5).

Wenn dieje Umfkehr zu Sott nicht tief und von Dauer

mwäre, wenn die Worte beim ProphHeten Jeremias unjer Bolk

M

träfen: „Sie wenden mir den Rücen zu und nicht das Antlig;

C

aber zur Zeit ihrer Trübjal {prechen fie: Stehe auf und rette

0

uns!“ @2 20); dann waxre Der ekKdguliige Sieg

nidt unfer, dann mwürde der über die äußeren

Seit Yuh

er Deitun

FSeinde je erfodhtene Sieg um fo fidherer zur

el

M

innerliden Niederlage führen und zweifelloz

Sitive

5

den Keim künftiger Niederlagen auf dem Schlachtfelde, wenn

i

[

nicht gar den Todesfkeim des VBolkes in fich tragen.

°Uﬁung%„ 'te

Hält aber die durch den Krieg glüclich eingeleitete Neu-

fönt y

geburt und religiös-Jittlihe Erneuerung |tand, |o jind Hoch-

( gn

gefpannte Siegeserwartungen nicht vermejjen; denn diejem

inneren großen Siege muß früher oder |päter

Ü

TU€fen iem \

unfehlbar auch der Herrlidhite Triumph über zuvor

m Demef

M

MMg

e

P

11

nra

die Mn3 D

nocdh |o mächtige äußere Feinde folgen. Wenn SGott für uns

obwwohl ihın

ijt, wer ijt dann wider unz? (NRöm. 8, 31.)

ieleß ift ge

'Yı

So iit alfo die Hoffnung nicht unberechtigt, daß SGottes

fämen nict

Serechtigkeit unjer Heer und jeine Berblindeten auserwählt

mollten: die

hHabe, um für fein hHeiliges Gejeg im 20. FJahrhundert ein-

ültigteit im

zutreten und unjern Feinden, die uns räuberijch und bruder-

. Mißbraud)

mörderifch mitten im Frieden überfielen, mit CEijen und Blut

geiebte Db-

in ihre teilwmeife Ichon ftarf mit Blut befudelte SGefchichte

ait, Unzucht,

hHineinzufchreiben jenes alte und ewig glültige Wort:

. ol bittere,

„Du follft nicht töten!”

Amen.

Das 00036

SGutmann.

dafi 65 UE

“ „ 5in

n 3vrn TICÜ

g JD 0897

\ €bÜ 3Ü/

n wenbe 00

Die Segensverheißung des vierten SGebotes imb

der frühe Tod guter Söhne.

3 unfer Sal

Chre deinen VBater und deine Mutter, daß esS dir

03 n

wohl ergehe und du lange lebeft auf Erden (5. Mol.

d

’

au un vl

1489

109

Seit Ausbruch des KXrieges find mandmal ganze Seiten

der Zeitungen mit Todesanzeigen angefüllt. Da meldet

auBer€li

eine Witwe den Tod ihres „innigit geliebten guten Sohnes“;

„d)€f€l' u

Ü mg[{€ﬂ

05

da geben hetrübte Eltern bekannt, daß der Krieg ihnen den

H goeM

hoffnungsvolliten Sohn geraubt hHabe. Aus vielen Todes-

el

anzeigen tönt mehmütig hHeraus, daß der KXrieg von manchen

oleite

d

eﬁ)€ll

Eltern gerade das fhimerlte Opfer verlangt, gerade den

beiten Sohn ihHnen entreißt. Muß das nicht ein braver Sohn

gewejen fein, von dem in einer bayerijhen Zeitung die

90r 100

Eltern bemerfen: „Sein Tod war das erjte Leid, das er uns

zufüigte !”

ger 3000

=

Huldigten au

Jede fühlende Bruft begreift und ehrt den tiefen Schhmerz

{oldh fAHmer Heimgefuchter Eltern. Und wer will‘s ihnen ver-

geborenen de

argen, wenn ihrem gepreßten Herzen die fNagende Frage

oder feine G

aber antiwort

entfteigt: „Warum mußte e& gerade ihn treffen, den SGuten,

der allezeit jeine Eltern ehrte? Leicht {Hleicht fihH da in

Oltem' d .

das Herz der niedergebeugten Eltern und SGefchwijter der

für elterliche

bohrende Zweifel, der den frühen Tod des guten Sohnes

V

\

Ur (ehet

nicht in Einflang bringen läßt mit der Segensverheißung

Sjeimfucfyuan

des vierten Gebotes, daß es guten Kindern wohl ergehe und

Werdet ibr n

7

jie lange leben auf Erden. Sind nicht auchH euch, Seliebte,

jede Beziehumn

Mals al 1

ihon SGedanken aufgeftiegen, als ob ein HMaffender Wider-

Ipruch zwifdhen dem frühen Tod guter Söhne und der gött-

OnzeLenNEN?

lihen Segensverheißung beftehe? Darum i{t die Frage

Öttaje für e

gewiß berechtigt, ob Sott von feinem verfprodhenen Segen

Jagt Der Yhoft

jür fo früh Gejtorbene, die das vierte Gebot wohl beob-

Waren, m{

achtet hatten, nidht3 übrig Habe, ob alfo wirklih aus foldhen

265 (l Sln

Todesanzeigen hHeraus ung8 ein unlösbares Rätfel anftarre,

IO Tagen, o

oder nicht am Ende Gott feine Berheißung an diefen guten

TEl n dNe

Söhnen in bejonderer Weifje erfüllt Habe und erfülle. So

Daß i mi

wollen wir erwägen: Die Segenzsverheißung des

M

D e

n or

vierten Gebotes und den frühen Tod guter

WT eheift

Söhne. Möchten meine Worte mit Gottes Gnade wie

MOM fl bar dı

fühlendes Del brennende Herzenswunden lindern und heilen!

ÖMMOS yoh

I

i“e Sünden f

gl

UNS Ynfeyo

In diejfen friegsbewegten Zeiten zieht der Tod beute-

reich durch die Bölfer und hinter ihHm weinen viele Vater-

S OOn

und Mutteraugen, die einen voder mehrere Söhne verloren.

Iühmm h

Al

Sind vielleiht die Beweinten lauter Sünder ge-

wejen, die Gottes Strafgericht auf dem Schlachtfelde ereilt

hat? So urteilten einft die Freunde Jobs, als ihn der Herr

9 Atofeeig

Cl r

Il

mit vielfacher Plage gefdhlagen hatte, aber Sott verweilt

Öott 4

en M

ihnen folde Gedanten al Sünde. Aehnlidhen Anfichten

1 thot

ig

mearn

13 —

hHuldigten au die Wpoltel, alzs fie beim Anblit des Blind-

en Schmetz

‘ 1Onen ver:

7

geborenen den Heiland fragten: „Wer hHat gefündigt, diefer

vder jeine Eltern, daß er blind geboren wurde?” Nefus

gende Frage

aber antiwortete: „Weder diejer hHat gefündigt noch feine

‚den Öuten,

ö f da i

Eltern“ d. h. feine Blindheit ijt nicht Strafe für eigene noch

Achwiiter der

für elterlihe Sünden.

SOr fehet alfo, meine Teuren, wie verfehlt e ijt, jede

nten Cobnes

mäverheißUng

Heimfuchung nur als Strafe für die Sünden anzujehen !

7

Werdet ihHr nun in den entgegengefekten Fehler verfallen,

KL ergche ımd

jede Beziehung zur Sünde abzuleugnen, die Sünde nie:

, elchte,

ender Wider

mals als Urlache von Unglücsfällen und frühem Tode

yn der göft

anzuerfennen? Dasz fjei ferne! „Der Tod überhaupt i{t ja

Strafe für die Sünde; der Sold der Sünde ijt der Zod“,

Ta '5ragß

fenen Gegen

fagt der Aynoftel (NRöm. 6, 23), und je befjer die Gefallenen

waren, um fo mehr waren jie für fih felbjt von den Worten

des hHlg. Johannes überzeugt (1. Ioh. 1, 8 und 10): „Wenn

au Joldgen

wir Jagen, daß wir feine Sünde hHaben, beträügen wir uns

ätiel anftarte,

felbjt und die Wahrheit ijt niht in uns. Wenn wir jagen,

n Diejen 9 {

daß wir nicht gefündigt Haben, machen wir Gott zum LQügner,

y erfülle %l

und fein Wort i{t nidht in uns.“ Eure guten Söhne, ihr

jjung 065

IcOhwer geprüften Eltern, jahen fich für Sünder an. Darum

god guie

hHaben jie vor dem Ausmarich ihre Seele im Blute des SGottes:

2 Onade 18

lammes rein gewalden und auch im Felde immer wieder

ihre Sünden hbereut. Bei jedem Baterunjer baten jie: Ber-

qib uns unjere Schulden! und bei jedem Ave bekannten fie

fich al8 arme Sünder, die zur himmlijdhen Mutter flüchten.

„r Zod DEHE

Die großen, mitunter fajt übermenjchlidhen Anftrengungen

\ yiel

e %U‚tef‘

nahmen fie auf Jidh im SGeijte der Buße und im Tode noch

wollten jie Sühne leilten für die Sünden ihres Lebens.

ünb€f gei

Welch troftreihHe BVBerfidherung gibt da der Liebesjünger,

ä)tfefb

g e

wenn er [cOhreibt: „Wenn wir unfere Sünden bekennen, ift

‚

M da

en

Sott treu und gerecht, daß er unz unjere Sünden vergibt und

. yrnl

ung reinigt von aller Ungerechtigfeit“ (ebd. B. 9).

jn Unl

n

Krra

14

e {o olüiclic

NachH einer Mijlion vder nacdh Erxerzitien Lannn man aus

mandjem Munde dazs Wort vernehmen: „IJekt möchte icdh

heitet fich an

{terben; denn jebt wäre ich aut vorbereitet.“ Eure gefallenen

im Hchren €

Söhne hHatten auch Ererzitien und lange Mijjion. Je OHrijt-

ergehen

liher fie im Leben waren, umjfo eifriger haben fie dieje

Des i

Snadenzeit ausgenüßt, um jo belfer fichH auf den Tod ge-

doß 08 or

rültet. Bon einem guten Menjcdhen, der bei der Kettung

Wollen fehen

eines andern jein Leben einbüßte, Hofft man mit KRecht,

Öefallenen e

daß ihm Sott diefe edle Tat vergelten und die Himmelspforte

nicht verfjchließen werde. Nun, trauernde Mutter, dein Sohn

verlor auch fein Leben, alz er unjer aller Leben und Sicher-

Cdhon $

hHeit retten wollte! Koftbar ijt der Tod eines jeden SGuten

|Meinbaren 9

in SGottes Augen. Wie koltbar muß dann foldhes Sterben

4 Öcbot {91

jein!

Sterben in SGottes Onade, Iterben nadh |o Harter

Etgebene X

'

Buße, |terben im größten Opfer der Nächftenliebe! Zu

JedeSmal geO

joldhem Tode hHätte der gewihnlidhe Lauf der Dinge eure

Söhne nie gebracht, audh wenn jie gut weiter gelebt hHätten

Ginfpridh r

008 Miti

bis ans Ende. Der Krieg, in vieler Beziehung ein fOHreck-

SOn Tohn

lihes Unglüc, ihHnen allen, die im Frieden Chrijti auf den

Schlachtfeldern und in den Lazaretten von hHinnen fchieden,

ng Ö(Iä QBU

N Dr der,

ijt er zum Segen geworden, und je mehr Chrijtuz ihr Leben

Cn €in €f)tu

7

beherr/chte, um o mehr iit für Jie Sterben. Gewinn. Möchten

fie wohl zurüc in diejes hinfällige Leben, nachdem fie alles

I0 D dr

überftanden, nadhdem jie „den guten Kampf gefämpft, den

Alte)

() Öreii

Qauf vollendet, den SGlauben bewahrt Haben“? (2. Tim. 4, 7).

@ Yie

Würden jie wohl die Freuden und Kleinvdien der Erde

€ 0

gefü[[ (ebd

Ig” eh

eintau/dhen gegen die KXrone der Gerechtigkeit, die Dder ge-

Öelichte

rechte Nichter ihnen am Bergeltungstage reichte?

ve

Nun fag’ an, trauernder VBater, gebeugte Mutter, was

® ahre

Dr Öott

, ME

Hättet ihr je Befjeres und SGrößeres eurem guten Sohne

C Ooft {

mwün|chen fönnen, als das, was er fhon erlangt hat? Hat

gel

Gott jeine BVerheißung für gute Kinder an ihHm etwa nicht

OOl

Ütehe

Hen

erfüllt? oder geht es eurem Sohne nicf)t „wohl“, nadhdem

n fr

1lgrä

@

on

——

15

en mman QUS

er jo glüdlich jein emiges Biel erreicht hHat? Ya, e& bewahr-

f möchte 1d)

hHeitet fidh an jedem aquten Kind, bald im gewöhnlidhen, bald

e gefallenen

im hehren Sinne jenes Wort SGottes, daß es ihınm w o H1:

ergehen werde.

in Se dr

hen fie Diele

Dasz ijt nicht die einzige Berheißung; die andere lautet,

den Tod 06

daß e& lange leben werde auf Erden.

Wir

der Mettung

wollen jehen, wie Ddiejfes weitere BVer]prechen fidhh an den

g mi %etf]t/

Sefallenen erfüllen fann und wirklih erfüllt.

ynmel8pTorte

IT

ar Dein Gohi

m und Siher

Schon die gläubigen Ysraeliten fühlten [HmerzlihH den

{heinbaren Wider]pruch zur Segensverheißung Sottes im

jeden Onten

(hes Cterben

4. Gebot, Jo oft ein guter Sohn oder eine den Eltern Kindlich

ach f harter

ergebene Tochter frühzeitig {tarb. Dieje Tatfache fAhien

jedesmal gegen die Segensverheißung des 4. Gottesgebotes

IM

|

iohe! 3

t

t }

‘

d

inge CLE

Einjpruch erheben zu wollen. Da Löfte Gott jelbit

dDas Nätfjel und behob den fMheinbaren Wider]pruch

. eleht tjäft€ﬂ

zwijchen jeinem Segensworte und Joldhen Fügungen. Höret,

ıM

Sheillt aM DAn

was das Wort Gottes darüber jagt! „Sollte der Gerechte

auch vor der Heit {terben, Jo wird er doch Erquidung hHaben;

innn JDE

ehen

Ddenn ein ehrenvolles Alter hHängt nicht von langer Dauer

ir

T X

ÖchteN

und von der Zahl der Jahre ab, Jondern Einficht des Men-

1

{chen gilt für graue Haare, und ein unbeflectes Leben ijt Ddas

Ademt 116 * Ö

en

(wahre) SGreijenalter“ (Weish. 4, 7—9); „früh vollendet hat

q€$üiﬂWf

?LIT”/>

er viele Jahre erreicdht; denn jeine Seele war SGott wohl:

gefällig“ (ebd. V. 13—14).

ıcn

er E

Seliebte, was helfen aljo dem alten Sünder feine

vielen Jahre, die er in Laftern verlebt? Sie zählen nicht

t?

vor ©ott, fie wägen nicht auf der Wage der Vergeltung;

ul

et, 1009

bei Gott gelten nur jene Tage des Lebens, da wir ihm in

feh 9

o

9 Ga

Serechtigkfeit dienten. So {tirbt mander alte Böjewicht im

nof al

Ihneeweißen Haar, und doch war fjein Leben in Sottes

f E

1 d

MAugen fHirzer als die wenigen Jahre eines guten Kindes,

il

Slaubet mir, SGeliebte, unter den Soldaten, die nun der

große Hligel im fremden Lande dedt, hHat nicht bloß einer

Selns Mal

in Dden legten Bußmonaten jeines Erdenwandels mehr

zengt, Jeinen G

vor SGott geleiftet, als in all den Yahren, feit er die Schule

JelOft- tont, ecfüt

verlafjen hat; denn von da an lebte er wohl nicht lange Zeit

Man jollte mun

nach jeiner Ofterfommunion in SGottes SOnade; Jonit falt

008 Öchotlams,

immer in Sünde, wie [eine wülten Neden und jein Benehmen

am augenfchein

im Hauje SGottes offenbarten. Erfennet doch, SGeliebte, wie

Rinde eigen m

überaus wichtig es für uns ijt, in Gottes Gnade zu leben

Derpricht W

7

und vom Falle in [Hmwere Sünde ungz durh Reue und Buße

fortioäbrendes

alsbald mwieder zu erheben! Welch ein Troft ijt dies für

Medrigteit, Ar

Eltern, die einen guten Sohn im Kriege verlieren mußten !

Örentliche Qehe

Wenn auch jeine Erdentage nicht viele find in den Augen

LTE

der MenjghHen, viel zählen die wenigen in den Augen Sottes !

Tnßen hechen

Alles, waz der gute Sohn in Gottes Gnade tat, ijt ihın auf-

“Pf Erden

gefdhrieben im Bucdhe des Lebens: Sein Gehorjam gegen

Ml Tange hat

7

euch, fein Eijer im SGebete, fjeine Treue im Sakraments-

3ehnte, Ka för

empfang, feine Chrfurcht beim Sottesdienit, Jeine Kämpfe

'

O en Guchi

in den VBerhuchungen, all jeine Arbeiten, und dann als KXrdö-

1 Cegenäner

nung feine Miühen, Entbehrungen, feine Leiden und zuleßt

noch jein Sterben! Je treuer er SGott diente, um {o Höher

OOMOÖL CS A

ign ar

zählen feine Sahre, umfo mehr hat er viele SGreijfe und vor

M iM Qohen f

der Welt berühmte Männer übertroffen, um jo länger

hHat er tatfädhlid gelebt.

Seht, wie er Jelbit

T OT gga

| 7

7

/

2 O gln

|

die VBerheißung Sottes zur ECrfüllung bradte, daß ein gutes

SO Oahe

Kind lange Ieben werde auf Erden!

Wie wohlbegründet diejer euer Troft jt, Daß an euren

Slnde drn

g

K

gefallenen aguten Söhnen fidhh) Sottes Segensverheißung

40

im vierten Gebote wirklih erfüllt Habe, das zeigt eucdh Ddas

Ü

(

M

Mleng Öottes

Beifpiel des heften Kindes, des gehorfamften und liebevolliten

M ban (

eele x ,

Sohnes auf Erden, dasz Leben FJeju felbit.

N

16

in mlr €m

m

MO Sa

hdlfel

Orfül

M0 008 fı

“Wm„ er

e mun der

IIT

blok einet

Selus mwar, mwie uns der Evangelift ausdrüclichh be

del8 me

zeugt, feinen Eltern untertan; obaleicdh er der Sohn SGottes

Schule

felbft mwar, erfüllte er daz vierte Gebot aufs volllommenite

ange Bet

Man follte nun meinen, in feinem Leben hHabe fih der Segen

T

des Gehorfjams, der Ehrfurcht und Liebe gegen feine Eltern

Benchmen

am augenfcdheinlidhiten und weit mehr als bei jedem andern

Gfe, e

Kinde zeigen müffen. AWber was fehen wir? Die Verheißung

e au Jeben

verfpriht WohHlergehen; mwar denn jein Leben ein

g un Buße

fortmährendes Wohlergehen, diejes Leben Dder Armut

H 06 W

Niedrigfeit, Arbeit und Berachtung in Nazareth oder das

‚on men

öffentlidhe Leben mit feinen Entbehrungen, Mühen, Ent

en Yugen

täufdhungen und Berfolgungen und dem bitteren, über alle

gen ®0ﬂ99'

Maßen herben Leiden und Sterben? — Langes Leben

auf Erden ift weiter den guten Kindern zugefagt. Und

Ü' hm auT

al Qegen

wie lange hat denn SFefuz auf Erden gelebt? DYDrei Jahr

Aframen®

zehnte, faum länger als die meijften der im Felde Sefallenen

Alfo rein buchftäblich und äußerlich hat fih [ogar am Heiland

g SM

anf l6 300

die Segensverheißung Ddes vierten Gebotes. nicht erfüllt

obwohl er’8 am beften beobachtete und jeines Lohnes am

y UD o“I j

würdigiten war. Und doch ijt wieder in keinem Leben mehr

an fo 560

f und 00

al8 im Leben des Heilandes wahr geworden: „Auf daß es

dir wohl ergehe und dır lange lebejt auf Erden.“ Nie hHat es

\0 an“

auf Erden ein innerlih glüclicheres Leben gegeben als e&

bag eif 9u

Sefu Leben war, in das nie auch nur der Schatten einer

Sünde drang. WeldhH ein inneres WohHlergehen

mag e8 gewejen fein, da die Sonne des hHöchjten XWohl-

nerh%“ 19

gefallens SGottez allezeit in die Seele SJefur leuchtete! Welche

Fluten von Glük und Wonne find aber erft durch Leib und

egt€ll d

Seele en gezogen vom Tage jeiner Auferjtehung an !

heß€Ül)”’

Wenn wir einmal die Gnade erlangen, ihn zu fHauen in

‚{of

feiner Herrlichkeit, da mwerden wir erfennen die überreiche

Erfüllung des furzen Wortes: „Auf daß es dir tnoßlergeﬁe {

Hagenmaijer, Krieg und Kanzel IIL,

Sejus hat auf Erden audy länger gelebt als wir alle

foie er den C

Sein Leben war in den Augen SGottes das erhabenite Wirken

ban Ütoigtei

die umfajfendite Tat, die je auf Erden vollbracht wurde

dazır borherl

ohne fein Erlöferleben wäre unjer Leben armjeliger als

förmig und

Ddas der Eintagsfliege

„Bon feiner Fülle hHaben wir alle

Oım, der zue

empfangen“ (Xoh. 1, 16). Heute nocdh lebt und regiert er

viel Brüder ı

als Rönig auch auf Erden in tanfend und abertaufend Men

o bleib

iHenhHerzen. Sehet alfo, vor allem ihr trauernden Eltern

mebr in eur

daß eurem Sohne der Lohn für die Erjüllung des vierten

Weil fie

Gebotes nicht vorenthHalten ijt, wenn au das Wort Dder

Schrift nicht feine buchftäblihe Erfüllung fand; denn fogar

Wahtien ja $

Toren?

6}

an Sefus hHat e8 fich in diejem Sinne nicht erfüllt

d zl

Merket aber wohl auf, wie eure guten Söhne, die fürs

VBaterland ihr junges Leben hHingaben, auch noch in anderer

Au Chnc M

zUTcliehe

Weije zur Nehnlichkeit mit Chriftus berufen worden {ind!

]6n orden

Shr alle fennet die JHönen Worte, mit denen der Apoftel

Baulus das Erdenleben eln befdhreibt: „Er hHat fich felbit

AD Wenn

erniedrigt und ijt gehorfam geworden biz zum Tode“ (Phil

DÖfte iOrer 9

2, 8&. Dürft ihr nicht freudigen Herzens das Leben eines

im Kriege gefallenen auten Sohnes mit ähnlihen Worten

und 6 Olgn

Mieder der 9 9

{Ohildern? Bei jedem Akt des Gehorfams hHat er Jich innerlich

NEhEIH @ t

verdemütigt; er war gehHor|am und im Gehorjam gegen

Jeinen Xönig und Kaijer z0g er fort, und diejen Gehorjam hat

e o 6

er geübt bis zum Tode, ja im SGehorjam ijt er zulegt gejtorben !

Weine

ü f bu[b

Chrijtus hHat fein kojtbares Blut vergoffen nicht nur im

Sehorjanı gegen den himmlijcdhen VBater, fondern auz Liebe

zu uns, um uns zu retten und den Himmel ung zu Hffnen

“Ü Mehr

5 e[au

Und nun fOhauet auf die guten Svoldaten! Auch jie gaben

ihe Blilui hin ür andere

um ihren Volksge

nofjen daz Leben, die Sicherheit und die irdijhe Heimat z

r ml 11nm

reiten und zu [Hüken

N ÜU{ge LI\

Der Völkerapoftel möge {tatt meiner euch hHinweijen

P el

auf Ddie jeligen Folgen der Nehnlichkeit mit Chriftus. Hüret

l 9 ®e1{

n

al twir alle,

wie er den Chrijten zu KNom darüber JHhrieb: „Alle, die Gott

Benite Wicten,

von Emwigkeit alz die Seinen erfannt hat, find audhH von ihm

Sracht KuLDE;

dazu vorherbeftimmt, dem Bilde fjeines Sohnes agleich-

mieliger als

förmig und dejjen Verkflärung teilhaftig zu werden, damit

aben wit alle

ihm, der zuerjt das Erbe ewiger Herrlichkeit angetreten hHat,

md vegiett C

viel Brüder nachfolgen“ (Nöm. &, 29).

Agufend Men-

So bleibt aljo für Zweifel und Verzagtheit fein Kaum

en Cltern,

mehr in euren Herzen. Wollt ihr eure Söhne betrauern,

10 005 Dierten

weil fie die irdijche Heimat nimmer jehen wmerden? Sie ge:

503 Bart der

mw@annen ja die himmlijdhHe! Weil fie das zeitlihe Leben ver-

: Denn {090

loren? Sie fanden ja dasz ewige! Weil fie nidht mehr zu

,

euch zurücdfehren? Sie Jind ja euch vorausgegangen, um

öfne, die fürs

auf euch zu warten. Weil fie vielleicht eine trauernde Braut

acfı in aNDELET

zurüdließen? Sie find ja „zur Hochzeit des Lammes“” be-

morden 1D

ıujen worden. Wünfcht ihr fie zurück in das Tal der Zähren?

‚on vr Mpoltel

Sott fjelbit will ja abwijdhen alle Tränen von ihren Augen.

hat fü Jal

Und wenn fie aus dem Kriege zurücgekehrt wären, was

i Ylr (‘Bb“

hHätte ihrer gewartet? Des Lebens Enttänfhungen, Leiden

3 Ooben eind5

und Sorgen neben den kurzen Freuden und zulebgt eben

ofıhen orn

wieder der Tod. SGönnet ihHnen ihr Pläkchen im andern

N

r i ined

Qeben! Dort ijt „der Zod nicht mehr, noch Trauer noch

horlaml geg€ﬁ

Klage noch Schmerz; denn all’ dies ijt vorlüber“ (ODff. 21, 4).

. Gehodlau D

Weinet und fMaget nidht um fie! Betet vielmehr, daß

(

Sott jie bald zu jeiner An]hauung gelangen laffe, wenn fie

Tlfﬁt M I]11

i

je noch nicht rein genug find in jeinen allheiligen Augen!

Nicht mehr lange, dann ijt auch für ung alle die Iurze Erden:

A

g M

mmen

un6 30 07

zeit abgelaufen. Nüßgen wir doch die kurze Frijit möglichit

C gß

au8, indem wir allezeit in Jeiner Gnade leben. Dann werden

[[ag€

wir mit unjern in SGottes @nade abgefchiedenen Soldaten

hren o

f Koimat 3

das emwige Siegesfelt feiern können. „Die ÖOnade unjeres

Herrn Fefu Chrijti, die Liebe SGottes und die Gemein|dhaft

@

Ddes Hla. Seiltes fei mit euch allen! Amen.“

L‘ﬁ mh)€l]

S6Gutmann.

f 0

Q*

20

Yunder, dak

f am der

Nenichen be

dar in den X

3eu ebt fie

//V

( QPüL

da nge1

M

„Schenf ung den Frieden“

und laß uns

„Den Keldh des Heiles will id etgre1fen und den

lebett. Durch

Namen des Herrn anrıufen.

(Bi.

& d EW}

O ö

Seliebte im Herrn!

e aın da

Qange und hHell und hHeiß {teht die Sommerjonne am

Himmelsbogen. Allein wenn fie längit {hon untergegangen

Glöh

Z Gl

ijt oder nur kırze Zeit und mit gedämpftem Lichte |MHeint

{püren wir nocdh etwas von ihrer Sommersglut in dem Brot

das wir eljen und in dem Wein, den wir trinfen. Sie hat ja

Tadfung aı

die Weizenkörner geröftet, die ung das Brot liefern, und das

Blut der Trauben zum feurigen Wein gemacht

ea

Eine Sonne ijft au Jejus Chrijtus. Wie die Sonne

©0 zum I

iit er das Licht der Welt. Während jeines Erdenlebens hat

er das Licht jeiner Weisheit leuchten lafijen und mit der

1 Satmi n

Ontöflire, 71

Liebesglut feines hHeiligjten Herzens die Menfdhenkinder er

wärmt. Dieje Sonne ift jebt untergegangen, denn Chrijtus

@rfgeßur de

weilt nicht mehr fichtbar unter den Menjchen. AWoer was er

m Or O6On

gewejen und was er getan, das hHat er in feiner unendlichen

h94 (

Liebe auch in etwas hHineingelegt, das ausfieht wie Weizen

@ Ober 9a8 g

@ Dotüher

brot und Traubenfaft und uns entgegentritt in Dder Hoftie

und dem Kelch der hl. Wandlung. Dort in dem OYpfer unjerer

Wn

Altäre da hHabt ihr die Liebe Jefu, die ftärker it als der ZoDd

e %, ein

11

Oifesl

die vom Antlig der Mühfeligen und Beladenen die Bitte

6S Qmme

ablas: „Erlöje ung von dem Uebel“, und die ungebeten

lnl

l®€ N

ÖD

ihren Segen nacdh allen Seiten hin gejpendet hHat

Kein

(

A

M al

Enen

N

vm

21

Wunder, daß die Kirche das hl. Meßopfer fo hocdh IHhägt und

mit ihım den VBater verherrliht, der im Himmel ijt, und die

Menfhen beglüct, die guten Willens find. Sie bringt es

dar in den Tagen des Friedens, aber auch in diejer Kriegs-

zeit jteht fie mit Hoftie und Keldh an dem Altar und betet:

„Siehe gnädig, o Herr, auf das Opfer hHerab, das wir Ddir

darbringen; errette‘ unz au allem Jammer des Krieges

und laß unz ohne Furcht und Sorgen in deinem Schube

leben. Durh Fejfus Chriftus unjern Herrn.“ (Sekret der

g und Den

-

ez‘fe

Kriegsmejje).

Sr fönnt daraus erfehen, weldh große Hoffnungen die

Kirche an das hl. Meßopfer Inüpft. Sie erhofft durch dasjelbe;

erlonne aM

1. Erlöfung von den Nebeln des Krieges unDd

tergegang 61

2. Erlangung der Segnungen des Friedens.

schte YhelM,

Neber diefe beiden Punkte {tellen wir hHeute unjere Be-

oı Beot,

trachtung an.

z fot ]6

U

ET

I

Neunmal {hon hatte Dder éerr die Negypter gefdhlagen.

a DE 2Unne

Ehe er zum lekten Schlag ausholte, [Olachteten die Jsraeliten

nleben Dat

ein Qamm und beftridhen mit jeinem Blute die Pfojten ihrer

and mit DE

Haustüre. Um Mitternacht [Hlug der Engel des Herrn alle

enfinder

Erftgeburt der Negypter, vom Erfigeborenen Pharaos bis

gnn Oh

zum Eritgeborenen des Taglöhners, auch alle Erftgeburt des

Viehes. E3 war kein Haus, in dem nicht ein Toter lag. Wo

lber 1006 9

, nen6Ü0EH

er aber das Blut an den Häufern der Israeliten Jah, da ging

er vorüber.

ie E

ıe

Wenn dasz Blut des Ofterlammes, daz ein Borbild Zeju

er 99

Ehrijti ift, eine foldhe Kraft hHatte, follte dann das Blut des

SGotteslammes, daz für ung gefdhlachtet wurde, nicht eine

f

90r 00

M6 Bı

ähnlide Wirkung hHervorbringen fönnen? Die Kirdhe glaubt

e8. Darum erhebt auch die Kirche daz Blut des Sammes

ga

im goldenen Kelch zum Himmel und flehHt in diefer Zeit,

4N nüt

B

mo Dder Krieg wie ein Würgengel durch die Lande geht, voll

Domine, ab 0!

MNBertrauen

„Siehe gnädig, o Herr, auf das Opfer, das

ef futuris, Grl

wir Ddir Ddarbringen

errette un8 aus allem Jammer Ddes

Nebelt, den vera

Krieges !”

m Seld mit dem Blute des Gottmenfchen {ieht

tigcn!" Siegt

jie da3 Heil. Diejen Kelch des Heiles erareift fie und betet

Üebetes: „Giche

wie nur eine Mutter beten fann für ihr Kind: „Parce, Domine

dir Dachringen:

parce populo tuo. Schone, o Herr, JHone deines Volkes !”

e Anoen

Während Jsrael durch die Wülte z0g, braden Schlangen

gedent Der Ara

ein in jein Qager

Viele wurden gebifjen und |tarben an

die i übel f

den Wunden. Auf Anweifung des Herrn. richtete Mojes an

bar der Kl Rı

einem Bfahl eine Schlange aus Erz auf. Wer nun gebifjen

Öefeeie nich

mward und zu der ehernen Schlange emporfOHaute, genas von

jeinen Wunden

Dent Gecen und

Dofft für das 9

Sleihwie Mojez die Schlange in der Wülte erhöht

16 $rege d

hHat, jo ijt aud der Menfchenfjohn am Kreuze erhöht worden

zum Heil für alle, die verwundet find und glaubensvoll zu

Wenn er

%ülﬂ€ \E« MIa

ihnt aufchauen

MNg QuS: ‚al

Diejen Men/hHenjohn hHält die Kirhe in der Hoftie der

9l. Wandlung zum Himmel empor jebt mo der Krieg fo viele

bon allen mmein

Teinden ferfi fg

Wunden Jchlägt, und betet voll SGlauben

„Siehe agnäbdig,

o Herr, auf das Opfer hHerab, das wir dir darbringen; er

ABr Det in 4

rette ung aus allem Jammer dez Krieges!” Sie weiß eben

©2 i ielich

ID Dertenut.

daß in Jejus allein wahres Heil zu finden ijt. Das Blut

diejes FJejus im Kelch, tritt fie zum Altar des Herrn, ruft feinen

%U DCi Dr Giotte

Namen an und betet vertrauensvoll: „Parce, Domine, parce

a f d

KT

populo tuo

Schone, o Herr, {hHone deines Bolkes !”

Ö Betot

Wenn Jejus Chriftus nach der hl. Wandlung in geheim

nisvoller Stille unter der weißen Hülle der Brotsgejtalt auf

md} Öloß der

dem Altare ruht, als warte er, vob feine Mühjeligen und Be-

Ü€\115 u] \ llﬁ

ladenen fommen, die er erquiden fönne, da betet die Kirche

ü[€ €1 ethtt

ganz laut: „Libera nos a malo. Erlöje ung von dem Nebel !“

But

«Jﬂlllm

Und als ob ihr das nicht genug mwäre, fährt fie, zudringlich

wie Dder ungejtüme Freund, fort; „Libera nos, quaesumMus

a“9“n ber C

H

e gebt, voll

Domine, ab omnibus malis praeteritis, pra.esentibu%

Öbfer, da

et futuris. Erlöfe uns, wir bitten dih, o Herr, von allen

sammer. Des

Nebeln, den vergangenen, den gegenwärtigen und den zufünf-

enichen Jieht

tigen!“ Qiegt nicht auch in diefer Bitte eine Wiederholung des

e md betet,

Sebetes: „Siehe gnädig, v Herr, auf das Ypfer herab, das wir

ce, Domine,

dir darbringen; errette ung aus allem Jammer des Krieges !”

63 Bollea!”

Die Augen auf das hl. Sakrament geridhtet und ein-

n Schlangen

gedenk der Kraft, die einjt von Jelus ausging und alle hHeilte,

y Sachen a

die fidh übel befanden, betet der Priejter vertrauenSvoll

40 Moies al

vor der hl. Kommunion: „Libera me ab universis malis.

gun gebijen

Befreie mich von allen Nebeln!” Er jteht für das VBolk vor

6, gen06 DON

dem Herrn und betet auch für das Bolk zum Herrn und er-

hofft für das BVolk vom Herrn Erlöfung von dem Jammer

des Krieges durch das hHl. Opfer, daz vor ihm liegt.

düfte erhößt

ößt toorden

Wenn er dann den Keldh des Heiles ergreift und den

henänol 3

Namen des Hern anruft, [pricht er die zuverfichtlidhe Hoff-

nung aus: „ab inimicis meis salvus ero. Jch werde erlöft

or Goftie DE

von allen meinen Feinden.“ Er weiß, daß Chriftu3 mit allen

Feinden fertig geworden ift und mit allen fertig werden wird.

ürica {0 viele

iche gnädiß,

Wer bei ihm i{t, hHat nichts zu fürchten. Mit ihınm vereinigt

fringen; *

er Jich wirkliH und das Bolk geiftigerweije in der hl. Meife

und vertraut, daß das Gebet nicht umfonijt gebetet ijt, Das

, me{*ß ehen,

. D Blat

er bei der Sekret gebetet hat mit den Worten: „Siehe gnädig,

o Herr, auf das Opfer hHerab, das wir dir darbringen; er-

, ul jcne

rette un8 aus allem Jammer des Krieges !”

oﬂliﬂe; pal'Ce

ß

(

3 betet eben beim hl. Opfer nicht bloß das VBolk und

nicht bloß der Prieflter und nicht bloß die Kirche; e$ betet

Sefus Chrijtus, SGottes eingeborener Sohn, den der Bater

tägeltalt

al

en un

allezeit erhört hat. Und der betet nicht bloß mit Worten,

er betet auch mit Jeinen Wunden, er betet mit [einem Herz-

g ie Sndl

blut. Darum Hofft auch die Kirche beim hl. Opfer durch FJefjus

am Mebel!

) ubr1ﬂß !

Chriftus Erlöfung aus allem Jammer des Krieges und Er-

Jangung der Segnungen des Friedens,

e

II

fiche Hffa

Die Wajjer der Sintflut hHatten fih verlaufen. Noe

der Gegen |

Sobnes und

)

war au8s der Arche gegangen und Hatte dem Herrn einen

Altar errichtet. Er bradhte SGott ein Opfer dar, das Wohl-

und fie in 8

gefallen fand in den Augen des Herrn. Deshalb febßte diejer

alle Tage 19

jeinen Friedensbogen in die Wolfen und gab dem Noe

vall: „Giehe

jeinen Segen.

dit Darbeing

Das Opfer des NMoe gefi

éI dem $jerrn, denn Noe war ge-

deinem Schn

recht und doch war er nur ein Jhwadhes Borbild Jeju Chrifti,

Diee $

der in der hl. Mejfe feinem himmlijdhen VBater eine Opfer-

toclde die R

gabe darbringt, wie fie Noe nicdht darbringen Konnte, näm:

Ödhot

lich fein Hhochheiliges KHeifch und Blut. Sollte Gott diefes

Seiligen 908

Opfer nidht auch mit Wohlgefallen annehmen? Sollte er

am den Alto

auf @rund diejes Opfers feinen Friedensbogen nicht aber-

Öottes zu f

mals in die Wolfen jegen und jeinen Segen geben? Die

SKirche hHofft e8. Wenn fie darum den Keldh des Heiles er-

den Geren,

Hilfreichen €

greift, betet jie voll Vertrauen: „Siehe qnädig, o Herr,

Siegt ı

auf das Opfer herab, daz wir dir darbringen und laß uns

ohne Furdht und Sorgen in deinem Schuge leben. Durch

in gebußdig

aller Demut

Sejus Chrijtus unjern Herrn.“

Ühngel yor

8 Abraham mit feinen Kriegsleuten von einem Feld-

Ötingen, San

zug heimfehrte, ging ihm Melcdhijedech entgegen, opferte

HO heiigen

Brot und Wein und fegnete den Abraham und der Segen

DE

Ddes Herrn fam hHerab auf den Stammvater desz israelitijchen

aller (r

YVolkes.

Und

e

Sefus Chrijtus iit Priejlter ewiglich nach der Ordnung

Zﬂmm )

66

Melchijedechs. Er hat jih beim legten AWbendmahle jeinem

AUIE n0blﬁ

himmlijcdhen Bater unter den Seftalten von Brot und Wein

zum Opfer dargebradht und opfert fichH noch fortwährend

in

) ı

Seftef in )

in gleicher Weije in der hl. Meife auf. Und wie er die Kinder

einit jegnete, die man zu ihm brachte und die Jünger, die

P on

{

ihm nachfolgten, jo Jegnet er jegt noch alle, die dem hl. Meß-

%

IC Rr

opfer beiwohnen. Die Kirche wenigitenz hHegt die uner|hütter-

T tleh

1

R

lihe Hoffnung, daß durch FJejus Chriftus und fein hl. Opfer

rlaufen, Noe

der Segen des allmächtigen SGottes, des VBaters und des

1 Hen CiNEN

Sohnes und des Hl. Geijtes hHerablommt auf ihre Kinder

M %gh[

und fie in Kraft diefes Segens des Friedens fich erfreuen

eBfe DE

alle Tage ihres Lebens. Darum betet fie auch {o vertrauens

b dem Noe

voll: „Siehe gqnädig, o Herr, auf das Opfer hHerab, das wir

dir darbringen, und laß ung ohne Furcht und Sorgen in

deinem Schuge leben! Durch FJejus Chrijftus unjern Herrn

Hog ar g

5 el Chrit,

Diefe Hoffnung flingt immer wieder durch die Gebete

Dpfet

welche die Kirdhe beim Hl. Opfer verrichtet

Fannte, NAM

Schon vor der hl. Wandlung, wmenn die Kirche der

o ott DEl

SHeiligen gedenkt und ihrer Königin, als wollte Jie diefelben

7 Gollte &

um den Altar aufftellen, auf den gleich nachher das Samm

) f nber

Sottes zu liegen kommt, wendet fie jidh mit der Bitte an

den Herrn, er wolle verleihen, daß wir in allem durch jeinen

y geben? Z

hilfreichen Schuß bemwahrt werden

Boileh Cl

Liegt dann Chrijtus ruhig und ftill auf dem Altar, wie

T 1„[[lß lll1v

ein geduldig Lantm auf der Schlachtbank, dann bittet fie in

aller Demut: „Laß diefe Opfergaben durch die Hände deines

dm .,Wﬁ

Engel8 vor das Angeficht deiner göttlidhen Majeftät empor

bringen, damit wir alle, fo am Altare hHier teilnehmend den

nn CINEH Üer

hHochheiligen Leib und das Hochheilige Blut deines Sohnes

m f

{

n Der '983“

genießen werden, die Fülle alles Segens unDd

alfer Gnadben erlangen.“

Und mwenn fie den Keldh des Heiles ergreift unb den

Namen des Herrn anruft, dann gefchieht e& mit der Bitte:

or X MNO

Dona nobis pacem. Schenfe un den Frieden

‘Il

Ma

ple 16

neh

Arof Ml

D

el

Sind nicht alle diejfe Bitten eine Wiederholung der

Sefret in der Kriegsmeife: „Siehe agnädig, o Herr, auf das

d „„‚„„f;xen

Opfer hHerab, das wir dir darbringen und laß uns ohne

o Dl OIM ;

@,

Furcht und Sorgen in deinem Schube leben?“

e ug

Die Kirche weiß eben, weld) ein großes, Kojftbares Gut

b m h[ ﬂ1%eß

der Friede ijt. Und au wir Haben feinen Wert noch nie

S O

mals Jo flar erfannt als jebßt, wo die Kanonen donnern, die

Waffen HNirren und der Kriegslärm alles übertünt; wo die

Hurcht vor einer Niederlage, vor der Berwültung des Vater-

landes und dem Berluft der Heimat, die Sorgen und Analt

um Ddas Leben der Väter und Männer, der Söhne und

Brüder, die im Felde {tehen, un& nie mehr redht zur Ruhe

fommen läßt mweder bei Tag noch bei NMacht.

Die Kirche weiß aber auch, daß unter den Brots- und

Weinsgeftalten nach der Wandlung der hl. Meife dasz Kind-

Da

lein von Bethlehem ruht, bei defjen Geburt die Engel des

Himmels gejungen haben: „Friede den Menfdhen auf Er-

den.“ Sie weiß, daß unter diejen SGejtalten der verhüllt

SKönigsmad

ijt, der am Oftertag die Seinen mit den Worten begrüßte:

Wagen, fiegreid

.

„Hriede jei mit eudh!“ Sie weiß, daß e3 der Friedensfürft

Oßl germe ale

ijt, der am Wbend vor jenem Leiden und Sterben zu feinen

Sräfte der Olg

Ayofjteln gefagt hat: „Den Frieden Hinterlalfe ich eucdh; mei-

Ctin Qder da

nen Srieden gebe idh) eucdh.“ Sie weiß, daß er ftark genug ift,

Dellen, orellen |

'

um alles zu befeitigen, was dem Frieden im Wege {fteht

1 Oröen zı

und daß der Vater im Himmel keine Bitte ab{Hlägt, die fie

oln Qnf

in Jeinem NMamen, im Vertrauen auf fjeine VBerdienite vor-

Adtt ir Ol 4

bringt. Darum betet fie: „Siehe gnädig, o Herr, auf das

©000 Detgehen

OÖpfer herab, das wir dir darbringen; errette ung aus allem

_iC5 A Streiftg

SJammer des Kriegs und laß uns ohne Furcdht und Sorgen

oben alle Mr

in deinem Schuße leben. Durch FJejus Chriftus8 unfern Herrn.“

i

Um$

Yn

Sie möchte eben ihre Kinder befreit wijfen von allem

08

M

®

tte

Leid, das der Krieg über fie gebracdht hat, und bedacht mit

UII och

d

allen Segnungen, die der Friede in feinem Sefolge hat,

TQ i Detner

denn fie liebt uns, wie eine Mutter ihren einzigen Sohn liebt.

C Detmati

Amen.

Schäfer.

„OEE

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tt Y Bqt b

A I i

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T;1\;

B

Onnech, Die

int; too die

505 Bater-

un na

Söhne und

at zur Sa

Kinderfreuzzug.

Brots- und

i 905 Aind-

Dasg Gebet der Kinder im Kriege.

e Engel d66

Marec. 10, 14.

hen auf Or

Königsmacht mit Kron‘ und Szepter, Rofje und Streit-

er verhült

wagen, fiegreihe Heere, SGold und Geld — die möchten

on begrüßte:

wohl gerne als die ftärkften Hebel und die bedeutenditen

55iebenéiﬁﬁ

Kräfte der Gejchichte, al die Großmächte der Erde [ich auftun.

gn zu Jeinen

Wenn aber das {Harfe, unerbittlidhe Licht Gottes mit feinem

f eud); m?}‘

hellen, grellen Schein fie unz beleuchtet, v weh, wie fallen

f genng 1

die Größen zujammen! „Verlaffet euch nicht auf Macht-

y Weg6 ]f€[]f

haber, auf MenfhHenkinder, die nidht hHelfen kKönnen. E

lägt, DE f

fährt ihr Geijt aus und fie fehren zur Erde zurücd; am jelben

rhienfie OT

Tage vergehen ihre Pläne“ (Pj. 145, 2). „Dieje verlaffen

iort, auf 005

fich auf Streitwagen und jene auf Koffe“ (Pf. 19, 8). „Sie

3 au allem

hHaben alle nur einen Traum geträumt, die Männer des

nd Got06

Keichtums und fanden nichts in ihren Händen“ (Pf. 75, 6).

m\ en ‚_\fj€fm„

Das ijt Gottes Urteil über Menfjcdhenkraft und Erdenmacht!

Und doch, „mein Sohn, Halte dich felbjt nicht für ge-

5 Gehndt mi

ı

ring in deiner Shwäche“ (Eccli. 38, 9). Eine ftille, geheime,

Oeiolge

U

eine übernatürliche, wunderbare Macht ijt dir gegeben:

d

ü

n3°hnw

„bete zum Herrn !“ (Eccli, 38, 9). Eine Großmacht im Lichte

gäft?*

Sottes bijt dır, o Menich, wenn du beteft . . . (cfr. Cher-

hHard II, 231 ff.).

Meine Teuren! Markig, einig, tadellos gerecht Yt unjer

liebes Baterland über die blutige Schwelle des Neuen Jahres

amn

28

n

Baterland umid

getreten. Das Völfkerringen geht weiter. Unfjere Soldaten

vollbringen den äußeren Kriegsdienjt. Wir wijjen, was für

Bolt {

Helden wir an ihnen hHaben, wir wijjen, unter wie gewijjen

Jollen umjere R

hHafter Führung jie tehen — wir vertrauen! Die Kraft des

Yufichanen z

Deut{chH-Sfterreichi{chen VBoltes ijt groß, it gewaltig, aber es

D05 Meiite dabe

ijt MenichHenkraft, natlirliche, endlihe Menfchenkraft!

So

Ddie Kir

laßt ungs denn auch die Übernatlirlihen KXräfte des VBolkes

em@tra f0e

mobilijieren und organijieren

„Der Kriegsmacht muß die

en der 3e1

Sebetsmacht zu Hilfje Lommen. Cine Armee von

1ed Hiofeit, f

DHeiern nu8 DE

Armee

Der

Kamprer

beitechliche X

deden“ (Kardinal Liffl)

Smft ; 300 di \g o

Eine Armee von Betern wollen wir jein

Und wie fie

ABelt, jebt g

draußen an der Schlachtfront die junge, frifiche, unverdorbene

rvten Brach qu

Kraft, die Blüte des VBoltkes, in die erjte Linie |tellen, o wollen

Yn tote „Mod

auch wir daheim vorn an unfjere Gebetsfront eine Clite von

Deginnen allmöl

Betern, die Schar frijdher, unverdorbener, reiner Seelen

dem alte

S%au

{tellen

„Sammelt die Kinder !” (Iovel 2, 16)

orn au

Ö Qtgeeiet

der FJront des betenden Volkes fjollen

eb bor dem \]1

ehen unfere betenden Kinder

18 {eir

e}

„Qajjet die Kinder zu mir fommen und wehret e3 ihnen

Tm[[en ]mh

nicht; denn ihrer ijt das Himmelreich.“ Mark. 10, 14

€$n\t

1 Br

I

d %Ü } e

(Das Vaterland bedarf des Gebhetes feiner Kinder)

fn 9mb än G

Uhie Sit 9

„So agroß war niemals deine Not, mein liebes Vaterland!

So {hwer mar nie ein Reich bedroht, nie jJoldh ein KXrieg

wümme 5 0

entjtand.“

& Wr

geng [

So groß war nocdh nie eine Ent|heidung wie die, um

die in diejen langen ereignis]hmweren Wochen gemwürfelt

uit‚

€» na

(enden d

wird. Taufende Leben i{tehen auf dem Spiel, Familien

1 Öott

Y

qüter, gefellicdhaftlihe Güter |tehen auf dem Spiel, Millionen

® Bolto

9

werte {tehen auf dem Spiel, alles, was das Wort Bolk und

fl

än

Ueot

niere Soldaten

Vaterland umjchließt, {teht auf dem Spiel, da8Z dqanze

yiijen, 1005 für

Bolk iteht am Opferitein — in diejen Stunden

: joie gekuifjen:

follen unjere Kinder beten und durch ihr frohes Herzliches

Die Araft des

MAuffhauen zu dem alljehHenden Aıuge SGottes hHelfen und |0

galtig, aber 65

Ddas Meilte dabei tun, was Menfchen tun fönnen.

enfratt! S0

Die Kiuder |ollen befeN.

Der Krieg ilt

e 505 Bolles

ein Strafgericht. Wir Itehen in den |hweren Creig-

nadt mu OI

niljen der Zeit an einer furchtbar erhabenen Stätte der Ge-

rechtigfeit, mo der allwijjende und allheilige Gott, der un-

umee DOM

N

Rümprer

beitechlidhe Richter über dem Firmament, richtet und {traft.

Sonit z0g die Gerechtigkeit Gottes fajt incognito durch die

Welt, jebt geht Jie mit Diadem und Richtjhwert im blutig-

Ylnd wie fi

. umberdorbene

roten Brachtgewand Ffeierlich-furchtbar an ung vorliber.

vvvvvv

.ji';‚.

, Ja tollen

Und wir „moderne“ Menfchen, mwir „moderne“ Chriften

beginnen allmählih das Haupt zu neigen undD fjagen mit

aine Clite vOn

geinet Seelelt

dem alten Kaijer Friedrich: „Sei gegrüßt, hl. Gerechtigkeit !

Boch aM

Sei angebetet, aöttlihHe Serechtigfeit !“ Das ganze Bolk

{teht vor dem Richterftuhl des Allmächtigen — und e& { cdh idt

|

7

{l

(ef

Die Ieinen Züurbitter voran, Ddap er iNvel:

willen anädig jei mit dem Bolk und Baterland (Fon. 4, 11).

chret 04 1Dn

Die Kinder jollen beten. Drauken Itehen unjere B ät er

f.10, 14

und Brüder! Da flehen {o innig unjere KXinder: |hüßge

den Vater, den Bruder! v laß fie wiederfehren! . .. Da tritt

ein KXind, ein Engel im Heilche, zum Tijdh des Herrn und

n

indet)‘

hHolt die Kraft des Blutes Chrifti und zeichnet mit dem Blute

des Lammes eine wohlbekannte Kriegerfeele — und fiehe,

6a3 Baterland!

der Würgengel des Krieges hHat keinen Teil an ihm

il i Qn

Draußen liegen unfere jterbenden Soldaten mit zerfdhoffener

Bruft; e8 naht der Tod — daheim beten die Kinder den

wie M6 u

Sterbenden das Sterbegebet zum guten Sterben der Helden

en gemuf i

in SGott. . .. Draußen ruhen die Toten, die teuren SGenofjen

, Samilieh

des Volkes, in fremder, feindliher Erde — und von der

yıllıo

neh

Bolt O

Heimat fliegt alz lekter fchönfter @Gruß hHinüber zu ihrem

Mal

i O

Haben die O

fernen Grabe der Kinder Fiehen: Requiem aeternam

Herr gib ihHnen die ewige Ruhe.

frieden von

Sa die Kinder jollen beten — volaßt jie beten,

Jelfihaft zu @

o führt jie zum Beten! „Lafjet die Keinen zu

beten jebt fre

mir fommen und wehret es ihnen nicht!“

D3 Yiedens

aber heten die.

IT

De5 Unfchn(ef

füften, au3 b

(Viel vermag das Gebet der Kinder):

3riebenéfönig:

Die Kinder beten, die SHwWaHhHen. Sie fönnen nicht

feiebliche Rn

ausziehen in der |hweren Kriegsrüjtung, die ihre Väter

md bitten, Da

und Brüder tragen. AWber jie find darum nicht ausgefchaltet.

Aneimander fn

m Hauptquartier des Herın der Heerjcharen gelten die

Serfeifung

Kinder unter den Gotteskindern etwas. Der Gott der Stärke,

der Narder Ia

dejfen Chre e3 ijt, das „Schhwacdhe f{tark und daz Unmündige

iaf feilen

bereit zu macdhen“, bridHt die Riefjenkraft eines

leiten“ (& 11

Soliath durhH die KindlidhNkeit einer Da

Die Kn

vidsfeele:

„Der Helden Bogen find gebrochen und

hrmeik

'

die SaOmwmadhen jind mit Kraäfjft gqegütrtert,

Denn d

(I. 8ön. 2, 4). Die Kinder beten — und werden für uns

Üinot dr Oeße

/

}

{tarfe Säulen, die die Wucht und Lalt des Krieges tragen,

)

Üden am

|

J9 Ddaß jie ung$ nicht erdrückt und zermalmt.

&3

ün WHEn

Die Kinder beten, die Un Huldigen.

Pl

gibt

e3 etwas Schöneres al3 unfere betenden Kinder? VBon ihrer

MNO ff

Tiifl‘fﬁd) )

O ın

reinen Stirne {trahlt der Glanz der Unjhuld, aus ihHren

M

16 Die n

flaren Augen fpricht die Zuverficht des Glaubens, auf ihrem

Scheitel ruht die Hand des Heilandes (Mark. 10, 16), ihre

Cii die

E Ylg in

Stimmen Hingen hell und filbern wie Altargloden aufwärts,

ihre gefalteten Hände jind der Schlüffel, der un& die ewigen

Pforten Sffnet (Kecli. 35, 21). Die Kinder beten — die Un-

ud) ble „

elon

ı 1Q

{Ouldigen treffen inz Herz SGottes hinein. Ihnen weicht

|Daxt

Un8

die Forderung der Itrengen Gerechtigkeit.

Die Kinder beten, die Friedfertigen. Wir Große

Z on g

/

MO Olfozoi

el

‚elernam

hHaben die Güter des Friedens mißachtet, hHaben den Un

frieden von Berfon zu Perjon, von Haus zu Haus, von Ge

heten

jellichaft zu SGefellichaft, von Menfdh zu SGott getragen, wir

AMeinen 3

beten jebt freilih um Frieden, vielleicht, um dann wieder

des Friedens Glüd und Segnungen zu vergeuden

Nun

aber beten die Kinder. Aus dem Baradies des Kinderfriedens

des Un/Huldafriedens fteigt ihr FJlehen empor zum Friedens

fürften, aus dem Munde der Unmündigen Huldiat es dem

der

riedenskönig

„Hojanna dem Sohne Davids”

liebliche

Fönnen nict

friebliche Kinder eilen zur Krippe des Heinen SGottesfnaben

‚e Böter

und bitten, daß er die Völker, die wie wilde und zahme Tiere

a efchnl

aneinander ]ind, zum Frieden leite und bald wahr mache die

ven 96 ften D

VBerheißung: „Wohnen wird der Wolf bei dem Lamme und

i er © Gtärfe,

der Parder lagern bei dem Böcklein. Kalb und Liwe und

Schaf weilen beieinander und ein fNeiner Knabe mwird jie

a Ummindige

107

E einE9

leiten“ (Sf. 11, 6)

eind! In

Die Kinder beten und die betenden Kinder jind Ddie

Lehrmeijlter ür die qanze Gemeinde

vochen MD

Wenn die Kinder in und vor der Gemeinde beten

flingt ihr Gebet nicht wie eine Sühne für die Volk

yer0Cl W ul

jJünden und zwar gerade auch der Sünden des Volkes

an feinen 8indern? Tönt nicht in der Heimfuchung

qit

unjeres Volfes das furchtbare Wehe des Heilandes Über

n d

wirflichen und geiftigen Kindermord mit? Die Kinder Beten

z? Ba IR

yıld, 0 f

cn

für die, die an ihnen zu Sündern geworden!

Wenn die Kinder in und vor der Gemeinde beten, Mingt

f

ä U lh e

Wl

e8 nicht wie eine Bitte der Kinder: v laßt uns Kinder bleiben

10,

\Ire

Jı

on a yoLE

auch wenn Dder KXrieg vorliber ijt; raubt ung nicht vorzeitig

durch die „moderne“ Erziehung unfer indliches glückiches

Me €mlgeﬂ

Wefjen, {Hüüßet unjere KindhHeitsgüter

er

Jjpart ung die „modernen“ YWergernifjfe

„verachtet Doch

feines von ung Kleinen, denn ih fage euch, unjere Engel

{Ohauen allezeit das Angeficht des Baters, der im Himmel

wu @wß

it!“ und werdetfelbit wie mir Kinder, „nidht am

diefer Beid

Berftande, aber an Untüchtigkeit zur Bosheit“ (I. Kor. 14, 20).

daranı mit

Denn „wenn ihr euch niht befehret und werdet wie wir

den, fondern 0ı

Kinder, Könnet ihr nidht in dasz Himmelreich eingehen !”

TicheS getoöhnt,

Die Kinder beten. Ihr Gebet wird nicht einjam bleiben;

boft 1914 S,

Die Stimmen und die Gebete aller werden in ihr SGebet

Die Kinder

einfallen und alle werden mit den Kindern beten und das

deren Rinder e

Gebet der Keinen wird wie eine geiftlidhe Borhut

in d göttliche

dem Gebete der Großen den Weg bereiten zu Sott, das

und Meniden ı

Gebet der Un{Huldigen wird dem Gebet der Schuldigen und

fn er einft a

Büßenden das Herz SGottes Sffnen.

alle ein8 fein,

*

*

*

8

Die Kinder beten.

Freue dihH, SGemeinde des

Herrn, die betenden Kinder find dein befter Teil. „Nicht

dein Silber und nicht dein SGold wird dich retten fönnen am

Tage des Zornes“ (Soph. 1, 18) — die betenden Kinder

find dein heiter Teil! Siehe: über das fündige Ninive

ziehen fich die Ungewitter des Verderbens zujammen. Sein

Wert ı

KReichtum, feine Pracht, feine Schönheit fonnten fie keine

Minute aufhalten.

Nber die Unmüundiaketrt Dder

Menfchenkinder, die niht wijfen, was rechts und Kinks Yt”

'

det

(Son. 4, 11), das Seufzen des hl. Seiftes in den un/Huldigen

ted

Kinderherzen hHält das BVerhängnis auf. Die betenden Kinder

find dein beiter Teil. Die Kinder treffen inz Herz Sottes

Sie Ira

)

AB ern i

M ‚

/

hinein und entwaffnen den göttlihen Zorn. Die betenden

ı

.;

Kinderfcharen find des VBoltes [Hügende Mauern.

flofen Ungl

}

Die Kinder beten. Bom Altare der Heimattirdhe, vom

ln Defn

Bilde unferer Ib. Fran wird das SGebet der Kinder hHinüber-

6 %“Cf?lt€nh«

fliegen zu den Schlachtfeldern als der |Hönjte SGruß

SN Yrl G

der Heimat, al8 eine Verheißung des Sieges und des

1WÜ€; ]

Y Q

Friedens durch SGottes Beiftand.

MT 7

Üchitte

Die Kinder beten. DurchHtränten wir die Kinder im

Gebete mit dem B erijtändnis und dem HoHgefübl

e Öott

©“Q€nm“i„l

— 33

E

. HE am

diefer Zeitereigniffje und lafıen wir fie betenbd

Rr 14,20)

daran mitarbeiten, Damit fie niht Träumer wer-

det koie min

den, fondern an Heldentaten wie an etwas Selbitverftänd-

noehen !

liches gewöhnt, große Seelen, echte Deutiche werden“ (Neichs-

am bleiben;

poft 1914 Nr. 449).

n iOe Öebet

Die Kinder beten. Slüclih im Unglück die Gemeinde,

en und 005

deren Kinder e& nicht vergeffen, die Aufträge ihrer Eltern

Borhut

in das göttlihe Herz des liebenden Mittlers zwijchen Gott

ı Öott, d05

und Menfchen niederzulegen, Hndlih froh zu ihm zu fagen,

$uldigen und

was er einit auf Erden zu feinem Vater betete: „Laß fie

alle einz fein, mie mir eing Jind.“ Amen,

S, E.

R

de 06

i

f “n

A‚

......

\n

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Andel

106

Y

Wert und Schönheit des Fürbittgebetes.

5 V

i

fie Tein6

A

11. Sonntag nach Pfingften.

fe

1{

„Betet für einander, damit ihr gerettet werdet;

© fnl M

denn viel vermag das bheharrlidHe SGebet des Ge-

rechten.“

(Sat. 5, 16

>;.Ätf.?f:au£’o'xgen

‚‚‚‚‚

He \WID @

Sie brachten einen Taubjtummen zu Jefus und baten,

otte5

900

daß er ihm die Hand auflege (Mrk. 7, 32). Ein Bli auf diejen

ZI€ bßt€ﬂben

hilflojen Unglüclihen und ein Bli auf den allmächtigen

Heiland drängte fie zu der Bitte um Hilfe für den Armen.

LUI’

fiC0)

e yom

Aus Nächitenliebe wandten fie fihH an die Gottesliebe im

mOC

Herzen FJefu. So fommt ja ein jedes Gebet für andere zZU-

d Ü‘

{A

al

jtande; nır aus der Glut {teigt der Weihrauch zum Himmel,

nb b65

und nur aug einem liebenden Herzen [Ohwingt fich die rechte

q€ Y

Kürbitte zu Gott empor; aber dann vermag jie auch alles

MD

f ım

bei Sott.

Hagenmaijer, Krieg und Kanzel IM

3

(

g€““

B

Hreilih unjere Zeit Hat vielfach das ?Berffänbniß ver-

loren für joldhes Beten und für die Macht des Gebetes, Die

mitleiden” (T

Oheiituö, einz

Selbitjucht, die nır an fih denkt, läßt viele nidht mehr zum

ie Har

DBeten für andere Lommen und der Geijt der Wbkehr von Sott

und des BVerjunkenjeins inz Jrdijche erfennt nicht mehr, weld

Mmengehören

Cheifti Fürein

hHeilige und heiljame Einrichtung unjerer KXirdhe es ijt, daß täg-

Mittel unferen

liQ beim Heiligen Opfer von Taujenden von Priejltern und

SGläubigen feierlidhe Fürbitten zum Himmel gefandt werden

Und daß fold

Gerein, 905 be

für alle Anliegen aller Men]dhen; er weiß nicht, daß folches

Telben Au

DBeten ein wichtiges und verdienjtvolles Wirken

ilt

für der Menfchheit wahres Wohl.

Oloß in Stelen

MNuch wir find kürzlich gemahnt worden, nicht zu ver-

Maden, da

tditte gene

gejjen, daß ung eine Waffe in die Hand gegeben fei, um an

der Seite unferer Heere mitzufämpfen in diejem furchtbaren

tfptade fe

Kriege, die leuchtende, Jegftrahlende Waffe des Gebetes 1).

08 zur Bitte

Snedht (D 8

Nehmen wir aljo die Fürbitte im hHeutigen CEvangelium zum

Anlaß, in diefer |hmweren Zeit Troft zu Jucdhen in einer Betrach-

vn Aı felhj

tung über Wert und Schönheit des AHriftlihen Fürbittge-

Tüttmend in

betes.

MN erhe

Odet Drei b

Können wir für andere beten und dürfen wir uns vom

Sebet für andere etwas verfprechen? SGanz gewiß! Sehet,

Mitten Unter

iM Bork

mo der hHeilige Paulus feine Gläubigen belehrt über das,

MD Wicher

was wir im „Glauben“ die Gemeinjchaft der Heiligen nennen,

da jhreibt er: „Sleichwie der Leib viele Glieder hHat, die

en Dei Qg

Slieder aber, Joviele ihrer find, doch einen Leib bilden, 1o

Aatlen d

auch Chrijftus. Ihr aber jeid der Leib Chrifti. Das Auge kann

einﬂnber/ b aM

nicht zur Hand fagen: idh) bedarf deiner nicht, oder das Haupt

9Q Diefe 9ı

zu den Füßen: ihr feid mir nicht notwendig! Vielmehr find

gerade jene Slieder des Leibes, weldhe die IHwächften zu

OEieine Öehe

jein {heinen, mandhmal die notwendigiten, und Gott hat den

Hi n

ganzen Leib fo eingerichtet, daß die einzelnen Glieder für

%m%mw

einander Jorgen miüjffen und daß, wenn ein Glied leidet, alle

N en

!) Bilhoöfl. HirtenfOhreiben v. 3. Wuguft 1914.

Aeihes D

)

9m9inhe/ ei]

—

rtändnlS DEr

Gebetes, Die

mitleiden“ (I. Kor. 12, 12 ff.). So find wir viele ein Leib in

Chriftus, einzeln untereinander aber Glieder (Köm. 12, 5)

cht mebr zum

Wie Har und {Hön ijt hHier gezeigt, daß wir alle zujam-

ebr von Öott

mengehören und als Glieder des geheimnisvollen Leibes

fit mehr, weld)

Chrifti füreinander einjtehen fönnen und miüfjjen! Das Haupt-

5 1it, DOß füg

mittel unferer gegenfeitigen Hilfeleijtung aber ijt daz Gebet

Lrieftern und

Und daß folches Fürbittgebet wohlgefällig ijt vor Gott dem

dianDdt mecden

Herrn, das beweift unz eben die Hereitwillige Erhörung des-

daß Joldes

felben durch den Hern im Heutigen CEvangelium; und nicht

Birlen i

bloß in diefem!

Immer wieder fönnen wir die Beobachtung

machen, daß ber Heiland einer demütigen, vertrauensvollen

o zu DEr

Hürbitte gegenüber niemals Nein Jagt, angefangen von der

hen fer, um an

Hürfpracdhe feiner heiligen Mutter bei der Hochzeit zu KXana

onı fucdtbaren

bi3 zur Bitte des hHeidnijchen Hauptmanns für Jeinen Franfen

3 Oebete3 ).

Knecht (Mt. 8, 8). Haben wir nidht außerdem die Berheißung

ILQd yum 6Um

von ihm felbit: „Ich fage euch, wenn zwei von euch überein

y einet Beiead)

itimmend in einer Sache bitten werden, jie wird ihYnen ge-

Hen 5urb 06

währt werden von meinem VBater. Denn wo immer zwei

oder drei verJammelt find in meinem Namen, da bin ich

f un DOME

mitten unter ihnen“ (Mit. 18, 19 f.)

vehtß ı Gehe

,

SIm Vertrauen darauf bittet ein Heiliger Paulus wieder

ehrt über 008

und wieder flehentlidh jeine Brüder im Slauben, ihm zu

1 ggﬂ n€m1€n/

helfen bei Gott mit ihrem SGebet für ihn (KRöm. 15, 30). m

c

Sedanken daran mahnt ein Heiliger Jakobus

„Betet für

wetht

aeib biden, 19

einander, damit ihr gerettet werdet !“ (5, 16). Im SGehorjam

i Q[ug€ farıf

gegen dieje Weihung geht die Katholijche Kirche jeden Sonntag

mit ihrer fürbittenden Liebe uns voran, indem fie „Ddas all

‚er 903 San

iehmehr f

gemeine Gebet“ verrichtet

mächlen 3

Allein wie e& den SGliedern des menfcHlichen Leibes

eigen ijt, in den Tagen der Krankheit mit befonderer Sorgfalt

@0 f} at DEn

„@w ger FÜ

zuJammenzumwirfen zur Erleichterung und Senejung Ddes

Qeibes, Jo offenbart jich aucdh im großen Örganismus einer

IIÜ€‘

Gemeinde, eines Bolkes in Zeiten der Not ein gefteigertes

)

3*

me

— 36

Sefühl der Zujammengehörigkeit und ein lebhafteres Zu-

Vänoft bergatı

fammenarbeiten zum allgemeinen Beiten. Haben wir e8

der Söpneliter

nicht {elbit gefehen, wie der Kriegslärm nicht nur Hundert-

Datten zu Hm

taufende von wmaffenfähigen Männern zum Schuß des Vater-

Hegleiter fties

lands mit Begeifterung unter die FahHnen eilen ließ? Zahl-

Mofes die D

lofe Hände fehen wir aber außerdem in liebendem Eifer ]ich

aber finfen, {

regen, um Not zu lindern, um Hilfe zu leiften, um Wunden zu

Hände Mofiös

heilen, um Leid zu tröften, um viel |Ohredlihes Blutvergießen

vor SGott aufzumwiegen mit nod) mehr mildent, barmherzigen

me uid {9}

aınd Sofıne (ch

Walten. Und no &H mehr Hände jehen wir zum Lenker der

„Schreibe dies

Schladhten fih erheben im Sebet um Schuß und Sieg und

Üeltebte,

Hrieden.

Mit unfere S

Wird eS etwas nüben? E& gibt Joldhe, die mit einem ver-

iM merl

ächtlichen Achfelzucen daran vorbeigehen. E3 gibt audh {oldhe,

Shtade jener

die e8 nicht für der Mühe wert Halten, vor einer jo gewal-

„ Die Dn

tigen Beterfchar, wie fie vor adht Tagen durch unfere Stadt

zog, den Hut abzunehmen. Das foll un8 nicht {tören in un-

den Söntg tpe

gegen Diele G

jerem Slauben und Bertrauen! Das wird uns nicht abhalten

flammenden.

vom beharrlihHen Weiterbeten. E gibt eine Weltgejhichte,

weide die Großen und Mächtigen der Erde machen, — Wwe-

o follen ın

Oegentreton

nigijtens als Werkzeuge Gottes und feiner ewigen Ratjhlüjfe,

MAber, Geliebte, es gibt auch eine Weltgejchichte, weldhe die

d lechögt

Kileinen maden, Ddie {tillen Beter, die |Mweigenden

M Wr

Yre

Dulder, die undekannten OYOpferbringer hinter Klojftermauern

und im SGemwühle der Welt. E3 gibt nochH Kinderkreuzzüge,

Derlalfen q

von denen die DHDeffentlichkeit nicht3 erfährt, und Legionen

% Geten ı

von Schhwachen, die jih nicht vermeljen, mit dem Schhwert

O0n nı der

in der Hand zu vollbringen, was Sache der Männer ift, die

i Öott dr /

.

es aber verftehen, über das Herz SGottes Gemwalt zu üben, und

MCr

die durch des Allmächtigen Aım Kriege ent{heiden, Straf-

*M Onade

gerichte aufhalten und der BVölfer Gejchice lenken.

Nn

MO y

OHder welcdher gläubige Chrijt darf zweifeln, daß e$ fich

Heute noch wiederholen fann, was die hHeilige Gejcdhichte aus

I

|

178

l®8

öl

——

37

D

afteres Al

längit vergangenen Zeiten berichtet? € war nacdh dem Auszug

aben wit 65

der Jsraeliten aus Eayhten; Jojus und die Söihne Israels

UNDEN

hHatten zu fämpfen wider die Amalekiter; Mojes aber und jeine

des Bater

Begleiter ftiegen auf einen Hligel, um zu beten. Solange nun

%ß

f

Mofes die Hände aufhob im SGebet, fiegte Jarael; ließ er fie

aı Gifer (ich

aber finfen, {o gemann der Feind die Oberhand. Allein die

unden 3

Hände Mofis wurden [hmwer, deshalb {tüßgten die Begleiter feine

YutvergIe Hen

Arme und jo hielt der große Beter aus bis Sonnenuntergang

nhetigen

und Johue jOlug den Feind

er Herr aber {prach zu Mofes

Qenfer DEr

„Schreibe dies zum Andenken in ein Buch“ (Exod. 17, 10—14)

g und

Seliebte, nicdht audh zum Andenfen für ung? Ia, lafjen

wir unjere Hände erhoben jein zum SGebet und harren wir aus

einenn DE

in unermüdlihem Flehen! SGegen die freche und frevelhafte

i folde,

Sprache jener, deren Prefje in den legten Tagen erklärt hat

g gewaß

„SFür die deutfche Freiheit, aber nidhHt mit Gott und für

untere GiaDi

den König werden unjere Genoffen in den Kampf ziehen“ *),

tören X Hu

gegen dieje Sprache foll ein viel taujenditimmiges „Nein

‘II

En aOhalten

Hlammenden Protelt erheben. Nein, mit SG ott, nicht ohne

Seltge10 KclOE

Sott follen unfere Bäter, Brüder und Söhne dem Feind ent

JM

w

gegentreten! Nein, wir wollen nicht, daß jie ohne den Schuß

MatichlNC

des Allerhöchiten draußen {tehen! Nein, wir Halten feit an

E e d

der Neberzeugung, daß an SGottes Segen alles gelegen

ijit! Wir [vredhen mit dem Pialmijten

„Mögen dieje fich

\q]

verlaffen auf Wagen und Roffe, — wir rufen den Namen

des Herrn unferes Gottes an!“ (Pi. 19, 8). Wir wollen

D erff€ll jug !

betend an der Seite unferer braven Kämpfer bleiben, betend

ﬂ Q€g

\em thmer

daß SGott der Herr mit ihnen fei und ihre Waffen fegne. Wir

d

rufen ihnen nicht wertlofe Phrajen nach; wir beten, daß Sott

annet m

u ub%

fie in @naden behüte und in die Heimat zurücführe oDder

G

wenn ev’3 ander8 will, daß er ihHnen beiftehe in der lekten

D€

Stunde und das Opfer ihrez Lebens ihnen vergelte. Wir

jaB €9 ilä)

3 „%offéfttmme” in Chemnig; f. „Deutihes Bolksblatt“ 1914,

Nr, 1782,

andt

e B

beten alz Chrijten für Freund und Feind, daß in diejen Tagen

Has torfen

}

der Heimfuchung jeder erfenne, was ihm zum Frieden dient.

Siebe, die nicht

Wir beten; und wir hHoffen und wünfcdhen al wahre

13, 5), Jondern

Freunde unjeres Baterlandes, daß Deutfchland auch in Zu-

und „Unö” e

funft bete. Wir danken e& dem Kaifer, daß er betend fein

(eht,

Volk niederknien hieß vor SGott, und wir erinnern uns hei diejer

‚m Öeite

SGelegenheit — nicht mit Schadenfreude, Jondern uns jelbft

Detern fein un

zur Warnung — der ergreifenden Klage eine8 franzöfijcdhen

einem Serzen

Bilhofs, der vor 25 Jahren fchrieb: „Alle Bölker hHaben ge-

hbetet und beten noch, nur Frankreih nidht. England

betet; an gewilfen Tagen bietet e& das Schaujpiel einer Na-

tion, melche betet, faitet, fich demütigt vor Gott. ANmerika

hetet. Niemals heginnt der Kongreß eine Sigung, ohne daß

der Präfident jtehend und entblößten Hauptes den Segen

von oben auf die Tagung hHerabruft. Deutfchland betet.

Wie oft hat e& im Jahre 1870 auf unjerem Grund und Boden

und in unferen Kirchen SGott für die über unz erfodhhtenen Siege

gedankt! Nur in Frankreich hat das Gebet aufgehört. Dem

einzelnen bleibt e& unbenommen, zu beten; aber Frankreich

al8 Nation kennt kein Gebet mehr. Seit 100 Jahren JHämt

den

reé

e8 fich deffen. E3 hHat daz Gebet in die Kirchen eingejperrtt,

TTT

ihm die Straßen und Sffentlidhen Pläge verwehrt, weil e$

ein Hindernis für den Verkehr fei. E3 hat das Gebet aus dem

mi Werden

}e Oatge Sn

Heere verbannt und aus den Parlamenten; ja e8 hat den

UMMerton

&e

Sag aufgeftellt: ein geordneter Staat betet nicht. Der Staat

betet niht! Darum geht er zugrunde, denn das Gebet ift

QaOt ol

U el l

das Atmen der Bölfer wie der einzelnen Menjcdhen. Der

i ft Ü

I Oehad

M

e

Staat betet nicht, darum vermag weder jein Haupt eine

enl

KXrone, noch fein Arım ein Schwert zu tragen. Der Staat

CL md d

betet nicht, darum fehen wir Frankreih, von unerhörten

1 Dorte o

Obbelt ol

Schlägen heimgefucht, dahinfiechen. Ja, kein VBolk kann

leben ohne Gebet !“ !)

7 d f

1) Bougaud, Chriftentum und SGegenwart 5, 71 7,

Yl

M

© md

n

iejen Zagen

DazZ wiljen wir und darum beten wir, beten mit jener

neden dient,

Liebe, die nicht bloß an jich denkt und das Ihrige fucht (I. Kor.

. al tabre

13, 5), Jondern in der Sprache jenes alle umfajfenden „Wir“

audy in Au

und „Uns3“ redet, die der Heiland im Baterunjer ung ge-

hetend fein

'

lehrt.

nö bei diejet

SIm Geifte diefer Liebe laffet ung ein einig VBolk von

r un3 [elf

Betern Jein und lafjet auch jegt uns niederfnien und wie aus

Franzöffhen

einem Herzen das „Allgemeine SGebet“ verrichten !

or haben 96

Seibold.

@n‚ghlﬂb

ol einet Kn

Ymerita

1g, 006 doß

den Cogen

and betel

„Sorget nicht ängftlich!“

y un Boben

tomen Gi0?

14. Sonntag nach Pfingiten,

gehöt. Dem

„Suchet zuerft daz Keidhh) Sottes und feine Se-

fer eal

freich

rechtigfeit, jo mird euch Ddies alles zugegeben wer-

den.“

(Matih. 6, 33.

abren fämt

„WaZ werden wir efjen, wa3 werden wir trinken vder

eingeipett

(6

womit werden wir ung befleiden?“ So lautet in der Tat

ff O6

die bange Frage, die Heute aus taufend und abertaujend be-

Y

o Qu8 DCM

© ß(lt dn

fümmerten Herzen fih auf die Lippen drängt. Bielleicht

O

hHabt ihr Jelber [dhon dieje Frage geftellt, menn ihr der nächften

f A

Bukunft gedachtet.

Nicdht ganz mit Unrecht!

Denn die

23 Oebet M

Zeiten find ernit und fchwer und fie werden vielleicht noch

‚6en 00

M

erniter und fhmerer. In diefer erniten Zeit empfinden wir

au

f&

en

@

aal

die Worte des göttlidhen Heilandes, die ihr Joeben vernommen,

Or

doppelt alz Evangelium, als eine frohe Bot|chaft. SGibt er

un€ff} !

ung doch fein untrüglihes Wort, daß e8 un am Nötigen

%0

H}

an

niemal8 gebredhen werde und daß wir darüber in allen VBer-

hHältnifjen und für alle Zukunft ruhig und unbejorgt leben

— 40

——

fönnen, wofern wir nur drei Bedingungen erfüllen wollen.

Notdacft bel

Und weldhes find dieje Bedingungen? Ihr findet fie ange

feinen ander

deutet in den Worten des Herrn:

Gehet, Öeliel

„Sorget niht ängitlich für euer Leben, was ihr

Äbricht: „Got

efjen, noch für euren Leib, was ihr anziehen werdet.“

nod) für er

„Suchet zu erft das Reich Gottes und jeine SGerechtig-

immechin, to

feit,

Mill micht da

und dies alles mwird euchH mit zugegeben werden.

umd Nenoftlid

„Sorget nicht ängitlih für euer Leben, was ihr ejfen,

tollenda, her

noch für euren Leib, was ihr anziehen mwerdet.”“ Beachtet

leiftet — die

wohl, Geliebte, der Heiland verbietet nicht jedes Sorgen.

G& f un8 i

E wäre ein unverzeihlidher Irrtum, wenn wir die Worte

hen, augl

des Heilandes fo auffajjen wollten, als dürften wir die

Mißteauen, o

Hände untätig in den Schoß legen und erwarten, daß der

defen und-

Herr ung auf wunderbare Weije erhalte. Nein! Nach Sottes

feinen Begei

weijer Anordnung follen wir arbeiten und für unfjern und

der Unfrigen Lebensunterhalt beforgt jein. „Wenn jemand

i 68 Or

Ö 0ß er

für die Seinigen und befonders für feine Hausgenoffen keine

Ölte und

Sorge trägt“, Jagt der Apojtel, „Jo hat er den Slauben

verleugnet und ift ärger als ein Ungläubiger.“ Sich aller

ngl

N

16}

1

Sorgen ent/chlagen, wäre eine {trafmürdige Pflichtverlegung.

den Ünterh

Ühterha

Solche Pflidhtverlegung fann vorfommen. Doch viel Häufiger

find jene Fälle, wo durch ein Zuviel gefündigt wird. Ihr

en Gie

U dn3 0

wiljet ja felbit, Geliebte, daß es viele gibt — und vielleicht

'

gehörtet auch ihr zu diejen vielen —, weldhe die Sorge um

eland, B

[€1n

— 10n

das zeitlihHe Auskommen und Fortiommen jo betreiben, als

CC

Hofeit

gäbe e8 feine göttlidhe Borjehung, alz müßten fie felbit {ich

VBorjehung fein, alz hänge alles einzig und allein von ihHrem

SAg i

€I/b

Aı

SKeiß, ihrer Einficht, ihrer Arbeit ab. Sie räumen diefjer

Sorge nicht bloß den erften Plag ein, Jondern macdhen fie zu

ihrer einzigen Lebensaufgabe. D weldhe Unruhe verzehrt

em 51mm

[

tüel

10 am

fie den ganzen Tag! Bor lauter Sorgen verlieren fie den

Kopf und geraten ganz außer fich. Die Sorge um des Lebens

* Sa (

D

41

Kn

üllen-wollen.

Notdurft befchäftigt fie fajt ausfchließlidh und Läßt fchier

ndet fie angee

feinen andern, feinen hHöhern SGedanken mehr auffommen.

Sehet, SGeliebte, da fommt nun der göttliche Heiland und

oen, was il

fpricht: „Sorget nicht ängitlih fr euer Leben, was ihr ejfen,

, werdet.”

noch für euren Leib, waz ihr anziehen mwerdet.“ „Sorget“

ine Öeredlig

immerhin, will er Jagen, doch forget „nicht ängitlih“! Er

will nicht das Sorgen verbieten, jondern nur jede Unruhe

en werden.

und YWengftlichkeit befeitigen. Labor exercendus est, sollicitudo

100 1hr €ÜCH‚

tollenda, bemerft der hHl. Auguftinus: Die Arbeit muß ge-

e“ Bendhtet

leiftet — die Nengfitlichkeit, die Unruhe muß befeitigt werden.

E i{t ung nicht verboten zu arbeiten, zu nähen und zu |pin-

10005 Cotg0h,

nen, auszufäen und einzuernten — nur muß Ddiejes ohne

ürften toit DE

Mißtrauen, ohne Unruhe, ohne Verwirrung gefchehen. Wir

dürfen und mülfen forgen, doch nicht wie die Heiden, die

arten, Daß DEr

ı Na Ootteh

feinen Begriff von der Borfehung Sottes hHaben, jondern {0,

r unfern un

wie e8 Chrijten geziemt, die mwijjen, daß SGott unjer Bater

ijt, daß er wie ein Bater für ung forgt und daß wir feine

ern jemand

‚anenOffCH feine

Süte und Freigebigkeit beleidigen würden, wenn wir un8

zu ängitlih um unjern Unterhalt beforgten.

. gen Olanben

r

y

ba

A// 2i[f} Ü[[9f

Wie die rechte Art und Weije, fo muß in der Sorge um

ichtuerlHUND,

den Unterhalt auchH die vredhHte DOrdnung eingehalten

{

werden. Sie darf nicht an erfter Stelle ftehen. „Suchet 3 u-

(

yiel hü„jigßf

€

)

k oitd.

erit das Neich Gottes und jeine Gerechtigkeit“, jagt der

un 9

olleid)t

Heiland. Beachtet wieder, daß e8 nicht hHeißt: Suchet a -

lein-— fondern Juchet zu er {t das Neich SGottes und feine

016 V

orge M

, Beieeiben, *

Serechtigfeit. Er fchließt auch hier das Suchen zeitlicher

Dinge nicht aus. Wer weil die Seele nrtehr wert ijt als der

}

i (OE

Leib, darum mülfen wir dem Heile der Seele alle irdijhen

fei

g voß

M

men 00

Dinge nachfegen, — das Zeitlihe dem Emwigen, das Irdijche

dem Himmlijdhen, dazs Weltliche dem SGöttlihen, das Na-

, madel f3

türliche dem Nebernatürlidhen unterordnen. Haben wir das

n

e yen36 '

6D

immer getan? Laß dich einmal fragen, mein Chrijt: Lag dir

fecen 1

Den

die Sache SGottes und die Gewinnung ewiger Guüter ftets

906 A

+

Z A

mehr am GHerzen alz alles übrige? Haft dır bei all deinem

„Dies alle

Tun und Sajjen dein ewiges Hiel im Auge gehabt und hHajft

foobon er eben

Oefovat unı eue

alles durch eine gute Meinung auf SGott hHinbezogen und

deinem Heile nugbar gemadht? — Oder hHaft dır auch, wie

fon8 idr anzieh

der große Haufe, vor allem darnach gefragt, weldhen Lohn,

er meint Sal

7

welcdhen zeitlidhen VBorteil dır davon hHaben mwerdeft? E3 ilt

Denin e fagt:

wohl fein Zweifel, daß vielleicht zu keiner Zeit Sinn und

dürfet” G

SGedanken der Menjchen fo Jehr nur auf das Diesfjeitz gerichtet

dritte Bedingu

waren, al8 eben in unjeren Tagen, in dem fo hHochH geprie-

fendigen zufei

fenen 20. Jahrhundert. Und wir alle waren mehr oder we-

dem 65 in unle

niger angeftedt von diejem SGeijlte der Zeit. Man widmet

die Cebenähedi

fich mit Jeiner ganzen Xraft jenen Gefchäften, die irdijhHen

Snl Hnfli

SGewinn verheißen, aber zeigt nur geringen Eifer in Dingen,

imtmet yd fın

die auf die größere Chre SGottes und das Seelenheil Bezug

Öringen! Sie

hHaben. Das joll jekt wieder anders mwerden, Geliebte! Ya,

icht mebr eb

wir wollen fie nicht überhören, die gewaltige Stimme diejes

Mottoendig, ja

Krieges, die ein mehr und mehr in das IrdijhHe verfinkendes

Die Qeenähtoß

Sefchlecht auffcdhreckt aus feiner Lauheit und religisjen Sleich-

Qeeigneh i

gültigfeit. Wir wollen e& ung zu Herzen nehmen, das ein-

UT 30 er

dringlihe „Sursum corda‘ d. i „Empor die Herzen“, das

W eeinnero ı

aus dem Ernit diejer Zeit hHerausklingt! Wir wollen uns

iränfe‚ n UIIÜ

wieder mehr befinnen auf das CEine NMotwendige, auf die

O06n d

(

ettung unferer einzigen unfiterblihen Seele, ung wieder

V

Or DE wa

Beit nehmen zum Sebet, zum Empfang der hl. Sakramente

und in allem un8 richten nach der Mahnung des Herrn: „Su-

Oehbiien S, n

3efnte A

Ohet zueri{t das Neich SGottes und jeine SGerechtigkeit.“

“}“Ü iM Befter 9

SOr dürfet ja nicht glauben, daß dadurh das Suchen und

Streben nacdh dem, was zum zeitlihen Ausiommen notwen-

We unden t

108 Dla

Ddig ift, irgendivie beeinträchtigt werde. Im SGegenteil, es

eiten

wird um jo gewijjer mit Erfolg gefröünt werden! Denn fo

verfichert ung dasz untrüglihe Wort des Herın: „Suchet zuerft

WE ötne

23 1't

l

@$

das RKeich Sottes und jeine Gerechtigkeit, und dies alles wird

i

e1_1ci; zugegeben mwerden.“

uge{ﬂllg Orra

E

E

43

al dement

„Dies alles” — was verfteht der Herr darunter? Das,

ıbt und Halt

1

wovon er eben zum VBolkfe gefprochen: „Seid nicht ängitlich

beforgt um euer Leben, was ihr efjen, noch um euren Leib,

ogen und

1n aud), Wie

was ihr anziehen mwmerdet.”“ Er meint Speije und Trank —

en Qoln,

er meint Nahrung und Kleidung, fjoweit fie notwendig jind.

Denn er Jagt: „Euer VBater weiß, daß ihr alles defjen b e-

5eit? 6 il

E Sien un

dürfet.“ So finden wir in diejem Wort des Herrn als

dritte Bedingung auszgejprodhen: Wir müjjen mit dem Not-

ig geridtet

hod) geprie-

wendigen zufrieden fein. Ift dies nicht aucdh ein Punkt, in

fır DE WE

dem e3 in unfjern Tagen gar fehr gefehlt hat? Wie hat man

die Lebensbedürfniffe in jeder Hinfidht bis auf den hHöchften

Nan wiömet

die OEn

Bunkt HinftlichH Hhinaufgetrieben! Wie war man bemüht,

{ M 3i1199ﬂ‚

immer und immer wieder neue Genußmittel auf den Markt zu

bringen! Wie viele Dinge gibt e& doch, ohne die man gar

cheil Bezug

ofiebte! 30ı

nicht mehr leben zu fönnen glaubte, obwohl fie keineswegs

notwendig, ja nicht einmal gut und nüglich jind. Denn ftatt

nn DE

die Lebenskraft zu erhalten und zu fördern, Jind fie nur dazu

yetnfende3

geeignet, fie zu zerrütten und zu zerftören; ftatt die Sebens-

51318I1 @W£)‘

dauer zu erhöhen, tragen fie nur dazu bei, fie abzufürzen.

‚en, 903 eil

Sch erinnere nur an den ausgedehnten SGenuß geiftiger Ge-

Berzen‘, 903

tränfe. — Und welcher Lurxus, weldhe VBerfhwendungsfucht

mollen Wn

hat fih nicht breit gemacht in bezug auf Keidung und Mode!

106 au 0

yn WE

Xr Habt wohl felber darüber im Stillen geflagt und mit einer

gewiffen Sehnfucht an die Einfachheit der früheren Jahr-

zehnte zurücgedacht. Wber wer e& wagte, Öffentlich, wenn

er //®u;

auch in befter Abficht, darüber zu reden und den FJinger auf

egl

dieje Wunden zu legen, der wurde al8 altmodijher Bußpre-

uden W

diger verlacht oder alz unfozial gefinnt verfhrien, als Feind

neti notf0C

der arbeitenden KMajjen, denen er eine befjere Sebensführung

ßeg€ﬂ'[€iß €ß

nicht gönne.

ı! Dent 1

Wie ijft e& nun mit einem Schlage anders geworden.

e )

Wir hHören von den Entbehrungen unfjerer Lieben im Felde.

al fl

Tagelang ertragen fie Hunger und Durjt. Nur felten |HÜUbt

— 44

ea

fie ein wohnlidhes Dach gegen die Unbilden der Witterung

Ö

ıl

Der harte Boden i{t ihr Lager, ein wenig Stroh ihr Bett

Geid dr mi

für die Karg bemejjenen Stunden, die der Waffendienit ihnen

die Qifen auf D

zur Yuhe Hübrig läßt. OD da wollen aucdh die Daheimgeblie

Äbinnen nicht: ı

benen nicht im Neberfluß leben. Auch dort, wo keine Not

al feiner ﬁerrl

dazı zwingt, fehrt man zurücd zu größerer Einfachheit und

iten, Wenn n

Nüchternheit und lernt wieder, mit dem Notwendigen fich

eht md morg

zu beanligen. AWber fo foll e& au bleiben. Stetz wollen wir

foie biel ın

eht €

das Wort des AWpoftels an jeinen Schüler Zimotheus beher

jeft überzeuot:

zigen: „Haben wir NMahrung und Kleidung, jo wollen wir

md echölt, e

damit zufrieden fein“ (I. Tim. 6, 8). Das, Geliebte, fJind die

Dantı Yoitd er i

Bedingungen, die ung der Herr {tellt. Wenn wir dieje er

nnrtren[ ihere (

füllen, dann gilt ung feine Verheißung, daß er alles zeitlich

S0 005 i

Notwendige unsg als Zugabe beilegen wmerde. Und, um uns

runh

ım Der

im VBertrauen auf fein Wort noch mehr zu befeiltigen und

@ryh TE

um un8 vollendS jede Beforgnis, jede Furcht und YNengitlich

Gimmel: G

feit zu benehmen, erinnert un8 der Herr an die großen Wohl

Ü bu @ nl

taten, die der himmlifche VBater unz bereits erwiejen. Bon

ipm haben wir Leib und Seele und in Verbindung beider

das Leben. „SIilt aber das Leben nicht mehr, alz die Spei]

fﬂ(lf hnb 1vz T

JO Zürfli 10 feben

und der Leib nicht mehr alz die Kleidung?“ — „Der nun das

tullian. Han

SGrößere gegeben hat“, fagt der hl. Thomaz von Naquin, „wird

aucdh das SGeringere geben. Der Leib und Leben jhuf, wird

en po

6 memal

, v

fie aucd) erhalten.“ DOder, wie der hl. Antonius von Padua

®

10

tank

hemerkt: „Der das Fleijch nahrungsbedürftig gebildet hHatte

dl

Ulten [emhdm

£

wird er nicht auch die Nahrung hHerbeifchaffen?“ Und gewiß!

N0

H Dr

Sott, der euch das leiblidhe Leben gegeben hHat und erhält

i

O

er mwird euch auch das geben, waz zur Erhaltung desjelben

\u1

(

10 i Oag

M

notwendig ift

Wie hier vom Größeren auf das Kleinere, {o weijlt der

SE Oan 9i

Herr ung8 an, aucdh vom Kleineren auf daz Größere zu |chlie-

d

@ in

Verfügen

Ben. „Betrachtet die Bögel des Himmels,“ fpricht der Hei

& ]6

land weiter; „fie fäen nicht, fie ernten nicht und fjammeln

da

®

E err

vn

45

——

er Witterung,

nicht in die Scheunen; und euer hHimmlijcher Bater ernährt jie.

o ihr Hett

Seid ihr nicht viel mehr als fie?“ Und wieder: „Betrachtet

endientt ihnei

7

die Lilien auf dem Felde, wie fie wadhfen! Sie arbeiten und

Daheimgeblie:

{pinnen nicht; und doch Jage ich euch, daß jelbit Salomo in

wo feine o

all feiner Herrlichkeit nicht bekfleidet gewefjen i{t, wie eine von

infachheit und

ihnen. Wenn nun SGott das SGraz auf dem Felde, das hHeute

xendigen {id

iteht und morgen in den Ofen geworfen wird, aljo fMeidet,

t3 wwollen 0i

wie viel mehr euch, ihr Keingläubigen!” Höret e& und feid

nothenö behet

feft überzeugt: Wenn Sott die unvernünftigen Tiere ernährt

o wollen. toit

und erhält, wenn er jelbit die Blumen des Feldes Keidet,

fichte, find e

dann wird er viel mehr noch für uns8 jorgen, die wir doch weit

n toie Diele 61

vortrefflidhere Gefjdhöpfe, die wir jeine Kinder jind!

s alles zeitlich

0

Xa das ijt eben der edelite und befeligendite Beweg-

grund zum VBertrauen, den unz der Heiland an die Hand gibt.

Ylnd, nm un6

Gefeltigen. und

Er führt ung von der Erde weg. Er leitet ung hHinauf zum

Himmel: „Euer Bater weiß, daß ihr dejfjen bedürfet.“

n ‘)[engjﬂ@*

Seht da, er nennt Gott unjern VBater. G v 1t— unjer V a-

„ aroken &0

fl

arigielen. Don

ter! D zu weld) freudiger Hoffnung, zu welch feiter Zuver-

fl

e

ficht find wir da berechtigt! Denn, „in dem Grad VBater und

d

\ung

als 016

penC

fo zärtlich liebend, wie Gott, i{t niemand“ verfidhert ung Ter-

Der mß d05

tullian. Xann wohl ein men|chlidher Bater fjeinem KXinde das

Notwendige verfagen? Und wenn er e8 kfönnte, Gott kannn

f 1[qum „YI)IYÜ

en Jaı 10

i

e8 niemal8! So groß ilt feine Güte! Aber fo groß Jeine Güte

yon $

Dn

ilt, Jo fOrankenlos ijt feine Macht. Darum |Hweiget mit

u

f

euren Keinlidhen Sorgen, ihr ängitlidhen Seelen. € lebt

gebiet D

ı

a Ynd 961008

nocd) eben derfelbe Sott, der einft durch 40 Jahre die Juden

d 0

[]ﬂ L

in der Wülte genährt, derfelbe, der den Propheten EClias erft

hat M

lange Zeit durch einen Raben gefpeilt, dann auf wunderbare

ng 90 ;

Weife durch die Witwe von Sarepta erhalten hat. Er lebt

d

noch und er wird auch euch daz zum Leben Notwendige nicht

0 enl

verfagen!

®

1La

y JOl

So feid nur ihr beftrebt, vor allem das Reich Sottes

prld1t 0

I

und feine Gerechtigkeit zu Jucdhen, euch mit dem Notwendigen

un \amm

e MB

Bot Not

zu beanügen und diejes Notwendige in ehrliher Arbeit eucdh

anderes Bild

zu erwerben! Dann fommet und jaget: „Bater unfjer, der

du bift in dem Himmel! Gib ung hHeute unjer täglihes Brot !“

Gtadt” den .

funderdat O

Und er, der daz Schreien der jungen Raben hHört, wird auch

dih erhören, wenn du zu ihHm rufit am Tag der Trübfal. Amen.

der ottesher

7

SGöfjer.

auf furze Bei

i Sefn3 on

einer groen

großen Wund

Und woie

ancd auf des (

mblg e $

Die Hriftliche Zrauer.

nicd fein go

geiffen,

15. Sonntag nadh Pfingiten.

Alfo aud

„Weine nicht !”

(Zut. 7, 18

en efü

Ein rührendes, zur Trauer |timmendes Bild i{t e8, das

Geiligt, gen

der Anfang unferes hHeutigen EvangelienabjhNnittes ung vor

Augen führt: die zerftörende Gewalt des Todes und das

gelehet N

Über die

Herzleid, daz diejfe Gemwalt anrichtet und die Tränen, die fie

Aehte Wollen

abzwingt.

