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 Das ein christliche Versamlung oder Gemeyne, Recht und Macht habe, alle Lere zu urteylen, und Lerer zu berüffen, yn und ab zusetzen Luther, Martin N 12 45 11676756 021 IHIIIIIIIIIIKIIIIAIII U8 Tübingen e — Archivfilen VvOrhande: Q = R Das ein Cheiſtliche verlamlüg oder ge,) meyne :recht vñ ma cht habe: alle lere z veteylen: vñ lererzzuüu berüffen: yn un ab zʒiũſetʒzen: Geundun Ivꝛſach auß der ſchꝛifft / Doc. NWar. Luther. Witteberg. — B= rcnen ne tr emnntn * et 4 5 Das ein Chꝛiſtliche verlamluͦg oder gemeyne recht vnd macht hab / alle leer zů vꝛteylen / vnd lerer zů beruͤffen yn vnd ab zů ſetzen / GBrund vnd vꝛſach vß der ſchꝛifft. Martinus Luther. BPfrffs erſt iſt vo noͤthen / das man wiſſe / wo vñ wer die chꝛiſtliche gemey ne ſey / vff dz nit(wie allezeyt die vnchꝛ iſte gewonet) vnter Chꝛiſtlicher gemeyn nam /h La Ma menſchẽ menſchlich handel fürnemen / Da Caſkma 41 bey aber ſoll man die Chꝛiſtlich gemeyn gewißlich erken⸗—4rh nen / wo dz lauter Euãgelion gepꝛedigt wirt. Deñ gleych wie man an dem heerpanier erkennet / als bey eim gewiſſz en zeychen / was für ein herꝛ / vnd heer zů felde ligt / alſo er kennet man auch gewiß / an dem Euangelio / wo Chꝛiſtus vñ ſeyn heer ligt / des haben wyr gewiſſe verheyſſung got tis Iſaia. 5 3ỹ. Meyn woꝛt (ſpꝛicht Gott ) dz vß meynem mund geet / ſoll nicht leer wider zů mir komen / ſonder / wie der reg en vom hymel vff erden felt / vnd macht ſye frucht bar / alſo ſoll mein woꝛt auch alles außrichten / dazů ichs vß ſende. Daher ſind wyr ſicher / das vnmüglich iſt / das nicht Chꝛiſten ſeyn ſolten / da das Euang elion gehet / wie wenig jr ymer ſey / vnd wie ſündlich vnnd gepꝛechlich ſye auch ſeyn / gleich wie es vnmüglich iſt / das da Chꝛiſtenn vnd nicht eyttel heyden ſeyn ſolten / da das Euangelion nit gehet / vnd menſchen leer regirn / wie viel jr auch jmer ſey / vnnd wie heylig / vnd feyn ſye ymer wandeln. 2 “ ſtifft / kloͤſter / vnd was des volcks iſt / lengiſt kein Chꝛiſten noch Thꝛiſtlich gemeine geweſen ſind / wie wol ſieſ⸗ olchen namen alleine für allen auffgewoꝛffen haben / Denn wer das Euangelion erkennet / der ſihet / hoͤꝛet vnd greifft / wie ſie noch heutigs tags auff jren menſchen leren ſtehen / vñ das Euangelion gar von ſich vertriben haben / vnd auch noch vertreibẽ. Darum̃ was ſolch volck thůt vñ für gibt / mus man achten / als heyden iſch vnd welltlich ding. (Auffs ander / jn ſolchem handel / nemlich / lere zuͦ vꝛtey llEn len / lerer oder ſeelſoꝛger / jnn vñ ab zu ſetzẽ / mus man ſich . fe gar nichts keren an menſchen geſetz / recht alltherkomen/ bꝛauch / gewonheit ꝛc. Gott gebe es ſey võ Bapſt oð Ray . ſer von Fürſten oder Biſchoͤff geſetzt / es habe die halb oð gaantze welt alſo gehalten / es hab