Gi36_qt_10
author: Luther, Martin

N 12 45 11676756 021

IHIIIIIIIIIIKIIIIAIII

U8 Tübingen e

—

Archivfilen
VvOrhande:

Nuum
2

— .

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MOα

Alyche vnd v

olge
Wry⸗ „ grünte beweyſung von dem Ing
A dſten tag / vnd von ſeinen zaichẽ
das er auch nit verꝛ meer ſein

— —ñ -

O herꝛ hillff vns wir verderben.
Math. viij.

Bitemberg.

.

. —

guangelium am Andern
Sontag jm Aduent. Luce. xj.

Wwer den zaichen ſeyn Inn der
Sonnen /vͤnd in dem Mon/ Vnnd inn Sternen
D Vnnd e erden gedrenge der voͤlerer fürbekümſer
dnuß / wirt rauſchen das Moͤꝛ vnd die flüſſe. Vnnd
W nenſchen werden verſchmachten / voꝛ foꝛcht vnnd
wartẽ der ding / die kommen werden über die gaãtz /
en welt / dañ auch die kreffte der himel werden ſich bewegen
vñ deñ werden ſy ſehen des mẽſchen ſun kom̃en / in ayner wol
cken mit krafft / vnd groſſer herlikait / weñ aber diſe dingan—
fahen zů geſchehen / ſo ſehet auf vnd hebt auff eür heüpter / de
es nahet ſich eür erloͤßung / vnd er ſaget in ain gleichnuſſe / ſe⸗
het an den Feigen bom vnd alle beume / wañ ſy yetz auſſchla
gen / ſo ſehet jr an den ſelben vnd wiſſent / dz der ſomer nahet
iſt / alſo auch jr / wañ jr ſehet / dz diß alles geſchicht / ſo wyſſtecüͤ /

das nabet iſt das reich gottes / warlich ich ſag eüch / diß gſch
lecht wirt nit vergeen biß dz alls geſchicht / himel vnd erden /
werden zergeen / aber meine woꝛt werden nicht zerꝛgeen.
Zům Erſten iſt zů wiſſen / dz dyſe zaichen des jungſtentags
ob ſy wol / mãchfeltig vñ groß ſind / werdẽ ſy doch volbꝛacht
werden / dz niemãt oð gar wenig ſy achten vnd für ſolche zey
chen halten wirt / deñ diße zway werden vñ muͤſſen baide ge
ſchehẽ mit einanð / ſind auch beide mit einanð von Criſto vñ
den Apoſtel verkündiget. Dz Erſt / das vil vnd groſſe zaichẽ
kom̃en ſollen. Dz Ander / das deñocht der jungſt tag alſo on6 ⸗g
uerſehens kom̃endz ſich ſein die welt von anbegiemie eny
ger verſehen hat / dañ eben zů der zeit wañ er voꝛ d tür iſt / de
ob ſy wol ſolch zaichẽ ſehen werdẽ / ja auch hoöͤꝛen dzes zaichi
des jungſten tags ſind / ſo werdñ ſy es doch nit glauben ſonꝰ
verlachen vnd für groſſe ſicherhait ſagñ / ja du lieber narꝛhbha
ſtu ſoꝛge der himel falle / vnd das wir den tag lchen.

———

4 da kam die ſint fluß vnd bracht ſy all vmb Deſſelben gleichn

C Nun můſſen doch ye etlich ſein die in erleben / vnd ſonder⸗
lich die ſichs am wenigſte verſehñ / dz aber ſolch ſicherhait vñ

verachtung in den menſchen werde ſein / woͤllen wir auß Cri⸗

en nit beſchwert werden / mit freſſen vnd
ſoꝛgen diſes lebñs / damit über eüch kome ſchnel vnuerſehens

ſius vñ der Apoſtel woꝛt beweiſen. Chriſtus ſpꝛicht bald her

Labt acht darauff / das rür hertz

nach in diſem Euangeliot 6
reſſen vnd mit ſauffen / vñ mit

der ſelbig tag / dan er wirtt kom̃en wie ein ſtrick über alle dye

da ſy tzen auff dem angeſicht der gãtzen erden / auß diſen woꝛ

ten iſts als klar / das die mẽſchen werdñ ſich geben auf freſſen

vñ ſauffen / vñ auf zeitlich narũg über all maſſe / das ſy in ſoꝛ⸗
nd im freſſen vnd ſauffen erſeüfft / ſicher ſitzen

gen des guͦts / vnd in

v1ñ wonen werdu in aͤller welt / als were noch gar ferꝛ dahin

deñ wa nit groſſe ſicherhait vnd verachtũg ſeyn wurd / kan ð
tag nit ſo vnuerſehẽs ſchnel herein brechẽ. A ber nũ er ſpꝛicht

er ſoll komen wie ein ſtrick damit die voͤgel oder thier gefag⸗

en werden eben den am meyſten / weñ ſy nach ð narũg faren
vñ ſich des ſtricks am wenigſten verſehen / gibt er gnugßã zů
verſteen / dz die welt wurd jm ſauß lebñ / freſſen vñ ſauffẽ / bau
en vñ pflãtzen vnd nach zeitlichem gůt / auffs aller fleiſſygeſt
vnd geſchicklicheſt trachten / vnd dafür halten der Jügſttag
kom̃e über tauſennt jar nit ſo werden ſy ein augen blyck ſteen
voꝛ dem ſchrecklichen gericht gottes. 28“”

Daz woͤllen auch die woꝛt Criſti Luce. xvij. Gleich wie der

blitz leychtet / vñ vom himel herab über alles was vnder dẽ hy
mel iſt ſcheinet / alſo wirt ſein / des menſchñ ſun an ſeinem tag

ſyhe da abermal / d der tag wirt ſchnell augñblick einher fal

len über alle welt / Folget weiter da ſelbs. Vnd gleych wye es

geſchach zů den zeiten Noe / ſo wirts auch gen zůuͦ der zeyt des

menſchen ſun / ſy aſſen vnd truncken / ſy namen Weyber vnd

namen meñer / biß auf den tag da Noe in die Archen gyeng

wie es geſchach zu den ꝛzeitẽ Lot / ſy aſſen vnd truckñ ſy kauft

een vnd verkaufften / ſy pflantzten vnd pauten an dem tage
aber da Lot guß Zodomas

ieng / da regẽt es feür vñ ſchwe⸗

ſtra

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ſerder fell vom him̃el vñ bracht ſie alle vmb eben nach ð weyſe wirk
thait ra es geen an dẽ tag / weñ des menſchen ſun wyrt offenbarwer

uß Cri⸗ den. Diße wort zeygeny he gnugſam / wie ſicher die leüt ſeyn
baldhre werden / vñ wie ſie yn der ſorge zeulichs lebeneßo tief er ſtickt
tirhert nit glauben werden das der tag daſey· rr

vñ mit ¶ UNun iſt das on zweifel / Criſtus hab ſolch zeichen nit dar
eſchann nvf verkündigt dz ſy niemant achten oder keñen ſolt / wañ ſy
raledte. da ſind / wie wol jr wenig ſein werden / gleich wie zů Noe vñ

ſn won Hot zeiten Kuch etlich wie wol wenigjerkantñ die zů künftig
fftien ſtraff /ſun ſt het er vergebens vermanet vñ gſagt weñ ir diſes
ſyin ſo⸗ alles ſehen werdet ſo wiſſent dz es voꝛ der th ür iſt Item deñ
heſtzn hebt auf eür heüpter / es nahet ſich eür erloͤſung / drub můſſen
rdehin als deñ gewiß etlich ſein die alſo thun vnd erkenen die zaychñ
dkans vnd hebe jre haupt auf / Vñ warten auff jrer loͤſung wiewol
er puicht ſy nit eigentlich wiſſen mügen welcher tag es ſein wirt / Dar n
rgefag⸗ umb iſt vns not / wol auf zů merckfen / ob villeicht die zaichen /

ſgfam Fyetz geen oder gangen ſind oder bald geen werden.

ffe/bau C Ich wil niemant zwingen noch dringen mir zů glanben /
laſſpgeſt ich wil mirs aber auch widerumb niemant nemen laſſen / dz

ſicſtag ich halt der jungſt tag ſey nit verꝛ / dartzůͦ bewegen mich ebñ
ckſteen diſe zaichen vnd woꝛt Chriſti. Deñ ſo yem ant lyßet alle Ccro
nicken / ſo fynd er von Chriſtus gepurt an diſer welt in dyſen

hundert jaren gleichen nicht / in allen ſtucken?·

dnie Solch pawen vñ pflantzñ iſt nye geweſen ſo gemain in aller
nemtag welt / ſolch koſtlich vnd macherlay eſſen vñ trinckn / auch nye *†*
iherfel geweſen ſo gemain / wie es yetz iſt / ſe iſt dz klayden ſo koſtlyYchh
hwees worꝛden das nir hoͤher mag kom̃en Wer hatt auch ye ſollDcch
e Kaufmanſchafft geleſen die vet vif die walr ive ennd alle
teemmd welt verſchl nget ſ. ſteigen auf vnd ſind auf geſtigẽ allerley
ngyeng füſt / malen / ſtickẽ / graben / dz es ſeyd Criſtus gepurt nit gley
eichn chen hat/ datzů ſind ytz ſolch ſcharpf yer tedig leüt die nichs %

ſien . verpoꝛgen laſſen alſo auch / dz yetz ein nab aben Dar mer H
untch kan deñ zuůͦ vo; zweintzig Doctoꝛes gekündt haben. Da kom·
iſn⸗ men herfür / die ſpꝛachen vnd allerlay weyſſzherc. Das man

můß bekeñen / dz die welt / in den ſtucken die zeittlich narũg oð
als Criſtus neñet / ſoꝛge dißes lebens / mit eſſen / trincken / pau
en pflãtzen / kauffen / verkauffen / weib vñ kind halten / betref⸗
fen / ſey über auß aufs hoͤheſt kom̃en / dz yederman wol ſycht /
yederman auch ſagt / es můͦſſe bꝛechẽ oð ein anders werdẽ / nũ
iſts nit wol zů dencken / wie es moͤcht gepeſſert vñ brochñ wer

denſe⸗ bricht ein liecht herfür / vnd geet ein tag auff er ſey wer

er woͤlle / dz mag nit anders ſein / es iſt voꝛhin / ſolche witz / ver
nunft vñ verſtãd in der Criſtenhayt nit geweſen auff vnd in

zeitlichen vñ leiplichen ſachen / ich ſchweig der neüen fynd als

Buchdrucken / büchſſen vnd ander kriegs hendel.

