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author: Luther, Martin

N 12 45 11676756 021

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U8 Tübingen e

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Archivfilen
VvOrhande:

RLiechtmeß / gethon zů Witem⸗ S
Sberg durch Docto: Mart, S —=
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Hoſtqu impletiſunt diespuri⸗

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ſficacionis Marie. Luce. X2.

Iſes Euangeliñ iſt leicht / vñ acht ir verſtd eo nu
Rwol ſelbs / auß dẽ voꝛigen dz võ Simeon iſt geſagt /
lüber wir müſſens auch hãdlen / in diſem Euãgelio

— 7„/ Qwirt anzaigt die demůt Marie / vñ Jeſu jres kind
es / das ſy ſich hie vnder das geſetz begeben / ob ſyes
wol nicht ſchuldig waren / dañ was Moyſes geſchriben hat
das ain weib das ain mendlein gepoꝛen hett / ſolt. xxxx. Tag
jrer rainigung außw artenn / vnnd weñ es ain mey dlein wer
noch ſouil tag / nemlich achtzig / das ſelb geßen betraff Ma⸗
riam nicht / die weyl er ſpricht / weñ ain weib ain kind gepuͦrt
von ainem man empfangen / in welchen woꝛtñ Moſes Ma
riam auß zogen hat vom geſetz / dañ Chri ſtus iſt vom hayly⸗
gen gaiſt empfangen / nicht von menlichem ſomen / was hett
ſunſt Moſes nodt gehabt zuůſagen von ainem man empfan⸗

gen / ſo yederman wol waißt das ain weyb von ainem trück

weinnß nicht empfecht: alſo hat der hailig gayſt Moyſi die

zungen feyn gelencket / das er bey der můͦtter feyn hergangñ
iſt / inn dem da er ſagt / ain weyb das vonn aynem man em⸗

Ffangen hatAber maria vnd Chriſtus thuͦn ſieh auß lyebe /
vvnnder das geſetz / Wie wol ſy es nit bedürffen / ſo ſy dem ge⸗

ſetz nit vnnderworffen waren. Allſo ſollenn wir alle vnnßer

werck auch auß freyer liebe vnnſerem nechſten zuͦ gůtt / vnnd

dienſt thůn / ob wir es wol nitt bedürffen / Sonder wie Ma⸗
ria diſes werck zůͦ der eer gottes / vnd lyebe des nechſten thuͤr

SGuyp will ſich hye jrer freyh ait nit gebrauchen / ſonnder mytt

ferem werck ſterckt ſy der annder gehoꝛſam / die da dem geſetz

müßten vnnderwoiffen ſein / vmb der vnrainigkait wyllen/

“ Dz ander gſetz dz Moſes geben hat / dz ain yetrliche erſte ge⸗

. „

die weil es aber widerum kompt / küñen wirnit voꝛ

vurt ſolt got dem herꝛen geopffert werdñ / waiß ich nit ob es
mariã auch betreß / Ich aeht es betref ſy für andern / deñ hMie

hat Criſte ð erſt gepoꝛn ſun gemacht / dz ſy ain můter woꝛdñ
iſt / vñ bleibt ain můter / im gſetz gab got diß gebot / dz yede er
ſte gepurt / die dẽ leib ſeiner můter eroͤffnet / ſolt jm zůͦgeayget

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, wer dů / zuͦ ainer gedechtnus / dz er die kinder von I ſrgel auß
Xæegipti gefurt het wañ nũ ain mẽdlin gepom ward ſo loͤet·

iee .. n. ß wider vom pꝛieſter vm̃ ain oꝛts guldin / wars ain och
doss vihe / ſo blibs den pꝛieſtern / diß aſetz hat Maria getroffen ⸗

