Gi36_qt_2 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Ein Sermon von den Heyltumen vnd gezierdt mit überflusz, Vom heylige[n] Creütz in den kirche[n] Luther, Martin N 12 45 11676756 021 IHIIIIIIIIIIKIIIIAIII U8 Tübingen e — Archivfilen VvOrhande: GS zierdt mit überfluſz/ 7Creütz i kirchẽ/ ligẽ Creütz in den Don berleg von Doctoꝛ Mar⸗ tin Luther. Im Jar. M. D. xxiij. Nit ʒier bildnyß / Gedenck nur der armen. N* . . 4 . —A S e⸗ 8 8 X⸗ W f ff f —— —— ᷑——— — — — — — —— S 2ð SS = = . . . E . —- . . . . 1 . . . . . 4 . — — . „ . R * * — . — . * 4 . . . 5 8* „ * „ . . . . * S . * . . 4 * . * 4. ⸗ * . . 14 1 . . . 2 . 7 . S ⸗ “ . ß * RZ 4 ů . 6. SS 2 4 * * * 6 „* 1 8 . . 5 . 7 . . . .. . W — * . „ Dominica. XIIII. p Pentecoſtes. 5 OOD E Wir ʒzuům Euan/ gelio greiffen / woͤllen wir ein we⸗ nig handlen vom heütigẽ feſt des (heiligen Creütz / vmb des willẽ/ dz N ein groſſer mißbꝛauch võ dem hei⸗ Võ dem feſt ANM ligen Creütz entſpꝛungen iſt / man Denarehne ðB heißt das feſt die erhebũg des heilige creütz / vnd iſtdda her komen / das der keyſer Heraclius das creütz in ſeinẽ panier füͤrt / da er den künig auß Perſta überwãdt / vñ mit groſſer bꝛacht hin heim zoch / Vnd den ſig dem hei⸗ ligẽ Creütz zůͦ ſchꝛeib / derhalbẽ das feſt alſo eingeſetzt iſt woꝛden / Nun wie ir wißt das in allen ſtuckẽ die got angeen ym̃ er zůͦ ð boͤſe geiſt hat woͤllẽ gott nach aͤffen/ e er tef vñ auch nach thůn / das nichts iſt ſo groß dem teüffel / E Sdet nech hat es auch woͤllẽ nach thůn / vñ die leüt alſo von dem ðW rechten weg ziehen / auff mißbꝛauch vnd narrheit / d as ſehen wir an ſeinẽ heiligen creütz / auch an ſeinen lieben heiligen / ia auch an ſeinem heiligẽ namen / wie ir den wißt das vns gott gebottẽ hat die heiligẽ zuͦ eeren / da hat vns der teüffel ein geplerr gemacht / vnd die angen empoꝛ gehaben / das wir auff die todten gefallẽ ſeind / vnd habẽ der lebendigẽ vergeſſen / Nun woͤllẽ wir zům erſten anſehen / die mißbꝛeüch die darauß erfolgt ſeind / darnach auch ein wenig von dem rechtẽ bꝛauch ſagen. Sum erſten / Chꝛiſtus hat ſein creütz getragen / das iſt as holtz darauff er geſtoꝛbẽ iſt für all vnſer ſynd. Sas 2„ MNartinus Luther creütz das er getragen hat / das iſt vns nit befolhen zů⸗ trragen / es wirt auch nit groſſe belonung habẽ ſo mans gleich tregt / ſonder vnſer creütz wie er ſelber ſagt / Mat. xvj. Wer mir wil nachfolgen der ſehe das er ſeyn creüts ueKerſt mißbꝛauch / das man dem holtz / da gott angehan⸗ Mißbꝛauch gen hat Eirchen ſtifft. Wie dañ alhie das ſty fft auff die des creützs. wvvñ rendt / nun das mans auch wolt mit fuͤſſen tretten / das wer nicht gůt / Das mans eeret iſt wol feyn. Aber das man darauff fallen will / darauff kirchen ſtyfften / vñ das recht darneben nachlaſſen / das iſt nit recht / da ilſt der miß bꝛauch / daher iſt komẽ / das wa man hat ein Taun ſtücklen künden überkoͤmen / da iſt vil ſilber vnd goldt zůgeflogẽ / da hat man im kirchen geſtifft / vñ darnebẽ die armẽ leüt laſſen ſitzen / da ſeind die ablaß narrẽ her kommẽ die Biſchoff / vñ haben ablaß dar zuͦ gebẽ / das ſy dem volck das maul auff ſpertten / das ſy zů lieffen. Da koͤmen dañ die walfartẽ her. Da hat dañ gott ſin gnad auch zů geben / das man etwañ von einem galgẽ ein ſpon gehawen / vñ für das heylig Creütz angebert/ dañ es ſeind der ſtuck in ð welt ſo vil / das man ein hauß “ daruon bawen kundt wañ man ſy alle hette / gleich wie S Barblen Sant Barblen haupt / ſo an vil enden iſt / Das / wenn haupt. mans rechẽt / ſo hat ſy wol ſiben haupt gehebt / da mã deñ mit oꝛglen / ſingen / leren / pfeyffen / eyn ſolch weßen angericht / das kein maß hat / So hat vns gott geblẽt / deñ wie wir jn ſůchẽ / ſo fyndt er vns wider / Narrẽ wel len wir ſein / ſo laßt er vns auch narren / Alſo wirt erfült der ſpꝛuch Pauli. ij. Theſſa. ij. Die weil ſy die lieb ð war 4 . heit nit haben angenommẽ / damit ſy ſelig wurdẽ / wirt doꝛnen kron geſtifft iſt / Vñ ſind dahin gewent vil zinß vom i heyltumb H n gott zů s fuͦgen krefftigen irthumb / auff das ſy glau⸗ H ben / an die lügen / die da nitt wolten glauben der war⸗ heit / ſonder verwilligeren der vngerechtigkeyt / das iſt eben eingangen dañ weñ man pꝛediget / man ſol den ar mDen helffen wer bedarff / es ſey an leyb / weyb / kind vñ gſynd / das iſt zů eim oꝛ eingangẽ/ʒzům andꝛen erauß / Alſo da gots gebott hin dꝛingẽ / gotts augen hin ſehẽè/ ein wererbyn⸗ uͤren / das laſſen wir ligẽ / darũb plagt vns auch gott / dz wir muͤſſen lügẽ annemẽ / goͤtzen die⸗ 5 nen / ſtein vnd holtz anbetten / die weil wir ihens nit ach ten / wie Paulus ſagt. ij. Timo. iiij. Es wirt ein zeit ko⸗ men / da ſy die geſunde lere nicht mügen er erleyden ſe⸗ n er werdenſt — ſůchen pꝛediger / die in die oꝛen raunen/ werden ire oꝛen von der warheit abwenden zů den maͤr lin/ Darumb merckt das/ ſeyyj/ÿ das man das holtz alſo ſ. ſchmuckt / VDnnd denck das du vil mer thůſt / ſo du armẽ leüten. x. pfenning gebſt / wañ das du hieher. xx. gebeſt / Dann Gott leydt nit macht dꝛan / ſo du es ſchon nit euſſerlich ſchmuckeſt. Ja wann man ſchon gleych keyns hette / ſonder wann du es im hertzen tregſt / darumb wolt ich / das keyn doꝛncẽ crone / ia keyn heylig creütz ye erfür kommen were / deñ da fal⸗ len ſy hyn vnd ſchmuckens mit goldt vnd ſilber / vñ laſ ſen die armen leüte darneben ſitzen / darumb wann mir ein ſtuck geſchenckt wurd/ ia wann es in meyner handt ſtůnd / ich wolt es bald dahyn chuͦn/ das es die Sonne nit vil beſcheynen ſolt. Allein dar ſo gantz ſeer geneyget iſt auff die miß hynein plumpt / darzů gibt / vnnd die armen verſenckt. Nun was ich von dem heyligẽ Creütz geſagt hab / das wil ich geſagt baben von