Wir fehen da einen erniten Zug aus dem Stadttor |ich

g€gelm€hmen’

Di Ynr l

hHinausbemwegen, einen Leidhenzug; voran die Totenbahre

D

UB€I l

und hinter derjelben eine tiefbetrübte Frau, die gebeugte,

)

{Olucdhzende Mutter des Todesopfers und eine große Menge

uher {

M

i

von Leidtragenden, die alle den Berlujt der hartbetroffenen,

d)über i

vereinJamten Mutter und Witwe mitempfinden und mit-

beflagen. Mit tieferniter Miene und Haltung fHreiten fie

(l

%Hte b1e

Jar 6

M d

betend dahin, dann und wann wie Ichen den mitleidvollen

Ü€B e

1 üı

Blic auf die Leihe und die JMmerzdurch|hauerte Mutter

(

gerichtet, und wir felbit IHließen uns im SGeijte diejen Leid-

ENDE on

de)

(

© Yom

tragenden an, wir jelbft fühlen im Herzen das Weh der Mutter

(

mit. PLöglich ftoct die Trauerprozefjion.

mﬂn[‘be ®Q

SO foieg

an

47 —

er Mebeit eud

Bon Norden Her naht fich ein zweiter Zug, der ein ganz

afer unfer, der

anderes Bild darbietet, E3 ift der Heiland, der eben in „feiner

oliches Brot!"

Stabt“ den franken KXnecht des hHeidnifchen Hauptmanns

hört, joicd aud)

mwunderbar geheilt hHat, der noch umftrahlt ift vom Glanze

Züßfal, Umen,

der Gottesherrlichkeit, die in dem Erweife Jeiner Wundermacht

Göjer.

auf furze Zeit die menfHlidHe Hülle durdhbrochen hatte; es

ijt Jejus von NMazareth inmitten feiner Jünger, inmitten

einer großen Volfsmenge, die von Kaphernaum aus dem

großen Wundertäter das Chrengeleite gegeben.

Und wie die beiden Züge fihH begegnen, da legt fich

auch auf des Heilands Seele ein Schatten der Trauer. Beim

Anblid des düfjteren Bildes wird er von Mitleid gerührt,

wird jein gottmen|Hlidhes Herz aufs tiefjte bewegt und er-

griffen.

Aljo au FJejfus trauert; auch er läßt fiH vom menfch-

liden SGefühl des Mitleids leiten und hHat dadurch dasfelbe

gln H68 I0

gebilligt, geadelt und geheiligt, hat uns durch fein Beifpiel

gelehrt, daß e& natürlich, daß e8 HriftlichH ei

itteß unb DOT

über die

Berfiorbenen zu tirauern. Diele

Sobe und 106

Frönen, e 6

Hehre wollen wir hHeute dankbaren Herzenz von ihm ent-

gegennehmen, indem wir unjere Betracdhtung anftellen über

die Trauer um die Berjtorbenen und zwar näherhin:

x Etanttor (

, Sotenbodtt

1) über ihre Naturgemäßheit,

2) über ihre BeredhHtigung audhim Reihe Jefu

e gebengßE

Chrifti,

Abefrofl

em) 611€I1‚

3) überihre Grenzen und Aus]hHreitungen.

1

Sollte dieje Betrachtung nicht bejonders zeitgemäß und

heiljam jein in diejfer Kriegszeit, mo fo viel Trauer und To-

yefeh 16

eingolen

desleid alluım einkfehrt in Häufern und Herzen, wo fo mandıes

mi

blühende Menichenleben gleidh dem Jüngling von Naim all-

y

zufrühe vom unerbitterlihen Tode dahingerafft wird, wo

ff

(

19 mandhe Sattin, Mutter und Witwe ihrer einzigen Stüke

c

TT

beraubt wird!

“ B

I

Mitleids,

Die Trauer um die %eritérßenen‘ ijt etmwas Natürlighes,

und Surch alle

Wie dem verwundeten Leibe daz Blut entjtrömt, o dem

der Schlag, der

vermundeten Herzen die Träne. Und glüclih derjenige,

Daft nachzittert,

dejfen Auge nicht ausgetrodnet, dejjen Herz nicht zum Stein

Jeblichen Mafie

erjtarrt ijt; denn es ijt etwas ungemein Wohltätiges unı diefen

daten, der in d

Aderlaß des Gemütes und gar vielen rannn {Hon Troft und

opfer dafinfinkt

Heil auf diefem Jalzigen Flujfe zu. Das Menfhenherz, das

Öeliebte!

nicht ganz verhärtet und verroht ijt, findet in diejem Zrauer-

gangenen Mith

R

erguß eine Beruhigung und Erleichterung vom IOmweren

Sebenöbetätignn

Druc, der e& umfHnürt, eine verföühnende Löfung und Befrei-

( eine Solde

ung von dem bangen Eindruc, den der Anblid des Sterbens

einem Berftorh

auf dasfelbe zu macdhen pflegt.

Det m8 fyert ı

Das Sterben an und für fih ijt ja ein VBorgang, der

008 Olutes un

die MenjhHennatur erjhauern madt und tiefernite Gedanken

Odet Qind gder

und wehnütige Gefühle in unz meden muß. Das legte Auf-

Öneften, Ber m

zuden der Lebensfraft, daz lekte [hwache Auffladern Ddes

68 e die $;l

Qebensflämmcohens, daz oft gewaltjame RKingen und Wi-

Sogens gißt

derftreben des verwehenden Lebenz gegen die unerbittliche,

“}€II‚ Went der

furchtbare Majeltät des Todes iit ein Schaufjpiel, das uns

T

mit der Eindringlichkeit einer überweltlihen Spradhe an die

alies r dijden,

an Ddie

Hü

BergänglidHNfkeit

Ober Jollt

Hinfälligkeit unferes eigenen leiblidhen

Wefenz3z gemahnt.

Sollte diejer Gedanke an unfere

ON fl ir

MCOr lln 9g

SGebrechlichkeit, der Gedanke, daß auch uns über kurz oder

Ag ®ünb M}

lang der Tod jein bleihes Siegel auf die Stirne drücen wird,

nicdht geeignet fein, in jedem auch nocdh fo leichtlebigen Her-

TE ff

ol

M d

zen ernite Stimmungen der Trauer hHervorzurufen?

Das ifjt freilich eine Trauer, die zunächift dem eigenen

gebrechlidhen „Xch“ gilt, die fidh aber doch auch mit teilneh-

Ottiten {

mendem Schmerze dem Lofe des verftorbenen Nebenmenjhen

Ü

an [bm i

El |

zuwendet, und mwäre er ung auch gänzlidh fremd und unde-

fannt. Dasz verlangt daz allgemeine Menjdhengefühl vdes

ubmble@5

n

g)“ßh‘gma„r

R

Mitleid3, diefes von der gütigen Borjehung gewobene

Natürliheh,

und durch alle Herzen gezogene Band, welches bewirkt, daß

mt, {o Dem

der Schlag, der den einen rifft, in allen übrigen |Hmerz-

d derjeMigE,

hHaft nachzittert. Darum betrauern wir auch bei diejem ent-

f zum Gtein

febßlidden Maljenmorden des Kriegez jeden tapferen Sol-

g8 aun dielen

daten, der in der Blüte und Kraft jeines Lebens als Lodes-

an Troft md

opfer Dahinfinkt.

enberz, d0s

Seliebte! Sft aljo [hon die Trauer um jeden dahinge-

ehem Zramet

gangenen Mitbruder ein Recht der Natur, eine angeborene

am TOioeren

Qebensbhetätigung des menichlidhen Herzens, fo ijt doch ficher-

lidh eine foldhe Tranuer dann um jo berechtigter, wenn fie

yg und Bchtel

S02 Sterbens

einem Berftorbenen gilt, der ung im Leben nahe geftanden,

der ung wert und teuer gewejen, mit dem uns hHeilige Bande

des Blutes und der Liebe verknüpft hHatten, den wir VBater

Qorgang, DE

ll edanlen

oder Kind voder Bruder vder Freund vder Wohltäter nennen

durften, der ung Schußg und Stüke gewejen. Jürwahr, wenn

03 Tepte A

tufladen 30

e8, wie die Hl. Schrift Jagt, eine Zeit des Weinens und des

gen un B

Klagens gibt (Pred. 3, 4), fo ift dann diefer Zeitpunkt gefom-

men, wenn der Tod mit Kalter Hand folch enge, zarte Bande

y un

,rh’

Üü“ un9

fühllos zerreißt, joldh innige Herzensbeziehungen graujam

e a D

zerjtört!

0

Oder follte die Gattin nicht bitterlih weinen dürfen,

a DE

\eﬂ)\1d]en

wenn fjie ihre bisherige Stüge zu Grabe tiragen und nun-

mehr allein den Pilgerweg weiterwandeln muß, den jie bis-

de an UME

lang Hand in Hand mit dem Erwählten ihres Herzens in

er

l gbe

gDmden KD,

treuer wechjeljeitiger Unterftükung gegangen?

Wollten wir den hHeißen Tränen wehren, die lautere,

snlebigeh 9°

felbitlofe Gejfchwijterliebe am SGrabesrand vergießt?

u16119

genel

Könnten wir ein Kind |Helten, defjen bitterer Seelen-

dem dl

n

{Omerz mit der Gemwalt der verlegten Natur auffchreit, menn

A

i t€l[

man ihm fein Ein und Alles, feine teuren Eltern fortträgt

i

und in die Grabesnacht verjenkt und es nun allein dafteht

Z

y 0O

in der argen, herzlojen Welt?

&16“@““°

Hagenmaier, Krieg und Kanzel III.

4

Könnten wir die entfeelte Hülle eines FJreundes, der

fein Hönnen um

ung fo viele Beweije feiner Liebe gegeben, in dejffen gold

funden und n

treues Herz wir fo oft Kummer und Sorgen ausge|hüttet

fihen Sil Ie nl

haben, tränenleeren Auges zur legten Ruhejtätte beglei-

fÖterer 1

ten?

foeinet nut, {b

Könnte ein VBater, eine Mutter vohne Tränen ihrem

eud) Der Träner

Kinde die Augen zudrücden, das ihr Liebite3 auf Erden ge

Ärlicher G

wejen, auf das fie ihre [hönften Hoffnungen für die Zu-

f darob

funft gejeßt Hatten?

Cchmerz und €

Ein jeder aus unz fühlt ja, daß eS wider die Natur wäre

im Reiche

in folden Lebenslagen gleidhgültig zu bleiben; ein jeder

miüßte JidH empören über einen Menjdhen, der kalt und hHerz

103 den Verluft eines ihm enge verbundenen Wejens hin-

Tadel

nähme; ein jeder aus ung müßte einen foldh gefühllofen

Ör anerfennt i

Menfjchen der Undankbarkeit und des Mangelz an SLiebe

Äßtt und Gebt

befhuldigen. Sind ja doch foldhe Tränen ein Tribut Dder

ftanert Beim 9

Natur, find e8 doch ehrenwerte Tränen!

Menienblite

Darum verltehen wir auch die Trauer der Frau im

2391h en Deß

hHeutigen Evangelium und wijjen jene bitteren TIränen zu

er Ödmer

mwürdigen, die fie um ihren toten Sohn vergießt. Und um

RE bolle Ber

uns die Bitterkeit ihHres Schmerzes recht begreiflidh zu machen

Matdel

betont ja der Evangelijt ausdrücklich, daß jie Witwe war, daß

TEn ftauer

e3 ihr einziges Kind, ihre einzige Hoffnung, der Stolz und

die einzige Stüke ihHres Alter3 war, die fie zu @rabe irug

U dns

War e8 da nicht natlirlich, war e$ nicht billig und gerecht

Hü

daß fie weinte? Darum, SGel., verltehen wir e& wohl, wenn

jene, denen Dder grimmige Krieg ein Todesleid inz Haus

feüben

ern

gefdhleudert, auffcdhreien möchten in bitterftem Schmerz und

T

gn

unfäglihem Weh, wenn daz hHerbe Herzleid um den gefal

lenen Bater oder Gatten, Sohn oder Bruder voder Freund

f‘3I1a ;

ß Wedlos

Wer

l

tet

ß

fidh ausweint und immer wieder quält und Wweint

wollte e8 ihnen verargen und verübeln, wer e ihnen weh

I{@e

(Ogtin

ren? Ein Liebez im Tod verlieren müfflen und nicht dabei

XTQn

mf

w %fü1

...51 D

reundes, der

fein fönnen und nicht wijfen, wo e8 die lekte Ruheftätte ge-

n defien gold-

funden und nie an feinem SGrabe ftehen und feiner fterb-

, ögelchlttet

lidhen Hiülle nahe fein, — das i{t ein Todesleid, wie e& nidht

eftätte begleb

bald Ihmerer und fOmerzliher das Herz umfkrallt. Darum

weinet nur, ihr von der Berluftlilte Betroffenen, und JHämet

Fränen ihrem

eucdh der Tränen niht! Sie find ehrenwert, fie find ein na-

au Erden ge

türlidher Erguß des geauälten Herzenz. Wir tadeln euch

n für dDie Au

nicht darob. AuchH der Heiland tadelt euch nicdht. Euer

Schmerz und eure Tränen hHaben ihHre Berechtigung auch

e Natur WE

im Reiche Jeln Chrifti!

en ein JEr

; falt und Bet

II

, Belend ir

Tadelt etwa der Heiland die Tränen der Witwe? Nein!

6 gefühllojen

Er anerfennt ihre Trauer und wird felbjt von Mitleid ge-

rührt und hebt in Huld die Urfache ihHrez Leids. Yucy Jejus

ol8 an Siche

trauert beim Anblik der Berheerung, die der Zod an Dder

in Seibut d

Menjhenblüte anrichtet, Sin erfchütterndes Bild! Diejes

Verhalten des Heilandes zeigt ung MNar und beftimmt, daß

er San i

en Sehnen 30

der Schhmerz um die Verftorbenen au im Chriftentum

feine volle Berechtigung haben muß, daß e$ alfo nicht nur

e In W

natürlidh, fondern auch Ariftlich ijt, um die Entjchla-

gu MAdIEN

zitiwe Yot, 99

fenen zu tirauern.

Durh daz Beifpiel Jefu Chrifti belehrt müjfen daher

yer Stoly MM

alle jene Stimmen verftummen — und e8 hHat nicht an Jolchen

i Örn g

fet

un gered

gefehlt —, die es als eines Chrijften unwürdig bezeihnen,

juenü

jiH um den Hingang eines Miterlöften in Chrijto zu be-

Ö WUÜ[’

trüben; verftummen mülfen jene weltfremden und hHerzens-

( }

6 00

unfundigen Schhmerzverächter, welcdhe die Klage um die To-

d‚m€t

) Tl

gefß

ten al zwedlo3 und fündhaft verwerfen wollten,

m HA

Bietet doch gerade unfjere hl. Neligion o viele

y 006

5reuü

Beweggründe für eine wahrhaft Hrift-

weind

e

lige Trauer um die Berjtiorbenen Schon

51

Gc we

auf die 1. Frage, woher der Tod und feine gräß“

9 0 30

4*

n

52

lichen Folgen. fommen, antwortet unjere hl. Religion mit

ım Seueler

dem Ayoitel Paulus: „Der Tod ijt der Sold der Sünde“

gend, lomm

(Nöm. 6, 23), „durch einen Menjchen ijt die Sünde in die

Yıt Genuat

Welt gefommen und durch die Sünde der od und jo ift

er ‚Öe

der Tod auf alle Menfhen übergegangen, weil alle in ihm

Beritochenen fel

gefündigt hHaben“ (Nöm. 5, 12). Alles Sterben muß ung

Die eiitlich

aljo in er|jchredender Deutlichkeit an diejen Ur]prung des

am unfer Q

Todes, den Sündenfall und all jein Elend erinnern. Be

lie f befümnen

hHerziget das wohl, Sel

indem wir die Verjtorbenen be

diele Bekimmer

trauern, beflagen wir zugleih den Tod alz FJolge der Sünde

Der die Schive

und beweinen wir die Sünde felbit. Wahr

Ohaft cr

lih, für einen Chrijften Grund genug zur Irauer!

m Hin

n elhem Rır

bli auf diefen Urfprung des Todes trauert ja auch Chrijtus

fie da O

an der Bahre und am Srabe

Der FJluchH der Sünde, der

dul Daben w

unerfättlihe Tod, der am Jüngling von Naim fein blühendes

lehetn gebauet

Opfer gefordert, hat hHeute den Heiland zum Mitleid gerührt

Atımen Gocle a

Und was machte ihn weinen am SGrabe des Lazarus? Das

pen fönne, Di

Mitgefiüihl beim Anblict des menfOlichen Lojes und Wehes

um der Sünde willen !

Würe idr Öege

gelfen, fie ofne

Eine Traurigkeit aber, die Chrijtus mit den Menjchen

in

teilt, fann nicht unchrijtlich fein! Das t eine gotigefällige

„Selig

Trauer, die Chrijftus der Herr jelbit felig preift:

jind die Trauernden; denn fie werden getröftet

werden.“ Dasz ijt eine gottgefällige Trauer, von Dder Dder

91[(erbmg„

SANG feger Qlr

Aypoftel fagt: „Die gottgefällige Traurigkeit bewirkt Buße

IOl Yın 00

zum emigen Heil“ (2. Kor. 7, 10). *

Freilich, Gel., Joll unfere Trauer das fein und bewirken

U Deteinbar

I(£)e

&10

dann darf fie nicht bloß beftehen in leeren Tränen, in dl

Aller

jteren Trauerkleidern, in untätigem Sichhingeben an Ddie

, DE i

Empfindungen des Schmerzes. Nein! Die Hriftliche Trauer

® freyi

cr

M

ijit hilfsbereit und opfertätig, Wwie die Hrift

A

lihe Liebe, deren Ausfluß und Schweiter fie ilt

SIndem

Wiltden

ı ehn i

unfere AMage zur Berwünfhung der Sünde, unjere Trauer

LE

! 3( Aug fl

“

[ Meligion mit

zum Reuejhmerz wird, ift fie verdien{ftlidh und [Ü h-

ß der Sünde‘

nend, fommt fie den Berftorbenen jelbit zugute als eine

» Cünde in die

Art Genugtuung und Opfer: fie bereut in Xraft

Zod aumd o i

ber „SemeinfgGaft Her HGeiltgen‘ { me

il alle in thm

VBeritorbenen felbit.

xben muß un

Die Hriftliche Tranuer geht nidht auf im blogen Jammern

. Yeforung 066

um unfjer Leid, um den Verlujt, der un betroffen;

erinnertt, De-

fie ijt befümmert um daz Lo3 des Verftorbenen, und eben

ritorhenen. DE

diefe Bekümmernis, diefe Sorge, dieje Geleitichaft der Siebe

olg der Günde

über die Schwelle der Emwigkeit macht unjere Trauer ZUr

5o[bi Boft

wahrhaft AHriftlihen TugenDd. Dieje Traner denkt daran,

in weldem Zufjtand fich jekt die ge[Hiedene Seele befinde,

wie Jie das Gericht beftanden, weldhe Leiden fie jebt zu er-

i aug Ogr

yr Sünde, DE

dulden hHaben werde, länger vielleicdht als ihr ganzes Erden-

; oln GüGenDES

leben gedauert. Dieje Trauer denkt darauf, wie fie der

g gr

armen Seele zu Hilfe fommen und ihr den Himmel er|Alie-

Qagorn5? Q

Ben Könne. Dieje Traurigkeit ijt AGriftlih, und undgGriftlich

wäre ihr Gegenteil; undhriftlich wäre e8, die Toten zu ver-

eg und LE

geffen, fie ohne Hilfe zu Iaffen und froh zu fein, daß fie Dahin

on Menice

jind.

e gntgehäl

II

JI€Ü:I3 r13 elig

Allerdings, Geliebte: fo natürlich es ijt, über den Hin-

en getäl

yon er 26

gang teurer Angehörigen fih zu betrüben, fo gewiß eine

Ügmlff

+ Buß

jolde Trauer mit dem SGeifte und der Lehre des Chriften-

tum38 vereinbar ijt — dennoch gibt es auch eine un ch r i t-

g M

) ßemlrf%

lige Trauer um die Berfiorbenen, eine

Trauer, die nicht nur Feine Tugend ift, Jondern ün DdhHaft

200

d

M

10 hen al

und frevleri]h Jein kann.

A

aud

Unchriftlih und fündhaft wäre unjere Trauer vor allem

AL

dann, wenn wir über den Hingang der Toten ung hetrüben

;

i

g

f dn

DE

würden nur um unferer felbjt willen, auZ reinem Eig e n-

w1[6t

nuß, aus bloßer Selbitfucht, aus leerer jinmn-

u

{

6

i

teanert, Der fid

lidger Ziebe; wenn der Gedanke allein un die Tränen

ausprefjen mürde, daß wir die Kräfte und Dienfte des VBer-

Taßt, Der im Un

{torbenen uns nicht mehr zunuge machen fönnen, daß wir

en gegen Ö

und Gecsleid

jeine Hilfe verloren hHaben und deshalb um jo mehr unfere

eigenen Rräfte anftrengen müjffen.

ich JelOft am

„Selig, die im Herrn entjchlafen“ jagt der Apoftel;

am 3ur Geite

ja felig, die das Neußerfte glückich überftanden, die den großen

untätigen Kul

41

Kampf ausgefämpft hHaben. Wie unchriftlih wäre e& aljo,

me Fra

diejfer Seligpreijung ein Jammern entgegenzujeßen, Das

ie wittde Man

die Toten zurücrufen möchte, bloß um auz ihHrer Rückehr

an Übferliche

irdijcdhHen Vorteil zu fOlagen oder finnlidhe Beziehungen

005 Seilandes

weiterzufpinnen.

dor den Wider

Störe aljo nicht durh Überlaute und nimmerendende

feming de8 9

e

Kagen die Stille der Gräber, die Ruhe der Toten. SGönne

Densfdhule" {

deinen Verftorbenen die KRuhe nady dem Iagewerk und

dienft‘, ein be

Tageslärm, den Frieden Gottez im Fegfener vder den ewigen

Schens, Sol

Frieden im Himmel. E3 fann ja für die Hinterbliebenen

I0l Yufbüue

feinen arößeren Troft geben, alz den, ein teures Wefjen ge-

det un ol |

rettet zu alauben aus der {türmijdhen Meerfahrt des Lebens,

Datt and un

e3 in der fidheren QYuarantäne des NReinigungsortes vder

X Ol

gar im Hafen der Seligkeit und am Herzen SGottes geborgen

M in i

zu wijjen. Und diefer Trofjt ijt um jo füßer, je geliebter uns

16 Der Sod {

die gerettete Seele gewejen.

NCN au in

Unchriftlih und fündhaft wäre unjere Trauer dann,

leiben Datf ıı

wenn jie fein Ziel und Leine Grenze Xfennen

SeHligen Qlg

würde. So edel und gottgefällig e& fein mag, den Tod unjerer

i

Jl diel

Seliebten zu beweinen, fo darf doch nie und nimmer unjere

ÖI Srg

Traurigkeit inz Nebermaß fih fteigern, unjer Klagen

ins Verzagen fih verkehren.

n

OYder faget felbit, Gel., vob wohl jene Betrübnis fich in

Nage blä] ticht

A Dl

Ol

Sottes Augen als HriftlihHe Tugend bewähren Könnte, die

O ticht

Ivte

in Kleinmut oder garin dumpfe Berzweiflung

ausarten möchte; ob derjenige noch im SGeifte Jeju Chrifti

( Y

al 4

die i

E

in8 die Tränen

trauert, der fih willenlos von feinem Schmerze übermannen

enite 005 Bet:

Jäßt, der im Ungeftäm feines Wehes vielleicht in lautes M u r

nnen, Daß wit

ren gegen SGottes Fügungen ausbricht, der vor Kummer

o mehr unfere

und Herzleid aller Arbeit Jatt und überdrüflig wird, der

i felbit am liebiten den Zod wünfchen mwürde,

: der Mboftel;

um zur Seite des Dahingegangenen fidh gleichfall® zur

untätigen Nuhe zu betten? Nein Sel.! Sold) un g e-

die Den aroßeN

wäre 03 all0,

itüme Traurigkeit wäre keine OHriftlihe Trauer;

fie würde Mangel an Lebensmut und Gottvertrauen, Mangel

naufehen, 05

an Opferliebe und Bereitwilligteit in der Kreuznachfolge

irer Rüclelt

, Bejhngen

des Heilandes verraten. Sie wäre ein feiges Nadhgeben

vor den Widerwärtigkeiten des Lebens, eine gänzlidhe VBer-

fennung des Zwedes unfjeres Erdendafeins, das eine „Lei-

immerendende

oten. Öönne

densfhule“ ijt und bleibt, eine „Prüfungszeit”, ein „Kriegs-

dienft“, ein beharrlidher Kampf um die Krone des ewigen

ageiveif un

Lebens. Soldh törichte, ungeftüme Trauer wäre ein nuß-

‚er Den Eioigen

&interb[iebenen

Lofes Aufbäumen gegen SGottes unabänderlichen Willen,

der un8 alz hHeilig gelten muß auch dann, wenn er uns

ﬁreä

en 9*

hart und unbegreiflich erfcheint.

Get 908 Seben,

{} 000

SXa, au der Chrift darf trauern. AWber unjere Trauer

ug50T

muß ein HriftlihHes Maß und Ziel hHaben. Die Wunden,

die der Tod fchlägt, miüfjjfen wieder Heilen und vernarben,

g aeliehter Un

wenn auch ein wehmiitiges Andenken an die geliebten Toten

O,

bleiben darf und foll, ein Andenken, das vor allem durch den

aul

geiftigen Liebesverkehr des Gebetes wacherhalten werden

„g lennel

muß. Sn diefem Sinne verfteht der Chrijt das Wort des

en

O au0]62C

@

weifen Sirach: „Beweine nur wenig einen Toten; denn

er ruhet.“ „UNeberlaß deine Seele nicht der Traurigkeit und

T Slnge?

plage dih nicht felbjt mit deinen Gedanken.” (Sir. 30, 22.)

Sn diefem Sinne ruft unz der Apoftel zu: „Betrübet euch

alfo nicht mwie die Heiden, weldhe keine Hoffnung hHaben.“

f01WI

M

(1. Theffal. 4, 12.)

w e

111W9

Die Hriftliche Trauer muß belebt, muß durchleuchtet

K

IM

C

A

und verflärt fein vom lidten Schimmer glaubensf{tarfer

alles, fie Chrift

Hoffnung, muß noch „durch Tränen lädheln“ fönnen. Wenn

in Jeinem Gerg

der Chrijt auch das Schicjal jeiner VBerftorbenen nicht kennt

er fennt die Troftverheißung des Herrn: „Wer an mich glaubt

Jüne für fie, I

feilde Dich mi

wird leben, auch wenn er geftorben ijt“; er weiß, Daß Der-

r °eß

jenige, Der fih durch die Tränen der Witwe zum Mitleid

Betvanern, al

rühren ließ und die Jünglingsleiche zum Leben rief, auch

Dereinft unfere

hHeute noch gütig und mächtig genug ijt, um „lebendig zu ma

1nS trauer

Ohen, weldhe er will“

Darum, geliebte Pfarrkinder, — ihr vor allem, die der

f Trauer,

Ühter ilrer Q

men|cdhenmordende Krieg in jähe Trauer verfebt hat — trauert

i Wwollen f

immerzu und beweinet eure Toten alle, die im hHeimatlihen

Hriedhof IAhlummern, und die gefallenen Soldaten, die in

1, 38) und

utfer aller 9

fremder Erde ruhen; aber trauert nicht felbitfüchtig, nicht

Mandelt n

maßlos, nicht hHoffnungslos! Macdht eure Trauer verdien]t-

liQh vor SGott, vermandelt jie in ein Genugtuungsopfer für

VOägegange

0 OCder Yr

eure Toten! Vergejjet nicht, daß alle Prüfungen, daß auch

thmev"

die hHarten Schläge diejer SGottesgeißel, die gegenwärtig

über ganze VBölfer und über einzelne |HmerzlihH nieder-

ngl ig nnn

6 Derem übe

Jauft, von Sott zugelaffen find zur Strafe und Befferung,

Veiehmen:

zur Erprobung und Bewährung

„Sührt er didhh durch rauhe Wege

Sehen, 9[ne

Schidet er dir Leiden zu

Treffen dihH auch hHarte Schläge

Deine Seele bleib’ in RKuh!

Dulde {till und denk daran

XWas SGott tut, t wohlgetan !”

Nichte das fMHmerzgebeugte Haupt empor, hHebe Das

tränenumflorte Auge zum Erlöjer auf, der Jich gewiß aucdh durch

deine ergebungsvolle und Ddaher gottgefällige Betrübnis

zum Mitleid und zur tätigen Hilfe rühren lajjen wird. Sieche

die Toten, die du beweinit — |ie leben, wenn Chrıi

itu8 naht

wenn Jie bei ihm geborgen jind. Darum tue

E

57 —

anbenöftarter

alles, fie Chrijto nahe zu bringen, fie ihın anz Herz zu legen,

men Went

in Jeinem Herzen fie zu bergen! Bete für fie, wirke für fie,

ı mcht Fennt,

jühne für Jie, leide für {ie, opfere für ]ie, Hoffe für fie! „Be-

ı mi glaubt,

trübe dich nicht, wie die Heiden, die keine Hoffnung haben !”

eiß, Daß dete

Wir Lebende aber wollen, indem wir unjere Toten

zum tleid

betrauern, allezeit |o vor Gottes Augen wandeln, daß nicht

ı rief, aud

dereinit unjere Hinterbliebenen in betrübender Weije über

endig 30 I0

un8 trauern müjfjen, wenn wir geftorben {ind; daß vielmehr

ihre Trauer, von Hriftlidher Hoffnung getragen, nur Das

Mem, die der

Opfer ihrer Liebe fein möge und uns zum Segen gereiche!

hat — trauert

WWir wollen {o leben und mit den Trauernden trauern (Sir.

; heimatlichen

7, 38) und mit den Weinenden weinen (NRöm. 12, 15), daß

daten, die In

unjer aller „Trauer dereinft in Freude ver

Hüchtig, mi

wandelt wmerde (500. 17, 20), dapy mw mir all Den

er verbient

vorauSgegangenen Teuren vereinigt werden an jenem Ort,

mg@ßüfer für

wo „weder Trauer jein wird, nocdh Tränen, noch Klage, noch

0, da au

Schmerz“ (Off. 21, H; 1o leben, daß aucdhH wir gleich dem

gegenmärﬁß

Süngling von Naim gewürdigt werden, aus dem Munde

des Herrn über Leben und Zod jenes befeligende Wort zu

&r3Äié) niedet‘

M ﬂ}eﬁé[llﬂg;

vernehmen: „Surge! Stehe auf!“” — zum ewigwonnevollen

Qeben.

Amen.

Hagenmaier.

, 1che w

ig au W

„ Brln

W

i Gcl

— Dncam 05

a

alleı: Nehme

1r auslöfchen

Ehioert des

eine Motocht

das Schwwert,

Tage der Be

yungmatnfd

ZIugendwehr.

zurufen: In

ziehet an Die

Dom. XXI post Pent.

„%€f]met

Seneraltommunion des Sejellenvereins.

S den

„Nehmet den Schild des Glaubens, mit dem ihr

auslöfchen fönnet die feurigen Pfeile des Böofjen .

faffe Der Sch

und das Schwert des Geiftes, das ijt daz Wort Gottes.“

Aud) meit mig

(Ephef. 6, 16 f.)

der Stol dei

Die Welt {tarrt zur Zeit in Waffen. Kampf ijt die Lo-

Pilegten ihrer

fung diefer „böjfen Tage”. Kampf ijt ja freilih audh die Lo-

Hotlen tei a

fung eines jeden Chrijten: „Des Menijchen Leben ijt ein

Meder mi ir

Kriegsdienit”, fagt {Hon Job. Und fo wie gegenwärtig gerade

fete zr

die Fräftige Jungmannjhaft draußen {teht im hHeißen Kampf-

(ißte don

gewühle, jo gilt auch diefer geiftige Kampf befonders Dder

HÖR d08 S

Iugendb, dem jugendlidhen Alter. Und auch in diejem Kampf

gefüllton u

ijt jedem eine Waffenrljtung nötig: „Ziehet an die Waffen-

U Ueritef)

7

rüjftung Sottes, auf daß ihr ftandhalten fönnt gegen die Nach-

Sdid d 0

{tellungen des Feindes“ — fo ruft unz Paulus zu in der

Mgeh el

hHeutigen Epijtel. AWber weldhes ijt denn diefer Feind? Er

@d ol i

nennt ihn aleih felber: „Wir hHaben zu kämpfen nicht bloß

Tnden Da

gegen Fleifdh und Blut, fondern gegen die Herr/haften und

Tfn in

e

Gewalten, die Weltbeherr{dher diejer Finjternis, die böjen

Ön UD u

Seilter in den Lüften.“ Und die Waffenrüftung? Auch fie

0“genb Muß

legt der Apoftel vor unz hin in diejer Epijtel, legt fie uns

I€ie „5reru1el

agleihfjam an, Stüd für Stüd, vom Kopf bis zum Juß, vom

MOfl oı

Helm bis zum Schuh. Zwei Waffenftüce aber nennt er vor

iu enh/ TUEn

m 50 —

alltem: Nehmet vor allem den Schild des Glaubenz, mit dem

ihr auslöfdhen fönnt die feurigen Pfeile des Böfjen und das

Schwert desz SGeijtes, das ijt das Wort Gottes! Seht da,

eine Nbivehrmwaffe, den Schild, und eine Angriffaiwaffe,

das Schwert. Ich möchte diefe zwei Waffen gerade hHeute am

Tage der Generallommunion des SGefellenvereinz unjerer

Sungmannfhaft in die Hand geben und ihnen mit Paulus

zurufen: „Induite vos armaturam dei, ihr vor allem

ziehet an die Waffenrüjtung Sottes“ !

‘Il

„NehHmet den ShHild dezs SGlauben8

e

Kn den Kriegen früherer Zeiten war die Hauptabiwehr-

meit dem 10

waffe der Schild, der den ganzen Mann dedte. Er war darum

5 Bölen

U

auch meift nicht bloß folid, fondern auch Iunftfertig gearbeitet,

Mort Goties

der Stolz des Kriegers. Die hHeldenmütigen Mütter Spartas

et b 167

pflegten ihren Söhnen beim Auszug in den Krieg [oldh einen

ff Die S0

{tarfen reich gezierten Schild mitzugeben mit der InfcHrift: Ent-

au die 00

'

weder mit ihHın oder auf iHm! Iebendig oder tot, aber in Chren

ohen i in

fehre zurüß — nicdht ohne deinen Schild! Diejer Schild aljo

ärg gEt00®

{hüßte den Krieger gegen die Schwerthiebe und Lanzen-

eifen Rﬂmpf’

jtöße des Nahlampfes wie gegen die (oft mit Brennitoffen

ionder3 DE

gefüllten und darum) „feurigen Pfeile“ des Fernkampfes.

iejem äamm

Nun verfteht ihr wmohl das Wort des AWpoftelz: „Nehmet den

e

Matrel

fl

Schild des SGlaubens, mit dem ihr auslöfdhen Könnt die fenu-

enb€ﬁa

rigen Pfeile des Böfen“ (des höfen Feindes). IH brauche es

M

a al M Ü€f

euch wohl nicht erft zu erflären, wa er meint mit diejen „bren-

1

3emb° Ö

nenden Pfeilen“, ihr fteht ja felbft Hon feit Jahr und Lag

%

m nl gl

mitten in diejem Kampfe, hHabt fie JHon oft genug }Hwirren

mﬂen u

hHören und au gefpürt. AWber der Jugend, der unerfahrenen

3 die OE

SJugend muß ihs3 fagen, immer wieder fagen: gebt adht auf

9 fud ]

dieje „brennenden Pfeile des Böfen“, der da, wie ein andrer

f M

Apoftel, Betrus, Jagt, „umhergeht wie ein brüllender Söwe

y

fuchend, wen er verfhlinge“ (1. Petr. 5, 8). Ia wenn er

m J

gent

f er 0O

nur immer umbherginge, wie ein brüllender Söwe — Wwir

B

mannen — Ul

fönnten eher auf der Hut fein vor ihHm und feinen Angriffen.

Aber er fendet eben feine „brennenden Pfeile“ mit befonderer

im ©prühreo

Vorliebe ausz dem Hinterhalt auf unz, zumal auf die achtloje

Banlus fagel

und den Öl

Kugend. Ihr hHabt’3 in den lekten Wochen oft genug gelefen

in den Zeitungen und Feldbriefen eurer Lieben in den Vo-

nad) dem —

gefen, daß die franzöfijhen Alpenjäger dort unjere Soldaten

Ölaubens g

Dat, leider 0

anfchleichen wie die Kaken und aus Gebiüjchen und von Tan-

nenfronen hHerab auf fie IOhießen. Seht, jo aus dem Hinter-

Ariegeß: an

halt fchießt auch der „Böfe“ mit Borliebe feine „feurigen Pfeile”

der Beit, Dn

Seichtiiun der

zumal auf die Jugend ab — die Pfeile der Augenluft, der

SKeifcheäluft, der Hoffart des Lebens. Die Fleijdhesluft be-

olne Schuld

fonders ijt foldh ein feuriger Pfeil, der bei der neugierigen

Döte Dod au

Micht denen (

Yugend o gern verfängt. Wild loht und Iodert das Zeuer

den Öleuben

der Leidenfchaft dann auf im jungen Menjchenherzen, wenn

der „brennende Pfeil“ eines lüfternen Bildes oder Buches

i vom Öla

oder Theaters oder Kinvz das fo leicht verwundbare unDd

Das fünd bre

entzündbare Herz getroffen hHat. Und faget felbit: Jchwirrten

Mn5 A Sjauﬂ

nicht diefe feurigen Pfeile in der SGroß- und Kleinftadt, leider

OE aml

auch mehr und mehr auf dem Lande von allen Seiten hHeran

arn ibr

7

und hatte „der Böje“ e8 fo recht auf unjre Iugend abgefehen

Hu fidei, {

in unjeren „böfen Tagen“? Mein Gott! wie not tut da der

ben 6[büb:/]

Kugend ein dedender, |Hügender Schild, eine Nbwehrwafjfe?

%:Ö\'en anl

Wohlan: „Jo nehmet den Schild des SGlaubens, mit dem ihr

100 dabont

auslöjcdhen fönnt die brennenden Pfeile des Böfjen!“ AWoer

d Sieg, d

a! gerade diefer „Schild des Glaubens“ er war o vielfach

'

nicht mehr zu finden in der Nüjtfammer unjerer „böjen Tage“ !

Mehme

Unfjere Jugend, unjere heranwachfjende männlihe Iugend

zumal, fie mochte und fonnte ihn vielfach nicht mehr führen,

er G

diejen Abmwehrfchild des Glaubenz. Darum trafen fie o gut,

a‘[ten Zeit

M

die „Pfeile des Böfen“; darum jank foviel blühende Jung-

bl€fe %3aﬁe ‘

mann/{chaft tödlich getroffen danieder, Jank in zeitlidhes und

Siibert, ı

ewiges Berderben. Der Krieg ijit — wie in jo mandem —

eileß Hnn

jo auch ein Zehrmeilter geworden im SGlauben, Unfere Jung-

16 Or i

B

mannen — und auch die alte Garde — dranßen im Felde Haben

ı Üngeiffen,

$ belonderet

im Sprühregen der „feurigen Pfeile“, — Heute würde St.

Baulus fagen: der Kugeln und SGranaten — ihren Herrgott

die achtlofe

und den SGlauben an ihn wieder gefunden; hHaben wieder

mug gelefen

in den Bo-

nach dem — vielfach alz veraltet angejehenen — Schild des

Slaubens gegriffen. Unfere Jungmannihaft zu Haufje, fie

e Soßdaten

d yon Za

hat, leider Gottes! nocdh mwenig gelernt in der Schule des

Krieges; an ihr merkt man vielfach noch fo wenig vom Ernit

jem Gintet

der Zeit. Da gewahrt man fo oft auch den alten jugendlihen

en Bjeile”

Leichtfinn der Jogenannten Flegeljahre, — vielleicht nicht ganz

igenlut, DE

ohne Schuld des Elternhaufes! Chrijtliche Jugend zu Haufje,

hestuit De

hHöre doch auch dır auf Ddie ernite Sprache des Krieges! Trau

nengierigeN

nicht denen, die auch in fchwerer KXriegszeit noch [potten über

f 508 5

den SGlauben und jeine Einrihtungen und feine Diener und

grje, ICN

dich vom Slauben und den Glaubensiübungen abhalten wollen !

er Duche

Das find brennendere, giftigere, gefährlichere Pfeile, die auf

‚nübare un

un8 zu Haufe zielen al8 jene, die eure Brüder draußen im

k Shwwieehen

Felde umfhHwirren! „Nehmet den Schild des SGlaubens!”

stadt, IEiDEE

Wann ihr hHeute die hl. Kommunion empfanget, das „myste-

Aeiten DeraM

rium fidei, da Geheimnis des Slaubens“, „nehmet fie als

ı ahgelehen

den Schild“, mit dem ihr fortan die brennenden Pfeile des

4 ut Da DEr

Böfen auslöfchen Fönnt — mit diejem Schilde werdet ihr den

wehtafi®?

Sieg davontragen über die Feinde eures Gottes: „Das ift

mi dem 1 '

der Sieg, der die Welt übermwindet: unjer Slaube“ ! (1. Joh.

en er

5, 4).

y 0 DI€Ü

a

„NehHmet dazZ ShHwert dez Geiftes, Das ift

H

daz Wort Gottes!”

n76ﬂlüge

e u00

Der Schild alz Wowehrwaffe genligte dem Krieger der

T cn

i

alten Zeit nicht, er bedurfte auch einer Angriffswaffe — und

16

f

„ fie 19 gu

diefe Waffe hHat ja aucdh der moderne Krieger nod) — Das

] nd \;uﬂg

Schwert. Au im geiftigen Kampf gegen die Feinde Des

Heiles Fönnen wir diejfe Waffe nicht entbehren. Sankt Pau-

Z

ches IM

qande

Iu8 drückte fie ung in die Hand mit den furzen Inappen Wor-

\n

“

ten: „Nehmet daz Schwert des Seiftes, — das ijt das Wort

brediot, Seh

Sottes.“ An einer anderen Stelle nennt er diejes SGeiftes-

Echlachtiveere

fchwert ein zweifdhneidiges Schwert: „Lebendig i{t das Wort

Wottes” (Oüt

SGottes und wirkfjam und [MHärfer als ein zweifdhneidiges

diele goldenen

Schwert“ (Hebr. 4, 12). SGottes Wort ijt in der Tat ein zwei-

„ehmet auch

fchneidiges Schwert: das Wort von Sott und das Wort

Oeute zur l 9

zu Gott. — Das Wort von SGott. Diejes Wort Gottes,

emnbfanget ibt

das von Gott fommt und von Gott Handelt, e& wird ung ver-

OBtwoßl cud)

fündet im Haufe Gotte8 in Predigt und Chrijtenlehre. Was

jedetzeit offen

man gelernt in der Schule im Religionsunterricht, o wie

Gine andıe €

raf und wie gründlih wird es doch von der [Hulentlafjenen

Schenz örn

Iugend vergeffen. Wird dies Gotteswort nicht wieder auf-

bon der G,

gefrifOt, erflärt, ergänzt in der Kirche, in Predigt und Chri-

SeIMO dei, iı

{jtenlehre, dann verliert „das Schwert des SGeijtes” nur zu

md für eud)

bald Schneid und Schärfe, fo wie ein Schwert roftig und

{tumpf wird, wenn e& nicdht mehr gebraucht wird. Wenn dann

in Cpige:

®Dﬁ€@." Q}m

draußen im Leben Unglaube und Unfittlihkeit, Berfuchung

Dort dn Rr

und Verführung gegen den jungen Menjchen zum KXampf

fich erheben, wenn der ungläubige Zeitgeijt feine „aufge-

Rindern ül

dmg an Zunm

flärten“ Bhrafen zum Angriff gegen unjre Jugend in Werkftatt

und Fabrif Losläßt, {jo vermag der junge Menjcdh) das An-

griff8-Schwert des Geiftes“ ebenjowenig zu führen als einit

El In der i

‚O ig

der HNeine David das Schlachtjhwert von Ritter Saul. Und

doch, wieviele unjrer Jünglinge, zumal in den Stähten gehen

.ebiete dr

in feine Predigt mehr — und nochH mehr in feine Chrifjten-

/

IC Sgen)

'

Oß fl dr

lehre, und doch find dies Fecht|Hulen für den Kampf mit

D i allem

dem „Schwerte des Geiftes“ ! Lejt nur, wie gierig die Sol-

daten im Felde jedes Wort, jede Anfpradhe und FJeldpredigt,

fr n al

M0

3 Tßgr i

jeden religiöfen Feldbrief mit Begierde und Dank aufneh-

%e Ug g

men, fidh (wie ein Feldgeiftlidher [AHreibt) „Ddarum reißen“”.

dı

„ find goldene Worte, die zu Herzen gingen, die mehr wir-

f {

08 Gfbmer

fen al8 alle Ermahnungen von anderer Seite: SGott {pricht

aug dem Prediger.“ So {Hreibt ein Soldat über eine Feld-

08

mer / e‘d.,

! @C[)u[bu

Q

iit da Wort

jl Öeiites

predigt. Secht, wie die Krieger draußen neben dem {Harfen

Schladhtjpeere das „Schwert des SGeijtes, das ijt das Wort

i das Wort

Sottes“ IHägen! Wohlan, Hriftlihe FJünglinge, hHöret auf

E ANELOIGES

dieje goldenen Worte eurer älteren Kameraden im Felde!

3wel

„Nehmet auch ihr die Waffenrüjtung SGottes !” — Jhr fommet

ıd das Wort

hHeute zur hl. Kommunion. Diejes „SGeheimnis des Slaubens“

ort Gottes,

empfanget ihr ja nur von Zeit zu Zeit, nidht alle Sonntage

1D N6 DEl

obwohl euch ja der Zutritt zu diejfer Rüfjtfammer Sottes

nlehce, Was

jederzeit offen |teht, nidht bloß an den Generaliommunionen

A

dOt, 0 IOIE

Eine andre Speije aber zur Stärkung für den Kampf des

entlolfenen

Qeben3 Kfönnt ihr jeden Sonntag euch hHolen — jene Speife,

wieder auf

von der St. SGreqor der SGroße fagt

„cibus mentis est

iat und C

sermo dei, eine Seelenjpeife ijt dazs Wort Gottes“. — AWber

te6" n 30

au für euch, AHriftlihe Eitern, hat das Wort des Apoftels

x toftig un

eine Spike: „Nehmet das Schwert dez Seijtes d. i. das Wort

en DAn

Sottes.“ VBater und Mutter jind e8 ja, die zuerft Gottes

uenuäunß

Wort inz Kinderherz zu jenken berufen Jind. SGebt euren

gum Ba

Kindern früh {hon diefe Waffe in die Hand, hHaltet jie Jpäter

‘e ine „(IUW

eifrig an zum Befuch von Predigt und Chrijtenlehre. Eine

5in Werfiatt

pädagogifhe Zeitfchrift {Hreibt mit Hinweis auf die große

;d1 505 Yn

Beit, in der wir leben, das fehr wahre, beherzigenswerte Wort

1ren aI em]

„NochH wichtiger i{t eine rtege Erziehungstätigkeit auf dem

SGebiete der Religion und Moral. Wir müfjen die Kinder,

6

»mteﬂ g beﬂ

die Yugend religiss viel intenfiver erziehen als bisher, 10

daß Jie in der SGottesfurcht jo fejt daftehen, wie unjere Berge

eine U)“' heM

3amN mit

fie fo in allem Guten feitigen, daß diejer ihr ftarker Charak

ter in allen Gefahren und Stürmen des Lebensz |tandhält

eng “ “°

Bu Joldher päbagogijcher Mehrarbeit ermahnt ungz die jebige

) anf GUW

Weltlage eindringlich.“ Wasz ijt das ander8 alS ein modernNeT,

zeitgemäßer Kommentar zum alten Pauluswort: „Nehmt

das Schwert des SGeifjtes, dasz ijt das Wort Gottes“, — ein

C mef}f w

doft W°

Schwert, gefdhmiedet und gefhärft in der Ejije von Eltern-

hHaus, Schulhauz und SGotteshaus, diejem hl. Dreibund, der

Z €Iﬂ€ ge[

— 64 —

{tet3 |tandhalten wird gegen den Dreiverband von böfer Suft,

munilanten, D

die Yüße gebn

böjfer Welt und böjem Feind!

„Das Schwert des SGeiftes” ijt aber nicht bloß das Wort

teifnaGmölo5 n

von Sott — falt mehr noch das Wort zu Gott. In der

fenciftung O

Üeiltes, d08 il

Bredigt und Chrijtenlehre redet Sott zu uns; nun fönnen

und follen und müffen aber aucdh wir zu ihm reden. Dies

dene Wort O

Wort zu SGott, diejes Reden mit SGott — ihr wißt e8 alle —

Üeiellenberein

düefanije die ı

e38 i{ft zunächit das Gebet. O wie lernen unire Soldaten drau-

Ben im Felde wieder beten. Not lehrt beten. Die KXriegsnot

ern nicht in

der befte Lehrmeilter des Gebetes. Beten lernen aber auch

Manne fich ı

wir zu Haufje wieder in diejer {Hmweren Zeit. Die Kirdhen jind

(päter, zumal

wieder voll, Jind wieder liebe, traute Gebetsitätten geworden

mk melr {

für ung am Sonntagmorgen und Sonntagnacdhmittag, in

Jagt eimmnal:

der Kriegsbetitunde zumal auch jeden Woend, beim täglihen

0 Biele gibt,

RKofjenkranz. Wber idh hHabe mit Betrübhnis die Beobachtung

Keben Geilant

gemacht, daß gerade die Iungens von 15—20 Jahren auch

Jtoere Snr

in diejfen böjen Tagen und ıhweren Zeiten noch nicht in

Oder Berfüh

aleicher Weije beten gelernt hHaben. Das ijt ein trauriges

Öotteshaug ı

Beicdhen der Zeit. Darum auch fo viel Sünde in ihren Reihen,

Sergrägungg

{o viel Jugendjünden, — {o viel Fall, fo viel Rückfall! Sie

üW — i 4

jind machtlos im Kampfe— „Ddas Schwert des Seiltes fehlt —

gg Tomm

das Wort Gottes“, das Wort zu und mit Gott — dasz SGebet!

Iei1'ff)i‘li*elt j

Wir reden ferner mit Sott, und zwar bejonders ernitlich und

008 ©Ehtnen

eindringlidh, beim Empfang der hl. Safkramente, zumal bei

@5Dtte„ Ü

feiner Einfehr bei uns, eben bei der hl. Kommunion, zu der

Öenna!

ihr ja hiehergefommen. Welcdhen Eifer zeigen da wieder eure

MNa

älteren Rameraden draußen im Felde! Mehr als einer {hHon

l Gnlmen]d)l

hHat mir gejdhrieben, daß er bereitz drei unDd viermal die hl,

Kommunion empfangen. Ein württembergijcher Offiziers:

geHb 5ut M

v

/

Aln g

Kigen

(

X

{tellvertreter teilt mit, daß der Feldgeiftlihe in 10 Tagen

Nehnt | b

W

l

10 800 Kommunionen, an einem Tage allein 2500 ausgeteilt

hHabe. Chriftlihe Jungmannihaft daheim!-fag: bijft auch dı

Dat die Yetel

dln

IÖ 9

{Ohon eingereiht in die große AUrımee von Betern und Kom-

M eine M

ßag„lma‘

D

65

——

on böler Quf,

munifanten, die diejer Krieg bereitz angeworben und auf

die Füße gebracht hHat? oder jtehjt dır vielleicht noch Kalt und

or 305 Wort

teilnahm8lo3 abfjeitz? Wohlan!: „Leget auch ihr an die Waf-

fenrüftung SGotte8!” „Nehmet auch ihr das Schwert des

Yott, in der

un Fönnen

Seijte8, das ijt das Wort Gottes“, das lebendige, fleijchgewor-

veden. Dies

dene Wort Gottes in der hHl. Kommunion! Danket e& dem

Sejellenverein, daß er in der richtigen Erkenntnis eurer Be-

oit 68 alle —

oldaten dra

dürfnijje die viermalige Generalfommunion eingeführt hat!

Die Ariegsnot

Wenn nicht in diejem Alter die öftere Kommunion dem jungen

Manne lieb und zur lieben Gemwohnheit wird, dann wird er

U

er abet aud)

e Siechen find

{päter, zumal in der Kajerne, den Weg zur Kommunionbanf

nidht mehr finden. Ein geiftreiher Schriftjteller (Segur)

tem geiworden

fagt einmal: „Wenn e8 unter den SGefjellen und Sehrlingen

chmitfag, M

Geian täglichen

jo viele gibt, die Hon nad der erften hl. Kommunion den

lieben Heiland vergejfen, wieder und immer wieder in die

, Beobadlung

Q Saeen and

{Owere Sünde zurücfallen und das Opfer böjer Gemwohnheiten

oder Verführung werden, den Weg nicht mehr finden ins

god) md I

Gotteshauz und Bereinzshaus, um fo beffer inz Wirthaus und

el tranr1965

, en Seideh,

VBergnügungslokal: fo Hat dies feinen Grund vor allem

darin — ih wage fühn, e& zu behaupten — daß Yie nicht oft

ı ücfall! G

genug fommunizieren“. Sie erliegen den Angriffen von

geiteh O —

_ 508 Oebet!

Kleifch, Welt und Satan, weil fie Feine Angriffswaffe hHaben,

„das Schwert des Geiftes nidht nehHmen, daz ijt das Wort

g en 9

Sottes.“

i 3umal bal

Senug! Man ruft, feit e& Krieg geworden, die Jung-

rrl0

@ e

mann/ichaft von 16—20 Jahren von Staatz wegen auf zum

n goiedet CLE

Bufammenfchluß behufz militärifcher Borbereitung der Iu-

7fy €I

nel 1“)°“

gend für Hilfazwede im gegenwärtigen Kriege und ihrem

mermal 0

zufünftigen Dienit in Heer und Marine. „Yugendweh r“

A

rwew

nennt fidh diefer Bund. Ganz recht! Auch unjer Oberhirte

Z006

M

m 10

jl

hHat die Beteiligung der Kathol. Jugendvereine geftattet und

00 0049

gewünfcht. Noch einmal: alles recht und gut. Wer ich meine:

a

daz eine tun und daz andere nicht laffen! Und dies andere ift

j blß

5

mn 4

D BoM

Hagenmaijer, Krieg und Kanzel II

n

66

——

eine andre Art von „Jugendwehr“, die unjrer Jungmann-

{Oaft Falt noch mehr not tut. Jene „Iugendwehr“ meine ich,

deren Richtlinien wir in diefer Predigt kennen gelernt Haben.

„Induite vos armaturam dei! 3Ziehetihr an die Wehrrüftung

Sottes, damit ihr jtandhalten fönnet in diejen böfen Tagen !“

„Nehmet die Angriffswaffe zur Hand: das Schwert des

Chrijten, das i{t das Wort SGottes ! Höret fleißig das Wort

von SGott in Predigt und Chrijtenlehre und religiöjen Ver-

einsvorirägen! Stärfket und wmappnet euch aber auch vft mit

SGotteswort in SGebet und Kommunionempfang! — Und

„nehmet den Schild des SGlaubens, die Abmwehrwaffe, auf

Ddaß ihr auslöfjdhen könnt die brennenden Pfeile des Böfen“.

M

Chrijtlihe Jugend, deutjhe Jugendwehr! Nimm auch als

et

deine Lojung: „‚aut cum hoc aut in hoc — entweder mit ihm

In

oder auf ihm!“ Aut cum hoc: Mit dem Schild deines hl.

5 dem

SGlaubens tritt einit vor den oberften Kriegsherrn beim großen

Appell in der CEwigkeit! Mit ihm tritt den lekten Kampf an,

Allen nodh f

Iln O

wie Raulus, der kurz vor feinem lekten Kampf fagen fonnte:

%Dß %uba Y

„ habe den Slauben bewahrt !“ (2. Tim. 4, 7). Aut in hoc —

wie jener brave deutiche Soldat, von dem ich kürzlich gelefen,

Unter d

Defäß 600 9

dejjen legte Worte vor dem Tode auf dem Felde der Chre

lofigleit and

mwaren: „Kamerad! grüße mir meine Eltern und Jag’ meiner

Mutter, daß ih im SGlauben an meinen Sott geftorben

Egeben f

bin“.

Amen.

ÜE yr Q

Kink.

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1OM Die Yg

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ÜÖ0HDW/ Ö

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© d Sen

67

r Yungmann-

Gr“ meine idh,

jelernt haben,

}

Wehrrüitung

en Kagen!”

Schwert 63

ig d0s Wort

figiöfen Bet

e aud oft ml

SGedanfen des Friedens.

l — Und

MMM

Dom. XXIIL. post Pentec. 1914.

eé%maife, au

e d Böjen‘.

Dicit Dominus: Ego cogito cogitationes pacis et

non afflietionis; invocabitis me, et ego exaudiam vos

nm aud l

et reducam capitivitatem vestram de cunetis locis.

Introitus missae,

geder mit iOM

f Deineß Dl

‘ Aus dem Unterricht in der BiblijhHen Sejcdhichte ijt euch

, Geiem großeN

allen noch wohl in Erinnerung das Strafgericht der Babhy-

lonifhen Sefangenichaft, das der Herr über das treulofe

gı Sambf O,

VBolt Juda verhängte.

Autinhoc —

Unter den KXönigen Jofias, Joakim und Sedezias, un

al geleleh,

gefähr 600 Jahre vor Chrijtus, hHatten im Lande Juda Sott-

‚e der Ohe

Iofigfeit und Sünde ganz befonders Üüberhand genommen.

VBergebens hHatte fih der Prophet Jeremias bemiüht, Das

g ehanden

VBolk zur Buße zu bemwegen. VBergebenz hHatte er ihm Ddie

göttlichen Strafgeridhte angedroht, wenn e3 nicht zum Herrn,

5tn‚

feinem Sott, zurücfehre. Statt die {o eindringlihen Mah-

nungen des Propheten zu Herzen zu nehmen, verfolgten

in die Juden. Sie geißelten ihn und warfen ihn ins Ge:

fängnis. Nun war aber auch das Maß der qöttlidhen Lang-

mut er{chöpft. Das Bolk, das SGottes Barmherzigkeit ver-

achtet hatte, follte nun jeine Gerechtigkeit fühlen. Nabır-

OHodonojur, der König von Babylon, war das Werkzeug,

Ddas der Herr auserwählt hHatte, um {fein Strafgericht am

gottlojen Bolke zu vollziehen. Er fiel in das Land ein, unter-

5*

AB

warf e3 Jeiner Gewalt und führte viele angejehene Einwohner

eine Beiueaı

na Babylon. Weil aber die Zurüdgebliebenen jih gegen

Hurch da8 Ao

die fremde Herrichaft empörten, kam er ein zweites und ein

drittes Mal, zerftürte Jerujalem und den Tempel und {AHleppte

f er Dot Den

803 mill er!

fajit das ganze Bolt in die SGefangenjchaft nad) Babylon.

est: Deit,

Das waren hHerbe und trübe Tage, die das VBolk im fremden

Seid und

Lande zubringen mußte. In feinem Heimmweh war e& doppelt

geneigt, den Borfpiegelungen falicher Propheten zu glauben,

Baters! Sr

V

erleht habet,

die ihm eine baldige Rückkehr in Ausficht {tellten. Da [Hrieb

nun Seremias, der bei der Einnahme der Stadt in Freiheit

Öröße md

gefeßt worden war, einen Brief an fein unglüclihes, im

Heren, 4 fün

6 verheten,

fremden Lande weilendes Bolk. Er zerftörte die Träumereien

jener Qügenpropheten und mahnte feine Brüder zur SGeduld,

ungfeau en

da die BVerbannung durch zwei MenfdhHenalter dauern werde.

geteeten ift, 1

u Werden Dı

Dann aber tröftete er fie mit dem Hinweis auf die geheimniss

vollen Abfidhten Sottes, der bhei jeder Drangjal nur unter

Mmenjlihe 4

Wohl und Heil im Auge hHabe. „So fpricht der Herr: Ich

iche Oottei

34 geume

denke Gedanken des Friedenz und nicht der Trübjal; ihr

werdet micdh anrufen und ich will euch erhHören unD eure

unerer Boty

SGefangenen zurücführen von allen Orten“ (cfr. Jerem. 29).

„Ego Cogito

OedENS ım

Cben dieje Worte des Propheten hHat die Yl. Kirche

in den Introitus, in den Eingang der hl. Melfe des Heutigen

dem Tode de

Sonntags gefebt. Sind fie da nicht wie ein Leitmotiv zu

ß

}Uﬂt ihm }

dem, was das Evangelium unz erzählt?

i icd

M

Da fikgt der Heiland inmitten einer großen VBollsmenge.

E der AL (

Alles hHängt an den Lippen des himmlijchen Lehrers. Er

9

MAQ00enb

redet ja fo ganz anders als ihre Schriftgelehrten: er redet

m

f€[[ ü

M

wie einer, der Macht hHat. Wie weiß er alles in Spannung

CM Qg

zu halten durch feine herrlihen SGleihnijje! Und wie göttlich

und erhaben find die Wahrheiten, die er in dieje Sleihniffe

einfleidet! Sein Wort fingt audH nicht bloß anz Dhr — es

*OC 1Dr d

dringt tief hinein in die Seele und vermag gewaltige Um:

i

wandlungen darin Hervorzubringen. — Da geht auf einmal

M 05 (

ut(hßemad)t

——

69

——

e Eintoohner

eine Betwegung durch die Menge

Ein Mann drängt ficH

id) geget

eites md €

durch das Bolk. E3 i{t ein Bornehmer: princeps unus. eßt

W C£\[@ÜD

ift er vor dem Herın. Er finkt aufz Knie und betet ihn an

Waz will er? Höret! „Domine, filia mea modo defuncta

f Babylon

Wie viel

fremden

est: Herr, meine Tochter iit foeben gejtorben

Leid und Weh liegt in diejen Worten eines befümmerten

ar 65 dobbel

MVaters!

hr, die ihr felbit Hon foldhes durchgemacht und

f zu glauben

. Da {rieh

erlebt hHabet, — ihr Könnet diejen Schmerz in jeiner ganzen

Sröße und Tiefe verftehen! Ihr wijjet e&: Ein Kind ver

Heeiheit

lieren, ift für ein Elternherz immer ein hHerbes Weh; aber

chfiches, 1n

e3 verlieren, wenn daz Mädhchen eben jih zur blühenden

yäumere1e

Sungfran entfaltete, wenn der Knabe eben in die Jahre

aır Oedi

aurn weide

getreten ijt, da er der Mutter Stolz und des VBaters Freude

zu werden verfpricht: das ift doppelt bitter. Da möchte der

e geheimIE

men/]chlide Beritand gar zu gerne irre werden an der VBater-

al ur unlet

liebe SGottes; da möchte e& dem blöden Menichenauge gar

e DEI'T [[

zu gerne jHeinen, als fei eine folde Fügung von oben zu

, Feßbfal;

unferer Betrübniz erfonnen. Doch hHöret, wie der Herr [pricht

gn mD CUIE

„Ego cogito cogitationes pacıs:

ich denke Gedanken Ddes

M \erem 0

Friedens und niht der Betrübnis.“ Diejes Leid, das mit

f Biche

dem Tode des Töchterlein8 in des Jairusz Haus einkehrte, —

ﬁea heuttg@n

e8 war ihm zum Heile. Wer weiß, Geliebte, ob er ohne diefes

Qgtegoti0 38

Leid je den Weg zum göttlichen Heiland gefunden hHätte

Wie der hHl. Evangelift Markus angibt, war er einer von den

Kollämende

Synagogenvorftehern. Er gehörte al]

{Ohon fraft jeiner

ooheeß, S

Stellung zur Gegenpartei des Herrn. Docdh) die Liebe zu

C

n 8 1600

feinem Kinde überwiegt alle anderen Rücfihten. Die Not

M Y

Zyannuf

führt ihn zu den Füßen des Herrn. Sie lehrt ihn alauben

d mie 908

{id)

und vertrauen und voll gläubigen VBertrauens hbeten: „Komm,

lege ihr die Hand auf und jie wird leben!”

Ma

hr/€”

Nicht anders ijt e& bei dem blutflüjligen Weibe, von

dem daz Evangelium weiter erzählt.

WazZ hHat fie nicht

;emaftlge

i Ouf

au l

nfﬂüI

durchgemacht in diejen 12 langen Jahren ihrer Krankfheit!

— %0

——

Sie hat die berühmtelten Nerzte zu Kate gezogen. FJhr ganzes

Da Mittel b

VBermögen hHat fie aufgewendet für Doklor und Apotheke —

amd Öold er

und alles umjonft! Statt Heilung vder auch nur Linderung

aber m Dfen

zu finden, hat ihr Zuftand fich nur verJchlimmert, wie der

m jünol

Hl. Evangelift Markus ausdrüclich bemerkt. Da Hört fie von

tote biele Geel

dem großen Propheten von NMazareth, jie hHört vom gött-

hötten, ennn |

lihen Heiland. Sie fommt zu ihm — und mit weldhem

Zeädjal, Dn

Slauben und VBertrauen fommt jie! „Wenn ichH auch nur

die manmiofa

jein Aleid berühre“, [pricht fie bei Jich, „merde ich gejund fein !”

ir werden e

Sehet da wieder, Geliebte, wie die Not der Krankheit in

Un& aufleote,

diejem Weibe den SGlauben und das Vertrauen wedt, wie

Bropdeten e

die Not aucdh für dieje Frau der Wegweijer zum Heiland

md nicht der

und damit zum Heile geworden ijt!

Und wie oft fönnen wir Nehnliches jelbjt beobachten?

O darum

Ör eine Sein

Da ift vielleicht ein verirrtes Schäflein. Schon lange hHat

MC 30 deinen

der gute Hirte ihm gerufen. Er hat e8 gelocdt mit dem Janften

Streng TollDi

Hauch feiner Einfprehungen. Woer e& wollte nicht hHören

Teiter Derhint

auf jeine Stimme. Siehe! Da nimmt er feinen Hirtenftab

Dellige ia

und treibt e& mit Janfter Gemwalt zurüc zur Herde: er |Ohidt

ihm irgend ein Leid, eine Trübjal, die e& zur Einkehr und zur

Seren d

„vocal

Umtehr bringt. — Oder es ijft da ein krankes Schäflein, —

Unferem ff

' i

eine Seele, die beinahe verzehrt wird von der Fieberglut

irgend einer böfen Neigung, einer hHeftigen Leidenfhaft oder

CN ehürem

S “Üe'1iaung ]1(

von dem immer weiter um fich greifenden Krebsübel einer

eide. Rn

fündhaften Gewohnheit. Kein Heilmittel will Helfjen. Siehe!

Da macht e& der Herr, wie ein gejdhickter Arzt, der Ineidet

O ptoen

SC am

und brennt, menn andere Heilmittel verJagen, um eine b88-

artige Krankheit zu heben und tief eingewurzelte Schäden

0065 ımd X

zu heilen: er greift zum heifjamen Mejjer der Trübjal und

LTE

4 füßl

©

zum Feuer der Schmerzen. — Dort wieder gilt es, eine

gute und geredhte Seele noch mehr zu läutern und zu ver-

a Au i

volllommnen, damit fie um fo reicher werde an Verdienften

8 m $

m

Mell LA

d

und im Himmel um fo größeren Lohn empfangen fönne.

eIBI ÜÜB

6

—

71

——

SOr ganze6

Daz Mittel hiezu find wieder Leiden und Irübjale: „Silber

Aoothele —

und Gold werden durchz Feuer geprüft, die Lieblinge Gottes

ir Sinderung

aber im Ofen der-Demütigung“ (Sir. 2, 5).

jert, Yoie der

Aın jüngiten Tage werden wir es erfahren, SGeliebte,

hört He von

wie viele Seelen den Weg zum Himmel wohl nicht gefunden

f vom göft-

hätten, wenn der Herr fie nicht hHeimgefucht Hätte mit allerlei

mit weldem

Trübfjal. Da werden wir erkennen, weldh wichtige KRolle

ich aud) mE

die mannigfadhen Leiden fpielten im Heilsplane Sottes,

gehund en

!II

Wir werden einjehen, wie der Herr bei jedem Kreuz, Das er

Aranfheit in

un8 auflegte, e& fo gut mit ung meinte; wie wahr er beim

ı toedt, wie

Propheten gefprodhen: „id denke Gedanken des Friedens

und nicht der Betrübnis“.

zum Geilond

O darum, mein Chrift, Nage nicht, wenn der Herr auch

Geobachten?

dir eine Heimfuchung fHikt! Sei überzeugt, er {chidt fie

mur zu deinem Heile: er denkt Gedanken des Friedens ! Das

m Jange al

da Janften

Kreuz foll dih Hinführen zu ihım, — foll dich inniger und

nicht HÖEn

feiter verbinden mit ihın. Möchteit dır doch feine liebevolle,

heilige Abficht {tet3 erfennen! Möchtejt dır doch von ganzem

* éi„en]’iﬂh

‚: er JO

Herzen dih hinwenden zu ihYm!

„Invocabitis me et ego exaudiam vos,‘“ heißt e& in

fofe und 30

unferem hl. Texte: „ihHr werdet mich anıufen und ich will

haflein, —

, Sichengl

euch erhören“. Jhr hHabt bereitz gehört, wie hHerrlich diefje

VBerheißung fich erfüllt Hat an Jairus und an dem olutflüjligen

ißelt 90

Weibe. Kaum hHat der Synagogenvorfteher jeine Bitte aus-

panbel CINET

f}

gefprochen, da erhebt fich der Herr und folgt ihm mit feinen

ffn ö

Hüngern, um daz Mägdlein aufzuweden vom Schlafe des

dr !'ä)“et?ft

Todes und dem glüclidhen Bater zurüczugeben. Und kaum

ı ein6 007

hat das Weib den Saum berührt vom Kleide Ddes Herrn,

da Fühlt e& auch fchon fidh frei von der Plage. S gewiß, er

zeiblal

y

wird auch dih erhören, wenn dır mit gleichem Bertrauen

I[t e„/ €m

zu ihm fommit. VBielleicht wird er nicht tun, wie du willit;

) y 00

vielleicht wird er dir daz Kreuz nicht abnehmen, weil er eben

erDieHl

o

weiß, daß e3 zu deinem Heile notwendig ift. Yber er wird

ng%

f fOnd

— 72

m

dir Kraft und Gnade geben, e fo zu tragen, daß e3 dir wirk

ufeichtigler

lih zum Heile gereicht.. Immer wird beftehen bleiben fein

tafoerechtigl

|

Wort: „Ih denfe SGedanken des Friedens und nicht Dder

—— ——

Jelber, o

Betrübhnis”

die Ölaubenslo

„& denke Gedanken des Friedenz und nicht der Be

{o erfohredend

trübnis“ : das gilt nicht bloß von den Heimfuchungen, die Der

E, Deran

Herr den einzelnen fchickt, e8 gilt audh von den DYDrangjalen,

den Bl nach

die der Herr über ganze Bölfer und Nationen fommen läßt

© dienten de

€& gilt aucd von der furdhtbaren Drangfjal des gegenwärtigen

100 en mi

Krieges

weibten feine (

Kn

Wie nichts in der Welt vohne den Willen voder die Zu

Yand 8 mit Qı

laffung Sottes gefdhieht, fo ijt aucdh diejer KXrieg fein Werk

@ Cinf

des bloßen Zufalls. Wohl find es die Fürlten und KXKönige

W frage He

die über Krieg und Frieden entjdheiden. Wber ijt e& nicht Dder

llllg

f Diefen

Herr, der ihre Herzen lenkt? — Und wenn der Herr diejen

idte Ofimme

Krieg zuließ, — warum ließ er ihn zu? Kein Sterblicher

der Öffentlichen

darf fihH vermeijfen, die geheimnisvollen Abjidhten Sottes

alle Ontgefiong

ergründen zu wollen. Wber idh durchblättere die hl. Bücher

des Alten Tejltamentes, wo fo oft von KXriegen die Nede ijt

enen ﬁamp

Öfe Deichen $

Da finde ich, wie der hl. SGeift felbit zu verftehen gibt, daß der

er Bln

Krieg eine Zucdhtrute fjei in der Hand SGottes, eine SGeißel

die er dann anwendet, wenn andere Mittel nicht mehr wirk

TE geiorden ı |

MOllen Ya mig

fam genug find. Wie oft hHat der Herr dem alttejtament

R

lihen Bundesvolfe mit diejer Geißel gedroht, wmenn e8 fich

nicht beffere und den Bund mit ihHım Halte! Und wie oft hat

W C 1e en

er feinem Bolfe das Schwert in die Hand gegeben, um an

Üa/ Ü5 $ [[

erre

andern Völfern feine Strafgerichte zu vollziehen !

So, SGeliebte, dürfen wir vielleidht annehmen, daß der

U d %ﬂ5 ]m

0del

6i

w

Herr audh unfere Heere beftellt Habe zu Werkzeugen feiner

d 9

Ol

Rache an VBölkern, die ung verderben wollten. Woer müjjen

wir in diejem furchtbaren KXriege nicht ebenjo eine Zucdhtrute

b1eie g3eh M

für unfer eigenes Bolk und VBaterland erbliden? Wir dürfen

%d

IM 1r

" €Ij 9ne

Ö me

e& ung nicht verhehlen und wollen es in aller Demut und

ieher

Sem (

— 73

E

6 05 die wich

Aufrichtigkeit geftehen: auch wir, aud unjer Bolk hHat Sottes

‚ bleiben fein

Strafgerechtigkfeit längit herausgefordert. Ihr wijjet e8 ja

nd micht der

felber, wie in den legten Jahrzehnten die SGottlojigfeit und

die Glaubenslofigkeit auch in unjerem geliebten VBaterland

icht der Be

jo erfchredend zugenommen hHat. Böllig hingegeben an das

ngen, Die det

SIrdijdhe, vergaßen große Majjen unjeres VBolkes fajt ganz

. Dramofalen,

den Blik nach oben, die Sorge um dasz Eine Notwendige.

mmen JB

Sie dienten dem Mamnmon und nicht dem lebendigen Sott.

ggentwärtigen

Sie fragten nichts mehr nach feinen hl. Geboten. Sie ent-

weihten feine Sabbate, entheiligten fjeine Fejte. Und wie

{tand e8 mit Zucht und Ehrbarkeit, mit der Heiligkeit der Che,

oder die Z

og fein erl

mit Dder einjt jo Hochgepriefenen deutjhen Sittenftrenge?

ynd Rönige,

Was frage ich erft? Haben nicht ernite Zeitungen jeder Rich-

tung in diefen lekten Jahren immer und immer wieder

408 micht DEE

. Sorr Dielen

ihre Stimme erhoben zu bitteren Klagen über die Zunahme

„ Sterblichet

der Hffentlidhen Unfittlihkeit? Haben fie nicht eindringlich

alle Gutgefinnten immer wieder aufgefordert zum entfchie-

en Öote5

o . Büder

denen Kampf gegen den Schmuß in Wort und Bild? Wer

dieje Zeichen der Zeit beachtete, SGeliebte, der mußte mit

sie Mehe i

erniter Beforgnis erfüllt werden, e& möcdhte diejes SGefchlecht

gibt, daß DE

aine OEl

reif geworden fein für ein göttlihes Strafgericht. Darum

wollen wir mit der Heldin des Alten Bundes, mit der from-

men Sudith „annehmen, daß dieje SGeißeln dez Herrn Heine

leichoment

en 65 1

Strafen jeien für unjere Sünden, wodurch wir, Dienern

gleich, gezüchtigt werden zur Befferung.“ (Jud. 8, 27.) —

y i 08 ff

Ya, das foll erreiht werden durdh diefen KXrieg: unjere Belfe-

3ﬁen/ u k

I

rung. Das find die Wblichten, daz jind die Gedanken Sottes

dabei. Sind e8 niht Gedanken des Friedens?

;én, o 30

Und Dank fei Hm! Bis zu einem gewijfen Grade ift

3ug€n iehm

diefe Beiferung erreiht worden. E8 i{t erft wenige Wocdhen

er mÖE

her, da ift in einem öffentlidhen Bortrag das Wort gefallen:

Ü ?J“Chﬂut€

„Der Krieg macdht unz wieder religibs; wir glauben

g ıf

wieder, Dem Söttlihen und Ewigen unz unterzuordnen,

Dnl I

—

74

——

haben wir alle wieder gelernt. So müfjfen wir uns8 durch

offen — gl

%

arren auf der 4

den Krieg ummwmandeln lajjen zu befjeren Menfcdhen. Wir

brauchten einen Erzieher. Nın ijt er da.“ (Theobald Ziegler

{O becheifungsbe

nach einem Bericht im Deutjch. Bolfsblatt Nr. 236 I. v. 13

der Trene gegen

trene Öott, ng

Oft. 1914.) — — Sa, viele, viele Hat der Krieg wieder zurüd

geführt zu SGott, zum Slauben, zur Kirche, zum SGebet. Das

Gehet doch

war etmwaz Erfreuliches und Troftvolles, diefer religiöje Aur

fwerde

c an

fOmung, diefer Eifer im SGebet und im Sakramentsempfang

J0 barmbenzi

zu Beginn des Krieges

Seere beichüß

Aber, wird diefer Auffchwung auch anhalten? Wir

Aie Hat er fie y

Menfdhen jind fo unbeftändig. „In der Züchtigung befennen

Gemlichen. Beiigi

wir, was wir getan; nacdh der Heimfuchung vergeljen wir,

fın Safür Hie (

was wir bemweint haben. Wenn der Herr die Hand au8s

Iar Aın dafür ı

{trect, verfpredhen wir, recht zu tun, wenn er das Schwert

An für die 9

aufhängt, halten wir das Verfprochene nicht. Wenn er |chlägt

M6 66 600 exau

fchreien wir, daß er [Hone; wenn er [hHont, reizen wir ihn

W en Orrg

wieder, daß er fchlage.“ E3 {ind das Worte eines Heiligen,

Yalen ! @m B‘

die ihr in der Kriegsandacht o oft Hon gehört Habet. Mülfjet

dem bl igen f

ihr nicht befennen, daß diejer Kenner des menjchlichen Her

WD m6 erläje

zen8 uns wahr gefchildert habe?

a, das iit zu fürchten,

jerem Brr

Seliebte, daß nach glüclich beendetem Krieg all die guten

erem 5€ f Je

Vorjäge wieder vergefjen werden und daß unjer Bolk, durch

jeine Erfolge übermütig geworden, nicht mehr defjen ge

denke, dem e allein diefjelben verdankft und den wieder

verlalfe, den e8 in der Not von ganzem Herzen gejucht: [einen

Hern und SGott

Dieje Gefahr von unfjerem VBaterland

abzumenden, muß jedes von euch zu jeinem Teile mitwirken

An euch vor allem ijt e8, HriftlihHe Eltern, dafür zu forgen,

daß in eurem Haufe, im Kreije eurer Familie der gläubige

gottesfürchtige Sinn nidht erlöfche, der religisje Eijer nicht

erfalte und erlahme, die Achtung vor der Autorität und den

hl. Geboten Gottes nicht [Hmwinde. Und wer immer ihr jeid

jorget, daß die euch Anvertrauten auch nach — wie wir

E

75

—_

foit 15 Duitdh)

hoffen — glücflicf) errungenem Siege fortfahren und be-

denichen. Zr

hHarren auf der Bahn bußfertiger religibjer Erneuerung, die

eobald Biegler

Jo verheißungsvoll betreten wurde! Wenn wir beharren in

‚2861018

Dder Treue gegen den Herrn, dann wird auch er, der unendlich

yoieder zuid

treue Sott, uns Treue Halten: Treue um Treue!

n Sebet. Dos

Sehet doch, wie er bisher jein Wort erfüllt hat. „Ihr

geloi6e Mluf

J

werdet mich anrufen und ih will euch erhören!” Wie hHat

er jo barmherzig unjer Flehen erhört! Wie hHat er unjere

entsembiandg

Heere befjchlügt! Wie hat er fie geftärkt im blutigen Xampf!

w

N

i

Wie hHat er fie von Sieg zu Sieg geführt! Folgen wir dem

halten? X

gung befennen

hHerrlihen Beijpiel unjeres erhabenen Kaijers: Geben wir

ihm dafür die Chre, dem Lenker der Schladhten! Danfken

Y egggﬁ€ﬂ ml‘,

je Sand au

wir ihm Ddafür von ganzem Herzen! AWoer hHalten wir uns

auch für die Zukunft an jeine Verheißung: „Invocabitis

0ß Shfent

dn er lg

A\

me et ego exaudiam vos: ihr werdet mich anrufen unDd ich

will euch erhören.“ KRufen wir ihn an mit recht feltem VBer-

geien M iM

me Deilige,

traunen! SGemwip! Er wird ung auch weiter helfen. Er wird

dem blutigen Krieg einen glüclihen Ausgang geben. Er

habet, DE

wird ung8 erlöjen aus diejer Dranajal, die er zuließ nicht zu

nnfihen O0

unjerem VBerderben, Jondern zu unjerer Befjerung, zU un

p gu FündreN

jerem Heile. Denn v {pricht der Herr: „Ih denke Gedanken

al ie guten

Ddes Friedens und nicht der Zrübjal“. Amen.

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SGöjer.

fr SEn 06

efucht: JN

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76

e {id) feenen

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505 Qehens vet

Üottes auf euch

eit, o o iel

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elft Dat mm

Wdventsparole des Intkroitus

ﬁr?e g

e end) fagen

denjabt werder

Muf den erjten Növentsjonntag

„Bu dir erheb’ idh meme @eele‚ o mein Sott; auf

de5 Aehes

dich vertraue ich.“

(Bi-

u eg

Öeliehtel

Seliebte im 55errn‘

Nicht wahr daz find ernite, fehr ernite Worte, die ihr

HBL, Yoenn fie

itocbene, Ilr

eben vernommen hHabet? Xhr hHabet fie Ihon Sfters gehört

Vielleicht hHaben fie aber noh niemals foldhen Eindruc auf

er hotne

euch gemacht als gerade jekt, wo o große Angit iit unter den

Sefungen der

Jlg Yelche

VBölkern und fo viele Menidhen verfhmachten. vor Erwartung

der Dinge, die nohH fommen werden; wo der Tod auf fah

08 Dente fetn

lem Noß über die Erde reitet und {OHrecklich aufräumt unter

16 rieg620

{}

den Menjchenkindern, Eltern Hnderlos, Frauen zu Witwen

Kinder zu Waifen macht; wo ganze Dörfer in Flammen

2

aufgehen, Städte zerftört und Länder vermwültet mwerden;

D,

wo daz Blut und die Tränen in Strömen fließen. Mitten

Dateit

in den Kriegslärm und in das Waffengetöfe hinein Mingen

fracht T

un

Eh0

die Adventzagloden. Sie rufen durch die Sajjen und Straßen

der Dörfer und Städhte in die Menjchenwohnungen und

MenfGenherzen hinein: „Kommet! Kommet zu eurer Mut

„Ad te er

ter 1“

MO Erabeggar

Wenn ein Kind Schmerz empfindet, dann eilt eS zUr

X

M

Mutter, und die Mutter tröjtet es, beruhigt es, ermuntert

I Diefen 9

en S

e8. Unfere Mutter ijt die Kirche. Sie hHat ein mütterliches

@e Nln

Herz für alle unjeren Anliegen. Sie freut jich mit denen,

M

——

77

E

\

die fih freuen, und weint mit den Weinenden. In den Ta-

gen dez Friedens hHat fie fo oft von der Kanzel aus Worte

de3 Lebens verfündet und am Altare des Herrn den Segen

Sottes auf euch Herabgerufen. Sie kennt auch in diejer Kriegs-

zeit, mo fo viele Augen ange[hmwollen jind von Tränen und

fo viele Herzen bluten, ihre Aufgabe, die der Herr ihr ge-

{tellt Hat mit den Worten: „Tröftet, tröftet mein Boll” (Yi.)!

I9

Shr feid geklommen, um die Kirdhe zu hHören. Was wird

fie euch Jagen zum Beginn des Kirdhenjahres, daz ein Ona-

)

denjahr werden foll für euch, ein Jahr des Heiles, trog all

des Wehe8, dasz jebt über der Erde und auch über vielen von

mein Oott; au

euch liegt?

Seliebte! Die Kirdhe hat ein Buch, dasz fie jedesmal be-

nußt, wenn fie daz hl. Opfer darbringt für Lebende oder AUb-

Korte, Die ID

geitorbene. Am erften Adventsfonntag fängt fjie e& immer

. ftenß gehört

wieder vorne an. E& ijt das Meßbuch. Die Gebete und

n Gindeud au

Lejungen der Meije am Heutigen Tag enthalten auch die LYo-

A f MnfEt dch

fung, welde die Kirche unz mitgibt für das neue Kirchenjahr,

vor @IW(IÜWQ

.r

das hHeute feinen Anfang nimmt. Dieje Lojung gilt auch für

; Sod aul 107

die Kriegszeit, in der wir leben. Sie lautet:

Iu;m'„mf un(el

1. Bertraue auf den Herrn!

en

n

2, Folge dem Herrn!

n Sln

3. Halte dih an den Herrn!

el yerdCh;

j

Diten

Damit hHabe idh den Gegenftand unferer hHeutigen Be-

fiefen. *

trachtung genannt. Möge der barmherzige Gott fie Jegnen!

inein. Hng

pl

xoß

I

n M

mungen IM

„Ad te levavi animam meam : Deus meus, in te confido,

aurer D

non erubescam. 3u dir erhebe idh) meine Seele; v mein Sott,

auf dih vertraue ich, ich werde nicht zujchanden werden“,

f EI[t @

W

Mit diejen Worten beginnt der Introitus, der Eingang der

hl. Melje. Ringsum von Feinden umgeben und tiefgedrüct

]

q M

orl

vom Leid {haut die Kirche zum Himmel, ftredt flehend ihre

f q

A

— 78

n

ßjänbé aus und vertraut auf Gott. \@ie weiß, Ddaß er mächtig

gerfitcgt, Jeine

Oetoalt im Sin

iit, um alle Feinde zu überwältigen, alle Wunden zu Heilen,

alle Tränen zu trodnen und alle TIrauer in Freude zU ver-

er, er önnte

wandeln.

Ad te levayı

MS die Isöraeliten das Land der Knecht]haft verlaffen

Geele: o mein

hHatten und am Roten Meere lagerten, da erfchienen ihre

sumus, Domin

Giten B

Unterdrücer wieder. Vor ihnen war das Meer, rechts und

linfs Berge, hinter ihnen der Feind. SGemwiß eine |Ohwierige

Die Rirche

Lage! Kein Wunder, daß jie auffchrien in Heller VBerzweif-

au gut, fo Q

OngenNOMMEN, |

lung. Mofjes aber {fprad: „Fürchtet eucdh nidht! Der Herr

wird für euch {treiten“. Und der Herr hHat geftritten. NRoß

Aohltoten ibe

und Keiter warf er ins Meer. IJsrael war gerettet. Kann

Mal Ql dn8

der Herr nicht wieder tun, was er {hon einmal getan? SGe-

Achend tegen

wiß. Darum fleht die Kirdhe: Ad te levavi animam meam.

Cit Qnter

Bu dir erheb ich meine Seele; v mein SGott, auf dich vertraue

S erDöct O,

ih. Excita quaesumus, Domine, potentiam tuam et veni.

Und er erhört |

Erwede, o Herr, deine Macht und fomme!

fn Ahedt.

In den Tagen des Königs Czechiaz belagerten die Al-

Ör ficht 4i

{yrer Ferufjfalem. Die Not war aufs hHöchfte geftiegen. Alles

Öfet fie md

jdhien verloren. Die Bewohner glaubten, der König der

in el in 3

MAjjyrier wmerde ihre Stadt dem Erdboden gleich madhen. Der

OM3 Gfabf m

Herr aber Jpracdh: „Nicht wird er hHereinfommen in dieje Stadt

dr Attmen G

\

und nicht einen Pfeil in felbe werfen“. Und e8 ging aus der

OE Bängene

Engel des Herın und erfchlug im Lager der Aj|yrier 185 000

Ueﬁenft f)b'm 7

Mann. Was der Herr vor Jahrtaujenden vermocht hat, wa-

©0 Drl a

d Or

rum Jollte er das hHeute nicht wmieder vermöügen? Zu ihHm wendet

Ü für Die Roi

Jidh darum die Kirche und betet: Ad televavi animam meam.

0 gehiß

Bu dir erheb idh meine Seele; v mein Gott, auf dich vertraue

ih. Exeita quaesumus, Domine, potentiam tuam et veni.

e

!

Erwede, wir bitten dich, o Herr, deine Macht und fomme!

8111 {

mä

Er hat den Noe aus den Wafjjerfluten gerettet, den Lot

aus dem brennenden Sodoma, Daniel aus der Lömwengrube

Meam 8 \

DElra

@

und feine Freunde aus dem Feuerofen. Sein Arm ift nicht

——

79

sn

„ Daß er mädtig

verkürzt, Jeine Macht i{t nicht gefhmwächt. Nocdh hHat er alle

mden u eilen,

Sewalt im Himmel und auf Erden. Wer Könnte hHelfen wie

SyreMDE ZU DEl

er, wer fönnte retten, wie er? Zu ihm betet die Kirdhe:

Ad te levavi animam meam. 3u Ddir erhebe ih meine

Hchaft beclaffen

Seele; o mein Sott, auf dih vertraue idh. KExeita quae-

erfchienen idte

sumus, Domine, potentiam tuam et veni. Erwede, wir

bitten didh, o Herr, deine Macht und fomme!

get, vedhtß umd

eine Tohwierige

Die KirchHe weiß eben, daß der Herr |tark i{t, }tark, aber

auch gut, jo gut. In SJejus Chrijtus hHat feine SGüte SGejftalt

oller Berzweit

it! Der Dert

angenommen. Wie gut ift doch Yejus gewejen! Sutes tuend,

Wohltaten {pendend ijft er durhs Leben gegangen. So oft

geiriten. Hß

man auch das CEvangelium durchlejen mag, e$ ijt immer an-

gerettet, San

al gefan? O

ziehend megen der Güte des Herrn.

Ein Bater bittet ihn für jeinen franken Sohn. Und der

‚mam meall,

Herr erhört ihn. Eine Mutter bittet ihn für ihre kranke Tochter.

f Dieh vertrad

Und er erhört fie. Ein Hauptmann bittet ihn für jeinen frans

y tuamı e6 VED

fen Xnecht. Und er erhört ihn.

f

Cr Jieht eine Witwe weinen um ihr totes Kind. Und er

auerten Die

Ile

tröltet fie und vermandelt ihHre Trauer in Freude. Cr fieht

geitieOCN

ein Weib in Tränen aufgelöft zu jeinen FJüßen, von der eine

er SOM

g€!

Jer

ganze Stabt mit Verachtung redet. Und er, er hat Mitleid mit

f made

diejer armen Seele und gibt fie dem Leben wieder. Am

in i GD

todt

Kreuze hHängend und in ein Mger von Schhmerz und Schhmac

verfenft hHört er die Bitte des Schächers und ehe noch fein

Hiyelet

18

5 000

Herz bricht und fein Mund verftummt verfichert er den Mann,

modht Dot, W

der fr die Zeit und Ewigkeit verloren {Ohien, des Paradiefjes.

ulf)m foenDE

Ya gewiß:

ma geaM

Seine Macht i{t grenzenlos,

al

5i ye

Seine Güt’ unendlidh groß.

$nuam

e yenl

Bu ihm ruft darum die Kirche: Ad te levavi animam

un |

me

meam. 3u dir erheb ich meine Seele; v mein Gott, auf dih

‚ettet, OM

vertraue iCh.

A ßgtU€ﬂß

L

Muf ihn follft auch dır vertrauen! Yder weißt du nicht,

m

— 80

M

daß er gefagt hHat: „Kommet alle zu mir, die ihr mühfelig

f den ©

und beladen feid, ich will euch erquiden“? Hajt dır e& gehört

franfe, Derkou

d Jehnen fid

mein Chrift? Alle, gar alle, die von Kummer gedrüct, von

Sorgen beftridt, von Schhmerzen gequält, von Leiden hHeim

fieberndem S

gefucht find, alle, alle Iadet er ein, allen will er Helfen, alle

feit frößnen?

Ölegen die A

will er tröften, auch dich, darum vertraue auf den Herrn, der

fo itarf und jo gut ift!

Deit!

Die Unten

In

Weldhe unter

Folge dem Herrn! Vielleicht fragit du: Was will er

Ihtoeige denn ı

denn von mir? Wasz er von dir will? Das fagt dir der yl

Vorlommnen zu

Raulus in der heutigen Sonntagsepiftel: „Brüder, die Stunde

9 viel Ungemo

ijt da, wo wir vom Schlafe erwachen follen

Qaffet uns

er Wollaf

ablegen die Werke der Finfternis und anziehen die Waffen

ban md

des Lichtes !“ Iit da nicht wie ein Wedruf? Klingt das nicht

ABüre da3 i

ebt

wie ein Aarmfignal, das auffchredt aus träger Ruhe?

Iit daymı $

ijt nicht Zeit zum Schlafen und Träumen voder müßigem

He md Unet

Reden. Nein, Taten will der Herr. Und was find denn das

Or habt e8 ja

0 aug

für Taten, zu denen der Herr ung aufruft?

Otieen, Q

foeben gehört: die Werke der Finfternis follen wir ablegen

rung f ben D

und anlegen follen wir die Waffen des Lichtes

Werke der Finfjternis, daz jind böje Werke. Der Apoftel

einer ®ememn

nennt foldhe Werke der Finfternis: Unmäßigkeit, Unkeufdhheit

O Mit aller &

Uneinigfeit

Soldhe Werke {tehen einem Katholijhen Chrijten

un@ uhlegen e

nie gut an, am allerwenigiten aber in jo furchtbar erniter

Beit

®v ä}e n

Draußen im Felde, da {tehen unfere Soldaten und müfjfen

ziofeit

nicht felten hungern, weil die Feldkichen nicht bei- und die

Mlglei er

ered] fl 1

tigleit

Wagen mit den Lebensmitteln nidht nadytommen Kfönnen.

@ ﬂl'lgt & Qud

Und wir, die wir gededt durch unjer Heer in Ruhe und Si-

Herheit daheim leben fönnen, wir follten {Hwelgen ‚ und

\m Oebüht T

prajfen? Nein, das foll, dasz darf nicht fein. Lafjet uns ab-

Ifer/ mﬂ5 Ö

P6

I Gandel

gel

legen die Werke der Finfternis !

SO Anl

1i

“8°nn„„

ie 16r mithjelig

Auf den Schlachtfeldern und in den Lazaretten da liegen

du 3 gehört

franfe, vermundete und jterbende Krieger in großer Zahl

x gebrüct, von

und fehnen fih und rufen nach Labung und Erquidung in

; Qeiden heim

fieberndem Schmerz. Und wir follten dahHeim der Unmäßig

felfen, alle

feit fröhnen? Nein, das darf nichHt jein. Darum lafjet un8

den Heren, DEr

ablegen die Werke der Finjternis: Unmäßigkeit und Unkeufch

hHeit!

Die Unkeufchheit ijt nach des Apofjtels Wort die Sünde

welche unter Chriften nicht einmal genannt werden, ge

» Ba will

ihmweige denn vorkommen foll. Sie follte am allerwenigiten

vorfommen zu einer Zeit, wo ein großer Teil unjeres Bolkes

fagt ir Der Al

ider, Die Ctunde

fo viel Ungemacd zu tragen hat. OYder wie, dır wollteft Dich

Qa"6 f un

der Wolluft überlaffen zu einer Zeit, wo fo viele mit Wunden

hederkt find und ihr hHeißes Blut vergießen, um dich zu Ihügen?

en Die ie Bajfet

Alingt D0S M d

Wäre das nicht eine Schhmach fJondergleichen? Ablegen wollen

er Rude? JA

wir darum die Werke der Finfternis: Unmäßigkeit, Unkeu|ch

heit und Uneinigkeit

gder mitfigel

ä find Demn 005

Xa aug Uneinigfeit! Die Soldaten kfämpfen um den

Frieden. Wir beten um den Frieden. Wenn wir ECrhö

ar Jabt © ß

rung finden wollen, dann müfjfen wir felbit friedfertig und

ien ya ablegel

h

verföhnlich geftimmt fein, fo daß unjer Gebet das SGebet

Y CM 91$°5

einer Gemeinde ijt, die ein Herz und eine Seele ijft. Darum

fort mit aller Feindfeligtkeit, fort mit aller Gehäffigkeit! Laffet

M lln GeufeODEH,

GEn Ogr

un8 ablegen die Werke der Finfternis und anziehen die Wafjfen

des Lichtes!

rfh T ern]e

Solche Waffen des Lichtes find Gerechtigkeit und Barm-

herzigfeit: Gerecht ijt der Herr und gerecht ijt jein Sericht

e

SGerechtigkeit ijt der SGürtel jeiner Lenden

Serechtigkeit

g b u

verlangt er aucdh von uns. SGerecht ijt

wer jedem gibt, was

c

ihm gebührt. Gebet darum Sott, was Sottes ijft und dem

, A

fe un X

Kaifer, was des Kaifers ijt! Seid gerecht im Urteilen, gerecht

mel

ge8 T

im Handel, gerecht im Wandel, damit des Gerechten Lohn

gaflet H

40

euer Anteil wird

6

Hagenmaier, Krieg und Kanzel II

U

Seid aber aucdh barmherzig!

Or fennt ja des Herren

den,

Gie biete

Wort: Barmherzigkeit will idh und nicht OYpfer. Barmher-

Ctibbundt,

zigfeit ijt die Waffenrüftung, die wir alle tragen jJollen zumal

Gollen wit

in diejer Kriegszeit. Dieje Waffenrüfjtung fteht euch ZFrauen

an die Grbe

und SJungfrauen gut an, ja ihnen ganz bejonders. Jekt, wo

f fie d00) 10i

fo viele vermwundet am Wege liegen und auf einen barmherzi-

168 game Q

gen Samariter warten, da dürfen wir nicht Herzlos vorüber-

Derfchlin

gehen, unjer Antlig nidht wegwenden, unfjer Herz nicht ver

demn fönnten, {

härten. Biehet vielmehr an Herzlidjes Erbarmen! Uebet

den, tote oiele

Barmherzigkeit an den Kämpfenden! Das nahende Weih

daß 05 Yıgenbl

nacht3fejt bietet ja Selegenheit

Nebet Barmherzigkeit an

I0 Bod geichäß

den Verwundeten durch Unterftügung des Koten Kreuzes

feinen Salt um

Uebet au Barmherzigkeit an den Toten durch Opfer und

eehößtem Maße

SGebet!

Sinmel 1

Qajjet uns8 ablegen die Werke der Finjternis und an

HIÖ) CI ]t Yl

ziehen die Waffen des Lichte8!” So lautet das XKommando

ern alles yor

des oberiten Kriegsherın

Geliebte! Wir jind Soldaten

Q, ar Dot

Sefu Chrifti. Erfte Tugend des Soldaten ift Gehorjam. Da-

U0n Verönder

rum ruft un8 die KirhHe im Sinne der hHeutigen Cpiftel zu

al ß Bedl

„Solge dem Herrn !“

%@äM

I1T

@ aber i ig 5{

005 9l ertums

„Halte dih an den Herrn!“ Dieje Mahnung kannft du

MOr E gehfißn

aus dem Evangelium hHerauslefen, das den Untergang der

Welt verfündet. Wer fich an etwas hHält, daz unterfinkt, der

CN MD über

O Er er i

wird mitunter]infen. Wer fich an etwas hHält, das verbrennt

der wird mitverbrennen. Wer fich an etwas hHält, das ver

Miteinan derfif

d

geht, der {teht [Oließlidh da ohne Stab und Stüßge, ohne Halt

OO Dletp

.

i m®

Dera

und ohne Hilfe. Wehe aber dem, der allein {teht!

An was Jollen wir un aber hHalten? Un den Himmel?

ohdi

Seliebte! Die Sonne wird verfinjtert werden, der Mond

feinen Schein nicht mehr geben, die Sterne werden vom

en

{}

„I‘3an

dle !

