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 Die denen Häusern Gottes gebührende Hochachtung Hiemer, Heinrich Eberhard — l 22 „ N 12511718054 021 IHIIIIIIIIIIIIIIIIII T UB Töbingen Die denen Haͤuſern GOttes gebuͤhrende Hochachtung wurde aus Gelegenheit der in der Stadt⸗Kirche zu Schorndorf vorgenommenen groſſen und weitlaͤufigen Reparation uber Exod. XX. 24. den 18. Dec. 1768. in einer ſolennen Dank⸗ und Kirchweyh⸗ Predigt vorg eſtellt, welche zu einem geſegneten Angedenken fuͤr ſeine Gemeine dem Druk uͤbergeben M. Heinrich Eberhard Hiemer, Speeial⸗Superintendens und Stadt⸗Pfarrer zu Schorndorf. G —— 2 Tübingen bey Johann Georg Cotta. △ 2„„ 2 14* „ 1„ nſere durch die gnaͤdige Vorſehung GOttes und unter dem Schuz unſers Durchlauchtigſten Landes⸗Herrn annech in einem geſegneten Flor ſtehende Stadt Schorndorf wuͤrde einer ſchlechten Achtung wuͤrdig ſeyn, wann man darin⸗ nen nicht vornemlich auch auf die Erhaltung der offentli⸗ chen Gebaͤude, der Kirche, des Rathhauſes, und der Schulen, wor⸗ an dem gemeinen Weſen ſo vieles gelegen iſt, ſorgfaͤltigen Bedacht naͤhme. Die hieſige Pfarrkirche, welche man in den alten Zeiten ſo genannt hat, um dieſelbige von der an dem Hoſpital gelegenen St. Georgii Kirche zu unterſcheiden, iſt Anno 1477. ſtatt der vorhin auf dem Plaz geſtandenen, welche Anno 1297. nur aus Holz gebauet wa⸗ re, aus Steinen mit Aufwendung groſſer Summe Gelds ganz neu er⸗ bauet worden, worauf in 10. Jahren A ed auch der maſſw ſteinerne 2 und 4 e und hohe Kirchen⸗Thurm gefolget iſt; wie ſolches aus Mart. Cruſii ſchwaͤbiſcher Chronic Th. II. mit mehrerem kan erſehen werden. Sie hat aber die traurige Folgen dernach der ungluͤklichen Noͤrdlin⸗ ger Schlacht A. 1634. von den Kayſerlichen und Spaniern vorgenom⸗ menen Belagerung auch erfahren muͤſſen, in deren die ganze Stadt ein Raub der Flammen worden, und nur alleine das Veſtungs⸗ Schloß unverſehrt erhalten worden. Die Kirche wurde alſo ebenfalls jaͤmmerlich verwuͤſtet und ruiniret, wobey jedoch die dauerhafte ſtei⸗ nerne Einfaſſung ſtehen geblieben, wovon beſonders auch die noch vor⸗ handene alte Statuen und Bilder, und die um die Kirche mit zierli⸗ cher durchbrochener Arbeit, wie ſie vor Alters uͤblich ware, gemachte Galerien einen Beweis ablegen. Nach erfolgtem Weſtphaͤliſchem Frie⸗ dens Schluß iſt es bis ums Jahr 1660. angeſtanden, daß unſere Kirche wiederum konnte gebauet, und aus ihren Ruinen in gehoͤrigen Stand hergeſtellet werden, in welchem ſie das wachſame Aug GOttes bis hie⸗ hero bewahret hat. Sie ſtunde zwar in der den 3. Dec. 1743. ent⸗ ſtandenen ſchreklichen Feuersbrunſt, wodurch 129. Gebaͤude der Stadt eingeaͤſchert worden, in groſſer Gefahr, indeme die Flammen von den abgebrannten benachbarten Haͤuſern ſchon das obere Dachwerk ergrif⸗ fen, wurde aber doch noch unter dem maͤchtigen Beyſtand GOttes durch die zur Huͤffe herbeygeruffene ſtarcke Mannſchaft und die dama⸗ len gemachte gute Anſtalten gerettet. Gleichwie aber doch in einem Gebaͤude durch die Laͤnge der Zeit vieles ſchadhaft werden oder zerfal⸗ len kan, alſo iſt es auch hier ergangen. Die Wandungen hatten von auſſen und innen zimmliche Noth gelitten, und ſahen rauchig und fin⸗ ſter aus; die viele Fenſter wurden ſchlecht und gaben die gehoͤrige Hel⸗ le nimmer; das koſtbare Orgelwerk, welches unſere Vorfahren aus guter Abſicht in den groſſen Chor verſetzet, um deſto mehreren Plaz in der Kirche ſelbſt zu gewinnen, hatte nicht genugſame freye Luft, daß das Lederwerk verſporet, viele Regiſter unbrauchbar worden, und von Jahr zu Pahr ein noch groͤſſerer Schaden waͤre zu beſorgen geweſen; die Canzel ſtunde in einer allzuweiten Entfernung, daß die Prediger mit vieler Beſchwerlichkeit in ihrer Stimme ſich allzuſtark angreiffen mußten, und die in den hinterſten Stuͤhlen geſtandene Perſonen klag⸗ ten, daß ſie nicht alle Worte deutlich genug verſtehen. Ueberhaupt wa⸗ ware es ſehr noͤthig, daß da und dorten eine beſſere und bequemere Einrichtung gemacht wurde. Das hat die hieſige Obrigkeit ſchon vor geraumen Jahren eingeſehen, welche aber an der Ausfuͤhrung ihrer guten Abſichten durch anderwaͤrtige ſchwere publique Ausgaben gehin⸗ dert worden. Endlich wurde doch der Entſchluß gefaßt, ohne laͤngeren Aufſchub eine Haupt⸗Reparation der ganzen Kirche von innen und von auſſen vorzunehmen, und dieſelbige nicht nur zu einer langwuͤrigen Dauer, ſondern auch zur aͤuſſerlichen Zierlichkeit, einzurichten, womit man im Fruͤhjahr A. 1767. den Anfang gemacht und im November 1768. gluͤklich zu Ende gekommen; und zwar wurde 1. Ver allen Dingen die Vormauer rings um die Kirche ſamt dem ſteinernen Staffelwerk theils ganz friſch hergeſtellt, theils aber aus dem Grund renovirt. 2. Iſt das ganz maſſive Kirchen⸗Gebaͤude vollkommen ausgebeſ⸗ ſert, und dem hie und da groſſe Noth gelittenen Stein⸗ und Quader⸗ Werk wiederum aller Orten begegnet worden. „2 3. Wurden 3048 ½ Quadrat⸗Schuh ganz neue Fenſter von boͤh⸗ miſchem Glas eingeſezt. 4. Die ſamtliche Empor⸗Kirchen, inclus. der Orgel⸗Stellage (folglich das obere kleine Empor⸗Kirchlein alleine ausgenommen) wur⸗ den vollkommen neu hergeſtellt, woran die Arbeit, weil ſie durchaus in Carmis und Boͤgen beſtehet, ohngemein zierlich ausſiehet. 