ein oder tauſent jar ge⸗ „ weret / Denn die ſeele des menſchen iſt ein ewig ding / über l. Pang, alles was zeytlich iſt. Darumb mus ſie nur mitt ewigem woꝛt geregirt vnd gefaſſt ſein. Deñ es gar ſchimpflich iſt mit menſchen recht / vnd langer gewonheit / die gewiſſen für got regirn. Darum̃ muß man hierinnẽ handeln nach der ſchꝛifft vnd Gottis woꝛt. Den Gottis woꝛt vnd men ſchen lere / wen es die ſeele regirn wil / ſo kans nymer felen / ſie ſtreitten widereinander / das woͤllen wir beweißen – lich in dißem gegen wertigen handel / nemlich allo. . „¶ Menſchen woꝛt vnd lere haben geſetzt vñ veroꝛdnet / “ e Ee Ah man ſolle die lere ʒů vꝛteilen nur den Biſchoffen / vnd ge⸗ laß I pe) lerten / vnd den Concilien laſſen. Was die ſelben beſchloſ — ð ſen / ſ olle alle welt für recht / vñ artickel des glaubens hal⸗ Weren ren / wie des gnugſam jr teglich rumen über des Hapſts . 1. geeiſtlich recht beweißet. Deñ man faſt nichts võ jn hoͤꝛer den ſolchen rum / das bey in die gewalt vnnd recht ſtee / zů vꝛteilen / was Chꝛiſtlich oder Ketzeriſch ſey. Vnd der ge⸗ Darauß folget vnwiderſpꝛechlich / das die Biſe off / nent ſelben ttiebe⸗ ſchen (De Piſc zave ſtenſt nenm ſonde der.⸗ 6. Piſe ren/ ren⸗ ſagen Eyn man ſtue heit/ Biß len/ ſteen ſolle enſe ſiet enn das mnen de iſten ſolchen nn wer ſft/wie en / vñ dauch rgibt/ vetey inſich — bmen/ Kip lbod r ge⸗/ über nach en llen / kler⸗ et/ e, hſef⸗ hal/ ,ſ Ser 3u , mMen / vnnd jn ſelb zů eygen / durch eygen ſatz vnnd freuel. mein Chꝛiſten man ſolle auff ir vꝛteil warten / vñ ſich deſ ſelben halten. Sie dißer ruͦm / damt ſie alle wellt in ge⸗ ſchempt vñ nerꝛiſch er ſtürmet wið gottis geſetz vñ woꝛt Deñ Chꝛiſtus ſetzt gleich das widerſpiel / nimpt denn Ae o,e Biſchoffen / gelerten / vnd Conciliẽ beyde recht vñn macht 7 zuͦ vꝛreilen die lere / vnd gibt ſie jederman / vnd allen Chꝛi nr ſten jn gemein. Da er ſpꝛicht Johan. x. Meine ſcha en⸗ ● nen meine ſtym. Itẽ meine ſchaff folgẽ den fremden nicht vr S, ſonder iehen von jn. den 10 kennẽ nicht der fremdẽ ſtym.c Itẽ Wie vil jr komen ſind / das ſind diebe vnnd moͤꝛ⸗ der. Aber die ſchaff hoͤꝛeten ſie nicht. ”ÿ”M Hie ſieſtu je klar / wes das recht iſt zů vꝛteilen die lere/ M Biſchoff / Hapſt / gelerten vnd jeder nan hat macht züů le “ – ren / aber die ſchaff ſollen vꝛteilen / ob ſie Chꝛiſtus ſtym le KEE,2 , — 4 ren oder der fremden ſtym / Lieber was muͤgen hie wider ,. ſagen die waſſer blaſſen / die do ſcharꝛẽ / Concilia Cõcilia. S y man mus die gelerten die Biſchoffe / die menge hoͤeen man mus den alten bꝛauch vnd gewonheit anſehe⸗ Mein —E ſtu / das mir gottis woꝛt ſolt deinem alten bꝛauch / gewon heit / Biſchoffen weich?: Nimer mer. Darum̃ laſſen wir / Biſchoff vnd Concilia ſchlieſſen / vnd ſe etzen / was ſie woͤl⸗ len / aber wo wir