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 Ain Christ=lyche vnd vast Wolgegrünte beweysung von dem Jñgsten tag, vnd von seinen zaichẽ das er auch nit verr meer sein mag. Luther, Martin N 12 45 11676756 021 IHIIIIIIIIIIKIIIIAIII U8 Tübingen e — Archivfilen VvOrhande: Nuum 2 — . O — — MOα Alyche vnd v olge Wry⸗ „ grünte beweyſung von dem Ing A dſten tag / vnd von ſeinen zaichẽ das er auch nit verꝛ meer ſein — —ñ - O herꝛ hillff vns wir verderben. Math. viij. Bitemberg. . . — guangelium am Andern Sontag jm Aduent. Luce. xj. Wwer den zaichen ſeyn Inn der Sonnen /vͤnd in dem Mon/ Vnnd inn Sternen D Vnnd e erden gedrenge der voͤlerer fürbekümſer dnuß / wirt rauſchen das Moͤꝛ vnd die flüſſe. Vnnd W nenſchen werden verſchmachten / voꝛ foꝛcht vnnd wartẽ der ding / die kommen werden über die gaãtz / en welt / dañ auch die kreffte der himel werden ſich bewegen vñ deñ werden ſy ſehen des mẽſchen ſun kom̃en / in ayner wol cken mit krafft / vnd groſſer herlikait / weñ aber diſe dingan— fahen zů geſchehen / ſo ſehet auf vnd hebt auff eür heüpter / de es nahet ſich eür erloͤßung / vnd er ſaget in ain gleichnuſſe / ſe⸗ het an den Feigen bom vnd alle beume / wañ ſy yetz auſſchla gen / ſo ſehet jr an den ſelben vnd wiſſent / dz der ſomer nahet iſt / alſo auch jr / wañ jr ſehet / dz diß alles geſchicht / ſo wyſſtecüͤ / das nabet iſt das reich gottes / warlich ich ſag eüch / diß gſch lecht wirt nit vergeen biß dz alls geſchicht / himel vnd erden / werden zergeen / aber meine woꝛt werden nicht zerꝛgeen. Zům Erſten iſt zů wiſſen / dz dyſe zaichen des jungſtentags ob ſy wol / mãchfeltig vñ groß ſind / werdẽ ſy doch volbꝛacht werden / dz niemãt oð gar wenig ſy achten vnd für ſolche zey chen halten wirt / deñ diße zway werden vñ muͤſſen baide ge ſchehẽ mit einanð / ſind auch beide mit einanð von Criſto vñ den Apoſtel verkündiget. Dz Erſt / das vil vnd groſſe zaichẽ kom̃en ſollen. Dz Ander / das deñocht der jungſt tag alſo on6 ⸗g uerſehens kom̃endz ſich ſein die welt von anbegiemie eny ger verſehen hat / dañ eben zů der zeit wañ er voꝛ d tür iſt / de ob ſy wol ſolch zaichẽ ſehen werdẽ / ja auch hoöͤꝛen dzes zaichi des jungſten tags ſind / ſo werdñ ſy es doch nit glauben ſonꝰ verlachen vnd für groſſe ſicherhait ſagñ / ja du lieber narꝛhbha ſtu ſoꝛge der himel falle / vnd das wir den tag lchen. ——— 4 da kam die ſint fluß vnd bracht ſy all vmb Deſſelben gleichn C Nun můſſen doch ye etlich ſein die in erleben / vnd ſonder⸗ lich die ſichs am wenigſte verſehñ / dz aber ſolch ſicherhait vñ verachtung in den menſchen werde ſein / woͤllen wir auß Cri⸗ en nit beſchwert werden / mit freſſen vnd ſoꝛgen diſes lebñs / damit über eüch kome ſchnel vnuerſehens ſius vñ der Apoſtel woꝛt beweiſen. Chriſtus ſpꝛicht bald her Labt acht darauff / das rür hertz nach in diſem Euangeliot 6 reſſen vnd mit ſauffen / vñ mit der ſelbig tag / dan er wirtt kom̃en wie ein ſtrick über alle dye da ſy tzen auff dem angeſicht der gãtzen erden / auß diſen woꝛ ten iſts als klar / das die mẽſchen werdñ ſich geben auf freſſen vñ ſauffen / vñ auf zeitlich narũg über all maſſe / das ſy in ſoꝛ⸗ nd im freſſen vnd ſauffen erſeüfft / ſicher ſitzen gen des guͦts / vnd in v1ñ wonen werdu in aͤller welt / als were noch gar ferꝛ dahin deñ wa nit groſſe ſicherhait vnd verachtũg ſeyn wurd / kan ð tag nit ſo vnuerſehẽs ſchnel herein brechẽ. A ber nũ er ſpꝛicht er ſoll komen wie ein ſtrick damit die voͤgel oder thier gefag⸗ en werden eben den am meyſten / weñ ſy nach ð narũg faren vñ ſich des ſtricks am wenigſten verſehen / gibt er gnugßã zů verſteen / dz die welt wurd jm ſauß lebñ / freſſen vñ ſauffẽ / bau en vñ pflãtzen vnd nach zeitlichem gůt / auffs aller fleiſſygeſt vnd geſchicklicheſt trachten / vnd dafür halten der Jügſttag kom̃e über tauſennt jar nit ſo werden ſy ein augen blyck ſteen voꝛ dem ſchrecklichen gericht gottes. 28“” Daz woͤllen auch die woꝛt Criſti Luce. xvij. Gleich wie der blitz leychtet / vñ vom himel herab über alles was vnder dẽ hy mel iſt ſcheinet / alſo wirt ſein / des menſchñ ſun an ſeinem tag ſyhe da abermal / d der tag wirt ſchnell augñblick einher fal len über alle welt / Folget weiter da ſelbs. Vnd gleych wye es geſchach zů den zeiten Noe / ſo wirts auch gen zůuͦ der zeyt des menſchen ſun / ſy aſſen vnd truncken / ſy namen Weyber vnd namen meñer / biß auf den tag da Noe in die Archen gyeng wie es geſchach zu den ꝛzeitẽ Lot / ſy aſſen vnd truckñ ſy kauft een vnd verkaufften / ſy pflantzten vnd pauten an dem tage aber da Lot guß Zodomas ieng / da regẽt es feür vñ ſchwe⸗ ſtra eoge den⸗ wer nite daſe Pot allee hebt alsd vnd ſyn umt tz 3 ichh diſe nich hum Gol welt gem wor kar N iſ ver⸗ kan men ſerder fell vom him̃el vñ bracht ſie alle vmb eben nach ð weyſe wirk thait ra es geen an dẽ tag / weñ des menſchen ſun wyrt offenbarwer uß Cri⸗ den. Diße wort zeygeny he gnugſam / wie ſicher die leüt ſeyn baldhre werden / vñ wie ſie yn der ſorge zeulichs lebeneßo tief er ſtickt tirhert nit glauben werden das der tag daſey· rr vñ mit ¶ UNun iſt das on zweifel / Criſtus hab ſolch zeichen nit dar eſchann nvf verkündigt dz ſy niemant achten oder keñen ſolt / wañ ſy raledte. da ſind / wie wol jr wenig ſein werden / gleich wie zů Noe vñ ſn won Hot zeiten Kuch etlich wie wol wenigjerkantñ die zů künftig fftien ſtraff /ſun ſt het er vergebens vermanet vñ gſagt weñ ir diſes ſyin ſo⸗ alles ſehen werdet ſo wiſſent dz es voꝛ der th ür iſt Item deñ heſtzn hebt auf eür heüpter / es nahet ſich eür erloͤſung / drub můſſen rdehin als deñ gewiß etlich ſein die alſo thun vnd erkenen die zaychñ dkans vnd hebe jre haupt auf / Vñ warten auff jrer loͤſung wiewol er puicht ſy nit eigentlich wiſſen mügen welcher tag es ſein wirt / Dar n rgefag⸗ umb iſt vns not / wol auf zů merckfen / ob villeicht die zaichen / ſgfam Fyetz geen oder gangen ſind oder bald geen werden. ffe/bau C Ich wil niemant zwingen noch dringen mir zů glanben / laſſpgeſt ich wil mirs aber auch widerumb niemant nemen laſſen / dz ſicſtag ich halt der jungſt tag ſey nit verꝛ / dartzůͦ bewegen mich ebñ ckſteen diſe zaichen vnd woꝛt Chriſti. Deñ ſo yem ant lyßet alle Ccro nicken / ſo fynd er von Chriſtus gepurt an diſer welt in dyſen hundert jaren gleichen nicht / in allen ſtucken?· dnie Solch pawen vñ pflantzñ iſt nye geweſen ſo gemain in aller nemtag welt / ſolch koſtlich vnd macherlay eſſen vñ trinckn / auch nye *†* iherfel geweſen ſo gemain / wie es yetz iſt / ſe iſt dz klayden ſo koſtlyYchh hwees worꝛden das nir hoͤher mag kom̃en Wer hatt auch ye ſollDcch e Kaufmanſchafft geleſen die vet vif die walr ive ennd alle teemmd welt verſchl nget ſ. ſteigen auf vnd ſind auf geſtigẽ allerley ngyeng füſt / malen / ſtickẽ / graben / dz es ſeyd Criſtus gepurt nit gley eichn chen hat/ datzů ſind ytz ſolch ſcharpf yer tedig leüt die nichs % ſien . verpoꝛgen laſſen alſo auch / dz yetz ein nab aben Dar mer H untch kan deñ zuůͦ vo; zweintzig Doctoꝛes gekündt haben. Da kom· iſn⸗ men herfür / die ſpꝛachen vnd allerlay weyſſzherc. Das man můß bekeñen / dz die welt / in den ſtucken die zeittlich narũg oð als Criſtus neñet / ſoꝛge dißes lebens / mit eſſen / trincken / pau en pflãtzen / kauffen / verkauffen / weib vñ kind halten / betref⸗ fen / ſey über auß aufs hoͤheſt kom̃en / dz yederman wol ſycht / yederman auch ſagt / es můͦſſe bꝛechẽ oð ein anders werdẽ / nũ iſts nit wol zů dencken / wie es moͤcht gepeſſert vñ brochñ wer denſe⸗ bricht ein liecht herfür / vnd geet ein tag auff er ſey wer er woͤlle / dz mag nit anders ſein / es iſt voꝛhin / ſolche witz / ver nunft vñ verſtãd in