Gi375d Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 D. Martin Luthers kleiner Catechismus mit denen Fragstücken und der Haus-Tafel Luther, Martin „ 2 e 5 A.GRIESSHAEBER Buchbindere' IBINGENZ Telf. 2529 D. Martin Luthers kleiner “ mit denen Sia enden und 5 aus⸗Tafel. Nebſt der 3 Kurzen Anleitung zum rechten Verſtand deſſelben. Imgleichen ein Spruch⸗ Regiſter auf die Sonn⸗und Feſt⸗ tage⸗ auch einige auserleſene Gebeter aus Geſaͤngen. — * erlim, ðð zu finden bey David Gottlieb Scha ⸗ Buchbinder an der langen Bruͤcke. 17 6 F. Vorbericht. 4 ieweil der Catechismus Lutheri mit dieſer kurtzen Anleitung zum rechten Werſtand deſſel⸗ ben, ſeit dem Jahr 1703. mehrmalen aufgeleget worden, indem dieſe Anlei⸗ tung vielen Beyfall gefunden, und nicht nur in der Mittel⸗Marck, ſondern auch in andern Provinzien gebrauchet wird; ſo iſt nach Abgang der letztern Ausgabe vom Jahr 1744. dieſe neue Auflage erfordert worden. Hierin iſt aber die Verbeſſerung nicht nur in denen Druckfehlern, Indern auch in Erſetzung einiger ausgelaſſenen Woͤr⸗ ter, Lehren, und Beweiß⸗Spruͤche. Weie denn auch das Amt der Schluͤſ⸗ ſel an gehoͤrigen Ort eingeruͤcket wor⸗ den. Die Zahl derer Fragen iſt mit der in den vorigen Ausgaben einerley; und das angehaͤngte Spruch⸗Regiſter, nebſt denen Gebetern, ſo in deutſchen Schu⸗ len hin und wieder eingefuͤhret ſind, iſt unveraͤndert geblieben. GOTT gebe zum Pflantzen und Begieſſen ſein Ge⸗ W— deyen durch Chriſtum! 7 Vr cen u Du Eni — Dr hen l, n ben in dan Du i Mr i A. A 4 a * + *☚ — 32 r P:& .& ..r-r + E +— Be — - Ba⸗ Die heiligen — Zehen Gebote GOTTES, wie ſie ein Haus⸗Vater ſeinem Geſinde einfaͤltig fuͤrhalten ſoll. Das erſte Gebot. e Ju ſolt nicht andere Goͤtter haben neben mir. Was iſt das? Wir ſollen GOtt uͤͤber alle Dinge fuͤrchten, lieben und vertrauen. Das andere Gebor. Du ſolt den Namen deines GOt⸗ tes nicht unnuͤtzlich fuͤhren. Was iſt das?* Wir ſollen GOtt fürchten und lieben, daß wir bey ſeinem Namen nicht fluchen, ſchwe⸗ ren, zaubern, luͤgen, oder truͤgen, ſondern den⸗ ſelben in allen Noͤthen anrufen, beten, loben und dancken. Das dritte Gebot. Du ſolt den Feyertag heiligen. . Was iſt das? Wir ſollen GOtt faͤrchten und lieben, daß wir die Predigt und ſein Wort nicht vera ten, ſondern daſſelbige heilig halten, gerne h ren und lernen. Das vierte Gebot. Du ſolt deinen Vater und deine Mutter ehren, auf daß dirs wohl gehe, und du lange lebeſt auf Erden. A 2 Was Was iſt das? “ Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir unſere Eltern und Herren nicht verachten, noch erzuͤrnen, ſondern ſie in Ehren halten, halten. Das fuͤnfte Gebot. Du ſolt nicht toͤdten. Was iſt das? Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß D eng ihnen dienen, gehorchen, ſie lieb und werth NV n ſen C Echen wir unſern Naͤchſten an ſeinem Leibe keinen Schaden noch Leid ehun, ſondern ihn helfen und ſoͤrdern in allen Leibes⸗Noͤthen. Das ſechſte Gebot. Diu ſolt nicht ehebrechen. Was iſt das?: 1 Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß wir keuſch und zuͤchtig leben in Worten und Wercken, und ein jeglicher ſein Gemahl lieben und ehren. Das ſiebende Gebot. Diu ſolt nicht ſtehlen. JDMV Was iſt das Wir ſollen GOtt fürchten und lieben, daß wir unſern Naͤchſten Geld ober Gut nicht neh⸗ men, noch mit ſalſcher hanr oder Handel an uns bringen, ſondern ihm ſein Gut und Rah⸗ rung helfen beſſern und behuͤten. Das achte Gebot. Du ſolt nicht falſch Zeugniß reden wider deinen Naͤchſten. “ Was iſt das ? — — ſ ſei — 1 AUfen ich l — = leic Wir ſollen GOtt fürchten und lieben, daß Wme wir unſern Naͤchſten nicht faͤlſchlich beluͤgen, enſir verrathen, afterreden, voer boͤſen Leumund ma⸗ chen, ſondern ſollen ihn entſchuldigen, gutes von ihm reden, und alles zum Beſten kehren, Das letp Gites, n ſul hen en, N kachten le d woer Gen de Ultet ebe Das neunte Gebot. . Du ſolt nicht begehren deines Naͤch⸗ ſten Haus. Was iſt das? Wir ſollen GOit fuͤrchten und lieben, daß wir unſerm Naͤchſten nicht mit Liſt nach ſei⸗ nem Erbe oder Hauſe ſtehen, noch mit einem Schein des Rechten an uns bringen; ſondern ihm daſſelbe zu behalten, ſoͤrderlich und dienſt⸗ lich ſeyn. Das zehende Gebot. Du ſolt nicht begehren deines Naͤch⸗ ſten Weib, Knecht, Magd, Vieh, oder alles was ſein iſt. Was iſt das? Wir ſollen GOtt fürchten und lieben, daß wir unſern Rächſten nicht ſein Weib, Geſinde, oder Vieh abſpannen, abdringen, oder abwen⸗ dig machen, ſondern dietelbigen anhalten, daß ſie bleiben und thun, was ſie ſchuldig ſeyn. Was ſaget nun GOet von dieſen Geboten allen? Er ſaget alſo: Ich, der HErr dein GOTT, bin ein ſtarcker eifriger GOTT, der uͤber die, ſo mich haſſen, die Suͤnde der Vaͤ⸗ ter heimſuchet, an den Kindern bis ins dritte und vierte Glied: Aber denen, ſo mich lieben, und meine Gebote halten, thue ich wohl bis ins tauſende Glied. Was iſt das? GOtt draͤuet zu ſtrafen alle, die ſolche Ge⸗ bote uͤbertreten, darum ſollen wir uns fuͤrch; ten fuͤr ſeinem Zorn, und nicht wider ſolche Ge⸗ bote thun: Er verheiſſet aber Gnade und alles Gutes, allen, die ſolche Gebote halten. Dar⸗ um ſollen wir ihn auch lieben und vertrauen, und gerne thun nach ſeinen Geboten. A 2 II. Der II. Der Glaube. Wie ein Haus⸗Vater denſelbi⸗ gen ſeinem Geſinde auf das einfaͤl⸗ tigſte fuͤrhalten ſoll. Der erſte Artickel. Von der Schoͤpfung. JIs glaͤube an GOtt dem Vater, all⸗ maͤchtigen Schoͤpfer Himmels und der Erden. Was iſt das * Ich gläͤube, daß mich GOtt geſchaffen hat ſamt allen Creaturen, mir Leib und Seele, Au⸗ gen, Ohren, und alle Glieder, Vernunft und alle Sinne gegeben hat, und noch erhaͤlt; Dar⸗ zu Kleider und Schuh, Eſſen und Trincken, Haus und Hof, Weib und Kind, Acker, Vieh, und alle Guͤter mit aller Nothdurft und Nah⸗ rung des Leibes und Lebens, reichlich und taͤg⸗ lich verſorget, wider alle Faͤhrlichkeit beſchir⸗ met, und fuͤr allem Uebel behuͤtet und bewah⸗ ret, und das alles aus lauter vaͤterlicher, goͤtt⸗ licher Guͤte und Barmhertzigkeit, ohn all mein Verdienſt und Wuͤrdigkeit. Das alles ich ihm zu dancken, und zu loben, dafuͤr zu dienen und gehorſam zu ſeyn ſchuldig bin, das iſt gewiß⸗ lich wahr. Der andere Artickel. Von der Erloͤſung. ellͤſee Clrder VUſes it ſein ſeienn Und an JEſum Chriſtum, ſeinen eini⸗ gen Sohn unſern HErrn, der empfan⸗ gen iſt vom Heil. Geiſte, gebohren von der Jungfrauen Maria, gelitten unter Pontio Plilato, gecreutziget, geſtorben, und begraben, niedergefahren zu der Hoͤllen, am dritten Tage wieder aufer⸗ ſtanden nen H Undern Lungt ſtanden von den Todten, aufgefahren gen Himmel, ſitzend zur Rechten Got⸗ tes, des allmaͤchtigen Vaters, von dannen er kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Todten. Was iſt das ? Ich glaͤube, das JEſus Chriſtus wahrhaf⸗ tiger GOtt vom Vaker in Ewigkeit gebohren, und auch wahrhaftiger Menſch von der Jung⸗ frauen Maria gebohren, ſey mein HErr, der mich verlohrnen und verdammten Menſchen erloͤſet hat, erworben, gewonnen, von allen Suͤnden, vom Tode, und von der Gewalt des Teufels, nicht mit Gold oder Silber, ſondern mit ſeinem heiligen theuren Blute, und mit ſeinem unſchuldigen Leiden und Sterben: Auf daß ich ſein eigen ſey, und in ſeinem Reiche unter ihm lebe, und ihm diene in ewiger Gerechtigkeie, Unſchuld und Seeligkeit, gleichwie er iſt auferſtanden vom Tode, lebet und regierrt in Ewigkeit, daß iſt gewißich wahr. Der dritte Artickel. Von der Heiligung. Ich glaͤube an den Heil. Geiſt, eine heilige Chriſtliche Kirche, eine Gemein⸗ ſchaft der Heiligen, Bergebung der Suͤnden, Auferſtehung des Fleiſches, und ein ewiges Leben, Amen. Was iſt das? Ich glaͤube, daß ich nicht aus eigner Ver⸗ nunft, noch Kraft an JEſum Chriſtum mei⸗ n nen HErrn glaͤuben, oder zu ihm kommen kan, ſondern der Heilige Geiſt hat mich durch das Evangelium berufen, mit ſeinen Gaben erleuch⸗ tet, im rechten Glauben geheiliget und erhal⸗ ten. Gleich wie er die gantze Chriſtenheit auf A 4 Erden Erden berufet, ſammlet, erleuchtet, heiliget, und bey JEſu Chriſto erhaͤlt, im rechten eini⸗ gen Glauben. In welcher Chriſtenheit Er mir und allen Glaͤubigen taͤglich alle Suͤnden reichlich vergiebet, und am juͤngſten Tage mich und alle Todten auferwecken wird. Und mir ſamt allen Glaͤubigen in Chriſto, ein ewiges Leben geben wird, das iſt gewißlich wahr. III. Das Vater Unſer. Wie ein Haus⸗Vater daſſelbige ſeinem Geſinde auf das einfaͤltigſte fuͤrhalten ſoll. Wie lautet die Vorrede? ater unſer, der du biſt im Him⸗ mel. Was iſt das? ſeine rechte Kinder, auf daß wir getroſt und mit aller Zuyerſicht ihn bitten ſollen, wie die lieben Kinder ihren lieben Vater. Die erſte Bitte. Geheiliger werde dein Name, Was iſt das? Gottes Name iſt zwar an ihm ſelbſt heilig. aber wir bitten in dieſem Gebet, daß er auch bey uns heilig werde Wie geſchicht das? Wo das Wort Gottes lauter und rein geleh⸗ ret wird, und wir auch heilig als die Kinder Gotles darnach leben, das hilf uns lieber Va⸗ ter im Himmel. Wer aber anders lehret und lebet, denn das Wort Gottes lehret, der entheiliget unter uns den Namen Gottes, uf da behuͤte uns fuͤr lieber himmliſcher Vater. D De Gutt fon ih , daf Went Gei lnch ſe ben, h D el, Golte Uhn unn et de GOtt will uns damit locken, daß wir glaͤu⸗ ben ſollen, er ſey unſer rechter Vater, und wir ſiche, Ven ſt he ſſenet Ild un nd heh bis Uter W. l. Ales Ehth, hlte GGen e ſhet Sfhe The nig Und m ein erh taht. Die andere Bitte. Dein Reich komme. Was iſt das? Goktes Reich kommt wol ohn unſer Gebet von ihm ſelbſt, aber wir bitten in dieſem Ge⸗ bet, daß es auch zu uns komme. Wie geſchicht das? Wenn der himmliſche Vater uns ſeinen heili⸗ gen Geiſt giebt, daß wir ſeinem heiligen Wort durch ſeine Gnade glaͤuben und goͤttlich le⸗ ben, hie zeitlich, und dort ewiglich. Die dritte Bitte. Dein Wille geſchehe, wie im Him⸗ mel, alſo auch auf Erden. Was iſt das? Gottes guter gnaͤdiger Wille geſchicht wol ohn unſer Gebet, aber wir bitten in dieſem Ge⸗ bet, daß er auch bey uns geſchehe. Wie geſchicht das? Wenn GOtt allen böoſen Rath und Willen pricht, und hindert, ſo uns den Namen Gottes Anicht heiligen, und ſein Reich nicht kommen laſſen wollen, als da iſt des Teufels, der Welt, und unſers Fleiſches Wille. Sondern ſtaͤrckek und behaͤlt uns feſßt in ſeinem Wort und Glau⸗ ben bis an unſer Ende, das iſt ſein gnaͤdiger und guter Wille. Die vierte Bitte. Unſer taͤglich Brodt gieb uns heute. Was iſt das ? GOtt giebt das taͤgliche Brodt auch wol ohn unſer Bitte, allen boͤſen Menſchen, aber wir (t bitten in dieſem Gebet, daß er es uns erkennen laſſe, und mit Danckſagung empfahen unſer taͤglich Brodt. Was heiſt denn taͤglich Brodt? Alles, was zur Leibes Nahrung und Noth⸗ durft gehoöret, als Eſſen, Trincken, Kleider, Schuh, Haus, Hof, Acker, Vieh, Geld, Gut, A 6 fromm fromm Gemahl, fromme Kinder, fromm Ge⸗ finde, fromme und getreue Ober⸗Herren, gut Regiment, gut Wetter, Friede, Geſundheit, Zucht, Ehre, gute Freunde, getreue Nachbarn und desgleichen. Die fuͤnfte Bitte. Und erlaß uns unſere Schuld, als wir erlaſſen unſern Schuldigern. Was iſt das ? Wir bitten in dieſem Gebet, daß der Vater im Himmel nicht anſehen wolle unſere Suͤnde, und um derſelben willen ſorche Bitte nicht ver⸗ ſagen, denn wir ſind der keines werth, das wir bitten, habens auch nicht verdienet, ſondern er wolle uns alles aus Gnaden geben, denn wir kaͤglich viel ſuͤndigen, und wol eitel Strafe ver⸗ dienen, ſo wollen wir zwar wiederum auch hertz⸗ lich vergeben, und gerne wohl thun denen, die ſich an uns verſuͤndigen. „„Die ſechſte Bitte. Und fuͤhre uns nicht in Verſuchung. Was iſt das , GOtt verſuchet zwar niemand, aber wir bit⸗ ken in dieſem Gebet, daß uns GOtt wolle be⸗ huͤten und erhalten, auf daß uns der Teufel, die Welt und unſer Fleiſch nicht betriege, noch verfuͤhre in Mißglauben, Verzweifelung und andere groſſe Schand und Laſter, und ob wir damit angeſochten wuͤrden, daß wir doch end⸗ lich gewinnen, und den Sieg behalten. Die ſiebende Bitte. Sondern erloͤſe uns von dem Uebel. Was iſt das ? Wir bitten in dieſem Gebet, als in der Summa, daß uns der Vater im Himmel von allerley Uebel Leibes und der Seelen, Gutes und Ehre erloͤſe, und zuletzt, wenn unſer Stuͤnd⸗ lein kommt, ein ſeliges Ende beſchere, und mit Gnaden von dieſem Jammerthal zu ſich nehme in den Himmel, Amen. Was ſokedte Khei De g ſe⸗ Grenn e tten, t Hefundet Nachben Was heiſt Amen? Daß ich ſoll gewiß ſeyn, ſolche Bitken ſind dem Vater im Himmel angenehm und erhoͤ⸗ ret, denn er ſelbſt hat uns geboten alſo zu beten, und verheiſſen, daß er uns wolle erho⸗ ren. Amen, Amen, das heiſt: Ja, Ja, es ſoll alſo geſchehen. IV. Das Sacrament der Heil. Taufe. Wie ein Haus⸗Vater daſſelbige ſeinem Geſinde auf das einſaͤltigſte fuͤrhalten ſoll. Zum erſten. Was iſt die Taufe? i De Taufe iſt nicht allein ſchlecht Waſſer, —Vſondern ſie iſt das Waſſer in GOttes Gebot verfaſſet, und mit Gottes Wort ver⸗ bunden. Welches iſt denn ſolch Wort Gottes? Da unſer HErr Chriſtus ſpriche, Matthaͤt am letzten: ⸗ Gehet hin in alle Welt, und lehret alle Heyden, und taufet ſie im Na⸗ men des Vaters, und des Sohnes, und des Heil. Geiſtes. Zum andern. Was giebt, oder nuͤtzet die Taufe? Sie wuͤrcket Vergebung der Suͤnden, erloͤfet vom Tode und Teufel, und giebt die ewige Se⸗ ligkeit allen, die es glanben, wie die Work und erheiſſung GOttes lauten. Welche ſind denn ſolche Wort und Verheiſſung GOttes? Da unſer HErr Chriſtus ſpricht, Marci am letzten: . . Wer da glaͤubet und gerauft wird, A 6 der der wird ſelig, wer aber nicht glaͤubet, der wird verdammet werden. Zum dritten. Wie kann Waſſer ſolche goſſe Dinge thun? Waſſer thuts freylich nicht, ſondern das Wort Gottes, ſo mit und bey dem Waſſer iſt, und der Glaube, ſo ſolchem Wort Gottes im Waſſer trauet. Denn ohne Gottes Wort iſt das Waſſer ſchlecht Waſſer und keine Taufe; aber mit dem Worte Gottes iſt es eine Taufe, das iſt ein Gnaden⸗reich Waſſer des Lebens, und ein Bad der neuen Geburt im Heil Geiſt, wie St. Paulus ſagt zum Tito am 3 ap. Durch das Bad der Wiedergeburt, und Erneurung des Heil. Geiſtes, wel⸗ chen er ausgegoſſen hat uͤber uns reich⸗ lich, durch IJEſum Chriſtum unſern Heyland, auf daß wir durch deſſelben Gnade gerecht, und Erben ſeyn des ewigen Lebens, nach der Hoffnung, das iſt gewißlich wahr. Zum vierten. . Was bedeutet denn ſolch Waſſer⸗Taͤufen? Es bedeutet, daß der alte Adam in uns durch taͤgliche Reu und Buſſe ſoll erſaͤufet wer⸗: n . den, und ſterben mit allen Suͤnden und boͤſen Luͤ⸗ ſten, und wiederum taͤg ich heraus kommen, und auferſtehen ein neuer Menſch, der in Gerech⸗ tigkeit und Reinigkeit fuͤr GOtt ewiglich lebe. Wo ſtehet das geſchrieben? Sanct Paulus an die Römer am é6. ſpricht: Wir ſind ſamt Chriſto durch die Taufe begraben in den Tod, auf daß gleich wie Chriſtus iſt von den Todten auferwecket durch die Herrlichkeit des Vaters, alſo ſollen wir auch in einem neuen Leben wandeln. V. Das ine Wid, es ſen V un 6 Urg 8, CA Ciche e thnt den Voſe Glirt 6W ene eine Il. Oes kie H C 3. Degeen ts nt uit e deſche ſhe N Kirfen unt t e ſcte 3 1dhiſ V. Das Sacrament des AIP rs. LLr Wie ein Haus⸗Vater daſſelbige ſeinem G Geſ inde auf das einfaͤltigſte fürhal ler ſo oll. Was iſt das Sacrament des Altars? Es iſt der wahre Leib und Blut unſers HErrn JEſu Chrifti, unter dem Brobt und Wein uns Chriſten zu eſſen und zu trincken von Chriſto ſelbſt eingeſetzt. Ws ſehet das geſchrieben? So ſchreiben die heiligen Erangeliſten Mat⸗ thaͤus, Mareus, Lucas und der Apoſtel Paulus: Unſer HErr JEſus Chriſtus in der Nacht, da er verrathen ward, nahm er das Brodt, dancket und brachs, und gabs ſeinen Juͤngern und ſprach: Neh⸗ met hin, eſſet, das iſt mein Leib, der fuͤr euch, gegeben wird, ſolches thut zu meinem Gedaͤchtniß. Deſſelbigen gleichen nahm er auch den Kelch nach dem Abendmahl, dan⸗ cket, und gab ihnen den, und ſprach: Nehmet hin, und trincket alle daraus, dieſer Kelch iſt das neue Teſtament in meinem Blut, das fuͤr euch vergoſſen wird, zur Vergebung der Suͤnden, ſol⸗ ches thut, ſo oft ihrs trincket, zu mei⸗ nem Gedaͤchtniß. Was nuͤtzt denn ſolch Eſſen und Trincken? Das zeigen uns dieſe Worte: Fuͤr euch gege⸗ ben und vergoſſen, zur Vergebung der Sunden, nemlich, daß uns im Sacrament Vergebung der Sinden, ‚Leben und Sehrch Diu und Seligkeit. Wie kan leiblich Eſſen und Trincken ſolche groſſe Dinge thun? Eſſen und Trincken thuts freylich nicht, ſon⸗ dern die Worte, ſo da ſtehen, fuͤr euch gege⸗ ben und vergoſſen, zur Vergebung der Suͤnden. Welche Worte ſind neben dem leib⸗ lichen Eſſen und Trincken, als das Hauptſtuͤck im Sacrament, und wer denſelbigen Worten glaͤubet, der hat, was ſie ſagen, und wie ſſe lauten, nemlich Vergebung der Suͤnden. Wer empfahet denn ſolch Sacrament wuͤrdiglich? Faſten und leiblich ſich bereiten, iſt wohl eine ſeine aͤuſſerliche Zucht, aber der iſt recht wuͤr⸗ dig und wohl geſchickt, der den Glauben hat an dieſe Worte: Fuͤr euch gegeben und vergoſſen zur VHergebung der Suͤnden. Wer aber dieſen Worten nicht glaͤubet, oder zweifelt, der iſt unwuͤrdig und ungeſchickt, denn das Wort (fuͤr euch) erfordert eitel glaͤubige Hertzen. Folgen ferner die Fragſtuͤcke Lutheri. 