5. Das koſtbare Orgel⸗Werk wurde allſchon mit 30. klingenden Regiſtern verſehen zur Zeit, als ſolches ſchon Ao. 1706. neu zu erbauen angefangen, wegen im Jahr 1707. darzwiſchen gekommener franzzoͤſt⸗ ſcher Invuſion aber erſt Ao. 1702. vollends ganz zu Stand gebracht worden. Samtliche Koſten davon inclus. des ſchoͤnen Ruck⸗Poſitivs mochten ſich ohngefehr auf eine Summe zwiſchen 3000. und 4000. fl. beloffen haben. Dermalen wurde das Werck auſſer dem Chor untenhin in die Kirche verſezt, und ſolches noeh mit 4. Baſs⸗Regiſtern verſtaͤrkt, 3 wo⸗ wobey nicht nur ſamtliche Werker kuͤnſtlich zuſammen gekuppelt, ſon⸗ dern auch die beyde Kaͤſten des Haupt⸗Orgelwerks und Ruck⸗Poſi⸗ tivs durchaus weis laquirt, mit zerſchiedenen neuen Bildern verſehen, auch, wo es noͤthig geweſen, friſch verguldt worden. . 6. Die Canzel, welche bisher ohnfern des Altars geſtanden, wurde zur Bequemlichkeit und beſſerem Gehoͤr des ganzen Auditorii mitten in der Kirch placirt. Weilen hingegen dieſes fein ausgearbeitete antique Stuck ſehr rauchig und ſchlecht ausſahe, ſo hat man ſolches nebſt dem ganzen Auftritt ganz friſch laquirt, und fein vergoldet. 7. Der Altar wurde zwar den 12. May 1701. 3. Schritt weiter in den Chor hinein unter den Bogen geruckt, unterm 13, Oct. 1767. aber hat man vor gut befunden, ſolchen wieder 4, Schuh vorwarts auſſer dem Chorbogen weiter in das Langhaus hinein zu ſetzen, welcher Altar mit Canzel und Orgel uniform laquirt und vergoldt worden iſt. 8. Wurde die obere Decke ſamt allen Neben⸗Wandungen in dem Chor und Langhaus uniform angeſtrichen, wobey nicht nur ein guter Geſchmack von moderner Architectur, ſondern auch etliche Sinnbil⸗ der Bon feiner Freſco⸗Arbeit zierlich angebracht worden. Neben de⸗ me un 9. Sind alle Neben⸗Wandungen der Manns⸗ Stuͤhle, gleichwie ſamtliche Creuzgaͤnge der Manns⸗und Frauen⸗ Stuͤhle uniform ange⸗ ſtrichen worden. 10. Hat man vor gut und noͤthig gehalten, in das Langhaus oben bey der Sacriſtey annoch eine ſymmetriſche Oefnung zu machen, und in ſolche zugleich eine geraumige Thuͤre einzurichten. 11. Sind etliche vorhandene ſehenswuͤrdige ſteinerne Monumenta und Epitaphia in dem Chor annoch von dem Verderben gerettet, und folglich wiederum aus dem Grund erneuert worden. Endlich und 12. Wurden Canzel, Altar und Taufſiein von etlichen milden Herzen, in⸗ und auſſer der Stadt, und alſo ohne Beſchwerung eini⸗ gen ☚ EEe 7 gen Corporis allhier mit uniformen Decken von rothem Pluche verſe⸗ hen, die mit goldenen Treſſen und Franzen reich beſezt worden. Zu dieſem weitlaͤuffen Bauweſen hat der liebe GOtt ſeinen Segen gegeben, daß man die darauf gewandte groſſe Koſten, ohne den Fun- dum des hieſigen Armen Kaſten anzugreiffen, welcher bey Kirchen und Schulen das onus fabrice alleine hat, beſtreiten koͤnnen. Es wa⸗ ren vorhin ſchon anſehnliche Stiftungen da, welche gottſelige Perſonen theils zur Kirchen⸗Reparation uͤberhaupt, theils und beſonders zum Gebrauch vor die Orgel und dem Kirchen⸗Ornat vermacht hatten, und nunmehro ihrem Endzweck gemaͤß verwendet worden. Die allhier wohn⸗ hafte adeliche Jamillen, die Herren Officianten und andere Hono- ratiores nicht nur, ſondern auch die hieſige Burger reichten betraͤchtli⸗ che Liebebgaben deſto williger ab, je mehr ſie ſahen, daß das Bauwe⸗ ſen nach allgemeinem Wunſch ſo wohl ausfalle. So hat man auch durch die Beytraͤge von denen allhieſigen Commun⸗Caſſen, nicht aus Schuldigkeit, ſondern aus gutem Willen daſſelbige um ein groſſes er⸗ leichtert. Bey dieſen Umſtaͤnden wurde von der geiſt⸗und weltlichen Hbrigkeit der Entſchluß gefaßt, dem OErrn vor ſeinen uns geleiſteten Beyſtand in der Gemeine oͤffentlich zu danken, und einen feyerlichen Gottesdienſt anzuſtellen, darinnen ſein Name geprieſen, der Beſchaf⸗ fenheit der zu Stand gebrachten Sache gebuͤhrend gedacht, und die Gemeine zu einer heiligen Ehrerbietung gegen dem Wort GOttes, und denen Gelegenheiten, bey welchen daſſelbige abgehandelt wird, er⸗ wecket werde. Das geſchahe an Dom. IV. Adv. oder den 18. Dec. 1768. Das erſte Zeichen zu dem Gottesdienſt wurde mit der groſſen Glocke eine Viertelſtunde lang gegeben, welcher mit einer ſchoͤnen auf den Zweck gerichteten Muſique den Anfang genommen, zu deren man auch etliche geſchickte Muſicos aus der Nachbarſchaft, um dieſelbige deſto vollſtaͤndiger zu machen, eingeladen hat, worauf das Te Deum lau- damus angeſtimmet worden. Nach gehaltenem Voreingang wurde wiederum eine kleine Muſique aufgefuͤhret, und hernach uͤber Exod. XX. 24. eine der Sache gemaͤße Predigt abgeleget. Der Actus wur⸗ de mit dem Geſang: Nun GOtt Lob, es iſt vollbracht, und einer aber⸗ maligen ſchoͤnen Muſique beſchloſſen. Unter den Kirchen⸗Thuͤren aber wurden Becketer aufgeſtellt, in welche nahmhafte Opfer gefalen ſind. amit 3 SN üÜ Damit aber nicht nur bey unſerer wuͤrklichen Gemeine der bey dieſer Gelegenheit gemachte Vortrag in ihrem Gedaͤchtnis erneuret werde, ſondern auch unſere Nachkommen, welche, wann GOtt ſein Haus be⸗ huͤtet, viele Jahre lang mit Abgaben und Beytraͤgen zu dem Kirchen⸗ Bauweſen koͤnnen verſchonet bleiben, wiſſen moͤgen, was ihre Vorfah⸗ ren zu dem gemeinen Beſten verhandlet, ſo wurde gegenwaͤrtige Pre⸗ digt nebſt einem Vorbericht zu dem Druck befoͤrdert. Das werde ge⸗ ſchrieben auf die Nachkommen, und das Volk, das ſoll geſchaffen werden, wird den OErrn loben. Gegeben Schorndorf, den 30. Ja⸗ nuarii 1769. Dieſem hat man noch die Namen nicht nur der dermaligen an der Kirche zu Schorndorf im Segen arbeitenden Miniſtrorum, ſondern auch der wuͤrklichen weltlichen Obrigkeit beyfuͤgen wollen: Miniſterium Eccleſiaſticuom. Magiſtratus Politicus. Special- Superintendens und Hof⸗Rath und Ober⸗Amtmann, Stadt⸗Pfarrer, . . Herr Gottlieb Friderich Hiemer. J. II. Licentiatus. Diaconus Senior Burgammeiſter und Amts⸗ . Pfleger, M. Georg Chriſtoph Ludwig Frideri⸗ Reinhard. Herr Laeoin. Friderich Vicarius, Stadt⸗ und Amtſchreiber, M. Chriſtian David Herr Chriſtian Gottlieb Keßler. J Schmid. Weitere Ee 9 Weitere