der Criſtenhayt nit geweſen auff vnd in zeitlichen vñ leiplichen ſachen / ich ſchweig der neüen fynd als Buchdrucken / büchſſen vnd ander kriegs hendel. ¶ Dartzů das nit allain der weltlich handel auffs hoͤchſt k⸗5 me / ſo iſts auch aufs hoͤheſt kom̃en ingaiſtlichñ ſachẽ groſſer yrtumb/ ſynd vñ Qugen haben nit regiert auf erden vonan⸗ fang / dañ in diſen Huͦdert jarñ / da iſt dz Euangeliñ zuͦ Coſt nitz offenlich verdampt / des bapſis lugen in aller welt für ge ſetz angenom̃en / vnd er alle welt biß auffs marckh ſchindt / da opffert man die meſſz teglich mer deñ vil huderttauſent mal in aller welt welcher ſünde keine mag gleich ſein / da werden / durch beicht / Sacrament / aplaß / gepon die ſelen vnzelich zůr helle geyagt / das ſichs anſihet / als hab got die gantzen welt dẽ tefel übergeben / kurglich / es iſt nit müglich / dz groͤſſere lu gen / greülicher yrtũb / ſchrecklicher bliudheit verſtockter leſte rung mer meer kom̃en mügen als yetz ſchon regyerenin der Criſtenhait / durch bilchof eloͤſter vnd hohñ ſchůlñ / biß auch der tod blindehaid Ariſto. die Criſten leret vñ regiert mer dẽ Criſtus ſelbs / dartzů der bapſt hat Criſtũ auch vertilcket vnd iſt ain ſtathaͤlker ðz iſt waͤr/ vñ eyder altzů war / er ſitzt frey lich an Criſtus ſtat / wolt got er ſeſſe an des teüfels ſtat. Jch ſchweig auch hie / der groben ſynde / als vnkeüſchaitt / Moꝛd / vntrew / geitz / vñ der gleichen / dañ da iſt kein ſchã noch foꝛcht meer / vñ geet jm hoͤchſten. Vnkeüſcheit iſt auß der natürlich en weiß kom̃en / vnd hat kainen ſtannd alſo ſeer erſeüfftt / als den gaiſtlichen / ſol ich in anders gaiſtlichen neñen / ſo er mer dañ flaiſch ſelbegantz geiſtloß iſt. nda vſe dzdef ſyntl lainvi ſirn geichen vndp Lben diegt allert dende tagzi ſündr daru Sacr pertil en/ an derſae ſichv⸗ (80 die ente agen fallen te deñ Esr diede blͤbt koer leng. ſigos pau ctref⸗ ſcht/ de/ni ſiwer ywer 8/vet ndin dals toſſer nan⸗ Coſt firge t da tmal chzür zwelt ereln rleſte n der uch nerde rnd tfrey Hord/ fucht irlich t/als re die gro dz deñ yetz vnder dem bapſt auffs aller vnuerſchẽpteſt / aufs aller tiraniſcheſt / aufs aller verzweifelrſt get in hohe ſchwak deñ das ſtuck für allen zwingt mich feſt zu glauben / oz Criſt? müſſe bald kome / deñ ſolch ſuͦnde ſind zů groß der hy mel kan ſy nit lenger anſehen / ſy raitzen vnd trutzen den Jungſtenn zeichens gewiß / da Criſtus ſpꝛicht. Dz eſſen vñ trinckẽ / pauen vnd andere ſoꝛge diſes lebens / ſolln regieren voꝛ ſeiner zuͦkuft Eben ſo gewiß iſt mir das auch / dz er Matt. xxiiij. Von den „ eſten yrtumb / blinthait vñ ſünde ſolten regiern / wie rag zů ſeer / er můß über ſyfallen / ee es lang wirt / wañ es Al⸗ ¶ Es ſey nun vm̃ andre zeichen wie es mag / ſo bin ich ye des vnd pflantzen / kauffen vñ vrrkauffen / weib vnd man neme/ deenree ſa e Antechriſt / daz vnder ſeinem regimet lain vnkeüſchait were wie voꝛ der ſintfluß oð eittel weltlyche ſünd wie zů Zodoma / ſo wolt ich nit halten dz der J Sacrament / gottes kinder / vñ alles was gottes iſt zerſtoͤꝛen / pertilcken verdam̃en / verleſtern / vñ den teüfel an ſein ſtat ſetz⸗ en / anbeten vñ eeren / ſeine lugen für gotes woꝛt haltñ / dz wirt der ſache ein end machen / da iſt mir kain zweifel an / Ee man ſich vmbſych. Amen. „* d ſigſttag darumb ſolt kom̃en. Aber gottes dienſt / gottes woꝛtt / gottes ESolch ſicherheit ð menſch voꝛ dem jungſtñ tag habñ auch die Apo ſtel verkündiget. S. Pau. ſpꝛicht. j. The. v. Des her ꝛen tag wirt kom̃en / wie ain dieb in der nacht / wañ ſy werdñ ſagen / es iſt ſtill / es hat noch nit not / ſo wirt ſy behend über⸗ fallen jr verderben Nñ weißt man wol / dz ein dieb kopt nyt ee / deñ zů der zeit / da man ſein am ſicherſten iſt / vñ. ij. Pet. iij. Es werden zů der letſten zeit kom̃en / betrieger mit falſchayt / die da wãdlen nach jrẽ aigen gefallen / vnd ſagen / wa iſt die El. agũg oð ſeine zůkũfft!? nach dem die vaͤter geſtoꝛben ſind leibt alle ding wie vo anfang / aber der tag des herꝛen wirt kom̃en wie ein dieb / in welchem die himel / mit ainem groſſen ſturm voꝛgeen werden. We v / die nach ſrem aigne wil aiſtlichen papiſten / die weder Got noch thon ſeyn woͤllen. Sonnder aller welt — obligen / dz ſy frey mygen vnd thuͤn wz ſy woͤllen / die ſelbig en ſind es auch die da ſpꝛechen wa iſt ſein zuůͦkunft: mainſtu das der Jügſttag ſo bald kom̃e: ja es bleibt noch wol / wie er bih her bliben iſt. Alſo leſen wir auch in der zerſterung Hieruſa lem da vil zaichen geſchahen / noch glaubeñ ſy nit / dz es rrem verderben gülte biß ſy es erfůren / vñ entlich võ anfang ð welt iſts all zeit ſo ergangen / dz die vnglaubigen nye habe glaubt dz jr vnglück ſo nach ſey / ſy habens alle erfaren ee ſy es glaub en woltñ / auf dz beſte der ſpꝛuch. Põ. liiij. Die meñer des blůts vñ der liſte / werden jre tag nit halbyereẽ / deñ ſy vermeſſen jm mer dar / Vnd fürchten ſich nymer / darumb můß jr ſtund vn uerſehens kom̃en. Alſo wirts auch hye zuͦgen / das ſy den ſg ſtẽ tag über tauſent jar werffen / wañ er die nechſte nacht her nach kom̃en ſol. Nun wellẽ wir die anon zeichen auch ſehen. Es werden. Zeichen ſein/ in der ſonñen. ¶ Das zaichen in ð Soñen iſt / das ſy jren ſchein wirt verlierẽ wie offt geſchehen iſt als Mat. xxiiij.ſagt. Die ſoñe wyrd rẽ ſchein verlierñ. Ich wil hie abermal nit freueln / ſonder mein mainũg ſagen / etlich meinen / die Soñe wirt alſo finſter wer den dz ſy hinfürt nit meer ſchein / das iſt nit / deñ tag vñ nacht muͤß bleiben biß an dʒ end / wie got verhayſſen hat. Geñ viij. Alſo lange die erden ſtet / ſollen die frücht vnd erdñ / froſt / nñ hitze. Sommer vnd Winter Nacht vnd ag nit auff hoͤlẽ⸗ Darumb můß diß Zaichen geſchehñ on hindernuß des tags vnd dernacht / vnd můß doch voꝛ dem Jungſten tag geſche ⸗ hen / weil es ein voꝛgend zeichen iſt / darum kan es nit anders ſein / den das die Soñe jren ſchein verliert wie es pflett. deytung / ains groſſen Vnfals der hernach gefolgt hat / wie dz die Cronicken außweiſen / ſo haben wir in kurtzn jaren / ſo vil ſoñen verluſt gehabt / dz ich nit achtt / das zͦ voꝛ ſoni vnd ſo nahe auf einander ye gweſen ſeyen. Got hat geſchwygen / iſt nichs ſonderlichs übels hernach folgt / damit ſynd veracht 5 gewißr nen / m geben eöhißffdet dißemte olgege duſſolt n Mſeſd (oßz ſinliech ichen ngtürlic algſche ſneshe mndſind vyot zelten . „ yrliche fſerckt/ iichtge hfert, ſo ſind ökomet bedeyte hat ain einander den ware noche pe ben ecrbi ſrem öwat cht her ſien. erliete d ri emein. ewer⸗ nacht ſt/ri fhar gtags eſche⸗ nders in be⸗ t/ le enſo Arnd ſgen/ nacht . tryyrlichem lauff des himels / vnd do mit iſt die ver laubt / glanb blts ſenn ndn en ig. vnd in den wind geſchlagen / dartz haben die Sternmeiſter vnß geſagt / als deñ auch war iſt / es gſcheh ſolch ding auß na m la . achtung ge ſterckt / vñ die ſicherheyt gemeret. Aber nichts deſter wenige richt got alſo ſein werck auß / ſchweigt ſtil / leſt vns ſicher ſeyn vñ fert jm̃er fort / es ſey ð natürlich lauft am himel wie er wel ßo ſind ſolche tzeychen alle mal tzeichen des tzornß / vndi ſt ein gewiß vnfall darnach zůkünftig / ſolt drumb got / andre ſon nen / mon vnd ſternen machen / oð andere tzeychen drinnen geben ob zůuor der ſelbigen etlich meer geſchehen waren Die leüff des himels ſind von ewigkeyt drauff gericht / daz ſy voꝛ dißem tag ſolten ſolche zeychen machen. Die heyden ſehreibẽ ð komet erſtee auch natürlich / Aber got ſchaff⸗ Renſe; ein bedeyt ein gewiſſ⸗ 3 vnglück. Alſ⸗ zo auchð blindeleyter Ariſto⸗ hat ain aigen bůch gſchriben / võ den himliſchen zaichẽ gibt ſy alle der natur / vñ macht dz ſy nit zaichen