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 Von anbetten des Sacraments des heyligen leichnams Christi Luther, Martin N 12 45 11676756 021 IHIIIIIIIIIIKIIIIAIII U8 Tübingen e — Archivfilen VvOrhande: ten des Bacra/ mẽts des heyligẽ leich nams Chꝛiſti. Mart. Luther Bittenberg. Anno. M. D. xriij. E WW W . i. . — — S waltetenn, —Ü⁸auauaEaEEEEEEEEEEEEEEEEEEeS e u s —— —Sè h2ò ——— — 6 S — 6 = =. . S=SES=S= — — = = 5 S —— 1 Meinen lieben herrẽ vnd freünden den Bꝛuͤdern genant Valdenſes iiiin Behem vnd Mehꝛen / Gnad vñ ſydi in Chriſto. vo. Was die Be “ 3 H Tee eüwern deürſcht vnd Be⸗ bem vnd ire Pi hemiſch außgangeẽ / die iungen kin Erd „ der Chꝛiſtlich zů vnderrichten / in welchem vnder andꝛen ſtuckẽ auch dauaaas geſetzt iſt / das Chꝛiſtus im ſa⸗ cramet r nicht ſelb ſtendig natürlich / auch da ſelb nicht anzůbettẽ ſey / welches vns Deütſchẽ faſt bewegt deñ euch on zweyffel bewüſt iſt / wie ich durch eüwer ge⸗ ſcchhickten zů mir / euch bitte ließ / das i ir diſen artickel ey⸗ getlich klar macktet / durch ein ſonderlich bůchlein / deñ ich mündtlich hoͤꝛet von jn bekennen / wie ir eygentlich Halten ſolt / das Chꝛiſtus warhafftig mit ſeinem fleiſch vnd bluůt vnder dem ſacramẽt ſey / wie er von Marien geboꝛen / vnd am heiligen Creütz gehan gen iſt / wie wir Deütſchen glauben. glauben. Nun iſt mir dz ſelb bi uͤchlin võ 8 Luca zů geſchickt vff latiniſch / aber noch nit ſo lauter vnnd klar gemacht in diſem artickel / als ich gern geſehen hette. Darũb ichs auch weder verdeütſchẽ noch dꝛuckẽ hab laſſen / wie ich verhieß / beſoꝛget / ich moͤcht die tunckel woꝛt nit recht treffen / vnnd alſo eüwer meynung faͤlen / Seytmal es glück bedarff / das mans eben treff / wenß gleych auffs aller klereſt vnnd gewiſſeſt iſt / wie ich teglich erfare in 2 hẽ / Da mit nun die ſache dennocht meynem verdeüt eiin ende gewinne / vñ das ergernyß. des deütſchẽ buͤch⸗ — ſeino vo von den er euwern ranßgalaſſen geſtillet werde / Wil ich euch vnd yedermã auffs deütlichſt vnd klerlichſt ich mag / diſen artickel dargeben wie wir Deütſchen glau⸗ ben / vnd wie auch zů glaubẽ iſt nach dem Euangelio. Darinnen ir mügt mercken / ob ich euweren glauben recht treffe / oder wie ferr wir von eynander ſeynd / ob villeycht mein teütſch ſpꝛach euch deütlicher were weñ en dere deirſch pnn latin der ſtr 4 D ch hab auch euwere geſchickten gebetten ob mer ſtucke weren / darinnen ir mit vns nicht gleych hieltet / X. Kalae Das die enwern ſich dꝛumb nit wider vns feyndtlich werden. ſetzten / noch wir wider euch / ſon der bꝛuͤderlich vnder⸗ einander ein teyl das ander berichtet / Ob wir moͤchten 1 einerley ſyñ kõmen. Wie wol ich euch auch weyland = -= — ketzer ſchalt / da ich noch Baͤpſtlich war / Nun aber bin tich anders geſynnet/ Doch was mir an euch gefaͤlt orñn mangelt / will ich hernach anzeygen. Was aber vnſer glaub ſey / Mügt ir auß dem buͤchleyn Philipps Me⸗ lanchthon erkennẽ/ Darinnẽ alle grund vñ ñ hauptſtuck Pncder vnſers glaubẽs in ein umma gefaſſet ſeind mit grund vnſers glau⸗ gſchꝛifft beweiſet / welches auch ir in euwer er Ao d bens. logia than habt. Ich acht aber es werde euch in vnſer Philippi Apologia / wie vns an ewer Apologia etwas Auffs erſt / haben wir nun offt geſagt / (mangelt. das am Sacramẽt / das fürnemeſt vñ hauptſtuck / ſey m das woꝛt Chꝛiſti / da er ſagt/ Den empt hyn vnd eſſzt/ das — me En lepn der für eüch dar⸗ —õ —————— — ſen en wirt/zur vergel un der uünde/ Bo offti ir das thuͤt / meynegedechtnyſß. Andiſ nwoꝛtenlygtes gantz vnnd gar / die ſol und woꝛt ſeyen. muß e ein yeglich Chꝛiſten wol wiſſen vnd behaltẽ / vnd im ſy nicht nemen laſſen / durch keyn andꝛe leere / wens auch ein Engel vom hymel were. Es ſeind woꝛt des lebens vnd der ſe eligkeit / das / wed tan glaubt / dem ſeind durch ſolchen glaubẽ alle ſünd . re Be,vnd er iſt ein kind des lebẽs / hat hell vnd todt überwunden. — s iſt vnauß ſpꝛechlich / wie groß vnnd mechtig diſe . wort ſeind / deñ ſy die ſumma ſeind des gantzen Euan⸗ Woꝛt ſeynd gelij. Darumb weyt mer an diſen worten gelegen iſt/ groͤſſer deñ/ deñ an dem ſacrament ſelbs / vnd ein Chꝛiſten ſich auch d3 ſacramẽt. gewennẽ ſol / vil mer auff diſe woꝛt achtẽ / deñ auff das . ſacrament / wie wol es allenthalbẽ vmbkeret iſt / durch H die lugen lerer / das mã voꝛ dem volck die woꝛt geringe acht / darzůͦ auch hart verboꝛgen hac / vnd nur vff dae. X. — Be- Bon dem leib h ſacramẽt geweyſet / da iſt deñ der glaub gefallẽ vñ eyn luter euſſerlich werck on glaubẽ vß dẽ ſacramẽt woꝛdẽ. ¶ Vñ nach diſem vnderſcheid vñ würde der woꝛt über das acramẽt / iſt auch zů meſſen die eere / die man dẽe Sacrament thůn ſol / Wa du den woꝛten geringer eer thůſt / deñ dem ſacrament ſelbs / ſo iſts ein gewiß zeichẽ das du nicht recht das Sacrament verſteeft. . Als weñ du dich neygeſtoder knyeſt voꝛ dem ſacramẽt / vnd thůſt dʒz ſelb nicht vil mer voꝛ den woꝛtẽ des ſ. acra⸗ ments/ ſonderlich im hertzen / ſo verkereſt du die eere. SDarumb were hoch vo noͤten / das man die leüt wider von dem ſacramẽt fuͤret auff die woꝛt / vnd ſy gewenet vil mer auff die woꝛt achten / deñ auff das ſa acramẽt / ſo were deñ leichtlich von dẽ ſacramẽt zů ere gepꝛedigt. Wa aber das nicht geſchicht / ſo wirt kein ander pꝛedi⸗ gen helffen / ſonder wirt bleyben ein euſſerlich heüchle⸗ Heüchlerey rey gegen dem ſacrament / mit neyge n / bucken / knyen/ Regen dem vnd anbetten / on allen geyſt vnd glauben. 4 Die eere aber dem woꝛt zůthůn / iſt auch zweyerley. — Was eer mã ſen guldin / ſilberin buͦchſtabẽ ſchꝛeibt / in ſchoͤn ſey din ihün ſol. tucher legt / vnd theüer bewardt. ¶ Item das man ſy· . herlich außriefft vñ ſinget / oder zů eeren heymlich hal⸗. be tet / wie mã biß her gethan vnchꝛiſtlich. Aber nach ſol cher euſſerlicher kin diſcher eer fragt gott vnd ſein woꝛt nicht . Das iſt aber ſein rechte eer / weñ du es zuͦ hertzen faſſeſt / das hertz iſt ſein rechte guldin Monſtrantze / da⸗ mit im vil koͤſtlicher ere geſchicht / Deñ ob du dem Sa cramẽt von lauter golde oder von eytel Edleſten ſtey⸗ nen ein Monſtrãtze machteſt. De du on das ſacramẽt leben / frum vñ ſelig werden kanſt / A iij en das iſt ye war dz Aber on das woꝛt kanſt nicht leben / from̃ vñ ſelig we inn den / Ob du gleych des tags nicht alleyn dꝛey mal wie ſe die pꝛieſter zů Weynachtẽ thun) ſonder auch alle ſtd NN dꝛey mal das Sacrament empfiengeltt“ WWVNicht aber meine ich ſolich faſſen zůͦ hertzen / das da an Ees wiſſeſt vñ dꝛan gedenckeſt. Deñ das iſt nichts / ſon⸗ ſon der das du von im halteſt vnd achteſt / wie es zůh alten = go⸗ vnd zů achten iſt / Nemlich / das du es für ein lebẽ digg dii ewig / almechtig woꝛt halteſt / das dich kan lebedigvo der allen ſündẽ vnd todt frey machẽ vnd ewig behaltẽ/ vv/ S beꝛinge mit ſich alles / was es delitet / Nemlich / Chꝛiſtit de mit ſeim fleiſch vñ blůt / Vnd alles was er iſt vnd hat. ſein Deñ es iſt ein ſolich woꝛt / das ſolichs als vermag vnd ge thůt / Darũb wils auch darfür gehalten ſein. Das iſft cin ſein rechte eigẽ eere / ſunſt hats an keiner ander eere ge⸗ ſf nuͤg / Vñ kurtzlich iſt diſe eer nicht anders / deñ ein rech tu ter glaub von hertzen grundt / der ſolich woꝛt für war geb hele werlaße vnd waget ſich dꝛauff ewig klic9hh. oos Das iſt vnſer meynũg geweſen vnd noch / an diſem gen ſaDcaacramẽt. Aber das wir daß deſterbaß verſteen vñ faf deii Dil haͤd ſich ſen / Woͤllen wir weyter dauon handlẽ / Vnd erzelen / 80 undas ſacra Wie ſich ſo mãche leichtfertige geyſter daran geſtoſſen nei mẽt geſtoſſe haben / das wir ſehen / wie vnmü glich es ſey/ vff rechter eaeon boan zůbleiben / wo das woꝛt nicht am hoͤchſten geacht / di vnd der glaube daran geuͤbt wĩit. chhl ernError I Auffe erſt ſind ettlich geweſen / die es dar für gehal⸗ d Fe r ten habẽ / Es ſey ſchlecht bꝛot vnd wein im ſacrament/ Oe WWwvwie ſunſt die leüt bꝛot eſſen / vñ wein trincken / Vnd ha eg — ben nicht mer dauon gehalten / Deñ das bꝛot bedeütte oi den leib / Vñ der