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 Andachten für Kranke, 2 Waldau, Georg Ernst . Andachten für r a n k e . Selbſtbetrachtungen be⸗ Gebeten und Liedern t, uͤber auserleſene Schriftſtellen Georg Ernſt Waldau aälterem Hoſpitalprediger in Nürnberg⸗ Zweyter Theil. Nuͤrnberg, gedruckt und zu haben bey Georg Friedrich Six. 177 9. Regiſter dieſer Andachten fuͤr Kranke. Seite 1. Die weiſen und guͤtigen Abſichten der Krankheiten. Spruch: 1. Petr. 4. V. r. 2 U. Bibliſche Beyſpiele von Kranken und Sterbenden. Spruch: Sirach 2. V. 10 — 13. 17 III. Fortſetzung dieſer Beyſpiele. 33 IV. Beſchluß derſelben. 49 V. Beruhigung in Gokt. Spruch: Pſalm 62. B. 2. 65 VI. Unterhaltung eines Kranken mit Gort it in den Morgenſtunden. Spruch: Pfſalm 63. B, 2. 81 VII. Unterhaltung eines Kranken mit Gott in den Abendſtunden. . Spruch: Pſalm 42. V. 9. 96 VIII. Allgemeine Selbſtpruͤfung eines Men⸗ ſchen auf dem Krankenbette. Spruch: Klagl. Jer. 3. B. 40. 113 IX. Regiſter. Seite IX. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke von ver⸗ ſchiedener Art. X. Fortſetzung dieſer Gewiſſenspruͤfungen. 145 129 XI. Beſchluß derſelben. 161 XII. Geſinnungen eines Kranken, der Hof⸗ nnung zur Geneſung hat. Spruch: Pſalm 30. V. 6. 177 NA DSARPHE Anzeige der Lieder und ihrer Berfaſſer. Seite. Verfaſſer. An deiner Hand an deiner Seite 78 Waldau. Arzt des Leibes Troſt der Seelen 188 Neumeiſter. Auch dieſen Tag hab ich vollbracht 107 Rambach. Der Morgen kommt und meine Klage 94 Fedderſen⸗ Die Bahn iſt rauh auf der ich hier 15 Münter. Gott der Tage und der Naͤchte 110 Lavater. Ich lag umringt mit Schmerzen 186 ELramer. Unter meinen Schmerz und Weinen 92 Kambach, Vater heilig moͤgt ich leben 124 Lavater,. Sit 119 145 161 etſel⸗ für Kranke. Zweyter Theil. f Ageivi nit Ueb⸗ wen in d nMan den! dige ſ men de die diee Die weiſen und guͤtigen Abſichten der Krankheiten. 0.6 Spruch: 1. Petr. 4. W. 1. Wer am Fleiſch leidet, der hoͤret auf von E* Suͤnden. I. Selbſibetrachtung. rankheiten ſind allerdings ein Uebel; das em⸗ DE pfinde ich nur allzuwohl, und das wird auch gewiß ein jeder, der Vernunft und Gefuͤhl hat, mit mir ſagen muͤſſen. Oder ſollte das nicht ein Uebel, ein ſchwehres, empfindliches Uebel ſeyn, wenn einem nie recht wohl iſt; wenn einem alles in der Welt zur Laſt und zum Eckel wird; wenn man Tag und Nacht nur zu klagen und zu ſeuf⸗ zen hatꝰö Gewiß, dieß iſt ein elender, bedauernswuͤr⸗ diger Zuſtand! Gewiß wurde ein ſo cher Zuſtand faſt unertraͤglich fuͤr den armen Menſchen ſeyn, wenn er nicht auch ſeine gute Seite haͤtte! Allein der weiſe und guͤtige Schoͤpfer hatte denn auch die beſten und heilſamſten Abſichten dabey, da er dieſe Buͤrden vielen Menſchen auflegte. Ein 3 A 2 . Menſch, 4 I. Die weiſen und guͤtigen Abſichten Menſch, deſſen Fleiſch, oder deſſen menſchliche Natur empfindlich angegriffen wird; ein Menſch, der alſo leidet, daß er es in der That empfindet, und als Menſch vom Gefuͤhle des Schmerzens ge⸗ ruͤhret wird; ein Menſch, der in ſeinem Leiden ſich mit dem Sinne Chriſti wapnet, oder in dem. ſelben ſich ſo verhaͤlt, wie der Heiland; der hoͤ⸗ ret auf von Suͤnden, der hemmet die Ausbruͤ⸗ che der Suͤnde, die in ihm wohnet, der hat da⸗ von den Nutzen, daß durch die Truͤbſalen die un⸗ ordentlichen Bewegungen der Seele uUnterdruͤcket Petrus zeiget mir alſo hiemit die Urfache an, warum ich mich in meiner Krankheit mit Chriſti Sinne waypnen ſoll, weil nemlich meine Seele dadurch immer mehr und mehr gereiniget und ge⸗ beſſert wird, wenn ichs nicht ſelbſt hindre. O ein wichtiger Vortheil, den das Leiden am Fleiſche ſchaffet! Es hindert die Suͤnde, unſere gefaͤhrlichſte Feindinn, die allein uns auf ewig ſchaden kann; die Suͤnde, den Urſprung alles menſchlichen Elendes und Verderbens, 4) die Suͤnde, die Urſache unſrer unaufhoͤrlichen Ver⸗ dammniß. Dieſen Vortheil zu erlangen, darf ich alles Leiden nicht achten. Das Fleiſch, der na⸗ tuͤrliche Menſch, geluͤſtet wider den Geiſt. b) EFs wird aber das Fleiſch angegriffen, damit ſei⸗ ne Kraft wider den Geiſt gedaͤmpfet werde. Das Fleiſch iſt kein nuͤtze. c9) Es wird durch das Leiden gekraͤnket und getoͤdtet, damit es aufhoͤre zu 4) Spr. Sal. 14. V. 34. *) Gal. 5. V. 17. *) Joh. 6. V. 63. 34 )Ser 5 . ſche ſch ddet, ge⸗ diden dem. ru⸗ da⸗ Un⸗ icket n, ſſti ee ge⸗ ſete der Krankheiten. 5 zu reizen und zur Suͤnde zu verfuͤhren. Truͤbſa⸗ le zerreiſſen gleichſam die Ketten, damit der La⸗ ſterknecht gebunden iſt und die ihn zur Hoͤlle nie⸗ derdruͤcken. Sie haben die Kraft, den Suͤnder der Welt zu entreiſſen und die Liebe zu ihr wegzu⸗ ſchaffen. Sie erwecken ihn, ſich zu Gott zu keh⸗ ren und in die Arme ſeiner Barmherzigkeit zu werfen. Die Kraͤfte ſeines Fleiſches werden ge⸗ ſchwaͤcht, damit die Liebe zur Wolluſt in ihm ge⸗ toͤdtet werde. So lange der Menſch die Welt, das Irdiſche mehr liebet, als Gott; ſo lange er in den Guͤtern der Erde die Mittel findet, ſeine Ausſchweifungen zu unterhalten: So iſt er ein Sclave der Welt und ihrer Luͤſte, und vergißt ſeine Pflichten, vergißt ſelbſt Gott, ſeinen Bater, Geſetzgeber und Richter. Aber er faͤngt an auf⸗ zuwachen und ſein Elend zu fuͤhlen, wenn die Stun⸗ den der Truͤbſal kommen. Er ſtehet, wenn er klug iſt, ſogar auf, ſich zu dem Herrn zu nahen, bey dem er Rettung findet. Auch ich habe Urſache, dem Herrn zu dan⸗ ken, daß er die Ruthe ſeiner Zuͤchtigung wider mich ergriffen hat. Sollte mich denn die Krank⸗ heit, womit er mich heimgeſucht hat, muthlos oder ungedultig machen, da ſie nach ſeiner Abſicht fuͤr mich eine maͤchtige Zuruͤckhaltung von Saͤn⸗ den, auch von meiner Lieblings⸗und Temperaments⸗ Suͤnde werden ſoll? Gott ſuchet, in mir die Suͤn⸗ de zu hindern; wie ſehr bin ich verbunden, ſeine Abſicht zu befoͤrdern? Meine Krankheit befiel mich, nicht ohne ſeinen heiligen Willen. Er., mein Schoͤpfer und Herr, er iſts alſo, der durch dies A 3 Lei⸗ 6Die weiſen und guͤtigen Abſichten Leiden verſchaffen will, daß die Suͤnde in mir ge. daͤmpft werde und aufhoͤre. 4) Er haßet die Suͤnde; gottloſes Weſen gefaͤllt ihm nicht: e) Muß er daſſelbige nicht auch hindern, ſo viel es bey Menſchen, als freyen Geſchoͤpfen geſchehen kann? Sein ernſtlicher Wille iſt, daß alle Men. ſchen ſeelig werden ſollen. Das koͤnnen ſie aber nicht werden, wenn ſie der Suͤnde vorſetzlich und mit Freude dienen. Wird daher nicht der Herr gleichſam ſelbſt wider die Suͤnde in uns ſtreiten muͤſſen, wenn er — und wer zweifelt daran? — die Befoͤrderung unſerer Seeligkeit mit Ernſt ſu⸗ chet? Er hat ſie nachdruͤcklich verbotten; er hat ſeinen Abſcheu vor derſelben deutlich erklaͤret; er hat ihre traurigen Folgen vor Augen gelegt; er ſchenket Kraft aus der Hoͤhe, ſie zu meiden; er wendet alle Mittel an, ſie in uns ſelbſt zu hindern. Und hat er nicht die Vergehungen der Menſchen durch ſeinen eigenen Sohn verſoͤhnet, damit ſie uns nicht ſchaden? Er ſelbſt bekehrt uns, damit er uns von den Feſſeln der Suͤnden los mache; er giebt den Bußfertigen und Gerechtfertigten alle Mittel und Kraͤfte, ſich vor Verſuͤndigungen zu huͤten. Wer kann noch einen Augenblick zweifeln, daß es dem heiligen Gottte ein Ernſt iſt, die Suͤn⸗ de in den Menſchen zu hindern? Nur die Men⸗ ſchen ſind es, welche, dem groͤſſeſten Theile nach, dieſer Abſicht Gottes entgegen arbeiten. Sie hindern insgemein die Suͤnde ſo wenig, daß ſie dieſelbige vielmehr ſuchen, hegen und ausbreiten. Wie emſig trachtet nicht der Boͤſewicht nach Nah⸗ rung 4) Roͤm. 6. V. 6. 2) Pf. 5. V. 5. . iIn! ſer⸗ Iutt ſen is Ge ſie den ver auf tune ge⸗ die 12) les hen elt⸗ et ſe it er le iu , n, n der Krankheiten. 7 rung fuͤr ſeine ſuͤndlichen Begierden, nach Mit⸗ teln zur Befoͤrderung ſeiner gottloſen Abſichten? Wie ſorgfaͤltig bemuͤht er ſich, die Weege ausfin⸗ dig zu machen, auf denen er ſeine Bosheiten un⸗ geſtoͤrt ausuͤben kann? Wie eifrig ſuchet er Ge⸗ ſaͤhrten ſeiner Laſter? Er wird ein Prediger der Ungerechtigkeit, ein Verfuͤhrer zum Boͤſen, ein Wegweiſer zur Ausuͤbung mancher verruchten Thaten. Er wuͤnſcht, daß Andere eben ſo geſetz⸗ los leben moͤgten als er, und reizet ſie dazu. Dem Guten widerſetzt er ſich und ſtreitet aus allen Kraͤf⸗ ten wider die Vollbringung des goͤttlichen Wil⸗ ens. — Sind das nicht ſchaͤndliche Menſchen, welche die Abſichten ihres guͤtigen Schoͤpfers ſo unver⸗ antwortlich zerſtoͤren? Sind das nicht ausgearte⸗ te, unwuͤrdige Kinder, die dem Willen des be⸗ ſten Vaters ſich ſo frevelhaft widerſetzen? Muß nicht zuletzt ſein Zorn, wenn ſie ſeine Guͤte und Geduld lange genug gemißbraucht haben, uͤber ſie entbrennen ? Wehe euch, ihr Gortloſen! denn ihr ſeyd boshaftig, und es wird euch vergolten werden, wie ihr es verdienet! †) Ich will mich dieſer Suͤnde und der damit ver⸗ knuͤpften Strafe nicht theilhaftig machen. Beſ⸗ ſern will ich mich, weil ich noch ſuͤndigen kann; auf hoͤren will ich von allen vorſetzlichen Uebertret. tungen, weil ich durch eine im Grunde fuͤr mich wohlthaͤtige goͤttliche Schickung am Fleiſche leide. Die Buße legt in uns den ſicherſten Grund, daß wir von Sünden auf hoͤren. Zweyerley Men⸗ A 4 ſchen F) Jeſ. 3. V. 11. 1 3³ ADie weiſen und guͤtigen Abſichten ſchen koͤnnen am Fleiſche leiden, die Unbekehrten und die Bekehrten. Jene werden durch das Lei⸗ den erwecket, an die erſte und große Buße zu ge⸗ denken, und ſich von Suͤnden zu bekehren; die Bekehrten aber werden durch daſſelbige zur taͤgli⸗ chen Buße angeleitet. Zur gottgefaͤlligen Buße gehoͤrt Reue uͤber die Vergehungen und Glaube an den, der die Strafen derſelben getragen hat. Dieſe beede Stuͤcke muͤſſen den Grund legen, wenn die Suͤnde aufhoͤren ſoll. Die Reue kann nicht rechter Art, kann dem Herrn nicht angenehm ſeyn, wenn ich bey derſelben die Suͤnde nicht mit Abſcheu, als das groͤßeſte Uebel, betrachte. Je lebhafter aber ich die Haͤßlichkeit der Suͤnde er⸗ kenne; deſto tiefer und dauerhafter wird auch der Eindruck, den dieſe Betrachtung in meiner Seele macht. So lange dieſer recht lebendig in meinem Annern iſt; ſo lange werde ich auch gewiß die Suͤnde nicht lieben, ſondern zu hindern und zu zerſtoͤren ſuchen. Der Glaube, der auf die Angſt der Seele uͤber die Suͤnde folgt, erkennet die Wohlthat, die mir durch die Befreyung von die. ſer druͤckenden Laſt zugefloſſen: und wie ſehr wird et mich zur Liebe des Gottes anfeuern, bey dem viel Gnade und viel Vergebung iſt? Haabe ich die große Buße ſchon gethan, und übe ich mich in der taͤglichen Buße; ſo werde ich immer an die Schwachheiten denken, die mir noch ankleben; ich werde mich beſtreben, derſelbigen, wenn es moͤglich iſt, ganz los zu werden. Ich werde die unordentlichen Regungen des Fleiſches fuͤhlen, aber immer den Vorſatz faßen, ſ⸗ auf ſanen / eweg htten „ 36 die⸗ wird den urd⸗ 69 vch en, ch hes auf der Krankheiten. 9 ewig zu unterdruͤcken. Ich werde die begangnen Fehler ſogleich bereuen und ſie verbeßern und nicht mehr begehen. Ich werde mir Jeſum und ſein ganzes Verdienſt aufs neue glaͤubig zueignen und mich in der Liebe zu ihm je mehr und mehr ſtaͤrken. Ich werde taͤglich den Bund mit dieſem Freunde meiner Seele erneuern und dadurch zugleich auch die Bemuͤhung, die in mir wohnende Suͤnde zu unterdruͤcken. Das Leiden am Fleiſche fuͤhret mich zu beyden. Es bringt mich dahin, daß ich ge⸗ denke, wovon ich gefallen bin: und daß ich Buſſe und die erſten Werke thue. g) Dies iſt wenigſtens die Abſicht Gottes bey meiner gegenwaͤrtigen Krankheit: ich will mir die⸗ ſelbe immer zu Gemuͤthe fuͤhren. Mein ſieches Leben muß in ſeiner Ark eben ſo vortheilhaft fuür mich ſeyn, als ein geſundes. Wenn Paulus ſeuf⸗ zend ausruft: Ich elender Menſch, wer wird mich erloͤſen von dem Leibe dieſes Todes: b) Wer wird mich befreyen von einem Leben, das mehr ein Tod als ein Leben genannt zu werden verdienet? ſo ſetzet er gleich hinzu: ½) Ich danke Gott durch Jeſum Chriſtum, unſern Herrn. Ein ungeſundes, beſchwerliches Leben muß alſo Gruͤnde enthalten, den Herrn zu loben. Und es enthaͤlt ſie. Wer am Fleiſch leidet, der hoͤret auf von Suͤnden. Unſere meiſten lnerdnungen entſßhngen aus dem Ueberfluß oder aus der Berderbniß unſrer Saͤfte; und wenn bey einem ſiechen Koͤrper ge⸗ A 5 ge ⸗ 9) Off. Joh. 2, V. 6. 2) Roͤm. 7. V. 24, 2²) Roͤm. 7. V. 25. 10 Die weiſen und guͤtigen Abſichten wiße Verſuchungen zu Laſtern, auch nur aus Noth⸗ zwang, wegbleiben: So hat der Kranke doch ſchon den Vorthetl, daß ſeine Seele in eine gewiße Stille geraͤth, in welcher ſie ihrer Beſtimmung nachdenken kann. Es wird nicht leicht ein kran. kelnder Menſch angetroffen werden, der nicht auf den Gedanken des Todes gerathen ſollte, und ſei⸗ ne Seele gleichſam zum voraus vor dem Richter alles Fleiſches hinſtellt, um ihr Urtheil zu hoͤren. Eine einzige ſchlafloſe Nacht kann bey ihm das je⸗ nige erſetzen, was viele geſunde Tage nicht ver.⸗ ſchaffen konnten. Ich bin ſchwach und elend; wahrſcheinlicher Weiſe nur noch zu einem kurzen Aufenthalt auf der Welt beſtimmt. Richts Irdiſches ſoll mehr mein Herze an ſich feſſeln — So weit meine Kraͤfte reichen: ſo ſollen meine Geſchaͤfte deſto or⸗ dentlicher und gemeinnuͤtziger ſeyn, je naͤher ich dem Ende derſelben und dem Richter bin, der ſie unterſuchen wird, Warum ſollte ich nicht meine letzten Kraͤfte gerne der Tugend aufopfern? In der Bermuthung, daß ein jeder Tag der letzte fuͤr mich ſeyn kann, liegt zugleich auch meine Beruhi⸗ gung, daß die Laſten dieſes Lebens bald von mir genommen werden. Ueber dies ſchmecke ich die Wohlthat der Ge⸗ ſundheit nun weit mehr, als in meinen geſunden Tagen. Wie voll von der innigſten Dankbarkeit, wie bruͤnſtig ſind meine Thraͤnen, wenn ich nur eine ruhige Stunde, nur einige ſchmerzloſe Au⸗ genblicke fuͤhle? Ich empfinde das Wohlthaͤtige und Erquickende derſelben viel lebhafter, ale D Oſ⸗ ſoß da ſun hei un mi fte Hun ben ſe fige der ſt utch⸗ Dant Natn Uring letrcc le. lenn ſner nande 1 W r 6 der Krankheiten. 11 floßene ganze Jahre voll Munterkeit und Kraͤfte, da ich gedachte: Es muͤßte ſo ſeyn, daß ich ge⸗ ſund bin — Ich habe auch weit mehr Gelegen. heit, gehaͤuftere Proben der Erbarmung Gottes zu erfahren, als der Geſunde. Der Gerr locket mich und fuͤhret mich in eine Wuͤſte, um freundlich mit mir zu reden. ½) Ich glaubte, kaum einige Wochen (Monate) bey meinem ſiechen Leben auszuhalten, und der Herr erhielt mich vie. le Jahre. Wie manche Umſtaͤnde muͤſſen ſich nicht fuͤgen, um mein bitteres Leben zu verſuͤßen, die der Geſunde nicht bemerkt, weil ſie ihm gewoͤhn⸗ lich ſind? Manche Erleichterung der Krankheit durch die Kraft einer Arzney, entflammt meinen Dank fuͤr die Wohlthaten aus dem Reiche der Natur, den ich dem Herrn deſſelbigen ſonſt darzu⸗ bringen verabſaͤumet habe. So hat alſo meine Krankheit ihre guten und betraͤchtlichen Vortheile fuͤr meine unſterbliche See. le. Ich leide am Fleiſche, und hoͤre auf zu ſuͤn⸗ digen. Ich zuͤchtige mein Herz uͤber einen jeden begangenen Fehler. Ich empfinde den Zug nach jener andern ſeeligen Welt weit ſtaͤrker, und ich wandle gleichſam ſchon in jenen Choͤren des Him. mels, wo kein Leid, kein Geſchrey, kein Schmerz und keine Thraͤnen mehr ſeyn werden. 2. Gebet. 2) Hoſ. 2. V, 14. 12 Die weiſen und guͤtigen Abſichten 2. Gebet. Liebreicher, erbarmender Gott! Wir ſind, ſo lange wir auf Erden leben, elende, beklagenswuͤrdige Menſchen. Es iſt ein elend jaͤmmerlich Ding um unſer aller Leben von Mutterleibe an biß zum Grabe. Das Reich deiner Schoͤpfung hat zwar große/ entzuͤckende Annehmlichkei⸗ ten fuͤr uns, wenn wir fie zu ſehen und zu fuͤhlen im Stande ſind: Allein es lie⸗ En auch Laſten auf uns, unter deren efuͤhle ſelbſt die Erhabenſten, die Gluͤcklichſten ſeufzen. Und wie ſehr wer⸗ den dieſe Buͤrden durch die Unart und durch die Unvollkommenheit der Men⸗ ſchen vermehrt und erſchwehrt? Einer erregt dem Andern, bald mit Vorſatz, bald wider ſeinen Willen, Kummer, Ver⸗ druß, Thraͤnen und Schmerzen; quch die Gaſiehkeſten werden einander oͤfters zur Laſt. Inpndeſſen ſucheſt du, v guter Vater deiner Menſchen! unſre Ruhe, unſre Seeligkeit! Bey unſerer itzigen Gemuͤths⸗ verfaſſung bliebe ſie ewig unmoͤglich. Du aber thuſt alles, um uns aus ſelbi⸗ ger herauszuziehen. Du haſt durch Chri⸗ tum eine Begnadigung der Sündeege⸗ . if⸗ ☛☚ eben, G Uſer fung hhkei⸗ UI Hlie⸗ eren die wer⸗ Ind Memm Einer el⸗ ic fters eter nſe re⸗ ſich . llbi⸗ der Krankheiken. 13 ſtiftet, die uns zur Buße leitet. Dein Wort, deine Sacramente, das heilige Muſter deines Sohns, die Wirkungen deines Geiſtes — all dieſes vereinigt ſich, ſolche Geſinnungen in uns zu erwecken, die eine ſeelige Geſellſchaft bilden, und uns zum Himmelreiche tuͤchtig machen. Urrnd da wir zu ſehr ausgeartet ſind, durch bloße Guͤte zu unſerm Heil zuruͤcke⸗ gebracht zu werden; ſo braucheſt du auch vaͤterliche Zuchtigungen: und es iſt deine gnadenvolle Abſicht, daß wir ſie fuͤhlen, und, wenn wir ſie fuͤhlen, uns dadurch bewegen laſſen, von Suͤnden aufzuhoͤren und immer heiliger und beßer zu werden. Gnaͤdiger Gott und Vater! Auch ich lebe noch in der Unvollkommenheit, und unter der Gewalt ſuͤndlicher Triebe ver⸗ bottener Luͤſte. Hochmuth, Geiz, Neid; Eigenſinn, Zorn, Rachbegierde, Liebe zur Eitelkeit und Wolluſt ſind in mir noch nicht ſo beſiegt, daß ſie mich nicht mehr zu Fehlern und Suͤnden uͤbereileten und verfuͤhreten. Es iſt daher dein guter gnaͤdiger Wille, ſie durch unangenehme Empfindungen, durch Krankheit und Lei⸗ den mehr und mehr in mir zu unter⸗ druͤcken. H Vater 14 Die weiſen und guͤtigen Abſichten Vater! ich verehre dich auch in die⸗ ſen traurigen Stunden; ich kuͤße in De⸗ muth deine Ruthe: laße, ach! laße ſie mir doch heilſam werden! Lehre du mich ſelbſt, meine ſiechen Tage recht anwenden! Viel⸗ leicht kann ich noch etwas, noch manches Gutes darinn verrichten, welches ich biß⸗ her nicht eingeſehen, nicht gethan habe. Laß mich mit inniger Schaam und herz⸗ licher Reue bedenken, wie viele geſunde und heitere Tage ich ganz ſicher und un⸗ bedachtſam durchlebte. Vergieb mir um Jeſus willen meine manchfaltigen Fehler, und ſchlage mich nicht im Zorn, ſondern in Gnade! Siehe, um Troſt iſt meiner Seele bange, daß ſie nicht verderbe. Ich will aber keinen andern Troſt, als den, daß du, der alles wohl machet, meine Krankheit zur Geſundheit, zum Heil meiner Seele mitwirken laͤſſeſt. Laͤute⸗ re mich nur, wie Gold und Silber, im Ofen des Elendes! Laß mich nur davon recht gewiß werden, daß du alle meine Suͤnden hinter dich zuruͤcke werfeſt, und das, dafüur du mich itzo zuͤchtigeſt, nicht moch einmal in der Ewigkeit beſtrafen wwerdeſt. Zeige mir, da du mich zuͤchti⸗ geſt, dein gutes Vaterherz und verſiche⸗ re ten ni hint dein me W e wile der Krankheiten. 15 re mich deiner Gnade! Nun iſt nichts mehr moͤglich, als daß ich das, was noch hinterſtelliger Zeit im Fleiſch iſt, dir und deinen Geboten lebe. Staͤrke, befeſtige du in mir den Vorſatz, die Tage, welche du mich noch willſt leben laſſen, nicht meinen ſuͤndlichen Luͤſten, ſondern de Willen zu wiedmen. Hierzu ſeegne mei⸗ ne Krankheit, um deiner Erbarmung willen. Amen! 3. Lied. Balthaſar Muͤnter. Mel. Was Gott thut das iſt. Die Bahn iſt rauh, auf der ich hier Nach meiner Heimath eile. Wie viel Gefahr ſeh ich vor mir? Wie droht ſie meinem Heile? H Gott! waͤrſt du nicht mein Troſt, mein Licht, Mein Heil in finſtern Tagen: So muͤßt ich laͤngſt verzagen. 2½ Hr Vor dir darf ſich mein traurig Herz, Erbarmer, nicht verheelen, Darf ſeinen Kummer, ſeinen Schmerz ertraulich dir erzaͤhlen. Dann ſchaffeſt du mir Troſt und Ruh HS Aus deiner Gottesfuͤlle: nd meine Seel iſt ſtille. Du lehreſt mich den hohen Werth Der Truͤbſal die ich leide, . aß ſie mich dir vertrauen lehrt, Mich –— Mich fuͤhrt zu wahrer Freude. ch wurde dein mich wen'ger freun, ur dieſer Welt begehren, Wenn keine Leiden waͤren. Dein Wort giebt mir die Zuverſicht⸗ Du ſorgſt fuͤr meine Tage, Dein Auge ſchlaf und ſchlummre nicht, Du hoͤreſt meine Klage! Du ſaͤttigſt einſt, wenn du erſcheinſt, In deinem Heiligthume Mik Wonne mich und Ruhme. 5. O dann wird alle Traurigkeit Aus meiner Bruſt verſchwinden; Vergeſſen werd ich ganz mein Leid, Und nur dein Heil empfinden Mein Lobgeſang, voll Preis und Dank, Wird durch die Himmel ſchallen, Und ewig dir gefallen. . Mich, den Vollendeten, darf dann Die Suͤnd nicht mehr entweihen; Mit Unſchuld ſteh ich angethan In deiner Kinder Reihen; Und vaͤterlich erfreuſt du dich, Daß ich, der Menſch von Erde, Gleich deinen Engeln werde. Gedultig will ich hier den Schmerz Der Sterblichkeit ertragen. Beruhigen ſoll ſich mein Herz, Nicht mehr voll Unmuth klagen. Du biſt bereit zu deiner Zeit, . H „von allem Boͤſen Mich herrlich zu erloͤſen. p 126 Die weiſen und guͤtigen Abſichten ꝛe. II. Bibliſche Beyſpiele von Kranken und Sterbenden. α◻ Spruch: Sirach. 2. V. 10. 1I. 12. 13. Sehet an die Exempel der Alten, und mer⸗ ker ſie. Wer iſt jemals zu Schanden wor⸗ den, der auf den Herrn gehoffet hat? Wer iſt jemals verlaſſen, der in der Furcht Got⸗ tes blieben iſt? Oder wer iſt ſemals von ihm verſchmaͤhet, der ihn angeruffen hat? Denn der Herr iſt gnaͤdig und barmherzig, und vergiebt Suͤnde, und hilft in der Noth. Erempel haben uͤber das Herz der Menſchen viele Gewalt. Gute Beyſpiele unterrichten, feuern zum Guten an und troͤſten, zwar mit einer ſtummen, aber doch maͤchtigen Beredſamkeit. Sie ſind in gewißem Verſtande vorzuͤglicher, als muͤndliche oder ſchriftliche Lehren und Ermahnun⸗ gen; ſie zeigen uns nicht nur auf eine in die Au⸗ gen fallende Art, was wir D ſollen, ſondern *) Sie koͤnnen ſolchen Perſonen zu ihrem Unterricht und Troſt auf ihrem Siechbette vorgeleſen werden⸗ 18 II. Bibliſche Beyſpiele benehmen uns auch zugleich alle Ausfluͤchte und Einwendungen, die wir gemeiniglich wide die vortreflichſten Tugenden erheben, indem wir ſie fuͤr zu ſchwehr, ſa fuͤr unmoͤglich halten. Es druͤcket ſich auf einmal das Bild eines ſchoͤnen Le⸗ bens, das Bild der Gottesfurcht, Geduld und Menſchenliebe, tief in unſere Seele: der Ver⸗ ſtand darf nicht ſo ſehr arbeiten: das Auge ſiehet das himmliſche Bild der Tugend in einem hellen, liebenswuͤrdigen Lichte vor ſich. Und wie gut, wie vortheilhaft iſt das fuͤr uns, die wir weniger zum Nachdenken, als zur Nachahmung aufgelegt ſind? Die ſletzere iſt uns natuͤrlich; und wenn wir uns gleich durch boͤſe Beyſpiele weit leichter ver⸗ fuͤhren, als durch gute zur Nachfolge bewegen laſſen: So iſt doch eine gewiße geheime Kraft in dem Exempel Anderer, daß wir auch die ſchweh⸗ reſten Dinge wagen, ſo bald wir nur ſehen, daß einer vor uns beherzt genug geweſen iſt, den er⸗ ſten Schritt zu thun; und ſelbſt die Laſterhafte⸗ ſten koͤnnen wenigſtens die Unruhe nicht ganz un⸗ terdruͤcken, welche in ihnen der Anblick tugend⸗ hafter Beyſpiele machet. Dem Chriſten wird in dem Worte der Goͤtte⸗ lichen Offenbarung eine lange Reihe von Heiligen vor Augen geſtellet, die in verſchiedener Abſicht ſeine moͤglichſte Nacheiferung verdienen. Er iſt verbunden, alles, was er an denſelben Gutes fin⸗ det, zu bemerken, und ſich dadurch zur Nachfol⸗ ge zu ermuntern Iſt etwa, ruft uns der Apo. ſtel zu, eine Cugend, iſt etwa ein Lob, den 1 en⸗ vef ber gue von⸗ alen del lem ten, und tt die ir ſe Es en de und Ver⸗ ſehet llen, ut, niger elegt 1 wir ver⸗ egen Gtaft gehe daß el⸗ ſtee⸗ un⸗ gende Gott⸗ gen bſcht erſ t⸗ hfo⸗ po⸗ dem den⸗ von Kranken und Sterbenden. 19 denket nach. ₰ Darauf laͤßet ſich die Bibel eben nicht beſonders ein, lezte Stunden der Men⸗ ſchen umſtaͤndlich zu beſchreiben. Sie bemuͤhet ſich vielmehr, uns ſolche Anleitungen und Lehren zu geben, welche fuͤr das ganze Leben brauchbar ſind, und das Kranken und Sterbe⸗Bette des⸗ jenigen, der ſie bey geſunden Tagen befolgt hat, eben ſo gewiß ſchoͤn und erbaulich machen werden, als es hingegen uberaus ſchwehr ſeyn muß, oh⸗ ne fruͤhere Anwendung derſelben, ſich da erſt gut, vernüͤnftig und chriſtlich zu betragen, wenn man auch alsdann gleich die herrlichſten Erzehlungen von Kranken und Sterbenden leſen wuͤrde. Wohl allen denen, die ihre Geſinnung und ihren Wan⸗ del fruͤhe nach den allgemeinen Goͤttlichen Vor⸗ ſchriften eingerichtet haben! Ihnen wird es al⸗ lemal, auch ohne beſondere Beyſpiele, einleuch⸗ ten, was ſie in Tagen und Augenblicken der Krankheit und in der Naͤhe des lezten Feindes thun und laſſen muͤſſen; ihnen wird ein pflichtmaͤſ⸗ iges, chriſtliches Betragen auch da leicht und gleichſam natuͤrlich ſeyn. Indeßen fuͤhret doch die heilige Schrift von Schwaͤchlichen, Kranken oder Sterbenden bey⸗ laͤufig manches Erweckliche und Troſtreiche an, welches die Aufmerkſamkeit eines kranken Chriſten verdienet, und ihm zu vielen guten Gedanken und Handlungen Gelegenheit geben kann. Wir wollen ſelbiges in der Ordnung, wie wir es in der Bi⸗ bel finden, ſammlen, und ſehen, was ſich etwa zum Troſte, oder zur Erbauung oder Warnung B 2 eines a) Phil. 4. V. 8. 20 II. Bibliſche Beyſpiele eines ſiechen Chriſten daraus herleiten laͤßet. Wir fangen von dem Leben der Przvaͤter an, deren leztes Krankenbette eine gute Vorſchrift fuͤr Eltern, beſonders fuͤr alte und bejahrte Perſo⸗ nen, ſeyn kann. Abraham. Er nahm ab, und ſtarb in einem ruhigen Alter, da er alt und Lebensſatt war, 1 Moſ. 25. W. 8. Dieſer fromme Knecht des Herrn ſtarb in einem begluͤckten, ruhigen und kraftvollen Alter, ohne die Beſchwerlichkeiten eines langen Lebens zu fuͤh⸗ len — So ſtarb er, und ſtarb dennoch gerne und gelaſſen. Das will der heilige Schriftſteller mit dem Ausdrucke ſagen: Er ſey des Lebens ſatt geweſen. So viel Ehre, Reichthum und irdiſches Gluͤck ihm Gott ſtets beſchehret hatte: ſo war er doch itzo herzlich geneigt, das alles zu verlaſſen, weil er ſich nunmehr untuͤchtig fand, es zu ſeinem und anderer Menſchen Nutzen weiter recht anzuwenden; weil er uͤberhaupts ſein Herze nie zu ſtark an das Irdiſche gefeßelt hatte; weil ihn ſein Glaube und ſein frommer Wandel noch etwas beßers, jenſeit des Grabes, hoffen ließ; weil er allemahl gewoͤhnt war, das als das Nuͤtz⸗ lichſte und Beſte anzuſehen, was Gott beſchlos, der ihm itzo durch die gewoͤhnliche Schwaͤchlich⸗ keit eines hohen Alters zu verſtehen gab, daß er ihn nicht mehr lange auf Erden laſſen wolle⸗ ar⸗ 6 ißet, an, ir erſo⸗ von Kranken und Sterbenden. 21 Daruͤber nun war der fromme vernuͤnftige Greis vom Herzen wohl zufrieden. Ich habe nun, mag er zu ſich ſelbſt geſagt haben, uͤber an⸗ derthalb hundert Jahre gelebet. So viel Gutes hat mir der Herr alle dieſe Jahre hindurch erzei⸗ get; aus ſo mancher Gefahr und Truͤbſal hat er mich errettet. Einer meiner herzlichſten und be. ſten Wuͤnſche, den lieben Iſaak wohl verſorgt zu ſehen, iſt mir noch vor kurzer Zeit erfuͤllet wor⸗ den. Er hat eine tugendhafte Ehegenoßinn; bee⸗ de ſind ſehr gluͤcklich — und wenn ſie es auch we⸗ niger waͤren, was koͤnnte ich ihnen dann helfen, ich, ein ſo alter, unvermoͤgender Mann? — Zur Beſchwehrde wuͤrde ich den Meinigen leben, zur Beſchwehrde mir ſelbſt. Warum ſollte ich das wuͤnſchen? Warum ſollte ich nicht gerne ei⸗ ne Erde verlaſſen, auf der mein Tagewerk vollen⸗ det iſt? Dank ſey meinem Gott, der mir Kraͤf⸗ te verliehen, daſſelbe redlich und gut zu vollen den; der mich mit ſo langem Leben gelaͤttiget hat, mir noch ein groͤßere Heil in der nahen Zukunft zeiget und itzo die Erwartung des Todes auch eben da⸗ durch erleichtert, daß ich unvermoͤgender und un⸗ faͤhiger geworden bin, die Annehmlichkeiten des gegenwaͤrtigen Lebens, ſo wie ehedem, zu genie⸗ en. Dieſen Geſinnungen blieb Abraham biß ans Ende treu. Und mit ſolchen Geſinnungen ſtarb er im hundert und fuͤnf und ſiebzigſten Jahre ſei⸗ nes Alters. Und ſtarb freudig. Der Tod konnte nichts Schreckliches fuͤr ihn haben: denn er kannte die große Lehre von der Unſterblichkeit der Seele. B 3 Gott 2² II. Bibliſche Beyſpiele Goktt hatte es ihm geſagt: 5) Du wirſt im Friede zu deinen Vaͤtern kommen, und nach einem gluͤcklichen Alter begraben werden. Hieß das nicht, ihm den Tod in ſeiner lieblichſten Geſtalt verkuͤndigen? Mit ſtiller Freude erwartete Abraham das herannahende Ende ſeiner Laufbahn, hinterließ ſein Gut ſeinem geliebten Iſaak, einem Sohne, der eines ſolchen Baters wuͤrdig war, verſorgte ſeine uͤbrigen Kinder mit reichen Geſchenken; und dann legte er alt und lebensſatt ſein Haupt ru⸗ hig nieder, und gieng zu Gott. Nun konnten die vormals dunkeln Erſcheinungen des Herrn ihm heller werden; nun ſah er den Seegen ſeines Ge⸗ ſchlechts uͤber alle Voͤlker c) deutlicher und vollkommner ein, ward froh, von ferne ein Zeuge des großen Taas des allgemeinen Heils zu ſeyn, ſahe dieſen Tag, und freuete ſich. 4) O lieber, alter Kranker! merke dir dies, ſo wirſt du nicht den Fehler begehen, den ſo viele zu Schulden kommen laſſen, daß, je aͤlter ſie werden, je laͤnger wuͤnſchen ſie noch zu leben. Iſaak. *) Dieſer wuͤrdige und fromme Sohn Abrahams zeigte im Alter ebenfalls viel vernuͤnftige und ed⸗ le Geſinnungen. Er hatte in ſeinem hundert und ſieben *d) 1 Moſ. 15. V. 15. 