ſein / Dem vnſer volgẽ gelerte / vnd macht ein narꝛ die weltt vol narꝛen. Aber du ſolt wiſſen wz ſich wandelt am himel über diee emaynne. weyſe / das da gewißlich gottes zoꝛn ſein zaichen ſchenif. hrnndin dem e.. ¶ Diß zaichen iſt wie Mat. xxiiij ſagt / dz der mon nit wyrt ſein leehaeben dasiſt / er wirt ſein ſchein verlieren / võ diſem zaichen iſt eben zů ſagen wie von der ſoñen zaichen / es ſey wie natürlich es woͤlle / vnd diß zaichen iſt auch in kurtzñ jarñ vil mal gſchehen / iſt dochein zeit lang daher / ſchier kein jar gwe ſen / eshat entwedern Soñ oder Mon den ſchein verloꝛen / zuů wellenbeyde mit ein ander in ainem jar / zů weilen ains zwey mal / ſind das nit zaichen / was ſind dañ zaychen: laſſz ſein dʒ voꝛ zeiten meer geſchehen ſey aber nicht ſouil vnd nahe auff einan der vnd mit einander / da Hieruſalem ſolt zerſtoͤꝛt wer den / waren etlich der zaichen zů voꝛ vil meer geſchehen / den. „ Bndin denſternen nocht waren es newe zeichen. Das iſt wie Mat. xxiiij ſagt / die ſtern werden fallen vom . himel / dz zeichen laßt ſich teglich ſehen / vnd ich weiß nitt Obos voꝛ zeiten auch ſo oft geſcheben ſey Ariſtoteles der hohñ ſchů lẽ narꝛẽ treiber / macht auch natürlich vnütz ding dꝛauß / aber kurtzũb / Dz Euangelium iſt gottes woꝛt vnd weißhayt. Die neñet der ſternẽ ſal ain zeichen da laſſz vns bleiben / darumb weñ die ſtern fallen / oder Son vnd Mon den ſchein verlierñ ſo wiſſz dz es zaichen ſind / dz Euangelium leügt dir nit / weil aber diß jar / vil vñ nach auf einanð gſchehen / vnd nichs ſon derlichs folget / haſtu zů dẽcken das es werde diße zeychẽ ſeyn des jungſten tags / von denen hie Chriſtus ſagt / dañ es můſſa vil oñ oft geſchehen / den groſſen tag reychlich zů deytten vnd zů verkündigen. Nun diſe zaychen geen vnd ſind langeſt gã gen / aber niemant acht ſy / ſo ſol es auch ſein / das ſy auff an⸗ dere zaichen warten / wie die Juden auff einen andrẽ Criſt. Vnd auff Erden gedrenge der Voͤlcker voꝛ bekymernuß. CNicht iſt zuů verſten / das alle voͤlcker oder das groͤſſer tail vns in ſolchs leidẽ werde. Deñ du můßt d arauff acht haben / dʒ es zaichen ſein ſollen / es fallen nitt alle Steren vom hymel ſonder gar wenig / die ſoñ verleüret jren ſchein auch nitt Ayn gantz jar oder monat / ſonder ain ſtũd oder zwů weniger oð meer. Der Mon verleürtt auch nit ſeinen ſcheyn die gantzen wochen oder ein gantze nacht / ſonder wie die Soñe / ein ſtũd/ oder zwůͤ / auff dz zaichen bleybe vñ nit gar alles verkert / wer de. Alſo werden nit vil menſchen diß gedrẽg vñ angſt. Son⸗ dern gar wenig vnd auch nit on vnderlaß / auff das ſy zeichn den andern bleyben / die werden verachten / vnd durch vnder lexion vnd Mel ancoley * * richt der ertzt ſagen es ſey der Com ſchuld / oder der planeren im himel o ſunſt yrgend ein natür . 5 „ 7 lich vrſach erfinden / in des gen gleich wol ſolch offenbarliche zeichen voꝛ den blinden haimlich hyn / vñ gſa chicht / dz wir mit ſehẽ deſ augen die zaichen ſehen vñ deñoch nit erkennen / wye den Juden an Criſto geſchach / als Ma. xinj ſchreibt. . Dis gedrẽg iſt aber leiplich deñ wie gehoͤꝛt iſt / es wirt frid vñ 3:6 naͤg bieiben / das ſy eſſen vnd trincken. Bauen vnd i “ ſenden ſpewi gewiſ dievne mel ven betnub ſeinſtr wiees hates⸗ wirtin daher ligend viglien münch lawer dieple vil als: engwe derne⸗ ſardoch aſſogen engege nelo wieſzen ſii wenig ben od lchoen altagt werden, degde ſveomn Dbse ſſchs aber 1 Die tumb rlieri weil t ſon ſeyn muͤſſz t ga fan⸗ Criſt. muß. ertail aben/ hymel Ayn gerod ntzen ſtid/ 4/wer Gon⸗ eichn ynder coley natür gtlſche irfmit nwye nrnd wie ſy es angreiffen ſollen verſuͦchen a wenig vnd gemainklich die vernünfftigi ſt vVnrecht theten vñ exbarlich leben. Habñ aberet lichs auff in als deñ fürnelich iſt / die vnkeüiſe chaitt dz fryſſet ſy all tag vnd nacht / dz ſy nimer grundtlich auß hertzen frelych pflantzen / kauffen vñ verkauffen / freyen vñ freyẽ laſſen tãtz en vñ ſpꝛingen / vñ ſich in diß zeitlich lebẽ wickeln / als wolten ſy ewig hie bleiben / ich acht es ſey die groſſe martter dð gewiſ⸗ ſen / den ſintemal dz Euan gelium veroãpt iſt / dariñen allain gewiſſen getroͤſtet werden / vñ menſchen lere auf gericht ſind die vns leren mit vnſern wercken die ſund ablegen vnd den hi mel verdienen / da folgt eigentlich nach / ain ſchwere enge vnd betrübt gewiſſen / dz nym̃er kein rů hat / dʒ gern wolt fromm ſein / wolthůn vñ ſelig werdẽ / engſt ſich faſt vñ weyß doch nit wie es jm thůn ſol / ſ⸗ ein ſünd vnd gewyſſen drucken es dauon hat es gedrenge / wie vil es thůn / ſo ſinds doch kein rů / damit wirt in den angſt / dz es nit weiß wʒz / vnd wie es jm thůn ſoll / daher kom̃en ſo vil gelübt vnd walfart / da heben ſich die hay ligen dienſt vnd eren. Da wachßen ſoinl ſtifft von meſſen / vñ etlich peyſſen vnd martteren ſich ſelbs etlich werden / münch / vñ dz ſy ja vil chun / werdẽ ſy C arthußer daz ſynd al⸗ les werck der gedrengten vñ beengſten gwiſſen / vñ eigentlich die plag die. ſ. Que. ſetzt / deñ er ſ. etzt zwey woꝛt / die bedeytẽ 10 vil / alsweñ einer zu erſt in ein notcoder gedreng keme / das es eng wer / als wañ er in einen engen kercker w urd gewoꝛffen/ irt im angſt / wißt nit wie nthuͦn ſole . de gedreng kem wurd jrie in im ſelbs / verſüͦcht dyß vñ dz hilf fer doch keines / dz heiſt man auff mein teütſch / bange werdñ alſo get es dißen gewiſſen / ir ſind habẽ ſy gfangñ / vñ ligñ m engn gwiſſen / dz drenget vñ engſtet ſy ſeer / n werẽ ſy es ger / ne loß / da hebt ſich das and wee / dz jm ba nge wirt / wiſſen nit llerlay vnd hilft nichs lũ in diſen ja mer geraten nit ð roch groß hauff ſonder / rewe i. vernünffcigiſten vnd zartiſten ſe / len / vnd guͦt trewhertzigen men ſchẽ / die ſunſt niemandt gerẽ was haym⸗ 4 wer den vñ das iſt ebẽ ei n wiltpꝛet für die münch vñ pfaffen a gibts vñ laßt ſich ſe chindẽ / ſonderlich weñ es frauẽ volck iſt B 2. da beicht man vñ laßt ſich leren abſoluieren vñ furẽ / wa dis hailgen beichtueter hin woͤllen. Die weil geet daz ellend volck he ge tvnſers herigots zaichen zum iungſten tag. Oyßen iſt dz Euangeliñ ain lebñ vnd troſt / welches der ander hauf die weil verdapt. Syhe das zaichen kan auch niemant leüg nen / dz es in diſen hundert jarn ſonderlich iſt gãghafftyg ds ſchreibt. Ob wol aber vorzeiten vnnd all zeit ſollch menſchen gweſen ſind / ſo iſts doch nit ſo weyt in alle welt vñ ſo gmain henden teil / je dz hüdert teil / ſ weyt / ſo greülich regyrt vñſo vil gewiſſengemartert vñ er moͤꝛdet / als des bapſts vñ ſeyner jungen pfaffen vud münchen. Dañ ſolch bertzen werdnſon derlich auß dem geſetz von der beicht / welchs zuuo noch nie gepoten vnd ſo ſ⸗ der getriben iſt. Darumb iſts auch noch nie ain zaichen des juugſt tags gweſen dañ nun yetz. Es muͤſ⸗ ſen alles groſſe vnd vil zaichen ſein / vnd doch vera chtet Von den anderen groſſen tayl. Vnd wirtt rauſchen das Ooꝛ Vnnd eſtyſſe/ oder die waſſer woͤge. Ulegrauſchen d CBeirdwn wind geſchehen / dañ alles rauſchen Der waſſerke we kopt võ winden / darum zeigt der herꝛe mit diſen woꝛt en / dz groſſe vnd vil winde ſeyn werden / durch s moꝛ: aber ſol hie nit verſtaden werden allein dz moͤꝛ auſſz der welt / ſonder alle ſtendige waſſer / nach dem brauch der hailgen gſchryfft die daſt pꝛicht Ge. j. Got neñet die verſamleten waſſer / moͤ⸗ / es. ſeyen moͤn / ſee / teych / fuſſz / aber ſind alle vnſtete flieſſend waſ flüſſe / teych / ſee / m vnd wa eo naſſtiſt in der welt / Rauſche vnd windig ſey. Es ſol ain zaichen ſein / das etlich Moꝛ vnd uſſe rauſchen vnd windig ſeyn / vnd das es geſchehe vil mal ſer. Nũ muſtu auch nit dz zuͦ gleych auff ain mal alle waſſer vñ nahe auff ainander / dañ wie nit alle ſtern fallen / vnd nit allen menſchen ſchreckn. Alſo rauſehñ auch alle waſſer / vñ⸗ iſt auch nit an oꝛten zuͦ gleich winn dig. = iyi vondel eretdi ſindv lenſy ich me ſolcht noch ſogro duch den hauf vnße ſtern bran hau neült auf wie crſe ſat üiſer ich kar ſan Oyßen ntleüig n tiſo ſenrr duſon ochne miſ⸗ tet eon nwot aberſo ſonder nde/e dwe waſer leuſche Nvnd ol nl vnd rhauf gd erſon raeH CHie wirt Fraw Hulde die Haidniſche kunſt in den hoͤhn e Ichüulen ſitzen vñ das maul auff werffen / vnd ſagen / haͤſt nit moͤꝛ wind geſehen oder w aſſer rauſehen gehoͤꝛt / leeren doch mein Ariſtot. Wye es natürlich zuͦ gee. Die laſſen wirfaren wiſſen wol / dz gots woꝛt vñ zaichen muͤſſen veracht werden von den kluͦgen goͤtzen / du aber halt dich an das Euãgeli dz leret dich glaubñ / dz alle groß wind vñ waſſer brauſen zeichẽ ſind vñ wiewol zuuo: vil mal ſe olch zeichẽ geſchehen ſind / ſol⸗ len ſy doch ſonderlich vil vñ groß ſein foꝛ dem Jungſtñ tag⸗/ ich mein aber / dz wir jnwendig. x. oder. xij. jaren ſolch wynd ſolch rauſchen vnd bꝛauſſen gehabt vñ gehoͤrt haben / on wʒ noch werden wil / das ichs kaum glaub das zůuoꝛ ye ein zeit ſo groſſe / vñ ſouil wind vnd brauſſen hab erhoöͤꝛ. Vnd daz iſt auch zů bedencken / ob voꝛzeiten dißer zaichen etliche / vnd ſelt den / auch einzelig gweßen ſind. So geen ſy doch yetz mitt dẽ hauffen ſemptlich daher / vnd nit ſelten / ſonder vil vñ offt de vnßer zeit die ſihet zů gleich Soñ vnd Mon ſcheyn verlyeren ſterne fallen / menſchen zwang werdñ groſſe wind vñ waſſer brauſſen / vnd was meer geſagt iſt. Es kompt alle auf einen hauffen. So haben wir auch daneben. Cometen geſehen / vñ neülich ſind vil creütz von himel gefallen / vñ iſt bey vns aueh auf kom̃en dye new vnerhoͤꝛte kranckhayt frantzoſen. A wie vil zaichen vñ wunder ſind allain diſe vier jar am hymel erſehen / als ſoñen / mon/ ſternen / regenn bogen / vñ vil andere ſeltzame bild: lieber laſſz es zaichen ſ. ein / vnd groſſe zeichẽ / die ſtern maiſter vñ fraw hulde nit mag ſagen / dzſy auß natür⸗ lichem lauf ſind kom̃en / dañ ſy haben zuͦuoꝛ nichts daud er/ kant noch weiſſagt. So wir auch kein ſtern kündiger dürꝛẽ ſagen / dz des himels lauff hab verkyndigett dasſchrecklych thier / dz die Tyber zuůͦ Rom außwarf voꝛ; kurtzen jaren / wel chs hat ain eßels kopf / ein frawẽ bruſt vñ bauch / ein elephãt fůß an der rechten hand / vñ fiſch ſchuͦpen an dẽ bainen / vnd ein tracken kopff am hinderſten. ꝛc. Dariñ dz bapſtu bedeüt/ iſt der groſſe gottes zoꝛn vnd ſtraffe. Solcher hauffe zaichn wil et was groͤſſers bringen / dañ alle vernunfft dench t. B ii hat / wider die Haiden / im Büuch Diuinarum in / ſtitucionum Des Sibenden Buͤchs wirt überhand nemen / alſo gar / dz vnſer yetzige zeit/ in wel⸗ licher doch vnpilli kait vñ boßhait ſchier auff den hoͤch ſtũ grad erwachſſe ſe noch aber deñoch ſelig vñ vil nahent güld geſchaͤtztmoͤcht werden / gegen der ſelbigen zeit / ð weder elſſen noch ratñ yemãt vermügen wirt / dañ alſo gar wirt die gerechtikait ſeltzam / vnd gotzleſterun 9/ geitzigkait / Vn⸗ der ſelben wa ſy ſein / dañ aller boͤſten als ein raub ſein werdẽ die ſy auch allent alben vexieren vnd bekümernwerdñ / zůͦr elben zeit werden allain die boͤßen reich vnd wolhab Die fromen aber in aller ſchmach vnd armůt hi gewoꝛffen / man wirt das recht verker geen / vnd wi⸗ dniemant anders haben / dañ dz er mit der hand gewunen / oder erꝛedt hat / unhait vnd werdens als beſitzen. Es wirt aue d/kain holtzſeligkaytt kain ſcham / kain warhait / vnd alſo foꝛt an kain ſicherhayr noch regiment / noch ei nicherlay rů / voꝛ den boͤ al elender wer den auf rürig / allenthalben wirt man toben noch kriegen / alle welt wirt jm harnaſch ſein / vnnd anemander erwürgen. Q¶(́D1]weytter volget. den menſchen meer ſein / auch kain fri * ianus zuͦr zeyret Chriſti gepurr. CCC. x. Geſchribñ erden / das die fromen zuͦ/ oͤßwichtẽ / deß hzu eder eytt rbi Oer al⸗ hait vel, ſtn ent birt In⸗ ne it der vn nit ldt in t yt n dDiemenlchen werden verſchmacht⸗ voꝛ foꝛcht vnd warren der dinge / die kommen werden über die gantzen welt. „ 1 ¶ Das werden auch nit ſein ð rauchloß groſſe hauff / der die otes zaichen veracht vñ der natur zů ſchreybt / ſonder die be ſten vñ frümſten den die ſach zů hertzen geedt vñ nach dechtig ſind. Vnd das verſchmachten oder verdürꝛen iſt zuͦ verſteen 88dz ſy ſich to dfürchten / oð ye nach anden tod / allſo das ſy dye foꝛcht verzerꝛt vñ kraftloß macht. Wz fürchten vnd warten ſy deñ ! Er ſpꝛychtt die ding die kom̃en werden über die gantz welt / dz iſt ð jun ſt tag / dz ſchrecklich gericht / hellyſch feüwer vñ der ewig tod / vnd wz damit folget. Warumb fürchtẽ vñ warten ſy deñ / vnd nit die gantz welt über die es komen wirt vnd villeicht nit über ſy? Darũb das ſy gottes zaichẽ ſein ſol⸗ len die da verachtet muͤſſen ſein von der gantzen welt. ¶ Wer aber diſe leüt ſind kan ich nit ſagen / es were dañ / das es die ſein ſolten die mit der hohen anfechtung des tods vnd der hellen zuͦ ſchaffen haben / da ð Taulerus võ ſchreibt / deñ die ſelbige anfechtug verzeret fleiſch vnd blůt ja marck vnnd bain / vñ iſt der tod ſelbs das ſy niemant ertragñ kan / er wer de dañ wüderbarlich erhalten / ſolchs haben auchgeſchmeckt etlich Patriarchẽ als Abrahã Jacob / Dauid / moiſes / aber am end der welt ſol es gmainer werdñ. Aber diß zaichẽ wirt “ vieicht noch baß wa chſſñ / wie wol jr vil gweſen vñ noch teg lich ſind dauon wenig leüt wiſſen / es ſind mẽſchen die in tods noͤten ſind vñ mit dem tod kempfen / da fůlen ſy wz über dye gãtzen welt komen wyrd vñ fürchtẽ ſich es werd über in auch alſo bleiben. Es iſt aber zů hoffen dz ſollche leüt jm gnedigen 7 ſtãd ſind deñ Criſt? lautet als wolt er ſcheydẽ die zway ſtuck die foꝛcht vñ die ding / die von in gefürchtet werdẽ / vñ teilt es alſo dz er in die foꝛcht / der welt aber die foꝛchlichen ding gibt . damit es zuuoꝛmůtẽ iſt / dz ſy durch die ſelbig foꝛcht vñ angſt hie jr helle vnd tod haben / vnd die welt die ſich nicht fürchtt / „ den tod vnd die helle / darnach myeſſe leiden. Denn auch die Krefft der Himel wer⸗ OOW den ſich bewegen. sl ¶ Die krefft der Himel verſten etlich die Engel jm himel ab er die weil Criſtus von zaichen ſagt vnd ſpꝛicht / wir werden ſy ſehen vnd dran erkeñen die zů kunfft des Jungſten tags⸗ ſo müſſen ſy gwißlich off enbar ſichtlich ſein vnd vo leiplichẽ ſyñen entpfinden werden. Dañ auch die menſchen / ſo das ge dreng jm gewiſſen habñ vnd voꝛ foꝛcht verſchmachtñ / ob ſy es wol in der ſel habẽ / deñocht am leibe eüſſerlich durch woꝛt vnd geperden erkeñet werden / allſo muſſen die krefft ð hym⸗ mel auch leiplich vnd eüſſerlych bewegt vnd erkent werden. ¶ Die ſchrifft aber redet zwayerlay weyſe von ð himel kreft ein mal das ſouil ſey geſaget / die krefft der himel / das iſt / dye Prefftigen himel / oder die himel die da ſind / vnder allen crea⸗ turen das kreftigeſt / wie Gene. j. ſteetgeſchriben. Got neñt die himel Firmament das iſt feſtung oder krefftung. Dañ alle Creaturn vnð demhimel / werdẽ regirt vñ bekreftiget durch das liecht / hitze bewegung der himel was wer die welt / on hi mel / deñ ein wuͤſt / wilt Finſternus: gleich wie die fürſten / vñ oberſten in der welt / nennet die ſchrifft auch mit den namen Virtutis krafft. Darumb das ſy Regiren vnnd wyrckẽ üb⸗ er die vnderthonen. ¶ Zům andern mal heißt kraft der himel / ſouil / als die ſcha ren der himel / wie Pſal. xxxiij.