Gi36_qt_12
author: Luther, Martin

N 12 45 11676756 021

IHIIIIIIIIIIKIIIIAIII

U8 Tübingen e

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Archivfilen
VvOrhande:

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7
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¶Allen Chꝛiſten die diſſen bieff leſen ober hoͤꝛen gch
1 ende⸗ f ieſ hoͤeng 5 ge⸗

Siſt von gottes gnaden in diſen iaren/bʒ ſe⸗
lige licht der Chꝛiſtenlichen warheyt dur
pabſt vnd die ſeinen ʒuuoꝛ vertruckt / widder
. ,auffgangẽ / da durch ire manichfeltige ſched⸗
Wiliche vñ ſe chendtliche voꝛfnrunge allerley miß
— radt vnd tiranney offenilich an tag bꝛacht vñ
gzuſchanden woꝛden iſt. Das es ſich anſchen leſt/ es werde gelan⸗
gen ʒu vffener / vnd pfaffe münch⸗Biſchoff mit gantzem gey⸗
ſtlichem ſtandt erſchlagen vnd veriagt moͤchten werden/ wo ſie
nit ein ernſtliche merckliche beſſerung ſelbs furwendẽ⸗/ den der ge
meine man/in bewegung vnd verdꝛieß ſeiner beſchedigung am
gut leyb vnd ſeel erlitten zu hoch verſuche vnd vber alle maß võ
in vffs aller vntreulichſt beſchwert hinfurt ſolichs nimmer ley⸗/
den müge noch wolle/ vnnd darzu redliche vꝛſach habe mit pfles
geln vnd kolben dꝛein zuſchlagen wie der Karſthans dꝛawet.
Wie wul nu ich/nit vngern hoͤꝛe dz die geiſtlichen in ſolcher
furcht vnd ſoꝛge ſtehen / ob ſie da durch woltẽ in ſich ſelbs ſchla
hen vnd ir wütende tiranney ſenfften / vnd wolt got ſolch ſchꝛe
cken vnd furcht were noch groͤſſer So dunckt mich doch/ ich ſy
des gewiß/ biu auch on alleſe org/eyniges zukünfftigen vffruhers
oder entpoͤꝛunge/ ſunderlich der do durch vnd durch dꝛinge / vnd
den gantʒen hauffen vber falle/auß der vꝛſach / das ich nit mag
noch ſol zweyffeln/ got werde vber ſeinẽ woꝛt halten vnd vil ehe
laſſen himel vñ erden vergehen/ ehe ein eyniger titel oð buchſtab
da von ver falle / wie er ſelbs ſagt Math. v. vñ rriüij deßhalben
laß ich dꝛawen vnd ſchꝛecken wer da mag vñ wil/ auff dz erf ul⸗
let werde die ſchꝛifft die do ſagt von ſolchen geyſtlichen vbelthe
ten. Pſal. xxxy. jre boßheit iſt offenbar woꝛden / dʒ m in feinde
s esc JdJql

–— 3

.

2

wirt. Item Pſal. xiij. Sie furchten ſi h da keine fuͤrcht iſt. Item

Pꝛonuer. xxvij. Die gotloſen flihen / ob ſie ſchon niemant iaget⸗

vñ Leuit xxvj Es ſol ſie auch ein rawſchend bald erſchꝛecken vñnñ
Den xxviij. Got wirt dir geben ein erſchꝛocken hertʒ/ das dein les

ben wirt fur dir weben des moꝛgens wirfiu ſagen / wolt got ich
vber lebt den abent/ des abents wr lſtu ſagen wolt got ich vher⸗
lebt den moꝛgen. Solch ſchꝛecken vnd foꝛcht gibt die ſchꝛifft al

len gottes f ynden zum vſfgang irer verdanmuß. Darumb iſts
billich vnnd gefellet mir wul/ das ſolch plage anfehet in dẽ paos
piſten die gotliche worheit veruolgen vnd verdammen. Es ſoll

ſchier noch baß beiſſen.

Vnd das ich meher ſage. Wen ich zehen leyb hette / vñ moͤcht

bei got ſo vil gnad erwerben das er ſie mit diſem fuche ſchwantz

des leyplichen rods oð auffluhreß caſteget / ſo wolt ich doch ſie
alle auß hertzen grundt gerned ar ſtrecken/ fnr den elendẽ hauffen

Ach herr got / es iſt nit ein ſolche linde ſtraff fur der thür es iſt
ein vnſaglicher ernſt vnd zom des kein endt iſt / vber ſie ſchon an

gangen. Der hiemel iſt eyſern / die erde eerern. Es hilfft kein bitten
meher Der zom iſt wie S. Paulus von juden ſagt⸗ vber ſie kom⸗

men entlich. Es iſt nit vmb ein vffruher zu thun fur gott wolt

gott / die weil dem hauffen nit zuhelffen iſt / wir moͤchtẽ doch et⸗
lich erauß reyſſen / vnd von dem grewlichen ſchlund vnd rachen
eretten. Die ſchꝛifft gibt dem Bapſt vnd den ſeinen gar vil ein
ander ende/ den leyplichen todt vnd aufftuer. Daniel viij ſpꝛicht
Er ſol on hand zurknurſſet werden / das iſt / nit mit dem ſchwert