Burgermeiſtere. Herr Chriſtoph Eberhard Crafft. Herr Johannes Moſer. Herr Georg Friderich Werner. Herr Johannes Keppelmann. Gerichts⸗Verwandte. Herr Joſeph Nuber. Herr Johann Jacob Friz. Herr Johann Chriſtian Theurer, zugleich Spithalmeiſter. Herr Johannes Vayhinger, zugleich Stifts⸗Caſtenverwalter. Herr Johannes Schuler. Herr Alexander Straub. Herr Johann Jacob Hornung. Raths⸗Verwandte. Herr Matthaͤus Friderich Lederer. Herr Chriſtoph Bihler. Herr Johann Philipp Moſer. Herr Johann Leonhard Mehl. Herr Chriſtoph Friderich Nuber. Herr Albrecht Maximilian Mayer. Der er hohe und erhabene GOtt, der da wohnet in der GS Hoͤhe und im Heiligthum, und bey denen, die demuͤ⸗ thigen und zerſchlagenen Geiſtes ſind, wohne auch unter uns und heilige dieſes Haus zu ſeinem Dienſt, daß darinnen durch die Kraft ſeines Wortes und H. Sacra⸗ menten unſere Herzen ihme zu einer goͤltlichen Wohnung zubereitet, und dieſelbige mit ſeinem Geiſt, Licht, Gnade, Kraft und Troſt reichlich erfuͤllet werden. Amen. Voreingang. Wir leſen in der Geſchichte des Patriarchen Jacobs, daß er auf ſei⸗ ner Reiſe des Nachts ein Geſicht hatte von einer Leiter, die ſtund auf Erden und ruͤhrete mit der Spitze an den Himmel, und ſiehe die Engel GOttes ſtiegen daran auf und nieder, der HErr aber ſtund oben darauf. Eine ſo ungewoͤhnliche und herrliche Offenbarung gabe ihm Gelegenheit in die Worte auszubrechen: Wie heilig iſt dieſe Staͤt⸗ te! Hie iſt nichts anders, denn GOttes Haus, und hie iſt die Pforte des Himmels. 1. Buch Moſis XXVIII. 12. 13. 17. Die Bedeutung dieſes Geſichts, und die gute Gedanken, welche dieſelbige veranlaſſet, auch die Worte, die der fromme Jacob ausgeſprochen, ſollen unſere heutige Andacht mehrers beſchaͤftigen, als das Geſicht ſelbſten und die hiſtoriſche Beſchreibung der damaligen Begebenheit. Wir erfreuen uns, daß der HErr unſer GOtt, der ſich ſo hoch geſetzet hat, dennoch auf das niedrige herab ſiehet, und vor die arme Innwoh⸗ ner der Erden durch den Dienſt der h. Engel ſo treulich ſorget. Wir erinnern uns an der Himmels⸗Leiter, daß Himmel und Erden, ob ſie ſchon nach der aͤuſſerlichen Diſtanz unendlich weit von einander entfer⸗ net ſind, doch in einer genauen Verbindung ſtehen. GOtt und die Menſchen werden durch den Mittler IEſum Chriſtum, und die ſtrei⸗ ende mit der triumphirenden Kirche vereiniget. Der Segen des a⸗ me O EE. rr mels ergieſſet ſich auf uns von oben herab, wir aber haben Gelegenheit, von einer Stuffe des Chriſtenthums zu der andern empor zu ſteigen, bis uns der HErr zu ſich in ſeine ewige Herrlichkeit aufnimmt. Wir ſehen hinauf, der Vater herab, an Treu und Lieb geht uns nichts ab, Bis wir zuſamen kommen. Halleluja. Vornehmlich wollen wir uns an dem heutigen Tag die von Jacob aus⸗ geſprochene Worte zu eigen machen. Unſere hieſige Stadtkirche iſt nun⸗ mehro in den gegenwaͤrtigen dauerhaften, bequemen und zierlichen Stand ergeſtellet, und das damit vorgehabte groſſe und weitlaͤuffe Geſchaͤf⸗ e innerhalb zwey Jahren unter goͤttlichem Beyſtand gluͤcklich zu Ende gebracht worden. Inngedenk der uns hierunter wiederfahrnen Wohl⸗ thaten GOttes heiligen und feyren wir dahero den heutigen Tag zu dem Preis ſeines groſſen Namens. Wir ermuntern uns untereinander, un⸗ ſere Kirche zu demjenigen Endzweck zu gebrauchen, wozu die goͤttliche Vorſehung uns dieſelbige vergoͤnnet hat. Sollte dann nicht auch ich euch zuruffen: Wie heilig iſt dieſe Staͤtte! Hier iſt nichts anders dann GOttes Haus, hier iſt die Pforte des Himmels. Dieſe Staͤtte iſt heilig nicht von wegen der quſſerlichen Einrichtung unſerer Kirche oder ihres Glanzes und Schmuckes, ſondern weilen ſie dem hei⸗ ligen GOtt zu ſeinem offentlichen Dienſt gewidmet iſt, und heilige Sa⸗ chen darinnen abgehandelt werden. O mit welch einer tiefen Ehrer⸗ bietung ſollen wir da erſcheinen! welch ein verwerfliches Kirchengehen, wann man dieſe heilige Staͤtte mit einem profanen, leichtfertigen und ruchloſen Sinn betritt? Hier iſt GOttes Haus, wie es denn GOtt ſelbſten beliebte, die Stiftshuͤtte und darauf den Tempel zu Jeruſalem, ja alle dieienige Oerter, in welchen man offentlichen Gottesdienſt zu halten zuſamen kame, als ſein Haus oder ſeine Wohnungen zu be⸗ nennen. Ja hier iſt die Pforte des Himmels. Hier wird der rechte Weg zum Himmel gezeiget. Hier wird der Himmel allen bußfertigen und gnadenhungrigen Suͤndern aufgeſchloſſen, wann ſie von ihren Suͤnden frey und los geſprochen, und der Hofnung der zukuͤnftigen Seeligkeit in JEſu Chriſto verſichert werden. Eo erfreuen wir uns dann auch uͤber dem Hauſe des Pn „in welchem wir unſern Gottes⸗ 2 dien⸗ 12 D e dienſten ungeſtoͤrt abwarten koͤnnen. Wir ruffen ſeinen heiligen Na⸗ men an, daß er auch hier ſeine Gnaden⸗Gegenwart kraͤftiglich offen⸗ baren, und alle ſeine auf die geiſtliche Zuſamenkuͤnfte gelegte Ver⸗ heiſſungen in eine gnaͤdige Erfuͤllung bringen wolle. Wir vereinigen anheute ein gemeinſchaftliches Lob GOttes: Lobet den Namen des HErrn, lobet ihr Knechte des HErrn, die ihr ſtehet im Hauſe des HErrn, in den Hoͤfen des Hauſes unſers GOttes. Hebet eure Haͤnde auf im Heiligthum, und lobet den Herrn. Der HErr ſegne uns aus Zion, der Himmel und Erde gemacht hat. Amen. Text: 2. Buch Moſis XX. 24. An welchem Ort ich meines Namens Gedaͤchtniß ſtiften werde, da will ich zu dir kommen und dich ſegnen. Eingang. So ſollen wir billig geſinnet ſeyn, wie David, da er ſagte: Err, ich habe lieb die Staͤtte deines Hauſes, und den Ort, da deine Ehre wohnet. Pſ. XXVI. 8. Dieſer Mann nach dem Herzen GOttes ware von der Liebe zu dem goͤttlichen Wort durch und durch eingenommen. Er legte ihm einen hoͤheren Werth