Gi36_qt_2
author: Luther, Martin

N 12 45 11676756 021

IHIIIIIIIIIIKIIIIAIII

U8 Tübingen e

—

Archivfilen
VvOrhande:

GS zierdt mit überfluſz/

7Creütz i kirchẽ/
ligẽ Creütz in den
Don berleg von Doctoꝛ Mar⸗

tin Luther.
Im Jar. M. D. xxiij.
Nit ʒier bildnyß / Gedenck nur der armen.

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Dominica. XIIII. p

Pentecoſtes.

5 OOD
E Wir ʒzuům Euan/
gelio greiffen / woͤllen wir ein we⸗
nig handlen vom heütigẽ feſt des
(heiligen Creütz / vmb des willẽ/ dz
N ein groſſer mißbꝛauch võ dem hei⸗ Võ dem feſt
ANM ligen Creütz entſpꝛungen iſt / man Denarehne ðB
heißt das feſt die erhebũg des heilige creütz / vnd iſtdda
her komen / das der keyſer Heraclius das creütz in ſeinẽ
panier füͤrt / da er den künig auß Perſta überwãdt / vñ
mit groſſer bꝛacht hin heim zoch / Vnd den ſig dem hei⸗
ligẽ Creütz zůͦ ſchꝛeib / derhalbẽ das feſt alſo eingeſetzt
iſt woꝛden / Nun wie ir wißt das in allen ſtuckẽ die got
angeen ym̃ er zůͦ ð boͤſe geiſt hat woͤllẽ gott nach aͤffen/ e er tef
vñ auch nach thůn / das nichts iſt ſo groß dem teüffel / E Sdet nech
hat es auch woͤllẽ nach thůn / vñ die leüt alſo von dem ðW
rechten weg ziehen / auff mißbꝛauch vnd narrheit / d as
ſehen wir an ſeinẽ heiligen creütz / auch an ſeinen lieben
heiligen / ia auch an ſeinem heiligẽ namen / wie ir den
wißt das vns gott gebottẽ hat die heiligẽ zuͦ eeren / da
hat vns der teüffel ein geplerr gemacht / vnd die angen
empoꝛ gehaben / das wir auff die todten gefallẽ ſeind /
vnd habẽ der lebendigẽ vergeſſen / Nun woͤllẽ wir zům
erſten anſehen / die mißbꝛeüch die darauß erfolgt ſeind /
darnach auch ein wenig von dem rechtẽ bꝛauch ſagen.
Sum erſten / Chꝛiſtus hat ſein creütz getragen / das iſt
as holtz darauff er geſtoꝛbẽ iſt für all vnſer ſynd. Sas

2„

MNartinus Luther

creütz das er getragen hat / das iſt vns nit befolhen zů⸗

trragen / es wirt auch nit groſſe belonung habẽ ſo mans
gleich tregt / ſonder vnſer creütz wie er ſelber ſagt / Mat.

xvj. Wer mir wil nachfolgen der ſehe das er ſeyn creüts

ueKerſt mißbꝛauch / das man dem holtz / da gott angehan⸗
Mißbꝛauch gen hat Eirchen ſtifft. Wie dañ alhie das ſty fft auff die

des creützs.

wvvñ rendt / nun das mans auch wolt mit fuͤſſen tretten /
das wer nicht gůt / Das mans eeret iſt wol feyn. Aber

das man darauff fallen will / darauff kirchen ſtyfften /

vñ das recht darneben nachlaſſen / das iſt nit recht / da
ilſt der miß bꝛauch / daher iſt komẽ / das wa man hat ein
Taun ſtücklen künden überkoͤmen / da iſt vil ſilber vnd goldt
zůgeflogẽ / da hat man im kirchen geſtifft / vñ darnebẽ
die armẽ leüt laſſen ſitzen / da ſeind die ablaß narrẽ her

kommẽ die Biſchoff / vñ haben ablaß dar zuͦ gebẽ / das

ſy dem volck das maul auff ſpertten / das ſy zů lieffen.