Himmel fallen und die Kräfte des Himmels er|Ahüttert wer

Ö n

n

$ ja des Serren

den. Sie bieten Ffeinen jidheren Halt, keinen zuverläffigen

pier, Barmber

Stüßpuntkt.

gen jollen zumal

Sollen wir ung an die Erde Halten? Noch alle, die fich

eht eud) Srauet

an die Erde hHielten, find von der Erde verjchlungen worden.

nders. Sebt, 0

Sit fie doch wie ein Kirchhof, ein großes SGrab, dasz alles,

inen barmbeizie

alles, ganze Dörfer und Städte, SGefjfchlechter und VBölker

Gerzloß vorüdet

verfchlingt. © wenn wir jekt über jene Teile der Crde wan-

: Gerg nicht vet

dern fönnten, über die der Krieg dahinging, auch wir wür-

Barmen! Vebet

den, wie viele unjerer Soldaten, zur Erfenntnis kommen,

nahende Beiß

]

daß es Augenblide im Menjchenleben gibt, wo das, was man

rmberzigleit On

fo hoch gef[häßt hHat, Hein, unbedeutend, mwertlos, nuglos ift,

oten Sreizeß.

feinen Halt und keine Stüße mehr bietet. Dasz wird in noch

yundı Dpfer I0

erhöhtem Maße der Fall fein, wenn die ganze Erde vergeht,

Himmel und Erde vergehen, aber einer vergeht

jiermiß und 00

nicht. Er ijt vor allem dagewejen und wird nochH da fein,

5a3 Rommond0

wenn alles vorlübergegangen ijt. Alles ändert fich und ver-

md Goldateh

geht, aber bei ihm ijt feine Veränderung und Fein Schatten

Gehorlam. D

von Veränderlichkeit.

Er bleibt unveränderlichh inmitten

all’ des Wechfels und Bergehens. Er hHat auf die Riejenge-

figel Goitel 40

Ichlechter der Urzeit Herabgejehen. Sie find dahin gegangen,

er aber ijt geblieben. Er hat auf die großen Kulturvölfer

des Altertums Herabgefehn. Sie find vorlüibergegangen, er

nng

tannft

M}

aber i{t geblieben. Er fah, wie die Völker ihre Wohnfige wech-

Yntergang 96

felten und über die Erde wanderten nnd |Hließlidh verJhmwan-

a

den, er aber ijt geblieben. Erfieht die Menjcdhen, die jebt KXrieg

nt€t]lﬂﬁr

miteinander führen. Auch dieje werden vorübergehen, aber er

505 000

wird bleiben. Himmel und Erde werden vergehen, einer aber

hält

mwird nicht vergehen und daz ift dein Herr und dein OGott.

W

iteht!

Wohl dir, wenn dı dih an den Herrn, deinen SGott Hältjt!

qel?

Du haft dann nichts zu fürchten, meder im Leben noch im

5en 9

on

Sterben. Mit dem Pfalmifjten kannit dı vielmehr |prechen:

} werdeh va

„Wandle ih auchH mitten in den Schatten des Todes, ich

{odt

fürchte nichts, weil dır bei mir bijt, o Herr“! Er wird dein

el

6*

D

84 —

Stab und $eine Stübe fein, wenn alles dih verläßt. Mit

ibrem Geile be

ihm fannit du alle Schwierigkeiten überwinden; mit ihm

jedes Kreuz tragen, mit ihm jeden Feind befiegen, mit ihın

in fic gehen, al

dein Ziel erreidhen; denn auch dır fannjt mit dem Apoftel [Pre-

infternis vn

hen: „Sch vermag alles, in dem, der mich |tärkt.”

und Den Hern

Darum Halte diH an den Herrn! Einen befferen Anker

ten Sahren

fannit dır nicht finden für dein Lebensjchifflein zumal in

Hille gehalte

diefen ftürmijchen Zeiten. Folge dem Herrn; denn einen

in gleicher Weii

befjeren Führer Kannft du nicht finden! Vertraue auf den

i auf Der Welt

Grden große Ilı

Herrn; denn:

Wer auf den lieben Gott vertraut,

JOtveigend in {

Der hHat auf felten SGrund gebaut!

Amen.

Ming, 005 Die

Schäfer.

©o findet.

Diesmal gefuiß

Serjen ibren n

1, W08 ıng

un

Dom. I. Adventus.

2 o ı

Des Lebens Ernit in der Kriegszeit,

Heil Ut nahe“ (KRöm. 13,

„G8 ijt Beit, vom Schlafe aufzujltehen; denn unjer

Unfere.

8 ijt Advent, die Vorbereitungszeit auf die Ankunft

Wie 64

Utmı

W1€ DE Dn

des Herrn. In unvermüftlicher IJugendirajt beginnt die

Kirche Heute ihr neues Jahr, während den Völfern der

VERRElE Q

Erde der Boden unter den Füßen zittert und die hHalbe Welt

DE er

vom Donner der Kanonen dröhnt. Und die Kirche wird

OB Eine none |

einmal alle ihre Rinder überleben bis zu den allerlegten,

In Unlerer

weldhe die Ankunft des Herrn überrajcht, und in diejen wird

IM der @eh N

I

fie ohne Tod den Schritt in die Cwigkeit, in die Berflärung tun.

d Yn e

d

So ernit wie jedes Jahr beginnt die Kirche hHeute mit

elt€r..ge

der erniten ZudhHt und Strenge ihres Adventes. Sie will,

daß ihre Kinder in diejfen Wochen fich mehr als fonijt mit

SOehömi

a

85 —

) berläßt. Mit

den; mit i

ihrem Heile befhäftigen, daß fie |Himeigen und fHweigend

fiegen, mit mm

in Jich gehen, alle Sünde weit von fidh abtun, die Werke der

ar Mooftel fpce

Finfternis von fih werfen, die Waffen des Lichtes ergreifen

,

und den Herrn Jefum Chrijftum anziehen. In den e ß

befieren Ynfer

ten Yahren freilih-hat die Welt Leine AdventS-

ein zumal in

itille gehalten, milde Mahnung und mächtigen Weckuf

in gleicher Weije überhört. Diesmal i{t’3 anders. Diesmal

; Denn einen

Ava auf DEn

ift auf der Welt feit Wochen Adventsitille geworden, da auf

Erden große Analt ift unter den Bölfern und die Menfchen

{chweigend in fich gehen in banger Erwartung und Span-

Umen,

nung, was die nächften Tage und Wochen bringen werden.

So findet die Kirhe mit ihHrer ernjten Adventspredigt

adür

diesmal gewiß empfänglihe Herzen. Wir wollen unjere

Herzen ihren erniten Mahnungen öffnen und wohl ermägen:

1. wa8 ung8 in diejen Tagen zum Ernite {timmen muß,

und

2, wozu unz der Ernit diejfer Tage beftimmen foll.

Ave Maria!

*

*

*

gögeht

fen; DEMN unfet

Unfere ganze Zeit ift unhHeimlid ernft.

Wie Sturmvögel find Ereignijfje über unz gefommen,

5 ie Yntanf

weldhe die bange Ermwartung der Zukunft {teigern — es ift

. bogient 0I

Adventszeit auch in der Gejdhidhte der VBölfer. Aller An-

„ Böllen 96

7 '

geficht ijt erwartungsvoll der Zukunft zugekehrt; alle ahnen,

false ® k

'

daß eine neue Zeit anbreche.

ı, Binhe OM

An unferer Zeit will fih erfüllen, was JohHannes

o al

M

j

in der Geh. Offenbarung gefdhaut hat. (Apok. 6, 4 ff.) Durch

in D

jejen IOM

die Länder der Erde jagen die apokalyptijdHen

ff

Neiter-— der eine auf einem fenerroten Pferde,

gechlärund

{e M

e D

dem gegeben ward, den Frieden von der Erde zu nehmen,

1

16 100

der andere auf einem fhwarzen Roffe, Dder die

Lebensmittel fo fnapp austeilt, daß fie vor Hunger nicht

ß

ß yoﬂ1t M

u AB -

fhüßen, Dder dritte auf fahHlem Pferde

dent die

e Ric

bleiche Ernte des Todes folgt. Wann wird der vierte NReiter

Zeit aud

erfjheinen — der Friedensfürft auf weißem Koffe

Oefalt

der fieggekrönt wieder den Frieden bringt?

Arieo, beiwal

Der erfte Reiter — der Xrieg — ralt durch unjer gelieb-

feiß wohl, ar

te8 Baterland, der zweite und dritte Neiter — HunNgeEr uUND

Hitte zufanımen

Krankheiten -— podhen an die Landesgrenzen

Dder

e INTE

vierte RKeiter, der den Frieden bringt, ift nodH ferne

Ihaften

Seit4 Monaten ijt KArieg, ein Krieg, dem

den Welttrien 1

fein früherer gleidhkommt, der den größeren und Hoch Itehen

Handlungen am

den Teil der Menfchheit umfaßt und zwei Drittel des Erd

Palajt Haben zu

bodens und alle Meere zum Schauplag jeiner Schreden

U3 nicht Überrai

gemacht hat. Und jeden Tag kann diejer gewaltige Welt

365 Qriedens ga

brand nochH größere Ausdehnung nehmen. Muß das nicht

denöfürfien Sg

jeden denkfenden Menichen ftill und ernit machen?

tforge

Die Shreden des Weltkrieges braujen über

Datt Ünter AndE

die Erde. Und fie jagen vor fih hHer wie eine Staubwolke

die böfen Seilter, die Europas Hriftlihe Kultur jeit Jahren

H olle {oRiale ı

e me)

im Serne veraiftet, die Völker irre geleitet, ihre Lenker mit

Ile8 Alfiende

Blindheit gefchlagen haben. Die blutrot entzündete X rieg

facel beleuchtet zwar ein Meer von Blut und TIränen

—Dh e®Ü (

&% iung j 6

aber auch eine geiftige Erhebung, eine Hinwendung Dder

illng»ivvr t

Seele zu den verfchütteten Yuellen ihrez Lebens und ihrer

Kraft. — Ia, der Kriegsiturm trieb die böfen SGeijter aus!

9 104 der fa

TUND d Br

VBor dem mächtigen ANuffchrei des gläubigen Boltes er

Iftyer

zittert der Unglaube und verkriecht fih in feine dunklen

Schlupfwinkel

Der alte Glaube . lebt mächtig wieder auf

TE l C äl f Wenr

m6 0r]aubern

und viele erwadhen vom Seelentode zu neuem Leben. —

Der Unglaube hHat in den Kriegswochen Bankerott gemacht

Aur Oititten ( Ö

und von den Schlachtfeldern fommen er|Hütternde

wie@ ig

Slaubensbekenntnifjfe von foldhen, die kurz vor

Öhne beä @

dem Ausmarfih nodh gegen hron und Altar anjtürmten

Soll das nicht wieder zu nachdenflidhem Ernite ftimmen?

gßlm€n}nu[b

M

Tgn Üübeu

— 87

arn

de, dem die

Die Kirch e verhehlt un8 den ganzen Ernit der

ör vierte Meiter

Beit aug gdar niUQE

Welch’ tiefen, wehevollen

em Koffe,

SGehalt hat jebt ihre Bitte: Bor Peilt, Hunger und

Krieg, bewahre uns, o Herr FJejus Chrijftus! Die Kirdhe

c unjer geliche

weiß wohl, marum fie diefe drei furchtbaren Uebel in eine

unger und

Bitte zufjammenfaßt. —

igrenzen; er

Die

internationalen Friedenzgefell

noch Ferne

{haften, die fo viel von fih reden gemadht Haben, haben

A

in Arieg, Dem

den Weltkrieg nicht befhwören fönnen. AIl die vielen VBer-

x hoc tehen

Handlungen und fHönen Befchlüjffe im Haager Hriedens-

ittel D0s Er

palaft haben zu einem jammervollen Ergebnis geführt, Das

aner Schreden

ung nicht überrafcht hat. Denn für alle möglidhen Jog. Männer

des Friedens gab’s dort Plak, nur für einen nicht, den rie-

cma[rige 1“F”f

ıß d05 MI0

densfürften Fefu8 Chriftus. — Wir müffen und können

or /

Vorforge treffen, um Teuerung und Hungersnot

vom VBaterlande fernzuhalten. Aber wenn Sott nicht hilft,

Genujen über

ne Ziüllbmßl

'

(

ijt alle foziale und volkswirtfHaftlihe Fürjorge umjonit. —

{ut W:€Ü

V

'<ﬂht€

7

Die medizinijhHe Wiffen|Haft foll und wird

‘1

alles aufmenden, um anftedende Krankheiten fernzuhalten

fre Benfer M6

e RTI00

— ohne Gottes Hilfe ift alles vergeblidhe Mühe. AWoer unjere

Qofung fei: Gott mit ungs! Diefes echt Orijtliche

md ZeönCh,

LQofungswort hHat der Krieg wieder zu EChren gebracht und

ioenbung DE

en MD e

fo fei der furchtbare Ernit diejer Tage geiragen von Hoff-

nung und Vertrauen auf Gottes Hilfe und Barmherzigkeit.

y Geiier P

Gottvertrauen fei aud) der Stab, der ung auf-

on Ba

X /€f

flen

recht hält, menn der Anblic der Opfer, die der Krieqg Koftet,

g feine OM

un8 |daudern macht und feine Regung Dder Freude mehr

(

giedet MT

auffommen läßt. „SGroß, furchtbar groß werden die Opfer

on Seheh. 7

diefes Krieges“, hHat der Kaifer jelbit zu Anfang des

ocat geM0

Krieges gefagt! E3 find jebt wohl fchon 100 x 100 tapfere

patterd

Söhne des Schwabenlandes, die in den Vogejen, im Ar-

sie {

u v

gonnenwald, in Flandern und in Polen ein frühes Grab ge-

a

funden hHaben. Wer dadurch nicht erfohüttert wird und nicht

fo M

e}

MLA

A

88

vn

{Öweigend in fihH geht, der Hat kein Herz, kein Vaterland,

destag fül

der ift graufam wie der Strauß in der Wülte. —

Yag de5 el

Mehr noch als der Ernit unjerer Tage follte ung eigent-

[den F7E

lihd dasz hHeutige Evangelium zum Ernite tim-

ernes Die M

men. Was der Heiland da hredigt vom Untergang der Welt,

fote Miche aula

von der Erjchütterung der Himmelstkräfte, was er da jagt

berlieren vor ı

von feiner Ankunft zum Weltgeridhte, das muß ung wie ein

erlöfchen aumd

zweifcdhneidiges Schhwert durch die Seele fahHren.

ur die Ste

Als der H. Nuguftinus im Sterben lag, da waren

ımd glänzen, }

die wilden Bandalen gerade vor feiner bijhöflihen Stadt

Nelttr

Hippo eingetroffen. Sie fcdhritten zur förmlichen Belage-

dent fimı

e

rung, drohten mit jedem Tage einzudringen und alles mit

Datf 06 nicht

Feuer und Schwert zu vertilgen. Al alle vor Schreden

eine8 Ternig Tı

i

beim Anblide der Dinge, die da fommen follten, erftarrten,

ieden Konnt

da tröftete der fterbende Heilige fich und die Seinigen mit

Allgemetin. o

den Worten: „Der ift kein wahrhaft großer Mann, der es für

{ Telber or

etmas Großes hHält, wenn Holz und Steine zujammenftürzen

Jüioeren al

und Menfchen fterben.“ Bor dem Seifte des Heiligen {hmebte

nämlich jener gewaltige Zeitbunkt, wo felbit das große Haus,

IO feige Ayie

Zl dom E

das dem ganzen Menfchengefchlechte zur Heimat und Woh-

AWent i

nung dient, zujammenjftürzt, jene Zeit des Ernite8, wo auf

der ganzen Erde aller Scherz verftummen und alle irdijhe

19 agn m

An Öleibt or

Hoffnung fhmwinden wird, wo die Schrednijje der Natur-

@

fräfte das in Irrtum und faljchen Frieden eingewiegte

lfnb DE

Menf|chengefchledht aus verderblihem Schlummer aufweden.

ftägt {e

100

MEn

f Un fn

„E3 ijt Beit, vom Schlafe aufzuljtehen.“

Ogen

Die Frage, wann das Weltgericht fommen wird,

Dat, $

ijt eine nebenfächlidhe. Wichtigdagegen und ernft

Ul

i die Frage, vb wir im Weltgeridgt he

en

&e Qrzeg

itehen werden. Da fagt wieder der hl. Auguftinus:

19 90

„n mweldhem Zufjtand jeden MenfchHen fein eigener jüngjter

Inma /

F

M bef

tem 9

A

Tag, fein Todestag, gefunden hHat, in diejem Zujtande wird

ihn das allgemeine Weltgericht finden.“ Aljo i{t der T o-

nfpri

Tr

f

erung )

——

89

m

fein Baterland,

destag für jeden äUkenicﬁen fhon gewijfermaßen Dder

b

—

Tag des Weltuntergangs! Die Stimmen der irdi-

ollte ung eigent

ihen Freuden verlieren fidH und verhallen in der

m Grnite fn

TVerne; die Neize der Erde tanuchen unter und finken

zgang der Welt

wie Ajcdhe zufammen. Die Sonne, der Mond und die Sterne

wa3 er da agt

verlieren vor unferen dunkelnden Augen ihHren Slanz. Sie

ıi m8 Ioie Cln

erlöfhen und fallen hHerab vom Nachthimmel des Lebens.

von

Nur die Sterne des Glaubens werden beftehen

f ‘a 00 1OALEN

und glänzen, wenn alles andere tiefe Nacht bededt.

1*en Sfadt

Welttrieg und Weltgeriht und Ad-

mlichen. Belage:

M}

vent timmen ungz ernft. AWber bei Stimmungen

darf e8 nicht bleiben. E3 gilt voll und ganz auf die Pfade

n und olles mi

s yor Echreden

eine8 fernig fatholiihen Lebenz zurüczugehen. So wie im

ifen, eeftartten,

Frieden fonnte e& nicht weiter gehen. Das fagte man Jich

o Gehnigen mi

allgemein. Soll e8 aber beffer werden, jo muß jeDer bei

Ranın, DEr © für

fich felber anfangen und ernit machen. Wer fich in Ddiejer

{chweren Zeit feiner erniten Aufgabe entziehen will, Hardelt

T mmenjtir3e

1aeH

jl

O6

fo feige wie ein Soldat, der fahnenflüchtig wird. „&3 ilt

yoße O0Mb,

Beit, vom Schlafe aufzuftehen.“

]\\[)h

Wenn ein Wanderer auf beftimmte Anzeichen hin

mT

mD

S® 00 0°

fich fagen muß, daß er vom rechten Wege abgefommen jei,

dann bleibt er zunächit ftehen und befinnt Jih. Er fchaut um

n alle 08

]Eatu;*

fich und prüft die Gegend; er betrachtet fich die Weaggenolfen,

I

befrägt feinen Kompaß oder Jucht den nächften Wegweijer

n eingeid8

auf. Und findet er, daß er einen fFal]dhHen Weg einge-

mer o

Agedel.

fchlagen hHat, dann fehrt er um und geht auf den rechten Weg

1,

zurüd.

fommet I

Die Kriegszeit Hat für uns ein Stillejftehen n o t-

}

un C717

e{l

wendig gemadht. Das ijft eine Gelegenheit, fich wieder

einmal zu befinnen und zu erforfchen, ob wir n o Au

1 gul

I

redhtem Wege find.

I

Entfpricht unjer ZLebenzmweg dem Plane und der

auftande M

Markierung, die wir aus der Hand unfjerer hl. Kirche empfan:

\O

9

4

— 90

K

gen haben? Diefer Plan zeigt Hochgebirg, den fteilen

ngen Geelen

v die uhunf

{Omalen Bfad, der zum Leben führt. Und die Markie

rung ijt Das hHeilige Kreuz. Iit unjer Weg ein breiter

ein Öeringere

und bequemer, auf dem Jich die Scharen in Zebensluft drängen

%

of in hen lebt

— bdann fann er nicht der rechte jein

fenden Mal

Und unjere Weggenoffjen? Wandeln fie in den

e?Ib en

Spuren der Heiligen, weldhe die KirdhHe unjerm Streben

tiller

zum Borbilde gibt oder in den Fußitapfen der leichtfertigen

Hucde in der *

Kinder diejer Welt?

anden fich zul

Wa8 fagt ungs der Kompaß des heiligen Glaubens?

den berfeith

SGehen wir in der Richtung der Chre SGottes und unjerer

u bieten. Di

Seele Heil?

ß r®e U Dene

So wollen wir SGewijjenserfor|hung Hhalten

Diel

deen Stöhten

tiefernite Zeit nıuß für uns alle eine ZeitderUmfehr

Teieen abgelagt

werden. € wird wohl wmenige geben, auf weldhe die erniten

GE 0geneit i

Worte der Geh. Offenbarung kfeine Anwendung

MtQenÖS al ı

finden (Apok. 2, 4—7): „Das hHabe ih gegen dih, daß du

gehen, MM\ (

deine erfte Liebe verlajfen hHaft

So gedenke nun, wie tief

1n meßr e

dır gefunken bijt; tue Buße und übe die erften Werke

ID

feieen Der y

nicht

jo fomme i fOnell über dihH und werde Ddeinen

Leucdhter von feiner Stelle rüden

Wer Überwindet

i Yöbe

Dflidt

N

dem werde idh zu elfen geben von dem Baume des Lebens

/

MEn fr

?ä

der im Paradieje meines SGottes fteht.“

Unter den Werken, die wir in der Wodventszeit üben

€Wﬁtht fn

Alr Kop

€wge

follen, {teht an erjter Stelle dDas SGebet. IhH brauche

dn Gc

da nicht bejonders zu mahnen, da wir alle miteinander den

felten VBorjaß hHaben, im Beten auszuharren. E3 fjoll auch

Qnmmumm

X

M

Ine

nicht der Schein auffommen dürfen, alz ob unsg die täglihen

OS heyl

Betitunden zu viel wären, als ob es uns zu viel wäre, in die

Rorateämter zu fommen und auch daheim mehr al8 fonit

Cl dof

M

€qx

ÜE amg

das gemeinjame SGebet zu pflegen

Ml

d

Chriftlidhe Eltern!

Haltet vor allem die Kinder

zum SGebete an

Dieje SGebetswochen werden den

en sa

91

——

, den fteilen,

jungen Seelen unvergeßlich bleiben und einen guten Grund

je Markie

für die Zukunft legen. Der UnfHuld Gebet muß uns hHelfen.

g ein Oreiter

Kein Geringerer alz der alte Kaifer Franz Jolef

nölujt Drängen

hHat in den legten Wochen die Kinder jeines Reiches in ergrei-

fenden Mahnworten zum SGebete aufgerufen.

fn fie in den

Die Adventszeit follen wir nach dem Willen der Kirche

orm Streben

in jtiller ZurücdgezogenhHeit zubringen. Das

feichtfertigen

wurde in der Friedenszeit nidht mehr recht beachtet und es

fanden fichH zulegt niht mehr viele, weldhe den Mut Hatten,

n Ölaubens?

den verfrühten und verfehlten Weihnachtsfeiern die Stirne

; md unfere

zu bieten. Diesmal geht es leicht, Advent im SGeifte der

Kirdhe zu begehen. Mande der hHiefigen VBereine — in an-

deren Städten alle gemeinfam — hHaben die Weihnachts»

alten. Diele

‚, Umfeht

;

feiern abgefagt. So ift nichts im Wege, in Stille und Zurüd-

e die ErtIEEN

gezogenheit fich auf Weihnachten vorzubereiten und es

nirgends als in der Kirche und im Kreije der Jamilie zu De:

noendung

ich, D0ß U

gehen. Trog allenı wird fo das Weihnachtsfejt im Kriegsjahr

un8 mehr Seelenfrieden bringen als die üblidhen Weihnachts-

mun, 1oie f

feiern der vorausgegangenen Friedensjahre.

, Were,

W

werde deinen

S Advent wollen wir alle unfjere Chrifjten-

pflidhten mit befonderem Eifer erjüllen.

. berroinDet,

Nehmen wir an den Soldaten im Felde ein Beijpiel! Mit

508 Schend

Sehnfucht warten diefe auf den nächften Feldgottesdienjt,

unter Todesgefahr fommen fie zum hl. Opfer und empfangen

en

ögeit HOEn

in den Schüßengräben unter Granatenfeuer die heilige

fı Deaude

Kommunion.

Biele hHaben wahrlih mit Dder feldgrauen

te;nanbßf de

Uniform einen neuen Menfhen angezogen.

G ol 0

Daz verlangt die Kirche auch von ung in der Heutigen

i Iägﬁd)e‚n

Epijtel, daß wir aufftehen vom Schlafe, ein neues Seben

| W, in D

beginnen und unfern Herrn FJefus Chrijftus anziehen. Amen.

‚8

y als 100

Smünd.

Wildh. KohHler.

Qinde!

/ me[b€ﬂ

Ia

92

die nod el

nactöfridpE me

Gott und Grlö

Wwarteten, Der

femen Grlöier

frei maden,

Jeimem Renner

Er fommt alg unfer Erlöfer

der Menchh

/

Biel diejer Cr

Aeihnacdhten 19

Eriter Adventjonntag 1914

„Sott fjelber fommt und erlöfet eucdh.“ (S. 35, 4.)

„ glaube und

da8 20, X

AOrh

Mdvent ijt wieder gefommen, die HZeit der Erinnerung

i} ammerh&

an Ddas 4000 jährige Warten auf die Ankunft des Erlöfers

gt in der uu

auf Erden, die Heit der Borbereitung auch auf feine Wieder

08 Dat in de

funft und Wiedergeburt in unjeren Herzen an Weihnachten

Movent aljo bedeutet AUnkunft. „Er fommt”, das ijt der Ton

lgung gefun

%\

Ö Ya Dr

auf Dden die ganze Abdventszeit geftimmt ijt. Die Orationen

ff d e

die Kirchengebete, bringen meilt furz und treffend die Kdee

den Hauptgedanken der Sonn- und Fefttage und Feltzeiten

WZEÜWEI f die

M6l fnı d

um Ausdrud. So aucdh die Orationen der Ndventjonntage

Sie alle teden vom „Kommen“ des Herrn, von jeiner „An

%, ban bte)€m

funft”, Jeiner „Heimfuchung

Und doch Hören wir an den

/M5 ÜÜI)T die

w m M, Dem f

einzelnen Sonntagen wieder verjJchiedene Untertöne hHeraus

Er fommt al8 unjer Erlöjer, er fommt als Völkererlöfer, er

Öbentd Aonite

fommt alg Friedensfürft, er fommt als Gnadenjpender. Da

ELE

E

Meine Sele:

mit habe icdh die Themate für unjere Adventbredigten bereits

angegeben. ür hHeute, den 1. WNdventjonntag

M u thun

Er fommt al8 unjer Erlöfer

Ötfen meine c

@ en md)

Da erhebt jich freilich gleich die Frage

Brauchen

ﬂ1lä] 65 20 r\

wirdenn überhaubnt einen Erlö)er? DB m

die lekten Jahre hHerein hHaben gewijfe Zeitungen unjeres

Öldier Unm 35

Landes jedjährlich Weihnachtsartifel gebracht, in denen {fie

91erm„

die Lauge des Spottes und Hohnes ausgojjen über alle

°“WI8nb

mn

98

F

die noch Oriftlich dachten und fihlten, die noch vor der Weih

nacht3frippe niederknieten, das KXind von Bethlehem als ihHren

Sott und Erlöjer anbeteten und von ihm ihre Erlöfung er

warteten. Der Menjcdh, zumal des 20. JahHrhunderts, brauche

feinen Erlöfer. Er fönne, müffe jich felbit erlöjen, i {elbit

frei machen, figh felbit beglüden. Der Menjdhengeift mit

jeinem Kennen und Können fei der einzige SGott und Erlöfjer

der MenfHhHeit, und der unbejhHränkte Diesjeitsgenuß Ddas

Biel diefer Erlöfung, das hHöchfte Glüd. — Db fie wohl auf

Weihnachten 1914 auch wieder foldhe Artikel bringen werden?

A

Xch alaube und hHoffe: nein! „Der Unglaube hHat behauptet

, 34

das 20. Yahrhundert braucdhe keine Religion. Dieje Phrafe

er Erinnerutig

ilt jämmerlich zufjammengebrochen. Der Unglaube hHat ver

505 Grlöfets

fagt in der Trübfjal des Krieges.“ Diejes Wort unjeres Bi

foie Wiede

{hofs hat in den 4 Monaten des Weltkrieges jeine volle Be

Anachtet

ftätigung gefunden. Auf die Frage: brauchen wir einen Er-

{ der Z0M

löfer? hat der Weltkrieg die befte Antwort gegeben, hHat mit

Drattoneh

Blut und Eijen vor die Augen der modernen, „aufgeflärten

n”“ DI€ \Sbee

Menfchheit die Worte gefhrieben: Nur ein SGott vom Him

EI tef

mel fann euch erlöfen. „Sott Jelber fommt und erlöfet euch

und 7l

Xa, von diefem Kriegsjahr gilt jo recht das Prophetenmwort

öpentfonifagE.

feinet An

„Das Kahr, die Meinen zu erlöfen, ift gefommen“ (Si. 63, 4)

3u ihm, dem fommenden Erlöfer, blict darum hHeute, am 1

g Yoie an DE

Adventsfonntage, die Kirdhe auf, lenft auch unjeren Blid

Krenlöfet, 9

auf zu ihm: „Ad te levavi animam meam, 3u Ddir erhebe ich

meine Seele:; mein Sott, auf dich vertraue ich; i werde

mp€ﬂÜ

, A0

iofeH Gerett6

nicht zufchanden mwmerden und nicht merden meiner |potten

dürfen meine Feinde; denn alle, die auf den Herrn hHarren

I

werden nicht zujhanden merden“ (Introitus). Ia, der Men]ch,

e

%ralld’en

auch des 20. JahHrhunderts, braucht einen Erlöfer und zwar einen

Erlöfer vom Himmel: „Sott jelber fommt und erlöfet euch.”

rf) %9 i

Aber wovon foll und will ungs denn der

ng€!’ 1m16

163

fommende Erlöfer erlöfen? Der Menjch ift [o Hein

n ben€ﬂ f

V

i und Kurzlichtig und engherzig und ob einer irdijchen,

Öejahren, Die3

zeitlihen Not vergikt er oft ganz einer mweit grüßeren und

Juft, Sletcesl

Öpiftel mit {0

IOlimmeren Not, der Not Jeiner Seele. Selbit die Apoftel des

Herın waren fo. „Solange Ihon bin ich nun bei euch — fo

von den Öefal

muß er einmal bitter Hagen — und noch fennet ihr micdh nicht“

fatı6 und eioig

Simmel helie

(809. 14, 9). Sie erfehnten und erhofften — wie das ganze Bolk

— in dem fommenden Erlöjer einen Füriten, Dder ie befreie

„6t wich fein

vom harten Römerjoche, von ihren Feinden. „Wir hHofften,

ja

er werde Israel erlöfen“ (Luk, 24, 21), o jammern jie ent-

Doch unfe

täufcht na FJeju Tod am Auferftehungsabend ihın jelber

Datf Tetn umtüt

vor. Sie dachten nicht, wolltens nicht verjtehen, daß er „ge-

aber ir md

fommen jei, zu Jucdhen und felig zu macdhen, was verloren

der Grlöj

war“, (LXuf. 19, 10), — kurz: als Erlöjer von der Sünde und

H®Dtt []ﬂt bld1

deren Holgen, der Knecht|haft des böjen Feindes, — nicht

löfen — foied

des politijdhen und nationalen Feindes. YWehnlich Seliebte !

JO betitanden |

/

mag e8 aud am Hheutigen ANdvent manch furzlichtiger und

Mal 05 gelter

engherziger Chrijtenjeele wieder gehen. Sie erfehnt und

1 ol er

erfleht vielleicht aud) im innigen Gebet den kommenden

Iöju“@. Die

\

Heiland alz Erlöfer „von unjeren Feinden und aus der Hand

I [adrer X

derer, die ung hHaffen“ (LQuk. 1, 71), — daß er fomme und

mwm„

Sieg und Frieden bringe und Beendigung des fhreclihen

Weltkrieges. O verltehen wir ihn nicht falfjh, den Wovent-

%eif)“üff]fen, |

Öbentzeit

OCnElt hor

propheten: „SGott jelber ommt und erlöfet euch“! Freilich

ol

%. Und dar

darfit dır ja in diejer Mdventzeit au zum Himmel flehen

um einen Erlöfer aus Krieg und KXriegsnot. AWoer vor allem

€ge

LO Heg

C

bete um einen Erlöfer aus Sünde und Sündennot! Du

In

C er

darfit eS ja nur der Kirche hHeute nadhbeten in der OYration:

I DEr Pogt

CL

„Erwede, wir bitten bih, o Herr! deine Macht und fomme!

Ü

il

(Und nun Hört, wozu er fommen foll): auf daß wir vor den

Mn

drohenden Sündengefahren durdh deinen Schuß bewahrt,

o

durch deine Erlöfung befreit werden“. Sieh aljo: Crlöfung

„ bar

ng

von den Gefahren der Sünde i{t es, was die KXirche vom fom-

C Gr

menden Erlöfergott erhofft und erfleht. Erlöfung von den

Mehem

d

S

eimer tebijchei,

Sefahren, die zur Sünde führen: den VBerfuchungen zu Augen-

luft, Sleifhesluft, Hoffart des Lebens, wie der Apoftel fie in der

; größeren un

die Mboftel des

Epiltel mit fo {Harfen Namen ung nennt. Erlöfung aber auch

Gei euch — [

von den Gefahren, die der Sünde folgen: Knechtjchaft Sa-

ians und ewige Verdammnis. Da kann nur ein SGott vom

i mich nicht”

daß ganze Dolf

Himmel helfen: „Sott felber fommt und erlöfet euch“;

der fie befreie

„er wird fein BVolk erlöfen von dejfjen Sünden“ (Matth.

..

1211

mern Jie Ent

DochH unfer Harren auf diejen Erlöfjer in der Adventzeit

d i Telber

darf kein untätiges, müßiges fein. Er fommt ung zu erlöjen,

aberwir müffen mithelfen an diefjfem Werfke

m, Daß Cl „O0

Dder

003 verloren

Erlöfung. Schon Auguftinus hHat ja gefagt:

der Sünde un

„Sott hat dih erfhaffen ohne dih, aber jelig macdhen — er-

löjen — wird er dihH nicht ohne dihH“. Schau, injofern und

indeß, — 16

nlich Geliehte!

{o verftanden hat freilich das Wort etwas für fidh und kann

man e8 gelten lalfen, ja unterftreidhen: Der Menfch kannn

fiti90 un

fich felbit erlöfen. Er kann, er muß mithelfen an feiner Er-

ie en?efmt u

en Fommmenden

Löfung. Diefe Mitwirkung und Miterlöfung befteht vor allem

in mwahrer Bußgefinnung und Bußübung. Deshalb fchickt

5 aud Der GamD

ja eben die hl. Kirche dem Fejlte und der Zeit der Erlöfung,

or Somme IM

08 jreelichen

Weihnachten, wo „Sott felber fommt und uns8 erlöfet“, die

Adventzeit voraus, wo wir felbit durch Buße ung miterlöjen

‚en Yivent

jollen. Und darum läutet fie hHeute jo mächtig, die ernite Buß-

a Sa

glode: „Brüder, e8 ijft Zeit vom Schlafe aufzuftehen !

simmel E

Leget ab die Werke der Finfternis“ — der Sünde — durch

ofher OL& im

wahre Bußwerke (Epijtel). Und am Schluffe der hl. Meffe

ändennO

(1 @

in der Posteommunio mahnt fie ung, auf die fommenden

Dratiol

n @

SGeheimniffje unferer Erlöjung in mwahrem Bußgeijlt uns

ga am

vorzubereiten. „Reparationis nostrae‘‘:

Shr Ffennt das

igie DOr DE

Wort „rebarieren“, ausbeffern! Wenn wir durcdh folchen

p Beiad

Bußgeift und Bußeifer an unjerer Erlöjung mitwirken, dann

[3'04: Gelöfund

freilich braucht das Sünden- und Schuldbewußtjein uns nicht

foMm

niederzudrücen und verzagt zu machen: „alle, die auf den

L

mmma

96 —

Herın hoffen, werden nidht zujhanden werden!“ „SGott

ehet (u. BÜ

felber Lommt und erlöfet euch !”

Jonders mit ımm

Noch eine Frage: Wie, auf welden Wegen

monstra mihi

fommt er? — „Wer will iın weijen feinen Weg? (Yob.

d Gert! zeige 7

36, 23). Gar verfchiedentlich jind Gottes Wege; SGottes Wege

Schre ung einf

find wunderbar (Nöm. 11, 33). AlS er einjt das erftemal als

in diefem Mbo

unjer Erlöfer auf die Erde hHerabkam, da kam er felbit, in

zum ABen des |

eigener, gqottmenjchlider Perjon: „Sott jelber kommt und

003 Arieges) 1

erlöfet eucdh“! Durch feine Ankunft im Feijdhe, feine Menjdh-

„Multi be

werdung, fein Leiden und Sterben wollte er uns erlöjen von

Sünde und Berdammnis. Diefer erfte Weg feines Kommens

($i‘ 55( 2)‘ rrä

jeden Ührijten,

war aljo der Kreuziweg, fein Kreuzmweg. Und feitdem kfommt

Seben, den eb

er zwar auch auf mannigfaden Wegen der Gnade — bhald

im Säufeln des Windes, bald im Sturm (3. Reg. 19, 11 ff.), —

„CNDE Hingi

wüttigen Ranı

bald in Güte, bald in Strenge — am liebften aber auch hHeute

gen Arieg: ein

noch — auf dem Kreuzwege. IJa der Kreuzweg ijt für den

Menfchen der fidherfte Erlöfungsweg; drum fiühıt Gott, der

40gEM, Detzage

“°® )lW5»kß

Erlöfer, ihn auch am liebiten den Kreuzweg. Und [o kommt

figen Ybyen

er denn in diefem heurigen Advent und dem Heurigen Weih-

nachten, um unz auf dem blutigen, hHarten KXreuzweg zu den

eltendes zn

%, en B

Höhen der Erlöfung zu führen. Taujende und Aoertanjende,

im Felde und zu Haufje, haben {Hon einjehen gelernt, daß

diejer Krieg eine „semita dei“, ein Gottespfad ijt (Introitus),

Zefen‘, an

ıo elier p

auf dem SGott die irregegangene Menichheit wieder auf den

rechten Pfad führen will. Taujende Haben auf diejernn Gottes-

N

pfad des Kriegez die ‚via salutis‘“ (Aft. 16, 15) wieder ge-

tmd)ﬁtng UIÜ) |

|er ÜI ﬁde)e |

funden, hHaben auf dem Kriegspfad „ihre Jüße wieder ge-

richtet auf Dden Friedenspfad“ (Qufk. 1, 79). Abertanjende

l mez'ne€eeh

werden den rechten Weg noch finden; denn diejer Wegweifer

ng Tbokten

@En n

des Krieges ijt ein Kreuz, das mit jedem Monat noch wäch|t

}l

und größer wird, Jo daß keiner mehr ihn überfehen kann, daß

T

eitte

alle nod — fo Sott will — „zum Kreuze Iriechen“. „Deffne

unjerem Bolfe die Augen“, o wollen wir in unjerem Kriegs-

w ff

&aßtnmq-"t

P

97

i

erden!“ „Öott

gebet (v. Bijhof Faulhaber) recht oft beten und hHeute be-

jonders mit unjerer Kirche flehen: „Vias tuas, domine, de-

en Begen

monstra mihi et semitas tuas edoce me! Deine Wege,

n Beg? (Soß.

D Herr! zeige mir und deine Pfade lehre midh !“ (Introitus).

« Öottes Wege

Lehre ung einfehen, daß der rauhe Kriegspfad, den du uns

,3 eritemal al

in diefem Advent führejft „Dein Pfad“ ijt, der mich führe

n er jelbft, in

zum Weg des Heiles: „Die Strafe der Zucdht (die Zuchtrute

r Fommt und

des Krieges) ijt ein Weg des Lebens“ (Sprücdh. 6, 23)!

Seine Menidy

„Multi bellantes adversum me! ruft der Pjalmifjt aus

ö eelöfern On

(%i. 55, 2): „Feinde ringsum !” Dies Wort galt {tet3 einem

in Rommens

jeden Chrijten, gilt Hrute noch für den Kampf im geiftlidhen

feitdem Komımi

Leben, den lebenslangen Kampf gegen die Feinde des Heiles.

nade — ba

..\

„Feinde ringsum !” Dies Wort gilt auch von dem gegen-

191117

wärtigen Kampfe im bürgerliden Leben, vom gegenwärti-

Ger auc Deute

gen Krieg: eine Welt fteht ja gegen uns! Sollen wir da nicht

e i für dn

zagen, verzagen, — die Köpfe hHängen lajfjen? Nein! KXopf

ir Öott, d

hoch! „Levate capita vestra !‘ [o ruft ung der Erlöfer im heu-

yln o fommant

tigen Adventsevangelium in Hinjicht auf die Greuel des

hrigen DEl

Z

Weltendes zu: „Erhebet eure Häupter, eure Erlöfung nahet !”

gu3i068 30 M

SXa, wenn Gott nicht wäre, nicht auf unjrer Seite wäre, —

ofberunfende

dann gäbe es Feine Rettung „auz der Hand derer, die uns

haffen“, unfjerer irdijchen und unterirdijchen Feinde. AWber:

g geleent, 908

R

'

„Sott felber fommt und erlöfet euch !“ und „mwenn er mit ung

iedet DU

ijt, mer foll dann wider ung fein?“ Schließen wir unjere Be-

beh

ielem OR

trachtung und fOlagen nun das Meßbuch auf und beten mit

)) M

edel ge

der hl. Kirche voll Hoffnung und Zuverficht: „Zu dir erhebe

ich meine Seele, mein SGott, auf dich vertraue ich. Nicht follen

)!

Geztale00E

meiner [potten meine Feinde; denn alle, die auf did) hHarren,

%»ng09„6[

werden nicht zujhanden werden. Deine Wege, v Herr! zeige

(

mir und deine Pfade lehre midhy !” Denn „all’ deine Pfade —

at 10

4 00

auch der Kreuzweg und der Kriegspfad — Jind Barmherzigkeit

ohen fnl

v ‚D

und Wahrheit“. (P}. 24, 10).

Amen.

Sink

il

era 37

Ö

Hagenmaier, Krieg und Kanzel IIL,

E

ga berfohieben

(öfen“, zu vette

üte, der Ml

fedoft Diele i

008 Baters u

tigere, zattere

der Gett hat ı

Er fommt alg VBölfererlöfer.

ire8 Aindes y

Biweiter ANdventfonntag.

findes? Und ı

nicht bergelfen,

„Bolt Sion! VKehe, der Herr wird fommen, um

Q

zu erlöfen die Völfer !”

(Introitus; na . 30.)

gegeidnet.” (

\

dieler Wege

„Bijt du e8, der da Lommen Joll?” — Da habt ihr Ihon

jeine eg

wieder den Grundton der Adventglode: Er wird kommen.

Er wird fommen als unfer Erlöfer — das war der Unter-

Wieder entgene

dr Gert Aoieh

ton, den wir am erjten Adbventjonntag heraushörten aus dem

Obet Diesmal f

Seläute der Adventmejje. Nocdh deutlidher vernehmen wir

den eigenartigen Ton, auf den der 2. Sonntag geftimmt ift,

Öhteje, Oara

GegaNgeNEN (

heraus aus der Tagesmefjje; gleich fhon aus dem Eingang:

005 Geren: A

„Bolk Sion! fiehe der Herr wird fommen, um zu erlöfen die

Bölfer.“ Aljo: er fommt als Bölkererlöfer. ANuch in der Cpiftel,

auf Öünde/ (g

teit (B ..

dem Brief des Bölferapoftels, fehrt in wenig Zeilen ein hHalb-

Ünl eg Üeri

dugendmal mit merkwürdiger Betonung wieder das Wort:

)

„Bölfer“. Wohlan denn, fo erwmägen wir hHeute diejen SGe-

% Oßn G

danken. Er fommt alz Völkererlöfer ! Als Jolcher Kam er einft

m%mhm

[

Q€]uch a Au

6

zum Bolfe Sion, — al foldher will er hHeuer wieder kom:-

men zu den Bölkern der Erde, zumal aucdh zu unferem Bolke.

©0 Saı

Schlagen wir zunächft die hl. Schrift auf, die Bücher

D Qlen)

Iar

‚ig

Sottes, die ja, wie Paulus zu Beginn der Epiftel Jagt „zu

fieh

6,

unjerer Bekehrung und zu unferem Trofte gefchrieben find“

D

und betrachten wir, wie einft der Herr fein Bolk erlöft, das

O ola j

(l

E, Y

[

auserwählte SGottesvolt Sion. „VBolk Sion, jiehe der Herr

dr Sieh

wird fommen !“ Er kam damals {hHon zu feinem VBolke auf

CM

9u9n15 mubt

— 99

ran

gar verfchiedenen %8égen. Bald fuchte er fein Bolk „zu er

löfen“, zu retten, zu beffern auf dem Weg der Liebe, der

Süte, der Milde. Ergreifend find ja die Worte, in die er

jelbit dieje feine Liebe KHeidet. SGroß ijt gewiß die Liebe

des Vaterz zu jeinen Kindern; — er wählt das noch in-

nigere, zartere Bild der Mutterliebe. „Und Zion fprach:

der Herr hHat meiner vergefjen. — Kann denn eine Mutter

ihres Kindes vergelfen, fihh nicht erbarmen ihres Schoß-

findes? Und wenn foldhe e& vergäße, idh mürde Deiner

nicht vergeffen. Siehe, in meine Hände hHabe i didh ein-

d Fommeit, um

gezeichnet.“ (98. 49, 14f.) YWber das VBolt Sion achtete

nad) S, 30

diefer Wege der Liebe feines Gottes wenig. E3 ging

, abt ir ff

feine Wege, die Frrivege der Sünde. Da tönt ihHm’8

joied Fommen,

wieder entgegen durch den Propheten: „VBolt Sion! fiehe

yar der Untere

der Herr wird kLommen, um zu erlöfen fein Boll® —

örten 006 dem

aber diesmal fam er den Weg des Zornes, der Strenge, der

Strafe. Gerade in diejem 30. Kapitel Hält Ijaias dem irre-

ernehmen @

1 ge@'tin1mf Iß/

gegangenen Sottesvolle eine ernite Strafrede im Namen

dem Bingang:

des Herrn: „Wehe, abtrünnige Söhne, die ihr Häufet Sünde

auf Sünde! (B. 1) ... G ift ein Volk, das zur Erbitterung

, erlöfen DIE

reizt (B. 9) .. SGott erhebt fih, euch zu begnadigen, weil ein

in Der Gpifeh

len en Yolde

Sott des SGerichtes er ijt“ (V. 18). E foll kommen „ein ag

(d8 006 %m:

des großen Schlachtens“ (V. 25). Seht, fo hat Gott {hon

im Alten Tejtament fein Bolk Sion zu retten und zu erlöjen

e oieen 0

gefucht, bald auf dem Weg der Süte, bald der Strenge, bald

durch Lohn, bald durch Strafe — bald durch Frieden bald

, iieder fomt

durch Krieg! — Und als dann die Fülle der Zeiten gefommen

nfCCM M }

ä‘/

e OM

war, da rief Gott feinem VBolke aufs neue zu: „VBolt Sion!

fiehe, der Herr wird kommen, um zu erlöfen jein Bolf“. Er

niite[ jagtl„äﬁ

fam felbit al3 Bölkererlöfer: „Soit felber fommt und erlöfet

richen 1

al ö 1

euch“. Wieder ging er dem VBolfe nach zuerft auf dem Wege

der LQiebe und Güte. „Pertransit benefaciendo, — Ddies

e D

]

BZeugni8 mußten fie ihm alle geben: wohltuend, fegnend

7*

a

100

ean

ging er durch die Lande.“ (Akt. 10, 38.) Sein eigen Herz-

anflagend: „de

blut gab er zulegt hin am Kreuzesitamme. AWber gerade

Atredt mad) eln

da ging in traurige Crfüllung das Prophetenwort über dies

‚3, die Böller|

VBolf: „Zu IJsrael aber {priht der Herr: den ganzen Tag

hHabe ih ausgeftredt meine Hände nacdh einem unfolglamen

„Dch Zrieden 1

guten Willens

und mwiderfprechenden Volke“ ({iehe Nöm. 10, 21). Wie oft

„‚det Öott de5(

hatte er ihm {fjeinen Frieden angeboten; wenige Tage vor

jeinem Sterben noch einmal: „daß doch auch dır es erfennen

yredenS" am

Cchom am leß

wolltelt, was dir zum Frieden dient! — Nun aber i{t e& vor

deinen Augen verborgen“ (Lufk. 19, 42). ,, Tu autem noluisti!

ferlichen 3ugöe

Du hHaft nicht gewollt !” (Matth. 23, 37). Drum kam danı das

„ ol Sion

er gilt:

N

“\ d

Blut des Erlöfers über Jein Bolk und dejfjen KXinder; e& kam

Inden mit Gc

„der Tag des großen Schlachtens“, wo des VBolfes Blut in

Strömen {loß, — das Ihredlihe Kriegsjahr 70. — Seht

Entarteten Söh

alto, jo „fam der Herr zum Bolfe Sion, um fie zu erlöjen

den Helligen Ö

(&. 5) das

im Alten Bunde Ichon, jenem langen Bölferadvente und

dann zu Beginn des Neuen Bundes, diejer erlten Weih

eg Gat der

nachtzeit der Men|hhHeit. —

VerreNiger

Jende meinen

Und nun, SGeliebte! diefes eben]jo ernit- als troftvolle

Wort: „Bolt Sion, er fommt, zu erlöjen die Bölter“, — es

08 berei “

gilt ebenjogut noch und wieder in der hHeurigen AWdvent

Ot {an ein

und Weihnachtzeit. Jedes Yahr auch, feit bald 2000 Jahren,

hat das Heine Kind von Bethlehem „die Bölker zu erlöjen“

28 30 Aiere

gefucht aus den Banden von Sünde und Satan; hHat die

100) m Melite

VBölter begalüden wollen mit jeiner Gnade und jeinen SGna

7 Gn f

den|häkßen. Hat jedjährlich im Advent über die Welt hin

M0g Boit der

rufen lafjen jeine Ndventpredigt: „Tut Buße! das Himmel

' m€Inen 9

reich ijt nahe! — eure Erlöfung naht“1!

ließ jedes Yahır

über die Bölker hHinjingen feinen Weihnachtsgruß und Weih

unb€n her

nachtsjegen: „Chre jei SGott in der Hiöhe und Friede den

Ü Yolt

ß€\ |

Menjchen auf Erden, die eines guten Willens find!” AWoer

e}

habt [‚m

wie einjt vom harten Kreuzesbett aus, fo mußte er jedjährlich

i md; e

vom hHarten KXrippenbett aus den Bölfern zurufen, Nagend

Im f Dom

. A &

rn

101

——

zn eigen Her

anflagend: „Dden ganzen Tag Habe idh meine Hände ausge-

, Yber gerade

{tredt na einem unfolgjamen, mwider]predjenden VBolke“.

goort über dies

SYa, die Bölfer wollten „Sott nicht die Chre geben“, fie wollten

M ganen Zg

„den Frieden nicht hHaben auf Erden“, — fie „waren nicht

a unfololamen

quten Willens“. Drum mußte er fih einmal erheben alg

‚21 Bieoft

„der Gott des Gerichtes“ und {tatt des |höünen „Tages des

mige Zage vot

Hriedens“ fommt hHeuer „Dder Tag des großen Schlachtens“.

u 06 erfennen

aber ift 6 br

'

Schon am legten Sonntag rief un8 die Kirdhe in den prie-

{terlidhen Tagzeiten (lect. II) jenes Wehe des Herrn an fein

‚ntem nohwsti|

„Bolt Sion” zu, das unferen modernen VBölfern nur zu

; Jarı Dnı 30

fehr gilt: „Wehe der jündigen NMation, — dem Volfe be-

Qinder; 3 Ta

laden mit Schuld, — dem boshaften Sejchlechte, — Dden

Bolfeg Blut in

entarteten Söhnen; verlaffen hHaben fie den Herrn, geläftert

m, — Gd

den Heiligen SGottes ! (Y. 1, 3 {f.) Womit Joll ich fie {Olagen?

fie u eien”

(B. 5) das Schwert wird jie verzehren !” (V. 20). Ia den

muene UD

Krieg hHat der Bölfererlöfer in diejem Jahre zu feinem Ad-

. erhen Beil

ventprediger und Weihnachtsengel gemacdht: „Siehe, idh

jende meinen Engel, daß er vor mir hHergehe und mir Dden

‚ oß tofvolle

Weg bereite“ (CEvang.). Und idh meine, der Würgengel KXrieg

galler‘, — 6

hat fhon ein gut Stüd VBorbereitung der Bölfer auf des

ige öpent

Hern Ankunft geleiftet. Ih denke da zunächft an ein VBolk,

2000 SOı

„

das zu unfjeren Feinden zählt, aber unter diejen Feinden

o zu erlühen

noch am meiften unjere Sympathie befigt: das arme Frank-

atal jat

M

reich. Einft hieß e8 „die ältefte Tochter der Kirche“. Nun

‚ einen ©0

mag Sott der Herr über fie wohl aucd jammern: „Bitter will

16

%

al 9

u

idh weinen. Dränget nicht hHerzu, mich zu iröften ob Ddes

ı n GimtInE

Sturzes der Tochter meines Bolfes !” (If. 22, 4). FJa, in den

6100 Y

Händen der Gottlojen und Freimaurer ijt das einft jo hHerr-

ß T

e

lidhe Bolt geftürzt, tief geftürzt.

Mehr al einem anderen

‚06 X

nahte ihm der Herr fo oft in Liebe und SGüte, „Du aber

5 1

[M Q[b€f

hHaft nicht gewollt!“

Nun fkommt der VBölfererlöjer zu

i

ihm auf dem Kriegspfade „am Tage des großen Schlach-

f ]€Ü}af}ﬂ

; g f[ag€ﬂ /

ten8“. Das Land ijft vermüftet; die Blüte des VBolkes liegt

— 102 —

vom Schwerte geknidt am Boden, am eigenen Heimat-

Sand! D ein

boden; und der Rejft des Volfes feufzt unter Hunger

auf diejem 3

und Elend. Ob der Adventengel des Krieges dem Völker-

Harn 66 micht, 4C

erlöfer die Wege ebnet? Ob es heten lernt, das arme Bolk:

ttod Iebe, Abe

„D Sott, wende Didy wieder zu un8 und belebe ung und

dan tagt nicht

Dein Bolk wird fihH freuen in Dir?“ (Pf. 84, 7; Offer-

m® eudh, Die i

torium !) Anzeichen liegen vor. Das VBolk wollte offizielle

Sat der Nönen

Kriegsbetjtunden, Jammelte 180 000 Unterjdhriften; (freilich

Dereiteh, auf dı

Und umfer B

„was ift dDas für fo viele?” (Yoh. 6, 9). Die Regierung [Olug

die Bitte des VBolkes ab, verbot den Behörden die Teilnahme.

10) Deute or n

Aber daz Volk wollte beten. SGerade die Bejten des Landes

SHett fied fom

erfennen den Krieg als Strafgericht: „OD der Krieg ift eine

Viblidend au

Strafe SGotte8; man hat SGott verjagt, die Meligion und den

Anf unfer Den

Keru8 unterdrückt. Nicht einmal das Wort „Sott“ darf in

Mmeine Sünde

den Schulen oder in den Büchern der Kinder genannt wer-

Unter Öottes (

den. Armes Frankreih! Wir werden Hunger leiden müfjen,

JOltet au einer.

wir werden düjteres Elend hekfommen. Wir hHabenz verdient.

He wedie)

Wir hHaben noch mehr verdient alg dies. Wenn e einen ge-

„Sönig und Q

rechten Sott gibt, dann muß er un ftrafen, fchwer {trafen.

Ünglaube, pp

1870 hatten wir die Strafe verdient. Seit der Zeit find wir

nicht beffer geworden, fondern nur tiefer gefunken. Mein

arme8 Baterland! Armes Frankreich !“ (Deutfches Bolfsblatt

eln Yl

e Wort el

Nr. 268). Und wie e8 nicdht bloß bei dem verführten Bolke,

HSSCHN 08 oime

fondern auch bei den VBoltsverführern nun „dämmert“, —

% MÖg mi

dafır ift befter Zeuge der gefeierte franzöfidhe Dichter und

1 Öcranfon

Schriftiteller Lavredan, deffen Feder bisher nur beißender,

ün

giftiger Hohn für jeden Gottesglauben entflofjen war. „Der

Aud)

Abteda

Tag des großen Schlachtens“ hHat’3 au ihHm angetan! Man

%Q na S

möchte den Krieg jegnen, mwenn man fjeine Worte liejt:

D er Sr |

„Frankreihz Bergangenheit ijt groß: ein Frankreich war e8,

das glaubte! Frankreihs Gegenwart ift Drangjal: ein Frank-

Stunde {

A dı

reich fühlt e8, das nicht mehr glauben fonnte! Wird jeine

KT

Zukunft beffer werden? An Sottes Hand, nur an Sottes

I€ber ßem

e

— 108

——

genen Geimat

Hand! O ein Bolk.von Toten dedt dasz Feld. Wie {Hwer i{t’8

unter Gunger

auf diejem Nationalfriedhof nochy Atheijlt zu fein.

SO

3 dem Böller

fann e8 nicht, i fann e8 nicht! Ih weiß nicht, ob ich morgen

0ß arme Bolf:

nod) lebe. Aber ih muß e8 meinen Freunden jagen: Lavre-

hefehe nng und

dan wagt nicht alz Atheift zu fterben. Idh hHabe mich betrogen

und euch, die ihHr meine Bücher lafet und meine Lieder janget.“

84 7; Diier

gollte offigielle

Hat der Adventengel des Krieges da nicht Hon die Wege

eiten; (reilid

bereitet, auf daß der Herr Lomme, dies Bolk zu erlöjfen? —

Und unjer VBolt, unfjer deutfches Volt? O© ihm möchte

egierung {lg

sie Teilnahme,

i heute vor allen anderen zurufen: „Mein Bolk! jiehe, der

kar 03 Sande3

Herr wird kommen, dih zu erlöfen!” Können, müfjfen wir,

rücblidend auf die Jahrzehnte des Friedens nicht auch

, Srieg f Cine

auf unfer deutfhes Bolt anwenden daz Herrnwort: „In,

igion und DEM

„Oott‘ datf 1n

meine Hände habe idh) dih eingezeichnet“? Hat fih nicht

unter SGottes Schuß und Segen unjer deutjches Bolk ent-

, genannt IET

faltet zu einer äußeren und inneren Größe, die der Nachbarn

‚ feiden mC

aend verbient,

Neid wedtie? Und der Dank unfjeres Bolkes gegen SGott, den

„König und Beherricher der Völfer“? Mein Sott! Wieviel

WLA

Unglaube, mwieviel SGottlofigkeit, wieviel Kirdhenhaß, wieviel

er YmfEN

Sünd und Lajter und Unfittlidhkeit mar auch unter unjerm

y B find N

deutfhHen Bolfe? Wer kennt nicht dasZ frivole, gottesläfter-

Kanfen. en

lihe Wort eines unfjerer deutfjchen PhiloJophen (Nieg|he):

L-m ‘BDÜ {

bla

en 0

e

„Wenn e8 einen Gott gibt, {o fordere ich ihn in die Schranken;

f

er möge mich wahnfinnig machen!“ Und der SGott trat in

bgmmen !

die Schranken — und der SGottesläfterer ftarb nacdh 10 jähriger

o DE

@ IM

ur

mßﬂlb%

Umnachtung. Und wieviel Sittenlofigkeit!. Wir find nun

aud) LQavredan genug, um zu geftehen: „Wir waren auf dem

in mal ı

Weg nach Baris !” (Bifhof Faulhaber.) Da kam die Stunde,

ngehn

a

da der Herr fich erhob „als der SGott des SGerichtes”, e& am

zagrie Bl

„der Tag des großen Schlachtens“. Der Krieg ijt bis zur

nh’€[Ch or *

Stunde für unfer Bolk mehr als für jedes andere zum Advent-

al in O00

engel geworden, der dem Herrn, dem VBölkererlöjer die Wege

ggied JC

wieder hereitet. Wie wenig wurde vieljad) gebetet, nament-

ya Ooti

— 104

——

lih gemeinfam in der Familie! Wenn man von einem Fa-

den eg zum

milienvater verlangt Hätte, jeden Abend im Kreije der Sei-

hören wieder'

von Elternhoug

nigen den Nofjenkranz zu beten! Man hHätte weder Zeit noch

7

Quft gehabt. Und nun |Hreibt mir ein Familienvater unirer

Dotnet hat iOne

SGemeinde: „Wir beten in unferer Korporalichaft jeden Abend

die tot und aa

im Schüßengraben den Rofenkranz“. — Wie ließ vielfach

figton, e& fomn

der Kirchenbefuch zu wünfchen Hbrig? Nın gilt wieder dDas

eine Qnterung

Pfalmwort im Heutigen SGraduale: „deß freut’ ich mich, da

foteder mit er

man mir fjagte: in8 Haus des Herrn gehen wir“. — Wieviel

tertem Sinn

mwurde gepredigt jahraus, jahrein in Ddeutjhen Landen —

dem feichten X

aber wie weniqg Sefjdhmad fand man oft an diejer Seelenkoft.

Detfent ins 36

Und nun „ließ der Herr fein Bolk Jeine majeltätijche Stimme

MS gelehet, 9

hHören“ (Introitus) im Donner der Kanonen und das VBolk

8€iﬂiff]€ 3U Drn

beugt num fein Haupt, neigt fein Ohr und {pricht „KRede Herr!

dein Diener hHört!” (I. Reg. 3, 9). Wie verhallten docdh vielfach

Tunio), Zieft|

felder, un (äß

die jo väterlihen Mahnungen des zu Beginn des Krieges

i Dotner her

in feinen Frieden eingegangenen hl. Vaterz Pius X. zur

Öfteren Kommunion, zumal bei unfjerer Männermwelt! Und

Ölutgetentte (

er Gngel }

nun friedhen diefelben Männer und Jünglinge in den Schügen-

gräben zu Dden Saframenten. Wie gierig ftrecte auch unjer

Volk feine Hand aus nach der verbotenen Frucht glaubens-

„©€Üg all

( 10 fame

und jittenfeindliher Schriften und Bilder! Und nun hHaben

V 9“Ü /r%€fl

viele derjelben ihr Erjheinen einftellen müffen; das VBolk hat

feinen Gejdhmad mehr dafür: „EC3S wirft fie weg, wie eklen

U€Ht5ett; N(\Ü

Schmußg; fort damit! fagt e& zu ihm“ (I8. 30, 22). — Wunder

find {hon gelhehen in diejen Monaten der Kriegszeit, fajt

Al fyied der

alle, die das Heutige Evangelium ungs aufzählt: „Blinde

© Delehen z

jehen“ — die blindlings dem Abgrund von Sünd’ und Ver-

derben entgegenliefen, die ANugen jind ihHnen aufgegangen. —

MC einon Ü

„Lahme gehen“ — die zu „lahm“, zu träge waren, um in die

l mi[[] beinl}.

ÖM eitem ol

Kircdhe zu gehen; jekt fommen fie; der Krieg hat ihnen Füße

gemacht. — „Ausfäbige werden rein“ — die über und über

erfti8ben! Yl

bededt waren mit dem Ausjakg des Lajters, jie finden wieder

—

105

E

ban einen e

den Weg zum '?Betf)eßbateicf) des Bußjakraments. — „Taube

Qreile der Get

hHören wieder” — die taub mwaren gegen alle Mahnungen

yeder Beit nod)

von Elternhaus, Schulhauz und Sotteshaus; der Kanonen-

Henbater nufer

donner hHat ihHnen die Ohren geöffnet. — „Tote ftehen auf” —

yst jeden Mbend

die tot und abgeftorben waren ihHrem SGlauben und ihrer RKe-

e ieß vielad

ligion, e& fommt mwieder Leben in fie hinein. Der Krieg ift

il mieber daß

eine Qäuterung geworden für unfjer ganzes Bolk; e& fpricht

f i mich, D4

wieder mit der Kirche in der hHeutigen Oration: „Mit geläu-

tertem Sinn wollen wir dir wieder dienen“. IJa, weg mit

. — il

on Qanden —

dem feidhten Materialismus der legten Zeit, der unjer Bolk

er Seelenlof

verfenkt inz Zeitliche! der Krieg hat wieder wahren Ydealis-

atilche Ctimme

mu8 gelehrt, Aufblid nacdh oben, er hat uns „gelehrt, das

amd 006 ol

Beitliche zu verachten und das Himmlijcdhe zu lieben“ (Postcom-

munio). 3ieht jo der Krieg als Würgengel durch die Schlacht-

i „ Hede Ö

Z DDCb Üi€[f@

felder, und läßt „die majeltätijche SGottesjtiimme er]challen“

n 90 Sriege8

im Donner der Kanonen, {Hwingt er mit der einen Hand das

blutgetränkte Schwert, — mit der andern zieht er als lieb-

s X 0

metrv€[

! Unb

liher Engel die Adventglode und verfündet: „Bolf Sion!

q den GGEn

fiehe, der Herr wird Lommen, um zu erlöjen die Völfker !”

„Selig alle, die feiner harren!“ (%Pj. 30, 18.) Wohlan

die aud) n{

u{f]t glauﬁß )

denn, fo hHarre fein, dır deutfches Bolk! Harre fein in wahrem

Bußgeift: „Bekehrt euch, Jo wird euch dasz Heil werden”. (Is.

d mun Gobeh

30, 15). Nufe ihın entgegen in innigem Gebet in diefer |tillen

geg, 06

flen

Adventzeit: „In Stille und Hoffen wäre eure Stärke“ (1. c.).

und

@

Dann wird der Herr fihH auch zu unjerem VBolfe wenden und

Ma

e8 beleben und unjer Bolk wird fich mwieder freuen in ihm“,

Arieghd0

el M

: „indE

(Offert.) Und der Herr wird ihm fagen: „VBolk Sion! wei-

nen, weinen Jolljt du fürder nicht mehr; erbarmend erbarme

g un 80

ich mich dein“. (I8. 30, 19.) Und „er wird fprechen Frieden

1Tg€8“"gen

zu feinem Bolke“ (Pi. 84, 9). — Weihnachtsjrieden — Böl-

ferfrieden !

Amen.

Sink.

f

yignen ;

fr n

40

goch wiehd

— 106

Dieles W

Betrachtung u

1, eine en

2, eine gt

„Bereitet den Weg des Herrn!“

Seliehte |

oder Rönig e

Vierter Adventsfonntag.

Qul. 3,.2.

zuerit Boten au

daß der Rönig

Seliebte im Herrn!

el „Gereitet

Nocdhmals ehe die Weihnachtsgloden läuten, lenkt die

aÖ die Giügel

Kirhe Aug und Ohr der Gläubigen hin auf Johannes, den

Öuteheift und

legten Bropheten. In der Wülte ijt der Kuf des Herrn an

Öttaße findet,

ihn ergangen fern ab von den Refidenzen des Pilatus, He

Iln diel

l

rodes, Pbhilippus und Lyjanias, diejen gewalttätigen Zwerg-

d Üropfet

fürften des damaligen Baläfjtina. „EC3 erging das Wort des

Dannes Yl

Herın an Johannes, den Sohn des Zacharias, in der Wülte“,

die Anfunft $

berichtet die Schrift.

Geten in der

Sohannes felbit aber ließ feinen Ruf hinaus/hHallen von

0 wenn

der Wiülte nach den Städten und DYDörfern, in die Häufjer der

f n®ü@€[ u

NKeidhen und Armen. E3 war ein KRuf, der die Menjdhen an-

eelen.

lodte, daß fie zu Johannes an die Schilfufer des YJordan

Dfatiüer

famen — Icharenweifje, nidht bloß einzelne — ein KRuf, der

ihnen durch das Herz ging und ihnen die Frage abzwang:

Ötteitet on 3

?mg/ ®U[f]nm

„Meilter was miüjjen wir tun?“ — Ein Nuf, der heute noch

nicht an KXraft verloren hHat, fondern am legten ANdventsjonntag

Ö eg 4

aus dem Munde der Kirche, diejer Trägerin der Wahrheit,

T i e

Aln

audh) an unjer Herz und in unjere Zeit tönt.

Hüören wir diejen Kuf, der für Zeit und Seele angemefjen

Olaude

©(IÖbllgüe

aljo an ung ergeht: „Bereitet den Weg des Herrn; machet

! @C[}im

In

9 Atieh,

gerade jeine Pfade! Und alles FleiJch wird das Heil SGottes

Ihauen“. LQufk. 3, 4, 6.

OFEl den

E

107

—

Diejes Wort des Johannes wollen wir jebt einer näheren

Betrachtung unterziehen. E3 enthält für ung

1. eine ernite Aufforderung.

2, eine große Verheißung.

I

m'//

Geliebte Chriten! Wenn im Morgenland der Füirft

oder König eine größere Meije madhen wollte, |AHicte er

zuerjt Boten aus, die von Stadt zu Stadt die Meldung trugen,

f 32

daß der KMönig komme. Zugleich aber brachten fie den Be-

fehl: „bereitet den Weg des Herın auch in der Wülte; traget

tem, Tenft 1E

ab die Hügel, die Sanddunen in der Wülte, wo der KXönig

durchreift und füllet auz die Täler, daß der König ebene

Sohanne8, 3R

Straße findet.“

des Hern an

; Silafud, S6

An dieje alte Nebung im Morgenlande hHat {einerzeit

der Prophet Yaiaz feine Weisfagung angefnüpft und Zo-

ätgen DIDEID

hHannes nimmt diefes Wort auf, als er dem Volfe Jörael

50 Wort 6

in DEr ß

die Ankunft des Mejfias verkündigte: „bereitet den Weg des

Herrn in der Wülte.“

SXa wenn der Prophet in diefes Bolk hHineinfchaute, [ah

ßaln O

er „Hügel und Täler”

vielfach eine Wülte in diejen

e Gänjer DE

Seelen.

enien O

e 508 SOa

Pharifäer fommen zu FJohannes und hHören den KRuf:

bereitet den Weaq des Herrn! Selbitgerechtigkeit, Berblen-

‚e ‘JM/ MM

dung, Hochmut, Mipbrauc des göttl. Erbarmens, — waren

d ab5man@:

er heut

e 00

die „Berge und Täler, waren Krümmungen“ {Olimmter

Art in ihrem Lebenzwege! Traget fie ab; füllet fie aus, 19r

Syentä10MM M

Natternbrut! —

T B

%N f]lf£}elt/

Sadduzäer famen zu Johannes und hHören ihn an! Un:

glaube, Schwelgerei, üppiger Weltgenuß, wie e8 der reiche

fe aD

emeh60

Praijfer trieb, lagen wie Stein und Sumpf auf ihrer Seele,

erl} m

„Bereitet den Weg des Herın!“ — Sonft kann er zu euch

Gl Oa

nicht fommen!!

Annn

108

E

erebe beine C

3Zöllner und Soldaten fommen; e& kommt das fog.

werktätige Bolf! Das Ringen mit der Not des Lebens ilt

Rolter und den

x

Goat fic un8 6

vielen im SGejicht zu lefen; aber auch Berderbnis der Sitten,

err hat Öcdat

IOlimme Leidenjchaften, Haß und Ungerechtigkeit hHaben ihre

Spuren eingegraben. Soll zu diejem Bolke der König Ysraels

Jocen gehe, fond

3,9.) Öelichte

fommen — dann muß zunächft der Befehl ergehen: „bereitet

Drut, die d08 4

den Weg des Herın in der Wülte !“

SGeliebte! Wenn Johannes heute vor ung |tehen würde,

Üericht fa un

ftagen: „Meift

mürde er da unjere Seelen wie lieblihes Fruchtland oder

toetn. Die Muntio

wie eine Wiülte vor fihH jehen? — Würde er ebenen und

geraden Weg d. h. Tugend und gqute Werke erbliden? Wäre

Jen att nad (

Jagt, tollert i

jeine Mahnung nicht nötig: „traget ab die Berge, füllet aus

herbentut fuolle

die Täler; bereitet den Weg des Herrn in der Wülte l“ —

Ueber unjerem Land donnert jeßt ein Gemwitter, das

Yı amferer SM

in Jeiner Sar

zu allen Zeiten von gläubigen Menidhen alz Ausbruch gött-

liden Zornes angejehen worden ijt. E3 ijt der Krieg. Un-

Teden Jaln (ei

vermutet ijt diejfes Gewitter gelommen; nidht Menichen

hHaben es gerufen; SGott, der Herr, hat e8 gefchidt, der im

Bornesjchritt im Kriegswagen durch die Länder der Erde

3”UDF de

fährt. „Die Art i{t Hon an die Wurzel der Bäume gelegt.“

OMmeh! y

ß H die M

In die Paläjte der Neichen wie in die Häufer der Armen,

in unjere Großitäbte und in unfere Landgemeinden rufen

© henn 7

die Schidjalsichläge, die Heimfuchungen des Krieges: „be-

SE G

reitet den Weg des Herrn; entfernet was euch befchuldigt;

Ü

(öfchet aus, was SGottes Auge nicht ertragen fann; „befehret

' Br fein

euch von eurem ganzen Herzen mit Falten und Weinen und

E

Klagen.“ (Jwel 2, 13.)

M

ß ge;e[]

Seliebte! Wer von ung fönnte dieje Mahnjtimme Sottes

e fa

f

überhören? Zag und Nacht verfolgt und quält uns der SGe-

W

Hß Dell

danke an den Krieg. Il diejer Gedanke, der das ganze VBolk

HE: an

quält, nicht wie eine Stimme, die den AYuftrag von einem

M Örg

Höheren erhielt: „Rufe ohne Aufhören wie eine Pofaune;

N

S

109 —

erhebe deine Stimme und verfündige meinem VBolfe ihre

immt 303 109,

005 Qchens {

Qalter und dem Haufe Jakobz ihre Sünden!“ (I. 58, 1.)

Sagt fie ung aber nicht auch das Wort des Apoftels: „der

113 der Citten,

Herr hat Seduld mit euch und will nicht, daß jemand ver-

feit haben ihre

7

loren gehe, Jondern daß alle Jich zur Buße wenden.“ ? (IL. Vetr.

‚Rönig Föraels

3, 9.) Seliebte! Nicht fein wie die Pharijäer, jene Nattern-

ohen: „Dereitet

brut, die das Wort des Johannes Hörte, aber darüber zu

Sericht jaß und e& verwarf. Nein. Mit dem biederen VBolke

ohen kolede,

fragen: „Meilter was follen wir tun?“ (Lufk. 3, 10.) Und

uchtland DEr

xr ebenen MD

wenn die Antmwort uns zuteil wird: „Ziehet den neuen Men-

ihen an nacdh SGott in mahrhafter Heiligkeit“ (Ephel. 5, 24) —

Aliden? Würe

jagt, mwollen wir darin noch zögern? — Fürmwahr mit Zöll-

ge, Füllet 06

nerdemut mwollen wir |predhen: „Er hat unz zmwar gezüchtigt

Kl —

um unjerer Mijjetaten willen; er wird ungs aber auch retten

Gewitter, D3

in Jeiner Barmherzigkeit.“ (Tob. 13, 6.) IJa er wird uns

Yugbrud) gÖft

fehen laffen feine frohe Berheißung. —

or Srg D

t Menien

I1

chit, DEr i

Buvor den Weg bereiten; dann erft wird der König

er Der Grbe

fommen! 3uvor Buße wirken, dann erft Lommt das Heil!

me geledt.

Das ift die Negel.

, Br men

”

O wenn IJsrael dem RKRufe des Johannes gefolgt wäre !

veinden TE

Wenn e8 fihH in jeiner Mehrzahl von ganzem Herzen hıin-

gﬁeg€? Il G

gemwandt hHätte zu Gott dem Herrn! Wenn es wie ehedem

f befchll[bi@ß

die Väter Jeine Sünden erkannt und bekannt hätte und Gottes

Erbarmen angerufen hätte! Weldy wunderbares Heil Hätte

, Beinen IM

e8 gejehen; — das Heil Gottes, den Mefjlias! —

Wie hHaben dochH die Väter vor Heiten VBerlangen ge:

;

hHabt, den Heiland zu jehen; wie riefen fie durch den Pro-

\

%

yheten: „Tauet ihr Himmel von voben, ihr Wolfen regnet

aä g(lnäe

f

den Gerechten; die Erde tıue fih auf und |profje den Heiland

ya 0

gn EnEM

hHervor! — Ja Israel war voll froher Hoffnung und träumte

3:m€ $gjauﬂe;

von wunderbarer Herrlichkeit, die mit dem Mefjjias Iommen

ra

110

me

werde; die ganze Erde werde beglücdt, Jsarael voran! Friede

net, 06 er i

werde fein zwijhen Wolf und Lamm; Kampf und Weh,

mößt, Und 0

Not und Hunger werden verfhmwinden; und wie ein Strom

gr iden Die Önat

werde er hHerableiten vom Himmel den Frieden.

cohe Decheiku

Und nun fommt er! Johannez fündet ihn an! Nun

iede, tote Ihn

geht er durch ihre SGaue Wunder wirkend, Segen jpendend!

der Her — da

Nun läßt er Jeine Hirtenjtimme JHhallen und ruft der Herde.

zu un die Gor

NAber jiehe; „er fommt in fein Eigentum und die Seinigen

anferem fichen

nahmen ihn nicht auf”; Ysrael „erfennt nicht, was ihm zum

Giege geführt |

Hrieden dient.“

Dnß toied gele

Auf des IJohannes Wort tut Jsrael nicht Buße; des

Tenn ir erfarı

Mejlias Wort mißachtet e& ! E3 wird mit Blindheit gefhlagen.

Öeleh Jütoer ge

Hat Augen zum fehen und fieht doch nicht; und Ohren zum

beifer tonten nl

hören und hHört doch nicht. € hat das Heil Gottes nicht er-

Ümlehr im We

fannt! —

Grn micht mel

Seliebte! Diejes „auserwählte Bolf“, das wie blind

Yönfeen, u Geiß

und taub an feinem Heiland vorübergegangen ijft und ihn

gelten. Xa 08 %

nidht „aufgenommen“ hat — ijt eine der traurigiten Er-

Tgr j

{heinungen der Weltgefchichte.

16 frügen 03

Sagt Seliebte wäre e8 nicht ebenfo iraurig, wenn eS auch

nn im Q

einer Hriftliden Seele, etwa ung und unjerem VBolfe aljo

nSOHie ım

erginge! —

ä‘€f)en die Naf

Höret! Frohe Verheißung liegt vor unsg; der Erlöfer

Ön tandeln

will jichH nahen mit fjeiner hl. Weihnachtsanade! Möchte

mä)t M %Q\I

Age

doch, wenn jene hl. Nacht Jich niederfenkt zur Erde, auch unjeren

W, fond

OErn

Seelen die Botjchaft werden: „ich verkünde euch) eine aroße

Hreude“. Möcte das Heil SGottes unjerer Seele erfdheinen !

MOf für das ß

reilich, vergeffen wir e& nicht: Cin Wort des Zäufers

©DÜ)U&EII i

{teht davor — unerbittlich ftreng —: Buße, Buße! Rei:

Yden i ©ml

nigung, Umfehr von den Wegen der Sünde und des Lajters;

Heimtehr zu SGott!

I0 fie

(

Jeh

So jagt ein alter Kirhen|AOHriftjteller: „DYDbaleich Chriftus

der Herr im Himmel ift, Jo betrachtet er doch jeden jeiner Die-

i Q

Xn

Aufe

iM

— 111 —

doratt! Sriede

ner, ob er fidh auf die Feier Jeiner Geburt vorzubereiten be-

nbf und Weh

müht. Und na dem Verhältnijje der guten Werke wird

ie ein Otrom

er ihm die Önade feiner Erbarmung mitteilen“ (Cäjarius 9)

f

Hrohe VBerheißung liegt auch vor dir, v deutjhes Bolk! Ein

fn anl Sı

Hriede, wie ihn die Welt wohl [Höner nie gejehen hat! Sott

gen jbendend

der Herr — Ddas ift unjere Hoffnung — wird fich Herablafjen

i der GEr

zu uns, die Sonne des Friedens wieder leuchHten lafjen über

die Seimigen

unjerem lieben Baterland und den Kämpfern, die er zum

foas iın zum

Siege geführt hat, Heimtkehr geben zu dauerndem Frieden

Das wird gefdhehen, wmenn wir Gottes Zorn verföhnt hHaben;

ıf Bube; de6

wenn wir erfannt haben, daß au wir gegen Gottes Heiliges

Sejeg Ihwer gefehlt haben und in mandem Stüd um nichts

eichlagen

d Oheen Jum

beijer mwmaren al8 unjere Feinde! — Schon ijt, gottlob, die

iotteß micht 6

Umfehr im Werke! Deutjhlands Bolk verleugnet Gott den

Herrn nicht mehr; e betet wieder; e3 trömt zu den Gottes

\a„m€b

hHäufern, zu Heiligen Uebungen, es 1äßt Chrijti Keligion wieder

gelten. Xa e3 biüßt. — Hüöret Geliebte! Draußen |tehen unfere

M ' 1mb Ih

Krieger jegt in Schnee und ECis, in Harten Entbehrungen.

aurl0] e Ö

Sie tragen e& wie Helden im SGeijt der Buße! — Und ba

drinnen im Lande — wir?!

menn 8 aud}

„Lajjet ungs die Werke der Finfternis ablegen und an

ziehen die Waffen des Lichts. Wie am Tage lajfet unz ehr-

bar wandeln; nidht in Scdhmaufjereien und Trinkgelagen

‚ er Glöfet

nicht in Beilagern und Unzucht, niht in Streit und ECifer-

ab€’ nidle

) aud] un]€f€“

Jucht, jondern zieht den Hern FJejus Chriftus an und heget

nicht für das SFleijch Fürjorge zu Begierlichkeiten“. (Nöm

@ dn 90 d

13, 12. 13. 14.) Der Mifklang mit dem Ernite unjerer

Soldaten im Felde wäre zu groß! Dagegen frenge Zucht

; D€9 IaW

üben im Haufje; mehr Abhärtung Hon bei den Kindern

33u hel ]m

und fie gewöhnen an SGehorjam und AdhHtung der Autorität

06 SO

Durh müfjen wir Halten! und wenn e8 fogar große Ent

behrungen auferlegen follte, Geliebte; drin aushalten, SGott

esz ggmtu»s

zu Chren, dem Vaterland zu Liebe und ung zur Buße! —

eﬂ feindt M

— 112

K

Dann wird der Tag fommen, wo wir in den Kirchen

im Bewußtjein errungenen Sieges mit unjern tapfern Krie-

gern fingen fönnen: „SFriede den Menjhen — bte eines

guten Willenz jind! SGott die Chre!“

MAber noch ijft die glorreihe Stunde nicht da; noch

muß Jie mit hartem Kampfe erzwungen werden! SGeliebte

Sie fann und foll auch erzwungen werden durch rtecdhte Buße

Diefe Stunde, die Stunde der Buße, i{t jebt da. Sollen wir

dieje Stunde verleugnen, un und dem teuren Baterland

zum Schaden?! —

Daul (

VBor einigen Wochen {tand im Argonnenwald eine Kom:

pagnie Infanterie im Kampfe. Die Soldaten lagen am Boden

Öel

und fonnten nicht vor noch zurüc; — fo wurden fie vom feind-

Zoß nn

lihen Artilleriefener überfhüttet

Or legtes Stündlein

{Ohien gefommen. Da wandte fih der brave Hauptmann

Veiigen Saft often

an feine Soldaten und fprady zu ihnen: „Kinder, bereuet

?Ingeh@ LE

mMMm

noch einmal eure Sünden !“ (Auz dem Feldbrief eines deut-

{hen Zandwehrmannes.) —

Saagt, SGeliebte, wird mwohl einer unter den Soldaten

Ivar unb 8uh

gewejen Jein, der diejen Rat fjeines Hauptmanns nicht be-

folgt hat? Wird einer fidh geweigert Haben, Buße zu tun? —

ff}lnﬁencr £

Wird aber nun jemand von uns, die wir fern vom Feuer

%0C[) i de

en der

iteben, fidh von diejen Helden beihämen lafjen und nicht

hHordhen, wenn die Kirche jeßt ung mahnt

„bereuet jeßt

Mn Behont

MM

eure Sünden! bereitet den Weg des Herrn; traget ab die

Hau} inr j

Berge und Hügel und füllet auz die Täler! Tuet Buße !“ —

Weihnachtsbeiht und Weihnachtsbhuße follen unz bringen

ﬂtllng

d

1

den Weihnachtsfrieden. Amen

emmﬂl @e1&m)

H. Bühler

oll von

Zam

UE na[[] )

n

A

[)üft ]

Dn

{

d

ODehen

ß“ßh1man

113

in den Kirdhen

i tabfern Arie

— die eines

icht Da: mOC

den! Öeliebte,

fı vechte Buße,

. Sollen i

Faftenhirtenbrief 1915

en Batecland

von

Paul Wilhelm, Bilhof von Rottenburg.

al eine Kotte

agen aM Boden

SGeliebte BistumsangehHsörige!

s He ya feind-

f3 Gtindlein

Wasz könnten wir in diejem Jahr beim Herannahen der

heiligen Fafjtenzeit anderes und befjeres tun, al vor Gottes

N ‚;3auptmann

Angeficht noch einmal alles in Ruhe überdenken, was wir

Yinden, becenet

in den legten {hidjalsichweren Monaten erlebt haben, und

eh eine DeME-

uns Har macdhen, was die Vergangenheit ungs lehrt, was Gegen-

wart und Zukunft von uns fordert? Sn fo großer, erniter

en Goboten

Beit ijt ein Harer Blid nötig, eine ftarfe Seele und ein ent-

anınö nid)t b

ichloffener Wille.

yBe A fun? —

Noch ijt der furchtbare KXrieg nicht zur Ent{heidung ge-

20 yom %e?lﬂ

fommen, der größte KXrieg der Weltgefhichte nadh) Umfang

on unD M

und Bedeutung, na Zahl und Schhwere der OYpfer. Sein

‚Geenet 1

j

'

VBerlauf war jo mörderifch, wehereich und fOHaurig, daß man

, 0

get ab 0

erinnert murde an die Schilderungen der Geheimen Offen-

u Bl

barung. Die Gefichte des Sehers von Batmos find wieder

einmal Gejchichte und Wirklichkeit geworden.

Die Strafengel Gottes famen mit ihren Schalen, über-

gahlet

voll von Zorn und Wehe, und goßen fie aus über die Crde,

eine nach der andern (Offenb. 15, 7{f.). E3 z0g aus das |Hrecd-

hHafte SGejpenit des Krieges auf feuerrotem Royje, und ihm

mward gegeben, den Frieden von der Erde zu nehmen und ein

Hagenmaier, Krieg und Kanzel III.

8

— 114 —

aroßes Schmwert zu gegenfeitigem Hinjhlacdhten. Jhm folgte

Sie übern

auf fchwarzem KRoß der Hunger, der auf peinlicher Wage

der ABelt aufo

und um teuren Preis jedem ein karges Maß von Getreide

Sinmel auSgel

zumißt. Und nach ihm auf falbem Roß mit {Haurigem SGe-

Habe den Ölau

folge der Tod, der SGemwalt hHat über vier Teile des Landes,

ng Heich der

zu töten durch Schwert, Hunger, Peit und wilde Tiere (6, 4ff.}.

Hleidet, Der M

Aber Wahrheit ijt au geworden daz weitere Geficht:

die Aultur He

Der Himmel tat fihH auf und fiehe: ein weißes Noß, und der

Or micht® mel

auf ihm figt, heißt der Treue und Wahrhaftige, und er richtet

au Den Büdh

und {treitet in Gerecdhtigkeit; feine Augen Jind wie Feuerflam-

Das ol fet ım

men und auf feinem Haupte viele Diademe, und er ift an-

teitt Dr Siche

getan mit einem Gemwande, gefärbt in Blut, und [ein Name

Qeitalter {ei n

ijt: Wort Gotte8; auzZ feinem Munde gehet aus ein zwei-

icht Bobe abid

{chneidiges Schwert, damit zu [Ölagen die VBölker, und er

Untmöglihfeit

weidet fie mit eijernem Stab und Iritt jelber die Kelter des

Kationen yerf

Bornweines Gottes, und auf feinem SGewand und jeiner

Aie Bat

Hüfte ftehet gefdhrieben: König der Könige und Herr der

Q9Tﬂutht (L (T

Herren (19, 11 ff.).

TE&)t1iä) ußgm

Haben wir nicht derartiges wirklih erlebt? Hat e& nicht

Hme Sa

wie eine Gottesoffenbarung, wie eine Cpiphanie Jeju Chrifti

er aller Q

aufgeleuchtet in unjerem Bolfe beim Ausbruch des Krieges?

?Eatinnen al

Sit nicht der Gottmenicdh wieder groß und in gewaltiger Maje-

tiefen

dr Brr

{tät vor unfer Bolk hingetreten, und Taufjende Jahen, Juchten

ADl fuhto

i ucht

und fanden ihn wieder, die im Frieden ihn vergefjen und

Dn Ür

ET

verlaffen hatten? Das ganze Bolf rief nach ihHın mit mächtigem

T DE Qn

Schrei auz der Tiefe der Seele. Und allen, die fich gläubig an

ihn anfchloffen, ward er in fHredlidher Kriegszeit zum Heer-

Dotte f

X geni

en

IÖeit

06

führer, zum Heiland und Erlöfer, den andern aber zum Rächer

Oiterfen

}

e

und Nichter mit zweifchneidigem Schwert und eijernem Stab.

Al3 die Völker einander den Krieg erflärten, da hHat Er den

10i Q |

@M

eil

‚{

Cl O0

[

Krieg erflärt den Hauptfhuldigen und eigentlidhen Anftiftern des

or Tln

Krieges. Er hHatvor fein Kriegsgericht geladen die gottfeind-

lichen, irreligiöfen, ungläubigen und unfittlihen Weltmächte,

Ulg

€nl

lbit 4

( ®M

— 415

A

m. mn folote

Wie übermütig hHatten jidh diefe eben noch als die Herrn

yeinlicher Wage

der Welt aufgefpielt! Nun fjeien für immer die Lichter am

ı von Öetreide

Himmel ausgelöfcht, Hörte man fie Höhnen. Die Wijfenfhaft

ihaurigem Öe-

hHabe den Glauben abgetan, daz Fenfeitz und die Emigkeit

ile 508 Randes,

..

in8 Keich der Fabel verwiejen, Chriftus Jeiner SGottheit ent-

; Yiere(6, 46

fleidet. Der MenfHhHeit des zwanzigjiten JahHrhundertz erjebe

geitere Öelicht:

die Kultur die Stelle der Keligion; das Wort SGottes hedeute

3 Hoß, und DEr

ihr nichts mehr, e8 werde bald vollends verJhmwunden fein

md er richtet

aus den Blüchern und aus dem SGedächtnis der MenfichHen.

Das VBolk jei mündig geworden und werde durch Majfenaus-

ie Feuerflatt

in er H am

tritt der Kirche den AWobjchied geben. Ein neues glüclicheres

yn fein Name

BZeitalter fei angebrochen; die Kriege, die das Chriftentum

nicht habe ab{haffen fönnen, jeien nun durch die Kultur zur

u ein ji0El

Köller, md €

Unmöglichfeit geworden; Bildung und Humanität hHabe die

i Belter d06

Nationen verbrüdert und in Frieden geeint.

Wie hHat doch SGott dieje Weisheit der Welt zur Torheit

d und TEr

und er DE

gemacht (I, Xor. 1, 20); wie hHat Chriftus der Herr fie {tand-

rechtlich abgeurteilt! Einen ewigen Frieden hHatte diefe ge-

rühmte Hochkultur verheißen, da zeitigte jie einen Weltkrieg,

19 S6 n

ie Sn Ope

der aller Kultur Hohn fpridht, in weldhem Hochzivilifierte

Nationen hHalbzivilijierte und wilde Völkerfchaften hHerbei-

riefen zur Bernichtung von Kulturvölfern! IJn langer Wihl-

altiger Dal®

iah€ﬂ,

AydieM

arbeit Juchte man das Volk loszureißen von der Religion,

von Chrijtus und der Kirche; da kanı der Krieg und alles Iträmte

yeraeieh I

in die Kirdhen, fNlüchtete zu SGott und rief nacdh Chrijtus. Sie

a mö0

hatte fidh gerühmt, dieje moderne Kultur, fie er|t habe der

fid) glänig 0

Menfchheit das wahre Licht und wahres Slück gebracht; da

26 }

um $

donnerten die Kanonen und der bloße Luftoruck {türzte alle

her}

dieje KartenhHäufer ein und alle Welt erfannte, daß hier kein

aiferneM >

Heil, fein Halt, fein Schuß zu finden jei. Und die eben noch

M

hat GDE

Jo wortreichen und redegewandten Propheten des Unglaubens

f

PE

W

verltummten mit einemmal und wagten fein lautes Wort mehr;

;[ bl€ gin

u

jelbjt der Spott blieb ihnen im Halje |teden. Da der Krieg

ı Bı

e

8*

an

PE

116

außbrach, war auf einmal tiefer Friede gemworden auf dem

Diele Geldentr

heißumitrittenen Gebiet der Religion; man fonnte in der

Das Heldentu

Welt fichH wieder offen als Chrijten zeigen, frei jidh zu SGott

Heldentum Des

betennen, laut und öffentlihH dem SGebet obliegen, ohne ver-

JOl zu einenn.

hHöhnt und verfpottet zu mwerden.

Sehenget

DazZ war die erlte aroße Niederlage in diejem Krieg.

f Jeitn, um f

Der Sohn, dem der VBater daz ganze SGericht übertragen hat

zu betähren,

(Soh. 5, 22), hat Gericht gehalten über eine gottlofe und gott-

7

glanbe und die

feindlihe Kultur. Das Wort beim Propheten ging in Er-

berfOiwunden.

füllung: An jenem Tage fpricht der Herr der Heer]Mharen:

ich werde vertilgen die Namen der Gögen aus dem Lande und

Jich tuieber er

Da große Bı

ihrer wird ferner nicht gedacht merden; hHinausfjdhaffen werde

Hoben, zuedft 1

ich aus der Gemeinde die faljhen Propheten und die unreinen

am u (botten

Seifter (Zach. 13, 2). So erteilt Chriftus den Bölkern Reli-

gionzunterricht durch feinen Zuchtmeifter, den KXrieg, und macht

OcE un Hi

Micher in Hi

verftummen den Unglauben durch den Hauch jeines Mundes.

J8g find, ng

So ftellt er die Ehre feines Baters wieder Her und jo wird

er felber verherrlidht durh den Heiligen SGeijlt (IJoh. 16, 14).

er 93 0i{

M S?rieg M

Dieje wertvolle Kriegserfahrung werden mwir nie ver-

ÖNg un

geffen und wir werden fie unferer Jugend einprägen. Sie

foll Frucht bringen in unferem Leben. Sie foll uns beftärken

008 Bl aue

in unjerer religiöjen Neberzeugung und zu noch mutigerem

ir Yn

Bekenntnis unjeres SGlaubenz begeijtern. In Zuhunft iit für

Aln un ffg

laue und hHalbe Chriften, für Feiglinge und Schwächlinge

An bein

fein Pla mehr. VBollends in foldher Zeit lautet {Harf und

Wn8 ®ere&;tim

%8 f f

beftimmt das Lofungswort des Heilandes: Wer nicht

für micd ilt, der ift wider midh, wernidt

2 Or

mit mir jJammelt, der zeritreut(@t 11, 23).

Oaten die3

Da will er treue Anhänger, auf die er fich verlaffen kann,

OIME f glg

SJünger, die ganz zu ihm Halten und fämpfend und arbeitend

Stntden o {

für jein Neich einfjtebhen.

Aulbens in

Man hat mit Recht gefagt, im gegenwärtigen Kriege

OEn n

fei im deutjchen Bolke die alte Heldenkraft aufs neue erwacht.

Tn dig

en jd

Mriten,

117

rn

geden auf dem

Fomnte in der

Dieje Heldenkraft muß auch im religiöfen Leben jidh bewähren.

Das Heldentum des Krieges foll abgelöft werden durch ein

i fic) 3u Öott

Heldentum des Friedens; der Kampf um das deutjche Reich

gen, one DEr

foll zu einem Kampf um daz Reich Gottes werden.

Heldengeift und Heldenmut wird auch kinftig erforder-

diejem Srieg,

lich Jein, um fih in der Welt al8 treuen Jünger Jefu Chrifti

bertengen Dot

zu bemähren. Denn wenn auch {ür den Augenblid der Un-

ofe md gott-

glaube und die Gottlofigkeit verftummt und wie vom Erdboden

g ging in (r

verfhmunden find, Jobald der Krieg vorlüber ijt, werden fie

g Geeriharen:

fih mwieder Hervorwagen und vielleicht nocdh frecdher als zuvor

ya Cande und

das große Wort führen wollen. Sie werden [ogar die Stirne

Schaffen IEIDE

hHaben, zuerft leife, dann immer lauter und offener zu Höhnen

,5 die unTeINEN

und zu {potten über die Kriegsbefehrung, wie lediglich dumpfe

ölfern Hel

Furcht und finnbetörende Angit das arme, urteilslofe Bolt

og und madit

wieder in die Kirdhen getrieben hHabe. Die zu foldhhem Spott

ned MandeS,

fähig find, mögen läftern, was fie nicht verftehen (Jud. 10).

AWber das fei ihnen jebt fchon gefagt: menn fie meinen, na

6, 16 19

dem Krieg aufs neue mit den Mitteln der Berfolgung, Ber-

gofe me DE

höhnung und BVerfpottung eine Schredensherrjchaft über

ign S

das Bolk auszüden zu Fönnen, fo täufdhen fie Jidh.

un Gehäelen

Wir wenigitenz werden uns von ihnen nicht einfjhüchtern

lafjen und ihHren Hohn und Spott verachten, eingedent der

d mntiger

ytunit H

f „1lf

Mahnung beim Propheten: Höret auf mich, die ihr willet,

“®ma[f]hl1@]£

was SGerechtigkeit ijt, mein Bolk, in defjen Herzen mein Ges

feß wohnt, fürchtet nicht den Hohn der Menfjchen und um

{ef ]

(a u

REl nld]t

deren Läfterungen kümmert euch nicht (If. 51, 7). Unfere

grnl

Soldaten, die im KXrieg Hundertmal den Tod vor Augen hHatten,

%

ohne mit einer Wimper zu zuden, die in furchtbar [Hmeren

a 11, 22

erlal]e® l

al

Stunden die Wahrheit, die Kraft und den Trojt des Heiligen

M a[[]€lt

M

Slaubens in fich felbjt erfahren und erlebt hHaben, nein, fie

werden nichtz mehr fragen nach dem Hohne feiger Spötter,

mg611 ‚Q

cg

die in diefen fchmweren Zeiten fich niht fjehen und hHören laffen

durften,

——

118

RR

Das deut/hHe Bolk wird feinen alten Ruhm, den es in

ynd Tugend an

jchwerer Beit ganz wieder gefunden, auch im Frieden zu

bote Öotteb n

die Herdentmen

beiwahren wijjen, den {hönijten Kıuhm, ein gottgläubiges,

gottesfürchtiges, tiefreligiöfes Bolk zır jein. €3 wird gejhlojjen

amd nannte Öl

entgegentreten allen Verjuchen, die Keligion Ihon aus dem

und Öefeh e

Herzen der Kinder hHerauszureißen. Die Heit ijt vorbei, wo

eigenem Belie

Orijtlidhe Jünalinge fih durch frehe NReden und |Alechtes

don der Aunit,

Beifpiel einfhücdhtern und vom SGlauben abbringen ließen.

alle Moral hint

Der große Krieg foll ein Heldengefchlecht hHervorbringen, Ddas

geradezu n ©

der Väter mürdig Ht und wie jie treu zu SGott und ireu zu

mit dem Unfvo

Chrijtus |teht. Der Nuf des Herrn: Wer nicht mit mir ilt,

iMa nodh auß

der ijt wider mich, wer nicht mit mir jammelt, der zerftreut,

geheime Qaiter

iit unjere Qofung für die Zukunft. Wir wollen uns offen zu

Oungöftoffe ein

ihm befennen und mit ihHm alles jfammeln, was an redlichem

Jttlichung deß.

Slauben und religisjer Kraft in unjerem Bolfe lebt, alle

Mit größter B

fjammeln, die auf dem Standpunkk des Hriftlichen Glaubens

Da la $

{tehen und geeint mit ihnen in Hriftliher Liebe den Kampf

ME Moeiter oı

aufnehmen gegen die SGottlofigkeit, weldhe die VBölker ins

fhen Ynfiili

VBerderben jtürzt.