ſpꝛicht / die himel ſeind durchs woꝛt gotes gemacht / vñ alle jre kreft (das iſt alle jrñ ſcharẽ) durch den gaiſt ſeines munds / vñ Gene. j. Die himel vnd er⸗ den iſt berait woꝛden vnd alle / jre kreft / das iſt / all jre ſcharũñ vñ diſe weyſe zů reden vonhimels krefftñ iſt die recht gmeine die ſehar oder kreft himels vnd erden ſind / alles was dryñ iſt als da ſind ſoñ Mon / Stern vnd alles was droben iſt Auff erden aber ſind die mẽſchen thier / voͤgel / fiſch / baum kreütter vnd was mer drauf wonet / ſo mag nuũ der verſtand ſein Võ bey derley kreften der himel / fürnemlich aber von den ſcharũ a Es gerg 4 4 1 1 ſind⸗ p lore 2 A ſo wil nun Chriſtus ſagen / dz ſich alle Creatur werdẽ bewe 42 en / oñ diſem tage mit zeichen dien en / ſoñ vnd mon mit Fyn ſternus / die ſtern mit fallen / die voͤlcker mit kriegen / die men ſchñ mit angſt vñ voꝛcht / die erde / mit bydmẽ / die waſſer mit wind vnd braiſen / die lüfft mit peſtilentz vnd gift / alſo auch die himel mit jren ſcharen vnd bewegungen. ¶ Was aber die bewegung der himliſchen ſchar ſey / wayſſz ich noch nit/ ree dañ die groſſe conſtellacion der planetñ die yetz eintret ten wirt vber zway jar / dañ die planetẽ ſind ge wißlich von der himel krefftñ vñ ſcharen / wol dz fürnemeſt / vnd jre wüderlich verſamlũg iſt ein groß gewiß zaichen vber die welt. Nun ſpꝛicht Chriſtus nit das alle ſcharen oð krefft der himel ſich bewegen werden. Sondern etliche ſcharẽ dañ nit alle ſtern werden ſich bewegen gleich wie daroben gſagtt nit alle menſchen gedreng vnd foꝛcht leiden / nicht alle waſſer altzeit brauſen vnd rauſchen / Sonne vnd mon / nit alle tag fin ſter werdẽ / den es ſollẽ nur zeychen ſein / die müſſen nur in etlychen vñ im weniger tail geſchehen / dz ſy etwas ſondlychs anſehen gewiñen / gegen das ander tail / das nit zaichen ſein wirt. Darumb ich darauff ſtee das der himliſchñ ſcharen be bewegug ſey gewyßlich die zukünfftige cõſtellacion ð plane⸗ tñ / darüber die ſtern meiſter ſagen / es ſoll ein ſintfluß bedeütẽ got geb dz der jungſtag ſey / welchñ ſy gwißlich bedeütet. ¶ Vnd hie ſoltu aber dich nit jrꝛen laſſen / dz diße coͤſtellatis ſich auß des himels lauf natürlich begibt / es iſt deñoch ein zei chen von Criſto genentt / vnd iſt faſt wol ſein war zůnemen / weil es nit allein ſonder gleich mit dem hauffen der anderen zeichñ ſich ſamlet vñ gleicher zeit mit ein trift. Laß die vnglenu bigeu zweiflen vnd verachten gotes zeichen vnd ſagen / es ſey natürlich geſchefft / halt du dich des Euangelion. ¶ Es ſind noch mehr zeichen / die andern oͤrtern beſchriben ſind / als da ſind / erdbydẽ / Peſtilentz / theür ꝛeit vñ krieg Qu. xvij. vnd Mat. xxiiij. welche wir auch vil eſehẽ / wiewol ſy zů uoꝛ auch gweſen ſind / aber darum̃ ſind ſy nichs deſter weni⸗ ger gwiße zaichen ſonderlich / die weyl ſy mit den ndern zů — 4 . èèò NN 4 D W 0 5 5 W i —— 5 N * 6 — 2 gleicher zeit lauffñ / es bekeñet auch ydermã / dz yetziger krieg art als gethon iſt / dz ſo voꝛzeiten gweſen ſind / kinder geacht werdyñ / ſo gar iſts aufs aller greylichſt vñ hoͤchſt / mit gſchütz harniſch vnd ryſtung kom̃en. Aber die weil dz heütig Euan geli nichs daruon ſagt / laſſen wir ſy auch bleibñ. Lieber laß es zaichen ſein / vnd groſſe zaichen die etwas groͤſſers bedeyt ⸗ ten. Aber ſy ſind ſchon vergeſſen vnnd veracht. Vndals dann werden ſy ſeben M—U des menſchen ſun kommen mit krafftt vnnd groͤſſer herlichayt. ¶ Mie magſtu aber mal die kraft deüten auf die ſcharen der engel / der hailigẽ vnd aller creaturn / die mit Criſto an dz ge 22 d richt kom̃en werdñ / welchs ich den rechtten verſtand acht / oð Mauf die gwalt vnd ſterck / das diße zůkunft Criſti / ſey ſouil ge — weltiger/ ſouil die erſte iſt krãck vnd gering gweſen / er ſpꝛicht auch / nit allein / er wirt kom̃en / ſonder ſy werden in ſehen koͤ⸗ inen. Deñ nach der leiplichen gepurt iſt er auch kom̃en / wart aber von niemands geſehen. Er kompt auch noch Tegluch dDdurchs Eunangelium geiſtlich in die gleubigen hertzen / dz ſy⸗ het auch niemant / aber diſe zůkunfft wirt offenlich geſchehẽ 7 1 das in yederman ſehen můß / wie Apoc. j. Auch ſagr / vñ alle augen werden in ſehen / vñ alſo ſehen / dz kain andre ſey / dañ er leiplich menſch Criſti in leiplicher gſtalt / wie er iſtvo Ma ria gepoꝛn vnd auff erden gewandelt / dañ er het ſunſt Woll mygen ſagen / ſy werden mich ſehen / welchs wer klarlich geſa get von der leyplichen geſt alt Aber nüer ſagt / des menſchen ſun werden ſy ſehen / iſts klar außgetru zů kunfft / ein leiplich ſehen / in leipliche groſſer gewalt / mit groſſen ſcharen der Engel vnd mit aller hailigkait / vnd wirt ſitzen auff ainer liechtu wolcken vnd al le hailigen mit jm / von dem tag ſagt die gſchrifft vil / vnd iſt ft / daz es ein leipliche olcken vnd al rig WMann nun diſe ding anfaben z nag 2 geſchehen / ſo ſehet auff / vnd hebt auff eüre ax· hoeüpter / deñ es nahet ſich eür erloͤſung. .R CHie magſtu ſagẽ / wer kan hie dz haupt auff hebẽ / für ſol ⸗ chẽ greylichẽ zoꝛn / vnd gericht! erſchricktt doch alle welt vor dem tag / vnd ſchlecht den kopf meer nider vñ ſyhet vnd ſych vo ſchrecken vñ foꝛcht / Wie ſollen wir deñ auff ſehen vñ den kopf aufrichten? welchs on zweyfel freüd vnd verlangen Be . deüt. Ant wurt. Das alles iſt geſagt allein den Criſten / die da warhaftcig Chriſten ſind / vnd nit den heyden oder judẽ / war haftig Criſten aber ſtecken in groͤſſer anfechtũg vñ verfolgu⸗ gen von ſynden vnd allerlay übel / das in diß leben ſawr vnd heßlych wirt. Darumb warten ſy vnd verlangen / vnd byten erloͤſet zů werden von ſynden / vnd allem übel / wie dañ Auch laut das Vater vnſer. Dein reich kom̃e vnd erloͤß vns von dẽ übel. Synd wir rechte Chriſten ſo beten wir auch das ſelbyg mit ernſt auß hertzen grund. Beeten wirß aber nit auß hertz en grund vnd ernſt. So můß es gewißlich mit vns alſo ſten das wir diſe zaichen wie ſchrecklich ſy ſind / mit freden vñ ver langen anſehen / wie hie Criſtus vermanet vnd ſpꝛicht / wañ diße ding anfahen / ſo ſehet auf / ſpꝛicht nit / fürcht eüch / oder ſchlagt den kopf vnder / deñ es kompt / das wir ſo Eernſtlich vnd ſehenlich gepeten haben. Wellen wir deñ nun ernſtlych von ſynden tod vnd helle loß werden. So muͤſſen wir diſe ʒů kunfft auff das hoͤcheſt begeren vnd liebhaben. Alſo ſpꝛicht auch S. Paulus Timo. ij. vlt. Er wirt mir gebẽ die KRron LDer gerechtigkait / nit allain mir ſonder allen die ſeine zů küft liebhaben. Gibt er die Kron allen die ſeine zů kunfft liebha ben / was wirt er geben denen / die ſy haſſen vnd ſchewen? on zweifel die helle / als ſeinen feinden. Vnd Titt. j. Wir Sollen warten auff die zů kunft der herꝛligkait / des gotes der groſſ/ iſt / vnd Quce. xij. Ir ſolt ſein wie die leüt die da warten aunff jren herꝛen / wañ er kompt von der wirtſchafft. c ¶ Die aber fürchten vnd wolten nit das er keme/ was mach en ſy / wañ ſy beten / dein reich kom̃e / Dein wil geſchehe / erloͤß vns von dem vbel: dretten ſy nichtt foꝛ got vnd liegen in an wider ſich ſelbs:! ſtreben ſy nit wider gottes willen / der dyßen tag haben wil vmb erloͤſung willen ſeiner heilggen: Darumb iſt hie groß fleiß zuůͦ haben / das ye nicht in vns funden werde haſſz oder ſche we diſes tags / dañ ſolchs ſcheüchen iſt ain boͤß zaichen / vnd gehoͤꝛt zů den verdampten / den ſelbigen hoͤꝛtten kopff vnd verſtockt hertz / muͦß mit ſolchem ſtoß vnd erſchreck em bewegt vñ brochen werden / ob ſy ſich beſſern woltẽ / aber den glaubigen ſol er troſtlich vnd leiplich ſein es wirt der tag ſein / zuͦ gleich auf / die hoͤheſt freüd vnd ſicherhait / den gelan⸗/ bigen / ond das hoͤchſt ſchrecken vnd flucht den vngleubigen / gleich wie auch auf diſem leben / die Euangeliſche warhayPgt iſt aller ſyeſſeſt den gůͦten / alles