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author: Hiemer, Heinrich Eberhard

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N 12511718054 021

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UB Töbingen

Die denen Haͤuſern GOttes gebuͤhrende
Hochachtung

wurde aus Gelegenheit

der in der Stadt⸗Kirche zu Schorndorf
vorgenommenen groſſen und weitlaͤufigen Reparation

uber Exod. XX. 24.

den 18. Dec. 1768. in einer ſolennen

Dank⸗ und Kirchweyh⸗ Predigt

vorg eſtellt,
welche

zu einem geſegneten Angedenken fuͤr ſeine Gemeine

dem Druk uͤbergeben

M. Heinrich Eberhard Hiemer,

Speeial⸗Superintendens und Stadt⸗Pfarrer zu Schorndorf.

G —— 2

Tübingen
bey Johann Georg Cotta.

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2„„ 2 14*
„ 1„

nſere durch die gnaͤdige Vorſehung GOttes und unter dem
Schuz unſers Durchlauchtigſten Landes⸗Herrn annech
in einem geſegneten Flor ſtehende Stadt Schorndorf wuͤrde
einer ſchlechten Achtung wuͤrdig ſeyn, wann man darin⸗
nen nicht vornemlich auch auf die Erhaltung der offentli⸗
chen Gebaͤude, der Kirche, des Rathhauſes, und der Schulen, wor⸗
an dem gemeinen Weſen ſo vieles gelegen iſt, ſorgfaͤltigen Bedacht
naͤhme. Die hieſige Pfarrkirche, welche man in den alten Zeiten ſo
genannt hat, um dieſelbige von der an dem Hoſpital gelegenen St.
Georgii Kirche zu unterſcheiden, iſt Anno 1477. ſtatt der vorhin auf
dem Plaz geſtandenen, welche Anno 1297. nur aus Holz gebauet wa⸗
re, aus Steinen mit Aufwendung groſſer Summe Gelds ganz neu er⸗
bauet worden, worauf in 10. Jahren A ed auch der maſſw ſteinerne
2 und

4 e

und hohe Kirchen⸗Thurm gefolget iſt; wie ſolches aus Mart. Cruſii
ſchwaͤbiſcher Chronic Th. II. mit mehrerem kan erſehen werden.
Sie hat aber die traurige Folgen dernach der ungluͤklichen Noͤrdlin⸗
ger Schlacht A. 1634. von den Kayſerlichen und Spaniern vorgenom⸗
menen Belagerung auch erfahren muͤſſen, in deren die ganze Stadt
ein Raub der Flammen worden, und nur alleine das Veſtungs⸗
Schloß unverſehrt erhalten worden. Die Kirche wurde alſo ebenfalls
jaͤmmerlich verwuͤſtet und ruiniret, wobey jedoch die dauerhafte ſtei⸗
nerne Einfaſſung ſtehen geblieben, wovon beſonders auch die noch vor⸗
handene alte Statuen und Bilder, und die um die Kirche mit zierli⸗
cher durchbrochener Arbeit, wie ſie vor Alters uͤblich ware, gemachte
Galerien einen Beweis ablegen. Nach erfolgtem Weſtphaͤliſchem Frie⸗
dens Schluß iſt es bis ums Jahr 1660. angeſtanden, daß unſere Kirche
wiederum konnte gebauet, und aus ihren Ruinen in gehoͤrigen Stand

hergeſtellet werden, in welchem ſie das wachſame Aug GOttes bis hie⸗

hero bewahret hat. Sie ſtunde zwar in der den 3. Dec. 1743. ent⸗
ſtandenen ſchreklichen Feuersbrunſt, wodurch 129. Gebaͤude der Stadt
eingeaͤſchert worden, in groſſer Gefahr, indeme die Flammen von den
abgebrannten benachbarten Haͤuſern ſchon das obere Dachwerk ergrif⸗
fen, wurde aber doch noch unter dem maͤchtigen Beyſtand GOttes
durch die zur Huͤffe herbeygeruffene ſtarcke Mannſchaft und die dama⸗
len gemachte gute Anſtalten gerettet. Gleichwie aber doch in einem
Gebaͤude durch die Laͤnge der Zeit vieles ſchadhaft werden oder zerfal⸗
len kan, alſo iſt es auch hier ergangen. Die Wandungen hatten von
auſſen und innen zimmliche Noth gelitten, und ſahen rauchig und fin⸗
ſter aus; die viele Fenſter wurden ſchlecht und gaben die gehoͤrige Hel⸗
le nimmer; das koſtbare Orgelwerk, welches unſere Vorfahren aus
guter Abſicht in den groſſen Chor verſetzet, um deſto mehreren Plaz in
der Kirche ſelbſt zu gewinnen, hatte nicht genugſame freye Luft, daß
das Lederwerk verſporet, viele Regiſter unbrauchbar worden, und von
Jahr zu Pahr ein noch groͤſſerer Schaden waͤre zu beſorgen geweſen;
die Canzel ſtunde in einer allzuweiten Entfernung, daß die Prediger
mit vieler Beſchwerlichkeit in ihrer Stimme ſich allzuſtark angreiffen
mußten, und die in den hinterſten Stuͤhlen geſtandene Perſonen klag⸗
ten, daß ſie nicht alle Worte deutlich genug verſtehen. Ueberhaupt
wa⸗

ware es ſehr noͤthig, daß da und dorten eine beſſere und bequemere
Einrichtung gemacht wurde. Das hat die hieſige Obrigkeit ſchon vor
geraumen Jahren eingeſehen, welche aber an der Ausfuͤhrung ihrer
guten Abſichten durch anderwaͤrtige ſchwere publique Ausgaben gehin⸗
dert worden. Endlich wurde doch der Entſchluß gefaßt, ohne laͤngeren
Aufſchub eine Haupt⸗Reparation der ganzen Kirche von innen und
von auſſen vorzunehmen, und dieſelbige nicht nur zu einer langwuͤrigen
Dauer, ſondern auch zur aͤuſſerlichen Zierlichkeit, einzurichten, womit
man im Fruͤhjahr A. 1767. den Anfang gemacht und im November
1768. gluͤklich zu Ende gekommen; und zwar wurde

1. Ver allen Dingen die Vormauer rings um die Kirche ſamt
dem ſteinernen Staffelwerk theils ganz friſch hergeſtellt, theils aber
aus dem Grund renovirt.

2. Iſt das ganz maſſive Kirchen⸗Gebaͤude vollkommen ausgebeſ⸗
ſert, und dem hie und da groſſe Noth gelittenen Stein⸗ und Quader⸗
Werk wiederum aller Orten begegnet worden. „2

3. Wurden 3048 ½ Quadrat⸗Schuh ganz neue Fenſter von boͤh⸗
miſchem Glas eingeſezt.

4. Die ſamtliche Empor⸗Kirchen, inclus. der Orgel⸗Stellage

(folglich das obere kleine Empor⸗Kirchlein alleine ausgenommen) wur⸗
den vollkommen neu hergeſtellt, woran die Arbeit, weil ſie durchaus

in Carmis und Boͤgen beſtehet, ohngemein zierlich ausſiehet.

5. Das koſtbare Orgel⸗Werk wurde allſchon mit 30. klingenden
Regiſtern verſehen zur Zeit, als ſolches ſchon Ao. 1706. neu zu erbauen
angefangen, wegen im Jahr 1707. darzwiſchen gekommener franzzoͤſt⸗
ſcher Invuſion aber erſt Ao. 1702. vollends ganz zu Stand gebracht
worden. Samtliche Koſten davon inclus. des ſchoͤnen Ruck⸗Poſitivs
mochten ſich ohngefehr auf eine Summe zwiſchen 3000. und 4000. fl.
beloffen haben. Dermalen wurde das Werck auſſer dem Chor untenhin
in die Kirche verſezt, und ſolches noeh mit 4. Baſs⸗Regiſtern verſtaͤrkt,
3 wo⸗

wobey nicht nur ſamtliche Werker kuͤnſtlich zuſammen gekuppelt, ſon⸗
dern auch die beyde Kaͤſten des Haupt⸗Orgelwerks und Ruck⸗Poſi⸗
tivs durchaus weis laquirt, mit zerſchiedenen neuen Bildern verſehen,
auch, wo es noͤthig geweſen, friſch verguldt worden. .

