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 Ain Sermon zü Erfordt auff S. Severis Tag gepredigt vom Creütz und Leiden ains rechten Christenmenschen Luther, Martin N 12 45 11676756 021 IHIIIIIIIIIIKIIIIAIII U8 Tübingen e — Archivfilen VvOrhande: .* S K IIZ4 — rrrrr 3 S zi Erfoꝛdt auff. B. Beue⸗ ris tag geprediget vom Creütz vñ lei⸗ den ains rechten Chriſten menſchen. ꝛc. Doct. Mart. Lutther. S TEKKRXTTEETTTAEKETI TII 7 7. 4 Ri 4 6 emietg ſcht, ò S wPein lieben freünd. Es w er Zanicht K“K Von noͤtten geweſen / dz ich eüch hye pꝛedige / doch durch ſon⸗ dere vnnd groſſe byt etlicher frommen ge yebten in Chriſto (Welchen ich ſollichs nit haben mügen abſchlagen) Bynn ich überwunnden/ das ich nit groß acht derer vrttail / die vil leycht ſpꝛechen / ich zyehe mich ſelbert heerfür. Chriſtus vnſer erꝛ / als er ſeine junnger / inn die gantze welt auſſ⸗ chicket das Fyv pꝛedigen ſoltten / hat er ſy nichts annders hayſſen pꝛedy⸗ gen / dañ das Euangelion / dañ alſo hats Marcus beſchry⸗ ben am. xvj. Capi. Wie der her: ſagt Geet hyn in alle Weltt vnnd pꝛedygen das Euangelion / aller creaturn. Das ſelbig “ auch thet er / Ee er gecreützygt ward / als beym Mat. am. x. ⸗⸗ Coapit. Beſchryben iſt / da er ſpꝛach Gee hyn vnnd Pꝛedygtt vü ſpꝛecht / dz hymelreych iſt nahe heer bey kom̃en. Alſo wen er zům pꝛedyger oder Apoſtel machtt über ſeyn woꝛtt / Dem gibt er auch woꝛt / wie er reden / vnd was er reden ſoll / wie er * . auch byß auff den heüttigen tag gnedigklich thut / dz er nyr das ſein leere vnnd pꝛedige. ſonder wie die Apoſtel / die woꝛtt gottes. Nun will es von noͤtten ſeyn / das ain Criſten mẽſch wyſſe was doch das Euangelion ſey vnd darwider / was zůu oꝛen / was nit zůͦ höꝛen ſey / auff das er nit on vnderſchayd / vil hoͤꝛe / vnnd alſo gauckelwerck vnnd vnnoͤttige ding / Für warhait vnnd noͤttyge ding anneme. Es ſeynd jr nun vyll / die ſich růmen / wie ſy das Euangelionpꝛedigen / wie ſy Chri AKkus woꝛt außruͤffen / ſo ſy doch gar nichts das ſelbig thůnn Diauon kumpt es das vil betrogen werden / vnd glauben die dinge / die nicht zů glauben ſeynd. Dyße aber ſeind nit recht⸗ te pꝛediger Criſti vnd des Euangelij / ſo ſy anderſt leren / dañn Chriſtus gelert vnnd gehayſſen hat. Es ſeind auch nit recht te Chriſten die eewas hoͤꝛen vnnd annemen über das / Das da iſt die rechteleere des glaubens vnnd des Euangelh / dañ Chriſtus ſaget Joan. x. Mein ſchaff hoͤꝛen meine ſtim̃/wamnf „ ſy aber ainem frembden volgen / das iſt wañ ſy anndere lee⸗ re hoͤꝛũ vñ anemen / welch nit iſt lere des Slanbes/loſeynd ſy —= .êẽ nit rechte Chriſti ſchaff. Dz Euangelion aber / Iſt ain rede der vnd verkündigung des zuͦ geſagten hayls vnd ſelygkait / des dee ewigen lebens / durch vergebung der ſünde / die vns Chryſtus in erwoꝛben hat. Diß nun zuͦ hoͤꝛen vnd zů pꝛedigen / ſollen wir yn gantz berait vnd willig ſein / wie Sant Paulus von jm ſelbs eini ſagt / zů den Roͤmern vnd ſich des tittels berůmet / zů aim ge⸗ ſc zeügknus ſeiner rechten leere / alſo ſpricht zůn RKRoͤmern am. j. den Paulus ain knecht Jeſu Chriſti /⸗ berůffen zůn Apoſtel auß ein geſuündert zuͦ predigen das Euangeliongottes/ welches erzu h voꝛ verhaiſſen hat / durch ſeine Propheten in der hailigenge er Dauid. Darumb hab ich geſaget / das von noͤtten ſey / das rr wyſſet was jr hoͤꝛet. Vnnd was jr