vnd leyplicher gewalt. Vnd S. Paulus.·ij. Theſſ. ij. ſagt von im

alſo. Vnſer her IJheſus wirt in toͤdtẽ mir dẽ geyſt ſeines munds
vnd würt in verſtoͤꝛen durch das erleüchten ſeiner zukun ft. Die

maler malen auch alſo Chꝛiſtũ / vff dem regenbogen das im ein

nuthe vnd ſchwerd auf .
genomen. Da er ſpꝛicht. Es wirt ſchlahen die erdẽ mit der ſtang
en ſeines munds/ vñ mit dem geiſt ſeiner lippen wirt ertoͤdten dẽ
xgotloſen. Das aber die maler ein bluͤende ruthen malen/ iſt nit
icht. Es ſol ein ſtab oder ſtang ſein/ vñ beide ſtangẽ oð ſchwert—
allein vber die eine ſeytte gehen vber die verdampten. Itẽ Pſalx.

ß dẽ mund gehet/welchs iſt auß Iſaia. xj.

nmn 3mkmnſſe den arm des gottloſen erſuche ſeine boßheit/ ſo win
H ſein gottloß weſen ſchon nimmer beſtehen.
n — ¶ Auß diſſen ſpꝛüchen lernẽ wir/ das des Bapſts Endchriſtiſch
n regiment mit im wirt diſſer maſſen verſtoͤꝛet werden. Nemlich ½
ſch doaas durch dz woꝛt Chꝛiſti/welchs iſt der geyſt/ ſtang vñ ſch wert
ſeines mundes/wirt ſeine buberey/triegerey / ſchalckeyt / tiranney⸗
fiel voꝛfurerey/ auff deckt vñ fur aller welt bloß zuſchandẽ werdẽ / dẽ
ſs die lugẽ vñ verfurerey wirt alleine damit bvſtoͤꝛet wẽ ſie offenvar
AH pmß erkant wirt. So bald die lugen erkennet wirt / darff ſie ſchon
ſoll beins ſchlags meer feldt vñ vᷣſchwind voir ſelbs mir allẽ ſchan
den Das meinet Pſal x. ſuche nur ſeine boßheit ſo iſt ſein gotloß
ſh weſen ſchõ dahin. Es darff nit mer dẽ ſuchen vñ erkennẽ. Nu iſt
e des Hapſts weſen mit ſeinen ſtifften / kloſtern / hohen ſchunlen
ſe geſetzten vnd lernen eyttell lugen durch eyttel lugen vff bꝛacht/
fn hat auch die welt nit anders den mit ſchein vnnd gutter geſtalt⸗/
Siitt betrogen / verfuert / vnterdꝛuckt an leyb gut vnd ſeel voꝛderbt.
mn Darumb darffs nit meher dan nin erkennen vñ offenbar machẽ
tten ſo fellet es dahin / mit Bapſt/pfaſfen/ münchen in aller ſchand
m nnd ſchmach. Dan kein menſch iſt ſo toll / der da folge vnnd nit
wole haſſe⸗/ die offenlich lugen vnd falſcheit Wen nun ſolich offenba⸗
heH rung ð Bepſtiſten bnbeꝛey geſchehen iſt / vñ der geyſt des munds
en Chiꝛiſti im ſchwanck gehet das der Bapſt mit ſeinẽ lugen nichts
ain meher gilt vnd gantz veracht wirt / als den wirt mit zuplatzen vñ

icht treffen der iungſt tag vnnd wie P. ulus ſagt / wirt Chꝛiſtus den —ðD
wat “ Hapſt vollend zʒu ſtoͤꝛen durch ſeine ʒukunfft. l
in In diſſem handel iſt dis das aller feinſt das der Bapſt vñ die
ds ſeinen verſtockt werden ſe vlichs nit gauben ſondern voꝛlachen
„Da vff das ſie erfullen den ſpꝛuch Pauli. Cum direrint pax. Wen ſie
h mwider ſicher ſein vnd ſagen Es hat noch kein not / ſo wurdt in
. komen ſchnel ir verterben / Auff dz nun die Papiſten ihe ſich nit
ſeng beſſern vnd gnad ſuchen / ſollen ſie dis nit glauben / vnd ſagen ia
¶ der iungſt tag iſt noch fer biß das ſie im augenblick er ſey ſich
ſſni voꝛſehen im grundt des helliſchẽ fewers liegen vber einẽ hauffen
ea Asich nun hab geſagr / die weyl ich gerwiß bin anß diſen
Nſelr⸗ ſpꝛüchen das durch menſchen hand oder aufffuer/ dʒ Bapſtum
a ij

2 „

vumd geiſliche ſtand nit wit vaſtͤer / ſonder ſen boßhet ſe

grewlich iſt / das ir keine ſtraffgenug iſt dan allein der gottliche

zoeꝛn ſelber on alles mittel hab ich noch nie mich bewegen laſſen /
denen zu weren / die mit der hand vñ pflegel dꝛawen Weiß wol

das es nit wirt da zu komen / obs gleich etlich wurden antaſten

ſo wirts doch nit ein gemein antaſten werdẽ ſeind doch woll zu

voꝛ mer pfaffen on allen rumoꝛ vñn empoͤꝛung erſchlagen da mã
ſich noch fur irẽ ban furchtet vnd der zoꝛn gottes noch nit war
angangen / aber nu er angangen iſt vnnd man ſich nit mer fur in

furchtet / ſollen ſie ſich furchten vmb ſunſt gleich wie ſie vns biß

her vergeblich mit irem falſchen ban haben furchtẽ gemacht võ

in vnſer furcht ein gutten hoffertigen willen gehabt.

