Gi3090
author: Illmensee, Johann Michael

Arobmiſe
vorhanden
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0
7

Troſtredt

an die
unterm 19 ten Auguſts 1800O
groͤßtentheils abgebrannte

Filialgemeinde Bonndorf,
gehalten
den 13ten Sonntag nach Pfingſten
von
Johann Michael Illmenſee

der Theologie Doktor und Stadtpfarrer in Saulgau.

Triſtibus in ferenda ſunt laeta, quæ promittuntur
“ ex regno. S. Gregor M. Reg. Past. P III. c. 3.

Zum Beſten der duͤrftigſten Verungluͤckten.

Stift Buchau,
gedruckt von Anton Kuen in der Hochfuͤrſtich
₰½ Nounaſchulbchdruceren.

hat es g9

Noo
bin ich
euch noe

danss ich

Herz leg
nur ein
nur allzi
meiner
die Arn
der Kir
Heiland
geſandt
zu verkt

—

(a) Lue

Farchte dir nicht, kleine Heerde: denn deinem Vater
hat es gefallen, dir das Reich zu geben. Luc. 12. 32.

Noch „meine lieben verungluͤckten Bonndorfer,
bin ich euch ein Wort des Troſtes ſchuldig, das ich
euch noch nicht oͤffentlich habe mittheilen koͤnnen, und
das ich ſo bald, als moͤglich, euch an das wunde
Herz legen moͤchte. Allerdings ſeyd ihr, obgleich
nur ein kleiner, doch in Anſehung euers Ungluͤckes
nur allzugroßer, und nun gewiß der wichtigſte Theil
meiner ganzen Pfaergemeinde. Von jeher wurden
die Armen, die Verungluͤckten als der edelſte Theil
der Kirche Jeſu Chriſti angeſehen, (a) und unſer
Heiland ſelbſt ſagt, er ſey von Gott vorzuͤglich dazu
geſandt worden, den Armen das Evangelium
zu verkuͤndigen, ihnen gute, troͤſtliche Bothſchaft zu
A brin⸗

—

(a) Luc: 14. 21, I Cor: I 26 — 29. Röom: 15.25 — 312

2
beingen und die zerſchlagenen, wunden Herzen zu heilen.
(b) Wundert euch daher nicht, daß ich itzt alle uͤbri⸗
gen Pfarrgenoſfen gleichſam zu vergeſſen ſcheine, und
mich hier heute vorzuͤglich nit euch beſchaͤftige.
Der 19te Auguſt war der ungluͤckliche Tag,
wo ihr, meine Geliebte, fuͤr euch, und fuͤr jene,
welche die Folge des, ach zu lange, anhaltenden Krie⸗
ges in euere Haͤnſer verlegte, ein genuͤgſames Mittag⸗
mahl zubereitetet, oder wirklich ſchon zu genießen
anftenger. Noch waret ihr muͤnter und freudig,
wie man ſich in der Aernte freuet, (c) noch waret
ihr uͤber Gottes Guͤte geruͤhrten und dankbaren
Herzens und geneigt den Duͤrftigen von dem Segen
mitzutheilen, den euch der Herr ſo reichlich, ſo uͤber⸗
ſchwenglich gegeben hatte. Wohl dachtet ihr damals
nicht, daß ihr bald auch nur nicht mehr ſo viel,
als fuͤr ein Mittagmahl noͤthig iſt, beſitzen wuͤrdet;
da gaͤhling der laute Ruf, und der ſchreckliche An⸗
blick, daß es in euerm Dorfe ſchon hoch aufbrinne,
euch in die aͤußerſte Furcht verſetzte.

Ihr liefet eilfertigſt zu Hilfe, eure Gefahr rief
Nahe und Ferne zu eurer Rettung herbey; ſelbſt in

jenen,

(v) Luc: 4. 18.
c/ Iſgi, 9. 3.

ri;. ienen, die wir als unſere Feinde anzuſehen noch
nd icht ganz abgewoͤhnet ſind, ward das Gefuͤhl der
24 Menſchlichkeit lebendig, lebendig der Ueberreſt ihrer
g, erſten chriſtlichen Erziehung; der Gedanke an ihre
ie, Verhaͤltniſſe gegen uns wurde bey eurer Noth durch
jje⸗ eine eben ſo edelmuͤthige als thaͤtige Liebe erſticket.
age Freund und Feind bothen alles auf, um das Eurige
zen zu retten; aber alles mußte zuſammentreffen dieſe
g Rettung unmoͤglich zu machen.
ret Bereits alles Waſſer wat ausgetroknet, faſt alle
ten Brunnquellen verſieget, die Luft durch die ſo lang
gen andaurende Hitze der Entzuͤndung um ſo empfaͤng⸗
er⸗ ücher, der Wind gegen den groͤßern Theil euers
als Dorfes gerichtet, alle Haͤuſer und Scheuren mit
el, Heu und Garben gefuͤllet, und manche derſelben
et; wider das Feuer nur durch Strohdaͤcher, ach allzu⸗
in⸗; weunuig! gedecket. Unter Beguͤnſtigung aller dieſer
ne, Umſtaͤnde verbreiteten ſich die Feuerſtroͤme mit einer
ſo ſchrecklichen Schnelligkeit, das 20 Familien in
tief 4 wenigen Stunden verungluͤcket waren, ein 5 jaͤhriget
iunags Knab ein Raub der Flammen wurde, eine Mutter

dem ſie verfolgenden Tode kaum noch mit großer
Verletzung enteilte, das Vieh von zwo bereits aͤrmſten
Haushaltung en verbrann, und mancher von euch das
„* A 2 Eigen⸗

4
Eigenthum des Nachbaren noch retten wollte, da
unterdeſſen ſelbſt das ſeinige ſchon anfieng unvermu⸗
thet von der unaufhaltſamen Wuth der Flammen
ergriffen zu werden.
Ach ſie ſind nicht mehr, euere friedlichen
Wohnungen! 23 groͤßere Gebaͤude, nebſt noch
einigen kleinern, ſind in die Aſche verſunken, ihre
Staͤrte decket eine oͤde Leere, oder Schutt und Ver⸗
wuͤſtung. Die Meiſten von euch haben nicht mehr,

wo ſie in ihrem Dorfe wohnen koͤnnten; entfernet

von demſelben benetzet ihr mit enern Thraͤnen ein
fremdes Strohlager, und da ihr ſonſt die Armen ſo
oft mit Liebe beherbergtet, laget ihr nun ſelbſt, oder
lieget wohl noch wirklich in fremden Scheuern,
wenigſtens in fremden Behauſungen. Mit euern
Wohnungen verſchwand auch der reichſte Aernteſegen,
faſt alle eure bisherige Erſparniß, faſt alles das
Eurige, Selbſt die kriegeriſchen Zeitlaͤufte, ja wohl
ſelbſt auch die bey dieſer Gefahr andern ſchon geleiſtete
Aushilfe mußten dazu beytragen euern Verlurſt noch
groͤßer, noch betraͤchtlicher zu machen; und damit des
Elendes noch mehr wuͤrde, mußte nach wenigen Ta⸗
gen naͤchſt euern Brandſtaͤtten noch ein Opfer nach⸗
barlicher Freundſchaft und Liebe in die kalten Arme
des Todes fallen. Trau⸗

2

u⸗
den

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hre
er⸗
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ein

3 1
Traurig, traurig iſt eure Lage, ihr Lieben?
ich muß es geſtehen; aber ſolltet ihr darum muthlos,

ſolltet ihr ohne allen Troſt ſeyn? Nein doch. Es giebt

noch maͤchtige Troſtgruͤnde fuͤr euch. Ihr duͤrfet ſie
zumal nicht weit herholen; ſie liegen euch ſelbſt ſehr
nahe; ſie liegen darinn, daß ihr unter Chriſten, daß
hier auf Erden in dem Reiche Jeſu Chriſti woh⸗
; ſie liegen darinn, daß ihr ſelbſt Chriſten, daß
ihr rale Chriſten zu dem Reiche Jeſu Chriſti im Him⸗
mel berufen ſeyd. Fuͤrchte dir alſo nicht, kleine
Heerde; denn deinem himmliſchen Vater hat es
gefallen dir das Reich zu geben, — das Reich Jeſu
Chriſti auf Erden, in welchem ihr wirklich unter
Chriſten wohnet, — das Reich Jeſu Chriſti im Him⸗
mel, zu welchem er euch als Chriſten beruſen hat⸗
Faſſet Muth, ſeyd getroſt, fuͤrchtet euch nicht wegen

eurer kuͤnftigen Wohnung und Nahrung; wegen eurer

und der Eurigen kuͤnftigen Erhaltung; denn
I Ihr wohnet unter Chriſten.
II Ihr ſelbſt ſeyd Chriſten.
Goͤttlicher Geiſt, Geiſt des Troſtes, tröſte alle,
die des Troſtes beduͤrfen. Amen.

1

S
Erſter Theil.
Wenn ihr, meine Geliebten, Unter Heyden
wohntet, welche um Gott nichts wiſſen, (d) die
Menſchenwuͤrde, den Menſchenadel nicht kennen,
und daß wir Gottes Geſchlechtes find, (e) nicht
einſehen; unter Heyden, welche nur ſich ſelbſt leben,
ſich ſelbſt lieben, ſich ſelbſt alles ſind, alles nur auf
ſich beziehen, und um keine Wohlthaͤtigkeit wiſſen,
als welche der Eigennutz anraͤth., (f) oder eine
unuͤberſteigliche Nothwendigkeit ihnen abdringt; dann.
koͤnnte ich euch freylich werig Troſt einfloͤßen, wenig

Hilfe verſprechen, und wenig Hoffnung machen,

daß eure Lage bald wieder leichter und beſſer ſeyn

wuͤrde. Aber Gott hat euch in das Reich ſeines
liebſten Sohnes verſehet, (g) er hat euch in jene

heilige Gemeinde aufgenommen, in welcher die Glaͤu⸗
bigen einſtens alles unter einander gemein hatten,
und in welcher die Liebe niemanden darben, niemanden

Noth leiden ließ; (h) durch Gottes weiſe Guͤte und

Vor⸗

(d) 1 Theſſ: 4. 5.
(e) Act: 17. 28.
(f) Matth: 5. 46 — 48. Luc: 6. 32 – 35*
(g) Col: I1. 13.
(h) Act: 4. 32 — 34 ½

hden
die
en,
nicht
ben,
auf
ſſen,
eine
dann
venig
chen,
ſeyn

ſeines⸗
jene

Glaͤu⸗
aitten,
anden

e und

7 .
Vorſehung wohnet ihr unter Chriſten; dieß kann
euch in euern bedauernswuͤrdigen Umſtaͤnden allerdings
zum Troſte gereichen; ; denn nach der Lehre Jeſu
muͤſſen ench euere Mitchriſten alle als Kinder eines
Gottes, als Diener eines Herrn, als Abſtaͤmmlinge
eines goͤttlichen Vaters; (i) ſie muͤſſen euch alle als
ihre Bruͤder, als ihre Schweſtern anſehen; ihr ſeyd
mit ihnen allen durch die engſten, unverbruͤchlichſten,
heiligſten Bande, durch einen Glauben, durch eine
Taufe, durch eine Hoffnung verbunden. (*) Ihr
machet mit ihnen, ſie machen mit euch in Jeſu Chriſto
nur einen Leib aus, ihr bildet mit einander den Leib
des Herrn Chriſtus, und ſeyd mit einander, wie ein
Glied mit dem andern, vereiniget. (I) Gleichwie
wir, ſagt der Apoſtel, in einem Leibe viele Glieder
haben, alſo ſind wir viele nur ein Leib in Jeſu, und
je einer des andern? Mitglied. Naͤmlich Chriſtus iſt
einem Koͤrper gle eich „der zwar ein einziger Leib iſt,
aber viele Glieder hat, welche doch alle zuſammen
nur einen Leib ausmachen. Nun ſeyd ihr — mit
allen andern Chriſten — der Leib des Herrn Chriſtus,
A 4 und