wein bedeüte das bluͦt Chꝛiſti / HGleich in als weñ man ein figur auß dẽ alten Teſtament neme / (ſi Von dem leib Chꝛiſiit. „ vnnd ſpꝛeche / Das hymel biot / das die Judẽ in der wuͤ⸗ ie ſten aſſen / bedeüt den leib Chꝛiſti oder das Euãgelion. d Abbber dz himel bꝛot iſt nicht Euãgelion noch Zleib Chꝛi ti. Alſo / wenn ich von der tauffe ſpꝛeche / Die tauffe iſt do. ein bad der ſeele / das iſt / die tauffe badet nicht die ſeel/ „ ſſonder bedeüt das bade der ſeele / da ſy mit dem woꝛt goottes im glaubẽ gebadet wirt. Soliche eer habẽ nun „ diſe dẽ ſacramẽt gethan / das ſy ſagen / Es ſey nicht da „ derleib Chꝛiſti/ ſonder bedeütte jn / wie ein zeichen. iü6 Da hiet dich nun voꝛ/ laß vernunfft vñ wytze faren/ Vernunfft A. die ſich bekümmern vergeblich / Mie fley ſch vñ blůt da maß man in dt. ſein müge / vnd weyl ſy es nicht be greyfft / wil ſy es nit goͤtlichẽ din⸗ D d glaubẽ. Faſſe das woꝛt da Chꝛiſtus ſpꝛicht / Nempt gen faren laſ ii hin / das iſt mein leib / das iſt meyn blůt. Man můß nit ſen. „ſooo freuelen an gottes woꝛten / Das yemant on außge⸗ i der auſe ch trtrruckte klare gſchꝛifft / eim woꝛt wolt ein ander deüten nicht freuellt. geben / deñ ſein narürlich deüten iſt / als diſe thůn / Die daas woͤꝛtlin / Iſt / freuelich on grundt der gſchꝛifft zwin n gen da hyn / es ſolle ſo vil heyſſen/ als das woͤꝛtlin / Be fſf deüt / Vñ machẽ diſem ſpꝛuch Chꝛiſti ein ſoliche naſen / 4 Das iſt / meyn leyb ſoͤlle ſo vil gelten / als/ Das bedeüt ſn r mein leib ꝛc. Aber wir wellen vnd ſollen / einfeltigklich r an Chꝛiſtus woꝛten bleibẽ / der wirt vns nicht betriegẽè/ he Vnd ſolchen irthum mit keim anderen ſchwert zů ruck ſchlagen / deñ damit / das Chꝛiuſtus nit ſpꝛicht / das be . deüt meyn leyb / ſonder das iſt meyn leyyy. Deñ wo man ſolichẽ freuel an einẽ oꝛt zů lieſſe dz man 8 on grũd der ſchꝛifft moͤcht ſagẽ das woͤꝛtlin / Iſt / heiſſe 4 ſo vil / als das woͤꝛtlin / Bedeüt / ſo künd mans auch an keinem anderen oꝛt weren / vnnd wurde die gantze ge⸗ ſchꝛifft zů nichte/ ſeytenmal keyn vꝛſach were / Warũb ſolicher freuel an einem oꝛt gültte / vnnd nicht an allen zꝛttern / So moͤcht man deñ ſagẽ / das Maria iſt jũck⸗ fraw vnd gottes můtter / ſey ſo vil geſagt / Maria be⸗ deüt ein junckfraw vnd gottes muͦter. Item Chꝛiſtus iſt gott vnd menſch⸗ das iſt / Chꝛiſtus bedeüt gott vnd mẽſch. Itẽ Ro. j. Das Euan gelion iſt gottes krafft ꝛc. Das iſt / das Euangelion bedeüt gottes krafft. Sihe woͤlch ein grewlich weſen wolt hierauß werdẽ. Da rũb ſo ſolich freuel an keinem andern oꝛt zů leidẽ iſt / ſol mã auch nicht hie leiden / das Chꝛiſtus leyb bedeüt werde durchs bꝛott / weyl die woꝛt helle / düre vnnd klar da ſteen / Das iſt meyn leyb / es ſey denn das man gewiſſ. helle ſpꝛüch erfürbꝛinge / daß hie das woͤꝛtlin / Iſt / ſolle bedeüten heyſen. — Wenn ſy aber anzeygen den ſpꝛuch. j. Coꝛint. x. Da Paulus ſpꝛicht / Sy haben alle den ſelben geyſtlichen Ranck gerruncken. Sy truncken aber von dem geyſtli chen felß / der nach jn kam / Der ſelb foͤlß aber war Chꝛi ſtus / vnd ſagen / hie ſpꝛicht Paulus / Chꝛiſtus ſey ð foͤls geweſen / vnd Moſes doch den leyplichen foͤlß ſchlůg / daruon ſy truncken / Kan man denn hie ſagen / der foͤlß iſt Chꝛiſtus / Woͤlches ye nichts anders kan heyſſen / deñ der foͤlß bedeüt Chꝛiſtũ (ſytenmal Chꝛiſtus kein na türlicher fels ſein mag) ſo mügẽ wir auch hie ſagẽ/ Dz bꝛot bedeüt mein leib / da der tert ſagt / dz iſt mein leyb. Da ſol man ant woꝛtẽ / das ſolich ir ſchlieſſen / zwen groß fel hat. Der erſt iſt / das nicht war iſt / Das ſy in eben von D. Martinus Lut. t Sant Paulus ſpꝛuch fahen. Denn ſant Paulus ſagt , t1 icht / das 8 felß / den Moſes ſchluͤg / Chꝛiſtus ſey / ſond — ſeine woꝛt lauten klerlich alſo. Sy haben von der ſelbi gen geyſtlichen ſpeyße geſſen / Da wir von eſſen / vnnd 1 1 3 8 E 1 H eben von dem ſelbẽ geiſtlichẽ tranck getrunckẽ da wir 8 von truncken ꝛc. Nieſſen wir ye nicht das leipliche hy⸗ mel bꝛot / vnd trinckẽ auch nicht von dem natürlichen felß / da die Judẽ in der wuͤſten von aſſen vnd trunckẽ/ 85 ſſonder dz geiſtliche himel bꝛot vnd der geiſtliche felß iſt nd ben der ſelb / den wir vnd ſy haben / wie er ſich ſelb her⸗ 7 nach verkleret / vnd ſpꝛicht / Sy trunckẽ aber von dem he geiſtlichẽ felß / der hernach kam / welcher felß war Chꝛi b ſtus / als ſolt er ſagen / Ich ſage nicht von dẽ leyplichẽ / na ſonder von dem geiſtlichẽ felß / der aller erſt zů künfftig de war / vnd meine damit Chꝛiſtum / das iſt der recht felß / daHa vonn dem haben ſy ſo wol geſſen / alſo wir / Deñ ſy habẽ NW6auch an jn geglaubt / ſo wol alſo wir. le SDa ſyheſt du / das ſy S. Paulus woꝛt felſchlich auff iren irthum gezogen haben. Deñ es iſt war / das ſant 84 Paulus ſagt / Chꝛiſtus war der felß. Nicht dz er Chꝛi⸗ hen ſtum bedeüt / ſonder iſts ſelbs warhafftig der geiſtliche ſi felß / welcher durch ihenen leiplichen bedeüt iſt. Darũb RM hat S. Paulus mit fleyß das woͤꝛtlin / Geyſtlich zů dẽ l68 felß geſetzt / auff das nicht yemandts in verſtuͤnde / võ 6g 4 ihenem leiplichẽ felß. Item er ſpꝛicht / Es ſey ein felß iis deer hernach kommen ſolt / do von ſy truncken geiſtlich / ‚è‚daas aber mal nicht mag von dem felß in der wuͤſtẽ ver⸗ HhaH ſtanden werden / noch hats nicht geholffen / das Sant 9;3 Paulus ſo deütlich vnd ey gentlich redet vom geyſtli⸗ eb. chhen felß . Das iſt der felß / da der herr Matth. xvj. von won ſaagt / Auff diſen felß wil ich meyne gemeyne banwen. ſ,in Nun mag ye die Chꝛiſtlich gemeine nicht auff ein leip ſage litchen felß gebanwet werden / ſon der auff Chꝛiſtũ ſelbs ſon diurchs Luangelion / Da beſteet ſy wider alle pfoꝛten bii vnnd gewalt der hellen. l ð 4 4 ðZ 4 ( . R W „ * (Ir ſbue ße ge deñ der glaube dauon. Alſo / dz woͤꝛtlin / felß / Mat. xrvj. ſolt ich laſſen ſteen in ſeiner natürlichen deüttung / Ddas es ein leiplichen felß hieſſe. Aber der glaube leidts ſy es gleich erſtritten hettẽ / das an diſem oꝛt ſant Pau woꝛt an eynem oꝛt fund ſolch deütung haben / das ich dem nach an allen andern oꝛtten / die ſelb deütũg wolt aufflegẽ auß eignem můtwillẽ. Alſo das Matth. xvj. Chhꝛiſtus ſich ein felß heyßt / teucht nicht / das ich dar⸗ nach Chꝛiſtum dꝛauß wolt machen / waich in der ge⸗ ſchꝛifft ein felß fund. Widerumb / da Moſe in der wů ſtẽ ein felß ſchlecht / taugt nicht / dz ich dem nach wolt Matth. am. xvj. auch eyn leiplichen felß machen. Wie ſol man denn thůn? alſo ſol man thun. 12 1 türlichen bedeütung / vnd nicht dauon laſſen / es zwin⸗ nicht vnd dꝛin get mich von ſolicher natürlichen deüt⸗ tung / vnd zwinget mich dahyn / das ich ein geiſtlichen felß můß verſteen / deñ der glaube leydet nicht / das ich die Chꝛiſtẽheit auff ein leiplichẽ felß bauwe Darumb weñ ich hie ſage / Chꝛiſtus iſt der felß / kan das woͤꝛtlin / Iſt / nit ſo vil heiſſen / als Chꝛiſtum bedeüt der felß / ſon⸗ der er iſts warhafftig ſelbs⸗ Widerumb / weñ ich von dem felß Moſe in der wuͤſtẽ rede / vnd ſpꝛeche / Chꝛiſtus iſt der leiplich felß in der w uͤſtẽ. Hie zwunge mich der glaube / das ich daß woͤꝛtlin / Iſt / muͤſte durch deüten verſteen / alſo / Chꝛiſtus iſt bedeüt durch den leyplichen felß Moſe. Deñ der glaube leydts nicht / das Chꝛiſtus D. Martinus Luther aE BDer ander fel iſt an irem ſchlieſſen diſer / Das / wenn li oð anderß wo / das woͤꝛtlin / Iſt / ſo vil heiſſe / als Be⸗ deüt (das ſy doch nicht thůn mügẽ) dennocht hetten ſy nichts geſchloſſen / deñ es iſt nicht gnůg / wenn ich eyn Eyn yegklich woꝛt ſol man laſſen ſteen in ſ⸗ eyner na N — e⸗ n t . 