di do Criſtus iſt die erſt gepurt / die allein dẽ herꝛen zůgeaigẽt vi
ſes hailig iſt / welchẽ auch die ſchrift bedeüt / wie wol ainer hie ſa ⸗
nhet gen moͤcht / die weil Criſtus der můter leib nit zerꝛbrochnhat
Teg ¶wie dz gſetz jnhelt) ſo wer er nit darunder zůzelen / antwurt y
nwer du darauf / es ligt nit dran / er iſt vnder die erſt gepurt gezeldt
Ga⸗ ob er wol võ ſeiner můter hat mügñ gepoꝛn werdñ / on nyen⸗
odt t ainer verſerug / deñocht iſt er ain erſtgepoꝛner / vñ hat ain

ncde leipliche müter / mit diſem eüſſerlichen gſet / hat got woͤllener 2-

l, wz bedeüten / dz in Criſto ſolt volendt werden / dz er ſolt bedeü
shet ten die warhaftig erſt gepurt. Darũb ſeind zweyerlay erſt ge
Pfan purt. Die erſt iſt / die wir von Adam bracht haben / die ſelb iſt
tric der vnglaub / Ja wir ſeind es ſelbs / wie Criſtus. Joa.3. ſagt/
ſdie wz auß flaiſch gepoꝛniſt / das iſt flaiſch / wz aber auß dẽ gaiſt
ann gepoꝛn iſt / dz iſt gaiſt / Dz iſt ſouil geſagt / ain natürlicher me
ne⸗ ſch / der den gaiſt gottes nir hat / der liebt / ſůcht / gedenckt vnd
ad Vegert nichs anders / dañ was dem flaiſch jm ſelb wol kompt
enge⸗ Diſe erſte gepurt hat Cryſtus ertoͤdt auf das er an vns über⸗
nnſer kem die rechten erſten gepurtt ⸗Die annder erſt gepurt iſt der
ſonnd e glaub / welchen wir got gebẽ vñ ain haupt ſtuck iſt ainß gatz
MH en criſtlichẽ weſens / Diſer glaub / tötet den altñ mẽſchẽ mach
nthi⸗ et newe kinder / die jmader fürter gedencken trachten den din
rnu gen nach die die gotes ſeind / diſe erſt gepurt iſt got gehailiger
geſe⸗ vñ zůgeaignet. Diſer ſol ſich kainer annemẽ / dz iſt kayner oll
rylim/ ſich vnderſton den glauben auß ſeinen kreften zuͦhaben / wye
rſtege⸗ vil thůn / ſo ſy vom glauben hoͤꝛen / nemen ſy in für den ſelben
ſobes auß jrem vermügen / zůüberkomen vnd aigen jnen das zuͦ / dz⸗

Heahe gottes allain iſt / ſes doch gantz ain goͤtlich werck iſt / ain re⸗
chten glauben zůhaben. Wie Paulus zů den Ep heſtern ſagt

Ir ſeyt ſelig woꝛdẽ auß ð gnad gots / nit auß eürn kreft/ auf

ds niemant ſich deſſelben berheb e i altten teſtament hat 5
goeot gar vil mit ð erſten gepurt zuͦſchaffen / aru gab er auch
Aſouil gſetz drauf / von Adam biß auff Criſtũ / hat alweeg der n
erſt gepoin ſun / zwů ere voꝛ den anon / nelychdz prieſtertůmb

on die herſchaf den andern kindern wurden die vaͤterlichen
ͦðgäöͤtern gleich außtai y heten aber der zwů eer kaine. Rube
Ddem erſt geboꝛn ſun ward ſy benom̃en vmb der ſünd willen /
E vñ dem geſchlecht Juda vnd Leui geben / in diſem allem hat 8
gsot fein abgemalet den glaubẽ vñ die liebe / dz wir diſer eüſſer
lichen ding gar nitt bedürffen / dem gſetz gnuͤg zůtůn / ſonder 4
thůn es als gaiſtlich / dz wir nit dürffen die kinder vom prye⸗ f
ſter loͤſen / noch ſouil wochenin der kindepet ligẽ / als ain fraw
die da wil gerainigt werdeẽ / ſol bekeñen dz ſy Adams tochter .
iſt / vñ jm flaiſch wandelt / vñ weñ ſy ain gering werck tůt / ſol
ſy bekeñen jr ſund vnd vnrainigkait / vnd gnad begeren / auf 4
dz ſy rein werd / dañ ain gering gůt werck / wirt bedeüt durch
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.