2. Glaͤubeſt du, daß du ein Suͤnder biſt Ja, ich glaͤube es, ich bin ein Suͤnder. a. Woher weiſt du das? . Aus den zehen Geboten, die hab ich nicht gehalten. 2. Sind dir deine Suͤnden auch leid? Daea, es iſt mir leid, daß ich wider GOtt geſuͤndiget habe. 4. Was haſt du denn mit deinen Suͤnden bey GOtt verdienet? Seinen Zorn und Ungnade, zeitli⸗ chen Tod und ewige Verdammniß. 1 durch ſolche Worte gegeben wird. Denn, wo Vergebung der Suͤnden iſt, da iſt auch Leben . ga, Mei Got Mſc Ne Aon eſive „ We! Er n B u 10. Nal de he ſ ue ſr m ſeme us ls den ſe It, Auſ Mae das gabs n ſlr en meinen 5. Hoffeſt du auch ſelig zu werden? Ja, ich hoffe es. 6. Wes troͤſteſt du dich denn . Meines lieben HErren JEſu Chriſti. 7. Wer iſt Chriſtus? Gottes Sohn, wahrer GOtt und Menſch. 3. Sind anch viel Goͤtter Nein, es iſt nur ein GOtt, aber drey Percnen „GOtt Vater, Sohn und eiliger Geiſt. 9. Was hat denn Chriſtus fuͤr dich gethan, daß du dich ſein troͤſteſt 7 Er iſt fuͤr mich geſtorben, und hat ſein Blut am Creutz fuͤr mich vergoſſen, zur Vergebung der Suͤnden. 10. Iſt der Vater auch fuͤr dich geſtorben Nein, denn der Vater iſt nur GOtt, der Heilige Geiſt auch, aber der Sohn iſt wahrer GOtt und wahrer Menſch fuͤr mich geſtorben, und hat ſein Blut fuͤr mich vergoſſen. 11. Wie weiſt du das? Aus dem heiligen Evangelio, und aus den Worten vom Sacrament, und bey ſeinem Leib und Blut im Sacra⸗ ment, mir zum Pfand gegeben. 12. Wie lauten die Worte? Unſer HErr JEſus Chriſtus in der Nacht da er verrathen ward, nahm er das Brodt, dancket und brachs, und gabs ſeinen Juͤngern und ſprach: Neh⸗ met hin und eſſet, das iſt mein Leib, der fuͤr euch gegeben wird, ſolches thut zu meinem Gedaͤchtniß. Deſſel⸗ Deſſelbigen gleichen nahm er auch den Kelch nach dem Abendmahl, dan⸗ cket und gab ihnen den, und ſprach: Nehmet hin, und trincket alle daraus, dieſer Kelch iſt das neue Teſtament, in meinem Blut, das fuͤr euch vergoſ⸗ ſen wird zur Vergebung der Suͤnden, ſolches thut, ſo oft ihrs trincket, zu mei⸗ nem Gedaͤchtniß. 13. So glaubeſt du, daß im Sacrament der wahre Leib und Blut Chriſti ſey? Ja, ich glaͤube es. 14. Was bewegt dich das zu glauben? Die Worte Chriſti: Nehmet hin, eſſet, das iſt mein Leib: Trincket alle daraus, das iſt mein Blut. 15. Was ſollen wir thun, wenn wir ſinen Leib eſſen und ſein Blut trincken, und das Pfand alſo nehmen? Seinen Tod und Blut⸗Vergieſſen verkuͤndigen, und gedencken, wie er uns gelehret hat, ſolches thut, ſo oft ihrs thut zu meinem Gedaͤchtniß. 16. Warum ſollen wir ſeines Todes gedencken, und denſelben verkuüͤndigen? Daß wir lernen glaͤuben, daß keine Creatur hat koͤnnen genug thun fuͤr unſere Suͤnde, denn Chriſtus wahrer GOtt und Menſch, und daß wir lernen erſchrecken fuͤr unſre Suͤnden, und die⸗ ſelben lernen groß achten, und uns ſein allein freuen und troͤſten, und alſo durch denſelben Glauben ſelig werden. 17. Was hat ihn denn bewegt für deine Guͤnde zu ſterben und dafuͤr genug zu thun? Die fir, cchrie fer. 1S.g Au tus Noſe ndd undn 19, Pe ſe G d ſeng, Phm ehe N 10 Wie ſlche h De d ſel de hri 1 . dun Ge dencke licht n2. = — ☛rà2n, = =— 9 Die groſſe Liebe zu ſeinem Vater, zu mir, und zu andern Suͤndern, wie ge⸗ ſchrieben ſtehet, Joh. 14. Roͤm. 5. Ga⸗ later 2, 18. Warum wilt du zum Sacrament gehen? Auf daß ich lerne glauben, daß Chri⸗ ſtus um meiner Suͤnde willen aus groſſer Liebe geſtorben ſey, wie geſagt, und darnach auch von ihm lerne GOtt und meinen Raͤchſten lieben. 19. Was ſoll einen Chriſten vermahnen und rei⸗ tzen das Sacrament des Altars oft zu empfahen? Von Gottes wegen ſoll ihm beyde des HErrn Chriſti Gebot und Werheiſ⸗ ſung, darnach auch ſeine eigene Noth, ſo ihm auf dem Halſe liegt, treiben, um welcher willen ſolch Gebieten, Locken und Verheiſſung geſchicht. 20. Wie ſoll ihm aber ein Menſch thun, wenn er ſolche Noth nicht fuͤhlen kann, oder keinen Hunger noch Durß des Sacraments empfindet? Dem kann nicht beſſer gerathen wer⸗ den, denn daß er erſtlich in ſeinen Buſen greife und fuͤhle, ob er auch noch Fleiſch und Blut habe, und glaube doch der Schrift, was ſie davon ſaget, zum Gal. am 5§5. zum Roͤm. 7. v. 12, v. 18. Zum andern, daß er um ſich ſehe, ob er auch noch in der Welt ſey, und dencke, daß es an Suͤnde und Noth nicht fehlen werde, wie die Schrift ſa⸗ get, Joh. am 15. und 16. in der 1 Joh. am 2. und 5. Zum Teufel um ſich haben, der ihn mit Luͤ⸗ gen und Morden, Tag und Nacht kei⸗ nen Frieden innerlich und aͤuſſerlich laſſen wird, wie ihn die Schrift nen⸗ net, Johannis 8. und 16. In der 1 Petri 5. an die Epheſer 6. in der 2. an den Timoth. 2. Das Amt der Schluͤſſel des Himmelreichs. Was ſind die Schlaͤſſel des Him⸗ melreichs. Die Schluͤſſel des Himmelreichs ſind die Gewalt, welche unſer HErr JEſus Chriſtus auf Erden im Evangelio ng lesel hat, den bußfertigen Suͤndern ihre Suͤnde zu vergeben, den unbußfertigen Suͤndern ihre Suͤnde zu be⸗ halten, wie die Worte Chriſti lauten. Welches ſind denn die Worte Chriſti? Da unſer HErr JEſus Chriſtus ſpricht, Johannis am 20. Capitel: Als mich mein Vater geſandt hat, ſo ſende ich euch auch. Nehmet hin den Heiligen Geiſt: Welchen ihr die Suͤnde erlaſſet, denen ſind ſie erlaſſen; und welchen ihr ſie behaltet, denen ſind ſie behalten. Was geben die Schluͤſſel, oder wozu ſind ſie nuͤtze? Das zeigen uns dieſe Worte: Welchen ihr die Suͤnde vergebet, denen ſind ſie ver⸗ eben. Nemlich, daß den Glaͤubigen Verge⸗ ung der Suͤnden im Namen JE Su Chriſti, durch ſeinen Tod und Blut erworben, zugeeig⸗ net wird, auf daß der Glaube geſtaͤrcket, das Gewiſſen verſichert und ruhig gemacht werde. Denn dem Glauben folget Friede im Hertzen, wenn die Suͤnde vergeben iſt. Wie Zum dritten, ſo wird er auch den Der Menſch gen, d Wte vergeb Nehm Geichtvi let dee Macht pricht: ſende ich c hot 8 Dene Sünde gen H. und I ſriche Men E n derg Mrin, n, dei Fried Wel Wln tiſtli ne B ſſchen ſ hen atd unt dr i h iht ingi d Zn gch de Nahe uſe tft ne NNN de Suüuͤnde bekennen, und mit demt und Tröſt begehren, als d Wie kann der Menſch die Suͤnde vergeben? . Der Menſch thut es freylich nicht, als ein Menſch von ſich ſelbſt, ſondern von Amts we⸗ gen, auf des HErrn Chriſti Befehl, als die Worte lauten: Welchen ihr die Suͤnde vergebet, denen ſind ſie vergeben. Nehmet hin den Heiligen Geiſt. Denn gleichwie des Menſchen Sohn auf Erden Macht hat die Suͤnde zu vergeben: alſo hat er dieſelbe Macht im Predigt⸗Amt eingeſetzet, da er ſpricht: Als mich mein Vater geſandt hat, ſo ſende ich euch auch. Jeh. 20. Cap. Item: Wer euch hoͤret, der höret mich. Luc. 10. Cap. Welchen ſollen die Suͤnde vergeben werden? Denen, welche in wahrdaſtiger Buſſe ihre thigem glaͤubi⸗ gem Hertzen durch JEſum Chriſnn Gnade er HErr Chriſtus ſpricht zu dem Gichtbruͤchtigen, Matth. 9. Mein Sohn, glaͤube feſt, dir ſind deine Suͤn⸗ den vergeben. Und zu der bußfertigen Suͤn⸗ derin, Lue. 7: Dir ſind deine Suͤnde verge⸗ ben, dein Glaube hat dir geholfen, gehe hin im Friede. Welchen ſoll man die Suͤnde behalten? Allen Unbußfertigen und Unglaͤubigen, die in Suͤnden muthwillig ſtecken bleiben, und alle Chriſitliche Vermahnung verachten, Als der HErr Chriſtus lehret: Matth. 18. Suͤndiget dein Bruder an dir, ſo gehe hin und ſirafe ihn zwiſchen dir und ihm allein. Hoͤret er dich, ſo haſt du deinen Bruder gewonnen: Hoͤret er dich nicht, ſo nimm noch einen oder zween mit dir, auf daß alle Sache beſtehe auf zweyer oder dreyer Zeugen Munde. Hoͤret er die nicht, ſo ſage es der Gemeine. Hoͤret er die Gemeine nicht, ſo haite ihn als einen Heyden und Zöllner. , Die Die Haus⸗Tafel, Etlicher Spruͤche fuͤr alle hei⸗ en lige Orden und Staͤnde, dadurch die⸗ Pofe ſelbigen, als durch ihre eigene Lection, hlten ihres Amtes und Dienſtes zu ſen ſhoſt d ermahnen. Flen 2. . e asiſte Den Biſchoͤfen, Pfarr⸗Herrn und Predigern. G . Ern Biſchof ſoll unſtraͤflich ſeyn, eines Wei⸗ V bes Mann, nuͤchtern, maͤßig, ſittig, gaſt⸗ t, v frey, lehrhaftig, als ein Haushalter Gottes, eſſt nicht ein Weinſaͤufer, nicht beißig, nicht Une pſcer d ehrliche Handthierung treiben, ſondern gelin⸗ erOhn de, nicht haderhaftig, nicht geitzig, der ſeinem ſnrf eigenen Hauſe wohl fuͤrſtehe, der gehorſame e E Kinder habe, mit allee Ehrbarkeit, nicht ein Denerin Reuling: Der ob dem Worte halte, das ge⸗ Nr Boe wiß iſt, und lehren kann, auf daß er maͤchtig ſey duſ zu ermahnen durch die heilſame Lehre, und zu er ie Wi . Glch kein ſtrafen die Widerſprecher. 1 Tim, 3. Tit. 3. n B . ulid Was die Zuhoͤrer ihren Lehrern und in Seelſorgern zu thun ſchuldig ſenn. Der HErr hat befohlen, daß die, ſo das Evangelium verkuͤndigen, ſollen ſich vom Evan⸗ g agelio naͤhren. 1 Cor. 9, Der unterrichtet wird G Uee . mit dem Wort, der theile mit allerley Gutes, g, dem, der ihn unterrichtet. Irret euch nicht, n GOtt laͤßt ſich nicht ſpotten. Gal. 6. er Die Aelteſten, die wohl fuͤrſtehen, die halte nn man zweyfacher Ehren werth, ſonderlich die da arbeiten im Wort und in der Lehre. Denn es ſpricht die Schrift: Du ſolt dem Ochſen, der e da driſchet, nicht das Maul verbinden. Item, ud ein Arbeiter iſt ſeines Lohnes werth. 1 Tim, y. uht N. Wirxr lirei ſtiig, N ter Ga igtt been e Ut ſhe hoffe , ſce , d nihtet te 0 Wir bitten euch, lieben Bruͤder, daß ihr er⸗ kennet, die an euch arbeiten, und euch fuͤrſte⸗ hen in dem HErrn, und euch ermahnen. Ha⸗ bet ſie deſto lieber um ihres Wercks willen, und ſehd friſdſam mit ihnen i Theſſal. ½³. Gehor⸗ ſchet euxren Lehrern und ſolget ihnen, denn ſie wachen uͤber eure Seelen, als die da Rechen⸗ ſchaft dafuͤr geben ſollen; auf daß ſie das mit Freuden thun, und nicht mit Seufzen. Denn das iſt euch nicht gut. Ebr. 13. Von weltlicher Obrigkeit. Jedermann ſey unterthan der Obrigkeit, die Gewalt uͤber ihn hat. Denn es iſt keine Obrig⸗ keit, ohne von GOtt. Wo aber Okrigkeit iſt, die iſt von GOTT verordnet. Wer ſich nun wider die Obrigkeit ſetzet, der widerſirebet Got⸗ tes Ordnung. Die aber widerſtreben, werden uͤber ſich ein Urtheil empfangen, denn ſie traͤget das Schwerdt nicht umſonſt, ſie iſt Gottes Dienerin, eine Raͤcherin zur Strafe uͤber den, der Boͤſes thut. Roͤm. 13. Du ſolt das Recht nicht beugen, und ſolt auch keine Perſon anſehen, noch Geſchenck neh⸗ men. Denn die Geſchenck machen die Wei⸗ ſen blind, und verkehren die Sache der Gerech⸗ ten. Was recht iſt, dem ſolt du nachjagen, im 5 B. Moſis am 16. Von den Unterthanen. Gebet dem Kayſer, was des Kayſers ift, und GOtt, was Goltes iſt. Matth. 22. So ſeyd nun aus Roth unterthan, nicht al⸗ lein um der Strafe willen, ſondern auch um des Gewiſſens willen. Derohalben muͤſſet ihr ihnen auch Schoß geben, denn ſie ſind Got⸗ tes Diener, die ſolchen Schutz ſollen handha⸗ ben. So gebet nun jedermann, was ihr ſchul⸗ dig ſeyd, Schoß, dem der Schoß gebuͤhret: Zoll, dem der Zoll gebuͤhret: Furcht, dem die Furcht gebuͤhret: Ehre, dem die Ehre gebuͤh⸗ ret. Roôm. 13. So So ermahne ich nun, daß man vor allen Dingen zuerſt thue Bitte, Gebet, Fürbikte und Danckſagung ſuͤr alle Menſchen, fuͤr die Könige und fuͤr alle Obrigkeit, auf daß wir ein geruhiges und ſtilles Leben fuͤhren moͤgen, in aller Gottſeligkeit und Ehrbarkeit. Denn ſol⸗ ches iſt gut, darzu auch angenehm vor GOtt unſerm Heyland. 1 Tim. 2. Erinnere ſie, daß ſie dem Fuͤrſten und der Obrigkeit unterthan und gehorſam ſeyn. Tit. 3. Seyd unterthan aller menſchlichen Ord⸗ nung um des HErrn willen, es ſey dem Koͤ⸗ i nige, als dem Obriſten, oder den Hauptleuten, als den Geſandten von ihm, zur Rache uͤber die Uebelthaͤter und zum Lobe der Frommen. 1 Petr. 2. Denen Ehe⸗Maͤnnern. Ihr Maͤnner, wohnet bey euren Weibern mit Vernunſt, und gebet dem weibiſchen, als dem ſchwaͤchſten Werckzeuge ſeine Ehre, als Mit⸗Erben der Gnade des Lebens, auf daß euer Gebet nicht verhindert werde. 1 Petr. 3. Ihr Maͤnner, liebet eure Weiber, und ſeyd nicht bitter gegen ſie. Col. 3. Denen Ehe⸗Frauen. Die Weiber ſeyen unterthan ihren Maͤn⸗ nern, als dem HErrn, wie Sara Abraham gehorſam war, und hieß ihn HErr, welcher Toͤchter ihr worden ſeyd, ſo ihr wohl thut, und nicht ſo ſchuͤchtern ſeyd. 1 Petr. 3. Den Eltern. Ihr Vaͤter, reitzet eure Kinder nicht zum Zorn, daß ſie nicht ſcheu werden, ſondern zie⸗ het ſie auf in der Zucht und Vermahnung zum HErrn. Eph. 6. Dern Kindern. Ihr Kinder, ſeyd gehorſam euren Eltern in dem HErrn, denn das iſt billig. Ehre Vater und Mutter, das iſt das erſte Gebot, das Ver⸗ heiſſung Hiſtung Maui en, n hr ut iihn W heneſei erſe figen g uun nt ſuch eh Vel ſcet ket ſmnice Lede den W nd h an. 4 heiſſung hat, daß dirs wohl gehe und lange le⸗ beſt auf Erden. Epheſ. 6. Den Knechten, Maͤgden, Tagloͤhnern und Arbeitern. Ihr Knechte ſeyd gehorſam euren leiblichen Herren mit Furcht und Zittern, in Einfäaͤltigkeit eures Hertzens als Chriſto ſelbſt: Nicht mit (Dienſt allein vor Augen, als Menſchen zu ge⸗ ſſn n fallen, ſondern als Knechte Chriſti, daß ihr ſol⸗ ſhe d den uctan Ponne hſchen,e r t fdazt e te ſcN uß⸗ den en i 4 3 Nas ⸗ — — ☛ ſpei chen Willen Gottes thut von Hertzen. Laſſet euch duͤncken, daß ihr dem HErrn dienet und nicht den Menſchen, und wiſſer, was ein jeg⸗ licher Gutes thut, das wird er empfahen von GOtt, er ſey Knecht oder freyer. Epheſ. 6. Coloſſ. 3. Den Haus⸗Herren und Haus⸗ Frauen. Ihr Herren, thut auch daſſelbige gegen ih⸗ nen, und laſſet euer Draͤuen, und wiſſet, daß ihr auch einen HErrn im Himmel habt, und iſt bey ihm kein Anſehen der Perſon. Eph. 6. Der gemeinen Jugend. Ihr Jungen, ſeyd den Alten unterthan, und beweiſet darinnen die Demuth. Denn GOtt widerſtehet den Hoffaͤrtigen, aber den Demuͤ⸗ thigen giebt er Gnade. So demuͤthiget euch nun unter die gewaltige Hand Gottes, daß er euch erhoͤhe zu ſeiner Zeit. 1 Petr. 5. Denen Wittwen. Welche eine rechte Wittwe und einſam iſt, die ſtellet ihre Hoffnung auf GOtt, und bleibet am Gebet Tag und Nacht. Welche aber in Wolluͤ⸗ ſten lebet, die iſt lebendig todt. 1 Tim. F5. Der Gemeine. Liebe deinen Naͤchſten als dich ſelbſt. In dem Wort ſind alle Gebot verfaſſet. Roͤm. 13. Und haltet an mit Beten fuͤr alle Menſchen. 