¶Doch ob wul die hand nit dar zn komen wirt vñ der ſelbigẽ
mir nit not iſt zuweren. So muß ich doch auch die hertʒzẽ ein we
nig vnderrichten. Vnd fur das erſte laß ich die weltlich oberkeit
vnnd adel ietzt anſten/ welche wul ſolten auß pflicht irer oꝛden⸗
licher gewalt darzu thnn. Ein iglicher furſt oder herr in ſeinem
land / Dan wz durch oꝛdenliche gewalt geſchicht iſt mit fur auff/
muer ʒuhalten. Aber nu laſſenſie es alles gehen/ einer hindert dẽ an
dern/etlich helffen vñ rechtuertigen darzu / des Endchꝛiſts ſache.
Goeot wirt ſie wul finden vnd in geben / nach dem ſie irer gewalt
vnd oberkeit/zu rettung oder verderben irer vnderthon an leyb⸗
gut vnd ſeel gebꝛaucht habẽ. Aber dẽ gemeinen mã iſt ſein gemüt
zu ſtellen vnd zuſagen dz er ſich enthalte auch der begirden vund
wort ſo zum auffrur ſich lencken vnd zurſach nichs furnem on
befelh der oberkeyt/ oder zuthũ der gewalt da zu ſollen in bewegẽ.
Zum erſten / dz wie geſagt es doch nit zu der that komẽ wirt.
Vnd eytel vergebliche wort vñ gedancken ſind / was do von ge/
reoedt vñ gedacht wirt Dan wie gcehort iſt / goe wil vñ wirt ſelber
hie der ſtreffer ſein / vnd ſie ſolcher leychter ſtraff/ gantz vnd gar
nit wirdig ſeind. Auch ſo ſehen wir / wie die furſten vnd heren ſo
vneinß / vnd ſich gar nichts darzu ſtellen/ als wolten ſie der ſach
helffen / welchs alles von got verhengt vnd geſchickt wirt vff dz

er allein ſtraff vnd ſeinẽ zoꝛn vber ſie auß ſchutte. Wie wul Fur⸗/

HD

7

ſten vnd herren /wie geſagt iſt/ do mit nicht ent ſchuldigt ſeindt ½·

Se ſolten das ir darzu thun / vnd mit dem ſchwett / dz ſie trage

2 7

weren ſo vil ſie mochten/ ob ſie gottes zoꝛn doch eins theils zuuner·

komen vnd lindern kunden. Gleich wie Moſes Exo. xxxij. ließ
dꝛey dauſent vom volck erſchlahen/ vff dz gottes zoꝛn võ volck

gewendet wnrde/ wie da auch von ERlia vñ Phinehes die ſchꝛiffe
ſagt/ nit das man itʒt ſoll die pfaffen toͤdten/ welchs on not iſt
ſundern nur mit woꝛtẽ verpiettẽ vñ darob mit gewalt haltẽ wz

ſie treiben vber vñ wider dz Euangeliñ. Man kan in mit woꝛtẽ

vñ bꝛieſſen mer dã gnug thũñ dz weð hawẽ noch ſtechẽs bedarff.

Zů andern / obs gleich muglich were / das ein vffener wurde

nutz dꝛingt auch nüner mer die beſſerung/ die man da mit ſucht
Dan vffruer hat kein vernunfft / vñ gehet gemeincklich mer vber
die vnſchuldigen dan vber die ſchuldigẽ. Darumb iſt auch keinn
vffruer re ht/ wie recht ſach er jner habẽ mag. Vnd folgt allzeiet
mer ſchadens dã beſſerung darauß. Damit erfult wirt dz ſpꝛich

woꝛt / Auß vbel wirt ergers. Derhalben iſt die oberkeit vnd das

ſchwert ein geſetzt zu ſtraffen die boͤſen vnd zu ſchetzen die frumẽ

das vffruer ve haree werden wie S Paulus ſaget. Ro. xiij. vñ j.

er boͤſen vnd frumen weder treffen noch halten/ ſchle cht in den

aufen wor⸗ ers trifft vñ kan nit on groß grewlich vnrecht znge⸗
hen. Darumb hab acht vff die oberkeit ſo lang die nit zugreyfft
vnd befilhet / ſo halt du ſtil mit hand / mund vnd hertz / vm nym

Ee. Aber wã Her omnes vff ſtet der vermag ſolch vnderſcheid

dich nichts an kanſtu aber die oberkeyt bewegẽ das ſie angreyffe

vnnd befelhe/ ſo mageſtu es thũ / will ſie nicht ſo ſolltu auch nit
wollen/ feriſtu aber foꝛt / ſo biſtu ſchon vngere hr vund vill ergier

dã das ander teyll. Ich halt vñ wills allezeyt haltẽ mit dem teyl
das au ffruhꝛ leidet / wie vnrechte ſa h es jmer habe/ vñ wider ſien
dẽ teil das aufftuhꝛ macht wie rechte ſach es jmer hade/daru nꝰ
das auffruer nit kan on vnſchildig blutt / oder ſchaden erghen.

