Gi36_qt_11
author: Luther, Martin

N 12 45 11676756 021

IHIIIIIIIIIIKIIIIAIII

U8 Tübingen e

—

Archivfilen
VvOrhande:

ten des Bacra/
mẽts des heyligẽ leich
nams Chꝛiſti.

Mart. Luther

Bittenberg.

Anno. M. D. xriij.

E

WW W .

i.

. —
—

S

waltetenn,

—Ü⁸auauaEaEEEEEEEEEEEEEEEEEEeS e u s —— —Sè
h2ò ——— — 6 S — 6
= =. . S=SES=S= — — = = 5

S

—— 1

Meinen lieben herrẽ vnd

freünden den Bꝛuͤdern genant Valdenſes
iiiin Behem vnd Mehꝛen / Gnad vñ
ſydi in Chriſto. vo.

Was die Be “

3 H Tee eüwern deürſcht vnd Be⸗
bem vnd ire Pi hemiſch außgangeẽ / die iungen kin
Erd „ der Chꝛiſtlich zů vnderrichten / in

welchem vnder andꝛen ſtuckẽ auch
dauaaas geſetzt iſt / das Chꝛiſtus im ſa⸗
cramet r nicht ſelb ſtendig natürlich / auch da ſelb nicht
anzůbettẽ ſey / welches vns Deütſchẽ faſt bewegt deñ
euch on zweyffel bewüſt iſt / wie ich durch eüwer ge⸗
ſcchhickten zů mir / euch bitte ließ / das i ir diſen artickel ey⸗
getlich klar macktet / durch ein ſonderlich bůchlein / deñ
ich mündtlich hoͤꝛet von jn bekennen / wie ir eygentlich
Halten ſolt / das Chꝛiſtus warhafftig mit ſeinem fleiſch
vnd bluůt vnder dem ſacramẽt ſey / wie er von Marien
geboꝛen / vnd am heiligen Creütz gehan gen iſt / wie wir
Deütſchen glauben.

glauben.

Nun iſt mir dz ſelb bi uͤchlin võ 8 Luca zů geſchickt vff
latiniſch / aber noch nit ſo lauter vnnd klar gemacht in

diſem artickel / als ich gern geſehen hette. Darũb ichs
auch weder verdeütſchẽ noch dꝛuckẽ hab laſſen / wie ich
verhieß / beſoꝛget / ich moͤcht die tunckel woꝛt nit recht
treffen / vnnd alſo eüwer meynung faͤlen / Seytmal es
glück bedarff / das mans eben treff / wenß gleych auffs

aller klereſt vnnd gewiſſeſt iſt / wie ich teglich erfare in
2 hẽ / Da mit nun die ſache dennocht

meynem verdeüt
eiin ende gewinne / vñ das ergernyß. des deütſchẽ buͤch⸗

—

ſeino vo von den er euwern ranßgalaſſen geſtillet werde / Wil
ich euch vnd yedermã auffs deütlichſt vnd klerlichſt ich
mag / diſen artickel dargeben wie wir Deütſchen glau⸗
ben / vnd wie auch zů glaubẽ iſt nach dem Euangelio.
Darinnen ir mügt mercken / ob ich euweren glauben
recht treffe / oder wie ferr wir von eynander ſeynd / ob
villeycht mein teütſch ſpꝛach euch deütlicher were weñ
en dere deirſch pnn latin der ſtr 4 D
ch hab auch euwere geſchickten gebetten ob mer
ſtucke weren / darinnen ir mit vns nicht gleych hieltet / X. Kalae
Das die enwern ſich dꝛumb nit wider vns feyndtlich werden.
ſetzten / noch wir wider euch / ſon der bꝛuͤderlich vnder⸗
einander ein teyl das ander berichtet / Ob wir moͤchten

1 einerley ſyñ kõmen. Wie wol ich euch auch weyland

= -=
—

ketzer ſchalt / da ich noch Baͤpſtlich war / Nun aber bin
tich anders geſynnet/ Doch was mir an euch gefaͤlt orñn
mangelt / will ich hernach anzeygen. Was aber vnſer
glaub ſey / Mügt ir auß dem buͤchleyn Philipps Me⸗
lanchthon erkennẽ/ Darinnẽ alle grund vñ ñ hauptſtuck Pncder
vnſers glaubẽs in ein umma gefaſſet ſeind mit grund vnſers glau⸗
gſchꝛifft beweiſet / welches auch ir in euwer er Ao d bens.
logia than habt. Ich acht aber es werde euch in vnſer
Philippi Apologia / wie vns an ewer Apologia etwas
Auffs erſt / haben wir nun offt geſagt / (mangelt.
das am Sacramẽt / das fürnemeſt vñ hauptſtuck / ſey m
das woꝛt Chꝛiſti / da er ſagt/

Den empt hyn vnd eſſzt/ das

—

me En lepn der für eüch dar⸗

—õ

——————

—

ſen en wirt/zur vergel un der

uünde/ Bo offti ir das thuͤt /

meynegedechtnyſß.

Andiſ nwoꝛtenlygtes gantz vnnd gar / die ſol und
woꝛt ſeyen. muß e ein yeglich Chꝛiſten wol wiſſen vnd behaltẽ / vnd
im ſy nicht nemen laſſen / durch keyn andꝛe leere / wens

auch ein Engel vom hymel were.

Es ſeind woꝛt des lebens vnd der ſe eligkeit / das / wed

tan glaubt / dem ſeind durch ſolchen glaubẽ alle ſünd
. re Be,vnd er iſt ein kind des lebẽs / hat hell vnd todt
überwunden. —
s iſt vnauß ſpꝛechlich / wie groß vnnd mechtig diſe .
wort ſeind / deñ ſy die ſumma ſeind des gantzen Euan⸗
Woꝛt ſeynd gelij. Darumb weyt mer an diſen worten gelegen iſt/
groͤſſer deñ/ deñ an dem ſacrament ſelbs / vnd ein Chꝛiſten ſich auch
d3 ſacramẽt. gewennẽ ſol / vil mer auff diſe woꝛt achtẽ / deñ auff das
. ſacrament / wie wol es allenthalbẽ vmbkeret iſt / durch
H die lugen lerer / das mã voꝛ dem volck die woꝛt geringe
acht / darzůͦ auch hart verboꝛgen hac / vnd nur vff dae.

X.
—
Be-

Bon dem leib h
ſacramẽt geweyſet / da iſt deñ der glaub gefallẽ vñ eyn
luter euſſerlich werck on glaubẽ vß dẽ ſacramẽt woꝛdẽ.

¶ Vñ nach diſem vnderſcheid vñ würde der woꝛt über
das acramẽt / iſt auch zů meſſen die eere / die man dẽe

Sacrament thůn ſol / Wa du den woꝛten geringer eer

thůſt / deñ dem ſacrament ſelbs / ſo iſts ein gewiß zeichẽ
das du nicht recht das Sacrament verſteeft. .
Als weñ du dich neygeſtoder knyeſt voꝛ dem ſacramẽt /
vnd thůſt dʒz ſelb nicht vil mer voꝛ den woꝛtẽ des ſ. acra⸗
ments/ ſonderlich im hertzen / ſo verkereſt du die eere.
SDarumb were hoch vo noͤten / das man die leüt wider

von dem ſacramẽt fuͤret auff die woꝛt / vnd ſy gewenet
vil mer auff die woꝛt achten / deñ auff das ſa acramẽt / ſo
were deñ leichtlich von dẽ ſacramẽt zů ere gepꝛedigt.
Wa aber das nicht geſchicht / ſo wirt kein ander pꝛedi⸗

gen helffen / ſonder wirt bleyben ein euſſerlich heüchle⸗ Heüchlerey
rey gegen dem ſacrament / mit neyge n / bucken / knyen/ Regen dem

vnd anbetten / on allen geyſt vnd glauben. 4
Die eere aber dem woꝛt zůthůn / iſt auch zweyerley.

—

Was eer mã

ſen guldin / ſilberin buͦchſtabẽ ſchꝛeibt / in ſchoͤn ſey din ihün ſol.

tucher legt / vnd theüer bewardt. ¶ Item das man ſy·

.

herlich außriefft vñ ſinget / oder zů eeren heymlich hal⸗. be

tet / wie mã biß her gethan vnchꝛiſtlich. Aber nach ſol
cher euſſerlicher kin diſcher eer fragt gott vnd ſein woꝛt
nicht . Das iſt aber ſein rechte eer / weñ du es zuͦ hertzen

faſſeſt / das hertz iſt ſein rechte guldin Monſtrantze / da⸗
mit im vil koͤſtlicher ere geſchicht / Deñ ob du dem Sa
cramẽt von lauter golde oder von eytel Edleſten ſtey⸗
nen ein Monſtrãtze machteſt. De
du on das ſacramẽt leben / frum vñ ſelig werden kanſt /
A iij

en das iſt ye war dz

Aber on das woꝛt kanſt nicht leben / from̃ vñ ſelig we inn
den / Ob du gleych des tags nicht alleyn dꝛey mal wie ſe
die pꝛieſter zů Weynachtẽ thun) ſonder auch alle ſtd NN
dꝛey mal das Sacrament empfiengeltt“
WWVNicht aber meine ich ſolich faſſen zůͦ hertzen / das da an
Ees wiſſeſt vñ dꝛan gedenckeſt. Deñ das iſt nichts / ſon⸗ ſon
der das du von im halteſt vnd achteſt / wie es zůh alten = go⸗
vnd zů achten iſt / Nemlich / das du es für ein lebẽ digg dii
ewig / almechtig woꝛt halteſt / das dich kan lebedigvo der
allen ſündẽ vnd todt frey machẽ vnd ewig behaltẽ/ vv/ S
beꝛinge mit ſich alles / was es delitet / Nemlich / Chꝛiſtit de
mit ſeim fleiſch vñ blůt / Vnd alles was er iſt vnd hat. ſein
Deñ es iſt ein ſolich woꝛt / das ſolichs als vermag vnd ge
thůt / Darũb wils auch darfür gehalten ſein. Das iſft cin
ſein rechte eigẽ eere / ſunſt hats an keiner ander eere ge⸗ ſf
nuͤg / Vñ kurtzlich iſt diſe eer nicht anders / deñ ein rech tu
ter glaub von hertzen grundt / der ſolich woꝛt für war geb
hele werlaße vnd waget ſich dꝛauff ewig klic9hh. oos
Das iſt vnſer meynũg geweſen vnd noch / an diſem gen
ſaDcaacramẽt. Aber das wir daß deſterbaß verſteen vñ faf deii
Dil haͤd ſich ſen / Woͤllen wir weyter dauon handlẽ / Vnd erzelen / 80
undas ſacra Wie ſich ſo mãche leichtfertige geyſter daran geſtoſſen nei
mẽt geſtoſſe haben / das wir ſehen / wie vnmü glich es ſey/ vff rechter eaeon
boan zůbleiben / wo das woꝛt nicht am hoͤchſten geacht / di
vnd der glaube daran geuͤbt wĩit. chhl
ernError I Auffe erſt ſind ettlich geweſen / die es dar für gehal⸗ d
Fe r ten habẽ / Es ſey ſchlecht bꝛot vnd wein im ſacrament/ Oe
WWwvwie ſunſt die leüt bꝛot eſſen / vñ wein trincken / Vnd ha eg
— ben nicht mer dauon gehalten / Deñ das bꝛot bedeütte oi
den leib / Vñ der wein bedeüte das bluͦt Chꝛiſti / HGleich in
als weñ man ein figur auß dẽ alten Teſtament neme / (ſi

Von dem leib Chꝛiſiit.