1„ lt a n⸗ t⸗ t⸗ en ih in⸗/ n⸗ on us der ten en ins das eiſen bedeüt feür. Gleych wie wir auch võ Chꝛiſto len. hꝛiſti. der ein menſch iſt / ein natürlich ſtein ſey. Al ſo hie auch / weñ ſy woͤllẽ ſagen / daß das bꝛot ſey nicht Chꝛiſtus leib, ſonder bedeüte / ſollen ſy auff bꝛin⸗ gen / wa es wider den glaubẽ ſey / das bꝛott nicht Chꝛi⸗ ſtus leib / vñ der win nicht ſein blte ſey / Sytenmal wir auch wol des gleichẽ zweierley weſen findẽ in ð natur/ RM dz wir vom feürigẽ eiſen recht ſagẽ. Das eiſ niſtfi⸗ Gleichnyß vñ das ſeür iſt eiſen / vñ nicht / das feür bedeüt eiſen / oð vom feüri Bon dem leyb ſagen / Der mẽſch iſt gott / vñ iſt gott menſch / vñ nicht gott bedeüt den menſchen / oð der menſch bedeüt gott. Weil es nun ð glaub leidet / vñ an keinem oꝛtt wider jn iſt / daß das bꝛot Chꝛiſtus leib iſt / ſol man das woͤꝛtlin / Iſt / laſſen ſteen in ſeinem eygen natürlichẽ bedeüten / vnd mit nicht dauon tretten / ſonder feſt halten an got tes woꝛt / daß das bꝛot warhafftig Chꝛiſtus leib ſey. Der ander irthum geet damit vmb / das er die zwey 2Error Woͤꝛtlin / Mein leib vnd mein bluͦt auch verkere ia demm gantzen text ein andern verſtandt gebe / auff die weyß / Weñ Chꝛiſtus ſpꝛicht / Das iſt mein leyb / ſolle alſo vil heiſſen / Wenn ir diß bꝛott vnd win nemet / ſo werdet ir meins leibs teilhafftig / das alſo das ſacrament nichts anders ſey / denn gemeinſchafft am leibe Chꝛiſti / oð vil meer / ein inleybung in ſeinen geyſtlichẽ leib / zů welcher inley bung zů uͤben / hab er ſolch bꝛot vñ win yngeſetzt / als ein ge wiß zeichen / das da die geiſtlich inleybũg ge⸗ ſchehe / vnd der geiſtlich leib in ſeiner ůbung gee⸗/ Diß R ſchwinder griff / vñ gründet ſich darauff / das die ſchꝛifft Chꝛiſto zweierley leib gibt. Eyn natürlichẽ der Chꝛiſtus has von Marien leiblich geboꝛn iſt / wie alle ander menſchẽ zweierley leibe habẽ. Den andern a geiſtlich iſt / das ſe die gage . nr D. Martinus Auther haupt iſt / Dauon Paulus Ro. xij. vnd. j. Coꝛin · xij vnd an vil oꝛttenmer. So woͤllen ſy nun Chꝛiſtus woꝛt auff ſeines leibs ge ai chafft ziehen / da er ſpꝛicht / Das iſt mein leib / vñ nes leibs. wir ſeind alle theilh afftig eins bꝛots. Item daſelbs / Der kelch des ſegens / den wir ſegen iſt der nicht diege⸗ meinſchafft des blůts Chꝛiſti? Das bꝛot dz wir bꝛech/ iſt das nicht die gemeynſchafft des leibs Chꝛiſti Hie meynẽ ſy Sant Paulus habe die woꝛt vßgelegt / das / da Chꝛiſtus ſpꝛicht / Das iſt mein leib / ſey ſo vil geſagt / Das iſt die gemeinſchafft meins leibs / das iſt / wer des bꝛot yſſet / der yſſet nicht meinen leib / ſonder yſſet die ge mmeinſchafft meins leibs / Das er meines leibs (der nicht im Sacrament iſt / ſonder ſunſt für euch gegeben vnnd nun im himel iſt) geneüſſet ſampt den andern / Alſo dzs durch ſolich eſſen diſes bꝛots / er teyl nympt alles des das mein leib hat / thůt vnd leidet / nicht auß krafft des bꝛots oder eſſens / ſonder auß krafft ſolicher goͤtrlicher zuůſagung/ erch ie noſan fſwaſſer die ſeele badet / nicht auß waſſers krafſt/ onder auß krafft der zuůͦſa⸗ gung Gottes / das wer ſich ſo tauffen laßt mit waſſer / .— ſol ſeli⸗ einttt ”́”MZMVM Solich gedancken habẽ wol ein hüpſchẽ ſchein vor der vernunfft / wenn man jn nach wolt geben / die woꝛt Enel vnd Chꝛiſti zů deüten nach irem willen / Aber dd — ißt nicht Chꝛiſtlich geleret / Wenn ic ens eſand baben/ ea iſt die gemeinſchafft mey nd nemen für ſich den ſpꝛuch Pauli. j. Cõ rinth. x. Wir ſeind alle ſampt ein bꝛot vñ ein leib / Deñn itz dend idern M . . .„40 f. no E “ bej daer Goll mein gſch⸗ redei 2 e gen/ mein ſelb/ ſchaf ſprich nam hinv wirt wott ſey ſitnic ſitſe vns; ſchaf erſag ie 4 . = D * H . 2 . 4 ſchꝛifft trage / vnd zeüche darnach die gſchꝛifft dꝛauff / ſ. onder widerumb / weñ ich zůuoꝛ die geſchꝛifft klar ha⸗ 4 be / Vnd darnach meinen ſynn dꝛauff ziehe / Denn wer ans leyden mit gu—ttem gewiſſen das Chꝛiſtus woꝛt/ da er ſpꝛicht / Das iſt mein leib ð für euch gegebẽ wirt S olle alſo zů deütten ſein / Das iſt die gemeynſchaff meins leibs / der für euch gegebẽ wirt? Sytẽmal das o gſchꝛifft geſagt wirdt / vnd gar vil ein ander ding vnd rede iſt / Mein leib / vñ meins leibs gemeinſchaft. der zů den woꝛten vnd redet gleich wie Chꝛiſtus / vnnd ſpꝛicht / Ich hab euch geben das ich empfangen habe / deñ der herr Jeſus des nachts / da er verradten ward / woꝛt düre vñ klar / dʒ nicht der geiſtliche leib Chꝛiſti da iſt nicht für vns gegeben / ſonder ſein natürlich leyb iſt für ſeinen geiſtlichẽ leib / der wirſind / gegebẽ / Vnd wil vns nit zym̃en / hie vß den woꝛt / leib machẽ ein gemein wider ſo klare woꝛt zůhandlen. MNWeñ ſy aber auff ſant Paulus ſpꝛuch ſich laͤnen / da er ſagt / Das bꝛot das wir bꝛechẽ / iſt die gemeinſchafft des leibs Chꝛiſti/iſt zů ant woꝛtẽ/ das nicht gnůg iſt zů ſchafft des leybs / Vnd auß eigenem wilkoͤꝛ on ſchꝛifſt . 4 Weil deñ nun die woꝛt Chꝛiſti / Das iſt mein leyb Z füür euch gegeben wirt / ſo hell vnnd ſtracks im wege li⸗ gen / vñ ſolichem verſtand ſtarck widerſteen / iſt ſolcher meinung in keinen weg zůfolgen Deñ auch Paulus ſelb / nach dem er im . x. Cap. ſolich wort von ð gemein⸗ ſchafft des leibs geſagt hatte / kompt er doch im. xj. wi⸗ nam er das brot / danckt / bꝛachs vnd ſpꝛach / Nement hin vnnd eſſet / Das iſt mein leyb der für euch gegeben “ wirt / Das thůt zů meynem gedechtnyß. Hie ſeynd die =vn . ⸗ . D ſey / ſonder ſein natürlicher leib/ Denn der geiſtlich leib li außgelegt. In 5 — . EP R½ ear, meinug/ Gleich wie die ihenigen / ſo von goͤtzen opffer 4 . 4 ſagen / Solicher ſpꝛuch müge iren verſtand gebẽ / ſon⸗ des glau der ſy muͤſſen beweiſen / dz er ſolichen verſtand erzwin⸗ ben ſachen ge vñ dꝛinge / Man muͤß in diſen ſachen gewiß faren / můß man ge wiß faren. die das gewiſſen betreffen / vñ nicht dꝛauff ſteen vnd ſa gen / Es mag alſo verſtandẽ werdẽ / Mügen vnd muͤſ⸗ ſen iſt nicht eins / du můſt beweiſen / Es muſſe alſo vnd nicht anders verſtãdẽ werdẽ / ſo lange du ſolchs muͤſſen nicht beweiſeſt / dꝛinget dein ſpꝛuch vñ verſtand nichts/ Deñ mã hat diſem ſpꝛuch ſant Pauli leycht ein and:ẽ verſtand gebẽ / der dir deinen vngewiß macht / ſo ligeſt du deñ / vnd můſt ablaſſen von dem ſpꝛuch / als võ einẽ vngewiſſen verſtand / deñ es moͤcht yemãt wol ſagen das Sant Paulus meinung an dem oꝛt ſey diſe. Das er daſelbs nicht rede von des Sacraments in⸗ 12 % — ung / ſonder nur von ſeinem bꝛauch vnd nutz / vff die eſſen / der goͤtzen genieſſen ſind vñ ir teylhafftig werdẽ/ vnnd gleich wie die pꝛieſter im geſetz / ſo von dem opffer eſſen / ſeind teilhafftig des altars / Alſo auch wir ſo wir. von dẽ bꝛot eſſen das der leib Chꝛiſti iſt / ſeind auch teil haſſtig vnd genieſſen ſeins leibs / Alſo / das er hie nicht außdꝛuckt / was das bꝛot vnd der kelch ſey (woͤlichs er hbernach ſagt am. xj.) Sonder was das eſſen vnd trin⸗ cken ſolichs bꝛot vnd kelch ſey / Nemlich / ein gemeyn⸗ ſchafft ſeins leibs vnd blůͤts. =ð Weñ ſy nun gleich hart auff diſem ſpꝛuch ſteen / So 7 kündẽ ſy dennoch nicht weren / das mã nicht koͤndt ſa⸗ geen,/S Paulus leer iſt hie nicht / was für bꝛot ſey / ſon⸗ der was das bꝛechẽ vnd trinckẽ / ſolchs bꝛots vñ weinß . ſey / Als da denckt / die Coꝛinther zůuo: woͤllẽ wiſſen was für ein bꝛot ſey / danon er tede / vnnd er auch ſelbs — „ was das bꝛot ſey / ſonder was es gebe. Ninn hab ich diſen verſtandt geben / als den aller ge ringſten / den ſy doch nicht mügẽ vmbſtoſſen / noch iren da wider erhalten / Darũb ſteet der ſpꝛuch nicht ſtarck für ſy / Deñ der rechtẽ gewiſſe verſt andt in diſem ſpꝛuch Sant Paulus iſt on zweiffel diſer. Das bꝛot dz wir bꝛe⸗ chen iſt die gemeinſchafft des leibs Chꝛiſti / das iſt / weñn wir ſolich bꝛot eſſen / So empfahẽ vnd genieſſen wir al le ſampt einer ſo vil als der ander / nicht ſchlecht bꝛot / ſonder des leibß Chꝛiſti / Vnd ob ſy ſolichen verſtandt anfechten vnd ſagen / gemeinſchafft des leybs Chꝛiſti/ meynet hie Sant Paulus / das wir alles des gůts ge⸗ nieſſen / das Chꝛiſtus in ſeinem leib erwoꝛbẽ hat / gleich wie die goͤtzen opffer eſſen / als vnglücks mit entgelten muͤſſen / was die teuffel haben / das iſt wol war vnd ein guͤtter verſtãdt / Aber er dienet hie her nicht eigentlich / auch hilffet er ſy nit. Deñ damit iſt noch nicht vmbge⸗ ſaſlen dae Chꝛiſtus leib da ſey. 2ððW Das aber der ſpꝛuch võ der Sacramẽtlichẽ gemein⸗ ſchafft zůuerſteen ſey / beweiſet dz / daßͤ Paulus ſpꝛicht / Das bꝛot