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 Trostrede an die unterm 19ten Augusts 1800 größtentheils abgebrannte Filialgemeinde Bonndorf Illmensee, Johann Michael Arobmiſe vorhanden A1S ,r & 0 7 Troſtredt an die unterm 19 ten Auguſts 1800O groͤßtentheils abgebrannte Filialgemeinde Bonndorf, gehalten den 13ten Sonntag nach Pfingſten von Johann Michael Illmenſee der Theologie Doktor und Stadtpfarrer in Saulgau. Triſtibus in ferenda ſunt laeta, quæ promittuntur “ ex regno. S. Gregor M. Reg. Past. P III. c. 3. Zum Beſten der duͤrftigſten Verungluͤckten. Stift Buchau, gedruckt von Anton Kuen in der Hochfuͤrſtich ₰½ Nounaſchulbchdruceren. hat es g9 Noo bin ich euch noe danss ich Herz leg nur ein nur allzi meiner die Arn der Kir Heiland geſandt zu verkt — (a) Lue Farchte dir nicht, kleine Heerde: denn deinem Vater hat es gefallen, dir das Reich zu geben. Luc. 12. 32. Noch „meine lieben verungluͤckten Bonndorfer, bin ich euch ein Wort des Troſtes ſchuldig, das ich euch noch nicht oͤffentlich habe mittheilen koͤnnen, und das ich ſo bald, als moͤglich, euch an das wunde Herz legen moͤchte. Allerdings ſeyd ihr, obgleich nur ein kleiner, doch in Anſehung euers Ungluͤckes nur allzugroßer, und nun gewiß der wichtigſte Theil meiner ganzen Pfaergemeinde. Von jeher wurden die Armen, die Verungluͤckten als der edelſte Theil der Kirche Jeſu Chriſti angeſehen, (a) und unſer Heiland ſelbſt ſagt, er ſey von Gott vorzuͤglich dazu geſandt worden, den Armen das Evangelium zu verkuͤndigen, ihnen gute, troͤſtliche Bothſchaft zu A brin⸗ — (a) Luc: 14. 21, I Cor: I 26 — 29. Röom: 15.25 — 312 2 beingen und die zerſchlagenen, wunden Herzen zu heilen. (b) Wundert euch daher nicht, daß ich itzt alle uͤbri⸗ gen Pfarrgenoſfen gleichſam zu vergeſſen ſcheine, und mich hier heute vorzuͤglich nit euch beſchaͤftige. Der 19te Auguſt war der ungluͤckliche Tag, wo ihr, meine Geliebte, fuͤr euch, und fuͤr jene, welche die Folge des, ach zu lange, anhaltenden Krie⸗ ges in euere Haͤnſer verlegte, ein genuͤgſames Mittag⸗ mahl zubereitetet, oder wirklich ſchon zu genießen anftenger. Noch waret ihr muͤnter und freudig, wie man ſich in der Aernte freuet, (c) noch waret ihr uͤber Gottes Guͤte geruͤhrten und dankbaren Herzens und geneigt den Duͤrftigen von dem Segen mitzutheilen, den euch der Herr ſo reichlich, ſo uͤber⸗ ſchwenglich gegeben hatte. Wohl dachtet ihr damals nicht, daß ihr bald auch nur nicht mehr ſo viel, als fuͤr ein Mittagmahl noͤthig iſt, beſitzen wuͤrdet; da gaͤhling der laute Ruf, und der ſchreckliche An⸗ blick, daß es in euerm Dorfe ſchon hoch aufbrinne, euch in die aͤußerſte Furcht verſetzte. Ihr liefet eilfertigſt zu Hilfe, eure Gefahr rief Nahe und Ferne zu eurer Rettung herbey; ſelbſt in jenen, (v) Luc: 4. 18. c/ Iſgi, 9. 3. ri;. ienen, die wir als unſere Feinde anzuſehen noch nd icht ganz abgewoͤhnet ſind, ward das Gefuͤhl der 24 Menſchlichkeit lebendig, lebendig der Ueberreſt ihrer g, erſten chriſtlichen Erziehung; der Gedanke an ihre ie, Verhaͤltniſſe gegen uns wurde bey eurer Noth durch jje⸗ eine eben ſo edelmuͤthige als thaͤtige Liebe erſticket. age Freund und Feind bothen alles auf, um das Eurige zen zu retten; aber alles mußte zuſammentreffen dieſe g Rettung unmoͤglich zu machen. ret Bereits alles Waſſer wat ausgetroknet, faſt alle ten Brunnquellen verſieget, die Luft durch die ſo lang gen andaurende Hitze der Entzuͤndung um ſo empfaͤng⸗ er⸗ ücher, der Wind gegen den groͤßern Theil euers als Dorfes gerichtet, alle Haͤuſer und Scheuren mit el, Heu und Garben gefuͤllet, und manche derſelben et; wider das Feuer nur durch Strohdaͤcher, ach allzu⸗ in⸗; weunuig! gedecket. Unter Beguͤnſtigung aller dieſer ne, Umſtaͤnde verbreiteten ſich die Feuerſtroͤme mit einer ſo ſchrecklichen Schnelligkeit, das 20 Familien in tief 4 wenigen Stunden verungluͤcket waren, ein 5 jaͤhriget iunags Knab ein Raub der Flammen wurde, eine Mutter dem ſie verfolgenden Tode kaum noch mit großer Verletzung enteilte, das Vieh von zwo bereits aͤrmſten Haushaltung en verbrann, und mancher von euch das „* A 2 Eigen⸗ 4 Eigenthum des Nachbaren noch retten wollte, da unterdeſſen ſelbſt das ſeinige ſchon anfieng unvermu⸗ thet von der unaufhaltſamen Wuth der Flammen ergriffen zu werden. Ach ſie ſind nicht mehr, euere friedlichen Wohnungen! 23 groͤßere Gebaͤude, nebſt noch einigen kleinern, ſind in die Aſche verſunken, ihre Staͤrte decket eine oͤde Leere, oder Schutt und Ver⸗ wuͤſtung. Die Meiſten von euch haben nicht mehr, wo ſie in ihrem Dorfe wohnen koͤnnten; entfernet von demſelben benetzet ihr mit enern Thraͤnen ein fremdes Strohlager, und da ihr ſonſt die Armen ſo oft mit Liebe beherbergtet, laget ihr nun ſelbſt, oder lieget wohl noch wirklich in fremden Scheuern, wenigſtens in fremden Behauſungen. Mit euern Wohnungen verſchwand auch der reichſte Aernteſegen, faſt alle eure bisherige Erſparniß, faſt alles das Eurige, Selbſt die kriegeriſchen Zeitlaͤufte, ja wohl ſelbſt auch die bey dieſer Gefahr andern ſchon geleiſtete Aushilfe mußten dazu beytragen euern Verlurſt noch groͤßer, noch betraͤchtlicher zu machen; und damit des Elendes noch mehr wuͤrde, mußte nach wenigen Ta⸗ gen naͤchſt euern Brandſtaͤtten noch ein Opfer nach⸗ barlicher Freundſchaft und Liebe in die kalten Arme des Todes fallen. Trau⸗ 2 u⸗ den en hre er⸗ hr, net ein 3 1 Traurig, traurig iſt eure Lage, ihr Lieben? ich muß es geſtehen; aber ſolltet ihr darum muthlos, ſolltet ihr ohne allen Troſt ſeyn? Nein doch. Es giebt noch maͤchtige Troſtgruͤnde fuͤr euch. Ihr duͤrfet ſie zumal nicht weit herholen; ſie liegen euch ſelbſt ſehr nahe; ſie liegen darinn, daß ihr unter Chriſten, daß hier auf Erden in dem Reiche Jeſu Chriſti woh⸗ ; ſie liegen darinn, daß ihr ſelbſt Chriſten, daß ihr rale Chriſten zu dem Reiche Jeſu Chriſti im Him⸗ mel berufen ſeyd. Fuͤrchte dir alſo nicht, kleine Heerde; denn deinem himmliſchen Vater hat es gefallen dir das Reich zu geben, — das Reich Jeſu Chriſti auf Erden, in welchem ihr wirklich unter Chriſten wohnet, — das Reich Jeſu Chriſti im Him⸗ mel, zu welchem er euch als Chriſten beruſen hat⸗ Faſſet Muth, ſeyd getroſt, fuͤrchtet euch nicht wegen eurer kuͤnftigen Wohnung und Nahrung; wegen eurer und der Eurigen kuͤnftigen Erhaltung; denn I Ihr wohnet unter Chriſten. II Ihr ſelbſt ſeyd Chriſten. Goͤttlicher Geiſt, Geiſt des Troſtes, tröſte alle, die des Troſtes beduͤrfen. Amen. 1 S Erſter Theil. Wenn ihr, meine Geliebten, Unter Heyden wohntet, welche um Gott nichts wiſſen, (d) die Menſchenwuͤrde, den Menſchenadel nicht kennen, und daß wir Gottes Geſchlechtes find, (e) nicht einſehen; unter Heyden, welche nur ſich ſelbſt leben, ſich ſelbſt lieben, ſich ſelbſt alles ſind, alles nur auf ſich beziehen, und um keine Wohlthaͤtigkeit wiſſen, als welche der Eigennutz anraͤth., (f) oder eine unuͤberſteigliche Nothwendigkeit ihnen abdringt; dann. koͤnnte ich euch freylich werig Troſt einfloͤßen, wenig Hilfe verſprechen, und wenig Hoffnung machen, daß eure Lage bald wieder leichter und beſſer ſeyn wuͤrde. Aber Gott hat euch in das Reich ſeines liebſten Sohnes verſehet, (g) er hat euch in jene heilige Gemeinde aufgenommen, in welcher die Glaͤu⸗ bigen einſtens alles unter einander gemein hatten, und in welcher die Liebe niemanden darben, niemanden Noth leiden ließ; (h) durch Gottes weiſe Guͤte und Vor⸗ (d) 1 Theſſ: 4. 5. (e) Act: 17. 28. (f) Matth: 5. 46 — 48. Luc: 6. 32 – 35* (g) Col: I1. 13. (h) Act: 4. 32 — 34 ½ hden die en, nicht ben, auf ſſen, eine dann venig chen, ſeyn ſeines⸗ jene Glaͤu⸗ aitten, anden e und 7 . Vorſehung wohnet ihr unter Chriſten; dieß kann euch in euern bedauernswuͤrdigen Umſtaͤnden allerdings zum Troſte gereichen; ; denn nach der Lehre Jeſu muͤſſen ench euere Mitchriſten alle als Kinder eines Gottes, als Diener eines Herrn, als Abſtaͤmmlinge eines goͤttlichen Vaters; (i) ſie muͤſſen euch alle als ihre Bruͤder, als ihre Schweſtern anſehen; ihr ſeyd mit ihnen allen durch die engſten, unverbruͤchlichſten, heiligſten Bande, durch einen Glauben, durch eine Taufe, durch eine Hoffnung verbunden. (*) Ihr machet mit ihnen, ſie machen mit euch in Jeſu Chriſto nur einen Leib aus, ihr bildet mit einander den Leib des Herrn Chriſtus, und ſeyd mit einander, wie ein Glied mit dem andern, vereiniget. (I) Gleichwie wir, ſagt der Apoſtel, in einem Leibe viele Glieder haben, alſo ſind wir viele nur ein Leib in Jeſu, und je einer des andern? Mitglied. Naͤmlich Chriſtus iſt einem Koͤrper gle eich „der zwar ein einziger Leib iſt, aber viele Glieder hat, welche doch alle zuſammen nur einen Leib ausmachen. Nun ſeyd ihr — mit allen andern Chriſten — der Leib des Herrn Chriſtus, A 4 und (i) Act: 17 19, 6r) n 4. 