Gi375d
author: Luther, Martin

„

2

e

5

A.GRIESSHAEBER

Buchbindere'
IBINGENZ

Telf. 2529

D. Martin Luthers

kleiner

“ mit denen

Sia enden

und

5 aus⸗Tafel.
Nebſt der 3
Kurzen Anleitung
zum rechten Verſtand deſſelben.
Imgleichen ein

Spruch⸗ Regiſter

auf die

Sonn⸗und Feſt⸗ tage⸗
auch einige auserleſene

Gebeter aus Geſaͤngen. —

*

erlim, ðð
zu finden bey David Gottlieb Scha ⸗
Buchbinder an der langen Bruͤcke.
17 6 F.

Vorbericht.

4 ieweil der Catechismus Lutheri
mit dieſer kurtzen Anleitung
zum rechten Werſtand deſſel⸗
ben, ſeit dem Jahr 1703. mehrmalen
aufgeleget worden, indem dieſe Anlei⸗
tung vielen Beyfall gefunden, und nicht
nur in der Mittel⸗Marck, ſondern
auch in andern Provinzien gebrauchet
wird; ſo iſt nach Abgang der letztern
Ausgabe vom Jahr 1744. dieſe neue
Auflage erfordert worden. Hierin iſt
aber die Verbeſſerung nicht nur in
denen Druckfehlern, Indern auch in
Erſetzung einiger ausgelaſſenen Woͤr⸗
ter, Lehren, und Beweiß⸗Spruͤche.
Weie denn auch das Amt der Schluͤſ⸗
ſel an gehoͤrigen Ort eingeruͤcket wor⸗
den. Die Zahl derer Fragen iſt mit der
in den vorigen Ausgaben einerley; und
das angehaͤngte Spruch⸗Regiſter, nebſt
denen Gebetern, ſo in deutſchen Schu⸗
len hin und wieder eingefuͤhret ſind, iſt
unveraͤndert geblieben. GOTT gebe
zum Pflantzen und Begieſſen ſein Ge⸗
W— deyen durch Chriſtum!

7

Vr
cen u

Du
Eni

—

Dr
hen
l, n
ben in
dan

Du

i
Mr
i

A. A
4

a

* + *☚ —
32 r P:& .& ..r-r
+ E +— Be — - Ba⸗

Die heiligen —
Zehen Gebote GOTTES,

wie ſie ein Haus⸗Vater ſeinem

Geſinde einfaͤltig fuͤrhalten ſoll.
Das erſte Gebot.
e Ju ſolt nicht andere Goͤtter haben
neben mir.

Was iſt das?
Wir ſollen GOtt uͤͤber alle Dinge fuͤrchten,

lieben und vertrauen.

Das andere Gebor.
Du ſolt den Namen deines GOt⸗

tes nicht unnuͤtzlich fuͤhren.

Was iſt das?*
Wir ſollen GOtt fürchten und lieben, daß
wir bey ſeinem Namen nicht fluchen, ſchwe⸗
ren, zaubern, luͤgen, oder truͤgen, ſondern den⸗
ſelben in allen Noͤthen anrufen, beten, loben

und dancken.

Das dritte Gebot.

Du ſolt den Feyertag heiligen.
. Was iſt das?
Wir ſollen GOtt faͤrchten und lieben, daß
wir die Predigt und ſein Wort nicht vera
ten, ſondern daſſelbige heilig halten, gerne h
ren und lernen.

Das vierte Gebot.
Du ſolt deinen Vater und deine
Mutter ehren, auf daß dirs wohl gehe,
und du lange lebeſt auf Erden.
A 2 Was

Was iſt das? “
Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß
wir unſere Eltern und Herren nicht verachten,
noch erzuͤrnen, ſondern ſie in Ehren halten,

halten.
Das fuͤnfte Gebot.
Du ſolt nicht toͤdten.
Was iſt das?
Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß

D
eng

ihnen dienen, gehorchen, ſie lieb und werth NV

n
ſen C
Echen

wir unſern Naͤchſten an ſeinem Leibe keinen

Schaden noch Leid ehun, ſondern ihn helfen

und ſoͤrdern in allen Leibes⸗Noͤthen.
Das ſechſte Gebot.
Diu ſolt nicht ehebrechen.
Was iſt das?: 1
Wir ſollen GOtt fuͤrchten und lieben, daß

wir keuſch und zuͤchtig leben in Worten und
Wercken, und ein jeglicher ſein Gemahl lieben

und ehren.
Das ſiebende Gebot.
Diu ſolt nicht ſtehlen.
JDMV Was iſt das
Wir ſollen GOtt fürchten und lieben, daß
wir unſern Naͤchſten Geld ober Gut nicht neh⸗
men, noch mit ſalſcher hanr oder Handel an
uns bringen, ſondern ihm ſein Gut und Rah⸗
rung helfen beſſern und behuͤten.
Das achte Gebot.
Du ſolt nicht falſch Zeugniß reden
wider deinen Naͤchſten. “
Was iſt das ?

— —

ſ

ſei

—

1

AUfen

ich l

—
=

leic

Wir ſollen GOtt fürchten und lieben, daß Wme
wir unſern Naͤchſten nicht faͤlſchlich beluͤgen, enſir
verrathen, afterreden, voer boͤſen Leumund ma⸗
chen, ſondern ſollen ihn entſchuldigen, gutes von
ihm reden, und alles zum Beſten kehren,

Das

letp
Gites,

n ſul

hen

en, N
kachten
le
d woer

Gen de
Ultet

ebe

Das neunte Gebot. .
Du ſolt nicht begehren deines Naͤch⸗

ſten Haus.
Was iſt das?

Wir ſollen GOit fuͤrchten und lieben, daß
wir unſerm Naͤchſten nicht mit Liſt nach ſei⸗
nem Erbe oder Hauſe ſtehen, noch mit einem
Schein des Rechten an uns bringen; ſondern
ihm daſſelbe zu behalten, ſoͤrderlich und dienſt⸗
lich ſeyn.
Das zehende Gebot.
Du ſolt nicht begehren deines Naͤch⸗
ſten Weib, Knecht, Magd, Vieh, oder
alles was ſein iſt.
Was iſt das?
Wir ſollen GOtt fürchten und lieben, daß
wir unſern Rächſten nicht ſein Weib, Geſinde,
oder Vieh abſpannen, abdringen, oder abwen⸗
dig machen, ſondern dietelbigen anhalten, daß
ſie bleiben und thun, was ſie ſchuldig ſeyn.
Was ſaget nun GOet von dieſen
Geboten allen?
Er ſaget alſo:
Ich, der HErr dein GOTT, bin
ein ſtarcker eifriger GOTT, der uͤber
die, ſo mich haſſen, die Suͤnde der Vaͤ⸗
ter heimſuchet, an den Kindern bis ins
dritte und vierte Glied: Aber denen, ſo
mich lieben, und meine Gebote halten,
thue ich wohl bis ins tauſende Glied.
Was iſt das?
GOtt draͤuet zu ſtrafen alle, die ſolche Ge⸗
bote uͤbertreten, darum ſollen wir uns fuͤrch;
ten fuͤr ſeinem Zorn, und nicht wider ſolche Ge⸗
bote thun: Er verheiſſet aber Gnade und alles
Gutes, allen, die ſolche Gebote halten. Dar⸗
um ſollen wir ihn auch lieben und vertrauen,
und gerne thun nach ſeinen Geboten.
A 2 II. Der

II. Der Glaube.
Wie ein Haus⸗Vater denſelbi⸗
gen ſeinem Geſinde auf das einfaͤl⸗
tigſte fuͤrhalten ſoll.
Der erſte Artickel.
Von der Schoͤpfung.

JIs glaͤube an GOtt dem Vater, all⸗

maͤchtigen Schoͤpfer Himmels und

der Erden.
Was iſt das *

Ich gläͤube, daß mich GOtt geſchaffen hat
ſamt allen Creaturen, mir Leib und Seele, Au⸗
gen, Ohren, und alle Glieder, Vernunft und

alle Sinne gegeben hat, und noch erhaͤlt; Dar⸗
zu Kleider und Schuh, Eſſen und Trincken,

Haus und Hof, Weib und Kind, Acker, Vieh,
und alle Guͤter mit aller Nothdurft und Nah⸗
rung des Leibes und Lebens, reichlich und taͤg⸗
lich verſorget, wider alle Faͤhrlichkeit beſchir⸗
met, und fuͤr allem Uebel behuͤtet und bewah⸗
ret, und das alles aus lauter vaͤterlicher, goͤtt⸗
licher Guͤte und Barmhertzigkeit, ohn all mein
Verdienſt und Wuͤrdigkeit. Das alles ich ihm
zu dancken, und zu loben, dafuͤr zu dienen und
gehorſam zu ſeyn ſchuldig bin, das iſt gewiß⸗
lich wahr.
Der andere Artickel.

Von der Erloͤſung.

ellͤſee
Clrder
VUſes
it ſein
ſeienn

Und an JEſum Chriſtum, ſeinen eini⸗

gen Sohn unſern HErrn, der empfan⸗
gen iſt vom Heil. Geiſte, gebohren von
der Jungfrauen Maria, gelitten unter
Pontio Plilato, gecreutziget, geſtorben,
und begraben, niedergefahren zu der
Hoͤllen, am dritten Tage wieder aufer⸗
ſtanden

nen H
Undern
Lungt

ſtanden von den Todten, aufgefahren
gen Himmel, ſitzend zur Rechten Got⸗
tes, des allmaͤchtigen Vaters, von
dannen er kommen wird, zu richten
die Lebendigen und die Todten.

Was iſt das ?
Ich glaͤube, das JEſus Chriſtus wahrhaf⸗
tiger GOtt vom Vaker in Ewigkeit gebohren,
und auch wahrhaftiger Menſch von der Jung⸗
frauen Maria gebohren, ſey mein HErr, der
mich verlohrnen und verdammten Menſchen
erloͤſet hat, erworben, gewonnen, von allen
Suͤnden, vom Tode, und von der Gewalt des
Teufels, nicht mit Gold oder Silber, ſondern
mit ſeinem heiligen theuren Blute, und mit
ſeinem unſchuldigen Leiden und Sterben: Auf
daß ich ſein eigen ſey, und in ſeinem
Reiche unter ihm lebe, und ihm diene
in ewiger Gerechtigkeie, Unſchuld und
Seeligkeit, gleichwie er iſt auferſtanden vom

Tode, lebet und regierrt in Ewigkeit, daß iſt

gewißich wahr.
Der dritte Artickel.
Von der Heiligung.
Ich glaͤube an den Heil. Geiſt, eine

heilige Chriſtliche Kirche, eine Gemein⸗
ſchaft der Heiligen, Bergebung der

Suͤnden, Auferſtehung des Fleiſches,
und ein ewiges Leben, Amen.
Was iſt das?

Ich glaͤube, daß ich nicht aus eigner Ver⸗

nunft, noch Kraft an JEſum Chriſtum mei⸗

n nen HErrn glaͤuben, oder zu ihm kommen kan,

ſondern der Heilige Geiſt hat mich durch das

Evangelium berufen, mit ſeinen Gaben erleuch⸗
tet, im rechten Glauben geheiliget und erhal⸗
ten. Gleich wie er die gantze Chriſtenheit auf
A 4 Erden

Erden berufet, ſammlet, erleuchtet, heiliget,
und bey JEſu Chriſto erhaͤlt, im rechten eini⸗
gen Glauben. In welcher Chriſtenheit Er
mir und allen Glaͤubigen taͤglich alle Suͤnden
reichlich vergiebet, und am juͤngſten Tage mich
und alle Todten auferwecken wird. Und mir
ſamt allen Glaͤubigen in Chriſto, ein ewiges
Leben geben wird, das iſt gewißlich wahr.

III. Das Vater Unſer.
Wie ein Haus⸗Vater daſſelbige
ſeinem Geſinde auf das einfaͤltigſte
fuͤrhalten ſoll.
Wie lautet die Vorrede?

ater unſer, der du biſt im Him⸗

mel.
Was iſt das?

ſeine rechte Kinder, auf daß wir getroſt und
mit aller Zuyerſicht ihn bitten ſollen, wie die
lieben Kinder ihren lieben Vater.

Die erſte Bitte.
Geheiliger werde dein Name,
Was iſt das?

Gottes Name iſt zwar an ihm ſelbſt heilig.

aber wir bitten in dieſem Gebet, daß er auch
bey uns heilig werde
Wie geſchicht das?

Wo das Wort Gottes lauter und rein geleh⸗

ret wird, und wir auch heilig als die Kinder
Gotles darnach leben, das hilf uns lieber Va⸗
ter im Himmel. Wer aber anders lehret
und lebet, denn das Wort Gottes lehret,

der entheiliget unter uns den Namen Gottes, uf
da behuͤte uns fuͤr lieber himmliſcher Vater. D

De

Gutt
fon ih
, daf

Went

Gei

lnch ſe
ben, h

D
el,

Golte
Uhn unn

et de

GOtt will uns damit locken, daß wir glaͤu⸗

ben ſollen, er ſey unſer rechter Vater, und wir ſiche,

Ven

ſt he
ſſenet
Ild un
nd heh
bis
Uter W.
l.

Ales

Ehth,

hlte
GGen e
ſhet
Sfhe
The nig
Und m
ein erh
taht.

Die andere Bitte.

Dein Reich komme.
Was iſt das?
Goktes Reich kommt wol ohn unſer Gebet
von ihm ſelbſt, aber wir bitten in dieſem Ge⸗
bet, daß es auch zu uns komme.
Wie geſchicht das?
Wenn der himmliſche Vater uns ſeinen heili⸗
gen Geiſt giebt, daß wir ſeinem heiligen Wort
durch ſeine Gnade glaͤuben und goͤttlich le⸗

ben, hie zeitlich, und dort ewiglich.

Die dritte Bitte.
Dein Wille geſchehe, wie im Him⸗
mel, alſo auch auf Erden.
Was iſt das?
Gottes guter gnaͤdiger Wille geſchicht wol

ohn unſer Gebet, aber wir bitten in dieſem Ge⸗

bet, daß er auch bey uns geſchehe.
Wie geſchicht das?
Wenn GOtt allen böoſen Rath und Willen

pricht, und hindert, ſo uns den Namen Gottes
Anicht heiligen, und ſein Reich nicht kommen

laſſen wollen, als da iſt des Teufels, der Welt,
und unſers Fleiſches Wille. Sondern ſtaͤrckek
und behaͤlt uns feſßt in ſeinem Wort und Glau⸗
ben bis an unſer Ende, das iſt ſein gnaͤdiger und
guter Wille.
Die vierte Bitte.
Unſer taͤglich Brodt gieb uns heute.
Was iſt das ?
GOtt giebt das taͤgliche Brodt auch wol ohn
unſer Bitte, allen boͤſen Menſchen, aber wir

(t bitten in dieſem Gebet, daß er es uns erkennen

laſſe, und mit Danckſagung empfahen unſer

taͤglich Brodt.

Was heiſt denn taͤglich Brodt?
Alles, was zur Leibes Nahrung und Noth⸗

durft gehoöret, als Eſſen, Trincken, Kleider,

Schuh, Haus, Hof, Acker, Vieh, Geld, Gut,
A 6 fromm

fromm Gemahl, fromme Kinder, fromm Ge⸗
finde, fromme und getreue Ober⸗Herren, gut
Regiment, gut Wetter, Friede, Geſundheit,
Zucht, Ehre, gute Freunde, getreue Nachbarn
und desgleichen.
Die fuͤnfte Bitte.
Und erlaß uns unſere Schuld, als
wir erlaſſen unſern Schuldigern.
Was iſt das ?
Wir bitten in dieſem Gebet, daß der Vater
im Himmel nicht anſehen wolle unſere Suͤnde,
und um derſelben willen ſorche Bitte nicht ver⸗
ſagen, denn wir ſind der keines werth, das wir
bitten, habens auch nicht verdienet, ſondern er
wolle uns alles aus Gnaden geben, denn wir
kaͤglich viel ſuͤndigen, und wol eitel Strafe ver⸗
dienen, ſo wollen wir zwar wiederum auch hertz⸗
lich vergeben, und gerne wohl thun denen, die
ſich an uns verſuͤndigen.
„„Die ſechſte Bitte.
Und fuͤhre uns nicht in Verſuchung.
Was iſt das ,
GOtt verſuchet zwar niemand, aber wir bit⸗
ken in dieſem Gebet, daß uns GOtt wolle be⸗
huͤten und erhalten, auf daß uns der Teufel,
die Welt und unſer Fleiſch nicht betriege, noch
verfuͤhre in Mißglauben, Verzweifelung und
andere groſſe Schand und Laſter, und ob wir
damit angeſochten wuͤrden, daß wir doch end⸗
lich gewinnen, und den Sieg behalten.
Die ſiebende Bitte.
Sondern erloͤſe uns von dem Uebel.
Was iſt das ?
Wir bitten in dieſem Gebet, als in der
Summa, daß uns der Vater im Himmel von
allerley Uebel Leibes und der Seelen, Gutes
und Ehre erloͤſe, und zuletzt, wenn unſer Stuͤnd⸗
lein kommt, ein ſeliges Ende beſchere, und mit
Gnaden von dieſem Jammerthal zu ſich nehme
in den Himmel, Amen. Was

ſokedte
Khei

De
g ſe⸗

Grenn e

tten, t
Hefundet
Nachben

Was heiſt Amen?
Daß ich ſoll gewiß ſeyn, ſolche Bitken ſind
dem Vater im Himmel angenehm und erhoͤ⸗
ret, denn er ſelbſt hat uns geboten alſo zu
beten, und verheiſſen, daß er uns wolle erho⸗
ren. Amen, Amen, das heiſt: Ja, Ja, es
ſoll alſo geſchehen.

IV. Das Sacrament der
Heil. Taufe.
Wie ein Haus⸗Vater daſſelbige
ſeinem Geſinde auf das einſaͤltigſte
fuͤrhalten ſoll.

Zum erſten.
Was iſt die Taufe?
i

De Taufe iſt nicht allein ſchlecht Waſſer,

—Vſondern ſie iſt das Waſſer in GOttes
Gebot verfaſſet, und mit Gottes Wort ver⸗
bunden.
Welches iſt denn ſolch Wort Gottes?
Da unſer HErr Chriſtus ſpriche, Matthaͤt
am letzten: ⸗
Gehet hin in alle Welt, und lehret
alle Heyden, und taufet ſie im Na⸗
men des Vaters, und des Sohnes,
und des Heil. Geiſtes.

Zum andern.
Was giebt, oder nuͤtzet die Taufe?
Sie wuͤrcket Vergebung der Suͤnden, erloͤfet
vom Tode und Teufel, und giebt die ewige Se⸗
ligkeit allen, die es glanben, wie die Work und
erheiſſung GOttes lauten.
Welche ſind denn ſolche Wort und
Verheiſſung GOttes?
Da unſer HErr Chriſtus ſpricht, Marci
am letzten: . .
Wer da glaͤubet und gerauft wird,
A 6 der

der wird ſelig, wer aber nicht glaͤubet,
der wird verdammet werden.

Zum dritten.
Wie kann Waſſer ſolche goſſe Dinge thun?
Waſſer thuts freylich nicht, ſondern das

Wort Gottes, ſo mit und bey dem Waſſer iſt,

und der Glaube, ſo ſolchem Wort Gottes im

Waſſer trauet. Denn ohne Gottes Wort iſt

das Waſſer ſchlecht Waſſer und keine Taufe;
aber mit dem Worte Gottes iſt es eine Taufe,
das iſt ein Gnaden⸗reich Waſſer des Lebens,
und ein Bad der neuen Geburt im Heil Geiſt,
wie St. Paulus ſagt zum Tito am 3 ap.
Durch das Bad der Wiedergeburt,
und Erneurung des Heil. Geiſtes, wel⸗
chen er ausgegoſſen hat uͤber uns reich⸗
lich, durch IJEſum Chriſtum unſern
Heyland, auf daß wir durch deſſelben

Gnade gerecht, und Erben ſeyn des

ewigen Lebens, nach der Hoffnung,
das iſt gewißlich wahr.

Zum vierten. .
Was bedeutet denn ſolch Waſſer⸗Taͤufen?

Es bedeutet, daß der alte Adam in uns

durch taͤgliche Reu und Buſſe ſoll erſaͤufet wer⸗: n .

den, und ſterben mit allen Suͤnden und boͤſen Luͤ⸗
ſten, und wiederum taͤg ich heraus kommen, und
auferſtehen ein neuer Menſch, der in Gerech⸗
tigkeit und Reinigkeit fuͤr GOtt ewiglich lebe.
Wo ſtehet das geſchrieben?
Sanct Paulus an die Römer am é6. ſpricht:

Wir ſind ſamt Chriſto durch die
Taufe begraben in den Tod, auf daß
gleich wie Chriſtus iſt von den Todten
auferwecket durch die Herrlichkeit des
Vaters, alſo ſollen wir auch in einem
neuen Leben wandeln.
V. Das

ine

Wid,
es
ſen
V
un

6
Urg

8, CA
Ciche

e thnt

den

Voſe

Glirt

6W
ene
eine Il.
Oes kie
H C
3.
Degeen

ts

nt uit

e
deſche
ſhe N

Kirfen
unt t
e ſcte 3
1dhiſ

V. Das Sacrament des
AIP rs.
LLr
Wie ein Haus⸗Vater daſſelbige
ſeinem G Geſ inde auf das einfaͤltigſte
fürhal ler ſo oll.
Was iſt das Sacrament des Altars?
Es iſt der wahre Leib und Blut unſers HErrn
JEſu Chrifti, unter dem Brobt und Wein
uns Chriſten zu eſſen und zu trincken von Chriſto
ſelbſt eingeſetzt.
Ws ſehet das geſchrieben?
So ſchreiben die heiligen Erangeliſten Mat⸗
thaͤus, Mareus, Lucas und der Apoſtel Paulus:
Unſer HErr JEſus Chriſtus in der
Nacht, da er verrathen ward, nahm er
das Brodt, dancket und brachs, und
gabs ſeinen Juͤngern und ſprach: Neh⸗
met hin, eſſet, das iſt mein Leib, der
fuͤr euch, gegeben wird, ſolches thut
zu meinem Gedaͤchtniß.
Deſſelbigen gleichen nahm er auch
den Kelch nach dem Abendmahl, dan⸗
cket, und gab ihnen den, und ſprach:
Nehmet hin, und trincket alle daraus,
dieſer Kelch iſt das neue Teſtament in
meinem Blut, das fuͤr euch vergoſſen
wird, zur Vergebung der Suͤnden, ſol⸗
ches thut, ſo oft ihrs trincket, zu mei⸗
nem Gedaͤchtniß.
Was nuͤtzt denn ſolch Eſſen und Trincken?
Das zeigen uns dieſe Worte: Fuͤr euch gege⸗
ben und vergoſſen, zur Vergebung der
Sunden, nemlich, daß uns im Sacrament
Vergebung der Sinden, ‚Leben und Sehrch
Diu

und Seligkeit.

Wie kan leiblich Eſſen und Trincken ſolche
groſſe Dinge thun?
Eſſen und Trincken thuts freylich nicht, ſon⸗
dern die Worte, ſo da ſtehen, fuͤr euch gege⸗
ben und vergoſſen, zur Vergebung der
Suͤnden. Welche Worte ſind neben dem leib⸗
lichen Eſſen und Trincken, als das Hauptſtuͤck
im Sacrament, und wer denſelbigen Worten
glaͤubet, der hat, was ſie ſagen, und wie ſſe
lauten, nemlich Vergebung der Suͤnden.
Wer empfahet denn ſolch Sacrament
wuͤrdiglich?