gottis woꝛt für vns haben / ſolls bey vns ſteen / vnd nicht bey in / obs recht oder vnrecht ſey / vnd ſie ſollen vns weychen / vnd vnßerm woꝛt gehoꝛchen. ¶ Hie ſieſtu mein ich je klar gnug / was denen zů vertru en ſei / die mit menſchẽ woꝛt über die ſeelen handeln. Wer ſiet hie nu nicht / dʒ alle Biſchoff / ſtifft / kloͤſter / hohẽ ſa chůl en mit alle jrem coͤꝛper / wider dis helle woꝛt Chꝛiſti toben das ſie das vꝛteil der lere den ſchaffen vnuerſchempt ne⸗ Darum ſie auch gewiß für moͤꝛder vnd diebe / woͤlff / unnd abtrünnige Chꝛiſten zu halten ſind / als die offentlich hye .R ent⸗ vberwunden ſind / dz ſie gottis woꝛt / nitt allein verlen ck herzuf en / ſon der auch da wider ſetzen vñ handeln / wie ſichs den unt gebürt hat dem wischꝛiſt / vñ ſeynem reych zů thůn lus eape der Pꝛophecey. S. Paul. 2. Theſſal. ꝛ. . “ det Abermal ſpꝛicht Chꝛiſtus Matt. vi./ uütt n cüch lelee gbe für den falchen Pꝛopheten / die in ſchaffs kleydern zu euch cbet r haon- komen / jnwendig aber ſind ſie reyſſe ff ſeni gibt Thꝛiſtus nrden Pespget ern ſor Ulrt; der dẽ ſchůlern oder ſchaffen. Deñ wie kund man ſich für cher den falſchẽ Pꝛopheten hy huͦtten / weñ man jr leer nitt ſolt rann mn bedenck nemẽ / richten / vñ vꝛteyle. ſo kan ye kein ſalſch/ ſh er Pꝛophet ſeyn / vnter den zů hoͤꝛern ſonð allein vnter de ig lererz. Darumb ſolterr vnd maſſen elle lerer dem vꝛtell·· ſee der zů hoͤꝛer vnterwoꝛffen ſein mit jrerler. 6 Item deꝛ dꝛitte ſpꝛuch iſt. S. Pauli. i. Theſſ. 5. Pꝛuͤff Perf 1 et alles / was gůͦtt iſt das behaltet. Sihe hie will er keyne G — e, leer noch ſatz gehaltẽ haben es werd den vs der gemeyn / evec, —ã die es hoͤꝛet gepꝛuͤffet / vñ für guͦt e rkandt. D eñ dis pꝛuf⸗ keit C. 27 fen g ehet ye nit die lerer an. ſonder die lerer muͤſſen zůuoꝛ zir ſa2egaagen / das man pꝛuͤffen ſolt. Alſo iſt auch hie das vꝛtell a den lereren genomẽ vnd den ſchuͦleren gegeben vnter den ge Cheiſten / dz es vnter den Chꝛiſtẽ gantz vñ gar ein ander ding iſt venmir der welt. In der welt gebietẽ die herꝛẽ wzʒ ge ſie woͤllen / vñ die vnðthanẽ nemẽs vff / Aber vnter eüch Y”ZðVM G vꝛicht Chꝛiſtus ſols nicht alſo ſeyn. S onder vnter den Chꝛiſten iſt ein yeglicher des andern richter / vñ widerũb i auch dem andern vnterwoꝛffen. Wiewol die geyſtlichen tyrannẽ ein weltlich oberkeyr vß ð Chꝛiſtenheit gemacht haben. ¶ Der vierd ſpꝛuch iſt abermal Chꝛiſti Matt. — 24. Sehet zů dz eüch niemant verfuͤre / deñ es werden vl . komen vnter meine namen vñ ſagen / Ich byn Chꝛiſtu% chhye rleüch s deñ fluts tüch öhie lſon hfür tſol lſch/ erde tefl huͤff eyne ehn/ zutf⸗ zuor tel. den ſder enz üich den rüb hen cht 8s/ vnd werdẽ vil verfüren. Suͦma / Wʒ iſts not meer ſpꝛich 3 her zuͦfaren: Alle warnüg die. S. Paulus thut Ro. 16. r. le leer zů vꝛteylen võ den lerern