bey, als allen Schaͤtzen und Reichthuͤmern dieſer Welt. Er hielte es vor ſuͤſſer und ſchmakhafter als Honig und Honigſeim. Sein Herz wallete daruͤber in ihme, und ſtunde in der bruͤnſtigſten Bewegung, wie ſein ganzer 1roter Pſalm hievon ein ſattſames Zeugniß ableget. Er wurde auch von dem HErrn ſelbſten mancher unmittelbaren Offenbarung gewuͤrdi⸗ get. Doch ließe er ſich nicht daran genügen, das Wort des HErrn nur vor ſich in der Stille zu betrachten. Die Liebe zu demſelbigen drang ihn, auch die Staͤtte, welche dem HErrn zu ſeinem offentlichen Dienſt geheiliget ware, fleißig zu beſuchen, und allda nicht nur ſich ſelbſten uͤber der Verkuͤndigung der Thaten GOttes, ſeiner Lehren, Gebotte und Befehle, ſondern auch andere durch ſein gutes Exempel u erbauen. Das iſt auch ein edler und loͤblicher Sinn, wann man 3 lieb hat die Staͤtte des Hauſes GOttes, und den Ort, da ſeine Ehre oh⸗ L e 13 wohnet. Es darf uns nicht gleichguͤltig ſeyn, ob wir Tempel und Kirchen haben, oder keine. Wir haben Urſache, GOtt davor zu danken, wann er uns eine bequeme Gelegenheit verſchaffet, unſere geiſtliche Verſamlungen in der Furcht ſeines Namens zu ſeiner Ehre, und zu dem Unterricht, Ermunterung und Troſt vor unſere zu einer ſeeligen Ewigkeit erſchaffene Seelen anzuſtellen. Auch ſollen wir uns nicht mit Unluſt, Traͤgheit und Kaltſinnigkeit oder um des blo⸗ ſen Gebrauchs und der Gewohnheit willen da einfinden. Sondern es ſolle uns eine wahre Luſt und Freude ſeyn, den GOttes⸗Dienſten in dem Hauſe des HErrn anzuwohnen, und auch bey uns heiſſen: Ich wollte gerne hingehen mit dem Hauffen und mit ihnen wallen zu dem Hauſe GOttes mit Frolocken und Danken unter dem Hauffen, die da freuen. Pſ. XLII. y. Warum wir aber auf die Haͤuſer GOt⸗ tes ſo viel halten und dieſelbige lieb und werth achten ſollen, will ich euch in der heutigen feierlichen Dank⸗ und Erweckungs⸗Predigt mit mehrerem zu erkennen geben. Ich will aus unſern vorhabenden Text⸗ Worten euch vorſtellen Die den Haͤuſern GOttes gebuͤhrende Hochachtung. 1. Wegen des darinnen geſtifteten goͤttlichen Gedaͤcht⸗ niſſes. . 2. Wegen des darauf gelegten goͤttlichen Segens. Ach Err! laß dir befohlen ſeyn, unſre Kirch und Schul⸗ Gemein, im wahren Glauben uns erhalt, und rett uns von der Feind Gewalt. Nehme ſie alſo ſelbſten in deine maͤchtige und gnaͤdige Aufſicht, ſchuͤze ſie wider alle Gefahr, und laſſe uns daraus einen Segen nach dem andern zukommen, der uns bis in die unendliche freudenvolle Ewigkeit nachgehe. Amen. B 3 Abb'l,.ę⸗ MO e Abhandlung. Erſter Theil. Nachdeme GOtt der HErr ſein Geſez auf dem Berg Sinai gege⸗ ben hatte, lieſſe er ſein Volk durch ſeinen Knecht Moſe vor aller Abgoͤtterey nochmalen ernſtlich abwarnen, daß ſie ſich nehmlich neben ihme nicht ſilberne oder guͤldene Goͤtter machen. Hingegen ertheilte er ihme den Befehl, einen Altar von Erde zu machen, worauf ſie ihme ihre Brand⸗Opfer und Dank⸗Opfer opfern, welchem er zugleich eine ſchoͤne und hoͤchſttroͤſtliche Verheiſſung anhaͤngte. Dieſe Verheiſſung aber erſtrekte ſich nicht etwa nur auf den einzelen Fall von der Erbauung eines Al⸗ tars, ſondern dehnete ſich aus auf alle offentliche Oerter, wo die Gemeine des HErrn in der Abſicht auf ihren vereinigten Gottesdienſt zuſamen kame. Es heißt nicht: Bey dieſem Altar, wo du mir opfern wirſt, will ich zu dir kom⸗ men und dich ſegnen. Das Wort iſt general und allgemein: An welchem Ort ich meines Namens Gedaͤchtniß ſtiften werde. Mithin machen wir mit Recht einen allgemeinen Schluß auf unſere Kirchen und Gotteshaͤuſer, von denen man, wann man ſie ſo gebrauchet, als es den guͤtigen Abſichten des HErrn gemaͤß iſt, eben das ſagen kan, was in unſern Text⸗Worten geſagt wird. Solche zu dem offentlichen Gottesdienſt beſtimnte Verſamlungs⸗Oerter waren zu den Zeiten der Iſraelitiſchen Kirche die Stiffts⸗Huͤtte, der praͤchtige Tempel zu Je⸗ ruſalem und neben ihme die Synagogen oder offentliche Lehr⸗ und Bet⸗Haͤuſer der Juden. Nach abgeſchaftem juͤdiſchen Gottesdienſt und eingefuͤhrter chriſtlicher Religion hatten die Chriſten gleich ihre gewiſſe von allem weltlichen und buͤrgerlichen Gebrauch abgeſonderte und zu dem gemeinſchaftlichen Gottesdienſt alleine geheiligte Haͤuſer oder Zimmer, und wir haben dieſelbige annoch. Paulus ſchriebe ſchon zu ſeinen Zeiten 1. Cor. XI. 22. Habt ihr nicht Haͤuſer, da ihr eſſen und trinken moͤget? oder verachtet ihr die Gemeine GOttes? nach der Grundſprache 17 ennXνοααο die Kirche GOttes. Die Co⸗ rinthier hatten die uͤbele Gewohnheit, daß ſie Mahlzeiten und Gaſte⸗ reyen in einem heiligen Ort anſtelleten. Daruͤber beſtraffet ſie der Apo⸗ ſtel, ob ſie dann nicht Haͤuſer haben, da ſie eſſen und trinken moͤgen? war⸗ warum ſie dann heilige Oerter durch Vermiſchung ſolcher Dinge, welche zum gemeinen Gebrauch gehoͤren, entunehren? *) Es iſt zwar nicht zu leugnen, daß die erſte Chriſten bey denen uͤber ſie ergangenen blutigen Verfolgungen oͤfters aus ihren Bethaͤuſern ſind vertrieben und in ihren geiſtlichen Zuſamenkuͤnften geſtoͤret worden, woruͤber ſie in Waͤlder und Kluͤften ſich retiriren muͤſſen. Doch kamen ſie zuſa⸗ men, wann ſie konnten. Sie blieben beſtaͤndig in der Apoſtel Lehre, und in der Gemeinſchaft, und im Brodbrechen und im Gebet. Ap⸗ Geſch. II. 42. Nachdeme aber die Verfolgungen nachgelaſſen und die Zeiten ruhiger worden, ſo haben auch die Kirchen eine aͤuſſerlich ſchoͤne und gute Einrichtung bekommen, um eine groſſe Anzahl Leute in ſich faſſen zu koͤnnen, und ſowohl zur offentlichen Verkuͤndigung als auch Anhoͤrung des goͤttlichen Wortes, ingleichem zur Verwaltung der h. Sacramenten die erforderliche Bequemlichkeit zu verſchaffen. Wie noͤthig ſind dieſelbige gewißermaßen? wie dienlich zu der Fort⸗ pflanzung und Ausbreitung des Evangelii? Die Heiligung des Sab⸗ baths ſolle nach dem Willen GOttes unter anderm auch in ſeinem Haus und in offentlicher Verſamlung geſchehen. Der ſiebende Tag iſt der groſſe heilige Sabbath, da ihr zuſamen kommet. z. Buch Moſ. XXIII. 