heſſzlich iſt den boͤßen warub ſolten ſich die gleubigen furchtten / vnnd nit auffs hoͤchſt ſich frewen ſintemal ſy auff Chriſtum vertrawen vnd der richt ter vmb jrer erlöͤſung willen kompt vnd jres tails iſſ. CSo ſprichſtu aber ja ich wolt wol auch warten vnd liebñ”⸗n diſe zuͦkunft / wañ ich frum̃ on ſünde were. Antwurt / wolan was hilft dich deñ das fürchten vnd flyehen?: Damit wyrſtu nit erloͤſet võ den ſünden / wañ du gleich tauſent jar dich alſo fürchteſt / die verdapten fürchten ſich ewiklich dafoꝛ / deñocht werden ſy damit irer ſünd nit loß / ja diſe foꝛcht meret nũ die ſünde / vñ hindert / dz du on ſünde nit ſein kanſt / vnd doch dẽ rtage nit entpflyehñ magſt. Es můß die foꝛchtt außgeen vnd ein luſt eingeen zu der gerechtigkait vnd zů diſem tag. So es aber war iſt / dz du gern frum̃ vñ on ſünd wereſt / ſo dãck got vñ halt an / begere noch mer on ſünd zuͦſein / vnd wolt got / ſol lich begird wer ſo recht geſchaffen vnd in dir / das dichs toͤd⸗ tet. Es iſt niemant baß gerüſt auff den Jungſten tag / deñ ð da begert on ſünd zu ſein / biſtu in ſolcher begird / was fürchſt du dich biſtu doch dadurch mit diſem tag einer maing / Er kompt / das er von ſünden erloͤſen wil alle die es begeren / vñ du biſt auch ð meinũg / das du alſo wilt loß ſein / dãck du got bleibe vnd fare füꝛ in der meinung Criſtus ſpꝛicht / es ſey ein erloͤſung ſeine zuͦkunfft. Aber ſich zůͦ vnd treüg dich ſelbs ny das du ſprichſt. Du wolteſt gern on ſünd ſein / vñ den tag ni füꝛchten. Villeicht iſt dein hertz falſch vnd fürchſt in / nit das du geren on ſünd wereſt / ſonder das du voꝛ jm nit kanſt frey vnd ſicher ſündigen. Da ſihe zu / das nit das liecht in dir fn ſternus ſey / dañ ein hertz das warhafftig der ſünd geren loß were / das frewet ſich gewißlich diſes tags der jm ſein begird erfüllen wirt frewet ſichs aber nicht / ſo iſt nit gründtlych be girde da / von ſünden loß zuſein. e eNNN N ¶ Darumb myeſſen wir foꝛ allen dingñ ablegen dẽ haß vi ſchewe diſer zukunfft / vñ fleiſſz haben / das wir mit gantzem ernſt / gern der ſünden loß weren / wañ dz gethon iſt ſo mügẽ wir des tags nit allain ſicher gewarten / ſonder auch mit gã gtzen begirden vnd freüden darumb bitten vnd ſpꝛechẽ / deyn reiche kom̃e. Dein wil geſchehe / vnd hierinnen mͦ ſtu deynn dunckel vnd fulen farẽ laſſen / vñ dich an die troſtlychẽ woꝛt Criſti halten vñ auf ſy / dich gantz erwegũ. Syhe wie ſolt err dich doch lieplicher ermanen troͤſten vnd ſtercken. Zům Er⸗ ſten ſpꝛicht er / jr werder von kriegen hoͤꝛen aber jr ſolt nit er ſchrecken / wañ er dich heyßt nit erſchrecken / was iſt es ands dañ das er gepeüt / du ſolt getroͤßt ſein vnd ſolch zeychen mit freüden erkenen. Zům audern haißt er dich frelich auff ſehñ. ● Sům driten / dz haupt auf heben. Zům vierdten neñet er es / deine erloͤſung. Was ſol dich troͤſten vnd ſtercken / wañ dich ſolche woꝛt nit ſtercken: meinſtu das er dir lyege / oð welle be triegen zů falſcher zůuerſicht? lieber laß ſolch woꝛt nit verge bẽs gſagt ſein / dãck du got vñ verlaſſz dich drauf / es iſt ſunſt kein rad noch troſt mer / wa du diſe woꝛt in dẽ wind ſchlechſt es iſt nit dein verdam̃nus / ſonder dein erloͤſung / ſpꝛicht Cri ½ ſtus troͤſilich vnd du wilt dir ſelbs diſe woꝛt vmkern vñ ſagñ es ſey nit dein erloͤſung / ſonder dein verdam̃nus / vnd fleüheſt dein eygne ſeligkait / kan ſt gott nit gruſſen der dir begegnet / noch dancken der dich gruͤſſet. HU C iij 6 9 . 94 ¶ Er hat on ʒweifel ſolch troͤſtlirhe woꝛt zů gůt gſagt auch den kleinmuͤtigen / welche ob ſy wol frum̃ vñ zů dem jungſtñ tag berait ſind / doch für alltzů groͤſſer foꝛcht / ſich engſten vñ hindern an den begirdẽ diſer zů kunft / welche ſondlich an dẽ end der welt erfunden werden. Darum̃ neñet er es jr erloͤßũ dañ an den ende der welt / da die ſynd aufs aller greilichſt 8 er handt haben ſollen vnd neben der ſynd. Dz ander übel die ſtraff der ſynd / mit Peſtilentz. Krieg. Teyrung / auch über⸗ hand haben ſollen / iſts not den glaudigẽ ein ſtarcker trutz vñ troſt wið alle baide vnglück der ſünd vnd der ſtraffe / darum̃ fůrte er dz lieplichſt woꝛt. Erloͤſung / welches alle hertzẽ gern Hoͤtꝛen / w; iſt erloͤſung: wer wolt nit gern erloͤſet ſeyn! wer ſol luſt habñ zů bleiben / vnd ſolchem wůſten weſen beyde ð ſün⸗ de vñ der ſtraff: wer ſolt nit billich ein end / ſollcher jamer / ſol che ferlichait der ſelen / ſolcher verderbñ ð menſchñ wũſchen. ſonderlich ſo Criſtus ytz lieplich vns daruon reitzt / loͤckt vnd tröſtet. Die heyloſen trom pꝛediger ſind ꝛzů ſtraffñ / welch mit jrem pꝛedigẽ / den hertzen diſe woꝛt Cꝛiſti verpoꝛgen / vnd den glauben dauon wenden / wellen die leüt mit bloſſem ſchreckñ frum̃ machẽ / vnd darnach / durch aigne gůte werck vñ gnůg thůn für die ſynd / zů diſem tag beraiten. Da můß dañ eyttel verzagen / fürchten vñ ſchrecken bleiben vnd wachſſen / vñ da mit haſſz wider willen vñ ſcheühe diſer zů kunft Chriſti. Das iſt gotes feintſchaft / in den hertzen au gericht werden. Dye weil ſy lernen Chriſtum nit anders in ſich bilden / deñ nũ als ainen ſtrengen richter / deñ ſy mit jren wercken ſtillen vnd ſů nen ſollen / vnd halten in nymer für ainen erloͤßer / wie er ſych ſelbſt hie neñet vnd erbeüt / des jm feſten glauben zů wart ten ſey / das er vns durch lauter genaden erloͤſe võ ſynden vñ al⸗ lem übel. Syhe alſo geet es alle zeitt / wañ man das Euange lium nit reeht pꝛediget / vñ nur mit gepotẽ vnd trewẽ / die her gen jagt / ſo treibt man ſy nur weiter võ Got vñ macht ſy nũ vnwillig auff got. Schrecken ſol man / aber nũ die halßſtar⸗ cken ond verſtockten / darnach aber auch wider ſtercken vnd troͤſten / wañ fy foꝛchtſam vnd zaghafft woꝛden ſind. oſol 1 ę win den ſien gep te petl, alle der! zid wire hehe⸗ ſige ner 34 ſchp forch dielie geber ſolcht wider ein ſ nndg⸗ ſchwe enn ein ſynd in den hailgengaiſt / wiewol nit not iſt / dz er gantzüä vnd gar on foꝛcht ſey / dañ es bleibt ym̃er natur in vns / die iſt ſehwach vnd kan nit on foꝛeht des tods vnd des gerichts be ſteen / aber der gaiſt ſol yedoch oben ligen / wie Chriſtus ſ. agt Maat. xxvj. Der gaiſt iſt gena igt / aber das flaiſch iſt kranck, ¶ Auß diſen allen ſechen wir wie wenig menſchñ ſind died⸗ vater vnſer beten / ſo es doch in aller welt on vndloßvnzelich kem num̃er mer / das iſt nit anders / deñ das gotes reich nit ko fepee nnier / deñ gar wenig iſt ir die nit lieber woltẽ dißer tag men ſolt / alßo bet ir hertz wid iren müdt vñ got richtet nach dem hertzen ſie aber nach dem mund / darũ ſtyfftñ vñ halten ſie vil gepet / plerꝛen alle kirchñ vol in aller welt / vñ heißt alls gepetet / ſo es doch jm g rüd nit an ders laudt dañ alſo / Deyn reich kom ja nit / oder kom ja noch nit. Sag mir iſt ſ. olchs ge pet / nit ain rechte gots leſterung vnd ain ſolch gepet. Da uon Hſal. c. viij. Sein gepet ſol zur ſynde werden. V och gede yetz aller welt guͦt vnd gelt hie her. das ſollicher leſteruung nũ all winckel vol werden / vnd laſſe ſich gottes dienſt nennen. ¶ Doch ſoll der nit verzagen / der ſolch foꝛcht an jm fület/ ſon der der ſelbigñ weißlich brauchẽ ð aber bꝛaucht ſein weyßlich ð ſolch foꝛcht jmlaßt eintreibẽ / vñ vermanen ſeyn zů bitẽ vm̃ gnad die võ jm nem̃e die foꝛcht / vñ geb jm luſt vñ verlangen zů diſem tag / deñ Criſtus hat verhaiſſen. Wz wir bitten ſollẽ wir entpfahen Mat. vij. Darñ ſind ſolche foꝛchtſam leüdt ja neher bey jrẽ hail / deñ die rauchloſen hartſynigen / dieſich we ð fürchten noch troͤſtũ des tags deñ ob ſy noch nit luſt vñ ver O— laã gen dartzů haben / ſo haben ſy doch eintreibñ / dz ſy verma net zuͦ bitñ vm̃ inſt vñ verlãgen / bꝛaucht aber die foꝛcht vn wvyfßlich / ð ſy nũ meret vñ dariñen bleibt als wolt er dadurch ſich võ ſyndñ rainigẽ / aber es wirt nicks dꝛauß / deñ nicht die lnibrlwdlebtdoztribenſim muͦg ale . Jeha ſggehons ie liebe / welche da bleiben můß / als. S. Peteer ſagt die ſelby⸗ ge vertilckt all ſynd / wie. S widerſtet ſy gotes willen vñ deiner aigen erloͤſung / dz iſt dañ S. Peter ſagt / die foꝛcht aber treibẽ ſolch liebe zůſůchen vñ biten võ got / deñ wa ſy nit außget da 3 ». 