dz meydlein / aingroß vñ ſtercker werck / durch dz kneblein / dz
weniger vnrainiykait hat / daruͤb ſol ſy bekeñen. Herꝛ diß vñ
diß werck hab ich gethon / die frucht iſt geboꝛn / wañ du esnñ
nachder ſtrenge vrtailen wolteſt / ſo moͤcht es nit beſteen. Es
iſt noch vnrein / die frucht dielebt. Darũb wie vnrain es jm̃er
iſt / ſo wirſtus doch annemẽ / dieweil ich die vnreinikeit bekeñe
vñ der rainigũg beger / dañ die bekatnus im hertz iſt d⸗

yvy ferũug vñ erloͤſung der er rt/ Die gaiſtlich hedeütung
ddiſes Luangelius iſt / ain yeder Cryſten menſch iſt durch den
j¶glaubẽ ain gaiſtlicher pꝛieſter vñ künig / darũ macht ð glaub
das wir das pꝛieſterlich ampt uben mügñ / als pꝛedigñ / beetñ
vnd die ſacrament raichẽ. Darũb habẽ vns die pfaffen vnbi
lich vnderſchiden võ den andern / dz die allain pfaffen ſein ſol
len / jm Choꝛ plerꝛen vñ fürgebñ ſy biten für vns / ſo doch gar
kain vnderſchayd vnder vns vnd jnen iſ wann wir alle Cri
ſten ſeind / wiewol ainem allain vo der gemain das eüſſerlich

anmpt beuolhen ſol werden / der glaub machet die erſt gepurr
welche mit ſich bꝛingt die herſchafft / vnd das prieſterthuͦmb /

—

ſan gaiſtlich ſag ich / dañ ich kan für mich betñ / vñ für die andern/
i er ſni⸗ diſen oder diſem gnedig / hilf in vñ des gleychen / das
tauch die pꝛieſter im altẽ teſt amet für die anon batñ iſt ain figur ge
ader weßt des neüẽ teſtaments / in dẽ ain yetlicher chriſt gwalt / vñ
tumb ampt hat zubiten/ dañeben darumb bin ich ain chꝛiſt daz ich
ſchen für die andern bitñ ſol / für die ſünd d andern / die figur des al
u een teſtaments har m newẽ aufgehot / welchs vnſer pfaffen
len widerüb auff gericht haben / dieweil ain yeder der da glaubt
hr· auch beten ſol / bitet er / nun / ſo muß ye folgñ dz er ain pꝛieſter
iſe ſey / welchs jm alten teſt ament nit ſein kũd / ſond ainẽ pꝛieſter
bnder allain ward zuͦgebẽ zuͦbeeten vm gſunthait / ainem ann die
. cſſerlich wz. Die ans ſeeyhait H erſte gepurriſt die berſchele
ioin· ain glaubiger menſchiſt ain küng gaiſtlich / gleich wie Criſto
g alle ereature diene muůͦſſen / auch mit re vnwylle / alſo muͤſſen
ſe ſy auch ainem Criſten menſchen dienen / auch ð teüfel in dem
f ds er die Criſten anſicht / vnd verfolget / dardurch ſy gezwun
e gen werden züͦbeten / vnd widerſtand zuͦthůn / vñ ye meer vñ
un meer ſtercker werdẽ jm glaubẽ / leiden verfolgũg / werden auch
leich getoͤde / ſo komen ſy deſteree geen himel. Alſo kommen
jn vns alle wider wertikait zům gůten / wie Paul ſagt Ko. viij
n, wir wiſſen dz den glaubigen alle ding zuͦm beſteen dienẽ / ſyne
s⸗ mDen jm erhertzuͦ in ð ſelen / jm glaube / in Z liebe / welches uͦber
ni ſchwgklich vil koſtlicher vñ edler guter ſeind dañ zeitlich gůt
kie darũb iſt es ain gaiſtlich küngreich / nit da manvil guͦts vnd ·
dr lands hat vnd groſſe ere / diezwů turtelt aubñ iſt bekeñung dð
nd ſiün den / wañ ſych ainer dargibt für ain ſünder / vnd gott dem
en herꝛen lob vnd danck ſaget / derhat zwů tauben geopffert.
.ꝗẽM Valgenen Simeen. tforchtrigge⸗
D Sinmeon wirt hie gelobt / dz er ſey gerecht vñ gotfoꝛchttigge⸗
S Sr kon er rrer der zůͦkuft des hailands. Die pꝛophetñ he
nſi ten zůnoꝛ geſchriben / das der tag des herꝛen gantz haimlych
ger oſfmen ſolt / das gar wenig gwar wurden / darumb ſpꝛachen
n die Juden zuͦ Chriſto. Joa. viij. er wer nit Meſſias / ſeytmal
tich ſy wyßten von wañen er wer. Joſeph vnd Marien ſun / vnd
i deie pꝛophetẽ hettẽ gſagt / weñ Cꝛiſtus kom̃en P /lo wuße