„ vnnd ſpꝛeche / Das hymel biot / das die Judẽ in der wuͤ⸗
ie ſten aſſen / bedeüt den leib Chꝛiſti oder das Euãgelion.

d Abbber dz himel bꝛot iſt nicht Euãgelion noch Zleib Chꝛi
ti. Alſo / wenn ich von der tauffe ſpꝛeche / Die tauffe iſt

do. ein bad der ſeele / das iſt / die tauffe badet nicht die ſeel/
„ ſſonder bedeüt das bade der ſeele / da ſy mit dem woꝛt
goottes im glaubẽ gebadet wirt. Soliche eer habẽ nun
„ diſe dẽ ſacramẽt gethan / das ſy ſagen / Es ſey nicht da
„ derleib Chꝛiſti/ ſonder bedeütte jn / wie ein zeichen.
iü6 Da hiet dich nun voꝛ/ laß vernunfft vñ wytze faren/ Vernunfft
A. die ſich bekümmern vergeblich / Mie fley ſch vñ blůt da maß man in
dt. ſein müge / vnd weyl ſy es nicht be greyfft / wil ſy es nit goͤtlichẽ din⸗ D
d glaubẽ. Faſſe das woꝛt da Chꝛiſtus ſpꝛicht / Nempt gen faren laſ
ii hin / das iſt mein leib / das iſt meyn blůt. Man můß nit ſen.
„ſooo freuelen an gottes woꝛten / Das yemant on außge⸗ i der auſe
ch trtrruckte klare gſchꝛifft / eim woꝛt wolt ein ander deüten nicht freuellt.
geben / deñ ſein narürlich deüten iſt / als diſe thůn / Die
daas woͤꝛtlin / Iſt / freuelich on grundt der gſchꝛifft zwin
n gen da hyn / es ſolle ſo vil heyſſen/ als das woͤꝛtlin / Be
fſf deüt / Vñ machẽ diſem ſpꝛuch Chꝛiſti ein ſoliche naſen /
4 Das iſt / meyn leyb ſoͤlle ſo vil gelten / als/ Das bedeüt
ſn r mein leib ꝛc. Aber wir wellen vnd ſollen / einfeltigklich
r an Chꝛiſtus woꝛten bleibẽ / der wirt vns nicht betriegẽè/
he Vnd ſolchen irthum mit keim anderen ſchwert zů ruck
ſchlagen / deñ damit / das Chꝛiuſtus nit ſpꝛicht / das be
. deüt meyn leyb / ſonder das iſt meyn leyyy.
Deñ wo man ſolichẽ freuel an einẽ oꝛt zů lieſſe dz man
8 on grũd der ſchꝛifft moͤcht ſagẽ das woͤꝛtlin / Iſt / heiſſe
4 ſo vil / als das woͤꝛtlin / Bedeüt / ſo künd mans auch an
keinem anderen oꝛt weren / vnnd wurde die gantze ge⸗
ſchꝛifft zů nichte/ ſeytenmal keyn vꝛſach were / Warũb

ſolicher freuel an einem oꝛt gültte / vnnd nicht an allen
zꝛttern / So moͤcht man deñ ſagẽ / das Maria iſt jũck⸗
fraw vnd gottes můtter / ſey ſo vil geſagt / Maria be⸗

deüt ein junckfraw vnd gottes muͦter. Item Chꝛiſtus

iſt gott vnd menſch⸗ das iſt / Chꝛiſtus bedeüt gott vnd

mẽſch. Itẽ Ro. j. Das Euan gelion iſt gottes krafft ꝛc.
Das iſt / das Euangelion bedeüt gottes krafft. Sihe
woͤlch ein grewlich weſen wolt hierauß werdẽ. Da rũb
ſo ſolich freuel an keinem andern oꝛt zů leidẽ iſt / ſol mã
auch nicht hie leiden / das Chꝛiſtus leyb bedeüt werde

durchs bꝛott / weyl die woꝛt helle / düre vnnd klar da
ſteen / Das iſt meyn leyb / es ſey denn das man gewiſſ.

helle ſpꝛüch erfürbꝛinge / daß hie das woͤꝛtlin / Iſt / ſolle
bedeüten heyſen. —
Wenn ſy aber anzeygen den ſpꝛuch. j. Coꝛint. x. Da
Paulus ſpꝛicht / Sy haben alle den ſelben geyſtlichen
Ranck gerruncken. Sy truncken aber von dem geyſtli
chen felß / der nach jn kam / Der ſelb foͤlß aber war Chꝛi

ſtus / vnd ſagen / hie ſpꝛicht Paulus / Chꝛiſtus ſey ð foͤls
geweſen / vnd Moſes doch den leyplichen foͤlß ſchlůg /
daruon ſy truncken / Kan man denn hie ſagen / der foͤlß
iſt Chꝛiſtus / Woͤlches ye nichts anders kan heyſſen /
deñ der foͤlß bedeüt Chꝛiſtũ (ſytenmal Chꝛiſtus kein na

türlicher fels ſein mag) ſo mügẽ wir auch hie ſagẽ/ Dz
bꝛot bedeüt mein leib / da der tert ſagt / dz iſt mein leyb.
Da ſol man ant woꝛtẽ / das ſolich ir ſchlieſſen / zwen
groß fel hat. Der erſt iſt / das nicht war iſt / Das ſy in

eben von

D. Martinus Lut.

t Sant Paulus ſpꝛuch fahen. Denn ſant Paulus ſagt
, t1 icht / das 8 felß / den Moſes ſchluͤg / Chꝛiſtus ſey / ſond
— ſeine woꝛt lauten klerlich alſo. Sy haben von der ſelbi
gen geyſtlichen ſpeyße geſſen / Da wir von eſſen / vnnd

1 1 3 8 E 1
H

eben von dem ſelbẽ geiſtlichẽ tranck getrunckẽ da wir

8 von truncken ꝛc. Nieſſen wir ye nicht das leipliche hy⸗
mel bꝛot / vnd trinckẽ auch nicht von dem natürlichen
felß / da die Judẽ in der wuͤſten von aſſen vnd trunckẽ/
85 ſſonder dz geiſtliche himel bꝛot vnd der geiſtliche felß iſt
nd ben der ſelb / den wir vnd ſy haben / wie er ſich ſelb her⸗
7 nach verkleret / vnd ſpꝛicht / Sy trunckẽ aber von dem
he geiſtlichẽ felß / der hernach kam / welcher felß war Chꝛi
b ſtus / als ſolt er ſagen / Ich ſage nicht von dẽ leyplichẽ /
na ſonder von dem geiſtlichẽ felß / der aller erſt zů künfftig

de war / vnd meine damit Chꝛiſtum / das iſt der recht felß /
daHa vonn dem haben ſy ſo wol geſſen / alſo wir / Deñ ſy habẽ

NW6auch an jn geglaubt / ſo wol alſo wir.
le SDa ſyheſt du / das ſy S. Paulus woꝛt felſchlich auff
iren irthum gezogen haben. Deñ es iſt war / das ſant
84 Paulus ſagt / Chꝛiſtus war der felß. Nicht dz er Chꝛi⸗
hen ſtum bedeüt / ſonder iſts ſelbs warhafftig der geiſtliche
ſi felß / welcher durch ihenen leiplichen bedeüt iſt. Darũb
RM hat S. Paulus mit fleyß das woͤꝛtlin / Geyſtlich zů dẽ
l68 felß geſetzt / auff das nicht yemandts in verſtuͤnde / võ
6g 4 ihenem leiplichẽ felß. Item er ſpꝛicht / Es ſey ein felß
iis deer hernach kommen ſolt / do von ſy truncken geiſtlich /
‚è‚daas aber mal nicht mag von dem felß in der wuͤſtẽ ver⸗
HhaH ſtanden werden / noch hats nicht geholffen / das Sant
9;3 Paulus ſo deütlich vnd ey gentlich redet vom geyſtli⸗
eb. chhen felß . Das iſt der felß / da der herr Matth. xvj. von
won ſaagt / Auff diſen felß wil ich meyne gemeyne banwen.
ſ,in Nun mag ye die Chꝛiſtlich gemeine nicht auff ein leip
ſage litchen felß gebanwet werden / ſon der auff Chꝛiſtũ ſelbs
ſon diurchs Luangelion / Da beſteet ſy wider alle pfoꝛten
bii vnnd gewalt der hellen. l

ð
4
4 ðZ 4

( . R W

„ *

(Ir ſbue
ße ge deñ der glaube dauon. Alſo / dz woͤꝛtlin / felß / Mat.
xrvj. ſolt ich laſſen ſteen in ſeiner natürlichen deüttung /
Ddas es ein leiplichen felß hieſſe. Aber der glaube leidts

ſy es gleich erſtritten hettẽ / das an diſem oꝛt ſant Pau

woꝛt an eynem oꝛt fund ſolch deütung haben / das ich

dem nach an allen andern oꝛtten / die ſelb deütũg wolt
aufflegẽ auß eignem můtwillẽ. Alſo das Matth. xvj.
Chhꝛiſtus ſich ein felß heyßt / teucht nicht / das ich dar⸗

nach Chꝛiſtum dꝛauß wolt machen / waich in der ge⸗

ſchꝛifft ein felß fund. Widerumb / da Moſe in der wů

ſtẽ ein felß ſchlecht / taugt nicht / dz ich dem nach wolt
Matth. am. xvj. auch eyn leiplichen felß machen. Wie
ſol man denn thůn? alſo ſol man thun. 12

1

türlichen bedeütung / vnd nicht dauon laſſen / es zwin⸗

nicht vnd dꝛin get mich von ſolicher natürlichen deüt⸗

tung / vnd zwinget mich dahyn / das ich ein geiſtlichen

felß můß verſteen / deñ der glaube leydet nicht / das ich
die Chꝛiſtẽheit auff ein leiplichẽ felß bauwe Darumb
weñ ich hie ſage / Chꝛiſtus iſt der felß / kan das woͤꝛtlin /
Iſt / nit ſo vil heiſſen / als Chꝛiſtum bedeüt der felß / ſon⸗
der er iſts warhafftig ſelbs⸗ Widerumb / weñ ich von
dem felß Moſe in der wuͤſtẽ rede / vnd ſpꝛeche / Chꝛiſtus
iſt der leiplich felß in der w uͤſtẽ. Hie zwunge mich der
glaube / das ich daß woͤꝛtlin / Iſt / muͤſte durch deüten

verſteen / alſo / Chꝛiſtus iſt bedeüt durch den leyplichen
felß Moſe. Deñ der glaube leydts nicht / das Chꝛiſtus

D. Martinus Luther
aE BDer ander fel iſt an irem ſchlieſſen diſer / Das / wenn
li oð anderß wo / das woͤꝛtlin / Iſt / ſo vil heiſſe / als Be⸗
deüt (das ſy doch nicht thůn mügẽ) dennocht hetten ſy
nichts geſchloſſen / deñ es iſt nicht gnůg / wenn ich eyn

Eyn yegklich woꝛt ſol man laſſen ſteen in ſ⸗ eyner na

N
—

e⸗

n

t

.