1 Tim, 2. Die Die allgemeine Beichte. O allmaͤchtiger GOtt, barm⸗ hertziger Vater, ich ar⸗ mer, elender, ſundiger Menſch. bekenne dir alle meine Sunde und Miſſethat, damit ich dich VP jemahls erzuͤrnet, und deine Strafe zeitlich und ewig wohl g verdienet habe. Sie ſind mir † aber alle hertzlich leid und reuen me mich ſehr, und bitte dich durch Nn deine grundloſe Barmhertzig⸗ J. keit, und durch das heilige und ⸗ unſchuldige bittere Leyden und ge Sterben deines lieben Sohnes i JEſu Chriſti, du wolleſt mir ar⸗ ule men Suͤnder gnaͤdig und barm⸗ 6 hertzig ſeyn, meinen Glauben ſtaͤrcken, und mir deinen heili⸗ e gen Geiſt zur Beſſerung meines Lebens mildiglich verleihen, Ni⸗ Amen. N Anlei⸗ B = = „zunm rechten Verſtande ie er wolle ſelig werden. Phil. 2, 12. W Matth. 16,26, Phil e2 em. 2. Werden denn nicht die meiſten M deine e ſeinicht dien . ſten Menſchen I Nein, die wenigſten. Lue. 1 3/24. P 3. Wodurch gelangeſt du zur Seligkeit? lm Allein durch die Erkenntniß GOttes ſeuef und Chriſti. Joh. 17, 3. Joh. 14, 6. (Roͤm. 1, 19. 20. c. 2, 15. Apg. 17, 27.) 4. Wet zeiget uns den Weg dazu? ſetge Die heilige Schrift. 2 Petr. 1, 19. 6 E. Was iſt die heilige Schrift? I GOttes Wort, ſo aus Eingeben des ſdre Heiligen Geiſtes von den Propheten und ,ill Apoſteln iſt aufgezeichnet worden, uns nie vollkommen, deutlich, und kraͤftig zur Honn Seligkeit zu unterweiſen. 2 Tim. 3, 15 * 17. 2 Petr. 1, 21. Pf. 119, 105. Eſ. 55, Uel 10. 11. Jer. 23,29. fei⸗ 6. Soll ein jeder die heillge Schrift leſen? a, aber mit Gebet, mit Betrach⸗ nen tung, und Vorſatz darnach zu leben. ſrn P. 19,8. 11. Pf. 119, 18. Joh. 2, 17. 7, Wie wird die heilige Schrift eingetheilet? Dem Inhalt nach in Geſetz und Ne⸗ B Evan⸗ — = Evangelium. Joh. 1, 17. Der Zeit nach, ſſe⸗ ins Alte und Neue Teſtament; der Guͤl⸗ hcben tigkeit nach, in Canoniſche und Apo⸗ Pen eryphiſche Buͤcher; den Buͤchern nach, 2 in Hiſtoriſche, Lehr⸗ und Prophetiſche. Buͤcher, darinn Ehriſtus der Kern iſt. S g eo, a3. ſen, * 8. Was iſt das Geſetz * he Die Lehre von der Pflicht aller Men⸗ gi ſchen, die uns zeigt, wie wir ſeyn, was wir E⸗ thun und laſſen ſollen. Pred. 12, 13. 9. e wird das Geſetz kuͤrtzlich vorgeſtellet? V In dem erſten Hauptſtuͤck ny von den Zehen Geboten. in 2 Moſ. 20. RaB 10. Wie werden die Gebote eingetheilet? do In zwo Tafeln: Deren erſte von der *Z Liede GOttes, die andere von der Liebe din des Naͤchſten handelt. Matth. 22, 37⸗40. Zur erſten Tafel gehoͤren die drey erſten zur andern Tafel, die uͤbrigen ſieben Gebote. 11. Was iſt im erſten Gebot geboten? Der innerliche Gottesdienſt, ſo in n Gottesfurcht, Liebe und Vertrauen 8 12. Was heiſſet GOtt fuͤrchten? Aus kindlicher Scheu und Ehrerbie⸗ dile tung gegen Ihn, den ſuͤndlichen Regungen Nob widerſtehen. 1 Moſ. 39. 9. 1 Petr. 1, 177 Roͤm. 8, 15. 13. Was heiſſet GOtt lieben? GOtt uͤber alles hoch achten, ſin eine = eitach de G d Ne⸗ en phetſe Ken ech „wesn 19. ftlet Uttu⸗ hottl ſine Freude und Vergnuͤgen uͤber Ihn aben: Daher willg ſein Wort halten. Pſ. 18, 2. 3. Joh. 14, 23. Pſ. 73, 25. 26. 28. 14. Was heiſſet GOtt vertrauen? Sich zu ſeiner Treue alles gutes ver⸗ ſehen, in allen auf Ihn verlaſſen, und daher GOttes Gnaden⸗Fuͤhrung und Willen uͤbergeben. Pf. 84, 12. 13. Spruͤchw. 3, 5. 6. Jer. 17, 7. 8. 15. Was iſt im erſten Gebot verboten? Wir ſollen nicht andere Goͤtter haben, und daher die Creatur nicht mehr fuͤrch⸗ ten, lieben und vertrauen, als GOTT, weder auf grobe, noch ſubrile Weiſe, Roͤm. 1, 23. 1 Cor. 8, §. 6. Matth. 4, 10. Jer. 17, 5. Col. 3, 5. Phil. 3, 19. Spruͤchw. 3, 5. 6. 16. Was iſt im andern Gebor geboten? Wir ſollen den Namen GOttes „(Fr. 148.) in allen Nöthen anrufen, be⸗ ten, loben und dancken. Pf. 48, 11. Pſ. 5o, 15. Pf. 92, 2. 3. Ebr. 6, 16. Matth. 10, 32. c. 5, 16. 17. Was iſt im andern G bot verboten? Die Enthelligung des Namens GOt⸗ tes, ſonderlich mit Fluchen, Schweren, Zaubern, Luͤgen und Truͤgen, ſowohl auf grobe als ſubtile Weiſe. Jac. 3, 8. 9. 10. Marth. 5, 34 37. 5 B. Moſ. 18, 10. 11. 12. 2 Tim. 3, 5. Roͤm. 2, 23. 24. 18. Was iſt im dritten Gebot geboten? Wir ſollen den eyertag heiligen, 2 1 Moſ. 1Meſ. 2, 2. 3. 2 M. 20, 9. 10. Offenb. 1, 10. ſowol durch oͤffentlichen als hausli⸗ chen Gottes⸗Dienſt, ſonderlich Gottes Wort heilig halten, gerne hoͤren, lernen und gehorchen. Pſ. 26, 6⸗8. Col. 3, 16. Jac 1, 22⸗25. Pred. 4, 17. Luc. 10, 16. 19. Was iſt im dritten Gebok verboren? Die Entheiligung derer Sonn⸗ und Feſt⸗Tage, ſowol die grobe als ſubtile. Wir ſouen die Predigt und Gottes Wort nicht verachten, meder mit deſſen Verſaͤumung, noch unandaͤchtiger Hand⸗ lung, noch Nachhangung ſuͤndlicher Wercke des Fleiſches, oder die mich an der Andacht hindern. Hebr. 10, 25. Eſ. 58, 13. 1 Cor. 10, 7. Mal. 2, 3. un⸗ verbethen ſind die Wercke des Gottes⸗ Dienſtes, Matth. 12, 5. der Liebe, Marc. In 3, 4. und der Noth. Luc. 14, 5. 20. Was iſt im vierten Gebot geboten? Wir ſollen die Eltern in Ehren hal⸗ ten, ihnen dienen, gehorchen, ſie lieb und werth halten, Sir. 3, 8⸗15. Eph. 6, 1⸗8. 1 Tim. 5, 4. doch unter GOtt. Matth. 10, 37. Apoſtelg. 5, 29. 21. Wer wird durch die Eltern verſtanden? Nicht allein Vater und Mutter, und Angehoͤrige, ſondern auch Obrigkeit, Lehrer, Schulmeiſter, Herrn und Frau. 1Moſ. 41, 43. 2 Koͤn. 2/ 12. L. 5, 13 3 Moſ. 19, 32. 22. Was iſt im vierten Gebot verboten? Sie nicht verachten, erzuͤrnen und unge⸗ 3.. lee Gote ler . 1,10 lo/19 boſen! Ue ſd t deſe en blche niche 10,/4 1 3 Gote⸗ r 4 oten inge, ſh P6, N tn, en Mgt no e n 4 ungehorſam ſeyn. Sprüchw. 30, 17. Ser. 3, 12. 5 Moſ. 27, 22. Was iſt im funften J. e16 geboten? Wu ſollen unſerm Naͤchſten helfen und foͤrdern in alle nLeibes⸗ Moͤthen, mit Her⸗ tzen, Col. z. 12. Geberden, Spruͤchw 15, drS Morten, 1 Theſt , z/ 14. und Matth. 5, 44. Z 2, 13. 24 Was iſt im faͤnften Ge⸗ ho⸗ verboten? ir ſollen nicht toͤdten, oder Feindſe⸗ ligkeit ausuͤben, im Hertzen, Matth. 5, 22. Joh. 3, 15. Marc. 7, 21. Roͤm. 12, 19. Geberden, 1 Moſ. 4, 16. Wor⸗ ten, Jer. 18, 18. und Worten. 1 Moſ. 4, 10. Spruͤchw. 24, 8. Sir. 3, 27. Doch iſt der Obrigket Aint ausgenom⸗ men. 1 Moſ. 9, 6. Roͤm. 13, 4. 25. Was iſt im ſechſten Gebot geboten? Wir ſollen keuſch und zuͤchtig leben im Hertzen, Geberden, Worten und Wercken, 1 Theſſ. 4, 3. 4. §. ſowol im ledigen als Ehe⸗Stande, 1 Cor. 7, 34. 2 Tim. 2, 22. Gal. 5, 22. und ein jeg⸗ licher ſoll ſein Gemahl lieben und ehren, Eph. 5, 22. Tit. 2, 4. 1 Petr. 3, 7. Sir. 25„ I. 2. 26. Was iſt verboten ¹ Die Unkeuſchheit im Hertzen, Geber⸗ den, Worten, und Wercken, Ebr. 13,4. Matth. 5, 28. Eph. 4, 29. 30. c. 5, 3. 4. 5. I Cor. 6. 9. 10. Sir. 26, 12. 13. 14. (. 23. 4. §5. 6. und alles, was Gelegenheit dazu giebt, z. E. umnomhtides Kuüͤſſen, 8 e⸗ Geſellſchaft. Tob. 3, 17. 18. Freſſen Saufen, Tantzen, Muͤßiggang, weltliche Lieder. Roͤm. 13, 13. 14. Spruͤchw. 23, 33. 1 Petr. 4,3. 4. 27. Was iſt im ſiebenden Gebot geboten? Gegen den Naͤchſten die Gerechtigkeit und Barmhertzigkeit im Hertzen, Worten 9 und Wercken, daher des Naͤchſten Gut und Nahrung helfen beſſern und behuͤten. Röm. 13,7. Tit. 2, 9. 10. 1 Joh. 3, 17. Eſ. 58, 7. Heſek. ae Ex. Luc. 19, 8. Gegen uns ſelbſt die Arbeitſamkeit, 1 Moſ. 3/19. 2 Theſſ. 3, 11. 12. Sparſamkeit, gutes Haushalten. Spruͤchw. 24, 4. M. Vergnuͤgſamkeit, 1 Tim. 6, 6⸗8. 28. Was iſt verboten? Wir ſollen unſers Naͤchſten Geld oder Gut nicht nehmen, noch mit fal⸗ ſcher Waare oder Handel an uns brin⸗ gen. Welches geſchicht im Hertzen, M durch Geitz und Neid, 1 Tim. 6, 9. in Worten, Jer. 9, 5. und in der That, durch Vervortheilung an Obern, Spruͤchw. 28, 24. ſeines gleichen, Ge⸗ ringern und ſich ſelbſt, 3 B. Moſ. 25, 14. c. 19, 3 5. 36. 5 Moſ. 22, 1. Spruͤchw. 24,30.3 I. c. 11, 15. Jac. 5, 4. Jer. 22, 13. Pf. 37, 21. Matth. 7, 12. Spruͤchw. 29, 24. 29. Was iſt im achten Gebot geboten? Die Wahrheit vor 2 B. Moſ. 33, 6. 8. Prov. 7, 15. c. 19, 5. und auſſer Gericht, Eph: 4, 25. Matth. 5, 37. c. 12/ ſn 35. 36. inſonderheit unſern Naͤchſten ent⸗ lie ſchuldigen, Sam. 19, 4. gutes von ihm tg reden, 1 Joh. 1, 47. und alles zum beſten kehren. Spruͤchw. 10. 12. Sir. 6, 5. Ntet 30. Was iſt verboten? gi Die Luͤgen und Falſchheit, Zach. 8, 17. Virn Pſ. 5, 7. verrathen, Spruͤchw. 11, 13. nct affterreden, Jac. 4, 11. Luc. 6, 37. und bi boͤſen Leumund machen. Prov. 4, 24. z, c. 18, 8. Sir. 28, 15⸗23. Pſ. 50, 19. 20. 19, 31. Was iſt im neunten Gebot geboten? Heilige Begierden und die Daͤmpfung tt der boͤſen Luͤſte. Col. 3, r. Gal. 5, 16. 24. 14,½ Phil. 4, 8. Tob. 4,6. 1Petr. 2, II. 32. Was iſt verboten? Die wircklichen boͤſen Begierden in 16 Geldgeitz, Ehrgeitz, und Wolluͤſten. ſt 1 Tim. 6, 9. 10. Sir. 18, 30. Ebr. 13, 5. blen 1 Cor. 7, 29. 30. 31. I1 Joh. 2, 15. 16. en⸗ Roͤm. 7,7. rſt 4 33. Was iſt im zehenden Gebot geboten? 5 Die Paradieſiſche Vollkommenheit. ⸗ Pred. Sal. 7, 30. Cor. 1,30. Eph. 4, 24. g und die Erneuerung zum Bilde GOttes. 34. Was iſt verhoten? , Die Erb⸗Suͤnde. Jac. 1, 14. 15, hrite Matth. 15, 19. 20. 35. Was drohet GOtt im Beſchluß der 7/7 I zehen Gebote? Die Suͤnde heimzuſuchen oder zu ſtrafen. Pſ. 50, 21. 22. Roͤm. 2, 4. 5. e, Pred. 8, 11. Pſ. 7, 12. 13. daſt 36. Wie vielerley iſt die Strafe? 611 Dreyerley: Leibliche, Geiſtliche und B 4 Ewi⸗ Ewige. Eſ. 59, 2. 3 Moſ. 26, 14. 16. Matth. 10, 28. 5 Moſ. 28, 15. u. ſ. w. 57. Wer verdienet die Straſe? TPon Rechtswegen und nach der M B Strenge des Geſetzes alle Menſchen. g Roͤm. 3, r9 20. Pf. 143, 2. Gal. 3, 10. 238 Wer wircklich ſo geſtraft? Die GOtt haſſen, das iſt, die mit ih boshaftigen Hertzen ſeine Gebote muth⸗ willig uͤbertreten. Roͤmer 2, 8. 9. He⸗ ſekiel 18, 20. P 39. Was verheiſſet GOtt? K Wohl zu thun bis ins tauſende Glied. 40. Wie vielerley ſind die Wohlthaten oder g⸗ Belohnung des Guten? Dreyerley; Leiblich, Geiſtlich, und ed Ewig. 1 Tim. 4, 8. Gal, 6, 7 ₰. Matth, 25, 34⸗36. 41. Wem verheißt GOtt alſo wohl zu thun? Denen, die Ihn lieben, und ſeine Ge⸗ bote halten. Roͤm. 2, 10. Offenb. 22, 14. ℳ * 43, Kan man Gottes Gebot halten? Ja. Pf. 119, 1⸗4. Joh. 14, 21, 23. 3 1 Joh. 2, 3. 4. 5. c. 5, 3. doch nach der O Gnade des Evangelii, nicht aber voll⸗ nnn kommen nach der Strenge des Geſetzes. W Roͤm. 7, 22., 23. Heſ. 36, 27. Pf. 18, 6s 22⸗24. al 43. Kanſt du es ſo halten, daß du dadurch an * die Geligkeit verdieneſt? d Nein. 1 Cor, 2, 4. Luc. 7, 10. Gal. 4 2, 16. Gal, 3, 21. 22. Roͤm. 8, 3. J . 44. Wie denn? , Wie GOtt, vermoͤge des in Chriſto gei gemachten Gnaden⸗Bundes, mii mi K 1 S = = £ = — S== S = 2 S S=S = = ☛ — = 14k ſeinem Kinde will zufrieden ſeyn, und uſt das heiſſet nach der Gnade des Evan⸗ ch d geli. Pſar td⸗ Baehet ſolches halten? luſche enn ich nicht vorſetzlich und boß⸗ Alle haftig dawider, ſondern hertzlich darnach lebe, und von aller Befleckung des den Fleiſches und des Geiſtes zu reinigen, leng und in der Heiligung in der Furcht 9 Gottes fortzufahren trachte. 2 Cor. 7, 1. ſ. 119, 9. 10. II. „ 46. Iſt nöthig, daß du Gottes Gebot halteſt deG und gute Wercke thuſt? ℳ Jaz; aber nicht dadurch was bey GOtt zu verdienen, Luc. 17, 10. 1 Cor. 4, 4 ſon⸗ t 1 dern 1) als eine Frucht des Glaubens. I (Fr. 209.) 2) Als eine Pflicht des neuen Gehorſams. 3) Zur Danckbarkeit fur aa die durch Chriſtum erlangte Seligkeit. ſ 1 Petr. 4, 1⸗3. Rom. 6, 1. ſeq. Eph. 2, 10. ne Phil. 1, I1. ſen * 47. Was ſind gute Wercke? 4 Das innerliche und aͤuſſerliche Gute, lachh wie es in den zehen Geboten beſchrieben ern worden. Tit. 3, 14. G „ 48. Was nüͤtzet denn das Geſetz? „I Es iſt ein Spiegel. Roͤm. 3, 20. c. 7,7. Riegel, 1 Tim. 1, 9. 10. Gal. 3, 24. M und Regul. Pfſ. 119, 9. 105. 4 39. Wo mnſt du die Seligkeit ſuchen 1,E. Im Evangelio. * 50. Was iſt das Evangelium? Eine froͤliche Bothſchaft von der Gnade Gottes aus Chriſti Verſoͤhnung, mm Opfer und Verdienſt. Act. 4, 11. Roͤm. 11, 16. B 5 51. F5I. Wo wird das Svangelium vörgeſtellet? Im andern und folgenden Haupt⸗ ht Stuͤcken des Catechiſmi. leb⸗ 52. Wovon handelt das . ales andere Haupt⸗Stuͤck? Vom Chriſtlichen Glauben. g 5y53. Wie lautet der Glauber? r, Ich glaͤube an GOtt u. ſ. f. M, * 54. Was iſt GOtt ales⸗ GOtt iſt ein ewiges geiſtliches Weſen, z. welches allwiſſend, allweiſe, allmaͤchtig, allgegenwaͤrtig, guͤtig, barmhertzig, gnaͤ N dig, geduldig und langmuͤthig, heilig, wahrhaftig und gerecht, das Gute zu be⸗ lohnen, und das Boͤſezu ſtrafen, Joh. 4, N 24. Pf. 90, 2. Pf. 139, 1⸗4. Roͤm. 16,27. en Nen /6 B. 30,/7.10. P.re „8⸗13. 6 oͤm. 2,4. 6. 9. Eſ. 6,3. Pf. 33, 4. Pf. 145, 17.*2 Moſ. 34, 6.7. Ebr. 10, 31. c. 12,29. 55. Sind auch viel Götter?z? n Nein, es iſt ein einiges goͤttliches dan Weſen, 5 Moſ. 6,4. Matth. 19, 17. Ad. 56. Wie hat ſich dis einige göttliche Weſen „ offenbaret? In dreyen Perſonen. 1 Joh. 5, 7. Mht Matth. 28, 19. t 17. Wie in ſeinen Wercken 7 enen Der Vater hat ſich ſonderlich in der in Schoͤpfung, der Sohn in der Erloͤſung, Lg der Heilige Geiſt in der Heiligung offen ⸗ ſee baret. ſhe Der erſte Articul. . 58. Was hat GOtt erſchaffen 4 Himmel und Erden und was drin⸗ 1 nen ſeltt Hant We , ſelg tenute dh 16,27. 3 gel) NO 12,29. che Gen e hirn 59 nen iſt, 1 Moſ. 1, 6. und hat auch mir Leib und Seel, Augen und Ohren, und alle Sinne gegeben. Job. 10,8. 59. Bekümmert ſich auch GOtt noch um das, was er erſchaffen? Ja, Er ſetzet die Schoͤpfung kaͤglich fort, ſorget fuͤr alles, erhaͤlt, und regieret alles nach ſeinem Willen. Matth. 6, 26⸗ 32. Act. 17, 26⸗32. Hebr. 1, 3. 60 Wozu ſoll dieſes antreiben? Ich ſoll meine Wege Ihm befehlen, ſeiner Vorſorge vertrauen, und Ihn fuͤr alles loben. Sir. 50, 24. 25. 26. 61. Wie vielerley ſind die Geſchoͤpfe? Zweyerley: Sichtbare und unſicht⸗ are 62. Welches ſind unter den unſichtbaren die vornehmſten? Die Engel. Sind Geiſter Pſ. 104, 4. von GOtt alle gut erſchaffen, viele aber von GOTT abgefallen. Joh. 8, 44., Jud. v. 6. 63. Wie vielerley ſind die Engel? Zweyerley: gute, die heilige, weiſe, maͤchtige, ſelige Geiſter ſind; loben GOtt, richten ſeine Befehle aus, und dienen den Frommen. Pſ. 103, 20. Matth 25,3 1. Ebr. 1, 14. und die boͤſen Engel, ſo unreine, liſtige, maͤchtige, unſe⸗ lige Geiſter, und GOttes und der Men⸗ ſchen Feinde ſind. 2 Petr. 2, 4. Offenb. Joh. 12, 9. 10. 1 Petr. 5, 8. 9. 64. Welches ſind unter den ſichtbaren Ge⸗ ſhe die vornehmſten? „ſchoͤpfen . Die Menſchen, deren Leib aus einem Erden⸗ Erdenkloß gemacht, die Seele aber als ein unſterblicher Geiſt von GOtt ihnen De⸗ eingeblaſen. 1 Moſ 2, 7. Matth. 10, 28. Md cap. 16, 26. herrſc 6;5. Wer waren die erſten Menſchen7 Oerben Adam und Eva. Apg. 17, 26. n 66. Wie vielerley iſt der Stand der Menſchen? 1oh Viererley; Der Stand 1) Der Un⸗ ſchuld. 2) Der Suͤnden. 3) Der Gna⸗ D den. 4) Der Herrlichkeit. ode * 67. Was iſt der Stand der Unſchuld) Da der Menſch hoͤchſt ſelig war, weil Ie er ohne Suͤnde, und nach Gottes Eben⸗ Nev bild erſchaffen. 1 Moſ. 1, 26. 27. * 68. Worin beſtand das Ebenbild Gottes? D In einer Aehnlichkeit mit GOtt, in mn goͤttlicher Weisheit, vollkommener Hei⸗ ſeg ligkeit und Gerechtigkeit, und Gluͤck⸗ 1Cr ſeligkeit. Eph. 4, 23. 24. 2 Cor. 3, 18. Col. 3/ 10. V 69. Iſt der Menſch im Stande der Unſchuld Gebe und Genuß des goͤttlichen Ebenbildes WN blieben? Met Nein, er iſt aus Verfuͤhrung des hen Teufels, und eigener Schuld, in den iſn Stand der Suͤnden verfallen. Pſ. 5, 5§. Weish. 