Gi2974-1_3-1 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Andachten für Leidende Waldau, Georg Ernst Andachten fuͤr Leidende, Kranke und Sterbende in Selbſtbetrachtungen Geeebeten und Liedern uͤber auserleſene Schriftſtellen von Georg Ernſt Waldau älterem Hoſpitalprediger zu Nürnberg. Nuͤrnberg, gedruckt und zu haben bey Georg Friedrich Six. 177 9. n Vorrede. s wird nicht leicht ein Menſch gefunden werden, der nicht vom Leiden zu ſagen wuͤßte; und ſo oft auch dies Wort am unrechten Orte gebraucht werden mag, ſo iſt es doch ge⸗ wiß, daß kein Menſchenleben ohne Stunden der Angſt und Betruͤbniß dahin fließt. Ich denke oft in ſtillen Stunden, darinn ich mich, entfernt von dem Geraͤuſche des Lebens, meinen Gedan⸗ ken uͤber Gegenſtaͤnde der Religion uͤberlaſſe, oder einen Blick auf die Welt werfe, von der auch ich ein Buͤrger bin, ich denke da oft an die große Menge meiner Bruͤder und Schweſtern, welche zu der Zeit, da ich die ſanfteren Freuden des Lebens in dem Schooße der Zufriedenheit ge⸗ nieße; da meine Seele, wie ein ſtilles Meer, frey von allen Stuͤrmen der Angſt und Troſtlo⸗ ſigkeit, ruhet; da mein Koͤrper in einem Zuſtan⸗ de, der von aller angreifenden Pein entfernt iſt, durch des Hochſten Gnade das koſtbare Gluͤck der Geſundheit genießet, aller dieſer Vorzuͤge ent⸗ behren muͤſſen. Wenn ich — ſo denke ich bey mir ſelbſt — in dieſer Stunde einen nur kleinen Theil des Erdbodens durchreiſen, nur alles das ſehen und hoͤren konnte, was in der Stadt, in 6 deren Vorrede. deren Mauern ich lebe, vorgehet — wie wuͤrde das mein Herz, dem ſein Schoͤpfer Empfindſam⸗ keit verliehen hat, und das bey dem Anblicke ei⸗ ner einzigen Noth ſchon leidet, wie wuͤrde es das ertragen? Was wuͤrden meine Augen fuͤr Elend in tauſendfachen Geſtalten erblicken? Welche Toͤne des Jammers wuͤrden mein Ohr erſchuͤt⸗ tern? In wie viel Haͤuſern und Huͤtten wuͤrde ich das laute Aechzen der jammernden Menſchheit, Thraͤnen auf den Wangen der Reichen und Ar⸗ men — gerungene Haͤnde — ſterbendes Roͤcheln — troſtloſe Worte der Verzweiflung ſehen und hoͤren? Und koͤnnte ich ſogar in den Seelen ſo vieler Menſchen leſen, koͤnnte ich die Kaͤmpfe, die Be⸗ aͤngſtigungen, die Schreckbilder in den zerriſſe⸗ nen Herzen derer erblicken, welche vielleicht von der ganzen Welt fuͤr gluͤcklich und beneidenswuͤr⸗ dig gehalten werden — o wie wuͤrde ich in ſo vielen Geſellſchaften der Freude, das gezwungene Laͤcheln auf manchem Geſichte, welches lieber un⸗ geſehen weinen moͤgte, beſſer verſtehen? Wie oft wuͤrde ich finden, daß zur Ruhe des Herzens mehr erfordert werde, als der aͤuſere, blendende Schiummer welchen Tauſende füͤr Gluͤck halten? 2 H“ Was rde⸗ ſin⸗ e ei⸗ das ſend che huͤt⸗ eich Ar⸗ nd Vorrede. HDW Was ſoll ich nun als Chriſt, als Bekenner des liebreichen Jeſus, bey dem Anblicke ſo un⸗ zehlig vieler Leidenden thun, fuͤr ſie thun? Sie bedauern — Aber werden ſie dadurch auch nur um einen Grad gluͤcklicher? Mit ihnen klagen, und meine Thraͤnen in die ihrigen miſchen — Was wuͤrde das ihnen helfen? Fuͤr ſie zu dem Vater im Himmel, der ſich aller ſeiner Werke erbarmet, beten? — O dies kann ich auch, oh⸗ ne ſie zu kennen; und da mich, Gott ſey dafuͤr gelobet! noch keine beſondern Uebel druͤcken, ſo bitte ich deſto inniger fuͤr ſie: Erloͤſe uns von dem Uebel! Indeßen wuͤnſcht mein Herz, dem die Leiden ſeiner Bruͤder ſo nahe anliegen, noch etwas mehr fuͤr ſie zu thun. Als Lehrer der wohlthaͤ⸗ tigſten Religion, als Seelſorger in einem Hoſpi⸗ tale, habe ich die allerbeſte Gelegenheit, mit ſol⸗ chen des Mitleids und Beyſtandes vorzuͤglich wuͤrdigen Menſchen oft umzugehen. Ich weiß es, und ich bitte Gott, er wolle mich immer leb⸗ haft daran erinnern, daß es einen recht eigentli⸗ chen, uͤberaus wichtigen, und vielleicht nur zu wenig bedachten Theil des Predigerberufs aus⸗ machen, Troͤſter der Betruͤbten zu ſeyn, ſo wie es unſer allgemeiner Herr, der uns unter ſeine Gemeinden ſendet, bey ſeinem Leben auf Erden a 2 war Vorrede. war. Ich beſtrebe mich, dieſem Stuͤcke meines Berufsgeſchaͤftes, ſo viel das Maas meiner Kraͤfte erlaubt, Genuͤge zu thun, und mir da⸗ durch das goͤttliche Vergnuͤgen zu verſchaffen, Ruhe, Zufriedenheit und Stille uͤber Leidende und Kranke zu verbreiten, ſo wie der Herr will. Hieraus erklaͤre ſich der Leſer dieſes Andachts⸗ buͤchs die Veranlaſſung zur Bekanntmachung deſſelben. Meine Abſicht iſt, Leidende zum Worte Gottes zu fuͤhren, als zur Quelle alles Troſtes, die nie ausgeſchoͤpft wird, Labung hat fuͤr alle Arten von Elenden, und hinuͤber quillt ins ewige Leben. Der Herr, von dem Gutes die Fuͤlle kommt, lege ſeinen Seegen auf den Gebrauch dieſer wohlgemeynten Schrift! Ach! wenn dadurch nur einem Auge die Thraͤnen getrocknet werden, nur einem gepreßten Herzen Erleichterung ver⸗ ſchaffet wird. Gott, welche Wonne! — E Se Regiſter n der Spruͤche und der aus denſelben en, hergeleiteten Andachten. 1 I. Selbſtermunterung im Leiden. Leile 66 Srvpruch Pſalm 125. V. .. 2 ns II. Entſchlieſung im Leiden. un Srvypruch Hebr. 4. B. 16. auu 17 ſes III. Troͤſtung in Gewiſſensangft. t Spruch Jeſaia 44. V. 21. 22. 33 lt IV. Von nemlichem Inhalte. Spruch 1. Joh. I1. V. 7. 49 V. In Troſtloſigkeit. nt, Spruch Jeſaia 38. V. 18. . 65 ſet VI. Gelaſſenheit im Leiden aus dem Bey. ch ſpiele Jeſu. , Spruch Hebr. 12. V. 2. 8* „ VlI. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. Spruch Pſalm 30. V. 7. 8. 97 VIII. Lob Gottes in der Truͤbſal. Spruch Pſalm 68. B. 25. 1II3 IX. Bey verborgenen und harten Fuͤhrun. gen Gottes. B. der Weish. 14. V. 3. 4. 129 X. Anbecung Gottes in ſeinen verborgenen . Schickungeen. Spruch Pſalm 71. V. 19. 20. 2. 14 ⅞ Regiſter. XI. Die von Gott beſtimmten Leidenstage Seite der Menſchen. Spruch Pred. Sal. 7. V. 15. 161 XII. In Armuth. “l Spruch Tobia 4. V. 22. 177 XIII. Troſt und Entſchlieſung im beſchwer⸗ ne lichen hohen Alter. Spruch Pſalm 71. V. 17. 18. 193 XIV. Bey dem Tode geliebter Perſonen. Spruch 1 Theſſal. 4. V. 13 14. 209 Anzeige der Lieder und ihrer Verfaſſer. Seite. Verkaſſer⸗ Ach hier nicht mehr ach fern von mir 222. Lapater. Neumeiſter.⸗ Du haſt mein Vater und mein Gott 142 Durch viele große Plagen 207 Fedderſen. Gott der Wahrheit deſſen Treue 14 Rambach⸗ Gott mein Vater ich dein Kind 63 Neander.— Behſter dir will ich lobſingen 126 Cramer. ein Herr mein Freund 30 Rebberger⸗ Mein Mittler und mein Gott 94 Waldau. Meine Seele ſchreyt zu dir 78 Krah. Meine Seele ſuchet Ruh 46 NReichel⸗ Mein Vater der du meine Tage 158 Waldau⸗ Nein murren will ich nicht 192 Fedderſen. Von dir o Vater nimmt mein Herz 173 Lavater. Was ich nur Gutes habe 111 Gellert. Siite 101 177 13 209 Andachten fuüͤr Leidend e. Erſter Theil. W e . W RNn W 44 L. Selbſtermunterung Spruch, Pſalm 125, V. 1. Die auf den Herrn hoffen, die werden nicht fallen, ſondern ewigtich bleiben, wie der Berg Zion. . I. Selbſtbetrachtung. Lofnung kann das Herz erquicken, reine, wahre, chriſtliche Hofnung, die gegruͤn⸗ dete, troſtvolle Erwartung alles desjent⸗ gen Guten, das Gott, der Treue und Wahrhaf⸗ tige, ſeinen Verehrern verheiſen hat. Dieſe Hof⸗ nung iſt das Licht, welches in dem traurigen und ſchwermuͤthigen Geiſte Zufriedenheit und Ruhe ausbreitet. — O Hofnung auf den Herrn, den Jehovah! Wie wohltharig/ wie erheiternd diſt 2 u 4 I. Selbſtermunterung du dem Herzen des Frommen? Wie freudig haſt du die Heiligen zu aller Zeit in ihren angreifend⸗ ſten Truͤbſalen gemacht! Du wareſt ihre Stuͤtze und ihr Schild! Wie oft iſt dieſe Hofnung, die uns nie be. truͤgt, der feſte Anker meines Lebens geweſen? Wie helle machte dieſelbe meinen oͤfters dunkeln Weg auf dem muͤhſamen Pfade meiner Pilgrim⸗ ſchaft? Wenn mir Leiden und Verfolgungen auf allen Seiten droheten; wenn mein eigenes un⸗ rechtmaͤßiges Verhalten mich in Widerwaͤrtigkei⸗ ten verwickelte und ein Netz um meine Fuͤße warf; wenn meine Seele in den Banden der Suͤnde ge⸗ feſſelt war, und mein aufwachendes Gewiſſen mir die Menge und das Verdammliche meiner Abwei⸗ chungen von den Geboten Gottes vorhielt; wenn mir um Troſt ſehr bange war; ſo rief mir die kraͤftige Stimme des goͤttlichen Wortes zu: Die auf den Herrn harren, kriegen neue Kraft, daß ſie auffahren mit Fluͤgeln, wie Adler, daß ſie laufen und nicht matt werden, daß ſie wan⸗ deln, und nicht muͤde werden — Hoffet auf ihn allezeit, lieben Leute; ſchuͤttet euer Herze vor ihm aus: Gott iſt unſte Zuver⸗ ſicht. ) Die auf den Herrn hoffen, werden nicht fallen. Dieſe Wahrheit ſtroͤhmte durch mein Herze, goß den Balſam des Troſtes in mein verwundetes Gewiſſen, und lockte mich, wie der Hirte ein verirretes Schaaf, von dem falſchen Vertrauen auf meine nur gar zu ſchwachen Kraͤf⸗ . te, .) Jeſaig 40. v. 31. *) Pſalm 62. v. 9. im Leiden. =’ te, von der betruͤgeriſchen Hofnung auf Men⸗ ſchen, und von der bangen Troſtloſigkeit zuruͤcke. Nach unzaͤhligen Erfahrungen an mir und andern, wie ſicher, wie feſt derjenige ſtehe, gleich dem Berge Zion oder der Kirche Gottes, der ſeine Hofnung unverruͤkt auf den Jehovah, den Ewi⸗ gen und Lebendigen, bauet; ſoll auch meine ge⸗ genwaͤrtige Truͤbſal mir dieß beſte Gluͤck des Le⸗ bens nicht rauben. Es iſt ja ein koͤſtlich Ding, es ſchaft die herrlichſten Vortheile, geduldig ſeyn und auf die Huͤlfe des Herrn hoffen. ) Darum werde ich mit Hiob 4) ſagen: Wenn mich auch der Herr toͤdten wollte, will ich dennoch auf ihn hoffen, dennoch mit meinem Vertrauen nicht von ihm weichen. Lehret mich nicht das Beyſpiel meines lei⸗ denden und gekreuzigten Erloͤſers, wie gluͤcklich der iſt, der ſich auf den lebendigen Gott verlaͤßt? Wenn ihm, dem einzigen Unſchuldigen unter den Menſchen, von liſtigen Feinden manche Fallſtricke gelegt wurden; wenn ſeine Heiligkeit und Gott⸗ heit von dem Wurm im Staube gelaͤſtert wurde; da ihn die juͤdiſchen Oberprieſter endlich zum ſchmachvollen Tode brachten; ja da er am Fuße des Oelberges, und auf Golgatha am Kreuze fuͤr die Miſſethaten einer ganzen verſuͤndigten Welt die empfindlichſten Quaalen am Leibe, und unbe⸗ greifliche, namenloſe Beaͤngſtigungen der Seele litte: ſo hoffete er, hoffete auf den Herrn, ergriff den angefuͤllten Kelch des goͤttlichen Zorns, trank A 3 aus ⁶) Klagl. 3. v. 26. 4) Hiob 13. v. 15. 6 I. Selbſtermunterung aus demſelben, und ſprach: Nicht mein, ſon⸗ dern dein Wille geſchehe, o Vater! Nicht, wie ich will, ſondern wie du willſt! e) Un⸗ ter den entſetzlichſten Martern ſank ſein Muth, im Tode ſelbſt ſank ſeine Hofnung nicht. Du wirſt, ſprach er zu ſeinem himmliſchen Vater, nicht zu⸗ geben, daß dein Heiliger die Verweſung ſehe. ) Und nach einer dreytaͤgigen Ruhe im Graͤbe ſtand er — wird ewig ſtehen, wie ein Berg Gottes. Auf ihn, den Anfaͤnger und Vollender mei⸗ nes Glaubens, will ich aufſehen; in ſeine geſegne⸗ ten Fußtapfen will ich tretten; lernen will ich von ihm Geduld, Hofnung und unerſchuͤttertes Vertrauen. Die ſo oft wiederhohlten Verheiſun⸗ gen der Huͤlfe vom Heiligthum will ich auch mir zueignen; der Gott entehrenden Verzweiflung will ich alle Zugaͤnge zu meinem Herzen verſchlieſen, und mir ſelbſt den Troſt ins Herze ſprechen: Was betruͤbſt du dich, meine Seele, und biſt ſo unruhig in mir: Harre auf Gott; denn ich werde ihm noch danken, daß er mir mit ſei⸗ nem Angeſichte hilft, und mein, mein Gott iſt. g) Geder Wankelmuth ‚jeder Schritt, den ich von dem Herrn zuruͤcktrete, ſetzt meinen Glau⸗ ben, weng er ihn nicht ganz ertoͤdtet, doch we⸗ nigſtens in große Gefahr. Wie leicht iſts als⸗ dann, daß ich von Gott, nachdem ich ihn aus den Augen e) Matth. 26. v. 39/42. ) Pfalm 16. 9 10, 2) Pſalm 42. v. 12. S=S = — — — = — — — im Leiden. 7 Augen verlohren habe, mich gaͤnzlich ſcheiden laſ⸗ ſe! Wie leicht iſts alsdann, daß ich die Treue, die ich ihm ſchuldig bin, entweder dem Genuße ſuͤnd⸗ licher Freuden, oder dem unmaͤßigen Schmerz, zu welchem leibliche Truͤbſal das Fleiſch reizet, dieſer Traurigkeit der Welt, ohne Bedenken auf⸗ opfre? Wie leicht iſts alsdann, daß ich meinen Gott und Herrn zaghaft verlaͤugne, oder wenige ſtens leichtſinnig vergeſſe? . Von Ewigkeit her hat er, der Allweiſe, im Ganzen alles wohl gemacht; von den erſten Au⸗ genblicken meines Lebens an habe ich in allen mei⸗ nen Schickſalen unzaͤhlige Proben ſeiner gnaͤdigen und weiſen Regierung. Ich, ſein Geſchoͤpfe, das Werk ſeiner Haͤnde; ich, durch das Blut ſeines Eingebohrnen erloͤſet; ich, ein unſterblicher Geiſt, ſtehe gewiß unter ſeiner ſorgfaͤltigen Aufſicht. Er ech alles, was mir begegnet; er lenket alles, was mich angeht, auch die kleinſten Umſtaͤnde, zu mei⸗ nem Beſten. Er kennet meine Schmerzen, ſiehet meine Thraͤnen, und hoͤret meine Seufzer. Dar⸗ rum will ich nicht muthlos werden, nicht verza⸗ gen, ſo ſchwer und empfindlich auch die Truͤbſal iſt, die mich druͤcket. O gewiß! er wird dieſel⸗ bige einen ſolchen Ausgang gewinnen laſſen, daß ich ſeine Vatertreue gegen mich ſichtbarlich gewahr werde. Seine allmaͤchtige Hand, die mich ſo oft in Gefahren ſchuͤzte, aus der Noth rettete und un⸗ vermuthet mein Ungluͤck aͤnderte, kann und wird auch in meinem gegenwaͤrtigen Leiden alles aͤn⸗ dern, und fuͤr mich zum Beſten wenden. Mir iſt zwar bange, aber ich verzage nicht. Der all⸗ A 4 maͤch⸗ 98 I. Selbſtermunterung maͤchtige Gott iſt bey mir in der Noth. Er iſt mein Schutz und meine Zuflucht in dieſer Zeit der Angſt und Traurigkeit. Er giebt mir Staͤrke, wenn ich muͤde und kraftlos bin; er ſchenkt mir Zuverſicht, wenn mein Muth dahin ſinken will. Gelobert ſey der Herr taͤglich! Gott legt uns eine Laſt auf, aber er hilft uns auch! Wir haben einen Gott der da hilft, und einen Herrn Herrn, der vom Tode errettet. h) Der Heyr iſt mein Licht und mein Heil, vor wem ſollt ich mich fuͤrchten? Der Herr iſt meines Lebens Kraft, vor wem ſollte mir grauen: 1) Herr! du biſt meine Zuverſicht Wer iſts, der mich erſchrecket? Ich wandle froh in deinem Licht, Wenn mich dein Schild bedecket. Wer auf dich hoft, ſteht Bergen gleich, In Felſen tief gegruͤndet. Er zittert nicht, wenn Macht und Reich Und Welt und Zeit verſchwindet. Ich werde, Gott! in jenem Licht Als dein Erloͤßter ſtehen, Und, wenn der Bau der Erde bricht, Zu dir im Himmel gehen. Aber vergeſſen will ich auch nicht, was der Apoſtel ſagt: Ein jeder, der ſolche Hofnung zu R) Pſalm 68. V. 21. ³½) Pfalm 27. v. 1. , ber ung u im Leiben. 9 zu ihm hat, der reiniget ſich, gleichwie auch er rein iſt. ½ Dieſe Hofnung muß mich in den Stand und in die Verfaſſung ſetzen, daß ich von meinen Suͤnden ablaſſe, und mich aufs eifrigſte bemuͤhe, heilig zu werden, wie Gott und Chri⸗ ſtus, mein Erloͤſer, rein iſt. Denn die Hof⸗ nung des Boͤſewichts und des Heuchlers wird verlohren ſeyn. 1) Aber, ihr Frommen, die ihr den Herrn fuͤrchtet, hoffer auf den Gerrn; denn er eure Huͤlfe und Schild. m) Eine kindliche Furcht vor Gott, eine aufrichtige Liebe zu dem Heilande, und ein unverleztes Gewiſſen ge⸗ gen die Menſchen will ich zu bewahren ſuchen. Alsdann wird auch mein gegenwaͤrtiges Leiden mich in der Hofnung auf den lebendigen Gott ſtaͤrken und befeſtigen, ſo daß ich nicht fallen wer⸗ de. Siehe, ſagt David, n) des Herrn Auge ſie⸗ het auf die, ſo ihn fuͤrchten, und auf ſeine Guͤte hoffen, daß er ihre Seele errette vom Tode. Unſere Seele harret auf den Herrn; er iſt unſere Huͤlfe und Schild: Denn unſer Herz freuet ſich ſein, und wir trauen auf ſei⸗ nen heiligen Namen. Deine Guͤte, Herr! ſey uͤber uns, wie wir auf dich hoffen. A 5 2. Gebet. 4) Joh. 3. v. 3. 1) Hiob 8. v. 13. m) Pſalm 115. v. 11. *) Pfalm 33. v. 18 ff. I. Selbſtermunterung 2. Gebet. Ewiger lebendiger und barmherziger Gott! Herr, auf den man hoffet an allen Enden der Erde! Welch ein elendes Geſchoͤpfe wuͤrde ich ſeyn, wenn ich dich nicht kennete! Ich ſtrebete dann nach Licht, nach Troſt, nach Huͤlfe; und wuͤßte nicht, wo ich ſie ſuchen und ſinden ſollte. Allenthalben auf dem Wege mei⸗ nes Lebens mit Gefahren und Wider⸗ waͤrtigkeiten umgeben, haͤtte ich niemand, der mich ſchuͤtzen und erretten koͤnnte. Ich gienge taͤglich dem Grabe und der Ver⸗ weſung entgegen; und jenſeit des Gra⸗ bes ſaͤhe ich nichts als grauſenvolle Fin⸗ ſterniß und Zerſtoͤrung. — Aber nun, o Gott! da ich es weiß und empfinde, daß du biſt, daß du mein guͤtiger Schoͤ⸗ pfer und zaͤrtlicher Vater biſt; o welch ein helles Licht verbreitet ſich uber mein Leben; uͤber meine Beſtimmung; uͤber alle meine Schickſale; uͤber den Weg, den ich ſchon zuruͤcke gelegt, und den ich noch zuruͤck zu legen habe? Welche froͤhliche Hofnungen und erheiternde Ausſichten beleben mein Herze? Welche Zufrieden⸗ heit und ſanfte Freude ergießt ſich in meine iget tan des dich nech urd en nei⸗ der⸗ nd, Ver⸗ rc⸗ Sin⸗ un, de, cho⸗ elc gein ber den iche ten en⸗ n im Leiden. II meine Seele! — Nein, nein! ich bin in meiner Truͤbſal nicht weriaſen nich mir ſelbſt, nicht dem Ohngefaͤhr uͤberlaſ⸗ ſen. Hoffen ſoll ich — darf ich — kann ich auf dich, Allgenugſamer! weiſer, guͤ⸗ tiger, huldreicher t im Himmel! Vater in Jeſu Chriſto der du alle Men⸗ ſchen, alſo auch mich, liebeſt; der du fuͤr alle, alſo auch fuͤr mich, ſorgeſt; der du alec alſo auch mich, gluͤckſelig machen Die Kuͤmmerniß, mit der ich nach dei⸗ nem unerforſchlichen Rathe itzo kaͤmpfen muß, iſt dir, o Allwiſſender! nicht unbe⸗ kannt: denn ſie kam von dir; du haſt ſie wenigſtens zugelaſſen. Kein Wunſch ent⸗ eht in meiner Bruſt, den du nicht hoͤr⸗ teſt; kein Gedanke, den du nicht kenne⸗ teſt; alle meine Begierden ſind dir of⸗ fenbar. Und du weißeſt das alles, o mein Gott! mit der innigſten Theilneh⸗ mung eines zaͤrtlichen Vaters, der ganz Weißheit und Liebe iſt. Du willſt meine wahre Gluͤckſeligkeit; und alles, alles, was du über mich beſchlieſeſt, das wird und muß, wenn ichs nicht ſelbſt hindere, dieſel be ohnfehlbar befoͤrdern. Auch das Anliegen, das mich itzo druͤcket, ſit nach deinex ” I. Selbſtermunterung deiner wohlthaͤtigen Abſicht mich dem großen Ziele der Vollkommenheit naͤher bringen, zu welchem du mich an deiner Hand füͤhren willſt. Herr, ſtaͤrke du mich in dieſem Glau⸗ ben! Du weißt, wie ſo unzuverlaͤſſig un⸗ ſer Herze, wie ſchwach bey aller Willig⸗ keit des Geiſtes das Fleiſch iſt. Unſere ernſtlichſten Entſchlieſungen ſind ohne den Beyſtand deiner Gnade dem Thaue gleich, der von der Hitze des Tags unver⸗ merkt verſchwindet. Darum naͤhre du ſelbſt meine Hofnung auf deine unaus⸗ bleibliche Huͤlfe! Mache mein Herze recht feſte! dann werde ich nicht fallen, die Ge⸗ fahren und Anſtoͤße, denen ich ausgeſetzet bin, ſeyen noch ſo mannichfaltig und groß: ich weiß/ an wen ich mich halten, bey wem ich Beyſtand und Unterſtuͤtzung, Huͤlfe und Rettung ſuchen und finden kann. Kein Fall wird mich, wenn ich mit glaͤu⸗ bigem und heiligen Herzen auf dich hoffe, ſtuͤrzen koͤnnen, wie groß er iſt. Stehen werde ich, feſte, unerſchuͤttert ſtehen, wie der Berg Zion. Du, Jehovah! biſt meine Huͤlfe und mein Schutz, daß ich nicht fallen kann. Laſſe — — db – = — Nem aher biner lann un⸗ i⸗ ſere den e. im Leiden. 13 Laſſe es mir, o mein guter Gott! an dieſer erquickungsvollen Hofnung niemals fehlen! Entferne aus meiner Seele den vermeßenen Gedanken, als ob du mir, auch bey fortgeſezten Suͤnden, gnaͤdig ſeyn wollteſt! Eine ſolche Hofnung, Herr mein Gott! entzuͤnde und erhalte in mir, welche dem einzigen Grunde aller Hof⸗ nungen, deinen dem Glauben und einer aͤchten Froͤmmigkeit gegebenen Verhei⸗ ſungen, gemaͤß iſt! Und dieſe Hofnung mache mich geſchickt und willig, mich von allen Befleckungen des Fleiſches und des Geiſtes zu reinigen, und an Tugenden und guten Werken fruchtbar zu ſeyn! So werde ich an derſelbigen in der That ei⸗ nen ſichern und feſten Anker meiner Seele haben, der auch hineingehet in das In⸗ wendige des Vorhangs, in den Himmel ſelbſt, dahin der Vorgaͤnger Jeſus Chri⸗ ſtus, mein hochgelobter Erloͤſer, fuͤr mich eingegangen iſt! Du Vater uüber alles, ſollſt auch mir Vater ſeyn, ſelbſt dann, wenn mir Leib und Seele verſchmachten. Du koͤnnteſt nicht Gott ſeyn, wenn du am Ende mich nicht erhoͤrteſt, meine Erwartung zu Schanden werden lieſeſt. Dein Hinmel wird 44 I. Selbſtermunterung wird, dafur iſt mir das Verdienſt deines Sohnes Buͤrge, meine hieſige Hofnung kroͤnen, und ſie in freudigen Beſitz deiner ewig unveraͤnderlichen Gnade verwan⸗ deln. Amen. J. J. Rambach. Mel. Jeſu, der du meine Seele⸗ 1. Gee der Wahrheit! deſſen Treue Unſre Hofnung ſtuͤzt und haͤlt! Ich erkenn es voll von Reue, Daß mich Kleinmuth oft befaͤllt. Ach! mein Herz haͤngt noch an Dingen; Die doch keinen Troſt mir bringen. O wie oft vergeh ich mich, Aengſtlich zweifelnd, wider dich! 2. Gott! vergieb mir dieſe Suͤnde! Nimm die Strafe von mir hin! Schenk, o Vater! deinem Kinde Einen dir ergebnen Sinn, Der von dir nur Hulfe heiſchet, Den nicht falſche Hofnung taͤuſchet; Die das Herz aufs Eitle zieht, Und wie leichter Rauch entflieht. U Gote es in net n im Leiden. 15 3. daß mich Gram und Sorgen meiden, Weil du fuͤr mich ſorgſt und wachſt; Und bey allem Drang der Leiden Dich um mich zur Mauer machſt. Laß mich auf dein Wort ſtets hoffen, Das noch immer eingetroffen! Gott! wer deinem Wort nicht traut; Hat auf leichten Sand gebaut. 4. daaß mich feſt im Glauben werden, Daß dein Wort wahrhaftig ſey: O ſo werd ich hier auf Erden Von ſo maͤncher Unruh frey. . Gott, mein Gott! ich werd, mit Flehen, Stets auf deine Huͤlfe ſehen; Dann waͤchſt meine Zuverſicht, Und die Hofnung truͤgt mich nicht. 5 Bater! meine Hofnung gruͤndet Sich auf deines Sohnes Tod. Meine Seele ſucht und findet Darinn Ruh und Troſt in Noth. Ja, ſein ſiegreich Auferſtehen zaͤßt mich zu dem Leben gehen, Das kein traurig Ende nimmt, Wo mir enw'ges Heil beſtimmt⸗ 6. 16 I. Selbſtermunterung im Leiden. 6. Muß ich gleich noch hier auf Erden, Gott, vor dir ein Pilgrim ſeyn; Wirſt du doch von den Beſchwerden Dieſer Zeit mich einſt befreyn. O erwuͤnſchte ſeel'ge Stunden! Ewig aller Noth entbunden, Werd ich dich, mein Heiland! ſehn, Und zu deiner Freude gehn. „. Laß mich froͤlich darauf hoffen, Herr, Herr, meine Zuverſicht! Biß daß alles eingetroffen, Was auch mir dein Wort verſpricht. Auf dich, QAuelle alles Lebens! Harrt der Glaube nicht vergebens. Was wir glauben, ſchauen wir Einſt, o Herr! gewiß bey dir. II. Entſchlieſung im Leiden. Spruch, Hebr. 4. V. 16. Laſſet uns hinzutretten mit Freudigkeit zu dem Gnadenſtuhl, auf daß wir Barm⸗ herzigkeit erlangen und Gnade finden, auf die Zeit, da uns Guͤlfe Noth iſt. 1. Selbſtbetrachtung. S Nie Chriſten haben an Jeſu „ dem Sohne Gottes, der gen Himmel gefahren iſt, einen großen, den vollkommenſten Hohenprie⸗ ſter, einen Heiland, der Mitleiden mit ihrer Schwachheit traͤgt, weil er ihr Elend aus Erfah⸗ rung kennet: denn er wurde ja verſucht allenthal⸗ ben, gleichwie wir, doch ohne Suͤnde. Ich er⸗ innere mich zu allen Zeiten, auch in meiner itzigen Kuͤmmerniß, der Gnade, die mir mein erbarmen⸗ 18 II. Entſchlieſung der Gott in Jeſu als ein Gut geſchenket hat, deſſen Dauer ſich uͤber alle Zeitalter der Menſchen, biß indie Ewigkeit hinein, erſtrecket. Durch Jeſum hat er ſich mir als einen Gott geoffenbaret, der den Erdboden und die Bewohner derſelben mit Gerech⸗ tigkeit und Wahrheit richtet; deſſen Liebe gegen die Welt voll Suͤnder aber doch ſo unermeßlich war, daß er ihn, den Eingebohrnen, zu ihrer Exrret⸗ tung dahin gab. Dieſer wurde ein Opfer ſtatt meiner, um fuͤr meine Ungerechtigkeit und Ver⸗ ſchuldungen der Gerechtigkeit des Vaters genug zu thun. Ich ſoll das durch Ungehorſam ver⸗ ſcherzte Erbtheil des Himmels wieder erlan⸗ gen — ich darf nicht mehr voll knechtiſcher Furcht vor dem zukuͤnftigen Gerichte und den ſchreck⸗ lichen Folgen der Suͤnde erzittern. Gott hat mir in dem allgemeinen Heilande der Welt, in dem einzigen vollkommenen Hohenprieſter, der ſich ſelbſt einmahl fuͤr mich opferte, einen Gnaden⸗ ſtuhl aufgerichtet: demſelben kan ich mich allezeit mit Zuverſicht, mit wahrer Freudigkeit nahen, in allen Noͤthen des Leibes und der Seele ſeiner Huͤl⸗ fe gewiß ſeyn, und Gnade und Erbarmen unge⸗ zweifelt von ihm erwarten. Laſſet uns hinzutreten mit Freudigkeit, mit getroſtem Mathe, zu dem Gnadenſtuhl! O kraft⸗ volles, erweckendes Wort fuͤr mich, der ich itzo in meiner bangen Zeit, in finſtern Truͤbſalsſtun⸗ den Huͤlfe, Huͤlfe vom Heiligthum noͤthig habe! Gott iſt nicht mehr der Gott, der ſich im Zorne vor mir verbirgt; er iſt nahe, und ein Erbarmer . denen, im Leiden. 19 denen, die durch Jeſum Chriſtum ihr Heil bey ihm ſuchen. Er wohnet zwar in dem Gezelte der Dun.⸗ kelheit, in einem Lichte, zu welchem kein Sterblicher dringen kann; 2) aber ich ſehe doch die gemilderten Stralen ſeiner Majeſtaͤt, und ſo viel von ſeinen Vollkommenheiten in der Perſon und Lehre des Gottmenſchen, als zur Gluͤck⸗ ſeeligkeit eines ſo eingeſchraͤnkten Geſchoͤpfes, der⸗ gleichen ich bin, nuͤtzlich und nothwendig iſt. Durch die Vermittelung ſeines Sohns, der mein Erloͤſer iſt, erlaubt er mir Unwuͤrdigen, ihm naͤher zu tretten. Die liebreichen Haͤnde meines Imanuels, welche von ſeinen Moͤrdern und vons der Menge meiner Verſchuldungen ans Kreutz genagelt wurden, zerriſſen gleichſam die Decke, die den Unendlichen, wie in Wolken, verhuͤllet, vor mir unreinen Suͤnder verbarg. Hinzutretten, ohne Furcht der Abweiſung hinzutretten ſoll ich zu dem Gnadenſtuhl, zu meinem Jeſu, und zu dem, den er mir verſoͤhnet hat. Mit demuthsvoller Freudigkeit Nah ich mich Gottes Thron! Er, er erhoͤrt mich allezeit, Liebt mich durch ſeinen Sohn. Nicht mehr mit heilger Dunkelheit Umhuͤllet, wie zuvor, Neigt er nun mit Barmherzigkeit Zu mir ſein ofnes Ohr! B 2 Durch 6⁶) 1 Tim. 6. H. 16. II. Entſchlieſung Durch Chriſtum, ſeinen Sohn, allein, Seh ich ſein Angeſicht; In ihm will er mir gnaͤdig ſeyn, Verwirft mich Schwachen nicht. Und das iſt mein Troſt in meinem Elende, meine Beruhigung in meinem Leiden. Ferne ſey es von mir, daß ich mich uͤber den Meiſter meines Schickſals, ſchiene es mir noch ſo trau⸗ rig, murrend beklagen ſollte. Mit kindlicher Er⸗ gebung in ſeinen vaͤterlichen Willen ſpreche ich: Ich will, ich muß das leiden. b) Meine Truͤb⸗ ſal entflammet meinen Geiſt, daß er auf Fluͤgeln der Andacht zu dem Throne des helfenden Gottes emporſteigt, ihm ſein Anliegen und ſeine Wuͤn⸗ ſche erzaͤhlt, und auf ſeine Gnade freudig hoffet. Der Herr iſt nahe allen, die ihn anruffen, allen, die ihn mit Ernſt anruffen; er thut, was die Gottsfuͤrchtigen begehren; er hoͤrt ihr Schreyen, und hilft ihnen. ) Wo iſt ein ſolcher Gott, wie der Herr unſer Gott? So na⸗ he und ſo gegenwaͤrtig Allen, die ihn anruffen? und ſo voll Erbarmen, daß ehe eine Mutter ihres Kindes vergeſſen kan — und wie un⸗ moͤglich ſcheint das? — Aber es iſt eher moͤg⸗ lich, daß eine Mutter ihres Kindes vergeſſe und ſich nicht erbarme uͤber den Sohn ihres Leibes, als daß ſich der Herr nicht erbarmen ſollte uͤber die, ſo ihn fuͤrchten. ) Darmyertig. eit *) Pſalm 77. v. 11. c) Pſalm 145. v. 18. ff⸗ 4) Jeſaia 49. v. 15. N ⸗ fin Utler e un⸗ nog⸗ geſe hres mnen tiig⸗ keit f. im Leiden. 21 keit und Gnade ſollen ſie bey ihm finden in alle Anliegen, da ihnen Huͤlfe noͤthig iſt. Und ich ſollte nicht die Uebung des Gebets zu ihm meine liebſte Beſchaͤftigung ſeyn laſſen? Ich ſolte nicht ein ſo kraͤftiges Mittel, als das Gebet iſt, ergreifen? Der, in deſſen Schoos ich meine Klagen ausſchuͤtte, iſt ein allmaͤchtiger Gott, bey dem kein Ding unmoͤglich iſt. Menſchenhuͤlfe iſt gar oft kein nuͤtze; ſie wollen, oder ſie koͤnnen nicht helfen Aber wo uns nichts helfen kann, da hilft uns das Gebet zu dem Allmaͤchtigen. Hat es nicht ſchon Wunder gethan? Wie viel Wunder hat ein Moſes vom Himmel herabgebetet? Sein Flehen zu dem Herrn machte die bittern Waſſer zu Mara ſuͤße; e) es verſchaffte den Iſraeliten Brod vom Him⸗ mel; ) es oͤfnete in den harten Felſen eine Waſſerquelle und loͤſchete ihren quaͤlenden Durſt; es entſchied den ſchwehren Streit wider Amaleck und gewann ihm den hartnaͤcktigſten Sieg ab. g) Joſua hielte durchs Gebet die Sonne am Mit⸗ tage auf, daß ſie mauerſtille ſteht. h) Ein Elias bittet Feuer vom Himmel auf die Frevler, ²) weckt durchs Gebet einen todten Knaben auf E) Ein David ſchuͤtzte ſich durchs Gebet wider alle die Gefahren, die ihn unaufhoͤrlich um⸗ ringeten. In der Angſt, ſagt er, rief ich den . B 5 Herrn *) 2 Moſi. 15. v. 25. ) 2 Moſ. 16. 2) 2 Moſ. 17. v. 4 — 13. ½) Joſua 10. v. 12. 13. 7) 2 Koͤn. 1. v. g. ℳ) 1 Koͤn. 17/ 17 — 22. 22 II. Entſchlieſung Herrn an: und der Herr erhoͤrete mich und troͤſtete mich. !) Die Apoſtel des Hei⸗ landes ſchreiben alles der Kraft des Gebets zu; darum ſind ſie ſelbſt im Gebete ſo uner⸗ muͤdet, und eben deßwegen dringen ſie beſtaͤndig auf das Gebet ihrer Gemeinen. Gott hat uns, ſchreibt Paulus ausdruͤcklich, m) oft vom Tode erloͤſet und erloͤſet uns noch taͤglich, darum hoffen wir auf ihn, er werde uns auch hinfort erloͤſen durch Guͤlfe eurer Fuͤrbit⸗ te fuͤr uns. — Ich ermahne euch durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum und durch die Liebe des Geiſtes, daß ihr mir helfet kaͤmpfen mit Beten fuͤr mich zu Gott, auf daß ich erwecket werde. n) Haltet an am Gebet und waͤchet in demſelbigen. 0) Darum dwill auch ich eifrig und zuverſichtlich meine Zuflucht zu dem Gott meines Heils betend nehmen und mein Herz vor ihm ausſchuͤtten: Aber dabey alle Vorſicht anwenden, daß ich nicht nach dem Ausdrucke der Schrift, uͤbel und alſo zu meinem Nachtheil, oder wenigſtens ohne Nu⸗ tzen, beten moͤge. Um das, was das Wichtigſte iſt, um das Heil meines unſterblichen Geiſtes, will ich zuerſt den Herrn anflehen. Auch in mei⸗ nem Gebete will ich — denn ſo lehret mich mein Erloͤſer — am erſten trachten nach dem Rei⸗ che Gottes und ſeiner Gerechtigkeit; alsdann wird 4) Pſalm 118, v. 5. m) 2 Cor. I1, v. 10. 