allem beyleunſb/ da heiltũb Seyleumd. bꝛreüch vnnd alſo — 2 1 1/ 2 : 14 20α iſt knit anders dann verfůr ym̃ er mit vnder die erden. Dauon hat auch geſchꝛiben Vigilantius / wider den hat ſich hart gelegt Hierony⸗ mus / das ich wolt er hett es nach gelaſſen / Vnd wañ Hieronym? Vigilancius bůch verhanden wer / wie Hieronymus / wwider Vigi⸗ ich halt er wurd vil chꝛiſtlicher darnon geſchꝛiben habẽ lamtium. deñ Hieronymus. Es iſt wol war / es iſt heilig der heyli Lebendig leyb vnnd ſeel iſt bey einander / iſt das lebendige heyl⸗ tumb / den verlaßt man / vnd laufft dahin vñ über gült . / heyltumb. 4 . h wie blind ſeind wir vnd vnſynnig// . gen gebein / aber darauff zuͦfallen vnd den nechſten ver achten / das iſt vnchꝛiſtlicher handel / darumb das die mißbꝛeuch dahinden bleiben / vnnd die werck der liebe herfür gangen / ſo wolt ich das es vnder der erdenlege. Ey kan man nit vns ein mal die blintheyt auß den au gen nemmen. Das wir ein vnderſcheyd machten wel⸗ ches beſſer wer / der arme i ein todtẽ bein. A d ſein daß wir das hohe heiltumb des Euangeli alſo verach ten / dañ was kan Sant Peter mer haben / wañ ich vñ du / Er mag wol mer gaben haben vñ krefſtiger werck gethon / aber den glauben den er hatt / iſt gleych ſo in Thꝛiſtum gericht / als vnſer / hat eben den Chꝛiſtũ / eben den geyſt den wir haben / ſo wir glauben / ey warumb— wil ich den vergeben einẽ andern / darumb merckt man das / das man allen geplerr vnd eere der todten hynle⸗ gen / achte wie ertz / vnd die eere die man dem nechſten thut / ſchetze wie goldt vnd edel geſteyn / vnd ye armer er iſt/ ye ner du ſolt helffen. Nun kyndt ir wol mercke Bloͤſter was ir ſolt halten von kloͤſtern / die kommẽ her vnd ma⸗ affen. chen das geplerr / vnd ſperren den leüten die augen vff/ in dem / der Franciſcum / der ander Auguſtinum / der ung der glaubigen / darumꝰ ſt da / da lebt gottes woꝛt in/ vom heyltubſb. — eon ieeſe heniſ hoch auff wirfft / daruon doch vns y⸗ bi auch ko n iſt. ¶ Darnach iſt noch einander miſ⸗ e g bzan omen durch Thomam aquinatem / dem man Theinass dAH kli 9 eweſt / das man ſol anbetten / vnnd hat groſſe i klůgheyt für geben mit Dulig / Nyperdulia / der ſagt i man ſols anbetten / aber doch ſo ferr / das man züſame 2 knüpff / den der im hymmel iſt / mit dem das der ma . die gemaler hat / ia bEnüoff ‚/mit dem das der maler mKer at / ia knüpffs auch an de vnd bette be jn auch an nupffe n den teuffel / vnd bette 1. ln auch an woͤnlin ſanda da mie man die leͦ vnl fa.