nemẽ / vñ mit ernſtlichem gebott bey der ſeelen verluſt dẽ zůhoͤꝛern vfflegen / alſo dꝛ ſye nitt allein macht vñ recht haben / alles was gepꝛedigt rannen ſo vnchꝛiſtlich mit vns gefarẽ haben / da ſie vns He SS ſſolch recht vñ gebott genom̃en habẽ / vnd jn ſelb zů geeyg ved A ſie vß ð Chꝛiſtenheit vertryben / vñ verjage als die woͤlff ⸗ dieb vnd moͤꝛdð die wider gottis woꝛt vnd willẽ vber vns Chꝛiſtliche gemeyne iſt / die dz Euãgelion hatt / nit alleyn / vnd ſeyn woꝛt lerẽ vñ regieren. Das alſo diß für da tt. vñ pꝛediger haben muͤſſen / die dz woꝛt tryben. Vnd wel· in dißer verdampter letzten zeyt / Biſchoͤff vñ das falſch.n &α geyſt ich regiment ſolche lerer nicht ſind / noch ſeyn woͤll/ — n 2e Coꝛint. 10. Gal. 3. 4. 5. Coloſſ. 2. vnd allenthalben. Ite als⸗ ler Pꝛophetẽ ſpꝛüch / da ſie leren / menſchẽ leer zů meyden. — * Die thün nichts anders deñ das ſie dz recht vñ macht al ⸗ wirt zuͦ vꝛteylen / ſonð ſinds ſchuldig zuͦ vꝛteylen / bey goͤt n licher maieſtet vngnaden / ðz wir daran ſehen / wie die ty⸗ eee + nt/ Damit alleyne ſie reichlich verdienet haben / dz man 5 —. 1 — herſchen vñ leren. ¶ Alſo ſchließen wyr nu / das wo ein ! recht vñ macht hatt / ſonð ſchuldig iſt bey der ſeelen ſelig zůͦ meyde / zuͦ fliehen / abzů ſetzen / ſich zuͦ enziche võ der ob erkeit / ſo die yetzigen Biſchoͤff / Ept / Kloͤſter / ſtifft vnd jxr gleichẽ tryben / weyl man offentlich ſihet / dz ſie vider gott gewiß vñ ſtarck gen ůg gegründ ſey / vnd man ſich dꝛ auff verlaſſen ſoll / dz goͤtlich recht ſey / vnd der ſeelẽ ſeligkeyt nott / ſolche Biſchoͤff / Ept / Rloͤſter / vñ wz des regiments iſt / abzuͦthuͦn oder zuͦ meyden. Züm andercn/ Weyl Eſte ⸗ aber Chꝛiſtlich gemeyne / on gertis woꝛt nit ſeyn ſol / noch . ⸗ . kan/ folg et vß voꝛigẽ ſtarck 9 nůg / dz ſie denno ch ja 1 erer * en dazů auch nicht geben noch leyden Voͤllen. Vñ got nicht zuuerſůchen iſt / das er vom hymel new pꝛe/ diger ſende / muͤſſen wir vns nach der ſchꝛ ifft halten / vnd vVnder vns ſelb beruffen / vnd ſetze / die jenige / ſo man ge⸗ ſchickt darzů findet / vnd die gott mit verſtandt erleucht vnd mit gaben darzů gezierthart. NDeñ das kan niemant leucken / das ein jglicher Chꝛiſt en gottis woꝛtt hat / vnd von gott gelert / vnd ge ſalberiſt — r gEt . 22 . . . 2. jr ſeyt das künig Wr haben auch den s glaubens / darumb reden wyr auch / wie der Pꝛophet ſagt Pſalm . Ich bin ‚/ ſo man ge⸗ zum pꝛieſter. Wie Chꝛ iſtus ſpꝛicht Johan. o. Si alle von gott gelerer ſein. Vnd Pſalm. 44. Gort geſalbet mit freüdẽ ole für allen deynen mitgenoſſen. D ſe mitgenoſſen ſind die Thꝛiſtẽ / Chꝛiſtus bꝛ uͤddie mit jm hat dich ſen 2 pꝛieſterthum das jr verkündig en ſlt die tug ent / des / der eüch beruffen hat zuͦ ſeynem wun erbarn liecht. SS ¶ Iſts aber alſo / das ſie gottis woꝛt haben / vnd von jm geſalber ſind / ſo ſind ſie auch ſchuldig das ſelb zuͦ beken⸗ nen / leren vnd ßbeeprre unt Peitun ſagt. j. Coꝛint. 