11. ) Roͤm. 15. b. 30. *“) Col. 4. v. I. 2. — -— —————— — —, –-=– wich i⸗ jebet unet⸗ andig hat vom U rbit⸗ ſſern iebe mit cket cher lich etend tten: nicht ſ Nu ioſte ſtes, mei⸗ mein Rei⸗ ann 5 I. im Leiden. 23 wird mir das Andere alles zufallen, zugegeben werden. ½ Ich will ihm, der Welten beherr⸗ ſchet, nicht vorſchreiben, wenn und wie er mir helfen ſolle Wird mir auch das nicht gewaͤh⸗ ret, was ich unter der heiligen Bedingung des goͤttlichen Willens bat; ſo will ich ruhig auf meine Kniee niederfallen und dem Herrn danken, daß nun nicht mein, ſondern ſein Wille geſche⸗ hen ſey, der allezeit der beſte iſt. Dort ſehe ich im Geiſte meinen Mittler am Fuße des Oelbergs, im Staube ſeh ich ihn liegen, hoͤre ihn um die wichtigſte Sache beten: Vater! der du mich allemahl hoͤreſt, Vater, kannſt du es, ohne daß es deiner Ehre und deinen hei⸗ ligen Abſichten nachtheilig iſt, bey den von mir ſchon ausgeſtandenen Leiden bewenden laſſen, bey dieſem uͤbernatuͤrlichen Schweiße, der wie Blutstropfen auf die Erde faͤllt, bey dieſer in⸗ nigſten Betruͤbniß meiner Seele biß in den Tod, bey dieſem Zittern und Zagen — Vatrer! ſiehe deinen entkraͤfteten, deinen in ſeiner Menſch⸗ heit bebenden, deinen biß zum Tod betruͤbten und Blutſchwitzenden Sohn! — kann das genug ſeyn, iſts moͤglich, ſo gehe dieſer Kelch von mir; doch nicht, wie ich will, ſondern wie du willſt! — Und dieſe Worte betete er zum drit⸗ tenmale, mir zur Lehre und Ermunterrung, daß auch ich in meinem Flehen und Seufzen anhal⸗ ten, und wie Jacob, betend mit Gott ringen und nicht nachlaſſen ſolle, biß er mich ſegnet und B 4 erho9ͤ ⸗ „) Matt H. 6, v. 33. 44 II. Entſchlieſungen erhoͤret. Muth und Vertrauen will ich nicht wegwerfen; auf ihn will ich hoffen, und niche von ihm weichen. Endlich werde ich doch Barm⸗ herzigkeit erlangen; er wird mein Herze mit ſei⸗ ner langen und ſehnlich erſeufzten Gnade erquiken; einen Engel wird er mir ſenden, der mich ſtaͤrker; einen redlichen Freund wird er mir erwecken, der ſich meiner annimmt oder mich mit Troſte erheitert. Wenigſtens wird er mir im Tode einen ſeiner dienſtbaren Geiſter zuſenden, der meine Seele in den Schooß der Gluͤckſeeligkeit tragen wird. — Aber auch im Geiſt und in der Warheit muß ich zum Gnadenſtuhl treten; ich muß nach der von Gott vorgeſchriebenen Ordnung des Heils buß⸗ fertig und glaͤubig beten. Das ſind Gaben und Wirkungen des Geiſtes; darum heißt alſo beten, im Geiſte beten. Und dieſe Buße, und dieſer Glaube, dieſe Ordnung des Heils iſt der Inhalt des Evangeliums, welches in der Schrift Wahr⸗ heit genennet wird. Darum heißt bußfer⸗ tig und glaͤubig beten, in der Warheit beten, nach der Vorſchrift und in der Ordnung, die dem Evangelio Jeſu CEhriſti gemaͤß und dem Gott der Wahrheit wohlgefaͤllig iſt. So will ich dann demuͤthig beten: denn das iſt die Forderung meiner Religion: nicht auf meine Gerechtigkeit, ſondern auf Gottes unendliche Barmherzigkeit. Die Starken beduͤrfen des Arztes, der Huͤlfe nicht, ſondern die Kranken. )) Das ſey meine groͤßte, meine angelegentlichſte, meine nanehr⸗ liche ) Matth. 9. v. 12. nicht nicht zarm⸗ it ſei⸗ biken; hrket; , der eitert. ſeiner Geele d. — muß von buß⸗ vud beten, dieſet haſt ahr⸗ ffer⸗ eten, demm Gott dann tung keit, keit. ſſe eine ͤr⸗ im Leiden. 25 liche Bitte, daß mir der Herr den Geiſt der Weisheit und des Raths, und der Staͤrke, und des Gebets ins Herze geben moͤge, der mich allein lehren kann, was und wie ich beten ſoll, der unſrer Schwachheit aufhilft, wie Pau⸗ lus 7) ſagt: Wir wiſſen nicht, was wir beten ſollen, wie ſichs gebuͤhret: ſon⸗ dern der Geiſt vertritt uns aufs beſte mit unausſprechlichem Seufzen: denn er iſts, der in uns, und mit uns redet, wenn wir beten. Woher ſonſt als von ihm, der Zu⸗ fluß unſrer Gedanken, wenn wir oft am we⸗ nigſten zum Denken aufgelegt ſind? Woher die Beruhigung und innere Freudigkeit, nach⸗ dem wir gebetet haben, wenn es nicht ge⸗ heime Zuredungen und Wirkungen des goͤttli⸗ chen Geiſtes giebt? — Dieſer Geiſt lehrt mich auch, im Namen Jeſu, mithin erhoͤr⸗ lich beten. So ihr den Vater etwas bit⸗ ten werdet in meinem Namen, ſagt der Heiland, ) ſo wird ers euch geben. In den Glaͤubigen des neuen Teſtamentes redet der Geiſt Gottes ganz anders, zaͤrtlicher, zuverſichtlicher und freundlicher, als in den altteſtamentlichen Glaͤubigen. Wir haben nicht einen knechtiſchen Geiſt empfangen, daß wir uns abermal fuͤrchten muͤßten, ſondern wir haben einen kindlichen Geiſt empfan⸗ gen, der in uns ruffet Abba, lieber Vater! Dieſer Geiſt giebt Jeugniß un⸗ B 5 ſerm „7) Roͤm. Z8. v. 26. ) Joh. 16. v. 23. 26 II. Entſchlieſung ſerm Geiſte, daß wir Gottes RKinder ſind. t) Das iſt die vollkommene Freude der Frommen, denen Jeſus verheißt: Bittet, ſo werdet ihr nehmen, daß eure Freude vollkommen ſey. ) O dwelche entzuͤckende Aus ſicht fuͤr mich! Mit welcher Freudigkeit kann ich nun zu dem Gnadenſtuhle nahen! Barmherzigkeit ſoll ich erlangen, Gnade ſoll ich finden auf die Zeit, da mir Huͤlfe noth iſt. Ich darf mir wegen meiner zukuͤnftigen Schickſale, dieſſeits und jenſeits des Grabes keine quaͤlende Sorge machen. Meine Begeg⸗ niſſe kommen von der Hand deſſen, der mich mit vaͤterlicher Neigung lieber, und der durch goͤttliche Troͤſtungen ſeine glaͤubigen Anbeter, unter dem Drucke der Truͤbſalen und nach uͤber⸗ ſtandnen Leiden, ſchon hier mit Freuden kroͤ⸗ net, und mich endlich von allem Uebel erloͤ⸗ ſen wird. O ſo will ich dann auch itzo hinzugehen zu Jeſu, den mir Gott als einen Gnadenſtuhl vorgeſtellet hat, hinzugehen mit wahrhaftigem Herzen, in voͤlligem Glauben, beſprenget in meinem Herzen, und los von dem boͤſen Ge⸗ wiſſen, und gewaſchen in der heiligen Taufe am Leibe mit reinem Waſſer! 2. Gebet. 14) Roͤm. 8. v. 13. 16. 2) Joh. 16. v. 24. dindet de der ittet, Freude dckende ddigket nahen! nde ſe nuh nftigen Grabes Begeg nic durch obeter, ber krh⸗ erlh⸗ glher nſuhl ftien iget in 46, ft an im Leiden. 27 2. Gebet. Gelobet ſey deine Mittlerliebe, theu⸗ erſter Seligmacher! Du kamſt auf Erden, unſre Muͤhſeeligkeit zu tragen! Du litteſt die ſchrecklichſten Quaalen; du ſtarbſt den grauſamſten Tod, um die Zahl menſchlicher Drang⸗ ſale zu vermindern! Durch deine Lei⸗ den, durch deinen reineſten Gehorſam, durch deine Martern und deinen To⸗ deskampf haſt du den gerechten Zorn des Richters der Welt in Gnade und Erbarmen uͤber mich verwandelt! Du biſt einmal in das Allerheiligſte, in den Himmel ſelbſt, eingegangen, und deine Erloͤſung fuͤr mich gilt bey Gott durch die unermeßliche Dauer der Ewigkeiten. Du ſitzeſt zur Rechten deines Vaters und herrſcheſt uͤber alle Dinge, welche er deiner Regierung uübergeben hat. Deine Gnade und Wahrheit waͤhret immer fuͤr und fuͤr uͤber deine Erkauften! Alle bekuͤm⸗ merten Seelen, die zu der Zeit, wenn ihnen Huͤlfe noth iſt, ihre Ret⸗ tung, ihr Heil und ihre Seeligkeit bey Gott durch dich ſuchen, richteſt 28 II. Entſchlieſung du mit troͤſtender Erbarmung auf; und nach der heilſamen Traurigkeit des reuvollen Suͤnders, ſchoͤpfet er mit Freudigkeit aus dir, der du fuͤr uns eine nie verſiegende Quelle der Gnade biſt, Leben und volle Genuͤge. Dank dir, feurigſter Dank fuͤr dieſe Liebe zu mir und andern Suüͤndern! Du haſt uns, o goͤttlicher Erloͤ⸗ ſer! in den Tagen deines Fleiſches ein Vorbild gelaſſen, wie wir beten ſollen; du opferteſt Gebet und Fle⸗ hen mit ſtarkem Geſchrey und Thraͤ⸗ nen! Laſſe uns von dir lernen, himmliſcher Lehrmeiſter, und nimm deinen heiligen Geiſt, den Geiſt der Freude und des Gebets nicht von uns! Laſſe nicht zu Schanden werden, die mit ganzem Herzen zu dir kommen, und dich ſuchen mit Furcht; thue ih⸗ nen nach deiner groſſen Gnade und Barmherzigkeit! Herr! erhoͤre auch mich, da ich zu dir um Huͤlfe ſchreye; in der Stunde der Angſt, da ich dich anruffe, erhoͤre mich bald! Mit Zuverſicht erwarte ich von dir, Gott, Mittler, Hoherprieſter und Koͤnig der Gemeine der Glaͤubigen! mein eil/ Heil, und die wahre Wohlfahrt der Seele, deren Dauer deine Liebe zu mir nicht bloß auf dieſe kurze Anzahl von hieſigen Tagen und Jahren einge⸗ ſchrenket hat. Ja, da ich deiner elchſena o Herr Jeſu! eine jede Wohlthat, eine jede Huͤlfe in Noͤ⸗ then, eine jede Befreyung aus Truͤb⸗ ſalen, denen ein ſo ſchwacher Menſch, wie ich bin, ausgeſetzt iſt, zu dan⸗ ken Urſache habe; ſo laſſe unter allen meinen Geſchaͤften dein Lob und das glaͤubige Gebet zu dir mein erſtes und wichtigſtes ſeyn! Verbirge dein An⸗ geſicht nicht von mir! Neige deine Ohren zu mir! Und wenn ich ſchwach bin, in der Stunde des Todes, ſo ieb meiner Seele groſſe Kraft! Er⸗ alte mich bey Verſtand, daß ich nur noch beten, und mit Bewußtſeyn mei⸗ ne Seele in deine Haͤnde befehlen kann. Erhoͤre mich, Jeſu, lieber Herr und Gott! und wenn ich mei⸗ nen Geiſt aufgebe, ſo nimm du ihn auf! Dann werde ich, wenn du mir deine Huͤlfe in meiner letzten Noth er⸗ zeiget haſt, zum Gnadenſtuhl in den Wohnungen des Friedens mich ſpen⸗ J en⸗ 30 II. Entſchlieſung denvoll nahen, und deine Guͤte mit einer in deinem Lichte verklaͤrten See⸗ le ewig erheben. Amen! Andr. Rehberger. Mel. Sey Lob und Ehr dem. 1 Min Herr! mein Freund! mein Theil und Gut! Dir lieg ich in den Armen. Der Fels, auf dem mein Glaube ruht, Iſt, Jeſus! dein Erbarmen. Du mein, ich dein! wie wohl iſt mir! Wie hoch freut ſich mein Geiſt in dir, Erbarmer, Seelenretter! 2. Du haſt mich je und je geliebt, Und mir den Geiſt geſchenket, Der mir das theure Zeugniß giebt, Daß meine Schuld verſenket; Daß ich von aller Straffe frey, Und ganz und gar dein eigen ſey, Als deines Todes Beute. D N. Dun hier Neſe Us Den Ich Dem Das Ud hel im Leiden. 31 3. Geſchmuͤckt mit deinem Unſchuldskleid Darf ich zum Vater gehen. Ich kann vor ſeiner Heiligkeit In dir gerecht beſtehen. Ich, ſein mit ihm verſoͤhntes Kind, An dem ſich nichts verdammlichs findt, Darf freudig Abba! ſagen. 4. Dein Geiſt, der dies ſelbſt in mir ſchreyt, Lehrt mich auch glaͤubig hoffen. Mir ſteht, da du den Weg bereit't, Zum Thron der Zugang offen. Hier nehm ich mit getroſtem Sinn Beſtaͤndig Gnad um Gnade hin Aus deiner Gottesfuͤlle. §. Beſchwehrt und beugt mich Leid und Schmerz,⸗ Darf ich doch nicht verzagen. Ich find bey dir ein Vaterherz; Dem darf ich alles klagen. Das ſeh und lauf ich betend an, Und weiß, daß es nicht anders kann, Es muß ſich mein erbarmen. 32 II. Entſchlieſung im Leiden. 6. Es muß — du haſt mirs zugeſagt; Du kannſt dein Wort nicht brechen. Auf dies ſey alles hingewagt! Und kanns der Mund nicht ſprechen Bey uͤberhaͤufter Angſt und Quaal: Kufft doch der Geiſt unzaͤhligmal: Hilf, Mittler! hilf, Erbarmer! 7. Hilf, Helfer! nun iſt Huͤlfe noth! Laß mich nicht unterliegen! Hilf durch dein Blut, durch deinen Tod, Durch deine Gnade ſiegen! Nimm, da ſonſt niemand retten kann, Du meiner dich erbarmend an! Du thuſts — du hilfſt mir — Amen! I. III. Troͤſtung Gewiſſensangſt. Spruch, Jeſaia 44. V 21. 22. Iſrael, vergiß mein nicht! Ich vertilge deine Wiſſethat, wie eine Wolke, und deine Suͤnde, wie den Nebel. Kehre dich zu mir: denn ich erloͤſe dich. 1. Selbſtbetrachtung. W e muͤßte nicht in ſeinen Suͤnden und bey dem Bewuſtſeyn derſelbigen verzagen; wer muͤßte nicht mit jedem Morgen das Klaalied Davids anſtimmen: Es iſt kein Friede in mei⸗ nen Gebeinen vor meiner Sunde. Meine Suͤnden gehen uͤber mein Haupt; wie eine ſchwehre Laſt ſind ſie mir zu ſchwehr wor⸗ den; 4) wer muͤßte nicht, unter der baͤngſten Furcht, einer ewigen Pein huͤlflos entgegen ſehen, wenn 6⁶) Pfalm 38. v. 4.5. I1. Theil. 34 III. Troͤſtung wenn er die Zuflucht nicht wuͤßte, die ihm der Herr, der ewige Erbarmer, anweiſet: Iſrael, vergiß mein nicht. Ich vertilge deine Miſ⸗ ſethat wie eine Woike, und deine Suͤnde, wie den Nebel. Behre dich zu mir; denn ich erloͤſe dich. Was fuͤr theure werthe Worte! Der einzige Grund all unſrer Hofnung und alles unſers Troſtes! Ein feſter Fels des Heils! Die Pforten der Hoͤlle ſollen ihn nicht uͤberwaͤltigen! Wohl dem, der darauf bauet; er wird nicht zu Schanden werden! Auch unter den heftigſten Sturmen der Angſt wird er hier ſicher ruhen koͤn⸗ nen, wenn er die wohlthaͤtigen Forderungen des großen Suͤnderheilandes: Vergiß mein nicht, — Kehre dich zu mir! erfuͤllet, zu denen er durch die ſtaͤrkſten Gruͤnde ermuntert, ja recht gedrun⸗ gen wird: Ich tilge deine Miſſerhat, wie eine Wolke, und deine Suͤnde, wie den Nebel — Ich erloͤſe dich. Diie Vergehungen der Menſchen ſind einer Wolke, einem Nebel gleich. Wolken halten die Strahlen der Sonne auf; und das Laſter die Strahlen der goͤttlichen Gnade; es verbirgt das holde Antlitz des Herrn vor uns. 5) Wolken entſtehen aus den aufſteigenden Erdendunſten; und die Suͤnden entſpringen aus den aufwallen⸗ den boͤſen Begierden unſers Herzens, welche, Duͤnſten aͤhnlich, aus anfangs unmerklichen Be⸗ wegungen herkommen. Die Wolken ſind die Ur⸗ ſache des Sturms, des Blitzes und Donners: und was verurſachen die Suͤnden der Menſchen . anders, *⁹*) Jeſaia 59. v. 2. der ſe den ſet 110 Uung Set Au Her Mel ißt gene We⸗ Ligen 6 men woß f htn de ſael⸗ dii de, wie enn ic Wortel ind ales 61 N ltigen nicht in eftigſten en kön Ndron wie ein ebel= ſid eie len N iſter e irgt de⸗ in hulnſten⸗ ſvolene welche⸗ gen Be die li hnnett: enſchen erk/ in Gewiſſensangſt. 35 anders, als daß Gott ſie die Wirkungen ſeines Un⸗ willens empfinden laͤſſet, welche in der Schrift mit dem Donner verglichen werden? Die Vergebung der Suͤnden wird mit der Zerſtreuung der Wolken und des Nebels vergli⸗ chen. Die aufgehende Sonne zerſtoͤrt durch ihre Waͤrme die Duͤnſte; ſie werden dadurch aufgeloͤ⸗ ſet und in Bewegung gebracht. Daher entſtehet der Wind, wodurch die Wolken, die vor der Sonne ſtehen, vertrieben werden Goctes Gnade iſt fuͤr den Bußfertigen dieſe Sonne. Werden wir der⸗ ſelben theilhaftig; ſo ſind unſre Sunden getilgt und vergeben. Und erolgt dieſe Sundenverge⸗ bung; ſo wird die Finſterniß „die Angſt unſrer Seele vertrieben. Das helle Licht der Freude, der Ruhe und Zufriedenheit koͤmmt zuruͤcke — das Herz wird erheitert, wie das Auge und der ganze Menſch durch den Anblick der Sonne Der Herr laͤßt ſein Antlitz uber den Sünder leuchten, und er eneſet. — Meſſias ſagt alſo mit den Worten: ie Wolken und Nebel tilge ich deine Sunden, eigentlich ſo viel: Ich vergebe dir nach meiner Gnade und Barmherzigkeit gaͤnzlich und vollkom. men die Suͤnde, und verſchaffe, daß es dir wieder wohl gehet. Ich bin die Sonne der Gerechtig⸗ keit, )) der Aufgang aus der Hoͤhe 4) Durch mich iſt deine Suͤnde weggenommen, wie ein Ne⸗ bel, den die Mittagsſonne zerſtreuet, und deſſen Finſterniße man nicht mehr ſehen kann. — Der Suͤnder muß ſeine Miſſethaten nach ih⸗ rer Schwehre und Verdammenswuͤrdigkeit mie UD—t E 2 Schaam e) Malach. 4. v. 2. 4) Luc. 1. v. 78. 36 II. Troͤſtung Schaam und Reue und mit dem Vorſatze der Beſ⸗ ſerung, erkennen; er muß ſeine Suͤnden als ei⸗ nen dicken ſchaͤdlichen Nebel, der ihm den gnaden⸗ vollen Blick der Gottheit entzogen hat, betrachten: Dann wird ihm die Verſicherung ſeines Heiſan⸗ des: Ich tilge ſie, alle, alle deine Suͤnden! Ruhe in das beaͤngſtigte Herze ſtroͤnen. Was der allmaͤchtige Erloͤſer getilgt hat, das ſoll nie⸗ mand mehr hervorbringen, niemand mehr wirk⸗ lich machen: niemand ſoll das in Anſpruch nehmen, was er gedaͤmpfet und in die Tiefe des Nieers geworfen hat. e) Ich, ſagt er an einem an⸗ dern Orte, ich tilge deine Uebertrettungen um meinetwillen, und gedenke deiner Suͤn⸗ den nicht. Traure alſo nicht muthlos, meine Seele, in der Ungſt wegen deiner Miſſethaten! Der Gott, wider den du ſie begangen haſt, ſtel⸗ let ſie dir als ſchon getilgte, ausgeſtrichene Suͤn. den vor; und du kannſt, mit Hiskia zu ihm ſagen: Siehe, um Troſt war mir ſehr bange, du aber haſt dich meiner Seelen herzlich ange⸗ nommen, daß ſie nicht verduͤrbe. Du wirfſt alle meine Suͤnden hinter dich zuruͤcke. †) AUnausſprechliche Wohlthat, fuͤr welche der, der ſie verſchaffte, mit Recht ein bleibendes An. denken fordert: Iſrael, glaͤubige Seele, vergiß mein nicht! O, ſo ſey die Erloͤſung, die durch Jeſum Chriſtum geſchehen iſt, mein erſter und letzter, mein angelegentlichſter Gedanke, der mich ganz erfuͤllet! Wie herablaſſend bezeigt ſich der geprieſene Mittler bey dieſer Bitte? Er, der be⸗ 1 fehlen e) Micha 7, v. 19. f. 5F) Jeſaia 43. v. 25. ſch ne⸗ re 6 t lin der ind dent her gun N lenn dende jen d iche r t uns inl Wen werk et Be⸗⸗ als ii⸗ gnadenn achten: Heiſan⸗ nden! Ws ſoll nie hr wit ehtmnen, Meers en an⸗ ngen Gun⸗ weine chaten! ne Gn⸗ n ſchen⸗ ige, l ante witſt 1 es An berti e dute er i . mnich h de der he hlen 25. in Gewiſſensangft. 3837 fehlen kann; er, dem unſer Andenken an ihn kei⸗ nen Zuwachs ſeiner hoͤchſten Seeeligkeit gewaͤh⸗ ret, er bittet: Vergiß, vergiß mein nicht! Dieß Andenken ſoll uns, nur uns recht heilſam, recht geſegnet werden. Aber freylich will er nicht mit einem bloß fluͤchtigen Gedanken von ſeinen Erkauf⸗ ten verehret ſeyn: denn wie wenig koſtet es doch, einmal, und das nur gleichſam im Voruͤbergehen, zu denken: Ich habe einen Gott, einen Erloͤſer, der ſich um mich unendlich verdient gemacht hat, indem er meine Suͤnden rilgte. — Unſer An⸗ denken an ihn muß eine durch den heil Geiſt ins Herze gegebene Erinnerung und lebhafte Ueberle⸗ gung aller ſeiner Verdienſte um uns Menſchen ſeyn. Dieſer Geiſt der Erinnerung 2½) will, wenn wir ihn darum anflehen, Jeſum, den lei⸗ denden, den ſuͤndetilgenden Jeſum, in unſern Her⸗ zen verklaͤren, ſo, daß uns alles, was er an uns gethan, die ſaure Muͤhe und Arbeit, mit welcher er es that, und die namenloſe Seeligkeit, die er uns dadurch verſchaffte, mit beſondrer Klarheit einleuchten wird. Dann werden wir den hohen Werth unſrer Verſoͤhnung richtig abwaͤgen; dann werden wir ihn, den Stifter unſers Heils, anflehen: Laß mirs nie kommen aus dem Sinn, Wie viel es dich gekoſtet, Daß ich erloͤſet bin! Voll der innigſten Dankbarkeit werden wir ihm angeloben: 2 C 3 Es 2) Joh. 14. v. 26. „ 38 III. Troͤſtung Es ſoll dein Tod und Leiden, Biß Leib und Seele ſcheiden, Mir ſtets in meinem Herzen ruhn. Iſt wohl irgend ein Bruder, ein Freund auf Er. den, der das an mir thut oder thun koͤnnte, was Jeſus Chriſtus an mir gethan hat? Wo iſt eine zaͤrtlichere Liebe, als die, daß er ſein Leben fuͤr mich in den Tod gab? H HH Ach dieſe Liebe zu ermeſſen, Sey ewig meine liebſte Pflicht! Er, er hat meiner nicht vergeſſen, Mein Herz vergißt auch ſeiner nicht. Ich will alſo fleiſig im bußfertigen und glaͤubigen Gedaͤchtniß halten Jeſum Chriſtum, der fuͤr mich gekreuzigt und auferſtanden iſt von den Todten. ) Vergaͤße ich ſein, des Gottes meines Heils, daͤchte ich nicht an ihn den Felß meiner Staͤrke, wie je⸗ nes leichtſinnige Iſrael; ) ſo waͤre ich nicht werth, daß er ſo viel fuͤr mich gethan und gelitten hat. — Das Andenken an ihn muß mit einer aufrichtigen, glaͤubigen Theilnehmung, muß mit demuͤthiger Bengung, aber auch mit inniger Liebe, mit der waͤrmſten Dankbarkeit gegen ihn, verbunden ſeyn. Auf ihn, als den einzigen Felß meines Heils, ſoll ich mich ſtuͤtzen, und meine Unwuͤrdigkeit gegen die Groͤße ſeiner Liebe, meine Niedrigkeit gegen ſeine goͤttliche Hoheit vergleichen. Und wenn ich ſiee die gluͤcklichen Folgen ſeiner Verſoͤhnung n der Ruhe meines Gewiſſens empfinde, o! wie wird das meinen Geiſt und alle ſeine Gedanken *) 2 Tim. 2. v. 8. 5) Jeſai. 17. v. 10. ſee uf Er⸗ e, wos iſt eine r nich . bigen wich dten.) diht. ſſeſe⸗ tverth, hot — chtigen, üthiger nit der n ſehn. ſ, ſol gegen gegen enn 1 gnung wie hanken auf in Gewiſſensangſt. 89 auf Jeſum heften! Ein Selave, aus einem duͤſtern Gefaͤngniße und von druͤckenden Ketten befreyet, wird er nicht bey jedem Einhauche einer friſchen Lufft, bey jedem Schritte, da er ſich ohne Feſſeln fuͤhlt, ſeinen Wohlthaͤter tauſendmal in Gedanken ſegnen, und ihm den herzlichſten Dank weyhen? Doch der Heiland fordert nicht bloß, daß wir ſein nicht vergeſſen ſollen. Er ſagt auch: Hehre dich zu mir: denn ich erloͤſe dich! und dringt damit auf eine ganze redliche Verbindung mit ihm. Iſt wohl das Andenken an einen Freund Alles, was zur Freundſchaft erfordert wird? Eine Abwendung des Herzens von allen Perſonen und Sachen, die ihm zuwider ſind; ein vertrauter, inniger Umgang und die moͤglichſte Dienſtbefliſ⸗ ſenheit, das macht unſre Freundſchaft erſt recht thaͤtig und dauerhaft. Alſo iſt das auch erſt die gehoͤrige Anwendung der Erloͤſung Jeſu Chriſti, wenn wir unſer Herze von der Anhaͤnglichkeit an die Welt und ihre vergaͤnglichen Guͤter, von der Liebe zur Suͤnde, auch zur Lieblings⸗ und Tem. peramentsſunde reinigen, und vor Gott den ern⸗ ſten Entſchluß faſſen: Ich will mich huͤten mein Lebenlang, daß ich in keine Suͤnde willige, oder wider ſein Gebot handle. ?) Der Suͤnde ſag ich voͤllig ab, Und allen ihren Werken. . Iſt es ſo weit mit uns gekommen, o! dann wird die Zukehr zu Jeſu, der thaͤtige Glaube an ihn, die ſeeligſte Folge davon ſeyn. Die ganze Richtung C 4 unſrer 4) Tob. 4. v. 6, 4 e III. Troͤſtung unſrer Seele und ihrer Gedanken, Begierden und Wuͤnſche wird auf ihn gehen, den Liebhaber und Freund unſrer Seelen, der uns liebreich bittet: Kehret euch zu mir! Warum wollet ihr ſterben, ihr vom Hauſe Iſrael?!) — Ich erioͤſe dich: So rufft er einem jeden ins Herze. Und o! von welch einem weiten Umfang iſt dieſe ſeine Erloͤſung? zuerſt eine vollkommene Erloͤſung und Begnadigung vor Gott, da wir durch die einmal ge⸗ ſchehene Verſoͤhnung Jeſu Chriſti ſo angeſehen wer⸗ den, als wenn wir gar nicht geſuͤndigt haͤtten. Das Blut Jeſu Chriſti des Sohnes Gottes macht uns ja rein von aller Suͤnde. n.) Hernach erfah⸗ ren Ehr ſten auch eine taͤgliche Erloͤſung. Von einem Tage zum andern werden wir, bald von dieſer, bald von jener Verſuchung zur Suͤnde, bald von die⸗ ſem bald von jenem Elende, bald von dieſem, bald von jenem Schmerz und Anliegen befreyet. Und von wem kommt dieſe manchfaltige und oft wiederhohlte Erloͤſung, die uns wiederfaͤhrt? Von dem Heilande, der einem jeden die Verſiche⸗ rung giebt: Ich erloͤſe dich, ich bins, dem du ſo oftmahlige Errertungen in deinem Leben zu ver⸗ danken haſt! — , Es muß nach Gottes Ordnung und Veran⸗ ſtaltung ein jeder Tag ſeine Plage haben; und das ohne Zweifel auch deßwegen, damit wir taͤg⸗ lich eine Gnade, eine Erloͤſung, einen Beweiß der diebe des Hoͤchſten erfahren moͤgen. Endlich erwartet uns eine ewige Erloͤſung im Himmel, wo keine Thraͤne mehr fließet; eine Befreyung 7 von 1¹) Ezech. 33, 11. 2) 1 Joh. 1. 9,7. bon⸗ 14 der ſue Un ſol albe Ne ſen gen ſn fir d — — ☛, e E E 3 en vnd det und bittet: en wet⸗ Des macht eroh⸗ einem dold on die⸗ dieſenn, frenet, d oft ſihrt / etſiche enn du u vet⸗ erom⸗ und t ti⸗ eveſß nec⸗ mmel, hung en in Gewiſſensangſt. 4 von allem Uebel der Erde. Die herrlichſten Fruͤch⸗ te der Freyheit, die wir hier als Kinder des Reichs genießen, werden wir als vollendete Kin.⸗ der Gottes dort einernden, wo Suͤnde und Ver⸗ ſuchung zu ihr, wo Schmerz und Elend und Tod unter unſern Fuͤſſen auf ewig liegt — O wie ſollte ich den vergeſſen, dem ich eine Erloͤſung im ausgebreiterſtem Verſtande zu verdanken habe? Nein, das kann ich nicht — Gedenken will ich ſeiner und ſeiner Wohlthaten und ſeiner Forderun⸗ gen Kehren will ich mich zu ihm, der die Ver⸗ ſoͤhnung iſt fuͤr der ganzen Welt Suͤnde, auch fuͤr die meinige. Wie ſeelig werd ichs dann empfinden: Daß Jeſus mein Erloͤſer iſt? — Den majeſtaͤtiſchen Gedanken Geb ich fuͤr alle Welten nicht; Er bleibet wahr, die Thronen wanken; Er bleibet feſt, die Welt zerbricht. Es moͤgen trauern und erzittern, Die keine Freunde Jeſu ſind! Gott mag der Erde Grund erſchuͤttern! Ich bebe nicht — durch Jeſum Chriſt bin ich ſein Kind. 2. Gebet. (Lwig geprieſen ſeyſt du, Herr/ unſer E Hort und unſer Enher Du kamſt vom Himmel, vom ewigen Sitze deiner Wohnung, und vr digieſ den Gefange. 42 2= III. Troͤſtung nen Freyheit, den Gebundenen Erloͤſung! Du erwarbſt uns Gnade und Leben, und floͤßteſt troſtloſen und erbrochenen Her⸗ zen Muth und Erquickung ein. O Er⸗ barmer! wie unendlich viel haſt du nicht fuͤr alle Suͤnder, auch fuͤr mich, gethan! Wie tief haſt du dich zu unſerm Beſten erniedrigt! Beſeelt von der großmuͤthig⸗ ſten Menſchenliebe entaͤuſerteſt du dich ſelbſt, nahmſt Knechtsgeſtalt an, unter⸗ warfſt dich allen Einſchraͤnkungen, Be⸗ duͤrfniſſen und Beſchwerden unſrer Na⸗ tur, und wurdeſt, o Sohn des Aller⸗ hoͤchſten! unſer Bruder, um den gnaden⸗ vollen Rath Gottes von unſerer Erloͤ⸗ ſung hinauszufuͤhren! Weder Armuth, noch Verachtung, weder Widerſpruch noch Undank, weder Schmerzen noch Tod konnten dich zuruͤcke halten, das Werk zu unternehmen und zu vollenden, das dir dein Vater aufgetragen hatte. Und nun iſt es hinausgefuͤhrt — Sie ſind getilgt, durch dein Gottesblut getilgt, unſre Suͤnden; getilgt wie Wolken und Nebel durch die Sonne. Wir genießen die ſeeligen Fruͤchte davon. Befreyt von der Furcht der verdienten Hoͤlle und des unauf hoͤrlichen Todes, duͤrfen mit nun in Gewiſſensangſt. 43 nicht mehr vor Gott als einem ſtrengen und unerbittlichen Richter zittern, uns nicht ſklaviſch vor dem Tode und dem Gerichte fuͤrchten. Durch dich von der Herrſchaft der Suͤnde erloͤſet und gegen alle Strafen derſelben geſichert, koͤnnen wir auf dem Wege des Glaubens und der Gottſeeligkeit unſer Haupt getroſt zu Gott empor heben, durfen jenem Tage des Gerichts und der Vergeltung ohne Schrecken entgegen ſehen, und uns der Seeligkeit jener rürteigen Welt zum voraus gewiß verſichern. BHerr Jeſu, ſey auch mir, auch mir ein Retter, ein Erloͤſer von meinen Miſ⸗ ſethaten! Mich ſchrecket das Bewußtſeyn unzaͤhliger Vergehungen und Uebereilun⸗ gen. Dieſe und jene Suͤnde liegt ſchwehr auf meinem Gewiſſen; das Andenken dieſes und jenes Unrechts, das ich be⸗ gieng, verfolgt mich. Ich habe bißher das Gewiſſen, meinen innern Richter, durch allerhand Zerſtreuungen betaͤubt; ich habe ſeine Stimme unterdruͤckt, da⸗ mit es mich in dem Genuße meiner ſinn⸗ lichen Vergnuͤgungen nicht ſtoͤren moͤch⸗ te. Aber nun, nun iſts erwacht, voͤl⸗ lig erwacht; es redet laut in mir 1 d 44 III. Troͤſtung ich kann es durch nichts zum Stillſchwei⸗ gen bringen. Es laͤſſet mich den fuͤrch⸗ terlichen Greuel, die ganze Schuld aller meiner Miſſethaten lebhaft fuͤhlen. Ich zittre vor dem ſchwehren Fluche, der meine Laſter und Bosheiten begleitet. Und kann ich, darf ich in dieſer Verfaſ⸗ ſung an Gott, an Tod, an Gericht und an die Ewigkeit, mit Freuden gedenken? All dieſes bringt neues Entſetzen uͤber mich. Ich bin elend, angſtvoll, und oh⸗ ne deine Huͤlfe, o Erloͤſer, verlohren. Um Troſt iſt mir bange, ſehr bange. Ich ſchmachte nach Befreyung von der Cent⸗ nerlaſt des Elendes und Verderbens, das ein ſuͤndliches und unheiliges Leben auf meine arme Seele gehaͤufet hat. Barmherziger Heiland! laß dich mei⸗ nes Elendes jammern! Laß mich deiner und deiner Erloͤſung zu meiner Beruhi⸗ gung gedenken! Schreibe du ſelbſt es mir ins Herze, was du an mir gethan haſt, und nimm dadurch die quaͤlende Ang deſſelben,/ die Verdammungen meines Ge⸗ wiſſens hinweg! Du haſt mir ja die Ver⸗ zeyhung meiner Miſſethaten und Suͤn⸗ en nicht nur erworben, ſondern auch in deinem Evangelio ſo oft, ſo nachdruͤcklich zu⸗ ſchtei fuüͤrth leitet. erfaß t wd enkene uüber 1d oh⸗ in Gewiſſensangſt. 45 zugeſichert, und mich dadurch zur unge⸗ zweifeltſten Hofnung meiner Begnadi⸗ Aung und des ewigen Lebens erhoben! Oich flehe zu dir, laß doch dieſe Hof⸗ nung meinem bekuͤmmerten Geiſte beſon⸗ ders itzo gegenwaͤrtig, und meinem ge⸗ aͤngſteten Herzen uͤber Alles theuer und wichtig ſeyn; ſie bleibe mein einziger Troſt in den truͤben Stunden meines Le⸗ bens, meine Kraft bey dem Gefuͤhle mei⸗ ner Schwachheit, mein Schutz gegen al⸗ le Verſuchungen zu boͤſen und niedrigen Handlungen, meine Beruhigung in den Augenblicken des Todes. Zuͤrne nicht, Mittler! wenn ich noch einmahl dich anflehe, daß du mein Herze und Geviſſen mit der Ueberzen⸗ / gung ſtillen wolleſt, daß alle, alle meine Suͤnden getilgt ſind, weil ich ſie aufrich⸗ tig verabſcheue und mich zu dir kehre, und an dich, o Gottverſoͤhner! glaube, an dich, der du mich von ihrer Herrſchaft und von ihrem Fluche befreyet haſt! Dein Bild, o gekreuzigte Liebe! praͤge ſich tief/ mit unausloͤſchlichen Zuͤgen in mein Her⸗ 3 und bringe in demſelbigen wahre Ru⸗ e und hundertfaͤltige Fruͤchte der Beſſe⸗ rung hervor! Aus dem Staube, aus der Tie⸗ — 46 III. Troͤſtung Tiefe meiner Noth ſeufze ich zu dir em⸗ por: Sey mir gnädig, und ſegne mich, Jeſu Chriſte, du Gekreuzigter, mein eiland und mein Verſoͤhner! Segne mich mnit der Gerechtigkeit, die vor Gott im heiligen Geiſt Seqne mich mif Troſt in meiner Anfechtung, mit Stille und Ruhe im Gewiſſen Segne mich mit al⸗ lerley geiſtlicher Kraft, die zum Leben und goͤttlichen Wandel gehoͤret! Segne mich, Herr Jeſu! mit Sieg im Tode und im ewigen Leben. Amen! C. A. Reichel. Wiel. Schwing dich auf zu. I. Miine Seele ſuchet Ruh; Wo foll ich ſie finden? Welt, bey dir? Wie folterſt du Mich in meinen Suͤnden? =JèJUM Alles, alles, was du haſt, . Kann das Herz nicht heilen, Und wir füuͤhlen groͤßre Laſt, Wenn wir zu dir eilen. in Gewiſſensangſt. 47 2. it en⸗ mi , Ach, ich girre nur nach dir, mein Heil und Schutz der Armen! Segne Jeſu! ſchenkeſt du dich mir, Gott Labt mich dein Erbarmen, tene D ſo ſchreckt mich keine Roch, 5. Ich kann ſicher liegen, oſ Und wenn auch die Hoͤlle droht, tud Sie durch dich beſiegen. “s hit ab Tode Welterloͤſer! Du allein Stilleſt mein Gewiſſen“« Trittſt du in dem Herzen ein So kann ich auch ſchließen, Daß ich denen zugehoͤr, Die dein Vater liebe Denen er einſt Preis und eherr In dem Himmel giebe. 