¶ Dartzů das nit allain der weltlich handel auffs hoͤchſt k⸗5

me / ſo iſts auch aufs hoͤheſt kom̃en ingaiſtlichñ ſachẽ groſſer
yrtumb/ ſynd vñ Qugen haben nit regiert auf erden vonan⸗
fang / dañ in diſen Huͦdert jarñ / da iſt dz Euangeliñ zuͦ Coſt
nitz offenlich verdampt / des bapſis lugen in aller welt für ge
ſetz angenom̃en / vnd er alle welt biß auffs marckh ſchindt / da
opffert man die meſſz teglich mer deñ vil huderttauſent mal
in aller welt welcher ſünde keine mag gleich ſein / da werden /
durch beicht / Sacrament / aplaß / gepon die ſelen vnzelich zůr
helle geyagt / das ſichs anſihet / als hab got die gantzen welt
dẽ tefel übergeben / kurglich / es iſt nit müglich / dz groͤſſere lu

gen / greülicher yrtũb / ſchrecklicher bliudheit verſtockter leſte
rung mer meer kom̃en mügen als yetz ſchon regyerenin der

Criſtenhait / durch bilchof eloͤſter vnd hohñ ſchůlñ / biß auch
der tod blindehaid Ariſto. die Criſten leret vñ regiert mer dẽ
Criſtus ſelbs / dartzů der bapſt hat Criſtũ auch vertilcket vnd
iſt ain ſtathaͤlker ðz iſt waͤr/ vñ eyder altzů war / er ſitzt frey
lich an Criſtus ſtat / wolt got er ſeſſe an des teüfels ſtat. Jch
ſchweig auch hie / der groben ſynde / als vnkeüſchaitt / Moꝛd /
vntrew / geitz / vñ der gleichen / dañ da iſt kein ſchã noch foꝛcht
meer / vñ geet jm hoͤchſten. Vnkeüſcheit iſt auß der natürlich
en weiß kom̃en / vnd hat kainen ſtannd alſo ſeer erſeüfftt / als
den gaiſtlichen / ſol ich in anders gaiſtlichen neñen / ſo er mer
dañ flaiſch ſelbegantz geiſtloß iſt.

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die gro
dz deñ yetz vnder dem bapſt auffs aller vnuerſchẽpteſt / aufs
aller tiraniſcheſt / aufs aller verzweifelrſt get in hohe ſchwak
deñ das ſtuck für allen zwingt mich feſt zu glauben / oz Criſt?
müſſe bald kome / deñ ſolch ſuͦnde ſind zů groß der hy mel kan
ſy nit lenger anſehen / ſy raitzen vnd trutzen den Jungſtenn

zeichens gewiß / da Criſtus ſpꝛicht. Dz eſſen vñ trinckẽ / pauen

vnd andere ſoꝛge diſes lebens / ſolln regieren voꝛ ſeiner zuͦkuft
Eben ſo gewiß iſt mir das auch / dz er Matt. xxiiij. Von den

„

eſten yrtumb / blinthait vñ ſünde ſolten regiern / wie

rag zů ſeer / er můß über ſyfallen / ee es lang wirt / wañ es Al⸗

¶ Es ſey nun vm̃ andre zeichen wie es mag / ſo bin ich ye des

vnd pflantzen / kauffen vñ vrrkauffen / weib vnd man neme/

deenree ſa e Antechriſt / daz vnder ſeinem regimet

lain vnkeüſchait were wie voꝛ der ſintfluß oð eittel weltlyche

ſünd wie zů Zodoma / ſo wolt ich nit halten dz der J

Sacrament / gottes kinder / vñ alles was gottes iſt zerſtoͤꝛen /

pertilcken verdam̃en / verleſtern / vñ den teüfel an ſein ſtat ſetz⸗

en / anbeten vñ eeren / ſeine lugen für gotes woꝛt haltñ / dz wirt

der ſache ein end machen / da iſt mir kain zweifel an / Ee man

ſich vmbſych. Amen.

„*

d ſigſttag
darumb ſolt kom̃en. Aber gottes dienſt / gottes woꝛtt / gottes

ESolch ſicherheit ð menſch voꝛ dem jungſtñ tag habñ auch
die Apo ſtel verkündiget. S. Pau. ſpꝛicht. j. The. v. Des her
ꝛen tag wirt kom̃en / wie ain dieb in der nacht / wañ ſy werdñ

ſagen / es iſt ſtill / es hat noch nit not / ſo wirt ſy behend über⸗

fallen jr verderben Nñ weißt man wol / dz ein dieb kopt nyt
ee / deñ zů der zeit / da man ſein am ſicherſten iſt / vñ. ij. Pet. iij.
Es werden zů der letſten zeit kom̃en / betrieger mit falſchayt /

die da wãdlen nach jrẽ aigen gefallen / vnd ſagen / wa iſt die
El. agũg oð ſeine zůkũfft!? nach dem die vaͤter geſtoꝛben ſind

leibt alle ding wie vo anfang / aber der tag des herꝛen wirt

kom̃en wie ein dieb / in welchem die himel / mit ainem groſſen

ſturm voꝛgeen werden. We v / die nach ſrem aigne wil
aiſtlichen papiſten / die weder Got noch
thon ſeyn woͤllen. Sonnder aller welt

—

obligen / dz ſy frey mygen vnd thuͤn wz ſy woͤllen / die ſelbig en
ſind es auch die da ſpꝛechen wa iſt ſein zuůͦkunft: mainſtu das

der Jügſttag ſo bald kom̃e: ja es bleibt noch wol / wie er bih

her bliben iſt. Alſo leſen wir auch in der zerſterung Hieruſa
lem da vil zaichen geſchahen / noch glaubeñ ſy nit / dz es rrem

verderben gülte biß ſy es erfůren / vñ entlich võ anfang ð welt

iſts all zeit ſo ergangen / dz die vnglaubigen nye habe glaubt
dz jr vnglück ſo nach ſey / ſy habens alle erfaren ee ſy es glaub
en woltñ / auf dz beſte der ſpꝛuch. Põ. liiij. Die meñer des blůts
vñ der liſte / werden jre tag nit halbyereẽ / deñ ſy vermeſſen jm
mer dar / Vnd fürchten ſich nymer / darumb můß jr ſtund vn
uerſehens kom̃en. Alſo wirts auch hye zuͦgen / das ſy den ſg
ſtẽ tag über tauſent jar werffen / wañ er die nechſte nacht her
nach kom̃en ſol. Nun wellẽ wir die anon zeichen auch ſehen.

Es werden. Zeichen ſein/ in der ſonñen.
¶ Das zaichen in ð Soñen iſt / das ſy jren ſchein wirt verlierẽ
wie offt geſchehen iſt als Mat. xxiiij.ſagt. Die ſoñe wyrd rẽ

ſchein verlierñ. Ich wil hie abermal nit freueln / ſonder mein

mainũg ſagen / etlich meinen / die Soñe wirt alſo finſter wer

den dz ſy hinfürt nit meer ſchein / das iſt nit / deñ tag vñ nacht

muͤß bleiben biß an dʒ end / wie got verhayſſen hat. Geñ viij.
Alſo lange die erden ſtet / ſollen die frücht vnd erdñ / froſt / nñ
hitze. Sommer vnd Winter Nacht vnd ag nit auff hoͤlẽ⸗

Darumb můß diß Zaichen geſchehñ on hindernuß des tags

vnd dernacht / vnd můß doch voꝛ dem Jungſten tag geſche ⸗

hen / weil es ein voꝛgend zeichen iſt / darum kan es nit anders

ſein / den das die Soñe jren ſchein verliert wie es pflett.
deytung / ains groſſen Vnfals der hernach gefolgt hat / wie
dz die Cronicken außweiſen / ſo haben wir in kurtzn jaren / ſo

vil ſoñen verluſt gehabt / dz ich nit achtt / das zͦ voꝛ ſoni vnd
ſo nahe auf einander ye gweſen ſeyen. Got hat geſchwygen /

iſt nichs ſonderlichs übels hernach folgt / damit ſynd veracht

5

gewißr
nen / m
geben
eöhißffdet
dißemte

olgege
duſſolt n
Mſeſd

(oßz
ſinliech
ichen
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ſneshe

mndſind
vyot zelten

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in be⸗
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Arnd
ſgen/

nacht

. tryyrlichem lauff des himels / vnd do mit iſt die ver

laubt /
glanb
blts
ſenn
ndn
en ig.

vnd in den wind geſchlagen / dartz haben die Sternmeiſter
vnß geſagt / als deñ auch war iſt / es gſcheh ſolch ding auß na
m la . achtung ge
ſterckt / vñ die ſicherheyt gemeret. Aber nichts deſter wenige
richt got alſo ſein werck auß / ſchweigt ſtil / leſt vns ſicher ſeyn
vñ fert jm̃er fort / es ſey ð natürlich lauft am himel wie er wel

ßo ſind ſolche tzeychen alle mal tzeichen des tzornß / vndi ſt ein

gewiß vnfall darnach zůkünftig / ſolt drumb got / andre ſon
nen / mon vnd ſternen machen / oð andere tzeychen drinnen
geben ob zůuor der ſelbigen etlich meer geſchehen waren Die
leüff des himels ſind von ewigkeyt drauff gericht / daz ſy voꝛ

dißem tag ſolten ſolche zeychen machen. Die heyden ſehreibẽ
ð komet erſtee auch natürlich / Aber got ſchaff⸗ Renſe; ein
bedeyt ein gewiſſ⸗ 3 vnglück. Alſ⸗ zo auchð blindeleyter Ariſto⸗
hat ain aigen bůch gſchriben / võ den himliſchen zaichẽ gibt
ſy alle der natur / vñ macht dz ſy nit zaichen ſein / Dem vnſer
volgẽ gelerte / vnd macht ein narꝛ die weltt vol narꝛen. Aber
du ſolt wiſſen wz ſich wandelt am himel über diee emaynne.
weyſe / das da gewißlich gottes zoꝛn ſein zaichen ſchenif.

hrnndin dem e..