4— A. ½ Ro . 12, 4 — 5 und iſt ein Glied mit dem andern vereiniget. Leidet ein Glied, ſo leiden alle mit ihm, iſt eines erfreuet, ſo erfreuen ſich alle zugleich. (m) Sehet ihr nicht, meine Lieben, aus dieſer ſchoͤnen Lehre, daß, wie ein Glied mit dem andern, alſo alle Chriſten vermoͤge ihres Berufes mit euch leiden, und wie die Glied⸗ maßen fuͤr einander, alſo auch alle Chriſten fuͤr euch Serge tragen „ den innigſten, thaͤtigſten Antheil an euerm Leid und Freude nehmen ? Sollte es euch alſo in euerm Ungluͤcke nicht wahrer Troſt ſeyn, unter Chriſten zu wohnen? Und wenn das Chriſtenthum uns alle untereinander zu Bruͤdern machet (n) muͤſſet ihr nicht mit David ausrufen: Wie gut und ange⸗ nehm iſt es unter Bruͤdern, wie gut und angenehm iſt es unter Chriſten zu wohnen! (o) Gewiß von jeher wurden die Heiligen von ihren Mitbruͤdern herzlich erquiket, (p) von jeher ſchloßen die Chriſten in Nothfaͤllen und Bedraͤngniſſen der Mitchriſten, ja ſelbſt der Heyden, wie Julian, der Ab⸗ trinnige (m) 1 Cor. 12. 12 — 28. En) Math: 23. 8. (o) Pfal: 132. 1 (p) Philem, 7⸗ 5 —— — . —— — / . . . — — — ð 5„ — — — * —— — 9 trinnige, bezeuget, (q) das Eingeweid ihrer innigſten Barmherzigkeit auf; und wenn gleich jener Geiſt der werkthaͤtigen Naͤchſtenliebe, welchen der Apoſtel an den erſten Glaͤubigen ſo ſehr ruͤhmet, (r) bereits er⸗ kaltet iſt; ſo iſt er doch nicht gaͤnzlich abgeſtorben; noch zeiget er ſich lebhaft bey ſolchen traurigen Vorfaͤllen, und es leuchtet dem Menſchen wohl ſonſt niemal ſo deutlich, ſo vollkommen ein, wie wahr, wie ganz in der Natur und Religion gegruͤndet jener Ausſpruch des Herrn Jeſus ſey: Seliger iſt es, geben, als empfangen. (ſ) . Ja bey ſolchen Vorfaͤlleen fuͤhlt ſich der Menſch gluͤckſelig, daß ihn nicht das naͤmliche, oder ein aͤhn⸗ liches Schickſal getroffen, daß nicht auch er den Unbe⸗ ſtand menſchlicher Dinge ſo hart erfahren mußte, daß nicht auch er mit in den Strom des Ungluͤckes hinein⸗ D 4 gezogen ward; er fuͤhlt ſich gluͤckſelig, daß er ſich ſelbſt A Ss zu (4) Turpe profecto eſt, cum — — impii Gali- læi non ſuos modo, ſed noſtros quoque alant, ut noſtri auxilio, quod à nobis ipſis ferri debeat, deſtitui videantur. Epiſt: 49. ad Arſac. Galat. Pontif. Er) 1. Theſſ. 4. 10. . (ſ) Act. 20. 35. 10 zu ſeiner, und der Seinigen Erhaltung noch erklecklich iſt, daß er nicht, wie ſo mancher, andere um ihre Hit⸗ fe anſprechen muß, daß er noch vermoͤgend iſt, den Verungluͤckten ihre heißen Thraͤnen abzutrocknen, ihren ſchmerzenden Kummer zu lindern, ihnen nicht nur ein mitleidiges Herz, ſondern auch wohlthaͤtige Haͤnde zu oͤffnen, und milde Gaben in ihren Schoos zu legen, ihnen jene Dienſte zu leiſten, derer ſie beduͤrftig ſind, und jenes mitzutheilen, was ſie nothwendig haben; er fuͤhlt, wie ſonſt nie, daß es weit ſeliger iſt, andern geben zu koͤnnen, als von andern nothduͤrftig empfan⸗ gen zu muͤſſen; und dieſes in der Natur, und Veligion gegruͤndete Gefuͤhl kann es anders, als zu euerm Be⸗ ſten, z zu euerm Troſte hoͤchſt wirkſam ſeyn? Wird es nicht viele, ſehr viele Chriſten dahin vermoͤgen, daß ſie das goͤttliche Vergnuͤgen, euch nach dem Maße ihrer Kraͤfte und eurer Beduͤrfniſſe wohlzuthun, wer⸗ den ſchmecken, daß ſie an ſich ſelbſt werden erfahren, und an ihrem eigenen Herzen die Probe werden ma⸗ chen wollen, wie viel ſeliger es ſey, geben als empfangen. Gluͤcklich, ihr Lieben, gluͤcklich ſind itzt in euern Augen und nach euerm Urtheile alle jene, welche geben koͤnnen; und welcher Himmel von Freude, und Selig⸗ Ffeit muß es euch ſeyn, wenn ihr einſt wieder ſelbſt ge⸗ ben G gi 11 ben, wieder ſelbſt der Troſt wahrer Armen ſeyn, wenn ihr mit dem Maße, mit welchem man euch eingemeſ⸗ ſen hat, wieder ausmeſſen, wenn ihr ein gutes, eina gedruͤcktes, geruͤtteltes, uͤberhaͤuftes Maß in den ein Schooß duͤrftiger Verungluͤckten ausſchuͤtten koͤnnet⸗? e zu Ach noch iſt ench b deſe F Freude, noch iſt euch dieſe Se⸗ gen, ligkeit niche vergönnet; noch koͤnnet ihr nicht geben, ind, noch muͤßet ihr empfangen; aber ſeyd getroſt, bald 1; er wied ench wieder geholfen werden; ihr wohnet unter dern— CEhriſten, die alle ſelbſt durch ihre Religion zu eurer fan⸗ Hilfe aufgeſodert werden. gion Einmal Jeſus der Stifter unſrer heiligen Reli⸗ Be⸗ gion hat die werkthaͤtige Liebe gegen den Naͤchſten, be⸗ des ſonders gegen den Nothleidenden (t) zum Unterſchei⸗ dungszeichen des Chriſten von dem Nichtchriſten (n) ße und zum Grundgeſete ſeines Reiches gemacht, ohne en, deſſen Ausuͤbung ſelsſt die Liebe Gottes: nichr beſtehen ng⸗ eönne. Wenn einer, ſagt er durch den heiligen Jo⸗ gen. „hannes, wenn einer, der mit zeitkichen Guͤtern geſegnet iſt, ſeinen Bruder Noth leiden ſieht, und ſein Herz vor nern ihm verſchließt, wie bleibt die Liebe Gottes in ihm? (v) eben Und n⸗ — () Joan: 3. 17. 12 Und durch den heiligen Jakob: Wenn Bruber und Schweſter ohne Kleidung ſind; wenn ſie am taͤglichen Brode Mangel haben, und einer aus euch ihnen ſagt: Geht hin im Friede, waͤrmet und ſaͤttiget euch; giebt ihnen aber nicht, was ihrem Leibe noͤthig iſt, was wird euch das nuͤtzen? (w) Und wieder durch den hei⸗ ligen Johannes: Meine Kinder, laſſet uns nicht nur mit der Junge und den Worten, ſondern im Werke und in der Wahrheit lieben! (x) Bep dieſen Lehren und Ermahnungen laͤßt es Jeſus noch nicht bewenden: weil Beyſpiele mehr wirken als Worte; ſo ſtellet er den Chriſten ſelbſt ſeine Liebe zum Muſter und zur Nachahmung auf. Wie mitleidig, wie bereitwillig, wie thaͤtig, wie unermuͤdet, wie ausharrend, wie un⸗ uͤberwindlich war ſeine Liebe gegen Leidende? Wie manchen Hunger und Durſt hat ſie geſtillet? Wie man⸗ chen aus Noth und Elend gerettet? Wie manches ver⸗ borgene oder offenbare, ſtille oder laut gewordene Lei⸗ den hat ſie in Freude verwandelt? Nun befiehlt er al⸗ len, die ſich nach ſeinem Namen nennen, ſo zu lieben, wie er geliebt hat. Ich gebe euch, ſpricht er, ein neu⸗ es Seboch, daß ihr einander liebet, wie ich euch gelie⸗ bet (w) Jac: 2. 15 — 16. (Cx) 1. Joan: 3. 18. bet euer dieſ tzet er f was was fuͤr ewi fall⸗ gen ter ihne (bl eine zieh an Da ten, (y/ (19. 13 bet habe. (y) Koͤnnte etwas zu eurer Hilfe, und zu euerm Troſte ſprechender ſeyn, als dieſes Beyſpiel, dieſes Muſter der Liebe Jeſu? Noch mehr, Jeſus ſe⸗ tzet ſich ſelbſt an eure Stelle, er leidet in euch, er bittet, er flehet, er bettelt in und durch euch; (z) er ſagt, was man euch Gutes thne, ſey ihm ſelbſt gethan, und was man euch verweigere, ſey ihm ſelbſt verweigert; fuͤr die Hilfe, die man euch erweiſt, verſpricht er ein ewiges Reich; fuͤr die Haͤrte, mit der man euch allen⸗ falls begegnen wollte, verhaͤngt er die Strafe des ewi⸗ gen Feuers. (aa) Dieß alles wiſſen die Chriſten, un⸗ ter denen ihr wohnet; ſolltet ihr alſo nicht getroſt von ihnen erwarten duͤrfen, daß ſie, wie der Apoſtel ſagt, (bb) als Heilige, von Gott Erwaͤhlte, und Geliebte eine innerſte Barmherzigkeit und Guͤte gegen euch an⸗ ziehen werden? Und wenn die goͤttliche Schrift es ſchon an Maͤnnern des alten Bundes ruͤhmet, daß ſie dem David und ſeinem Volke Bettſtuͤcke und Geraͤthſchaf⸗ ten, Waizen und Gerſten, und noch andere Fruͤchten und (») Joan: 13. 34. . (31) Solus tantummodo Chriſtus eſt, qui in om- nium pauperum univerſitate mendicat. Salvian Lib: 4. adv. Avarit. („a) Matth. 25. 34 — 46. (b 33 Col: 3. 12. 