dz wir bꝛechẽ / iſt die gemeinſchafft des leybes Chꝛiſti / Deñ das bꝛechen iſt on zweyffel das ſacramẽt ti. hernach am xj. außlegt. Das gebẽ die woꝛt faſt / da er ſpꝛicht / Das bꝛot das wir bꝛechẽ / als ſolt er ſagẽè/ Mir habẽ auch ein bꝛot / wie ir wiſſet / des gleichẽ ſunſt kein volck hat / vnd was für ein bꝛot ſey / wiſſet ir auch wol. Aber weñ wir das ſelb eſſen / iſt nicht alſo / wir werdẽ da durch teylhafftig Chꝛiſtus leib? Warumb wolt ir euch deñ der goͤtzen teilh afftig machen? Gleich wie er auch hart hernach ſpꝛicht/ Wir ſind alle ein bꝛot vñ ein leib / die wir eins bꝛots teilhafftig ſind / Da ſagt er auch nit / — —/ D. Martinus Qut. handlen / mit geben vnd nemen / Darũb můß er ye redẽ 4 von der gemeinſchafft / die / die bꝛecher des Sacramẽts — haben / Nun haben die bꝛecher nicht alle die geyſtliche gemeinſchafft am leibe Chꝛiſtt / ob ſy wol alle die Sa⸗ 5 cramentliche gemeinſchafft habẽ/ Darumb můuß ſanst 3 die gemeinſch afft des leibs Chꝛiſti. Ebꝛaico moꝛe / fra⸗ etio panis eſt particip atum coꝛpus Chꝛiſti / pꝛo partici patio Chꝛiſti. Auffs aller einfeltigeſt den woꝛten nach / 8 alſo / das bꝛot bꝛechen iſt der außgeteylet leyb Chꝛiſti / de alſo das der ſpꝛuch auffs aller feyneſt vnſeren glauben beſtetige / vnd gantz mit den woꝛtẽ Chꝛiſti ſtymme / dz d daß bꝛot ſey der leib Chꝛiſii. H Woͤllen ſy auff irem ſynn bleibẽ / vnd ſolichen vnſer n verſt andt nicht annemen / ſo laß ſy faren / Wir habẽ jn i dennoch den ſpꝛuch vngewiß gemacht / iſt erjn anders S”ÿV nicht gar genomen / Das ſy nicht mer dauon behalt / denn das ſy gern wolten iren ſynn erhalten / vnd den⸗ ſc noch nit künden / Meynen ſy jn ſey nicht gnuͤg geſche⸗ hen / ſo ſeind wir gewiß / das ſy vns vil weniger genůg f thůn mit einẽ vngewiſſen verſtãd / eins einigẽ ſpꝛucho/ een ſo wir dꝛeyer Euangeliſtẽ ſpꝛüch vñ einen Dauli / auffs ke all er klerlichſt habẽ / dazů diſen iren ſpꝛuch auch klerer / ich deñ ſy jn habẽ / Deñ ſy muͤſſen nicht allein ſagen / Irer mn verſtand ſey in diſem ſpꝛuch / ſonder auch beweiſen / da 778S. zů vnſern verſtandt vmbſtoſſen / das jn die woꝛt nicht L künden mitleyden / Das werden ſy laſſen / deñ die wort as geben vnſeren verſtandt auffs aller feyneſt / Darumb ver uAlſfſisgt ir verſtandt darnyder. dei liherleyt. Chꝛiſti ſeind / vñ alle ſampe / ein biot / ein raͤck / ein geiſt H N ede ets che ant i ta⸗ tici ch/ ſtij ders lte/ den⸗ che⸗ nuͤg che/ uſſs trer/ Irer ſda icht woitt umnb⸗ ſekb geiſt eid ¶Da kan ich für dich betten / dienen / arbeiten/ leiden ꝛc. Gutte werck — * . . — 2 . —— een / ſolt du feſt an dem woꝛt haltẽ / wie geſagt iſt. Ne⸗ met hin vnd eſſet / das iſt mein leib / woͤlchs woꝛt iſt das gantz Eudagelion / vñ du ſiheſt vñ greiffeſt / dz es nichts eſn vom opfſer noch werck lautet / ſonder von eynem ge⸗ ſehenck vnd gabe / die Chriſtus vns anbeüt vnd gibt / OD—— vñ wir ſy nemen vñ mit dem glaubẽ faſſen vñ behaltẽ geouk ſollen. Er heißt dich nemen vñ behaltẽ / vnd du wildts v .. gebẽ vnd opffern. Wie kanſt du zů gott ſagẽ/ich gebe dir dein woꝛt? ſo kanſt du ye auch nicht ſagen/zům an⸗ ð dern / ich opffere gott ſein woꝛt für dich / ſonð alſo můſt du ſagen / Lieb eil d das du mirs gibſt vnd ſchenckeſt / ſo neme ichs mit dancke froͤlich an / So wenig als du vß dẽ Euãgelio kanſt ein opffer oð werck machẽ / ſo wenig kanſt du es auch auß diſem ſacramẽt machẽ / deñ diß ſacramẽt iſt das Euangelion · R Darumb kan hie nyemandt für den andern etwas Dera d ⸗ ſeh, affen / ein ye glicher můß für ſich ſelb glauben / gleich . vie ich allen Euãgelien für mich ſelb můß glaubẽ / vñ r keinen andern einigen bůchſtabẽ des Euangeli hoͤ ren / glaubẽ vnd behalten kan / wie auch ich für niemut kan getaufft werdẽ. Was aber gůͤt werck iſt / das kan B.rr- o) “ ich ye thůn eim andern / vñ für ein andern. Ja ich ſol vẽ ⸗ můß ſy für ein andernthůn / oð ſeind nicht gůte werck. Es iſt gar weit von einander / glaub vnd gůtte werck / vnd glaub⸗ als weit die frucht vom baum zů ſchetzen ſeind. J rücht nder.⸗ e. vergeen vnd kõmẽ alle jar / aber der baum bleybt ym ner. Der glaub bleibt auch ymer / aber werck vergeen. 1r So ſchentlich haben ſy vns verfüͤret vnd betrogẽ/das fe, wir da gůtte werck vnd frucht ſůchen/ da wir glauben vnd baum ſůchen ſoltten. D OU/ Beim heiligẽ Bernhardus oð auch ein Engel ſol man trau den irren / ſpꝛicht Chriſtus / Darumb vff keins heiligen außer woͤltẽ bloſſes wort / on ſchrifft zů bauwẽ iſt. Wir eigen erfarung wol gewitzigt / wie heilige mẽſchẽ irren ſein laſſen. Solt du antwoꝛten / Das wirs eben darũb lebens vnd der ſelig keit iſt. Das ſey genůg von den ir⸗ greiffen vnd das anbetten handlen. vatter anbettẽ / ir wiſſet nicht / was ir anbettet / wir wiſ ſen aber / was wir anbettẽ. Deñ dz heil kompt auß den . D. Miortinus ut. BDarumb ſihe dich für / das du auff der ban bleibeſt / vnd dich vom wort nicht reiſſen laſſeſt / durch irgẽt eins menſchẽ ſpꝛuch/ es ſey Auguſtinus oder Hieronymus el. Die auß erweltẽ wer ſeind trewlich gnůg von C hꝛiſto gewarnet / vnd durch künden vñ geirret habẽ. Klagen ſy / das wir das ſacra⸗ ment ſchmaͤhen vnd ſchende / das wirs nicht ein opffer kein opffer ſein gaien auffpa⸗ wirs nicht ſchmaͤhẽ vnd ſchenden / wie ſy thůn. Es iſt ein groſſe ſchand / weũ man dẽ ſacramẽt nicht meer gibt / deñ eim gůtẽ werck. Sytmal kein gůt werck vns von ſünden ledigen / noch gnad / noch leben / noch heyl gebẽ kan. Diß ſacrament aber gibt leben / gnad vnd ſeligkeit / deñ es ein bꝛuñ des thumen in diſem ſacrament. Nun woͤllen wir zur ſach — dees Sacraments. Won dem anbetten Johãnis am vierden / Fragt das Samariſche weib den herrẽ / wa man ſolt anbettẽ. Do antwoꝛt ir Jeſus vñ ſpꝛach / Weib / Ich ſage dir / es kompt die zeit / dz ir weder auff diſem berge noch zů Hieruſalẽ / werdet den Judẽ / Es kom pt aber die zeit / vnd iſt ſchon yetzt / das tu⸗ li —U . „ D Won anbettẽ des ſacramẽets 1 rechtſchaffne anbetter / den vatter anbettẽ werdẽ geiſt ⸗ litch vñ rechtſchaffen. Deñ der vatter ſůcht auch ſoli⸗ 6 che anbetter. Gott iſt ein geiſt / vnd wer jn anbettẽ wit / er der můß jn geiſtlich vñ rechtſchaffen anbetten. ðð eon. Auß diſen woꝛtẽ haben wir / das zweierley anbetten Zwe erle ſey. Eins eüſſerlich vnd leiplich. Das ander innerlich werten h vnd geiſtlich. Eüſſerlich anbettẽ iſt / wen du eüſſerlichhe 4 ſtett vnd geberde darzů erwoͤleſt / als weñ du in der kir⸗ ern dido⸗ 2 chen oder voꝛ dem altar oder ſacrament / ni der felleſt / ſc knye beügeſt / dich buckeſt / mit dem kopff ney geſt / auff ſb gen himel ſiheſt / mit dem mund redeſt / vñ was des glei nd chhen geſchehẽ kan eüſſerlich / dz zeychẽ ſeind / damit du ẽ eüſſerlich bekenneſt deinẽ gott oder oberherrẽ. Solchs ck. anbettẽ verwirfft Chꝛiſtus alhie / wenß der meinũg ge⸗ vch ſchicht / als ſolts gott gefallẽ vñ gnůg ſein an im ſelbs / ent on innerlich geiſtlich anbettẽ / wie die Juden meineten / des Wa aber das innerlich anbetten mit geet / iſts recht vñ i wol gethan / wie die Patriarchẽ / Hꝛopheten / Apoſtel/ ſcch vnd lle heiligen gethan haben. S Deñ das Chꝛiſtus hie ſpꝛicht / Man werde weder zů Hieruſalẽ noch auff dem berge anbetten / verwirfft er freylich alle eüſſerliche ſtette. Aber doch alſo / dz er alle ſtett frey mache / das ſein meinung ſey / die gewiſſen zů freyen auff die weiſe. Ich wil / das kein eüſſerlich ſtette geib hinfürt not ſey / da man anbette wie ir ſaget / mã mſ⸗ ſn⸗ ſe zů Hieruſalẽ / oð auff diſem berge anbettẽ / ſonder al⸗ dztr le ſtette ſollẽ nun frey ſein anzubetten / das bißher nicht den gewiß iſt / weñ das geiſtlich anberten da iſt / So magſt ewiſ du nun eüſſerlich auch anbettẽ / du ſeyeſt zů Hieruſalẽ/ den oder auff diſem berge / im hauße / oder auff dem felde. das Es ſey in Perſien oder Kriechen land. Aber dis her hat anbetten/ Wo ſy auch in der welt waren. Gots ſpott Nun wa eüſſerlich anbetten allein iſt / da iſt ein lau⸗ angefangen ker heuchel ey vñ eigentlich gots ſpot / vnd geſchicht vn võ den judẽ/ ſerm herrẽ eben die ſelben eer damit / die im die Juden valernaogs thetten / da ſy in ſein em leiden / voꝛ im knyettẽ vñ ſpꝛa⸗ e chen / Gott gruͤß dich Judẽ Künig / Deñ weil kein geiſt lich anbette da iſt / iſt nicht müglich / das ſy es ſoltẽ mit . Aas- 4 ernſt von hertzen meinen / Weil ſy es aber nicht võ her⸗ gen meinen / iſt gewißlich gott geſpottet / Vnd diſes an bettens iſt ytzt leyder alle welt / in allen winkelen vol/ vnd geet yetzt der ſpot im vollen ſchwanck / den die Ju⸗ den anfiengen in Chꝛiſtus leyden / da ſy jn Juden kü⸗ Sen ſo vil kirchẽ vnd gottes dienſt allenthalben iſt / Vnd doch vnder tauſent kaum einer / der mit geiſtlich⸗ em anbetten gott eert / ſonder alle ſpotten ſy ſein / mitt 4 — des heiligen leychnams tag / In allen meſſen / vñ in dẽ Was mã ab da iſt beſſernur weyt dauon. Vnd man ſolt kein Meſ — ma abthůn die ſacramẽt heußer / vñ die Pꝛoceſſion vff Sauc des heilige Leychnams tag / weil der keyns nott noch E⸗ 4 „ der feret / Alſo auch ſolt man entweder gleubige pfaf⸗ man můßt nur zů Hieruſalẽ oder ye gegẽ Hieruſalem . dem eüſſerlichen heuchliſchen anbetten / Vnnd ſonder⸗ , lich geſchicht ſolicher ſpot Chꝛiſto / auff Oſtern / vñ vff Sacrament heüßlin / deñ da geſchicht im groſſe eer euſ ſerlich / woͤlch doch ein lauter ſpott iſt / weyl es on glau inb / wo nicht glaub vnd geiſtlich anbettẽ iſt / thuͤn ſolt. ſe haltẽ / wa nicht eytel recht Chꝛiſtẽ weren / zůuoꝛ ſolt mnütze iſt / vñ groß heucheley vñ ſpott dem ſacramẽt wi⸗ fen vñ münch ſchicken / oder alle kloͤſter vnd Stifftin len au⸗ tvn den ta⸗ iſ mit het⸗ an vol jin⸗ i⸗ ziſ/ ich⸗ macht / die Chꝛiſtum ſpoͤtlich an anbetten. iſt in allen euſſerlichẽ dingẽ frey / alſo / das man nit von 3 . vil leüt ſeind / die nit wiſſen / was das woͤꝛtlin anbetten des gebets herzelẽ / wie die Pſalmẽ vnd Vatter vnſer. MAber bitten heißt / wenn ich in vnd mit ſolchen gebett le⸗ bitte ſiben in ſich hat ꝛc. Flehen iſt / weñ ich gott im ge Pleße * bett vñ über der bitte ermane / durch etwas / das groß einen hauffen ſtoſſen / Deñ eytel eüſſerlich anbettent da H ſelbſt dz hoͤch!/ werck iſt / vñ meinen / weñ ſy vil knyen / neige vñ backe euſſerlich / ſo habẽ ſy es wol auß gericht / Vñ der Bapſt hat ablaß zů ſolicher eer vnd pꝛoceſſt on des Sacramẽts geben / vnd die welt alſo vol In udẽ ge as ander anbettẽ iſtrechtſchaffen vnñ geiſtlich / d „ — 2 noͤten muͤſſ e ſondere oͤꝛter habẽ/ oð ſondere geberde ſfie xen/ Oeñ es kan yederman wa er iſt / geet vñ ñ ſteet / alſo anbettẽ / er ſey vff dẽ feld / er lige kranck vff dẽ bette / oð im kercker gefangẽ / nicht allein in kirchẽ/ capellẽ / voꝛ dem altar / oder auff den knyen / Aber ich acht das gar heiſſe / vñ vnder bettẽ vñ anbettẽ kein vnderſcheid wiſ⸗ ſen / Darũb muͤſſen wir zůuoꝛ das ſehen / ſo künden wir daſhen 8 ſy deſter leychter das recht anbettẽ vnderweißen. ten vñ bettẽ? Fis Anbettẽ iſt nicht ein werck des munds / wie dz bettẽ/ n Sa 7 bitten vñ flehen / Deñ betten heißt eygentlich die woꝛt oder woꝛtren meyne nott vñ ſache für trage / die ſelbi⸗ ge nenne vnd deütte / als wie das vatter vnſer der ſelbẽ voꝛ im gilt / Als durch ſin barmhertzigkeit / namẽ/ eere / warheit / oder durch Chꝛiſtum ꝛc. Darnach iſt noch fürbit für and ere / vñ lo bvñ dãck⸗ ſagung/ diß alles iſt mundwerck: nbetten iſt der iſt der keins / denn es iſt nicht mundwerck / Adeere ſonder r des gantze õ dẽ haupt neeigen ſy bucken mit dem leibe / auff die knye fallẽ / vff Deie erden fallen ꝛc. Vnd ſolichs thůn/ ʒum zeichẽ vnd be kentniß der oberkeit vnd gewalt / Gleich wie man den weltlichen Fürſten vñ Herrẽ / auch ſtill ſchweigẽt ſich neiget / vñ wie die Baͤpſt / Biſchoff / Ept / vñ das volck ſich laſſen eeren vnd eerbietten / mit buckẽ vñ knyenꝛc. Soliche euſſerlich eerbiettung / heyßt eygentlich in der ſchiꝛifft anbetten. Vnd iſt auß lauter verſtand / dz woͤꝛt lin / Adoꝛare / verteütſcht auff anbettẽ / woͤlchs võ bet⸗ were gemeyn worden / were es noch gůt / Das man nit ſpꝛech / Anbetten / ſonder eerbiettẽ / oder wie das Ebꝛe⸗ iſch gibt / neygen. Da her man liſſet in der geſchrifft / Das anbetten / oð eerbiettẽ euſſerlich / on vnderſcheid erzeigt iſt beide Gott vñ Künigen/ Wie auch noch / dʒ neygen vnnd knyen euſſerlich beide Gott vnd menſchẽ erzeygt wirt. ”M”MU õ Au diſem enſſerlichẽ anbettẽ magſt du nun merckẽ Einrecht was Chriſ geyſtlich h s heiſſe ein recht geiſtlich anbettẽ / Nem⸗ von grund deins hertzẽ / erzeigeſt vñ bekenneſt / als ſein ches anbettẽ nichts anders mag ſin / deñ der glaub oð ye des glaubẽs hoͤheſtes werck gegẽ gott. Deñ ſolichs hertzlich neigẽ / bucken / eerbietung / bekentniß / oder wie du es nennet wilt / vermag niemant im hertzẽ zůthůn gegen gott / er halte denn on alles wancken Gott für ſeinen herren vñ vatter / von dem er alles gůts habe vñ haben werde / Durch woͤlchen er on allen verdienſt / võ alllen ſünden vnd übel erloͤßt vnd behaltẽ werde. Summa / wa nicht iſt das hertzlich vertr auwen vnd ten des munds zů ſtarck laut / Vnd wenß nicht ſo gar P“ M n etiẽ. lich / ein eerbiettũg oð neigẽ des hertzẽ/ Da mit du dich vnderthaͤnige creatur. Darauß du deñ ſiheſt / dʒ ſoli⸗ vil 3u. de ger ſol⸗ in⸗ lich nei gee Ab ſr dze erg kat nicl lieg ch imn vne WVon anbettẽ des ſacramts. f J. .. zuůͦuerſicht / des rechtẽ lebendigẽ glaubẽs / dauon ich ſo u offt geredt habe / da kan ſolich anbettẽ nicht geſchehẽ/ den demn gott wirt daſelbs nicht erkant hertzlich mit glaubi 4 Ler zůuerſicht. Darumb iſts auch vnmüglich / das er ck ſolt bekẽnet / geeret / vñ angebettet werdẽ/ Deñ ob mã . jin wol mit dem mund / gott vñ vatter heißt vnd euſſer⸗ da. A lich eerbeüt / ſo iſt doch dz hertz falſch / vñ wirt luge vnd e heucheley dꝛauß. Wa aber das hertzlich anbettẽ iſt / da er⸗ folget gar fein auch das euſſerlich neigen / bucken / kny dae en / vñ eerbiettẽ mit dem leibe. Darumb iſts auch nicht n⸗ müglich im nüwen Teſtamẽt / ein vnderſcheid halten / VäVnder dem anbettẽ gottes vnd eins menſchẽ/ Deñ man neiget / bucket vñ knyet / gegen beidẽ gleich / on dz man gegen got zů himel ſihet mit den augen vñ angeſicht / d Aber inwendig im hertzen iſt der vnderſcheyd groͤſſer 4 deoeñ zwiſchen himel vnd erden. Deñ das hertz helt gott für gott / aber den Fürſten für ein menſchen. ð?ð”ð” Das wir nun wider zům Sacramẽt koͤmen / wer nit Wer glaubt. gllaubt das Chꝛiſtus leib vnd blůůt da iſt / der thůt recht ſol nit anbet⸗ n i dꝶꝛsz er weder geiſtlich noch fleiſchlich anbettet. Wer ab⸗ er glaubt / als es deñ zů glaubẽ gnůgſam erweiſet iſt / . kan freylich dem leib vnd blůt Chꝛiſti / ſein eerbietung 63 nicht verſagẽ on ſünde / Deñ ich můß ye bekennen / das 4 ⸗ Chꝛiſtus da ſey / weñ ſein leib vñ blůt da iſt / Sein woꝛt M liegen mir nit / Vñ er von ſeinem leib vñ blůt nicht ge⸗ e ſcheidẽ iſt. Vñ da er im grabe todt lag / war er dẽnocht hin Chꝛiſtus vñ ſeiner eexe werdt / da doch kein blůt meer in ſir inm war. Itẽ muͤſſen wir vns doch vnder einãder eeren eon v eerbiette/ Wie Paulus Ro. xij. leret / vmb Chꝛiſtus willẽ der geiſtlich in vns wonet durch den glauben. Das iſt wol war / das ein vnd erſcheyd iſt vnde dem ſicht D. Martinus Aut. das Chꝛiſtus dꝛoben im himel ſitzt / vnd i im Sacramẽe vnd in den hertzẽ der gleubigen iſt / Deñ er freylich dar⸗ umb gen himel gefaren iſt / das man jn daſelbs ſol vnd muͤß anbetten vñ bekennen / das er der herr ſey über al⸗ „Ale ding mechtig / Philip. ij. Aber in dem ſacrament / vnd ae e in den hertzen der gleubigẽ / iſt er nit eygentlich darumb A 4 5 4 —2½ . re das er woͤlle da anbettet ſeyn⸗/ ſonder daſelbs mit vns b/ das man jn ſolt anbet⸗ ten / ſonder vns zů dienen / wie er ſagt / Ich bin nit kom⸗ men / das ich mir dienen lace/ſeaderd. das gich d diene vnd mein leben gebe ie⸗ vile. b ſein iſtebran. war noch lnde der anb ſiraerer eere vñ herlicheie dem nichts deñ anbet ten vñ ñ eerbietũg gebürt / vnd frey ſein můſte anzuͦbettẽ? vñ nicht anzůbettẽ / weyl da kein gebott gegebẽ warjn anzůbetten voꝛ ſeiner herligkeit / darũb ließ er ſich auch Kaanenr frey ſein / vnd in allen gleubigẽ hertzen / das wir gewiß ſeyen / er hab kein gebott dauon gegeben im ſacrament / oder in gleubigẽ hertzen j in anzůbettẽ. Er iſt auch nicht dꝛumb da / doch ſol man im auch ſolch an bettẽ vñ eerbietũg nicht verſagẽ/ ſonder frey bꝛauchen/ weñ es die zeit vñ gelegenheit gibt / oð nachlaſſen: SBerkhalbẽ ſagen wir nun / dz mã die nicht verdanen H noch ketzer ſchelten ſol / die das ſacrament nicht anbet⸗ ten / deñ es iſt nicht gebottẽ / vñ Chꝛiſtus iſt nicht dꝛumb dar lachn wie wir leſen/ das die Apoſtel nicht haben BW,̃,ʒʒ etwa anbettẽ / etwa nicht anbetten. Alſo ſols auch hie t . nd l⸗ b ns en⸗ m⸗ nd ⸗ ms cht bet tte rjn das itn R an en/ bet⸗ — Bon anbettẽ des angebett / ſeytmal ſy zů tiſch ſaſſen vñ aſſen. Miderüb ſol man ſy auch nicht verdamnen vñ ketzer ſcheltẽ / die es anbettẽ / Deñ wie wol es Chꝛiſt? nicht gebottẽ hat / ſo hat ers doch auch nit verbottẽ / ſonder hats offt an⸗ ſacra mẽts. genommẽ / frey / frey / ſols ſein nach dem du andacht vñ gelegenh eit haſt. Darumb alle beyde ſtrefflich ſeind/ die auff diſe zwo ſeitten weichẽ vnd ſich dꝛüber zanckẽ/ vñ vnder einãder verdamnẽ / vñ beide z mittel ſtraſſen faͤlen. Ihene woͤllẽ zwingẽ nicht anzuůbettẽ/ als were Chiiſtus gar nicht da / diſe woͤllẽ zwingen anzůbetten / als were Chꝛiſtus herlicher ſtand da / wie im himel. Mit ſolchem gezencke kommẽ ſy nun beide von der ban / das ſy auffs ſacrament fallen vnd die woꝛt faren Wie ein wer laſſen / da wirt deñ ein lauter werck dꝛauß / vnd 8 glaub geet vnder / deñ die weil ſy damit vmbgeen / wie ſy nur Chꝛiſtum faſt vnd recht eren / vnnd im vil dienſt thůn / kõͤmẽ ſy in des nichts dahin / das ſy dechten / was aber er jn da thůt / vnd darumb er da ſey / vnnd was ſy von im empfahen ſolten / gerad als were er alleyn vmb irs anbettens vnd dienſts willen da./ Alſo hat ſichs verke ret / das wir im Sacrament auff kein ander werck tra⸗ chten / deñ auff vnſer eygen / die wir im thůn vnd erzey⸗ gen / vnd gar nichts achten der werck / die das Sacra⸗ ment vns thůn vnd erzey gen ſollt. ¶ Darũb wie ich dꝛoben geſagt hab / ſo ſage ich noch⸗/ das man mit fleyß die zwey wol anſehe im ſacrament / Nemlich / das erſt / Dgs waoꝛt / dz ander / Hot vñ win. Die woꝛt leren dich achtẽ vñ trachtẽ / warumb Chꝛi⸗ ſtus da ſey / vnnd werden dich machen / das du deyner werck vergiſſeſt / vñ nur auff ſeine wartteſt / deñ ſacra⸗ ments. ment iſt ein glaubẽ geſchefft / da eytel gottes werck in⸗ 4 Bð „. ————— . . „ cramẽt werd Die woꝛt des Sacra⸗ nen ſe ollen geen vnd geſchehen / durch ſein woꝛt. Darub welche des ſacramẽts alſo im woꝛt warnemen / die ver⸗ geſſen beide anbettẽs vñ erbietens / wie die Apoſtel thaͤ ten am abent eſſen / vñ doch on zweiffel auffs aller an⸗ genemſt waren / vñ die rechte eere im thetten. Gleych als weñ man das Euangelion hoͤꝛt / das gottes woꝛt / dem gebürt doch die aller hoͤch eſte eere / weyl gott! na⸗ her dꝛinnen iſt / denn Chꝛiſtus im bꝛot vnd win. vergißt yederman / ſich voꝛ dem ſelben zů neige /ſonder ſitzt ſtill / vnnd in dem zuůhoͤꝛen / denckt er nicht ein mal/ was er dem woꝛt für eere thůn wil. Biꝛot vnd win / oder der leib vnnd bluͦt C hꝛi ti / on die . ort/ angeſehen / werden dich leren achten vnd trachtẽ auff deine werck / vnd werden dich treyben von gottes werck / vnnd warumb er da ſey / das du faſt ſ. oꝛgeſt / wie du im vil thůſt / vnd dir nichts thůn laſſeſt / vnd wirt al ſo auß dẽ Sacramẽt ein lauter werck geſchefft. Weñ du aber zůuoꝛden glauben am erſten ſtuck / nemlich / an den woꝛtten / recht uͤbeſt / ſo wirt ſich das anbetten des Sacraments hernach ſelbs feyn geben / vnd obs nicht folget keyn ſünd were. Wa aber das erſt / der glaub nicht recht iſt / noch geůbt wirt im woꝛt / da wirt man nyemandt recht lexen anberten / vnnd ob man die welt vol buͤcher ſchꝛibe. So woͤllen wirnun viererley nach einader erzelẽè/ better des hei ligen leybs Chꝛiſti. Vierley an⸗ A die erſtẽ ſeind / die alle ir geſchefft an den woꝛttẽ diß ſacraments habẽ / das ſy den glaubẽ ſpeyſen / vnd bꝛrot vñ win mit Chꝛiſtus leib vñ blůt zům gewiſſen zeychen nemen des ſelben woꝛts vnnd glaubens. Diß ſeind die ſicherſten vnd beſten / komen villeicht ſelten ſo tieff her⸗ und erldz y ſich vmb anbettẽ vñ eexbietũg beküm̃ ern/ D. Martinus Lut. KZ B on anbe ttẽ d es ſac ram Et 9. deñ ſy nemen gottes werck gewar an in ſelbs / vnd ver⸗ BZBZeſſen irer werck gegen dem ſacrament. hA Die rn / die nach diſem glaubẽ geüuͤbt herunder mp komẽ auch vffire werck / vnd Chꝛiſtũ im ſacramẽt geiſt ch liech anbettẽ / das iſt / das ſy innwendig mit dem hertzen ſiech neigẽ vñ bekennẽ jn für iren herrẽ / der alles wirckt in jn / vñ vßwẽdig mit dem leib neigen / biegen / vñ kny⸗ h en / ſolchs ir inwendigs anbettẽ zuͦ beweiſen. r 77 Die dꝛitten ſeind die jn nur innerlich anbetten. Yl i vierden / die jn nur euſſerlich anbettẽ. Diſe letſtẽ “”«D augen gar nichts / dauon nun gnůg geſagt iſt. Aber de nichts deſter weniger ſiheſt du / dz nicht on gfar abgeet te an bettẽ diß ſacramẽts / wa dz woꝛt vñ der glaube nicht 46 getriben wirt. Das ich ſchier achte / es were beſſer mit bie den apoſteln nicht anbettẽ / deñ mit vns anbettẽ/ nicht d. das vnrecht ſey anbetten / ſonder das doꝛt nicht ſo vil 65 gfar iſt als hie / da die natur leychte auff ire werck fel⸗ u let / vñ laßt gottes werck faren / Woͤlchs deñ dz Sacra G ment nicht leidẽ kan. Aber was ſol ich vil ſagen / Es ge h hyo“ꝛen Chiꝛiſten zu diſem ſaeramẽt vnd zů allen gottes b werck / wo die nicht ſeynd / die machen es nicht recht / mn gott gebe ſy betten an oder nicht. 4 Es habé ſy auch vil hie bekümmert / wie die ſeele vñ der geiſt Chꝛiſti / darnach die gottheit / der vatter vñ Z on der dꝛy “è In nſ; „ 4 ſfeltigkeit im “”RDW heilig geiſt im ſacrament ſey. Iſt wunder / das ſy nicht ſacrament. ı 4⸗ auch die Engel vñ die welt zuͦ letſt hinein gedꝛungẽ ha dtbeen das ſeind alles gedanckẽ muͤſſiger ſeelen vnd ledt⸗ ger hertzen / die in diſem ſacrament der woꝛt vnd werck di gottes vergeſſen / vnd geben ſich auff ire gedanckẽ vnd woꝛt/ ye einfeltiger du an den woꝛtten bleibeſt / ye beſ⸗ 8 ſer dirs waͤre. Darumb laß ir treüme ſatenC oncomie = ð m Sm — tanter per concomitantiam / Vnd was ſy meer hie vo vn ſagen / vnd bleib du daraufffff. i Ernſtlich das du die woꝛt faſſeſt / Das iſt mein leibvöꝰ ꝗꝓ für euch gebẽ wirt ꝛc. Das yſß vnd trinck vñ neere dei⸗ S= nen glauben. Nym̃ darnach den leib vnd blůt darzů/ dec zům woꝛtzeichẽ ſolicher woꝛt gottes / Vñ ſpꝛich / mir iſt me nicht befolhẽ zů foꝛſchẽ noch zů wiſſen / wie got vatter) wv ſun / heiliger geiſt / oder Chꝛiſtus ſeel im ſacrament ſey/ muiunn Mir iſt gnůg das ich weiß / wie das woꝛt / dz ich hoͤe aeef vñ dẽ leyb den ich neme / iſt warhafftig meins herrẽ vn ien gottes / laß die ſpitze vnd glaubloſen Sophiſtẽ nach ſo⸗ ges⸗ lichen vngründtlichẽ dingẽ trachten / vnd die gottheit gen ins ſacrament bezaubern. Den leib den du nimpſt / das ie woꝛt dz du hoͤꝛeſt / iſt des / der alle welt in ſeiner hand be vye greifft / vnd an allen enden iſt / Da laß dir an benuͤgen. v⸗ *Das iſt vnſer meynung von anbetten des Sacra⸗ ments / ob die mit euwer meinũg ſtymme / werdt ir am ſii beſten mercken / wir wiſſen vns keins andern zulerẽ laſ⸗ geb ſen / deñ die woꝛt des Euangeli ſeind hell vñ ſtarck da. wir Das iſt mein leib ꝛc. Das iſt mein bluͦt ꝛc. So mügẽ mei wir ja dem leyb Chꝛiſti ſin eere nicht verbiettẽ / wie wol ſoli wir frey ſein woͤllen anzubetten / wa es nicht nutz noch wen not iſt. Aber das hoͤheſt / den glanben auff die woꝛt im cher Sacrament / halten wir am meyſen. gen mir an euwer Apologia vñ glaubẽ gefellet vñ mãgelt r damit euwer vñ vnſer ding deſter baß an tag / vnd wir taͤglich naͤher zůſamen kommen moͤchen. ee Auffs erſt gib ich euch des gezeugniß (wie wol euch vnd vgo gn nicht von noͤt en) das ir võ got recht haltet / Nemlich / ewi ten ſey. das ein gott iſt / vñ dꝛey perſon / Gott vatter / gott ſun / e Bon anbettẽ des ſacramẽéts.