flyehen ſoldt / wer Chri⸗ er Chri⸗ iv ſtum allain prediget vnnd leeret wie Sant Paulus. Vnnnd Cht uchet nit das ſein / nit ſeynen rů m. Sein ere/ ſeynen nutz / vnd eniſ verfyeret nit vom Euanngelio / der iſt gewiß geſandr / vnnd Se den Soll man hoͤꝛen / des leere ſoll man folgen / wer aber an eiiſ derſſt leerett. Vnnd ſcheynende Phariſeyſche Laruen Werck mae für gybtt wie es nun ſeere gemayn iſt / nichts leeret wie MWan ſchn⸗ den armen vnnd dürfftigen helffen vnnd radten ſoll. Son,⸗· beere der alles an die feyßten Vnd faulen pfaffen vnnd Münnich mach wennden / des wir groſſz kirchen vnnd kloͤſter gepa wen/ meſ⸗ Uinb ſe / Jar gedechtnus geſtifft werdenn. Brüůderſchafftt / aplas de bryeffe. Vnnd anndoere Gauckelwerck one zal Geloͤßt Vnnd Chti gekaufft werden / auch alſo Faſten. Heiligen a nrüffen / oder vli der gleychen. Sollicher pꝛedigerleere ſol man nit hoͤꝛen / Dañ mun ſy predigen Chriſton nit. Sonnder ſich ſelbſt / C hriſtus hatt men/ ſy auch nicht geſandt / ſonder ſich ſelbs. Alſo ſagt gort Beym üfoe , pꝛopheten Jeremia. xxiij. Ich hette ſy nit geſant / vnnd Sy er lEb. 1ʒlieffen / ich redte zuͦ in nit / vnnd ſy y ſelbs redten. Hierüber Fo⸗ ſrfe dert auch die pflycht / die wir got gethon das wir nychts dañ fürge allain Chriſton predigen ſollen. Frag du yrgent ainen war wer umb er Chriſten ſey / wirt er dir nit antwurten / des halbenn Nie das er glauwbe inn C hriſton: Vnnd das er durch in / dye ge⸗ e rechtfoͤꝛttigung. Vnnd die Seligkaitt hofft / ſo er nun der iſt niſh ſeDer allain kan / oñ will vns an vnſere wercke / an vnſer m ver rds dienſt / ſelig machen / ſo wir jm vnd in jm glaubẽ / wartzů wel⸗ tſue len wir dañ auff vnſere werck pauwen / vnd eben dem ſelbigẽ her vnſerm Chriſto nit vertrauwen: Laßt vns alle werck beſehñ nſcte vnnd auß oͤꝛrtern die Inn der gantzen welt ſeind vnnd Ge⸗ nge⸗ ſchehen mügen / durch menſchen. So wyrſtu doch kaines fin n. den / daruon du Chriſten moͤchſt genentt werden. Faſten iſt ilenf ain gut werck / welch Chriſtus. Math. iiij. wol. xl. tag geubr Macl⸗ berzG hat/ Vnnd Paulus ann vil öͤꝛtern vermanet / das ain diener gnge gottes ſich üͦbe jm faſten. So du aber biß auf den tod faſteſt mn WVnnd hetteſt den glauwben inn Chriſton nitt So wereſtu daer nichts Meer ain Chriſt dañ der Teüffel ſelbſt / der ny mmer Chri⸗ zů vil yſſet / nymmer zů vil trinckt. Du biſt auch nit meer ain d Chbriſte / dañ ain Jnde / der auch bißweylen faſtet. Des gleich t/vnd en iſt beeten auch ain gůt werck / welchs Chriſtus Matth. vj.!“ emnd Goeelert hat / wañ du aber gleich tag vnnd nacht beeteſt. SOS. ben biſtu deßhalben kain chriſte. Dañ recen mit dem munde haa macht kainen Chriſten wañ es gleych mit vil Plappern vnd em⸗ hen ſchreyen zů geet / vil ketzer vnd vngleübyge / auch der Türcke / gen· beeten vil mit dem munde / vnd ſeind doch nit chriſten. C Es kH nnich macht auch kaine Kappen noch Platte ainen chriſten / dar 6 . mHurmb iſt der chriſtlyche name über alles das jm menßchen iſt / aplas zuůͦ dem namen kan vnnd mag nyemandt komen dañ durch Vnnd Chriſtum: ¶ Auß diſem volget / das die leere vnnd werck oder wellichechriſtlich genandt ſollen werden / myeſſen gantz nitt Deß menſchliche ſein / noch auß menſchlicher vermügligkeit herkõ hatt men/ wañ alles was von menſchen entſpꝛingt iſt menſchlich an iſſt vnbeſtendigklich iſt nit ain gůͦt werck / vil weniger goͤtlych deo werck. Darumb thut zů ainem chriſtlichen leben nichts vn ⸗ Fo⸗ ſer faſten / Vnſer gebeet / vnſer kappen / noch dyß noch yenß udes fürgenommen / Oder aigen er dicht leben. Son der vil meer vee wer Chriſtum nit hat / der hat kain gůt werck / vñ alle ander bent ſeyne wercke ſeind nicchte.