Da koͤmen dañ die walfartẽ her. Da hat dañ gott ſin

gnad auch zů geben / das man etwañ von einem galgẽ
ein ſpon gehawen / vñ für das heylig Creütz angebert/
dañ es ſeind der ſtuck in ð welt ſo vil / das man ein hauß
“ daruon bawen kundt wañ man ſy alle hette / gleich wie
S Barblen Sant Barblen haupt / ſo an vil enden iſt / Das / wenn

haupt. mans rechẽt / ſo hat ſy wol ſiben haupt gehebt / da mã

deñ mit oꝛglen / ſingen / leren / pfeyffen / eyn ſolch weßen
angericht / das kein maß hat / So hat vns gott geblẽt /

deñ wie wir jn ſůchẽ / ſo fyndt er vns wider / Narrẽ wel

len wir ſein / ſo laßt er vns auch narren / Alſo wirt erfült

der ſpꝛuch Pauli. ij. Theſſa. ij. Die weil ſy die lieb ð war

4 .

heit nit haben angenommẽ / damit ſy ſelig wurdẽ / wirt

doꝛnen kron geſtifft iſt / Vñ ſind dahin gewent vil zinß

vom i heyltumb

H n gott zů s fuͦgen krefftigen irthumb / auff das ſy glau⸗ H

ben / an die lügen / die da nitt wolten glauben der war⸗
heit / ſonder verwilligeren der vngerechtigkeyt / das iſt
eben eingangen dañ weñ man pꝛediget / man ſol den ar

mDen helffen wer bedarff / es ſey an leyb / weyb / kind vñ
gſynd / das iſt zů eim oꝛ eingangẽ/ʒzům andꝛen erauß /
Alſo da gots gebott hin dꝛingẽ / gotts augen hin ſehẽè/

ein wererbyn⸗ uͤren / das laſſen wir ligẽ / darũb plagt

vns auch gott / dz wir muͤſſen lügẽ annemẽ / goͤtzen die⸗ 5
nen / ſtein vnd holtz anbetten / die weil wir ihens nit ach
ten / wie Paulus ſagt. ij. Timo. iiij. Es wirt ein zeit ko⸗

men / da ſy die geſunde lere nicht mügen er erleyden ſe⸗ n
er werdenſt —

ſůchen pꝛediger / die in die oꝛen raunen/

werden ire oꝛen von der warheit abwenden zů den maͤr
lin/ Darumb merckt das/ ſeyyj/ÿ
das man das holtz alſo ſ. ſchmuckt / VDnnd denck das du

vil mer thůſt / ſo du armẽ leüten. x. pfenning gebſt / wañ

das du hieher. xx. gebeſt / Dann Gott leydt nit macht
dꝛan / ſo du es ſchon nit euſſerlich ſchmuckeſt. Ja wann

man ſchon gleych keyns hette / ſonder wann du es im

hertzen tregſt / darumb wolt ich / das keyn doꝛncẽ crone /

ia keyn heylig creütz ye erfür kommen were / deñ da fal⸗

len ſy hyn vnd ſchmuckens mit goldt vnd ſilber / vñ laſ

ſen die armen leüte darneben ſitzen / darumb wann mir

ein ſtuck geſchenckt wurd/ ia wann es in meyner handt
ſtůnd / ich wolt es bald dahyn chuͦn/ das es die Sonne
nit vil beſcheynen ſolt. Allein dar

ſo gantz ſeer geneyget iſt auff die miß
hynein plumpt / darzů gibt / vnnd die armen verſenckt.
Nun was ich von dem heyligẽ Creütz geſagt hab / das

wil ich geſagt baben von allem beyleunſb/ da heiltũb Seyleumd.