(i) Act: 17 19,
6r) n 4. 4— A.
½ Ro

. 12, 4 — 5

und iſt ein Glied mit dem andern vereiniget. Leidet
ein Glied, ſo leiden alle mit ihm, iſt eines erfreuet,
ſo erfreuen ſich alle zugleich. (m) Sehet ihr nicht,
meine Lieben, aus dieſer ſchoͤnen Lehre, daß, wie ein
Glied mit dem andern, alſo alle Chriſten vermoͤge
ihres Berufes mit euch leiden, und wie die Glied⸗
maßen fuͤr einander, alſo auch alle Chriſten fuͤr euch
Serge tragen „ den innigſten, thaͤtigſten Antheil an
euerm Leid und Freude nehmen ? Sollte es euch alſo
in euerm Ungluͤcke nicht wahrer Troſt ſeyn, unter
Chriſten zu wohnen? Und wenn das Chriſtenthum
uns alle untereinander zu Bruͤdern machet (n) muͤſſet
ihr nicht mit David ausrufen: Wie gut und ange⸗
nehm iſt es unter Bruͤdern, wie gut und angenehm
iſt es unter Chriſten zu wohnen! (o)

Gewiß von jeher wurden die Heiligen von ihren

Mitbruͤdern herzlich erquiket, (p) von jeher ſchloßen

die Chriſten in Nothfaͤllen und Bedraͤngniſſen der

Mitchriſten, ja ſelbſt der Heyden, wie Julian, der Ab⸗

trinnige

(m) 1 Cor. 12. 12 — 28.
En) Math: 23. 8.
(o) Pfal: 132. 1
(p) Philem, 7⸗

5
—— —

. —— — /
. . .

—
—

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5„
—

—
—

* —— —

9
trinnige, bezeuget, (q) das Eingeweid ihrer innigſten
Barmherzigkeit auf; und wenn gleich jener Geiſt der
werkthaͤtigen Naͤchſtenliebe, welchen der Apoſtel an
den erſten Glaͤubigen ſo ſehr ruͤhmet, (r) bereits er⸗
kaltet iſt; ſo iſt er doch nicht gaͤnzlich abgeſtorben; noch
zeiget er ſich lebhaft bey ſolchen traurigen Vorfaͤllen,
und es leuchtet dem Menſchen wohl ſonſt niemal ſo
deutlich, ſo vollkommen ein, wie wahr, wie ganz in
der Natur und Religion gegruͤndet jener Ausſpruch
des Herrn Jeſus ſey: Seliger iſt es, geben, als

empfangen. (ſ) .

Ja bey ſolchen Vorfaͤlleen fuͤhlt ſich der Menſch
gluͤckſelig, daß ihn nicht das naͤmliche, oder ein aͤhn⸗
liches Schickſal getroffen, daß nicht auch er den Unbe⸗
ſtand menſchlicher Dinge ſo hart erfahren mußte, daß

nicht auch er mit in den Strom des Ungluͤckes hinein⸗
D 4

gezogen ward; er fuͤhlt ſich gluͤckſelig, daß er ſich ſelbſt
A Ss zu

(4) Turpe profecto eſt, cum — — impii Gali-

læi non ſuos modo, ſed noſtros quoque
alant, ut noſtri auxilio, quod à nobis
ipſis ferri debeat, deſtitui videantur.
Epiſt: 49. ad Arſac. Galat. Pontif.

Er) 1. Theſſ. 4. 10. .
(ſ) Act. 20. 35.

10
zu ſeiner, und der Seinigen Erhaltung noch erklecklich

iſt, daß er nicht, wie ſo mancher, andere um ihre Hit⸗

fe anſprechen muß, daß er noch vermoͤgend iſt, den
Verungluͤckten ihre heißen Thraͤnen abzutrocknen, ihren
ſchmerzenden Kummer zu lindern, ihnen nicht nur ein
mitleidiges Herz, ſondern auch wohlthaͤtige Haͤnde zu
oͤffnen, und milde Gaben in ihren Schoos zu legen,
ihnen jene Dienſte zu leiſten, derer ſie beduͤrftig ſind,
und jenes mitzutheilen, was ſie nothwendig haben; er

fuͤhlt, wie ſonſt nie, daß es weit ſeliger iſt, andern

geben zu koͤnnen, als von andern nothduͤrftig empfan⸗

gen zu muͤſſen; und dieſes in der Natur, und Veligion
gegruͤndete Gefuͤhl kann es anders, als zu euerm Be⸗
ſten, z zu euerm Troſte hoͤchſt wirkſam ſeyn? Wird es

nicht viele, ſehr viele Chriſten dahin vermoͤgen, daß
ſie das goͤttliche Vergnuͤgen, euch nach dem Maße
ihrer Kraͤfte und eurer Beduͤrfniſſe wohlzuthun, wer⸗
den ſchmecken, daß ſie an ſich ſelbſt werden erfahren,
und an ihrem eigenen Herzen die Probe werden ma⸗

chen wollen, wie viel ſeliger es ſey, geben als empfangen.

Gluͤcklich, ihr Lieben, gluͤcklich ſind itzt in euern
Augen und nach euerm Urtheile alle jene, welche geben
koͤnnen; und welcher Himmel von Freude, und Selig⸗

Ffeit muß es euch ſeyn, wenn ihr einſt wieder ſelbſt ge⸗
ben G

gi

11
ben, wieder ſelbſt der Troſt wahrer Armen ſeyn, wenn
ihr mit dem Maße, mit welchem man euch eingemeſ⸗
ſen hat, wieder ausmeſſen, wenn ihr ein gutes, eina
gedruͤcktes, geruͤtteltes, uͤberhaͤuftes Maß in den

ein Schooß duͤrftiger Verungluͤckten ausſchuͤtten koͤnnet⸗?
e zu Ach noch iſt ench b deſe F Freude, noch iſt euch dieſe Se⸗
gen, ligkeit niche vergönnet; noch koͤnnet ihr nicht geben,
ind, noch muͤßet ihr empfangen; aber ſeyd getroſt, bald
1; er wied ench wieder geholfen werden; ihr wohnet unter
dern— CEhriſten, die alle ſelbſt durch ihre Religion zu eurer
fan⸗ Hilfe aufgeſodert werden.
gion Einmal Jeſus der Stifter unſrer heiligen Reli⸗
Be⸗ gion hat die werkthaͤtige Liebe gegen den Naͤchſten, be⸗
des ſonders gegen den Nothleidenden (t) zum Unterſchei⸗
dungszeichen des Chriſten von dem Nichtchriſten (n)
ße und zum Grundgeſete ſeines Reiches gemacht, ohne
en, deſſen Ausuͤbung ſelsſt die Liebe Gottes: nichr beſtehen
ng⸗ eönne. Wenn einer, ſagt er durch den heiligen Jo⸗
gen. „hannes, wenn einer, der mit zeitkichen Guͤtern geſegnet
iſt, ſeinen Bruder Noth leiden ſieht, und ſein Herz vor
nern ihm verſchließt, wie bleibt die Liebe Gottes in ihm? (v)
eben Und

n⸗ — () Joan: 3. 17.

12

Und durch den heiligen Jakob: Wenn Bruber und

Schweſter ohne Kleidung ſind; wenn ſie am taͤglichen
Brode Mangel haben, und einer aus euch ihnen ſagt:

Geht hin im Friede, waͤrmet und ſaͤttiget euch; giebt

ihnen aber nicht, was ihrem Leibe noͤthig iſt, was
wird euch das nuͤtzen? (w) Und wieder durch den hei⸗
ligen Johannes: Meine Kinder, laſſet uns nicht nur
mit der Junge und den Worten, ſondern im Werke

und in der Wahrheit lieben! (x) Bep dieſen Lehren

und Ermahnungen laͤßt es Jeſus noch nicht bewenden:

weil Beyſpiele mehr wirken als Worte; ſo ſtellet er
den Chriſten ſelbſt ſeine Liebe zum Muſter und zur

Nachahmung auf. Wie mitleidig, wie bereitwillig,
wie thaͤtig, wie unermuͤdet, wie ausharrend, wie un⸗

uͤberwindlich war ſeine Liebe gegen Leidende? Wie

manchen Hunger und Durſt hat ſie geſtillet? Wie man⸗
chen aus Noth und Elend gerettet? Wie manches ver⸗
borgene oder offenbare, ſtille oder laut gewordene Lei⸗
den hat ſie in Freude verwandelt? Nun befiehlt er al⸗
len, die ſich nach ſeinem Namen nennen, ſo zu lieben,
wie er geliebt hat. Ich gebe euch, ſpricht er, ein neu⸗
es Seboch, daß ihr einander liebet, wie ich euch gelie⸗
bet

(w) Jac: 2. 15 — 16.
(Cx) 1. Joan: 3. 18.

bet

euer
dieſ
tzet
er f
was
was
fuͤr
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fall⸗
gen
ter
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an

Da

ten,

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(19.

13
bet habe. (y) Koͤnnte etwas zu eurer Hilfe, und zu
euerm Troſte ſprechender ſeyn, als dieſes Beyſpiel,
dieſes Muſter der Liebe Jeſu? Noch mehr, Jeſus ſe⸗
tzet ſich ſelbſt an eure Stelle, er leidet in euch, er bittet,
er flehet, er bettelt in und durch euch; (z) er ſagt,
was man euch Gutes thne, ſey ihm ſelbſt gethan, und
was man euch verweigere, ſey ihm ſelbſt verweigert;
fuͤr die Hilfe, die man euch erweiſt, verſpricht er ein
ewiges Reich; fuͤr die Haͤrte, mit der man euch allen⸗

falls begegnen wollte, verhaͤngt er die Strafe des ewi⸗

gen Feuers. (aa) Dieß alles wiſſen die Chriſten, un⸗
ter denen ihr wohnet; ſolltet ihr alſo nicht getroſt von
ihnen erwarten duͤrfen, daß ſie, wie der Apoſtel ſagt,
(bb) als Heilige, von Gott Erwaͤhlte, und Geliebte
eine innerſte Barmherzigkeit und Guͤte gegen euch an⸗
ziehen werden? Und wenn die goͤttliche Schrift es ſchon
an Maͤnnern des alten Bundes ruͤhmet, daß ſie dem
David und ſeinem Volke Bettſtuͤcke und Geraͤthſchaf⸗
ten, Waizen und Gerſten, und noch andere Fruͤchten
und

(») Joan: 13. 34. .
(31) Solus tantummodo Chriſtus eſt, qui in om-

nium pauperum univerſitate mendicat.
Salvian Lib: 4. adv. Avarit.
(„a) Matth. 25. 34 — 46.
(b 33 Col: 3. 12.