— egt Alſo iſt das Euangelion / oder leer Criſti über all kreft aller 1 der! mẽſchen/ wie auch Pau.leret. j. Coꝛint. ij. der elſa Sprichtt / %α☚ wir piedigen eüch das / welchs kain oꝛe nye gehoͤꝛt hat / auch in kaines menſchen hertz geſtygen iſt. Wie wol nun diß Gar ain mechtig ding iſt / über alle menſe chliche vernunfft / krefft vnnd vermügnuß: doch hat das vns got geoffenbart durch Seynen gayſt / wie Vetrus. j. Detri.j. Sagt / da Er ſpꝛycht. Vmb des glaubens wyllen aber werdet jr eüch frewen / vnd das ende eürs glaubens daruon bryngen / nemlich der ſeelen ſeligkayt. Nach welcher ſeligkayt haben geſücht vnd gefor ſchet die pꝛopheten / die von der zů künfftygegnade auf eüch geweyſſaget haben / dañ ſy habens nit in ſelbſt ſonder Vnns dar gethon / welliches nun eüch verküundyget iſt. Durch dye So eüch das Euangelion verkündigett habenn / durch Den Hailigen gaiſt vom Hymel geſanndtt. Wellichs auch Dye Enngel geluſtet zuͦ ſchauwen. Alſo ain mechttig / vnd Gna⸗ denreich ding gibt an / vnnd leert das Euangelion / welliches allain (das da übertreffenlich groß iſt) hoͤꝛen / vnd ergreyffen müſſen vnd ſollen die Chriſten. Dañ das Euangelion weißt noch leert nichts anderſt dañ den aynigen Chriſtum. Nun moͤcht ainer fragen / was iſt Chriſtus: Antwurtt. Chryſtus 1 iſgor vnd menſch / vnd iſt alſo got vnd menſch / das er nit jm ſelbs Chriſtus iſt / ſonder vns / wie bezeügt der pꝛophet Iſay. am. ir. Capit. Ain klainer iſt vns gepoꝛen / Vnd vns iſt gege⸗ ben der frid. Alſo das wir wiſſen ſollen / vnd auch glaubẽ vn geszweyſelt / das Chriſtus vns ſey gegeben / vnd gepoꝛen / von wellichem wir dañ endtlich Chriſten allain genant werden als von vnſerm ainigen hauptman / oder fürſten / wañ Von dyßem haben wir / vnd nemen alles gleich wie ainer reych ge nandt wirt / von wegen Seiner reichthumer / vnd ſchetze ab⸗ er gleich wie ain weib / dz da beſytzt die gůtter jres manß / be⸗ heldt den namen jres mannes / Vnd ain Fürſte von Wegen ſeines fürſtentůmbs. Ain Burger von ſeiner Burgerſchaft vnd nit von wegen ſeiner faſten / ſeiner walfart / Seines Ge⸗ beets. Seines ſonderlichen angenommen oꝛdens / ob er iſt ein Carttheüßer. Predyger. Auguſtyner. Oder Barfuͤſſer Ge⸗ weßt. Wann nun Sollichs hoͤꝛen die zartten herꝛen / welche iſtde tigti dente ſh Aſſo⸗ Ly efor lüch yns dye Den chho. len Sych allain berumen des Tittels der weiſſzhait vnnd aller ding erfarung ſpꝛechen ſy. OQ hat man voꝛnit auch Criſtum oder das Enangelion gepꝛediget. Maynſtu das Wyr nytt auch wiſſen. Was das Euangelion. C hriſtus / oder Glauwb ſey: Fürwar ſprechen ſy / wir haben diſſz alles ee gewyßt / deñ wir dich gehoͤꝛt / oder geſehen haben / was iſt der glaub ſo ein groſſz dinng der doch Nit genůg iſt ʒů der Saͤlygkait/ wañ warumb die aynnfelttigen Pauwren vnnd die meydlen jm Stall wiſſent von dem Glauwben zů reden / darumb iſt der Glauwb nit genůg. Sonnder man můß auch Fa ſten. Bet⸗ ten / kirchenpauwen / kloͤſter ſtifftten / müncherey vnnd Non⸗ nerey auff richtten / vnnd der gleychen werck thůn. Sych ſol liche blynnde ſchirmer / vnnd verfurer ſeinnd vnßere klůgenn yetzunnder / vnnd alle Predyger des Eua ngeln/ wie ſy may nen / darumv beruͦmen ſy ſich / das ſy ſeind welche allain wiſ⸗ ſen / vnd erkeñen Chriſtum / oder daz Euangelion / vñ wellen gleich wol neben Chriſto andere wercke mit einfürñ / welchs Chriſtus nit leiden kan / noch will / darumb werden ſy Alßo für den kopff geſtoſſen / das ſy zů rucre pꝛoͤllen / vnd überwun den das ſy nichts wenyger wiſſen / dañ was da ſey Chryſtus Euangelion / glaube / oder gůtte werck / wañ alſo ſolt ain Cri ſtelicher pꝛediger leeren / das er nichs anderſt wyßte / noch ler te dañ Chriſton / mit ſeiner ſelbs gerechtigkeit / vnd guͦte / alſo das der menſch allain in den rechten ſchetzen / aller volkomen „ hait Chriſti ſeinen rům ſůchtte / dañ alles was inn C hryſto iſt / das iſt vnſer. Inn ſollichem glauben / ſo der menſche beſte tigt iſt / mager leicht überwinden / vñ hat ſchon überwunden den teüfel / die helle / vnd alles hertzelayd / vnd efynt darnach entlich in warheit was Chriſtus ſey. Nemlich das er der ſey welcher vns gemacht iſt von got / zu!r weißhait vnd zuͦr gere⸗ chtikait / vnd zuͦr hailigung vnd zuͦr erloͤſung / auff das (Wye geſchriben ſteet) Wer ſich ruͦmedt / der růme ſich des herꝛenn / Alſo Schreybet Paulus zůn C hoꝛintth. am. j. Inn der. j. Epiſtel auß wellichem Spruch des Hayligen Pauli ja kler⸗ lich volget dz ain yetlicher der da pꝛedigt Criſtü vnſer gerech 6 —⏑ 0 . . ſter ſtifften / münch oder Dupliia bena tigkait / der můß von not wegñ zuů ruck treiben gewaltiklych die gerechtigkait aller menſchen / alſo auch / das wir nit from noch gerecht mügen werden / auß vnſern wercken / ſunſt wur⸗ de Paulus jns maul hineyn geſchlagen / vnd für ainenluge ner geſcholten / vnd Chriſtus wurde verleücknet mit aller ſei ner gerechtigkait / weißhait / hailigung / oder erleßung / darũb flyehet weyt ſolche trom pꝛediger die eüch nit mer dañn werck ond menſchen gerechtigkait voꝛbilden / dañ ſo ſy pꝛedigen / dz der menſch durch ſeyne werck gerecht / oder from WMerdenn mag voꝛ got. So pꝛedigen ſy nit annderſt / dañ als ſy ſpꝛech / en. Sych dein Chriſtus iſt dir nit genůg zuͦr ſeligkaitt. Oder gerechtigkait / du mu-ßt auch deyne wercke dein faſten / Deyn beeten / dein oꝛdens klaid darneben auff richten / wellchs gar ain jaͤmerlichs ding iſt zuͦ gedencken / geſehweig zuͦ reden vnd ſunderlich pꝛedigen dem Chriſtlichen volck / dañ du wirſt nit ain Chriſt genant / noch für gor geacht vmb deiner faſten/ gebete / kappen / oder diß oder yenß oꝛdens willen / oder dz du ain klaine oder ain groſſe platten getragen haſt / ſonder deñ wirſtu ain Chriſt genandt vnd voꝛ got geacht. ſo du glaubſt das dir Chriſtus ſey die weiß hait / gerechtigkait / frün ait / ſa ligk ait vnd alle gůte. Wañ du alſo glaubeſt / ſo magſin Be⸗ ſteen voꝛ got / wa aber nit / ſo beſteeſtu mit kainem wer c Eei ner ecreaturn. Darumb iſt das die hauptſum. wer da glaubt △ in Chriſtum das er im ſey die gerechtigkait vnd alles guͦt der wirt behaltten vnd ſelyg. Der aber auff ſeyne Wercke Setztt die gerechtigkait / der verdyrbetin ſeiner gerechtigkeit aigner werck. Nun ſprichſtu / was ſol man nun thůn: Sollen wyr nit gůͦtte werck thun: Sollen wir nit meer beeten / faſten / klͤ nnen werden / oder der gleichen 4 . eüiſe rlichẽ ſchein werck thůn: Antwn⸗ l Es ſein zwaierlay gůte werck / etlich dien für gůt werden angeſehen / Vnd ſeind de rck / võ mẽſchen aufgericht oð angenoſen wie deñ ſeyn S1 P äsl ch an inſelbs nit ſo gar guͦt a 6 ſy einen / als nemlichen ſeind all aigne er dich . ne faſten / aigneſunderliche gepet / annemung ſundlicher mietnea eki tfto wur⸗ mlge llerſei darüb werck gen⸗ Kenn ptech⸗ Oer Deyn hogar mynd iſnit ſten ddu er deß leubſt itſſ i Be⸗ ck kei Naubr uͤtder nwyt etytls cichen ſen nitſo rdich⸗ ſſeyn = klaidung / oder Oꝛden / vnd der gleychen werck thůn / die da niemants dienen / dañ dem / der die ſelbigen werck thůtt / doch nit zůr ſeligkait / dañ kains der ſelbigen hat got gepotñ / dar⸗ umd ſol dir Chriſtus ſein / vnnd iſt dir / der dich erloͤßet von dẽ rod / Teüfel / vnd helle / wie zůͦ den. Hebre. am. j. geſchribñ ſtet Chriſtus iſt die rainigung der ſünd durch ſich ſelbs / vnnd nit du. Darumb iſt dein fürnemen nichs / Das du gedenckeſt / ich will diß oder ainander werck thůn / das ich vertylcke meyne ſünde / oder das ich from vnd ſelyg mag werden / dañ So du mit deinen wercken das kanſt zů wegen brynngen / ſo were Chriſtus der aller thoͤꝛichſt vnd nerꝛiſch geweßt / Der ye auff erden kom̃en were / das er alſo vil erlytten hette / vnnd hetteſt wol ſelber für deyne ſünd kündñ genuͤg thůn / oder from̃ vnd gerecht durch deine werck werden. “ðèͦUMD Darumb jrꝛen alle die welche alſo vil pauwen auff jre aygne werck / wege / raͤdte / oder fürnemen / dañ ſo ſy jr aigne gerechti kait / durch jr aigne erdychte werck woͤllen auffrichtten. So ſeind ſy bald nit vnder woꝛffen der gerechti gkait gottes / Hie muͤſſen fallen alle applaß briefe / wañ ſunſt wurde all vnnſer an dañ all ain Chriſtum. Darumb wañ vnſere aigne fürge⸗ nom̃en werck allſo krefftig / vnd mechtig weren / das ſy vnns gerecht oder from machten / ſo were Chriſtus mit ſeiner Ge⸗ trechtigkait vergebens vnd nichts. Der halben ſeind wir dañ all ain chriſten / wañ wir Chriſtum ergreiffen / wellichs geſchi cht ſo wir allain an jm hangen durch ainen ſtarcken glaubñ nit an der creatur / oder creatur hülfe. ¶ Wañ wir dañ alſo durch den glauben Criſtum erarif⸗ fen haben / Dañ enndtlych folgen hernach vnnd ergrey ffenn auch die rechtgeſchaffne gůͦte / Vnnd Chryſtliche werck / Als deñ ſeynd die / welliche got gepoten hat / vnd welche ð menſch nit jm zů nütze / ſonder zuͦ dienſt ſey nem nechſtenn thůt. Alls waſ er beklaydet den Nackennden. Speyßet die Hunnery⸗ gen. Trenckt den durſtigen. ꝛc. Wiedañ C hriſtus die ſell igẽ werck voꝛzelt. Matth. xxv. Vnnd thůt gleich wol d Krechte Aak. 1 glaube vermiſchet. Wañ ain chriſtlicher glaube ſyhet nichts ⸗⸗⸗ DG gſchaffne werckon alle vertrauwung yrgent ainer gerechtt ½ (de kait/ ſunder lauter vmb gottes willen / vnd zuͦ dienſtparkait ſfſend ſeinem nechſtñ. ꝛc. C Wie wirt dañ der menſch gerecht / oder uhes from̃ voꝛgot: Antwurt Paulus / wir werden from oder ge⸗ iuchn recht geſchaͤtzt voꝛ got allain durch C hriſtum / der da vns iſſt gener gemacht / zuͦr gerechtigkait / vnd ſelikait / darumb wirts gar teſdeg . außgericht durch den glauben in Chriſtum welchen glaw⸗ iem ben alle chriſtliche pꝛediger allain ſych befleyſſen ſollenn dem che volcke zů predigen / als das hauptſtucke vnſere ſeligkait / das (Ceiße geſchicht aber / ſo man prediget das Euangelion welchs Ge⸗ ang nandt wirt von Paulo / in der. j. Epiſtel zůn Coꝛinth. am.. konn denma Capit. Die rede oder woꝛt des Creützes. U Kdera ¶ MWyder diß woꝛt des creützes fechten alle die / wellche auf abſchr crde jre werck vnd nit auff die gerechtigkait Chriſti vauwen/ vñ (da ſſpiꝛechen. Ey ſeind dañ alle geleerten / vnd hohe ſchůllen Fur ſitre nichs geweßt: ſeind dañ alle münche vnd pfaffen narꝛen Ge ⸗ egenbe weßt: die ſolch leben vnd weſen angefangen haben. Solten geoſe alle die verloꝛen oder verdampt ſein / die ſe olche eerliche klöͤſter main vnd ſtifft gepauwet haben: das můßte nit ſein / wie ſoltten ſſy miſen alle alſo vnerfarn ſein geweßt / dz ſy nit ſoltñ erkant habn/ ddsdꝛ ſinte ſolche guͦte wwerer ye fürderlich muſſen ſein zů der ſelygkay-t: unbde das muß ye mt ſin. C e ſolche blinde ſchirmer fycht Chriſtus wyderumb⸗ũbõ vnnd will / das der menſch durch in / nit durch ſelbſt gerechtt ache n fertiget werde voꝛ got / das ſchmeckt den welt klůgen vnd den , aignen werckmaiſtern gar nichts. ͤköͤigei⸗ Dañ ſo du frageſt ainen münch warumb er ain münch iſ,ſ waoden. Antwurt er / das er wil ſelig werden inn dem ange / verſche no mmen oꝛden vnd klaide. Alſo muſſen antwurten alle / dye (Ldar daa auff die werck pauwen / auß welcher antwurt ſy überwa⸗/ ervnſch Den werden / das ſy gotloſyg ſeind. Dañ das ſy ſolten võ ger ige vnd von der gerechtigkait Chriſti erwarten / das ſůchen y ſtnoeh in jren aigen wercken / vnnd fürnemen / wellichs gar nit dene ceang zů der Seligkait oder frümbkait, ¶ Darumb volget nun / das alle die / welche wellen chriſtenn ſein die muſſen tragen das creütze / von wellichem ereütze gar L nichts begriffen / oder erwas darnon künnen wiſſen all mün erge⸗ nich vnnd pfaffen / vnd alle die / welche ſich allain uůben in a y eiſt gen erleſen wercken. Dañ ſo du ainen anrürſt mit ainẽ woꝛ⸗ 2Saer te / da ſichſtu wie vngedultiklich vnd vol vol biterkait ſy ſeind ee SDie weil ſy nun nicht wiſſen / was das Euangelion ſey / wel⸗ luiches (wie voꝛ geſagt) Paulus nende die rede / oder woit des· des rrreützes / vnd allain an jrem gots dienſt (als ſyß nennen) an⸗ e⸗ hangen / an eüſſerlichen cerimonien / darumb künnent ſy nyt Hkrommen in erkantnuß der rechten warh ayt des Euangeln/ oder creützes Chriſti. Aber laſſet cüch nit ſolliche welt klügñ abſchrecken von dem Euangelio vnnd creütze Chriſit. AI C Durch das creütze Chriſti / das ich klerlicher daruon rede. ir ſolt jr nit verſteen das oder yenß holt daran Chriſtus geha⸗ gen hat / ſonder das creütze Chriſti iſt die ſchmachhait vnnd . grroſſe ſchand welche Chriſtus vnſ⸗ chuldigklichen geliten hat ſtrr wañ ich jm boͤte lyg / vnd bin kranck / oder ſo ainer vm ſeiner E ſv⸗ iß⸗ miſſetat willñ wirt getoͤdt durchs feür / waſſer oder ſchwert ſd iſt nit das creütze Chriſti / ſonder die ſchande / vnd verfolguüg ÿvrnmb der gerechtigka it willen / iſt das cereütze Chriſti. Daruif mnüſſen die warhafftigen Chriſten geſcholten werden für ke tzer / für übeltheter / ſy muͦſſen von yederman verdampt. ver⸗ ayrccht / vnd gericht werdñ / alſo auch das yederman ain wiſch tüch an jm habe / wie dañ der Pꝛophet ſaget. Pſal xxiiij ich / “ bein ain eyngeer vnd gant a⸗ m / alſo er ſprechen wolt / Mich . hat ole gantz welt verlaſſen / vnd ſtee