6. Die Canzel, welche bisher ohnfern des Altars geſtanden, wurde
zur Bequemlichkeit und beſſerem Gehoͤr des ganzen Auditorii mitten in
der Kirch placirt. Weilen hingegen dieſes fein ausgearbeitete antique
Stuck ſehr rauchig und ſchlecht ausſahe, ſo hat man ſolches nebſt dem
ganzen Auftritt ganz friſch laquirt, und fein vergoldet.

7. Der Altar wurde zwar den 12. May 1701. 3. Schritt weiter in
den Chor hinein unter den Bogen geruckt, unterm 13, Oct. 1767. aber
hat man vor gut befunden, ſolchen wieder 4, Schuh vorwarts auſſer
dem Chorbogen weiter in das Langhaus hinein zu ſetzen, welcher Altar
mit Canzel und Orgel uniform laquirt und vergoldt worden iſt.

8. Wurde die obere Decke ſamt allen Neben⸗Wandungen in dem
Chor und Langhaus uniform angeſtrichen, wobey nicht nur ein guter
Geſchmack von moderner Architectur, ſondern auch etliche Sinnbil⸗
der Bon feiner Freſco⸗Arbeit zierlich angebracht worden. Neben de⸗
me un

9. Sind alle Neben⸗Wandungen der Manns⸗ Stuͤhle, gleichwie
ſamtliche Creuzgaͤnge der Manns⸗und Frauen⸗ Stuͤhle uniform ange⸗
ſtrichen worden.

10. Hat man vor gut und noͤthig gehalten, in das Langhaus oben
bey der Sacriſtey annoch eine ſymmetriſche Oefnung zu machen, und
in ſolche zugleich eine geraumige Thuͤre einzurichten.

11. Sind etliche vorhandene ſehenswuͤrdige ſteinerne Monumenta
und Epitaphia in dem Chor annoch von dem Verderben gerettet, und
folglich wiederum aus dem Grund erneuert worden. Endlich und

12. Wurden Canzel, Altar und Taufſiein von etlichen milden

Herzen, in⸗ und auſſer der Stadt, und alſo ohne Beſchwerung eini⸗
gen

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gen Corporis allhier mit uniformen Decken von rothem Pluche verſe⸗
hen, die mit goldenen Treſſen und Franzen reich beſezt worden.

Zu dieſem weitlaͤuffen Bauweſen hat der liebe GOtt ſeinen Segen
gegeben, daß man die darauf gewandte groſſe Koſten, ohne den Fun-
dum des hieſigen Armen Kaſten anzugreiffen, welcher bey Kirchen und
Schulen das onus fabrice alleine hat, beſtreiten koͤnnen. Es wa⸗
ren vorhin ſchon anſehnliche Stiftungen da, welche gottſelige Perſonen
theils zur Kirchen⸗Reparation uͤberhaupt, theils und beſonders zum
Gebrauch vor die Orgel und dem Kirchen⸗Ornat vermacht hatten, und
nunmehro ihrem Endzweck gemaͤß verwendet worden. Die allhier wohn⸗
hafte adeliche Jamillen, die Herren Officianten und andere Hono-
ratiores nicht nur, ſondern auch die hieſige Burger reichten betraͤchtli⸗
che Liebebgaben deſto williger ab, je mehr ſie ſahen, daß das Bauwe⸗
ſen nach allgemeinem Wunſch ſo wohl ausfalle. So hat man auch
durch die Beytraͤge von denen allhieſigen Commun⸗Caſſen, nicht aus
Schuldigkeit, ſondern aus gutem Willen daſſelbige um ein groſſes er⸗
leichtert. Bey dieſen Umſtaͤnden wurde von der geiſt⸗und weltlichen
Hbrigkeit der Entſchluß gefaßt, dem OErrn vor ſeinen uns geleiſteten
Beyſtand in der Gemeine oͤffentlich zu danken, und einen feyerlichen
Gottesdienſt anzuſtellen, darinnen ſein Name geprieſen, der Beſchaf⸗
fenheit der zu Stand gebrachten Sache gebuͤhrend gedacht, und die
Gemeine zu einer heiligen Ehrerbietung gegen dem Wort GOttes, und
denen Gelegenheiten, bey welchen daſſelbige abgehandelt wird, er⸗
wecket werde. Das geſchahe an Dom. IV. Adv. oder den 18. Dec.
1768. Das erſte Zeichen zu dem Gottesdienſt wurde mit der groſſen
Glocke eine Viertelſtunde lang gegeben, welcher mit einer ſchoͤnen auf
den Zweck gerichteten Muſique den Anfang genommen, zu deren man
auch etliche geſchickte Muſicos aus der Nachbarſchaft, um dieſelbige deſto
vollſtaͤndiger zu machen, eingeladen hat, worauf das Te Deum lau-
damus angeſtimmet worden. Nach gehaltenem Voreingang wurde
wiederum eine kleine Muſique aufgefuͤhret, und hernach uͤber Exod.
XX. 24. eine der Sache gemaͤße Predigt abgeleget. Der Actus wur⸗
de mit dem Geſang: Nun GOtt Lob, es iſt vollbracht, und einer aber⸗
maligen ſchoͤnen Muſique beſchloſſen. Unter den Kirchen⸗Thuͤren aber
wurden Becketer aufgeſtellt, in welche nahmhafte Opfer gefalen ſind.
amit

3 SN üÜ

Damit aber nicht nur bey unſerer wuͤrklichen Gemeine der bey dieſer
Gelegenheit gemachte Vortrag in ihrem Gedaͤchtnis erneuret werde,
ſondern auch unſere Nachkommen, welche, wann GOtt ſein Haus be⸗
huͤtet, viele Jahre lang mit Abgaben und Beytraͤgen zu dem Kirchen⸗
Bauweſen koͤnnen verſchonet bleiben, wiſſen moͤgen, was ihre Vorfah⸗
ren zu dem gemeinen Beſten verhandlet, ſo wurde gegenwaͤrtige Pre⸗
digt nebſt einem Vorbericht zu dem Druck befoͤrdert. Das werde ge⸗
ſchrieben auf die Nachkommen, und das Volk, das ſoll geſchaffen
werden, wird den OErrn loben. Gegeben Schorndorf, den 30. Ja⸗
nuarii 1769.

Dieſem hat man noch die Namen nicht nur der dermaligen an der

Kirche zu Schorndorf im Segen arbeitenden Miniſtrorum, ſondern
auch der wuͤrklichen weltlichen Obrigkeit beyfuͤgen wollen:

Miniſterium Eccleſiaſticuom. Magiſtratus Politicus.
Special- Superintendens und Hof⸗Rath und Ober⸗Amtmann,

Stadt⸗Pfarrer, . .
Herr Gottlieb Friderich
Hiemer. J. II. Licentiatus.
Diaconus Senior Burgammeiſter und Amts⸗
. Pfleger,
M. Georg Chriſtoph Ludwig Frideri⸗
Reinhard. Herr Laeoin. Friderich
Vicarius, Stadt⸗ und Amtſchreiber,
M. Chriſtian David Herr Chriſtian Gottlieb
Keßler. J Schmid.

Weitere

Ee 9

Weitere Burgermeiſtere.

Herr Chriſtoph Eberhard Crafft.
Herr Johannes Moſer.
Herr Georg Friderich Werner.
Herr Johannes Keppelmann.