bꝛreüch vnnd alſo

—

2 1 1/ 2 : 14

20α

iſt knit anders dann verfůr
ym̃ er mit vnder die erden. Dauon hat auch geſchꝛiben
Vigilantius / wider den hat ſich hart gelegt Hierony⸗

mus / das ich wolt er hett es nach gelaſſen / Vnd wañ
Hieronym? Vigilancius bůch verhanden wer / wie Hieronymus /
wwider Vigi⸗ ich halt er wurd vil chꝛiſtlicher darnon geſchꝛiben habẽ

lamtium. deñ Hieronymus. Es iſt wol war / es iſt heilig der heyli

Lebendig leyb vnnd ſeel iſt bey einander / iſt das lebendige heyl⸗
tumb / den verlaßt man / vnd laufft dahin vñ über gült

. / heyltumb.
4 . h wie blind ſeind wir vnd vnſynnig//

.

gen gebein / aber darauff zuͦfallen vnd den nechſten ver
achten / das iſt vnchꝛiſtlicher handel / darumb das die

mißbꝛeuch dahinden bleiben / vnnd die werck der liebe

herfür gangen / ſo wolt ich das es vnder der erdenlege.
Ey kan man nit vns ein mal die blintheyt auß den au

gen nemmen. Das wir ein vnderſcheyd machten wel⸗
ches beſſer wer / der arme i

ein todtẽ bein. A d ſein
daß wir das hohe heiltumb des Euangeli alſo verach

ten / dañ was kan Sant Peter mer haben / wañ ich vñ
du / Er mag wol mer gaben haben vñ krefſtiger werck
gethon / aber den glauben den er hatt / iſt gleych ſo in
Thꝛiſtum gericht / als vnſer / hat eben den Chꝛiſtũ / eben
den geyſt den wir haben / ſo wir glauben / ey warumb—
wil ich den vergeben einẽ andern / darumb merckt man

das / das man allen geplerr vnd eere der todten hynle⸗

gen / achte wie ertz / vnd die eere die man dem nechſten

thut / ſchetze wie goldt vnd edel geſteyn / vnd ye armer

er iſt/ ye ner du ſolt helffen. Nun kyndt ir wol mercke

Bloͤſter was ir ſolt halten von kloͤſtern / die kommẽ her vnd ma⸗
affen. chen das geplerr / vnd ſperren den leüten die augen vff/

in dem / der Franciſcum / der ander Auguſtinum / der

ung der glaubigen / darumꝰ

ſt da / da lebt gottes woꝛt in/

vom heyltubſb. —

eon ieeſe heniſ hoch auff wirfft / daruon doch vns
y⸗ bi auch ko n iſt. ¶ Darnach iſt noch einander miſ⸗ e
g bzan omen durch Thomam aquinatem / dem man Theinass
dAH kli 9 eweſt / das man ſol anbetten / vnnd hat groſſe
i klůgheyt für geben mit Dulig / Nyperdulia / der ſagt
i man ſols anbetten / aber doch ſo ferr / das man züſame
2 knüpff / den der im hymmel iſt / mit dem das der ma .
die gemaler hat / ia bEnüoff ‚/mit dem das der maler
mKer at / ia knüpffs auch an de vnd bette
be jn auch an nupffe n den teuffel / vnd bette
1. ln auch an woͤnlin ſanda da mie man die leͦ vnl fa.⸗
an H elatſop wie kan ein gemeyn man hyn zů kommẽ/ das
4/ krr acer ianones⸗ alſo hynauff ziehe vnd knüpff
i/ nyß alle a ßdem müglich / darumb ſolt man die erger⸗
enleren / dar unb we thn / vñ alleyn den bloſſen glau
de ſttürtzet di arumb wolt ich das man alle Creütz vmb
d ans die ie alſo geſchwitzt haben vnnd geblut / da mit
. dans ieet grreencnatmnrten eenie
rß hat/LAu e eaſten irthumb vñ mißbꝛeüch gemacht
ſkk des heyli llen wirdie reent erfindung vnd erhebꝗg
in befolh⸗ a ventie auch ſůchen/ Nun Chꝛiſtus hatt
veid dabrb as yetlicher ſeyn eygen Creütz ſoll erfinden
uen / r eben / wie er ſeyns erfunden hat / das ſolt du hei
m wie er ſeins geheyligt hat / mit fleyſch vnd blůt /
a finſtus aber? du darffſt nit ein ſpadẽ in diehanded
l⸗ . erne van tieff graben / nitreyten gen Dieruſale/ſon.
n Der erfindent iſt erkantnyß / wenn mir gott ein vnglüuck
ngI d ſchich t/ es ſey kranckheit / ſchadẽ am leyb vnd zuͤte /
% gatan du das weyſt / das dirs gott hat zuͦge Sor/ ;o
ſe n ee mir dem hertzẽ / an dem erfinden tcgotr
do er / dañ wenn mans daher dꝛuckt auff Adamanten /

