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author: Uckeley, Alfred

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D. Alfred Uceley

Profeffor der Theologie an der Univerfität

Königsberg

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Aerander Schmidt Berlag in Bonn am NRbhein

1916

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Meiner lieben Mutter zugeeignet

Weihnacdhten 1915

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1

„‚ BWie fie im Kriege Gott fanden“ , , . Es i{t davor

geiwarnt morden, ein folches Zhema jeßt fchon in lite-

rarijche Bearbeitung zu nehmen. Man folle mit der

Behandlung derartiger Probleme erft hübfch warten,

bis der Krieg zu Ende fei, ja fogar, bis man erft in

die nötige „äußere und innere Diftanz“ von ihm gerückt

fei. Erft dann fei ein in allen Punkten zutreffendes

Urteil möglich.

Sewiß fteckt ein Stück Wahrheit in folcher War-

nung. VBorfchnelle abfchließende Urteile find zweifels:

ohne jeßt noch unangebracht. AWber eben um folche zu

verhüten, ift es das befte Mittel, das, was fich mwirklich

jeßt Haltbares über die religiöfe Bervegung, die der

Krieg an den Herzen hervorgerufen hat, fagen lVäßt,

auszujprechen. Es fcheint dringend geboten, manchen

Einfeitigfeiten und DVerallgemeinerungen,

manchen

Schiefheiten des Urteils und getrübten Beobachtungen

gegenüber auf die richtige, vorfichtige Methode der Be-

handlung folcher Probleme hinzuweifen und auch man-

ches, was fich leicht, allzuleicht als ein fpätere Beurtei-

tung ftarF trübendes Dogma, das dann erft mit großer

8

Religisszvolkskundlicher Charakter der DarfteNlung,

Mübe mwieder ausgefchaltet werden müßte, einftellte,

aleich jeßt auf fein richtiges Maß zurückzuführen.

Vorficht im Urteilen ift freilich fehr angebracht, ja

nachdrücklich zu fordern. Woer, dies im Auge behalten,

i{t es doch nicht fo, mwie manche meinen, daß fich lieber

noch nichtg über die inneren Vorgänge, die fich dort

draußen bei unfern Feldgrauen vollziehen, fagen laffen

foll. m Gegenteil,

Welches find nun die Yuellen für unfere Dar-

{tellung? Halten wir uns ftreng gegenmwärtig, daß die

Nusführungen, die in diefem Buche dem Lejer dargeboten

werden follen, durchaus und ausfchließlich in das SGebiet

der religisfen Volkskunde gehören, d. hb. daß fie in

allen Stücken auf Ausfagen und Mitteilungen beruhen,

die von Urteilsfähigen unmittelbar wahrgenommen find,

Sie find alfo das SGegenteil von einer Darftellungsart,

die die Dinge „„Fonftrutert, Alle Zurechtlegungen, Ver-

mutungen, mwie die Vorgänge dort draußen wohl fein

Fönnten oder fein möchten, find grundfäßlich auss

gefchaltet. Sch biete nur Material, das mir von den

Beobachtern dargereicht mard, und aus der Fülle Jolchen

Materialg geftalte ich Urteile und Schlüffe.

Zunächft find folche meine Beobachter die Schreiber

von Feldpoftbriefen gemwefen, foweit fich folche mit

religiöfen Fragen befchäftigen. AWber Vorficht ift bei

idrer Benußung fehr geraten. Wie verfchieden geftalten

fich die Erfaffungen der Lage je nach der Stammesart

des Schreibers, nach jeinem Temperament, vor allem

Kritifde Behandlung der Quellen

nach feiner inneren Vorgefchichte! E Fann nicht nach

drlicklich genug betont werden, daß es fehr viel auss

macht, ob der Schreiber ein „bekehrter“ Mann mwar

als der Krieg begann, oder ob er religiös indifferent

{tand oder gar entfchieden Firchenfeindlich und veligions-

gegnerilch

. ob wir e8 mit einem Mitgliede eines

„‚Chriftlichen Vereing junger Männer“ zu tun bhaben,

der an feinen Paftor einen Dankesbrief {chreibt für das

iın überfandte Sonntagsblatt, oder ob der Verfaffer

des Hor uns Megenden Briefes ein Sozialdemokrat i{t,

der feiner Frau oder feinen Eltern fchreibt, wie es ihm

ergangen ift und mwie Innere Ergriffenheiten fich bei

ihom eingeftellt haben. Es ift durchaus nicht auf eine

Xinte 3u ftellen und ohne weiteres gleichmäßig zu ver-

merten, ob der Feldpoftbrief, der unfere Quelle ift, von

einem GSebildeten herrührt oder von einem {chlichten

Mann des Volkes, Es ift gar nicht gefagt, daß der

erftere immer richtiger urteilt, Gerade in diefen Fragen,

die ungs hier befchäftigen, fpürt der einfache Mann, ich

möchte Jagen, inftin£tiv treffender manchmal das Wefent-

liche alg der gegen vieles abgeftumpfter gemwordene fo-

genannte Gebildete, Andererfeitg aber fehlt ihm Ddie

Forreftere Erfaffjung und Formulierung des iInneren

Vorgangs .

. Furz: auch nach diefer Nichtung hin gilt

eg erft viel frtttfcfx Sichtungsarbeit an dem vorliegen-

den Quellenmaterial zu tun.

Es fließt ja reichlich ... fo reichlich, daß Lie Erich

Stange (Paftor in Pulsnig, Sa.), der fich zufammen

10

Sedruckte Feldpoftbriefe,

f

mit Lie. Neuberg an die fehr verdienftoolle Arbeit ge-

D

macht hat, „SGottesbegegnungen im großen Kriege‘ aus

fül

den einfchlägigen Partien von Feldpoftbriefen quellenmäßig

zuJammenzuftellen, in einem diefe Publikation ver-

(

arbeitenden, Tichtvollen und tiefdringenden Auffaße Dder

{al

„‚Paftoralblätter“ (DEt. 1915, S, 1—20) dayon reden

(

Fann, daß mehrere taufend SFeldpoftbriefe, Zagebücher

l

und fonftige Berichte religiöfer Sarbung in den leßten

und

g

Monaten durch feine Hände gegangen feien .

dasg find doch nur die gerade ihın und gerade für Dies

Il

Ö

Literarifche Unternehmen zugänglich gemwordenen Aufzeich-

be

nungen. Wie viel andere taufende gibt e$ außerdent

noch, gedruckt und gefchrieben! (Val. die Literaturangabe

el

am Schluß.) Eine reftlos erfchöpfende Benußung i

unmöglich. Ich habe mich damit zufrieden geben müffen,

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daß eg mir gelungen ift, mir von ziemlich allen Zypen

i

der Beobachter und Selbfterleber, die yorhanden Jind

und die ich oben andeutete, eine recht ergiebige Zahl von

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Stichproben zu beforgen und als Quellen der Darftel-

Jung zu Dverarbeiten. Über ein Zumenig habe auch ich

I

mich Feineswegs beklagen Fönnen.

Nun fcheint e& zunächft fo, als wenn diejenigen, Die

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am zutreffendften über unfere Probleme Auskunft zu

te

geben in der Lage find, die Erleber felber feien. Der

junge Offizier, der ernfter geworden ijt, der Musketier,

10

Af

der im Schlachtendonner „‚deten gelernt‘“ hat, der Mann

im Schüßengraben, dem die Lebenswerte fich {tarE um-

M

A

rangiert haben und der vieles andere jeßt mertvoll zu

Yeues Material,

11

halten eingefehen hat als frübher, alle diefe müffen

doch felber am beften darüber Befcheid wijfen und Aus-

funft geben Fönnen, mie das gekommen ift,

Diefer Schluß fcheint angebracht und richtig 3zu fein,

er überfieht aber, daß der einzelne fehr felten der Ge:

fahr entgeht, unberechtigterweife zu verallgemeinern, wo

er doch nur individuell zutreffende Ausjagen machen

dürfte, Der einzelne Fann wohl fagen, wie es bei ihm

geiwvefen ift und welche Bedingungen äußerer und innerer

Art zujammengewirkt haben, um diefes oder jenes innere

Erlebnis bei ihm zu fchaffen, aber mit folchen Einzel-

beobachtungen hat man doch eben nur — wenn ich

mich einmal bildlich ausdrücken darf — Steinchen,

einzelne Mofaikfteinchen in der Hand. Mit folchen

zujammenhangslofen Steinchen ift uns aber nicht gedient,

Wir wollen ein Gefamtbild haben, ein großes einbeit:

liches Mofaikgemälde. Und dazı bedarf es überfchauen:

der Beobachter, folcher, die durch ihre Vorbildung und

durch ihre Beobachtungspläße in der Lage mwaren, über-

fhauend mwahrzunehmen.

Sch mwandte mich an meine Studenten und Kan:

didaten der Theologie, an meine jungen Freunde von

den Hörfälen der Albertina her, und bat fie um Mit-

teilungen. Sch fandte Feine „Sragebogen‘“, denn die

formulierte Frage wirkt in folchem Falle zu Teicht

antiwvort-juggerierend, fondern ich bat um ihre Wahr-

nehmungen und Beurteilungen der innerreligiöfen Vor-

gänge in unferen TIruppen, Als Tbheologen wiffen fie,

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A Sefhulte Beobachter,

{

worauf es anfkommt; die richtige Problemftellung haben

der

jie. Die Vermutung, daß die eingejandten Urteile Leicht

g

hätten zu jugendlich ungeftüme Form annehmen Fönnen,

ß

hat fich alg unberechtigt ermiefen; zudem Fannte ich die

i

Befragten fomweit in ihrer Eigenart, daß ich nach diefer

Richtung Feiner Zäufchung ausgefeßt mar und gemachte

Ö

Beobachtungsfehler nicht hätte mitzumachen brauchen.

un

Was mir an diefer Gruppe von Beobachtern be-

M

fonders wertvoll war, das mar Dder Umftand, daß fie,

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die alg urteilsfähige, mwenigfltens in dem Stück des

fle

Wahrnehmens und Erfaffens religtöfer Erfcheinungen

D

durchaus aufmerFfjame und gerecht und vorurteilslos

M

beobachtende Darfteller anzunehmen find, mit den einz

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fachen Leuten mwochen: und monatelang in Famerad-

Il

ichaftlihem Umgang zufammen gelebt haben. SGemtß ift

e

der Divifionspfarrer, der Feldgeiftliche auch in der Lage,

Ulr

fachmännifche Urteile über dies unjer Problem abzugeben,

N

und dankbar bekenne ich, gerade von manchem Dder In

J

großer Anzahl hier durch Königsberg zu gelegentlicher

IM

Erholung auf Urlaub heimreifenden Pfarrer in ergiebigem

IN

Sefpräch fehr mertoolle Mitteilungen bekommen zu haben.

ß

Nber es ift wohl nicht.jedem Pfarrer gegeben, an Ddas

M

Herz der Leute fo fehnell heranzukommen, daß Diefe

W

die fehr erflärliche Scheu übermwinden und idm Einbliek

in ihre Herzensvorgänge geftatten. AWber derjenige, Dder

X

in Neih und Glied mit ihnen marfehiert, unter ihnen im

A

Quartier mweilt und es mit ihnen teilt, der in der

un

Stunde der SGefahr — ich meine der äußeren und der

Lazaretterfahrungen als Nuellen.

13

jeelifchen — neben ihnen fteht, der fieht anders und

dem erfchließen die fchlichten Leute des Volks fich noch

ganz anders, vor dem liegt ihr Seelenleben, fomweit das

überhaupt möglich ift, entfchleiert da

Ein Felddivifionspfarrer fchrieb mir, er habe den

Eindruck, daß die Vermundeten in den Lazaretten leichter

Sott fänden als die draußen, folange fie in der SGefahr

unverleßt und frifch blieben. Ich eigne mir dies Wort

nicht ohne weiteres an, aber es ift ein wertvoller

Hinweis, daß man bei der Erörterung der Frage: Wie

fie im Kriege Gott fanden, unter Feinen Umftänden der

Beobachtungen, die der Lazarettfeelforger zu machen

in der Lage ift, entraten Fann. Ya, mwenn fie etwas in

den Stunden und Tagen der Gefahr an der Front er-

Tebten, fo mird das bei denen, die ing Lazarett gebracht

werden, einen deutlich erFennbaren Ausdruck finden.

Und der Vermundete im Lazarett ift meiner, hier auf

den Stationen eines Feftungslazarettsg im Laufe eines

Sahres gemachten Erfahrung nach, fobald er rein menfch-

lich Zutrauen zu dem ihn befuchenden Seelforger gefaßt

hat, recht zugänglich, und man Fann, wenn man dies

überhaupt verfteht, unfchmwer in feiner Seele lefen. Man

hat diefe Gruppe von Leuten auch länger, man hat fie

wochenlang, oft monatelang.

Aljo SGefpräche und Unterredungen am Krankenbett

des Lazaretts dürfen als fehr wichtige SGelegenheiten an

zufeben fein, bei denen Material zur zutreffenden Löfung

unferes Problems zu fuchen und zu finden ift.

14

Nichtige Problemftelung,

——

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A

Damit glaube ich den Weg angedeutet zu hHaben,

auf dem man methodifch forfchend zum NRefultat Fommt

fie i

ß M

— 3zu einem NRefjultat, das der Wirklichkeit, {o gqut es

aeht, nahe Fommt. MAMofolute Erkenntnifje merden fich

Alog

wollen,

weder dem Seelforger noch dem Forfcher ermöglichen

Öber U

laffen, denn — das dürfen wir doch nicht vergeffen —

Größe

wir greifen hier an das Feinfte, Zartefte, Verborgenfte

Üüber d

an, mas e8 auf dem SGebiet der Seelenkunde gibt: an

die Ärt, mwie der Unfaßbare fich dem Menfchenkinde naht,

eelebt.

A

N

|

an die Weife, mwie der, der in einem Lichte wohnt, da

memand zufommen Fann, vor Menfchenfeelen fo aufs

Rede

leuchtet und hHell mwird, daß fie auf ihn aufmerkHam

die i

gemworden und, wenn auch zunächft nur auf Augenblicke,

der 4

Deseid

innerlich von feinem Glanz geblendet find.

Man Fann das Problem: Wie fie im Kriege Gott

Yuge,

todh |

fanden, theologifch richtiger wohl fo formulieren: Wie

Gott fie im Kriege fand. Ich hoffe, die ganze Art, in

G

IM —

der ich meine Mitteilungen gebe, {t fo gehalten, daß

der Lefer Feinen Augenblick in Zweifel Fommt, daß mir

Merde

jede Bekehrung des Menfchen ein Ergriffenwerden von

beton

Gott ift, ein Übermältigtwerden von dem Emwigftarken,

gr

ein Entfcheid über unfere Verfönlichkeit. Ich wollte

elgn

aber in den Buchtitel Feine theologifchen ErFenntniffe

i d

hineinftellen, fondern nur fchlicht und jedermann ver-

Xil

{tändlich den Stoff andeuten, von dem Ddas Buch

i o

handeln {oll.

Hau

Über eines aber ailt es, ehe mir mit unferer Schilde-

Nad

rung und Darlegung beginnen, fich zu- verftändigen.

dene

Seine Ausdehnung — feine Einfhränkung

15

Den

Das Problem, das beleuchtet werden foll, heißt: Wie

mf

jie im Kriege Gott fanden. Vorausgefeßt mwird damit

I

daß es Üüberhaupt zu Gottesbegegnungen durch den

ıch

Krieg gekommen ift.

Sch glaube, dies abftreiten zu

c

(

wollen, hieße, fich offenkundigen Tatfachen verfchließen.

Über über das Wieweit- folcher Begegnungen, über die

!n

Sröße und den Umfang diefer feelifchen Ergriffenbheiten,

(

über die Zahl und die Menge derer, die dergleichen

abt,

erlebt haben, ift damit noch nichts ausgefagt.

‚M

Deutlicher ausgedrückt: Wenn vom Gottfinden die

M

Nede ift, fo ift damit an Seelenbewegtheiten gedacht,

Jarı

die fich durchaus nicht bloß auf das einfchränfen, mas

1,

der Pietismus fpracbgebraucf;hcb als „Bekehrungen“

bezeichnet,

Wir faffen im folgenden vieles mit ins

ol

YAuge, mas bis zu folcher abfchließenden Seelenwandlung

i

noch lange nicht gefördert mard

‚in

Es foll andererfeits aber auch nicht gefchildert wer-

dß

den — und das möchte ich, um nicht mißverftanden zu

mir

werden und dann folglich in der Lektüre zu enttäufchen,

on

betonen S wie die einzelnen Heeresteile oder Volks-

(

gruppen in ihnen zur Neligion fich auf Grund der Er-

Ilte

eigniffe dort draußen geftellt haben. 2[uäbruchtcb lehne

e

ich diefe Yufgabe ab, denn es fehlen mir dazır die

d

wiffenfchaftlich nötigen Srundlagen und Erhebungen;

Jlld‘

ich glaube auch, daß fie Faum mit der notmendigen Ge-

nauigFeit beforgt merden FKönnen.

Sondern hier im

(

Nachftehenden foll nur aufgezeigt merden, wie fich in

denen, bei welchen von einem Gottfinden geredet werden

jeh

16

Das Darzuftelende,

Fann, das aus ihren Äußerungen und ihrem Benehmen

erfichtlich geworden ift, diefe Seelenergriffenheiten voll-

zogen haben; mit anderen Worten alfo, welche auf-

zeigbaren Faktoren mitgewirkt haben, um bhier vor-

bereitende Arbeit zu tun, mwelche Faktoren förderfame

Tätigkeit ausübten, welche als entfchlußftärkend, Vor-

Im

urteile befeitigend fich ermwiefen haben

; Burz, _ mie

bei denen, die innerlich ergriffen mwurden, wenn doch

gu Di

das zweifelgohne hier und dort — Über die Ausdehnung

Konfift

diefer Erfcheinung foll abfichtlich hier nichts geäußert

Sedet i

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werden — gefchehen ift, das religiöfe Erlebnis zufiande

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Am Sonnabend, dem 1. AWuguft 1914, faßen wir

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zur Prüfung mit den Kandidaten der Iheologie in den

19

Konfiftorialräumen des alten Königsberger Schloffes.

@i

SIeder wußte, mas die nächften Stunden bringen mürden.

de

Wer von den Eraminatoren gerade frei war, bhielt

Ausfchau am Telegraphenaushang des gegenüberliegen:

den Poftgebäudes, Da Fam am Nachmittag die Nach-

richt, das Telegramm fei da: Mobilmachung befobhlen.

Der Eindruck, den diefe Botfchaft auf die nicht geringe

Zahl der vor uns fikenden jungen Leute machte, mwar

ein durchaus einheitlicher. AYuf aller SGefichter prägte

fich freudige Begeifterung aus, Sie mar weit entfernt

von abenteuerluftigem Draufgängertum. Sie war fich

des Ernfies, des Todesernftes der Situation wohl be-

mwußt. Das merkte man ihnen aus den Nußerungen, die

fie beim Auseinandergehen machten, an, daß fie wußten

und von Stund an tief innerlich empfanden, daß der

Entfcheid über die Weiterentwicklung ihres Lebenslaufes

nun nicht mehr in ihrer Hand Iag, fondern daß die

höhere Hand nun eingriff und die Leitung des Lebens

in der unmittelbar vor ihnen Viegenden Zeit durchaus

felbft führend übernahm.

18

InnerliH. Vorbereitendes.

VE

——

Dies fcheint mir der erfte Eindruck gewefen zu fein,

und S

der — und das trifft gemwiß auf eine nicht zu Fleine

yodefel

Sruppe von jungen Leuten zu — durch den Krieg

Sal

erweckt murde: Du mußt nun einmal alles Pläne-

Sreif

machen, alles Luftfchlöfferbauen, alles BVornehmen für

foeffi

die nächfte Zeit fahren Iaffen und in der Seftaltung

umd 1

deines Lebeng dichH nur führen laffen. Die nächften Tage

d d

entfcheiden über die Frage, ob dır alg Kriegsfreimwilliger

maD

angenommen wirft oder nicht, zu welcher Iruppen-

Onigeg

gattung du Fommft, in mwelche SGarnijon dır gefchicht

fieß,

wirft, in welche Vorgefeßtengewalten dır gerätft ı. A,

(

Mit deiner freien Selbftheftimmung ift es nun für die

8

nächfte Zeit zu Ende,

offi

Man muß den SelbftändigFeitszug Fennen und voll

und

bewerten, der in jedem jungen Manne fteckt, um zu

“

infed

begreifen, mas dag bhedeutet, Nur die hohe Begeifte-

fahtge

rung, die für Baterland und Freiheit durch die Neihen

unferer Bolksbrüder ging, ift das Gegengewicht, das

iagt€

diejem Druck die Wage hielt und Fein Murren aufz

d f

Fommen ließ, nicht einmal fonderlich trübe Stimmungen,

etlei

Man erFennt die Größe und Glut diefer Begeifterung

der erften Zeit erft richtig, wenn man fich FHarmacht,

I%Ulfl

]?5t /

welch ftarfe Belaftungsprobe fie nach der angedeuteten

hüh

KRichtung hin auszuhalten hHatte und ausgehalten hat,

dl

Der erzieherifche Wert diefer Überlegungen und

Jond

Seelenempfindungen ift recht bedeutend, gerade für das

äng!

religiöszfittliche Erleben, das im Kriege bei vielen von

fiet

IOl

denen zumwege gebracht ift, Die ß'isf)er alles nach Wunich

Störung auf dem Lebensweg.

19

ein,

und Willen gehabt hHatten, von den akademifchen An-

leine

mwärtern auf die höheren, leitenden Beamtungen im

og

Staatsbetriebe bis, recht mweit gegriffen, in die mittleren

ng

ı füt

Kreife unferes Volkslebens hinein. Der fröhlichen Ver-

JpeFtive, die fich die Yugend im Blick auf ihre Kraft

fuma

und ir Können, im Blit auf das fchon Erreichte und

Zage

die damit gegebenen neuen Werdemöglichkeiten macht,

liger

mward eine Grenze, ein Hindernis, ein Unübermwindbares

en

entgegengeftellt, etwas, mwas fich nicht beifeite fchieben

OcE

ließ, fondern mwas man fich auswirken laffen mußte.

0

e

So die Iugend in einem großen Teile, Dies Fonnte

Jich fteigern, und mwir haben im Brief eines Neferve-

offiziers (den das Kriegsflugblatt von „Chriftentum

) 90

[

und Gegenwart“ brachte) ein fehr beachtenswertes,

n 4

inffruftives Zeugnig dafür, Er fchreibt, auf diefe An-

f

fangszeit zurückblickend, aus dem Felde:

ihen

Alg ich endlich das Wort Mobilmachung las, da

da8

au

jagte ich zu mir: So, nun ift dein Leben zu Ende, Was

dır noch weiterhin erlebft und erleideft, das erlebft und

1g

erleideft nicht dur, fondern ein Teil des deutfchen

ng

Volkes, , .. Ieder Tag, der noch für dich Fommt, ift

,

jeßt ein SGefchenk Gottes, So {chloß ich ab. Alles, was

ff

M

nun Fam an Arbeit, Strapazen und SGefahren, mar auf

ff

diejfe Weife etwas geworden, was nicht mehr mich,

nd

jondern eigentlich nur mehr das Vaterland und — Gott

0ß

anging. SIch Fann nicht fagen, mwelche Fülle von Be-

goß

friedigung und Feinen Freuden mir aus diefem Ab-

inl

iluß meines Dafeins erwachfen ift, Wenige Tage

*

20

Der StrihH durh die freie Selb{tbeftimmung,

fpäter hörte ich von einer Kanzel den NRat, gerade fo

habe

T

abzufchließen. Das mwar ein guter Rat und hat meinen

Standpunkt noch unverrückbarer gemacht. . .. Yl mein

dabe

\

Leben ift SGottes SGefchenk; jede Blume am Wege, jede

Beobachtung fremden Lebens, ja auch die Anfirengungen,

M

aD

die Entbehrungen, das Sefühl nahenden Verderbens,

Enl

wie e8 das Einrücken ing Schlachtfeld mit fich bringt,

das alles hat nichtg Veinliches, nichts Schreckliches

e

aD

mebhr; es i{t ja nicht mein Leben, es ift Gottes Gefchent

und SGottes Werk, und alfo irgendwie gut und recht.“

fa

WW

Dies ift der Seelenzuftand eines, der alg Offizier

vermutlich alsbald in Dden erften Zagen des Auguft

in die unmittelbare Zodesgefahr durch feindliches Feuer

d

fam. Gemiß ift die feelifche Selbftbeobachtung bei ihm

ausgezeichnet, und er findet fehr gefchickt das rechte

Or

fen

Wort, ung einen tiefen Einblick in fein SGeftimmtfein

zu ermöglichen; er hat es fo gut gefunden, wie felten

öft

X

einer. AWber follte es nicht fo fein, daß Ddas, was er

ausfpricht, eine große Neihe von Kämpfern empfunden

JC

Ör

haben und daß das, mas bei ihın auf eine Höhe und

dl

Flare Durchgebildetheit des Seelenzuftandes gefördert

i{t, bei vielen alg Anfaß oder alg ftille Unterftrömung

M

ß

ihrer Empfindungen vorhanden war?” Es mwird doch

Beachtung verdienen, menn in einem Feldbriefe eines,

X

A

wie verfichert mird (Erlanger Kriegsblatt 1914 Nr. 2),

„einfachen bayrifchen Soldaten an feine Schwefter“

Q(

der Saß zu lefen ift: „Ich bin froh und glücklich, für

mein Baterland Fämpfen zu dürfen. Mit der Zukunft

f

21

——

—

Ein hHöherer Wille mwaltet über uns.

d 0

habe ich abgefchloffen; ich Iebe nur noch mit der Gegen-

winen

wart; und follte unfer oberfter Kriegsherr befchloffen

meln

haben, daß ich meine Heimat nicht mehr fehen foll,

, 10

jo f{terbe ich mit Freuden und mit dem Bemwußtfein,

Hoen,

Gutes geleiftet zu haben zum Wohle für mein VBater-

Deng,

land. ... Diefer Slaube macht es auch, daß unfere

ngt,

Soldaten fo ftandhaft vor dem Feind ftehen; ich glaube,

fiches

Feiner fürchtet den Zod und denkt, mwie ich, auch mancher

Ichen?

andere an den Spruch, den wir in der Schule gelernt

haben: Leben wir, fo leben mwir dem Herrn; fterben

ir

wir, {o fterben wir dem Herrn.

gu

Daß das Leben nunm nicht mehr frei verfügbar dem

Tetet

Sch zu SGebote ftehe, fondern daß ein hHöherer Wille {o

oder fo jeßt Uüber uns malte, das fprach mancher auch

i m

vechte

von den fchlichten Leuten in feiner AUrt Ddeutlich er-

fennbar aus, Sch erinnere mich noch Deutlich, Ddes

atjeln

jelten

d

öfteren im Lazarett diefer Erfalfung der Lage bei den

08 0

Seuten begeanet zu fein, gerade auch, menn fie von

unden

fich aus den Anfang damit machten, zum Ausdruck zu

‚d

bringen, morin ihr Nachdenken und ihre Weltanfhauung

DEl

durch den Krieg eine Änderung erfahren habe, „„Man

hat das doch jeßt erlebt, mwie mwenig mir Menfchen tun

nung

doch

fönnen, was mir wollen.“ Das ift ein für die religiöfe

Umftimmung, mo immer man fie durch den Krieg als

08

[0 2)/

gefchehen ermweifen Fann, recht belangreiches Moment.

(Asull

Ein anderes tritt hinzu: die Einficht, daß individuelle

f

, fü

ebenserhaltung und perfönliches Wohlempfinden wirk-

lich nicht der Güter höchftes ift, Mit einem Schlage mard

funft

22

Neue Erkenntniffe von Lebenswerten,

durch den Krieg all folch grober oder feiner CEqoismus

heite

JO m

getroffen. Daß im Äußerlichen unjere Kämpfer vom

erften Tage an auf viel, unaufzählbar viel verzichten

qnaßı

mußten, mas der Kulturmenfch des zwanzigften SJahr-

me

hunderts für unentbehrlich gehalten Hatte, wirkte er-

fl

zieherifch, cHarakterreifend.

Und noch unendlich viel

i Ö

wichtiger für die Perfönlichkeitsbildung war die Inner-

liche Drangabe deffen, was der Mehrzahl bisher als

Bipfel und Zielpunkt alles Wirkens und Strebens ge-

golten hatte: die Beforgung von allerlei Lebenserleich-

terungen und SGenußfteigerungen für das Ich.