3. Wann GOtt der HErr durch die Propheten ſei⸗ nem Volk ſeine Befehle entbieten, wann er es mit ſchweren Strafen bedrohen und zugleich zur Buße erwecken lieſſe, um denen angedroh⸗ ten Straffen auszuweichen, wann er es auch mit namhaften Verheiſ⸗ ſungen unterhalten wollte, ſo ſtellte man offentliche Verſamlungen an. Ruffet der Gemeine zuſamen; leſen wir Joel II. 15. Warum ſollte man nicht noch die Gemeinen zuſamen ruffen, wann die Diener Chriſti ihnen den Rath GOttes zu ihrer Seligkeit verkuͤndigen ſollen? Man kan und ſoll zwar auch auſſer der Kirche und zu Haus GOttes Wort leſen, eine Betrachtung daruͤber anſtellen, ſeine Seele erbauen und in ſeinem Gebet vor das Angeſicht des HErrn ſich hinlegen. Wie uͤbel wuͤrde es ſonſten um diejenige ſtehen, welche Krankheit oder Ge⸗ brechlichkeit halber wenig oder gar nicht zur Kirche kommen koͤnnen⸗ ei⸗ *) Siehe Joſeph Mede gruͤndlicher Beweis, daß Kirchen oder gewiſſe Oerter zum ehriſtlichen Gottesdienſt verordnet in und vor der Apo⸗ ſtel Zeit geweſen ſeyen. Hannover 1706. 15 Ae Se Alleine auſſer dieſem Nothfall ſchlieſſet eines das andere nicht aus. Der HErr JEſus hat das Evangeliſche Lehr⸗ und Predig⸗Amt einge⸗ ſezt, daß ſie ſeine Gemeinen in dem / Wort GOttes unterrichten, den wahren Sinn deſſelbigen erklaͤren, Buße und Vergebung der Suͤn⸗ den predigen und auf die Verheißungen des goͤttlichen Gnadenbundes die h. Sacramenten als Siegel drucken ſollen. Nun wuͤrde es ſchwer und langſam zugehen, wann man viele einzele Perſonen beſonders und bintereinander unterrichten muͤßte. Welch eine angenehme Gelegen⸗ heit aber verſchaffet uns die goͤttliche Vorſehung durch die Kirchen und Gotteshaͤuſer, daß viele hundert Seelen zumal und in einer Gemein⸗ ſchaft den Vortrag eines chriſtlichen Lehrers hoͤren koͤnnen. Hier hat der HErr das Gedaͤchtnis ſeines Namens geſtiftet. Darinnen werden die Worte des groſſen und lebendigen GOttes uns in das Gedaͤchtnis gebracht. Wer ein vergeßlicher Hoͤrer des Worts ſeyn will, und zwar mit ſeinem Leib einen aͤuſſerlichen Plaz in der Kirche einnimmt, mit den Gedanken ſeines Gemuͤths aber auf aller⸗ ley irrdiſche und eitele Dinge, welche nicht in GOttes Haus gehoͤren, oder auch auf einen laſterhaften und gottloſen Gegenſtand ausſchweifet, der ſchreibe die Schuld ſeiner Unwiſſenheit und Wildnis, ſeines rohen Sinnes und der daruͤber zu gewarten habenden Verdammniß ſich ſelbſten zu. Beſſer lautet es, wo man der Erinnerung folget: Mein Kind behalte meine Rede, und verbirge meine Gebotte bey dir, ſo wirſt du leben, und mein Geſez wie deinen Augapfel. Binde ſie an deine Finger, ſchreibe ſie auf die Tafel deines Herzens. Spruͤchw. Sal. VII. 1. 2. 3. Es kommet alſo darauf an, daß wir an dasjeni⸗ ge, was der HErr zu dem Gedaͤchtnis ſeines Namens, ſeiner erhabe⸗ nen und vortreflichen Eigenſchaften, ſeiner Werke, ſeines Willens uns ſagen laͤſſet, fleißig gedenken, und es wohl behalten. O welch ein vergnuͤgtes und erfreuliches Angedenken, wann GOtt ſeine gnaͤdi⸗ ge Geſinnungen in J. C. gegen den armen Suͤndern durch den Vor⸗ trag der Lehrer uns zu erkennen gibt, wodurch wir uns ja billig ſollten gewinnen und zu ihme ziehen laſſen? Welch ein fuͤrchterliches und ſchreckliches Angedenken aber auch, wann wir mit den gerechten ſo zeitlichen als ewigen Strafen GOttes bedrohet werden, welches uns billig von Suͤnden zuruͤk halten, und zu einer herzlichen Furcht ſeines heiligen Namens gntreiben ſollte? GS o A See 17 Soeo haben wir auch in unſern Kirchen ein Gedaͤchtniß des goͤttli⸗ chen Namens durch die heilige Sacramenten. Davon trift das Wort ein: Er hat ein Gedaͤchtnis ſeiner Wunder geſtiftet, der gnaͤdige und vbarmherzige HErr. Pſ. CXI. 4. Groſſes Wunder der goͤttlichen Gna⸗ de und Barmherzigkeit, daß wir in der h. Taufe einen offenen Born wider alle Suͤnde und Unreinigkeit, ein Bad der Widergeburt und Er⸗ neurung des h. Geiſtes erblicken. So oft ein Kind vor unſern Augen getauft wird, ſo oft ſollten wir ein Gedaͤchtnis der groſſen und unaus⸗ ſprechlichen Wohlthaten, die uns durch unſere Taufe wiederfahren ſind, anſtellen; ſo oft ſollten wir aber auch unſerer theureſten Verpflichtung, die wir gegen dem h. Dreyeinigen GOtt auf uns genommen, inngedenk ſeyn, und unſern Taufbund in unſerm Sinn erneuren. Groſſes Wun⸗ der, daß der gekreuzigte IEſus in dem h. Abendmal ſeinen Leib, den er fuͤr uns und unſere Suͤnden in den Tod gegeben, uns zu einer Speiſe und ſein Blut, das er fuͤr uns und unſere Suͤnden vergoſſen, zu einem Trank darreichet. Sprach er: das thut zu meinem Gedaͤcht⸗ nis; ſo ſollen wir auch ſeine Abſicht erfuͤllen, und durch fleiſſigen Gebrauch des h. Abendmals ein gemeinſchaftliches Gedaͤchtnis ſeiner Lie⸗ be, die ihne in den Tod getrieben und welche er zu der Verſicherung der Vergebung unſerer Suͤnden mit den Gaben ſeines Leibes und Blutes verſigelt, mit einander anſtellen. Endlich dienen uns auch unſere Gotteshaͤuſer zu einem offentlichen Gedaͤchtnis des goͤttlichen Namens, wann wir darinnen unſer Gebet unſer Lob und Dankſagung gegen GOtt mit einander vereinigen. Sie werden dahers auch Bethaͤuſer genannt, wie Jeſ. LVI. 7. ſtehet: Mein Haus heiſſet ein Bethaus allen Voͤlkern. Wir ſind verbunden, nicht nur fuͤr uns ſelbſten, ſondern auch fuͤr unſere Mitbruͤder