14 und Nahrungsmittel brachten, weil ſie dachten, das Volk wird hungern, und muͤd und durſtig ſeyn in der Wuͤſte, (ce) duͤrfet ihr nicht ein Gleiches und noch Mehrers von Chrifien erwarten, nachdem euer Wohn⸗ ort gleichſant in eine Wuͤſte iſt verwandelt worden? Werden ſie die Stimme Gottes nicht hoͤren, die ihnen in dem neuen Bunde ſo nachdruͤcklich zurufet: Wenn die Heiligen, wenn die Chriſten Roth leiden, theilet ihnen von dem Eurigen mit? Seyd willig ſie zu be⸗ herbergen; (do) und ſchon in dem alten: Brich dem Hungrigen dein Brod, und die Duͤrftigen und Her⸗ bergloſen fuͤhr in dein Haus; wenn du einen Nacken⸗ den ſiehſt, ſo bedecke ihn, und verachte dein Fleiſch nicht. (ee) Wiſſen ſie nicht, daß beſonders hier je⸗ nes Geboth in ſeiner Vollgiltigkeit eintritt: Wer zween Roͤcke hat, gebe einen demjenigen, welcher ohne Rock iſt: und wer Speiſen hat, mache es eben ſo ? (ff) Oder werden ſie wohl fuͤrchten, daß ihr, wie es nur zu oft von unwuͤrdigen und herumſtreifenden Armen ge⸗ ſchieht, das Empfangene wieder verkaufen, und das daraus Erloͤste uͤbel anwenden und mißbrauchen wer⸗ det? (cec) 2 Kbnig: 17. 27 — 29. (dd) Roͤm: 12. 13. (ee) Iſai: 58. 72. (ff) Luc. 3. 11. (gg hh das der hn⸗ n ? ren enn ilet em er⸗ n⸗ je⸗ Ber hne zu ge⸗ das er⸗ 1 bet? Nein, ſie kennen euch alle, als ehrliche, recht⸗ ſchaffene, und arbeitſame Leute. Werden ſie daher nicht um ſo viel mehr das reinſte, das goͤttlichſte Ver⸗ gnuͤgen darinn finden „euch auf alle Art und Weiſe zu. helfen? Oder duͤrften ſie etwa wohl mit widerſprechen⸗ dem Herzen und unter dem Schutze falſcher Vorwaͤnde und grundloſer Entſchuldigungen behaupten, daß ſie euch auf keine Weiſe helfen koͤnnen? Wuͤrde nicht ſchon ihr eigen Herz ſie verdammen, und muͤßten ſie nicht noch vielmehr fuͤrchten, daß auch Gott ſie verdamme, welcher gkoͤßer iſt, als unſer Herz, und alles, auch das Verborgenſte weis? Duüͤrften ſie dann wohl, wenn ſi eje auch ſelbſt in Noth geriethen, Gott mitwahrem Vertrau⸗ en und kindlicher Zuverſicht um Hilfe aneuſen? Ge⸗ wiß nicht; denn nur dann hat er verſprochen, daß wir von ihm empfangen werden, was wir immer begehren, wenn wir ſeine Gebothe halten, und vollziehen, was vor ihm gefaͤllig iſt; es iſt aber dieſes ſein ausdruͤckli⸗ ches Geboth, daß wir einander lieben, wie es Jeſus uns befohlen hat, (gg) und nur der froͤhliche Geber iſt vor Gott gefaͤllig. (hh) Willſt du, ſo rufet die Religion jedem maͤchtig ins Herz, willſt du, daß du dich (gg) I. Joan. 3. 19 — 24. (hh) 2.Cor. 9.‧ 7 16 fuͤr einer Noth mit Vertrauen und Zuverſicht wenden dürfeſt; ſo gieb Allmoſen: alle Allmoſengeber werden vor dem hoͤchſten Gott großes Vertrauen haben. (ii) Willſt du zur Zeit der Truͤbſal Heil und Rettung ſin⸗ den ſo laß dir das Wohl derjenigen augelegen ſeyn, welche an den nothwendigen Beduͤrfniſſen Mangel lei⸗ den: ſelig iſt, der ſi ch des Duͤrfti gen und Armen an⸗ nimmt, der Herr wird ihm am boͤſen Tage aushelfen⸗ (kk) Willſt du dir auf den Tag der Noth ein ſicheres kannſt; theile nach dem Maaße deines Vermoͤgens gerne mit: dadurch hinterlegeſt du dir einen guten Schatz auf den Tag der Noth. (ll) Willſt du von den Schlaͤgen des Ungluͤckes verſchonet bleiben; ſo ver⸗ wird fuͤr dich bitten, daß dir kein Unfall zuſtoße, kein Ungluͤck dich treffe. (mm.) Willſt du, daß dir der Herr ſeine Gnade nicht entziehe; ſo gieb Allmoſen aus deinem Gute, und wende dein Angeſicht von keinem Ar⸗ Cii 84 Tob: 4. 12. (kk) Pfal. 40. 1. (ll) Tob: 4. 8— 10. Eem mm) Eccleſ 29. 15. „ ſchließ das Allmoſen in das Herz des Armen, und es dich zu dem hoͤchſten Herrn und Gott in was immer* Auskommen zuruͤcklegen; ſo ſey wohlthaͤtig, ſo gut du⸗ ℳ . mer* den eden ii) ſin⸗ yn, lei⸗ an⸗ fen. eres t du gens uten von ver⸗ d es kein der aus nem 2 * — Armen ab: hiedurch wird geſchehen, daß auch der Herr ſein Angeſicht von dir nicht abwende. Willſt du dich vor Suͤnde und Tode, und ſelbſt vor den Fin⸗ ſterniſſen der Hoͤlle nicht fuͤrchten; ſo laß es dich nicht gereuen milde Gaben in den Schooß der Armuth zu werfen: das Allmoſen erloͤſet von aller Suͤnde und von dem Tode, es wird die Seele nicht in die Finſter⸗ niß gehen laſſen. (nn) Willſt du Barmherzigkeit erlangen; ſo erweis Barmherzigkeit: ſelig ſind die Barmherzigen; denn ſie werden Barmherzigkeit er⸗ langen: (oo) hingegen wartet ein Gericht ohne Barmherzigkeit auf den, der keine Barmherzigkeit ge⸗ uͤbet hat. (pp) Koͤnnten die Chriſten wohl dringen⸗ der zu eurer Hilfe aufgefodert, koͤnnten die wohlthaͤti⸗ gen Geſinnungen und Neigungen lebendiger in ihnen gewecket werden? Und wird nicht der Vater im Him⸗ mel, welcher nach dem Ausdrucke des heiligen Augu⸗ ſtins, (qq) eine allmaͤchtige Kraft beſitzt, der Men⸗ B ſchen (nn) Tob. 4. 7 — 11. (oo) Matth: 5. 7. (pp) Jac. 2. 13 (qq) Habet humanorum cordium, quo placet⸗ *iinclinandorum omnipotentiſſimam pote, fſtatem. S. Auguſt. de corrept et gratia- Cap. 44 ſchen Herzen, wohin er will, zu lenken, ſie durch ſei⸗ nen Geiſt immer mehr zu Liebeswerken treiben, ſie zur Wohlthaͤtigkeit gegen euch immer noch geneigter, zu euerm Beſten immer noch thaͤtiger machen, wenn ihr nicht aufhoͤret ihn mit kindlichem Vertrauen, und vol⸗ ler Ergebenheit darum zu bitten? Und nun ſaget mir ſelbſt, ob ihr nicht alle Urſache habet euch zu beruhi⸗ gen, euch und andere zu troͤſten. Ja, antwortet ihr, dieſer Troſtgrund, daß wir unter Chriſten wohnen, wuͤrde allerdings Eingang in unſre Herzen finden, und wir glauben ſelbſt, daß un⸗ ſere Mitchriſten uns nach Moͤglichkeit unterſtuͤtzen und helfen wuͤrden, wenn wir nicht wirklich alle ſo traurige, ſo bedraͤngte und ungluͤckliche Zeiten lebten, wo jeder mit ſich ſelbſt mehr als genug zu thun und mit eigner Noth, mit eignen Drangſalen zu kaͤmpfen hat; allein ich denke, und es iſt der heilige Auguſtin, (?*) der mich auf dieſen euch ſo troſtvollen Gedanken fuͤh⸗ ret, ich denke, daß eben dieſe unſeligen Zeiten die Her⸗ zen wahrer Chriſten euch deſto mehr aufſchließen, und ſie, euch das Noͤthige zu thun, zu geben, und zu leiſten, noch weit geneigter und bereitwilliger machen werden. Oder haben denn nicht alle wahre Chriſten in unſern kummer⸗und gefahrvollen Tagen voſſesmmner⸗ als viel⸗ —W * viell jene dem – S e ☛ J ν Ser eee fe ſei⸗ je zur , zu in ihr vol⸗ t mir ruhi⸗ 6 wir ng in un⸗ uͤtzen lle ſo bten „ 1 und npfen (*) fuͤh⸗ Her⸗ „und iſten, den. nſern als — 19 vielleicht ſonſt noch nie, gelernet, und koͤnnen ſie es nicht ſelbſt aus euerm Ungluͤcke noch mehr lernen, daß jene Reiche dieſer Welt am beſten thun, welche nach dem Befehle des Apoſtels, (rr) nicht ſtolz, nicht B 2 hoch Err) 1 Timoth. 6. 17 — 19. (*) Hæc qui de ſuis faciebant divitiis, mag- nis ſunt lucris levia damna ſolati: plusque lætati ex his, quæ facile tribuendo tutius ſervaverunt, quam contriſtati ex his, quæ timide retinendo facilius amiſerunt. Hoo enim potuit in terra perire, quod piguit inde transferre. Nam qui receperunt conſilium Domini ſui dicentis: Wolite condere vobis in terra theſauros, ubi tinea et rubigo ex- terminant: et ubi fures effodiunt et furan- tur; ſed thefaurizate vobis in cœlo the- ſauros, quo fur non accedit, neque tinea corrumpit: ubi enim eſt theſaurus tuus, ibi erit et cor tuum: tribulationis tempore Pprobaverunt, quam recte ſapuerint non contemnendo veraciſſimum præceptorem et theſauri ſui fideliſſimum, invictiſſimum que cuſtodem. Nam ſi multi funt gaviſi, ibi ſe habuiſſe divitias ſuas, quo contigit, ut hoſtis non accederet: quanto certius et ſecurius gaudere potuerunt, qui monitu Mui Dei illuc migraverant, quo accedi om- nino non poſſet. — — — ac per hoc, qui Domino ſuo monenti obedierant, ubi es 2⁰ hochmuͤthig ihre⸗ Hoffnung auf die ungewiſſen Reich⸗ thuͤmer ſetzen, ſondern auf den lebendigen Gott, der uns alles uͤberfluͤßig zu genießen giebt; die ſich der Wohlthaͤtigkeit befleißen und an guten⸗ Werken reich werden; die gerne geben, und von dem Ihrigen mit⸗ theilen; die ihnen ſelbſt einen guten Schatz auf die Zu⸗ kunft ſammeln um deſto ſicherer das ewige Leben zu erreichen? Gewiß, ſagt der heilige Auguſtin, die ihre Reichthuͤmer ſo verwandten, konnten, — wenn ſie auch in dieſen Zeiten einigen Verlurſt gelitten ha⸗ ben, — ſich mit dem großen Gewinn troͤſten, den ſie durch einen ſo chriſtlichen Gebrauch hieraus gezogen hatten; und jenes, was ſie gerne andern mittheilten und dadurch am