Martinus TLuthe

Das recht Schmaragten / Nun das Creütz iſt das / daß es zuᷓm er
creütz. ſten ſey ein leyden vnd thůͦ wee / darnach mit ſchmach
vnnd ſchanden voꝛ vns / als dann Chꝛiſtus leyden / das
wPwas mit groſſer ſchmacheyt / es kund es nyemant pꝛey
ſen / ia yederman ſagt / er helff im nun ſelbs / das iſt eyn
war creütz / da leget er nit ein yetlichẽ auffs creütz / wañũ
ich da ſtee vnd leyde / vnd hab die mich ſchmucken vnd
ſchmaͤhen / das iſt ein ſchlecht creütz / ſon der weñ ich da
ſtee vnd leyd / vnd alle leüt darzů ſingen / ſpꝛingen vnd
ſagen / dem iſt recht geſchehen / ia er hett noch wol mer
verdient / wie den Apoſtelen iſt geſchehen / da geen die
eceechtẽ ſtürm im pſalm her / Pſalm. xxiiij. Herr ſich mich
an vnd erbarm dich meyn / denn ich byn dürfftig vnd
oIeyxnig. Item. ciiij. Ich ſach zů der rechtẽ handt / da was ð
nyy⁴'wemandt der auff mich ſahe / meyn flucht iſt von mir a
geflohẽ / Das iſt das recht creütz / darumb ſeind es weal
leidẽ auff arbeit ligen vñ kranck ſeyn / aber es ſeind nit

—— — — — — — —

das recht creütz / deñ das recht creütz můß mit im einge

ſchloſſen haben ſchmach vnd ſpott mit dem leydẽ / das

Eẽ

leit tieff dinn / das grebt man rauß alleyn mit dem her
4 dz BZen / das findt man aber / wann man erkennet / das e ☚
in creütz Jott auffgele t hat/ als wañ der apſt zůfür vnd ver d
heilig ndi⸗ dampt / verbꝛent die rechten Chꝛiſten / wie er deñ ſchon 4
anhebt / als werẽ ſy des teüffels eigẽ / vñ die gantz welt 6
S felt dar zůͦ vnd ſpꝛicht / im ſey recht geſchehen / gott ſeny y
Omit jn / der teüffel mit vns / das wirt deñ gott vmbwen⸗ iᷣ
den vnd ſagen / ir ſeyt recht / die ſeind vnrecht / das ſihct
nun das fleyſch vnd blůt nit / der geyſt ſichts der erken
daß recht ſey / vnd weñ gleich die gantze welt ſpott / hb-· i
net vnd vnrecht geb / das ſeind heilige geyſter vnd tief . ꝗ
erleycht / das ceutz erkennẽ vnd tragẽ / der ſind wenig⸗ ”’J