und Mitſchweſtern zu beten. Gedenket der Gebundenen, als die Mitge⸗ bundene, und derer, die Truͤbſal leyden, als die ihr auch noch im Lei⸗ be lebet. Hebr. XIII. 3. Iſt jemand krank, der rufe zu ſich die Ael⸗ teſten von der Gemeine und laſſe uͤber ſich beten. Jac. V. 14. Ja gemeinſchaftliche Noͤthen und Angelegenheiten erfodern auch ein ge⸗ meinſchaftliches Gebet, womit wiran der Thuͤre des Himmels deſto ge⸗ waltiger anklopfen, um ihne auch deſto eher zum Mitleyden und Er⸗ barmen zu bewegen, wie wir an ſo vielen offentlichen Gebetern von David, Eſra, Nehemia, Jeremia, Danielt. And andern mehr, die ſie 15 MH e ſie in ihrem und des Volks Namen verrichtet, Exempel genug haben. Ferner Wohlthaten, die uns der HErr nicht nur vor unſre einzele Per⸗ ſonen, ſondern einem ganzen Volk oder Gemeine erweiſet, ſind wuͤr⸗ dig, daß man ihrer auch offentlich gedenke, und eine ganze Gemeine ſeinen Namen daruͤber lobe und verherrliche. Es ſolle auch bey uns heiſſen. Ich will deinen Namen predigen meinen Bruͤdern, ich will dich in der Gemeine ruͤhmen. Dich will ich preiſen in der groſſen Ge⸗ meine; ich will meine Geluͤbde bezalen vor denen, die ihn fuͤrchten. Pſ. XXII. 23. 26. Wir muntern nicht nur uns ſelbſten, ſondern auch andere zum gemeinſchaftlichen Lob GOttes auf, wie wir ſingen: Drum dank, ach GOtt, drum dank ich dir, ach danket, danket GOtt mit mir. Gebt unſerm GOtt die Ehre. Iſt das nicht ein ed⸗ ler und herrlicher Endzwek, um deſſen willen wir unſere Gotteshaͤuſer hochachten ſollen? Zwepyyter Theil. Zweytens gebuͤhret unſern Gotteshaͤuſern eine groſſe Hochachtung von wegen des darauf gelegten goͤttlichen Segens. Der HErr ertheil⸗ te die Verheißung: Ich will zu dir kommen und dich ſegnen. Wie der HErr in dem Tempel zu Jeruſalem durch allerley Symbola und Zeichen, durch eine Stimme, die ſich vom Himmel hoͤren ließe, durch eine Wolke, welche uͤber der Bundeslade geſchwebet, ſich geof⸗ fenbaret, wie er auf die Opfer, welche auf dem Altar dargebracht worden, Feuer vom Himmel habe fallen laſſen, iſt aus den Alterthuͤ⸗ mern der Schrift bekannt. Gewißlich laͤßet ſich der HErr auch in un⸗ ſern Tempeln und geiſtlichen Verſamlungen nicht unbezeugt, wo nehm⸗ lich ſein Wort lauter und rein geprediget wird, die h. Sacramenten nach Chriſti Einſetzung ausgeſpendet werden, und eine ganze Gemeine mit gemeinſchaftlichem Beten, Singen, Loben und Danken den Na⸗ men des HErrn verherrlichet. Er kommet auch dahin, ob ſchon un⸗ ſichtbar, doch kraͤftig. Wann rechtmaͤßig berufene und verordnete Lehrer die Worte von ſich hoͤren laſſen: So ſpricht der HErr HErr; das ſaget Amen, der treue und warhaftige Zeuge, der Anfang der Creatur GOttes, Offenb. III. 14. iſt es eben ſo viel, als ob der HErr ſelbſten vor uns ſtuͤnde und ſie uns ſagte. Dahero auch unſer Pen⸗ an and zu ſeinen Juͤngern geſprochen: Wer euch hoͤret, der hoͤret micht und wer euch verachtet, der verachtet mich. Luc. X. 16. Er kommet zu uns durch die h. Sacramenten. In der h. Taufe, wann darinnen einem Taͤufling geiſtliche Gnaden⸗Kraͤften recht zu glauben und gott⸗ ſelig zu leben mitgetheilt werden. In dem h. Abendmal, wann der HEer JEſus ſich ſelbſten denen glaubigen Communicanten annaͤhert, und unter den Unterpfaͤndern ſeiner unausſprechlichen Liebe und Gnade ſich mit ihnen vereiniget und verbindet. Er⸗ kommet zu uns durch die innerliche Gnaden⸗Wuͤrkungen des h. Geiſtes, welcher auch uͤber der Predigt des Wortes in den Herzen dererjenigen, die ihm Plaz vergoͤn⸗ nen, ſein Geſchaͤfte hat. Man kan niehts in entfernte Dinge wuͤrken. Wo man eine kraͤftige Bewegung oder Wuͤrckung wahrnimt, ſo muß der Urheber derſelbigen ſelbſten gegenwaͤrtig ſeyn, oder es muͤßte ein Werk von ſich ſelbſten entſtehen, welches ungereimt iſt. Spuͤreſt du alſo, o Seele, uͤber dem gepredigten Wort eine gute nach GOtt und der Gemeinſchaft mit ihme gerichtete Bewegung und Ruͤhrung, ſo ſu⸗ che den Urſorung davon nicht in deinem eigenen Herzen, welches ver⸗ derbt iſt und in einer geiſtlichen Ohnmacht darnieder lieget, ſondern denke, daß GOtt und ſein guter Geiſt zugegen ſeye, und an deiner Herwiederbringung treulich arbeite. Ihr muͤſſet ſagen, das hat GOtt gethan, und merken, daß es ſein Werk ſeye. Pf. LXIV. ro. O wie wuͤrkſam und kraͤftig iſt nicht das Wort in den Herzen dererjenigen, die es annehmen? Die Worte, die ich rede, ſind Geiſt und Leben; ſagte der HErr JEſus von ſich Joh. VI. 63. Und wann wir bey den Worten JEſu bleiben, und nach dem Sinn und Herzen JEſu reden, ſind ſie auch Geiſt und Leben; ſie haben eine lebendige und lebendigma⸗ chende Kraft. Als der Apoſtel Petrus einmal ſeine Predigt von dem gekreuzigten und auferſtandenen JEſu endigte, fiel der h. Geiſt auf al⸗ le, die dem Wort zuhoͤreten. Ap. Geſch. X. 44. Wie vielen Segen hat nicht ſchon das gepredigte Wort angerichtet, daß die Seelen mit einem ganz andern und beſſern Sinn aus der Kirche zuruͤkgegangen, als ſie ſich dahin begeben haben? Moͤchte man doch das Wort GOttes und die heil. Sacramenten in der rechten Ordnung gebrauchen, wie vielen Segen koͤnnten wir von unſerm ſowol offentlichen als beſondern, ſowol aͤuſſerlichen als innerlichen Gottesdienſt davon tragen? Wir würden in den wuͤrklichen Genuß der Reichthuͤmer und Schaͤtze des C 2 Heils, 20 ner, e Heyls, die man uns darinnen anerbietet, eingeleitet. Wir wuͤrden aus einer lebendigen Erfahrung ſagen koͤnnen: Gelobet ſey GOtt, und der Vater unſers HErrn JEſu Chriſti, der uns geſeanet hat mit allerley geiſtlichem Segen in himmliſchen Guͤtern durch Chriſtum. Eph. I. 3. Wir werden gleich bey dem Anfang unſers Gottesdienſtes mit dem a po⸗ ſtoliſchen Segen begruͤſſet: Die Gnade unſers HErrn JEſu Chriſti, und die Liebe GOttes, und die Gemeinſchaft des H. Geiſtes ſey mit euch allen, Amen. 2. Cor. XIII. 13. Jene gottſelige Jungfrau ſagte, wann ſie in der Kirche nur dieſe Worte hoͤrete, muͤſſe ſie bey ſich ſelb⸗ ſten gedenken, wie Maria die Mutter IEſu dachte: Welch ein Gruß iſt das? Luc. I. 29. 