1„

lt

a
n⸗
t⸗

t⸗
en

ih

in⸗/
n⸗
on
us
der
ten
en

ins

das eiſen bedeüt feür. Gleych wie wir auch võ Chꝛiſto len.

hꝛiſti.
der ein menſch iſt / ein natürlich ſtein ſey.
Al ſo hie auch / weñ ſy woͤllẽ ſagen / daß das bꝛot ſey
nicht Chꝛiſtus leib, ſonder bedeüte / ſollen ſy auff bꝛin⸗
gen / wa es wider den glaubẽ ſey / das bꝛott nicht Chꝛi⸗
ſtus leib / vñ der win nicht ſein blte ſey / Sytenmal wir
auch wol des gleichẽ zweierley weſen findẽ in ð natur/ RM
dz wir vom feürigẽ eiſen recht ſagẽ. Das eiſ niſtfi⸗ Gleichnyß
vñ das ſeür iſt eiſen / vñ nicht / das feür bedeüt eiſen / oð vom feüri

Bon dem leyb

ſagen / Der mẽſch iſt gott / vñ iſt gott menſch / vñ nicht
gott bedeüt den menſchen / oð der menſch bedeüt gott.
Weil es nun ð glaub leidet / vñ an keinem oꝛtt wider jn
iſt / daß das bꝛot Chꝛiſtus leib iſt / ſol man das woͤꝛtlin /
Iſt / laſſen ſteen in ſeinem eygen natürlichẽ bedeüten /
vnd mit nicht dauon tretten / ſonder feſt halten an got
tes woꝛt / daß das bꝛot warhafftig Chꝛiſtus leib ſey.
Der ander irthum geet damit vmb / das er die zwey 2Error
Woͤꝛtlin / Mein leib vnd mein bluͦt auch verkere ia demm
gantzen text ein andern verſtandt gebe / auff die weyß /
Weñ Chꝛiſtus ſpꝛicht / Das iſt mein leyb / ſolle alſo vil
heiſſen / Wenn ir diß bꝛott vnd win nemet / ſo werdet ir
meins leibs teilhafftig / das alſo das ſacrament nichts
anders ſey / denn gemeinſchafft am leibe Chꝛiſti / oð vil
meer / ein inleybung in ſeinen geyſtlichẽ leib / zů welcher
inley bung zů uͤben / hab er ſolch bꝛot vñ win yngeſetzt /
als ein ge wiß zeichen / das da die geiſtlich inleybũg ge⸗
ſchehe / vnd der geiſtlich leib in ſeiner ůbung gee⸗/ Diß
R ſchwinder griff / vñ gründet ſich darauff / das die
ſchꝛifft Chꝛiſto zweierley leib gibt. Eyn natürlichẽ der Chꝛiſtus has
von Marien leiblich geboꝛn iſt / wie alle ander menſchẽ zweierley

leibe habẽ. Den andern a geiſtlich iſt / das ſe die gage . nr

D. Martinus Auther

haupt iſt / Dauon Paulus Ro. xij. vnd. j. Coꝛin · xij vnd

an vil oꝛttenmer.
So woͤllen ſy nun Chꝛiſtus woꝛt auff ſeines leibs ge
ai chafft ziehen / da er ſpꝛicht / Das iſt mein leib / vñ

nes leibs.

wir ſeind alle theilh afftig eins bꝛots. Item daſelbs /

Der kelch des ſegens / den wir ſegen iſt der nicht diege⸗
meinſchafft des blůts Chꝛiſti? Das bꝛot dz wir bꝛech/
iſt das nicht die gemeynſchafft des leibs Chꝛiſti Hie
meynẽ ſy Sant Paulus habe die woꝛt vßgelegt / das /
da Chꝛiſtus ſpꝛicht / Das iſt mein leib / ſey ſo vil geſagt /

Das iſt die gemeinſchafft meins leibs / das iſt / wer des

bꝛot yſſet / der yſſet nicht meinen leib / ſonder yſſet die ge
mmeinſchafft meins leibs / Das er meines leibs (der nicht
im Sacrament iſt / ſonder ſunſt für euch gegeben vnnd
nun im himel iſt) geneüſſet ſampt den andern / Alſo dzs
durch ſolich eſſen diſes bꝛots / er teyl nympt alles des
das mein leib hat / thůt vnd leidet / nicht auß krafft des

bꝛots oder eſſens / ſonder auß krafft ſolicher goͤtrlicher

zuůſagung/ erch ie noſan fſwaſſer die ſeele badet /

nicht auß waſſers krafſt/ onder auß krafft der zuůͦſa⸗
gung Gottes / das wer ſich ſo tauffen laßt mit waſſer /

.— ſol ſeli⸗ einttt ”́”MZMVM
Solich gedancken habẽ wol ein hüpſchẽ ſchein vor
der vernunfft / wenn man jn nach wolt geben / die woꝛt

Enel vnd Chꝛiſti zů deüten nach irem willen / Aber dd

—

ißt nicht Chꝛiſtlich geleret / Wenn ic

ens

eſand baben/ ea iſt die gemeinſchafft mey
nd nemen für ſich den ſpꝛuch Pauli. j. Cõ
rinth. x. Wir ſeind alle ſampt ein bꝛot vñ ein leib / Deñn

itz
dend

idern

M . . .„40 f.
no E “

bej

daer
Goll
mein

gſch⸗
redei

2 e
gen/
mein
ſelb/
ſchaf

ſprich

nam
hinv
wirt
wott
ſey
ſitnic

ſitſe

vns;

ſchaf

erſag

ie

4 . = D * H . 2
.

4 ſchꝛifft trage / vnd zeüche darnach die gſchꝛifft dꝛauff /
ſ. onder widerumb / weñ ich zůuoꝛ die geſchꝛifft klar ha⸗
4 be / Vnd darnach meinen ſynn dꝛauff ziehe / Denn wer
ans leyden mit gu—ttem gewiſſen das Chꝛiſtus woꝛt/

da er ſpꝛicht / Das iſt mein leib ð für euch gegebẽ wirt
S olle alſo zů deütten ſein / Das iſt die gemeynſchaff
meins leibs / der für euch gegebẽ wirt? Sytẽmal das o
gſchꝛifft geſagt wirdt / vnd gar vil ein ander ding vnd
rede iſt / Mein leib / vñ meins leibs gemeinſchaft.

der zů den woꝛten vnd redet gleich wie Chꝛiſtus / vnnd
ſpꝛicht / Ich hab euch geben das ich empfangen habe /
deñ der herr Jeſus des nachts / da er verradten ward /

woꝛt düre vñ klar / dʒ nicht der geiſtliche leib Chꝛiſti da

iſt nicht für vns gegeben / ſonder ſein natürlich leyb iſt

für ſeinen geiſtlichẽ leib / der wirſind / gegebẽ / Vnd wil

vns nit zym̃en / hie vß den woꝛt / leib machẽ ein gemein
wider ſo klare woꝛt zůhandlen.
MNWeñ ſy aber auff ſant Paulus ſpꝛuch ſich laͤnen / da
er ſagt / Das bꝛot das wir bꝛechẽ / iſt die gemeinſchafft
des leibs Chꝛiſti/iſt zů ant woꝛtẽ/ das nicht gnůg iſt zů

ſchafft des leybs / Vnd auß eigenem wilkoͤꝛ on ſchꝛifſt

.

4

Weil deñ nun die woꝛt Chꝛiſti / Das iſt mein leyb Z
füür euch gegeben wirt / ſo hell vnnd ſtracks im wege li⸗
gen / vñ ſolichem verſtand ſtarck widerſteen / iſt ſolcher
meinung in keinen weg zůfolgen Deñ auch Paulus
ſelb / nach dem er im . x. Cap. ſolich wort von ð gemein⸗
ſchafft des leibs geſagt hatte / kompt er doch im. xj. wi⸗

nam er das brot / danckt / bꝛachs vnd ſpꝛach / Nement
hin vnnd eſſet / Das iſt mein leyb der für euch gegeben “
wirt / Das thůt zů meynem gedechtnyß. Hie ſeynd die =vn

. ⸗
. D

ſey / ſonder ſein natürlicher leib/ Denn der geiſtlich leib

li außgelegt.

In
5 —
.

EP R½

ear, meinug/ Gleich wie die ihenigen / ſo von goͤtzen opffer

4 .
4

ſagen / Solicher ſpꝛuch müge iren verſtand gebẽ / ſon⸗

des glau der ſy muͤſſen beweiſen / dz er ſolichen verſtand erzwin⸗

ben ſachen ge vñ dꝛinge / Man muͤß in diſen ſachen gewiß faren /

můß man ge
wiß faren.

die das gewiſſen betreffen / vñ nicht dꝛauff ſteen vnd ſa

gen / Es mag alſo verſtandẽ werdẽ / Mügen vnd muͤſ⸗

ſen iſt nicht eins / du můſt beweiſen / Es muſſe alſo vnd

nicht anders verſtãdẽ werdẽ / ſo lange du ſolchs muͤſſen
nicht beweiſeſt / dꝛinget dein ſpꝛuch vñ verſtand nichts/
Deñ mã hat diſem ſpꝛuch ſant Pauli leycht ein and:ẽ
verſtand gebẽ / der dir deinen vngewiß macht / ſo ligeſt
du deñ / vnd můſt ablaſſen von dem ſpꝛuch / als võ einẽ
vngewiſſen verſtand / deñ es moͤcht yemãt wol ſagen
das Sant Paulus meinung an dem oꝛt ſey diſe.
Das er daſelbs nicht rede von des Sacraments in⸗

12

% —

ung / ſonder nur von ſeinem bꝛauch vnd nutz / vff die

eſſen / der goͤtzen genieſſen ſind vñ ir teylhafftig werdẽ/
vnnd gleich wie die pꝛieſter im geſetz / ſo von dem opffer
eſſen / ſeind teilhafftig des altars / Alſo auch wir ſo wir.
von dẽ bꝛot eſſen das der leib Chꝛiſti iſt / ſeind auch teil
haſſtig vnd genieſſen ſeins leibs / Alſo / das er hie nicht
außdꝛuckt / was das bꝛot vnd der kelch ſey (woͤlichs er
hbernach ſagt am. xj.) Sonder was das eſſen vnd trin⸗
cken ſolichs bꝛot vnd kelch ſey / Nemlich / ein gemeyn⸗
ſchafft ſeins leibs vnd blůͤts. =ð
Weñ ſy nun gleich hart auff diſem ſpꝛuch ſteen / So

7

kündẽ ſy dennoch nicht weren / das mã nicht koͤndt ſa⸗

geen,/S Paulus leer iſt hie nicht / was für bꝛot ſey / ſon⸗

der was das bꝛechẽ vnd trinckẽ / ſolchs bꝛots vñ weinß

. ſey / Als da denckt / die Coꝛinther zůuo: woͤllẽ wiſſen

was für ein bꝛot ſey / danon er tede / vnnd er auch ſelbs

—
„

was das bꝛot ſey / ſonder was es gebe.