2, 23. 24. Roͤm. 5, 12. 1 Moſ. . 70. Was iſt der Stand der Suͤnden? i Da der Menſch im groͤßten Elend liegt, weil er GOtt ungehorſam wor⸗ den, und zu ſein Selbſt⸗ und der Welt⸗ Hen Liebe, und zum Gehorſam des Satans Ube ſich gekehret. Roͤm. 5, 19. leren 71. KHl it hyen 10,2. ea 20. Punſchen Derl⸗ Ner G zſchulo!. oct, W is Giten 71. Waé iſt hierauf erfolget ? Der Verluſt des Ebenbildes Gottes, und die ſuͤndliche Gleichheit, und Be⸗ herrſchung des Teufels, mit dem Ver⸗ derben an Seel und Leib. 1 B. Moſ. 2, 16. 17. Eph. 2, I. z. 3. Röm. 3, 23. 1 Joh. 3, 4. Joh 30 4. Was iſt die Suͤnde ? Die Suͤnde iſt das Unrecht, oder, was wider Gottes Gebot iſt. 1 Joh. 3, 4. 73. Wie virlerley iſt die Suͤnde? Zweyerley: Die Erb⸗Suͤnde, und die wirckliche Suͤnde. * 74. Was iſt die Erb⸗Suͤnde? Da der Menſch von Natur zum Gu⸗ ten untuͤchtig, und zum Boͤſen geneigt iſt. Pſ. 51, 7. Joh. 3, 6. 1 Moſ. 6, 5. 1 Cor. 2, 14. Eph. 4, 18. Roͤm. 8, 6. 7. *75. Was iſt die wirckliche Suͤnde? Gebehrden, 1 Moſ. 4, 6. Worten, Matth. 12, 36. und Wercken, Gal. 5, 19. 20. Boͤſes gethan, und Gutes unter⸗ laſſen wird. Jac. 4, 17. 75. Wie vielerley iſt die wirckliche Suͤnde ⁷ Zweyerley: Suͤnde der Schwach⸗ heit, und Suͤnde der Bosheit. 77. Was iſt die Sünde der Schwachheit! Wo ein Chriſt, der den Suͤnden von Hertzen feind iſt, aus Unwiſſenheit oder Uebereilung es verſiehet, ſolches alsbald bereuet, und zu beſſern trachtet, 1 Joh, 1, 18. Gal. 6, I. £ſ 738. * 78. Was iſt die Guͤnde der Boßheit? Wo der unbußfertige Menſch mit Wiſſen, Willen und Vorſatz und Wohl⸗ gefallen Boͤſes thur, oder Gutes unterlaͤſ⸗ ſet, und darinnen beharret. t Joh. 3, 8. 9. Eine iſt immer groͤſſer als die andere. Joh. 19, 11. Matth. 10, 15. daher heiſſen einige himmelſchreyende. Die groͤßte Stufe iſt die Suͤnde in den Heil. Geiſt. Matth. 12, 31. 32. † Man kan auch fremder Suͤnden theilhaftig werden. 1Tim. 5, 22. durch befehlen, 2 Sam. 12,9. verhelen, 3 Moſ. 19, 17. billigen, Roͤm. 1, 32. und nicht hindern. Heſek. 3, 17. 18. 79. Welches ſind die Haupt Guͤnden? Ehrgeitz, Wolluſt, Geldgeitz und Zorn 1 Joh. 2, 16. 80. Was verdienet der Menſch mit ſeinen Suͤnden? (Fr. 36.) GOttes Zorn und Ungnade, zeitlichen Tod und ewige Verdammniß. Gal. 6, 7. 31. Will denn GOtt die Menſchen alle laſſen verderben ?* . Nein: Er hat ſie wieder zu Gnade anzunehmen beſchloſſen. Heſek. 33, 11. Joh. 3, 16. Eph. 1, 3⸗10. * 22. Was iſt der Stand der Gnaden? . Da der Menſch durch JEſum Chri⸗ ſtum mit GOTT ausgeſoͤhnet, und wieder zu Gnaden, und Erbſchaft der kuͤnftigen Herrlichkeit angenommen wird. Eph. a, 4. 5. Hierzu gehoͤret die Gnaden⸗Wahl oder Erwaͤhlung, R hother Pdderf bchant ſen Min, (bigen e heiti ſch n dWe unterl 9/.9 ſen⸗ etheſ ſe gef kanan erden m. 1 19 N, I7. 191 den! eiz un en itichn Joh. 3, 18. da GOtt diejenigen, die Er in Ewigkeit vorher geſehen, daß ſie ſeiner Gnade nicht widerſtreben, ſondern an ſeinen Sohn beharrlich glauben wuͤrden, nicht aus bloſſem Rathſchluß, ſondern um Chriſti willen, in Anſehung ihres Glaubens zum ewigen Leben verordnet hat. 2 Theſſ. 2, 13. Eph. 1,4. (2 Petr. 1, 10.) die beharrlich Unglaͤubigen aber hat er verworfen. Der andere Articul. 83. (A) Wer iſt JEſus Chriſtus? Die andere Perſon in der Gottheit, GOttes Sohn, wahrer GOTT und Menſch. Joh. 1, 1⸗3. Col. 1,15⸗17. Ebr. 1. Roͤm. 9, 5. Seine weſentliche Gottheit wird bewieſen aus ſeiner goͤttlichen Zeu⸗ gung, Pſ. 2, 7. Namen, Jer. 23, 5. 6. 1 Joh. 5, 20. Eigenſchaften, Mich. 5, 1. Joh. 21, 17. Marc. 18,20. c. 28,20. Joh. 14,6. Phil. 3, 21. 1 Cor. 1, 30. Wercken, Joh. 1,3. Ebr. 1, 3. Joh. 5, 21. und Ehre. Joh. 5, 23. c. 14, 1. Matth. 28, 19. 84. Iſt denn GOtt Menſch worden? Ja, GOit iſt meines Fleiſches und Blutes theilhaftig und mein Bruder wor⸗ den, Joh. 1, 14. Gal. 4, 4. damit er vor mich leiden und ſterben koͤnte, und mich ſeine Erloͤſung angienge. Hebr. 2, 14. 15. GOtt aber muſte er ſeyn, damit ſein Leiden und Sterben kraͤftig wuͤrde. Act. 20, 28. 85. Was haſt du vor Nutzen davon? Ich bin dadurch mit GOtt in der⸗ ind⸗ bindliche Freundſchaft geſetzt, und der Geburt aus GOtt und goͤttlicher Natur wieder faͤhig worden. 2 Petr. 13, 4. 9 86. Was heiſt JEſus? NN Ein Heiland oder Seligmacher, weil Er ſein Volck ſelig macht von ihren in Suͤnden. Matth. 1, 21. EKel 87. Was beiſt Chriſtus? H Ein Geſalbter, weil er mit dem Heili⸗ gen Geiſt, deſſen Vorbild im alten Teſta⸗ . ment die Salbung war, iſt erfuͤllet wor⸗ den. Luc. 2, 11. Pſ. 45, 8. Dde * 88. (B) Worzu iſt Chriſtus geſalbet worden? Zu ſeinem Mittler⸗Amt, welches drey⸗ fach iſt. 1 Tim. 2, 5. 6. Eſ. 33, 22. Wit * 89. Welches iſt es? Das Hoheprieſterliche, Prophetiſche, g. und Koͤnigliche Amt. Offenb. 1, 5. als ite Hoherprieſter hat er uns die Seligkeit key⸗ erworben, Ebr. 2, 17. als Prophet ver⸗ Hr kuͤndiget er ſie; als Koͤnig ſchencket er ſie. * 90. Worinnen beſtehet Chriſti Hohesprie⸗ . ſterliches Amt? De Im Opfern, vors Volck beten, und gen es ſegnen. 91. Was oöopferten ſie im alten Teſtament? 12 Schaafe, Boͤcke und Kaͤlber. N 92. MWie opferten ſie ſolches? D Sie ſtelleten ſie GOtt dar, toͤdteten ien ſie, nahmen ihr Blut und ſprengeten es eia gegen den Altar. 1 93. Kont denn der Boͤcke und Kaͤlber 9 Blut GOtt verſoͤhnen? V Nein, es waren nur Vorbilder auf d 94 94. Was ſtelleten ſie ſich dabey vor? Sie haͤtten mit ihren Suͤnden verdie⸗ net, daß ſie ſolten geſchlachtet werden, GOtt nehme an ſtatt ihres Bluts das Blut d eſes Thieres an, es wuͤrde aber einmal der Meßias kommen, und ſich an ihre ſtatt ſo toͤdten laſſen. 95. Was hat denn Chriſtus geopfert? Sich ſelbſt. Eph. 5, 2. 96. Wo? Am Stamm des Creutzes. 97. Wie 7 Da er ſein Blut fuͤr uns vergoſſen. 98. Worzu ? Zur Vergebung unſerer und aller Welt Suͤnde. Joh. 1, 29. 99. Wie oft bat er ſich geopfert!? Nur einmal. Ebr. 10, 14. Denn mit einem Opfer hat er in Ewig⸗ keit vollendet die geheiliget werden. Hebr. 7, 26. 27. Cap. 9, I1⸗14. 10c0. Was gehoͤret weiter zum Hohenprieſter⸗ lichen Amt Chriſti? Daß Er nicht nur auf Erden fuͤr uns gebeten, ſondern auch anjetzo noch im Himmel uns vertritt. Joh. 127, 20. 1 Joh. 2, 1. 2. Roͤm. 8, 31⸗34. Hebr. 7, 24. 25. 101, Was gehoͤret weiter hieher? Daß Chriſtus uns ſegnet mit Geiſtli⸗ chen und himmliſchen Guͤtern, und ſeinen heiligen Geiſt giebt. Luc. 24, 50. Eph. 1, 3. 102. Iſt denn Chriſtus auch ein Koöͤnig? Ja. Pſ. 2, 6. 9. 10. Luc. 1, 32. 33. * 103. Wie vielerley iſt ſein Reich? Dreyerley: Das Reich der All⸗ macht macht, wo Er alle Creaturen beherr⸗ anſ ſchet, ſeine Feinde im Zaum haͤlt, und igu endlich ſtuͤrtzet; Pſ. 8,7. Pf. 110, 1. 2. / Das Reich der Gnaden, wo Er ſeine n Glaͤubigen durch ſein Wort und Geiſt 2lc ſammlet, regieret, erhaͤlt und wider geiſt⸗ liche und leibliche Feinde ſchuͤtzet; Matth. ꝛC. 3/2. Das Reich der Herrlichkeit, wo G er die Auserwaͤhlten aller ſeiner Seligkeit 1 A und Herrlichkeit theilhaftig machen wird. Dun Luc. 22, 29. Joh. 17, 24, Cap. 18, 36. . 2 Tim. 4, I. 18. D * 104. Was iſt Chriſti Prophetiſches Amt? Da Er uns den Willen GOttes offen⸗ dteen baret, und den Weg zur Seligkeit ver⸗ ange kuͤndiget, (welches Er vormals in eigener ſerde Perſon, jetzo durch ſeine Knechte verrich⸗ (gag tet.) 5Moſ. 18, 15. Joh. 6, 15. Eph. 4, Ne de 1I. 12. 2 Cor. 5, 19. 20. n * 105. Warum beiſſen wir denn Chriſten? Unſrer Weil wir auch muͤſſen mit dem Heili⸗ cen gen Geiſt geſalbet ſeyn, zu geiſtliche Prie⸗ ge; ſter, Propheten und Koͤnige, Offenb. 1,6. Roͤm. 6, 12. 1 Petr. 2, 9. ſonſt ſeynd wir ( keine wahre Chriſten, und haben auch kein nm Theil an Chriſto. Act. 11, 26. 1 Joh. 2, eiſte 20.27. Roͤm. 8,9. . 106. (C) Wie vielerley iſt der Stand Chriſti il Zweyerley; Der Stand der Erniedri⸗ ſan gung, und der Stand der Erhoͤhung. lue *107. Was iſt der Stand der Erniedrigung? n Da Chriſtus der Herrlichkeit, die ihm nach ſeiner Menſchheit zugekom⸗ D men, bchm men, ſich nicht gebrauchet; ſondern nie⸗ lt,un Ddrig und gering ward. Phil. 2, 5⸗8. 10,1, 108. Wie viel find Stufen der Erniedrigung? Eſn Fuͤnfe: 1) Die armſelige Geburt. 0G Cor. 8, 9. Ebr. 2, 14. Luc. 2, 10. 2) degee Das vielfaͤltige Leiden. Eſa. 53, 4. 5. Mah 2 Cor. 5, 21. 3) Die Creutzigung, Ap. 5, et, 30. Gal. 3, 13. 4) Der Tod. Roͤm. 5, Sici 10. Luc. 23, 46. Joh. 10, 18. 5) Das enwn Begraͤbniß. Pfſ. 16, 10. 19, 2109. Wie vielerley iſt das Leiden Chriſti? Dreyerley: 1) An dem Leibe, da Er une geſchlagen, gegeiſſelt, gecreutziget, und ge⸗ lef toͤdtet worden. 2) Am Gemuͤthe, da Er t verachtet, verſpottet mit ſeiner allerheilig⸗ ſigen ſten Lehre, als ein Ketzer, verworfen, und benic als ein Gotteslaͤſterer und Aufruͤhrer, wi⸗ Ehe⸗, der die Obrigkeit, verurtheilet worden. 3) An ſeiner Seelen, da Er wircklich an ſen unſerer ſtatt die Angſt der Hoͤllen, und nheh den ewigen Tod geſchmecket. Matth. 26, ſeee. 38. c. 27, 46. Hebr. 2, 9. üI 110. Was hab ich von ſolchen allen vor Nutzen? dm Exr hat als ein Buͤrge fuͤr mich und htu an meiner ſtatt gelitten, dadurch mir der hn Suͤnden und Suͤnden⸗Strafe Erlaſſung und Befreyung vom Tod, Teufel und it Hoͤlle erworben; Dagegen ich meine mich Luͤſte creutzigen, und der Suͤnden abſter⸗ 1111. Wie haſt du das gantze Leben und Wandel N Chriſti anzuſeben? en⸗ Theils als verdienſtlich, deſſen ich ſin mich mich troͤſten ſoll: Theils als ein Exem⸗ Oy pel, dem ich in meinem Leben und Wan⸗ ſa del nachfolgen ſoll. 1 Petr. 2, 21. Gort II2. Wie hat Chriſtus ſeinen Wandel gegen Gerc GOtt gefuͤhretz; Ve In Ehrerdbietigkeit, im Vertrauen und Liebe, im Gehorſam und ſtetem Ge⸗ D bet, in Geduld und Hoffnung. Pſ. 16, 8. Hun Joh. 14, I. Ebr. 5, 7. 113. Wie hat er ſeinen Wandel gegen ſeinen (n Naͤchſten gefuͤhret? In Vorſichtigkeit und Aufrichtigkeit “ gegen jedermann, in Unterthaͤnigkeit ge⸗ De gen die Obern, in Liebe, Mitleiden, Sanft⸗ Nie muth, Demuth, Geduld auch gegen die ſen Feinde, Irrende und Schwache: in Eie hei igen Eifer gegen die Heuchler und 00 d. Phariſaͤer. Matth. 22, 16. Joh. 13, 14. n Matth 1I, 29. 1 Petr. 2, 27 don G 114. Wie hat er ſeinen Wandel gegen ſich che gefuͤhret? In Wachen. Luc. 6, 12. Matth. 26, Alt 40. Maͤßigkeit und Keuſchheit. 1 Petr. 1, nit 19. in Verleugnung ſein ſelbſt und der ins Welt. Roͤm. 1 ,3. Joh. 8,59. Welches ie alles mir ein Exempel ſeyn muß, dem ich nachzufolgen habe. Match. 16, 24. g. Joh. 13, 15. Un 115. Was iſt der Stand der Erhoͤhung ? Da Chriſtus den Gebrauch ſeiner nae goͤttlichen Herrlichkeit wieder angefan⸗ gen. Phil. 2, 9⸗11. 1 116. Wie viel ſind Stufen des Standes P der Erhöhung? Fuͤnfe: 1) Die Hoͤllenfahrt. 2) en Die Mer Eum Die Auferſtehung. 3) Die Himmel⸗ Wu f. 21. el geett etkore tenn P en ſite. huth N d W i,N 16, anl Cen fahrt. 4) Das Sitzen zur Rechten Gottes. 5) Die Wiederkunft zum Gericht. . 117. Was iſt das Sitzen zur Rechten Gottes? Da Chriſtus uber alles, was im Himmel und auf Erden iſt, herrſchet, und abſonderlich ſeine Glaͤubigen regie⸗ ret und ſchuͤtzet. Eph. 1, 20⸗23. f. 118. Was habe ich vor Nutzen vom Stande der Erhoͤhung? Daß er mir den Heiligen Geiſt ſen⸗ det, bey dem WVater vertritt, wider geiſt⸗ liche und leibliche Feinde ſchuͤtzet, eine Staͤtte im Himmel zubereitet, wohin ich dermaleins nach der Auferſtehung kommen ſoll; Dagegen muß ich auch von Suͤnden auferſtehen, mehr und mehr himmliſch geſinnet werden, und Chriſto dienen. Damit ich ſeinen Zorn nicht reitze, noch am Tage ſeines Ge⸗ richts als ein Feind von ihm angeſehen werde. 119. Wem hat Chriſtus (D) die Erloͤſung erworben? Allen Menſchen. Matth. 18, II1. Roͤm. 5, 18. 19. 2 Petr. 2, 1. Doch machen diejenigen, die in Unglauben verharren, ſich derer verluſtig. Joh. 3, 17. 19. 120. Womit? Mit ſeinem theuren Blute, und mit ſeinem bittern Leiden und Sterben. 1Petr. 1, 18. 19. 121. 121. Wovon? Von Suͤnde, Tod, und Gewalt des Ou Teufels. haige 122. Wie denn? (A) Von der Suͤnde: Indem er Vergebung aller Suͤnden, Epheſ. 1, 7. De Die Herrſchaft uͤber die Suͤnde, Rom.6, ſe de 13.14. 1 Petr. 2, 24. Und endlich die een Suͤnde voͤllig loß zu werden, erworben. Ei⸗ (B) Vom Tode, und zwar 1) dem Leib⸗ C lichen, daß er der Seelen ein Eingang u zum ewigen Leben, dem Leibe aber ein ſanfter Schlaf wird, bis er mit der De Seelen wieder vereinigt herrlich aufer⸗ ggn ſtehe. Roͤm. 6, 2 3. 2 Tim. 1, 10. Joh. 11, 25. 26. 2) Vom Geiſtlichen, indem er Da ein geiſtliches Leben erworben. Eph. 2, 5. ſhenſ und 3) vom Ewigen, da Er uns ein ewiges Leben erworben. Joh. 8, 51.. mne (C) Von der Gewalt des Teufels Pogt. aber, da Er uns aus dem Reiche des Teufels in ſein Reich der Gnaden und Herrlichkeit verſetzet. Col. 1, 13. Dahero d auch die Glaͤubigen nicht mehr der R Teufel, ſondern der Geiſt Chriſti regieret. W 1 Joh. 3, 8. 9. Roͤm. 8, 14. D 123. Wozu hat uns Chriſtus erkoͤſet? N Nicht, daß wir ſolten Freyheit haben N in Suͤnden und Luͤſten der Welt fortzu⸗ W fahren; ſondern daß wir ſein eigen ſeyn, und in ſeinem Reich unter hm leben, und Ihm dienenꝛc Roͤm. 14/7. 6 8.9. Tit. 2, 14. 2 Cor. 5, 15. Gal. 2,20. nf 124. Nolt N dede . , Nng dich twole. dende⸗ Eiyen dber in t N aſt doh I) den, 93 1o ſ Cuuft⸗ iche N N NN e ne N egin⸗ 124. Wo kommſt du darzu? Durch die Kraft und Wirckung des Heiligen Geiſtes. 2 Cor. 3, 5. Der dritte Articul. * 125. Wer iſt der Heilige Geiſt? Die dritte Perſon in der Gottheit, die vom Vater und Sohn ausgehet, und mit Ihm gleich wahrer GOtt iſt. 1 Cor. 3, 16. Act. 5, 4. Joh. 15, 26. 1 Cor. 12,3. 126. Welches ſind die vornehmſften Wirckungen des Heiligen Geiſtes? Die Berufung, Erleuchtung, Heili⸗ gung und Erhaltung. * 127. Was iſt die Berufung? Da GOtt durch ſein Wort allen Men⸗ ſchen ſeine Gnade in Chriſto offenbaret, anbeut, und Kraft giebt, ſie im Glauben anzunehmen. 2 Tim. 1, 9. Ap. Geſch. 17, 30.3 1. 1 Tim. 2, 1⸗4. 128. Wie vielerley iſt den der Berufung zu mercken? Zweyerley: 1) Das aͤuſſerliche, wenn die Predigt des Evangeli die Gnade GOttes anbeut; und 2) das innerliche, wenn der Heilige Geiſt durch ſolches Wort wircket, das Hertze ruͤhret, zur Buſſe beweget. Joh. 6, 44. 55. Welchem Ruf ich folgen und wuͤrdiglich wandeln muß. Matth. 23, 37. . * 129. Was iſt die Erleuchtung? Da der Heilige Geiſt bey denen, ſo ſich zur Buſſe bewegen laſſen, die Fin⸗ ſterniß des Verſtandes hinweg numne. 1 Cor. 1 Cor. 2, 14. 15. und dagegen das Licht des Glaubens anzuͤndet. 2 Cor. 4, 6. Eph. 5, 14. C. I, 17. 18. * 130. Was iſt die Heiligung inſonderheit? Da uns GOtt rechtfertiget, wieder⸗ gebieret und erneuret. 1 Cor. 6, 11. * 131. Was iſt die Rechtfertigung, oder Vergebung der Sünden? Da GOtt aus lauter Gnaden dem Bußfertigen, durch den Glauben an Chriſtum, ſeine Suͤnde nicht zurechnet; ſondern rechnet ihm zu die Gerechtigkeit Schuld und den verdienten Strafen. Roͤm. 3, 24⸗26. Eſa. 61, 10. Pf. 32, 1.2. * 132. Was iſt die Wiedergeburt? Da GOtt dem Menſchen, welcher ſeinen Wirckungen Platz giebet, 1) das machet, an Verſtand, Hertz, Sinn, Muth und allen Kraͤften, und alſo 3) zu ſeinem Kinde annimmt. Ezech. 36, 26. 27. 1 Pet. 1,23. 2 Pet. 1, 3. 4. 133. Welches ſind die Kennzeichen der Wiedergehurt? Wenn die Seele 1) Auf Chriſtum ihr Vertrauen allein ſetzet. 2) An allen Suͤnden einen hertzlichen Eckel.; Zum Guten aber eine hertzliche Luſt und Liebe hat. 3) Daher im taͤglichen Kampf wieder dieſelbe ſtehet. 4) In der Heili⸗ gung nicht nur aͤuſſerlich, ſondern auch JEſu Chriſti, und ſpricht ihm daher vor ſeinem Gerichte los von der Suͤnden⸗ geiſtliche Leben mittheilet. Epheſ. 2,4. 5. 6. 