ſicherſten retteten, machte ihnen allerdings mehr Freude, als ihnen jenes Traurigkeit verurſachte, was ſie furchtſam fuͤr ſich zuruͤckbehielten, und eben darum leicht verloren haben; weil naͤmlich jenes hier auf Erden zu Grunde gehen konnte, was quomodo theſaurizare deberent: nec ipſas terrenas divitias barbaris incurſantibus amiſerunt; quos autem non obediſſe poœe- nituit, quid de talibus rebus faciendum eſſet, ſi non præcedente ſapientia, certe conſequente experientia didicerunt. S, Auguſt. de Cir. Dei I. A. C. 10. ſie nie Hinn heilige Herrn herzig ſamm men « und wahr! ſonder unuͤbe Gewi manch wohin drang freuer da hi Zufa cchhenule melte uns teich⸗ „der ih der reich mit⸗ eZu⸗ ben zu , die wenn en ha⸗ en ſie ezogen heilten ihnen rigkeit ielten, ämlich „was ipſas tibus poe- ndum certe 2 ½ ſie nicht durch die Haͤnde der Armen dort oben in dem Himmel hinterlegt hatten. Gewiß, ſagt eben dieſer heilige Vater, jene, welche nach der Anweiſung ihres Herrn und Heilandes nicht ungewiſſe und vergaͤngliche Schaͤtze auf Erde, ſondern — durch Werke der Barm⸗ herzigkeit — gewiſſe und unvergaͤngliche im Himmel ſammelten, haben in dieſer Zeit der Truͤbſal vollkom⸗ men an den Tag gelegt, daß ſie recht, daß ſie klug 1 und weislich handelten, da ſie Jeſum den beſten, den wahrhafteſten Lehrer und Geſetzgeber nicht verachteten, ſondern ihn in ſeinen Armen zum getreueſten und unuͤberwindlichſten Bewahrer ihrer Schaͤtze machten. Gewiß, faͤhrt eben dieſer heilige Lehrer fort, wenn ſich manche freueten, daß ſie das Ihrige dahin verborgen, wohin gluͤcklicher, aber zufaͤlliger Weiſe kein Feind drang; wie viel gewiſſer und ſicherer konnten ſich jene freuen, welche nach der Ermahnung ihres Gottes es da hinterlegten, wohin ſchon gar kein Feind, und kein Zufall dringen konnte? ja, ſchließt dieſer heilige Kir⸗ chenlehrer, welche dort und auf die Art Schuͤtze ſam?⸗ melten, wo und wie ſie der Herr. Jeſus zu ſammeln uns angewieſen hat, haben auch ihre irdiſchen Guͤter ley den Einfaͤllen der Barbaren gerettet; welche aber Einer Anweiſung nicht folgten, und dann bey dem. B 3 Ver⸗s⸗ 22 Verlurſte derſelben nur allzuviele Urſache hatten, es zu bereuen, haben, obgleich nicht durch vorhergehende Weisheit, doch gewiß durch nachfolgende Erfahrung gelernet, wie und wozu man ſie verwenden ſollte. Hat nicht alles dieſes auch in unſern Tagen, in unſern kriegeriſchen Zeiten vollkommen eingetroffen? Haben nicht die Chriſten in eben dieſen mehr als jemals die Zergaͤnglichkeit, Hinfaͤlligkeit und Unſicherheit der zeitlichen Guͤter gelernet? Haben ſie es nicht mehr als genug erfahren, daß man dieſen durch nichts, als durch eine chriſtliche Barmherzigkeit, und eine wohlthaͤtige Verwendung wahre Sicherheit und ewi⸗ ge Dauer verſchaffen koͤnne; daß nur jenes uͤber alle Schlaͤge des Schickſals, uͤber alle Anfaͤlle des Un⸗ gluͤckes erhaben ſey, was man in den Schooß der Armuth legt, und dem Herrn ſelbſt, dem Vater der Ar⸗ men, auf Wucher leiht? (ſſ) Solltet ihr daher nicht um ſo viel mehr getroſt mit mir hoffen, daß die Ehri⸗ ſten, unter denen ihr wohnet, es nicht nur ihrer Chriſtenpflicht angemeſſen finden, ſondern auch, be⸗ ſonders in dieſen Zeiten, fuͤr das kluͤgſte, weiſeſte, und ihnen ſelbſt vortheilhafteſte halten werden, euch allen Vorſchub zu thun, und alle moͤgliche Hilfe zu verſchaffen? J Aber (ſſ) Spruͤchw⸗. 19. 17 es les, n halten ten R es nic manch werdet dem ( thum welche unter heit, wird, und eine wettei und nahm eben zur ( ſorge (tt) (nu (ov 23 es zu Aber das Bauen, wendet ihr mir ein, wird al⸗ hende les, was wir von der Mildthaͤtigkeit der Chriſten er⸗ hrung halten, es wird die neueſte Erſparniß, und den letz⸗ ollte. ten Nothpfenning aufzehren. Allerdings, ich kann nſern es nicht laͤugnen, wird es euch koſtſpielig, und in Haben mancher Ruͤckſicht aͤußerſt beſchwerlich werden; allein mals werdet ihr nicht auch hierinn den reichſten Troſt in t der dem Chriſtenthume finden? Hat nicht das Chriſten⸗ mehr thum jene Geſellſchaft geſtiftet und veranſtaltet, in chts, welcher der durch das Feuer verurſachte Schaden eine unter alle Glieder derſelben vertheilet, und jene Gleich⸗ ewi⸗ heit, welche der Apoſtel fodert, (tt) eingefuͤhret alle wDird, in welcher einer die Laſt des andern traͤgt (uun) Un⸗ und alle mit dem Leidenden leiden; (vo) in welcher der eine weiſe Liebe, und eine chriſtliche Gerechtigkeit „Ar⸗ wetteifern die Verungluͤckten weniger ungluͤcklich, tum und die Beſchaͤdigten durch eine allgemeine Theil⸗ hri⸗ nahme ſo viel moͤglich ſchadlos zu machen; welche ihrer eben darum zu eurer Aushilfe eine ergiebige Quelle, be⸗ zur Erleichterung der Unkoſten eine kraͤftige Por⸗ eſte ſorge, und in eurer Bedraͤngniß ein ſicherer Troſt iſt ? euch,. * . B 4 Wird Hilfe Fr. . . * · Sare d. r. e⸗ (vv) Rom:; 12. 15. Wird man euch nicht auch die noͤthigen Baumateri⸗ alien wo nicht großen Theils ſchenken, doch um den wohlfeilſten Preis uͤberlaſſen? Wird nicht die Liebe, welche guͤtig iſt, und nicht ihren eigenen Nutzen ſu⸗ chet, (ww) vielmehr auf eure Roth, als auf ihren Gewinn ſehen, und eben ſowohl der feſteſte Grund, als die moͤglichſte Beſchleunigung eurer Haͤuſer wer⸗ den? Auch die Bauleute, wenn ſie gleich aus dem Chriſtenthume wiſſen, (xx) daß der Arbeiter ſeines Lohnes werth iſt, und daß weder der Handwerks⸗ mann noch der Tagloͤhner, weder der Handlanger noch der Baumeiſter umſonſt arbeiten koͤnnen; ſo wiſſen ſie auch aus der naͤmlichen Quelle, daß es himmelſchreyende Suͤnde waͤre, wenn ſie die Arbeit uͤberſetzn, aus euerm Schaden einen ungerechten Vortheil ziehen, und bey euerm Elende und Noth ſich bereichern wollten. Sie werden ſich erinnern, daß ſie in ihrem Berufe vielmehr dem Herrn, als den Menſchen dienen, (yy) und ihre Arbeit im Herrn nicht leer ausgeht; (33) ſie werden nie ver⸗ geſſen/ „ (ww) 1. Cor: —5. (xx) 1. Tim: 6. 8. 5. (yy) Col: 3. 23. (z3) 1. Cor: 15. 58. geſſen iſt, ſelbe jede martr Auge Him fuͤr il dem eben in di leicht Sor⸗ wuͤrt Graͤ einſe ande Hock um ateri⸗ n den Liebe, n ſu⸗ ihren und, wer⸗ dem ſeines erks⸗ anger ſo ß es lrbeit chten Noth ern, als im ver⸗ ſen, — 23 geſſen, daß dieſe ihre Arbeit ein wahrer Gottesdienſt iſt, daß Gott mit Guade und Wohlgefallen auf ſelbe herabſteht, daß er jeden Schweißtropfen zaͤhlet, jede Anſtrengung ihrer Kraͤfte bemerket, und jede Er⸗ mattung ihrer Glieder wahrnimmt; ſie werden ihre. Augen und Herzen oͤfter unter der Arbeit zu dem Himmel wenden, und erſt von daher den vollen Lohn fuͤr ihre Bemuͤhungen, und eine ewige Erbſchaft. von dem Herrn erwarten. (aga) Und wird nicht eure eben ſo chriſtliche, als edeldenkende Herrſchaft auch in dieſer, wie in jeder andern Ruͤckſicht, zu eurer Er⸗ leichterung, zu eurer Hilfe, und zu euerm Traſte das Moͤglichſte beytragen? Wird ſie nicht fuͤr ench jene Sorgfalt beweiſen, die ſcheu der Apoſtel ſo lobens⸗ wuͤrdig ſindt, und welche ſich nicht in die engen Graͤnzen eigner Gutherzigkeie und Wohlthaͤrigkeit einſchließt, ſondern darauf ausgeht, dieſelbe auch bey andern auszuwirken? (555b) O ſie weis, daß die Hochheit urſpruͤnglich nur darum eingefuͤhret ward, um andern Gutes zu thun, und daß ſie nur darum erhoben iſt, wie die Wolken, um ihren Segen deſto weiter zu verbreiten, oder wie die Sterne, um ihre B s5 wohl⸗ (aaa Col: 3 24. 