Faſten und leiblich ſich bereiten, iſt wohl eine
ſeine aͤuſſerliche Zucht, aber der iſt recht wuͤr⸗
dig und wohl geſchickt, der den Glauben hat
an dieſe Worte: Fuͤr euch gegeben und
vergoſſen zur VHergebung der Suͤnden.
Wer aber dieſen Worten nicht glaͤubet, oder
zweifelt, der iſt unwuͤrdig und ungeſchickt, denn
das Wort (fuͤr euch) erfordert eitel glaͤubige
Hertzen.
Folgen ferner die Fragſtuͤcke
Lutheri.
2. Glaͤubeſt du, daß du ein Suͤnder biſt
Ja, ich glaͤube es, ich bin ein Suͤnder.
a. Woher weiſt du das? .
Aus den zehen Geboten, die hab
ich nicht gehalten.
2. Sind dir deine Suͤnden auch leid?
Daea, es iſt mir leid, daß ich wider
GOtt geſuͤndiget habe.

4. Was haſt du denn mit deinen Suͤnden
bey GOtt verdienet?

Seinen Zorn und Ungnade, zeitli⸗
chen Tod und ewige Verdammniß.
1

durch ſolche Worte gegeben wird. Denn, wo
Vergebung der Suͤnden iſt, da iſt auch Leben

.
ga,
Mei

Got
Mſc

Ne
Aon
eſive
„ We!
Er
n B
u
10.
Nal
de he
ſ ue
ſr m
ſeme
us
ls den

ſe
It,

Auſ
Mae
das
gabs
n
ſlr en
meinen

5. Hoffeſt du auch ſelig zu werden?
Ja, ich hoffe es.
6. Wes troͤſteſt du dich denn .
Meines lieben HErren JEſu Chriſti.
7. Wer iſt Chriſtus?
Gottes Sohn, wahrer GOtt und

Menſch.

3. Sind anch viel Goͤtter
Nein, es iſt nur ein GOtt, aber drey

Percnen „GOtt Vater, Sohn und

eiliger Geiſt.
9. Was hat denn Chriſtus fuͤr dich gethan, daß
du dich ſein troͤſteſt 7
Er iſt fuͤr mich geſtorben, und hat
ſein Blut am Creutz fuͤr mich vergoſſen,

zur Vergebung der Suͤnden.
10. Iſt der Vater auch fuͤr dich geſtorben

Nein, denn der Vater iſt nur GOtt,
der Heilige Geiſt auch, aber der Sohn
iſt wahrer GOtt und wahrer Menſch
fuͤr mich geſtorben, und hat ſein Blut
fuͤr mich vergoſſen.
11. Wie weiſt du das?
Aus dem heiligen Evangelio, und
aus den Worten vom Sacrament, und
bey ſeinem Leib und Blut im Sacra⸗
ment, mir zum Pfand gegeben.
12. Wie lauten die Worte?
Unſer HErr JEſus Chriſtus in der
Nacht da er verrathen ward, nahm er

das Brodt, dancket und brachs, und

gabs ſeinen Juͤngern und ſprach: Neh⸗
met hin und eſſet, das iſt mein Leib, der
fuͤr euch gegeben wird, ſolches thut zu
meinem Gedaͤchtniß.
Deſſel⸗

Deſſelbigen gleichen nahm er auch
den Kelch nach dem Abendmahl, dan⸗
cket und gab ihnen den, und ſprach:
Nehmet hin, und trincket alle daraus,
dieſer Kelch iſt das neue Teſtament,
in meinem Blut, das fuͤr euch vergoſ⸗
ſen wird zur Vergebung der Suͤnden,
ſolches thut, ſo oft ihrs trincket, zu mei⸗
nem Gedaͤchtniß.

13. So glaubeſt du, daß im Sacrament der
wahre Leib und Blut Chriſti ſey?

Ja, ich glaͤube es.
14. Was bewegt dich das zu glauben?
Die Worte Chriſti: Nehmet hin,
eſſet, das iſt mein Leib: Trincket alle
daraus, das iſt mein Blut.

15. Was ſollen wir thun, wenn wir ſinen Leib
eſſen und ſein Blut trincken, und das Pfand
alſo nehmen?

Seinen Tod und Blut⸗Vergieſſen
verkuͤndigen, und gedencken, wie er uns
gelehret hat, ſolches thut, ſo oft ihrs
thut zu meinem Gedaͤchtniß.

16. Warum ſollen wir ſeines Todes gedencken,
und denſelben verkuüͤndigen?

Daß wir lernen glaͤuben, daß keine
Creatur hat koͤnnen genug thun fuͤr
unſere Suͤnde, denn Chriſtus wahrer
GOtt und Menſch, und daß wir lernen
erſchrecken fuͤr unſre Suͤnden, und die⸗
ſelben lernen groß achten, und uns ſein
allein freuen und troͤſten, und alſo durch
denſelben Glauben ſelig werden.

17. Was hat ihn denn bewegt für deine Guͤnde
zu ſterben und dafuͤr genug zu thun?

Die

fir,
cchrie
fer.
1S.g
Au
tus
Noſe
ndd
undn

19, Pe
ſe

G
d
ſeng,
Phm
ehe
N

10 Wie
ſlche
h
De
d
ſel
de
hri
1 .
dun
Ge
dencke
licht
n2.

= —
☛rà2n, =
=—

9

Die groſſe Liebe zu ſeinem Vater, zu
mir, und zu andern Suͤndern, wie ge⸗
ſchrieben ſtehet, Joh. 14. Roͤm. 5. Ga⸗
later 2,
18. Warum wilt du zum Sacrament gehen?
Auf daß ich lerne glauben, daß Chri⸗
ſtus um meiner Suͤnde willen aus
groſſer Liebe geſtorben ſey, wie geſagt,
und darnach auch von ihm lerne GOtt
und meinen Raͤchſten lieben.

19. Was ſoll einen Chriſten vermahnen und rei⸗
tzen das Sacrament des Altars oft zu
empfahen?

Von Gottes wegen ſoll ihm beyde
des HErrn Chriſti Gebot und Werheiſ⸗
ſung, darnach auch ſeine eigene Noth,
ſo ihm auf dem Halſe liegt, treiben, um
welcher willen ſolch Gebieten, Locken
und Verheiſſung geſchicht.
20. Wie ſoll ihm aber ein Menſch thun, wenn
er ſolche Noth nicht fuͤhlen kann, oder keinen

Hunger noch Durß des Sacraments
empfindet?

Dem kann nicht beſſer gerathen wer⸗
den, denn daß er erſtlich in ſeinen Buſen
greife und fuͤhle, ob er auch noch Fleiſch
und Blut habe, und glaube doch der
Schrift, was ſie davon ſaget, zum Gal.
am 5§5. zum Roͤm. 7. v. 12, v. 18.
Zum andern, daß er um ſich ſehe,
ob er auch noch in der Welt ſey, und
dencke, daß es an Suͤnde und Noth
nicht fehlen werde, wie die Schrift ſa⸗
get, Joh. am 15. und 16. in der 1 Joh.
am 2. und 5.
Zum

Teufel um ſich haben, der ihn mit Luͤ⸗
gen und Morden, Tag und Nacht kei⸗
nen Frieden innerlich und aͤuſſerlich
laſſen wird, wie ihn die Schrift nen⸗
net, Johannis 8. und 16. In der
1 Petri 5. an die Epheſer 6. in der 2.
an den Timoth. 2.

Das Amt der Schluͤſſel des
Himmelreichs.
Was ſind die Schlaͤſſel des Him⸗

melreichs.
Die Schluͤſſel des Himmelreichs ſind die
Gewalt, welche unſer HErr JEſus Chriſtus
auf Erden im Evangelio ng lesel hat, den
bußfertigen Suͤndern ihre Suͤnde zu vergeben,
den unbußfertigen Suͤndern ihre Suͤnde zu be⸗
halten, wie die Worte Chriſti lauten.
Welches ſind denn die Worte Chriſti?
Da unſer HErr JEſus Chriſtus ſpricht,
Johannis am 20. Capitel: Als mich mein
Vater geſandt hat, ſo ſende ich euch
auch. Nehmet hin den Heiligen Geiſt:
Welchen ihr die Suͤnde erlaſſet, denen
ſind ſie erlaſſen; und welchen ihr ſie
behaltet, denen ſind ſie behalten.
Was geben die Schluͤſſel, oder wozu
ſind ſie nuͤtze?
Das zeigen uns dieſe Worte: Welchen ihr
die Suͤnde vergebet, denen ſind ſie ver⸗
eben. Nemlich, daß den Glaͤubigen Verge⸗
ung der Suͤnden im Namen JE Su Chriſti,
durch ſeinen Tod und Blut erworben, zugeeig⸗
net wird, auf daß der Glaube geſtaͤrcket, das
Gewiſſen verſichert und ruhig gemacht werde.
Denn dem Glauben folget Friede im Hertzen,
wenn die Suͤnde vergeben iſt.

Wie

Zum dritten, ſo wird er auch den

Der
Menſch
gen, d
Wte
vergeb
Nehm
Geichtvi
let dee
Macht
pricht:
ſende ich
c hot

8

Dene
Sünde
gen H.
und I
ſriche
Men E
n derg
Mrin,
n, dei
Fried
Wel

Wln
tiſtli
ne
B
ſſchen
ſ hen
atd
unt dr
i h
iht
ingi
d Zn

gch de
Nahe
uſe
tft ne

NNN
de

Suüuͤnde bekennen, und mit demt

und Tröſt begehren, als d

Wie kann der Menſch die Suͤnde
vergeben? .
Der Menſch thut es freylich nicht, als ein
Menſch von ſich ſelbſt, ſondern von Amts we⸗
gen, auf des HErrn Chriſti Befehl, als die
Worte lauten: Welchen ihr die Suͤnde
vergebet, denen ſind ſie vergeben.
Nehmet hin den Heiligen Geiſt. Denn
gleichwie des Menſchen Sohn auf Erden Macht
hat die Suͤnde zu vergeben: alſo hat er dieſelbe
Macht im Predigt⸗Amt eingeſetzet, da er
ſpricht: Als mich mein Vater geſandt hat, ſo
ſende ich euch auch. Jeh. 20. Cap. Item: Wer
euch hoͤret, der höret mich. Luc. 10. Cap.

Welchen ſollen die Suͤnde vergeben
werden?

Denen, welche in wahrdaſtiger Buſſe ihre
thigem glaͤubi⸗
gem Hertzen durch JEſum Chriſnn Gnade
er HErr Chriſtus
ſpricht zu dem Gichtbruͤchtigen, Matth. 9.
Mein Sohn, glaͤube feſt, dir ſind deine Suͤn⸗
den vergeben. Und zu der bußfertigen Suͤn⸗

derin, Lue. 7: Dir ſind deine Suͤnde verge⸗
ben, dein Glaube hat dir geholfen, gehe hin
im Friede.

Welchen ſoll man die Suͤnde behalten?

Allen Unbußfertigen und Unglaͤubigen, die
in Suͤnden muthwillig ſtecken bleiben, und alle
Chriſitliche Vermahnung verachten, Als der
HErr Chriſtus lehret: Matth. 18. Suͤndiget
dein Bruder an dir, ſo gehe hin und ſirafe ihn
zwiſchen dir und ihm allein. Hoͤret er dich,
ſo haſt du deinen Bruder gewonnen: Hoͤret
er dich nicht, ſo nimm noch einen oder zween
mit dir, auf daß alle Sache beſtehe auf zweyer
oder dreyer Zeugen Munde. Hoͤret er die
nicht, ſo ſage es der Gemeine. Hoͤret er die
Gemeine nicht, ſo haite ihn als einen Heyden

und Zöllner. ,
Die

Die Haus⸗Tafel,

Etlicher Spruͤche fuͤr alle hei⸗ en
lige Orden und Staͤnde, dadurch die⸗ Pofe
ſelbigen, als durch ihre eigene Lection, hlten
ihres Amtes und Dienſtes zu ſen

ſhoſt d
ermahnen. Flen
2. . e asiſte
Den Biſchoͤfen, Pfarr⸗Herrn und
Predigern.

G
.
Ern Biſchof ſoll unſtraͤflich ſeyn, eines Wei⸗ V
bes Mann, nuͤchtern, maͤßig, ſittig, gaſt⸗ t, v
frey, lehrhaftig, als ein Haushalter Gottes, eſſt
nicht ein Weinſaͤufer, nicht beißig, nicht Une pſcer d
ehrliche Handthierung treiben, ſondern gelin⸗ erOhn
de, nicht haderhaftig, nicht geitzig, der ſeinem ſnrf
eigenen Hauſe wohl fuͤrſtehe, der gehorſame e E
Kinder habe, mit allee Ehrbarkeit, nicht ein Denerin
Reuling: Der ob dem Worte halte, das ge⸗ Nr Boe
wiß iſt, und lehren kann, auf daß er maͤchtig ſey duſ
zu ermahnen durch die heilſame Lehre, und zu er

ie Wi . Glch kein
ſtrafen die Widerſprecher. 1 Tim, 3. Tit. 3. n

B . ulid
Was die Zuhoͤrer ihren Lehrern und in

Seelſorgern zu thun ſchuldig ſenn.
Der HErr hat befohlen, daß die, ſo das
Evangelium verkuͤndigen, ſollen ſich vom Evan⸗ g
agelio naͤhren. 1 Cor. 9, Der unterrichtet wird G

Uee
.
mit dem Wort, der theile mit allerley Gutes, g,

dem, der ihn unterrichtet. Irret euch nicht, n
GOtt laͤßt ſich nicht ſpotten. Gal. 6. er

Die Aelteſten, die wohl fuͤrſtehen, die halte nn
man zweyfacher Ehren werth, ſonderlich die da
arbeiten im Wort und in der Lehre. Denn es
ſpricht die Schrift: Du ſolt dem Ochſen, der e
da driſchet, nicht das Maul verbinden. Item, ud
ein Arbeiter iſt ſeines Lohnes werth. 1 Tim, y. uht

N.
Wirxr

lirei
ſtiig, N
ter Ga
igtt
been e
Ut ſhe
hoffe
, ſce
, d
nihtet
te 0

Wir bitten euch, lieben Bruͤder, daß ihr er⸗
kennet, die an euch arbeiten, und euch fuͤrſte⸗

hen in dem HErrn, und euch ermahnen. Ha⸗
bet ſie deſto lieber um ihres Wercks willen, und
ſehd friſdſam mit ihnen i Theſſal. ½³. Gehor⸗
ſchet euxren Lehrern und ſolget ihnen, denn ſie

wachen uͤber eure Seelen, als die da Rechen⸗
ſchaft dafuͤr geben ſollen; auf daß ſie das mit
Freuden thun, und nicht mit Seufzen. Denn

das iſt euch nicht gut. Ebr. 13.

Von weltlicher Obrigkeit.
Jedermann ſey unterthan der Obrigkeit, die
Gewalt uͤber ihn hat. Denn es iſt keine Obrig⸗
keit, ohne von GOtt. Wo aber Okrigkeit iſt,
die iſt von GOTT verordnet. Wer ſich nun
wider die Obrigkeit ſetzet, der widerſirebet Got⸗
tes Ordnung. Die aber widerſtreben, werden
uͤber ſich ein Urtheil empfangen, denn ſie traͤget
das Schwerdt nicht umſonſt, ſie iſt Gottes
Dienerin, eine Raͤcherin zur Strafe uͤber den,
der Boͤſes thut. Roͤm. 13.
Du ſolt das Recht nicht beugen, und ſolt
auch keine Perſon anſehen, noch Geſchenck neh⸗
men. Denn die Geſchenck machen die Wei⸗
ſen blind, und verkehren die Sache der Gerech⸗

ten. Was recht iſt, dem ſolt du nachjagen, im

5 B. Moſis am 16.
Von den Unterthanen.
Gebet dem Kayſer, was des Kayſers ift, und
GOtt, was Goltes iſt. Matth. 22.
So ſeyd nun aus Roth unterthan, nicht al⸗
lein um der Strafe willen, ſondern auch um

des Gewiſſens willen. Derohalben muͤſſet ihr

ihnen auch Schoß geben, denn ſie ſind Got⸗
tes Diener, die ſolchen Schutz ſollen handha⸗
ben. So gebet nun jedermann, was ihr ſchul⸗
dig ſeyd, Schoß, dem der Schoß gebuͤhret:
Zoll, dem der Zoll gebuͤhret: Furcht, dem die
Furcht gebuͤhret: Ehre, dem die Ehre gebuͤh⸗
ret. Roôm. 13.
So

So ermahne ich nun, daß man vor allen
Dingen zuerſt thue Bitte, Gebet, Fürbikte
und Danckſagung ſuͤr alle Menſchen, fuͤr die
Könige und fuͤr alle Obrigkeit, auf daß wir ein
geruhiges und ſtilles Leben fuͤhren moͤgen, in
aller Gottſeligkeit und Ehrbarkeit. Denn ſol⸗
ches iſt gut, darzu auch angenehm vor GOtt
unſerm Heyland. 1 Tim. 2.
Erinnere ſie, daß ſie dem Fuͤrſten und der
Obrigkeit unterthan und gehorſam ſeyn.

Tit. 3.
Seyd unterthan aller menſchlichen Ord⸗
nung um des HErrn willen, es ſey dem Koͤ⸗ i
nige, als dem Obriſten, oder den Hauptleuten,

als den Geſandten von ihm, zur Rache uͤber

die Uebelthaͤter und zum Lobe der Frommen.

1 Petr. 2.

Denen Ehe⸗Maͤnnern.

Ihr Maͤnner, wohnet bey euren Weibern
mit Vernunſt, und gebet dem weibiſchen, als

dem ſchwaͤchſten Werckzeuge ſeine Ehre, als
Mit⸗Erben der Gnade des Lebens, auf daß euer
Gebet nicht verhindert werde. 1 Petr. 3.

Ihr Maͤnner, liebet eure Weiber, und ſeyd

nicht bitter gegen ſie. Col. 3.
Denen Ehe⸗Frauen.
Die Weiber ſeyen unterthan ihren Maͤn⸗
nern, als dem HErrn, wie Sara Abraham
gehorſam war, und hieß ihn HErr, welcher
Toͤchter ihr worden ſeyd, ſo ihr wohl thut, und
nicht ſo ſchuͤchtern ſeyd. 1 Petr. 3.
Den Eltern.
Ihr Vaͤter, reitzet eure Kinder nicht zum
Zorn, daß ſie nicht ſcheu werden, ſondern zie⸗
het ſie auf in der Zucht und Vermahnung zum
HErrn. Eph. 6.
Dern Kindern.
Ihr Kinder, ſeyd gehorſam euren Eltern in
dem HErrn, denn das iſt billig. Ehre Vater

und Mutter, das iſt das erſte Gebot, das Ver⸗
heiſſung

Hiſtung
Maui

en, n
hr ut
iihn

W
heneſei
erſe
figen g
uun nt

ſuch eh

Vel
ſcet
ket
ſmnice

Lede
den W
nd h
an.

4 heiſſung hat, daß dirs wohl gehe und lange le⸗
beſt auf Erden. Epheſ. 6.

Den Knechten, Maͤgden, Tagloͤhnern

und Arbeitern.
Ihr Knechte ſeyd gehorſam euren leiblichen
Herren mit Furcht und Zittern, in Einfäaͤltigkeit
eures Hertzens als Chriſto ſelbſt: Nicht mit

(Dienſt allein vor Augen, als Menſchen zu ge⸗

ſſn n fallen, ſondern als Knechte Chriſti, daß ihr ſol⸗

ſhe d
den
uctan
Ponne

hſchen,e
r t
fdazt

e

te

ſcN
uß⸗
den
en

i

4 3
Nas ⸗

— —

☛

ſpei

chen Willen Gottes thut von Hertzen. Laſſet

euch duͤncken, daß ihr dem HErrn dienet und
nicht den Menſchen, und wiſſer, was ein jeg⸗
licher Gutes thut, das wird er empfahen von
GOtt, er ſey Knecht oder freyer. Epheſ. 6.
Coloſſ. 3.
Den Haus⸗Herren und Haus⸗
Frauen.
Ihr Herren, thut auch daſſelbige gegen ih⸗
nen, und laſſet euer Draͤuen, und wiſſet, daß
ihr auch einen HErrn im Himmel habt, und iſt
bey ihm kein Anſehen der Perſon. Eph. 6.
Der gemeinen Jugend.
Ihr Jungen, ſeyd den Alten unterthan, und

beweiſet darinnen die Demuth. Denn GOtt

widerſtehet den Hoffaͤrtigen, aber den Demuͤ⸗
thigen giebt er Gnade. So demuͤthiget euch
nun unter die gewaltige Hand Gottes, daß er
euch erhoͤhe zu ſeiner Zeit. 1 Petr. 5.
Denen Wittwen.
Welche eine rechte Wittwe und einſam iſt, die
ſtellet ihre Hoffnung auf GOtt, und bleibet am
Gebet Tag und Nacht. Welche aber in Wolluͤ⸗
ſten lebet, die iſt lebendig todt. 1 Tim. F5.

Der Gemeine.

Liebe deinen Naͤchſten als dich ſelbſt. In
dem Wort ſind alle Gebot verfaſſet. Roͤm. 13.
Und haltet an mit Beten fuͤr alle Menſchen.

1 Tim, 2.
Die

Die allgemeine Beichte.
O allmaͤchtiger GOtt, barm⸗
hertziger Vater, ich ar⸗
mer, elender, ſundiger Menſch.
bekenne dir alle meine Sunde
und Miſſethat, damit ich dich VP
jemahls erzuͤrnet, und deine
Strafe zeitlich und ewig wohl g
verdienet habe. Sie ſind mir †
aber alle hertzlich leid und reuen me
mich ſehr, und bitte dich durch Nn
deine grundloſe Barmhertzig⸗ J.
keit, und durch das heilige und ⸗
unſchuldige bittere Leyden und ge
Sterben deines lieben Sohnes i
JEſu Chriſti, du wolleſt mir ar⸗ ule
men Suͤnder gnaͤdig und barm⸗ 6
hertzig ſeyn, meinen Glauben
ſtaͤrcken, und mir deinen heili⸗ e
gen Geiſt zur Beſſerung meines
Lebens mildiglich verleihen, Ni⸗
Amen. N

Anlei⸗

B

=
=

„zunm rechten Verſtande
ie er wolle ſelig werden. Phil. 2, 12.
W Matth. 16,26, Phil e2

em. 2. Werden denn nicht die meiſten M
deine e ſeinicht dien . ſten Menſchen

I Nein, die wenigſten. Lue. 1 3/24.
P 3. Wodurch gelangeſt du zur Seligkeit?
lm Allein durch die Erkenntniß GOttes
ſeuef und Chriſti. Joh. 17, 3. Joh. 14, 6.
(Roͤm. 1, 19. 20. c. 2, 15. Apg. 17, 27.)
4. Wet zeiget uns den Weg dazu?
ſetge Die heilige Schrift. 2 Petr. 1, 19.
6 E. Was iſt die heilige Schrift?
I GOttes Wort, ſo aus Eingeben des
ſdre Heiligen Geiſtes von den Propheten und
,ill Apoſteln iſt aufgezeichnet worden, uns
nie vollkommen, deutlich, und kraͤftig zur
Honn Seligkeit zu unterweiſen. 2 Tim. 3, 15 *
17. 2 Petr. 1, 21. Pf. 119, 105. Eſ. 55,
Uel 10. 11. Jer. 23,29.
fei⸗ 6. Soll ein jeder die heillge Schrift leſen?
a, aber mit Gebet, mit Betrach⸗
nen tung, und Vorſatz darnach zu leben.
ſrn P. 19,8. 11. Pf. 119, 18. Joh. 2, 17.
7, Wie wird die heilige Schrift eingetheilet?
Dem Inhalt nach in Geſetz und
Ne⸗ B Evan⸗

—
=

Evangelium. Joh. 1, 17. Der Zeit nach, ſſe⸗
ins Alte und Neue Teſtament; der Guͤl⸗ hcben
tigkeit nach, in Canoniſche und Apo⸗ Pen
eryphiſche Buͤcher; den Buͤchern nach, 2
in Hiſtoriſche, Lehr⸗ und Prophetiſche.
Buͤcher, darinn Ehriſtus der Kern iſt. S

g eo, a3. ſen,
* 8. Was iſt das Geſetz * he

Die Lehre von der Pflicht aller Men⸗ gi
ſchen, die uns zeigt, wie wir ſeyn, was wir E⸗
thun und laſſen ſollen. Pred. 12, 13.
9. e wird das Geſetz kuͤrtzlich vorgeſtellet? V
In dem erſten Hauptſtuͤck ny
von den Zehen Geboten. in
2 Moſ. 20. RaB
10. Wie werden die Gebote eingetheilet? do
In zwo Tafeln: Deren erſte von der *Z
Liede GOttes, die andere von der Liebe din
des Naͤchſten handelt. Matth. 22, 37⸗40.
Zur erſten Tafel gehoͤren die drey erſten
zur andern Tafel, die uͤbrigen ſieben
Gebote.
11. Was iſt im erſten Gebot geboten?
Der innerliche Gottesdienſt, ſo in n
Gottesfurcht, Liebe und Vertrauen 8

12. Was heiſſet GOtt fuͤrchten?

Aus kindlicher Scheu und Ehrerbie⸗ dile
tung gegen Ihn, den ſuͤndlichen Regungen Nob
widerſtehen. 1 Moſ. 39. 9. 1 Petr. 1, 177

Roͤm. 8, 15.
13. Was heiſſet GOtt lieben?