7* Auch wir haben Urſache, voller Verwunderung ſo zu denken, was vor ein herrlicher Gruß das ſeye, und wie wir uns nichts beſſeres und vornehmeres wuͤnſchen koͤnnen, als zu dem Genuß der Gnade JEſu, der Liebe des himmliſchen Vaters und der Gemein⸗ ſchaft des H. Geiſtes in Zeit und Ewigkeit zu gelangen. Gtt der PErr lieſſe Aaron und ſeinen Soͤhnen ſagen: Alſo ſollt ihr zu den Kin⸗ dern Iſrael ſagen, wann ihr ſie ſegnet: Der HErr ſegne dich und be⸗ huͤte dich. Der HErr laſſe ſein Angeſicht leuchten uͤber dir, und ſeye dir gnaͤdig. Der HErr hebe ſein Angeſicht uͤber dich und gebe dir Frie⸗ den. 4. Buch Moſ. VI. 23 — 26. Er haͤtte aber nicht befohlen, in ſei⸗ nem Namen ſeiner Gemeine einen ſo ſchoͤnen Segenswunſch zu er⸗ theilen, wann er nicht auch im Sinn haͤtte, ihne in eine wuͤrkliche Erfuͤllung zu bringen, ſo man anderſt zu dem verheiſſenen goͤttlichen Se⸗ gen ſich durch ſein unbußfertiges und unglaubiges Bezeugen nicht ſelb⸗ ſten unfaͤhig machet. Kommet alſo der HErr in unſern Gotteshaͤu⸗ ſern zu uns, leget er darinnen ſeinen Segen auf ſeine Gemeine, kan un⸗ ſere Andacht, die wir allda zu dem Preis GOttes und dem Heyl un⸗ ſerer Seelen anſtellen, die trefflichſte Fruͤchten nach ſich ziehen, o ſo ſollen wir auch viel darauf halten und ſolche groſſe Wohlthat gegen dem HErrn demuͤthig und dankbarlich erkennen. Anwen⸗ „* Siehe wuͤrtembergiſche Tabea, oder das Leben der ſeeligen Jungfer Beata Sturmin, p. m. 183, Anwendung. Daßs thut dann auch ihr, Meine Geliebte, in der Abſicht auf unſere hieſige Stadtkirche und deren bisherige Erhaltung. Sie hat eine groſſe Veraͤnderung und Verbeſſerung noͤthig gehabt, indeme manche Unbequemlichkeiten und Beſchwerlichkeiten ſich darinnen befunden, de⸗ nen abzuhelfen man den billigen Bedacht nehmen mußte. Dorten ſag⸗ te Haggai zu ſeinem Volk: Eure Zeit iſt da, daß ihr in getaͤfelten Haͤu⸗ ſern wohnet, und des HErrn Haus muß wuͤſte ſtehen. Hagg. JI. 4. So wuͤrde es auch uͤbel geſtanden ſeyn, wann wir vor uns getaͤfelte und ſchoͤne Wohnungen gehabt haͤtten, und unſere offentliche burgerliche Ge⸗ baͤude auf das beſte eingerichtet waͤren, wir haͤtten aber unſere liebe Kir⸗ che wuͤſte gelaſſen, und vor ihre beſſere Einrichtung nicht geſorget. Man ware aber von Seiten der hieſigen geiſt⸗ und weltlichen Obrigkeit geneigt, ſo bald es Zeit und Umſtaͤnde ugelaſſen, an dieſes groſſe Werk zu gehen. Wir koͤnnen auch freymuͤthig vor euch auftreten, daß wir viele Tage in denen Berathſchlagungen uͤber unſer Kirchen⸗Bau⸗ weſen zugebracht, und ohne die mindeſte Eigennuͤzigkeit, ohne einen Kreu⸗ zer Taggeld anzuſetzen, die Anſtalt gemacht, unſere Kirche in den gegen⸗ waͤrtigen guten Stand zu ſtellen, woruͤber ihr ein allgemeines Vergnuͤ⸗ gen bezeuget. Euren Klagen iſt abgeholfen, und es darf ſich niemand mehr beſchweren, daß ihme der Vortrag des Predigers noch in etwas unvernehmlich und unverſtaͤndlich ſeye. Wir haben zugleich die Mit⸗ tel, die benoͤthigte groſſe Koſten, ohne eure ſonderliche Beſchwerung zu beſtreiten, ausfindig gemacht, wobey es an einem groſſen Theil un⸗ ter euch loͤblich iſt, daß ihr durchdie freywillige Beytraͤge von eurem Ver⸗ moͤgen zu der Ausfuͤhrung unſerer Anſtalten ſeyd befoͤrderlich geweſen. Sind manche unter euch arm, ſo wird GOtt auchdas Scherflein, das ſie mit willigem und froͤlichem Herzen eingeleget, ihnen mit ſeinem Se⸗ gen belohnen. Doch nicht uns, HErr, nicht uns, ſondern deinem Namen gib Ehre. Ihme alleine gebuͤhret die Ehre. Seinem groſſen Namen wol⸗ len wir mit Mund und Herzen danken vor ſeine gnaͤdige Vorſorge, welche bishero uͤber unſere Kirche gewachet hat. Wir genieſſen eine un⸗ gekraͤnkte Gewiſſensfreyheit, in deren⸗ wir unſern offentlichen Gottesdien. 3 en ſten abwarten koͤnnen, wann es hingegen vielen von unſern Glaubens⸗ bruͤdern nicht ſo gut werden kan, daß ſie vielmehr einer Kirche zu lieb ei⸗ liche Meilen weit uͤber Feld reiſen muͤſſen. Wir haben die beſte Gele⸗ genheit, geiſtliche Nahrung vor unſere ſchmachtende Seelen zu ſammlen, wie und wann wir wollen. Wir wollen auch dem Namen des HErrn danken vor den Beyſtand, womit er uns unterſtuͤtzet, und die erfoderli⸗ che Mittel, die er aus dem Reichthum ſeiner uͤberſchwenglichen Guͤte uns beſcheret. Wir wollen ihne bitten, daß er unſere Kirche vor Wetterſcha⸗ den, vor Brand, vor Verheerung durch gewaltſamen Einbruch der Feinde und anderm Ungluͤck in allen Gnaden bewahren wolle. Ach werdet doch nicht undankbar gegen dem Evangelio, nicht kaltſinnig und laulecht in eurem Gottesdienſt, damit GOtt nicht mit ſeinen Strafen herein zu brechen genoͤthiget werde. Es gibt leyder manche rohe Kirchenveraͤch⸗ ter, welche ſich dem offentlichen Gottesdienſt ohne Noth und Urſache entziehen. Sie koͤnnen als naſeweiſe Kluͤglinge allerley Einwendungen machen, welche doch in der Hauptſache nichts heiſſen. Man kan ſa⸗ gen, daß man in der Kirche nichts neues hoͤren koͤnne, welches man nicht vorhero ſchon wiſſe, das aber der Wahrheit nicht gemaͤß, und ein un⸗ gegruͤndetes Vorgeben iſt. Wann man manchen aus dem Catechiſmo examiniren ſollte, ſo wuͤrde man finden, wie ſchlecht er beſtete, und wie vieles er noch zu lernen noͤthig habe. Zu deme hat man Urſache, den Schatz ſeiner Erkaͤnntnis zu vermehren. Die Lehren des Eovangelii werden da und