2) Zu einem gantz andern Menſchen inner⸗ ſlck Kſon⸗ elg innerlich zuzunehmen, ſich laͤſſet angele⸗ ,6 gen ſeyn. V * 134. Was iſt die Erneuerung? mt Da der alte Menſch abnimmt, und wic hingegen der neue Menſch an Erkenntniß, . Luſt, und Kraͤften zum Guten waͤchſet und m zunimmt. 1 Theſſ. 5, 23. 2 Cor. 3, 18. enon Eſ. 40, 31. 4 * 135§. Was iſt die Erhaltung? innge Da GOtt ſeine Kinder im Glauben ult und in der Heiligung immer weiter fuͤh⸗ hiel ret, ihnen in allen Verſuchungen bey⸗ en ſtchet, und ſie bis ans Ende zur Selig⸗ einn keit bewahret. Phil. 1,6. 1 Cor. 10, 13. Euft 2 Cor. 1, 21. 136. Wo ſind die Geheiligten anzutreffen? n In der Chriſtlichen Kirche, ſo die ſn Gemeinde derjenigen iſt, die Chriſtum ,Aa bekennet, Matth. 16, 18. Epheſ. 1, 22. 1) c. 2, 20. iſt Eine, Cor. 12, 12.13. Roͤm. Muſte 10, 12. 13. heilige, Apg. 26, 18. Deren Wahrheit wird erkannt a) aus der rei⸗ nen Lehre, Joh. 8, 31. und b) aus der 9 Handlung derer Sacramenten nach Chriſti Einſetzung. Eph. 5, 22⸗27. Tit. 2,5. Dazu gehoͤren drey Haupt.⸗Saͤn⸗ Gin de, der Lehr⸗Wehr⸗ und Naͤhr⸗Stand. n (ſiehe Haus⸗Tafel.) Die ſichtbahre u Kirche iſt vermenget mit Guten und ode Boͤſen, Matth. 13,24. 25⸗27. ( 22, I1. En Die unſichtbahre beſtehet aus wah⸗ ren Gliedern JEſu Chriſti. 2 Tim 2, 19. na Heiſſet auf Erden die ſtreitende Kirche, Offenb. 12,7. im Himmel die triumphi⸗ rende; ſtehen in einer geiſtlichen Ge⸗ meinſchaft. Ebr. 12, 22. 23. Eph. 4, 3⸗6. 137. Wie erlangeſt du den Heiligen Geiſt? Ich muß fleißig darum bitten. Luc. 11, 13. Das dritte Hauptſtuͤck. 7 133. Was iſt das Gebet? Das Geſpraͤch eines glaͤubigen Her⸗ tzens und Mundes mit GOtt. Pſ. 10, 17. Pf. 19, 15. Matth. 15, 8. Ex. 1 B. Moſ. 18, 27. 139. Wer ſoll beten? 4 Alle Menſchen, auch die Kinder. Matth. 21, 16. Zach. 12, 10. 140. Wer wird aber erhoͤret? Miicht die Unbußfertigen, ſondern die ſich zu GOtt bekehren, und Ihm im Glauben anhangen und dienen. Joh. 9, 31. Pf. 145, 18. 19. Spruͤchw. 28, 9. Jac. 5, 16. 141. Wen ſoll man anbeten? Den Dreyeinigen GOtt, Vater, Sohn und Heiligen Geiſt. Matth. 4, 10. Apoc. 9, 10. Apg. 7, 59. 2 Cor. 13, 13. 142. Worauf muſt du dein Gebet gruͤnden? Auf JEſum und deſſen Verdienſt. Joh. 16, 23. 142. Wie ſoll man beten? Mit Verſtand, Andacht, in kindli⸗ chem Vertrauen, und mit verſoͤhnlichen Hertzen, imgleichen demuͤthig und ehr⸗ erbietig. Joh. 4, 24. Jac. 1B,6. Pf. dzia. e⸗ N. Cirder n, e D tſh inſit e f An ungt’ Allezeit und allenthalben. Luc. 18, 1. n⸗ 1 Tim. 2, 8. Matth. 6, 6. Nicht nur 4) allein aus Gebet⸗Buͤchern, ſondern bem auch aus ſeinen Hertzen mit eigenen . A. Worten. Eph. 6, 18. 144. Welches iſt das beſte Gebet? EDos heilige Vater Unſer, ſo uns JE⸗ ic, ſus ſelber vorgeſchrieben. Matth. 6, 9. f. 4 145. Wie wirds eingetheilt? nh In den Eingang, ſieben Bitten und . Beſchluß. G.1! 146 Wer iſt dieſer Vater, den wir hier anreden? Der Dreyeinige GOTT, VWater, Sohn und Heiliger Geiſt. Eſ. 9, 6. 147. Welche Menſchen koͤnnen GOtt ihren 10, Vater von Hertzen nennen? Alllein glaͤubige und wiedergebohrne dm e Kinder Gottes. Gal. 4, 6. Sollen dann wiedergebohrne Kinder Gottes glaͤu⸗ 9 ben, daß GOtt ihr rechter Vater, und ſie . ſeine rechte Kinder ſeyn? Ja. Gal. 3, 26. Jac. 1, 18. 1 Wozu ſoll uns der ſuͤſſe Vater⸗Name im Doe Gebet bewegen? me in Daß wir getroſt und mit aller Zu⸗ verſicht GOtt bitten ſollen, wie die lie⸗ ben Kinder ihren lieben Vater. Matth. Doe 7, 9⸗11. Die erſte Bitte. „ 148. Was iſt durch den Namen Gottes zu verſtehen? .B pte Schrift von ihm ſaget, daraus ſein Ne Weſen, ſeine Eigenſchaften, ſein Wille, Wercke und Wohlthaten koͤnnen erkannt eN werden. Pſ. 48, I1. bucde 149. Wie ſoll der Name Gottes bey uns ſet; h gehalten werden? Nich Er ſoll bey uns geheiliget werden. ge 150. Wie wird der Name Gottes bey uns geheiliget? 166 Wann GOtt, lund was die Schrift von ihm ſaget, von uns als heilig er⸗ kannt, gehalten und geehret, gelobet und geprieſen wird. Pſ. 103, 1 151. Wodurch geſchicht dieſes? Y Durch reine Lehre und heiliges Leben. VB 2 Cor. 2, 17. 1 Petr. 1, 13. 14. 15. nnhe 152, Koͤnnen wirs aus eigenen Vermoͤgen und Kraͤf⸗ Ne ten dahin bringen, daß der Name Gottes bey 3 uns alſo geheiliget werde? Wir haben hierzu kein eigen Vermoͤ⸗ De gen, aber von GOtt ſollen wirs erbit⸗ mdſ⸗ ten und ſagen: Das hilf uns, lieber heen Vater im Himmel. Jerem. 15, 16. Pſ. 143, 10. 153. Wodurch wird der Name Gottes bey uns entheiliget? Dura falſche Lehre und gottloſes 6 154. Sollen wir denn GOtt bieten, daß er in ſolches von uns abwende? Ja, wir ſollen beten und ſagen: ie Dafuͤr behuͤte uns, lieber himmliſcher he Vater. Pſ. 119, 29. 1 Die andere Bitte. S 155. Was iſt das vor ein Reich Gottes, um welches 8 wir bitten, daß es zu uns komme? Das Reich Gottes iſt dreyfach: er nkein isah 6,lche das Reich der Allmacht, das Reich der Gnaden, und das Reich der Herrlich⸗ keit; hier bitten wir inſonderheit um das Reich der Gnaden, und denn auch um das Reich der Herrlichkeit. 156. Wie koͤmmt das Gnaden⸗Reich Goties zu uns? Wenn GO TT uns und andre in daſſelbe verſetzet. Coloſſ. 1, 12. 13. Roͤm. 14, 17. I 8. 157. Wie geſchicht das Wenn der himmliſche Vater uns ſei⸗ nen Heiligen Geiſt giebt⸗⸗⸗ hie zeitlich und dort ewiglich. 158. Wie bitten wir um die Iukunft des Reichs der Herrlichkeit? Daß der HErr IEſus bald kommen, und ſeine Auserwaͤhlte in ſein Reich ein⸗ fuͤhren moͤge. Offenb. Joh. 22, 20. Die dritte, Bitte. 159. Was iſt das vor ein Wille Gottes, der bey uns geſchehen ſoll? Der Wille Gottes, ſowohl nach dem Geſetz, als auch nach dem Evangelio, daß wir nemlich nach dem Evangelio an JE⸗ ſum Chriſtum glaͤuben, und nach dem Geſetz heilig und G Ott gefaͤllig leben. Joh. 6,39. 40. 1 Theſſ. 4,3. 160. Wie ſoll der Wille Gottes bey uns geſchehen? Wie er im Himmel von den heiligen Engeln und Auserwaͤhlten vollbracht wird, ſo ſoll er auch auf Erden geſchehen, Ebr. 1, 14. C 2 161. 161. Wie kan er alſo auf Erden geſchehen? Wenn GOtt allen boͤſen Rath und Willen bricht,⸗⸗⸗ bis an unſer Ende. Matth. 16, 24. Ebr. 13, 21. c. 10, 36. Die vitrte Bitte. 162. Wem giebt GOtt das taͤgliche Brodt? Allen Menſchen, auch den Boͤſen und Gottloſen. Matth. 5, 45⁵. Pſ. 145, 9. 163. Warum bitten Wir denn um das taͤgliche Brodt? Damit anzuzeigen, daß wirs von GOtt erlangen muͤſſen, und daß wir ihm davor zu dancken ſchuldig ſeyn. Apoſt. Geſch. 14, 17. 1 Tim. 4, 3. 4. 5§. 164. Warum heiſſen die zeitliche Guͤter das taͤgliche Brodt? Uns zu erinnern der Genugſamkeit, daß wir in zeitlichen Dingen keinen Ueberfluß begehren ſollen. 1 Tim. 6, 8. Spruͤchw. 30, 8. Die fuͤnfte Bitte. 165. Was ſind das vor Schulden, um welcher Vergebung wir bitten? Es ſind unſere Suͤnden. Lue. 7, 41⸗47. 166. Wie vergiebt GOtt die Suͤnde? Er ſiehet ſie nicht an, und gedencket derſelben nicht mehr, er erlaͤßt uns auch alle Strafen, die wir damit verdienet haben. Pſ. 5r, 11. Heſ. 33, 14. 15. 16. Micha 7, 18. 19. 167. Was verſprechen wir GOtt in der fuͤnften Bitte? Wir wollen unſern Schuldigern, das iſt, denen, die ſich an uns verſuͤndigen, auch gerne vergeben. 168. G⸗ 168. Wie ſollen wir aber unſern Beleidigern vergeben? Hertzlich. Matth. 198, 35. 169. Womit ſollen wirs beweiſen, daß wir denen, die ſich an uns verſuͤndiget haben, hertzlich vergeben haben? Wir ſollen ihnen gerne wohlthun. 1 Joh. 3, 18. 170. Iſt denn das ſo noͤthig, daß wir denen, die ſich an uns verſuͤndiget haben, hertzlich vergeben? Allerdings, denn GOtt hats beſoh⸗ len, wir koͤnnen auch ohne dieſe Verge⸗ bung bey GOtt keine Vergebung unſe⸗ (rer Suͤnden erlangen, oder, ſo wir die⸗ ſelbe erlanget haben, verlieren wir ſie wieder durch Unbarmhertzigkeit und Un⸗ verſoͤhnlichkeit. Eph. 4, 31. 32. Matth. 6, 14. 15. c. 18, 32⸗35. Die ſechſte Bitte. 171. Wie mancherley iſt die Verſuchung? Zweyerley: Eine geſchiehet zum Boͤ⸗ ſen, die andere zum Guten. 172. Wie verſuchet GOtt? GOTT iſt nicht ein Verſucher zum Boͤſen, zum Guten aber verſuchet er, e daß er des Menſchen Glauben, Geduld und Gehorſam pruͤfe. Jac. 1, 13. 1 B. Moſ. 22, 1. u. f. 1 Petr. 4, 12. 13. 173. Wer verſuchet zum Boͤſen? Der Teufel, die Welt, und unſer Fleiſch. 1 Petr. 5, 8. 9. 1 Cor. 15, 33. Jac. 1, 13. 14. Spruͤchw. 1, 10. 174. Wozu verſuchen uns dieſe? Sie ſuchen uns zu betriegen und zu C 4 per⸗ verfuͤhren in Mißglauben, Verzweife⸗ Ei⸗ lung und andere groſſe Schande und ende Laſter. (an 175. Wie können wir ſolchen böſen Verfuchungen ſein widerſtehen, und dieſelbe überwinden? ſhenc Wir ſollen nebſt der Wachſamkeit ier fleißig beten, daß uns GOtt in den Ver⸗ ſuchungen nicht verlaſſe, ſondern uns Du⸗ ſtaͤrcke, daß wir ſie uͤberwinden und ſeoh den Sieg behalten. Matth. 26, 41. wa 1 Cor. 10, 13. na Die ſiebende Bitte. s N 176. Was iſt es vor ein Uebel, davon wir begehren ſe, erloͤſet zu werden? 0 Es iſt allerley Uebel Leibes und der Seelen, Gutes und Ehren. in 177. Was iſt das Uebel der Seelen? N⸗ Die Suͤnde, welche die Quelle alles ſen andern Uebels iſt, allerley Verſuchun⸗ Un gen, Anfechtungen, u. ſ. w. de 178. Was iſt das Uebel des Leibes? Kranckheit, Gebrechen, Lebens⸗Ge⸗ fahr, und dergleichen. nß 179. Was iſt das Uebel Gutes und Ehren? Armuth, Beraubung der Guͤter, D mn = 9 = Schmach, Spott, Verachtung, u. ſ. m. 180. Sind denn glaͤubige Kinder Gottes ſolchem Uebel auch unterworfen? So lange ſie hier leben, ſeufzen ſie uͤber die Suͤnde, die ihnen immerdar G anklebet, und muͤſſen mancherley Noth N und Elend ausſtehen. Roͤm. 7,24. Ap. , Geſch. 4, 22. Nin 181. Wenn erloͤſet aber der himmliſche Vater Muc ſeine Glaͤnhbigen von allem Uebel? E ſſi r eſveſe de und ſlchunge den! famte ne tn t den 26, 41 Er erloͤſet ſie taͤglich; durch einen ſeli⸗ gen Tod aber befreyet er ſie voͤllig von allem Elende, und an jenem Tage wird er ſie einfuͤhren in das Reich ſeiner himmli⸗ ſchen Herrlichkeit. 2 Cor. 1, 3. 4. 5⸗ 10. 1 Cor. 1, 30. 2 Tim. 4, 18. 182. Was heiſt Amen? Daß ich ſoll gewiß ſeyn, ſolche Bitten ſind dem Vater im Himmel angenehm und erhoͤret, denn er ſelbſt hat uns gebo⸗ ten alſo zu beten, und verheiſſen, daß er uns will erhoͤren, Amen, Amen, das heiſt, Ja, Ja, es ſoll alſo geſchehen. 1 Joh. 5, 14. 15. 183. Wie? wird der Glaͤubigen Gebet auch erhoͤret? Allerdings, weil GOtt zu beten be⸗ fohlen, und zu erhoͤren verſprochen hat. Chriſtus und ſein Geiſt uns vertritt: Die gantze Kirche fuͤr uns bittet, und ſo viel glaͤubiger Exempel es bezeugen. Matth. 7,7. 8. Sir. 2, 11. 13. Das vierte Hauptſtuͤck. Vom Sacrament der heiligen Taufe. * 184. Was iſt ein Sacrament? Es iſt eine heilige Handlung, welche GOtt dazu geordnet und eingeſetzet hat, daß er durch irrdiſche Mittel ſeine Gnade und himmliſche Guͤter den Menſchen darreiche, und ihnen dieſelbe verſiegele. C § 185. 185. Wie viel ſind Sacramenta im Neuen Teſtament? = Abendmahl. 186. Wer hat die Taufe eingeſetzet? Chriſtus. Matth. 29, 18. 19. 20. Fuͤr alle Menſchen, die da koͤnnen zu ſeine Juͤnger gemacht werden, beyderley Geſchlechts. Gal. 3, 28. Auch fuͤr die kleinen Kinder. Marc. 10, 14. Apg. 16, 15.33. C 18,8. Pſ. 22, 10. 187. Woraus beſtehet die Taufe? Aus was Sichtbaren, welches das Waſſer iſt; und Unſichtbaren, welches iſt der Heilige Geiſt. Joh. 3, 5. 188 Was hat GOtt in der Taufe aufgerichtet? Einen Bund. 1 Petr. 3, 21. 189. Was iſt ein Bund? Da einer den andern etwas ver⸗ ſpricht. 190. Was verſpricht GOtt in der Taufe? Vergebung der Suͤnden, Erloͤſung vom Tode und Gewalt des Teufels, und die ewige Seligkeit. Apg. 2, 38. 191. Wie verſpricht GOtt Vergebung „£ der Guͤnden? Fuͤr muthwilligen und boßhaftigen Suͤnden ſoll ich mich huͤten, ſo will Er, was aus Uebereilung geſchiehet, nicht zu⸗ rechnen, ſondern um Chriſti willen verge⸗ ben, in dieſer Ordnung hab ich taͤglich Vergebung der Suͤnden, bis an das Ende dieſes Lebens. 1 Joh. 1, 7. 8. 192. Wie Zwey: Die Taufe und das heilige een heig ſet 19. 40 nen / hepdeig hfinn 192. Wie verſpricht GOtt die Geligkeit: Theils hier, theils zuͤkuͤnftig. 193. Wie hier? Der Vater ſchencket mir die Kind⸗ ſchaft, daß Er will mein Vater ſeyn, Gal. 3, 26. 27. Der Sohn alle ſein Verdienſt, daß es mir zu gute kommt, Roͤm. 6, 3. Der Heilige Geiſt ſeine Ein⸗ wohnung und Wirckung. 1 Cor. 3, 16. 194. Wer dieſes hat, iſt der ſchon ſelig? Ja freylich. Tit. 3, 4⸗2. 195. Was haſt du aber kuͤnftig vor eine Geligkeit? Das himmliſche Reich der ewigen Herrlichkeit JEſu Chriſti Roͤm. 8, 17. 18. 196. Was haſt du dem lieben GOtt ver⸗ ſprochen? Ich wolle abſagen dem Teufel und allen ſeinen Weren, (das iſt, dem Dienſt der Suͤnden,) und allen ſeinem Weſen, (das iſt, dem Pracht und Eitelkeit der Welt;) und wolle glauben an GOtt Vater, Sohn und Heiligen Geiſt, und aus ſolchem Glauben GOtt in allen ge⸗ horchen. Matth. 28, 18⸗20. Luc. 3, 3. 197. Biſt du ſchuldig deinen Tauf⸗Bund zu halten? Ja, ſonſt werde ich vor GOtt als ein Meinidiger und Bundbruͤchiger ange⸗ ſehen, und verliere ſeine Gnade. Roͤm. 2, 25. 28. 29. 1 Tim. 1, 19. Roͤm. 6, 1. 198. Wodurch kanſt du zur Gnade wieder gelangen? Durch wahre Buſſe. Luc. 24, 47. C 6 * 199. „ * 1909. Was iſt die Buſſe? . Eine Abkehrung von der Suͤnde, durch die Reue mit Hertzen, Worten, g und Wercken, und eine Bekehrung zu GOtt durch den wahren Glauben. Jeſ. 1, 16. Ap. Geſch. 26, 18. 200. Wie vielerley iſt die Buſſe? Zweyerley: Der Stehenden, und der Gefallenen. 201. Was iſt die Buſſe der Stehenden? Da die Glaͤubigen, ſo im Tauf⸗Bunde ſtehen geblieben, ihre vorige Suͤnde und noch anhangende Fehler taͤglich bereuen, GOtt abbitten, und alle uͤbrige Luͤſte zu toͤdten ſuchen. Gal. 5, 24. Ebr. 12, 1. 202. Was iſt die Buſſe der Gefallenen? Da diejenigen, ſo in muthwilligen Suͤnden gefallen, durch hertzliche Reue ihres vorigen Lebens, und Glauben an Chriſtum, von neuen mit GOtt ausge⸗ ſoͤhnet werden muͤſſen. Jer. 3, 1. 12. 13. 2 Tim. 2, 25. 26. Off. Joh. 2,5. * 203. Wie viel Stuͤcke hat die Buſſe? Zwey: Reue und Leid uͤber die Suͤnde/ und den wahren Glauben an Chriſtum; aus welchen die guten Wercke, oder der neue Gehorſam in Beſſerung des Lebens, als wie die Frucht von einem guten Bau⸗ me, nothwendig, doch freywillig folget. Matth. 3, 8. c. 12, 33. * 204. Was iſt die Reue? Da der Menſch ſeine Suͤnden erken⸗ net, Jer. 3, 12. bekennet, Spruͤchw. 28, 13. 1 Joh. 1, 4. ſchmertzlich empfindet, „ erdi En der ur vſder Grode Mr Ein eigea Nwe Nard 11. G Sinde Wartee hrurg Hlauben hſfun NdeN ene Pf. 38, 5. 7. Pf. 51, 19. Matth. 5, 4. 2 Cor. 7, 10. 11. und ernſtlich haſſet. Eſa. 38, 14. 15. 17. Hiezu kommt der Menſch durch Betrachtung ſeiner Suͤn⸗ den, und deren ſchrecklichen Strafen, aus dem Geſetze, wie auch derer Wohl⸗ thaten Gottes, aus den drey Articuln. (Offenb. 2, 5.) Sir. 18,22. * 205. Was iſt der Glaube? Das Vertrauen auf Gottes Gnade aus Chriſti Verdienſt. Ebr. 11,6. 1 Tim. 1, 15. Iſt zweyerley, der todte und der lebendige Glaube. 206. Was iſt der todte Glaube? Ein falſch eitel Vertrauen, das ſich der unbußfertige Menſch ſelber machet wider die Ordnung, darinne GOtt Gnaͤde verheiſſet, dabey er unveraͤndert lodt in Suͤnden bleibet, wie er geweſen iſt. Jac. 2, 17. 18. 26. * 207. Was iſt der lebendige Glaube? Ein lebendiges Vertrauen, das der Heilige Geiſt in einem zerknirſchten Her⸗ zen wircket, welches auch den Menſchen veraͤndert. Joh. 6, 29. 44. Roͤm. 4, 20. 21. Gal. 2, 20. * 208. Wie viel ſind Stuͤcke des Glaubens? Drey: Erkenntnis, Eſ. 53, 11. 1 Joh. 5/20. Roͤm. 10, 14. 17. Beyfall, 1 Joh. 5,6. und Zuverſicht, 2 Tim 1, 12. Gal. 2,20. Joh. 17, 8. welche der Heilige Geiſt wucket. 1 Cor. 12, 3. 