4 darumb heißts das creütz erfinden im hertzen / daß das
ch ſchanden bild der welt über vns gee / das wir anheben
14.%æ nvnd ſingen die liedlin im pſalm. Ich bin alleyn. das be
ey ſchach auch Chꝛiſto / dañ weil er lebt / da ſtůnd all welt
in wider jn / aber als bald da er geſtoꝛben was / da wandt
añ ſiech als vmb / vnd zeigte ſein vnſchuld Soñ vnd Mon .
d vnd alle creatur / das auch der Centurio ſpꝛach / Der ſit
d- warlich gottes ſun geweſt. Darnach folgt die erhebuũg Erhebung
p d des Creützs / wenn es nun funden iſt / das mans erhebt des creutzo.
r nit wie Heraclius / oder die ſtacionarij / die mit kreſen /
di ſonder erkennen im hertzen / das gott hat auß gnedigẽ
ſc willen auffgelegt / vnnd vnbillich tragen / vnnd gortt
d darumb dancken vnd pꝛeyßen / Cognitio innenit / affe⸗
46 ctus exaltat/das du benedeyeſt vnnd lobeſt Gott im
git creütʒ / das geet gar heymlich zů / das ſich yemandt deñ
l gott allein alſo erhebe / Wie Heraclius der da heut mie W
i groſſer bꝛacht gegen Jeruſalem iſt eingeritten / das ißt
ge nichts / ſonder wañ du es allein thůſt voꝛ gott / das nye
2 mandt ſicht / wie Paulus der da gott lobt vnd pꝛeiſe
8 im kercker mit Sila / Act. xvj. vnd die Apoſtelen die da C 1 42
G gott danckten vñ pꝛeißeten / das ſy waren wirdig wo⸗ —
doeen vmb Gottes namen zůͦ leyden / das geet nit eüſ⸗ DW
n ſerlich zů/ ſonder innerlich / das euſſerlich gibt gelt (als
Station) Das innerlich pꝛeiſet got vnd ſchmuckt dbemn
1, hymel / darumb iſt das das recht heilig creütz erfunde
8 vnd erhaben / wañ du es erkenſt vnd biſt im glaubẽ v5m
. danckſt gott dz er dirß hat auffgelegt / ſo heilig eſts miet
nt dem hertzen / wie Chꝛiſtus ſeins geheiliget hat / Chꝛiſtus
. blůt vnd leyden hat dich geheiligt / ſo ferſtu zů vnd hei

üullgſt mit deinem hertzen dein creßs / alſo wann dn den

7

willie gynd ftüntlich annympſw as dir gott ʒů fi ſuͤgt/
damit geſchicht es / daß das verſchmaͤheſt hie auff erdẽ
geweſt iſt / das hoͤchſt ſey voꝛ Gott / vnd gerecht vnnd

gleych / wie Chꝛiſto ſeyns / das war auch nitt zů eeren
zům erſtẽ / als yetzund / es gieng zůͦ gleich / wie / als wañ
man einen an den liechtẽ galgen henckt vñ radbꝛecht/

doeh iſt es yetzund dahyn komẽ/ das es eytel eere iſt / vñ
allle ſchand vergeſſen / alſo auch yetzund vnſer creütz /
weil wirnoch dinn ſtecken iſt wol ſchendtlicher wann

das rad vnd galgen / aber wañ mans alſo im glauben

getragen hat / ſo wirt es alſo koſtlich / wie yetzund Chꝛi
ſtus creütz iſt / wie ſeins yetzund offenbar iſt / ſo wirt vn⸗

ſers auch offenbar / wañ es nun alſo funden iſt / erhabẽ
vnd geheyliget/ſ. o müß in dem nachfolgen / gleych wie

Chꝛiſtus ſein leyden hat getragen gantz vnd gar vmb

beiſto nach ſunſt / nit im / ſonder vns / alſo můſtu auch thůn / vnd im

folgen.

nachfolgen / gantz vnd gar vmb ſunſt leyden / vnnd nit
ein ſchalckhafftig auge habẽ / nit mit gerucht das dich

gott darumb pꝛyßen ſol / ſonder den nechſten zů lieben /
daß das Euangelion auff komme / das man dir nach⸗
folge / vnd ein gůt exempel nem / alſo můß es in der liebe
daher geen⸗ Das iſt nun võ dem heiligẽ creütz geſagt /

nun mn auffs; Euangelium.