4. Mitler! ach ich komm zu dir Mit gebeugter Seele— Hoͤr mein Flehen, rufe mir Aus der Schwehrmuthshoͤhle! O, ich weiß, du liebſt auch mich Mit getreuem Herzen, Und gedenkeſt vaͤterlich An mich in den Schmerzen. 6. 2 84 III. Troͤſtung 5§. O! wie wohl iſt mir nunmehr, Herr, an deiner Seite! Ich, der ich dich ewig ehr, Bleibe deine Beute. Erd und Himmel kann vergehn, Doch nicht deine Treue Dieſe bleibt mir ewig ſtehn, Und wird taͤglich neue. L 6. Beſter Freund, ich nimm es an, Dir zur Ehr zu leiden. Du fuhrſt mich auf dieſer Bahn Hin zu ewgen Freuden. . Nichts reiſt mich aus deiner Hand, Nichts, wenn ich auch ſterbe; Da komm ich zum Vaterland, Bin des Himmels Erbe. W9 * D D ſitt, ſchen in L ter ei ſeyn, nicht itken ſinen ttihn 1 49 IV. Vom naͤmlichen Inhalte. α Sopruch, 1 Joh. I1. B. 7. Das Blut Jeſu Chriſti, des Sohnes Gottes macht uns rein von aller Suͤnde. IJ. Selbſtbetrachtung. Der heilige Johannes ſagt uns etwas ſehr Wichtiges, wenn er uns die Verſicherung giebt, daß Menſchen mit Gott in Vereinigung ſtehen: So wir im Lichte wandeln wie er im Lichte iſt, ſo haben wir Gemeinſchaft un⸗ ter einander. Aeuſerſt verblendet muͤßten wir ſeyn, wenn wir die Hoheit dieſer Gemeinſchaft nicht einſehen, und unſre Unwuͤrdigkeit dagegen erkennen wollten. Der Allerheiligſte laͤßt ſich zu ſeinen Feinden, den Suͤndern, ſo weit herab, daß er ihnen eine Gemeinſchaft mit ſich zugeſtehen will, wenn ſie ſich nur zu ihm bekehren. Gott iſt ein Licht, und wohnt in einem Lichte, dazu niemand kommen kann. Kein Sterblicher, wenn er ſich gleich im Lichte zu wandeln bemuͤhet, kann doch lange nicht hinzunahen zu ihm, dem Unendli⸗ chen. — Damit aber doch die Glaͤubigen zu ei⸗ I. Theil. D ner 5o IV. Troͤſtung ner Gewißheit von dieſer Vereinigung mit Gott gelangen moͤchten; ſo legt der Apoſtel den Grund derſelben vor Augen: Das Blut Jeſu Chriſti, des Sohnes Gottes, macht uns rein von al⸗ ler Suͤnde. Hier hoͤren wir, warum wir glauben und die Zuverſicht ſchoͤpfen koͤnnen, daß wir mit dem Al⸗ lerheiligſten Gemeinſchaft haben, naͤmlich, weil wir durch das Blut ſeines Sohns Jeſu Chriſti von unſern Suͤnden gereiniget werden. Gott iſt das reineſte Weſen. Nothwendig ſetzt alſo die Gemeinſchaft mit ihm, nach welcher wir gewißer Maßen Eins mit ihm ſeyn ſollen, eine Reinigung voraus, die zuvor an uns Unheiligen, deren ganze Gerechtigkeit vor ihm ein beflecktes Kleid iſt, ge⸗ ſchehen muß. Und wodurch geſchieht ſie? Johan. nes nennet mir dieß große, wunderbare und hei⸗ lige Mittel: Das Blut Jeſu Chriſti, des Soh⸗ nes Gottes. Das Blut meines Mittlers ſtellet mir alle ſeine buͤßenden und verdienſtlichen Leiden vor, die ſich mit einem blutigen Tode endigten. Ich darf alſo mit meinen Gedanken bey dem Be⸗ griffe Blut allein nicht ſtehen bleiben; ich darf es nicht als eine koͤrperliche Sache betrachten, oder mir die Kraft deſſelben, auch mich ſuͤndigen Men⸗ ſchen von aller Suͤnde zu reinigen, als eine koͤr⸗ perliche Kraft vorſtellen; ich darf es nicht von den uͤbrigen Leiden oder dem Tode meines Erloͤ⸗ ſers abſondern. Nicht ſein Blut allein, ſondern alle ſeine Leiden, alles das vornemlich, was er an ſeiner heiligen Seele fuͤr uns am Oelberge em⸗ pfand: jene Leiden, die ihm die ſchaͤndliche Treu⸗ . . 2 loſig· ſſigt gaͤſte vrſe Rn rer te G iee das dart de Gert Gun i he het nſtge neng perli heia nen die; Verſ duich Ur wels das nenn ſchen menſa ) nit Got n Grund Chriſi von el⸗ n und de dem 1 ch, el Chrifi Gott ſ gewwiße nigung n ganie ſt, ge⸗ han unrd hen⸗ es Soh ers endige dem D darfe en, Ndet en Men⸗ ine or cht vor 8 Eil⸗ ſonden s er n e en e ſoſh⸗ in Gewiſſensangſt. 51 loſigkeit eines Judas, die Bosheit, der Hohn, die Laͤſterungen, die Verſpottungen ſeiner Feinde ver⸗ urſachten; jene unausſprechliche angſtvolle Em⸗ pfindung der Suͤnden einer ganzen Welt und ih. rer Strafen; jene Empfindung des Zorns Got⸗ tes, da er am Kreutze ausrief: Mein Gott, mein Gott! warum haſt du mich verlaſſen — — alles dieſes zuſammen genommen, war das große Opfer, das er zur Verſoͤhnung der ganzen Welt Suͤnde darbrachte. Er, der allgemeine Mittler mußte fuͤr die Menſchen ſterben; und zur Offenbarung der Gerechtigkeit Gottes und ſeines Abſcheues an den Suͤnden mußte ſein Tod ein blutiger Tod ſeyn, wie ihn große Miſſethaͤter leiden muͤſſen, welche die heiligſten Geſetze uͤbertreten und den Tod ver⸗ dient haben — Ohne Blutvergießung geſchie⸗ het keine Vergebung, lehrt Paulus. a) Aber nirgend ſagt mir die Schrift, daß in dem vergoß. nen Blute mehr Kraft ſey, als in den uͤbrigen koͤr⸗ perlichen und Seelenleiden unſers hochgelobten Heilandes. Das Blut Jeſu Chriſti bezeichnet ſei⸗ nen Verſoͤhnungstod, ſein ganzes Verdienſt: und die Vergießung deſſelben dient zu deſto ſtaͤrkerer Verſicherung von der Gewiß heit ſeines Todes, an welcher alles gelegen iſt, wenn diejenigen von ih⸗ rer Verſoͤhnung bey Gott uͤberzeugt ſeyn ſollen, welche den Tod verdient haben, und uͤber welche das Urtheil deſſelben geſprochen iſt. Johannes nennt es das Blut Jeſu Chriſti, desjenigen Men. ſchen, welchen Gott zum Erloͤſer und Heiland des menſchlichen Geſchlechtes auserſehen hat, wercher . 2 er 4) Ebr. 9. v. 22. 52 IV. Troͤſtung der Geſalbte des Hoͤchſten war, den er von dem erſten Suͤndenfalle an ſo oft verheiſen, und nach ſeiner Verheiſung in der Fuͤlle der Zeit in die Welt geſendet hatte, um die Kinder Adams von ihren Suͤnden ſeelig zu machen. Doch es iſt nicht das Blut eines bloßen Men⸗ ſchen: dies würde zu dieſer Abſicht wenig Kraft haben. Es iſt das Blut des Sohnes Gottes, einer ſolchen Perſon, welche der wahre, weſent⸗ liche Sohn desjenigen iſt, zu deſſen Gemeinſchaft wir gebracht werden ſollen. Jeſus Chriſtus iſt der menſchlichen Natur theilhaftig; und eben die⸗ ſer Menſch Chriſtus Jeſus, der Heiland und Ge⸗ ſandte Gottes, von deſſen Fleiſch und Gebeine wir ſind, iſt Gottes ewiger, eingebohrner Sohn. Der Verſoͤhner der Menſchen mußte zugleich Gott ſeyn, wenn das Blut, das Leiden und Sterben ſeiner Menſchheit eine Kraft und einen Werth zu ihrer Verſoͤhnung und Begnadigung haben ſollte. Und ſo iſts. Gott, ſagt dorten Paulus, hat ſeine Gemeine durch ſein eigen Blut erwor⸗ ben. b) Die Kraft des Blutes Jeſu, das iſt: ſeines Verdienſtes, welches der blutige Tod am Kreuze vollkommen machte, beſtehet darinnen, daß es Uns reinigt von aller Suͤnde. Das Blut des Mittlers verſoͤhnt unſre Suͤnden; und wir wer⸗ den um ſeiner uns zugerechneten Reinigkeit willen rein, um ſeiner uns zugeeigneten Gerechtigkeit willen fuͤr Gerechte erklaͤrt. Gott hat den, der von keiner Suͤnde wußte, fuͤr uns zur Suͤnde, . zu b*g Ap. Geſch. 20, v. 28. 2 on den nd nech in die mns von n Men Kraft jottes, weſent⸗ inſchaft iſtus iſt ben die⸗ ind Ge⸗ Hebeine Eohn. Sterben berth en 1ſolte. 6, hot erwor⸗ ſeine Krtuit deß 6 lut des ir wen⸗ wilen gtiget n, der nde, zu in Gewiſſensangſt. 53 zu einem Opfer fuͤr dieſelbe, gemacht, damit wir wuͤrden in ihm die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt. Chriſtus hat gemacht die Rei⸗ nigung unſrer Suͤnden durch ſich ſelbſt. 4) Er iſt die Verſoͤhnung, nicht allein fuͤr unſre, ſondern auch fuͤr die Suͤnde der ganzen Welt. e) Dieſe Verſoͤhnung, dieſe Erloͤſung durch das Leiden und den Tod Jeſu wird den Menſchen um des Glaubens willen zugerechnet. So lange ſie im Stande der Gnade, darein ſie durch eine rechtſchafne Bekehrung getreten ſind, be⸗ harren, kann ihnen weder die Erbſuͤnde, noch ir⸗ gend eine wirkliche Suͤnde zur Schuld und Strafe vor Gottes Gericht angerechnet werden. Jeſu Blut reinigt ſie von aller und jeder Suͤnde. Jene levitiſchen Reinigungen im alten Bunde waren nur Vorbilder von der zukuͤnftigen wahren und vollkommenen Reinigung. Das Blut eines ge⸗ ſchlachteten Opferthiers machte in dieſem oder je⸗ nem Falle von einzelnen Verunreinigungen frey. Aber das Blut Jeſu Chriſti, des Sohnes Gottes, welches er fuͤr die Suͤnden der ganzen Welt ver⸗ goſſen hat, und mit welchem er in das Heilige, ſo nicht mit Haͤnden gemacht iſt, in den Gim⸗ mel ſelbſt, eingegangen iſt und eine ewige Er⸗ loͤſung erfunden hat, †) macht uns, die wir ſein Verdienſt im wahren Glauben ergreifen, rein von aller Suͤnde, macht uns unſuͤndig in Gottes Augen. Es reinigt aber auch unſer Gewiſ⸗ ſen von den todten Werken, zu dienen dem 3 . leben⸗ g) ² Cor. §, v. 21. ) Ebr. 1. v. 3. e*) 1 Joh. 2. v. 2. J. Ehr, 9. H. 18, 24. f. 54 WV. Troͤſtung lebendigen Gott. g) Die Erloͤſung, die durch Jeſum Chriſtum geſchehen iſt, verbindet und er⸗ muntert uns zum wahren Dienſte Gottes, welcher in der Ablegung der Suͤnden und in dem eifrig⸗ ſten Beſtreben nach Tugend und Heiligkeit beſteht; ſie giebt uns auch die Faͤhigkeit und Kraͤfte dazu, die wir nicht haben wuͤrden, wenn ſie uns nicht durch Jeſum, den Anfaͤnger und Vollender des Glaubens, waͤren erworben worden. Welch eine ſtarke Beruhigung fuͤr mich, der ich nun die lauten und ſchreklichen Anklagen mei⸗ nes Gewiſſens hoͤre, der iehs ſo deutlich fuͤhle, daß die Angſt, die in meinem Herzen tobet, ſo groß iſt und mich nirgend Ruhe finden laͤßt! Ich er⸗ kenne es lebhaft, welch ein haſſenswuͤrdiger und ſtrafbarer Menſch ich in den Augen des allerhei⸗ ligſten Gottes bin; und die fuͤrchterlichſten Vor⸗ ſtellungen ſeines raͤchenden Feuereifers verfolgen mich allenthalben. Mit dieſer Angſt lege ich mich nieder, und denke, morgen werde ich ruhiger ſeyn. Aber es iſt kein Friede in meiner Seele vor den Drohungen meines ſchwehr beleidigten Richters in der Hoͤhe. Ich erwache oft in der Nacht vor Schrecken, und netze mit meinen Thraͤnen mein Lager. Den Morgen erlebe ich wieder mit neuer Angſt, mit neuem Seufzen: den ganzen Tag gehe ich traurig — Wo ſoll ich Ruhe finden? Wo? — Doch ich hoͤre die angenehme Stimme meines Heilandes: Kommet her zu mir alle, die ihr muͤhſeelig und beladen ſeyd, ich will euch er⸗ quicken, — bey mir ſollt ihr Ruhe finden fuͤr eure g) Ebr. 9. v. 14. türe tung W ale des nſp Eye wi er kiit Nit ſep zwi tran ſe durch und er⸗ welcher n eiftig beſteht te doiln ns nit der Ne ich, d en mei⸗ pſe,daß groß Ne. Net und allethe 1n Vor⸗ rfolgen ich er ſenn or dn gichetts cht vor n mein neuet gghe 6 — nmeints er⸗ fur re in Gewiſſensangft. 55 eure Seele. b) Ich hoͤre die troͤſtende Verſiche⸗ rung des heiligen Geiſtes, daß das Leiden und der Tod des Mittlers die wirkliche Genugthuung für alle Miſſethaten iſt, daß das Blut Jeſu Chriſti, des Sohnes Gottes, von allen Suͤnden uns rei⸗ nigt. Dieſes feſte, unvergaͤngliche Wort des Evangeliums ergreife ich als das ſicherſte und be⸗ waͤhrteſte Mittel, die nagenden Schmerzen mei⸗ ner Gewiſſensquaal zu ſtillen. Auf Barmherzig⸗ keit hoffen, und den heiligen Gott, den gerechten Nichter alles Fleiſches darum anflehen, ohne Be⸗ ziehung auf das Verdienſt des einzigen Mittlers zwiſchen ihm und uns, ohne ſich mit ſeinem Ver⸗ trauen auf daſſelbe allein zu verlaſſen, iſt Verwe⸗ genheit, die zulezt ſchlecht beſtehen muß, iſt voll⸗ kommne Aufhebung des Chriſtenthums. Wenn ich aber Jeſum Chriſtum mit allen ſeinen Verhei⸗ ſungen zuverſichtlich annehme, und im Vertrauen auf die ſeeligmachende Kraft ſeines Verſoͤhnungs⸗ todes Begnadigung von Gott flehe und erwarte; wenn ich ihn, den durch meine Abweichungen ſchwehr beleidigten Vater im Himmel, an Jeſu Chriſti verdienſtliches Leiden erinnere, und ihn un⸗ deſſelben willen anflehe: Beruhige mein Herz um meines Mittlers willen? Laß ſeines Opfers Troſt auch mein Gewiſſen ſtillen? Wenn ich von nun an den Entſchluß faſſe und aus⸗ fuͤhre, nach meines Jeſu Vorbilde und Geboten. gottſeelig zu leben: dann, dann habe ich den un⸗ uͤberwindlichen Troſt, daß der Unendliche mit mir D 4 ver⸗ 5) Matth. 11. v. 28. f. 56 IV. Troͤſtung verſoͤhnt iſt; mein Herz verdammt mich nicht mehr, ich habe Freudigkeit zu ihm und großen Frieden in meiner Seele. Wer will die Aus⸗ erwaͤhlten Gottes beſchuldigen: Gott iſt hie, der da gerecht macht. Wer will verdam⸗ men: Chriſtus iſt hie, der geſtorben iſt, ſa vielmehr, der auch auferwecket iſt, welcher iſt zur Rechten Gottes, und vertritt uns. 1) Heil mir! durch ihn iſt mir vergeben! Sein Blut tilgt allen meinen Schmerz; Und Wonne, Freud und neues keben Durchſtroͤmen mein beklommnes Herz. O meine Seele! vergiß es niemals, vergiß es ewig nicht, was Jeſus dir gutes gethan hat, da er deine Suͤnden buͤßte, die Strafen an deiner ſtatt trug, und dir Kraͤfte zur Tugend, die Gott gefaͤllig iſt, erwarb! Aber eben ſo unvergeßlich ſey dir auch, ſo lange du hier biſt, die Lehre des Apoſtels: Chriſtus hat ſich ſelbſt gegeben, daß er uns erloͤſete von aller Ungerechtigkeit, und reinigte ihm ſelbſt ein Volk zum Eigenthum, das fleißig waͤre zu guten Werken. *²) Von aller Suͤnde reinigt das Blut Jeſu; fuͤr alle Miſſethaten iſt es die BVerſoͤhnung. Eine jede Uebertrettung hatte alſo eine Verſoͤhnung noͤthig, ſonſt wuͤrde ſie nicht vergeben worden ſeyn. Folgt aber nicht hieraus, daß ich auch alle, alle vorſetz⸗ liche Suͤnden zu meiden bemuͤhet ſeyn muͤße? So groß und uͤber alles wichtig der Troſt iſt: Das Blut Jeſu Chriſti reinigt mich von aller Sunde: o ²) Roͤm. 8. v. 33. f ²) Tit. 2. b. 14. ge⸗ keit, ahz irk des ſ Leben riche iſen vjede riß Ce liſte hi n ni der nd ke ſen de na Sun anne ee beſle e hate Bi tein füt⸗ ſunte in Gewiſſensangſt. 57 ſo groß und dringend iſt auch meine Verbindlich⸗ keit, alle Arten der Verſuͤndigungen zu fliehen und abzulegen. Eben das Blut, welches unſre Ausſoͤhnung be⸗ wirkt, iſt auch kraͤftig zu unſrer Heiligung. Um des Verdienſtes Jeſu willen ſoll uns, wenn wir nur faͤhig ſind, allerley goͤttlicher Kraft, was zum Leben und goͤttlichem Wandel dienet, darge⸗ reichet werden. ) Iſt mein geaͤngſtetes Ge⸗ wiſſen durch die Troſtgruͤnde des Evangeliums wieder zur Ruhe gebracht worden; ſo will ich mich huͤten, daß es mich nicht aufs neue mit Quaal und Schmerz erfuͤlle. Und da mich die geleiſtete Genugthuung meines Suͤndentilgers auch zur Buße auffordert: ſo will ich das Boͤſe nun nicht mehr in mir herrſchen laſſen; ich will wider alle ſuͤndliche Unarten beten und wachen und kaͤmpfen. Mit einem reinen und unſtraͤfli⸗ chen Leben will ich als ein Chriſt, der durch ein ſo unausſprechlich groſſes Mittel erloͤſet und von Suͤnden gereiniget worden, die Gnade Gottes annehmen, die mir verkuͤndigt und liebreich an⸗ gebotten wird. Ich will mich von der Welt un⸗ befleckt zu bewahren ſuchen. Denn ſo wir im Lichte, nach der Forderung Gottes wandeln, ſo haben wir Gemeinſchaft unter einander, und das Blut Jeſu Chriſti, ſeines Sohnes, macht uns rein von aller Suͤnde. Dieſer iſt die Verſoͤhnung fuͤr unſere Suͤnde, nicht allein aber fuͤr unſere, ſondern auch fuͤr der ganzen Welt. D SS Ge⸗ zt IV. Troͤſtung Gewiedmet ſey dir, Herr! mein Leben! Dir klopfet jeder Pulsſchlag Dank! Verſoͤhner, fuͤr mich hingegeben! Dir ſchallt der Himmel Lobgeſang! Verſoͤhnung ſtifteſt du am Kreuze, O großer Mittler, Jeſus Chriſt! Fuͤhl ich in mir der Suͤnde Reize, Denk ich, daß du geſtorben biſt; Und will, um ewig dein zu ſeyn, Sie ſtets mit edlem Muthe ſcheun! 2. Gebet. Gelabet ſeyſt du, Gott! Vater der Barmherzigkeit! daß du mich in meinen Suͤnden nicht verderben, nicht huͤlflos bleiben laͤſſeſt! Angebetet ſey deine unermeßliche Liebe, daß du mir in Jeſu Chriſto, deinem Sohne, und in ſeiner Ver⸗ ſoͤhnung eine gute Hofnung und einen ewi⸗ gen Troſt gegeben haſt, daß ich meinen Geiſt, gegen alle bange Furcht, die mich wegeen meiner Verſchuldungen darnieder ſchlalgen will, maͤchtig ſtaͤrken kann. Ich ſchame mich und ſcheue mich, meine Augen aufzuheben zu dir, Heiliger in der Hoͤhe! Ich muß es vor deiner Allwiſſenheit mit gebeugtem Herzen bekennen, daß mein Ge⸗ wiſſen, der Zeuge in meinem Buſen, mich ſelbſt anklagt. Wie viel Gutes, dazu du mir Aer hn chen Se det ie ſ N zun i Ni in Gewiſſensangſt. 59 mir Gelegenheit und Kraͤfte und Aufmun⸗ terung gabſt, habe ich unterlaſſen? Wie oft die Befoͤrderung des Heils meiner Seele vernachlaͤßiget? Ja wie manche Tage und Stunden, die ich, meiner Be⸗ ſtimmung zur Ewigkeit gemaͤß, haͤtte an⸗ wenden ſollen, wurden von mir in Gedan⸗ kenloſigkeit, in eiteln und ſuͤndlichen Be⸗ ſchaͤftigungen, in irdiſchen Sorgen, in Un⸗ zufriedenheit mit deinen allezeit guten Fuͤhrungen, in dir mißfaͤlligen Handlun⸗ gen durchlebet? Schon laͤngſt haͤtteſt du mich zur Rechenſchaft fordern, und mir das verdiente Urtheil der Verdammniß uͤber meine Miſſethaten ſprechen koͤnnen. Aber durch deine erbarmende Gnade lebe ich noch; noch iſt das Urtheil nicht geſpro⸗ chen, das mich von dir, du Quelle aller Seeligkeit verbannet; noch iſt das Hauß des himmliſchen Vaters dem reuvollen und wieder umkehrenden Sohne nicht ver⸗ ſchloſſen; noch ſind ſie ausgebreitet, die Arme deiner Liebe, um denjenigen auf⸗ zunehmen, der dich um Vergebung an⸗ fleht, und das Heil, das du den bußfer⸗ tigen Suͤndern bereitet haſt, noch in der Zeit der Gnade ſuchet. Herr, 60 IV. Troͤſtung Berr, bey dem viel Gnade und Er⸗ loͤſung iſt! Ich glaube feſt, daß auch ich bey dir Verzeihung meiner manchfaltigen Miſſethaten finden werde. Ich glaube zuverſichtlich den theuren Verheiſungen deiner Erharmung: Und ſollte ich ihnen nicht glauben, da der Sohn deiner Liebe Elnſ der ſicherſte Buͤrge fuͤr ihre Erful⸗ g iſt? Alle Gottes Verheiſungen, ſind ſie nicht Ja und Amen in ihm? Darum hoffe ich, hoffe mit unuͤber⸗ windlicher Zuverſicht, daß du mich hoͤreſt, und mir Suͤnder gnaͤdig biſt, um dein ſelbſt, und um meines goͤttlichen Mittlers und Verſoͤhners willen. Ach Vater, laß auch mich, auch mich Antheil an der Ver⸗ gebung nehmen, die er allen Bußfertigen erworben hat. Sprich auch zu mir: Sey getroſt, mein Kind! deine Suͤnden ſind dir vergeben! Du haſt mich ja, ewi⸗ er Erbarmer! nicht geſetzet zum Zorn, ondern die Seeligkeit zu ererben, durch meinen Herrn Jeſum Chriſtum. Du haſt auch mich in ihm, deinem Eingebohr⸗ nen, geliebet, und ihn, wie fuͤr alle, ſo auch fuͤr mich in den Tod am Kreuz da⸗ hin gegeben; auch um meiner Miſſetha⸗ ten willen ward er verwundet; um mei⸗ ner nd r lch ih nltigen glaube ſungen ihnen Lipe Erfü⸗ ſnd liber⸗ hreſt, Den ttlers e, ,Ver⸗ ttigen t: unden Ed⸗ orn in Gewiſſensangſt. 61 ner Suͤnden willen zerſchlagen und ge⸗ toͤdtet. O ſo entſuͤndige mich dann um ſeinetwillen, daß ich rein werde; waſche mich von meinen ſuͤndlichen Befleckungen, daß ich ſchneeweiß werde! Ach Gott, mein Gott! mein Vater! mein einziger Troſt! nimm dich meiner Seelen herzlich an, daß ſie nicht verder⸗ be, und wirf alle meine Suͤnden, meine mich aͤuſerſt betruͤbenden Suͤnden, meine erkannten und unerkannten Suͤnden, wirf ſie alle hinter dich zuruͤcke! Aendere du ſelbſt, allmaͤchtiger Vater der Geiſter! mein verkehrtes Herz, daß es kuͤnftig dei⸗ nen Willen mit Freuden thue, allen boͤ⸗ ſen Begierden ſorgfaͤltig widerſtrebe, al⸗ le Verſuchungen uͤberwinde, nie vorſetz⸗ lich in eine Suͤnde willige, oder wider deine heiligen Gebote thue! Herr, wenn du mein Herz troͤſteſt, ſo laufe ich den Weg deiner Gebote, und lebe hinfort dem, der fuͤr mich geſtorben und auferſtanden iſt. Du, aller Herzenskuͤndiger! du ſiehſt mein aufrichtiges Verlangen, dir kuͤnftig u leben und ganz dein eigen zu ſeyn. Ach, armherziger! der du das Wollen gege⸗ ben haſt, gieb mir auch das Vollbringen! Nimm alle Verſtockung und Unendzud⸗ iche 62 VI. Troͤſtung lichkeit aus meiner Bruſt; ſchenke mir ein lenkſames, williges Herze; ordne al⸗ le meine Begierden nach deinem Wohl⸗ gefallen; bewahre meine Sinnen vor al⸗ len Verblendungen, meine Gedanken vor Vorurtheilen und boͤſen Anſchlaͤgen! Heiliger, ſtarker Gott! halte mich in deiner Hand, daß keine Verſuchung und keine Drohung mich dir wieder ent⸗ reiſſe! Laß das Gefuͤhl deiner unverdien⸗ ten Barmherzigkeit mich mit einer reinen Dankbegierde, die ſich durch einen dir ge⸗ faͤlligen Wandel beweiſet, und mit einer herzlichen Liebe zu dir beleben, die ſich vornemlich durch Haltung deiner Befeh⸗ le offenbaret. Itzo aber erfuͤlle deine Verheiſung an mir: Ich will dir deine Miſſethat vergeben und derſelben nicht mehr gedenken. Wenn deine Suͤnde gleich blutroth iſt, ſoll ſie doch ſchneeweiß wer⸗ den; und wenn ſie gleich iſt, wie Roſin⸗ farbe, ſoll ſie doch wie Wolle werden. So wahr ich lebe, ich habe keinen Gefal⸗ len am Tode des Gottloſen, ſondern daß er ſich bekehre und lebe. — Ja barmher⸗ iger, himmliſcher Vater! das Blut Je⸗ Chriſti deines Sohnes reinige mich von aller Sunde! Amen! Ja! es geſchehe 6 l fe Hin ke wir rdne l Pee vor l ken bo en! te tnif ſichunt er ent erdien reinen dir ge⸗ ener Neſ Beſtß le deſne dr Nre en nih degeih ei ſer⸗ e Naſn in Gewiſſensangſt. 6 ſo! Das iſt je gewißlich wahr, und ein theuer werthes Wort, daß Jeſus Chri⸗ ſtus kommen iſt in die Welt, die Suͤnder ſeelig zu machen. Reinige, du Gott mei⸗ nes Heils! mich von allen meinen ſuͤndli⸗ chen Befleckungen! Bekehre und beßre mich durch ihn, ſo werde ich rein und be⸗ kehrt! Hilf du mir um ſeinetwillen von meinen Suͤnden, ſo iſt mir wahrhaftig, auf Zeit und Ewigkeit geholfen. Du biſt mein Gott, mein Gott durch unſern Herrn Jeſum Chriſtum. Amen! 3. Lied. C. F. Neander. Mel. Schwing dich auf zu. I. Gott mein Vater! ich, dein Kind, alle vor dir nieder. Siehe, was mein Herz empfindt, Und erbarm dich wieder! Groß iſt meine Suͤndenſchuld, Oie mich nie iſ reuet; Groͤßer deine Vaterhuld, Die mich noch erfreuet. 2. Zwar ich bins nicht werth, zu dir Kindlich aufzuſehen. Doch du bleibſt ein Vater mir, Du vernimmſt mein Flehen Kennſt mein Herz, ermunterſt mich, Es vor dir zu ſtillen. Du erhoͤrſt mich vaͤterlich Noch um CAhriſti willen. 32 64 IV. Troͤſtung in Gewiſſensangſt. . 3. Du biſt meine Zuverſicht; Auſſer dir iſts keiner. . Dein Geſchoͤpf verwirfſt du nicht, Gott! dich jammert ſeiner; Der du deinen Sohn fuͤr mich In den Tod gegeben! Sein Erloͤßter bin auch ich, 4 Theurerkauft zum Leben. 4. Dies, dies ſoll in jedem Schmerz Mein Vertraun erwecken; Vor der Suͤnde ſoll mein Herz, Nicht vor dir, erſchrecken;“ . B Trauen will ich, Vater, dir, 6 h Stets die Suͤnde haſſen, abe Nie vergeſſen, daß du mir gen So viel Schuld erlaſſen! . du §. Preiß ſey dem Allguͤtigen, Der mein Seufzen kennet! Der dem Gnadeſuchenden Freyen Zutritt goͤnnet! Sing es, Seele, vor dem Herrn, Fleußs vor Freuden uͤber: Gott, dein Gott, verſtoͤßt nicht gern, Er begnadigt lieber. zur rinten Grb Ewig biſt du ſo geſinnt, Cien Schoͤpfer meiner Seele! Man Auch wenn ich, dein ſtrauchelnd Kind, fh Noch aus Schwachheit fehle: 5 fil So gedenkſt du, der du weißt, el Daß mein Herz dich ehret, hien Ich ſey Staub, und du verzeihſt = Doh em, der wiederkehret. Sppruch, Jeſaia 38. V. 18. Siehe, um Troſt war mir ſehr bange: Du aber haſt dich meiner Seelen herzlich an⸗ genommen, daß ſie nicht verduͤrbe; denn du wirfeſt alle meine Suͤnden hinter dich zuruͤcke. 2OWðð 1. Selbſtbetrachtung. Jiskia, der Koͤnig in Juda, preiſer in dieſen Worten den Herrn, ſeinen gnaͤdigen und er⸗ rertenden Gott, der ihn von dem Rande des Grabes, an dem er allbereit ſtunde, zuruͤcke ins Leben gefuͤhrt hatte. Die Schrift giebt dieſem Manne die beſten Zeugniße ſeiner reinen Gottes⸗ furcht: Er thaͤt, was dem Herrn wohl ge⸗ fiel — er vertrauete dem Gott Iſrael — er hieng ihm an und wich nicht ab von ihm. a) Daher konnte er auch getroſt und ohne innern Wie 2) 1Kön. 18. v. z.. 1. Theil. E 66 V. In Troſtloſigkeit. derſprüch zu dem allwiſſen den Gotte ſagen: Ge⸗ denke doch, wie ich vor dir gewandelt habe, in der Wahrheit, mit vollkommenem Her⸗ zen, und habe gethan, was dir wohlgefallen hat. 5) Und eben dieſer fromme Hiskias, warum zitterte er ſo ſehr vor dem Sterben? Warum war ihm denn in der Gefahr des nahen Todes um Lroſt bange, ſehr bange? Hoffete er nicht mit Zuver⸗ ſicht auf den lebendigen Gott? Glaubte er nicht an die Vorſehung deſſelbigen? War er nicht von der Unſterblichkeit ſeiner Seele uberzeugt? Glaubte er keine ewigen Belohnungen, keine unvergaͤngli⸗ chen Freuden nach dieſem Leben? Von dem allen war er feſt in ſeinem Herzen verſichert. Aber er konnte die Menſchheit nicht laͤugnen — und als Menſchen werden ja auch Glaͤubige nicht ſelten von der Furcht des Todes ergriffen und geaͤngſtiger. In den letzten Augenblicken, wo die Erde ſchon unter ihren Fuͤſſen ausgleitet, und das Grab ſich oͤfnet, da ihnen Gericht, Verantwortung und Ewigkeit ſo nahe iſt; ach! da beurtheilen ſie ihr Leben und ihre Handlungen weit ſchaͤrfer, als in geſunden Tagen; da entdecken ſie manche Fehler und Nachlaͤſſigkeiten, die ſie ſonſt uͤberſahen; da beſchreiben ſie ihre Gewiſſensunruhe mit Hiskias Worten: Um Troſt iſt mir ſehr bange. Ich Elender ſeye zwar mein Ende nicht ſo nahe, als dieſer Koͤnig; aber ich muß doch in ſein Klag⸗ lied einſtimmen: Um Troſt iſt mir ſehr bange. Von ſo vielen Zweifeln an der Gnade und Barm⸗ herzigkeit Gottes gequaͤlt, muß ich ſeuſten: S *) Jeſaig 38, v. 3. en: Ge⸗ lt habe, m Hen⸗ gefellen waruin um wor im Troſ Zuben er nict ht vor Ral⸗ gaͤngl⸗ lr Aber er d ds V. In Troſtloſigkeit. 67 iſt mir faſt angſt — mein Serz bebet, meine Kraft hat mich verlaſſen! c) Was ſind die Empfindungen aller, auch der angreifendſten Truͤb⸗ ſale dieſes ebens gegen die aͤngſtende Empfindung, die aus einer lebendigen Erkenntniß und dem Ge⸗ fuͤhle der Schwehre und Verdammungswuͤrdigkeit unſrer Suͤnden entſpringt? Ich ſehe freylich ſichere Suͤnder, leichtſinnige Frevler um mich her, welche von dieſer Angſt nichts wiſſen, oder ſolche Gedan⸗ ken und Ueberzeugungen unterdruͤcken, ſo bald ſie in ihrem Herzen rege werden. Ich ſehe ſo manche Unbeſonnene, die ihr aufwachendes Gewiſſen ein⸗ ſchlaͤfern und ubertaͤuben, die bey ihrem ruchloſen Leben immer noch einen Troſt uͤbrig zu haben glau⸗ ben; Menſchen, denen um Tod und Ewigkeit gar nicht bange iſt, die vor der Hoͤlle keinen Augen. blick erſchrecken, ob ſie gleich ihren Rachen weit wider ſie aufthut. O lernt von mir, frevlende Suͤnder, die ihr ſo lebet, als ob kein Gewiſſen und kein Suͤndenraͤcher waͤre! Sehet an mir, wie troſt. los es mache und welch einen Jammer und Herz⸗ leid es bringe, den Herrn verachten! Ueberleget doch, daß ihr euch durch eure fortgeſetzte Verwe⸗ genheit eine immer ſchwerere Laſt haͤufet, die euer Gewiſſen beſchwehret und euch endlich zur Hoͤlle niederdruͤckt, wo ihr vergebens, ach! ewig verge⸗ bens nach Troſte ſeufzen werdet! Ich danke Gott demuͤthig und preiſe ſeine Gnade, daß mein Ge⸗ wiſſen itzund in mir erwacht und mich durch ſeine Vorwuͤrfe beunruhigt; daß ich mit Wahrheit ſa⸗ gen kann: Ich erkenne meine Miſſethat und E 2 meine *) Pfalm 38. v. 30. 68 V. In Troſtloſigkeit. meine Suͤnde iſt immer vor mir. 4) Die Ab⸗ ſcheulichkeit alles des Unrechts, das ich gethan habe, ſchwebet vor meinen Augen. Ich zittre vor dem ſchwehren Fluche, den der Allerheiligſte auf die Sunden gelegt hat. Die Pruͤfung, unter der ich itzo ſeufze, (die Truͤbſal, die mir Gottes Hand auflegt) ſetzt mein Gewiſſen in die heftigſte Be⸗ wegung; und immer wird mir das Andenken an meine Verſchuldungen erneuert, wenn ich ſie als eine Wirkung des auf mir ruhenden Zorns Got.⸗ tes anſehe. O wie furchtbar iſt mir nun ſeine Drohung: Der Herr iſt ein eifriger Gott und ein Baͤcher; ſa ein Naͤcher iſt der Herr und zornig. Der herr iſt ein Baͤcher wider ſeine Widerſacher, und der es ſeinen Feinden nicht vergeſſen wird e) In den Verdammungen mei⸗ nes Gewiſſens fuͤhle ich ſchon mit Schrecken und Entſetzen den Vorſchmack der Hoͤllenpein. Und wodurch ſoll ich die nagenden Schmerzen meiner innern Quaal ſtillen? Wodurch ſoll ich Schutz vor dem gerechten Gott, und Sicherheit vor ſeinen verdienten ewigen Strafen in jener Welt finden? Alles, was ich thue, meine Unruhe zu ſtillen, iſt umſonſt. Alle Troſtgruͤnde der Vernunft und Re⸗ ligion, die ich mir vorhalte, ſind fruchtlos an mei⸗ nem Herzen, dem um Troſt ſo ſehr bange iſt. Ich gehe in das Hauß Gottes, um meinen geheimen Kummer zu ſtillen, um hier freudige Gedanken an Gott zu ſuchen; aber ich verlaſſe es wieder ſo kum⸗ mervoll, ſo leer am Troſte, als ich es betretten hatte. Ich leſe die heilige Schrift, und andere 2 troſt⸗ 4) Pſalm 51. v. 5. *) Nahum 1. v. 2. tro ke Die gethn ttre vor gſte alf nter der Hen ſte Be⸗ ken an ſie als 8 Got⸗ n ſeint t und r und ſeine richt en mel⸗ fen und Uod meiner. u vor. ſeintn ndet, len, 6 hndhe⸗ n e, . hainen fen en DtuN. relten undere ſti V. In Troſtloſigkeit. 69 troſtreiche Schriften; aber das Wort Gottes hat keine Kraft fuͤr mich, und mein Herz klopft immer heftiger vor Angſt. Muͤhſeelig, angſtvoll und beladen Hoͤr ich den Troſt vom Wort der Gnaden, Und — ich empfind ihn nicht. Ich bete, ſeufze und flehe; aber ich werde auch da⸗ durch nicht in meiner Zuverſicht auf den lebendigen Gott geſtaͤrkt; all mein Vertrauen ſinkt bey mei⸗ nem Gebete zu Boden, da mir unter demſelben die ſtrafende Stimme meines Gewiſſens und die Vor⸗ wuͤrfe deſſelben lebendig werden. Ach! wie lech⸗ zet mein armes Herz nur nach einem Tropfen Tro⸗ ſtes aus der lebendigen Quelle aller Beruhigung! Wie muß ich mit einem David ſeufzen: Ich breite meine Haͤnde aus zu dir; meine Seele duͤrſtet nach dir, wie ein duͤrres Land. Herr, erhoͤre mich bald; mein Geiſt vergehet, daß ich nicht gleich werde denen, die in die Gru⸗ be fahren. †) Ja, es kommen itzo manche Stunden, da ich gar nicht den allergeringſten Muth oder Trieb zum Gebete habe; Seunden, darinn mir nur die Drohungen Gottes centner⸗ ſchwehr aufs Herze fallen; Stunden, da ich ihn als meinen mit Rache gewafneten Richter erkenne, und mit Zittern fuͤrchte. Und da, Da bin ich abgeneigt, vor Gott zu treten: Idch bet, und kann nicht glaͤubig beten; Ich denke Gott — doch ohne Licht. E 3 . Um F) Pfalm 143. v. 6. 