%

Wem, wenn auch in feiner Weife, Mar Stirners

SGrundfaß: Mir geht nichts über mich, Lebensmarime

gemworden mar, und mwer Ddies in naiver UnbeFümmert-

heit um dasg Wohl des andern in feiner Lebenshaltung

mUG

fich ausmirken ließ, den machte die durch den Krieg

da8,

mit einem Male geänderte Lebensführung auf eine ganz

Mar

andere Nichtung des Denkens und Empfindens auf-

Mar

merFfam, recht nachdrücklich aufmerkfamnı. Wie viel ftille

or

Freundlichkeit, mie viel rückfichtsoolles Benehmen zeigte

i

fich und mard Beifpiel und als folches dann fchnell

eg

anftefend und fchnell die Umgebung erziehend! In

bing

ungeahnter SchnelligFeit hatte fich die Yuffaffung Bahn

d

gebrochen und durchgefeßt, daß es Güter qäbe, die mehr

mu

wert feien alg Bequemlichkeit und Wohlergehen, ja

e

denen gegenüber fogar Dder Einfaß des Lebens nichts

Habe

augmache,

Diefe aroße Umfchaltung der Werturteile

fieig

des Lehens trat ein, die wir aus den Liedern der Frei-

Hdealismus, dem das Leben nicht das Höchfte ifk,

23

8

hHeitsFriege Fennen und die uns in ftillen Friedenszeiten

0M

fo märchenhaft dünkte, Der aroße Ddeutfche Ydealismus

en

nahm die Gemüter in Bann. Unfere Soldaten lernten

IN

umempfinden. Es griff eine Lebensbewertung durch, wie

(

fie etfma — ein Beifpiel für viele — Hı Zucermann

el

in die Worte faßte:

W

Drüben am Wiefenrand

dl

Hocken zwei Dohlen —

gl

Sall’ ich am Donauftrand ?

ich

Sterb’ ich in Volen?

Was liegt daran ?

1608

E€h’ fie meine Seele holen,

ıM6

Kämpf” ich alg Neitersmann.

f

Diefe Stimmung und Lebenserfaffung des Jdealis-

ıng

mus mar eine weitere, fehr wertvolle Vorbereitung für

0g

Ddas, was der Krieg denen, die in mitzumachen berufen

W

waren, an religiöjem Erleben bringen follte, Natürlich

f

war Ddas nur etmas Negatives, ein Fahrenlaffen Ddeffen,

tille

woran fo lanıge das Herz hing und was eg für unentbehr-

ofe

lich erachtete, und zweifelsohne i{t es für oiele bei diefem

nell

Negativen geblieben. Sie haben Willigkeit der Lebens-

hingabe für die großen Ydeale: Freiheit und BVaterland

abn

und Heimat gelernt, und das hHat in ihnen einen Dpfer-

cht

mut erzeugt, der fie zu Helden machte, Sie haben ihr

I

Leben in der Stunde der Gefahr für nichts geachtet und

f

Haben in einer SelbftlofigFeit, die fich ing Heldenhafte

lt6

teile

fteigerte, ihr Blut hingegeben.

d

MAber mwie hoch mir auch immer mit vollem Nechte

24

Sute Srundlagen.

diefen ihren im Kriege rafch gereiften Charakter preifen

wollen, eg braucht da von religiöfer Ergriffenheit noch

nicht$ eingetreten zu fein. Der Krieg Fann bei ihnen

einen rein negativen Wert, nämlich den der Gering:

fchäßung des eigenen Ich, erwirkt hHaben; und in der

Tat ift für alles Heldentum im Kriege dies die unent-

ein ]

behrliche Grundlage, Auch bei denen, an denen es zu

religiöfen Erlebniffen im Kriege gefommen ift, mußte

og

Bool

diefe Grundlage herausgebildet werden und ift fie auch

nachmwmeisbar herausgeftellt morden.

fan

MS dann das große religiöfe Erleben fie packte, da

Ol

baute es auf diefer Grundlage der Hingebungswilligkeit,

Jl

der Selbftlofigkeit, der Dpferbereitfchaft für das Wohl

Dn

der anderen, für das Wohl von Weib und Kind, von

Da

Volk und Heimat auf, und gab dem dann die pofitive

DNie

O

Ergänzung und Bereicherung, die Erkenntnis noch

weiterer, ganz neuer Lebensmwerte — Werte, die man

Man

früher nicht jo Fannte und nicht fo ahnte: Gott und

{

fein NReich, Unterordnung unter feinen Willen und

Jan

Durchläuterung des Lebens nach feiner AWbficht durch

) Mg

feines Seiftes ftille Kraft.

danf

*

d

drän

al

3

N

0

Aiaf

(m]ﬁ

f

4l

(

3

f

In einem feiner Briefe vom Juli 1915 erzählt mir

M

ein junger Zheologe, Unteroffizier in einem Fußartillerie:

f

NRegiment: „‚Alg ichH neulich mit dem artilleriftifchen

Beobachter im Schlüßengraben mwar, mwurde den In-

fanteriften gerade bekannt gegeben, daß fie nach zwei

M

Stunden die vorliegenden ruffifjchen Stellungen türmen

,

jollten. Da war e8, alg ob wir uns in dem dämmernden

il

Dunfkel eines SGotteshaufes befanden, alg ob uns ein

on

Hauch ummebhte aus einer fernen, fillen Friedensmelt.

W

Die Sonne fank und fandte für manchen den leßten

d

Sruß. ‚Wer weiß, ob ich mwiederkomme,‘“ dachte wohl

an

mancher. Einer fagte: ‚Ift’8 beftimmt, daß ich falle,

n

o falle ich“ — ein anderer: ‚Wir ftehen in Gottes

f

Hand‘. Diefe SGefühle treten natürlich nur eben für

7

Yugenblicke hervor und werden bald durch andere SGe-

danken, die die Sturmvorbereitungen betreffen, ja fogar

durch Humor und Wigworte in den Hintergrund ge-

drängt, AWber fie tönen gewiß leife weiter in den Seelen

alg der Grundton in den nun foIgenb°en Stunden.“

Sanz richtig hat der Schreiber diefer Zeilen zwei

Möglichkeiten wahrgenommen, die fich in folchen Si-

tuationen, an denen natürlich ein Feldzug überreich ift,

einftellen. E$ ift einerfeits die Anficht, e& falle, mem

|

26

Halt, den man im Fatalismus fuét.

HEn

al

es beftimmt fei, und es Fomme unverwmundet oder Doch

Nad

nur Teicht verleßt davon, wem e8 fo beftimmt fei.

0

Entweder fei die Kugel, die ihn treffen foll, Tängit

gegoffen — To drückt der Soldat, der diefe Anficht teilt,

doß

der

fich gern aus —, und dann helfe alle Vorficht nichts;

diefe Kugel erreiche ihınr doch zur Feftbeftimmten Stunde.

fieht

Oder aber m fei folch ein Schicfal nicht geordnet,

um,

Örl

Slel

dann merde ihn auch Feine Kugel zu treffen wijfen. Diefe

MAuffaffung, die fich mit Fatalismus ganz nahe berührt

Jond

fl

al

refp. fich mit ihın deckt, hat fchon oft die Leute über die

Maßen leichtfertig Jich SGefahren ausfeßen lajfen, [o

fie

i{

daß, mwie vielfach berichtet mwird, feitens der Offiziere

diejenigen, die ihr huldigten, zu größerer Vorficht und

al

zu behutfamerem Selbftfchuß dienftlich angehalten wer-

ral

gg

den mußten. Diefe Anficht entfteht fehr Leicht aus der

oben gefchilderten Einficht heraus, daßı der Menfch bei

Hin

der Fülle der Gefahren, die ihn umgeben, die Verant-

fnl

wortung für die Bewachung feines Lebens zu fragen

gar nicht in der Lage fei. Zudem mürde die Nückficht

WEnl

Örer

auf Schonung feines Lebens pflichtmidrig, feige, erbärm-

lich fein. Da ergibt fich der Überlegung des fchlichten

der

fehnellen Nachdenkers als die einfachfte Löfung die Welt-

Man

fret

tOfe

anfchauung des Fatalismus, „‚Unfere Leute fagen alle :

daß mwir durchkommen, Fönnen wir nicht machen; das

r

er

hängt auch von Feinem Zufall ab, fondern jeder bekommt

das, was ihm beftimmt ift,“ fchreibt mir ein Leutnant.

dem

Das ift ja zweifelgohne, daß der Gedanke an reinen

Her

f

Zufall, der über dem einzelnen und feinem Sefchick

—

VerfHleiertes Sottvertrauen,

27

walte, doch zumeift oder doch mwenigftens bei vielen

[b

Nachdenklichen dort draußen abgemwiefen mird. Diefer

Gedanke wäre zu furchtbar und zu niederfchlagend, als

daß er den Kämpfenden genügte, In einer Lage, in

der man allen fonftigen Lebenshalt drangeben muß,

fiebt man fich nach neuem, Fraftverheißendem Halt

;

um, und der Zufalls-Gedanke alg Erklärung für das

1

Erleben dort draußen mürde nicht nur nicht Halt geben,

i

fondern mwirklich jeden geringften Neft von Halt, den

d

man fich fonft mithinausgenommen hätte, zertrümmern.

9

Da gibt der Fatalismus doch noch mehr Kraftz er

K

bietet in der Tat feinem Anhänger Halt, Ffreilich den

D

Halt der abfoluten Paffivität,

Wie dag nachH der

praktifch-äußerlichen Seite hin bedenkliche Früchte zeiz

fl

tigen Fann, ift fchon angedeutet, Aer auch nach der

l

pfyhologifchen, innerlidhen Seite hin hat diefer Gedanke

nicht das geringfte Bereichernde, Erhebende, Beglückende,

20

Mag fein, daß ein anderer Brieffchreiber recht hat,

f

wenn er in folchem Zujammenhange fagt: „Db unfere

Srenadiere viel darüber nachdenken, wer das nun i{ft,

4l

der da zu beftimmen hat, wie der das macht und ob

Ü

man mit diefem Beftimmer irgendmwie in ein Verhältnis

treten Fann, das ift fchwer zu fagen.“ Es Fann nämlich

0

jehr Teicht fein, daß bei einer gewiffen Scheu, vom

l

perfönlichen Gott zu reden, bei manchem fich hinter

f

dem „„Es“ in der Tiefe des Gemüts der große „„Er“

e

verbirgt, der das Objekt aller wirklichen religiöfen Wte

i

ift. Mancher mag, indem er fich derb, rauh und gleich:

28

„Sch fteh’ in meines Herren Hand.”

gültig gibt, hinter diefer rein fächlich Flingenden Formel

Äntet

fich

einen durchaus perfönlich orientierten Inhalt im Auge

haben; mancher mag vielleicht fich felbft nicht ganz Har

d

darüber fein, wenigftens Faum mit dem einen Ddas

Bor

andere ausgefchloffen fehen mwollen.

fochl

Denn die andere Auffaffung, die der Soldat fich

Flar

aug der Situation, in der er fich täglich und {tündlich

befindet, bildet, ift die, daß er fagt: Wir {tehen in des

Seber

Fraff

Altmächtigen Hand,

Es berichtet mir einer, er habe einen jungen Lehrer

f

Fennen gelernt, der zu ihm fagte, in feinem erften

Dra

Ser

GSefecht fei er wunderbar rubhig gemworden, und feitdem

fjet er es auch durchaus geblieben. Es$ fei ihm, während

auff

das

er da in feinem gebuddelten Loch gekauert hHabe, das

Lied ing Gedächtnig gekommen: Ift fteh’ in meines

Toben

V

Herren Hand und mwill drin ftehen bleiben . . . und wenn

zerfällt die ganze Welt, wer fich an ihm und wen er

i

hält, mird mwohlbehalten bleiben. Diefe Worte hHätten

geioo

ihnr aufs tieffte gepackt und nicht mieder Losgelaffen.

Auße

Sm Kugelpfeifen hätte er förmiicb die Melodie des

Cam

Liedes herausgehört.

Hoa

Das ift dann chHriftliches SGottvertrauen, ein fich

/

Gebhalten: und SGeführtwiffen von dem, der Wolken,

Fl

Zuft und Winden gibt Wege, Lauf und Bahn. Es ift

i

aber in der Schilderung zugleich auch gefagt, daß Dder,

der dies erlebte, ein gutes religiöfes Kapital mit in den

0 ı

Krieg hineingenommen hat. Die, Kenntnis diefes glaus

dem

bensftarfen Spittafchen Liedes und dann die unmittelbare

önl

Wiederbelebung alter Frömmigfkeit.

29

mel

innere Möglichkeit, es als Ausfage eigenfter Überzeugung

Ug

fich anzueignen, hat im früberen religiöfen Leben, in

ar

der Pflege religiifen Sinnes in früheren Zeiten ihre

08

Vorausfjeßung; dem Erleber felbfit mag das vielleicht

weniger Flar gemworden fein, alg e& dem Beobachter

C

Flar mwird.

I

Sicherlich ift es fo, daß religiöfe Anfäße früberer

deß

Lebensjahre dort in der Zeit der SGefahr fchnell und

Fraftvoll fich weiterbilden und ausreifen, Ein innerlich

er

{o ausgerüfteter Menfch hat dann den Halt, den er

jien

braucht, bald gefunden und fich angeeianet, Vener

dem

Seminaroberlehrer hat fehr recht, menn er den Saß

n

aufftellt, daß das Schwere und der Ernft des Krieges

da

das anerzogene Öute und die anerzogene Frömmigkeit

m08

lebendig macht,

en

Daß ein ftarkes Sottvertrauen im Hinblick auf ihre

\

nächfte Zukunft in einer Menge von Kriegern Lebendig

sten

geworden ift, ift zweifelsohne. Eine Fülle von Brief-

en

äußerungen bemweift Ddas,

Es feien einige (aus Dder

08

Sammlung „‚Sottesbegegnungen im großen Kriege)

Herausgehoben :

j

„„SIh baue feft auf Gottes Hilfe, ohne deffen Willen

fen,

Fein Haar von unferm Haupte fällt; obne deffen Willen

I

wird auch mich Feine Kugel treffen.“ (S, 49.)

d

„ Man erlebt manche Stunden naher Todesgefahr,

d

wo man zufammengefauert dafißt oder Daliegt, mit

aul

dem Leben abgerechnet und alles dem Herrn in feine

bar

Hände gelegt hat, Wohl uns, daß mwir wiffen dürfen,

30

SIn SGott gewonnener Lebenshalt,

Ola

wir leben oder fterben, mwir find in feiner Hand.“

oben

(@Ö 21 0)

al

„BWir fürchten uns vor dem Tod nicht, Denn unjfer

Schickfal Viegt in Gottes Hand, und fein Wille gefchehe,

(

und da mwird nicht gejammert und gebarmt.“ (S, 25,)

Bis zu einer ftarfen Höhe ift dies Gottvyertrauen

ya

ire

auggebildet worden, wenn einer fchreiben Fann: „„Soz

u

bald ich des Emigen vergeffe, bin ich feige, Jonft weiß

ich fofort: €$ Fann mir nichts gefchehen, als was SGott

fg

gem

hat erfehen — und fchon find alle Gefahren freundliche

Boten meines lieben VBaters.“ (S, 22.)

wa6/

Mlle diefe Außerungen zeugen freilich davon, daß es

fich bier um Leute handelt, die nicht religionslos, gott-

geﬁ;

Teugnend in den Krieg gezogen find, fondern fie find

habe

i d

durchaus aug dem Kreife derer hervorgegangen, die in

Friedenszeiten ein mehr oder minder fiarkes religiöfes

liche

freud

Leben in fich gepflegt haben,

u

Freilich darf man in diefem leßteren Stück in der

religtös-oolFskundlichen Beurteilung mancher fich nicht

Zeich

durch den Yugenfchein früherer Zeiten täufchen (affen.

Ausdrücklich fchreibt ein Hildesheimer Kriegsfreivilliger

an feine Eltern: „SIhr mwerdet Euch gewiß mundern,

folche Worte von mir zu hören, da ich nie ein eifriger

Kirchgänger mwar, aber der Slaube mwar ftetg in mir”“

(a, a. D, S, 160). Er fchreibt dies, nachdemr er als

wohl „leßtes Wort“ ihnen allen zurufen will: „Es

aibt einen Gott, daran ift Fein Zweifel, und nur der fefte

GSlaube an ihn führt zum emigen 53gßen. A Der

Schlihtes Sottvertrauen,

31

)h‘

Slaube an SGott macht ftark, BWie. herrlich muß es da

oben fein, da herricht Friede und Ruhe in allen Dingen,

{

alfo wahre SlückfeligFeit.“

%,

Ein Leutnant — junger Theologe — hat einmal in

5)

der Zeit einer Nuhepaufe anfangs 1915 in den Karz

en

pathen feine Leute gegen FHeine Prämien aufgefordert,

0

ihre befonderen Kriegserlebniffe und Kriegsgedanken ihm

ü

zu Papier zu bringen, Die fehr intereffante Sammlung

ff

lag mir vor, Fromme Nedewendungen find durchaus

dhe

gemieden; die Leute fchrieben frijch von der Leber weg,

was fie dachten und wie fie die Dinge anfahen.

ß

Dennoch findet fich bei einem das Bekenntnis einz

f

geftreut: „,Ich bin heute noch gefund und munter und

md

habe immer mit Gottes Hührung Stunde für Stunde

M

in der Front geftanden und Hoffe auch, daß uns der

{8

liebe SGott weiterhin behlüten möge und daß ich einen

freudigen Heimzug erlebe.“ Das ift der fchlichte AYusz

dr

druck eines Sich-in-Gott-geborgen-Wiffens und ift ein

i

Zeichen unaustilgbaren religiöfen Befibes,

j

*

*

*

iget

mM,

el

W

al

0

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D

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06 dat

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Koenig

den €

qoohl

4

H 0i

„Wir zogen insg Feld, fröhlich und munter, als ob

Gefiet

es ing Mansver ginge. SGefchüßdonner dröhnte von der

Rogel,

Deime her, und ftrichweife deckte Verwefungsgeruch

IS

A

|

dag Feld. Die Scherzreden und Iuftigen Lieder ver-

jcht |

(tummten, mir betraten das Schlachtengebiet, Der An-

in der

blice der Gefallenen, wie fie dalagen mit zerriffenen

Öefah

Körpern, zerfeßten und mit Blut befudelten Kleidern,

der f

in den verfchiedenften Stellungen und mit verfchiedenftem

Gefichtsausdruck fo, mwie im Artilleriefeuer der Jähe Zod

Tehchn

Crfah

fie überrafcht hatte, hat die durchgreifende Erfenntnis

der Nichtigkeit und Unbeftändigkeit des menfchlichen

amn 4

fb ba„

Lebens in erfchütternder Weife fchnell gewirkt. Und als

die erften Kameraden unferer Batterie fielen! Sie

400 C

7

Micht

brachten die Toten aus dem Feuerbereich. Am Srabe

mußte der Leutnant menigftens das Vaterunjer {prechen.

Jonfe

620

Die Hände gefaltet, den Kopf gefenkt, ftumm, den

Mund troßig gefchloffen, ftanden fie da, während Ihre

der f

Alr

Seele, aus ihrer trägen Nubhe jäh emporgefchreckt,

jammernd nach einem neuen Halt fuchte.“” So lefe ich

der G

Oag

in einem der Briefe meiner Studenten.

Wir fahen, daß mancher diefen Halt im Goti-

00

Oefänt

vertrauen fand, zumeift mohl in einem aus dem Eltern-

Haufe oder aus cHriftlicher Erziehung ftammenden, aber

Al de

Sott als Befchüßer.

33

es darf natürlich nicht abgeftritten mwmerden, daß es fich

auch fehr mwmohl denken läßt, daß folch Gottvertrauen,

wenigftens in fjeinen taftenden Unfängen, gerade in

den Stunden und Augenblicken der großen Not, zunächft

wohl Lediglich der Not ums Leben, geboren mard. Freiz

5 0

lich dürfte bei den Zeugnijfen, die von gottvertrauenden

ö

Sefinnungen und Äußerungen vorliegen, erfteres Die

i

NRegel, leßteres die Yusnahme gewefen fein.

Wr

Solch SGottvertrauen erftarkt immer aufs neue und

Ine

fieht fich gerechtfertigt durch Erlebniffe, die e& macht

enen

in der Richtung, daß es mwirkliche Bewahrungen in der

er

Sefahr erfährt. Dem, der fein Vertrauen auf den, der

ıftem

der Herr und Durchwalter der aroßen und Heinen Ge-

30

Ichehniffe in der Welt ift, febt, drängen fich gar oft

Erfahrungen an der eigenen Verfon auf, über die er

fnig

ichen

dann Worte nach Haufe fchretbt, wie „Ich geftehe offen,

ich habe Mugenblicke erlebt und vor allem üÜberlebt,

) l

O

wo ich mir Jagte: hier hatte eine von ung Menfchen

nicht zu begreifende Vorfehung ihre Hand im Spiele,

Srabe

chen

Jonft märft dır nun ein toter Mann‘“ (Gottesbegegnungen

S, 29). Der Schreiber diefer Zeilen bezeugt es, daß er,

‚ dn

) ıd

der früher wohl auch „um den Kirchenalauben nicht

allzıroiel gab“, mwenngleich in — er ift in den Neihen

wect,

e O

der Gebildeten zu fuchen — „manche Nacht über der

Hrage nach dem Tranfzendenten grübelnd“ traf, jeßt,

Boit

„‚o0 alles Sein in {o erfchreckender Weife feine Un-

beftändigkeit zeigt, mwie hier im Kriege, die SGedanken

ern

h aber

alg den einzigen roft auf etwas lenkt, das über dem

3

34

Wunderbare Errettung.

——

irdifchen Leben fteht“, Indem er zugibt, daß nun, wenn

Weile

auch nicht unbedingt offen, fo doch vor fich felbfit mancher

Suech‘

mwieder hekennt: Aus tiefer Not fchrei tch zu dir, hat er

on (

fich alg einen geFennzeichnet, der fich zum Sottvertrauen

Fomm

durchgerungen hat und nun in der damit gegebenen

de8 1

inneren Gemwißheit den feften Halt hat, aus dem er dHie

nodh |

Dinge, die um ihn und an ihm gefchehen, beurteilt und

m 9

in feinen Führungen auf dem Schlachtfelde und im

herab

mörderifchen Feuer die behütende „„Hand der Vorz

ım/a

jehung“ erFennt,

und u

Wo folch Bewahrtwerden den Leuten zur Klarheit

J

Fommt und fie die größere Wahrfcheinlichkeit auf der

förfte

Seite des Todes oder doch der Vermundung erkennen

(l

müffen, und nur die geringere, mohl zumeift die ver-

imeln

fchmwindend Feine Wahrfcheinlichkeit auf der Seite der

imeine

Rettung aug der Gefahr, ja wo es fo mweit Fommt,

Mar €

daß ihnen das

erausfommen mohl unmöglich dünkt,

Sar 10

da reden die, in denen religisfes Leben irgendwie pulfiert

60©

und fich ein Gottvertrauen auf dem SGrund ihrer Seele

Dl

feftgelegt hat, von einem „Wunder“, das fie erlebt

habe,

haben, von einer „‚munderbaren Errettung‘“, die fie

ihtt_ f

erfuhren.

garber

MWie weit da „Wunder“ nur die UnerFlärbarFkeit

1

cinen

des Vorgangs bezeichnen foll oder mwie weit wirklich

Toßton

ein Eingreifen SGottes dabei ing ANuge gefaßt und be-

Ö

hauptet mird, mird fich fchmer fondern laffen. Doch

Jölitte

Jäßt fich mohl behaupten, daß mweitaus in den meiften

Öbeta

Sällen an leßteres gedacht wird. In Ichlichter, faft naiver

Oarhe

D HT

Die gefpürte SGotteshand.

35

A

er

Weife fpricht fich ein Student (in der Zeitfchrift „„Die

Surche‘) darüber aus: „Mit einem förmlichen Hagel

e

von SGejchoffen wurden wir empfangen. An ein Ent:

M

Fommen mar nicht zu denken, Da fielen mir die Worte

Hen

des 121. Pfalms ein: Siehe, der Hüter Jfraels fchläft

NM

noch fchlummert nicht. Und fiehe da, der Viebe Bater

an

im Himmel hat uns nicht verlaffen, er jandte Nebel

m

berab zur Erde, und in deffen Schuß gelang es uns,

ol

umfauff von den Kugeln der Turkos, zu entkommen

und unfere Iruppe zu erreichen.‘

el

Yeben den Jüngeren ftellt fich der Ältere, der Dber-

der

men

förffer und Hauptmann der Neferve, Yuch er Ichreibt

{chlicht und unummwunden alg feine Überzeugung: „„Dir,

e

Dr

mein Yieber Vetter, Fann ich es ja fagen: Sch habe

meinen Herrgott in der Not erkannt, denn meine NRettung

m,

Ln?

war ein Wunder Gottes.“ Er fchildert dann, wie er,

Y

vor feiner Kompagnie einhergehend, pLößlich, etwa auf

Jiert

el

60 Schritt, ein ganz furchtbares Feuer aus vielen in

Häufern befindlichen Mafchinengewehren bekommen

r[e.[?t

habe, AMls er Deckkung fuchte, murden die NRuffen auf

{

in befonders aufmerkfam und lenkten die Sefchoß-

yfeit

garben dorthin. „Sie fchoffen den Graben entlang, aber

einen halben Meter zu Furz. Die hHageldichten Sefchoffe

Elich

y bes

jeßten vor mir auf und fprengten über mich fort. Eins

ging glatt durch meine linfe Schulter, ein anderes zerz

Doh

jplitterte mir von feitmärts alg Yuerfchläger den rechten

iffen

Dberarm, fo daß ich nun ganz auf der NMafe lag. Die

al0el

Barbe mar vorüber

. eine neue braufte über uns.

3*

36

Zufällige Handlungen ?

—

——

SXch befahl dem Herrn meine Seele und betete ein Bater-

achte

‚. Much eine

unfer. Kein Gefchoß traf mich mehr.

Boad

dritte Garbe traf mich nicht. , .. Da Fam die rettende

Ta

ED

Dunfkelheit, und man Holte mich heraus“ (Gottes-

begegnungen S, 128f.).

Derat

So redet auch ein Brief aus dem Argonnentwald,

00

den ein BVizefeldwebel (Forftwart) nach Haufe fchrieb,

KoehN

dayon, daß „der liebe SGott ihn mwunderbar befchüißt

religü

habe; ihın fei Ehre und Dank dafür“ (a. a. D. S, 111);

achal

Mitt

und mwörtlich ebenfo ein Fernfprecherrefervift an feinen

Chef (S. 94), der im Blik auf die anderen hinzufügt:

A

Erlel

„‚Hier lernt man erft richtig erFennen, daß e8 doch

einen Gott geben muß. Wie mancher, der früher von

zum

ﬁnb

Gott nichts mwiffen wollte, hat hier feinen Slauben

mwiedergefunden.‘“

Sm

Zufammenhang Fann mit

gefli

„‚Slauben“ nichts anderes gemeint fein als Öotiver-

gleid

trauen, das durch Erlebniffe munderbarer Bewahrung

vodht

geFräftigt und immer mieder neut belebt wird.

A

Eine ganz befondere Nolle fpielt das Wunder, refp.

Jchen

mit befonderem Nachdruck mird eine Berwahrung Dor

doch

Schäden alg Wunder angefehen und angefprochen, mwenn

DAra

e8 fich um rettende Beiwegungen oder Vorkehrungen

[

handelt, die ohne die geringfte Einficht in die Bedeu-

it e

tung, die diefelben für die Nettung fpäter hHatten, acht-

J

Iog oder gleichfam zufällig vorgenommen wurden. Der

Betrachter fieht darin ein Geleitetwerden von einer

fofte

hHöheren Hand.

Mr

E$ Fann natürlich auch bei diefen, nachher jehr

U

37

@_ott gemeint, wenn aud) nicht genannt.

d

achtjam und bis in Feine Einzelheiten vorgenommenen

Ml

Beachtungen der rettenden Einzelmomente von Hand-

d

fungen SGott alg der Verurfacher und Leiter ausgefchaltet

4

werden. Man bekommt aber dann den Eindruck aus

derartig gehaltenen Berichten, daß fie nur aus einer

D,

pfychologifch immerhin verftändlichen Scheu heraus —

9b‚

wenn es fich nämlich um Perfonen handelt, die bislang

i

religiöfer Lebensbetrachtung und zauffaffung fich fernz

);

gehalten haben — das Wort „Sott“ vermeiden. Ihre

en

Mitteilung i{t jo gehalten, daß man es ihren Zeilen

f

anmerft, daß fie felbit von der reinen Zufälligkeit ihres

och

Erlebniffes innerlich nicht durchdbrungen find, fondern

M

zum mindeften ein myfteriöfes Etmwas dahinter mirkfam

en

und tätig vermuten. Sie mürden fonft 3. B, nicht {o

n

gefliffentlich und achtfam notieren, mie oft fich Dderz

Y

Sanz

aleichen nun fchon bet ihnen miederholt habe.

g

recht fcheint jener Vermwaltungsfekretär aus Schlefien

zu haben, der (Gottesbeg. S, 261) fchreibt: Wer fich

p

{cheut, von einem lebendigen Sott zu reden, der fagt

90l

doch mwenigftens: „Es follte fo jem“ und denkt nicht

en

daran, Über den Kameraden, der an einen Schickfals:

gef

fenfer alaubt, zu lächeln oder gar zu fpotten. Bisher

d

i{ft e& mir noch nicht vorgekfommen, daß jemand Ein-

d

{pruch erhoben hätte.‘“

dr

Sch denke hierbei an eine ANufzeichnung eines Mus-

ine

Fetierg aus der oben (S, 31) genannten Sammlung, die

nır Dder ihre MNMiederfchrift veranlaffende Leutnant zur

jeht

Verfügung geftellt hat, die folgendes berichtet: „Es

38

NachdenklichH geworden.

Iı

mwar am 10, DFtober, Unfer Regiment z0g in das foeben

ül

in Slandern ein. Da die

mal

vom Feinde geräumte H..