GOtt uͤber alles hoch achten, ſin
eine

=

eitach
de G
d Ne⸗
en
phetſe
Ken

ech
„wesn
19.
ftlet

Uttu⸗

hottl

ſine Freude und Vergnuͤgen uͤber Ihn
aben: Daher willg ſein Wort halten.
Pſ. 18, 2. 3. Joh. 14, 23. Pſ. 73, 25.
26. 28.
14. Was heiſſet GOtt vertrauen?
Sich zu ſeiner Treue alles gutes ver⸗
ſehen, in allen auf Ihn verlaſſen, und
daher GOttes Gnaden⸗Fuͤhrung und
Willen uͤbergeben. Pf. 84, 12. 13.
Spruͤchw. 3, 5. 6. Jer. 17, 7. 8.
15. Was iſt im erſten Gebot verboten?
Wir ſollen nicht andere Goͤtter haben,
und daher die Creatur nicht mehr fuͤrch⸗
ten, lieben und vertrauen, als GOTT,
weder auf grobe, noch ſubrile Weiſe,
Roͤm. 1, 23. 1 Cor. 8, §. 6. Matth. 4,
10. Jer. 17, 5. Col. 3, 5. Phil. 3, 19.

Spruͤchw. 3, 5. 6.

16. Was iſt im andern Gebor geboten?
Wir ſollen den Namen GOttes

„(Fr. 148.) in allen Nöthen anrufen, be⸗

ten, loben und dancken. Pf. 48, 11.
Pſ. 5o, 15. Pf. 92, 2. 3. Ebr. 6, 16.
Matth. 10, 32. c. 5, 16.
17. Was iſt im andern G bot verboten?
Die Enthelligung des Namens GOt⸗
tes, ſonderlich mit Fluchen, Schweren,
Zaubern, Luͤgen und Truͤgen, ſowohl auf
grobe als ſubtile Weiſe. Jac. 3, 8. 9. 10.
Marth. 5, 34 37. 5 B. Moſ. 18, 10. 11.
12. 2 Tim. 3, 5. Roͤm. 2, 23. 24.
18. Was iſt im dritten Gebot geboten?
Wir ſollen den eyertag heiligen,
2 1 Moſ.

1Meſ. 2, 2. 3. 2 M. 20, 9. 10. Offenb. 1,
10. ſowol durch oͤffentlichen als hausli⸗
chen Gottes⸗Dienſt, ſonderlich Gottes
Wort heilig halten, gerne hoͤren, lernen
und gehorchen. Pſ. 26, 6⸗8. Col. 3, 16.
Jac 1, 22⸗25. Pred. 4, 17. Luc. 10, 16.
19. Was iſt im dritten Gebok verboren?
Die Entheiligung derer Sonn⸗ und
Feſt⸗Tage, ſowol die grobe als ſubtile.

Wir ſouen die Predigt und Gottes
Wort nicht verachten, meder mit deſſen
Verſaͤumung, noch unandaͤchtiger Hand⸗
lung, noch Nachhangung ſuͤndlicher
Wercke des Fleiſches, oder die mich an

der Andacht hindern. Hebr. 10, 25.
Eſ. 58, 13. 1 Cor. 10, 7. Mal. 2, 3. un⸗
verbethen ſind die Wercke des Gottes⸗

Dienſtes, Matth. 12, 5. der Liebe, Marc. In

3, 4. und der Noth. Luc. 14, 5.
20. Was iſt im vierten Gebot geboten?
Wir ſollen die Eltern in Ehren hal⸗
ten, ihnen dienen, gehorchen, ſie lieb und
werth halten, Sir. 3, 8⸗15. Eph. 6, 1⸗8.
1 Tim. 5, 4. doch unter GOtt. Matth.
10, 37. Apoſtelg. 5, 29.
21. Wer wird durch die Eltern verſtanden?
Nicht allein Vater und Mutter, und
Angehoͤrige, ſondern auch Obrigkeit,
Lehrer, Schulmeiſter, Herrn und Frau.
1Moſ. 41, 43. 2 Koͤn. 2/ 12. L. 5, 13
3 Moſ. 19, 32.
22. Was iſt im vierten Gebot verboten?
Sie nicht verachten, erzuͤrnen und
unge⸗

3..

lee

Gote
ler
. 1,10
lo/19
boſen!
Ue
ſd
t deſe
en

blche

niche
10,/4
1 3

Gote⸗

r

4

oten

inge,
ſh

P6,
N

tn,
en
Mgt
no

e n
4

ungehorſam ſeyn. Sprüchw. 30, 17.

Ser. 3, 12. 5 Moſ. 27,
22. Was iſt im funften J. e16 geboten?
Wu ſollen unſerm Naͤchſten helfen und
foͤrdern in alle nLeibes⸗ Moͤthen, mit Her⸗
tzen, Col. z. 12. Geberden, Spruͤchw
15, drS Morten, 1 Theſt , z/ 14. und
Matth. 5, 44. Z 2, 13.
24 Was iſt im faͤnften Ge⸗ ho⸗ verboten?
ir ſollen nicht toͤdten, oder Feindſe⸗
ligkeit ausuͤben, im Hertzen, Matth. 5,
22. Joh. 3, 15. Marc. 7, 21. Roͤm.
12, 19. Geberden, 1 Moſ. 4, 16. Wor⸗
ten, Jer. 18, 18. und Worten. 1 Moſ.
4, 10. Spruͤchw. 24, 8. Sir. 3, 27.
Doch iſt der Obrigket Aint ausgenom⸗
men. 1 Moſ. 9, 6. Roͤm. 13, 4.
25. Was iſt im ſechſten Gebot geboten?
Wir ſollen keuſch und zuͤchtig leben
im Hertzen, Geberden, Worten und
Wercken, 1 Theſſ. 4, 3. 4. §. ſowol im
ledigen als Ehe⸗Stande, 1 Cor. 7, 34.
2 Tim. 2, 22. Gal. 5, 22. und ein jeg⸗
licher ſoll ſein Gemahl lieben und ehren,
Eph. 5, 22. Tit. 2, 4. 1 Petr. 3, 7. Sir.

25„ I. 2.
26. Was iſt verboten ¹

Die Unkeuſchheit im Hertzen, Geber⸗
den, Worten, und Wercken, Ebr. 13,4.
Matth. 5, 28. Eph. 4, 29. 30. c. 5, 3. 4. 5.
I Cor. 6. 9. 10. Sir. 26, 12. 13. 14. (. 23.
4. §5. 6. und alles, was Gelegenheit
dazu giebt, z. E. umnomhtides Kuüͤſſen, 8
e⸗

Geſellſchaft. Tob. 3, 17. 18. Freſſen
Saufen, Tantzen, Muͤßiggang, weltliche

Lieder. Roͤm. 13, 13. 14. Spruͤchw. 23,

33. 1 Petr. 4,3. 4.
27. Was iſt im ſiebenden Gebot geboten?

Gegen den Naͤchſten die Gerechtigkeit
und Barmhertzigkeit im Hertzen, Worten 9
und Wercken, daher des Naͤchſten Gut
und Nahrung helfen beſſern und behuͤten.
Röm. 13,7. Tit. 2, 9. 10. 1 Joh. 3, 17.
Eſ. 58, 7. Heſek. ae Ex. Luc. 19, 8.

Gegen uns ſelbſt die Arbeitſamkeit, 1 Moſ.
3/19. 2 Theſſ. 3, 11. 12. Sparſamkeit,

gutes Haushalten. Spruͤchw. 24, 4. M.

Vergnuͤgſamkeit, 1 Tim. 6, 6⸗8.
28. Was iſt verboten?

Wir ſollen unſers Naͤchſten Geld
oder Gut nicht nehmen, noch mit fal⸗
ſcher Waare oder Handel an uns brin⸗
gen. Welches geſchicht im Hertzen, M

durch Geitz und Neid, 1 Tim. 6, 9. in
Worten, Jer. 9, 5. und in der That,

durch Vervortheilung an Obern,

Spruͤchw. 28, 24. ſeines gleichen, Ge⸗
ringern und ſich ſelbſt, 3 B. Moſ. 25, 14.
c. 19, 3 5. 36. 5 Moſ. 22, 1. Spruͤchw.
24,30.3 I. c. 11, 15. Jac. 5, 4. Jer.
22, 13. Pf. 37, 21. Matth. 7, 12.
Spruͤchw. 29, 24.
29. Was iſt im achten Gebot geboten?
Die Wahrheit vor 2 B. Moſ. 33,
6. 8. Prov. 7, 15. c. 19, 5. und auſſer
Gericht, Eph: 4, 25. Matth. 5, 37. c. 12/

ſn 35. 36. inſonderheit unſern Naͤchſten ent⸗
lie ſchuldigen, Sam. 19, 4. gutes von ihm
tg reden, 1 Joh. 1, 47. und alles zum beſten

kehren. Spruͤchw. 10. 12. Sir. 6, 5.
Ntet 30. Was iſt verboten?

gi Die Luͤgen und Falſchheit, Zach. 8, 17.
Virn Pſ. 5, 7. verrathen, Spruͤchw. 11, 13.
nct affterreden, Jac. 4, 11. Luc. 6, 37. und
bi boͤſen Leumund machen. Prov. 4, 24.
z, c. 18, 8. Sir. 28, 15⸗23. Pſ. 50, 19. 20.
19, 31. Was iſt im neunten Gebot geboten?
Heilige Begierden und die Daͤmpfung
tt der boͤſen Luͤſte. Col. 3, r. Gal. 5, 16. 24.

14,½ Phil. 4, 8. Tob. 4,6. 1Petr. 2, II.
32. Was iſt verboten?

Die wircklichen boͤſen Begierden in
16 Geldgeitz, Ehrgeitz, und Wolluͤſten.
ſt 1 Tim. 6, 9. 10. Sir. 18, 30. Ebr. 13, 5.
blen 1 Cor. 7, 29. 30. 31. I1 Joh. 2, 15. 16.
en⸗ Roͤm. 7,7.
rſt 4 33. Was iſt im zehenden Gebot geboten?
5 Die Paradieſiſche Vollkommenheit.
⸗ Pred. Sal. 7, 30. Cor. 1,30. Eph. 4, 24.

g und die Erneuerung zum Bilde GOttes.
34. Was iſt verhoten?

, Die Erb⸗Suͤnde. Jac. 1, 14. 15,
hrite Matth. 15, 19. 20.
35. Was drohet GOtt im Beſchluß der
7/7 I zehen Gebote?
Die Suͤnde heimzuſuchen oder zu
ſtrafen. Pſ. 50, 21. 22. Roͤm. 2, 4. 5.
e, Pred. 8, 11. Pſ. 7, 12. 13.
daſt 36. Wie vielerley iſt die Strafe?
611 Dreyerley: Leibliche, Geiſtliche und
B 4 Ewi⸗

Ewige. Eſ. 59, 2. 3 Moſ. 26, 14. 16.
Matth. 10, 28. 5 Moſ. 28, 15. u. ſ. w.
57. Wer verdienet die Straſe?
TPon Rechtswegen und nach der M B
Strenge des Geſetzes alle Menſchen. g
Roͤm. 3, r9 20. Pf. 143, 2. Gal. 3, 10.
238 Wer wircklich ſo geſtraft?
Die GOtt haſſen, das iſt, die mit ih
boshaftigen Hertzen ſeine Gebote muth⸗
willig uͤbertreten. Roͤmer 2, 8. 9. He⸗

ſekiel 18, 20. P
39. Was verheiſſet GOtt? K
Wohl zu thun bis ins tauſende Glied.

40. Wie vielerley ſind die Wohlthaten oder g⸗
Belohnung des Guten?

Dreyerley; Leiblich, Geiſtlich, und ed
Ewig. 1 Tim. 4, 8. Gal, 6, 7 ₰. Matth,
25, 34⸗36.
41. Wem verheißt GOtt alſo wohl zu thun?
Denen, die Ihn lieben, und ſeine Ge⸗
bote halten. Roͤm. 2, 10. Offenb. 22, 14. ℳ
* 43, Kan man Gottes Gebot halten?
Ja. Pf. 119, 1⸗4. Joh. 14, 21, 23. 3
1 Joh. 2, 3. 4. 5. c. 5, 3. doch nach der O
Gnade des Evangelii, nicht aber voll⸗ nnn
kommen nach der Strenge des Geſetzes. W
Roͤm. 7, 22., 23. Heſ. 36, 27. Pf. 18, 6s
22⸗24. al

43. Kanſt du es ſo halten, daß du dadurch an
* die Geligkeit verdieneſt? d

Nein. 1 Cor, 2, 4. Luc. 7, 10. Gal. 4
2, 16. Gal, 3, 21. 22. Roͤm. 8, 3. J
. 44. Wie denn? ,
Wie GOtt, vermoͤge des in Chriſto gei

gemachten Gnaden⸗Bundes, mii mi K
1

S =
= £
=
—

S== S
= 2
S
S=S

=
=
☛
— =

14k ſeinem Kinde will zufrieden ſeyn, und
uſt das heiſſet nach der Gnade des Evan⸗
ch d geli. Pſar td⸗ Baehet ſolches halten?
luſche enn ich nicht vorſetzlich und boß⸗
Alle haftig dawider, ſondern hertzlich darnach
lebe, und von aller Befleckung des
den Fleiſches und des Geiſtes zu reinigen,
leng und in der Heiligung in der Furcht
9 Gottes fortzufahren trachte. 2 Cor. 7, 1.
ſ. 119, 9. 10. II.

„ 46. Iſt nöthig, daß du Gottes Gebot halteſt
deG und gute Wercke thuſt?

ℳ Jaz; aber nicht dadurch was bey GOtt
zu verdienen, Luc. 17, 10. 1 Cor. 4, 4 ſon⸗
t 1 dern 1) als eine Frucht des Glaubens.
I (Fr. 209.) 2) Als eine Pflicht des neuen
Gehorſams. 3) Zur Danckbarkeit fur
aa die durch Chriſtum erlangte Seligkeit.
ſ 1 Petr. 4, 1⸗3. Rom. 6, 1. ſeq. Eph. 2, 10.
ne Phil. 1, I1.
ſen * 47. Was ſind gute Wercke?
4 Das innerliche und aͤuſſerliche Gute,
lachh wie es in den zehen Geboten beſchrieben
ern worden. Tit. 3, 14.
G „ 48. Was nüͤtzet denn das Geſetz?
„I Es iſt ein Spiegel. Roͤm. 3, 20. c. 7,7.
Riegel, 1 Tim. 1, 9. 10. Gal. 3, 24.
M und Regul. Pfſ. 119, 9. 105.
4 39. Wo mnſt du die Seligkeit ſuchen
1,E. Im Evangelio.
* 50. Was iſt das Evangelium?
Eine froͤliche Bothſchaft von der
Gnade Gottes aus Chriſti Verſoͤhnung,
mm Opfer und Verdienſt. Act. 4, 11. Roͤm.
11, 16. B 5 51.

F5I. Wo wird das Svangelium vörgeſtellet?
Im andern und folgenden Haupt⸗ ht

Stuͤcken des Catechiſmi. leb⸗
52. Wovon handelt das . ales
andere Haupt⸗Stuͤck?
Vom Chriſtlichen Glauben. g
5y53. Wie lautet der Glauber? r,
Ich glaͤube an GOtt u. ſ. f. M,
* 54. Was iſt GOtt ales⸗

GOtt iſt ein ewiges geiſtliches Weſen, z.
welches allwiſſend, allweiſe, allmaͤchtig,
allgegenwaͤrtig, guͤtig, barmhertzig, gnaͤ N
dig, geduldig und langmuͤthig, heilig,
wahrhaftig und gerecht, das Gute zu be⸗
lohnen, und das Boͤſezu ſtrafen, Joh. 4, N
24. Pf. 90, 2. Pf. 139, 1⸗4. Roͤm. 16,27. en
Nen /6 B. 30,/7.10. P.re „8⸗13. 6
oͤm. 2,4. 6. 9. Eſ. 6,3. Pf. 33, 4. Pf. 145,
17.*2 Moſ. 34, 6.7. Ebr. 10, 31. c. 12,29.
55. Sind auch viel Götter?z? n
Nein, es iſt ein einiges goͤttliches dan

Weſen, 5 Moſ. 6,4. Matth. 19, 17. Ad.
56. Wie hat ſich dis einige göttliche Weſen „
offenbaret?
In dreyen Perſonen. 1 Joh. 5, 7. Mht
Matth. 28, 19. t

17. Wie in ſeinen Wercken 7 enen

Der Vater hat ſich ſonderlich in der in
Schoͤpfung, der Sohn in der Erloͤſung, Lg
der Heilige Geiſt in der Heiligung offen ⸗ ſee

baret. ſhe
Der erſte Articul. .
58. Was hat GOtt erſchaffen 4

Himmel und Erden und was drin⸗
1 nen

ſeltt
Hant

We
,
ſelg
tenute
dh
16,27.
3 gel)

NO

12,29.

che
Gen

e
hirn

59

nen iſt, 1 Moſ. 1, 6. und hat auch mir
Leib und Seel, Augen und Ohren, und
alle Sinne gegeben. Job. 10,8.

59. Bekümmert ſich auch GOtt noch um das,
was er erſchaffen?

Ja, Er ſetzet die Schoͤpfung kaͤglich
fort, ſorget fuͤr alles, erhaͤlt, und regieret
alles nach ſeinem Willen. Matth. 6, 26⸗
32. Act. 17, 26⸗32. Hebr. 1, 3.

60 Wozu ſoll dieſes antreiben?
Ich ſoll meine Wege Ihm befehlen,
ſeiner Vorſorge vertrauen, und Ihn fuͤr
alles loben. Sir. 50, 24. 25. 26.
61. Wie vielerley ſind die Geſchoͤpfe?
Zweyerley: Sichtbare und unſicht⸗
are

62. Welches ſind unter den unſichtbaren
die vornehmſten?

Die Engel. Sind Geiſter Pſ. 104, 4.
von GOtt alle gut erſchaffen, viele aber
von GOTT abgefallen. Joh. 8, 44.,
Jud. v. 6.
63. Wie vielerley ſind die Engel?
Zweyerley: gute, die heilige, weiſe,
maͤchtige, ſelige Geiſter ſind; loben
GOtt, richten ſeine Befehle aus, und
dienen den Frommen. Pſ. 103, 20.
Matth 25,3 1. Ebr. 1, 14. und die boͤſen
Engel, ſo unreine, liſtige, maͤchtige, unſe⸗
lige Geiſter, und GOttes und der Men⸗
ſchen Feinde ſind. 2 Petr. 2, 4. Offenb.
Joh. 12, 9. 10. 1 Petr. 5, 8. 9.

64. Welches ſind unter den ſichtbaren Ge⸗
ſhe die vornehmſten?

„ſchoͤpfen .
Die Menſchen, deren Leib aus einem
Erden⸗

Erdenkloß gemacht, die Seele aber als
ein unſterblicher Geiſt von GOtt ihnen De⸗
eingeblaſen. 1 Moſ 2, 7. Matth. 10, 28. Md
cap. 16, 26. herrſc
6;5. Wer waren die erſten Menſchen7 Oerben
Adam und Eva. Apg. 17, 26. n
66. Wie vielerley iſt der Stand der Menſchen? 1oh
Viererley; Der Stand 1) Der Un⸗
ſchuld. 2) Der Suͤnden. 3) Der Gna⸗ D
den. 4) Der Herrlichkeit. ode
* 67. Was iſt der Stand der Unſchuld)
Da der Menſch hoͤchſt ſelig war, weil Ie
er ohne Suͤnde, und nach Gottes Eben⸗ Nev
bild erſchaffen. 1 Moſ. 1, 26. 27.
* 68. Worin beſtand das Ebenbild Gottes? D
In einer Aehnlichkeit mit GOtt, in mn
goͤttlicher Weisheit, vollkommener Hei⸗ ſeg
ligkeit und Gerechtigkeit, und Gluͤck⸗ 1Cr
ſeligkeit. Eph. 4, 23. 24. 2 Cor. 3, 18.
Col. 3/ 10.

V
69. Iſt der Menſch im Stande der Unſchuld Gebe
und Genuß des goͤttlichen Ebenbildes WN
blieben? Met

Nein, er iſt aus Verfuͤhrung des hen
Teufels, und eigener Schuld, in den iſn
Stand der Suͤnden verfallen. Pſ. 5, 5§.
Weish. 2, 23. 24. Roͤm. 5, 12. 1 Moſ.
. 70. Was iſt der Stand der Suͤnden? i
Da der Menſch im groͤßten Elend
liegt, weil er GOtt ungehorſam wor⸗
den, und zu ſein Selbſt⸗ und der Welt⸗ Hen
Liebe, und zum Gehorſam des Satans Ube
ſich gekehret. Roͤm. 5, 19. leren
71. KHl

it hyen
10,2.

ea
20.
Punſchen
Derl⸗
Ner G

zſchulo!.

oct, W
is
Giten

71. Waé iſt hierauf erfolget ?
Der Verluſt des Ebenbildes Gottes,
und die ſuͤndliche Gleichheit, und Be⸗
herrſchung des Teufels, mit dem Ver⸗
derben an Seel und Leib. 1 B. Moſ. 2,
16. 17. Eph. 2, I. z. 3. Röm. 3, 23.
1 Joh. 3, 4.
Joh 30 4. Was iſt die Suͤnde ?
Die Suͤnde iſt das Unrecht, oder, was
wider Gottes Gebot iſt. 1 Joh. 3, 4.
73. Wie virlerley iſt die Suͤnde?
Zweyerley: Die Erb⸗Suͤnde, und
die wirckliche Suͤnde.
* 74. Was iſt die Erb⸗Suͤnde?
Da der Menſch von Natur zum Gu⸗
ten untuͤchtig, und zum Boͤſen geneigt
iſt. Pſ. 51, 7. Joh. 3, 6. 1 Moſ. 6, 5.
1 Cor. 2, 14. Eph. 4, 18. Roͤm. 8, 6. 7.
*75. Was iſt die wirckliche Suͤnde?
Gebehrden, 1 Moſ. 4, 6. Worten,
Matth. 12, 36. und Wercken, Gal. 5,
19. 20. Boͤſes gethan, und Gutes unter⸗
laſſen wird. Jac. 4, 17.
75. Wie vielerley iſt die wirckliche Suͤnde ⁷
Zweyerley: Suͤnde der Schwach⸗
heit, und Suͤnde der Bosheit.
77. Was iſt die Sünde der Schwachheit!
Wo ein Chriſt, der den Suͤnden von
Hertzen feind iſt, aus Unwiſſenheit oder
Uebereilung es verſiehet, ſolches alsbald
bereuet, und zu beſſern trachtet, 1 Joh, 1,

18. Gal. 6, I.
£ſ 738.

* 78. Was iſt die Guͤnde der Boßheit?
Wo der unbußfertige Menſch mit
Wiſſen, Willen und Vorſatz und Wohl⸗
gefallen Boͤſes thur, oder Gutes unterlaͤſ⸗
ſet, und darinnen beharret. t Joh. 3, 8. 9.
Eine iſt immer groͤſſer als die andere.
Joh. 19, 11. Matth. 10, 15. daher heiſſen
einige himmelſchreyende. Die groͤßte
Stufe iſt die Suͤnde in den Heil. Geiſt.
Matth. 12, 31. 32. † Man kan auch
fremder Suͤnden theilhaftig werden.

