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 Trost über unsere Gefallenen Bürckstümmer, Christian * th Verlaosbuchhanglung⸗ Ae 2000 SooB—Oο SeoOS——Goiͤ Ariegsliteratur. Aus der Schenkung Louis Laiblin. 1914/17. ſ KTrbſt über unſere Gefallenen. Mhhhlohgnngeneenenloetennngrnennrnngnennnnnnnnnnnſnnnrnnſnnnnn Kriegspredigt über 1. Theſſalonicher 4,13 — 18 von Lic. Dr. Chriſtian Bürckſtümmer Dekan und Pfarrer in Erlangen. Preis 20 Pfg. Nürnberg 1915. Verlag der Buchhandlung des Vereins für innere Miſſion Ebnersgaſſe 10. . èòð 1. Theſſalonicher 4, 13—18. Wir wollen euch aber, lieben Brüder, nicht verhalten von denen, die da ſchlafen, auf daß ihr nicht traurig ſeid, wie die an⸗ dern, die keine Hoffnung haben. Denn ſo wir glauben, daß Jeſus geſtorben und auf⸗ erſtanden iſt, alſo wird Golt auch, die da entſchlafen ſind durch Jeſum, mit ihm füh⸗ ren. Denn das ſagen wir euch als ein Wort des Herrn, daß wir, die wir leben und über⸗ bleiben in der Zukunft des Herrn, werden denen nicht zuvorkommen, die da ſchlafen. Denn er ſelbſt, der Herr, wird mit einem Feldgeſchrei und Stimme des Erzengels und mit der Poſaune Golles herniederkom⸗ men vom Himmel und die Toten in Chriſto werden auferſtehen zuerſt. Darnach wir, die wir leben und überbleiben, werden zugleich mit denſelben hingerückt werden in den Wolken, dem Herrn entgegen in der Luft und werden alſo bei dem Herrn ſein allezeit. So ktröſtet euch nun mit dieſen Worlen unter einander. Der letzte Sonntag des Kirchenjahres iſt heute angebro⸗ chen. Von all den Tagen des Herrn, die das Jahr hin⸗ durch gleich freundlichen Gottesboten zu uns kommen, richtet er die ernſteſte Mahnung an uns. Iſt das Kirchen⸗ jahr ein Abbild von dem gnädigen Jahr des Heils, das Gott der Herr mit der Ankunft ſeines lieben Sohnes für uns hat anbrechen laſſen, ſo ſagt uns der letzte Sonntag des Kirchenjahres: das gnädige Jahr des Heils, das durche die Jahrhunderte hindurchgeht und die Jahrtauſende über⸗ dauert, auch dieſes wird ein Ende haben. Ein Kirchen⸗ jahr wird das letzte ſein; dann wird der Herr der Kirche — 4 — kommen und wird das Reich der Verklärung aufrichten, die heilige Stadt, die von keinem Tempel weiß, denn Er ſelbſt iſt ihr Heiligtum. Was reif iſt und tüchtig für ſein Reich, das wird Er einholen mit Freuden; und für die andern — für ſie wird kein Raum bei ihm ſein. So weiſt uns dieſer letzte Sonntag hinaus über die Welt und hinein in die Ewigkeit. Wir ſind ſonſt wohl manch⸗ mal mit verwunderten, mit trägen Augen gefolgt, wenn wir ſo hinübergewieſen wurden in die große Zukunft. Unſere Augen hatten ja ſo viel geſehen von der Pracht der Welt und der Herrlichkeit der Menſchen. Faſt erging es uns wie jenem, der mit ſeinen ſchönheitsfreudigen Augen ein Leben lang in die Welt hineinſchaute und am Ende ſeines Lebens ſeine Augen glücklich pries: Ihr glücklichen Augen, was je ihr geſehn, es ſei, wie es wolle, es war doch ſo ſchön! und dann ſetzte er hinzu: und wie's mir ge⸗ fallen, gefall ich auch mir. In dieſem Jahr aber iſt es an⸗ ders: anders mit dem Sehen und anders mit dem Gefallen. Das furchtbare Leid und die unſägliche Not haben wir ge⸗ ſehen, die über die Welt, die über unſer Volk zumal ge⸗ kommen iſt. Wir haben ſie nicht nur geſehen, ſie ſind bei uns ſelber eingezogen, haben ſich zu Gaſt geladen in unſern Häuſern und werden nun nimmer weichen, von manchem wohl nimmer, bis man