¶Zu dꝛitten ſo iſt anffruer von gott voꝛpoten da er ſaat durch

Moſen/ Quod iuſtũ eſt iuſte exrequarS. Was recht iſt / ſoltn mit

re ht außfuren. Itẽ die rach iſt mein ich wil wider gelteu/da her
kompt das ware ſpꝛichwoꝛt. Wer wider ſchlegt der iſt vnrecht.

ders / dan ſelbs richten vnd rechten dz kan got nit leiden⸗ darunj
iſts nit muglich dz vfftuer nit ſolt die ſach aleʒeit vil erger machẽ
weill ſie wider got/ vnd gott nit mit ir iſt. 65

Zum virden iſt in diſſer ſach / der vſfruer ein ſunderlich gewiß

eingeben des teüfels. Dan die weil er ſihet das helle licht ð wars⸗
heit welchs ſeine goͤtzen Bapſt vnnd Papiſten auff deckt in aller
welt⸗ vnnd er jm in keynen weg bagegen kan / die glentz ſeind ſrnm
in die augen geſchlagen das er verblindet/ nit mer dã liegẽ leſtern
ond das nerriſch ding furgeben kan / ſo gar / das er auch vergiſt ⸗
ſcheyn farbe vnd gleiſſen wie er bißher gewonet hat fur zuwen⸗/
den als das auß weyſen die ligen mehler Hapſt⸗/ Eck/ Einßer/ vñ
irgleichen in iren bullen vnd ſchꝛifften /feret erzu vnd wül vffruer
anrichten durch die ſo ſich des Euangelij rhumen domit er hof⸗
fet vnſere lerezu ſchimpfiern / als ſie vom teüffel vnd nit auß got

*

wie ettlich ſchon auff der kangeln gloꝛiern/ auß dem ſpiel / dz ox

„

zu Erffurd mit den pfaſfen anſieng. Aber es ſoll jm / ob got will/
Pie gelingen. Wir müüſſen den ſchonpff von jm leyden. Sr ſoll
uber da gegen auch etwas leyden/ das in reilich bezale. Welche
mweine lere recht leſen vñ verſten / die machẽ nit vffruer. Sie habẽs
nic von mir gelernet Dss aber etlich ſolchs thun vñ ſich vnſers
naimens rhuinen / was kiinnen wir darzu? Wie vil thun die Pa⸗

piſten vnder dem namen Chꝛiſti das nit allein Chꝛiſtus verbottẽ

hHat ſonder auch Chꝛiſtu verſtoͤꝛet? Sollen wir vnferi Choꝛ ſ⸗ R

reyn halten/ das auch S. deter nit ſtrauchele vnder vnß / ſo doch
vnder den Papiſten eyttel Judas vnd Judnsruer ſeno i wol
len dennoch ir lere nit de teliffel zu geeygent haben. Aber / wie ich
ſage der teüffell ſucht alßo vꝛſach diſe lere zu ſchmehẽ wie er kan
künd er et was ergers ſo thet erß auch. Er iſt matt wo dẽ/ er muß
her haltẽ ob got wil/ weill er ſolch lam loße fawle anſchleg fur⸗
nimpt. Es wirt vnnd ſoll im zum vffeuer nit gedeyen / wie er
gern wollt. ü
Darumb bitt ich wer ſich des Chꝛiſilichen namens will rhu /
men der halt ſich wie S. Paulus ſagt. ij. Coꝛin. iij. das wir den
wider ſecheln nit vꝛſach geben zu leſtern vnſere lere. Dan wir ſeh

rs neimant kan ſein eigen tichter ſein. Nuiſt auffruer nicht an⸗

hetten ſie gantz gewonnen. Darumb
viſach irer leſterung / der ſie voll voll voll ſtecken/ nit vmb irend

Wie die Papiſten geſchickt ſeind das ſie den balcken in tren augs

ſtehen laſſen vnd mit gantzem vleiß/ ſuchen vnd ſcharen / ob ſie

ein kleyneß ſtecklein in vnßern augen finden mügen. Wir ſollen

in nit auffrucken / das ſie faſt nichts guts bey in habẽ. Aber wo
4

vnßer eyner nit eyttel geyſt vnnd engel iſt / ſo ſoll all vnßer ding
vnrecht ſein/ Da frawen ſie ſich da hupffen ſie / da ſingen ſie alfß
ſellen wir vnß hutten voꝛ

willen/den ſie muſſen doch leſtern vnd das maul vber gehen laſ⸗

ſen / des das hertz voll iſt ſollten ſie es aach mit lugen außrichtẽ

wie mir ſehen das ſie thun / ſonder vmb das heiligen Euan gelij
willen / das wir ſeine ſch wach voꝛwaren / vnd in ir manl zuſtop
fen (alß S. Petrus leret das ſie mit keiner warheit vnß ſchend?
mugen ſo vil vnß muglich iſt. Dan was ſie boͤßes von vnß ſage