⸗ an H elatſop wie kan ein gemeyn man hyn zů kommẽ/ das 4/ krr acer ianones⸗ alſo hynauff ziehe vnd knüpff i/ nyß alle a ßdem müglich / darumb ſolt man die erger⸗ enleren / dar unb we thn / vñ alleyn den bloſſen glau de ſttürtzet di arumb wolt ich das man alle Creütz vmb d ans die ie alſo geſchwitzt haben vnnd geblut / da mit . dans ieet grreencnatmnrten eenie rß hat/LAu e eaſten irthumb vñ mißbꝛeüch gemacht ſkk des heyli llen wirdie reent erfindung vnd erhebꝗg in befolh⸗ a ventie auch ſůchen/ Nun Chꝛiſtus hatt veid dabrb as yetlicher ſeyn eygen Creütz ſoll erfinden uen / r eben / wie er ſeyns erfunden hat / das ſolt du hei m wie er ſeins geheyligt hat / mit fleyſch vnd blůt / a finſtus aber? du darffſt nit ein ſpadẽ in diehanded l⸗ . erne van tieff graben / nitreyten gen Dieruſale/ſon. n Der erfindent iſt erkantnyß / wenn mir gott ein vnglüuck ngI d ſchich t/ es ſey kranckheit / ſchadẽ am leyb vnd zuͤte / % gatan du das weyſt / das dirs gott hat zuͦge Sor/ ;o ſe n ee mir dem hertzẽ / an dem erfinden tcgotr do er / dañ wenn mans daher dꝛuckt auff Adamanten / Martinus TLuthe Das recht Schmaragten / Nun das Creütz iſt das / daß es zuᷓm er creütz. ſten ſey ein leyden vnd thůͦ wee / darnach mit ſchmach vnnd ſchanden voꝛ vns / als dann Chꝛiſtus leyden / das wPwas mit groſſer ſchmacheyt / es kund es nyemant pꝛey ſen / ia yederman ſagt / er helff im nun ſelbs / das iſt eyn war creütz / da leget er nit ein yetlichẽ auffs creütz / wañũ ich da ſtee vnd leyde / vnd hab die mich ſchmucken vnd ſchmaͤhen / das iſt ein ſchlecht creütz / ſon der weñ ich da ſtee vnd leyd / vnd alle leüt darzů ſingen / ſpꝛingen vnd ſagen / dem iſt recht geſchehen / ia er hett noch wol mer verdient / wie den Apoſtelen iſt geſchehen / da geen die eceechtẽ ſtürm im pſalm her / Pſalm. xxiiij. Herr ſich mich an vnd erbarm dich meyn / denn ich byn dürfftig vnd oIeyxnig. Item. ciiij. Ich ſach zů der rechtẽ handt / da was ð nyy⁴'wemandt der auff mich ſahe / meyn flucht iſt von mir a geflohẽ / Das iſt das recht creütz / darumb ſeind es weal leidẽ auff arbeit ligen vñ kranck ſeyn / aber es ſeind nit —— — — — — — — das recht creütz / deñ das recht creütz můß mit im einge ſchloſſen haben ſchmach vnd ſpott mit dem leydẽ / das Eẽ leit tieff dinn / das grebt man rauß alleyn mit dem her 4 dz BZen / das findt man aber / wann man erkennet / das e ☚ in creütz Jott auffgele t hat/ als wañ der apſt zůfür vnd ver d heilig ndi⸗ dampt / verbꝛent die rechten Chꝛiſten / wie er deñ ſchon 4 anhebt / als werẽ ſy des teüffels eigẽ / vñ die gantz welt 6 S felt dar zůͦ vnd ſpꝛicht / im ſey recht geſchehen / gott ſeny y Omit jn / der teüffel mit vns / das wirt deñ gott vmbwen⸗ iᷣ den vnd ſagen / ir ſeyt recht / die ſeind vnrecht / das ſihct nun das fleyſch vnd blůt nit / der geyſt ſichts der erken daß recht ſey / vnd weñ gleich die gantze welt ſpott / hb-· i net vnd vnrecht geb / das ſeind heilige geyſter vnd tief . ꝗ erleycht / das ceutz erkennẽ vnd tragẽ / der ſind wenig⸗ ”’J 4 darumb heißts das creütz erfinden im hertzen / daß das ch ſchanden bild der welt über vns gee / das wir anheben 14.