Ich hab eüwer lieb offt geſagt / dz die gantze ſch ifft. 2N
S ſciff ſichteylti in zwey teyl/ ins geſetz vnd das Euan gelion /
zwey teyl.

Das geſetz iſt / das da fürgibt was man thůn ſol / das
Euãgelion / das wa mans nemen ſol / dañ es iſt vil eyn

anders wiſſen / was man haben ſol / vnd weñ mans ne⸗

men ſe egleict wann ich in die Apotecken gee / da iſt ein

ander kunſt zuͦſagen! was die kranckheit ſey / vnnd eyn

☚
—

. unnder kunſt ſagen was man darzů habẽ ſol / dz mans
d e. loß werde / ſo iſt es hie innen auch / das geſetz entdeckt
ðõ die kranckheit / das Euangelium gibt die ertzney / das
S ſecht ir in diſem Euãgelio auch / ſchꝛifft gelert kompt
daher / vnd iſt des ewigen lebens begyrig / vnnd fragt,
N4 wie er im thůn ſol / das geſetz iſt/ Du ſolt lieben gott dei Nas gont
nen herren auß gantzem deynem hertzen/ auß gantzem mu cgeſen HRM
n de ynem gemüt/ auß gantzẽ deinen krefften ꝛc Wer das von vns fo⸗
an T. allein oben hinliſet / der verſteet es nit / wie der hie thůt/ derrr. 2
e man můß neyn geen vnd dinnen anſehen / dañ wañ ich
DHH gott lieben ſol von gantzem hertzen / ſo iſts hie bald ge⸗
d⸗ lele. J tem von gantz der ſeelen / das iſt / von einer ſynn
dc licher ſeele / das ich im fleyſch fuͤle / das ich lieb habe vnd
u empfinde/ den liebẽ in der gſchꝛifft / heißt ein ſolchs le⸗
n ben / wie ein iunger knab fuͤlt die liebe gegẽ einer metz6.
ie . Item von gantzen krefften / das iſt / von allen glid maf
8 1. en / nun ſol ich gott lieben von gantzem hertzen/ ſo můß
meyn aug kein zoꝛnigen blick thuͦn / meyn zunge keyn
“ zoꝛnig woꝛt / meyn fuͤß / hende / oꝛen / alzůmal eyns ſin/
de daas beeyt ſich erauß in die glidmaſſen / das iſt nun ſo vil
ſhe geſagt / Du ſolt gott lieben / von gantzem deinem hexr⸗
GA tzen / alſo das all dein leyb / von der ſcheytel biß auff die
ſſſoolen / innwendig vnd außwendig daher gee in lieb / vñ
ſ. luſt hab zuͤ gott / vnd ſñ eere. Nun gebt mir einen men⸗
è .ſchen / der auß luſt / lieb / keüſch frum̃ ſey / der iſt keyner
d66 vff erden / wir findẽ vns vil meer geneygt zů zoꝛn/ haßk /
öna neyd zů weltlicher wolluſtigkeit / Nun wañ ich in der
„ neygung find in mir ein fyncklin / ſo iſts bald falſch / ſo
en iſt dem geſetz nit genůgſam geſchehen / wa find ich nit
m alleyn ein füncklin / ſonder eyn gantzen kachaffen vol