7. 70 V. In Troſtloſigkeit. Um Troſt iſt mir ſehr bange. Schaam und ſchmerz⸗ volle Reue uͤber meine Suͤnden erfuͤllen meinen Mund mit Klagen, und meine Augen mit Thraͤ⸗ nen uͤber dieſelbigen. Ich denke, ſo ganz meiner Kleinmuth uͤberlaſſen: Der err hat mich ver⸗ laſſen, der Herr hat mein vergeſſen. g) Er hat mir meine Suͤnden nicht vergeben, und ſein heiliger Geiſt iſt ganz von mir gewichen. Wuͤrde er ſonſt wohl mein ſehnliches Schreyen um Barm⸗ herzigkeit ſo lange vergebens ſeyn laſſen? Wuͤrde er mir den Troſt ſeines Worts und den Frieden ſeines Geiſtes entziehen? Darum wehklage ich vor Unruhe meines Herzens, weil ſeine Huͤlfe ganz ferne von mir iſt. Ich ſuche Ruhe, und finde ſie nicht — Wenn alle Welt herkaͤme, Meine Angſt ſie nicht wegnaͤhme — Die Schulden, der ich mir bewußt, Beſchwehren mein Gewiſſen; Drum ſchlag ich reuend an die Bruſt, Die Schmerz und Leid zerriſſen. Ach meiner Suͤnden große Zahl Schreckt und verfolgt mich uͤberalll — Gott! ſey mir Suͤnder gnaͤdig! Mitten in dieſer Angſt gehet ein Strahl der Freu⸗ de in meinem finſtern Herzen auf. Der Gedanke an die unendliche Liebe und Barmherzigkeit Got⸗ tes nimmt meine Zweifel hinweg. Der Herr, der barmherzig, gnaͤdig, und geduldig, und von großer Gnade und Treue iſt, der da bewah⸗ ret Gnade in viel tauſend Glied, und vergibt 4 Miſſe⸗ 2) Jeſaia 49. v. 14. . dſchnnet⸗ n meinen it Thri 3 meintt ich ver⸗ 9) ind ſeſn Wuͤrde Bart Wurde Irieden ich bor i ferne gt- — thran⸗ edanke Got rr, de 5 pon V. In Troſtloſigkeit. 21 Miſſethat, Uebertrettung und Suͤnde; ) der ſollte mich ganz verwerfen, mich, der ich voll Reue und mit wahrem Verlangen nach Gnade zu ihm komme? Mich, der ich Jeſum Chriſtum mit allen ſeinen Verheiſungen zuverſichtlich annehme, und im Vertrauen zu der ſeeligmachenden Kraft ſeines Verſoͤhnungstodes Begnadigung von ihm bitte und erwarte; mich ſollte er verſtoßen, der ich von nun an nach ſeinen Geboten zu wandeln mich aufrichtig entſchließe? Nein! das kann er nicht, er, der Erbarmer. Er laͤßt mich die gnaͤdige Ver⸗ heiſung hoͤren: Ich tilge deine Miſſethat, wie eine Wolke, und deine Suͤnde wie den Nebel. Rehre dich zu mir: denn ich erloͤſe dich. ¹) Sein Geiſt! ſpricht mir in ſeinem Namen das Troſt⸗ wort zu: Ich will ſie reinigen von aller Miſ⸗ ſethat, damit ſie wider mich geſuͤndigt und uͤbertretten haben. *) Und nun faſſe ich neuen Muth, und ſpreche zuverſichtlich zu ihm: Du nimmſt dich meiner Seelen herzlich an, daß ſie nicht verderbe; du wirfſt alle meine Suͤn⸗ den hinter dich zuruͤcke. JͦðM Ja, meine Seele, der Herr, der ſich erklaͤrt: Ich ſehe an den Elenden, und der zerbroche⸗ nes Geiſtes iſt, und der ſich fuͤrchtet vor mei⸗ nem Wort,!) nimmt ſich deiner, er nimmt dich zu Gnaden an, weil du deine Suͤnden erkenneſt und bitterlich beweineſt und um des Verſoͤhners willen Erbarmung fleheſt. Er will dich nicht ewi⸗ glich in der Unruhe laſſen, in der dich ſein liebrei⸗ eE ches ) 2 Moſ. 34. v. 6.7. 4) Jeſaia 44. v. 22. *½) Jer. 33. v. 8. 1) Jeſ. 66, v 2.4 „ꝛ2 V. In Troſtloſigkeit. ches Auge erblicket. Er ermuntert die goͤttlich Be⸗ e truͤbten nicht nur zur Faſſung eines neuen Muthes; er giebt ihnen ſelbſt Muth und wahre Freudigkeit des Geiſtes. Jener Gichtbruͤchige hoͤrte aus Jeſu Munde das beruhigende Wort: Sey getroſt mein Sohn! deine Suͤnden ſind dir vergeben! 3 Wiederfuhr etwa nur ihm allein dieſe Gnade? nein! Jeſus iſt der Heiland aller Menſchen. Was er dieſem Bußfertigen ſagte, das ſagt er allen. Iſt ſeine Gnade fuͤr alle Bußfertige, ſo iſt ſie auch fuͤr mich beſtimmt. DWU Ach, was hoͤr ich? Gnade! Gnade: Gnade ſchallet in mein Ohr; Daß ſie mich der Buͤrd entlade, Hebt mich Gottes Hand empor. Er ſpricht: Suͤnder, du ſollſt leben! Deine Schuld iſt dir vergeben; Sep getroſt, mein lieber Sohn! Konmm zu meinem Gnadenthron! Kann ich, ohne eines ſtrafbaren Unglaubens mich ſchuldig zu machen, an meiner Begnadigung zwei⸗ feln, wenn ich die Verheiſungen erwaͤge: Alſo ſpricht der Hohe und Erhabene, der ewiglich wohnet, des Name heilig iſt: der ich in der Hoͤhe und im Heiligthum wohne, und bey de⸗ nen, ſo zerſchlagenes und demuͤthiges Geiſtes ſind; auf daß ich erquicke den Geiſt der Ge⸗ demuͤthigten und das Gerz der Zerſchlagenen: Ich will nicht immerdar hadern, und nicht ewiglich zuͤrnen. n) — Der Herr iſt anbe *) Matth. 9. b. 2. 9) Jeſ. 57. b. 15. f. * bey d hift den⸗ bey⸗ ſn als net derte gehe den Grt ein denh Sh Gn Her ſer vor den dant er n Mulhet freudicfet e alls gein roſtmneſn eben!) nade! n. W len. autht .) ! ns miß ng zweß⸗ 3 wigch inder beß der Geiſt⸗ er Ge enen: nicht nahe bey 7 V. In Troſtloſigket. 73 bey denen, die zerbrochenes erzens ſind, und hilft denen, die ein zerſchlagen Gemuͤth ha⸗ ben. 0) Iſfrael hoffe auf den Herrn! Denn bey dem Herrn iſt die Gnade, und viel Erloͤ⸗ ſung bey ihm. Und er wird Iſrael erloͤſen aus allen ſeinen Suͤnden. ½ Kann er ſich mei⸗ ner Seele treuer und herzlicher annehmen? BVer⸗ derben, verzagen, in meinem Elende troſtlos ver⸗ gehen und unterliegen muͤßte ich, wenn ich nicht den Troſt des Evangeliums haͤtte: Der Herr, Gott mein Vater im Himmel nimmt ſich meiner bekuͤmmerten Seele an; er wirft alle meine Suͤn. den hinter ſich zuruͤcke — alle, waͤren ihrer auch mehrere, als des Bandes am Meere. Wo die 7 Suͤnde maͤchtig worden iſt, da iſt doch die Gnade viel maͤchtiger. ) So uns unſer Herz verdammet, ſo iſt Gott noch groſ⸗ ſer, als unſer Herz, und wir koͤnnen daſſelbe vor ihm ſtillen. 1) O ſo will ich mich dann mit ganzem Herzen zu dem wenden, dem ich dieſe Gnade allein zu ver⸗ danken habe, zu dem Heilande, der gegen reuvolle und ſich beſſernde Seelen das zaͤrtlichſte Mitleiden aͤußerte, der jene große Suͤnderin, /) jene Zoͤll⸗ ner und Boͤſewichte, 1¹) jenen Zachaͤus, u) jenen gefallenen Petrum und den Schaͤcher am Kreuze goͤttlich troͤſtete und begnadigte. Sein Wort: Wer zu mir kommt, en will ich nicht hin⸗ 6: . E 5„ aus⸗ 2) Pſalm 34. v. 19. 1) Pfalm 130. v. 7. 8. 9) Roͤm. 5. v. 20. „*) 1 Joh. 3. v. 19. f. Lur. 7. v. 36. f. 4) Luc. 15. v. 1. f. *) Luc, 19. H. 10, f. 74 V. In Troſtloſigkeit. ausſtoßen, X) ſoll alle meine Zweifel niederſchla⸗ gen; in jeder Seelenangſt = Soll mir dies Wort gewißer ſeyn; Und ob mein Herz ſpraͤch lauter Nein, Darf ich doch nicht verzagen. Es fließet Troſt und Seelenruh Mir ſtets aus dieſem Worte zu. 2. Gebet. Gott⸗/ gerechteſter Richter! mir iſt um Troſt ſehr bange! deine Hand liegt ſchwehr auf mir; ich vergehe nen nahe in der Angſt meiner Sunden. Ach ſey mir nicht laͤnger ſchrecklich, du Zuverſicht Al⸗ ler in dieſer Noth. Mir iſt angſt; lindre mirs; ſiehe an meinen Jammer und Elend, und vergieb mir alle meine Suͤnden! Zwar ich empfinde nun lebhaft genug, und leide, was meine Thaten werth ſind. Denn ich wußte deine Gebote, und habe ſee frevlend uͤbertretten. Ich verſprach dir Gehorſam — aber mit heuchleriſchem Munde. Ich brach den ſo oft feyerlich wiederhohlten Schwuhr, mit dem ich dir Beſſerung zugeſagt habe. Ich wider⸗ ſtrebte deinem Geiſte, verachtete dein Wort, mißbrauchte meine Glieder und Kraͤfte, empfieng den Leib und dos Ean X) Joh. 6. v. 37. deine mach wun lige das M en Lieb ſde nh⸗ ther mein mein nne und Geiſ Ih kann ſen Mi ſicdetſcſ W Nein, V. In Troſtloſigkeit. 75 deines Sohns mit unheiligem Herzen/ und machte mich alſo deiner fernern Erbar⸗ mung ganz unwuͤrdig. Dies alles, o hei⸗ liger Gott! ſehe und fuͤhle ich itzt; meine Suͤnde ſcheint mir manchmal groͤßer, als daß ſie mir koͤnnte vergeben werden. Mein eigen Gewiſſen verdammet mich; mein Herz iſt leer von Vertrauen und Liebe zu dir, es ſuchet aͤngſtlich Ruhe, und findet ſie nicht, und wird von Schaam und Furcht und Reue zerriſſen, von hef⸗ tiger Angſt gemartert. MRdU Ach erbarmender Gott! die Angſt meines Herzens iſt groß; rette mich aus meinen Rothen: Beruhige das ungeſtuͤm⸗ me grauſame Wuͤten meines Gewiſſens, und bringe die Kraͤfte meines zerruͤtteten Geiſtes wieder in ihre Ordnung zuruͤcke! Ich weiß es, mein Gott! du biſt kein Ty⸗ rann, der nach Blute, nach unſerm Ver⸗ derben duͤrſtet; du biſt gnaͤdig, barmher⸗ zig und von großer Geduld. Aber eben dieſer deiner Gnade duͤnket mich, habe ich mich ſelbſt unfaͤhig gemacht, indem ich zu viele/ zu große Suͤnden begieng. Stille, o Gnaͤdiger und Almaͤchtiger! ſtille dieſe Zweifel meines bangen und zugleich ver⸗ kehrten Herzens! Laß michs doch nicht ver⸗ 76 V. In Troſtloſigkeit. vergeſſen, daß dein lieber Sohn alle Suͤn⸗ den der ganzen Welt, auch alle meine Suͤnden getragen habe; daß du nicht un⸗ gerecht ſeyn, und fur einerley Verbrechen leichſam zweymal die Strafen auflegen oͤnneſt; daß du die groͤßeſten Suͤnder mit noch groͤßerer Liebe ſtets aufgenom⸗ men habeſt, wenn ſie zur Beſſerung um⸗ kehrten; daß ein David, der mit den ſchwehrſten Verbrechen dich beleidigte und ein gan es Volk aͤrgerte, dennoch Ver⸗ gebung bey dir gefunden habe. Laß mich deinen theuren Eid hoͤren, und ferner nicht zweifeln: So waͤhr ich lebe, ich will nicht den Tod des Suͤnders, ſondern daß er ſich bekehre und lebe. Erfulle ihn auch an mir, dieſen hohen Eid. Um Jeſu, mei⸗ nes Verſoͤhners willen, tilge alle meine Suͤnden, wirf ſie hinter dich zuruͤcke, und gedenke ihrer nicht mehr! — Ja! ja! Du wirſt es thun, Herr meine Zuverſicht! Du biſt nicht ein Menſch, daß du luͤgeſt, noch ein Menſchenkind, daß dich etwas gereue. Das Blut Jeſu Chriſti deines Sohnes macht mich rein von aller, von aller Suͤn⸗ de. Siehe, er iſt Gottes Lamm, das der ganzen Welt, das auch meine Suͤnden getragen hat. Befeſtige dieſen Glauben in ich in mi lein See Lieb ferne Gott net betoc dir wiſe dieſe ſld ſchre men ſag nich und ſich i, d heit une le S lle meſt Nichrin erbreche altege Sinhe lfgenon ng nit N eleidig. Nch Ve aß tnich Krdic dil nic⸗ Etr il Gl,en ſt ne ſe nene tte un 0 Grl V. In Troſtloſigkeit. 2 in mir, o du Geiſt der Gnade! der du al⸗ lein das Herz aͤnderſt. Mache meine Seele freudig: entzuͤnde die erloſchene Liebe zu Gott: daß dieſe Gewiſſensangſt fernerhin mich nicht quaͤle; daß der Friede Gottes, welcher hoͤher iſt, denn alle Ver⸗ nunft, meinen Geiſt und meine Sinnen bewahre; daß ich mit erneueten Kraͤften dir, o Gott! als dein Kind in reinem Ge⸗ wiſſen diene! Mein Lebenlang will ich an dieſe Angſt meiner Seele gedenken; ſtets ſoll dieſer quaͤlende Vorſchmack der Hoͤlle mich von jeder vorſetzlichen Suͤnde zuruͤck ſchrecken Befeſtige du ſelbſt, erbar⸗ mender Vater! dieſen aufrichtigen Vor⸗ ſatz meiner geaͤngſteten Seele. Errette mich; beruhige mich; heilige mich ganz und gar! Ich laſſe dich nicht, du ſegneſt mich dann. Ja ſegne mich in Chriſto Je⸗ ſu, der mir von dir gemacht iſt zur Weis⸗ heit und zur Gerechtigkeit, zur Heili⸗ gung und zur Erloͤſung. Amen. 3. Lied. V. In Troſtloſigkeit. 3. Lied. J. G. Krah. Mel. Straf mich nicht in ꝛc. I. Meiine Seele ſchreyt zu dir, Gott, mein Gott! erwache! Freud und Troſt iſt fern von ihr; Pfeile deiner Rache Druͤcken ſie; Hoͤrſt du nie, Herr! in deiner Hoͤhe, Wie ich aͤngſtlich ſſepe⸗ 2. Gott, wie iſt dein Zorn entbrannt! Deine Fluthen toben; Tag und Nacht iſt deine Hand Wider mich erhoben; Mein Gebein Schroͤckt dein Draͤun; Und von Klagen muͤde Fuͤhl ich keinen Friede. Such Troſt Dann Meine Und Shen Venn Dange Kehren Der de Wenn Wider Donne Fluch O dann iche Doch Ghriſt Stard Daß heilie Gott Düne⸗ Wſ 5. V. In Troſtloſigkeit. Such in meinen Aengſten ich Troſt bey dir zu finden, Dann antworten wider mich Meine ſchwehren Suͤnden; Und dein Licht Scheint mir nicht, Wenn in Finſternißen Bange Thraͤnen fließen. 4‧* Keinen Retter find ich nicht, Der dem Eifer wehret, Wenn dein zornig Angeſicht Wider mich ſich kehret: Donnerſt du Fluch mir zu; O dann ſchuͤtzen Welten Nicht vor deinem Schelten. 5 Doch ein Mittler ſpricht fuͤr mich; Chriſtus, der Gerechte Starb, und nahm den Fluch auf ſich, Daß ich leben moͤgte. Heiliger Gott und Herr, Deines Sohnes Flehen Wirſt du nicht verſchmaͤhen! 30 V. In Troſtloſigkeit. 6. Ach, von vielem Sorgen matt, Ruft, in deinem Sohne, Der fuͤr mich gelitten hat, Ein Verirrter: Schone! Laß noch nicht Dein Gericht Ueber mein Verbrechen Fluch und Rache ſprechen. 7‧* Gieb mir deinen guten Geiſt, Der durch rechte dehre Mir den Weg zum Leben weiſt, Daß ich mich bekehre: Dann werd ich, Frey durch dich Von der Macht der Suͤnden, Heil und Gnade finden. 81 Gelaſſenheit im S Leliden a u s dem Beyſpiele Jeſu. Spruch, Ebr. 12, V. 2. Laſſet uns aufſehen auf Jeſum, den Anfaͤn⸗ ger und Vollender unſers Glanbens, wel⸗ cher, da er wohl haͤtte moͤgen Freude ha⸗ ben, erduldete er das Kreuz, und achtete 4 der Schande nicht, und iſt geſeſſen zur Rechten auf dem Stuhl Gottes. I. Selbſtbetrachtung. “ Weirch ein erhabner Zuruff, den hier ein mu⸗ — chiger Streiter Jeſu Chriſti in der Hitze des Kampfs an ſeine Mitſtreiter ergehen ließ! Ein Zuruff, der noch heute an alle diejenigen er⸗ ſchallet, die auf der rauhen und beſchwehrlichen Bahn zu ihrem Ziele wallen; ein Zuruff, der auch mir in meinem Leiden zur Ermunterung gereichet! VI. I. CTheil. F Wer 82 VI. Gelaſſenheit im Leiden Wer unter den Sterblichen wird den Kampf, der ihm von Gott verordnet iſt, ſo ausfuͤhren, wie er ausgefuͤhrt werden muß? Wer wird in denen manchfaltigen Bangigkeiten, welche das ſchwache Gemuͤthe bey der Uebung des Glaubens oft beunruhigen, feſt und ſtandhaft bleiben? Wer wird in denen Verleugnungen und Aufopferungen, die der Herr von den Menſchen fordert, Muth und Entſchloſſenheit beweiſen? Wer wird gerroſt den Weg Gottes fortgehen, und durch Gefahren, Truͤbſale und Finſterniſſe, die ihn umringen, nicht erſchuͤttert, nicht irre gemacht werden? Nur der, der, wie Paulus lehrt, aufſiehet auf Jeſum, den Anfaͤnger und Vollender des Glaubens. Jeſus alſo, der Sohn Gottes, iſt der An⸗ faͤnger meines Glaubens. Er hat mich die groſ⸗ ſen Wahrheiten gelehret, auf welche ich alle mei⸗ ne Hofnungen in Zeit und Ewigkeit bauen muß; in ihm ſehe ich alles, was zum Wege meines Heils vom Anfang biß zum Ende deſſelben gehoͤ⸗ ret. Er ſelbſt iſt der Fuͤhrer auf demſelbigen, da ſein Evangelium meinen Verſtand erleuchtet, und mir die Einſicht in die ſeeligſten Wahrheiten iebt, die ich nicht wuͤßte, wenn er nicht ſelbſt S mir geoffenbaret haͤtte. Jeſus iſts, der mir den ſicherſten Pfad angewieſen hat, den ich be⸗ tretten muß, wenn ich vollkommen werden will. Der fromme und gottſeelige Sinn, in welchem ich lebe und wandle, iſt ſein Sinn, ſein und ſei⸗ nes Geiſtes Werk. Wenn der in ſen we gen werd Kane lsfihten, t wid elche de Gloubtss en? W ferungen M td gent Gefeheun mringen, werden⸗ het al er des der h de gen e len mß⸗ ſ mein it nſebigen H thie det 1 ic tn aus dem Beyſpiele Jeſu. 83 Wenn ich auf ihn ſehe; wenn ich dieſe Wuͤr⸗ de meines Jeſu vor Augen habe; o dann darf ich in ſeiner Nachfolge nichts beſorgen. Mit Gelaſ⸗ ſenheit und Freude will ich immerdar ſeinen An. weiſungen und Fußtapfen nachwandeln, immer gewiß ſeyn, daß ich nicht irren, nicht vergeblich arbeiten, nicht Schaden leiden werde. Wenn ich auch gleich mit dem Apoſtel oft gewahr werde, daß ich noch weit von der Vollkommen⸗ heit entfernt bin; ſo weiß ich ja, daß ich an Je⸗ ſu einen erbarmenden Helfer, einen maͤchtigen Bollender des Glaubens habe, der mich faͤhig macht, der erkannten Wahrheit gemaͤß zu leben, und zu meinem Heil wirkſam zu ſeyn. Ohne ihn kann ich freylich das Ziel meines Glaubens, die Seeligkeit der Seele, nicht erreichen, die er mir durch ſein Leiden erworben hat: Aber ſollte er mich denn hilflos, unbewaͤhrt laſſen? Sollte er das gute Werk, welches er angefangen hat, nicht voͤllig hinaus fuͤhren und zu Ende bringen? Er iſt der Anfaͤnger und Vollender des Glaubens. Das bedeutet auch ſo viel: Jeſus iſt in dem Vorbilde, das er uns gegeben hat, das groͤſſeſte Muſter, das einzige, vollkommene Beyſpiel, die einzige Vorſchrift und Regel des Glaubens. — Dadurch wird die Vortreflichkeit und Vollkommenheit ſeines Exempels ſehr deut⸗ lich, ſchoͤn und nachdruͤcklich beſchrieben Er hat bey ſeinem Wandel auf Erden, in ſeiner Ernied⸗ rigung Glauben und Geduld allezeit biß ans En⸗ de bewieſen, und iſt darauf auch mit Preiß und Ehre, zur Belohnung ſeines Gehorſams biß zum F 2 Kreu⸗ 34 VI. Gelaſſenheit im Leiden Kreuzestode, gekroͤnet worden. So muß ich alſo ſein Beyſpiel eines beſtaͤndigen Glaubens vom Anfang biß zum Ende betrachten, mich dadurch zum Glauben erwecken, und im Glauben ſtaͤr ken laſſen, wie er; ich muß Glauben halten, ſiegende Geduld beweiſen, beſtaͤndig bleiben, damit ich auch endlich mit ihm die verheiſene Seeligkeit er⸗ lange, und von ihm ſeiner Herrlichkeit zur onaͤdi⸗ gen Vergeltung meiner Treue theilhaftig gemacht werde. Daß man dem Wenſchen Chriſto Je⸗ ſu allerdings einen Glauben beylegen koͤnne, leh⸗ ren mich jene Worte deutlich, welche Paulus in dem Briefe an die Ebraͤer ihm in den Mund legt: Ich will mein Vertrauen auf ihn, meinen himmliſchen Bater, ſetzen. a) Sein ganzes Leben hindurch wandelte er, der Anfaͤnger und Vollender meines Glaubens, auf einer rauhen und dornichten Bahn, unter Finſter⸗ niſſen, die durch keinen Wechſel des Lichts unter⸗ brochen, durch keinen Strahl irdiſchen Troſtes oder menſchlicher Hofnungen gemildert wurden. Und wohin fuͤhrte ihn dieſer dunkle Pfad? Ach, zum ſchmaͤhlichen Kreuze, wo er unter den em⸗ pfindlichſten Schmerzen eines langſamen, bluti⸗ gen Todes ſterben mußte. O welch eine ſtarke Stuͤtze meines Muthes, meiner Geduld, meiner Freudigkeit in der Truͤbſal! Ich kenne den, dem ich angehoͤre, dem ich folge, unter deſſen Augen ich meinen Lauf fortſetze. Ich ſehe in meinen dun⸗ keln Stunden immer auf, ich hebe meine Augen auf zu ihm; ich verliehre ſein muͤhevolles neben, ein 4) Ebr. a. H. 1. 0 muß ubens din ch dedurh ben ſttte n, ſiegent damit ic ligkeit en zur gnch gennat riſto nne, haulus i und legt: meinen ſtt et de denb, tegiſten gtsuner⸗ n uſes t frurden 197 16 4 inn en, N ii d, tmen de, 1 ſen M ſetendun ſne Nge le let aus dem Beyſpiele Jeſu. 85 ſein Verdienſt, ſeine Lehren, ſeinen verſoͤhnenden Tod nie aus meinem Gedaͤchtniße; ich ſtelle an⸗ daͤchtige, aufmerkſame und anhaltende Betrach⸗ tungen an uͤber Jeſum, und alles, was er mir iſt. Ich erblicke an ihm das edelſte Beyſpiel, das groͤſſeſte Muſter, das alle meine Bewunderung und Nachahmung verdienet. Itzo beſonders will ich auf ihn, auf ſeine freywilligen Erniedrigun⸗ gen und Leiden mit heiligen Ueberlegungen ſehen. Er haͤtte wohl koͤnnen Freude haben, da in ihm ſelbſt keine Suͤnde war, die einzige Stoͤrerin der wahren Freude der Menſchen. Sein ganzes Leben auf Erden konnte eine an einander haͤngende Reihe von Vergnuͤgungen ſeyn, da er der Eigenthumsherr aller Guͤter der Erde war, und es nur von ſeinem Willen abhieng, alle ir⸗ diſchen Ergoͤtzlichkeiten um ſich her zu verſammlen. Er entſagte nicht nur dieſer Freude und allem Ge⸗ brauche ſeiner Gottesherrlichkeit, ſondern erdul⸗ dete ſogar das Kreuz, die niedrigſte und ſchmerz⸗ lichſte unter allen Todesarten, erduldete manch⸗ faltige Schmach, den poͤbelhafteſten Muthwillen, der nur immer an einem Miſſethaͤter veruͤbet wer⸗ den kann; großmuͤthig und mit der erhabenſten Standhaftigkeit ertrug er Schande und ſolche Leiden und Kraͤnkungen, die ewig von ihm ent⸗ fernt geblieben waͤren, wenn er ſie nicht haͤtte fuͤr diejenigen uͤbernehmen wollen, die ſie verdient hatten. Eine getreue Abſchilderung dieſer be⸗ wundernswuͤrdigen Grosmuth und Geduld, wie ſie insbeſondere bey den grauſamen Mißhandlun⸗ gen vor den Richterſugten der juͤdiſchen und heid⸗ F 3 nt⸗ 86 VI. Gelaſſenheit im Leiden niſchen Obrigkeiten ſich bewieſen, entwirft der Prophet Jeſaias mit den lebhafteſten und ruͤhrend⸗ ſten Farben, wenn er in der Perſon des leidenden Meßias ſpricht: b) Der Herr Serr hat mir das Ohr geoͤffnet, und ich bin nicht ungehorſam, und gehe nicht zuruͤcke. Ich hielte meinen Ruͤcken dar denen, die mich ſchlugen, und meine Wangen denen, die mich rauften; mein Angeſicht verbarg ich nicht vor Schmach und Speichel. Denn der Herr hilft mir; darum werde ich nicht zu Schan⸗ den. Darum habe ich mein Angeſicht darge⸗ boten, als einen Kieſelſtein; denn ich weiß, daß ich nicht zu Schanden werde. Er iſt nahe, der mich recht ſpricht; wer will mit mir hadern: Laſſet uns zuſammentretten; wer iſt, der Recht zu mir hat?: Der komme her zu mir. Siehe, der Herr err hilft mir; wer iſt, der mich will verdammen: Soollte nicht auch ich zur Ehre und zur Ver⸗ herrlichung eines ſolchen Erloͤſers alles erdulden, der die tiefſte Schmach nicht achtete, die er zu un⸗ ſrer Verſoͤhnung uͤbernahm? Sollte ich bey we⸗ nigen Stunden des Leidens ungeduldig werden, da das ganze Leben meines goͤttlichen Verſoͤhners ein ununterbrochenes Leiden ſeiner Menſchheit war? Sollte ich durch die Schmach und Spoͤt⸗ terey der Ruchloſen mich von ſeiner Nachfolge ab⸗ halten laſſen, da er der Allerverachtetſte und Un⸗ wehrteſte in den Augen ſeiner Zeitgenoſſen war, un *) Jeſaia 50. p. 5 — 9. tbieft der hrühred ſeidenden mir des horſam fmeinen n, alften; iht er Her Schan darge⸗ weiß, Kr i will mi htretten, kommn ft min; ur Den. erduſden r ium werdenn eſthnen nſchet 5 i thhe en ln ſen wen urd aus dem Beyſpiel Jeſu. 387 und keine andre Freude und Ehre ſuchte, als den Willen ſeines himmliſchen Vaters zu vollziehen? Meine Speiſe, ſagt er, die angenehmſte Beſchaͤf⸗ tigung und Unterhaltung meiner Seele, iſt die, daß ich thue den Willen des, der mich ge⸗ ſandt hat, und vollende ſein Werk. ) Herrlich war der Ausgang ſeiner Leiden. Er vollendete das Erloͤſungsgeſchaͤfte, und ſetzte hier⸗ auf ſeine menſchliche Natur in einen ununterbro⸗ chenen Genuß aller Vollkommenheiten und Vor⸗ rechte der Gottheit; er ſitzt zur Bechten auf dem Stuhl Gottes. Auch biß dorthin ſoll ſich mein Glaubensblick wenden. Er iſt itzo, nach⸗ dem er auferſtanden und gen Himmel gefahren, mir und allen Glaͤubigen auf Erden unſichtbar geworden; aber hat er ſich nicht uns unvergeßlich gemacht? Sein Leiden, ſein Kreuzestod, ſein ganzes Verdienſt muͤſſe ſein Andenken ewig in meinem Herzen erhalten. Er hat mir durch ſein Betragen in Worten und Thaten, vornemlich in Anſehung der ſtandhafteſten Geduld und edelſten Selbſtverlaͤugnung ein ruͤhrendes Denkmal hin⸗ terlaſſen, welches mir ſtets gegenwaͤrtig und neu bleiben ſoll, nachdem ſein Wandel auf Erden auf⸗ gehoͤret hat. Petrus lehrt es die Chriſten aus⸗ druͤcklich, indem er ſie alſo ) anredet: Dazu ſeyd ihr berufen: ſintemal auch Chriſtus ge⸗ litten hat fuͤr uns, und uns ein Vorbild ge⸗ laſſen, daß ihr ſollet nachfolgen ſeinen Fuß⸗ tapfen. Jeſus iſt nun nicht mehr der leidende . F 4 und e) Joh. 4. v. 34. ) 1 Petr. 2. v. 81. 88 VI. Gelaſſenheit im Leiden. und verachtete Heiland. Er ſitzt zur Rechten des Vaters; er iſt erhoͤhet uͤber aller Himmel Him. mel, und hat, auch als Menſch, alle Macht und Gewalt im Himmel und auf Erden. Die Herr⸗ lichkeit ſeiner verklaͤrten Menſchheit iſt die Folge der Leiden, die ſie, in Unterwerfung unter den Willen Gottes, erduldete. Sind aber unaus⸗ ſprechliche, namenloſe Freuden zur Rechten auf dem Stuhle Gottes Folgen des von meinem Ver⸗ ſoͤhner zur Verherrlichung ſeines Vaters uͤbernom⸗ menen Leidens: Wer ſiehet denn nicht aus ihrem Ausgange, was fuͤr ſeelige Folgen die Truͤbſale haben, wenn ſie um des Hoͤchſten willen erduldet werden? Wer wird nicht uͤberzeugt, daß, auch in Abſicht auf uns, Pruͤfungen durch mancherley Lei⸗ den der gewoͤhnlichſte und ſicherſte Weeg zur Herrlichkeit ſind? Und wie erquickend, wie heil⸗ ſam iſts uns, zu wiſſen, daß Truͤbſal, in der Nachfolge Jeſu Chriſti ertragen, mit dem froͤ⸗ lichſten Ausgange gekroͤnet wird? Wer uüͤber⸗ windet, dem will ich geben zu ſitzen auf mei⸗ nem Stuhl, wie ich uͤberwunden habe, und bin geſeſſen mit meinem Vater auf ſeinem Stuhl, ſo lautet die Verheiſung des Anfaͤngers und Vollenders des Glaubens. e) Und ſein Zeuge, Paulus, ſpricht von ſich und allen Glaͤubigen: Wir ſind Gottes Erben und Miterben Jeſu Chriſti, ſo wir anders mit leiden, auf daß wir auch mit zur Herrlichkeit erhaben wer⸗ den. J) Das iſt je gewißlich wahr, ſterben wir e) Offenb. Joh. 3. v. 21. F) Roͤm. 8. v. 17. vere lle echten del mel Hin Nacht un Die Hen die No Unter dar r Unontn hten a nem Vn Pbernon us ihren CTruͤbſelt erduldet auch in elien Ei⸗ beeg iu pie hel⸗ in de den rh ber⸗ uf ne be, und ſeinen pfites aus dem Beyſpiel Jeſu. 89 wir mit, ſo werden wir mit leben; dulden wir mit, ſo werden wir mit herrſchen. g) O:! ſo muͤße denn alſo die große, ſich nie ver⸗ leugnende und ſo herrlich belohnte Geduld meines Heern Jeſu mich ſtaͤrken, daß ich unter die gewal⸗ tige Hand Gottes, wenn ſie ſchlaͤgt, und ihre Schlaͤge verdoppelt und mit der Pruͤfung lange anhaͤlt, mich mit ſtiller Gelaſſenheit demuͤthige. h) In allen Widerwaͤrtigkeiten, auch in der, die mir itzo nach Gottes Verhaͤngniß zuſtoͤßt, muͤße mir dies nachahmungswuͤrdige Beyſpiel der großmuͤ⸗ thigen Geduld Chriſti immer vor Augen ſchwe⸗ ben! Es muͤße das Muſter ſeyn, nach welchem ich mich bilde! Aus eignen Kraͤften wird mir das freylich nicht gelingen koͤnnen; aber Chriſtus, der Anfaͤnger und Vollender des Glaubens und einer jeden aus dem Glauben entſpringenden chriſtli⸗ chen Tugend, will ſelber dieſe Nachahmung ſeiner unerſchuͤtterten Geduld durch ſeinen Geiſt in mir wirken; und ich darf nur der Leitung dieſes Troͤ⸗ ſtungsgeiſtes mich folgſam zeigen, ſo wird meine Hofnung nicht wanken, wenigſtens nicht ganz dahin fallen — Preiß und Ehre und un⸗ vergaͤngliches Weſen wird dereinſt mich und alle diejenigen kroͤnen, die mit Geduld in guten Werken nach dem ewigen Leben trachten. ¹) F 5 2. Gebet. 2) ² Dim. 2. v. 11. 12, *) 1 Petr. 5. v. 6. 7) Roͤm. 2. v. 7, VI. Gelaſſenheit im Leiben 2. Gebet. Weſu, mein Heiland und Erloͤſer! Un⸗ J ter der Truͤbſal, die mich itzo quaͤ⸗ let, will ich aufſehen auf dich, den An⸗ faͤnger und Vollender des Glaubens⸗ Du haſt mir die Lehren verkuͤndiget, die der Grund meines Glaubens ſind. Durch die Wirkung deines Geiſtes, den du mir giebſt, bringſt du mich zu dem Glauben, der das fuͤr wahr haͤlt und ſich ueignet, was du an mir gethan haſt: u unterwirfſt meine ungelehrige und zum Irrthum geneigte Vernunft der Wahrheit, die von dir kommt! Du biſt der Vollender meines Glau⸗ bens! Ich bin zu unvermoͤgend, durch mich ſelbſt etwas zu meinem Heil beyzu⸗ tragen: du, du alleine mußt alles thun. Von dir haͤnget die ſeelige Veraͤnderung meines Herzens, die Wiederherſtellung des goͤttlichen Ebenbildes in mir, die Rechtſchaffenheit, die eine Frucht und Folge des wahren Glaubens iſt, und uͤberhaupt die ganze Geſinnung ab, die in demjenigen herrſchend ſeyn muß, der um deiner Verſoͤhnung willen eine ſe lige ne ſerl ito alt den N aubens get/ e ſnd es/ den zu den ind ſich A: e d uft N G⸗ d,Nurt beyte es tun ſſteluen ir/N ht , 4 , N ſeelig Un⸗ aus dem Beyſpiel Jeſu. 91 Unſterblichkeit erwartet. O wie noͤthig iſt es alſo, daß ich immer auf dich ſehe, immer deinen Verſoͤhnungstod und dein Beyſpiel vor Augen habe! Idch ſehe dich dann, o mein Mittler! auch itzo in deinen freywillig ubernomme⸗ nen Leiden. Du konnteſt auch als Menſch Freude haben, und als ein welt⸗ licher Koͤnig herrſchen, da dein Volk, das deine wahre Wuͤrde und Beſtim⸗ mung verkannte, dich zum Koͤnige machen wollte. Aber du entſagteſt aller Freude, die dieſe Welt dir geben konnte: denn ſie haͤtte dich gehindert, die Abſicht, zu der du auf Erden warſt, zu erfuͤllen; und du wollteſt mich lehren, daß der Menſch nicht blos zum Genuß irdiſcher Freuden beſtimmt ſey. Dieſen Freuden der Erde entſagteſt du, und erduldeteſt ſogar das Kreuz, die Strafe der Uebelthaͤter! Ach, ſollte mir nun wohl irgend eine Selbſtverleugnung, irgend ein Leiden zu ſchwehr ſeyn, das zu meiner Beſſerung noͤthig iſt? Sollte ich, da ich taͤglich ſuͤn⸗ dige, unter den vaͤterlichen Zuchtigun⸗ den meines Gottes murren, da du bey er vollkommenſten Unſchuld, um frem⸗ der, zugerechneter Suͤnden willen⸗ ich i 92 VI. Gelaſſenheit im Leiden biß zum Tod am Kreuz erniedriget und der Schande nicht geachtet haſt, die mit einem ſolchen Tode verbunden war? Ach, leidender, gekreuzigter Erloͤ⸗ ſer! laß dein Beyſpiel mir immer vor Augen ſeyn, damit ich die Welt mit ih⸗ ren Freuden verleugnen moͤge, wenn ſie mich verleiten will, meine ganze Gluͤck⸗ ſeeligkeit hienieden zu ſuchen! Laß dein Beyſpiel mir gegenwaͤrtig ſeyn, wenn meine Abſonderung von dem, worinnen die Suͤnder ihre Ehre ſuchen, mich dem Spotte der Thoren ausſetzet, damit ich dieſe Schande nicht ſcheue, ſondern es fuͤr Ehre achte, um Gottes und der Tugend willen Schmach zu leiden! Du biſt nun nicht mehr der leidende und verachtete Jeſus; du ſitzeſt zur Rechten auf dem Stuhl Gottes. Auch die Leiden deiner Erloͤſeten ſollen in errlichkeit verwandelt werden, wenn ie nach deinem Willen und nach deinem Beyſpiel leiden. Darum ſoll keine Truͤbſal, die von dem Kampf wider die Sünde unzertrennlich iſt, mich von dem Weege, auf dem du mich zur Herrlich⸗ Lei⸗ keit fuͤhreſt, abweichend machen. Dein Leid Grr der dieſ ſet nen Gle tins, — n. ſ olger auch ven Lede wind ndl wvie Vat un eiget in Die n var er Ctl⸗ net e t nit i⸗ wenn ſe Gt aß N went rinnen h dem darnit ſndern nd der 8 ſnr ee L Nl hlen , wen Denen en ider MN on den errit D Lli aus dem Beyſpiel Jeſu. 93 Leiden, deine Erniedrigung iſt der Grund meiner ganzen Wohlfahrt und der Zuverſicht, mit welcher ich, auch in dieſer meiner Widerwaͤrtigkeit, den Schutz und Beyſtand Gottes ungezwei⸗ felt erwarte Es ſoll in allen Tagen meines Lehens, unter deiner Leitung, du Anfaͤnger und Vollender meines Glaubens die Quelle meines Verhal⸗ tens, meiner Nachfolge und der Uebung und Einrichtung meines ganzen Wandels ſeyn. O ſo zeuch mich dann dir nach, ebenedeyeter Jeſu! Ich will dir nach⸗ olgen, nicht nur mit willigem, ſondern auch mit freudigem Herzen. Durch dei⸗ nen Beyſtand, durch die Kraft deines Leidens werde ich alle Hinderniſſe uͤber⸗ winden, uͤber alle Anfaͤlle ſiegen, und endlich mit eben der Ruhe des Geiſtes, wie du, meine Seele den Haͤnden deines Vaters uͤbergeben. Das verleyhe mir, um deines Todes willen. Amen. * H 3. Lied. VI. Gelaſſenheit im Leiden 3. Lied. Mel. O Gott, du frommer Gott. I. Miin Mittler und mein Gott! laß mich auf dich nur ſchauen! In meiner Truͤbſal ſoll dein Beyſpiel mich er⸗ bauen. Mein Herze bilde ſich allein nach dir, nach dir! Sey, o Herr Jeſu! du nur alles, alles mir! 2L. Du faͤngſt den Glauben an; du wirſt ihn auch vollenden. Mein Heiland, du wirſt mir Schutz, Troſt und Huͤlfe ſenden, Mit Muth den Weg zu gehn, der mich zum Leben fuͤhrt; Du biſt es, dem dafuͤr Dank, Lob und Mris gebuͤhrt. Du Auf D! Da Da Dun Drun Da i d mich e1 mich 4 1 nog⸗ 3, l aus dem Beyſpiel Jeſu. 95 3. Du ſollſt mir allezeit vor meinen Augen ſtehen; Auf dich, auf dein Verdienſt, dein Beyſpiel will ich ſehen; Du duldeteſt das Kreuz, und ſcheuteſt Schande nicht, Da man vor deiner Schmach verbarg das Angeſicht. 