¶ Diß zaichen iſt wie Mat. xxiiij ſagt / dz der mon nit wyrt

ſein leehaeben dasiſt / er wirt ſein ſchein verlieren / võ diſem
zaichen iſt eben zů ſagen wie von der ſoñen zaichen / es ſey wie
natürlich es woͤlle / vnd diß zaichen iſt auch in kurtzñ jarñ vil
mal gſchehen / iſt dochein zeit lang daher / ſchier kein jar gwe
ſen / eshat entwedern Soñ oder Mon den ſchein verloꝛen / zuů
wellenbeyde mit ein ander in ainem jar / zů weilen ains zwey
mal / ſind das nit zaichen / was ſind dañ zaychen: laſſz ſein dʒ

voꝛ zeiten meer geſchehen ſey aber nicht ſouil vnd nahe auff
einan der vnd mit einander / da Hieruſalem ſolt zerſtoͤꝛt wer

den / waren etlich der zaichen zů voꝛ vil meer geſchehen / den.

„

Bndin denſternen

nocht waren es newe zeichen.

Das iſt wie Mat. xxiiij ſagt / die ſtern werden fallen vom .

himel / dz zeichen laßt ſich teglich ſehen / vnd ich weiß nitt Obos
voꝛ zeiten auch ſo oft geſcheben ſey Ariſtoteles der hohñ ſchů
lẽ narꝛẽ treiber / macht auch natürlich vnütz ding dꝛauß / aber
kurtzũb / Dz Euangelium iſt gottes woꝛt vnd weißhayt. Die
neñet der ſternẽ ſal ain zeichen da laſſz vns bleiben / darumb
weñ die ſtern fallen / oder Son vnd Mon den ſchein verlierñ
ſo wiſſz dz es zaichen ſind / dz Euangelium leügt dir nit / weil
aber diß jar / vil vñ nach auf einanð gſchehen / vnd nichs ſon
derlichs folget / haſtu zů dẽcken das es werde diße zeychẽ ſeyn

des jungſten tags / von denen hie Chriſtus ſagt / dañ es můſſa

vil oñ oft geſchehen / den groſſen tag reychlich zů deytten vnd
zů verkündigen. Nun diſe zaychen geen vnd ſind langeſt gã
gen / aber niemant acht ſy / ſo ſol es auch ſein / das ſy auff an⸗
dere zaichen warten / wie die Juden auff einen andrẽ Criſt.
Vnd auff Erden gedrenge der Voͤlcker voꝛ bekymernuß.
CNicht iſt zuů verſten / das alle voͤlcker oder das groͤſſer tail
vns in ſolchs leidẽ werde. Deñ du můßt d arauff acht haben /
dʒ es zaichen ſein ſollen / es fallen nitt alle Steren vom hymel
ſonder gar wenig / die ſoñ verleüret jren ſchein auch nitt Ayn
gantz jar oder monat / ſonder ain ſtũd oder zwů weniger oð
meer. Der Mon verleürtt auch nit ſeinen ſcheyn die gantzen
wochen oder ein gantze nacht / ſonder wie die Soñe / ein ſtũd/
oder zwůͤ / auff dz zaichen bleybe vñ nit gar alles verkert / wer
de. Alſo werden nit vil menſchen diß gedrẽg vñ angſt. Son⸗

dern gar wenig vnd auch nit on vnderlaß / auff das ſy zeichn

den andern bleyben / die werden verachten / vnd durch vnder
lexion vnd Mel ancoley

*
*

richt der ertzt ſagen es ſey der Com

ſchuld / oder der planeren im himel o ſunſt yrgend ein natür

.
5 „ 7

lich vrſach erfinden / in des gen gleich wol ſolch offenbarliche
zeichen voꝛ den blinden haimlich hyn / vñ gſa chicht / dz wir mit
ſehẽ deſ augen die zaichen ſehen vñ deñoch nit erkennen / wye
den Juden an Criſto geſchach / als Ma. xinj ſchreibt. .
Dis gedrẽg iſt aber leiplich deñ wie gehoͤꝛt iſt / es wirt frid
vñ 3:6 naͤg bieiben / das ſy eſſen vnd trincken. Bauen vnd

i

“

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wie ſy es angreiffen ſollen verſuͦchen a
wenig vnd gemainklich die vernünfftigi ſt
vVnrecht theten vñ exbarlich leben. Habñ aberet

lichs auff in als deñ fürnelich iſt / die vnkeüiſe chaitt dz fryſſet ſy
all tag vnd nacht / dz ſy nimer grundtlich auß hertzen frelych

pflantzen / kauffen vñ verkauffen / freyen vñ freyẽ laſſen tãtz
en vñ ſpꝛingen / vñ ſich in diß zeitlich lebẽ wickeln / als wolten
ſy ewig hie bleiben / ich acht es ſey die groſſe martter dð gewiſ⸗
ſen / den ſintemal dz Euan gelium veroãpt iſt / dariñen allain
gewiſſen getroͤſtet werden / vñ menſchen lere auf gericht ſind
die vns leren mit vnſern wercken die ſund ablegen vnd den hi
mel verdienen / da folgt eigentlich nach / ain ſchwere enge vnd
betrübt gewiſſen / dz nym̃er kein rů hat / dʒ gern wolt fromm
ſein / wolthůn vñ ſelig werdẽ / engſt ſich faſt vñ weyß doch nit
wie es jm thůn ſol / ſ⸗ ein ſünd vnd gewyſſen drucken es dauon
hat es gedrenge / wie vil es thůn / ſo ſinds doch kein rů / damit
wirt in den angſt / dz es nit weiß wʒz / vnd wie es jm thůn ſoll /
daher kom̃en ſo vil gelübt vnd walfart / da heben ſich die hay
ligen dienſt vnd eren. Da wachßen ſoinl ſtifft von meſſen / vñ
etlich peyſſen vnd martteren ſich ſelbs etlich werden /
münch / vñ dz ſy ja vil chun / werdẽ ſy C arthußer daz ſynd al⸗
les werck der gedrengten vñ beengſten gwiſſen / vñ eigentlich
die plag die. ſ. Que. ſetzt / deñ er ſ. etzt zwey woꝛt / die bedeytẽ 10
vil / alsweñ einer zu erſt in ein notcoder gedreng keme / das es

eng wer / als wañ er in einen engen kercker w urd gewoꝛffen/

irt im angſt / wißt nit wie nthuͦn ſole .
de gedreng kem wurd jrie in im ſelbs / verſüͦcht dyß vñ dz hilf

fer doch keines / dz heiſt man auff mein teütſch / bange werdñ

alſo get es dißen gewiſſen / ir ſind habẽ ſy gfangñ / vñ ligñ m

engn gwiſſen / dz drenget vñ engſtet ſy ſeer / n werẽ ſy es ger /

ne loß / da hebt ſich das and wee / dz jm ba nge wirt / wiſſen nit

llerlay vnd hilft nichs
lũ in diſen ja mer geraten nit ð roch groß hauff ſonder /

rewe i. vernünffcigiſten vnd zartiſten ſe /
len / vnd guͦt trewhertzigen men ſchẽ / die ſunſt niemandt gerẽ

was haym⸗

4

wer den vñ das iſt ebẽ ei n wiltpꝛet für die münch vñ pfaffen
a gibts vñ laßt ſich ſe chindẽ / ſonderlich weñ es frauẽ volck iſt
B 2.

da beicht man vñ laßt ſich leren abſoluieren vñ furẽ / wa dis
hailgen beichtueter hin woͤllen. Die weil geet daz ellend volck
he ge tvnſers herigots zaichen zum iungſten tag. Oyßen
iſt dz Euangeliñ ain lebñ vnd troſt / welches der ander hauf
die weil verdapt. Syhe das zaichen kan auch niemant leüg
nen / dz es in diſen hundert jarn ſonderlich iſt gãghafftyg ds
ſchreibt. Ob wol aber vorzeiten vnnd all zeit ſollch menſchen
gweſen ſind / ſo iſts doch nit ſo weyt in alle welt vñ ſo gmain
henden teil / je dz hüdert teil / ſ weyt / ſo greülich regyrt vñſo
vil gewiſſengemartert vñ er moͤꝛdet / als des bapſts vñ ſeyner

jungen pfaffen vud münchen. Dañ ſolch bertzen werdnſon

derlich auß dem geſetz von der beicht / welchs zuuo noch nie
gepoten vnd ſo ſ⸗ der getriben iſt. Darumb iſts auch noch nie
ain zaichen des juugſt tags gweſen dañ nun yetz. Es muͤſ⸗

ſen alles groſſe vnd vil zaichen ſein / vnd doch vera chtet Von
den anderen groſſen tayl.

Vnd wirtt rauſchen das Ooꝛ Vnnd
eſtyſſe/ oder die waſſer woͤge. Ulegrauſchen d
CBeirdwn wind geſchehen / dañ alles rauſchen Der
waſſerke

we kopt võ winden / darum zeigt der herꝛe mit diſen woꝛt
en / dz groſſe vnd vil winde ſeyn werden / durch s moꝛ: aber ſol
hie nit verſtaden werden allein dz moͤꝛ auſſz der welt / ſonder

alle ſtendige waſſer / nach dem brauch der hailgen gſchryfft

die daſt pꝛicht Ge. j. Got neñet die verſamleten waſſer / moͤ⸗ / es.

ſeyen moͤn / ſee / teych / fuſſz / aber ſind alle vnſtete flieſſend waſ

flüſſe / teych / ſee / m vnd wa eo naſſtiſt in der welt / Rauſche
vnd windig ſey. Es ſol ain zaichen ſein / das etlich Moꝛ vnd
uſſe rauſchen vnd windig ſeyn / vnd das es geſchehe vil mal

ſer. Nũ muſtu auch nit dz zuͦ gleych auff ain mal alle waſſer

vñ nahe auff ainander / dañ wie nit alle ſtern fallen / vnd nit
allen menſchen ſchreckn. Alſo rauſehñ auch alle waſſer / vñ⸗

iſt auch nit an oꝛten zuͦ gleich winn dig.