2⸗ “ 4 * 1 Vnnder ſagte zu ynen ein gleichnulßz. Sechet an den Feygen bom vnd alle boume / weñ ſy yetz außſchlagen ſo ſehet jrs an jnen vnd erkeñet / das nahet iitſt ð ſum̃er. Alſo auch jr / weñ jr / das alles ſehet geſchehñ ſo wiſſent das nahent iſt / das reich gottes. C Eytel troſt woꝛt ſind das / er gibt nit ein gleichnuß von dẽ Herbſt oder winter / Da alle bom kal werden / Vnd betrůbt zeit angeet / ſonder von dem Lentzen vnd Sommer/ das ein froͤliche luſtige zeit iſt / da ſich alle Creaturn auf thůn / vñ fre⸗ lich ſind / damit er ye klerlich gnůg leret / das wir vns des jun gſten tags / ſollñ mit ſolcher luſt vñ begirden voꝛſehen vñ tro ſten / als ſich alle Creatur auff den Lentzen oder ſumer freüt vyʒz ſolt ſunſt die gleichnuſſe / wa erdas nit wolt vns darinen / leren: Er het wol ein ander fünden / da ſolch luſt vñ freüd nit imfen iſt. Dartzů ſpꝛicht er nit / es iſt nach eür helle oder verda 4 nuß / ſ onderdas reich Gottes? Was iſt das reich gottes nach ſein / anders dañ das vnſer erloͤſung nach iſt. Das reich gors ſind ja wir ſelbs / wie er ſagt Quce. xvij. Seher daz reich gots iſt jn wen dig in eüch ſelbs / darum̃ nachet ſichs dañ / wañn wir ſchier ſollen erloͤßt werdñ von ſünden vnd võ vbel / deñ in di⸗ ſem leben fahet es an jm geyſt / aber die weil wir noch mit dẽ ſünden ſtreiten muͤſſen / vil vbels leidñ / dartzů ð tod noch foꝛ: vns iſt / das reich Gottes noch nitt volkomen/ wañ aber nun ſünd vnd tod mit allem vbel von vns genom̃en wird / da iſts ſchehen in diſem leben. Darumb lieber menſa ch ſyhe dein lebñ an M/ foꝛſche dein hertz / wie das ſey geſyndet gegen dißem lebũ es wirt dir bald zuů ſchãdñ / ſonder denck vnd ſterck dein glau ę ben / das du diſes tags nit erſchreckeſt mit den verdamptten / vnd verkeren / ſonder ſein begerſt als dein erloͤßung vnd Des reichs gottes in dir / das wañ du in hoͤꝛeſt neñen oder daran gedenckeſt / dein hertz dãtze foꝛ freüdñ vñ ſollich nach jm vor deñ volkomen / das ſol thůn der Junngſt tag / vnd nichr ge. ang / wyrſtu nit dich daher richten / ſo denck nur nicht dz du 1 * hrecteſt. M. de ¶ Warlich ich ſage eüch / diß geſchlecht wirt nit vergeen / Biß das alles geſchehe. Himel vnd Erden werden vergeen / aber ſunnſt beſteen werdeſt / wañ du gleich aller haylgenn Werck meine woꝛt werden nicht vergen.— ad Cwarumb macht der herꝛe ſeine woꝛt / ſo feſt vnd theür!; vñ i beſtetigt ſyſo vber die maſſen hart mit gleichniſſen / mi ſeyde/ en mit warzaichen des gſchlechts / welchs da neben bleiben ſoll/ hfi v1vlnrnnd das auch ee Himel vnd Eerden vergeen ſollen. Dz alles un geſchicht darub / das wie droben geſagt iſt / alle welt ſo ſicher iwDirt ſein / vñ die zaichñ mit ſehendn augen ſ. o gar verachtten fei⸗ dt freylich kein gotes woꝛt / ſo gar veracht gweſen ſynd / als nen diſe ſein werdñ / da er den Jungſten tag verkündigt vnd ver de gaichnet / es wirt voꝛ aller welt ſcheinẽ / es ſein die zaichen nit / NadẽG vñ ob ſy ſchon ſehñ / werden ſy doch nit glauben daz auch dy ncch außerweltſi mochtn zweyflen an ſolchen gottes woꝛtẽ vñ zei gos cchen / auf dz alſo der tag eben kom̃e / wañ die welt noch nie ſo gots ſicher iſt gweſen / vñ werd auff einen augenplick übereylet yn e Der hoͤchſten ſicherhait / wie S. Paulus darobẽ eingfůrt iſt nd ·/ BSaryñ wil Criſtus vns ye gewiß machen / vnd auff wecken dz mitde wir des tages ja gewißlich wartñ / weñ die zaichẽ kom̃en vñ chn zwar obgleich die zaichen vngwiß weren / iſts doch denen on aun allle far / die ſy gewißlich da furhalten/ aber ferlich denen dye daſs ſy verachten Darumb laßt vns des Bewiten ſpilẽ vñ die ob⸗ tge, geſagten zeichen für die recht ſchuldigen haltn auf das wyr iln nit anlauffen mit den geyſtloßen / feylen wir / ſo haben Wyr nlhn Doch troffen / feylen ſy aber / ſo wirt esgefelet mit in bleyben. nglan ¶ Siß geſchlecht nennet er die Juden vnd zwingt hye dyſer iten· ſpuch klerlich / dz nit war ſy / die gemaine rede / das die Judẽ des ſollen all Criſten werden / vnd furen den ſpꝛuch dartzů Joh. denn x. Es wirt ain hirt / vñ ein ſchaf ſtal werdẽ / welcher iſt erfül⸗ inver let / nit da die Juden zu den Hayden / ſonder da die Haiden ddu /X aů den juden traten / vñ Criſten woꝛden zuͦr ArAelzeyt wie es auch S. Augu. vil mal auß legt / auch die woꝛt Criſti Abe gebñ / da er ſagt Johan. x. Ich hab noch andre ſchauff / dye ſynd nit auß diſem ſchaf ſtal / die mß ich auch holen / Vnnd 1 ſy werden mein ſtim hoͤꝛen / vnd wirt ain hyrt vnd ain ſchaf ſtal werden Hye ſichſtu klerlich / das er redet von den haydẽ die zů dẽ jüdiſchen ſchaff ſtal kom̃en eynd / darũ iſt der ſpruch lengeſt erfüllet / aber hie ſy geen biß an dãs end / das iſ . een ſollen / nemen den blinden haiden Ariſto. zu hilf ð můß in Chriſtus woꝛt außlegen / vnd ſagen dz himel vnd erdñ nit nach dem weßen / ſondern nach der geſtalt vergeen werden / ꝛicht er / diß geſchlecht ſoll nicht voꝛ JInden die Chriſtum creutziger habñ müſſen bleibñ zům warzeichen / vñ ob jr ſchon vil bekert werden / ſo můß doch das geſchlecht vnd die art überbleiben. ¶ Es haben auch etlich ſich bemůet wie himel vnd erden ver wiſſen vil was ſy ſagen. Wañ ſy es alſo verſtuͦnden / das hy/ mel vnd erden et was ſein / ſo were es wol recht aber laſſz die blinden faren / du ſolt wiſſen / das gleich wie vnſere leicnam auch nach dem weßen / verwandelt werden / vnd doch ebenn die ſelben widerumb auch nach dem weßen gemachet werdñũñ alſo wirt himel vñ erden / am Jungſten tag mit allẽ elemẽtẽ vñ wz allenthalbẽ iſt durchs feür / zuſchmeltzt vnd zů puluert werden / ſampt aller menſchen coͤꝛper / das nichs deñ eitel feür allenthalben ſein wirt / vñ als bald darauff alles widerumb new aufs aller ſchoͤneſt geſchaffen / daz vnſer cöͤꝛper hell leich ten werden / wie die ſoñ / Vnd die ſoñ fiben mal heller / dañ ſy ytzt iſt / dauõ ſagt. ij. Pet. iij. des herꝛñt ag wirt kom̃en / in wel “ chem die himel werde / mit groſſem ſturm zurgeen / vnnd die Element wer dñ vor hitz zurſchmeltzen / vnd alles gepew auf erden zu puluert / aber new himel vnd new erden / vnnd was er vns verhaiſſen hat / gwarten wir / dariñ wirt die gerechti⸗ kait wonẽ / ſo bezeügt auch S. Pan. j. Choꝛin. Das der fſůgſt tag jm feür wirt offenbar werden / vñ Iſay. xxx. Vnnd das liecht des mons wirt ſein wie das liecht der Sonnen / vnnd das liecht derſe onnen / wirt ſe ein ſibenfeltig / gleichals ein liecht võ ſiben tagen zů der zeit / wañ got ſeins volcks wunden ver „ . 