14
und Nahrungsmittel brachten, weil ſie dachten, das
Volk wird hungern, und muͤd und durſtig ſeyn in der
Wuͤſte, (ce) duͤrfet ihr nicht ein Gleiches und noch

Mehrers von Chrifien erwarten, nachdem euer Wohn⸗

ort gleichſant in eine Wuͤſte iſt verwandelt worden?
Werden ſie die Stimme Gottes nicht hoͤren, die ihnen
in dem neuen Bunde ſo nachdruͤcklich zurufet: Wenn
die Heiligen, wenn die Chriſten Roth leiden, theilet
ihnen von dem Eurigen mit? Seyd willig ſie zu be⸗
herbergen; (do) und ſchon in dem alten: Brich dem
Hungrigen dein Brod, und die Duͤrftigen und Her⸗
bergloſen fuͤhr in dein Haus; wenn du einen Nacken⸗
den ſiehſt, ſo bedecke ihn, und verachte dein Fleiſch
nicht. (ee) Wiſſen ſie nicht, daß beſonders hier je⸗
nes Geboth in ſeiner Vollgiltigkeit eintritt: Wer
zween Roͤcke hat, gebe einen demjenigen, welcher ohne
Rock iſt: und wer Speiſen hat, mache es eben ſo ? (ff)
Oder werden ſie wohl fuͤrchten, daß ihr, wie es nur zu
oft von unwuͤrdigen und herumſtreifenden Armen ge⸗
ſchieht, das Empfangene wieder verkaufen, und das
daraus Erloͤste uͤbel anwenden und mißbrauchen wer⸗
det?

(cec) 2 Kbnig: 17. 27 — 29.
(dd) Roͤm: 12. 13.
(ee) Iſai: 58. 72.
(ff) Luc. 3. 11.

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zu

ge⸗
das
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1

bet? Nein, ſie kennen euch alle, als ehrliche, recht⸗

ſchaffene, und arbeitſame Leute. Werden ſie daher
nicht um ſo viel mehr das reinſte, das goͤttlichſte Ver⸗
gnuͤgen darinn finden „euch auf alle Art und Weiſe zu.
helfen? Oder duͤrften ſie etwa wohl mit widerſprechen⸗
dem Herzen und unter dem Schutze falſcher Vorwaͤnde
und grundloſer Entſchuldigungen behaupten, daß ſie
euch auf keine Weiſe helfen koͤnnen? Wuͤrde nicht ſchon
ihr eigen Herz ſie verdammen, und muͤßten ſie nicht
noch vielmehr fuͤrchten, daß auch Gott ſie verdamme,

welcher gkoͤßer iſt, als unſer Herz, und alles, auch das

Verborgenſte weis? Duüͤrften ſie dann wohl, wenn ſi eje
auch ſelbſt in Noth geriethen, Gott mitwahrem Vertrau⸗
en und kindlicher Zuverſicht um Hilfe aneuſen? Ge⸗
wiß nicht; denn nur dann hat er verſprochen, daß wir
von ihm empfangen werden, was wir immer begehren,
wenn wir ſeine Gebothe halten, und vollziehen, was
vor ihm gefaͤllig iſt; es iſt aber dieſes ſein ausdruͤckli⸗
ches Geboth, daß wir einander lieben, wie es Jeſus
uns befohlen hat, (gg) und nur der froͤhliche Geber
iſt vor Gott gefaͤllig. (hh) Willſt du, ſo rufet die
Religion jedem maͤchtig ins Herz, willſt du, daß du
dich

(gg) I. Joan. 3. 19 — 24.
(hh) 2.Cor. 9.‧ 7

16

fuͤr einer Noth mit Vertrauen und Zuverſicht wenden
dürfeſt; ſo gieb Allmoſen: alle Allmoſengeber werden
vor dem hoͤchſten Gott großes Vertrauen haben. (ii)
Willſt du zur Zeit der Truͤbſal Heil und Rettung ſin⸗
den ſo laß dir das Wohl derjenigen augelegen ſeyn,
welche an den nothwendigen Beduͤrfniſſen Mangel lei⸗
den: ſelig iſt, der ſi ch des Duͤrfti gen und Armen an⸗
nimmt, der Herr wird ihm am boͤſen Tage aushelfen⸗
(kk) Willſt du dir auf den Tag der Noth ein ſicheres

kannſt; theile nach dem Maaße deines Vermoͤgens
gerne mit: dadurch hinterlegeſt du dir einen guten
Schatz auf den Tag der Noth. (ll) Willſt du von
den Schlaͤgen des Ungluͤckes verſchonet bleiben; ſo ver⸗

wird fuͤr dich bitten, daß dir kein Unfall zuſtoße, kein
Ungluͤck dich treffe. (mm.) Willſt du, daß dir der
Herr ſeine Gnade nicht entziehe; ſo gieb Allmoſen aus
deinem Gute, und wende dein Angeſicht von keinem
Ar⸗

Cii 84 Tob: 4. 12.
(kk) Pfal. 40. 1.
(ll) Tob: 4. 8— 10.
Eem mm) Eccleſ 29. 15.

„

ſchließ das Allmoſen in das Herz des Armen, und es

dich zu dem hoͤchſten Herrn und Gott in was immer*

Auskommen zuruͤcklegen; ſo ſey wohlthaͤtig, ſo gut du⸗

ℳ .

mer*
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ſin⸗
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2
*

—

Armen ab: hiedurch wird geſchehen, daß auch der
Herr ſein Angeſicht von dir nicht abwende. Willſt
du dich vor Suͤnde und Tode, und ſelbſt vor den Fin⸗

ſterniſſen der Hoͤlle nicht fuͤrchten; ſo laß es dich nicht

gereuen milde Gaben in den Schooß der Armuth zu
werfen: das Allmoſen erloͤſet von aller Suͤnde und
von dem Tode, es wird die Seele nicht in die Finſter⸗
niß gehen laſſen. (nn) Willſt du Barmherzigkeit
erlangen; ſo erweis Barmherzigkeit: ſelig ſind die
Barmherzigen; denn ſie werden Barmherzigkeit er⸗
langen: (oo) hingegen wartet ein Gericht ohne
Barmherzigkeit auf den, der keine Barmherzigkeit ge⸗
uͤbet hat. (pp) Koͤnnten die Chriſten wohl dringen⸗
der zu eurer Hilfe aufgefodert, koͤnnten die wohlthaͤti⸗
gen Geſinnungen und Neigungen lebendiger in ihnen

gewecket werden? Und wird nicht der Vater im Him⸗

mel, welcher nach dem Ausdrucke des heiligen Augu⸗
ſtins, (qq) eine allmaͤchtige Kraft beſitzt, der Men⸗
B ſchen

(nn) Tob. 4. 7 — 11.
(oo) Matth: 5. 7.
(pp) Jac. 2. 13
(qq) Habet humanorum cordium, quo placet⸗
*iinclinandorum omnipotentiſſimam pote,
fſtatem. S. Auguſt. de corrept et gratia-
Cap. 44

ſchen Herzen, wohin er will, zu lenken, ſie durch ſei⸗
nen Geiſt immer mehr zu Liebeswerken treiben, ſie zur
Wohlthaͤtigkeit gegen euch immer noch geneigter, zu
euerm Beſten immer noch thaͤtiger machen, wenn ihr
nicht aufhoͤret ihn mit kindlichem Vertrauen, und vol⸗
ler Ergebenheit darum zu bitten? Und nun ſaget mir
ſelbſt, ob ihr nicht alle Urſache habet euch zu beruhi⸗
gen, euch und andere zu troͤſten.
Ja, antwortet ihr, dieſer Troſtgrund, daß wir
unter Chriſten wohnen, wuͤrde allerdings Eingang in
unſre Herzen finden, und wir glauben ſelbſt, daß un⸗
ſere Mitchriſten uns nach Moͤglichkeit unterſtuͤtzen
und helfen wuͤrden, wenn wir nicht wirklich alle ſo
traurige, ſo bedraͤngte und ungluͤckliche Zeiten lebten,
wo jeder mit ſich ſelbſt mehr als genug zu thun und
mit eigner Noth, mit eignen Drangſalen zu kaͤmpfen
hat; allein ich denke, und es iſt der heilige Auguſtin, (?*)
der mich auf dieſen euch ſo troſtvollen Gedanken fuͤh⸗
ret, ich denke, daß eben dieſe unſeligen Zeiten die Her⸗
zen wahrer Chriſten euch deſto mehr aufſchließen, und
ſie, euch das Noͤthige zu thun, zu geben, und zu leiſten,
noch weit geneigter und bereitwilliger machen werden.
Oder haben denn nicht alle wahre Chriſten in unſern

kummer⸗und gefahrvollen Tagen voſſesmmner⸗ als
viel⸗

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19
vielleicht ſonſt noch nie, gelernet, und koͤnnen ſie es
nicht ſelbſt aus euerm Ungluͤcke noch mehr lernen, daß
jene Reiche dieſer Welt am beſten thun, welche nach
dem Befehle des Apoſtels, (rr) nicht ſtolz, nicht

B 2 hoch

Err) 1 Timoth. 6. 17 — 19.

(*) Hæc qui de ſuis faciebant divitiis, mag-
nis ſunt lucris levia damna ſolati: plusque
lætati ex his, quæ facile tribuendo tutius
ſervaverunt, quam contriſtati ex his, quæ
timide retinendo facilius amiſerunt. Hoo
enim potuit in terra perire, quod piguit inde
transferre. Nam qui receperunt conſilium
Domini ſui dicentis: Wolite condere vobis
in terra theſauros, ubi tinea et rubigo ex-
terminant: et ubi fures effodiunt et furan-
tur; ſed thefaurizate vobis in cœlo the-
ſauros, quo fur non accedit, neque tinea
corrumpit: ubi enim eſt theſaurus tuus,
ibi erit et cor tuum: tribulationis tempore
Pprobaverunt, quam recte ſapuerint non
contemnendo veraciſſimum præceptorem
et theſauri ſui fideliſſimum, invictiſſimum
que cuſtodem. Nam ſi multi funt gaviſi,
ibi ſe habuiſſe divitias ſuas, quo contigit,
ut hoſtis non accederet: quanto certius
et ſecurius gaudere potuerunt, qui monitu
Mui Dei illuc migraverant, quo accedi om-
nino non poſſet. — — — ac per hoc, qui
Domino ſuo monenti obedierant, ubi es

2⁰
hochmuͤthig ihre⸗ Hoffnung auf die ungewiſſen Reich⸗
thuͤmer ſetzen, ſondern auf den lebendigen Gott, der
uns alles uͤberfluͤßig zu genießen giebt; die ſich der
Wohlthaͤtigkeit befleißen und an guten⸗ Werken reich
werden; die gerne geben, und von dem Ihrigen mit⸗
theilen; die ihnen ſelbſt einen guten Schatz auf die Zu⸗
kunft ſammeln um deſto ſicherer das ewige Leben zu
erreichen? Gewiß, ſagt der heilige Auguſtin, die
ihre Reichthuͤmer ſo verwandten, konnten, — wenn
ſie auch in dieſen Zeiten einigen Verlurſt gelitten ha⸗
ben, — ſich mit dem großen Gewinn troͤſten, den ſie
durch einen ſo chriſtlichen Gebrauch hieraus gezogen
hatten; und jenes, was ſie gerne andern mittheilten
und dadurch am ſicherſten retteten, machte ihnen
allerdings mehr Freude, als ihnen jenes Traurigkeit
verurſachte, was ſie furchtſam fuͤr ſich zuruͤckbehielten,
und eben darum leicht verloren haben; weil naͤmlich
jenes hier auf Erden zu Grunde gehen konnte, was

quomodo theſaurizare deberent: nec ipſas
terrenas divitias barbaris incurſantibus
amiſerunt; quos autem non obediſſe poœe-
nituit, quid de talibus rebus faciendum
eſſet, ſi non præcedente ſapientia, certe
conſequente experientia didicerunt. S,

Auguſt. de Cir. Dei I. A. C. 10.