Ninn hab ich diſen verſtandt geben / als den aller ge
ringſten / den ſy doch nicht mügẽ vmbſtoſſen / noch iren
da wider erhalten / Darũb ſteet der ſpꝛuch nicht ſtarck

für ſy / Deñ der rechtẽ gewiſſe verſt andt in diſem ſpꝛuch

Sant Paulus iſt on zweiffel diſer. Das bꝛot dz wir bꝛe⸗
chen iſt die gemeinſchafft des leibs Chꝛiſti / das iſt / weñn

wir ſolich bꝛot eſſen / So empfahẽ vnd genieſſen wir al

le ſampt einer ſo vil als der ander / nicht ſchlecht bꝛot /

ſonder des leibß Chꝛiſti / Vnd ob ſy ſolichen verſtandt

anfechten vnd ſagen / gemeinſchafft des leybs Chꝛiſti/

meynet hie Sant Paulus / das wir alles des gůts ge⸗

nieſſen / das Chꝛiſtus in ſeinem leib erwoꝛbẽ hat / gleich
wie die goͤtzen opffer eſſen / als vnglücks mit entgelten
muͤſſen / was die teuffel haben / das iſt wol war vnd ein
guͤtter verſtãdt / Aber er dienet hie her nicht eigentlich /
auch hilffet er ſy nit. Deñ damit iſt noch nicht vmbge⸗
ſaſlen dae Chꝛiſtus leib da ſey. 2ððW

Das aber der ſpꝛuch võ der Sacramẽtlichẽ gemein⸗

ſchafft zůuerſteen ſey / beweiſet dz / daßͤ Paulus ſpꝛicht /
Das bꝛot dz wir bꝛechẽ / iſt die gemeinſchafft des leybes
Chꝛiſti / Deñ das bꝛechen iſt on zweyffel das ſacramẽt

ti.
hernach am xj. außlegt. Das gebẽ die woꝛt faſt / da er
ſpꝛicht / Das bꝛot das wir bꝛechẽ / als ſolt er ſagẽè/ Mir
habẽ auch ein bꝛot / wie ir wiſſet / des gleichẽ ſunſt kein
volck hat / vnd was für ein bꝛot ſey / wiſſet ir auch wol.
Aber weñ wir das ſelb eſſen / iſt nicht alſo / wir werdẽ da
durch teylhafftig Chꝛiſtus leib? Warumb wolt ir euch
deñ der goͤtzen teilh afftig machen? Gleich wie er auch
hart hernach ſpꝛicht/ Wir ſind alle ein bꝛot vñ ein leib /
die wir eins bꝛots teilhafftig ſind / Da ſagt er auch nit /

—

—/

D. Martinus Qut.

handlen / mit geben vnd nemen / Darũb můß er ye redẽ 4
von der gemeinſchafft / die / die bꝛecher des Sacramẽts —
haben / Nun haben die bꝛecher nicht alle die geyſtliche
gemeinſchafft am leibe Chꝛiſtt / ob ſy wol alle die Sa⸗ 5

cramentliche gemeinſchafft habẽ/ Darumb můuß ſanst 3

die gemeinſch afft des leibs Chꝛiſti. Ebꝛaico moꝛe / fra⸗
etio panis eſt particip atum coꝛpus Chꝛiſti / pꝛo partici

patio Chꝛiſti. Auffs aller einfeltigeſt den woꝛten nach / 8
alſo / das bꝛot bꝛechen iſt der außgeteylet leyb Chꝛiſti / de
alſo das der ſpꝛuch auffs aller feyneſt vnſeren glauben
beſtetige / vnd gantz mit den woꝛtẽ Chꝛiſti ſtymme / dz d
daß bꝛot ſey der leib Chꝛiſii. H
Woͤllen ſy auff irem ſynn bleibẽ / vnd ſolichen vnſer n
verſt andt nicht annemen / ſo laß ſy faren / Wir habẽ jn i
dennoch den ſpꝛuch vngewiß gemacht / iſt erjn anders S”ÿV
nicht gar genomen / Das ſy nicht mer dauon behalt /
denn das ſy gern wolten iren ſynn erhalten / vnd den⸗ ſc
noch nit künden / Meynen ſy jn ſey nicht gnuͤg geſche⸗
hen / ſo ſeind wir gewiß / das ſy vns vil weniger genůg f
thůn mit einẽ vngewiſſen verſtãd / eins einigẽ ſpꝛucho/ een
ſo wir dꝛeyer Euangeliſtẽ ſpꝛüch vñ einen Dauli / auffs ke
all er klerlichſt habẽ / dazů diſen iren ſpꝛuch auch klerer / ich

deñ ſy jn habẽ / Deñ ſy muͤſſen nicht allein ſagen / Irer mn
verſtand ſey in diſem ſpꝛuch / ſonder auch beweiſen / da 778S.
zů vnſern verſtandt vmbſtoſſen / das jn die woꝛt nicht L
künden mitleyden / Das werden ſy laſſen / deñ die wort as
geben vnſeren verſtandt auffs aller feyneſt / Darumb ver
uAlſfſisgt ir verſtandt darnyder. dei
liherleyt. Chꝛiſti ſeind / vñ alle ſampe / ein biot / ein raͤck / ein geiſt H N

ede
ets
che
ant
i
ta⸗
tici
ch/
ſtij

ders
lte/
den⸗
che⸗
nuͤg
che/
uſſs
trer/
Irer
ſda
icht

woitt

umnb⸗

ſekb

geiſt

eid

¶Da kan ich für dich betten / dienen / arbeiten/ leiden ꝛc. Gutte werck

— * . . —
2 . ——

een / ſolt du feſt an dem woꝛt haltẽ / wie geſagt iſt. Ne⸗
met hin vnd eſſet / das iſt mein leib / woͤlchs woꝛt iſt das

gantz Eudagelion / vñ du ſiheſt vñ greiffeſt / dz es nichts eſn
vom opfſer noch werck lautet / ſonder von eynem ge⸗

ſehenck vnd gabe / die Chriſtus vns anbeüt vnd gibt / OD——
vñ wir ſy nemen vñ mit dem glaubẽ faſſen vñ behaltẽ geouk
ſollen. Er heißt dich nemen vñ behaltẽ / vnd du wildts v ..
gebẽ vnd opffern. Wie kanſt du zů gott ſagẽ/ich gebe
dir dein woꝛt? ſo kanſt du ye auch nicht ſagen/zům an⸗ ð
dern / ich opffere gott ſein woꝛt für dich / ſonð alſo můſt
du ſagen / Lieb eil d das du mirs gibſt
vnd ſchenckeſt / ſo neme ichs mit dancke froͤlich an / So
wenig als du vß dẽ Euãgelio kanſt ein opffer oð werck
machẽ / ſo wenig kanſt du es auch auß diſem ſacramẽt
machẽ / deñ diß ſacramẽt iſt das Euangelion · R
Darumb kan hie nyemandt für den andern etwas Dera d ⸗
ſeh, affen / ein ye glicher můß für ſich ſelb glauben / gleich .
vie ich allen Euãgelien für mich ſelb můß glaubẽ / vñ
r keinen andern einigen bůchſtabẽ des Euangeli hoͤ
ren / glaubẽ vnd behalten kan / wie auch ich für niemut
kan getaufft werdẽ. Was aber gůͤt werck iſt / das kan B.rr- o) “
ich ye thůn eim andern / vñ für ein andern. Ja ich ſol vẽ ⸗
můß ſy für ein andernthůn / oð ſeind nicht gůte werck.

Es iſt gar weit von einander / glaub vnd gůtte werck / vnd glaub⸗
als weit die frucht vom baum zů ſchetzen ſeind. J rücht nder.⸗ e.
vergeen vnd kõmẽ alle jar / aber der baum bleybt ym
ner. Der glaub bleibt auch ymer / aber werck vergeen. 1r
So ſchentlich haben ſy vns verfüͤret vnd betrogẽ/das fe,
wir da gůtte werck vnd frucht ſůchen/ da wir glauben
vnd baum ſůchen ſoltten. D OU/

Beim heiligẽ Bernhardus oð auch ein Engel
ſol man trau den irren / ſpꝛicht Chriſtus / Darumb vff keins heiligen
außer woͤltẽ bloſſes wort / on ſchrifft zů bauwẽ iſt. Wir

eigen erfarung wol gewitzigt / wie heilige mẽſchẽ irren

ſein laſſen. Solt du antwoꝛten / Das wirs eben darũb

lebens vnd der ſelig keit iſt. Das ſey genůg von den ir⸗

greiffen vnd das anbetten handlen.

vatter anbettẽ / ir wiſſet nicht / was ir anbettet / wir wiſ
ſen aber / was wir anbettẽ. Deñ dz heil kompt auß den

.

D. Miortinus ut.

BDarumb ſihe dich für / das du auff der ban bleibeſt /
vnd dich vom wort nicht reiſſen laſſeſt / durch irgẽt eins
menſchẽ ſpꝛuch/ es ſey Auguſtinus oder Hieronymus
el. Die auß erweltẽ wer

ſeind trewlich gnůg von C hꝛiſto gewarnet / vnd durch

künden vñ geirret habẽ. Klagen ſy / das wir das ſacra⸗
ment ſchmaͤhen vnd ſchende / das wirs nicht ein opffer

kein opffer ſein gaien auffpa⸗ wirs nicht ſchmaͤhẽ vnd
ſchenden / wie ſy thůn. Es iſt ein groſſe ſchand / weũ
man dẽ ſacramẽt nicht meer gibt / deñ eim gůtẽ werck.
Sytmal kein gůt werck vns von ſünden ledigen / noch
gnad / noch leben / noch heyl gebẽ kan. Diß ſacrament
aber gibt leben / gnad vnd ſeligkeit / deñ es ein bꝛuñ des

thumen in diſem ſacrament. Nun woͤllen wir zur ſach

—

dees Sacraments.

Won dem anbetten

Johãnis am vierden / Fragt das Samariſche weib
den herrẽ / wa man ſolt anbettẽ. Do antwoꝛt ir Jeſus
vñ ſpꝛach / Weib / Ich ſage dir / es kompt die zeit / dz ir
weder auff diſem berge noch zů Hieruſalẽ / werdet den

Judẽ / Es kom pt aber die zeit / vnd iſt ſchon yetzt / das

tu⸗
li

—U . „ D
Won anbettẽ des ſacramẽets
1 rechtſchaffne anbetter / den vatter anbettẽ werdẽ geiſt
⸗ litch vñ rechtſchaffen. Deñ der vatter ſůcht auch ſoli⸗
6 che anbetter. Gott iſt ein geiſt / vnd wer jn anbettẽ wit /
er der můß jn geiſtlich vñ rechtſchaffen anbetten. ðð
eon. Auß diſen woꝛtẽ haben wir / das zweierley anbetten Zwe erle
ſey. Eins eüſſerlich vnd leiplich. Das ander innerlich werten
h vnd geiſtlich. Eüſſerlich anbettẽ iſt / wen du eüſſerlichhe
4 ſtett vnd geberde darzů erwoͤleſt / als weñ du in der kir⸗ ern dido⸗
2 chen oder voꝛ dem altar oder ſacrament / ni der felleſt /
ſc knye beügeſt / dich buckeſt / mit dem kopff ney geſt / auff
ſb gen himel ſiheſt / mit dem mund redeſt / vñ was des glei
nd chhen geſchehẽ kan eüſſerlich / dz zeychẽ ſeind / damit du
ẽ eüſſerlich bekenneſt deinẽ gott oder oberherrẽ. Solchs
ck. anbettẽ verwirfft Chꝛiſtus alhie / wenß der meinũg ge⸗
vch ſchicht / als ſolts gott gefallẽ vñ gnůg ſein an im ſelbs /
ent on innerlich geiſtlich anbettẽ / wie die Juden meineten /
des Wa aber das innerlich anbetten mit geet / iſts recht vñ
i wol gethan / wie die Patriarchẽ / Hꝛopheten / Apoſtel/
ſcch vnd lle heiligen gethan haben. S

Deñ das Chꝛiſtus hie ſpꝛicht / Man werde weder zů
Hieruſalẽ noch auff dem berge anbetten / verwirfft er
freylich alle eüſſerliche ſtette. Aber doch alſo / dz er alle
ſtett frey mache / das ſein meinung ſey / die gewiſſen zů
freyen auff die weiſe. Ich wil / das kein eüſſerlich ſtette

geib hinfürt not ſey / da man anbette wie ir ſaget / mã mſ⸗
ſn⸗ ſe zů Hieruſalẽ / oð auff diſem berge anbettẽ / ſonder al⸗
dztr le ſtette ſollẽ nun frey ſein anzubetten / das bißher nicht
den gewiß iſt / weñ das geiſtlich anberten da iſt / So magſt
ewiſ du nun eüſſerlich auch anbettẽ / du ſeyeſt zů Hieruſalẽ/
den oder auff diſem berge / im hauße / oder auff dem felde.