niem ats waher er kem / wie wol ir etlich warñ / die da wißten
welche zeit Criſtus kom̃en wurd / als diſer Simeon ainer wʒ
er war gwiß dz die zeit voꝛhanden was / die ſchrifft wz erfülr

dz reich der Juden hat aufgehoͤꝛt / darub warttet er auf den
hailand / vñ enpfieng derhalb ain antwurt vo hailigen gaiſt

er ſolt mt ſterben / er het dan zuͦuoꝛ gſehe den hailãd des herꝛñ

wurd gleich wie auch niemant waiß / auf welichen tag / auff
welche ſtund der jungſtag komen wirt / zaychen hat vns Got
zuͦuo: wiſſen laſſen / an denen wir mercken mügen / daz er nit
ferꝛ iſt / ð hailig gaiſt gab Simeon ain andacht ein / daz er in
repel gieng auf die ſtund / er wißt nit daruon / dz das kindlein
eben zuͦ der ſtund komen ſolt / der hailig gaiſt offenbart es jm
dz eben das kindlin der hayland wʒ / von der natur kund erß
nit wiſſen darb ſieng er ann / nun laß herꝛ deinen knecht jm
fridñ / welches darauf klingt / dzer zůuo: ain antwurt empfã
gen hat vom hailigen gaiſt / erſolt nit erſterben er het in dañ
zůuoꝛ geſehen / da er in nu in den armẽ hielt vnd jm der heilig
gaiſt jns hertz gſagt / dz das kindlein der hailand wer / wz er
tüůfriden / vñ berait zuͦſterbñ / das er denhailand geſehen hat /
EIAo ſcharpf ſeind die augn des glabẽs / dain ſolch gering / arm
veracht kindlein anſycht / vñ darfürhelt / von welchẽ ſo groſſe
ding geweiſſagt waren / dz freilich niemats võ ſolchem kyndt

*

glaubt / es wer deñ Maria vñ Joſeph / deñ es war wider alle

vernunft vnd natnr / wz diſer alt Simeon ſach / nemlich das

reich diſes kinds / vñ alle wũderwerck vñ daten / die das kynd⸗
lein tůn wurd / diſe ding waren der vernuft alle vnglaublich
vüriñ vnbegriff lich, Hie ſicht man die art des glaubens / der ſich
auf ding verlaßt / die er nit ſicht noch begreift/ alſo můſſz wir
auch glauben / dz die ewig barm̃hertzigkait gots vnſer ſey / dz
wir erloͤßt ſein / vñ erloͤßtt werden võ tod / ſünd vnd hell / vñ dz
wir ewiklich mit got leben werden / diſes glaubt dienattur oð
vernunft nir ſyſa

gtt wol / es wer fein / wañ es war wer / aber

der glaub thůt vnd glaubt wider das empfinden der nattur
vnd vernunft / Es iſt wunderlich zůͦſagen / dz ich ſoll glauben

er wißt aber denocht nit / auf welchn tag oder ſtund er komen

— —

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vñ halten ich ſey in gotes henden / weñ ich gleich ſchon dẽ teü .