%

*

Mit der am

*

fügen umd B

1n a in

ABEr NIDE TU MI In, Der IN WIDEL

mı0, Wer KiIOL HIL Mic jJammMelt, Detr zZer

ig fole 08 |

itreut. Damit verlangt der Heiland nicht bloß eine Treue

Denen eine An

02} Man dye

der Gejinnung, des Wortes, des äußerenBekenntnifjes, jondern

eine Treue der Tat, die Treue einez Lebenz und Wandels

JO Dnl W

na den HriftlihHen SGrundjägen. VBon diejen mwar unfjer

er Oa

Qeben vielfad) abgewicdhen. Einen fittlidhen Leichtjinn, der

A ieder f

fih der Strenge der Hrijtlihen Lebensordnung zu entwinden

MN Aa

Jucht, hat e& ja zu allen Zeiten gegeben. Wber allmählich

An Yn

mwar Ddiejfer Leichtfinn zu einer Art Hffentlidher Macht 1und

en {r O

öffentlidher Meinung geworden. Er nahm fih heraus, eine

eigene neue Sittenlehre aufzujtellen und der Welt zu ver-

MN

fündigen, ja fich jelber als eine Höühere Form von Sittlichteit

Ar On

- M0 —

m, den 6 in

und Tugend anzupreijen. Man wagte e8 fogar, die zehn Ge:

m Srieden 3

bote Gottes anzuzweifeln und abzujhaffen. Man nannte

die HerdenmenfdhHen, die fidh in die fittlihe Ordnung fügen,

gottaläubiges,

ied gehloffen

und nannte HerrenmenfhHen die, welde nach keinem SGebot

chon aus dem

und Gefeg etwas fragen, fondern nach eigener Saune und

f vochet, 100

eigenem Belieben fih ausleben. Man verlangte fFörmlich

aund Fhlechtes

von der Kunit, der Literatur, dem Theater, daß fie fich über

eingen fießen,

alle Moral hinwegjegen; Lüjternheit und Zuchtlofigkeit galten

geradezu al Stempel echter und freier Kunit. MNicht zufrieden

obringen, 003

mit dem Unkraut, das im eigenen Boden auffproßte, [Aleppte

4 and Erel U

a mit mit ,

man noch auz dem Ausland allerlei Verderbnis der Sitten,

geheime Lajter und [Hamlofe Moden, giftige und faule Bil-

. er geeltrenf

„

y n8 offen ÖM

dungsitoffe ein, und arbeitete mit Joldhem Erfolg an der Ent:

z an reblichent

fittlidhung des VBolkes, daß alle anftändig und ernit Sefinnten

mit größter Beforgnis in die Zukunft blicten.

ale ebt, alle

Da fam der Krieg und gebot mit Donnerftimme: Halt,

fn (»‘[auhen%

e den Ral

nicht weiter auf diefem Wege! Er räumte auf mit Dder Sffent:

lichen Unfittlichkeit auf den Straßen und in den Schauläden,

j Böller in

mit der [Hamlofen Kunft und Mode, mit den {Hlechten Bei:

tungen und Büchern. Man fHämte fich jebt diefer Entartung

und fah ein, daß man einen andern Kurs fteuern mülje. €

f mib€f

ging wie e& beim Propheten hHeißt: die SGögenbilder, mit

‚ der 38

denen eine unchrijtlidHe Kultur das Land überfhwemmt hHatte,

f eine ZIEUE

warf man meg wie edligen Shmuß und fprad zu ihnen:

fort damit ( 30, 20).

un Kandel

(

Der Geift der Buße und eines hHeiligen jittlihen Ernites

n MOl u

|

fam wieder über unfer Bolk. Boran gingen mit gutem Beifpiel

frn D

unfere waderen Soldaten, die alsbald na Dder Kriegser-

Hrl

d

Härung ihrerfeitz der Sünde und dem Sajter den Krieq er

u M

er 6

ff f)[Iff}

ma

flärten, ihr Gewijfen reinigten im Sakrament der Buße und

;ma[ﬁt y

dann ausgerüftet mit der Kraft von oben und mit einem

g in

Mute, den nichtz brechen Konnte, ein Leben größter Mühjal,

!

ral

ME

aı E

äußeriter Entbehrung und endlojer TZodesjhreden auf fich

Ea

— 120 —

nahmen. Und auch das Bolk daheim {Hlug die Wege der Buße

beinge, daßn

ein und lernte wieder eine ernite Lebensauffajjung, Mäßigkeit,

zeritrene, Da

Enthaltjamtkeit und Sparjamtkeit, Opferfinn und Leidensmut.

foieder herde

Nun ijt e& unfjere Aufgabe, auz den Lehren und Erfah-

de3 Mpoftels:

rungen des Krieges Lebensweisheit und Lebensvorfäge für

tieht tote Un

die Zukunft abzuleiten, aus der Not eine Tugend zu madhen,

dentn die Za

Ddas hHeißt Das, was die Not ung abgerungen, als freie Tugend-

Jondern verf

T

übung auf ung zu nehmen und beizubehalten, zum fejten

nicht mit N

Tugendbefig zu macdhen. Unz gilt jebt das Wort des Pro-

Jeid erfüllt 1

pheten: Wärelt dır gewandelt auf den Wegen Gottes, wohnen

Qn

wärelt du wohl geblieben in ewigem Frieden: lerne alfo nun,

Bflicht: mit

mo Einficht ift, wo KXraft, mo Berftändnis, und du wirfkt zu-

eilt weitern

gleich wijfen, wo Dauer des Lebens ijt und felter Beltand,

iedergebur

wo Licht der Augen ijt und Friede (Bar. 3, 13 f.).

Weiterarbeite

Hürmwahr, der Krieg hHat allen, die nodh hHören und fehen

den Öott un

wollen, aufs neue Har gemacht, daß man nicht ungeftraft die

über Qefins

Wege Gottes verlafjen kann, daß es durchaus nicht gleich-

%\lbüé‚ der

gültig ijft, ob man nach den fittlihen Grundfägen lebt oder

find an aı

nicht, daß Unmäßigfeit und Unfittlihkeit wie gegen SGottes

Sejeb, fo gegen Vernunft und Einfiht verftoßen und die

Sellighum ı

Ii€ßte‚ @Üft

fittlide und Förperlidhe Kraft, daz Leben der Seele wie des

Dofien auf

Leibes bedrohen, nicht nur den einzelnen, fondern auch VBolk

und VBaterland fHhäbigen, daß fie jelbjt bei äußerem Frieden

nln foie.

den einzelnen und die Bölker innerlich nicht zu Ruhe fommen

Wollen

Q?or all

lafjen und in geiftige Finfternis und Verblendung Hhinein-

In hati

führen, mag auch der Stand der äußeren Kultur ein hHoher fein.

W i

Qalfet ung Weisheit lernen in der |trengen Schule und

109 Cpinng

%

C00

Onfeite

(}

Zucht des Krieges. Lajjet jebt {Hon uns aus felten Ent{Olie-

@ %üdﬂam

Bungen und unerfchütterlihen Lebensvorfägen einen {tarfen

Qeleh

Damm erridhten, daß die unjaubern Fluten der Lajter nicht

Q

M

wieder eindringen fönnen, Laffet zeitig ung vorbauen, daß

Öljer, d

AntfOaen Q

nicht der Friede, den wir fehnlichft erhoffen und erflehen,

das VBaterland wieder um den fittlichen Gewinn des Krieges

%ir n

— 121 —

Wege der Buke

bringe, daß nicht Siegesübermut die gute Frucht in alle Winde

ung, Mäßioteit,

zerftreue, daß nicht Alkohol und Leichtfinn das VBolfsleben

ıd Qeidensmut,

wieder verderbe und verelende. Höret auf die MahHnung

en und Crfab-

des Apoftel8: Sehet zu, Brüder, wie ihr vorfichtig wandelt,

enSvotjäße füt

nicht wmie Unweifje, fondern wie Weife, und erkaufet die Zeit,

n 3u madhen,

denn die Tage find böfe; darum werdet nicht unverftändig,

5 freie Tugend-

fondern verftehet was Sottes Wille iit, und beraufchet euch

m, zum feiten

nicht mit Wein, denn darin liegt Ausfhweifung, jondern

Rort d Bros

feid erfüllt mit Heiligem Seijt (Cph. 5, 15 ff.).

ottes, twohnen

Das i{t in diefen böfen Tagen des Krieges unjere hHeilige

feene alfo mut,

Mfliht: mit Chriftuz zu Jammeln, indem wir im Heiligen

‚ dı el 3

Seijt weiterarbeiten an unjerer und unjeres VBolkes fittlidher

feiter Beftand,

Wiedergeburt, damit wir einft mit freudigem Eifer daran

weiterarbeiten fönnen in den guten Tagen des Friedens,

f

3r!e

;1 ynd jehen

den Gott ung bald in Gnaden fenden möge. Na dem Sieg

ungelteaft DiE

über Qyfia8, den Feldherın des Königs Antiochus, |prach

Sudas, der Makkabäerheld, zum VBolte: Siehe, gefdhlagen

ä mi glr

en ebl oder

find nun unfere Feinde; lajffet ung jegt hingehen und das

egeh ®th€%

Heiligtum reinigen und wieder hHeritellen (I. Makk. 4, 36). Ge-

liebte, Gott hHat feither unfere Waffen gefegnet; wir dürfen

Il)é€ﬂ unb bi€

hHoffen auf den endgültigen Sieg und jollen jegt Hon daran

Sele I0l 96

gen aud) ol

denken, wie wir das Heiligtum reinigen und wiederheritellen

grr Seichen

wollen.

Bor allem daz Heiligtum unjeres religiöjen Lebens.

uhe Fommel

DU ﬁine'%ﬂ*

Da hat fich in der langen Friedenszeit viel Staub und Schmuß

in hoher 1E

(

und Spinngeiwebe der Lauheit und Trägheit, eines dumpfen

SGemwohHnheitschriftentums, der Sonntagsentheiligung und

dyale

der Nachläffigkeit im Empfang der hHeiligen Sakramente an-

f 5‘tr

on Gntf0lE

nen Hoslen

gefebßt. Davon muß e3 gereinigt werden durch religiöjen

Eifer, durch einen lebendigen Slauben, durch freudigen und

v Sal mä]t

dankbaren SGebrauch der Gnadenmittel unjerer heiligen Kirdhe.

rbnuEh, M

L[ﬂb e]‚‘ﬂ?ﬁenr

Wir wollen arbeiten an der Reinigung und Wiederher-

{tellung der Che, die unter der fittliHen Entartung Jehr ge-

196 Qeieg65

— 122 —

litten hat. Da muß zuerft mit eifernem Bejen ausgefehrt

jchönften Grfal

werden jenes Lafter, das die Che der vom Schöpfer in fie ge-

Selbit den Aı

legten Fruchtbarkeit und der vom Erlöjer ihr verliehenen

das Unfrige, 4

faframentalen Weihe beraubt. SGereinigt und erneuert muß

fwieder beriiea

werden das Heiligtum der Familie durch Anfhluß an die

Tiohite Bermäd

heilige Familie, durh gemeinjames Familiengebet, Ddurch

Tarıd echalten

7

AHriftlidhe Familienordnung und Kindererziehung.

Oan bel

Das heißt mit Chrijtus fammeln. Ohne ihn und gegen

nicht nachlafe

ihn feinen Lebenzplan entwerfen, fjeine Familie gründen

viele Wunden

und ordnen, jeine Kinder erziehen, die foziale Frage löfen,

antilien ba

die Völfer regieren, Politikf treiben wollen, — all daz hHeißt

ofne frembe

nicht jammeln, fondern zerfirenen und zerftören. Die eigent-

Mit totgetoeiy

lihe Seele aber und die treibende Kraft joldher Sammel-

Haben Alıbeit.

arbeit mit Chrijtus ijt die Liebe, die Liebe, die fein gottmen|d)-

den Ofimmer

lihes Herz erfüllte und die er unjerm Herzen mitteilt, die

del, Vetverhe

Qiebe, die allein eine Herzenz- und Lebenzgemeinfcdhaft her-

Yholtel: MM

ftellt zwijdhen ihm und uns, zwijchen ungs und dem Neben-

Tangel abe

men{dhen. Darum mahnt der Apoftel: Trachtet nach der Liebe;

A, Da

Alles was ihr tuet, gefjdhehe in Liebe (I. Kor. 14, 1; 16, 14).

Delfe, auf 50

Nun dürfen wir ja wohl Jagen: Die Liebe hHat in unjerem

Volke unter all den Schreden und Graufamfkeiten des Krieges

M fiefer

ürfige Geifig

nicht gelitten; fie hat fidy vielmehr gerade in diejen Zeiten

Cben 05 al

in ihrer ganzen Größe und Schönheit geoffenbart und wahre

Triumphe erlebt. ' Mit Ausbruch des KXriegez fielen mandche

Mit allem Ö

Ü€}l Ö%€n )

trennende Schrankfen und fchloffen fih fHeidende Klüfte.

toill d fa

Das große gemeinjame Weh brachte alle einander näher.

Au3 der Tiefe der Bolksfeele bracd) mächtig hervor ein hHeißer

S ollen do

QYuell des Wohltuns und Erbarmens, der das Eis der Selbit-

eln in 6

M en (

fucdht und SGeldfucht gefmolzen hat. Das ganze Bolfk fühlte

fich zu einem Liebesbund zujammenge[hloffen und Lonnte [ich

Miehena 9

nicht genugtun im Mitteilen, Tröften und Helfen.

ath°ﬁf€ll ‘e]

) ?Öä€fe von

Da hat die Liebe wieder einmal gezeigt, daß fie {tärker

( 0 m

ijt als der Tod und als der Krieg. Das gehört gewiß zu den

Sl y

m Z

n ausgefeht

j önften Erfahrungen in diejer KXriegszeit und es wedt von

er in fie ge

felbit den Wunich: wenn e& nur immer fjo bliebe! Tun wir

. yerlichenen

das Unfrige, daß e8 fo bleibt, daß der Quell der Liebe nicht

qnenert muß

wieder verfiegt, daß diefes edle Gemeingefühl als das lieb-

lıuß an die

lichfte Bermächtniz einer [hmeren Zeit dem Bolk und Bater-

land erhalten werde für immer.

gebet, durd

d

Sanz befonders folange die Kriegszeit dauert, lafjet uns

f

Aunb gegen

nicdht nachlaffen und erkalten in der Liebe. Noch bluten fo

viele Wunden und täglich werden neue gejchlagen. So viele

ifie gründen

Y

Magl

V

(ölen,

Kamilien haben ihren Ernährer verloren und Kfönnen fich

all 08 heißt

ohne fremde Hilfe nicht fortbringen. Wie viele Waijen |Hauen

Die eigent

mit rotgeweinten Augen troftlo3 in die Zukunft! Taufende

or Sammel

hHaben Arbeit und Verdienit verloren und leiden Hmer unter

ı goftmenf

den [Ohlimmen Folgen des Krieges für die Indultrie, für Han-

mitteilt, DE

del, Gewerbe und Berkehr. Da gilt uns die Mahnung des

njchoft DEr

Apoftels: Yn gegenwärtiger Zeit foll euer Neberfluß ihrem

dem Neben

Mangel abhelfen, damit auch ihHr Neberfluß — an Leid und

Weh, darum an Gnade bei Gott — eurem Mangel ab-

cı der Biche:

helfe, auf daß fo Gleichheit fei (II. Kor. 8, 14).

4L

16,19

/

i unfecem

In tiefer Erfalfung der Zeit- und Weltlage hat der gegen-

wärtige Heilige Bater Benedift XV, in feiner erften Enzykika

, 50 Arieg05

eben das alz Hauptaufgabe feines Pontifikates bezeicdhnet:

en B

IM al

mit allem Eifer dahin zu |treben, daß die Liebe Jefu Chrifti in

den Herzen der Menfchen wieder zur Herrjichaft fomme. Er

glen mand

will au Jammeln, Jammeln mit Chriftu3, Jammeln in Siebe.,

nDe AOfe

e nähe

Da wollen doch wir alle Hın an die Seite treten und mit ihn

jammeln in Kriegszeit und in Friedenszeit.

g in Ü€i%€f

Wenn er in Jeinem erften RundfjhHeiben jich in jo ent-

; er OO

jichiedenen Worten gegen ärgerliden Zmwiejpalt unter den

'

Katholiken felbit ausfpricht, o danken wir Gott, daß unjere

D Honınl f

Divzeje von diejen unerbaulihen Streitigfeiten ver]dhont

f

blieb und verfprehen dem Heiligen Bater, daß wir auch in

{

aé jie J0r

Zukunft ung befleißen mollen, die Einigkeit des SGeijtes zu

;emﬁ% g

XM

erhalten durch das Band des Friedens (Cph. 4, 3), nadh dem

tradhten mwollen, was den Frieden fördert und Ddas gegen»

einander beobachten, was zur Erbauung dient (Nöm. 14, 19).

So foll e& un8 au eine hHeilige Sorge fein, den Frieden

mit den Andersgläubigen, den der Krieg diftiert Hat, mährend

des Krieges und nad) dem Kriege weiterzupflegen. Seit

Monaten leiden und {treiten, fämpfen und bluten wir neben-

einander und miteinander fürz VBaterland. Chenjo find wir

auch jtet3 bereit zu gemeinjamem Xampf gegen die Berder-

A 3i

bensmächte des Unglaubenz und der Gottlofigkeit, zu einem

friedlihen Nebeneinander und Joweit dies fein kann zu einem

Gilter 9

friedlihHen Miteinander, zu gemeinjamem Sammeln im

Sinne und Seilte Chrilti.

In Liebe und Treue bleiben wir ergeben unjerem teuren

Ö

VBaterland mit einer Liebe bis in den Tod, mit einer Treue,

C

die zu allen Opfern bereit ijt, die der KXrieg noch fordern wird,

mit einer Ziebe und Treue, die durch gewijjenhaftelte Pflicht-

Geit 50

erfüllung, durch religiöfen Eifer, durch ein wahres Leben der

Jammer, \ye

Buße und der Entjagung in der fommenden hHeiligen Falten-

fein S[If)[‘ jo ]

zeit und durch unabläffiges Gebet von dem ewigen SGott ein

Jaht fat me

Jiegreiches Ende des Krieges und baldige Wiederkehr Ddes

en gema

Friedens erfleht und erwirkt. Erbarme dich unjer, vo Sott,

at meht 6

und erfülle an ung deine Verheißung beim Propheten: Siehe,

Qelehtf Ayie

i gewähre ihnen VBernarbung und Heilung; ich lafje jie ge-

Seit 5 on

funden und ersffne ihHnen die Segnungen des Friedens und

DE Ba

der Wahrheit; ich führe zurüd die Gefangenen, ich reinige

Agefangen ı

fie von aller Schuld, und jie werden er|chauern ob all des

mniger Mnd |

Suten und ob all des Friedens, den ih ihYnen fHhaffen

%Ui€{)t_ Hm

werde (Yerem. 33, 6 {f.). Amen.

lfte“id]teiße1

SGegeben zu Rottenburg anı Mariä Lichtmekß, 2. Februar

Wone und

1915.

mungähnmte ;

Oltint al

Unlere 50

fb[

“

, 3), nadh dem

D dnS gegette

Köm. 14, 19),

ı, den Örieden

; hat, woährend

ilegen. Geit

en foir neben:

II. Triduum.

jenfo find foie

n die Berdet

A. Triduum im Dome zu 2Rottenßutg.

feit, zu einem

anı 3u einem

Erfter Tag des Triduums — 7. Januar 1915.

Zammeln i

Kriegszeit eine Gebetszeit,

Rommet, lalfet un anbeten und niederfallen vor

nleren SEHLEN

Gott, laffet ung weinen vor dem Herrn, der ung ge-

} oimer ZreHE,

Idhaffen hat, denn er ijft der Herr unjer Gott. Pi. 24, 6.

Sgrbern I,

Seit 5 Monaten hHaben wir KXrieg. Krieg — weld) ein

teite Bidt

Sammer, weld) ein Elend!

Seit Menfdhengedenfen hHat

og Seben DEr

fein Yahr o viele Tränen gebracht alz daz Kriegsjahr. Kein

igen Goltel

Sahr hat mehr Frauen zu Witwen und mehr Kinder zu

igen Ooft in

Waifen gemacht alz daz Kriegsjahr. Woer auch keine Zeit

ieherfeht 003

hat mehr SGebet gebracht und die Menfchen jo beten

giet, 9 o

gelehrt wie das Kriegsjahr. Kriegsnot ijt eine Gebetszeit.

heten: i

Seit 5 Monaten hHalten wir täglih KXriegsandachten, und

4 lafle fie 06

)

heute hHaben wir eine 3 tägige SGebetözeit, ein Triduum,

AriedenS 1{ﬂ

angefangen, um nod) mehr zu beten als bisher, um noCch

ich veimQ

inniger und lauter zu rufen: Schone Herr und zürne nicht

m 0

6 al

[ 566

allzufehr. Unfere deutfhen Oberhirten hHaben unz durch ihr

en OTE

Hirtenjchreiben eingeladen, in diefen 3 Tagen mit Gebet und

Sühne und Buße an jenes große, jenes größte und erbar-

940

al

dı

mungS&vollite Herz ung zu wenden, von dem allein unz Hilfe

fommt: an daz Herz Fefu. Zu ihHm beten wir: Herz Jeju!

unfere Hoffnung, unjere Sühne, unjer Friede

mmen

— 126

in diejer Kriegsnot, erbarme dich unjer — das ijt und das fei

Saben

unjer glaubensvolles, unjer dDemütiges, unjer

dra ir O

beharrtlidhes3 Gebet!

gnädige Cnt

im Arieg {

I

Ölöubigen?

Wenn wir uns an das Herz FJeju wenden, [o fragen wir

uns herabid

zuerijt, wer entjdheidet den KXrieg? wer entjheidet den Sieg,

glauben? (

wer ent/cheidet über den Frieden? Die Antwort des Slau-

zu: SOr bete

bens lautet: Der Herr im KXrieg, der Herr, der über die Schlach-

der Aieg A

ten entjdheidet, der Herr, der über Sieg und Frieden ent-

Tönnen fott

{eidet, der Höchfte Herr, von dem alle Hilfe Iommt, das

daf daß Atie

ijt der Herr unjer Gott! Darum ift das G eb et zu diejem

weil ihr

Herrın eine Macht, die au ent|hHeidet im Krieg. SGe-

die Meniher

wiß vertrauen wir auf die Tüchtigkeit und Tapferkeit unferer

jeme, Die md

Heere, auf den SGeijft der Heerführer. AWber fie allein ent-

zum Öehet

{heiden nicht, wie viele meinen. Zu ihHnen müffen fih die

dr die I

Heere der Beter ftellen, die großen Scharen derer, die mit

Oetet, Nie

der Waffe des Gebetes kämpfen, die Scharen, die anbeten,

Daß die C

die niederfallen vor SGott, die weinen vor dem Herrn —

Diee }

denn Er ijt der Herr unjer SGott! Er ijft der ewige und all-

Tagen foll

mächtige Lenfer des Kriegslaufs, der unfterblidhe König

üftteandac

der Emigkeit, der unjidhtbare Xönig (I. Timoth. 1, 17), dejfen

jehen il

/

Wille die Entjcheidung bringt über Krieg und Frieden, über

Öemeinde 4

Schlacht und Sieg. — Haben wir dies nicht oft vergelfen?

% Üemein

Sit das der Glaubensgeijt, der ung bei unfjeren Kriegs-

f am

andachten befeelt? Der ung antreibt, noh mehr zu beten

m0ff]en/ bﬂ@

und noch inniger, der Glaube, der ung fagt: Eure SGebete

un f0mmt }

und eure Andachten entjdhHeiden mit in dem furchtbaren

A0 Deine Be

Kriege? Diefe 3 Gebetstage werden ent{heidend

E Ya

wirfen durch die Macht des SGebetes. Auf dieje 3 Tage kommt

Tfen 9be

es an, ob SGott, der Herr des Krieges und des Friedens, ung

Meinden

Snade, Erbarmen fchenkt. Kriegszeit ijt Gebet3zeit und das

Ialg

Sebet ijt die Macht, die mitentjcheidet.

Üümilie‚ Q

— 127 —

f d da fei

8

Haben alle katholijchen Chrilten in diejer Kriegszeit

10e8, unlet

durch ihr Gebet mitgewirkt, um von Gott dem Herrn eine

gnädige Entfheidung zu erflehen? Sind nicht viele auch

im Krieg ferngeblieben den SGebeten und Andachten der

Släubigen? Sibt es nicht auch jebt foldhe, die mitleidig auf

o frngen toit

ung herabfhauen, menn wir an die Macht des SGebetes

alauben? SGerade ungläubige Menjdhen rıufen uns

det den Sieg,

ort des Ölau-

zu: SOr betet immer, ihr hHaltet Triduen, und dennoch tobt

or die Schlad

der Krieg weiter und das Elend nimmt kein Ende. Was

fönnen wir darauf Jagen? Unfjere Antwort lautet: Daran,

riehen enf-

9 Fommt, d

daß daz Kriegzelend nicht endet, daran feid ihHr {Huldig,

weil ihr nicht betet. SGott will durh den Krieg

4 qu Dielem

die Menfchen bekehren, Gott will, daß wir alle, und gerade

gn Rrieg. Oe-

Forfeit unjeret

jene, die nicht beten, zuerft zu Sott, zum SGottesdienjt und

zum SGebet zurüdfommen. Und mwenn ung SGott mahnt

e allein. ent-

durch die Donner des Kriegs, dann feid ihr, die ihr nicht

en Hc DE

‚orer, Die mit

betet, die ihr auch im Kriege nicht betet, ihr fjeid JcHhuldig,

daß die Strafe Gottes {o lange andauert.

„ ie anbeten,

Dieje 3 Gebetstage find ent/Heidende Tage. In diejen

aı Da —

Tagen foll e8 fih zeigen, ob wir mit unjeren Gebeten und

gpige mD f

Sühneandachten jenes Maß erreichen, weldhes Sott voll

slihe Rönig

fehen will, bi8 er uns @nade und Frieden |pendet. IFede

{ 17), dln

Gemeinde im Katholijhen Deutjchland. und jede Seele in

gieen, MDE

der Gemeinde hat ein beitimmtes Maß von Ge:

G yergelet

bet und Sühne zu leilten, um das SGanze voll zu

eref Ariecg6

machen, daz uns zu erfüllen aufgegeben ijt. Auf jedes von

glr zu DEIEN

uns fommt eg an. Auf dein Gebet, Jo armjelig e& auch ift,

auf deine Beichte, auf deine hHeilige Kommunion fommt es an.

. unedOrEN

Unfere Gebete find wie eine Steuer, die wir zu ent-

entcheiDEN

richten haben. Wie die Steuern verteilt jind auf die Ge-

Ta fﬂmmt

meinden und die einzelnen Bürger, fo auch trifft es jede

iehen8, MI

fatholijhe Gemeinde und jedes Glied der Gemeinde, jede

ga m0 M

Familie, Bater und Mutter und Kinder, jede einzelne Seele

— 128 —

ihre Gebetsjteuer in diefer {HYmeren Zeit. Darum fommet

hochheben un

und laffet un8 anbeten und niederfallen vor SGott und weinen

danfen die, da

vor dem Herrn, denn er ijt der Herr unjer SGott! Kommet

toollen mieder

zum Herzen unferes Heilandes! Flehen wir innig und v oll

Hern abbitte

weinen in ©

Slauben und Bertrauen auf die Macdht des Ge-

betes: Herz Sefu, unjere Hoffnung, erbarme didh unjer !

Herzen unfer

unfere Cinde

H

du Chhne für

Kriegszeit ift Gebetszeit, und unfjer Gebet muß Sühn e

GSünden, eba

gebet fein. Der erfte Zwed des Triduums ijt nicht das

toollen fote het

SGebet um Sieg und Frieden. Gewiß beten wir um Frieden

Sind demun mi

und Sieg, aber die Hauptaufgabe unjerer 3 Ge-

Dom Atieg mi

betstage und Bußtage iit — „Buße und Sühne“. Das Hirten-

IO Tlnnn

{Oreiben der Bifjchöfe fagt: „Der Krieg i{ft ein Strafgericht

gelernt Haben

für alle Bölfer, die von ihm betroffen werden, daher ein

und Qöftern ı

lauter Nuf zur Buße und Sühne.“ Unjer Kriegsgebet il

tieden init }

ein Bußgebet, ein demütiges Beten im Schuldbewußtiein

m Tehen, fre

unjerer Sünden. Man Hört, auch in unjern Kreijen, oft

e (amlot

reden, SGott mu ß ung erhören, Gott muß un s erhHören.

i blogen

Auf unferer Seite ijt die geredhte Sacdhe. AWber, Seliebte!

A im Aie

beten denn in andern Ländern nicht auh Millionen zum

Ö e mf

Hern unferem Sott? Sind nidht auch in andern Ländern

Kinderhände, die zum Himmel im Gebete JihH wenden? nicht

006 HE

ON

auc) weinende Frauen und Witwen, die in ihrem Clend

AOnden: o

niederfallen vor SGott und Nagen und flehen vor dem Herrn?

Und find denn bei andern Bölfern nicht auch Männer, die

mnl Ü€mü

glauben, Soldaten, die beten, fromme Frauen, reine Jung-

frauen, unfduldige Kinder? Sind denn bei uns lauter

agläubige Chrijten und treue Katholifen? „Wir wollen uns

Dunkel j

nicht in die Schuldbücher anderer BVölkfer vertiefen, Jondern

d NC Gofon

Und ig ]

in unfer eigenes — {o warnt der Hirtenbrief der Bijchöfe —,

nl

wir wollen nicht das Gewiljen unjerer Feinde erforjdhen,

e

\

fondern daz unfrige.“ Ya wir wollen nicht unjern Kopf

COhleten X

(B Maie,

— 129 —

ım Tommet

hHochheben und nic5t wie der Mharijäer denken: @ibtt‚ wir

md Wweinett

danken dir, daß wir nicht find wie unjere Feinde. Nein, wir

! Rommet

wollen niederfallen vor Gott, wir wollen weinen vor dem

Herrn, abbitten für unfjere Sünden in Reue und Buße,

g und ol

e 00 Öe

weinen in Schmerz und Sühne, wir wollen rufen zum

, ih mfr

Herzen unferes Erlöfers: Herz FJeju, du SühHne für

unjere Sünden, erbarme dich unfjer! Herz FJeju, du Sühne,

du Sühne für unjere Sünden, du Sühne für unfere

66ihne

7

Sünden, erbarme did unjer! Ja demütig und bußfertig

wollen wir beten! DYder hHaben wir nidht SGrund zur Demut?

i micht DOS

nm Frieden

Sind denn nidht audh in unjerm Vaterlande Taujende, die

iorer 3 Oe

vom Krieg nichts, gar nicht3 gelernt hHaben, die im Kriege

fo Leichtfinnig find wie vorher, die auch im Krieg nicht beten

Yas fjiti€l?

Gtrofgericht

gelernt haben? viele, viele, die auch im Krieg ihr Fluchen

und Lältern nicht aufgeben, viele, die auch im Krieg keinen

. aher ein

gägehet 1

Frieden mit ihrem Nächften hHaben und in FeindjdHNaft mit

AbeiaugEi

ihm leben, frehe Frauen und Mädchen, die auch im Krieg

ihre {(Hamloje Keidung und ihre ärgerniserregende Mode

9tißillen/ I

18 echörel

nicht ablegen, Männer, die ihr Trinken und ihre Unmäßigkeit

aud im Kriegselend fortjegen, Sünder und Sünderinnen,

f @€[I@W’

die ihre unkeufchen Verhältnijfe trog dem Jammer des

ülfionen jUM

arn Sändern

Krieges nicht verlafjen! — FJa, Buße und Sühne fei unjere

Hauptaufgabe in diejen Tagen. Unfere Gebete feien Sühne-

gnden? 20

andachten: lafjet uns niederfallen vor Gott, weinen vor dem

e (lend

yem DE

Herrn, demütig und bußfertig.

b

ännet, D

II

rn \sllﬂ

un

fauf

auiel

Dunkel [Hwebt die Zukunft über uns. Die beten und

die nicht beten, die hüßen und die nicht büßen, die Gläubigen

wollen u

und die Ungläubigen — auch die Wbergläubigen — alle

f \ 0nb€l‘ﬂ

(

möchten die Zukunft entfchleiern. Wie einjt zur Zeit des

} ‘BHEÜ°T

Rropheten Haia ift e& auch hHeute. Die Neugier der Men-

] €ﬂ,

ihen möchte audh in der Bußpredigt etwas von der Zukunft

in S07

Hagenmaier, Krieg und Kanzel II

9

inr

130

nr

erfahren. „Man ruft mir zu — fo lefen wir bei Jjaia8 (21, 11),

dann dürfen

man ruft mir zu: Wächter, wie weit in der NMacht? Wächter,

Yann wiek

wie weit in der Nacht? Der Wächter |prach: € kommt der

Gottes Oüte

Morgen und die Nacht; wenn ihr fraget, fraget recdht; fehret

wit fein

zurüc, fommet.“ Was bedeutet dieje Frage an den Pro-

pleiben \

pheten: Wächter, wie weit in der NMachHt? Kriegselend

die Madht de

und Gottes Heimfuchungen find wie eine dunfle Nacht, wie

der Cühne n

finitere Wolfen, die über einem Volfe drohend ftehen.

aufOört, zum

Sit dieje Nacht nicht bald vorlüber? geht es nicht bald dem

unfere S0

Morgen zu, dem ag des Friedens und dem Son:

el unfer

nenlidht bejferer Zeiten entgegen? €& fommt der

Morgen und die Nacht.

Wie Tag und Nacht aufeinander

folgen, fo wechfeln im Leben des einzelnen Menfcdhen die

Tage des SGlücks und die Nächte der Trübfal, f{o auch wechfeln

im Leben der Völker {hmwere Unglücdszeiten und frohe Tage

der Wohlfahrt ab. Wenn ihr fraget, fraget recht, fagt der

LBrophet.

Necht fraget ihr, wenn ihr euch zuerit befehret

und dann fommet und fraget.

Bekehret euch und dann

fommet und fraget: Wächter, wie weit in der Nacht?

Ia, SGeliebte, au wir wollen uns zuerft befehren und

dann fragen, wmann die Zeit der Trübfjal vorliber gehe. Be-

fehren wir uns in diejen 3 Tagen in den Sühneandachten,

in der Weihe an das göttlihe Herz FJeju, in der hl. Beichte,

elehre

in der heiligen Kommunion. Kommet alle, bleibe nie-

mand meg. Bielleicht ommt dein Mannn aus dem Krieg

— Öelichte

gejund zurüc, menn dır dich bekfehreft und beichtelt! Bielleicht

©& ftnd

iMl Aug

fommt dein S ohHn heil zurüc, wenn du eine fromme Kom:-

6 Demt Ta

munion aufopferft. VBielleicht kommt dein Bruder wieder

heim, wenn du zur Unfchuld zurückehrit. Kommet alle,

N Qn

fehm €11ä) |

bleibe niemand zurüd! In diejen 3 Tagen laffet un8 an-

0 Öl

beten, lafjet ung niederfallen vor Gott, lafjet ung weinen vor

dem Herrn, der ung gefchaffen hHat, denn er ijft der Herr

Öeeri([]aren‚

unjer Gott. Dann — dann wenn wir alle ung bekehren,

f %Ö[fern

In fenl Üaru1

m—

131

earn

aios (21,11),

dann dürfen wir fragen: Wächter, wie weit in der Nacht?

ct? Wächter,

Dann wird der Morgen des Friedens hHeraufijteigen und

&5 fommt der

Sottes Güte in neuem Slanze leuchten über uns, weil

f recht; fehret

wir Jein Bolk find. Dann aber wollen wir auch

an den Bro:

bleiben {jein Bolkl, ein betendes Volk voll Glauben an

) Ariegselend

die Macht des Gebetesz, bleiben ein betendes Volk im Seilte

fe Nacht, wie

der Sühne und Buße, bleiben ein betendes Volk, das nimmer

abend tchen,

aufhört, zum GHerzen des Erlöjers zu flehen: Herz IJefu,

cht bald dem

unjere Hoffnung, Herz FJefu, unjere Sühne, Herz

) dem S0r

Sefu, unfer Friede, erbarme dihH unjer! Amen.

6 fomınıt DEr

Domfkapitular Fr id.

aufeinandet

1T]Zgni(f)€ﬂ die

BETEREAE WE RSN

auch wechjel

5 frohe Zage

odit, Tagt DE

Kriegszeit eine Bußzeit.

Manl b€f€hm

% und Dati

acht?

Triduum sacrum 7—9, Janıuar 1914.

c

66

fohcen unD

Befehret euch zu mir, fyricht der Herr der Heer-

r gehe, DE

iharen, und ih merde midh in Gnade zu euchH fehren.

(Ba

/

nandadteN,

, fı Beidhte

Betehret eucdh zu mir, |pricht der Herr der Heerfcharen,

leibe M

— Geliebte, wann und wo Hat der Herr aljo gefprochen?

}

So fprad) er ehemalz in fhmerer Zeit zu jeinem VBolke

a domm Arich

! Bielleid

SIsrael, durh den Propheten; fo fpridht er auch hHeute; —

au8 dem lauten Lärm und dem {hHmwmeren Leid eines furcht-

baren Krieges Heraus wird fjein Wort vernommen: Be-

‚yer MDE

me al

l

fehret eudh zu mir!

Xa Geliebte, der Krieg ijt der Herold des Herrn der

I

{ W

qg al

Heerfcharen, und diefer Herold verfündet mit Donnerftimme

einen DOT

den Völfern des Erdkreijes: ihr hHabt die Gerechtigkeit ver-

Y

| d 5j€tt

f b€feb

A

lafjen, darum verließ eucdh der Friede; ihr hHabt 12cf)t mehr

13

geacdhtet auf die Gebote eures Sottes und Herrn; Hättet

dent {o vE

ihr die8 getan, fo wäre dem Stirome agleich euer Friede ge-

mmich Ychven

wejen.

urwahr, SGeliebte: wären den VBölkfern die Gebote

ihres SGottes hHeilig, dann wären Kriege nicht denkbar und

1, Bort

nicht möglidh; aber auch das ijt jicher: wenn die Völker den

amd in feld

Hrieden bredhen gegen ihren SGott, dann kfönnen fie Frieden

OroReR und {

au nicht hHaben untereinander; und dann muß die Un-

Wwärtige {

gerechtigfeit der Bölker ihr Unglüc werden, vielleiht daß

Mößigteit, G

fie darauzZ erfennen, was ihnen zum Frieden dient und

ir un8 909

daß jie Hören auf das Wort des Herrn: Bekehret euchH zu

Jatmfeit mö

mir! —

TDan hat dod

Bekehret euch zu mir, fpricht der Herr der Heerfdharen.

getoorden 1

3u wem {fpricht er Jo? vielleicht aud zu unz? AWber hHaben

d einze

denn wir diejfen Krieg gewollt und angefangen, hHaben wir

ihn den andern Völkern gegenüber verfhuldet? Wir dürfen

eben Ca

und fönnen mit einem ruhigen und ehrlidhen Nein antmwmor-

Öetoifen ern

ig Y

ten! Und wenn wir diejen KXrieg führen, o braucdhen wir die

id)/ DON un6

Waffen, um uns zu IHlüßen und zu wehren.

Und dennochH will und muß ih fragen: hat der Krieg,

1 feinen 9l

f in eite

dejjen Jammer doch auch un nicht verfhont, für ung nur

die Bedeutung einer agroßen und fHweren Prüfung und

TE biel G

Heimfuchung, die mit Geduld und SGottvertrauen ertragen

Ujeter Qoit

M a Gg

werden fjoll? Hat er an un nicht? zu ahnden, nichts zı

{trafen, nichts zu beffern? Wer von unZz wagt das zu fagen?

Minel OOn

Wer von uns Ddarf jidh dem frommen Daniel vergleichen,

MBt oder d

und Cntfalt

der, vbwohHl unfdhuldig für jeine Perjon, mit feinem BVBolk

die Leiden der Verbannung im Feindeslande teilte, und

Külen g

dennocdh in Demut bekannte: o Herr, wir alle haben ge-

E

Ün el

fündigt wider dich?

Wohlan Seliebte, fo wollen aucdh wir hHören auf das

Qeimltf)en %1

Wurt des Herrn: Bekehret euch zu mir — und wollen auf

OE Dr fı

dem Wege der Buße das Angeficht unjeres SGottes Juchen;

Aßlehon

Mnd ei“ﬁfhtig

— 138

D

Hern hättet

denn fo verheißt er: Bekehret euch zu mir und ich tnerbe

cr Sriede g

mich fehren zu eucdh. —

i Öebote

*

*

*

denfbar un

1. Worin jollen wir ung befehren, mworin und wofür

e Böller den

und in weldhher Weife jollen wir Buße tun? Seliebte: ein

n fie Fricden

großes und wichtiges Stüd der Buße, zu weldher die gegen

auß die U

wärtige |dhwere Kriegszeit ruft und mahnt, muß hHeißen

oielleicht Daß

Mößigkeit, Enthaltjamkeit, Sparjamfkeit! AWoer haben denn

dient nnd

wir uns gegen Ddieje Forderungen der Maäßigkeit, Enthalt-

e 8üCh W

Jamfeit und Sparjamteit bisher verfehlt und verfündigt?

Man hat doch fonit nur Buße zu üben da, wo man |Huldig

Boericharen

geworden ijt. — E3 ijlt nicht meine Aufgabe, im SGewijjen

her haben

des einzelnen nad) der Schuld zu Juchen, das ift ja

haben 10l

eben Sache des einzelnen jelber: jeder gehe mit jeinem

x DeTEN

Sewijjen ernitlich zu Mate, jeder prüfe genau jein eigene5S

(a GHIYDDY

Innere, Ich fage weder: wir jind alle fhuldig, nocdh Jage

1ÄWII yl dl

ich, von uns ijit Leiner {OHuldig; aber eines zu fagen trage

ich feinen Augenblid Bedenken, ich fage: ein großer Fehler

f Der SICO

ein in weitelten Areijen verbreitetes Gebrechen, an das fich

für U na

recht viel Sünde und Unrecht Inüpft, daz ijt die Genuß]ucht

unjerer Zeit. Nicdht nur jene, welche agrundjäglih den Him

Ing u

en Grtrngel

mel auf Erden haben wollen, haben fidh fjeit Jahren diejen

, nicht6 ä“

Himmel ohne SGott und gegen Sott auch zu verfchaffen ge

wußt oder doch zu fhaffen gefucht und hHaben dabei Mößigkeit

06 3

{g en

| elg d

und Enthaltjamfkeit und Sparfjamkeit mißachtet und deren

Schranken gebrodhen; auch viele, die ihHrem Chrijtenglauben

jeimem %0

noch tireu zu fein behaupten, hat der Strom eines verderb

, teilte, M

fe Onben 0

lihen Beifpiel® mitgeriffen. — Nicht in einem frommen vder

geiftlihen Buch, fondern in einer weltlicdhen Schrift war es

erft vor kurzem zu lefen, daß unjere hHeutige Welt „einem

en M

{Üß

) 1’[)0H

gn O

l

Senußleben über alle Maßen“” verfallen fei. So Jagen ernite

gtte5 1uä)€ﬂ‚

und einfichtige Laien, und fie finden hier eine Schuld unfjerer

— 134 —

Beit, und fie fagen, daz muß wieder anders und befjer wer-

Üharakter der

den — und der Prediger fagt: ja, das ijt eine Schuld, weldhe

Qeiden und €

fein und {o m

wir alle fühnen wollen; dieje Schuld fordert Buße: und

diefe Buße ijt notwendig und gut da, wo die Schuld war,

Oott zu veriö

und wo eine Schuld nicht, da i{t dieje Buße zweimal gut und

dem die Wel

nl ün

gottgefällig: kurz, fie ijt für uns alle der Weg zur Huld und

zum Erbarmen Sottes: zu ihm jollen wir uns befehren,

mit Öott gef

und er wird Jich fehren zu uns!

Üottes fand

2. Sit nun Mäßigkeit und Enthaltjamfkeit wirklihH Buße

nicht ohne f

toi, Öeltebte

und heißt fich befhränken, fih mandhes UnnSDtige ver-

fagen, auf diefes und jenes verzichten wirfklih ein Bußwerk,

Micht mon

eim zeitgemäßes Bußwerk üben?

greifen, Dak

SIch bejahe diefe Frage und ich brauche, um mein Ya

leugne diei }

zu begründen, mich nicht zu berufen au} das Zeugnis des

Sriegäeit i

SGottesmortes — diefes enthält übrigens die nötigen Zeug-

melgn

nifje und diefe Zeugniffe find Mar und deutlidh genug. AWber

Nod) {

ig fann midh berufen auf das Zeugnis der Menfdhen u n-

m Ödiet

jerer Tage. Faflt für alle hHat die Entfagung und der

@en

Verzicht auf irgend einen Genuß etwas Hartes, Herbes,

H amfere 9

Qäftiges, ift ihnen peinlich, kırz das alles hHat für fie den

Eehtet lnd +

Charakter der Buße. Wir Hören es in ihHrer eigenen Sprache:

iagte IC[]‚ äl

wenn i auf dies und jenes verzidhten müßte, vo das wäre

md]t ]mä] {

mir arge Buße. DazZ wäre mir arge Buße, fagen fie und

damit ijt alle8 gefagt und — leider auch alles getan! d. h. fie

en in o

wollen von der Buße der Entjagung nichts wijjen, wollen

S Derfge

felbit auf einen Jündhaften Genuß nicht verzidhten und der

1 Begeni

Verzicht auf erlaubte Dinge wird doppelt verworfen und

O p

1 {

[

alß Torheit verurteilt. — Wird joldje Weijen nicht [elbft

3, on

der Krieg umfonft zur Buße mahnen?

M Ql Yie

Sch fuche derartige Gefinnung nicht unter denen, welche

0ß fie 0

in diefen Tagen fih im SGotteshaus verjammeln, und das

Öriitenfoh

e

Angeficht ihres Gottes Jucdhen. Und dochH — auch für uns,

@ 3RHT a

Seliebte, hat EnthHaltung und Entjagung den

Öln uhery

E

nm

135

d befier er

Charakter der Buße und des Opfers, mutet unz an wie

chuld, welde

Leiden und Schmerz. AWoer meine Chrijten, jfo Joll es ja

fein und fo muß es fein, wenn eS un8 damit ernit ijt, unfjern

t Buße: und

Schuld wwat,

SGott zu verföhnen und feine Huld wieder zu erlangen. Seit-

imal gut und

dem die Welt {teht, hat man e3 nicht erlebt und ward es

nicht erhört, daß der Weg zur Berföhnung und zum Frieden

ur Sal und

n3 befehren,

mit SGott gefunden wurde ohne Schmerz. Selbjit der Sohn

Sottes fand unfern Frieden nicht ohne fein Opfer,

nicht ohne jein Leiden, nicht ohne jeinen Zod; und wenn

icklich Buße

Ofige DE

wir, SGeliebte, von Jefus Chriftus etwas gelernt haben und

in Bukoetl,

nicht umfonft in feine Schule gingen, dann miüljen wir be-

greifen, daß für den Chrijften das Lebensgefeg Iautet: ver-

ag mein 30

leugne dich felbit, und begreiflih muß e8 ung fein, daß in

Kriegazeit diefes Gefeg mit gefteigertem Ernite feine Ber-

3eugﬂiä 6

wirkflidhung fordert.

stigen QEH0

NochH find wir durh keine äußere Not gezwungen,

genu%‚ Q1b@f

diejem SGejeg ung zu unterwerfen und wenn wir e$ tun, {

enjen

ijt e& eine Tat der Freiheit — o dürfte id) doch Jagen:; das

ıng und d

ijt unfere Tat, eine Tat der freien SGottesliebe, eine Tat

405 „f)€[b&

echter und rechter Buße, die Gott Jucht und findet! — Noch,

ür fie 008

fagte ich, zwingt ung feine Not; ob aber die Tage der Not

on Cprad:

nicht noch kommen werden, das weiß ich nicht; und ob,

g 503 wäle

wenn wir nicht jegt Buße tun, wir eine gottgefällige Buße

an W3 u

leijten in den Tagen der NMot, das weiß ich wieder nicht.

mn'. D b

‚i

flen

Wir verfügen nur über daz Jekt und die Gegenwart, und

jen, 0

die Gegeniwart ruft: Bekehret euch zum Herrn, und der

on und D4

Herr wird Jich kehren zu eud.

rYI)ÜÜBH u

3. Wenn Kriegszeit ganz befonderzZ eine Zeit der Buße

[ nlff)

4 (elOf

ift, gilt dies auchH für jene Chriften, weldhe Jagen dürfen,

d

daß fie noch nie vergeffen hHaben, daß der Weg durch das

enel, W

90

Chriftenleben überhaupt ein Bußweg fei; oder Joll für fie

)111/ Iln

der Kuf zur Buße in unjern Tagen nicdht erhoben fjein? D,

g}

il unÖ,

ich bin überzeugt, Diejenigen, weldhen zeit ihres Lebens der

un

] deh

— 136

rmnnn

SGedanke an Buße nie fremd geworden, die werden ficdh

ger. Geele

von der Buße, zu der wir jeßt aufgerufen Jind, weder felber

ottes Iı

aus/chliegen noch ausgefchlofjen fein wollen.

Die Liebe,

6, Me

weldhe Buße übt für fih, i{t frei, fagt einmal der hl.

Hoclde, toe

Bernhard; aber, jagt er, e& gibt auch eine bhüßende Liebe,

tehen, ivoe

weldhe freigebig ift; diefe leiftet Buße nicht nur für

er pore

fich, Jondern audh für andere: daz tut fie um Gottes willen,

zu behalten

um Ddie ihm zugefügten Beleidigungen zu fühnen; um die

too die o

Sott geraubte Chre wieder zu erftatten; dazZ tut fie aber

der Ol Q

7

aud um der Menjchen willen, der Menfchen, weldhe die

entzichit, u

Buße verweigern; die freigebige Liebe büßt für andere,

Öottes Ga

damit auch in ihr Herz die Önade den Weg finden fönne und

gtoß mmb

zwildhen Sott und Menfcdhen Friede werde.

geiertet In

4. In diejen Tagen, SGeliebte, find unfjere Gedanken

05 ol 4

gewiß recht oft draußen im Feindesland bei unjern Siöhnen

f€t'[ $am

und Brüdern. Dieje beitehen für uns und für die teure

md Deinen

Heimat des Krieges Schreden und Sefahr: fie tragen für

Hin ein 1

ung des Krieges Not und Bejdhwerde und Entbehrung. D,

Önbe Toot

wenn wir Jie in der Ferne fucdhen mit dankbarem Gedenken,

d65 Oher

mit dem fühlenden Herzen, dann kann e8 un& nicht Ichwer

OMfe Orgn

fallen, auch um ihretwillen Opfer zu bringen, eine Entjagung

Memanden

ung aufzuerlegen, irgend einen Verzicht zu leiften: unfjer

e arme

jei das Opfer — und für die Unferigen fei diefes Opfers

anﬂte - (

Segen und Frucht!

5. Bielleicht Jagt nun daz eine vder andere unter meinen

öl 6

Buhörern: du fprachejt viel von Möäßigkeit, Enthaltjamfkeit,

Segchen nl

Öelich

Sparfamfteit — aber das find Opfer, die von mir jeder Tag

verlangte, {hon al8 nod) Tage des Friedenz waren und

ur}iereä ®

jeßt in der Kriegszeit ijft meine Lage ganz diefelbe. Dann

ir Yl

Dettn mg

Ddarf ich fagen: gut; Ddu Haft nacdh einem Bußwerk nicht

erft zu fucdhen und für die Opfergabe nicht erft zu forgen

G

!

— was du brauchft, das it nur noch die recdhte Bußge-

e

m Un8 he

finnung und der redhte Opfermut: füige beides mit willi«

M ng in

— 137

—_-

ierden. id)

ger. Seele hinzu und bring zuverfichtlidh dein Ypfer vor

meber elber

Sottes Angeficht!

ie Qiebe,

6. Wber Seliebte, e8 gibt dochH aucH foldhe unter uns

ımal ber Öl

welcdhe, wenn fie zu Einfacdhheit und Sparjamfkeit fich ver-

gende Siebe,

{tehen, irgend etmwaz3 erübrigen fönnen. Wohlan, fo fpare!

icht mur für

Woer fpare nicht um zu fparen, d. h. das ECr{parte für dich

jottes willen

zu behalten, fondern lege dasz jo Erfparte bereit für den Tag,

gen: um d

mw@o die Not der Armen bei dir anklopft. Gerade das, jagt

trt fie aber

der hl. Leo, was du dir jelber und dem eigenen SGenujje

welhe DE

entziehlt, um e8 dem Dürftigen zu geben, i{t wertvoll in

für andere

Sottes Schägung. — Wie viel aber muß idh geben und wie

agroß muß meine Sabe jein, biz jie von Gott dem Herın

r Förne und

gewertet mird? Das follft du, bemerkt derjelbe hHeilige Leo,

o edanien

das follit dır felber beurteilen, nach SGerechtigkeit und Billig

feit

em ‚of1n€l1

Dann wirkt dır geben entjprechend Ddeinen Mitteln

fir Die (CULE

und deinem Vermögen, und wenn danach deine SGabe nur

fHein Jein fann, fo betrübe dih nicht darob, denn nicht die

gagen [Ü

eOrung )

Sabe leat Gott der Herr in die Wagihale, Jondern daz Herz

x Oedenen,

des Gebers, und an gutem Willen und an goldener Herzens-

qüte brauchft dır felbit Königen und Kaijern — brauchft dır

f (OIDEr

p Gntfogun0

niemanden nachzuftehen, Kkannit dır es jedem gleichtun, Auch

die arme Witwe im Evangelium fand noch, was fie geben

wollte — e8 waren zwei Heller! AWber wir wijjen, daß der

06 OIM

göttlidhe Heiland fie Iobte und von ihr rühmte, fie hHätte mehr

gegeben al8 die andern

er meinEl

Seliebte, wir Juchen in diejen Kriegstagen das Erbarmen

ala

y JeDE Yad

unferes Gottes; um ihn milde zu finden, müfjen und wollen

wir Milde und Mildtätigkeit üben: |o Kehren wir uns zum

ran M

Hern und der Herr wird jich kehren zu uns

f X

aı

E ift ein wahres Wort und ein Wort aller Beherzigung

erl m0

wert: „Wenn SGott der Herr zu ung redet, fo tiut er dies

; y 10 M

um un8 beffer zu maden.“ Nun in diejfen Tagen redet er

i BubOC

4 il

16

zu un8 in der Donner]prache des Krieges. © möchten wir

M

—mm

‘ 198

in hören und verftehen! Möchten wir ihn hHören und ver-

itehen, aud) wenn er zur Buße ruft und zur SGeduld mahnt

in Opfern und Leiden.

Opfer hat der Krieqg {hon gekoftet in großer Zahl, und

Blut und Tränen jind viele gefloffen. Wer wollte dem

Schmerz und den Tränen wehren? Kein Menfch und kein

Engel! Und doch joll auchH dasz tränengefüllte Nıuge mit

OHriftlidher Ergebung und Hoffnung und Seduld aufbliden

zu Sott, der ein Bater des Erbarmens und der SGott alles

Troltes ift.

Wir find im Begriffe, uns aufs neue dem göttlihen

Herzen SJefu zu weihen, dem Herzen, daz aus unendlicher

er 8

Sottesliebe für ung Leid und Schmerz getragen und Opfer

Öpuren, {

gebracht hat und am KXreuze brechend {tarb, um uns zu ver-

oft Iog da

fichern, daß feine Liebe für ung nie fterben wird, auch in

Gnder, belo

diefen {Hweren Tagen nicht. In diefes hHeiligite Herz Ihließen

lder Qg

wir ung und die Unjerigen ein und flehen tagtäglich mit

ungebrodhenem VBertrauen: Heiligjtes Herz FJefu, erbarme

dert: bal

Auchen

dich unjer! Amen.

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Domkapitular Dr. K e .

S?ampfe (l

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1839

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al maknt

%u"‘t, und

yollte dem

9 und fein

Uuge mit

aufoliclen

FTriduumsbeicht,

Bott alles

„Benn ihr aus ganzem Herzen zum Herın zurüc-

fehret, wird er euch erretten aus der Hand der Bhi-

gbet£iéaen

lilter“ (1. Sam. 7, 3

Der Krieg ijt nicht erft von hHeute. Wir finden feine

nendlichet

und Djet

Spuren, joweit die Gefchichte der Bölfer zurücreicht. Wie

6 3u DEV-

oft lag das VBolk Israel mit feinen Nachbarn in Streit und

D, auch if

Hader, befonders mit den Philijtern. Bald fielen diefe in

wilder Kriegsaluit ins Land ein, um zu morden und zu plün-

dern; bald rief fie der Herr Jelbft hHerbei, um fein Bolk heim-

sgl i

, erbarime

zufuchen und zu zÜüchtigen wmegen deffen Sünden. Als die

Rhilijter einmal wieder kamen, zogen die Israeliten zum

Kampfe aus. AWoer es fielen ihHrer bei 4000 Mann. Das

r‚‘ﬁ€d.

Bolk kam zurüc inZ Lager, und die Neltejten |prachen: „War-

um hat unz der Herr hHeute vor den Philijtern gefchlagen?

Wir wollen die Bundeslade des Hern von Silo hHierher

bringen, damit fie in unjere Mitte fomme und uns errette

aus der Hand unferer Feindel“ Aljo gingen fie nad) Silo

und holten die Lade des Herrn. Und al man fie ins Lager

brachte, jauchzte ganz Israel mit großem IJauchzen, Ddaß

die Erde davon erdrühnte. So groß war ihre Zuverficht auf

die Lade des Herrn, diefes Zeihen des Bundes mit ihrem

Sotte. AWber mwas gefchah? Die Jsraeliten wurden ge-

jchlagen; 30 000 Mann bedecdten den Kampfplaßg und fogar

die Bundeslade fiel in die Hände der Philijter (1. Sam. 4,

1—11). ä)ﬁit großen Hoffnungen war Jörael in den Kampf

u A —

Silie vom |

gezogen; befiegt Fehrte es hHeim. Auch die Bundeslade Hatte

ihnen nicht zu hHelfen vermocht. Warum nicht? Woher bei

gom ern

all ihrem Sottvertrauen diejer Mikerfolg, dieje entjegliche

din zu ibm:

f reumiti

Niederlage? Samuel fagt e& ihnen und jagt e& uns. Er

redete zu dem ganzen Bolfe und fprach: „Kehret aus ganzem

il demütig

Herzen zum Herrn zurück, [Haffet die fremden SGötter weg

Haben gelii

aus eurer Mitte, bereitet eure Herzen dem Herrn und dienet

vor alleı 4

ihm allein, dann wird er euch erretten aus der Hand der

foenn fie fic

Lhilijter.“ Hier aljo Iag die Urladhe des fcChreclidhen Un-

gen Befenn

glüds, das über Jsrael hHereingebrodhen. Mit feinen Sünden

mütigen

mwar das VBolk zu Felde gezogen, und auch im Kriege noch

„Wenn toir

glaubte e3 in Jeinen Sünden verharren zu dürfen. Schon

i Öott get

Sahre lang hHatte das wankelmütige Bolk nicht mehr dem

QiOE umd ın

wahren Sott gedient. Jsarael war unter die Gögendiener

Üerade in

gegangen und hHatte fih Heidnijhen Lajtern hHingegeben.

KOtipen|

Seßt freilih, in der Stunde der Gefahr und Not, erinnerte

200 echen

es jich jeines Gottes, gedachte des Bundes mit dem Herrn.

Amlonft {ei

MNber e& war ein leeres und hHohlez SGottvertrauen. IJhr Herz

Zütnen n

war noch weit von Sott, hing nocdh an SGögendienit und

9J?enjt[;en |

Sünde. Darum ruft iHnen Samuel zu, was vor allem not

Yat den 8'1

tue: Nückehr zum wmahren SGott, Abkehr von SGögendienit

rieden l

und Sünde, Einkehr ins [Huldbeladene Herz. Sonit gibt

umd die M

e3 feine NMettung auz Feindeshand. AWuch die Bundeslade

lehten un

wird die Rettung nicht bringen, jJolange die Sünde noch

ﬁ‚eruujh%

hHerricht im Herzen des Voltes. Auch alles Gottvertrauen

VEn

nicht, Jjolange das Herz des Boltes noch ferne i{t von SGott

© Onr

dem Herrn. Und das Volk faltete und bekannte feine Sünde

1t 003 6

und {prad: „Wir Haben gefündigt wider den Herrn“, und

Samuel betete für das VBolk, und unter einem fchiweren

b0Tt d g

Sewitter Jiegte Jsrael über die Philijter (1. Sam. 7, 3—10).

MO gomg T

Wenn ihr aus ganzem Herzen zurückehret zum Herrn,

Tf Dg

jo wird er euch erretten aus der Hand eurer Feinde. Diefjes

Mit Drgn /

Prophetenmwort gilt noch, gilt für alle, die in Kriegszeiten

Id] ün i9in

D

nma

rm

141

Hilfe vom Herrn begehren. Wasz hHat ung denn weggeführt

Slade Hatte

Woher bei

vom Herrn? E3 ijft die Sünde. Und was führt unz wieder

entiebliche

hin zu ihm? E ijt die Buße. Kriegszeit ijt Bußzeit. Bukße

ijt reumütige Erienntni3 unjerer Sünden.

Buße

$ un O

15 ganzem

ijt demütiges Bekenntnis unjerer Sünden.

„Wir

hHaben gefündigt wider den Herrn.“ So wird die Bußzeit

Yötter Ieg

vor allem zur Beichtzeit. Die Bußgefinnung geht nicht tief,

yud Dienet

: Sand der

wenn fie fih nicht auswirkt und durchringt bis zum demüti-

gen Bekenntnis der Schuld. Und dem reumütigen und de-

ﬂi£en Yın

oı Siinden

mütigen Bekenntnis hHat der Herr Verzeihung verheißen.

driege 100

„Wenn wir unjere Sünden befennen, fagt der hl. Johannes,

ijt Gott getren und gerecht, daß er ung unjere Sünden ver-

en Soon

mehr dem

gibt und ung von aller Ungerechtigkeit reinigt” (1. oh. 1, 9).

Gerade in der Kriegszeit ijt darum das Bußjakrament j0

ÖBendienet

notwendig. Draußen im Felde Kämpfen und bluten

ngegebel.

, eeinnete

und jterben unfere Krieger. Gebe Sott, daß diez alles nicht

umfonit fei, umfonft, mweil vielleicht der Herr jeinem Volke

e 5:)Efm

zürnen muß ob deffen Sünden! Bis zur erften Sünde des

‚i 00

enl un

Menfcdhen reicdht der Krieg zurüd. Die Sünde im Paradies

hat den Frieden mit Gott gebrodhen und damit auch den

- alles m0

Frieden auf Erden untergraben. Waz immer der Anlaß

jgenbieH

€gnit glbt

und die Urfadhe zum gegenwärtigen Kriege fein mag, im

legten und tieflten Grunde hHaben ihn die Sünden der Bölker

dunde [D

hHeraufbejchiworen. Solange die Sünde nicht vom Erdboden

1üﬂb€ n0

verfchwindet, folange werden auch Kriege nicht ausbleiben.

HpentenMEN

ff

&3 ent{präche aber niht dem Geifte der Buße, wollten wir

. yon ©0

jeet das Schuldbuch unferer Feinde durchfuchen, um etwa

ine

Günde

dort das grüßere Maß von Sünden feitzujtellen. Das wollen

€Ym„/ u

wir {hon deswegen nicht tun, weil der Feind dem Feinde

; Shloerel

nicht gern und nicht leicht gerecht wird. Samuel hHat ja auch

f Q/10

)

“l'J

nicht den Philijtern das Gewijfen erforfcht und fein Bolk

M .SZ)CÜ“/

mit deren größerem Schuldfonto getröftet. Nein, er wendet

6 Ö

fich an fein eigene8s Bolk und ruft ihm zu: Kehret aus gan-

'

4}

mmma

D

142

Deteiibt w

zem Herzen 5uin Hern zurücd! An unjeren eigenen Sünden

ennn wit

muß in diejen Tagen der Buße unjer Auge hHaften; ihre SGröße

und Schwere in Gottes Augen mülfen wir zu ergründen

f Atieg,

fucdhen. Ja wenn SGott unjere Sünden zählt, wenn er fie

fadht. W

über die 4

fucht mit Jeinem alljehenden Nuge, wenn er die legten Winkel

und tiefiten Falten unjeres Herzens durchfor]cdht, dann müffen

fenden Ilr

wir mit dem Pjalmijten geftehen: Zaklreicher alz die Haare

zürnenden

meines Haubptes find meine Mijjetaten (PY. 39, 13). Und

Wollen 10

wenn der Herr unjere Sünden wiegt auf der Wage feiner

Über un& (

Serechtigkeit, menn er die Größe jeiner beleidigten Majeftät

fagen: mf

vergleicht mit der Nichtigkeit unjeres Wejens, dann müjffen

AD Deribi

wir zu unjerem Entjegen fagen: weldh) große Milfetaten und

viel A

Sünden laften auf mir ! (Job 13, 283). Und wenn Gott diefje

(auen o

Sünden alle ftrafen wollte nach ihrer Zahl und ihrer Schwere,

Gelbitoere

{trafen nacdh feiner ganzen SGerechtigkeit, muß fich nicht auch

Dätten am

die FJrage auf unfere Lippen drängen: Wenn du auf die

Melleicht {

Miljetaten acdhtejt, Herr, Herr, wer wird dann vor dir be-

Jondetn j

itehen? (%]. 129, 3). Fürwahr, die {OHmarzen Wetterwolfen

den, Dnr

des qöttlihen Zornes ballen fidh über unfjern Jündigen Häup-

tern. Welch ein UnhHeil müßte über die {Huldbeladene Menfch-

%1jf$€ u

hHeit ergehen, menn Sott nacdh der Strenge jeiner Gerechtig-

ME f {

feit mit ung verfahren mwollte! AWber ein Hoffnungsitrahl

Alt u 4

leuchtet un3 aus dem unheimlihHen Dunkel entgegen; es il

Der barm-

O 8

{

Sottes unendliche

Hau herzigkeit

ME o

herzige Gott lebt nocdh. Und wo er wmahre Buße fieht, da übt

el

er auch feine Barmherzigkeit. Soll er unz nicht {trafen nach

W

feiner Gerechtigfeit, jondern uns verzeihen nach feiner Barm-

AT

2e

Herzigfeit, Ddann müjjen wir die begangenen Sünden erfen-

;

nen und die erfannten Sünden bereuen und die bereuten

M un 1

Sünden beichten und die gebeichteten Sünden biüßen. Wehe

i in

dem VBolke, das nicht einmal in Kriegszeit zur Erfenntnis

und zum SGeftändnis jeiner Sünden fäme! Wehe dem Bolke,

Ülend la

das zwar Ddurch die Heimfuchung des fchredlidhen Krieges

M Md)e

E

— 143

1 Sünden

betrübt wäre, aber nicht betrübt zur Buße (2. Kor. 7, 9).

hre Öröße

Wenn wir jebt nicht Buße tun wollten, wann dann? Fekt

ergrÄnden

ijit Krieg, und da ijt Gottes Zorn über die Menfchen ent-

oın er fie

facht. Wenn Krieg ijt, da Hwingt SGott jeine Zuchtrute

tom Winfel

über die Bölter. Wenn Krieg ijt, dann gilt es, Gottes ira

aın müien

fenden Arm durh Buße aufzuhalten. OYder wollen wir den

zürnenden SGott noch reizen durch unjere Unbußiertigkeit?

die Onate

13), Umd

Wollen wir warten, bis er die ganze Schale feines Zornes

über ung ausgießt? Sollen die wirklih redht bekommen, die

age feinet

n Moieltät

fagen: unfer deut{ches Bolt lebe noch viel zu viel im Frieden

n ÖNen

und ver[püre den Jammer und das Elend des Krieges noCH

viel zu wenig, alz daß es in Jidh ginge und Buße täte? OYder

oAnten un

Oott Diele

{chauen wir immer nur auf unfere Feinde in pharijäijcher

f fäm€f€,

Selbitgerechtigteit, meinend, daß Ddieje mehr gefündigt

hHätten und den Sieqg weniger verdienten? Dann wijje:

gicht au

aist

i UT M

vielleicht fiegt nicht jenes Bolf, das weniger gefündigt Hat,

T dit DE

W

fondern jenes Bolf, das am meijften Buße iut für jeine Sün-

den. Darum wollen wir der Strafe Gottes durch unfere

Atoriwolleh

gen aul

Buße zuvoriommen, mwollen brechen mit der Sünde, auf

daß vor allem Friede werde mit Gott. Nur nicht au noch

i en

mit Gott im Kriege leben wollen, mo wir gegen eine halbe

Gerechtid‘

ungäfteodl

Welt zu kämpfen hHaben! E3 aibt keinen wmahren Frieden

auf Erden ohne Frieden mit SGott; und es gibt keinen Frieden

e 6 Üt

mit ®ott, {olange noch die Sünde in ung hHerr{cht.

& barl

oht, 06 ül

Freilich bereuen und beichten und büßen ijt etwas Hartes

7

für den Menfchen. AWoer das gehört eben zum Wejen Dder

Buße; denn Buße ift Selbftitrafe, Selbitzüchtigung. Wir

{trafen und züchtigen unsg felbit für unfjere Sünden, damit

gef erfe

Sott ung nicht {trafen müffe. Aber diefe hHarte Notwendigkeit

, hecewieh

wird in KriehHsSzeiten Förmlih zur Wohltat für uns. So viel

on c

Elend laftet in der Kriegszeit auf }o mandhem Menfchenherzen,

@ﬁermtni%

daß e8 fürmlih nacdh Entlaftung und Erleichterung fcqAreit.

e %U[ Z

Und foldhe Entlaftung und Erleichterung wird ihm im Buß:

n Ar

A

jaframent. Wie hHerb ijt der Schmerz der Trennung, wenn

ergeben in (

der oberite Kriegsherr den Sohn von den Eltern, den Gatten

md tmufbO

von der SGattin, den VBater von den Kindern wegruft! Wie

fiegt Die gra

bang die Sorge um das Schicfal derer, die vor dem Feinde

itehen und ag und NMacht der Todesgefahr ausgejeßt jind!

eiten: e {

obfecherei

Wie IhmerzlihH die Kunde vom Felde: er i{t verwundet

geiffen. De

vermißt, gefallen! Wer e nicht erfahren, wer foldhe Sorgen

nicht durchgekoftet hHat, wird es nicht verjtehen. Al das will

dor den e

und muß aber mit jtarfem Herzen ertragen, erduldet, gelitten

ı

[Oüben die

fein: die Tränen des Ab/chieds, die Sorge um die Kämpfen

Ioffe über

den, der Schmerz um die Vermundeten, das Herzeleid um

die Toten. Ift diefe Laft nicht [hwer genug für das |hiwacdhe

Derben (pei

der ihnen

£

Menfchenherz? Trägt man dieje Lajt aber nicht viel leichter

geitliche f

wenn eine andere Lajt vom Herzen genommen ijt, die Laft

der Sünden? wenn in Ddiejfen hHerben HZeiten wenigitens

idte Bei

!

10

Migjtofe

SFriede ift im Herzen, Friede mit Gott? OD man muß nicht

Yenßerite

.

zu gleidher Beit zwei fhmwmere Laften tiragen wollen: Ddie

Wucht des Kriegselends und die HZentnerlajt der Sünden

Yhtit yr

Den Krieg mülfen mwir nun einmal auf uns nehHmen mit

Tümen f

M0g eln g

all jeinem Sammer und Schreden. Wber die Laft der Sünden

fönnen wir abwälzen durch eine aufrichtige Beicht; unjere

Unb 1

Sündenfhuld kfönnen wir tilgen, unjer belaftetes Sewijjen

f Ql en

Wetden, 4g

erleidhtern. Mit reinem Herzen laffen jich die harten Schläge

des Krieges leichter aushalten. Sind wir ausgeföhnt mit

HE, Aoit

Sott, dann fomme, was Lommen mag. € mag hHart und

OitiMen

hHerb fein, e& wird zu tragen jein. Was wir fern von Gott in

etenß d

det|

D arı

men{AOlidher Schwacdhheit nicht zu dulden vermögen, Das

fönnen wir tiragen in Dder FreundjhHaft Gottes, in fjeiner

UD Dr y

SGnade und Liebe. Denn denen, die Gott lieben, gereidhen

Dlgn

alle Dinge zum Beften (Nöm. 8, 28), felbjt die Schreden

inmm9n z

und die Heimfuchungen dez Krieges. Sie werden nicht dem

berhﬂtfe T

Schifal grollen, das blindlings jolche Opfer von ihnen for

Öjie

Ö

M

dert, und fidh nicht in dumpfem SGram verzehren, jondern

llﬂier y f

i

AD

bﬂgg M

|

D

145

—

fg, ennn

n Öatten

ergeben in Gottez Willen die Opfer für das Baterland bringen

und mutvoll der dunklen Zukunft entgegenjehen. Darin

ı! Wie

liegt die große Wohltat des Bußjakraments gerade in Kriegs-

1n Teinde

zeiten: e8 {Ohafft Friede mit Gott und damit ein {tarkes 1nd

eet Jind!

opferbereites Herz. Das hHaben unjere Soldaten wohl be-

rounDEE

griffen. Darum jind jie zu den Beichtjtühlen geeilt, ehe fie

e Sorgen

/ 03 hoill

vor den Feind zogen. Sie haben zu jhägen gewußt, welde

AWohltat die Beicht in foldh {Hmeren Stunden ijt. Und fie

f geliten

Ihäßen dieje Wohltat noch. Während die feindlihen SGe-

Rämpfen-

{choffe über die Schüßengräben hHinjaujen und Zod und VBer-

seleid nm

derben {peien, fehnen fich unjere Soldaten nach dem Priefter,

; bla

der ihHnen den Trojft der AWbjolution bringt. Und der Feld-

{ Teichtet,

geiftlidhe {teigt zu ihnen hinab in ihre Erdlöcher und Hört

die Sal

ihre Beichten und erteilt iHnen die Losfjprecdhung. Und das

enioftens

feligfrohe Bemwußtjein „ausgeföühnt mit SGott” ftärkt fie, das

_«_1u% ﬂid)t

Neußerjte zu ertragen und das YNeußerfte zu wagen. OYhne

ollen:; die

Hurcht vor der Hölle, in der Hoffnung auf den Himmel

Sinden.

jtürmen fie dem Feinde und dem Tode entgegen. Das ver-

Hmen mi

mag ein gutes Gewijjen; das vermag eine gute Beicht.

, Eindel

Und uns follte die Beicht eine Lalt Jein, mährend Zaufjende

; unfete

fie al8 eine Wohltat begrüßen? Bon uns follte fie gefürchtet

Oetoiien

mwerden, während fie von andern jo hHeiß erjehnt wird? D

‚ ehlüge

nein, wir wollen in diejen Tagen zum Heiligen Bußfakrament

md m

fommen und unfere Sünden in Reue und Wehmut des

art 100

Herzens bhefennen. Daz erwartet Gott der Herr von uns,

f @Dﬁ i

der fo lange mit unjern Sünden Geduld und Nachficht geübt

A 90

und der will, daß wir diefe Gnadenzeit zu unjerem Heile

in Jeindt

benüßen. O glaube nicht, den Tag deiner Buße jelbjt be-

g€t€@en

{timmen zu dürfen. Heute, wenn ihr feine Stimme Höret,

Ecyedeh

verhärtet eure Herzen nicht! (Pj. 94, 8). Wer die Buße auf-

i en

{hiebt, treibt ein gefährlidh Spiel. Nur die Gegenwart ift

me or

unjer; die Zukunft liegt in Gottes Hand. Heute ijt uns Zeit

Y jonbeH

zur Buße gegeben, morgen vielleicht Ihon nidhht mehr. —

Hagenmaijer, Krieg und Kanzel III.

4—146 V

tehen im 3

Wir wollen Beicbten! Das erwarten von unzZ die Bijchöfe

des Deutjhen Reiches; denn fie hHaben diefes Triduum an-

ten Öefahr

geordnet als Tage der Buße und Sühne. „VBor allem, Jagen

Sunger und

deine Öleid

fie, wollen wir uns jelber entfühnen und hHeiligen durch an-

dächtigen Empfang der hHeiligen Sakramente.”“ Die Tage

ımd Teighe

des Triduum8s follen Bußtage, Beichttage werden. — Wir

Mle, al

wollen beichten. DasZ erwarten unfere fämpfenden Solda-

dn eine

ten. Sie hoffen draußen, daß wir ihHnen nicht durch unfere

eine Buße

Sünden und unjere Unbußfertigteit gleidhjam in den Küden

Seren zum

fallen, Jondern durch Buße und Sühne den Segen SGottes

der Sand

Getzen! 9

für ihre Waffen erflehen.

O fage nicht, daß dır der Buße und der Beicht nicht

jelöt. O

bedürfejt. Diefes Wort Hingt fo frech und hHerausfordernd

Öheiten, gn

in Friedenszeiten; in Kriegszeit i{t e& geradezu frivol. Wenn

Deit und U

du fo fprichtt, dann hHat der hl. Johannes dich jhon verurteilt,

der Sinde

da er [Ohreibt: Wenn wir Jagen, daß wir keine Sünde haben,

etzen yon

fo verführen wir uns felbit und die Wahrheit ijt nicht in unz

Ö, on

(1. Soh. 1, 8). — Sage auch nicht: ich habe erft vor wmenigen

der Weihe

Wochen gebeichtet, wozu Hon mwieder? Wenn du fo |prä-

al ein g

Geft, fo hHätteft dır den eigentlidhen Sinn des Triduums nicht

Miffen an

erfaßt. Eines ganzen VBolfes Schuld Joll durch des ganzen

Ö€räen ıl

VBolkfes Buße gefühnt merden. Das ganze Bolk hHat Samuel

Unfete S

zujammengerufen und zur Neue und Umfkehr gemahnt.

Ölutes u

Und alle {prachen: Wir hHaben gefündigt wider den Herrn.

Sünden ı

Sebt, wo gemeinjame Not uns drückt, rufen die Bijhöfe das

Mit un {

ganze Bolk zu gemeinjamer Buße und Sühne auf. Darum

f Da

Joll niemand beifeite ftehen mwollen, wo doch alle gerufen

find. — Sage vollend3 nicht: diejes Triduum fei nur für

Mhdlefng

Tf ulr

Hrauen und Jungfrauen. Wenn du jo denken und {prechen

08 der (

Jolltelt, Jo hHöre, wmas dir die deutidhen Bijhöfe Jagen: „An

alle ergeht unjer Ruf, befonders aber an die Männer und

en ä„;

AD Cg

Sünglinge; denn fie müffen wie im Felde jo auch hier in

eriter ßinie einjtehen für Bolk und Baterland.“ Die draußen

E

an

147

{tehen im Felde, bringen die größten Opfer, Jind den |Hmer-

e Bihöe

Da al

jten Gefahren für SGefundheit und Leben ausgejekt, ertragen

em, Jagen

Hunger und Durit, Näffe und Kälte. Erjcheint demgegenüber

deine Gleichgültigkeit und Nachläffigkeit nidht als Schande

duech a

Die Tage

und Feigheit?

. — Br

Alle, alle follen fommen, um eine3 ganzen Bolfes Schuld

en Soße:

durch eines ganzen Bolfes Buße zu fühnen. AWoer e& muß

c unfere

eine Buße fein aus ganzem Herzen. „Wenn ihr aus ganzem

en Süden

Herzen zurückehret zum Herrn, wird er euch erretten aus

der Hand eurer Feinde.”“ O nur keine Buße aus hHalbem

ern Bottes

Herzen! Mit einer foldjen belügt und betirügt man nur fich

eicht nicht

felbit. Ganze Männer will der Kaijer im KXriege, ganze

Chrijten, ganze Büßer will Gott Haben. Gott hHaft die Halb-

‚öfocdermD

ol Wenn

heit und Unentfchiedenheit. Halt dır dih mit ganzem Herzen

yerurteilt

der Sünde hingegeben, fo wende dih auch mit ganzem

Herzen von der Sünde ab und mit ganzem Herzen zu SGott

C hÜbeﬂy

hin. SGanze Buße wollen wir aljo tun, damit wir am Tage

cht in u06

r jOenigEN

der Weihe anz göttlihe Herz Jeju unz darftellen Können

al8 ein geheiligtes Bolk mit reinem Herzen und gutem Ge-

u 000

wijfen und ungeheucheltem Glauben (1. Tim, 1, 5). Diejem

m8 mi

o gan3eh

Herzen unjeres Heilandes mwollen wir Abbitte leijten für

unfere Sünden. Dieje Haben ihHın den legten Iropfen feines

] 2mud

Blutes ausgepreßt, hHaben aber feine Liebe zu uns armen

gemah“f-

M 3jem1.

Sündern nicht. erlöfchen können. Bon fjeiner Liebe wollen

wir un8 wahre Reue und aufrihtige Bußgefinnung erflehen,

ihöfe 906

auf daß mwir ganz der Sünde abfterben und ganz zu Gott

, Da

zurücfehren. Wenn wir im SGeijte der Buße unz Gott nahen

g gerafel

mit unfjeren Bitten, dürfen wir hHoffen, daß er uns erlöfe

{ mul j

au8 der gegenwärtigen Trübjal. „Wenn ihr aus ganzem

) jprﬁﬁ“‘

Herzen zum Herrn zurückehret, wird er euch erreiten aus Der

O0ın M

Hand eurer Feinde.“ Amen,

SGeneralvikar Dr. S proll.

g Hier

10*

e SenußC

148 —

tommt R

des Her

Ühefuncht v

aber der M

Tage des 38

wie für die

fütet, in (

B. Triduum an der Marienkirdhe in Stuttigart.

berlehen, (

Hat das um

und Taten,

„Sott ift die Liebe“ (I. 80b. IV, 16).

I

Kedhten, €

Teinem voll

Die rafende Liebe.

%Hecht Ichaf

„Kommt, Kinder hHöret mich, die Furcdht des Herın

betichten

will ih cuch lehren“ (9Yi. 33, 12).

Sünde gle

Sroße, heilig ernite Stunden jind jegt für ung und unfer

die Cünde

VBolkt gefommen, drei inhaltsfchimwere Tage der Buße und

ig Sr

Gnade, die vielez für ung erwirken, mandhes entjHeiden

Jühnt in

fönnen. Euer zahlreihes ErJcheinen beweijt, daß diefes Tri-

Öeltel

duyum einem Wunfche eures eigenen Herzenz entgegenfommt,

Ühfete eig

daß ihr e& dankbar begrüßt und mit ganzer Seele willlomımen

Untivort,

hHeißt, daß ihr es mit dem Ernit mitmachen wollt, weldher der

Onterlands

großen Not unfjerer Zeit ent{pricht.

v©“ {ﬂml |

Was foll nun der Gegenftand diejer Feier fein? SGe-

TON"? Uln

liebte! Mit aroßen, leuchtenden Buchitaben wollen wir

über diejfe ganze VBeranftaltung unfjerer Kirche das Apoltel-

wort [Ohreiben: „SGott ijt die Liebe“. Durd unfere

e‘iner er

i

Bijhöfe, die „der hl. Geijft beftellt hat, die KirdhHe SGottes

®ünb€ lje1

zu regieren“ (Ap.SGefch. 20, 28), hat Sottezs Liebe uns

OOftaton

diefe Gnadenzeit gefchenkt, damit fie reihen Segen ausgieße

über unfere Seele, unfere Heere und unfjer Baterland.

@inb„

Willie

Und mwa8 will die qöttlihe Liebe von ung in diejen

Tagen? „Kommt, Kinder, ruft |ie unS IU

® ünße

— 19 —

fommt Kinder und hHöret micdh, die FurcHhHt

des Herrtın will ihH eudh lehren”, jene Heilige

Ehrfurcht vor SGottes Majeltät, die zwar nicht Ziel und Ende

aber der „Anfang der Weisheit” ijt (Spr. 1, 7), die Grund-

lage des zeitlihHen und emwigen SGlüdes für die Einzelnen

wie für die Bölter; jene tiefe Chrfurcht, die fich ängitlich

hHütet, in SGottes Nechte einzugreifen oder dieje Rechte zu

tigatt

verlegen. SGott hHat das erfte und legte Necht auf uns, Er

hHat das unumfchränkte Recht auf unjere Gedanken, Worte

)

und Taten, und jede Sünde ijft ein Diebitahl an Gottes

RKechten. Solange aber SGott bei den Menfjhen nicht zu

feinem vollen Nedhte fommt, muß Er durcdh Strafe fih fein

Recht fhaffen. SGott müßte zuerft feine eigene Heiligkeit

vernichten, Er müßte Jich felbit aufgeben, follte Er gegen die

de5 Hern

Sünde gleichgültig fein Lönnen. IJedes SGej/höpf, das durch

ynd unl

die Sünde Gottes hl. Rechte verlegt, ijt Jhm ein SGreuel und

zwingt Shn zur Strafe, wenn die Schuld nicht vorher ge-

Buße UD

jJühnt wird.

DEn

j Z

Seliebte! Haben wir dieje Strafe nicht zu fürdten?

Unfjere eigenen und unferes Boltes Sünden geben uns die

onfomil,

Antmwort. Habt ihr’3 nicht felbjit gehört, wie wohlmeinende

Nommei

er DEr

Vaterlandsfreunde fhon längit mit tiefem Kummer Jagten:

„So fann e8 nidht mehr weiter gehen, e& muß etwas8 kom:-

men“? Und doch hat SGottez Liebe fo lange gejhont. Seine

in? 00

Barmherzigfeit hat immer wieder den {trafenden Arm

llen i

feiner Gerechtigkeit zurücdgehalten. Durch Wohltun wollte

; QIpl)lt€[

die göttlidHe Liebe ung zur SGottesfurcht führen, welde „die

f unl

Sünde verlheucht“ (Sir. 1, 27); durd Wohltaten über

T Ooli@

f

jc

g un

Wohltaten hHat fie ung immer wieder eingeladen: „X o m m t,

Kinder, hHöret micdh, die FurdHt des Herrın

u80le

p

willidH eud lehHren.“ Mehr al 40 Jahre hat Sottes

an

Liebe unz die Segnungen des Friedenz genießen laljen.

i dieCM

Der äußere Wohljtand unferes VBolfes hHat einen großen

n 511‚

— 150

a

Dingen au

Auffhwung genommen. Wir. waren ein ftarkes, reiches und

frohes VBolk geworden. Von einer eigentlidhen Not konnte

gelüloien

Aus „goldren Saaten,

Amgenderzl

nie und nirgenda die NRede jein.

%

NOMMEN,

üpp’gen Tälern“ leuchtete ung jedes Jahr Sottes Süte

aufs neue mwieder. ANuch von unjerem VBolfe galt, was einit

Sohtn getd

‚'

auf jene, f

Sott durch Mofes Seinem Bolk verheiken hHatte: „CE3 w er-

m den ol

den alle Seanungen über dihN Lommen und

dirzu teil werden. Gefegnet wirft du fein in

Öott und f

198 Säch

der Stadt und gefegnet auf dem Felde. Ge

fegnet deine Scheunen und gefegnet dein

temfenDfad

Vorrat;'gefegnet wirkt du fein, wenn du ein-

Qaben fie (

Teinen Oot

gehit und wenn du ausgehit; der Herr wird

über all’ deine Borratsiammern Segen fen:

Wer ober

‚a, Öottes

den und über alleäßerfe deiner HänDde“ (5. Mof.

gelteten. ı

28, 2 {f.).

Hat uns dieje wohltätige Liebe SGottes dankbar und

Dieer fund

befcheiden gemacht? Hat SGottes SGüte unz mit jener hHeiligen

DEr anderi

Oenen Ö

Ehrfurcht vor Seiner unendlidhen Majejtät erfüllt, die ein-

{ten8 einen Petrus angefichts der wunderbaren göttlihen

Sertrug

Süte zu dem Ausruf zwang: „Herr, geh’ weg von

feit @19‚

Deriound

mir, denrn O bin ein fündiger Menfd?

SGeliebte! Bor dem Angelichte SGottes wollen wir es hHeute

fn g ä

geftehen: Nicht gottesfürchtig Hat dieje Zeit des Wohljeins

gettigen

unfer Bolk gemacht, fondern gottlos; nicht demütig, jondern

Srn

übermütig. Unzucht hat fie gebracht {tatt Zucht; Leichtfinn

Mefeß 6i

Itatt Chrfurcht.

Eine hodhmütige Wijfenfchaft hatte fich

00 Zn

gegen SGott verfhmworen, Jhn abzujegen; fie wollte keinen

Tendig (

SGott mehr gelten laffen alz die Natur und das eigene Ic.

IM

Ein Durft nach RKeichtum und VBergnügen hHatte die Seelen

Y gem

erfaßt, ein wahres SGenußfieber fie entnervt. Menfcdhenkraft

MOl

und Erdenluft maren allmählidh die Gößen geworden, vor

denen allein man daz Knie beugen wollte. In weiten Krei-

m„{]’

fen hatte man die Achtung verloren vor den zwei Heiligiten

Iehten

E

151 —

eiches und

Dingen auf Erden: Autorität und Familie. Chen mwurden

tot Fomnte

gefchloffen ohne SGott, die Familien entvölferten Jich, Dder

n Snaten,

SKugenderziehung wurde aller Ernit und alle Strenge ge-

nommen. Unfere öffentlihen Sitten waren vielfach ein

tte5 Öüte

‚ \oaS eint

Hohn geworden auf alle AHriftlihHen Tugenden, bejonders

‚CS wer

auf jene, welcdhe die Grundlage eines jtarfen VBolfes bilden.

Xn den oberen Klaffen meinte man auszufommen ohne

en uMmd

ı feinin

Sott und hHatte für alles Göttlihe und Heilige nur ein [pötti-

e 0e

ihes Läcdheln. Und in den unteren VBoltsjchichten ijt Dder

taufendfach ausgeftreute Samen aufgegangen. Folgerichtig

ef dein

dn eln

hHaben fie geantwortet: Gibt e& für die oberen Behntaufend

feinen Gott und fein Gericht, fo gibt e& aucdh keines für. uns.

gr in

Wer aber kanı ung dann hindern, zu tun, was mir wollen?

gen jene

4 (5, o

Xa, Gottes hHeiligite Rechte wurden verhöhnt und mit FJüßen

getreten, und mit Recht fönnen wir fragen: Wäre wohl

diefer furchtbare Krieg gekfommen, wenn nicht {chon länglt

gfbar unD

der andere geiftige Krieg vorausgegangen wäre: Der Krieg

jr Geiligen

gegen SGottes Majejtät und Leben? Da hHat die Hölle ihre

f die eln

Kerntruppen vorgefchit: Leichtjinn, Unglaube, Unfittlich-

/ gött[iüäen

feit. Dieje haben die meiften Gefangenen gemacht, und die

Berwundeten und Toten, die ihHren Waffen erlagen, jind

pen d

faum zu zählen. Wir mürden ung entjegen, wenn wir diefe

, 3 heute

geiftigen Schlachtfelder überfchanuen Könnten, wenn wir Ddie

ol

Bermiükftungen in Städten und Großitädten [ehen würden, wo

0, Sonder

diefes Höllenheer {Hlimmer gemwütet hHat als die Kofaken,

Ql

wo Taufende und Millionen ohne Kampf, freimillig und

hatte Vl

Freudig fich ihHm ergeben hHaben?

ilte feineh

Und doch hat Gottes Liebe immer wieder zugewartet,

006 30

hat gemahnt, gewarnt und gedroht. Durch Erdbeben, durch

i 5ee[e3!

Unglüc und Kataftrophen unter und auf der Erde, rief

3mjggenfraif

unz Gottezg Liebe zu: „Kommt, Kinder, hörei

mich, die Furcht des Herın will id euch

en BUE

Jehren.“ Aoer ungehört verhallte die Stimme Seiner

d f]€lhg]ten

— 152

na

Liebe. Weil Er nicht gleich ftrafte in Seiner ganzen Strenge,

langer Cnt

nicht gleich dreinfuhr mit unerbittliden Schlägen, hat man

dem blödel

nur noch mehr gefündigt. Unfer Bolk war fAließklidh vor die

Icheimen be

Wahl geftellt zwijhen feinem emwigen, heiligen SGott und

Bahl und

den falihen Gögen diejer Welt. Und es hat gewählt: die

tüchten, u

idhlechten Gögen hHaben gefiegt und Stimmenmehrheit be-

eingreit, |

fommen. Nun ijt das Maß voll geworden. SGottes Liebe

tur Sterben

murde verachtet. So blieb Jhm Fein anderes Mittel, uns

und b

zu retten al8 die Strafe. Wie Er einft unter Blig und Donner

in #b

verfündete: „Jh bin der Herr, dein Gott, du

Aadel des

jollit Feine fremden Götter neben mir hHaben“,

der Böller

fo ruft Er uns jegt im Feuer und Donner der Kriegskano-

„Diffen

nen zu: „Die Furcht des Herrn williqh eud leh-

if, den

ren.“

Yaben'|

Die SGottesfurcht, diejes ABE aller Lebensweisheit

und alles Lebensglüdes hHatte unfjere Zeit und unfer VBoltk

@rnß eb

Stieget, {

verlernt. Nun hat SGott fjelbit e& in Seine ftrenge Schule

Vlg

genommen, eine Schule, wo auch die Ladher und Lälterer

itumm werden und zittern. Wie wenn in {Hmüler Gewitter-

M Sener

dr Örn

nacht, die den Atem gefangen hält und das Leben in dumpfen

gefegt yn

Schlaf verfentkt, ein Bligjdhlag die Schlafenden aus dem

ol erfer

Schlummer auffahren Iäßt, o ift durdh den Krieg unfjer Bolk

aus dem wohlhäbigen Behagen, das jein Berderben werden

Siede en

AD Deim

wollte, aus dem Wahn der Selbftverliebtheit und dem Bann

der, Un

der Selbitzufriedenheit jählings aufgefdhrecdt worden. Nun

'

fieht der kulturftolze Sohn des 20. Jahrhunderts, der diejes

en

feh„„

Wort Kultur mißbrauchte zu allem Möglidhen und Unmög-

Mit Sa

lihen und es geradezu an Gottes Stelle feken wollte, nun

lieht er, mas diefe vielgepriefene men|Olidhe Kultur, wenn

fie nicht durch SGottes Gefege gezügelt wird, fertig bringt!

unbreid

i€%ßß\

Nur die raffiniertelten und graufamften Mittel, um Men:

ichenleben zu vernidhten und Lebenzwerte zu zerftören, Zer-

AL

itörungsmajdhinen aller Art, die fih der MenjdhHengeift in

5urüdn(

?Iber‚

— 153 —

trenge,

langer Entwidlung erfonnen hHat. Diejer Krieg zeigt e& auch

hat man

dem blödeflten Auge: Alle Erfindungen des Menfcdhengeiftes

j vor Die

Icheinen beinahe nur gemacht zu fein, um in möglichit großer

dott und

Bahl und auf möglich|t graufame Art Menjchen zu ver-

Öbl: die

nichten, und wmenn SGottes Liebe und Weisheit nicht bald

cheit be

eingreift, werden die Menjhen an ihrer vielgerühmten Kul-

5 Siehe

tut tetben: SJa z groß f Der Tag ı Des Hern

ttel, un5

und überaußs

furdhtbar,

und wer

wirD

) Donnet

ihn überftehen? (Joel 2, 11). Mit der blutroten

tt, DU

Fadel des Weltkrieges leuchtet jegt Sott hinein in das Leben

haben',

der VBüölker.

Deutfches WBolk, prüfe dih! SFJeßt folljt du

„miffen und jehen, daß es böfe und bitter

ieoSfan0-

u leh

ift, den Herrtın deinen Gott verlaffen zu

hHaben“ (SJerem. 2, 19). D deutfhes Gewijjen, wacdh” auf!

weiöhet

SGroß fteht deine Schuld vor dir im Flammenfeuer des

i

fr Bol

Krieges. Lange haft du gefchlafen, lange hat man dicdh be:

p Schule

Ichwicdhtigt und Scheingliter als dein Hüchftes gepriejen.

Qfterer

Im Feuer der Granaten find die faljhen Werte gefallen,

der Sturmwind des Krieges hHat alle Scheingründe hHinweg-

Yetoittet

'

Sumpfe

gefeat und alle Truggebäude zujammengeftürzt. Deutfches

gu Dem

Volf, erfenne in diefer furdhtbaren Heimfuchung die {trafende

Liebe deines SGottes, die auchH jebt niht deinen Tod will

.jer Bol

. foerdeN

und dein Verderben, jondern dir zuruft: „Kommt, Xin

Üm %(mn

der, und hHöretmichH, die FurdhHt dez Herrtın will

ig eudgd lehren.“ Auch jebt noch fpridht der Herr: „B e

. u

fehreteucdh zu mir mit eurem ganzen Herzen,

or OE

Ynmög“

mit Faften,

mit Weinen und mit Klagen.

Denn gnädigunderbarmend ift Er, langmütig

)[[Wr gu

undreidan Barmherzigkeitunderhaben über

i enl

die Bosheit. Wer weiß, vielleidht kehrt Er zu-

y beingl

rüd und verzeiht und läßt hHinter JidhH Segen

f en

zurüd‘ (Woel 2, 11—13.

ref, 3er

M

Aber, SGeliehte, niht allein unjer Bolf als Ganzes

— 154 —

wollen wir hHeute vor SGottes Angeficht richten. Die Schuld

um Ö0

eine8 Bolkes fekt fich zujammen aus den Schulden der Cin

Gegen m

zelnen. Haben wir vielleicht keine Schuld an diejem Krieg,

du feine !

dır und ih und wir alle? Wir dürfen fejt Daran glauben

Ctunden

und darauf hHoffen, daß unjer VBaterland in diejen Tagen

Stunden

der Gnade der Gegenftand göttlihen Erbarmens wird. AWoer

und |

dann mülfen wir unjere Sünden erfennen und befennen

ttilten

Die einen Hagen diefe an, die andern jene. Die meijten aber

md O

vergelfen ihren Anteil an der Schuld, den Anteil, den fie

teite unf

felbit haben an dem Leiden unfjeres Vatelandes und jeiner

\a

Söhne

5 Geliebte! Wir wollen doch nicht auf andere

bliden! MNein, Heute Joll einmal etwas8 von dem BZittern

Gerz 1}

Sinde

durch unfere Seele gehen, das ängitlich fragt: „Herr, bin

Leden UD

i e8?“ bin ich es, wider den dır zu Hagen haft? Wir {Hauen

Ö gibt €

auf unjer Bolk und fhauen auf andere

AWoer das Auge

Doher md

Gottes, das in die innerften Falten des Herzens hHineinfieht

feit, adh

{chaut dih an und wartet, ob du nicht fragen wirft

Herr

bin ich e8?“ Herr, bin auch ich IOuldig an diejem Kriege?

% find {

Chriftlidhe Seele! Heraus mit allen Schatten, die dır bewußt

Kehte! Q

weil fie |

oder unbewukßt noch in dir verfdhloffen Hältit! Mit dem Pfal

gefbürt ı

mijten mwolilen wir beten

Br ete

o Gott

DU

{hHaue

mein. Derz

Erforfihe

m ich

u nDd

)oteg,

YOdeigen

nimm von meinen Wegen Kenntnig und

ID yorf

Jiehe

Db Cimn Weq Der BoshHeit in mir ıi®

(%®i. 128, 283)

Heute wollen wir unferem SGemwijjen Ddie

M, B

Freiheit und daz Wort geben, das wir ihm vielleicht {o oft

Öhnder

CI 10

entzogen hHatten

Was wird es Jagen? Siehe, o jagt es

SGottes Liebe hHatte deine Familie gefegnet, Slüg und Wohl

en

fein ihr zugemwandt, und mit all diejer Liebe wollte er dir

®m;

Kinder unDd

Zafl ig

und den Deinigen fagen

„Kommt

hHöret migd, die Furdät des Herrn wmill L

lnen 9\ en

eucdh fehren.“ Und waz war die AUntwort? „Meine

J Ie1cﬁ

0S ff

MArbeiten, mein Gejchäft Iäßt mir keine Zeit, michh aucdh noch

bn G

ie Sß

. der Cin

um Gott zu fümmern und Sein Wohlgefallen und Seinen

Segen mir zu erflehen.“ Nein! Für Gottes Rechte Hatteft

a Ricg,

dır feine Minuten übrig, dagegen zu Vergnügen waren dir

. olauben

Stunden und Nächte nicht zuviel? Nun Hat fih auf Ddie

n Zagen

Stunden und Stätten der Lufjt ein dunkler Bann gelegt

ird. Mer

und ftatt der Freude ijt der Schmerz eingekehrt in zahllofe

hefennen.