ſie nie
Hinn
heilige
Herrn
herzig
ſamm

men «
und

wahr!

ſonder
unuͤbe
Gewi
manch
wohin
drang
freuer
da hi
Zufa

cchhenule

melte
uns

teich⸗
„der
ih der
reich
mit⸗
eZu⸗
ben zu
, die
wenn
en ha⸗
en ſie
ezogen
heilten
ihnen
rigkeit
ielten,
ämlich
„was
ipſas

tibus

poe-
ndum
certe

2 ½

ſie nicht durch die Haͤnde der Armen dort oben in dem

Himmel hinterlegt hatten. Gewiß, ſagt eben dieſer
heilige Vater, jene, welche nach der Anweiſung ihres
Herrn und Heilandes nicht ungewiſſe und vergaͤngliche
Schaͤtze auf Erde, ſondern — durch Werke der Barm⸗
herzigkeit — gewiſſe und unvergaͤngliche im Himmel
ſammelten, haben in dieſer Zeit der Truͤbſal vollkom⸗
men an den Tag gelegt, daß ſie recht, daß ſie klug

1

und weislich handelten, da ſie Jeſum den beſten, den

wahrhafteſten Lehrer und Geſetzgeber nicht verachteten,

ſondern ihn in ſeinen Armen zum getreueſten und
unuͤberwindlichſten Bewahrer ihrer Schaͤtze machten.
Gewiß, faͤhrt eben dieſer heilige Lehrer fort, wenn ſich
manche freueten, daß ſie das Ihrige dahin verborgen,
wohin gluͤcklicher, aber zufaͤlliger Weiſe kein Feind
drang; wie viel gewiſſer und ſicherer konnten ſich jene
freuen, welche nach der Ermahnung ihres Gottes es
da hinterlegten, wohin ſchon gar kein Feind, und kein
Zufall dringen konnte? ja, ſchließt dieſer heilige Kir⸗
chenlehrer, welche dort und auf die Art Schuͤtze ſam?⸗
melten, wo und wie ſie der Herr. Jeſus zu ſammeln
uns angewieſen hat, haben auch ihre irdiſchen Guͤter
ley den Einfaͤllen der Barbaren gerettet; welche aber
Einer Anweiſung nicht folgten, und dann bey dem.
B 3 Ver⸗s⸗

22

Verlurſte derſelben nur allzuviele Urſache hatten, es zu

bereuen, haben, obgleich nicht durch vorhergehende
Weisheit, doch gewiß durch nachfolgende Erfahrung
gelernet, wie und wozu man ſie verwenden ſollte.

Hat nicht alles dieſes auch in unſern Tagen, in unſern

kriegeriſchen Zeiten vollkommen eingetroffen? Haben
nicht die Chriſten in eben dieſen mehr als jemals
die Zergaͤnglichkeit, Hinfaͤlligkeit und Unſicherheit der
zeitlichen Guͤter gelernet? Haben ſie es nicht mehr
als genug erfahren, daß man dieſen durch nichts,
als durch eine chriſtliche Barmherzigkeit, und eine
wohlthaͤtige Verwendung wahre Sicherheit und ewi⸗
ge Dauer verſchaffen koͤnne; daß nur jenes uͤber alle
Schlaͤge des Schickſals, uͤber alle Anfaͤlle des Un⸗

gluͤckes erhaben ſey, was man in den Schooß der

Armuth legt, und dem Herrn ſelbſt, dem Vater der Ar⸗
men, auf Wucher leiht? (ſſ) Solltet ihr daher nicht um
ſo viel mehr getroſt mit mir hoffen, daß die Ehri⸗
ſten, unter denen ihr wohnet, es nicht nur ihrer
Chriſtenpflicht angemeſſen finden, ſondern auch, be⸗
ſonders in dieſen Zeiten, fuͤr das kluͤgſte, weiſeſte,
und ihnen ſelbſt vortheilhafteſte halten werden, euch
allen Vorſchub zu thun, und alle moͤgliche Hilfe
zu verſchaffen? J Aber
(ſſ) Spruͤchw⸗. 19. 17

es
les, n
halten
ten R

es nic
manch
werdet
dem (
thum

welche

unter
heit,
wird,
und
eine
wettei
und
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eben
zur (

ſorge

(tt)
(nu
(ov

23

es zu Aber das Bauen, wendet ihr mir ein, wird al⸗
hende les, was wir von der Mildthaͤtigkeit der Chriſten er⸗
hrung halten, es wird die neueſte Erſparniß, und den letz⸗
ollte. ten Nothpfenning aufzehren. Allerdings, ich kann
nſern es nicht laͤugnen, wird es euch koſtſpielig, und in
Haben mancher Ruͤckſicht aͤußerſt beſchwerlich werden; allein
mals werdet ihr nicht auch hierinn den reichſten Troſt in
t der dem Chriſtenthume finden? Hat nicht das Chriſten⸗
mehr thum jene Geſellſchaft geſtiftet und veranſtaltet, in
chts, welcher der durch das Feuer verurſachte Schaden
eine unter alle Glieder derſelben vertheilet, und jene Gleich⸗
ewi⸗ heit, welche der Apoſtel fodert, (tt) eingefuͤhret
alle wDird, in welcher einer die Laſt des andern traͤgt (uun)
Un⸗ und alle mit dem Leidenden leiden; (vo) in welcher
der eine weiſe Liebe, und eine chriſtliche Gerechtigkeit
„Ar⸗ wetteifern die Verungluͤckten weniger ungluͤcklich,
tum und die Beſchaͤdigten durch eine allgemeine Theil⸗
hri⸗ nahme ſo viel moͤglich ſchadlos zu machen; welche
ihrer eben darum zu eurer Aushilfe eine ergiebige Quelle,
be⸗ zur Erleichterung der Unkoſten eine kraͤftige Por⸗
eſte ſorge, und in eurer Bedraͤngniß ein ſicherer Troſt iſt ?
euch,. * . B 4 Wird
Hilfe Fr. . . *
· Sare d. r. e⸗

(vv) Rom:; 12. 15.

Wird man euch nicht auch die noͤthigen Baumateri⸗
alien wo nicht großen Theils ſchenken, doch um den
wohlfeilſten Preis uͤberlaſſen? Wird nicht die Liebe,
welche guͤtig iſt, und nicht ihren eigenen Nutzen ſu⸗
chet, (ww) vielmehr auf eure Roth, als auf ihren
Gewinn ſehen, und eben ſowohl der feſteſte Grund,
als die moͤglichſte Beſchleunigung eurer Haͤuſer wer⸗

den? Auch die Bauleute, wenn ſie gleich aus dem

Chriſtenthume wiſſen, (xx) daß der Arbeiter ſeines
Lohnes werth iſt, und daß weder der Handwerks⸗
mann noch der Tagloͤhner, weder der Handlanger
noch der Baumeiſter umſonſt arbeiten koͤnnen; ſo
wiſſen ſie auch aus der naͤmlichen Quelle, daß es
himmelſchreyende Suͤnde waͤre, wenn ſie die Arbeit

uͤberſetzn, aus euerm Schaden einen ungerechten

Vortheil ziehen, und bey euerm Elende und Noth
ſich bereichern wollten. Sie werden ſich erinnern,
daß ſie in ihrem Berufe vielmehr dem Herrn, als
den Menſchen dienen, (yy) und ihre Arbeit im
Herrn nicht leer ausgeht; (33) ſie werden nie ver⸗

geſſen/ „

(ww) 1. Cor: —5.
(xx) 1. Tim: 6. 8. 5.
(yy) Col: 3. 23.
(z3) 1. Cor: 15. 58.

geſſen
iſt,
ſelbe
jede
martr
Auge
Him
fuͤr il
dem
eben

in di

leicht
Sor⸗
wuͤrt
Graͤ
einſe
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Hock
um

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n den
Liebe,

n ſu⸗
ihren
und,

wer⸗
dem

ſeines
erks⸗
anger
ſo
ß es
lrbeit
chten
Noth
ern,
als
im
ver⸗

ſen,
—

23
geſſen, daß dieſe ihre Arbeit ein wahrer Gottesdienſt
iſt, daß Gott mit Guade und Wohlgefallen auf
ſelbe herabſteht, daß er jeden Schweißtropfen zaͤhlet,
jede Anſtrengung ihrer Kraͤfte bemerket, und jede Er⸗
mattung ihrer Glieder wahrnimmt; ſie werden ihre.
Augen und Herzen oͤfter unter der Arbeit zu dem
Himmel wenden, und erſt von daher den vollen Lohn
fuͤr ihre Bemuͤhungen, und eine ewige Erbſchaft. von
dem Herrn erwarten. (aga) Und wird nicht eure
eben ſo chriſtliche, als edeldenkende Herrſchaft auch
in dieſer, wie in jeder andern Ruͤckſicht, zu eurer Er⸗
leichterung, zu eurer Hilfe, und zu euerm Traſte das
Moͤglichſte beytragen? Wird ſie nicht fuͤr ench jene
Sorgfalt beweiſen, die ſcheu der Apoſtel ſo lobens⸗
wuͤrdig ſindt, und welche ſich nicht in die engen
Graͤnzen eigner Gutherzigkeie und Wohlthaͤrigkeit
einſchließt, ſondern darauf ausgeht, dieſelbe auch bey
andern auszuwirken? (555b) O ſie weis, daß die
Hochheit urſpruͤnglich nur darum eingefuͤhret ward,
um andern Gutes zu thun, und daß ſie nur darum
erhoben iſt, wie die Wolken, um ihren Segen deſto
weiter zu verbreiten, oder wie die Sterne, um ihre
B s5 wohl⸗

(aaa Col: 3 24.

26

wohlthaͤtigen Einluͤſſe auch von der Ferne auszugießen.

Sie weis, daß der eigenthuͤmliche Charakter der
goͤttlichen Natur Guͤte und Wohlthaͤtigkeit iſt, und
daß die Regenten, welche auf eine vorzuͤgliche Art
Gottes Bild und Stellvertreter auf Erden ſind,
ſeine Guͤte und Wohlthaͤtigkeit moͤglichſt nachahmen
muͤſſen. Sie weis, daß ihre Macht nie wuͤrdiger,
als zur Menſchenwohlfahrt angewandt wird, und
daß, wie die hoͤchſte Gluͤckſeligkeit Gottes unſtreitig
im Wohlthun beſteht, auch ſie ihr hoͤchſtes und
wahrſtes Vergnuͤgen nur darinn finden muͤſſe. Sie
weis endlich, daß es ein erhabnes Staatsgeſetz der
goͤttlichen Regierung iſt, aus dem Ungluͤcke, welches
ſie zulaßt, ein groͤßeres Gluͤck herauszuziehen, und
aus dem Uebel, welches ſie verhaͤnget, den Menſchen
ein groͤßeres Gut zu bereiten; und da ſie uͤberzeuget
iſt, daß jede gute Regierung nach der Goͤttlichen
gebildet und geformet ſeyn muß; ſo wird auch ſie ſich
nach allen Kraͤften beſtreben, aus dieſem euerm Un⸗
gluͤcke euern moͤglichſten Vortheil zu ziehen, und die⸗
ſen Vortheil durch kluge Anſtalten, durch eine ſiche ⸗
rere Bauart, durch bequemlichere Verſetzung euerer
Haͤuſer, und durch ihre naͤhere Verbindung mit eu⸗
erf Guͤtern mit eben ſo viel Weisheit als Guͤte auf
3 K eue⸗

euere
viel „dR
verdat
rer kuͤ
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Dieß
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und
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und
ſchen
euget
ichen
ſich
Un⸗
die⸗
iche⸗
nerer
eu⸗

auf

27
euere Kinder und Kindeskinder* fortzupflanzen. So
viel, meine Lieben, habet ihr dem Chriſtenthume zu
verdanken, und ſo wenig habet ihr euch wegen eu⸗
rer kuͤnftigen Wohnung und Nahrung, wegen eurer,
und der Eurigen kuͤnftigen Erhaltung zu fuͤrchten⸗
Dieß ſey demnach euer Troſt, daß ihr in dem Rei⸗
che Jeſu Chriſti auf Erden, daß ihr unter Chriſten
wohnet, welche ſelbſt durch ihre heilige Religion auf
ſo manchfaltige Weiſe ermuntert, anfgefodert und

verpflichtet ſind gegen jedermann gutthaͤtig zu ſeyn,

allermeiſt aber gegen die Glaubensgenoſſen. (cec)
Dieß ſey euer Troſt, daß ihr ſelbſt Glaubensgenoſſen,
daß ihr zum Reiche Jeſu Chriſti im Hummel keuſen,
daß ihr ſelbſt Chriſten ſeyd.