Boßheyt der feürs der boͤßen neygung / dann es iſt keyn lieb im her⸗
natur. gen / in keynem glyd auch nit / darumb find ich in dem

maledeyet iſt / dann es můß kein ſpitzlen vom geſetz ver

maſſen vnd gantzem hertzen mit freud vnd luſt / darũb

zů richten / dadurch můſtu nun dahin kommen / das du
ſageſt / das du des teüſſels eigen ſeieſt / vnd wann du nit
mmer wißteſt ſo můſtu verderben / ſo iſt das die ein kunſt
das geſatz das da leret / das wir verdampt ſeind / denn
diſe boͤſe lüſt finden wir alle an vns / vnnd ſollen doch
keein füncklin daruon haben. Das haben nun vnſere
Verfüriſche Sophiſten nit angeſehen / ſonder gelert / weñ man thů

Sophiſten. nach vermügen / ſo gebe Gott die genad / das ſind blin⸗

de leyter / vñ ſie gebe dannocht ſelbſt zů / das der mẽſch
ſeer vnluſtig ſey zům gůtten / noch dannocht ſo er hyn
geet vnd thuͤt es / Wie wol mit beſchwern / vnluſt vnd
tragkeit / ſo ſey er dannocht wol daran / darũb warẽ ſy
alleyn vmb der ſünd willen / des teüffels / todts vnnd
helle woꝛt / dann Chꝛiſtus leret hie das wider ſpil / das
wir mit luſt vnd lieb hyngeen / vnnd leychtfertig darzů
ſind. Nũ wem wolt ir billicher glaubẽ / Chꝛiſto oð den
ſophiſté / dz ſtelle ich eüch heim / damit ſeind hindẽnach
Eloͤſter. die kloͤſter her komẽ / da iſt man hinein gãgẽ / dz / wañ
mMan dinne were / wie vnluſtig es geſchech / ſo wurd mã
ſelig. Alſo haben ſie geleret / Nũ will Chꝛiſtus habẽ/
man ſol mit luſt werck thůn / darũb ſo es beſchicht mit
beſchwernyß des gewiſſens / ſo iſt es ſünd / darũb trit

ſpiegel hie / daß alles was an mir iſt / verdampt vnd ver

geen / ſonder es můß alles erfült ſein / wie hie ſteet / nun
Das finſtu in dirnit / das du alſo thuſt mit allen glyd⸗

biſt verd ampt vnd des teüffels / da wiſſe dich eben nach

mit

nur ab von diſem werck / Darumb ſoltẽ ſy alſo geſage
haben / Sichſtus menſch / du arme verd ampte creatur/

du ſolt luſt haben zů gots geſetz / vnd biſt vnluſtig / dar⸗
umb gib her luſt vnd lieb / oder biß gots feind / vnd des

teüffels freünd / alſo weren die leüt ſein abgefallen von

eigner vermeſſenheit / vnd kommen zů eigener erkant⸗
nyß / ſo hetten ſy deñ geſagt / O gott ſo bin ich verdãpt /
ia das were recht geweſt / darumb ſecht / ſo ſeynd wir

all zům al des teüffels / wie lang wir finden die vnluſt
in vns / alſo werffen kecklich von eüch/ ir findent deñn
luſt vnnd liebe im hertzen / Darumb wann ichs ſagen
ſolt / ſo fynd ich woll was recht iſt in gotts gebott / ab⸗
er es iſt meyn todt / vnd wañ es kündt ſein / ſo wolt ich
das es nit were / alſo ſeind alle leüt im hertzen / ſo thet⸗
ten wirs / das haben auch frey die Sophiſten auffge⸗

haben vnd geſagt / man ſols thůn wie wolluſtig es ge⸗

bott/ auffgehaben / Nun Senſus heyßt der ſynn / vnd

ſchech / ſo ſey es genůg. Secht da iſt gantz Gottes ge⸗

ein gůtte meynung / dann wann ich nun gleich liebe

von gantzem hertzen / ſo hab ich dennocht genůgſam

zuůͦ ſchaffen / daß das auß einer gůtten meynung vnd

ſynn geſchicht / Dann den ſynn vnnd gůtte meynung
verruckt vns der teüffel gar gern / Alſo iſt die erhebũg

des Creützes in gůtter meynung geſchehẽ / noch iſt ſein

lauter mißbꝛauch geradten. DU
¶ Nun kompt das ander ſtuck / daß iſt das Enange⸗
lium/ Das ſagt den troſt / vnd leret das heyl/ darnebẽ

gelium.