4. Du ſuchſt hienieden nicht die Freuden dieſer Erden; Du willſt durch Leiden nur der Suͤnder Buͤrge werden. Drum unterwerf ich mich dem, was mir Gott zuſchickt, Da ich dieß weiß, daß mich kein Leiden ewig druͤckt. 5⸗ V Ich ſeh dich nun erhoͤht, und in dir Herr. lichkeiten, Die du den Deinen nur durch Leiden konntſt bereiten. Der 96 VI. Gelaſſenheit im Leiden aus dem Beyſp. J. Der Suͤnder kennet nur die Freuden dieſer Zeit. Mein Glaube bringet mich zur ſeelgen Ewig⸗ keit. 6. Du, Jeſus, biſt mein Theil! Was kann ich mehr verlangen? Mein Glaube laͤßt dich nicht; ich bleibe an dir hangen. Du fuͤhrſt an deiner Hand dein Kind auf eb⸗ ner Bahn, . Und nimmſt nach allem Leid mit Ehren einſt mich an. VesEe d, muͤth ſtand Benſe. den Niet en En konn bleibe in auf 66, in I. 97 — vII. Selbſterkennt niß der Truͤbſal. Spruch, Pſalm 30, V. 7. 8. Ich ſprach, da mirs wohlgieng: Ich wer⸗ de nimmermehr darnieder liegen. Denn durch dein Wohlgefallen haſt du meinen Berg ſtark gemacht; aber da du dein An⸗ geſicht verbargeſt, erſchrack ich. I. Selbſtbetrachtung. ier bezeugt einer der durch Leiden gepruͤfte⸗ ſten und bewaͤhrteſten Knechte Gottes, Da⸗ vid, daß die innere Beſchaffenheit ſeines Ge⸗ muͤths nach ſeinen verſchiedenen aͤuſerlichen Um. ſtaͤnden ſehr verſchieden geweſen. Da mirs wohl gieng, ſpricht er, nachdem mich der Hoͤchſte in meinem Koͤnigreiche beſtaͤtiget und mir Ruhe vor allen meinen Feinden umher gegeben hatte, dachte ich bey mir ſelbſt: Ich werde nun nimmermehr darniederliegen, ich werde in mei⸗ nem Gluͤck feſte ſtehen und nicht beweget werden; 98 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. es wird mir nun nichts mehr begegnen, das mich von der Hoͤhe, auf welche mich der Herr meiner Schickſale geſtellet hat, herabſtuͤrzen, mich aus meinen itzigen ruhigen und gluͤcklichen Umſtaͤnden vertreiben koͤnnte: denn durch ſein gnaͤdiges Wohlgefallen hat Gott meinen Berg ſtark gemacht, auf welchem ich meine koͤnigliche Re⸗ ſidenz erbauet habe. Ich war ſicher und meynte, alle widrige Zufaͤlle muͤßten weit von mir entfernt bleiben: Aber da du dein Angeſicht verbar⸗ geſt, da du, o Allweiſer, mich aufs neue und ganz unvermuthet in Noth und Gefahr kommen ließeſt, erſchrack ich, wuͤrde ich unruhig, klein⸗ muͤthig und verzagt. Ich fuͤhlte lebhaft meine Schwaͤche, und lernte einſehen, daß diejenigen thoͤricht handeln, welche vergeſſen, daß alles auf Erden Wechſel und Unbeſtand iſt, und ſich durch ihre guten Umſtaͤnde zur Sicherheit verleiten laſ⸗ ſen; ich ward vollkommen uͤberzeugt, daß die Gluͤckſeeligkeit der Menſchen auf Erden wankend und ungewiß ſey. Die Truͤbſale halfen alſo dem Koͤnige David zur rechten Selbſterkenntniß, und machten ihn mit dem innern Zuſtande und mit der Verfaßung ſeines Herzens naͤher bekannt, als er es zuvor war. Der weiſe Gott, wenn er Menſchen mit Plagen und Zuͤchtigungen belegt, hat unter andern auch dabey die Abſicht, ihnen die Augen zu oͤfnen, da⸗ mit ſie ſich ſelbſt beſſer ſollen kennen lernen. Sie ſollen, nach dem Ausdrucke des Propheten, ler⸗ nen, Acht haben; a) der Herr ſtrafet ſie, da⸗ mit 3) Hoſ. 6, 3. mit mit erm te: ſen, auſea freſc ob n Nrhe de genhen ſelſt ſe mi Und⸗ ſcht nen V Ziitſe ſtort, ſtarf und . wenn konn ſten Vor krif ich . gbſel⸗ das nr tr mmeite tmich au mſterde mnidige rg ſen liche Rn mehnt entfenn verber eue unn fommi , flein t meine digen es au ſch dunt en h dos de⸗ atend leDi cten i etthun vor Net 1Yagen etn , 6 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. 99 mit er ihnen das Ohr oͤfne, und ſie erle mit dem Lichte der Lebendigen. S. rtenaht ermuntert daher ſein VBolk, bey den traurigen Schickſalen, die Gott uͤber daſſelbe verhaͤngt hat⸗ te: Laſſet uns forſchen und ſuchen unſer We⸗ ſen, *) unſere innere Beſchaffenheit und unſer aͤuſſerliches Verhalten, damit wir erkennen, in welch einem Verhaͤltniße wir gegen Gott ſtehen, ob wir von ihm Boͤſes zu fuͤrchten, oder Gutes zu hofen haben. o muͤßen alſo auch die Truͤbſale, die mit die Hand der Vorſehung auflegt, eine Gele⸗ genheit werden, eine richtige Erkenntniß meiner ſelbſt zu erlangen Mein Bater im Himmel hat ſe mir geneir ſeneh aus b Abſicht zugeſchickt. nd geprieſen ſey er, daß dieſe wohlthaͤti ſicht 2 wir erreicht order ſe wohlthaͤtige Ab. jo lange mein aͤuſſerlicher Zuſtand mit nen Wuͤnſchen uͤbereinſtimmte, 8 lange mira fet Zeitlichen wohl gieng, hielt ich mich fuͤr ſehr ſtark; ſtark im Glauben und Vertrauen auf Gott; ſtark in der Geduld. Ich meynte, ich wuͤrde feſt und unbeweglich einem Felſen gleich, ſtehen, wenn eine Noth uͤber mich einbrechen ſollte; ich konnte Andere in ihren Leiden nachdruͤcklich troͤ⸗ ſten, und wurde unzufrieden, wenn ſie meine Vorſtellungen nicht alſobald zu ihrer Beruhigung kraͤftig werden ließen. Ich ſchmeichelte mir⸗ ich wuͤrde weit gelaſſener und ſtandhafter ſeyn, wenn mich ein gleiches Elend betraͤffe. Allein,, G 2 da 5*) Hiob 33/ 16. ⁶) Klagl. Jer. 3, 40. Toο VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. da es mich nun wirklich trift, da lerne ich mich beſſer kennen. Ich ſehe ein, daß mein Glaube und Vertrauen auf Gott, meine Geduld und Standhaftigkeit lange nicht ſo ſtark und uner⸗ ſchuͤttert ſey, als ich mich uͤberredete. Nimmer⸗ mehr haͤtte ichs geglaubt, daß ich ſo gar ſchwach, muthlos, zaghaft und ungeduldig ſeyn wuͤrde. Ich verdiene eben den Vorwurf, den ehemals Eliphas dem Hiob 4) machte: Du haſt viele unterwieſen, und laße Haͤnde geſtaͤrkt. Dei⸗ ne Rede hat die Gefallenen aufgerichtet, und die bebenden Kniee haſt du befeſtiget. Nun es aber an dich kommt, wirſt du weich; und nun es dich trift, erſchrickſt du. Iſt das deine Gottesfurcht, deine Hofnung, dein Troſt und deine Froͤmmigkeit?: Ich meynte, in der Liebe gegen meinen gu. ten Gott recht ſtark zu ſeyn; ich glaubte, weder Truͤbſal noch Angſt wuͤrden dieſelbige unterbre⸗ chen, und ich koͤnnte mit Aſſaph zu ihm ſagen: Herr, wenn ich nur dich habe, ſo frage ich nichts nach Himmel und Erde. e) Aber, da er nun eine empfindliche Truͤbſal uͤber mich ver⸗ haͤnget, da merke ich zu meiner Betruͤbniß, daß meine Liebe zu ihm noch nicht ſo ſtark und bruͤn⸗ ſtig iſt, als ich mir einbildete. Denn die Freude in ihm will gaͤnzlich aus meinem Herzen entfliehen; das reine Vergnuͤgen an goͤttlichen Dingen wird durch die unangenehme Empfindungen des Leidens unterdruͤckt; ich fange an, uͤber ſeine galligen er⸗ d) Hiob 4, 3—6. *) Pſalm 73/ 25. rlbſe. ich nich 1 Glaue duſd unn ind unen Nimmmen ſchun, n witde ehent aſt viſt Der tet, und Lun weich; heinen g⸗ te, ede Untetbre⸗ hn ſen fiage 6 Aber 11 mich n hnik, N Ind trunn diegten enfflchen ngen vit 4 eſdens eligen Ver⸗ 44 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. T”o Verfuͤgungen unzufrieden zu werden. — Muß ich nun nicht weit gemaͤßigter von meiner Liebe zu dem Unendlichen urtheilen, und das Unvollſtaͤndi⸗ ge derſelben deutlich wahrnehmen? Beſonders aber wird mir meine Truͤbſal auch ein Mittel, wodurch ich zu einer gruͤndlichern Er⸗ kenntniß meiner Vergehungen geleitet werde. Selten ſtellte ich in guten Tagen uͤber mein ſittli⸗ ches Verhalten nachdenkende Betrachtungen an; ich beredete mich, weil Gott es mir ſo wohl und nach Wunſch gehen ließe, ſo muͤße mein ganzes Betragen ſeinen Beyfall haben. Auch in dieſer Abſicht dachte ich, wie David: Durch dein gnaͤdiges Wohlgefallen haſt du meinen Berg ſtark gemacht. Und in dieſer ſchmeichelhaften Vorſtellung gieng ich ſo ganz unachtſam dahin, ohne einmal genau zu unterſuchen, ob es denn auch gewiß ſey, daß ich in einem ſo guten Ver⸗ haͤltniße gegen den Hoͤchſten ſtehe. Itzo aber, da ich im Jammer ſeufze, da der Herr ſein Ange⸗ ſicht vor mir verbirgt, itzo erſchrecke ich, und werde aufmerkſam und frage: Warum thut Gott das? Warum wiederfaͤhrt mir das alles? Wie ſtehe ich mit Gott? Wie habe ich ſeine Gebote ge⸗ halten? — Ich fange an, mein voriges Leben ſchaͤrfer, als bißhero, zu unterſuchen. “ Such ich ſtets Gottes Willen So eifrig zu erfuͤllen, Als es ſein Wort gebeut? G 3 Trag ve2 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. Trag ich der Tugend Buͤrde, Aus Kenntniß ihrer Wuͤrde, Auch immer mit Zufriedenheit? Entzieh ich mich den Suͤnden Auch ſtets aus rechten Gruͤnden? Aus wahrer Froͤmmigkeit? Oft ſind die guten Triebe Nicht Fruͤchte reiner Liebe, Nur Fruͤchte der Natur und Zeit. Es ſagt mir mein Gewißen, der innere unbe⸗ ſtochene Zeuge, daß ich eben nicht viele Fruͤchte zur Ehre meines Schoͤpfers aufweiſen kann, daß mein Gehorſam gegen die Goͤttlichen Vorſchriften ſehr oft wankend geweſen; — es noͤthigt mir, wie den Bruͤdern Joſephs, das Geſtaͤndniß ab: Was ich itzo leiden muß, habe ich vormals durch meine Verſuͤndigungen verdient. †) Nicht im⸗ mer habe ich die Befoͤrderung der Ehre Gottes und das Wohl meines Mitmenſchen zum Haupt⸗ endzweck meiner Handlungen gemacht. Nicht immer meinen Naͤchſten ſo redlich geliebet, nicht immer Verſoͤhnlichkeit und Barmherzigkeit aus⸗ geuͤbt, nicht immer von der eiteln und thoͤrichten Welt mich unbefleckt erhalten, als ich ſollte. Oefters war ich nur aͤuſſerlich fromm und ſcheuete nur Schande und Strafen vor Menſchen, und vergaß, daß die Augen des Herrn viel heller ſind, J) ¹ Moſ. 42, a1. ſnd bort Ei Ag guge digh jeugn ilig “R nnich tich Got verd⸗ — — — — — — kubſel . ere be hnnn, def hrſchrifen mit e: We 6 durch Nicht in Gott annt⸗ het, ih keit uu/ hriceen e. 6 ſchedt en UI ſnd, VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. 103 ſind, als die Sonne, und auch in das Ver⸗ borgene ſehen. g) Dieſe und andere meine unerkannten Suͤnden ſtellet er mir itzo ins Licht vor mein Angeſicht, und laͤßt mich das Wort hoͤren: Ich will dich ſtrafen und will dirs unter die Augen ſtellen, daß du dich nicht fuͤr unſchul⸗ dig halteſt. 5) Und ich muß, aus innerer Ueber⸗ zeugung gedrungen, antworten: Meine Miſſe⸗ thaten haben es ja verdient, darum haſt du billig meiner nicht geſchont. ) Unmoͤglich kann ich dem Herrn wohlgefaͤllig ſeyn, wenn ich mich ſelbſt rechtfertigen will. Salomo warnt mich: Sprich nicht: Ich bin unſchuldig. Gott moͤgte zuͤrnen uͤber deiner Stimme und verdammen alle Werke deiner Haͤnde. ) Dann wenn auch, Gott zur Ehre, Rein meine Tugend waͤre: Weß iſt dieß Eigenthum? Wer ließ mich unterrichten? Wer ließ in meinen Pflichten Mein Gluͤck mich ſehn und meinen Ruhm? Sollt ich mich deß erheben, Was mir der Herr gegeben? Hab ich zum Lohn ein Recht? Koͤnnt' ich auch alles uͤben, Was Gott mir vorgeſchrieben, Wer bin ich? Ein unnuͤtzer Knecht. G 4 An⸗ g£) Sir. 23, 28. „) Pſalm 50, 21. 2) Jer. 14/ 7. *) Pred. Sal. 5, 5. 104 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. Angebetet ſey der Herr, mein weiſer Vater im Himmel, daß er mich durch das zugeſchickte Leiden zur Selbſterkenntniß, und durch die Selbſterkenntniß zur Verbeßerung meiner Fehler leitet! Wie koͤnnte ich ohne dieſelbe in der Heilig⸗ keit zunehmen, die doch ſe nothwendig iſt, wenn ich Gott gefallen ſoll? Laſſet uns, dies iſt Pauli Ermunterung, ablegen die Suͤnde, die uns immerdar anklebt und traͤge zum Guten macht!!) Laſſet uns von aller Befleckung des Fleiſches und des Geiſtes uns reinigen, und fortfahren mit der Heiligung in der Furcht Gottes. m) Unmoͤglich kann ich dieſer Aufforderung nachleben und weitere Fortſchritte in meinem Chriſtenthume thun, wenn ich nicht einmal weiß, was fuͤr Fehler und Schwachheiten ich noch an mir habe, woran es mir hauptſaͤchlich noch fehlet, und in welchen Stuͤcken ich noch zu wachſen noͤthig habe. Was wuͤrde mirs helfen, wenn ich bey dem Mangel einer genauern Gelbſt⸗ kenntniß mich fuͤr froͤmmer hielte, als ich in der That bin? Ein ſolcher Selbſtbetrug wuͤrde die klaͤglichſten Folgen haben — Und wird mich denn der Allwiſſende, der die Herzen kennet, da⸗ rum fuͤr gerecht und heilig erkennen, weil ich mich dafuͤr halte? Wird er mir darum meine Suͤnden und Vergehungen nicht zurechnen, oder mich deßwegen nicht ſtrafen, weil ich von denſel⸗ ben nichts habe wiſſen wollen, und ben dieſer ſelbſt verſchuldeten Unwiſſenheit ihn weder um Verzei⸗ hung derſelben bußfertig angeflehet, noch mir G 4 Muͤhe *) Hebr, 12, 1. ) 2 Coxr. 7/ J. Sier lit f dende nicht eben Dee getha mnich daß gewe Aus denke ſoſe ter ſ hern ſtirke ich be den weſe lbſel. e Bat geſchice urch Nie er Fehle r Heilg ſt, wenn iſt Pal die i Gutn fleckung einigen in der i deſet tſchritte ich nicht ochhein tſechſh noch i helfen, Sabſe Hin de kürde d n net, de pell i nn mmeit ſen, ode n daſſe ſr ei Verei vch min hi 9. VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. 105 Muͤhe gegeben habe, durch taͤgliche Beſſerung mich von denſelben zu reinigen? Wohlthat, Gnade vom Herrn iſt es alſo, daß er mich auch durch Leiden, die ich fuͤhlen muß, zur Erkenntniß meiner ſelbſt und meines Seelenzuſtandes zu bringen ſucht, und mich da⸗ durch auf den Weg meiner wahren Gluͤckſeelig⸗ keit fuͤhrn-. Moͤgten doch das alle meine lei⸗ denden Bruͤder wohl erwaͤgen! Ich will alſo nicht nur ſuchen und forſchen mein Weſen und Leben, ſondern mich zum Herrn bekehren. 2) Die Erkenntniß, daß ich bißher manch Unrecht gethan und Gottes Gebote verachtet habe, ſoll mich zur Buſſe leiten. Ich muß nicht nur wiſſen, daß ich bißher unrecht gethan habe und gottlos geweſen bin. Ich muß auch auf eine ernſtliche Ausſoͤhnung mit meinem Vater im Himmel ge⸗ denken und jener Anweiſung folgen: Der Gott⸗ loſe laſſe ſeine Gedanken, und der Uebelthaͤ⸗ ter ſeine Weege, und bekehre ſich zu dem Herrn, ſeinem Gott. o) Ich will — Gott ſtaͤrke mich dazu durch ſeinen Geiſt: — mit allem Eifer will ich dasjenige von mir verbannen, was ich bey meiner Selbſtpruͤfung noch an mir gefun⸗ den habe, das dem heiligen Gotte mißfaͤllig ge⸗ weſen ſeyn moͤgte. enn Weisheit iſt es, darnach trachten, Recht mit ſich bekannt zu ſeyn; Sich nicht ſchon vollkommen achten, Und den Eigenduͤnkel ſcheu'n, G § Gern „) Klagl. Jer. 3/ 40. %%) Jeſ. 55, 7. 106 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. Gern auf ſeine Fehler ſehn, Reuend ſie vor Gott geſtehn, Eifrig ſtets nach Beßrung ſtreben, Und ſich deß doch nie erheben. 2. Gebet. err, unendlicher Gott! ohne deſſen Gnͤade niemand etwas vermag, niemand ſich ſelbſt recht zu erkennen im Stande iſt: ich danke dir mit geruͤhrte⸗ ſtem Herzen, daß du mich durch das mir aufgelegte Leiden demuͤthigeſt, daß ich deine Rechte, mein Verhalten gegen die⸗ ſelbige, und meinen ganzen innern Zu⸗ ſtand einſehen lerne. Die Truͤbſal iſt es, welche mir die Augen meines Ver⸗ ſtaͤndniſſes geoͤfnet und erleuchtet, mir manche bißher unerkannte Suͤnde in mein Gedaͤchtniß zuruͤckegeruffen hat. Mit Schaam und Reue muß ichs beken⸗ nen, daß ich mich in der ſo noͤthigen Selbſterkenntniß und Pruͤfung nicht offt und ernſtlich genug geuͤbet, daß ich Janze Wochen, ganze Monathe und Jahre vorbey gehen ließ, ohne meine Aufmerk⸗ ſamkeit auf mich ſelbſt, auf die Beſchaf⸗ fenheit meiner Geſinnungen und meines Verhaltens zu richten; ohne mich darum hbſ. VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. 107 zu bekuͤmmern, was ich in der Rt Gu⸗ tes oder Boͤſes gethan, in wie ferne ich meinen Pflichten gegen Gott und die Menſchen ein Genuͤgen geleiſtet habe, oder nicht — und wie es mit meinem Glauben, mit meinen Tugenden, mit meiner Hoffnung ſtehe. Ich vergaß, mich vor deinem Angeſichte zu fragen, ob ich ein wahrer Chriſt ſey; ob ich zu deiner Barmherzigkeit und dem Verdien⸗ ſte Jeſu nur etwa ein blindes ungegruͤn⸗ detes Zutrauen habe, ob mein Chriſten⸗ thum nur in einigen aͤuſſerlichen Uebun⸗ en deſſelben, die man taͤglich ohne Muͤ⸗ he und Selbſtuͤberwindung verrichten kann, beſtehe; ob mir das Vorbild mei⸗ nes Heilandes immer vor Augen gewe⸗ ſen, und ob ich demſelbigen mit allem Ernſte aͤhnlich zu werden nachgeſtrebet habe; ob mir ſein Leiden und Tod im⸗ mer der ſtaͤrkſte Bewegungsgrund zur Verlaͤugnung aller ſuͤndlichen Begier⸗ den, zur aͤchten Gottſeeligkeit, zur rei⸗ nen Menſchenliebe und zur wahren Hei⸗ ligung meiner ſelbſt geweſen — Alle dieſe heilſamen und noͤthigen Unterſu⸗ chungen, o Herr mein Gott! habe ich unterlaſſen, und in einer beſtaͤndigen er⸗ 108 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. Zerſtreuung ohne vernuͤnftig ehriſtliches Nachdenken meine Tage durchgelebet. Aber die Anfechtung, in welche du, Allweiſer! mich hineinfuͤhreſt, lehret mich aufs Wort und auf mich ſelbſt und mein Verhaͤltniß gegen dich merken. Bey dem Gefühle derſelben lerne ich, aus den Zerſtreuungen, in welche mich meine Be⸗ rufsgeſchaͤffte und meine Verbindungen mit andern Menſchen verwickeln, mich zu ſammlen, mir die Uebungen der An⸗ dacht, das ſtille Nachdenken und das ei⸗ frige Gebet nicht nur zur Pflicht, ſondern zum Mittel der Beruhigung, und ſteue wahren Vergnuͤgen zu machen. Ich ſtelle genaue Rechnung und Unterſuchung mit mir ſelbſt an, und vergleiche mein Herz und Leben mit den Vorſchrifften des Evangeliums. Und dadurch, o Gott! werden mir manche bißher unbemerkte Vergehungen offenbar; mein Herz fuͤhlt innige Reue und goͤttliche Traurigkeit daruͤber; ich ſuche in deinem Sohne, den ich als meinen Erloͤſer anbete, das Heil, das da iſt in Vergebung der Suͤnden. Ich betrachte meine Weege, und kehre meine Fuͤße zu deinen Zeugnißen. aſſe ſaſſe Ent wic Bel N eder Em nen Gere Awe ilwee ſehn =—. 1 — V—II. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. 10 faſſe auf die Zukunft die ernſtlichſten Entſchlieſungen zur Beſſerung. Ich will mich huͤten mein Lebenlang vor ſolcher Betruͤbniß meiner Seelen. Ach ſtaͤrke, befeſtige mich in dieſem edlen Vorſatz, erbarmender Gott! Laſſe jeden guten Gedanken, jede chriſtliche Empfindung, jeden tugendhaften from⸗ men Entſchluß, jede ſtaͤrkere oder ſchwaͤ⸗ chere Begierde, beſſer und gluͤckſeeliger zu werden, welche dieſe Truͤbſal in mir feuvetet, dauerhaft und wirkſam in mir eyn! Ferne, ferne ſey von mir alle Schmei⸗ cheley und Eigenliebe, damit ich mich ſelbſt betruͤge; alle Heucheley, alle Ver⸗ Pellung vor dir, dem Allwiſſenden, der du unſere Gedanken kenneſt, und Red⸗ lichkeit und ein aufrichtiges Herz von mir verlangſt. Teieble vielmehr, o Herr! daß ich mir ſelbſt die Wahrheit ſa⸗ ge, und mich ganz ſo kennen lerne, wie ich wuͤrklich bin. Befinde ich mich auf dem rechten Weege, ſo gieb mir die Gnade, daß ich ihn nimmer verlaſſe, ſondern von Tage zu Tage durch RKrüͤft J o 110 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. von oben geſtaͤrkt, weiter auf demſelbi⸗ gen fortgehe. Habe ich mich hingegen verirrt, ſo bringe mich von meinem Irr⸗ thum zuruͤcke, und leite mich auf den rechten Pfad der chriſtlichen Heiligkeit und reinen Tugend, der dir wohlgefaͤllt, und mich zum ewigen Leben einfuͤhret. Ja! Erforſche du mich ſelbſt, o Herr mein Gott! und erfahre mein Herz. Prüufe mich, und erfahre, wie ichs mey⸗ ne. Siehe, ob ich auf boͤſem Weege din und leite mich auf ewigem Weege. en! 3. Lied. Zeiligket nfühett 1 hs ine⸗ bng Penn Lied. VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. 3. Lied. C. F. Gellert. Mel. Nun ruhen alle Waͤlder. JI. Was ich nur Gutes habe, Iſt deine milde Gabe, Du Vater alles Lichts! Mein Daſeyn und mein Leben Ward mir von dir gegeben, Und ohne dich vermag ich nichts. 2. Sowohl Verſtand als Kraͤfte Zum nuͤtzlichen Geſchaͤfte, Hab ich aus deiner Huld. Dein iſts, wenn gute Thaten Dem Vorſatz wohl gerathen; An Fehlern bin allein ich Schuld. 3. Das Gluͤck, deß ich mich freue, Wer ſchafft mirs? Deine Treue, Du Herr der ganzen Welt! Du ordneſt unſre Tage, Ihr Gluͤck und ihre Plage Nur ſo, wie dir es wohlgefaͤllt, III 4 112 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. 4. Sollt ich mich dann erheben, Wenn mir in dieſem Leben Viel Gutes wiederfaͤhrt? Was hat dich, Herr, bewogen, Daß du mich vorgezogen? Bin ich auch jemals deſſen werth? 5§. Ich bin viel zu geringe Der Huld, die ich beſinge; Und werd es ewig ſeyn. O laß michs nie vergeſſen; So werd ich nicht vermeſſen Der Eigenliebe Weihrauch ſtreun. 6. Das nuͤtzlich anzuwenden, Was du mit Vaterhaͤnden Mir guͤtig zugewandt; Dein treuer Knecht zu werden, Das ſey mein Fleiß auf Erden! Dazu gieb Demuth und Verſtand. —— Gelo ei⸗ hbſel. Lob Gottes der Truͤbſal. Spruch Pſalm 68. V. 20. Gelobet ſey der Herr taͤglich: Gott legt uns eine Laſt auf, aber er hilft uns auch! 1. Selbſtbetrachtung. Nuiemand verdienet mehr das gemeinſchaͤftliche Lob aller Menſchen, als der Herr unſer Gott; er iſt wegen ſeiner unveraͤnderlich großen Vollkommenheiten unſers Ruhmes allemal wuͤr⸗ dig. Ich will, erklaͤrt ſich Moſes, den Na⸗ men des Herrn preiſen; gebet unſerm Gott allein die Ehre: er iſt ein Fels: ſeine Werke ſind unſtraͤflich; denn alles, was er thut, das iſt recht. Treu iſt Gott, und kein Boͤ⸗ ſes an ihm: gerecht und fromm iſt er. 4) In ihm ſehen wir eine unermeßliche Tiefe des Reichthums, beyde der Weißheit und der Erkenntniß; b) er iſt vollkommen gerecht in I. Theil. H allen 4) 5 Moſ. 32. V. 3. 4. 5) Roͤm. 11. V. 33. 114 VIII. Lob Gottes allen ſeinen Weegen, und heilig in allen ſei⸗ nen Werken. c) Seine Barmherzigkeit iſt ſo groß, daß er ſeinen Sohn, den Eingebohrnen, fuͤr uns, ſeine Feinde, in den Tod dahin gab, 4) um uns ewig gluͤcklich zu machen. Er iſt ſo gut und fromm, daß er nicht mit uns handelt nach unſern Suͤnden, noch uns vergilt nach un⸗ ſern Miſſethaten, wenn wir mit bußfertigem und gebeſſertem Herzen ſeine Gnade ſuchen. Und ein ſolcher Gott ſollte nicht unſers hoͤchſten und immerwaͤhrenden Lobes wuͤrdig ſeyn? Auf, Chriſten, preißt mit mir den Herrn! Wer preißt, was herrlich iſt, nicht gern? Und welch ein Glanz, der Gott verklaͤrt! — Wer iſt, wie er, des Lobes wehrt? Gelobet ſey der Herr taͤglich! ſagt David. Billig geſchieht das von dem Frommen taͤglich, da er an jedem neuen Tage neue Veranlaſſung zu dieſer edlen Beſchaͤftigung findet. Es iſt ein koͤſtlich Ding, dem Herrn danken, und lob⸗ ſingen deinem Namen, du Hoͤchſter: des Morgens deine Gnade, und des Nachts dei⸗ ne Waͤhrheit verkuͤndigen. e) Daher entſchlie⸗ ſet er ſich zu einem unaufhoͤrlichen Lobe des Un⸗ endlichen: Ich will den Herrn loben, ſo lange ich lebe, und meinen Gott, weil ich hie bin, 2) nicht nur in guten Tagen, und bey wuͤnſchens⸗ wuͤrdigen Schickſalen, wo ich mit ruhigem Gei⸗ ſte uͤber ſeine Vorſehung und Regierung nachven⸗ . en⸗ g) Pf. 145. v. 17. 4) Joh. 3. v. 16. e) Pſ. 92. v. 1. 2. ) Pf. 34. v. I1. 2£) Pſ. 146. v. 2. kend ung No Ju me oe Id als d ein hoy wenn preiß ihn wenn alle len ſnd. laſen hine verſe int lomn Och⸗ den gene 1 en ſe⸗ ſſ rne, geb,e) ſo g t nech ch n ettigen UN en rtn! — Dodd aglich ſung iſtin nd 1: N ge ente det n ſne hie bin rſte⸗ gen ncten len⸗ machen? Nimmerme in der Truͤbſal. 115 kende Betrachtungen anſtellen kann, und meine angenehmen Empfindungen durch keine beſondere Noth, die mich quaͤlet, unterdruͤcket werden: Auch in den Tagen des Elendes verdient der Herr meine Lobpreiſung. Truͤbſale, die ich mir entweder ſelbſt zuge⸗ zogen habe, oder die mir Menſchen verurſachen, und an denen Gott weiter keinen Antheil nimmt, als daß er ſie zulaͤßt und einrichtet, ſollten mir ein Hinderniß an dem ſchuldigen Lobe des Aller⸗ hoͤchſten werden? Beſitzt er nicht auch zu der Zeit, wenn ich in Norh und Aengſten ſeufze, eben die preißwuͤrdigen Eigenſchaften, um deren willen ich ihn im Sonnenſchein des Gluͤckes lobe? Auch wenn er mich mit Plagen heimſuchet, bleibt er allezeit der unveraͤnderlich gute Gott, deſſen Wer⸗ ke und Weege uͤber allen Tadel unendlich erhaben ſind. Sollte ich mich durch Truͤbſale abhalten laſſen, ihm die Ehre zu geben, die ihm gebuͤhrt? Haaͤngt dann das Preißwuͤrdige in Gott von der verſchiedenen Beſchaffenheit meiner aͤußerlichen Umſtaͤnde ab? Koͤnnen wohl dieſe das allervoll⸗ kommenſte Weſen mehr oder weniger ehrwuͤrdig r! Ich wuͤrde durch eine ſolche Verweigerung an den Tag legen, daß meine Danklieder, die ich vorhin in gluͤcklichen Umſtaͤn⸗ den angeſtimmet habe, ein ſehr eigennuͤtziges Lob geweſen ſind. Billig, nothwendig iſts alſo, daß ich den Hoͤchſten, ſelbſt in meinem Leiden deſpereliche. Wenn auch die Wetter der Truͤbſale von allen H 2 Seiten 116 VIII. Lob Gottes Seiten auf mich zuſtuͤrmen; dennoch ſoll ich den Herrn erheben — Oo das moͤglich iſt? Aller⸗ dings. Ich ſehe Heilige Gottes mir vorleuchten. Hiob, als ihm eine traurige Nachricht nach der andern von ſeinem Verluſte gebracht wurde, was that er? Er ſiel auf ſeine Knie; und betete an: Der Herr hats gegeben, der Gerr hats genommen; der Name des Herrn ſey gelo⸗ bet! ) Paulus und Silas lobeten den Herrn, da ſie mit Ketten im duͤſtern Gefaͤngniße verwahrt wurden. ) Und thut nicht David eben das: Gelobet ſey der Herr taͤglich! Er legt uns eine Laſt auf! Die Truͤbſale ſelbſt ſind uns eine ermuntern⸗ de Veranlaſſung zum Preiße und Lob deſſen, der ſie uns auflegt. Alles, was faͤhig iſt, uns von der Groͤße der Vollkommenheiten Gottes zu uͤber⸗ zeugen, heißt mit Recht eine Erweckung zum Lobe deſſelbigen. Es iſt wahr, die Bibel hauptlaͤch⸗ lich, und die ganze ſichtbare Welt unterrichtet uns von der Groͤße Gottes deutlich und hinlaͤng⸗ lich: allein die Truͤbſale uͤberzeugen uns davon nicht weniger, und werden uns Erweckungen zum Lobe der Gottheit. Wie mancher iſt nicht durch ſeine widrigen Schickſale von der unwandelbaren Heiligkeit und Gerechtigkeit des Hoͤchſten, und von der Wahrheit ſeiner Drohungen uͤberfuͤhrt, und eben dadurch veranlaſſet worden, den Herrn wegen dieſer Vollkommenheiten zu preiſen? Der trotzige Pharao, der vorher von dem Gotte Iſ⸗ raels 5) Hiob 1. V. 2r. 2) Apoſt. Geſch. 16. V. 25. lich den Un keuchten. nach der de, ws d betert rr hans y gele Hertn, erwoht n das: gt uns anterne⸗ N Ner uns don. ſber⸗ uunte gupkih⸗ ertiget hirlme Dopn eriun Gt Uh ſdalberin en/, in nh 9 Der t N Y.15. in der Truͤbſal. 117 raels nichts wiſſen will, und voll Vermeſſenheit ſpricht: Wer iſt der Herr, deßen Stimme ich ge⸗ horchen ſoll? muß, gedrungen durch die von die⸗ ſem Gott geſchickten Plagen, geſtehen: Der Herr iſt gerecht; ich aber und mein Volk ſind Gottloſe. k) NMebucadnezar, durch ganz au⸗ ſerordentliche Schickſale zur Erkenntniß des wah⸗ ren Gottes geleitet, lobete denſelbigen wegen ſei⸗ ner Gerechtigkeit oͤffentlich. Nachdem er ſeine unerhoͤrte Straffe, da ihm der Herr den Gebrauch ſeiner Vernunft entzogen, und nach langer Zeit wieder geſchenkt hatte, beſchrieben,) ſetzt er die Worte hinzu: Nach dieſer Zeit hub ich meine Augen auf gen Himmel, und kam wieder zur Vernunft, und lobete den Hoͤchſten; ich preiſete und ehrte den, der ewiglich lebet, deßen Gewalt ewig iſt und ſein Reich fuͤr und fuͤr waͤhret — Ich ward wieder in mein Beich eingeſetzt und uͤberkam noch groͤßere Herrlichkeit. Darum lobe ich und ehre und preiſe den Roͤnig vom Himmel. Denn alle ſein Thun iſt Waͤhrheit und ſeine Weege ſind recht. m) So werden die Truͤbſale dem Suͤnder eine Handleitung, dem Herrn die Ehre der Gerechtig⸗ keit, der Allmacht, und Wahrheit zu geben, die ihm gebuͤhrt. Und wenn auch der freche Boͤſe⸗ wicht ſich nicht entſchlieſet, Gott wegen dieſer Vollkommenheit wirklich mit dem Munde zu prei⸗ H 3 ſen; *) 2 Moſ. 9. V. 27. 1) Dan, 4. V. 1 — 30. ) Vers 31 — 34. 118 VIII. Lob Gottes ſen; ſo iſt doch dies ſchon eine Art des Goͤttlichen Lobes, daß er in ſeinem Herzen und Gewißen von dieſen Eigenſchaften des Unendlichen bey ſeinen Truͤbſalen uͤberzeuget wird. Noch mehr aber muͤſſen Widerwaͤrtigkeiten den Frommen eine Ermunterung zum Lobe Gottes werden, wenn ſie bemerken, wie ſehr er ſich mit⸗ ten in ihrer Noth an ihnen verherrlichet. Seine Heiligkeit zuͤchtigt ſie wegen ihrer Fehler und Vergehungen, ſo daß ihnen dadurch manche un⸗ erkannte Suͤnden deutlich vorgeſtellet, und ſie uͤberzeugt werden, daß ſie, wie Alle, nicht un⸗ ſchuldig, nicht rein ſind vor ihm. Seine Guͤte und Treue laͤßt es ihnen unter dem Gefuͤhle der Leiden, nicht an erquickendem Troſte fehlen; er richtet ihre Truͤbſale ſo ein, daß ſie ihnen nicht zu ſchwehr, oder unertraͤglich, oder der Weg zur ſchwarzen Verzweiflung, wohl aber geſegnete Huͤlfsmittel zu ihrem wahren Heil werden. Gott iſt getreu, der uns nicht laͤßt verſucht werden uͤber unſer Vermoͤgen, ſondern ma⸗ chet, daß die Verſuchung ſo ein Ende gewin⸗ net, daß wirs koͤnnen ertragen. n) Er ver⸗ heißt ſeinem leidenden Kinde: Ich will dich nicht verlaſſen, noch verſaͤumen. e Wir wiſſen, daß denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Beſten dienen. ½ Indem die Frommen die Wahrheit dieſer Verſthernngen er⸗ . ahren; ) 1 Cor. 10. V. 13. 