dorten in ein neues Licht geſetzt und mit neuen Moti⸗ vis oder Beweggruͤnden begleitet, um dieſelbige deſto wichtiger zu ma⸗ chen. Ein jeglicher Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt iſt gleich einem Hausvater, der aus ſeinem Schaz neues und altes hervor traͤgt. Matth. XIII. 52., Schon laͤngſtens erkannte Wahrheiten muͤſſen durch wiederholten und oftmaligen Vortrag in dem Gedaͤchtnis erneuret wer⸗ den. Marn ſpricht ferner, daß man auch zu Haus eine Predigt leſen und ſeinen Gottesdienſt halten koͤnne. Alleine es iſt die Frage, ob es geſchiehet, und ob man nicht auch zu Haus durch gallerley liederliche Zer⸗ ſtreuungen ſich abhalten laſſe. Hernach ſolle der offentliche mit dem Privat⸗Gottesdienſt allezeit verbunden ſeyn. Die Ehre GOt es erfo⸗ dert es, daß ihr auch in der Gemeine ſein Gedaͤchtnis anſtellet, und eure eigene Erweckung und Aufmunterung zu dem Guten, daß ihr diefelbige ſo wohl durch den Vortrag eurer Lehrer, als auch die Andacht eirer it⸗ ℛ ☚ Le 2 Mitchriſten ſuchet. Laſſet uns dahero nicht verlaſſen unſere Verſamm⸗ lungen, wie ihrer etliche pflegen, ſondern uns unter einander vermahnen, und das ſo vielmehr, ſo viel ihr ſehet, daß ſich der Tag nahet. Hebr. X. 25. Findet euch alſo in dem Haus GOttes fleißig ein; kommet aber mit einem lernbegierigen, gnadenhungrigen und zu GOtt in wahrer Andacht gerichteten Herzen. Bewahre deinen Fuß, wann du zum Haus GOttes geheſt, und komme, daß du hoͤreſt, das iſt beſſer, denn der Narren Opfer. Pred. Sal. IV. 17. O welch eine ſchwere Suͤnde, wann unſer Lehr⸗und Bethaus durch unnuͤzes ſchwaͤzen und plaudern, durch Stolz und Pracht, durch unverſchaͤmte und unzuͤchtige Geberden entheiliget wird. Seyd verſichert, daß wie der liebe GOtt in den Ort ſeines Gedaͤchtniſſes kommet, alſo auch der Teufel dahin komme, wann er den Saamen des goͤttlichen Wortes von den Herzen unachtſamer Zu⸗ hoͤrer hinweg raubet. Setzet auch kein fleiſchliches Vertrauen auf euer bloſſes Kirchengehen, und verlaſſet euch nicht auf Luͤgen, wann ihr ſagt: Hie iſt des HErrn Tempel, hie iſt des HErrn Tempel hie iſt des HErrn Tempel. Jerem. VII. 4. Was helfen euch ſteinerne Tempel, wann nicht eure Herzen auch innerliche Tempel des H. Geiſtes werden? oder was vor Ehre wollt ihr in dem aͤuſſerlichen Schmuck der Kirche ſuchen, wann nicht eure Herzen mit Buſſe „Glauben und rechtſchaffenen Chri⸗ ſten⸗Tugenden ſchoͤn ausgeſchmuͤckt ſind? Machet euch alſo das Haus GOites gebuͤhrend zu Nutzen, und laſſet euch von dem allda angeſtellten aͤufferlichen auf den innerlichen Gottesdien ſt lelten. Beſtehet unſer ganzes Chriſtenthum in einem ſteten Gedaͤchtnis des HErrn und in der Erhe⸗ bung unſerer Herzen zu ihme, alſo ſtellet vornehmlich auch in ſeinem Haus ein wirkſames und fruchtbares Gedaͤchtnis ſeines Namens an. Gedenket darinnen an die Vorſchrift ſelnes heiligen Willens, an ſeine groſſe Thaten, und beſonders an das Werk unſerer durch IEſum Chriſtum beſchehenen Erloͤſung. Eehebet eure Gemuͤther zu ihm, dru⸗ cket ſein Wort in euer innerſtes ein, und behaltet es in einem feinen gu⸗ ten Herzen. Oefnet ihme und ſeinem Wort alle Zugaͤnge zu euren Seelen in einer heiligen Aufmerkſamkeit und in einem gaͤnzlichen Ent⸗ ſchluß, ſeinen Willen zu thun, daß er auch zu euch komme, in euch wohne und wandle, und alſo ſeinen geiſtlichen und himmliſchen Segen auch uͤber euch ausgieſſe. Was aber der HErr ſegnet, das iſt und bleibet ewiglich geſegnet. Du 24 ☚ AE Du aber o KErr, laſſe deine Augen uͤber dieſes dein Haus offen ſtehen Tag und Nacht, welches wir dir anheute zu deiner neuen Vorſorge, Guͤte und Treue demuͤthigſt empfehlen. Er⸗ halte darinnen immerhin eine reine und unverfaͤlſchte Lehre, und beſtelle es mit treuen und rechtſchaffenen Arbeitern, die das Evangelium des Friedens mit goͤttlicher Kraft verkuͤndi⸗ gen, und dein Volk ſo waiden, als es deiner Ordnung und Vorſchrift gemaͤs iſt. Zuͤnde aber auch in den HGerzen der Zu⸗ hoͤrer wahre Andacht an, um dein Wort gebuͤhrend anzuneh⸗ men, und laſſe dadurch von Tag zu Tag mehrere Seelen gewon⸗ nen, und dir im Geiſt und Waͤhrheit zu dienen erwecket werden. Stellen wir hier ein Gedaͤchtnis deines Namens an, ach ſo wolle unſer Hoherprieſter JIEſus Chriſtus auch unſere Namen in dein gnaͤdiges Angedenken bringen. Lege auf dieſes dein Haus einen beſtaͤndigen und bleibenden Segen. Segne die Predigt des Wortes, daß es viele Fruͤchten bringe. Segne den Gebrauch der heiligen Sacramenten, daß ſie den Seelen zur Glaubensſtaͤrke und Aufmunterung in dem Lauf der Gottſeligkeit dienen. Segne unſer gemeinſchaftliches Beten und Flehen, und laſſe es um der Vorbitte JEſu Chriſti willen erhoͤrlich ſeyn. Endlich aber fuͤh⸗ re uns ein in die ewige Haͤuſer des Friedens, daß wir da wohnen in ſicheren Wohnungen und in ſtolzer Ruhe. Richt unſer ganzes Leben Allzeit nach deinem Sinn, Und wann wirs ſollen geben Ins Todes Rachen hin, Wanns mit uns hier wird aus, So hilf uns froͤlich ſterben Und nach dem Tod ererben Des ew'gen Lebens Haus. Amen. 2 — e S. Die denen Haͤuſern GOttes gebuͤhrende 2 Hochachtung wvwurde aus Gelegenheit der in der Stadt⸗Kirche zu Schorndorf vorgenommenen groſſen und weitlaͤufigen Neparaiton uͤber Exod. XX. 24. 2 den 18. Dee. 1768. in einer ſolennen * Dank⸗ und Kirchweyh⸗ Predigt vorg eſtellt, welche zu einem geſegneten Angedenken fuͤr ſeine Gemeine . dem Druk uͤbergeben M. Heinrich Eberhard Hiemer, Special⸗Superintendens und Stadt⸗Pfarrer zu Schorndorf. — — —— 0 Tübingen bey Jehang Georg Cotta. — — 5 10 H ocu 8 S W VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset Bal- 4 17 1. 12 K 10 9 . F . U △ £ 3 * £ 3 * „ .