=

iyi

vondel
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ſindv
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ich me
ſolcht

noch
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den
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vnd

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raeH

CHie wirt Fraw Hulde die Haidniſche kunſt in den hoͤhn

e Ichüulen ſitzen vñ das maul auff werffen / vnd ſagen / haͤſt nit

moͤꝛ wind geſehen oder w aſſer rauſehen gehoͤꝛt / leeren doch
mein Ariſtot. Wye es natürlich zuͦ gee. Die laſſen wirfaren
wiſſen wol / dz gots woꝛt vñ zaichen muͤſſen veracht werden
von den kluͦgen goͤtzen / du aber halt dich an das Euãgeli dz
leret dich glaubñ / dz alle groß wind vñ waſſer brauſen zeichẽ
ſind vñ wiewol zuuo: vil mal ſe olch zeichẽ geſchehen ſind / ſol⸗
len ſy doch ſonderlich vil vñ groß ſein foꝛ dem Jungſtñ tag⸗/
ich mein aber / dz wir jnwendig. x. oder. xij. jaren ſolch wynd

ſolch rauſchen vnd bꝛauſſen gehabt vñ gehoͤrt haben / on wʒ

noch werden wil / das ichs kaum glaub das zůuoꝛ ye ein zeit
ſo groſſe / vñ ſouil wind vnd brauſſen hab erhoöͤꝛ. Vnd daz iſt
auch zů bedencken / ob voꝛzeiten dißer zaichen etliche / vnd ſelt
den / auch einzelig gweßen ſind. So geen ſy doch yetz mitt dẽ

hauffen ſemptlich daher / vnd nit ſelten / ſonder vil vñ offt de

vnßer zeit die ſihet zů gleich Soñ vnd Mon ſcheyn verlyeren
ſterne fallen / menſchen zwang werdñ groſſe wind vñ waſſer
brauſſen / vnd was meer geſagt iſt. Es kompt alle auf einen
hauffen. So haben wir auch daneben. Cometen geſehen / vñ
neülich ſind vil creütz von himel gefallen / vñ iſt bey vns aueh
auf kom̃en dye new vnerhoͤꝛte kranckhayt frantzoſen. A
wie vil zaichen vñ wunder ſind allain diſe vier jar am hymel
erſehen / als ſoñen / mon/ ſternen / regenn bogen / vñ vil andere
ſeltzame bild: lieber laſſz es zaichen ſ. ein / vnd groſſe zeichẽ / die
ſtern maiſter vñ fraw hulde nit mag ſagen / dzſy auß natür⸗
lichem lauf ſind kom̃en / dañ ſy haben zuͦuoꝛ nichts daud er/
kant noch weiſſagt. So wir auch kein ſtern kündiger dürꝛẽ

ſagen / dz des himels lauff hab verkyndigett dasſchrecklych

thier / dz die Tyber zuůͦ Rom außwarf voꝛ; kurtzen jaren / wel
chs hat ain eßels kopf / ein frawẽ bruſt vñ bauch / ein elephãt
fůß an der rechten hand / vñ fiſch ſchuͦpen an dẽ bainen / vnd

ein tracken kopff am hinderſten. ꝛc. Dariñ dz bapſtu bedeüt/

iſt der groſſe gottes zoꝛn vnd ſtraffe. Solcher hauffe zaichn

wil et was groͤſſers bringen / dañ alle vernunfft dench t.
B ii

hat / wider die Haiden / im Büuch Diuinarum in /
ſtitucionum Des Sibenden Buͤchs

wirt überhand nemen / alſo gar / dz vnſer yetzige zeit/ in wel⸗
licher doch vnpilli kait vñ boßhait ſchier auff den hoͤch ſtũ
grad erwachſſe ſe noch aber deñoch ſelig vñ vil nahent
güld geſchaͤtztmoͤcht werden / gegen der ſelbigen zeit / ð weder
elſſen noch ratñ yemãt vermügen wirt / dañ alſo gar wirt
die gerechtikait ſeltzam / vnd gotzleſterun 9/ geitzigkait / Vn⸗
der ſelben wa ſy ſein / dañ aller boͤſten als ein raub ſein werdẽ
die ſy auch allent alben vexieren vnd bekümernwerdñ / zůͦr
elben zeit werden allain die boͤßen reich vnd wolhab
Die fromen aber in aller ſchmach vnd armůt hi
gewoꝛffen / man wirt das recht verker

geen / vnd wi⸗ dniemant anders haben / dañ dz er mit
der hand gewunen / oder erꝛedt hat / unhait vnd

werdens als beſitzen. Es wirt

aue d/kain holtzſeligkaytt
kain ſcham / kain warhait / vnd alſo foꝛt an kain ſicherhayr
noch regiment / noch ei nicherlay rů / voꝛ den boͤ
al elender wer den auf rürig / allenthalben wirt man toben
noch kriegen / alle welt wirt jm harnaſch ſein / vnnd
anemander erwürgen.

Q¶(́D1]weytter volget.

den menſchen meer ſein / auch kain fri

*

ianus zuͦr zeyret
Chriſti gepurr. CCC. x. Geſchribñ

erden / das die fromen zuͦ/

oͤßwichtẽ / deß

hzu
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dDiemenlchen werden verſchmacht⸗

voꝛ foꝛcht vnd warren der dinge / die kommen
werden über die gantzen welt.

„ 1

¶ Das werden auch nit ſein ð rauchloß groſſe hauff / der die

otes zaichen veracht vñ der natur zů ſchreybt / ſonder die be
ſten vñ frümſten den die ſach zů hertzen geedt vñ nach dechtig

ſind. Vnd das verſchmachten oder verdürꝛen iſt zuͦ verſteen

88dz ſy ſich to dfürchten / oð ye nach anden tod / allſo das ſy dye

foꝛcht verzerꝛt vñ kraftloß macht. Wz fürchten vnd warten
ſy deñ ! Er ſpꝛychtt die ding die kom̃en werden über die gantz
welt / dz iſt ð jun ſt tag / dz ſchrecklich gericht / hellyſch feüwer
vñ der ewig tod / vnd wz damit folget. Warumb fürchtẽ vñ

warten ſy deñ / vnd nit die gantz welt über die es komen wirt

vnd villeicht nit über ſy? Darũb das ſy gottes zaichẽ ſein ſol⸗
len die da verachtet muͤſſen ſein von der gantzen welt.
¶ Wer aber diſe leüt ſind kan ich nit ſagen / es were dañ / das
es die ſein ſolten die mit der hohen anfechtung des tods vnd
der hellen zuͦ ſchaffen haben / da ð Taulerus võ ſchreibt / deñ

die ſelbige anfechtug verzeret fleiſch vnd blůt ja marck vnnd

bain / vñ iſt der tod ſelbs das ſy niemant ertragñ kan / er wer
de dañ wüderbarlich erhalten / ſolchs haben auchgeſchmeckt
etlich Patriarchẽ als Abrahã Jacob / Dauid / moiſes / aber
am end der welt ſol es gmainer werdñ. Aber diß zaichẽ wirt

“ vieicht noch baß wa chſſñ / wie wol jr vil gweſen vñ noch teg

lich ſind dauon wenig leüt wiſſen / es ſind mẽſchen die in tods
noͤten ſind vñ mit dem tod kempfen / da fůlen ſy wz über dye
gãtzen welt komen wyrd vñ fürchtẽ ſich es werd über in auch
alſo bleiben. Es iſt aber zů hoffen dz ſollche leüt jm gnedigen

7

ſtãd ſind deñ Criſt? lautet als wolt er ſcheydẽ die zway ſtuck
die foꝛcht vñ die ding / die von in gefürchtet werdẽ / vñ teilt es
alſo dz er in die foꝛcht / der welt aber die foꝛchlichen ding gibt

.

damit es zuuoꝛmůtẽ iſt / dz ſy durch die ſelbig foꝛcht vñ angſt

hie jr helle vnd tod haben / vnd die welt die ſich nicht fürchtt /

„

den tod vnd die helle / darnach myeſſe leiden.

Denn auch die Krefft der Himel wer⸗
OOW den ſich bewegen. sl
¶ Die krefft der Himel verſten etlich die Engel jm himel ab
er die weil Criſtus von zaichen ſagt vnd ſpꝛicht / wir werden
ſy ſehen vnd dran erkeñen die zů kunfft des Jungſten tags⸗
ſo müſſen ſy gwißlich off enbar ſichtlich ſein vnd vo leiplichẽ
ſyñen entpfinden werden. Dañ auch die menſchen / ſo das ge
dreng jm gewiſſen habñ vnd voꝛ foꝛcht verſchmachtñ / ob ſy

es wol in der ſel habẽ / deñocht am leibe eüſſerlich durch woꝛt

vnd geperden erkeñet werden / allſo muſſen die krefft ð hym⸗
mel auch leiplich vnd eüſſerlych bewegt vnd erkent werden.
¶ Die ſchrifft aber redet zwayerlay weyſe von ð himel kreft
ein mal das ſouil ſey geſaget / die krefft der himel / das iſt / dye
Prefftigen himel / oder die himel die da ſind / vnder allen crea⸗
turen das kreftigeſt / wie Gene. j. ſteetgeſchriben. Got neñt die
himel Firmament das iſt feſtung oder krefftung. Dañ alle
Creaturn vnð demhimel / werdẽ regirt vñ bekreftiget durch
das liecht / hitze bewegung der himel was wer die welt / on hi
mel / deñ ein wuͤſt / wilt Finſternus: gleich wie die fürſten / vñ
oberſten in der welt / nennet die ſchrifft auch mit den namen
Virtutis krafft. Darumb das ſy Regiren vnnd wyrckẽ üb⸗
er die vnderthonen.
¶ Zům andern mal heißt kraft der himel / ſouil / als die ſcha
ren der himel / wie Pſal. xxxiij.ſpꝛicht / die himel ſeind durchs
woꝛt gotes gemacht / vñ alle jre kreft (das iſt alle jrñ ſcharẽ)
durch den gaiſt ſeines munds / vñ Gene. j. Die himel vnd er⸗
den iſt berait woꝛden vnd alle / jre kreft / das iſt / all jre ſcharũñ
vñ diſe weyſe zů reden vonhimels krefftñ iſt die recht gmeine
die ſehar oder kreft himels vnd erden ſind / alles was dryñ iſt
als da ſind ſoñ Mon / Stern vnd alles was droben iſt Auff
erden aber ſind die mẽſchen thier / voͤgel / fiſch / baum kreütter
vnd was mer drauf wonet / ſo mag nuũ der verſtand ſein Võ
bey derley kreften der himel / fürnemlich aber von den ſcharũ