Stadt aber {tark von feindlicher Seite befchoffen wurde,

or

ul

marfchierte es mweiter und übernachtete einige Kilometer

weiter auf freiem Felde, Nur zwanzig Mann, zu denen

auch ich gehörte, blieben da, um das Neft von Frank-

ö0

tireurs zu fäubern. Mit noch einem Kameraden quarz

hate

tierte ich mich in ein Haus, nahe der Kirche, ein. Gegen

HO

10 Ubhr abends meine ich draußen einen Schrei zu hören.

frau

Sch gehe hinaus, Kaum bin ich aus der Zür getreten,

f

trifft eine Granate die Bude,

Meinen Kameraden

el

fand man alg Leiche unter den Trümmern. — SGleich

Auß

einige Tage {päter follte ich fehen, mie gut das Schickjal

el

e8 mit mir meinte, Am 22. morgens riß mir mein

M

Uhrriemen, und ich mußte fie in die Zafche ftecken.

Öot

Den ganzen Zag über waren wir im Sefecht, Wie ich

am YWend nach der Zeit fehen will, {t meine Ubhr total

daß

zertrümmert. Ein enalifches SGefchoß war eingedrungen

Snl

und hatte dann nicht mehr die Kraft gehabt, den hinteren

Mı

Deckel zu durchfchlagen,. — Einige Monate {päter am

Dn

ich in die Karpathen. , .. AUm 25, Februar gehe ich mit,

@im

Ejfen zu holen. Mein Freund Sp. und ich bekamen einen

el

Sack mit Brot zu tragen. Untermegs aleite ich aus, und

doß

im Sallen bekomme ich eine Kugel in den Rücken meines

In

Mantels, Wäre ich nicht gefallen, fo hätte diefelbe mir

den

zwifchen meinen Rippen gefteckt, Darum immer fefte

für

drauf: Gott verläßt Feinen Deutfchen.‘

den

Ein anderer endlich erinnert fich lebhaft „‚an die

flr

Wunder — nicht theologifch, fondern no[f8fu’nbiid) verftanden, 39

N

Mühle in B., wo er abends Efjfen holen ging. Auf ein-

l

mal EFamen fünf Stück von den fchmweren, eifernen

Z

Vortionen. Unmittelbar vor uns fchlugen fie ein. Ein

l

y

Wunder, daß uns nichts paffierte.‘

So erleben die Leute da draußen an fich felbft

„‚dasg Wunder“ und danken ihrem Sott für die „„munder-

bare‘“ NRettung. Es ift nicht jo, daß fie das Wunder

N

erivarten oder gar alg die Belohnung ihres Sottver-

trauensg verlangen. Nirgends lieft man von folchen

U

Anfichten etmwmas. Stellt fich aber in ihrem Erleben

N

einmal folch Behütetwerden ein, für das fie in den

1

äußeren Verhältniffen Feinen zureichenden Grund auf-

al

weifen Fönnen, ja, miderfpricht fogar das Erleben der

M

Wahrfcheinlichkeit, dann erkennen fie dankbar gegen

SGott ein Wunder an.

Sreilich muß man fich immer gegenwärtig halten,

al

daß diefe Bezeichnung „Wunder“ im Munde unferer

Soldaten eine fehr mweitum]pannende fein dürfte. Im

E

Munde deffen, der mit SGottvertrauen fich gewappnet

hat, i{t der Ausdruck natürlich Har alg ein bemwußtes

Eimgreifen SGottes in feine Lebensgefahr gedacht. Woer

religiös-oolEskundlich dürfte Jich unfchwer erweifen laffen,

f

daß man gelegentlich mit diefem Wort auch unerFlärbare

08

Vorgänge, alückliche Fügungen bezeichnet, ohne viel über

ir

den bewußten, perfönlichen Willen nachzudenken, der

für die Auffaffung des Chriften durch diefen Vorgang,

W

den er alg Wunder hezeichnet, erkennbar wird. Hier

M6

feirye und fcharfe Linien ziehen 3zu mollen, mwmürde ein

40

Der lebendige Sott.

Unding fein und mürde den tatfächlichen feelifchen VBorz

gängen, die fich bet diejen doch Feinesmwegs auf folche

fubtilen Bewußtfeinganalyfen einftellbaren Verfonen

finden, nicht ent{prechen.

Bei denen, die im Kriege Gott näherkamen, fei es,

daß fie Gott mwieder fanden, fei es, daß fie — nach:

M

denFliche, ernfte Leute, mwie fie es maren — es verfuchten,

d

fich an ihn zu hakten in der Not ihrer Seele, fpricht aber

Üibe

folch Erlebnis, wie es von ihnen alg Wunder bezeichnet

fr

mird, fehr bedeutfam und förderfam mit, Gott ift ihnen

ll

dann danach Fein bloßer Begriff mehr, fondern mwo fie

Ö

ion einmal in folcher Situation wahrnahmen, da i{t er

MO

ihnen der Lebendige,

M

Man Fann mwiffenfchaftlich-theologifch diefe Inneren

jor

Vorgänge und die ANusdrucksmweife, die die Erleber für

fl

fie fich anetanen, Dielleicht wenig ausgereift und ab-

geFlärt finden; aber religiös-volfskundkich ailt es zu

Jl

Fonftatieren, daß die Dinge fo lHiegen und fo benannt

0

werden.

fl

m0

md

I

Y

IEB|

gef

Ma

ol

Iche

Hen

5

$

In dem bisher Dargeftellten Handelte es fich immer

d

nur um religiöfes Leben, fomweit e8 aus Selbftausfagen,

ten,

die die Leute machten, oder aus Yusfagen, die andere

yber

über fie machten, fich folgern ließ. Wir hielten uns

jnef

berechtigt, aus folchen Beobachtungen auf innere Be-

nn

rührtheiten mit dem Emigen, mit Gott zu fchließen.

\l[

Es fragt fich nun, ob es nicht eine Stelle aibt, an der

f 0

man eine unmittelbare und fichere Kontrolle dafür

hat, daß es fich hierbei nicht um Täufhungen handelt,

yn

jondern um wirkliche innere Bewegtheiten und um

für

wirFflich inneres Ergriffenfein,

a

Mit anderen Worten: Läßt fichH nicht irgendmwie der

Pulsfchlag des neuw einfeßenden oder des mwieder erz

nnf

mwachten religiöfen Lebens bei den Leuten, von denen

Wir

wir reden, Fonftatieren, untrüglich ermweifen?

möchten fie gern an einer Stelle faffen Fönnen, wo fie

nicht nur über fich und ihre geänderten oder vertieften

Anfichten reden, Jondern wo uns diefe Änderung und

BVertiefung mahrnehmbar in die Erfcheinung tFritt.

Diefe Stelle ift das ermachte oder verftärkte Gebets:

leben. Denn mwer betet, hat die Berührung mit SGott

gefucht und gemonnen, Gebetsleben i{t zugeftandener:

maßen einer der Gradmeffer der Frömmigkeit,

&$ dürfte jener recht haben, der mir verficherte:

42

Sebet alg Äurßerung religiöfen Lebens,

am

„E$ haben viel mehr Menfchen, alg von denen wir es

i

wijfen, im Kriege zu ihrem SGott gebetet.“ Andererfeits

C

ift es natürlich übertrieben und mill doch wirklich nur

mit Abftrichen gelten dürfen, mag ein anderer be-

Ü

hHauptet: „„Ieder geht mit einem SGebet in die Schlacht,

Ör

in

und mwenn er aus Dderfelben mieder glücklich heraus-

fommt, dann weiß er, mer ihın geholfen hat, und dankt

um

fieß

auch feinem SGott dafür,.“ Es mird, mwie In allen diefjen

Stücken, zu bedenken fein, daß Verallgemeinerungen

e

H%C

nach jeder Seite hin gefährlich und unftatthaft, weil

unzutreffend find, und daß mwir uns von Unfang an

fein

dasg VProblem, das mwir behandeln wollen, fo geftellt

//3‘

haben, daß wir nicht alles, was dort an der Front nicht

Ön

gefchehen i{ft oder nach der Seite religiöjer Förderung

f

und Vertiefung nicht zur inneren Tat murde, andeuten

uÖ

und behandeln mollten und Fonnten, fondern wir mwollten

der

nur dort, mo religisfes Leben mwar, es ing Auge fajjen

d

und befchreiben, Da ift es nun Tatfache, daß ein {tarkes

6

Beten dort draußen in der Not und SGefahr ermwacht

und Ddes mweiteren gepflegt ift — oder anders aus-

fl

gedrückt: daß fich das entftandene oder mwiederermwachte

}

religiöje Leben auch wirklich im SGebet gezeigt hat und

eln

zeigt.

Yol

Überall, mo die Hände fich zum Beten falten, wird

gei

mit SGott irgendmwie, nicht bloß mit der Vorftellung

Jeit

Gottes, fondern mit ihm alg dem perfönlich-lebendigen

fißt

gehandelt, Da Anlaß dazu mweitaus in den meiften

Im

Sällen durch die unmittelbare Sefahr gegeben ift, fo

Ola

Das Bittgebet um Schuß,

43

ift der Gebetsgegenftand felbftverftändlich die Bitte um

Schuß und Bewahrung,

Ein Beifpiel dafür:

Ein Gymnajiaft fcbréißt an

jeinen NReligionslehrer: „Wenn die erften feindlichen

Öranaten in den Sraben einfchlagen und die Kugeln

einem um die ODhren pfeifen, dann lernt man Sott

um Hilfe und Schuß anflehen.“ Unzähliges Material

ließe fich unfchwer beibringen, das alleg die Tatfache

erhärtet: „,„Da haben mwir mwieder das Beten gelernt.“

„ Ich weiß gewiß, daßı in folchen Momenten ein ieder

jeine Hände gefaltet und aufgeblickt hat nach oben.“

„ 3a, Not lehrt beten.

Wenn der taufendfältige

Schlachtentod an den Menfchen herantritt, da wird das

Samenkorn, das tief im Herzen oft unter Schutt

und Unfraut {chlummert, rege, da fallen die Schlacken

der Überkultur, und ' hervor tritt der armfelige, feiner

Schwachheit bemwußte Menfch.“

(SGottesbegeanungen

© 42 66. 129. 142.)

Todesnähe treibt manchen gewiß zu einem ernften

Stoßfeufzer, manchen auch von denen, bei denen man

es früher nicht vermutet hätte, Es zeigt fich hier wieder,

ein wie trefflicher Meifter auf dem SGebiet der religisjen

Volkskunde der alte Generalfuperintendent Büchfel

gewefen ift, der in feinen „„Erinnerungen“ e8 uns {chon

jeit Yangem zugerufen hat: Nach meiner Erfahrung

Jißt der Atheismus den Leuten viel mehr im Kopfe und

im Munde als im Herzen, und man muß ihnen nicht

i E E . S

glauben, menn fie fagen, fie glaubten, es fet Fein

A&

Wer betet, ift nur angeblidh Atheift,

Sott, Wenn der angebliche Wtheift in folche Lagen

feell

und

fommt, in denen er auf Erden Feine Hılfe und Feinen

Troft finden Fann, dann fchreit fein Herz doch zu SGott,

Ö

Der AWtheift, dem fein Unglaube mwirklich bis ins Herz

or

gedrungen ift, Fann freilich nicht beten.

i

Wenn mwir nun hören, daß dort draußen „„größte

Spötter im feindlichen Feuer wie aus Verzweiflung zu

0i

Wid

ihrem SGebethüchlein greifen und hinter threr Schießfcharte

ein Eurzes, ftilles Gebet verrichten“ — wenn uns bes

gem

richtet mwird, mwie ein Kamerad, Dder bisher für Sott

und Kirche nur ein fpSttifches Lächeln fand, in einer

duß

Hö

Fritifchen, gefahrvollen Zeit gefehen murde, mwie er in

der Fnappen RNuhezeit auf feinem Bett lag, die Hände

f

gr

faltete und betete — wenn ein aus der Kirche Ausz

far

getretener in die Heimat fchreibt: Fragen Sie den, der

Tl

zu Jhnen Fommt und feine neue Lehre verteidigt, ob

Tar

er in Zeiten der Gefahr dafür einftehen Fann, und mennn

M

er dazu überlegen lächelt, dann zeigen Sie ihm diefen

Fn

Brief. Mögen fie unfere RNeligion für ein Märchen

s

&N

erflären, ich meiß es, in Zeiten der Not fucht und

Ahm

braucht mancher Sott, der fih bis dahin FMug genug

doß

hielt, ohne ihn leben zu Fönnen (SGottesbegegnungen

Ohn

S, 66 u. 1|.) — fo ift ung das eine Flare, deutliche

Heg

Beftätigung der vobigen Beobachtung D. Büchfels, Wer

M

mwirklich bis in die tiefften Fafern feines Herzens hinein

m

(

Atheift geworden i{t, der betet nicht. Wer aber in der

Uid

großen Not die Hände faltet, in dem ift die Gottes:

verbindung doch noch nicht abfolut und unmwiederherz

der

Gebet um Kraft.

45

n

ftellbar zerriffen gemwefen, auch troß aller Spottworte

(}

und Sleichgültigkeit, troß aller allzuoft geäußerten

f

Segnerfchaft gegen SGott und das Chriftentunmg

Semwiß gibt es auch Leute, die draußen das Gebets:

7

wort nicht mehr finden; mir aber mollten hier ung nur

fe

mit den Inneren Vorgängen des Seelenlebens derer

M

befchäftigen, die es fanden, ıund mollten erkennen und

f

befchreiben, mie e8 Dazır Fam.

%

Das Bittgebet um Schuß und Bewahrung t natur-

o

gemäß in der Mehrzahl der Fälle die erfte Seelen:

(

äußerung diefer Art. Wber es gibt in diejen Lagen

M

höchfter SGefahr und Not auch andere WSebetsgegen:

N

ftände; es Fommt doch auch zu Bitten um bhöhere,

N

größere

Saben.

So hat einer unferer

jehr Dbe-

J4M

Fannten Schriftfteller in einer größeren Publikation ge-

o

fchildert, mwelche SGedanken ihm in diejer Situation

A

Famen, als die furchtbaren: Schläge mie mit raffelnden

Niefenketten näher und näher Famen. E$ mar ihm

@

(

Fein SGebetsanliegen mehr, bewahrt zu bleiben vom

ND

Todesgefchick, Ein rafcher, tapferer Soldatentod war

W

ipm in feiner Lage nichts Erfchreckliches mehr. AWber

daß folch Sterben ein „‚rechtes“ Sterben fei, ein Sterben

ß

ohne Wimmern auf den Lippen, das war ihm ein An-

W

liegen, mit dem er vor SGott hintrat, ,

„ Herragoitt,

4l

in deine Hände befehle ich meinen Leib. Nein, nein,

A

meine Seele bitte ich dich in deine Hand zu nehmen,

und es Joll mein fchönfter Gruß an meine Lieben daheim

6

el

der eine fein: Für diefe Pflicht im Felde fein Leben zu

46

Sebet al8 unmittelbarer SGottesverkehr,

ım}

lajfen, ift gerade fo Ichön, mwie heimzukehren.‘“

Er

B

{childert nun die Ruhe, den inneren Frieden, der ihn

en

überFam, und Ichließt mit der Verficherung: „Das alfo

I

war das Wunder des SGebetg: die Kraft zu einem

ol

glüchaften Soldatentod zu finden“ (Un der Spiße

meiner Kompagnie, S, 253).

f

In feiner ausgezeichneten Studie über die Eigenart

ja

der Gottegerfahrung im Felde in ihrer Bedeutung für

ja

die Arbeit der Kirche (Paftoralblätter 1915, S. 1—20)

Ipricht Paftor Lice. Erich Stange eine befondere Ziefe

4l

(

der Gebetsart eines Referveoffiziers zu, in der diefer das

Wejen der gewaltigen Erneuerung, die er erlebt hat,

M

alg Verinnerlichung befchreibt, Er meint das in dem

ge

Sinne, daß er nicht aus fich heraus, fondern mmn fich

l

ö

hinein bete, denn innen fpüre er Gott ganz eing mit

jeinem innerften Wefenskern. Ich hakte einen derartigq

fl

angelegten VBollzug des SGebets für recht reflektiert und

Fünftlich. Er fhmeckt mir zu fehr nach Theologie und

g

hHat zu mwenig von der UnmittelbarFeit religisfen Lebens

Iß

an fich. Ich möchte diefe Urt von SGebetsbhehandlung

M

auch durchaus nicht als die dort draußen Sfters, über-

M

haupt nur nennenswert häufig vorkommende bezeichnen.

e

8 |

Die Leute, die dort beten, wollen mit ihrem Zun nicht

irgendwie eine Wirkung nach innen, etwa auf einen

e

l

ibnen immanenten Gott augsüben, fondern fie wenden

fich mit ihrem SGebet an den außer ihnen feienden, über

Me

Y

ihnen mwaltenden SGott und VBater. Die immerhin große

Schar, die dort draußen betet, tut das ganz unreflektiert

M

Sebet al8 Nüftung auf den Lebensabfchluß,

47

Ö

und in naiver Vorftellungsweife. Diefe hier in dem

dn

Beifpiel des Neferveoffizierg vorliegende YÜußerung ift

In

eine durchaus von des Gedankens Bläffe angeFränfelte,

m

Sie zeugt von theologifchem Nachdenken, aber nicht

Li(ge

von unmittelbar religiöfer Empfindung. Und nur lebtere

i{ft uns in diefen Zufammenhängen wertvoll und bedeutz

atf

jam. In das Lob, das ihr an der angeführten Stelle

yr

zuteil wird, Fann ich demnach nicht einftimmen.

X)

Wie inbrünftig und Fraftvoll das Gebet in der

f

gefährlichen Lage erklingen Fann, das bezeugen 3, B,

0ß

ein paar junge Leute, die in ftändiger Todeserwartung

,

in einer Nacht über dem Beten „‚den vollen Mut wieder:

M

gemwannen“ und betend fich in den Troftgedanken hineinz

10

glauben lernten, „daß fie nicht tiefer als in Gottes

mi

Schoß fallen Fönnten“ (Gottesbegegnungen S, 19).

flg

Nur aus ernfter Gebetsftimmung ift auch Nach-

ınd

ftehendes, das mir der den Zug führende Offizier mitz

in

geteilt hat, zu verftehen. Er erzählt: Alg es zum

en6

leßten Sturm auf den Zwinin vorging — wir hatten

in

ichon viele aber leider vergebliche und verluftreiche aus:

Ja

geführt — da mußte nur ich, um was es fich Handele,

M

wenn auch die Leute e& mwohl ahnten, E8 mwar am

i

8, Upril, abends 11 Ubhr, ftark dunkel, als mir der Feld-

nn

webel vor meinem Quartier die Kompagnie meldete.

den

Als ich von hinten nach vorn ging, mich an die Spiße

‚Der

meiner Kompagnie {tellte und antrat mit den Worten:

oße

Nun mit Gott voran! da rief hinter mir einer „Amen !“

(

und das Fam on Herzen, das hörte man heraus,

48

Das Dankgebet des Bewahrten,

Wie oft finden Jich vor fchwierigen Nufgaben Feine

Don

pder Fleinere Kreife zum Beten zufammen! Wie bewegt

3

fie befonders Dankbarkeit, wenn fie fich dann nachher

erhal

unverfehrt mwieder treffen! VBon Gebetserhörung wird

A

dann offen und rüchhaltlos gefprochen (a. a. D, S, 18).

€ÜUdj

$ Eommt auch vor, daß der Offizier fich an die

Beter wendet, wo und wenn er fie anmefjend vermutet.

SOM

Das „Leipziger Kirchenblatt“ erzählt: Nings von den

es a

Franzofen umzingelt, fahen mwir Feinen Ausmweg. Der

fetet,

Hauptmann rief: Kameraden, mwir find verloren; wenn

n%tä‘

einer beten Fann, der trete vor und bete! Drei traten

alg {

hHeraus und beteten Iaut. Kaum mwar das Amen ge-

ohne

{prochen, da hörten wir das Hurra der Deutfchen, und

tabı

mwir maren gerettet, Das vergißtf Feiner mebhr.

Habe

E3 muß zum Nuhm derer, die derartiges an der

Teicht

9

Hront

erleben,

gefagt

werden,

daß Dder

Bericht

über dag Danken

für

die zZzuteilgewordene Hilfe

®an£

und Rettung nicht fehlt in den Mitteilungen, die fie

Tichet

darlüber heimmärts fenden. Und das Dankgefithl Feidet

M

fich dann felbftverftändlich wieder ing SGebetwort, ganz

-

M,

19,

wie der VPfalmift die MNegel aufgeftellt

hat

Dor

(fi. 50, 15). Befondere Beachtung verdient da 3, D.

gtoß

der Brief eines fozialdemokratifchen Arbeiters (SGottes-

(im

begeanungen S, 60), der von fich bekennt, er habe fich

Adhte

nach dem erften fhmeren SGefechte, an dem er teilnahm

f

und aus dem er mit gefunden Öliedern mwieder heraus-

i

geFommen fet, ganz plößlich beim Vaterunferbeten er-

Güich

tappt. E8 mar, wie er hinzufeßt, der Dank, der TIrieb

fied

Dem Tode entgegen.

49

In

von Innen, der Gedanke an mein Weib und Kind, an

Z

e

die Zukunft und nicht zuleßt an unfer VBaterland. Uch,

erhalte mich, Bater im Himmel, breite deine Hände

d

8)

aus über mich, den armen Sünder, damit ich noch zu

etmwas nüße bin in diefer Welt, —

die

f

Sn der „Poft“ erzählt ein Lefer, nach dem Bluttag

von Hohenftein und Neidenburg, da habe mancher, der

M

er

e8 lange nicht getan, zu feinem Sott im Himmel ge-

betet, ganz Teife und {till, aber um fo inniger; und im

0

ten

„‚Öränkifchen Kurier“ erzählt ein Nürnberger, daß fie,

als feine Kompagnie eine Ortfchaft eingenommen bhatte,

g

ind

ohne auch nur einen Mann zu verlieren, nach der Ein-

nahme gleich in die Kirche gegangen feien, und jeder

dr

habe Teife für fich dem Vater im Himmel für diefen

Teichten Sieg gedantkt.

c

f

Neben dem Bittgebet um Bewahrung und dem

Dankgebet nach erfolgtem Schuße, wie fie ja der menfch:

IM

lichen Natur befonders nahe liegen und wohl zumeift

DEr

die erften SGebetsformulierungen bilden, erzählen uns

die Kriegsberichte noch von dem ernften, toderniten

BVBorbereitungsgebet auf das leßte Stündlein, auf den

großen Gang in die Emwigkeit. Man Fann, fchreibt einer

(08

(im Erlanger Kriegsblatt Nr. 8), immer wieder beob-

fich

achten, wie vor einem zu ermartenden Schlag der Mann

Tl

erft mit feinem Gott abrechnet, mwie diefer und jener

6

in einer Ecfe des Schlßengrabens aus feinem Gebet-

Z

büchlein fich Kraft und Stärke Ichöpft, und niemandem

yich

wird e8 einfallen, in in feiner Andacht zu (tören.

4

*

50

Sebet, um reif zu fein,

j

Wie ganz anders doch als Jonft! — Und in den „‚SGottes-

folg

in

begegnungen‘“ Iefen wir S, 138 im Briefe eines Offi-

zierftellvertreterg an feinen Pfarrer: „„Die Vaterunfer

d

im Schüßengraben, wie find fie inhaltsreicher, inniger !

daß

MNMicht UAngft ift die Urfache, nicht Furcht vor dem Ende,

Senf

man will nur immer mit feinem SGott im NReinen fein:“

un

Sn diefer Erfcheinung offenbart fich ein tiefes

religiöfes Ergriffenfein. Es ift das Neiffein für die

auf

EwigFeit, mag diejenigen, die fo ihre Zeit benußen, fich

Geb

noch fchaffen und erringen wollen. AWuf diefer felben

Yıfat

inneren HShe liegt es, wenn zwei Mann, die von

{old

Granatfplittern tödlich getroffen wurden — Dder eine

mel

am Hals, der andere an der Bruft —, die Zeit, die

0

ibnen Flares Bewußtfein blieb, ausnußten, um, unter-

und

{tüßt von zwei anderen Kameraden, fich hinzuknien,

Fönr

und die fo, ohne einen Laut des Schmerzes hören zu

Jaffen, betend den ficheren Tod ermarteten. Derartiges,

Ande

was gemwiß nicht alg vereinzelte Erfcheinung Dafteht,

un

hat etimwas tief Ergreifendes an fich und ift wirklich

In

„‚jeliger Soldatentod“,

der

Sch fage, daß dergleichen gewiß nicht vereinzelt

mic

dafteht, Denn es mag fich folche innere religisfe Jajfung

Na

nicht allemal in folche ergreifenden Formen Fleiden —

Öl

nicht Eeiden Fönnen oder nicht Feiden wollen —, 10

deutet doch manches, mas Außerlich vielleicht herber

und

und Fälter erfcheint, auf ganz ähnliche Seelenbewegung

dod

bin,

So mwenn ein Offizier feine inneren RNegungen

f

beim Sturm fchildert: Starke Verlufte. Die Schluß-

und

Xürbitte,

51

06

f

folgerung für mich läßt fich Leicht ziehen. Herrgott,

in deine Hände ... Ach mwas, Beforgnis! — Anaft ?

e

el

Pah! — und wenn auch — Achtung! Ich übernehme

d

das Kommando! Blikfchnell nochmals die Seele dem

SenFer aller Schlachten anvertraut und dann drauf

n/l

j

und dran (SGottesbegegnungen S, 23).

e

Wenn es für die qHriftliche SrömmigFeit doch nicht

auf Forrefte Formulierung und auf Ausdehnung des

jich

Gebetes ankommt, fondern Tediglich auf feine Inten-

lität, auf feine Wucht und Kraft, dann mwird man

ON

An

jolchen Kundgebungen von Seelenregungen in den Mo:-

die

menten höchften Angefpanntfeins, in den YAugenblicken,

wo e8 fich um Leben vder Tod handelt, den tiefen Wert

{r

7n

und die große religiöfe Bedeutung nicht abfprechen

Fönnen.

E

6,

Wer felbft beten gelernt hat, hält auch vom Gebet

anderer, von der Hürbitte, etwas, Und deshalb begegnet

,

ung in einer Reihe von Feldbriefen die Bitte an die

K

Anverwandten und Freunde in der Heimat, fie möchten

der Kämpfenden fürbittend treu gedenken. „‚Betet für

el

ng

mich.“ „Betet fleißig, denn ich habe es in den paar

Wochen felbft erfahren, was ein inbrünftiges Gebet für

Hilfe bringt,“

19

er

Solche Hilfe mag zunächft wohl äußerlich fchüßend

und bemwahrend gedacht fein; daneben findet fich aber

ng

M

doch in einem- anderen Brief (a a. D, S, 130) der

ernfte, beachtfame Gedanke, daß e8 das eigene Beten

WB

und damit die eigenen frommen NRegungen fördere,

4*

52

Treue und neue Beter

ol

wenn die Briefe aus der Heimat dem Lefjer {tet$ mit-

ff

teilen, daß die Lieben daheim zu Sott dem Herrn für

au

ihn beten. Der Schreiber feßt hinzu, daß er dadurch

M

nicht nur im Gebet für Jich felbft neu belebt fet, Jondern,

feit er dies wiffe, au für feine Angehörigen bete,

Öl

Welche ftarke innere religisfe Bereicherung fpricht fich

hierin aus!

X

Füirbitte mird oft direkt in Briefen erbeten. Einer

el

fchreibt: „Keine unnüßen Sorgen, jondern unterfiüßt

X

ung mit Gebet, dasg nüßt viel mehr alg Wehklagen.”

Der Mann — offenbar ein fchon in der Heimat er-

M

weckter, ernfter Chrift — mweift darauf hin, daß SJejus

I

(Matth. 9, 2) mit dem SGlauben anderer rechnet, und

dl

folgert daraus: alfo Fommt es auch auf den Slauben

der anderen an (a a, D, S, 20):.

IM

fn

Gewiß hat es in unjerem Vaterlande in der Männer-

welt auch in Friedenszeiten manche Beter gegeben, viele

M

dl

auch, die, menn auch nicht gebetstreit, {0 doch immer-

Hin gebetgwillig gemwefen find. Sie ftehen auch mit an

Ml

M

der Front, das dürfen mwir nie vergeffen, und manche

der uns in Briefen ufm. vorliegenden Außerungen

dl

Ö

Famen gemwiß aus diejen Kreifen

Wer anderfeits ift doch die Zahl derer auch Feines:

(

4

wegs gering, Ddie erft draußen Wert und Kraft der

Religion erlebt haben und bei denen nun das GSebet ein

9

neuer, Frifcher, beglückender Halt geworben .

Daß gebetet mwird, ift Tatfache; daß mehr und an-

Ö

dächtiger und inniger gebetet mird, alg Der religiös-

Beten, fein Betteln !

53

nit

volfsfundlich Intereffierte Beobachter in den ebten

für

Hriedensjahren aus der Art, wie fich unfjer Volksleben

iech

auf dem religiöfen SGebiete gab und zeiagte, fchließen zu

Ü,

dürfen meinte, i{t zweifelsohne.

e

Wo gebetet wird, find die Fäden, die die Seele mit

fich

ÖSott verbinden, da,

Diefe fchlichte Erfahrungstatfache, die wir aus diefem

i

Kriege entnehmen dürfen, ift uns ein Grund zu {tarkem

ß

religiöfem Optimismus, mwenn wir an die Entwiclung

TW

deg FrömmigFeitslebens in unfjerer deutfchen Männer-

welt der nächften Yahre denken.