ihn aus ſeinem Hauſe hinausträgt. Wir denken heute an die furchtbaren Verluſte, die wir er⸗ litten haben. Ja, das waren goldene Tage, als ſie hin⸗ auszogen voll Zuverſicht, voll heiligen Entſchluſſes, wo es für Volk und Vaterland geht, da wollen wir mit dabei ſein. Und heute wiſſen wir von ſo gar manchem: er wird nicht wieder kommen, wir werden ihn auf Erden nicht wieder ſehen. Sie haben uns Großes erkämpft: und nicht nur ihr Kämpfen, auch ihr Sterben hat uns reich ge⸗ macht. Wie uns bisher die Helden der Befreiungskriege Vor⸗ bilder waren, leuchtende Vorbilder, die uns begeiſterten zu großen Dingen, ſo werden es nun die Helden von 1914 und 1915 ſein, ſolange ein deutſches Herz in der Welt ſchlägt, und die deutſche Sprache klingt. Wir denken an die jun⸗ gen Kriegsfreiwilligen: mit ihrem jubelnden Lied auf den Lippen: „Deutſchland, Deutſchland über alles, über alles — 5 — in der Welt“ ſind ſie in den Tod geſtürmt. Wir denken an die ſtarken treuen Männer; überall, wo ſie kämpfen, es ſei an den ſandigen Dünen des Meeres oder auf den Ebenen Flanderns, im Hügellande Frankreichs oder im wil⸗ den Hochgebirge, auf den brauſenden Wogen der See oder in den weiten Sümpfen und Steppen Rußlands, überall haben ſie Zeugnis abgelegt von deutſchem Mute und deut⸗ ſcher Kraft und deutſcher Opferfreudigkeit; ja da fliegt uns die Seele vor Begeiſterung. Aber unſer Herz weint, und nicht nur das Herz der Mütter und Frauen, der Bräute und Schweſtern. Wir ſuchen ſie mit der Seele. Wohin ſind ſie gegangen? Wo ſollen wir ſie ſuchen? Werden wir ſie wieder ſehen? Das ſind die Fragen, die in unſerer Seele aufſteigen. Iſt ſonſt Eines unſerer Lieben dahin⸗ gegangen, ſo konnten wir uns beſcheiden, wenn dieſe Frage kam, konnten unſere Seele übertäuben. Vor ihrem Tode flohen wir in unſer Leben hinein. Jetzt will uns das nicht glücken. Die Ernte des Todes iſt zu groß, zu reich. Heute folgen wir willig den ernſten tiefen Worten des Sonn⸗ tags, der uns hinausweiſt aus der Zeit und der Welt, fol⸗ gen ihm um unſerer Toten willen. Was hat uns der Sonntag, was hat uns die Schrift zu ſagen für unſere Ge⸗ fallenen? Ein großes Wort voll troſtreicher Wahrheit: Unſere Gefallenen ſind in der Hand des Herrn. Sie ruhen in ſeiner ſicheren Hut. Wir werden ſie wiederſehen am Tage ſeiner Ehren. Sie ruhen in ſeiner ſicheren Hut. „Ich will euch nicht verhalten von denen, die da ſchlafen, auf daß ihr nicht traurig ſeid wie die andern, die keine Hoff⸗ nung haben.“ In Theſſalonich war Trauer um die Ent⸗ ſchlafenen. Alle zumal waren ſie zum Glauben gekom⸗ men an Jeſus Chriſtus. Eine neue Welt hatte ſich ihnen aufgetan; ſie waren erlöſt von der Oede ihres Lebens, er⸗ löſt von der Laſt und dem Fluche der Schuld. Aufge⸗ gangen war für ſie ein Leben heiligen Friedens und heili⸗ ger Freude in der Gemeinſchaft ihres Herrn. So herrlich es war, ſie erwarteten noch Größeres. Es war eine Vor⸗ ahnung deſſen, was werden ſollte, wenn der, den ſie nicht — 6 — geſehen hatten und doch liebten, wieder kommen würde in ſeiner Herrlichkeit. Und wie ſehnten ſie ſich nach dieſem Tage! Aber der Herr kam nicht und aus ihren eigenen Reihen wurden die Brüder weggenommen, einer nach dem an⸗ dern. Da ging es durch ihre Seelen: der Herr wird wohl kommen, aber ſie, die mit uns geglaubt haben, ſie werden keinen Teil haben, wenn er kommt. Was iſt ihr Los? Die Antwort lautet: ſie ſchlafen, ſie