mugen / ſehen ſie ſo bald vff die lere / vñ muß alßo dz heylig woꝛt

vottes vnßer ſchand tragen / dauon wir alle ehꝛe haben. Aber ſie
wollen ire lere vngeſchend haben ob ſie eyttel ſchand wircken dz
Edel⸗ʒarte/ rechtfertig volcck.
¶ Sprichſtu aber was ſollen wir dã thun / ſo die oberkeit nicht
anf ahen wil / ſollen wirs noch lenger gedulden vnd iren mutwil⸗
len ſtercken. Antwoꝛt. Nein dn ſolt der keins thñ. Dꝛeierley ſolltu
darzu thun. Das erſt du ſolt erkennen dein ſund welche gottes
ſtrenge garechtikeit/ mit ſolchen Endchꝛiſtiſchẽ regiment geplas

get hat / wie S. Paulus .ij. Teſſ. ij. verkundiget. Gott wirt in zu

ſenden lrrige lere vñ regiment / darum̃ dz ſie die liebe der warheit
nit angenomen haben / damit ſie ſelig wurden. Es iſt eyttel vn⸗
E ſchuld/ alles was der Bapſt mit den ſeinen an vnßerm gut⸗
leyb vnd ſeel gethan hatt. Darumb muſtu zunor die ſund beken
nen vnd ablegen ehe du der ſtraff vnd plage wuͤt loß ſein / ſunſt
wirſtu wider den ſpieß tretten / vnnd der ſtein den du vber dich
wirffeſt gen hymel / wirt dir vff den kopff fallẽ. Dz ander du ſolt
demüiglich bittẽ wider dz Bepſtlich regiment / wie da thut vñ

leret der newnde pſalm vnd ſpꝛicht. Stand auff herr gort / vnd

erhebe dein hand vergiß nit deiner armẽ. Warumb leſtert ð gote⸗
loß dich her gole vnd ſpꝛicht/ du frageſt nich damach /du ſey⸗

on alk muhe vnd arbeyt Sich mein thun an Hab

Sðèðð =

heſt yhe vnd erkinneſt ſein mijhe vnd grim vff dz du ſie vbergi⸗/

beſt in deine hende Der anm iſt dir gelaſſn / de weſen wirſtu hel⸗
ffen zurknurſe den arm des goteloſen ſuche ſein boßheit ſo wirt
ſein gottloß len he en volher ſd w
MWund laſſeſt ſein ein mund des geyſtes Chꝛiſti / von dem Sanct
Paiulus bꝛoben ſagt. Vnſer herre Jheſus/ wirt in toͤdten mit dẽ
mund ſeines geyſtes das ehnn wi ſo wir getroͤſt furt faren / wie
angefangen iſt / des Bapſt vnd der Paprſten buberey vnd triege⸗
rey vnder die ledt treyben mit teden vnd mit ſcheeben biß das er⸗
in aller welt bloß auff deck erkenet vñ zuſchandẽ werde Dan mit
woꝛtẽ muß man in zuuoꝛ eodten/ der nund Chꝛiſti muß es thm
dammit wuͦrt er auß der menſchen hertzen greyſſtn vnnd ſeyn l gen
akennet vnd verachtet. Wen er aber auß den hertzen iſt das ſein
dinck nit mer gllt ſo iſt er ſchon verſtaͤꝛt. Hie mit kan ma in baß
radten/ dan mit hundert auffruer. Mit gewalt werden wir im
niehrs abbꝛe hen ia meer in

ſeinelerr gegen das Euangelu hellt/ da fellt er vnd wirt zu nicht.

Rap ſt Biſe hoffe en Pfe affen v 1 d münch en all li 1 n . . 1 dem mund.

Buumnig vñ Fürſten mit aller ir gewalt haben abbioch?. Warum

verſtoͤꝛet werden vnd S. Paulus Er ſoll mit dem mund Chꝛiſt
verſtotet werdẽ. Nun ſag ich vñ ein iglicher der Chꝛiſtus wort

redet frey ſich thümen dz ſein mund Chſſtus mund ſey Ich bin

ihe gewiß das mein woꝛt nit mein ſunder Chꝛiſtus wort ſey⸗

ſeo muß mein mund auch des ſein / des woꝛt er redet.

Darmnb darffiſtu nit begeren einer leyplichẽ vffuer. Es hat
Chriſtus ſelbß ſchon ein angefangen mit ſeinem mund / die den ⸗
Bapſtall zu ſchwere wert ſein / der ſelb ige laß vnß folgen vnnd
Hit faren. Es iſt nit vnſer werck / das itzt geht in der welt Es iſt
muglich das ein menſch ſolt ſolch ein terſnan faben vnſ firan.
Es iſt auch on mein bedencken vnd rad ſchlagen ſo ferne kom̃ in

◻ℳ

weſen nimmer ſein ꝛc. Das deꝛitte / das du deinen

ercken wie es bißher vilen ergauge

d die pforten .

in

vVnd verhindert wurde. Es wil aber vnd ſoll in mit helffen obgogt.