(4

ng

Lic. Stange meift darauf hin, daß ein im Felde

und

{tehender Pfarrer von den Gebetsäußerungen unferer

ıben

Heldgrauen einmal gefagt habe: Sie betteln mehr, als

daß fie beten — ein Urteil, das fich mit Nudolf Herzogs

el

hartem Wort zufjammenfchließe: Das Schreien zu Sott

i{t das Gebet der Feigen. Sanz mit Recht will Stange

oiele

nl

diefe Icharfen Säße reduziert fehen. Ich möchte darin

noch weitergehen mwie er und möchte fragen, ob es nicht

; aM

d

durchaus in dem RNahmen der Frömmigkeitstypen, die

die Bibel uns fchildert, liegt, menn auch durch die Not

190n

Ddes Lebens, durch die Sorge um die Bemwahrung und

Erhbaltung ver SGefundheit oftmals die Menfchenherzen

68

d

zu SGott gezogen find. Ich fehe nicht, daß in den Evan-

gelien SJefus die Menfchen, die aus ihrer Angft und

i

Xinal zu ibm um Rettung auffchrien, fo hart beurteilt

hat

an

ö8

Wenn das „Betteln ums Leben“ bloß Betteln

54

Durchs: Gebet religiss gewachfen.

bleibt, dann ift es natürlich mwahrfcheinlich, daß es mit

dem AWorücken der SGefahr auch mwieder vergeffen wird,

und daß dann Feine bleibende Beziehung der Seele

zu Gott gegründet und entftanden ift. Wber es braucht

doch nicht fo zu fein, und mas mit Bitten um Teibliche

DBewahrung begann, Fann doch fich zu treuem, ftarkem

SebetsverFehr mit SGott verfeftigen. So lefen wir im

(

Heldpoftbrief eines Jächfifchen Soldaten (a. a. D. S, 10):

an

„Es f mir direkt zum Bedlirfnis gemworden, täglich

dien

einige Minuten mit unjerm allalütigen Bater über uns

M

allein zu fein im Gebet,“ Der weitere Ynbhalt des

MN

Briefes Väßt durchaus die Vermutung zu, daß der

M

Schreiber feine religiöfe VBertiefung erft im Kriege und

durch den Krieg erfuhr,

M

gedl

*

dor

mf

gef

Jar

en

Öl

foln

dien

nn

Yer

&f

d

ff

el

mi

,

el

ucht

fche

fem

6

im

Es ift verftändlich, daß be't religiös angefaßte Menfch

)

dann auch das Bedürfnis hat und ausfpricht, in Gottes-

gli@

dienften diefe feine Gemütsberwegung geklärt, bereichert

un

zu fehen oder daß er in die Lage gebracht zu werden

8

mwünfcht, fie ausklingen, hingebungsvoll fich äußern laffen

dr

zu dürfen.

umd

BViele von den Klagen über die verhältnismäßig feltene

Möglichkeit hierfür, die zu Anfang des Krieges laut

geäußert murden und jeßt wohl gelegentlich hier und

dort noch leife vernehmbar merden, rechnen zu weniq

mit den enormen SchwierigFeiten, die fich bis zu Lebens-

gefährdungen fteigern Fönnen, mwelche derartige Ver-

Jammlungen zu übermwinden haben — rechnen auch zu

mwenig mit den gewaltigen Zahlen von Menfchen, die

draußen im Felde ftehen und deren völlig ausreichende,

Feinen Wunfch mehr aufkommen Laffende geiftliche Be-

dienung und Verforgung eine Unmöglichkeit ift — rech-

nen auch zu menig mit der doch vorhandenen, felbft-

verftändlich vorhandenen verfchiedenen iInneren und

äußeren Befähigung der Feldgeiftlichen, von denen viel-

Teicht mancher, zumal im Anfang des Feldzuges, wie

Iiteragifcf;e Proben der homiletifchen TätigFeit dies aus-

56

Die gottesdienftlicdhe Berforgung.

——

weifen, über der rein patriotijchen Ddie religiöfe Saite

el

in feinen Neden zu mwenig anklingen ieß.

Dua

Al dergleichen ruhig zugegeben, muß man doch fagen,

)

daß die VPredigtverforgung bet unfjeren Iruppen aut

für

organifiert ift und ein Zuftand gefchaffen ift, der ver-

dien

nünftigen, den Verhältniffen Nechnung tragenden An-

dr

forderungen durchaus genügt, „„Die Feldprediger find

i 4

ein SGefchlecht für fich,“ fchreibt Sven Hedin „Immer

1pab

frob, munter, aufopfernd und Freimlitig, Sie find die

e

Seelforger der Soldaten, den Lebenden predigend, die

M

Sterbenden tröftend und erquickend . .

Nicht felten

ng

find fie mit dem Eijernen Kreuz gefchmückt,

Dann

aal

haben fie meift im SGranatfeuer von der Auferftehung

Tich

und Ddem Leben gefprochen ovder in unerfchütterlicher

Un

Nuhe gepredigt, mährend fFeindliche Flieger über ihnen

andı

fchmebten. IJa, vielleicht find fie Sonnabends nachts

Hs

N

in Kälte und Negen zmwifchen Bülchen und Sras hin-

durchgeFrochen, um an die Schüßengräben zu gelangen

und ihren Bewohnern am Somnntag Sottes Wort zu

il

verFündigen.‘“

Dege

Wie dankbar wird von vielen der Gottesdienft, den

m

fie bieten, bingenommen! SJn fehlichtem, etwas unz

fei

beholfenem Wort bezeugt ecs ein aktiver Feldwebel:

Aldl

„Kürzlich Fam unfer Herr Pfarrer und hielt in einem

Anl

NRaume bei meiner Kompagnie eine Betftunde ab. Alle

®iﬁ

Offiziere, Unteroffiziere und Mannfchaften maren zur

He

Stelle. Es war ihnen und auch mir ein Genuß, SGottes

SOr

der

Wort zu hören., Am Schluß machten alle freu'nb[id)e

Die Feldprediger,

57

alte

Sefichter und gingen geftärkft mit Gottes Wort in ihre

Quartiere (SGottesbegegnungen S, 235).

en

YAus diefen Säßen fpricht Freude und Dankbarkeit

— gut

für die verhältnismäßig feltene Wohltat eines Gottes-

er

dienftes. Aber ganz ähnlich ift der Widerklang bei einem,

In

der oft, regelmäßig dem Pfarrer dort draußen begegnet

find

ift und dann darüber in die Heimat fchreibt: „Es find

mer

wahrhaft erhebende Stunden, diefe Feldaottesdienfte !

d die

Wie freuen wir uns alle, wenn wir da vorn in erfter

, die

Xinie manchmal {fchon am früheften Morgen unfern

jelten

uns lieb gewordenen Feldgeiftlichen durch den Schüßen-

arın

graben Fommen feben! Er hat für jeden ein freund-

hung

liches, ermutigendes Wort, einen freundlichen Blick,

Ticher

Und mwie freut fich der Herr, wenn er in der einen oder

en

anderen EcFe einen gerade ruhenden Krieger mit feinem

acht$

Pfalm- oder feinem Feldgebethlichlein fiken fieht!

fin

(Dorfkirche IX, 1915, S, 35.)

ngen

Ein treuer, felbftlofer Freund der Soldaten, ftets

f

willfommen, wo er fich fehen läßt, oft fehnfuchtsooll

begehrt, wo man feine Anmwefenheit lange entbehren

‚ dn

muß, fo bat der Feldgeiftliche fich feine Stellung draußen

ıM

bei den Truppen zu fchaffen gewußt oder, richtiger

yebel;

ausgedrückt, fo hat die Not der Zeit, das Suchen und

nem

Taften nach innerem Halt fie ihın bereitet, Hat er die

Il

Situation, in der er fich bei feiner Predigt befindet,

gu

recht erfaßt, fo läßt er paftoralen Ton, rhetorijche

jotteß

Hormen und diejenigen biblifchen Gedankenreihen, die

Sliche

der großen Menge allzu ungeläufig find, beifeite, Nicht

58

Homiletifh VBorbildlidhes,

al

alg menn er meinte, er dürfe das biblifche Evangelium

verFürzen, aber mweil er fich fJagt, daß dort draußen

Mg }

48

nicht der Plaß ift, bisher Unverftandenes aus der Bibel

zu erFflären.

Hert

D {

Alles zu feiner Zeit. Es mwird von ihm rühmend

hervorgehoben, wenn er es verfteht, „‚nur mit fchlichten

qegel

Worten“ zu fprechen, wenn er an das rein Menfchliche,

2, X

anfn

das die Gemüter bewegt und die Gedanken befchäftigt,

anzuFnüpfen weiß, wenn er „‚von den gefallenen Kame-

vlg

raden“ fpricht, „von der Heimat Flur und Saffen,

von den Lieben, die fichH um uns forgen“, MNatürlich,

ül

den

wer als Pfarrer nicht mehr zu fagen müßte alg dies,

der mürde rühren, mwmeich ftimmen, manche Iräne her-

fein

auslocken, aber er hätte dem Zmweck feiner TZätigFeit

fr

d

doch recht verkannt. Yufr Jolcher SGrundlage gilt es

f05 |

weiter aufzubauen, gilt es zu tröften, zum SGottver-

Yor

trauen zu ermuntern, zur Zodesbereitfchaft zu mahnen.

Als einen, der meiner Anficht nach in diefer Bezie-

IUher

bung Muftergültiges dort draußen geleiftet hat, hebe

<henf

ih Wilhelm Richter hervor, der von einigen feiner

fieht

Predigten in feinen Erlebniserinnerungen (Der Herr

48

ift der Friede, 1915) Skizzen beibringt. Er predigte

u 9

über Furze Worte: SGott ift unfere Zuverficht und Stärke,

191

Pf. 46, 2 — Des Menfchen Herz erdenkt fich feinen

Soli

Weg, aber der Herr allein aibt, daß er Ffortgehe,

teil

Sprüche 16, 9 — Schlaget die Sichel an, denn die

l

Ernte ift reif, Joel 4, 13 — E ift ein Eöftlich Ding,

fl

Ö

daß das Herz fejlt merde, Hebr. 13, 9 — Fürchte dich

M

Eindruck der SGottesdienfte,

59

—

m

nicht, ich habe dich erlöfét‚ Sef. 43, 1 — Die Finfter-

fn

nis vergeht, und das mwahre Licht fcheint jeßt, 1. Sobh,

el

2,8 — Der Herr ift der Friede, Nichter 6, 24 — Der

Herr ift meines Lebens Kraft, Pf. 27, 1 — Wenn

en

dır glauben würdeft! Yoh. 11, 40 — Gott hat uns

yten

gegeben den Geift der Kraft, der Liebe, der 3Zucht,

2. Zim. 1, 7 u & Alles Furz, Enapp, gedanFenvoll,

ıo

anfnüpfend an die Situation, {chnell hinführend zur

mc

religiöfen Selbf£tbefinnung und innerlichen Vertiefung

j

- .. deshalb durch und durch vorbildlich,

fch,

Wer fo feine Predigten anlegt — und fo {cheint es

168

den Berichten nach von vielen Einfichtigen gemacht 3u

her

jein —, der hat reichen Dank und Kann aus manchem

f

@i

tief ergriffenen SGeficht eines vor ihm Stehenden zweifel-

08

{o8 entnehmen, daß er nicht vergeblich geredet hat,

(

Selbftoverftändlich ergreift das Wort nicht alle und die

IM

or dem Prediger ftehende Schar nicht gleichmäßitg.

M

Aber wer fchlicht und einfach die elementaren NRegungen

ebe

<Hrifflicher Frömmigkeit Fennt, fie zu befchreiben ver-

MEr

fteht und fich vornimmt, durch feine Nede zu ihnen

er

3u erzieben, der Fann gewiß fein, daß er den Leuten

Oß

3u Nuß und Segen ift, In der „Dorfkirche“ (VII,

ıe

1915, S, 224) wird ein Brief eines ganz einfachen

neh

Soldaten veröffentlicht, in dem er feiner Srau mit-

ß

teilt: „‚Der Pfarrer hat eine Andacht gemacht, fo was

d

läßt man fich gefallen. Ein jeder, der ein Herz im

0,

Leibe hatte, dem Famen die Tränen in die Mugen. Er

d

erzählte uns, er fei auch ein Pfarrer in 3ioil, Er hat

60

Dankbare Ergriffenheit,

nm

auch Frau und Kinder verlaffen müfjen, und menn er

harte

abends zu Bett geht, dann faltet er Ddie Hände und

JO

CO

nimmt die Augen nach unten und macht fein Gebet,

volle

Und mwenn er fein SGebet gemacht hat, dann fchlägt er

‚

feine Augen nach oben, dann Fommen ihım wieder

e

f

andere Gedanken in den Kopf, und damit fchläft er

der

dann ein,“

1914

Das ift gewiß fehr ungelent ausgedrückt; es 3Zeigt,

Delor

daß der Schreiber von Firchlicher Terminologie herzlich

fra

weniq verfteht, und er zeigt damit, daß er fich früher

Unif

um Kirchliches und NReligiöfes nicht gefümmert hat,

hecet

er gerade deshalb ift e& ung mertvoll. Denn es

era

beweift, wie in diefer elementaren Erziehung zu frommen

A

Regungen, in dem vorbildlich wirkenden Mitteilen des

Öleiß

eigenen SGebetslebens das richtig getroffen ift, mas auch

.1

folche ohne weitere® anfpricht, an die man früher mit

[

Halte

dem VPredigtwort nie herankam,

fa

Ausführungen über Feldgottesdienfte gibt es in Menge

un

in den Feldpoftbriefen. Sie find felbftverftändlich in

mpf

ifren Werturteilen verfchieden. Diejenigen, denen folche

faufe

religisjen Wkte nichts geboten hHaben, merden fich natur-

O ql

gemäß über fie ausfchmwmeigen. Wber die Zahl der andern

ttoch

i{ft groß, recht aroß, die von ihnen viel zu rühmen

$

wilfen, und von tiefer Ergriffenheit, die folche Sottes-

Äber

dienfte ermeckt haben, aibt es fehr viele Zeugniffe. Ie

M

fchlichter, je praktifcher, je ungeFünftelter der Pfarrer

Iar

zu reden mußte, je ungeziwungener er die Verbindungs:

fach

Ifnien herzuftellen mwußte von dem täglichen, ftündlichen

döhe

Ein Sottesdienft in der Scheune,

61

ne_r

harten Leben des SGefahr- und Todumdrohten zu dem

Mnd

e

E

ibet

Ichüßenden, forgenden Vater im Himmel, defto eindrucks

voller fcheint allemal die Rede gewefen zu fein,

br

SIch verweife dafür auf die Schilderung eines AWd-

eder

b

Ventsgottesdienftes in einer Gutsfcheune, die die von

der Zentralftelle zur Sammlung von Feldpoftbriefen

1914—15 (herausgeg. von Pniower, Schufter 1u. a.)

ia

beforgte Veröffentlichung S, 494 f. darbietet : Um 5 Ubhr

üher

‘éIitb

trat Dder Feldprediger, eine jugendliche Erfcheinung in

Uniform, begleitet vom Leutnant und den Feldwebeln,

fat,

herein. Zmwei Kerzen erleuchteten den Raum. Zur Ein-

\ 68

Teitung des Gottegdienftes erklang aus den rauhen

M

KriegerFehlen markig und beftimmt der Gefang: Ach

8

bleib’ mit deiner Gnade. Das Ihema mar RNömer 12

uch

V, 12: Seid fröhlich in Hoffnung, geduldig in Trübfal,

mit

haltet an am Gebet. Schlicht, Mar und wohltuend

Iprach unfer Feldprediger über diefe Worte. Was er

ea

uns 3zu jagen bhatte, das hat jeder von uns voft, oft

y

empfunden; das maren Gedanken, die wir mwobhl fchon

ol

taufendmal gefprächsweife berührten. Nur fo fchön,

ul

fo abgerundet und zufammengefaßt hat es ung allen

detit

noch nicht vor der Seele geftanden.

me

08

Die Ereigniffe der leßten Monate gaben reichlich Stoff,

über Hoffnungen und Trübfale des deutfchen Volkes

X4

zu fprechen, Haltet an am SGebet, darüber zu {prechen

d

war ficherlich die fchmwerfte Yufgabe, und doch, mwie ein-

naß

fach‘ und natürlich fprach er darüber! Er meinte, e8

ichen

gäbe ficherlich viele unter uns, die fich gefchämt hätten

62

Lehrerpredigten.

m

zu beten. Er felbft habe auch eine folche Zeit durch-

Olmt

über

gemacht. Er fei aber gewiß, daß viele, viele in heißer

OMn

Schlacht oder im Schüßengraben ihren Sott mwieder-

gefunden und gebetet Hätten.

(ogl

grelf

Sch hätte ihm Iaut ein Ja zurufen mögen . . . Alles,

was er ausfübhrte, Ichienenm mir Erlebniffe fjeiner prak-

Sch

$

tifjchen Tätigkeit der leßten Monate zu fein. Er hatte

den

gehorcht an deutfchen Kriegerfeelen. Und darum drangen

auch feine Worte fo Har und wahr in unfere Herzen . . .

ffl

Jeine

Daß bei vielen das Bedürfnis nach gottesdienftlichen

Feiern vorhanden ift, wird unmwiderleglich bemwiefen durch

Bol

Sr

die außerordentlich erfreuliche Zatfache der Laienpredigt,

die dort in die Erfcheinung trat, wo man eines Feld-

gebe

geiftlichen nicht habhaft mwerden Fonnte, Auf diefem

Mar

Jeiten

GSebiete hHat fich unfere Lehrermelt einen NRuhm er

worben, der ihr unvergeffen fein foll und der, wie

dort

Kicch

mir {cheint, bisher noch lange nicht genug ausgefprochen

und anerfannt morden ift. Der Lehrer, der mit Orgel-

Qedt

dienft und gottesdienfilidhem Brauch vertraut war, ift

in

$0511

e8 gewefen, an den man fich gewandt hat, menn man

ein Kirchgebäude vorfand, und den man bat, durch

am

dlefe

Kirchenlied oder durch VPredigtwort die Verfammelten

zu erbauen. SGern und freudig haben die Lehrer zu-

Bort

gegriffen und haben ihren Kameraden Stunden innerer

Erquickung und geiftlicher Förderung zu bereiten gewußt,

S

Meift improvifiert, oft gebeten, oft freimillig fich dar-

gefal

Otaue

bietend, haben fie die Pflege des religtös-idealen Sinns

in unferem Volke, zu dem fie in Friedenszeiten br

fönne

DOffizierpredigten,

63

f

Amt berufen hat, dort draußen in {chmweren Stunden

Br

übernommen und find da, wo der Pfarrer nicht fein

el

fonnte, mit frohber Begeifterung helfend eingefprungen

(ogl. die ausführlidhe Schilderung folch eines tief er-

08

greifenden Lehrergottesdienftes a, a. D, bei Pntomwerz

al

Schufter S, 146 f.).

afte

Sehlt der Lehrer, dann Hhat, wer jich berufen fühlte,

g

den Dienft am Wort wahrgenommen, oft der jüngere

U

Dffizier, der gerade dadurch dann manchem im Sreife

en

jeiner Untergebenen noch mebr innerlich verbunden ward.

itch

Wo die Stunde innerer Ergriffenbeit, zumal die Dankes-

lot,

freude über den Waffenerfolg, fich im Wort Ausdruck

l

geben mwollte, da hat zugegriffen, wer da Fonnte; und

m

war wirklich Feiner da, der in freier Nede die Erbauung

(

leiten Fonnte, dann hat man am Sonntag bier und

d

dort fich in Fleinem Kreife zufjammengefeßt, hat ein

Kirchenlied gefungen, und einer hat demr anderen eine

en

cl

gedruckte Predigt vorgelefen. Ein Vaterunfer hat den

f

Schluß gemacht (val, Kreuzzeitung 1915, Nr, 321).

aM

Ein Kriegsfreiwilliger {Hreibt, ihn habe mwohl felten

ir

ein Gottesdienft in der Kirche tiefer ergriffen, als

en

diefe fchlichte Feier im Kameradenkreife,

Ö

Wertvoll ift es zu Fonffatieren, mwie allemal folch

A0

Wort dankbar hingenommen, ja freudig begrüßt morden

ıB

ift. Wer aus diefem und jenem vielleicht nur ein Siche

dl

gefallenlaffen gottesdienftlicher Feiern bei unjeren Feld-

ig

grauen draußen fich herauskonftruteren wollte, den

I6r

fönnen derartige Erfcheinungen freudiger DankbarFkeit

64

Die Freude am Sottesdienft.

für eine gehaltene Erbauungsftunde durchaus miderlegen ;

und es follte ruhig zugegeben mwerden, daß die Freude

am Sottesdienft bei vielen, bei der erdrückenden Mehr-

zahbl — zumal in gewiffen Momenten des Friegerijchen

Lebens — groß ift. Und das ift doch auch einer unter

den Gradmejfern frommen Sinnes im Leben eines

Heeres,

Äird

yollf

1915

y

6,

unte

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finde

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A

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ben;

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Marn

4

Hier,

l

la

‘ﬁ/ |

elder

M

de

ebr

chen

ifer

ine8

7

Sroße Bedeutung für das religiöfe Leben hat das

Kirchenlied gemwonnen.

Divijionspfarrer Keller hat

vollkommen richtig darauf hingewiefen (Auf dein Wort,

1915, 9. Heft), daß die einfache, fchlichte, Knappe

Sprache unferer Bibelfprüche und Sejangbuchverfe,

das, mag den Leuten im Schulz und Konfirmanden-

unterricht in Fleifch und Blut übergegangen ift, jeßt

am fcOhnellften und Keichteften den Weg zum Herzen

findet, Den Segen ausmwendig gelernter Sprüche und

Liederverfe Fönne man darum jeßt nicht hoch genug

einfchäßen,

Sh gehe nicht näher darauf ein, wie diefe treffende

Beobachtung uns für den Neligionsunterricht der Zu-

funft einen Weg zeigt, der in Friedenszeiten, zumal in

den pädagogifchen Erörterungen der leßten Yahre, von

manchem gründlich abgelehnt, ja vor dem fogar ge-

warnt mwar, Der Krieg hat uns deutlich gezeigt, daß

bier, im ausmwendig gelernten Spruch und Lied, ein

Pflogemittel der Frömmigkeit für unfer Bolk vorhanden

ift, an dem wir e8 nicht verkuümmern und Mangel

feiden laffen dürfen,

n

66

Das Kirchenlied.

\\

Unfere Soldaten fingen gern das deutfche Ritt5m[ieb.

ind

„Ein felte Burg ift unfer Gott” ift das beliebtefte. Es

dot

ift ja auch mwie gefchaffen für die Gegenwartslage, weil

flei

die Lage damals, alg es gedichtet wmurde, ähnlich ausfjah :

md

Feinde ringsum — und weil der Sinn deffen, der es

tög|

jang, von dem gleichen unbeugjamen Mut und dem

hat

gleichen ungefchwächten SGottvertrauen erfüllt war, wie

jeßt der Sinn unferer Krieger: Gott ift mit uns,

[ieß;

Daneben tritt, durch feine mwirkungsvolle Melodie

fchnelf in die Herzen der Leute hineingefungen und

H

dat

ihren Dbhren vertraut gemacht: „„Wir treten zum Beten.“

Mag fein, daß gerade die Wendung „‚Gott der Gerechte‘”,

6i

al

der „den Schlechten“ den Sieg verfagt, Gedanken, die

mebr oder minder in allen Köpfen jeßt bewegt mwerden,

gle

gut und anfprechend wiedergibt,

Sodann das alte Troftlied Paul Gerhardts: „‚Befiehl

Iche

inic

dır deine Wege.“ Es ift doch etwas an dem einft viel-

erörterten „‚„Befiehl du deine Wege“-Chriftentum, mwenn

Dot

damit inhaltlich nicht etma die Neduzierung feiner

J

Slaubensvorftellungen auf ihr noch zuläffiges Mindeft-

Wl

maß, fondern die Kraft und die Wucht des SGottver-

Y

1od

trauens bezeichnet mwerden foll, zu dem es erzieht. IJa,

e8 i{t etmas, es ift fehr viel daran! Unfere Soldaten

Dett

Qlr

fingen fich in den ftillen Gottesdienftftunden, die ihnen

in verlaffenen SGotteshäufern befchieden find, oder in

den Andachten, die ihnen draußen ihre Pfarrer hakten,

immer mieder neu hinein und füllen fich ihre Seelen

damit an

e

Lieblingschoräle der Truppen.

67

d

„-Harre, meine Seele“ mit feinen weichen Klängen

el

und feiner volfsliedartig einfachen Gedankenführung i{ft

dort draußen fehr beliebt, Gerade dies Lied mwird in

6

Fleineren Kreifen, menn die Leute unter fich find, gern

und oft gefungen; es hat nicht das Maygeftätifche, Feier:

M

tägliche der Choräle an fich, es geht mehr im {chlichten,

MC

barmlofjen Alltagsgerwand, darin ähnlich dem recht be-

liebten: „So nimm denn meine Hände.“

e

Iit Großes gefchehen, dann Fommen „Lobe den

nd

Herren, den mächtigen König der EChren“ und „Nun

[”

J

danket alle Gott“ zu iührem MRMechte, Auch „Sroßer

Sott, mir Ioben dich‘“ wird fehr gern gefungen — dies

N6

zumal deshalb, meil es Katholiken und Evangelifchen

Rn/

gleich vertraut und lKieb ift,

Hür die gewöhnlichen, regelmäßigen Gottesdienfte

kl

jcheint. Ach bleib’ mit deiner Gnade — Sit SGott für

dl

mich, fo trete gleich alles mwider mich — Sefu, geh?

n

voran — Mir nach, fpricht Chriftus, unfer Held —

el

je nach Sefchmack und Gelegenheit gern gemwählt zu

f

werden, Handelt es fich um Abendandachten, dann übt

(

Paul Gerhardts „Nun ruhen alle Wälder“ durch Me-

0,

fodie und Inhalt feine unwiderftehliche Kraft auf Ddie

fefl

bewegten Gemüter aus. Eine Schilderung, die diefen

1n

Eindruck ausgezeichnet miederaibt, bietet der Brief eines

iM

Kantors in einem fächfifchen Gemeindebhlatt, aus dem

,

in die „Gottesbegegnungen“ S, 81 ff. entnommen

»[m

haben. Er {chreibt: „„Diefes einfache, munderbar {chlichte

Kied: Nun ruhen alle Wälder, meinte jeder zu verftehen.

5>'F

68

„Nun ruhen ale Waälder. “

ja

Und doch, wer den geftrigen Gottesdienft miterlebt hat,

)

der wird mir geffehen, daß das Lied wie eine Offen-

el

barung mwirkte, Es ift nicht möglich, alle die Bilder,

faßl

die auf mich einftürmten, zu fchildern. Bloß eing!

de8

Wir fingen: ‚Der Zag ift nunm vergangen, die güld-

©1en

nen Sternlein prangen am blauen Himmelsfaal.‘“ Und

d

mwirflich! Durch die hohen Fenfter fchimmern die Sterne,

um

und in einem hellen Streifen fendet der Mond fein

{al

Bleiches Licht zu uns. Da fchiweifen die Gedanken zurück

{l

zu den Lieben, die unter demfelben Sternenhimmel

Ö

vielleicht dasfelbe Lied anftimmen. — Doch plößlich

N

reißt uns heftiger Kanonendonner aus unfern Zräumen,

Öl

Er übertönt unfern SGejang und mahnt uns, daß wenige

Ml

taufend Meter von ung mackere Kameraden ihr Leben

fal

mwagen, um ihren Lieben zu Haufe den Frieden zu wahren.

die

Wie tiefernft erklingen dann die Verfe: ‚Es kommen

Stund’ und Zeiten, da man euch wird bereiten zur Ruh’

dl

ein Bettlein in der Erd”.“ Es ift, alg wenn ein Schluchzen

Iite

durch den Naum Fänge, nicht wild und Leidenfchaftlich,

hat

fondern tiefverhalten, gottergeben.

eing

Es follten nur fechs Strophen gefungen mwerden,

Öl

aber mehrere Kameraden wollten fich die fiebente nicht

i

nehmen laffen und fangen unbeirrt mweiter. Andere

and

wollten dem Seiftlichen durch Zifchen Nuhe verfchaffen,

Srl

aber die wackeren Sänger fangen, und bei der zweiten

der

Zeile fang ich auch mit, und dann. mar der ganze Chor

fmit

wieder beifammen, und alle fangen: ‚Sei gut für allen

gerl

Schaden, dır Aug und Wächter Ifrael!“

dot

Unfidhtbare Fäden, die das Lied Inüpft.