hye gantz allain võ nie ʒ — Sy — — E 0 mants geacht Sonder vil meer von yederman veracht / vnd L ¶ Darũ iſt dz creütze Criſti vnſer gantze vnſchuld / vñ welch crean &, rier vnſchuld willen / vns alles hertzleid zu kõpt / vnd wañ nun ⸗ de S got gleich diß alles kõpt / ſo iſt es noch die müterlicherůte dañ es g iſt noch alles nit ewig/ ſond es wert ain zeitlãg / wañ aber ſol in· chhee angſt kompt in derlerſten ſtũd des tods / dz in da verlaft die welt / freünd / vñ aller jñerlicher troſt / ð da võ got ſolt heex E X flieſſen / deñ er nit durch den glawbenn angehangen iſt. Da iiſt dann rechte angſt vnnd not. Dañ voꝛ den menſchen etwz handt / wañ die mirernſte über vns außgeſtroͤckt wirtt / Das ¶Auß dyßem folget / das zu ainem Chriſten gehͤat dzer 1Chhriſti / vnnd das er das Euangelion be ſeinem Tittel laß es / welchs wir tragen ſollen. bleyben. Als nemlich das es die rede / oder woꝛt ſey des creütz Die kluͦgen welt Dye haiſſen das creütze tragen / Wann den Creütze oder monſtrantze / vnnd wañ der prieſter Ann⸗ . zeücht ain koꝛrock / legt ain ſtol vmb den halß vnd tregt dañ “ das Selbige Sylberne oder Guldine creütze vmb die kyrche / gybts dem folcke zůͦ kiſſen das ſy pfeñyng opffern. O ð nar⸗ haxyt. Vmb vermeydun willen ſolches gauckel ſpyls vnd ab de Pman ain ſtuck von dem hailigen Creütze einfaſſet in ain gul g otteriſchen yrtumbs / wo tte ich das hailige Creütze zuͦ pul⸗ nuer verbiennen wañ ich ain ſtuck darnon hete / wañ Criſius hHat ſein Creütze getragen / Vnnd will das du auch alſo ſolt ſt troagen dein creütze. D arumb ſpꝛach er Math. am. x. apit. . Blennzſiinereigs aufſh nimr vn veitnn a aen mein nit wert / er ſagt nit / ny mein ereütz / Sond dein creünz pyf trag dz laſſz mein creütz ligẽ / an welchẽ ich hab vil ſchma⸗ chait gelytñ. Sych dz du auch alſo an deynẽ leydeſt / waz dir auff gelegt wirt. C Darumb iſt es nichs das wir groſſe kirch en pauwen laſſen / groſſe Sylberne bylde mit edlen ſtaynen / — verfaſſen laſſen auffrichten / wañ wir andere boͤſſere Werck die da noͤttiger ſeind / vnnd von got gepe tten / anl aſſen ſten Alſo hat man auch ain ſunderlich feſt vñ greülich Spylan. gericht mit dem rock Chriſti zu Trier. Laßtt jr aber dẽ rock ain rock ſein / das creütze ain creütze. Chriſtus rufft vns allein Das wir ſoͤllen nachfolgen ſeinen nachgelaſſen fůß ſtapffen “ KR 4 „ MBU 57 H . ii e. DZ NeE e1 r „ nor Prreiſe e, g WEPE z leyden von ſchmacheit iſt nit groß / ſunder gotes zoin vndD iſt ain vntreglich creütze dem menſchen / vnd hoch zůfürchtẽ. meng tragenhat. (imjar/d unde Bber das ſeynd zway eſt jm jar / des hailigen ereützes? das ains wirt genant die erfyndung des hailigen creutzes welchs F. gi. veſt gehalten wirt nach Oſtern / de de eſen genanndt “ die erhebung des hailigen creütz ,wellches ſeſt wirt gehaltñ 3 dit der im Herbſt. Al er es wer vilbeſſer / das creütze wer verloꝛẽ deñ Rcre gefunden / ernidert dañ erhoͤcht. Nicht das ich d verwerff – ſttcllas . Sonder vmb des miſſzbrauchs willñ / Den wir damit auff 1screttt gericht haben / wer es vil beſſer das es nye gefunden noch er⸗ . hoͤcht wer woꝛden das hailig creütze. Sañ das wer gůt/ So/ du inn dir erhecheſt das hailig creütze / durch gedultige auft Wem nemung aller widerſachen vnd vnglückes / welche creütz So ingl du ſychſt das es iſt verhanden ſo laſſzes