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author: Bürckstümmer, Christian

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Ariegsliteratur.
Aus der Schenkung Louis Laiblin.
1914/17. ſ

KTrbſt über unſere Gefallenen.

Mhhhlohgnngeneenenloetennngrnennrnngnennnnnnnnnnnſnnnrnnſnnnnn

Kriegspredigt
über
1. Theſſalonicher 4,13 — 18
von

Lic. Dr. Chriſtian Bürckſtümmer
Dekan und Pfarrer in Erlangen.

Preis 20 Pfg.

Nürnberg 1915.
Verlag der Buchhandlung des Vereins für innere Miſſion
Ebnersgaſſe 10.

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1. Theſſalonicher 4, 13—18.

Wir wollen euch aber, lieben Brüder,
nicht verhalten von denen, die da ſchlafen,
auf daß ihr nicht traurig ſeid, wie die an⸗
dern, die keine Hoffnung haben. Denn ſo
wir glauben, daß Jeſus geſtorben und auf⸗
erſtanden iſt, alſo wird Golt auch, die da
entſchlafen ſind durch Jeſum, mit ihm füh⸗
ren. Denn das ſagen wir euch als ein Wort
des Herrn, daß wir, die wir leben und über⸗
bleiben in der Zukunft des Herrn, werden
denen nicht zuvorkommen, die da ſchlafen.
Denn er ſelbſt, der Herr, wird mit einem
Feldgeſchrei und Stimme des Erzengels
und mit der Poſaune Golles herniederkom⸗
men vom Himmel und die Toten in Chriſto
werden auferſtehen zuerſt. Darnach wir,
die wir leben und überbleiben, werden
zugleich mit denſelben hingerückt werden in
den Wolken, dem Herrn entgegen in der
Luft und werden alſo bei dem Herrn ſein
allezeit. So ktröſtet euch nun mit dieſen
Worlen unter einander.

Der letzte Sonntag des Kirchenjahres iſt heute angebro⸗
chen. Von all den Tagen des Herrn, die das Jahr hin⸗
durch gleich freundlichen Gottesboten zu uns kommen,
richtet er die ernſteſte Mahnung an uns. Iſt das Kirchen⸗
jahr ein Abbild von dem gnädigen Jahr des Heils, das
Gott der Herr mit der Ankunft ſeines lieben Sohnes für
uns hat anbrechen laſſen, ſo ſagt uns der letzte Sonntag
des Kirchenjahres: das gnädige Jahr des Heils, das durche
die Jahrhunderte hindurchgeht und die Jahrtauſende über⸗
dauert, auch dieſes wird ein Ende haben. Ein Kirchen⸗
jahr wird das letzte ſein; dann wird der Herr der Kirche

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kommen und wird das Reich der Verklärung aufrichten,
die heilige Stadt, die von keinem Tempel weiß, denn Er
ſelbſt iſt ihr Heiligtum. Was reif iſt und tüchtig für ſein
Reich, das wird Er einholen mit Freuden; und für die
andern — für ſie wird kein Raum bei ihm ſein. So weiſt
uns dieſer letzte Sonntag hinaus über die Welt
und hinein in die Ewigkeit. Wir ſind ſonſt wohl manch⸗
mal mit verwunderten, mit trägen Augen gefolgt, wenn
wir ſo hinübergewieſen wurden in die große Zukunft.
Unſere Augen hatten ja ſo viel geſehen von der Pracht der
Welt und der Herrlichkeit der Menſchen. Faſt erging es
uns wie jenem, der mit ſeinen ſchönheitsfreudigen Augen
ein Leben lang in die Welt hineinſchaute und am Ende
ſeines Lebens ſeine Augen glücklich pries: Ihr glücklichen
Augen, was je ihr geſehn, es ſei, wie es wolle, es war
doch ſo ſchön! und dann ſetzte er hinzu: und wie's mir ge⸗
fallen, gefall ich auch mir. In dieſem Jahr aber iſt es an⸗
ders: anders mit dem Sehen und anders mit dem Gefallen.
Das furchtbare Leid und die unſägliche Not haben wir ge⸗
ſehen, die über die Welt, die über unſer Volk zumal ge⸗
kommen iſt. Wir haben ſie nicht nur geſehen, ſie ſind bei
uns ſelber eingezogen, haben ſich zu Gaſt geladen in unſern
Häuſern und werden nun nimmer weichen, von manchem
wohl nimmer, bis man ihn aus ſeinem Hauſe hinausträgt.
Wir denken heute an die furchtbaren Verluſte, die wir er⸗
litten haben. Ja, das waren goldene Tage, als ſie hin⸗
auszogen voll Zuverſicht, voll heiligen Entſchluſſes, wo es
für Volk und Vaterland geht, da wollen wir mit dabei
ſein. Und heute wiſſen wir von ſo gar manchem: er wird
nicht wieder kommen, wir werden ihn auf Erden nicht
wieder ſehen. Sie haben uns Großes erkämpft: und
nicht nur ihr Kämpfen, auch ihr Sterben hat uns reich ge⸗
macht. Wie uns bisher die Helden der Befreiungskriege Vor⸗
bilder waren, leuchtende Vorbilder, die uns begeiſterten zu
großen Dingen, ſo werden es nun die Helden von 1914 und
1915 ſein, ſolange ein deutſches Herz in der Welt ſchlägt,
und die deutſche Sprache klingt. Wir denken an die jun⸗
gen Kriegsfreiwilligen: mit ihrem jubelnden Lied auf den
Lippen: „Deutſchland, Deutſchland über alles, über alles