4 „* R 3 de Find / vnd die ſelbige ſeiner voꝛletzung heilñ wir. Jtem. lxpj. ⸗ vmd Soeherichſchaffe new Himel vnd new Erden / vnd d vonginn— haf wirt uie meer gedacht werdñ / ſonder ir werdet euch freuwen Ennd ſpringen ewigklich / in denen die ich ſchaffe. darum iſt ch diß vergehñ nicht allain / nach ð geſtalt / Sodern auch nach ed dem weßen / es ſey deñ / das du nit wolteſt dz vorweſet heyßen Gtr dz zuͦ puluer wirt / biß man es nit finden noch ſehen kan / wie . die vorbranten coͤꝛper zů aſchen vnd zů nicht werden. a. ¶ Wobleiben aber die weil vnſer ſelen / weñ an allen ortñ * ð cꝛeatur eittel feür ſein wirt vñ kain podẽ noch rawm! Ant⸗ Rif woꝛt / Lieber ſage mir wo ſind ſie itz: oð wo ſind ſie weñ wyr ſclafen: da ſie nichts wiſſñ / wz auſſen am leibe vñ allen leyp det/ lichen creaturn geſchicht / meinſtu dz got nit vermůg die ſeele in ſeiner hand bewaren / dz ſie nym̃er gewar werden / wie hy⸗ de mel vñ erden zů puluer wirt:? oðmainſtu / er müſſe ainen leyp⸗ Mein lichen ſtal dar zů habẽ / wie ain hirt zů ſeinen ſchaffen: Es iſt enn genug dz du wiſſeſt / ſie ſindt in gottes handñ / vnd in keinner NG ceatur ſchoß oð raum ob du nicht wiſſeſt / wie daz zů gee / laß mis dich nit irren / ſyntemal du noch nit erleernet haſt wie dir ge⸗ ſchehe / weñ du entſchleff ſt oð auf wachſt / vnnd kanſt nymer E wiſſen / wie nahe dir ſchlaff oð dz wachen ſey / da mit du doch ſbd teglieh vmbgeſtwie wolteſtu dẽ diß erfarẽ: Es heiſt / Vatter in deine hende befilhe ich meinẽ geyſt / da bleibt es bey / in des ſywvirt Hymel vñ Erden nev / vnd vnſer leibe auch / vñ werdñ n . wwider lebendig zur ewigen ſelikayt / Amen. Weñ wir wyßt ddie wie die ſelen behaltẽ wurden. ſo were ð glaube auß / aber nun wir faren / vñ nit wiſſen wo hyn / wagens auff got vnd in ſei nee hende / beſtat der glaube inſeiner wirde. ä HM ſgſe NLMuͤſſen wir auch Ein wenig geyſilicher deutũg ſehẽ / ver deiß Euangeli Die Sonne iſt Chriſtus / ð Mon die kirchen mo die Stern die Chriſtñ / Die krefft ð Himel ſindt die Pꝛel atit ich e· oder planetẽ in die kirchen Nu dieleypliche zaichñ bedeutten nver gewißlich / wie es ſchon lengeſt ergangñ iſt / vüerget in ð Cri „ ſtenhait / dañ ſy volgen nach dẽ verdienſt der ſunden / drewã Rvnñ zaichen die ſtraf vber die ſelbigñ dz die ſone den ſchein ver leurt / iſt kein zweyfel / es bedeüt / das Chriſtus nit leychtte der Criſtenhait / das iſt Euangelium wirt nitt pꝛedig t vñt glaub verliſcht / das kain gots dienſt mer da iſt / geſchitht vñ iſt geſchehen durch mẽſchen leer vnd werck / vnd ſytzt ð bapſt an Chriſtus ſtat in der kirchen / vñ leuchtet wie ein dreck yn der latern / er mit ſeinen Biſchoffen pfaffen / münnchen / dye ſynd es / die vns die ſoñ verfinſtert haben / vñ an ſtat der rech ten gots dienſts / auffgericht ein goͤtzen vnd potzñ dienſt mit Plaren / kutten / klaidern / pfeyffen / leuten / ſyngen klingen / . ß/ darauß muſte folgẽ / das der mon / Finſternus / o finſternuß auch kein ſchein geb / das iſt / da der glaub voꝛlaſch / můßt die liebe auch voꝛleſchen / das man kein Criſtliche werck meer ſe⸗ he / kein exempel funden wurde / da ainer dem andern dyenet ſondern das volck nur auff goͤtzen vnd potzen werck gefuret wurde / zu ſtifften meſſ— /vigilien / altar capellen / kelch / glockñ vnd des gauckelwercks. O Finſternuß aber mal. — ¶ Den fal der Stern / deute ich dahin wan ein menſch tauft vñ Criſten woꝛden iſt / vnd darnach ein Pfaff oder münych wirt glaube mir wer da will / wer nit wilder laß es / ich weiß wyz ich ſage / ieh ſag nit / das ſy alle verloꝛn werden / gott kan wol jm feür erhalten / welchen er wil. Aber das ſage ich / wer pfaff oder münch wirt / in dem namen das er eynen ſeligen / ſtand will annemen / der trytvom Criſtlichenglauben in dẽ vnvnglauben / deñ der ſtern val bedeüt icht die groben felle als daiſt / moꝛd / diebſtal / ſon dern den al vom glaubñ / pfaffen vnd münch (wa got nit wundert ſonderlich) ſind jres ſtã ds halben gwißlieh abtrunige vorleuckete C riſten / das kain er⸗ ger volck aſ erden iſt / die Turckn ſind auch vnchriſten aber im zwayen ſtuckẽ ſind ſy beſſer deñ diſe/ Zůůͦm Er ſtñ dz ſy nit ſind Criſten oder ſtern geweſen / auch nit vom glaubẽ treten oͤmandren / ſo thůn ſy kein ſund / an den ſacramentẽ / aber iß volck macht auß der meß ein opfervñ guͤͤte werckthur dz teglich vñ vnzelich welchs doch die aller greylichſt verkerüg monmgn ew iſt die von der ſoñen beſchienen iſt / Kurtzũ / wer durch werck d geiſtlich ſtand wil from vñ ſelig werdẽ / der drit vo glau / ein ben / vnd felde võ himel / dañ allain Chriſtus plůt muß vnns is from̃ vñ ſelyg machen / darum̃ wañ du einen ſteernen fallen trñ ſichſt ſo wiſſe / das es haißt pfaffen / münich / nuñen werden. hpſt ¶ Das aber die leütt verſchmachten voꝛ gedrenge bedeüt die in· marter / ſo des bapſts hailigen vñ verfalne ſtern haben / dañ de ſy thun groß ding / vnd ir gewiſſen hat doch nym̃er frid / wie rech die gantz gſchrifft jr weßen nennet / mů vnnd arbaut ¶ Das bra en der wind vnd rauſchn der waſſer / ſynd der 2 6 B. weltliche ſtand / vberſt vñ vnðſt / da kein furſt / kain lad myt on den andern eins / kein trew / kein zuuoꝛſicht vndeinander ein tdie ytlicher auf dz ſein gericht / damit iſt auch kein ſtraf kein zu⸗ ſo⸗ echht / kein foꝛcht auf erdẽ / vnd geet alle welt / in freſſen / ſauffen met vnkeüſch ait vñ in allñ laſtern frey / dz es ſaußer vnd pꝛauſet. rtt ¶ Die kr effte der himel / ſind vnſre planeten / vnſre geiſtliche ⸗ af iunckern vñ tiranen bapſt biſchoffe vñ jre geſellen die hHohen/ ſchulen / die ſo tieff in das weltlich regiment gut / eere / vñ luſt uf: geſeſſen ſind / mit aller ſicherhait / das ſy gemainedt / ſy weren yeh nit planeren / dz iſt Errones / deñ planeta auf kriechiſch heißt eiß ain jrꝛiger / der kainẽ rechten weg geet / ſ⸗ onder nun hinderſich en vnd zuͦ bayden ſeitten / wie die planetñ jm himel auch tůn dz r legen die teütſehen auß mit einem ſpꝛych woꝛt vñ ſagñ die ge H lerten die verkerten / das iſt das geiſtlich regiment iſt eytel pla de neten / nñ aber dz Euangelium auf bricht / vñ zaigt in an jre ⸗ tntugent / vñ ferbet ſy mit jrer eigen farbe / dz es vngelerte goͤtzñ ſun vñ ſeel verfürer ſind / woͤllen ſy tzoꝛnig werden / bewegn ſych / d nvnd en conſtellacion tretten zuſamen / wellens mit bullenn ⸗ vnd papir ſchützen / drewen eine groſſe ſindtfluß / aber es wyll er vnnd wirt ſy nichs helffen der tag brieht an den wirt man ſit nit vnder den ſcheffel ſtoꝛtzñ / als wer es ein wachs liecht (dDas gleichnus vom Feygen bom / ſihet mich an / als ſy es e diehailgen ſc hrift / die bißher vnd ð bãckh gelegen die ſchlec ht 8 auußhat pleter gewuñen / das iſt jr woꝛt brichtt auß / deñ In zwelff hũdert jaren / iſt ſy nitt ſo verꝛ er auß R a⸗h Auch nichtalſo bekand geweßen / dz iſt aber mir keinzweiffel / dz die ſchrifft ein Feygn bawm ſey / als dz leychtlich zu beweren iſt de dz ſind die Feyge bletter / da Adaã vñ Eua ſich da mitde⸗ cken / deñ der ſchriftſbraucht ym̃er der alt Adam / ſich damit zů ſchmuckn. Alſo můß daz buch erfür / die bleter muͦſſen gru nen / vnd hilfft nit das die Planeten vil darüb ſich bewegen aber der Sommer iſt nit ferre wolt got die frucht folgtñ dẽ pletern auch / ich beſoꝛge es well nur bey den pletern bleiben / dañ wir reden vil vom rechten gelauben thunaber nichs / dzʒ ſey genůg von der deütunge / wer weiter wil / hat hyemit vr⸗ ſach vnd anfang zu trachten / aber die Planeten ſollñ dißer keines gleuben / mit jren rotten / das ye die ſchrifft war bley⸗ be die in gibt / groſſe ſicherhait vnd verachtung in allen got⸗ tes woꝛtten wercken vnnd zaichen. — wGot hab Lob Rdie rehiſt atnit ngtu vegen gti de aben/ ho/ ievr⸗ jdißer rbley⸗ ngot⸗ G —◻ . NAAii, W (R —ꝑ dd Wer S= E= ————ꝑ * = * 2 . S 8 4 . . 7 . . . . 7 . * — . “ — L . . . . . R . 2 ⸗ . . 8 2 3 1* 4 2 . 34 . H .V — 8 . HM . * 5 „ . -= „ * * Z 3 „ . „ . . . . 2 4 4 . 1 „. —– . † * 7 2 . „ * 5 2 4 . 1. R * 5 . — ) . * — * UB Tübingen restauriert KE E Nr. . Archivfiirn vorhanden W VierfarbSelector Standard* -Euroskala Offset 4 I 1 Alyche vnd vaſt Wolge Wy⸗ grünte beweyſung von dem J ng ☛Nn Iſten tag / vnd von ſeinen zaichẽ das er auch nit verꝛ meer ſein O herꝛ hillff vns wir verderben. Matcth. viij. Bitemberg. 8 9 6 5 3 4 2 . Copyright 4/1999 VxVMaster GmbH nww.yXymaster. com