ten fel jm rachen lig / füle den tod / vnd die ſünd / deñeſt ſol ich ſagn
das mir weder ſünd noch tod ſchadu mag / wie Paulus ſagt
wir ſeind gleich als die da ſterben vñ doch alweg leben / diſer
4ESerimeon darub das er ain rechten glauben het / hielt er diſes
ſt ellends arm kindlein für den küng / vnd ſeligmacher / das kein
r, natürlicher mẽſch nimer mer thon het / nun ſihe / wie behertzt c) ⸗ee ⸗
vñ mietig der glaub macht / diſes anſehens daz Simeon thet ··
E am kindlein / macht in ſo hertzenhaftig / dz er anfyeng zeſags
her Mun laß herz deinen knecht im friden / ich fürcht hinfurr nit r dan⸗
mi mer / weder ſund / trod noch hel / bin jm glauben gãtz ertrunckẽ

Warumb biſtu ſo fraidig: darumb / dañ mein augenhaben

n geſehen deinen heiland / eüſſerlich ſtirb ich / aber der jñer glaub
verſchluckt den tod / ich hab den hailand in die augẽ empfan⸗

erf gen / der da hin nimpt ſünd tod vnd hell / darũ wiltu ſaliklich
vñ frelich ſterben / ſo bilde dir diſen verß ein / das Criſtus dein

. hauland / hingenom̃en hat alle dein wider wertigkait / welchẽ
8 du durch den glauben in die augen empfangen haſt/ welches
n gſicht / dich ſicher macht / für aller ſünd vñ tod / die durch Cri⸗
ſtum hingenom̃en vñ über wuden iſt / alſo ſehen wir dz allain
ſe der glaubüberwindt die ſünd vnd tod / darũb bin ich ſo fro /
e/ arüub ſtirb ich ſo frelich (ſpꝛicht Simeõ) dz ich deinẽ hailãd
tm geſehen hab / dziſt / ich erken Cryſtñ / vnd das ſelb iſt für mych
ſe . gnůg/, Die anon werdñ auch jrẽ tail habẽ / wie hernach folgt
ndt welchs du berait haſt voꝛ dem angſicht aller voͤlcker / das iſt /
le dDduwuurch die pꝛedig / iſt er allẽ võlckern füꝛgſetzt / er wirt ein liecht
s werden allen haidñ / die gãtz welt wirt durch Criſtũ erleücht
n, werden / deſſelben freüich mich / Simeẽ iſt nit neidiſch beger
chc von hertzñ / vñ iſt jm ain freüd dz die Haiden bekerdt werden
ſcch ſollé / der teüfel hat jnẽ ain fürhang für die augen zogen / denn
vir ſelben hat Chriſtus hinweg thon / er wirt auch ſeinain gloꝛj
99 vnd zier des volcks )J ſrael / die eer haben die Juden / das Cri
3 ſtus von jnen geboꝛn iſt / vnd die aller beſten hailigen / als dye
% Patriarchen Pꝛopheten vnd Apo ſtelln / die überflüſſyg den
ð hailigen gaiſt gehabt haben / ſeind auß jnen kommen.
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ken

“

Spricht Simeon weiter. Er wirt ſein ain liecht der Haydſ
m ſelben betrachtet er der hayden blinthait / vñ wünſcht inn
krleüchtung vnd bekerung. Alſo beſchleüßt diſes gſang. Mie
dDdDdieinmittis. Die zway ſtuck aines chriſt ichen weſeoin ſich d/den
auen durch walchenwir Cbiſtum erk henſir vnſernſ ⸗
lUluliigmacher / der hinnimpt ſünd vnd alles übel / vnd vns die ſůi⸗
. ligkait gibt / daruon wir für vnns gnuͦg haben / darnach be

dr/„ arna

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fFchleüßt auch in ſich die liebe / das wir von hertzen biten wün ⸗/
iſiſiſtchen vnd begeren / das die andern auch alſo erleücht werden

vnd Chriſtum bekennen / vnd alſo mit vnns ſelig werden / als

daaßiſt das Nune dimittis recht gefunden.

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