Zweyter Theil.

Wardet ihr, meine Lieben, unter jene gehoͤren,
welche nach dem Zeitlichen nichts mehr zu hoffen
haben (ddd) welche ohne Meſſ ias, ausgeſchloſſen von dem
wahren Iſrael, ohne Antheil am goͤttlichen Bunde,
ohne Hoffnung der Verheißungen, ohne Glauben an
B . Gott

(eccec) Gal: 6. 10. 3

(dod) 1. Theff: 4. 12,

28
Gott in dieſer Welt dahin leben; (eee) waͤret ihr nie

mit den Troͤſtungen der goͤttlichen Schrift, (fff) nie
mit den Evangelium, welches die Kraft Gottes iſt,

zur Beſeligung aller, die es glaubig annehmen; (ggg)

waͤret ihr nie mit Jeſu Chriſto, welcher Leben und⸗
Unſcerblichkeit an das Licht gebracht hat, bekannt ge⸗

worden, kurz waͤret ihr Heyden, und unter Heyden:
ſo koͤnnte man es euch keineswegs verdenken, wenn
man euch bey euerm Ungluͤcke ganz niedergeſchlagen,

troſtlos, und voll der Verzweiſtung ſaͤhe. Fuͤr eurern

Verlurſt waͤre dann kein ſicherer Erſatz, fuͤr eure
Traurigkeit keine gewiſſe Ausſicht der Freude, und
fuͤr euern aͤngſtlichen Kummer,, fuͤr eure innigſte Be⸗
truͤbniß kein wahrer, kein dauerhafter Troſt zu finden;
aber ihr ſeyd Chriſten, und habet eben darum alle
Urſache bey euerm Verlurſte getroſt, und ohne Furcht
zu ſeyn; denn wenn Chriſten auch alles Zeitliche ver⸗
lieren, wenn ſie aus dem bluͤhendſten Wohlſtande in
die tiefeſte Armuth herabſinken, wenn ihnen durch
allgemeine Noͤthen, oder durch beſondere Ungluͤcksfaͤlle
alles Jediſche geraubet wird; ſo⸗ bleiben ihnen doch
noch

—

(re) Epheſt ⸗
(fIf) Rom: 15. 2.
(8689) Rom; 1: 326

noch d

komme
was de

und w
vor G

ſagt de
zwar
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was !
guſtir
ben,
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n und
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yden:
wenn
agen,

euern—

eure
und
Be⸗
iden;
alle
urcht
ver⸗
e in

29
noch die wichtigſten, die unſchaͤtzbarſten, und vollr
kommenſten Guͤter; es bleibt ihnen alles das uͤbrig
was den waͤhren Reichthum des Chriſten ausmachet ,
und wodurch er nicht etwa nur vor Menſchen, ſondern

vor Gott ſelbſt reich iſt. Sie haben alles verloren,

ſagt der heilige Auguſtin (hhh) von Chriſten, die ſich
zwar nicht in dem naͤmlichen, aber doch in einem aͤhn⸗
lichen Falle mit euch befanden, ſie haben alles verloren,
was ſie beſaßen. Aber wie? fraget der heilige Au⸗
guſtin entgegen, huben ſie denn wohl auch den Glau⸗
ben, haben ſie die Tugend und Froͤmmigkeit, haben ſie
auch die Guͤter des innern Menſchen, der vor Gott
reich iſt, verloren? Dieſes, dieſes ſind die waͤhren
Reichthuͤmer der Chriſten.

Auch ihr, meine Lieben, habet zwar vieles, ihe
habet faſt alles das Eurige eingebuͤßet; aber die wah⸗
ren, die eigentlichen Guͤter des Chriſten habet ihr nicht
verloren; noch beſitzet ihr den Glauben, ohne welchen
man Gott nicht gefallen, (in) nicht zur Gemeinſchaft

ſei⸗

(hhh) Amiſerunt omnia, quæ habebant. Nun-
quid fidem? Nunquid pietatem? Nun-
quid interioris hominis bona, qui eſt
ante Deum dives? Hæ ſunt opes
ſttianorum. S. Auguſt. . c.
(iii) Hebr. 117 6 * 1(GSE;

ſeiner Kinder gelangen kann, welcher der Anfang des
mmenſchlichen Heiles, der Grund und die Wurzel aller
Rechtfertigung, aller Begnadigung iſt, (kkk) und
durch welchen, wenn er durch die Liebe thaͤtig
iſt, (Ul) wir ſelbſt nach dem Tode noch ewig
leben; (mim) noch habet ihr Tugend, welche in der
Schwachheit und Truͤbſal nur deſto vollkommner wird,
(nnn) welche der Seele unter allen Stuͤrmen des
Schickſals Ruhe und Zufriedenheit giebt, welche den
Menſchen in allen Leiden troͤſtet, ſtandhaft und heiter

erhaͤlt, und ſelbſt mitten im Elende gluͤckſelig machet;

noch iſt euch die Froͤmmigkeit eigen, welche zu allem
nuͤtlich, und welcher ihr Lohn im gegenwaͤrtigen und
kuͤnftigen Leben verheißen iſt. ( ooo) Verbindet ihr
mit dieſer die Genuͤgſamkeit; dann habet ihr noch wah⸗
ren, großen Gewinn. Die Froͤmmigkeit, ſagt der
Apoſtel, (ppp) mit Genuͤgſamkeit iſt ein großer
Gewinn. Ueberhaupt, noch ſind euch alle jene Guͤ⸗
ter nicht entriſſen, welche den wahren Werth des
Chri⸗

(kke) Conc. Trid. ſeſſ. 6. c. 3.
II1) Gal. 5. 6. .
mmem) Joan. 6. 4. II. 25‧
nnn) 2. Cor: 12.
(ooo) 1. Tim: 4. 8. an . .

Chri⸗

durch

nein,
terwe
zehre
ret u
nur
noch
Einn
Ged
waͤhr
laͤßt
heili
den;
Truͤl
Zuͤch
uns
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der
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Ceer

des
aller
und
haͤtig
ewig
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bird,
des
den
eiter
het;
llem
und

der
ßer
zuͤ⸗
des

—

31

Chriſten, ſeine wahre Vollkommenheit ausmachen/ und

durch welche er innerlich vor Gott reich iſt; (qaq
nein, dieſe ſind dem Unbeſtande des Gluͤckes nicht un⸗
terworfen, dieſe werden durch das Feuer nicht ver⸗
zehret, ſondern, wie Gold und Silber, nur bewaͤh⸗
ret und gelaͤutert; (rrr) an dieſen habet ihr auch

nur keine Verminderung gelitten, ſondern vielmehr

noch einen neuen, einen großen Zuwachs erhalten.
Einmal, wie der Apoſtel ſagt, (ſſſ) Truͤbſal wirket
Geduld, Geduld machet die Tugend bewaͤhrt, be⸗
waͤhrte Tugend giebt Hoffnung, und die Hoffnung
laͤßt jene, in deren Herzen die Liebe Gottes durch den
heiligen Geiſt ausgegoſſen iſt, nicht zu Schanden wer⸗
den; darum ruͤhmet ſich der Apoſtel billig ſelbſt der
Truͤbſalen, weil er mit Wahrheit ſagen konnte: Alle
Zuͤchtigung, wenn ſie wirklich vorhanden iſt, duͤnket
uns zwar nicht Freude, ſondern Traurigkeit zu verur⸗
ſachen; hernach aber bringt ſie ſehr gluͤckliche Fruͤchten
der Gerechtigkeit denen, die dadurch geuͤbet ſind; und
billig rufe ich euch eben deßwegen mit dem Apoſtel zu?
ſo ſtaͤrket dann euere laſſen Haͤnde, und die wanken⸗

(qqq) Luc. 12. 21.
Errr) Eccleſ. 2. 4.
(ſi) Roͤm. 5. 3⸗

32

den Kniee, thut mit euern Fuͤſſen gerade Schritte,

Dumit nicht etwa einer hinke, und aus dem rechten
Wuge trette, ſondern vielmehr geheilet werde; (ttt)
oder wie duͤrftet ihr wohl uͤber den Verlurſt euerer
äußerlichen Guͤter kleinmuͤthig und troſtlos werden,
da euch die innerlichen, die wahren, die edlern Guͤter
des Chriſten nicht nur gerettet, ſondern ſogar mit reir
chem Wucher vermehret, und nach dem Maße des
Glaubens vervollkommnet wurden.

Wer immer unter euch dieſes bedaͤchte, mükkr

der nicht ſeinen Verlurſt gering achten, und daruͤber
entweher gar nicht, oder wenigſtens nicht aͤngſtlich,
nicht unmäaͤßig trauern, weil er ja doch, ſagt der hei⸗
Uige Auguſtin, (uun) nur jenes im Leben verloren,
was er bald ſelbſt im Tode haͤtte verlaſſen muͤſſen?

So, wie auch der Apoſtel ſagt: Wir haben in dieſe
Welt nichts mitgebracht, und es iſt auch nur gar
kein Zweifel, daß wir nichts mit uns nehmen koͤnnen. G
(vrv) Was wuͤrde es euch auch, meine Lieben, in
dem Tode nuͤtzen, wenn ihr die ganze Welt gewonnen

haͤt

Hebr. 12. II. — 14
un) Nec contriſtaretur eis rebus vivens re=

lictis, quas fuerat cito moriens relictu⸗

rus. S. Auguſt. L. C.
(vvv) 1. Tim. 6. 7 *

haͤttet,

de im
verliere
Was !
men,
wenn ſ
Nun!
Gluͤckſ
Gleich

ſetzes

wird;
Leiden
nicht ſe
demuͤtl
Ich de
get ha
naͤmlich

ſie Go

bluͤhen

daß es

G
(xxx)
(vyy)

hritte,
rechten
: (ttt)
euerer
erden,
Guͤter
nit reir
ße des

muͤßte

aruͤber
ſſtlich,
er hei⸗
rloren,
iͤſſen?

n dieſe
ur gar

oͤnnen.

den, in
vonnen—

haͤt⸗

—

1S re⸗

ctu⸗

(vyy) Oſeaͤ. 6. 1.