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in der Welt“ ſind ſie in den Tod geſtürmt. Wir denken
an die ſtarken treuen Männer; überall, wo ſie kämpfen,
es ſei an den ſandigen Dünen des Meeres oder auf den
Ebenen Flanderns, im Hügellande Frankreichs oder im wil⸗
den Hochgebirge, auf den brauſenden Wogen der See oder
in den weiten Sümpfen und Steppen Rußlands, überall
haben ſie Zeugnis abgelegt von deutſchem Mute und deut⸗
ſcher Kraft und deutſcher Opferfreudigkeit; ja da fliegt uns
die Seele vor Begeiſterung. Aber unſer Herz weint, und
nicht nur das Herz der Mütter und Frauen, der Bräute
und Schweſtern. Wir ſuchen ſie mit der Seele. Wohin
ſind ſie gegangen? Wo ſollen wir ſie ſuchen? Werden
wir ſie wieder ſehen? Das ſind die Fragen, die in unſerer
Seele aufſteigen. Iſt ſonſt Eines unſerer Lieben dahin⸗
gegangen, ſo konnten wir uns beſcheiden, wenn dieſe Frage
kam, konnten unſere Seele übertäuben. Vor ihrem Tode
flohen wir in unſer Leben hinein. Jetzt will uns das nicht
glücken. Die Ernte des Todes iſt zu groß, zu reich. Heute
folgen wir willig den ernſten tiefen Worten des Sonn⸗
tags, der uns hinausweiſt aus der Zeit und der Welt, fol⸗
gen ihm um unſerer Toten willen. Was hat uns der
Sonntag, was hat uns die Schrift zu ſagen für unſere Ge⸗
fallenen? Ein großes Wort voll troſtreicher Wahrheit:
Unſere Gefallenen ſind in der Hand des Herrn.
Sie ruhen in ſeiner ſicheren Hut.
Wir werden ſie wiederſehen am Tage
ſeiner Ehren.
Sie ruhen in ſeiner ſicheren Hut. „Ich
will euch nicht verhalten von denen, die da ſchlafen, auf
daß ihr nicht traurig ſeid wie die andern, die keine Hoff⸗
nung haben.“ In Theſſalonich war Trauer um die Ent⸗
ſchlafenen. Alle zumal waren ſie zum Glauben gekom⸗
men an Jeſus Chriſtus. Eine neue Welt hatte ſich ihnen
aufgetan; ſie waren erlöſt von der Oede ihres Lebens, er⸗
löſt von der Laſt und dem Fluche der Schuld. Aufge⸗
gangen war für ſie ein Leben heiligen Friedens und heili⸗
ger Freude in der Gemeinſchaft ihres Herrn. So herrlich
es war, ſie erwarteten noch Größeres. Es war eine Vor⸗
ahnung deſſen, was werden ſollte, wenn der, den ſie nicht

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geſehen hatten und doch liebten, wieder kommen würde in
ſeiner Herrlichkeit. Und wie ſehnten ſie ſich nach dieſem Tage!
Aber der Herr kam nicht und aus ihren eigenen Reihen
wurden die Brüder weggenommen, einer nach dem an⸗
dern. Da ging es durch ihre Seelen: der Herr wird wohl
kommen, aber ſie, die mit uns geglaubt haben, ſie werden
keinen Teil haben, wenn er kommt. Was iſt ihr Los?
Die Antwort lautet: ſie ſchlafen, ſie ſind in des Herrn Hand
und ruhen in ſeiner ſicheren Hut.
So fragen wir heute: Was iſt mit unſern gefallenen
Brüdern? Sie haben ihr Leben geopfert für das Vater⸗
land. Wer kann ſie aufzählen und ſich ausdenken die