*

will. mnß on hand /vnnd allein mit dem mund verſtoꝛes

rede ſechreib vnd predige wie menſchẽ geſetz nichts ſein were vñ

Es iſt offenbar woꝛden der Paniſten vnwiſſenheit. Es iſt oß

bellen ſollens nit hindern Einander mã iſts der das reble treybe
den ſchen die Dapiſten nit/ vnd gebens vns ſchuldt Sie ſollens
gber ga⸗ uden werden. Der t
diſen iaren gefurchtet / vnd den bꝛatten von ferne gerochen hat

guch viel pꝛ opheeyen da wider laſſen außgen ctaiich auff micy
deijtten dz ich nuch offt ſeiner groſſen ſchalckeit vowundern.

En hert mich auch offt gar geren toͤdtet/ izt wolt ergerne dz ein
eyplich auſftuer wurde/ damit diſſe geyſtliche vfftuer zuſchand

werden da hilfft nichts fur.

Suhe mn treybe vnd hilff trebben das heylige Enageli,/lere

rnd das niemant pfaff/ münch Nonne werde vnd wer dinnen
iſt er auß gehe gib nit mer gelt zu Bullen kertzen glocken/ taffeln

vnd liebe vnnd laß vnß das noch zwey taer treiben/ ſo ſoltu wol

ſchen/ wo Japſt. Biſchoff Cardinal Pfaff müuͤnch. E.
Blocken. Turn. Nep⸗vigilien kutten/ kappen platten regel

2

ments bleibe wie der rauch ſol es verſchwindẽ keren wir aber dz

mit nad beinge ſolich warheir nir vnder dielaur d in ſolch dinds

.

vnß bleyben ipen wir gleich tauſent vffruer wider in anfing
Sihe wʒ hats gewurekt allein dis eynige iar/ dz wir habẽ ſolche

watheit getriben vnd geſ. hiben wie iſt den Papiſten die deck ſo
kurtz vnd ſchmal woꝛdẽ. Dee ſtationirer klagen/ ſie müſſen ſchier

hungers ſterben. Was will werden/ wo ſolcher mund Chꝛiſti

noch z wey iar mit ſeinem geyſt dꝛeſchen wirt. Solch ſpiel wolt
der teüffel mir leypli her aufftuer gern hindern. Aber laſt vnß

weiſe ſein got dancken fur ſein helge woꝛt vnd d ſer ſeligen pff⸗

-

ruer den mund friſch dargeben.

E

fenbar worden ire gleiſt erey. Es iſt offenbar woꝛden ire falſchẽ

ngen in iren geſctzen vñ

r. ſchier inden werden. Der teijffel hat ſich lange zeit fin

onne.
ten vnd das gantze geſchwurm vnd gewurn Her ſilichs rogi/

oꝛden. Es iſt offenbar woꝛde ire falſche⸗

kirchen / ſondern ſage das ein Chꝛiſtlich leben ſtche jm glaubenrn

Mammeydiebammes Nart vmmb es iſ alls auffbecke damir ſe

—

Abber dieweyl ð ſchein ab iſt⸗/ vñ mit laut

6
Te. .
e.

1
„
„

.

8

—

bißher die welt bezaubert erſchꝛeckt vnd verfurt haben. Man ſi⸗

het dz es eytel gauckelwerck geweſen ſei. Nichts mer iſt bey in w⸗

chelff weltlicher gewalt

man furcht⸗on allein no⸗ ehelff weltli
ter gewalt ſie ſich ſchutzẽ

müſſen / iſts nit mnglich das es lange mügen beſten. Auch dz

mund Chꝛiſti vberbleibt das wirt ſein zukunfft vertilgen/

wie / S Paulus ſagt. Darumb laſt vns fri ſch anhlten das woꝛt
redlch eintreibẽ/ die menſchẽ geſetz auß treiben. So todet Chꝛiſtus
durch vns das Bapſtum. Es ſinget ſchon Eli Eli/ es iſt troffen.
Schier wirts heiſſen. Expirauit. ss

¶ Aber hie in diſem treibẽ muß ich abermall ettlich voꝛmanẽ / die

dem heilgen Euãgelio einẽ groſſen ab fall vñ nach reden mach.

Es ſind ettlich / ſo ſie ein blatt oder ʒwey geleſen/ oder ein pꝛedige

gehoꝛet rips raps auß herr wiſchen/ vnnd nichts mer thun den

„.