ſind in des Herrn Hand und ruhen in ſeiner ſicheren Hut. So fragen wir heute: Was iſt mit unſern gefallenen Brüdern? Sie haben ihr Leben geopfert für das Vater⸗ land. Wer kann ſie aufzählen und ſich ausdenken die Tauſende von Nöten, unter denen ſie den letzten Kampf ge⸗ kämpft haben? Die einen in begeiſtertem Anſturm gegen den Feind, im begeiſterten Anſturme, der des Soldaten Herz hoch aufjubeln läßt. Auf dieſem Höhepunkte von Entfaltung der Kraft hat das Geſchoß ſie getroffen. Viel⸗ leicht hat noch die Liebe der Kameraden den letzten Dienſt der Treue leiſten, den letzten Seufzer der Seele wahr⸗ nehmen dürfen, den letzten Gruß empfangen dürfen für die Heimat. Wieder andere mußten den letzten Kampf allein ausfechten, vielleicht auf nächtlichem Pfade überwäl⸗ tigt von feindlicher Uebermacht. Niemand weiß von dem letzten Ringen des treuen Mannes, der ſich nicht ergeben wollte, der allein und unterliegend ſeines Vaterlandes Ruhm gemehrt hat. Wir denken der andern, denen das ſchlimmſte Los gefallen iſt, die in Gefangenſchaft ſterben mußten, vielleicht unter unbarmherzigen Feinden, die keine Achtung haben vor dem unterlegenen Gegner und kein Mitleid mit dem Armen und Kranken. Da mußte die Seele ſtolz auch den letzten Seufzer vor dem Blicke des Feindes bergen und kein tröſtendes Wort, keine lindernde Hand ſtund dem Sohne der deutſchen Mutter bei in ſeiner letzten Stunde. Und was iſt nun mit ihnen? Wir ſtehen nicht einem Dunkel gegenüber, in dem wir mit unſern Gedanken taſten und ſuchen und raten müßten. Wir ha⸗ ben ein gewiſſes Licht; unſere Chriſtenhoffnung ſchaut über Leid und Not der Erde hinaus in die Ewigkeit hin⸗ ein. Noch iſt es nicht das volle Licht der großen Zukunft, 1 ”ðM . — 7 — aber doch ein Strahl, ſtark und licht genug, um unſere Seelen ſtill werden zu laſſen. Sie ſind in der Hand des Herrn und ſchlafen ruhig in ſeiner ſicheren Hut. Der letzte Atem iſt geholt und das Herz hat ſeinen letzten Schlag getan und der Kämpfer iſt eingetreten durch die geheimnisvolle Pforte, hinter der das heilige Land der Sehnſucht, das heilige Land Gottes liegt. Was iſt ihnen beſchert? Ruhe von allem Streit; keine Qual rühret ſie an. Die ſtarke Hand ihres Herrn hält gnädig von ihnen ab Leid und Geſchrei und Schmerz, Not und Feindſchaft der Welt. Mag der Kampf weitergehen, die Feindſchaft der Völker hin und her wogen — ſie haben ihren Kampf gekämpft, haben ihre Arbeit ge⸗ tan. Wie ein unüberſteigbarer Wall ſteht zwiſchen ihnen und der Not des Erdenlebens Gottes heiliger Friede. Es iſt ein troſtvolles Bild und vielleicht noch mehr als ein Bild, wenn die Schrift die Toten Entſchlafene nennt. Nun denke dir ein müdes Kind; das iſt dem Vaterhauſe und ſei⸗ nem Frieden fern geweſen, war draußen in der Welt und hat der Welt Feindſchaft und Not erfahren. Mit müdem Leibe und verwundeter Seele iſts heimgekehrt. Nun in des Vaterhauſes Nähe löſt ſich der Schmerz von der Seele, und es legt ſich hin zu ſüßem Schlaf, um all das Harte, Schwere zu vergeſſen; wenn es erwacht, dann wird in des Vaters Hauſe ein Neues beginnen, das kein Ende mehr kennt. Sie ſind entſchlafen: ſie ſind heimgekehrt aus der Arbeit und der Not der Schlacht und all das Harte, Furcht⸗ bare, Entſetzliche hat Gott weggewiſcht von ihrer Seele wie einen böſen Traum. Nun ſind ſie wirklich welten⸗ weit entfernt von der Nacht und dem Grauen, von Leiden⸗ ſchaft und Not. Sie