Gerichts⸗Verwandte.

Herr Joſeph Nuber.
Herr Johann Jacob Friz.

Herr Johann Chriſtian Theurer,

zugleich Spithalmeiſter.
Herr Johannes Vayhinger,
zugleich Stifts⸗Caſtenverwalter.
Herr Johannes Schuler.
Herr Alexander Straub.
Herr Johann Jacob Hornung.

Raths⸗Verwandte.

Herr Matthaͤus Friderich Lederer.
Herr Chriſtoph Bihler.
Herr Johann Philipp Moſer.
Herr Johann Leonhard Mehl.
Herr Chriſtoph Friderich Nuber.
Herr Albrecht Maximilian Mayer.

Der

er hohe und erhabene GOtt, der da wohnet in der
GS Hoͤhe und im Heiligthum, und bey denen, die demuͤ⸗
thigen und zerſchlagenen Geiſtes ſind, wohne auch
unter uns und heilige dieſes Haus zu ſeinem Dienſt, daß
darinnen durch die Kraft ſeines Wortes und H. Sacra⸗
menten unſere Herzen ihme zu einer goͤltlichen Wohnung
zubereitet, und dieſelbige mit ſeinem Geiſt, Licht, Gnade,
Kraft und Troſt reichlich erfuͤllet werden. Amen.

Voreingang.

Wir leſen in der Geſchichte des Patriarchen Jacobs, daß er auf ſei⸗
ner Reiſe des Nachts ein Geſicht hatte von einer Leiter, die ſtund
auf Erden und ruͤhrete mit der Spitze an den Himmel, und ſiehe die
Engel GOttes ſtiegen daran auf und nieder, der HErr aber ſtund oben
darauf. Eine ſo ungewoͤhnliche und herrliche Offenbarung gabe ihm
Gelegenheit in die Worte auszubrechen: Wie heilig iſt dieſe Staͤt⸗
te! Hie iſt nichts anders, denn GOttes Haus, und hie iſt die
Pforte des Himmels. 1. Buch Moſis XXVIII. 12. 13. 17. Die
Bedeutung dieſes Geſichts, und die gute Gedanken, welche dieſelbige
veranlaſſet, auch die Worte, die der fromme Jacob ausgeſprochen,
ſollen unſere heutige Andacht mehrers beſchaͤftigen, als das Geſicht
ſelbſten und die hiſtoriſche Beſchreibung der damaligen Begebenheit.
Wir erfreuen uns, daß der HErr unſer GOtt, der ſich ſo hoch geſetzet
hat, dennoch auf das niedrige herab ſiehet, und vor die arme Innwoh⸗
ner der Erden durch den Dienſt der h. Engel ſo treulich ſorget. Wir
erinnern uns an der Himmels⸗Leiter, daß Himmel und Erden, ob ſie
ſchon nach der aͤuſſerlichen Diſtanz unendlich weit von einander entfer⸗
net ſind, doch in einer genauen Verbindung ſtehen. GOtt und die
Menſchen werden durch den Mittler IEſum Chriſtum, und die ſtrei⸗
ende mit der triumphirenden Kirche vereiniget. Der Segen des a⸗
me

O EE. rr

mels ergieſſet ſich auf uns von oben herab, wir aber haben Gelegenheit,
von einer Stuffe des Chriſtenthums zu der andern empor zu ſteigen,
bis uns der HErr zu ſich in ſeine ewige Herrlichkeit aufnimmt.

Wir ſehen hinauf, der Vater herab, an Treu und Lieb geht uns
nichts ab,

Bis wir zuſamen kommen. Halleluja.

Vornehmlich wollen wir uns an dem heutigen Tag die von Jacob aus⸗
geſprochene Worte zu eigen machen. Unſere hieſige Stadtkirche iſt nun⸗
mehro in den gegenwaͤrtigen dauerhaften, bequemen und zierlichen Stand
ergeſtellet, und das damit vorgehabte groſſe und weitlaͤuffe Geſchaͤf⸗
e innerhalb zwey Jahren unter goͤttlichem Beyſtand gluͤcklich zu Ende
gebracht worden. Inngedenk der uns hierunter wiederfahrnen Wohl⸗
thaten GOttes heiligen und feyren wir dahero den heutigen Tag zu dem
Preis ſeines groſſen Namens. Wir ermuntern uns untereinander, un⸗
ſere Kirche zu demjenigen Endzweck zu gebrauchen, wozu die goͤttliche
Vorſehung uns dieſelbige vergoͤnnet hat. Sollte dann nicht auch ich
euch zuruffen: Wie heilig iſt dieſe Staͤtte! Hier iſt nichts anders
dann GOttes Haus, hier iſt die Pforte des Himmels. Dieſe
Staͤtte iſt heilig nicht von wegen der quſſerlichen Einrichtung unſerer
Kirche oder ihres Glanzes und Schmuckes, ſondern weilen ſie dem hei⸗
ligen GOtt zu ſeinem offentlichen Dienſt gewidmet iſt, und heilige Sa⸗
chen darinnen abgehandelt werden. O mit welch einer tiefen Ehrer⸗
bietung ſollen wir da erſcheinen! welch ein verwerfliches Kirchengehen,
wann man dieſe heilige Staͤtte mit einem profanen, leichtfertigen und
ruchloſen Sinn betritt? Hier iſt GOttes Haus, wie es denn GOtt
ſelbſten beliebte, die Stiftshuͤtte und darauf den Tempel zu Jeruſalem,
ja alle dieienige Oerter, in welchen man offentlichen Gottesdienſt zu
halten zuſamen kame, als ſein Haus oder ſeine Wohnungen zu be⸗
nennen. Ja hier iſt die Pforte des Himmels. Hier wird der rechte
Weg zum Himmel gezeiget. Hier wird der Himmel allen bußfertigen
und gnadenhungrigen Suͤndern aufgeſchloſſen, wann ſie von ihren
Suͤnden frey und los geſprochen, und der Hofnung der zukuͤnftigen
Seeligkeit in JEſu Chriſto verſichert werden. Eo erfreuen wir uns
dann auch uͤber dem Hauſe des Pn „in welchem wir unſern Gottes⸗
2

dien⸗

12 D e

dienſten ungeſtoͤrt abwarten koͤnnen. Wir ruffen ſeinen heiligen Na⸗
men an, daß er auch hier ſeine Gnaden⸗Gegenwart kraͤftiglich offen⸗
baren, und alle ſeine auf die geiſtliche Zuſamenkuͤnfte gelegte Ver⸗
heiſſungen in eine gnaͤdige Erfuͤllung bringen wolle. Wir vereinigen
anheute ein gemeinſchaftliches Lob GOttes: Lobet den Namen des
HErrn, lobet ihr Knechte des HErrn, die ihr ſtehet im Hauſe des
HErrn, in den Hoͤfen des Hauſes unſers GOttes. Hebet eure
Haͤnde auf im Heiligthum, und lobet den Herrn. Der HErr ſegne
uns aus Zion, der Himmel und Erde gemacht hat. Amen.

Text: 2. Buch Moſis XX. 24.

An welchem Ort ich meines Namens Gedaͤchtniß
ſtiften werde, da will ich zu dir kommen und dich ſegnen.

Eingang.