69

f

‚Niemand Fann fich den eigenartigen Eindruck vor-

(

J

ftellen, den diefer Gottesdienft auf mich machte, Der

Fahle fremde Raum im Halbdunkel, die dünne Stimme

d

des herzlich fchlecht gefpielten Harmoniums und die

Gemeinde, beftehend nur aus Männern, wirklich an-

ID

dächtigen Männern, deren Herzen von banger Sorge

fl

um Weib und Kind zu Haufe und um das eigene Schick-

in

e

jal bier in Feindesland erfüllt maren: das alles legte

fich mwie eine Zentnerlaft auf die Seele, und alg der

mel

Seiftliche fchließlih an die Lieben in der Heimat er-

dich

innerte, die zur felben Stunde vielleicht für ihre Männer,

en

Söhne und Brüder beteten, an die Mutter, die ihren

O

Kindern die Hände zum SGebete für den Vater im Felde

Den

faltete, da mwerden menige gewefen. fein, denen nicht

die hellen Tränen über die Wangen rannen,“

C4

Es ift ftaunenswert, mie das deutfche Kirchenlied im

u

Helde eine Macht an den Seelen geworden ift. Eine

ß

fiterarifche Studie aus berufener Feder, von Dr. Ger:

ich,

hard Kropatfcheck, wird fich mit diefem Gegenftande

eingehend befchäftigen; ich Fann mich deshalb an diefer

I

Stelle Furz fajfen und von den Gründen für feine

icht

Wirkung nur den einen Umftand hervorheben, der neben

An

anderem mwohl fehr ftart mitfpricht, daß es für den

0,

Soldaten unfichtbare Fäden mit feiner Heimat, mit

en

der Kirche des Dörfleins, in dem er groß murde, Enüpft,

>hßt

mit der Schule des Ortes, in dem er feine Kugend

flen

verbrachte, Denn die Erinnerung an die Yugend {pricht

Ddort, mo e8 fich um religiöfe Ergriffenheiten unter

70

Erinnerungen an die Konfirmandenzeit.

unferen Kriegern handelt, fehr {tark mit und ift ein

gon

LG

ITa

fehr michtiges Moment der inneren BVorbereitung 1und

Wegbahnung,

ng

dn

Ein Kriegsfreimilliger jchreibt uır aus dem winterlich

hergerichteten Unterftand: „Während man mun fo figend

8

qnach

oder liegend den Blick auf den Schein der Kerze richtet,

{teigen unwillkürlich SGedanken und Erinnerungen auf.

IM

che

e

Man denkt daran, welch alückliche Stunden man vor

einem SJahre um diefe Zeit im Kreife der Lieben ver-

(

Y

W

bracht hat, und mwmie man damals nicht geahnt, was

man nach ach fo Furzer Zeit alles erleben follte. Da-

füd

ur

mals las man in Büchern von den Heldentaten der

Vorfahren — — und abhnte nicht, daß man das alles

Mut

ffr

recht bald auch erleben mwürde,‘

Hier ift die Wendung zum NReligiöfen ja noch nicht

;

Al

bewußt vollzogen. Das Herz ift nur mweich gemworden

und verfenkt fich gern und willig in die Erinnerung.

fl

ob,

Dann geht e& manchem aber unvermerkt {o, wie es

mir einer meiner Schüler, der volkskundlich gut beob-

gab

Un

achten Fann, befchreibt, daß in Stunden fchwerer Not und

Sefahr, auf Wachen in langen Nächten mit den Ge-

o

den

danken an die Kinderzeit zugleich auch das Gedenken

an das Fommt, mwas fie damals von Gott gehört haben.

mid

dod

Eg taucht dann befonders die Erinnerung an den Kon-

firmandenunterricht auf; man Ddenkt mwieder an den

nacf‚

treiten Seelforger, an das erfte und wohl einzige Mal

i

des Woendmahlsganges. Un den Firchlichen WEr der

e

Trauung oder was fonft ins Leben der Verfönlichkeit

DasZ Gemeindebhlatt — der Gruß des Paftors.

71

iM

von Firchlichen Handlungen hineintrat (Taufen der Kin-

D

der u A,) regt fich die Erinnerung Faum, wenigftens

Yange nicht fo deutlich. AWber an die Konfirmation und

(

den ihr vorangegangenen Unterricht und an die Perjon

1

des Seelforgers wird von manchem gedacht und Ddas

nachher bei tiefer dringenden Unterhaltungen vertraus

,

]

licher Art dem Kameraden auch offen zugeftanden. Da-

f

bei Fommt dann unvermerkt ein vder der andere Bibel-

Ö

fpruch in den Sinn und gibt zum Nachdenken Anlaß.

1

Die Brücke ift da, die zu inneren religiöfen Erlebniffen

führen Fanıı — freilich nicht führen muß, denn es ift

(

durchaus mit der Möglichkeit zu rechnen, daß alles dies

8

nur auf Dder Dberfläche bleibt und nicht über gewiffe

immungsvolle SGerührtheiten hinausdringt,

f

Diefe Erinnerungen werden natürlich um fo ebher

M

auftreten, je mehr ein äußerer Srund für fie fich ein-

d

ftellt. Einen folchen aibt ein Brief des Ortspfarrers

®

ab, die Zufendung des Gemeindeblattes, ein Liebes-

b

gabenpaket mit einem SGruß des Paftors, Wir brauchen

D

unsg gottlob nicht dem Veffimigmus hinzugeben, als

)£‘

ob die Mehrzahl jo dächte, wie jener, der Ichrieb: An

M

den Vaftor habe ich eine Karte gefchrieben, Ich habe

mich vielmals bedankt für den Heimatsgruß. Man muß

4l

M

dochy fo tun, alg wenn man mwill, Denn was frage ich

nach dem Heimatsgruß. Der Fann mir auch nichts

e

Ml

nüßen, wenn ich nicht ein anderes Schreiben bekomme

wie das Fahle Blatt (Dorfkirche VIII, 5, S, 224).

x

d

Natürlich aibt es auch folche Verärgerte, wie diefen

72

Perfönlides Sichkämmern.

Landmwehrmann. AWber das find Yusnahmen, wie fie

fl

freilich bei folchen gemwaltigen Maffen, wie fie jeßt

{

draußen find, und ihrer Stimmung in Briefen in die

SI

Heimat Luft machen, nie fehlen werden. AWoer die Zahl

erl

derer ift erdrückend groß, die im SGegenteil dem Pfarrer,

aun

der ihnen einen SGruß, ein Blatt, ein paar Zigarren

den

jendet, Herzlich und aufrichtig danken, Ia, ich habe

dn

Briefe gelefen, in denen recht deutlich etwas mwie Bez

in

jchämung darüber wahrzunehmen ift, daß der Paftor,

Hf

um Ddeffen Verfon und um deffen Zätigkeit man in

dott

SHriedenszeiten fich Faum oder nie gefümmert hat, jeßt

in

fel

Sruß und SGabe für einen übrig hat, Es dürfte doch

zumeift — menigftens in der Stunde, wo. der Be-

a

treffende fchreibt — Ddie ehrliche Aoficht vorliegen, fpäter

en

in der Heimat Freundlichkeit mit Freundlichkeit zu ver-

f

gelten und dem Pfarrer auch Selegenheit zu geben,

dl

perfönlich Beziehungen anzukfnüpfen und zu pflegen.

Pg

Ich glaube, daß es Fein verftiegener Dptimismus ift,

feöl

wenn unfere Paftoren fich der Hoffnung Hingeben

Unt

dürfen, daß fie diefe Srüchte ihres freundlichen Tuns

imal

nach Friedensfchluß in ihren Gemeinden ernten mwerden.

Tin

Verfönliches Sichküummern umeinander — das i{ft

Al

in fehr vielen Fällen erweislich eine mertvolle Hand-

Anl

reichung gemwefen, die zu religiöfem Befinnen führte,

Nie

Hier war ein gutes Betätigungsfeld für die, die fhon

Jich

in Friedenszeiten es oft zu verftehen gegeben hatten,

en

daß fie „mit Ernft Chriften fein mwollten“. Man fei

Alne

nicht ungerecht im Urteil und fchelte fie nicht Läffig, menn

S0l

Der Dienft der ernften Chriften

73

—

i

fie nicht mebhr in die Erfcheinung traten, als gefchehen

i

iff. Ihre Zah

die

ift Flein, der gewaltigen Zahl von

Männern, die jeßt draußen ftehen, gegenüber fogar

jahl

verfchmindend, AWber, wo einer diefer Leute

die ja

,

zumeift in Sriedenszeiten zu den Stillen im Lande, zu

(

den Pietiften, den SemeinfchaftsFreifen gehörten, fich

abe

den großen inneren Befiß, den er hatte, ablaufchen und

W

erfpüren ließ, da hat er in großem Segen gewirkt

it,

Aufdringliches, frömmelndes Gerede mürde natürlich

M

dort draußen noch weniger verfangen und noch ge-

18

vingeren Eindruck machen, als e8 das in der Heimat

c

bei der Männerwelt bislang tat. Dergleichen tößt nur

W

ab. Über wie der ftille, felbfilofe Wandel eines folchen

er

ernften, entfchiedenen Chriften anziehend wirkt, dafür

J4

if£ mir eine Notiz, die mir ein Leutnant fandte, be:

M,

zeichnend, in der er erzählt, er habe in feiner Kom-

ß

Pagnie einen ganz einfachen Mann gehabt, der immer

M6

fröhlich, ftets zu jedem Dienft bereit wmar. An defjen

en

Unterftand — e$ war in den Karpathen — fei er ein:

in8

mal vorbeigegangen und habe dort fromme Lieder er:

M

Flingen hören. Alg er Hineinfah, erblickte er ün mit

f

einigen anderen zujammen, mie er die Bibel auf den

d

Knien Hhatte und ihnen vorlas auslegte und Dbetete

8

Diefer Mann war ein Gemeinfchaftsmann; es fammelte

Oß

fich ftet® um ihn ein FMeiner Kreis, Der Leutnant {chließt

f

feinen Bericht mit der Verficherung, daß auch nicht

{

einer in der Kompagnie gemwefen fei, der über den Beter

4l

gefpottet Hätte, Er habe vielmehr fehr viel Segen ge-

74

SemeinfHaftsleute.

——

v——

{tiftet, „‚da die Leute fich mit religiöfen Angelegenheiten

dahin

&G1

oder was daran grenzte, lieber an ihn mandten, als

an mich, ihren Offizier und Kompagnieführer”,

Brl

s ich diefe Zeilen Ias, mußte ich fofort an Carl

önl

Burffes-feine, packende Skizze „ Trittchen“ denken, und

genie

ich erFannte, mwie mwahr fie f

Ein filler, ftets

geii

hilfsbereiter, ruhig und befcheiden fich gebender Schufter,

mmen

dem fein Bibellefen Herzensbedürfnig mwar, der fkill

in d

7

für fich fein Dafein führte, nie fich mit Rat und Be-

Y

Lehrung, gefchweige denn mit taktlofer Bekehrungspredigt

A

aufdrängte, aber durch fein abgeklärtes, aufopferungs-

befin

f

mwilliges, anfpruchslofes Wefen es allen antat und es

X

oft erleben durfte, daß die Kameraden fich fein Neues

@8

Teftament von iın boraten: „‚Sib mal her, Trittchen ...

il

eg i{t fonft gar zu langmweilig. ... Und das Schufter-

al

hen nickte und gab — nahın zurüc und nickte wieder.

telig

Das Heine abgeriffene Buch hat nach feinem Tode

MWort

der Schreiber der Skizze an fich genommen. Durch

Tiche

den yerfönlichen Eindruck jenes {tillen Frommen, der

erbei

Tediglich aus ihm fich immer mwieder Kraft holte, i{t e8

M

idm Bbeachtensmert, lefengmwert gemworden

‚. Io daß

Beco

y

er im Lazarett jeßt fagt: „„Mit dem Fauft bin ich aus-

als

gezogen, mit dem Neuen Teftament bin ich heimgekom-

Dn

men. Das Neue Teftament genügt mir.“ (Die Furche V,

ıf

S, 36ff. und Feuerfchein, Novellen und Skizzen von

Z

S, Buffe. S, 106 ff.)

tlefe

C

Dergleichen, wie es hier gefchildert wird — ob und

Joget

wieweit (treng Hiftorifches zugrunde liegt, mag rubig

f)€f /

Bibellefen.

75

M

dahingeftellt bleiden —, ift gewiß Sfters vorgekommen.

l

Es ift die eindrucksvollfte und nachhaltigfte Weife des

Werbens für das Evangelium, wenn chriftliche Verz

l

fönlichFeiten ihrer Ummelt zu erkennen, zu erleben, zu

D

genießen geben, mas Sottes SGeift und Kraft an ihnen

36

gemwirkft und aus ihnen gemacht hat, mie ihr natürlich-

,

menfchliches Sch in den Zod gekommen ift und Chriftus

ll

in ihnen eine SGeftalt gewonnen hat. Dergaleichen täg-

ö

lich mit anfehen dürfen und müffen, macht mit innerlich

1f

zwingender Kraft nachdenklich und vertieft die Selbft-

98

befinnung und Selbftbeurteilung,

06

Schließlich muß alles religiöfe Ergriffenfein, wenn

08

e8 von bleibendem Werte fein foll, an das Lejen der

Bibel, vor allem des Neuen Teftamentes und Dder

Pjalmen als der am KLeichteften verftändlichen und der

(ı

religiös unmittelbar förderfamen Partien des Schrift-

Y

mwortes, hHeranführen. Das Neue Teftament in hand-

W

lidem Tafchenformat wird in einer Neihe von Briefen

der

erbeten. Mit befonderem Nachdruck hebt einer, der

$

Mitglied eines Chriftlichen Bereing junger Männer i{ft,

ß

hervor, es fei ein frommer, furchtlofer Krankenträger,

8

alg er Verwundete retten wollte, von einer Kugel ins

M

Herz getroffen, und die Kugel hHabe ihın fein Neues

Teftament durchfehlagen, das er immer bei fich trug —

„gerade alg ob der liebe SGott ihım fein Wort noch

tiefer ins Herz hineindrücken mwollte”, In diefer Art

Ind

legen fich die, denen cHriftliche Gedanken von früher

i

her geläufig und vertraut find, das, mag um fie herum

76

Die Pfalmen al8 Erbauungsmittel

Jannn

gefchieht, zurecht und Jehen SGottes Ubfichten und Willens-

da

(chör

Aäußerungen darin Fundgeworden.

8 ift begreiflich, daß gerade die Pjalmen es fmb

Da

mich

die die Leute ergreifen und Ddie gern gelefen werden,

ndhr

Die Situationen, von denen fie reden, paffen oft un-

gefucht und ungezwungen mit der Gegenwartslage über-

BAn

wr

ein: Verfolgung, Not der Gerechten, Übermut der Wider-

facher, UngerechtigFeit, die fich gegen die Ireuen und

fem

gula

Nedlichen erhebt, und dann andererfeits$ ein SGott, der

die Seinen behütet und befchirmt, dem ihr Flehen nicht

Tigen

verborgen ift, der Gebete Hört und erhört, der in Gefahr

und Zodesnot rettet

alf das paßt fo unmittelbar

XOl

auf die Lage, die dort draußen erlebt mwird, daß man es

SI

H

verfteht, daß die Pjalmmworte Lieblingsfprüche unferer

Erbauung fuchenden Kämpfer find. Es i{t ihnen ja nicht

gell

in (

um lange Erörterungen, begriffliche Auseinanderfeßungen

ır &,, mwie fie etmwa die Paulusbriefe geben, zu tun, fon-

oie

dern fie wollen ein Furzes, Fräftiges Wort, das ihnen

unmittelbar ang Herz greift, das aus einer mıt Dder

win

ihrigen gleichen Lage geboren ift und ohne weiteres Ihnen

ällfll

die

verftändlich ift, das Fräftig und deutlich ihnen Iroft

und inneren Mut zufpricht. Derartiges bieten ihnen die

GDIt

das

VPfalmen

Man Ddenkt, mwenn man von diejer Wertfchäßung

Mr

DOM

des Pfalters hört, daran, wie fidhh hier mieder ein-

mal Zuthers Urteil über jenes Buch alg richtig

da

ermeift, mwenn er in emer feiner „Vorreden“ dazu

M (

{chreibt

Der Pfalter Fönnte mohl eine Fleine Bibel

06

77

Sie find „eine furze Bibel“.

N6

heißen, in der alles, mas in der Bibel fteb@ aufs

{hönfte und Fürzefte zufammengefaßt und zu einem

1d,

Handbuch gemacht und zubereitet ift, Dabher dünkt

M

mich, der heilige Seift habe felbft die Mübhe auf fich

un

nehmen und eine Furze Bibel und Erempelbuch von der

X

ganzen Chriftenheit zufammenbringen wollen, damit,

A

wer die ganze Bibel nicht lefen Fönnte, hier doch wenig-

uind

ftens fafßt die ganze Summe, in ein Feines Büchlein

dr

zujammengefaßt, befäße

. Hier Vieft man der Hel-

i

/

ligen Worte, mwie fie mit Gott geredet und gebetet haben

a

... Damit legt der Pfalter uns ihr Herz vor, fo daß

bar

wir in den Grund und die Quelle ihrer Worte und

166

Werke, nämlich in ihr Herz fehen Fönnen und merken,

404

mwas fie für Gedanken gehabt haben, mwie fich ihr Herz

icht

geftellt und verhalten hat in allerlei Angelegenheiten,

aM

in Sefahr und Not.

OM

uther fährt dann fort: Ein menfchliches Herz i{ft

en

wie ein Schiff auf einem mwilden Meer, das die Sturm:

M

mwinde treiben, Hier ftößt her Furcht und Sorge vor

n

zufünftigem Unfall, dort fährt Grämen und Traurigkeit,

voft

die von gegenwärtigem Übel herrübhren, einher. .

M

Solche Sturmmwinde aber lehren mit Ernft reden und

das Herz Sffnen und den Grund ausfchütten. Denn

ng

wer in Furcht und Not fteckt, der redet ganz anders

e

vom Unfall, als mer in Freuden lebt, ... Was ift aber

Olg

das meifte im Pfalter anders alg folch ernftliches Neden

a

in allerlei derartigen Sturmwinden? Wo findet man

Si0el

ihönere Worte über die Freude, alg die Lobpfalmen

78

Bon den Pfalmen zu den Evangelien.

oder Dankpfalmen fie haben? Da fiehft du allen Heiligen

(

f

ing Herz wie in fchöne, Iuftige Werke, ja mwie in den

Himmel, ... Umgefehrt, mo findeft du tiefere, Fäg-

md

lichere, jämmerlichere Worte von TraurigFeit, alg die

der

Klagepfalmen fie haben? Da fiehft dır abermals allen

‚Heiligen ins Herz, mwie In den Zod, ja mwie in die Hölle.

an

M

‚.. Chenfo auch, wenn fie von Furcht und Hoffnung

reden, fo brauchen fie Jolche Worte, daß dir Fein Maler

Bot

die Furcht oder Hoffnung fo abmalen und Fein Cicero

/91

oder Redekundiger fie fo vorftellen Fönnte, ... Der

o

den

Yfalter ift aller Heiligen Büchlein, und ein jeglicher,

in mwelcherlei Lebenslage er i{ft, findet Worte darin, die

1

{

fich auf feine Lage reimen und ihm genau fo vor-

fommen, alg mären fie nur um feinetwillen {o gefeßt.

l

Wir haben diefe Luthermworte mit ihrer außerordent-

den

lich hohen Einfchäßung des Pfalterg ausführlich auf

tige

ungs mwirken laffen. ANus dem Munde des großen Schriftz

fönt

Fundigen foll der Weg alg durchaus gangbar und emp-

fehlensmwert bezeichnet werden, der zunächft die religiss

Y

nachdenklich Gemwordenen an die Pfalmen heranzuführen

fl

fucht und ihnen in folcher Lektüre das biblifche Schrift-

e

Ya

tum lieb und mert macht. Bon den Vjalmen aus werden

fie dann im Laufe der Wochen, wenn anders die fromme

das

ibnj

SGemütsbemegung haltbar mwar, zu den Evangelien vor-

dringen oder in die mweiteren Partien des Alten Tefta-

d

ments Jich verfenfen. Schöttlers neue Heine, handliche

f

Bibelausgabe, anlockend durch Furze, treffende Schlag-

der

worte über den einzelnen Kapiteln, mag fehr vielen

N

Das Johannesevangelium für die %fabeßifer.

19

gen

ein fegensreicher Führer und Berater werden, mit dem

den

fie fich in der terra incognita der Bibel zurechtfinden

[»g

und innerlich in ihrer Gedankenmwelt heimifch machen.

dl

Man denke nur ja nicht, daß es allemal der befte,

Ilen

der einzig mögliche Weg fei, menn man die Leute fofort

X

l

an die Evangelien weift. Für den AWkademiker, den

ng

Mann, der feine äfthetifchen Urteile, feine intelleftuellen

aler

Vorurteile nicht Iosmwerden Fann, hHat fich die fogenannte

(n

„‚Dritte Liebesgabe deutfcher Hochfchüler, Ddie das

Yr

SIohannesevangelium mit einer geiftvollen, tiefdringen-

er

den Einführung D. N. Seebergs und mit reichem Bild-

die

IOmuc Wilh. Steinhaufens ausftattete, alg gutes,

or

jehr dankbar begrüßtes religiöfes Förderungsmittel er-

chf

miefen, ür die große Maffe unferes Volkes wird man

nl

den Eingang zur biblifchen SGedankenmwelt vielleicht rich-

aur

tiger und prafktifcher von den Pfalmen aus erfchließen

Fönnen.

ff

mp

Eine eigentümlich {tarfe Bedeutung haben auch die

108

£ojungen der Brüdergemeinde im Felde gewonnen. Es

en

mwird mir berichtet, daß gar mancher Kamerad an jeinen

Al

theologifchen Freund, vonm dem er wußte, daß er den

‚Den

Zagesfpruch täglich lefe, herängetreten fei und habe

me

dn um Mitteilung desfelben gebeten. Das Intereife,

DOL

das an dem Spruch genommen mwird, die Wertfchäbung,

ffn

die man ihm zollt, i{t an fich fchon erfreulich; doppelt

fich

erfreulich, menn man fich fagen Fann, daß folch Wort,

IM

A0

den Tag einleitend, den Kämpfenden Mut und innere

ol

Kraft gegeben hHat, ihır vor Augenbliken und Stunden

30

Lofungen.

Andachtbücher.

Predigtblätter.

der Niedergefchlagenheit bewahrt hat, ihın vielleicht bei

am

Sal

feinem Handeln gegen Freund und Feind ein nicht über-

der

flüffiger Führer für den Zag war.

In großer Menge gehen gedruckte Predigten und

fönl

M

Sonntagsblätter an die Front. Es mwird im ganzen

(Yusnahmen Fommen natürlich vor) auf Ddiefemnm Se-

ol

biete jeßt recht Brauchbares, UAngebrachtes geleiftet. Daß

einige diefe Literaturgattung unbeachtet liegen laffen oder

Ohr

fortwerfen, wenn fie ihnen überreicht mwerden, k eine

Jad

Dra

Erfcheinung, die man, mo fie ftatt hat, nicht ver-

allgemeinern foll., Selbftverftändlich fpricht Derartiges

und

ID

nicht jedermann gleichmäßig an, felbftverftändlich {{t

es nicht zu jeder Zeit gleichhmäßig mwillkfommen. . Man

Öuß

foll um gelegentlich Fräftiger Ablehnung willen die oft

br

gem

und, mwie Feldpoftbriefe belegen, zumeift an der Front

erfahrene dankbare Annahme nicht unermähnt laffen.

der

drgl

Kedenfalls mird ermwiefen fein, daß das Lefen im Neuen

Teftament, in Andachtsbüchern — ich denke befonders an

D. Conrads meifterhafte Feine Schriften, deren eine

allein in weit über einer Million Eremplaren in die Hände

der Feldarauen, für die Jie beftimmt mar, gelangt {t —,

in gedruckten Sonntagspredigten, im Feldgejangbuch

nirgends Spott und Verhöhnung hervorruft. Mehr Fann

man Son der Allgemeinheit nicht verlangen.

Hört man dann, daß ein großer Teil es gelegentlich

recht gern fieht,. wenn ihm fo ein- ernftes, Hriftliches

Druckblatt in die Hand gelegt wird, und mwmenn ihm

durch eine Predigt die Möglichkeit gegeben wird, etiwa

81

Zugänglichteit für Cmwigkeitsworte.

d

an Sonntag zur gleichhen Stunde mit feinen Lieben

J4

daheim, die in der Dorfkirche fiken, fingen, beten und

der Predigt laufchen, in ftiller Ecke fich erbauen zu

ind

fönnen, wenn und wo das gerade angeht, fo wollen

en

wir ung düber folche gelegentliche Zugänglichkeit für

e

CEmwvigFeitsworte durchaus freuen,

Kieft man nun gar in Briefen, wie die, denen ihr

der

Chriftentum fchon in der Heimat mehr als bloße Form-

ig

jache mwar, und mwie die, denen ein Chriftentum dort

E

draußen unter dem Donner der SGefchüße, in Todesnot

468

und Sefahr Leife aufgeFeimt und langfam entftanden

i

ift, ihre Bitten nach derartigen Schriften und Blättern

la

äußern und dankbar innere Bereicherung bezeugen, die

ol

ihnen dadurch, mo und mwann fie fie zugeführt befamen,

onf

geworden ift, dann foll man ruhig den Mut haben, von

der ftillen Kraft des SGottesgeiftes zu reden, der dort

M

draußen an den Herzen wirkfam ift,

an

in

10

\H(l)

nn

{

j

ım

jnnn

auf

ß

8

A

ur

Qazarett — endlich, nach langem, dem Vermwundeten

&

f

meift überlang erfcheinendem Transport, bei dem Die

KWunden je nach ihrer Urt mehr oder minder heftig

von

Q

5\

fchmerzhaft fich fpüren laffen, ft das Lazareit erreicht,

Nicht vom Truppenverbandplaß, auch Faum som Heidz

T

deß

Yazarett reden wirz dies Fommt für uns hier meniger

m

in Frage, denn es wird tunlichft fchnell wieder verz

Wl

Yaffen. Wir richten unfer Augenmerk auf diejenigen

übe

Lazarette, die den Verwundeten fich zU Tängerem YAuf-

enthalt öffnen, Lazarette, mwie wir fie hier in Königs-

ül

f

berg in reicher Zahl haben, denn es läßt fich von vorn-

herein vermuten, daß hier zu religiöfem Nachdenken,

äl

Mg

zur Vertiefung, zu ernfter Wandlung oder doch zu

Entfchlüffen diefer AUrt reichlich Zeit und Selegenheit

ÖM

d

geboten ift. Wie wird diefe Gelegenheit benußt ?

Zunächft gibt fich der Ermattete, Erfchöpfte meift

Jangem Schlafe hin. Die Unftrengungen der NReife,

fl

vell

der gehabte Blutverluft, ftarke Anfpannung der Nerven,

die er in leßter Zeit erlebt hat, all Ddas fchafft fich

Aud

o

nun in m eine Fräftige Neaktion. Erwacht er, 10

beginnt fein Lazarettleben, Die fanitäre Seite des Laza-

g

g

rettg, die Ärztliche Behandlung, die forgfjame VPflege,

die peinliche Neinlichkeit u. &. find Wohltaten, die {o:

un

aleich dankbar empfunden werden, die aber für unfere

än

Wir mollen den Lazarettz

Erörterung ausfcheiden.

Ha

Snnerligd zur Nuhe kommen.

83

aufenthalt Lediglich unter dem Sefichtspunkt betrachten,

ob und mwie weit in ihm neue religiöfe Eindrücke dem

Verwundeten nahe Fommen, mas fein neuer Zuftand

fen

für fein religiöfes Leben etmwa Bedeuten Kann, ob die

N

Eindrücke, die er vom Schlachtfelde her mitbrachte und

fg

on denen mwir anfangs fprachen, num in der Nubhe des

f

Xazarettg bleiben und fich vertiefen oder verflattern und

M

Ihmwinden, ob alfo das Gefühl des Gefichertfeing und

get

L

des Entronnenfeins aus der unmittelbaren Gefahr fie

mieder verwifcht und befeitigt, Der Aufenthalt im Xazar

gn

rett i{ft ja von lKängerer Dauer, dehnt fich faßlt immer

M}

über Wochen und Monate hinaus aus, Hier Viegt alfo

08

n

für manches, mas fich im Felde als religiöfe Ergriffen-

heit gab, die Möglichkeit und die Pflicht der Be-

(

währungsprobe vor. VBon der AUrt, wie fich die Fröm-

d

migFeit des Mannes im Lazarett zeigt, wird man auf

Yeit

die Echtheit des religiöfen Erlebens, falls er ein folches

draußen gehabt hat, fchließen Fönnen.

(

f

Auch hier muß man von Anfang an bet der Dar-

MC

ftellung fich darauf befinnen, daß e8 verFehrt wäre,

,

religiöfen Sinn und Willensänderung bei jedem oder

{

auch mur bei einem erdrückend hohen Prozentfaß der

D

Verwundeten zu vermuten, Wir hatten uns ftetig Flar

U

gebalten, daß lange nicht „alle“ an der Front „Sott

(

gefunden“ haben; mir mwollten nur von denen reden

{

und in deren Seele zu lefen fuchen, die ihn wirklich

ja

fanden. Folglih werden wir ung nicht zu mwundern

ff

haben, wenn auch von denen, die in den Sälen des

6*

34

Der Schmerz und . die Sorge.

Lazaretts Hiegen, durchaus nicht Alle religiöfes Bewegt-

d

f

fein zeigen. m SGegenteil, wir wollen uns nachdrück-

ma

lich Karhalten, daß es felbftverftändlich , daß ein

Ara

nicht zu geringer Bruchteil der Eingelieferten veligtös

noch jehr Fühl ift, aber es fragt fich für uns bas

San

Doppelte: einerfeits, ob nicht auch für Leute Ddiefer

gefl

I

M}

inneren VBerfajfung gerade das Lazarett und Ihr jeßiger

Zuftand in ihm einige neue Jaktoren aufmweift, die Dder

tadl

Sid

Stärkung religiöfen Lebens förderlich fein Fönnen refp.

förderlich gemacht merden Fönnen, und andererfeits, wie

Sal

hes denen, die nun draußen Erlebniffe der frübher be:

'brinﬁ

fchriebenen Art gehabt hHaben, diefe nun jeßt fich be-

merfbar machen und fich vertiefend weiter auf das

il

Zeben der Verfönlichkeit auswirken.