Tauſende von Nöten, unter denen ſie den letzten Kampf ge⸗

kämpft haben? Die einen in begeiſtertem Anſturm gegen
den Feind, im begeiſterten Anſturme, der des Soldaten
Herz hoch aufjubeln läßt. Auf dieſem Höhepunkte von
Entfaltung der Kraft hat das Geſchoß ſie getroffen. Viel⸗
leicht hat noch die Liebe der Kameraden den letzten Dienſt
der Treue leiſten, den letzten Seufzer der Seele wahr⸗
nehmen dürfen, den letzten Gruß empfangen dürfen für
die Heimat. Wieder andere mußten den letzten Kampf
allein ausfechten, vielleicht auf nächtlichem Pfade überwäl⸗
tigt von feindlicher Uebermacht. Niemand weiß von dem
letzten Ringen des treuen Mannes, der ſich nicht ergeben
wollte, der allein und unterliegend ſeines Vaterlandes
Ruhm gemehrt hat. Wir denken der andern, denen das
ſchlimmſte Los gefallen iſt, die in Gefangenſchaft ſterben
mußten, vielleicht unter unbarmherzigen Feinden, die keine
Achtung haben vor dem unterlegenen Gegner und kein
Mitleid mit dem Armen und Kranken. Da mußte die
Seele ſtolz auch den letzten Seufzer vor dem Blicke des
Feindes bergen und kein tröſtendes Wort, keine lindernde
Hand ſtund dem Sohne der deutſchen Mutter bei in ſeiner
letzten Stunde. Und was iſt nun mit ihnen? Wir ſtehen
nicht einem Dunkel gegenüber, in dem wir mit unſern
Gedanken taſten und ſuchen und raten müßten. Wir ha⸗
ben ein gewiſſes Licht; unſere Chriſtenhoffnung ſchaut
über Leid und Not der Erde hinaus in die Ewigkeit hin⸗
ein. Noch iſt es nicht das volle Licht der großen Zukunft,

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— 7 —

aber doch ein Strahl, ſtark und licht genug, um unſere
Seelen ſtill werden zu laſſen. Sie ſind in der Hand des
Herrn und ſchlafen ruhig in ſeiner ſicheren Hut. Der letzte
Atem iſt geholt und das Herz hat ſeinen letzten Schlag getan
und der Kämpfer iſt eingetreten durch die geheimnisvolle
Pforte, hinter der das heilige Land der Sehnſucht, das heilige
Land Gottes liegt. Was iſt ihnen beſchert? Ruhe von allem
Streit; keine Qual rühret ſie an. Die ſtarke Hand ihres
Herrn hält gnädig von ihnen ab Leid und Geſchrei und
Schmerz, Not und Feindſchaft der Welt. Mag der Kampf
weitergehen, die Feindſchaft der Völker hin und her wogen
— ſie haben ihren Kampf gekämpft, haben ihre Arbeit ge⸗
tan. Wie ein unüberſteigbarer Wall ſteht zwiſchen ihnen
und der Not des Erdenlebens Gottes heiliger Friede. Es
iſt ein troſtvolles Bild und vielleicht noch mehr als ein
Bild, wenn die Schrift die Toten Entſchlafene nennt. Nun
denke dir ein müdes Kind; das iſt dem Vaterhauſe und ſei⸗
nem Frieden fern geweſen, war draußen in der Welt und
hat der Welt Feindſchaft und Not erfahren. Mit müdem
Leibe und verwundeter Seele iſts heimgekehrt. Nun in
des Vaterhauſes Nähe löſt ſich der Schmerz von der Seele,
und es legt ſich hin zu ſüßem Schlaf, um all das Harte,
Schwere zu vergeſſen; wenn es erwacht, dann wird in des
Vaters Hauſe ein Neues beginnen, das kein Ende mehr
kennt. Sie ſind entſchlafen: ſie ſind heimgekehrt aus der
Arbeit und der Not der Schlacht und all das Harte, Furcht⸗
bare, Entſetzliche hat Gott weggewiſcht von ihrer Seele
wie einen böſen Traum. Nun ſind ſie wirklich welten⸗
weit entfernt von der Nacht und dem Grauen, von Leiden⸗
ſchaft und Not. Sie ſchlafen und ſchlafen einem Morgen
entgegen in Gottes Reich, der nichts mehr weiß von Not
und Tod, keine Feindſchaft mehr kennt und keinen Schmerz,
nur noch Licht, Frieden, Freude. Wo man das weiß, da
darf man ſagen: tröſtet euch, ſeid nicht traurig wie die, die
keine Hoffnung haben . . .
Ja, aber dürfen wir denn dieſe Hoffnung
haben, dürfen wir denn das von allen unſeren Gefallenen
ſagen? Es heißt ja doch immer: „die Toten in
Chriſto⸗ç. „So wir glauben, daß Chriſtus ge⸗