· yetzt an der ſeele angefangen hat. ieſtat / gewalt / werck vnd eeren derbymme lvnd erden eſchaffen hat. Auffs ander / Das nicht der vatrer / noch der heylig geiſt / onder nur der Sun vnſer herr Jeſus Chꝛiſtus ſe- menſeh woꝛdẽ/ empfangẽ vom heiligen geyſt / geboꝛen von der Junckfrauwẽ Maria / vñ für vnſer ſünd gelit ten / vnder Pontio Pilato / geſtoꝛbẽ / begrabẽ / zur helle gefarẽ / vñ am dꝛittẽ tag vmb vnſer rechtfertig keit wil len aufferſtandẽ/gen himel gefarẽ/zur rechten gottes geſeſſen / von dannen zuͦ künfftig zuͦ richtẽ / die leben di⸗ gen vñ die todtẽ. Alſo das nicht vnſer werck noch ver dienſt / noch gnůg thuͤung / vnſer ſünde weg neme / vñ vns gnade erwerbe zům lebẽ / ſond allein ſein verdienſt vnd werck für vns gethan. C0fAuffs dꝛitte / dz der heilig geiſt / ſolich verdienſt Chꝛi⸗ ſti / in vns ganghafftig mache vñ treibe / das nicht ver⸗ geblich geſchehẽ ſey vñ gepꝛedigt werde / da durch deñ wirt ein heilige Chꝛiſtliche kirche / das iſt die gantze ge⸗ meine aller menſchẽ / wo ſy ſeind / lebendig oð todt / So ſolichs verdienſt / leid ens vnd aufferſteung teilhafftig werdẽ / Durch einwürckũg des heiligẽ geyſts / Bey wel cher gemeine / vñ bey eim yeglichen glyd 8z ſelbẽ / iſt die gewalt oð ſchlüſſel / die ſünde zůuergebẽ/ das Euageli on zůuerkündigẽ / Sonderlich vñ offentlich / ſo es dar⸗ Würckung des heiligen geyſts. Gewalt der kirchen. zů von den anderen gleycher gewalt / gefoꝛdert wirt / Durch welchs ampt des pꝛedigens vñ ſünd vergebẽs / die ſeelen hie aufferſteen von ſündẽ vnd von dem todt / vnd wartten ſicher auch der leiplichen aufferſteung vñn ewigs lebens / durch den ſelben heyligẽ geyſt / der ſolchse . D. Martinus Das ſeind die hauptſtuck Chꝛiſtliches glaubẽs/ wel chhe ʒur not gnůg ſeind zur ſeligkeit / vñ on die ſelbẽ nye „* Von heyli anxůffen. glauben / deñ gottes gericht ſeynd vns verboꝛgen / vnd mandt mag ſelig werden. Hierinnen weiß ich an euch nichts zůͦ ſtraffen / vñ iſt euwer Apologia rechct. SGAuffs vierde / das ir nun nichts gebt auff Bapſt vnd Biſchoff / wie bey vns ſeind / noch vff mẽſchlich ſatzung vnd tradition / iſt freylich auch recht / denn es ſol ye am Oſter tag eytel vngeſeürt bꝛot geſſen werdẽ / wie Mo⸗ ſes ſagt / vñ Paulus. j. Coꝛ. v. auffs Euãgelion deüttet. altar / kloͤſteren / vnd was des geſchwürmß iſt / gefellet mir nicht übel / deñ ye niemãt ſchuldig iſt zůglaubẽ / dz ſen ſtee in ſeiner würde / iſt dꝛumb kein fegfeür noͤtig zů „ weder zůͦ wiſſen noch zuͦ glauben befolhen. e ¶Auffs ſechſte / Meiß ich euch auch gar nicht ketzerzuͦ ter gottes noch irgẽt einen heiligẽ anruͤfft oð eeret / ſon der allein an ℳ dẽ einigen mitler Jeſu Chꝛiſto hanget vñ euch benugẽ laßt im himel / wie wol vff erden ein yegli cher fürden andern zuͦbitten ſchuldig iſt / deñ es iſt von verſtoꝛbener heilige fubirt⸗/ eere vñ anruͤffen / nichts in derſchꝛifft / So kan dz niemadt leucken / dz wir bißher durch ſolcher heiligẽ dienſt / ſo weit komẽ ſe ind ödz wir ei entlich vß der můtter gottes vñ den heiligẽ / eytel ab⸗ goͤtter gemacht / vñ meer vff ſy deñ vff Chꝛiſtum ſelbs vns vertroͤſtet habẽ / vm vnſern diẽſt vñ werck / die wir jnen than habẽ / d amit ð glaub Chꝛiſti iſt vndergans?. was Auffs fünffte / das ir nichts halt auffs fegfeür / vnd Keafor le⸗ das dꝛauff geſtifft iſt / mit Meſſen / vigiliẽ / ſtiffte/ ein fegfeür ſey / weil gor nichts dauõ geſagt hat / Doch/ ob gott etlichẽ eins machte / da niemat deñ ſy von wiſ / Won anbettẽ des ſacramẽts Was mir aber an euch mangelt / will ich euch auch nicht verbergẽ / bitt aber gar freündtlich / ir woͤllet mirs zů gůt halten / Deñ ir mügt wol dencken / wa ich euch ſolchs nicht zů dienſt vnd willẽ thaͤt / wolt ich freylich innen haltẽ. Vñ ir auch ſolt recht habe / ja ſchuldig ſin widerũb friſch anzůʒzeigẽ / warinnẽ euch deücht dz wir faͤlen / weyl wirs da für haltẽ / Gott hab vns gar ein hel les recht liecht gebẽ / wie wol wir ſchwach gnůg ſind dẽ ſelbẽ nach zůkomen / vnd mit dem lebẽ vnd werck zierẽ / Hettẽ aber meine Papiſtẽ muͤgen leidẽ / iren faͤl freünt lich anzeigẽ / vnd mir widerumb / nit mit fraͤuel vnd ge⸗ walt widerſtandẽ / es were ſolch weſen nicht dꝛauß woꝛ ewalt vnd eere were noch wol blyben. . wer he mich aber zuͦ euch / als verſtendigen / gar getroͤſt erauß fare · an euch faͤl hab / iſt genůg dꝛoben angezeygt / wie wol wirs noch nicht in den ſchwang bꝛingẽ mügẽ bey vns/ ſſers / denn zuͦ ſolchen koͤpffen / darumb ich auch ffs erſt / was ich am ſacrament des leybs Chꝛiſti das wir ſo ſittig vnd Chꝛiſtlich das ſacramẽt handelẽz vnder beider geſtalt / vnd ſolch uͤbung der lexe vñ liebe vñ ſietigs lebens vnder vns auffrichtẽ / als wir võ euch hoͤꝛen / Es iſt noch gruͤne mit vns / vnnd geet langſam Vonſerez. Bitvera e⸗Girvne- Auffs ander / Wie ich von euwern geſchickten hoͤꝛet / 34 ſo iſt die tauff auch recht bey euch / on das wir das eyn groß bewegung gibt / dz ir die füngẽ kynder teüfft auff Junge kyn⸗ der teuffen zaͤrueſfetge glaubẽ / den ſy leren ſollen / weñ ſy zur ver⸗ auff zuͦkunff nunfft die iungẽ kinder glaubẽ nicht (wie ſy mich bericht )vnd reüfft ſy dennocht / da hab ich geſagt/ Es werebeſſer oͤmen / nicht auff gegenwertigẽ / Dañ ir haltet ige glanbs. Martinus Adut. gar üb eral kein kind teüffen / dañ on glauben teüffen. —— 5 „ 72 . A 7 Glaub muͤß Sytmal da ſelbs dz ſacramet vñ gottes heiliger nãme bey den ſacra vergebens wirt gebꝛaucht / woͤlchs mir eyn groſſes iſt/ mDentẽ ſein. gleich glaube da ſein můß / wen man teufft / oð ein lau⸗ ter ſpott Goͤttlicher mayeſtet dꝛauß werde / als / die da gegen wertig ſey / vnd gnad anbiete / vnd niemant ne⸗ me ſy an. Darumb achten wir / die iungen kinder wer⸗ deen durch der kirchen glaubẽ vnd gebett / vom vnglau ben vnd teüffel gereinigt / vnd mit dem glaubẽ begabt / Vom glau⸗ ben. 7. aber hat niem ant das hymelreick. Pas die ſacramẽt ſollẽ vnd kündẽ on glaubẽ nicht em Plang BDa gegen halten wir / nach den woꝛtten Chꝛiſti/ Wer da glaubt vnd getaufft wirt ꝛc. das zůuoꝛ oder ye vñ alſo getaufft / Weyl ſolch gabe auch durch beſchny dung der Juden / den kindern geben ward / ſunſt hette Chꝛiſtus Matth. xix. nicht geſagt / Laß die kyndlin zů mir kõmen / ſolcher iſt das hymelreych. On vnglaubẽ Vãõ wa man ſolche vnſer meinũg kündt vmbſtoſſen 2 als ich acht nicht vmbzůuͤſtoſſen ſey / wolt ich lieber kein kind tauffen leren / deñ (wie geſagt) das mans on glau ben tauffen ſolt / Oeñ gottes name ſol man nicht vmb ſunſt bꝛauchẽ / ob gleich aller welt ſeligkeit dꝛ an lege. Auffs dꝛitte / Mir gefellet faſt wol / das ir vom glau⸗ en ſo vnderſcheidlich redet / das etwas anders ſey. Glauben von gott / oder gott glauben / vnd glaubẽ in gott / Nemlich / das auch die teüffel von gott glanben / daas er alle geſchaffen / menſch woꝛden / geſtoꝛben / vnd Alulllll es für vns gethon hhed. Itsẽ / Gott glaubẽ / das war ſey / was er geredt hat. Aber in gott glauben / ſey mit lieb vnd gutten wercken ——— — . —G werdé / oð werde zůͦ groͤſſerẽ ſchadẽ emp fangẽ. — — ä 3 — ☛D☛nnm ODW— S ☚ èðU 777 . . 