D

Solch ein neuer Faktor ift der Schmerz, der Förper-

Hig

Öl

liche Peiniger. Durchmwachte Nächte, durchftöhnte Tage

wertiefen im Lazarett mwie auch in den Krankenftuben

fn

OM

der Friedenszeit bei manchem die religiöfe Zugänglich-

Feit, Hier Fönnen wir in unferer Schilderung einfach

Fe[13

Lehnfäze aus der Krankenfeelforge überhaupt üÜberz

Mlr

nehmen: Das Leid, der Schmerz ift ein Förderer der

Bittfeufzer. Wo Menfchenhilfe und Menfchenkunft nicht

Aich

da

mebr Hindern Fann, ift immer noch ein Seufzer zu Sott

möglich. — Der mürbe, Franke Leib zZeigt die Verz

An

alle

gänglichFeit. Man erlebt, wie man eines Lebensgutes

nach dem anderen beraubt, entblößt mwird; nun auch

Fom

des Gutes der Gefundheit. — Die ärztlichen Eingriffe

deß

€ig€1

müffen oft recht bebegtenb fein. SGliederverlufte lenken

Der Lazarettfeelforger al8 Freund

85

>gt

die ganze Lebenszukunft in andere Bahnen. Man muß

ff

fich mit dem SGedanken des Berufswechfelg vertraut

(l

machen. Srau Sorge ftellt fich fehr bedrobhlich an das

100

Krankenbett, etwa gar noch, wenn e8 fich um einen

08

Samilienvater handelt, — Wird eg dem Arzt überhaupt

olr

gelingen, den Vermwundeten am Leben zu erhalten? Man

ioet

bofft ja, auch der Pfleger hat guten Mut, die Kame:

der

raden fprechen ihm auch Mut zu, aber er hat doch Feine

p

Sicherheiten, und die abgeängftete Seele fehnt fich nach

O

Halt, und mwenn die nächften Tage fehr Schweres

f

bringen mwerden, nach Kraft

f

Sn folchen Stunden ift der Lazarettfeelforger ein

das

willfommener Befuch, Zumeift find es ja erfahrene

Paftoren, die nebenamtlich fich des in ihrem Kirchfpiel

per

liegenden Lazarettes anzunehmen übernommen haben

0

Sie wiffen Krankenfeelforge zu treiben und lernen Jich

lß M

fehnell in die paar befonderen Züge, die eben erwähnt

W

mwurden und die doch mehr oder minder überall wieder-

Fehren, ein

fa

er

Schon, daß einer Fommt und fich um den Verz

der

mwundeten Fümmert, der dazı nicht verpflichtet ift und

ich

nicht im f{teifen Dbrigkeitsverhältnis fteht, erfreut. Daß

0

das einer ift, der Zeit hat — mwenigftens hat es für den

er

Kranken fietg o auszufehben — und dem man dann

ul

alle8 erzählen Fann, mwie man feine VBerwundung be-

Fommen hat, und mit dem man alles bereden Lannn über

[

des Krieges Fortgang und über den SHortgang der

il

eigenen Eriftenz, der freundlich ftetg bereit ift, Briefe

86

Selegentliche Bertiefung des SGefpräcdhs

in die Heimat zu fchreiben, auch wohl einmal mit fonit

{

mal

recht disfretem Inhalkt, der erzählt, wie es Ddraußen

veli

jeßt fteht und mas für Neues die Zeitungen bringen .

deti

dies und vieles, vieles, mag auf diefer Linie liegt, Iaßt

fehr bald ein Vertrauensverhältnis zwijchen dem VBer:

wundeten und diefem feinem regelmäßigen Befjuch ent-

M

den

ftehen. Menfchenherz und Menfchenherz nehmen Süh-

tell

Iung miteinander

au

Dann ergibt mohl einmal eine gelegentliche Auße-

rung — ich betone das Gelegentliche, um alles Gefuchte

geh

en

und Gemachte auszufchalten — eine tiefere Wendung

A

des Gefpräches, Wir Lazareitpfarrer find ja auf diefem

Gebiete recht hellhörig gemworden und fajjen 3zUu, 10

IM

Jı

fich ung eine Hand entgegenfireckt, Das SGefpräch wird

nicht allzufchnell abgebrochen ; e mwird bafd, am anderen

Da

Ube

Tage, wieder fortgefeßt. Die Krankenfeelforge im vollen

Öo

Umfange und in voller Tiefe tritt in ihre Erfcheinung.

Die Ergebniffe find nun genau diefelben mwie fonft an

dot

den Krankenbetten der Männer jeder SGememde,

Hatte der Betreffende draußen ein religiöjes Er-

0M

f

lebnis gehabt, etma in das Kapitel „„SGebetserhörung“

fchlagend, dann mird von da aus meiter zu bauen die

Öle

un

Aufgabe des Seelforgers fein. Ein fchöner, herrlicher

Beruf, nun hieran anzukfnüpfen und dem fchnellen Er-

Il

or

Jebnis zur Vertiefung verhelfen zu dürfen. Schließlich

bedarf es Feiner großen Kunft des Seelforgers, um,

folange ein Menfch noch überhaupt am Leben ift, iın

der

An

Stücke nachzuweifen, für die ein Dankbarkeitsgefühl

Zugänglichfeit der Verwundeten.

87

f

fich in idm regen follte. Sch habe von hier aus ein-

fn

mal bei einem ganz verbiffenen Sozialdemokraten eine

„’

veligiöfe Zugänglichfeit, mobhl auch eine religiöfe För-

N

;

derung erzielen Fönnen,

Sr

Lazarettfeelforge — mwelches aroße, unermeßlich tiefe

eb

Meer von SGedanken umfchmwirrt einen, wenn man aus

M

den Erfahrungen an Soldatenkrankenbetten etwas mit-

teilen Joll! Sft dochH der Menfch, mit dem wir es dort

ibe

zu tun baben, an einem mwichtigen Stücke feines Lebens

d

gebrochen, und mwie {t er dann fo empfänglich für

ein Wort, das ihn auf den hinweift, der dem Müden

Mg

‘u

jem

Kraft und Stärke gemuig dem Unvermögenden geben mwill,

0

Dier auf dem Krankenbette ift vielen, fehr vielen innerz

vied

lich beizufommen, menigftens foweit, alg das üÜüberz

eren

hHaupt in Menfchenmacht {teht. Den großen, das Herz

fln

überwindenden Einfchlag muß ja bei jedem einzelnen

Sott allein in ftiller Stunde tun.

ng

f a

MAber es ift doch eine fchöne Yufgabe, den Leuten

dort in den Krankenfälen von folcher ftillen Stunde zu

@&

erzählen und ihnen die Sehnfucht danach etmwas er-

Il

ftehen zu Iaffen. Die Einzelgefpräche im großen Saal

in

ö0

bleiben bei dichtbefeßtem Naum nicht immer Einzelz

unterhaltungen; es laufchen die andern, die daneben

cher

f&

ruhen, aufmerffam auf. So mwird von felbft manches

von dem, mas wir reden, zu gemeinfamer Unterhaltung

il

im,

— fchadet nichts, da diefe Ungelegenheiten zumeift ja

den Nachbar rechts und den Nachbar linkg genau ebenfo

in

‚füßl

Aangehen, wie den Mann, mit dem mwir reden,

88

Die Sonntagspredigt im Lazarett.

ja

aß

Gar nun am Sonntag, wenn wir zum SGottesdienft

im Hörfaal der Klinik, im größten Raum des Lazaretts,

imme

hält,

im Eßfjaal oder wo es ift, einladen. Haben die Leute

rein menfchlich Vertrauen zu uns gefaßt, {püren fie,

und

furd

daß mwir e8 gut mit ihnen meinen, ging ein frijcher,

ßefeßenber, erquidfender Zug von uns auf fie über, Jooft

alles

wir an ihr Bett traten, dann Fommen fie, fobald fie

Sehe

gehen Fönnen, oder dann bitten fie den Pfleger und

aun

die Schwefter, ihr Bett in dem Andachtsraum hinein-

4la

der

zufchieben. Es gefchieht dann alles freimillig, aber der

VPredigtraum i{t überfüllt,

ﬂreg

Da Fann man ihnen dann mweiterhelfen. Das fchlichte,

altbekannte Sonntagsevangelium i{t der mwillflommene

ftag]

Tert. Im Anfchluß an ihn Iäßt fich viel fagen, was die,

Üüber

die vor einem fiken, jeßt brauchen Fönnen

von

mett

Gott, deffen Hand wir gefchichtebildend und unjer perz

alüd

fönliches SchicEfal geftaltend jeßt erleben, der Drdnung

Iifl)ü

in unfer Leben bringen will und Ruhe und Frieden und

M

Yr

inneres Glük — von Fefjus, den mwir alg das Urbild

perfönlichen Lebens ung vorfchmweben laffen follen, nicht

Den

in einer gemwifjen weichen, füßlichen Art, die uns

al8

früher fchon abftieß, menn er uns fo nahegerückt wurde,

Nied

Jondern alg den Helden, der ung noch zu einem ganz

Jarı

anderen Kampfe aufruft und ausrüftet mit Waffen

in

und mit Kräften, alg der Kampf da draußen i{ft,

auf

nämlich zu dem Kampfe gegen alles gottmwidrige, gott-

Lofe, glaubenslofe und Kiebelofe Wefen in ung und um

fabe

ung her. Da Fann man den Leuten zeigen, mwie alles,

d

Weltanfhauungsfragen in der Predigt.

39

nl

mwas mir vor FIefu Augen an uns zu verbergen uns

f

innerlich gezwungen fühlen, das ift, mag ung nieder-

Ag

hält, Unordnung und Ungemach in unfer Leben bringt

P

i

uns ein böfes Gewiffen fchafft und uns ruhelos und

E,

furchtfjam macht im BlieE auf Grab und Sericht, aber

olf

alles, mozu feines Geiftes Kraft uns treibt, unfer

i

Leben bereichert, es für unsg und andere wertvoll und

und

zum Segen mwerden läßt, So Fann man den Leuten

A

zeigen, mas Sünde ift und daß Chriftentum Vergebung

dr

der Sünde ift in der Kraft des Glaubens an das

Kreuz Chriftt,

e

Hier ift die befte Gelegenheit, auch Weltanfchauungs:

(

fragen allgemeiner Art zu erörtern, Ich habe gelegentlich

die,

über das Ihema gepredigt: Gibt es einen Gott? Küm-

Don

mert fich SGott um jeden einzelnen? Wie wird man

J4

glücklich? u. ä Sind es nicht die allbekannten Firch-

ng

lichen Termini, fondern hat man Mübe darauf vermwandt,

ynd

die alte Wahrheit mit neuen Begriffen und Formu-

60

lierungen darzuftellen, alte Gedankenreihen mit neuen

c

Denkmitteln zu unterbauen, fo hören auch die fonft

ng

alg total ablehnend verfchrieenen Materialiften und

,

DiesfeitigFeits-Weltanfchauungsvertreter recht aufmerf=

alg

Janı 3zu, und damit ift doch fchon recht oiel gewonnen.

en

Ein Herz haben fie alle, und das Leid hat fie innerlich

ß

auf meite Strecfen Hin zugänglich gemacht.

O

Die Erfahrungen, die ich auf diefem Gebiete gemacht

um

habe, decken fich durchaus mit denen, die mir ein Seld-

08

divifionspfarrer, Dder, einer Sanitätsfompagnie zuges

90

UNgemeiner ernfier Lefeftoff.

wiefen, ein größeres Lazarett im Often zu bedienen

dmd

hatte, mitteilt, Er fchreibt: Wir haben hier eine Reihe

ß

Schwervermundeter liegen. Einer bat mich einmal, wie

(n

er fich ausdrückte, um „eine SGefchichte“, Ich las ihm

IM

etmwas aus dem Evangelium vor und fchloß mit einem

gem

Vaterunfer. Die anderen horchten auf, und ich fpürte,

dad

wie fie aufmerkfam mitbeteten. Seitdem halte ich in

ban}1

diefem Saal regelmäßig eine Wbendandacht, E mwarten

jeßt alle darauf, Als ich eines Tages verhindert war,

dr

da mich Außendienft vom Lazarett fernhielt, fragten fie

dr

am nächften Morgen, was denn gemwefen mwäre; fie

Örl

Hätten fich auf „das AWendgebet“ gefreut gehabt, und

d

das fer nun ausgefallen. —

Mal

Schreitet die Genefung fort, fo Fann man den Leuten

Zl

Schriften auf den Bett-Tifch legen, die ihnen innerlich

find

fördernd und Färend weiterhelfen. Die Leute, zumeift

el

an barte Arbeit gewöhnt, haben ja, fobald die Schmerzen

(

nachlaffen und aufbören, Langeweile und fehnen fich

U

nach Lefeftoff. %m allgemeinen lefen fie ernfte, gehalt-

wir

volle Sachen lieber alg flache Wiße, Es i{t das tief in

tref

der Eigenart deutfchen Wefens begründet. Es miüffen

fl

nur nicht immer Predigten, TIraktate und Sonntags-

Tam

blätter fein, mag wir Ihnen zugänglih machen. Für

B

gute, gediegene UnterhaltungsleFftüre, je dem Bildungs:

das

grade angepaßt, i{t jeßt wohl in jedem Lazarett geforgt.

Seien wir Theologen nicht einfeitig und meinen wir

demm

nicht, daß mur das direkt NMeligiöfe innerlich erbauend

Yl

wirke, Freilich, wir werden uns nicht nehmen laffen,

See

Bibelauszüge.

91

AndachHtshefte.

fn

und daran hindert uns auch niemand, dafür zu forgen,

ß

daß unter folcher Unterhaltungslektüre fich allemal auch

e

etmwas ausgefprochen Chriftliches befindet,

Die Leute

ım

laffen fich z. B. gern einen Teil Lofungen der Brüder-

6M

gemeinde fchenken, Auch die Conradfchen Feinen An-

,

dachtsbücher habe ich gern auf die Tifche gelegt und

iM

dann bald deutliche Gebrauchsfpuren an ihnen entdeckt,

en

Die Bibel wird mweniger häufig fich in den Händen

al

der LazarettFranken finden. BVerftehen mwir das. In

| }I€

der Bibel felbftändig lefen zu Fönnen und mit ficherem

i

Sriff das unmittelbar Erbauliche und das ohne weiteres

D

Verftändliche herausfinden zu Fönnen, ift nicht jeder-

manns Sache, Zumal hier bei folchen, die zum großen

en

Teil der Religion und Firchlicher Lektüre entfremdet

0

Jind, ift es nicht an den Anfang zu ftellen, fondern erft

il

viel fpäter einzufeßen. Es ift gemwiffermaßen fogar erft

00

ein 3iel, zu dem bhin erzogen und angeleitet werden

i

muß. Die religiöje Belehrung und Förderung wollen

halt

wir auf diefen erften Anfangsftufen, auf die der Be-

Fn

er

treffende fich nach fehr Ianger bisheriger Entwöhnung

fn

wieder ftellen läßt, ihın Kieber vorläufig erft durch Zu-

fammenftellungen, Auszüge, Andachtsichriften, religiöf

ü

DBetrachtungshefte u. 4, geben, Es Fönnte fonft Leicht

ng®

Das Unverftandene ihn entmutigen.

ora

MNReligiöfes Leben ift fchon recht mweit gediehen, mwenn

grr

dem Seelforger am Krankenbett der Wunfch geäußert

uend

wird, man möchte doch mit dem Kranken beten. Der

1ﬁ€ll,

Seelforger muß wiffen, ob er es nicht gelegentlich von

92

Die Probe auf die Erlebniffe.

An

fich aus dem Kranken anzubieten hat., Raum und

Gelegenheit muß dem entfprechend fein. Ich glaube,

Ö

daß viel Gebet zu zweien am Krankenbeit einfach desz

„

halb unterbleibt, meil man fich im großen Saale nicht

0dd

Oent

ijolieren Fann. Dann foll man an dem Unterlaffen

diefes nicht auf mangelndes oder auch mur auf zU

dl

Ma

gering entmickeltes inneres Leben fchließen. Ich bın

der Feften Zuverficht, daß in den Herzen unferer Berz

da

mwundeten viel mehr fromme Negungen Ieben, alg der

Orac

Chl

äußerliche Beobachter feftzuftellen in der Lage ift. DBor

allem follte man auf das fchnelle Wburteilen, das man

ME

um

in diefem Stück aus dem Munde mancher oft noch recht

junger Verfönlichkeiten, die fich mit Erfahrungen an

fom

nete

Lazarettbetten brüften, gelegentlich wohl vernehmen Fann,

richt allzuviel Gemicht legen.

der

Das Lazarett ift der Ort, mo die religiöfen Eindrücke,

un

die an der Front entftanden find, auf ihre Probehaltig-

Ahe

Feit geprüft und gefichtet werden. Sind fie mehr wie

I

Yusgeburten der Angft gewefen, find fie ernffe, den

au

Menfchen durchrüttelnde Ergriffenheiten gemwejen, dann

beitc

wird im Lazarett der Wunifch entftehen, fie ausgebaut,

fie durchgreifend Innerlich verankert, fie geFflärt und

Aln

ermeitert zu fehen; und es fehlt Feineswegs an folchen,

Jal

denen man dies alg aufrichtiges Begehren anmerkt, ob

dag

fie nun viel Worte darüber machen oder nicht.

fün!

M

Das Lazarett ift der Ort, an dem der Vermwundete

einer Menge neuer, religiös zu vermwertender Beein-

Fluffungen unterftellt ift. Sein meiteres religisfes Leben

Der Segen der ftillen Stunden.

93

md

hängt davon ab, ob und mwie weit er fich ihnen eröffnet,

W,

E€s fei in diefer Beziehung noch ausdrücklich auf die

8

„Atillen Stunden“ hingewiefen, die eine fchlaflofe Nacht

(

oder ein langer, oft alg allzulang von dem an Tätigkeit

jn

SGemwöhnten empfundener Zag bringt. Der perfönliche

M

feelforgerifche Zufpruch, das gottesdienftliche Wort, das

i

man börte, dasg Druckwort, das man eben gelefen hat,

l

dasg innere Überdenken deffen, was die leßte Zeit ge-

der

bracht hat, das find die Faktoren, die folche „fillen

dr

Stunden“ zu füllen geeignet mären. Erfchließt fich

Man

einer den in ihnen um fein Herz, um feinen Willen,

ocht

um fein Jch werbenden Kräften aus der Höhe, dann

an

Fommt Ddie religiöfe Ergriffenheit zu einem guten, gefeg-

M,

neten Fortgang, dann fritt eine innerlidhe Bereicherung

der Seele ein, die je nach Maßgabe ihrer Ausdehnung

,

und Kraft einen religids mwertvollen Einfluß auf das

fg

Leben des Menfchen ausübt, Lehnt er fie dagegen ab,

fole

fo hat er in feinem Leben eine verpaßte Gelegenheit mehr

D

au verzeichnen — oielleicht die nachdrücklichfte Gelegen-

aM

Heit, die Hın fein ganzes Leben bieten wird,

E,

Über die Größe diefer und jener Gruppe irgendeine

ud

AUngabe zu machen, ift ein fehr gewagtes Ding. Man

I,

jollte es unterlaffen, denn hier auch nur annähernd

5

das Richtige zu treffen, ift uns, die wir nicht Herzens-

fündiger find, fondern viel zu fehr nach äußerlichen

Merkmalen uns unfer Urteil bilden müffen, unmöglich.

[b’ete

5em

*

*

yDet

a&

baß/ /

Beime

und (

9

fodanı

EFin dunkles Kapitel bleibt ung noch zu erörtern,

ff

ITE

wenn mir die Neligion der Kriegsteilnehmer befchreiben

adher

wollen, ein Kapitel, das eigentlich die Kehrfeite zu

der

B

alfem Gefaaten bildet, das aber volfskundlich bedeuts

jam und Intereffant genug ift, um nicht mit Still-

Ö

L

fich d

jchmweigen übergangen zu merden: der Aberglaube,

Her

E$ mwar gleich in den erften Wochen des Krieges,

f

alg mir im Lazarett ein hektographierter Zettel gezeigt

an {

Wand

murde, den man unter den Sachen eines Verftorbenen

gefunden hatte, Ich erkannte in ihm fofort einen jener

08 i

oft

„‚Himmelsbriefe“, deren Wortkaut ftill, verborgen, ge-

Heimnisvoll in gewiffen Bolkskreifen aufbewahrt, als-

den G

bald mit Beginn des Krieges hervorgeholt, verviel-

Behich

fältigt und dem ausrückenden Soldaten alg Talisman

Anged

mitgegeben mar, In demfelben hHeißt es: Wer diefen

Jarım

nachbefchriebenen Segen bei fich trägt, wird von einem

teihen

jeden geladenen Gemehr Feinen Schaden keiden. Diefer

(chade

/

Brief Ichüßt vor allem Sefchoß, Feinde und Diebe

in6

und alle BefchwerlichFeiten durch nachfolgende Worte :

Botel

Steht fill, alle fichtbaren und unfichtbaren SGerwvehre

ffın

und Waffen, damit ihr nicht auf mich Iosgeht, durch

jl

den Befehl unferes Herrn Fefus Chriftus, der in dem

doch ı

Fluß SJordan getauft ift ufm. — Es mwird hinzugefeßt,

Meite

um die Glaubmwürdigkeit des Blattes .zu vergrößern,

deter,

Himmelsbriefe.

95

daß, „‚wer vielleicht vorftehenden Worten Feinen Slauben

beimeffen will, fie nur auf einen Zettel {chreiben foll

und denfelben einem Hunde um den Hals hängen,

jodann nach m fchießen, und er mwird ihn gemwiß nicht

i

ben

treffen.“ (E8 find folche „Himmelsbriefe‘“ in mebhr-

facher Faffung abgedruckt und volkskundlich erörtert in

M

der „„Evangelifchen Freiheit“ 1915, Heft7, S, 248 ff.)

gul

Bet weitem mehr alg der meift finnlofe Jnhalt des

till

Himmelsbriefes ift das Pfychologifche an der Art, mwie

jich die mit m Ausgeftatteten zu diefem ihrem Befiß

08

ffellen, religiös-volfskundlich intereffant, Manche geben

M

an, fie hätten das Blatt von einem auten alten Ver:

4M

mwandten befommen; ein alter Mann des Dorfs habe

A

e8 ihnen zugeftecFt; die Mutter habe es ihnen mitgegeben ;

g

oft wird die Großmutter genannt, Aus Nückficht auf

al

den Spender entledigten fie fich der Gabe nicht, fondern

yiel

behielten fie bei fich. — Mag fein, daß das richtig

na

angegeben ift. Daneben finden fich aber auch im Zu-

e

jammenhang mit folden Schußbriefen Vorftellungs:

neM

reihen mwie die: E8 Fönne ja doch Feinesfalls ctwas

ief0t

jchaden. Die Möglichkeit eines geheimen Schubes wird

iehe

ins Nuge gefaßt und um diefer willen das Blatt behalten.

E

Bezeichnend ift eine gewijffe Verlegenheit der Leute,

»eb'f€

wenn irgendimwvie ihr Befiß entdeckt mird. Sie glauben

Mttf)

felbft nicht an eine Kraft des Blattes, aber es ift ihnen

dem

doch nicht fo ganz geheuer. — Wohl gering ift, foweit

ß

meine eingezogenen Erkundigungen reichen, der Kreis

,

derer, die wirklich und feft an die fichernde und be-

96

Unfontrollierbarkeit ihrer Berbreitung.

va

wahrende Wirkfamkeit des Blattes glauben. Selbftz

feit‘

al

verftändlich fehlen im Millionenheere, auch des 20. Sahr-

hunderts, Leute diefer Yuffaffung nicht ganz, aber Ihre

B

Zahl fcheint nicht groß zu fein. Sie treiben, wie aller

gele

MAoerglaube, ihr Werk mit gefliffentlichem Streben nach

pla

Verborgenheit. Ymmerhin fchrieb ein Stettiner Elektro:

mf

monteur an Vfarrer Lie. Jüngft (a. a. D.), er habe

haft

oft nach beendeter Schlacht Ausrufe gehört, mwie: Kame-

feine

rad N. hat auch einen Himmelsbrief gehabt und der

gefäl

und der und fo fort auch . .. ja, was Ichüßt uns dann

noch? Man hat dabei bei vielen weniger, bei den meiften

(

Jehr ftarE die Verzweiflung deutlich herausgehört. —

Der Schreiber des Briefes meint, gerade bei feinen Lands

der

[

Teuten, den YPommern, fei „dag Unmejen mit den

offel

Himmelsbriefen und Amuletten“ ftark, Ich glaube,

Darr

daß folch Urteil ungerecht i{t; e& fehlt dem einzelnen

Fleht

urteilenden Soldaten der weitere Überblick, Daß in

dl M

Vommern viel Werglaube herrfcht, ift ficher — aber

fein

daß in anderen Provinzen unferes Vaterlandes feine

An

‚Herrichaft viel geringer fei, ift durch nichts ermwiefen. Wir

Rage

dürfen doch nicht auf Grund fo eines, aus begrenztem

Schief

Beobachtungsumkreig gemwonnenen Urteilg eine einzelne

Aicht

Bevölkerungsgruppe vor den anderen Jolcher Riückftändig-

dem

Feit und folcher, im SGrunde genommen, religisfer Unz

habe,

entwickeltheit anfklagen. Wir Fönnten ihr damit bitter

Zage

unrecht tun.

Befte

Daß bei manchen Irägern folcher magifchen Schuß:

//%

mittel Vertrauen zu ihrer Kraft und Wirkungsfähig-

Auch

Kettengebete.

97

\‘f

Ffeit vorhanden ift, hat einer der Feldprediger beobachtet,

j

e

als er Zeuge war, mwie ein Soldat in der Freude darüber,

daß ihn eine Kugel zwar erreicht, aber nicht tödlich

l

y

verleßt: hatte, einem anderen auf dem Hauptverband-

plaß eing der verbreiteten „KNettengebete“ vorhielt, das

(

IT

mitten durchfchoffen war, Dies Kettengebet habe zauberz

M

haft der Kugel die Kraft genommen; deshalb werde

Teine Wunde bald ausbheilen, jedenfalls fei fie nicht

Ya

nn

gefährlich (SGottesbegegnungen S, 1).

Diefe „Kettengebete“ find durch den Krieg wohl

on

auch wieder allgemein bekannt geworden; man ift wobhl

mehrfach durch ihre anonyme Zufendung beläftigt. Eins

ö8

en

derfelben, das mir gerade vorliegt, nach der Handfchrift

offenbar von einer den gebildeten Kreifen angehörigen

Ö,

Dame vervielfältigt, lautet: D Herr Yefu, meine Seele

M

M

fleht dich an um Segen für alle guten Menfchen; hilf

dır uns tragen alles Übel und alles SGute und in dir zu

Ö

(

A

fein in alle EmigFeit, — Dahinter fteht als „Sebrauchs:

anmweijung‘“: Yeder, der dies Gebet erhält, foll es neun

Dr

Tage hintereinander einent anderen lieben Menfchen zuz

fem

ichifen, und zwar ohne Unterfchrift, Diefe Kette darf

ng

nicht unterbrochen mwerden, denn es geht die Sage von

T

Ul

dem Gebet, daß, der dies verfäumt, Fein Glück mebhr

habe. Wer dies Gebet weiterfendet, foll am neunten

Her

Tage eine große Freude erleben und von allen Sorgen

befreit fein. (Ein ganz äbhnlicher Wortlaut mwird in der

„Evangelifchen Freiheit“ 1915, Heft 2, S, 62 —

X

auch da als von „einer gebildeten Dame“ weiter:

1

98

Abergläubifhe Benußung des Neuen Teftament8.

gegeben — mitgeteilt, fälfchlich freilich dort als „„Him:

Y

tnebe

melsbrief“ bezeichnet. Es ift ein „Kettengebet”.)

See

Man verfteht, mie einer, der zu den ernften Chriften

draußen zu zählen ift, in die Heimat fchreibem Fann:

Na

alte

Yurch in der Hinficht des Aerglaubens muß man manche

traurige Beobachtung machen (Erlanger Kriegsblatt

608

1914 Nr. 27).

Jag

Mg fchüßender Talisman mwird gelegentlich auch das

gefl

Eyemplar des Neuen Teftaments angefehen. Hat der

un

g

Widerftand des Buchdeckels die Durchfehlagskraft der

Kugel gemindert, fo treten bei manchem abergläubifche

Datf

Gedanken auf,

Hm

eb

Dbh die Wirkjamkeit abergläubifcher Negungen bei

den Soldaten groß ift oder Fein — wer vermag darliber

näm

d

Nuskunft zu geben? Zu bedenken bleibt, daß e8 auch

Mijchformen ernfter, aufs richtige Ziel gelenkter Meli-

Joßlt

giofität mit abergläubifchen Lebensficherungen gibt; fo,

Ölo

wenn mir ein junger Theologe fchreibt, er habe im

An

Lazarett in Sr... einen Infanteriften Fennen gelernt,

09

der ein {tark ausgeprägtes SGottvertrauen befaß, das

Y

er fich ermiefenermaßen erft im Kriege geholt hatte,

Hara

Ganz offen und frei bekannte er feinen SGott, Er fagte,

il

Sal

jedesmal vor einer Patrouille, vor einem SGefecht, einem

Sturm, ja oft vor einem „Sprung wuf! Marfch,

{oldh

marfch!“ babe er ein Gebet zum Himmel gefandt. Er

Her

habe nicht um fein Leben gefleht, fondern, daß er

Bcha

Gotteg Willen erkennen möge und SGott ifın denfelben

Jenig

deutlich Kund mwerden laffe.