26 wohlthaͤtigen Einluͤſſe auch von der Ferne auszugießen. Sie weis, daß der eigenthuͤmliche Charakter der goͤttlichen Natur Guͤte und Wohlthaͤtigkeit iſt, und daß die Regenten, welche auf eine vorzuͤgliche Art Gottes Bild und Stellvertreter auf Erden ſind, ſeine Guͤte und Wohlthaͤtigkeit moͤglichſt nachahmen muͤſſen. Sie weis, daß ihre Macht nie wuͤrdiger, als zur Menſchenwohlfahrt angewandt wird, und daß, wie die hoͤchſte Gluͤckſeligkeit Gottes unſtreitig im Wohlthun beſteht, auch ſie ihr hoͤchſtes und wahrſtes Vergnuͤgen nur darinn finden muͤſſe. Sie weis endlich, daß es ein erhabnes Staatsgeſetz der goͤttlichen Regierung iſt, aus dem Ungluͤcke, welches ſie zulaßt, ein groͤßeres Gluͤck herauszuziehen, und aus dem Uebel, welches ſie verhaͤnget, den Menſchen ein groͤßeres Gut zu bereiten; und da ſie uͤberzeuget iſt, daß jede gute Regierung nach der Goͤttlichen gebildet und geformet ſeyn muß; ſo wird auch ſie ſich nach allen Kraͤften beſtreben, aus dieſem euerm Un⸗ gluͤcke euern moͤglichſten Vortheil zu ziehen, und die⸗ ſen Vortheil durch kluge Anſtalten, durch eine ſiche ⸗ rere Bauart, durch bequemlichere Verſetzung euerer Haͤuſer, und durch ihre naͤhere Verbindung mit eu⸗ erf Guͤtern mit eben ſo viel Weisheit als Guͤte auf 3 K eue⸗ euere viel „dR verdat rer kuͤ und d Dieß che J wohn⸗ ſo me verpfli allerm Dieß daß il daß W welch haben wahr ohne (cec (dod r der „und *Art ſind, hmen diger, und reitig und Sie der lches und ſchen euget ichen ſich Un⸗ die⸗ iche⸗ nerer eu⸗ auf 27 euere Kinder und Kindeskinder* fortzupflanzen. So viel, meine Lieben, habet ihr dem Chriſtenthume zu verdanken, und ſo wenig habet ihr euch wegen eu⸗ rer kuͤnftigen Wohnung und Nahrung, wegen eurer, und der Eurigen kuͤnftigen Erhaltung zu fuͤrchten⸗ Dieß ſey demnach euer Troſt, daß ihr in dem Rei⸗ che Jeſu Chriſti auf Erden, daß ihr unter Chriſten wohnet, welche ſelbſt durch ihre heilige Religion auf ſo manchfaltige Weiſe ermuntert, anfgefodert und verpflichtet ſind gegen jedermann gutthaͤtig zu ſeyn, allermeiſt aber gegen die Glaubensgenoſſen. (cec) Dieß ſey euer Troſt, daß ihr ſelbſt Glaubensgenoſſen, daß ihr zum Reiche Jeſu Chriſti im Hummel keuſen, daß ihr ſelbſt Chriſten ſeyd. Zweyter Theil. Wardet ihr, meine Lieben, unter jene gehoͤren, welche nach dem Zeitlichen nichts mehr zu hoffen haben (ddd) welche ohne Meſſ ias, ausgeſchloſſen von dem wahren Iſrael, ohne Antheil am goͤttlichen Bunde, ohne Hoffnung der Verheißungen, ohne Glauben an B . Gott (eccec) Gal: 6. 10. 3 (dod) 1. Theff: 4. 12, 28 Gott in dieſer Welt dahin leben; (eee) waͤret ihr nie mit den Troͤſtungen der goͤttlichen Schrift, (fff) nie mit den Evangelium, welches die Kraft Gottes iſt, zur Beſeligung aller, die es glaubig annehmen; (ggg) waͤret ihr nie mit Jeſu Chriſto, welcher Leben und⸗ Unſcerblichkeit an das Licht gebracht hat, bekannt ge⸗ worden, kurz waͤret ihr Heyden, und unter Heyden: ſo koͤnnte man es euch keineswegs verdenken, wenn man euch bey euerm Ungluͤcke ganz niedergeſchlagen, troſtlos, und voll der Verzweiſtung ſaͤhe. Fuͤr eurern Verlurſt waͤre dann kein ſicherer Erſatz, fuͤr eure Traurigkeit keine gewiſſe Ausſicht der Freude, und fuͤr euern aͤngſtlichen Kummer,, fuͤr eure innigſte Be⸗ truͤbniß kein wahrer, kein dauerhafter Troſt zu finden; aber ihr ſeyd Chriſten, und habet eben darum alle Urſache bey euerm Verlurſte getroſt, und ohne Furcht zu ſeyn; denn wenn Chriſten auch alles Zeitliche ver⸗ lieren, wenn ſie aus dem bluͤhendſten Wohlſtande in die tiefeſte Armuth herabſinken, wenn ihnen durch allgemeine Noͤthen, oder durch beſondere Ungluͤcksfaͤlle alles Jediſche geraubet wird; ſo⸗ bleiben ihnen doch noch — (re) Epheſt ⸗ (fIf) Rom: 15. 2. (8689) Rom; 1: 326 noch d komme was de und w vor G ſagt de zwar lichen was ! guſtir ben, auch reich Reic habe ren, verle mar ihr nie f) nie s iſt, (g99) n und nt ge⸗ yden: wenn agen, euern— eure und Be⸗ iden; alle urcht ver⸗ e in 29 noch die wichtigſten, die unſchaͤtzbarſten, und vollr kommenſten Guͤter; es bleibt ihnen alles das uͤbrig was den waͤhren Reichthum des Chriſten ausmachet , und wodurch er nicht etwa nur vor Menſchen, ſondern vor Gott ſelbſt reich iſt. Sie haben alles verloren, ſagt der heilige Auguſtin (hhh) von Chriſten, die ſich zwar nicht in dem naͤmlichen, aber doch in einem aͤhn⸗ lichen Falle mit euch befanden, ſie haben alles verloren, was ſie beſaßen. Aber wie? fraget der heilige Au⸗ guſtin entgegen, huben ſie denn wohl auch den Glau⸗ ben, haben ſie die Tugend und Froͤmmigkeit, haben ſie auch die Guͤter des innern Menſchen, der vor Gott reich iſt, verloren? Dieſes, dieſes ſind die waͤhren Reichthuͤmer der Chriſten. Auch ihr, meine Lieben, habet zwar vieles, ihe habet faſt alles das Eurige eingebuͤßet; aber die wah⸗ ren, die eigentlichen Guͤter des Chriſten habet ihr nicht verloren; noch beſitzet ihr den Glauben, ohne welchen man Gott nicht gefallen, (in) nicht zur Gemeinſchaft ſei⸗ (hhh) Amiſerunt omnia, quæ habebant. Nun- quid fidem? Nunquid pietatem? Nun- quid interioris hominis bona, qui eſt ante Deum dives? Hæ ſunt opes ſttianorum. S. Auguſt. . c. (iii) Hebr. 117 6 * 1(GSE; ſeiner Kinder gelangen kann, welcher der Anfang des mmenſchlichen Heiles, der Grund und die Wurzel aller Rechtfertigung, aller Begnadigung iſt, (kkk) und durch welchen, wenn er durch die Liebe thaͤtig iſt, (Ul) wir ſelbſt nach dem Tode noch ewig leben; (mim) noch habet ihr Tugend, welche in der Schwachheit und Truͤbſal nur deſto vollkommner wird, (nnn) welche der Seele unter allen Stuͤrmen des Schickſals Ruhe und Zufriedenheit giebt, welche den Menſchen in allen Leiden troͤſtet, ſtandhaft und heiter erhaͤlt, und ſelbſt mitten im Elende gluͤckſelig machet; noch iſt euch die Froͤmmigkeit eigen, welche zu allem nuͤtlich, und welcher ihr Lohn im gegenwaͤrtigen und kuͤnftigen Leben verheißen iſt. ( ooo) Verbindet ihr mit dieſer die Genuͤgſamkeit; dann habet ihr noch wah⸗ ren, großen Gewinn. Die Froͤmmigkeit, ſagt der Apoſtel, (ppp) mit Genuͤgſamkeit iſt ein großer Gewinn. Ueberhaupt, noch ſind euch alle jene Guͤ⸗ ter nicht entriſſen, welche den wahren Werth des Chri⸗ (kke) Conc. Trid. ſeſſ. 6. c. 3. II1) Gal. 5. 6. . mmem) Joan. 6. 4. II. 25‧ nnn) 2. Cor: 12. (ooo) 1. Tim: 4. 8. an . . Chri⸗ durch nein, terwe zehre ret u nur noch Einn Ged waͤhr laͤßt heili den; Truͤl Zuͤch uns ſache der billie ſo ſt Ceer des aller und haͤtig ewig 1 der bird, des den eiter het; llem und der ßer zuͤ⸗ des — 31 Chriſten, ſeine wahre Vollkommenheit ausmachen/ und durch welche er innerlich vor Gott reich iſt; (qaq nein, dieſe ſind dem Unbeſtande des Gluͤckes nicht un⸗ terworfen, dieſe werden durch das Feuer nicht ver⸗ zehret, ſondern, wie Gold und Silber, nur bewaͤh⸗ ret und gelaͤutert; (rrr) an dieſen habet ihr auch nur keine Verminderung gelitten, ſondern vielmehr noch einen neuen, einen großen Zuwachs erhalten. Einmal, wie der Apoſtel ſagt, (ſſſ) Truͤbſal wirket Geduld, Geduld machet die Tugend bewaͤhrt, be⸗ waͤhrte Tugend giebt Hoffnung, und die Hoffnung laͤßt jene, in deren Herzen die Liebe Gottes durch den heiligen Geiſt ausgegoſſen iſt, nicht zu Schanden wer⸗ den; darum ruͤhmet ſich der Apoſtel billig ſelbſt der Truͤbſalen, weil er mit Wahrheit ſagen konnte: Alle Zuͤchtigung, wenn ſie wirklich vorhanden iſt, duͤnket uns zwar nicht Freude, ſondern Traurigkeit zu verur⸗ ſachen; hernach aber bringt ſie ſehr gluͤckliche Fruͤchten der Gerechtigkeit denen, die dadurch geuͤbet ſind; und billig rufe ich euch eben deßwegen mit dem Apoſtel zu? ſo ſtaͤrket dann euere laſſen Haͤnde, und die wanken⸗ (qqq) Luc. 12. 21. Errr) Eccleſ. 2. 4. (ſi) Roͤm. 5. 3⸗ 32 den Kniee, thut mit euern Fuͤſſen gerade Schritte, Dumit nicht etwa einer hinke, und aus dem rechten Wuge trette, ſondern vielmehr geheilet werde; (ttt) oder wie duͤrftet ihr wohl uͤber den Verlurſt euerer äußerlichen Guͤter kleinmuͤthig und troſtlos werden, da euch die innerlichen, die wahren, die edlern Guͤter des Chriſten nicht nur gerettet, ſondern ſogar mit reir chem Wucher vermehret, und nach dem Maße des Glaubens vervollkommnet wurden. Wer immer unter euch dieſes bedaͤchte, mükkr der nicht ſeinen Verlurſt gering achten, und daruͤber entweher gar nicht, oder wenigſtens nicht aͤngſtlich, nicht unmäaͤßig trauern, weil er ja doch, ſagt der hei⸗ Uige Auguſtin, (uun) nur jenes im Leben verloren, was er bald ſelbſt im Tode haͤtte verlaſſen muͤſſen? So, wie auch der Apoſtel ſagt: Wir haben in dieſe Welt nichts mitgebracht, und es iſt auch nur gar kein Zweifel, daß wir nichts mit uns nehmen koͤnnen. G (vrv) Was wuͤrde es euch auch, meine Lieben, in dem Tode nuͤtzen, wenn ihr die ganze Welt gewonnen haͤt Hebr. 12. II. — 14 un) Nec contriſtaretur eis rebus vivens re= lictis, quas fuerat cito moriens relictu⸗ rus. S. Auguſt. L. C. (vvv) 1. Tim. 6. 