8 . . . „ D em Gotenach folgenzz ne . Ob ir hie ein rechtẽ verſtãdt des glaubẽs habt / kan . ich nicht ſpüren / Eüwere woꝛt lauten noch / als gebẽ ſy den wercken vil. Es iſt wol war / das in gott glauben ſey / der rechte einige lebendige glaube / den nicht vnſer krafft / ſonder gottes geyſt in vns ſchafft / Auch das der 4 ſelb glaub mit werckée z liebe thaͤtig ſey / vnd ſy in gott zeiche vñ im gleich werde / iſt auch recht / Aber noch iſt da 8 nie recht art des glaubens nicht damit angezeygt. Fs bleiben noch ym̃er die werck in den augen. Wir haltẽ alſo / Weñ der heilig geiſt Chꝛiſtus werck vnd verdienſt / außwendig durchs Euangelion inwen. dig durch ſein gabe / vns kund macht vñ ſchenckt ynd⸗ 9 † macht vns an das ſelbe glaubent / So ſy denn der ſelllbb Alaub nicht anders / deñ ein troͤſtlich lebẽdig verlaſſen auff Chꝛiſtũ gegeben verdienſt / das der menſch on ale d ſeine werck / Sich von hertzẽ grundt dꝛauff verlaßt/ z nicht ſein eigen / ſonder Chꝛiſtus werck vñ verdienſt ſein·½ ſünd vertilge / tode überwyndẽ / vñ helle verſchlingen / ei H alſo das er keiner werck darzů darff / Das er in Gott e glaubt / oð einen lebendigẽ rechtẽ glaubẽ habe ſonder . T.r ſolcher lebendiger glaube an gott ſey ð/ der gůte werck darnach dem nechſten thue / wie Chꝛiſtus im than hat. ,. Vnd zwar / das ſolichs des rechten glaubens art ſey/ mag man auch wol anden falſe chen myßglaubẽ leren / H. Deñ wir ſehẽ die iheningẽ / ſo da glaubẽ an die Meſſe / das ſy des tages ſicher ſeyen / wa ſy eyn Meſſe gehoͤꝛer 6 habẽ / nichts mer darzů thůn / Das ſy ſicher ſeyen / ſonð w laſſen ſy benügen / das ſy meſß gehoͤꝛt haben / da ſten ”ÿMVM ſy auff / vnnd thuͤn darnach was ſy woͤllen / Vnd ob ſy 8 gleich etwas thaͤtten ſich zuͦ ſichern / ſo geben ſe ea doch auch alle andere / die mit ſaͤgen / zauberey / vnd falſchen BD. Martinna ALuth. nur der meſſe allein / wa ſy errettet werden. Alſo thuͦn glauben vmbgeen. Alſo můß ia hie auch im rechten glauben vil mer zů⸗/ geen / Das vns nichts helffe was wir thun / on alleyn das daran wir glauben / Nemlich / gott vnd ſein woꝛt/ Das ye die werck zům glaubẽ vñ zů ſiner krafft nichts chuͦn mügẽ. Doch ſolichs iſt yetz nicht in die lenge zuͦ⸗ 4 iſte e⸗ Von ſybẽ ſa⸗ “ eramenten. derdie letzer. dẽ nichts mer ſagẽ / deñ / du biſt ein ke men / das wir vns gegen einãder mit der heiligẽ ſchꝛifft vnderrichtẽ. Deñ wir woͤllen vns nicht vnderein ander mit feür verbꝛẽnẽ / wie die Papiſtẽ thůn / Weñ ſy nicht meer antwoꝛtẽ künden / noch irs glaubẽs grundt anzei gen / ſo weren ſy ſich mit feür / wie die Chaldeer / vñ kün aber wellen die ſchꝛifft hoͤꝛen gegen einander. Auffs vierde / Das irnoch auß der Papiſtiſchẽ kirch en habt ſibẽ ſacramẽt / ſo doch die ſchꝛiſſt nicht mer deñ die zwey / Die tauff vnd den tiſch des herrẽ hat. Wie wol nun in ſolchem / die ſchwachen zů dulden ſeind / iſts dennocht nicht ym̃ er hinfür zů leren. Sytẽmal ir wol wiſſet / das ein ſacramẽt ſol habẽ die zwey ſtuck gewyß gottes woꝛt vñ yngeſetztes eüſſerlichs zeichen / welchs wir nicht findẽ / deñ allein in den zweyen obgenanten. Nun iſts ye zů vil / dz wir mẽſchẽ einſetzungen / gottes einſetʒzungẽ gleich machen. Darzů wils werden / das tr mit keinem gutten gewiſſen einig menſchẽ geſetzt ver⸗ werfft / ſonderlich des Bapſts / wa ir ettlich ſiner einſe⸗ tzung annemet / als die da noͤtig ſeyen zur ſeligkeyt zů glaubẽ / Deñ ir wiſſet / dz der glaub vff nichts / deñ vffs gewiſſe gottes woꝛt ſich bauwen můß vnd will. Bon anbe tẽ des ſacrameẽts. „, Auffs fünffte / Das ir euwere diener os pfleger / die von füirwe⸗ ſich bey vns pꝛieſter vñ pſaffen heiſſen / dz woꝛt gottes ſern Rene⸗ ucj leren vnd ſacramẽt zů handeln / ſelber erwoͤlet nach Chꝛiſtlichen ‚dDdenm ir ſehet / dz ſy gelert / redlich vñ frum̃ ſeind / gefellet irchen. mir wol. Aber noch iſt das ye dẽ Euãagelio zů nahe / dʒ ir ſy on ee zů leben halttet / welchs ſich anſyhet / als ſolt der ee ſtandt zů veracht ſein / gotte zů dienen in allerley gottes dienſt. Vnd doch willige keüſcheit nicht ein ge Jir er. S meine gabeiſt / wie das pꝛedigẽ vnd leren iſt. Wie wol n ich dz gern gehoͤꝛt habe / das ir niemãt weret / eelich zů werden / aber das pꝛedig ampt můuͤſſe er laſſen / das ye noch ein raum / damit ð ferligkeit zuů ſündigẽ geratten wirt. Chꝛiſtlicher aber were es / auch den ſtandt frey zů laſſen / Deñ ob wir wol Chꝛiſten ſeind / ſo ſeind wir den⸗ nocht nit beſſer / weñ Abꝛaham vnd alle Patriarchen / die ia ſo wol Chꝛiſten vnnd pꝛediger geweſen ſeind als wir. Vñ ſo der Leſtandt nicht gehindert hat / ſolt er bil ff litch vil weniger vns hindern. e Das ſeind die ſtucke / die mir an euch bewüſt / noch et ſ⸗ Wwas manglen an der lautern leer des Euangeli vnder N woͤlchen ich das groͤſte achte / Das ich vom glaubẽ vñ dwercken erzelet habe. Deñ wie wol ich nicht weiß / ob ir recht oð vnrecht haltet / ſo ſehe ich doch wol / dz irs nit klerlich dar gebt / das mans verſteen müge / wie ir dem v glaubẽ allein vnd on werck / das leben / gerechtigkeyt vVävnd ſeligkeit zuͦ ſchꝛeibt. Es ligt euch ia im wege der ſupeꝛuch Sant Pauli / das die liebe groͤſſer ſey denn der glaube / vnd ſant Jacobi von den wercken ꝛc. . Es mag aber auch wol ſein / wie die euwern ſagẽ / dʒ euwer ding gar vil baß in euwer Boͤhemiſcher ſpꝛach laut. deñ ixs zů latin geben kündet. SDarnn ̃ wieych t iij . tet / Da wil ich nũ nicht wider redẽ. Wir aber kündẽ ye zu lernen. latin vnd teütſch gnůg / vnd vnſer ding alſo geben / dz irs vnd yedermã vernemen mag / Was wir meynẽ / vff das ob ir nicht vernemẽ mügẽ / wie ferr oder nahe ir vns ſeit / ſo kündet ir doch vernemen / wie ferr oder nahe wir eüch ſind / Damit wir zuͦn ſachẽ kaͤmen vñ eins wurdẽ. piedigen ſol vnd außlegen / vnd hat nicht hilff auß latt niſcher / Kriechiſcher / vnd Ebꝛeiſcher ſpꝛach / vnd ſols allein vß ſiner můtter ſpꝛach thůn / ð wirt gar manch ſchoͤnen faͤlgriff thůn / Deñ ich erfare / wie die ſpꝛachẽ über die maß helffen zuͦm lauter verſtandt goͤttlicher geſchꝛifft. Das hatt auch Sant Auguſtinus gefület vñ gemeynet / das in der kirchen ſeyn ſollen die auch Kriechiſch vnnd Ebꝛeiſch künden / zuůuoꝛ die das woꝛt handelen ſollen / denn derheylig geyſt hat in diſen zwo ſpꝛachen / das alt vnd neüw Teſtament geſchꝛiben. Hie mit befilhe ich euch gottes gnaden / vnd bitt de⸗ muͤtigklich / Lüwer liebe welle diß mein ſchꝛeiben nicht in veracht auffnemen / als het ich euwerem faͤl luſt ge⸗ habt zů rügen / ſonder weyl ir wiſſet / das man eüch für die ergeſtẽ ketzer helt / ich zeügniß gebe / wie gar vil naͤ⸗ her ir ſeyt dem Euangelio / denn alle andere / die mir bekandt ſeynd. Weyß wol das ich damit haſß auff mich laden werde / Aber ich binß nun gewonet võ got⸗ tes gnaden / vnd ſͤche auch nichts hyemit / denn weyl etlich ſtuck anders võ vns verſtaãdẽ werdẽ/ deñ irs hal⸗ Vnd zw ar / weñ ichs bey euch erlangen kündt / wolt DVon ſpꝛachẽ ich bitten / das ir die ſpꝛachen nicht alſo verachtet / ſon⸗ der weyl ir wol kündet euwere pꝛediger vnd geſchickte knabẽ / all ʒů mal lieſſet gůt latin / Kriechiſt vñ Ebꝛe⸗ iſch leren. Ich weiß auch fürwar / das / wer die ſchꝛifft Von anbettẽ desſacramẽets. 4 ich hoͤꝛe / das von gottes genaden bey euch / ſo ein feyn Der Behem zychtiger euſſerlicher wandel iſt / dz man nit ſo ſchwel⸗ auſſiger wa⸗ ggeert /feißt vnd ſaufft / flůcht vnd ſchweret / pꝛanget vnd d l. f offentlich übel thůt / wie bey vns / ſonder ein yegklicher ðB ſich ſeiner arbeit neeren můß / wa er kan / vnd nicht ſol⸗ „ cher muſſige freßlinge vnnd bauchlin gehabt / wie wir / vnd auch niemant derben laſſe / hab ich mich nicht mü⸗ d. gen enthalten / vnd auß Chꝛiſtlicher pflicht euch anzey ‚geen /was mich dunckt / das noch an euwerem innerlich de en wandel des glaubens vnnd der lere / mangel hatt / „ Woͤlchen ich ye gern auffs aller lauterſt ſehen vnd hoͤ⸗ ſßi reen wolt. Deñ wir / die wir mitten in Sodoma vnd Go moꝛra vñ Babylonia wonen / nicht ſehen / wie wir moͤ s chhten ein ſolchen feinen zychtigen wandel außwendig he anrichten / Gott helff vns denn baß / ſo haben wir doch he⸗ ye die rechte lauter leer des Euangelij / als einen hellen e liechtſtar mitten vnder diſem verkereten vñ vnſchlach⸗ et tigen geſchlecht der finſterniß / deñ wir gern yederman ch mitteylen / vnd widerumb von yederman auch gebeſ⸗ te ſert werden wolten / woͤlchs wir auch von euch vo⸗ gewarten. Die gnad vnſers herrẽ Jeſu Chꝛiſti ſey mit eüch/ ot/ UB Tübingen restauriert KE E Nr. . Archivfiirn vorhanden ☛ S . ,. . — . 4 5 . 6 1 DW AEAOAWWA, ee e W S ◻ S 00 G O fd e = 8 — G — 6 100 O 6 t L ten des Bacra/ 2 D E nam tt. S = . =— Anno. M. D. xxiij. . 0%8 *. . r E 8 8 — e, S S G S f f fdf — O — „ wannnnmennnn 1 6 D ) . J „= 2 5 5 52 2 =S 7. 10 P E S Q * 3 ,. —W fd— 4 7 YY 5 — S k WE 12/. „ . en 7. . l. . —W — E — „ „ H ◻₰ 6 aa J AA