Familien und Schuldige leiden mit den UnfHuldigen. VBäter

iten nOet

und Mütter rufen nach ihren Söhnen und ihre Söhne geben

[ den fie

feine Antmwort mehr. Und auch dır bift Schuld daran.

ıd Jeinet

Sit auch nur einer hier, der fagen kann: „Mein

ıf andete

SGerz iı rein und tq binm vein dan jeder

n Bittern

Sünde“ (Sprichw. 20, 9)? SGeliebte! Ih will gar nicht

Gert, bin

reden von Sünden, die von felbit Heiß auf die Seele brennen.

i f[f)[lll€l1

@ gibt Seelenzujtände, mo das Berderben nicht zu berges-

505 Mag

hHoher und abgrundtiefer Geftalt fommt. Da ift Unbeltändig-

ieinfieht,

feit, Nachläffigkeit, Weichlichkeit, Trägheit im Dienite Gottes.

f O0

Da find jo viele Berlegungen der Hriftlichen Qiebe. Ge-

n Ariege?

liebte! Wie mande fpotten der Liebe zu Gott nur deswegen,

ı beioußt

weil fie bei unz von diejer Liebe niemals oder jelten etwas

yem Bial

gefpürt und erfahren hHaben? Da ift Menfdhenfurcht, die

url

{Ohwieg, wo fie hHätte reden, die mitmachte, o jie hätte

g am

{hweigen oder verteidigen follen. Da ift eine Unzahl eitler

8 un

und verkehrter Gedanken, böfe Worte, Taten der Selbit-

J

T

fucht, Befriedigung der Sinne, unbenüßte und vereitelte

il

efl M6

Gnaden, kurz Hunderte und Hunderte von Fehlern, Dderen

C 10 Dﬁ

ein jeder für fich ein göttlidhes Necht verlegte.

Wenn wir das aber einfehen, geben wir unZ auch Ne-

g 16

g 7

10

o

chenichaft über die Schwere ihrer ShHhuld? Kennen wir ihre

Bahl, wijfen wir, weldhe Strafen jie verdient Haben? O, die

flie @ a

er u

wenigiten aus uns wijfen e& mehr genau, man Hat e8 ja

TIl

i

fo leicht genommen mit den hHeiligen Kechten Gottes. AWber

y en

wa wir nicht fehen, Er weiß e8, und was wir vergefjen

W

and md

hHaben, Er erinnert Jich daran, Er fieht Har in unfjer Zeben

——

1566 —

hinein. Er, der nadh des Pialmijten Wort „die Menge der

Gde!" D

Sterne zählt und jie alle bei NMamen nennt“ (B} 146, 4), Er

deine Leidi

fieht alle unfere Sünden, Er fennt fie bei Namen, nicht bloß

„Die Gtim

die großen Vergehen, nein auch die HNeineren Berfehlungen,

imit Dom D

die wir fjo leicht vergefjen. Mein Chrijt, wenn dı die ge-

Öclieh

heimnisvolle Stimme der gqöttlihen Serechtigkeit verneh-

Brı fich 1

men fönntelt, dı mürdelt Hören, wie fie zu deiner Eigen-

Wollen o

liebe, deiner Eitelfeit und Men|chenfurcht, deiner Weichlich-

frafenden

feit und Sinnlichkeit, zu all’ den ungeordneten Leidenfhaften

Um8 Juruft:

Jagt: Verbergt euch immerhin vor den ANugen der Menjchen;

die fur

ich fehe euch, i fenne euch, idh zähle euch, ich {trafe euch.

Öber, bere

Ö daß wir dochH Heute recht tief durdhdrungen wären

von der Tatjadhe unjerer eigenen Schuld an der {Hweren

und San

die Oüite (

Heimfuchung diejez Krieges! Wieviel Blut, unbezahlbares

Ohrif, wer

MenjhHenblut ijt in diejem Kriege Hon geflofjen und wird

noch fließen? Da ijt auf der einen Seite ein Yzean von

„%Ü, iä) Dl

Blut und auf der andern der Berg von Sünden, die {Huldig

GCeiner Q

Untecht D

Jind an diejem Blute. Wie Ihwer muß ung daz auf die

Seele fallen! Alio au wir find [huld an dem Blute unfjerer

f Dich q

gefallenen Brüder draußen, vielleicht an unidhuldigem Blute!

Hebte! i

Und da

Könntelt dır die Geheimnijje des Himmels durchHdringen, Ddu

T0ir in bw‘

mürdelt vielleiht Gottes Auge ernft auf dich gerichtet fehen und

Seine vorwurfsvolle Stimme hHören: „WazZ Haft du

getan? Die Stimme des Blutez deines

dteten,

Kein,

Druders ichreit Yeraunt zu mir vn Det

ir die G

Erde“ (1. Mofje 4, 10). Katholilcher Chrijt, der dı deinem

Sotte Seine KRechte verweigerteft und Ihın nie oder ganz

Sal fiefe

jelten die Chre gabit an Sonn- und Feiertagen und Seine

Mnd Qiohe

ÖM Ynforen

Strafe hHerausfordertelt, was Haft du getan? „Die Stimme

des Blutes deines Bruders fchreit hHerauf zu mir von der

Erde!” Du Feindfjeliger, der dır in unverföhnlidem Haß

W3 y

Ader: „Pa

zu deinem Nächiten lebit, was Haft dır getan? „Die Stimme

des Blutes deines Bruders fchreit zu mir hHerauf von der

® Ün€‚ D

ir{]

—

i

157

lenge der

Erde!” Du Unzüchtiger, der du jelbjt in diejfer erniten Zeit

64 0

deine Leidenfchaft nicht zügeln wollteft, was hHaft du getan?

nicht Dloß

„Die Stimme des Blutes deines Bruders {AHreit Herauf zu

Olungen

mir von der Erde.“

y die 96

Seliebte! WazZ wollen wir tun, damit der göttlihe

yerneh

Born fih in Mitleid verwandle mit unz und unjerem VBolfe?

or Gigen

Wollen wir' nicdht freudig und willig auf die Stimme der

Beichlidh

{trafenden Gottesliebe Hören, die nun im Donner dez Krieges

michaften

un8 zuruft: „RKommt, Kinder und YHöret mid,

Yenichen

die FurdhHt dez Herrn willidH eucdh lehren”?

5 end)

OYder, verachteflt dır den Reichtum Seiner SGüte, SGeduld

m OLEn

und LQangmut, jo fragt der hl. Paulus, weißt du nicht, daß

Schiweren

die Güte Gottes dihH zur Buße leitet? (Nöm. 2, 4). Mein

gahlbarc3

Chrijt, wenn dır auf feine Frage nur die Antwort Hättelt

d wid

„Sa, ich verachte jenen Reichtum göttlidher SGüte und von

ean DON

Seiner Liebe will idh nichtz wijjen“, dann Hätteft du ein

o ulg

Unrecht begangen an deinem ganzen Bolk und eine Schuld

3 OT e

auf dih geladen, die kaum mehr gut zu madjen wäre. SGe-

liebte! Wir müßten e& nicht verftehen, unfjer eigenes Beites

f umfetE

n 8l el

und das Belte unfjeres Vaterlandes zu wollen, wollten

ngeh M

wir in diefen Gnadentagen, die Gottes Liebe uns noch ein

mal gefdenkt hat, ung weigern, den Weg der Buße zu be

fen un

treten

al Dn

Nein, o göttlidher Herr! Demütig und willig nehmen

wir die Strafe an, die ung ja nur Deine Liebe gejdhidt hHat.

y d

deineM

VBoll tiefer Ehrfurcht beten wir Deine güöttlidhe Weisheit

der 90l

und Liebe an, die unz wieder zur Gottesfurcht und damit

zu unjerem Slüc ’ und Frieden ruft. Wir {toßen deine ftra-

fende Hand nicht zurücd, fondern fajjen und Halten fie, bis

Hmm6

m)]1 ber

Du un8 verziehen hHaft. Wir Haben verdient, was wir leiden,

aber

Parce Domine, parece populo Tuo‘‘ (Soel 2, 17)

fem Öoh

Schone, o Herr, {Hone Dein VBolk!

i

yanı 90

Wir hHaben täglid Deine Heiligjten Rechte verlegt und

— 158 —

Deine Wohltaten mifbraucht zu neuen Beleidigungen,

(r aud ur

Parce Domine, parce populo Tuo.

Qiebe, Yud

Wir hHaben Deine Gnaden verJHmäht und Deine ver-

il micht, au

{Hmwenderijche Liebe verachtet: Parce Domine, parce populo

Önade zu

Tuo.

Itrafenden

Die Leichtigkeit, Deine Verzeihung zu erhalten, hat

Geine ve

uns im Sündigen beftärkt, und je gütiger Du Dicdh zeigtelt,

„ mi

umjo |Olimmer find wir geworden. Parce Domine, parce

Öegnad

populo Tuo.

Solt un

Alle unjere Bergehen, deren wir un bewußt find und

weil j

jene, die wir nidht mehr fennen, die aber Dein alljehendes

ganzen

Auge Fennt, legen wir, ehHe wir fie im Beichtjtuhl bekfennen,

nen *Brnph‚

nieder am Fuße Deines Kreuzes. O tilge fie mit Deinem

jenem ol

hl. Blute. Parce Domine, parce Populo Tuo.

Öhade fant

Qaß ein jedes von un8 und unfjer ganzes deut/dhes Bolk

in fottgel

„wieder das Wort der Freud’ und Wonne hHören: VBer-

Jünde un

geben fei dir deine Sünden|hHuld“ (Pi. 50, 10).

Yiie D

Verlage ung, nachdem Deine ftrafende Liebe uns zu Dir

Sal Yeret

8

gerufen, nicht Deine verzeihende Liebe. „Der Du Deine

68 gitfern

Allınacht zumeift durch Schonen und Erbarmen offenbarit,

mebhre über un8 Deine Barmherzigkeit” (Kollefte an Dom.

[0 Tadet $

mer fpig

X. p. Pent.). Parce Domine, parce populo Tuo! Schone

Ötehaten

o Herr, {Hone Dein Bolf. Amen.

Bentele.

UndanEare

danfo

1 Mei

ID me

I

Die verzeihende Liebe.

Ü€Hlbm

„Sch mwill meine Augen auf jie ridhten zur Be-

hnu<

gnadigung. .. . Sie werden mir fein zum Bolk und

Mal S

i }

befehren mit ihrem ganzen Herzen“ (FJeremias 24, 7).

idh merde ihHnen fein zum Gott, weil fie fJih zu mir

@ered)ﬁgfe1

SXn diejem furchtbaren Kriege hat SGott Seinen Itrafen-

S Aa

den AUım über die Bölker ausgeftreckt, aber ausgeftrecdt hat

€\Uegen‚ \

j Wieh

(}

“ 8

iDiguNgEN,

Er auch und weit geöffnet die Hand Seiner SGnade und

QXiebe. Auch Seine Strafe ijt Liebe und ihr legter Zwed

Deine bet

ijt nicht, ung und unjerem VBolfe wehe zu tun, fondern ungs

06 populo

Snade zu erweifen und Frieden zu fMHenfen. Hinter der

{trafenden Liebe, die uns zu SGott treiben foll, wartet {hon

alten, hat

Seine

verzeihende

Qiebe,

die ung verlichert:

d zeigtelt,

ADdy will meixe Au gen aufgte rudten ZUE

ine, paıce

Begnabigung Sie Werden mir jein zum

Bolkund iqhH werde ihHnen Jein zum Gott,

; find und

weil Jie {ihH zu mir bekehren mit ihrem

ehendes

ganzen Herzen.“ So Hatte einit der Herr durch Sei-

nen Bropheten dem auserwählten Bolfe verfünden laffen,

hefennen,

it Deinem

jenem Volte, daz immerfort fündigte und immer wieder

Snade fand. OYder ijt nicht daz ganze Leben diejes VBolkes

e Bol

ein fortgefeßter Wettitreit zwijchen frevelnder Menfchen-

ı Ber

fünde und verzeihender Gottesliebe? Und wenn die Ge:

; 50, 10

{Oichte der Strafen, die Gott über Sein ungehorfjames

VBolk hHereinbredhen und unter denen Seine Itrafende Hand

3 30 Dr

u Deine

e8 zittern ließ, eine heilige SGottesfurcht in ung weden joll,

fo Iadet die SGejchichte der verzeihenden Liebe, die SGott

gitenadf,

.an Dom,

immer wieder der Strafe folgen ließ, ein zu einem unbe-

ı Ghone

agrenzten Gottvertrauen. Wie oft Jehen wir Gott an Seinem

undankbaren Bolte die Drohung wahr macdhen: „Wenn

‚tele

ih mein ShOwert wie den Blig 19Härfe

und meine Hand das Gericht

Erareiint,

ijo werde ig NadhHe nehmen an meinen

Feinden und denen vergelten, die micdh haf

jen“ (5. Mof. 32, 41).

Wir fjehen aber auch, wie fedes:-

ut *Be

mal Sein Herz mit Seinem Schwerte ging. So oft Seine

n 5

ol

f md

SGerechtigfeit drohte und ftrafte, eben]jo oft ließ Jidh Seine

ig

Ml

Qiebe durh ein reumlütiges Bekenntnis zum Verzeihen

qla

bewegen; das Auge, daz eben noch jo zornig geblidt, richtete

ı Mal

tredt o

fich wieder voll Milde und SGüte auf das reumütige Bolk

/

— 160 —

zur Beanadigung und der in Seinen Heiligiten RNechten

foenn ir d

gefränkte Gott Konnte nur noch verzeihen und jegnen.

d e tief

Aber all daz war nur ein Borbild der großen verzeihen:

vidtet

ol

den Gottesliebe, die in Yejuz Chrijtuz Fleijh geworden ift.

„Walde

53

Er hatte Sein Auge von Anfang an auf die unglüclich ge-

die Boß

tt!

wordene Menfchheit geridhtet zur Begnadigung, und Er

Yugen,

fam, um zu retten wa verloren war. SGeliebte! Wer wird

lernet (

nicdht bis in die Tiefen der Seele hHinein erfhlttert, wenn

tommt ;

er hört, wie ein Baulus gleidhfjam mit feuerglühenden Augen

get Nod

tuft: „Da Er in Gottesgeftalt war, hHielt

dann foı

Er e8 für feinen Raub, SGott gleih 3zu

der Ger

fein. Aber Er hat fihH felbit entäußert

Sarla

Er iM

und KnedHtzZgeitalt angenommen.

Weiß e

gehorfam geworden biß

zum Zobe,

ja

Püt, de

bi3z zum Tode des Kreuzes“ (Phil. 2, 7

Und was war der Grund? O, nur unfjer Sündenelend rührte

Tein' (

Uid-

Shn, nur unfer Berderben [hmerzte Ihn, nur der SGedanke,

Üotteiliche

ich will fie wieder allclihH madhen, trieb Jhn, Herabzufjteigen

Sl hot

vom Throne des Himmels, herab in den Stall von Bethlehem,

Dater de8.

und von da Hinaufzufteigen auf SGolgatha; bloß die Liebe.

1 mit m

Wie ficher dürfen wir da auf Seine VBerzeihung redhnen!

Öottesliehe

Seine Lehre, Seine Gebote, Seine VBerheißungen, Seine

fetlandes 4

Wohltaten, die Leiden, die Er auf fihH nimmt, das Blut,

fmug M

das Er vergießt, der Tod, dem Er jich auslieferte, daz alles

fagt ung, daß wir unbedingt auf Sein Erbarmen hHoffen

m'€inegl

ng“

dürfen, daß SGottes Itrafende Liebe befiegt wird durch feine

Yoffen? Q

verzeihende Liebe.

Mit weldhem VBertrauen fönnen wir ung alfo audh in

Twm 16 3

unkf€b Q}n{

diefer Zeit fhmwerfter Heimfuchung der verzeihenden Liebe

G

A

SGottes in die Arme mwerfen? E ijft wahr, wir KFönnen ihr

gegenüber von nicht? reden als von unferer Schuld, wir

® Ol H04

fönnen nicht3 zeigen al3 unfjere Not, mwir Können auf

Dr i l

e

nichts hoffen al8 auf Verzeihung. AWber die ijft uns Jicher,

ül

f

®ugg“mu

— 161l —

n Mechten

wenn wir demütig unjere Schuld bereuen und bekennen

gnen

und je tiefer wir ung demütigen, dejfto wohlgefälliger

verzeihen

richtet Gott Sein Auge

auf un8 und läßt ung fagen

orden 1}

WafidHet euch

reiniget eud, |Haffet weg

Siclich 06

die BoshHeit eurer An|Hläge aus meinen

und C

Nugen,

[aBt aD

verfehrt zu Handeln,

lernet Suteß8

tun

er ir

{rtebet nad Nedt

tert, wenn

tommt zn Hilfe den Unterbrüdten, |Pro

en Yugen

dHet RedHt der Waif

9 übßetr die Witwe

rh€l

dann Lommt und redhtet mit mir, Ipridt

eid 3U

Ser Hefr

Wenn eure Sünden jJind mwie

tänfert

Scharladh

dem SaOnee agleid fjollen fie

Er I]

weiß werden; und mären fie rot wie Bur

gde, 16

pur

der NMolle

aledig foilen wetßh. Ite

9 IM

!

Tein“ ($f. 1, 16—18)

Und weldhe Freude machen wir diejer verzeihenden

fn el

Z Gedamle,

Sottesliebe jelbit, menn wir alle mit tiefem Ernit unfere

OzulteIgEN

Schuld betennen und um Verzeihung flehHen! Wenn der

VBater dez verlorenen Sohnes wollte, daß dasz ganze Haus

e h[€hem:

'D9 531€Ü

fich mit ihm freue, wie groß muß die Freude der verzeihenden

redm€ﬂ'

Sottesliebe fein, wenn fie Millionen unfjeres deutjhen Ba

terlandes in Neue und Buße zu fih zurückehren fieht?

)

D(l» Dla

Muß da SGott niht voll Freude fprechen: „IcH mwill

meine Augen auf fie ridten zur Begna

digung.“ O© mwas dürfen wir da nicht für unjer Bolk

men hoffeh

D„„ß ]em€

hoffen? Wenn die fHmweren Heimfuchungen diefes Krieges,

wenn die Tage diejer großen Gnadenzeit Herz und Sinn

unferes Bolfes in feiner Mehrheit wieder auf Gott ridhten

10 ﬂuä] f

en S

]

d

zu einer wirflidhen Umfkehr von der Sünde und einer wahren

Hinkehr zu SGott, dann wird der Tag fommen — und wenn

tönnel *

e8 auch noch durch viele Tiefen der Demütigung, ja jelbit

zn T

der Niederlagen ginge —, wo SGott unfjer Bolk erhöht, und

) Dnnen (1u7

um jo bälder wird die @tunbe {Olagen, da Seine allmacbttge

un6 m

Hagenmaijer, Krieg und Kanzel II

— 162 —

Hand das Wort Krieg durchitreicht und unfjerer Welt wieder

meres al

verfünden läbht: „Friede den MenfdhHen auf Erden.“ „Und dı

unfer Ber

wirft {prechen an jenem Tage: IhH preije Dich, Herr, denn

8 nichta Nene

du hatteft mir gezürnt, e& wendete fihH Dein Zorn und du

deS gegentodh

tröftetelt mich“ (SYatas 12, 1)

Unjer Bater

Sreilih! Das Kufen in der Not allein i{t noch keine

Jet dem Zhr

wahre Bekfehrung. Da hHandelt es fichH nihHt bloß um Ver

dem wahre 9

gebung der Sünde, Jondern um Erlifung von der Sünde

erfannt und

So ijt SGottes verzeihende Liebe nicht gemeint, daß Er uns

tort Baben uı

jeßt alle8 verzeiht und die Strafe in Segen vermwandelt

OS Ohritt

und daß nadhher bei uns, wenn die Opfer des Krieges ver

I i eiter n

{Omerzt find, alle8 ift wie vorher, Jjo daß mwir mit dem Hl

Atıllagen, X

MNugultinus ungs anklagen müffen

„BWenn Du die Hand

Detzelbung

ausitrecht, ver]precdhen wir recht zu tun; menn Du das Schwert

Wenn Du

Komtrunionk

aufhängit, halten wir das Ver]prochHene nicht

Öott Beficge

Ihlägit, fAHreien wir, daß Du Ihonejlt; wenn Du {Honelt

8 und

reizen wir Dich, daß Du |OHlageft“ (Mijjale Oratio S. Augu-

stini). Der Herr felbjt gibt Grund und Bedingung Seiner

Öerlegen 4

Wetden

verzeihenden Liebe an

„Weil ihr eudh zu mir befehret

vON m3 ll

Mit euem ganzen Hertzen.

Hu einer Befehrung au3 ganzem Herzen aber ge-

den Mir

Ünenj e}

hHört vor allem eine gründlihHe Befjferung. „Wo keine

ten l 3

M

Befjjerung i{t“, fagt Tertullian (über die Buße, Kap. II), „da

Ober dauert

muß die KReue notwendig eine eitle fein, weil Jie ihHre Frucht

nicht bringt, um Derentwillen fie von Gott eingepflanzt

auer A 23„

O Yom }

ijt, das Seelenheil des Menfchen.“ So war die Befehrung

g€1ieu‘? %C

Ddes auserwählten Volfes, von dem e& im Buche der Nichter

heißt, daß fie in der Not zum Herrn riefen, „und der

ulles {ft

UEE Amut

Herr ftellte RNidHter auf und hHörte das

Seufzen. der

Bedrängten und

rvettete

200 { qen

jie von den Schlägen ihrer Bedränger

t“ä“m

Waren aber die RNidhter geftorben

dann

e 9

Y Dr

jielenfiezurüd und taten nocdh viel Schlim

K

—

163 —

elt: wieder

meres alzs ihre Väter‘ (Micdhter 2, 18. 19). Soll

“ llnd da

unjer Berhalten die Wahrheit des Wortes beftätigen, Daß

Sert, denn

e8 nicht3 Neues gibt unter der Sonne? Wir Jehen die Schreden

grn mD Dl

des gegenwärtigen Krieges, wir zittern flr unjer Bolk und

unjer Baterland. In unjerer Furcht und Not hHaben wir uns

; noch feine

jeßt dem Throne der verzeihenden SGottesliebe genaht, von

f um Ber

dem mwahre Buße niemals zurüdgewiefjen wird. Wir haben

der Cünde,

erfannt und bekannt, daß wir Strafe verdient Haben, und

daß Cr uns

wir haben um SGnade gefleht im Namen unjeres Erlöfers

yerigandelt

Sefus Chrijtus. Wir werden, joweit e& nocdh nicht gefhehen

riegeß Det-

ilt, in einer aufricdhtigen Beicht ung demütig unjerer Sünden

it Dent Bl

anflagen. Wir werden die weitere Bedingung der Sünden-

An Dder

die Sand

verzeihung erfüllen und Befferung verfprechen.

a Schwert

Kommunionbank werden wir die Verföhnung mit unjerem

on D

Sott befiegeln. durh Empfang Seines hHl. Fleifches und

u (hondlt,

Blutes, und wir werden dann unjer VBerfprechen feierlich

08 Augl

niederlegen in dasS gqöttlihHe Herz Fefu.

ıng Geinet

Werden wir e& nun aucdh in Zukunft hHakten? Wird Gott

von ung und unferem Volfe fagen fönnen: „Sie w er

ir beleheet

den: mirıfein zZuam. BDoall and

i

werde

n abet g0

ihnen fein zum SGott, weil JieJid befkebh-

en u mMEr utit

ihrem qunzen: Henzen?

„SBo feine

p‚ II)‚ Uba

OYder dauert unjere Bekehrung nur jo lange, alz der Krieg

dauert? Wird unfjere Seele und unfer Bolk, wenn fie frei

Gre Grn

find _ vom Drude der NMot, auch wieder ihres SGottes ver-

ängegflon

%e[€bl‘lmg

gefjen?

Werden am Ende die legten Dinge unjeres

Voltes fchlimmer als die erften? Wie! Wenn der trobige

er MOl

Yebermut gegen Sott bei einem endgültigen Sieq fich

111b det

‚40 004

noch fteigern würde? Wenn SGenußjucht und Meppig-

feit, jegt mit Gemwalt zurüdgehalten, wie eine eingepreßte

r€tf£te

lamme nacdhher nur noch ftärker emporfhlagen würden?

\

yanf

Wenn der leichtfertige Ton, der unjere SGefelljhaftskreife

beherrichte, noch leicdhtfertiger, der fittlihe Ernit nocdh ge-

oln

117

— 164 —

teemget, frel

ringer mürde? Sagt, was müßte da SGott von ung und un-

Jerem Bolfe denken, was muß Er tun? Kann Er da Sein

meine Zufla

Auge auf un8 richten zur Begnadigung? Wir ziehen im

Oott, der S

Zeitt von het

SGlüd aus Gottes Hand unjere Hand zurüc, mit der wir in

der Not Yhm den Treufchlag gegeben. Wir hHatten ung mit

alles, deifen

SGott verföhnt in Worten, und nachhHer fagen unjere Werke:

diefen ernite

Danın w

Deine Freundfchaft i{t uns Läftig. Woer SGeliebte! SGott wird

nicht auf die Sprache unfjerer Worte, fondern auf die unjerer

!0n 30 einer

Werke gehen. „Täufjcdhet euch nicht“, jagt der Apoftel, „Sott

ernfe Ba

Ieinung vor

wird nicht verfpottet“ (SGal. 6, 7). Wir mürden uns aber

jehr täufchen, wmenn wir glauben wollten, nacdhdem wir die

Örde jebte: S

3 Bußtage mit Ernit und Eifer benüßbt, die Generalionmunion

unferes Xal

gebliehenen,

mitgemacht, dem qöttlihen Herzen Abbitte geleiftet haben,

dürfen wir ausruhen und im Alten weiter macdhen. Nein!

etivas 3u be

Sott fordert jekt von ung eine viel größere Treue, eine viel

C e un

tetland, dam

tätigere Qiebe. Yder meinit dır, Gott fönne den Baum lieben,

der fkeine Frucht bringt? SGeliebte! Bereuen wir in diejen

Yl un am

Tagen, aber forgen wir, daß wir dann auch ung beffern,

MÖ igften

und tragen wir, Joweit e& an uns liegt, bei, daß unjer Bolk

Gn Marn

beilfer wird und beffer bleibt. € wäre des großen Cinjabes

@rv[;mad]f‚

an Sut und Blut, der Tränen der Witwen und Waijen

Und fop

nicht wert, wmenn der SErtirag Ddiejes furchtbaren Krieges

alen Seiop

{cOließlidh Fein anderer wäre alz der Gewinn neuer SGebiete

ü Yineinge

und einer reidhen KXriegsentihädigung, unjer Bolk aber nach

f i dr 6

furzer Scheinbelferung wieder in die alte Gottvergefjenheit

@eiffe Ü€I fBj

und Sünde zurücfiele. „Erareife“, Jagt Tertullian (Ueber die

FHI€m ®Mt

Buße, Kap. IV), „die unerwartete glücliche SGelegenheit,

UNOe Ya

damit dır — einft nihts Belferes vor SGott als der Tropfen

geuhen i‘0urh

am Eimer, der Staub auf der Tenne und das Gejchirr des

Tiöpfers — von nun an werdejt jener Baum, der an Dden

E

Walfjern gepflanzt ijt, der immer grün bleibt, der Das Feuer

die In on

und die Art nicht zu fehen befommt.“ Das fei hHeute der

Otüben M

Alle

{ Unleres

feite Ent{Oluß eines jeden ag5 uns. J muß erniter, fittlich

— 165

snl

{trenger, freier, größer werden. SGott darf niht mehr bloß

ng und un

(r do Geit

meine 3uflucht fein in den Zeiten der NMot, Er muß der

Sott, der Herr, der Führer meines ganzen Lebensz werden.

; zichen im

Tritt von hHeute an ein in einen unerbittlihen Xampf gegen

$ Dr koir in

teft un8 mit

alles, defjen dein Gewijfen dich anklagt, dejjen dır dih in

diejen erniten Tagen [hämit.

niere Werte:

Dann wird es deine Seele von felbit zu dem drängen,

1 ott i

$ die unleret

was zu einer Bekehrung von ganzem Herzen weiter gehört:

ernite Buße. AucdH ung gilt der ernite Zuruf der Er-

goitel, „Oott

Iheinung von Lourdes, als fie den reinen Fuß auf die Jündige

aı unö abet

yem wit DE

Erde jekte: Buße, Buße, Buße! Ja Buße für unjere und

unjeres Bolfes Schuld, daz it jegt unjere, der Daheim-

onmeunion

gebliebenen, Aufgabe. In foldher Zeit hHat jeder Einzelne

eiitet Daben,

etmwas zu bedeuten für daZ agroße SGanze, und wenn wir

en Sein!

nicht wie unfere Soldaten draußen leiden fönnen für unjer Ba-

, eine Diel

terland, dann mwollen wir blüßen, denn dadıurch erwerben

Ba Hchen,

wir uns am Jicherften das Woklgefallen und die Hilfe des

ir in DielEN

möächtigiten Bundesgenofjen, des Herrın der Heerfcharen,

un Befiert,

Ein Mann nacdh dem Herzen SGottez hedeutet auch eine

ö unr al

Sroßmacht.

on Binfabe5

Und fommt uns die Gelegenheit zur Buße nicht von

T

Baifen

allen Seiten entgegen? Die rauhe Hand des Krieges hHat

‚an S00

tief hineingegriffen in das Slück der Familien. SGroß und

er Öchiele

tief ift der Schmerz. Ihr Schwergeprüften! Wenn ihr im

d aber 00

Seilte der Buße die {hwere Aufgabe tragt, zu der ihr von

mgrg€ﬁ£“ﬁett

/

eurem Sott in diejen Monaten berufen worden feid, Du,

a (

Uebet äi€

junge Frau, die du jäh aus dem erften Cheglück hHeraus-

@e[egenb?tf‚

geriffen wurdelt; dır, Bater und Mutter, die ihr den Stolz

d ‚Lr0men

und die Freude eures Lebenz hHabt opfern müffen oder Tag

elr D

und Nacht zwifchen Fürcdhten und Hoffen {Hmwebt; ihr alle,

l

d a )

die ihr {hon ein Stüd eurer [MHönfjten Hoffnungen habt be-

graben mülfen, mwieviel fönnt ihr erreidhen für das Wohl und

e We M

Slüc unferes Baterlandes! Wenn ihr das Schwere Helden-

1l

{ )Üﬂ

dl

— 166 —

mütig auf euch nehnft im GSeijlte einer erniten Buße für

Beitoertreib?

unfere und unjeres VBolkes Schuld, dann fteht ihr groß da

elde hetmt

vor den Augen SGottes, dann wird Er eine reihe Segensmact

foenig der fı

in eure betenden Hände legen, dann gilt in Wahrheit das

foielt Ba X

Wort: „JhH will meine Nugen auf Jie rticdh-

focg mit De

ten zur Begnadigung.

Sie werden mir

Drauken fol

fein zum Bolk und ihH werde ihHnen jein

JOwerlichen.

zum SGott, weil fie |iH bekehren zu mir

Kegen, in {

mit ihrem ganzen Herzen.“

und Röchers

Sollte dir aber SGott nodh kfein Bußkreuz aufgelegt

Öchlacht etnf

hHaben, mein Chrijt, willit dı nicdht aus freien Stüden das

gleich zu ben

eine oder andere Bußwerk dir jelbjt auflegen und e3 auf-

ABaffen des

opfern für Bolk und VBaterland? Willit du niht im Seifte

den Wafion

der Buße nicht bloß auf alles verzichten, mas dir dein Ge-

Mmit Öoft ig

wijjen verbietet, Jondern auch manches Erlaubte dir ver-

Geine Dere

fagen? Willit dır nicht im SGeijlte der Buße die Heinen Un-

Nod e

annehmlichkfeiten tragen und die Bejdhränkungen gerne an-

R5 und. dn

nehmen, weldhe die Knappheit gewijfer Nahrungsmittel

AUber foht Y

zur Bfliht macht? Willit d nicht gerne von allen VBer-

6E Un n

gnügen und LQuftbarkeiten dih fernhalten, weldhhe dem SGeifte

tuft

? Meh

der Buße und dem Ernite der Zeit widerfprechen? SGeliebte!

e

G3 ijt betrübend, daß die Not der Zeit nicht ftark genug ift,

€ Ange

hieher (

Aieh

fondern daß e& noch eines ausdrüclihHen Befehls bedurfte,

M

D 06l

um die Fajltnachtsvergnügungen in diejem Jahre auszujchalten.

W3

d

Im Felde nehmen unfjere Soldaten die JHwerften Anftren-

3

Sk Ylanen

gungen und Entbehrungen auf jih, miüfjfen auf alle An

nehmlichteiten, ja oft auf das NMotwendigite verzichten, und

dir follte das fo wenig zu Herzen gehen, daß du auch jebt

nicht auf elende und großenteilz Jündhafte Bergnügungen ver-

zihten mwolltejft? Was foll da aus un werden, wenn vom

Himmel her die Donner des Allmächtigen über ung dröhnen,

daß wir endlihH mit Sünde und Schuld ins Reine Lommen,

@Dth

und wir treiben uns herum in elender Weltluft und nichtigem

— 167 —

m Buße für

Beitvertreib? Unjere Soldaten, die. verwundet aus dem

ir groß da

Helde hHeimkommen, jind vielfadh fHmerzlich erftaunt, wie

Zegensmadht

weniq der furchtbare Ernit des Krieges bei uns dahHeim ge-

ahrheit das

wirft hat. Uns foll ihr Borwurf nicht treffen! Wber dann

{ie ride

7

weg mit dem Sejammer über Opfer an Bequemlichkeit!

‚yen mit

Draußen follen fie mwijjen, daß, während fie auf ihren be-

gen fein

|hwerlihen Märfden und gefährlidhen Poften, in Kälte und

'

n 3u MÜ

Kegen, in Hunger und DYDurit die legte Kraft des Willens

und Körpers hHergeben und Leib und Leben für ung in der

ı3 oufgelegt

Schlacdht einfegen, wir gern die Opfer bringen, die im VBer«

gleich zu den ihrigen jo Hein find; daß, mährend fie mit den

Stiücfen d05

'

md 5 au

Waffen des Krieges um Sieg und Frieden ringen, wir mit

6t im Öeilte

den Waffen der Buße und des Gebetes fie unterftüßen, Da-

mit Sott ihre harte Arbeit Jegne und ung und unjerem Bolke

ir dein Oe

fife dir DEl

Seine verzeihende Liebe Ichenfke.

Heinen Un

Noch liegt die Hand Seiner {trafenden Liebe fhmwer auf

uns und mwir jind tief niedergebeugt von unferer Schuld.

aı geune ON

m„gémiﬁß

Woer feht ihr nicht, wie [Hoın die Hand Seiner verzeihenden

, allen Ber

Qiebe ung winkt und ung in Seine Nähe und an Sein Herz

ruft? Mein Chrijt! Willjt dır nicht diejer Liebe folgen?

z yom Oeile

7 @EII€W'

Diefe Tage der Gnade {tellen dich mwieder vor die Wahl:

d gen119 litl

entweder Gottes Strafe oder Verzeihung. Wie oft noch

wirjt dır wmählen dürfen? O daß du doch erfennen möchtelt,

6 bbrl

was dir zum Frieden dient! Wber frei ift die Wahl. Wähle

gut. Amen.

HBentele.

M

u alle

I1L

gidt

f un

Die hHelfende Liebe.

u a 6

jgu

ng

en DE

„Seinen Namen wird man nennen; Emmanuel,

wwenf 00

SGott mit uns” (S. 7, 14).

SGottes krafende Liebe HhHat unjere Augen

e (

n el

geöffnet und unfer Herz getroffen, daß wir in aufrichtiger

r l E19CM

— 168 —

Selbitanflage, in demütiger Reue und Buße ung abwandten

dem „Fein

vom Weg der Sünde und uns hinwandten zu Jhm, weldher

dem ecit w

„der Weg, die Wahrheit und das Leben ijt“ (Joh. 14, 6);

Wort des

SGottez verzeihende LZiebehat unz in Seine Nähe

geboren

und an Sein Herz gerufen. AWber, SGeliebte, wie lange werden

deifen (

wir e8 aushalten in Ddiefer beglüdenden SGottesnähe? Wir

Name w

fennen un8 ja felbit, und die Erfahrung unfjeres Lebens be-

geber, f

{tätigt e& nur zu Deutlich, wie oft wir unjerem Gott [hon Treue

orieden

ver[prochen hHaben und treulos geworden jind, wie oft wir

0, d

den Neichtum Seiner SGüte und Langmut benüßt und ver-

Geinen hre

)

achtet haben. Und fo ernit e8 ung jebßt, wo die Donner des

ninmt,

göttlidhen SGericdhtes über unz dröhnen, mit unjerem Ent{Hluß

Mige umd Dı

ilt, in Gottes Nähe zu bleiben, fo fehr fürdhten mir die Schwäce

llnglücf‚ Ql

und Unbeltändigkeit dez Herzens, dejfjen Leidenjhaften es

die Sterne

immer wieder in die Gottesferne hinausloden wollen. Da

Mat und ebl

fucdhen wir unwillfürlih nach einer ftarfen Hand, die ung hHält

gefÖhlichen

in den Stürmen und Kämpfen, weldhe unjere Leiden|haften

OEn Denie

ungs bald wieder hereiten werden, nach einer milden Hand,

Ör dere

die in diefen Zeiten des Wehes die Tränen trodnet und Wun-

Dot, deijen

den lindert, und ung nicht untergehen läßt in dem Meer

H der me

von Trauer und Schmerz, wo der VBerfucher der Seele 1{0

dienen m

leicht zuflüjltern fann: „Sag dih Io8 von SGott.“ Wohlan!

Tfn Dr

Shr Könnt fie hHaben, dieje {tarke und milde Hand! Dort vom

Tabernakel her {treckt fie fidh eudh Hon voll Freude und Liebe

Emeniff)enm.

Ereiht, N

entgegen. Dort ijt nicht bloß trafenve Liebe, dort wartet

nicht bloß die verzeihende Liebe, dort findet ihr auch die

Yole

O Dr gl

hHelfende Liebe, eine Liebe, weldhe die Allmacht in ihren

%ü1]er

Unfer

UEn

Dienit geftellt hHat, eine göttlidhe Liebe. Ia, wenn morgen

an der Kommunionbank dieje Liebe fich mit euch vereinigt

MO

hat, dann fönnt ihr wmahrhaft fagen: Emmanuel: Gott mit

& Iar

m\b€tßm

unS,

Mens

Weldhe Hilfe, weldhen Troft, welhe Kraft müffen wir

$ Tn

aber erhalten, menn jener al8 Freund zu ung kommt, bei

]

uber al

le

— 169 —

; abwandten

dem „Lein Ding unmögliH ift“ (LQuk. 1, 87), von

ım, weldher

dem erft wieder in den vergangenen Weihnachtstagen das

Xoh. 14 0);

Wort des Propheten verfündet Hat: „Ein Kind ift uns

Seine Nöhe

geboren, ein Sohn ift uns gefhenkt, auf

ynge Ywerden

deijifen ShHultern Herr|Haft ruht. Sein

nähe? ir

Name wird genannt: Wunderbarer, Rat

. Qohens e

gebetr, itarker Gott, Bater der Hulunik

Schon Treue

Sriedensfürit“ I 9, 6).

“

yie oft 10i

Xa, der euchariftijche KXönig, der dort im Tabernakel

i und DEr

Seinen Thron hat und in der hl. Kommunion in uns Wohnung

Donner d05

nimmt, hHerrfcht über die Welt und die VBölfer, die KXi-

m EntiOlß

nige und die Seelen. Aus Seiner Hand kommt SGlück und

e Schoäche

Unglüc, Leben und Tod, Sieg und Niederlage. Wie droben

die Sterne ihre Bahn gehen, leuchtend über unz in der Hei-

nichaften 65

wollen. Da

mat und ebenfo funkelnd über den Unfrigen draußen auf ihHrer

sie umg Hä

gefährlidhen Wacht im Feindesland, fo waltet über ung und

ihnen derjenige, der dort jill verborgen im Tabernafel wohnt.

ben OEn

ilden Gand,

Er ijt der einzige Herrfjeher, defjen Herr{haft keine Grenzen

ot und Buf

hat, deifen Auge nicht bloß ein Stüc Welt überfchant. Er

ijt der unendlih weife Herrfcher, dem auch der Krieg dazu

, Dem Seet

or Gedle 1

dienen muß, Seiner Herrfchaft in der Welt die Bahn zu be

gohlan!

reiten, der unum]hränkte Herr]her, ohne dejfjen Wille das

Menfchenwerk nicht gefdhieht und die Menfchenkraft nichts

ı Doct 00M

un Siche

erreicht. Und diefer König, der die Schidfale ganzer Bölfer

wie der einzelnen Menichen in der Hand hat und jie lenfkt

au 0il

wie Waiferbäche, fommt in der hl. Kommunion zu uns als

fr d D

unfer Freund und will unjere Bitten annehHmen und unfere

a I M

gn mOE

Wünfche hHören und erfüllen,

Er fann fie ja erfüllen; Er hHeißt nicht umjonit „Dder

ı ner€1ﬂlgt

Wunderbare“. Geliebte! Die Tiefe und den Umfang die[es Na-

( o M

men3 fönnt ihr gar nicht groß genug fajjen. Wie der Cintritt

diefes Herriher8 in die Welt und Sein Wirken in derfjelben

mn

j f

über alle men|HliHen Beredhnungen Hinausging, o auch

gn

4 00

170

Sein euchariftijdhes Wirken und Herridhen über Seine Kinder

gerettet 1i

auf Erden und au Sein Wirken und Herr{chen in diefen

nod) vr 1

{Oweren Zeiten des KXrieges. Ein VBolk, das an Ihn fich hHält,

amd Jliehl

mit Jhm vereinigt ift, befigt den ficheriten Schuß, eine un-

d danlbar

befieglidhe KXraft. Auch durch Blut und Feuer geht Er mit

Öchet für ı

!

im Wege des Heils. Er wird es nicht verlalfen, felbit wenn

Die Kugel

Er Wunder tun müßte.

der Mungenl

Und hat er nicht Ihon Wunder getan in diejem Krieg?

Jelig die mi

Hat dein Sohn und SGatte noch nicht gejdhrieben: „E3 i{t ein

Höcen, mich

Wunder, daß idh) noch am Leben bin“? Zum Greifen find

Ölauben.

oft foldhe wunderbare Errettungen. Du felbit beftätigjt es

arın

und fagits: Ya, es ijt wunderbar, daß mein Sohn tirogß der

Kebte ! ir

übermenjcdhlidhen Anftrengungen und Entbehrungen, in allem

Macht und

Höllenlärm der Schlachten KXraft und Nerven wie von Stahl,

Oder einem

Tapferkeit und Heldenmut fih bewahrt hat, daß er trog Kälte

Wunder yo

und KRegen gejund geblieben ijt. YJa, unjer qöttlidher Herr

Önten, {o el

fieht dort von Seiner {tillen Wohnung aus dein Kind in der

nderfen

zyerne und ijt tren beforgt um deffen Wohl. Ohne Seinen

Willen fann ihın Feine feindlihHe Kugel Ihaden, und müßte

AT

Jondern il

Er Wunder auf Wunder wirken.

äu bem //@

Doch da Höre idh Jagen: Ih habe Tag für Tag vor dem

Und o

Tabernakel um mein Kind, meinen Mann angehalten, ich

1600 dn n

hHabe Hl. Meifjen für ihn lefen laffen, ih habe alle meine Rom-

inder LQ

munionen für ihn aufgeopfert und was hat’3 geholfen? Mein

Sohn ijt doch gefallen, mein Mann ijt doch verwundet. Chriftl.

10 Matgeb

Mutter oder Frau! Könntelt dır fehen, wie unjer Herr dort

denn .

l

f

ıM

im Tabernakel deine Fürbitte leitete, nidht in der Geltalt,

U Orden

wie dır fie zu Yhım gebracht haft, aber zum Wohle deffen, für

den du gebetet haft, du mürdelt mit dem Pfalmijten ausrufen:

Egn A

f fei

„‚le Himmel, D: Gert, jDHen preifen/ Deine

%0Üer

Wunder“ (RBi. 88,6). Einmal in der Emwiagkeit, wenn du mit

enthülltem Auge deine und deines Kindes Lebensbahn über-

üne

{Hauft, menn dır fiehjt, wie dein Sohn für ein ewiges Glüd

von e

D

E

171

eine Ainder

gerettet ijt, menn dir Gott die dunfkflen Straßen zeigt, die

n in diejen

noch vor ihm gelegen wären, die ihn in Abgründe geführt

On fich B,

und fchließlidh in den ewigen Abgrund geftürzt hHätten, wirft

dır dankbar befennen: wie wunderbar, o SGott, Haft dı mein

6, Cine un

yeht Er mit

SGebet für mein Kind erhört und alle meine Wünfche erfüllt!

Selbit menit

Die Kugel mußte ihn treffen in diejem Augenblid; das war

der Augenblit, der fein ewiges Slüd ent|hieden hHat.“ Ya

fem Rrieg?

felig die nicdhts von der Erhörung ihrer Bitten jehen, nichts

G en

hHören, nichts fühlen und dochH glauben und ausharren im

SGlauben.

Areifent FD

eltätiglt CS

Warum find wir denn fo verzagt und Meinmütig? SGe-

fın froß der

liebte ! Wir Haben ung zu fehr daran gewöhnt, alles von irdijcher

, in allem

Macht und menfhlicher Hilfe zu ermarten und eher uns [elbit

yor Stabl

77

oder einem andern Staubgeborenen zuzutrauen, daß er ein

Wunder verrichten fönnte, alz daß der Herr wie einit in Jicht-

‚trob Rülte

fgr On

barer, [o jekt in unfichtbarer Geftalt vom Tabernakel aus Seine

Qind in DEr

Wunderkraft beweije. © werfet doch euer Vertrauen auf

Shn nicht meg! Nicht verzagend foilt ihr die Hände ringen,

ine Geinen

ynd mübte

fondern flehend fie morgen in der hl. Kommunion erheben

zu dem „SGott, der allein Wunder tut“ (P. 77, 15).

Und wenn Stunden über euchH gefommen, da ihr ratlos

1 yor dem

falten, 19

feid und nicht mehr wifjet, mo aus und wo ein, bittet morgen

eine OM

in der hl. Kommunion Ihn um Seinen göttlidhen Rat, Er hHeißt

ja: NMatgeber“ und er ift e& auch. Er gibt die beiten Ratfchläge,

n} en

Ta Üf)m'ﬂ'

denn „alle Schägße dez Wijfens und der Weißs

hHeit find in IJhm verborgen (Kol. 2, 3). Was

; g)efr Ü[)Tt

auf Erden gefchieht, ijt geheimnisvoll verankert in Seinem

f

emwigen Natfchluß. „Zu nidHte madht der Herr

Ü€ﬁen/‚ ]Llf

der Heiden Ratf{Hläüffe, Er verwirfi Der

} au»f11 A

Nölker

Sinnen,

vermwirft

DdDer

SHuüriken

Heb

ın DU m

NMläne, der Plan desz Herın dagegen bleibt

in Ewigkeit und Seines Herzens Sinn

fın OE

von Ge]dhledht zu Gefhlecdht“ (P. 32, 9—12).

0

M

m

172 —

Die größten Ent{heidungen des SGeneraljtabs wie 5ie Heiniten

Seelenvorgänge jedes einzelnen Mannes im Heere unter-

e Tl

mE NO

itehen der Genehmigung Seiner göttlihHen Weisheit. Was

Meiteen, Die

nüßt e& darum, daß man die Rat/chlüfje und Maßbregeln der

Heeresleitung Fritifiert und meint, ein anderer Weg wäre

dem Rrieg |

1id) aufmad

der befjere gewejen? Solcdhe Urteile find in der Regel falich

aber, das }

und immer wertlos. AWber wenn du betelt für die FJührer

endlich doch

unferer Armeen zu dem göttlidhen Ratgeber dort im Taber-

nafel, daß Er ihnen helfe mit Seinem Rate und fie mit Weis-

foit Mmotgen

niederfinlen

hHeit erfülle, dann erweifjelt dır dem Heer und VBaterland die

Dält, twolle

größten Dienijte. Was nükt e& dih, wenn du Magit und jam-

merit über die Not deines Sohnes, der draußen nicht weiß,

Ühre gebe

oder Jeine {

wie er e& macdhen fann und Jich hHelfen foll? Kann ihın deine

iOnen der {

Klage helfen? Bete zu dem göttlihen Natgeber dort auf

dem Altare. Er wird deinen Sohn leiten mit Weisheit und

unfere Yür

Snade. Was nügt es dih, Jrau, wenn du verzweifeln möchtelt,

Mollen ir

füt Qchen

weil der fehlt, der immer allem vorgeltanden und alles ge-

leitet hat? Bete doch zu dem göttlihen Ratgeber, daß Er

Mag die 8

dir beiftehe mit Seinem Rat. Bei ihm fällt Rat und HSilfe

Wa

‚er

zujammen, denn er ijt auch:

„Der {tarke Gott.“ Der Menfjch i{t ftark in Jeinem Wollen,

NS Dredhen

aber {Hmwach in feinem Vollbringen. Im Wollen find wir

GE da d

unbejdhränkt, im quten wie im fündigen Wollen. AWber das

!

Bollenden ijt befhränkt durch SGottes Allmacdht. Auch die

bie g]jp%€ S

mächtigiten Herridher der Erde hHaben früher oder fpäter ihre

im Ölüd ı

OÖhnmacht empfinden miüjjen. Sott allein ijt aroß, Er allein

na(f)hﬂ[üge1

der Starfe. „Seine Macht ijt grenzenlos.“ Nur der Herricher,

OOtitberta

der dort im Tabernakel Jeinen Thron hHat, fann fagen: „Mir

üngen o

ilt alle Gewalt gegeben im Himmel unDd

Y Stiede

auf Erden“ (Matth. 28, 18) und ohne Ihn, den Itarken

AT

Sott, geht es nicht, nicht für den Einzelnen und für ein ganzes

Abenion

Bolk erft recht nicht. Eines Bolfes Heere allein Fönnen den

M6 D

eind nicht niederwerfen, wenn Gott nicht will. Und wären

Mn

— 173 —

ie Heiniten

ELE UNLCt

fie jelbit überlegen an Kanonen und Soldaten, hat Sott

nicht noch andere Heere? Wer will den zwei gewaltigen

heit.. Was

öregeln Der

Keitern, die Johannes in der Geheimen Offenbarung neben

dem Krieg [Haute: Hunger und Peit, widerjtehen, wenn fie

en wäre

lih aufmacdhen und durch die Länder reiten? Cinem VBolke

Regel Jalld)

aber, das den {tarfen Gott zum Bundesgenofjjen hHat, muß

die Yührer

endlih doch der Sieg zuteil merden. Bor diejem SGott wollen

jm Saber-

wir morgen bei der hl. Kommunion in demütigem Glauben

: nit Welie

terfand Die

niederfinken vor Jhm, der unfer aller Leben in der Hand

hält, wollen wir ablegen allen Trog und Stolz, Jhm die

f und Jan

Ehre geben,. ftatt ruhmredig unfjer Bolf zu Vvergöttern

micht 106i0,

oder Jeine Führer zu verhimmeln. Dieje Führer wijjen, was

b Deine

‘

ihnen der ftarfe Gott ijt, und fie verlangen geradezu

e doct au

unfere FJürbitte bei Jhm. Im SGefühle unfjerer Ohnmacht

yaheit un

wollen wir ihm morgen un und die Unfrigen empfehlen

m möchtel,

für Qeben und Sterben, dann fönnen wir ruhig bleiben,

5 alles 96

mag die Zukunft bringen mwas fie will, Er, der {tarke Gott,

xr doß 0

ilt ja:

„Der Bater der Zukunft.“ Wenn wir das Wort Zukunft

ausfprechen, gehen uns allen mohl {o ziemlich die gleidhen Fra-

Z £*Ü”€H,

gen durch den Kopf: Wird nach der langen Nacht der Bedräng-

, fnd 1i

nis für unjer Baterland ein neuer Morgen aufgehen? Wird

ber 005

die große Bemwegung, die in diejfen Monaten durch unjer

u B

im SGlüc oberfläclidh gewordenes VBolk geht, einen tiefen,

yater IOrE

nachhaltigen Ernit in dasfelbe bringen oder wird fie erfolglos

Gr allett

vorlüberraufdhen? Wird das Yahr 1915 den großen Frieden

f}

\€I‘Y]d\er/

bringen oder als Kriegsjahr Ichließen? Bringt e& am Ende

en /!‘UE A

den Frieden nach außen und einen noch fOHlimmeren Krieg

im Jnnern? Noch ijft es dunkel vor uns. Gleich unheimlichen

‚e 1

C

n Ho

arfeh

Gefpenftern ftehen Furcht und Sorge an den Toren der Zu-

in 0008

al

funft. D fönnten wir fie vertreiben ! Vergeblidhe Mühe! Sie

fommen zu un8 bei Tag und Nacht und flüjtern un immer

ännen 09

Ind

gäCH

wieder inz Ohr und Herz hinein: Und morgen? Was wird

mm

174 —

morgen fommen? Wir wiljen es nicht. Wir wijfen nicht

Grbe gegche

einmal, ob mir das Schlimmite {Hon hinter unz hHaben. Einer

micht Dloß in

aber unter ungs weiß eS, Das ijt unjer Gott, der morgen in

der Böller z

gibt e niem

der hl. Kommunion zu ung fommt und unfjere Zukunft bei

jich hat. Er ijt ja der Vater der Zukunft. Er hat Ihon

Bungen und

die Ge/chicdhte unjeres deutjchen Bolkes fertig und zur rechten

Bovauäfebun

am Öott un

Beit wird Er Sein Machtwort {preden. Und diefes Wort

wird ein Wort der Liebe fein. Er ijt ja der B ater der Zu-

Ör zutoatten

funft, ein Bater voll zärtlidher Liebe und Fürjorge. Sein

find, 6 e

göttlidhes VBaterherz will, menn wir e& gewähren lafjen, nicht

henert , i

töten, {jondern lebendig macdhen, nicht zerftören, Jondern auf-

ÜtiedENS k

bauen, nicht Krieg, Jondern Frieden. Was könnten wir da

Daben? Da

latıg alle Dr

rum Befferes tun als morgen bei der hl. Kommunion Jhın

die Zukunft der Unirigen vertrauensvoll übergeben und aus

Serjen hütte

ganzem Herzen zu Jhm rufen Dona nobis pacem, Schenk

der Grde tof

un8 den Frieden, Du, „der Friedens&fürft“.

Jleiet Goben

Mit welch hHeißer Sehnfucht fpridht man gegenwärtig Ddas

twollen Hicht

Wort Friede aus ? Millionen Stimmen rufen fehnfüchtig Friede,

U Nielen Sr

Hriede! Im blutigen RNingen auf den Schlachtfeldern i{t die

Serzen tolle

legte Qofung Friede, und wie ein verlorenes Eho tönt’3 noch

Enöfücfen j

hin über die Gräber der Gefallenen: Friede, Morgen fommt

der Friedensfürit felbjit in eure Seele. Bon Salomo — d. h.

Pacem: ‚S

Ü 0Tgen/

Hriedensfürjt — lejen wir: „Frieden war ringsum von allen

der QBUIIÜEYÖ|

Seiten und jeder Jsraelit wohnte ohne Furcht unter feinem

% Qutunit

Weinftock und Feigenbaum“ (IIXI. Könige 4, 24). „Siehe hier

Yiel

€rretd] f

ilt mehr al3 Salomo“ (Matth. 12, 42).

„Ipse est

1n 0, 09

pax nostra‘‘, „Er fjelbit ift unfer Friede“ (Eph. 2,

Un (%en ‚

14). Cr, dejfen ganzes Leben, Leiden und un reinen feligen

rieden atmet, redet nicht bloß von Frieden, wünfcht ihn

S Wetgehgi

OC

de

el

nicht bloß an, Er gibt ihn uns: „Frieden hHinterlaffe

68 md

tÖ eud;, \ meinen Frieden gebe td ewd”

mnrg«

(Soh. 14, 27). Er hat für uns8 den Frieden mit dem Himmel

/IÜﬂhe

0 Cnl |

gefhloffen und hat auch die Gejege des Friedenz für unfjere

md]t l'0ürbig//l

D

175° —

yiien n

Erde gegeben, die Gejekge der SGerechtigkeit und Liebe, die

ben. Giner

nicht bloß im Leben des Einzelnen, Jondern auch im Leben

Mmorgett in

der Bölfer zur Geltung fommen müljen. Ohne diejfe Gefege

gibt e8 niemals Friede auf Erden, und alle Friedensbeftre-

ufunft bei

x Hat Ihoi

bungen und Friedenspreije wmerden umjfonit fein, wo Ddiefe

gur redhten

VBorausjegungen fehlen. It vielleiht das der Grund, war-

um Gott ung8 {o lange auf den Frieden mwarten läßt? Will

ieles or

ar der Al

Er zumwarten, bis Seine Heiligen Abfichten durchgeführt

yrge. Geit

find, bis Hriftliher Sinn und OHriftlidhHer Glaube im Bolke er-

neuert ijt, bis Jich die Völker durh Einkehr und Buße des

allen, nl

'

dern aul

riedens würdig gemacht, durch eifriges Gebet ihn erfleht

brı folt Da

hHaben? Das ijt Jicher: Wenn. e& möglih wäre, daß 8 Tage

lang alle Menfchen den Frieden des Friedensfürften in ihrem

anion 9

n und 0S

Herzen hHätten, der Krieg mwäre verJdhmwunden, die Seftalt

M, Schenf

Dder Erde würde |ichH erneuern, die Erde würde ihren Trauer-

{Oleier heben und ein lädhelndes Antlig zeigen. D Seliebte,

nörtig 005

wollen nicht wenigitens wir alle tun, was wir füönnen,

um Ddiejen Frieden zu erlangen? Mit dem Frieden im eigenen

dmg 5‘).'iehel

Herzen wollen wir morgen bei der hl. Kommunion den Fries

(dern Üt M

Ddensfürjten für unjere ganze Erde anflehen: Dona nobis

fönt’5 00

pacem: „Schenf ung den Frieden.”

Morgen, wenn Er, auf defjen Schultern Herr{chaft ruht,

—30

der Wunderbare, der Ratgeber, der ftarfe Gott, der Bater

, ya allen

der Zukunft, der Friedensfür]t zu ungs fommt, fönnen wir

ıer Jehnelt

viel erreichen. Da ift Gott nicht bloß bei uns, Jondern mit

1eb€f)‘“

uns. SJa, Sott nicht mehr gegen, jondern mit ung und für

pse (

A

uns. Cben noch war die Seele niedergedrüct unter dem

<8b2/

Ö

Schwergewicht der Sünde, jebt atmet fie Hoch auf in feliger

nn 1€11

ge

Hreude. Vielleicht hHeute nodh unter der Herrfchaft des Tos

puü\d]t C

Ddes und morgen wird Jie rufen: „YOH Lebe, dohH nicht

tet[ﬂ„e

ih,fondern Chrifteus lebt in mir“ (SGal. 2, 20).

g

Noch einmal fpricht die Seele voll Demut: „D Herr, ih bin

nicht würdig“, noch einmal ruft fie alle ihre Kräfte auf zu

für m0

Knl

arn

176

den inneren 3

einer innigen Neue, um fich ein legtes Mal zu reinigen. Dann

i mman

aber geht fie ihrem SGott entgegen mit dem jeligen Bekennt-

nis: „Mein Herr und mein Gott.“ An der Kommunionbantk

Ol Kommunto

da rinnt mande Träne vom Auge. AWber e3 find Tränen der

Seinen Wund

dir deitn Leide

Freude. Sie find füß und lindernd nach den Tränen der Buße,

fie glänzen hell und freudig im Sonnenjhein des Herzens-

erhältit au den

friedens. SYebt ijft die Berföhnung mit unjerem SGotte be-

tmut und Selde

Dütern und (

fiegelt. Er, den wir fo fehr beleidigt hHatten, ijt jelbjt bei uns.

© un8, 1r G

Mit WohHlgefallen ruht auf ung das Auge des himmlifchen

Vaters, die Blide des ganzen Himmels richten fidh auf uns’

Cucer Drüclende

mit Entzüden, und wir fönnen voll Freude zum Himmel

Yöte en {agr

junden zum 9

hinauf rufen: Emmanuel, Gott mit uns!

Dein Gott geht nun mit dir hinaus in allen Kampf und

wort fröften,

Streit, in alle Not und Sorge. Seine hHelfende Liebe geht

eine8 arın ung

unfetem Gc

neben dir auf allen deinen Wegen. Du brauchft nicht mehr

zurüczujfchreden vor den gewaltigen Abgründen, welche

an der Komm

das Böfe vor dir auftut; ruhig kannijt dır weiter wandern in

iDtem Glend ı

den IHwarzen Schatten, in mweldhe die VBerfucdhungen Dder

OOl

Welt und des Teufel8 dih Hüllen; fiegreidh kannit du alle

O0 Ygen Je

Angriffe überwinden, weldhe die Feinde deines Heiles un-

1E Qufredt f

aufhörlich auf deine Seele macdhen. Woher kommt es denn,

TONgE Ahres (

daß viele Chrijften unferer Tage bei den geringiten VBerfu-

EÄOfal, Apet

OHungen fallen, vom leijelten Windhauch des Böfen zu Boden

mepäud{t/ Weil

gemworfen merden? Weil fie nicht Jagen fönnen: Emmanuel,

MI yne

SGott mit uns. Und doch ijt er allein e8, der uns erhalten

S Ölten

fann in der Standhaftigkeit des Glaubens, in der Keinheit

MN

der Tugend, in KeufHheit, Gerechtigkeit und Liebe.

WT

Gott mit un8 in den Kämpfen des Lebenz und Gott

TANET dın 6

mit un8 in den Leiden desjelben. Wer von ung hHat jekt in

e%n’ Seine

diefer fOhrecdenerfüllten Zeit nicht irgend ein Leid zu tragen?

O O D

Willit dır e& da verhüten, daß die Dornen der Trübfjal Dich

A fell1em 6 /

verwunden, dir zu Dornen werden, die den Glauben ver-

Önheit

d

leben, zu Dornen des Unmutes und der Ungeduld, welche

i Qiche

°ßlnm“e

— 177

——

den inneren Frieden {tören, dann gibt e& nur ein Mittel, daz

migen. Dann

en Belennt

iit: Emmanuel, SGott mit un8s. Wenn SGott in der

aminlonben

Hl. Kommunion in deiner Seele Einkehr nimmt mit allen

Seinen Wundern und Snaden, dann Haft dır jemand, der

) Tränen der

en er Buße,

dir dein Leiden tragen hilft, der die Wunden hHeilt, die du

erhältit auf den rauhen Wegen des Kreuzes. Woher der Stark-

d05 HegenS

mut und Heldenmut, den wir in diejen Tagen an fo vielen

am Botte be

e[bit bet un6.

Vätern und Frauen geradezu bewundern miüfjen? Sagt

e3 un8, ihr Schwergebrüften, mag Hält euch aufredht unter

Bimtenfichen

eurer drücdenden Kreuzeslaft? Iit es Menfchenhilfe? D idh

Fich auf un6

hHöre eucdh fagen: Noch nie ijt e& ung fo wie in diejen Trauers

am Simme

ftunden zum Bewußtfein gefommen, wie wenig Menjdhen-

|

% Bambf und

wort tröften, wie wenig Menfhenmacdht helfen fann. Nur

eine8 fann uns halten, daß mwir nicht zujammenbrecdhen unter

e Siebe gelt

unferem Schmerz, das ijt SGottez hHelfende Liebe. IJa, dort

f nicht Iﬂ€£)r

7

an der Kommunionbank gefhehen in diejfer Kriegszeit mit

den, d

ihrem Elend und Trauer Wunder der Gnade, die keines

y joander M

Sejchichtsjhreibers Sriffel aufzeichnet, die wir aber täglich

UgEn er

vor Augen fehen können bei fo vielen Eltern und Frauen,

anı ön ll

die aufrecht {tehen in ihrem Schmerz wie einft Maria beim

, Beile6 U

Kreuze ihres Sohnes, die ftille Halten unter dem Mefjjer der

.

Trübfjal, wenn auch ihHre Seele unter den Schmerzen zujams

aften Berli

menzudt, weil fie Jagen fönnen: Emmanuel, SGotti

en 3 Bodch

mit unS.

mm aE

Shr Eltern, die ihr euren Sohn verloren hHabt, oder Lag

yn erhalten

und Nacht in banger Sorge {Hwebt um fein Leben, morgen

or Meindel

fommt euer Gott zu euch und will mit euch fein in all eurer

d

Trauer und Sorge; Er wird euch tröften, und ihr dürft ficher

2Ä

ä

Z„b ol

fein, Seine Liebe wird es jo fügen, wie e8 für eucdh und euer

ı6 0 E

Kind am beiten ijt. BVielleicht ijt euer Sohn Hon drüben

E tng6!

bei jeinem Gott und darf Ihn {Hauen in Seiner unendlichen

Schönheit. Dann wird er morgen im SGeijte bei eucdh fein

el

ofanß

in bl. Qiebe und Freude, menn Gott in demütiger Brotsge-

HGagenmaier, Krieg und Kanzel. IIT,

12

‘ebu[b! Ö

Ea

178

e

{talt bei euch einfehrt. Iit er aber noch im Fegfeuer, o wie

teil an euren

innige Bitten jendet er da zu euch Herüber, und jein Auge,

jterden, Gr

das im Leben fo trenu geblidt, i{t hiljej)uchend auf euch gerichtet

Hoill e eudh fra

in der Stunde, da SGott bei euch ift.

Aaft, den Za

Und du, Frau, die dır deinen Gatten vermiffelt voder ver-

Mie mer

loren hHaft und dir mit deinen Kindern kaum zu Helfen weißt.

Ar fühlen 08

Hab’ Mut und Vertrauen! Morgen fommt ja dein Gott zu

ganzen Herzen

dir, der Bater der Witwen und Waijen. Wirf all deine Sorgen

fie un& melder

auf YOn, Er wird es recht machen. Siehe, am Tage, vor dem

die bl Rommn

Ausmarfch deines Mannes bijft dır nochH neben ihm dort an

Geele jubeln:

der Kommunionbank gefniet. Mit jeinem Sott im Herzen

unjer Bundes

iit dein Mann hinauzgezogen. SGott war mit ihm und meinit

Mannesftärte

du, Er fönnte ihn wahrhaft unglückih macdhen wollen? AWber

echen tmüfen

wie Gott mit deinem Manne war, fo wird er mit dir und

Mcht, i Hön

deinen Kindern jein. Und wenn die Hände, die für euch ge-

N5 Umd 40

arbeitet haben, im Tode erftarrt find und die Augen, die über

euch gewacht, fich gefhloffen hHaben, und das Herz, Ddaz für

euch gefchlagen, im Tode gebrocdhen ijt, dein Gott, der morgen

fenden eb

'

Yemen Ginübe

zu dir fommt, IOließt Sein Auge nicht über euch, Sein Herz

Talten:

IOhlägt immer für euch und Seine Hand bleibt jegnend über

eucd) ausgeftredt. Er Itirbt nicht; in emwiger Jugend ihront

€h€n und

Er im Zabernakel, um zu allen zu fommen, die mühfelig find

el d

und beladen, damit fie freudig befennen: Unfere Kraft i{t

gebrocdhen, all unjere Hilfe ijt dahin, aber € mmanıu el,

Öra Sala

a[ä fic e je3tr

SGott ift mit uns, „unfere Hilfe ift im Namen des Herrn,

der Himmel und Erde erfchaffen hat“.

IC Dr gef

O ihr alle, die ihr hieher gelommen f[eid vielleicht eine

1 werden f

A Gehtacht

IOmerzlidhe Erfahrung hinter eucdh voder eine dunkfle Zukunft

vor euch, wie muß e8 euch verlangen nacdh einem Troft für

das matte Herz, nach einer Stärkung für den mübden Seift!

e 1

n @&)I“d)t dl

Wie muß es eucdh aber deswegen auch verlangen nach dem,

der euchH all das in reichitem Maße fhenken fann, nach eu-

rvem SGott in der hl. Kommunion? Er nimmt innigen An:

er e fl

; pfﬂngen; w

— 179

D

gfenet, O Il

teil an euren Leiden und Freuden, euren Sorgen und Be-

d fein Yuge,

Ihmwerden. Er macht alle eure Sorgen zu den Seinigen, Er

end) gerichtet

mill fie euch tragen helfen und leidhter macdhen, den Schwachen

KXraft, den Zagenden Mut |penden.

ieit oder bet-

Wie werden das vor allem unjere Svuldaten brauchen?

belfen weißt,

Wir fühlen e8 förmlich aus ihren Briefen heraus: Mit ihHrem

dein Öott zU

ganzen Herzen hHaben fie die Worte gefchrieben, mit denen

deine Socgen

fie ung melden, daß fie wieder einmal Gelegenheit hHatten,

Zage, Dor Dem

die hl. Kommunion zu empfangen. E3 i{t alz Hörten wir ihre

ihm Doct an

Seele jubeln: Emmanuel, Gott mit uns. Er ilt

H im Heren

unjer Bundesgenofje; Er gibt ung wahren Mannesmut und

yn un meln

Mannesitärfe. Und wenn es fein Wille fein follte, daß wir

oflen? Yber

iterben müffen für’s Baterland, wir fürchten nicht und zagen

, f Dir un

nicht, wir fönnen ja fagen: Emmanuel, Gott mit

uns. Und wenn in unjerer Sterbeijtunde kein Menicdh bei

, für eud) 96

ygen, Die über

uns ilt, Er, unfer Gott, wird ung nahe fein mit Seiner hel-

fenden Liebe, Er fommt und trägt ungz auf Seinen eigenen

Gerg, 03 f

f er MOCQEN

Armen hinüber zur ewigen Heimat, Er, an defjen Wort wir

g Gein D

feflthalten: „Wer an midh glaubt, der hat das ewige

Zeben undiqhN werdeihn auferweden am jüng:

Kagnenb HOC7

;ugéﬂb fflf°“t

iten Zage“ (Soh. 6, 47).

SFreilich die Berhältniffe bringen e& mit Jih, daß unjere

mfg 80

braven Soldaten draußen nicht {o oft ommunizieren fönnen,

are Rrnl f

nmanlle;

al8 fie e& jeßt wohl gerne wünfchten, und daß fie fich meijten?

mit der geiltlihen Kommunion werden begnügen müljfen.

on 006 DEEEM

Wie werden fie da ung dankbar fein, wenn wir, Ddenen e& [0

l

leicht gemacht ijt, für fie die hl. Kommunion empfangen unDd

ia 017

den Segen und die Gnaden, die wir erhalten, als geiftige

nlle Qubun

Liebesgaben ihHnen hinausfenden in den Ernit und die Not

f

der Schlacht dort im heimatfernen Lande, mo fein vertrauter

m

908 Bl

Qaut an ihr ODhr [hlägt! Xa, morgen follen unjere Soldaten

e qad) O

in der Ferne merken, daß wir hier für fie die hl. Kommunion

on Sln

f

empfangen; wie eine geheime Friedensiraft Jollen fie £€» {püren:

rma

180

——

in der Heimat denkt man an un8, betet man für un8, opfert

Aie i

für uns, fommuniziert für uns. Könnten wir den Segen

jeden bon un

jehen, der in breiten Lichtitrahlen von der Kommunionbank

Hinauszieht zu unjeren Lieben im Felde, wir würden keine

bloß für feine

md Baterları

9l. Kommunion verfäumen, deren Empfang uns$ möglich ift.

alle Rrüfte ı

BZumal da in jeder Yl. Kommunion in diejer erniten Zeit

aud) ein Segen ijt für unjer ganzes BVaterland. SGeliebte!

Tommunion }

madhen? X

Wenn morgen im ganzen deutjchen KReich Millionen Katholiken

berzeihende 0

mit tiefem Ernit an die Kommunionbank treten und weg-

gehen dürfen mit dem freudigen Bekenntnis: Emmanuel,

Öüte filge me

Stommn, o el

Sott mit un8, ift das nicht o viel oder mehr als eine

neue Armee? Da find niht Menidhen, da ijt Sott felbit mit

Gitte, nrı

uns und unjerem Bolt, Wer hilft uns denn Jonit noch in diejer

den Balmzwe

Öotte entge

Beit der Prüfung? Falt aus allen Weltteilen hHaben unfjere

Segner Jich Bundesgenoffen zu verfdhaffen gewußt und führen

Jatına, en

fie in den Krieg gegen uns. Wie einjtens KXönig David, {o

olantın in

Sand Wwollen

fann unfjer Kaijer Jagen: „D Herr, wie Hhaben fich

gemehrt, diemtidh bebrängen, viele tehen

Unfet ganzes

auf gegen mich“ (l 2, 3). Da Fönnte mandhmal der

Manı

Mut Jinken, wenn man fieht, mie von nirgend3 her Hilfe Lom-

men will. Wie von felbit Jind wir da darauf angewiefjen, weil

wir auf Erden keine Hıilfe finden, fie außerhalb der Erde zu

Juchen und in der hl. Kommunion Sott Jelbit ung zum Bundes-

genofjen zu machen. Und in der Tat, Geliebte! Sollte auch

%etﬂ

eine Welt gegen uns ftehen, „wenn Sott für ung ilt,

f

merikdann wider ung? „Crhebt [idH-gegen

Md en ganzeS- HeeylagHet;, an dn DE

Des Iit T

traue H“ (Bi.:26, 3), Ddenn: CEmmanuel, Sott

fie 03 Wer

ilt mit uns. Bei ihm liegen die Itarfen Wurzeln unjerer

OEMeinde q

Kraft, in Seinem göttlidhen Herzen raujdhen die unverlieg:-

Meinden i

ligen Quellen alles Heiles. Das hat uns die Not des Krieges

MO ehden Q

bereits gelehrt und jeder Tag bringt e& ung mehr zum Be-

en ß

wußtjein.

ir 9

— 181

E

Ir m6, Obfert

Wie wichtig Yt darum die morgige Kommunion eines

r den Gegen

jeden von uns und wie verantwortungsvoll, weil er fie nicht

mmunionbanl

foMLDEN LEIE

bloß für feine Berfon empfängt, Jondern für unfer ganzes Bolk

und VBaterland?

Sit e& unjer Baterland nicht wert, daß wir

16 möglid) 1

alle Rräfte unierer Seele anftrengen, um diefe General-

x erniten Zet

5. Öeliehte!

fommunion zu einer möglichit guten und fegensreidhen zu

machen?

a, demütig wollen wir ung nocheinmal an die

en Ratholit

verzeihende SGottesliebe wenden mit der Bitte: „Nach deiner

en und WEg

mmanıel

Süte tilge meine Schuld“; rufen wollen wir voll Sehnfucht

Komm, o Jefu, fomm! „Tu nos pasce, nos tuere‘‘, „auter

mebr al eine

Hirte, nähr’ uns Arme, |Ohirme ung mit tartem Arme“. Mit

Aott felOlt ım

den Palmziweigen der Buße und Liebe wollen wir unferem

goch in DIEIEt

Sotte entgegenziehen, voll Andacht wmollen wir fingen: „Ho

haben uniete

f und FüGeEn

Janna, dem Sohne Davids, hHochagelobt fei der da kommt

Hojanna in der Hiöhe“, und mit dankbarer und freudiger

ig Q Daold, 10

Hand wollen wir dann Über den morgigen Tag und über

vü en}t[f]

gletehen

unjer ganze3 fünftiges Leben das gewaltige Wort {AHreiben

Emmanuel, Sott mit uns. Amen

nml

Bentele

T Y‘IÜ fa

in A

IV

der Grde 3

Um %uﬂbe

Der Feuerherd der göttlidhen Liebe.

ollte au

„‚Herz Fefu, du Feuerherd der göttliden Liebe, er-

jr un

barme dih unjer!” (Herz-Feju-Litanei).

(f1 egen

Das iit eine ANWbendftunde fo felig und voll reiner Freude

h ba n€t

wie e& wenige gibt im Menfchenleben. Unfere ganze Pfarr

ef 60

gemeinde und mit der unfrigen Taufjende katholijcher SGe

selt f Mn]6E0H

meinden unferes deutfchen Baterlandes im Stande der hHeilig

e unbefpeg

macdhenden SGnade, vereinigt mit iHrem Sott, in ftillem Slüc

006 B v

ruhend am Herzen Sottes! Wahrlich, das ift ein Augenblic

a ya 97

zu dem man wirtlich fagen möchte: „Berweile doch, du bif

fo Ihön“! Doch auch dieje Stunde reinjten Glüdes geht vor

en

182 —

über; das Glück in unferen Herzen aber f{oll bleiben. Was in

(

eben, abe

diejen Tagen SGottes frafende

verzeihende

eochen, i

dn

ä

ereingektellt

hHelfende Liebe an Gnaden in unz gewirkt hat, das wollen

wir felthalten unjer Zeben lang, dafıür wollen wir aber auch

falte Welt ım

in diefer Stunde noch einmal befonders danken, und um uns

il Die Äremd

zu innigem Danke zu (timmen, wollen wir jebt voll Siebe und

Tindern u fe

Ehrfurcht hineinjhauen in den Brennpunit, von dem aus

Galtament

alle die Strahlen der göttlihHen Liebe gehen, die in den legten

Yihtbar 1

Tagen in unfere Herzen gefallen find, auf das Herz Jefu

da foir X

in dem das Wort des Apoftel8: „Sott ijt die Liebe“ fichtbare

der l Rom

Sejtalt angenommen hHat, das unjere Kirdhe anruft mit den

Ie einft

Worten: „Herz Jefu, du Feuerherd der göütt

en Berei

Liqgen LZiebe

erbarme diqhH unfjer

Sonne

Wer kann diefe Liebe fajfen? Wie wmenn wir mit bloßem

feitner Qich

Auge längere Zeit in den Feuerkern der Sonne hineinjehen,

Seides zerfi

{o wird e& ung dunkel vor den Augen, wenn wir Hineinjehen

Aunder, e

wollen in diejfen Feuerherd der göttlihHen Liebe. Sein Feuer

Öiee Qiehe

erfennen wir am beften aus fjeinen heiljamen Wirkungen

Begrex

In diefem Feuerherd hat unjer Heiland die Siegeswaffen

und Ziei

fich bereitet zu 33jährigem Kampf und Schweiß, zu Opfer

alles Gr

Entjagung aller Art

Und woher kamen jene mwunderbar

milden Worte: „XH _ bin nihHt gekommen, SGe-

Dieler ( (

DAdten dn

redhte zu berufen

jondern Sünder‘ (Lut

MD m ‘[

5, 39);

e8 wird im Himmel Freude fein

I: 6i

über einen Sünder

Ddert Dupe Iut

mehr

D feht |

als über 99 Geredhte

weidgde Dder BußBe

5täm&‚ m„

nicht bedürfen“ (Luk. 15, 7); woher die tumme Macht

jene3 Blicke8, der einem Petirus bis in innerfte Herz hinein

°““ ( ßte

drang und machte, daß e& in Tränen überfloß? Woher fragt

auif)nrt

ihr, oder ihr fragt nicht mehr, euer Herz jagt e& euch: Das

alle8 waren Funken vom Feuerherd der göttlidhen SLiebe

da %éuer

Aber daz war nur die Einleitung zu etwas noch SGrößerem

ä)t Mehr

ng Siehe

Das Herz Sefu hHat uns Liebe gegeben, e& hat uns den Frieden

Ü°“€rherb ‚

eiben, Was in

gegeben, aber e8 hat uns noch weit mehr, e8 hHat fich felbit

zeihende,

gegeben. E3 hHat den Feuerherd Seiner göttlihen Liebe

yat, 005 Iollen

hHereingeftellt mitten unter ung MenfhHen, damit an ihm die

fotr aber audh

falte Welt und die Kalten Herzen fidhh wieder erwärmen. E

; d am NS

ijt die Freude diefes göttlidhen Herzens, bei den Menfjdhen-

voll iebe und

findern zu fein, desmwegen hHat es fihH un felbjt im Heiligen

yon dem aus

Saframent gegeben. Daflr, daß ung Seine SGeftalt nicht mehr

in den febtet

fichtbar ijt, wollte Chriftus ung Erjag bieten bis zu dem Tag,

da wir Ihn fjelber Jhauen. Iegt ruht das Menfjchenherz in

\€M‚‘3WH

obe" Fichtbate

der hl. Kommunion am Herzen SGottes, nicht bloß äußerlich

uft mi DEN

wie einit der hl. Johannes, fondern in der innigjten und hei-

‚ der gött

figjten Bereinigung. Wie einen Diamant, den man in die

1" e r’l/

Sonne legt, will da das göttlidhe Herz die Seele mit der Sonne

feiner Liebe befcheinen, damit wenn einmal die Hülle diefjes

ir mit Dloßem

‚ Bimeinjehen,

Leibes zerfällt, fie ftrahlt wie ein Stern erjter Größe. Kein

ir Bineinfehen

Wunder, wenn felbjt einem Hl. Paulus die Worte fehlen,

diejfe Liebe zu befdhreiben, und er ausruft: „Wer kLann

, Sein 5cHEt

Z ‘miffungen’

begreifen, weldes die Breite und Länge

Eegeäipaffel

und Tiefe der Liebe Jefun Chrifti ilt, die

‘

alles Erkennen überjteigt?“ (Eph. 3, 18).

em[ 5d £Wer/

e 10l erdat

md

Diejer Feuerherd der göttlidhen Liebe brennt [eit 1900

SKahren und ijft nie erkaltet oder erlofchen. Al3 der Hei-

mel 60

land im Sahre 1671 zur feligen Margareta Maria Alacoque

nper' (&

gude 161

{prah: „Siehe diefes Herz, daz die MenfjhHen

fo fehr liebte“, war diefes Feuer jo ftark und unge-

kyt, Mf

fchwächt, wie da Er am Kreuze für uns ftarb. E$ ijt es hHeute

Dl

yBl

mi gfad

noch im gleidhen Maße, weil dort eine göttliche, darum

ewige Liebe brennt. Diefje Liebe allein ijt e8, die nimmer

A

aufhört. Fede andere Liebe tötet die Zeit. Die Zeit Löfcht

Kohet 100

ohet

g e

I0

jedes Feuer aus, felbjt „die Sonne wird einmal ihren Schein

nicht mehr geben“. E3 gibt nur ein Feuer, das nie erlijcht,

en 9

eine Liebe, die niemals ftirbt, das ift die Liebesflamme im

®roß€fßm

Feuerherd des göttliden Herzens. Sie mindern nicht die

b „5aeb€“

— 184 —

an Sonte u

Sahre und nicht die Jahrhunderte und nicht die JahHrtaujende,

fie ijt emwig.

, Au meln

Nicht einmal die Kälte und Lieblofigkeit des Menfhen»

mi — un

Ohritenfeele

hHerzenz ijt imitande, diefes emwige Feuer auszulöjchen oder

auch nur zu vermindern. Diejes Feuer ijt {tärker al8 unjere

1 Dad’ dich

Kälte und wahrlih, die Kälte und der Undank der Menfcdhen-

qibt eine {

herzen ijt groß, Jo groß, daß fie Kaum größer gedacht werden

folgender: 3

denden Schl

fönnen. Der Himmel beneidet unz und die Erde frohlodt,

diejes güttliche Herz tragen zıu dürfen, und dazs Menfhenherz?

er twollte al

S) wie wenig fennt e3 oftmals fein Glück! Dasz göttlihe Herz

ein Öhutiger,

Mukter, Un

entfaltet hier feine ganze Allmacht, damit wir e$ nicht ver-

gejfen. € er[höpft feine unendlihe Weisheit, um zu ver-

volle Yat.

hüten, daß unfjere Herzen gleichagültig merden. E3 liegt auf

Hirmt er 5i

unjeren Altären, es opfert fich in der hl. Mejje, 1äßt die Sloden

e too di

uns rufen, fo daß wir ihm bei jedem Schritt in den Weg kom:-

Schon i e

men. Und wir, die mir glauben, hHoffen, lieben, nach hHohen

ﬁüt5t m

Dingen ftreben, wie wenig denken wir an diejes Herz, wie

Während er

tun wir fajt weniger al3 nichts für diejes göttlidhe Herz? Wie

zuende S

verlalfen muß oftmals das göttliche Herz hier den langen ag

Sind, d

über fein in feiner |tillen CEinjamfkeit? It ein Ort, ft ein Haus

Sage oder

in vielen Gemeinden fo verlaffen ftundenlang, tagelang, wie

Jondert g

das Haus, in dem „Dder Feuerherd der qöttlichen Liebe“ brennt?

Dafl da ;

Um Morgen ein paar Leute bei der hlI. Meife, während des

AÖer ur Q

Tages ein haar verjprengte Seelen. AWober meiltenz ijt der

OE f

einzige Sait des göttlidhen Herzens das {MHwadhe Flämmlein

Wlte T

Ddes emwigen Lichtes oder ein qvuldener Strahl, weldhen die

0elfen,

Sonneihm zum Sruße jendet. Mein Chrijt! Sit es nicht, als vb

jeßt dort vom Feuerherd der göttlidhen Liebe Her wehmutsvoll

QeÜ€n”(

?)ßﬁ 08

eine milde Stimme zu deinem Herzen |precdhe: „So wohne ich

I ©ff}mer

da und mwarte auf dih. Und du kommit nicht, du {Hauft dich

nicht einmal um nad) mir, wmenn du draußen vorlüiber gehft,

üll([) d e\ 68

md d

— und ich hab’ dih doch fo lieb! So wohne ich da, verhüllt in

M

, Domit

Brotsgeftalt um deinetwillen, und du fommit nicht, nicht einmal

M Iu „D(

— 185

mm

Yabrtaufende,

an Somnn- und Feiertagen, wie e& doch deine ftrenge Lflicht

ijt, zu meinem Altar und Opfer, du hummerft dihH nicht um

3 Menfhen

midh — und ih hab’ dih doch jo lieb! O© Menfdhenherz, o

ılöfhen 0der

Chrijtenjeele, dır mikacdhteft mich in kaltem Undank, — und

fer alß unjere

i hab’ dih doch fo lieb, Kieber alz eine Mutter ihr Kind!“ €&

er Menlhen

aibt eine [Höne altfranzö[ijdhe Sage. Ihr Inhalt ijt kurz

sdacht werden

folgender: Die weiße Fee der Berge hHatte e& mit ihrer blen-

e Froblodt,

denden Schönheit einem Jüngling aus dem Tale angetan;

Benichenherz?

er wollte alles tun, um fie zu gewinnen. Doch ihr Preis ijt

göttlihe OC

ein blutiger. Sie fordert von dem Jüngling daz Herz feiner

08 micht DEr

Mutter. Und der Betörte geht hin und begeht die grauen-

un zu DEr

volle Tat. Das blutige Herz feiner Mutter in den Händen

flimmt er die {teilen Felswände empor zu dem {himmernden

(3 fiegt au

4 die Öloden

Sirn, wo die Fee der Berge in ihrem Slet{herpalafte thront.

Schon ift er dem Ziele nahe. Da {trauchelt fein Fuß und er

en Bg fott

{türzt.

m Fallen entaleitet ihın das Mutterherz; aber,

, nad Goben

während er {töhnend zu Boden finkt, Hört er auf einmal das

zudende Herz mit der Stimme jeiner Mutter jagen: „ Mein

e 6047 Bie

Kind, haft du dir wehe getan?“ Kein Wort der

y Jangen 28

eln OOI

Klage vder des Bormwurfs fennt das gemordete Mutterherz,

Jondern nur die Frage der beforgten Liebe: „Mein KXind,

ayglang, IC

Haft dır dir wehe getan?“ Geliebte! Dasz ift eine Sage,

g“ bremnt‘

gähend 065

aber zur Wirklichkeit ijt dieje Sage geworden beim göttlihen

Herzen Fefu, von dem das Wort beim Propheten gilt: „Un d

itena i 00

Folkte

eine Mutter

ihres Kindes ver

, ömmlei

1G Hig n mel

elchen B

geffen, Pa mwell: Da Q

geffen“ (S. 49, 15). Wir hHaben diejes Herz getötet, wir

} nidﬁ/ ab0

hHaben e8 durchbohrt mit dem Lanzenftih unfjerer Sünden,

im Schmerz über unjer Sündenelend ijt e& gebrodhen; und

5g ME

auch diefes Herz redet noch. Und was hat e8 zu Jagen? „Mein

on

Kind, hHaft du dir wehe getan”“ durch deine Sün-

iber OE

den, womit dı mich getötet? Komm, ich will dich Heilen, ich

ga

](U€[

bin ia werwundet um deiner Mifjfetaten

i nma

— 186 —

willen und deines Friedens wegen liegt

X daf dieles

die 3üugditgung au} mir ( 583 5) Romu,

du idm folge

laß dir ein neues Herz geben, damit dır f[reudig ausrufen Lannit:

Doch d

„Siehe das Alte ijt vergangen und alles

Das gamze

ilt neu geworden“(Offbg. 21, 4). Seliebte! Wenn ein-

Bund mf

mal der hl. Bater Pius X. die Feder getaucht hat in das Blut

fomtemen toh

des Herzens Jefju und einen Wunich des Herzens Jeju ausge-

3u tuhen, 4

{prochen hat, dann war eS damals, al er der ganzen Chrijten:

Qufrecht or

hHeit die Lofung gab: „Omnia instaurare in Christo‘‘, alles in

dem Arenze

Chriftu3z erneuern. Die Mehrzahl hat nicdht darauf gehört.

An die Anie

Seßt hHat der Weltkrieg diejes Wort unter]Ahrieben mit dem

tollen irı

Blute von Hunderttaujenden. Nın i{t die Strafe gefommen,

Siebe, eı

und wasz Jagt diefes göttlidhe Herz? Kein Borwurf, nur die

Unferer Oel

bejorate Frage: „Mein Kind, hHajft du dir wehe

eriten HL Q

getan?“ In der entjeblihen Not und dem vielen Unglück

diefes Krieges läßt der Heiland durch den Mund jeiner Bi-

I9 oft gebto

erbarme

Ihöfe an uns die Cinladung ergehen, an Sein Herz zu Lommen

1nd aller i

und dort Troft und Hilfe zu fucdhen. „Kommet zu mir,

Ol Die yiele

{o ruft diefes göttlidhe Herz, ih willeud erquiden,

AUS Innerite

iyz weridet NRuhe finden ar eure Secele“

Ür Oetan.

(Matth. 11, 29).

O jeliges Wort: Ruhe, Ruhe! Hört ihr’s, ihr von Sorge

und Gram und tiefem Herzeleid SGeplagten und Zernagten:

deitien Sn

$fi€it€t Un

Nuhe will das qöttlidhe Herz eucdh geben und das Geheimnis

euch lehren, au im Kreuze felig zu fein. Hüört ihr’8, ihr mit

Mlfetem S

Schuld Beladenen und von der Schuld gejagten Seelen:

30 Teiten 4

emeinde

Nırhe Jollt ihr finden vor dem Ankläger drinnen in eurer Braujt,

Kuhe finden am Herzen dejjen, der }pricht: „Sei getrolm,

an

deine Sünden find dirvergeben” (Matth. 9, 2),

j

ST3Unm

Üln mit

und der keine Träne lieber aus dem Auge wijdht alz jene,

die ein Men]dh um feine Sünden mweint. Was wendet ihr

}ereinen N

euch denn andersmwo hin, was fucht ihr Ruhe dort, wo fie nicht

SO gefn

Unfer

zu finden? Zu mir, zu mir, ruft das göttlide Herz.

Yirım

—-

187

——

gen Iiegt

O daß diejes Wort dih verfolgte bei Tag und bei Nacht, bis

5). Komm,

du ihm folgen gelernt: Zu mir, zu mir!

eufen fannlt:

DochH dein Rufen, o göttliches Herz, ift gehört worden.

md alles

Das ganze Katholifhe Deutfhland fommt hHeute, um feinen

a! Wenn eit

Bund mit dir zu erneuern. Voll Demut und Vertrauen

$ in d05 Blut

fommen wir zu dir. Wir verlangen nicht, in deiner Nähe

; Sehn uöge-

zu ruhen, wie einjt Ddein Lieblingsjünger, wir wollen nicht

aufrecht vor dir |tehen, wie deine jungfräuliche Mutter unter

zen Öhriten

to* alles in

dem Kreuze, nein, Magdalena2 Pla fjoll der unirige fein.

In die Knie finfen wollen wir vor dir, in Demut und Reue

wollen wir zufen: „Du Feuerherddergöttlidhen

en mit DeM

e g@f[‘mmen/

QZiebe, erbarme dihH unfer!“ Wir erinnern uns

urf, nr DE

unferer Gelöbhnifje, die wir einftenz bei unjerer Taufe und

ir weh

eriten hl. Kommunion vor dir abgelegt und die wir feither

en Ynglid

jo ojt gebrodhen hHaben. D göüttlihes Herz FJelm,

Bl

erbarme diH unfer! Wir widerfagen dem Satan

d feinet

0 zu o

und aller feiner Hoffart und allen feinen Werken. Wir denken

$3u Mit,

an die viele und große Schuld unjeres Boltes und wir rufen

au3 innerjtem Herzen: „Wir hHaben gefündigt und Böfes vor

rqlllffen)

Ü

69

pelt

dir getan.“ OD göttlihHes Herz Jefu, erbarme

dih unfer! Nimm fie Heute an, unjere Sühne! Erneuere

deinen Bund mit un& und unferem VBolfe. Nimm an die

yn O

/

Emagleh

Kriejlter und Bertreter unfjerer Pfarrgemeinde, die jekßt in

unferem Namen vor dir jtehen, um dir Abbitte und Sühne

\()jebeimni?

G, fl T

zu leiiten fir alle Sünden und Nergernifje, die in unjerer

SGemeinde durch und ohne unfere Schuld je gefchehen. Nimm

en Gedleh:

fie an und erbarme dDih unfjer!

aucer Brl

10l

Nimm an die Bertreter der Vereine, die vor dih Hin-

treten mit der Abbitte für alles, was in unjeren katholijdhen

Matt6.9,2)

VBereinen gefehlt oder verfäumt mwurde, wo e$ fich um deine

ff al iW’

Ehre gehandelt hHat. Nimm fie an und erbarme dDic

ebl 1

ar en!

yıa FE 10

Nimm an die Kinder, die alle mit veinem Herzen vor

e 90

Krrn

188

wa

jebile Hin

dir jtehen, fei um ihHretwillen gnädig und barmherzig allen

faß f Hin

unjeren Familien, fende vom Feuerherd deiner göttlichen

Siebe in jede derfelben Helle Segensftrahlen hinaus, damit

Hetg, Tegne

Janıdes: Jnß

fie dort alles Böfe und Ungute ausbrennen und mit ihrer

ifce Wunde

Wärme und ihrem Lichte alle jene Tugenden weden, weldhe

Teuden. u

Ddie notwendige Bedingung eines ecdhten Hriftlidhen Familien-

leben? {ind.

DG dı fie u

Sfralle

Und nimm un8 alle an, o göttlidhes Herz! Ein jeder aus

uns bittet dih hHeute aus ganzem Herzen um Snade und

Jiot an euch

VBerzeihung für die Fehler feines ganzen Lebens. Herz

Mmiltig un

and ir Dür

Hein; dn Feunerkerd bder göttliden Siede,

Dier von det

erbarme diH unfer! Schon einmal hHaft dır Sühne

geleijtet und dichh verantwortlih gemacht für alle Berbrechen

A c un

Öelicht

unjeres fündigen MenfhHengefdhledhtes. O hilf auch heute uns

Sümpfe die

und unjerem VBolke, den zürnenden Vater zu verföhnen, da-

mit Er un8 bald wieder den Frieden [Hide, der von unferer

Den Todesn

unglüdlidhen Erde geflohen ift, und fih in Seinen Himmel

Öegeierung

Daren, da

zurüdgezogen hat.

Nimm endlidh, o göttlidhes Herz, gnädig an die Weihe,

5ä)€nmeiäbe‘

in der wir un& und unfer Volk deinem allmächtigen Schube

Dell Berbon

Oeühet yn

und deiner liebevollen Führung ganz und für immer übergeben.

Laß unjere Namen unauslöfchlih in dir eingefdhrieben [tehen,

e göfli

jegne un8 und laß ung das begidende Wort hören. „Sie

[It‚ llm €% '

werden mir fein zum Boltkte und idhH werde

Ol mnd

ihnen Jein zum Gott“ (Serem. 24, D.

dicjes G

Laß dir ganz befonders weihen unfjere Soldaten, die

OO i

draußen im Felde ftehen und fich fo fehr in deine [Hübende

im $UÜE e

Qﬁllge @Emg

Nähe fehnen. VBoll Vertrauen legen wir ihr Wohl und Wehe

hinein in den Feuerherd deiner göttlidHen Liebe. O göttliches

äum Yober:

Herz, wie du jebt unz nahe bift, fo fei audy immer unferen

JT

Brüdern draußen nahe! Erfülle fie mit deiner Kraft, wende

bl(f) u]li(

fie weg von allem Unreinen und Böfen, tröfte fie in ihren

Ihmeren Stunden und laß fie alüclihH zurüctehren in die

D

189

_-

irdijhe Heimat oder, wenn fie hienieden ihren Lauf vollendet,

‚Hersig allen

ör götlidhen

laß Jie hinübergelangen in ewige Baterland. O göttlihes

Herz, fegne in diefer nadenftunde die Söhne unjeres VBater-

aus, damit

landes; Iaß dein Heiliges Blut fließen über ihre Herzen und

D mit iOre

en toelde

ihre Wunden, ihre Hoffnungen und Enttäufhungen, ihre

Hreuden und Leiden. Segne fie. Wir laffen dih nicht,

n Samilien-

bis du fie und ungs gefegnet hHaft.

n jeder 06

Ihr alle aber, Geliebte, wenn das Herz Fefu in der Prozef»

fion an eucdh) vorlüberfommt, blidt e& an mit einem Auge fo de-

Önade und

mütig und glaubensftark wie einfjtens die Ianaandifche Frau,

O

y Qiebe,

und ihr dürft ficher fein: wie dort im hHl. Lande, fo wird auch

hier von dem göttlichen Herzen eine geheime KXraft ausgehen

u Cühne

au eucdh und all’ die eurigen draußen in ihrer fhweren Not.

Berbrechen

Seliebte! Die Weltgejchichte wird einmal die gewaltigen

f beute un

Kämpfe diejer Tage befchreiben: die Kunft der Feldherrn,

Köhmen, Da

den Todesmut der Truppen, die Schärfe der Waffen, die

anı unferet

Begeifterung des VBolkes. Aber erft die Ewigkeit wird es offen-

on Bimmel

baren, daß nochH andere Mächte alz Menfchenkraft und Men-

{chenmweisheit wirkfjam maren. Da wird dann auch der Tag

e >1‘ﬁeif)€‚

hHell hervorleuchten, wo daz ganze Katholijche Deutichland,

e Schube

geführt von feinen Bijhöfen, wie eine Riefenarmee fih vor

/ üßgrg€ß€ﬂ.

dem göttlidhen Herzen Jefu eingefunden und e8 einge[hlojjen

on Yehen,

hHat, um e3 zu beftürmen mit feinen Bitten für-Deutfchlands

M, n® i

Slüd und Frieden. Da werden wir dann fehen, daß die Hilfe

diejes Herzens eine Großmacht bedeutete, die in Gefahren

hmerb€

ge[chüßt, in Schwierigkeiten geholfen, aus Nöten errettet,

‘[Ü(IW/ bi€

im Tode getröftet und zum Siege geführt hat. Auf denn, du

ganze Gemeinde, wie au& einem Herzen foll jebt dein Ruf

| |fhllßeﬂbe

DdDu

d

Bche

zum Tabernakfel empor erfdhallen: Herz Jelu,

gvh[l

06

Heuerherd der gqöttlidhen Liebe, erbarme

dihm unfjer. Amen.

HBentele.

gr unl

e M}

c

gn M

190

er ban die d

daß dn ol

gchalten r

lebten fünt.

Dat eine mö

Konen efal

jeit. Qriegs

C. Triduuman der Cherhardskirdhe in Stuttgart.

biöher nicht

Schren in

Quch i Det

I. Ein Kriegs-Miferere.

„Befreie midh von der Blutjhuld, SGott, Du SGott

Jtveigt, n

meine3 Heiles, und meine Zunge mwird dann Preijen

Midt, d}

Deine Gerechtigkeit.“

®i. 50, 16.