0°) Hebr. 13. V. 5. fahr Are⸗ hin war unt der die het, wie G tin ken und ven Gi wen auch mein weil trac das W ve uti, wie pel Botticher wißen vor ben ſeien ttigkeier e Gott ſich nii EN ſer un nche un und ſi iht um⸗ e Guͤte ihe der en; 4 ſnicht Weg inn geſegree⸗ werden. verſuch ern me. genit/ Er ben vil dih W , A denn hen el⸗/ ten; 5. in der Truͤbſal. 119 fahren; ſo zeugen ſie laut und lobesvoll von der Treue, Gnade, Allmacht und Weißheit ihres himmliſchen Vaters, der das aufs genaueſte haͤlt, was er in ſeinem Worte verheißt. Sie preiſen ihn wegen dieſer Vollkommenheiten mit Mund und Herzen: Herr, deine Guͤte reichet, ſo weit der immel iſt: und deine Wahrheit, ſo weit die Wolken gehen. Deine Gerechtigkeit ſte⸗ het, wie die Berge Gortes, und dein Becht wie große Tiefe. Wie theuer iſt deine Guͤte, Gott, daß Menſchenkinder unter dem Schat⸗ ten deiner Fluͤgel trauen! Sie werden trun⸗ ken von den reichen Guͤtern deines Hauſes, und du traͤnkeſt ſie mit Wolluſt, als mit ei⸗ nem Strom. Denn bey dir iſt die lebendige Ouelle, und in deinem Lichte ſehen wir das Licht. 4) Gelobet ſey der Herr taͤglich, auch wenn er uns eine Laſt auflegt! Das Lob des Vaters im Himmel ſey alſo auch in den Tagen meines gegenwaͤrtigen Elendes meine erquickende Beſchaͤftigung! Ich will biß⸗ weilen die Stille ſuchen, und nachdenkende Be⸗ trachtungen anſtellen uͤber das manchfaltige Gute, das mir der Herr erwieſen hat und noch erweiſet, und wodurch er ſeine großen Eigenſchaften an mir verherrlichet. Ich will mich zu uͤberzeugen ſu⸗ chen, daß die Truͤbſal zu meinem wahren Beſten unumgaͤnglich nothwendig iſt; daß der Herr ge⸗ wiß dadurch manches Gute bey mir befoͤrdert, welches anders nicht erlanget werden konnte; daß 5 4 er 4) Pſalm 36. V. 6 — 10. 120 VIII. Lob Gottes er manches Uebel dadurch verhuͤtet, das ſonſt nicht zu vermeiden war. Und dann ſollte es mir wohl noch ſchwehr werden, mit jenem viel gepruͤften Koͤnige zu ſagen: Ich danke dir Gott, daß du mich gedemuͤrhiget haſt, daß ich deine Rechte lerne:? r) Von dieſen Betrachtungen ganz erfuͤllet, will ich mich uͤber die Leiden dieſer Zeit erheben, und mich im Geiſte unter die Geſellſchaft der himmliſchen Lobſaͤnger ſtellen, und den preiſen, der mein und ihr Gott, mein und ihr Wohlthaͤ⸗ ter iſt. Dieſes angenehme und herzerhebende Geſchaͤfte wird mich, wenigſtens auf einige Zeit, meinen Jammer vergeſſend machen; ſtille Freude wird in meinem Geiſte wohnen; Davids Empfin⸗ dung wird die meinige ſeyn: Ich freue mich und bin froͤlich uͤber deiner Guͤte: daß du mein Elend anſieheſt, und erkenneſt meine Seele in der Noth. /)) Mit neuer Kraft von Gottes Geiſt belebt, werde ich den Kampf wider die Plagen der Erde muthig fortſetzen, und auch unter denſelben den majeſtaͤtiſchen Gott verherrli⸗ chen. Mitten in meinen Aengſten Bet ich, und lobe Gott — und ſchnell Wird jede Finſterniß mir hell. Mein Herz ſchmeckt fromme Freuden, Hat Troſt in allen Leiden. Wenn ich im Gefuͤhle meiner Truͤbſale den Hoͤch⸗ ſten lobe; ſo werde ich dadurch auch Andern den Namen deſſelben ehrwuͤrdig machen. Sie muͤſ⸗ ſen *) Pf. 119. V. 21. ) Pf. 31. V. 2. ſn hi Freun als d Ster ſeſe uber! nunhe Hen der N herrii Hoch nſche Unſt ei Kinde ATroc alcch ſ zu tigiic N Eo Ee Un Onſt tich: mir po gepriftt tt, daß ch deine erfulet, erheben, aft der preiſen, ohlthi⸗ ebende 4 deit Fterde Empfin⸗ e mich daß du 1 meine taft Non Pf ddan ind en den in der Truͤbſal. 121 ſen hiebey nothwendig uͤberzeugt werden, daß die Freude, die ich in Gott genieße, weit groͤßer ſey, als die Unruhe, welche insgemein die Herzen der Sterblichen bey widrigen Zufaͤllen martert: denn ſie ſehen, daß die unangenehmen Empfindungen uͤber die zeitlichen Plagen die Freude und die Hof⸗ nungen meines Geiſtes nicht niederſchlagen koͤn⸗ nen Wird nicht, wenn ſie das wahrnehmen, der Name Gottes auch in ihrer Seele groß und herrlich, und hiedurch nach und nach die reinſte Hochachtung gegen ihn gegruͤndet werden? Wird nicht ihr Herz feurig wuͤnſchen, zur Vereinigung mit einem ſolchen Gott zu gelangen, der ſeinen Kindern auch in bangen Leidenstagen ſo vielen Troſt ſchenken kann, daß ſie vermoͤgend ſind, ihn auch mitten in ihren Truͤbſalen mit erfreuter See⸗ le zu erheben: Gelobet, gelobet ſey der Herr taͤglich! . Ja, meine Luſt ſey, ihn erhoͤhn! Solch Lob iſt lieblich, heilſam, ſchoͤn, Schaͤrft den Verſtand, erhebt das Herz, Und ſtillt im Leiden allen Schmerz. WNE* 2. Gebet. VIII. Lob Gottes 2. Gebet. Anbetun und Preiß ſey dir, dem Ewi⸗ gen, dem Unendlichen, der du biſt und warſt und ſeyn wirſt, Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit! dir, dem All⸗ maͤchtigen, dem allein Weiſen, dem Hoͤchſtguͤtigen, der Himmel und Erde mit ſeiner Gegenwart erfuͤllet, und die Liebe ſelbſt iſt! Du biſt wuͤrdig zu neh⸗ men Lob und Dank, und Preiß und Kraft und Staͤrke! Als der Allerheilig⸗ ſte wohneſt du unter dem Lob deines geiſt⸗ lichen Iſraels. Und du willſt von dem Throne deiner Herrlichkeit den geringen Weyhrauch als einen ſuͤſſen Geruch an⸗ nehmen, den wir arme Sterbliche dir mit ſchwachen und unreinen Haͤnden ſtreuen. Ach, mache auch mich tuͤchtig, dir ein D Lobopfer darzubringen! Zwar muß ich 1 ſeufzen, und manche betruͤbte Stunde er⸗ leben, wo das bange und ſchmerzende Gefuͤhl die freudigen Regungen des Lo⸗ bes in meinem Herzen beynahe unter⸗ druͤckt. Es ſcheinet, als ob du, Allguͤti⸗ ger, mit mir nicht als ein liebreicher Te, er/ itzo in duͤſterm Kummer in der Truͤbſal. 123 ter, ſondern als ein zorniger Richter handelteſt. Ich ſeufze und klage und weine; und mein Herz iſt geneigt, ſich von der Verbindlichkeit, deinem Namen zu loben, frey zu ſprechen — Doch auch mitten in der Noth, auch bey den empfindlichſten Truͤbſalen, zeigſt du noch immer deine treue Vaterhand, die alles weislich ordnet und zu unſerm Beſten lenket, die uns alle Plagen er⸗ leichtert und gluͤcklich uͤberſtehen hilft. Ueberzeuge mich, mein Gott, durch dei⸗ nen Geiſt, daß du durch Leiden nicht we⸗ niger freundlich, als durch angenehme Schickſale, zu meiner Seele redeſt; daß du eben ſo wohl Vater, beſter, zaͤrtlich⸗ ſter Vater biſt, wenn die ſchwache Menſch⸗ heit dein holdes Angeſicht mit Dunkel verdeckt zu ſeyn glaubet, als in dem Zeit⸗ punkte, wo ſie in Erfuͤllung ihrer Wuͤn⸗ ſche Licht um dich her ſiehet! O lehre, lehre es immer meiner Seele, daß du uns liebreich und ſicher an deiner Hand, auch uͤber die rauhen Pfade dieſes Lebens leiteſt, und die Begegniſſe in unſrer Pil⸗ grimſchaft ſo geordnet haſt, daß aus der geſamten Verbindung derſelben Heil ſnr un 124 VIII. Lob Gottes uns, Heil auf die Ewigkeit unfehlbar entſtehe. Ja, nie, himmliſcher Vater, der du aufs genaueſte unſere Kraͤften kenneſt, nie legeſt du uns mehr auf, als wir zu ertragen vermoͤgend ſind. Immer biſt du fuͤr unſer wahres Wohl beſorgt, und meynſt es gut mit uns, auch in kummer⸗ vollen Stunden. Dieſe Ueberzeugung muͤſſe doch recht lebendig und wirkſam in meiner Seele werden, und mich vor al⸗ len murrenden Klagen uͤͤber deine Zuͤchti⸗ gungen bewahren, die doch nichts als Seegen fuͤr mich ſind. Neige deßwegen mein Herze zu dir, o unvergleichlich gu⸗ ter Gott! daß ich dich aufrichtig lieb ha⸗ be, auch in der Trubſal, und immer ſa⸗ e: Hochgelobet ſey Gott! Geprieſen ſey ſein heiliger Name! = Diie Lehre der Wahrheit, die erfreu⸗ liche Lehre von deiner vaͤterlichen Fuͤrſor⸗ ge und Guͤte, von den weiſen und gnaͤ⸗ digen Abſichten deiner Regierung, und von der ſeeligen Unſterblichkeit, zu wel⸗ cher du uns hier erziehen und vorbereiten willſt; die troͤſte und beruhige mich in meinem Elende; die floͤße mir und allen Verzagten Muth und Heiterkeit ein; die 1r a ſets ugen velch nme keit rge N auf ſolen Dapt berde ſfehler er, N fennef wirz ner i t/ inime eugene Sn i or al ichtt⸗ 16 N Pwegen lchn el le⸗ terſe dpite = in der Truͤbſal. I125 die lehre mich, Gutes und Boͤſes von deiner Hand mit Dankbarkeit annehmen, dich im Ungluͤcke, wie im Gluͤcke als Va⸗ ter und Wohlthaͤter preiſen, und auf je⸗ dem Pfade, den du uns gehen heiſeſt, ſey er auch noch ſo dornicht und gefaͤhrlich, ſtets auf dich, der du du uns denſelben angewieſen, und auf das Ziel ſehen, zu welchem er uns fuͤhren ſoll. Seeligkeit, immer zunehmende, unaufhoͤrliche See⸗ ligkeit iſt das herrliche Ziel, das du uns vorgeſetzt haſt; Weißheit und Tugend und Glaube und Geduld iſt der Weeg, i welchem wir nach demſelben trachten ollen. Preiß und Lob, und Anbetung und Dank ſey dir, Allguͤtiger, Unendlichlie⸗ bender! fuͤr das Leiden, das du mir biß⸗ her auf meine Schultern gelegt haſt! Preiß und Dank dir, daß du daſſelbige — o wie ſehr, wie liebreich! — an meiner Seele geſegnet, und ſie dadurch in deiner Gemeinſchaft und zu deinem Himmel ge⸗ ſtaͤrket haſt! Preiß und Dank dir, daß ich von meinen Truͤbſalen Erhoͤhung mei⸗ nes Glucks in der Ewigkeit hoffen darf! — O! mit manchen bittern Thraͤnen haſt du mich hier oͤfters ſaͤen laſſen; nber⸗ mit 8 greu⸗ 126 VIII. Lob Gottes Freuden werde ich einſt kommen, wenn du mich rufeſt, und meine Garben, und dir Dank fuͤr jedes in Seeligkeit geendig⸗ te Leiden bringen; — dir Dank, daß du mich in keinem ſinken und untergehen lieſ⸗ ſeſt; daß du immer mein Haupt aufrich⸗ teteſt und meine Seele ſtille in dir ſeyn lieſſeſt; dir Dank, daß du mir ringen, kaͤmpfen und ſiegen halfſt! dir ewigen, unſterblichen Dank, daß nun alles vol⸗ lendet, alles überwunden, und Wonne bey dir und in deinem Himmel mein ewi⸗ ges Erbtheil iſt, das nimmermehr ſoll von mir genommen werden. Amen! 3. Lied. B. A. Cramer. Mel. Alle Menſchen muͤſſen. I. Hschſter! dir will ich lobſingen, Und in meiner Truͤbſal ſoll Stets ein Loblied zu dir dringen; Denn mein Herz iſt dankens voll. Deiner freut ſich mein Gemuͤthe, Ruͤhmet, mein Gott: deine Guͤte; Alle Frommen freuen ſich Deiner, Herr, und loben dich. in der Truͤbſal. 127 2. “ Du, du haſt meln Leid vernommen; Du ſahſt meine ganze Noth; Mein Geſchrey iſt vor dich kommen: daß Da halfſt du mir, o mein Gott! hen li Und “ eilteſt auf mein Beten guftich Mich aus meiner Noth zu retten, dir ſont Streckteſt, ach wie dank ich dir! ringen Deine Baterhand zu mir. . 3 ewwigen Zittert nicht in den Gefahren! les vo Unſers Gottes Angeſicht Wonne Schaut auf uns, uns zu bewahren, in evi⸗ Fromme! Gott verlaͤßt uns nicht! he ſoll Wer will uns ungluͤcklich machen? ar Gottes ſtarke Engel wachen Immer um uns. Gottes Treu Steht beym nahen Ted, uns bey. Schmecket Freunde Gottes! ſchmecket, Fuͤhlet ſeine Freundlichkeit! Seine Gnad und Huld bedecket Jeden, der ſich ſeiner freut! Gott kann uns in allen Stuͤrmen Wenn wir ihm vertrau'n, beſchirmen; Ja, der Herr iſt unſer Gott, Unſer Fels in jeder Ratb. O wer wollte dich nicht ehren? Wer verdienet Preiß, als du? Wer kann in der Noth erhoͤren? Wer kann helſen⸗ Gott, wie du? Ou 1 128 VIII. Lob Gottes in der Truͤbſal. Du willſt die, die deinen Willen Freudig thun, mit Freud' erfuͤllen, Ihnen fehlts an Seegen nie! Du erhaͤltſt, du retteſt ſie! 6 Du ſchauſt alle deine Knechte Stets mit Wohlgefallen an! Du biſts, der, wenn der Gerechte Zu ihm ſchreyt, ihm helfen kann! In dein Buch ſind alle Klagen Deiner Frommen eingetragen; Ihre Thraͤnen, und ihr Schmerz Ruͤhren dein erbarmend Herz! 7 Zuͤchtigſt du gleich unſre Seelen, Du meynſts immer mit uns gut; Du erhaͤltſt, wenn Leiden quaͤlen, Unſre Hofnung, unſern Muth! Du beſchuͤtzeſt, Herr! die Deinen, Die es redlich mit dir meynen! Du bleibſt in der groͤßten Noth, Wie im Gluͤck, ein treuer Gott. 8. Ohne deinen Rath und Willen Wird uns nie ein Haar gebeugt! Jedes Wetter kannſt du ſtillen, Das ſchnell auf uns niederſteigt! Du, du wirſt mit ſtarken Haͤnden Meine Truͤbſal von mir wenden! — Fromme! dienet Gott, ihr ſeyd Sein in alle Ewigkeit! Ut Dne denn mitt mit heſfa ſ. 129 l IX. Bey verborgenen und DW harten Fuͤhrungen Gottes. Spruch B. der Weish. 14, 3. 4. Deine Vorſehung, o Vater, regieret alles: denn du auch im Weer Weege giebſt, und mitten unter den Wellen ſichern Lauf; da⸗ mit du beweiſeſt, wie du an allen Enden helfen kannſt. 1. Selbſtbetrachtung. ir Menſchen wuͤrden ohne Zweifel unſere Tage weit zufriedener und ruhiger hin⸗ bringen, als es gemeiniglich geſchieht, wenn wir uns ſtets erinnerten und feſt uͤberzeugt waͤren, daß eine weiſe und guͤtige Vorſehung alle un ſere Schickſale ordne. Voll Mitleiden habe ich im⸗ mer jene Irrenden angeſehen, die an der goͤttli⸗ chen Vorſehung zweifeln; itzo, in meiner Noth, da mir weiter kein Troſt, als der Glaube an Gottes weiſe und gnaͤdige Regierung uͤbrig bleibt, itzo kann ich ihren elenden und bedauernswuͤrdi⸗ I. Theil. J gen 130 IX. Bey verborgenen gen Zuſtand recht deutlich erkennen. Wie iſt es moͤglich, daß ſie Liebe oder Freudigkeit zu Gott ha⸗ ben? Einem Gott, der auf das Werk ſeiner Haͤn⸗ de nicht achtet; einem Gott, der uns in eine Welt voll Gefahren und Muͤhſeeligkeiten und dunkler Weege geſetzt hat, wo er uns nicht behuͤtet und leitet, ſondern dem Ohngefehr uͤberlaͤßt; einem ſolchen Gott kann man unmoͤglich mit Liebe und Vertrauen zugethan ſeyn. Jene Thoren muͤſſen daher ihre gluͤcklichſten Tage immer mit einer ge⸗ wiſſen Furchtſamkeit hinbringen, muͤſſen bey jeder drohenden Gefahr, bey jedem einbrechenden Un⸗ falle kleinmuͤthig zittern, hofnungslos zagen. Denn ſo bald es ihnen ſelbſt an Kraͤften fehlt, und auch Andere ihnen nicht helfen koͤnnen; wo⸗ her koͤnnen, woher wollen ſie denn Rath und Huͤl⸗ fe erwarten? Ich preiſe den Herrn, daß er mich vor die⸗ ſer grauſamen Feindſeeligkeit wider mich ſelbſt, ſeine Vorſehung zu leugnen, bewahret hat. Aber daruͤber klagt mich mein Herze an, daß, wenn es mir wohl gieng und mich keine beſondere Noth druͤckte, ich es oͤfters vergaß, daß alles Gute und Angenehme von der guͤtigen Vorſorge meines Vaters im Himmel ſeinen Urſprung habe, (daß ich von den goͤttlichen Fuͤhrungen ſchoͤn ſprechen und meinen leidenden Bruͤdern viel troͤſtliches uͤber dieſen Punkt vorſagen konnte,) und daß es mir nun in meinen verwirrten Umſtaͤnden ſchwer wird, mit veſter Zuverſicht zu glauben, daß Gott auch bey dieſem Verhaͤngniße mit vaͤterlicher Liebe an mich denke, und daſſelbe aus vaͤterlicher Liebe und zu ur habe wick er ge⸗ die bent ſee Ng diß lung eteig Bart geri ſe ri leben und G Gr gan Un wirk ſih ſeine derl ere ſeS den Und 6 tinſe de iſ 6 Gotthe inet hin eine W dunke utet und , einen ebe und müͤſit iner beß ſede den Un jagen jfehl/ a, Wor hnd hi⸗ t . b 7 . ven teNc es Eut , meines ., C⸗ Henie 6 er nd tt Gnch ſebe an ebe Gnd 1 und harten Fuͤhrungen Gottes. 131 zu meinem wahren Beſten uͤber mich beſchloſſen abe. 5 Er fuͤhret mich Wege, die mein Verſtand nicht fuͤr die beſten haͤlt Es ſcheinet, als wenn er ſeinen Abſichten, mich gluͤcklich zu machen, ent⸗ gegen arbeite, und ſeine Verheiſung: Ich will dich nicht verlaſſen, aus den Augen ſetze. Ich begreife nicht, wohin ſeine Schickungen uͤber mich zieſen. Alles, was mich betrift, iſt vor meinen Augen, wie eine undurchdringliche Nacht Wie ſehr muß ich mit mir ſelbſt kaͤmpfen, daß mein Glaube an eine weiſe und guͤtige Vorſe⸗ hung nicht Schiffbruch leide? Ach! der Hoͤchſte erzeige mir unter meinen Kuͤmmerniſſen nur die Barmherzigkeit, daß ich von ſeiner Regierung gewiß uͤberzeugt bleibe: So wird es mir am Tro⸗ ſte nicht fehlen. Und wie koͤnnte ich je in dieſer Ueberzeugung wanken, da Vernunft und Religion und Gewiſſen es mir mit lauter Stimme ſagt: Gottes Vorſehung regiert alles, regiert die ganze Welt: Sollte er ſeine ihm ewig eigene Allmacht, Weisheit, Guͤte und Gerechtigkeit un⸗ wirkſam ruhen laſſen? Er, der das Leben hat in ſich ſelber, er iſt gewiß auch immer zum Beſten ſeiner Geſchoͤpfe, zum Heil ſeiner Menſchenkin⸗ der beſchaͤftigt. Wer nur die Kette ſeiner Lebensſchickſale auf⸗ merkſam betrachtet, wird von Kindesbeinen an die Spuren der goͤttlichen Vorſehung darin fin⸗ den. Sie iſt es, die dem Menſchen alles Heil und Gute ſchenket, das er genießt; die ihn vor tauſend unſichtbar drohenden Ungluͤcksfaͤllen be⸗ J 2 ſchir⸗ 132 IX. Bey verborgenen ſchirmet, daß ſie ihn nicht treffen; die ihn bey wirklich vorhandenem Elende ſorgfaͤltig bewacht, daß es nicht gar mit ihm aus ſey. Alle Vorfaͤl⸗ le, auch die traurigſten, lenket ſie zu ſeinem Be⸗ ſten. Die Wege, die des Hoͤchſten Rath Fuͤr ſein Volk ausgezeichnet hat, Sind nicht der Menſchen Wege; Doch faß ich Muth, Sein Weg iſt gut, Bin, ihn zu gehn, nicht traͤge. Freylich laͤßt Gottes Vorſehung den Men⸗ ſchen oft wunderbare, unbegreifliche Fuͤhrungen erleben; aber der Ausgang beweiſet, daß ſie es gut mit ihm meyne, daß ſie auch im Meer Wee⸗ ge und in den Wellen ſichern Lauf gebe, daß ſie an allen Enden helfen koͤnne. Treue, an⸗ betungswuͤrdige Vorſorge meines Gottes und Va. ters im Himmel! wie oft — ich bekenne es mit Thraͤnen der Dankbarkeit — wie oft habe auch ich deine Hand in den Begegniſſen meines Lebens ge⸗ ſehen! Du trugſt und bewahrteſt mich in meiner Kindheit und Jugend, wie eine Mutter ihren ge⸗ liebten Sohn traͤgt; du wandteſt tauſend Gefah⸗ ren von mir ab, und ſetzteſt mich gleichſam auf einen Fels, wo kein Feind, kein Unfall mir ſcha⸗ den konnte. In deine Hand eingeſchloſſen, flog das Ungluͤck, welches oft durch harte Leiden die Lebenszeit der Menſchen verkuͤrzt, vor meiner Huͤt⸗ te voruͤber, ohne mich zu beruͤhren; und obgleich in dieſer Welt ein jeder Tag ſeine eigene Plage hat, von welcher auch die liebſten Kinder Gottes nicht e ihn der beiae, Vorft⸗ nem Be⸗ Men tungen ßſie es Wee⸗ e, da⸗ eue/ N 1d V is ni duchih bens ge⸗ meite 1 reng 40 ſees ſen Ul iſc ell/ e 1 er Hhl⸗ ſgech Page Ging nige und harten Fuͤhrungen Gottes. 133 nicht frey ſind; ſo ur iterſtuͤtzteſt du mich doch bey jeder zu meinem Wohl noͤthigen Pruͤfung, und machteſt mein Antheil von Leiden, welches als ein Er! btheil der Suͤnde auf unſere Menſchheit faͤ llet, ertraͤglich — Kurz: In allen meinen debensveraͤn⸗ derungen fand ich Urſache, zu ruͤhmen: Gott ſorgt fuͤr mich! Zwar waren des Hoͤchſten Weege auch oftmals meinen Gedanken und Wuͤnſchen entgegen 4); er ſchien ſich gegen mich in einen Grauſamen verwandelt zu haben b): Allein wenn ich ſie naͤher kennen lernte, ſo ſahe ich im⸗ mer, daß ſie lauter Guͤte und Waͤhrheit, e) daß ſie ganz ohne Waͤndel oder Fehler ſind. ) Und ſo iſts: Die Fugungen des Allweiſen ſind uͤber allen Tadel erhoben; und was er geſchehen laͤßt in ſeiner Regierung der Welt, darinn recht⸗ fertiget ſich von allen Seiten die hoͤchſte Weisheit und Guͤte. Freylich, nicht allemal vor unſern Augen, die wir in die Tiefen der goͤttlichen Ab⸗ ſichten nicht eindringen, ſondern eine jede Sache nur nach ihren naͤchſten Folgen und nach unſern Wuͤnſchen beurtheilen. Doch erlangen unſre Ein⸗ ſichten in die Weege des Hoͤchſten einen Strahl vortreflichen Lichtes, wenn wir in das Heiligthum Gottes eingehen. Wenn wir uns in eine ehr⸗ furchtsvolle Betrachtung ſeiner Eigenſchaften und der Offenbarung derſelben in der Regierung der Welt einlaſſen; wie oft werden wir da die Herr⸗ lichkeit des Allmaͤchtigen ſehen, wo wir ſonſt Dun⸗ J 3 kel 4) Jeſ. 55, 8. *) Hiob. 30, 21. 2) Pf. 25, 10. 4) Pfſ. 18, 31. 134 IX. Bey verborgenen kelheit, die uns zitternd machte, und Fuͤgungen gewahr wurden, die ſich mit unſern durch andaͤch⸗ tige Betrachtung Gottes noch wenig gereinigten Begriffen von ſeiner Weltbeherrſchung vereinigen lieſſen? David macht dieſe Betrachtung, wenn er e) zu Gott ſagt: Bey den Heiligen biſt du heilig, und bey den Frommen biſt du fromm, bey den Reinen biſt du rein, und bey den Ver⸗ kehrten biſt du verkehrt. Darum waͤre ich verkehrt, waͤre das undankbarſte Geſchoͤpfe, wenn ich die Regierung des Unendlichen uͤber die Welt nicht mit tiefſter Ehrerbietung erkennen wollte. Ich wollte ſie nicht erkennen, ich, der ich durch ſeine Gnade ein EChriſt bin? Das unbetruͤg⸗ liche Wort, das er mir gegeben hat, iſt der un⸗ leugbarſte Beweis, daß er fuͤr die Ruhe und Gluͤckſeeligkeit der Menſchen ſorge. Es macht uns ſo viele Wunder ſeiner Treue bekannt, und entdeckt ſo manche ruͤhrende Benyſpiele ſeiner lieb⸗ vollen Fuͤhrungen; es bezeuget die Gewißheit und Herrlichkeit ſeiner Regierung durch die nach⸗ druͤcklichſten Ausſpruͤche, daß ich nicht wuͤrdig waͤ⸗ re, ein Chriſt zu ſeyn, wenn ich ſeine Vorſehung und Fuͤrſorge leugnete. Ich weiß es, Gott hat ſeinen Sohn fuͤr mich in den Tod dahin gegeben, auf Golgatha zum Suͤndopfer fuͤr mich gemacht, — mehr brauche ich nicht, um mit voͤlligſter Ueber⸗ zeugung zu wiſſen, daß er vaͤterlich an mich den⸗ ke. Ihm, dem Vater aller Gnade und Barm⸗ herzigkeit, brach ſein Herze gegen mir, als die gane e) Pſ. 18. V. 26. f. ganz er d nen in les the ſol ſ gan mne ſente kann Ber mei der Flcinger rch ondah⸗ gereinigen verefnign ig, win biſt ) from den Ve waͤre ⸗ pfe, ſpen die We volte. der 6 aaberroge ſt dern Nuhe un Es mot I, ner i ewihe⸗ die nit urdigvi hotſcu Go h geebt mmachh er ede nich den Born 61s d 90 und harten Fuͤhrungen Gottes. 135 ganze Hoͤlle uͤber meinen Fall jauchzete. Alſo hat er die Welt, alſo hat er mich geliebet, daß er ſei⸗ nen Sohn, den Eingebohrnen, dahin gab, †) in alles Leiden, in alles menſchliche Elend, in al⸗ le Martern, in den ſchmaͤhlichſten Tod hin. Wie theuer muß ich in ſeinen Augen, wie werth muß ihm meine Wohlfahrt ſeyn? Wie koͤnnte mich ein ſolcher Gott verlaſſen? Wie koͤnnte er nicht vaͤter⸗ lich an mich denken? Waͤre es ihm moͤglich, mich ganz zu verlaſſen, meiner ganz zu vergeſſen? So muͤßte er ſeiner Liebe ganz vergeſſen; ſo muͤßte ſeine Barmherzigkeit ganz hinfallen, und der Bund des Friedens voͤllig weichen. Aber das kann nimmermehr geſchehen. Es ſollen wohl Berge weichen, und Huͤgel hinfallen: Aber meine Gnade ſoll nicht von dir weichen, und der Bund meines Friedens ſoll nicht hinfal⸗ len, ſpricht der Herr, dein Erbarmer. — Ich habe dich ein klein Augenblick verlaſſen, aber mit großer Barmherzigkeit will ich dich ſammlen. Ich habe mein Angeſicht im Au⸗ genblick des Jorns ein wenig vor dir verbor⸗ gen; aber mit ewiger Gnade will ich mich dein erbarmen, ſpricht der Herr, dein Erlo⸗ ſer. 4) Darum ſchweiget in mir, alle Zweifel, die ihr meine Zuverſicht zum Herrn ſchwaͤchen wollet!? Der mißtrauiſche Gedanke, daß es dem Unendli⸗ chen unanſtaͤndig ſey, fuͤr ein ſo geringes Ge⸗ ſchoͤpfe als der Menſch iſt, und fuͤr die Angele⸗ J 4 gen⸗ J) Joh. 3, 16. g) Jeſ. 54/ 7. 8. 10. 136 IX. Bey verborgenen genheiten, die ihn betreffen, zu ſorgen, beflecke niemals mein Herze! Er pflegt beſonders in Ge⸗ muͤthern, die ein anhaltender Gram niederſchlaͤge, zu entſtehen; und darum iſt auch meine Seele ſei⸗ nen Anfaͤllen itzo ausgeſetzt. Aber Gewiſſen, Re⸗ ligion und Erfahrung belehren mich, er ſey falſch und Gott entehrend; es gereiche im Gegentheile dem Herrn der Welt zum Preiße, fuͤr die Boͤgel unter dem Himmel wie fuͤr die Engel, fuͤr die Li⸗ lien auf dem Felde, wie fuͤr ganze Welten zu ſor⸗ gen. Eben dieſe letzern Gedanken von Gott ge⸗ ben mir die wuͤrdigſten Begriffe von ſeiner Ho⸗ heit. Sie verſichern mich, daß er der zaͤrtlich⸗ ſte, der aufmerkſamſte Vater ſeiner Kinder ſey; daß es ihn keine Muͤhe koſte, jede Angelegenheit derſelben zu beſorgen; daß er die Anliegen und geheimen Kuͤmmerniſſe eines jeglichen wiſſe. Ja, ſeine Vorſehung offenbaret ſich uͤber die Elenden eben ſo herrlich, als uͤber die Gluͤcklichen. Er, der ktreue Bater, hat dafuͤr geſorget, daß es ih⸗ nen nicht an Erquickung mangele; er hat ihnen viele Quellen geoͤfnet, woraus ſie ihr verſchmach⸗ tetes Herze laben koͤnnen. Troſt iſt fuͤr ſie im Ge⸗ bete; Troſt, unausſprechlicher Troſt in dem goͤtt⸗ lichen Worte. — Ja, Herr, wenn dein Wort nicht waͤre mein Troſt geweſen „ſo waͤre ich laͤngſt vergangen in meinem WBlende. b) — Troſt in der erheiternden Erinnerung an die uͤber⸗ ſtandenen Pruͤfungen, darinn der Herr ſo große Dinge an ihnen gethan; Troſt in der vaͤterſtchen ei⸗ ¹) Pf. 119, 92. Veisg der ee fuh gen nen locken Doſ der gende Volt id troſ den i —— ——— —— beſcke rb in enchlige Seeleſi⸗ ſen, N ſn fiß genthii⸗ ſe Wayl ur Nele n zu ſ Solt er He⸗ rllich⸗ er ſen; erheit hen und . Ehenden Et, es ih⸗ tihnen hmoch⸗ ne⸗ n gort Wort grei 5 — e grohe ſichen Pei⸗ und harten Fuͤhrungen Gottes. 137 Weiſe, wie er mit andern Frommen, zur Zeit der Noth, und wenn ſie voruͤber iſt, umzugehen pflegt. Sein Math iſt wunderbar, aber er fuͤhrt ihn herrlich hinaus; ) ſie muͤſſen oft lan⸗ ge und ſchmerzlich trauern, aber nach dem Wei⸗ nen folgt Freude; und nach dem Wehklagen froh⸗ locken ſie: Der Herr hat alles wohl gemacht! — Troſt endlich in der Betrachtung des Todes, in der Hofnung des ewigen Lebens, in der beruhi⸗ genden Vorſtellung der großen Ruhe, die dem Volke Gottes vorhanden iſt. Ich will mich daher der weiſen Regierung und Vorſehung meines Vaters im Himmel ge⸗ troſt uͤberlaſſen, auch auf dem dunkeln Pfade, den ich itzo wandeln muß. Was ſoll ich aͤngſtlich klagen, Und in der Noth verzagen? Der Hoͤchſte ſorgt fuͤr mich. Er ſorgt, daß meiner Seele Kein wahres Wohlſeyn fehle, Genug, mein Herz! zum Troſt fuͤr dich! J 5 2. Gebet. *) Jeſ. 28, 29. 138 IX. Bepy verborgenen 2. Gebet. O du, der du aus den beſten, weiſe⸗ ſten und liebesvolleſten Abſichten Gutes und Boͤſes in unſere Schickſale miſcheſt; der du im Leiden eben ſo, wie in frohen Tagen unſer Wohl befoͤrderſt; du, mein Gott! mein Erbarmer! mein Vater! Vater auch alsdann, wenn die ſchwache Menſchheit dein freundliches Angeſicht fuͤr ſich mit Dunkel verdeckt zu ſeyn glaubt! Mein Troͤſter! mein allge⸗ nugſamer Helfer, wenn mir Troſt und Beyſtand noͤthig iſt! O lehre, lehre es meinen Geiſt, wie du uns immer am ſicherſten und beſten fuͤhreſt, uͤber die dornenvolle Wege des Lebens an deiner Hand leiteſt, und am Ende derſelben ge⸗ wiß Wohlthat und Seegen und Heil finden laͤſſeſt! Ich, Staub vom Staube, ich bin von geſtern her, ich ſehe nicht weit, und wohne in einem kleinen Theile deines un⸗ ermeßlichen Reiches; wie koͤnnte ich die verborgenen Abſichten deiner Regierung ergruͤnden? Du kenneſt alle Gedanken der Geiſter; du durchſchaueſt die Millio⸗ nen Verbindungen aller aſipaſtenen be⸗ 1 weſe bſicen itſt ,t tdere l ven enn N ndliche eckti (lot und chre d er ler N heirer benge 9 /un ſes inl c N ſerunl Nilio⸗ ffenen V und harten Fuͤhrungen Gottes. 139 Weeſen mit einem Blicke; du ordneſt al⸗ les nach Weisheit, Gerechtigkeit und Guͤte zum Beſten des Ganzen. O welch ein tiefer Abgrund deiner Weisheit und Erkenntniß! Wer hat deinen Sinn er⸗ kannt? Wer iſt dein Rathgeber geweſen? Allweiſer Gott, der du beſtaͤndig fuͤr die Gluͤckſeeligkeit deiner Unterthanen wacheſt! dein, dein, nicht mein Wille geſchehe! Vortheilhaft, ewig gut ſind die Weege, die du mich fuͤhreſt, wenn ſie gleich meinem Fleiſch und Blut hart vorkommen. Alles muß denen, die dich lieben, zum Beſten dienen. In dir, der du allein meines Herzens Troſt und mein Theil biſt, findet mein geaͤngſtigter Geiſt Ruhe! Nichts kann mir begegnen, das nicht zu meinem Heil dienen ſollte. Ach! befeſtige du doch ſelbſt dieſen Grund ei⸗ ner dauerhaften Ruhe des Geiſtes in mir; gieb, daß ich alle meine Begierden und Wuͤnſche mit dem Gehorſam eines Kin⸗ des dir unterwerfe, ohne Murren das Ende deiner Führungen erwarte, und beſtaͤndig lebhaft uüberzeugt bleibe, daß deine Weege nichts als Guͤte und Wahr⸗ heit ſind. Es 140 IX. Bepy verborgenen Es ſtehet ja bey dir, Allmaͤchtiger! die geſchwindeſten Veraͤnderungen mei⸗ nes Zuſtandes erſcheinen zu laſſen! Schnell haſt du ſchon oft den Reichen arm, und den Duͤrftigen reich, und den Elenden gluͤcklich gemacht. Nichts um mich iſt feſt; alles in einem beſtaͤndigen Lauf und manchfaltigen Wechſel. An wen oder an was ſoll ich mich in dieſer Ungewißheit halten? Womit mich troͤ⸗ ſten, wenn das, was mir lieb iſt, ent⸗ weicht; was ich wuͤnſche, vereitelt wird, und was mir Kuͤmmerniß und Verdruß macht, geſchiehet? Dadurch, daß alles, was du geſchehen laͤſſeſt, mir doch end⸗ lich heilſam iſt, und mir nicht ſchaden kann, wenn ich dem Guten anhange und deinen Beſchließungen mich unterwerfe: denn du, Herr, haͤlteſt mich bey meiner rechten Hand, du leiteſt mich nach dei⸗ nem Rath, und nimmſt mich endlich mit Ehren an! Gott, ſtaͤrke du ſelbſt in mir dieſen Glauben an dich und an deine weiſe, guͤtige Vorſehung! Laß dieſen Glauben durch keine Widerwaͤrtigkeiten und Zweifel geſchwaͤcht, durch keine Ge⸗ ſchaͤfte und Zerſtreuungen dieſes Lebens verdunkelt werden! Laß ihn doch immen e ſbſt fe from mir denen ſtart ben, legt Uho en Den 6 Eehen ſet gen, N/ Aue⸗ und hea harten Fuͤhrungen Gottes 4 2 es. 141 6 Obes, Ncend ſceden le und verfe: ſgeinet. dch de ſchn ni deſne . Nieſen ien Ge⸗ ebens niner, lſt ſo feſte frommer ſo wirkſam D ſeyn Fende und an uten dheke an denen du in Menſ⸗ erken i ſkarte rndde an aten Kn ⸗R en haſt! er Juverſcht zu dir o ſo ir gege⸗ Gelob e der Herr taͤgli uns auch. edaſ d n er euich Er Uhen und anlanſen, anlaufen 7 deren Angeſi ngeſicht wird nicht zu Sch anden. Den G erecht gehen, un en muß do r orn r eern⸗ onarnence auf⸗ gen, che nen M c Seol hof und nicht ſchwei⸗ aufthun; 2 err wirſt es wohl mach .— achen! Amen! IX. Bepy verborgenen 3. Lied. Erdm. Neumeiſter. Mel. Aus tiefer Noth. 1. Da haſt, mein Vater und mein Gott! Mich durch dein Wort belehret, Daß deine Hand der Frommen Noth In Freude einſt verkehret, Und daß ich alles, was mich kraͤnkt, Auf dich, der unſer Schickſal lenkt, Mit Zuverſicht ſoll werfen. 2. So will ich dann auch, auf dein Wort, Der Sorgen mich entſchuͤtten. Erhoͤre du, mein Fels, mein Hort! Mein kindlich Flehn und Bitten. Gieb meiner Seele wahre Ruh; Was mich bekuͤmmert, lenke du Zu meinem ewgen Beſten! 