das Es ſey in Perſien oder Kriechen land. Aber dis her hat

anbetten/ Wo ſy auch in der welt waren.
Gots ſpott Nun wa eüſſerlich anbetten allein iſt / da iſt ein lau⸗
angefangen ker heuchel ey vñ eigentlich gots ſpot / vnd geſchicht vn
võ den judẽ/ ſerm herrẽ eben die ſelben eer damit / die im die Juden
valernaogs thetten / da ſy in ſein em leiden / voꝛ im knyettẽ vñ ſpꝛa⸗
e chen / Gott gruͤß dich Judẽ Künig / Deñ weil kein geiſt
lich anbette da iſt / iſt nicht müglich / das ſy es ſoltẽ mit

. Aas- 4 ernſt von hertzen meinen / Weil ſy es aber nicht võ her⸗

gen meinen / iſt gewißlich gott geſpottet / Vnd diſes an
bettens iſt ytzt leyder alle welt / in allen winkelen vol/
vnd geet yetzt der ſpot im vollen ſchwanck / den die Ju⸗
den anfiengen in Chꝛiſtus leyden / da ſy jn Juden kü⸗
Sen ſo vil kirchẽ vnd gottes dienſt allenthalben iſt /
Vnd doch vnder tauſent kaum einer / der mit geiſtlich⸗
em anbetten gott eert / ſonder alle ſpotten ſy ſein / mitt

4 — des heiligen leychnams tag / In allen meſſen / vñ in dẽ

Was mã ab da iſt beſſernur weyt dauon. Vnd man ſolt kein Meſ

— ma abthůn die ſacramẽt heußer / vñ die Pꝛoceſſion vff
Sauc des heilige Leychnams tag / weil der keyns nott noch

E⸗
4

„

der feret / Alſo auch ſolt man entweder gleubige pfaf⸗

man můßt nur zů Hieruſalẽ oder ye gegẽ Hieruſalem

. dem eüſſerlichen heuchliſchen anbetten / Vnnd ſonder⸗
, lich geſchicht ſolicher ſpot Chꝛiſto / auff Oſtern / vñ vff

Sacrament heüßlin / deñ da geſchicht im groſſe eer euſ
ſerlich / woͤlch doch ein lauter ſpott iſt / weyl es on glau

inb / wo nicht glaub vnd geiſtlich anbettẽ iſt /

thuͤn ſolt. ſe haltẽ / wa nicht eytel recht Chꝛiſtẽ weren / zůuoꝛ ſolt

mnütze iſt / vñ groß heucheley vñ ſpott dem ſacramẽt wi⸗

fen vñ münch ſchicken / oder alle kloͤſter vnd Stifftin

len

au⸗
tvn
den
ta⸗
iſ
mit
het⸗
an
vol
jin⸗

i⸗

ziſ/
ich⸗

macht / die Chꝛiſtum ſpoͤtlich an anbetten.

iſt in allen euſſerlichẽ dingẽ frey / alſo / das man nit von 3 .

vil leüt ſeind / die nit wiſſen / was das woͤꝛtlin anbetten

des gebets herzelẽ / wie die Pſalmẽ vnd Vatter vnſer.
MAber bitten heißt / wenn ich in vnd mit ſolchen gebett le⸗

bitte ſiben in ſich hat ꝛc. Flehen iſt / weñ ich gott im ge Pleße *
bett vñ über der bitte ermane / durch etwas / das groß

einen hauffen ſtoſſen / Deñ eytel eüſſerlich anbettent da H
ſelbſt dz hoͤch!/ werck iſt / vñ meinen / weñ ſy vil knyen /
neige vñ backe euſſerlich / ſo habẽ ſy es wol auß gericht /
Vñ der Bapſt hat ablaß zů ſolicher eer vnd pꝛoceſſt on
des Sacramẽts geben / vnd die welt alſo vol In udẽ ge

as ander anbettẽ iſtrechtſchaffen vnñ geiſtlich / d

„
—
2

noͤten muͤſſ e ſondere oͤꝛter habẽ/ oð ſondere geberde ſfie
xen/ Oeñ es kan yederman wa er iſt / geet vñ ñ ſteet / alſo
anbettẽ / er ſey vff dẽ feld / er lige kranck vff dẽ bette / oð
im kercker gefangẽ / nicht allein in kirchẽ/ capellẽ / voꝛ
dem altar / oder auff den knyen / Aber ich acht das gar

heiſſe / vñ vnder bettẽ vñ anbettẽ kein vnderſcheid wiſ⸗
ſen / Darũb muͤſſen wir zůuoꝛ das ſehen / ſo künden wir daſhen 8
ſy deſter leychter das recht anbettẽ vnderweißen. ten vñ bettẽ?
Fis Anbettẽ iſt nicht ein werck des munds / wie dz bettẽ/ n Sa 7
bitten vñ flehen / Deñ betten heißt eygentlich die woꝛt

oder woꝛtren meyne nott vñ ſache für trage / die ſelbi⸗
ge nenne vnd deütte / als wie das vatter vnſer der ſelbẽ

voꝛ im gilt / Als durch ſin barmhertzigkeit / namẽ/ eere /
warheit / oder durch Chꝛiſtum ꝛc.
Darnach iſt noch fürbit für and ere / vñ lo bvñ dãck⸗
ſagung/ diß alles iſt mundwerck:
nbetten iſt der iſt der keins / denn es iſt nicht mundwerck / Adeere
ſonder r des gantze õ dẽ haupt

neeigen ſy bucken mit dem leibe / auff die knye fallẽ / vff
Deie erden fallen ꝛc. Vnd ſolichs thůn/ ʒum zeichẽ vnd be
kentniß der oberkeit vnd gewalt / Gleich wie man den
weltlichen Fürſten vñ Herrẽ / auch ſtill ſchweigẽt ſich
neiget / vñ wie die Baͤpſt / Biſchoff / Ept / vñ das volck
ſich laſſen eeren vnd eerbietten / mit buckẽ vñ knyenꝛc.
Soliche euſſerlich eerbiettung / heyßt eygentlich in der
ſchiꝛifft anbetten. Vnd iſt auß lauter verſtand / dz woͤꝛt
lin / Adoꝛare / verteütſcht auff anbettẽ / woͤlchs võ bet⸗

were gemeyn worden / were es noch gůt / Das man nit
ſpꝛech / Anbetten / ſonder eerbiettẽ / oder wie das Ebꝛe⸗
iſch gibt / neygen. Da her man liſſet in der geſchrifft /
Das anbetten / oð eerbiettẽ euſſerlich / on vnderſcheid
erzeigt iſt beide Gott vñ Künigen/ Wie auch noch / dʒ
neygen vnnd knyen euſſerlich beide Gott vnd menſchẽ
erzeygt wirt. ”M”MU
õ Au diſem enſſerlichẽ anbettẽ magſt du nun merckẽ

Einrecht was Chriſ
geyſtlich h

s heiſſe ein recht geiſtlich anbettẽ / Nem⸗

von grund deins hertzẽ / erzeigeſt vñ bekenneſt / als ſein
ches anbettẽ nichts anders mag ſin / deñ der glaub oð
ye des glaubẽs hoͤheſtes werck gegẽ gott. Deñ ſolichs
hertzlich neigẽ / bucken / eerbietung / bekentniß / oder wie
du es nennet wilt / vermag niemant im hertzẽ zůthůn
gegen gott / er halte denn on alles wancken Gott für
ſeinen herren vñ vatter / von dem er alles gůts habe vñ
haben werde / Durch woͤlchen er on allen verdienſt / võ
alllen ſünden vnd übel erloͤßt vnd behaltẽ werde.
Summa / wa nicht iſt das hertzlich vertr auwen vnd

ten des munds zů ſtarck laut / Vnd wenß nicht ſo gar P“
M

n etiẽ. lich / ein eerbiettũg oð neigẽ des hertzẽ/ Da mit du dich

vnderthaͤnige creatur. Darauß du deñ ſiheſt / dʒ ſoli⸗

vil

3u.

de

ger
ſol⸗

in⸗
lich

nei
gee

Ab
ſr

dze

erg

kat

nicl

lieg

ch

imn

vne

WVon anbettẽ des ſacramts.
f J. .. zuůͦuerſicht / des rechtẽ lebendigẽ glaubẽs / dauon ich ſo
u offt geredt habe / da kan ſolich anbettẽ nicht geſchehẽ/
den demn gott wirt daſelbs nicht erkant hertzlich mit glaubi
4 Ler zůuerſicht. Darumb iſts auch vnmüglich / das er
ck ſolt bekẽnet / geeret / vñ angebettet werdẽ/ Deñ ob mã
. jin wol mit dem mund / gott vñ vatter heißt vnd euſſer⸗
da. A lich eerbeüt / ſo iſt doch dz hertz falſch / vñ wirt luge vnd
e heucheley dꝛauß. Wa aber das hertzlich anbettẽ iſt / da
er⸗ folget gar fein auch das euſſerlich neigen / bucken / kny
dae en / vñ eerbiettẽ mit dem leibe. Darumb iſts auch nicht n⸗
müglich im nüwen Teſtamẽt / ein vnderſcheid halten /
VäVnder dem anbettẽ gottes vnd eins menſchẽ/ Deñ man
neiget / bucket vñ knyet / gegen beidẽ gleich / on dz man
gegen got zů himel ſihet mit den augen vñ angeſicht /
d Aber inwendig im hertzen iſt der vnderſcheyd groͤſſer
4 deoeñ zwiſchen himel vnd erden. Deñ das hertz helt gott
für gott / aber den Fürſten für ein menſchen.
ð?ð”ð” Das wir nun wider zům Sacramẽt koͤmen / wer nit Wer glaubt.
gllaubt das Chꝛiſtus leib vnd blůůt da iſt / der thůt recht ſol nit anbet⸗

n

i dꝶꝛsz er weder geiſtlich noch fleiſchlich anbettet. Wer ab⸗
er glaubt / als es deñ zů glaubẽ gnůgſam erweiſet iſt /
. kan freylich dem leib vnd blůt Chꝛiſti / ſein eerbietung
63 nicht verſagẽ on ſünde / Deñ ich můß ye bekennen / das
4 ⸗ Chꝛiſtus da ſey / weñ ſein leib vñ blůt da iſt / Sein woꝛt
M liegen mir nit / Vñ er von ſeinem leib vñ blůt nicht ge⸗
e ſcheidẽ iſt. Vñ da er im grabe todt lag / war er dẽnocht
hin Chꝛiſtus vñ ſeiner eexe werdt / da doch kein blůt meer in
ſir inm war. Itẽ muͤſſen wir vns doch vnder einãder eeren
eon v eerbiette/ Wie Paulus Ro. xij. leret / vmb Chꝛiſtus
willẽ der geiſtlich in vns wonet durch den glauben.
Das iſt wol war / das ein vnd erſcheyd iſt vnde dem

ſicht

D. Martinus Aut.

das Chꝛiſtus dꝛoben im himel ſitzt / vnd i im Sacramẽe

vnd in den hertzẽ der gleubigen iſt / Deñ er freylich dar⸗
umb gen himel gefaren iſt / das man jn daſelbs ſol vnd
muͤß anbetten vñ bekennen / das er der herr ſey über al⸗

„Ale ding mechtig / Philip. ij. Aber in dem ſacrament / vnd
ae e in den hertzen der gleubigẽ / iſt er nit eygentlich darumb

A

4 5 4 —2½

. re

das er woͤlle da anbettet ſeyn⸗/ ſonder daſelbs mit vns

b/ das man jn ſolt anbet⸗
ten / ſonder vns zů dienen / wie er ſagt / Ich bin nit kom⸗
men / das ich mir dienen lace/ſeaderd. das gich d diene vnd
mein leben gebe ie⸗ vile.