Man fich, {

Was i denn gelhehen? mag mandjer ge-

Sieg veoit

dacht haben, als die Bijhiöfe Deutfchlands plößlih in der

- Det biele

hHeiligen Weihnachtszeit unz einen {o erniten MahHnbrief zur

JO Mande

DBuße zufommen ließen. Steht es Ichlimm um unjere Kriegs-

dur Bak

auslichhten? Sind unjere Heere zurüdgeworfen worden?

d Weien

Sieht man, daß wir doch nicht Jiegen fönnen gegen die fürchter-

ine Y

lide Nebermadht? — NidhHts von alledem! Unfere

einmal beﬁ

Waffen Jind von Gott gefeagnet worden; unjere Iruppen

Ytoßen

machen ftetig Fort|dhritte unter der Führung gottbegnadigter

Üi€iem(g

Heldherren; freilidh, nirgend3 noch i{t eine endgültige

üt Dies

Ent|heidung gewonnen vder abzujehen. — Alio das Yt e

igenen A

nicht. VBergefjen wir vielmehr einmal auf ein paar Tage

aß QAt i

volljtändig die Extrablätter und die Kriegsnachrichten und

U7 Q

vor allem das mehr oder weniger unnNlÜüge KXriegsgerede und

halten wir Itille Einfkfehr in uns; Gott mill

ir

bei ungs Behuch macdhen, und da mülfen wir zu Haufe fein.

Warum hHat Gott diefen FuUrLHibaren

u‘}b Jügen:

E1n gBu—

Krieg zugelaffen? Das it die erfte Frage, die fich

f}vflßen in

bei diefer Itillen Einkehr ungs aufdrängt. Und wasz will er

VLTE

damit? „Trifft dich ein Schmerz, Jo hHalte Itill und frage, tnqß

— 191 —

er von dir will: Die ew’ge Liebe {Ahikt dir keinen, nur darum,

daß du follejt weinen.“ — SGewiß hHaben viele fhon „ftille

gehalten und nacdhgedacht“, hHaben Einkehr gehalten in den

legten fünf Xriegsmonaten; befonders zu Beginıt des Krieges

hat eine mächtige religiöje Erneuerung die Herzen von Mil-

lionen erfaßt; gewiß ijt {hon viel gebetet und gebüßt worden

jeit Xriegsbeginn; gewiß hHaben es auch die Priefter Ihon

tuttgatt,

bisher nicdht fehlen laffen, vom Krieg zu predigen und feine

Lehren in die Verkündigung des Gotteswortes einzuflechten;

aucdh) in den Tagesblättern findet fich, jeit das Parteigezänke

ott, Du Bl

Ichweigt, manch gutes Samenforn — aber mer weiß

da Dreifen

nidht, wie wir Men|dhen find! An alles gewöhnt

man {fich, Jelbit an den Krieg und feine Schreden; auch im

andIer 90

Krieg vergißt man Jich und — Jündigt; der anfängliche Eifer

ijt bei vielen erlahmt; mer {ähe es nicdht mit Betrübhnis, daß

elich in DEr

J9 mande Seele Jelbit in diefer erniten Zeit nohH nicht

bmbrief UE

‚ece Arieg®-

zur Buße fidh ent|hließen fonnte? NMocdh nicht! AWoer

auch diejenigen, weldhe es ernit nahmen und nehmen, haben

M YUOYÖ€1Ü

eine Nuffrifdhung nötig, und vor allem ijft e8 nötig,

ie Fürchtet-

! Unfere

einmal den Blid aufs Ganze zu lenken, auf die

graoßen heitigen Abfidten,; die Gotitin

ge Zr

diefem Arieg mit uns und ünferem Bolke

Geqnadigt0t

Hat. Die Nermiten haben jich bisher ganz verloren in ihrem

‘gülfiße

eigenen Xriegsleid und -Iummer, fo daß jie den lieben Sott

S00

bald gar nicht mehr verltanden hHaben: „Hältit du den Blic

yanr Za

auf3s Ganze gerichtet, fo ijt der Streit in der eigenen

ichten M

Bruft gefAlichtet.”

Ggerede W

Da tireten nun die Bijhöfe zur recdhten Zeit vor uns hin

Gokt 10il

und jJagen: Der Arteg ift ein Bote Gottes;

au\€

i

ein Bußprediger, und erlt, wenn wir Buße getan

gtbntt!

Haben, find wir des Sieges und des Friedens wlrdig und

fönnen ihn ertragen! Zur rechten Zeit: am Anfang des

ya

will &

/ n‘ü@e»

waß

Krieges hHätte eine foldhhe MahHnung leicht als quatriotifcb

mö

192

A

gedeutet und mißverftanden werden kfönnen; in der Zeit

5 mufgel

die Endfum

unferer erften großen Siege hHätte es vielleicht nidht an Joldhen

gefehlt, die, beraufcdht von den glänzenden Fort{chritten unferes

Yaben: unfe

Heeres, überlegen gelächelt hHätten über eine folche bifcdhöfliche

er 08 4i ı

Kundgebung; nun, da die Creignijje der legten drei Monate

deS eige

un8 Geduld und Demut und — Schweigen gelehrt hHaben,

tichtig, ofine

jebt fann das Mahnmwort der Bijhöfe eindringen in die Herzen,

folrcen ober

die MahHnung zur Buße. Um aber auch jegt nidht mißver-

ir Seben dı

jtanden zu werden vder gar zur „Kompagnie der Flau- unDd

ieden brin

Miesmacdher” gerechnet zu werden, betonen die Bijchöfe aus-

falfdher Grfo

drüclich, da unfer Krieqg ein geredhter und

ertiefung |

unfere Sache eine gerechte ijt, am Xusbruch des Krieges

In Diene

find wir nidhHt |Huldig; das dürfen wir mit gutem

Angend yeri

Sewijjen Jagen; darum hHat uns auch SGott feit Beginn diejes

Cagen |

Kriege8 Jichtlih geholfen. Aljo wenn wir mit den Feinden

00 bini

zu rechten hHaben, dürfen wir Jagen: YYr hHabt angefangen!

den Tagen

Bor Gott aber nübt e& wenig, die Schuld auf andere zu

Diele8 Naradı

IcOhieben: weil unfere Sache gerecht i{t, find wir noch

Sügend? Il

lange nicht lauter Gerechte vor Sott; vor ihm hHaben wir feinen

SEOleitt au

Srund, etwa die Hände in Unfhuld zu wajdhen und den

Sieg über unjere Feinde gleidhfam zu verlangen als eine

Yeitigen Z

Ott, i i

Sache, die er „auz SGerechtigkeit“ unz fHıuldig wäre! Nein,

%Enn Üer Y

au Für uns H- Her Noieg eine GHeim ja

Hung GSottes, ein Bußprediger. Bor Gott hHaben

?einbﬁff)en %

Öltde — p

wir durch unjere Sünden und die Sünden unjeres ganzen

MOl q Y

VBolles den Krieqg mitver|hHuldet,

und erft,

wenn mwir die eigene und unjeres VBolkes Kriegs]huld abge-

in D, i

enl Q

tragen haben, dürfen wir auf die Zurücdnahme diejer SGeißel

Uﬁ it & he

SGottes und damit auf Sieg und ehrenvollen Frieden Hoffen.

Um un8 das verftändlidher zu macdhen, hHaben nun die

AT

SO0 find i

Bilhöfe in ihrem gemeinjamen Hirten|chreiben *) mit apo-

M QElo0er

{toli/cdhem Freimut das SHuldbuhH unferes VB ol

1) Um 4, Mdöventsjonntag 1914.

M D

|

@ﬂgenm“

— 198 —

in der Reit

fes aufgelchlagen und darausS nur einige Boften, jeweils

f an Jolchen

die Endjummen, vorgelejen. Und jeder muß bei fih gedacht

ittem unleres

hHaben: unferes Bolfes Schuld bei Gott ift erfhredend groß!

e biihöfliche

MNber es ijt nötig, daß wir zu allerert im SHuldbuch

cei Monate

dez eigenen Herzen3$ blättern und lefen, ernit, auf-

[ehrt haben,

richtig, ohne die Brille der Eigenliebe! Ich will nicht ver-

y die HerzeN,

wirren oder ängitigen, will nidht Seelen, die in der Mijlion

ihr Leben durch eine gute Beicht gevordnet hHaben, um ihren

icht mißvet-

r San und

Hrieden bringen — das mwäre ein ganz unerwünfchter und

ichÖfe auS

faljcher Erfolg diejer drei Buß- und Bettage —, nein, zur

ffer umd

VBertiefung der Buß- und Reuegefinnung foll diejfe Erfor-

des Ariegeh

Ichung dienen; ohne Bußgefinnung ijt alle Gerechtigkeit und

mit gutemt

Tugend verdächtig und auf unfolides Fundament gebaut!

gln DE

Sagen wir aljo einmal mit Nuguftinus: „Wann und

en ‘Z;€iHW

Dadikidhiunfguldtg gemeken? Wahn? On

den Tagen der Kindheit? BVielleicht hHat die Sünde felbit in

yngefangen!

F andere jU

diefes Paradies Cingang gefunden! In den Tagen der reiferen

il MO

SIugend? Ach, wie mander muß fie beweinen; wie mancher

HeHltritt auz jenen Tagen brennt auf der Seele nocdh bis zum

g toir feine

M un dn

hHeutigen Tage! BVielleicht weißt dır nochH den Tag und den

an al einE

Ort, wo die erfte große Sünde deines Lebens gefdhehen ift.

Wenn der Dom zu Köln oder das Münfiter zu Ulm hHeute von

e ein,

‚5eim1“’

feindlihen Fliegern mit Bomben beworfen und zerftört

mwürde — weldes Entjegen in unjerem VBaterland! — Da-

]-t { hah€ﬂ

mals, am Tag der erlten Todjünde, ijt mehr eingeftürzt als

8 ga

mD el

ein Dom, nämlich der lebendige „Tempel SGottes“ in deinem

haC

Herzen! SGott hHat ihn gnädig wieder aufgebaut, aber wie

chul0 0

pft ijt er hernach mwieder entweiht und entheiligt worden!

110l O

AD€“

hofl

e

Wann war ich unfhuldig? In den Tagen des Jpäteren Alter8?

OYder find nicht unjere Sünden mit unfjeren Jahren groß und

alt geworden? Wo war ih unfHuldig? Zu Haufe bei den

) mi

a

Eltern? Oder find am Ende die Furdhen in ihrem Antlig

r€5%0

von mir gegraben worden? Wo? In der Fremde? Auf der

Hagenmaier, Krieg und Kanzel. II

13

Va

194 —

Straße, im SGef{dhäft, im Haus des Bergnügens, auf der Reife

fommt, Det

— oder auch nur in der KirhHe? Neberall Itehen fie, die {hmwar-

den ftolen 4

zen Kreuzlein, traurige Merkeidhen begrabener Gnade und

einft dem He

vergangener Schuld — „mea culpa!‘“ Und dann bedenke

herelichen %

noch, was für ein Ungeheuer die Sünde ift, weldh {Hmäh-

fich Diffe ımm

liher Undank, welhe Schändlidhkeit in }o mander Sünde

eriweilt Jich b

liegt; wäge ihre Schwere, und berecdhne ihre Zahl — wenn

lche, bblg

du fannit — und dann fage: Meine Shuld, meine

Seichenflede

aroße Schuld! — Und wie war die Buße befjhafjen?

die 9

AcH, vielleicht Haft dı noch gar niht Buße getan! Und wenn

Örundbfeiler

du in der Mijlion voder in einer anderen Beicht deine Schuld

Diele fn unfe

bekannt, {o Höre die Mahnung des Weijen im Alten Bunde:

Äber die ivol

j

„Auch über die vergebene Sünde fei nicht ohne Sorge.” Sind

Dlöbufiect p

nämlich mit jener Beicht nun auch Hon alle Sündenrelte

Ör deingt:

und Sündenitrafen getilgat, alle YNergernifje gutgemadht,

T! Und

aller Schaden erfegt, alle Lüden ausgefüllt? Meine große

W S eih

Schuld! Siehe, die KirdhehHat recht, wenn fieuns den Titel pec-

catores, „arme Sünder” gibt, und uns — Priefter und Bolk —

geMalt, gef

Ted) achte

in ihren Gebeten und Zeremonien oft {o draftifch an diefen Titel

— Die Sei

erinnert und ungs beten lehrt: Wir avme Sünder bitten dich,

erhöre uns!

Öehandelte ı

OÖ iDter yefi

Das i{t aber erft unjer „LPrivatfhuldkonto“ bei SGott.

M0 Aiderf,

f

Nun müfjen wir nodhy auficdhlagen dDas Schuldbuch

unjeres ganzen Bolkes, wie die Bilhiöfe e& in

er G

N Tafjen

ihrem Hirten|hreiben getan hHaben. Ein Herrlicher, |tolzer

5ügen j

18i

Banu i{t dies Deut]chHe Reich geworden, feit es der Herr

durch einen glüclidhen KXrieg geeinigt und aus den Händen

3 f

(3

Zg Qeleot

feiner Widerfacher befreit hat. Groß in Kunit und Wijfenfchaft,

Shfetlnng:

in Handel und Technik, Unternehmung und Erfindung; ge-

waltig vor allem in f{einen herrlidhen Sozialgefegen, um die

die NMachbarländer ung beneiden; ein Land — ehemals über

A ß€lbe 3

C GEla

500 Jahre lang der Spielball beutegieriger NMadhbarn — nun

durch jeine Militärmacht, der keine zweite der Welt gleich

KT

Dl an

mama

195

n

anf der Meile

fommt, der Schreden feiner Feinde. Und doch, wenn man

ie, Die Jchivar

den ftolzen Bau befieht, möchte einem daz Herz bluten, wie

r Önade und

einit dem Herrn beim Anblik der Stadt Jerufjalem und ihres

danın bebenf

hHerrlidhen Tempel8; denn im Innern diefes Baues zeigen

Schmäh

lih Riffe und Schäden; fo mancdher Baltfen vder gar Pfeiler

ncher Sünd

erweijt fich bei näherem Zufjdhauen al8 mor[dh, und der herr-

dl — ern

liche, üppige, Fraft{irogende D

OÖrganismus zeigt bedenkliche

D, mMeind

Leichenfleden.

heichafien?

Die Keligion wund Her Glanbe

der erite

Ulnd en

SGrundpfeiler eines qHriftlihen Staates, was waren fie für

e S

viele in unjerem Land? Allenfalls ein Problem, eine „Frage“

ften Bunde

über die wohl fehr viel gedacht und gefchrieben, gezankt und

Disputiert wurde, aber fein Sauerteig, der Herz und Leben

Z in

Zindenrel

durchdringt; nur nochH ein Sonntagsfleid, ein Dekorations

emnad)

jtüc! Und wie viel direlt Gottlofes, Atheiltifcdhe8

und Heidnifches mwurde in unjerem Baterland gedruckt

Meine gc0ßE

on Titel DE

gemalt, gejprocdhen und getan — nur in Cinem Jahr! BWie

c yn SBÜ

frech machte fichH — noch an der Schwelle des Weltkrieges

— Ddie Freidenker- und Kirchenaustrittsbewegung breit; wie

on Titel

Z Bitfen bfh

behandelte man {trenggläubige Chrijten heider Konfeflionen

ob ihrer religiöjen Neberzenugung! Welch ausgefuchtem Spott

und Widerfpruch begegnete in weiten Kreijen jede päpitliche

ß@o

Öu bhucb

oDder bijhöflihHe Kundgebung!

„Das mußten wir uns ge

fallen lafjen — nein, das hHaben wir ung gefallen laffen“

öl 1

fagen die Bijhöfe. Hätten wir nur einen Teil der Eneragie

Gicher, H01 hofet

i OO

des Mutes und der Ausdauer der Religionsfeinde an den

Tag gelegt, es hätte nicht [o weit fommen fönnen mit unfjerem

on $ änDen

Baterland: Unjere gemeinjame Schuld!

0 €nlfha

nb1mg 9

Und wie {tand es mit der Moral

mit denm Sitten?

Der Heide Tazitus hHat einit die Cinfachheit und Keufchheit

Des germanijdhen Wefens, namentlich der germanijdhen Frauen

hen1(l[ b

gerühmt; mo ift fie hingeraten, diejeger mani|{de Nein-

bm/ﬂ

e gl

hHeit und CEinfadhHhHeit? Wie viel Undeutiches, Un-

‘l«‘

13*

- O

fittlidhes und UnHriftlihes hat jih breit machen dürfen im

Chelt,ber b

privaten und Sffentlihen Leben, in Kunit und Literatur,

Tantilie un

in KXinematographen und Zheatern! Wie viel Entheiligung

fuccht erzoge

und Entweihung des Heiligtums der Jamilie und der Che!

Aummer un

— Das alles ließen mir uns gefallen, weil wir Jelbit mehr

muß. Cin |

Dder weniger angekfränfelt waren von Ddiejer allgemeinen

Jeinent hribe

Krankheit der Zeit: Unjere Schuld!

weilen abfel

Und wie ftand es mit dem gefellfHaftlidhen

gefört auch

Hrieden, mitder NMächjtenliebe in unjerem VBater-

ganze B

land? War nicht nahezu beftändiger XÄriegsSzufjianDdD

Und (trofbar

zwiliden Arbeitern und Arbeitgebern;

zwijcdhen reich und arm? Bald verftand der eine die Spradhe

Un je vecit

Zeiten bleibe

Ddes andern nicht mehr, jo aqroß war der Niß und die Kluft,

065 Blyi

welde Barteigezänk und KMaffenhaß gefchaffen hHatten. Biele

Sabitol im

Einfichtige Hagten, daß an Ddiejer Not da3Z teure Vaterland

6, der Dr

noch verbluten merde! Wber hHatten mir keine Schuld daran?

Oß eln el

Haben wir als Vorgefekte und Untergebene, alz Arbeitgeber

und Arbeitnehmer, al8 reich vder arm alle3 getan, um die

Binnbfingte

Kuft zu überbrüden? Oder haben wir vielleicht in unjerem

5 o

inden O

Kreije Jie nod) verfhärft durch Lieblofigkeit und Härte oder

Öott und ı

durch Ungehorfam und Neid? Unfere große Schuld!

Wie {tand es mit der idealen, hHodHhHerzigen,

bn ganz

'ntte@ Anl

hHodhHgemuten Gefinnung, die man einft im Aus-

1 eanı

land uns Deutichen, dem „VBolkt der Dichter und Denker”

nachjagte? Waren wir nicdht daran, ganz ins Materielle und

%08 am

Beitliche zu verfinken, Rechner, Zähler, Krämer,

„Anbeter

O8 gaen

fvntrihutinrr

des goldenen Kalbes” zu werden? Und wie viel

hHat vielleicht jeder einzelne von uns, vhne e& zu achten, von

€Üeng, h)i£

diefem Zeitgeift angenommen: Unjere Schuld, die X rie g S:

MOln ol

{9uld unferes VBolkes; ja wenn wir e8 zuJammen-

fajjen, „unfere größte Schuld!“ „Nostra maxima culpa‘‘,

e

; 0r {l

ANber wmas geht denn mig die ShHuld

M Deg

l

unferes Bolkes an? So denkt jo mandher brave

@

Sal

/

D

197

e

. Dücfen im

Chrift, der den SGlauben feiner Kindheit treu hehütet, in feiner

ıd Siteratue,

Hamilie und jeinem Beruf Gott gedient, Kinder in Gottes-

ntheiligung

furcht erzogen hHat und fie nun hinopfern Joll, nun arm, in

ind der Che!

Kummer und Sorgen des Krieges Lalten und Sorgen tragen

ir Selbft mehr

muß. Cin fJolcher ijt allerdings zunächft unfchuldig — von

allgemeinen

jeinem privaten, perfönliden SchuldbucGh wollen wir einft-

weilen abjehen — an der Kriegsfchuld des Bolkes; aber er

aftliden

gehört auch zum VBolf. In Gottes Augen ift das

fevem Batet-

ganze

Bolk hHaftbar,

gemeinjam verantmwortlich

zzujand

und |trafbar für die in unjerem Vaterland begangenen Sünden.

tgebern,

Und je verftodter gerade die größten Sünder auch in Kriegs-

die Srade

zeiten bleiben, umfo notwendiger ijft es, daß unfch ul d i-

ıd die Alft

ges Blut in die Lüde tritt. Man erzählt, daß auf dem

atten. Biele

Kapitol im alten Rom einft ein gewaltiger Erdriß entftanden

g Bateeland

jei, der durch nichtz ausgefüllt werden konnte, alzs dadurch,

Aul daran?

daß ein beherzter Mitter mitjamt jeinem NRoß in denfelben

: ebeitgehet

hinabitürzte; er tat e8 fürs Wohl des Baterlandes und Bolkes.

fa um e

Uurz Wohl des Vaterlandes und Bolkes mülfen UnfhHuldige

in den NMiß Jich {tärzer, der durch unjere Sündenfchuld zwilchen

4 in unferem

, Güste obet

Sott und unferem Volke entijtanden ijt, und erlt, wenn fo

Auß!

das ganze Bolk gebejfert, entjühnt und geheiligt vor

Sottes Antlig fteht, find wir würdig, daß er unferem Land

er3igeN,

f i A

die Segnungen eines dauernden Friedenz wieder Icqhentkt.

„ Denfet‘

Was nun der einzelne beim AWotiragen diejer Kriegsfchuld

des ganzen Volfes an SGott zuviel bezahlen muß an „Kriegs-

erielle mD

S „%Inßei|er

fontribution“, das bleibt ihHm autgefchrieben im Buch des

d (0ie

e il

Lebens, wie den Mörtyrern, die aucdh ihr Blut unjeHuldig

vergoffen, damit aus ihm der Same neuen Hrijtlidhen Lebens

adhte goh

‚Arie08

{profjen follte. Laß alfo nur den lieben Sott jorgen und rech-

nen; er mwird gewiß feine Mechnung mit jedem einzelnen

“

ehrlich begleichen !

i aulp

Woerhabendie anderen Völker nidhtnoch arößere

gul

nc[]€f brad6

Schuld? Mag fein; dafır hHaben fie bisher auch reichlich die

— 198

era

arößere Hälfte der Kriegsitrafe zu tragen gehabt. Wie gnädig

heiliges, Oot

hHat über uns der Herr bis jekgt die Geißel gefhmwungen; wie-

der großen 4

viel Härter und blutiger hätte er treffen fönnen, z. B. durcdh

In 0U

Einfall des Feindes, agroße Niederlagen oder gar durch die

vichtige f

agraujigen Begleiter des Krieges: Hunger und Beit! AWoer

tichtige url

hHalten wir uns bei dem Gedanken an die Schuld anderer

Deicht — fie}

Völter nicHt zu lange auf! E3 ijt möglich, daß SGott unz eine

dart erfolot

verhältnismäßig Heinere Schuld dochH fhmwer anrecdhnet, weil

aud ein

er unfer Bolk in den lekten Jahrzehnten {o außerordentlich

Ülute de5 0

qnäbig geführt und vielleicht zu jo Großem es auserfjehen

her, feit dır d

Hatte, indes wir feinen Abfidhten fo wenig ent}prodhen hHaben.

„Crhebe dich

Auch ijt e8 immer gefährlih, zuviel an anderer Schuld zu

Öpiftel vonı

denken und darüber zu urteilen: „Wer vhne SHuld

Dande fündl

iH aun cud;, betrt werfe ben Erken: Steik

Und werhe (

auf{te’; fo fönnte uns der Heiland auch in bezug auf unjere

mei%/ Üb ®I

HFeinde zurufen! Denke doch niemals: „D SGott, ich danke

IMenft, —

Dir“, daß unfer VBolknicht i{t wie diefe Lügner und Näuber

gangene G

da; IOlagen wir vielmehr an die eigene Bruft: „SGott fei mir

er en

armem Sünder qnäbdig!” Solcdh ein Gebet iit Sott angenehm;

dn fieht Did

joldhes Gebet findet Erhörung; folches Gebet verdient den

Meht au

Sieg: „Wer 4i relbit erntedrtgi, wWIrd ew

Mn n

HöhHet werden!”

el 3!

Segt veritehen wir die Maynung - der

‚ 6 i

Dr öre zur Dake und Sahyne Darum - be

Ol eriie5 G

hHerziget und Höret die Predigt des Krieges: Tuet Buße; Jühnet,

bl eg

leiltet Abbhitte dem erzürnten SGott, daß er ung und unjerem

Oeeint, yın

VBolfe wieder anädig jei! „Wehe dem VBolk, das nicht einmal

Z

mehr der furchtbare Zuchtmeijter (KXrieg) zur Buße bringen

Deilen!

fann; e8 ilt veif für den Untergang, und ihm würde der Sieg

'

l/®fh[

zur Niederlage werden“, haben die BijhEfe gefagt. — Nein,

VElner

der Sieg, Dden wir zuverlichtlich von SGott erhoffen und

;(@rharm9nn

erflehen, {oll ein großes Gej{hledht in unferem

I da f

Qande finden, ein Volf, geläutert und gereinigt, ein

en Trın

— 199

D

‚ Bie gnödig

heiliges, Gott wohlgefölliges Bolt, ein wmürdiges Werkeug

ungen; lote-

der großen Pläne feiner qöttlihen Weltregierung !

Tu audH dr BHußel Buße vor allem durh auf-

‚3, 5 durc

ar ducch DE

richtige Erfenntniz der Schuld; Buße durch Reue und auf-

eit! er

richtige Anklage im RNichterftuhl der hHeiligen Beicht. Diefe

anderet

Beicht — fie ijt doch der mildejte Gerichtzhof der ganzen Welt;

ott un3 Eine

dort erfolgt eine Freijprechung auf die andere; dort kann

yechmet, mel

au eine KRiejenf{Huld getilgt werden im

Blute des SGotteslammes. Und wäre es {Ichon lange, lange

Gerordentlic

3 auserfehen

hHer, feit dır das legtemal gebeichtet, o fomm in diefen Tagen !

ochen habett,

„Erhebe dihH und werde Licht,“ f{o mahnt der Prophet in der

Epijtel vom Dreikönigsfeit. Wärelt dır tief verfiridt in die

r Schuld 38

e 3ChllIb

Bande JüundhHafter Gemohnheit und Leiden|haft, erhebe Dich

‚n Stein

und werde Licht! IJekt oder vielleicht nie mehr! DYDenn wer

weiß, ob Sott eine joldhe Snadenzeit ung ein zweitesmal

g anf unfet?

# 30 danle

{Ohenkt. — Die beite Buße aber und Sühne für ver-

gangene Schuld ijt wahrhafte Lebensänderung.

an önbet

Der Krieg hHat alles umgewertet; Millionen hHaben „umgelernt“ ;

Oott jei mi

k angeneOM;

da fieht dih niemand drum an und niemand mwundert fich,

wenn auch dır das Rad deines Lebensz dreheft und es wieder

grpient DeM

RKichtung nehmen läffejt den Sternen, dem Licht, der Cwig-

wird €*

feit zu!

So fingen wir nun in diefjfer feierlihen Woenditunde

ein ernites Arieg&-Mijerere. Bor 3000 Jahren hat der Büßer

Darm 0

David dies Lied gefungen und jeine wunde Seele darin aus-

RC dn

geweint, und während e8 über jeine Harfe raufchte, ward fie

d unferE

ruhig und heil. Dies Lied foll auchH unjere Seelenwunden

nicht CIMINO

hHeilen!

BE

Bringel

„‚Eerbarm Dig meiner,

d Goött,

nadc

e DEr

G

Deiner

aroßen BarmhHerzigieit” — Ia

A

[t')

„Erbarmen“, das ift der richtige Nıf für arme Sünder; das

hoffeh un

ijt der richtige Ruf an Gottes Baterherz, dem e3 nie wider-

gferEM

{tehen fann! NochH keinen hat SGott verlafjen oder verloren

e

rem19f/

u O

gehen lafjen, der um Erbarmen zu ihım gefleht hHatte! —

„Ddenn meine Mifjfetat

erfenne

19 un®8

meine Sünde H webet tet3z vor mir.”“ Ih

„erfenne“ fie, will Jie nicht verfleinern, befdhönigen, bemänteln.

„Meine Mifjetat”, nicdht die der andern, die mich {o leicht

die eigene Schuld vergeffen laffen möcdhte! „Und meine Sünde

Ichwebet Itets vor mir“ — am Morgen und am AWbend, im

Slücg und Unglück, wenn unsg Sieg oder Nücfhlag be{hieden

ijlt, wenn man unz lobt oder tadelt, wenn man unjer Bolk

y

bewundert oder Haßt, — „fie fOhmebet {tets vor mir“, meine

Sünde mit ihrem häßlidhen SGefidht. — „Wenn Du auf Mijfe-

taten achthaben wolltelt, Herr, Herr, wer wird vor Dir be-

Sr alle

{tehen? DochH bei Dir ijt Barmherzigkeit und bei dem Herrn

den Drennrie

ijt überreidhe Erlöhung“, Jo fagt der föniglihe Büßer in einem

Detg zufamım

andern Bußpjalmn. Darum dürfen wir weiterfingen: „DB e

die Ziefe fa

\preng mit Gyiap mid, o Hert, daf 4

im Augenbli

rein werde“und,„befreie mid von der Blut:

gelpielt Babe

19115 — von der Kriegsihuld — Gott, Du Gott

Oclig { fa

meines Heiles! Schuließen wir mit der Bitte des

ftchtbaxe

Pfalmijten 1): „Herr, reite nmidh um Deiner Barmherzigkeit

Dof, für alle

willen !“

Sa,

SGottes

Dutumherzigfeit

Ddies

Öott! ig

Wort jei der Leitjtern für dieje drei Bußtage, unfjere Hoff-

A0 nicht ı

nung in diejer |dmweren Kriegsnot !

en die }

Herr rette unS, retterunfer BSolk um

M Öott! G

Deiner Barmherzigkeit willen! — Um deiner

Barmherzigkeit willen. Amen.

tunde.

1) 3n__$gi. 6‚ 5:

00r ela

Mehigt 5

W: uqß1

Onr

€bet

| 90 (

f

— 201

f hatte! —

ig und

mir.“ S

‚ bemönteln,

i fo Teicht

neine Sinde

ı Mbend, m

g beidhieden

II. Ein Kriegsvaterunfer.

‚ unier Bolt

„Getet für einander, damit ihHr gerettet werdet; denn

viel vermag das beharrlidhHe Gebet des Gerechten.“

mit“, meine

Saf, 5, 16,

v anf e

yor Die be

Sr alle erinnert euch noch an das furchtbare Unglück, das

; dem Hern

den Ozeanriejen „Titanic“ betroffen hHat, der mit einem ECis-

er in eineh

berg zujammenitieß und alsbald mit 1600 Baffagieren in

die Tiefe fank. € ijt damals glaubhaft erzählt morden, daß

igen: 06

im Augenblid des Zujammenitoßes die Schiffskapelle eben

yabı!

‚erß[ll“

gefpielt Habe: „Näher zu Dir, mein Sott.“ Ob die Erzählung

richtig ijt, fann ich nicdht prüfen, aber fo viel i{t Jicher, daß die

In @UH

furchtbare Katajtrophe, welcdhe dieje 1600 Menjchen ereilt

, Bitte d06

l

mf‚eräigf€if

hat, für alle eine furchtbar ernite Mahnung war: Näher zu

Sott! Wieviele mögen darunter gewejen fein, die Gott Ihon

lang nicht mehr gefannt oder zu ihHm gebetet hHatten! Wohl

1nf€t€ ©°ﬁ‘

denen, die den Mahnruf des Unglücs verftanden: Näher

zu Gott! Sie Iamen zu ihm, fie fanden ihn — noch in legter

TI

Stunde.

Y deinel

Näher zu Dir, mein Gott, fvo predigt auch

der Weltkrieg, predigt e den Soldaten und denen zu Haus,

yredigt es Freund und Feind. Viele Millionen hHaben’3 ge-

hört in unfjerem Baterland, und fie traten hin zu SGott im

Gedei: „Wir tretiten zum. Deten vvr Goftt

den Gerecdhten.“

SGebetet hat der Kaifer. „Und nun empfehle

ih euch SGott. Jekt geht in eure Kirdhen und Iniet nieder und

——

202

—

bittet ihn um Hilfe für unfjer bravezs Heer*). Wie ih von

„Bir i

SIugend auf gelernt habe, auf SGott den Herrn meine Zuver-

Gerehten

Jicht zu fjeßen, jo empfinde ich in diejen erniten Tagen das

madungs

Bedlrfnis, vor ihm micdh zu beugen und jeine Barmherzigkeit

hefehle ein, i

anzurufen 2). Nach dem Beijpiel der VBäter, demütig vor

Beit, fich noch

Sott, fampfesfroh vor dem Feind, |v verirauen wir der ewigen

deidten

Allmacht, die unjere Abwehr {tärken und zu gutem Ende lentken

MUNLON el

wolle“ 3). Und wie oft ertönt aus jeinem Munde nach er-

toucde damal

fochtenem Sieg die Aufforderung: „Sott war mit uns, ihn

Hand geleiftef

fei in tieflter Demut gedankt !“ Oder: „Gott hHat unjre braven

Mmadung'

Truppen gefegnet und ihnen den Sieg verliehen; mögen alle

Öott" Un

daheim nun auf den KAnien ihım Dankgebete darbringen !”

Die nad lange

Und ein andermal:; „Sott fjei für diejen Sieg gedankt. Ihm

Ynd n

fei Die Chre !”

AT

So wie er, betet fein erhabener Sundesgenoffe auf dem

für ng bet

Thron der Habshurger,

Rarjer FSrtan3

Sofeph:

verlernen! S

„Sch vertraue auf den Allmächtigen, daß er meinen Waffen

den Sieg verleihen wmerde. SGott Jegne euch, meine waderen

geiflide

OEn

Krieger, er führe euch zum Sieqg 5! Der Altmächtige geleite

Ilg fie Deicht

meine Braven 5)/ !

So betet der König von Bayern, der von Sachfen und

anıd Befuche

oben, „l

dle Heutigd en Siuüriten-alle: Der. QanLg - von

Württemberg betet in Jeinem Mufruf an fjein VBolk:

— Öehetet

„Innig mit jedem treuen Sohn des Landes verbunden, erflehe

SÖl in el

in Sünde-

ich Sottes Segen für unjer teure3 deutjcdhes VBaterland und

unjer hHeißgeliebtes Württemberg.”“ Und vor dem Königs-

NOl fn

Ichloß fpricdht er einmal: „Ih möchte meine Lieben im ganzen

OfOH am in

KT

Qande bitten, fie möücdhten zu SGottbeten, und diejer wird gemwiß

unfere Gebete erhören und den Sieg auf uns fallen laffen.“

O Her

90 O0R A0

ı) Bom Schloß am 31. Mai.

WE

2) Aufforderung zum gemeinjamen Bettag am 5. Auguft,

3) Im Reichstag am 4. Auguft.

*4) Um 28, SJuli und 6. Yuguft.

Q G

5) Um 4, Oftober.

l)h €t€t‚ SBrüb

—

am

203

ie ich vort

„Wir treten zum Beten vor Gott den

neine Zuver-

SGeredhten.“ Was hHaben wir erlebt in den erflten M o b il

ı Zagen des

madhungstagen! Wie Kugelregen fielen die Sejtellungs:

rmberzigfeit

befehle ein, hier, dort, links, rechtz! Kaum ein paar Stunden

demütig vOr

Beit, fihH nocdh zu befinnen und Abjhied zu nehmen; aber zum

ir Der eivigen

Beichten fkamen fie nolh und zur Heiligen Xom:

; Ende lenten

munion eilten Jie — mittags, abends, nacdhtz! Wie vieles

nde nadh El

mwurde damals geordnet, was f{elbit der hHeiligen Mijjion Wider-

mif u08 1OM

jtand geleiftet hatte! Das mwar die „Herzen3mobil:-

aunfe braben

macdhung“ unferes VBolfes: „Näher zu Dir, mein

SGott! Und heiße Tränen rannen über die Wangen Dderer,

x mögen alle

darbringen !”

die nacdh langer Zeit Gott wieder gefunden hatten — im Gebet.

danlt, 3hm

Und mwa8 Ichreiben fie un denn ausSs dem Feld?

SImmer dasfelbe, vorne, mitten oder hHinten im Briefe: Betet

olfe auf dem

für un8; betet, wir beten auch und wir werden’s nie mehr

verlernen! Wie herzerauicdend ijt es, was unfere Feld-

ojehl:

inen Boffen

geiftliden — die Glüdlidhen, mit dem Eijernen Kreuz

e oderen

gefhmücten! — un3 erzählen davon, wie fie draußen beten,

wie fie beichten, Kommunion feiern, die Kirhen im Feindes-

chtige geleite

land befuchen, wie fie Allerfeelen und Weihnachten begangen

haben. „Näher zu Sott“ hHat jie alle der Krieg gebracht.

Gadjen un

Gebetet hat der Papit feit Ausbruch des Krieges.

nlg DD_Ü

1

in Bolf

ol

Wie ein zweiter Mofes auf dem Berge hHat der greije Pius X.

feine Hände zum SGebet erhoben über die jtreitenden Bölker;

den, e

ilch

erl

terlaD un

freilich find fie ihın bald im Tode gefunken! An feiner Stelle

D

betet nun ein Benedift XV., und mit ihHn beten die Kardinäle

1

en

und Bilhöfe und Prielter, und mit ihm betet das ganz e

ı { O00

VB olk Die Kirchen beider Konfelfionen find voll von Betern.

rIUiTÜ g€mi%

M

@.

So groß war das BVolk von Berlin noch nie, al8 an dem Tage,

ıln f

wo e8 vor dem NMeichHstagsgebäude fein Kriegsvaterunjer

gebetet hat.

gul

Alles betet; alles ruft: „Näher zu Dir, mein SGott“, und:

„betet, Brüder!“ und die e& nicht tun, — |Hweigen und

E

— 204

einsig „Domb

{Hämen fid. So bete audh du viel und agut in

diejem Kriege! Näher zu Gott im SGebet, dasz ilt die

Öotteshaus 0ı

große Mahnung des Krieges. Beten ift zugleidhh eine vor-

vor dem Zab

trefflihe Sühne für alle Gottvergeffenheit, Lauheit und

Geelet, den d

Trägheit vergangener Tage; der befte Schadenerfak für folchen

Angel nicht 1

Schaden, den gutzumachen fonft nicht mehr in unjerer Hand

damit ihr

iteht. Bete wenigitens dein Morgengebet! Sieh,

Mag dash

die draußen im Felde bringen’& ja nicht recht zuftande; immer

Cine

jummt ihnen die Melodie im Herzen: „Morgenrot, Morgen-

Sieg mobil

rot, leuchtelt mir zum frühen Zod!“ Sie fönnen die während

Milfen’8, daß

der Nacht erftarrten Hände nicht falten — du durftelt ruhen

Öottes Gilfe

und {Olafen in der vergangenen Nocdht! — Bete dein

Jein. m Den

Abendgebet! Der draußen fann’8 vielleicht nicht mehr;

Moltte,

er ruht {hon „im fühlen SGrab“; indes dır ings warme Bett

denwürdige

dich legen kannit. Bete dein TifhHgebet! Wie froh ilt

— gelbtochen

mandher da draußen, wenn er ein Stüclein Brot hHat, für das

Ölide o }

er Sott danken kann. Betet den Rofenkranz, diefes

en Wenn

große Kriegsgebet. Haltet wieder gemein|dhHaftlicdhe

Önade! D

Hausandachten. SGehet den Kreuzweg und betet

UD in der Q

des Heilandes legtes Kriegsgebet am Delberg, am Kreuz.

füßter qn

Mit diejem SGebet, mit diejer Waffe Kannft dır eigene und

“W f

fremde Fehler totbeten.

Kommet zur

Kirde

zum gemeinjamen

QHfOe:

Üetgen

Sebet! Dem gemeinfamen SGebet ift {o Großes verheißen:

ÜEr on i

„Wo zwei oder drei in meinem NMamen verfammelt find, da

bin Ich mitten unter ihnen.“ — Z ur Kirche! O wie fehnt

Ho holten ;

unb ERD‘B?„‚

jidh der draußen darnacdh, einmal wieder eine Kirche

meini‚ 6 Y

betreten zu fönnen! Die fehlt ihm! Er, der einft den Sonn-

tagsgottesbien]t verfäumt und für den „Tempel der Natur”

Yüi%1mg n1.d]n

©UNl Gr

oder für den „Tempel der Kunft“ gefhmwärmt, Fniet fo gerne

SC 30 mol

nun in den Winkel eines verfallenen oder zufammengefchof-

jenen SGotteshaufes, wenn er darf und fann! Die Kircdhe, das

I geltemm ı

P d y

Sotteshaus, das ift unfere Zuflucht in der Kriegsnot, der

— 205 —

d gutin

einzig „bombenfichere Unterftand“! Zwar kann das Iteinerne

, DaS i die

Sotteshaus auch zerftört werden; aber das gemeinfjame Gebet

i eine vot-

vor dem Tabernakel legt einen Panzer um die Herzen und

Qauheit und

Seelen, den die ftärkiten Schicfalsichläge, den Jelbit die Todes-

6 für Joldhen

fugel nicht durchfhlagen fann!

„Betet,

Brüder,

ınjerer Gand

damitihHr gerettet werdet, denn viel ver

het! Gich,

mag das beharrlidhHe Gebet des Geredhten!”

ande: immet

CEine große Heim-Armee von Betern muß der

got, Movgen:

Krieg mobil machen. Die draußen bitten ums SGebet. Sie

die mährend

wijjen’3, daß nicht die Schärfe der Waffen allein, Jondern

nritelt ulen

Sottes Hilfe den Sieg verleiht. Und Sott will gebeten

Yete dein

fein um den Sieg: „Bittet, und ihr werdet empfangen !“

; nicht meht;

Moltke, der agroße Feldherr von 1870, hHat einmal das

joarıme Bett

denfwürdige Wort — er fprach wenig, der „große Schweiger”

— gefprochen: Ich erinnere micdh noch gut der Orte und Augen-

e f1‘[)f] I‘f

Gat, für D05

blide, wo e3 o ganz ander3 hHätte gehen kön:

ıf 5 ! Üi€}eé

nen. Wenn es damals gut gegangen i{t, jo war e Gottes

Snade! O, begleiten wir unfjer Heer zu Wajfer und zu Lande

I1L.Tt“d]e

g und betet

und in der Luft mit unjeren Gebeten. Betet für unjere Heer-

m (

führer und unfere Bundestruppen.

Nebermen(fch:

lidhes wird von unjeren Kriegern täglih und {tündlich

eigene und

gefordert; unfäglihHe Mühen und Gefahren, Strapazen,

Schmerzen und Leiden haben fie zu tragen. Halt dı einmal

über den Sinn des Wortes nacdhgedacht: Borftoßen, verfolgen,

z yecheiBeN‘

{tandhalklten „bis zum legten HSaud von Mann

c 00 M

und KRoß?“ O, hHelfen wir ihnen durchs Gebet! Und wenn einer

D wie [e0

meint, e8 hätte doch eigentlich bei unjerer gewaltigen KXriegs-

e Qirde

en Gont’

rültung „{Oneller gehen“ follen, wmenn einer ungeduldig wird,

weil die Ertrablätter immer noch feinen ent]hHeidenden

w W m//

Sieg zu melden wilfen, {o möge er fichH einmal fragen: Habe

iet JO OEr

ich geftern und vorgeftern auchH für unjer Heer gebetet, ge-

[m€ﬂgei d

{tern und vorgeltern, wo Ddas erftritten wurde, was du hHeute

9ir[f)€, 006

fjo mißvergnügt und ungeduldig in der Zeitung liejejt? D,

gafınt, 10

D

mean

206

bete fürs ganze Baterland, für die Verlaffenen, die Wit-

werdet: D

Öebet de

wen und Waijen, die Verwundeten, die Gefangenen, die

Armen, die Berarmten; bete, daß alle Gottes heilige Ab-

‚3, 00

fichten erfennen mögen in diejfer Kriegsprüfung. Bete um

erfraueNSUOl

Sieg und ehrenvollen Frieden, bete um die Segnungen des

unfer e

!

Hriedens fürs ganze teure Vaterland!

Hen Tehre

Eine Heim-Armee von Betern möchte ich

gebet! Rein

werben. 3Zu Ddiejer ijt jeder „einberufen“ vom

Mal gebetet |

Herrn jelbit: „Man muß allezeit beten und nicht nachlaffen“,

Öeltern

und vom Apoftel: „betet, Brüder!“ Aljo jeder ijt „mwehr-

unö Heute e

pflichtig“; ein FahHnenflüchtiger, eine Art Baterlandsverräter

Wollen e& be

aber ijlt, wern ih t betet in diejem Krieg! Zwei Millionen

elde. Alleg

reiwillige meldeten fich gleich bei Kriegsausbruch zu den

Gerzen 9ı

Hahnen des deutfchen Heeres. Möchten auch zu unferer Heim-

Datın Körnen

Armee von Betern jich viele, viele Freimwillige melden!

u'b8[m []h

Dazu eignen fich ganz vorzüglich diejenigen, die felbit Wunden

TahN Dor der

empfangen haben in diejem Krieg, die verwundet voder ver-

Aternden ı

itümmelt find, denen der Sohn vder Gatte gefallen ijt, die

lie Üü, Nie Qr

um das Schicfal ihrer Teuren im Felde zittern und täglich

Öelicht el

mit fiebernder Hand nach den Verlultlijten greifen mülfen.

einmal diele

Sie wiljen, was der Krieg ift. An ihHrem Kriegagebet

Madht

af, Q

hHängt das eigene Herzblut, der Schmerz, die Trauer, das

Utfer Deton

\

Heimweh, das Blut der Teuren! Sie kfönnen ung vorbeten !

N%Üte

Als Freiwillige für unjere Armee eignen fich ferner die Xin

O mpg

Dder: Kindergebet dringt durch die Wolfen! Als Freiwillige

Nü, An @m

mödchte ich werben die vielen, denen der Krieg biz jet noch

fein Blutopfer abverlangt hat, und die Armen, die fonit Feine

M Qrie

Sabe auf den Altar legen fönnen. Und dihH möchte idh auch

O Agn

noch anwerben; dich, defjen Dienite man bis jegt hei der Armee

1D Hon N

oder beim RNoten Kreuz nicht angenommen hat; tritt ein als

I

freimilliger Beter in unjere Armee! „Betet,

UN5 dg

e

Brüder, füreinander, damitihr gerettet

T e ag

M ff

mm

207

amn

en die Wit

wmerdet; denn.vbielvermagdas heharrlige

atngenen, Die

SGebet des Geredhten!“

5 heilige -

Sa, Das

„behHarrlidhe“, Das gute, gottergebene,

vertrauensvolle, himmeljtürmende SGebet! WNoer ach, wie i{t

g. Bete um

omungen DeS

unjer Gebet oft {o arm und kalt! Göttliches Herz

Selu,lehre Du uns beten, lehre Du ung das Kriegs-

4 möchte 10

gebet! Kein neues, nein, das alte, das Du felbit zum erften:

ıfen” vom

mal gebetet haft, das Baterunfer!

$ nachlaffen”,

Seltern hHaben wir „Kriegs-Mijerere“ gefungen, o Iaß

r il „weht

un8 heute ein andächtiges Kriegsvaterunfer beten! Wir

fandsvertäter

wollen e3 beten zujammen mit Ddenen, die draußen find im

Helde. Alle guten Gebete laufen zujammen im gqöttlidhen

yei Dillionen

pu 3u DE

Herzen FJefu: Dort brauchen wir alfo bloß „einzufdhalten“,

dann fönnen wir leicht „mithören“, was die draußen beten.

nlerer Bein

„Helm ab zum SGebet“, {o fommandiert der Haupt-

g8 melden!

olpit Wunden

mann vor der Schlacht, voder am SGrab, das eben die gefallenen

Kameraden aufgenommen hHat. NRuhig, ftill, gebeugt {tehen

el Oder DEr

ialfen it, 06

fie Da, die Krieger, und über manches wettergebräunte, bärtige

Seficht {tiehlt Jidh eine Träne. Keiner vergikt e& mehr, der

g un täglid

einmal diejes „Helm ab zum SGebete“ gehört und mitge-

og müfCH.

Sriegägehe

macht hat. Lafjen wir nun einftweilen die draußen ihr Bater-

unjer beten, und beten wir es jelbit im Gotteshaus.

anet, D3

„Bater unfjer!“ So fhwingt fidh das SGebet des

8 yorbeteh‘

Herın embor zum Himmel. Da find wir nun am recdhten

die RM

Ort, an SGottes VBaterherzen. Wie konnten wir eS

; Srnl

nur vergelfen, daß Du BVater bift, — auch

i jcht 19

im Krieg! BVater, der unz niht mehr aufladet, als

i fa TeiNe

wir tragen füönnen; Bater, „der ung liebt, wenn er nimmt

chfe 10 0

und wenn er gibt“; Bater der Wilmen und Waijen; Bater,

i er YmCE

der für die Böglein und die Lilien, umjomehr aljo auch für

Ayitt in

uns in diejer Kriegsnot fjorgt! Beten die draußen

„%etet‚

tef

im Felde auh? Xa. Bon Oft und Weit, von der hohen See,

geret

vom Xuft{chiff und vom Tauchboot, am Mafjjengrab, im

—

Schladhtgewühle und in der Ruhepaufe ertönt e& aus Mil-

ame, Keid

heiligt wwerde

lionen Herzen: „Bater, idH rufe DihH! Vater unfer,

der Du bift in dem Himmel!“

fogen, alle

„Seheiligt werde Dein Name! Zukomme

Mamen: {a Jol

uns Dein Reidh! Dein Wille gefdehe wie

der Öclhüße

im Himmel, al]o aud auf Erden!“ Gottes

Deines Naı

Name, SGottes Wille, Gottes Neich; was gibt e& Gröüßeres

Kümpfen. fr

im Himmel und auf Erden? Das ift noch wicdtiger als alle

e nicht mebr

Kolonialpolitik und der ganze Weltkrieg! Würde Gottes

tem Zieden,

Name überall gefannt und geheiligt, mürde |ein Wille

in Dein S

von allen Menjchen erfüllt werden, würde fein Keich

gibE% ein W

herr{hen über alle Menfdhen, dann gäbe es keinen Weltkrieg

Arieg führen,

1914 und 1915! FJe mehr alfjo diefe Bitten gebetet und er-

u Hl füg’;

füllt werden, umjo näher [ind wir dem Frieden, umfo ficherer

n®ih M

und dauernder wird er fein; fidherer, als wenn er mit Ka-

ebt (66f fie

nonen und Bajonetten bewacht werden muß!

brängen‚ e

Beten wir aljo recht injtändig diefe drei Gottes-Bitten !

e Brot, x

Das ift freilich nicht {o leicht in diefer Kriegszeit, wo wir „müh-

gelagt, dak q

jelig und beladen find“ von taufend Erdenforgen, ih fage,

Dieh nm Br

e3 ijlt nicht jo leicht, da im SGebete SGottes Namen, Willen

und Reih den eriten Pla anzuweijen. Am liebiten

Drot dem Q

ANDE gerade

mwmürden wir gleicdh anfangen: „Erlöfe ung von dem UNebel“;

OCCN gehan

aber auch im Krieg ift daz Wichtigite, das Eine Notwendige:

SGottes Name und Sottes Reich (wie e8 feiner Kirckhe er

er Bhrigfeit

a p

geht; wie e8 unferen armen Mifjfionen ergehen wird

'r gu d

nach dem Krieg). Und erft die Bitte: „Dein Wille ge:

19 ehe“, die Kann wahrhaft Blut- und Angitfhweiß Koften,

M Dooder o

el

T

fann ein Delberggebet werden im |trengiten Sinn des Wortes !

an

ım

Doch auch fie muß gebetet werden. SGottes Wille i{t allezeit

hHeilig und gut und weife, audh wenn er unZ daz Teuerite

““@ ND g}

Ith

5“h[en hat

I

nimmt. So fei alfo das große „fiat“ — e8 gefdhehe mir nach

Sottes heiligem Willen — gefprochen! — Haben die dra mu

O0 in Y

Ben auch Zeit, mitten in ihrem Kriegshandwerk an Gottes

M %üie

Mal

nß

— 209

ea

65 au Ml

Name, KReich und Willen zu denken? Ka, fie beten: „Ge-

ater unfer,

heiligt werde Dein Name“; Blige, Hagel, Berge, Meeres-

wogen, alle preijen (nach des Pjalmijten Wort) Deinen

Bufomme

Namen; fo foll au der Donner der Kanonen und das Bligen

mehe wie

der Gejhübe und das Hurra aus Männerkehlen ein Lobpreis

n“ Öottes

Deines Namenz fein!

„Bufomme ungs Dein RKReich“; wir

e Öröheres

fümpfen fürs Baterland, fürz irdijhe „Reich“; follten wir

tiger l6 alle

es nicht mehr Jehen dürfen, das „größere Neich“ nach eritritte-

e Gottes

nem Srieden, dann laß uns in den Himmel fommen,

fein Aille

in Dein Himmelreidh. „In der Heimat, in der Heimat, da

jein Meid

gibt’5 ein Wiederjeh’n!“ „Dein Wille gefhehe“; daß wir

‚en Welttrieg

KXrieg führen, t nun Dein Wille für uns. „Darum {till, dar-

hetef mD Cl

um {ftill, füg’ ich mich, wie Gott e& will.“

umjo fidreret

„Sib uns heute unfer täglihes Brot.“

Segt l1äßt fie Jich nicht mehr länger aus unferem SGebet zurüc-

er mit R

drängen, die Sorge fürs irdifjche Leben, die Sorge fürs täg-

otteö-Diten‘

lide Brot, O Vater, gib ung Brot! Dein Sohn hat un8 ja

o i „

gejagt, daß Du ung nicht Steine geben werdejt, wenn wir

, c 108

Dich um Brot bitten. SGib Brot vor allem den Armen, gib

Brot dem ganzen Bolk! Eine reiche Ernte hHaft Du unfjerem

gen, Bilen

ım Fiebften

Lande gerade in diejem Jahr gefchenkt; dafür fjei Dir von

yem Uebel‘;

Herzen gedankt. Und wenn wir nun durch {trenges Gebot

der Öbrigkeit (das zu beobachten für jeden Gewiffenspflicht

Notwendig

zicde M

ilt) zur Sparfamfkeit angehalten werden, fo ijft das

jehr gut und hHeilfjam; wir wijfen dann wieder, was daz Brot

ilt, woher e& fommt, was e& wert ijt; wijfen wieder, was

gille g“

4eiß foftehl,

derZandmanınn ift, der ojt belächelte, etwas ungelenke, edige

Mann, der im Schweiß jeines Angefichtes dem Boden das Brot

eg Bortel!

abringt und obendrein im Krieg die größte Blutfteuer zu he-

g i al

zahlen hat; wir wijjen, wozu Bittgäng e gehalten werden,

3 ZeHET 0

wozu ein Ti|qhgebet im AHriftlihHen Haufe gebetet wird.

fg mit O

yieDE0T

... Sa, Bater, gib ung Brot in diejer Kriegszeit, Brot, nur

wenigitens — Kriegsbrot! — Hören wir nun noch das CEho

[! a @L‘Ü???

Hagenmaier, Krieg und Kanzel. III.

14

— N0 —

418 dod) nid)

vom Felde: „SGib unz Brot“, diejfe Bitte erhält einen ganz

befonderen Klang im Schübßengraben, wo man einen vollen

mie mehr vet

Tag auf die warme Wbendfuppe warten muß; auf dem Marfd,

Arieg! Y

mo der Nachfhub auszbleibt, auf verlorenem Poften, wenn

die Derfuchen

die „eiferne Mation“ aufgezehrt ift! Wir Haben gelernt

Ühvedht: abe

— „umgelernf“ — was ein Stüclein Brot wert ift!

Ntreiner

Und vergib uns8 unfere Shulden, wie

aumd motell

audh wir vergeben unjeren Shuldigern!“

Erl

Da jind wir ja mitten drin in der Betrachtung vom erften

05 Öehet a

Abend: „Unfere Schuld, unfere große Schuld!“ VBater, wir

in geht 05

fönnen fie nicht bezahlen, diefe Sünden|huld, diefe 10 000 Ta

dem Arien ın

lente; Bater, vergib ung und unjerem Bolte, was an Siünden-

Iredlichen

und Kriegsfhuld auf uns lajtet. Bergib und jei uns wieder

verdient, abe

‚ ., da will

gnäbig. „Wie audH wir vergeben“

„D Chivert

das Gebet {tocdden. E3 ijt freilich arg, was „|i e“ uns angetan

d halte en

und gegen un8 geläftert Haben; aber wir wollen vergeben,

was fie in mahnjinniger, blinder Wut tun und verleumden;

be1 fapferite

.

Aö Tümp

TEn

„Bater, verzeih’ ihHnen, fie wifjfjen ja nicdht, was fie tun“; fie

AÖer g ei

lind Werkzeuge in Deiner Hand, und Dein

HOC feden ı

— Dein allein — ift die NahHe! Auch draußen beten

Voller n

fie: „Bergib uns unjere Schulden“; „Morgenrot, Morgenrot,

O64 Dir ala

leucdhtejt mir zum frühen X od.“ Ja, wenn e& mir hHeute

aun

„leuchtet“, dann laß micdh wenigitenz in Deiner Gnade 1und

Mr Qlg

Qiebe jterben. Au den Feinden willih verzeihen,

ot

/

vor

Miet

und wenn fie uns „Barbaren“ nennen, dann will i denken,

MO ir k

daß fie den Meilter audh einen Tempelijhänder }, VBerführer

e Niehorf

Elol

und VBolksverheber genannt haben. Dein SGebot ijt e& nun,

Hnb bm

daß ih fämpfe, denn der Kaijer hHat gerufen, und Du jelb{t

Iigen: 9

„

I

hHaft der Obrigkeit auf Erden das ShHwert

dn o

tlei

in die Hand gegeben!

I6

Hia

i

l

„Jühre uns nidht in Berfucdhung.“ O, laß

m

M Üt€m

Ö

1) Diejer Hat gefagt: „IH fann den Tempel Gotte8 niederreißen

1

und in drei Tagen wieder aufbauen.“

&X

— Zl

—

f eimen gatiz

einen bollen

uns doch nicht wieder fallen, Iaß un die Lehren diefes Krieges

nie mehr vergeffen, Iaß ung treu bleiben, treun auch nacdh dem

dem Mayich,

Krieg! Auch die draußen beten fo. Groß ift für fie mandmal

Solfen, jwenn

die VBerfuchung, ungerechte Vergeltung zu üben für erlittenes

aben gelernt

Unrecht: aber nein, o Herr, führe uns nicht in VBerfuchung !

rot wert 1E

Mit reiner Hand, mit reinem Schwert, mit rein em Schild

den, wie

und mafellojer Fahne wollen wir heimkehren oder fallen!

[digern”

„Erlöje unz von dem Nebel.“ Da fchwillt

j bom erlten

das Gebet an wie ein Strom; wie ein braufender Sturm-

' Bater, toit

wind geht e& durchs ganze Land: „Herr, erlöfe uns“ — von

e 100006

dem Krieg und Krieges Not und Jammer; erlöfe ung von jeinen

an Sündett

IOredlidhen Trabanten: Hunger und Pejt! Wir haben Strafe

un Ioicder

verbient, aber „Handle nicht mit uns nach unjeren Miffetaten“ !

, 90 il

„D Schwert des Herrn, geh’ in deine Scheide, Kühle dich ab

yn8 aNgEIAN

i

und halkte endlich ftill“ !). Und das Echo vom Felde? Selbit

m vergeheN,

der tapferjte KXriegsmann betet: Erlöfe ung von dem Krieg!

yerleumdeh;

Wir fämpfen nach der Väter Art biz zum legten Blutstropfen;

aber gemollt hHaben wir diefen Krieg nicht, und heute

e tun‘; 1

und DE

noch Iteden wir unfer Schwert in die Scheide, wenn ein ehren-

voller und dauernder Friede in Sicht wäre! Doch das {teht

bei Dir allein, Du Lenker der VBölker und Schlachten! Erlöfe

ocgentot

ir Jeule

ung und unjer Bolkvon allem Kleinmut, Berzagtheit und [Häd-

Orade un

licher Kriegsmiübdigkeit, bewahre unfer Heer vor Krankheit und

Yot, vor Niederlage und Untergang! So betet der Kriegsmann;

0

i Denfeh,

und wir Jegen noch hinzu: Bewahre uns alle doch vor der qröß-

ten Niederlage, vor der Sünde und einem unglüclihen Tod!

} *8€ffüf}ret

Und dann fegen die draußen den Helm wieder auf und

M0

n 68 ,

ya fe00]

jagen: „Amen; nun, fo will id) wader {treiten; und foll ich

den Zod erleiden, {tirbt ein braver Reitersmann !“ Und „Amen“

jegt hinzu die liebe Gottesmutter im „Ave”, das fo innig mit

A

faB

dem „VBaterunjer“ vermählt ijt, und mit ihr feben wir alle

W

binzu: „Bater, erldöfe ungs!“ Amen.

. iohertEie

n

ı) Ser. 47, 6,

14*

212

Jatafaarı am

wüßten 3

der Öotteso

unfee Orde

fräger nnd

datım überh

D die Br

Il Eine Kriegs- und Sühnefonmunion.

Wailen?

die Sünden der Welt.“ (Aus den Kommuniongebeten

„Sehet an das Lamm SGottes, weldhes Hinwegnimmt

Gine

unjerer KXirdhe.)

“

Ü€Hfß€ M

Weldhe Chr

Zwei Erfindungen des göttlidhen Herzens befikt unjere

Menfchentin

hHeilige Kirdhe: das VBaterunjer und die hHeilige Hoftie; beide

Heer yon 0

tragen das Gepräge der Schlichtheit und Einfachheit. Was

Ohnnd

{t einfacdher als das Baterunjer? Das Kind lallt es, und der

]cde eimaeln

Selehrte fucht e8 zu ergründen. Was ijt einfacher als die

heilige Hoftie, daz weiße, arme, fNeine Ding —- Jieht man

1 DE

Aine gamze (

ihr nicht von weitem an, daß fie jtammen muß aus dem reinen

geben zuım

Ddemiütigen und armen Herzen Feju?

AushHungern

wollen un8 die Feinde! Wehe, wmenn das gelänge! SGottes

Seidt }

CI€Ü€ foie

VBorjehung und die Vorkehrungen der Kegierung Haben

einjtweilen geforgt, daß diejer Plan nicht gelingt; Aushungern

10 Gc

he‘1pnm e

möchten auch die Seelenfeinde unjere Seele, und das wäre

die fl f z

noch fcOhlimmer al8 irdifhe Hungersnot. AWoer auch das foll

nie gefdhehen, darum hinterließ ung Jeju8 das „Krieg 8

ollen ı 1m

l3uc \

brof“ dezLebens. Und fo viel Weizen Üt auch in diejem

Sahr in Deut|hland gewachfen, als wir brauchen zur Bereitung

rI€ger\

der Holtien

i

en Qeif

i

term 6

Du lilienweiße Hoftie! Was wären wir doch

|

ohne dih. Nimm fie einmal in Gedanken weg von der Erde

5i den.

— bdiejem Tabernakel unter den Himmelskörpern — was

el

TE 0n

ür Sönio ;

wäre fie? Slidhe fie nicht einer Fejtung, der vom Feinde

Waffer und Zufuhr abgefchnitten ijt, die zwar noch fteht, aber

am bu„„ |

im Seten

f}

ama

213

E

langjam und ficher dem Falle entgegengeht? Dhne Hoftie

wüßten Millionen fih nicht mehr zu hHelfjen. Durch fie fteht

der Gottesgarten der Heiligen Kirdhe in Blüte. WaszZ wären

unjere Ordensleute, unjere Mifjionäre und die braven Kreuz-

träger und Kreuzträgerinnen alle ohne Hoftie? Wer Könnte

dann Hberhaupt noch in diejer KXriegszeit dDie Mütter tröften

und die Bräute und die Gatten und die Wiiwen und die

grlON,

Waijen ?

Finivegminnint

uniongebeten

CEine heilige RKommunion! Kolte und be:

Ddenke einmal, was das hHeißt: Innigite Vereinigung mit Jejus!

Weldhe Ehre, weldhes Slüc, weldhe Freude für ein armes

gefibt unl

Menfhenkfind! Und in feinem Sefolge fommt ein ganzes

oftie; beide

‘:

Heer von Önaden eingezogen in die Seele; die hHeiligmachende

Yıheit, 205

Snade, neuer Schmuck, neue Berlen für dein Seelentleid;

0, und der

jede einzelne Dderfjelben iit in SGottes Augen mehr wert als

er al8 Die

ein irdijdhes Rünigreich! Und mit der hHeiligmadhenden Önade

. fieht mal

eine ganze Summe von Hilfsanaden, die uns Lufjt und Kraft

dem EiMEN,

geben zum ÖOnten, zum Entjagen, zum KXreuztragen. Wie?

äunQ€fﬂ

QZeicht folles fein, zu entjagen und Kreuz zu tragen? Ya!

ge! Ootteh

Siehe, wie e& dem Menfcdhengeijft gelungen ijt, mit Dampf

ng foben

und Elektrizität die Riejenentfernungen auf diejer Erde zu

YndfungeEn

überfpannen, fo fpannt die Heilige Hoftie eine Brüde über

o d0ß würE

die KMluft zwijdhen Wollen und Sollen, Wollen und Können,

u(ﬁ 906 1°“

Wollen und VBollbringen!

‚Qrieg?

Was iit die hHeilige Kommunion er{t für unfjere

Krieger! „Und eh’ fie zogen in die Schlacdht, empfingen

&in DieleM

„ Beceituhß

fie den Leib des Herrn“, Jagt man von den mittelalterlichen

RKittern. So hHaben es auch unfere KXrieger gemacht. Und

al8 fie den Herrn im Herzen irugen, da hHatte es auf einmal

n Mit Wß

n DE Gn

einen ganz anderen Klang, wenn fie jangen: „Mit Gott

M

— 900

für KXönig und VBaterland!” Wenn SGott mit uns, wer

06

fann dann gegen uns auffommen? Mit G o tt— mit FJe{u S

O

H

{ aﬁef

im Herzen ziehen wir aus. Er ift doch der tirenejfteXam e

-

Ju i

vabd, „einen beifern find’jt dı nicht“ 1). Darum fehnen

Jie Jich o fehr in ihren Schhüßengräben nach der hHeiligen Kom-

fr ung

munion; darum fann einer, der fie (gebeuagt, um von den

Y Sar

fie Jan Deit

feindlihen KXugeln nicht getroffen zu werden) im Schüben-

graben empfing, nach Haufe fhreiben: Noch nie in meinem

und geltreift

Leben, fjelbjt bei meiner erften Heiligen Kommu:

and toet fie 1

heudhe! A

nion nicdht, habe ich foldhen Troft und Frieden empfunden,

wie bei diejer Kriegskommunion. Man meint, einen hl. Franz

NeBerlu

Xaver zu Hören, der bei der Wandlung in der Hütte im fernen

geoorden, |

{o mandhe X

Heidenland ausrief: „Halt ein, o Herr, mit Dei

nem Zrofjt!“ Und wenn die Kugel trifft, welcdher Troft

iman fennen

dann, die hHeilige Kommunion empfangen zu hHaben oder fie

Kiebiten zu {

nocd) von einem Samariter als „Wegzehrung“ zu er

bicht: „n

hHalten! Dann verwandelt fich, während das Auge bricht,

amd fehenöı

die Heine Hoftie langjam in die lidhte, vergeiftigte SGeftalt

Yat): da for

des Heilandes, der jih niederbeugt zu dem Sterbenden und

„ÖM ir

fagt: „Sei getren bis in den Tod, dann will ich dir die Krone

jelig un

des Sebens geben“, und „wmohları, dır guter und getreuer Knecht,

hedeN,

I'n

geh ein in die Freude deines Herrn“, und der Sterbende Haucht:

%n

he 1

„IC0 fterbe gern, idh gehe ein zum Herrn“?), und die Lippen,

Detzen —

die noch vor kurzem gefungen: „Ich hab? micdh ergeben, dir

Und

Qand voll Lieb und Leben“, die fagen jekt: „Fefnus, Dir leb’

Werden (

M

ich, Jejus Dir fterb’ idh, FJejfus, Dein bin ich tot und lebendig.“

Yögige Ueh

DYrüben, „in der Heimat, in der Heimat, da gibt’$ ein Wieder-

Sühnefony

jehn“; da Fällt die Hülle, die jegt Dein Antlig in der

on Miche

heiligen Hoftie nodh verfchleiert; Du felbit hHaft ja Dein

0 d0 9

Wort verpfändet: „Wer mein Feijdh ikt und mein Blut

Öiele8 Q

trinit, der bleibt in mir und ih in ihm, und ih werde ihn

auferweden am jüngiten Tage“ — auferweden, aucdh

%lllb‚ un

TOC" Tingen

wenn er jegt im Feindesland ins Maljengrab gelegt oder auf

10 eien

den kühlen Meeresgrund gebettet mwird!

Jallen! O

1) „Beljeres al8 FJefus gibt es nicht“, Hat ein alter Kirdhenvater gefagt.

er Qg

?) Berewigte Herzogin Margareta von Württemberg.

® Mit Dr

D

215

i

-

nm Sehnen

Du lilienweiße Hojftie, waz bilt dır denn

sligen Rom

für uns zu Hanfe wmährend des Kriegqes?

ım von ben

Frau Sorge hält Hochzeit im ganzen Lande; viele hat

fie Ihon hHeimgefucht und angeblict mit ihHrem fahlen Seficht

m Schüben

in meinem

und geftreift mit ihHrem SGemande auf ihHrem Hochzeitszug,

Rommue

und wer fie nocdh nicht fennt, der fehe zu, daß Jie ihn nicht bald

befuche! Wie viele Zücden hHat der Tod Hon geriffen; adh,

embfunden,

en l Yrang

die Verluftlifjten! Wie Jorgenreich ijt o mande Witwe

fe imt ferten

geworden, fo manches Elternpaar, fo mande Naims Mutter,

fo mande Waife, fo viele Arme; fo viele Kreuzträger lernt

mit Detr

yelcher Tra

man fennen, die, niedergejunken unter ihrem KXreuze, am

liebiten zu {terben wünfdhten — da tritt ein Engel hHerzu und

en oder fie

fpricht: „Nimm und i“ (wie einft zum Propheten, der traurig

ng” au

ällge blf1fht‚

und lebenämüde unter dem Wacholderbaum einge[dhlafen

war); da fommt ein gütiger Kriegz3zheiland und ruft:

igte Oelalt

‚Z mir tommet, thr- alle, Die ihr mMüh

Benden md

i Die Srone

felig und beladen feid“, ihr Kreuzträger, ihr Wei-

nenden, „ihH will eudh erquiden“, „ihHr Jolli

er ncdht,

KNuhHe finden für eure Seelen“ an meinem

nde handt:

Herzen — in der hHeiligen Kommunion !

die Sippen,

Und mwas foll ung die Heilige Kommunion

Efg€ben/ i

werden am morgigen Sonntag, Dder unfjere drei-

, Die ] d

tägige Nebung abfdHhließen und krönen foll? Da foll fie werden

y (ebendig”

Sühnefommunion! „Sühne“ — daz Wort erinnert uns

m Wichet

ng in DE

{hon wieder an Sünde. Sünde ijt doch das größte Weh und

Leid des Menfchenherzens. Und wie vielfach und groß ift

f jn Dn

diefes Leid! Wir Haben es beirachtet am erften Tag: „Meine

mein B

wecde 10

Schuld, unfere Schuld.“ So mancher darf mit David „Mije-

rere“ fingen; fo mandjer mit Petruz „hinausgehen und bitter-

lid weinen“, fo mandje mit Magdalena zu des Herrn Füßen

fallen! SGroß ijt die Strafe, Ddie wir verdient hHaben;

der Krieg predigt e8 ung mit dem Donner der Kanonen, lehrt

e8 mit der Flammen]Hrift der brennenden Stäbte, verhündet

nater glg

l

— 216

rr

amd ndad

e8 an den Mafjengräbern. O KriegszheilanDd, Haft

Du au an diefe Lalt gedacht, alz Du fpracheft: „Zu

dantı bring

mir fommet, ir Mübhfjeligen und Beladenen?“ Xa,

zum Obfer

er hat daran gedacht. „Unfer aller Mijfetaten wird er felber

un er

tragen“, hat der Prophet von ihm vorausgefagt; und aus fei:

meine (

nem eigenen Munde fingt es: „Sei getrolt, mein Sohn, deine

gelobt, al6

Sünden jind dir vergeben“ — und morgen, „Zachäus“,

taubt habe

muß ich bei dir einfehren; da foll deinem Haufe Heil mwider-

Das il

fahren! O, muß uns das nicht zu Tränen rühren: Einkehr

an das aı

nimmt er in meinem fündigen Herzen; alles vergibt er, alles

der el

verzeiht er, wie nur ein Jefjfus verzeihen kann.

Detrachtung

Drum bete nur nodhmal reumütig vor der Heiligen Kom:

jondem

munion mit dem Meßdiener das Konfiteor, das un8

eehelt e

die Patres hbei den Milfionskiommunionen fo Hön gefungen

Öirterfchret

hHaben; Mopfe noch einmal an deine Bruft und fage: „Meine

alle, alle f

Schuld, meine große Schuld.“ Dann aber vertraue! Scdhon

Cihnet

7

wendet Jich der Priefter um und fpricht: „Misereatur, e3 ers

ündere

barme Jidh euer der allmächtige und barmherzige Gott, er

Da 4

T

verzeihe euch eure Sünden und führe euch zum ewigen Leben.“

Ötid el

Sekt hHaft dır das Wort der Freude und Wonne vernommen,

SC o [

7

nach dem der Büßer David fich [o fehr gefehnt hat: Bergeben

fei dir deine Sünden|huld; und drum „erhebet eure Häupter,

Getr {al

denn e& nahet eure Erlöjung“ !), euer Kriegsheilanbd:

8 Ya z

„Ecce Agnus Dei‘‘, {pricht der Prieflter und zeigt dir dabei

die lilienweiße Hoftie, „JehHetan daz Lamm Gottes,

Stile Hig

Afüt eine

weldhdes hinwegnimmt Ddie

Sünden der

®rbensgmu

Welt“ — au deine Sünden, audhH deine Schuld!

langen,

Und wenn du dann noch beteft: „D Herr, ich bin nicht würdig“,

Aön ol

dann fann fich fein göttlidhes Herz nidht mehr hHalten, foldhe

Sprache rührt und bezwingt es! Und dann empfange ihn,

I[]r hit @nt

MT eine

und lege ihn in Marienz Mutterarme und Jage zu ihr: Herze,

MN Ag 9)

füjje ihn, dein göttlihHes Kind, mit jungfräulidher Ehrfurcht

1) Eo. v. 1, Adventsjonntag,

MG i

MEr bü@ (

nn

217 —

[and, hof

und Andacht und mütterliher Liebe und Zärtlichteit! Und

racheit: u

dann bring’ ihn durch ihHre reine Hand dem himmliichen Bater

en M

zum Opfer dar: Siehe, Dein Sohn ijt zu mir gefommen;

ynd er felber

nun ijt er mein; dir opfere ich ihn auf als Sühne für

md au5 TEl

meine Schuld; fet durch fein göttlihes Herz jo viel

Sohn, deite

gelobt, als idh durdh meine Sünden Dir Chre und Liebe ge-

jahäns,

raubt hHabe!

Geil toider

Das i{t die Sühnekonmunion; aber nur deine. „Sehet

an das Qamm SGottes, weldhes hinwegnimmt die Sünden

en Cinfehr

ıb er, alles

dDer Welt”, hetet der Prielter, und Jhon in unjerer erlten

Betrachtung haben wir nicht bloß „meine Shuld“,

iligen Som-

Jondern „un]ere Schuldb”“ gefagt. Semeinjame Schuld

p, 003 u06

erheifcht gemeinjame Sühne, fagen die Bijhöfe in ihrem

HirtenfhHreiben; einer {t hHaftbar für den andern; einer für

jn gefungen

ge: „Meine

alle, alle für einen. Das it die zweite Seite Dder

! Schon

Sühyuefommunion: SGuynme Terkken FEr

anDdere.

atur, 6 0

e Oott, 4

Dası Yt - ein SihHAd Herz:FTejy=UndadHt; en

Stüc Jefus-Myltik, frommen VBerehrern des güttlidhen Herzens

gen Seben

Sefu wohl bekannt; aber allen ijt e& wohl nicht bekannt. Der

eeno MM

; Bergeben

Herr felbit verlanagte von der feligen Maria Marg a-

reta, daß fie ihm Sühne leifte durch die heilige Kommunion;

ye GünptEt

}ßi[ﬂnbi

er fam zu ihr und fpradh etwa: Chen komme ih von einer

4 ir Dnbel

Seele, die mih unmwmüurdig und kalt empfing; bereite du mir

dafıür eine Wohnung in deiner Seele. Und alz die demiütige

Gotteh

Ordensfrau fajt verging vor Beftürzung über ihHres Herın

VBerlangen, daß f{ie

ein armjeliges Ge{höpf, ihren Herrın

e S!

iröften folle, jo verlangte er e& noch dringlidher und drohte

f miifbi@“/

ihr mit Entziehung all feiner Gnade und Liebe, wenn fie nicht

hen w[['f]€

auf feine heiligen Abfidhten eingehen mwolle. Zwar kfönnen

1Nﬂ@€ IÜ“’

nun wir Menihen SGott in Wirfklichkeit nicht tröften; er

'br: $)€Iä©

)

bleibt in Ruhe, auchH wenn wir fündigen und ihn beleidigen;

[l

Gpeacdl

aber das gottmenfdhHlidhe Herz FJefu ijt menfchlicher

U —

Hreude, Nührung und Troftes fähig. Schon der Prophet

und hefie

läßt den leidenden Heiland um Troft fich umfehen, indem

fuchen; „{bt

er ihn Jprecdhen läßt: „Cinen, der mich trölten würde, fuchte

— hereite D

ich und fand feinen; einen, der zugleidh mit mir Jidh betrüben

Yind datın {

würde, und keiner fand fich“; und die Kircdhe legt ihm in den

Deines ol

firdlidhen Tagzeiten die Worte in den Mund: „Nach der Menge

tticht Dein (

7

meines Herzeleides hHaben Deine Tröftungen meiner Seele

Böller da dı

reude bereitet.“ — So mach’” audhH du dih mit diefem

eute Zedmn

SGedanken vertraut und empfange am erften Freitag und

nimmft Die

am erften Sonntag des Monats die Kommunion zur Sühne.

Hinkveg md

Morgen ader wollen wir fie empfangen zur Sühne

den Die ng

für die Kriegsfihuld des deutfhHen Bolkes

gen getoiln

Denk dir allo, der Heiland fäme zu dir, Nopfte an und |vräche:

„Hreund, leihe mir drei Brote“, deinen Glauben, deine Liebe

un die e

Qraftm

und ein PlägdhHen in deinem Herzen, denn fiehe, idh habe [hoın

3U eriee

an fo vielen Türen umjonijt angeklopft! DYOder Itelle dir den

JO icht ın

Heiland vor als Mann der Schhmerzen, mit der Dornenkrone,

ÖM 00 n

wie er zu dir {pridht: So hat man mich in deinem Vater-

I1 in 4r

lande zugerichtet; viele Haben mir die Krone der SGottheit

vom Haupte gerifjen und dieje Dornenkrone da aufgefjebt;

getligen, ı

Warf? S

den Mantel, den meine jungfräulihe Mutter mir gewoben,

ben %€’[eg

hHaben fie zerriffen, meine Kirdhe verfolgt, meine Lehre als

Saln toies

Torheit verfdhrien und zum Zeichen defjen mir dies Spott-

Miel joll 4

fleid umgehängt; mein Weltreich hHaffjen und leugnen fie und

®ieß‚ über

gaben mir zum Zeiden defjen dies Nohr in die Hand; als ich fie

fragie, „mein Bolt, was hHabe icdh dir denn getan, und womit

ÜI[EII‚ Il

hHabe ich dich betrübt?“, da fpien fie mir ins Angeficht und

Öeit q

J0

{Olugen mich anz Kreuz, al wäre icdh nicht wert, noch länger

fUmn

unter euch Men|chenkindern zu leben; — trüöfte du mic

U

durgH deinen Glauben und deine Liebe in einer mürdigen

M] HDCh W

patrwt

KXommunion! Dann fage voller Demut: AH Herr, an all

dem bin idh ja mit/chuld, wmie fönnte idh Didh tröften, icdh bin

Ml HUCE) T

felbft nicht mürdig, Dich zu empfangen; aber da Du e& w il

l 68 q

* il

— 219 —

r Brophet

und befiehlit, jo will ih Dir Genugtuung zu leiften

en, indem

jucdhen; „fprich nur ein Wort, {o wird meine Seele gefund“,

ürde, {uchte

— bereite Dir felbit eine würdige Wohnung in meinem Herzen!

c betrüben

Und dann fleGe: Laß Dih erweidhen, o Herr, und fhone

bn m den

Deines VBolkes, das Du mit Deinem Blute erkauft hHaft; gib

y der Menge

nidht Dein Erbieil der Schhmach preis; Iaß nicdht zu, daß die

Ainer Geele

VBölfer da draußen Höhnen: Was nüßkt euchH nun euer Slaube,

mit diefem

eure Srömmigieit? Zamm Sottes, das Du hHinweg-

eitag 1n

nimmit die Sünden der Welt, nimm meines Bolkes Schuld

zur Sühne,

hinweg und jHenk uns den Frieden! Den Frieden,

‚ Giühne

den die Engel an Deiner Krippe gefungen, den Du den Deini-

Bolfes

gen gewünfdht und hHinterlafjen hHaft; o Kriegsheiland, Ihenk

md brädle:

uns die Segnungen des Friedens, fhenk unferem Bolke die

eine iebe

KXKraftund Gnade, Siegqund Frieden beffer

abe fchon

zu erfragen und auszunüßen, als den von 18701 €

Ife dir Den

Joll nicht na JahHrzehnten ein Bijcho7 Magen müffen: „Weißt

dı noch mein Vaterland, wie an die herrlihHen Siege von 1870

genenfroNe,

m Bater

fih eine traurige Schwindelperiode anfchloß, die ung in der

y Botthel

geiftigen, religiöfen und {fittlihHen Entwidhung weit zurüc-

warf? Wie dır von deinen Siegen befiegt wurdelt, und von

aufgeleht;

; gei00en,

den Befiegten dih Haft geiftig mwieder Inechten laffen?“ 1)

Sehre aß

Kalfen wir diejfe mehreidhen Erinnerungen ruhen; diejes Schau-

fpiel Joll JichH nicht miederholen! D Kefus, fMHenk uns den

3 Cpolt

en { “‘}b

Sieg, aber Iaß ihn zugleich eine Niederlage fein für

al i

alflen undchriftliden, religionslojen und gottlofen

Seiflt und Nebermut in unferem Ddeutfchen VBaterland!

f} jomit

c 19

Das al]io Mit Ddie KAriegqsund Sahne

(änd

4

fommunion für dihH und für das Vaterland; fie foll

d

14

fih nocdh öfter wiederholen in diejer Kriegszeit, fie {t eine

u M

; 11010

@M

patrioti]dhe Tat allererften Ranges! Wer

>n (m a

nun noch eine ernite Gemwijjenzsfrage! Wie Hältit

S5u es überhaupt mit der Heiligen KIm

4

i 0

A

ı) Bijhof . W. v. Keppler, Leidensjhule S, 107.

—BD

Menihenfur

munion? Wie Hältit du e8 feit der großen Einladung

BPius’ X., wie hHältit dır es feit der lekgten Miffion, wie hHaft dır

Sreinill

willige va }

e8 gehalten feit Kriegsausbruch? Soll dasz wirklich fo weiter-

Tichen, zue £ö

gehen mit diejer lauwarmen SGewohnheit, im Yahr nur

einmal zur &ommunion zu gehen, und am Ende auch

Heipiele Har

n Zitol un

dies nocdh zu verfänmen? NMein, das muß anders werden,

Beraen Ber

früher Ionnte man das noch angehen laffen, aber jebt nicht

mebhr, jeß%t nicht mehr! Das geht vor allem euch an, Mrifts

— 3u Zal u

man in Sor

lidhe Männer und Jünglinge! Auf euch zählen die BijhHöfe

Teine Alet Da

bei der Sühnefommunion in allereriter Linie. Ihr {teht im

öffentliden Leben an der Spibe, tragt aljo den größeren

gu Cg

von Mönne

Teil der Berantwortung für das, was dort vorgeht. Yhr feid

Rommunion

und werdet Haupt der Familie; auf euch Ihauen Frau und

KXinder und Gemeinde. SGerade die Männer hHaben oft

bendige

der Sinde ı

19 Ihmere Kämpfe im eigenen Herzen zu beftehen; darum

haben Männer vor allem e nötig, oft das Brot des Lebens

Oritentum

zu empfangen, fih an Fefur Herzen neuen Mut und neue

Lommt n

Ho oder

Kraft zu trinfen! — Wie {HYmachtet dort draußen

im Seld jo mander nach der hHeiligen Kommunion, und

Öteis —e

wie mandjer verblutet einjam im Feindesland vohne Weg-

guim ©fhu@

zehrung! O Könnt’ ich fie noch empfangen, jammert er, dann

ör Orgänzy

wollte ich ja gerne {terben! Mit der Notabfolution, gebeugt,

f 0a8 Gifo

im {Ömubgigen KXriegsgewand, mitten im SGranatenfeuer,

anlegen: 3

eh fie o

empfangen fie die Heilige Kommunion — und du Kfönntelt

an der KirchHe vorlibergehen, monatelang, jahrelang, vohne

Br 1008

einen Funfen Sehn]ucht nach dem heiligen Mahl? Das

i un der

fannit du nicht, wenigitens von jekt an nicht mehr!

I9 u i

Aoer ich Juche noch mehr. Sefjtern habe idh eine He i m:

“h dein a

Armee von Betern geworben im NMamen des gött-

®n€d]t' 1€i

lichen Herzens8 Jefu; da fehlen mir nun noch die Offiziere

GEln

und ZüuHrer, vor allem aber eine auserlefene Truppe

%De

von beherzten Pionieren, weldhe die Drahtverhaue

Öefonderi

und Drahthindernijje zerftören müfjen, die Menfdhenfheu und

in b1mh ;

mm

221

—

Menfhenfurcht um die edlen Männerherzen gelegt hHaben.

n Cinladıng

, tote Baft du

Hreiwillige vor, ıufe ih alfo ein zweitesmal, Frei-

0{0 weiter:

willige vor zur öfteren, zur monatlichen, zur wöcdent-

liden, zur täglihgen Kommunion! Laßt mich an einem

yahı nur

ı Ende aud

Beijpiele Har macdhen, wo ich dieje Clitetrunpe pofjtieren möchte.

5 ioerden,

Sn Tirol und in den Alpengegenden |türzen oftimals von den

Bergen Seröll- und Steinlawinen — Murbrücde genannt

gr jebt nicht

c an, Ar

— zu Tal und begraben Dirfer und Menijchen; drum pflanzt

man in Sorgfalt Wälder auf den Bergeshöühen und hHeat fie;

die BhÖfe

feine Aıt darf jie berühren, man nennt fie „Bannwälde r“

r eht i

en größeren

zum Schug gegen die Murbrüche. So möchte idh) die Truppe

von Männern und Jünglingen, weldhe zur Hfteren hHeiligen

6t. Sr el

Kommunion jih ent{chließen, auf die Hühen ftellen als I e-

g Sra und

haben 0f

bendige HBannwälder

gegen die Lawinenftürze

der Sünde und Leiden|haft, des Unglaubens und des Wider-

en DaCUM

Orijtentums, Ddas unjer teures VBaterland bedroht! Wer

de5 Scbens

$ qnd HENE

fommt mit? „Wer wagt es — Kittersmann oder Knapp“,

hoch oder nieder, jung vder alt, Mann vder Frau, KXind voder

yra feM

Sreis — wer geht mit auf den Berg und hilft einen Wall bauen

[Hﬂi0!b lmh

zum Schukge der Gemeinde und des Vaterlandes, gleichjam

ohne Wg

zur Ergänzung unferer Wehrmacht im Felde? Cuch Mutigen

f et, Da

ijt das Eijerne Kreuz ficher; der Herr jelbit wird es euch einft

, gebeug,

anlegen: Wie {hHön fließen jHon auf Erden die Jahre dahin,

nfenfeMET,

wenn fie vom Sonnenfcdhein der hHeiligen Hoftie verflärt find!

i fÖﬂﬂf"«ü

Aber was wird das erft fein drüben, wenn die Hülle gefallen

ang, 90n

ijt, und der verborgene Gott in jeiner Glorie vor dir {teht

abl? Q

und zu dir |pricht: Du hHaft mich fo oft beherbergt, Jo oft durfte

|

ich dein Saft fein auf Erden; wohlan, du guter und getreuer

ébeinv

Knecht, fei nun mein Salt auf ewig beim himmlijdhen

508 gOt

Hochzeitzmahle !

H31017

NochH einen SGedanken möchte ich euch nahelegen, der

e Irupl

bejonders diejenigen tröjten fann, welche wirklich verhindert

GtpeDahe

find durch die Harte Not des Lebenz, Hfter die Heilige Kom-

en M

—_-

— 222

munion zu empfangen: Empfanget oft die geiftlidhe Kom-

munion. Das war die Kommunion der Märtyrer, wenn kein

Diakon in den Kerker ihHnen das Brot des Lebenz bringen

fonnte; das ijt die Kommunion für unfere Soldaten im Feld,

wenn fein Feldgeiftlicher fie erreihen kann; das ijt die Kom-

munion der langen, Ichlaflofen Nacht und die Kommunion

auf dem langwierigen Krankenbett. Die geiftlidhe Kommunion

ijt die allerbeite Borbereitung auf die wirklihe Kommunion

und erwedt in der Seele daz Verlangen

nad) der öÖftferen Kommunion; die geiftliche

Kommunion ijft ja nicht3 anderes al8 ein Bekenntnis des

Slaubenzs an den im Sakrament verborgenen Heiland, ein

Bekenntnis der Liebe, der Reue und der Sehnfucht nach ihm.

Unlere

{

Sehnfucht, wie oft bewegt fie das Menfdhenherz! Nach o

find geltern

vielem fehnt es fich, was ihm doch nur Leid bringen kann.

MOn {ü

Selbit die Liebe, auch die reine, edle, bringt Leid: „Wer Liebe

ehige Q

fingt, fingt Leiden“; nur Jefu Liebe bringt kein Leid und

Öfuem erlel

feine DBitterfeit! „RkKomm, GHerr Jejus“, fo heißt

SO0 jädrige

Ddas legte Wort, das der hHeilige Johannes im legten Kapitel

anderung

des legten Buches der Heiligen Schrift gefdhrieben hat; „kLomm,

i ünferem

Herr FJeju8”, fo [prechen wir jebt alle, eh’ wir hinaustreten

08 3 orla

und eh’ wir morgen zur General- und Sühnekommunion

d 16 Cgu[

gehen. Maria, unfere Liebe Franu vom hHei

©3 Bra

ligiten Saframente, bete du ung die geiftlihe

Aun Den

KXommunion vor! Seele Chrifti — Du hHeilige aroße

Cige Q

]

— heilige mih! Zeib € IHri{f{ti— Du lienreine Hoftie —

madefelig mid! Blut ChHrijkti— Du Feuertrank,

Mögelöfg

t‚

Y

Du Preis unjerer Erlöfung — tränke mich! In diejem

OE ündet

U

:

Sedanken geht nach Haufe; in diejem SGedanken wollen wir

ein]lafen; mit diejem Gedanken aufwachen: „Komm, Herr

WDE

SZefu8!” Komm! Amen.

GEOtden |

YI6gen

de

160 fah $

DOn 1806 4

— 3B

ilidhe Kom-

ör Ivenn Tein

denS bringen

ten im 7c,

ı die Rom

Rommunion

Romeunion

Rommunion

IV. Die Sühne-Meffe,

‚ylangen

„Das ift der Keldh meines Blutes, daz Blut de3 neuen

e geiitliche

und emwmigen Bundes, das für euch und für viele wird

antni3 DE

dies zu meinem Andenfen !“ (Worte der hHeiligen Wand-

vergolien werden zur Vergebung der Sünden. Tut

lung.

eiland, ein

f na iOm.

Unjere Betrachtungen während des Kriegstridunums

! Sach [

jind geftern abend angelangt beim Tabernakel: Sühnekom:

ihgen fant.

munion, jühnendes Beten vor dem ewigen Lidht. Das

„Ber Siede

emige Zidht DHat viel zu erzählen; e& hat JHon manchen

, Qeid ımd

Sturm erlebt, auch mandhen Krieg überftanden. Zuerft die

{ bei%t

300 jährige Chriftenverfolgung, dann die Stürme der Völker-

ion Sapitel

mwanderung; dann hHat es fajt ein Yahrtaufend ftill geleuchtet

al} „fomﬁb

in unjerem Vaterland und deffen Größe und Macht gefhaut,

bi8 e8 erlojdhen ijt in taufenden Kirhen während der Stürme

imauSttCIEN

mmN

Ddes 16. Jahrhundert3; in den wenigen Kirchlein, in denen

es hernach noch leuchtete, mußte e über fajt 300 Yahre hin-

} g€mh&)e

durch Deutfchland3 Erniedrigung mitanjehen.

Auch Das

ewige SLichtlein in unferer CSherhHardskirhHe Hhat

fige aroßt

viel zu erzählen: 1534 mward e8 drüben in der Stiftsfirche

} 55[)]t13 P

gueehzonl

ausgelöfcht; vor etmwas über 100 Jahren wurde e hier mieder

angezüindet; da jah eS zuerjt die große Erniedrigung unjeres

n NM

sollen 1i

engen VBaterlandes, wie e& ein Bajall des mächtigen Korfen

geworden war; fah dann feine Befreiung in den Freiheits-

friegen, die nun ihr Jubiläum feiern im gegenwärtigen Welt-

frieg, Jah die Stürme von 1848, betrauerte den Bruderzwift

von 1866, Jah die große Zeit von 1870 (drinnen in der Sakriftei

E

224 —

ijt ein Hoftiengefäßhen, einfach und fhmucklos, das ein Feld-

der Öbferget

Saradiee8: }

geiftlidher 1870 bei Jidh getragen hHat; es ijt ung Prieltern teuer

wie eine Neliquie) und fieht nun den Weltkrieg 1914/151

Doc und vera

mmer gleich ruhig brennt es, vob’3 draußen auch ftüirmt und

Keatvafchen,

Bebüefnis 1

tobt; ruhig, wie der Herr, den es kHindet, der in himmli]cdher

KRuhe zur Rechten dez BVater3 fhront und die Zügel der Welt-

adh, wa E

regierung in jeinen Händen hHält.

olanbft da 4

So unjterblich wie das ewige Licdht ijt das Wan d-

der Allte Bur

lungsglöclein. Bon dem hHaben wir noch nicht geredet;

und Kämme

aber wo von SühHne die Rede ijt, darf nicht übergangen

3 teinigen,

werden das große Sühnopfer der heiligen Meffe.

Ölut or ı

Wus wäre aucdh all unfjer Sühnen und Büßen, wenn

mit. feinem

e8 nicht durcH Jefu Sühne gehoben, geweiht, veredelt

Geht in,

und wertvoll gemacdht mürde! Zur Sühne der Neue, des

eigt auf D

SGebetes und der hHeiligen Kommunion gehört

Obfer da

notwendig noch) die Sühne des Opfers FJefu

Zg gu un

Chrifjfi in der Heiligen Meijte.

geleitet, Die

Sühne ür DdDie Süunden; mir Haber e ge

eln Blnt |

wogen in Dder erften Beirachtung: „Meine Schuld, unfjere

Ddas

Schuld“. Was aber jieht erft Sott in der Sünde, und was

jind die Sünden aller Menjdhen, aller Bölfer aller

Ötelen bal

©8 betffande

Beiten vor m! Wer kann fie zählen, diejfe Sündenfand-

fn Gülno

förner am Meere? Einer hat fie gezählt, den hHat’s aber dabei

ﬂH1D0hnen

zu Boden gedrückt, dem hHat’3 den blutigen Angitichweiß aus-

A dn

gepreßt, wie wenn man eine Olive in Dder _S@e[ter preßt, Das

on

war Jejus am Delberg.

Daß wir für die Sünde Gott Sühne [Hulden,

0ß der o

üf, ben /

Ddas erfannte die Menfchheit aller Zeiten; aber woher eine

Oehflant ı

mwürdige Sühne nehmen? „IhH hHabe gefündigt, was foll. ich

Dir mun tun, o Hirte der MenjchhHeit?“ |o jammert einer im

10) OOr yng

)eilige

Alten Bunde, und gejteht damit ein, dapß jede men|HlLiche

Mgl N

Sühne unzulänglich ift gegenüber der heleidigten

Majejtät Gottes, Da griffen die Menfcdhen zum Dpfer;

N

Aber das N

äaß“‘hh

—

005 ein zeld

der Opfergedanke in der MenfHHeit i{t nodh ein Erbitück des

nreltern TeuEr

Baradiefes : Wir IOlachten ein Tier, ein Lamm, einen Sünden:

meg 1914/151

bod und vergießen fein Blut, vielleicht fann dies unjere Schuld

@ (türmt und

wegwajchen. Den IHreclichiten Ausdruck hHat diefes. Sühne-

Bimamliicher

bedürfnis in lebendigen MenfcdhHenopfern gefunden; aber

el der Welt

ach, was ift dodh dein [Huldiges Blut wert, o Menfchenkind

alaubit dır, daß dır damit G ott verföhnen könntelt? Auch

Band

der Alte Bund hHatte Joldhe Sühnopfer; aber Blut von Stieren

f neredet

und Lämmern vermag nimmermehr in SGottes Augen uns

Bergangen

zu reinigen. Da mußte einer vom Himmel |teigen, dejjen

Meite

Blut von unendlihem Wert, ein Gvutteslamm, das

üben, WEn

mit fjeinem Blute der Men|chheit Schhuld hinwegnimmt

$ yeredelt

Seht ihn, wie er im roten Meßgewand den Kreuzaltar be-

Hene, 06

{teigt auf dem Kalvarienberg und fichH zum lebendigen Blut-

4

gehört

opfer Darbringt jür die Sünden der Welt!

ebt mwar „Der

W

6J

Weg zu unferer Erlöfung gefunden“, jebt war die Sühne

V

geleijtet, die Gott verlangte und die jeiner würdig war. In

ben N6 99

Sefu Blut ijt unfere Blutfhuld getilgt worden

DasS war vor 190C Jahren

nur wenige

Seelen haben diejem Blutopfer angewohnt, noch wenigere

f„ru[[“

eß verltanden; Joll e& nun für un jegt lebende Menfchen

fein Sühnopfer mehr geben, das wir darbringen, dem wir

ndenjON n

2 aber Dabei

anwohnen kfönnten? Soll ung von- jenem Kreuzesopfer

alß „Andenkfen“ nur ein Bild oder ein Öberammergauer

Aweiß 0

Balfions]piel geblieben fjein? O freue dih, Hriftlihe Seele

prekt, 306

daß der glitige Ypferpriefter, Der Das Kreuzesopfer dargebracht

hHat, den Friedensbaum des Kreuzes in unjere Zeit herein-

An (DE,

gepflanzt und ein Mittel erfunden hHat, wie er dasjelbe täg

ober in

1a8 fol 6

lich vor uns erneuern und wieder aufleben lajfjen Kann: Die

hHeilige Mejiftfe

ijt das undlutige

immerwährende,

gt eineE iM

täglihe KXreuzesopfer! Wohl hHätte das Eine blutige Opfer

1\(h [f]€

genügt zur Sühne für unjere Sündenfhuld in Gottes Augen;

heleidld

aber das enge Heine Gefäß der menfchlidhen @eele faßt nicht

‘p 6l

Hagenmaier, Ariegg und Kanzel. III.

— 226 —

auf einmal folden SGnadenreichtam und -Hberfluß; er muß

O, 060’16

ihr tropfenmweife zugewendet wmerden zu ihHrem Heile; Ddas ge

Hinanltfcher Ba

{chieht eben in der oftmals miederholten hHeiligen Mel]

„Tut

Blute Deines €

das' zu meinem Andenken; das ijt mein Leib, der für euch

abon füt d8,

hHingeopfert wird; das ijt mein Blut, daz für euch

en i hab’

vergofjfen wird“, mwie einlt am Kreuze

Meßkopfer

ä

uldig marl

und Kreuzesopfer Jind CEins; daher das Kreuz

S beifia

auf dem geheimnisvollen Kalvarienberg dort vorne; daher

um Sühne

Ddaz Kreuz auf dem Meßgemwand, daher die vielen Kreuzes

I8 währe

zeiden mährend der Opferhandlung der bheiligen Mef]

zum gött!