1Tim. 5, 22. durch befehlen, 2 Sam. 12,9.

verhelen, 3 Moſ. 19, 17. billigen, Roͤm. 1,
32. und nicht hindern. Heſek. 3, 17. 18.
79. Welches ſind die Haupt Guͤnden?
Ehrgeitz, Wolluſt, Geldgeitz und
Zorn 1 Joh. 2, 16.

80. Was verdienet der Menſch mit ſeinen
Suͤnden? (Fr. 36.)

GOttes Zorn und Ungnade, zeitlichen
Tod und ewige Verdammniß. Gal. 6, 7.

31. Will denn GOtt die Menſchen alle
laſſen verderben ?* .

Nein: Er hat ſie wieder zu Gnade
anzunehmen beſchloſſen. Heſek. 33, 11.
Joh. 3, 16. Eph. 1, 3⸗10.
* 22. Was iſt der Stand der Gnaden? .
Da der Menſch durch JEſum Chri⸗
ſtum mit GOTT ausgeſoͤhnet, und
wieder zu Gnaden, und Erbſchaft der
kuͤnftigen Herrlichkeit angenommen

wird. Eph. a, 4. 5. Hierzu gehoͤret die

Gnaden⸗Wahl oder Erwaͤhlung,

R
hother
Pdderf
bchant
ſen
Min,
(bigen
e

heiti
ſch n
dWe
unterl
9/.9
ſen⸗
etheſ
ſe gef
kanan
erden
m. 1 19
N,
I7. 191
den!
eiz un

en

itichn

Joh. 3, 18.

da GOtt diejenigen, die Er in Ewigkeit
vorher geſehen, daß ſie ſeiner Gnade nicht
widerſtreben, ſondern an ſeinen Sohn
beharrlich glauben wuͤrden, nicht aus
bloſſem Rathſchluß, ſondern um Chriſti
willen, in Anſehung ihres Glaubens zum
ewigen Leben verordnet hat. 2 Theſſ. 2, 13.
Eph. 1,4. (2 Petr. 1, 10.) die beharrlich
Unglaͤubigen aber hat er verworfen.

Der andere Articul.
83. (A) Wer iſt JEſus Chriſtus?
Die andere Perſon in der Gottheit,
GOttes Sohn, wahrer GOTT und
Menſch. Joh. 1, 1⸗3. Col. 1,15⸗17. Ebr. 1.
Roͤm. 9, 5. Seine weſentliche Gottheit
wird bewieſen aus ſeiner goͤttlichen Zeu⸗
gung, Pſ. 2, 7. Namen, Jer. 23, 5. 6.
1 Joh. 5, 20. Eigenſchaften, Mich. 5, 1.
Joh. 21, 17. Marc. 18,20. c. 28,20. Joh.
14,6. Phil. 3, 21. 1 Cor. 1, 30. Wercken,
Joh. 1,3. Ebr. 1, 3. Joh. 5, 21. und Ehre.

Joh. 5, 23. c. 14, 1. Matth. 28, 19.
84. Iſt denn GOtt Menſch worden?

Ja, GOit iſt meines Fleiſches und
Blutes theilhaftig und mein Bruder wor⸗
den, Joh. 1, 14. Gal. 4, 4. damit er vor
mich leiden und ſterben koͤnte, und mich
ſeine Erloͤſung angienge. Hebr. 2, 14. 15.
GOtt aber muſte er ſeyn, damit ſein Leiden
und Sterben kraͤftig wuͤrde. Act. 20, 28.

85. Was haſt du vor Nutzen davon?

Ich bin dadurch mit GOtt in der⸗
ind⸗

bindliche Freundſchaft geſetzt, und der
Geburt aus GOtt und goͤttlicher Natur
wieder faͤhig worden. 2 Petr. 13, 4. 9
86. Was heiſt JEſus? NN
Ein Heiland oder Seligmacher, weil
Er ſein Volck ſelig macht von ihren in
Suͤnden. Matth. 1, 21. EKel
87. Was beiſt Chriſtus? H
Ein Geſalbter, weil er mit dem Heili⸗
gen Geiſt, deſſen Vorbild im alten Teſta⸗ .
ment die Salbung war, iſt erfuͤllet wor⸗
den. Luc. 2, 11. Pſ. 45, 8. Dde
* 88. (B) Worzu iſt Chriſtus geſalbet worden?
Zu ſeinem Mittler⸗Amt, welches drey⸗
fach iſt. 1 Tim. 2, 5. 6. Eſ. 33, 22. Wit
* 89. Welches iſt es?
Das Hoheprieſterliche, Prophetiſche, g.
und Koͤnigliche Amt. Offenb. 1, 5. als ite
Hoherprieſter hat er uns die Seligkeit key⸗
erworben, Ebr. 2, 17. als Prophet ver⸗ Hr
kuͤndiget er ſie; als Koͤnig ſchencket er ſie.

* 90. Worinnen beſtehet Chriſti Hohesprie⸗
. ſterliches Amt? De

Im Opfern, vors Volck beten, und gen

es ſegnen.
91. Was oöopferten ſie im alten Teſtament? 12
Schaafe, Boͤcke und Kaͤlber. N
92. MWie opferten ſie ſolches? D

Sie ſtelleten ſie GOtt dar, toͤdteten ien
ſie, nahmen ihr Blut und ſprengeten es eia
gegen den Altar. 1

93. Kont denn der Boͤcke und Kaͤlber 9
Blut GOtt verſoͤhnen? V
Nein, es waren nur Vorbilder auf d

94

94. Was ſtelleten ſie ſich dabey vor?
Sie haͤtten mit ihren Suͤnden verdie⸗
net, daß ſie ſolten geſchlachtet werden,
GOtt nehme an ſtatt ihres Bluts das
Blut d eſes Thieres an, es wuͤrde aber
einmal der Meßias kommen, und ſich
an ihre ſtatt ſo toͤdten laſſen.
95. Was hat denn Chriſtus geopfert?
Sich ſelbſt. Eph. 5, 2.
96. Wo?
Am Stamm des Creutzes.

97. Wie 7
Da er ſein Blut fuͤr uns vergoſſen.
98. Worzu ?
Zur Vergebung unſerer und aller
Welt Suͤnde. Joh. 1, 29.
99. Wie oft bat er ſich geopfert!?
Nur einmal. Ebr. 10, 14. Denn
mit einem Opfer hat er in Ewig⸗
keit vollendet die geheiliget werden.
Hebr. 7, 26. 27. Cap. 9, I1⸗14.

10c0. Was gehoͤret weiter zum Hohenprieſter⸗
lichen Amt Chriſti?

Daß Er nicht nur auf Erden fuͤr uns
gebeten, ſondern auch anjetzo noch im
Himmel uns vertritt. Joh. 127, 20. 1 Joh.
2, 1. 2. Roͤm. 8, 31⸗34. Hebr. 7, 24. 25.
101, Was gehoͤret weiter hieher?
Daß Chriſtus uns ſegnet mit Geiſtli⸗
chen und himmliſchen Guͤtern, und ſeinen
heiligen Geiſt giebt. Luc. 24, 50. Eph. 1, 3.
102. Iſt denn Chriſtus auch ein Koöͤnig?
Ja. Pſ. 2, 6. 9. 10. Luc. 1, 32. 33.
* 103. Wie vielerley iſt ſein Reich?
Dreyerley: Das Reich der All⸗

macht

macht, wo Er alle Creaturen beherr⸗ anſ
ſchet, ſeine Feinde im Zaum haͤlt, und igu
endlich ſtuͤrtzet; Pſ. 8,7. Pf. 110, 1. 2. /
Das Reich der Gnaden, wo Er ſeine n
Glaͤubigen durch ſein Wort und Geiſt 2lc
ſammlet, regieret, erhaͤlt und wider geiſt⸗
liche und leibliche Feinde ſchuͤtzet; Matth. ꝛC.
3/2. Das Reich der Herrlichkeit, wo G
er die Auserwaͤhlten aller ſeiner Seligkeit 1 A
und Herrlichkeit theilhaftig machen wird. Dun
Luc. 22, 29. Joh. 17, 24, Cap. 18, 36. .
2 Tim. 4, I. 18. D
* 104. Was iſt Chriſti Prophetiſches Amt?
Da Er uns den Willen GOttes offen⸗ dteen
baret, und den Weg zur Seligkeit ver⸗ ange
kuͤndiget, (welches Er vormals in eigener ſerde
Perſon, jetzo durch ſeine Knechte verrich⸗ (gag
tet.) 5Moſ. 18, 15. Joh. 6, 15. Eph. 4, Ne de
1I. 12. 2 Cor. 5, 19. 20. n
* 105. Warum beiſſen wir denn Chriſten? Unſrer
Weil wir auch muͤſſen mit dem Heili⸗ cen
gen Geiſt geſalbet ſeyn, zu geiſtliche Prie⸗ ge;
ſter, Propheten und Koͤnige, Offenb. 1,6.
Roͤm. 6, 12. 1 Petr. 2, 9. ſonſt ſeynd wir (
keine wahre Chriſten, und haben auch kein nm
Theil an Chriſto. Act. 11, 26. 1 Joh. 2, eiſte
20.27. Roͤm. 8,9. .
106. (C) Wie vielerley iſt der Stand Chriſti il
Zweyerley; Der Stand der Erniedri⸗ ſan
gung, und der Stand der Erhoͤhung. lue
*107. Was iſt der Stand der Erniedrigung? n
Da Chriſtus der Herrlichkeit, die
ihm nach ſeiner Menſchheit zugekom⸗ D
men,

bchm men, ſich nicht gebrauchet; ſondern nie⸗
lt,un Ddrig und gering ward. Phil. 2, 5⸗8.
10,1, 108. Wie viel find Stufen der Erniedrigung?
Eſn Fuͤnfe: 1) Die armſelige Geburt.
0G Cor. 8, 9. Ebr. 2, 14. Luc. 2, 10. 2)
degee Das vielfaͤltige Leiden. Eſa. 53, 4. 5.
Mah 2 Cor. 5, 21. 3) Die Creutzigung, Ap. 5,
et, 30. Gal. 3, 13. 4) Der Tod. Roͤm. 5,
Sici 10. Luc. 23, 46. Joh. 10, 18. 5) Das
enwn Begraͤbniß. Pfſ. 16, 10.
19, 2109. Wie vielerley iſt das Leiden Chriſti?
Dreyerley: 1) An dem Leibe, da Er
une geſchlagen, gegeiſſelt, gecreutziget, und ge⸗
lef toͤdtet worden. 2) Am Gemuͤthe, da Er
t verachtet, verſpottet mit ſeiner allerheilig⸗
ſigen ſten Lehre, als ein Ketzer, verworfen, und
benic als ein Gotteslaͤſterer und Aufruͤhrer, wi⸗
Ehe⸗, der die Obrigkeit, verurtheilet worden.
3) An ſeiner Seelen, da Er wircklich an
ſen unſerer ſtatt die Angſt der Hoͤllen, und
nheh den ewigen Tod geſchmecket. Matth. 26,
ſeee. 38. c. 27, 46. Hebr. 2, 9.
üI 110. Was hab ich von ſolchen allen vor Nutzen?
dm Exr hat als ein Buͤrge fuͤr mich und
htu an meiner ſtatt gelitten, dadurch mir der
hn Suͤnden und Suͤnden⸗Strafe Erlaſſung
und Befreyung vom Tod, Teufel und
it Hoͤlle erworben; Dagegen ich meine
mich Luͤſte creutzigen, und der Suͤnden abſter⸗

1111. Wie haſt du das gantze Leben und Wandel
N Chriſti anzuſeben?

en⸗ Theils als verdienſtlich, deſſen ich
ſin mich

mich troͤſten ſoll: Theils als ein Exem⸗ Oy
pel, dem ich in meinem Leben und Wan⸗ ſa

del nachfolgen ſoll. 1 Petr. 2, 21. Gort
II2. Wie hat Chriſtus ſeinen Wandel gegen Gerc
GOtt gefuͤhretz; Ve

In Ehrerdbietigkeit, im Vertrauen
und Liebe, im Gehorſam und ſtetem Ge⸗ D
bet, in Geduld und Hoffnung. Pſ. 16, 8. Hun
Joh. 14, I. Ebr. 5, 7.

113. Wie hat er ſeinen Wandel gegen ſeinen (n
Naͤchſten gefuͤhret?

In Vorſichtigkeit und Aufrichtigkeit “
gegen jedermann, in Unterthaͤnigkeit ge⸗ De
gen die Obern, in Liebe, Mitleiden, Sanft⸗ Nie
muth, Demuth, Geduld auch gegen die ſen
Feinde, Irrende und Schwache: in Eie
hei igen Eifer gegen die Heuchler und 00 d.
Phariſaͤer. Matth. 22, 16. Joh. 13, 14. n

Matth 1I, 29. 1 Petr. 2, 27 don G
114. Wie hat er ſeinen Wandel gegen ſich che
gefuͤhret?

In Wachen. Luc. 6, 12. Matth. 26, Alt
40. Maͤßigkeit und Keuſchheit. 1 Petr. 1, nit
19. in Verleugnung ſein ſelbſt und der ins
Welt. Roͤm. 1 ,3. Joh. 8,59. Welches ie
alles mir ein Exempel ſeyn muß, dem
ich nachzufolgen habe. Match. 16, 24. g.
Joh. 13, 15. Un
115. Was iſt der Stand der Erhoͤhung ?
Da Chriſtus den Gebrauch ſeiner nae
goͤttlichen Herrlichkeit wieder angefan⸗
gen. Phil. 2, 9⸗11. 1

116. Wie viel ſind Stufen des Standes P
der Erhöhung?

Fuͤnfe: 1) Die Hoͤllenfahrt. 2) en
Die Mer

Eum Die Auferſtehung. 3) Die Himmel⸗

Wu f.

21.
el geett
etkore
tenn
P

en ſite.

huth
N
d
W

i,N
16,

anl

Cen

fahrt. 4) Das Sitzen zur Rechten
Gottes. 5) Die Wiederkunft zum
Gericht. .
117. Was iſt das Sitzen zur Rechten Gottes?
Da Chriſtus uber alles, was im
Himmel und auf Erden iſt, herrſchet,
und abſonderlich ſeine Glaͤubigen regie⸗
ret und ſchuͤtzet. Eph. 1, 20⸗23. f.

118. Was habe ich vor Nutzen vom Stande
der Erhoͤhung?

Daß er mir den Heiligen Geiſt ſen⸗
det, bey dem WVater vertritt, wider geiſt⸗
liche und leibliche Feinde ſchuͤtzet, eine
Staͤtte im Himmel zubereitet, wohin
ich dermaleins nach der Auferſtehung
kommen ſoll; Dagegen muß ich auch
von Suͤnden auferſtehen, mehr und
mehr himmliſch geſinnet werden, und
Chriſto dienen. Damit ich ſeinen Zorn
nicht reitze, noch am Tage ſeines Ge⸗
richts als ein Feind von ihm angeſehen
werde.

119. Wem hat Chriſtus (D) die Erloͤſung
erworben?

Allen Menſchen. Matth. 18, II1.
Roͤm. 5, 18. 19. 2 Petr. 2, 1. Doch
machen diejenigen, die in Unglauben
verharren, ſich derer verluſtig. Joh. 3,

17. 19.
120. Womit?
Mit ſeinem theuren Blute, und mit
ſeinem bittern Leiden und Sterben.
1Petr. 1, 18. 19.

121.

121. Wovon?
Von Suͤnde, Tod, und Gewalt des Ou
Teufels. haige
122. Wie denn?
(A) Von der Suͤnde: Indem er
Vergebung aller Suͤnden, Epheſ. 1, 7. De
Die Herrſchaft uͤber die Suͤnde, Rom.6, ſe de
13.14. 1 Petr. 2, 24. Und endlich die een
Suͤnde voͤllig loß zu werden, erworben. Ei⸗
(B) Vom Tode, und zwar 1) dem Leib⸗ C
lichen, daß er der Seelen ein Eingang u
zum ewigen Leben, dem Leibe aber ein
ſanfter Schlaf wird, bis er mit der De
Seelen wieder vereinigt herrlich aufer⸗ ggn
ſtehe. Roͤm. 6, 2 3. 2 Tim. 1, 10. Joh. 11,
25. 26. 2) Vom Geiſtlichen, indem er Da
ein geiſtliches Leben erworben. Eph. 2, 5. ſhenſ
und 3) vom Ewigen, da Er uns ein
ewiges Leben erworben. Joh. 8, 51.. mne
(C) Von der Gewalt des Teufels Pogt.
aber, da Er uns aus dem Reiche des
Teufels in ſein Reich der Gnaden und
Herrlichkeit verſetzet. Col. 1, 13. Dahero d
auch die Glaͤubigen nicht mehr der R
Teufel, ſondern der Geiſt Chriſti regieret. W
1 Joh. 3, 8. 9. Roͤm. 8, 14. D
123. Wozu hat uns Chriſtus erkoͤſet? N
Nicht, daß wir ſolten Freyheit haben N
in Suͤnden und Luͤſten der Welt fortzu⸗ W
fahren; ſondern daß wir ſein eigen
ſeyn, und in ſeinem Reich unter hm
leben, und Ihm dienenꝛc Roͤm. 14/7. 6
8.9. Tit. 2, 14. 2 Cor. 5, 15. Gal. 2,20. nf

124.

Nolt N

dede

. ,
Nng
dich
twole.
dende⸗
Eiyen
dber in
t N
aſt
doh I)
den,
93
1o
ſ
Cuuft⸗
iche N
N NN
e
ne N
egin⸗

124. Wo kommſt du darzu?
Durch die Kraft und Wirckung des
Heiligen Geiſtes. 2 Cor. 3, 5.

Der dritte Articul.
* 125. Wer iſt der Heilige Geiſt?
Die dritte Perſon in der Gottheit,
die vom Vater und Sohn ausgehet,
und mit Ihm gleich wahrer GOtt iſt.
1 Cor. 3, 16. Act. 5, 4. Joh. 15, 26.
1 Cor. 12,3.

126. Welches ſind die vornehmſften Wirckungen
des Heiligen Geiſtes?

Die Berufung, Erleuchtung, Heili⸗
gung und Erhaltung.
* 127. Was iſt die Berufung?
Da GOtt durch ſein Wort allen Men⸗
ſchen ſeine Gnade in Chriſto offenbaret,
anbeut, und Kraft giebt, ſie im Glauben
anzunehmen. 2 Tim. 1, 9. Ap. Geſch. 17,
30.3 1. 1 Tim. 2, 1⸗4.
128. Wie vielerley iſt den der Berufung

zu mercken?
Zweyerley: 1) Das aͤuſſerliche, wenn
die Predigt des Evangeli die Gnade
GOttes anbeut; und 2) das innerliche,
wenn der Heilige Geiſt durch ſolches
Wort wircket, das Hertze ruͤhret, zur
Buſſe beweget. Joh. 6, 44. 55. Welchem
Ruf ich folgen und wuͤrdiglich wandeln
muß. Matth. 23, 37. .
* 129. Was iſt die Erleuchtung?
Da der Heilige Geiſt bey denen, ſo
ſich zur Buſſe bewegen laſſen, die Fin⸗
ſterniß des Verſtandes hinweg numne.
1 Cor.

1 Cor. 2, 14. 15. und dagegen das Licht
des Glaubens anzuͤndet. 2 Cor. 4, 6.
Eph. 5, 14. C. I, 17. 18.
* 130. Was iſt die Heiligung inſonderheit?
Da uns GOtt rechtfertiget, wieder⸗
gebieret und erneuret. 1 Cor. 6, 11.

* 131. Was iſt die Rechtfertigung, oder
Vergebung der Sünden?

Da GOtt aus lauter Gnaden dem
Bußfertigen, durch den Glauben an
Chriſtum, ſeine Suͤnde nicht zurechnet;
ſondern rechnet ihm zu die Gerechtigkeit

Schuld und den verdienten Strafen.
Roͤm. 3, 24⸗26. Eſa. 61, 10. Pf. 32, 1.2.
* 132. Was iſt die Wiedergeburt?
Da GOtt dem Menſchen, welcher
ſeinen Wirckungen Platz giebet, 1) das

machet, an Verſtand, Hertz, Sinn, Muth
und allen Kraͤften, und alſo 3) zu ſeinem
Kinde annimmt. Ezech. 36, 26. 27.
1 Pet. 1,23. 2 Pet. 1, 3. 4.

133. Welches ſind die Kennzeichen der
Wiedergehurt?

Wenn die Seele 1) Auf Chriſtum
ihr Vertrauen allein ſetzet. 2) An allen
Suͤnden einen hertzlichen Eckel.; Zum
Guten aber eine hertzliche Luſt und Liebe
hat. 3) Daher im taͤglichen Kampf
wieder dieſelbe ſtehet. 4) In der Heili⸗
gung nicht nur aͤuſſerlich, ſondern auch

JEſu Chriſti, und ſpricht ihm daher vor
ſeinem Gerichte los von der Suͤnden⸗

geiſtliche Leben mittheilet. Epheſ. 2,4. 5.
6. 2) Zu einem gantz andern Menſchen

inner⸗

ſlck
Kſon⸗

elg innerlich zuzunehmen, ſich laͤſſet angele⸗
,6 gen ſeyn. V
* 134. Was iſt die Erneuerung?
mt Da der alte Menſch abnimmt, und
wic hingegen der neue Menſch an Erkenntniß,
. Luſt, und Kraͤften zum Guten waͤchſet und
m zunimmt. 1 Theſſ. 5, 23. 2 Cor. 3, 18.
enon Eſ. 40, 31.
4 * 135§. Was iſt die Erhaltung?
innge Da GOtt ſeine Kinder im Glauben
ult und in der Heiligung immer weiter fuͤh⸗
hiel ret, ihnen in allen Verſuchungen bey⸗
en ſtchet, und ſie bis ans Ende zur Selig⸗
einn keit bewahret. Phil. 1,6. 1 Cor. 10, 13.
Euft 2 Cor. 1, 21.
136. Wo ſind die Geheiligten anzutreffen?
n In der Chriſtlichen Kirche, ſo die
ſn Gemeinde derjenigen iſt, die Chriſtum
,Aa bekennet, Matth. 16, 18. Epheſ. 1, 22.
1) c. 2, 20. iſt Eine, Cor. 12, 12.13. Roͤm.
Muſte 10, 12. 13. heilige, Apg. 26, 18. Deren
Wahrheit wird erkannt a) aus der rei⸗
nen Lehre, Joh. 8, 31. und b) aus der
9 Handlung derer Sacramenten nach
Chriſti Einſetzung. Eph. 5, 22⸗27. Tit.
2,5. Dazu gehoͤren drey Haupt.⸗Saͤn⸗
Gin de, der Lehr⸗Wehr⸗ und Naͤhr⸗Stand.
n (ſiehe Haus⸗Tafel.) Die ſichtbahre
u Kirche iſt vermenget mit Guten und
ode Boͤſen, Matth. 13,24. 25⸗27. ( 22, I1.
En Die unſichtbahre beſtehet aus wah⸗
ren Gliedern JEſu Chriſti. 2 Tim 2, 19.
na Heiſſet auf Erden die ſtreitende Kirche,

Offenb. 12,7. im Himmel die triumphi⸗
rende; ſtehen in einer geiſtlichen Ge⸗
meinſchaft. Ebr. 12, 22. 23. Eph. 4, 3⸗6.
137. Wie erlangeſt du den Heiligen Geiſt?
Ich muß fleißig darum bitten. Luc.
11, 13.