b ſein iſtebran. war noch lnde
der anb ſiraerer eere vñ herlicheie dem nichts deñ anbet
ten vñ ñ eerbietũg gebürt / vnd frey ſein můſte anzuͦbettẽ?
vñ nicht anzůbettẽ / weyl da kein gebott gegebẽ warjn
anzůbetten voꝛ ſeiner herligkeit / darũb ließ er ſich auch

Kaanenr frey ſein / vnd in allen gleubigẽ hertzen / das
wir gewiß ſeyen / er hab kein gebott dauon gegeben im
ſacrament / oder in gleubigẽ hertzen j in anzůbettẽ. Er
iſt auch nicht dꝛumb da / doch ſol man im auch ſolch an
bettẽ vñ eerbietũg nicht verſagẽ/ ſonder frey bꝛauchen/
weñ es die zeit vñ gelegenheit gibt / oð nachlaſſen:

SBerkhalbẽ ſagen wir nun / dz mã die nicht verdanen H
noch ketzer ſchelten ſol / die das ſacrament nicht anbet⸗

ten / deñ es iſt nicht gebottẽ / vñ Chꝛiſtus iſt nicht dꝛumb
dar lachn wie wir leſen/ das die Apoſtel nicht haben

BW,̃,ʒʒ

etwa anbettẽ / etwa nicht anbetten. Alſo ſols auch hie

t

.
nd
l⸗

b

ns
en⸗

m⸗
nd

⸗
ms

cht
bet

tte
rjn

das
itn
R
an
en/

bet⸗

—

Bon anbettẽ des
angebett / ſeytmal ſy zů tiſch ſaſſen vñ aſſen. Miderüb
ſol man ſy auch nicht verdamnen vñ ketzer ſcheltẽ / die
es anbettẽ / Deñ wie wol es Chꝛiſt? nicht gebottẽ hat /
ſo hat ers doch auch nit verbottẽ / ſonder hats offt an⸗

ſacra mẽts.

genommẽ / frey / frey / ſols ſein nach dem du andacht vñ

gelegenh eit haſt. Darumb alle beyde ſtrefflich ſeind/
die auff diſe zwo ſeitten weichẽ vnd ſich dꝛüber zanckẽ/
vñ vnder einãder verdamnẽ / vñ beide z mittel ſtraſſen
faͤlen. Ihene woͤllẽ zwingẽ nicht anzuůbettẽ/ als were
Chiiſtus gar nicht da / diſe woͤllẽ zwingen anzůbetten /
als were Chꝛiſtus herlicher ſtand da / wie im himel.
Mit ſolchem gezencke kommẽ ſy nun beide von der
ban / das ſy auffs ſacrament fallen vnd die woꝛt faren Wie ein wer
laſſen / da wirt deñ ein lauter werck dꝛauß / vnd 8 glaub

geet vnder / deñ die weil ſy damit vmbgeen / wie ſy nur

Chꝛiſtum faſt vnd recht eren / vnnd im vil dienſt thůn /

kõͤmẽ ſy in des nichts dahin / das ſy dechten / was aber

er jn da thůt / vnd darumb er da ſey / vnnd was ſy von
im empfahen ſolten / gerad als were er alleyn vmb irs
anbettens vnd dienſts willen da./ Alſo hat ſichs verke

ret / das wir im Sacrament auff kein ander werck tra⸗
chten / deñ auff vnſer eygen / die wir im thůn vnd erzey⸗

gen / vnd gar nichts achten der werck / die das Sacra⸗

ment vns thůn vnd erzey gen ſollt.
¶ Darũb wie ich dꝛoben geſagt hab / ſo ſage ich noch⸗/
das man mit fleyß die zwey wol anſehe im ſacrament /
Nemlich / das erſt / Dgs waoꝛt / dz ander / Hot vñ win.
Die woꝛt leren dich achtẽ vñ trachtẽ / warumb Chꝛi⸗
ſtus da ſey / vnnd werden dich machen / das du deyner
werck vergiſſeſt / vñ nur auff ſeine wartteſt / deñ ſacra⸗ ments.

ment iſt ein glaubẽ geſchefft / da eytel gottes werck in⸗

4 Bð „.
—————

.
.
„

cramẽt werd

Die woꝛt
des Sacra⸗

nen ſe ollen geen vnd geſchehen / durch ſein woꝛt. Darub

welche des ſacramẽts alſo im woꝛt warnemen / die ver⸗

geſſen beide anbettẽs vñ erbietens / wie die Apoſtel thaͤ

ten am abent eſſen / vñ doch on zweiffel auffs aller an⸗
genemſt waren / vñ die rechte eere im thetten. Gleych

als weñ man das Euangelion hoͤꝛt / das gottes woꝛt /

dem gebürt doch die aller hoͤch eſte eere / weyl gott! na⸗

her dꝛinnen iſt / denn Chꝛiſtus im bꝛot vnd win.
vergißt yederman / ſich voꝛ dem ſelben zů neige /ſonder

ſitzt ſtill / vnnd in dem zuůhoͤꝛen / denckt er nicht ein mal/
was er dem woꝛt für eere thůn wil.

Biꝛot vnd win / oder der leib vnnd bluͦt C hꝛi ti / on die .
ort/ angeſehen / werden dich leren achten vnd trachtẽ
auff deine werck / vnd werden dich treyben von gottes
werck / vnnd warumb er da ſey / das du faſt ſ. oꝛgeſt / wie
du im vil thůſt / vnd dir nichts thůn laſſeſt / vnd wirt al
ſo auß dẽ Sacramẽt ein lauter werck geſchefft. Weñ
du aber zůuoꝛden glauben am erſten ſtuck / nemlich / an
den woꝛtten / recht uͤbeſt / ſo wirt ſich das anbetten des

Sacraments hernach ſelbs feyn geben / vnd obs nicht
folget keyn ſünd were. Wa aber das erſt / der glaub

nicht recht iſt / noch geůbt wirt im woꝛt / da wirt man
nyemandt recht lexen anberten / vnnd ob man die welt
vol buͤcher ſchꝛibe.

So woͤllen wirnun viererley nach einader erzelẽè/

better des hei
ligen leybs
Chꝛiſti.

Vierley an⸗ A die erſtẽ ſeind / die alle ir geſchefft an den woꝛttẽ diß

ſacraments habẽ / das ſy den glaubẽ ſpeyſen / vnd bꝛrot
vñ win mit Chꝛiſtus leib vñ blůt zům gewiſſen zeychen
nemen des ſelben woꝛts vnnd glaubens. Diß ſeind die
ſicherſten vnd beſten / komen villeicht ſelten ſo tieff her⸗
und erldz y ſich vmb anbettẽ vñ eexbietũg beküm̃ ern/

D. Martinus Lut.

KZ B on anbe ttẽ d es ſac ram Et 9.

deñ ſy nemen gottes werck gewar an in ſelbs / vnd ver⸗
BZBZeſſen irer werck gegen dem ſacrament.
hA Die rn / die nach diſem glaubẽ geüuͤbt herunder
mp komẽ auch vffire werck / vnd Chꝛiſtũ im ſacramẽt geiſt

ch liech anbettẽ / das iſt / das ſy innwendig mit dem hertzen
ſiech neigẽ vñ bekennẽ jn für iren herrẽ / der alles wirckt
in jn / vñ vßwẽdig mit dem leib neigen / biegen / vñ kny⸗
h en / ſolchs ir inwendigs anbettẽ zuͦ beweiſen.
r 77 Die dꝛitten ſeind die jn nur innerlich anbetten.
Yl i vierden / die jn nur euſſerlich anbettẽ. Diſe letſtẽ
“”«D augen gar nichts / dauon nun gnůg geſagt iſt. Aber
de nichts deſter weniger ſiheſt du / dz nicht on gfar abgeet
te an bettẽ diß ſacramẽts / wa dz woꝛt vñ der glaube nicht

46 getriben wirt. Das ich ſchier achte / es were beſſer mit
bie den apoſteln nicht anbettẽ / deñ mit vns anbettẽ/ nicht

d. das vnrecht ſey anbetten / ſonder das doꝛt nicht ſo vil
65 gfar iſt als hie / da die natur leychte auff ire werck fel⸗
u let / vñ laßt gottes werck faren / Woͤlchs deñ dz Sacra
G ment nicht leidẽ kan. Aber was ſol ich vil ſagen / Es ge
h hyo“ꝛen Chiꝛiſten zu diſem ſaeramẽt vnd zů allen gottes
b werck / wo die nicht ſeynd / die machen es nicht recht /

mn gott gebe ſy betten an oder nicht.

4 Es habé ſy auch vil hie bekümmert / wie die ſeele vñ
der geiſt Chꝛiſti / darnach die gottheit / der vatter vñ Z on der dꝛy
“è In nſ; „ 4 ſfeltigkeit im
“”RDW heilig geiſt im ſacrament ſey. Iſt wunder / das ſy nicht ſacrament.

ı

4⸗ auch die Engel vñ die welt zuͦ letſt hinein gedꝛungẽ ha
dtbeen das ſeind alles gedanckẽ muͤſſiger ſeelen vnd ledt⸗
ger hertzen / die in diſem ſacrament der woꝛt vnd werck

di gottes vergeſſen / vnd geben ſich auff ire gedanckẽ vnd
woꝛt/ ye einfeltiger du an den woꝛtten bleibeſt / ye beſ⸗
8 ſer dirs waͤre. Darumb laß ir treüme ſatenC oncomie

= ð m Sm —

tanter per concomitantiam / Vnd was ſy meer hie vo vn
ſagen / vnd bleib du daraufffff. i
Ernſtlich das du die woꝛt faſſeſt / Das iſt mein leibvöꝰ ꝗꝓ

für euch gebẽ wirt ꝛc. Das yſß vnd trinck vñ neere dei⸗ S=
nen glauben. Nym̃ darnach den leib vnd blůt darzů/ dec
zům woꝛtzeichẽ ſolicher woꝛt gottes / Vñ ſpꝛich / mir iſt me
nicht befolhẽ zů foꝛſchẽ noch zů wiſſen / wie got vatter) wv

ſun / heiliger geiſt / oder Chꝛiſtus ſeel im ſacrament ſey/ muiunn
Mir iſt gnůg das ich weiß / wie das woꝛt / dz ich hoͤe aeef

vñ dẽ leyb den ich neme / iſt warhafftig meins herrẽ vn ien
gottes / laß die ſpitze vnd glaubloſen Sophiſtẽ nach ſo⸗ ges⸗
lichen vngründtlichẽ dingẽ trachten / vnd die gottheit gen
ins ſacrament bezaubern. Den leib den du nimpſt / das ie
woꝛt dz du hoͤꝛeſt / iſt des / der alle welt in ſeiner hand be vye
greifft / vnd an allen enden iſt / Da laß dir an benuͤgen. v⸗
*Das iſt vnſer meynung von anbetten des Sacra⸗
ments / ob die mit euwer meinũg ſtymme / werdt ir am ſii
beſten mercken / wir wiſſen vns keins andern zulerẽ laſ⸗ geb
ſen / deñ die woꝛt des Euangeli ſeind hell vñ ſtarck da. wir
Das iſt mein leib ꝛc. Das iſt mein bluͦt ꝛc. So mügẽ mei
wir ja dem leyb Chꝛiſti ſin eere nicht verbiettẽ / wie wol ſoli
wir frey ſein woͤllen anzubetten / wa es nicht nutz noch wen
not iſt. Aber das hoͤheſt / den glanben auff die woꝛt im cher
Sacrament / halten wir am meyſen. gen
mir an euwer Apologia vñ glaubẽ gefellet vñ mãgelt r
damit euwer vñ vnſer ding deſter baß an tag / vnd wir
taͤglich naͤher zůſamen kommen moͤchen. ee
Auffs erſt gib ich euch des gezeugniß (wie wol euch vnd
vgo gn nicht von noͤt en) das ir võ got recht haltet / Nemlich / ewi

ten ſey. das ein gott iſt / vñ dꝛey perſon / Gott vatter / gott ſun / e

Bon anbettẽ des ſacramẽéts.·

yetzt an der ſeele angefangen hat.

ieſtat / gewalt / werck vnd eeren derbymme lvnd erden

eſchaffen hat.