Wber wie opfert fjidh der Heiland beim

I9Öf6 in i

unblutigen Opfer der hHeiligen Mejje? Sieh, bei der Wand

tutt nber toch

lung erJcdheint zuerit die Heilige Holtie, und dann der funkelnde

iM einzelnen !

Kelcdh; die getrennten SGejftalten finnbilden und erinnern uns

ar fr

febhaft daran, daß am Kreuze einft diefer Leib und dies Blut

den M of

im qualvollften Todesopfer getrennt worden ]indD. Zwar

Un5 eine gulte

fann der Herr nadh feiner Auferftehung nicht ein 2zweite?

Öhnde einer

mal bluten und leiden; das wmürde auch fein hHimmlijcdher Bater

&UE i Ben

gar nicht annehmen; aber Eines fann er tun als Gottmen|ch,

Ta n in

nämlich im Augenblig der Wandlung als „emwmiger Hohepriejter

QOt fO fater fg

na der Ordnung Melchijedechs” im himmlijden FZeltmeß

geiwand hHintreten vor feines Vaters Thron, kann ihm zeigen

WE Hamn

ET

fr

jeine Wundmale und kann beten: VBater, vergib ihnen! Und

l

ö Yene

jolher Opferwille des Gotteslammes rührt

| te

das Herz des himmlijdhHen Baters und gilt iHm jo viel, als

"AQle Di dr

u

n

e

16

einit die Blutmefje am Kreuze ihm gegolten hat

e‘d1tbater N

Das ift nun ein Sühnopfer! Und un8

ift e8 in Die Hand gegeben: „Das ijt der Kelch meines Blutes

MO l Bn y

das Blut des neuen und emigen Bundes, das fFür euCH

dr Unfe

und für viele wird vergoffen werden zur Bergebung

der Sünden. Tut dies zu meinem Andenken !”

@, DaS

e geklg

ijt eigentlig mehr

als wir gefehlt hHaben; ein frommer

OEn Ar N

Tßn Q

Lriejter pflegte bei der Wandlung Hihn zu beten: „Nimm

M0 5

O

— 227 —

(: er müß

ihn, wäg’ ihn, bezahl’” dich, vergüt’ tmcb «

Sa, nimm Diür,

Deile; das-ge

himmlijcdher Bater, den funkelnden Keldh mit bem foltbaren

Melje: „Zut

Blute Deines Sohnes, wäge feinen Wert, mach’ DihH bezahlt

der Flr eudh

davon für das, was idh Dir {Hulde, und dann vergüte mich,

da Für euch

denn ich hab’” Dir in Wahrheit mehr geopfert als td) Dir

Lekobfet

{Quldig war!

er 005 KrENA

Sm Heiligen Meßopfer Haft dır auch ettnae“s %urbtgeä

hore: Daher

um Sühne zu leilten für die Sünden unfjeres B 0.1-

en Arenze6

fes während der großen Sühnewallfahrt

faen Meile

zum göttlidgen Herzen SJefu

Die ungs die Bi:

fand beim

I95fe in diefen Tagen angevrdnet hHaben. Betrachten wir

der Band

nun aber noch näher die Wirkungen diejes ©ubnopferß

er Fund Inde

im einzelnen!

erimnern UNg

3war fönnen im Heiligen Meßopfer |Hwere Sün:

5 dies Ol

den nicht ohne weiteres getilgt werden; aber eines fhenkt

D 3mﬂt

uns eine gutangehörte hHeilige Melfe immer

nämlich die

fı 2IDENLES

Snade einer aufridhtigen Neue

und hHat man einmal

RKene im Herzen, dann ijft die Beicht nicht mehr fo fHhwer

iher Batet

® »m€ﬂifh/

Mach” nur einmal den Verfuch, wenn dir der Gang zur Buße

gar fo fauer wird, wenn du Hundertmal zurücgefallen wäreft

wenn namenloje Scham dir den Mund verfchließen mwill

en GE

h äetgel1

dann hHöre zuvor eine heilige Meffe an! Dann geht’3! Dann

umen' Un

fällt ein Keuefjtrahl von der Wandlung in dein Herz, als

fragte dih der Herr: „Saulus, warum verfolaft du mich?“

3 srl

mr' ß

und „Betrus, liebit du mih?” Dann findelt dır auch einen

Beichtvater, der dich verfteht; dann findelt dır den Mut, vor

ihn 3zu fnien und aufrichtig deine Schuld zu bekfennen!

dlad u#

AWoer unjere Läßlidgen Sünden Knnen direkt

durch andächtiges Mitopfern beim Sühnopfer der Heiligen

ür e}

Mejfe getilgt werden. Unfere läßlidhen Sünden! Wie gering

'II \5ü,b ä

denfen wir dochH von ihnen; aber „nichts ijt Hein, was den

großen Sott beleidigt!“ In der Sterbejltunde denkt. man

i m‘mmet

Al 1/92

M

anders darüber, und die im Fegfeuer auch; o, menn die

—

riegBe d

nocdh einmal Mefjfe hHören dürften zur Sühne für ihre Sünden-

refite und Sündenftrafen! Und mir — lafjen die Kirchen

deim Hochamt

leer am Werktag und verfäumen gar die Sonn

Go dl

tag3meffe; das ift doch ein Undank feltener Art! Wir

der Ordnung

fiben an reidhbefebter Tafel und greifen nicht zu; werfen Zeit

Deimen Brielte

und Onade zum Feniter hHinaus, alz wie ein Millionär die

nafel), teitt her

Heinen Münzen. „Tut dies“ — tut e8 von jegt an!

Weihe zubor.

— „zu meinem Andenfen !”

Yndacht, Und

Sejühnt werden im Hheiligen SJteéopfer unjere z eit:

Yforden dem

lidgen Sündenftrafen; neben der Schuld und ewigen

Ahf/wielen der

Strafe zieht uns jede Sünde eine zeitlidhe Sündenftrafe zu

Kihen Rirche

und SGott fennt allerlei Mittel, um un und ein ganzes Bolk

deimen Ynbel

zu Itrafen für die Unjumme von zeitlidgen Sündenftrafen

€I€I[nn" i

die fih in einem Jahr und in Jahrzehnten angehäuft haben

Not

va „\%9@5

Krankheit

Hunger

Teuerung, Ueberfhwemmung,

Delle®, fyenn

Aufruhr

Erdbeben, Krieg. Das Erdbeben 1911

Air aber ol

hat nicht laut genug gedonnert, um ung aufzumweden; Ddafür

IMS Neigen q

donnern jebt die Kanonen. Wenn aber SGott uns nicht noch

Unfete S

öfter und noch fhwerer {traft, fo verdanken wir das nach der

Tanid) am

Anficht aller Heiligen dem Sühnopfer der hHeiligen Mef]

em unb brm.

das täglidh auf unferen Altären dargebracht wird

Nun hHat fie uns8 getroffen, die Gottesgeißel des KXrieges

“ﬁ \1e uher b(

und mit Recht: „unfere große Schuld“! Nun hHeißt e& |üh

in MOM OÖl

nen, Sott verföhnen, daß er das Schwert wieder einftedt

und die Geißel wieder ruhen läßt. Nach einem {Hmweren Un-

f He

An

OM X

alüd trifft man VBorkehr gegen die Wiederholung desjelben

OR Ofigtos $

Man baut Dämme gegen eine neue Ueberfhmwemmung, man

erläßt einen Aufruf, macht Gefeke zur Linderung der Not, die

ÜIÜH ben

CN

ein [Hweres Unglüc gebracht hHat. Soldh einen „Au fr u f“

M (Iten n

erläßt au unfjere hHeilige Kirche in diejer Kriegsnot, ladet

ein zu einer großen ,Sammlung“ zur Linderung der Not

W eud] alle

und gegen die Wiederkehr foldh fHreclichen Unglückz und zur

} en

ANowendung noh größeren Nebels. Sie tut das in ihrer

, Mem %

— 229

——

ibre Sünden:

Kriecgs- und Sühnemeffe. Mit diefer {Öließen wir nun hHeute

1n die Rirchen

beim Hochamt unfere dreitägige Nebung vorläufig ab.

e Sont

So tritt aljo hervor, Du ewiger „Hoherpriefter nach

er Yıt! S

der Ordnung Melchifedechs“ (dargeftellt und vertreten durch

; tverfen: Beit

Deinen Priejlter am Altar), auz Deinem „Hirtenzelt“ (Taber-

Millionär die

nafel), tritt hervor zum großen Sühnopfer des Neuen Bundes!

ı jebt anl

Weihe zuvor im Segen unfere Herzen ein zu Hheiliger

Andacht. Und du, geweihte Orgel, braufe in jubelnden

nfere 36it

Akforden dem Hohenpriefter entgegen! Wer einmal diefes

( aund elvigeh

Auffpielen der Orgel zum Hochamt gehört hat in einer fatho-

ndenftrafe 30

lijdhen Kirde, vergißt e& nie wieder. Dann aber mildere

1 gan3€5 ol

deinen Iubel und fange demütig an zu fpielen: „Kyrie

ndenjtrofe,

eleifon“. Wie HNingt das an an unfere erfte Betrachtung

häuft haben‘

vom „SKriegs-Mijerere“! Doch hHeute Hingt e& aus in ein

chjoemMUNG,

helles, wenn auch nicht volllommen fieghaftes „SG or ia“.

Xir aber wollen unterdeffen nocdh einmal im „K on fiteor“

behen 1911

meden; Dafit

un8 neigen mit dem Priejfter und fagen: „Meine Schuld,

‚ä mE NO

unjere Schuld.“ Im Kirdengebet („Kollelte“ ge-

nannt) „Jammelt“ der Priejlter all unjere Kriegsvaterunfer

06 na DEr

ein und bringt jie Gott dar: „Komm Deinen Dienern zu

:

>d[g (1 5Ul€ﬁ€‚

d

Hilfe, die auf Dich hHoffen und Deine Barmherzigkeit anflehen;

laß Jie über den Anfturm der Feinde fiegen, damit wir dann

f e Briegel

@

in unaufhörlider Dankagung Dich Lobpreifen mögen.“ Hier-

Ta einitedt

auf liejlt er ung in der „Epifjftel“ einen alten „Brief aus

dem Felde“ vor, den der Prophet in {hlimmer Zeit an fein

ihyoerE MI

n belen

geängitigtes Bolk gejchrieben hHat: „Fürchtet euch nicht vor

mmllﬂg/

mal

Babylon, denn i bin mit eudh !“ Und dann {tehen wir auf,

die

denn jegt [pricht der Herr felbit zu uns im „Evangelium“:

JDEr

%Ütr

yul!%

„Saßt euch nicht verwirren, wenn ihr von Kriegen und Kriegs-

(aDC

gerüchten hHört, all das muß nämlich {o gefhehen .. . Ich bin

gön0t

bei eudh alle Tage bis ans Ende der Welt!“ Und wir [Hließen

gg b 3

mit einem mächtigen „Credo“, idh glaube, ich vertraue;

„o, mein Chrift, Iaß Sott nur walten , . ,“

—

yn

230

Yutter, mein

Sebt werden die Opfergaben, gefegnet, geweiht

und geheiligt, auch mit Weihrauch beräuchert, damit fie würdig

Vater nenne

feien ihrer heiligen Beftimmung, nämlich dem eivigen Hohen-

Oatten: 0 la

Grde; alle, al

prielter bei der Wandlung als Schleier und |akramentales

Semand zu dienen. Der Prielter nimmt den Opferteller

Öpfer, in Dei

(Batene) in die Hand und fpricht, den Blid nach oben gewandt

(

Öftellen: den

al aueelid

Nimm an, o unendlich heiliger Bater, die undbefledte Hoftie

die wir dir jekt darbringen wollen. Nimm e an für meine

unferer Xan

eigenen, unzählig vielen Sünden, Fehler und VBerjäumniffe

glödlein!

Oimmect o

nimm fie an zur VBergebung der Sünden Deines ganzen

Molkes. Nimm auchH an den Keldh des Heiles, den wir Dir

ÖÜHÜ d ‘E]

opfern mwollen, nimm ihn an zum Heil der ganzen Welt! Dies

n i(hnn

Gebet des Prielters: „Für meine unzählbar vielen Sünden

„w€‘f v_@€ d] 1

mag mancdhem das Opfer des aufrichtigen Bekenntnifjjes

Vetgoffen ineı

im Beichtituhl leichter machen; doch daz nur nebenbei, E

Deilige Öbfe

iit Opferung;legenun dein eigenes DOpfer auf

Yineingelep

die Batene: dein Heinweh, deine Trauer, deine Hoff

Dn aller S

nung, deine Sehnfucht, deine Armut, deinen Kummer, deine

MEnr

Angit, deine Sorgen, dein Wünfchen und Beten, deine KXriegs-

n ber Cm

opfer alle, groß und Hein, und entzünde an Jelu Opferliebe

deine eigene Opferfreudigkeit! Leg’ auch darauf deine Vor-

ent b

fäße, das Opfer der nächften SGelegenheit, der Jündhaften

ÜUIB f)ggh (

Anhänglihkeit; dann fommt all dein Opfern hinein in das

tne„ in Ql

hHeilige Opfer Jefu bei der Wandlung, wird groß und heilig,

€n D[h ur

wie Sefu Opfer Jelbit.

Beim „Sanctus“ laden wir ine Himmelsmutter

ann Qh

und die Engel, dieje Himmelsminijftranten, ein zu unfjerem

Ölıtes

d€1u

heiligen Sühnopfer. Und nun fommt das „Mem en t o“

Üegt $lﬂ\

Da miüjffen wir doch einen Augenblict „einjchalten“ beim

U€gc3nm„„

göttlihen Herzen Fefu, um auch die im Felde

itzuhören“ ;

OE o

hei, wie e& da hin und her wogt, wie auf einer funkentele

graphifhen Station, das Memento von Haus zum Feld, und

Pra Ug

dın ba%

vom Feld nach Haus! Memento, gedenfe, o Herr, meiner

N €rr ch

E

N

231

net, geiweibt,

Mutter, meines Baters, meiner Sattin, und derer, die mich

ımit fie wücdig

VBater nennen; gedenke, o Herr, meines Sohnes, meines

toigen Sohen:

Satten; o laß mir doch das Liebfte, was ich Habe auf diefer

Saframmentales

Erde; alle, alle MAließ’ ein, o Herr, in Deinen Segen, in dies

on Dpferteller

Opfer, in Dein göttliches Herz! Aber wir müffen die Leitung

oben gewandt:

abitellen; denn fhon dröhnen draußen wieder die Kanonen

effedte Softie,

als Idhauerlihe Altargloden, und die fönnten ungs {tören in

ar Für meine

unjerer Wandlungsandacht! Horch, das Wandlungs:

glöcdlein! Da heißt es fHmweigen, {hauen, anbeten. Schon

Berfäumnife;

)eines ganzen

Idhimmert das weiße Wölflein, die lilienweiße Hoftie in der

en mir Dir

Hand des Prielters: „Mein Leib, der für euch Hingeopfert

wird“ ; [hon funkelt der Kelch mit dem Koftbaren Blute empor:

n Belt! Dies

z Sünden. .

w

„Der Keldhh) meines Blutes, das für euch und für viele wird

Befenntnif e

vergofjen werden zur Vergebung der Sünden.“ Iegt ift die

heilige Opfertat gefhehen; deine Schuld, unjere Schuld

nebenbel @

Opfer nl

Hineingelegt inz Blut des SGotteslammes, das „uns& reinigt

von aller Sünde“,

Schalten wir nun. beim zweiten

f deine 5°Ü

„Memento” die Leitung noch einmal ein zu denen drüben

nmer, DE

‚Heine Arieg®

in der Ewigkeit! Da find fie, die Gefallenen, die Sieger;

fie lädheln, Jie winfen, fie bitten. Zwar find fie den H el

n Dpferliche

dentod geftorben, und dasz hHat ein gütiger Gott ihnen

j Deine Bor’

gr HindfoftER

gewiß hoch angerechnet („größere Liebe hHat niemand, als

wer Jein Leben hingibt für feine Freunde“); aber fie find

finein in 00

eben doch arg vom Pulverdampf gefchmwärzt hinüber gefommen

in die Regionen des Lichtes, in die nichtz Unreines eingehen

ff

f

fann. O hilf ihnen, und leite ein Tröpflein des Kkoftbaren

Blutes Jefu zu ihrem Trofte hinüber in den Reinigungsort !

n uni€lfem

M

{9

SFebt fingt der Priejlter das „Paternofjfter“, das

men

eim

Kriegsvaterunjer, das der auf dem Altar im Sakrament ver-

al

enl/

borgene Gott ung gelehrt und daz wir in unferer zweiten

gurl

(

Betrachtung mit unjeren Brüdern im Felde gebetet Haben.

e mnf€ﬂ ü

Dann das „Agnus Dei“ von geftern abend, und das

N€[b/ ul

e qeinel

„Herr, ich bin nicht wmürdig“. Indes nun droben auf dem

—- 2832

e

Chor das „dona fac em‘“ („iQent ung den Frieden!“)

Fage nod) €l

langfam verflingt und zum Himmel fteigt, bete andächtig

o ung bie $

die geiftlidge Kommunion: „Lomm, Herr Jefus !”

fuchuung des

der Madt he

Und dann empfange Iniend des Priefjfters Segen,

daz Unterpfand des Segenz Jefu. Was liegt in dem Wort:

Das ar „

„Sch fegne dih!“ Was jt der Eltern Segen; und nun

mman d abl

der Segen, den die geweihte Hand des Priejters erteilt; was

vollen Fried

aber erft der Segen mit dem Allerheiligjten, was darfit du

Yn will

von diejem Segen Jefu erwarten! Denk, du ftündelt am

gen Rirc

Himmelfahrtstag auf dem Delberg, wo der Herr die Hände

Mein etoigeß

ausbreitet und die Seinigen fegnend zum Himmel |Hwebt.

el geiehen

Dann fingen wir zum Schluf ein „„Ite missa est“:

„n e

geht nun, das Opfer ift vollbracht! „E3 ift vollbracht“;

Aorte, im |

vollbracht das hHeilige Opfer der Sühne für unjere Sünden;

gefehen‘ 01

vollbracht audh das Werk diefer dreitägigen Uebung; e& fehlt

gefüaut in

ihm nur noch die Taborftunde der Weihe ans göttlidhe Herz

In eigendli

SYefu hHeute Wbend. VBollbradht! „Deo gratias‘‘, Gott jei

Dank! Amen.

C6 iln in

füt unjer 6

ganze Arieg

fromme (

7

Mileren yın

„%ehet hm

V. Schluß: Weihe an das göttlidhe Herz Zefu.

A f

„Wir geloben Heut’ aufs neue,

M unl

Seju DHerz, dir eiv’ge Treue!“

(Aus einem geiftliden Lied.)

De Den

ihr deutfden BijdhHöfe,

0108 0r foln

Habt Danik,

%lr |

daß ihr uns diefes Kriegatridunm angeordnet hHabt! E3 waren

TI Wteren

Tage der Gnade für alle, die daran teilgenommen Haben;

Tage des Trofjtes und der Gnade, die euch reichlidh entfdhädigen

n %ä)t

N

für alle Mübhe, die dieje Tage eudh gebracht Haben! Du liebes,

Unee e

altehrwürdiges ECherhardskirghHlein, daß du diefe

TE Apie 4

E

— 233

n ürieden!‘)

Tage noch erlebt Haft! Du Haft die hHeilige Mijfion erlebt,

e andächtig

wo un8 die Kapuziner predigten; und nun die Gottesheim:-

derr Sens

!II

fuchung des Weltkrieges, wo der Krieg un& predigt, „wie einer,

der Macht hat“; predigt mit Kanonen und Mafjjengräbern.

; Gegen,

ı dem Wort:

Das8 war „Nachmiffion“, Miffionzerneuerung 19151 Wenn

aı md mun

man dih abbridht nach dem Krieg, nach erfirittenem ehren-

3 erteilt: 1006

vollen Frieden, dann Kannjt dur mit dem OGreije fprechen:

08 Dacfit dM

Nun willichH gerne iterben und einer jun

ündelt am

gen KirdHe BPlag macdhen; denn meine Augen,

mein ewige3 Lichtlein, mein Wandlungsglöclein hHaben dein

r die Gände

mel ftoebt,

Seil gefehen, daz du unjerem Volke bereitet Haft!

gga est

„Nun entläffelt Du, o Herr, Deine Diener, nach Deinem

Worte, im Frieden; denn unfere Augen hHaben Dein Heil

{brendf';

e CHndEN;

gefehen“, fo dürfen auch wir [prechen. Wir hHaben „Dein Heil“

ng 6 i

gefchaut in diefen drei Tagen, o Herr; Jo recht gefehen, was

Du eigentlich willit von ung in diejem {Hredlihen Weltkrieg;

tlihe OCM

Bott 16i

jebt wilfen wir, wie wir ihn ausnüßgen und ausmünzen fönnen

für unjer Seelenheil, für unjer Bolk und Vaterland! Der

ganze Krieg Joll uns fein eine gr oße„VBolks mi]fion“:

fromme Chrijten beten, beihten, büßen, betrachten, Fommu-

nizieren und — fHweigen während einer Million;

„gehet hin und tuet desgleidhen !”

Wir hHaben ein Krieg3-Mifjerere gefungen ;

(} fl

das darf nun nie mehr aufhören in diefer Kriegszeit; nie darf

ein Funke von Selbitüberhebung ins Herz fih fOleichen,

A

denn den „Hoffärtigen widerftehet Gott, nur den Demütigen

ye!‘

@en S}Ißb

aibt er feine @nade“.,

Wir hHaben das

RKrieg3vaterunfer

gebetet

LL

mit unferen Brüdern im Felde; e& muß nun fortHlingen Tag

f;ah

A

und Nacht. m Krieg gibt e& keinen Urlaub, Feine Dienift-

me

unterbrechung, alle8 hat Dienit, und wir gehören ja zur Heim:

entihä000

Aımee der Beter! Daz Beten verfäumen zur Kriegszeit

0Ö

u 0

wäre wie ein Stüd Berrat am Baterland.

ß

Hm

234

——

Wir hHaben Kriegs-und Sühnekommunion

un Weil

gehalten. Sie foll nimmer aufhören in der aanzen Kriegs

Yefn D

zeit und nach derjelben! SGehet alle, die ihr hHeute an der

o XII

Sühnefommunion teilgenommen habt, im Laufe diejer Woche

dem göttlich

noch mehrmals zur heiligen Kommunion nach Zeit und Beruf,

Weihegebe

wie in den Tagen der hHeiligen Mijlion; und wer bei dem

ticht vetftaf

SGedränge nicht hat anfommen fönnen, der möge es nächiten

fie mi

und übernächiten. Sonntag nachholen. Das Andenken an

@o ner

die Mijlion für unjere Männer war das Männerapofto Iat

apites am

Das Joll. nun wieder aufleben nach diejem Snadentag; es

dem Welth

foll ergänzt merden durch die Sühnekommunivon. an jedent

erfien Freitag des Monats

die Öotteif

Andfeiner

ir haben endlih das SühHnopfer der heiligen

)

V |

Mef]e dargebracht

„Das ift der Kelcdh meines Blırtes, das

füflgen foir

für euch mwird vergojjen mwmerden zur Vergebung der Sünden“

gebet, 6

auch für die Sünden, die Ihuld jind an diejem Krieg, auch

tan Dahet

für unjere Ariegsfhuld. Wenn Sott nidht mehr {traft wie

eeiten Kom

im Alten Bund, wenn er jegt Fein. o |AHrecliches „Ultimatum“”

mehr an die Menfchheit ftellt wie vor der Sintklut (noch Keben

Ziwv N

füt Qeu

Tage, dann will ich die Menfchheit vernichten) voder wie bei

Goß en

Sodoma (mwenn jich feine zehn Gerechte darin finden, dann

will ich die Stäbhte vertilgen), wenn Sott aljo gnädiger ge

Jögat in

JAOtes

008 D

worden ijt im Stirafen, dann i{t Ihuld daran Jefu Blui,

[Mlofien.

l

das täglich im Heiligen Meßopfer hHerabtaut auf die fünden

beladene Erde. Ins Opfer FJefu Haben wir hineingelegt unjer

Ta 4

Kriegsopfer und unjere Kriegstränen, und das Wandlungs

CM frene

©l

glödlein hat jo Friedlidh dazu die Melodie gefummt: „I m

Kreuz iit Heil“ — auchH in diejfem Kriegskreuz! B er

SAMT Dg

Jäumen wir nie eine

heilige Mell

4

nıeE

i 1

T Melen 9

einen Segen!

Und:nun fommt der Schlußakkord, ber @cfﬂuﬁitem für

ir ßnnge;

das Gebäude, das Gottes Gnade unz gebaut hHat in diejen

u EL

U die Öe

drei Tagen; da dürfen wir mit Jejus auf den Tabor fteigen

ergl W

a

235 —

MNOn

und Weihe hHalten an dasS güttlidhe Herz

jen Mrlg

syefu

Das ijft ein BVermächtnis des hHochfeligen Papftes

16 an der

Qeo XIIL., der um die Jahrhundertwende die ganze Welt

eler Woche

dem göttlidhen Herzen geweiht und auch das euch bekannte

aund Beru

Weihegebet verfaßt hHat. Die Welt hHat freilih vor 15 Jahren

er Der dem

nicht verftanden, waz ihr „zum Frieden dient“; Jonjt müßte

03 nöchften

fie nicht heute den Kelch des Weltkriegs trinken!

adenfen an

So verftehen mir wenigjtens die Mahnung des ieltgen

abojtolat

Papftes und der deutfchen BijhHfe:

in zu Seiws)

dentag; 69

dem Weltheiland, dem Kriegsheiland!

e lauter jie Ihreien

jait JeDEM

die Gottesfeinde: „2o3 von SGott“, „lo3 von Chriftus

und feiner Kirdhe“, umfo lauter rufen wir „Hin zu Jefus

eil gen

hin zu Jeinem göttlidgen Herzen! Das be-

{05, 005

tätigen wir nun durh andächtiges Mitbeten beim Weih e

Ainden

gebet. Eine befondere VBerpflichtung im einzelnen nimmt

ıg

man dabei nicht auf fich; e3 ijt eben das Treugelöbnis vom

YeaTE w

eriten Kommuniontag in neuer Zorm. IJm Jahre 1809 hHat

Tirol fihH dem gqüöttlidhen Herzen geweiht; ihr wißt, was

(ra d

noch fichen

für Leute wachjen „im heiligen Land Tirol“; und was für

er mi 0

Soldaten diefe Herz-Fefu-Jünger gewejen find, hHat einit

fogar ein Napoleon I, erfahren müffen! Am 1. Januar diefes

bett, Dani

Sahres hat ganz Defterreich fidh diefer Weihe ange-

{chloffen, Dejterreich, das vor zwei Jahren den „Weltfron-

u3[ut;

leichnam“ in feiner Hauptitadt feiern durfte. Heute nun folgt

egt m®T

fein treuer Bundesgenoffe Deutfhland nach

So fommen wir alfo zur Weihe an das göttlidhe Herz

andlung

R

Sefu! Nicht fehlen darf bei derjelben unjere deutfhe Fahne,

denn ihre Farben: H warz-weiß-rot

hHaben jich

1 DE

in diefen Kriegstagen gar’tief in unjere Herzen eingefchrieben

g 014

!

wir bringen fie mit und laffen fie weihen und berühren von

unjerem Kriegaheiland. „Sch wa r3“, das ijt unjere Zrau er

‚en I

um die Gefallenen, über unfere unb unfere5 VBoltes Schuld

En il

M I elg€ﬂ

VBergib fie unz, o Fejus, und nimm als Abbitte und Sühne

—

— 236

an, waß wir in diejen Tagen mit deiner Onade getan! „Weiß“

Nugen muf

jei unjere Treue! Weiß wie das Kränzlein vom erften

auch in Diel

Kommuniontag, wie der Brautfchleier am Traualtar. Wir

finsbuß

jagen Fehde an aller Sünde und Treuloligkeit im eigenen

ol und 4

Gine

Herzen; Fehde aller SGottvergeffenheit und allem Wider-

Orijtentum in unjerem Vaterland! „n den Staub

fit getooth

mit allem“, mwas uns die Geißel des Krieges verdienen

den Taberı

half! Unjer teures Vaterland foll ein Hrift

|Chreitet in

lides Land Hheißen und bleiben für und für! Unfer

ührer (

teures VBaterland; dır felbit hHaft e8 unz lieben gelehrt, gött-

dn mit @,

licdher Heiland; dır weißt, wie wir es lieben, wie viele in diefen

Deiifend m

Kriegstagen bluten für dasfjelbe; o, laß e& dir geweiht

teOt au f

jein, Iaß feinen Namen unauslöfchlidh in dein göttlih Herz

ntflß,

gefdhrieben jein! Segne unjeren Kaifer und fein Haus!

Zabernafel

Segne unjeren Xönig und Jein HausZ! Segne des Kaifers

Dotaus; da

erhabenen Bundesgenoffen; fegne unjer Heer

Dereinigun

und unfjere Flotte zu Walfer und in der Luft! Segne

Keihen

unjere Heerführer zu Waffer, zu Land und in der Luft;

eine d

jegne jeden einzelnen draußen, der ung teuer ijt; jeden Käm-

— Prifent

pfer,

jeden Berwundeten,

SGefangenen,

Soldat un

Sterbenden, Gefallenen! Und. ... noch fehlt

etwas; Jegne aud) unjere FeinDde; laß au {ie den Weg

068 Geeen

D dg

zu deinem göttliden Herzen finden; dort ift Waffenruhe

Kllem ol

und Frieden für die Bölker; in deinem göttlihen Herzen

wollen wir verzeihen lernen; in deinem göttlihen Herzen

Emen%eﬂ |

en Dei

mögen die entzweiten VBölker fih wieder verftehen lernen!

„Ddu Samm SGottes, dasz du hinwegnimmfit die

Sünden der Welt, fHenk uns den Frieden!“ —

„Rot” ift die Farbe des Blutes und der Liebe. Dasz find

unjere Opfer groß und Hein, blutige und undblutige; die legen

wir heute hinein in dein göttlidhes Herz; fegne fie, weihe fie,

laß fie Frücdhte tragen zum ewigen Leben! Wenn ich das

Wort „ODpfer“ fage, dann fehe i im Seijte aufbligen die

“ W

nl Weiß“

Augen mutiger, opferfreudiger Seelen, deren e3 viele gibt

dom riten

auch in diefem Krieg; Seelen, die freiwillige Aloy-

altar, Wir

fius8buße tun, freiwillige Opfer bringen für

im eigenen

MVolk und Baterland!

em Bider

Eine

„Deim-Armee von Hetern

haben

ı Stand

wir geworben; nun, „ganze Armee Fronft gegen

3 perdienen

den Tabernakel mit der [MHmwarz-weiß-roten Fahne! Bald

in drif

fOreitet in feierliher Prozeffion der oberfte Heer

für! Unfer

führer (der Armee-„Bijchof und Hirte unjerer Seelen“,

um mit St. Beirus zu reden) in Brotsgeftalt durch eure Reihen,

fehrt, götte

ıe in Dielen

prüfend und fegnend; prüfend, ob jeder an fjeinem Polten

gemeiht

fteht und wacht; fegnend jeden guten Willen, jeden Heiligen

Ent{hluß. Alio „Freiwillige vor die Front"!

sttlicdh C0

foin Gan8!

Tabernakel» und Ehrenwacdhe vor; „Offiziere“, „Pioniere“

c ilr

voraus; dann die verfchiedenen „Jähnlein“ alle, die VBereine,

Vereinigungen und Bruder/chaften, und Hinter diejen die

n Geel

! Gene

NeihHen fel gefHloffen: nirgenda darf der Feind

x der Suft;

eine Qüde finden! Und wenn er nun an dir vorüberfchreitet

— prüfend, Jegnend —, fo „Jalutier e“ wie ein OHriftliher

oden Rüm

Soldat und bete an: „Hocdhgelobt fei, der da Lommt im Namen

qgenEN,

m)(f) [€Ö[t

des Herrn!“ „Lob und KRuhm fei dem göttlidhen Herzen,

durh daz ungz Heil erworben ijt!” Und dann erneuert in

en Beg

{tillem SGelsöhnis — fo ernit, Jo aufrichtig, wie arme, [hwache

;affenruhe

n OE

Menfhen e8 eben fönnen — den „FahHneneid‘ vom

erften Weißen Sonntag:

n SCr

n Ternen!

„NirgelobenhHeutaufz neue,

immt 8

Sefu Herz, direw’ge Treuel”

Amen.

Denll/ d

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La‚; M

M

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yoeihe 1r

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— 288 —

folgen follen o

fahne zum R

fucht ebenfo.D

der Mobilemad

‚Xa ihnen, de

Jonders, fie {

die Bünfe de

D. Qtßeﬁbpiebigten in der @tabfpfarrfirche 3u

Gdhlnbitotnte

Mergentheim:

den Borteitt

feterfichen @e

So foIiet ihr beten (932attb. 6, 9 ;

Tten fie da

Wbendpredigten während des Kriegstridunms vom 7. bis

die Helden

Saufe aber m

10. Januar 1915 gehalten von Stadtpfarrer Gageur.

f 0Hfffﬁmim

berftehen, m

1

der (toeren

. Wir find eingetreten durch die CEingangspforte béé% neuen

© f

SYahres. Seine Schwelle ijt gerötet vom Blute des Erlöfers,

fnge! Ar y

der bei Jeiner Bejchneidung den erften Blutstropfen für uns

eingige Sar

hHingeopfert hat. Das fei ung befonders in diefem Kriegsjahr

Mieinander

ein trojtvolles Zeichen göttlidhen CErbarmens, wie einft das

Pferleh

Blut des Ofterlamms an den Züren der israelitijdhen Häufer

EUE etiye

für den {trafenden Engel ein Zeihen der Scdhonung war.

OÖßE aı

3u dem heiligen Erlöferblut, das aus dem gottmen|cdhlidhen

weil

8

Herzen Jefu quillt, richten auch die BijhHöfe Deutfchlands

unjer Nuge zu Beginn des Kriegsjahrs in diejem Triduum.

KT

Itef

& iM Br

Shm foll unfer ganzes Katholijhes Bolk fich ergeben in Knd-

N

1

lihem SGlauben, demütiger Buße, in frommer Weihe, damit

e8 unjerem Vaterland ein Unterpfand göttlihen Erbarmens

al}

Uhfer 4

fei in diejer bitteren Kriegsnot.

QTQ1

4

Wohlan denn, meine Chrijten, folgen wir dem Ruf unferer

gottgejfegten Yberhirten, dem Auf zur Buße, zum Bekennt-

i

%H reur

ni$ des Glaubens, zu innigjter Hingabe an das göttliche Herz;

erl

— 2839 —

folgen Jollen vor allem die Männer und Jünglinge der Kreuzcs-

fahne zum KXampf gegen den Unglauben und die Genuß:

fucht ebenfo begeiftert und einmütig wie unfere Soldaten bei

der Mobilmachung, da hieß es: Der Kaijer rief und alle famen.

Sa ihnen, den Männern gilt der KRuf des Bijdhofs ganz be:

jonders, fie Jollen in diejen Tagen den Glauben befennen,

die Bänfke des SGotteshaufes füllen und nicht bloß mit den

vlirde 3U

Schlupfwinkeln fJidh begnügen, fie follen am Tijhe des Hern

den Bortritt Haben und fie follen ausfchließlicdh an unferer

feierlihen Sakramentsprozejjion in der Kirdhe fich beteiligen.

9))

Täten fie das nicht — dann hHätte es ja den An]chein als wären

die Helden Mergentheims alle draußen vor dem Feinde, zu

yonı 7, 0i

Haufe aber nur noch Feiglinge, die überhaupt zu feinem Opfer

Yagent

i auffdhwingen fönnen, die die Zeichen der großen Zeit nicht

verjtehen, und darum auch zujehen mögen, wie fie die Opfer

der |Hiweren Zeiten ertragen fönnen.

So lafjet ung nun eintreten in die erniten Heiligen Buß:

o De3 neuEN

03 Grlöieh,

tage! Wir wollen 1ns täglich hier verjammeln und nicht eine

einzige Familie fjollte ohne VBertretung fjein. Wir wollen

I'en IIII' 1n

miteinander wieder den Glauben ftärken, uns zu einem

[ s?n'eg£i“ﬁ‘

jg einft. 0S

OÖOpferleben begeijftern, wir wollen eine volllbmmene

Neue erweden und Sühne leiften, wir wollen endlih unfere

en Bänler

VBorfäge und uns felber dem Heiligen Herzen Jefu

mmg mm:.

enl 0chEn

weihen. SIch will euch dazıu Helfen mit Gottes Onade,

indem ich einige Bitten des VBaterunjers vorbete; betet fie

:euü(ﬁlﬂ@5

{tets im Herzen mit, und betet fie nacdh in Eurem Leben!:

y Triduudl

M fn fmb'

Herr, Dein Wille gefhehe, wie im Himmel,

alfo aud auf Erden —

il damit

Unfer töqgliges i Brot gib

ungs heute —

GehnrimEl

Bergid uns unfere SHulden,

wie audc

wir vergeben unferen SHULDigELTN.

Aufunl®

Kühre uns8 nidht in Berfuchung, fondern

, Belennd

grlöje uns ban dem Nechek Amnren.

e 008

“

r

IM

16 werd

Seden Tag wollen wir eine diefer Bitten furz betrachten;

mitte

/

hHeute fprechen wir von ganzem Herzen:

Y

)

für die

f

w

ort n

Herr, Dein Wille gefhebe, wie im Himmel alfo aud

%

/

ern bon

6

;

auf Crden.

9?. ara

i

ftigere6 f

So {follet ihr beten! SXa, fo haben wir [chon oft gebetet.

Dein Bile 4

Und es ging fo leidht von den Lippen, e& fam [o dankbar

von Herzen in den Tagen dez Friedens, in den Stunden

Abet, jet

des Glücdes, al Segen und Wohljtand unfjer fteter Saft war

30it, und in

Aatum mad;

und jedjährlich die Reben in der Sonnenglut fih färbten zu

reidher Ernte. Doch da Iamen wieder magere Jahre und wir

ä au je b

murrten gegen SGott. E& kamen au wieder Jahre wunder-

Yage ü in

Die Sünden

baren Auffdhwungs der Indujtrie und im Ueberfluß vergafen

Dölferbrand

jo viele wieder Gott. Alz endlih die Unzufriedenheit und

Unbotmäßigkeit in der Welt ihHren Höhepunkt erreidhte, da

i alibal

hieß e allgemein: fo Kann’3 nidht weiter gehen, e& muß einen

c d dr

det Millenlof

Krieg geben. Und nun, da der Krieg gefommen, [eufzen

!

wir aleich wieder zum Himmel: wmarum o SGott diejer Krieg?

Wenfand in

Warum fo lange? Wann Immt das fiegreidhe Ende? Warum

Tehner el

D allına

treffen mein Haus gerade fo [Hwere Opfer? O wie töricht

find doch wir MenfjdhHen, kurzfichtig und wankelmütig wie

DEn Oine fa

ungezogene Kinder! Hätten doch die Bölker beten gelernt:

MS al 50

Dein Lille gefhehe, o Gott — dann gäbe es keinen Krieg;

| |nfe[tinbem .

und nur dann wird der Krieg unferem BVaterland zum Heile,

Hi %ü‚ f

wenn wir wieder recht beten lernen: Herr, Dein Wille gefchehe.

N

det

O fr

Darum, m. SG., daz fei unfer erftes und täglidhes KXriegsgebet:

|

f

7016 DG Ag

Dein Wille gefHehe, mie im Himmelalfo

%ﬁff]'ﬂ'fe i

au auf Erden.

I G

Warum diefer Krieg? — fragit dır vormwurfsvoll die

_%11[b Mlr $

göttlige VBorfehung, alz wäre Gott der Urheber des Welt-

T

frieg8. Und doch ijt er ausfchließlidh auf Schuld der Menjchen

mwm%

zu buchen. Er ift eine Folge der Sünde. Solange e& noch

Anl

Sünden gibt auf Erden, folange wird e& audh Kriege geben.

fücﬁtjge I

ag€llmui

mmen

——

241

irz Bekrachten;

Und fie werden in der Hand Gottes, der fie zuläßt, Zucht:

mittel für die Bölfer. Auch in diefem Weltkrieg wird das

legte Wort nidht von einer irdifchen Großmacht gefprochen,

el aljo aud

jondern von der göttlihHen Allmacdht (f. KXrieg und Kanzel

S, 69). Darum fannit, dır o Chrift, nichts Befjeres und VBer-

nünftigeres tun als mit findligem SGlauben beten: Herr,

in oft gebetet,

am jo danfbar

Dein Wille gefhehe wie im Himmel aljo au auf Erden.

den Stunden

Mber, jegt war doch Weihnachten, die qroße Friedens-

zeit, und immer noch Weltkrieg? Schon fajt ein Halbes Jahr !

eter Oajt Iar

Warum machtt Du dem Elend kein Ende, o Herr? Docdh haft

d fürbten 3

dı auch je bedacht, mein Chrijt, wie unmlürdig eine foldhe

Sabıe und fit

Hrage ijt in deinem Munde? Fajt eine Beleidigung SGottes!

sahte younDEL

Die Sünden und Leidenjchaften der Menjdhen haben den

f Dengaden

VBölferbrand entfacht, und jekt joll Gott auf deine Bitte hin

iebenGeit md

ihın alsbald wieder löfchen? Gerade wie die Berufsfeuer-

meid}te/ d

wehr jtet3 der Feuermeldung gewärtig Jein muß vder gar wie

o mß einen

der willenlofe Minimax, der in der Ede hHängt, bis eine Mens

men JenfSEN

IHenhand ihn herabnimmt. Heißt das nicht Gott zum Werkzeug

ilr Arlg

jeiner Ge/dhöpfe madhen ?

de? Warı

O allmächtiger, allheiliger SGott! VBergib doch den Men-

D mie ö

Ihen eine Joldh niedere ANajchauung von Dir, alz wärelt Du

Almitig i

nicht3 als der gutiherzige Großvater, der den ungezogenen

en glr

Enfeltindern alles nachfieht und ihre Tränen mit Zuderbrot

toinen SUEH;

{tillt. Xa, wijjen fie denn nidhts von dem SGott der VBäter,

Dder Jo furchtbar i{t in feinem Zorne und die Sünden der Bäter

il gl

itraft bis inz Ddritte und vierte Glied? Haben denn nicht die

3)?Ii€Q‘äg€ 2

Bijhöfe in ihrem Hirtenbrief mit Nachdruck betont, daß eines

mmß[ü[ 0

VBoltes Schuld nur durch gemeinfjame Sühne und eine lange

Schuld nur durch lange Buße getilgt werden kann? Darum

l DDÜ D

fragen wir nicht mürri{ch „wie lange?“ — fondern Hopfen

„‘bßä?

el

wir an die Bruft und beten: Herr, Dein Wille gefdhehe !

Nun ja, mag’5 noch lange mähren — {o recdhten wir jelb{t-

W fU?en[fhen

ond

Jüchtige Menjcdhen weiter mit Gott —, den Sieg muß uns

Arg 9°

@M

GHagenmater, Krieg und Kanzel. IM,

16

M

Gott doch ficher [Henken, denn unfere Sache ift gerecht und

de Unfen

einer gerechten Sadhe muß Sott zum Siege verhelfen

Öottes follen ı

SGut gemeint, meine Chrijten, aber doch allzu men|d

Geile werden

lid gedacht und gefprohen. Die Weltgejcdhichte kennt auch

.0 Dege

andere Beifpiele und die volllommene Serechtigkeit iritt

f der Zl

erft im andern Leben ein. Und wer von uns Fönnte e& über-

Dei der (ehver

Ö

8

haupt wagen vor Gott dem Allwijfenden zu behaupten: unjere

|

Sache fei in allem gerecdht? Den Ausbruch des Krieges haben

Der Aieg

ficher unfre Feinde auf dem SGewijjen. AWber ein Weltkrieg

Dektoffen er

ent{teht nidht von geftern auf hHeute. Und ftand denn in den

eit aud eit

legten Sahrzehnten immer auf unferer Seite alle Serechtig

O05 über das

feit und Wahrhaftigkeit? Unjre Bilchöfe Haben bereitz dieje

Mmeiler zr B

Gemwijjensfrage an unz geftellt und hHaben unz gezeigt, wie

dımd dın Yodi

pft fie fchon Hagen mußten, daß das VBölkerleben Hicdh oft nicht

1 Daher in

unter den Willen Gottes geftellt. Und wenn auch der KXrieg

dor aller el

gerecht ijt, find auch wir immer gerecht vor Gottes hHeiligen

Zeidwum jolle

Augen? Sit bei ung lauter Tugend und beim Feind lauter

A0 e melr

Sünde? Und wollten wir mit dem ftolzen hHeuchlerifchen

ö dem Ol

Rharijäer beten: Herr, ich danke Dir, daß wir nicht jind wie

Sit, Delta de

die übrigen Völfer? Fehen nicht aucdh im Feindesland fromme

OF n meın

Väter und Mütter: Bater Ichlüge mein Kind! und gibt es

Oelehe i ;

nicht au bei ung8 Spötter, die hHeute noch jagen: nicht mit

A08 181 11

Euren Gebeten gewinnt man Schlachten, fondern nur mit

Ranonen und Soldaten! Sind wir SGottes einziges Bolk?

en foiy al

Schung der G

Und wo hat uns Gott mit einem Wort zu einem Jold) faljchen

m€5 gun en

Bertrauen berechtigt? Bei allem Vertrauen auf die Macht

f

unferes Herrn, wollen wir doch nicht fo anmafend vor SGott

Chılte $5„Be ı

Dein Wille

Öeffemn

hintreten, fondern demütig beten: Herr,

Und Ok

geihehe

Aber was wird denn wohl der Wille @5otteß

OE Oofte

© Sirtenp

Chdrie

fein hinfichtlich des Krieges? Auch darlüber hHat das Hirten-

{Oreiben der Bifchöfe uns nicht im Unklaren gelaffen. Sott

will dieSchuldigen ftrafen, die Zauen befjfern,

W: Qg

E Opfot

— 243

Dn

f gecedht und

die UnfhHuldigen prüfen. Und diejle Abfichten

erhelien.

Sottes follen uns fo recht zum Bewußtfein Lommen und zum

allen menfd

Heile werden in diejfen Tagen der Buße und Sühne.

g femnt d

„ hege Gedanken des Friedens, [pridht der Herr und

tigfeit tritt

nicht der Trübfal.“ Ja, das ijft auchH die Endablicht SGottes

gnfe 05 über-

bei der |Himeren Heimfucdhung des Krieges: Der Friede mit

ypfen: unleLE

Sott. Viele fänden ihn nicht, mürde Sott fie nicht {trafen.

driegeß Baben

Der Krieg ijt ein Strafgericht für alle Bölter, die von ihm

in Weltkeieg

betroffen werden, o heißt e& im Hirtenbriefe, daher fei Kriegs-

, Dentı i DEn

zeit au eine Bußzeit. Und die Bifjhöfe rufen ein Wehe

Ife Berechtig

aus über das Volk, das nicht einmal diefer furchtbare Zucht-

heceitä Diele

meilter zur Buße bringen Kann, es fei reif für den Untergang

. eaeigt, Iie

und ihm würde auch der Sieg zur Niederlage. Sie mahnen

ıd o mig

uns daher eindringlich, nicht bloß daz Schuldbuch der Feinde

ch der Arieg

vor aller Welt zu verlefen, fondern auch unfer eigenes, Dasz

tes heiligen

Triduum follen nun eben Tage der Gewijfenszerforfjchung jein!

Koimd Jautet

Und je mehr unjer Gewijffen uns anfklagt, mitfhuldig zı fein

hencleri0EN

an dem Seijte des Unglaubenz und der Genußfjucht unferer

i f E

HZeit, defto demütiger wollen wir die Gottesgeißel des Krieges

auf un8 nehmen, defto inniger wollen wir beten: Dein Wille

äfand JeoMmIE

Llﬂb glbt 6

ge[hehe wie im Himmel alfo auch auf Erden.

an: md mi

Das fei unjere Lofung aber auch für die Zukunft. Und

wenn wir un8 gründlich beffern, werden wir mit der Ver-

er HI m

gebung der Schuld auch von der Strafe befreit werden.

Eines ganzen Bolfes Schuld fühnt auch nur des ganzen Bolkes

ernite Buße und gründlihHe Umkehr. Ja, Sott will ung auch

ﬁ_ ig 200

befjern.

d 90 o

Und Gott fei’8 gedankt, unfer gläubiges Bolk 5a_t dieje

Abjicht SGottes erfaßt. Wie Fraftvoll lautet doch der Eingang

des Hirtenbriefs, der da Hinweift auf all dazs Gute und Herz-

905 Gl

erfreuende, das der Krieg [chon im deutfhen Bolte wachge-

f

rufen: Den tiefen Glauben, den religiöjen Eifer, die beifpiel-

alef }

Iloje Opferwilligkeit.

16*

— 244

a

‚SIn der Tat, diefer Krieg hHat eine Welt von Leiden ge-

Ihaffen, aber auch eine Welt großmütiger Opfer. Sottes

Brot der Gte

hHeiliger Wille ijt e8, daß diejer Opfergeift fih erhalte und

j danfbar |

in diefem Triduum fidh beftärke. Mögen doch an jedem von

tnebt den Z

ung die Heilsabfidhten Sottes fich vermirklidhen und die Tage

find die Tra

der größten Not auchH wieder Tage der Länterung und des

toer fr der S

Nehens erln

religiöfen Auffhwungs werden. — Dein Wille ge

{Hehe, wieim Himmel al]jo aud auf Erden!

Gofei d

]

So mögen auch jene beten, die vielleicht ganz |Muldlvs die

utfere erfte X

Opfer des Kriegs in fHwerfter Weife an fich erfahren mußten.

alO a an

Da habt ihr, liebe Eltern, euern SohHn hHingegeben: euer

Stolz, eure Hoffnung; er ftand am Ende der Studien und

am Anfang der Erfüllung all eurer Herzenswünfche und feiner

!

eigenen Jugendpläne. Da kam der Krieg und e8 gab Fkein

Wiederfehen! Dort ringt eine f{tille Braut Krampfhaft

Andächt

mit den Zähren: ihr Bräutigam ijt gefallen. Schon Jahre

Machung da

lang hatten fie miteinander gejpart, gerechnet, biz das hHeiß-

öörn ı

'

I gtoßen Q

erjehnte Ziel am Traualtar erreicht werden könnte. — Das

find Opfer, die gehen fajt über MenfHenkräfte, und mandes

Yente

wird irre an der Vorfehung SGottes, legt Hoffnungslos di:

Mit der Gile

Öpeehnger

Hände in den Schoß und fpricht: ih kann nicht mehr beten !

Warum foldhe Opfer? Warum gerade von uns? Haben wir

Iehet Geten !

das verdient? Und dochH auch für didy hHat SGott nur Se-

00 e Sipp

danken dez Friedens und nicht der Trübfjal. Er will dich prüfen,

fhörung d

läutern! Fragen wir ung dochH lieber einmal umgekehrt:

£B€Ü(I(f)ten |

warum follte gerade ich eine Ausnahme machen, icdh ohne

i $i2 R

Leiden und Opfer bleiben in diejer Zeit? Und ijt mein teures

8 Oiter in

VBaterland nicht auch das Opfer der Befjten und Edeljten wert?

19 oı

O, wenn dir daher dein göttliher Kreuzträger nidht bloß

l Dete

Splitter zugedacht, Jondern ein großes Stüd von fjeinem

2 Ohn

Kreuze, fo nimm e auf dihy und bete: Herr, qib mir Kraft,

3, Oebt

zu fprechen: Dein Wille gejdhehe wie im Himmel aljo auch

4 i

auf Erden. Dann geh zum TijhHe des Herrn und _genie% das

1 Yete

D i

— 245

——

n Seiden g6

ojer, Öottes

Brot der Starken und in Kraft diejer Speife wirft dır willig,

erhalte und

ja dankbar deinen Kreuziveg weiter wandern und immer

n Jedem DON

mehr den roft der BVerheißung in der Seele ver]plren:; Seliq

D die Zage

jind die Trauernden, denn fie werden getröftet werden, und

ng MD DES

wer in der Prüfung itä) bewährt, tmrb die Krone des ewigen

Bille 96

Lebens erhalten.

‚F Erden!

So fei denn unjer erftes @5eßet in diejem S?meg%tmbuum

Schuldlos DE

unfere erfte Bitte: Herr, Dein Wille ge|hehe wie tm Himmel

yren MBn

alfo au auf Erden! 2lmen

geben: EUEE

2

Studien 000

OE und ]EINE

„Wnfer täglih Brot gib ung heute.“

e„gabf

Andächtige Chrijten! In den erflten Tagen der Mobil

Frambil

macdhung da fuhr auch durh den Schwarzwald ein langer

chon Sadre

Militärzug und auf dem legten Wagen der Feldbäcerei ftanden

in großen Lettern die Worte: „Unfer täglich Brot gib. uns

o — I0

hHeute.”“ — X bin in den Zeiten des Friedens |hon Weit

an mandIeS

mit der Cijenbahn hHerumgelommen, habe aber nie in einem

mmgä»l)v N

Speijewagen eine ähnlidhe InfchHrift gelejen. Ia, die Not

meht geten!

lehrt beten! Und die Kriegsnot legt uns bejonders die Bilte

1 pab€ﬂ II)U:

auf die Lippen: Unfer täglih Brot gib uns Heute! Bon der

ı nr OE

Erhörung diejer Bitte hHängt legtlich der endgültige Sieg ab

i m“ en,

Betrachten mir fie Heute. In Ddiejer blutigerniten Zeit, da

wird die Bitte zu einer furchtbarerniten Sewijjensfrage

fl 16ﬂ °W

zu einer eindringlihHen Mahnung; ich Heide jie in die Weck

und MahHnrufe

)e[ g W“

1. Betet um Brot

2, Sparet mit dem Brot!

yoß 1

eineM

3. Gebt von eurem Brot!

f rﬁW

4. Störket euch fleikig mit dem Himmelshrot

gla

1. Betet ums Brot! So lehrt’3 unz ja der Heiland

geﬂle}3 906

SXa, e8 ift in der Tat etwas Heiliges um das Brot! Eine heilige

— 246 —

Sottesgabe! Jm Paradies war eS der Men/Hheit umfonft

Haft b gar in

gegeben. Anders als die Sünde kam. Wasz freie Liebesgabe

Beihwerdeh

war, Ddas foll erft in Heißem Flehen und Arbeiten er

D dn unl

rungen werden. „Jm Schweiße deines Angelichtz follit dı

find! 0, 63

dein Brot elfen.“ Dadurch foll der Menfdh immer wieder [ich

anders gelor

zurücfehnen nad) SGott und dem Paradiejesglüc des Himmels.

gemm und be

So. wird das Brot trog aller Bejdhwerde die Köftlidhite Gottes-

die fromme X

gabe, um die wir un8 nicht bloß mühen, fondern auch beten

Hoodl Betoubt.

miüjfjen. Und Chrijftus felbit, über defjen Lippen die Worte

Jarnı ofte 1i

famen:; Unfer täglih Brot gib uns hHeute, er hat das Brot

Aber w

ausermählt zum Mittel der innigiten Lebenszverbindung

im gamzen 9

zwijchen fich und den Seinigen, da er fih unter der Brots-

i Örotgen

geftalt den SGläubigen als Seelen]yeije gibt. O, fo betet ums

cbenömittel

täglihe Brot! Unjere frommen Borfahren hHaben es {tets

Cchon {

hHeilig gehalten. Mit Gebet und Segens|prüchen hHaben fie

bott onnn

den Ader bheftellt, Prozeffionen um Erflehung des SGottes-

T, ober Gen

Jjegens für die Feldfrüchte gehalten, Feldkreuze zwifdhHen den

Yagen: ‚Ga

mwogenden Yehrenfeldern aufgeltellt, und nacdh allen Seiten

vor dem Anfhneiden mit dem Melfer das Kreuz über den

ll die Mohn

(Röln, Solte

Qaib gemacht. Und dem Erntefelt folgte das Dankfelt im

%D“E in ia

Haufe Sottes.

ofigfet Gn

Wie fteht’S denn hHeute mit dem täglihHen SGebet? Wie

Oehtng n

Iteht’5 in deinem Haufje mit dem Tijhgebet? Deine Anfprüche

e m ig

Jind gewachfen ; die Arten der Brote find zahlreicher geworden,

Z Drı

das Mehl i{t immer feiner, die Ware immer füßer geworden

— und o Jorglos pfeift der Bäcerjunge mit feinem Brot-

C Gn

forb im Morgengrauen, und fo felbjtverftändlidh liegt das

A0 Wr

frijhe Kaffeebrot auf dem Tijch, wenn du dir den Schlaf

vollends aus den Augen reibit; du nimmit eS zur Hand, fo

S Ho

gedankenlos, fo ohne Dank und SGebet, als fönnte es überhaupt

MRtE) pr

nie anders fein! Und wehe, wenn e8 nicht Schlag fieben Uhr

f an

1

parat gelegen, gleich entfährt ein FJluch deinen Lippen, oder

&n €t[ ihr i

——

247

E

heit umjonlt

Haft dır gar im Hotel ein altes Brot befommen, hieß e& gleich:

vie Siebesgnbe

Bejchwerdebuch bei!

Arbeiten er

D dır undankbares, felbitfüchtiges, vermwöhntes Menjdhen-

icht3 Solit dn

find! SXa, e8 Kann aucdh anders fommen! Und es ijt bereits

ner foieber {id)

ander3 gefommen. Unfere Soldaten draußen hHaben Hun-

gern und beten gelernt; und unjere ANugen Feldbäder, die

‘3 Gimmel,

Hichite Oottes-

die fromme Bitte auf ihren Wagen gefHhrieben, waren fich

in auıch beten

wohl bewußt, daß ein Krieg nicht erfolgreich geführt werden

en 5i Worte

fann ohne ridhtige Brotverforgung !

fat das Brot

Aber wie fteht’3 bei unz zu Haufje? Leider Sottes ift

ET

im ganzen Volfe eine geradezu beängftigende Sorglofigteit

im Brotgenuß, fajt eine SGeringjchägung des wichtigiten

jr Der Broli-

. o betet mm6

Lebenzmittels eingewurzelt.

aben 05 18

Schon feit Beginn des Krieges ergeht die Mahnung

vom Kommando, von der Negierung zu größter Sparjam-

on haben fie

y 006 Botted-

feit, aber heute nach fünfmonatlichem KXrieg müffen die Blätter

, pifhen DEN

flagen: „E3 wäre an der Zeit, daß Ernit gemacht würde, denn

all die Mahnungen hHaben bisher kaum einen Erfolg gezeitigt”

allen Geiten

(Xöln. Bolkzz. 1092). Die glänzenden Siege hHaben in unjerem

‚guz über DEn

; Danfjeh 1

Volfe in mancdhen Kreifen eine ganz unangebradhte Sorg-

Iofigfeit Hervorgerufen; viele glauben, da ja im Land volle

Ordnung und Ruhe Herrfche, fönne man ebenfo weiter leben

Gehet? W

ig Unforiche

wie im Frieden!

2, Darum, meine Chrijften, betet ums täglihe Brot,

f g€m0’ih9m

aber jparet au mit dem Brot! E3 ift Krieg.

6 gemotben

Die Häfen find gefperrt. Die feindliden Kriegsijchiffe liegen

jeinem Br

davor. Wir müffen auskfommen mit dem Brot im Lande bis

s lgl 90

zum nächiten Herbit! Da find wir denn erft auf das ftille

{ da 6Cb[a

Walten Gottes in der NMatur angewiejen! Aljo bete und

aul ßfjﬂnb/ 0

fpare! Oder Haben wir Brot genug? Die Krieger verlangen

/ Veé überf}ﬂü?£

Brot und die Kinder zu Haus. 57 Millionen Menjden ein

ü0 iI€b

en I

e

ganze8 Yahrı! Wird e8 reichen? voder werden wir Yungern?

gippen *

Sehet, ihr ftolzen Menfhenkinder, wir find abhängig vom

— 248

—

Brot und von Gott, der e& wachfen ließ. Betet, danket, #paret!

3, Wenn

Sparet das Brot — das ijt zurzeit die ganze Sozialpolitif

fein vechte De

der weijen Staatsmänner, das die bitterernite Mahnung,

Jo eüßut Dies I

die in allen Erlaffen und in einer Anzahl von Gejegen wieder-

die chreden 1

fehrt. Und der Staat fpricht hier eine Mahnrede in der ganzen

fennen. gelemm

Machtfülle Jeiner Autorität, alz Gottes Stellvertreter, dem

Mie heifam ı

wir alle im SGemwijjen SGehorfam Jhulden, zumal e& fich doch

Derichte im md

nur um unjere eigene Erijtenz hHandelt. Sparet das Brot!

Öpfer de8 Rı

Endlich einmal weg mit allen unnötigen Genußmitteln! Und

3u uns fomm

jeßt nach der Weihnachtszeit, da foll audh im Haushalt das

i des Goois

jüße Boadwerk verfchwinden und dem rauhen Kriegsbrot

JEIGÜt Dernelte

den Plag räumen. Und es gehürt aucdh zur richtigen Feier

Wöchitenliche:

des Kriegstriduums, daß wir zur Sühne für allen Mipkbrauch,

von Cure

für alle8 zuviel einen Fajttag Halten und SGott als Opfergabe

Und Oott

hingeben!

{

jebem eblen 9

Dabei Joll es aber nicdht jein Beiwenden hHaben, Hriftl

{cf)e

Öerechtigteit |

Eltern! Benüßet auch diefe Kriegszeit, und lehret eure Kinder

IÖ men {

fünftig das Brot wieder alz heilige Gottesgabe heilig zu hHalten.

Ö eritand e

zyuhret fie hinaus in Gottes freie Natur und zeiget iHnen das

Wunder der Brotvermehrung, das SGottes SGüte jedjährlich

Önf f an ı

fett; in Oh

im Itillen Schoß der Natur vollbringt, damit fie ftet3 andächtig

005 alle Ynte

beten lernen: Unfer täglidh Brot gib ung hHeute! Unfere un:

erbittliden Feinde Hoffen durh Aushungern endlih ihr Ziel

%i9@1

Tr Die friege

zu erreichen, wenn nicht in einem, {o doch in zwei vder Ddrei

NCr frembe

Sahren! Und wenn die nächite Ernte {Olecht ausfiele? Und

eine Katajtrophe über unjer Baterland hHereinbräcdhe wie faun

Qn ür Qie

Sitänle jn

je zuvor? Dann müßte ein Drittel unjeres VBolkes in der

ie ÜIt€H @n

Hremde das bittere Brot des Feindes ejfen. Und diefes bittere

Lo3 träfe ja in erfter Linie eure Kinder! So lehret fie beten

mer Vott @

ums täglidhe Brot, aber auch fparen mit dem Brot und keine

©Mn Gn

MOn o

Brotkrumen finnlos verfdhmwmenden! Und das rauhe Kriegs-

brot foll iHnen munden! Eine neue eiferne Zeit der Mäßig:

blr

feit und SGenlügjamfkeit {oll anbredhen für unjere Yugend!

fuf‘ﬁfﬁareﬁ 4

men

249

an

anlet, baret!

3. Wenn bisher diejfer Mahnruf zur Sparjamkeit noch

; Sozialpohtit

fein rechtes VBerftändniz in weiten Kreijen des Bolkes gefunden,

te Mahnum

Jo rührt dies wohl daher, daß wir eben die Wehen des Krieges,

Sehen iedEr

die Schreden des Hungers nodh nicht aus eigener Erfahrung

ım Der gatzen

fennen gelernt oder mit eigenen Augen bei andern ge[haut

yertrefer, D

Wie heiljam ift e& da, wenn nicht bloß die toten Zeitungs

ich dOd)

berichte in unfere Hand fommen, fondern auch die lebendigen

4 905 BrO

Opfer des Kriegs, unfere Verwundeten mit all ihrem EClend

itteln! Un

zu un8 fommen! Da lernen wir Einficht. Da Ihmilzt das

anhalt 05

Eiz des Egoismus, da lernen wir aucdh an andere denken, ung

1 Qneg«bro

felbit vergeffen, lernen, was es füßes ijt um das Gebot der

Opfert audH von Eurem Brot,

%ngen Ö*€I€I

Nächftenliebe:;

r Meißbraudh,

von Eurer Habe!

Und SGott fei’8 gedankt! In diefjen Monaten ijt eigentlich

( Dfergob

jedem edlen Menfjchen die Pflicht der Liebe zur Pfliht der

en Ar

Serechtigfeit gemworden. Und alle, die zurücbleiben durften

$ eure Aindet

und mußten im Heimatland, erfüllt wahre OHriftlihe Charitas

E erftand ein ganzes Armeekorps von Helferinnen; alles

>1[ g hal A

[ge bﬂ€ﬂ D05

bot fidh an, um den Kriegsfamilien ihr hHortes Los zu erleich

tern; ein Chriftentum der Opferliebe offenbarte fich überall

e jebfähi

das alle Unterfhiede und Gegenjäge übermwmand

tefß anbafﬁ

) Ynfere M0

Die Schulkinder wetteiferten in fleikiger Händearbeit

für die frierenden Krieger; Damen, die fonjit noch nie an

l ir 3i

einer fremden Türe angeklopft

erbettelten Weihnachts»

gei ober O04

u6ﬂ€i

69 Un

gaben für die Lazarette; die längit verfchlofjenen Truhen und

Schränfe öffnen fih und geben alles alte Wollzeug hHeraus

d

Die alten Spitaliten tragen ihre Weihnachtsteller mit Back

ol

f in D

el BitEOE

ff

werf vom Chrijftbaum weg zu den Verwundeten, ohne ein

@M

Stüc zu berühren, und die Landorte rtingsum liefern täglich

v

g fie 0Ol

M6

umfonit die Milcdh zur Stärkung der fhwachen Soldaten. Wer

got ımd 10

wollte fich nicht freuen ob diefer hHerrlidhen Lichtfeiten Dder

uhe RC0

furchtbaren Kriegszeit? Wber all diefe Opfer, fie waren ndch

leicht, Jie famen vom Ueberfluß, vom leicht Entbehrlicdhen, aber

1A8

ug€ﬂb

a

250

K

wir müffen noch weiter gehen in Opferliebe fürz Baterland

qidt, 3

und miüfjen au vom gewöhnlidhen täglidhen Brot ettwas

Bertrauen

opfern fönnen. Und von dem Grade, wie unjer ganzes Bolk

Derfafft un

vom erften bis zum legten Haufe, vom Königspalaft bis zur

fr d05 Bro

Hütte hHerab, diefe hHeilige Pfliht der SelbjtbejHhränkung,

Romenumion |

des VBerzichtes auf dazs SGewohnte, erfaßt und erfüllt, davon

mer al8 j n

hHängt lebtlich der Erfolg des Krieges ab. Daz find auch Helden

Ynjer täglich

taten, freilich Heine, {tille, aber dafür umfo [hmwerere! Dafür

} Immb

gibt’3 Fein Eijernes Kreuz und keine NangerhHöhung und Zitel!

Toftbater al

Und doch follen fie täglidh gebracht werden, vielleicht Monate

Üdeliteinen 0ı

vielleicht Yahre lang. Und wenn nidht glühende Vater

gelettit, Her ı

landsliebe und Hriftliher Opferfinn ung dazu begeiftern, dann

etlangen

wird umjo bälder die graujame Not uns dazu zwingen

die auf Die D

Und wem follten eigentlid dieje Opfer leichter werden

al8 ung fatholijhHen Chriften? Mahnt unz nicht die Kirche

Öterling {o9

Cigenen Qeih

feit Sahrtaufenden zu Beginn jeder JahHreszeit zum Fajten

zur Sühne für allen Mißbrauch mit den SGottesgaben der

1n Dr Selhe

Natur; ruft fie uns nicht jedes Jahr in der vierzigtägigen

Faftenzeit auf zum heiligen Kreuzzug gegen alle Gelülte

Ian o} a

Qeit der pı

des finnliden Menjhen? Und fie kennt keine ernite Buß

Ö Enl

zeit ohne irgend ein Fajten. Kriegszeit ijt aber Bußzeit!

Und je mehr wir von diejem Opfergeift erfüllt Jind, defto

Oalgn €

Jn JElÖf a

inniger und felbitlofer wird unjere Bitte fürs ganze VBater-

Oet in $

land zum allmächtigen Brotherrn dringen: Unfer tägliches

Brot gib ung hHeute!

Arl

4. Doch, meine Chrijften, der Menjdh) lebt nicht allein

Üünter

A am 3

vom Brote! Und wenn alle Kornfpeidher Deutjchlands mit

UD o

dem beften Weizenmehl angefüllt wären, wir fönnten mitten

im eigenen Neberfluß doh jämmerlich zugrunde gerichtet

M0 fehfe i

werden, wenn SGottes Gnade und Erbarmen unz nicht rettete

C008 inl

( üg

Dem auzerwählten Bolke decte fich felbit die Wüjte ag für

Tag mit wunderbarem Manna, und doch janken Zaujende

dahin und erlebten die Stunde der Erhöhung des Bolkes

C° {ollet;

n

251

oa

irg Baterlanıd

nicht, e& fehlte die Gnade, der Slaube, die Demut und das

- Örot etiwas

Vertrauen. Dieje nie verfagende Wunderkraft der. Seele

' ganzes ol

verfchafft ung aber nicht daz irdijche Weizenbrot, fondern

palait B5 zut

nur das Brot, das vom Himmel gefommen ijt, die Heilige

Beihränfung,

Kommunion! Darum wollen wir in diefer |Hiwmeren Zeit

erfüllt, davon

mebhr al8 je audh um diefes Himmelshrot der Seele bitten

auch Gelden

Unfer täglich Brot gib ung Heute!

erere! Dajült

X wunderbares Brot! So wohlfeil wie keines und doch

1g und Titel

foftbarer al alle Speifen der Welt und nicht mit Sold und

cht Monate

Edeliteinen aufzumwiegen! Wer es einmal recht zu JHhäben

henbde Bater

gelernt, der wird niht Mühe und Opfer |Heuen, um es zu

geitern, Dn

erlangen. Sn der englifjdhen Berfolgung zahlte ein CEdelmann

poinOCf

die auf die heilige Kommunion gefebte Strafe von 100 Pfund

chter joerden

Sterling jo oft, bis er bettelarm war und dann noch mit dem

die Bicde

eigenen Leibe büßen mußte, weil er ihHrer nidht entbehren

au Üü\f€ﬂ,

wollte. Wenn man hHeute in unjeren Kirdhen und Kapellen

teignben DEE

in der Frühe Umfdhau hHält am Tijhe des Herrn, da kfönnte

man fa{jt auf die Bermutung fommen, wir leben nicht in der

alle OEl

Beit der Kommuniondekrete eines Pius X., jondern zur Zeit

der englifchen Chrijtenverfolgung und es fei auf jede Männer

. ernfle %uB

er Ol 6!

fommunion eine Strafe von 100 Pfund gejeßt! Und doch

d in OO0

hHat felbjit unfer Kaijfer den deutfhHen Männern zugerufen

Sehet in die Kirche und betet!

ne%ﬂ€f

jer 10 gl

Chrijtlidhe Männer und Jünglinge! Seid Helden und

Edelmänner, verftehet die Zeidhen der Zeit, füllet die Lüden

au8 am Tijdh des Herrn, bringet daz Heine OYpfer an Zeit

' 0

T allein

glanhd M

und febet alle Heinlidhe MenjHenfurcht beifeite; keiner von

anten Ml f

40

Cuch fehle in diefen heiligen Tagen an der Kommunionbank!

Gehet einmal, zweimal und dreimal! Daz wäre die hHerr

6 gßﬂff}

lichfte Sühne vor Gott, die befte Liebesgabe für Eure Käm-

gicht re

dite I0O f“‘

fenden und fterbenden Bäter und Söhne, die wertvollite

Spende auf dem Altar des VBaterlandes !

f SMW }

So follet ihr beten ; Unfer täglich Brot gib ung hHeute! Amen

6 %9 eä

252

Üezählt — gel

3

300 i das O

ie oft

WBergib un unjere Schulden, wie audh wir vergeben

Salajt der Ne

unjeren Schuldigern.“

aud) zur Gtum

Welches iit unjere erfte und wichtigjte Chriftenpflicht

Grene? Oa

in diejer {(OHmeren Zeit? Die BiYjDHHfe Jagen: Buße und

tm Titamenib

Sühne. Dann ijt aber die wichtigite Bitte für uns in diejem

tanDten, Zemp

Kriegstriduum: Vergib un unjere Schulden !

Günde und Qn

Wer dieje Bitte zum Himmel fendet in diefen %ußtagen

fommenheit {h

nicht mit den Lippen bloß, jondern aus tiefftem Herzensgrund,

ftanden fa u

wer fie betet mit ganzer Seele, mit gqutem Willen, mit reue

Derelchten Die

voller Bitte, der und nur der wird aucdh den ganzen Segen

{n AnerOöp

diejer Heilstage an fich erfahren und unjerem Baterland die

Oröße berauie

Schleufen göttlidhHen Erbarmens erfchließen hHelfen, In diefer

Bitte ijt Neue und VBorfag, SGottes- und Nächltenliebe ein

3 {Olagen, —

Sriegöfomet n

ge[dhloffen, ijt der {chwerfte Kampf gegen den größten Feind

Degann: Öe

aber auch der hHerrlichtte Sieg und der {Hönite Friede verheißen

Bleiben wir nun hHeute bei der Betrachtung diefer Bitte {tehen

‘Q€h)l)ge

Inen Alr

VBergib ungs unjere Schulden. — Ja Herr, laß uns die

Hündeto: Die 3

ganze Sündenfchuld erfennen und bereuen; das fei die Frucht

Meine 0

unfjerer Betrachtung !

Was it e8 doch Schauerliches um die Sünde, den Frevel

tunb O0 Tön

Stenric @}

gegen SGott den Allmächtigen! Erzitterten wir einft nicht alle,

er m Öan

al8 wir im Buche Daniel von Balthajars Schuld und Strafe

hHörten?

AA W

Cyrus belagerte Babylon. Balthajar verließ fich auf

die feiten Mauern der Stadt und fümmerte ich wenig um

C0 Gl

Ddie Belagerung, dachte nur an Trinkgelage und Sinnenluft

Selbit die hHeiligen Sefäße aus dem Tempel wurden fOHnöüde

un i }

°“borb (

mißbraucht. Da erfchien plögßlih eine Hand; fie fAHrieb die

rätjelhaften Worte an die Wand: Mane — Thekel —

Wel

. 3ah

BPhHares

Keiner der Haldäifchen Zeidhendeuter onnte

Sah(l

fie entziffern. Daniel ward gerufen und gab die Deutung

ogn B

—

253

——

SGezählt — gewogen — geteilt! Und in berfelßen Nacht voll-

30g fich daz Gericht des Herrn!

Wie oft hat fidh diefe Schuld und Strafe tmeberßolt im

wir bergeben

Balajt der Reichen, und im Rate der Bölfer? Sehen wir nicht

auch zur Stunde auf der großen Weltbühne diefe tragijche

eitenbflid)

Szene? Sab’8 nicht auch Bölfer in Europa, deren Führer

Buße und

im Titanenübermut dem Himmel {potteten, die Klölter be

g 05 in DieleM

raubten, Tempel Jhändeten, daz Bolk um Milliarden betrogen,

}

Sünde und Lajter die Bahn öffneten, aber die nach der Boll

en Bußtagen

fommenheit |trebten, des Landes verwiejen?

hre Ihrone

Gerzenägtund

jtanden ja auf unermeßlichen Neicdhtumern; ihre Schiffe be-

lln neit veuO

hHerrichten die ganze Welt, und die Erzeugniffe des Bodens

ganzen GEgen

jind unerfhöpflidh — fo wmähnten fie und von ihrer eigenen

Sröße beraufcht, vermaßen fie fich, die Sterne vom Himmel

Lateland DE

fen, n DE

zu IAhlagen. — Da erhob fih wie eine [AHreibende Hand der

Artenfiche el

Kriegsfomet am Weltenhorizont! Und das SGericht Sottes

begann: Gezählt werden die Freveltaten der Großen

\3WB A 3emb

‚dg DerheißEN.

— gewogen die Schhuld der Völfer — aber vergebens

pr Bitte [ehen

jchauen wir noch zitternd aus nach einem Daniel, der uns

fündete: Die Teilung der Erde, das Ende des Bölkergerichts !

. aß m6 bxe

1etbéö‘"

Meine Chrijten!

n diejer furchtbar erniten Schickjals

jtunde, da fönnen wir nur eines tun: Fallen wir dem zürnenden

Weltenrichter flehend in die ausgeftredten Arme, Inien wir

6308 ßr€”e‘

nieder im Staub, Hopfen wir an die Bruft, rufen wir: B er

m} II@ alle,

d und Ghrole

gib ung unfere Schuld. Der Weltkrieg mit feinen

Schreden, er jei ein Mane Tetel für unfjer Gewifjfjen! Die

Beiden und Opfer de

Krieges

jie zeichnen

rhCh d a

‚é, wenig 1

uns ja in blutig flammender Schrift die Zahl, die SchHwere

und die JOHredlidgen Folgen unferer Sün:

Den vor die Seele

„„ben 1chﬂ°b

a) 3ahl. Noch {tehen wir mitten im Krieg und doch

f 1W p 0

d ef€

weld zahllofe Opfer von Menfdhenleben find zu

beflagen. Wer wollte e& wagen, die endlojen RNeihen der

@

y JO

e DE

E

254

a

Verluftlijten durchzuzählen und noch wäre die volle Zahl

toa3 mill Da n

nicht erreicht. Weldh) ein Modergeruch {teigt auf von blutge-

Briegs mit fein

tränfter Erde und nochH reihen jih immer neue Majjengräber

Trünemerftätte

an. Mein Chrijft! Auch dein Leben ijt ein Kampf und {hau

Meeres, Day

einmal rücdmärts auf das Schlachtfeld deines Lebens: Zahl

eingelnen Salle

reicher noch al8 die Toten des Krieges jind die toten Werke

hefraueen den

deines Lebenz! Wenn es8 un8 ginge wie dem Propheten

e Derkoatiten

Ezechiel in feiner VBijion! Er fahH ein unermeßlidhes Toten

mehe, die Trö

gefilde, da fuhr der SGeijlt Gottes in fie, ein Raufdhen begann

3u beton

und alle Gebeine wurden lebendig und jiehe, e& mwar ein

ö

7

efrauern,

großes Heer. D wenn fie alle vor dir erftänden, deine Ihweren

blr der Lı

Sünden, toten Werke, die auz deiner zartejten Jugend, dann

.

Öehorlams 08

die dır begangen in der Schule, im Elternhaus, auf der Saffe

mit der Qln

im Freien draußen, im Wirtshausz, im Tanzjaal! D, gab es

X iieniel

nicht oft in einer Nacht ein ganzes Majjengrab von Todjünden?

U, nCunber

K

Weldh giftiger Modergeruch ftiege auf, menn SGottes Sonnen

deden! Da

licht auf diefes Heer von Toten fiele? SGibt e& nicht dde Wülten

A

, Nieles €

{treden in deinem Leben, ganz mit dürren Gebeinen ange

Yl €n ebra

füllt, Tage der Gottvergeffenheit und des Lajters? Ja, o Herr

umd Ü€t @ä)an

zahlreich mwie der Sand am Meere jind unjere Sünden. Und

, Doiehief { Ur

wollteft Du aller Miljetaten gedenken, Herr, Herr, wer würde

vor Dir beftehen, aber bei Dir ijt Bergebung! So vergib uns

Sütdel Dn y

OEÖßten Qof

unfere Schulden! — Erbarme Didh meiner, o Gott und fei

“Gßbafß N

mir gnäbig, na Deiner Güte tilge meine Schuld! —

b) 3ahllos find deine Sünden o Menich, und wie Ihwer

E

IM f 100

jede einzelne, gewogen auf der Wage der göttlidhen SGerech

% Ode, i

tigfeit !

Auch hier fei ung der Krieg Lehrmeijter und führe

1g

uns zur Erfenntnis der ganzen SchHwere unjerer Schuld!

Cn ı 16

SCKQCN or

Daz Maifenelend des Krieges ftumpft ab. Sonft jind

det eﬂ Ivurb

die Blätter voll Entjebgen, wenn ein Meuchelmörder jeine

grauje Tat vollbringt, menn aar ein irrjinniger Mordhrenner

eine Familie ausrottet, mehrere Häufjer in Brand itedt, da

f 1199I\1)a

geht ein Schrei des Entjebenz durch den Blättermwald. AWber

l

JN

%

——

255

—

e volle Bahl

was will das alles hbedeuten gegenüber dem Majjenelend des

u bon Dlutge

Krieg8 mit feinen endlojen Leichenfeldern, jeinen rauchenden

Mafengräber

Trümmerftätten, feinen Maffengräbern felbit im Schoße des

mpf und [an

Meeres. Da verliert man fajt den Bli« für die Schhiwere eines

Qehenz: Bahl

einzelnen Falles. Und doch wie Hart ijt er für jo viele! Wie

g toten Werle

betrauern den Toten die betagten Eltern, die verlaffene Braut,

am Brobheten

die verwaijten Kinder. Der Schmerz kennt fajt Feine Worte

Gfıches Toten

mebhr, die Tränen verfagen. Und doch jind diefe Toten fafjt

chen begatın,

mebhr zu bewundern als zu bekflagen, mehr zu beneiden als

; 68 {ar Eln

zu betrauern. Sind e8 doch Helden der Pflicht, find e& doch

deine hoeren

Opfer der Treue im Dienfte des VBaterlandes, Opfer des

SGehorjam8 gegen Kaifer und Neich, Helden, dahingeftorben

ugend, Da

aui der ®aﬁel

mit der Lofung: Mit SGott jür König und VBaterland!

al D, g0h 6

D wieviel mehr Grund zu Schmerz und Trauer Hättelt

n Tobfünden?

du, o Sünder, über die toten Werke, die deinen Lebensweg

atte5 CONnEN“

bededen! Dasz ijt keine edle Helden{Har, die deinen Namen

o öde üflen

trägt, diefes Heer deiner Sünden. Das find traurige Ge-

jtalten, gebrandmarkt mit dem Kainszeichen des Verrats

oheinen ONBE”

und der Schande, der Feigheit und des {Hmwärzeften Undanks !

; ' 3ü, 9 Sjm/

nden, Un

Ya, wieviel Undank liegt doch nur in einer einzigen {hmeren

Sünde! Da vergiltit du Gutes mit Böfem, beleidigit deinen

l wer müfbe

größten Wohltäter in dem Augenbli, da er dir neue Gnaden

Sg vergib 116

. Oott mD C

zugebacht; dır Fehrit dem edelften Kaijer den Rüden, deffen

Fahne dır Treue gefhworen bis zum Tod. Ein Würmlein

! —

im Staub revoltiert gegen den hHöchften Hern Himmels und

d i 100

ıen OE

der Erde, die Ohnmacht fordert die Allmacht hHerausz gegen

fich! Wenn ijegt diejfe Toten alle erftünden und gegen dich

jter IM

y ü

zeugen müßten vor Gottes Nidhterftuhl! Wenn fie alle ab-

eret ©

duß!

on 1

geurteilt würden vor dem oberlten Kriegsgericht in Gegen-

wart der himmlifchen Heerfdharen, wie mürde e& unz ergehen?

möeher 160

— O follten wir nicdht einer foldhen Ausftoßung aus dem Heer

ochbee0

M

der Auserwählten daz milde Bußgericht hienieden vorziehen

und der großen Amneljtie diefer Gnadentage unz würdig

terh00

ß e

m

256

——

machen durch Reue und Buße? Darum nieder auf die Knie

odh trau

o Sünder, befenne deine Schuld! Herr, vergib uns unjere

Schulden! Und daz Urteil göttlidher Liebe wird lauten: „Und

Echielal der

wären eute Sünden rot wie Purbur, fie würden weiß wie

@r Behan

Unen die Be

Schnee, wären fie rot wie Scharlach, fie mürden weiß werden

wie Wolle !“

Jaıd gekrage

c) Sollten dih aber die Zahl und die Schwere deiner

Ürend aber

Veretder Q

Sünden noch nicht fdOrecen, {0 {OHaudere beim SGedanken

an die Folgen, den Schaden deiner Schulb!

o al

Sie find icbhmmer noch alz die Schäden des Krieges

Saden, den «

Al einen 4

Diefe Fannjt dı täglich hier mit eigenen Augen fajt {hauen

XOr Jahet lebthin, wie man die Berwundeten aus dem Zug

Ouße aı Srtel

durch die Stadt getragen. Wie entitellt waren fie! Ohne

Oltertn, decen

Arm, ohne Fuß. Krüppel für immer! Und doch, fie wurden

Verklärt i al

mit Chren aufgenommen und. wenn der Kaijer mit jeinem

Öl nnenf€ﬁem

GSeneralitab zugegen wäre, er mürde felber noch jalutieren

8l]h det 1 ihm

Denn ihre Wunden und zerbrodhenen Glieder find Chren-

in

de brn

OINe einen €

male, Siegestrophäen wie emit die Wundmale am Leibe

des Auferjtandenen !

— 08 für e

Aber ach, die Wunden deiner Seele, die Sünden, find

Öinem G N

Schandmäler, Zeichen der Unehre, unfjichtbar vielleicht vor

Weihen ımd 4i

der Welt, aber unauslöjchlidh eingeprägt vor SGottes all

ig he@ det

M

jehendem Auge.

VElr ofnn

Und weiter, weldhe Armut ijt im @eiolge Ddes Kriegs!

CiMaf u

X

Diefe Männer, die Blüte der. Nation, nun Krüppel! Eine

UD da Grg

W

IHöne Karriere, ein glänzendes Einfommen war ihnen ficher,

%, 0ß

nun find fie vielleicht auf eine färglide Penfion, auf die Unter-

QWB Ö Ober i

{tügung des Reihs angewiefjen ihr Leben lang. Und Doch,

Dn

on (l

jo Hein diefe Sabe ift, fie i{t doch ein Chrenjoldb. Wie {Händlich

0 nnmt

aber ijt vor Gott die Armut einer fündigen Seele! Al jein

OileS {

Hab und Sut hat der Sünder vergendet und würde gern mit

Al

ünfe

den Schweinen die Treber teilen! Wieviel Gnade verloren,

er %u[

mieviel Berdienfte für den Himmel!

«Sﬂ Dra

Sühg des Qr

H€nman

ww DB a

r auf die Ahie,

O unS unfere

Noch trauriger als daz Lo3 der Verwundeten ijt das

) atıten : „ Und

Schiefal der Kriegsgefangenen! WeldH unmwür-

diger Behandlung find fie ausgefeßt und doch fOlägt auch

yden weiß te

f el werden

ihnen die Befreiungsftunde und die Ketten, die fie fürz Bater-

land getragen, find ehrenvoll wie ein Ordensband. Wie ent-

ehrend aber ijit die Gefangenfchaft der Sünde, die SIla

er Deiner

e%m Gedanfen

verei der Leidenfhaft, des Lafter3s!

ul

l

Doch all dieje Schäden Jind nicht zu vergleihen mit dem

Schaden, den ein einziger Todeszfall oft nach fich zieht.

ı 00 Arieges,

ı falt Tauen,

Welch einen VBerlujt bedeutet ein SGefallener! Weldhe Ein-

auß dem ug

buße an Intelligenz und Kraft! Welckh ein Verluft Für die

Eltern, deren Stüße der Sohn werden follte! Und doch wie

an Gcl Dine

ı, e (oucben

verflärt ijt all dies Leid und wie reichlich aufgewogen der

or mit Jeimem

Slorienfchein, der foldhen Tod umagibt, von dem Hherrlichen

Lohn, der ihın folgt! Aber der Fall einer einzigen [Hmeren

dı Jalutierelt

Sünde bringt dir einen ungleidh größeren Schaden

x md Ohret

al am Seibe

ohne einen Schatten des Troftes. Eine einzige Todjünde

— was für eine Einbuße an Gnade und Erleucdhtung! Mit

einem Schlag verftoßen aus dem Vaterhaus. Die Engel

Günden, 1D

, yielfeidht DIE

weinen und die Hölle triumphiert. Die Kirdhe betrauert ein

reich begnadetes Kind und beweint die verlorene Frucht fo

g Ootte 0

vieler Mahnungen und SGebete. Du felbjt hHaft alles verloren,

0 6 .Qﬁ€g“‘

Heimat und VBaterland, Kuhm und Chre, die Kindfchaft Gottes

\

und das Erbrecht des Himmels.

n00E

{ı Eg

Ia, daz Leben ijft der Güter Höchfte8 nicht, der Nebel

größtes aber ijt die Schuld. Und dır, v Sünder, wieviel Schuld

auf 0i llW

Haft dır fchon auf dich gehäuft! Und noch bift dı nicht gerichtet.

|

unb 000

Noch kannft du mit dem Pfalmijten |predhen: Barmherzigkeit

ﬁie inl

Sottes ijt’3, daß wir nicht vernichtet find: So Inie nieder und

el UTE

Ddanfe, dankfe und bitte um Verzeihung! Herr, vergib uns

eg

unjere Schulden, wie auch wir vergeben unferen Schuldigern!

nd® yerloc0ll

Sa, vergiß nur den Schlußjagß nicht, er i{t ja die Bedin-

gung Ddes Vorderjakes! Er jet kein Ieeres Wort in deinem

Hagenmaier, Krieg und Kanzel. IM

17

— 258

va

MNMunde, Jondern werde zur Tat und Wahrheit! Keine ecdhte

lauben habe

Sottesliebe ohne Nächitenliebe. Ein Gericht ohne Erbarmen

08 Wort de

über den, der kein Erbarmen fennt mit jeinem Nebenmen-

e m Öimam

Ihen. Frucdhtlos wäre all dein Beten, alle Opfer des KXriegs

gabe einet g

{riduums, erfolglo3 Ddeine Beicht, deine Buße, wirkungs

gid und heute

{o5 all dein Falten, wenn du eine FeindihHaft hHättejt und es

dieler Üottes

nicht ernit nehmen mwolltelt mit dem Verjprechen: wie auch

voller Qiehe

wir vergeben unjern Schuldigern. Wie kannjt dır SGottes

alM0 frafen ba

Hilfe erwarten gegen die Feinde des Vaterlands, wenn du

felber Feind bijft in deinem Haufje, wenn dır auf dem KXriegs

nahten un8 3

Wollen woi m

fuß lebit mit Deinen Blutsvermandten? Die Feinde Ddes

Yachtend 1

VBaterlandes Ichließen jidh zujammen und vergeffjen allen

Hader; Kultur und Barbarei reichen jih die Hände gegen

\

Deute ung f

Ddein Baterland und du fjebelt ungefjheut den Bruderzwijt fort

md€ { em]ml

im eigenen Haufe? Willit du Gott zum Verbündeten haben

{o fOließe Frieden zuerft mit den NMachbarn. Mag’S dir auch

Ötunde Ml

Unferer

{

noch fo IOmwer fallen, erlittenes Unrecht zu vergeben, iı e

Hön o

doch Sott zu lieb und es wird dir leicht. Er hHat dir zehNntaujend

Talente gefchenkt, wmolltejt du nicht einen Denar dem Nächiten

UEr Borfü

On

nachlafjen? u es SGott zulieb und verzeihe, mwie e& Sott

dl }

getan. Er hat allen alles verziehen, vohne Zögern o oft und

immer wieder, ohne Nüchhalt und Kaufel, jelbit verblutend

um |

Q, Doö s

noch am Kreuze. So auch du

Hinweg mit aller natlürlidhen

Noneigung, mit all deiner Empfindlichkeit

Vergeben, ver

dem 3

gefjen fei alles um Jefu willen. Beragib ung unfere Schhulden

wie auch wir vergeben unjeren Schuldigern. Amen

4

Üldre

ör U7

„Hühre un8 niht in Berfucung, fjondern erlöfe unS von

Aın i

dem Nebel.“ Amen

Mehten G

Die Tage der Buße und Gnade gehen zu Ende

Voll

El

g

guten Willens Haben wir fie benüßgt zum Heil der Seele und

ID erip

A

zum Zrommen unfjeres teuren VBaterlandes. In Hindlihem

%er u[f)

Inq |

i

ufhung

e (9BO ——

t! Reine edhte

Slauben haben wir in den Ihwerlten Tagen unjeres Lebens

One Erbarmen

an Nebenmen:

das Wort der Ergebung gefprochen: Dein Wille gejhehe,

wie im Himmel alfo auch auf Erden; dankten für die Gottes-

er 008 Ariegd

gabe einer guten Kriegsernte, gelobten in hHeißem SGebete:

ıe totelungde

gib uns8 Heute unfer tägliches Brot — den {parjamen Gebrauch

- hattelit und 6

diejer Gottesgabe. In aufrichtigem Bekenntniz und reue-

en: koie aud

voller Liebe tilgten wir die SündenjHuld unjeres Herzens

i d Öottes

und traten voll Freude und Trojt zum Tijche des Herın und

nd6, wenn DU

nahten uns zuverfichtlich dem göttlidhen Erlöferherzen. Hier

f dem Rriegs-

wollen wir während der hHeiligen Meije noch eine Weile he-

ie Seinde des

tradhtend ruhen wie der Lieblingsjüunger des Herrn. Das

) 3rg‘»jﬁßﬂ aﬁen

iit ja Das Beichen göttlihen Erbarmens, zu dem die BilhHSöfe

; Günde 696

me

hHeute ungs hinführen. In diejem Beichen erhofft das fatho-

derinif JOr

lijhe Deutfhland Sieg und Frieden. Jhm weihen fich zur

ndeten haben,

Stunde Millionen deutidher Chrijtenherzen und Millionen

Ya’8 Dir au

unjerer geliebten Bundesbhrüder in DVejterreich. Yhın, dem

argehen, u ©

göttlidhen Herzen gelte unfjere legte Bitte und ihm jeien alle

unjere Borjäge geweiht:

i 36[?-Hfﬂllienh

, da Nädhen

1. Führe ung nicht in VBerfuchung, jondern erlöfe uns

mie 6 OOl

von dem Yebel; — das unjere SOHlußbitte

crn |9 e

zum heiligen Herzen Fefut.

ipft yecbluden

2, Das Wörtchen „Amen“, das fer unjer Geldbhnis vor

dem Bild des Erlöjerherzens.

I

e Cln

HühHreunsnidHtin Berfuhung, fondern

mel

erlöjfe uns von dem Uebel — eine fühne Bitle.

Dürfen wir fie wagen? OD gewiß. Sie ent|prang ja dem ge-

preßten Erlöfjerherzen jelber. Doch was i{t ihr Inhalt?

f un DOM

VBerfuchung ijt eine Prüfung; und jie bleibt feinem Menfchen-

find erfpart; und wir fNehen nicht: bewahre ung vor jeder

e Y

odle M

VBerfuchung, fondern wir bitten nur: gib ung Kraft in der

o fndl

c

VBerluchung, daß wir nicht unterliegen. So wollen wir auch

10°

——

260 —

große Mebel

beten zu diejer Stunde. Eine der |hwerjten BerJuchungen,

in Dieler Gtur

die eS gibt, iHt an ung Herangetreten. Die hHärtejte Prüfung

ir haben ja

Ddie ung je getroffen: die Gottesgeißel des Krieges. Eine VBers

Simmel alio (

fuchung für jedes von ungs und flr das ganze Volk, eine Pr

fongen fott die

fung im agroßen Stil; ein mächtiger Frontangriff eines ganzen

o Bett! mr

Heeres von Verfuchungen! Verjuchung zum Haß und zur

in e Ccheide

Kachfucht, Verfuchung zur SGraufjamkeit und Lüge; Verhu-

%fl‘ hab«

Oung zur Mutlofigkeit und VBerzweiflung, BerJucdhung zur

and Beten: $

Selbitüberhebung und Verblendung. Haben wir da nicht

Due, 0 o h6

allen Grund zu zittern für jedes von ung und flr unjer ganzes

Kütze die Xn

VBolk; für unjere Führer, für unfjere Truppen, für alle die

TB Au n

zu Haufje geblieben! Welche Bitte wäre darum mehr berech-

wr iün55‘;g‚ f

tigt am Ende unjeres Triduums als der demütige Ruf: und

Ionen! ABır

führe uns nicht in Verfuchung. Wir nehHmen ruhig und qott-

nber $n ff ı

ergeben die Prüfung an, o Herr, au deiner Hand, und die

CM berlotene

Strafe die wir verdient; nır gib uns Kraft, fie nacdh deinem

05 Stendenn

Willen zu ertragen; laß uns nicht über unjere Kräfte verfucht

MS in Dln (

werden; und macdhe, wenn e3 uns zum Heile i{t, ein baldiges

loffen i mi

Ende.

dn ör

Und wem fönnten wir kHühner und vertrauensvoller

MEl i

unfere Bitte vorlegen als dem aqöttlidhen Herzen Jefu? Sein

Erlöjerherz erzitterte auch einit in Todeswehen unter dem

Drude des größten Weltkriegs, der Auflehnung der Hölle

ler Sg

und der Heidenwelt gegen das Heilzwerk der Erlöfung. Und

al

es betete wie wir: führe mich nicht in Berhucdhung, nimm weg

l Uermeﬁü

Ü

un (afi

Un

A

den Kelch, wenn e& möglicdh ift, doch nicht mein Wille ge|hehe,

dn M

@S

fondern der Deine.

S göttlidhes Herz Jeju! Das ijt unjere legte Bitte; alle

e ltng er

el D

BilhHöfe legen fie Dir zu Füßen, v Herr, Millionen treuer

vm u€he[1

SGläubiger wagen {o zu Iprechen: Führe uns nicht in VBerfu-

Oung; und wir fügen noch kühner, noch inbrünitiger hinzu:

jonDdern erlbife uUng ban dem Uebelkl Unmd

Un d

an weldes Uebel denken wir da mehr als an das Eine

U WEII)9n (

—_-

261 —

große Nebel, das uns alle drüct, an den Krieg! Und jebt

Berfuchungen,

in diejer Stunde dürfen wir audh fo zu Dir rufen, v Herrt!

tefte Brüfung

Wir hHaben ja beten gelernt: Dein Wille gefhehe, wie im

6, Gine Ber

Himmel alfo auch auf Erden. Und nur o und nicht anders

%E?, eine Brl

wagen wir die Bitte: Bor Belt, Hunger und Krieg erlöfe uns,

1 einc5 gamgen

o Herr! Nimm die Gottesgeißel von uns, Itede dein Schwert

Sß nnd zur

in die Scheide, {Henk ung bald den Frieden.