4“) 1 Moſ. 19. V. 18. d) Joh. 8. V. 56. *) 1 Moſ. 27. im nach den. hſten rlteß ne/ gte und rll⸗ ten Ne⸗ hnd ein u. ein den, ins ede⸗ nb Dn don Kranken und Sterbenden. 23 ſieben und dreyſigſten Jahre das Geſicht beynahe voͤlig verlohren; ein Zufall, der eben noch keinen nahen Tod anzukuͤndigen ſchien. Mit mehrerem Grunde als mancher Anderer haͤtte er denken moͤ⸗ gen: Ich kann noch lange leben; an Blindheit ſtirbt ſo leicht keiner; und ſo bejahrt bin ich auch noch nicht, daß ich alle Hoffnung aufgeben muͤß⸗ te. (Hundert und ſieben und dreyſig Jahre wa⸗ ren nach der damals gewoͤhnlichen Lebenslaͤnge mehr nicht, als heut zu Tage ein ſechzigjaͤhriges Alter: Und wirklich lebte auch Iſaak noch gegen die vierzig Jahre.) Allein ſo leichtſinnig dachte er dem ohngeachtet nicht. Der Verluſt ſeines Geſichts bewieß ihm wenigſtens, daß er ſich im abnehmenden Alter befinde; und das war ihm ſchon genug, ſich den Tod als moͤglich nahe vor⸗ zuſtellen, und ohne weitern Aufſchub zu chun, was er noch vor ſeinem Hinſcheiden zu thun wuͤnſch⸗ le. Eſau, ſein Erſtgebohrner, war der Liebling ſeines Herzens, dem er ſchon lange den vorzuͤg⸗ lichſten Seegen zugedacht hatte. Denn dies war die Gewohnheit der Altvaͤter, die Haͤnde auf das Haupt der Ihrigen zu legen, und den Herrn anzuruffen, daß er es ihnen wohl ergehen laſſen wolle Und noch immer wird das biß itzo bey ſter⸗ benden Eltern eine ſehr erbauliche, ruͤhrende und Gott gefaͤllige Handlung ſeyn. Koͤnnen ſie gleich nicht, wie Iſaak, aus Goͤttlicher Eingebung zu⸗ kuͤnftige Dinge vorher ſagen: ſo koͤnnen ſie die Ihrigen doch noch ermahnen, ſie vor Laſtern war⸗ B 4 nen, 24 II. Bibliſche Beyſpiele nen, ihnen allerley Gutes wuͤnſchen, und noch einmal mit inbruͤnſtigem Herzen ſie dem großen Gott befehlen, in deſſen Haͤnden auch noch nach ihrem Tode das Schickſal derſelben ruher. Iſaak ließ alſo den Efau zu ſich rufen, und redete ihn an: Wein Sohn, ich werde alt — ich kann nicht wiſſen, wann ich ſterbe — und ſeegnen muß ich dich doch noch vor mei⸗ nem Tode; — heute ſoll es noch geſchehen. Das ſoll mir ein Freudentag ſeyn — Gehe, ſchieße mir ein Wildpret, und bring mirs, wenn du es nach meinem Geſchmack zuge⸗ richtet haſt, zum Eſſen! Iſaak hatte das Wildpret immer geliebet; und die Geſchicklichkeit, welche Eſau als ein Jaͤ⸗ ger beſas, ihm daſſelbe zu verſchaffen, hatte zu der vorzuͤglichen Liebe, die der alte Vater zu die⸗ ſem Sohne trug, ſehr viel beygetragen. Denn es iſt natuͤrlich, daß wir es, zumahl bey ſchwaͤch⸗ licher Leibesbeſchaffenheit, ſehr gerne ſehen, wenn uns jemand unſere Beſchwehrden durch etwas an⸗ genehmes zu erleichtern weiß. Nur muͤſſen wir uns huͤten, ſolche Dienſtleiſtungen gerade mit einer ſolchen vorzuͤglichen Zuneigung zu bezahlen, daß wir daruͤber andere Perſonen, die im Grun⸗ de ein weit beßres Herz beſitzen, nicht verachten oder ihnen geringſchaͤtzig begegnen. Ein Fehler, welchen Alte und Kranke manchmal zu ihrem groͤßeſten Schaden begehen. Sie finden oft ei⸗ nes unter ihren Kindern, oder einen Dienſtboten, oder ſonſt jemand, der ihnen gut aufwartet und heuchelt, der alles gerade nach ihren eigenſinni⸗ gen noch roßen nach und e=— — mei⸗ hen. irs, ge⸗ bet; N le iu die⸗ Nenn henn a ſlr tt e ten Nen rem el⸗ ten, und nni⸗ en von Kranken und Sterbenden. 25 gen Gedanken macht, der ſich nach ihrem beſon⸗ dern Sinne recht zu ſchmiegen weiß. Dadurch laſſen ſie ſich ſogleich einnehmen. Eine ſolche Per⸗ ſon gewinnt ihr ganzes Zutrauen; alles, was die. ſelbige thut, iſt recht und aufs beſte. Wer ſich nicht gerade auf gleiche Art bey ihnen einſchmei⸗ cheln kann, der wird ihnen zuwider, den moͤgen ſie auch nicht gerne um ſich leiden, da ſich doch bey einer naͤhern Unterſuchung bald finden wuͤr⸗ de, daß ein ſolcher vielleicht noch mehr Ehrlich⸗ keit und Guͤte des Herzens beſitzet, und ihnen auch im Grunde nuͤtzlichere Dienſte leiſten koͤnnte. Bielleicht verſah es ſelbſt Iſaak in dieſem Stuͤcke ein wenig, da er den Eſau hoͤher achtete, als den Jakob. Im ganzen betrachtet, verdiente freylich Jakobs Gemuͤthsart und Auffuͤhrung den Vorzug in der vaͤterlichen Liebe. — Doch Eſau war auch dagegen der aͤltere. Und wenn allen. falls der Vater durch eine etwas parteyiſche Lie⸗ be zu ſeinen Vorhaben bewogen wurde; ſo zeigte er ſich nachher in ſeinem Betragen deſto edler. Das verlangte Eſſen wird dem Iſaak ge⸗ bracht. Mein Sohn! fragt er, wie haſt du denn ſo bald ein Wildpret gefunden? Dieſe Frage enthaͤlt freylich eben nichts wichtiges. In⸗ deſſen mag ſie doch diejenigen Kranken ein wenig beſchaͤmen, denen man in der Erfuͤllung ihrer Wuͤnſche nie geſchwinde genug ſeyn kann; die in eben dem Maaße, in welchem ſie unfaͤhig gewor⸗ den, etwas ſelber zu thun, auch zu vergeßen ſcheinen, wie viel Zeit ein anderer, dem ſie es uͤber⸗ tragen, dazu brauche. Wie ſchoͤn waͤre es, wenn 5 Kranke, 26 II. Bibliſche Beyſpiele Kranke, anſtatt der Ungeduld, lieber erkenntlich und dankbar auch gegen die waͤren, denen ſie zu gebleten haben? Wie ſchoͤn, wenn man ſieoͤfters, dem Iſaak gleich ſo reden hoͤrte: Haſt du mein Verlangen ſchon erfuͤllt, mein Lieber? Deine Ge⸗ flieſſenheit verbinder mich: O! ich danke dir herz⸗ lich ꝛc. So etwas ſollten Kranke gerne ſagen, wo ſie es nur immer ſagen koͤnnen. Das gehoͤrt mit zu dem ſanften geduldigen Sinn, welchen der Chriſt in dieſem Zuſtande zeigen ſoll: Und das wuͤrde ihm auch mehrentheils weit mehr Dienſtwilligkeit er⸗ werben, als ewige, meiſt eigenſinnige Klagen uͤber die Langſamkeit derer, von welchen er doch nun einmal abhaͤngen muß. Iſaak as hierauf von dem gebrachten Ge⸗ richte, mit Dankbarkeit gegen Gott, der keinen Zuſtand des Lebens ohne alle Erhohlung und Ver⸗ gnugen laͤßt. Und dann uͤberließ er ſich ganz den Empfindungen eines vaͤterlichen Herzens, und ſeegnete ſeinen Sohn, wie es ihm Gott in den Sinn gab. Der Geſegnete verließ ihn nun; und kaum war derſelbe weggegangen, ſo zeigte ſichs, daß es nicht ſein lieber Eſau geweſen, den er geſegnet hatte. Jakob, der juͤngere Sohn, hatte ſich auf Anſtiften ſeiner Mutter Rebecca fuͤr jenen ausgegeben. Hier frage ſich ein Kranker, wie er ſich wohl bey einer ſolchen Entdeckung verhalten wuͤrde, wo er faͤnde, daß man ſich gerade ſeines ſchwa⸗ chen Zuſtandes bedienet habe, um ihn in einer Sache zu hintergehen, die ihm recht ſehr am Herzen gelegen? Iſaak nfſich ſie zu fters, mmein Ge⸗ her⸗ wo mit va⸗ ner riſt von Kranken und Sterbenden. 27 Iſaak betrug ſich edel und gut. Er erſchrack zwar anfaͤnglich und erſtaunte ſehr. Allein er wußte ſich bald wieder zu faſſen, ohne ein hartes Wort auszuſtoßen, ſo empfindlich auch die Art war, auf welche man ſeine Blindheit gemißbraucht hatte. Er uͤberlegte den Vorfall ernſthaft. So ſehr ihm die gebrauchte Liſt mißfiel; ſo entdeckte er dennoch Spuren einer beſondern Leitung Got⸗ tes bey dieſer Sache, und unterwarf ſich den. Willen deſſelben, ob es gleich mit ſeiner liebſten Neigung ſtritt. Eſau hoͤrte kaum, daß der Seegen ihm ent⸗ wandt und Jakob gegeben ſey, als er laut anfieng zu weinen, und uͤber die Maße betruͤbt ward. Doch verlohr er nicht alle kindliche iebe. Wir finden nicht in der Geſchichte, daß er ſich ſeinem Bater widerſetzt; wir ſehen vielmehr ein zwar mit ſeiner Reigung ſich wohl vertragendes, aber doch immer lobenswuͤrdiges Beſtreben, ihm klei⸗ ne Gefaͤlligkeiten zu erzeigen, mit der groͤſten Willigkeit auf ſein Verlangen auf die Jagd zu gehen, ihm ein Eſſen zu bereiten, ihn zu erqui⸗ cken. e) Er erlaubt ſich auch gegen ſeinen Vater keine Vorwuͤrfe; er giebt alle Schuld dem Betruͤ⸗ ger, dem Betrogenen keine; er dringt mit dem ſanften, beſcheidenen, faſt beweglichen Tone ei⸗ nes Sohns, auf einen nochmaligen Seegen. Nachdem er ſich von ſeinem erſten Schrecken er⸗ hohlt hat, bittet er: Seegne mich auch, mein Bater! Als ihm Iſaak die Hofnung abſchneidet, bittet er dringender! Haſt du mir denn keinen Seegen e) 1 Moſ. 27. V. 4. 30. 31. 28⁸ II. Bibliſche Beyſpiele Seegen aufbehalten? Als ihm ſein Bater den In⸗ halt des Seegens wiederhohlt, wird er aufs aͤu⸗ ſerſte geruͤhrt, und ruft aus: Haſt du denn nur einen Seegen mein Vater?: Seegne mich auch! Iſaak ſegnete alſo zwar ſeinen Eſan auch noch; aber den vorzuͤglichen Seegen, den er, wie er wohl merkte, unter goͤttlicher Eingebung unwiſſend uͤber ſeinen juͤngern Sohn ausgeſpro⸗ chen hatte, den wollte er nicht widerruffen. Er ließ vielmehr den Jakob zum zweytenmale zu ſich kommen, und that das, wodurch ſich ein Kran⸗ ker noch allem al nuͤtzlich machen kann, wenn ihm auch die Kraͤfte zu andern Verrichtungen fehlen: †) Er ertheilte nemlich dem Jakob ernſthafte und nuͤtzliche ehren: Er warnte ihn vor einer Heu⸗ rath, die ihn von dem Dienſte des Gottes ſeiner Vaͤter abziehen koͤnnte: Er gab ihm den Rath, lieber nach Haran zu ſeinen Verwandten, die auch den wahren Gott ehrten, hinzureiſen, und dort ſich ein Weib zu nehmen — So ließ er ihn unter wiederhohlten Glückwuͤnſchen von ſich. Jacob. (1 Moſ. 37. ff.) —„7 Der vaͤterliche Seegen ruhete von derſelben Zeit an augenſcheinlich auf Jakob. Der Herr leitete und ſchuͤtzte ihn auf allen ſeinen Wegen; aber er pruͤfte auch ſeine Treue und Standhaftigfet ur 5) 1 Moſ. 28. en n⸗ fs u n pur mich uch n er, bung ſoro⸗ e u ſch dran⸗ ihmm nif) und L Hen⸗ ſeinet Nit⸗ die Urd eihn N . etete aber gkeit von Kranken und Sterbenden. 29 durch viele Widerwaͤrtigkeiten. Nichts war ihm ſchmerzlicher, als der Verluſt ſeines liebſten Kin⸗ des, des Joſephs, den ſeine Bruͤder heimlich in Egypten verkauft hatten, und nun den Vater vermuthen lieſſen, er waͤre von einem wilden Thiere zerriſſen worden. Bey dem Anblick der blutigen Kleider rief er aus: Ach! das iſt er, der Bock meines Sohns! Ein wildes Thier hat ihn gefreſſen! Ein Raubthier hat ihn zerriſſen! Das war eine Wunde fuͤr den armen Bater, auf welcher kein Balſam haftete! halb verzweifelnd wieß er allen Troſt damit ab: Von Gram verzehret, will ich zu Joſeph in die Grube hinab gehen! Endlich erhielt er die unerwartete Nachricht, ſein Sohn lebe, und ſey der vornehmſte Herr am Hofe des Egyptiſchen Koͤnigs. Haͤtte er dies fruͤher gewußt, oder an der Moͤglichkeit, daß Joſeph etwa doch noch lebe, nicht ſogleich ganzz verzweifelt, wie viele traurige gramvolle Stun⸗ den haͤtte er weniger haben duͤrfen? Und du, der du dich etwa auch auf deinene Krankenlager uͤber abweſende Geliebte graͤmeſt, von deren Zuſtande du nichts erfaͤhrſt, laß dir das zur Lehre dienen: Vermuthe nicht gerade und immer das Aergſte! Denke: Wer weiß, vielleicht weine ich izt ohne Urſache uͤber die Meinigen — vielleicht ſind ſie gluͤcklicher, als ich mir vorſtellen kann. Gott iſt ja allenthalben und ſorget fuͤr al⸗ le. Alſo auch fuͤr ſie. — Der unerwartete Ausgang des langen Kum. mers, der an Jakobs Seele genaget hatte, trug ſehr 30 II. Bibliſche Beyſpiele ſehr viel zur Staͤrkung und Beveſtigung ſeines Glaubens an Gott bey; die Freude uͤber eine ſo unvermuthete Nachricht ermunterte das Herze die⸗ ſes alten Patriarchen aufs neue. Zwar im An⸗ fange kaͤmpfte, wie dies allemahl bey uͤberraſchen⸗ den Freuden geſchieht, Zweifel und Hofnung in ſeiner Seele. Endlich aber ſiegte der Glaube. Sein Geiſt ward wie von neuem lebendig. Er rief kurz und ſtark aus: Ich habe genug, daß mein Sohn, der Liebling meines Herzens, inein Joſeph lebet! Ich will hin, ich will ihn noch einmal ſe⸗ hen, ehe ich ſterbe. g) Er fand ſich geſtaͤrkt genug, mit den Seinigen eine weite Reiſe nach Egypten zu thun. Joſeph kam ihm entgegen; und ſein Bater ſtreckte die Arme mit Freudenthraͤ⸗ nen gegen ihn aus. Ruͤhrend iſt dieſer Auftritt der erſten Umarmungen Joſephs und Jakobs. Lange weinten ſie beede, ohne ein Wort reden zu koͤnnen — Jakob, deſſen vom Alter nun kaͤlter gewordenes Gefuͤhl am erſten ruhig wurde, ſprach am erſten. Er ließ ſichs nicht in den Sinn kom⸗ men, zu ſagen: Nun wuͤnſche ich mir, noch laͤnger zu leben. Nein! Er ſprach: Nun will ich gerne ſterben, nachdem ich die Freude gehabt, dich noch lebendig zu ſehen — We⸗ nig Worte, aber Worte voll Kraft und inniger Liebe! Der Gedanke, daß vielleicht noch eine Ret⸗ tung des verungluͤckten Joſephs moͤglich geweſen, hatte ihn noch an das Leben gebunden; wenigſtens wuͤrde ihn ſein Verluſt nicht mit Ruhe ins Grab ge⸗ g) I Moſ. 45. V. 26 — ag. ſeftes eine ſo tze di⸗ mn Anm nſchen⸗ ing in ward ſtark der ebet! ll ſe⸗ kartt nach gen; Gchrte ftritt kobs, en zu klter Prach konm⸗ Nch tende We⸗ nniger et⸗ veſen, ſtens Gee g von Kranken und Sterbenden. 31 gebracht haben. Aber nun, nun kann er ruhig ſterben. Nun iſt ihm die dunkle Fuͤhrung der Vorſehung hell; nun verlaͤßt er mit der feſten lle⸗ berzeugung die Welt, daß Gott es allen ſeinen Kindern wohl gehen laſſe. — Ich will nun gerne ſterben. — In Waͤhrheit! Es iſt doch allerdings kein gutes Kennzeichen, wenn die Erlangung eines Wunſches ſogleich wieder einen andern erzeugt. Was iſt gewoͤhnlicher, als daß der Kranke zu ſa⸗ gen pflegt: Dieß habe ich erlebt; und gerne woll⸗ te ich ſterben, wenn ich nur noch dieß — und dann noch dieß — und endlich noch jenes erleben ſollte. O! wenn wuͤrden wir denn fertig werden und uns zum Sterben anſchicken, wenn es nicht eher ge⸗ ſchehen ſollte, als biß wir auf der Erde nichts mehr zu wuͤnſchen finden? Jakob dachte ganz an⸗ ders; er hatte an einem genug. Er will gerne ſterben, da er den Joſeph geſehen: und ſein En⸗ de erfolgte im Lande Goſen. Er laäͤßt noch vorher ſeinen Sohn zu ſh ruffen. . Kaum redet er noch mit ihm die Sprache des Vaters, faſt im Ton des Unterthanen. In Joſephs Schooß ſchuͤttet er ein Anliegen, das ihm noch auf dem Herzen lag. Habe ich Gnade vor dir gefunden, ſo ſchwoͤ⸗ re mir, daß du die Liebe und Treue an mir thun wolleſt, mich nicht in Egypten zu begraben. 1) Nicht, als ob er glaubte, daß ein Ort zur Beerdigung beſſer als der andre ſey, oder daß man ruhiger ſterben k—oͤnne, wenn man wiſſe, daß man bey den Seinigen begraben wuͤrde. Fuͤr ſo kindiſch einfaͤltig muß man Ja⸗ kob nicht halten, der uͤberzeugt war, daß die Seelen in jener Ewigkeit zuſammkommen, die Leiber liegen, wo ſie wollen. Er verlangte in ſeinem Erbbegraͤbniß zu ru⸗ hen, ) 1 Moſ. 47. V. 30. 32 II. Bibliſche Beyſpiele hen, um ſein feſtes Vertrauen auf Gottes Verheiſſung u zeigen, der ihm das Land Kanaan als ein gewiſſes Erbtheil fuͤr ſeine Kinder verheiſſen hatte. Um dieſelben zu einem aͤhnlichen Vertrauen auf Gott bey ihren be⸗ vorſtehenden Truͤbſalen zu ermuntern, wollte er in die⸗ ſem Lande gleichſam im Voraus zu einem Pfande liegen, daß Gott ſein Wort auch wirklich halten werde. Siehe, ich ſterbe, ſprach er deßwegen, und Gott wird mit euch ſeyn, und euch wieder bringen ins Land eu⸗ rer Vaͤter. Ihr verliehrt freylich viel an mir: aber das längere Leben der Eltern iſt zum Gluͤcke der Ihrigen nicht eben ſo unentbehrlich. Habt ihr den Hoͤchſten zum Freunde; ſo habt ihr alles. Er kann euch ohne mich gluͤcklich machen; und ſowol ich, als ihr, muͤßt euch 4 ſeine heiligen Weege gefallen laſſen — Hierauf ſeegnete er alle ſeine Kinder ein, beſtraf⸗ te die Laſter der drey aͤlteſten, und ſtellte ihnen nochmals ihre Vergehungen vor. Aber da er den uͤbrigen viel Gu⸗ tes vorher ſagte; da ihm vermuthlich der Gedanke auf⸗ ſtieg: Ach! wenn ich es doch auch mit Augen anſehen koͤnnte! ſo entfernte er ſich ſogleich von dieſem Wunſche, und wußte ſich mit der Vorſtellung, daß er einem weit groͤßern Gluͤcke nahe ſey, zu befriedigen. Herr, rief er aus, ich warte auf dein Heil ! Und ſo, nachdem . er alles vollendet hatte, legte er endlich ſeine Fuͤße wie⸗ O der ruhig in das Bette, in welchem er ſich aufgerichtet T hatte, zuſammen, und verſchied. Der Herr nahm ihn von der Welt, nachdem er ſeinen Glauben mehr als f den Glauben ſeiner Vaͤter gepruͤft hatte, und brachte ihn dien nach vielen Wanderſchaften endlich zu der ſeinem Volke alle vorhandenen Ruhe. Der Weg der Leiden fuͤhrte ihn in ſin den Himmel. . 4 O wie oft werden die Seinigen an einen ſo wuͤr⸗ in digen Vater, an ein ſolches erbauliches Ende gedacht tann haben! Und von wie mancher boͤſen That werden ſie fih nicht durch ſeine letzten vaͤterlichen Ermahnungen abge⸗ mn ſchreckt worden ſeyn? (Die Fortſetzung folgt.) heiſting geiſes eſeben ſren be t in di⸗ eliegen, Giehe, ird mit ind en⸗ : abtt Phrigen ken zum ie mich t euch eſtraf⸗ hmmal 1 el Gu⸗ ie ouf⸗ ſchen un igen III. Fortſetzung der bibliſchen Beyſpiele von Kranken und Sterbenden. 0² = Moſes. (5 Moſ. 34.) Dieſer Mann war in der Hand Gottes das geſeegnete Werkzeug, deſſen er ſich zur Er⸗ fuͤllung der Hofnung des ſterbenden Jakobs be⸗ diente. Moſe war es, der die Kinder deſſelbigen, alle zwoͤlf Staͤmme Iſaels „ mit auſerordentlich ſtandhafter und unerſchuͤtterter Treue 40 Jahre in einer wilden Wuͤſte anfuͤhrte, der ſie, nach tauſend uͤberſtandenen Muͤhſeeligkeiten und Ge. fahren gluͤcklich an die Grenzen des verſprochenen Landes Kanaan brachte — er ſelbſt aber kam nicht hinein. Trauriges, niederſchlagendes Ver⸗ haͤngniß! — II. Theil. I Er. 34 III. Bibliſche Beyſpiele Allein eben hier gab Moſes den ſtaͤrkſten Beweis ſeiner Gottesfurcht und grosmuͤthi⸗ gen Verleugnung alles Irdiſchen. Die Urſa⸗ che, warum ihn die goͤttliche Weisheit nicht in das gelobte Land kommen ließ, war ein ehemals von ihm begangener Fehler, der dadurch, zum Exempel Anderer, beſtraft werden ſollte. Er unterwarf ſich dieſer Strafe, ohne das geringſte Murren. Er bat nur den Herrn um einen wuͤr⸗ digen Fuͤhrer des Volks an ſeiner ſtatt Er wey⸗ hete noch ſelbſt den Joſua feyerlich zu ſeinem Nach⸗ folger ein. 2) Dann trat en oͤffentlich vor dem verſammleten Volke auf: Ich bin heute, ſprach er, hundert und zwanzig Jahre alt; ich kann nicht weiter euer Anfuͤhrer ſeyn: denn Gott hat geſagt, ich duͤrfe nicht uͤber den Jordan gehen, ſondern muͤße hier ſterben. Er ſtellte ihnen deßwegen nochmals die goͤttlichen Wohlthaten und die mannigfaltigen Beweggruͤn⸗ de, die ſie haͤtten, dem Herrn anzuhangen, ernſt⸗ haft vor; er ermahnte ſie dringend zum Guten: er ſeegnete alle Staͤmme, empfahl ihnen Joſua, ſorach dieſem beſonders Muth und Vertrauen auf Gott ein; er nahm von allen Abſchied, und be⸗ gab ſich hierauf willig auf die Spitze des Berges Pißga, den ihm der Herr zum Sterbort beſtim⸗ met hatte. Unge⸗ ) 5 Moſ. 31. wiß hab dur gel lich von ena Nen; gefff gete fteld Wile (hor heiße er, ſlbſt tccͤe genn woh lohn geiv ſein im waf en kerſ vie irkſten nhi⸗ ltſh⸗ icht in hemn „ unm Er innſe wuüt⸗ weh⸗ Nach dem Ute, alt; denn⸗ den ben⸗ ſichen 4 gtun⸗ uſt⸗ Uten; oun, ne be⸗ ges imn von Kranken und Sterbenden. 35 Ungeachtet er itzo den Tod mit aller der Ge⸗ wißheit vor Augen ſahe, die nur immer ein Menſch haben kann, dem die Zeit und Stunde deſſelben durch einen unwiederruflichen Urtheilsſpruch an⸗ gekuͤndigt worden; ungeachtet er noch voll maͤnn⸗ licher Staͤrke und Munterkeit war, noch nichts von ſolchen Leibesbeſchwehrden fuͤhlte, die ſonſt etwa die Liebe zum Leben ein wenig ſchwaͤchen koͤn⸗ nen; gerade zu der Zeit, wo jedermann im Be⸗ griffe ſtand, das Gluͤck, fuͤr welches er ſo viel gethan hatte, in Beſitz zu nehmen, gieng er mit freudigſter Unterwerfung unter den goͤttlichen Willen auf den Berg. Er uͤberließ ſich noch dem Vergnuͤgen der ſchoͤnen Ausſicht, welche er von da in das ver⸗ heißene Land hatte. Kann ich nun gleich, dachte er, die Fruͤchte dieſes geſegneten Landes nicht ſelbſt genießen, ſo habe ich ſie doch meinen Iſ⸗ raeliten verſchafft. — Denn er war ein unei⸗ gennuͤtziger Mann, den das Gluͤck Anderer ſo⸗ wohl vergnuͤgte, als ſein eigenes; und der Be⸗ lohnungen in einer beßern Welt war er doch auch gewiß. Er ſtarb, zufrieden, wenn auch noch ſein Tod ein Mittel ſeyn koͤnnte, ſeine Landsleute im Gehorſam gegen Gott, und dadurch in ihrem wahren Wohlſtande, zu befeſtigen. Was ſagt nun dein Herze, kranker Mitchriſt, bey dieſer Erzaͤhlung? Laß einmal dein Kran⸗ kenbette jenen Berg Pißga, laß deine in der Welt, vielleicht mit ſauerm Schweiß errungene Vorthei⸗ . ⸗ 36 III. Bibliſche Beyſpiele le und Guͤter, oder auch die gluͤcklichen Umſtaͤnde, die du durch Klugheit und eine weiſe Erziehung den Deinigen veranſtaltet haſt — laß dir dieß alles das gelobte Land ſeyn! Willſt du, wenn dich itzo Gott zu eben der Zeit, wo du vielleicht anfangen wollteſt, die Fruͤchte deiner Bemuͤhun⸗ gen zu genießen, von denſelben wegruffen ſollte, willſt du ſie ebenfalls mit frommer Ergebung in den goͤttlichen Willen verlaſſen? Waren deine Bemuͤhungen nach irdiſchem Gluͤcke ſo rein, ſo gemaͤſigt, ſo mit dem Gluͤcke deiner Nebenmen⸗ ſchen vereinigt, daß du itzo denken kannſt, ſie den wenigſtens ihnen nach deinem Tode zu Guten kommen? Biſt du im Stande, dich noch ſter⸗ bend daruͤber zu erfreuen, daß du durch dein Amt, Vermoͤgen und Bereitwilligkeit gerne jedermann gedient, und viele andere um dich her gluͤcklich gemacht haſt? Ja, biſt du endlich, wie Moſes, edelmuͤthig genug, auch darum willig und gerne zu ſterben, wenn nur durch deinen Tod, welchen du dir vielleicht durch einen gemachten Fehler, oder durch Uebereilung ſelbſt zugezogen haſt, An⸗ dere vor aͤhnlichen Fehlern gewarnet, und aus deinem Schaden klug gemacht werden moͤgten? — Hier laß dein Herz antworten! —— we ni Er wied died ls f ſen gern⸗ nen! de tha Und „ das dig tur mt in M d von Kranken und Sterbenden. 37 David. ſs dieſer Koͤnig uͤber Iſrael alt und wohlbetagt war, fuͤhlte er auch die Beſchwehrlichkeiten, die mit einem hohen Alter verknuͤpft zu ſeyn pflegen. Er wußte wohl, daß es kein Mittel gaͤbe, ihn wieder jung zu machen, oder dem Tode zu ent. reißen; und er wuͤnſchte es auch nicht. Aber ſol⸗ che Erleichterungsmittel, durch welche einem Greiſſe die Tage, die er noch zu leben hat, ſowohl fuͤr Andere als fuͤr ihn ſelbſt ertraͤglicher gemacht werden koͤn⸗ nen, verachtete er doch eben ſo wenig. Er ließ ſich gerne fuͤr ſeinen Zuſtand rathen; und wenn er ei⸗ nen Rath gut fand, ſo ließ er ſich durch keine bloͤ⸗ de Bedenklichkeit, oder falſche Schamhaftigkeit abhalten, denſelben zu befolgen ?) Moͤgte doch jeder Kranker ſo vernuͤnftig ſeyn, und ſichs, wie David, zum Grundſatze machen: „„Daruͤber hab ich nicht Urſache, mich zu ſchaͤmen, das kann eigentlich nicht unerbar oder unanſtaͤn. dig ſeyn, was durch dringende Umſtaͤnde zur Ret⸗ tung des Lebens, oder zur Erleichterung deſſelben nothwendig gemacht wird. Bielmehr, wenn ich in dieſem Falle mich zum Gebrauch dererjenigen Mittel, welche ein verſtaͤndiger Arzt und die be⸗ waͤhrte Erfahrung als die beſten anpreiſet, aus 8 C 3 bloſer *) 1 Koͤn. 1. 1 38 III. Bibliſche Beyſpiele bloſer unzeitiger Schaamhaftigkeit nicht beque⸗ men wollte, ſo bliebe ich gewiß nicht ohne Schuld vor Gott. „ Uebrigens uͤbergab izt David die Regierung ſeinem Sohne Salomo. Denn ſolche Geſchaͤfte, deren genaue Beſorgung fur unſern Mitmenſchen wichtig iſt, muͤſſen wir gerne Andern uͤberlaſſen, ſo bald wir uns auſer Stand ſehen, dieſelben weiter gehoͤrig abzuwarten. Inzwiſchen muͤſ⸗ ſen wir aber doch dabey noch ſtets fortfahren, ſo viel Nuͤzliches und Gutes zu thun, als bey unſern geſchwaͤchten Kraͤften moͤglich iſt. So machte es David. Wie ſehr ließ er ſichs angelegen ſeyn, durch ſein Anſehen und durch ſeine Vermittelung zu dem Tempel, der nach ſeinem Tode ſollte gebauet werden, eine freywillige Steuer zuſamm zu bringen, und ſeinem Sohne allerhand wichtige Lehren zu er⸗ theilen? Er ließ ihn zum Exempel kurz vor ſeinem Tode vor ſein Bette kommen, und ſagte zu ihm: „Mein Sohn, du ſieheſt, daß ich itzo ſterben muß, wie alle Menſchen; bleibe doch ſtandhaft im Guten, und zeige dich immer, wenn du gleich noch jung biſt, als einen weiſen, vernuͤnftigen Mann. Lies fleiſig in dem Geſetze des Herrn, und halte die Sitten, Gebote, Rech⸗ te und Verordnungen, die in demſelben vorge⸗ ſchrieben ſind! Fuͤrchte den Herrn deinen ht, un e) 1 Koͤn. 2. V. 1 — 10. fI. I Chron. 22. begue⸗ chu erung hiſte, ſchen laſſen, ſeben mniſ⸗ n, ſ ſern e ud , der eſne lnd I d⸗ r und , des lebe net/ ſſn, l ge⸗ tt, 9 von Kranken und Sterbenden. 35 und wandle in ſeinen Wegen: dann wird er ge⸗ wiß erfuͤllen, was er mir in Anſehung deiner ver⸗ ſprochen hat. Er wird dich ſeegnen; du wirſt ſehr gluͤcklich werden. „ Er empfahl dem Salomo auch noch beſon⸗ ders diejenigen, die ihm in ſeinem Leben Gutes erwieſen hatten. Ein ſchoͤnes Exempel fuͤr einen Sterbenden! Denn das zeigt gewiß ein edel. muͤthiges Herze an, das gefaͤllt Gott, wenn man ſich ſo der Wohlthaten Anderer noch zu der Zeit, wo man dieſelben nicht mehr braucht, zu erinnern weiß, und die Wirkungen der Dank⸗ barkeit uͤber die Graͤnzen ſeines eigenen Lebens hinaus zu erſtrecken ſucht. Das heiſt auch zu⸗ gleich, die Seinigen die Pflicht der Dankbarkeit ſehr nachdruͤcklich lehren. Aber David ermahnte doch auch ſeinen Sohn, gewiße Leute, die ihn beleidiget hatten, an ſeiner Statt zu beſtrafen. Was ſollen wir davon ge⸗ denken? Auch dies war eine loͤbliche Handlung Davids. Er that dies als Regent, der bey ernſt⸗ hafter Ueberlegung fand, daß er waͤhrend ſeiner Regierung, theils aus Noth, theils aus Nei⸗ gung zur Gelindigkeit, gewißer Verbrecher ge⸗ ſchont hatte, die nach den Geſetzen eine ſcharfe Strafe verdienet haͤrten. Er befuͤrchtete, daß noch uͤble Folgen daraus entſtehen moͤgten, wenn das, was er hierinne zu wenig gethan nicht von ſeinem Sohne noch geſchaͤhe. Und darum, weil C 4 zzene 40 III. Bibliſche Beyſpiele jene boshaften Leute, nicht ihn und ſeine Perſon, ſondern die Geſetze beleidigt hatten, erinnert er den Salomo an ihre Beſtrafung und die Noth⸗ wendigkeit derſelben. Kann man denn wohl glauben, daß ſich Da⸗ vid dadurch raͤchen, und Boͤſes mit Boͤſem ver⸗ gelten wollte? Einen Mang, der in ſeinem Le⸗ ben ſo viele Handlungen der Sanftmuth und Verſoͤhnlichkeit ausgeuͤbet hat, darf man in ſei⸗ nen lezten Reden nicht ſo leicht einer rachſuchti⸗ gen Abſicht beſchuldigen. Und noch viel weniger darf man ſich dadurch berechtigt halten, in ſei⸗ nem Teſtamente oder durch muͤndliche Befehle wegen ſeiner Hinterlaſſenſchafft an ſeinen Erben hie und da Rache auszuuͤben und heimlichen Groll zu aͤuſern. Huͤte dich dafuͤr, kranker Chriſt! Denn es iſt ganz abſcheulich, gerade in denenjeni⸗ gen Augenblicken Rache auszuuͤben, wo dir die nahe Erfuͤllung des goͤttlichen Ausſpruchs am ſtaͤrkſten vor Augen ſchweben ſoll: Wenn ihr den Wenſchen ihre Fehle vergebet, ſo wird der himmliſche Vater euch auch vergeben; wo ihr aber den Wenſchen ihre Fehle nicht vergebet ſo wird euer Vater eure Fehle euch auch nicht vergeben. . . David bereuete ſeine unzeitige Sanftmuth, und uͤbergab das Gerichte uͤber ſeine Beleidiger ſeinem Sohne, damit ſie nach ſeinem Tode nicht berechtige zu ſeyn glaubten, noch mehr Boͤſes . auszunben. O che der Neie hn gerne die ligen darſt Ded gen tfon, ett er Noth 5Der vet⸗ 1 le⸗ Und nſei⸗ iger ſet⸗ ehle den Groll riſt! jent⸗ die ann ihr vird ven; icht ich ler cht ſes⸗ N .. von Kranken und Sterbenden. 4¹ O lieber Kranker! haſt du Gelegenheit, man⸗ ches Boͤſe, das du bey Lebzeiten gethan, itzo wie⸗ der gut zu machen, wie ſehr iſt das deine Pflicht auf deinem Siechbette? Und wie gluͤcklich biſt du, wenn das Beyſpiel Davids dich dazu ermuntert? O! thue es doch ja! David ſtarb in gutem Alter, ſatt an Leben, Reichthum und Ehre. J) Siebzig Jahre hatten ihn weiſe genug gemacht, um eine Welt herzlich gerne zu verlaſſen, die, wenn ſie uns auch noch ſo viele Vortheile gewaͤhret, doch dem vernuͤnf⸗ tigen Geiſte zu viel Unvollkommnes und Leeres darſtellt, zu viel zu wuͤnſchen uͤbrig laͤßt. In Davids Augen war ein Greiß, der ungerne ſtirbt, gewiß tadelnswuͤrdig. 5 Ahaſia. 4) 1 Chron, 29. V. ag. III. Bibliſche Beyſpiele Ahaſia. e) Dieſer Iſraelitiſche Koͤnig hatte einen ungluͤckli⸗ chen Fall von ſeinem Hauſe gethan, und lag itzo zu Bette. Er ſah es ſelbſt ein, daß ſein Zuſtand bedenklich war. Um nun aus der bangen Unge⸗ wißheit zu kommen, welche ihm dieß verurſachte, ſandte er nach Ekron, die falſche Gottheit, wel⸗ che daſelbſt angebetet wurde, zu befragen, ob er von ſeiner Krankheit wieder geneſen wurde. Das hieß, den wahren Gott beleidigen, welcher alle dergleichen Dinge ausdruͤcklich verboten hatte. Es war aberglaͤubiſche Thorheit, von einem blos eingebildeten Goͤtzen ſo etwas erfahren wollen; um ſo viel groͤßre Thorheit, weil der einige wah⸗ re Gott dazumahl noch Propheten unter dem Vol⸗ ke ſeyn ließ, bey denen der Koͤnig den Ausgang ſeiner Krankheit, wenn es noͤthig geweſen waͤre, allenfalls zuverlaͤſſiger haͤtte erfragen koͤnnen. Gott ließ daher denjenigen Boten, die nach Ek⸗ ron gehen ſollten, noch ehe ſie aus der Stadt wa⸗ ren, den Elias begegnen, und ſagen: Iſt denn kein Gott in Iſrael, daß ihr hingehet, bey einem heydniſchen Goͤtzen Rath zu hohlen? Nun ſoll der toͤnig ſterben — Die Boten kehrten zuruͤcke, dem Koͤnige zu melden, was dieſer Mann geredet haͤtte. Ahaſia machte es, wie noch mancher un⸗ — „) 2 Kön. 1. V. 2 — 19. ih uſtond llnge⸗ ſachte h ob er Das rale Es les Olen; wah⸗ Vol⸗ gang buͤre⸗ anen. en t wo benn inenn der rc, det D 1 von Kranken und Sterbenden. 