33

haͤttet, wenn ihr noch wirklich alle Guͤter dieſer Er⸗

de im Ueberfluße beſaͤßet; wenn ihr aber euch ſelbſt
verlieren, und an eurer Seele Schaden leiden wuͤrdet ?
Was kann wohl dem Werthe unſter Seele gleichkom⸗
men, oder was kann der Menſch geben, ſeine Seele,
wenn ſie einmal verloren iſt „wieder einzuloͤſen (www)
Nun wiſſet ihr nicht ſelbſt, daß man durch zeitliche
Gluckſeligkeit nur gar zu leicht in eine ſchreckliche
Gleichgiltigkeit und Unwiſſenheit des goͤttlichen Ge⸗
ſetzes und in mancherley Ausſchweifungen eingewieget

wird; von denen man nicht eher, als bis man durch

Leiden gedemuͤthiget iſt, wieder zuruͤckkoͤmmt? Mußte
nicht ſelbſt David zu Gott ausrufen: Bevor ich ge⸗
demuͤthiget worden, habe ich ausgeſchweifet; nun aber
nehme ich deine Ausſſpruͤche in Acht? Und ferner?
Ich danke dir, daß du mich durch Leiden gedemuͤthi⸗
get haſt, damit ich dein Geſetz lernte; (xrx) erſt
naͤmlich, wenn es den Menſchen uͤbel geht, pflegen
ſie Gott; zu ſuchen. (yyy) Wiſſet ihr nicht, daß ein
bluͤhendes Wohlergehen den Menſchen verblender,
daß es ihn durch Stolz erhebt „durch Eitelkeit aufblaͤ⸗
E het,

Matth. 16. 26. Luc. 9, 25
(xxx) Pfal: 118. 67. 72

34
het, durch ſeine Taͤuſchungen verwirret, und durch
ſeinen Zauber ganz beranſchet, daß es ihn Gott, ſi ſi ch
ſelbſt „und die Geſinnungen des Glaubens vergeſſen,
und die Bosheit r nur gar zu oft aus ihrer Fette her⸗
vorgehen laͤßt? (zu) Wiſſet ihr nicht, daß die Ruhe
und der Friede der Seele durch den Beſitz der zeit⸗
lichen Guͤter nicht erhalten, ſondern nur geſtoͤret, die⸗
ſer Durſt durch ein ſolches Waſſer nicht geloͤſchet,
ſondern nur noch vermehret, und die Sehnſucht nach
den Reichthuͤmern auch durch ihren gluͤcklichſten und
langwierigſten Genuß nicht befriediget ſondern nur
immer mehr angefachet wird? 7Und wohin fuͤhret endlich
dieſe Sehnſucht? Ach, die ſich nach Reichthum ſehnen,

ſagt der Apoſtel, fallen in Verſuchung und teufliſche

Fallſtricke, in mancherley thoͤrichte und ſchaͤdliche Ge⸗
luͤſte, welche den Menſchen in den Untere gang, und das
Verderben ſtuͤrzen; denn die Gewinnſucht und Geld⸗
liebe iſt eine Wurzel alles Boͤſen. Einige, die ſich
derſelben ergaben, ſind ſogat von dem Wege des Glau⸗
bens abgewichen, und haben ſich ſelbſt eben dadurch in

viele Schmerzen, in nagende Gewiſſensbiſſe verſenket.

(aaaa) Was hat euch alſo Gott durch den Verlurſt

enrer

3) Pſal. 72. 7.
(aaga) 1 Tim. E. 10.— II.

kurer
ſelbſt,
eurige
mocht

euch fi

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durch*

ſich
eſſen,
her⸗
Ruhe
zeit:
„die⸗
ſchet,
nach
und
nur
ndlich
hnen,

fliſche

Ge⸗
d das
Geld⸗
e ſich
Glau⸗
rch in

eet.

rlurſt
rer

35

kurer Guͤter genommen, als nur das, was an ſich

ſelbſt, und nach ſeiner Natur ſowohl, als nach der
eurigen fuͤr euch vergaͤnglich war, was ewig nie ver⸗
mochte, euch dauerhaft gluͤcklich zu machen, was
euch fuͤr eure Seelenruhe, und fuͤr eure ewige Seligkeit ſo⸗
gar noch hoͤchſt gefaͤ hrlich werden konnte? Wie, wenn
ihr euch ſelbſt pruͤfet, wenn ihr in euer eigen Herz

hineingehet, und den geheimen Falten, den verborge⸗

nen Neigungen deſſelben nachſpuͤret; ach wie wuͤn ſchte
ich, daß ihr dann vor Gott und in Wahrheit euch

ſelbſt ſagen koͤnntet: Wir ſ⸗ ahen uns hier auf Erde nur

.

als Fremdlinge an, die ein beſſe eres Vaterland zu ſu⸗
chen haͤtten, unſer Sinn war allezeit mehr himmliſch
als irdiſch, wir beſtrebten uns mehr nach dem Ewi⸗
gen, als nach dem Zeitlichen, nie vertieften wir uns
zu ſehr weder in die Freuden und Vergnuͤgungen,
noch in die Geſchaͤfte und Guͤter dieſer Erde, und
eben darum konnten ſie uns nie zum Fallſtricke, nie
ein Anlaß zur Suͤnde werden; aber gehoͤret ihr nicht

wenigſtens unter jene ſchwaͤchere Chriſten, welche;

ob ſie gleich, wie der heilige Auguſtin ſagt, die irdi.
ſchen Guͤter Chriſto nicht vorgezogen, doch mit eini⸗
ger, nicht ganz ſuͤndloſen Begierlichkeit an denſelben
hiengen? Oder muͤſſet ihr nicht wohl gar geſtehen,
C 2 daß

36
daß ihr ſie weit uͤber Verdienen geliebet, daß ihr ſie
durch die Freude, die ihr hattet, ſie zu beſitzen, feſt an
euch gebunden, daß ihr ſie euch ſelbſt gewiſſer Maſ⸗
ſen einverleibet, daß ihr ſie zu einem Theile von euch
ſelbſt, und, wie ſich der heilige Auguſtin ausdruͤckt,
zu einem Gliede euers Herzens, und eben dadurch

nur zu oft zur Gelegenheit der Suͤnde gemachet habet?

Gewiß, da ihr durch ihren Verlurſt ſo ſehr am Her⸗
zen getroffen werdet, was beweiſt dieß anders, als
daß ſie in dem tiefſten Grunde deſſelben mit eben ſo
vielen und ſo ſtarken Wurzeln angehaͤftet waren, als
ihr itzt Schmerzen empfindet? Wie ſehr ſie ihre Guͤ⸗
ter geliebet, und dadurch geſuͤndiget haben; ſagt der
heilige Auguſtin von verungluͤckten Chriſten, haben ſie
erſt dann wahrgenommen, da ſie dieſelben verloren?
denn ſie empfanden daruͤber gerade nur ſo viel Schmer⸗
zen, als ſie ſich in dieſelben vertiefet hatten. (bbbb)
Hal⸗

—

(bbbb) IIli autem infirmiores, qui terrenis bo-
nis, quamvis ea non præponerent Chri-

ſto, aliquantula tamen cupiditate cohæ-

rebant: quantum hæc amando peccave-
rint, perdendo ſenſerunt; tantum quippe

doluerunt, Junntum ſe doloribus inſer-

erant. S. Auguſt. L. c.

* X

–

5
enerm
Schm
verdan
liches
ener H
ſte Al
Guͤter
Grund

ich eu

wie ih⸗
arm,
der W
euch d
Sprac

(ccec)

ihr ſie
feſt an
Maſ⸗
a euch
adurch
habet?
n Her⸗
3, als
ben ſo
n, als
e Guͤ⸗
igt der
aben ſie
rloren:
chmer⸗
bbbb)

Hal⸗

—
is bo-
Chri-

cohzæe-

CavVe⸗-

quippe
inſer⸗

—

37
Haltet demnach ein mit euern Thraͤnen, machet
eerm Jammern ein Ende, und ſetzet endlich euern
Schmerzen Schranken, wenn ſie die Religion nicht
verdammen ſoll, und wenn ihr nicht dadurch ein oͤffent⸗
liches Bekenntniß ablegen wollet, daß jenes, woruͤber
ener Herz ſo heftig blutet, der innigſte, der angeberhet⸗
ſte Abgott deſſelben war. Sey es, daß euch euere
Guͤter, euere Reichthuͤmer durch dieß Ungluͤck zu
Grunde gegangen ſind; wenn ihr ſie ſo beſaßet, muß

ich euch mit dem heiligen Auguſtin ſagen, (ccec)

wie ihe von Paulus vernommen hattet, der aͤußerlich
arm, innerlich aber reich war; das iſt, wenn ihr euch
der Welt und ihrer Guͤter ſo gebrauchtet, als wenn ihr
euch derſelben nicht gebrauchtet; ſo koͤnnet ihr eben die

Sprache fuͤhren, wie Job, der durch ſchwere Truͤbſalen

ͤ£

(ccce) Quibus ergo terrenæ divitiæ illa vaſtati-

one perierunt, ſi eas ſic habebant, quem-
admodum ab iſto foris paupere, intus di-
vite audierant: id eſt, ſi mundo utebantur,
tanquam non utentes: potuerunt dicere,
quod ille graviter tentatus et minime ſu-
peratus: Nudus, inquit, exii de utero ma-
tris meæ: nudus in terram revertar; Do-
minus dedit: Dominus abſtulit; ſicut Do-
mino placuit, ita factum eſt: ſit, nomen
Domini benedictum. S. Auguſt. L. c,

gepruͤfet, aber dadurch keineswegs uͤberwunden ward.
Rackend bin ich auf dieſe Erde geboren wroden, ſagt

er, und nackend werde ich in das Grab ſteigen: der
Herr hat es gegeben, der Herr hat es genemmen: wie
es dem Herrn gefallen⸗ſo iſt es geſchehen: gelobet ſey

der Name des Herrn. Nehmet dieſe Geſinnungen,
dieſe Sprache an, folget dieſem Helden der Geduld

nach, von dem uns die goͤttliche Schrift das Zeugniß
giebt: In allem dieſem Ungluͤcke ſuͤndigte Job nicht
mit ſeinem Munde, und redete nichts thoͤrichtes wi⸗
der Gott. (dddd) O dann darf ich euch die troſtvolle.
Hoffnung machen, daß ihr, wie dieſer, Gott werdet
gefaͤllig ſeyn, daß er euch, wie dieſem, alles, was ihr⸗

beſaßet, doppelt wieder geben, daß er euch mehr als vor⸗

hin, und in euch ſelbſt das Erbtheil eurer euch beſon⸗
ders itzt ſo nahe am Herzen liegenden Kinder noch ſeg⸗

nen werde. Doch warum klebe ich mit euch nur noch
an der Erde? Warum erſchwinge ich mich nicht hoͤ⸗

her??² Warum erhebe ich euern Geiſt nicht zu ewigen
. Guͤtern? Warum ſage ich euch nicht lieben, daß—
euch euer allgemeine Vater im Himmel ein ewiges

Reich bereitet , daß er es euch gewiſſer Maßen, in der

Hoffnung, in der Verheißung ſchon gegeben hat?

erweit
und ſe
Er ve
der zu
Er ve
ſagt?
durch
Herze
rigkei
verwe
Er l
mane
dami
als d
und
euch
te.
Ewi
euch

ward .