Das dritte Hauptſtuͤck.

7 133. Was iſt das Gebet?
Das Geſpraͤch eines glaͤubigen Her⸗

tzens und Mundes mit GOtt. Pſ. 10,

17. Pf. 19, 15. Matth. 15, 8. Ex. 1 B.
Moſ. 18, 27.
139. Wer ſoll beten? 4
Alle Menſchen, auch die Kinder.
Matth. 21, 16. Zach. 12, 10.
140. Wer wird aber erhoͤret?
Miicht die Unbußfertigen, ſondern die
ſich zu GOtt bekehren, und Ihm im
Glauben anhangen und dienen. Joh. 9,
31. Pf. 145, 18. 19. Spruͤchw. 28, 9.
Jac. 5, 16.
141. Wen ſoll man anbeten?
Den Dreyeinigen GOtt, Vater,
Sohn und Heiligen Geiſt. Matth. 4, 10.
Apoc. 9, 10. Apg. 7, 59. 2 Cor. 13, 13.
142. Worauf muſt du dein Gebet gruͤnden?
Auf JEſum und deſſen Verdienſt.
Joh. 16, 23.
142. Wie ſoll man beten?
Mit Verſtand, Andacht, in kindli⸗
chem Vertrauen, und mit verſoͤhnlichen
Hertzen, imgleichen demuͤthig und ehr⸗
erbietig. Joh. 4, 24. Jac. 1B,6. Pf. dzia.
e⸗

N.
Cirder

n,

e
D
tſh
inſit

e

f
An

ungt’ Allezeit und allenthalben. Luc. 18, 1.
n⸗ 1 Tim. 2, 8. Matth. 6, 6. Nicht nur
4) allein aus Gebet⸗Buͤchern, ſondern
bem auch aus ſeinen Hertzen mit eigenen
. A. Worten. Eph. 6, 18.
144. Welches iſt das beſte Gebet?
EDos heilige Vater Unſer, ſo uns JE⸗
ic, ſus ſelber vorgeſchrieben. Matth. 6, 9. f.
4 145. Wie wirds eingetheilt?
nh In den Eingang, ſieben Bitten und
. Beſchluß.
G.1! 146 Wer iſt dieſer Vater, den wir hier anreden?
Der Dreyeinige GOTT, VWater,
Sohn und Heiliger Geiſt. Eſ. 9, 6.
147. Welche Menſchen koͤnnen GOtt ihren
10, Vater von Hertzen nennen?
Alllein glaͤubige und wiedergebohrne
dm e Kinder Gottes. Gal. 4, 6.

Sollen dann wiedergebohrne Kinder Gottes glaͤu⸗
9 ben, daß GOtt ihr rechter Vater, und ſie
. ſeine rechte Kinder ſeyn?

Ja. Gal. 3, 26. Jac. 1, 18.

1 Wozu ſoll uns der ſuͤſſe Vater⸗Name im
Doe Gebet bewegen? me in

Daß wir getroſt und mit aller Zu⸗
verſicht GOtt bitten ſollen, wie die lie⸗
ben Kinder ihren lieben Vater. Matth.
Doe 7, 9⸗11.
Die erſte Bitte.
„ 148. Was iſt durch den Namen Gottes
zu verſtehen? .B
pte Schrift von ihm ſaget, daraus ſein
Ne Weſen, ſeine Eigenſchaften, ſein Wille,

Wercke und Wohlthaten koͤnnen erkannt eN

werden. Pſ. 48, I1. bucde
149. Wie ſoll der Name Gottes bey uns ſet; h
gehalten werden? Nich

Er ſoll bey uns geheiliget werden. ge

150. Wie wird der Name Gottes bey uns
geheiliget? 166

Wann GOtt, lund was die Schrift
von ihm ſaget, von uns als heilig er⸗
kannt, gehalten und geehret, gelobet und
geprieſen wird. Pſ. 103, 1
151. Wodurch geſchicht dieſes? Y
Durch reine Lehre und heiliges Leben. VB
2 Cor. 2, 17. 1 Petr. 1, 13. 14. 15. nnhe

152, Koͤnnen wirs aus eigenen Vermoͤgen und Kraͤf⸗ Ne
ten dahin bringen, daß der Name Gottes bey 3
uns alſo geheiliget werde?

Wir haben hierzu kein eigen Vermoͤ⸗ De
gen, aber von GOtt ſollen wirs erbit⸗ mdſ⸗
ten und ſagen: Das hilf uns, lieber heen
Vater im Himmel. Jerem. 15, 16.
Pſ. 143, 10.

153. Wodurch wird der Name Gottes
bey uns entheiliget?

Dura falſche Lehre und gottloſes 6

154. Sollen wir denn GOtt bieten, daß er in
ſolches von uns abwende?

Ja, wir ſollen beten und ſagen: ie
Dafuͤr behuͤte uns, lieber himmliſcher he
Vater. Pſ. 119, 29. 1

Die andere Bitte. S

155. Was iſt das vor ein Reich Gottes, um welches 8
wir bitten, daß es zu uns komme?

Das Reich Gottes iſt dreyfach:

er nkein

isah
6,lche

das Reich der Allmacht, das Reich der
Gnaden, und das Reich der Herrlich⸗
keit; hier bitten wir inſonderheit um das
Reich der Gnaden, und denn auch um
das Reich der Herrlichkeit.

156. Wie koͤmmt das Gnaden⸗Reich
Goties zu uns?

Wenn GO TT uns und andre

in daſſelbe verſetzet. Coloſſ. 1, 12. 13.

Roͤm. 14, 17. I 8.
157. Wie geſchicht das
Wenn der himmliſche Vater uns ſei⸗
nen Heiligen Geiſt giebt⸗⸗⸗ hie zeitlich und
dort ewiglich.

158. Wie bitten wir um die Iukunft des
Reichs der Herrlichkeit?

Daß der HErr IEſus bald kommen,
und ſeine Auserwaͤhlte in ſein Reich ein⸗
fuͤhren moͤge. Offenb. Joh. 22, 20.

Die dritte, Bitte.

159. Was iſt das vor ein Wille Gottes, der
bey uns geſchehen ſoll?

Der Wille Gottes, ſowohl nach dem

Geſetz, als auch nach dem Evangelio, daß

wir nemlich nach dem Evangelio an JE⸗
ſum Chriſtum glaͤuben, und nach dem

Geſetz heilig und G Ott gefaͤllig leben.
Joh. 6,39. 40. 1 Theſſ. 4,3.

160. Wie ſoll der Wille Gottes bey uns
geſchehen?

Wie er im Himmel von den heiligen
Engeln und Auserwaͤhlten vollbracht
wird, ſo ſoll er auch auf Erden geſchehen,
Ebr. 1, 14.
C 2 161.

161. Wie kan er alſo auf Erden geſchehen?
Wenn GOtt allen boͤſen Rath und
Willen bricht,⸗⸗⸗ bis an unſer Ende.

Matth. 16, 24. Ebr. 13, 21. c. 10, 36.

Die vitrte Bitte.
162. Wem giebt GOtt das taͤgliche Brodt?
Allen Menſchen, auch den Boͤſen und
Gottloſen. Matth. 5, 45⁵. Pſ. 145, 9.

163. Warum bitten Wir denn um das
taͤgliche Brodt?

Damit anzuzeigen, daß wirs von
GOtt erlangen muͤſſen, und daß wir ihm
davor zu dancken ſchuldig ſeyn. Apoſt.
Geſch. 14, 17. 1 Tim. 4, 3. 4. 5§.

164. Warum heiſſen die zeitliche Guͤter das
taͤgliche Brodt?

Uns zu erinnern der Genugſamkeit,
daß wir in zeitlichen Dingen keinen
Ueberfluß begehren ſollen. 1 Tim. 6, 8.
Spruͤchw. 30, 8.
Die fuͤnfte Bitte.

165. Was ſind das vor Schulden, um welcher
Vergebung wir bitten?

Es ſind unſere Suͤnden. Lue. 7, 41⸗47.
166. Wie vergiebt GOtt die Suͤnde?

Er ſiehet ſie nicht an, und gedencket

derſelben nicht mehr, er erlaͤßt uns auch

alle Strafen, die wir damit verdienet

haben. Pſ. 5r, 11. Heſ. 33, 14. 15. 16.
Micha 7, 18. 19.

167. Was verſprechen wir GOtt in der
fuͤnften Bitte?

Wir wollen unſern Schuldigern, das
iſt, denen, die ſich an uns verſuͤndigen,

auch gerne vergeben.
168.

G⸗

168. Wie ſollen wir aber unſern Beleidigern
vergeben?

Hertzlich. Matth. 198, 35.

169. Womit ſollen wirs beweiſen, daß wir denen,

die ſich an uns verſuͤndiget haben, hertzlich
vergeben haben?
Wir ſollen ihnen gerne wohlthun.
1 Joh. 3, 18.
170. Iſt denn das ſo noͤthig, daß wir denen, die

ſich an uns verſuͤndiget haben, hertzlich
vergeben?

Allerdings, denn GOtt hats beſoh⸗
len, wir koͤnnen auch ohne dieſe Verge⸗
bung bey GOtt keine Vergebung unſe⸗

(rer Suͤnden erlangen, oder, ſo wir die⸗

ſelbe erlanget haben, verlieren wir ſie
wieder durch Unbarmhertzigkeit und Un⸗
verſoͤhnlichkeit. Eph. 4, 31. 32. Matth.

6, 14. 15. c. 18, 32⸗35.

Die ſechſte Bitte.
171. Wie mancherley iſt die Verſuchung?

Zweyerley: Eine geſchiehet zum Boͤ⸗

ſen, die andere zum Guten.

172. Wie verſuchet GOtt?
GOTT iſt nicht ein Verſucher zum
Boͤſen, zum Guten aber verſuchet er,

e daß er des Menſchen Glauben, Geduld
und Gehorſam pruͤfe. Jac. 1, 13. 1 B.
Moſ. 22, 1. u. f. 1 Petr. 4, 12. 13.

173. Wer verſuchet zum Boͤſen?
Der Teufel, die Welt, und unſer
Fleiſch. 1 Petr. 5, 8. 9. 1 Cor. 15, 33.
Jac. 1, 13. 14. Spruͤchw. 1, 10.
174. Wozu verſuchen uns dieſe?
Sie ſuchen uns zu betriegen und zu
C 4 per⸗

verfuͤhren in Mißglauben, Verzweife⸗ Ei⸗
lung und andere groſſe Schande und ende
Laſter. (an

175. Wie können wir ſolchen böſen Verfuchungen ſein
widerſtehen, und dieſelbe überwinden? ſhenc

Wir ſollen nebſt der Wachſamkeit ier
fleißig beten, daß uns GOtt in den Ver⸗
ſuchungen nicht verlaſſe, ſondern uns Du⸗
ſtaͤrcke, daß wir ſie uͤberwinden und ſeoh
den Sieg behalten. Matth. 26, 41. wa
1 Cor. 10, 13. na
Die ſiebende Bitte. s N

176. Was iſt es vor ein Uebel, davon wir begehren ſe,
erloͤſet zu werden?

0
Es iſt allerley Uebel Leibes und der
Seelen, Gutes und Ehren. in
177. Was iſt das Uebel der Seelen? N⸗
Die Suͤnde, welche die Quelle alles ſen
andern Uebels iſt, allerley Verſuchun⸗ Un
gen, Anfechtungen, u. ſ. w. de
178. Was iſt das Uebel des Leibes?
Kranckheit, Gebrechen, Lebens⸗Ge⸗
fahr, und dergleichen. nß
179. Was iſt das Uebel Gutes und Ehren?
Armuth, Beraubung der Guͤter, D
mn

=

9

=

Schmach, Spott, Verachtung, u. ſ. m.
180. Sind denn glaͤubige Kinder Gottes
ſolchem Uebel auch unterworfen?

So lange ſie hier leben, ſeufzen ſie
uͤber die Suͤnde, die ihnen immerdar G
anklebet, und muͤſſen mancherley Noth N
und Elend ausſtehen. Roͤm. 7,24. Ap. ,
Geſch. 4, 22. Nin

181. Wenn erloͤſet aber der himmliſche Vater Muc
ſeine Glaͤnhbigen von allem Uebel? E ſſi
r

eſveſe
de und

ſlchunge
den!

famte
ne
tn t
den
26, 41

Er erloͤſet ſie taͤglich; durch einen ſeli⸗
gen Tod aber befreyet er ſie voͤllig von
allem Elende, und an jenem Tage wird
er ſie einfuͤhren in das Reich ſeiner himmli⸗
ſchen Herrlichkeit. 2 Cor. 1, 3. 4. 5⸗ 10.
1 Cor. 1, 30. 2 Tim. 4, 18.
182. Was heiſt Amen?
Daß ich ſoll gewiß ſeyn, ſolche Bitten
ſind dem Vater im Himmel angenehm
und erhoͤret, denn er ſelbſt hat uns gebo⸗
ten alſo zu beten, und verheiſſen, daß er
uns will erhoͤren, Amen, Amen, das

heiſt, Ja, Ja, es ſoll alſo geſchehen.
1 Joh. 5, 14. 15.

183. Wie? wird der Glaͤubigen Gebet
auch erhoͤret?

Allerdings, weil GOtt zu beten be⸗
fohlen, und zu erhoͤren verſprochen hat.
Chriſtus und ſein Geiſt uns vertritt:
Die gantze Kirche fuͤr uns bittet, und
ſo viel glaͤubiger Exempel es bezeugen.
Matth. 7,7. 8. Sir. 2, 11. 13.

Das vierte Hauptſtuͤck.
Vom Sacrament der heiligen
Taufe.

* 184. Was iſt ein Sacrament?
Es iſt eine heilige Handlung, welche
GOtt dazu geordnet und eingeſetzet
hat, daß er durch irrdiſche Mittel ſeine
Gnade und himmliſche Guͤter den
Menſchen darreiche, und ihnen dieſelbe
verſiegele.
C § 185.

185. Wie viel ſind Sacramenta im Neuen
Teſtament? =

Abendmahl.

186. Wer hat die Taufe eingeſetzet?
Chriſtus. Matth. 29, 18. 19. 20.
Fuͤr alle Menſchen, die da koͤnnen zu
ſeine Juͤnger gemacht werden, beyderley
Geſchlechts. Gal. 3, 28. Auch fuͤr die
kleinen Kinder. Marc. 10, 14. Apg. 16,
15.33. C 18,8. Pſ. 22, 10.
187. Woraus beſtehet die Taufe?
Aus was Sichtbaren, welches das
Waſſer iſt; und Unſichtbaren, welches
iſt der Heilige Geiſt. Joh. 3, 5.
188 Was hat GOtt in der Taufe aufgerichtet?
Einen Bund. 1 Petr. 3, 21.
189. Was iſt ein Bund?
Da einer den andern etwas ver⸗
ſpricht.

190. Was verſpricht GOtt in der Taufe?
Vergebung der Suͤnden, Erloͤſung
vom Tode und Gewalt des Teufels, und
die ewige Seligkeit. Apg. 2, 38.

191. Wie verſpricht GOtt Vergebung

„£

der Guͤnden?
Fuͤr muthwilligen und boßhaftigen
Suͤnden ſoll ich mich huͤten, ſo will Er,
was aus Uebereilung geſchiehet, nicht zu⸗
rechnen, ſondern um Chriſti willen verge⸗
ben, in dieſer Ordnung hab ich taͤglich
Vergebung der Suͤnden, bis an das
Ende dieſes Lebens. 1 Joh. 1, 7. 8.
192. Wie

Zwey: Die Taufe und das heilige

een
heig

ſet
19. 40

nen /

hepdeig
hfinn

192. Wie verſpricht GOtt die Geligkeit:
Theils hier, theils zuͤkuͤnftig.
193. Wie hier?
Der Vater ſchencket mir die Kind⸗
ſchaft, daß Er will mein Vater ſeyn,
Gal. 3, 26. 27. Der Sohn alle ſein
Verdienſt, daß es mir zu gute kommt,
Roͤm. 6, 3. Der Heilige Geiſt ſeine Ein⸗
wohnung und Wirckung. 1 Cor. 3, 16.
194. Wer dieſes hat, iſt der ſchon ſelig?
Ja freylich. Tit. 3, 4⸗2.
195. Was haſt du aber kuͤnftig vor eine
Geligkeit?

Das himmliſche Reich der ewigen
Herrlichkeit JEſu Chriſti Roͤm. 8, 17. 18.

196. Was haſt du dem lieben GOtt ver⸗
ſprochen?

Ich wolle abſagen dem Teufel und

allen ſeinen Weren, (das iſt, dem Dienſt

der Suͤnden,) und allen ſeinem Weſen,
(das iſt, dem Pracht und Eitelkeit der
Welt;) und wolle glauben an GOtt
Vater, Sohn und Heiligen Geiſt, und
aus ſolchem Glauben GOtt in allen ge⸗
horchen. Matth. 28, 18⸗20. Luc. 3, 3.

197. Biſt du ſchuldig deinen Tauf⸗Bund
zu halten?

Ja, ſonſt werde ich vor GOtt als ein
Meinidiger und Bundbruͤchiger ange⸗
ſehen, und verliere ſeine Gnade. Roͤm. 2,
25. 28. 29. 1 Tim. 1, 19. Roͤm. 6, 1.

198. Wodurch kanſt du zur Gnade wieder
gelangen?

Durch wahre Buſſe. Luc. 24, 47.
C 6 * 199.

„ * 1909. Was iſt die Buſſe? .
Eine Abkehrung von der Suͤnde,

durch die Reue mit Hertzen, Worten, g

und Wercken, und eine Bekehrung zu
GOtt durch den wahren Glauben.
Jeſ. 1, 16. Ap. Geſch. 26, 18.
200. Wie vielerley iſt die Buſſe?

Zweyerley: Der Stehenden, und

der Gefallenen.
201. Was iſt die Buſſe der Stehenden?
Da die Glaͤubigen, ſo im Tauf⸗Bunde
ſtehen geblieben, ihre vorige Suͤnde und
noch anhangende Fehler taͤglich bereuen,
GOtt abbitten, und alle uͤbrige Luͤſte zu
toͤdten ſuchen. Gal. 5, 24. Ebr. 12, 1.
202. Was iſt die Buſſe der Gefallenen?
Da diejenigen, ſo in muthwilligen
Suͤnden gefallen, durch hertzliche Reue
ihres vorigen Lebens, und Glauben an
Chriſtum, von neuen mit GOtt ausge⸗
ſoͤhnet werden muͤſſen. Jer. 3, 1. 12. 13.
2 Tim. 2, 25. 26. Off. Joh. 2,5.
* 203. Wie viel Stuͤcke hat die Buſſe?
Zwey: Reue und Leid uͤber die Suͤnde/
und den wahren Glauben an Chriſtum;
aus welchen die guten Wercke, oder der
neue Gehorſam in Beſſerung des Lebens,
als wie die Frucht von einem guten Bau⸗
me, nothwendig, doch freywillig folget.
Matth. 3, 8. c. 12, 33.
* 204. Was iſt die Reue?
Da der Menſch ſeine Suͤnden erken⸗
net, Jer. 3, 12. bekennet, Spruͤchw. 28,
13. 1 Joh. 1, 4. ſchmertzlich empfindet,

„

erdi
En
der ur
vſder
Grode
Mr
Ein
eigea
Nwe
Nard

11. G

Sinde
Wartee
hrurg
Hlauben

hſfun
NdeN

ene

Pf. 38, 5. 7. Pf. 51, 19. Matth. 5, 4.
2 Cor. 7, 10. 11. und ernſtlich haſſet.
Eſa. 38, 14. 15. 17. Hiezu kommt der
Menſch durch Betrachtung ſeiner Suͤn⸗
den, und deren ſchrecklichen Strafen,
aus dem Geſetze, wie auch derer Wohl⸗

thaten Gottes, aus den drey Articuln.

(Offenb. 2, 5.) Sir. 18,22.
* 205. Was iſt der Glaube?
Das Vertrauen auf Gottes Gnade
aus Chriſti Verdienſt. Ebr. 11,6. 1 Tim.
1, 15. Iſt zweyerley, der todte und der
lebendige Glaube.
206. Was iſt der todte Glaube?
Ein falſch eitel Vertrauen, das ſich
der unbußfertige Menſch ſelber machet
wider die Ordnung, darinne GOtt
Gnaͤde verheiſſet, dabey er unveraͤndert
lodt in Suͤnden bleibet, wie er geweſen iſt.
Jac. 2, 17. 18. 26.
* 207. Was iſt der lebendige Glaube?
Ein lebendiges Vertrauen, das der
Heilige Geiſt in einem zerknirſchten Her⸗
zen wircket, welches auch den Menſchen
veraͤndert. Joh. 6, 29. 44. Roͤm. 4, 20.
21. Gal. 2, 20.
* 208. Wie viel ſind Stuͤcke des Glaubens?
Drey: Erkenntnis, Eſ. 53, 11. 1 Joh.
5/20. Roͤm. 10, 14. 17. Beyfall, 1 Joh.
5,6. und Zuverſicht, 2 Tim 1, 12. Gal.
2,20. Joh. 17, 8. welche der Heilige
Geiſt wucket. 1 Cor. 12, 3.

209. Welches ſind die Kennzeichen, oder Fruͤchte
des lebendigen Glaudens?

C 3 Rei⸗

Reinigung des Hertzens. Ap. Geſch.
15, 6. Liebe zu GOtt und dem Naͤch⸗
ſten, Gal. 5, 6. Gehorſam gegen die Ge⸗
bote Gottes. 1 Joh. 2, 3. 4. Ueberwin⸗
dung der Welt. 1 Joh. 5, 4. Gebrauch
der Gnaden⸗Mittel, 1 Petr. 2, 2. und
wirckliche Beſſerung des Lebens, da
man von allen wiſſentlichen Suͤnden ab⸗
ſtehet, und ſein Leben nach Gottes Gebo⸗
ten anſtellet. 2 Petr. 1, 5⸗7. 1 Petr. 1,
15. 16. Col. 1, 10. (Siehe Fr. 46. 47.)
210. Wie. mancherley iſt die Beicht?
Dreyerley: 1) Gegen GOtt, wenn
ich Ihn taͤglich um WVergebung der
Suͤnden bitte. Pf. 32. 3⸗5. 1 Joh. 1, 9.
2) Gegen den Naͤchſten, welches iſt die
WVerſoͤhnlichkeit. Matth. 5, 23. 24. 3)
Gegen das Predigt⸗Amt, welches ein
Gebrauch der Kirchen vor dem Abend⸗
mahl. Matth. 3, 5. 6. Joh. 20, 21⸗23.

Das fuͤnfte Hauptſtuͤck.
Vom heiligen Abendmahl.

211. Wer hat das heilige Abendmahl
eingeſetzet?

Chriſtus. Matth. 26, 26⸗28. Fuͤr

ſolche, die ſchon ſeine Juͤnger ſeyn, und

im Stande ſind, ſich pruͤfen zu koͤnnen.
212. Woraus beſtehet es?
Aus was Sichtbaren und Unſichtbaren.
213. Was iſt das Sichtbare?
Brodt und Wein.
214. Was iſt das Unſichtbare?

Chriſti Leib und Blut. 1 Cor. 10, 16.

315.

21½. Werde ich denn im Abendmahl Chriſti
wahrhaftig theilhaftig?
Ja, wahrhaftig. Joh. 3, 13.
216. Wird denn Chrißus eine Speiſe und
Nahrung des Leibes?

Nein: Wie Brodt und Wein eine
Nahrung iſt meines natürlichen Lebens:
Alſo iſt Chriſti Leib und Blut eine
Nahrung der Seelen, und des geiſtlichen

Lebens. Joh. 6, 63.