43 artiger Kranker, dem man redlich die Wahrheit ſagt, einen Fehler in guter Meinung verweiſet, oder ernſtlich von dem nahen Tode redet. Er nahm es dem Elias ſehr uͤbel, und ſchickte aus, ihn gefangen zu nehmen! Uebel angebrachter Jorn, der zu nichts diente, als ſein Vergehen noch ſchwehrer, die angekuͤndigte Strafe noch un. ausbleiblicher zu machen! Elias kam ſelbſt zum Koͤnige, und wiederhohlte ihm das, was er zu den Boten geſagt hatte. Ahaͤſia hatte nur noch Zeit, dieſe Beſtaͤttigung aus des Elias eignem Munde anzuhoͤren — Er ſtarb. = Gerad eben dieſe Suͤnde, welche des Ahaſia Tod beſchleunigte, wird und kann freylich keiner aus uns begehen. Aber doch ſehr aͤhnlich und eben ſo ſuͤndlich handeln noch itzo gewiße Kranke, die, anſtatt den natuͤrlichen Weeg einzuſchlagen, wel⸗ chen die Weisheit Gottes zur Hebung der Krank. heiten beſtimmet hat, ich will ſagen, anſtatt die Arzneyen und den Rath eines verſtaͤndigen Arz. tes zu begehren, ſich viel lieber durch falſche Aerz⸗ te, durch unwiſſende Stuͤmper, die ſie oft abgoͤt⸗ tiſch verehren, oder gar durch uͤbernatuͤrliche Kuͤn. ſte wollen helfen laſſen. Wehe ſolchen aberglaͤu⸗ biſchen Kranken! Sie ſterben zur Strafe fuͤr ih⸗ re Thorheit, oder bekommen fuͤr gutes Geld von ſolchen Perſonen einen uͤbeln Rath, oder wohl auf Zeitlebens einen kraͤnklichen Koͤrper, da ſie ſonſt wahrſcheinlich friſch und geſund geworden naͤren, wenn ſie ſich der ordentlichen Heilungsmit⸗ tel 44 III. Bibliſche Beyſpiele tel, die Gott in die Natur gelegt hat, gebuhrend haͤtten bedienen wollen. Hiskias /) . Ein Koͤnig des Juͤdiſchen Volks, der Gott und die wahre Religion ſtets aufrichtig geliebet und andern empfohlen hatte, wurde in ſeinem beſten Alter von einer ſchwehren Krankheit angegriffen. Der Prophet Jeſaias erhielt den Auftrag, ihm ausdruͤcklich zu ſagen, er ſolle ſein Hauß beſtel. len, oder ſeine letzten Verordnungen machen, denn er werde an dieſer Krankheit ſterben. So ſtarke Verſicherung ihm ſein wohlzuge⸗ brachtes Leben gab, daß eine ſolche Veraͤnderung fuͤr ihn vortheilhaft ſeyn wuͤrde; ſo erſchrack er doch uͤber dieſe zum Theil unerwartete Botſchaft. Die natuͤrliche Lebe zum Leben wurde bey ihm ganz rege; und freylich auch aus dem edlern Grun⸗ de, weil er noch viel Gutes in der Welt zu ſtiften gehoffet hatte. Der Prophet war eben weggegan⸗ gen, als er ſein Angeſicht gegen diejenige Seite des Zimmers hin wandte, wo er weniger bemerkt werden konnte, zu dem Herrn betete, und ſprach: Ach Herr, gedenke doch, daß ich treulich und . mit „ 2 Koͤn. 20. V. 1—7. herd t und ud jeſten fen. ihmm iſc⸗ denn ger. tung ck er n Ukun ſten gonn utt ch: un d it von Kranken und Sterbenden. 45 mit rechtſchafnem Herzen vor dir gewandelt und gethan habe, was dir wohlgefallt. Das ſoll auch warlich noch ferner mein eif⸗ rigſtes Beſtreben bleiben, wenn du mir mein Leben friſten wirſt. Dabey weinete Hiskias recht herzlich. Sein Gebet wurde erhoͤrt. Der Prophet kam bald auf goͤttlichen Befehl wieder zuruͤcke, und gab ihm die Verſicherung, daß er innerhalb drey Tagen im Stande ſeyn wuͤrde, wieder in den Tempel zu gehen, und dem Herrn daſelbſt fuͤr ſeine Geneſung zu danken. Hiskias lebte noch funfzehn Jahre. Dieſes Beyſpiel kann alſo Kranke lehren, daß ein gewißer Schauer vor dem Tode eben nicht allemahl ein ſchlimmes Zeichen; und daß der na⸗ tuͤrliche Wunſch zum Leben, zumal wenn er mit der aufrichtigen Begierde, daſſelbe gut anzuwen⸗ den, verbunden iſt, gar nicht ſuͤndlich ſey; daß ſie Gott wirklich mit Unterwerfung unter ſeinen Willen fuͤr die Wieder herſtellung ihrer Geſund⸗ heit bitten duͤrfen; aber doch dabey in der Unge⸗ wißheit, was ſeine hoͤhere Weisheit als das Be⸗ ſte fuͤgen moͤchte, ihre irdiſchen Angelegenheiten, und noch mehr die Angelegenheiten ihrer Seele beyzeiten in Ordnung bringen muͤſſen, damit ſie auf jeden Fall bereitet ſeyn. Dieſes Beyſpiel kann aber auch einen jeden belehren, was es ei⸗ gentlich ſey, das uns im Tode erfreuet, ein ge⸗ 5 fuͤhr⸗ 46 III. Bibliſche Beyſpiele fuͤhrtes laſterhaftes Leben, oder ein Wandel vor Gott mit aufrichtigem Herzen. . Lieber Kranker! wenn Gott es einem ſterbenden Menſchen zur Suͤnde anrechnen ſollte, daß er ſich uͤber ſeine Froͤmmigkeit freuete: (ohne damit zu pralen, und ohne dabey die demuͤthige Erkenntniß ſeiner großen Unwuͤrdigkeit zu vergeſſen) ſo wuͤrde ihm gewiß das Gebet Hiskias nicht gefallen haben. Aber ſo ließ er ihm ſagen: Ich habe dein Gebet erhoͤ⸗ ret: — Man wandle nur ſtets vor Gott und ſey von Herzen fromm: So koͤnnen wir, wenn uns unſer Herz nicht verdammet, Freudigkeit zu Gott, auch noch ſelbſt im Tode haben. g) O ihr alle, die ihr das leſet und hoͤret, merket euch dies ja! und lernet von frommen Sterbenden wahre Klugheit fuͤr jeden eurer Lebenstage! X3 2£) 1 Joh. 3. V. 21. lic ver die vn⸗ „Nll Der die llm dieſ ſen tr i hen te e nahe id Gn deh⸗ 8 ſen glei wur zwer heil del tor einem kechnen migteſtt ohre roßen das ber 4 erho⸗ t uud wenn itt zu et euch henden e don Kranken und Sterbenden. 47 Aſſa. 5) Dieſer Iſraelitiſche Koͤnig bekam einen empfind⸗ lichen Schaden an den Beinen, und das Uebel verſchlimmerte ſich zuſehends, aller angewandten Bemuͤhungen ungeachtet. „Jedoch, ſo meldet die heilige Schrift von ihm, „ſuchte er in ſei⸗ „ner Krankheit nicht den Herrn, ſondern „nur die Aerzte.,, Das heiſt eigentlich ſo viel: Der Mann ließ es ſich zwar ſehr angelegen ſeyn, die erfahrenſten und kluͤgſten Aerzte uͤber ſeine Umſtaͤnde zu Rathe zu ziehen, und die Mittel, die ſie ihm vorſchlugen, mit der angelegentlich⸗ ſten Sorgfalt zu gebrauchen; aber daran dachte er nicht, den Herrn auch um Seegen und Gedey⸗ hen dazu anzuflehen; und noch vielweniger dach. te er an eine ernſthafte Vorbereitung auf ſeinen nahen Tod Sein Vertrauen auf die Geſchicklich. keit ſeiner Aerzte war gar zu groß, als daß er ge⸗ glaubt haͤtte, es moͤchte vielleicht zum Sterben gehen. Mit ihrer Huͤlfe gedachte er immer noch, das Uebel zu beſiegen; und, wie es ſcheint, lieſ⸗ ſen ihn auch die Uerzte auf dieſer Meynung, ob. gleich ſein Zuſtand von Zeit zu Zeit bedenklicher wurde. Er ſtarb, nachdem er ſich ohngefaͤhr zwey Jahre faſt einzig und allein mit der Hofnung und Sorge beſchaͤftiget hatte, ſeinen Schaden heilen zu laſſen. Was 48 III. Bibliſche Beyſpiele Was denkeſt du hieben, kranker, ſchmerzens⸗ voller Chriſt, der du dies lieſeſt oder hoͤreſt? War dieſes Betragen des Koͤnigs Aſſa nicht feh⸗ lerhaft? Wars nicht im hoͤchſten Grade thoͤricht? — Pruͤfe dich! Unterſuche dein Herz und deine Geſinnungen! Macheſt du es beſſer, als Aſſa? Ich wuͤnſche es aufrichtig. Man darf die Kunſt und Mittel kluger Aerzte niemals verachten; aber man darf ſich doch auch nicht allemal eine unfehl⸗ bar gewiße Wirkung davon verſprechen. Unſer Leben und Tod ſtehet in keines Menſchen, ſondern allein in Gottes Hand. Man muß die Huͤlfsmit⸗ tel der Aerzte gebrauchen, recht gebrauchen; aber man muß ſich doch dabey auch ſtets erinnern, daß es vornemlich auf Gott ankomme, ob dieſelbigen helfen ſollen oder nicht. Man muß in dem Ge⸗ brauche der Arzneymittel nicht ſogleich muͤde wer⸗ den, ſondern anhalten, aber doch auch nicht ſo, daß man die Wiederherſtellung der Geſundheit, trotz allen deutlichen Merkmalen einer fortgehen⸗ den Abnahme, dennoch gleichſam erzwingen, und vor dem heran naͤhernden Tode die Augen gleichſam mit Gewalt zuſchlieſſen wollte: denn dadurch entfernt man den Tod nicht einen Augen⸗ blick von ſich. (Der Beſchluß dieſer Beyſpiele folgt im naͤchſten Blate.) lerent hbret/ ſcht⸗= d deine ſ⸗ Kunſt n aber unfehl⸗ Unſer. ondern fomit⸗ aber daß Cbigen⸗ en Ge de were ſcht ſo nbhelt⸗ “ hehin bingen, ugen dnn en ſen IV. Beſch luß der bibliſchen Beyſpiele Kranken und Sterbenden. α Petri Schwiegermutter. 4) S'⸗ lag einſt an einem ſtarken Fieber krank. Ihr Alter machte die Krankheit um ſo viel gefaͤhrlicher. Dieß verurſachte den Ihrigen nicht wenig Bekuͤmmerniß: denn ſie war ihnen lieb. Jeſus kam eben damals in das Hauß. Man legte ſogleich eine angelegentliche Fuͤrbitte fuͤr ſie ein. Das gefiel dem Heilande. Er ließ ſich zum Bette der Kranken fuͤhren, und machte ſie in einem Augenblicke geſund. Kaum fuͤhlte ſie ſich wieder geſtaͤrkt, ſo ſtund ſie auf, nahm ſich des Hausweſens wieder an, und bezeugte durch alle moͤgliche Arten von Dienſt⸗ II. Theil. D leiſtun⸗ Se IV. Bibliſche Beyſpiele leiſtungen ihre Dankbarkeit, ſowohl gegen den Heiland, der ſie aus der Gefahr errettet, als auch gegen die Ihrigen, welche bey dieſer E(ele⸗ genheit ſo viele zartliche Sorge fuͤr ihre Erhal⸗ tung bezeigt hatten. Denn in der That iſt es doch in kranken Ta⸗ gen etwas ungemein Erquickendes, wenn wir an den Unſrigen wahrnehmen koͤnnen, daß wir ih⸗ nen nicht gleichgultig, nicht unwehrt ſind, daß ihnen un ſer Uebelbefinden aufrichtig nahe geht, daß ſie die Fortdauer unſers Lebens herzlich wuͤn⸗ ſchen und ſuchen. “ Moͤgteſt du es bey deinen Anverwandten wirklich ſo finden, kranker Leſer!“ Aber zugleich auch, wie Petri Schwieger, mit dem Bewuſtſeyn, daß du die Werthſchaͤtzung deiner Anverwandten, durch dein vorhergehendes gutes Betragen ge⸗ gen ſie verdient habeſt, und kuͤnftig, wenn du wieder geſund werden wirſt, noch mehr zu ver⸗ dienen ſuchen wolleſt. Ohne dieſes ſollte dich jede Achtung und Sorgfalt, die ſie dir etwa noch in deiner Krankheit bezeigen, vielmehr be⸗ ſchaͤmen und kraͤnken „ als erquicken. von Kranken und Sterbenden. 5I n den 6 * 5. . et Der Gichtbrüchige. 5) eheu Als Jeſus einſt zu Kapernaum in dem Hauſe, wo er gewoͤhnlich einzukehren pflegte, eine groſ⸗ enCn ſe Menge Zuhoͤrer mit Lehren unterhielte, ka⸗ “W men vier Maͤnner dahin, die einen ſchlagfluͤßi⸗ RW gen, ſehr elenden Menſchen auf einem Bette tru⸗ f gen, und dem mitleidigen Heilande zur Huͤlfe empfehlen wollten. Der Zugang war uͤberall ge mit Leuten beſetzt, und niemand wollte vom vanm Platze weichen: denn es war nur ein gemeiner unbekannter Mann, um den ſich eben niemand a viel bekuͤmmerte. Seine Traͤger ſahen wohl, daß es hier durchzukommen unmoͤglich waͤre; heh und doch wollten ſie ihren armen Mitbruder auch nicht gerne unverrichteter Sache heimtragen. tet Sie dachten, es kaͤme nur darauf an, das de⸗ man ihn vollends zu dem guͤtigen Wunderthaͤ⸗ 1du ter bringen koͤnnte; dann wuͤrde die Geneſung ee⸗ gewiß erfolgen. Der Kranke glaubte dieß auch dih ſelbſt ganz zuverſichtlich. Sie geriethen alſo Ein auf den Einfall, ihn auf der andern Seite des . Hauſes in das oberſte Stockwerk hinaufzubrin⸗ gen, machten ſodann, da es wirklich geſchahe, daſelbſt eine OHefnung in das Dach, und lieſ⸗ ſen den Gichtbruͤchigen (auf einem Tragbette mitten unter das bey Jeſu verſammlete Volk) gerade zu ſeinen Fuͤßen hinab. Dieſer elende D 2 Mienſch = *) Marci 2. V. 3. ff. 52 IV. Bibliſche Beyſpiele Menſch ließ auch alles, ſo viel Schmerzen es ihm verurſachen mogte, gern und willig mit ſich vornehmen: denn er wußte wohl, daß derjenige nicht wieder zu ſeiner Geſundheit ge⸗ langet, der ſich zu nichts unangenehmen ver⸗ ſtehen will. Der Heiland ließ es ſich gleich merken, daß ihm dies große Zutrauen ſehr wohl gefalle; und da er die ſchaamvolle Verwir⸗ rung dieſes Menſchen bemerkte, der an ſeine ohne Zweifel von Gott ſo heimgeſucht worden, gedachte; ſo redete er ihn freundlich an. Er ſolle nur guten Muth faſſen! es freue ihn, zu ſehen, daß ihm nicht blos die Krankheit, ſon⸗ dern auch die Ueberzeugung, dieſelbe verdient zu haben, Unruhe verurſache; die Quelle ſei⸗ nes Elends ſolle nun auch verſtopft, ſeine Suͤn⸗ den ſollen ihm hiemit vergeben ſeyn — Und hierauf gab ihm der Erloͤſer ſeine Geſundheit wieder. O lieber Kranker, moͤgteſt du dir es doch nicht auch vorwerfen muͤßen, daß deine Krank⸗ heit die Folge und Strafe ſchwehrer Verſuͤndi⸗ gungen ſey! Es liegt auch in der That ſehr viel ſchmerzliches und ſchimpfliches fuͤr einen Kranken in dieſer Vorſtellung — Aber wenn du auch wirklich in dem Falle biſt, dann wuͤnſch ich dir herzlich, daß du auch im Stande biſt, dich recht daruͤber zu ſchaͤmen, und die Verge⸗ bung von Gott fuͤr eben ſo wichtig zu haleen, ea, als “ ehemaligen Vergehungen, um deren willen er en 6 nit dos it ge⸗ ver⸗ gleich ſchr rwit⸗ ſeine n er den, Er zu ſon⸗ Wot e ſei⸗ Sun⸗ Und dheit doh Ptonk. 6 — von Kranken und Sterbenden. 53 als die Wiederherſtellung deiner Geſundheit. Und erlangſt du ſie: So werde durch Schaden klug! Gehe hin, ſuͤndige fort nicht mehr, auf daß dir nicht etwas aͤrgers wiederfahre! c) Aber moͤgteſt du auch, lieber Krankenwaͤrter, aus dieſem⸗Beyſpiele lernen, was fuͤr Pflicht und was fuͤr ein Vergnuͤgen es auch fuͤr dich ſey, kranken und elenden Leuten Dienſte und Gefaͤl⸗ ligkeiten zu erzeigen; nicht allein fuͤr ihre Ge⸗ neſung, für die Reinigkeit ihres Bettes, ihres Anzugs und der Luft Sorge zu tragen, ſondern auch ſie mit Jeſu und den Verheiſungen ſeines Worts bekannt zu machen, um ſie dadurch zu troͤſten und zu rechte zu weiſen. Wenn du uͤber⸗ legeſt, was Jeſus, der große Freund aller Kran⸗ ken, vor ſeinem Richterſtuhl ſagen wird: Ich bin krank geweſen, und ihr habt mich be⸗ ſucht, oder verpflegt — denn was ihr gethan habt einem der geringſten meiner Bruͤder, das habt ihr mir gethan; 4) wenn du dich er⸗ innerſt, was der barmherzige Samariter einem Elenden erzeigte, ob er gleich nicht ſein naher Anverwandter, ſondern ein fremder Menſch war; wenn du endlich dich ſelbſt frageſt: Was wun⸗ ſche ich, daß andere Leute, wenn ich krank bin, mir erzeigen ſollen? ach, ſo wirſt du alles hun, wodurch Kranken ein Aergerniß kann verhuͤtet werden, und was ihnen Freude erwecket. Du D 3 wirſt *) Joh. 8. V. 11. 4) Matth. 25. V. 40. 4 IV. Bibliſche Beyſpiele wirſt dich einer ſo eckelhaften und beſchwehrlichen Verrichtung, als die Wartung der Kranken iſt, nicht ſchaͤᷓmen; du wirſt mit ihrem Eigenſinn und den Vorwürfen, die ſie dir machen, Ge⸗ duld haben, da ja kranke Leute freylich weniger, als wenn ſie geſund ſind, vertragen koͤnnen; du wirſt ohne Ausnahme gerne jedermann dienen, und nicht immer fragen: Was wird mir da⸗ fuͤr? O! wenn uns Menſchen auf Erden al⸗ les belohnen ſollten, was koͤnnte uns Gott und Jeſus einmal im Himmel vergelten? Es iſt und bleibt doch allemal ein großes Liebeswerk und ein wahres Vergnuͤgen, fuͤr die Geſund⸗ heit eines Menſchen ſorgen, der noch viel Gu. tes auf der Welt ſtiften, wenigſtens ſeine See⸗ ligkeit unter Gottes Gnade ſchaffen kann. Und mancher, der unter unſrer Wartung wieder geſund worden, wird uns, ſo lange er lebt, nicht vergeßen; und mit dem Maaße, da wir mit meſſen, wird man uns einmal wieder meſ⸗ ſen. O großer Vortheil! Der acht und dreyſigjaͤhrige Kranke. 9 Einesmal kam Jeſus zu einem Heil⸗ oder Ge⸗ ſundbade, um welches herum fuͤnf Hallen, oder Hoſpitale gebauet waren. Das Bad hieß Beth⸗ esda, und war ſehr beruͤhmt. Denn zu ge⸗ wißen e) Joh 5. Ge⸗ oder lth⸗ ge⸗ en von Kranken und Sterbenden. 55 wißen Zeiten entſtund in demſelben eine ſichtbare Bewegung die man einem Engel, oder einer unſechtbaren Kraft zuſchrieb; und das um ſo viel mehr, weil allemal derjenige, welcher das Gluͤck hatte, nach dieſer Bewegung zuerſt in das Waſ⸗ ſer zu kommen, von ſeiner Krankheit unfehlbar geheilet wurde. Es war ſtets eine Menge kran⸗ ker Leute von verſchiedener Art bey dem elben. Unter andern traf Jeſus einen daſelbſt an, der aller ſeiner Aufmerkſamkeit würdig ſchien. Es war ein armer Menſch, der bereits acht und dreyſig Jahre lang einen gelaͤhm en Koͤrper hat⸗ te. Die Almoſen waren das Beſte, was ihm an dieſem Orte zu Gute kam; denn uͤbrigens mußte er beynahe alle Hofnung aufgeben, hier ſeine Geſundheit wieder zu erlangen. Es befan⸗ Dden ſich immer andere Leute da, die mit Hülfe ihrer Freunde oder Bedienten die beſte Kraft des Waßers genoſen. Seiner nahm ſich nie. mand an. Niemals kam ihm weniger der Ge⸗ danke an eine nahe Geneſung ein, als eben zu der Zeit, wo ihn Jeſus, den er nicht kannte, anredete und zu ihm ſagte: Ohne Zweifel, armer Mann! ſuchſt du hier, deiner Krankheit los zu werden? Ach, guter Herr! antwortete der Kranke, wenn nur mehr Wahrſcheinlichkeit dazu vorhanden waͤre! Aber ich habe keinen Menſchen, der mir zu rechter Zeit ins Waßer huͤlfe; und wenn ich mich dann endlich auch noch ſelber hinanſchleppe, ſo iſt ſchon ein anderer dar⸗ innen. Jeſus ſprach: Steh nur auf, und D 4 geh 56 IV. Bibliſche Beyſpiele geh mit deinem Bette, wohin du willſt: Der Kranke fand ſich zu ſeiner groͤßten Freude im Stande, dieſes zu thun. Er gieng voll Erſtau⸗ nen uüber die ploͤtzliche Veraͤnderung, die mit ihm vorgegangen, hinweg. Bald darnach traf ihn Jeſus im Tempel an, wo er Gott fuͤr dieſe Wohl⸗ that dankte. Du dankeſt izo Gott fuͤr deine er⸗ langte Geſundheit, ſagte er zu ihm; aber laß dir dein uͤberſtandnes Elend auch zugleich zur War⸗ nung gegen die ehemaligen Ausſchweifungen die⸗ nen, wodurch du dir daſſelbe zuzogeſt: Suͤndi⸗ ge fort nicht mehr, damit dir kein aͤrgers Uebel wiederfahre! O wie mancher Kranker mag dieſe Erinne⸗ rung noͤthig haben! Denn es laͤßt ſich nicht leugnen, daß Krankheiten freylich nicht allemal, aber doch ſehr oft Strafen und Folgen eines unordentlichen und ausſchweifenden Lebens, oder eines beſondern Laſters, oder auch zuweilen einer nicht ganz ſchuldloſen Unvorſichtigkeit ſind. Pruͤfe dich wohl uͤber dieſen Punkt, Kran⸗ ker! Und wenn dich dein Gewiſſen in dieſem Falle findet, ſo nimm dirs feſt vor, nun wenig⸗ ſtens durch Schaden weiſer zu werden. Ja! in ſo ferne du dich auch ſchon lange auf dem Kran⸗ kenbette befunden haͤtteſt, und dir vielleicht man. cher murrende Gedanke wider Gott und ſeine hei⸗ lige Regierung aufſtiege; ſo uͤberlege es nur mit Aufmerkſamkeit: Ach! acht und dreyſig Jahre — ſo was hartes hat mich noch nicht betroffen. So habe ich noch immer Urſache, meinen Gott auch in Dee de in tſtand t ihnn f ihn. Woy⸗ ſie et⸗ s ie War⸗ die⸗ indi⸗ gers nn⸗ ſicht mal, eines oder ſher kalt⸗ ſſen i in tal⸗ gad hei⸗ t — ſch von Kranken und Sterbenden. 57 in der Truͤbſal zu loben. So iſt er auch im Kreuz mein Wohlthaͤter, ob ich es gleich nicht erkenne: und ſo iſt des Herrn Hand nicht verkuͤrzt zu hel⸗ fen, wenn man nur ſtandhaft genug iſt, das Lei⸗ den zu ertragen. Darum getroſt! Befiehl dem Herrn deine Weege, und hoffe auf ihn; er wirds wohl machen. Der Lahme. ) Unmn die Zeit des oͤffentlichen Gebets wollten Pe⸗ trus und Johannes in den Tempel zu Jeruſalem gehen. Ein Bettler, welcher am Thore ſaß, ſprach ſie um eine Gabe an. Dieſer Elende war von ſeiner Geburt an lahm geweſen, lebte in der groͤßeſten Duͤrftigkeit und auſer Stand zu arbei⸗ ten. Er ließ ſich daher taͤglich als einen mitleids⸗ wuͤrdigen Menſchen an die Tempelpforte hintra⸗ gen. Petrus mit einem ernſten Blicke, ſprach zu ihm: Siehe uns an: Der Arme wartete mit ehrerbietigem Stillſchweigen auf ſeine Gabe. Aber Petrus fuhr fort: Ich bin ſelbſt kein be⸗ mittelter Mann; Silber und Gold hab ich nicht; aber was ich habe, das will ich dir geben, damit will ich dir dienen. Im Namen des Jeſus von Nazareth ſtehe auf, und wandle! — Hierauf nahm er ihn bey der Hand, und richtete ihn auf. Der gute Menſch, da er fuͤhlte, daß ſeine Fuͤße und Knoͤchel auf einmal vollkommene Staͤr⸗ D 5 ke N. Ap. Geſch. 3. V. I = 9. S8 IV. Bibliſche Beyſpiele— ke und Feſtigkeit zum Gehen hatten, wußte vor Freuden kaum, was er that: er brach in lautes Lob und Dankſagung gegen Gott aus; er gieng, er huͤpfte, er ſprang in dem Tempel. Kurz, er empfand eine Entzuͤckung uͤber das ihm geſchenkte Vermoͤgen zu gehen, die gewiß noch keiner von uns empfunden hat, und die auch er nicht em⸗ pfunden haͤtte, wenn er nicht vorher lahm gewe⸗ ſen waͤre. G Denn ſo ſind wir Menſchen. Den Werth eines Vortheils, den uns der Herr ſchenket, ler⸗ nen wir erſt alsdann recht einſehen und ſchaͤtzen, wenn wir zuvor die Unbequemlichkeit des Mangels deſſelben an uns ſelber, oder an andern, erfahren haben, Eben daher waͤchſet unſer Ver⸗ gnuͤgen uͤber Geſundheit, den freyen Gebrauch unſ. rer Glieder u. ſ. w. in einem hohen Grade, wenn wir genoͤthiget werden, dieſe Vortheile mit dem Gegentheil in Bergleichung zu ſetzen. . Sollten wir es nicht, auch ſchon aus dieſer Betrachtung, als wirklich Gutes vom Herrn an⸗ ſehen, daß er Krankheiten, Gebrechlichkeiten und Schmerzen unter uns nichts unerhoͤrtes ſeyn laͤſ⸗ ſet? Mag das nicht etwa vielleicht auch eine von den Abſichten ſeyn, warum Gott itzund gera⸗ de dich, lieber Mitmenſch! hat krank werden laſ⸗ ſen? Damit du naͤmlich nachher aus deiner Ge⸗ ſundheit deſto mehr Freude ſchoͤpfen moͤgeſt; da⸗ mit Andere aus deinem Anblicke und deiner Er⸗ mahnung den Werth ihrer Geſundheit deſto ho⸗ her ſchaͤtzen lernen; damit du dieſelbige kuͤnftig ſorgfaͤltiger bewahren und wuͤrdiger ſchaͤßen gertteſ 1 aza⸗ * . . Zu der Kre Ma ihre er legri benae zwar gin olles ſfege un 5 ddet ſollte einen te ſtern nch re ſch tew yn Aſ keſt ſ 9) ste dor in laltes gien . durz, t eſchenkte net Na l. cht en n gewe⸗ Verth t, ſer⸗ und it des dern, Ver⸗ hun wenn denm dieſett en an⸗ , und e gere⸗ loſ. 1 . N⸗ ho⸗ ftig ſeſt 7 von Kranken und Sterbenden. S9 Lazarus zu Bethanien. )% Zu Bethanien hatte Jeſus einen ſehr lieben Freund, der auf eine Zeit in eine harte und gefaͤhrliche Krankheit verfiel. Seine beyde Schweſtern Maria und Martha, merkten bald, daß es um ihren Lazarus bedenklich ſtehe. Sie fertigten da⸗ her an Jeſum, der eben damals auf einer Reiſe begriffen war, einen Boten ab, um ihn davon zu benachrichtigen. Aus Beſcheidenheit trugen ſie zwar dem Boten blos auf, dem Heilande zu ſa⸗ gen, ſein lieber Freund ſey krank; aber ſie erwarteten alles von der guͤtigen Geſinnung deſſelben. Jeſus pflegte doch allemal zu den Kranken, fuͤr die er um Huͤlfe angeruffen wurde, ſo gerne hinzugehen, oder ſie auf der Stelle geſund zu machen. Und ſollte er denn nicht auf die erſte Anzeige hineilen, einem rechtſchafnen Manne, den er herzlich lieb⸗ te, das Leben zu retten, und zwo wuͤrdigen Schwe⸗ ſtern ihren theuern Bruder erhalten? Ullein Jeſus that das nicht; er eilte nicht nach Bethanien. Er ſagte ganz ruhig, dieſe Krankheit habe ſo viel nicht zu bedeuten; er ließ ſich von den kummervollen Schweſtern vergeblich erwarten. Er ließ ſeinen Lazarus wirklich ſterben, ohne einen Schritt naͤher nach Bethanien zu thun. Wie unfreundlich, wie hart ſcheiner das nicht? Und dennoch war es nichts weniger, als das. Jeſus hatte bey ſeiner anſcheinenden Gleichguͤltig⸗ keit die weiſeſten Abſichten. Dies zeigt der Er⸗ ”M Schon 2) Joh. II. 9 60 IW. Bibliſche Beyſpiele Schon zu dem Boten hatte er noch geſagt, Lazari Krankheit werde zur Befoͤrderung der Eh⸗ re Gottes dienen; und zween Tage hernach, da es ſchien, als haͤtte er ihn voͤllig vergeßen, ſprach er unvermuthet zu ſeinen Juͤngern: Unſer Freund Lazarus iſt entſchlafen; ich will itzo hingehen, und ihn aufwecken. Die Juͤnger verſtunden dies von einem eigentlichen Schlafe, und aͤuſerten daher ihr Vergnuͤgen daruͤber, als uͤber ein Zeichen, daß die Krankheit ſich breche, und es bald voͤllig beßer mit ihm werden wuͤrde. Jeſus aber hatte hier mit dem Einſchlafen den Tod gemeynt, und ihn deswegen damit verglichen, weil er einen Todten mit eben der Leichtigkeit wieder lebendig machen kann, mit der man ſonſt einen Schlafenden auf⸗ wecket. Um ihnen alſo ihren Irrthum zu beneh⸗ men, ſagte er ihnen deutlich heraus: Lazarus iſt geſtorben, und ich bin froh, daß ich nicht dort war und ihm half; auch um euretwillen bin ich froh. Denn nun werdet ihr eine neue Probe er⸗ halten, daß man Vertrauen auf mich ſetzen darf. Kommet mit mir nach Bethanien! Itzt reiſete alſo Jeſus dahin. Man erwar⸗· tete ihn gar nicht mehr. Lazarus lag ſchon vier Tage im Grabe; die zaͤrtlich liebenden Schweſtern ſaßen in hofnungsloſer Trauer; jedermann kam, um ihnen ſein theilnehmendes Beyleid zu bezeigen; jedermann ſagte, es waͤre doch zu bedauern, daß dieſer rechtſchaffne Mann ſo fruͤhzeitig haͤtte ſter⸗ ben muͤſſen — er haͤtte ein laͤngeres Leben ver⸗ dient. — Aber niemand konnte es wiſſen, warum wohl ben r Mar bald len nige ber 4 noch, Dein wohl ird hen, miede und d ſtord Ver lißt ben widea ibe ſermn den auf doß tich ſten ſten weit u geſet der nach, d , ſun r Friun hen, un dies dn 1 daher en, de⸗ g beßtn tte hie nd ihn Todten nachen onß⸗ beneh. Ckloſſf r dort bin ich obe er⸗ n daf. ettde. n biet heſtern kanm 6nn das ſte ver⸗ atum oh von Kranken und Sterbenden. 61 wohl der fromme Lazarus ſo fruͤhzeitig habe ſter⸗ ben muͤßen. * Unterdeſſen ließ Jeſus ſeine Ankunft melden. Martha, die es zuerſt erfuhr, gieng ihm alſo⸗ bald entgegen. Ach Herr! war ihr erſtes mit vie⸗ len Thraͤnen begleitetes Wort: Waͤreſt du nur ei⸗ nige Tage fruͤher gekommen, dann waͤre unſer lie⸗ ber Bruder nicht geſtorben. Ich weiß aber den⸗ noch, daß Gott alles thut, warum du ihn bitteſt — Dein Bruder wird aufſtehen, ſagte Jeſus — Ja wohl, am juͤngſten Tage, antwortete Martha, wird er auch mit andern Menſchen wieder auferſte⸗ hen, auf der gegenwaͤrtigen Welt aber bleibt er mir doch entzogen — Ich bin die Auferſtehung und das Leben, antwortete Jeſus, ich kann alle VBer⸗ ſtorbene lebendig machen; wer ein recht glaͤubiges Vertrauen auf mich ſetzt, und ſich von mir leiten laͤßt, der wird noch leben, wenn er gleich geſtor⸗ ben waͤre. Martha, glaͤubſt du dieß? Sie er⸗ wiederte: Ja, Herr! ich glaͤube es; ich bin laͤngſt uͤberzeugt, daß du Gottes Sohn biſt, der zu un. ſerm Beſten auf die Welt kommen ſollte, und von dem man alles hoffen darf. — Sie verließ hier⸗ auf Jeſum, um auch ihrer Schweſter zu ſagen, daß er da waͤre. Kaum hatte Maria die Nach⸗ richt vernommen, ſo eilte ſie von den Trauergaͤ⸗ ſten, die ſie eben bey ſich hatte, um von dem be⸗ ſten Lehrer Troſt zu empfangen. Sie warf ſich weinend vor ihm auf die Knie, und ſprach: Wenn nur du auch bey uns geweſen waͤreſt, ſo haͤtten wir unſern Bruder noch; — Und hier kamen ſchon auch 62 IV. Bibliſche Beyſpiele auch die Trauergaͤſte, welche ſehen wollten, wo Ma⸗ ria ſo ploͤtzlich hingegangen waͤre. Der Auftritt war aͤuſerſt ruͤhrend: jedermann war aufs innigſte bewegt, auch Ehriſtus ſelbſt. — Wo habt ihr den keichnam hingelegt? fragte er. Komm, wir wol⸗ len dirs zeigen, wo unſer Lazarus liegt: ſie ſagten dieß ſo wehmuthsvoll, daß es jedermann ruͤhrte. — Jeſus weinete. Die Anweſende machten allerhand Anmerkungen daruͤber. Er hat ihn doch wirklich ſehr lieb gehabt, ſprachen einige, warum war er doch ſo unfreundlich, ihn in ſeiner Krankheit nicht zu beſuchen? Andere ſagten: Es ſey doch wun⸗ derbar, daß er, da er ſo manchem Unbekannten geholfen, nicht haͤtte machen koͤnnen, daß ſein Liebling am Leben bleibe — Man dachte verſchie⸗ denes uͤber dieſen Todesfall, nur gerade das nicht, was man haͤtte denken ſollen. Unterdeſſen kam die ganze Geſellſchaft zur Grabſtaͤtte. Jeſus befahl, den Grabſtein weg⸗ zuwaͤlzen. Martha ſetzte ſeinem Befehl die Be⸗ denklichkeit entgegen, daß der Koͤrper wohl ſchon übel riechen werde. Jeſus aber wieß ſie damit zu rechte, daß er ſie an das erinnerte, was er ihr zuerſt geſagt haͤtte — Das Grab wurde ge⸗ oͤfnet; die Leiche lag da — Alles war voller Er⸗ wartung, was es doch werden wuͤrde. Jeſus betete laut; und dann ſprach er: Lazarus, komm heraus! — So ſprach der, welcher verheiſen hat, mich und dich, lieber Kranker! wieder le⸗ bendig zu machen: Lazarus, komm heraus! Und gugenblicklich kam der Verſtorbene, noch mit den Toden. Tder dieſel Alee woh dune ſon, ßt Nul gthße tter benun ttlgen ben an ,wo N Uufett Sinnigte bt ihrde wit da H je ſegeel uͤhtte⸗ lleran wirklih war k. eitnicht H wun nnnten ſen ſchie⸗ nicht t jur weg⸗ ſe N dant ad 4 ⸗ nde ge⸗ lereun. tunt theſen ,eder 1e d mit den den⸗ von Kranken und Sterbenden. 