So ſollen wir billig geſinnet ſeyn, wie David, da er ſagte:
Err, ich habe lieb die Staͤtte deines Hauſes, und den Ort, da
deine Ehre wohnet. Pſ. XXVI. 8. Dieſer Mann nach dem Herzen
GOttes ware von der Liebe zu dem goͤttlichen Wort durch und durch
eingenommen. Er legte ihm einen hoͤheren Werth bey, als allen
Schaͤtzen und Reichthuͤmern dieſer Welt. Er hielte es vor ſuͤſſer und
ſchmakhafter als Honig und Honigſeim. Sein Herz wallete daruͤber
in ihme, und ſtunde in der bruͤnſtigſten Bewegung, wie ſein ganzer
1roter Pſalm hievon ein ſattſames Zeugniß ableget. Er wurde auch
von dem HErrn ſelbſten mancher unmittelbaren Offenbarung gewuͤrdi⸗
get. Doch ließe er ſich nicht daran genügen, das Wort des HErrn
nur vor ſich in der Stille zu betrachten. Die Liebe zu demſelbigen
drang ihn, auch die Staͤtte, welche dem HErrn zu ſeinem offentlichen
Dienſt geheiliget ware, fleißig zu beſuchen, und allda nicht nur ſich
ſelbſten uͤber der Verkuͤndigung der Thaten GOttes, ſeiner Lehren,
Gebotte und Befehle, ſondern auch andere durch ſein gutes Exempel
u erbauen. Das iſt auch ein edler und loͤblicher Sinn, wann man

3
lieb hat die Staͤtte des Hauſes GOttes, und den Ort, da ſeine Ehre
oh⸗

L e 13

wohnet. Es darf uns nicht gleichguͤltig ſeyn, ob wir Tempel und
Kirchen haben, oder keine. Wir haben Urſache, GOtt davor zu
danken, wann er uns eine bequeme Gelegenheit verſchaffet,
unſere geiſtliche Verſamlungen in der Furcht ſeines Namens zu ſeiner
Ehre, und zu dem Unterricht, Ermunterung und Troſt vor unſere zu
einer ſeeligen Ewigkeit erſchaffene Seelen anzuſtellen. Auch ſollen wir
uns nicht mit Unluſt, Traͤgheit und Kaltſinnigkeit oder um des blo⸗
ſen Gebrauchs und der Gewohnheit willen da einfinden. Sondern
es ſolle uns eine wahre Luſt und Freude ſeyn, den GOttes⸗Dienſten
in dem Hauſe des HErrn anzuwohnen, und auch bey uns heiſſen:
Ich wollte gerne hingehen mit dem Hauffen und mit ihnen wallen zu
dem Hauſe GOttes mit Frolocken und Danken unter dem Hauffen,
die da freuen. Pſ. XLII. y. Warum wir aber auf die Haͤuſer GOt⸗
tes ſo viel halten und dieſelbige lieb und werth achten ſollen, will ich
euch in der heutigen feierlichen Dank⸗ und Erweckungs⸗Predigt mit
mehrerem zu erkennen geben. Ich will aus unſern vorhabenden Text⸗

Worten euch vorſtellen

Die den Haͤuſern GOttes gebuͤhrende
Hochachtung.

1. Wegen des darinnen geſtifteten goͤttlichen Gedaͤcht⸗
niſſes. .
2. Wegen des darauf gelegten goͤttlichen Segens.

Ach Err! laß dir befohlen ſeyn, unſre Kirch und Schul⸗
Gemein, im wahren Glauben uns erhalt, und rett uns von der
Feind Gewalt. Nehme ſie alſo ſelbſten in deine maͤchtige und
gnaͤdige Aufſicht, ſchuͤze ſie wider alle Gefahr, und laſſe uns
daraus einen Segen nach dem andern zukommen, der uns bis
in die unendliche freudenvolle Ewigkeit nachgehe. Amen.

B 3 Abb'l,.ę⸗

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Abhandlung.

Erſter Theil.

Nachdeme GOtt der HErr ſein Geſez auf dem Berg Sinai gege⸗
ben hatte, lieſſe er ſein Volk durch ſeinen Knecht Moſe vor aller
Abgoͤtterey nochmalen ernſtlich abwarnen, daß ſie ſich nehmlich neben
ihme nicht ſilberne oder guͤldene Goͤtter machen. Hingegen ertheilte er
ihme den Befehl, einen Altar von Erde zu machen, worauf ſie ihme
ihre Brand⸗Opfer und Dank⸗Opfer opfern, welchem er zugleich eine
ſchoͤne und hoͤchſttroͤſtliche Verheiſſung anhaͤngte. Dieſe Verheiſſung aber
erſtrekte ſich nicht etwa nur auf den einzelen Fall von der Erbauung eines Al⸗
tars, ſondern dehnete ſich aus auf alle offentliche Oerter, wo die Gemeine des
HErrn in der Abſicht auf ihren vereinigten Gottesdienſt zuſamen kame. Es
heißt nicht: Bey dieſem Altar, wo du mir opfern wirſt, will ich zu dir kom⸗
men und dich ſegnen. Das Wort iſt general und allgemein: An
welchem Ort ich meines Namens Gedaͤchtniß ſtiften werde.
Mithin machen wir mit Recht einen allgemeinen Schluß auf unſere
Kirchen und Gotteshaͤuſer, von denen man, wann man ſie ſo gebrauchet,
als es den guͤtigen Abſichten des HErrn gemaͤß iſt, eben das ſagen kan,
was in unſern Text⸗Worten geſagt wird. Solche zu dem offentlichen
Gottesdienſt beſtimnte Verſamlungs⸗Oerter waren zu den Zeiten der
Iſraelitiſchen Kirche die Stiffts⸗Huͤtte, der praͤchtige Tempel zu Je⸗
ruſalem und neben ihme die Synagogen oder offentliche Lehr⸗ und
Bet⸗Haͤuſer der Juden. Nach abgeſchaftem juͤdiſchen Gottesdienſt
und eingefuͤhrter chriſtlicher Religion hatten die Chriſten gleich ihre
gewiſſe von allem weltlichen und buͤrgerlichen Gebrauch abgeſonderte
und zu dem gemeinſchaftlichen Gottesdienſt alleine geheiligte Haͤuſer
oder Zimmer, und wir haben dieſelbige annoch. Paulus ſchriebe
ſchon zu ſeinen Zeiten 1. Cor. XI. 22. Habt ihr nicht Haͤuſer, da ihr
eſſen und trinken moͤget? oder verachtet ihr die Gemeine GOttes?
nach der Grundſprache 17 ennXνοααο die Kirche GOttes. Die Co⸗
rinthier hatten die uͤbele Gewohnheit, daß ſie Mahlzeiten und Gaſte⸗
reyen in einem heiligen Ort anſtelleten. Daruͤber beſtraffet ſie der Apo⸗
ſtel, ob ſie dann nicht Haͤuſer haben, da ſie eſſen und trinken moͤgen?
war⸗