Qüge; Berfw

Wir Haben ja Buße getan, ung gereinigt durch Fajten

Berfuchung jU

und Beten; Herz und Lippen geläutert im Feuerofen reuiger

wir da mi

Buße, o fo Höre unjer Flehen zu dem Heiligen Herzen Fehu.

ir umfer 90305

Kürze die Tage der Leiden um der Gerecdhten willen. O

x ür alle die

{prich zu ung wie einft zu Vater Abraham: ja wenn nur hundert

/

x mebr Gered

nur fünfzig, nur zehn SGerechte im Lande jind, fo will ich feiner

jhonen! Wir find ja freilidh arme Sünder und bleiben e3,

ige Suf: und

ybig umd gOtt-

aber dır Haft ung wieder in Gnaden angenommen. Du hHaft

and, und DE

dem verlorenen Sohn das Vaterhaus mwieder geöffnet und

das Freudenmahl und das Verföhnungsfelt gefeiert. Du hHaft

p na DeinEM

Qeäfte vernE

ung in dein liebeglühendes Erlöferherz gefchloffen, und wir

4 in Bnßdige

lajjen dich nicht; es fjei denn, daß Du uns fegneft und unfer

zslehen erhörft: erlöfe uns von dem Nebel! Das größte Nebel

3mauenénoﬂg?

ijt freilich nicht der Krieg, fondern die Sünde, die Urquelle

aller Rriegsgreuel! Darum fei auch zu diefer Stunde der

f 3€m) €em

Srundton unfjeres Rufenz der: Befreie un& von dem UNebel

an unfer Dem

mg Dt'r szbre

aller Sünde. Nimm von ung allen Unglauben, allen Stolz,

alles vermefjene Hoffen, brenne aus allen Unrat der Lalter

lfung. A

und fhaff ung ein neues Herz na Deinem Herzen! Wir

an inl ED

gile 900

hHaben der Sünde entfagt in Heiligem Reuefchmerz, hHaben

VBergebung erlangt von der Liebe Deines göttlihen Herzens,

D SJefu. D jo erfülle au unfere lepte Bitte: erlöfe ung von

4

e Bite; il

dem Nebel!

onch

tre1}€r

IL

i in DE

i„iﬁger g

al

Und nun fprehen wir dankerfüllten Herzens „Amen“

und weihen auch diefe? Gelöbnis, die Summe

n 00 Gn

E

262

E

all unferer Borjäße

dem qöttlidhen Her

er Sehöpfung

zen SJefu

f sngrunde

em Ctüdlein

SGroße VBorfäge, hHeilige, ernite Entjhlüjje haben wir

gefaßt; aber fie bleiben leere Worte ohne Didh, vohne Deine

F

@ nlcht in

Gnade. Beim heiten Willen — acd) wie fhmwach find wir und

Nlenber doshu

wieviel Gefahren drohen unjerm guten Wollen! Wir möchten

da Dat er fie c

verzagen 3zu diefjer [hweren Stunde; wenn nicht diejes troft

AÖtot, d03 Hin

volle Zeichen am Himmel ftünde. In diefem Zeichen werden

enn5 e M

wir fiegen und unjern VBorfägen treu bleiben bis zum Zod

frnden iwerb

O fo nimm fie noch einmal aus unjerem Munde entgegen !

er aber biele

Stärfe un8 und hilf uns, fie zu Halten; dır bijt ja unjere KXraft

10 erde Or

unfer Troft und das hHerrlihite Borbild echter Opferliebe und

der SC

ewiger Treue

Drot des Qeibe

Herrt

Dein Wille gefHehH e — das war unjer

005 Dirmmliich

erjtes Selöhnis: Treue gegen Sottes hHeiligen Willen auch

008 Teibliche S

in [Hmwerer Zeit, HndlihHes VBertrauen, demütige Ergebung

@ aud) n

in allem Leid und aller Trübfal. O göttlihHes Herz IJejfu!

Bir k

Dı bift darin unfer Borbild. Wer hHat fo wie Du Gott geliebt

Sinden

und den Willen des Vater8 erfüllt? Deine Speijfe war es

Snr

D Selu, den Willen des himmlifhHen Baters zu tun, felbit mit

Öchentot gin

blutendem Herzen, mit todgeängitigter Seele —- o Herz Jel

Siebe in el

macdh unfer Herz na Deinem Herzen, {o jtark, jo treu, io

gottergeben. So fei es!

Armen @e dm]

SGib unßs

Tereu[f„

hHeute unfer täglidhes 23rot

MLG Ouhﬂ€ für

— An diefe Bitte fchloffen wir wieder hHeilige, ernjte Borjäge:

ih will beten um8 Brot, will {paren mit dem Brot, opfern

11 nEDLfet 1

von dem Brote, fuchen vor allem das Himmelsbrot

®

bn i£hnn

aqöttlihes Herz Fejfu — haft Du nicht au am vollilommen

COl Org

{ten diefes Gelöhnis eingelöft? Haft Du je einmal mit Deinen

SKüngern Dih.zu Tijch gefebt ohne Aufblid zu Sott? Wie

Stüle fnt 17

M

Mlen, ı

reichlich Haft Du gegeben an das Hungernde BVolf, aber nicht

h] emüne 1

füße Lecerbiffen, Jondern {chlidhtes SGerftenbrot. Und felbft

Hen d

in der Stunde des reichjten Neberfluffes hHaft Du, der Herr

6g}t fllr h e K

——

263

E

iden Det

der Schöpfung, die übrigen Stüclein gefammelt, daß fie

nicht zugrunde gehen! Und mwir armfelige Gefdhöpfe, die

e haben wit

fein Stüclein Brot [haffen können ohne Gottes SGabe, wir

. obne Deine

Jollten nicht einmal {paren fönnen in den Zeiten der Kriegsnot?

4 ietd tote und

Ml3 aber das Hungernde Judenvolk wieder nach Brot verlanate,

! ir möchten

da hat er fie ernit und drohend hHingewiefen auf ein anderes

f Dieles trolt:

Brot, das Himmelsbhrot der Seele: „Wahrlich, wenn ihr das

ichen werden

zleilch des Menfchenfjohnes nicht ejffen und fein Blut nicht

6i gu Dod,

trinfen werdet, danu wmerdet ihr das Leben nicht in euch haben.

e entgegen!

Wer aber diejes Brot ißt, der bleibt in mir undich in ihm und

; unfere Araft,

ich mwerde ihn auferwmecden am jüngiten Tage.“ O göttlihes

Ypfecliehe und

Herz Jefu, nimm un8 in deine Schule! Lehr un8 das Kriegs-

brot des Leibes Ihäßen, aber auch das Krieqgsbrot der Seele;

03 joar me

das himmlijdhe Weizenbrot, das Helden erzeugt! Sib uns

. Billen oud

Ddas leiblicdhe Brot, daß wir nicht Hungers jterben; laß uns

e Grgebung

aber auch nicht |terben ohne das Himmelshrot der Seelel

4 500 JA

Wir

hHaben

en dlg Bergehung DEr

Sündbehfiäulbenrersfbeht undd in heiltgem

ı Öott gelicht

YXas

yaiie mor 6

S mur die SOnl bi yefiikdt

MAber ach!

bedeutet ein Schwur von fündenbededten Lippen; was die

ff 1€IÜÜ mlt

Liebe in befledten Menichenherzen, wmas die Sühne eines

PE

4, J0 teh 1

armen Ge/höpfes gegenüber dem beleidigten Gott? O fo

obfere Dih felbit, o göttlidhes Herz Fefu, für ung auf

0ß ıogl

zur Sühne für die Sünden des Volkes. Dır hHaft ja Das größte

Sühneopfer fhon vollbracdht und die legten Blutstropfen

für uns hingeopfert am hHeiligen KXreuze. D wie viel Heilige

apt, OE

„elöhr0t

hHaben Ihon geweint über die Sünden der Welt; und der

SGedanke daran hHat ihHnen den Schlaf geraubt. AWber keine

yolltomme

Seele hat fo geweint, fein Herz fih fo zu Tode gegrämt, um

{ mit

Domel

y B

unfjertwillen, wmie das göttlihHe Herz Jeju im Schatten von

Ög

Sethjemane und in der furchtbaren Nacht der Kreuzigung.

fp,aber 0

%i

O wenn Du, göttlihes Herz Sefu, Dich opferft, Fürbitte ein-

. U jl

fegit für die Sünden des. Bolkes, dann mwird unjere Kriegs-

, Dr 0

mmn

264

mn

bitte Jich erfüllen, dann hoffen wir, daß die Tage der Heim:

Gergen Jelu! }

Siche ein 7005

fudhung abgekfürzt werden, daß die Trauer in Freude fich

die Üitiven un

mwandle, daß bald Friede werde. Herr, bleibe hei uns, denn

es will Wbend werden. Wir wollen au Dir trenu bhleiben.

Seilges 6

Darum weihen wir uns alle Dir zu diefer Stunde. O nimm

die Weihe gnädig an, v Herz Fefu. Und jeden erften Freitag

wollen wir fie Dir erneuern in feierlihem Hochamt und in

demütiger Sühnefommunion. Das wäre gewiß das fchönite

und beredtefte Ariegsdenkmal und Miffionskrveuz zur Er-

innerung an diefe Gnadentage, wenn auch eine Anzahl Männer

und wäre e& auch nur ein Dugend, wenn eine Schar unferer

F

Jünglinge, eine Kerntruppe der Iugend Mergentheims,

das SGeldbhnis macdhten, die neun Herzjefufreitage in diefem

in Der Marion

dogent Dr theo

Kriegsjahr zu hHalkten, und jedesmal auch am Sonntag darauf

die hHeilige Kommunion empfingen! Zur Beftärkung diefes

guten Borjages hHabe ich eine Anzahl Notizblätter zur VBer-

teilung in der Safkrifjtei bereit, auf die jeder Jeine gehaltenen

Atteg am

reitage einzeihnen kann! Dasz wäre eine [höne Nachfeier,

die mürde die Früchte der Tage des Triduums uns für immer

ABiebiel

bewahren. So bleiben wir wenigitens alle in engitem An-

Ölr eligen

{Oluß an das göttlidhe Herz eln und diejer Anfchluß wird

OEn ulrg

euch und euren Familien und euren Kriegern reihen Segen

Yerfammlung

bringen! Aus diejem Herzen werden wir nadh dem fHönen

Oder Kıßlar r

Worte der Bilchöfe Kroft [höpfen zur Ertragung der Leiden

A m S

und Wehen des Kriegs, zu einem Leben trenger Entfagung,

von

'

5;“lnger de

zum Ausharren in Geduld und SGebet, Kraft, wenn ndtig auch

Öinden i 4

Berlufte und Niederlagen zu ertragen; Kraft unfere Siege

zu ertragen, Ddaß es un& nicht übermütig macht, daß wir nicht

©5 d en y

* ei“3uießen‘

e

von dem eigenen Sieg befiegt merden, fondern in demütigem

G unben []ub

ff

Dank SGott die Chre geben und nach Wiederkehr des Friedens

er

auf den guten Wegen bleiben!

an “Üd}

Q€Inuh1‚ dem

In diejer frohen Zuverficht weihen wir ung jebt mit

)

1er? Au

unjerem Bijchof und allen Bijchöfen Deutfhlands dem heiligen

U

S06 {oll

TOten ®

n

265

n

Zage der Gehmn-

Herzen Jeju! Wir empfehlen in diejes qöttlihe Herz voll

Liebe ein jedes von uns, unjere Krieger draußen im Feld,

in Sreude fid

Det un8, denn

die Witwen und Waijen und unfjer ganzes teures Vaterland.

r treu bleiben,

Heiliges Herz Jefu! erbarme dih unjer!

Amen.

unde, D nimm

ı eeiten Sreitag

jochamt und in

yiß 03 (Oönfte

frenz zue Or

Unmabl Mäntnet

)

, Cr unjeret

III. Kriegsfonferenzen

Nergenthein3,

in der Marianijchen Akademiker-Kongregation, von Privat-

age in Diefem

ö

Somntag DAra

dozent Dr. theol. C€. Benz, Priejlter der Diözeje Rottenburg,

Hörfung DieleS

I

ätler u Bete

Krieqg und mariani]dhHe Kongregation.

e gehatenen

‚ng Nachfeiel,

yn Für mME

Wieviel hHat fih geändert, feitdem wir das legtemal an

diejfer hHeiligen Stätte beijammen waren! Wo find fie ge-

f engitem W

blieben, unfere Freunde, die fonft bei Feiner Kongregations-

\){n]ä}lllß f

geichen GP9en

verJammlung gefehlt haben? Jn Belgien, in Frankreich,

oder Kußland miüffen wir fie fuchen. Da liegen fie Tag und

Nacht im Schügengraben, von feindlihen Kugeln um]hwirrt,

ng DE Qeide

von Hunger gequält, von Froit gefdhüttelt. Wieder andere

e Gmtfagu6,

befinden jichH in den Kafjernen, den Lag hHerbeijehnend, wo

e8 auch ihnen vergünnt ilt, ihr Leben fiüir das bedrohte Barer-

land einzufjekgen. Und Sie, die Sie fidh heute hier zujammen-

‘ D(m mi[ 0

gefunden hHaben, werden ihnen zum großen Teil über kuırz

in DEmEOE

oder lang nachfolgen — hinein in daz mörderijhe Schlacht-

.56 5;iebeﬂä

gewühl, dem Tod voder Sieg entgegen. Was wollen wir noch

hier? Was foll un8 nocdh die marianijche Kongregation? War-

T

um {Oharen mir un8 nodh um das lilienweiße Banner der

2 d0M f}€mgen

en

266

—

allerjeligiten Jungfrau, wenn doch bald das blutigrote Schlacht-

Geloitgemiglatt

panier ung voranwehen wird? SGeben wir unz hHeute, an

erlebt, daß Len

unjerem erften Konvent, Recdhenfhaft darliber, wmas unzZ die

die Gönde geld

mariani/dhe Xongregation in diejer Kriegszeit fein Joll. Drei

OneimandEr DOT

große Aufgaben hat nacdh meinem Dafürhalten die mariani]dhe

Deiter, ein (

Kongregation für Akademiker in diejer [Hmeren und großen

da feute, i

BHeit zu erfüllen: }ie Joll fein

Jagte mer Rı

1. ein Hort der Freund[Haft,

— md in der

2. ein Feuerherd religiös.fittlidher Erhebung,

ftand Mie in

3. eine Stätte eifrigen Gebetes.

Meine lieben Sodalen! Wenn jeßt die afademijcdhe Yu-

Jole Ginmittig

reunde, ol

gend aus allen deutichen SGauen in der Univerfitätsftadt zu-

Sehens in diei

fammen|trömt und die bekannten Kommilitonen fich mwieder

Öhdent un

treffen, wie geht e& da an ein hHerzlihes Begrüßen, an ein

taflon, ztifdhe

eifriges Erzählen. Wieviel hat man aneinander gedacht, wie-

Marlanijdhe Q

viel für einander gejorgt. E3 war ja alles fo ganz anderS ge-

fommen, als man [icdh bei Beginn der Ferien geträumt hHatte.

Iaft unı alle

(Olingen. Mı

Wie angelegentlich erkundigt man fihH nach denen, die nicht

mwiedergefommen find, die bereitz die Werke des Zriedens

Tamentünfte

mit dem rauhen Kriegsgefhäft vertaufcht Haben und täglich,

Hen man

Detlalfen On —

ja {tündlih der Todesgefahr ausgefegt find. Wie freut man

Jich, wenn man einen Feldpoftbrief von den Waderen draußen

OEn an i

)

empyfängt; wie beeilt man Jich, denjelben allen Bekannten

Dr Q mi

mitzuteilen. Und mwie groß ijt erft die Freude derer im Felde,

wenn fie von Freunden und Bekannten einige Zeilen erhalten

AT

— ein IOlichtes und doch {o teures Zeidhen, daß zu Hauyfe an

TI olen

fie gedacht, für fie geforgt, für fie gebetet wird. — Kom-

ir ng gegen]

militonen, wer nie den Wert der Freund]haft empfunden

W) tich

hHätte, der fühlt es jebi, mie agroß Ddas @©lücd ift, Freunde zu

E

bejigen. In fo hHochgemuten Zeiten, da bringt die gemein-

httﬁ[[]?r th eb]

Jame Not, die gemeinjame Sorge, die gemeinjame Freude

TG

OLE in

die Menfchen einander näher, da verfhmwindet die kühle Zu-

N edler ;

fl

al

rüchaltung, die arijtokratijche Ver]hloffenhHeit, die verlegende

“ Etneryon

m

267

——

grote Schladhte

Selbitgenügjamfeit. Wie oft Haben wir es in diejen Iagen

ins heute, on

erlebt, daß Leute einander auf der Straße angeredet, fich

tons m8 Die

die Hände gefchüttelt Haben, die in Friedenszeiten achtlos

ol Drei

aneinander vorlüibergingen. CEin Gedanke beherricht alle

ie mariantfde

Seilter, ein Sefühl durdhzuckt alle Herzen: das VBaterland,

f und grogen

da3 teure, in SGefahr! „Ih kfenne kfeine Parteien mehr“,

fagte unjer Kaifer in jener denkwürdigen Reichstags]igung

— und in der Tat, das deutiche Bolk, das arg zerflüftete,

{tand wie ein Mann gegen feine Feinde. Niemand Hatte

foldhe Einmütigfkeit zu hHoffen gewagt. Einmütigkeit, meine

bemiNde Au

Freunde, foll au das befondere Merkmal des akademifcdhen

ü fätnOE A

Qeben8 in diefer großen Zeit fein. Die Schranken zwijdhen

n fich wicher

Student und Student, zwijdhen Korporation und Korpo-

Aifen, an El

ration, zwiflhen Berband und VBerband, müffen fallen. Die

g.;‘äaät‚ fl

marianijdhe KXongregation möchte dazs Band der FreunDd-

3 antDCLS O0

fhaft um alle Kfatholifhen Kommilitonen in gleicher Weije

öumt DOfle

Ichlingen. Manche engere Freundeskreife müjfen ihre Zu-

‚on die md

fammentünfte einftellen, da fajt alle Mitglieder im Felde

3 Grichens

itehen; mancdhe RKorporations&ftudenten ftehen einjam und

verlaffen da — da will die marianijhe Kongregation ein-

: und ögl

frent maM

greifen und ihnen erfeben, mas ihnen die Korporation in

zeen DrnuBE

diefer Zeit nicht bieten fann, fie will ein Hort der Freund-

Ichaft, des innigen Zufjammenhaltens, des rvegen Gedanken-

i

Befanneh

gr m 3e0DE,

austaufches fein. Unter dem Banner der allerfeligiten Jung-

frau wollen wir un8 Jammeln; alz KXinder Mariens wollen

dea e”[h(\h€“

x Baufe 0

wir un8 gegenfeitig Freunde Jein, Freunde treu bis in den Tod!

— RM

DochH nicht bloß Freundeskreis ijt unz die marianijcdhe

Kongregation — fie will uns8 auch ein Feuerherd religiös:

gmpfundel

yeunde H

fittlidher Erhebung fein. Meine Freunde, nie war die geiftige

Atmojphäre in unferem VBaterlande jo reich an Jdealismus,

bie gßl’[l€iﬂ’

an edler opferfreudiger Begeilterung. wie jebßt eben. Wo

yme SOM

% fuh[€ 3“5

ift all die Eigenfucht, die Nörgelei, die [hlaffe Bequemlichkeit,

die entnervende Senußfucht, die vordem fo viele unferer

} ner[et;enh£

mu

268

men

Voltsgenoffen in den Niederungen des menjhliden Dafeins

geß umferem Ö

gefangen hielt? Wie eine Windsbraut fegte die Not des VBater:

Tebt fei; md m

landes die Ihlimmen Miasmen weg, weldhe an der Kraft

yatı e teligiß

und Schönkeit unjres deutihen VBolkes fraßen; nie ftand

durchlodert unt

unjer VBolk größer, reiner und edler da als in diefen Tagen

gebtacht, und |

nationaler Begeifterung. VBor einigen Tagen wollte ein Prie-

iter einem Mäschen Mut und SGottvertrauen zufprechen,

Oheitus der S

Sanbtes durch

da fie von ihrem Bruder im Felde Ichon längere Zeit teine

giöfer Crhebun

7

Nachricht mehr erhalten hHatte. Da erwiderte daz tapfere

Mädcdhen: „ECi, wenn mein Bruder auch nicht wiederlommen

fittde, nm fich

Eindliher Dem

jollte — Jo teuer er mir ilt, fann e& einen {Höneren Tod geben

Micder zu. Öott

als den Tod auf dem Schlachtfeld und wird er je wieder heifer

zum Tode vorbereitet fein alz jegt?“ — Meine Freunde,

005 Öbeiitentu

femnt, Yır

von diejer Seelengröße, von diejem Opfermut, der jebt von

Dieten, um ung

Millionen an den Tag gelegt wird, wollen wir recht viel in

uns aufnehmen. Wir wollen über unfjer eigenes Heines Ich

Etgreifen und |

Unter un — f

hinauswachfen, wir wollen unfere Seelen eintauchen in die

heilbringenden Ströme von Heldengeift, die das ganze deutiche

Smotegntion

VBaterland durchHfluten. Mag man das Opfer unjerer Ge-

SANQ zır Bate

1 en Aleimen

fundheit, unfjeres Lebenz fordern oder nicht, den Willen

zu opfern wollen wir großziehen in uns; die Neberzeugung,

)

Die VOönf

daß das Schönfte und Höchhfte, was e8 hienieden gibt, ein Leben

25 fit { dn

@eﬁetägeiff/ d

ilt, das für andere gelebt mird, ein Geben mit vollen Händen,

ein Sichopfern für das Wohl Jeiner Mitmen)chen — diefe

ME Ochetet in

heilige Neberzeugung foll der geiftige Ertrag in diefer großen

© Deiligen 6

Beit Jein, die wir zu erleben das Glüc hatten. Die marianifcdhe

Kongregation foll ung mit Gottes Hilfe dieje un/häßbare

CNQ Ti or

Hrucht vermitteln.

Hin i 6

U

Meine lieben Sodalen, Sie gehören zu den religiös

Ü

Me eitido

Sewedten. Der Weltkrieg brauchte Sie nicht erft mit der

C eheth

A

Donnerftimme der Kanonen aufzurütteln aus religiöfer Schlaff-

Uhllon C

heit und SGleicdhgültigkeit, aber eines bedürfen wir alle —

el gofeig |

M

die großen religiöfen Probleme, welcdhe die Tatfache des Krie-

U Totinto |

W

1 U€berä

€ugu

w

269 —

liden Dajeins

ge8 unferem Seijte aufdrängt, wollen durchbdacht und durch-

Yot des Bater:

febt fein; und mehr noch — wir follen ung durchalühen lafjen

an der Kralt

jen; me ffand

von dem religiijen Feuer, das gegenwärtig unjer BVaterland

N

durchlodert und verflärt.

„ SO habe Feuer vem Himmel

Vi>

Y

en Tagen

gebracht, und was mwill ich ander3, als daß es brenne”“, fagt

yollie ein Brie

;j

Chrijtus der Herr. E3 ijt, wie wenn der Heiland erhobenen

on zujbredhen,

Hauptes durch die Welt fcOhritte und den Feuerbrand reli-

er Beit Feine

giöjer Erhebung in Taujende von Menfchenherzen legen

o 505 fapfere

mwürde, um fih ein neues VBolk zu IHhaffen, ein Bolk, das in

miederfommen

findlicher Demut und innigem SGottvertrauen feine Hände

en Tod geben

wieder zu Gott emporhebt, ein VBolk, das in den Grundjägen

a ieder Dellet

des Chrijtentums die Grundlagen aller wmahren Kultur er-

eine Seeunde,

fennt. Auch wir, meine Freunde, wollen unjre Herzen Ddar-

Dr jebt DON

bieten, um uns von dem Feuerbrand religiöjer Begeilterung

g zecht Diel i

ergreifen und läutern zu lajjen. Vielleicht find Zodgeweihte

‚z Heine8 90

unter uns — fei’S drum — dann möge ihnen die marianijde

en in DE

Kongregation zu einer guten Vorbereitung auf den Heim-

gange DeutiÖ

gang zum Bater im Himmel verheljen: Unter Mariens Schuß,

; unferer 0e

in ihren Armen ijt leicht {terben.

n Billen

Die [OHSnfte und reichtte Frucht des religiöfen Erwacdhens,

ZeherACHQIND,

Ddas wir in den legten Wochen miterlebt hHaben, dasz ijt der

, in S0eH

SGebetsgeijt, der Jich o HerrlichH geoffenbart hHat. So wurde

nie gebetet in Ddeutjhen Landen, eine foldhe Sehnfucht nach

ollen „@änb%

'

fn — Ül€fe

den hHeiligen Sakramenten hHatte man nodh) nie gefehen. Aus

dieiet qroßel

Herzen, wo man längft die Gottesfurcht erlofchen alaubte,

rang Jich der Flehruf zu SGott dem Allmächtigen 1os, Laut

ß mariüﬂü d

} un]'g[]ägbﬂfe

Ichrieen die Soldaten im Voranitirmen ihre SGebete zum

Himmel embor. In den Schüßgengräben zogen die Kämpfer

gmä

ihr Gebetbuch hHervor, um die Feuerpaujen mit Gebet aus-

den X

{ m[1 e

zufüllen. Cin verwundeter Soldat erzählte mir von dem

lalT

Heldgottesdienit, den fie vor einer großen Schlacht feierten.

}|[1CFV

Er fonnte fich nicht genug tun, mir zu fagen, wie lebendig

‚ X

A0

die Neberzeugung von einem Sott im Himmel in ihnen allen

nm

270

wessann

gewefjen fei und {iH auf allen SGefjichtern widergefpiegelt

feine Öüte D

habe; er fei ficher, in diejem Augenblict hHabe jeder an einen

Aber un8, von 6

Sott gealaubt, wenn er aucdh vorher Jihh als Atheijt bekannt

den allmöchtioe

hHabe. Meine Freunde, Joll i Sie nocdh hHinweijen auf all

vollanfchanen

die Bittprozejlionen und Wallfahrten, auf die Kriegsandachten

68 Üottesveid

und Kriegsbet|iunden, auf den Gebetsfeldzug der Kinder und

Dange Tragen

Hrauen in der Heimat? Sie hHaben einen großen Teil felbit

Hemmten Bra

miterlebt. Sie alle wijjen, mieviel gebetet worden ift und noch

feiten ein, fd

gebetet wird für den Sieg unjerer Waffen, für die glücliche

0, der Ö

Heimkehr unjerer Lieben. Meine Freunde, jollten wir Aka

d 005 Ariede

demiker nicht auch die Neihen der Beter vermehren wollen?

attielige Gıde

Sit nicht gerade die marianijche KXongregation der gegebene

— dım den M

Sammelpunkt der Afademiker, die durch Gebet und Sakra

der Serr hüll

mentgempfang unfjere Sadhe vor SGott vertreten wollen?

Wobnung

Und wäre es nicht [Hön, wenn wir durch gemeinjames Gebet

DMenfchen Qioß

und gemeinjamen Empfang des Lebensbrotes un vorbe-

|

fich mi

reiten mürden auf den Ausmar|dh?

Ya, die marianijhe Kon-

Weni®en %

gregation joll eine Stätte eifrigen @eßete5 iem in diejem

@emeiter mehr denn in jedem anderen.

memjdw ff 06

iner Ooft ffheit

(Oenlen.

II

Un dodh,

Kiieqg HNO ChrinNenglaunde

Ök er Liehe

PE Hofeit

„Hriede den Menfchen auf Erden“

{o Jangen die Engel

in der heiligen Nacht. Einen Friedensfürften kFündeten fie

PE fiofeit ı

der Welt und fein KReich jollte ein Neich des Friedens fein

einen f€h€n

SEn

Und nun, wo ijt der Friede? Krieg, Krieg — {o tönt e& durch

16

die ganze Welt. Neunhundert Millionen Menfchen find in

Onitel

einen furchtbaren Xampf geftürzt morden, wo bleibt da Chri

mnen ım

Oitti

{tu8, Dder Friedensfürjt? Wie kann der Gott der Liebe und des

Qn Abi

riedens Jolch entjeglidhes Unglüc über die Welt verhängen?

n Me U 6

Sit das nocdh unjer Gott, der Gott des Chrijftentums? Konnte

%. Sn ( (

gem€lnen N E

feine Altmacht das Furchtbare nicht verhindern? Yder wollte

“ Efiglei

10lr

yn

271

P

iidergeibiegelt

jeine Güte dem Unheil niht wehren? Bringen wir e& noch

jeder an einen

über uns, von Herzen zu Jpredhen: „Ih glaube an Gott Bater,

Atheiit belamıt

den allmächtigen Schöpfer“? Können wir noch vertrauens:

aeifen auf al

voll auffchauen zu Chriftus, dem Erlöfer der Welt, dem Stifter

riegsandachten

des Gottesreiches, dem BVBerkünder des Friedens? Schwere,

der Rinder und

bange Zragen, die 1ih in diejen Tagen aus }o mandjer hes

oßen Zeil jelbft

flemmten Brauft losringen. SGehHen wir auf dieje Schwierig-

en i und O0

feiten ein, Judhen wir die Zweifel zu löfen.

y die glüdlice

Sa, der Gott dez Chriftentums i{t ein Gott der Liebe

ollten ir Ale

und des HYriedens. Seinen einzigen Sohn |qhicte er auf diefe

noren wollen?

armjelige Erde hHerab und gab ihn in den |Hmählihjten Tod,

n Der genchene

— um den Menjcdhen Liebe und Frieden zu jHenken, Chrijtus

pet und Calra

der Herr Hüllt fih in die unfHeinbare Brotsgeftalt und nimmt

ireten ioollen?

Wohnung im Tabernakel auf unferen Altären, — um den

injames Oebet

Menfchen Liebe und Frieden zu fhenken. Der hHeilige Seift

g u08 OD

fentt fich mit der FJülle feiner Gnadengaben herab in die

Menfhenfeele, wird eins mit ihr in Heiligiter innigijter Ge-

arlanı9e Ran

in in DiejeM

mein]choft, wählt den niedrigen MenfchHenleib zum Tempel

feiner Gottheit, — um den Menichen Liebe und Frieden zu

Idhenfen.

Und doch, diejer Gott des Chriftentums ijt nicht bloß ein

Sott der Liebe und des Friedens, Jondern auch ein Gott der

IL

SGerechtigkfeit! Und diejer Gott will den Krieg, weil er. die

aen e O00l

Serechtigkeit und das SGericht will. Habt ihr den Heiland nicht

weinen jehen über das {tolze Yerujalem? D, wie hHat er

n Hindelen WE

gemworben um die Liebe gerade diejfer Stadt. „Daß doch auch

grichens jn

g ön

% M

Ddu eS erfennteit, was dir zum Frieden dient“ — fo Hagt er,

Tränen im Auge, al8 er im Seifte {Hon Titus mit feinen

m(f]€ﬂ ’mb D

römi|chen Legionen hHeranziehen fieht, um die Stabt in Schutt

Bleiot ı0 COr

Qieh

e

und Ajche zu legen — ein Strafgeridht SGottes, mweil Jerufalem

den Sohn SGotte3 hinauszgeftoßen und gekfreuzigt hat wie einen

i n€l'[)ﬂ“gen

gemeinen Berbrecher, — Sott will den Krieg, weil er die

0

9 Bond

9 Dher O

(lte

Serechtigkeit und das SGericht will.

— 272

——

Mande Chriften heben von den Worten Jefjfu immer nur

aumd feine Sch

diejenigen hHervor, weldhe von dem guten Vater im Himmel,

zermalnt, Die

yonı Rriegen

von fjeiner Liebe und feiner Barmherzigfeit Kunde geben.

Man hat dadurch mandımal das Chrijftentum zu einer weich-

JOhvedtet nict.

lichen, fentimentalen Keligion geftempelt, zu einem Janften

Jagte Der göttl

Voyzeichen bo

RKuhekiffen auch für IOhuldbeladene SGewijjen, die nicht an

‚X0 wenn alle

Umfehr denken. Nein, meine Freunde, die wahre Lehre

Sehn ift das nicht. Unfer göttlidher Meilter wußte auch hHarte,

dın machgefolg

friegerifche Worte im Munde zu führen, die wie fernes Kampf-

geben. Stiema

Dolt in den

getö8 und Shwertgeflirr Mangen. „Denket nicht, daß ich

gefommen {jei, Frieden zu bringen auf die Erde; idh bin nicht

Ynlaß mebr g

gefommen, Frieden zu bringen, fondern das Schwert”

005 Qrieges,

(Mi. X, 34), fo rief er einft der Menge zu, und er wies damit

i ibver Öla

hin auf die Gegenfäge, Kämpfe, Verfolgungen, weldhe ge-

Wwerden, Darır

rade er und feine Lehre in der Welt hHervorrufen werden,

Wollen den Qı

beneiden; Oot

weil die Welt den armen Nazarener und jein Evangelium

der Entjagung Hakt.

MD 508 er

Chriftu38 vergleicht einmal das VBolk der Juden mit einem

Meine

Weinberge und ihHre VBorfteher und Yeltelten mit Weingärt-

10 rar 4

nern. Der Herr des Weinberges ijt Gott. Diefjer Jendet feine

tchei flr 8

Knechte, um die Früchte des Weinberges einzufordern. Die

äyeie/ be€m (

Weingärtner aber {Ölugen und töteten dieje. Da Jandte er

oln Yiede

zulegt feinen Sohn, den Erben des Weinberges, Auch diejen

Ö, i

warfen fie hinaus und brachten ihn um. „Was wird nun der

Veunfen! G

Herr des Weinberges mit ihHnen tun?” {ragt Jefjfus

„r

DE Sr

wird kommen und dieje Weingärtner umbringen und den

äl‚l hetü@( hü‘c |

Weinberg anderen geben“ (LXf. XX, 15f.). Und Chrijtus

Vn gu

{Oließt das SGleidhnis ab mit den wuchtigen Worten: „Der

Ü (Oertog

Stein, den die Bauleute verwarfen, iftzum Ecitein geworden.

D Werten

Seder, der auf diejfen Stein fällt, wird zerjhellen; auf den

( i

er fällt, den wird er zermalmen“ (Xf. XX, 17 f.).

anngll\bem

Heute ijt e& noch ebenfo. Chriftus ijt und bleibt der Cd-

OC Bektlor .

{tein der Welt; um ihn dreht fihH die Weltgefdhichte, Wer ihn

@5eriän_

ßüggnmai‘

——

273

E

efn mmer nur

und feine Lehre verwirft und verachtet, der wird von ibm

r im Simmel,

zermalmt. Die Weltgefdhichte i{t das Weltgeridht. „Ihr werdet

von Kriegen und Kriegsgerüchten hHören; fehet zu, und er-

Sunde geben

ı einet iweidh

7

jchrecet nicht. Denn dies muß gefhehen“ (Mt. XXIV, 6),

einem Janften

jagte der göttlidhe Heiland, als er das Weltende und deffen

die midht an

VBorzeichen vorauskündete. Chrijftus hHat fich nicht getäufcht.

wahre ehre

7

Sa, wenn alle Menfchen feine Jünger geworden wären und

ihm nacdgefolgt wären, dann hHätte es feine KXriege mehr ge-

öte audh Hatte,

Sorme3 Rambfe

geben. Niemand hHätte mehr den Frevelmut befelfen, ein

nicht, Da 1

Bolk in den Krieg zu ftürzen, und Sott hHötte auch keinen

Anlaß mehr gehabt, die MenfHhHeit zu {trafen mit der SGeißel

: c in nidt

M 31\ID€YI"

Ddes Krieges. AWber Chrijftus wußte, dak die Menfchen nie

in ihrer Gejamtheit Jein Cvangelium annehmen und befolgen

or ioie8 Dami

mwerden. Darum: „E$ miüjjen KXriege fommen.“ Die Menfchen

r kE 08

fen j0erDEN,

wollen den Krieg, weil fie böfe find und einander hHaffen und

beneiden; ©ott aber will den Krieg, weil er die Gerechtigkeit

, Gyongeliumm

und dazs SGericht will.

Meine Freunde, ein Gericht Sottes i{t diefer Krieg, der

en mit ineM

jo furchtbar iit, wie ihn die Welt nochH nie gefehen hHat. SGe-

ıit Weingätt

itehen wir e& nur offen, die Welt hat eine Zücdhtiqung verdient.

or Tende We

Nie, Jeitdem Europa Hriftlich geworden war, hHat man einen

Gocdern. DE

Joldhen Niedergang der Religiofität und der aguten Sitte

Da Jandte

erlebt. Wie waren die Menjcdhen in das irdijche und Sinnliche

| c en

verfunfen! SGeld und Seld und wieder SGeld, das war Ddas

yird mun C

hHöchfte Streben von Ungezählten. Kein Sittengefeß war

’\enl Wa

X

V

zu heilig, das man nicht der auri sacıa fames, dem Mammons-

an und DE

dienit zum Opfer gebracht hätte. Und nın müjffen die Bölker

ln 0

Ml 16

die |Hiwerften Opfer bringen an SGeld und SGut, Milliarden

f er

501

von Werten werden zerftört, vernichtet für immer. Mau:

n d

ooacdel

OhHende TrümmerhHaufen, zerftampfte Gefilde, verwüftete unDd

en; f D

@

ausgeplünderte WohHnungen, leerftehende SGefjhäfte, arbeits-

Icje Bettler — das, meine Freunde, ijt der Krieg, das ijt Ddas

seibt

er d

Sericht.

f

Hagenmaijer, Krieg und Kanzel. IM.

18

, B

— 204 —

ol oichergel

JWie waren die Menfchen fo felbitfüchtig und gottvergeljen

geworden! Wieviele Familien wollten nur ein Kind,

da i das O

hHöchftens zwei hHaben. Bequemlichteit, Genußjucht, Streben

Äfraft, um zu D

Meine $

nach Reichtum, waren die Motive und nun wird allem An-

jcheine na Frankreidh gefolagen und daz Land vermwültet,

d0s Ccwert

weil e& nicht genug wehrfkräftige Männer aufbringen kann.

Groberungsluf

Und wieviele Familien auch bei unz verlieren nunmehr den

Öetotlfen amb

einzigen Sohn auf dem Schladhtfeld. Taufende von Jamilien

(brad) unfer f

jterben [o aus. Sie werden getilgt aus dem Buche der Leben-

gerecht 1t, dnr

digen. IYhre Namen erlöfchen. Adh, dieje weltllugen Cltern

umd Gieg ertu

hHatten alles fo fein beredhnet, jo vorforglich eingerichtet für

lihen Oüte ı

den vermeintlihen Ruhm und das Wohl ihHrer Familie. —

Über unfere $

Nın ift es vorbei, die Pläne find zerftört, die Hoffnungen ge-

Mngeheure Be

fnict. — Meine Freunde, das ift der Krieg, das ijt das Gericht.

der glänzendf

Welch ungeahnten äußeren Auffhwung nahmen Ddie

Yntten, 100 }

Völfer Europaz und befonderz Deutjchland in den lekten

mal Tebren ı

Sahrzehnten! Die gefamte Lebenshaltung hHat fidh um ein

ir f unfere

vielfaches gehoben — und im Innern? Wachjende Unzu-

aM Üi€i€lﬁ x

friedenheit, raffinierte Genußfucht, KAaffenhaß und Partei-

Ol in den {

hader, Chefcheidungen und Selbjtmorde. — Keine Autorität,

f f gelnd

feine Liebe, feine Religion, wohin man blidte. Die VBölfer

1008 DrOß ıd

im Begriffe, innerlich zu vermodern und auseinanderzufallen.

Da griff SGott zum legten und ftärkften Mittel. Er fandte

Sitger Gfeien

K

den apokalyptijhen Keiter Krieg, und fiehe die Bölker, die

yutä)t und Z

vordem fo weichlichen und zerkflüfteten, Jie warfen ihHre eherne

Rüftung um, fie gürteten fich mit Stahl und Eijen, mit einem

T D Sr

Oinigt i 4

Schlage fühlten fie fich wieder al ein einiges Bolkvon Brüdern.

Ciher Üeiten (

Der Hader [Hmwieg, die raufdhenden Felte verfiummten, Ein-

facdhheit Kehrte mwieder, Ernjt und Gefchloffenheit auf allen

Sefichtern. Die Not des gemeinjamen VBaterlandes hatte

alle Herzen ergriffen. Eine hHeilige Begeifterung erfaßte

Millionen und riß Jie fort zu den größten Opfern, zu flammen-

äüe%s‚ei1

dem SGebete, zu innigem Sottvertrauen. Sott hHatte fein

B aethrr

f hemä[)

(}}

mon

— 275

d gottvergelfen

VBolk wiedergewonnen. — Meine Freunde, daz ijt der Krieg,

ein Aind,

das ijft das Gericht. Der barmherzige Gott Iebt noch, er

jucht, Stechen

itraft, um zu beffern, er ricdhtet, um Jich zu erbarmen.

ird allem Yn

“

Meine Freunde, unjere Sache ijft gerecht, man hat uns

and veriolitet

das Schwert in die Hand gezwungen. „Uns treibt nicht

Sbringen Tarın,

Eroberungsluft ... In aufgedrungener Notwehr, mit reinem

unmelr den

SGewijjen und reiner Hand ergreifen wir das Schwert“, fo

yon Samlien

iprach unfer Kaijer am 4. Auguft 1914. Weil unjere Sache

e Der Leben

gerecht ijt, darum dürfen wir auch vom Allmächtigen Schuß

Alngen Oltern

und Sieg erwarten. Wber, wenn audh Sott in feiner unend-

ingerichtet füt

lihem SGüte ung würdigt, die VBollitreder eines SGerichtes

über unfere Feinde zu fein, fo werden wir doch felbjt dabei

r Samilie.

\oFmungEn O6

ungeheure Verlufte an Sut und Blut zu tragen haben. Auch

i 908 Öeridht,

der glänzendite Sieg Iann un8 nie volllomMmen wiederer-

itatten, }was wir geopfert hHaben. Unfere gefallenen Helden

nafmen Die

n den fehten

zumal fehren nie wieder. Klagen wir nicht, jondern Hopfen

m B

wir an unfjere Bruft. Wir find Sünder. Und wenn wir auch

an diejem Kriege unjHuldig jind, fjo hHat doch das deutiche

giende Unl

un Bartel

Bolk in den langen Friedensjahren [hmere Schuld vor Gott

me Yutorität,

auf Jid) geladen. Au bei ung ging e& abwärts mit allem,

mwa groß und edel und Heilig war. Darum, aucdh wenn wir

ie Böller

mbet5“f““%‘

Sieger bleiben, werden wir mitgerichtet — mitgerichtet, um

{ Or Jan0i6

ein neues Volk zu werden, ein Bolk voll Eintracht, Gottes-

} %Ö[W/ e

furcht und Iugendjtärke, ein Volf, geläutert und gereinigt

f th3 eE)8me

in der Feuertaufe der Kriegsnot, ein VBolfk, geläutert und

gereinigt in der Bluttaufe des Heldentodes von Taufenden

, mi EInEH

Jeiner beiten Söhne.

y

I€n/ @Iﬂ‘

I1T

il au ME

Krieg und Unglaube.

landes

'

hatle

aßf6

Kriegszeit ijt Prüfungszeit. ‚‘3ri Kampf und Not und

ng

Tod, da erproben jidh die Kräfte und Werte, wie das Gold

y $lomı

; {] al ]€m

Jih bewährt im Feuer. Alles, was SGehalt hat ur;3 Palt gibt,

— 27%

E

Meine $

rettet fich durch; alles, was nur Wort und Schall ﬁnb Schein

war, finkt unter und geht zugrunde. Der Xrieg [heidet aus

503 Ohritentu

und fortiert. Der Krieg vernichtet, was morjcdh und faul iit,

Cheiftu die ©

gichtet Da

und erhebt auf den Schild, was groß und Iraftvoll. Der Krieg

bringt die große Auslefe, die vollgültige Bewährung oder die

md Demı göttl

endgültige Verurteilung, Kriegszeit ijt Prüfungszeit nicht

Tehdesliche G

Yı

Da oilt mur {

bloß für Völfer, fondern auch für die Weltanjchanungen.

Die Weltanfchaunung, welhe Mut und Kraft und Begei-

Oheit fazın aı

jterung zu geben verjteht; die Weltan]hauung, weldhe

Meiter embf

Gelbitverlengt

zu tröften, zu heilen und zu Helfen weiß, wird von den Men-

{chen Faft inftinktiv ergriffen, wenn der Krieg mit feinen Schref-

eigene, Ytivat

fen hHereinbricht und alles leere Gerede verltummen macdt und

von anderen,

allem blendenden Schein die Maske abreißt. Die Welt-

vedtioten An

anfchaunung triumphiert, die fih auch in Zeiten der Not

Dat, 280 in

gleichbleibt, die mit denjelben Gedanken, mit denfelben Be-

vedhten Örn

weggründen, mit denfelben äußeren Mitteln, die fie in Beiten

Ootenthalten.

des Friedenz anwendet, auch der Kriegsnot begegnet un?3

fatıt, dn Ha

diefe innerlich überwindet.

die Micht, 4

Doch da Höre ich fHon den Unglauben feine VBorwürfe

So-at dn3

gegen ung erheben: „Seid ihr denn noch die Chrijten von eHe-

Mitgendß y

dem? Habt ihr nicht vollitändig umgelernt, feitdem wir

Detf mf3n

Krieg haben? Einit, da hieß e& bei euch: Selig die Sanft-

Obriglei trüg

mütigen, felig die Berfolgung leiden um der Gerechtigieit

Öbtifet g

willen, widerjtehet der Gemwalt nicht, jondern leidet, iraget,

Öefelicatt n

duldet — und nun ruft ihr den Segen Gottes hHerab auf die

deutfchen Waffen; nun jauchzt ihr den Truppen umfo lauter

1 einen Y

zu, je grimmiger die Verlujte Jind, welche jie dem TFeinde

ÜIIÜ lt)ir}

beigebracht haben, Ja, ihr fingt Gott Dank- und Soblieder

und läutet die Kirdhengloden, die doch dem Frieden dienen

KT

77 Ya

follen, menn die deutjhen Heere einen Sieg errungen haben.

Das iit Abfall von all dem, mwas ihr in Friedenszeiten ver-

Har

LA

(

fündet. Das Chriftentum ijt innerlich unwahr und zwiefpältig,

Qb€t & h€

e8 bleibt JidH nidht Eonfequent. Der Krieg hHat e8 gerichtet.“

MT \

n

—

277

al und Schein

Meine Freunde, find dieje Borwürfe berechtigt? Iit

eg (dheidet auß

das Chriftentum fih felbit untren geworden? Wohl yreilt

c ımd fanl ,

Chriftus die Sanftmut und Demut, die auf ihre Rechte ver-

goll. Der Rrieg

zidhtet durh SGroßmut den SGegner zu entwaffnen fucht

ährung ober Die

und dem göttlidhen Meijter in jeiner Leidensfreudigfeit unDd

nokgeit md

Feindesliebe ähnlich zu werden trachtet. Aber, meine Freunde,

das gilt nur für den einzelnen Menjdhen. Ia, der einzelne

fanianuNgEN.

i und Begele

Chrijft fann auf feine Rechte verzichten und unjer göttliher

aang, welde

Meilter empfiehlt die Heroifche Sefinnung rüchaltlo[er

Selbitverleugnung. Anders aber iit es, wo e8 fidh nicht um

yorı den Mern-

Heinen Schref

eigene, private Rechte hHandelt, jondern um Kecht und Schuß

en madt mD

von anderen, wie im Kriegsfalle, mo die OYbrigkeit die be-

rechtigten Intereffen des ihr anvertrauten Bolkfes zu wahren

. Ddie Welt

en ber Z

hHat. Wo ein böswilliger Nacdhbar unjer Baterland ohne ge-

rechten Grund angreift, voder wo er Hm ein wertvolles Sut

senjelben Be-

vorenthalten will, auf das es mit Recht Anfpruch erheben

j fie in Beiten

beg€gﬂ€t un

fann, da hHat die Obrigkeit nicht bloß das Recht, Jondern auch

die Pflicht, die wehrfähigen Männer zu den Waffen zu rufen.

So hat das Chriftentum zu allen Zeiten gelehrt. Nie und

eine orl

nirgend3 ijt von AHriftlihHen Soldaten gefordert worden, ihren

iten vOn 06

Beruf aufzugeben; und wmenn der Apofjtel Paulus Jagt: „Die

„ eitdem IO

Obrigfeit trägt das Schwert nicht umfjonit“, fo i{t dDamit der

fia Die Can

f

Ü '

Obrigkeit nicht bloß das Mecht zugefprocdhen, die menfHliche

} Öiere@ﬁgfelt

Sefellichaft zu fchüßen gegen einzelne Berbrecher, jondern auch

feidet, (0fl

den Staat zu verteidigen gegen fremde Bülfer, weldhe ihn

eb 01 9

in feinen Rechten und feinem Beftand bedrohen.

M umi£* [a'um

Und wir, die Untertanen, dürfen wir uns vielleicht nicht

) QUÜÜ

DE

freuen an dem Sieg unfjerer Heere? Yit das wirklich undrift-

lih? Was bhedeutet ein Sieg? Was ijt der Sinn unferer

dn DE

Siegesfreude? Sieg bedeutet Wehe für den Feind — für-

ng"ﬂ F)[Ih

4n V

wahr, darüber freuen wir un& nicht, das wäre undchriftlich

50

— aber er bedeutet audh Heil für die, weldhe unjerem Herzen

Ä

am nächften {tehen und am nächften {tehen jollen; er bedeutet

8000

— 208 —

Schug und Nettung unjerer Heimat und unferer VBolksge:

Öehorfam8 1n

nolfen, unfjerer nächiten Angehörigen — und darlüiber jreuen

meht z fagen,

wir uns von Herzen. Wer follte unz dieje Freude verdenken

fnr auSgeibie

wollen? DYiefer Siegesjubel ijt legitimiert und genadelt durch

Korderung DE

die OHrijtlihe Näcftenliebe felbit. Noch mehr, meine Freunde:

genulfeS, Der 1

Sieq bedeutet auch Friedenshoffnung. IJeder Sieg bringt

Ciheinsfühlen

uns dem Frieden näher. Je grüßer der Sieg, dejto näher

Menihheit —

der Friede — der Friede, Der das Ende ift all des entjeglidhen

Der DaS oyeifel

Mordens, all des unfagbaren Clend3 -— und darum auch

anzufangen, 9

ein Sut für die Befiegten. Xa unjer Siegesjubel ijt OHriftlich.

inneven Soßlhe

Das Chriftentum hHat feine Grundfjäge nicht verleugnet

Zanfende und

und braucht fie nicht zu verlenugnen in diejer Kriegsnot. Im

Aorten hatten

Segenteil, nie haben wir die OHriftlihe KReligion fo groß, fo

md Baben ioi

7

wertvoll, fo unentbehrlidh gefehen wie gerade in diejfemn Welts

Gin Cozialden

frieg. Das Chrijtentum hat die Belaftungsprobe beitanden.

Sirche mebr

&3 hat fich als tragfähig erwiefen. — Nicdt jo der Unglaube.

dom Öotteshi

Waz Hatte der Unglaube zu bieten, als man Taten

Denachbarte {

brauchte Itatt Worte? Waz Hatte der Unglaube zu geben, als

Oeten, Qln 4

unfjer Sein vder Nichtjein abhing von der Frage, vob das ganze

Öitten, da S

deut/che Bolk fihH unterzuordnen vermag unter einen

teimütige Il

Willen, den Willen feines Kaijers, der das VBolk zum Kampf

ÜYI[H€I)I‘€/ [0[{

!

und Sieg führen wollte? Was hHatte der Unglaube zu bieten,

Möchten

/

als alleg darauf ankam, ob unfere wmaffenfähige Jugend Selbft-

®ntteéerlehni«s

zucht und Opfergeift befaß? AWas Hatte der Unglaube zu

egn

bieten, als Millionen von Müttern und Bätern, von Frauen

SCuNDe, Ial

und Bräuten ihr Liebites in den männermordenden Krieg

Üiberen Qei

ziehen lajflen mußten? Was hHatte der Unglaube zu bieten, al3

Ug ff e ;

ungezählte Scharen junger, lebensfroher Menicdhen fich plög-

OQeifferiem

lich vor das Kfalte, arinjende Antlig des Todes geftellt Jahen?

Unglaube, wo mar dein Trojft? wo war Ddeine Hoffnung,

e mig

f}

008 un

mo Ddeine Leidenskraft und dein Opfermut? — AlS Mil-

MN dn Sal

lionen und Millionen zagten und bangten, al8 man Männer

ehÖ

braudhte — Männer der Tat und des Opfers, Männer des

Oh, In T

o alle N

na

279

E

jerer Bollöge:

Sehorjam8 und der Selbitverleugnung, da Hatteft dr nichts

yariüber Freuen

mebhr zu Jagen, du mußtelt befchämt verftummen, deine Rolle

ıde verbenfen

war ausgefpielt. Mit dem Schrei nach Freiheit, mit Dder

Horderung des Sichausleben3, mit dem Lobpreis des Lebens-

) gendelt Darrd)

7‚‘%??

.....

g Sreumde:

genuffe8, der die älthetifjche Form zu wahren mweiß; mit dem

x Sieg bringt

Sicheinsfühlen mit der Natur und ihHren Kräften, mit der

, deito nöher

Menfhheit — mit diejem Sicheinsfühlen, diejem Monismus,

3 entfeblichen

der das HriftlihHe Gottvertranen erfegen foll, mar nicht? mehr

9 dacit au

anzufangen. Der Unglanube hHat verfagt, er ijt erkannt in feiner

el E rtflich.

inneren Hohlheit, er ijt gerichtet und verurteilt durch den Krieg.

cht verlengnet

Taufende und Abertaufende, die fich von Jeinen Hochtönenden

Worten hHatten umgarnen laffen, Haben ihm den Rücden gefehrt

riegänot, M

atı fo groß, 10

und haben wieder angefangen, in Demut die Hände zu falten.

, biefem ABelte

in Sozialdemofkrat, der Jahre hHindurch nicht bloß felbjt keine

Kirche mehr befucht hHatte, jondern auch feine Frau zwang,

be Deftanden,

er Unglaube,

vom Gottesdienfte fernzubleiben, bat beim Ausmarfch eine

benachbarte Fran, deren Frömmigkeit er kannte, für ihn zu

3 man Zafen

beten. Auf die Frage: „Wie Können fie midh um ein SGebet

Al g€b€ﬁ‚ ﬂi)

bitten, da Sie doch an keinen Gott glauben?“, erfolgte die

.0 bn6 gnn

freimütige Antwort: „Ich glaube wieder und wenn ich zu-

ir EinEN

rückfehre, joll e& anders werden.“

f zum Ka

Möchten dochH alle, welchen daz Kriegserlebnis zum

6 zu DietCH,

i

Sotteserlebniz geworden ijt, die neu gewonnene religiöfe

Ueberzeugung fejthalten für immer! Wir jedenfalls, meine

Ilnalanbe 31

Freunde, wollen nie vergeffen, was wir in diejer großen und

ya SOM

ichmeren Zeit gefehen und erlebt Haben. Unire Weltan|hau-

yendCh Aricg

ung hat die Feuerprobe beftanden. Wir jahen die religiöfe

äl bieteM, ﬂ

Begeifterung mächtig emporflammen, wir hHörten, wie die

f Ilfh O

Kirche mitten im Kriegslärm laut und vernehmlich ihre Stimme

tellt (ß

M

4

Öı

erhob und Mut und Kraft fpyendete den Ausziehenden, OYpfer-

e 90 f

l

finn und Heldengeift den Kämpfern, Troft den Zurückblei-

I6

M

|

benden, ja gerade in der [Ohmwerfjten Prüfung, in der Zodesnot,

md

f 5Uhmﬂ(ff

wo alle irdijcdhen Troftgründe verfagen, da hHat die Kirche mit

annEr 6

— 280

n

ihrer Lehre und ihren Sakramenten die lekten Stunden

Godale — i

unjerer Helden erleichtert und verflärt.

die Wahrheit

Sie haben wohl gelefen, was ein franzöjijcher OYffizier

über den Tod deut/her Soldaten berichtete. Er fand 8 tote

Ddeut/dhe Soldaten um einen Baum gelehnt.. Einer davon

Der Ari

hHatte eine Bojftkarte in der Hand mit dem Bilde des fegnenden

Heilandes und den aufgedructen Worten: „Herr, bleibe bei

M QL1]

uns, denn e& will Woend werden.“ Darunter waren mit

50 Dricht da

{terbender Hand die Worte gefchrieben: „Kefus Chriftu&s {vrach:

einem Banz

Sch bin bei eucdh alle Tage bis ans Ende der Welt.”“ Zwildhen

demı faemme

zwei anderen von diejer Tntenagruppe fand er das aufge-

Tolben un

Ihlagene SGebetbüchlein, das die Sterbegebete zeigte. So

lihem El

{terben cHriftlidhe Soldaten! Ein Joldhes Sterben ijt wie ein

Jich mit. in

Sonnenuntergang in milden Sommertagen, wo die Sonne

— c m

noch einmal all ihre alıtige Farbenpracht zujammenfaßt

Sehen au ı

und in verJdhwenderifjcher Fülle über die Erde ausgießt, ehe

Wintenlicher

Jie hinablöfcht in die {(Oweigende Nacht. Xa, hHerrlich ift der

30 |Mofien

'

Heldentod des agläubigen Soldaten auf blutigem Schlacht-

feld! &€ it ein Scheiden in Freiheit und Liebe, ein voll-

JügenDlicher

der Verflär

wertiges Opfer in bemußter Hingabe; es ijt ein TIriumph

Sln oı

des Seijtes über die Materie, ein lektes Aufleuchten tiefjter

jeeliidher Kraft und SGröße, vertlärt von einem Liht{trahl

Selter ng

Wedt von

aus einer anderen Welt, wo die Gerechten „leuchten werden

Tg (a

wie die Sonne in ihres Vaters Reich“. — Meine Freunde,

Ddas ijt der Tod fürs Baterland, wenn er hingenommen wird

An Dn

?i€ Zrugbil

mit Hriftlidhem Seilte. Hier offenbart fich die weltüber-

M

Altger

windende Macht des Chriftentums am Ihönften. Wie follie

es auch einem frommen Chrijften, einem eifrigen Katholiken

OMen

Y

Ichmer fallen, das Opfer jeines Lebens zu bringen für fein

(

bedrohtes Vaterland. Gott im Herzen, den füßen Namen Jefu

005 dg

auf den Lippen, das tröftende Bild der allerfeligiten YJung-

Diele8 y

Ö® 10

[

bten Yr

Iad

frau Maria vor Augen, o fheidet der katholijdhe Krieger aus

MIM 05 f

der Welt — fo {Heidet, menn e& Gott haben will, audh der

|e

05 Qiog

Sarn

—

281

iten Chunden

Sodale — im Tode noch ein Herrlidhes Zeugnis ablegend für

wnr

die Wahrheit und den Cwigkeitzwert feiner Weltan|hauung.

er Offiier

x fand 8 tote

IV

Giner davon

ye5 Teanenden

Der Krieg unmd Ddas reliqgqiöfe Crwaden.

r, Bleibe bei

m Lenz, wenn der Südwind über die Erde Hinftürmt,

r ioaren Mmit

da bricht Ddas ftarrende Eis, das Flüjje und Seen wie mit

hriftug fovach:

einem Banzer umfchlofjen hielt. Der Schnee Hmikzt unter

f“ Baoifchen

dem mwmarmen Hauch der Sonne. Neberall beginnt e8 zu

g D3 njge

fnojpen und zu grünen. Das Leben erwacht aus winter:

, einfe. ©0

U

lihem Schlafe. Die Erde wird wieder jung und [Hmückt

i toie el

fich mit einem Blütenkfranze wie eine Braut zur Hochzeit.

o die Sonne

— YAuch im Leben eines Volkes gibt e Joldhe Lenze, mo neues

famımenfaßt

Qeben aus Kuinen jproßt, wo die heiten KXräfte wie aus

nögieht, e

winterlidher Starre erwachjen und wieder zu ireiben und

g 00

zu Ihaffen beginnen, das ganze Bolk mit einem Hauche

an Gelodt

jugendlicher Schönheit umgebend, mit einem Schimmer

e ein vol

der Berflärung. Meine Freunde, wir hHaben einen foldhen

Hrühling erlebt. Mitten in Not und Tod find die edellten

jn Sehumb

ten tiehler

Seilter unfjeres VBolkes zu neuem Leben aufgeltanden — ge-

y Snl

wedt von der Kriegsfurie, die Üüber ung hHinbraufte. Das

religiije Gemiüt brach fih mit elementarer Gemwalt mwieder

pfen werdel

e Feeunde,

'

Bahn durchH all die Borurteile und Schlagwörter, durcdh all

men I

die Trugbilder und Scheinaliter hHindurch, von welcdhen es

in langer Friedenszeit war eingelullt und niedergehalten

8 m€itﬁher‚

e Jodte

worden. Das deutfche Wolk wurde mwieder fromm, wie feine

VBüäter waren. E3 ijt das [MHönfte und erfreulichite Phänomen,

M i ]'€n

das Ddiejer furchtbare Weltkrieg gezeitigt Hat. Faljen wir

ameh W

diejes religiöje Erwacdhen näher inz Auge, gehen wir jeinen

legten Urfachen feinen verJdhwiegenften Bewegarunden nach,

iwn S‘llng‚

!

Quieget OM

um es auf Jeine Cchtheit zu prüfen und das religisje Erlebnis

diejes Krieges in uns zu vertiefen und zu verfeltigen,

, a /

— 282 —

hätten, daß (

Meine Freunde, diejenigen, weldhe das Wiedererwadhen

0

lol

des religiöfen Sinnes in unjerem VBolfe unangenehm em

pfanden, mwollten diefe Begleiterfheinung des Krieges als

M0

enidh felte

ein Erzeugnis der Furht darjtellen. Die Furcht vor dem

Tode, die Furcht vor den Schreden und Berlulten des KXrieges

ganzen Au

habe alte ataviftijcdhe Inftinkte wieder wadhgerufen und den

mit Jeinen

vet Soffn

erjtorbenen Glauben an ein ewiges Leben und an einen Gott

der hHelfen kann, aufs neue zur Geltung gebracht

Initunter |

Meine Freunde, follte die Furcht allein wirklich {vldhes

ghnende

Ham f

zumwege bringen? SIit der Menjdh des XX. Jahrhunderts

jo wenig Harakterfelt, und fo fehr furchterregenden Ein

Üböter, wn

drüden untermworfen, daß er gegen beffere Cinficht feine Neber

glr Fıg

Hen

1

zeugung ändert und zu dem Glauben der Kindheit zurüd

fehrt? Nein, meine Freunde, die Furdt allein [MHafft

Dn die X

Deferteure und Feiglinge, aber keine gottesfürchtigen und

CÜH ß

fampfbegeijterten Krieger. Dasz religiöje Ermachen von Mil

erbitilich {

lionen denkender Menfchen hHat tiefere und rationellere

henben f

SGrüunde

0808 Oın

Al3 der Kaifer das deutfche VBolk zu den Waffen rief,

9J1 Ütonen ;

und die Kunde davon durch Stäbhte und Dörfer flog bis zum

nge d

entlegeniten Hofe, da war e& für Taujende und Abertanfjende

WE

wie wenn ihnen ein gewaltiges Memento morı zugerufen

Denen die 3

worden wäre

Nie find foviele Iebensfrohe Männer und

en Sopi

SYünglinge mit einem Schlage dem Tode näher gerücdt worden

Öhioteit } {

Alr

M

Daz ftimmte ernit und Iud zur Selbitbefinnung ein. Nicht

Ml 1g Yor

fo falt der Gedanke an daz Scheiden von diejer Erde war es

_©Dür ber bü

was fie im SInnerften er[hütterte, Jondern die viel ernitere

U der Br

Frage, wa dann? Was kommt nach dem Tode? Was wird

M W)€ f

au8 mir werden, wenn ih mein junges Leben laffen muß?

2

Wie wird e& mir ergehen, wenn ich fo fterbe, wie idh jekßt bin?

2 eggg

0

Nicht der Tod an fich ift es, was die Menjdhen {chredt, fondern

ol or |

i

die Dinge nadhy dem Tode. Für Millionen von Menfchen

hätte der Tod feinen Stachel verloren, wenn fie die Gewißheit

en

me

288

E

edererivadhen

hätten, daß er ihr Wefen in das Nichtz zurücführen oder doch

genehtn mm

in bewußtloje Atome auflöfen wird.

Arieges nl

In gefunden glüdlihHen Tagen ftellt fih der jugendliche

f or dem

Menfch felten die entjhHeidende Frage: was dann? in ihrer

ı de5 Rriegeh

ganzen Wucht und ihHrem erfOhütternden Ernite. Daz Leben

fen ımd den

mit Jeinen bunten Bildern, die Jugend mit ihrer Luft und

y einen Öott,

ihrer Hoffnung, füihrt ihn nur allzu gerne vorbei an diefer

.

mitunter |o peinliden Frage: wa8 dann? Wer müchte in

ll Jal

gähnende Abgründe fhauen, wo ringsumher Blumen fproßen?

{l

’(W*(‘LI ert°

.....

WWarum fich jtören laffen in hHeiterem Lebensgenufje? Später,

Ypäter, wenn wir alt find, dann werden auch wir ung mit

genben (n

diejer Frage befafjen. Nur jegt laßt unz in KRuh damit! —

feine Ueber:

obeit zurüd

Denken nicht die meilten jungen Leute fo, meine Freunde?

ein (dofit

un die Tatjache der Kriegserflärung erlaubte keinen Auf-

{hub der Beantwortung diefer Frage mehr. Klar und un-

Btigen unD

ar on il

erbittlich {tand die Todesgefahr vor den Augen der aus-

ziehenden Krieger, und immer wieder raunte fie ihnen zu:

rationellet®

„Was dann? was dann?“, War es da zu verwundern, wenn

)

A

al

.

on tief

Millionen zu den Sakramenten eilten, um fih für die legten

;

v

;‘

f

Dinge des Menfjcdhen bereit zu machen. Iit es nicht begreif:

IO

j

6i8 zuM

ectaufeNDE,

lih, wenn auch Jolche wieder den Weg zu SGott zurücdfanden,

denen die Welt mit ihren Genüjfen und die Men|cdhen mit

4 qugernfen

ihren Sophismen den furchtbaren Ernit des Lebens, das eine

Nanner un

i mordEN.

Ewigkeit im Schoße trägt, bisher verhüllt hHatten?

Die

Ahnung von einem jenfeitigen Leben und einem perfönlihen

ein. 20

Sott, der das Gute belohnt und daz Böfe beftraft, bleibt auch

"

in der Bruft des Freidenkers zurüd und läßt ihn nie ganz

iel EenlIETt

zur Kuhe fommen. Dieje Ahnung ijt in Taujenden wieder

ß I

zur Gewißheit geworden, als jie jo plöglih vom Ernite des

en mu.%?

Lebenz erfaßt wurden und in Kampf und Tod ziehen mußten.

gg 0

Sott der Herr hielt Männermiffion; und was Pius X. mit

, JOn

allen Jeinen Bemühungen um die Öftere Kommunion nicht

, Menicen

) @€mlßﬁel

nn

— 284

zumwege brachte, daz erreichte der Krieg: die Männer und

\;ne

Sünglinge gingen in Scharen zum Tijdh des Herrn

fomielfionölo

Wen die Kriegserflärung nicht auf die Xnie zwang, der

il folgendes

mwurde hefehrt durch die Erlebnijje des Krieges felbjt. Neber

f

/

enfo an

allbin verfolgte die Frage: „WazZ dann?“ die fämpfenden

ffn glaub

Soldaten. „Was dann“? fo donnerten die Gejchüße. „Was

Menjhen .

dann?“ fo pfiffen die Kugeln un ihre KXöpfe. „Was dann?”

an midh ımd

fo Hang e8 ihnen entgegen aus dem Stöhnen und Röcheln

Gtörfe, MM

der Verwundeten und Sterbenden

„Was3 dann?“ fo ftand

Ölaubensbel

e8 mit Iohender FHammenfhrift an den Himmel gefdhrieben

altıld)?

als fie Stäbhte und Dörfer, daz Befigtum Ddies[eitsfreudiger

1g u {

Menichen — in Schutt und A{dhe finken Jahen. „Was dann ?”

Sraft, auf

{fo Hagte und fragte der Wind, der durch zerjchoffene Muinen

fr Bertran

{trich. Was ijt der Menjh? Waz i{t daz Leben? Was ift

Sand koir

Seld und Sut? — Eitelfkeit der Citelteiten. Heute rot, morgen

CeIhptnergm

tot. Cine Blume, die Heute blüht und morgen verdorrt. Was

wunders, daß da auch die hHärtejten Herzen weich wurden

Mie Jollte

X0 u 9„

und die leichtfinnigiten Menfchen gepadt und gefOüttelt

v\S&) glaud

mwurden vom Ernit und der Tragik des menfchlidhen Lebens

Hören wir den Feldpofjtbrief eines KXriegers; er wird es ung

16lOft Aoie 9

beitätigen: „Zwei Tage Ionnten die Toten niht mehr be

Mm BÜI 4l

erdigt werden, fo IOHreclich war das Infanterie- und Schrap

nellfeuer

Der morali[he Eindruk, den daz leidhenüberjäte

Oeholien: i

lher 9aqe

Schlachtfeld auf einen macht, ijt ein ungeheurer; da über

ı9 ola

fällt au den Sottlojeften ein leijes Bangen, wenn er FÜhlt

daß fein Leben ein NMichts ijt, das vielleiht nur noch nad

älﬁqdm

Sekunden zählt.“ SJa, das Memento mori — wieviele Wunder

he8, Y

Ü errg

der Bekehrung hat b1eier eine Gedanke {hon gewirkt, wenn

er in feiner ganzen Tragweite und in feiner unfehlbaren SGe

QUÖDE { M

wißheit erfaßt und innerlich erlebt wurde. — Nicht Furcdht

AT or i

Jln n

hHat unfre Soldaten umgewanDdelt

fondern

der Ernft des Lebensz, die WahHrheit über das

Yeben

die fie bisher zu wenig bedadten

Yot| dı

Winde

E

285

——

Männer und

In einer moniltifjchen Päbdagogik, die dem fogenannten

a

fonjeflionslojen Moralunterricht zugrunde gelegt wurde,

e 3iwang, det

elbit, Neber:

ijt folgendes zu lejen: „Wer an Sott glaubt . . ., der kann

ebenjo an Miejen, SGejpeniter, Zwerge, Feen, NMiren und

. Fämbfenden

Elfen glauben

. Wir Monijten dagegen glauben an die

rübe, „ as

Menfchen ... Daher kann jeder von uns fagen: Ich alaube

‚S03 dann?”

an micdh und meine Stärke”. I9 glaube an mich und meine

und Nöcheln

Stärfe, Meine Freunde, jagen Sie felbit, Huldigen diefem

m?" o ftand

Slaubensbetenntnis nicht jehr viele Menjcdhen, wenigitens

{ gelcheichen,

praktijch? Selbit Joldhe, die Jih Chrijten nennen, vertrauen

eitährenDIgEl

einzig auf ihr eigenes Wijjen und KXönnen, auf ihre eigene

Baß dann?

Kraft, auf Iugend und SGejfundhHeit, und vergejfen Ddabei,

Hone Murtnen

ihr Bertrauen auf Sott zu Jegen, den Alımächtigen, in dejjen

en? Boh i

Hand wir w$ie Wachs find. Soldjem SGrößenwahn, fjolcher

g got, mocgel

Selbitvergütterung hat der Krieg ein Ende bhereitet. OYder

dort, Bos

wie {ollte ein Soldat, wenn ringsum taujende von Schlünden

i 1OnDEN,

od und Berderben ]yeien, den Mut finden, zu fprechen:

„I9 glaube an mich und meine Stärfe“? E& müßte ihm

jelbit wie Wahnlinn vorfommen und feinen Kameraden wie

chen Lchen&

i &09

Sottesläfterung. „Sott hHat mich wunderbar befchüßt“, fo

e meht 06

|Ohreiben unjere mwaderen KXrieger nach Haufe. „Oott hHat

geholfen; ihm allein die Chre“, f{o telegraphiert urfjer hHerr-

und C0“

.@em‚rﬁßffäte

liher Kaifer, fo Ddrahtet SGeneralfeldmar]hall Hindenburg.

„Ich alaube an Sott und vertraue auf ihn; er allein fann

: 50 ÜEr

.

mich befchügen“. Das ijt das Glaubenshbefenntnis des Schlacht-

1ü ;1t/

feldes.

Diejes SGlaubensbekenntnis i{t innerlich erlebt, es

ijt erprobt in KXriegsnot und Zodesgefahr. SGott allein. Das

yiele gu

cmirff‚ W

en

gräbt Jich jedem Soldaten fo tief ins Herz ein, das Iteht {o

Har vor feinem Auge, wie wir, meine Freunde, es$ nie erlebt

oblbareh Ö

hHaben; und darum diefes eifrige Beten, diejer Häufige Sakra-

htöllr

jondeE

mentsempfang, diefe glühende Frümmigfkeit im FJelde draußen.

Not lehrt beten. Wo alle Hoffnung auf die eigne KXraft ent-

pet 9

IOmwindet, da Hammert fidh der Mentcdh an Sott, da ergreift

eb‘l‘hten

— 286

e

SMeine

er feine rettende BVaterhand, da bekennt er mit Indrunit:

„Sott allein!“ Und diejes Bekenntniz wird nachgefprochen

unfere6 XOl

und nachgebetet von Vätern und Müttern, von Frauen und

tiefiten, DEn

ımd tooßlbe

Bräuten, von SGe/hwijtern und Freunden zu Haufe und fo

erareift die religiöje Erhebung das ganze Bolf: Sott allein.

gißfe Wiede

NidHtdie FurdthHat uns religiös geltimmt,

fiefem Cni

umd herotle

jondern Demut und Selbitbe{dgeidung,

öie ftare Srienninis mentOl1iGer Dhm

do, 00 en

madt.

geltagener }

Muf ein drittes p{yqAHologijches Moment, meine Freunde,

umferes Bolt

möchte ich furz hinweifen, um das religiöfe Erwachen in feinen

Hegetiterum

tiefiten MWurzeln aufzuzeigen. Unfere Soldaten und unjer

aren, fo

groß und gl

VBolt Jahen endlid) wieder ein großes gemeinfjames Ziel,

das weit hHinau3 ragte über alle Heinlichen Sonderinterelfen.

IO men to

Diefjes erhabene Ziel, die NRettung des VBaterlandes verlangte

U jeben S

Opfer, Ihwere [OHmerzlihe Opfer an Sut und Blut. Mit

Ynterländiieh

freudiger Begeiflterung wurden fie gebracht. Diejer Opfer-

gefalten hot

geilt am von Sott und führte darum auch wieder zu Sott.

Welihen Yie

Neberall, wo der Menfch für eine große Idee lebt; überall,

n meﬁr i

mo er fein eigenes anmaßendes Ich zurücktellt, um Ddem

prabte;?‚ >

Sanzen zu dienen, — da ijt Gott nahe, da i{t ihm der Weg

Det Meligion

bereitet in die Herzen, da kannn und will er wieder Befiß er-

diele on

greifen von feinen Gejdhöpfen. Eine großmütige, opfer-

Möcten, 9l

bereite Seele zieht ihn auf fichH hHerab durch ihre Schönheit,

]

durch ihre Gottähnlichteit. Und eine großmütige, opferbe-

Achig

IM u

reite Seele — eine Heldenjeele — fühlt fichH hingezogen zu

d

Sott, zu Chriftus, der ganz SGroßmut, ganz Opferbereit|chaft,

fr

ganz Hingabe ijft. So kam es, meine Freunde, daß die Wogen

46

Ottime

I

religiöfer Erhebung mächtig zum Himmel emporfOlugen

16 Dertieito

in diefer großen Zeit. — NidhHt FurhHthHat das deut-

d)“iﬂld}e„ |

Ig9e Bolk zum SGoit jeiner Saäter zZuiüg

fie j\

Ch min

geführt, fondern Baterlandsliebe, fitt

Beit

@

Ul

liHe Erhebung, Singabe und Opferlinn.

Sit dn

$ bar

——

— 287

Meine Freunde! Wir hHaben daz religisje Erwachen

it Ynbrunit:

hgefrochen

unferes Volkes geprüft, wir Haben es unterjucht auf feine

Srauen und

tieflten, verborgeniten Triebkräfte und wir haben e8 als echt

und wohlbegründet erfunden. Wir hHaben gefehen, die reli-

yaie und [o

Bott allein.

giöje Wiedergeburt des deutjhHen Bolkes ijt untrennbar von

tiefem Ernit und edler Selbitbejdheidung, von jittlicher Größe

yehimmt,

und heroildhem Opfermut.

Die RKeligion gedeiht überall

3eidung,

er Dr

Dda, wo ein idealer, von Wahrhaftigkeit und Selbitlofigkeit

geiragener Zug Ddurch die Völker geht. Die großen Zeiten

unjeres Bolkes waren |tets begleitet und beflügelt von religiöfer

e Sreunde,

en in eineh

Begeifterung. So war e3 in den Freiheitskriegen vor hundert

‘

N

Sahren, jo i{t es hHeute. Und wollen wir unjer Baterland

y md UE

groß und alüdlih fehen — und wer von ung wollte das nicht,

Yidm€é 3i€[,

Verinterefen,

jo müffen mwir ihm die AHriftliche Neligion zu erhalten fuchen

um jeden Preis, Das wird unjere vornehmite und wichtigite

6 uerhmgfe

vaterländijche Aufgabe fein, wenn der Friede wieder Einzug

Blut. D

ieder Dofet

gehalten hat in deutjdhen Landen. Unfere Soldaten zumal,

welchen die NReligion wahrhaftig kein leeres äußeres Bekennt-

m 5u @ÜÜ

nis mehr ilt, Jondern etwas tiefinnerlich Erlebtes und Er-

6t: überall

probtes, — fie merden die beften und berufeniten Berteidiger

ft, am DEM

der Keligion fein gegen antichrijtlidhe Clemente, weldhe uns

agı Der ED

dieje hHerrlichfte Frucht des VBölkerkrieges wieder entreißen

e %Wß W

ö

möchten. AYber auch diejenigen unter ihnen, meine Freunde,

ffige/ ng"

denen e8 nicht vergünnt fein wird, den Wert der Hrijftlidhen

Echöndelt,

Keligion auf blutiger Walltatt zu erproben — auch Sie

X e

M

hHaben diefe große Zeit denkend und fühlend miterlebt und

hHaben ihre Crfahrungen über Chrijtentum und Antichriftentum

rb€f€iﬁ al

gejammelt. Halten jie diejfe Erfahrungen felt und Jegen Sie

i Boet

die vertiefte Neberzeugung von dem unerjeglidhen Wert der

or

gel

AHriftlidhen, der kaiholijhen Religion in die Tat um. Leben

a5d0H

Jie Jich immer mehbhr ein in den SGeilt unjerer Religion, in den

jurif

Seilt der Frömmigkeit und des fittlihen Jdealismus. Tun

h€/ j{ttn

Sie das vor allem durch hHäufigen — wenn e$ möglih wäre

et11““

]

vn

— 288

Himmeledome 1

— töäglihen Empfang der hHeiligen Romm1inion nach den

Weifungen des großen eucharijtijchen Papftes, der die religiöfe

Mondes, und |

Not dez modernen Menfdhen fo Har erkannt hHat. Auf dieje

Auge hernieder

fiche Heregott 1

Weije, meine Freunde, werden Sie fih auch jenen apofto-

lijchen Eifer aneignen, der ftets bereit ijt, unjere Religion,

lr { au

die unzZ das Teuerite ift, zu ftübßen und zu verteidigen, o

Srenze6 die i

immer fih SGelegenheit bietet, — zur Chre Sottes und zum

geltern Iar 06 3

Segen unfere3 geliebten deutjchen Batrerlandes.

großen Örahe b

Dr. theol. Benz.

Hotte, Yiche tem

Anen ein Deuti

UnD einige Tobte

fa Kamennd

Doffenorab ım

Mieder in nn

IV. Trauerreden.

einem On

einen Seichenzu

Totenfeier

am Alerfofont

*

Elige Gtätte

am Maijengrab auf dem Friedhof Montmebdy.

alten, am 90l

Anipradhe des deutfchen Pfarrers Guftav Rebitod, Pfarrer in

i f€i€l'n‚ Q

Nenningen, DYA. Geislingen a. d. St., Württemberg.

Dn Niehe.

Montmedy, Allerheiligen, 1. November 1914.

i°[[ ICÜ z

iele

W

10 Dentftor

Hohe Offiziere! Meine lieben Kameraden !

O fn Q

Am Nuhyeplasz der Zoten; da pflegi

LTE

e8 fill zu fein“, fo beginnt unjer großer |Hwähbijdher

€Imm/ Dot }

Dichter Uhland feine berühmt gewordene Ballade über die

(n ate

Schlacht von Döffingen. Aın Ruheplag der Toten, da pflegt

SE Rar

e8 Iill zu fein! In Montmedy ijt’3 hHeute anders! Bon

fernher unaufhörliher Kanonendonner, das SGrabgeläute im

eaı

Krieg! Und drüben der Argonnenwald wie dunkler Hinter-

grund und fjhmwarze Umfjäumung, und droben leuchtet vom

e @ruh

agenmale

D_

D

289

or nadh den

Himmelsdome die große Totenlampe im Silberlicht des

der die religiöje

Mondes, und dort aus dem AWbendftern leuchtet SGottes

fat, Muf Diele

Auge hernieder — ja, „Dder Hüter Jaraels {AHläft nicht“, „Dder

/ tenen abofto:

liebe Herrgott hHält die Wacht“, weldh” Heilige Toteniwacht !

njere Heligion,

Mir ijt auf dem vielgeftaltigen Arbeitsfelde des RNoten

erfeidigen, 10

Kreuzes die FJürforge für die Toten zugefallen, und vor-

gftes md zum

geftern war e8 zum 52, Male, daß ich hier an diefem graufig-

4

großen Grabe die ebenfo fOmerzliche alz liebevolle Aufgabe

sol, Bent

Hatte, liebe teure Kameraden zur leßten Nuhe zu betten,

ihnen ein deutfchez Baterunjer zu beten in fremdem Lande

und einige legte deutfhe Worte der Liebe zu widmen. 360

tote Kameraden fHlummern in Ddiejem abgefchloffenen

Mafjengrab und wohl {hon mehr al 200 mußten wir Ichon

wieder ins neubegonnene Majfengrab legen. 360 Tote in

einem Srab, — daz gübe daheim ein ganzes SYahr lang

einen Seichenzug für jeden Tag! Für diefe Abenditunde

am Allerfeelentag hHabe ich Euch, liebe Kameraden, an diefe

heilige Stätte eingeladen, um eine {AHlidhte Totenfeier zu

Halten, um Allerheiligen und Allerfeelen und Totenfonntag

ntn609,

zu feiern, auf daß unfere toten Kameraden wijfen, daß

4, Hmer

deutjdhe Liebe fie nicdht vergißt!

temet:

Was Jagt uns8 diefje3 Grab? — Diejfe Frage

Joll ich zu diefer Stunde im Namen unferer toten Helden-

er 1904

jöhne beantworten. D wie viel müßte ich Euch da erzählen

Ta

von ihren Wunden und Leiden, von ihren Qualen und

Schmerzen, von ihrem Heimweh, von ihren Lieben in der

ya }

egl

Heimat, von ihrem Heldenmut, von ihrer Liebe zum großen

deutjhen Baterland, von ihHrer Treue und Aufopferung für

ade H0r D

ihren Kaifer und König, von ihrem SGehorfam und Opfermut

10A0 M Wg

DE

bis in den Tod! AUch SGott, wie viel Elend birgt diefjes

(l

KRiejengrab! Wie viel Kummer und Leid, wie viel Sehnen,

lIﬂbg€

wie viel Tränen, wie viel deutfches Heldenblut! Wie viel

anfler GE

deutfche Kraft Hat es verflungen, wie viel deutfches Sliüc

7 {ef

audtet 90

Hagenmaier, Krieg und Kanzel. II

19

—.

— 290

alle zufammen

und Wohlergehen hHaben wir da zu Srabe getragen! — AWber

aug viel Herrlidhes vernehmen wir, wenn wir

qoliedig zu SCn

laufhen, aus diejem Srabe: Viel verfündet e& uns von

Jei 68 gelagt: 4

deutfchem Heldentum, von deutfcher Lieb’ und Treu’, von

z ehren, aud)

ım uniere el

Siegearuhm, von blutigem Kämpfen und NRingen für die

Ehre unfjeres großen VBaterlandes !

Daducd) Koliehi

Sit e8 dezhalb nicdht unjere hHeilige Pflicht, diefes Helden-

Hreifen, {o oft 1

grab in hohen Chren zu hHalten? Ia gerne folgten wir dem

©o möge i

Drange des Herzens, hHeute am Fejte Allerheiligen in ka-

md Bleiben e

meradjhaftliher Liebe hierher zu eilen, hHeute, da in der

dentichen Ö 94

deutjchen Heimat fo viele Taufende wie wir an teuren Grä-

Ulnd fo gebent

die Yber dns

bern itehen, mo die ganze Erde wie ein großer Welt-

friedhof Zeuge ift von fo viel Liebe und Treue! AWber ac,

Üermania mi

fern in der lieben Heimat, da fuchen in diejer Abendftunde

Sügel dei G

fo viele das Grab ihrer Lieben umfonit! So mande Mutter

Sieges ausfire

möchte weinen am SGrabe ihres Sohnes, den fie dem Bater-

MÖg ift, dn

land geopfert, jo viele arme Kinder hHeben ihre Händlein

Mit Baterlich

auf und fönnen nicht beten am Grabe des Vaters! O wie

1665 Soldnte

geht da nur allzu oft in Erfüllung, was ein deutjcher Dichter

Seldenbruit $

einit gefungen fjo herzlich fchön, fo hHerzlid mwahr in jenem

d im ig

Lied: „Der tote Soldat“, wie VBater und Mutter voll Kummer

und wieder voll Hoffen auf frohes Wiederjehen bei einander

N

S0008 qı

fikgen beim Abendbrot, beim Lampenfchein und {prechen

biel fm[w(

voll banger Ahnung: „SGewiß, er it tot!”

0ß allem 3

Meine lieben Kameraden! Wir vertreten zu Diejer

Stunde die Stelle der lieben Angehörigen an diejem Srabe.

WD Mogen an

MANE Oleh

SXa, mögt Ihr wijjen, liebe tote Kameraden: Ihr feid nicht

verlaffen hier in feindliher Erde, deutjdhe Liebe weint an

nicht hetrüh5

Eurem SGrabe, deutfhHe Treue Hält die Toten

Ml i

© e

wacht. Ya, viele8 hHat un8 diefes Grab noch zu jagen von

{Dieber i

Ön

deutfher Liebe und Einigkeit! Wir Haben fie alle zujammen

hineingebettet, ob von Nord oder Süd, von Oft oder Weft.

uhetg€bßn A

?IH Betgen {

Und ebenjo eins in der Hriftlichen Liebe haben wir auch

CM Selan

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291

m

agen! — Yber

alle zujammen gemwetteifert, um Ddiejes Grab unfjerer Helden

ı, ennn kl

mwürdig zu {Omücen, und zu Chren der deutjdhHen Frauen

1 66 unS DON

jei e3 gejagt: Au fie hHaben mitgewirkt, unjere Toten hier

nd ALeu, DON

zu ehren, auch die deutichen Schweitern haben mitgearbeitet

fingen ür D

um unjere Helden in Blumen zu betten, und fie haben jich

Ddadurch mwürdig erwiefen, daß wir fie im Ddeutfjcdhen Liede

oieß Heldent

preifen, fo oft wir fingen:. „Deut/he Frauen, deutiche Treue !”

fem wpir DE

So möge diefes Mafjfengrab in Montmedy fein

gen

f

und bleiben ein Denfkfmaldeutfher CEinigkeit

ıfe, 06 n DE

deutidhen Gotte3glauben s und deutjdhen Lieben 3!

x teucen Ör

Und jo gedenfen wir am Heutigen Tage aller Heldengräber,

aro%€f Mal

die über das ganze weite Schlachtfeld hin zerftreut jind

ol Mber d

Sermania wird mit Mutterliebe Hinjhmweben iüber alle

Hügel des Schlachtfeldes und Blumen und Palmen des

N 21 Bendiunde

nanche Muttet

Siege8 ausitreuen über jedes Heldengrab. Und wie e un-

o dem Boter

möglich iit, daß ein VBater feiner Kinder vergäße, J0 wird

mit Baterliebe unjer in Chrfurcht geliebter agroßer Kaifer

ßre Gönblein

.LÜ:ILm

jedes Soldatengrab jegnen; und wie unjer Kaifjer auf jede

ugr 4 Dihter

Heldenbruft das Eijerne KXreuz hHeftet, jo hHaben wir gewiß

audh im Sinne unjeres hHehren Kaijers das KXreuz auf

gafır 1

;enem

g voll Suntit6E

gepflanzt auf diejem . Grabeshlüigel al3z Zeidhen Ddeßs

n bel einanDEt

Sieges und der frohen, Hriftlihen Hoffnung. Ia

viel frohes, hHerrlides Hoffen verfündet ungs Ddiejes SGrab

d iocedeh

trog allem Weh! Und deshalb dürfen wir nicht bloß trauern

1en A DI€W

und Hagen an diejem SGrab! Nein, wir hHaklten e& dem Land

manne gleich, der jeinen beiten Samen ausfitreut und jich

nicht betrübt, wenn die Herrlidhen Samenkörner in der Erde

br jeb ””

faulen, nein, er fieht Hon im Seijte voll froher Hoffnungen

zebe weint 6

wie im Frühlingsionnenftrahl die Saaten grünen, und bald

je OF

wieder ähren]dhmere SGarben feine Scheunen füllen!

So

z y}

übergeben auch mir diejfe Helden|öhne unjerer Mutter Erde

Il€ o“10mm

und bergen fie in fühlem SGrabe in der Hoffnung, daß aus

D€r >233i

ihrem Heldenblut der Sieg des Deutfchen Baterlandes auf

ben ir A

1 *

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— 292

blühen wird! — Yls einft in den erften HriftliHen Jahr-

Hunderten Cäjarenwut 1und Heidnijhe Sraufamfkeit Tau-

fende von Chrijften alz Helden und Märtyrer für Chriftus

hinfchlachten ließ, da glaubten viele in hHeidnijchem, törichtem

Wahn, das Ende des Chrijtentums fjet gekommen! AWoer

ein geiftvoller Mann jener großen Zeit Jollte Recdht behalten

mit Jeinen Ddenkfwürdigen Worten: „Sanguis martyrum

semen Christianorum‘‘ („Das Blut der Märtyrerhelden

wird zum Samen des Chrijtentums!”).

Und e8 ift wirklich Jo gefommen: Aus dem Märtyrerblut

ijt das Chrijftentum um fo herrlidher emporgeblüht. Und

SOr alle, meine lieben Kameraden, fjeid Zeugen, wie das

o 11

Chriftentum durh die Jahrhunderte die Welt erobert hat.

Sodh imme

Möge dies auch gelten für unfjer Heißgeliehte? Deut|ches

Jamer Qie

Vaterland! Möge e8 auz der blutigen Saat, die wir diejen

die Sungbr

Heldengräbern übergeben, noch Ihöner und Herrlicher er-

Käcfiten Q

itehen - al8 zuvor! Ja, in diejfer Hoffnung wollen wir eins

9Jﬁlbe‚ Teit

fein, und wir find berechtigt, jo zu Hoffen, weil wir auch

Der Mittoe }

einig find und bleiben in unfjerer Liebe und eing im fejten

den Üefäfı

Slauben, daß SGott im Himmel uns hHelfen wird! Und Gott

Cin M

im Himmel wird uns hHelfen, und wir rufen zu ihın um unjerer

D erg

Toten willen: Möge Sott die deutjhen Waffen jegnen und

fabferem 9

unferen Fahnen den Sieg verleihen und bald dem teuren

Tln Sa

VBaterland den Frieden |henken:

Ümpft. D

Sa, bleibe „Deutfchland über alles“,

Sunde hlt

Bleibe fiegreidh immerdar!

YNeber’s Weltall hin erIdhall es:

% i Sehn

„Sieger bleibt der deutfche YWar !”

I j

Deutfihe Liebe, dır mußt fiegen !

CO in bol

Deutiches Hoffen ift fein Wahn!

reuer SÖlaube kann nicht trügen:

SGott im Himmel, hör unz an!

un im @r

Öißder in

Amen.

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RE EFE E

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— 298

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für Ohein

m, törichtent

men! Uber

echt behalten

; martyrum

In cruce salus.

irtgrechelden

Mörtyrerölut

(Im Kreuz ijft Heil und Troft.)

fißt. Und

Noch immer währt der Krieg und fordert feine Opfer.

, Iie D0ß

erobert fa

Noch immer geht ein wehes Kagen durch das Land. Grau-

3 DeuteE

jamer Xrieg, dır kennft keine Schonung! Kalt mordeft du

die Jungkraft unferes Volfes, unbarmherzig fälljt dır die

p ir Diefek

rlicher 01

jtärkjten Lebenzeichen! SGraujamer Krieg, dır fennit feine

a Yoie ein8

Milde, kein Erbarmen! Den Eltern nimmfit du ihre Söhne,

der Witwe ihren Hoffnungsftab und ihre Stükbe, dem Weibe

f fl au

den SGefährten, den Kindern ihren Vater!

,3 i felten

ı Ilnd Oa

in Jamilienvater, N, N., ift daz Opfer diefes Krieges.

Bei Aıra in Nordfrankreidh traf ihn die Todeskugel. Mit

ım nfELEt

tapferem Mut, der ihm feit Monden durch kühnen, erfolg-

Sognen MM

e ULE

reichen Patrouillengang das Eijerne Kreuz gebracht, hat er ge-

fämpft, hat er geblutet, ijt er fürs Vaterland an fchwerer

Wunde kurz nach der gewonnenen Schlacht geftorben, ward

er in Feindesland zur legten Nıuh gebettet.

Als junger Vater von 3 Kindern, al Mann, der jeiner

ran in Holder Eintracht, treuer Liebe war verbunden, {terben

und im Kriege fterben, ein bitteres Sterben. Viel fhöne

Bilder jind vor wenigen Jahren, da er zum Traualtar ge-

fchritten, vor feinem Seijte aufgeftiegen. Weit hinauz in

fern gelegene, goldfjhimmernde Zeiten, auf rofige, lieblidhe

Zufunftsauen ging fein hoffendes Schauen. Und jeßt? —

—_

n

294

ff c5, 7

Sein Auge ift gebrochen. Das fhöne Traumbild ward zur

Totenklage

aller großen

Wer wird meinen Augen eine Tränenquelle geben

Mannes, W

Mann, der

auf daß ihH weine Tag und Nacht?“ Arme FJrau! fo magit

dır mit dem Propheten Jeremias trauernd fragen. Tränen

der Kerben

mwillit du, um auszulöjen namenlojen Kummer, um auszu

Getet, i er

Kabe! er f

weinen herben, bittern Schmerz. Ja, weine nur, denn Über-

großes Leid i{t dir geworden. Der Geliebte deines Herzens

eiong Lohiten

i{t nicht mehr und vaterloje Waijen find deine zarten Kinder.

Dieler

Weine, weine, — aber tröfte dich dann wieder!

Mag ünden

Dein Mann i{t ausgezogen, gerüfjtet mit der |tarken

Folgen ol

Wehr dez SGlaubens, den zu befennen er fih nie ge[dheut, ge

Dn des

wahpnet mit dem Helm des Heils, mit fejtem SGottvertrauen

der nehme

mag fommen, wa8 immer fommen will; i bin in Gottes

dem göttli

Hand, gegürtet mit dem Schwert der Wahrheit, zu fämpfen

Oeberzige

gegen eine Welt von Neid und Llge. Bringt das nicht

Trojt? Dein Mann i{t fortgezogen, zu fOHügen gute Art und

\

reine Sitte, zu fchirmen Hausz und Herd, hHeimatlihe Flur

und deutfjdhes Land. Er ijt fortgezugen und dein legter Bliek

war ein Gebet für ihn, dein legter Händedruck ein innig

};Z;

$lehen zum Allgütigen. Iit das nicht Trofjt?

N

Dein Mann, fhon lange fern von Ddir, war in der

Ferne dir ftets nahe. Wen er fo treu im Herzen trug? Du

/

weißt e8; dazZ warfjt du. Wem er fo viele Bot|dhaft fandte?

'

Du weißt e8; das warft du. Du wardit durch ihn bekannt

mit weiten, [hmweren Märfchen, mit Mühe und Entjagung,

mit Aufopferung und Hingabe für die gerechte Sache, mit

feiter Ent{hloffenheit und markiger Entjhiedenheit, mit

feinem mutigen Kämpfen und feinem Hihnen Siegeswillen,

mit feinem Beten, jeinem frommen Herzen, fjeiner Gottes

liebe, Jeinem Sottesdienfjt im Kriege. Ift das nicht Troft?

Dein Mann i{t fern von dir fürs VBaterland geftorben

„Dulce et decorum est pro patria mori [üß und ehrenvoll

——

—nn

295

LO iard zur

ijt e8, fürs Baterland zu fterben.” Das war die Sprache

aller großen VBölfer, das ijft das Wort des echten, deutfchen

nelle geben

Mannes. Wer ijft ein Mann? Der Dichter fagt: Der ift ein

ul jo magft

Mann, der fämpfen fann; der ift ein Mann, der beten und

jen, Zranen

der {terben fann. Und hat er nicht gefämpft, hHat er nicht ge-

m auSzu

hetet, i{t er mcßt geltorben, des Heldentods geftorben? Für-

denn MDEr

wahr! er war ein ganzer Mann, den SGott der Herr wird

neS Derzen5

ewig lohnen. Iit das nicht Troft?

en Rınder

Diejer Troft mag aufrichten die |Hwer geprüfte Witwe

mag lindern ihres KXreuzes wuchtige Lajft

Wer mir nach

dr Horfen

folgen will, jagt der Heiland, nacdhfolgen per aspera ad astra

Ddurch des Lebens Bitterkeit zu des Himmels Herrlichkeit

geidIcut, 9

Agr fraueh

der nehme fein KXreuz auf fich, der folge Freuzbeladen mir,

n Bottes

dem. göttlidhen Kreuzträger, nach. Höret diejfes Wort unb

zu Fämplen

beherziget es!

506 M0

„Auf der Welt viel Kreuze Itehn

fo Ml md

Seder muß fie tragen

e ULE

okter Blid

{t der Herr am KXreuz zu fehn

Darfit auch dır nicht Magen

f eit MMI

Wächit dein KXreuz zu Bergeshöhn

*1af

in DE

Nach dem Schlachtgetümmel

ig? D

Nenn daz Kreuz dann einzig {Hön

pf fandl6?

Veiter zu dem Himmel.”

Amen!

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fın belant

Briftle

mmagunéb

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@ enbv

Q3erlag von Wilhelm Bader in Rottenburg a.l Q'Zecfar.

H. Lefetre:

Der fatholifche Glaube, Nag der 14.

Yuflage aus dem Französfifchen überfeßt von Emil

Schäfer, Pfarrer. Brofch. M, 4.80, gbd. ME. 6,—.

„ «« Ein ganz einzigartiges, willlbmmenes Buch: Eine kurze

Dogmatik für gebildete Laien. Das fehlte uns bisher. Das Werk ijt eine

Nebertragung aus dem Franzöfijhen, doch glaubt man keine Neber-

fegung, fondern ein Original vor fich zu haben. Schon die hohe Auf-

Iage, die das Buch in der Heimat des Berfafjfers erlebt hat, zeugt für

die Bortrefflichkeit des Buches, In 30 Napiteln mit je 5—10 Einzel-

ab{chnitten führt der DBerfaffer den ganzen KatholijhHen Slauben

von feinem erfjten Aufbau auf der Bafis der Bernunft an durch bis

zur Bollendung in der Snade und der Anfchauung Sottes. Der

Wortlaut der Slaubenswahrheiten wird fajt immer den KHrchlichen

Lehrentfcheidungen felbit entnommen. Es find die Päpfte, die Nir-

henväter und die Konzilien felber, welche in diejem Buche reden und

den Slauben erklären. Das Urteil des Berfajfers ift weitblidend und

milde, Die Ausführungen find gleich weit entfernt von einem lang-

weiligen, lehrhaften Ton, wie von Schwärmerei und |Hwülftiger

Redeweije. Dadurch erhält das Buch jene Schönheit und Kraft, die

Seift und Herz in gleicher Weife gefangen nimmt, jene Beftimmtheit

der Grundjäge und zugleichh jene Weitherzigkeit in der Anwendung

diejer GSrundfäkge, welcdhe die Hffnung gibt, dem katholijdhen Slauben

in vielen verirrten Seelen unfjerer gebildeten Katholiklen wieder

Heimatrecht zu verfchaffen. Auch dem hochwürdigen Seeljorgekflerus

wird es für Predigt und Betrachtung recht willtbbmmen fein. Nimm

und lies!“

VBfarrer R.

39 ©uiß ert‚ Sc So:

DYie Keu

eif. Nach der 16. Auflage ins

Deutfche übertragen von Martin Sinz. Brofch.

M, 1.40, gbd. ME 2.—.

„Ein treffliches Büchlein, fo recht geeignet, die Jugend vor fitt-

lien Berirrungen zu bewahren vder fie aus den Fiefen fittlichen

Elends wieder herauszuführen: Präfides von Fugendvereinen,

Lehrer, Erzieher und Seeljforger werden in im mandh neuen Se-

danken finden über die fhönfte Tugend und das häßlichfte Lafter,

die mehr aus dem Leben heraus, als vvom Standpunkt der Frömmig-

feit aus dargeftellt find. Fn 5 Kapiteln behandelt es das Wefjen, den

Segen, die Möglichkeit, Bewahrung und Miedereroberung der Keufch-

heit und bietet mit feinen Ausführungen über eine ebenfo heikle als

wichtige Materie einen willlbmmenen Beitrag zur fittlihen SGejun-

dung des gegenwärtigen Gefjfchlechtes, Die Neberjegung ift gut, die

Ausftattung desgleichen.“

(Oberrheinifches Paftoralblatt, 15. Fuli 1914.)

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