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ſtorben und auferſtanden ſei.“ Gewiß werden uns er⸗
hebende Zeugniſſe berichtet, wie ſie draußen in Not und
Tod Gott finden und an ihm feſthalten; aber dürfen wir
denn unſern Blick dagegen verſchließen, daß mancher eben
doch mit Sünde und Schuld in den Tod hineingeht? Gibt
es denn auch nur ein Wort der Schrift, das dem tapferen
Soldaten den Eingang in den Himmel verheißt, nur darum
weil er ſein Leben zum Opfer bringt? Nein, ein ſolches
Wort gibt es nicht; denn es gibt nur eine Heilsordnung
und die kennt nur einen Opfertod, der den Himmel auf⸗
ſchließt, das iſt der Tod unſeres Herrn und Heilandes Jeſu
Chriſti, und wir wollen uns hüten, die Schranken nieder⸗
zureißen, die Gott gezogen hat. Nicht einmal erweitern
wollen wir ſie, auch nicht um Haares Breite; denn das
würde der bekümmerten Seele allen Troſt nehmen; ſie
würde ſprechen: was nützt es, wenn du die Schranken
erweiterſt und nicht Gott der Herr! Aber an etwas an⸗
deres denken wir: daß Gott der Herr ſein Werk hat an je⸗
der Menſchenſeele und daß die Wege, auf denen er zu der
Seele kommt, wunderlich und wunderbar ſind. Alles, was
wir im Leben erfahren, es iſt ein Mittel in Gottes Hand,
um uns zu ihm zu locken und an ihn zu binden. Das gilt
von alle den kleinen und großen Ereigniſſen, die uns begeg⸗
nen. Wie viel mehr dann von dem größten Ereigniſſe, dem
Tod. Fallen die Bande des Leibes von der Seele, ſo fallen
gewiß auch manche Bande der Sünde, die Gottes Werk gehin⸗
dert haben. Wohl wird nach dem Tode keine Rettung mehr
ſein, aber i m Tode ſelber wird Gott der Herr wohl man⸗
ches Werk vollbringen können, das ihm im Leben nicht
möglich war, wird manche Ernte noch reifen, die im Leben
verloren zu ſein ſchien. Luthers Wort hat wohl nicht Un⸗
recht, daß man das Fegefeuer nicht nach dem Tode ſuchen
ſoll; der Tod ſelber iſt das Mittel, durch das Gott der Herr
Sünde, Schwachheit und Irrtum von uns entfernt. Ja,
aber das Wort von dem Glauben an Jeſus, dürfen wir
das ausſchalten? Nun und nimmer, wir würden all unſer
Heil ausſchalten. Aber was iſt es um dieſes Glauben?
An ihn glauben, das iſt doch nicht: etwas für wahr halten.
Fürwahrhalten, das gilt dort, wo ich keine Probe ma⸗