ſchlafen und ſchlafen einem Morgen entgegen in Gottes Reich, der nichts mehr weiß von Not und Tod, keine Feindſchaft mehr kennt und keinen Schmerz, nur noch Licht, Frieden, Freude. Wo man das weiß, da darf man ſagen: tröſtet euch, ſeid nicht traurig wie die, die keine Hoffnung haben . . . Ja, aber dürfen wir denn dieſe Hoffnung haben, dürfen wir denn das von allen unſeren Gefallenen ſagen? Es heißt ja doch immer: „die Toten in Chriſto⸗ç. „So wir glauben, daß Chriſtus ge⸗ — 8 — ſtorben und auferſtanden ſei.“ Gewiß werden uns er⸗ hebende Zeugniſſe berichtet, wie ſie draußen in Not und Tod Gott finden und an ihm feſthalten; aber dürfen wir denn unſern Blick dagegen verſchließen, daß mancher eben doch mit Sünde und Schuld in den Tod hineingeht? Gibt es denn auch nur ein Wort der Schrift, das dem tapferen Soldaten den Eingang in den Himmel verheißt, nur darum weil er ſein Leben zum Opfer bringt? Nein, ein ſolches Wort gibt es nicht; denn es gibt nur eine Heilsordnung und die kennt nur einen Opfertod, der den Himmel auf⸗ ſchließt, das iſt der Tod unſeres Herrn und Heilandes Jeſu Chriſti, und wir wollen uns hüten, die Schranken nieder⸗ zureißen, die Gott gezogen hat. Nicht einmal erweitern wollen wir ſie, auch nicht um Haares Breite; denn das würde der bekümmerten Seele allen Troſt nehmen; ſie würde ſprechen: was nützt es, wenn du die Schranken erweiterſt und nicht Gott der Herr! Aber an etwas an⸗ deres denken wir: daß Gott der Herr ſein Werk hat an je⸗ der Menſchenſeele und daß die Wege, auf denen er zu der Seele kommt, wunderlich und wunderbar ſind. Alles, was wir im Leben erfahren, es iſt ein Mittel in Gottes Hand, um uns zu ihm zu locken und an ihn zu binden. Das gilt von alle den kleinen und großen Ereigniſſen, die uns begeg⸗ nen. Wie viel mehr dann von dem größten Ereigniſſe, dem Tod. Fallen die Bande des Leibes von der Seele, ſo fallen gewiß auch manche Bande der Sünde, die Gottes Werk gehin⸗ dert haben. Wohl wird nach dem Tode keine Rettung mehr ſein, aber i m Tode ſelber wird Gott der Herr wohl man⸗ ches Werk vollbringen können, das ihm im Leben nicht möglich war, wird manche Ernte noch reifen, die im Leben verloren zu ſein ſchien. Luthers Wort hat wohl nicht Un⸗ recht, daß man das Fegefeuer nicht nach dem Tode ſuchen ſoll; der Tod ſelber iſt das Mittel, durch das Gott der Herr Sünde, Schwachheit und Irrtum von uns entfernt. Ja, aber das Wort von dem Glauben an Jeſus, dürfen wir das ausſchalten? Nun und nimmer, wir würden all unſer Heil ausſchalten. Aber was iſt es um dieſes Glauben? An ihn glauben, das iſt doch nicht: etwas für wahr halten. Fürwahrhalten, das gilt dort, wo ich keine Probe ma⸗ — 9 — chen kann, wo es ſich um Dinge handelt, die mir ſo fern ſind, daß ich zu ihnen nicht in lebendige Fühlung treten kann. Aber hier iſts doch anders. Jeſus iſt uns kein ferner, kein unbekannter oder wohl gar ein toter; er iſt der gegenwärtige Herr, der uns nahe iſt mit ſeiner Treue, den Sterbenden nicht minder, wie den Lebenden. Er, der am Kreuze für uns geſtorben iſt, er iſt uns im Leben nahe; ſollte ſeine Hirtentreue, die durch Dorn und Hecken hindurch und in die Wüſte hinein dem Verirrten nach⸗ geht, nicht ſeinen Weg lenken zu dem Seufzer und zu dem Gebete deſſen, dem vielleicht in der letzten Stunde erſt die Augen aufgehen für ſeine Schönheit und die Seele ſich aus⸗ ſtreckt nach ſeiner Hilfe, und ſollte