7 * haͤttet, de im verliere Was ! men, wenn ſ Nun! Gluͤckſ Gleich ſetzes wird; Leiden nicht ſe demuͤtl Ich de get ha naͤmlich ſie Go bluͤhen daß es G (xxx) (vyy) hritte, rechten : (ttt) euerer erden, Guͤter nit reir ße des muͤßte aruͤber ſſtlich, er hei⸗ rloren, iͤſſen? n dieſe ur gar oͤnnen. den, in vonnen— haͤt⸗ — 1S re⸗ ctu⸗ (vyy) Oſeaͤ. 6. 1. 33 haͤttet, wenn ihr noch wirklich alle Guͤter dieſer Er⸗ de im Ueberfluße beſaͤßet; wenn ihr aber euch ſelbſt verlieren, und an eurer Seele Schaden leiden wuͤrdet ? Was kann wohl dem Werthe unſter Seele gleichkom⸗ men, oder was kann der Menſch geben, ſeine Seele, wenn ſie einmal verloren iſt „wieder einzuloͤſen (www) Nun wiſſet ihr nicht ſelbſt, daß man durch zeitliche Gluckſeligkeit nur gar zu leicht in eine ſchreckliche Gleichgiltigkeit und Unwiſſenheit des goͤttlichen Ge⸗ ſetzes und in mancherley Ausſchweifungen eingewieget wird; von denen man nicht eher, als bis man durch Leiden gedemuͤthiget iſt, wieder zuruͤckkoͤmmt? Mußte nicht ſelbſt David zu Gott ausrufen: Bevor ich ge⸗ demuͤthiget worden, habe ich ausgeſchweifet; nun aber nehme ich deine Ausſſpruͤche in Acht? Und ferner? Ich danke dir, daß du mich durch Leiden gedemuͤthi⸗ get haſt, damit ich dein Geſetz lernte; (xrx) erſt naͤmlich, wenn es den Menſchen uͤbel geht, pflegen ſie Gott; zu ſuchen. (yyy) Wiſſet ihr nicht, daß ein bluͤhendes Wohlergehen den Menſchen verblender, daß es ihn durch Stolz erhebt „durch Eitelkeit aufblaͤ⸗ E het, Matth. 16. 26. Luc. 9, 25 (xxx) Pfal: 118. 67. 72 34 het, durch ſeine Taͤuſchungen verwirret, und durch ſeinen Zauber ganz beranſchet, daß es ihn Gott, ſi ſi ch ſelbſt „und die Geſinnungen des Glaubens vergeſſen, und die Bosheit r nur gar zu oft aus ihrer Fette her⸗ vorgehen laͤßt? (zu) Wiſſet ihr nicht, daß die Ruhe und der Friede der Seele durch den Beſitz der zeit⸗ lichen Guͤter nicht erhalten, ſondern nur geſtoͤret, die⸗ ſer Durſt durch ein ſolches Waſſer nicht geloͤſchet, ſondern nur noch vermehret, und die Sehnſucht nach den Reichthuͤmern auch durch ihren gluͤcklichſten und langwierigſten Genuß nicht befriediget ſondern nur immer mehr angefachet wird? 7Und wohin fuͤhret endlich dieſe Sehnſucht? Ach, die ſich nach Reichthum ſehnen, ſagt der Apoſtel, fallen in Verſuchung und teufliſche Fallſtricke, in mancherley thoͤrichte und ſchaͤdliche Ge⸗ luͤſte, welche den Menſchen in den Untere gang, und das Verderben ſtuͤrzen; denn die Gewinnſucht und Geld⸗ liebe iſt eine Wurzel alles Boͤſen. Einige, die ſich derſelben ergaben, ſind ſogat von dem Wege des Glau⸗ bens abgewichen, und haben ſich ſelbſt eben dadurch in viele Schmerzen, in nagende Gewiſſensbiſſe verſenket. (aaaa) Was hat euch alſo Gott durch den Verlurſt enrer 3) Pſal. 72. 7. (aaga) 1 Tim. E. 10.— II. kurer ſelbſt, eurige mocht euch fi gar no ihr en hinein⸗ nen N ich, d (loſt ſ als Fr. chen h⸗ als ird gen, a zu ſehr noͤch in eben de ein An wenigſt ob ſieg ſchen ( ger, ni hiengen durch* ſich eſſen, her⸗ Ruhe zeit: „die⸗ ſchet, nach und nur ndlich hnen, fliſche Ge⸗ d das Geld⸗ e ſich Glau⸗ rch in eet. rlurſt rer 35 kurer Guͤter genommen, als nur das, was an ſich ſelbſt, und nach ſeiner Natur ſowohl, als nach der eurigen fuͤr euch vergaͤnglich war, was ewig nie ver⸗ mochte, euch dauerhaft gluͤcklich zu machen, was euch fuͤr eure Seelenruhe, und fuͤr eure ewige Seligkeit ſo⸗ gar noch hoͤchſt gefaͤ hrlich werden konnte? Wie, wenn ihr euch ſelbſt pruͤfet, wenn ihr in euer eigen Herz hineingehet, und den geheimen Falten, den verborge⸗ nen Neigungen deſſelben nachſpuͤret; ach wie wuͤn ſchte ich, daß ihr dann vor Gott und in Wahrheit euch ſelbſt ſagen koͤnntet: Wir ſ⸗ ahen uns hier auf Erde nur . als Fremdlinge an, die ein beſſe eres Vaterland zu ſu⸗ chen haͤtten, unſer Sinn war allezeit mehr himmliſch als irdiſch, wir beſtrebten uns mehr nach dem Ewi⸗ gen, als nach dem Zeitlichen, nie vertieften wir uns zu ſehr weder in die Freuden und Vergnuͤgungen, noch in die Geſchaͤfte und Guͤter dieſer Erde, und eben darum konnten ſie uns nie zum Fallſtricke, nie ein Anlaß zur Suͤnde werden; aber gehoͤret ihr nicht wenigſtens unter jene ſchwaͤchere Chriſten, welche; ob ſie gleich, wie der heilige Auguſtin ſagt, die irdi. ſchen Guͤter Chriſto nicht vorgezogen, doch mit eini⸗ ger, nicht ganz ſuͤndloſen Begierlichkeit an denſelben hiengen? Oder muͤſſet ihr nicht wohl gar geſtehen, C 2 daß 36 daß ihr ſie weit uͤber Verdienen geliebet, daß ihr ſie durch die Freude, die ihr hattet, ſie zu beſitzen, feſt an euch gebunden, daß ihr ſie euch ſelbſt gewiſſer Maſ⸗ ſen einverleibet, daß ihr ſie zu einem Theile von euch ſelbſt, und, wie ſich der heilige Auguſtin ausdruͤckt, zu einem Gliede euers Herzens, und eben dadurch nur zu oft zur Gelegenheit der Suͤnde gemachet habet? Gewiß, da ihr durch ihren Verlurſt ſo ſehr am Her⸗ zen getroffen werdet, was beweiſt dieß anders, als daß ſie in dem tiefſten Grunde deſſelben mit eben ſo vielen und ſo ſtarken Wurzeln angehaͤftet waren, als ihr itzt Schmerzen empfindet? Wie ſehr ſie ihre Guͤ⸗ ter geliebet, und dadurch geſuͤndiget haben; ſagt der heilige Auguſtin von verungluͤckten Chriſten, haben ſie erſt dann wahrgenommen, da ſie dieſelben verloren? denn ſie empfanden daruͤber gerade nur ſo viel Schmer⸗ zen, als ſie ſich in dieſelben vertiefet hatten. (bbbb) Hal⸗ — (bbbb) IIli autem infirmiores, qui terrenis bo- nis, quamvis ea non præponerent Chri- ſto, aliquantula tamen cupiditate cohæ- rebant: quantum hæc amando peccave- rint, perdendo ſenſerunt; tantum quippe doluerunt, Junntum ſe doloribus inſer- erant. S. Auguſt. L. c. * X – 5 enerm Schm verdan liches ener H ſte Al Guͤter Grund ich eu wie ih⸗ arm, der W euch d Sprac (ccec) ihr ſie feſt an Maſ⸗ a euch adurch habet? n Her⸗ 3, als ben ſo n, als e Guͤ⸗ igt der aben ſie rloren: chmer⸗ bbbb) Hal⸗ — is bo- Chri- cohzæe- CavVe⸗- quippe inſer⸗ — 37 Haltet demnach ein mit euern Thraͤnen, machet eerm Jammern ein Ende, und ſetzet endlich euern Schmerzen Schranken, wenn ſie die Religion nicht verdammen ſoll, und wenn ihr nicht dadurch ein oͤffent⸗ liches Bekenntniß ablegen wollet, daß jenes, woruͤber ener Herz ſo heftig blutet, der innigſte, der angeberhet⸗ ſte Abgott deſſelben war. Sey es, daß euch euere Guͤter, euere Reichthuͤmer durch dieß Ungluͤck zu Grunde gegangen ſind; wenn ihr ſie ſo beſaßet, muß ich euch mit dem heiligen Auguſtin ſagen, (ccec) wie ihe von Paulus vernommen hattet, der aͤußerlich arm, innerlich aber reich war; das iſt, wenn ihr euch der Welt und ihrer Guͤter ſo gebrauchtet, als wenn ihr euch derſelben nicht gebrauchtet; ſo koͤnnet ihr eben die Sprache fuͤhren, wie Job, der durch ſchwere Truͤbſalen ͤ£ (ccce) Quibus ergo terrenæ divitiæ illa vaſtati- one perierunt, ſi eas ſic habebant, quem- admodum ab iſto foris paupere, intus di- vite audierant: id eſt, ſi mundo utebantur, tanquam non utentes: potuerunt dicere, quod ille graviter tentatus et minime ſu- peratus: Nudus, inquit, exii de utero ma- tris meæ: nudus in terram revertar; Do- minus dedit: Dominus abſtulit; ſicut Do- mino placuit, ita factum eſt: ſit, nomen Domini benedictum. S. Auguſt. L. c, gepruͤfet, aber dadurch keineswegs uͤberwunden ward. Rackend bin ich auf dieſe Erde geboren wroden, ſagt er, und nackend werde ich in das Grab ſteigen: der Herr hat es gegeben, der Herr hat es genemmen: wie es dem Herrn gefallen⸗ſo iſt es geſchehen: gelobet ſey der Name des Herrn. Nehmet dieſe Geſinnungen, dieſe Sprache an, folget dieſem Helden der Geduld nach, von dem uns die goͤttliche Schrift das Zeugniß giebt: In allem dieſem Ungluͤcke ſuͤndigte Job nicht mit ſeinem Munde, und redete nichts thoͤrichtes wi⸗ der Gott. (dddd) O dann darf ich euch die troſtvolle. Hoffnung machen, daß ihr, wie dieſer, Gott werdet gefaͤllig ſeyn, daß er euch, wie dieſem, alles, was ihr⸗ beſaßet, doppelt wieder geben, daß er euch mehr als vor⸗ hin, und in euch ſelbſt das Erbtheil eurer euch beſon⸗ ders itzt ſo nahe am Herzen liegenden Kinder noch ſeg⸗ nen werde. Doch warum klebe ich mit euch nur noch an der Erde? Warum erſchwinge ich mich nicht hoͤ⸗ her??