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ſo wil nun Chriſtus ſagen / dz ſich alle Creatur werdẽ bewe

42

en / oñ diſem tage mit zeichen dien en / ſoñ vnd mon mit Fyn

ſternus / die ſtern mit fallen / die voͤlcker mit kriegen / die men

ſchñ mit angſt vñ voꝛcht / die erde / mit bydmẽ / die waſſer mit

wind vnd braiſen / die lüfft mit peſtilentz vnd gift / alſo auch

die himel mit jren ſcharen vnd bewegungen.
¶ Was aber die bewegung der himliſchen ſchar ſey / wayſſz
ich noch nit/ ree dañ die groſſe conſtellacion der planetñ
die yetz eintret

ten wirt vber zway jar / dañ die planetẽ ſind ge
wißlich von der himel krefftñ vñ ſcharen / wol dz fürnemeſt /
vnd jre wüderlich verſamlũg iſt ein groß gewiß zaichen vber
die welt. Nun ſpꝛicht Chriſtus nit das alle ſcharen oð krefft

der himel ſich bewegen werden. Sondern etliche ſcharẽ dañ
nit alle ſtern werden ſich bewegen gleich wie daroben gſagtt
nit alle menſchen gedreng vnd foꝛcht leiden / nicht alle waſſer
altzeit brauſen vnd rauſchen / Sonne vnd mon / nit alle tag

fin ſter werdẽ / den es ſollẽ nur zeychen ſein / die müſſen nur in

etlychen vñ im weniger tail geſchehen / dz ſy etwas ſondlychs
anſehen gewiñen / gegen das ander tail / das nit zaichen ſein

wirt. Darumb ich darauff ſtee das der himliſchñ ſcharen be

bewegug ſey gewyßlich die zukünfftige cõſtellacion ð plane⸗
tñ / darüber die ſtern meiſter ſagen / es ſoll ein ſintfluß bedeütẽ

got geb dz der jungſtag ſey / welchñ ſy gwißlich bedeütet.
¶ Vnd hie ſoltu aber dich nit jrꝛen laſſen / dz diße coͤſtellatis

ſich auß des himels lauf natürlich begibt / es iſt deñoch ein zei
chen von Criſto genentt / vnd iſt faſt wol ſein war zůnemen /
weil es nit allein ſonder gleich mit dem hauffen der anderen

zeichñ ſich ſamlet vñ gleicher zeit mit ein trift. Laß die vnglenu
bigeu zweiflen vnd verachten gotes zeichen vnd ſagen / es ſey

natürlich geſchefft / halt du dich des Euangelion.
¶ Es ſind noch mehr zeichen / die andern oͤrtern beſchriben

ſind / als da ſind / erdbydẽ / Peſtilentz / theür ꝛeit vñ krieg Qu.

xvij. vnd Mat. xxiiij. welche wir auch vil eſehẽ / wiewol ſy zů
uoꝛ auch gweſen ſind / aber darum̃ ſind ſy nichs deſter weni⸗

ger gwiße zaichen ſonderlich / die weyl ſy mit den ndern zů

—

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gleicher zeit lauffñ / es bekeñet auch ydermã / dz yetziger krieg
art als gethon iſt / dz ſo voꝛzeiten gweſen ſind / kinder geacht
werdyñ / ſo gar iſts aufs aller greylichſt vñ hoͤchſt / mit gſchütz
harniſch vnd ryſtung kom̃en. Aber die weil dz heütig Euan
geli nichs daruon ſagt / laſſen wir ſy auch bleibñ. Lieber laß
es zaichen ſein / vnd groſſe zaichen die etwas groͤſſers bedeyt ⸗

ten. Aber ſy ſind ſchon vergeſſen vnnd veracht.

Vndals dann werden ſy ſeben

M—U des menſchen ſun kommen mit krafftt

vnnd groͤſſer herlichayt.

¶ Mie magſtu aber mal die kraft deüten auf die ſcharen der
engel / der hailigẽ vnd aller creaturn / die mit Criſto an dz ge
22 d richt kom̃en werdñ / welchs ich den rechtten verſtand acht / oð
Mauf die gwalt vnd ſterck / das diße zůkunft Criſti / ſey ſouil ge

—

weltiger/ ſouil die erſte iſt krãck vnd gering gweſen / er ſpꝛicht
auch / nit allein / er wirt kom̃en / ſonder ſy werden in ſehen koͤ⸗
inen. Deñ nach der leiplichen gepurt iſt er auch kom̃en / wart

aber von niemands geſehen. Er kompt auch noch Tegluch
dDdurchs Eunangelium geiſtlich in die gleubigen hertzen / dz ſy⸗
het auch niemant / aber diſe zůkunfft wirt offenlich geſchehẽ

7

1

das in yederman ſehen můß / wie Apoc. j. Auch ſagr / vñ alle
augen werden in ſehen / vñ alſo ſehen / dz kain andre ſey / dañ
er leiplich menſch Criſti in leiplicher gſtalt / wie er iſtvo Ma
ria gepoꝛn vnd auff erden gewandelt / dañ er het ſunſt Woll
mygen ſagen / ſy werden mich ſehen / welchs wer klarlich geſa
get von der leyplichen geſt alt Aber nüer ſagt / des menſchen
ſun werden ſy ſehen / iſts klar außgetru
zů kunfft / ein leiplich ſehen / in leipliche
groſſer gewalt / mit groſſen ſcharen der Engel vnd mit aller
hailigkait / vnd wirt ſitzen auff ainer liechtu wolcken vnd al
le hailigen mit jm / von dem tag ſagt die gſchrifft vil / vnd iſt

ft / daz es ein leipliche

olcken vnd al

rig

WMann nun diſe ding anfaben z

nag 2 geſchehen / ſo ſehet auff / vnd hebt auff eüre
ax· hoeüpter / deñ es nahet ſich eür erloͤſung.
.R

CHie magſtu ſagẽ / wer kan hie dz haupt auff hebẽ / für ſol ⸗
chẽ greylichẽ zoꝛn / vnd gericht! erſchricktt doch alle welt vor
dem tag / vnd ſchlecht den kopf meer nider vñ ſyhet vnd ſych
vo ſchrecken vñ foꝛcht / Wie ſollen wir deñ auff ſehen vñ den
kopf aufrichten? welchs on zweyfel freüd vnd verlangen Be .
deüt. Ant wurt. Das alles iſt geſagt allein den Criſten / die da
warhaftcig Chriſten ſind / vnd nit den heyden oder judẽ / war
haftig Criſten aber ſtecken in groͤſſer anfechtũg vñ verfolgu⸗
gen von ſynden vnd allerlay übel / das in diß leben ſawr vnd
heßlych wirt. Darumb warten ſy vnd verlangen / vnd byten
erloͤſet zů werden von ſynden / vnd allem übel / wie dañ Auch
laut das Vater vnſer. Dein reich kom̃e vnd erloͤß vns von dẽ
übel. Synd wir rechte Chriſten ſo beten wir auch das ſelbyg
mit ernſt auß hertzen grund. Beeten wirß aber nit auß hertz
en grund vnd ernſt. So můß es gewißlich mit vns alſo ſten
das wir diſe zaichen wie ſchrecklich ſy ſind / mit freden vñ ver
langen anſehen / wie hie Criſtus vermanet vnd ſpꝛicht / wañ
diße ding anfahen / ſo ſehet auf / ſpꝛicht nit / fürcht eüch / oder
ſchlagt den kopf vnder / deñ es kompt / das wir ſo Eernſtlich
vnd ſehenlich gepeten haben. Wellen wir deñ nun ernſtlych
von ſynden tod vnd helle loß werden. So muͤſſen wir diſe ʒů
kunfft auff das hoͤcheſt begeren vnd liebhaben. Alſo ſpꝛicht
auch S. Paulus Timo. ij. vlt. Er wirt mir gebẽ die KRron
LDer gerechtigkait / nit allain mir ſonder allen die ſeine zů küft
liebhaben. Gibt er die Kron allen die ſeine zů kunfft liebha
ben / was wirt er geben denen / die ſy haſſen vnd ſchewen? on
zweifel die helle / als ſeinen feinden. Vnd Titt. j. Wir Sollen
warten auff die zů kunft der herꝛligkait / des gotes der groſſ/
iſt / vnd Quce. xij. Ir ſolt ſein wie die leüt die da warten aunff
jren herꝛen / wañ er kompt von der wirtſchafft. c

¶ Die aber fürchten vnd wolten nit das er keme/ was mach
en ſy / wañ ſy beten / dein reich kom̃e / Dein wil geſchehe / erloͤß
vns von dem vbel: dretten ſy nichtt foꝛ got vnd liegen in an
wider ſich ſelbs:! ſtreben ſy nit wider gottes willen / der dyßen
tag haben wil vmb erloͤſung willen ſeiner heilggen: Darumb
iſt hie groß fleiß zuůͦ haben / das ye nicht in vns funden werde
haſſz oder ſche we diſes tags / dañ ſolchs ſcheüchen iſt ain boͤß
zaichen / vnd gehoͤꝛt zů den verdampten / den ſelbigen hoͤꝛtten
kopff vnd verſtockt hertz / muͦß mit ſolchem ſtoß vnd erſchreck
em bewegt vñ brochen werden / ob ſy ſich beſſern woltẽ / aber
den glaubigen ſol er troſtlich vnd leiplich ſein es wirt der tag
ſein / zuͦ gleich auf / die hoͤheſt freüd vnd ſicherhait / den gelan⸗/
bigen / ond das hoͤchſt ſchrecken vnd flucht den vngleubigen /