63 Todentuͤchern umwunden. Jeſus befiehlt, ihm die ſelben aufzuloſen, damit er frey gehen koͤnnte. Alles Volk war aͤuſerſt erſtaunt uͤber das große, wohlthaͤtige Wunder Sehr viele ließen ſich da⸗ durch uͤberzeugen, Jeſus ſey eine goͤrtliche Per⸗ ſon, der man glauben und folgen muͤſſe. Die Schweſtern, die ihren Bruder wieder hatten, wußten nicht, wie ſie dem guͤtigen Heilande ge⸗ nug danken ſollten; ihre Freude war itzo weit groͤßer, als wenn ſie den Bruder nie verlohren haͤtten; und Lazarus empfand uͤber ſein neues Le⸗ ben um ſo viel mehr Vergnuͤgen, weil es ein Mit⸗ tel geweſen war, viele ſeiner Landsleute zum Glau⸗ ben an Jeſum Chriſtum zu bewegen. Aus dieſer ganzen Erzehlung folgen nachſte⸗ hende Wahrheiten: Gott und der Erloͤſer weiß den Zuſtand eines Kranken; er hoͤrt ſeine und der Seinigen Seuf⸗ zer; er denkt an ihn; er liebet ihn, wenn er dieß Veich nicht gerade durch eine ſchleunige Hülfe be⸗ weiſet. ””Mä Es koͤnnen weiße und ſehr wichtige Urſachen ſeyn, warum Gott einen Menſchen ſterben laͤßt, obgleich wir Urſache zu haben glauben, das Ge⸗ gentheil zu wuͤnſchen. Wenn der Herr jemand ſterben laͤßt, ſo muß es allemal beßer ſeyn, daß er ſterbe, ſonſt wuͤrde ihn Gott nicht ſterben laſ⸗ ſen; und wir wuͤrden es allemal auch ſelber fuͤr beßer halten, wenn wir, wie er, die entfernten Folgen davon vorherſehen koͤnnten. Das 64 IV. Bibliſche Beyſpiele zꝛc. Das kann beſonders auch zuweilen fuͤr andere Menſchen nuͤtzlich ſeyn. Denn Gott ſiehet bey dem, was er uͤber einen einzelnen Menſchen verhaͤnget, ſtets zugleich auf den allgemeinen Nutzen. Und es iſt auch gar nichts unbilliges, wenn er jemand um deßwillen fruͤher ſterben laͤßt, weil dadurch ein großer Vortheil fuͤr Mehrere erhalten werden kann. Geſetzt nun, daß es geſchieht: ſo iſt dies um ſo viel weniger unbillig, weil es dann doch am Ende dieſem Menſchen auch nicht zum Nachtheil gereicht, ſondern ihm durch ein zwey⸗ tes Leben reichlich verguͤtet werden kann. Denn Jeſus Chriſtus kann und wird gewiß einen jeden zu einem andern und ewigen Leben aufwecken. ess iſt alſo ſehr vernuͤnftig, daß ein Kranker ſeinen Wunſch zum Leben maͤßige, und es Gott anheimſtelle, ob er wieder geneſen ſoll oder nicht, weil doch Gott gewiß nur das geſchehen laſſen wird, was ſowohl fuͤr Andere, als fuͤr den Kranken ſelbſt das Zutraͤglichſte iſft. Lies dieſe Erzehlung noch einmal lieber Kranker! und ſieh, ob nicht alle dieſe Lehren deut⸗ lich darinnen liegen, und ſchreib ſie dir tief ins Herze! V. / r andere ben den thange, 1. Urd jemand rch enn nkann. ᷣ dann t zumm zweh / Denn ſeden dranker Gott niche/ laſen . dn ſebe det⸗ fin⸗ Beruhigung in Gott * ½ Pfſalm 62. V. 2. Meine Seele iſt ſtille zu Gott, der mir biſt. 1. Selbſtbetrachtung. Wahre Ruhe der Seele, die Jeſus ſeinen folge⸗ ſamen Verehrer en a) verheiſet, iſt ein wich⸗ tiger Theil, oder vielmehr Innbegriff des geiſtli⸗ chen Seegens in himmliſchen Guͤtern, mit wel⸗ chen uns der Bater der Barmherzigkeit durch Chriſtum begluͤcken will. Ich fuͤhle et an mir ſelbſt, daß der weiſe Schoͤpfer meinem Gemuͤthe ſchon von Natur einen anhaltenden Trieb einge⸗ pflanzet hat, Ruhe und Stille, eine fortwaͤhren⸗ rende liebliche Zufriedenheit in Entfernung und Entledigung von aͤngſtlichen Sorgen und abmat⸗ tenden Bemuͤhungen, eine vollige Freyheit, mich dem Leibe und Geiſte nach o zu ſchaͤftigen „wie es beeden angenehm und v ortheilta t iſt, zu ſu⸗ chen. Und wo iſt der Menſch, er nicht aufs angelegentlichſte nach dieſem leſten Glucke der Er⸗ II. Theil. de 4a) Matth. 11 V. 29. . 52 V.. Beruhigung in Gott. de trachtet? Ich ſehe auf allen Seiten rund um mich her muͤhſeelige Buͤrger dieſer Erde, welche ſichs ſauer werden laſſen, die ſich vieler Sorge, Arbeit und ſchwehrer Buͤrde unterziehen, und bey dem allen keine andere Abſicht haben, als ſich ei. nen Weeg zu wahrer Ruhe zu bahnen. Die Ru. he iſt alſo das Ziel der menſchlichen Wuͤnſche, das Gut, dem wir alle nachjagen. Und dieſen naruͤrlichen Trieb verwirft ſelbſt das Wort der Offenbarung nicht. Es ſtellet uns vielmehr die wahre Seelenruhe als das koͤſtlichſte Gut vor. Spricht der Prophet: Siehe, wer halsſtarrig iſt, der wird keine Ruhe in ſei⸗ nem Herzen haben; ) drohet der Herr den Gottloſen als die ſchwehrſte Strafe, und ſchwohrt er ihnen in ſeinem Zorn, daß ſie nicht zu ſei⸗ ner Buhe kommen ſollen. ⁰) So werden hingegen alle Schaͤtze des Heils fuͤr die ge⸗ genwaͤrtige und zukuͤnftige Welt zuſammge⸗ faßt und glaͤubigen Kindern Gottes unter dem Namen der Stille, des Friedens und der Ruhe zugeſagt: Der Gerechtigkeit Frucht wird Friede ſeyn, und der Gerechtigkeit Nutz wird ewige Stille und Sicherheit ſeyn: daß mein Volk in Haͤuſern des Friedens wohnen wird, he. 4) Die bevorſtehende Seeligkeit des Him. mels, iſt ſie nicht der Zuſammenfluß des hoͤchſten und wuͤnſchenswuͤrdigſten Gluͤcks? Und wie oft wird ſie mit dem Namen: Ruhe, Stille, ewiger Friede ⁵) Habak. 2. V. 4. 2) Hebr. 4. V. z. 4) Jeſ. 22. V. 17. 10, 8 Fried Dan in ſichern Wohnungen, und in ſtolzer RHus.— der ten, zu die dien ⸗ ſe F an ſe⸗ Afie ſihen lein ten. 4 ier Fuhe inner Künf unge entge der funn Tag. und ne V. vorh⸗ bſt Pbere tunc t veſche Srte⸗ Und ber Die ANM he, u ft ſela let uns flichſte wer n ſel den wohtt zu ſeh werden ie ge⸗ mmnge⸗ den yhe wi gmid ein ſwwid, Bu⸗ 6 ONIm Cgſen ft eviget griede . V. Beruhigung in Gott. 53 Friede ausgedruͤckt? Wie beweglich rufft uns der Apoſtel zu: Laſſet uns fuͤrchten, oder huͤ⸗ ten, daß wir die Verheiſung, einzukommen zu ſeiner Ruhe, nicht verſͤumen! e) Der Weeg, der zum vollkommenen Beſitz dieſer Ruhe fuͤhrt, iſt nur ein einziger. Gott, die Quelle aller guten und vollkommenen Gaben; Jeſus Chriſtus, der ſo ſauer gerungen, um un⸗ ſer Friede †) zu werden; der verſicherte Antheil an ſeiner Huld und Liebe, an ſeiner Hirtentreue, Aufſicht und Beſchirmung, an ſeinen unerſchoͤpf⸗ lichen Schaͤtzen und Reichthuͤmern, kann uns al⸗ lein auf Zeit und Ewigkeit wahre Ruhe gewaͤh⸗ ren. Der gepruͤfte Mann Gottes David genoß hier auf Erden, auch bey dem Anſtoß mancher Fluhten der Truͤbſal und Anfechtung, dennoch innerliche, heilige Stille, ſahe aber auch aufs Kuͤnftige der allervollkommenſten, ſuͤßeſten und ungeſtoͤrteſten Ruhe des Himmels freudenvoll entgegen. Meine Seele iſt ſtille zu Gott, der mir hilft: Auf dieſe Art legt er ſeine Ge⸗ ſinnung in den Stunden ſeiner Pruͤfung an den Tag. Moͤgte ſie doch auch ganz die meinige ſeyn! Dann wuͤrde ich in meinem Leiden doch gewinnen und den Sieg davon tragen. Ich will mir ſei⸗ ne Worte zur Ermunterung und zur Nachahmung vorhalten. Weine Seele iſt ſtille, ſagt er, mein Wil⸗ le iſt mit dem Willen meines Gottes vollkommen übereinſtimmend; ich bin mit ſeinen Beſchlieſun⸗ 2 gen e*) Hebr, 4. V. 1. J) Eph. 2. V. 14. 5s4 V. Beruhigung in Gott. gen zufrieden Das iſt noch nicht genug, daß ich meinen Mund ſo weit beherrſche, daß er keine harten Worte, keine murrenden Klagen wi⸗ der den Herrn ausſtoͤßet; das iſt nicht genug, daß, weil ich mein deiden nicht aͤndern, oder dem All maͤchtigen gerade zu widerſtehen kann, ich mich it n unterwerfe, weil ich muß. Meine Seele iſt ſtille, oder, ſie ſchweigt, ſpricht David. Der Grund einer waßren Beruhigung iſt die lebend ge Ueberzeugung : Denen, die Gott lieben, muͤßen alle Dinge zum Beſten dienen. g) O wie glucklich bin ich, wenn mein Herz durch eine genaue Aufmerkſamkeit auf die Fuͤhrungen Gottes, die ich an mir ſelbſt erfahre, immer mehr und mehr in dieſer ſeeligen Ueberzeugung geſtaͤrket wird! . Diieſe Geſinnung, dieſe Ruhe der Seele muß ſich nicht blos hey dem erſten Eintritte der Pruͤ⸗ fungsſtunden aͤnſern: ſie muß mit denſelben wach⸗ ſen, ſie muß ausdauern, und unerſchuͤttert blei⸗ ben, auch wenn ſich dieſe Stunden in Monathe oder Jahre verwandeln ſollten. Harte Forde⸗ rung! wird der naturliche Menſch ſagen. Aber der aͤchte Freund Gottes, der durch Zuͤchtigun⸗ gen geuͤbte Chriſt, kann mit Paulo antworten: Ich vermag alles durch den, der mich maͤch⸗ tig macht, Chriſtum. b) Ueberzeugt ſeyn, Je⸗ ſus iſt unſer Freund, und wir Schaafe ſeiner Heerde; die allgenugſame Gnade dieſes Heilandes empfinden; ſchmecken und ſehen, daß der Herr auch im Leiden freundlich iſt, das, das macht ſtill, 2£) Roͤm. 8. V. 28. 2) Phil. 4. V. 13. 9/de daß e hgen i genug, der den ich mih cele ſſ Der jend e ſeben, en. 2) durch ungen mmer uging. Gemiß Nui⸗ tech⸗ t dſei onete Furde I tigun⸗ horien: mach nn ſeinet lndes er Hert mattt 1 ¾ V. Beruhigung in Gott. 55 ſtill, ruhig, und Gott gelaſſen; das macht froͤ⸗ lich und getroſt, ½) ſo daß man es eitel, alle⸗ mahl, Freude achtet, wenn man in mancher⸗ ley Anfechtungen fallet. ) David wußte den ſicherſten Weeg zu dieſer Gelaſſenheit: Ich bin ſtille, ſpricht er, zu Gett, der mir hilft. Menſchen, waͤrens auch Fuͤr⸗ ſten, konnen nicht in jedem Faͤlle helfen, eben weil ſie Menſchen ſind: ½) Aber der Herr iſts, dem feine Norh zu groß, kein Elend zu iief iſt, daraus er nicht retten koͤnnte. Ihn reden die Glaͤubigen mit den zuverſichtsvollen Worſen an: Biſt du doch unſer Vater! Denn Abraham weiß von uns nicht, und Ieael kenner uns nicht: Du aber, Herr, biſt unſer Oarer und unſer Erloſer; von Alters her iſt das dein Name. ) Er ſelbſt ſagt uns, wer er ſey und was wir an ihm haben: Nun ſpricht der SHerr, der dich geſchaffen hat, Jacob; und der dich gemacht hat, Iſraei: Fuͤrchte dich nicht denn ich habe dich ſee; d habe dich bey deinem Namen geruffen, du bir mein — Ich bin der Herr, dein Gort, der Heilige in Iſrael, dein Hiiand — Ich liebe dich. n) ”MMUM Doch blos die allgemeine Vorſtellung von Gott, und von ſeiner Micht und Weisheit und Guͤte reichet zu meiner ganzen Beruhigung nicht C 3 hin; 2) Matth. 5. V. 12. ½) Jac. 1. V. 2. 40) Pf. 116. 3 m.) Jei. 64. V. 16. 2) Jeſ. 43. V. 1. 3. 4. 56 V. Beruhigung in Gott. hin; ich muß ihn auch als Erretter kennen, als den Gott, der mir hilft; als meines Herzens Troſt und mein Theil muß ich ihn ergreifen, und all das Troͤſtliche, das ſich in ihm denken und fin⸗ den laͤſſet, mir zueignen. Wie ſollte mir der Herr mit Chriſto nicht alles ſchenken, da er dieſes † eingebohrnen Sohns nicht verſchonet, ſondern ihn auch fuͤr mich dahin gegeben hat? o) Und da meine Seele nicht anders, als im Glauben an dieſen einzigen Heiland, der ihr Weeg, Warheit und Leben iſt, zu ihm, dem Vater nahet? ga, Unendlicher, du, du biſt der Gott, der mir hilft; mein Hort, mein Schutz, daß mich kein Fall ſtuͤrzen kann, wie groß er iſt; ) zu dir nehme ich meine Zuflucht, wie ein ſchuͤch⸗ ternes, geaͤngſtigtes Kind zu einem treuen, huͤlf⸗ reichen Bater, wie ein unſchuldig BVerfolgter zu einem hohen Felſen oder in eine wohlverwahrte Beſtung, und verſehe mich getroſt alles Beyſtan⸗ des, aller Rettung und Beſchirmung. Du biſt der Gott, der mir hilft; taͤglich harre ich dein. 1) Darum hoͤre mein Gebet, und laß mein Schreyen zu dir kommen. Verbirge dein Antlitz nicht vor mir in der Noth, nei⸗ ge deine Ohren zu mir: da ich dich itzo in meiner empfindlichen Krankheit um Huͤlfe anruf⸗ fe, ſo erhoͤre mich bald! 1) Kann 0) Roͤm. 8. V. 32. „) Pf. 62. V. 3. 4) Pf. 25. V. 5. „) Pf. 102. V. 2. . i Gen iige iſtd ide ſtan wad Ab V. Beruhigung in Gott. 57 Kauann ich aber zu den Worten: Weine See⸗ teneA e iſt ſtille zu Gott, nicht auch mit Freudigkeit Halie hinzuſetzen: Der mir hilft; ſo iſt es meine eige⸗ fen un ne Schuld, ſo iſt meine Blindheit ſehr groß; ſo undt habe ich auf die von Gott ſchon ſo oft empfange⸗ nit de nen Wohlthaten noch nie recht geachtet; ſo weiß K ich die Schrift noch nicht, noch die Kraft, und noch viel weniger die Gnade Gottes. ) Un Ein aufmerkſamer Glaubensblick in die Hoͤhe benn zu dem Gott alles Heils hinauf, die frohe alh Gewißheit ſeiner Huͤlfe, die Vorſtellung der kuͤnf⸗ tigen Errettung, als waͤre ſie ſchon gegenwaͤrtig, iſt das zuverlaͤßigſte Mittel, ſtille zu ſeyn. Da⸗ Gott, vid ergrief den Herrn als ſeinen Helfer und Bey⸗ daß ſtand. Kr hilſt, ſagt er von ihm, er hilft itzo — ſen und doch wurde dem David erſt künftig geholfen. ſta Aber ſo denket, ſo redet der Glaube. Er ſieht e allenthalben, auch mitten in Truͤbſalen und Noͤ⸗ NGrun thyen, nichts als Huͤlfe. Es gehet alles auf Huͤl. vutte fe. Es folgt zulezt nichts, als Huͤlfe Huͤlfe iſt eſfton ſchon im Anbruch, wenn das Leiden ſelbſt anbricht: du bi denn eine Hulfe von Suünden iſt doch gewiß bey tre ih jedem Leiden Wenn ich nur allemal erleuchtete ndeS Augen des Verſtaͤndnißes haͤtte, ſie wahrzauneh⸗ tbitze men. Wenn ich nur zu allen Zeiten, in jeder nes Stunde meiner Krankheit glauben koͤnnte: Ich ſg i bin ein Kind des lebendigen Gortes, durch Je⸗ onete ſum, ſeinen Eingebohrnen und Geliebten ihm an⸗ genehm gemacht; ich bin beſtimmt, geheiligt zum Leben. Alles, alles muß meine wahre Wohlfahrt unn das Leben meines Geiſtes befoͤrdern. Das Aerg „ E 4 ſte, 3 ) Matth. 22. V. 29. 1, 72 vV. Beruhigung in Gott. ſte, das kommen kann, iſt der Tod — und das Beſte dabey iſt das Leben. O ſo ſey es meine Freude, daß ich mich zu Gott halte, und meine Zuverſicht auf ihn, den Herrn Herrn ſetze. t) Ich werde es ſehen, gewiß ſehen, aber erſt kuͤnftig, daß mir meine Krankheit heilſam war. So hilft Gott wirklich, wenn er nicht zu helfen ſcheint. Ich glaube, indem ich nicht ſe⸗ he — und im Glauben bin ich ſtill, wenn ich gleich weine. Der helfende Gott ſpricht zu mir: Laß dir an meiner Gnade genuͤgen; denn meine Kraft iſt in den Schwachen maͤch⸗ tig. ½) Darum bin ich ſtille zu ihm, und ſpre⸗ cche mir ſelbſt den Troſt ins Herze: Was be⸗ truͤbſt du dich, meine Seele, und biſt ſo un⸗ ruhig in mir: Harre auf Gott; denn ich werde ihm noch danken, daß er meines An⸗ geſichts Huͤlfe und mein Gott iſt. x) Gott! Gott! vor dem ſein Serapy rufft: Dein . ille Geſcheh! Auch meine Seel iſt ſtille, Und ruffet mit: Ja, er geſcheh An mir! — Dem Fleiſche thut es weh: Doch du wirſt es in deinem Willen toͤdten! Du, meine Huͤlfe! wirſt aus allen Peeinen Noͤ⸗ then All⸗ *) Pf. 73. V. 28. *) 2 Cor. 12. V. 9. &) Pf. 42. V. 6. eul Gort NDu An Der O Coe Dies nd das meine u Herrn „ober biſſatm cht iu ht ſe⸗ I ich— mir: denn ich⸗ ſpre⸗ Un⸗ AnH. en —..—,3 V. Beruhigung in Gott. 73 Allmaͤchtig reiſſen ihn, den Geiſt, Der dich auch leidend Bater heißt. O faltet euch, ihr muͤd gerungne Haͤnde!: Beug dich, mein Knie! Schweig du, o Mund! Die Stille macht mich ſtark; Geduld mache mich geſund. Gott fuͤhrt mich gut! Ein ſtill und ſeelig Ende— Sollts auch nicht froͤlich ſeyn — gewaͤhrt er mir. Gott, Gott hilft mir! Ich werde ewig lachen — Dort werde ich ein Lob aus meiner Stille ma⸗ chen, Dies Lob, dies Lied, Gott! bring ich dir. 1 eæ,s 2. Gebet⸗ V. Beruhigung in Gott. 2. Gebet. Abba/ lieber, himmliſcher Vater! All⸗ maͤchtiger! du Gott, der mir hilft! In m iner gegenwaͤrtigen Krankheit, da mein Leib von heftigen Schmerzen ange⸗ riffen wird, iſt mir nichts noͤthiger, als uhe des Geiſtes, Stille der Seele. Ach, gieb mir doch auch etwas von dem gottgelaßnen Sinne deines frommen Knuechts Davids! Mein ſtoͤrriges Herz lehnet ſich oft wider dich und deine Fu⸗ gungen auf. Und ich moͤgte doch gerne ein ruhiger, ſtiller Kranker ſeyn. Jene heilige Ruhe des Herzens, jene ſeelige Verlaſſung erregt in mir den Wunſch, ſie auch zu beſitzen. Du haſt verheiſen, treuer, barmherziger Vater! deine From⸗ men nicht immerdar in Unruhe zu laſen, ſondern denen, die deines Volks ſind, Kraft zu geben, und ſie mit Friede zu ſeegnen. Du, Allmaͤchtiger und Hoͤchſt⸗ guͤtiger, du Vater der Geiſter! kannſt Seelen ſtillen und beſaͤnftigen, daß ſie ei⸗ nem ruhigen Meere aͤhnlich werden, auf welchem keine Wellen toben. 1 v. Beruhigung in Gott. 75 O! laß mich auf dich ſchauen in allen Schickſalen, die in den Tagen meines hie⸗ ſigen Lebens mich treffen. Hilf/ daß ich dich erkenne als den Herrn, der alles zum Beſten derer ordnet/ die ihm vertrauen! Auch die Krankheit, unter deren bangen Empfindung ich ſeufze, ſoll meine Liebe zu dir, der du ſie mir aus den beſten Ab⸗ ſichten auflegteſt, und meine Sehnſucht nach jenen eenden, die du mir in der Ewigkeit beſ immet haſt, erhoͤhen und befeſtigen. haſt, Nie muͤße mich der Gedanke verlaſ⸗ ſen, daß dein Wille noch immer der beſte ſey; daß bey allen Veraͤnderungen der Kreaturen, dieß der hohe Endzweck dei⸗ ner Regierung bleibe, deine vernuͤnftigen Geſchoͤpfe zu derjenigen Stufe der See⸗ ligkeit zu fuͤhren, welche ſie zu erreichen im Stande ſind. Dein heiliger, guter Geiſt ſetze mein Herze in die ſtille Verfaſ⸗ ſung, in welcher es dir wohlgefaͤllt, und dem, der geſagt hat: Ich bin ſanftmuͤthig und vom Herzen demuͤthig: dann werde ich Ruhe finden fuͤr meine Seele; dann wird dein Joch mir ſanft, und deine Laſt mir leicht werden. Das Leiden, des ich itzo 76 V. Beruhigung in Gott. itzo empfinde, laße mich als eine heilſame Arzney aus deiner Hand annehmen und gebrauchen; als eine Arzney, die meiner Seele noͤthig iſt, da ſie, ſo lange ſie im Leibe des Todes wohnet, noch immer die Wunden fuͤhlt, welche die Suͤnde ihr ge⸗ ſchlagen hat, und die dem leicht toͤdtlich werden, der ihrer vergißt, und ſie ſchon gaͤnzlich fuͤr geheilt haͤlt. Deiner Huͤlfe, o Herr Jeſu / du Gott mmeines Heils, will ich taͤglich erwarten! Deiner Erloͤſung, o Gottverſoͤhner! ha⸗ be ich es zu verdanken, daß ich auf den Herrn, den Richter der Sunden mit ei⸗ ner Seele vol Vertrauen ſehen kann, als den Gott, der mir hilft. Du haſt mein ganzes Heil mir erworben; ohne dich waͤre keine Seeligkeit fuͤr mich; ohne dich müßte ein jeder Tag meines Lebens mich mit der fürchterlichſten Erwartung der Strafen eines erzurnten Gottes ſchre⸗ cken. Dein Evangelium aber floͤßet mir anſtatt der Furcht, Hofnung, Freu⸗ digkeit und Zuverſicht ein. Das Heil der Seele, das du mir giebſt und geben wirſt, laͤßt mich auch in kranken Tagen alles von meinem Vater erwarten, was zu meinem wahren Wohl noͤthig iſt. 10/ ſſoine n uuid heinet ein e de⸗ r ge⸗ Dtlch chon Vott. ten ho⸗ den er⸗ 1 66s Hein dich dich ih r ur n Hil Nen Uen vas N ſr V. Beruhigung in Gottt. 77 Ja, Gott! mein Gott! mein durch Chriſtum verſoͤhnter Gott! da dein Sohn mein Heiland, mein Fürſprecher, mein Bruder iſt/ ſo wirſt du mich hoͤren, wenn ich um Stille und Gelaſſenheit ernſtlich flehe, um den Frieden, welchen die Welt mir nicht geben kann. Abba! Erbar⸗ mer! Helfer! es iſt dir alles moͤglich. Auch dies. — Darum will ich in ruhiger Kofnmng alles Gute von dir erwarten. Ich harre auf deinen Namen. Meine Seele iſt ſtille zu dir; denn du hilfeſt mir; da tannſt es wohl machen. Amen! &1 V. Beruhigung in Gott. 3. Lied. Mel. Mein Jeſu dem die Seraphinen. I. An deiner Hand, an deiner Seite O Freund der Seelen! fuͤhrſt du mich! Drum fuͤhlet auch im ſchwehrſten Leie— Mein Geiſt doch Ruh — Er ſtuͤtzet ſich Auf dich, als ſeinen Hort und Vetter. Ich biete allen Feinden Trutz; Dein Beyſtand und allmaͤchtger Schutz Laͤßt mich nicht ſinken, Gott der Goͤtter!: Wienn Sturm auf Sturm mich hart eſchröcket Und meinem Herzen bange macht; Wenn inn⸗und aͤußre Furcht erwecket Die ſeufzervolle Truͤbſalsnacht: Bin ich in dir, o Heiland! ſtille. In deinem theuern Gottesblut, Das gnug fuͤr alle Suͤnde thut, Find ich des Troſtes reiche Fuͤlle. bcket 3 ichts ſey, das mich zu murren reize! V. Beruhigung in Gott. 79 3. Ja, Mittler! deine blut'gen Wunden Sind mir die Ruh, die du mir weißt; Hier hat ſein ſichres Zoar funden Der muͤde und beklommne Geiſt. Hier deckt ihn Gnade und Erbarmen; Hier iſt ihm wohl — hier freut er ſich, Dringt immer tiefer ein in dich, Urnd ſchlaͤft in deinen Lebes armen. Hier lernet er die Kunſt verſtehen, Dir, Auserwehlter, Braͤutigam! Gelaſſen, gerne nachzugehen Als ein dir aͤhnlichs ſtilles Lamm. Dich druͤckt das Holz des Fluchs zur Erde! Du ſchweigſt, da Wuͤrger um dich ſtehn! 8 Du laͤßt ans Kreuze dich erhoͤhn Mit ſtille leidender Geberde. Mein Geiſt, der leidend dich erblicket Auf jener ſchaͤdelvollen Hoͤh, Wird mit dem reichſten Troſt erquicket, Und ſpricht zu ſich: Auf Jeſum ſeh! Gelaſſen iſt er ſelbſt aln Kreuze, Im tiefſten Dulden will er ruhn — Nach ſeinem Beyſpiel will ich thun. 6. 80 V. Beruhigung in Gott. 6. Bricht einſt mein Herz in deinen Armen, Ruff ich getroſt: Es iſt vollbracht! Ach, treuer Heiland! dein Erbarmen, Das allzeit uͤber mich gewacht, Bewaͤhrt auch in den lezten Stunden An mir ſich herrlich, wunderbar — Wie ich in dir ſtets ſtille war, So werd ich auch im Tod erfunden. Da ich in dein Verdienſt mich huͤlle, So wird mein Lebensende gut; So komm ich zu der rechten Stille, Wo man von allem Leiden ruht. Dann wird mein Kreuz in Luſt verkehret, Dort, wo der Geiſt die volle Krafft Des Seegens, den dein Leiden ſchafft, Im Schau'n vor deinem Thron erfaͤhret. hen, Unterhaltung eines Kranken mit Gott in den Morgenſtunden. 0α0⁰ Spruch: Pſalm 63. B. 2. Gott! du biſt mein Gott; fruͤhe wache ich zu dir: es duͤrſtet meine Seele nach dir; mein Fleiſch verlanget nach dir, in einem trocknen und duͤrren Lande, da kein Waſ⸗ ſer iſt. J voch ein neuer Morgen, o Herr mein Gott! durch deine Gnade erlebt — Ich dachte, dieſe Nacht wuͤrde meine lez⸗ ten Odemzuͤge gar ausſchoͤpfen. Aber ich lebe noch unter dem Himmel der Gnade. 32 VI. Unterhaltung eines Kranken mit Gott Unendlicher! wenn die Erhaltung des Geſunden durch eine Nacht ein Wunder deiner Groͤße iſt: was iſt nicht erſt der geſchenkte Morgen des Kranken? Vom Schlafe biß zum Tode iſt ein ſehr kleiner Abſtand, ſo klein, als von der Morgen⸗ roͤthe zur Sonne — Preiß dir fuͤr mein neues Leben! Wie gluͤcklich iſt der Menſch, der, wwDwnn er des Morgens erwachet, und ei⸗ nem Tage voll Jammers und Schmerzen entgegen ſieht, mit Zuverſicht und Ver⸗ trauen ſich zu dir wenden, und dich ſei⸗ nen Gott nennen kann! Ja, Herr! du biſt mein, mein Gott! Die unſchaͤtzbaren Guter der Seele, und die vielen Bewei⸗ ſe deiner Gnade, welche du mir in mei⸗ nem ganzen Leben und beſonders bißher auf meinem Krankenlager geſchenket haſt, berechtigen mich, dich meinen Gott zu nennen. Fruͤhe wache ich deßwegen zu dir; meine Seele verlanget nach dir, als nach einem dauerhaften und unvergaͤngli⸗ chen Gut. Sie ſiehet gleichſam uͤber die Truͤbſale hinweg, und ſchauet in der Un⸗ terhaltung mit dir uͤber Welt und Zeit hinaus, es KS nac de rl dich ! P in den Morgenſtunden. 83 hinaus, und dringet mit ehrfurchtsvoller Demuth durch Gedanken, die einem zur Ewigkeit erſchaffenem Geiſte wüͤrdig ſind, zu jener Welt, wo die vollendeten Ge⸗ rechten ſich in reiner unbegraͤnzter Wol⸗ luſt des Himmels weyden. Es dürſtet meine Seele nach dir, der einzigen Quelle des Heils und der Seeligkeit; und dieſen heiligen Durſt theilt ſie auch ihrem durch die Krankheit geplagten Koͤrper mit. Mein Fleiſch verlanget nach dir! Dem Auge entfaͤllt eine ungezwungene und nach dem Himmel ſich ſehnende Thraͤne. Die Welt mit allem, was ſie Angeneh⸗ mes und Reizendes hat, iſt mir ein duͤr⸗ res, trocknes Land, da kein Waſſer iſt. Ich wuͤnſche, die Unreinigkeit meines Fleiſches im Grabe zu reinigen, und her⸗ nach naͤher zur Gemeinſchaft Gottes und des Erloͤſers zu gelangen. Soll ich aber noch mehrere Morgen erleben, o Vater! ſo laß mich ſtets an dich halten und mit einem jeden derſelben zu dir wachen, zu dir, der du meines Angeſichts Huͤlfe und mein Gott biſt! F 2 Kuͤr⸗ 84 VI. Unterhaltung eines Kranken mit Gott Kuͤrzere Andachten. ch dachte nicht, daß ich dieſen Mor⸗ gen noch erleben wuͤrde; aber der derr, deſſen Guͤte an jedem Morgen uͤber uns neu wird, der den Muͤden Kraft giebt und Staͤrke genug den Unvermoͤ⸗ genden, hat mein Leben gefriſtet. Dar⸗ um ſollen meine erſten Empfindungen Lob und Dank, und meine erſten Seufzer Preiß und Anbetung meines Gottes ſeyn, der bey mir war in der Noth, und mir half, da ich zu ihm ſchrye. Wie gut, wie fromm iſt Gott! Er gebietet den Schmer⸗ zen, und Krankheiten kommen uͤber uns; aber ſie duͤrfen uns nicht toͤdten. Wenn unſere Truͤbſal aufs hoͤchſte geſtiegen iſt: ſo nimmt er ſich unſerer an, damit uns ſeine Huͤlfe recht ſichtbar und deſto erfreu⸗ licher werde. — Verlaß mich nicht wie⸗ der, Herr mein Gott, der du mir mit deinem Troſte itzo nahe biſt! Eile mir fer⸗ ner beyzuſtehen, Herr, meine Huͤlfe! damit ich, voͤllig errettet, froͤlich ruͤhmen koͤnne: Wo iſt ein Gott, ohne der Herr, oder ein Hort, ohne unſer Gott? Er be⸗ huͤtet uns zur boͤſen Zeit, und zar mein teh wib Ge⸗ do habe, daß i in den Morgenſtunden. 35 deben aus dem Verderben gefuͤhret. Ich will ihm Zeitlebens Dank opfern; meine Geluͤbde will ich bezahlen dem Herrn, daß er mir geholfen hat. armherziger, allmaͤchtiger Gott und O Vater! Du haſt mir wieder durch dieſe traurige ſchmerzensvolle Nacht hin⸗ durch geholfen: darum ſollen meine erſten Empfindungen an dieſem Tage Lob und Dank, und meine erſten Worte Preiß und Anbetung fuͤr deine Treue ſeyn, die ſich auch in dieſer elenden Nacht an mir bewaͤhret hat. Guter Gott, verlaß mich auch heute nicht; hilf mir auch dieſes Ta⸗ ges Laſt und Beſchwerde tragen. Wohl mir, daß ich unter der Auf⸗ ſicht meines Gottes leide! Wohl mir, daß ich durch meinen Erloͤſer Jeſum Chriſtum die gewiſſe Zuterſtcht der Begnadigung Lder ich itzo mit Chriſto lei⸗ de, auch zur Zeit der Offenbarung ſeiner Herrlichkeit, Freude und Wonne mit ihm haben werde. F 3 Mit 386 VI. Unterhaltung eines Kranken mit Gott Mit dieſem Troſte fange ich den neu erlebten Tag an; und ſo ſchwehr er mir auch werden mag, kann ich doch gewiß ſeyn, daß mir die Leiden deſſelbigen zum Beſten dienen werden. ſſ gen z Schon bin ich muͤde von Leiden; und mein Kampf gehet mit dieſem Morgen vom neuen an. Jedch Getroſt, mein Geiſt! ermude In deinem Kampfe nicht!: Dich ſtaͤrket Gottes Friede Mit Krafft und Zuverſicht. Ermuntre dich, und ſtreite! Dees Sieges Lohn iſt nah! Getroſt! — Vielleicht iſt heute Des Kampfes Ende da. ℳ£ * * Du, Herr und Vater meines Lebens! unter dem Beyſtande deiner All⸗ macht und Gnade habe ich abermahl eine beſchwehrliche Nacht zuruͤckegelegt. Dank ſey dir fuͤr deinen Schutz. Dank fuͤr deine gnadenreiche Unterftüzung! Gott en ten r t ere en n 1, korgen in den Morgenſtunden. 837 Von neuem uͤbergebe ich mich dir an die⸗ ſem Morgen; laß, ach! laß mich auch heute bey dir Ruhe finden und Erquickung fuͤr meine bekummerte Seele! Staͤrke mich in allen Leiden und ſchmerzhafften Empfindungen, die mir heute bevorſte⸗ hen! Dein Seegen troͤſte mich; die Fuͤr⸗ bitte Jeſu Chriſti, deines lieben Soh⸗ nes, unterſtuͤtze mich; deine Gnade ſey mit mir heute und allezeit. X— — “ Seelen/ die auf dich, o Gott! har⸗ Nren, bekommen neue Krafft und Staͤrke, daß ſie nicht in ihrem Muthe matt werden und ablaſſen. Auch ich habe ſie noͤthig, dieſe neue Krafft, da ich einen neuen Tag meines muͤhſeeligen Lebens anfange. Ach Herr, ſey du mit mir, auch an dieſem Tage, wie du mit mir in der ver⸗ gangenen Nacht geweſen biſt. Von dir geſtaͤrkt, durch deine Troͤſtungen beru⸗ higt, werde ich in keiner Noth verzagen, wie ſie auch heißen mag. Meine Schmer⸗ zen, meine Plagen werden mich nicht F4 uͤber⸗ 88 VI. Unterhaltung eines Kranken mit Gott ner Fluͤgel habe ich Zuflucht. Hilf du mir/ Herr! ſo iſt mir geholfen! Ven Herzen begehre ich dein des Nachts, dazu mit meinem Geiſt in mir, wa⸗ che ich fruͤhe zu dir. Fruͤhe wolleſt du meine Stimme hoͤren, Vater in der Hoͤ⸗ he! Es iſt die groͤßeſte Wohlthat, daß du mein von (Sorgen und) Schmerzen abgemattetes Herz zu dir richteſt! Ach, ich waͤre laͤngſt vergangen in meinem Elende, wenn mich dein Wort nicht un⸗ terſtuͤtzet haͤtte, wenn nicht die Betrach⸗ tungen deiner Weisheit und Guͤte mich getroͤſtet haͤtten. Auch die vergangene Nacht war hierinn fur mich eine geſeegne⸗ te Nacht. Du haſt die Seufzer gehoͤ⸗ ret, die in den ſchlafloſen Stunden der⸗ ſelben aus meinem Herzen zu dir auf⸗ geſtiegen ſind; es iſt gewiß keiner derſel⸗ ben verlohren gegangen: Sie haben ſchon itzo ſehr geſeegnete Wirkungen auf meine Seele gehabt: denn dieſe iſt durch die r⸗ uͤberwaͤltigen: denn auf dich trauet mei⸗ ne Seele, und unter dem Schatten dei⸗ Erh fi liee geſ gei dey/ ſct nt tt nes en ⸗ Bf N GNttt in den Morgenſtunden. 29 Erhebung zu dir wieder beruhigt und ſtilleworden. Nun, da ich dir mein An⸗ liegen geſagt und meine Noth vor dir aus⸗ geſchuͤttet habe, finde ich mich aufs neue geſtaͤrkt, die Anfechtung, die mich er⸗ wartenden Leiden dieſes Tages zu erdul⸗ den, und getroſt und mit aller Zuver⸗ ſicht zu ſagen: Der Herr mache es mit mir, wie es ihm wohlgefaͤllt! * 5* * Here Jeſu! deine Angſt, deine Schmer⸗ zen, dein großes Leiden, laß mir an dieſem und jedem noch kommenden Ta⸗ ge meines Lebens vor Augen ſeyn! Das Vorbild deiner ausdauernden und biß ans Ende ſich nicht verleugnenden Geduld ſey mir immer gegenwaͤrtig, und erwecke mich, dieſen Tag und die nachfolgenden Tage meiner Krankheit in heiliger Stille und Gelaſſenheit zuzubringen. Dein Gehorſam, den du, auch zu meinem Heil / deinem himmliſchen Vater biß zum Tode, ja zum Tode am Kreuz geleiſtet haſt/ dringe und ermuntre mich, meinem Gott auch in den heftigſten Schmerzen (in der groͤßeſten Angſt) gehorſam und getreu zu bleiben. Rein Geiſt, dein gu⸗ 5 ter ter Geiſt ſtaͤrke und erhalte mich zum ewigen Leben! * * Auch dieſe Nacht iſt verſtrichen. — So eilet meine Lebenszeit dahin. Taͤglich komme ich meinem Grabe naͤher. Vielleicht, vielleicht iſt dies der lezte Morgen, den ich auf Erden erlebe. Vielleicht beſchließe ich heute meine irdi⸗ ſche Pilgrimſchaft. Herr Jeſu! bleibe, bleibe du bey mir! Ich flehe, ich ſeufze um deinen Beyſtand. Laß, wenn es dir gefaͤllt, mich noch heute bey dir ſeyn! Rinmm mich auf, wenn mein Lauf wird beſchloßen, auf daß ich deine Herrlichkeit ſehen, und ewig in deiner Gemeinſchaft Ruhe und Freude und himmliſche Won⸗ ne genießen moͤge! 1 Hofnungen urrnd Geluͤbde. Almaͤchtiger! Du Felß meiner Hoff⸗ A nung! Du meine Zuverſicht und Staͤrke von Jugend auf! Mein Schutz und meine Zuflucht in aller Noth! dun 99 VI. Unterhaltung eines Kranken mit Gott Gott dn dahit jaͤher. leztt klebe. irdi⸗ leibe, . zllſzt Dir MW Dde ijkett Geft in den Morgenſtunden. 