%æ nvnd ſingen die liedlin im pſalm. Ich bin alleyn. das be ey ſchach auch Chꝛiſto / dañ weil er lebt / da ſtůnd all welt in wider jn / aber als bald da er geſtoꝛben was / da wandt añ ſiech als vmb / vnd zeigte ſein vnſchuld Soñ vnd Mon . d vnd alle creatur / das auch der Centurio ſpꝛach / Der ſit d- warlich gottes ſun geweſt. Darnach folgt die erhebuũg Erhebung p d des Creützs / wenn es nun funden iſt / das mans erhebt des creutzo. r nit wie Heraclius / oder die ſtacionarij / die mit kreſen / di ſonder erkennen im hertzen / das gott hat auß gnedigẽ ſc willen auffgelegt / vnnd vnbillich tragen / vnnd gortt d darumb dancken vnd pꝛeyßen / Cognitio innenit / affe⸗ 46 ctus exaltat/das du benedeyeſt vnnd lobeſt Gott im git creütʒ / das geet gar heymlich zů / das ſich yemandt deñ l gott allein alſo erhebe / Wie Heraclius der da heut mie W i groſſer bꝛacht gegen Jeruſalem iſt eingeritten / das ißt ge nichts / ſonder wañ du es allein thůſt voꝛ gott / das nye 2 mandt ſicht / wie Paulus der da gott lobt vnd pꝛeiſe 8 im kercker mit Sila / Act. xvj. vnd die Apoſtelen die da C 1 42 G gott danckten vñ pꝛeißeten / das ſy waren wirdig wo⸗ — doeen vmb Gottes namen zůͦ leyden / das geet nit eüſ⸗ DW n ſerlich zů/ ſonder innerlich / das euſſerlich gibt gelt (als Station) Das innerlich pꝛeiſet got vnd ſchmuckt dbemn 1, hymel / darumb iſt das das recht heilig creütz erfunde 8 vnd erhaben / wañ du es erkenſt vnd biſt im glaubẽ v5m . danckſt gott dz er dirß hat auffgelegt / ſo heilig eſts miet nt dem hertzen / wie Chꝛiſtus ſeins geheiliget hat / Chꝛiſtus . blůt vnd leyden hat dich geheiligt / ſo ferſtu zů vnd hei üullgſt mit deinem hertzen dein creßs / alſo wann dn den 7 willie gynd ftüntlich annympſw as dir gott ʒů fi ſuͤgt/ damit geſchicht es / daß das verſchmaͤheſt hie auff erdẽ geweſt iſt / das hoͤchſt ſey voꝛ Gott / vnd gerecht vnnd gleych / wie Chꝛiſto ſeyns / das war auch nitt zů eeren zům erſtẽ / als yetzund / es gieng zůͦ gleich / wie / als wañ man einen an den liechtẽ galgen henckt vñ radbꝛecht/ doeh iſt es yetzund dahyn komẽ/ das es eytel eere iſt / vñ allle ſchand vergeſſen / alſo auch yetzund vnſer creütz / weil wirnoch dinn ſtecken iſt wol ſchendtlicher wann das rad vnd galgen / aber wañ mans alſo im glauben getragen hat / ſo wirt es alſo koſtlich / wie yetzund Chꝛi ſtus creütz iſt / wie ſeins yetzund offenbar iſt / ſo wirt vn⸗ ſers auch offenbar / wañ es nun alſo funden iſt / erhabẽ vnd geheyliget/ſ. o müß in dem nachfolgen / gleych wie Chꝛiſtus ſein leyden hat getragen gantz vnd gar vmb beiſto nach ſunſt / nit im / ſonder vns / alſo můſtu auch thůn / vnd im folgen. nachfolgen / gantz vnd gar vmb ſunſt leyden / vnnd nit ein ſchalckhafftig auge habẽ / nit mit gerucht das dich gott darumb pꝛyßen ſol / ſonder den nechſten zů lieben / daß das Euangelion auff komme / das man dir nach⸗ folge / vnd ein gůt exempel nem / alſo můß es in der liebe daher geen⸗ Das iſt nun võ dem heiligẽ creütz geſagt / nun mn auffs; Euangelium. Ich hab eüwer lieb offt geſagt / dz die gantze ſch ifft. 2N S ſciff ſichteylti in zwey teyl/ ins geſetz vnd das Euan gelion / zwey teyl. Das geſetz iſt / das da fürgibt was man thůn ſol / das Euãgelion / das wa mans nemen ſol / dañ es iſt vil eyn anders wiſſen / was man haben ſol / vnd weñ mans ne⸗ men ſe egleict wann ich in die Apotecken gee / da iſt ein ander kunſt zuͦſagen! was die kranckheit ſey / vnnd eyn ☚ — . unnder kunſt ſagen was man darzů habẽ ſol / dz mans d e. loß werde / ſo iſt es hie innen auch / das geſetz entdeckt ðõ die kranckheit / das Euangelium gibt die ertzney / das S ſecht ir in diſem Euãgelio auch / ſchꝛifft gelert kompt daher / vnd iſt des ewigen lebens begyrig / vnnd fragt, N4 wie er im thůn ſol / das geſetz iſt/ Du ſolt lieben gott dei Nas gont nen herren auß gantzem deynem hertzen/ auß gantzem mu cgeſen HRM n de ynem gemüt/ auß gantzẽ deinen krefften ꝛc Wer das von vns fo⸗ an T. allein oben hinliſet / der verſteet es nit / wie der hie thůt/ derrr. 2 e man můß neyn geen vnd dinnen anſehen / dañ wañ ich DHH gott lieben ſol von gantzem hertzen / ſo iſts hie bald ge⸗ d⸗ lele. J tem von gantz der ſeelen / das iſt / von einer ſynn dc licher ſeele / das ich im fleyſch fuͤle / das ich lieb habe vnd u empfinde/ den liebẽ in der gſchꝛifft / heißt ein ſolchs le⸗ n ben / wie ein iunger knab fuͤlt die liebe gegẽ einer metz6. ie . Item von gantzen krefften / das iſt / von allen glid maf 8 1. en / nun ſol ich gott lieben von gantzem hertzen/ ſo můß meyn aug kein zoꝛnigen blick thuͦn / meyn zunge keyn “ zoꝛnig woꝛt / meyn fuͤß / hende / oꝛen / alzůmal eyns ſin/ de daas beeyt ſich erauß in die glidmaſſen / das iſt nun ſo vil ſhe geſagt / Du ſolt gott lieben / von gantzem deinem hexr⸗ GA tzen / alſo das all dein leyb / von der ſcheytel biß auff die ſſſoolen / innwendig vnd außwendig daher gee in lieb / vñ ſ. luſt hab zuͤ gott / vnd ſñ eere. Nun gebt mir einen men⸗ è .ſchen / der auß luſt / lieb / keüſch frum̃ ſey / der iſt keyner d66 vff erden / wir findẽ vns vil meer geneygt zů zoꝛn/ haßk / öna neyd zů weltlicher wolluſtigkeit / Nun wañ ich in der „ neygung find in mir ein fyncklin / ſo iſts bald falſch / ſo en iſt dem geſetz nit genůgſam geſchehen / wa find ich nit m alleyn ein füncklin / ſonder eyn gantzen kachaffen vol Boßheyt der feürs der boͤßen neygung / dann es iſt keyn lieb im her⸗ natur. gen / in keynem glyd auch nit / darumb find ich in dem maledeyet iſt / dann es můß kein ſpitzlen vom geſetz ver maſſen vnd gantzem hertzen mit freud vnd luſt / darũb zů richten / dadurch můſtu nun dahin kommen / das du ſageſt / das du des teüſſels eigen ſeieſt / vnd wann du nit mmer wißteſt ſo můſtu