217. Wie vielerley gehoͤret zum rechten Gebrauch
des heiligen Abendmahls?

Zweyerley Der Sacramentliche
und der geiſtliche Gebrauch.
218. Was iſt der Sacramentliche Gebrauch?
Da Chriſtus ſeinen Leib und Blut
mit dem Brodt und Wein dargiebt.
219. Was iſt der geiſtliche Gebrauch?
Da ſich Chriſtus mit den glaͤubigen
Seelen vereiniget. Joh. 6, 53⸗56.
220. Haben ſie denn ale den Saeramentlichen

Gebra⸗
Ja.
221. Haben ſie auch alle den geiſtlichen
5 ſie erch alle 3 4

Nein.
. 222. Welche denn?
Die wuͤrdig hinzu gehen.
222. Geben ſie denn nicht alle wuͤrdig hinzu?
Nein.
224. Welche gehen denn wuͤrdig hinzu?
Die ihre Suͤnden bereuen, an Chri⸗
ſtum glauben, und ihr Leben beſſern
wollen. 1 Cor. 11, 28.
225. Welche gehen denn unwuͤrdig hinzu?
Die ihre Suͤnde nicht bereuen S an
Chri⸗

Chriſtum nicht glauben, und ihr Leben
nicht beſſern wollen. 1 Cor. 11, 29.
* 226. Was iſt der Nutzen des heiligen ſern
Abendmahls? Grlcs
a) Vergebung der Suͤnden, derer enn
ich verſichert werde; b) das geiſtliche
Leben, (ſo eine geiſtliche lebendige Kraft de
des Heiligen Geiſtes iſt, GOtt zu erken⸗ I
nen und gottſelig vor ihn zu wandeln)
und in mir im heiligen Abendmahl ge⸗
ſtaͤrcket wird; und c) die Seligkeit, zu
derer Unterpfand Chriſti Leib und Blut ane

iſt. Joh. 6, 53. ſnel
227. Wie muß man ſich verhalten, wenn man ube
zum heiligen Abendmahl gehet? ald

Vor dem Abendmahl muß man ſich pruͤſen,
ob man auch Ren und Leid uͤber ſeine Suͤnde
hat, hertzlichen Glauben an JIEſum, Cor. 13, Di⸗
F. und wahren Vorſatz ſein Leben zu beſſern. e
Klagl. 3, 40. Bey dem Abendmahl muß man 6den
andaͤchtig erſcheinen. 1 Petr. 3, 3. 4. NRach
dem Abendmahl des HeErrn Tod verkuͤndigen. ſde
1 Cor. 11, 26. 27 18.

228. Wie verkuͤndigt man des HErrn Tod? et.
Wenn man ſich taͤgſich Chriſti Verdienſts und

ſeines Todes wider die anklebende Suͤnde getroͤ⸗
ſtet, und gleichfalls den Suͤnden mehr und mehr H
abzuſierben trachtet. Roͤm. 8, 1. Nin

229. Kan der Menſch ſo zu GOtt kommen? d
Ja, ſo kan er ſelig ſterben, herrlich wieder auf⸗: ae
erſtehn, unerſchrocken vor GOttes Gericht treten, Gig
der Verdammniß entgehen und mit Chriſio ewig d hi
in der Herrlichkeit leben. Ns
230. Wie kan man ſelig ſterben? den
Wenn der Menſch in der Buſſe zubereitet, Anen
und durch Chriſti Blut gereiniget, im Glauben
abſcheidet. Luc. 2, 29.
231. Was

=

n man

rtſet
Einde
Cor. 11
Heſeen.
s man
udiger⸗

W
eſſsum
N e
udne

gnnen,

ſderſ
t tucn
ſoon

6bercdh
etien

6

231. Was iſt die Auferſtehung?
Da alle Menſchen mit ihren alsdenn geiſi⸗
lichen und unſterblichen Leibern aus den Graͤ⸗
bern lebendig werden hervor gehen, und vov
Goltes Gerricht geſtellet werden. Joh. 5, 28.
1 Cor. 15,42 ⸗44.
232. Was iſt das Juͤngſte Gericht?
Da alle Menſchen und boͤſe Engel vor Chri⸗
ſti Richterſtuhl vorgefordert, und nach ihren
Wercken werden gerichtet werden. 2 Cor. 5, 10.
Offenb. 20, 12.
233. Was iſt die ewige Verdammniß?
Da alle, die in den Suͤnden gelebet, und in
Unbußfertigkeit, Unglauben, Sicherheit und fal⸗
ſcher Einbildung von goͤttlicher Gnade geſtorben,
von Gottes Angeſicht verſtoſſen, ewige Pein wer⸗
den leiden muͤſſen. Matth. 25, 41. 46.

234. Was iſt das ewige Leben, oder der Stand
der Herrlichkeit?
Da alle Auserwaͤhlten von allem Uebel Leibes
und der Seelen befreyet, im Hauſe ihres Vaters
GOtt vollkommen erkennen und ſchauen, und mit
ihm vereiniget, unendliche und unausſprechliche
Freude und Herrlichkeit genieſſen werden. 1 Joh.
3,2 2 Tim. 4, 18. Pf. 17, 15. 1 Cor. 15, 49.
1 Petr. I, 4.

235. Höffeſt du nun auch an dieſer Herrlichkeit
Theil zu haben?
Ja. Ich ſtehe in den Bund GOttes, bin
Chriſti Erlöſung, Geiſt und Leben, alis glaͤubig
und aus GOtt gebohren, theilhaftig, habe den
hertzlichen Borſatz, ihm bis an mein Ende im
Glauben, und gottſeligen Wandel anzuhangen,
und bin gewiß, daß der in mir angefangen hat
das gute Werck, der werde es auch vollen⸗
An bis auf den Tag Chriſti. 2 Tim. 1, 12.
men.

Spruch⸗

Spruch⸗Regiſter.

Fuͤr die Schul⸗Jugend, auf die
Sonn⸗ und Feſt⸗Tage.
Jede Claſſe haͤlt5 Spruͤche in ſich, die
I. Lehr⸗Spruͤche, zu Beweiſung der
Glaubens⸗Articul: Die
II. Lebens⸗ oder Tugend⸗ die
III. Troſt⸗Spruͤche.
Auch iſt jedesmal ein Pfalm beygefuͤget.
. Am 1I. Advent. Pſ. 102.
1. Vom Koͤniglichen Amte Chriſti. Luc. 1, 32.
33. Röm. 14, 17. 18. Col. I1, 13.
Vom Gehorſam gegen GOtt. 1 Sam. 15, 22.
23. Jöh. 15, II. 1 Petr. 1, 13. 14.
3. Troſt wider die Unterdruͤckung. 2 Cor. 4, 8. 9.
Cap. 6, 9. 10. Pſ. 37, 24. 25.
2. Advent. Pſ. 50.
Vonm Juͤngſten Gericht. Ap. Geſ. 17, 30. 31.
2 Petr. 3, 10. 11. Jud. v. 14. 15.
Von der Maͤßigkeit. Jeſ. 5, 11. 12. Roͤm. 13,
13. 14. I Petr. 4, 3.
.Tröſt wider dasſenace Gericht. Joh. 5, 24.
2 Petr. 3, 13. Offenb. 16, 15.

△

—

„

—

3. Advent. Pſ. 24.
1. Von JEſu, daß er der wahre Meßias ſey.
Jeſ. 35 56. Luc. 4, 13. 19. Mal. 3, I1.
2. Beſtaͤndigkeit im Guten. Matth. 24, 13. Luc.
22, 28. 29. Offenb. 2, 10.
3. Troſt in Anfechtungen wegen der Beſtaͤndig⸗
keit. Phil. 1, 6. Roͤm. 8, 38. 39. 1 Cor. 8. 9.
4. Advent. Pſ. 118.
1. Von der Taufe. Gal. 3, 27. 1 Petr. 3, 21.

m. 6, 3. 4. .
2. Bekenntniß der Wahrheit. Matth. 10, 16. 32.

33. Roͤm. 10, 9. 10. 2 Tim. 2, II. 12.
3. Troſt wider naſere Unwuͤrdigkeit. 1 Petr. 2, 5.

Am

Pſ. 14, 15. Jud. v. 24. 2 5.

,
guf

e.

ng de

Am Ghriſt Tag⸗ .Pſ. 92.
w. Von der Geburt Chriſti. Jeſ. 7, 14. 15.
Gal. 4, 4. 5. Ebr. 2, 14. I5.
2. Von der Freude in GOtt. Pſ. 14,7. Jeſ. 61,
10. Roͤm. 15, 13.
3. Tr. in Arnnnh. Pf. 37, 16, 17. 2 Cor. 8,9.
1Petr. 5
Kach dem Chriſt⸗Tag. Pſ. 93.
3. Von Faſien. Joel2, 12. Matth. 6, 16. Jeſ.

on Geobachtung des oͤffentlichen Gottes⸗
² Dienſis. Pſ. 27, 4. Pf. 26, 6. 7. 8. Ebr. 10,
24. 25.
3. Troſt in Kinder⸗Creutz. 1 B. Moſ. Fo, 20.
Matth. 10, 2 8. 29. 30. Marc. 10, 4.
Am Neu⸗Jahrs⸗Tage. P

. 3
I. Von Ehriſn Hohenprieſicrlichen Amte. Pfalm

110, 4. Eph. 5, 2. Ebr. 7, 24⸗27.

2. Von der geiſtlichen Beſchneidung. Jer. 4/ 4.

Nom. 2, 8. 29. Col. 2, 10. II.
3. Tr. in Empfindung goͤttlichen Zorns. 1 Sam.
2, 6. 1 Theſſ. 5, 9. Tob. 3, 22. 23.
Nach Neu⸗Jahr. Pſ. 8
1. Von der Haligen Oreyeinigkeit. 5 ug Moſ.
. Te Matth. 3, 16. 17. 1 Joh. 5
.Von Chriſilicher Fürſe chtigkeit. Matth. 10,
3. Tr. in Verfolgung. it⸗ 5, II. 12. 2 Tim.
3, 12. I Petr. 4, 13⸗16.
Am Tage der Erſcheinung Chriſf. P. 121.
1. Von der Erleuchtung. 2 Cor. 4, 6 . Epheſer
1, 17. 18. 2 Petri 1, 19.
2. Von Leſung und Handelung der “l Schrift.
B. 119, 18. du. 5, 39. 40. Col. 3, 16.
3. Tr. in Gef. Jeſ. 43, 1. 2. c. 8,10. Pſ. 91, 14⸗16.
1. Sonntag nach Epiphanias. Pſ. 2.
1. aitder Erriedrigung Eüriſi Match. 20, 28.
2. Bon Gehorſan gegen die Eldrn. Eph. 6, 1.
Sirach 3, 9. 10. Cap. 27, 29. 30.
3. Fr. din Vnſechtung vegen goͤttlicher Verlafſung.
Jeſ. 49, 14. I5. 1I6. c. 4, 10. Sir. 2, 11. :
m

Am 2. Epi phan. Pſ. 127
1. V. Eheſtande. WB of. 2, 28. 1Cor. 7 2.
Ebr. 13,4
2. V. Pflichten der Eheleute. Matth. 19, 5. 6.
Epheſ. 5, 2224. 1 Petr 3,7.
3. Tr. im Verzug der aöͤttlichen Huͤlfe. Jeſ. 55,
7. 8. Pſ. *2, 12. 2 Petr. 3,9.
Am 3. Epiphan. Pſ. 13.
1. V. der Obrigkeit dnn⸗ z/71, 5. 1 Petr. 2,13.
14. B. der Weish. 8, 7. 8.
2. V. ſlucht des Geſades Eph. 6,5. 6. 1Tim. 6,
I. 2. Tit. 2/
2. r in Kranckhent. Pf. 68,20. 21. 1Cor. 11,32.
oh. 14, 3. 4.

Am Sonntage SeptuageſimÄ. Pſ. 38.
1. V. der Gnaden⸗Wahl. Eph. 1, 4. 5.6. Roͤm. 8,
29. 30. 2 Theſſ. 2, 13.
2. V. Gerechtigkeit und Billigkeit gegen den
Naͤchſten. 5. Moſ. 25, 13:16. Matth. 7, 12.
1 Theſſ. 4,6
3. Tr. im Zweifel, ob man erwaͤhietſey. Petr. 1,
10. E. 3,9. Joh. 3/ 16
Sexageſimaͤ. Pſ 1.
1. V. der Kraft des goͤnlichen Worts. Joh. 6, 63.
Ebr. 4, 14. Jac. 1, 18. .
2. V. Anhoͤrung des goͤttlichen Worts. 1 Theſſ. 2,
13. Jac. 1, 21 22. Hebr. 4, 2
3. Tr. in Ermangelung der oͤffentlichen Predigten.
Joh. 14,26. Pf. 12,6. Col. 3, 13.
Reinigung Mariaͤ. Pſ. 66.
1. V. Tode. Roͤm. 5, 12. c. 14, 7. 8. B. dert
Wetish. 2, 23:25.
2. Tr. der Vorbereitung zum Tode. Pſ. 39, 5. 8.
* Sir. 18, 22. 23. 2 Cor. F, I. 2. 8. 9.
3. Tr. wider den Tod. Joh. 11, 25. 26. 2 Tim. 1,
10. Offenb. 4, 13.
Quinquageſimdâ. Pf. 31.
1. V. Leiden Chriſti. Jeſ. 53, 4. . c. 43, 24. 25.
2 Cor. §, 14. 15.
2. Be⸗

ra

9.9.l
Ll. in
Th.:

1.Wnd
1Cr

Knun
3,D
Uln

1 Wn
E.
„V
312
1Lf
43.

1 Iun
Do,

2 Betrachtung des Leidens JEſu Chriſti. Roͤm. 5,
71 8.9. 10. Ebr. 12, I. 2. 3. 1 Petr. 3, 21. 22. 23.
3. Tr. in leiblicher Gebrechlichkeit. Ap. 1, 6. 7. 8.
Tob. 2, I1. 12. 13. 1 Cor. 5, 43. 44.
Invocavit. P 91.
1. Von Verſuchung des Teufels. 1 Cor. 10, 13.
2 Cor 12, 7. 8. 9. Jac. I,12. 13. 14.
2. Von der Chriſiͤchen Tapferkeit gegen den Sa⸗
tan und ſeinen Verſuchungen. Eph. 1II. 12.
. Win 5/8. 9. Jac. 4,7
Tr. in Anfechtungen, ob man Gottes Kind ſey.
. Rom. 8, 16. 17. Gal. 3, 26, 27. C. 4, 4. 5.
Reminiſcere. Pſ. 25.
1. Vom wahren Glauben. Joh. 6, 29. 44. 4 5.
Gal. 5, 6. Jac. 2, 17.
2. V. der Tap erkeit im Kampf mit GOtt. 1Moſ.
, 32, 24. 2 5. 26. Pſ. 27, 8. 9. Luc. 18,7. 8.
3. Tr. wegen Schwachheit des Glaubens. Jeſ.
42, 3. Cap. 40, 31. Matth. 17, 20.
Oculi. Pf. 109.
1. Von den boͤſen Engeln. Joh. 8, 44. 2 Petr. 2, 4.
Ind. v. 6,
2. Von der geiſtlichen Wachſamkeit. Eph. F5, 14.
15. 16. 1 Thefſ. 5, 6. 7. 8. Offenb. 3, 3.
3. Tr. wider den Teufel. Roͤm. 8, 38. 39. Col. 2,
15. Ebr. 2, 14.

Laͤtare. Pf. 84
1. Von Chriſti Prophetiſchen Mnte. 5 Moſ. 18,
18. 19. 2 Cor. F, 1 Eph. 4, 11.

2. Von der Vergnuͤg Zinkeit. 1 Tim. 6, 6. 7. 8.
Ebr. 13, 5. Sir, 41, 18.
3. Tr. in Theurung. Pſ. 33, 18. 19. Pf. 37, 18.19.
Klagl. Jer. 3, 22. 23. 24.
Judica. Pfſ. 43.
1. V. Ehriſti Gorthete. Joh⸗ 1, 1.2.8. Röm. 9, 5.
ol. 1, I5. 16. I
2. Von der ledeabigen Erkenntniß GOttes.
Matth. 11, 25. 26.27. Joh 17,3. 1 Joh. 2,3. 4.
3. z⸗ in Verläͤumdung. Pſ. 102, 2. 3. 4. Ebr. 12,
Matth. 5§, 11. 12.
An age der Verkuͤnd Mariaͤ. Pfſ. 12 5.
1. Von Chriſti menſchlicher Natur. Joh. 1, 12.
1Tim. 2, §. Ebr. 2, 14. 15.

2. Von der Keuſchheit. Sir. 23, 4. F§. . 1 Cor⸗

8, 18. 19, Eph. 5, 4.
3. Tr. im ledigen Stande. 1 Cor. 7, 32. 33. 34.
Pfalm 55, 15. Sirach 26, 3.
Am gruͤnen Honnerſtag. Pſ. 22.
1. Vom Abendmahl. Matth. 2, 26⸗29. Joh.
6, § 1⸗5 6. I Cor. 10, 16.
2. Von der Pruͤfung ſein ſelbſt. Matth. 5, 23.
z. 1 Pf. 39, 23. 24. I Cpr. 11, 2 8. 25.
Tr. in Anfechtungen, daß man unwuͤrdig zum
Abendmahl ſey. Pſalm 51, 19. Jeſ. 57, 15.
c. 5§5 1.
Am Oſter⸗Feſte. Pſ. 16.
1. Von Chriſti Auferſtehung. Hiob 19, 25. 26.
27. Röm. 4, 25. Offenb. 1, 17. 18.
2. Von der geiſtlichen Auferſtehung. Joh. 5,
25. Roͤm. 6, 10. 11. Col. 3, 1⸗4.
3. Tr. wider die Verweſung. Pſ. 34, 21. 1 Cor.
15, 53. 54. Phil. 3, 21.
Cuaſimodogeniti. Pſ. 19. 133.
1. Von den Schluͤſſeln des Himmelreichs.
Matthaͤi 16, 19. (, 18, 15 18. Joh. 20,
22. 23.
2. Vom freudigen Muth. Pfalm 27, 13. 14.
Roͤmer 12, 12. 1 Petri 4, 12. 13.
3. Tr. im Kampf mit dem Unglauben. Marci 9,
13. 24. 1 Tim. 1, 15. Ezechiel 33, 11.
Miſericord. Pf. 23.
1. Vom Predigt⸗Amt. Ezechiel 33, 7. 8. 9.
Apoſtelgeſchichte 20, 28. 1 Petri 5, 2⸗4.
2. Von der Pflicht der Zuhoͤrer. Ebr. 13, 17.
1 Theſſ. 5§, 12. 13. 1 Cor. 9, 13. 14.
3. Tr. in Ermangelung treuer Prediger. Ezechiel
34/ 1I. 12. 1 Joh. 2, 20. 27. Joh. 6, 4 -.
Jubilate. pſ. 46.
1. Vom Creutz. Roͤmer 8, 17. 18. Cor. 4
17. 18. Ebraäer 12, 5F⸗13.
2. Von Geduld im Creutz. Römer 5, 3. 4. F.
Jacobi 1, 3. 4. C. †, 10. 11. .
3. Tr. in Langwierigkeit des ABegen Habaeuc
2, 1. Klagl. 3, 26. 31⸗33. Jeſaig ic. 8.
EIn⸗

1Vonn
256.1
1. W
1I.
3. W

1 PB

1. Von
n 9

1
7.
1ie
N.6
1. Von
r
1, W
1912
K.
ket
6.P

1. Vor

.
n

Iſ,

9, ,.
2 ¾
29.
rdignn
ſr 1.

7. 16,
h ,
1.1Cr.

Cantate. Pſ. 141, 149.

1. Vom Amte des H. Geiſtes. Roͤm. 8, 14. 15. 16.
26. 27. B. d. Weish. 1, 4. 5§. Hiob 33, 15. 30.

15, 1. 2. Philipper 4, 8. 9.

2. Won der Wahrhaſtigkeit. Eph. 4, 25. Pfalm

9
3. Tr. in Traurigkeit des Gemüͤths. Pſalm 42,

Rogate. Pſ. o.

I1. 2. Römer 8, 35. 36.

1. Von der Liebe des Vaters gegen uns. Jere⸗
mia 31, 3. 20. 25. 34. 1 Joh. 4, 9. 10. Cc.

3/

2. Vom Gebek. Pſalm 145, 19. 20. Matthaͤi

7,7. 8. 1 det Plalm 27 I. 2, 3.

3. Tr. im Zweifel wegen der Erhoͤrung des Gebets.

Jeſ. 65, 24. Pſ. 9 1, 14. 15. 16. Luca 18,7.

8.

Am Himmelfahrts⸗Tage. Pf. 47, 68.
1. Von Chriſti Auffahrt. Pſalm 68, 18. 19.

Epheſer 4, 8 10. Ebraͤer 9, 24.

2. Von der geiſtlichen Himmelfahrt. Matth. 6,
19:21. Phil 3, 20. 21. Romer 8, 19⸗25.

23. Tr. in Betruͤbung wegen der Hertzens Haͤr⸗

tigkeit. Ezechiel 36, 26. 27. Jeremia 32, 39.

40. Pfalm 5§51, 12. 13. 14.
Exaudi. Pſ. 36.

1. Vom Heiligen Geiſt. Zach. 12, 10. Pſalm

139, 7. 8. 9. 10. I Corinther 2, 10. 11.

2. Vom rechten Gottesdienſt. Matthaͤi 15, 9.

Jacobi 1, 26. 27. Sirach 1, 32. 33.

3. Tr. wegen Verfolgung der Kirchen. Matth.
16, 18. Joh. 15, 20. 21. Pfalm 46, 4. 5. 6.

Am Pfingſt⸗Feſt. Pſ. 83.

1. Von der Vereinigung Gottes mit den Glaͤu⸗

bigen. Johannes u5, 4. 5. 6. 1 Corinther
16. 17. 2 Corinther 6, 16. 17. 18.

37

2. Von der Liebe gegen GOtt. Matth. 10, 37.

c. 22, 37. Joh. 14, 31. 1 Joh. 4, 19⸗21.

3. Tr. wider die Schrecken des Hertzens. 1 Moſe

15/ 1. Jeſaig 35, 4. Joh. 14, 27.
Am Sonntage Trinitatis. Pſ. 33.

1. Von der Wiedergeburt. Joh. 3, F. 6. 7. 8.

Galgter 4, 19. 1 Petri 1, 3. 4.

20

2. Von der Erneurung und Wachsthum im Gu⸗ 3 go
ten 2 Cor. 4, 16. Cap. 7, 1. Eph. 4,22. 24. Mr
3. Tr. wider die Verderbniß uſerer Vernunft.
1Cor. 2, 13. 14. 1 Joh. 5, 4. Eph. 3, 20. 21. 1.

Am 1. Trinitatis. Pſ. 25. 191
1. Vom ewigen Leben. 1 Joh. 2, 2. 3. 2 Car. 5, 1.2. 4, Jl
Ebr. 12, 22. 23. 19.