— 9 —

chen kann, wo es ſich um Dinge handelt, die mir ſo fern
ſind, daß ich zu ihnen nicht in lebendige Fühlung treten
kann. Aber hier iſts doch anders. Jeſus iſt uns kein
ferner, kein unbekannter oder wohl gar ein toter; er iſt der
gegenwärtige Herr, der uns nahe iſt mit ſeiner Treue,
den Sterbenden nicht minder, wie den Lebenden. Er,
der am Kreuze für uns geſtorben iſt, er iſt uns im Leben
nahe; ſollte ſeine Hirtentreue, die durch Dorn und Hecken
hindurch und in die Wüſte hinein dem Verirrten nach⸗
geht, nicht ſeinen Weg lenken zu dem Seufzer und zu dem
Gebete deſſen, dem vielleicht in der letzten Stunde erſt die
Augen aufgehen für ſeine Schönheit und die Seele ſich aus⸗
ſtreckt nach ſeiner Hilfe, und ſollte dann in jenem letzten
Kampfe nicht noch ſo manches Hindernis fallen, das ſich
aufgebaut hatte zwiſchen der Seele und ihrem Meiſter,
ohne den ſie nicht leben kann, den ſie ſucht, ohne es zu
wiſſen. Sie ſind es ja doch auch, für die wir bitten, für
die wir immer bitten, daß er ſich ihrer annehme, auch im
Sterben. Sollte er dieſes Gebet nicht erhören? Es iſt
gewiß ein wahres Wort, das Einer geſagt hat: wenn du
nach der eigenen Seligkeit fragſt, dann denke an das Wort:
meinſt du, daß wenige ſelig werden? Ringet darnach,
daß ihr eingehet! und wenn du nach der Seligkeit der
Andern fragſt, ſo halte dich an das Wort des heiligen
Sehers: ich ſahe eine große Schaar aus allen Völkern
und Sprachen, welche niemand zählen konnte. Auch von
unſern Gefallenen dürfen wir glauben und hoffen, daß er
ihnen noch die Hand darreicht im letzten Kampf, daß ſo
mancher ſie ergreift, der ſie im Leben nicht ſah, nicht ſehen
wollte und konnte. Und wer in ſeiner Hand iſt, den führt
er zu ſeinem Reich; denn er iſt ein Herr voller Gnade und
voller Wunder. Auch hier gilt es von ihm: Weg hat er
allerwegen, an Mitteln fehlts ihm nicht, ſein Tun iſt lau⸗
ter Segen, ſein Gang iſt lauter Licht. Sie ſind in des
Herrn Hand und ruhen in ſeiner ſicheren Hut.
Noch ein zweites weiß der Apoſtel zu ſagen von
denen, die ſterben.
Wir werden ſie wiederſehen am
Tage ſeiner Ehren. Paulus und ſeine Leſer

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waren der Meinung, ſie würden den Tag Jeſu
erleben, dürften es mit anſehen, wie er in die
Welt einzieht als ein Triumphator, in die Welt,
um die er ſolange gekämpft hat und um die die Sei⸗
nen ſolange gekämpft haben in Streit und Leid. Ja ſie,
ſo meinten die Theſſalonicher, ſie würden den Herrn dann
erwarten; aber die Entſchlafenen, werden ſie nicht ver⸗
kürzt werden? Mit nichten, lautet die Antwort, ſie wird
der Herr mit ſich bringen, wenn er in die Welt einzieht an
jenem großen Tage. Auch ſie ſollen Zeugen werden ſei⸗
nes Sieges, Zeugen ſeines Richtens auf Erden. Wir wiſ⸗
ſen, dieſe Hoffnung des Apoſtels iſt nicht in Erfüllung ge⸗
gangen. Er und ſeine Leſer und wohl auch wir alle wer⸗
den nicht unter denen ſein, die den Herrn auf Erden er⸗
warten. Aber ſo gilt uns das andere: wir ſollen im Ge⸗
leite des Herrn ſein, wenn er kommt, Einzug zu halten als
der himmliſche König. Wenn aber das iſt, ſo werden wir
teil haben an der großen Zukunft und teil haben an dem
Abſchluſſe: „wir werden bei dem Herrn ſein allezeit“ und
daran teil haben werden auch alle die Brüder, die in dieſer
furchtbaren Ernte des Todes in Chriſto entſchlafen ſind.
Dann wird es ſich erfüllen: wer in Chriſto Jeſu iſt, dem iſt
der Tod kein Verluſt und wir werden ſie wiederſehen, die
an ſeiner Hand in den Tod gegangen ſind und werden mit
ihnen bei dem Herrn ſein allezeit. Das wird großes ſein,
wenn vor dem Angeſichte Jeſu ſich die wiederfinden, die
hier getrennt wurden durch den Tod. Das wird gemein⸗
ſame Anbetung, gemeinſames Loben, gemeinſames Danken
ſein vor dem Gotte aller Gnaden und aller Wunder. Nun
iſt verſchlungen alles Erdenleid und alle Erdennot, ver⸗
ſchlungen auch alles, was ſich auf Erden zwiſchen Brüder
ſtellte und ſtellen durfte, irdiſche Schwächen und irdiſche
Leidenſchaften, alles verſchlungen in die große Seligkeit in
der Gemeinſchaft Jeſu. — Aber das iſt nicht die Fülle der
Seligkeit. Die Fülle der Seligkeit wird ſein, daß ſie und
wir bei dem Herrn ſein werden allezeit, bei ihm, auf den
wir trauten, den wir liebten und lieben wollten, der uns
ſo oft getreulich nachgegangen, ſo viel Unrecht an uns er⸗
trug und ſo viel Sünde uns vergab. Der unſere Hilfe auf