1, ſagt

n: der
n: wie
bet ſey

ngen,
Heduld

eugniß

. nicht.

es wi⸗
oſtvolle.
werdet

das ihr⸗
ls vor⸗
beſon⸗
ch ſeg⸗
r noch
cht hoͤ⸗
wigen

„daß

ewiges
in der

39
Ja meine Lieben, erhebet euere Augen, und

erweitert euere verengten Herzen, ſchaͤrfet euere Blicke,
und ſehet Gottes wohlthaͤtige und gnaͤdige Rathſchluͤſſe⸗
Er verwundete zwar eure Seele; aber nur um ſie von
der zu großen Anhaͤnglichkeit an das Irdiſche zu heilen.
Er verhaͤngte große Uebel uͤber euch; aber das Leid,
ſagt Tertullian, (eeee) welches ſie verurſachen, wird
durch die Heilung entſchuldiget, welche ſie dem kranken
Herzen verſchaffen. Er ſetzte euch in die tiefſte Trau⸗
rigkeit; aber dieß geſchah, um ſie in eine Freude zu
verwandeln, die niemand mehr euch nehmen wird. (ffff.).
Er ließ euch auf eine kurze Zeit durch ſchwere und
mancherley Verſuchungen betruͤbet werden; aber nur
damit euer Glaube daduech gepruͤfet, und koſtharer,
als das im Feuer bewaͤhrte Gold, gefunden wuͤrde,
und dieſer bey der glorreichen Ankunft des Herrn Jeſu
euch zum Lobe, Herrlichkeit und Ehre gereichen moͤch⸗
te. (gggg) Er entzog euch das Zeitliche, um euch das—
Ewige zu ſichern. Er nahm euch das Geringere, um—
euch das Wichtigere zu eriheilen. Er haudelte mit

(eeee) Emolumento curationis offenſam ſui eX
cuſant. Tert. de deni.

(ffff) Joan. 16. 20 — 22
(9888) 1 Pet. 1, 7.

40
uch, wie weiſe und guͤtige Vaͤter mit ihren Kindern
zu handeln pflegen: dieſe, ſagt der heilige Gregor,
(hhhh) nehmen eben den Kindern Pfenninge hinweg,
denen ſie doch ſchon wirklich das ganze vaͤterliche
Erbgut, als ihren Erben, aufbehalten. Als ein eben
ſo weiſer, als guͤtiger Vater zuͤchtiget Gott diejenigen,
die er liebet; die er zuͤchtiget, erklaͤret er fuͤr ſeine
ͤchten Kinder; ſeine aͤchten Kinder machet er. zu ſeinen
Erben; ſeine Erben erzieht er durch ſchwere Pruͤfungen,
daß ſie ſeiner Heiligkeit moͤgen theilhaftig, und eben
dadurch ſeines Reiches, und ſeiner ewigen Erbſchaft
wuͤrdig werden. (iiii) Es ſollen ſich daher, ſagt der
heilige Gregor, (kkek) alle jene, welche die Wider⸗
waͤrtigkeiten dieſes Lebens darnieder druͤcken, der Hoff⸗
nung der ewigen Erbſchaft freuen; denn nie wuͤrde Gott
(hhhh) Pueris nummos ſubtrahimus, quibus
teoota ſimul patrimonia heredibus reſer-
Vamus, S. Greg. M. Reg. paſt. P. 3. C 26.
Cüi) Hebr. 12. 5— I1. Röm: 8. 17.
(kekk) Hinc ergo de ſpe æternæ hereditatis gau-
dium ſumant, quos adverfitas vitæ tem-
peralis humiliat: quia, niſi ſalvandos in
Perpetuum cerneret, erudiendos ſub dis-
ciplinæ regimine divina diſpenſatio non
frenaret. S. Greg. M. L. C.

—

ſee ſo
werfe
ſelig
Lieber
ungluͤ
haft e
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ſie rei
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haben.
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weg,
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eben
igen,
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einen
igen,
eben
chaft
der
der⸗
hoff⸗
Gott
e
bus
er⸗

26.

au⸗-
m —
in
is⸗
lon

ᷣ——.⸗2 ä————

ſie ſo ſchweren, und lehrreichen Zuͤchtigungen unter⸗
werfen, wenn er nicht vorausſaͤhe, daß ſie ewig ſollen
ſelig werden. Saget mir alſo ja nicht mehr, meine
Lieben: Wir ſind arm, und eben darum elend und
ungluͤckſelig. Kann der wohl arm, kann der wahr⸗
haft elend und ungluͤckſelig ſeyn, dem noch ein ganzes,
ein ewiges, ein goͤttliches Koͤnigreich aufbewahret iſt?
Hat aber Gott nicht eben die Armen auserwaͤhlet, daß
ſie reich im Glauben, und Erben des Reiches ſeyn ſoll⸗
ten, welches er denen verheißen hat, die ihn lieben ? (lll
Nach der Sprache der Welt, und in den Augen der
Irdiſchgeſinnten moͤget ihr allerdings ungluͤckſelig ſeyn;
aber nach der Sprache des Glauhbens „und in den Au⸗
gen des erleuchteten Chriſten ſeyd ihr gluͤckſelig; denn
euch gehoͤret das Reich Gottes: (mminmm) Sey es,
daß euch und euern Kindern das Brod geraubet ward:
noch iſt euch und ihnen jene unſterbliche Nahrung, und
jene ewige Erſättigung uͤbrig, die denen verheißen wor⸗
den, welche nach der Gerechtigkeit Hunger und Durſt
haben. (nnnn) Sey es, daß eure und eurer Kinder
Erbſchaft verbrannt iſt: es iſt euch und ihnen eine
C 5 beſ⸗

(immmm) Luc. 6. 20.
(unn) Matth. 5. 6.

—

Keſſere, eine unendlich reichere, eine unverweskiche,
unbefleckte, unverwelkliche Erbſchaft im Himmel auͤf⸗
behalten. (oooo) Sey es, daß einigen unter euch
auch nur nicht mehr ſo viel Kleidung uͤbrig geblieben
iſt, daß ſie ihren Leib bedecken koͤnnten: wann einſt
das Leben alles Sterbliche ve rſchlingt, wird der ver⸗
wesliche Leib die Unverweslichbeit, der ſterbliche die
Unſterblichkeit anziehen; er wird mit dem Glanze der
Seligkeit, mit Ehre, Macht und Herrlichkeit nicht

nur bekleidet, ſondern uüberkleidet werden. (pppp)

Sey es, daß euere Wohnungen in die Aſche geſunken:
noch habet ihe in dem Himmel eine Behauſung „welche
nicht von Menſchenhaͤnden, ſondern von Gokt gebauer
und ewig iſt. (gagq) Sey es, daß euch ein großes
Theil des irdiſchen Gluͤckes entriſſen worden: noch

werdet ihr durch Gottes Gnadenkraft mittelſt des

Glaubens zu jener Seligkeit aufbewahret, die am En⸗
de der Zeiten ſich offenbaren wird. (rrrr) Sey es end⸗
lich, daß faſt alles das Eurige ein Raub der Flammen
geworden, und ihr ſelbſt, wenigſtens auf einige Zeit,

bereits in den Bettelſtand gerathen ſeyd: noch koͤnnet

ihr
—

(ooo 1 Pet. 1. 4. .
(oppp) 1 Cor. 15. 40 — 54 ‧ 2 3 Cor. 5½ 4
d ga 2 Cor. 5. I.
(rrrr) I Pet: 1. 3½

ihr en
che au
Verhi
den re
euerm
Sehe
die w
lichen
durch
durch
ihr en
betra
den n
Zeit;
herrli
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ſo ber

heißt
Chri
euch

eitſt
tttt

(uum

lieben
einſt
e vere⸗
ze der

ppppp)

inken:
welche
ebauer
großen

noch

des

a En⸗
s end⸗
immen
Zeit,
koͤnnet
ihr

(ſſſſ) Rom: 5. 2.
(Eittt) Lue. 12. 32.

4⁸
ihr euch ruͤhmen in der Hoffnung der Herrlichkeit, wek⸗
che auf die Kinder Gottes wartet. (ſſſſ) Sen euer.
Verlurſt noch ſo groß, noch ſo betraͤchtlich: ihr habet
den reichſten, den vollkommenſten Erſatz: denn es hat⸗
euerm Vater gefallen, euch das Reich zu geben. (tttt)
Sehet ihr nun nicht ſelbſt deutlich ein, daß ihr nicht
die wahren, ſondern nur die vergaͤnglichen und gefaͤhr⸗
lichen Guͤter verloren, und daß zumal auch dieſe euch
durch beſſere, edlere, dauerhaftere Guͤter, und ſelbſt
durch ein ewiges Reich erſetzet werden? 7 Gewiß, wenn
ihr euer Unzluͤck aus dieſem chriſtlichen Geſt chtspunkte
betrachtet; ſo werdet ihr bey aller der Betruͤbniß, bey
den manchfaltigen Leiden, die ihr itzt nech auf einige
Zeit zu ertragen habet, in einer unausſprechlichen, ver⸗
herrlichten Freude frohlocken. (unnn) So viel Urſache
habet ihr getroſt zu ſeyn, weil ihr Thriſten ſeyd! Und

ſo beruhigend ſind die Ausſpruͤche, ſo freudig die Ver⸗

heißungen, ſo troſtvoll die Ausſichten, welche das
Chriſtenthum den Verungluͤckten uͤbechaupe 4 und itt
euch ins beſonders oͤffnet!

(unuu) 1. Pet. 1I. 6. 8.

Beſchluß.

Saua euch nicht eben darum das Chriſtenthum um
ſo viel werther, und theurer ſeyn? Und da nun die
Freygebigkeit des Glaubens eurer Mitchriſten unter⸗
euch oͤffentlich bekannt iſt; da ihr ſeit euerm Unglucke
theils ſchon ſelbſt erfahren habet, theils noch taͤglich
erfahren werdet, wie werkthaͤtig er zu Ehren des Herrn
Jeſu in alle gute Verrichtungen „beſonders in die Wer⸗
ke der Wohlthaͤtigkeit einfließe (vvvv) ſolltet ihr nicht

Eigen
der un
laſſet
auch
Chriſt
iſt, er
dern i
dem ?

eben

aus Daukharkeit dem Chriſtenthume, ſolltet ihr nicht

euerm Glauben an Jeſum um ſo viel mehr Ehre zu
machen ſuchen? Allerdings iſt dieſes fuͤr euch eine un⸗
nachlaͤßliche Pflicht; damit ihr dieſe erfuͤllet, ſo miß⸗
brauchet ja, wie es. in ſolchen Umſtaͤnden von unwuͤr⸗
digen und unerleuchteten Chriſten, zur Schande des

Chriſtenthums, ſo oft geſchieht „eure gegenwaͤrtige

Lage nicht; geht nicht darauf aus euch zu bereichern;
ſondern nur eurer Noth zu ſteuern; fern ſey von eu⸗
erm Thun und Laſſen die Gewinnſucht; begnuͤget euch
mit dem, was euch gegenwaͤrtig noͤthig iſt, (wwww)

und meſſet eure Noth nicht nach den Bernnf Ei der
12

(v5nv) Philem: 6.
Ewwww.) Hebr: 13. 5.

entfer
zu ſer
Stan
nicht
der m
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zeit a
wohl
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3337
(aaa

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aiglich
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eun⸗
miß⸗
wuͤr⸗
e des

ürtige

hern;
eu⸗
euch
ww)

¹ der

4⁸
Eigenliebe; ſondern nach den Regeiln des Glaubens
der uns ſagt: Haben wir Nahrung und Kleidung/ ſo
laſſet uns damit zufrieden ſeyn; ( xxxx) vergeſſet dann
auch nie, daß, wenn der Ueberfluß vermoͤglicherer
Chriſten eurer Armuth in dieſer Zeit beygeſprungen
iſt, es die Religion euch zur Pflicht mache, einſt an⸗
dern in der Noth von euerm Ueberfluße hinwieder nach
dem Maße der Gleichheit auszuhelfen, (yyyy) und

eben darum in Speiſe und Tranke um ſo maͤßiger, in
der Kleidung von aller Prachtliebe und Eitelkeit um ſo

entfernter, und in allen Berufsarbeiten um ſo fleißiger
zu ſeyn, damit ihr den Nothleidenden zu geben im
Stande ſeyn moͤget; (zJz3) und da ihr es nun noch
nicht ſeyd, ſo bittet fuͤr alle euere Wohlthaͤter zu Gott,
der maͤchtig genug iſt, ihnen alle ihre Gaben uͤberfluͤßig
zu erſtatten, damit ſie nicht nur in allen Dingen jeder⸗
zeit alle Genuͤge beſitzen, ſondern auch zu jeder guten,
wohlthaͤtigen Handlung ſich ͤberfluͤßig reich findens
(aaaaa) Uebet dann auch ſelbſt unaufhoͤrlich gute
Werke; ſo werdet ihr zu rechter Zeit eine Aernte ein⸗
bringen, die nicht mehr von Flammen kann verzehret
wer⸗

Cxxxx) 1 Tim: 6. 8.
(vyyy) Hebr: 8. 14.
Caie Epheſ: 4. 28.
aaaaa) 2 Cor: 9. 3.