² Warum erhebe ich euern Geiſt nicht zu ewigen . Guͤtern? Warum ſage ich euch nicht lieben, daß— euch euer allgemeine Vater im Himmel ein ewiges Reich bereitet , daß er es euch gewiſſer Maßen, in der Hoffnung, in der Verheißung ſchon gegeben hat? erweit und ſe Er ve der zu Er ve ſagt? durch Herze rigkei verwe Er l mane dami als d und euch te. Ewi euch ward . 1, ſagt n: der n: wie bet ſey ngen, Heduld eugniß . nicht. es wi⸗ oſtvolle. werdet das ihr⸗ ls vor⸗ beſon⸗ ch ſeg⸗ r noch cht hoͤ⸗ wigen „daß ewiges in der 39 Ja meine Lieben, erhebet euere Augen, und erweitert euere verengten Herzen, ſchaͤrfet euere Blicke, und ſehet Gottes wohlthaͤtige und gnaͤdige Rathſchluͤſſe⸗ Er verwundete zwar eure Seele; aber nur um ſie von der zu großen Anhaͤnglichkeit an das Irdiſche zu heilen. Er verhaͤngte große Uebel uͤber euch; aber das Leid, ſagt Tertullian, (eeee) welches ſie verurſachen, wird durch die Heilung entſchuldiget, welche ſie dem kranken Herzen verſchaffen. Er ſetzte euch in die tiefſte Trau⸗ rigkeit; aber dieß geſchah, um ſie in eine Freude zu verwandeln, die niemand mehr euch nehmen wird. (ffff.). Er ließ euch auf eine kurze Zeit durch ſchwere und mancherley Verſuchungen betruͤbet werden; aber nur damit euer Glaube daduech gepruͤfet, und koſtharer, als das im Feuer bewaͤhrte Gold, gefunden wuͤrde, und dieſer bey der glorreichen Ankunft des Herrn Jeſu euch zum Lobe, Herrlichkeit und Ehre gereichen moͤch⸗ te. (gggg) Er entzog euch das Zeitliche, um euch das— Ewige zu ſichern. Er nahm euch das Geringere, um— euch das Wichtigere zu eriheilen. Er haudelte mit (eeee) Emolumento curationis offenſam ſui eX cuſant. Tert. de deni. (ffff) Joan. 16. 20 — 22 (9888) 1 Pet. 1, 7. 40 uch, wie weiſe und guͤtige Vaͤter mit ihren Kindern zu handeln pflegen: dieſe, ſagt der heilige Gregor, (hhhh) nehmen eben den Kindern Pfenninge hinweg, denen ſie doch ſchon wirklich das ganze vaͤterliche Erbgut, als ihren Erben, aufbehalten. Als ein eben ſo weiſer, als guͤtiger Vater zuͤchtiget Gott diejenigen, die er liebet; die er zuͤchtiget, erklaͤret er fuͤr ſeine ͤchten Kinder; ſeine aͤchten Kinder machet er. zu ſeinen Erben; ſeine Erben erzieht er durch ſchwere Pruͤfungen, daß ſie ſeiner Heiligkeit moͤgen theilhaftig, und eben dadurch ſeines Reiches, und ſeiner ewigen Erbſchaft wuͤrdig werden. (iiii) Es ſollen ſich daher, ſagt der heilige Gregor, (kkek) alle jene, welche die Wider⸗ waͤrtigkeiten dieſes Lebens darnieder druͤcken, der Hoff⸗ nung der ewigen Erbſchaft freuen; denn nie wuͤrde Gott (hhhh) Pueris nummos ſubtrahimus, quibus teoota ſimul patrimonia heredibus reſer- Vamus, S. Greg. M. Reg. paſt. P. 3. C 26. Cüi) Hebr. 12. 5— I1. Röm: 8. 17. (kekk) Hinc ergo de ſpe æternæ hereditatis gau- dium ſumant, quos adverfitas vitæ tem- peralis humiliat: quia, niſi ſalvandos in Perpetuum cerneret, erudiendos ſub dis- ciplinæ regimine divina diſpenſatio non frenaret. S. Greg. M. L. C. — ſee ſo werfe ſelig Lieber ungluͤ haft e ein en Hat a ſie rei ten aber n gen de euch daß er noch i⸗ jene en den „* haben. Erbſch IIII mmm (unnn. ndern egor, weg, rliche eben igen, ſeine einen igen, eben chaft der der⸗ hoff⸗ Gott e bus er⸗ 26. au⸗- m — in is⸗ lon ᷣ——.⸗2 ä———— ſie ſo ſchweren, und lehrreichen Zuͤchtigungen unter⸗ werfen, wenn er nicht vorausſaͤhe, daß ſie ewig ſollen ſelig werden. Saget mir alſo ja nicht mehr, meine Lieben: Wir ſind arm, und eben darum elend und ungluͤckſelig. Kann der wohl arm, kann der wahr⸗ haft elend und ungluͤckſelig ſeyn, dem noch ein ganzes, ein ewiges, ein goͤttliches Koͤnigreich aufbewahret iſt? Hat aber Gott nicht eben die Armen auserwaͤhlet, daß ſie reich im Glauben, und Erben des Reiches ſeyn ſoll⸗ ten, welches er denen verheißen hat, die ihn lieben ? (lll Nach der Sprache der Welt, und in den Augen der Irdiſchgeſinnten moͤget ihr allerdings ungluͤckſelig ſeyn; aber nach der Sprache des Glauhbens „und in den Au⸗ gen des erleuchteten Chriſten ſeyd ihr gluͤckſelig; denn euch gehoͤret das Reich Gottes: (mminmm) Sey es, daß euch und euern Kindern das Brod geraubet ward: noch iſt euch und ihnen jene unſterbliche Nahrung, und jene ewige Erſättigung uͤbrig, die denen verheißen wor⸗ den, welche nach der Gerechtigkeit Hunger und Durſt haben. (nnnn) Sey es, daß eure und eurer Kinder Erbſchaft verbrannt iſt: es iſt euch und ihnen eine C 5 beſ⸗ (immmm) Luc. 6. 20. (unn) Matth. 5. 6. — Keſſere, eine unendlich reichere, eine unverweskiche, unbefleckte, unverwelkliche Erbſchaft im Himmel auͤf⸗ behalten. (oooo) Sey es, daß einigen unter euch auch nur nicht mehr ſo viel Kleidung uͤbrig geblieben iſt, daß ſie ihren Leib bedecken koͤnnten: wann einſt das Leben alles Sterbliche ve rſchlingt, wird der ver⸗ wesliche Leib die Unverweslichbeit, der ſterbliche die Unſterblichkeit anziehen; er wird mit dem Glanze der Seligkeit, mit Ehre, Macht und Herrlichkeit nicht nur bekleidet, ſondern uüberkleidet werden. (pppp) Sey es, daß euere Wohnungen in die Aſche geſunken: noch habet ihe in dem Himmel eine Behauſung „welche nicht von Menſchenhaͤnden, ſondern von Gokt gebauer und ewig iſt. (gagq) Sey es, daß euch ein großes Theil des irdiſchen Gluͤckes entriſſen worden: noch werdet ihr durch Gottes Gnadenkraft mittelſt des Glaubens zu jener Seligkeit aufbewahret, die am En⸗ de der Zeiten ſich offenbaren wird. (rrrr) Sey es end⸗ lich, daß faſt alles das Eurige ein Raub der Flammen geworden, und ihr ſelbſt, wenigſtens auf einige Zeit, bereits in den Bettelſtand gerathen ſeyd: noch koͤnnet ihr — (ooo 1 Pet. 1. 4. . (oppp) 1 Cor. 15. 40 — 54 ‧ 2 3 Cor. 5½ 4 d ga 2 Cor. 5. I. (rrrr) I Pet: 1. 3½ ihr en che au Verhi den re euerm Sehe die w lichen durch durch ihr en betra den n Zeit; herrli habet ſo ber heißt Chri euch eitſt tttt (uum lieben einſt e vere⸗ ze der ppppp) inken: welche ebauer großen noch des a En⸗ s end⸗ immen Zeit, koͤnnet ihr (ſſſſ) Rom: 5. 2. (Eittt) Lue. 12. 32. 4⁸ ihr euch ruͤhmen in der Hoffnung der Herrlichkeit, wek⸗ che auf die Kinder Gottes wartet. (ſſſſ) Sen euer. Verlurſt noch ſo groß, noch ſo betraͤchtlich: ihr habet den reichſten, den vollkommenſten Erſatz: denn es hat⸗ euerm Vater gefallen, euch das Reich zu geben. (tttt) Sehet ihr nun nicht ſelbſt deutlich ein, daß ihr nicht die wahren, ſondern nur die vergaͤnglichen und gefaͤhr⸗ lichen Guͤter verloren, und daß zumal auch dieſe euch durch beſſere, edlere, dauerhaftere Guͤter, und ſelbſt durch ein ewiges Reich erſetzet werden? 7 Gewiß, wenn ihr euer Unzluͤck aus dieſem chriſtlichen Geſt chtspunkte betrachtet; ſo werdet ihr bey aller der Betruͤbniß, bey den manchfaltigen Leiden, die ihr itzt nech auf einige Zeit zu ertragen habet, in einer unausſprechlichen, ver⸗ herrlichten Freude frohlocken. (unnn) So viel Urſache habet ihr getroſt zu ſeyn, weil ihr Thriſten ſeyd! Und ſo beruhigend ſind die Ausſpruͤche, ſo freudig die Ver⸗ heißungen, ſo troſtvoll die Ausſichten, welche das Chriſtenthum den Verungluͤckten uͤbechaupe 4 und itt euch ins beſonders oͤffnet! (unuu) 1. Pet. 1I. 6. 8. Beſchluß. Saua euch nicht eben darum das Chriſtenthum um ſo viel werther, und theurer ſeyn? Und da nun die Freygebigkeit des Glaubens eurer Mitchriſten unter⸗ euch oͤffentlich bekannt iſt; da ihr ſeit euerm Unglucke theils ſchon ſelbſt erfahren habet, theils noch taͤglich erfahren werdet, wie werkthaͤtig er zu Ehren des Herrn Jeſu in alle gute Verrichtungen „beſonders in die Wer⸗ ke der Wohlthaͤtigkeit einfließe (vvvv) ſolltet ihr nicht Eigen der un laſſet auch Chriſt iſt, er dern i dem ? eben aus Daukharkeit dem Chriſtenthume, ſolltet ihr nicht euerm Glauben an Jeſum um ſo viel mehr Ehre zu machen ſuchen? Allerdings iſt dieſes fuͤr euch eine un⸗ nachlaͤßliche Pflicht; damit ihr dieſe erfuͤllet, ſo miß⸗ brauchet ja, wie es. in ſolchen Umſtaͤnden von unwuͤr⸗ digen und unerleuchteten Chriſten, zur Schande des Chriſtenthums, ſo oft geſchieht „eure gegenwaͤrtige Lage nicht; geht nicht darauf aus euch zu bereichern; ſondern nur eurer Noth zu ſteuern; fern ſey von eu⸗ erm Thun und Laſſen die Gewinnſucht; begnuͤget euch mit dem, was euch gegenwaͤrtig noͤthig iſt, (wwww) und meſſet eure Noth nicht nach den Bernnf Ei der 12 (v5nv) Philem: 6. Ewwww.) Hebr: 13. 