verderben / ſo iſt das die ein kunſt das geſatz das da leret / das wir verdampt ſeind / denn diſe boͤſe lüſt finden wir alle an vns / vnnd ſollen doch keein füncklin daruon haben. Das haben nun vnſere Verfüriſche Sophiſten nit angeſehen / ſonder gelert / weñ man thů Sophiſten. nach vermügen / ſo gebe Gott die genad / das ſind blin⸗ de leyter / vñ ſie gebe dannocht ſelbſt zů / das der mẽſch ſeer vnluſtig ſey zům gůtten / noch dannocht ſo er hyn geet vnd thuͤt es / Wie wol mit beſchwern / vnluſt vnd tragkeit / ſo ſey er dannocht wol daran / darũb warẽ ſy alleyn vmb der ſünd willen / des teüffels / todts vnnd helle woꝛt / dann Chꝛiſtus leret hie das wider ſpil / das wir mit luſt vnd lieb hyngeen / vnnd leychtfertig darzů ſind. Nũ wem wolt ir billicher glaubẽ / Chꝛiſto oð den ſophiſté / dz ſtelle ich eüch heim / damit ſeind hindẽnach Eloͤſter. die kloͤſter her komẽ / da iſt man hinein gãgẽ / dz / wañ mMan dinne were / wie vnluſtig es geſchech / ſo wurd mã ſelig. Alſo haben ſie geleret / Nũ will Chꝛiſtus habẽ/ man ſol mit luſt werck thůn / darũb ſo es beſchicht mit beſchwernyß des gewiſſens / ſo iſt es ſünd / darũb trit ſpiegel hie / daß alles was an mir iſt / verdampt vnd ver geen / ſonder es můß alles erfült ſein / wie hie ſteet / nun Das finſtu in dirnit / das du alſo thuſt mit allen glyd⸗ biſt verd ampt vnd des teüffels / da wiſſe dich eben nach mit nur ab von diſem werck / Darumb ſoltẽ ſy alſo geſage haben / Sichſtus menſch / du arme verd ampte creatur/ du ſolt luſt haben zů gots geſetz / vnd biſt vnluſtig / dar⸗ umb gib her luſt vnd lieb / oder biß gots feind / vnd des teüffels freünd / alſo weren die leüt ſein abgefallen von eigner vermeſſenheit / vnd kommen zů eigener erkant⸗ nyß / ſo hetten ſy deñ geſagt / O gott ſo bin ich verdãpt / ia das were recht geweſt / darumb ſecht / ſo ſeynd wir all zům al des teüffels / wie lang wir finden die vnluſt in vns / alſo werffen kecklich von eüch/ ir findent deñn luſt vnnd liebe im hertzen / Darumb wann ichs ſagen ſolt / ſo fynd ich woll was recht iſt in gotts gebott / ab⸗ er es iſt meyn todt / vnd wañ es kündt ſein / ſo wolt ich das es nit were / alſo ſeind alle leüt im hertzen / ſo thet⸗ ten wirs / das haben auch frey die Sophiſten auffge⸗ haben vnd geſagt / man ſols thůn wie wolluſtig es ge⸗ bott/ auffgehaben / Nun Senſus heyßt der ſynn / vnd ſchech / ſo ſey es genůg. Secht da iſt gantz Gottes ge⸗ ein gůtte meynung / dann wann ich nun gleich liebe von gantzem hertzen / ſo hab ich dennocht genůgſam zuůͦ ſchaffen / daß das auß einer gůtten meynung vnd ſynn geſchicht / Dann den ſynn vnnd gůtte meynung verruckt vns der teüffel gar gern / Alſo iſt die erhebũg des Creützes in gůtter meynung geſchehẽ / noch iſt ſein lauter mißbꝛauch geradten. DU ¶ Nun kompt das ander ſtuck / daß iſt das Enange⸗ lium/ Das ſagt den troſt / vnd leret das heyl/ darnebẽ gelium. wa wirs nemmen ſollen / daß das geſetz erfüllet / wann ich nun ſo ſehe / das ich ein verdampt mẽſch ſey durchs iij geſetz / lig yetzund da vnder den raubern halb todt / dex hat nichts da gelaſſen / wann allein das leiplich leben // das verlaßt auch bald / da kommen denn her die Le⸗ uUiten vnd pꝛieſter / Das ſeynd die menſchlichen genůg thůn / die lernen daß vnd das / aber es hilfft nichts / die geen voꝛ über/ Aber wann der Samariran kompt / der barmhertzigkeit an / vnnd ſagt / Sich du biſt das ſchul⸗ hilfft / das iſt / wañ Chꝛiſtus kompt / vnd beüt vns ſeyn dig / du ſoltſt gott ſo lieben von gantzẽ deinem hertzẽ/ das thuͤſtu nit / nun glaub an mich / ich wil dir mein le⸗ ben ſchenckẽ / das hilfft mich / Da legt er mich auff ſeyn thier / das iſt auff ſich ſelbs / vnd bꝛingt mich in die her⸗ berge / das iſt in die Chꝛiſtliche kirch / da kompt er dann her vñ geüßt mir dañ ſein gnad yn / das iſt das oͤle / das ich fuͤle / das ich im vff den rucken leg / das macht mich deñ feyn luſtig vñ geſchickt im gewiſſen/ darnach auch wein der den altẽ Adã dãnocht durch beiſſe vñ dempff/⸗ darnach ſo byn ich danocht nitt gantz geſund / die ge⸗ ſundtheit iſt wol ein goſſen / vnnd angefangen / iſt aber noch nit gantz volkomlich / da pflegt Chꝛiſtus mein vñ reiniget mich durch die eingoßne gnad / das ich vo tag zů tag reyner/ keüſcher / milter / ſenfftmuͤtiger vñ glau⸗ big werd / ſo lang biß ich ſo gantz geſtitb / ſo wird ich deñ gantz volkomlich / Alſo wenn wir nun für gott den vat ter komen vnd werdẽ gefragt ob wir auch gott glaubt v1vnd geliebt haben / Da dꝛitt dañ der Samaritan her / der herr Chꝛiſtus der hat vns auff ſeiner thür ligen / vñ ſagt / Ach vatter / ob ſy es gleich nit gantz erfült habẽè/ ſo hab ichs dannocht gethon / das laß im zů gůt koõͤmẽ/⸗ teüffel hat die ſeele beraubt / vnnd weg genommen in Adam vnd Eua allen glauben / alle gerechtig keit / vñ nin die weyl ſy an mich glauben/ Alſo muͤſſen alle heiligen i wie heilig / wie frum̃ ſy ſeind / Chꝛiſto auff die thier lige/ en⸗· Nun haben die aller heyligeſte leüt / als pꝛieſter Q. v1rfñ Leuiten dem gſatz nit gnůg mügẽ thůn/ gg vävnävnnd wir woͤllen vns vnderſteen hie mit die vnſeren ettlichen wercken / als miit der prlatten vnd kappen das erfül on — e len / O das ellenden ver⸗ — l ⸗ derbten weſeen ge/ L A M% X TrI. tag au⸗ deñ vat ne , UB Tübingen restauriert KE E Nr. . Archivfiirn vorhanden den Heyltumen vnd ge zierdt mit überfluſʒ/ Vom heyligẽ Creütz in den kirchẽ / gepꝛediget von Doctoꝛ Mar⸗ tin Luther. Im Jar. M. D. xxiij. Nit zier bildnyß/ Gedenck nur der armen. 2 10 M. M – NSANrr/E 15 Balance 8 * — . 4 * Focus N 4 2 V VierfarbsSelector Standard* -Euroskala Offset 11 10 4 5 6 7 8 .— Copyright 4/1999 VxVMaster GmbH uww.VXVmaster. com 3 2