gleich wie auch auf diſem leben / die Euangeliſche warhayPgt

iſt aller ſyeſſeſt den gůͦten / alles heſſzlich iſt den boͤßen warub
ſolten ſich die gleubigen furchtten / vnnd nit auffs hoͤchſt ſich
frewen ſintemal ſy auff Chriſtum vertrawen vnd der richt
ter vmb jrer erlöͤſung willen kompt vnd jres tails iſſ.
CSo ſprichſtu aber ja ich wolt wol auch warten vnd liebñ”⸗n
diſe zuͦkunft / wañ ich frum̃ on ſünde were. Antwurt / wolan
was hilft dich deñ das fürchten vnd flyehen?: Damit wyrſtu
nit erloͤſet võ den ſünden / wañ du gleich tauſent jar dich alſo
fürchteſt / die verdapten fürchten ſich ewiklich dafoꝛ / deñocht
werden ſy damit irer ſünd nit loß / ja diſe foꝛcht meret nũ die
ſünde / vñ hindert / dz du on ſünde nit ſein kanſt / vnd doch dẽ
rtage nit entpflyehñ magſt. Es můß die foꝛchtt außgeen vnd
ein luſt eingeen zu der gerechtigkait vnd zů diſem tag. So es
aber war iſt / dz du gern frum̃ vñ on ſünd wereſt / ſo dãck got
vñ halt an / begere noch mer on ſünd zuͦſein / vnd wolt got / ſol
lich begird wer ſo recht geſchaffen vnd in dir / das dichs toͤd⸗

tet. Es iſt niemant baß gerüſt auff den Jungſten tag / deñ ð
da begert on ſünd zu ſein / biſtu in ſolcher begird / was fürchſt
du dich biſtu doch dadurch mit diſem tag einer maing / Er
kompt / das er von ſünden erloͤſen wil alle die es begeren / vñ
du biſt auch ð meinũg / das du alſo wilt loß ſein / dãck du got

bleibe vnd fare füꝛ in der meinung Criſtus ſpꝛicht / es ſey ein
erloͤſung ſeine zuͦkunfft. Aber ſich zůͦ vnd treüg dich ſelbs ny
das du ſprichſt. Du wolteſt gern on ſünd ſein / vñ den tag ni
füꝛchten. Villeicht iſt dein hertz falſch vnd fürchſt in / nit das

du geren on ſünd wereſt / ſonder das du voꝛ jm nit kanſt frey

vnd ſicher ſündigen. Da ſihe zu / das nit das liecht in dir fn
ſternus ſey / dañ ein hertz das warhafftig der ſünd geren loß
were / das frewet ſich gewißlich diſes tags der jm ſein begird

erfüllen wirt frewet ſichs aber nicht / ſo iſt nit gründtlych be
girde da / von ſünden loß zuſein. e eNNN N

¶ Darumb myeſſen wir foꝛ allen dingñ ablegen dẽ haß vi
ſchewe diſer zukunfft / vñ fleiſſz haben / das wir mit gantzem
ernſt / gern der ſünden loß weren / wañ dz gethon iſt ſo mügẽ

wir des tags nit allain ſicher gewarten / ſonder auch mit gã

gtzen begirden vnd freüden darumb bitten vnd ſpꝛechẽ / deyn
reiche kom̃e. Dein wil geſchehe / vnd hierinnen mͦ ſtu deynn
dunckel vnd fulen farẽ laſſen / vñ dich an die troſtlychẽ woꝛt

Criſti halten vñ auf ſy / dich gantz erwegũ. Syhe wie ſolt err

dich doch lieplicher ermanen troͤſten vnd ſtercken. Zům Er⸗

ſten ſpꝛicht er / jr werder von kriegen hoͤꝛen aber jr ſolt nit er

ſchrecken / wañ er dich heyßt nit erſchrecken / was iſt es ands
dañ das er gepeüt / du ſolt getroͤßt ſein vnd ſolch zeychen mit

freüden erkenen. Zům audern haißt er dich frelich auff ſehñ.

●

Sům driten / dz haupt auf heben. Zům vierdten neñet er es /
deine erloͤſung. Was ſol dich troͤſten vnd ſtercken / wañ dich

ſolche woꝛt nit ſtercken: meinſtu das er dir lyege / oð welle be

triegen zů falſcher zůuerſicht? lieber laß ſolch woꝛt nit verge
bẽs gſagt ſein / dãck du got vñ verlaſſz dich drauf / es iſt ſunſt

kein rad noch troſt mer / wa du diſe woꝛt in dẽ wind ſchlechſt
es iſt nit dein verdam̃nus / ſonder dein erloͤſung / ſpꝛicht Cri ½

ſtus troͤſilich vnd du wilt dir ſelbs diſe woꝛt vmkern vñ ſagñ

es ſey nit dein erloͤſung / ſonder dein verdam̃nus / vnd fleüheſt
dein eygne ſeligkait / kan ſt gott nit gruſſen der dir begegnet /
noch dancken der dich gruͤſſet. HU

C iij

6 9
.
94

¶ Er hat on ʒweifel ſolch troͤſtlirhe woꝛt zů gůt gſagt auch
den kleinmuͤtigen / welche ob ſy wol frum̃ vñ zů dem jungſtñ
tag berait ſind / doch für alltzů groͤſſer foꝛcht / ſich engſten vñ
hindern an den begirdẽ diſer zů kunft / welche ſondlich an dẽ
end der welt erfunden werden. Darum̃ neñet er es jr erloͤßũ
dañ an den ende der welt / da die ſynd aufs aller greilichſt 8
er handt haben ſollen vnd neben der ſynd. Dz ander übel die
ſtraff der ſynd / mit Peſtilentz. Krieg. Teyrung / auch über⸗
hand haben ſollen / iſts not den glaudigẽ ein ſtarcker trutz vñ
troſt wið alle baide vnglück der ſünd vnd der ſtraffe / darum̃
fůrte er dz lieplichſt woꝛt. Erloͤſung / welches alle hertzẽ gern
Hoͤtꝛen / w; iſt erloͤſung: wer wolt nit gern erloͤſet ſeyn! wer ſol
luſt habñ zů bleiben / vnd ſolchem wůſten weſen beyde ð ſün⸗
de vñ der ſtraff: wer ſolt nit billich ein end / ſollcher jamer / ſol
che ferlichait der ſelen / ſolcher verderbñ ð menſchñ wũſchen.
ſonderlich ſo Criſtus ytz lieplich vns daruon reitzt / loͤckt vnd
tröſtet. Die heyloſen trom pꝛediger ſind ꝛzů ſtraffñ / welch mit
jrem pꝛedigẽ / den hertzen diſe woꝛt Cꝛiſti verpoꝛgen / vnd den
glauben dauon wenden / wellen die leüt mit bloſſem ſchreckñ

frum̃ machẽ / vnd darnach / durch aigne gůte werck vñ gnůg

thůn für die ſynd / zů diſem tag beraiten. Da můß dañ eyttel
verzagen / fürchten vñ ſchrecken bleiben vnd wachſſen / vñ da
mit haſſz wider willen vñ ſcheühe diſer zů kunft Chriſti. Das
iſt gotes feintſchaft / in den hertzen au gericht werden. Dye
weil ſy lernen Chriſtum nit anders in ſich bilden / deñ nũ als

ainen ſtrengen richter / deñ ſy mit jren wercken ſtillen vnd ſů

nen ſollen / vnd halten in nymer für ainen erloͤßer / wie er ſych
ſelbſt hie neñet vnd erbeüt / des jm feſten glauben zů wart ten

ſey / das er vns durch lauter genaden erloͤſe võ ſynden vñ al⸗

lem übel. Syhe alſo geet es alle zeitt / wañ man das Euange

lium nit reeht pꝛediget / vñ nur mit gepotẽ vnd trewẽ / die her
gen jagt / ſo treibt man ſy nur weiter võ Got vñ macht ſy nũ

vnwillig auff got. Schrecken ſol man / aber nũ die halßſtar⸗

cken ond verſtockten / darnach aber auch wider ſtercken vnd

troͤſten / wañ fy foꝛchtſam vnd zaghafft woꝛden ſind.

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ein ſynd in den hailgengaiſt / wiewol nit not iſt / dz er gantzüä
vnd gar on foꝛcht ſey / dañ es bleibt ym̃er natur in vns / die iſt
ſehwach vnd kan nit on foꝛeht des tods vnd des gerichts be
ſteen / aber der gaiſt ſol yedoch oben ligen / wie Chriſtus ſ. agt
Maat. xxvj. Der gaiſt iſt gena igt / aber das flaiſch iſt kranck,

¶ Auß diſen allen ſechen wir wie wenig menſchñ ſind died⸗
vater vnſer beten / ſo es doch in aller welt on vndloßvnzelich

kem num̃er mer / das iſt nit anders / deñ das gotes reich nit ko

fepee nnier / deñ gar wenig iſt ir die nit lieber woltẽ dißer tag

men ſolt / alßo bet ir hertz wid iren müdt vñ got richtet nach

dem hertzen ſie aber nach dem mund / darũ ſtyfftñ vñ halten

ſie vil gepet / plerꝛen alle kirchñ vol in aller welt / vñ heißt alls

gepetet / ſo es doch jm g rüd nit an ders laudt dañ alſo / Deyn
reich kom ja nit / oder kom ja noch nit. Sag mir iſt ſ. olchs ge

pet / nit ain rechte gots leſterung vnd ain ſolch gepet. Da uon
Hſal. c. viij. Sein gepet ſol zur ſynde werden. V och gede yetz

aller welt guͦt vnd gelt hie her. das ſollicher leſteruung nũ all
winckel vol werden / vnd laſſe ſich gottes dienſt nennen.