Wen

MifcdhHform von Wberglauben und Slauben

99

MM

Merkmwürdig aber, fährt mein Berichterftatter fort

neben diefem erftarkten Gottvertrauen wohnte in feiner

fien

Seele eine deutliche Spur von AWberglauben; er trug

M

nämlich einen Himmelsbrief ftets bei fich, den ım fein

M

f

alter Großvater beim Auszug aus feinem Dorfe mit:

a

gegeben habe

Deffen Driginal fet, wie &r erzählte,

lange vor den Freiheitskriegen vom Himmel Hherunter:

da

gefallen. Einer aus feinem Dorfe habe den Brief {chon

dr

Anno 70 getragen und fei gegen alle Kugeln gefeit

der

gemwefen. Auch feine eigene bisherige Behütung — er

\[‘

W

hatte am ganzen Körper viele Streiffchüffe — fei diefem

Himmelsbriefe zuzufchreiben. Yuch der Santitätsfeld-

(

webel desfelben Lazarettg trug einen Himmelsbrief des

über

nämlichen Inhalts bei fich. Er mwußte eigentlich nicht

IO0

recht, 'ob er ihm folche mwunderbare Kraft zufchreiben

ll

jollte oder nicht; er fchämte fich offenbar, einen folchen

1

Ölauben zuzugeftehen, und z0g fich auf die Ausfage

m

zurück, er frage den Brief aus Pietät feiner Mutter

el

gegenüber, die ihn ihm ing Feld mitgegeben habe

da8

Man ficht, wie in den Köpfen der Leute recht dis:

W

4l

parate Dinge nebeneinander PlaB finden. Der Menfch

A0l

mwill eben in dem Drange der SGefahr und Not feinen

In

Halt haben. Da ihm das Amulett — denn nur als

,

folches mwird der Zettel vom Volke verwertet — Schuß

&r

ver]pricht, mithin fich als Träger geheimnisvoller Kräfte

p

bebauptet, zieht er e8 mit hinein in den Bereich der-

o

bn

jenigen Faktoren, die man nicht beifeite {chieben, fondern,

wenn man Hug ift, fich nußbar machen foll,

7*

100

@}efäf)r[id)eä Doppelfpiel.

Db die Zahl derjenigen, die fo denken und fich ftatt

an den Tebendigen Gott oder neben dem Iebendigen SGott

noch mit großem oder geringerem Vertrauen an AUmulett,

‚Himmelsbrief und Kettengebet hakten, groß t, aus

welchen Stämmen und Provinzen in der Hauptfache

fie fich Zufammenfeßt, ob fie zunimmt vder — was

doch viel wahrfcheinlicher i{ft — angefichts der Hielen

erlebten Enttäufchungen abnimmt: darüber Fann mwohl

niemand durchaus Zutreffende Yuskunft geben. Wir

ftellen die Tatfache des Vorhandenfeing diefer aber-

aläubifchen Negungen feft; es wäre munderbar, Pfychoz

Kogifch undenkbar, wenn der Wberglaube mit feinen

(D

]

magifchen Schußmitteln fich dort draußen nicht anböte

Dra

und nicht Wonehmer fände,

Zod

MÜWer mwir machen ung zugleich Har, daß der Weg zu

S

€

Gott durch folch abergläubifches Treiben natürlich im

Einzelfalle recht verfchüttet wird. Soldh ein religisfes

Über

Doppelfpiel, mwie das oben befchriebene, i{t auf Die

allaı

Dauer nicht halktbar. Kommt der Betreffende gefund

mad

und bemwahrt aus dem Feldzug zurück, dann wird er Doch

werf

irgendmie nach einer der beiden Seiten fich entfcheiden

Beti

müffen, und es fteht zu befürchten, daß das Schwer-

des (

gemwicht des natürlichen Menfchen dann nach der Seite

[‘€]1?x

$)

des Umulettalaubens fich neigt, jedenfalls aber es Faum

D

Ife

dazır Fommen affen mürde, daß Dder SGottesglaube

Joldh

daneben einen Zumachs an lebendiger Kraft bekäme,

Iz'cbér

*

*

Detim

*

Altde

N

/

Ü

&Ö

8

M

10

bl

Kein fchön’rer Tod ift auf der Welt

i

als mer vorm Feind erfchlagen

f

auf grüner Heid’, im freien Feld

0

darf nicht hör’n groß’ Wehklagen —

M

jo das bekannte Lied. Woer neben „fchönen“ Tod dort

Öl

draußen tritt als etwas nicht minder SGroßes „feliger

&od; auch davon fehlt ung die Kunde 1egt im großen

M

Kriege Feineswegs,

ım

€ ift begreiflich, daß die veröffentlichten Berichte

6

über leßte Worte, leßte Minuten unferer Helden nicht

d

allzıu zahlreich find. Falfch mwäre es, den Schluß zu

n

machen, e8 ließe fich darüber nur fehr wenig Nennens:

od

mwerteg mitteilen, vielmehr Hegt e& wohl fo, daß den

e

Bericht des Kameraden und Freundes über des Sohnes,

(

d

des Gatten, des Bruders leßte Augenblicke der, der Ihn

befißt und an den er gerichtet war, nur fchwer der

M

Öffentlichkeit durch Abdruck preisgibt, Man hält mit

ube

folchen . Heiligtümern der Familie aus fehr verftänd:

lichen Gründen fchewr zurück, Zudem geht’8 beim Sturm,

beim Sefecht nicht fo her, daß einer lange auf den

andern aufmerken und „„leßte Worte erlaufchen und

E m

102

Leßte Worte.

m

fpäter mweitermelden Fann, Viel Ergreifendes, fehr viel

A

mwahrhaft Großes und Heldenhaftes, mas da ficherlich

Öott

Jautbar geworden ift, i{l auf immer verloren gegangen,

Kurze Teile von Einblifen alfo find e& nur — auf

auS

diefem Gebiete der Zahl nach viel geringer alg auf

anderen —, die ungs in das Seelenkeben unferer Zapferen

ol

fie 4

an der Front in ihrenm Leßten AYugenblicken ermöglicht

find, Wir müffen ung an ihnen beantigen, Verallge-

echal

meinernde Schlüffe find auch hier unftatthaft, AWber

halte

7

mel

was mir lefen und hören, mwill beachtet fein,

Einer, der fein Verhängnig Har vor AYugen hat, da

8

nicht

ibm, dem am Dberfchenkel Verleßten, Feine Hilfe gegen

das Verbluten erreichbar mird, fchreibt mit Anftrengung

Mid)

aller Kräfte eine Karte in feinen leßten Minuten, Man

{chm

Tchr

fand fie bei feiner Leiche: Wenn Du diefe Karte erhältft,

bitte ich Dich, Dich zu faffen und Dich alg tapfere

in (

dene

Mutter zu zeigen. Ich bin jeßt beti dem, der meines

Herzeng Troft und mein Teil ift, SGönne mir von

A

Herzen meine Ruhe, nach der ich mich mährend des

all ı

Teich

Krieges fortwährend gefehnt habe,

‚. Sorfche nicht

7

nach meiner Leiche, Die Hauptfache i{t, daß meine

im (

tmit

Seele zur NRuhe der Kinder SGottes eingegangen ift

(Der alte Gott Iebt noch, Heft 30, S, 5).

Qetto

Banz Ahnlich Flingt die Schilderung, die mir (im

eittgt

Reichsbhoten) vom Tode eines Unteroffiziers lefen. on

Oefal

hatten beim Vorgehen auf eine feindliche Stellung zwei

Ilt

ß

Kugeln in die Bruft und eine in den Hals getroffen.

Seine leßte Kraft hat der Sterbende zufammengerafft,

Glr

Leßte Srüße.

103

il

um noch auf eine Poftkarte die Worte zu fchreiben:

c

„‚Leßten SGruß an Frau und Eltern! Ich alaube an

SGott — Amen ! Da hat ihm der Tod den Schreibftift

M

f

aus der Hand fallen laffen.

Kurz vor feinem Tode hHat ein funger Kriegsfrei-

au

ven

williger an die Seinen ein Troftwort gefchrieben, das

cht

fie aufrichten und {tärken foll, menn fie die Nachricht

erhalten. Es heißt darin: Wenn Ihr diefen Brief er-

$

haltet, liege ich fchon in fremder Erde begraben, und

meine Seele ift, fo hoffe ich, bei SGott, Einen {höneren,

d

alg den Heldentod in Feindesland, Fann es doch gar

nicht geben, Ich bitte Euch deshalb, trauert nicht um

gef

MMg

mich, denkt daran, daß ich beim lieben SGott bin, Es

Nan

fchmerzt mich nur, daß ich Euch in diejer für Euch fo

f

f

{chmweren Zeit verlaffen muß. Aber feid ftark und fucht

in SGottes Wort Troft, denkt an die vitelen Familien,

@

denen es noch viel fchlechter als Euch geht, z. B. viele

08

on

Franzofen, die ihre Heimat verlaffen mußten und mun

all ür Hab und Sut zerftört finden und außerdem vielz

d

ucht

Leicht noch viele Angehörige, BVater, Söhne oder Brüder

im Felde verloren haben. Denkt an Hivb und jprecht

ME

f

mit ihm: „Der Herr hat’s gegeben, der Herr Hat’s

genommen, der Name des Herrn fei gelobt.“ Iröftet

einander und feid gewiß, daß mir der Tod nicht jchwer

m

f

gefallen ift, auch wenn ich vielleicht auf eine qualvolle

AUrt geftorben bin (SGottesbegegnungen S, 160).

ol

fefl

Treue, Viebevolle, fFürforgende SGedanken an Ddie

Seinen, die er verlaffen muß, gute Ermahnungen an die

Il

104

„Sott macdht Feine Fehler.“

dn

Sattin, fie möge die Kinder zu Pflichtfreude, zu Eifer

und Arbeit, befonders auch zu SGottegfurcht erziehen

/

iof

cher

eindrucksoolle Mahnung an die Kinder: „Vergeßt eure

liebe Mutter nicht und vergeßt nicht, wmas fie für euch

Ml

getan und gelitten hat; übt Ehrfurcht, Gehorfam gegen

ßeb3

eure Lehrer, feid gottesfürchtig und fromm, und ver:

geßt nicht, mas SGott Großes an euch getan hat, und

den

tut e8 weiter an denen, die euch lieben ... Wir febhen

ung in jener Welt mwieder“ (a a. D, S, 165): das

Z

96l

ift das fchlichte, tapfere Vermächtnis, das die Männer

und Väter dort draußen in Todesnot den Yhrigen als

das

Teßten SGruß hinterlaffen,

ıng

Mit dem eigenen Sterben findet man fich dort

diae

draußen beherzt und zuverfichtlich ab. Einer, der es

FU

erlebt hat, mie fein Freund, von einer Granate am

daß

Kopf getroffen, fofort tot umfank, tröftet im Briefe,

den

den er der Gattin fandte, die Hinterbliebenen (a a. D,

MÖC

S, 48f.) mit dem Hinweis darauf, daß „Gott der

an

Herr Feine Fehler macht“,

Ein anderer fieht dem Tode ing Auge mit den

Def

f

Worten: „Mit dem Emigen habe ich alles in Ord-

bei

mung“ (a a. D, S, 161). Er fieht der fchnellen Ver-

Metn

fchlimmerung feines Zuftandes mit der „Hoffnung auf

er

ein befferes Fenfeits entgegen, mo ich euch alle, meine

Detet

Lieben, mwiederfehen mwerde.‘“

det

(

Stichproben — anderes oder mehr Fann man aus

Unfe

dieferr Sebiete des Soldatenfterbens im Felde nicht

fich 1

geben, Über es Flingen diefe paar Züge ergreifend genug

(}

Al

Stiller Heimgang im Lazarett.

105

ıf

und find Beweis genug dafür, daßı auch in der Todes-

en

not die Neligion dort draußen eine Kraft i{t, die man:

A

hem hilft, fröhlich und getroft den fchweren Weg der

a

Pflicht, der Selbfthingabe bis auf dem Höhepunkt des

en

Lebensverzichts zu gehen,

DEr

Auch im Lazarett gibt es feliges Soldatenfterben,

und

Sch entfinne mich ganz deutlich eines jungen Oftpreußen,

en

den ich dort auf feinen Wunfch mit Abendmabhl und

daß

Troftwort zum Leßten SGang rüften durfte, Er mar

IneE

völlig gefaßt, ein mutiger Soldat, der feinem Schiekfal,

al

das ihm die nächften Stunden bringen mußten, tapfer

ing Yuge fah und in gewiffer Ermwartung, einen qnä-

dotf

digen SGott zu finden, fein Leben befchloß, Keinerlet

$

trügerifchen Hoffnungen fich hingebend, hatte er für

am

das Irdifche mur den einen Wunfch, daß feine Leiche auf

f

den Friedhof feines Heimatdorfes überführt mwerden

möchte, fonft ift er in frobem Chriftenglauben „fein

der

fanft und ftille” heimgegangen,

Es mwiederholen fich natürlich im Lazarett am Sterbe-

den

bett genau diefelben innerfeelifchen Erfcheinungen, wie

ıd

bei jedem, der fich zum eßten Sang in unferen Ge-

Ö

meinden je und dann zu rüften hat. Es läßt fich darüber

gu

verhältnismäßig menig Befonderes fagen. Nur das- foll

in

bezeugt merden, daß auch am Bett des Schwervermun-

deten es fich durchaus ermeifen Täßt, daßı gar manchem

AUS

unjerer Soldaten derjenige wohl bekannt i{t und inner-

cht

lich nicht zurückgeftoßen mwird, von dem der alte Matthias

Claudius einft fagte, daß er ihn fich münfche als einen

d

106

Leßte Not und leßter Wille.

Freund, der ihm die Hand unter den Kopf legen möge,

am

wenn e8 zum Sterben gehe,

Yidh

Davon berichtet 3z. B. Pfarrer Fikenfcher in einem

ibne

Nürnberger

Semeinde-Flugblatt :

m verdunkelten

arl

Zimmer lHiegt ein Schwervermundeter auf dem Sterbe-

{

Yager. Die fchöne, jugendFräftige, durchfchoffene Se-

Da

iche

ftalt hingeftreckt in Todesnot! Er betet mit mir in

Yauten Worten die alten Lieder aus dem Dreißigjährigen

den

Sank

Kriege, die uralten Kernfprüche aus der Heiligen Schrift

für die Not aller Zeiten. Sie haben an Kraft nicht

an

eingebüßt, Wie ihın das alles gegenwärtig ift: „Wenn

ebl

ich einmal foll fcheiden, fo fcheide nicht von mir bis

A

hin 3zu dem Friedenswort: „Wer fo fkirbt, der fkirbt

u

wohl“ ; mie ihım das heilige Bild des Helden und Netters

M

von Solgatha zum Schilde mwird im leßten Kampf!

N

f

Dann fagt er mir feinen Leßten Willen. Ich fchreibe

Mmöd

die fchlichten, ftoßweifen Worte auf: „„Die Meinen follen

let

alauben ihr Leben lang, daß Sott uns nicht verläßt,

darım follen auch mir ihn nie verlaffen, Bon den

Unl

Schredfen des Krieges und meinen Leiden foll vor

eg

ihnen gefchwiegen werden.“” , ,

find

Diefe rührende Nückficht auf die Hinterbliebenen zeigt

Uind

fich -des Sfteren. Der Sinn, der fich in ihr offenbart,

eal

mwählt gelegentlich auch wohl die Form der Vergebungs:

Za

bitte für mancherlet, mwomit man fie in den IJahren

f

des Zufammenlebens gefränkt hat, Es ift ja eine fichere

f

Tatfache, daß gerade angefichts der möglichen oder

wahrfcheinlichen oder gewiffen Trennung dem Mannn

Ober

Alles vergeben!

107

06

im Lazarett der BlicE dafır aufaging, mwie lich er eigent-

lich die Seinen hat und mwas er alles an ihnen und von

M

inen gehabt hat, und manchem i{t dann bittere NReue

en

darüber durch die Seele gezuckt, daß er das alles erft

I

fo fpät, zu fpät erFannte, Der Lazarettfeelforger Fönnte

Ün

darüber ergreifende Mitteilungen machen, aber ich wähle

M

lieber die Form, daß ich ein Stück eines Briefes (aus

gn

den Gotteshegegnungen, S, 156) vorlege, in dem ein

dift

Landmehrmann Furz vor feinem Sterben Ichreibt: „Noch

d

ein leßtes Wort, mein liebes, Kiebftes Weibh und meine

en

lieben Kinder. Ich fühle, daß icdh nicht mehr lebend

fi8

zu Euch zurückfehren merde, und da mwill ich noch

irht

einige Worte an Euch richten. Zuerft an Dich, Miebe

ferß

Mutter. Ich bitte Dich, verzeihe mir alles, mwas ich

!

Dir zu letd getan habe, und Dich, mein Iiebes Weib,

eibe

möchte ich auch um Verzeihung bitten, auch für das

en

Kleinfte, mag noch etwa zwifchen ung i{t., Bergib mir’s!

äl

Sch vergebe Dir alles, auch das Kleinfte, und bitte

dn

unferen Vieben Heiland, er möge mir doch auch alles

vor

vergeben, mag ich an ihm verfchuldet, Meine Sünden

find fo groß. AWber SGottes Gnade ift noch viel arößer,

4igl

und daran halte ich fejt bis zum leßten AWtemzug, Ich

yalt,

ergebe mich ganz in Sottes Willen,“ — Das ift das

m8

Zeugnis von einer tief geläuterten, echt Hriftlichen Ge-

e

finnmung. Solch Menfch geht mohlgerüftet in die CEmvig-

L£cte

Feit.

ö0

Hier, und gerade hier im Lazarett, wenn’s allmäbhlich,

anl

aber ficher zum Sterben geht, Fann man noch in ganz

108

Seliges Soldatenfterben.

befonders t%efem Sinn davon reden, wie manche „„Sott

fanden“, und mwie eine Ergebung, eine Zuverficht und

Slaubenskraft fich dann fpüren ließ, von der man den

Eindruck Hatte: Da ift gerade von den Schrecken und

den Erlebniffen des Krieges in gefunden Tagen Vorz

arbeit an der Seele getan — KHelferdienft, der das

Ö

Ol

Herz von mancherlei frei gemacht hat, mas ihm fonft

den Zugang zu dem SGott feines Heils in diefen fchwer:

dl

den A

ften Stunden verfperrt hHätte,

Semwtß hat e8 auch fehr viele andere Sterhebetten in den

i DE

A0g

Lazaretten gegeben. Der Tod ruft nicht nur Fromme,

und er madcht nicht davor Halt, menn einer noch nicht

Qivel

vecht

in Jolchen Seelenzuftand gekommen ift. Wber es ift ung

genug, 3zu miffen, daß auch auf dem Lazaretthett gar

Gie

Derig

nicht felten ein „‚Jeliger Soldatentod“ erfchaut

Fann,

@erben

Aug X

dami

Ma

Mhnter

C

Lie

Dat

Za

ım |

Yott

Mnd

den

Und

or

1

b<m‘

&s dürfte aus den bisherigen Ausführungen Har-

Onli

gemworden fein, daß die Frömmigkeit des Krieges —

er

die „„NReligion des Schlachtfeldes‘, mie Lie. Doehring

den Ausdruck glücklich geprägt hat — durchaus nicht

den

in dem fonft gewohnten Werdegang der religiöjen Über-

zeugungen verläuft. Lange Neflektionen, Schwanken und

cht

Zweifeln, Überlegen und SGrübeln über NRecht oder Un-

recht der „frommen Weltanfchauung“ find ihr fern,

ng

ga

Sie ift aus Not und Haltlofigkeit, aug Zerfall der bis:

o

hHerigen Lebensgüter und Ummertung der Lebenswerte,

aus viel Jammer und Herzeleid geboren,

Hand, die nicht verfinken läßt,

Hand, ich falie, hakt’ mich feft!

NRafch mußt dır dich geben:

damit hat Suftav Schüler fie ihrem innerften Wefen

nach treffend gefennzeichnet, Sie ift der fchnelle Sriff

nach dem emig Feften, fie ift das fchnelle fich Bergen

unter den ewigen Armen,

E€s ift dann Aufgabe einer fpäteren Zeit, fie — wie

Lic. Stange das gelegentlich einmal gut ausgedrückt

hat — zu „unterbauen“, d. h. ihr die feflten, FHaren

VBorftellungen und Begriffe zuzuführen, die nötig find,

um fie haltbar und dauerhaft zu machen, Sie ftebt

110

Die Cinfeitigkeit der Neligion des Schlachtfeldes.

M

fonft in höchfter SGefahr, alsbald nach dem Nachlaffen

f

der Spannung und des Drucks, durch den fie erzeugt

mwurde, in rührfelige Erinnerung zu zerflattern und dann

nur bhaften geblieben zu fein auf der Höhenlage reiner

der

det

Stimmung.

Sefüllt, gefeftigt muß die Anregung, die Ergriffen-

Wa

heit, die die Not im Felde den einzelnen gebracht hat,

8

werden, und das Fonnte, mie mwir Jahen, zum Teil

fchon im Lazarett gefchehen, mwenigftens war die Mög-

Öot

1eOl

lichFeit bei diefem und bei jenem dazı dann gegeben,

wenn der Yufenthalt nicht zu Kurz bemeffen war, wenn

Il

dl

er nicht zu {chnell mieder aus der beratenden und leiten-

den Hand deffen herausging, der die Seelfjorgerdienfte

Deh

an ihm tat, menn Feine allzı ftarfen ftörenden Momente

gr

Wrl

diefe innere Förderung beeinträchtigten, Denn ftarker

Krankheitsfchmerz, bei dem der Menfch bis an Dden

die

MO

tödlichen Abfchluß Feine Ruhe findet, fich innerlich bei-

Fommen zu laffen, Fanın ebenfo fehr eine Hemmung nach

L

ul

diefer Nichtung hin bedeuten, mwie allzır fchnelles Genefen,

bei dem die {tarken Eindrücke, die man gehabt hat, durch

D

die Freude über das dem Lebensgenuß Zurückgegeben-

Merk

füit

ü

fein und der unmittelbaren Gefahr auf lange hin Ent-

zogenfein übermuchert und getilgt mwerden.

D

Die BVertiefung hat im Lazarett immer nur einige

Infe

wenige mirkfam erreicht, Wie mwird e8 mit den anderen

öeft

fteben, die über Furz oder lang alg die Überlebenden

i

Mn

nach dem Siege in die ruhigen Heimatverhältniffe zurüc-

Fehren? Welches ift die AYufgabe ihnen gegenüber ?

Öl

111

Intellektuele Vertiefung ift nötig.

Yen

Wie Fann die Nufgabe in Angriff genommen, mwie Lannn

ol

fie gelöft werden ?

m

Nach zmwei Seiten hin ift ihnen Hilfe zu bieten: nach

er

der nachdenklichen, der intelleFtualiftifchen, und nach

der willentlichen, der voluntariftifchen.

(

Wir erkannten, daß es durch das Kriegsleben nur

M,

zu inneren Erfchütterungen gekommen ift; die Woklärung,

dasg Umbdenkenlernen auf dem SGebiete der Weltz und

E„et'I

Sottesanfchauungen muß erft vorgenommen mwerden. Es

Ö

,

fehlt den Leuten dort draußen dazıu die Nubhe und die

nn

Anleitung. Sie lefen in der Bibel, fie hören die Vre-

fen/

Ddigten, fie fingen die Kirchenlieder; aber niemand wird

nfte

behaupten, daß mit diefen religisfen Übungen ihnen die

f

4l

großen Schwierigkeiten ohne weiteres fchnell behoben

fr

werden Fönnen, die dempenigen entftehen, der bisher

en

die Welt nach Entftand und Beftand materialiftifch,

hel

moniftifch anzufehben gewöhnt mar und nun dualiftifch,

100

religiö® die Dinge anfehen will und foll, Die große

jn

Hülle von Problemen, die vor unferem YWuge in diefer

HA

Beziehung auftauchen, mwill durchdacht und bemwältigt

c

werden. Ich erinnere an die Stellung zur Eigenartig-

f

Feit des Bibelwmorts, zu SIefu Perfönlichkeit, zu den

Wundern, zum nachzeitlichen Leben ı.. a. m. Nach der

mig

intelleftuellen Seite hin müffen hier Klärungen und

A

Seftigungen gefchaffen werden, fonft erregt fich am

dcM

Widerfpruch anderer, der fich gelegentlich einftellen wird,

Ü

immer mieder der Zweifel, und die religisfe Grundlage,

}

die das Leben fich erwählt hat, mwird erfchüttert,

112

Apologetit werde Slaubenshilfe.

€ muß auch allmählich eine Kenntniserweiterung

Sredt

dn

1

der religiöfen Anfchauungswelt, mwie fie ung die Bibel

or d

in ihrenm einzelnen Wofchnitten bietet, den Leuten zu-

geführt merden., Die Unkenntnis auf religiöjem SGebtete

N0

d

Jan

i{t ja beFanntlich vor dem Kriege ungeheuer groß ge-

wefen. Selegentlihes Bibellefen in den Schüßengräben

E

gepfl

hat dem — natürlich Fommen hier nur innerlich Anz

gefaßte in Betracht — auch nicht gründlich und ausrei-

feht

i

chend abhelfen Fönnen. Hier wird eine Yufgabe der Kirche

von aroßem Werte und großer Schwere vorliegen. Unfere

ol

R

Dent

Apologetik muß ganz anders mwerden, alg fie bisher war,

R

fie muß viel weitfaffender ausgebaut mwerden, fie muß

der

den, an den fie fich wendet, nicht alg Unmwilligen und

zu Widerlegenden auffalfen, fondern fie muß fich durch-

mmuf

eıa

aus unter dem SGefichtspunkt der „„SGlaubenshilfe“ darz

Öl

A

bieten. Sie muß den berechtigten Einwenden des mo-

dernen Menfchen vollauf Nechnung tragen, fie wird aber

0601

das

mif einer großen Seneigtheit, fich innerlich beifommen

zu laffen, bei denen rechnen Fönnen, die wirklich den

Bl

Auf

Krieg dort draußen „‚mit ihrer Seele, mit ganzer Seele

erlebt haben“

wie Hindenburg diefen beftimmten

al

A

%

dl

Kreis, den man natürlich nicht zählend aufweifen, aber

alg vorhanden annehmen Fann, einmal bezeichnet hat

M

®

(voal. Kreuzztga. 1915, Aug 30.).

Die Gelegenheit, die die Kirche hat, folkche Glaubens-

OD

ng

yertiefungen darzubieten, i{t neben anderem in der

Hauptfache immer mieder die Predigt., Wir werden

en

demnach das intelleFtuell-vertiefende Moment in der

d

MAufgabe der Eirchlihen Wortverkündigung.

113

ng

Lredigt der nächften Zukunft verftärfen müffen. Ich

Sißel

denke dabei an die Pflege eines Predigttypus, der fchon

yor dem Kriege — aber freilich, mie mir {cheint, damals

noch allzır vereinzelt — in der ausgezeichneten Predigt-

fammlung, die Nobert Falke unter dem Titel „Warum

zweifelft du?“ (Gütersioh, 1914) herausgegeben hat,

gepflegt murde und der fchon in der damaligen Zeitlage

l

fehr anfprach, Die Mitarbeiter find u. a. D. Conrad,

the

Wilhelm NRichter, Walter NRichter, D. Hilbert, Keßler,

Jer

Sie alg „apologetifch‘“ zu bezeichnen, führt vielleicht irre,

da

denn „apologetifch“ im Landläufigen Sinne find fie nicht,

Sie haben eben das, was, mwie ich glaube, die Predigt

u

\nd

der Zukunft in größerem Maße als bisher aufmweifen

c

muß, den farken Einfchlag einer gedanklichen AYus-

(

einanderfeßung mit den Problemen, die dem mwerdenden

in

Slaubensftande immer wieder Anfechtung bereiten: SGibt

e8 einen Zufall? War FJefus der Gottesjohn? Was ift

D

nef

das Gemwiffen? Gibt es eine perfönliche Macht des

Böfen? Gibt es eine Willensfreiheit? Ift Chriftus

def

eole

auferftanden? Kann ein moderner Menfch an Wunder

fen

glauben? Gemiügt” es, ein religiöfer Menfch zu fein?

her

Lohnt es fich, zu beten? Warum ift das Leiden in der

Welt? Warum find die Ungleichheiten in der Welt?

hat

Was ift der Sinn des Lebens? Ift der Optimismus

\nQ

oder der Peffimigmus die rechte Hriftliche Weltanfchauz

ung? Kümmert fich Gott um ung? Bedarf ein religiös:

d

den

ernfter Menfch der Kirche? War Jefus Sünder? Ift

die Sittenlehre Jefu noch zeitgemäß? Wie haben wir

dr

8

114

Umlernen in der Predigtart.

l

uns die jenfeitige Welt zu denken? Was ift der Sinn

degs Wbendmahls? u. &. — und fie verftehen es8 Dvorz

9

trefflich, obne aufdringlich belehrend zu fein, ohne die

geringfte Spur fchulmetfterlichen Doktrinalismus’ auf-

{

zumweifen, doch in hobem Srade durch eine Jülle neuer

7J;

Sefichtspunkte, die fie beibringen, das Wiffen zu er

$

weitern und die religisfen Kenntniffe des Hörers zU

10

IM

bereichern. Wie diefe Predigtart anfpricht, dafür YF

|

der große Erfolg, den gerade D. Conrads Predigten in

fl

der Gegenwart, gehakten und gedruckt, zu verzeichnen

haben, ein unmwiderleglicher Beweis; denn Conrad i{ft

(

{

e8 gerade, der diefen Typus, wie mir fcheint, meifterhaft

ausgebildet hat, Und daß diefe Urt gerade auch die

Männermelt draußen anfpricht und ihr willkfommen Yt,

|

dafür k der Erfolg der Conradfchen AUndachtsbücher

z

unter den Feldarauen bezeichnend,

Xch Fönnte — follte ich eine Homiletik fchreiben —

noch einige andere Prediger nennen, die auch in iejem

;

!!