3. Der Sorgen Macht hat freylich oft Mich uͤbermeiſtern wollen. Ich hab nicht ſo auf dich gehofft, Wen Als 6 Iur So! Auf Und Mer lrfn S Gott! Vort, So laß mich glaͤubig denken, und harten Juͤhrungen Gottes. 143 Als ich hab hoffen ſollen. Mein Gott! wie groß iſt meine Schuld! An dir hab ich durch Ungeduld . Vielfaͤltig mich verſuͤndigt. 4. Erbarmer! ach, vergieb es mir Nach deiner großen Guͤte; Und ſtaͤrke zum Vertraun zu dir Mein ſchuͤchternes Gemuͤthe; Gieb, daß ich freudig hoff auf dich, Du werdeſt nie, als Bater, mich Verlaſſen noch verſaͤumen. 5§. Seh ich auch gleich nicht immerfort Zur Huͤlfe Weege offen; So laß mich dennoch, Herr, mein Hort! Auf deine Rettung hoffen. Du bleibſt doch immer groß an Rath, Und immer maͤchtig auch an That, Mein Beſtes zu beſorgen. Dieß ſey mein Troſt; dies ſey mein Licht, Wenn mich die Suͤnden kraͤnken. Erfuͤllſt du meine Wuͤnſche nicht, Daß 144 XI. Bey verborgenen und harten ꝛe. Daß mirs nicht gut geweſen iſt! Weil du die hoͤchſte Weisheit biſt, So fuͤgſt du ſtets das Beſte. 7 Was hier mir fehlt, das wirſt du mir Aufs reichlichſte erſetzen; Wenn ew'ge Freuden mich bey dir In deinem Reich ergoͤtzen. Da iſt mein Erb, und hoͤchſtes Gut. O ſtaͤrke mir dadurch den Muth, Biß an mein ſeelig Ende! ſit Ghtt, Nn giei 1. mit 5 X. Anbetung Gottes ſeinen verborgenen Schickungen. Spruch Pſalm 71 V. 19. 20. 21. Gott, deine Gerechtigkeit iſt hoch, der du große Dinge thuſt. Gott, wer iſt dir gleich?: Denn du laͤſſeſt mich erfaͤhren viel und große Angſt; und macheſt mich wie⸗ der lebendig, und hohleſt mich wieder aus der Tiefe der Erde herauf. Du macheſt mich ſehr groß, und troͤſteſt mich wieder. I. Selbſtbetrachtung. Der Menſch erfaͤhrt oft in ſeinem Leben Schick⸗ ſale, von denen er die Urſachen nicht begrei⸗ fen kann. Ihm begegnen ſo viele Widerwaͤrtig⸗ keiten; es ſchlagen ihm ſo viele Wuͤnſche fehl; es gehet ihm ſo oft gar anders, als er es gedacht und ſich vorgenommen hatte, daß er an der wei⸗ ſen und gnaͤdigen Regierung Gottes zu zweifeln anfaͤngt. Aber ſo bald er dieſes thut, muß er es vergeſſen haben, daß Gott ausdruͤcklich zu allen I. Theil. K Menſchen 146 X. Anbetung Gottes Menſchen geſagt hat: Meine Gedanken ſind nicht eure Gedanken, und meine Weege ſind nicht eure Weege, ſondern, ſo viel der Him⸗ mel hoͤher iſt, denn die Erde; ſo ſind auch meine Weege hoͤher, denn eure Weege, und meine Gedanken, denn eure Gedanken. a) Gott, deine Gerechtigkeit iſt hoch! So druͤckt David, der aus Erfahrung redet, die Wahrheit aus, welche alle Traurigen, und unter denſelben auch mich, in den verborgenſten Ver⸗ haͤngnißen Gottes zu ſeiner Anbetung ermuntern ſoll; die Wahrheit: daß die Weege des Hoͤchſten lauter Guͤte und Weisheit ſind, lauter Liebe und herzliches Wohlmeynen, obgleich unſere Vernunft die Urſachen, die Abſichten und den Nutzen derſel⸗ ben gar oft nicht erreichen kann. Wie darf es wohl Menſchen befremden, daß ihnen in dem Plane der goͤttlichen Regierung noch manch Unbegreifliches, manche Dunkelheit uͤbrig bleibt? Goktes Verſtand iſt unerforſchlich. Er thut große Dinge. Wer hat ſeinen Sinn er⸗ kannt: Oder wer iſt ſein Rathgeber gewe⸗ ſen? ) Den allweiſen, verborgenen Gott koͤn⸗ nen ſeibſt die hoͤchſten Geiſter nicht durchforſchen, nicht begreifen. Und wir Kinder am Verſtande, deren Wiſſen nur von kurzer Zeit her iſt, wollten ſeinen Rath ganz ergruͤnden? O! Solch Er⸗ kenntniß iſt uns zu hoch und zu wunderbar; wir koͤnnens nicht begreifen. ) Unſer rr i a) Jeſ. 55. V. L. 9. *) Roͤm. 11. V. 34. ) Pl. 139. V. 6. ) Rm i1. B. 34. ſſeg bege dore Und fur⸗ te n Frun in genie der d geen 1 7 ale N wigke rer, ſtärſt würde ken ſn 8 ege ſ i Gn⸗ nd alt e, N 0) 9! 6 nd une en Ve münternt öchſte be und nunft derſcl en, de ng no⸗ übrig inn en gene glttfin fieſten ſe olten Nc derbar hen ſt in ſeinen verborgenen Schickungen. 147 iſt groß, und von großer Kraft; und iſt un⸗ begre flich, wie er regieret. 4) Nie ſind die Schickungen des Hoͤchſten ver. borgener, als wenn er die, welche er liebet, viel und große Angſt erfahren laͤßet, wenn er ſie in furchterliche Tiefen des Jammers verſenket Soll⸗ te man nicht denken, Menſchen, die Gott zum Freunde haben, muͤßten wider alle Leiden geſichert ſeyn, und einer ununterbrochenen Gluͤckſeeligkeit genießen? Sollte man nicht glauben, der Gott, der die Liebe ſelbſt iſt, koͤnne ſich unmoͤglich hart gegen die beweiſen, die ganz nach ſeinem Herzen ſind? Sollte man nicht vermuthen, daß er, der alle Menſchen ſo gerne auf die Bahn der Froͤm⸗ migkeit leiten moͤchte, ihnen durch das Gluͤck de⸗ rer, welche auf derſelben ſchon wandeln, die ſtaͤrkſten Anreitzungen dazu vor Augen ſtellen wuͤrde? Aber alle dieſe Erwarkungen ſehen wir fehl ſchlagen. Die Gerechten muͤſſen viel lei⸗ den. e) Wir ſehen ſie oft mit viei und groſſer Angſt kaͤmpfen. Hier ſcheint es, als ob der Herr ſeiner Verheiſſungen vergaͤße, und gegen ſich ſelbſt handelte. Doch ich will kein uͤbereiltes Urtheil faͤllen. Es iſt mit den Augen unſers Verſtaͤndniſſes, wie mit den Augen unſers Leibes. Wir moͤgen ſie noch ſo ſehr wafnen, wir moͤgen uns noch ſo hoch ſchwingen; ſie tragen doch nur auf eine gewiſſe Weite. Vieles koͤnnen wir nicht anders, als undeutlich erkennen; vieles muß uns ganz und gar verborgen bleiben; und Alles zu uͤberſehen, K·J 2 das d) Pſ. 147. v. §. e) Pſ. 34. v. 20. 148 X. Anbetung Gottes das iſt ein Vorrecht, welches ſelbſt die Engel Gott allein uͤberlaſſen muͤſſen. Daher entſtehen die Maͤngel, die Fehler, das Tadelnswuͤrdige, das Widerſprechende, das Harte, welches wir ſchwache und kurzſichtige Sterbliche oͤfters in den Einrichtungen des Hoͤchſten wahrzunehmen glau⸗ ben. . Allein, nicht dieſe Einrichtungen ſind man⸗ gelhaft, ſondern unſere Einſichten, unſere Beur⸗ theilungen ſind es. Gott handelt in jedem Fa lle fehlerfrey; er iſt allezeit uber allen Tadel unend⸗ lich erhaben: Aber wir, wir ſind bloͤde. Er thut allemal groſſe Dinge; aber wir koͤnnen die Groͤße und die Abſichten derſelben nicht immer uͤberſehen. Er bleibt immer derſelbe, dem nie⸗ mand gleich iſt; aber wir koͤnnen nicht in das Licht ſchauen, das ihn umgiebt — Immer ver⸗ huͤllen dicke, undurchdringliche Wolken ihn vor unſern Augen. Gott wohnet in einem Lichte, da niemand zu kommen kan; welchen kein ſterbliches Auge je geſehen hat noch ſehen kann. f) Deaea ich von der Untadelhaftigkeit Gottes in ſeinen verborgenen Verhaͤngniſſen gewiß bin; ſo will ich in der großen Truͤbſal, die mich nun ſo ſehr beuget, den Herrn nie anklagen, ſondern mich in der Ueberzeugung unerſchuͤttert zu erhal⸗ ten ſuchen: Gott, deine Gerechtigkeit iſt hoch! Ja, ich bin ſogar mit mir ſelbſt unzufrieden, daß ich dem hohen und unbegreiflichen Gott noch nicht ein J7) 1 Tim. 6. V. 16. Cnch den chut, Hoe les Gott foom unan chen! Rohe Wrh ſet 68 erd Er Ser hait erfe tete Her ihre le ſchr 3 die Enal entſtthen wuͤtdie, ſches wi rs in der ſen gaun nd mman re Bent n N 1 unend⸗ 6G nen die immer wie⸗ t in dus imer ver⸗ in bor ichre, en denn ſehen gittgſ bin; 4 nun 1 ſonden in ſeinen verborgenen Schickungen. 149 ein voͤlliges Freudenopfer von meinem Schmerze und von meinen Thraͤnen darbringen kann. Schrift und Vernunft belehret mich von der Voll⸗ kommenheit des Unendlichen; und was noch mehr iſt, ich bin durch den Glauben an Jeſum in der Wahrheit geheiliget. Ich hoffe alſo mit der ſtaͤrk⸗ ſten Zuverſicht, daß der, der ſeines eignen Sohns, auch um meinetwillen, nicht verſchonet hat, nichts als mein Gluͤck in allem, was er beſchließt oder thut, oder zulaͤßt, vor Augen und zur Abſicht haben koͤnne. Seine Werke ſind unſtraͤflich; alles, was er thut, das iſt recht. Treu iſt Gott und kein Boͤſes an ihm: gerecht und fromm iſt er. g) Dieſe Ueberzeugung wird in meinem Herzen unaus ſprechlich erhoͤhet werden, wenn die goͤttli⸗ chen Verhaͤngniſſe, welche mir dieſelbe zu rauben droheten, ſich zu meinem wahren Heil und zur Verherrlichung Gottes aufklaͤren. Und das hof⸗ fet mein Glaube ganz zuverlaͤßig. David wußte es aus der Erfahrung, welche Vortheile ihm die verborgnen Verhaͤngniße Gottes gebracht hatten. Er wußte es, daß er das rechte Leben ſeiner Seele und ſeine wahre Groͤße dadurch erlanget hatte, daß ihn der Herr viel und groſſe Angſt erfahren ließ; daß er ihn in dunkle Tiefen fuͤh⸗ rete, aus welchen er eine Zeitlang Gott in ſeiner Herrlichkeit nicht ſehen konnte, um hernach durch ihren hervorſtrahlenden Glanz deſto ſtaͤrker erleuch⸗ tet und erfreuet zu werden. Du laſſeſt mich er⸗ fahren viel und groſſe Angſt, und macheſt K 3 mich 2) 5 Moſ. 32. v. 4. 150 X. Anbetung Gottes mich wieder lebendig: Du fuͤhreſt mich aus der Tiefe wieder heraus, und macheſt mich ſehr groß und troſteſt mich wieder. So herrlich iſt der Ausgang der dunkeln Weege des Allerheiligſten! Koͤnnen ſie wohl andere, als groſſe Wir⸗ kungen auf uns machen? So lange uns der Heer gleichſam gerade zu zum Ziel fuͤhret, ſo lange ſchlummert unſere Aufmerkſamkeit. Sobald er aber von der gewoͤhnlichen Bahn abgehet, uns, ſtatt der Freude, die wir erwarteten, in viel und groſſe Angſt fuͤhret; anſtatt uns auf ge⸗ wuͤnſchte Hoͤhen zu leiten, uns in Tiefen ſtuͤrzet; ſobald erwachet unſre ganze Seele, ſie ſammlet ſich, ſie bietet alle ihre Erkenntniße auf, und wird auf den Ausgang begierig. Und ſo iſt ſie in der rechten Verfaſſung, groſſe und heilſame und blei⸗ bende Eindruͤcke anzunehmen. Wiie ſtark wird ſie alsdann erleuchtet, wie kraͤftig geruͤhret wenn ſie lauter unerwartete und wunderbare Entwickelungen wahrnimmt; mit je⸗ dem Tage neue, noch nie gehabte Aufſchluße er⸗ haͤlt: immer weiter und deutlicher den bewunderns⸗ wuͤrdigen Plan Gottes uͤberſiehet, und immer merklicher ſeine weiſe und maͤchtige Hand gewahr wird, welche nicht allein den Himmel und die Er⸗ de, Zeit und Ewigkeit, ſondern auch jedes einzel⸗ ne Leben eines jeden einzelnen Menſchen regieret, untadelich regieret? Lauter Erfahrungen werden dann unſere Lehrer: jede neue Erkenntniß von Gott und ſeinen Weegen wird Kraft und Leben. Das ſo vo ein auf viel ſe E Dos neld ſ1d. furcht wiede und Preſen ſonet nich eus eſt nic eege bſſe Wi⸗ der Or ſo lauge obald e / Unt, in auf ge tuͤriet nminlet dwd t in der hnd tlen 4e te urd mit ſe⸗ laße en rdernt⸗ . ſnineer. gevot die Et⸗ 6 einſer rigiert, verben 6 bon ben. D in ſeinen verborgenen Schickungen. 151 Das iſt die Urſache, warum diejenigen eine ſo vorzuͤgliche Weisheit, eine ſo ſtille Gelaſſenheit ein ſo getroſtes und unerſchuͤttertes Vertrauen auf den Herrn beweiſen, welche in ihrem Leben viele und große Angſt, aber auch viele und groſ⸗ ſe Errettungen und Troͤſtungen erfahren haben. Das iſt die Urſache, warum der Vater im Him⸗ mel die zuͤchtiget, welche er lieb hat. b) So ſind die verborgenen Verhaͤngniſſe Gottes den furchtbaren Gewittern gleich, welche zwar durch wiederholte Schlaͤge den Erdboden erſchuͤttern und Bangigkeit uͤber die Bewohner deſſelben ver⸗ breiten, ihn aber auch zugleich fruchtbar und ge⸗ ſegnet machen. O welche dringende Ermunterung, welche maͤchtige Aufforderung zur Anbetung des Unend⸗ lichen wird mir alſo die Truͤbſal, die nach ſeiner Beſchlieſſung itzo uͤber mich hereinbricht! Welche große und ſegensvolle Veraͤnderungen, welche heilſame Folgen ſtehen meiner Seele nun bevor! Sie ſoll lebendig, ſie ſoll groͤßer gemacht wer⸗ den. Ich ſoll mir Erfahrungen von dem Bey⸗ ſtande Gottes, von der Kraft ſeines Wortes, von den innerlichen Troͤſtungen ſeines Geiſtes ſammlen. Mein Schmerz ſoll nicht in duͤſtre Verzweiflung ausarten. Mein Hang nach jener Welt, meine Sehnſucht nach dem kummerfreyen Himmel ſoll geſtaͤrket und erhoͤhet werden. Un⸗ ausſprechlicher Segen, den ich aus der Truͤbſal fuͤr mein Herz einernden ſoll! — Nach und nach K 4 wer⸗ 1, Ebr. 12. v. 6. 152 werden ſich mir alle Dunkelheiten in den goͤttli⸗ Verhaͤngniſſen aufklaͤren. Wie oft und mit welcher Staͤrke des Geiſtes werde ich noch bey jedem Aufſchluße, der mir bevorſtehet, voll in⸗ nigſter Anberung Gottes ausruffen: Serr, deine Gerechtigkeit iſt hoch! Du thuſt große Din⸗ chen ge! X. Anbetung Gottes Wer iſt dir gleich! Gottes weiſe Stunden Schaffen auch fuͤr Wunden Sanfte Kuͤhlungen! Swig waͤhrt kein Kummer; Hat ſie gewandt. Gleich, als wie ein Schlummer, Trocknet er die Thraͤn'. Wer Gott liebt, Wird zwar betruͤbt; Aber nach dem Gram und Weinen Muß die Freud erſcheinen. Oft dacht ich: Dies Leiden Kann mit keinen Freuden Umgetauſchet ſeyn. — Aber eh' ichs dachte, Ward ich froh und lachte; Traum war meine Pein. Gottes Hand 22 —☛ r y 2 —„ = ada 22 en gtcle und nt noch er rr, dehte ße Din in ſeinen verborgenen Schickungen. 153 Er erhellt durch ſeine Rechte Meine Trauernaͤchte. Warum ſoll ich klagen? — Bald nach wenig Tagen Hab ich ausgeweint; O wie manches Gute Wirkt die Vaterruthe! — Truͤbſal und der Feind Macht', daß ich Von Gott nicht wich, Der auch in dem baͤngſten Leide Mir Troſt giebt und Freude, K 5 2. Gebet. X. Anbetung Gottes 2. Gebet. Anbetungswuͤrdiger Gott! Allweiſer Beherrſcher der Menſchen und aller Verhaͤngniße, die ſie treffen! Dein Rath iſt wunderbar, und du fuͤhreſt ihn herr⸗ lich hinaus! Wir wuͤrden weit gluͤcklicher ſeyn, wenn wir unſere Ruhe mehr in ei⸗ ner ſtillen Unterwerfung unter deine Fuͤh⸗ rungen und Befehle, als in der Verfol⸗ gung eigenſinniger Wuͤnſche zu ſuchen uns eguemten. Mit welcher Zufriedenheit wuͤrden wir dann unſere Schickſale er⸗ tragen, wenn wir den Gedanken ſtets lebhaft und voll Ueberzeugung daͤchten, daß dein Wille doch immer der beſte fuͤr uns ſey; daß bey allen Veraͤnderungen der Kreaturen dieß der hohe Endzweck deiner Regierung bleibe, deine vernuͤnf⸗ tigen Geſchopfe, zu derjenigen Stufe der Seeligkeit zu füuͤhren, welche ſie zu errei⸗ chen im Stande ſind; daß ich auch nur ein kleiner, wenig bedeutender Theil des Ganzen ſey, und ſehr unbillig verlange, daß ſich alles in der Welt nach meinem Sinne richten, und jeden, zum Theil oft ſehr thoͤrichten Wunſch meines verdorbe⸗ nen Herzens erfullen ſoll. Ja, n hemn lcklihe r in⸗ egiß Virſcr en un enheit ſe er⸗ ſten hfen, ſt fit mgen zwek nun⸗ fedr elttß elde⸗ langtl eikten. eloft horbe⸗ 3/ in ſeinen verborgenen Schickungen. 155 Ja, ich bin von geſtern her, ſehe nicht weit, und wohne in einem kleinen Theile eines unermeßlichen Reichs: wie koͤnnte ich denn, o Monarch der Erde! deine verborgnen Abſichten ergruͤnden? Wie von deinem Verhalten urtheilen; der du die Millionen Verbindungen aller geſchaffenen Dinge mit einem Blicke uͤber⸗ chaueſt, nach Gerechtigkeit ordneſt und nach deiner Guͤte zum allgemeinen Beſten ein jedes anwendeſt? O welch ein Ab⸗ grend von Weißheit und Barmherzig⸗ eit! KY Dir, o mein Gott! will ich itzo und fuͤnftig mit ſtillem Geiſte gehorchen, dir, deſſen Gerechtigkeit ſehr hoch iſt, und der du große Dinge thuſt! Dich, dem nie⸗ mand im Himmel und auf Erden gleich iſt, dich, meinen Herrn und Gebieter, den einzigen und hoͤchſten Regenten der Welt, dich will ich verehren, im Staube gebuͤckt anbeten und ſchweigen. Durch Leiden und Truͤbſale fuͤhreſt du mich ja, wie alle deine Kinder, zur Herrlichkeit! Du laͤſſeſt mich erfahren viel und große Angſt, und erretteſt und erfreueſt und troͤſteſt mich wieder, und macheſt mich dadurch ſehr groß und ſtatk i 156 X. Anbetung Gottes in meinem Chriſtenthum! Ach! ſo be⸗ feſtige du doch ſelbſt dieſen Grund einer dauerhaften Ruhe des Geiſtes in mir! Erfuͤlle mich taͤglich mit dem erhabenen Muthe, der alle Widerwaͤrtigkeiten nicht achtet; mit der demuͤthigen Gelaſſenheit, die alles, was du ſchickeſt, zufrieden uͤber ſich, nimmt! Gieb, daß ich alle meine Wuͤnſche und Neigungen mit dem Gehor⸗ ſam eines Kindes dir unterwerfe; ohne Murren das herrliche Ende deiner ver⸗ borgenen Fuͤhrungen erwarte, und be⸗ ſtaͤndig lebhaft uͤberzeugt bleibe, daß alle deine Wege nichts als Guͤte und Wahr⸗ heit ſind. Mit vollem Vertrauen auf deine Weisheit und Guͤte kann ich dann alle Pfade, die du mich fuüͤhreſt, freudig wandeln. Nur, o unerforſchlicher Gott! nur erhalte mich in der gewiſſen Zuver⸗ ſicht, daß du es nicht boͤſe mit mir mey⸗ nen kannſt! Das Unbegreifliche in deiner Regierung erfülle mich mit Ehrerbietun und Dank und Anbetung gegen dieſelbige! Dein heiliger Geiſt erwecke mich, bey deinen verborgenen Verhaͤngnißen meine Chriſtenpflicht willig zu erfuͤllen, in wah⸗ rer Froͤmmigkeit vor dir zu wandenn⸗ un hl ſe und ein in t rhabene ten ni ſſenhen den ite le mneſt 1 Geher 1; oht ſer hen iud be⸗ Ng ale W f Neiſe ann e ſeidi ee Got Zbu nir nin, derren phitun e 8,/⸗ jtreine 1 wah⸗ ndelt/ nd ℳ* in ſeinen verborgenen Schickungen. 157 und im Gebet und Vertrauen, i Ed nd Standhaftigkeit zu verr oe En richte meine Gedanken allezeit auf die wigkeit, wo die Geheimniße der Reli⸗ gion und der Vorſehung mir deutlich wer⸗ dan aufgeſchloßen werden! Das Licht, ich, nruhe bin, ſta min im Glauben, wenn ich Rleigmaahtg Pdeeee) den du mech ſugken win, . . . mit kindlichem Gehorſam zu fen wipſt, Hur Uleiteſt mich nach deinem Rathe i nimmſt mich endlich mit Ehren an! elobet ſeyſt du von mir taͤglich! Du n⸗ eine Laſt auf; aber du hilfeſt auch eine Seele harret auf dich. Du wirſt Perupdeinen. DM Ehre Rr dir, und An⸗ 1 . bnng der großen amen! Es ge⸗ 3. Lied. X. Anbetung Gottes 3. Lied. Mel. Beſchwertes Herz leg ab. T. Mein Vater! der du meine Tage Von Ewigkeit genau beſtimmt! Wenn kommt der Tag, da meine Klage Ein laͤngſt gewuͤnſchtes Ende nimmt? Der Weeg, den deine Hand mich fuͤhret, Iſt gut — Er fuͤhrt mich Himmelan. Doch ach! er iſt auch eine Bahn, Auf der ſo manche Noth mich ruͤhret. 2. Du loͤſſeſt in den Pruͤfungsjahren, Die mir ſo voller Muͤhe ſind, Mich viel und groſſe Angſt erfahren, Bey der mir Kraft und Muth verſchwindt. Ich bin bey ſehr gehaͤuften Plagen Ein Menſch, der traurig Leide traͤgt; Kaum hab ich ein Kreuz abgelegt, So kommt ein anders zu ertragen. 3. Ach, hoͤre doch mein banges Flehen! Herr! gieb auf meine Thraͤnen Acht! Wenn Wenn Went Mir Dure Mit Wie We Nite bes, So me Das Doch Die in ilft De Hier Aus Des Hier er Uid f. G 1 ige dt. Wenn in ſeinen verborgenen Schickungen. 159 Wenn ſoll ich deine Huͤlfe ſehen? Wenn endet ſich die Kummernacht? Mir wird im fremden Lande bange, Durch welches mein laͤngſt muͤder Fuß Mit ſauern Tritten wandern muß. Wie lange? Vater! ach! wie lange? 4. Wie lange? — Doch mein Glaube lehret: Nicht laͤnger, als es gut fuͤr mich. — Indeß, wenn Angſt und Schmerz ſich mehret, So mehrt auch deine Troͤſtung ſich. Das ſchwache Fleiſch will unterliegen! Doch deiner Gnade ſtarke Kraft, Die in den Schwachen Wunder ſchafft, Hilft meinem Geiſt noch immer ſiegen. 5§. Dein Wort iſt meines Herzens Freude; Hier treff ich friſche Quellen an, Aus denen ich bey allem Leide Des Troſtes Waſſer ſchoͤpfen kann. Hier ſetze ich mich betend nieder; Hier ſtillet ſich mein Thraͤnenbach: Und kommt ein neues Ungemach, . So hohl ich hier die Ruhe wieder. 4 6. 160 X. Anbetung Gottes in ſeinen ꝛc. 6. Dein Geiſt giebt Zeugniß meinem Herzen, Ich ſey dein Erbe und dein Kind! Welch reicher Troſt, der alle Schmerzen Und Angſt und Wehmuth uͤberwindt! Wenn alles noch ſo widrig ſchiene, Und noch ſo unertraͤglich hieß; So macht der Geiſt mich doch gewiß, Daß es mir doch zum Beſten diene. 7. Er zeiget mir dort in der Hoͤhe Ein namenloſes, ewigs Gluͤck. Wenn ich nun auf dem Kampfplatz ſtehe; So reizt und ſtaͤrkt mich dieſer Blick. Dein Sohn, mein Freund, ſteht mir zur Seiten, Mein Burge, welcher fuͤr mich ſtarb; Er hilft um das, was er erwarb, Um jene Krone, muthig ſtreiten. Er iſt es, der mein Leid verſuͤßet, Er iſt mein Theil, mein Troſt, mein Licht. Auch einſt, wenn ſich mein Kaͤmpfen ſchließet, Verlaͤßt, verſaͤumet er mich nicht. Dann wird die Angſt in Luſt verkehret; Dann wird das Sterben mir Gewinn; Dann komm ich, Vater! zu dir hine Wo nichts mehr meine Wonne ſtoͤret! S nug geloß gluck grße leben unims Deſc 1. erzen, en Stet 6n ⸗ ſißen X I. Die von Gott beſtimmten Leidenstage der Menſchen. . Spruch Pred. Sal. 7. V. 15. Am guten Tage ſey guter Dinge, und den boͤſen Tag nimm auch fuͤr gut: denn die⸗ ſen ſchaffet Gott neben jenen; daß der Menſch nicht wiſſen ſoll, was kuͤnftig iſt. 1. Selbſibetrachtung. ein zufriedenes Herze, das mit ſeinem gegen⸗ waͤrtigen Zuſtande vergnuͤgt, und ſtark ge⸗ nug iſt, ſich in alle Veraͤnderungen deſſelben mit gelaßnem Muthe zu ſchicken, und Gluͤck und Un. gluͤck gleichmuͤthig zu ertragen, iſt unſtreitig die groͤßeſte Gluͤckſeeligkeit, wenigſtens der Grund al⸗ ler wahren Gluckſeeligkeit auf dieſer Welt. Wir leben einmal in ſo veraͤnderlichen Huͤtten, da wir unmoͤglich lauter Wonnetage haben, da wir aller Beſchwerlichkeiten niemals ganz uͤberhoben ſeyn koͤnnen, da frohe und traurige Stunden in ein⸗. ander verwebet ſind. I. Theil. 8 Nichts 162 Xl. Die von Gott beſtimmten Nichts aber untergraͤbt unſere Zufriedenheit mehr, als eben die vielfachen Leiden und Truͤbſale in unſerm Pilgrimsleben. Das iſt auch gegen⸗ waͤrtig die Erfahrung, die ich an mir ſelbſt, an meinem eigenen Herzen mache. Ich muß alſo fuͤr ſolche Gruͤnde des Troſtes ſorgen, die ſtark genug ſind, mein Gemuͤthe in wahrer Zufriedenheit u erhalten. Salomo giebt ſie mir an die Hand. Gott, ſagt er, Gott ſchaffet neben dem gu⸗ ten TCage auch den boͤſen. Die Vorſehung des Allerhoͤchſten ordnet alle unſere Begegniße, ordnet auch unſere Leidenstage; ſie verknuͤpfet traurige und angenehme Stunden weis lich ſo mit einander, wie es einem jeden Men⸗ ſchen in jedem Falle am zutraͤglichſten iſt. Mit jedem Tage wird uns etwas von den Bitterkeiten dieſes debens von dem Herrn zugemeſſen, ob er leich dabey allezeit unſer treuer und barmherziger ater bleibt, der uns nicht laͤßet verſucht wer⸗ den uͤber unſer Vermoͤgen, «) der nicht vom Herzen die Menſchen plaget und betruͤbet. 5) Er kannte uns, und wußte, wie leicht wir das Leben zu ſehr lieb gewinnen wuͤrden, wenn es kei⸗ ne unangenehme Seite haͤtte. Er ſahe, wie bald wir ihn verleugnen und ſeine Oberherrſchaft ver⸗ geſſen wuͤrden, wenn die Tage, die wir erlebten, lauter Ruhe,/lauter Vergnuͤgen waͤren: Daher mach⸗ te er den boͤſen Tag neben dem guten: daher ord⸗ nete er, daß Arbeiten nad uhe, Ermuͤdung und Er⸗ hohlung, Entkraͤftung und Erquickung, efgen und reu⸗ ) Cor. 10, V. 13. *) Klagl. 3. V. 33. tiederhet Trüfte ch gegen ſelbſt, en alſoftt itk geng enheſe ie hann den in dnet alt norager tunden Mene MI tetkeiten 00 e Ferfſher t wer⸗ t vom hber.) wir dar Leidenstage der Menſchen. 163 Freuden, mit einander in dem menſchlichen Leben abwechſeln ſollten, ſo wie Nacht und Tag, Regen und Sonnenſchein, Sturm und Windſtille auf dem Erdboden. Daher ſollte und mußte, nach Chriſti Ausſpruche ) ein jeder Tag ſeine eigene Plage haben, damit wir an jedem Tage auf den Herrn hoffen, nach ihm verlangen und uns nach ihm umſehen moͤgten. Er kennet am beſten die Tage der Menſchen; und gewiß er hat jederzeit — denn nie ſchlaͤfert und ſchlummert erd) — ein wachſames Auge uͤber alles Ungluͤck, das uns unſer ganzes Leben hindurch betrifft. Es mag daſſelbe nun vom Sa⸗ tan, oder von boͤſen Menſchen, oder von naturli⸗ chen Urſachen, oder aus unſern eigenen Laſtern und Thorheiten entſtehen; ſo hat dennoch der Herr, der uͤber uns wacht, die Plagen unſers Le⸗ bens in ſeiner Gewalt; er kann ſie zuruͤcke treiben, oder zulaſſen, wie ers fuͤr noͤthig findet. Und ſo kann uns folglich, ohne den Rath und die Zulaſ⸗ ſung des Hoͤchſten, nichts in der Welt begegnen, kein Ungluck, keine Plage ſich uns oder unſern Huͤtten nahen. In dieſem Verſtande muß ich alſo bekennen: Gott ſchafft auch den boͤſen TCag. Und welch ein herrlicher Grund fuͤr mich zur wahren Zufrie⸗ denheit, und dazu, daß ich auch den boͤſen Cag fuͤr gut annehme? Welch eine Ermunterung fuͤr mich, daß ich zu Gott flehe: 82 Herr 6⁶) Matth. 6. V. 34. 4) Pſalm. 121. V. 4. 164 Xl. Die von Gott beſtimmten Herr! gieb mir nicht zu viel veranuͤgte, frohe age! Miſch in den Freudenkelch, von wohlgemeynter Plage Auch einen bittern Tropfen ein! Wie bald vergißt der Menſch ſich ſelbſt und dei⸗ ne Rechte, Ergiebt bey gutem Gluͤck der Suͤnde ſich zum Knechte, Und will ſonſt nichts, als ſich erfreu'n? Der allweiſe Gott verbindet in unſerm Leben Tage der Freude und Tage des Kummers, damit der Menſch nicht wiſſen ſoll, was zukuͤnftig iſt. Eben durch die Abwechslung der angeneh⸗ men und widrigen Schickſaie wird der Sterbliche immer in einer glücklichen und ihm heilſamen Un⸗ wiſſenheit erhalten. Wir ſollen — ſo iſts im Rathe der Waͤchter beſchloßen — nicht wiſſen, ob uns in den kommenden Tagen Gutes oder Boͤ⸗ ſes begegnen wird, damit wir im Gluͤcke niemahln ſicher und trotzig, oder im Ungluͤcke kleinmuͤthig und troſtlos werden moͤgen. Wir ſollen lernen, mit dem Gegenwaͤrtigen zufrieden zu ſeyn, und die Zukunft dem Herrn zu uͤberlaſſen, der unſere Schickſale jederzeit am beſten, und alſo ordnen wird, daß wir in angenthmen Tagen, wo wir unſere Wuͤnſche erfullt ſehen, nicht ubermuͤthig und leichtſignig werden, aber auch in keinem Un⸗ gluͤcke, waͤre es auch das fuͤrchterlichſte, ohne Hof⸗ nung verſinken. . Wenn der Menſch gleich, nach ſeinen eigenen, lauter oſt muͤhſamen Entwürfen und Anſtalten, auf laur ſich eh⸗ ein ein A gen Nen und vol eine er teill zu v ſtand die johl allen waiſ Me Go glei wie den der und den mut ſha⸗ Grn er e, fithe emmeynte und dei ich un in Leben damit in/tig genehe⸗ etdſiche nen Vn ſts in. ſſen, de ⸗ henthſa muͤthig ſetven,/ , Und unſin Utdn o t grihit⸗ den N nehß genen, . 4, auler Leidenstage der Menſchen. 165 lauter gute Tage rechnet; ſo irret, ſo betruͤgt er ſich doch darinnen insgemein: Denn gar bald, ehe er oder ein Andrer ſichs verſieht, folget nach einem Goͤtrlichen Verhaͤngniße ein trauriger Tag, ein ploͤtzlicher unangenehmer Zufall, der ſeine Ausſichten auf einmal verdunkelt, ſeine Hofnun⸗ gen ploͤtzlich niederſchlaͤgt. Und da die Zeit, wenn ſolche beederley Tage eintreffen, ungewiß und uns unbekannt iſt; ſo wird der Menſch ge⸗ noͤthiget, eben hieraus ſeine Abhaͤngigkeit von einem hoͤhern Weſen zu erkennen, und theils die gar zu große Niedergeſchlagenheit am boͤſen Tage, theils den ſchaͤdlichen Uebermuth des guten Tages zu vermeiden. So genau iſt der Allerhoͤchſte um den Zu⸗ ſtand ſeiner Menſchen bekuͤmmert, daß er auch die Plagen eines jeglichen Tages nach ihrer An⸗ zahl, nach ihrer Dauer, nach ihrer Groͤße, nach allen ihren Folgen, und nach unſern Kraͤften aufs weiſeſte ſo abmißet, wie es recht und uns gut iſt. Alle Truͤbſale, die uns treffen, haben ihre von Gott geſetzten Tage und Stunden; und dieſe ſind gleichſam abgezehlt, wenn ſie kommen duͤrfen und wieder aufhoͤren muͤßen. Er handelt dabey nach den weiſeſten Abſichten. Vielleicht muß zu eben der Zeit, da uns eine Noth zuſtoͤßt, ein anders und noch haͤrteres Ungluͤck dadurch verhindert wer⸗ den, das uns ſonſt betroffen haͤtte? Vielleicht muß eben an dem Tage, der uns widrig und ſchaͤdlich ſcheinet, das Ungluck deſſelben einen Grund zu unſerer kuͤnftigen Wohlfahrt legen, das zu einer andern Zeit nicht geſchehen waͤre ? 4 3 Biel⸗ 166 Xl. Die von Gott beſtimmten VBVielleicht iſt die Plage, die wir fuͤhlen, eben zu der Zeit noch am bequemſten und ertraͤglichſten fuͤr uns, da ſie uns zu anderer Zeit weit em⸗ pfindlicher oder gefaͤhrlicher geworden waͤre? Vielleicht ſind von dem Meiſter unſerer Schickſa⸗ le auf die folgende Tage unſers Lebens auch ſchon mancherley Leiden beſtimmt, die, wenn ſie verei⸗ nigt auf uns fallen ſollten, uns allzu hart fallen wuͤrden, ſie auf einmal zu ertragen? Vielleicht erwarten uns in der Zukunft heitere, angeneßme Tage, die uns der Herr durch zuvor gefühlte Widerwaͤrtigkeiten deſto erquickender machen, zu denen er uns durch manche Plagen vorher zube⸗ reiten will, daß wir ſie nicht mißbrauchen, uns in denſelben erheben, und dadurch wahrhaftig un. gluͤcklich werden? All dieſes uͤberſiehet das wachſame Auge des allwiſſenden Gottes, der am beſten weiß, was un⸗ ſere wahre Wohlfahrt befoͤrdert. Gott kennt die rechten Freudenſtunden, Weiß, wenn ein Gluͤck uns nutzlich ſey) Und wenn er uns bewaͤhrt erfunden, Aufrichtig, ohne Heucheley: So kommt er, eh wirs uns verſehn, Und laͤßet uns viel Guts geſchehn. Er ſchaffet auch einen guten Tag neben dem boͤſen; nach dem Ungewitter laͤßet er die Sonne wieder ſcheinen, und nach dem Weinen und Heulen uͤberſchuͤttet er uns mit Freuden. ) e) Tob. 3. V. 25. MD Leidenstage der Menſchen. 167 Gnn Er weiß, wenn Freud, gſhſdn Er weiß, wenn Leid weit mh Uns, ſeinen Kindern, diene,, Ne.f) Ud was er thut, V Shickſn Iſt alles gut, . lch ſhen Oros noͤch ſo traurig ſchiene. ſe d Wiie gluüͤcklich bin ich, da mich meine Reli⸗ et ftlen gion belehret, daß mich kein blindes und unver⸗ ielee mDeidliches Schickſal beherrſchet, daß kein feind⸗ enmn ſeeliger Menſch, kein Teufel mein Glück und Un⸗ fe aluück in ſeiner Hand hat? Gott, Gott iſts, der en, in durch ſeinen Propheten †) ſagt: Ich bin der zube, Herr, und keiner mehr: der ich das Licht ,uns mache, und ſchaffe die Finſterniß; der ich ig ⸗ Friede, gute Tage gebe und ſchaffe das Uebel. Ich bin der Gerr, der ſolches alles thut. gr te Idch ſtehe unter der weiſen und gnaͤdigen Re⸗ nisn gierung dieſes Gottes, der in Jeſu Chriſto mein verſoͤhnter Bater und liebreicher Verſorger iſt, der mich in Mutterleibe bildete, der mich von da lebendig erhielt und mir unzehlich viel Gutes that an Leib und Seele. Sein Aufſehen bewahrt noch immer meinen Odem. g) Er ordnet auch alle meine Schickſale; er zehlt mir meine Leidenstage zu, und hat ſie mir nach ſeinem Gut⸗ befinden zugemeßen, wenn ſie kommen, wie lan⸗ tben ge ſie dauern, wenn ſie ſich endigen ſolten. Darf rtr ich wohl ſorgen, daß meiner traurigen Stunden den jemals zu viel werden moͤgten, wenn dieſer treue mit Gott auch mein Gott iſt, wenn ich vom ganzen Herzen in ſeinen Geboten vandle und ſeine Rech⸗ ) Jeſ. 45. V. 6. 