warum ſie dann heilige Oerter durch Vermiſchung ſolcher Dinge,
welche zum gemeinen Gebrauch gehoͤren, entunehren? *) Es iſt zwar
nicht zu leugnen, daß die erſte Chriſten bey denen uͤber ſie ergangenen
blutigen Verfolgungen oͤfters aus ihren Bethaͤuſern ſind vertrieben
und in ihren geiſtlichen Zuſamenkuͤnften geſtoͤret worden, woruͤber ſie
in Waͤlder und Kluͤften ſich retiriren muͤſſen. Doch kamen ſie zuſa⸗
men, wann ſie konnten. Sie blieben beſtaͤndig in der Apoſtel Lehre,
und in der Gemeinſchaft, und im Brodbrechen und im Gebet. Ap⸗
Geſch. II. 42. Nachdeme aber die Verfolgungen nachgelaſſen und
die Zeiten ruhiger worden, ſo haben auch die Kirchen eine aͤuſſerlich
ſchoͤne und gute Einrichtung bekommen, um eine groſſe Anzahl Leute
in ſich faſſen zu koͤnnen, und ſowohl zur offentlichen Verkuͤndigung als
auch Anhoͤrung des goͤttlichen Wortes, ingleichem zur Verwaltung
der h. Sacramenten die erforderliche Bequemlichkeit zu verſchaffen.
Wie noͤthig ſind dieſelbige gewißermaßen? wie dienlich zu der Fort⸗
pflanzung und Ausbreitung des Evangelii? Die Heiligung des Sab⸗
baths ſolle nach dem Willen GOttes unter anderm auch in ſeinem
Haus und in offentlicher Verſamlung geſchehen. Der ſiebende Tag
iſt der groſſe heilige Sabbath, da ihr zuſamen kommet. z. Buch
Moſ. XXIII. 3. Wann GOtt der HErr durch die Propheten ſei⸗
nem Volk ſeine Befehle entbieten, wann er es mit ſchweren Strafen
bedrohen und zugleich zur Buße erwecken lieſſe, um denen angedroh⸗
ten Straffen auszuweichen, wann er es auch mit namhaften Verheiſ⸗
ſungen unterhalten wollte, ſo ſtellte man offentliche Verſamlungen
an. Ruffet der Gemeine zuſamen; leſen wir Joel II. 15. Warum
ſollte man nicht noch die Gemeinen zuſamen ruffen, wann die Diener
Chriſti ihnen den Rath GOttes zu ihrer Seligkeit verkuͤndigen ſollen?
Man kan und ſoll zwar auch auſſer der Kirche und zu Haus GOttes
Wort leſen, eine Betrachtung daruͤber anſtellen, ſeine Seele erbauen
und in ſeinem Gebet vor das Angeſicht des HErrn ſich hinlegen. Wie
uͤbel wuͤrde es ſonſten um diejenige ſtehen, welche Krankheit oder Ge⸗

brechlichkeit halber wenig oder gar nicht zur Kirche kommen koͤnnen⸗
ei⸗

*) Siehe Joſeph Mede gruͤndlicher Beweis, daß Kirchen oder gewiſſe
Oerter zum ehriſtlichen Gottesdienſt verordnet in und vor der Apo⸗
ſtel Zeit geweſen ſeyen. Hannover 1706.

15 Ae Se

Alleine auſſer dieſem Nothfall ſchlieſſet eines das andere nicht aus.
Der HErr JEſus hat das Evangeliſche Lehr⸗ und Predig⸗Amt einge⸗
ſezt, daß ſie ſeine Gemeinen in dem / Wort GOttes unterrichten, den
wahren Sinn deſſelbigen erklaͤren, Buße und Vergebung der Suͤn⸗
den predigen und auf die Verheißungen des goͤttlichen Gnadenbundes
die h. Sacramenten als Siegel drucken ſollen. Nun wuͤrde es ſchwer
und langſam zugehen, wann man viele einzele Perſonen beſonders und
bintereinander unterrichten muͤßte. Welch eine angenehme Gelegen⸗
heit aber verſchaffet uns die goͤttliche Vorſehung durch die Kirchen und
Gotteshaͤuſer, daß viele hundert Seelen zumal und in einer Gemein⸗
ſchaft den Vortrag eines chriſtlichen Lehrers hoͤren koͤnnen.
Hier hat der HErr das Gedaͤchtnis ſeines Namens geſtiftet.
Darinnen werden die Worte des groſſen und lebendigen GOttes uns
in das Gedaͤchtnis gebracht. Wer ein vergeßlicher Hoͤrer des Worts
ſeyn will, und zwar mit ſeinem Leib einen aͤuſſerlichen Plaz in der
Kirche einnimmt, mit den Gedanken ſeines Gemuͤths aber auf aller⸗
ley irrdiſche und eitele Dinge, welche nicht in GOttes Haus gehoͤren, oder
auch auf einen laſterhaften und gottloſen Gegenſtand ausſchweifet,
der ſchreibe die Schuld ſeiner Unwiſſenheit und Wildnis, ſeines rohen
Sinnes und der daruͤber zu gewarten habenden Verdammniß ſich
ſelbſten zu. Beſſer lautet es, wo man der Erinnerung folget: Mein
Kind behalte meine Rede, und verbirge meine Gebotte bey dir, ſo
wirſt du leben, und mein Geſez wie deinen Augapfel. Binde ſie an
deine Finger, ſchreibe ſie auf die Tafel deines Herzens. Spruͤchw.
Sal. VII. 1. 2. 3. Es kommet alſo darauf an, daß wir an dasjeni⸗
ge, was der HErr zu dem Gedaͤchtnis ſeines Namens, ſeiner erhabe⸗
nen und vortreflichen Eigenſchaften, ſeiner Werke, ſeines Willens
uns ſagen laͤſſet, fleißig gedenken, und es wohl behalten. O welch
ein vergnuͤgtes und erfreuliches Angedenken, wann GOtt ſeine gnaͤdi⸗
ge Geſinnungen in J. C. gegen den armen Suͤndern durch den Vor⸗
trag der Lehrer uns zu erkennen gibt, wodurch wir uns ja billig ſollten
gewinnen und zu ihme ziehen laſſen? Welch ein fuͤrchterliches und
ſchreckliches Angedenken aber auch, wann wir mit den gerechten ſo
zeitlichen als ewigen Strafen GOttes bedrohet werden, welches uns
billig von Suͤnden zuruͤk halten, und zu einer herzlichen Furcht ſeines
heiligen Namens gntreiben ſollte? GS
o

A See 17

Soeo haben wir auch in unſern Kirchen ein Gedaͤchtniß des goͤttli⸗
chen Namens durch die heilige Sacramenten. Davon trift das Wort
ein: Er hat ein Gedaͤchtnis ſeiner Wunder geſtiftet, der gnaͤdige und
vbarmherzige HErr. Pſ. CXI. 4. Groſſes Wunder der goͤttlichen Gna⸗
de und Barmherzigkeit, daß wir in der h. Taufe einen offenen Born
wider alle Suͤnde und Unreinigkeit, ein Bad der Widergeburt und Er⸗
neurung des h. Geiſtes erblicken. So oft ein Kind vor unſern Augen
getauft wird, ſo oft ſollten wir ein Gedaͤchtnis der groſſen und unaus⸗
ſprechlichen Wohlthaten, die uns durch unſere Taufe wiederfahren ſind,
anſtellen; ſo oft ſollten wir aber auch unſerer theureſten Verpflichtung, die
wir gegen dem h. Dreyeinigen GOtt auf uns genommen, inngedenk
ſeyn, und unſern Taufbund in unſerm Sinn erneuren. Groſſes Wun⸗
der, daß der gekreuzigte IEſus in dem h. Abendmal ſeinen Leib, den
er fuͤr uns und unſere Suͤnden in den Tod gegeben, uns zu einer
Speiſe und ſein Blut, das er fuͤr uns und unſere Suͤnden vergoſſen,
zu einem Trank darreichet. Sprach er: das thut zu meinem Gedaͤcht⸗
nis; ſo ſollen wir auch ſeine Abſicht erfuͤllen, und durch fleiſſigen
Gebrauch des h. Abendmals ein gemeinſchaftliches Gedaͤchtnis ſeiner Lie⸗
be, die ihne in den Tod getrieben und welche er zu der Verſicherung der
Vergebung unſerer Suͤnden mit den Gaben ſeines Leibes und Blutes
verſigelt, mit einander anſtellen.
Endlich dienen uns auch unſere Gotteshaͤuſer zu einem offentlichen
Gedaͤchtnis des goͤttlichen Namens, wann wir darinnen unſer Gebet
unſer Lob und Dankſagung gegen GOtt mit einander vereinigen. Sie
werden dahers auch Bethaͤuſer genannt, wie Jeſ. LVI. 7. ſtehet:
Mein Haus heiſſet ein Bethaus allen Voͤlkern. Wir ſind verbunden,
nicht nur fuͤr uns ſelbſten, ſondern auch fuͤr unſere Mitbruͤder und
Mitſchweſtern zu beten. Gedenket der Gebundenen, als die Mitge⸗
bundene, und derer, die Truͤbſal leyden, als die ihr auch noch im Lei⸗
be lebet. Hebr. XIII. 3. Iſt jemand krank, der rufe zu ſich die Ael⸗
teſten von der Gemeine und laſſe uͤber ſich beten. Jac. V. 14. Ja
gemeinſchaftliche Noͤthen und Angelegenheiten erfodern auch ein ge⸗
meinſchaftliches Gebet, womit wiran der Thuͤre des Himmels deſto ge⸗
waltiger anklopfen, um ihne auch deſto eher zum Mitleyden und Er⸗
barmen zu bewegen, wie wir an ſo vielen offentlichen Gebetern von
David, Eſra, Nehemia, Jeremia, Danielt. And andern mehr, die