Auffs ander / Das nicht der vatrer / noch der heylig
geiſt / onder nur der Sun vnſer herr Jeſus Chꝛiſtus ſe-

menſeh woꝛdẽ/ empfangẽ vom heiligen geyſt / geboꝛen

von der Junckfrauwẽ Maria / vñ für vnſer ſünd gelit

ten / vnder Pontio Pilato / geſtoꝛbẽ / begrabẽ / zur helle
gefarẽ / vñ am dꝛittẽ tag vmb vnſer rechtfertig keit wil

len aufferſtandẽ/gen himel gefarẽ/zur rechten gottes

geſeſſen / von dannen zuͦ künfftig zuͦ richtẽ / die leben di⸗

gen vñ die todtẽ. Alſo das nicht vnſer werck noch ver
dienſt / noch gnůg thuͤung / vnſer ſünde weg neme / vñ

vns gnade erwerbe zům lebẽ / ſond allein ſein verdienſt

vnd werck für vns gethan.

C0fAuffs dꝛitte / dz der heilig geiſt / ſolich verdienſt Chꝛi⸗

ſti / in vns ganghafftig mache vñ treibe / das nicht ver⸗
geblich geſchehẽ ſey vñ gepꝛedigt werde / da durch deñ
wirt ein heilige Chꝛiſtliche kirche / das iſt die gantze ge⸗

meine aller menſchẽ / wo ſy ſeind / lebendig oð todt / So

ſolichs verdienſt / leid ens vnd aufferſteung teilhafftig
werdẽ / Durch einwürckũg des heiligẽ geyſts / Bey wel

cher gemeine / vñ bey eim yeglichen glyd 8z ſelbẽ / iſt die

gewalt oð ſchlüſſel / die ſünde zůuergebẽ/ das Euageli
on zůuerkündigẽ / Sonderlich vñ offentlich / ſo es dar⸗

Würckung

des heiligen

geyſts.

Gewalt der

kirchen.

zů von den anderen gleycher gewalt / gefoꝛdert wirt /

Durch welchs ampt des pꝛedigens vñ ſünd vergebẽs /
die ſeelen hie aufferſteen von ſündẽ vnd von dem todt /

vnd wartten ſicher auch der leiplichen aufferſteung vñn
ewigs lebens / durch den ſelben heyligẽ geyſt / der ſolchse

.

D. Martinus

Das ſeind die hauptſtuck Chꝛiſtliches glaubẽs/ wel

chhe ʒur not gnůg ſeind zur ſeligkeit / vñ on die ſelbẽ nye

„*

Von heyli

anxůffen.

glauben / deñ gottes gericht ſeynd vns verboꝛgen / vnd

mandt mag ſelig werden. Hierinnen weiß ich an euch
nichts zůͦ ſtraffen / vñ iſt euwer Apologia rechct.
SGAuffs vierde / das ir nun nichts gebt auff Bapſt vnd
Biſchoff / wie bey vns ſeind / noch vff mẽſchlich ſatzung
vnd tradition / iſt freylich auch recht / denn es ſol ye am
Oſter tag eytel vngeſeürt bꝛot geſſen werdẽ / wie Mo⸗
ſes ſagt / vñ Paulus. j. Coꝛ. v. auffs Euãgelion deüttet.

altar / kloͤſteren / vnd was des geſchwürmß iſt / gefellet
mir nicht übel / deñ ye niemãt ſchuldig iſt zůglaubẽ / dz

ſen ſtee in ſeiner würde / iſt dꝛumb kein fegfeür noͤtig zů

„

weder zůͦ wiſſen noch zuͦ glauben befolhen.
e ¶Auffs ſechſte / Meiß ich euch auch gar nicht ketzerzuͦ
ter gottes noch irgẽt einen heiligẽ anruͤfft oð eeret / ſon
der allein an

ℳ

dẽ einigen mitler Jeſu Chꝛiſto hanget vñ

euch benugẽ laßt im himel / wie wol vff erden ein yegli

cher fürden andern zuͦbitten ſchuldig iſt / deñ es iſt von
verſtoꝛbener heilige fubirt⸗/ eere vñ anruͤffen / nichts in
derſchꝛifft / So kan dz niemadt leucken / dz wir bißher
durch ſolcher heiligẽ dienſt / ſo weit komẽ ſe ind ödz wir ei
entlich vß der můtter gottes vñ den heiligẽ / eytel ab⸗
goͤtter gemacht / vñ meer vff ſy deñ vff Chꝛiſtum ſelbs
vns vertroͤſtet habẽ / vm vnſern diẽſt vñ werck / die wir
jnen than habẽ / d amit ð glaub Chꝛiſti iſt vndergans?.
was

Auffs fünffte / das ir nichts halt auffs fegfeür / vnd
Keafor le⸗ das dꝛauff geſtifft iſt / mit Meſſen / vigiliẽ / ſtiffte/

ein fegfeür ſey / weil gor nichts dauõ geſagt hat / Doch/
ob gott etlichẽ eins machte / da niemat deñ ſy von wiſ /

Won anbettẽ des ſacramẽts

Was mir aber an euch mangelt / will ich euch auch

nicht verbergẽ / bitt aber gar freündtlich / ir woͤllet mirs

zů gůt halten / Deñ ir mügt wol dencken / wa ich euch

ſolchs nicht zů dienſt vnd willẽ thaͤt / wolt ich freylich

innen haltẽ. Vñ ir auch ſolt recht habe / ja ſchuldig ſin
widerũb friſch anzůʒzeigẽ / warinnẽ euch deücht dz wir

faͤlen / weyl wirs da für haltẽ / Gott hab vns gar ein hel

les recht liecht gebẽ / wie wol wir ſchwach gnůg ſind dẽ

ſelbẽ nach zůkomen / vnd mit dem lebẽ vnd werck zierẽ /

Hettẽ aber meine Papiſtẽ muͤgen leidẽ / iren faͤl freünt
lich anzeigẽ / vnd mir widerumb / nit mit fraͤuel vnd ge⸗

walt widerſtandẽ / es were ſolch weſen nicht dꝛauß woꝛ
ewalt vnd eere were noch wol blyben.

. wer he mich aber zuͦ euch / als verſtendigen / gar
getroͤſt erauß fare ·

an euch faͤl hab / iſt genůg dꝛoben angezeygt / wie wol
wirs noch nicht in den ſchwang bꝛingẽ mügẽ bey vns/

ſſers / denn zuͦ ſolchen koͤpffen / darumb ich auch

ffs erſt / was ich am ſacrament des leybs Chꝛiſti

das wir ſo ſittig vnd Chꝛiſtlich das ſacramẽt handelẽz

vnder beider geſtalt / vnd ſolch uͤbung der lexe vñ liebe

vñ ſietigs lebens vnder vns auffrichtẽ / als wir võ euch
hoͤꝛen / Es iſt noch gruͤne mit vns / vnnd geet langſam
Vonſerez. Bitvera e⸗Girvne-

Auffs ander / Wie ich von euwern geſchickten hoͤꝛet /

34

ſo iſt die tauff auch recht bey euch / on das wir das eyn

groß bewegung gibt / dz ir die füngẽ kynder teüfft auff

Junge kyn⸗

der teuffen

zaͤrueſfetge glaubẽ / den ſy leren ſollen / weñ ſy zur ver⸗ auff zuͦkunff

nunfft
die iungẽ kinder glaubẽ nicht (wie ſy mich bericht )vnd
reüfft ſy dennocht / da hab ich geſagt/ Es werebeſſer

oͤmen / nicht auff gegenwertigẽ / Dañ ir haltet ige glanbs.

Martinus Adut.

gar üb eral kein kind teüffen / dañ on glauben teüffen.

—— 5
„ 72
. A
7

Glaub muͤß Sytmal da ſelbs dz ſacramet vñ gottes heiliger nãme
bey den ſacra vergebens wirt gebꝛaucht / woͤlchs mir eyn groſſes iſt/

mDentẽ ſein.

gleich glaube da ſein můß / wen man teufft / oð ein lau⸗
ter ſpott Goͤttlicher mayeſtet dꝛauß werde / als / die da
gegen wertig ſey / vnd gnad anbiete / vnd niemant ne⸗
me ſy an. Darumb achten wir / die iungen kinder wer⸗
deen durch der kirchen glaubẽ vnd gebett / vom vnglau
ben vnd teüffel gereinigt / vnd mit dem glaubẽ begabt /

Vom glau⸗

ben.

7.

aber hat niem ant das hymelreick.

Pas die ſacramẽt ſollẽ vnd kündẽ on glaubẽ nicht em
Plang
BDa gegen halten wir / nach den woꝛtten Chꝛiſti/
Wer da glaubt vnd getaufft wirt ꝛc. das zůuoꝛ oder ye

vñ alſo getaufft / Weyl ſolch gabe auch durch beſchny
dung der Juden / den kindern geben ward / ſunſt hette
Chꝛiſtus Matth. xix. nicht geſagt / Laß die kyndlin zů
mir kõmen / ſolcher iſt das hymelreych. On vnglaubẽ

Vãõ wa man ſolche vnſer meinũg kündt vmbſtoſſen

2

als ich acht nicht vmbzůuͤſtoſſen ſey / wolt ich lieber kein
kind tauffen leren / deñ (wie geſagt) das mans on glau
ben tauffen ſolt / Oeñ gottes name ſol man nicht vmb
ſunſt bꝛauchẽ / ob gleich aller welt ſeligkeit dꝛ an lege.
Auffs dꝛitte / Mir gefellet faſt wol / das ir vom glau⸗
en ſo vnderſcheidlich redet / das etwas anders ſey.

Glauben von gott / oder gott glauben / vnd glaubẽ in

gott / Nemlich / das auch die teüffel von gott glanben /
daas er alle geſchaffen / menſch woꝛden / geſtoꝛben / vnd
Alulllll es für vns gethon hhed.
Itsẽ / Gott glaubẽ / das war ſey / was er geredt hat.
Aber in gott glauben / ſey mit lieb vnd gutten wercken

——— —

. —G

werdé / oð werde zůͦ groͤſſerẽ ſchadẽ emp fangẽ.