209. Welches ſind die Kennzeichen, oder Fruͤchte des lebendigen Glaudens? C 3 Rei⸗ Reinigung des Hertzens. Ap. Geſch. 15, 6. Liebe zu GOtt und dem Naͤch⸗ ſten, Gal. 5, 6. Gehorſam gegen die Ge⸗ bote Gottes. 1 Joh. 2, 3. 4. Ueberwin⸗ dung der Welt. 1 Joh. 5, 4. Gebrauch der Gnaden⸗Mittel, 1 Petr. 2, 2. und wirckliche Beſſerung des Lebens, da man von allen wiſſentlichen Suͤnden ab⸗ ſtehet, und ſein Leben nach Gottes Gebo⸗ ten anſtellet. 2 Petr. 1, 5⸗7. 1 Petr. 1, 15. 16. Col. 1, 10. (Siehe Fr. 46. 47.) 210. Wie. mancherley iſt die Beicht? Dreyerley: 1) Gegen GOtt, wenn ich Ihn taͤglich um WVergebung der Suͤnden bitte. Pf. 32. 3⸗5. 1 Joh. 1, 9. 2) Gegen den Naͤchſten, welches iſt die WVerſoͤhnlichkeit. Matth. 5, 23. 24. 3) Gegen das Predigt⸗Amt, welches ein Gebrauch der Kirchen vor dem Abend⸗ mahl. Matth. 3, 5. 6. Joh. 20, 21⸗23. Das fuͤnfte Hauptſtuͤck. Vom heiligen Abendmahl. 211. Wer hat das heilige Abendmahl eingeſetzet? Chriſtus. Matth. 26, 26⸗28. Fuͤr ſolche, die ſchon ſeine Juͤnger ſeyn, und im Stande ſind, ſich pruͤfen zu koͤnnen. 212. Woraus beſtehet es? Aus was Sichtbaren und Unſichtbaren. 213. Was iſt das Sichtbare? Brodt und Wein. 214. Was iſt das Unſichtbare? Chriſti Leib und Blut. 1 Cor. 10, 16. 315. 21½. Werde ich denn im Abendmahl Chriſti wahrhaftig theilhaftig? Ja, wahrhaftig. Joh. 3, 13. 216. Wird denn Chrißus eine Speiſe und Nahrung des Leibes? Nein: Wie Brodt und Wein eine Nahrung iſt meines natürlichen Lebens: Alſo iſt Chriſti Leib und Blut eine Nahrung der Seelen, und des geiſtlichen Lebens. Joh. 6, 63. 217. Wie vielerley gehoͤret zum rechten Gebrauch des heiligen Abendmahls? Zweyerley Der Sacramentliche und der geiſtliche Gebrauch. 218. Was iſt der Sacramentliche Gebrauch? Da Chriſtus ſeinen Leib und Blut mit dem Brodt und Wein dargiebt. 219. Was iſt der geiſtliche Gebrauch? Da ſich Chriſtus mit den glaͤubigen Seelen vereiniget. Joh. 6, 53⸗56. 220. Haben ſie denn ale den Saeramentlichen Gebra⸗ Ja. 221. Haben ſie auch alle den geiſtlichen 5 ſie erch alle 3 4 Nein. . 222. Welche denn? Die wuͤrdig hinzu gehen. 222. Geben ſie denn nicht alle wuͤrdig hinzu? Nein. 224. Welche gehen denn wuͤrdig hinzu? Die ihre Suͤnden bereuen, an Chri⸗ ſtum glauben, und ihr Leben beſſern wollen. 1 Cor. 11, 28. 225. Welche gehen denn unwuͤrdig hinzu? Die ihre Suͤnde nicht bereuen S an Chri⸗ Chriſtum nicht glauben, und ihr Leben nicht beſſern wollen. 1 Cor. 11, 29. * 226. Was iſt der Nutzen des heiligen ſern Abendmahls? Grlcs a) Vergebung der Suͤnden, derer enn ich verſichert werde; b) das geiſtliche Leben, (ſo eine geiſtliche lebendige Kraft de des Heiligen Geiſtes iſt, GOtt zu erken⸗ I nen und gottſelig vor ihn zu wandeln) und in mir im heiligen Abendmahl ge⸗ ſtaͤrcket wird; und c) die Seligkeit, zu derer Unterpfand Chriſti Leib und Blut ane iſt. Joh. 6, 53. ſnel 227. Wie muß man ſich verhalten, wenn man ube zum heiligen Abendmahl gehet? ald Vor dem Abendmahl muß man ſich pruͤſen, ob man auch Ren und Leid uͤber ſeine Suͤnde hat, hertzlichen Glauben an JIEſum, Cor. 13, Di⸗ F. und wahren Vorſatz ſein Leben zu beſſern. e Klagl. 3, 40. Bey dem Abendmahl muß man 6den andaͤchtig erſcheinen. 1 Petr. 3, 3. 4. NRach dem Abendmahl des HeErrn Tod verkuͤndigen. ſde 1 Cor. 11, 26. 27 18. 228. Wie verkuͤndigt man des HErrn Tod? et. Wenn man ſich taͤgſich Chriſti Verdienſts und ſeines Todes wider die anklebende Suͤnde getroͤ⸗ ſtet, und gleichfalls den Suͤnden mehr und mehr H abzuſierben trachtet. Roͤm. 8, 1. Nin 229. Kan der Menſch ſo zu GOtt kommen? d Ja, ſo kan er ſelig ſterben, herrlich wieder auf⸗: ae erſtehn, unerſchrocken vor GOttes Gericht treten, Gig der Verdammniß entgehen und mit Chriſio ewig d hi in der Herrlichkeit leben. Ns 230. Wie kan man ſelig ſterben? den Wenn der Menſch in der Buſſe zubereitet, Anen und durch Chriſti Blut gereiniget, im Glauben abſcheidet. Luc. 2, 29. 231. Was = n man rtſet Einde Cor. 11 Heſeen. s man udiger⸗ W eſſsum N e udne gnnen, ſderſ t tucn ſoon 6bercdh etien 6 231. Was iſt die Auferſtehung? Da alle Menſchen mit ihren alsdenn geiſi⸗ lichen und unſterblichen Leibern aus den Graͤ⸗ bern lebendig werden hervor gehen, und vov Goltes Gerricht geſtellet werden. Joh. 5, 28. 1 Cor. 15,42 ⸗44. 232. Was iſt das Juͤngſte Gericht? Da alle Menſchen und boͤſe Engel vor Chri⸗ ſti Richterſtuhl vorgefordert, und nach ihren Wercken werden gerichtet werden. 2 Cor. 5, 10. Offenb. 20, 12. 233. Was iſt die ewige Verdammniß? Da alle, die in den Suͤnden gelebet, und in Unbußfertigkeit, Unglauben, Sicherheit und fal⸗ ſcher Einbildung von goͤttlicher Gnade geſtorben, von Gottes Angeſicht verſtoſſen, ewige Pein wer⸗ den leiden muͤſſen. Matth. 25, 41. 46. 234. Was iſt das ewige Leben, oder der Stand der Herrlichkeit? Da alle Auserwaͤhlten von allem Uebel Leibes und der Seelen befreyet, im Hauſe ihres Vaters GOtt vollkommen erkennen und ſchauen, und mit ihm vereiniget, unendliche und unausſprechliche Freude und Herrlichkeit genieſſen werden. 1 Joh. 3,2 2 Tim. 4, 18. Pf. 17, 15. 1 Cor. 15, 49. 1 Petr. I, 4. 235. Höffeſt du nun auch an dieſer Herrlichkeit Theil zu haben? Ja. Ich ſtehe in den Bund GOttes, bin Chriſti Erlöſung, Geiſt und Leben, alis glaͤubig und aus GOtt gebohren, theilhaftig, habe den hertzlichen Borſatz, ihm bis an mein Ende im Glauben, und gottſeligen Wandel anzuhangen, und bin gewiß, daß der in mir angefangen hat das gute Werck, der werde es auch vollen⸗ An bis auf den Tag Chriſti. 2 Tim. 1, 12. men. Spruch⸗ Spruch⸗Regiſter. Fuͤr die Schul⸗Jugend, auf die Sonn⸗ und Feſt⸗Tage. Jede Claſſe haͤlt5 Spruͤche in ſich, die I. Lehr⸗Spruͤche, zu Beweiſung der Glaubens⸗Articul: Die II. Lebens⸗ oder Tugend⸗ die III. Troſt⸗Spruͤche. Auch iſt jedesmal ein Pfalm beygefuͤget. . Am 1I. Advent. Pſ. 102. 1. Vom Koͤniglichen Amte Chriſti. Luc. 1, 32. 33. Röm. 14, 17. 18. Col. I1, 13. Vom Gehorſam gegen GOtt. 1 Sam. 15, 22. 23. Jöh. 15, II. 1 Petr. 1, 13. 14. 3. Troſt wider die Unterdruͤckung. 2 Cor. 4, 8. 9. Cap. 6, 9. 10. Pſ. 37, 24. 25. 2. Advent. Pſ. 50. Vonm Juͤngſten Gericht. Ap. Geſ. 17, 30. 31. 2 Petr. 3, 10. 11. Jud. v. 14. 15. Von der Maͤßigkeit. Jeſ. 5, 11. 12. Roͤm. 13, 13. 14. I Petr. 4, 3. .Tröſt wider dasſenace Gericht. Joh. 5, 24. 2 Petr. 3, 13. Offenb. 16, 15. △ — „ — 3. Advent. Pſ. 24. 1. Von JEſu, daß er der wahre Meßias ſey. Jeſ. 35 56. Luc. 4, 13. 19. Mal. 3, I1. 2. Beſtaͤndigkeit im Guten. Matth. 24, 13. Luc. 22, 28. 29. Offenb. 2, 10. 3. Troſt in Anfechtungen wegen der Beſtaͤndig⸗ keit. Phil. 1, 6. Roͤm. 8, 38. 39. 1 Cor. 8. 9. 4. Advent. Pſ. 118. 1. Von der Taufe. Gal. 3, 27. 1 Petr. 3, 21. m. 6, 3. 4. . 2. Bekenntniß der Wahrheit. Matth. 10, 16. 32. 33. Roͤm. 10, 9. 10. 2 Tim. 2, II. 12. 3. Troſt wider naſere Unwuͤrdigkeit. 1 Petr. 2, 5. Am Pſ. 14, 15. Jud. v. 24. 2 5. , guf e. ng de Am Ghriſt Tag⸗ .Pſ. 92. w. Von der Geburt Chriſti. Jeſ. 7, 14. 15. Gal. 4, 4. 5. Ebr. 2, 14. I5. 2. Von der Freude in GOtt. Pſ. 14,7. Jeſ. 61, 10. Roͤm. 15, 13. 3. Tr. in Arnnnh. Pf. 37, 16, 17. 2 Cor. 8,9. 1Petr. 5 Kach dem Chriſt⸗Tag. Pſ. 93. 3. Von Faſien. Joel2, 12. Matth. 6, 16. Jeſ. on Geobachtung des oͤffentlichen Gottes⸗ ² Dienſis. Pſ. 27, 4. Pf. 26, 6. 7. 8. Ebr. 10, 24. 25. 3. Troſt in Kinder⸗Creutz. 1 B. Moſ. Fo, 20. Matth. 10, 2 8. 29. 30. Marc. 10, 4. Am Neu⸗Jahrs⸗Tage. P . 3 I. Von Ehriſn Hohenprieſicrlichen Amte. Pfalm 110, 4. Eph. 5, 2. Ebr. 7, 24⸗27. 2. Von der geiſtlichen Beſchneidung. Jer. 4/ 4. Nom. 2, 8. 29. Col. 2, 10. II. 3. Tr. in Empfindung goͤttlichen Zorns. 1 Sam. 2, 6. 1 Theſſ. 5, 9. Tob. 3, 22. 23. Nach Neu⸗Jahr. Pſ. 8 1. Von der Haligen Oreyeinigkeit. 5 ug Moſ. . Te Matth. 3, 16. 17. 1 Joh. 5 .Von Chriſilicher Fürſe chtigkeit. Matth. 10, 3. Tr. in Verfolgung. it⸗ 5, II. 12. 2 Tim. 3, 12. I Petr. 4, 13⸗16. Am Tage der Erſcheinung Chriſf. P. 121. 1. Von der Erleuchtung. 2 Cor. 4, 6 . Epheſer 1, 17. 18. 2 Petri 1, 19. 2. Von Leſung und Handelung der “l Schrift. B. 119, 18. du. 5, 39. 40. Col. 3, 16. 3. Tr. in Gef. Jeſ. 43, 1. 2. c. 8,10. Pſ. 91, 14⸗16. 1. Sonntag nach Epiphanias. Pſ. 2. 1. aitder Erriedrigung Eüriſi Match. 20, 28. 2. Bon Gehorſan gegen die Eldrn. Eph. 6, 1. Sirach 3, 9. 10. Cap. 27, 29. 30. 3. Fr. din Vnſechtung vegen goͤttlicher Verlafſung. Jeſ. 49, 14. I5. 1I6. c. 4, 10. Sir. 2, 11. : m Am 2. Epi phan. Pſ. 127 1. V. Eheſtande. WB of. 2, 28. 1Cor. 7 2. Ebr. 13,4 2. V. Pflichten der Eheleute. Matth. 19, 5. 6. Epheſ. 5, 2224. 1 Petr 3,7. 3. Tr. im Verzug der aöͤttlichen Huͤlfe. Jeſ. 55, 7. 8. Pſ. *2, 12. 2 Petr. 3,9. Am 3. Epiphan. Pſ. 13. 1. V. der Obrigkeit dnn⸗ z/71, 5. 1 Petr. 2,13. 14. B. der Weish. 8, 7. 8. 2. V. ſlucht des Geſades Eph. 6,5. 6. 1Tim. 6, I. 2. Tit. 2/ 2. r in Kranckhent. Pf. 68,20. 21. 1Cor. 11,32. oh. 14, 3. 4. Am Sonntage SeptuageſimÄ. Pſ. 38. 1. V. der Gnaden⸗Wahl. Eph. 1, 4. 5.6. Roͤm. 8, 29. 30. 2 Theſſ. 2, 13. 2. V. Gerechtigkeit und Billigkeit gegen den Naͤchſten. 5. Moſ. 25, 13:16. Matth. 7, 12. 1 Theſſ. 4,6 3. Tr. im Zweifel, ob man erwaͤhietſey. Petr. 1, 10. E. 3,9. Joh. 3/ 16 Sexageſimaͤ. Pſ 1. 1. V. der Kraft des goͤnlichen Worts. Joh. 6, 63. Ebr. 4, 14. Jac. 1, 18. . 2. V. Anhoͤrung des goͤttlichen Worts. 1 Theſſ. 2, 13. Jac. 1, 21 22. Hebr. 4, 2 3. Tr. in Ermangelung der oͤffentlichen Predigten. Joh. 14,26. Pf. 12,6. Col. 3, 13. Reinigung Mariaͤ. Pſ. 66. 1. V. Tode. Roͤm. 5, 12. c. 14, 7. 8. B. dert Wetish. 2, 23:25. 2. Tr. der Vorbereitung zum Tode. Pſ. 39, 5. 8. * Sir. 18, 22. 23. 2 Cor. F, I. 2. 8. 9. 3. Tr. wider den Tod. Joh. 11, 25. 26. 2 Tim. 1, 10. Offenb. 4, 13. Quinquageſimdâ. Pf. 31. 1. V. Leiden Chriſti. Jeſ. 53, 4. . c. 43, 24. 25. 2 Cor. §, 14. 15. 2. Be⸗ ra 9.9.l Ll. in Th.: 1.Wnd 1Cr Knun 3,D Uln 1 Wn E. „V 312 1Lf 43. 1 Iun Do, 2 Betrachtung des Leidens JEſu Chriſti. Roͤm. 5, 71 8.9. 10. Ebr. 12, I. 2. 3. 1 Petr. 3, 21. 22. 23. 3. Tr. in leiblicher Gebrechlichkeit. Ap. 1, 6. 7. 8. Tob. 2, I1. 12. 13. 1 Cor. 5, 43. 44. Invocavit. P 91. 1. Von Verſuchung des Teufels. 1 Cor. 10, 13. 2 Cor 12, 7. 8. 9. Jac. I,12. 13. 14. 2. Von der Chriſiͤchen Tapferkeit gegen den Sa⸗ tan und ſeinen Verſuchungen. Eph. 1II. 12. . Win 5/8. 9. Jac. 4,7 Tr. in Anfechtungen, ob man Gottes Kind ſey. . Rom. 8, 16. 17. Gal. 3, 26, 27. C. 4, 4. 5. Reminiſcere. Pſ. 25. 1. Vom wahren Glauben. Joh. 6, 29. 44. 4 5. Gal. 5, 6. Jac. 2, 17. 2. V. der Tap erkeit im Kampf mit GOtt. 1Moſ. , 32, 24. 2 5. 26. Pſ. 27, 8. 9. Luc. 18,7. 8. 3. Tr. wegen Schwachheit des Glaubens. Jeſ. 42, 3. Cap. 40, 31. Matth. 17, 20. Oculi. Pf. 109. 1. Von den boͤſen Engeln. Joh. 8, 44. 2 Petr. 2, 4. Ind. v. 6, 2. Von der geiſtlichen Wachſamkeit. Eph. F5, 14. 15. 16. 1 Thefſ. 5, 6. 7. 8. Offenb. 3, 3. 3. Tr. wider den Teufel. Roͤm. 8, 38. 39. Col. 2, 15. Ebr. 2, 14. Laͤtare. Pf. 84 1. Von Chriſti Prophetiſchen Mnte. 5 Moſ. 18, 18. 19. 2 Cor. F, 1 Eph. 4, 11. 2. Von der Vergnuͤg Zinkeit. 1 Tim. 6, 6. 7. 8. Ebr. 13, 5. Sir, 41, 18. 3. Tr. in Theurung. Pſ. 33, 18. 19. Pf. 37, 18.19. Klagl. Jer. 3, 22. 23. 24. Judica. Pfſ. 43. 1. V. Ehriſti Gorthete. Joh⸗ 1, 1.2.8. Röm. 9, 5. ol. 1, I5. 16. I 2. Von der ledeabigen Erkenntniß GOttes. Matth. 11, 25. 26.27. Joh 17,3. 1 Joh. 2,3. 4. 3. z⸗ in Verläͤumdung. Pſ. 102, 2. 3. 4. Ebr. 12, Matth. 5§, 11. 12. An age der Verkuͤnd Mariaͤ. Pfſ. 12 5. 1. Von Chriſti menſchlicher Natur. Joh. 1, 12. 1Tim. 2, §. Ebr. 2, 14. 15. 2. Von der Keuſchheit. Sir. 23, 4. F§. . 1 Cor⸗ 8, 18. 19, Eph. 5, 4. 3. Tr. im ledigen Stande. 1 Cor. 7, 32. 33. 34. Pfalm 55, 15. Sirach 26, 3. Am gruͤnen Honnerſtag. Pſ. 22. 1. Vom Abendmahl. Matth. 2, 26⸗29. Joh. 6, § 1⸗5 6. I Cor. 10, 16. 2. Von der Pruͤfung ſein ſelbſt. Matth. 5, 23. z. 1 Pf. 39, 23. 24. I Cpr. 11, 2 8. 25. Tr. in Anfechtungen, daß man unwuͤrdig zum Abendmahl ſey. Pſalm 51, 19. Jeſ. 57, 15. c. 5§5 1. Am Oſter⸗Feſte. Pſ. 16. 1. Von Chriſti Auferſtehung. Hiob 19, 25. 26. 27. Röm. 4, 25. Offenb. 1, 17. 18. 2. Von der geiſtlichen Auferſtehung. Joh. 5, 25. Roͤm. 6, 10. 11. Col. 3, 1⸗4. 3. Tr. wider die Verweſung. Pſ. 34, 21. 1 Cor. 15, 53. 54. Phil. 3, 21. Cuaſimodogeniti. Pſ. 19. 133. 1. Von den Schluͤſſeln des Himmelreichs. Matthaͤi 16, 19. (, 18, 15 18. Joh. 20, 22. 23. 2. Vom freudigen Muth. Pfalm 27, 13. 14. Roͤmer 12, 12. 1 Petri 4, 12. 13. 3. Tr. im Kampf mit dem Unglauben. Marci 9, 13. 24. 1 Tim. 1, 15. Ezechiel 33, 11. Miſericord. Pf. 23. 1. Vom Predigt⸗Amt. Ezechiel 33, 7. 8. 9. Apoſtelgeſchichte 20, 28. 1 Petri 5, 2⸗4. 2. Von der Pflicht der Zuhoͤrer. Ebr. 13, 17. 1 Theſſ. 5§, 12. 13. 1 Cor. 9, 13. 14. 3. Tr. in Ermangelung treuer Prediger. Ezechiel 34/ 1I. 12. 1 Joh. 2, 20. 27. Joh. 6, 4 -. Jubilate. pſ. 46. 1. Vom Creutz. Roͤmer 8, 17. 18. Cor. 4 17. 18. Ebraäer 12, 5F⸗13. 2. Von Geduld im Creutz. Römer 5, 3. 4. F. Jacobi 1, 3. 4. C. †, 10. 11. . 3. Tr. in Langwierigkeit des ABegen Habaeuc 2, 1. Klagl. 3, 26. 31⸗33. Jeſaig ic. 8. EIn⸗ 1Vonn 256.1 1. W 1I. 3. W 1 PB 1. Von n 9 1 7. 1ie N.6 1. Von r 1, W 1912 K. ket 6.P 1. Vor . n Iſ, 9, ,. 2 ¾ 29. rdignn ſr 1. 7. 16, h , 1.1Cr. Cantate. Pſ. 141, 149. 1. Vom Amte des H. Geiſtes. Roͤm. 8, 14. 15. 16. 26. 27. B. d. Weish. 1, 4. 5§. Hiob 33, 15. 30. 15, 1. 2. Philipper 4, 8. 9. 2. Won der Wahrhaſtigkeit. Eph. 4, 25. Pfalm 9 3. Tr. in Traurigkeit des Gemüͤths. Pſalm 42, Rogate. Pſ. o. I1. 2. Römer 8, 35. 36. 1. Von der Liebe des Vaters gegen uns. Jere⸗ mia 31, 3. 20. 25. 34. 1 Joh. 4, 9. 10. Cc. 3/ 2. Vom Gebek. Pſalm 145, 19. 20. Matthaͤi 7,7. 8. 1 det Plalm 27 I. 2, 3. 3. Tr. im Zweifel wegen der Erhoͤrung des Gebets. Jeſ. 65, 24. Pſ. 9 1, 14. 15. 16. Luca 18,7. 8. Am Himmelfahrts⸗Tage. Pf. 47, 68. 1. Von Chriſti Auffahrt. Pſalm 68, 18. 19. Epheſer 4, 8 10. Ebraͤer 9, 24. 2. Von der geiſtlichen Himmelfahrt. Matth. 6, 19:21. Phil 3, 20. 21. Romer 8, 19⸗25. 23. Tr. in Betruͤbung wegen der Hertzens Haͤr⸗ tigkeit. Ezechiel 36, 26. 27. Jeremia 32, 39. 40. Pfalm 5§51, 12. 13. 14. Exaudi. Pſ. 36. 1. Vom Heiligen Geiſt. Zach. 12, 10. Pſalm 139, 7. 8. 9. 10. I Corinther 2, 10. 11. 2. Vom rechten Gottesdienſt. Matthaͤi 15, 9. Jacobi 1, 26. 27. Sirach 1, 32. 33. 3. Tr. wegen Verfolgung der Kirchen. Matth. 16, 18. Joh. 15, 20. 21. Pfalm 46, 4. 5. 6. Am Pfingſt⸗Feſt. Pſ. 83. 1. Von der Vereinigung Gottes mit den Glaͤu⸗ bigen. Johannes u5, 4. 5. 6. 1 Corinther 16. 17. 2 Corinther 6, 16. 17. 18. 37 2. Von der Liebe gegen GOtt. Matth. 10, 37. c. 22, 37. Joh. 14, 31. 1 Joh. 4, 19⸗21. 3. Tr. wider die Schrecken des Hertzens. 1 Moſe 15/ 1. Jeſaig 35, 4. Joh. 14, 27. Am Sonntage Trinitatis. Pſ. 33. 1. Von der Wiedergeburt. Joh. 3, F. 6. 7. 8. Galgter 4, 19. 1 Petri 1, 3. 4. 20 2. Von der Erneurung und Wachsthum im Gu⸗ 3 go ten 2 Cor. 4, 16. Cap. 7, 1. Eph. 4,22. 24. Mr 3. Tr. wider die Verderbniß uſerer Vernunft. 1Cor. 2, 13. 14. 1 Joh. 5, 4. Eph. 3, 20. 21. 1. Am 1. Trinitatis. Pſ. 25. 191 1. Vom ewigen Leben. 1 Joh. 2, 2. 3. 2 Car. 5, 1.2. 4, Jl Ebr. 12, 22. 23. 19. 2. Von der Demuth in Kleidungen. Jeſ. 3, 16. 17. Roͤm. 12, 2. 1 Petr. 3, 3. 4. §. S ☚ . . Hl. 3. T. wider die Hoͤlle. Hoſ. 13, 14. Roͤm. 8, 34. 34. 1 Cor. 15, 54 bis 57. . 1. V Am 2. Trinitatis. Pſ. 144. 1 1. Vom Evangelio. Roͤm. 1, 16. 1 Cor. 1, 23.24. 2 2. Von der Vorziehung des geiſtlichen und d⸗ himmliſchen. Pſ. 73, 2 5. 26. Luc. 13, 23. 24. 1 Joh. 2, 15. 16. 17. 6 3. Tr. wegen unſerer Herkunft aus den Heyden. gen Jeſ. 49, 6. Eph. 2, 13. 14. Apg. 10, 34. 35. Sl. Am 3. Trinitatis. Pſ. 95. 2 M 1. Von der Buſſe. Matth. 3, 8. 9. 10. Apoſt. Gy⸗ Geſch. 26, 18. 2 Petr. 3, 9. 