2. Von der Demuth in Kleidungen. Jeſ. 3, 16. 17.
Roͤm. 12, 2. 1 Petr. 3, 3. 4. §. S

☚ . . Hl.
3. T. wider die Hoͤlle. Hoſ. 13, 14. Roͤm. 8, 34.
34. 1 Cor. 15, 54 bis 57. . 1. V
Am 2. Trinitatis. Pſ. 144. 1

1. Vom Evangelio. Roͤm. 1, 16. 1 Cor. 1, 23.24. 2
2. Von der Vorziehung des geiſtlichen und d⸗
himmliſchen. Pſ. 73, 2 5. 26. Luc. 13, 23. 24.
1 Joh. 2, 15. 16. 17. 6

3. Tr. wegen unſerer Herkunft aus den Heyden. gen
Jeſ. 49, 6. Eph. 2, 13. 14. Apg. 10, 34. 35. Sl.
Am 3. Trinitatis. Pſ. 95. 2 M
1. Von der Buſſe. Matth. 3, 8. 9. 10. Apoſt. Gy⸗
Geſch. 26, 18. 2 Petr. 3, 9. 3o
2. Von der Gemeinſchaft mit des Naͤchſten Freud 4
und Leid. Roöͤm. 12, 13 bis I5. 1I Cor. 12, 26.
27. Jac. 5, 19. 20. 1 An
3. Tr. wider die Suͤnde. 1 Joh. 1,7. 8. 9. Cap. 2, (Eir.
1. 2. Roͤm. 6, 14. 8 Von
Am 4. Trinitatis Pſ. 12. Sl

1. Von der Gnaden⸗Belohnung der guten 3,
Wercke Spruͤchw. 19, 16. Matth. 10, 40.44. 9.
Gal. 6,7. 8. .
2. Von der Gutthaͤtigkeit gegen die Armen. Pſ.
112, 5 bis 9. Dan. 4, 24. Matth. 6, 3. 4.
3. Tr. wider die Unvollkommenheit unſerer P
Wercke. 1 Sam. 16, 7. I Chron. 30, 17. Dir

Am Tage Johann. des Taͤufers. Pſ. y5ʒy. M
1. Von der Erloöſung. 1 Tim. 2, F. 6. Tit. 2, 14. 22.
1 Petr. 1, 18. 19.
2. Von der Furcht Gottes. Pred. 12, 13. 14. Y
Jer. 10, 6. 7. 1 Petr. 1/ 17. aN
3. Tr.

nin dr 32. Troſt in Kindheit, und deren Gefaͤhrlichkeit.
ng. Marc. 9,36.37. Pf. 8, 2. 3. Matth. 18, 10.11.
Garun. Am 5. Trinitat. Pſ. 150.
110,1. I. Von Wunderwercken. 5Moſ. 13, 1.2.3. Pf.72,
128.19. Makth. 24,24.
.1, 2. Vom Fleiß in leiblicher Berufs⸗Arbeit. 1 Moſ.
23, 19. I Theſſ. 4, II. 12.
3161 3. Troſt in ſchlechter Nahrung. Pſ. 128, I1. 2.
Sir. 11,23. 24. I Petri 5, 6. 7.

In N. Heimſuchung Maria Pf. 62.
1. Von der Perſon der Jungfrauen Marien.
1 Moſ. 3, 15. Luc. 1, 34. 35. Cap. 2, 27. 28.

1/½1 2. Von der Demuth gegen GOtt. 1 Moſ. 32, 10.
Jeſ. 57, 15. Micha 6, 8.
Gen ud 3. Troſt im geringen Stande. Sir. 3, 18 bis 22.
1⁄4½ Roöm. 12, 16. 1 Sam. 2, 7. 8.
Am 6 Trinitat. Pſ. 103.
edet. 1. Vom Geſetze. Jer. 31, 33. Matth. 5/ I7. 18.
34,4. Gal. 3, 10.
2. Von der Sanſtmuth. Matth. 11, 28. 29. 30.
Eph. 4, 26. 27. Röm. 12, 19. 20. 21.
„ 3. Tröoſt wider den Fluch des Geſetzes. Gal. 3,/13.
age 14. Röͤm. 8,3. Gal. 5, 22. 23.
1n, Am 7. Trinitat. Pſ. 107.
I. Bon der Schoͤpfung. Jeſ. 44,24. Mal. 2, 10.
4 r. I1, 3*
2, Von der Chriſtlichen Sparſamkeit. Spruͤchw.
Sal. 13, I1. c. 22, 2. I Tim. 5,„, 86d8.
an 3. Troſt wider die Unbarmhertzigkeit. Pf. 103,8.
. 9. 10. Pf. 13,6. Jer. 31, 20.
2 Am 8. Trinitat Pſ. II.
n A 1. Vom Anti⸗oder Wider⸗Chriſt. 2 Theſſ. 2,3.
3,4 4. 1 Tim. 4, 1. 2. 3 I Joh. 2, 13.
mſag 2. Von Vorſichtigkeit in Glaubens⸗Saches.
z, Roöm., 16, 17. 2 Cor. 11, 13⸗15. Eph. 4,14.
2. Tröſt im Zweifel, wegen der wahren Reli⸗
ſ3 gion. Joh. 9, 16. 17. Cap. 14, 6. 5 Moſ. 5;
N 32.33. 1 Joh. 2, 26. 27. 4
R“ Am 9. Trinitat. Pf 14. 4:
14 1. Vom Jungſten Gericht. Matth. 12, 36.
2 Cor. 4, 5. 2 Cor. 5,

=

=

2. Von

2. Von der Chriſtlichen Klugheit. Pſ. 119, 98.
99. 100. Malth. 10, 16. Jac. 3, 15217.
3. Tr. wider das Juͤngſte Gericht. Joh. 3, 17.
Cap. 4 16. 17. Cap. / 24.
Am 10. Trinitatis. Pſ. 59.
1. Von der Verſtockung. Jer. 5, 3. Roͤm. 2, 4. 5.
Ebr. 3, 12. 13. .
2. Von der Vorbereitung gegen goͤttliche Ge⸗
richte. Jer. 18,7. 8. Klagl. 3, 40. 41. Jvel 2,
12.13. .B
3. Tr. wider Krieg. Pſ. 27, 3. Pf. 3, 7. 8. 9.
Joh. 14, 17.
Am II. Trinitatis. Pſ. § 1.

Gal. 2, 16. 17. 2 Cor. 5, 21. Phil. 3, 8. 9.
2. Von der Demuth gegen die Menſchen. Spr.
Sal. 16, 5. Matth. 20, 26/28. Roͤm. 12,3.
16. 1 Petr. §, F.
3. Troſt wider die Verachtung. Pſ. 2a2, 7. 8.
Pſ. 84, 12. 13. Ebr. 11,24⸗26.
Am 12. Trinitatis. Pf. 115, 117.
1. Von der Erneurung. Eph. 2, 10. Col. 3, 5. 6.
2 Petr. 1, 3. 4.
2. Von der Regierug der Zungen im Reden und
Schweigen. Pſ. 39, 2. 3. Matth. 12, 36. 37.
Jae. 1, 26.
3. Troſt wider unſere geiſtliche Verderbnis.
1 Cor. 1, 30. 2 Cor. F, 17. Phil. 4, 12. 13.
Am 13. Trinitatis. Pſ. 145.
1. Von guten Wercken. Eph. 2, 8. 9. 10. Tit. 2,
II. 12. Jdac(. 2, 17. 18.
2. Von der Liebe des Naͤchſten. Matth. 5, 44. 45.
Joh. 13, 34. 35. Eph. 4, 15. 16.
2. Troſt in Verlaſſung der Freunde. Pſ. 73,2 5. 26.
Sir. 6, 16. 17. Joh. 15, 14. 15.
Am 14. Trinitatis. Pſ. 136.
1. Von der Suͤnde. 1 Joh. 1, 8. 9. Cap. 3, 8.
Jac. 1, 13 bis 15.
2. Von der Danckbarkeit gegen GOtt und
Men⸗

1. Von der Rechtfertigung. Roͤm. 3, 23. 24.

Muſc
Ehh.
1.Tr. ſoſ
bi,.
1. Von
e.
Muttg
(.6
1
(ent
I.1
1. Von
1

1.50,
. Vnl
G;
. .
1,2

G⸗
1, Won
12, 4
1J. r
N

Po

1333½
Vonz
An
3,T.f
Gr
bi
Am

1,Von

119, 9. Menſchen. 5Moſ. 32, §. 6. 7. Jer. 5, 2 3. 24.
ſilj. Eph. 5, 20. Coloſſ. 3, 15 bis 17.
h.An. 3. Tr. wider die Peſt. 2 Sam. 24, 14. Pf. 91, 4.
bis 7. Pſ. 68, 20. 21.

9. Am 15. Trinitatis. Pf. 49.
1,2/4, 1. Von der Vorſorge GOttes. Hiob 10, 8. 9.
bis 12. Pf. 65, 10⸗12. Pf 139, 14.
ce 6“ 2. Von Verlaͤugnung ſein ſelbſt und der Welt.
1, AI Matth. 16,24. Luc. 14,26. 33. Gal. 5, 24.
7.59 32. Tr. wider die Plage (Elend) des menſchlichen
Lebens. Pf. 10, 17. 18 Ebr. 11, 16. Tob. 2,
I7. 18
Aiñmm 16. Trinitatis. Pſ. 116.
1. Von der Auferſtehung der Todten. Dan. 13,
nus. 2. Von der Pflicht gegen die Verſtorbene. Pred.
. Sal 7, 3. Jer. 23, 18. 19. Sir. 33,16.
3. Tr. in Wittwen und Wayſen Stand. 2 Moſ.
22/22: 24. Sir. 35, 16. 17. Pſ. 68, 5. 6.
n. Am 17. Trinitatis. Pſ. 113.
(1. Vom Sabbath. 1 B. Moſ. 2, 3. Jer. 17,27.
1,. Coloſſ. 2, 16. 17.
2. Von der Heiligung des Sabbaths. Jer. 17,
Ndan 12. 24. 27. Ebr. 4, 4. 10. Luc 6, 9.
,6 3. Tr. wier heimliche Nachſiellungen. Jeſ. 8, 10.
Pſ. 37, 32. 33. Hiob 5§, 12. 13.

1 7. 8

derhkt
di Am 18. Trinitatis. Pf. 124.
1. Von Chriſti Stande der Erhöhung. Apg. 2,32.
. 33. Phil. 2, 9 bis 14. Offenb. 3, 21.

„ℳ 2. Von der ordentlichen Selbſt⸗Liebe. Eph. 5,29.
Roͤm. 6, 12⸗14. I Tim. 5, 23.
144,4 3. Tr. wider die heutigen Sadducaͤer und Anti⸗
Chriſten. Pſ. 73, 15 bis 18. B. d. Weish. 2,
73,2,½ 21 bis 23. Mal. 3, 16 bis 18.
Am Michaelis⸗Feſt. Pſ. 34 vder 91.
6. 1. Von den Engeln. Pſ. 91, 11. Pſ. e 20.
,⸗ , 21. Pf, 104, 4. .
2. V. Verwahrung fuͤr Aergerniſſe. Matth. 11.
Ne nd 6£. Cap. 18,6. 7. 1 Joh. 2,9 bis 11.
Dewr D 2 3. Tr.

3. Troſt wider die Luͤſte des F eiſches. Nöm. 8, 1.
Gal. 5, 16 bis 18. Roͤm. .

Am 10. Trinitatis. P 32.
1. Vond der Kra ſt des Glaubens. Ran⸗ 3,1 25.
Bom liebre eichen iuttheit ſo dec! Raͤchſten.
Matth. 7, 1 bis F. Luc. 6, 37. 38. Rom. 14, I.
4 10 bis 13.
3. Troſt wider boͤſe Gedancken. Luc. 22, 31. 32.
1I Cor. 10, 23. 2 Pekr. 2, 9.
Am 20. Trinitatis. Pſ. 99.
1. Von der Kirche. Matth. 16, 13. 1 Tim 3, 15.
Ebr. 12, 22. 23.

HM

2. Vom rechten Gebrauch der goͤttlichen Gnaden⸗

Guͤter. Lue. 12, 42 bis 48. Luc. 13, 23 bis 27.
Matth. 25, 21. 2 Cyr. 6, I.
3. Tr. der Prediger. Dan. 12, z3. Pf. 48, 6. 7. 8.
Jeſ. 55, 10. II. Jer. 15 19,/20.
Am 21. Trinitatis. Pfſ. 86.
Von der Schwachheit des Glaubens. Matth.
12, 20. Luc. 17, F. 6. 2 Cor. 12, 7. 9.
Vom Wachsthum im Glauben. Marec. 9, 23.
Eph. 3, 16. 17. I Petr. 1, §. 7.

—

₰

☚

Coloſſ. 3/ 23
Aium 22. Trinitatis. Pfſ. 133.

—

Nöoͤm. 2, 8. 9. Offenb. 14, 10. 11.
2. Von der Verſohnlichkeit 1 Moſ. 50, 18⸗21.
Matth. 5, 5. 23. 24. C. 6, 4 15. Jac. 5, 19. 20.
.Tr. wider die Groͤſſe der Suͤnden. Jeſ. 1, 16.
bis 18. Roͤm. 5, 20. Pſ. 130, 7. 8.
Am 23. Trinitatis. Pf. 146.
Vom Ebenbilde Gottes. 1 B. Moſ. 1, 26. 27.
8. C. §, 2. C. 9, 2. Col. 3, 9. 10 2 Petr. 1, 4.
Von der Pflicht der Unterthanen. Spruͤchw.
24, 2I. 22. I Petr. 2, 13⸗17. I Tim. 2, I. 2.
Tr. wegen der Steuer der Obrigkeit. Matth.
17,25. 27. Luc. 2, 1. „F§. Röm. 13. 6. 7.

.

—

9

Tr. fur das G nde. 1 Cor. 7,22. Eph 6,7. 8.

Von der grigen Verdammniß. Matth. 25,41.

in.1.

1.

3/142).

Michſen
n 11

1,1, 1
4
mn. z,I⸗
Gnnden
13 i27.

5607.

9
aoth.

Am 24. Trinitatis. Pſ. 28.

1. Vom Unvermögen der menſchlichen Kraͤfte in

geiſtlichen Dingen, Joh. 15, §. 1 Cor. 2, 14.
2. Ngon 3/ F.
Won den Pflichten in Kranckheiten. 5Moſ.
28,2 Sirach 37, 30 bis 34. Joh. 5, 14.
Igc. 8 14. 15.
3. Troſt wegen der Kinder und junger Lente
Tod. 2 Sam. 12, 22. 23. B. der Weish. 4,
7. 8. 9. 10. Hiob 1, 21.

Am 25. Trinitatis. Pſ. 74.
1. Von Gottes Strafacrechtigkeit. Jer. 7, 3. 4.
8.13. 14. Cap. 15, I. 2. Malth. 23, 37. 38.
2. Von der Bord ereitung gegen goͤttliche Ge⸗
dichte. Tur. 21, 34. 35. 36. 2 Pelri 3, 14.
Jer. 19, 7. 8.

3. Troſt auf Reiſen. 5Moſ. 2, 7. Pf. 91, 11

bis 13 Pſ. 121, 5 bis 8.
Am 26. Trinitatis. Pſ. 112.
1. Von der Gemeinſchaft JE SIl mit den
Glaͤubigen. Matth. 25B, 40. 2 Cor. 4, 10.
2 Tim. 2/, I. I 2.
2. Vom Allmo oſen geben. I Cun. 6, 17. 18.
Marc. 12, 41:44, T.6. 4, 7. S. 9. 10.
3. Tröſt im ünſchuldigen Gefaͤngi is. Pf. 66,
10 bis 12. Pſ. 102, 20 bis 22. Apoſt. Geſch.
127 F. 6. 7.
Am 27. Trinitatis. Pſ. 41.
1. Von GOtt. 1 Tim. 6, 15. 16. 1 Joh. I, 5.
Cap. 4, 16.
2. Von der Thaͤtigkeit des Gl aubens. Gal. 5, 6
1 Joh. 3/ 4. Jal. 1,3.
3. Troſt wegen Verzug der Zukunft Chriſti.
Hab. 2/3. 2Pett. 3/9. Ebr. 10, 36. 37.

D 3 Ge⸗

(Pagina und Vers beziehen ſich auf das Berli⸗
niſche Porſtiſche Geſang⸗Buch.)

Ad oͤffne mir die Tiefe meiner
Suͤnden, laß mich auch ſehn
die Tiefe deiner Gnad; Laß keine
Ruh mich ſuchen oder finden, als
nur bey dem, der ſolche fuͤr mich
hat, der da gerufen: Ich will euch
erquicken, wenn euch die Suͤnd
und ihre Laſt recht druͤcken. pag.
271. v. 3.
Adc Vater, deck all meine Suͤn⸗
de mit dem Verdienſte Chriſti

winde, das giebt mir recht ge⸗
bitt durch Chriſti Blut, machs
762. v. 6.

was ich mißgehandelt, weil
ich nach der Sunden Trieb ofter⸗
mals gewandelt; meine Suͤnden
ich verſenck, HErr, in deine Wun⸗
den, ach derſelben nicht gedenck,
laß ſie ſeyn verſchwunden. Klagt
mich mein Gewiſſen an, und
will mich verdammen, will der

Gebeter aus Geſaͤngen.

zu, darein ich mich veſt⸗glaͤubig y⸗
wuͤnſchte Ruh: mein GOtt, ich
nur mit meinem Ende gut. pag.

Ad verzeih mir! Ach vergieb!

ihw
Rach
nit
ſhe
ſer E
wvacch

ine⸗
Nen
t
ſraft
ſenn
ende

ſchwar⸗

en. ſchwartze Hoͤllen⸗Mann dich zur
„I Rach anflammen: Ey, ſo dencke
mit Geduld, daß ich Staub und
nmene Aſchen, und daß mich von mei⸗
hen ner Schuld hab dein Blut ge⸗
kein waſchen. p. 216. v. 8. 4.
le Nein Blut, das dir vergoſſen
r inc ward, iſt koͤſtlich, gut und
lleug reine; Mein Hertz hingegen boͤſer
Sind Art, und hart gleich einem Stei⸗
„og ne; Ach, laß doch deines Blutes
Kraft mein hartes Hertze zwin⸗
Ein gen, wohl durchdringen, und die⸗
Gliſt ſen Lebens⸗Saft mir deine Liebe
lig bringen. pag. 281. v. 6.
it ge⸗ Die Thorheit meiner jungen
t,ch Jahr, und alle ſchnoͤde Sa⸗
mach chen, verklagen mich zu offenbar;
ag was ſoll ich Armer machen! ſie
ſtellen, OErr, mich fuͤrs Geſicht
gct, dein unertraͤglich Zorn⸗Gericht,
c und deiner Hoͤllen Rachen. HErr
ſter IEſu, nimm mich zu dir ein, ich
inden flieh in deine Wunden, die du, o
V Heiland, wegen mein, am Creutze
e haſt empfunden, als unſer aller
u Suͤnden Muͤh, dir, o du Gottes
Lamm, ward hie zu tragen aufge⸗
Ar bunden. pag. 212. v. 7. 13.
bnn D 4 Die⸗

ieweil ich denn in meinem
Sinn, wie ich zuvor gekla⸗
get, auch ein betruͤbter Suͤnder
bin, dem ſein Gewiſſen naget,
und gerne moͤcht im Blute dein
von Suͤnden loßgeſprochen ſeyn,
wie David und Manaſſe. Alſo
komm ich nun auch allhie in mei⸗
ner Angſt geſchritten, und thu
dich mit gebeugten Knie von gan⸗
tzen Hertzen bitten, verzeih mirs
doch genaͤdiglich, was ich mein

Tage wider dich auf Erden hab

begangen. O HErr, mein GOtt,
vergieb mirs doch, um deines
Namens willen, und thu in mir
das ſchwere Joch der Uebertre⸗

tung ſtillen, daß ſich mein Hertz
zufrieden geb, und dir hinfort zu

Ehren leb, mit kindlichen Gehor⸗
ſam. p. 218. v. 5⸗7.
u biſt mein ſuͤſſes Himmel⸗
WV⅜V Broͤdt, des Vaters hoͤchſte
Gabe, damit ich mich in Seelen⸗
Noth, als einer Staͤrckung labe,
o Brodt! das Kraft und Leben

giebt, gieb, daß ich, was der Welt
beliebt, niemals zur Nahrung

habe. Du biſt mein Tranck und

deine

—

ere
ſiſe,

ſlbe

hieſſe
teſe.

Perh

ungt

Him

N w
leni
lerei

.

—

2 =
— 2 — —
— — —

=☛
= .,Gu—

JEſum gewinne, dis Eine iſt

deine Frucht iſt meinem Hertzen

ſuſſe, wer von dir trinckt, der⸗

ſelbe ſucht, daß er dich ſtets ge⸗
nieſſe. O Quell! nach der mein
Hertze ſchreyt, gieb, daß der
Strom der Sußigkeit ſich gantz
in mir ergieſſe. p. 47. v. 7. 8.
„Iu Lebens⸗Brodt, HERNR
JEſu Chriſt, mag dich ein
Suͤnder haben, der nach dem
Himmel hungrig iſt, und ſich mit
dir will laben? So bitt ich dich
demuͤthiglich, du wolleſt recht
bereiten mich, daß ich recht wuͤr⸗
dig werde. p. 175. v. I.
Dium auch, JEſu, du alleine
ſolt mein Ein und Alles ſeyn,
Pruͤf, erfahre, wie ichs meyne,
tilge allen Heuchel⸗Schein. Sieh,

ob ich auf boͤſem betruͤglichem

Stege, und leite mich, Hoͤchſter,

un⸗ auf ewigem Wege. Gieb, daß ich

nur alles hier achte fuͤr Koth, und
noth. p. 63 I. v. 10.
Erhalte mich auf deinen Ste⸗
gen, und laß mich nicht mehr
irre gehn; laß meinen Fuß in
deinen Wegen nicht ſtraucheln
D S5 oder

oder ſtille ſtehn; erleuchte Leib ter⸗
und Seele gantz, du ewig ſtar⸗ chy
cker Himmels⸗Glantz. pag. 272. der
v. 6. She
Erleuchte mein verfinſtert mne
Hertz, zund an die ſchoͤne in
Glaubens⸗Kertz, mein Armuth Wt
in Reichthum verkehr, und mei⸗ as6
nem Fleiſche ſteu'r und wehr. She
Loͤſch alle Laſter aus in mir, mein / 1
Hertz mit Lieb und Glauben zier, ſe
und was ſonſt iſt von Tugend
mehr, das pflantz in mir zu dei⸗ mhe
ner Ehr. Hilf, daß durch deiner nh
Mahlzeit Kraft, das Boͤs in ſeſen
mir werd abgeſchafft, erlaſſen al
alle Suͤnd und Schuld, erlangt am⸗
des Vaters Gnad und Huld. indl
. 184. v. 5. 7. 9. tde
E ſlcht der liebſte IE SUS em
Chriſt das Schaͤflein, das ſen
verlohren iſt, bis daß Ers hat ge⸗ gan
funden: Solaß dich ſinden, liebe Ge
Seel, und flieh in Ic ſu Wunden O⸗
Hoͤhl, noch ſind die Gnaden⸗ ſen⸗
Stunden. O JEſu, deine Lieb iſt eg
groß, ich komm mühſelig, nackt ſan
und bloß, ach laß mich Gnade fin⸗ n
den; ich bin ein Schaaf, das ſich A
ver⸗

el verirrt, ach nimm mich auf! weil
ſan ich verwirrt im Strick und Retz
„, der Sunden. Laß mich dein
Schaͤflein ewig ſeyn, und du mein
ſtet treuer Hirt allein, im Leben und
ſchene im Sterben; laß mich vom eiteln
mmh Welt⸗Geſind ausgehn, und mich
e als Gottes Kind, um dich, mein
ch. Schatz, bewerben. pag. 318. v.