ſie

15 MH e

ſie in ihrem und des Volks Namen verrichtet, Exempel genug haben.
Ferner Wohlthaten, die uns der HErr nicht nur vor unſre einzele Per⸗
ſonen, ſondern einem ganzen Volk oder Gemeine erweiſet, ſind wuͤr⸗
dig, daß man ihrer auch offentlich gedenke, und eine ganze Gemeine
ſeinen Namen daruͤber lobe und verherrliche. Es ſolle auch bey uns
heiſſen. Ich will deinen Namen predigen meinen Bruͤdern, ich will
dich in der Gemeine ruͤhmen. Dich will ich preiſen in der groſſen Ge⸗
meine; ich will meine Geluͤbde bezalen vor denen, die ihn fuͤrchten.
Pſ. XXII. 23. 26. Wir muntern nicht nur uns ſelbſten, ſondern
auch andere zum gemeinſchaftlichen Lob GOttes auf, wie wir ſingen:
Drum dank, ach GOtt, drum dank ich dir, ach danket, danket
GOtt mit mir. Gebt unſerm GOtt die Ehre. Iſt das nicht ein ed⸗
ler und herrlicher Endzwek, um deſſen willen wir unſere Gotteshaͤuſer

hochachten ſollen?
Zwepyyter Theil.

Zweytens gebuͤhret unſern Gotteshaͤuſern eine groſſe Hochachtung
von wegen des darauf gelegten goͤttlichen Segens. Der HErr ertheil⸗
te die Verheißung: Ich will zu dir kommen und dich ſegnen.
Wie der HErr in dem Tempel zu Jeruſalem durch allerley Symbola
und Zeichen, durch eine Stimme, die ſich vom Himmel hoͤren ließe,
durch eine Wolke, welche uͤber der Bundeslade geſchwebet, ſich geof⸗
fenbaret, wie er auf die Opfer, welche auf dem Altar dargebracht
worden, Feuer vom Himmel habe fallen laſſen, iſt aus den Alterthuͤ⸗
mern der Schrift bekannt. Gewißlich laͤßet ſich der HErr auch in un⸗
ſern Tempeln und geiſtlichen Verſamlungen nicht unbezeugt, wo nehm⸗
lich ſein Wort lauter und rein geprediget wird, die h. Sacramenten
nach Chriſti Einſetzung ausgeſpendet werden, und eine ganze Gemeine
mit gemeinſchaftlichem Beten, Singen, Loben und Danken den Na⸗
men des HErrn verherrlichet. Er kommet auch dahin, ob ſchon un⸗
ſichtbar, doch kraͤftig. Wann rechtmaͤßig berufene und verordnete
Lehrer die Worte von ſich hoͤren laſſen: So ſpricht der HErr HErr;
das ſaget Amen, der treue und warhaftige Zeuge, der Anfang der
Creatur GOttes, Offenb. III. 14. iſt es eben ſo viel, als ob der HErr

ſelbſten vor uns ſtuͤnde und ſie uns ſagte. Dahero auch unſer Pen⸗
an

and zu ſeinen Juͤngern geſprochen: Wer euch hoͤret, der hoͤret micht
und wer euch verachtet, der verachtet mich. Luc. X. 16. Er kommet
zu uns durch die h. Sacramenten. In der h. Taufe, wann darinnen
einem Taͤufling geiſtliche Gnaden⸗Kraͤften recht zu glauben und gott⸗
ſelig zu leben mitgetheilt werden. In dem h. Abendmal, wann der
HEer JEſus ſich ſelbſten denen glaubigen Communicanten annaͤhert,
und unter den Unterpfaͤndern ſeiner unausſprechlichen Liebe und Gnade
ſich mit ihnen vereiniget und verbindet. Er⸗ kommet zu uns durch die
innerliche Gnaden⸗Wuͤrkungen des h. Geiſtes, welcher auch uͤber der
Predigt des Wortes in den Herzen dererjenigen, die ihm Plaz vergoͤn⸗
nen, ſein Geſchaͤfte hat. Man kan niehts in entfernte Dinge wuͤrken.
Wo man eine kraͤftige Bewegung oder Wuͤrckung wahrnimt, ſo muß
der Urheber derſelbigen ſelbſten gegenwaͤrtig ſeyn, oder es muͤßte ein
Werk von ſich ſelbſten entſtehen, welches ungereimt iſt. Spuͤreſt du
alſo, o Seele, uͤber dem gepredigten Wort eine gute nach GOtt und
der Gemeinſchaft mit ihme gerichtete Bewegung und Ruͤhrung, ſo ſu⸗
che den Urſorung davon nicht in deinem eigenen Herzen, welches ver⸗
derbt iſt und in einer geiſtlichen Ohnmacht darnieder lieget, ſondern
denke, daß GOtt und ſein guter Geiſt zugegen ſeye, und an deiner
Herwiederbringung treulich arbeite. Ihr muͤſſet ſagen, das hat GOtt
gethan, und merken, daß es ſein Werk ſeye. Pf. LXIV. ro. O wie
wuͤrkſam und kraͤftig iſt nicht das Wort in den Herzen dererjenigen,
die es annehmen? Die Worte, die ich rede, ſind Geiſt und Leben;
ſagte der HErr JEſus von ſich Joh. VI. 63. Und wann wir bey den
Worten JEſu bleiben, und nach dem Sinn und Herzen JEſu reden,
ſind ſie auch Geiſt und Leben; ſie haben eine lebendige und lebendigma⸗
chende Kraft. Als der Apoſtel Petrus einmal ſeine Predigt von dem
gekreuzigten und auferſtandenen JEſu endigte, fiel der h. Geiſt auf al⸗
le, die dem Wort zuhoͤreten. Ap. Geſch. X. 44. Wie vielen Segen
hat nicht ſchon das gepredigte Wort angerichtet, daß die Seelen mit
einem ganz andern und beſſern Sinn aus der Kirche zuruͤkgegangen, als
ſie ſich dahin begeben haben? Moͤchte man doch das Wort GOttes
und die heil. Sacramenten in der rechten Ordnung gebrauchen, wie
vielen Segen koͤnnten wir von unſerm ſowol offentlichen als beſondern,
ſowol aͤuſſerlichen als innerlichen Gottesdienſt davon tragen? Wir
würden in den wuͤrklichen Genuß der Reichthuͤmer und Schaͤtze des
C 2 Heils,