3o 2. Von der Gemeinſchaft mit des Naͤchſten Freud 4 und Leid. Roöͤm. 12, 13 bis I5. 1I Cor. 12, 26. 27. Jac. 5, 19. 20. 1 An 3. Tr. wider die Suͤnde. 1 Joh. 1,7. 8. 9. Cap. 2, (Eir. 1. 2. Roͤm. 6, 14. 8 Von Am 4. Trinitatis Pſ. 12. Sl 1. Von der Gnaden⸗Belohnung der guten 3, Wercke Spruͤchw. 19, 16. Matth. 10, 40.44. 9. Gal. 6,7. 8. . 2. Von der Gutthaͤtigkeit gegen die Armen. Pſ. 112, 5 bis 9. Dan. 4, 24. Matth. 6, 3. 4. 3. Tr. wider die Unvollkommenheit unſerer P Wercke. 1 Sam. 16, 7. I Chron. 30, 17. Dir Am Tage Johann. des Taͤufers. Pſ. y5ʒy. M 1. Von der Erloöſung. 1 Tim. 2, F. 6. Tit. 2, 14. 22. 1 Petr. 1, 18. 19. 2. Von der Furcht Gottes. Pred. 12, 13. 14. Y Jer. 10, 6. 7. 1 Petr. 1/ 17. aN 3. Tr. nin dr 32. Troſt in Kindheit, und deren Gefaͤhrlichkeit. ng. Marc. 9,36.37. Pf. 8, 2. 3. Matth. 18, 10.11. Garun. Am 5. Trinitat. Pſ. 150. 110,1. I. Von Wunderwercken. 5Moſ. 13, 1.2.3. Pf.72, 128.19. Makth. 24,24. .1, 2. Vom Fleiß in leiblicher Berufs⸗Arbeit. 1 Moſ. 23, 19. I Theſſ. 4, II. 12. 3161 3. Troſt in ſchlechter Nahrung. Pſ. 128, I1. 2. Sir. 11,23. 24. I Petri 5, 6. 7. In N. Heimſuchung Maria Pf. 62. 1. Von der Perſon der Jungfrauen Marien. 1 Moſ. 3, 15. Luc. 1, 34. 35. Cap. 2, 27. 28. 1/½1 2. Von der Demuth gegen GOtt. 1 Moſ. 32, 10. Jeſ. 57, 15. Micha 6, 8. Gen ud 3. Troſt im geringen Stande. Sir. 3, 18 bis 22. 1⁄4½ Roöm. 12, 16. 1 Sam. 2, 7. 8. Am 6 Trinitat. Pſ. 103. edet. 1. Vom Geſetze. Jer. 31, 33. Matth. 5/ I7. 18. 34,4. Gal. 3, 10. 2. Von der Sanſtmuth. Matth. 11, 28. 29. 30. Eph. 4, 26. 27. Röm. 12, 19. 20. 21. „ 3. Tröoſt wider den Fluch des Geſetzes. Gal. 3,/13. age 14. Röͤm. 8,3. Gal. 5, 22. 23. 1n, Am 7. Trinitat. Pſ. 107. I. Bon der Schoͤpfung. Jeſ. 44,24. Mal. 2, 10. 4 r. I1, 3* 2, Von der Chriſtlichen Sparſamkeit. Spruͤchw. Sal. 13, I1. c. 22, 2. I Tim. 5,„, 86d8. an 3. Troſt wider die Unbarmhertzigkeit. Pf. 103,8. . 9. 10. Pf. 13,6. Jer. 31, 20. 2 Am 8. Trinitat Pſ. II. n A 1. Vom Anti⸗oder Wider⸗Chriſt. 2 Theſſ. 2,3. 3,4 4. 1 Tim. 4, 1. 2. 3 I Joh. 2, 13. mſag 2. Von Vorſichtigkeit in Glaubens⸗Saches. z, Roöm., 16, 17. 2 Cor. 11, 13⸗15. Eph. 4,14. 2. Tröſt im Zweifel, wegen der wahren Reli⸗ ſ3 gion. Joh. 9, 16. 17. Cap. 14, 6. 5 Moſ. 5; N 32.33. 1 Joh. 2, 26. 27. 4 R“ Am 9. Trinitat. Pf 14. 4: 14 1. Vom Jungſten Gericht. Matth. 12, 36. 2 Cor. 4, 5. 2 Cor. 5, = = 2. Von 2. Von der Chriſtlichen Klugheit. Pſ. 119, 98. 99. 100. Malth. 10, 16. Jac. 3, 15217. 3. Tr. wider das Juͤngſte Gericht. Joh. 3, 17. Cap. 4 16. 17. Cap. / 24. Am 10. Trinitatis. Pſ. 59. 1. Von der Verſtockung. Jer. 5, 3. Roͤm. 2, 4. 5. Ebr. 3, 12. 13. . 2. Von der Vorbereitung gegen goͤttliche Ge⸗ richte. Jer. 18,7. 8. Klagl. 3, 40. 41. Jvel 2, 12.13. .B 3. Tr. wider Krieg. Pſ. 27, 3. Pf. 3, 7. 8. 9. Joh. 14, 17. Am II. Trinitatis. Pſ. § 1. Gal. 2, 16. 17. 2 Cor. 5, 21. Phil. 3, 8. 9. 2. Von der Demuth gegen die Menſchen. Spr. Sal. 16, 5. Matth. 20, 26/28. Roͤm. 12,3. 16. 1 Petr. §, F. 3. Troſt wider die Verachtung. Pſ. 2a2, 7. 8. Pſ. 84, 12. 13. Ebr. 11,24⸗26. Am 12. Trinitatis. Pf. 115, 117. 1. Von der Erneurung. Eph. 2, 10. Col. 3, 5. 6. 2 Petr. 1, 3. 4. 2. Von der Regierug der Zungen im Reden und Schweigen. Pſ. 39, 2. 3. Matth. 12, 36. 37. Jae. 1, 26. 3. Troſt wider unſere geiſtliche Verderbnis. 1 Cor. 1, 30. 2 Cor. F, 17. Phil. 4, 12. 13. Am 13. Trinitatis. Pſ. 145. 1. Von guten Wercken. Eph. 2, 8. 9. 10. Tit. 2, II. 12. Jdac(. 2, 17. 18. 2. Von der Liebe des Naͤchſten. Matth. 5, 44. 45. Joh. 13, 34. 35. Eph. 4, 15. 16. 2. Troſt in Verlaſſung der Freunde. Pſ. 73,2 5. 26. Sir. 6, 16. 17. Joh. 15, 14. 15. Am 14. Trinitatis. Pſ. 136. 1. Von der Suͤnde. 1 Joh. 1, 8. 9. Cap. 3, 8. Jac. 1, 13 bis 15. 2. Von der Danckbarkeit gegen GOtt und Men⸗ 1. Von der Rechtfertigung. Roͤm. 3, 23. 24. Muſc Ehh. 1.Tr. ſoſ bi,. 1. Von e. Muttg (.6 1 (ent I.1 1. Von 1 1.50, . Vnl G; . . 1,2 G⸗ 1, Won 12, 4 1J. r N Po 1333½ Vonz An 3,T.f Gr bi Am 1,Von 119, 9. Menſchen. 5Moſ. 32, §. 6. 7. Jer. 5, 2 3. 24. ſilj. Eph. 5, 20. Coloſſ. 3, 15 bis 17. h.An. 3. Tr. wider die Peſt. 2 Sam. 24, 14. Pf. 91, 4. bis 7. Pſ. 68, 20. 21. 9. Am 15. Trinitatis. Pf. 49. 1,2/4, 1. Von der Vorſorge GOttes. Hiob 10, 8. 9. bis 12. Pf. 65, 10⸗12. Pf 139, 14. ce 6“ 2. Von Verlaͤugnung ſein ſelbſt und der Welt. 1, AI Matth. 16,24. Luc. 14,26. 33. Gal. 5, 24. 7.59 32. Tr. wider die Plage (Elend) des menſchlichen Lebens. Pf. 10, 17. 18 Ebr. 11, 16. Tob. 2, I7. 18 Aiñmm 16. Trinitatis. Pſ. 116. 1. Von der Auferſtehung der Todten. Dan. 13, nus. 2. Von der Pflicht gegen die Verſtorbene. Pred. . Sal 7, 3. Jer. 23, 18. 19. Sir. 33,16. 3. Tr. in Wittwen und Wayſen Stand. 2 Moſ. 22/22: 24. Sir. 35, 16. 17. Pſ. 68, 5. 6. n. Am 17. Trinitatis. Pſ. 113. (1. Vom Sabbath. 1 B. Moſ. 2, 3. Jer. 17,27. 1,. Coloſſ. 2, 16. 17. 2. Von der Heiligung des Sabbaths. Jer. 17, Ndan 12. 24. 27. Ebr. 4, 4. 10. Luc 6, 9. ,6 3. Tr. wier heimliche Nachſiellungen. Jeſ. 8, 10. Pſ. 37, 32. 33. Hiob 5§, 12. 13. 1 7. 8 derhkt di Am 18. Trinitatis. Pf. 124. 1. Von Chriſti Stande der Erhöhung. Apg. 2,32. . 33. Phil. 2, 9 bis 14. Offenb. 3, 21. „ℳ 2. Von der ordentlichen Selbſt⸗Liebe. Eph. 5,29. Roͤm. 6, 12⸗14. I Tim. 5, 23. 144,4 3. Tr. wider die heutigen Sadducaͤer und Anti⸗ Chriſten. Pſ. 73, 15 bis 18. B. d. Weish. 2, 73,2,½ 21 bis 23. Mal. 3, 16 bis 18. Am Michaelis⸗Feſt. Pſ. 34 vder 91. 6. 1. Von den Engeln. Pſ. 91, 11. Pſ. e 20. ,⸗ , 21. Pf, 104, 4. . 2. V. Verwahrung fuͤr Aergerniſſe. Matth. 11. Ne nd 6£. Cap. 18,6. 7. 1 Joh. 2,9 bis 11. Dewr D 2 3. Tr. 3. Troſt wider die Luͤſte des F eiſches. Nöm. 8, 1. Gal. 5, 16 bis 18. Roͤm. . Am 10. Trinitatis. P 32. 1. Vond der Kra ſt des Glaubens. Ran⸗ 3,1 25. Bom liebre eichen iuttheit ſo dec! Raͤchſten. Matth. 7, 1 bis F. Luc. 6, 37. 38. Rom. 14, I. 4 10 bis 13. 3. Troſt wider boͤſe Gedancken. Luc. 22, 31. 32. 1I Cor. 10, 23. 2 Pekr. 2, 9. Am 20. Trinitatis. Pſ. 99. 1. Von der Kirche. Matth. 16, 13. 1 Tim 3, 15. Ebr. 12, 22. 23. HM 2. Vom rechten Gebrauch der goͤttlichen Gnaden⸗ Guͤter. Lue. 12, 42 bis 48. Luc. 13, 23 bis 27. Matth. 25, 21. 2 Cyr. 6, I. 3. Tr. der Prediger. Dan. 12, z3. Pf. 48, 6. 7. 8. Jeſ. 55, 10. II. Jer. 15 19,/20. Am 21. Trinitatis. Pfſ. 86. Von der Schwachheit des Glaubens. Matth. 12, 20. Luc. 17, F. 6. 2 Cor. 12, 7. 9. Vom Wachsthum im Glauben. Marec. 9, 23. Eph. 3, 16. 17. I Petr. 1, §. 7. — ₰ ☚ Coloſſ. 3/ 23 Aium 22. Trinitatis. Pfſ. 133. — Nöoͤm. 2, 8. 9. Offenb. 14, 10. 11. 2. Von der Verſohnlichkeit 1 Moſ. 50, 18⸗21. Matth. 5, 5. 23. 24. C. 6, 4 15. Jac. 5, 19. 20. .Tr. wider die Groͤſſe der Suͤnden. Jeſ. 1, 16. bis 18. Roͤm. 5, 20. Pſ. 130, 7. 8. Am 23. Trinitatis. Pf. 146. Vom Ebenbilde Gottes. 1 B. Moſ. 1, 26. 27. 8. C. §, 2. C. 9, 2. Col. 3, 9. 10 2 Petr. 1, 4. Von der Pflicht der Unterthanen. Spruͤchw. 24, 2I. 22. I Petr. 2, 13⸗17. I Tim. 2, I. 2. Tr. wegen der Steuer der Obrigkeit. Matth. 17,25. 27. Luc. 2, 1. „F§. Röm. 13. 6. 7. . — 9 Tr. fur das G nde. 1 Cor. 7,22. Eph 6,7. 8. Von der grigen Verdammniß. Matth. 25,41. in.1. 1. 3/142). Michſen n 11 1,1, 1 4 mn. z,I⸗ Gnnden 13 i27. 5607. 9 aoth. Am 24. Trinitatis. Pſ. 28. 1. Vom Unvermögen der menſchlichen Kraͤfte in geiſtlichen Dingen, Joh. 15, §. 1 Cor. 2, 14. 2. Ngon 3/ F. Won den Pflichten in Kranckheiten. 5Moſ. 28,2 Sirach 37, 30 bis 34. Joh. 5, 14. Igc. 8 14. 15. 3. Troſt wegen der Kinder und junger Lente Tod. 2 Sam. 12, 22. 23. B. der Weish. 4, 7. 8. 9. 10. Hiob 1, 21. Am 25. Trinitatis. Pſ. 74. 1. Von Gottes Strafacrechtigkeit. Jer. 7, 3. 4. 8.13. 14. Cap. 15, I. 2. Malth. 23, 37. 38. 2. Von der Bord ereitung gegen goͤttliche Ge⸗ dichte. Tur. 21, 34. 35. 36. 2 Pelri 3, 14. Jer. 19, 7. 8. 3. Troſt auf Reiſen. 5Moſ. 2, 7. Pf. 91, 11 bis 13 Pſ. 121, 5 bis 8. Am 26. Trinitatis. Pſ. 112. 1. Von der Gemeinſchaft JE SIl mit den Glaͤubigen. Matth. 25B, 40. 2 Cor. 4, 10. 2 Tim. 2/, I. I 2. 2. Vom Allmo oſen geben. I Cun. 6, 17. 18. Marc. 12, 41:44, T.6. 4, 7. S. 9. 10. 3. Tröſt im ünſchuldigen Gefaͤngi is. Pf. 66, 10 bis 12. Pſ. 102, 20 bis 22. Apoſt. Geſch. 127 F. 6. 7. Am 27. Trinitatis. Pſ. 41. 1. Von GOtt. 1 Tim. 6, 15. 16. 1 Joh. I, 5. Cap. 4, 16. 2. Von der Thaͤtigkeit des Gl aubens. Gal. 5, 6 1 Joh. 3/ 4. Jal. 1,3. 3. Troſt wegen Verzug der Zukunft Chriſti. Hab. 2/3. 2Pett. 3/9. Ebr. 10, 36. 37. D 3 Ge⸗ (Pagina und Vers beziehen ſich auf das Berli⸗ niſche Porſtiſche Geſang⸗Buch.) Ad oͤffne mir die Tiefe meiner Suͤnden, laß mich auch ſehn die Tiefe deiner Gnad; Laß keine Ruh mich ſuchen oder finden, als nur bey dem, der ſolche fuͤr mich hat, der da gerufen: Ich will euch erquicken, wenn euch die Suͤnd und ihre Laſt recht druͤcken. pag. 271. v. 3. Adc Vater, deck all meine Suͤn⸗ de mit dem Verdienſte Chriſti winde, das giebt mir recht ge⸗ bitt durch Chriſti Blut, machs 762. v. 6. was ich mißgehandelt, weil ich nach der Sunden Trieb ofter⸗ mals gewandelt; meine Suͤnden ich verſenck, HErr, in deine Wun⸗ den, ach derſelben nicht gedenck, laß ſie ſeyn verſchwunden. Klagt mich mein Gewiſſen an, und will mich verdammen, will der Gebeter aus Geſaͤngen. zu, darein ich mich veſt⸗glaͤubig y⸗ wuͤnſchte Ruh: mein GOtt, ich nur mit meinem Ende gut. pag. Ad verzeih mir! Ach vergieb! ihw Rach nit ſhe ſer E wvacch ine⸗ Nen t ſraft ſenn ende ſchwar⸗ en. ſchwartze Hoͤllen⸗Mann dich zur „I Rach anflammen: Ey, ſo dencke mit Geduld, daß ich Staub und nmene Aſchen, und daß mich von mei⸗ hen ner Schuld hab dein Blut ge⸗ kein waſchen. p. 216. v. 8. 4. le Nein Blut, das dir vergoſſen r inc ward, iſt koͤſtlich, gut und lleug reine; Mein Hertz hingegen boͤſer Sind Art, und hart gleich einem Stei⸗ „og ne; Ach, laß doch deines Blutes Kraft mein hartes Hertze zwin⸗ Ein gen, wohl durchdringen, und die⸗ Gliſt ſen Lebens⸗Saft mir deine Liebe lig bringen. pag. 281. v. 6. it ge⸗ Die Thorheit meiner jungen t,ch Jahr, und alle ſchnoͤde Sa⸗ mach chen, verklagen mich zu offenbar; ag was ſoll ich Armer machen! ſie ſtellen, OErr, mich fuͤrs Geſicht gct, dein unertraͤglich Zorn⸗Gericht, c und deiner Hoͤllen Rachen. HErr ſter IEſu, nimm mich zu dir ein, ich inden flieh in deine Wunden, die du, o V Heiland, wegen mein, am Creutze e haſt empfunden, als unſer aller u Suͤnden Muͤh, dir, o du Gottes Lamm, ward hie zu tragen aufge⸗ Ar bunden. pag. 212. v. 7. 13. bnn D 4 Die⸗ ieweil ich denn in meinem Sinn, wie ich zuvor gekla⸗ get, auch ein betruͤbter Suͤnder bin, dem ſein Gewiſſen naget, und gerne moͤcht im Blute dein von Suͤnden loßgeſprochen ſeyn, wie David und Manaſſe. Alſo komm ich nun auch allhie in mei⸗ ner Angſt geſchritten, und thu dich mit gebeugten Knie von gan⸗ tzen Hertzen bitten, verzeih mirs doch genaͤdiglich, was ich mein Tage wider dich auf Erden hab begangen. O HErr, mein GOtt, vergieb mirs doch, um deines Namens willen, und thu in mir das ſchwere Joch der Uebertre⸗ tung ſtillen, daß ſich mein Hertz zufrieden geb, und dir hinfort zu Ehren leb, mit kindlichen Gehor⸗ ſam. p. 218. v. 5⸗7. u biſt mein ſuͤſſes Himmel⸗ WV⅜V Broͤdt, des Vaters hoͤchſte Gabe, damit ich mich in Seelen⸗ Noth, als einer Staͤrckung labe, o Brodt! das Kraft und Leben giebt, gieb, daß ich, was der Welt beliebt, niemals zur Nahrung habe. Du biſt mein Tranck und deine — ere ſiſe, ſlbe hieſſe teſe. Perh ungt Him N w leni lerei . — 2 = — 2 — — — — — =☛ = .,Gu— JEſum gewinne, dis Eine iſt deine Frucht iſt meinem Hertzen ſuſſe, wer von dir trinckt, der⸗ ſelbe ſucht, daß er dich ſtets ge⸗ nieſſe. O Quell! nach der mein Hertze ſchreyt, gieb, daß der Strom der Sußigkeit ſich gantz in mir ergieſſe. p. 47. v. 7. 8. „Iu Lebens⸗Brodt, HERNR JEſu Chriſt, mag dich ein Suͤnder haben, der nach dem Himmel hungrig iſt, und ſich mit dir will laben? So bitt ich dich demuͤthiglich, du wolleſt recht bereiten mich, daß ich recht wuͤr⸗ dig werde. p. 175. v. I. Dium auch, JEſu, du alleine ſolt mein Ein und Alles ſeyn, Pruͤf, erfahre, wie ichs meyne, tilge allen Heuchel⸗Schein. Sieh, ob ich auf boͤſem betruͤglichem Stege, und leite mich, Hoͤchſter, un⸗ auf ewigem Wege. Gieb, daß ich nur alles hier achte fuͤr Koth, und noth. p. 63 I. v. 10. Erhalte mich auf deinen Ste⸗ gen, und laß mich nicht mehr irre gehn; laß meinen Fuß in deinen Wegen nicht ſtraucheln D S5 oder oder ſtille ſtehn; erleuchte Leib ter⸗ und Seele gantz, du ewig ſtar⸗ chy cker Himmels⸗Glantz. pag. 272. der v. 6. She Erleuchte mein verfinſtert mne Hertz, zund an die ſchoͤne in Glaubens⸗Kertz, mein Armuth Wt in Reichthum verkehr, und mei⸗ as6 nem Fleiſche ſteu'r und wehr. She Loͤſch alle Laſter aus in mir, mein / 1 Hertz mit Lieb und Glauben zier, ſe und was ſonſt iſt von Tugend mehr, das pflantz in mir zu dei⸗ mhe ner Ehr. Hilf, daß durch deiner nh Mahlzeit Kraft, das Boͤs in ſeſen mir werd abgeſchafft, erlaſſen al alle Suͤnd und Schuld, erlangt am⸗ des Vaters Gnad und Huld. indl . 184. v. 5. 7. 9. tde E ſlcht der liebſte IE SUS em Chriſt das Schaͤflein, das ſen verlohren iſt, bis daß Ers hat ge⸗ gan funden: Solaß dich ſinden, liebe Ge Seel, und flieh in Ic ſu Wunden O⸗ Hoͤhl, noch ſind die Gnaden⸗ ſen⸗ Stunden. O JEſu, deine Lieb iſt eg groß, ich komm mühſelig, nackt ſan und bloß, ach laß mich Gnade fin⸗ n den; ich bin ein Schaaf, das ſich A ver⸗ el verirrt, ach nimm mich auf! weil ſan ich verwirrt im Strick und Retz „, der Sunden. Laß mich dein Schaͤflein ewig ſeyn, und du mein ſtet treuer Hirt allein, im Leben und ſchene im Sterben; laß mich vom eiteln mmh Welt⸗Geſind ausgehn, und mich e als Gottes Kind, um dich, mein ch. Schatz, bewerben. pag. 318. v. „min 4. 5. 7. Ujer Giebmir dein Fleiſch doch wuͤr⸗ gend O dig zu genieſſen, und druͤcke ude mich an deine ſanfte Bruſt, laß dim auch dein Blut in meine Seele zRl flieſſen, und ſchwaͤche ſo die Wur⸗ llaſen tzel boͤſer Luſt, daß keine Sunden tlng in mir den Wohn⸗Platz finden, ud und laß mich nicht mehr feſſeln mit den Banden, ich will dir ſtets Ell vertrau'n, auf dich, den Lebens⸗ ,M Felſen bau'n, ſo werd ich nicht zu gate ſchanden. pag. 224. v. 6. leit Gieb mir nach deiner Barm⸗ unden hertzigkeit, den wahren Chri⸗ ner ſten⸗Glauben, auf daß ich dei⸗ bief ne Suͤßigkeit moͤg inniglich an⸗ ft ſchauen, fuͤr allen Dingen lieben cdeſ dich, und meinen Naͤchſten gleich iſt als mich; am letzten End dein er D 6 Huͤlf Huͤlf mir ſend, damit behend des Teufels Liſt ſich von mir wend. pag. 196. v. 3. HERR ich muß es ja bekennen, daß nichts Gutes wohnt in mir, das zwar, was wir wollen nennen, halt ich meiner Seelen fuͤr, aber Fleiſch und Blut zu zwingen, und das Gute zu vollbringen, folget gar nicht, wie es ſoll, was ich nicht will, thu ich wohl. Aber, HErr, ich kan nicht wiſſen, meiner Fehler Meng allein, mein Gemuͤth iſt gantz zerriſſen durch der Suͤnden Schmertz und Pein, und mein Hertz iſt matt von Sorgen, ach vergib mir das verborgen, rechne nicht die Miſſethat, die dich HErr erzuͤrnet hat. Pag. 213. v. 4. F. ERR Eſu, nimm mich zu dir ein, ich flieh in deine Wunden, die du, o Heyland, wegen mein, am Creutze haſt empfunden, als unſer aller Suͤnden Muͤh, dir o du Gottes Lamm, ward hie zu tragen aufgebunden. Waſch mich durch deinen Todes⸗Schweiß, und Purpur⸗rothes Leyden, und laß mich ſauber ſeyn und weiß, durch deiner Un⸗ ſchuld Seiden, von wegen deiner Creu⸗ tzes⸗Laſt, erquick, was du zermalmet haſt, mit deines Troſtes Freuden. pag. 213. v. 13. 14. HErr/, ſieh nicht an die Suͤnde mein, thu ab all Ungerechtigkeit, und mach fech ſelen ſichtv gen G = S 4 = S=- = = ☛d S.