¶ Doch ſoll der nit verzagen / der ſolch foꝛcht an jm fület/ ſon

der der ſelbigñ weißlich brauchẽ ð aber bꝛaucht ſein weyßlich
ð ſolch foꝛcht jmlaßt eintreibẽ / vñ vermanen ſeyn zů bitẽ vm̃
gnad die võ jm nem̃e die foꝛcht / vñ geb jm luſt vñ verlangen
zů diſem tag / deñ Criſtus hat verhaiſſen. Wz wir bitten ſollẽ
wir entpfahen Mat. vij. Darñ ſind ſolche foꝛchtſam leüdt ja

neher bey jrẽ hail / deñ die rauchloſen hartſynigen / dieſich we

ð fürchten noch troͤſtũ des tags deñ ob ſy noch nit luſt vñ ver

O—

laã gen dartzů haben / ſo haben ſy doch eintreibñ / dz ſy verma
net zuͦ bitñ vm̃ inſt vñ verlãgen / bꝛaucht aber die foꝛcht vn
wvyfßlich / ð ſy nũ meret vñ dariñen bleibt als wolt er dadurch

ſich võ ſyndñ rainigẽ / aber es wirt nicks dꝛauß / deñ nicht die

lnibrlwdlebtdoztribenſim muͦg ale . Jeha ſggehons

ie liebe / welche da bleiben můß / als. S. Peteer ſagt die ſelby⸗
ge vertilckt all ſynd / wie. S

widerſtet ſy gotes willen vñ deiner aigen erloͤſung / dz iſt dañ

S. Peter ſagt / die foꝛcht aber treibẽ
ſolch liebe zůſůchen vñ biten võ got / deñ wa ſy nit außget da

3 ». 2⸗

“
4 *

1

Vnnder ſagte zu ynen ein gleichnulßz.
Sechet an den Feygen bom vnd alle boume / weñ ſy yetz
außſchlagen ſo ſehet jrs an jnen vnd erkeñet / das nahet

iitſt ð ſum̃er. Alſo auch jr / weñ jr / das alles ſehet geſchehñ

ſo wiſſent das nahent iſt / das reich gottes.

C Eytel troſt woꝛt ſind das / er gibt nit ein gleichnuß von dẽ

Herbſt oder winter / Da alle bom kal werden / Vnd betrůbt

zeit angeet / ſonder von dem Lentzen vnd Sommer/ das ein
froͤliche luſtige zeit iſt / da ſich alle Creaturn auf thůn / vñ fre⸗
lich ſind / damit er ye klerlich gnůg leret / das wir vns des jun
gſten tags / ſollñ mit ſolcher luſt vñ begirden voꝛſehen vñ tro
ſten / als ſich alle Creatur auff den Lentzen oder ſumer freüt
vyʒz ſolt ſunſt die gleichnuſſe / wa erdas nit wolt vns darinen /
leren: Er het wol ein ander fünden / da ſolch luſt vñ freüd nit

imfen iſt. Dartzů ſpꝛicht er nit / es iſt nach eür helle oder verda
4 nuß / ſ onderdas reich Gottes? Was iſt das reich gottes nach
ſein / anders dañ das vnſer erloͤſung nach iſt. Das reich gors

ſind ja wir ſelbs / wie er ſagt Quce. xvij. Seher daz reich gots
iſt jn wen dig in eüch ſelbs / darum̃ nachet ſichs dañ / wañn wir
ſchier ſollen erloͤßt werdñ von ſünden vnd võ vbel / deñ in di⸗
ſem leben fahet es an jm geyſt / aber die weil wir noch mit dẽ

ſünden ſtreiten muͤſſen / vil vbels leidñ / dartzů ð tod noch foꝛ:

vns iſt / das reich Gottes noch nitt volkomen/ wañ aber nun
ſünd vnd tod mit allem vbel von vns genom̃en wird / da iſts
ſchehen in diſem leben. Darumb lieber menſa ch ſyhe dein lebñ
an M/ foꝛſche dein hertz / wie das ſey geſyndet gegen dißem lebũ

es wirt dir bald zuů ſchãdñ / ſonder denck vnd ſterck dein glau ę
ben / das du diſes tags nit erſchreckeſt mit den verdamptten /

vnd verkeren / ſonder ſein begerſt als dein erloͤßung vnd Des
reichs gottes in dir / das wañ du in hoͤꝛeſt neñen oder daran
gedenckeſt / dein hertz dãtze foꝛ freüdñ vñ ſollich nach jm vor

deñ volkomen / das ſol thůn der Junngſt tag / vnd nichr ge.

ang / wyrſtu nit dich daher richten / ſo denck nur nicht dz du 1

* hrecteſt. M.
de ¶ Warlich ich ſage eüch / diß geſchlecht wirt nit vergeen / Biß
das alles geſchehe. Himel vnd Erden werden vergeen / aber

ſunnſt beſteen werdeſt / wañ du gleich aller haylgenn Werck

meine woꝛt werden nicht vergen.—

ad Cwarumb macht der herꝛe ſeine woꝛt / ſo feſt vnd theür!; vñ
i beſtetigt ſyſo vber die maſſen hart mit gleichniſſen / mi ſeyde/
en mit warzaichen des gſchlechts / welchs da neben bleiben ſoll/
hfi v1vlnrnnd das auch ee Himel vnd Eerden vergeen ſollen. Dz alles
un geſchicht darub / das wie droben geſagt iſt / alle welt ſo ſicher
iwDirt ſein / vñ die zaichñ mit ſehendn augen ſ. o gar verachtten
fei⸗ dt freylich kein gotes woꝛt / ſo gar veracht gweſen ſynd / als
nen diſe ſein werdñ / da er den Jungſten tag verkündigt vnd ver
de gaichnet / es wirt voꝛ aller welt ſcheinẽ / es ſein die zaichen nit /
NadẽG

vñ ob ſy ſchon ſehñ / werden ſy doch nit glauben daz auch dy
ncch außerweltſi mochtn zweyflen an ſolchen gottes woꝛtẽ vñ zei
gos cchen / auf dz alſo der tag eben kom̃e / wañ die welt noch nie ſo
gots ſicher iſt gweſen / vñ werd auff einen augenplick übereylet yn
e Der hoͤchſten ſicherhait / wie S. Paulus darobẽ eingfůrt iſt

nd ·/ BSaryñ wil Criſtus vns ye gewiß machen / vnd auff wecken dz
mitde wir des tages ja gewißlich wartñ / weñ die zaichẽ kom̃en vñ
chn zwar obgleich die zaichen vngwiß weren / iſts doch denen on
aun allle far / die ſy gewißlich da furhalten/ aber ferlich denen dye
daſs ſy verachten Darumb laßt vns des Bewiten ſpilẽ vñ die ob⸗
tge, geſagten zeichen für die recht ſchuldigen haltn auf das wyr
iln nit anlauffen mit den geyſtloßen / feylen wir / ſo haben Wyr
nlhn Doch troffen / feylen ſy aber / ſo wirt esgefelet mit in bleyben.
nglan ¶ Siß geſchlecht nennet er die Juden vnd zwingt hye dyſer
iten· ſpuch klerlich / dz nit war ſy / die gemaine rede / das die Judẽ
des ſollen all Criſten werden / vnd furen den ſpꝛuch dartzů Joh.
denn x. Es wirt ain hirt / vñ ein ſchaf ſtal werdẽ / welcher iſt erfül⸗
inver let / nit da die Juden zu den Hayden / ſonder da die Haiden

ddu /X aů den juden traten / vñ Criſten woꝛden zuͦr ArAelzeyt wie

es auch S. Augu. vil mal auß legt / auch die woꝛt Criſti Abe
gebñ / da er ſagt Johan. x. Ich hab noch andre ſchauff / dye
ſynd nit auß diſem ſchaf ſtal / die mß ich auch holen / Vnnd

1

ſy werden mein ſtim hoͤꝛen / vnd wirt ain hyrt vnd ain ſchaf

ſtal werden Hye ſichſtu klerlich / das er redet von den haydẽ

die zů dẽ jüdiſchen ſchaff ſtal kom̃en eynd / darũ iſt der ſpruch
lengeſt erfüllet / aber hie ſy
geen biß an dãs end / das iſ

.

een ſollen / nemen den blinden haiden Ariſto. zu hilf ð můß

in Chriſtus woꝛt außlegen / vnd ſagen dz himel vnd erdñ nit

nach dem weßen / ſondern nach der geſtalt vergeen werden /

ꝛicht er / diß geſchlecht ſoll nicht voꝛ
JInden die Chriſtum creutziger
habñ müſſen bleibñ zům warzeichen / vñ ob jr ſchon vil bekert
werden / ſo můß doch das geſchlecht vnd die art überbleiben.
¶ Es haben auch etlich ſich bemůet wie himel vnd erden ver

wiſſen vil was ſy ſagen. Wañ ſy es alſo verſtuͦnden / das hy/

mel vnd erden et was ſein / ſo were es wol recht aber laſſz die

blinden faren / du ſolt wiſſen / das gleich wie vnſere leicnam

auch nach dem weßen / verwandelt werden / vnd doch ebenn

die ſelben widerumb auch nach dem weßen gemachet werdñũñ

alſo wirt himel vñ erden / am Jungſten tag mit allẽ elemẽtẽ

vñ wz allenthalbẽ iſt durchs feür / zuſchmeltzt vnd zů puluert
werden / ſampt aller menſchen coͤꝛper / das nichs deñ eitel feür

allenthalben ſein wirt / vñ als bald darauff alles widerumb

new aufs aller ſchoͤneſt geſchaffen / daz vnſer cöͤꝛper hell leich

ten werden / wie die ſoñ / Vnd die ſoñ fiben mal heller / dañ ſy
ytzt iſt / dauõ ſagt. ij. Pet. iij. des herꝛñt ag wirt kom̃en / in wel “
chem die himel werde / mit groſſem ſturm zurgeen / vnnd die
Element wer dñ vor hitz zurſchmeltzen / vnd alles gepew auf

erden zu puluert / aber new himel vnd new erden / vnnd was

er vns verhaiſſen hat / gwarten wir / dariñ wirt die gerechti⸗

kait wonẽ / ſo bezeügt auch S. Pan. j. Choꝛin. Das der fſůgſt
tag jm feür wirt offenbar werden / vñ Iſay. xxx. Vnnd das

liecht des mons wirt ſein wie das liecht der Sonnen / vnnd
das liecht derſe onnen / wirt ſe ein ſibenfeltig / gleichals ein liecht
võ ſiben tagen zů der zeit / wañ got ſeins volcks wunden ver