4
Herden, die unverweslich und unaufhöoͤrlich iſt; (bbbbb)
befleißet euch vorzuͤglich auf jene Tugenden, welche der
Apoſtel der Sehnſucht nach dem Zeiklichen entgegen
ſetzet; (Lecee) ſtrebet nach der Gerech htigkeit, Froͤmmig⸗
keit, Glaubenstreue, Liebe, Geduld und Sanftmuth;
ringet nach dem ewigen Leben. Laſſet ente Eingezo⸗
genheit, eure Sittſamkeit jedermann bekannt werden.
(ddddd) Demuͤthiget euch unter der maͤchtigen Hand
Gottes, damit er euch zur Zeit ſeiner Heimſuchung er⸗

hoͤhe; (ereee) vertrauet Gott, er wird ſich eurer an⸗

nehmen; richtet euer ganzes Verhalten, und eure ganze
Hoffnung auf ihn; bewahret die Gottesfurcht in euch,
und laſſet ſie mit dem Alter nicht abnehmen; als Got⸗
tesverehrer harret auf ſeine Gnade; weichet nicht von

ihm, damit ihr nicht fallet; als Gottes verehrer trauet

ihm, euer Lohn kann euch nicht entgehen; als Gottes⸗
verehrer hoffet Gutes von ihm, ewige Freude wird
euch von ſeiner Barmherzigkeit zu Theil werden; als

Gottesverehrer liebet ihn, ſo werden euere Herzen er⸗

leuchtet werden, und ihr werdet erkennen, daß denen,

(bbbbb) Gal: 6. 9.
Crecec) 1 Tim: 6. II.
(ddddd) Phil: 4. 5.
(eeeee) 1 Pet: 5. 6.

dee G

Seht
Gott
haft in
rief ih⸗
und be
den no

chen;

dem E

auf jer

um ni
nem?
und u
Nein,
ihr ein
dern e
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zu haͤ
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4 e

Chhhh
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e der
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mig⸗
uth;
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den.
hand
g er⸗
an⸗
anze
uch,
Got⸗
von
auet
tes⸗
vird
als
er⸗
en,

2R

4 ⁹5

⸗ die Gott lieben, alles zu ihrem Beſten gereichet: EFff)

Seht auf die vorigen Geſchlechter; wer vertraute auf
Gott und ward zu Schanden? Wer wandelte ſtand⸗
haft in ſeinen Gebothen, und ward verlaſſen? Wer
rief ihn an, und ward verſchmaͤhet? Gott iſt gnaͤdig
und barmherzig; zur Zeit der Truͤbſal laͤßt er die Suͤn⸗

den nach, und beſchuͤtzet alle, die ihn in Wahrheit ſu⸗

chen; aber wehe dem Verzagten und Muthloſen, und
dem Suͤnder, der bald auf den Weg der Suͤnde, bald
auf jenen der Tugend wankt! Wehe der kleinmuͤthi⸗

gen Seele, die nicht Gott vertraut; ſie findt eben dar⸗

um nicht Rettung! Verehrer Gottes mißtrauen ſei⸗
nem Worte, ſeinen Verheißungen nicht; (gagog)
und wer Gott vertraut, wird nicht verlaſſen. (hhhhh)
Nein, auch euch wird er nicht verlaſſen: noch werdet
ihr einſt mit Freuden euern Kindern und Kindeskin⸗
dern erzaͤhlen, daß Gott euer Helfer, euer Retter war
in den rchen⸗ die euch nur gar zu ſchnell, nur gar⸗

½12:

ihr ihnen, daß ihr zur Zeit dieſer eurer Noth den

reichſten deoſtc⸗ darinn gefunden, 7 daß ihr unter Ehe⸗

= ſten
(fffff) Rom. 8. 28.
(gagag) Eccleſ. 2. 6 — 19. .
Chhhhh, Eccleſ. 32. 28. . (ee

1.22

Citii Pſal. 45.‧ I.

48

ſen wohntet, und ſelbſt Ehriſten waret: Leget daher
aͤlle eure Sorgfalt vor Gott nieder; denn er ſorget fur

euch; (ktett) ſehd nicht aͤngſtlich; ſaget nicht: Was
werden wir eſſen? Oder was werden wir trinken? Oder
woͤmit werden wir uns bekleiden? Alles dieſes bekuͤm⸗
inert die Heyden; ihr aber ſeyd Chriſten; ihr habet
einen ſehr g guͤten, ſehr vorſichtigen Vater im Himmel;

er Wweis daß ihr alles deſſen beduͤrftig ſeyd. (lllit) W

Rein fuͤrchte dir nicht, kleine Heerde: denn deinem

Bater hat es gefallen, dich zu ſeinem bewunderungs:
wuͤrdigen Lichte zu berufen, mmmmm) und dir das

Reich zu geben. Wandelt demnach als Kinder des
Lichtes, (nnunn) als Kinder des Reiches; 4 ooodo)
wandelt ſo, daß ich mich eurer in den chriſtlichen Ge⸗
meinden mit dem Apoſtel ruͤhmen kann wegen der Ge⸗
duld und ſtandhaften Treue, mit welcher ihr alle eu⸗
ere Truͤbſalen und Bedraͤngniſſe ausſtehet; ſeyd einge⸗
denk, daß ihr deßwegen leidet, damit ihr von dem ge⸗
echten Urtheile Gottes des himmliſchen Reiches wuͤr⸗
dig

(kekkk) 1 Pet. 5. 7.
(llll) Matth. 6. 31 — 32.
(mmmmm) 1 Pet. 2. 9.
(nnnnn) Epheſ. 5.‧ 8.
(ooodo) Matth. 13. 38¾

dig erkt
Kinder
zu beſil
cher en

Auffuͤh

der und

lehret
Weish

deſſen

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welche
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n Ge⸗
r Ge⸗
lle eu⸗
einge⸗
m ge⸗
wuͤr⸗
dig

——

49 I
dig erklaͤret werdet. (ppppp) Wandelt als gehorſame

Kinder, welche dazu berufen ſind, den Segen erblich
zu beſitzen, (qqqqq) und gleichwie der heilig iſt, wel⸗
cher euch berufen hat; ſo ſeyd auch ihr in eurer ganzen
Auffuͤhrung heilig. (rrerr) Fuͤhret auch euere Kin⸗

der und Hausgenoſſen zur Heiligkeit der Sitten an;

lehret ſie die ewigen Guͤter, lehret ſie Tugend und
Weisheit nach Verdienſte ſchaͤtzen. Zeiget ihnen, daß
ſie unendlich mehr werth find, als alles Zeitliche, auf

deſſen Beſitz man ſich nie ſicher verlaſſen kann, und

ſel ſagen, daß ich einen jeden aus euch, wie ein Va⸗
4 7

welches endlich mit der Geſtalt dieſer Welt vergeht.

(ſſſſſ) und damit euere Lehren deſto mehr Eingang
in ihr Herz finden; ſo unterſtuͤtzet ſie durch euere eige⸗
nen Beyſpiele. Suchet vor allem das Reich Gottes,
und ſeine Gerechtigkeit, und alles dasjenige, was ihr
noch weiter noͤthig habe,, wird euch bepgelegt werden⸗

tittt)
Nun iſt es euch bewußt, kann ich mit dem Apo⸗

ter

(ppppp) 2 Theſſ. 1. 4 — 5.
(qqaqag) 1 Pet. 3. 9.
(rrrrr) 1 Pet. 1. 14 — 15.
(ſſſſſ) 1 Cor. 7. 31
(ttttt) Matth. 6. 33.

50
ter ſeine Kinder, gebethen, getroͤſtet und bezeuget habe,
ihr muͤſſet ein Leben fuͤhren, wie es Gottes, der euch
in ſein herrliches Reich berufen hat, wuͤrdig iſt: (uuuun)

Rede mit den troͤſtlichen, ſegnenden Worten ſchließe:
Der gnadenvolle Gott, welcher uns in Chriſto Jeſu

ihr durch die Hoffnung und Kraft des heiligen Geiſtes
und reich vor Gott gefunden werdet, wann er kommen

Amen.

Quunuun) I Theſſ. 2-⸗ II — 12.
vovov) 1 Pet. 5S. 10.
(wwiwww) Roͤm. 15. 13.

17—

mir bleibt alſo nichts mehr uͤbrig, als daß ich itzt meine

zu ſeiner ewigen Herrlichkeit berufen hat, mache euch
bey euerm voruͤbergehenden Leiden ſtandhaft und voll⸗
tommen, muthig und ſtark, feſt und unbeweglich
(vvvyvv) Gott, der Urſprung unſrer Hoffnung, erfuͤl:
le euch mit aller Freude und Gemuͤthsruhe, damit

einen Ueberfluß an guten Werken habet, (wwwww)

wird, allen zu vergelten nach ihren Werken. (xxxxr)

(xxxxx) Roͤm. 2. 06

euch

uun)

meine

ließe:
Jeſu
euch

voll⸗

erfuͤl⸗
damit

eiſtes
vwwy

mmen

rxxxxr)

⸗
5-

P

4

2

Arohivr
vorhane

Arohtwvfiim
vorbanden

Troſtrede

an die

unterm 10 ten Auguſts 1800
groͤßtentheils abgebrannte

Filialgemeinde Bonndorf,

gehalten

den 13ten Sonntag nach Pfingſten

von

Johann Michael Illmenſee
der Theologie Doktor und Stadtpfarrer in Saulgau.

10

Triſtibus inferenda ſunt laeta, quæ promittuntur
ex regno. S. Gregor M. Reg. Past. P III. c. 3.
W Zum Beſten der duͤrftigſten Verungluͤckten. —
Stift Buchau,
gedruckt von Anton Kuen in der Hochſuͤrſthi

Noitſchelbuchdraferen L.

N Focus O Balance Q

M

K 1.

J

H

X V 2

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

17 18 19 W

16

15

◻
—

12

11

10

4 Copyright 4/71999 VXMaster Gmbkl wWwW. XMaster. com