4. den ſelbengeyſt des glaubens / darumb 2 er võ allen Chꝛiſten / ich wil die gotloßen deyne weg leren vnd das ſich die ſünder zů dir bekeren. Alſo das hye aber mal gewiß iſt / dʒ ein Chꝛiſten nit alleine recht vnd macht hat / das gottis woꝛt zů leren / ſonder iſt das ſelbige ſchul⸗ glaubig woꝛden / darumb rede ich. Vnd Pſalm. 0o. Sagt thar er ja nit pꝛedigẽ / wie du ſelbs offt geleret haſt Ant⸗ woꝛt. Hie ſoltu dẽ Chꝛiſten jn zweyerley oꝛt ſtellen. Vffs erſt. Wenn er iſt an dem oꝛtt / da keyn Chꝛiſten ſindt / da darff er keyns anders beruffs / deñ das er ein Chꝛiſten iſt dig zuͦthůn bey ſeyner ſeelen verluſt / vñ gottis vngnade. — 4 So ſpꝛichtſtu/ Ja wie: weñ er nitt dazů berůffen i ſo ? diiig den yrꝛenden heyden oder vnchꝛiſten zů pꝛedigen i· ···· enpte, zü leren das Euangelion / vß pflicht bꝛuͤderlicher liebe / obb e/ dnd inſchon keyn meſch darzů beruͤfft. Alſo thet. S. Steph⸗ engg an. Act. 6. 7 dem doch keyn ampt von den Apoſtelen zů H kleucht peedigen befolhen war / vnd pꝛedigt doch vnd thet groſſe⸗ eychen jm volck. Item ebẽ alſo thett auch Philippus der Cheſſt Dieꝛacon Stephans geſelle Act. 8. dem auch das pꝛedig beti· ampt nitt befolhẽ war. Item ſo thet Apollo ActiS. Deñ ede iIn ſolchem fall ſihet ein Chꝛiſten vß bꝛuͤderlicher lieb / die tih nort der armen verdoꝛben ſeelẽ an / vnd wartet nit ob m d befelh oder bꝛieff võ Fürſten oder Biſchoͤff geben werde. nem Deñ nott bꝛicht alle geſetz vnd hat keyn geſetz / So iſt die pe. liebe ſchuldig zůͦ helffenn / wo ſonſt niemant iſt der hilfft odder helffen ſolt. MU H on ¶Vffs ander / Weñ er aber iſt / da Chꝛiſten an dem oꝛtt ſind / die mit im gleiche macht vnd recht haben / da ſoll er ſich ſelb nitt herfür thůn / ſonder ſich beruͤffen vnd erfür/ zyhen laſſen / das er an ſtad vnd befelh der andern pꝛedig vnd leer / ja ein Chꝛiſten hatt ſo vyl macht / dz er auch mit ren vnð den Chꝛiſtẽ vnberuͤffen durch menſchẽ / mag vñ ſoll vfftretten vnd leren / wo er ſihet das der lerer do ſelbs felet / ſo doch das es ſittig vnd zuͤchtig zů gehe. rt S.Paulus klerlich beſchꝛiben. i. Coꝛin. 14. da er ſpꝛicht. Wauntt dem der do ſitzt etwʒ offenbart / ſo ſol der erſt ſchwy gen / Sihe da / wʒ hie. S. Paulus thůt. Er heyſt dẽ ſchwy gen vnd abtretten mittẽ vnter den Chꝛiſten der do leret / vnd den vfftretten der do zů hoͤꝛet auch vnberuͤffen / das alles darumb / das nott kein gebott hant. So deñ nun hie. S. Paulus / wens not iſt / mitten vn ter den Chꝛiſten ein yeglichen heyßt auch vnberuͤffen vff⸗ tretten / vnd beruͤfft jn durch ſolch gottis woꝛt / vnd heyſt den andern abtretten / vñ ſetzet jn in krafft diſer wiet ab. Wie vyl meer iſts deñ recht / das ein gantze gemeyne eie und beruͤfft zuů ſolchem ampt / wens nott iſt / wie es deñ alzeyt ( vnd ſonderlich yetzt iſt. Deñ auch am ſelben oꝛt. S. Pau· ven lus ein yeglichen Chꝛiſten macht gibt zuͦ leren vnter den enep: Chꝛiſten / wens nott iſt vñ ſpꝛicht / jr kündt wol alle noch deſſ einander weyſſagen / das ſie alle lernen / vnd alle ermanet (aͤffe werden. Item jr ſolt eüch fleyſſigen zũ weyſſagen / vñ we⸗ nit ve ret nitt mit zungen reden / do ch laſt es alles oꝛdenlich vñ nott/ erbarlich zů gehen. . Piedi Dißen ſpꝛuch laß dir nitt ein vng ewiſſen grund ſeyn/, elk der ſo überfliſſig macht gibt / der Chꝛiſtlichen gemeynen/ vyüle dz ſie mag pꝛedigen / pꝛedigẽ laſſen / vnd beruͤffen. Son gleel lch wo es not iſt / beruͤfft er ſelbs ein yeglichen in ſundheit me on menſchen beruͤffen / da mit wyr des keynen zweyffelha/ 10 ben ſollen / dz die gemeyne die das Euang elion hatt/ müu⸗ deier ge vnd ſolle vnter ſich ſelbs erwelen / vnd beruͤffen / der aa Eßfe rer ſtatt das woꝛrt lller. 1. ſen Spꝛichſtu aber / hat doch. S. pPaulus Timotheo vñ deſe Tito befolhen / ſye ſolten pꝛieſter ynſetzen· So leßen wyr ſad auch Act. 4. dz Paulus vñ Harnabas vnter den gemey insn nen pꝛieſter veroꝛdenten. Darub kan nitt die gemeyne ye ſegt mand beruͤffen / noch eymand ſich ſel erfür thun zů pꝛre ſich digen vnter den Chꝛiſten. Sonder man muͦſſz der Diſch Er⸗ oͤff / Epte oder anderen pꝛelaten vꝛlaub vñ befelh haben / die die an Apoſtel ſtar ſi Aarweate wWen vnſere Diſcha H it oͤff vnd Epre ꝛc. an der poſtel ſtatt ſeſſen / wie ſie ſich rrnvn· der⸗ men/wer dz wol ein meynuũg dz man ſie ließe thůn/ dz Ti⸗ en M tus / Timotheus / Haulus vnd Harnabas therten / mitt orſrr Za- pꝛieſter ynsſetzen ꝛc. Nu ſie aber an des reüffels ſtart ſitzen eer yrnd wolff ſind / die das Euang elion nit leren noch leyden ly eſ dAr woͤllen / ſo geher ſie das pꝛedig ampt vnd ſeelſoꝛgen vnter Ddeen Chꝛiſten zuͦ beſchicken eben ſo vyl an / als den türcken d en⸗ vnd die juden / Eſell ſolten ſie treyben vnd hund leütten. HZ 4 ahet ¶ Vber das / weñ ſie nun glych rechtſchaffene Biſchoffe —„ Den weren/ die das Euangelion haben wolten / vñ rechtſchaff ⸗ erden ene pꝛediger ſetzen wolten. Dennoch kunden vñ ſollen ſy Pp2 encch daſſelb nitt thůn / on der gemeyne willen/ erwelen vnd bez⸗ un ruͤffen / vßgenomen / wo es die not erzwunge / das die ſeel nwe⸗, nit verdürben/ vß mangel goͤtlichs woꝛts / deñ in ſolcher chi nott / haſtu gehoͤꝛt / das nit alleine mag ein yeglich er einen pꝛediger verſchaffen / es ſey durch bitten oder weltlicher ſe oberkeyt gewalt / ſonder ſol auch ſelb zů lauffen / vfftrettẽ en, vrü leren / ſo ers kan / deñ nott iſt not / vnd hatt keyn maſſz/ nS gleich wie yderman zů lauffen vñ tryben ſol / wens bꝛenet der in der ſtatt / vnd nit harꝛen / bis man jn dꝛumb bitte. haj ¶Sonſt wo nitt ſolch nott da iſt / vnd für handen ſind/ mü/ die recht vñ macht vñ gnad habẽ zů leren / ſol keyn Biſch S*⅝ off yemand ynſetzen on der gemeyn / wal / wil vñ beruͤffen / ſonder ſoll den erweleten vnd beruͤffen vonn der gemeyne vß ſ beſtetigen / thůt ers nit/ das der ſelb dennocht beſtettiger A m ſey durch den gemeyne beruüͤffen. Denn es hatt weder Ti/ riaz mey tus noch Timotheus noch Paulus ye einen pꝛieſter ynge⸗ MB . vie ſetzt / on der gemeyne erwelen vnd beruͤffen / das beweyſſet peg ſich klerlich daruß / das er Tito. I. vnd. I. Timo. z. ſr pꝛicht. ſch Eyn Biſchoff oder pꝛieſter ſolle vntaͤdelich ſeynn. Item ben/ die Diacon ſoll man zů erſt pꝛuͤffenn. Nun wirt ye Titus ſder/ nitt gewiſt haben / welche vntaͤdelich geweßen ſind Son hr der ſolch geruͤcht můſſz vß der gemeyne komen / die mů ſß ein ſolchen an geben. =D ott (Item leſen wyr doch Act. 4. das jn gar vyl eym gerin zn geren ampt auch die Apoſtelen ſelbs nicht thürſten per⸗ den ſonen zů Diacon ynſetzen / on der gemeyn wiſſen vnd wil⸗ ter len. Sonder die gemeyne erwelet vnnd berieff die ſyben ten Diacon vnd die Apoſtel beſtettigten ſye. l 52 ”” hie das exempel von Tito vnd man můſſz beruͤffen vß der gem eyne / gott geb er werd võ Titobeſtetig et oder nicht / deñ alſo hetten die auch than oder thün ſollen / die Titus ver ſoꝛget / wo jn Titus nicht 1 . 2 — 7 7 5 wwe ? So nu ein ſolch ampt / das nur vb erzeytlich narung vß⸗ zuͦteylen / die Apoſteln nitt thuͤ:rſten von eygener oberkeyt ynſetzen. Wie ſolten ſie ſo kuͤn geweſen ſeyn / dz ſie das hoͤ eſt ampt zů pꝛedigẽ yemant vß eygener gewalt on der ge⸗ meyne wiſſen / willen vnd ber uͤffen hetten vßgeleet. ¶Vun aber zuͦ vnſern zeytten die not da iſt / vñ keyn HBi ſchoff nicht iſt / der Euang eliſch Rrehe verſchaffe / giltt imotheo nichts / ſonder hette beſtettigen woͤllen / oder ſonſt niemant geweßen wer der pꝛediger eingeſetzt hette/ D gleich den zeyten Tito / da die⸗ poſtel regirten vnd recht pꝛediger haben wolten / yetzt aber woͤllen vnſer tyrannen eyctel woͤlff vnd dieb haben. ¶ Vnd was verdammen vnns die tobende tyrannen in ſolchem erwelen vñ beruͤffen. Thůn ſie doch ſe⸗ elbs alſo / vñ muͤſſen alſo thůn. Es wirt je vnter jn keyner / Hapſt noch HGiſchoff võ yrgent eins gewalt yn geſetzt / Sonder wirt C von dem Capittel erwelet vnd ber uͤffen / darnach võ an⸗ dern beſtettiget. Biſchoff vom Bapſt als von jren ober⸗ ſten. Er aber der Hapſt ſelbs vom Cardinal zů oſtia als von ſe einem vnderthanen. Vnd ob ſichs begebe / das einer nit beſtettigt wurde / dennocht iſt er HBiſchoff vñ Bapſt / So frage ich nu die lieben tyrannen. So jrer gemeyne er⸗ welen vñ beruͤffen Biſchoff macht / vñ Bapſt on aller an der oberkeyt beſtettigen Hapſt iſt alleyn vß wale / Wa⸗ rumb ſollt nitt auch ein Chꝛiſtlich gemeyne eyn pꝛediger machen alleyn durch jr beruͤffen: Sintemal ſie Biſchoff vnd Hapſtand hoͤher halten deñ pꝛedig ampt⸗ Wer hat jn ſolch recht geben / vnd vns genom̃en. Sonderlich weyl arũb iſt diße zeyt gar vn —g D ung v/ berket deoho t, en Bi glltt ſonder erd vöS than nicht nwer recht nnen en in vnſer beruͤffen die ſchꝛifft für ſich hatt / yhr berüffen aber ein lutter menſchen thant iſt on ſchꝛifft / da mit ſye vnſer derge dig er beſtellet vñ beſoldet haben / in jren ſteten vñ ſchloͤſ⸗ thet vñ Paulꝰ vnd alle Apoſtel Act. 4. Daran man ab⸗ . er ſihet/dz vnſer yetzige Biſchoͤff vnd geyſtlichen / goͤtzen recht vns rauben / Tyrannen ſind es vnd bůben / die mitt vns handeln wie des teüffels Apoſtel ſollen. ¶ Da her iſts auch blieben / das an etlichen oꝛtten auch weltliche oberkeit / als Ratherꝛen vñ fürſten / jn ſelbs pre ſern / welche ſye gewoͤllet haben on alle vꝛlaub vñ befelch der Biſchoͤff vñ Baͤſte / Vnd hat auch niemant dꝛeyn ge redt. Wiewol ſie es (beſoꝛge ich) nitt than habẽ vß Chꝛiſt lichs rechts verſtand / ſonder dʒ die geyſtliche tyrãnẽ das pꝛedig ampt veracht vñ geringe gehaltẽ haben / vñ weyt geſondert võ dem geyſtlichen regiment. So es doch das aller hoͤhiſt ampt iſt / an dem alle andꝛe hangẽ vñ folgen. Widerũb / wo pꝛedig ampt nitt iſt / der andern keyns fol⸗ get. Deñ Johãanes. 4. ſpꝛicht / dz Chꝛiſtus nit teüffet hab ſonder er pꝛedigt nur. Vnd Paulus. i. Coꝛint.i. berumbt ſich / er ſey nit zů teüffen / ſonder zů pꝛedigen geſandt. Darũb wem dz pꝛedig ampt vffgelegt wirt dem wirt dz hoͤhiſt ampt vffgelegt in der Chꝛiſteheyt / der ſelb mag darnoch auch teüffen / meß haltẽ vñ alle ſeel ſoꝛge tragẽ / oð ſo er nit will / mag er an dem pꝛedigẽ alleyne bley bẽè/vñ teüffen vñ ander vnterampt andern laſſen. Wie Chꝛiſt vñ nit Biſchoͤff ſind / Deñ ſie laſſen das hoͤhiſt ampt des woꝛts / dz jr eyg en ſein ſolt/ dẽ aller geringſtẽ nemlich Ca oellan vñ münchẽ / terminariẽ dazů die geringer empter auch / als teüffen / vñ and ſelſoꝛgen. Sie aber fermeln die weyl / vñ weyhen glocken / altar vñ kirchen / dz wider chꝛi lich noch biſchoͤfflich werck ſind / võ jn ſelbs ertichtet. Es ſind verkerete verblente laruen vñ rechte kindð P choͤffee. Getruckt zuͦ wittemberg Im JYar als manzalt – , 2 UB Tübingen restauriert KE E Nr. . Archivfiirn vorhanden ulOo lelseIIANANMNMMA HqUIDO JTelSeE MAXA 666 MIBLAdOA ☛ 14 9 8 3 8 8- eSHO ele/isoing -„Pepuels 10Oelesqee 2 A AK str er „ 1 8 O 90ueſeg 4 4 ! — W Z —, = ”l “ — EE 4 L = - — — — 1 QO uů ü ab Gꝛundvñ der ſchꝛifft / Doc. 1 her. 3 nma teẽberg. . ſtliche yn vñ lle lere; ſ — vñ lerer 4 i ug oder ge reihtv⸗ D. XXuj. CThe Das ein 4 4 abe len ffen 4 ⁹ zen Ae W2 ne n vꝛſach auf D 8 zuͦſet verſaml mey cht h Vete ber —☛r D — 4 3 E 6 — 2= , E