20 ner, e

Heyls, die man uns darinnen anerbietet, eingeleitet. Wir wuͤrden aus
einer lebendigen Erfahrung ſagen koͤnnen: Gelobet ſey GOtt, und der
Vater unſers HErrn JEſu Chriſti, der uns geſeanet hat mit allerley
geiſtlichem Segen in himmliſchen Guͤtern durch Chriſtum. Eph. I. 3.
Wir werden gleich bey dem Anfang unſers Gottesdienſtes mit dem a po⸗
ſtoliſchen Segen begruͤſſet: Die Gnade unſers HErrn JEſu Chriſti,
und die Liebe GOttes, und die Gemeinſchaft des H. Geiſtes ſey mit
euch allen, Amen. 2. Cor. XIII. 13. Jene gottſelige Jungfrau ſagte,
wann ſie in der Kirche nur dieſe Worte hoͤrete, muͤſſe ſie bey ſich ſelb⸗
ſten gedenken, wie Maria die Mutter IEſu dachte: Welch ein Gruß iſt
das? Luc. I. 29. 7* Auch wir haben Urſache, voller Verwunderung
ſo zu denken, was vor ein herrlicher Gruß das ſeye, und wie wir uns
nichts beſſeres und vornehmeres wuͤnſchen koͤnnen, als zu dem Genuß
der Gnade JEſu, der Liebe des himmliſchen Vaters und der Gemein⸗
ſchaft des H. Geiſtes in Zeit und Ewigkeit zu gelangen. Gtt der
PErr lieſſe Aaron und ſeinen Soͤhnen ſagen: Alſo ſollt ihr zu den Kin⸗
dern Iſrael ſagen, wann ihr ſie ſegnet: Der HErr ſegne dich und be⸗
huͤte dich. Der HErr laſſe ſein Angeſicht leuchten uͤber dir, und ſeye
dir gnaͤdig. Der HErr hebe ſein Angeſicht uͤber dich und gebe dir Frie⸗
den. 4. Buch Moſ. VI. 23 — 26. Er haͤtte aber nicht befohlen, in ſei⸗
nem Namen ſeiner Gemeine einen ſo ſchoͤnen Segenswunſch zu er⸗
theilen, wann er nicht auch im Sinn haͤtte, ihne in eine wuͤrkliche
Erfuͤllung zu bringen, ſo man anderſt zu dem verheiſſenen goͤttlichen Se⸗
gen ſich durch ſein unbußfertiges und unglaubiges Bezeugen nicht ſelb⸗
ſten unfaͤhig machet. Kommet alſo der HErr in unſern Gotteshaͤu⸗
ſern zu uns, leget er darinnen ſeinen Segen auf ſeine Gemeine, kan un⸗
ſere Andacht, die wir allda zu dem Preis GOttes und dem Heyl un⸗
ſerer Seelen anſtellen, die trefflichſte Fruͤchten nach ſich ziehen, o ſo
ſollen wir auch viel darauf halten und ſolche groſſe Wohlthat gegen
dem HErrn demuͤthig und dankbarlich erkennen.

Anwen⸗

„* Siehe wuͤrtembergiſche Tabea, oder das Leben der ſeeligen Jungfer
Beata Sturmin, p. m. 183,

Anwendung.

Daßs thut dann auch ihr, Meine Geliebte, in der Abſicht auf unſere
hieſige Stadtkirche und deren bisherige Erhaltung. Sie hat eine
groſſe Veraͤnderung und Verbeſſerung noͤthig gehabt, indeme manche
Unbequemlichkeiten und Beſchwerlichkeiten ſich darinnen befunden, de⸗
nen abzuhelfen man den billigen Bedacht nehmen mußte. Dorten ſag⸗
te Haggai zu ſeinem Volk: Eure Zeit iſt da, daß ihr in getaͤfelten Haͤu⸗
ſern wohnet, und des HErrn Haus muß wuͤſte ſtehen. Hagg. JI. 4. So
wuͤrde es auch uͤbel geſtanden ſeyn, wann wir vor uns getaͤfelte und
ſchoͤne Wohnungen gehabt haͤtten, und unſere offentliche burgerliche Ge⸗
baͤude auf das beſte eingerichtet waͤren, wir haͤtten aber unſere liebe Kir⸗
che wuͤſte gelaſſen, und vor ihre beſſere Einrichtung nicht geſorget.
Man ware aber von Seiten der hieſigen geiſt⸗ und weltlichen Obrigkeit
geneigt, ſo bald es Zeit und Umſtaͤnde ugelaſſen, an dieſes groſſe
Werk zu gehen. Wir koͤnnen auch freymuͤthig vor euch auftreten, daß
wir viele Tage in denen Berathſchlagungen uͤber unſer Kirchen⸗Bau⸗
weſen zugebracht, und ohne die mindeſte Eigennuͤzigkeit, ohne einen Kreu⸗
zer Taggeld anzuſetzen, die Anſtalt gemacht, unſere Kirche in den gegen⸗
waͤrtigen guten Stand zu ſtellen, woruͤber ihr ein allgemeines Vergnuͤ⸗
gen bezeuget. Euren Klagen iſt abgeholfen, und es darf ſich niemand
mehr beſchweren, daß ihme der Vortrag des Predigers noch in etwas
unvernehmlich und unverſtaͤndlich ſeye. Wir haben zugleich die Mit⸗
tel, die benoͤthigte groſſe Koſten, ohne eure ſonderliche Beſchwerung
zu beſtreiten, ausfindig gemacht, wobey es an einem groſſen Theil un⸗
ter euch loͤblich iſt, daß ihr durchdie freywillige Beytraͤge von eurem Ver⸗
moͤgen zu der Ausfuͤhrung unſerer Anſtalten ſeyd befoͤrderlich geweſen.
Sind manche unter euch arm, ſo wird GOtt auchdas Scherflein, das
ſie mit willigem und froͤlichem Herzen eingeleget, ihnen mit ſeinem Se⸗

gen belohnen.

Doch nicht uns, HErr, nicht uns, ſondern deinem Namen gib
Ehre. Ihme alleine gebuͤhret die Ehre. Seinem groſſen Namen wol⸗
len wir mit Mund und Herzen danken vor ſeine gnaͤdige Vorſorge,
welche bishero uͤber unſere Kirche gewachet hat. Wir genieſſen eine un⸗

gekraͤnkte Gewiſſensfreyheit, in deren⸗ wir unſern offentlichen Gottesdien.
3 en

ſten abwarten koͤnnen, wann es hingegen vielen von unſern Glaubens⸗
bruͤdern nicht ſo gut werden kan, daß ſie vielmehr einer Kirche zu lieb ei⸗
liche Meilen weit uͤber Feld reiſen muͤſſen. Wir haben die beſte Gele⸗
genheit, geiſtliche Nahrung vor unſere ſchmachtende Seelen zu ſammlen,
wie und wann wir wollen. Wir wollen auch dem Namen des HErrn
danken vor den Beyſtand, womit er uns unterſtuͤtzet, und die erfoderli⸗
che Mittel, die er aus dem Reichthum ſeiner uͤberſchwenglichen Guͤte uns
beſcheret. Wir wollen ihne bitten, daß er unſere Kirche vor Wetterſcha⸗
den, vor Brand, vor Verheerung durch gewaltſamen Einbruch der
Feinde und anderm Ungluͤck in allen Gnaden bewahren wolle. Ach werdet
doch nicht undankbar gegen dem Evangelio, nicht kaltſinnig und laulecht
in eurem Gottesdienſt, damit GOtt nicht mit ſeinen Strafen herein zu
brechen genoͤthiget werde. Es gibt leyder manche rohe Kirchenveraͤch⸗
ter, welche ſich dem offentlichen Gottesdienſt ohne Noth und Urſache
entziehen. Sie koͤnnen als naſeweiſe Kluͤglinge allerley Einwendungen
machen, welche doch in der Hauptſache nichts heiſſen. Man kan ſa⸗
gen, daß man in der Kirche nichts neues hoͤren koͤnne, welches man nicht
vorhero ſchon wiſſe, das aber der Wahrheit nicht gemaͤß, und ein un⸗
gegruͤndetes Vorgeben iſt. Wann man manchen aus dem Catechiſmo
examiniren ſollte, ſo wuͤrde man finden, wie ſchlecht er beſtete, und wie
vieles er noch zu lernen noͤthig habe. Zu deme hat man Urſache,
den Schatz ſeiner Erkaͤnntnis zu vermehren. Die Lehren des Eovangelii
werden da und dorten in ein neues Licht geſetzt und mit neuen Moti⸗
vis oder Beweggruͤnden begleitet, um dieſelbige deſto wichtiger zu ma⸗
chen. Ein jeglicher Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt iſt gleich
einem Hausvater, der aus ſeinem Schaz neues und altes hervor traͤgt.
Matth. XIII. 52., Schon laͤngſtens erkannte Wahrheiten muͤſſen durch
wiederholten und oftmaligen Vortrag in dem Gedaͤchtnis erneuret wer⸗
den. Marn ſpricht ferner, daß man auch zu Haus eine Predigt leſen
und ſeinen Gottesdienſt halten koͤnne. Alleine es iſt die Frage, ob es
geſchiehet, und ob man nicht auch zu Haus durch gallerley liederliche Zer⸗
ſtreuungen ſich abhalten laſſe. Hernach ſolle der offentliche mit dem
Privat⸗Gottesdienſt allezeit verbunden ſeyn. Die Ehre GOt es erfo⸗
dert es, daß ihr auch in der Gemeine ſein Gedaͤchtnis anſtellet, und eure
eigene Erweckung und Aufmunterung zu dem Guten, daß ihr diefelbige