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Erden iſt, der wird auch unſere Seligkeit ſein. Und dann
ſoll kein Tod je wieder treten weder zwiſchen uns und die
Unſern noch zwiſchen uns und unſern Herrn. Dann iſt
ewig ſelige Gemeinſchaft, nun erſt im tiefſten Sinne ein Le⸗
ben; denn es iſt Leben am Tage Gottes, Leben im Scheine
ſeiner ewigen Sonne.
Iſt das wahr? Ich habe am Anfang geſagt: ein
Wort voll troſtreicher Wahrheit, — „wie wir glauben, daß
Jeſus geſtorben und auferſtanden iſt“: der ſteht uns als
Grund und Bürge für die Wahrheit dieſes Wortes, der
durch den Tod hindurchgegangen iſt, der die Pforten des
Todes aufſchließt und niemand kann ſie zuſchließen. In
ihm iſt das Leben, das von keinem Tode zerſtört werden
kann. An ihn iſt alles Geheimnis des Lebens gebunden;
um ſeinetwillen kommt das Geheimnis des Lebens auch
über die Toten; auch ſie werden aufgenommen und ein⸗
genommen in ſein Reich, in das Reich ſeiner Gnaden, in
das Reich ewigen Lebens . .
Das will es heißen, wenn uns geſagt wird: unſere
Brüder ſind in Gottes Hand. Das iſt nicht ein Troſt, was wir
oft unter einem Troſte verſtehen, ein weichliches, ſentimen⸗
tales Wort; das iſt eine Verheißung mit einem wunder⸗
bar reichen Inhalt, eine wunderbar große Wirklichkeit, eine
neue Welt. „Bei dem Herrn ſein allezeit“ damit ſchlägt
Paulus eine Saite an, die klingt weiter und kennt kein
Ausklingen. Wer vermöchte das auch je auszudenken,
was es heißt, bei dem Herrn ſein. Das hat einen Anfang
aber kein Ende; das iſt für uns eine Ahnung, die ſich nicht
in Worte faſſen läßt, iſt der Anbruch der Ewigkeit.
Dieſen Ton laß nun hineinklingen in das
Leid, das dich begleiten möchte vielleicht auf Jahre und
Jahrzehnte hinaus, vielleicht bis an dein Lebensende. Er
ſoll hineinklingen in die Klage, die ſich deiner Seele ent⸗
ringt und ſoll deine Klage übertönen. Er ſoll hineinklingen
in deine ſtillen Stunden als ein leiſer leuchtender Ton
und ſoll dein Herz erfüllen mit dem ſüßen Heimweh und
der freudigen Sehnſucht: O ſchöner Tag und du viel
ſchönſte Stund, wann wirſt du kommen ſchier, da ich mit
Luſt, mit freiem Freudenmund die Seele geb von mir, in

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Gottes treue Hände zum auserwählten Pfand, daß ſie mit
Heil anlände in jenem Vaterland?
Aber nicht nur das: „bei dem Herrn ſein allezeit“ das
ſoll nun unſere Sorge werden. Sind unſere Toten
„durch Gottes Gnad und Chriſti Blut“ in der Hand unſeres
Herrn, ſo iſt für ſie geſorgt und iſt nicht not, daß wir für
ſie ſorgen. Aber ſorgen müſſen wir für uns, daß wir mit
ihm, unſerm Herrn verbunden bleiben in Leben und Ster⸗
ben, damit auch wir, wenn einſt unſer Stündlein kommt,
— ruhen dürfen in ſeinem ſichern Schutz und dann bei ihm
ſein dürfen allezeit. Amen.

Druckerei Noris e. Gen. m. b. H., Nürnberg⸗St. Peter.

Arbſt über unſere Gefallenen.

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Kriegspredigt
über
1. Theſſalonicher 4,13 — 18
von

Lic. Dr. Chriſtian Bürckſtümmer
Dekan und Pfarrer in Erlangen.

Preis 20 Pfg.

Nürnberg 1915.
Verlag der Buchhandlung des Vereins für innere Miſſion
Ebnersgaſſe 10.

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