dann in jenem letzten Kampfe nicht noch ſo manches Hindernis fallen, das ſich aufgebaut hatte zwiſchen der Seele und ihrem Meiſter, ohne den ſie nicht leben kann, den ſie ſucht, ohne es zu wiſſen. Sie ſind es ja doch auch, für die wir bitten, für die wir immer bitten, daß er ſich ihrer annehme, auch im Sterben. Sollte er dieſes Gebet nicht erhören? Es iſt gewiß ein wahres Wort, das Einer geſagt hat: wenn du nach der eigenen Seligkeit fragſt, dann denke an das Wort: meinſt du, daß wenige ſelig werden? Ringet darnach, daß ihr eingehet! und wenn du nach der Seligkeit der Andern fragſt, ſo halte dich an das Wort des heiligen Sehers: ich ſahe eine große Schaar aus allen Völkern und Sprachen, welche niemand zählen konnte. Auch von unſern Gefallenen dürfen wir glauben und hoffen, daß er ihnen noch die Hand darreicht im letzten Kampf, daß ſo mancher ſie ergreift, der ſie im Leben nicht ſah, nicht ſehen wollte und konnte. Und wer in ſeiner Hand iſt, den führt er zu ſeinem Reich; denn er iſt ein Herr voller Gnade und voller Wunder. Auch hier gilt es von ihm: Weg hat er allerwegen, an Mitteln fehlts ihm nicht, ſein Tun iſt lau⸗ ter Segen, ſein Gang iſt lauter Licht. Sie ſind in des Herrn Hand und ruhen in ſeiner ſicheren Hut. Noch ein zweites weiß der Apoſtel zu ſagen von denen, die ſterben. Wir werden ſie wiederſehen am Tage ſeiner Ehren. Paulus und ſeine Leſer — 10 — waren der Meinung, ſie würden den Tag Jeſu erleben, dürften es mit anſehen, wie er in die Welt einzieht als ein Triumphator, in die Welt, um die er ſolange gekämpft hat und um die die Sei⸗ nen ſolange gekämpft haben in Streit und Leid. Ja ſie, ſo meinten die Theſſalonicher, ſie würden den Herrn dann erwarten; aber die Entſchlafenen, werden ſie nicht ver⸗ kürzt werden? Mit nichten, lautet die Antwort, ſie wird der Herr mit ſich bringen, wenn er in die Welt einzieht an jenem großen Tage. Auch ſie ſollen Zeugen werden ſei⸗ nes Sieges, Zeugen ſeines Richtens auf Erden. Wir wiſ⸗ ſen, dieſe Hoffnung des Apoſtels iſt nicht in Erfüllung ge⸗ gangen. Er und ſeine Leſer und wohl auch wir alle wer⸗ den nicht unter denen ſein, die den Herrn auf Erden er⸗ warten. Aber ſo gilt uns das andere: wir ſollen im Ge⸗ leite des Herrn ſein, wenn er kommt, Einzug zu halten als der himmliſche König. Wenn aber das iſt, ſo werden wir teil haben an der großen Zukunft und teil haben an dem Abſchluſſe: „wir werden bei dem Herrn ſein allezeit“ und daran teil haben werden auch alle die Brüder, die in dieſer furchtbaren Ernte des Todes in Chriſto entſchlafen ſind. Dann wird es ſich erfüllen: wer in Chriſto Jeſu iſt, dem iſt der Tod kein Verluſt und wir werden ſie wiederſehen, die an ſeiner Hand in den Tod gegangen ſind und werden mit ihnen bei dem Herrn ſein allezeit. Das wird großes ſein, wenn vor dem Angeſichte Jeſu ſich die wiederfinden, die hier getrennt wurden durch den Tod. Das wird gemein⸗ ſame Anbetung, gemeinſames Loben, gemeinſames Danken ſein vor dem Gotte aller Gnaden und aller Wunder. Nun iſt verſchlungen alles Erdenleid und alle Erdennot, ver⸗ ſchlungen auch alles, was ſich auf Erden zwiſchen Brüder ſtellte und ſtellen durfte, irdiſche Schwächen und irdiſche Leidenſchaften, alles verſchlungen in die große Seligkeit in der Gemeinſchaft Jeſu. — Aber das iſt nicht die Fülle der Seligkeit. Die Fülle der Seligkeit wird ſein, daß ſie und wir bei dem Herrn ſein werden