91 dir hanget meine Seele; deine rechte Hand erhaͤlt mich. Du biſt mein Helfer, und unter dem Schatten deiner Fluͤgel ruͤhme ich: Gott iſt bey mir/ darum werde ich wohl bleiben! Mit Gott werde ich Thaten thun, und alles Leid uͤberſtehen. Er wird auch heute mein Beyſtand ſeyn, daß ich nicht ſinke, mein treuer Gott, der mir die Laſt und Hitze dieſes Tages tragen und uͤberſtehen hilft. Alle Thraͤ⸗ nen, die ich heute weine, wird er zaͤhlen und mir zum Seegen beylegen. — Geſtarkt durch dieſe Hofnungen, will ich dir fruͤhe neuen Glauben und Gehor⸗ ſam geloben. Verborgner Gott, ich weiß nicht, was du mir heute fuͤr Leiden beſchieden haſt; aber getroſt will ich ſie erwarten, zufrieden will ich ſie tragen, und unter den haͤrteſten Pruͤfungen aus⸗ rufen: Der Herr hat alles wohl gemacht; ich hoffe auf ihn, er werde noch ferner alles wohl machen. Verſchmachtet mir gleich Leib und Seele, Jeſus Chriſtus und ſein Verdienſt ſoll mein Troſt und mein Theil bleiben! Aus der heiligen Schrifft will ich mich in der Angſt erquicken, und nach dem Himmel ſchauen, wenn mir die Truͤbſale dieſer Zeit zu ſchwehr werden. 3 ſ Zwey 92 VI. Unterhaltung eines Kranken mit Gott Zwey Morgenlieder fůr Kranke. I. J. J. Rambach. Mel. Freu dich ſehr, o meine. 1. Unter meinem Schmerz und Weinen, Nach zuruͤckgelegter Nacht, Seh ich itzt die Sonne ſcheinen, Welche alles munter macht: Darum fang ich freudig an, Soviel ich in Schwachheit kann: Dieſen Tag mit Beten, Singen Gott zur Shre zuzubringen. 2. Daß ich mich itzt krank befinde, Herr! das iſt dein Will und Rath, Welcher mir, als deinem Kinde, Krankheit zugeſchicket hat; Nun ich nehme ſie auf mich, Ja, ich trag ſie williglich; Was du Iſt nicht ohne Gnad und Seegen. pflegeſt aufzulegen, Got in den Morgenſtunden. 8. Dieſer Tag iſt angefangen, Weil mich deine Gnad erhaͤlt. Laß mich auch das End erlangen, Wenn es dir, o Gott! gefaͤllt. Lindre mir den Schmerz, die Noth, Du, mein Vater, Herr und Gott! Jeſu, meiner Seelen Sonne! Schenke mir heut Troſt und Wonne! 4. Doch, dein Wille ſoll geſchehen, Herr, dein Wille nur allein! Wie du willſt, ſo ſoll mirs gehen, So will ich zufrieden ſeyn. Ich will leben, wenns dein Will; Auch im Tod halt ich dir ſtill; Ich will mich zum Tod und Leben Dir hiemit, mein Gott! ergeben. 5 Seegne du die Arzeneyen, Staͤrke mich je mehr und mehr; Laß dieſelben mir gedeyhen, Herr! zu deines Namens Ehr! Hoͤr in Gnaden mein Gebet, Wenn ich glaͤubig vor dich tret, Daß ich dich im Glauben faße, Und mich feſt auf dich verlase 93 5„4 VI. Unterhaltung eines Kranken mit Gott . Bater! auch an dieſem Tage Bleibe bey mir in der Noth; Die Verkuͤrzung meiner Plage Durch Geneſung oder Tod, Herr! die uͤberlaß ich dir; Wie du willſt, geſchehe mir! Dein bin ich mit Leib und Seele; Du biſts, dem ich mich befehle. II. J. F. Fedderſen. Mel. Wer nur den lieben. D. Morgen kommt: und meine Klage Wird itzt mit dieſem Morgen neau. Wie traurig eilen meine Tage Der bangen Pilgerſchaft vorbey? Der Sonne neugeſchenktes Licht Erheitert meine Seele nicht. 2. So traurig als die Abendſtunden, Iſt dieſer neue Tag fuͤr mich. Die Quaal, die ich bisher empfunden, Verneuet mit demſelben ſich. Ich hofte Troſt in meiner Pein, Doch meine Hofnung traf nicht ein. Nei tt in den Morgenſtunden. 55 Noch immer bin ich auf der Erde, Wo mich Gefahr und Noth umringt, Und taͤglich haͤrtere Beſchwerde Zu Klagen und zu Thraͤnen zwingt; Noch immer fleh ich unerhoͤrt Um Labung, die mein Herz begehrt. Herr, eile doch, mir beyzuſtehen; . Verlaß den ſchwachen Pilger nicht; Mein Vater, neige auf mein Flehen Zu mir dein freundlich Angeſicht! Gieb mir Gedult, und bey dem Schmerz Ein hoffend und zufriednes Herz! Mir iſt mein Schickſal noch verborgen, Das dieſen Tag mich treffen ſoll; J Doch ich bin ohne Gram und Sorgen; Du, Bater, kennſt mein wahres Wohl; Und was dein Rath beſchließt und thut, Iſt heilig, und gerecht, und gut. 6. Soll ich die Laſt noch laͤnger tragen, Ich halte deiner Fuͤgung ſtill. Dein Will geſchehe, will ich ſagen; Har, 96 VI. Unterhaltung eines Kranken mit Gottꝛc. Herr, wie du willſt, nicht, wie ich will! So laß mich, BVater, in der Pein Geduldig, wie mein Heiland, ſeyn! 7. Hab ich des Tages Laſt empfunden: So rüͤckt der Abend doch herbey; Dann hab ich ewig uͤberwunden, Und bin von aller Truͤbſal frey; Und du giebſt mir, o Gottesſohn! Den theurerwobnen Gnadenlohn. 6 8. der Geſtaͤrkt durch dieſen hohen Glauben, z Tret ich auf meinen Leidenspfad. Herr, ſtaͤrke, ſtaͤrke meinen Glauben, — Auch dann, wann ſich der Tod mir naht! Bielleicht erſcheint er heut — wohl mir! à Dir lebt' ich; und dann ſterb ich dir. . 97 õl VII. Unt erhaltung eines Kranken mit Gott den Abendſtunden. ◻ Spruch: Pſalm 42. B. 9. Der herr hat des Tages verheiſen ſeine Guͤte, und des Nachts ſinge ich ihm, und bete zu dem Gott meines Lebens. Das Licht des Tages verbirgt ſich aber⸗ mal — die Schatten der Nacht be⸗ decken die Erde. Willkommen, heilige Schatten! Willkommen, du dem boͤſen Gewiſſen ſchreckliche, mir aber angeneh⸗ me und ſeelige Finſterniß! Ueberall iſt der Herr! Am Tage hat er mir ſeine Guüte bewieſen; auch des Nachts iſt er der Gott meines Lebens, mit dem ich mich betend unterhalte. . O Herr, du thuſt auch Wunder in der Nacht! Du breiteſt eine Mauer um II. Theil. G die 98 VII. Unterhaltung eines Kranken mit Gott die ganze ſchlafende Welt, und bringſt alle deine Menſchenkinder zur gemein⸗ ſchaͤftlichen Ruhe, daß ſie ſich zur Arbeit erquicken und neue Kraͤfte ſammlen. Mei⸗ ne Seele ſieht ein Licht, das, wenn die Sonne uns ihren Einfluß und ihr Licht entzogen hat, noch in meinem Herzen leuchtet, und Ruhe und Zufriedenheit in meinem traurigen Geiſte ausbreitet. Dies Licht iſt die Hofnung auf dich und deine Güte! —= Ja, beſter Vater, du bereiteſt mir in den Erquickungen deiner Gnade eine Staͤrkung auf die Arbeit im heiſſen Kam⸗ pfe der Schmerzen. Auch mir ſchenkteſt du ehemals die Wohlthat des erquicken⸗ den Schlafs. Habe ich ihn zur Traͤgheit und Wolluſt gemißbraucht, ſo verzeyhe mir dieſe Suͤnde, und heilige dir itzo mei⸗ ne Nachtwachen! Wie oft gieng er, dein ewiger Sohn, mein Erloͤſer, in den Ge⸗ filden Sions, in der ſtillen Racht, wenn die Waͤchter ſchliefen, auf die Berge und betete! Sey auch von mir angebetet, Je⸗ hovah, mein Gott in Jeſu Chriſto! Meine Seufzer um Huͤlfe wandeln ganz ſtille durch die Wolken biß zu dir! Itzo ſind meine Sinnen von aller Verfuͤh⸗ rung Hott king ein⸗ rbeit Mi in de Licht erzen it in itet. und mnit ine kteſe hei ehde mei⸗ deit Ge vent nd Je Neln d! fuh⸗ in den Abendſtunden. 29 rung frey. Ich ſehe alle meine Suͤnden, auch die des zuruͤcke gelegten Tages — aber ich ſehe auch deine Barmherzigkeit; und dieſe iſt mein Troſt. Ich ſehe im Geiſte jene Stadt, wo keine Nacht mehr ſeyn wird, wo ich keine Sonne mehr noͤ⸗ thig habe — Bald werde ich dich im Lich⸗ te ſehen, Unbegreiflicher! der du mir itzo ein Gott im Dunkeln biſt! Du wirſt ſpre⸗ chen: Es werde Licht! — und es wird Licht in meiner Seele werden, wenn ſie dich von Angeſicht zu Angeſicht ſehen wird. Dort wird keine Zeit, kein Morgen und kein Abend, kein Rnth und keine Nacht mehr ſeyn. Dein Rathſchluß, o Ewi⸗ ger! wird Tage von Tagen, und Morgen von Abenden ſcheiden — Alles wird mir eine Ewigreie ſeyn. Auch der Schlaf wird nicht mehr ſeyn. Er war ein Bild des Todes. Wenn aber dieſer letzte Feind aufgehoben und verſchlungen wird in den Sieg, ſo ſoll auch nicht einmal ſein Bild, ſein Schatte mehr uͤbrig bleiben. Ich weiß, daß mich der Tod in jenen Himmel fuͤhrt, Wo man den Schlaßf nicht braucht, und ewig wachen wird. G 2 Kuͤr⸗ 100 VII. Unterhaltung eines Kranken mit Gott Kuͤrzere Andachten. Allmaͤchtiger/ wenn du nicht heute mein Troſt und meine Huͤlfe geweſen waͤ⸗ reſt, ſo waͤre ich vergangen in meinem Elende. Gelobet ſeyſt du dafuͤr, mein ewiger Erbarmer! Ich habe durch Jeſum das Vertrauen zu deiner unendlichen Barmherzigkeit, du wirſt mir ferner, einen elenden Tag nach dem andern zuruͤ⸗ cke legen helfen, biß ſie alle voruͤber ſind! Endlich, endlich kommt ja doch der letzte Abend aller meiner Plage; auf ihn freuet ſich meine muͤde Seele, und nach ihm ſehnet ſie ſich/ wie ein Knecht ſich ſehnet nach dem Schatten, und ein Tageloͤhner, daß ſeine Arbeit aus ſey. Herr meines Lebens, laß dieſe Sehnſucht immer mit un⸗ verruͤckter Geduld, und freudigſter Erge⸗ bung in deinen Willen verbunden bleiben! Sehrnlich wuͤnſche ich mir in dieſer Nacht Ruhe, aber vor (Angſt der Seele und) Quaalen des Leibes kann ich ſie nicht finden. Mein Gott und Erloͤſer, dir ſey Dank, daß du mir eine Ruhe, eine lieb⸗ liche, eine ewige Ruhe bereitet haſt, die durch keine Furcht und Quaal mehr unter⸗ brochen wirdd! = S =ẽ, =ẽs,s — in den Abendſtunden. Ior Bleibe du, o Herr Jeſu! in dieſer Nacht bey mir, mit der troͤſtenden Kraft deines Evangelii; keine Krankheit noe Pein muͤße mich jemals von dir ſcheiden! Du, Heiland! bey dem viel Gnade und viel Erloͤſung iſt, erbarme dich in dieſer Nacht und allezeit aller Kranken! Richte ihre Begierden und Zuverſicht zu dir und deinem Heil! Schenke einem jedem, wie es ihm ſeelig iſt, Troſt und Erleichterung! Viielleicht endigt ein ſeeliger Tod in der gegenwaͤrtigen Nacht meine Plagen — Ach komm, Herr Jeſu! Komm, und nimm mich zu dir, wenn das Ende meines Lebens da iſt! Vielleicht aber ſollen mei⸗ ner elenden Naͤchte noch viele werden — Herr/ dein Wille geſchehe! Aber erbarme dich nur meiner, daß ich geduldig bleibe, und ritterlich ringe, durch Tod und Leben zu dir dringe! X Moch einmal an dieſem Abend erhebe ich mein Herz zu dir, liebreicher, er⸗ barmender Gott! und bitte dich demuͤ⸗ thig: Vergieb mir, wo ich mich heute ir⸗ gend durch eitle Gedanken, oder durch Ungeduld und unchriſtliches Murren uͤber mein fortdaurendes Leiden an dir verſuͤn⸗ G 3 diget 102 VII. Unterhaltung eines Kranken mit Gott diget habe! Ach, verzeyhe mir alle, alle meine Suͤnde um des Verdienſtes meines Heilandes willen! Nur in der Verſiche⸗ rung von deiner Gnade erwarte ich mit getroſtem Herzen, was auch in dieſer Nacht über mich kommen wird. In dei⸗ ne Haͤnde befehle ich meinen Leib und Geiſt, Herr, du getreuer Gott! * * X* Oieſer Abend erinnert mich abermal an Weine Menge deiner Wohlthaten, wo⸗ mit du mich, mein guͤtiger Gott und Va⸗ ter! an dieſem nun geendigten Tage ge⸗ ſegnet haſt. O! wie hat mich heute dein theures Wort erquicket und geſtaͤrket! Vergehen, troſtlos verzagen haͤtte ich Auͤſſen in meinem Elende, wenn dein Wort nicht mein Troſt geweſen waͤre. — Liebreiche, zaͤrtliche Freunde haſt du mir erwecket und zugefuͤhret, die mich durch ihren mitleidigen und troͤſtenden Zuſpruch aufrichteten. Die, ſo um mich ſind/ haben es an keiner noͤthigen Verpflegung und Dienſtleiſtung fehlen laſſen; ſie bewieſen Geduld und Nachſicht gegen mich — Alles dies kommt von dir, o Herr! Gelobet ſey dafur deine Barmherzigkeit! Be⸗ hott alle eines ſihe dieſe den und 1 wo⸗ W ege⸗ Nn ttet! ch dein e.⸗ Uit rich ben iden Ules tſey uuc in den Abendſtunden. 103 Belohne ſie alle, die ſich meiner ſo treulich annehmen, mir mein Elend er⸗ leichtern und ſo viel Gutes thun! Beloh⸗ ne ſie mit zeitlicher und ewiger Vergeltung, du, der du nichts unvergolten laͤſſeſt! Mit kindlicher Zuverſicht uͤbergebe ich mich deiner vaͤterlichen Obhut, deinem ſtarken Schutz. Mache mir dieſe Nacht ertraͤglich, und laß meine Seele in ſteter Wachſamkeit erfunden werden, damit ich, wenn du mich abrufeſt, wenn auch zur Mitternacht die Stimme: Stehet auf, der Braͤutigam kommt, laßt uns ihm ent⸗ gen gehen! an mich erſchallen ſollte, mit reudigkeit, mit lebendigem Glauben dieſe Velt verlaſſen und zu dir in den Himmel eingehen moͤge! Abendlang waͤhre en Abendlang waͤhret das Weinen, D aber des Morgens die Freude. Gott mein Troͤſter und Helfer! Du wirſt auch mir zuletzt die Barmherzigkeit erweiſen, daß ich ſo frohlocken kann. Iſt es moͤglich, mein Vater; ſo ſey es am kommenden Morgen: iſt es nicht moͤglich, ſo laß mich noch ferner in Geduld harren, von einer Nachtwache, biß zur andern, biß endlich die rechte, die beſte Stunde der G 4 Huͤl⸗ 104 VII. Unterhaltung eines Kranken mit Gott Huͤlfe da iſt. Du, Allwiſſender und All⸗ weiſer! du kenneſt ſie am beſten, und du wirſt — das hoffe ich von deiner Gnade und Erbarmung — ſie nicht einen Augen⸗ blick länger ausbleiben laſſen, als es mei⸗ ne wahre Gluckſeeligkeit fordert. * Bleiibe bey mir / Herr Jeſu, mit deiner Gnade, bleibe bey mir, es will Abend werden, und der Tag hat ſich ge⸗ neiget! Wen habe ich ſonſt, als dich, be⸗ ſter Freund meiner Seele! der die Ruhe meines Herzens bewahren, und meinen Muth unterſtuͤtzen, und meine Hofnun ſtaͤrken koͤnne? Nimmſt du mir den Troſt deines Evangelü, ſo iſt Ruhe und Hoff⸗ nung verlohren. Darum, o ewiger Er⸗ barmer! mitleidiger Freund der Elenden, verlaß mich nicht mit deiner Kraft und Gnade. Mein Glaube verſichert mich, du wirſt ſie mir nicht entziehen. Auch dieſe Nacht bleibſt du Der Huͤter uͤber mir! Leb ich, ſo leb ich dir; Sterb ich, ſo ſterb ich dir! X X* X* Gert, mein Erbarmer! ich ſuche auch itzo dein Angeſicht, laß mich dein OA⸗ oͤtt W. ndNe nade ugen, ſtei⸗ biter wwil ge⸗ be⸗ uhe gen ung Troſt ho⸗ Nenn ich uch ein in den Abendſtunden. 105 Vaterherz finden! Sey mir nicht ſchreck⸗ lich in meiner Noth! Heile du mich, ſo werde ich heil! Hilf du mir, ſo iſt mir geholfen! Vergieb mir, wo ich irgend wider dich geſuͤndiget habe! Und ſoll ich in dieſer Nacht von der Welt ſcheiden, ach! ſo verwirf mich nicht! Um des Blutes und Todes Jeſu Chriſti willen verſchone mei⸗ ner laß Gnade fuͤr Recht ergehen! Rech⸗ ne mir meine Suͤnden nicht zu! Seegne mich mit dem Frieden, den mir dein Sohn erworben hat! Erleichtere mir die Laſt meines Elendes und meiner Schmerzen, und gieb, daß mir dieſe Nacht nicht ſchreck⸗ lich ſey! Und wenn mein matter Leib kei⸗ ne Ruhe findet, ſo laß meine Seele durch Ergebung in deinen Willen ganz ruhig und getroſt ſeyn und bleiben! X X* * Pruͤfung am Abend. Heite war ein ſchwehrer Pruͤfungstag fuͤr mich. Wie habe ich ihn angefan⸗ gen? Wie hab ich ihn zugebracht? War auch mein erſtes Seufzen, um Huͤlfe und Kraft, als ein guter Streiter Jeſu zu lei⸗ den? Uebergab ich mich dann den Haͤn⸗ den Gottes mit kindlicher Unterwerfung? G F5 Trug 106 VII. Unterhaltung eines Kranken mit Gott Trug ich mein Kreuz mit Geduld? Dank⸗ te ich meinem guten himmliſchen Vater unter der Truͤbſal? Schickte ich in der Noth manchen Seufzer zu ihm? Kaͤmpf⸗ te ich wider die Verſuchung zur Ungeduld und zum Unglauben? Sahe ich auf Je⸗ ſum Chriſtum und lernte von ihm Gelaſ⸗ ſenheit und Stille im Leiden? Lobte ich den Herrn fur jeden Troſt der Seele, fuͤr jede Linderung meiner Pein? Erwog ich es auch, daß er mich aus Liebe zuͤchtigt, und wandte ich die Zuͤchtigung, in De⸗ muth und Abbitte meiner begangenen Suͤnden, zum Beſten an? Erquickte ich mich an den Troſtgruͤnden der Religion? Dachte ich an den Tod und die Ewigkeit? Pries ich auch meinen Erloͤſer, daß er mir im Grabe Ruhe von allem Elende — und in der Ewigkeit Freude die Fuͤlle zu Gottes Rechten bereitet hat? Binich feſt entſchloſſen, alle Stunden dieſer Nacht, die ich in Schmerzen ſchlaflos zubringen werde, in Geduld, Gebet und Vertrauen durchzuwachen? Und wie? wenn Gott in dieſer Nacht meine Seele von mir forder⸗ te / bin ich bereit, vor ſeinen Richterthron zu treten? Habe ich auch die gegruͤndete Zu⸗ verſicht, daß ich durch Jeſum Chriſtum Gnade vor ihm finden werde? All⸗ Dunk, ater der np dul elaß fur ich gt, eich ſon? it er — e ſeſt n in den Abendſtunden. 107 Alllwiſſender/ der du in mein Inner⸗ ſtes ſchaueſt, und alle meine Schwachhei⸗ ten kenneſt, du haſt mich auch heute oft fehlen ſehen. Durch manchen Seufzer der Ungeduld und Kleinmuͤthigkeit habe ich wider dich geſuͤndigt. Vergieb durch Jeſu Blut mir die verlezte Pflicht, Vergieb und gehe du nicht mit mir ins Gericht! Zwey Abendlieder fuͤr FKranke. Arre J. J. Rambach. Mel. Ich ſinge dir mit Herz. Auch dieſen Tag hab ich vollbracht Mit aller ſeiner Noth; Nur deiner Vaterlieb und Macht Verdank ich es, o Gott! M 2. Waͤrſt du nicht meines Lebens Kraft, Mein Retter und mein Heil: So wuͤrd in meiner Pilgerſchaft Kein Troſt mir je zu Theil. 3. Ach! ohne dich, Allguͤtiger, Vergieng ich in der Roth: Von Troſt und aller Hofnung leer Waͤr ohne dich mein Tod. 4. Doch welchen Troſt fuͤhlt nun mein Herz? Du biſt und bleibſt mein Gott; Dein Wort verſuͤßt mir jeden Schmerz Und lindert jede Roth. H. 108 VII. Unterhaltung eines Kranken mit Gott 5§. Froh kann ich mich dem Schlaf vertrau'n; Auch ſchlafend bin ich dein; Vor keinem Unfall ſoll mir grau'n, Du wirſt mein Helfer ſeyn. 6. Und ſollt, o Vater, dieſe Nache Des Leidens letzte ſeynn Wohl mir, dann iſt mein Lauf vollbracht, Vollbracht des Lebens Pein! II. E. Neumeiſter. S Mel. Jeſu deine tiefe Wunden. Ane des Leibes, Troſt der Seelen, Jeſu! hoͤr mein Danklied an: Ich will deine Huld erzaͤhlen, Die du heut an mir gethan. Durch ſie, die mich hebt und traͤgt, Iſt der Tag zuruͤckgelegt. Deine Kraft hat mich erquicket, Daß der Schmerz mich nicht erſticket, 2. Unter Klagen und Verlangen Sind die Stunden fortgerückt. Ach, ich waͤr gewiß vergangen, Wenn ich, Herr! dich nicht erblickt. Ach! ich litte große Noth; Doch du haſt, getreuer Gott! Sie auf mein Gebet gemindert, Und den Schmerz, die Angſt gelindert⸗ 3. Laß dir mich und auch die Meinen Treulich anbefohlen ſeyn! . Weck in den Abendſtunden. 109 Weck uns wieder, als die Deinen, Wenn der helle Sonnenſchein Aus des Schlafes finſtern Gruft Uns, dir Dank zu opfern, ruft. Laß mich biß auf morgen leben, So will ich dein Lob erheben. 4. Doch ſoll mich des Todes Schrecken, Herr! nach deinem weiſen Rath Dieſe Nacht vom Schlaf aufwecken; Ach, ſo denke, was ich bat: Tod und Sterben ſcheu ich nicht, Wenn es ſeelig nur geſchicht. Dir hab ich nichts vorzuſchreiben; Laß mich nur dein Kind ſtets bleiben! 8. Laß mich nicht in Suͤnden ſterben? Nimm die Seel in deine Hand! Mache mich zum Himmelserben! Fuͤhre mich ins Vaterland! Heiland! laß mich auf mein Flehn Einſt ein ſeeligs Ende ſehn! Bring mich nach durchkaͤmpften Leiden In das Reich vollkommner Freuden! 6. Ach! wenn werd ich dich erreichen, Du von Gott geſetztes Ziel! Schroͤcke, Tod! ich will nicht weichen: Und ob mir der Much entfiel; Staͤrkt mich, Herr! dein theures Wort, Und zeigt mir den ſeelgen Ort, Wo in wonneloſer Freude Ich vor deinem Thron mich weyde. II. 110 VII. Unterhaltung eines Kranken mit Gott III. Mitternachtlied. J. C. Lavater. G Mel. Jeſu der du meine Seele. ott der Tage, Gott der Naͤchte, Meine Seele harret dein, Lehnet ſich an deine Rechte! Nie kannſt du mir ferne ſeyn. Vater! nie dein Kind verlaſſen; mmer kann ich dich umfaſſen! Deine weiſe Guͤt und Macht Leitet mich bey Tag und Nacht! 2. Kann mein Aug den Schlaß nicht finden, Ruhe meine Seele nicht; Schweben meiner Jugend Suͤnden Mir vor'm muͤden Angeſicht; Fehler juͤngſtentwichner Tage, Werden ſie mir Laſt und Plage; Zade dir entzogne Blick aͤlltt er auf mein Herz zuruͤck; 3. Vater! dann umfaß' ich wieder, Kuͤſſe kindlich deine Hand. Milde blickſt du auf mich nieder, Du, den, wer dich ſuchte, fand! O! in ſtiller Naͤchte Stunden Hat dich manches Herz gefunden, Das bey Tage von dir lief, Einſam wieder nach dir rief. 4. Vater aller Menſchen⸗Kinder! Daͤter deiner ganzen Welt! . ulder — auch der frechſten Suͤnder, Der die Schwachen fuͤhrt und haͤlt! Taͤglich Gutes zeigt und giebet, Immer ſeegnet — alle liebet, Alle ſiehet, leitet, kennt, Allen alles Gute goͤnnt. ott nden, in den Abendſtunden. III 5. Vaker! ſtill an dich zu denken, O wie dies das Herz erfreuk! Geiſt und Herz in dich zu ſenken, Hoͤchſte Menſchen⸗Seeligkeit! Dich empfinden, dich genieſſen — O der unausfprechlich ſuͤſſen Unausſprechlich nahen Luſt! Unerkannt in jeber Bruſt! 6. Gottes Naͤhe! Gottes Naͤhe! Quell der ſtillſten Wonne mir! Wie, wenn dich mein Auge ſaͤhe, Eilt die Seele hin zu dir! Dir, der Tag und Naͤchte ſendet! Freuden ausſtroͤmt, Ungluͤck wendet Vater! der bey Tag und Nacht Ueber Wurm und Engel wacht. 7. Vater! dir, aus deinem vollen Herzen — quillet Kraft und Geiſt! Vakter, der die Sonne rollen, Sanft den Mond uns leuchten heißt! Vater — dem von tauſend Zungen Tags und Nachts wird Preis geſungen — Vater — der bey Tag begluͤckt, Leidende des Nachts erquickt! 8. Vater! viele Bruͤder weinen, Viele Schweſtern ſchmachten nun! Aber du verlaͤſſeſt keinen; Heiſſeſt wachen, heiſſeſt ruh'n! Trockneſt unzaͤhlbare Thraͤnen! Weckeſt und erfuͤllſt das Sehnen Unzaͤhlbarer Leidenden, Die um Ruh und Lindrung fleh'n! 2. Vater — Sende Muth den Schwachen; Licht in jedes dunkle Herz! . Allen, die beklommen wachen, Mildere den heiſſen Schmerz! Laß die Wittwen, laß die Waͤyſen, Vater, deine Liebe preiſen — Goͤnne Kranken ſanfte Ruh! Sterbenden — ſey Troͤſtung du! 112 VII. Unterhaltung eines Kranken mit Gottee. 10. O du treuer Menſchenhuͤter! Nacht iſt vor dir, wie der Tag! Allgewaltiger Gebieter! Du verwandelſt Schmerz und Plag Unverſehns in Dank und Freuden! . Laß, laß alle, die itzt leiden, Unerloͤst, erloͤst aus Pein, Deiner Vater⸗Huld ſich freu'n! II. Vielen ſchenkſt du nur das Leben, Fuͤhrſt ſie ein in dieſe Welt! Wen Gefahren itzt umgeben, Wer des rechten Wegs verfehlt; Vater aller — die itzt klagen, Leichte, ſchwere Laſten tragen, Alle ſieht dein Vaterblick; Vater, du willſt Aller Gluͤck! 12. Vaker — dieſer Nam' erweitert FJede Bruſt voll Angſt und Schmerz; Wie der Mond die Nacht erheitert, Blickſt du Ruh in jedes Herz, Das nach deiner Troͤſtung weinet!: Eh die Sonne wieder ſcheinet — O wie oft verwandelſt du Heiſſen Schmerz in ſuͤſſe Ruh! 13. Jeſus Chriſtus, manche Naͤchte Haſt du fuͤr uns durchgewacht! Haſt dem menſchlichen Geſchlechte Ruheſtunden viel erwacht! Immer, Troͤſter der Betruͤbten! Goͤnnſt du Schlummer den Geliebten, Weichſt von ihnen, ſchlafen ſie, Oder wachen, weicheſt nie! VIII. daſ otti VIII. Allgemeine Selbſtpruͤfung eines Menſchen auf dem Krankenbette. α Spruch: Klagl. Jer. 3. V. 40. Laſſet uns forſchen und ſuchen unſer Weſen, und uns zum Herrn bekehren. 1. Selbſtpruͤfung. E⸗ iſt ſehr viel daran gelegen, es iſt hoͤchſt nothwendig, daß der Menſch ſich ſelbſt recht pruͤfe, und kennen lerne. Das lehren mich die Ausſpruͤche der heiligen Schrifft, welche die Men⸗ ſchen oͤffters, ſowohl uͤberhaupts, als bey beſon⸗ dern Gelegenheiten zu dieſer Beſchaͤfftigung auf⸗ muntern: Der Menſch pruͤfe ſich ſelbſt! a) — Verſuchet euch ſelbſt, ob ihr im Glauben ſeyd, pruͤfet euch ſelbſt. h) — Ein jeglicher pruͤfe 4A) 1. Cor. 11. V. 23. b5) 2. Cor. 13. V. 5. 114 VIII. Allgemeine Salbſtpruͤf. eines Menſchen pruͤfe ſein ſelbſt Werk. ) Allerdings kommt ſehr viel darauf an, daß wir mit den Kraͤften und Faͤhigkeiten unſers Verſtandes recht bekannt ſind, um ſowohl von unſern Einſichten richtig zu urthei⸗ len, als auch einzuſehen, was zur Verbeßerung derſelben noͤthig iſt. Wir muͤſſen unſere Gaben genau kennen, und wiſſen, wie ſie aufs vortheil⸗ hafteſte gebraucht werden koͤnnen; wir muͤſſen die heimlichen Vorurtheile des Herzens, welche oͤfters die ſchaͤdlichſten Wirkungen haben, entdecken; wir muͤßen die geheimen Triebfedern unſerer Hand⸗ lungen, welche oft auch ein an ſich gutes Werk verwerflich machen koͤnnen, einſehen. Wir muͤſſen uns ſelbſt beherrſchen, uns weißlich und klug be⸗ zeigen, nicht hoͤher von uns halten, als ſich ge⸗ buͤhret, andere, als uns ſelbſt lieben, unſere Af⸗ fecten maͤſſigen, und uns in der Selbſtverleug⸗ nung beſtaͤndig uͤben. Wir muͤſſen unſere Pflich⸗ ten und Schuldigkeiten verſtehen, damit wir Ge⸗ horſam lernen, und mit gebuͤhrender Vorſicht vor Gott und Menſchen wandeln. Alles dieſes und noch viele andere wichtige Vortheile koͤnnen wir nicht beßer und gewißer er⸗ langen, als wenn wir uns zuvoͤrderſt bemuͤhen, zu einer richtigen Erkenntniß unſrer ſelbſt zu kommen. Ohne dieſelbe werden wir weder unſere Kraͤffte und Gaben recht gebrauchen, noch unſere Leidenſchaff⸗ ten regieren und im Zaum halten, noch unſere Pflichten gegen Gott, den Naͤchſten und uns ſelbſt, beobachten koͤnnen. Ohne ſie koͤnnen wir nicht zu⸗ frieden und gluͤcklich in der Welt leben, ohne ſie nicht 4) Gal. 6. V. 4. 4 ſchen ornmnt en und t ſd, rthe⸗ etung Gaben tthel⸗ en die oftert wit hand⸗ Wert iſen be⸗ G⸗ N⸗ tleng⸗ ⸗ G⸗ 4 dor cht⸗ Str ⸗ en in eund ſchaf Unſert lſt, zun ne ſe t auf dem Krankenbette. 115 nicht ruhig auf dem Krankenbette liegen, ohne ſie nicht freudig und ſeelig ſterben. Das vornehmſte und gewißeſte Mittel dazu iſt eine fleiſige und genaue Pruͤfung unſrer ſelbſt, eine ſorgfaͤltige Unterſuchung und Erforſchung unſers Weſens, oder unſrer Weege, unſers Le⸗ bens, unſrer Handlungen, Werke und Geſchaͤfte, unfrer Geſinnungen, Neigungen, Abſichten, An⸗ ſchlaͤge und Bemuͤhungen. Die Kenntniß von uns ſelbſt iſt uns nicht angebohren; ſie muß er⸗ langt und erworben werden. Nur wenige Men⸗ ſchen haben dieſe allernoͤthigſte und wichtigſte Wiſ⸗ ſenſchafft. Die unordentliche Selbſtliebe betruͤgt uns, und ſtellt uns eine ganz falſche Geſtalt von uns ſelbſt vor. Sie ſuchet, das heßliche und ent⸗ ſtellte Bild, das wir von Natur an uns haben, vor uns zu verbergen, oder ihm einen guten Schein zu geben. Es iſt das Herz ein trotzig und ver⸗ zagt Ding, wer kann es ergruͤnden: ) Es hat ſeine Geheimniße und verborgenen Tiefen, de⸗ ren Erkenntniß nicht ſo leicht iſt. Darum muͤſſen wir viel Fleiß anwenden, uns ſelbſt zu erforſchen, unſer Innwendiges zu durchſuchen, unſere Geſin⸗ nungen und Handlungen zu pruͤfen. Fuͤr mich iſt dies wohl itzo eines der erſten und nothwendigſten Geſchaͤffte. Der Herr erleich⸗ tert es mir dadurch, daß er mich von der Welt und meinen irdiſchen Angelegenheiten entfernet und in die Stille gleichſam gefuͤhret hat. Nun ſo will ich dann forſchen und ſuchen mein Weſen, genau und unparteyiſch mich pruͤfen und mir nichts verheelen. . 2 Wie 4) Jer. 17. V, 9. 116 VIII. Allgemeine Selbſtpruͤf. eines Menſchen Wie habe ich bißher gelebet? Wie meinen Wandel unter den Menſchen gefuͤhret? — Ich weiß aus dem goͤttlichen Worte, daß es ohne Glau⸗ ben an Jeſum unmoͤglich iſt, Gott zu gefallen. e) Kann ich denn aber mit Wahrheit ſagen, daß ich bißher in dieſem Glauben des Sohnes Gottes ge⸗ lebet habe, und finde ich die Kennzeichen deſſelbi⸗ gen an mir? Ich bin ein Chriſt. (eine Chriſtin.) Habe ich mich bißher befliſſen, die wichtigen Forderun⸗ gen des Chriſtenthums in Ausuͤbung zu bringen? Bezeuget mir mein Gewiſſen, daß ich allen Ernſt, alle Sorgfalt angewendet habe, die Suͤnde zu meiden, und Gutes zu thun? Gott hat mir in ſeinem Worte die wichtigſten Bewegungsgruͤnde zur Vermeidung alles Boͤſen vorgeſtellet. Habe ich bißher die Krafft derſelben an mir wirkſam werden laſſen? Iſt das Andenken an die Allgegenwart, Allwiſſenheit, Heiligkeit und Gerechtigkeit des Hoͤchſten in mir ſo lebhafft geworden, daß ich mich kindlich geſcheuet habe, irgend eine vorſetzliche Suͤnde zu begehen? Habe ich insbeſondere oͤffters an die unzaͤhli⸗ gen Proben der Liebe und Barmherzigkeit Gottes gedacht, und bey den ſtaͤrkſten Reizungen zum Boͤſen zu mir ſelbſt geſagt: Wie ſollte ich ein ſo großes Uebel thun, und wider den Herrn meinen Gott ſuͤndigen? †) . Iſt irgend eine Leblings⸗ oder Temperaments⸗ Suͤnde bey mir herrſchend geworden? Und habe ich mich vielleicht bey einem ſonſt ehrbarn Wandel, ben e) Ebr. 11. V. 6. ) 1. Moſ. 39, 9. uſchen meinen Glau⸗ llen.)) daß ich tes ge eſſelbi Habe derun⸗ ngen! Ernſt, de zu en Bſen kſebe denken ſigkeit heft t hebe nntie Getid n iun ich en herm hate Pande⸗ ben , auf dem Krankenbete. 