VPredigttypus mwirkfam find bzw. fich zu m in leßter

Zeit hinentwickeln, etwa Dryander, Hunzinger, Laz

el

hufen, Doehring. E$ mag bei diefen Andeutungen

in dieferr Zufammenhange hier fein Bewenden haben.,

z

Die Firchliche Predigtweife muß umlernen, wenn fie

wirkjam Bleiben, wenn fie erft recht wirkjam merden

/

will. %n mwelcher Richtung dies Umlernen zu gefchehen

hat, habe ich angegeben. Die Zeit großer BVerantworz

tung, großen Eindrucks, reichgefegneter Arbeitsmöglich:

Feit für die Predigt ift da Es wird eine Sache von

ä

115

Bertiefung der Wilensentfhlüffe ift nötig.

durchfehlagender Bedeutung fein, ob die Firchliche Wort-

verkündigung es verftcht, auf die neuen Zeitbedürfniffe

zu bhorchen und ihnen mit Fraftvoller und erfehnter

Hilfe zu begegnen, Iut fie e8 nicht, fondern predigen

mir nur weiter mwie bisher, recht und fchlicht, für frühere

DBedürfniffe des Volkslebens angepaßt und ausreichend,

fo mwird der Arbeitsertrag gering fein, und die Firch-

liche Predigt mwird einen großen Bedeutungsauffchwung

für das innere Leben unferes Volkes, den fie jeßt er

ringen Fann, verfcherzen.

Neue Probleme verlangen

ä

neue Bearbeitungen; neue AYufagaben erheifchen neue

Löfungsmethoden,

Eine Predigtwirkfamkeit, die jeßt

I

nicht bereit i{t, wo und mwie e8 nötig ift, umzulernen,

beraubt fich ihrer StoßFkraft, ihres Einfluffes auf das

MVolksieben,

Aber noch nach anderer Seite hin Aändert fich die

Yufgabe der Firchlichen Wortverkündigung denen gegen:

über, die aus dem Kriege heimkehren mwerden. Wir

f

jehen, daß die FrömmigFeit, die dort draußen entftand,

eine FrömmigFeit des plößlichen Eindrucks mwar. Es

mward die Frömmigfkeit nicht durch lange Führungen und

Entwieklungen geboren, mwie das fonft mwohl gefchab,

W

fondern jener hat richtig beobachtet, der fchreibt: „„Das

ift mohl der größte Segen der großen, gefegneten Zeit,

daß fie uns alle mit unwiderftehlichher Macht

hingetrieben hat vor den Zhron deffen, bei dem allein

NRat und Hilfe, Schuß und Schirm zu holen it, nun,

L

mo alle menfchlichen Stüßen fich alg halktlos und obn-

8.

116

Die ftarfe Seite an der neuen Frömmigfkeit.

möächtig erweifen“ (Briefe aus dem Felde, herausgeg.

von Pniower 11. a., S, 146).

Das Haltfuchen, das Kraftholen, das Eilen auf

neuen fejlten Boden, wo doch der Boden, der den

%

Menfchen bisher trug, bebt und fchmwankt, das {ft Die

Eigenart diefer Frömmigkeit. Das ift ihre Stärke und

£

ibre Schwäche,

Shre Stärfe — denn hier handelt es fich wirklich

einmal um etmas, mag den Menfchen innerlich erfaßt

hat, Hier ift nichts rcim MNMeflektiertes, von des Ge-

ä

dankens Bläffe UngeFränkeltes, Hier {r die fromme

Regung nicht mehr nur eine Welt- und Gottesauffaffung,

die ung alg Spiel des Gedankens intereffiert, der wir

aber innerlichft, d. b. dort, wo unfer perfönlichftes

Leben pulfiert, Falt und teilnahmlos gegenüberftehen,

fondern hier fpüren wir, daß es fichH um ein Erlebnis

handelt, auf das jeßt Sein oder Nichtfein geftellt Yt.

Diefe Frömmigkeit, zu der fich der Mann draußen

entfchließt, richtiger, die ihn ergreift und es ihın antut,

i{ft etwas ihn im innerften Lebensnero, im tiefften

Lebensgrund Packendes, Tiefer, Fraftvoller alg fo kannn

idm mobhl nie beigekommen mwerden.

MAoer die befondere Eigenart diefer Frömmigkeit zeigt

auch ebenfo Ddeutlich fofort ihre Schwäche, AYuf diefe

weifen alle die Beobachtungen hin, die davon reden, daß

dort draußen bei den innerlich Ergriffenen das eigent-

Jich tiefe Sündenbemwußtfein, die tiefdringende Sünden-

erFenntnis fehle. Ein Bekenntnis mwie: Sott fei mir

Die (Hwahe Seite an der neuen Frömmigfkeit.

117

armen Sünder anäbdig, findet fich, mo e8 vorkommt,

doch nur im Munde derer, die fich, vermundet, zum

Sterben rüften. AWber auch da i{t es felten. Ein hervor-

ftechender Beftandteil der neuen Frömmigkeit der inner-

lich Erfaßten ift e8 nicht, Den Srund dafür fehe ich

é

eben in den eigentümlichen Faktoren, die diefe Frömmig-

Feit hervorgebracht haben. Sie find ausfchließlich vder

doch in erdrückend übermiegendem Maße in der Frage

t

zu fehen: Wie bekomme ich Halt und Kraft?, und fie

find verfchmwindend, faft mie in der Frage zu fehen:

(

Wie Friege ich einen gnädigen Gott? Beides aber erft

/

zufammen und gleichwuchtig auf die Menfchenfeele einz

i

dringend ergibt eine chriftliche Frömmigkeit, die fich

in ihrer Fülle und Tiefe mit dem für uns vorbildlichen

Frommfein der Apoftel und der Reformatoren, D, h. der

Männer, die dag Chriftfein in feiner ganzen Weite

erfaßt haben, in ausreichender Weife berührt,

ä

Wenn nun die neuerwachte Frömmigkeit an jenem,

in erfterer Frage Kegenden Haltfırchen erftanden ift und

M

nicht auf dem Wege des Frommmwerdens Luthers, Ddas

W

durch die zweite Frage ortentiert ift, jo befagt das fo-

Yange noch Fein Unentmickeltbleiben, noch Feinen Mangel

g

und Fein Verkümmern, als die Notmwendigkeit zugefianden

I

mwird, daß dies leßtere irgendmwie einmal nachgeholt werz

ß

den muß. Bedenken gegen das Ausreichende der „Fröm-

migFeit des Schlachtfelds“ mürden mir nur dann er

heben, menn uns verfichert mürde, die Ziefe der Sünden-

I8

erfenntnis fet nicht nötig; e8 reiche für das neue cHrift-

118

Das Fehlende muß irgendivann nachgeholt werden.

liche Leben auch voll aus, wenn man fich mit jenem

d

%i

großen inneren Erlebnis dort draußen zufrieden er-

Flären und fich dauernd auf es befchränken wollte,

ı

AUnders ausgedrückt: Uns liegt nicht am Schematis:

mus irgendeiner Heilsordnung, wonach zuerft NReue

und Leid über die Sünden geweckt werden müffe und

bann erft das Vertrauen zu der behütenden und Ddie

;

Verfon an Leib und Seele fchirmenden SGotteshand ent-

|

ftehen Fönne, Wir dürfen vielmehr aus den iInneren

Erlebniffen, die die draußen hatten, lernen, daß es

wohl auch in der umgekehrten Folge geht. Der Menfch

Fann in der NMot und dem Elend der Haltlofigkeit

nach einer Kraft fuchen, die ihn fürg Leben und Sterben

trägt, und Fann fie in SGott finden, und dann, um die

Worte des 91. Pfalms aufzunehmen, die jeßt gerade

%

fehr vielen von ganz befonderer Innerer Bedeutung ge-

worden find, Fann er unter dem Schirm des Höchften

fißen und unter dem Schatten des Allmächtigen bleiben

und zu dem Herrn |prechen: Meine Zuverficht und

meine Burg, mein SGott, auf den ich hoffe.

Über e& muß dann, gerade wenn er fich mit diefem

Sott ein ganzes Leben lang in innerer SGemeinfchaft

Iff

halten und folchen BefiBes dauernd froh bleiben will,

in ihm eine Entwicklung fich vollziehen, die ihn der

Diftanz feiner Lebensart von dem heiligen Willen diefes

SGottes und Herrn innewerden läßt. Wann das ein:

ä

tritt, ift nicht in allgemeiner Negel zu beftimmen, aber

daßı das eintritt, ft unerläßlich. Daß Jich das in der

119

Das Fehlende kann jederzeit nadigeholt werden.

Formulierung: Ich verlorner und verdammter Menfch

vollzieben mwird, ift nicht unerläßlich, { [ogar wenig

mwahrfcheinlich; aber daß das Berwußtfein des Petrus:

Herr, ich bin ein fündiger Menfch. oder des Haupt-

mannsg zu Kapernaum: Herr, ich bin’s nicht wert, den

Menfchen tief innerlich ergreift und für feine Lebens:

richfung, feine mweitere Lebensführung von einer be-

ftimmenden Bedeutung mwird, ift unerläßlich.

Ü

E$ muß demnach jener andere Faktor, der bei dem

Entftehen der neuen Frömmigkeit nicht in Wirkfamfkeit

trat, irgendiwie nachgeholt merden, wennander® e8 doch

durchaus und grundlegend zum Chriftfein gehört, daß

E

dasfelbe Erfahrung der Sündhaftigkeit des Ich und

ß

Erlöfung von der damit gegebenen Schuldverhaftung

durch Vergebung der Sünde i{{t.

Zu diefer Nachholung die ZurückgeFehrten anzuleiten,

ift nun die Aufgabe der Predigt der Kirche,. Wird fie

auf SGrund der in ihr in Brauch ftehenden religiöfen

ErFfenntniffe und Einfichten ein folches Sündenbewußt-

fein ibrer Slieder für nötig erklären, fo Fann fie fich

natürlich der Aufgabe in Feiner Weife entziehen, das

3

Ihre zur Weckung und zur Herausftellung eines folchen

heizutragen. Sie darf e dann nicht ruhig mitanfehen,

daß und mwenn eine ganze Neihe ihrer Slieder, in denen

innereg neues Leben dort draußen geboren i{t, fich

;

damit zufrieden gibt und damit ausreichend DVerforgt

zu fein mähnt, daß fie damals SGott als Hilfe und Halt

(

gefunden haben, es aber nicht zu der inneren Begegnung

120

Neuordnung bé5 2eßenf».}

mit ipm auf dem Gebiet der religisfen Lebensbeurteilung

fommen Täßt, die ihnen die innere drückende Gemwiß-

heit ihrer SündigFeit und dann die befreiende Semwiß-

heit der Vergebung der Sünde durch die erlöfende

Sottesgnade aibt,

3u folcher inneren Begegnung mit dem. Gott ihres

Heils im Erleben feines SGerichts und feiner Snade

müffen die Menfchen, die ihn draußen gefunden haben,

gebracht merden, Sonft möchte das Finden nicht von

Dauer und nicht von Zugkraft fein und unter den

NReibungen der Alltäglichkeit fowie unter den Anläufen

der VBerfuchungsreize bald mwieder zerbrechen. Erft das

im Berwußtfein der Lebensfchuld und der Vergebung

der Lebensfchuld erftarkte Frommfein hat erfahrungs:

gemäß die Gemähr, [o an Sott zu binden, daß ein

Bleiben bei ihım und in m zu erboffen i

3Zudem ift auch dies erft imfiande, dem Menfchen

gur Neuordnung feines Lebens zu verhelfen. Es befteht

fönft Teicht die SGefahr, ift fogar eigentlich unvermeid-

lich, daß das, mas aus folcher Ergriffenheit als ethifche

SKonfequenz fich ergeben foll, ausbleibt, Die durch-

greifende Heiligung des Lebens durch das Motivy des

Sehorfams gegen Sott, alfo gerade diefes befondere

‚Heiligungsideal, auf das e& dem Chriften anzukommen

hat, mwird fich erft auf dem Erlebnis von Sünde und

Önade, von Schuld und vergebener Schuld aufbauen,

€ braucht folch Erlebnis nicht in einer irgendwie

methodiftifch gefärbten Bußerfahrung ermwirkt zu werden,

Kein Schematismus, Ffein Methodismus.

421

Mg

e8 braucht nicht in einer zeitlich Icharf zu umgrenzenden

p

Spanne eine dem Menfchen von feinen übrigen Erleb-

W

niffen fich abhebende Erfahrung zu fein, es brauchen

X

nicht etmwa „Schrecen der Angft“ durchkoftet zu wer-

den und dann darauf, diefe ablöfend, Befeligungs:

$

gefühle erwmartet zu merden . . . Furz, aller Schematisz

X

murg einer bedenklichen pietiftifchen Seelenquälerei fet

\n,

abgelehnt., YAWber das bleibt dochH durchaus’ beftehen,

M

daß der Menfch zu der großen SGemwißheit hindurch-

M

dringen muß, daß fein natürliches inneres Leben ihn

M

vor SGott {huldverhaftet macht, er aber durch den Anz

d

Ihluß an Fefus Chriftus fein Leben nun mwieder als ein

ß

Leben in der Kraft der Vergebungsgnade zur Entz

8

faltung eines Jegensoollen Wirkens neu zur Berfügung

M

hat, E€s ift die Frömmigkeit folange alg noch nicht

auf ihre erfirebensmwerte Höhe gebracht zu denkFen, bis

M

nicht diefe Überzeugung, diefe Semipheit der Unterftrom

Ö

alles meiteren religtöfen Lebens des Menfchen gemworz

f

den .

SIndem wir behaupten, daß dies — da es in der

Eigenart der Frömmigkeit, die in der Situation Ddes

Z

Schlachtfeldes im Innern des Menfchen geboren mard,

4n

nicht mitgefeßt ift — nachgeholt merden Fann und foll,

M

geben mwir der VPrediat der Kirche m Diefer ganz bes

1D

{timmten Nichtung eine Yufagabe, Sie hat eine folche

Mufgabe allemal, mo eine Frömmigkeit ihrer Slieder

WL

aus Ähnlichen Motiven ent{tanden war, gehabt, z. B.

wenn

eine

Gemeinde

f

irgendmwie

durch Dbefondere

122

Aufgabe der Krchliden Wortverfündigung.

al

Unglücksfälle heimgefucht mwar, und hat fie dann auch

meift richtig erFannt und zu Töfen gefucht,

Sie

$

wird fich für die nächfte Zukunft darauf zu befinnen

M

hHaben, daß fie nun gerade nach diefer Seite hin in

{

verftärktem Maße eine FMare, deutliche Note, einen be-

d

{timmten Einfchlag in ihre Unlage und

ipre Ausz

M

führungen einfeßen muß, mwenn fie ihren Zmeck erreichen

l

fl

will, d. b. wenn fie mwirklich Frömmigkeitspflege der

fich zu ihr im Sotteshaus Einfindenden fein mwill,

M

VBon bhier aus begreift es fich auch, wenn man

gemeint hat, der NRMeligion des Schlachtfeldes zurzeit

d

noch einen Mangel an ethifcher Kraft vormwmerfen zu

f

dürfen,

E3 wird gefragt, in mwelchem Bezug denn

den dort draußen innerlich Ungepackten eine Befferung

d

und eine durchareifende Umgeftaltung des Lebens an-

zumerFen fei, und es wird darauf hingemwiefen, daß Die

[

Erfcheinung eines neuen, gottgehorfamen Lebens dort

draußen noch viel zu münfchen übrig laffe.

Solche Einwände fehen die Sache in falfcher Be-

Teuchtung an, und es märe völlig verFehrt, auf Srund

d

gemwiffer unleugbarer Beobachtungen, die fie im Auge

haben, den Schluß mitzumachen, den fie ziehen, nämlich

daß die NMeligion, die dort draußen unter Kanonen-

donner und Sterbenot geboren murde, nicht viel wert fei.

Wir mwerden das NRichtige treffen, wenn mwir uns FHar-

ä

halten, daß die dort jeßt entftandene NMeligiofität fozu-

M

Jagen nur eine Seite des Frommwerdens ift, eben nur

}

die Seite des Gottfpürens alg des großen Lebenshalters,

Der gottgehorfame Wille.

123

alg des Lebendigen. Die andere Seite der cHriftlichen

Frömmigfkeit, die Gott alg den Heiligen fpürt, als den,

der der Herr ift über uns und dem mwir in unferer

Lebensweife mit gebeugtem Willen Gehorfam zu leiften

haben, ift ibnen dort draußen eben noch nicht aufsz

gegangen. Erft mwenn fie Hinzutritt und mit in Ddie

Jebensleitenden Wahrheiten und Wirklichkeiten Hinein-

bezogen mwird, dann Eommt die Erfcheinung eines, auch

nach der ethifchen Seite hin gewandelten Lebens zu Tage,

Man muß alfo das, mas Frömmigkeitgentftehen an

den Leuten, die draußen an der Front Itehen, genannt

wird, durchaus in feinem UnvollftändigFeitscharakter

bewerten. Man muß fich Harmachen, daß das, mwas fie

draußen innerlich erlebten, nur ein Stück ift, und daß

das andere Stück, das freilich unerläßlich i{t, Jpäter

irgendmwie und irgendvann nachfolgen muß. Sonft,

d. b. wenn diefe Ergänzung unterlaffen mwmird, Ddann

hat in der Tat die „„Frömmigkeit des Schlachtfeldes‘“

nicht mehr Wert alg die einer vorlüibergehenden Er

ariffenheit, die mehr oder minder reftlos fich erflärt

aus Gemütsbemwegungen, die auf der Linie des reinen

Sefühls Kiegen. YAWber erft dann i{t Frömmigkeit feft

verankert im Verfonleben, wenn fie in die Sphäre des

Willenslebens beftimmend eingreift.

Die Erlebniffe

aber, die dort gemacht mwerden müffen, fajfen Jich uns

in die Beftimmungen Sünde und Vergebung der Süunde

-

aufammen.

Wo irgendivann die Eindrücke, die das Kriegsleben

124

Unerläßlide Selbftbeurteilung.

gebracht hat, fich nach diefer Weife des Zugeftehens

f

gl

und des Überzeugtfeing von einer bisherigen verkehrien

Willensrichtung vertiefen, da ift das SGottfuchen bzw.

(

das von Gott SGefuchtmerden zu einem Sottfinden und

C

Gotthaben gekommen. Da werden fich alsbald alle

die Früchte eines neuen Lebens, von denen manche

gl

Beobachter hei vielen der jeßt innerlich Ergriffenen noch

A

nichts fpüren Fönnen, einftellen.

f

X

Wo das aber ausbleibt und mo in den entfcheiden:

den, in die Tiefe der Selbfthbeurteilung und des Selbft-

0}

gerichts hineinführenden und dann zu der Höhe des

fl

Bewußtfeins, von der Vergebungsgnade getragen zu

werden, hinaufhebenden Momenten des fpäteren, nicht

Y

©

mebhr in der Spannung des Krieges verlaufenden Lebens

der Wille des Menfchen verfagt und nicht folgt, da zeigt

Yl

fich das dann auch mieder in daterndem Zurückbleiben

hinter der Forderung der ethifchen Neubildung des Lebens

— Ja e8 mwird Jich in einem allmählichen Zurücktreten,

M

dl

wohl auch in einem endlichen Schwinden der Wucht der

gehabten Eindrücke äußern. Es ift doch gar nicht gefagt,

(

daß die Frömmigkeit des Schlachtfeldes hei allen, die

gf

jie ergriffen bhat, Jich zu dem Vollmaße eines dauern-

Il

den cHrifflichen Perfonlebens ausmächft, Wber ander-

b

jeits 3zu zweifeln an der Ehrlichkeit und Wirklichkett

eine8 von Gott Berührtfeins und eines von ihım Er-

griffenfeing bei denen, die dort draußen Zeichen davon

A

erfchauen Iaffen, liegt Feinerlei Grund vor.

f

€ ift volllommen richtig, mag mir ein jeßt ges

X

125

Unerläßlihes Selbftgericht.

fallener junger ibénl:oge aus dem Felde {chreibt —

viele Ahnliche Zufchriften und AUndeutungen beftätigen

e& —: „Das SGefühl der Siündhaftigkeit Yt bei den

meiften recht oberflächlich. Im allgemeinen ift Dder

Soldat infolge vieler großer Lobeserhebungen, die auf

gewiffen SGebieten natürlich fehr berechtigt find, vecht

zufrieden mit fich., Die Bußgedanken fehlen, und man

fpürt auch zu wenig von einem Gott mwohlgefälligen

Leben. Wenn die großen Gefahren gefchmwunden find

oder zurücktreten, dann fommen die alten Sünden zum

%

Vorfchein.“ AWber es darf folch Saßı nicht überrafchend

Flingen und darf nicht das Urteil trüben, daßı Gott wirklich

vielen dort draußen innerlich fehr nahe gekFommen ift.

Solch Saß beweift nur, daß bei denen, auf die er blickt,

die notmendige Ergänzung des religiöjen Erlebniffes,

das fie hatten, noch ausfteht, und er braucht nicht dem

%

Peffimigmus VBorfchub zu leiften, als ob diefe nicht

|

noch immer nachgeholt merden Fönnte, Freilich, Ddas

bleibt ja alg Erfahrungsfaß beftehen, daß die Wahr-

{cheinlichFeit folcher Ergänzung um jo Fleiner wird, je

ä

größer die zeitliche Entfernung von jenem erfteren Er

Tebnis fich geftaltet; aber unmöglich mird die nach-

hHolende Ergänzung nie,

Indem man ihre fpätere Unerläßlichkeit behauptet,

hat man fich die Möglichkeit gewahrt, SGottes Walten

an den Herzen in inneren Berührungen und Ergriffen-

heiten zuzugeben, auch wo der Menfch feinerfeit$ vor

der Hand noch nichts oder nur allzumwenig von einer

126

Verfeftigung der Ergriffenheit zur Frömmigkeit,

neuten Lebensrichtung, die ihn in SGottes Willen lenkt,

mwahrnehmen läßt.

SIndem man an ihrer Möglichkeit für jede Zeit des

Lebens fefthält, hat man fich den frohen Optimigmus

für einen großen Teil derer gefichert, an denen man

doch die Erlebniffe draußen nicht umfonft gefchehen

mwünfchen möchte,

Indem man fich Harhält, daß in das Predigtmwort

Kraft und Nachdruck genug hineingelegt werden Fann,

O rn 2L —

um folchen Entwicklungen des Seelenlebens förderfamen

Dienft zu leiften, hat man der Kirche für die nächfte

Zukunft eine ANufgabe vorgehalten, mie fie eine fchönere

D

und ihrem ganzen Dafeinszweck entfprechendere fich gar

nicht münfchen Fann,

NT E

*

ä

|

‘w

%

Literatur,

m DVorftehenden mwurde gefliffentlich nicht das

religiöfe Leben unferes Volks im Heimatgebiet, wie e8

durch den Krieg Bereicherung und Wandlung erfuhr,

berückfichtigt, Die Schilderung blieb auf den Kreis

der Feldarauen befchränkt,

Nach diefer RNichtung hin fet als Ergänzung und

Ermeiterung das reiche Material genannt, das die beiden

Bändchen von Prof. D. Ndolf Deißmann: Deutfcher

Schwertfegen (Stuttgart 1915) und Inneres Aufgebot

(Berlin 1915) fomwie desfelben Verfajfjers Vortrag:

Der Krieg und die RNeligion (Deutfche Reden in {Hhwerer

Zeit, Berlin, 12. Nov. 1914) in lichtooller, tiefdringen-

der Behandkung bieten. YNuch Prof, D. MartinSchian

gibt fehr viel für die Schiülderung des religiöfen Lebens in

der Heimat Wertoolles in feinen drei anregenden Studien :

Die deutfche Bewegung des erften Kriegsjahres, Die deut-

{che KriegsfrömmigFeit alg nationale Frömmigkeit, Deut-

{ches Chriftentum. Sie find unter dem Iitel: Das deut-

fiche Chriftentum im Kriege (Leipziqg 1915) erfchienen.

Das Kapitel des Firchlichen AYrbeitsprogramms für die

Segenwart und für die nächfte Zukunft beleuchtet aroß-

zügig, Fundig und überzeugend Prof, D. Neinhold

Seeberg in feiner Brofchlüre : Was jollen mir denn

tun? (Leipzig 1915).

128

Literatur,

s Sammlungen von Feldpoftbriefen mehr vder

vl

minder reichen religiöjen Inhalts feien genannt:

$

Lice. Neuberg und Lie. Stange: Gottesbegeg-

M

nungen im großen Kriege (Dresden 1915).

j

Briefe aus dem Felde, herausgegeben . Y der

Zentralftelle zur Sammlung von Feldpoftbriefen im

Al

Märkijchen Mufeum zu Berlin von Prof, Dr. Pnivwer,

Archivrat Dr. Schufter ı. a. (ODldenburg 1915) [val.

fl

©, 42, 61, 145, 263, 272, 314 352 301 I9

498 1, }.].

2:

Deralte Sott lebt noch! Fromme und deutfche

M

Züge, herausgegeben von Prof, D. Pfennigsdorf

und Pfarrer D. Weber (Berlin 1914. 15).

Deutfche Feldpoftbriefe. Schlderungen und

d

DBerichte, 2 Bde. (Chemnig 1914).

d

ANuseiferner Zeit, Briefe aus dem Felde, heraus:

gegeben von Dr. Pauls (Elmshorn 1914).

DerdeutfhHe Student im Feldsde, Ein Eho auf

Die erfte Liebesgabe deutfcher Hochfchüler (Caffel 1914).

Suteg Material, das ihm aus dem Kreife feiner

‚Diakonen einberichtet murde, hat Pfarrer Schuchard

zu den monatlich erfcheinenden „NRNundbriefen aus dem

Heffifchen Brüderhaufe‘“ (Als Manufkript gedruckt,

‚Hephata bei Treyfa) verarbeitet, Auch RNundbriefe

> c 3S 25 &o< L 453 538 D

ftudentifcher Korporationen, z. B. des Wingolf

—

(Berlin. Halle), bieten religiös-volkskundlich fehr viel

L

‚gut Beobachtetes und gut Beurteiltes, Selbftverftändlich

Fommt es uns in diefen Quellen nicht fo fehr auf Ddie

Literatur,

129

ÖCr

religiöfen Wandlungen und Vertiefungen an, die die

Betreffenden von fich felbft erzählen, als vielmehr auf

%9

das, was fie nach diefer Nichtung hıin an ibrer Ummelt

mwahrgenommen haben.

d

Berwiefen werde noch auf die Feldpoftbriefe veltz

ım

giöfen Jnhalts, die Prof. Koller in Erlangen in fein

xl

Kriegsmwochenblatt „Unfer Kriegsblatt“” je und dann

l

einfügt, fomie auf das reiche Material, das Superint.

4,

von Lüpke in der „Dorfkirche“ (Kriegsbriefe der

Dorfkirche), und Prof. D. Baumgarten in der

I

„‚Evangelifchen Freiheit“ bieten, desgl. zerfireut gelegentz

?

lich falt alle praktifch-theologifchen Zeitfchriften.

Auf Lie. Erich Stanges Auffaß: Die Eigenart

ind

der Gotteserfahrung inı Felde in ihrer Bedeutung für

die Arbeit der Kirche (= VPaftoralblätter 1915, S. 1 bis

46

20, auch feparat) murde in der Darftellung des Ööfteren

Bezug genommen, Heimatliche Verhältniffe hat zu volks-

auf

Eundlich intere[fanter Schilderung verarbeitet Dr. Fo:

/)

Hannes Jeremias: Frömmigkeit im Kriege (Ham-

nl

Burg 1915). Befonders ernft und eindrucksvoll f die

]

Brofchire von Prof. D. Mahling: Nelkigiöfe und

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nationale Wiedergeburt (Hamburg 1915), während eine

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Fülle feelforgerlicher Winke für die Löfung der Zukunfts-

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aufgabe der Kirche in dem Buche von Generalfuper-

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intendent D. Blau: Kriegsaufgaben der Seelforge

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(Hamburg 1915) dem Lefer gegeben wird,

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Inhaltsverzeichnis,

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Einleitung

SnnerliH Borbereitendes

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YNeue Kräftigung frommen Sinnes

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Die Erfahrung des lebendigen Sottes

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