ein / verſchleüß es nit Imn Saoh aſtu geſunden das hailig creütze / vnd wañ du es alßo tegtdan gefſunden haft o erhoe s dañ auch in dir mit freüden / Wye ekyrche⸗/ dañ eten die hailigen Apo ſteln die da giengen W ie die e eſ. önat⸗ ſchrifft ſaget. Actu. v.) Mit freüden von des rads angeſicht⸗* ⸗ gpndb Darumb das ſy wirdig gewelen waren vmb den namẽ Je⸗ fſſchmach zuͦ leiden. iie AC⸗ lſo haſ da ſey tragen dein creütze. Erhoͤhen dz ar. creütz Chriſti / oder fin den das ie bige. Welchs nit ſtert in op⸗ c/dit fern oder küſſen / oder das hailige creütz ſonder in gedult üb⸗ en aceqs· er alle entpf achen vnd erleyden vngerechtigkait / Auß dißem iſcen⸗ magſtu leichtlich abnemen / warumb ſchier all münch vnnd wa:drer Pfaffen yetzund fechten vnnd ſchreyen wider das Euange ſerrh lion vnnd warhait / dan gleich die ſelbigen ſeynd in allẽ ſach ſnn / en die aller vngedultigiſtu / vnd ſunderlich / wan mã jre hãd⸗ Weck tierung angreift / die ſy byßher betruͦglichen in aller welt ge⸗½ triben haben. Darumb verbyetten ſy das man die prediger / ſaſe⸗ welche Criſtũ pꝛedige mit ſeiner gerechtikeit vnuermiſcht mit derok aigner fromkait / nit hoͤꝛen ſol. Geben für ſy ſeind junge leck⸗ Ak er / ſy verſtens nit / man ſol ſy hoͤen von wegen jrer grauwen ſenfen hyꝛaar vnd alters / welches doch kaines zuͦ der ſach hilfft / DHar⸗ . predigen ſ onder jre werck vnnd gerechtigkait / züͦbitten iſt. umb wie alt ſy ſeind / wie vil rote / ſchwartze oder pra une pa⸗ ret ſy tragen / oder ſunſt ſpytzige hůtle. Wa ſy Chriſtum nyt o ſoll man ſy . aſſen faren / mit jren pꝛedigen/ vnnd mit allen jren treümen. BVnd allain die annemen / welche Chriſtum predigñ / welche allain zůͦ hoͤꝛen ſcind. Nitt angeſehen / ob die ſelbigen predy⸗ ger / nach art des Euãdgeli/ vnd warhait verfolget / very TDagagt verdampt / geroͤdtet werden / oder wie man mit in vmbgeet / gleich wie man auf dem andern tail / nit můß angeſehẽ wer · den / wie gewaldigk / wie hoch / wie geleerth nach der wellt ſch *„ eyn die geacht werden / welche dem Euangelio am allermeg ſten wider ſeinnd. Doch ſoll man ſy nit verachten / ob ſy wol nit Chriſtu erkennen / ſonder gedult mit ynn haben / biß das ſy auch got ein mal durch ſeine gnade erleüchte / darumb got ¶Alſo ſteet nun der gantze chriſtlyche ſtand / vnd weſen inn dem / das du feſt anhangeſt dem Euangelio wellichs allayn er laßt faren den geferbten Titel in wellchem du dich aynen —— chriſten zů ſein berůmeſt / wañ es iſt gewyß ſo yemats dir ne ben Chriſto etwas als noͤtlich zů der eligkait fürgybet Den ſoltu fliehñ als den teüfel / wañ dz iſt nit ain ſchwartzer / greü licher oder geuerbter teüfel/ ſunder ain weyſſer teüfel / der d yr vnder ainer ſchoͤnen geſtalt des lebens / einſenckt die gyft des ewigen tods / Seyt gewarnet / vnd kecke gerüſtet wider ſollch „ wolſcheinende feinde/ die eüch legen die ſtricke des ewigen to des / voꝛ welchem vns beware C hriſtus. Amen. eever zeee ☛ ==E⸗ SS— . UB Tübingen restauriert KE E Nr. . Archivfiirn vorhanden 4 3u Erfoꝛdt; Heue ris tag geprediget vom Creütz vñ lei⸗ — den ains rechten Chriſten menſchen. ꝛc. Doct. Mart. Lutther. Im Jar. M d FFij. aerrrrra 15 10 H MIE emecetn,hct, 8 I Focus O Salance N — — 10 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset .☛ Copyright 4/71999 VxVMaster GmbH wWwwwW.yXyVmaster. com