⸗ nn it, dos tt 9 1dBar bringene chnic .cinn duh , und mach in mir das Hertze rein, ein'n⸗ d neuen Geiſt in mir bereit, verwirf mich nicht von dein m Angeſicht, dein'n Heil⸗ gen Geiſt wend nicht von mir, die Freud dein's Heils, HErr, zu mir richt, der will'ge Geiſt enthalt mich dir. pag. 203. v. 3. Her komm ich, mein Hirte, mich duͤrſtet nach dir, o Liebſter, bewirthe dein Schaͤflein allhier, du kanſt dein Ver⸗ ſprechen mir Armen nicht brechen, du ſieheſt, wie elend und duͤrftig ich bin, auch giebſt du die Gaben aus Gnaden nur hin. pag. 483. v. ier, ſorg ich, fehi t es mir, die Lieb iſt noch nicht richtig, Ne ich, HErr Chriſt, zu dir itzt habe, weil ich doch bey⸗ nah ein Chriſte noch, die Welt und Luſt noch mehr geliebt als deine Ehr. Mein Hertz, begreif dich nu! ich muß es redlich wagen, ich komm eh nicht zur Ruh: ſagſt du hiemit der Welt, und was dem Fleiſch gefaͤllt, rein ab, und Chriſto an, ſo iſt die Sach gethan. pag. 260. v. 10. 1II. Lech verlange frey zu werden, durch J das reine Lammes⸗Blut, von der Suͤnden Luſt⸗Beſchwerden, von der finſtern Schlangen⸗Brut. Ach HErr! rein'ge mein Gewiſſen, Leib und Seel dir heilig ſey, dein Geiſt mache mich gefliſſen, dir zu dienen ohne Scheu. Laß mich nicht dahinten bleiben, laß D 7 mich mich nicht zuruͤcke ſehn! Dein Geiſt muͤſſe mich ſtets treiben, unverzuͤglich fortzugeh'n, ja mit ſchnellen Schritt zu laufen zu dem Kleinod, da das Lamm, uns mit Blute zu erkaufen, iſt gebracht ans Creutzes⸗Stamm. pag. 562. v. 4. 5. Ich will von nun an ſagen ab der Suͤnden⸗Luſt bis in mein Grab, und in dem neuen Leben, in Heilig⸗ und Gerechtigkeit, dir dienen noch die kurtze Zeit, die mir zum Heyl gegeben. Ach nimm dein armes Taͤublein ein, und laß es ſicher bey dir ſeyn, in deinen Wun⸗ den⸗Hoͤlen, bewahre mich fuͤr Suͤnden⸗ Werck, und gieb mir deines Geiſtes Staͤrck an Leib und an der Seelen. pag. 3 18. v. 8. G. Eſu, meine Lebens⸗Sonne, JEſu, O meine Freud und Wonne! JEſu, du mein gantz Beginnen, Lebens⸗ Quell und Licht der Sinnen, hier fall ich zu deinen Fuͤſſen, laß mich wuͤrdig⸗ lich genieſſen dieſer deiner Himmels⸗ Speiſe, mir zum Heyl und dir zum Preiſe. HErr, es hat dein treues Lieben dich vom Himm'l herab ge⸗ trieben, daß du willig haſt dein Leben in den Tod fuͤr uns gegeben, und darzu gantz unverdroſſen, H E RR, dein Blut fuͤr uns vergoſſen, daß uns itzt kan kraͤftig traͤncken, deiner Liebe zu gedencken. JEſu, wahres Brod des S= = ͤ = Gſ glgich hritrte Hrdn nmnes e n treues ben R Cee Go de des Lebens, hilf, daß ich doch nicht ver⸗ gebens, oder mir vielleicht zum Schaden, ſey zu deinen Tiſch geladen; laß mich durch dis Seelen⸗Effen deine Liebe recht ermeſſen, daß ich auch, wie itzt auf Er⸗ den, moͤg ein Gaſt im Himmel werden. pag. 186. v. 7. 9. Klopf durch Erkenntniß bey mir an, und fuͤhr mir wohl zu Sinnen, was Boͤſes ich vor dir gethan, du kannſt mein Hertz gewinnen, daß ich aus Kum⸗ mer und Beſchwer, laß uͤber meine Wangen her, viel heiſſe Thraͤnen rinnen. Pag. 212. v. 3. N ſpein Lebetage will ich dich aus mei⸗ nen Sinn nicht laſſen, dich will ich ſtets, gleichwie du mich, mit Liebes⸗ Armen faſſen, du ſolt ſeyn meines Her⸗ zens Licht, und wann mein Hertz in Stuͤcken bricht, ſolt du mein Hertze bleiben. Ich will mich dir, mein hoͤchſter Ruhm, hiemit zu deinem Ei⸗ genthum beſtaͤndiglich verſchreiben. Ich will von deiner Lieblichkeit bey Nacht und Tage ſingen, mich ſelbſt auch dir zu aller Zeit zum Freuden⸗ Opfer bringen, mein Bach des Le⸗ bens ſoll ſich dir, und deinem Namen fuͤr und fuͤr, in Danckbarkeit ergieſſen. Und was du mir zu gut gethan, das will ich ſtets, ſo gut ich kan, in mein Ge⸗ daͤchtnis ſchlieſſen. Wenn endlich ich ſoll treten ein in deines Reiches Freu⸗ den, den, ſo laß dis Blut mein Purpur ſeyn, ich will mich darinn kleiden, es ſoll ſeyn meines Hauptes Kron, in welcher ich ill fuͤr den Thron des hoͤchſten Vaters gehen, und dir, dem Er mich anver⸗ traut, als eine wohlgeſchmuͤckte Braut, an deiner Seiten ſtehen. pag. 60. v. §. 6. 10. Mein Suͤnd ſind ſchwer und uͤber⸗ groß, und reuen mich von Hertzen, debſelben mach mich quit und loß, durch deinen Tod und Schmertzen, und zeig mich deinen Vater/ an, daß du haſt gnug fuͤr mich gethan, ſo werd ich quit der Suͤnden Laſt, HErr, halt mir veſt, weß du dich mir verſprochen haſt. pag. 197. Nnne mich nur deine Braut, nenne mich nur deine Taube, mache mich dir recht vertraut, mach, daß ich an dich glaube, JEſu, JEſu, nimm mich auf, ich will dein alleine heiſſen, mich von allen Dingen reiſſen, d, verhindern meinen Lauf. pag. 477. v Nuachts kan ich vor GOtt ja bringen, als nur dich, melin höchſtes Gut, JEſu, „es muß mir gelingen durch dein Roſinfarbnes Blut, die hoͤchſte Gerech⸗ tigkeit iſt mir erworben, da du biſt am Stamme des Creiutzes geſtorben, die Kleider des Heyls ich da habe erlangt, worinnen mein Glaube in Ewigkeit prangt. Nun ſo gieb, daß meine Seck au uchn de ge tal Wand Huſn ich o en ſ ag. or N 1 Snd⸗ und Chore ſen 0 lt e ſech, Gh l ſi 4 nd = =ẽ S- e = 2 — — =☛ S= S= 2 S = - =ẽ =ꝛ + danã 2 S= = — * nenren tüſeen chder Gaeh⸗ Rton / N ini n 4 auch nach deinem Bild erwacht, du biſt Rja, den ich erwaͤhle, mir zur Heiligung 5 gemacht, was dienet zum goͤttl ichen * Wandel und Leben, iſt in dir, mein „Heyland, mir alles gegeben, entreiſſe mich aller vergaͤnglichen Luſt, dein Le⸗ ben ſey, JE Su, mir eintzig bewuſt. pag. 630. v. 6. 7. Nicht, wie ich hab verſchuldet, lohne, und handle nicht nach meiner Suͤnd, o treuer Vater, ſchone, ſchone, und nimm mich wieder an zum Kind; erbarme dich, erbarme dich, GOTDT mein Erbarmer uͤber mich. Sprich nur ein Wort, ſo werd ich leben; ſprich daß der arme Suͤnder hoͤr, geh' hin, die Suͤnd iſt dir vergeben, nur ſuͤndige hinfort nicht mehr; erbar⸗ me dich, erbarme dich, GOTT mein Erd barmer uͤber mich. pag. 210. vers Nun du, mein Vater, nimm es an mein Hertz, veracht es nicht, ich gebs ‚Rſo gut ichs geben kan, kehr zu mir dein Geſicht. Zwar iſt es voller Sünden, Wuſt, und voller Eitelkeit, des Guten aber unbewuſt, der wah⸗ ren Frömmigkeit. Doch aber ſteht es nun in Reu, erkennt ſeinen Uebel⸗ ſtand, und traͤget jetze vor dem Scheu, davons zuvor Luſt fand. Hier faͤllt und liegt es dir zu Fuß, und ſchreyt, nur ſchlage zu, zerknirſch, Ba⸗ o Vater, daß ich Buß rechtſchaffen en, vor dir thu. Hilf, daß ich ſey von Beumt Hertzen fromm, ohn alle Heucheley, zohlin damit mein gantzes Chriſtenthum dir h wohlgefaͤllig ſey. pag. 684. v. 3⸗5. O 6. 19. . lich ſo Nun, HERR., ich falle dir zu Fuͤſſen, ian und bitt, o allerhoͤchſtes Gut, laß aina mich wie Wachs doch gantz zerflieſſen, a he in dieſer deiner Liebes⸗Gluth; ach gieb, e⸗ daß eine Gegen⸗Treu doch ſtets in mei⸗ Got, ner Seelen ſey. Und weil ich auf ſo mcht viele Weiſe, mein Vater! bin dein ſef Eigenthum, ſo gieb, daß ich auch dir ſcch zum Preiſe, und deines groſſen Namens e Ruhm, ſtets diene in Gerechtigkeit, Sezn und dir beliebter Heiligkeit. pag. 279. ſchen V. 9. 10. . Nun „HERR, ich fuͤhle Durſt nach Leodeiner Gnaden⸗Quelle, wie ein gejagter Hirſch, auf ſo viel Suͤnden⸗ Faͤlle: wo komm ich aus der Noth, als durch den Gnaden⸗Saft? Hilf mir durch deinen Geiſt, in mir iſt keine Kraft. Du haſt ja zugeſagt: Pi Du wollſt, die Durſt empfinden g nach der Gerechtigkeit, befreyn von i ihren Suͤnden; nun weiſet uns den Weg dein Sohn der wahre Chriſt, deich nur du muſt Helfer ſeyn, weil du voll uhi Huͤlfe biſt. O ſelig, willſt du mir von dieſem Waſſer geben, das traͤn. g⸗ cket meinen Geiſt zu der Gerechten ee⸗ . Leben, ſheff ſ6, don ne Un de in nei⸗ fſ Leben, gieb dieſen Trunck mir ſtets, du Brunn der Garigrei ‚ſo iſt mir immer wohl in der Gelaſſenheit. p. 3 12. v. 4⸗6. „ du Hirte meiner Seelen! ſuche dein verirrtes Schaaf, wem ſoll ich mich ſonſt befehlen? Weck mich aus dem Suͤn iden⸗Schlaf; guter Meiſter, laß mich laufen nach dir, und nach dei⸗ nen Haufen. Zeuch mich mit den Lie⸗ bes⸗Seilen, zeuch mich kraͤftig, o mein GOtt, ach! wie lange, lange Weilen machſt du mir, HErr Zebaoth, doch ich hoff in allen Noͤthen, wenn du mich gleich wolteſt toͤdten. Mutter⸗Hertze will zerbrechen uͤber ihres Kindes Schmertz: Du wirſt dich an mir nicht raͤchen, o du mehr als Mutter⸗Hertz! Zeuch mich von dem boͤſen Haufen, nach dir, JE Su, will ich laufen. pag. 489. v. 2. 5. 6. O JEſu, voller Gnad, auf dein Gebot und Rach, kommt mein betruͤbt Gemuͤthe zu deiner groſſen Guͤte; laß du auf mein Gewiſſen ein Gnaden⸗ Troͤpflein flieſſen. Ich dein betruͤb⸗ tes Kind, werf alle meine Suͤnd, ſo viel ihr in mir ſtecken, und mich ſo hef⸗ tig ſchrecken, in deine tiefe Wunden, da ich ſtets Heil gefunden. Durch dein unſchuldig Blut, die ſchoͤne rothe Fluth, waſch ab all meine Suͤnde, mit Troſt mein Hertz verbinde, und ihr'r nicht mehr gedencke, ins Meer ſie tief er. en⸗ ſencke. Fuͤhr auch mein Hertz und Sinn durch deinen Geiſt dahin, daß ich moͤg alles meiden, was mich und dich kan ſchei⸗ den, und ich an deinem Leibe ein Glied⸗ maß ewig bleibe. pag 22 5. v. 2⸗4. 11. WVater der Barmhertzigkeit! ich falle dir zu Fuſſe, verwirf nicht den, ner zu dir ſchreyt, und thut rechtſchaff⸗ ne Buſſe, dein Angeſicht aus Gnaden richt auf mich betruͤbten Suͤnder, gieb mir ein'n Blick, der mich erquick, ſo wird die Angſt bald minder. Eroͤffne mir dein freundlichs Hertz, die Reſidentz der Liebe, vergib die Suͤnd, heil meinen Schmertz, hilf! daß ich mich ſtets uͤbe in dem, was dir gefaͤllt an mir, und alles Boͤſe mei⸗ de, bis ich hinfahr der Engel⸗Schaar, da nichts denn lauter Freude. p. 211. V. 10. II. Reiß alles aus aus meiner Seelen, was dich nicht ſucht und deine Ehr, ja wolte es ſich auch verheelen, ſo pruͤfe ſelbſt je mehr und mehe, mein innere Beſchaffenheit, und gieb mir Hertzens Redlichkeit. Daß ich koͤnn in der Wahr⸗ heit ſprechen: Du biſt mein Abba, Licht und Heil: Du heileſt alle mein Ge⸗ brechen, und ſchenckeſt mir an Chriſto Theil, du biſt mein allerbeſter Freund, ders allzeit hertzlich mit mir meynt. pag. 278. v. 2. 3. Sag an mein Hertzens⸗ Braͤutigam, mein Hoffnung, Freud und Leben, mein peia ed vos ſo von mi gang b⸗ 7 n. pe = = =S̃ =,=, =. = - SE S£ — S= S =SE = –— —=— = — S =- — ZE ☛ = Se Se — ☛ S S S= = =ð = = S= =☛ = e= —= mein edler Zweig aus Jacobs Stamm, g was ſoll ich dir Doch geben? Ach ninmm che von mir Leib, Seel und Geiſt, ja alles, & was Menſch iſt und heiſt, ich will mich gantz verſchreiben, dir ewig treu zu blei⸗ ben. pag. 23. v. 8. Schenck mir nach deiner JEſus⸗ Huld, Gerechtigkeit und Heyl, und nimm auf dich mein Ficar. Schuld, und meiner Strafe Theil. dich wollſt du mich kleiden ein, dem Unſchuld ziehen an, daß ich von allen Suͤnden rein, vor GOit beſtehen kan. pag. 684. v. 10. II. Ser gnaͤdig, JESu, voller Guͤte, dem Hertzen, das nach Gnade lechzt, hoͤr, wie die Zung in dem Gemuͤ⸗ the, GBit ſey mir Armen gnaͤdig, aͤchzt. Ich weiß, du kanſt mich nicht verſtoſ⸗ ſen, wie koͤnteſt du ungnaͤdig ſeyn, dem, den dein Blut von Schuld und Pein erloͤſt, da es ſo reich gefloſſen. Ich fall in deine Gnaden⸗Haͤnde, und bitte mit dem Glaubens⸗Kuß: Gerechter Koͤ⸗ nig, wende, wende die Gnade zu der Hertzens⸗Buß. Ich bin gerecht durch deine Wunden, es iſt nichts ſtraͤflichs mehr an mir. Bin aber ich verſoͤhnt mit dir, ſo bleib ich auch mit dir verbun⸗ den. pag. 226. v. 3. 4. Se etwa meine Schuld noch ange⸗ ſchrieben ſtehen, ſo laß durch deine Huld Huld dieſelbe doch vergehen: dein ro⸗ ſinfarben Blut macht alle Rechnung gut. Ich will mit dir, mein Hort, aufs neue mich verbinden, zu folgen deinem Wort, zu fliehn den Wuſt der Suͤnden, dein Geiſt mich ſtets regier, und mich zum Guten fuͤhr. pag. 559. v. 4. 5. So nimm nun hin, was du verlan⸗ geſt, die Erſt⸗Geburt ohn alle Liſt, das Hertz, damit du, Schoͤpfer, pran⸗ geſt, daß dir ſo ſauer worden iſt, dir geb ichs willig, du allein haſt es bezahlt, es iſt ja dein. Wem ſolt ich mein Hertz lieber goͤnnen, als dem, der mir das Seine giebt, dich kan ich mein'n Hertzliebſten nennen, du haſt mich in den Tod geliebt. Mein Hertz, dein Hertz, ein Hertz allein, den, und keines andern ſeyn. p. Siffs ſes Heil! laß dich umfangen . laß mich dir, meine Zier, unverruͤckt G anhangen; du biſt meines Lebens Le⸗ ben, nun kan ich mich durch dich wohl zufrieden geben. Meine Schuld kan mich nicht druͤcken, denn du haſt meine Laſt all auf deinen Ruͤcken; kein Fleck iſt an mir zu finden, ich bin gar rein und klar aller meiner Sunden. Ich bin rein um deinet willen, du giebſt gnug Ehr und Schmuck, mich drein einzuhuͤllen: ich will dich ins Hertze ſchlieſſen, o mein Ruhm, edle Blum, laß dich recht ge⸗ nieſſen. Ich will dich mit Fleiß bewah⸗ ren, en ic ahren holler Aeben. V 1 h 4 Ulrein Ses S ſpli nocht noch wender Unie, d denn 4 dein th⸗ echnung lt, ous delnen Bunden nd mich ren, ich will dir leben hier, dir will ich ab⸗ fahren; mit dir will ich endlich ſchweben, voller Freud, ohne Zeit, dort im andern Leben. pag. 2 5. v. 12. 15. Verleih, daß ich aus Hertzensgrund mein'n Feinden moͤg vergeben, ver⸗ zeih mir auch zu dieſer Stund, ſchaff mir ein neues Leben! dein Wort mein Speis laß allweg ſeyn, damit mein Seel zu naͤhren, mich zu wehren, wenn Ungluͤck geht daher, das mich bald moͤcht abkehren. Laß mich kein Luſt noch Furcht von dir in dieſer Welt ab⸗ wenden, beſtaͤndig ſeyn ans End gieb mir, du haſts allein in Haͤnden, und wem du's giebſt der hats umſonſt, es mag niemand ererben, noch erwerben durch Wercke deine Gnad, die uns er⸗ rett't vom Sterben. Ich lieg im Streit, und widerſtreb, hilf, o HErr Chriſt! den Schwachen; an deiner Gnad allein ich kleb, du kanſt mich ſtaͤr⸗ ker machen, kommt nun Anfechtung Rher, ſo wehr, daß ſie mich nicht umſtoſſen, du kanſt maſſen, daß mirs nicht bringt Gefahr, ich weiß, du wirſts nicht laſſen. nenun pag. 410. v. 3. 4. 5. Was geſchehen, ſoll nun nicht hin⸗ fort mehr von mir geſchehen, mein Schluß ſey nun veſt gericht't, einen an⸗ dern Weg zu gehen, darauf ich nur JEſum ſuche, und was Ihn betruͤbt verfluche; Weg, ihr Suͤnden, weg von mir, mir, euch kan ich an mir nicht leiden, eurentwegen muß ich hier und dort ſeyn von dem geſcheiden, ohne welchem iſt kein Leben, keine Gnade, kein Ver geben. Du, mein JESu, du, mein Heyl, dir will ich tüch⸗ gangsz verſchreiben, daß ich Dir, als meinem Theil, ewig will getreu verbleiben, dir zu leben, dir zu leiden, dr ſterben, dir zu meiden. pag. 75. Wit⸗ mich recht auf, daß ich meinen Lauf unverruͤckt zu dir fortſetze, und mich nicht in ſeinem Netze, Satan halte auf, foͤrdre meinen Lauf. Deines Geiſtes Trieb in die Seele gieb, daß ich wachen moͤg und beten, freudig fuͤr dein Auntlitz treten, ungefaͤrbte Lieb in die Seele gieb. pag. 53. v. 10. 11. . Veide mich, und mach mich ſatt, Himmels⸗Speiſe; kraͤncke mich, mein Hertz iſt matt, Seelen⸗Weide, ſey du meine Ruhe⸗Statt, Ruh der Seel en, JEſu, Ruh der Seelen. Ich bin kranct, koimm, ſtaͤrcke mich, meine Staͤrcke! ich bin matt, erquicke mich, ſuſſer JEſu; wann ich ſterb, ſo troͤſte tnich⸗ du mein Troͤſter, JEſu, du mein Troͤſter. pag. 479. v. 4. 5. D. Martin Luthers kleiner mit denen Fregfücken und der Haus⸗ Tafel. Nebſt der Kurzen Anleitung zum rechten Verſtand deſſelben. Imgleichen ein Spruch⸗Regiſter auf die Sonn⸗ und Feſt⸗Tage; auch einige auserleſene Gebeter aus Gefingen. T ℛ èð Berlin, = zu finden bey David Gottlieb Schatz, Buchhbinder an der langen Brüͤcke. 17 65. 10 S O SBalance Q R N Focus M K J H VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 4 Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbh wwW.yXyVmaster. com 2 1