wa wirs nemmen ſollen / daß das geſetz erfüllet / wann
ich nun ſo ſehe / das ich ein verdampt mẽſch ſey durchs

iij

geſetz / lig yetzund da vnder den raubern halb todt / dex

hat nichts da gelaſſen / wann allein das leiplich leben //
das verlaßt auch bald / da kommen denn her die Le⸗

uUiten vnd pꝛieſter / Das ſeynd die menſchlichen genůg
thůn / die lernen daß vnd das / aber es hilfft nichts / die

geen voꝛ über/ Aber wann der Samariran kompt / der

barmhertzigkeit an / vnnd ſagt / Sich du biſt das ſchul⸗

hilfft / das iſt / wañ Chꝛiſtus kompt / vnd beüt vns ſeyn

dig / du ſoltſt gott ſo lieben von gantzẽ deinem hertzẽ/
das thuͤſtu nit / nun glaub an mich / ich wil dir mein le⸗
ben ſchenckẽ / das hilfft mich / Da legt er mich auff ſeyn

thier / das iſt auff ſich ſelbs / vnd bꝛingt mich in die her⸗
berge / das iſt in die Chꝛiſtliche kirch / da kompt er dann

her vñ geüßt mir dañ ſein gnad yn / das iſt das oͤle / das

ich fuͤle / das ich im vff den rucken leg / das macht mich

deñ feyn luſtig vñ geſchickt im gewiſſen/ darnach auch
wein der den altẽ Adã dãnocht durch beiſſe vñ dempff/⸗
darnach ſo byn ich danocht nitt gantz geſund / die ge⸗

ſundtheit iſt wol ein goſſen / vnnd angefangen / iſt aber
noch nit gantz volkomlich / da pflegt Chꝛiſtus mein vñ
reiniget mich durch die eingoßne gnad / das ich vo tag

zů tag reyner/ keüſcher / milter / ſenfftmuͤtiger vñ glau⸗

big werd / ſo lang biß ich ſo gantz geſtitb / ſo wird ich deñ
gantz volkomlich / Alſo wenn wir nun für gott den vat

ter komen vnd werdẽ gefragt ob wir auch gott glaubt

v1vnd geliebt haben / Da dꝛitt dañ der Samaritan her /
der herr Chꝛiſtus der hat vns auff ſeiner thür ligen / vñ
ſagt / Ach vatter / ob ſy es gleich nit gantz erfült habẽè/
ſo hab ichs dannocht gethon / das laß im zů gůt koõͤmẽ/⸗

teüffel hat die ſeele beraubt / vnnd weg genommen in
Adam vnd Eua allen glauben / alle gerechtig keit / vñ

nin die weyl ſy an mich glauben/ Alſo muͤſſen alle heiligen
i wie heilig / wie frum̃ ſy ſeind / Chꝛiſto auff die thier lige/
en⸗· Nun haben die aller heyligeſte leüt / als pꝛieſter
Q. v1rfñ Leuiten dem gſatz nit gnůg mügẽ thůn/
gg vävnävnnd wir woͤllen vns vnderſteen hie mit
die vnſeren ettlichen wercken / als miit
der prlatten vnd kappen das erfül
on — e len / O das ellenden ver⸗ —
l ⸗ derbten weſeen

ge/ L A M% X TrI.

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au⸗
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,

UB Tübingen
restauriert KE E
Nr. .

Archivfiirn
vorhanden

den Heyltumen vnd ge
zierdt mit überfluſʒ/
Vom heyligẽ Creütz in den kirchẽ /

gepꝛediget von Doctoꝛ Mar⸗
tin Luther.

Im Jar. M. D. xxiij.
Nit zier bildnyß/ Gedenck nur der armen.

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