ſo wohl durch den Vortrag eurer Lehrer, als auch die Andacht eirer
it⸗

ℛ ☚ Le 2

Mitchriſten ſuchet. Laſſet uns dahero nicht verlaſſen unſere Verſamm⸗
lungen, wie ihrer etliche pflegen, ſondern uns unter einander vermahnen,
und das ſo vielmehr, ſo viel ihr ſehet, daß ſich der Tag nahet. Hebr.
X. 25. Findet euch alſo in dem Haus GOttes fleißig ein; kommet aber
mit einem lernbegierigen, gnadenhungrigen und zu GOtt in wahrer
Andacht gerichteten Herzen. Bewahre deinen Fuß, wann du zum Haus
GOttes geheſt, und komme, daß du hoͤreſt, das iſt beſſer, denn der
Narren Opfer. Pred. Sal. IV. 17. O welch eine ſchwere Suͤnde,
wann unſer Lehr⸗und Bethaus durch unnuͤzes ſchwaͤzen und plaudern,
durch Stolz und Pracht, durch unverſchaͤmte und unzuͤchtige Geberden
entheiliget wird. Seyd verſichert, daß wie der liebe GOtt in den Ort

ſeines Gedaͤchtniſſes kommet, alſo auch der Teufel dahin komme, wann

er den Saamen des goͤttlichen Wortes von den Herzen unachtſamer Zu⸗
hoͤrer hinweg raubet. Setzet auch kein fleiſchliches Vertrauen auf euer
bloſſes Kirchengehen, und verlaſſet euch nicht auf Luͤgen, wann ihr ſagt:
Hie iſt des HErrn Tempel, hie iſt des HErrn Tempel hie iſt des HErrn
Tempel. Jerem. VII. 4. Was helfen euch ſteinerne Tempel, wann
nicht eure Herzen auch innerliche Tempel des H. Geiſtes werden? oder
was vor Ehre wollt ihr in dem aͤuſſerlichen Schmuck der Kirche ſuchen,
wann nicht eure Herzen mit Buſſe „Glauben und rechtſchaffenen Chri⸗
ſten⸗Tugenden ſchoͤn ausgeſchmuͤckt ſind? Machet euch alſo das Haus
GOites gebuͤhrend zu Nutzen, und laſſet euch von dem allda angeſtellten
aͤufferlichen auf den innerlichen Gottesdien ſt lelten. Beſtehet unſer ganzes
Chriſtenthum in einem ſteten Gedaͤchtnis des HErrn und in der Erhe⸗
bung unſerer Herzen zu ihme, alſo ſtellet vornehmlich auch in ſeinem
Haus ein wirkſames und fruchtbares Gedaͤchtnis ſeines Namens an.
Gedenket darinnen an die Vorſchrift ſelnes heiligen Willens, an ſeine
groſſe Thaten, und beſonders an das Werk unſerer durch IEſum
Chriſtum beſchehenen Erloͤſung. Eehebet eure Gemuͤther zu ihm, dru⸗
cket ſein Wort in euer innerſtes ein, und behaltet es in einem feinen gu⸗
ten Herzen. Oefnet ihme und ſeinem Wort alle Zugaͤnge zu euren
Seelen in einer heiligen Aufmerkſamkeit und in einem gaͤnzlichen Ent⸗
ſchluß, ſeinen Willen zu thun, daß er auch zu euch komme, in euch
wohne und wandle, und alſo ſeinen geiſtlichen und himmliſchen Segen
auch uͤber euch ausgieſſe. Was aber der HErr ſegnet, das iſt und
bleibet ewiglich geſegnet.
Du

24 ☚ AE

Du aber o KErr, laſſe deine Augen uͤber dieſes dein Haus
offen ſtehen Tag und Nacht, welches wir dir anheute zu deiner
neuen Vorſorge, Guͤte und Treue demuͤthigſt empfehlen. Er⸗
halte darinnen immerhin eine reine und unverfaͤlſchte Lehre,
und beſtelle es mit treuen und rechtſchaffenen Arbeitern, die
das Evangelium des Friedens mit goͤttlicher Kraft verkuͤndi⸗
gen, und dein Volk ſo waiden, als es deiner Ordnung und
Vorſchrift gemaͤs iſt. Zuͤnde aber auch in den HGerzen der Zu⸗
hoͤrer wahre Andacht an, um dein Wort gebuͤhrend anzuneh⸗
men, und laſſe dadurch von Tag zu Tag mehrere Seelen gewon⸗
nen, und dir im Geiſt und Waͤhrheit zu dienen erwecket werden.
Stellen wir hier ein Gedaͤchtnis deines Namens an, ach ſo wolle
unſer Hoherprieſter JIEſus Chriſtus auch unſere Namen in dein
gnaͤdiges Angedenken bringen. Lege auf dieſes dein Haus einen
beſtaͤndigen und bleibenden Segen. Segne die Predigt des
Wortes, daß es viele Fruͤchten bringe. Segne den Gebrauch der
heiligen Sacramenten, daß ſie den Seelen zur Glaubensſtaͤrke und
Aufmunterung in dem Lauf der Gottſeligkeit dienen. Segne
unſer gemeinſchaftliches Beten und Flehen, und laſſe es um der
Vorbitte JEſu Chriſti willen erhoͤrlich ſeyn. Endlich aber fuͤh⸗
re uns ein in die ewige Haͤuſer des Friedens, daß wir da wohnen
in ſicheren Wohnungen und in ſtolzer Ruhe.

Richt unſer ganzes Leben
Allzeit nach deinem Sinn,
Und wann wirs ſollen geben
Ins Todes Rachen hin,
Wanns mit uns hier wird aus,
So hilf uns froͤlich ſterben
Und nach dem Tod ererben
Des ew'gen Lebens Haus. Amen.

2

—

e S.
Die denen Haͤuſern GOttes gebuͤhrende
2 Hochachtung
wvwurde aus Gelegenheit
der in der Stadt⸗Kirche zu Schorndorf
vorgenommenen groſſen und weitlaͤufigen Neparaiton
uͤber Exod. XX. 24.

2 den 18. Dee. 1768. in einer ſolennen *

Dank⸗ und Kirchweyh⸗ Predigt

vorg eſtellt,

welche
zu einem geſegneten Angedenken fuͤr ſeine Gemeine

. dem Druk uͤbergeben

M. Heinrich Eberhard Hiemer,

Special⸗Superintendens und Stadt⸗Pfarrer zu Schorndorf.

— —
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Tübingen
bey Jehang Georg Cotta.

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