allezeit, bei ihm, auf den wir trauten, den wir liebten und lieben wollten, der uns ſo oft getreulich nachgegangen, ſo viel Unrecht an uns er⸗ trug und ſo viel Sünde uns vergab. Der unſere Hilfe auf — 11 — Erden iſt, der wird auch unſere Seligkeit ſein. Und dann ſoll kein Tod je wieder treten weder zwiſchen uns und die Unſern noch zwiſchen uns und unſern Herrn. Dann iſt ewig ſelige Gemeinſchaft, nun erſt im tiefſten Sinne ein Le⸗ ben; denn es iſt Leben am Tage Gottes, Leben im Scheine ſeiner ewigen Sonne. Iſt das wahr? Ich habe am Anfang geſagt: ein Wort voll troſtreicher Wahrheit, — „wie wir glauben, daß Jeſus geſtorben und auferſtanden iſt“: der ſteht uns als Grund und Bürge für die Wahrheit dieſes Wortes, der durch den Tod hindurchgegangen iſt, der die Pforten des Todes aufſchließt und niemand kann ſie zuſchließen. In ihm iſt das Leben, das von keinem Tode zerſtört werden kann. An ihn iſt alles Geheimnis des Lebens gebunden; um ſeinetwillen kommt das Geheimnis des Lebens auch über die Toten; auch ſie werden aufgenommen und ein⸗ genommen in ſein Reich, in das Reich ſeiner Gnaden, in das Reich ewigen Lebens . . Das will es heißen, wenn uns geſagt wird: unſere Brüder ſind in Gottes Hand. Das iſt nicht ein Troſt, was wir oft unter einem Troſte verſtehen, ein weichliches, ſentimen⸗ tales Wort; das iſt eine Verheißung mit einem wunder⸗ bar reichen Inhalt, eine wunderbar große Wirklichkeit, eine neue Welt. „Bei dem Herrn ſein allezeit“ damit ſchlägt Paulus eine Saite an, die klingt weiter und kennt kein Ausklingen. Wer vermöchte das auch je auszudenken, was es heißt, bei dem Herrn ſein. Das hat einen Anfang aber kein Ende; das iſt für uns eine Ahnung, die ſich nicht in Worte faſſen läßt, iſt der Anbruch der Ewigkeit. Dieſen Ton laß nun hineinklingen in das Leid, das dich begleiten möchte vielleicht auf Jahre und Jahrzehnte hinaus, vielleicht bis an dein Lebensende. Er ſoll hineinklingen in die Klage, die ſich deiner Seele ent⸗ ringt und ſoll deine Klage übertönen. Er ſoll hineinklingen in deine ſtillen Stunden als ein leiſer leuchtender Ton und ſoll dein Herz erfüllen mit dem ſüßen Heimweh und der freudigen Sehnſucht: O ſchöner Tag und du viel ſchönſte Stund, wann wirſt du kommen ſchier, da ich mit Luſt, mit freiem Freudenmund die Seele geb von mir, in — 12 — Gottes treue Hände zum auserwählten Pfand, daß ſie mit Heil anlände in jenem Vaterland? Aber nicht nur das: „bei dem Herrn ſein allezeit“ das ſoll nun unſere Sorge werden. Sind unſere Toten „durch Gottes Gnad und Chriſti Blut“ in der Hand unſeres Herrn, ſo iſt für ſie geſorgt und iſt nicht not, daß wir für ſie ſorgen. Aber ſorgen müſſen wir für uns, daß wir mit ihm, unſerm Herrn verbunden bleiben in Leben und Ster⸗ ben, damit auch wir, wenn einſt unſer Stündlein kommt, — ruhen dürfen in ſeinem ſichern Schutz und dann bei ihm ſein dürfen allezeit. Amen. Druckerei Noris e. Gen. m. b. H., Nürnberg⸗St. Peter. Arbſt über unſere Gefallenen. RTTTTſſcnnennnnnnnnenſgtnnnrnnnrenenglelngnnnennnoonghonnnce Kriegspredigt über 1. Theſſalonicher 4,13 — 18 von Lic. Dr. Chriſtian Bürckſtümmer Dekan und Pfarrer in Erlangen. Preis 20 Pfg. Nürnberg 1915. Verlag der Buchhandlung des Vereins für innere Miſſion Ebnersgaſſe 10. 5 1 — ☛e D ☛ „☚ DW ð A— — S T 0 R Balance Q VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset ℳM Copyright 4/1999 VxXVMaster Gmba wwW.yXymaster. com