5. entfer zu ſer Stan nicht der m zu ert zeit a wohl (aaa Wer bring (xxx (yyy 3337 (aaa n um n die unter gluͤcke. aiglich Herrn nicht nicht re zu eun⸗ miß⸗ wuͤr⸗ e des ürtige hern; eu⸗ euch ww) ¹ der 4⁸ Eigenliebe; ſondern nach den Regeiln des Glaubens der uns ſagt: Haben wir Nahrung und Kleidung/ ſo laſſet uns damit zufrieden ſeyn; ( xxxx) vergeſſet dann auch nie, daß, wenn der Ueberfluß vermoͤglicherer Chriſten eurer Armuth in dieſer Zeit beygeſprungen iſt, es die Religion euch zur Pflicht mache, einſt an⸗ dern in der Noth von euerm Ueberfluße hinwieder nach dem Maße der Gleichheit auszuhelfen, (yyyy) und eben darum in Speiſe und Tranke um ſo maͤßiger, in der Kleidung von aller Prachtliebe und Eitelkeit um ſo entfernter, und in allen Berufsarbeiten um ſo fleißiger zu ſeyn, damit ihr den Nothleidenden zu geben im Stande ſeyn moͤget; (zJz3) und da ihr es nun noch nicht ſeyd, ſo bittet fuͤr alle euere Wohlthaͤter zu Gott, der maͤchtig genug iſt, ihnen alle ihre Gaben uͤberfluͤßig zu erſtatten, damit ſie nicht nur in allen Dingen jeder⸗ zeit alle Genuͤge beſitzen, ſondern auch zu jeder guten, wohlthaͤtigen Handlung ſich ͤberfluͤßig reich findens (aaaaa) Uebet dann auch ſelbſt unaufhoͤrlich gute Werke; ſo werdet ihr zu rechter Zeit eine Aernte ein⸗ bringen, die nicht mehr von Flammen kann verzehret wer⸗ Cxxxx) 1 Tim: 6. 8. (vyyy) Hebr: 8. 14. Caie Epheſ: 4. 28. aaaaa) 2 Cor: 9. 3. 4 Herden, die unverweslich und unaufhöoͤrlich iſt; (bbbbb) befleißet euch vorzuͤglich auf jene Tugenden, welche der Apoſtel der Sehnſucht nach dem Zeiklichen entgegen ſetzet; (Lecee) ſtrebet nach der Gerech htigkeit, Froͤmmig⸗ keit, Glaubenstreue, Liebe, Geduld und Sanftmuth; ringet nach dem ewigen Leben. Laſſet ente Eingezo⸗ genheit, eure Sittſamkeit jedermann bekannt werden. (ddddd) Demuͤthiget euch unter der maͤchtigen Hand Gottes, damit er euch zur Zeit ſeiner Heimſuchung er⸗ hoͤhe; (ereee) vertrauet Gott, er wird ſich eurer an⸗ nehmen; richtet euer ganzes Verhalten, und eure ganze Hoffnung auf ihn; bewahret die Gottesfurcht in euch, und laſſet ſie mit dem Alter nicht abnehmen; als Got⸗ tesverehrer harret auf ſeine Gnade; weichet nicht von ihm, damit ihr nicht fallet; als Gottes verehrer trauet ihm, euer Lohn kann euch nicht entgehen; als Gottes⸗ verehrer hoffet Gutes von ihm, ewige Freude wird euch von ſeiner Barmherzigkeit zu Theil werden; als Gottesverehrer liebet ihn, ſo werden euere Herzen er⸗ leuchtet werden, und ihr werdet erkennen, daß denen, (bbbbb) Gal: 6. 9. Crecec) 1 Tim: 6. II. (ddddd) Phil: 4. 5. (eeeee) 1 Pet: 5. 6. dee G Seht Gott haft in rief ih⸗ und be den no chen; dem E auf jer um ni nem? und u Nein, ihr ein dern e in den zu haͤ ihr it 4 e Chhhh (iiii e der egen mig⸗ uth; gezo⸗ den. hand g er⸗ an⸗ anze uch, Got⸗ von auet tes⸗ vird als er⸗ en, 2R 4 ⁹5 ⸗ die Gott lieben, alles zu ihrem Beſten gereichet: EFff) Seht auf die vorigen Geſchlechter; wer vertraute auf Gott und ward zu Schanden? Wer wandelte ſtand⸗ haft in ſeinen Gebothen, und ward verlaſſen? Wer rief ihn an, und ward verſchmaͤhet? Gott iſt gnaͤdig und barmherzig; zur Zeit der Truͤbſal laͤßt er die Suͤn⸗ den nach, und beſchuͤtzet alle, die ihn in Wahrheit ſu⸗ chen; aber wehe dem Verzagten und Muthloſen, und dem Suͤnder, der bald auf den Weg der Suͤnde, bald auf jenen der Tugend wankt! Wehe der kleinmuͤthi⸗ gen Seele, die nicht Gott vertraut; ſie findt eben dar⸗ um nicht Rettung! Verehrer Gottes mißtrauen ſei⸗ nem Worte, ſeinen Verheißungen nicht; (gagog) und wer Gott vertraut, wird nicht verlaſſen. (hhhhh) Nein, auch euch wird er nicht verlaſſen: noch werdet ihr einſt mit Freuden euern Kindern und Kindeskin⸗ dern erzaͤhlen, daß Gott euer Helfer, euer Retter war in den rchen⸗ die euch nur gar zu ſchnell, nur gar⸗ ½12: ihr ihnen, daß ihr zur Zeit dieſer eurer Noth den reichſten deoſtc⸗ darinn gefunden, 7 daß ihr unter Ehe⸗ = ſten (fffff) Rom. 8. 28. (gagag) Eccleſ. 2. 6 — 19. . Chhhhh, Eccleſ. 32. 28. . (ee 1.22 Citii Pſal. 45.‧ I. 48 ſen wohntet, und ſelbſt Ehriſten waret: Leget daher aͤlle eure Sorgfalt vor Gott nieder; denn er ſorget fur euch; (ktett) ſehd nicht aͤngſtlich; ſaget nicht: Was werden wir eſſen? Oder was werden wir trinken? Oder woͤmit werden wir uns bekleiden? Alles dieſes bekuͤm⸗ inert die Heyden; ihr aber ſeyd Chriſten; ihr habet einen ſehr g guͤten, ſehr vorſichtigen Vater im Himmel; er Wweis daß ihr alles deſſen beduͤrftig ſeyd. (lllit) W Rein fuͤrchte dir nicht, kleine Heerde: denn deinem Bater hat es gefallen, dich zu ſeinem bewunderungs: wuͤrdigen Lichte zu berufen, mmmmm) und dir das Reich zu geben. Wandelt demnach als Kinder des Lichtes, (nnunn) als Kinder des Reiches; 4 ooodo) wandelt ſo, daß ich mich eurer in den chriſtlichen Ge⸗ meinden mit dem Apoſtel ruͤhmen kann wegen der Ge⸗ duld und ſtandhaften Treue, mit welcher ihr alle eu⸗ ere Truͤbſalen und Bedraͤngniſſe ausſtehet; ſeyd einge⸗ denk, daß ihr deßwegen leidet, damit ihr von dem ge⸗ echten Urtheile Gottes des himmliſchen Reiches wuͤr⸗ dig (kekkk) 1 Pet. 5. 7. (llll) Matth. 6. 31 — 32. (mmmmm) 1 Pet. 2. 9. (nnnnn) Epheſ. 5.‧ 8. (ooodo) Matth. 13. 38¾ dig erkt Kinder zu beſil cher en Auffuͤh der und lehret Weish deſſen 4 „ (xiſi welche (ſſſſi in ihr nen B und ſe noch r ttttt . ſtel ſa (ppp (qqa⸗ (rrrr ¶(trtt daher get fůr Was Oder zekuͤm⸗ habet mmel!: (lAlt) deinem ungs⸗ ir das er des oooo) n Ge⸗ r Ge⸗ lle eu⸗ einge⸗ m ge⸗ wuͤr⸗ dig —— 49 I dig erklaͤret werdet. (ppppp) Wandelt als gehorſame Kinder, welche dazu berufen ſind, den Segen erblich zu beſitzen, (qqqqq) und gleichwie der heilig iſt, wel⸗ cher euch berufen hat; ſo ſeyd auch ihr in eurer ganzen Auffuͤhrung heilig. (rrerr) Fuͤhret auch euere Kin⸗ der und Hausgenoſſen zur Heiligkeit der Sitten an; lehret ſie die ewigen Guͤter, lehret ſie Tugend und Weisheit nach Verdienſte ſchaͤtzen. Zeiget ihnen, daß ſie unendlich mehr werth find, als alles Zeitliche, auf deſſen Beſitz man ſich nie ſicher verlaſſen kann, und ſel ſagen, daß ich einen jeden aus euch, wie ein Va⸗ 4 7 welches endlich mit der Geſtalt dieſer Welt vergeht. (ſſſſſ) und damit euere Lehren deſto mehr Eingang in ihr Herz finden; ſo unterſtuͤtzet ſie durch euere eige⸗ nen Beyſpiele. Suchet vor allem das Reich Gottes, und ſeine Gerechtigkeit, und alles dasjenige, was ihr noch weiter noͤthig habe,, wird euch bepgelegt werden⸗ tittt) Nun iſt es euch bewußt, kann ich mit dem Apo⸗ ter (ppppp) 2 Theſſ. 1. 4 — 5. (qqaqag) 1 Pet. 3. 9. (rrrrr) 1 Pet. 1. 14 — 15. (ſſſſſ) 1 Cor. 7. 31 (ttttt) Matth. 6. 33. 50 ter ſeine Kinder, gebethen, getroͤſtet und bezeuget habe, ihr muͤſſet ein Leben fuͤhren, wie es Gottes, der euch in ſein herrliches Reich berufen hat, wuͤrdig iſt: (uuuun) Rede mit den troͤſtlichen, ſegnenden Worten ſchließe: Der gnadenvolle Gott, welcher uns in Chriſto Jeſu ihr durch die Hoffnung und Kraft des heiligen Geiſtes und reich vor Gott gefunden werdet, wann er kommen Amen. Quunuun) I Theſſ. 2-⸗ II — 12. vovov) 1 Pet. 5S. 10. (wwiwww) Roͤm. 15. 13. 17— mir bleibt alſo nichts mehr uͤbrig, als daß ich itzt meine zu ſeiner ewigen Herrlichkeit berufen hat, mache euch bey euerm voruͤbergehenden Leiden ſtandhaft und voll⸗ tommen, muthig und ſtark, feſt und unbeweglich (vvvyvv) Gott, der Urſprung unſrer Hoffnung, erfuͤl: le euch mit aller Freude und Gemuͤthsruhe, damit einen Ueberfluß an guten Werken habet, (wwwww) wird, allen zu vergelten nach ihren Werken. (xxxxr) (xxxxx) Roͤm. 2. 06 euch uun) meine ließe: Jeſu euch voll⸗ erfuͤl⸗ damit eiſtes vwwy mmen rxxxxr) ⸗ 5- P 4 2 Arohivr vorhane Arohtwvfiim vorbanden Troſtrede an die unterm 10 ten Auguſts 1800 groͤßtentheils abgebrannte Filialgemeinde Bonndorf, gehalten den 13ten Sonntag nach Pfingſten von Johann Michael Illmenſee der Theologie Doktor und Stadtpfarrer in Saulgau. 10 Triſtibus inferenda ſunt laeta, quæ promittuntur ex regno. S. Gregor M. Reg. Past. P III. c. 3. W Zum Beſten der duͤrftigſten Verungluͤckten. — Stift Buchau, gedruckt von Anton Kuen in der Hochſuͤrſthi Noitſchelbuchdraferen L. N Focus O Balance Q M K 1. J H X V 2 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 17 18 19 W 16 15 ◻ — 12 11 10 4 Copyright 4/71999 VXMaster Gmbkl wWwW. XMaster. com