„min 4. 5. 7.
Ujer Giebmir dein Fleiſch doch wuͤr⸗
gend O dig zu genieſſen, und druͤcke
ude mich an deine ſanfte Bruſt, laß
dim auch dein Blut in meine Seele
zRl flieſſen, und ſchwaͤche ſo die Wur⸗
llaſen tzel boͤſer Luſt, daß keine Sunden
tlng in mir den Wohn⸗Platz finden,
ud und laß mich nicht mehr feſſeln
mit den Banden, ich will dir ſtets
Ell vertrau'n, auf dich, den Lebens⸗
,M Felſen bau'n, ſo werd ich nicht zu
gate ſchanden. pag. 224. v. 6.
leit Gieb mir nach deiner Barm⸗
unden hertzigkeit, den wahren Chri⸗
ner ſten⸗Glauben, auf daß ich dei⸗
bief ne Suͤßigkeit moͤg inniglich an⸗
ft ſchauen, fuͤr allen Dingen lieben
cdeſ dich, und meinen Naͤchſten gleich
iſt als mich; am letzten End dein
er D 6 Huͤlf

Huͤlf mir ſend, damit behend des
Teufels Liſt ſich von mir wend.
pag. 196. v. 3.
HERR ich muß es ja bekennen, daß
nichts Gutes wohnt in mir, das
zwar, was wir wollen nennen, halt ich
meiner Seelen fuͤr, aber Fleiſch und Blut
zu zwingen, und das Gute zu vollbringen,

folget gar nicht, wie es ſoll, was ich nicht

will, thu ich wohl. Aber, HErr, ich kan
nicht wiſſen, meiner Fehler Meng allein,
mein Gemuͤth iſt gantz zerriſſen durch
der Suͤnden Schmertz und Pein, und
mein Hertz iſt matt von Sorgen, ach
vergib mir das verborgen, rechne nicht
die Miſſethat, die dich HErr erzuͤrnet hat.
Pag. 213. v. 4. F.
ERR Eſu, nimm mich zu dir ein,
ich flieh in deine Wunden, die du,
o Heyland, wegen mein, am Creutze haſt
empfunden, als unſer aller Suͤnden
Muͤh, dir o du Gottes Lamm, ward
hie zu tragen aufgebunden. Waſch
mich durch deinen Todes⸗Schweiß, und
Purpur⸗rothes Leyden, und laß mich
ſauber ſeyn und weiß, durch deiner Un⸗
ſchuld Seiden, von wegen deiner Creu⸗
tzes⸗Laſt, erquick, was du zermalmet haſt,
mit deines Troſtes Freuden. pag. 213.
v. 13. 14.
HErr/, ſieh nicht an die Suͤnde mein,
thu ab all Ungerechtigkeit, und
mach

fech

ſelen

ſichtv
gen G

=
S

4

= S=-

= =
☛d
S.⸗

nn
it, dos

tt 9

1dBar

bringene
chnic
.cinn
duh
, und

mach in mir das Hertze rein, ein'n⸗

d neuen Geiſt in mir bereit, verwirf mich

nicht von dein m Angeſicht, dein'n Heil⸗
gen Geiſt wend nicht von mir, die Freud
dein's Heils, HErr, zu mir richt, der
will'ge Geiſt enthalt mich dir. pag. 203.
v. 3.
Her komm ich, mein Hirte, mich duͤrſtet
nach dir, o Liebſter, bewirthe dein
Schaͤflein allhier, du kanſt dein Ver⸗
ſprechen mir Armen nicht brechen, du
ſieheſt, wie elend und duͤrftig ich bin, auch
giebſt du die Gaben aus Gnaden nur
hin. pag. 483. v.
ier, ſorg ich, fehi t es mir, die Lieb iſt
noch nicht richtig, Ne ich, HErr
Chriſt, zu dir itzt habe, weil ich doch bey⸗
nah ein Chriſte noch, die Welt und
Luſt noch mehr geliebt als deine Ehr.
Mein Hertz, begreif dich nu! ich muß
es redlich wagen, ich komm eh nicht zur
Ruh: ſagſt du hiemit der Welt, und was
dem Fleiſch gefaͤllt, rein ab, und Chriſto
an, ſo iſt die Sach gethan. pag. 260.
v. 10. 1II.
Lech verlange frey zu werden, durch
J das reine Lammes⸗Blut, von der
Suͤnden Luſt⸗Beſchwerden, von der
finſtern Schlangen⸗Brut. Ach HErr!
rein'ge mein Gewiſſen, Leib und Seel
dir heilig ſey, dein Geiſt mache mich
gefliſſen, dir zu dienen ohne Scheu.
Laß mich nicht dahinten bleiben, laß
D 7 mich

mich nicht zuruͤcke ſehn! Dein Geiſt
muͤſſe mich ſtets treiben, unverzuͤglich
fortzugeh'n, ja mit ſchnellen Schritt zu
laufen zu dem Kleinod, da das Lamm,
uns mit Blute zu erkaufen, iſt gebracht
ans Creutzes⸗Stamm. pag. 562. v. 4. 5.

Ich will von nun an ſagen ab der

Suͤnden⸗Luſt bis in mein Grab,
und in dem neuen Leben, in Heilig⸗ und
Gerechtigkeit, dir dienen noch die kurtze
Zeit, die mir zum Heyl gegeben. Ach
nimm dein armes Taͤublein ein, und laß
es ſicher bey dir ſeyn, in deinen Wun⸗
den⸗Hoͤlen, bewahre mich fuͤr Suͤnden⸗
Werck, und gieb mir deines Geiſtes
Staͤrck an Leib und an der Seelen.
pag. 3 18. v. 8. G.
Eſu, meine Lebens⸗Sonne, JEſu,
O meine Freud und Wonne! JEſu,
du mein gantz Beginnen, Lebens⸗
Quell und Licht der Sinnen, hier fall
ich zu deinen Fuͤſſen, laß mich wuͤrdig⸗
lich genieſſen dieſer deiner Himmels⸗
Speiſe, mir zum Heyl und dir zum
Preiſe. HErr, es hat dein treues
Lieben dich vom Himm'l herab ge⸗
trieben, daß du willig haſt dein Leben
in den Tod fuͤr uns gegeben, und
darzu gantz unverdroſſen, H E RR,
dein Blut fuͤr uns vergoſſen, daß uns
itzt kan kraͤftig traͤncken, deiner Liebe
zu gedencken. JEſu, wahres Brod
des

S=
= ͤ
=

Gſ
glgich
hritrte

Hrdn
nmnes
e n
treues
ben
R
Cee
Go

de

des Lebens, hilf, daß ich doch nicht ver⸗
gebens, oder mir vielleicht zum Schaden,
ſey zu deinen Tiſch geladen; laß mich
durch dis Seelen⸗Effen deine Liebe recht
ermeſſen, daß ich auch, wie itzt auf Er⸗
den, moͤg ein Gaſt im Himmel werden.
pag. 186. v. 7. 9.
Klopf durch Erkenntniß bey mir an,
und fuͤhr mir wohl zu Sinnen,
was Boͤſes ich vor dir gethan, du kannſt
mein Hertz gewinnen, daß ich aus Kum⸗
mer und Beſchwer, laß uͤber meine
Wangen her, viel heiſſe Thraͤnen rinnen.
Pag. 212. v. 3.
N ſpein Lebetage will ich dich aus mei⸗
nen Sinn nicht laſſen, dich will
ich ſtets, gleichwie du mich, mit Liebes⸗
Armen faſſen, du ſolt ſeyn meines Her⸗
zens Licht, und wann mein Hertz in
Stuͤcken bricht, ſolt du mein Hertze
bleiben. Ich will mich dir, mein
hoͤchſter Ruhm, hiemit zu deinem Ei⸗
genthum beſtaͤndiglich verſchreiben.
Ich will von deiner Lieblichkeit bey
Nacht und Tage ſingen, mich ſelbſt
auch dir zu aller Zeit zum Freuden⸗
Opfer bringen, mein Bach des Le⸗
bens ſoll ſich dir, und deinem Namen
fuͤr und fuͤr, in Danckbarkeit ergieſſen.
Und was du mir zu gut gethan, das
will ich ſtets, ſo gut ich kan, in mein Ge⸗
daͤchtnis ſchlieſſen. Wenn endlich ich
ſoll treten ein in deines Reiches Freu⸗
den,

den, ſo laß dis Blut mein Purpur ſeyn,
ich will mich darinn kleiden, es ſoll ſeyn
meines Hauptes Kron, in welcher ich
ill fuͤr den Thron des hoͤchſten Vaters
gehen, und dir, dem Er mich anver⸗
traut, als eine wohlgeſchmuͤckte Braut,
an deiner Seiten ſtehen. pag. 60. v. §.
6. 10.
Mein Suͤnd ſind ſchwer und uͤber⸗
groß, und reuen mich von Hertzen,
debſelben mach mich quit und loß, durch
deinen Tod und Schmertzen, und zeig
mich deinen Vater/ an, daß du haſt gnug
fuͤr mich gethan, ſo werd ich quit der
Suͤnden Laſt, HErr, halt mir veſt, weß
du dich mir verſprochen haſt. pag. 197.

Nnne mich nur deine Braut, nenne
mich nur deine Taube, mache mich
dir recht vertraut, mach, daß ich an dich
glaube, JEſu, JEſu, nimm mich auf,
ich will dein alleine heiſſen, mich von allen
Dingen reiſſen, d, verhindern meinen
Lauf. pag. 477. v
Nuachts kan ich vor GOtt ja bringen,
als nur dich, melin höchſtes Gut,
JEſu, „es muß mir gelingen durch dein
Roſinfarbnes Blut, die hoͤchſte Gerech⸗
tigkeit iſt mir erworben, da du biſt am
Stamme des Creiutzes geſtorben, die
Kleider des Heyls ich da habe erlangt,
worinnen mein Glaube in Ewigkeit
prangt. Nun ſo gieb, daß meine Seck
au

uchn

de
ge tal
Wand
Huſn
ich o
en ſ
ag.
or
N 1
Snd⸗
und
Chore
ſen 0
lt e
ſech,
Gh
l ſi

4
nd

=
=ẽ
S-

e

= 2

— —
=☛
S=

S=

2
S = -
=ẽ

=ꝛ

+ danã

2
S= =
— *

nenren

tüſeen
chder
Gaeh⸗
Rton
/ N
ini
n
4

auch nach deinem Bild erwacht, du biſt

Rja, den ich erwaͤhle, mir zur Heiligung
5 gemacht, was dienet zum goͤttl ichen
* Wandel und Leben, iſt in dir, mein
„Heyland, mir alles gegeben, entreiſſe
mich aller vergaͤnglichen Luſt, dein Le⸗

ben ſey, JE Su, mir eintzig bewuſt.
pag. 630. v. 6. 7.
Nicht, wie ich hab verſchuldet, lohne,
und handle nicht nach meiner
Suͤnd, o treuer Vater, ſchone, ſchone,
und nimm mich wieder an zum Kind;
erbarme dich, erbarme dich, GOTDT
mein Erbarmer uͤber mich. Sprich

nur ein Wort, ſo werd ich leben;

ſprich daß der arme Suͤnder hoͤr,
geh' hin, die Suͤnd iſt dir vergeben,
nur ſuͤndige hinfort nicht mehr; erbar⸗
me dich, erbarme dich, GOTT mein
Erd barmer uͤber mich. pag. 210. vers

Nun du, mein Vater, nimm es an
mein Hertz, veracht es nicht, ich
gebs ‚Rſo gut ichs geben kan, kehr zu
mir dein Geſicht. Zwar iſt es voller
Sünden, Wuſt, und voller Eitelkeit,
des Guten aber unbewuſt, der wah⸗
ren Frömmigkeit. Doch aber ſteht
es nun in Reu, erkennt ſeinen Uebel⸗
ſtand, und traͤget jetze vor dem
Scheu, davons zuvor Luſt fand.
Hier faͤllt und liegt es dir zu Fuß,
und ſchreyt, nur ſchlage zu, zerknirſch,
Ba⸗

o Vater, daß ich Buß rechtſchaffen en,
vor dir thu. Hilf, daß ich ſey von Beumt
Hertzen fromm, ohn alle Heucheley, zohlin
damit mein gantzes Chriſtenthum dir h
wohlgefaͤllig ſey. pag. 684. v. 3⸗5. O
6. 19. . lich ſo
Nun, HERR., ich falle dir zu Fuͤſſen, ian
und bitt, o allerhoͤchſtes Gut, laß aina
mich wie Wachs doch gantz zerflieſſen, a he
in dieſer deiner Liebes⸗Gluth; ach gieb, e⸗
daß eine Gegen⸗Treu doch ſtets in mei⸗ Got,
ner Seelen ſey. Und weil ich auf ſo mcht
viele Weiſe, mein Vater! bin dein ſef
Eigenthum, ſo gieb, daß ich auch dir ſcch
zum Preiſe, und deines groſſen Namens e
Ruhm, ſtets diene in Gerechtigkeit, Sezn
und dir beliebter Heiligkeit. pag. 279. ſchen
V. 9. 10. .
Nun „HERR, ich fuͤhle Durſt nach
Leodeiner Gnaden⸗Quelle, wie ein
gejagter Hirſch, auf ſo viel Suͤnden⸗
Faͤlle: wo komm ich aus der Noth,
als durch den Gnaden⸗Saft? Hilf
mir durch deinen Geiſt, in mir iſt
keine Kraft. Du haſt ja zugeſagt: Pi
Du wollſt, die Durſt empfinden g
nach der Gerechtigkeit, befreyn von i
ihren Suͤnden; nun weiſet uns den
Weg dein Sohn der wahre Chriſt, deich
nur du muſt Helfer ſeyn, weil du voll uhi
Huͤlfe biſt. O ſelig, willſt du mir
von dieſem Waſſer geben, das traͤn. g⸗
cket meinen Geiſt zu der Gerechten ee⸗
. Leben,

ſheff
ſ6, don

ne

Un de

in nei⸗
fſ

Leben, gieb dieſen Trunck mir ſtets, du
Brunn der Garigrei ‚ſo iſt mir immer
wohl in der Gelaſſenheit. p. 3 12. v. 4⸗6.
„ du Hirte meiner Seelen! ſuche
dein verirrtes Schaaf, wem ſoll ich
mich ſonſt befehlen? Weck mich aus
dem Suͤn iden⸗Schlaf; guter Meiſter,

laß mich laufen nach dir, und nach dei⸗

nen Haufen. Zeuch mich mit den Lie⸗
bes⸗Seilen, zeuch mich kraͤftig, o mein
GOtt, ach! wie lange, lange Weilen
machſt du mir, HErr Zebaoth, doch
ich hoff in allen Noͤthen, wenn du mich
gleich wolteſt toͤdten. Mutter⸗Hertze
will zerbrechen uͤber ihres Kindes
Schmertz: Du wirſt dich an mir nicht
raͤchen, o du mehr als Mutter⸗Hertz!
Zeuch mich von dem boͤſen Haufen, nach
dir, JE Su, will ich laufen. pag. 489.
v. 2. 5. 6.
O JEſu, voller Gnad, auf dein Gebot
und Rach, kommt mein betruͤbt
Gemuͤthe zu deiner groſſen Guͤte; laß
du auf mein Gewiſſen ein Gnaden⸗
Troͤpflein flieſſen. Ich dein betruͤb⸗
tes Kind, werf alle meine Suͤnd, ſo
viel ihr in mir ſtecken, und mich ſo hef⸗
tig ſchrecken, in deine tiefe Wunden,
da ich ſtets Heil gefunden. Durch dein
unſchuldig Blut, die ſchoͤne rothe Fluth,
waſch ab all meine Suͤnde, mit Troſt
mein Hertz verbinde, und ihr'r nicht
mehr gedencke, ins Meer ſie tief er.
en⸗

ſencke. Fuͤhr auch mein Hertz und Sinn
durch deinen Geiſt dahin, daß ich moͤg
alles meiden, was mich und dich kan ſchei⸗
den, und ich an deinem Leibe ein Glied⸗
maß ewig bleibe. pag 22 5. v. 2⸗4. 11.
WVater der Barmhertzigkeit! ich
falle dir zu Fuſſe, verwirf nicht den,
ner zu dir ſchreyt, und thut rechtſchaff⸗
ne Buſſe, dein Angeſicht aus Gnaden
richt auf mich betruͤbten Suͤnder, gieb
mir ein'n Blick, der mich erquick, ſo wird

die Angſt bald minder. Eroͤffne mir dein

freundlichs Hertz, die Reſidentz der Liebe,
vergib die Suͤnd, heil meinen Schmertz,
hilf! daß ich mich ſtets uͤbe in dem, was
dir gefaͤllt an mir, und alles Boͤſe mei⸗
de, bis ich hinfahr der Engel⸗Schaar,
da nichts denn lauter Freude. p. 211.
V. 10. II.
Reiß alles aus aus meiner Seelen,
was dich nicht ſucht und deine Ehr,
ja wolte es ſich auch verheelen, ſo pruͤfe
ſelbſt je mehr und mehe, mein innere
Beſchaffenheit, und gieb mir Hertzens
Redlichkeit. Daß ich koͤnn in der Wahr⸗
heit ſprechen: Du biſt mein Abba, Licht

und Heil: Du heileſt alle mein Ge⸗
brechen, und ſchenckeſt mir an Chriſto

Theil, du biſt mein allerbeſter Freund,
ders allzeit hertzlich mit mir meynt. pag.
278. v. 2. 3.
Sag an mein Hertzens⸗ Braͤutigam,
mein Hoffnung, Freud und Leben,
mein

peia ed
vos ſo
von mi
gang b⸗

7

n. pe

=
=

=S̃ =,=,
=. = -
SE

S£

—

S=

S

=SE
=

–— —=—
= —
S

=-
— ZE

☛ =
Se
Se
—

☛

S

S

S=
=
=ð

= = S=
=☛ =
e=
—=

mein edler Zweig aus Jacobs Stamm,

g was ſoll ich dir Doch geben? Ach ninmm
che von mir Leib, Seel und Geiſt, ja alles,
& was Menſch iſt und heiſt, ich will mich
gantz verſchreiben, dir ewig treu zu blei⸗

ben. pag. 23. v. 8.

Schenck mir nach deiner JEſus⸗
Huld, Gerechtigkeit und Heyl,
und nimm auf dich mein Ficar.
Schuld, und meiner Strafe Theil.
dich wollſt du mich kleiden ein, dem
Unſchuld ziehen an, daß ich von allen
Suͤnden rein, vor GOit beſtehen kan.
pag. 684. v. 10. II.

Ser gnaͤdig, JESu, voller Guͤte,
dem Hertzen, das nach Gnade
lechzt, hoͤr, wie die Zung in dem Gemuͤ⸗
the, GBit ſey mir Armen gnaͤdig, aͤchzt.
Ich weiß, du kanſt mich nicht verſtoſ⸗
ſen, wie koͤnteſt du ungnaͤdig ſeyn, dem,
den dein Blut von Schuld und Pein
erloͤſt, da es ſo reich gefloſſen. Ich fall
in deine Gnaden⸗Haͤnde, und bitte mit
dem Glaubens⸗Kuß: Gerechter Koͤ⸗
nig, wende, wende die Gnade zu der
Hertzens⸗Buß. Ich bin gerecht durch
deine Wunden, es iſt nichts ſtraͤflichs
mehr an mir. Bin aber ich verſoͤhnt
mit dir, ſo bleib ich auch mit dir verbun⸗
den. pag. 226. v. 3. 4.
Se etwa meine Schuld noch ange⸗

ſchrieben ſtehen, ſo laß durch deine
Huld

Huld dieſelbe doch vergehen: dein ro⸗
ſinfarben Blut macht alle Rechnung
gut. Ich will mit dir, mein Hort, aufs
neue mich verbinden, zu folgen deinem
Wort, zu fliehn den Wuſt der Suͤnden,
dein Geiſt mich ſtets regier, und mich
zum Guten fuͤhr. pag. 559. v. 4. 5.
So nimm nun hin, was du verlan⸗
geſt, die Erſt⸗Geburt ohn alle Liſt,
das Hertz, damit du, Schoͤpfer, pran⸗
geſt, daß dir ſo ſauer worden iſt, dir geb
ichs willig, du allein haſt es bezahlt, es
iſt ja dein. Wem ſolt ich mein Hertz
lieber goͤnnen, als dem, der mir das Seine
giebt, dich kan ich mein'n Hertzliebſten
nennen, du haſt mich in den Tod geliebt.
Mein Hertz, dein Hertz, ein Hertz allein,
den, und keines andern ſeyn. p.

Siffs ſes Heil! laß dich umfangen . laß

mich dir, meine Zier, unverruͤckt G

anhangen; du biſt meines Lebens Le⸗
ben, nun kan ich mich durch dich wohl
zufrieden geben. Meine Schuld kan
mich nicht druͤcken, denn du haſt meine
Laſt all auf deinen Ruͤcken; kein Fleck

iſt an mir zu finden, ich bin gar rein und
klar aller meiner Sunden. Ich bin rein
um deinet willen, du giebſt gnug Ehr

und Schmuck, mich drein einzuhuͤllen:

ich will dich ins Hertze ſchlieſſen, o mein

Ruhm, edle Blum, laß dich recht ge⸗
nieſſen. Ich will dich mit Fleiß bewah⸗
ren,

en ic
ahren

holler

Aeben.
V
1
h 4
Ulrein
Ses
S
ſpli
nocht
noch
wender
Unie, d
denn

4

dein th⸗
echnung
lt, ous
delnen
Bunden

nd mich

ren, ich will dir leben hier, dir will ich ab⸗
fahren; mit dir will ich endlich ſchweben,
voller Freud, ohne Zeit, dort im andern
Leben. pag. 2 5. v. 12. 15.
Verleih, daß ich aus Hertzensgrund
mein'n Feinden moͤg vergeben, ver⸗
zeih mir auch zu dieſer Stund, ſchaff
mir ein neues Leben! dein Wort mein
Speis laß allweg ſeyn, damit mein
Seel zu naͤhren, mich zu wehren, wenn

Ungluͤck geht daher, das mich bald

moͤcht abkehren. Laß mich kein Luſt
noch Furcht von dir in dieſer Welt ab⸗
wenden, beſtaͤndig ſeyn ans End gieb
mir, du haſts allein in Haͤnden, und

wem du's giebſt der hats umſonſt, es

mag niemand ererben, noch erwerben

durch Wercke deine Gnad, die uns er⸗

rett't vom Sterben. Ich lieg im
Streit, und widerſtreb, hilf, o HErr
Chriſt! den Schwachen; an deiner
Gnad allein ich kleb, du kanſt mich ſtaͤr⸗
ker machen, kommt nun Anfechtung

Rher, ſo wehr, daß ſie mich nicht umſtoſſen,

du kanſt maſſen, daß mirs nicht bringt
Gefahr, ich weiß, du wirſts nicht laſſen.

nenun pag. 410. v. 3. 4. 5.

Was geſchehen, ſoll nun nicht hin⸗

fort mehr von mir geſchehen, mein

Schluß ſey nun veſt gericht't, einen an⸗

dern Weg zu gehen, darauf ich nur

JEſum ſuche, und was Ihn betruͤbt

verfluche; Weg, ihr Suͤnden, weg von
mir,

mir, euch kan ich an mir nicht leiden,
eurentwegen muß ich hier und dort ſeyn
von dem geſcheiden, ohne welchem iſt
kein Leben, keine Gnade, kein Ver geben.
Du, mein JESu, du, mein Heyl, dir
will ich tüch⸗ gangsz verſchreiben, daß ich
Dir, als meinem Theil, ewig will getreu
verbleiben, dir zu leben, dir zu leiden,
dr ſterben, dir zu meiden. pag. 75.

Wit⸗ mich recht auf, daß ich meinen
Lauf unverruͤckt zu dir fortſetze,
und mich nicht in ſeinem Netze, Satan
halte auf, foͤrdre meinen Lauf. Deines
Geiſtes Trieb in die Seele gieb, daß ich
wachen moͤg und beten, freudig fuͤr dein
Auntlitz treten, ungefaͤrbte Lieb in die
Seele gieb. pag. 53. v. 10. 11.
. Veide mich, und mach mich ſatt,
Himmels⸗Speiſe; kraͤncke mich,
mein Hertz iſt matt, Seelen⸗Weide, ſey
du meine Ruhe⸗Statt, Ruh der Seel en,
JEſu, Ruh der Seelen. Ich bin kranct,
koimm, ſtaͤrcke mich, meine Staͤrcke! ich
bin matt, erquicke mich, ſuſſer JEſu;
wann ich ſterb, ſo troͤſte tnich⸗ du mein
Troͤſter, JEſu, du mein Troͤſter.
pag. 479. v. 4. 5.

D. Martin Luthers

kleiner

mit denen

Fregfücken

und der

Haus⸗ Tafel.

Nebſt der

Kurzen Anleitung

zum rechten Verſtand deſſelben.
Imgleichen ein

Spruch⸗Regiſter

auf die

Sonn⸗ und Feſt⸗Tage;

auch einige auserleſene

Gebeter aus Gefingen. T

ℛ
èð
Berlin,

=

zu finden bey David Gottlieb Schatz,

Buchhbinder an der langen Brüͤcke.
17 65.

10

S

O SBalance Q R

N Focus

M

K

J

H

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
4 Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbh wwW.yXyVmaster. com

2

1