vberfaren vnd voꝛſprechen die andern mit irem weſſen als die nit

Euangeliſch ſeink/ vnangſechẽ das zu weilẽ ſchlecht einfeltige leut

ſein / die wol die warheit lernten ſo man ſie in ſagete Des hab ich

auch nimant geleret vnd. S. Paulus hat es hart voꝛpotten. Sie

thunß nur darumb das ſie wollen etwas neweß wiſſen vñ gutt

lutheꝛiſch geſehẽ ſein. Aber ſie miſſen bꝛauchẽ des heiligẽ Euãge

in die hertzen treibẽ Du wirſt ſie viel

haſt. Nitt alſo du narꝛ her vnnd laß dir ſagen / zum erſten / bit ich

mã wolt meiẽs namẽ geſchweigẽ/ vñ ſich nit lutheriſch ſondern—
Chiꝛiſtẽ heiſſen. Was iſt Luther. iſt doch die lere nit mein. So ben
ich auch fur niemat geaentzigt. S. aulus. j. Coꝛin. iij wolt nit

leiden / das die Chꝛiſten ſich ſoltẽ heiſ en/ Pauliſch oder Peterſch
ſondern Chꝛiſten Wie keme den ich armer ſtinkender madenſack

dazu/das man die kinder Chꝛiſti ſolt mit meinẽ heyloßen namen
nennen. Nit alſo lieben freund laſt vnß tilgẽ die parteiſche namẽ
vryñ Chiſſtẽ heyſſen / des ere wit haben Die Papiſt haben billich
einen parteyſchen namẽ diewelll ſie nit benuget an Chꝛiſtus ler
vñ namen wollen auch Bepſiiſch ſein /ſo laſt ſie Bepſtiſch ſein

lij zu irẽ mutwillen Da mit wirſtu das Euangeliun nimmer mer
ſchwer ant woꝛt geben / das du ſie alſo von der warheit getrieben

ſan
ben

der ir meiſter iſt. Ich bin vnd will keiniß meiſter ſein. Ich habe

der ſein Ich hebe

( Bun andem/wan du das Euangelium wilt Chrſtlich han⸗
deln ſo muſtu acht vff die perſon haben/ mit den du redeſt. Die

ſeind zweierley. Zum erſten ſeind etlich verſtockt/ die nir hoͤen

wollen/ darzu andere mit irem lugen maul verfuren vñ ver iffté

alß da iſt / der Bapſt Eck/ Emßer/ etlich vnßer biſchoff / ſafſſen

vñ münch⸗mit den ſelbigẽ ſoltu nichts handeln/ ſonder dich hal
ten des ſpꝛuchs Chꝛiſti Math. vij. jr ſolt das heilrum nit geben

dẽ hundẽ noch die perlen werffen fur die ſewe auff dz ſie die mit

mit fuſſen tretten / vnd die hund ſich vmb keren vñ euch zureiſſen
laſt ſie hund vnd ſew bleiben. Es iſt doch verloꝛen. Item Saloo⸗

mon / wo nit iſt der dir zuhoͤꝛet/ ſo ſoltu dein woꝛt nit auß giſſen
Wen du aber ſiheſt/das die ſelbigen lugner / ir lugen vnnd gifft
auch in anderleüt ſchencken / da ſoͤltu ſie getroͤſt fur dẽ kopff ſtoſ
ſen / vnd wider ſie ſtreitten/ gleich wie Paulus ſties den Elimam
act. xiij. mit harten ſtraffen woꝛten/ vnd Chriſtus die phariſeos
nennet oder gezichte/ das ſoltu nit vmb iren willen thun dan ſie
hoͤren nit⸗ ſonder vmb der willen die ſie vergifften / alſo gepeutt.
Sanct. Paulus Tito. Er ſol ſolche vnnütʒe plauderer vnd ſel ver

furer/hertigklich ſtraffen.

zZum andern ſeind eliche die ſolchs zuuo: nit mer gehoͤꝛt ha⸗

——

benvnnd wul lernen moͤchten / ſo mans in ſagett/ oder ſeind ſo
ſchwach / das ſie es nit leichtlich faſſen mügen / diſſe ſol man nit
vberpoldern noch vberrumpeln ſi under ſie freuntlich vnnd ſenffet

vnder weiſen / grundt vnnd vꝛſach anzeygen / wo ſie es aber nitt
gleich faſſen mugen ein zeitlang gedult mit in haben / da võ ſagt
Sanct Paulus Ro. xv. Den ſchwachen jm glauben ſolt ir an
nemen. Item S. Peter. ſ. Pet . iij. Ir ſe olt alʒeit berett ſen zur ant⸗
woꝛt einem iglichen der von euch begerdt / grund vñ vꝛſach ewer
boffnung⸗mit ſanſftmütigkeit vnnd foꝛcht/ das ſiheſtu das mit
ſenffte vñ gottes furcht/wir ſollen vnderricht gebẽ vnſers glau

bens/ſo es niemant begert oder darff.· Wan du nu fur diſen leu⸗
mn dene groſſe kunſt wilr rheigen vñ ſo kurg herfereſt vñ gib ſe

fuür wie ſie nit recht/betten faſten/ meß haben vñ wilt fleiſch eper
den freitag/ vnd ſageſt nit danebe, mie ꝗ

ſonſfnutickeit vñ furcht/ vſach vnd grund ſo kan ein ſolch einn,/⸗ x

des vnnd das eſſen au

fueildig heitz dich nit anders achten dan dz du ein ſtoltzer/ frecher / n
freueler menſch ſeieſt alß da auch war iſt vñ meinſt / mã ſolle ni⸗ ſ
4