17 bey einer aͤuſerlichen Abwartung der oͤffentlichen Berehrung Gottes und des heiligen Abendmahls, bey Ausuͤbung einiger Werke der Liebe, uͤberredet, daß Gott eine einzige unerlaubte Neigung, die mir zu angenehm war, als daß ich ſie unterdruͤ⸗ cken konnte oder wollte, an mir uͤberſehen wuͤrde? Doch, ich habe nicht allein die Suͤnde unter⸗ laſſen, ich habe auch das Gute thun ſollen. Auch daruͤber muß ich mich pruͤfen. Iſt mein Glaube an Jeſum rechter Art, ſo muß er ſich auch durch gute Fruͤchte und heilige Tugenden thaͤtig und lebendig erweiſen. Wo ſind dieſe Tugenden? Habe ich Gott, mein hoͤchſtes Gut, meinen liebreichſten Wohlthaͤter, bißher uͤber alles und vom ganzen Herzen geliebet? Ha⸗ be ich gerne und mit Vergnuͤgen an ihn gedacht? Iſt mir in der Welt nichts ſo wichtig geweſen, als in ſeiner Gemeinſchaft, in einem guten Verhaͤlt⸗ niß mit ihm zu ſtehen? Das iſt aber die Liebe zu Gott, daß wir ſeine Gebote halten. g) Ha⸗ be ich dieſe Gebote als mein Gluͤck geſchaͤtzet, und denſelben einen willigen Gehorſam geleiſtet? Habe ich auch diejenigen Gebote gerne und mit Freuden zu halten mich bemuͤhet, welche mir befehlen, mei⸗ nen Neigungen Gewalt anzuthun? Habe ich den Aus ſpruch des Apoſtels vor Augen gehabt und be⸗ folgt: Welche Chriſto angehoͤren, die kreu⸗ zigen ihr Fleiſch ſamt den Luͤſten und Begier⸗ den? h) Habe H 3 113 VIII. Allgemeine Selbſtpruͤf. eines Menſchen Habe ich meinen Gott und Vater im Himmel in traurigen Verhaͤngniſſen durch ſtandhafftes Ver⸗ trauen auf ſeine Guͤte, Weißheit und wahrhafti⸗ ge Verheiſungen geehret? Habe ich mich offt durch Betrachtung der Groͤße und Herrlichkeit Gottes zur innigſten Ehr⸗ furcht gegen ihn zu erwecken und zu ſtaͤrken ge⸗ ſucht? Haben mich die manchfaltigen und unzehlba⸗ ren Wohlthaten, die ich aus ſeiner milden Hand von meiner erſten Kindheit an biß itzo empfieng, zum feurigen und herzlichen Danke gegen ihn er⸗ muntert? Oder habe ich mich offt von Traͤgheit und Kaltſinn bey dem Genuße ſeiner Gnadenbezei⸗ gungen beherrſchen laſſen? Habe ich den Armen und Duͤrftigen nach mei⸗ nem Vermoͤgen Gutes gethan, und zwar, nicht um vor Menſchen geſehen zu werden, ſondern aus Pflicht, aus Antrieb des Gewiſſens, aus Liebe ge⸗ gen Gott, der mein hoͤchſter Wohlthaͤter und Er⸗ barmer iſt? War es meine Freude, wenn ich meinen Naͤchſten gluͤcklich, und ſeine Wuͤnſche erfuͤllt ſahe? Und empfand ich herzliches, theilnehmendes Mit⸗ leiden, wenn ich ihn in Jammer und Betruͤbniß erblickte? Suchte ich, ſo viel ich konnte, ſein Gluͤck zu erhoͤhen, ſein Ungluͤck zu lindern, und ſeinen Schaden abzuwenden? War ich aus dem Grude, wei 4 hſchen immel Ver⸗ thaftt g de 1Eyn en ge ehlba⸗ Hand feng, er⸗ gheit ⸗ bmii⸗ nicht aus e ge⸗ dEr ptiten ſihel Mi elbnis c iu einen unde, eil auf dem Krankenbette. 119 weil Gott mir in Chriſto Jeſu vergiebt, allezeit bereit, ein erlittenes Unrechs, eine mir zugefuͤgte Kraͤnkung zu verzeyhen? Und gehoͤre ich zu den Sanftmuͤthigen und Friedfertigen, die der Erloͤ⸗ ſer ſeelig preiſet? Ich ſoll mich ſelbſt lieben. Habe ich das ge⸗ than? Und wie that ich es? Habe ich bißher fuͤr meine wahre Wohlfahrt rechtſchaffene Sorge ge⸗ tragen? War ich ernſtlich bemuͤhet, meine See⸗ lenkraͤfte zu verbeſſern, meinen Verſtand mit Ein⸗ ſichten in goͤttliche Wahrheiten zu bereichern, mei⸗ nen Willen ſtets je mehr und mehr zu heiligen, kurz, meinen Geiſt mit nuͤtzlichen und gottſeeligen Kenntniſſen zu verſehen? Habe ich auch als ein vernuͤnftiger Menſch auf die Geſundheit meines Leibes ein ſorgfaͤltiges Augenmerk gerichtet, und zu dieſem Ende alle Ausſchweifungen vermieden, und Maͤßigkeit und Ordnung geliebet? Habe ich inſonderheit, als ein fuͤr die Ewig⸗ keit geſchaffener Chriſt, auf das Unſichtbare ge⸗ ſehen, und meinen denkenden Geiſt zur Liebe deſ⸗ ſelben angewoͤhnet und oͤffters ermuntert? Kurz, habe ich bißher meinen Wandel ſo ge⸗ fuͤhret, daß es mich itzo nicht gereuen darf, gele⸗ bet zu haben? — Einmal muß ich das wiſſen, und es bey mir ſelbſt ausmachen, wie ich mit Gott, meinem Schoͤpfer und Richter, ſtehe, und was ich fuͤr ein Schickſal zu erwarten habe, wenn dieß kurze Leben fuͤr mich zu Ende geht. Sehen will H 4 ich 1720 VIII. Allgemeine Selbſtpruͤf. eines Menſchen ich alſo, und ſuchen und forſchen, wie ich beſchaf⸗ fen bin. Sagen, unverhohlen herausſagen will ich es mit ſelber, wie ich mich finde. Ich ſelbſt will mich vor den Richterſtuhl der Wahrheit und mmeines Gewiſſens fordern, und mein Herz im Na⸗ men meines Gottes und Heilandes Jeſu Chriſti, des allerwiſſenden, wahrhafften, gerechten und He ligen Weltrichters zur Rechenſchaft ziehen, und bey der geringſten Ausflucht, die meine Eigenlie⸗ be etwa ergreifen moͤgte, bey der geringſten Falſchheit oder Unredlichkeit, die ich an mir ſel⸗ ber wahrnehme, jene goͤttlichen Worte mir ins Gedaͤchtniß zuruͤck ruffen: .) So wir uns ſel⸗ ber richten, ſo werden wir nicht gerichtet. E) Es iſt nichts verborgen, das nicht offenbar werde, und iſt nichts heimliches, das nicht, wenigſtens einſt, offenbar werde. Dieſe Unterſuchung meines Weſens und Wandels muß vor meiner Bekehrung vorhergehen: und nur auf ſie folgt eine aufrichtige, herzliche Zukehr zu Gott, die der Weeg zur Ruhe auf Er⸗ den und zur Seeligkeit des Himmels iſt. Laſſet uns forſchen und ſuchen unſer Weſen, und uns zum Herrn bekehren! 2²) I. Cor. 11. V. 31. *½) Marc. 4. V. 22. r S SS gnſchen beſchef⸗ en wuil ſe eit ul O im Ro⸗ Chriſt⸗ . und „und enlie⸗ ngſten ir ſel⸗ t ins ſel⸗ et) dar picht, rd hen: giche Er luſet Id auf dem Krankenbette. 1I21 2. Gebet. Erforſche mich, allwiſſender Gott! und — erfahre mein Herz! Du kenneſt mich ganz! Dein Blick dringt tief in das Innerſte meines Herzens. Du ſieheſt die verborgenſten Gaͤnge meiner Gedan⸗ ken, und die geheimſten Triebfedern al⸗ ler meiner Worte und Thaten! Ich fuhle, ach! ich fuͤhle meine Traͤgheit, mein Unvermoͤgen, mich ſelbſt recht kennen zu lernen. Lenke du meinen Blick in das Innerſte meines Herzens, damit ich die großen Maͤngel und Gebre⸗ chen meiner Seele, und meine unerkann⸗ ten Suͤnden ſehe, ſie mit Wehmuth be⸗ reue, und deine Gnade ſuche, da es noch heute heißt. Pruͤfe mich, o Herr, und erfahre, wie ichs meyne. Du kenneſt mein Herz; du weißt, wie geneigt es iſt, ſich ſelbſt zu hintergehen, wie ich nicht unpartheyiſch und ſtreng genug bin, mich ſelbſt zu richten, wie ſo gerne ich meine Verſaͤumniße des Guten und die Aus⸗ uͤbungen des Boͤſen entſchuldige. — H 5 Ach, 122 VIII. Allgemeine Selbſipruͤf. eines Menſchen Ach, Erbarmer! ich kann es nicht leugnen, viele Tage und Naͤchte — noch mnegen Wochen, Monate und Jahre ließ ich verfließen, ohne einmal recht in das Innerſte meines Herzens einzudrin⸗ gen, und eine eigentliche genaue Rech⸗ nung mit dir zu machen und zu vollen⸗ den. Ueber dem wenigen Guten, das ich etwa an mir wahrnahm, ganz beru⸗ higt — zufrieden, wenn ich mich in fluͤch⸗ tiger Vergleichung mit Andern, die ich doch nicht genau kannte, etwa in dieſem oder jenem Stuͤcke beſſer fand — zufrie⸗ den, daß ich nicht war, wie jener Ehe⸗ brecher, Betruͤger und Heuchler — zu⸗ frieden, daß ich in der Bibel las, die Kirchen beſuchte, des Armen nicht gaͤnz⸗ lich vergas — Guter Gott, was war das Großes in meinen Augen? Wie bald wurde ich auf mein Chriſtenthum ſtolz? Wie bald wiegten dieſe meine Em⸗ ndergen in eine ſüße Zufriedenheit mit mir ſelbſt ein! — Ach Herr, ich erkenne und bekenne es mit inniger Schaam und herzlicher Reue, ich bin noch kein rechtſchafner Chriſt, noch kein aͤchtes Kind von dir — no heſſhen e hicht — ſoc Jahre echt ir zudrin Net vollen ſech⸗ e ich leſen ti⸗ Ee⸗ , „Me ginp we We ſthunn eEn tnit Nenme ichet fner dir⸗= hch auf dem Krankenbette. 123 noch ferne von deiner Gnade — ein Greuel in deinen Augen. Willſt du dich meiner erbarmen, o! ſo ſchenke mir noch Zeit zur Buße! Dieß iſt das erſte, was ich von deiner Barmherzigkeit flehe; mimm, ach, nimm mich nicht weg aus der Mitte meiner Suͤnden! Hat deine Langmuth mich biß itzo getragen, mich ſichern, ſorgenloſen Suͤnder, o! ſo tra⸗ ge auch noch den bußfertigen, in ſich ſelbſt kehrenden, den zerknirſchten Suͤn⸗ der, der im tiefſten Gefuͤhle ſeiner Suͤnd⸗ lichkeit und Verdammungswuͤrdigkeit auf ſeinem Krankenbette liegt, und ſeine Au⸗ gen nicht zu dir aufheben darf — und doch Pater dich nennet: Vater, ich ha⸗ be geſuͤndigt; und ich bin nicht mehr wehrt, daß ich dein Kind genennet wer⸗ de — Vater! ja verſchmachten und ver⸗ zwe feln muͤßte ich, wenn ich die Liebe, die du uns durch Jeſum Chriſtum anbie⸗ teſt, nicht kennete, wenn ich nicht das Lamm Gottes erblicken koͤnnte, welches der Welt, auch meine Suͤnden traͤgt und hinnimmt, wenn nicht Jeſus Chriſtus, dein Sohn, in die Welt gekommen waͤ⸗ re, die Suͤnder ſeelig zu machen, das Verlohrne zu ſuchen und ſeelig zu maſhen. 124 VIII. Allgemeine Selbſtpruͤf. eines Menſchen Auf dieſen ſetze ich die Hofnung meiner Begnadigung. Um ſeinetwillen ſchone, und nach Verdienſt nicht lohne! So lan⸗ ge ich noch lebe, will ich in deinen Gebo⸗ ten wandeln, deine Rechte halten und nach denſelbigen thun. Dazu ſtaͤrke mich dein heiliger, guter Geiſt. Amen! Amen! SyE BDWLAEL 3. Lied. J. C. Lavater. Mel. Jeſu der du meine⸗ LI. Vater Heilig moͤgt' ich leben, Rechtthun waͤre meine Luſt; Aber Luͤſte widerſtreben Dem Geſetz in meiner Bruſt. Ach, mein Herz iſt mir verdaͤchtig, Selten bin ich meiner maͤchtig; Hart druͤckt mich der Suͤnde Joch; Was ich nicht will, thu' ich doch. dehſchen meiner ſchon, 30 l Gebo⸗ 1 u mich men! 2 auf dem Krankenbette. 12 2. Tauſendmahl hab ich geweinet, Schmerzlich meinen Fall bereut; Und der Suͤnde Macht beweinet, Und des Herzens Fluͤchtigkeit. Tief beugt mich die Suͤnde nieder — Aber dann vergaß ich wieder Meine Thraͤnen — Vater! dich, Und mein Fleiſch beſiegte mich. 3. Nein! Ich will mir's nicht verhehlen: Ohne deines Geiſtes Krafft Seh ich mich ſchon wieder fehlen, Siegen ſchon die Leidenſchafft. Nein! Zu offt hab ichs erfahren, Was Geluͤbd' und Thraͤnen waren! Ach, offt, eh' ich mirs verſah, War die Suͤnde wieder nah. 4. Nun, ich weiß nichts anzufangen, Als in tiefer Demuth dir, Dir nur flehend anzuhangen; Toͤdte du die Suͤnd' in mir! Reiß die Wurzel meiner Schmerzen, Reiß die Suͤnd' aus meinem Herzen! Tief im Staube fleh ich dich: Heilige du ſelber mich! 5. Bater! Du, du kannſt mich retten, Wenn mich niemand retten kann! Beten will ich, immer beten: Schau mich mit Erbarmen an! Laß mir nichts die Hoffnung rauben!? Unterſtuͤtze meinen Glauben, Meinen Eifer im Gebet, Das um nichts als Gnade fleht! 6. Nichts, als deines Geiſtes Gnade, Nichts, ſonſt nichts verlangt dein Kind; Dann geh' ich auf rechtem Pfade Sicher, muthig und geſchwind. Dann kann ich mein Fleiſch bezwingen; Dann des Geiſtes Fruͤchte bringen; Dann mich, Vater! deiner freu'n; Dann des Heils verſichert ſeyn. 7. Darum beug' ich meine Kniee, Bete, Heiligſter! vor dir; Flehe, Vater, ſpaͤt und fruͤhe: Schenke hoͤh're Kraͤffte mir! Sieh! ich duͤrſte nach dem Guten; daß mein Herz nicht laͤnger bluten! Ziehe mich mit Leben an, Daß ich alles Gute kann. 126 VIII. Allgemeine Selbſtpruͤf. eines Menſchen Hoͤre Sol Das Dig Golei eſiel Kunnck Ut Nt d Der 9 Ulen ß n Gieb G penſche auf dem Krankenbette. 127 8. Jeſus Chriſtus, ſchau mein Schmachten; Hoͤre mich, o Seelenfreund! Sollteſt du ein Herz verachten, Das nach deinem Geiſte weint? — Dich will ich im Geiſt umfaſſen, Sollteſt du mich ſchmachten laſſen? Jeſus! Jeſus! Nein, mein Fleh'n Kannſt du laͤnger nicht verſchmaͤh'n. 9. Biſt du, Herr! nicht reich fuͤr alle? Biſt du aller Heiland nicht, Der geſtorben iſt fuͤr alle, Allen ſeinen Geiſt verſpricht? — Ja! ich glaub' an dein Verſprechen; Laß mich keinen Zweifel ſchwaͤchen!: Gieb mir, was dein Wort verheißt, Gieb mir, Jeſus! deinen Geiſt! 10. Sende bald den Geiſt des Lebens, Bater Jeſu Chriſti! mir! — Oder iſt mein Fleh'n vergebens? Dringt mein Schreyen nicht zu dir? Soll ich denn nicht neugebohren, Soll ich ewig dann verlohren, Ewig Sklav der Suͤnde ſeyn? Soll ſtets ſchmachten mein Gebein? II. 5 . 128 VIII. Allgem. Selbſipruͤf. eines Menſchen ꝛe. II. Vater, nein! Du hoͤrſt mein Flehen, Meine Thraͤnen ſieheſt du! Soll ich denn in Angſt vergehen? Sprichſt du keinen Troſt mir zu? Nein, ich werde überwinden! Du, du wirſt von meinen Suͤnden Durch den Geiſt mich ganz befrey'n: Bater, du wirſt Vater ſeyn. 12. Ja, du kannſt mich nicht verſtoßen! Wahrheit iſt es, was du lehrſt: Feſt iſt nun mein Herz entſchloſſen, Sel ort zu flehen, biß du hoͤrſt? ch, ich will von dir nicht wanken; de Wer dir glaͤubet, wird dir danken: Ich, ich ruh und ſchweige nicht, Biß dein Geiſt mir Muth verſpricht. r S— — — —— —b — ſchenn 125 IX. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke von verſchiedener Art. I Selbſtbetrachtung eines Kranken, der ſich ſein Uebel ſelbſt zugezogen hat. Herr, ſtraffe mich nicht in deinem Zorn, und zuͤchtige mich nicht in deinem Grim⸗ me. Denn deine Pfeile ſtecken in mir, und deine Hand druͤcket mich. Es iſt nichts geſundes an meinem Leibe vor deinem Draͤuen, und iſt kein Friede in meinen Ge⸗ beinen vor meiner Suͤnde. Denn meine Suͤnden gehen uͤber mein SHaupt, wie eine ſehwehre Laſt ſind ſie mir zu ſchwehr wor⸗ en. Ein jeder Menſch haͤlt die Geſundheit fuͤr ein Gluͤck; er liebet ſie als das groͤſſeſte leibliche J U Gut, 130 IX. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke Gut, deßen wir in dieſem Leben theilhaftig wer⸗ den koͤnnen. Und ich ſelbſt, ich Elender, habe mich dieſes unſchaͤtzbaren Gutes beraubt. Wie ungluͤcklich habe ich mich ſelbſt gemacht? In die⸗ ſen Stunden, da mich Schmerz und Krankheit beugen, erfahre ich, wie ſehr das eintrift, was die Schrift ſagt: Die Suͤnde iſt der Leute Verderben. Mein Gewiſſen aͤngſtigt mich itzt durch den Vorwurf, daß ich mir ſelbſt das Uebel, welches ich empfinde, durch meine bißherige unordentliche Lebensart, (durch die Gewalt meiner Leidenſchaf⸗ ten, denen ich die Herrſchaft gelaſſen: denn was vermoͤgen nicht Haß, Neid, Zorn, Mißvergnuͤ⸗ gen, Gram! —) zugezogen habe. Wider mich ſelbſt habe ich gewuͤtet, indem ich mich ſolchen Suͤnden und Ausſchweifungen uͤberlaſſen habe, welche die Kraͤfte des Koͤrpers zerſtoͤren (indem ich durch die Heftigkeit meiner Affecten, die ich nie maͤßigte, meine ſonſt bluͤhende Geſundheit in Unordnung gebracht habe.) Itzo empfinde ich davon die traurigſten Fol⸗ gen. Wie ungluͤcklich habe ich mich ſelbſt ge⸗ macht! Ich kenne leider! jenen heitern und fro⸗ hen Muth, jene Munterkeit und Zufriedenheit, die gewoͤhnlichen Gefehrten der Geſundheit, durch meine eigene Schuld, nicht mehr, und meine Seele iſt itzt mit einem traurigen und verdrießli⸗ chen Weſen erfuͤllet, das mich zu den unſchuldig⸗ ſten Vergnuͤgungen dieſes Lebens ganz ungeſchickt macht. Der mein meht mich gen, anden nicht ſunden nct⸗ ſ, tichi ner Ge tird ſchve 9i uber horig ſer ſt für m mit ott. alsdar e nich En m n Miner gm egenen gke tig wer⸗ r, habe In dee⸗ rankhet 4, ws Leutt tch den welches entliche nſchef⸗ in was ergniͤ wich ſolchen n hob, (nden die ih heit in fen ſſt g ndfo⸗ edenheit 4 irh neiſe hriih ng Geſchit De von verſchiedener Art. 131 Der Umgang mit den lieben Meinigen, mit meinen Freunden und Verwandten, hat itzo nicht mehr ſo viel Angenehmes und Erquickendes fur mich, als bey geſunden Tagen. Die Vergnuͤgun⸗ gen, die mir etwa noch mein Stand und meine anderweitigen Gluͤcksumſtaͤnde verſchaffen koͤnn⸗ ten, ſind fuͤr mich faſt uͤberall verlohren; und nicht ſelten mißfaͤllt mir alles, was mich in ge⸗ ſunden Tagen vergnuͤgen wuͤrde. In andern Abſichten habe ich mir noch weit mehr geſchadet. Die Krankheit, die ich mir ſelbſt zugezogen, hindert mich an dem freyen und richtigen Gebrauche meines Verſtandes und mei⸗ ner Seelenkraͤfte. Das Denken und Nachſinnen wird mir in meinen gegenwaͤrtigen Umſtaͤnden be⸗ ſchwerlich, manchmal unmoͤglich. Ich bin unfaͤ⸗ hig, uͤber meine wichtigſten Angelegenheiten, uͤber Gott, uͤber Religion und meine Pflichten ge⸗ hoͤrig nachzudenken. Eben ſo ſchaͤdliche Wirkungen hat auch die⸗ ſer ſelbſt verſchuldete Verluſt fuͤr mein Herz und fuͤr meine Reigungen. Die Unzufriedenheit mit mir ſelbſt ergießt ſich unvermerkt in die Neigun⸗ En gegen Andere, und in die Geſinnungen gegen ott. Ich bin muͤrriſch und verdrießlich, auch alsdann, wenn ich es nicht ſeyn will; ich verbitt⸗ re nicht ſelten durch mein Betragen das Vergnuͤ⸗ gen meiner Angehoͤrigen und Freunde. Mein Herz nimmt nicht genug Antheil an den Freuden meiner Nebenmenſchen, weil es den eigenen Man⸗ gel zu ſehr fuͤhlt; und vor der Empfindung ſeines eigenen Elendes nimmt es eben ſo wenig Antheil J 2 an 132 IX. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke an dem Ungluͤcke derſelben. Die Unruhen, die ich fuͤhle, der Kummer der mich quaͤlet, verhin⸗ dert mich an edeln Entſchlieſungen, und erſticket faſt uͤberall diejenigen liebreichen Empfindungen gegen Andere, welche die vornehmſte Zierde und das groͤßte Gluͤck meines Lebens ſeyn ſollten. Wie ruhig, wie zufrieden koͤnnte ich itzo ſeyn, wenn ich meine Geſundheit ſorgfaͤltig bewahrt haͤtte, und meine Kraͤfte gebrauchen koͤnnte, in meinem Beruffe, den mir die Vorſehung ange⸗ wieſen, der menſchlichen Geſellſchaft diejenigen Dienſte zu leiſten, welche ein jedes Mitglied der⸗ ſelben ihr ſchuldig iſt? Oder, wenn ich nur nicht durch meine eigene Schuld krank waͤre, ſo koͤnnte ich mich doch noch damit troͤſten, daß ich mich nicht ſelbſt zur Leiſtung meiner Pflicht untuͤchtig gemacht, daß ich nicht ſelbſt der menſchlichen Ge⸗ ſellſchaft diejenigen Dienſte entzogen habe, die ſie von mir zu fordern das Recht hatte. Nun aber muß ich es mir ſelbſt vorwerfen, daß ich dazu un⸗ tuͤchtig bin; und durch meine eigne Schuld muß ich des Vergnuͤgens entbehren, das dem Tugend⸗ haften aus dem getreuen und redlichen Gebrauch ſeiner Kraͤften zum Dienſt ſeiner Nebenmenſchen, und aus der fleiſſigen Arbeit in einem nuͤtzlichen Berufe entſtehet. Und wie viele beſondre Pflichten, die ich (entweder als Vater, oder als Kind, oder als Ehegatte, oder als Freund) ausuͤben ſollte, kann ich itzt aus eigner Schuld nicht mehr erfuͤllen? — Doch Ich und kan iht nr llnkel Noh Vele erde nen er h de welch chen ſeht 6 n, die verhin⸗ etſticke dungen. de und . 6 ſeyn, wahrt 1 in ange⸗ nigen d der⸗ nicht onnte Nwich uchtig ence⸗ dje ſe abet zu wl⸗ dwoß ügern abrnu enchen, gicen de ſ der 46 9 fann⸗ 1?=— Ps von verſchiedener Art. 133 Doch das iſt noch nicht genug, daß ich mei⸗ nen Mitmenſchen nicht mehr nuͤtzlich ſeyn kann. Ich bin auch wirklich der menſchlichen Geſellſchaft, und beſonders den Meinigen beſchwehrlich. Ich kann nun nicht mehr fuͤr ſie ſorgen und arbeiten, ich bin auch unfaͤhig, es fuͤr mich ſelbſt zu thun. (Ich kann mir meinen noͤthigen Unterhalt nicht mehr ſelbſt verſchaffen, ſondern muß auf Anderer Unkoſten leben, die ſich vielleicht ſelbſt an dem Nothwendigen abbrechen muͤſſen, und dadurch in Verlegenheit und kuͤmmerliche Umſtaͤnde geſetzt werden.) Wie viele Muͤhe, die leicht haͤtte koͤn⸗ nen erſparet werden; wie vielen Kummer mache ich den Meinigen? Und wenn ich ſterben ſollte, welchen Kummer wuͤrde ihnen mein Tod verurſa⸗ chen, da ſie meiner Huͤlfe, meiner Gegenwart ſo ſehr benoͤthigt ſind? Oder wenn auch dies nicht geſchieht, ſo bin ich ihnen vielleicht gar uͤberlaͤ⸗ ſtig und widrig, anſtatt, daß ich ihre Freude bleiben ſollte. Und wie muß mir bey dem Allen zu Mut werden, wenn ich an Gott gedenke? Darf ⸗ mit Zuverſicht und Freuden an den denken, deſſen guͤtigen Abſichten ich ſo ſehr zuwider gehandelt habe? Er hat mich zur Freude erſchaffen, und ich habe mir und Andern Kummer und Leid zuge⸗ zogen! Er hat mir das Leben und die Geſundheit geſchenket, daß ich beedes als eine Wohlthat ſei⸗ ner Guͤte ſorgfaͤltig bewahre, und dazu anwende, ſeinen Willen zu vollbringen, und mir ſelbſt und Andern nuͤtzlich zu ſeyn; . aber habe durch mein 3 un⸗ 134 IX. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke unordentliches Leben, durch gewaltſame Leiden⸗ ſchaften und unordentliche Neigungen mir ſelbſt meine Geſundheit geraubt, und mich unfaͤhig ge⸗ macht, die eigentlichen Abſichten meines Daſeyns zu erfuͤllen; ich habe mich ſelbſt der Gefahr aus⸗ geſetzt, mein Leben fruͤhzeitig zu verliehren. O wie mißfaͤllig muß ich in den Augen meines Schoͤpfers ſeyn, deſſen Abſichten ich gerad entge⸗ gen gehandelt, und dem ich fuͤr ſeine unſchaͤtzba⸗ Xen Geſchenke ſo ſchlecht gedanket, ja dieſelben ſo ſehr vernachlaͤſſiget und gemißbrauchet habe! Ach! meine Suͤnden gehen uͤber mein Haupt, und wie eine ſchwehre Laſt ſind ſie mir zu ſchwehr worden. Ich emp onde ſie itzo inſonderheit, die Laſt meiner Miſſethaten. Wohin ſoll ich fliehen, um ihrer los zu werden? Wie ſchrecklich iſts, in die Haͤn⸗ de des lebendigen Gottes zu fallen! Herr, ſtrafe mich nicht in deinem Zorn, und zuͤchti e mich nicht in deinem Grimm! Ich ſehe, daß ich deiner Gna⸗ de unwuͤrdig, und in Gefahr bin, auch die Seeligkeit meiner unſterblichen Seele zu verliehren. Aber gehe nicht ins Ge⸗ richt mit mir! Verwirf mich nicht von deinem Angeſichte! Demuͤthige mich durch dieſe Krankheit, daß ich deine Rech⸗ te lerne! Ich will die Strafen meiner Thorheit gerne, gerne tragen: denn ich er H den it ſelbſ hhig ge Doſenrs r als⸗ e meines entge⸗ itbo⸗ ben ſo Uch! d wie irden. heiner ihrer 4 Han dorn, r ⸗ lch Gtel G⸗ t von ic⸗ Neh⸗ von verſchiedener Art. 135 erkenne, es iſt mir gut, daß ich ſo heim⸗ geſucht und zur Reue gebracht werde. Zerknirſche und zerſchlage du ſelbſt mein Herz: denn ich bin ein ſuͤndiger Menſch. Dank ſey dir, o mein Erbarmer, daß du mich nicht in meinen Suͤnden dem Tode uͤbergeben haſt, daß du mir noch ſeir goͤnneſt, zu dir um Erbarmung zu ehen! Gefaͤllet es dir, mein Leben zu friſten, ſo will ich — heilig gelobet es dir mein Herz — dies Geſchenk deiner Guͤte ſorgfaͤltiger bewahren, dir beſſer dafuͤr danken, und es zu deiner Ehre und zu redlicher Erfuͤllung aller meiner Pflichten anwenden. Laß dir dieſe meine guten Geſinnun⸗ en und Entſchlieſſungen in Gnaden ge⸗ allen; die Erfuͤllung derſelben ſey meine vornehmſte und beſtaͤndige Bemuͤhung! Erbarme dich denn eines huͤlfloſen Ge⸗ ſchoͤpfes, erbarme dich meiner um der theuren Erloͤſung willen, die dein Sohn Reſts Chriſtus auch fuͤr mich geſtifte Die Groͤße meiner Schuld Schlaͤgt meine Seele nieder. H J 4 Be⸗ 186 IX. Gewiſſenspruͤfungen fur Kranke Beſchaͤmt empfind ich ſie; O troͤſte du mich wieder, Daß mir der Seelen Schmerz Nicht alle Kraft verzehrt. Wer iſt, der auſſer dir Mir wahren Troſt gewaͤhrt? S e,e, eS n II. Selbſtbetrachtung eines kranken Vaters, oder einer kranken Mutter. Pſalm 127. V. 3. Siehe, RKinder ſind eine Gabe des Herrn, und Leibesfrucht iſt ein Geſchenke. Wie viel leichter wuͤrde ich meine Krankheit er⸗ tragen, wenn ich nicht Bater (Mutter) waͤ⸗ re! Aber ſo wird es mir allemal ſchwehrer, wenn ich an meine Kinder gedenke. Und warum ſollte es mir nicht ſchwehr werden? Wenn ich auch nicht an die Rechenſchaft gedenken wollte, die ich ihret⸗ wegen dem Allwiſſenden ablegen muß, und mir nicht ſo mancher Suͤnden bewußt waͤre, die ich in e von verſchiedener Art. 137 in dieſem meinen Verhaͤltniſſe begangen habe: Soo liegen mir dieſe Kinder itzo ſchon ſchwer auf dem Herzen, da mich meine Krankheit erinnert, daß ich ſie, vielleicht bald, verlaſſen muß, ſie, die mir auf der Welt am naͤchſten, und die Frucht meines Leibes (meiner Lenden) ſind. Ich muß ſie als eine Gabe, als ein Geſchen⸗ ke des Hoͤchſten betrachten. Er, er hat ſie mir gegeben; und ich, ich ſoll ſie ihm einſt wieder ge⸗ ben — in der Ewigkeit zu ihm ſagen: Siehe, Herr, hie bin ich, und die Kinder, die du mir gegeben haſt! Kann ich das? Und thue ich, was geſchehen muß, um das zu koͤnnen? — Wie habe ich bißher fuͤr ihre Erziehung ge⸗ ſorgt? Suchte ich mit moͤglichſtem Ernſte, ſie fruͤhzeitig mit den wohlthaͤtigen Lehren der Reli⸗ gion bekannt zu machen, ſie ihren Schoͤpfer und Erloͤſer kennen zu lernen? War ich bemuͤhet, ſie fruͤhe ſo zum Gebete anzugewoͤhnen, daß ſie mit Vernunft und Nachdenken, ſo weit die noch ern ſchwachen Kraͤfte ihrer Seele es zulieſſen, mit . Andacht, mit Ehrfurcht gegen Gott, ohne Ge⸗ plaͤrr der Lippen, den Allwiſſenden anruffen muß⸗ er ten? Lag es mir am Herzen, fruͤhzeitig wahre en Liebe zur Tugend, zur Dankbarkeit gegen ihren 4) ſo guͤtigen Vater im Himmel, zur Menſchenliebe, D zur Sanftmuth, Demuth, Friedfertigkeit in ih⸗ n re zarte Herzen zu pflanzen? Oder folgte ich dem ga Beyſpiel des groſſen Haufens, ihnen blos Ge⸗ hr ſchmack an Eitelkeit und Thorheit beyzubringen? un Habe ich bey Zeiten den ſich ſo oft empoͤren, ien den Eigenſinn unterdruͤckt, und ſie zum Nachge, H J §5 ben 138 IX. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke ben, zum beſtaͤndigen Gehorſam angewoͤhnet, oder habe ich aus einer unklugen Zaͤrtlichkeit ihre Untugenden uͤberſehen? . War es ein Stuͤck meiner vornehmſten Sor⸗ ge, ſie zu brauchbaren Mitgliedern der menſchli⸗ chen Geſellſchaft zu erziehen, und zu dem Ende ihnen recht edle Geſinnungen gegen alle Menſchen einzufloͤßen, ihren Verſtand mit nuͤtzlichen Kennt⸗ niſſen zu bereichern, ihnen Arbeitſamkeit als eine Wohlthat, und den Muͤſſiggang als ein hoͤchſt verderbliches Laſter vorzuſtellen, ſie in einer fuͤr die Jugend ſo gefaͤhrlichen Welt vor Verfuͤhrung zu ſchuͤtzen, und ſie zu gewoͤhnen, den Umgang der Weiſen und Rechtſchafnen nicht allein zu ſu⸗ chen, ſondern auch von ihnen zu lernen? mein Gott! wie wichtig ſind die Pflichten einer vernuͤnftigen und chriſtlichen Erziehung! Wie ſchwer wuͤr⸗ de mir itzo mein Abſchied aus der Welt werden, wenn ich dieſe Kinder, die dein Geſchenk ſind, und die ich ſo zaͤrtlich lie⸗ be, bißher verwahrloſet, wenn ich ſo we⸗ nig fuͤr die Geſundheit ihres Koͤrpers, als fur die Verbeſſerung ihres Verſtandes und Herzens geſorgt haͤtte? Habe ich es irgendwo in den Pflich⸗ ten gegen ſie verſehen, ſo verzeyhe mir keh⸗ um deines Sohnes willen! Beßere, be⸗ kehr dein ge zu! nis / Crho ſgi (mei d Got Nen des Hin un ke vöhnet, tihne⸗ Gor⸗ enſchl⸗ Ende nſchen dennt⸗ eine cͤ r für jrung gang ſu⸗ die und wür⸗ Vet deſt Gle⸗ we⸗ lats/ gides ſi nit be⸗ ſch⸗ von verſchiedener Art. 139 fehre meine Kinder (mein Kind) durch deinen Geiſt! Leite ſie (es) auf die Wee⸗ ge des Heils, und bringe ſie (es) einſt zu mir in die ewigen Huͤtten des Friedens! O ſiehe das Flehen und die Thraͤnen ei⸗ nes Vaters (einer Mutter) gnaͤdig an, und laß mich nicht ohne Hofnung deiner Erhoͤrung ſterben! Soll ich noch laͤnger leben, o Herr, ſo gieb, daß ich mit allem Ernſt fuͤr ihr (meines Kindes) wahres Wohl ſorge, und ſie (es) aufziehe in der Zucht und Gottesfurcht. Dann werde ich ſterbend den Troſt empfinden, ſie zu Unterthanen des Reichs Jeſu, und zu Buͤrgern des Himmels gebildet zu haben. Ja, Herr, du mein und meiner Kinder Gott! Jener Siegstag der Gerechten Sey auch mir ein Freudentag! Hilf, daß zu des Richters Rechten Auch nicht eines fehlen mag! Dann frohlock ich: Richter, ſieh! Hier bin ich; hier ſind auch die, Die dein Vater mir verliehen, Sie dem Himmel zu erziehen! 14e IX. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke * E= e III. Selbſtbetrachtung eines Kranken, der ein obrigkeitliches Amt bekleidet. 2 Chron. 19. V. 6. 7 Joſaphat ſprach zu den Richten: Sehet zu, was ihr thut; denn ihr haltet das Ge⸗ richt nicht den WMenſchen, ſondern dem Herrn; und er iſt mit euch im Gericht. Darum laſſet die FJurcht des Herrn bey euch ſeyn, und huͤtet euch, und thuts. Denn bey dem Herrn unſerm Gott iſt kein Unrecht, noch Anſehen der Perſon, noch Annehmen des Geſchenkes. Weie wichtig ſind dieſe Ermahnungen? wie voll von Ehrerbietung gegen den Richter aller Welt? wie voll von Billigkeit und Gerechtigkeit gegen diejenigen, uͤber welche die Obrigkeit ge⸗· ſetzt iſt? Der Herr hat auch mir eines der wich⸗ tigſten Aemter unter den Menſchen anvertrauet. Vielleicht aber nimmt er bald dies Amt von mir, und ruft mir zu: Thue Rechnung von deinem bißher verwalteten Amte? Itzo bin ich (beynahe oder ganz) untuͤchtig, dieſem Beruf mehr obzuliegen! Oft hatte ich wenig ſnd . wenie mehr Wer ich ven denk in me ich ni vol meine den Hobe wich ſich, 0 m. ſchet kiigen ken ben ril ie gan, Habe daß dem geg iſ⸗ ke ſches Sehet 5Ge⸗ dem icht. n bep thuts⸗. kein ſoch die dol et olet heigtee feit he⸗ 4 ch tuet on ir deſfen chtig, e ich wenig von verſchiedener Art. 141 wenig Zeit, an mich ſelbſt zu denken; ich hatte mehr mit Andern, als mit mir ſelbſt zu thun: Aber nun will der oberſte Herr und Richter, daß ich meine Gedanken von Andern auf mich ſelbſt wende. Ich will itzt alſo gerade daruͤber nach⸗ denken und mich pruͤfen, wie ich mich als Regent in meinen geſunden Tagen verhalten. Wie habe ich mich ſelbſt angeſehen? Habe ich mich nicht uͤber Andere, die unter mir waren, voll Stolz erhoben? Ach, wie bin ich itzt mit meinem kranken Koͤrper dem gemeinſten Manne, dem aͤrmſten auf ſeinem Siechbette ſo gleich? Wie ſind wir beede ſo nichtig, Staub und Aſche? — Habe ich das allemal ſo recht bedacht? Hat man mich nie ſtolz, oder muͤrriſch, oder menſchenfeind⸗ lich, oder verachtungsvoll gegen Andere geſehen? O moͤgten ſie mich doch itzo erblicken, ſie, denen ich etwa alſo begegnet bin! Wie wuͤrden ſie ſogar keinen Hochmuth mehr bey mir finden? Ja ich erkenne den Vorzug, den ſie vor mir voraus ha⸗ ben: ſie ſind geſund und ich bin krank — Aber auch in Anſehung der Gerechtigkeit will ich mich pruͤfen. Ich ſollte Gottes Bild tra⸗ gen, ich ſollte als Richter, Gottes Diener ſeyn. Habe ich denn allezeit mit Ernſt daran gedacht, daß ich das Gericht nicht den Menſchen, ſondern dem Herrn hielte? Habe ich mich immer in heili⸗ ger Furcht des Gottes erinnert, der mit mir im Gerichte war? Iſt mir die Wahrheit immer wich⸗ tig geweſen; daß bey Gott kein Unrecht, noch An⸗ 142 IX. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke Anſehen der Perſon, noch Annehmen des Geſchenks Statt findetꝰ Ach! vielleicht habe ich aus allerley unlautern Abſichten die Sache der Armen und Niedrigen, oder derer, denen ich feind war, unterdruͤcket, und mich durch Beſtechungen oder andere unrecht. maͤßige Mittel verleiten laſſen, nur den Hoͤhern und Reichen oder meinen Freunden und Schmeich⸗ lern Recht zu ſprechen? Welche traurige Folgen wuͤrde eine ſolche gewiſſenloſe Ungerechtigkeit uͤber ganze Familien und einzelne Perſonen verbreiten! — BVielleicht bin ich die Urſache, daß Thraͤnen der Unterdruͤckten fließen, die keinen Troͤſter ha⸗ ben, daß ganze Familien unter Kummer und Elend ſeufzen! O! moͤgte mich mein Gewiſſen in der ernſten Stunde dieſer Pruͤfung frey ſprechen! Und wenn ich auch nach dem Zeugniß meines innern Richters von allen groben Uebertrettungen des Rechts und der Gerechtigkeit frey bin: habe ich denn Eifer und Fleiß angewendet, recht nuͤtz⸗ lich in meinem Berufe zu werden? Ein Herze, voll von Sanftmuth und dLeutſeeligkeit, von wohl⸗ thaͤtiger Neigung, einem jeden, ſo viel in meinen Kraͤften ſtund, zu dienen, haͤtte aus allen mei⸗ nen Geſchaͤften hervorblicken ſollen. Habe ich ein ſolches menſchenfreundliches Herze zu Tag gelegt? inn ghen ielg ſei chti ſmn! iht, in n wiig jede uh lherat ſhe dir ſor⸗ en 1 ich Bie Gerr fe eſchenks flautett drſgtn, rüͤck el⸗ nrecht⸗ ohern neich⸗ volgen uͤber ejten! raͤnen er ha⸗ Wd iſſen in rechent meines tuogen hobe ht nü⸗ Herie drn meiren in nei⸗ eich ann giigt⸗ Ou von verſchiedener Artt. 143 Du Allwiſſender! Du Richter meines Herzens und meiner Thaten! Du rufſt mich itzo vor deinen Richterſtuhl! Du laͤſſeſt mich durch dieſe Krankheit er⸗ innern; ich werde, vielleicht bald, Re⸗ chenſchaft ablegen muͤſſen. Du legſt mei⸗ ne Thaten auf die Waagſchaale, und das viel genauer, als ich es bey meinem Am⸗ te zu thun pflegte. Laß dir meine auf⸗ richtige Reue fuͤr meine Fehler angenehm ſeyn! O wie kommt mir itzo jedes Un⸗ recht, jedes harte Wort, jede Traͤgheit in meinem Amte, jedes Zuruͤckeweiſen billiger Klagen, jedes uͤbereilte Urtheil, jede Verletzung der Menſchlichkeit, jedes rauhe ſtolze Betragen, ſo ſchaͤndlich, ſo verabſcheuungswuͤrdig vor, da ich itzt ſelber der Nachſicht und Verzeihung von dir ſo noͤthig habe! Wie muß es dann erſt dir vorkommen, du, deſſen Augen ſo rein ſind, daß ſie kein Boͤſes vertra⸗ en koͤnnen, du, der du gerecht und furchtbar⸗ biſt in deinen Gerichten! Gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht! Siehe nicht an die Schulden, die mein Gewiſſen beſchwehren. Siehe den Buͤr⸗ gen an, der auch fuͤr mich bezahlet di un 144 IX. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke ꝛc. und mache mich geneigt, vom Herzen zu widerrufen, wo ich Unrecht gethan ha⸗ be, getreulich zu erſtatten, wo ich etwas genommen habe, was mir mit gutem Ge⸗ wiſſen nicht werden konnte! Erfuͤlle mein Herz mit deiner Liebe, und troͤſte mich durch deine Huͤlfe, damit, wenn du es gebieteſt, ich nicht mit Furcht und Ver⸗ zweiflung, ſondern mit ruhiger Zuver⸗ ſicht vor dir, dem Richter alles Fleiſches, erſcheinen moͤge! Verbirg, verbirg vor deinem Angeſichte Mein Uebertreten, daß es mich nicht richte! Tilg aus die Laſter, welche mich entweihen; weil ſie mich reuen. Erquicke mich in meinem Schmerz und Lei⸗ den Mit deiner Huͤlfe! Gieb den Geiſt der Freu⸗ den, Damit er, weil ich keine Kraft beſitze, mich unterſtuͤtze⸗ (Die Fortſetzung folgt.) ſex. rhen zr han . hettwes tem Ge⸗ lemen te mmic dun et Ver zuver⸗ iſches⸗ Ne 4 ichi . weihen⸗ en. Und lep⸗ er Friu X. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke . von verſchiedener Art. IV. Selbſtbetrachtung eines Kranken, den Gott mit wichtigen Vorzuͤgen des Standes begnadigt hat. 1 Cor. 4. V. 7. Wer hat dich vorgezogen? Was haſt du aber, das du nicht empfangen haͤſt: a mich die Hand des Herrn auf das Kran⸗ kenbette gelegt hat, ſo erinnert mich mein Gewiſſen an eine Unterſuchung, die ich in geſun⸗ den Tagen ſo oft aus der Acht gelaſſen habe, die ich aber mit dem ernſthafteſten Nachdenken anſtel⸗ len muß, wenn ich in der zukuͤnftigen Rechen⸗ ſchaft nicht zu Schanden werden will, II. Theil. K Gott 146 X. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke Gott hat mich uͤber einen groſſen Theil mei⸗ ner Mitmenſchen erhoͤhet, mich mit Ehre und Anſehen unter meinen Bruͤdern geſchmuͤcket, und mit unzaͤhlichen Bequemlichkeiten und Vergnuͤ⸗ gungen, die viele Tauſende entbehren muͤſſen, ver⸗ ſehen. Habe ich denn bißher mit der demuͤthig⸗ ſten Empfindung erkannt, daß das alles eine un⸗ verdiente Gnade und Wohlthat von oben iſt? Habe ich bey den Vorzuͤgen meiner Geburt, meines Standes und Berufs oft zu mir ſelbſt ge⸗ ſagt: Wer hat dich hervor gezogen? Was haſt du, das du nicht empfangen haſt:? Ruͤh⸗ me dich alſo nur der Gnade deines Gottes: Du konnteſt niedrig, unbekannt und verachtet ſeyn. Aber Gott hat gewollt, daß du auf einer erhabe⸗ nen Stufe in der menſchlichen Geſellſchaft ſtehen ſollteſt. — Habe ich andere Menſchen, auch die niedrig⸗ ſten unter ihnen, als meine Bruͤder und Schwe⸗ ſtern angeſehen, die mit mir aus einem Staube gebildet ſind, die mit mir Einen Vater und Erloͤ⸗ ſer haben, die mit mir Einer Ewigkeit entgegen wallen? Iſt es inſonderheit meine eifrigſte Sorge biß⸗ her geweſen, mit meinem guten Beyſpiele denen, welchen ich vorgeſetzt (uͤber welche ich erhaben) bin, vorzuleuchten, und habe ich es ernſtlich be⸗ dacht, daß ich, je mehr mir anvertrauet worden, deſto mehr Gutes ſchaffen muͤſſe? Da mich Gott auf einen erhabenen Poſten geſtellet: habe ich mich bemuͤhet, ein Wohlthaͤter, ein Helfer und Retter der Menſchen zu werden? Hab Habe Under ließ i⸗ gray und N le Heiite ve ich ein und 1 Sch v vor d ſicht here Geis deine he b⸗ an m ſe eil mei⸗ hre und et, nd Vernh⸗ ſen, ver⸗ mnüthir eine unn ſt⸗ eburt, bſt ge⸗ Was Nuh⸗ Du ſeyn. heben ſtchen liedrig⸗ Shwe⸗ Staube Erlte tgeet gebie⸗ denen, haien) ſichbe turden, Poſten haͤter, rden! Hat von verſchiedener Art. 447 Habe ich darinn Gluͤck und Vergnuͤgen geſucht, Andere um mich her gluͤcklich zu machen? Oder ließ ich mich von den blinden Leidenſchaften eines grauſamen Stolzes, eines tyranniſchen Eigenſinns und einer unerſaͤttlichen Habſucht regieren? — Achh⸗ allwiſſender Gott! wie ſehr demuͤ⸗ thiget mich dieſe Unterſuchung! Ich fuͤhle das, was man ſich in den Tagen der Heiterkeit und des Wohlſtandes ſo gerne zu verheelen ſucht; ich empfinde es, daß ich ein Menſch, mit Suͤnden, Fehlern und Unvollkommenheiten beladen, bin. Ich weiß, daß ich nicht gerechtfertiget vor dir beſtehen, und dir auf Tauſend nicht Eins antworten kann. Troſtlos verzagen muͤßte ich, wenn ich nicht durch Chriſtum im Glauben einen Zutritt zu deiner Gnade haͤtte. Laß deine, ich fle⸗ he bruͤnſtig zu dir, laß dieſe deine Gnade an mir nicht vergeblich ſeyn! Ein weiſes frommes Herz Das ſey mein Schatz auf Erden. Sonſt alles, nur dies nicht, Kann mir entriſſen werden. Dies bleibt im Tod auch mein, Dies folgt mir aus der Zeit 148 X. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke Zum ſeeligſten Gewinn Biß in die Ewigkeit. Was ſind, wenn dieſes fehlt, Die herrlichſten Vergnuͤgen? Nur ſuͤſſe Traͤume ſinds, Die unſern Geiſt betruͤgen. Drum lenke, Herr, den Wunſch Vom irdiſchen Gewinn, Durch deines Geiſtes Kraft, Zu ewgen Guͤtern hin! V. Selbſtbetrachtung eines Kranken, der reich iſt. 1 Tim. 6. V. 17. 18. r9. Den Reichen von dieſer Welt gebeut, daß ſie nicht ſtolz ſeyn; auch nicht hoffen auf den ungewiſſen Reichthum, ſondern auf den lebendigen Gott, der uns dargiebt reichlich allerley zu genieſſen. Daß ſie Gu⸗ tes thun, reich werden an guten Werken, gerne geben, behuͤlflich ſeyn; Schaͤtze ſam⸗ meln, ihnen ſelbſt einen guten Grund aufs Zukuͤnftige, zu ergreifen das ewige Leben. Welch V ſicht⸗ ich Y beht ſen, ſugt: ler he terſuch Gngene 3 Menſh und ei Ulein er ein⸗ dert den . nug? tmeine auch n ich n ſe nichts ſes b⸗ Jeſis redet h de huun e 9 1, N bffen den af dorier ſeht Waren, ge ſam⸗ aufß Leben, U von verſchiedener Art. 149 Welch eine große Gnade und Wohlthat Gottes iſt nicht der Reichthum! Wie viele Bequem⸗ lichkeiten hat er mir nicht bißher verſchaft, die ich auch itzo in meiner Krankheit nicht ganz ent⸗ behre! Aber eben dies Leiden, das mir zugeſtoſ⸗ ſen, erinnert mich an das, was Jeſus Chriſtus ſagt: Niemand lebet davon, daß er viel Guͤ⸗ ter hat; ) es fuͤhret mich auf die wichtige Un⸗ terſuchung, wie ich bißher meine irdiſche Guͤter angewendet habe. Ich hatte Ueberfluß an allem, was der Menſch zu noͤthiger Erhaltung ſeines Lebens bedarf; und einen ſolchen Ueberfluß habe ich itzt noch. Allein nur durch einen weiſen Gebrauch wird er ein Seegen: denn was haͤtte ich ſonſt fuͤr einen andern Vortheil davon, als daß ich ihn blos mit den Augen anſehen koͤnnte? Waͤtre aber dies ge⸗ nug? Kann ich mir mit allem, was ich beſitze, meine Schmerzen und unangenehmen Gefuͤhle auch nur auf eine Minute wegkaufen? Und wenn ich noch ſo ſauer gerungen haͤtte, meine Schaͤtze zu vermehren; ſo koͤnnte ich doch itzt nichts, gar nichts von Allem, zur wahren Ruhe meines Gei⸗ ſtes brauchen, der in die Ewigkeit gehen wird. Nun lerne ich es deutlicher einſehen, warum Jeſus ſo oft von der Gefahr der Reichthuͤmer ge⸗ redet, warum er ſeine Zuhoͤrer ſo oft gewarnet, ſich das Schaͤtzeſammlen auf Erden nicht zu ihrer Hauptſorge zu machen. ) Jener beguͤterte Juͤng⸗ ling gab eben auch dieſem ſcharfſichtigen Kenner KJ 3 des 2) Lue. 12, V. 15. *) Matth. 6. V. 19. 20. X5o X. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke des menſchlichen Herzens Anlaß, zu ſagen: Wie ſchwer iſt es, daß die Reichen in das Reich Gottes eingehen. Waͤre ich nicht etwa auch wie dieſer Jungling betruͤbe und unmuthig wegge⸗ gangen, wenn Jeſus mir befohlen haͤtte: Ver⸗ kaufe alles, was du haſt, und gieb es den Armen! Folge mir nach, mit arbeitſamer Er⸗ werbung deiner Nothdurft, mit Begnuͤgſamkeit, mit Berleugnung aller Bequemlichkeiten, aller Wolluͤſte deines ebens folge mir nach! — Und wie iſt mir itzo zu Muthe, da ich alle dieſe Din⸗ ge, die mir vorher ſo wuͤnſchenswuͤrdig, ſo unent⸗ behrlich zu meiner Zufriedenheit ſchienen, nicht brauchen, nicht genieſſen kann, da ich ſie vielleicht in kurzer Zeit verlaſſen muß? Was wird mir nach⸗ folgen? Kann ich alles Sichtbare mit der troͤſten⸗ den Hofnung zuruͤcke laſſen, daß ich dort beſſere Guͤter finden werde? Wird mich der Vergelter jeder gutmuͤthigen Handlung, der Richter Jeſus, wird er auch mich vor ſeinem Vater und vor den Engeln und vor der ganzen Welt oͤffentlich beken⸗ nen, weil ich ſeine hungernden und duͤrſtenden Bruͤder und Schweſter ernaͤhrte, die Nackenden kleidete, die Witwen und Wayſen in ihrer Truͤb⸗ ſal beſuchte, faͤhige, aber arme Juͤnglinge, zu nuͤtzlichen Gliedern der menſchlichen Geſellſchaft machte? ꝛc. Hat mich mein Reichthum zum Stolz gegen Aermere verleitet? Habe ich Andere, die weni⸗ ger beſitzen, als ich, gering geſchaͤtzet? Site 14 Gort ich m ter, aller geda get Won zwee⸗ oft bed iungen nißi Selle kungen Nes fihren Mit Na Nbei meine Uebe was zu ſe ten . mir das Ue⸗ ke en: Wie es Beich etiva auch ig wegee⸗ Ver es den mer Er ſatmkelt allet — Und eſe Din⸗ unent⸗ nſcht ieleicht e voch⸗ troſten tt beſen Niugeltet geſts, vor den Hbken ſterden lakenden r Trub⸗ e, in ſaſcet n e ppene⸗ 6 4 4 von verſchiedener Artt. 151 ich meine Hofnung und Zuverſicht auf meine Guͤ⸗ ter, die doch vergaͤnglich ſind, und mich im Tode alle verlaſſen? Habe ich oft an die Ermahnung gedacht: Faͤllet euch Reichthum zu, ſo haͤn⸗ get das Herz nicht daran: 4) Sind mir die Worte Jeſu e) wichtig geweſen: Miemand kann zween Herren dienen — Ihr koͤnnet nicht Gott dienen und dem Mammon? Habe ich oft bedacht, daß der Reichthum unzaͤhliche Rei⸗ zungen zur Suͤnde mit ſich fuͤhrt, daß die unge⸗ maͤßigte Sorge fuͤr denſelben ein Fallſtrick fuͤr die Seele iſt, daß dadurch alle ernſthafte Betrach⸗ tungen, alle heilſame Ruͤhrungen erſticket werden? Iſt es meine taͤgliche Sorge geweſen, dieſen Ge⸗ fahren des Reichthums auszuweichen? Habe ich etwa unrechtmaͤßige, gewiſſenloſe Mittel gebraucht, meine Schaͤtze zu vermehren? Iſt auch irgendwo jemand, ein Tagloͤhner, ein Arbeiter, ein Dienſtbote, der Urſache hat, uͤber meine Ungerechtigkeiten, Beeintraͤchtigungen, Uebervortheilungen, und geheime Kunſtgriffe, et⸗ was, das mir nicht zukommt, an mich zu ziehen, zu ſeufzen? Ich ſollte Gutes thun, reich werden an gu⸗ ten Werken, gerne geben, behuͤlflich ſeyn, und mir Schaͤtze aufs Zukuͤnftige ſammeln. Habe ich das gethan? — Und wenn ich Almoſen gab, iſt es vom Her⸗ zen, aus Pflicht und Dankbarkeit geſchehen, oder nur aus Zwang des Wohlſtandes, oder um vor K 4 den 4) Pf. 62. V. 11. e) Matth. 6. V. 24, 152 X. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke den Leuten geſehen zu werden? Habe ich etwa nur denen Wohlthaten erwieſen, die mir ſchmei⸗ chelten und meine Freygebigkeit aller Orten ruͤh⸗ meten? — Wie ſehr muß ich dem Herrn danken, daß meine Krankheit ein von ihm veranſtaltetes Mit⸗ tel ſeyn muß, mich zu dieſer Selbſterkenntniß zu fuͤhren? Ich waͤre vielleicht noch lange nicht aus den Zerſtreuungen, in welchen mich meine Lebens⸗ art herumtrieb, zu mir felbſt gekommen. Ich will nachdenken, wie ich noch ſo viel Gutes thun koͤnne, als ich nach meinen Umſtaͤnden vermag. — Allen denen, die mich beſuchen, will ich ſo nachdruͤcklich als ich kann, ſagen und von allen Seiten vorſtellen, wie nichtig alle Hofnungen auf die Dinge dieſer Welt ſind. Keiner beſonders, der reich iſt, ſoll von meinem Bette weggehen, ohne daß ich ihm die Ermahnung Pauli einſchaͤr⸗ fe: Ihr Reiche dieſer Welt, ſeyd nicht ſtolz! hoffet nicht auf die ungewiſſen Reichthuͤmer, ſondern auf den lebendigen Gott, der uns alles reichlich dargiebt zu genieſſen. Seyd wohlthaͤtig! Werdet reich an guten Werken, gebet gerne, und leget ſo den ſicherſten Grund zu eurem kuͤnftigen Gluͤcke, um einſt der ewi⸗ gen Seeligkeit theilhaftig zu werden! Denm eaber, der niedriger, weniger beguͤtert iſt als ich, der mich vielleicht bey meinem groͤſſern Gluͤcke beneidete, will ich ſagen: Laß es dich nicht ) Pf. 49. V. 17. 18. nicht die denn nem lcht ! bie ſnbe GSoo ſict die⸗ herl. Ren liſch mit ſeg le ich eite it ſchnei⸗ len tin⸗ / das tes Mie ttniß zu ht aus debens⸗ h 6 thun ſog. — ich ſo o olen gen auf ſnderi, Mlpen, ſcher⸗ ſto hhmet, der Od Werken, Geund derene leghte gtiſctn 6 dch ſicht von verſchiedener Arrtt. 143 nicht irren, wenn einer ſchon reich wird und die Herrlichkeit ſeines Hauſes groß wird: denn wenn er ſtirbt, ſo wird er von all ſei⸗ nem Gut nichts mit ſich nehmen, ſeine Herr⸗ lichkeit wird ihm nicht nachfahren. Du aber, erbarmender Gott, der du den Reichen nicht beſſer kenneſt als den Armen, vertilge meine Suͤnden, wie den Nebel, und reinige mein Gewiſ⸗ ſen von aller Ungerechtigkeit! Gieb, daß ich von nun an zu allererſt nach deiner Gnade und nach dem Reiche der Unſterb⸗ lichkeit trachte, und mache mich willig, die Welt und was in der Welt iſt, zu verlaͤugnen! Laß mich im wahren Glau⸗ ben des geiſtlichen Seegens und der himm⸗ liſchen Guͤter theilhaftig werden, wo⸗ mit du uns durch Jeſum Chriſtum ge⸗ ſeegnet haſt! Dann wird ſich mit dieſen Schaͤtzen Geiſt und Herz Auf den Schmerz Ewig dort ergoͤtzen. Hier iſt kein recht Gut zu finden; Was die Welt KJ 5 In 154 X. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke In ſich haͤlt, . Klltm Muß wie Rauch verſchwinden. (guem muß Was ſind dieſes Lebens Guͤter? den Unbeſtand, von Eitler Tand, wer Kummer der Gemuͤther: 161 Dort, dort ſind die edlen Gaben, Da mein Hirt, e, Mich ohn Ende laben. n, leſten. =èð SE Iuhe . Aue We VI. Kif ai Selbſtbetrachtung 8 eines Kranken, der arm iſt. den Spr. Sal. 28. V. 6. lun Es iſt beſſer ein Armer, der in ſeiner Froͤm⸗ nin migkeit gehet, denn ein Reicher, der in mir verkehrten Weegen gehet. Porn Kch habe biß auf dieſe gegenwaͤrtige Stunde N vieles uͤberwunden. Wie manche bange Sor⸗ ein gen machten mich unruhig und mein Leben voll Ml Kum⸗ ke hn, der n Sint e S⸗ 4 hol Kulm von verſchiedener Art. 155 Kummer? Wie manche Erleichterungen, Be⸗ quemlichkeiten und Nothwendigkeiten dieſes Lebens mußte ich entbehren? Und itzo iſt ein neues Lei⸗ den da. Dieſe Krankheit hat mich nun noch mehr von denen, die mir helfen koͤnnten, getrennet; wer wird ſich nun meiner ſo im Verborgenen an⸗ nehmen? Wer ſieht mein Elend? Wer hoͤret mei⸗ ne Klagen? — Doch, warum ſollte ich alle Hofnung auf⸗ geben? Ich habe ja auch manche ertraͤgliche Zwiſchenzeiten in meinem vorigen Zuſtande erfah⸗ ren, manche Erhohlungen von ſchwehren Ar⸗ beiten. Ich fuͤhlte es nicht ſelten, wie ſuüß die Ruhe mir war, wenn ich im Schweiß meines Angeſichts die Laſt des Tages getragen hatte. Wie wohl war mir, wenn ich mit erneuerten Kraͤften erwachte! Wie? Koͤnnte ich nicht auch dieſe Krankheit als den Anfang einer wahren Ruhe, eines beſſern Zuſtandes, einer Vorberei⸗ tung zu meinem groͤſſern Gluͤck anſehen? Ja, wenn ich Grund habe zu hoffen, daß dieſe Krank⸗ heit mir ein Mittel zu meiner ewigen Seeligkeit werden kann, ſo iſt das ein Troſt fuͤr mich. Und dieſe Hofnung darf ich haben, wenn ich meinem Gott treu geblieben bin. Alsdann muß mir Armuth und Krankheit, und alles, was darauf folgt, zum Beſten dienen. Aber darauf kommt es an, ob mein Herz in einer gottgefaͤlligen Ordnung iſt; ob mir mein Gewiſſen keine Vorwuͤrfe macht, die mich ah⸗ 156 X. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke abhalten, mit Zuverſicht mich unter diejenigen zu rechnen, welchen Gott beſſere Guͤter in der zukuͤnftigen Welt bereitet und verheiſſen hat. Itzt beſonders, da ich krank bin, erinnert mich mein Gewiſſen an eine genaue und aufrichtige Pruͤ⸗ fung meines bißherigen Verhaltens in meiner Duͤrftigkeit, da Armuth und Mangel zu ſo vie⸗ len Verſuͤndigungen verleiten koͤnnen, und oͤfters wirklich verleiten. . Ungeduld und Murren wider Gott ſind ge⸗ meiniglich die naͤchſten Gefaͤhrten der Duͤrftig. keit. Habe ich denn bißher die empfindliche Laſt meiner Armuth mit ſtiller Gelaſſenheit ertragen? Habe ich mich in Demuth der Fuͤgung des Gottes unterworfen, der beede, Reiche und Arme, gemacht hat? Erkenne ich es fuͤr eine weiſe und anbetenswuͤrdige Anordnung des Hoͤchſten in ſei⸗ ner Weltregierung, daß er Duͤrftige und Be⸗ guͤterte neben einander geſetzt hat? Viele Arme verſaͤumen auf eine unverantwort⸗ liche Weiſe die Pflichten der oͤffentlichen Vereh⸗ rung Gottes, und entfernen ſich oft geraume Zeit von der Kirche und dem heiligen Abendmah⸗ le, unter dem nichtigen Vorwande, daß es ihnen hiezu an einer anſtaͤndigen Kleidung fehle. Ge⸗ hoͤre ich etwa auch in die Zahl dieſer Elenden, die das Wohl ihrer Seele ſo leichtſinnig vernachlaͤſſi⸗ gen, ſo unverantwortlich verſcherzen? Wie habe ich mich gegen meine Nebenmen. ſchen verhalten? Haben nicht manchmal die Vorzuͤge der Reichern und Gluͤcklichen Re Hnn ß⸗ Mie drück ligke mein dürf oder huie ſiſ Munft und in Hnen Hinmne ingeso tich Nuntn Ndr gemg Gote weſe und ges keine len d nir n de ke ejenigen in der en hat. ert mih ge Prl⸗ meintt ſo vie⸗ bfter d ge⸗ rftig⸗ laſt mgen? hottes Roe, e urd in ſe⸗ 1d e⸗ twort⸗ Verch⸗ draume ndrnh⸗ 6 ihen ⸗ en, die Onnten⸗ .l die 5 und Diß⸗ von verſchiedener Art. 157 Mißgunſt in mir erreget? Habe ich in einer druͤckenden Noth zu Entwendungen, Ungerech⸗ tigkeiten, geheimen und kleinen Betruͤgereyen meine Zuflucht genommen, mich durch meine duͤrftigen Umſtaͤnde hiezu berechtigt gehalten, oder wenigſtens mich in meinem eignen Gewiſſen damit entſchuldiget, daß eine gar zu große Noth mich zu dieſem Schritte gebracht hat? Habe ich den Werth der gegenwaͤrtigen und zukuͤnftigen Guͤter gehoͤrig mit einander verglichen, und mich bey allem Mangel an irdiſchen Reich⸗ thuͤmern nach jenen Schaͤtzen des Heils und des Himmels geſehnet, um deren willen Jeſus, der eingebohrne Sohn Gottes, arm geworden, da⸗ mit ich durch ſeine Armuth reich wuͤrde? — Wenn mich nun mein eigen Herz nicht ver⸗ dammet; wenn mir mein Gewiſſen das beruhi⸗ gende Zeugniß gibt, mein Verhalten in meinen armſeeligen Umſtaͤnden ſey unter dem Beyſtande Gottes mit ſeinem Willen uͤbereinſtimmend ge⸗ weſen; wenn ich von ſeiner Vaterliebe uͤberzeugt und gewiß bin, daß ich ein gluͤckliches, ewi⸗ ges Leben von ihm empfangen werde, ſo habe ich keine Urſache, muthlos zu werden. Wer weiß, wie vielen ungluͤcklichen Zufaͤl⸗ len dieſe Krankheit zuvor gekommen iſt, welche mir mehrere bange Sorgen, mehrere unruhige Gedanken, mehrere Beſorgniſſe eines groͤſſern Mangels 158 X. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke Mangels und einer druͤckenden Armuth verurſacht haͤtten? Wer weiß, wie Gott meine Krankheit zu einem Mittel machen kann, mir einen chriſt⸗ lichen Menſchenfreund zuzufuͤhren, der mir auch in Anſehung meiner irdiſchen Beduͤrfniſſe Rath und Huͤlfe ertheilet — Einmal iſt das gewiß, ein weiſer und guͤtiger Vater nimmt ſeinen Kin. dern nichts weg, als nur das, was ihnen ſchaͤd⸗ lich werden konnte; und allemal weiß er, ihnen beſſere Dinge anſtatt der weggenommenen zu ge⸗ ben. Nun das will ich dem allgemeinen VBater uͤber alle, dem Vater der Reichen und der Ar⸗ men zutrauen — glauben will ich, daß er ein jedes ſeiner Kinder in ſolche Umſtaͤnde geſetzt, welche fuͤr ſie und zu ihrer Vorbereitung auf das beſſere Leben die ſchicklichſten ſind. Glauben will ich, es waͤre fuͤr mich nicht vortheilhaft gewe⸗ ſen, wenn ich, und gerade ich, viele irdiſche Reichthuͤmer beſeſſen haͤtte — Und geſetzt, ich waͤre reich geweſen, koͤnnte ich denn blos um deßwillen ruhiger auf meinem Krankenbette ſeyn? Das, was fuͤr die gegenwaͤrtige und zukuͤnftige Welt das Wuͤnſchenswuͤrdigſte, das einzige Noth⸗ wendige iſt, das kann der arme Kranke eben ſo beſitzen, wie der reiche Kranke. Er und ich gehen gleich leer in das Grab und in die Ewigkeit, leer von allem, was die Welt hat und geben kann. Aber wenn ich weiß, daß ich einen gnaͤ⸗ digen Gott habe, daß mir meine Suͤnden durch Chriſtum vergeben ſind; daß er, dieſer herrli⸗ che Erloͤſer mir ein unverwelkliches Erbe, wel⸗ ches hes in So k Himn gerine von verſchiedener Art. 159 ches im Himmel behalten wird, ſchenken werde: So kann ich meine Freude an Gott und ſeinem Himmel haben, und alle Leiden und Schmerzen gering achten. Und vielleicht, vielleicht bin ich bald von allen Sorgen und Unruhen voͤllig befreyet. Gott Lob, daß ich in jeder Stunde der Freyheit der Kinder Gottes, der ewigen Ruhe der Heiligen naͤher komme — der Geſellſchaft der Engel und Gerechten, die mich gewiß um deßwillen nicht verachten werden, weil ich hier arm war. — ilf du mir nur, Gott, mein Helfer! Wirf meine Suͤnden hinter dich zu⸗ ruͤcke um Jeſu Chriſti willen, und floͤße auch durch dieſe Krankheit mir ein Verlangen ein nach jenen herrlichen und unvergaͤng⸗ lichen Guͤtern, die weder Motten noch Roſt freſſen, und wornach die Diebe nicht graben. Mache nur meine Seele reich an geiſtlichen Guͤtern und himmli⸗ ſchen Seegen. Dann kann ich freudig aus der Welt gehen. Denn ſo wie ich hier mit dem frommen Lazarus darbe, ſo werde ich dort in jenem Leben herrlich und ewig mit ihm getroͤſtet werden. Ja, Herr mein Gott, Ich 16 X. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke ꝛe. Ich hab das beſte Theil, Du biſt mein Troſt und Heil! In Truͤbſal, die ich leide, Iſt Jeſus meine Freude. Ward mir nicht viel beſchieden, Iſt doch mein Herz zufrieden. Nicht ewig waͤhrt mein Leid, Es kommt die Rettungs zeit! Muß ich hier thraͤnend darben, Dort ernd ich reiche Garben; Muß ich hier Mangel leiden, Dort werd ich ſatt von Freuden. (Der Beſchluß folgt im naͤchſten Blate.) ken 1er X Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke von verſchiedener Art. VII. Selbſtbetrachtung eines jungen Kranken. Wie wird ein Juͤngling ſeinen Weeg un⸗ ſtraͤflich gehen? Wenn er ſich haͤlt nach deinen Worten. ie unangenehm ſind doch jungen Perſonen Leiden und Krankheit! Wie beſchwerlich wird ihnen das Siechbette! Sie verlaſſen ſich insgemein auf ihre Jugend, und denken zu wenig an Krankheit und Tod. Aber ihr Krankheiten, ihr Schmerzen, ihr heilet dieſen Irrthum der Ju⸗ I. II. Theil. gend! 162 XI. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke gend! Ihr ſeyd laute Prediger der menſchlichen Hinfaͤlligkeit! Auch ich fuͤhle itzo meine Sterblichkeit ganz deutlich; ich erfahre, was fuͤr unſichre Guͤter Ge⸗ ſundheit und Slaͤrke ſind — Sollte ich ungedul⸗ dig ſeyn, daß ich krank bin? Nein, Gott iſt der Herr uͤber eben und Tod, uͤber Geſundheit und Krankheit: Nichts geſchieht ohne ſeinen weiſen und guͤtigen Willen. Darum will ich die Stil⸗ le, die mich umgiebt, zum Nachdenken uͤber mich ſelbſt und meine Umſtaͤnde anwenden — ich werde gewiß entdecken, daß es vortheilhaft fuͤr den Menſchen, auch in ſeinen jungen Jahren, ſey, wenn ſeine geſunden und froͤlichen Tage biß⸗ weilen unterbrochen werden. Ich werde heilſame Abſichten wahrnehmen, warum mich der Herr aufs Krankenbette gelegt hat. Er, mein barmherziger Vater, hat mir biß⸗ her unendlich viel Gutes erzeiget. Liebreiche El⸗ tern haben mich (bißher) mit einer Sorge unter⸗ ſtuͤtzet, die ich ihnen nie verdanken kann. Wie ſauer wurde es ihnen, wie viele Bequemlichkei⸗ ten mußten ſie ſich oft ſelbſt verſagen, um mich in den Jahren meiner Kindheit vor Schaden und Unfall zu ſichern, und meine Glieder mir geſund zu erhalten? Welche Sorgfalt trugen ſie, mir die erſten Lehren der beſten Religion auf die ange⸗ nehmſte Weiſe bekannt zu machen; und wie oft hoͤrte ich aus ihrem Munde die weiſe Erinnerung: Gedenke an deinen Schoͤpfer in deiner Ju⸗ end! 6 Biß⸗ mel. der; inn, betro will bede her hobe bon ſurc hiet bene des habe aufn vah⸗ ⸗ e ſſchlichen feit gan; ͤter G ungeduſ⸗ tt iſt de eit und twyeiſen Stil⸗ n uͤber — ich oft fit gahren, ke ilſonoe er Hert ir ⸗ che El⸗ Unter⸗ We n nig den und , nt weot etud: r Ju⸗ V⸗ von verſchiedener Art. 16 Bißher hatte ich Kraͤfte, Geſundheit und Munterkeit. Nun hat mich eine Krankheit nie⸗ dergeworfen — und vielleicht iſt ſie der Vorbote derſenigen wichtigen Veraͤnderung, die alle Sterbliche erfahren muͤſſen. Der Menſch iſt in ſeinem Leben wie Gras; er bluͤhet, wie ei⸗ ne Blume auf dem Felde, wenn der Wind daruͤber gehet, ſo iſt ſie nicht mehr da — Welche Jugend ſchuͤtzet mich vor dem Tode? Wer kann mir einen Buͤrgen geben, Daß ich noch morgen lebend bin? Ich verehre in dieſem Zufalle, der mich betroffen hat, die Hand meines Gottes; und ich will gleich im Anfange meiner Krankheit darauf bedacht ſeyn, mich ernſtlich zu fragen, ob ich biß⸗ her meine Jugend in reiner Gottſeeligkeit gefuͤhret habe? Die Jugend meines Heilandes war voll von den ſchoͤnſten Fruͤchten einer aͤchten Gottes⸗ furcht. Er wandelte ſeinen Weeg unſtraͤflich; er hielt ſich nach den Worten ſeines Vaters im Him⸗ mel. Habe ich mir ſein Beyſpiel zum Muſter der Nachfolge vorgeſtellt? Habe ich mich befliſ⸗ ſen, ſo, wie Chriſtus, an Weisheit und Gnade bey Gott mit meinem Alter zuzunehmen? Habe ich die Luͤſte der Jugend als ein toͤdten⸗ des Gift angeſehen, das man fliehen muß? Oder habe ich mich von meinen heftigen Begierden und aufwallenden Leidenſchaften regieren laſſen? Iſt wahre Froͤmmigkeit mein Schmuck, meine Ehre geweſen? Viele Juͤnglinge ſtehen in dem thoͤ⸗ richten Wahn, als ob Gortes furche und Tugend 2 eine 164 XI. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke eine zu ſtrenge Zucht fuͤr die Jugend ſey; ſie glau⸗ ben, man muͤße erſt der Welt genieſen, und ha⸗ be im Alter Zeit genug, ernſthaft und gottſeelig zu werden. Iſt mein Herz etwa auch von dieſen falſchen Vorſtellungen angeſteckt, oder habe ich den Ungrund und die Gefahr derſelben bey Zeiten eingeſehen? Habe ich Gottes heiliges Wort geliebet, und die Geſellſchaft derer verabſcheuet, welche alle Hochachtung gegen Gott, Religion und Tugend aus meinem Herzen zu rauben ſuchten? Habe ich mich mit wahrhaftig nuͤtzlichen Dingen beſchaͤftigt? Und kann ich mich in der Kuͤrze meines bißheri⸗ gen Lebens ſolcher Werke und Handlungen erfreuen, die mir in die Ewigkeit nachfolgen? — Moͤgte ich doch auf dieſe Fragen eine beru⸗ higende Antwort von meinem Gewiſſen erhalten — Ich erhalte ſie nicht auf alle. Und ich muß den Herrn anflehen: Gedenke nicht der Suͤnden meiner Jugend und meiner Uebertrettungen; gedenke aber meiner nach deiner Barmher⸗ zigkeit um deiner Guͤte willen. — Gefaͤllt es dem Herrn, mir meine Geſundheit wieder zu ſchenken, ſo will ich mich vor allen Suͤnden ſorg⸗ faͤltig huͤten, und an meiner Beſſerung mit unab⸗ laͤſgem Eifer arbeiten. — Aber wenn mich Gott durch dieſe Krankheit zum Tode vorbereiten will, ſoll ich vor dem Gra⸗ be erſchrecken? Soll ich mit Unwillen ſterben, weil ich vielleicht noch in der Welt gute Tage zu erwarten haͤtte? Nein, wenn ich durch aufrich⸗ tige Reue und Beßerung von der Barmherzigkeit ot⸗ ke ſeglau⸗ Und hon vttſeelig dieſer abe ich Heſten und e ale ugend be ich ſtigt! Gheri⸗ tauen, bert⸗ ſten — s den inden ngen: mher⸗ falt der in ſo⸗ unab⸗ unlet G⸗ ben, ge zu igte von verſchiedener Art. 165ͤ Gottes Vergebung meiner Suͤnden erlange, ſo darf ich mich vor dem Sterben nicht fuͤrchten. Der Tod bringt mich zu einem vollkommenerm Le⸗ ben. Wie betruͤgeriſch ſind nicht unfre Wuͤnſche? Koͤnnen nicht, ſtatt der froͤlichen Tage, die ich erwartete, finſtre, ungluͤckliche Tage kommen? Dann wuͤrde mir mein Leben unangenehm wer⸗ den — Zufrieden, gottgelaſſen und ruhig will ich demnach auf meinem Krankenbette ſeyn, zu⸗ frieden bey allem, was Gott uͤber mich beſchloſ⸗ ſen hat, es ſey Tod oder Leben. Ach! Herr mein Gott, erbarme dich mein, und verzeyhe mir alle, alle meine jugendlichen Sunden! Gedenke, gedenke meiner nach deiner groſſen Barm⸗ herzigkeit, die mir durch Jeſum Chri⸗ ſtum ſo troͤſtlich und erquickend iſt. Hei⸗ lige mich ganz zu deinem Dienſte und ſey mein gnaͤdiger Gott und Helfer! Ich bin ja auch dein Kind, und du wirſt gewiß an mich denken und es gut mit mir ma⸗ chen. Ja das glaube ich mit feſter Zu⸗ verſicht, mein lieber himmliſcher Vater. Du wirſt es gut mit mir machen, ich mag leben oder ſterben. Dein Wille, beſter Schoͤpfer, iſt, Daß ich nun Schmerzen leide. Doch weiß ich, daß du Vater biſt; 8 3 Von 166 XI. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke Von dir kommt Noth und Freude. Dir iſt mein ganzes Leid bekannt; Mein Leben ſteht in deiner Hand; Du zaͤhleſt meine Tage. Laß nicht zu, daß der Krankheit Pein Zu ſchwehr mir Schwachen werde. Erquicke gnaͤdig mein Gebein, Und mildre die Beſchwehrde. Du, Bater, weißſt, was jeden Tag Dein ſchwaches Kind ertragen mag: Hilf mir! Erbarm dich meiner! Soll dieſe Krankheit toͤdtlich ſeyn; Muß ich ſchon jung erblaſſen, So laß mein Herz von Suͤnden rein, Im Glauben dich umfaſſen. Verſuͤſſe mir des Todes Schmerz, Und laß biß in den Tod mein Herz An deiner Gnade hangen. ke in VII von verſchiedener Art. 167 VIII. Selbſtbetrachtung eines kranken Greiſen. 2 Petr. 1. V. 14. Ich weiß, daß ich meine Huͤtte bald able⸗ gen muß. Die Schwachheiten meines Alters haben es mir ſchon ſeit einiger Zeit vorhergeſagt, und die⸗ ſe Krankheit iſt mir ein neuer Vorbote, daß mein Leib zum Grabe eilet, und das Ende meines Le⸗ bens heran nahet. Billig denke ich deßwegen an melne durchlebten Tage zuruͤcke, und uͤberlege, was ich darinn genoſſen, wie ich ſie zugebracht, und mit was fuͤr einer Erwartung ich ſie beſchlie⸗ ſen koͤnne. . Ich ſehe in eine Reihe von Jahren zuruͤck, welche nur Wenige unter den Sterblichen errei⸗ chen. Wie ſchnell ſind ſie entflohen, die vielen vorigen Stunden meines Lebens! Unter manch⸗ faltigen Abwechslungen von guten und widrigen Schickſalen, aber allezeit unter frohen Erfahrun⸗ gen der goͤttlichen Guͤte fuhren ſie wie ein Strom dahin, da kein Aufhalten iſt. Moͤgten nur keine Suͤnden wider mich zeugen und die Ruhe meiner Seele ſtoͤren! 4 Itze 168 XI. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke Itzo inſonderheit fallen die Worte Jeſu nach⸗ druͤcklich auf mein Gewiſſen: Der Knecht, der ſeines Herrn Willen weiß, und hat ſich nicht bereitet, auch nicht nach ſeinem Willen ge⸗ than, der wird viel Streiche leiden muͤſſen.*) Ich habe ihn gewußt, den Willen meines Herrn; ich wurde in der wahren Religion unterwieſen; oft und nachdruͤcklich ward mir geſagt, was gut iſt und was der Herr von uns Menſchen fordert. Aber habe ich auch dieſer Erkenntniß gemaͤs ge⸗ handelt? Habe ich den Willen meines Vaters im Himmel gethan? Habe ich ſeine Gebote mit freu⸗ digem, ſtandhaftem Gehorſam ausgeuͤbet? Mir hat das dLicht des Evangelii geſchienen; ich bin auch nicht gleichguͤltig dagegen geweſen: Aber wie wurde es von mir angewandt? War mein Glaube reich an guten Fruͤchten? War mein Leben eine ununterbrochene Reihe gottgefaͤlliger und menſchenfreundlicher Handlungen? Mit wel⸗ cher Ruhe konnte Jeſus kurz vor ſeinem Tode auf ſein Leben zuruͤckſehen, da er mit Wahrheit ſa⸗ gen konnte: Vater! ich habe dich verklaͤret auf Erden, und vollendet das Werk, das du mir gegeben, aufgetragen haſt, daß ichs thun ſollte. **) Habe ich auch ſo viel Gutes gethan, als ich Gelegenheit dazu fand? Habe ich mich inſonderheit beſtrebet, alle meine Werke zur Berherrlichung des großen Gottes zu verrich⸗ en? Bin ich bey den unvermeidlichen Schwach⸗ heiten meines Alters bißher nicht ungeduldig, arg. *) Lur, 12, V. 42. yX) Joh. 17. V. 4. nohen ſichkeit ne irdi leit ſe vſeleic um mi ſchickt ngte orhe dieh ſle des 8 Chr haſt dir, dein Dyr efa an 6 ſke ſ nach⸗ cht, der h nicht llen ge⸗ lſſen.) Hertn wleſen⸗ s gut ordert. nas ge⸗ tets in t freu⸗ ) ienen; deſen: War ar nein iliher it wel⸗ de auf heit ſ klire ,s 5 ichs Gutes Habe Pert lurih⸗ ſnch. von verſchiedener Art. 169 woͤhniſch und mißtrauiſch geworden? Oder habe ich gegen dieſe dem Alter ſo gerne anhaͤngenden Fehler mit Ernſt gekaͤmpfet? Habe ich ſchon an⸗ gefangen, mich von der Welt und ihren Eitelkei⸗ ten zuruͤcke zu ziehen? Iſt mir der Gedanke des Todes und der Ewigkeit willkommen? Oder ſuche ich noch immer, ihn zu entfernen? Meine gegen⸗ waͤrtige Krankheit kuͤndigt mir den vielleicht ganz nahen Aufbruch aus dieſem Reiche der Vergaͤng⸗ lichkeit an. Ich weiß, ich fuͤhle es, daß ich mei⸗ ne irdiſche Huͤtte bald ablegen muß. Die SEwig⸗ keit ſcheint ſich vor meinen Augen zu oͤfnen — und vielleicht bald ſtreckt ſie ihren Arm nach mir aus, um mich zu ſich zu ziehen. Bin ich denn auch ge⸗ ſchickt, dieſen wichtigen Schritt zu thun? — O moͤgte ich doch das herrliche Kleinod, welches mir die himmliſche Berufung Gottes in Chriſto Jeſu vorhaͤlt, erreichen! Moͤgte doch die glaͤnzende Kro⸗ ne des Lebens auch fuͤr mich bereit liegen! Warmherziger Vater im Himmel, ich uͤbergebe mich dir, der du mich in Chriſto Jeſu ſo unausſprechlich geliebet haſt! Siehe, hier liegt ein Sunder vor dir, der an ſeine Bruſt ſchlaͤgt, und um deine Gnade flehet! Laß dir dieſe ſpaͤten Thraͤnen meiner aufrichtigen Reue wohl⸗ gefallen! Verzeyhe, was ich Boͤſes ge⸗ than, und Gutes unterlaſſen habe! Schenke mir ein reiches Maas deiner Er⸗ ar⸗ 170 Xl. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke barmung! — Rede du fuͤr mich, Blut meines Erloͤſers, in dem Gerichte, in welchem kein Lebendiger gerecht iſt. Wa⸗ ſche mich, o Gott! durch dieſes Blut rein von allen meinen Suͤnden, und ver⸗ leyhe, daß ich die noch uͤbrigen Tage mei⸗ ner Pilgerſchaft mit den edelſten Geſin⸗ nungen der Gottſeeligkeit anfuͤlle! L Erloͤſer! ſieh ich ſammle Noch meine letzte Kraft, Und preiſe dich und ſtammle, Welch Heil du mir verſchaft. Zu dir, Herr, will ich flehen, So lang ich lallen kann, Du kannſt mein Innres ſehen, Und nimmſt auch Seufzer an. Du ſelber hilfſt mir ringen, Allmaͤchtig hilfſt du mir, Ins Leben zu dir dringen. Bald, bald bin ich bey dir. O wohl mir! ich vollende Nun bald den langen Lauf. Du nimmſt in deine Haͤnde Den Geiſt, o Heiland! auf! wohlo iſtes4 So ſe geſat dieſe wir V dieſe immer ſtehe drun⸗ Zwei hatte Oft du de herz vorten Gendh von verſchiedener Art. 171 ** SE * IX Selbſtbetrachtung eines Kranken, der bißher Zweifel gegen die Religion unterhalten hat. Joh. 7. V. 17. So ſemand will des Willen thun, der mich geſandt hat, der wird innen werden: ob dieſe Lehre von Gott ſey, oder ob ich von mir ſelbſt rede. Wie ruhig wuͤrde mein Herz und Gewiſſen in dieſen bedenklichen Stunden ſeyn, wenn ich dieſe Vorſchrift Jeſu, des himmliſchen Lehrers, immer vor Augen gehabt haͤtte? Ich muß es ge⸗ ſtehen, oft ſind Erweckungen in mein Gewiſſen ge⸗ drungen, mich in tiefere Unterſuchungen derer Zweifel einzulaſſen, die ich gegen die Religion hatte, und die mir ſo wichtig zu ſeyn ſchienen. Oft hat mich der Gedanke beunruhigt: Kannſt du dem Heiligſten in dieſer Geſinnung, da dein Herz gleich einem Rohre hin und her wanket, wohlgefallen? Wie wirſt du es vor ihm verant⸗ worten, eine Lehre nicht zu achten, welche ſo viele augenſcheinliche Siegel ihrer Goͤttlichkeit und Glaubwuͤrdigkeit bey ſich fuͤhret? — Und ſollte nicht 172 Xl. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke nicht eine unredliche, boshafte Geſinnung deines Herzens die Urſache deiner Zweifel ſeyn? — Allein, dieſe Gedanken verlohren bald wie⸗ der ihre Kraft, und die Stimme meines Gewiſ⸗ ſens wurde bald durch das Geraͤuſch der Welt, und durch die Zerſtreuungen meines Lebens er⸗ ſticket. Itzo aber, da ich aus dieſem betaͤubenden Geraͤuſche in die Stille gefuͤhret und von irdiſchen Geſchaͤften abgezogen werde, itzo kann ich meine Gedanken ſammlen; und ich ſehe es als eine guͤti⸗ ge wohlthaͤtige Schickung meines Gottes an, daß er mich auf dieſes Krankenlager gelegt hat. Itzo will er mich aus dem Verderben herum hohlen, und mich auf den Zuſtand meiner Seele aufmerk⸗ ſam machen. Ich haͤtte es billig meine erſte und angelegent⸗ lichſte Sorge ſollen ſeyn laſſen, mir eine gruͤnd⸗ liche Erkenntniß, eine feſte Ueberzeugung von der Religion Jeſu zu verſchaffen. Dazu wuͤrde ich hinlaͤngliche Gelegenheit gehabt haben, wenn ich in dem goͤttlichen Worte mit ernſthafter Aufmerk⸗ ſamkeit geforſchet haͤtte. Eine gegruͤndete Ueber⸗ zeugung von den Wahrheiten der chriſtlichen Re⸗ ligion wuͤrde ſchon eine ſtarke Schutzwehr wider ſo manche umherfliegende Einwuͤrfe geweſen ſeyn. Weil ich aber von den meiſten Wahrheiten des Chriſtenthums nur eine bloße Gedaͤchtnißwiſſen⸗ ſchaft, keineswegs aber eine richtige, gepruͤfte und vollſtaͤndige Erkenntniß hatte; ſo ſchien mir Zeder wei⸗ Zpeife ſehn. deſto ſchafte thums und / Munſche ftecher derwilen das Se ob ſed Ulrdig Shot ſule in enhfn N ihe chen u m. mich der en. auf e Wit ſel wi en ſo emi I anke ng deine — bald vi⸗ Gei⸗ er We, bens en ubenden itdiſchen h weine ine ghti l/ doß ohlen, acͤ ent grnde von der wenn 6 ufnet⸗ e lebet⸗ ſen Ne⸗ der en ſei en d Grſſen⸗ von verſchiedener Art. 123 Zweifel und Einwurf von großem Gewichte zu ſeyn. Je mehr ich mit der Welt bekannt wurde, deſto haͤufiger fand ich Menſchen, die ſich ein Ge⸗ ſchaͤfte daraus machten, die Lehren des Chriſten⸗ thums, die Ausſpruͤche der Bibel mit Einwuͤrfen und Zweifeln zu beſtreiten — zum Theil fand ich Nenſchen, die uͤber Religion und Tugend mit frecher Stirne ſpotteten. Anfangs fuͤhlete ich Wi⸗ derwillen gegen ſolche Spoͤttereyen. Ich empfand das Schaͤndliche in einer Handlung, uͤber das, was jedem vernuͤnftigen Menſchen heilig und ehr⸗ wuͤrdig ſeyn muß, frechen, unverantwortlichen Spott auszulaſſen. Allein, nach und nach fand ich mehr Gefallen daran; ich hoͤrete witzige Ein⸗ faͤlle uͤber die Bibel gerne, und mein anfangs ſo empfindſames Herz wurde bald unempfindlich und fuͤhllos. Ich ergrif begierig jeden Zweifel, wo ich ihn fand. — Billig haͤtte ich mir den Rath eines chriſtli⸗ chen und einſichtsvollen Freundes erbitten ſollen, um mir meine Zweifel aufzuloͤſen; oder ich haͤtte mich mit ſolchen Schriften, die zur Vertheidigung der Religion geſchrieben ſind, bekannt machen ſol⸗ len. Aber ich ſuchte Buͤcher, die nur Einwuͤrfe auf eine ſcheinbare Weiſe vortrugen, oder deren Witz mich reizte. Warum aber ſuchte ich Zwei⸗ fel wider die Religion? Hier haͤtte ich billig fra⸗ gen ſollen, ob nicht gewiſſe Unordnungen meines Gemuͤths die Quellen meiner Zweifelſucht waͤren? Ich fuͤhlte die Macht der ſinnlichen Begierden, und 174 XlI. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke und unterhielte ſie mit Vergnuͤgen, ſo wie ich ſie mit Bergnuͤgen ausuͤbte. Zwar ſtund mir der Gedanke an Gott, an die kuͤnftige Rechenſchaft, an eine ſtrafende Ewig⸗ keit, an die klaren Vorſchriften des geoffenbarten Wortes immer im Weege. Ich fand dieſe Wahrheiten zu deutlich in der Schrift, als daß ich ſie haͤtte leugnen koͤnnen. Moͤgte doch, ſprach ich zu mir ſelbſt, kein ſolch Hinderniß mei⸗ nem Vergnuͤgen und meinen Abſichten entgegen ſtehen! — So eifrig ich dieſes wuͤnſchte, ſo begierig ſuchte ich Einwuͤrfe und Zweifel zu erhaſchen; und je mehr ich dann etwas fand, das den Schein von Zweifel hatte, deſto angenehmer war es mir, deſto lieber hielt ich mich daran. Jeſus verſichert: Mein Joch iſt ſanft, meine Laſt iſt leicht: ich haͤtte alſo ſeine dehren und Vorſchriften als das groͤſſeſte Gluͤck meines Lebens ſchaͤtzen ſollen. Ich haͤtte meine Begierden daͤmpfen, und die Tu⸗ genden, die das Chriſtenthum befiehlt, mir zu ei⸗ gen machen ſollen. So wuͤrde ich itzo Ruhe fin⸗ den fuͤr meine Seele. — Ach, wie beunruhigt mich itzo der Vorwurf, den mir mein Gewiſſen macht, daß ich mit der Lehre Jeſu, die der einzi⸗ ge Troſt und die ſicherſte Hofnung des Menſchen iſt, ſo leichtſinnig umgegangen bin! Wie? Wenn mich Gott durch einen ploͤtzlichen Tod aus dieſer Welt hinweggenommen haͤtte? Was fuͤr ein Lohn wuͤrde auf mich warten? Gelobet ſey Got⸗ tes nke e ich ſe ott, er de Eng fenbarten nd die⸗ ls daß doch, ſiß mei⸗ nigegen beglerig ei nit erſchert: leicht: ften els ſolen. die Ti ir u⸗ hefn ntihet Genr ſen dr einf, Nanſcen 7 P 16 diſt ir ein 1e1 von verſchiedener Art. 175 tes und meines Heilandes Barmherzigkeie, der mich durch dieſe Krankheit aus meinem Elend er⸗ loͤſen und zu ſich ziehen will! KWehovah! Fuͤrwahr du biſt ein verborg⸗ a ner Gott, du Gott Iſraels, der Heiland! Du wohneſt in einem Lichte, zu dem niemand kommen kann! Ich demuͤthige mich vor dir, und bekenne meine Unwiſſenheit und beklage meine bißher unterhaltene Zweifelſucht. — Nie, nie will ich, wenn ich laͤnger le⸗ be, an einer der Wahrheiten, die dein Wort lehrt, zweifeln, ſondern meine Vernunft dem Gehorſam des Glaubens unterwerfen. Dank ſey dir, Drey⸗ einiger, daß du mir ſo viel Licht in den Geheimniſſen der Religion gegeben, als zureichend iſt, mich ruhig, heilig und ſeelig zu machen. Laß mich nur deinen Willen, der mir ganz deutlich geoffen⸗ baret iſt, mit Ernſt und Luſt vollbrin⸗ gen: ſo werde ich dich einſt auch in groͤßter Klarheit erkennen, und deine Herrlichkeit ewig ſchauen. Wie II. Gewiſſenspruͤfungen fuͤr Kranke ꝛc. iß ich, Jeſu! dein Verlangen? e mren ich Gottes VBaterhuld, Die mir ſo liebreich nachgegangen? . Sie traͤgt mich noch mit viel Gedu Ich gieng⸗ verirrt; Doch du, mein Hirt, * 5 Haſt mich nach deiner Guͤt’' und Mach a Aus dem Verderben wiederbracht Sein hat! Neu E ſu raͤfte Gelobe meines woͤhre Er he nig vo Onade Pu tigteitn XII. inee en. 177 XII. . Geſinnungen eines Kranken, der Hofnung hhtt zur Geneſung hat. augen? Spruch Pſalm 30. VY. 6. Sein Zorn waͤhret einen Augenblick, und er hat Luſt zum Leben: den Abendlang waͤh⸗ ret das Weinen, aber des Morgens die Freude. Es ſcheinet, daß ich Hofnung zu meiner Gene⸗ ſung habe. Ich fuͤhle, daß die verlohrnen Kraͤfte ſich nach und nach wieder ſammlen wollen. Gelobet ſey dafuͤr die unendliche Barmherzigkeit meines Gottes! Sein Zorn, ſeine Ungnade waͤhret einen Augenblick, eine kleine Zeit. Er hat ſich im Augenblick des Zorns ein we⸗ nig vor mir verborgen, aber mit ewiger Gnade will er ſich meiner erbarmen. Er hat Luſt zum Leben. Er laͤßt Freude und Trau⸗ rigkeit mit einander abwechſeln. Er legt uns U. eine Laſt auf, aber er hilft uns auch. Wir M 2 ha⸗ 178 XllI. Geſinnungen eines Kranken haben einen Gott, der da hilft, und einen Herrn GHerrn, der vom Tode errettet! Er hat mir ſein Wort gehalten: Rufe mich an in der Noth, ſo will ich dich erretten. Ge⸗ prieſen ſey ſeine Treue ewiglich, daß er in man⸗ chen traurigen Tagen und ſchmerzlichen Naͤchten mit mir geweſen iſt! Hallelujah ihm, daß er mein gnaͤdiger Gott blieb, auch da ſeine Hand ſchwehr auf mir war! Dank ihm, dem All⸗ maͤchtigen, daß er mich ſtaͤrkte, die Truͤbſal zu ertragen! Dank ihm, daß er meinen Glauben und mein Leben erhalten, daß er mir biß hieher geholfen und mein Flehen erhoͤret hat! Sollte bey dieſer ſeiner Wohlthaͤtigkeit mein Herz fuͤhllos und unerkenntlich bleiben? So wie itzo ſeine Guͤte mit jedem Morgen uͤber mir neu wird, und ſeine Huͤlfe ſich mit jedem Tage meh⸗ ret: So muͤſſe auch meine Liebe gegen ihn erneuert, und meine Dankbarkeit groͤſſer werden! —. Ihm, meinem guͤtigen Gott uͤbergebe ich mein ganzes kuͤnftiges Leben, ſo lange es noch dauern ſoll. Lebe ich: ſo lebe ich dem Herrn; ſterbe ich: ſo ſterbe ich dem SHerrn. Ich bin ganz ein Eigenthum meines Gottes. Ich mag leben oder ſterben, ſo bin ich des Herrn. Da ich durch Gottes ſegnende Guͤte Hofnung zu einem laͤngern Leben habe: So will ich dem Herrn leben. Und wem anders ſollte ich leben? Weſſen Vorſchriften und Wohlgefallen ſollte ich kuͤnftig in allen meinen Geſinnungen und Verrich⸗ tungen mehr vor Augen haben, als deſſen, der mich erſchaffen, und mir itzo mein Leben aufs neue ge⸗ ſeſchent Schickf Gebrat die ich anfange heiſig ſ Ehenthu ftin gen nich gef ih u doch nn ſhen Ne nir, die ſhatuun Ule men Ole mnei Demn, noch das das led des S und ſie D ſich beſſt, lmen genia )r e Und einen ttet! G Hich n i . r in mmmn Nuchen daßt ne Han dem ruͤbſal t Glauben ſs hiehtr leit mein e S W wir Lage m⸗ erreuet, ergebe 6 e 6 ſth imn eeng ſt mn Nenn⸗ der Hofnung zur Geneſung hat. 179 geſchenket hat? Ihm, ihm, dem Herrn meiner Schickſale und meines Lebens gehoͤret der ganze Gebrauch aller meiner Kraͤfte. Meine Glieder, die ich nun wieder zu bewegen und zu brauchen anfange, ſollen ſeinem Dienſt und ſeiner Ehre heilig ſeyn. Und da ich beſonders durch die Erloͤſung zum Eigenthum Jeſu Ehriſti erkauft bin; ſo will ich mein ganzes Leben dem wieder geben, der fuͤr mich geſtorben und auferſtanden iſt, ſo, daß ich mit ſeinem Apoſtel ſagen kann: Ich lebe, doch nun nicht ich, nicht meinen eigenen natuͤr⸗ lichen Neigungen, nicht eiteln irdiſchen Abſichten will ich nachhaͤngen, ſondern Chriſtus lebet in mir, die ſeelige Erkenntniß Jeſu, und die Wehrt⸗ ſchaͤtzung deſſen, was er an mir gethan hat, ſoll alle meine Triebe beleben, und mich ermunkern, alle meine Handlungen zu ſeiner Ehre zu lenken. Denn, was ich itzt lebe im Fleiſche, was ich noch nach Gottes Rath und Willen zu leben habe, das lebe ich, und will ich leben, im Glauben des Sohnes Gottes, der mich geliebet hat, und ſich ſelbſt fuͤr mich dargegeben. *) Dazu verleihe mir, o barmherziger Gott! deine Gnade! Unterweiſe mich durch dein Wort und durch deinen Geiſt, wie ich nach deinem Wohlgefal⸗ len meinen Wandel einrichten muß! Ma⸗ che mich willig und freudig und ſtandhaft M in *) Gal. 2. V. 20. 3 180 All. Geſinnungen eines Kranken, in der Ausuͤbung deiner Gebote. Hilf mir, o Herr, und laß alles wohl gelin⸗ gen! Du biſts, dem Ruhm und Ehre gebuͤhret, Und Ruhm und Ehre bring ich dir, Du, Herr! haſt ſtets mein Schickſal regie⸗ ret, Und deine Hand wacht uͤber mir. Da Noth zu meiner Huͤtte ſich nahte, So hoͤrteſt du, o Gott, mein Flehn, Und ließt nach deinem gnaͤdigen Rathe Mich nicht in meiner Noth vergehn. Ich ſank in Schmerz und Krankheit darnieder, Und rief: o Herr, errette mich! Da halfſt du mir, du Maͤchtiger! wieder, Und mein Gebein erfreute ſich. Du halfſt, des Abends waͤhret die Klage, Am Morgen kommt Zufriedenheit. Nach einer Pruͤfung weniger Tage Erhebſt du mich zur Seeligkeit. Vergiß nicht deines Gottes, o Seele! Bergiß nicht, was er dir gethan! Verehre und halte ſeine Befehle, Und bet ihn durch Gehorſam an! Nach Weg liſſen N di der min lr ein G trettet; Meſch Errett ſe ln⸗ zenn ra ſiſt ſeuft bange n, tücke. mMeine ner F ſtunge ſeinr N ſen E Vet Mne ich ſen „ l gein buhre, l regt⸗ rhiedet eer, ger der Hofnung zur Geneſung hat. 181 Nach der Geneſung. Pſalm 68. BV. 21. Wir haben einen Gott, der da hilft, und einen Herrn Gerrn, der vom Tode errettet. Wie wichtig iſt mir die Erfahrung, die ich von dieſer troſtvollen Wahrheit habe! Der Herr, der maͤchtige Gott, beweiſet auch an mir, daß er ein Gott iſt, der da hilft, und der vom Tode errettet; ein Gott, der mehr thun kann, als wir Menſchen wiſſen und verſtehen. Ich will den Herrn loben: denn er iſt mein Erretter, mein Schild und mein Schutz. Groſ⸗ ſe Angſt hatte mich umgeben. Heftige Schmer⸗ zen raubten mir meine Ruhe Tag und Nacht, und faſt alle meine Kraft verließ mich. Ich lag und ſeufzte in meiner Noth. Um Troſt war mir ſehr bange; aber der Herr nahm ſich meiner gnaͤdig an, und warf alle meine Suͤnden hinter ſich zu⸗ ruͤcke. Da ich den Herrn anrief, da hoͤrte er meine Stimme, und errettete mich aus aller mei⸗ ner Furcht. Er erquickte mich mit ſeinen Troͤ⸗ ſtungen auf meinem Krankenbette. Wenn ich ſein Wort nicht gehabt haͤtte: ſo haͤtte ich in mei⸗ nem Elende troſtlos vergehen muͤſſen. Aber ſein Wort war meines Herzens Freude und Troſt. Meine ganze Beruhigung fand ich darinnen, daß ich mich bußfertig und glaͤubig zu Gott hielte, M 4 und 182 XII. Geſinnungen eines Kranken, und meine Zuverſicht auf ihn, den Herrn Herrn, ſetzte. Nun will ich auch ſein Thun verkuͤndigen, und ſeine Thaten ausbreiten: denn groſſe, groſſe Dinge hat er an mir gethan, er, der da maͤchtig iſt, und deß Name heilig iſt. Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiß, ach! vergiß es ewig nicht, was er dir Gutes gethan hat! Er hat dein Leben vom Verderben erloͤſet, und kroͤnet dich nun mit Gnade und Barmherzigkeit. Singe dem Herrn ein neues Lied, denn er hat dir eine große Wohlthat erzeigt! Danke ihm, daß er dich gede⸗ muͤthiget hat! — Dir aber, Herr, Dir ſoll mein Leben heilig ſeyn, Das du mir neu gegeben! Dir will ich trauen, dein mich freun, Und ewig dich erheben. G Lch freue mich, und bin froͤlich in dir, und lobe deinen Namen, du Aller⸗ hoͤchſter! Du haſt mein Gebet nicht ver⸗ ſchmaͤhet, du haſt mich aus der Noth herausgeriſſen, und, errettet, ruͤhme ich itzo freudig: Es iſt gut, auf den Herrn vertrauen! Er iſt der Elenden Schutz, und ein Helfer in der Noth. Der Herr zuͤchtigt zwar, aber er giebt mich dem Tode nicht; er toͤdtet, aber er macht wieder lebendig. Lobe den Herrn, mei⸗ L ne te C Gut du! ZJul wol e um licht ſch herſe iber Ken vol teh mein dan geſſ har nerd en, en hern Undſgenn. e, gaſi mnache Hertn, es ewi at deit ich nun e dem große h gede⸗ dir, Wlen t de Nth GeſꝛG Heren he Denn nccht nei⸗ e der Hofnung zur Geneſung hat. 183 ne Seele, und vergiß nicht, was er dir Gutes gethan hat — Ja, du mein ewiger Wohlthaͤter! du haſt auch mir wohlgethan, durch die Zulaſſung meiner Krankheit, weil ſie zu meiner Beſſerung und Seeligkeit geſcha⸗ he; wohlgethan in der Krankheit, da du mich behütet haſt, daß ich in derſelben nicht umkam, und mir manche Erquickung geſchenket, daß ich ſie leicht und mit Zu⸗ verſicht zu dir ertragen konnte. Wie groß, o Herr, iſt deine Guͤte uͤber mir, da du mich nun von meiner Krankheit befreyet haſt, daß ich wieder voͤllig geſund bin, Munterkeit und Kraͤf⸗ te habe, meinen Beruf zu vollbringen, meinem Naͤchſten zu dienen, und mein Brod zu erwerben! Ich waͤre der un⸗ dankbarſte Boͤſewicht, wenn ich dich ver⸗ geſſen koͤnnte, o mein Erretter und Er⸗ barmer! Nnu Ich habe dir in meiner Noth manche Geluͤbde gethan; durch deines Geiſtes Beyſtand will ich ſie auch itzo erfuͤllen. Ich will dich loben, ſo lange ich auf der Welt bin. Dein Lob ſoll nicht blos im⸗ merdar in meinem Munde ſeyn und von meinen Lippen erſchallen. Mit meinem M FS gan⸗ 184 XlI. Geſinnungen eines Kranken, ganzen Wandel will ich dich Lebenslang dafür preiſen, daß du mir wieder diesmal geholfen, und mir die Plage abgenom⸗ men haſt, unter deren bangem Gefuͤhl ich Tag und Nacht ſeufzete. Allmaͤchtiger, getreuer Helfer, nimm dann hin mein beruhigtes Herz, meine geſunden Glieder und Sinnen, nimm ſie hin zu deinem Eigenthum, zum Dienſte der Tugend und Gerechtigkeit! Von nun an will ich wachen und be⸗ ten und kaͤmpfen, daß ich meinen Geiſt und Leib nicht mehr mit Suͤnden vor deinem Angeſicht beflecke. Habe ich wohl in vergangenen Zeiten durch unordentli⸗ ches, unmaͤßiges und wolluͤſtiges Leben meine Geſundheit geſchwaͤcht und meine Kraͤfte verdorben: So will ich nun unter deinem Beyſtande alle Sorgfalt anwen⸗ den, wie es einem Chriſten geziemet, keuſch, maͤſſig und nuͤchtern zu leben. Errvbarmender, himmliſcher Vater! du haſt mir wieder noch einige Zeit bey⸗ gelegt⸗ darin ich nach deinem vaͤterlichen illen, meinem Nebenmenſchen dienen, und fuͤr das Heil meiner unſterblichen Seele ſorgen kann. Ich will meine kuͤnf⸗ tigen Tage und Stunden nach deiner wen ein Gut Gen⸗ Vlſ keſt ſſ let ( dge led feit neln ſeſ. A An ſelb ke ſen 1 n densͤlene Dieonnc geno Gefit ,ninm mie umn ſe enſt 1dhe⸗ Geiſt N Wr wohl dentli⸗ Lllen nteine untet niven jene, it. Ultel ben⸗ tichen enen, ſchen g int NP der Hofnung zur Geneſung hat. 185 Abſicht und zu deinem Wohlgefallen an⸗ wenden; den Meinigen und jedermann ein frommes Beyſpiel zu ſeyn, ſo viel Gutes zu ſtiften, als ich im Stande bin, Gerechtigkeit, Billigkeit, Sanftmuth, Verſoͤhnlichkeit, Demuth, Barmherzig⸗ keit und ungeheuchelte Liebe auszuüben, dieß ſoll mein beſtaͤndiges Beſtreben ſeyn. Es waͤre die ſtrafbarſte Undankbar⸗ keit gegen dich, meinen mitleidigen und allmaͤchtigen Helfer, wenn ich die Kraͤf⸗ te, die du mir verliehen haſt, zum Suͤn⸗ digen mißbrauchen wollte. Ich muͤßte alsdann von deiner ſtrafenden Gerechtig⸗ keit alles, alles fuͤrchten; fuͤrchten muͤßte ich, daß du mir meine Geſundheit und Kraͤfte wieder naͤhmeſt, und mich in nines noch groͤßers Elend gerathen lieſ⸗ Damit ich aber in meiner verneueten Lebenszeit, recht gut und chriſtlich gegen Andere geſinnet ſeyn moͤge, und mir ſelbſt darin einen neuen Schatz auf jenes Leben ſammle: So will ich ihm, mei⸗ nem um mich ſo hoch verdienten Erloͤſer, in Glauben und Liebe beſtaͤndig nachfol⸗ gen. 186 XII. Geſinnungen eines Kranken, gen. Herr, mein Gott mache lebß daſn uchag und bereit che mich ilf, mein Helfer, wo du merke Daß mir Huͤlfe nothig ſey. ſt, men! Lied. J. A. Cramer. Mel. Aus meines Herzens. I. Ißch lag, umringt mit Schmerzen Und ohne Linderung, Als mein Gebet im Herzen Sich zu dem Himmel ſchwung. Der Herr vernahm mein Flehn, Der Treue, der Erhalter, Und half mir; und mein Pſalter Soll ſeine Huͤlf erhoͤhn! 2. So lag ich auch, ich Armer, In Suͤnden, Gott ein Greul, Verwundet, ohn Erbarmer, Entfernt von Troſt und Heil. Gott Gott Mei Und Den Des Es Dub Dein Und NI Bi der Hofnung zur Geneſung hat. 187 e nich Gott gieng vorbey und ſah Mein Elend, mein Verderben, erke Und ſchwur: Du ſollſt nicht ſterben; Denn ich, dein Heil, bin da! 3.‧ Ich waſche dich im Blute Des Eingebohrnen rein. Es flos; mein Eifer ruhte; Du biſt verſoͤhnt und mein. Dein Schmuck ſey Heiligkeit; Und deines Lebens Ehre, Zu thun, was ich dich lehre; Brich niemals deinen Eid! 4. Herr uͤber Tod und Leben, Du meiner VBaͤter Gott! Wie ſoll ich dich erheben? Mein Heil, mein Herr, mein Gott!? Was kann doch mein Geſang? Wer hat dich gnug erhoben? Zu ſchwach iſt, dich zu loben, Des erſten Engels Dank! §. Gott 188 XlI. Geſinnungen eines Kranken ꝛc. 5. Und doch, von dir zu ſchweigen, Waͤr eine Frevelthat! Ich will, ich wills bezeugen, Wie Gott errettet hat. Hoͤrts Menſchen, Gott nur kann Vergeben und erretten: Ach, wenn wir Gott nicht haͤtten, Wer haͤlf uns Armen dann? 6. O laßt uns ganz ihm leben, Ganz Gottes Eigenthum; Und jedes Tags Beſtreben Sey ſeiner Gnade Ruhm! Ihm weihen ſeine Zeit, Vor ſeinen Augen wallen, Ihm dienen, ihm gefallen, Iſt Ehr und Seeligkeit! 208 6 . Andachten fuͤr Selbſtbetrachtungen nih⸗ Gebeten und Liedern , uͤber auserleſene Schriftſtellen von Georg Ernſt Waldau aͤlterem Hoſpitalprediger in Nürnberg⸗ Zweyter Theil. Nuͤrnberg, gedruckt und zu haben bey Georg Friedrich Six.— 1779. n k —☛ä S 8⁸ S S Focus N 19 18 VierarbSelector Standard*-Euroskala Offset 17 4 Copyright 4/71999 VXyMaster GmbhH wwWW.yxymaster. com