„

. 4 „* R 3

de Find / vnd die ſelbige ſeiner voꝛletzung heilñ wir. Jtem. lxpj. ⸗
vmd Soeherichſchaffe new Himel vnd new Erden / vnd d vonginn—
haf wirt uie meer gedacht werdñ / ſonder ir werdet euch freuwen
Ennd ſpringen ewigklich / in denen die ich ſchaffe. darum iſt
ch diß vergehñ nicht allain / nach ð geſtalt / Sodern auch nach
ed dem weßen / es ſey deñ / das du nit wolteſt dz vorweſet heyßen
Gtr dz zuͦ puluer wirt / biß man es nit finden noch ſehen kan / wie
. die vorbranten coͤꝛper zů aſchen vnd zů nicht werden.
a. ¶ Wobleiben aber die weil vnſer ſelen / weñ an allen ortñ
* ð cꝛeatur eittel feür ſein wirt vñ kain podẽ noch rawm! Ant⸗
Rif woꝛt / Lieber ſage mir wo ſind ſie itz: oð wo ſind ſie weñ wyr
ſclafen: da ſie nichts wiſſñ / wz auſſen am leibe vñ allen leyp
det/ lichen creaturn geſchicht / meinſtu dz got nit vermůg die ſeele
in ſeiner hand bewaren / dz ſie nym̃er gewar werden / wie hy⸗
de mel vñ erden zů puluer wirt:? oðmainſtu / er müſſe ainen leyp⸗
Mein lichen ſtal dar zů habẽ / wie ain hirt zů ſeinen ſchaffen: Es iſt
enn genug dz du wiſſeſt / ſie ſindt in gottes handñ / vnd in keinner
NG ceatur ſchoß oð raum ob du nicht wiſſeſt / wie daz zů gee / laß
mis dich nit irren / ſyntemal du noch nit erleernet haſt wie dir ge⸗
ſchehe / weñ du entſchleff ſt oð auf wachſt / vnnd kanſt nymer
E wiſſen / wie nahe dir ſchlaff oð dz wachen ſey / da mit du doch
ſbd teglieh vmbgeſtwie wolteſtu dẽ diß erfarẽ: Es heiſt / Vatter
in deine hende befilhe ich meinẽ geyſt / da bleibt es bey / in des
ſywvirt Hymel vñ Erden nev / vnd vnſer leibe auch / vñ werdñ
n . wwider lebendig zur ewigen ſelikayt / Amen. Weñ wir wyßt
ddie wie die ſelen behaltẽ wurden. ſo were ð glaube auß / aber nun
wir faren / vñ nit wiſſen wo hyn / wagens auff got vnd in ſei
nee hende / beſtat der glaube inſeiner wirde. ä HM

ſgſe NLMuͤſſen wir auch Ein wenig geyſilicher deutũg ſehẽ / ver
deiß Euangeli Die Sonne iſt Chriſtus / ð Mon die kirchen
mo die Stern die Chriſtñ / Die krefft ð Himel ſindt die Pꝛel atit
ich e· oder planetẽ in die kirchen Nu dieleypliche zaichñ bedeutten
nver gewißlich / wie es ſchon lengeſt ergangñ iſt / vüerget in ð Cri

„ ſtenhait / dañ ſy volgen nach dẽ verdienſt der ſunden / drewã
Rvnñ zaichen die ſtraf vber die ſelbigñ dz die ſone den ſchein ver

leurt / iſt kein zweyfel / es bedeüt / das Chriſtus nit leychtte

der Criſtenhait / das iſt Euangelium wirt nitt pꝛedig t vñt

glaub verliſcht / das kain gots dienſt mer da iſt / geſchitht vñ
iſt geſchehen durch mẽſchen leer vnd werck / vnd ſytzt ð bapſt

an Chriſtus ſtat in der kirchen / vñ leuchtet wie ein dreck yn

der latern / er mit ſeinen Biſchoffen pfaffen / münnchen / dye

ſynd es / die vns die ſoñ verfinſtert haben / vñ an ſtat der rech

ten gots dienſts / auffgericht ein goͤtzen vnd potzñ dienſt mit

Plaren / kutten / klaidern / pfeyffen / leuten / ſyngen klingen / .
ß/ darauß muſte folgẽ / das der mon /

Finſternus / o finſternuß

auch kein ſchein geb / das iſt / da der glaub voꝛlaſch / můßt die
liebe auch voꝛleſchen / das man kein Criſtliche werck meer ſe⸗

he / kein exempel funden wurde / da ainer dem andern dyenet
ſondern das volck nur auff goͤtzen vnd potzen werck gefuret

wurde / zu ſtifften meſſ— /vigilien / altar capellen / kelch / glockñ

vnd des gauckelwercks. O Finſternuß aber mal.

—

¶ Den fal der Stern / deute ich dahin wan ein menſch tauft

vñ Criſten woꝛden iſt / vnd darnach ein Pfaff oder münych
wirt glaube mir wer da will / wer nit wilder laß es / ich weiß

wyz ich ſage / ieh ſag nit / das ſy alle verloꝛn werden / gott kan

wol jm feür erhalten / welchen er wil. Aber das ſage ich / wer

pfaff oder münch wirt / in dem namen das er eynen ſeligen /

ſtand will annemen / der trytvom Criſtlichenglauben in dẽ
vnvnglauben / deñ der ſtern val bedeüt icht die groben felle als
daiſt / moꝛd / diebſtal / ſon dern den al vom glaubñ / pfaffen
vnd münch (wa got nit wundert ſonderlich) ſind jres ſtã ds
halben gwißlieh abtrunige vorleuckete C riſten / das kain er⸗
ger volck aſ erden iſt / die Turckn ſind auch vnchriſten aber
im zwayen ſtuckẽ ſind ſy beſſer deñ diſe/ Zůůͦm Er ſtñ dz ſy nit
ſind Criſten oder ſtern geweſen / auch nit vom glaubẽ treten

oͤmandren / ſo thůn ſy kein ſund / an den ſacramentẽ / aber

iß volck macht auß der meß ein opfervñ guͤͤte werckthur dz

teglich vñ vnzelich welchs doch die aller greylichſt verkerüg

monmgn

ew iſt die von der ſoñen beſchienen iſt / Kurtzũ / wer durch werck
d geiſtlich ſtand wil from vñ ſelig werdẽ / der drit vo glau /
ein ben / vnd felde võ himel / dañ allain Chriſtus plůt muß vnns
is from̃ vñ ſelyg machen / darum̃ wañ du einen ſteernen fallen
trñ ſichſt ſo wiſſe / das es haißt pfaffen / münich / nuñen werden.
hpſt ¶ Das aber die leütt verſchmachten voꝛ gedrenge bedeüt die
in· marter / ſo des bapſts hailigen vñ verfalne ſtern haben / dañ
de ſy thun groß ding / vnd ir gewiſſen hat doch nym̃er frid / wie
rech die gantz gſchrifft jr weßen nennet / mů vnnd arbaut
¶ Das bra en der wind vnd rauſchn der waſſer / ſynd der 2 6 B.
weltliche ſtand / vberſt vñ vnðſt / da kein furſt / kain lad myt
on den andern eins / kein trew / kein zuuoꝛſicht vndeinander ein
tdie ytlicher auf dz ſein gericht / damit iſt auch kein ſtraf kein zu⸗
ſo⸗ echht / kein foꝛcht auf erdẽ / vnd geet alle welt / in freſſen / ſauffen
met vnkeüſch ait vñ in allñ laſtern frey / dz es ſaußer vnd pꝛauſet.
rtt ¶ Die kr effte der himel / ſind vnſre planeten / vnſre geiſtliche ⸗
af iunckern vñ tiranen bapſt biſchoffe vñ jre geſellen die hHohen/
ſchulen / die ſo tieff in das weltlich regiment gut / eere / vñ luſt
uf: geſeſſen ſind / mit aller ſicherhait / das ſy gemainedt / ſy weren
yeh nit planeren / dz iſt Errones / deñ planeta auf kriechiſch heißt
eiß ain jrꝛiger / der kainẽ rechten weg geet / ſ⸗ onder nun hinderſich
en vnd zuͦ bayden ſeitten / wie die planetñ jm himel auch tůn dz
r legen die teütſehen auß mit einem ſpꝛych woꝛt vñ ſagñ die ge
H lerten die verkerten / das iſt das geiſtlich regiment iſt eytel pla
de neten / nñ aber dz Euangelium auf bricht / vñ zaigt in an jre
⸗ tntugent / vñ ferbet ſy mit jrer eigen farbe / dz es vngelerte goͤtzñ
ſun vñ ſeel verfürer ſind / woͤllen ſy tzoꝛnig werden / bewegn ſych /
d nvnd en conſtellacion tretten zuſamen / wellens mit bullenn
⸗ vnd papir ſchützen / drewen eine groſſe ſindtfluß / aber es wyll
er vnnd wirt ſy nichs helffen der tag brieht an den wirt man
ſit nit vnder den ſcheffel ſtoꝛtzñ / als wer es ein wachs liecht
(dDas gleichnus vom Feygen bom / ſihet mich an / als ſy es
e diehailgen ſc hrift / die bißher vnd ð bãckh gelegen die ſchlec ht
8 auußhat pleter gewuñen / das iſt jr woꝛt brichtt auß / deñ In
zwelff hũdert jaren / iſt ſy nitt ſo verꝛ er auß R a⸗h Auch

nichtalſo bekand geweßen / dz iſt aber mir keinzweiffel / dz die
ſchrifft ein Feygn bawm ſey / als dz leychtlich zu beweren iſt
de dz ſind die Feyge bletter / da Adaã vñ Eua ſich da mitde⸗
cken / deñ der ſchriftſbraucht ym̃er der alt Adam / ſich damit
zů ſchmuckn. Alſo můß daz buch erfür / die bleter muͦſſen gru
nen / vnd hilfft nit das die Planeten vil darüb ſich bewegen
aber der Sommer iſt nit ferre wolt got die frucht folgtñ dẽ
pletern auch / ich beſoꝛge es well nur bey den pletern bleiben /
dañ wir reden vil vom rechten gelauben thunaber nichs / dzʒ
ſey genůg von der deütunge / wer weiter wil / hat hyemit vr⸗
ſach vnd anfang zu trachten / aber die Planeten ſollñ dißer
keines gleuben / mit jren rotten / das ye die ſchrifft war bley⸗
be die in gibt / groſſe ſicherhait vnd verachtung in allen got⸗

tes woꝛtten wercken vnnd zaichen. —

wGot hab Lob

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Alyche vnd vaſt Wolge
Wy⸗ grünte beweyſung von dem J ng
☛Nn Iſten tag / vnd von ſeinen zaichẽ
das er auch nit verꝛ meer ſein

O herꝛ hillff vns wir verderben.
Matcth. viij.

Bitemberg.

8

9

6

5

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2
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