Jde

vjñ anſtoß du vꝛſch vnd ſchuldig biſt / daher es dan komet das ſie
vbel richten vñ reden dem heyligen Euangelio vñ meinen⸗man doch
hab dich vngehewere ding geleret. Wʒ huͤffr dich nu ſolch beledss dnd
dung deineß neheſten vnd hinderniß des Euangelrj du haſt deinẽ i
mutt weille gekulet ſo ſpꝛechẽ ſie/ Ey ich will in meinẽ glawben ſhoff
bletben vnnd ſperren ir hertz zu der rechten warheit— gides
¶Wen du aber mit furcht vnd ſenſftmutikeitt (wie S. Petrus Pppi
leret vrſach zeigtiſt vñ ſpꝛecheſt alſo/Lieber menſch/ſaſten/eyeer mMn
fleiſch fiſch eſſen/ iſt ein ſolch ding/das nit dian ligt die ſelickeit. dſe
Es inag wol vnd vbel geſchehen vñ nach glaſſen werden. Allein uumr
den glawbe macht ſelig ic. vie a hieleigu ſeige m iſt ſ auch nde
die Meſſe were wol gut wan ſie recht gehalten wurde ꝛc. Mit uge
weiße kemen ſie hinzu⸗/hoͤꝛten vñ lereten zu letzt / das dukanſt Aber uge
nu du ſo frech biſt / erhebeſt dich dz du ettwas wiſſeſt/ das ſie nit sal
wiſſen / thuſt alß der phariſeus im Euagelio / vñ leſſeſt dir vꝛ ſach idt
deines vbirmuts ſein/ dz ſie nit auch das ſelb wiſſen das du weiſſſ· eEele
eſt felleſtu in dz vꝛtell S. Pauli Ro riiij Jam nõ ſecũduz caritatẽ * malgn
ambulas woꝛachteſt deinen neſten / dem dn doch mit furcht vnd Gchutt
ſenffmutickeit dienẽ ſolteſt Merck ein gleichniß Wen dein bꝛua 9 èDZñZZ
were mit einem ſtrick vmb den halß ferlich gepunden von ſeinen
feind/ vñ du narꝛ wurdeſt zoꝛnig auff den ſtrick vñ feind/ lieffiſt
zu vnd riſſeſt den ſtrick mit groſſem ernſt zu dir oder ſtecheſt mit
einẽ meſſer darnach da ſoltteſtu wol deinen bꝛuder erwurgen oð
erſtechen / vnd mer ſchaden thun/ den der ſtrick vñ feind. Wen du
aber im helffen wüt muſtn alſo thũ dẽ feind magſtu hart genug
ſtroffen oder ſchlahen aber mit dem ſtrick muſtu ſenffte vñ mit
furchten vmbgehen / biß du in võ ſeinen halß bꝛingeſt das du dei⸗
nen bꝛuder nit erwurgeft. ”́”MV
Alſo⸗die lugner die voꝛſtockte tiranen/magſeu wol hartt an

beteen nit gut chu / Meß ſey nichts / vñ der gleichẽ / wilchs irchii

en⸗
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genng
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u dei

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iſten vnd frei thnu
herẽ. Aber die eynfeltigen die võ inen mit ſtrickẽ ſolcher lere⸗/ ferlich
gepunden ſeind / muſiu gar viel anders handelen/mit furcht vnd
ſenffte die menſchẽ lere auff loſen grund vnd vꝛſch ſagen / vnd ſie
alſo mit der zeit auch loß machen. Aſo thet. S Panlus dacr allen

—

taſten

Juden zu trotz nit wolt Titulaſſen beſchneyden/ vnnd beſchnicd

doch Tunotheum. Sihe alſo muſtu / die hundt vnd ſew anders
dan die menſchen die wolff vnd lewen anders den die ſchwachen
ſchaff handeln den wolfſen kanſtu nit zu hart ſein den ſchwach
ſchaffen kanſtu nit zu weich ſein. Wir muſſen vnß doch itzt nit
andes haltẽ dã alß lebten wir vnder den heyden / weil wir vnð de
Papiſten leben. Ja ſie ſind wol ſieben feltige heidẽ/darum̃ ſollen
wir / wie. S Petrus leret ein gutten wandel furen vnter den heidẽ?
das ſie vns nicht vbels mugen nach ſagen mitt warheitt wie ſie
gern wollten. Sie hoꝛenß gar gern/ ſo du dich diſſer lererhumeſt ⸗
vñ den ſchwachẽ hertzen ergerlich biſt auff dz ſie die gantzen lere
mugen ergerlich vnd ſchedlich beſchꝛeien weill ſie ir ſonſt nichts
nugen abbꝛechen vnd bekenen muſſen das ſie war ſey Gott geb
ns allen/ das wir auch leben wie wir leren / vnnd die woꝛtt auch
in die that bꝛingen/ vnſſer iſt viel / die da ſagen. Herr Her vñ lobe
die lere aber das thun vnnd folgen wil nit hernach Das ſein dis
mal gnug zur newen voꝛmanung furauffruer vnnd ergerneß zu
hehutten/auff das nit durch vnß ſelbs / das heylige gottes woꝛtt
voꝛ vnheyligt waorde. Amen.

wirder ir lere vnnd werck/ dan ſie wollen nn

UB Tübingen
restauriert KE E
Nr. .

Archivfiirn
vorhanden

Yin treu vromanung dear
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