— — ä 3 — ☛D☛nnm
ODW— S ☚ èðU 777 .
. 8 . . . „
D

em Gotenach folgenzz
ne . Ob ir hie ein rechtẽ verſtãdt des glaubẽs habt / kan
. ich nicht ſpüren / Eüwere woꝛt lauten noch / als gebẽ ſy
den wercken vil. Es iſt wol war / das in gott glauben
ſey / der rechte einige lebendige glaube / den nicht vnſer
krafft / ſonder gottes geyſt in vns ſchafft / Auch das der
4 ſelb glaub mit werckée z liebe thaͤtig ſey / vnd ſy in gott
zeiche vñ im gleich werde / iſt auch recht / Aber noch iſt
da 8 nie recht art des glaubens nicht damit angezeygt. Fs
bleiben noch ym̃er die werck in den augen.
Wir haltẽ alſo / Weñ der heilig geiſt Chꝛiſtus werck
vnd verdienſt / außwendig durchs Euangelion inwen.
dig durch ſein gabe / vns kund macht vñ ſchenckt ynd⸗
9 † macht vns an das ſelbe glaubent / So ſy denn der ſelllbb
Alaub nicht anders / deñ ein troͤſtlich lebẽdig verlaſſen
auff Chꝛiſtũ gegeben verdienſt / das der menſch on ale
d ſeine werck / Sich von hertzẽ grundt dꝛauff verlaßt/ z
nicht ſein eigen / ſonder Chꝛiſtus werck vñ verdienſt ſein·½
ſünd vertilge / tode überwyndẽ / vñ helle verſchlingen /

ei H alſo das er keiner werck darzů darff / Das er in Gott
e glaubt / oð einen lebendigẽ rechtẽ glaubẽ habe ſonder
. T.r ſolcher lebendiger glaube an gott ſey ð/ der gůte werck
darnach dem nechſten thue / wie Chꝛiſtus im than hat.
,. Vnd zwar / das ſolichs des rechten glaubens art ſey/
mag man auch wol anden falſe chen myßglaubẽ leren /
H. Deñ wir ſehẽ die iheningẽ / ſo da glaubẽ an die Meſſe /
das ſy des tages ſicher ſeyen / wa ſy eyn Meſſe gehoͤꝛer
6 habẽ / nichts mer darzů thůn / Das ſy ſicher ſeyen / ſonð
w laſſen ſy benügen / das ſy meſß gehoͤꝛt haben / da ſten
”ÿMVM ſy auff / vnnd thuͤn darnach was ſy woͤllen / Vnd ob ſy

8 gleich etwas thaͤtten ſich zuͦ ſichern / ſo geben ſe ea doch

auch alle andere / die mit ſaͤgen / zauberey / vnd falſchen

BD. Martinna ALuth.

nur der meſſe allein / wa ſy errettet werden. Alſo thuͦn

glauben vmbgeen.

Alſo můß ia hie auch im rechten glauben vil mer zů⸗/
geen / Das vns nichts helffe was wir thun / on alleyn
das daran wir glauben / Nemlich / gott vnd ſein woꝛt/
Das ye die werck zům glaubẽ vñ zů ſiner krafft nichts

chuͦn mügẽ. Doch ſolichs iſt yetz nicht in die lenge zuͦ⸗

4 iſte e⸗

Von ſybẽ ſa⸗
“ eramenten.

derdie letzer. dẽ nichts mer ſagẽ / deñ / du biſt ein ke

men / das wir vns gegen einãder mit der heiligẽ ſchꝛifft

vnderrichtẽ. Deñ wir woͤllen vns nicht vnderein ander

mit feür verbꝛẽnẽ / wie die Papiſtẽ thůn / Weñ ſy nicht

meer antwoꝛtẽ künden / noch irs glaubẽs grundt anzei

gen / ſo weren ſy ſich mit feür / wie die Chaldeer / vñ kün

aber wellen die ſchꝛifft hoͤꝛen gegen einander.

Auffs vierde / Das irnoch auß der Papiſtiſchẽ kirch

en habt ſibẽ ſacramẽt / ſo doch die ſchꝛiſſt nicht mer deñ
die zwey / Die tauff vnd den tiſch des herrẽ hat. Wie
wol nun in ſolchem / die ſchwachen zů dulden ſeind / iſts
dennocht nicht ym̃ er hinfür zů leren. Sytẽmal ir wol
wiſſet / das ein ſacramẽt ſol habẽ die zwey ſtuck gewyß
gottes woꝛt vñ yngeſetztes eüſſerlichs zeichen / welchs

wir nicht findẽ / deñ allein in den zweyen obgenanten.

Nun iſts ye zů vil / dz wir mẽſchẽ einſetzungen / gottes
einſetʒzungẽ gleich machen. Darzů wils werden / das tr

mit keinem gutten gewiſſen einig menſchẽ geſetzt ver⸗
werfft / ſonderlich des Bapſts / wa ir ettlich ſiner einſe⸗
tzung annemet / als die da noͤtig ſeyen zur ſeligkeyt zů
glaubẽ / Deñ ir wiſſet / dz der glaub vff nichts / deñ vffs

gewiſſe gottes woꝛt ſich bauwen můß vnd will.

Bon anbe tẽ des ſacrameẽts.

„, Auffs fünffte / Das ir euwere diener os pfleger / die von füirwe⸗
ſich bey vns pꝛieſter vñ pſaffen heiſſen / dz woꝛt gottes ſern Rene⸗
ucj leren vnd ſacramẽt zů handeln / ſelber erwoͤlet nach Chꝛiſtlichen
‚dDdenm ir ſehet / dz ſy gelert / redlich vñ frum̃ ſeind / gefellet irchen.
mir wol. Aber noch iſt das ye dẽ Euãagelio zů nahe / dʒ
ir ſy on ee zů leben halttet / welchs ſich anſyhet / als ſolt
der ee ſtandt zů veracht ſein / gotte zů dienen in allerley
gottes dienſt. Vnd doch willige keüſcheit nicht ein ge Jir er. S
meine gabeiſt / wie das pꝛedigẽ vnd leren iſt. Wie wol n
ich dz gern gehoͤꝛt habe / das ir niemãt weret / eelich zů
werden / aber das pꝛedig ampt můuͤſſe er laſſen / das ye
noch ein raum / damit ð ferligkeit zuů ſündigẽ geratten
wirt. Chꝛiſtlicher aber were es / auch den ſtandt frey zů
laſſen / Deñ ob wir wol Chꝛiſten ſeind / ſo ſeind wir den⸗
nocht nit beſſer / weñ Abꝛaham vnd alle Patriarchen /
die ia ſo wol Chꝛiſten vnnd pꝛediger geweſen ſeind als
wir. Vñ ſo der Leſtandt nicht gehindert hat / ſolt er bil
ff litch vil weniger vns hindern.
e Das ſeind die ſtucke / die mir an euch bewüſt / noch et
ſ⸗ Wwas manglen an der lautern leer des Euangeli vnder
N woͤlchen ich das groͤſte achte / Das ich vom glaubẽ vñ
dwercken erzelet habe. Deñ wie wol ich nicht weiß / ob ir
recht oð vnrecht haltet / ſo ſehe ich doch wol / dz irs nit
klerlich dar gebt / das mans verſteen müge / wie ir dem
v glaubẽ allein vnd on werck / das leben / gerechtigkeyt
vVävnd ſeligkeit zuͦ ſchꝛeibt. Es ligt euch ia im wege der
ſupeꝛuch Sant Pauli / das die liebe groͤſſer ſey denn der
glaube / vnd ſant Jacobi von den wercken ꝛc. .
Es mag aber auch wol ſein / wie die euwern ſagẽ / dʒ
euwer ding gar vil baß in euwer Boͤhemiſcher ſpꝛach
laut. deñ ixs zů latin geben kündet. SDarnn ̃ wieych t
iij

.

tet / Da wil ich nũ nicht wider redẽ. Wir aber kündẽ ye

zu lernen.

latin vnd teütſch gnůg / vnd vnſer ding alſo geben / dz

irs vnd yedermã vernemen mag / Was wir meynẽ / vff
das ob ir nicht vernemẽ mügẽ / wie ferr oder nahe ir vns

ſeit / ſo kündet ir doch vernemen / wie ferr oder nahe wir

eüch ſind / Damit wir zuͦn ſachẽ kaͤmen vñ eins wurdẽ.

piedigen ſol vnd außlegen / vnd hat nicht hilff auß latt
niſcher / Kriechiſcher / vnd Ebꝛeiſcher ſpꝛach / vnd ſols

allein vß ſiner můtter ſpꝛach thůn / ð wirt gar manch
ſchoͤnen faͤlgriff thůn / Deñ ich erfare / wie die ſpꝛachẽ
über die maß helffen zuͦm lauter verſtandt goͤttlicher
geſchꝛifft. Das hatt auch Sant Auguſtinus gefület
vñ gemeynet / das in der kirchen ſeyn ſollen die auch
Kriechiſch vnnd Ebꝛeiſch künden / zuůuoꝛ die das woꝛt

handelen ſollen / denn derheylig geyſt hat in diſen zwo
ſpꝛachen / das alt vnd neüw Teſtament geſchꝛiben.

Hie mit befilhe ich euch gottes gnaden / vnd bitt de⸗
muͤtigklich / Lüwer liebe welle diß mein ſchꝛeiben nicht

in veracht auffnemen / als het ich euwerem faͤl luſt ge⸗
habt zů rügen / ſonder weyl ir wiſſet / das man eüch für

die ergeſtẽ ketzer helt / ich zeügniß gebe / wie gar vil naͤ⸗

her ir ſeyt dem Euangelio / denn alle andere / die mir
bekandt ſeynd. Weyß wol das ich damit haſß auff
mich laden werde / Aber ich binß nun gewonet võ got⸗
tes gnaden / vnd ſͤche auch nichts hyemit / denn weyl

etlich ſtuck anders võ vns verſtaãdẽ werdẽ/ deñ irs hal⸗

Vnd zw ar / weñ ichs bey euch erlangen kündt / wolt
DVon ſpꝛachẽ ich bitten / das ir die ſpꝛachen nicht alſo verachtet / ſon⸗
der weyl ir wol kündet euwere pꝛediger vnd geſchickte
knabẽ / all ʒů mal lieſſet gůt latin / Kriechiſt vñ Ebꝛe⸗
iſch leren. Ich weiß auch fürwar / das / wer die ſchꝛifft

Von anbettẽ desſacramẽets.

4 ich hoͤꝛe / das von gottes genaden bey euch / ſo ein feyn Der Behem
zychtiger euſſerlicher wandel iſt / dz man nit ſo ſchwel⸗ auſſiger wa⸗
ggeert /feißt vnd ſaufft / flůcht vnd ſchweret / pꝛanget vnd d l.
f offentlich übel thůt / wie bey vns / ſonder ein yegklicher ðB
ſich ſeiner arbeit neeren můß / wa er kan / vnd nicht ſol⸗

„ cher muſſige freßlinge vnnd bauchlin gehabt / wie wir /
vnd auch niemant derben laſſe / hab ich mich nicht mü⸗
d. gen enthalten / vnd auß Chꝛiſtlicher pflicht euch anzey
‚geen /was mich dunckt / das noch an euwerem innerlich

de en wandel des glaubens vnnd der lere / mangel hatt /
„ Woͤlchen ich ye gern auffs aller lauterſt ſehen vnd hoͤ⸗
ſßi reen wolt. Deñ wir / die wir mitten in Sodoma vnd Go
moꝛra vñ Babylonia wonen / nicht ſehen / wie wir moͤ
s chhten ein ſolchen feinen zychtigen wandel außwendig

he anrichten / Gott helff vns denn baß / ſo haben wir doch

he⸗ ye die rechte lauter leer des Euangelij / als einen hellen
e liechtſtar mitten vnder diſem verkereten vñ vnſchlach⸗
et tigen geſchlecht der finſterniß / deñ wir gern yederman
ch mitteylen / vnd widerumb von yederman auch gebeſ⸗
te ſert werden wolten / woͤlchs wir auch von euch
vo⸗ gewarten. Die gnad vnſers herrẽ
Jeſu Chꝛiſti ſey mit eüch/
ot/

UB Tübingen
restauriert KE E
Nr. .

Archivfiirn
vorhanden

☛ S
.
,. . — . 4 5 . 6 1
DW AEAOAWWA, ee e W S
◻
S
00
G
O
fd e = 8
—
G
—
6
100
O
6 t
L
ten des Bacra/ 2 D
E nam tt. S
= . =—
Anno. M. D. xxiij. .
0%8
*. . r
E 8
8 — e, S S G
S f f fdf — O —
„ wannnnmennnn 1 6
D ) .
J „= 2 5 5
52 2 =S 7. 10
P E S Q * 3
,. —W fd— 4 7 YY 5 —
S k
WE 12/. „ . en 7. . l. .
—W — E — „ „ H
◻₰
6
aa J
AA