7. g) Hiob. 10. V. 12. 168 XI. Die von Gott beſtimmten te halte? Ach, bliebe es nur jederzeit bey den Leiden, die ſeine weiſe Guͤte uͤber uns verhaͤngt! bliebe es nur dabey, ſo daß ich nicht ſelbſt meine Plagen vergroͤßerte! Gewiß, ich wuͤrde allemal erfahren, daß jede Truͤbſal in der Stunde, da ſie mich trifft, mir am noͤthigſten und heilſam⸗ ſten, an dem Tage, den Gott dazu auserſieht, noch am bequemſten und ertraͤglichſten fuͤr mich So will ich dann nicht nur am guten Tage guter Dinge und vergnuͤgt ſeyn; ich will auch den boͤſen Tag fuͤr gut annehmen. Was von dem guren Gott kommt, das kann nicht anders, als gut ſeyn, waͤre es dem Fleiſche auch noch ſo ſchmerzhaft. . Es iſt herzlich gut gemeynt Mit der Chriſten Plagen. Das Leiden des boͤſen Tages wird mir alle⸗ mal ertraͤglich und wohl zu uͤberſtehen ſeyn, wenn ich nur auf das Gegenwaͤrtige ſehe und das Zu⸗ kuͤnftige mit ruhigem Herzen Gott uͤberlaße. Wozu ſollen meine kummerhaften Gedanken von der Zukunft? Koͤnnen ſie das Elend aufhalten, das ich in der Ferne erblicke, oder das Unange⸗ nehme lindern, welches ſich dabey finder? Ich uüͤberlaſſe die Zukunft dem Herrn, der alle Schick⸗ ſale auf der Welt regieret. ðð Des Lebens Heil, Der Zukunft Theil ANuhlt ja in ſeinen Haͤnden; Er wird mir beedes ſenden. 1 t ben den erhant! bſt mene e allenel unde, N1 heiſſem nsͤerſicht, für nih en Cage vill Nc Vos vor andere noch ſe fr ole , wen das 30 hberike ken ven ufhatin naug. ge⸗ n Sft gtun Leidenstage der Menſchen. 169 Darum will ich nur darauf denken, wie ich meine gegenwaͤrtige Noth mit Geduld ertragen und zu meiner Beßerung anwenden moͤge. Viel⸗ leicht iſt das Ende meiner Pl⸗ agen naͤher, als ich meyne; vielleicht iſt mir der naͤchſte Tag ein Tag der Huͤlfe und Errettung. Unter den haͤrteſten Schlaͤgen des Ungewitters miſcht ſich ein Gedan⸗ ke an den heitern Himmel und an die erquickte Natur ein, die darauf folgen wird, ſo dunkel er auch ſeyn mag. Und gluͤcklich waͤre der Menſch, wDenn er unter dem heitern Himmel auch dann und wann an das Ungewitter gedaͤchte, das kommen kann, um nicht zu ſicher zu werden, und um nicht zu ſehr zu erſchrecken. Denn im Schmerz nicht zu verzagen, und im Gluͤcke nicht uͤbermuͤ⸗ thig zu werden, das iſt die ganze Weisheit des Menſchen. Nach dieſer will ich ringen. — J ch habe die troͤſtenden Ermunterungen des Goͤttli⸗ chen Wortes vor mir: Der Herr iſt nahe; ſorget nichts 5) Alle eure Sorgen werfet auf ihn: Benn er ſorget fuͤr euch. 1) Was betrubſt du dich, meine Seele, und biſt ſo unruhig in mir? Harre auf Gottz denn ich werde ihm noch danken, daß er mir mit ſeinem Angeſichte hüft und mein Schutz iſt. ½ Befiehl dem Herrn deine Weege, und poffe auf ihn; er wirds wohl machen. 1) „ Phil. 4. V. 5. 6. ¹) 1 Petr. 5. V. 7 *) Pl. 42. V. 12. 1) Pf. 37. V. 5. 170 Xl. Die von Gott beſtimmten 2. Gebet. In begreiflicher Gott! Anbetens wuͤrdi⸗ ger Beher ſcher unſrer Tage! Gluͤck und Ungluck, Freuden und Trübſale ſind in deinen Haͤnden, und du theileſt ſie un⸗ ter den Menſchenkindern aus, nach dei⸗ nem heiligen Wohlgefallen. Was kann ich mir doch aber von deiner ewigen Weisheit und Guͤte, mein treuer Vate! ye kann ich mir anders, als Gutes ver⸗ ſehen? Dul haſt mir zwar itzo ein Hartes er⸗ zeiget, und mich mit einer empfindlichen Truͤbſal heimgeſucht, daß ich manchen boͤſen und kummervollen Tag erleben muß, der mir nicht gefallen will: Aber, du Herr, der du den Zuſtand aller, die auf Erden wohnen, am beſten kenneſt! du weißeſt, wie viel ich tragen kann; du weißeſt, was mir am nutzlichſten iſt. Und o! wie zaͤrtlich, wie treu iſt dein Varerherz gegen alle diejenigen geſinnet, die dich fuͤrchten und auf dem Weege dei⸗ ner Gebote/ zwar in Schwachheit, doch mit redlichem Herzen wandeln! Dein Geiſt giebt meinem Geiſte Zeugniß, daß ich unter dieſe mich rechnen darf. Und darum, o allmaͤchtiger Huͤter meines Le⸗ ſens! hin g überl cher guten aller Hoynt hilſt herzk deiner⸗ Fole, ente dr ume F Ulter E des Cehren gewis ſan; heit Vite (les len, in, ten ſtet ach N 8s kan ewicen „Oale tes N tes er ichen ganthe tleben ler, er/ N ennet fonn en ſſtdet Leidenstage der Menſchen. 171 bens! falle ich getroſt in deine Haͤnde, bin gutes Muths in meiner Truͤbſal, und üͤberlaſſe nur dir, dir allein mit kindli⸗ cher Zuverſicht die Einrichtung meiner guten und boͤſen Tage, die Anordnung aller meiner Schickſale auf Erden. Du kannſt — denn du biſt allmaͤchtig — du willſt — dafuͤr burgt mir deine Barm⸗ herzigkeit — du wmirſt das hoffe ich von deiner unwandelbaren Treue in jedem Falle, auch am traurigſten und reichbe⸗ thraͤnten Tage, es wohl machen! Ach ſey du mir nur nicht ſchrecklich, Herr! meine Zuverſicht in der Noth! Ferne ſey es von mir, du Gott und Vater meines Lebens, daß ich lauter Ta⸗ ge des zeitlichen Vergnuͤgens von dir be⸗ gehren ſollte; denn die ſind meiner Seele gewiß am wenigſten zutraͤglich und heil⸗ ſam; die geben uns am erſten Gelegen⸗ heit zu ſchwehren Verſuͤndigungen, Rei⸗ zung zu Ueberttetungen unſrer Chriſten⸗ pflichten. Nein, beſter, himmliſcher Vaͤter der du im Regimente ſitzeſt und alles wohl macheſt! theile, richte du ſelbſt meine Tage nach deinem Wohlgefal⸗ len, nach deinem ewigen weiſen Rathe ein, wie es zu meiner Gluückſee ihteit Senn noth⸗ 172 Xl. Die von Gott beſtimmten nothwendig iſt! Laſſe derſelben viele oder wenige werden! Laſſe ſie boͤß oder gut/ froͤlich oder traurig ſeyn! Genug, du ſchaffeſt einen neben den andern. Ich will ſie gerne von deiner Hand an⸗ nehmen; nur hilf, daß ich an keinem meiner boͤſen Tage die Ueberzeugung aus meinem Herzen verliehren moͤge: Was du thuſt und ordneſt, iſt wohl gethan; dein Wille iſt allemahl der beſte! So werde ich den Ausgang meiner verworrenen Schickſale, die Aenderung meiner boͤſen und traurigen Tage mit ſtandhafter Gelaſſenheit erwarten koͤn⸗ nen. Erbarmungsvoller Gott! erleichtere mir die Uebel, unter deren druͤckenden Laſt ich itzo ſeufze! Sey immer, auch mitten in der Angſt, mein Gott und Hei⸗ land, mein Helfer und Retter! Laſſe mich Mitleiden, Rath, Troſt und Unter⸗ ſtuͤ‚tzung bey meinen Mitmenſchen finden, wie ichs bedarf. Du ſelbſt aber, All⸗ guͤtiger! unterſtuͤtze, ſtaͤrke, troͤſte mich in meinen traurigen Tagen durch deinen freudigen Geiſt, der mich mitten im Lei⸗ den an die Erquickungen und Seeligkeiten des Himmels, die keiner Abwechslung Unter⸗ unter⸗ Veis Kraͤft geno⸗ ſelbige che/ Freude wicd R Cit Vertrg r ten ben ve hoß o Gemn Endenr Hond 6 n fene ng . 6 gethet jmein nderun N tenn liichtet ckerde e/ l nd, lte der et/N ſe n dennt nu gken Pete gter⸗ Leidenstage der Menſchen. 173 unterworfen ſind, erinnere! Gieb mir Weisheit und Muth und Freudigkeit und Kraͤfte zu gluͤcklicher Fortſetzung und ſe⸗ ensvoller Vollendung meiner hieſigen Pilgrimstage: dann wird das Ziel der⸗ ſelbigen Seeligkeit, ewige, unaufhoͤrli⸗ che, namenloſe Seeligkeit fuͤr mich ſeyn, Freude, die niemand von mir nehmen wird. Amen! = 3. Lied. J. C. Kavater. Mel. Herr Jeſu Chriſt meins Lebens Licht. I. Von dir, o Vater, nimmt mein Herz Gluͤck, Ungluͤck, Freuden, oder Schmerz, Von dir, der nichts als lieben kann, Vertrauensvoll und dankbar an. 2. Nur du, der du allweiſe biſt, Nur du weißt, was mir heilſam iſt; Nur du ſiehſt, was mir jedes Leid Fuͤr Heil bringt in der Ewigkeit. 174 Xl. Die von Gott beſtimmten 3. Die kurze oder laͤngre Pein Kann nie umſonſt erduldet ſeyn: Der bittern Wurzel Frucht iſt ſuͤß, Und einſt quillt Licht aus Finſterniß. Iſt alles dunkel um mich her, Die Seele muͤd und Freudenleer, Biſt du doch meine Zuverſicht, Biſt in der Nacht, o Gott, mein Licht. 5. Verzage, Herz, verzage nie, Gott legt die Laſt auf; Gort kennt ſie; Er weiß den Kummer, der dich quaͤlt; Und geben kann er, was dir fehlt. 6. Wie oft, Herr, weint ich und wie oft Half deine Hand mir unverhoft! Oft jammert' ich untroͤſtbar heut, Und morgen ſchon ward ich erfreut. 7. Oft ſah ich keinen Ausgang mehr; Dann weint' ich laut und klagte ſehr: Wo biſt du, mein Gott! ſchaueſt du Dann meinem Elend gar nicht zu? Dan Und ei Du oͤf Ich ſox Wie⸗ Der ſchi Urd wer huſt du n Leidenstage der Menſchen. 175 Dann hoͤrteſt du, o Herr, mein Flehn! Und eilteſt bald, mir beyzuſtehn: Du oͤffneteſt mein Auge mir; Ich ſah mein Gluͤck, und dankte dir. Wie vielen Seelen hat die Nacht Der ſchwerſten Truͤbſal bang gemacht! Urnd wen, o Gott, den du geliebt, Haſt du auf Erden nie betruͤbt? 10. Doch ſo viel Seelen auch die Nacht Der ſchwerſten Truͤbſal bang gemacht; ; So viel haſt du zu rechter Zeit 6 Mit deiner Gnade, Herr, erfreut! 11. Sagts alle, die Gott je gepruͤft, Die ihr zu ihm um Huͤlfe rieft; Sagts, Fromme, wenn er das Gebet Geduldigleidender verſchmaͤht! ft 12. Die Stunde kommt fruͤh oder ſpaͤt, Wo Dank und Freud aus Leid entſtehr Wo Pein, die Stunden nur gewaͤhrt In Freudenjahre ſich verkehrt. 4 1. 176 Xl. Die von Gott beſtimmten 13. Du erndteſt deiner Freuden Lohn Vielleicht in dieſem Leben ſchon; Bielleicht, daß, eh du ausgeweint, Dir Gott mit ſeiner Hulf erſcheint. 14. Schau deinen Heiland glaͤubig an; Wenn niemand dich erquicken kann, So ſchuͤtte du in ſeinen Schoos Dein Herz aus; ſeine Huld iſt groß! 15 Einſt hatt' er auch, der Menſchenfreund, Im Thraͤnenthale hier geweint. Auf deine Thraͤnen giebt er acht, Und dir zu helfen hat er Macht! 16. Und helfen will er: Zweifle nicht! Er haͤlt getreu, was er verſpricht: Nicht laſſen will ich, Seele, dich: Sey gutes Muthes! Glaub an mich! Gorg woh haben meide 4 urd, V * 177 XII. In Armuth. α Spruch, Tob. 4. V. 22. Sorge nur nichts, mein Sohn; wir ſind wohl arm, aber wir werden viel Guͤtes haben, ſo wir Gott fuͤrchten, die Sunde meiden, und Gutes thun! 1. Selbſtbetrachtung. Tobis „ ein durch manche Erfahrungen ge. pruͤfter und beherzt gemachter Vater redet hier ſeinen Sohn, einen muntern und noch un. erfahrnen Juͤngling bey ſeinen gerechten Beſorg⸗ niſſen liebreich an. Er warnt ihn vor aͤngſtlichen Bekuͤmmerniſſen: Sorge nur nichts, mein Sohn, mein Geliebter! Aengſtige dich nicht allzuſehr uͤber die gegenwaͤrtigen Umſtaͤnde, da wir in einer ungluͤcklichen Gefangenſchaft leben, und ich vermuthlich bald 2) durch den Tod wer⸗ de von dir genommen werden. Laße nur keinen allzu heftigen Kummer deinen Muth und deine Hofnung niederſchlagen; faße deine Seele in Ge⸗ duld. Wir ſind wohlarm; und unſere manch⸗ 4) Tob. 4. V. 1, 178 XII. In Armuth. faltigen Beduͤrfniße koͤnnten gar leicht jene heid⸗ niſche Frage bey uns veranlaſſen: Was werden wir eſſen? Was werden wir trinken? Womit werden wir uns kleiden ? Wie wird es kuͤnftig noch gehen ? — Aber, laß uns als Kinder der Heiligen handeln, und nicht voll banger Furcht, nicht voll quaͤlender Kleinmuth ſorgen! Wenn wir nur die Suͤnde ſorgfaͤltig meiden, und mit Abraham vor dem allmaͤchtigen Gotte wandeln; ſo werden wir bey unſrer Duͤrftigkeit dennoch viel Gutes haben. Auch ich gehoͤre zu der Menge derer, die da wehmuthsvoll klagen muͤſſen: Wir ſind arm, von unſrer Geburt an arm, wir beſitzen wenig von irdiſcher Haabe, (unſere Guter ſind uns durch dieſen oder jenen traurigen Zufall geraubt worden) wir haben kaum ſo viel, als wir zu unſrer taͤgli⸗ chen Unterhaltung beduͤrfen, und muͤſſen ausruf⸗ fen: Es iſt weder Brod noch Kleid (noch Geld oder einiger Vorrath) im Hauſe b) O wie viele kraͤnkende Sorgen, wie viele bange, niederſchlagende Bekuͤmmerniſſe entſtehen hieruͤber in meinem Herzen, wenn ich ſo oft ſeufzen muß: Woher nehme ich Brod, daß ich (mit den Mei⸗ nigen) nicht umkomme? Zumahl, da ich auch meiner Armuth wegen ſo ſehr verachtet bin, daß man mich kaum eines Blicks, geſchweige des Zu. tritts oder Umgangs wuͤrdig achtet. Einen Ar⸗ men haſſen auch ſeine Naͤchſten. 9) Wie oft gehe ich weinend ſchlafen, und netze mit mei⸗ nen Thraͤnen mein Lager, und ſtehe weinend wie⸗ . der der e mir mit ten mei ete lhnter durch nte Keid alecu heen Betru Vuc Geun 6 vohnt 8 Gut muß nb teoge ten, ſe, 9 halt jent heh⸗ 1s werden Vort es kuſtn inder de r Furtt Und n wandenn denne , die d arm R wenig gs duch twoide ſter tigt Moru⸗ d (ng 19) bangt, rhiriie fen mn den N h u tin N des 1 en Nr M men ed wi⸗ der 6. . XII. In Armuth. 179 der auf ? Ich bin noch uͤber dies krank; es fehlt mir an Pflege, und ich habe gleiches Schickſal mit jenem Weibe, die viel erlitte von den Aerz⸗ ten, und all ihr Gut daruͤber verzehrte 4) Hier muß ich vor allen mich pruͤfen, woher meine Armuch komme. Habe ich dieſelbige nicht etwa durch eine unordentliche Lebensart, oder durch Unterlaſſung eines andaͤchtigen Gebetes, oder durch traͤgen Muͤſſiggang, oder durch unnoͤthige Zaͤnkereyen und Proceße, oder durch uͤbertriebene Kleiderpracht, oder durch Verſchwendung und ausſchweifende Wolluͤſte, mir ſelbſt zugezogen? Hat nicht etwa ein geheimer Fluch, den ich durch Betrug und Ungerechtigkeit, durch unbilligen Wucher, durch herausgepreßte Thraͤnen und Seufzer der Unterdruͤckten, durch die gen Him. mel ſchreyende Zuruͤckhaltung des verdienten dohns, durch Vervortheilung im Handel ꝛc. auf mich geladen, auch mein rechtmaͤßig beſeßenes Gut mit ergriffen und verzehret? *) — So muß ich, da die Wiedererſtattung nun nicht mehr moͤglich iſt, Gott und die Beleidigten oder Be⸗ trogenen aufrichtig und reuend um Erlaſſung bit⸗ ten, und meine Armuth als eine verdiente Straf⸗ fe, als eine natuͤrliche Folge meines vorigen Ver⸗ haltens erdulden. — 8 M 2 Aber B d) Marc. 5, 26. *) Welcher Duͤrftige ſich von dieſen Vorwuͤrfen frey weiß, der danke Gott, und trage dann ſeine Duͤrftigkeit mit deſto edlerm Muth!: — 180 XII. In Armuth. Aber meine Duͤrftigkeit iſt unverſchuldet. Mein Gewiſſen ſagt mir, daß ich mich e frig und nach Moͤglichkeit beſtrebet habe, den Herrn zu fuͤrchten, die Suͤnde zu meiden, und Gutes zu thun Der Vorſehung Gottes, welche beſchloß, daß Arme und Reiche untereinander auf Erden wohnen ſollen, gefiel es, mir eine Stelle unter den Geringen im Volke anzuweiſen. Ich bin ſchon arm gebohren, (oder durch Ungluͤcks faͤlle, oder durch die Tuͤcke und Ungerechtigkeit betrie⸗ geriſcher, liebloſer Menſchen) des Meinigen be⸗ raubt worden. Und eben deßwegen darf ich mir meine Armuth nicht zur Schande rechnen; und ich will mich auch nicht aͤngſtlich daruͤber betruͤ⸗ ben. Denn Was ſind dieſes Lebens Guͤter? Unbeſtand, Eitler Tand, Kummer der Gemuͤther. Idch will nicht, wie die Heiden, ſorgen, als ob kein Gott im Himmel lebte; ich will mit mei⸗ nem Schickſal zufrieden ſeyn. Ich will mir ge⸗ nuͤgen laſſen an dem, das da iſt: denn Gott hat geſagt: Ich will dich nicht verlaſſen noch verſaͤumen. e) Es iſt ja, nach der VBer. ſicherung eines Apoſtels †) ein großer Gewinn, wer gottſeelig iſt und laͤſſet ihm genuͤgen; die mit einer ſtillen Vergnuͤgſamkeit vereinigte Gottesfurcht iſt der allergroͤßeſte Reichthum, das allerkoſtbarſte Gut unter der Sonne. Und o . wie e£) Ebr. 13. V. 5. 7.) 1 Tim. 6. V. 6 — 8.⸗ wie wen We. aue enn uNd wird de n der d gel nn iß undr ſr und ſen, gen hal Du mur ſh ſchuldet. frignd etrn in utes eſchich, Eiden le untet Sch it feftli beltis gen b⸗ mit und detr⸗ , it met⸗ hie ge⸗ Gor! laſen V lgen⸗ iintoe⸗ , dos 1d 0 die 8 XII. In Armuth. 181 wie ſehr muß das meine Zufriedenheit befoͤrdern, wenn ich bedenke, daß ich nichts mit in die Welt gebracht habe, und daß ich folglich auch nichts mit hinausnehmen werde. Ich kam unter Angſt und Noͤthen Huͤlfelos, Arm und blos Einſt ans Licht getreten: Nichts nehm ich auch von der Erde Dann mit mir, Wenn ich hier Einſt verſcheiden werde. Wenn ich nur Nahrung und Kleidung, wenn ich nur ſoviel habe, daß ich mich ſatt eſſen und meine Bloͤße bedecken kann — daran aber wird es mir der Herr, der die Lilien auf dem Fel⸗ de mit mehr als Salomoniſcher Pracht kleidet, der die Blumen im Thale ſchmuͤcket, der die Voͤ⸗ gel und alle Geſchlechte der Thiere ernaͤhret, ge⸗ wiß nicht mangeln laſſen — ſo will ich zufrieden und ruhig in Gott ſeyn und mit David ſagen: Ich bin arm und elend, aber der Herr ſorgt fuͤr mich. g) Ich werde viel Gutes haben, und mich zu jenen gepruͤften Chriſten rechnen duͤr⸗ fen, welche Paulus beſchreibt, als die Trauri⸗ gen, aber allezeit froͤlich, als die nichts inne haben, und doch alles haben. -„) Meine Duͤrftigkeit wird mich vor Hoffart und Ueber⸗ muth, vor Muͤſſiggang und wolluͤſtiger Geſell⸗ ſchaft in Sicherheit ſetzen. Wenn Andere ihren M 3 uͤppigen 2g) Pſf. 40. V. 18. 2) ² Cor. 6, V. 10. 182 XII. In Armuth. üppigen Luͤſten nachwandeln und ſchwelgen und praſſen; ſo werde ich meinen Biſſen in der Stille mit Sparſamkeit eſſen, und erfahren, was Si⸗ rach ſagt: Manchem wehret ſeine Armuth, daß er nichts Uebels thut; davon hat er den Vortheil, daß er kein boͤſes Gewiſſen hat ¹) Gottgelaßne Zufriedenheit muͤſſe alſo in mei⸗ nem Herzen, ſtille Ruhe in meiner Seele woh⸗ nen. Mit heiterem Geſichte ſtehe ich von meinem ſchlechten Lager auf, in welchem ich, ohne aͤngſt⸗ lich zu ſorgen, die Suͤßigkeit des Schlafs unun⸗ terbrochen genoßen habe, weit gluͤcklicher, als der geizige Reiche, der fruͤhe mit Sorgen auf⸗ ſteht, und ſpaͤt mit Schwehrmuth zu Bette ge⸗ het. Die erſten Stimmen der Voͤgel, die unter meinem armſeeligen Dache Platz genommen ha⸗ ben, erwecken mein Herze zum Geſange der Dankbarkeit, die ich dem Allerhoͤchſten fuͤr die gnadenvolle Erhaltung meines Lebens ſchuldig din Ich hoffe auf ihn mit dem kindlichen Ver⸗ trauen, daß er, der allgemeine Vater der Natur, auch mir das Nothduͤrftige und mein beſcheidenes Theil reichen werde. Und das wird er gewiß thun; er wird mir alle ſeine Verheiſungen un⸗ truͤglich halten. Ich werde, mitten unter dem Drucke des Mangels, dennoch viel Gutes haben, Gutes an meiner vom Herrn begnadigten Seele. Durch Chriſtum Jeſum bin ich reich gemacht in allen Stuͤcken, an aller Lehre und in aller Erkenntniß, im Glauben und in der Liebe, alſo, daß 5) Sir. 20. V. 23. gen und et Stlle vos G⸗ Armuth t er den het in mei ele wo⸗ meinenn e ndt 6 unun er, dl en alf⸗ elte ge⸗ e unten men H ge de⸗ ir di⸗ chule Daen Nitut hede gerf gen k N trd z cht in alle ſ daß XII. In Armuth. 183 daß ich keinen Mangel habe an irgend einer Gabe. k) Ich freue mich im Herrn, und meine Seele iſt frölich in meinem Gott; denn er hat mich angezogen mit den Klei⸗ dern des Heils, und mit dem Rocke der Ge⸗ rechtigkeit gekleider. 1) Ich weiß die Gna⸗ de unſers Herrn Jeſu Chriſti, daß, ob er wohl reich war, iſt er doch arm worden um unſertwillen, auf daß wir durch ſeine Ar⸗ muth reich wuͤrden. ) Ich weiß, daß zeit⸗ liche Uebel Befoͤrderungsmittel meines ewigen Wohls werden ſollen und werden koͤnnen. Den Armen wird das Evangelinm gepredigt, n) das Epangelium, welches eine Kraft Gottes iſt, ſeelig zu machen alle, die daran glau⸗ ben. Hat nicht Gott erwehlet die Ar⸗ men auf dieſer Welt, die am Glauben reich ſind, und Erben des Reichs, welches er verheiſen hat denen, die ihn lieben: ) Noch mehr. Ich kann von dem Gott, der die Elenden erhebet und die Hungrigen mit Guͤ⸗ tern fuͤllet, zuverſichtlich hoffen, daß er, wenn es mir nuͤtzlich iſt, mich aus dem Staube der Verachtung hervor ziehen, meine Armuth in ge⸗ ſegneten Wohlſtand, meinen ſchmachtenden Man⸗ gel in erquickenden Ueberfluß verwandeln werde. Wer war Jacob? Ein Mann, der, als er uͤber den Jordan gieng, uur enen Stab in der Hand 4 hatte, 1†) 1 Cor. I1. V. 5. 7. 1) Jeſ. 61. V. 10. m) 2 Cor. 3. V. 9. 2) Matth. 11. V. 5§. 0°) Roͤm. 1. V. 16. p) Jac. 2. V. 5. 184 XII. In Armuth. hatte, und da er wieder kam, zwey Heere gewor⸗ den war. Wer war Joſeph, der faſt nackend und blos in der Grube zu Dothan lag, und in Kurzem der Naͤchſte nach dem Koͤnige in Egypten wurde? Wer war Hiob, der zwiefaͤltig wie⸗ der empfieng, was er einfach verlohren hatte? An wunderbaren Wegen Fehlts dem Allweiſen nicht: Sein Thun iſt lauter Segen, Sein Gang iſt Recht und Licht: Und wenn er ſeinen Kindern Ein Gluͤck hat zugedacht, So kann ſein Werk nichts hindern: Er will, ſo iſts vollbracht. Soll ich aber das Joch der Armuth noch laͤnger tragen; ſo wird mir der Herr ſie tragen helfen; er wird mir mitten in den Finſternißen der Sorge und Angſt ein Licht des Troſtes aufge⸗ hen laſſen. Er wird mich nicht uͤber meine Kraͤfte verſuchen, ſondern machen, daß alle Verſuchungen ſo ein Ende gewinnen, daß ich ſie ertragen kann. Er wird — ſo iſts verheiſen — din Armen erretten, der da ſchreyet, und den Elenden, der keinen Helfer hat; die den Herrn fuͤrchten, haben keinen Maͤngel. 9) Er weiß, die Gottſeeligen aus der Verſu⸗ chung zu erloͤſen. „) Er, mein himmliſcher Bater, ſoricht zu mir: Sorge nur nichts! und ich antworte ihm: Du ſieheſt ja, denn du ſchau⸗ 4) Pf. 72. V. 12. 7) 2 Petr. 2/ 9. ſhau in de dir. zufti⸗ mich Fumm ſißt dey G in der mit habe, Kiden verſchi allezei Lhei. ner n die ſte ſichte Evige werden Uiße, allem himm ſirker aus : Antli en, de 2 e genet⸗ nockend , und it Eghpen ſtig ie hotte! h not e ltlgen eniſen auſge⸗ meine 6 ich ſe iſen- die den gel.1 Pare⸗ er und n du al⸗ XII. ſchaueſt das Elend In Armuth. 185 und Jammer; es ſtehet in deinen Haͤnden; die Armen befehlen es dir. )) Genug, wenn er mir nur immer ein zufriedenes und hofnungsvolles Herz ſchenkt, mich vor Kleinmuth bewahret, und bey allen Kuͤmmerniſſen die angenehme Verſicherung hoͤren laͤßt: Fuͤrchte dich nicht, du haſt Gnade bey Gott funden. 4) Dann werde ich mitten in der Angſt ſagen koͤnnen: Gott ſtaͤrket mich mit Kraft. Herr, wenn ich nur dich habe, ſo frage ich nichts nach Himmel und Erden. Wenn mir gleich Leib und Seele verſchmachtet, ſo biſt du doch, o Gott, allezeit meines Herzens Troſt und mein Theil. ) Wer weiß, wie bald die Tage mei⸗ ner muͤhſeeligen Armuth ein Ende haben, und die frohen Tage der Erquickung vor dem Ange⸗ ſichte des Herrn ih Ewigkeiten hindurch werden? Bielleicht ren Anfang nehmen, und ununterbrochen fortdauern iſt die Stunde ſchon in der Naͤhe, wo mich der Herr erloͤſen wird von allem Uebel, und mir aushelfen zu ſeinem himmliſchen Reich. „) Entzuͤckt durch dieſe ſtaͤkkende Hofnung ruffe ich hier wie David aus: Ich will, Antlitz in Gerechti Gott, ſchauen dein gkeit; ich will ſatt wer⸗ den, wenn ich erwache nach deinem Bil⸗ de; 2) dort aber, ) Pf. 10. V. 14. *) Pf. 18/ 33: 9) 2 Tim. 4. V. 18. geſaͤttigt von den reichen t) Luc. 1. V. 30. 2) Pf. 17. V. 15. 186 XII. In Armuth. Guͤtern des Hauſes Gottes, und getraͤnket mit Wolluſt, als mit einem Strome, jauchze ich voll himmliſchen Wonnegefuͤhls: Nun ſorge ich nichts; ich habe viel, unausſprechlich viel Gutes. Der Herr hat mich, als den, der ihm uͤber Wenig getreu war, uͤber Bieles geſetzt! Hallelujah dir, o Gott! Dein Wort gibt mir die Zuverſicht, Du ſoraſt fuͤr meine Tage, Dein Auge ſchlaf und ſchlummre nicht, Du hoͤreſt meine Klage; Du ſaͤttigſt einſt;, Wenn du erſcheinſt, In deinem Heiligthume Mit Wonne mich und Ruhme. O dann wird alle Traurigkeit Aus meiner Bruſt verſchwinden; Vergeßen werd ich ganz mein Leid, Und nur mein Heil empfinden. Mein Lobgeſang, Voll Preiß und Dank, Wird durch die Himmel ſchallen, Und ewig Dir gefallen. RP 2. Gebet. känkit i ſachie Nun ſonn chlich vi , der iht es giſct it, nicht/ XII. In Armuth. 1737 2. Gebet. Almaͤchtiger der du im Himmel woh⸗ Rneſt, und die menſchlichen Schickſa⸗ le ordneſt, wie es deiner Weisheit am beſten dunket! Nach deiner Fuͤgung bin ich im Zeitlichen ſehr durftig. Du weiſ⸗ ſeſt es, wie leicht Armuth zu vielen Suͤnden verleiten kann. O ſo ſtehe mir bey, lieber Vater, und regiere mein Herz durch deinen heiligen Geiſt, daß ich in meiner Duͤrftigkeit nicht wider dich murre, nicht darüber mißvergnuͤgt und neidiſch ſey, daß du Andern mehr an irdiſcher Haabe gegeben haſt, als mir! Lehre mich fleiſig bedenken, wie arm mein Erloͤſer auf Erden geweſen iſt, der nicht einmal ſo viel hatte, wohin er ſein Haupt legte. Von ihm laß mich es lernen, bey ſehr Wenigem mit dir zu⸗ frieden zu ſeyn! Ich habe, o Herr! nicht das ge⸗ rinaſte Recht, dich anzuklagen, daß dei⸗ ne Vorſehung mich bey Austheilung der Gluͤckſeeligkeit unter deine Erdenbuͤrger verſaͤumt habe. Mangeln mir irdiſche Reichthuͤmer gaͤnzlich, ſo habe ich doch das beſte Theil von deiner Liebe empfan⸗ gen/ 188 XII. In Armuth. gen, das ewig gluͤckſeelig macht. Ich habe dein heiliges Wort; ich kenne die Troͤſtungen und herrlichen Verheiſungen deſſelben. Dieſe ſind mir, wie deinem frommen Verehrer David, koͤſtlicher, denn viel tauſend Stuͤcke Goldes und Silbers. Ich liege zwar im Staube der veraͤchtlichen Armuth; aber meine Seele iſt reich an geiſtlichen Guͤtern und himmliſchen Segnungen. Ich habe dei⸗ ne Gnade in Jeſu Chriſto; und die — ach! die iſt mir unendlich ſchaͤtzbarer, als alle Herrlichkeit der vergaͤnglichen Erde. Dies Kleinod kann mir niemand rauben; aber zeitliche Schaͤtze ſind fluͤchtig, koͤn⸗ nen durch manchen Zufall, den der Menſch weder vorherzuſehen, noch ab⸗ zuwenden im Stande iſt, geraubt wer⸗ den. Irdiſche Guͤter koͤnnen die Ruhe des Herzens nicht geben, koͤnnen gehei⸗ me Kuͤmmerniſſe nicht ſtillen, koͤnnen nicht helfen, wenn ich krank und elend bin, koͤnnen nicht vom Tode erretten oder im Gerichte Gottes ſchuͤtzen. Man kann ſie nicht in die Ewigkeit mit neh⸗ men, ſondern muß ſie im Sterben alle zurücke laſſen. OH wie freudig, wie ruhig kann ich einſt aus der Welt gehen, Mich naus wie darbe. herrli⸗ verden D Hefmn und n inrer Ve in 4 H ſich in r ſee d I undew ſolaf ke m der ſtets fer u nod: 1. J fenne heiſing deinn hſtlichen des un Stult r me ern un abe d ) de- er, Al Erde⸗ rauben g,n en der ch t wer⸗ Nie 1 gehe opnen XII. In Armuth. 139 da ich nichts dadurch verliehre, ſondern unausſprechlich viel gewinne? Denn ſo wie ich hier mit dem frommen Lazarus darbe; ſo werde ich auch in jenem Leben herrlich und reichlich mit ihm getroͤſtet werden. Dieſen erquickenden Troſt, dieſe Hofnung meines künftigen himmliſchen und unvergaͤnglichen Erbes erhalte mir immer in meinem Herzen, lieber Gott und Vater! Dir, du Geber alles Gu⸗ ten, allmaͤchtiger Herr Zebaoth, der du die Hungrigen ſpeiſeſt, und die Armen reich macheſt, dir iſt es Geringes, mir im Irdiſchen mehr zu geben. Iſt es mir ſeelig, reicher Segensgott: ſo thue es! Aber wuͤrde es mir ein Fallſtrick und meiner Seele ſchaͤdlich ſeyn: Gott! ſo laß mich arm bleiben! Nur bewah⸗ re mich vor den Verſuchungen, denen der Arme ſo oft ausgeſezt iſt! Erhalte ſtets in mir den wahren lebendigen Ei⸗ fer um deine Gnade und das ewige Klei⸗ nod: mache, mich immer reicher an allen Tugenden der Gottſeeligkeit! Wahre Furcht vor dir bringt immer den beſten Gewinn, den herrlichſten Vortheil, den 8 koͤſtlich⸗ 190 XII. In Armuth. koͤſtlichſten Seegen, welcher niemals ver⸗ lohren gehen oder geraubt werden kann. Laß mich zufrieden, arbeitſam, ehrlich und rechtſchaffen bleiben. Dann wirſt du mir gewiß den noͤthigen Unterhalt nicht verſagen. Ich werde nicht von dir verlaſſen ſeyn, auch wenn ich nach Brode gehen muß. Gutes und Barmherzigkeit werden mir folgen mein Lebenlang. Ich hoffe darauf, daß du ſo gwaͤdig biſt, und mein Herz freuet ſich, daß du ſo gerne hilfeſt. Amen! 3. Lied. Ne Heert Doß Des r Haſt N Ve NR fnols de⸗ den fan. / ehrit ann wi Untttht t vondl dr⸗ erzicet g. J iſt, ſo gell XII. In Armuth. 191 3. Lied. J. F. Fedderſen. Mel. Auf meinen lieben Gort. I. Ni.in! murren will ich nicht, Herr, meine Zuverſicht! Daß ich nur wenig habe; Des Gluͤckes geoͤßte Gabe Fuͤr dieſes Pilgerleben Haſt du mir, Herr, gegeben. 2. Mir ward das beſte Theil: Du biſt mein Troſt und Heil. In Truͤbſal, die ich leide, Iſt Jeſus meine Freude. Ward mir nicht viel beſchieden, Iſt doch mein Herz zufrieden. 3. Mein Heiland, Freund und Hert, Wie arm, wie arm war der! Wie viel hat der gelitten, Eh er ganz ausgeſtritten? Und er hat alle Plagen Mit Heldenmuth getragen. 4. 192 XII. In Armuth. 4. Ich trag ihm ſeine Schmach Als Juͤnger (Juͤngrinn) willig nach; Und fur den andern Morgen Will ich nicht heidniſch ſorgen. Du wirſt bey guten Leuten Mir meinen Tiſch bereiten. 5. Der Armuth Joch iſt ſchwer; Kanns ſeyn: ſo hilf mir, Herr! Von ihren harten Plagen! — Solll ich ſie laͤnger tragen: Laß dieſer Laſt Beſchwerden Mir nicht zum Fallſtrick werden. 6. Nicht ewig waͤhrt mein Leid. Es koͤmmt die Rettungszeit! Muß ich hier thraͤnend darben, Dort erndt ich reiche Garben. Muß ich hier Mangel leiden, Dort werd ich ſatt von Freuden. Ueberd dofelh urme ach; W Entſchlieſung und Troſt beſchwehrlichen hohen Alter. Spruch, Pfalm. 71. V. 17. 18. Gott, du haſt mich von Jugend auf geleh⸗ ret, darum verkuͤndige ich deine Wunder. Auch verlaß mich nicht, Gott! im Alter, waenn ich grau werde. 1. Selbſtbetrachtung. E iſt nichts gewoͤhnlicher, als daß beyzuneh⸗ menden Jahren auch Eckel und truͤbſinniger Ueberdruß in unſerm Gemuͤthe zunehmen, und daſſelbige mit mehrern und heftigern Anfaͤllen be⸗ ſtuͤrmen, als in den fruͤhern Tagen der Jugend. Im Fruͤhlinge der Jahre iſt uns, und duͤnkt uns insgemein die Welt ein offener Schauplatz der Vergnuͤgungen: im Alter ſcheint ſie uns freuden. leer, und aller irdiſchen Ergoͤtzungen beraubt. Auch bey mir ſind nunmehr diejenigen Tage ge. kommen, von denen der Menſch ſpricht: Sie gefallen mir nicht. ), I. Cheil. NN Ich 4) Pred. Sal. 12. V. 1. è 194 XIII. Entſchlieſung und Troſt Ich fuͤhle, ich fuͤhle die Muͤhſeeligkeiten die⸗ ſes Lebens und ihre ganze niederbeugende Laſt izt. mehr, als ich ſie jemals gefuͤhlt habe. Die Kraͤf⸗ te meines Geiſtes nehmen immer mehr ab. Mein aͤuſerer Menſch faͤngt allmaͤhlich an zu verweſen. An meinem Koͤrper trage ich viele Plagen. Meine Augen werden dunkel; das Gehoͤr wird ſchwaͤcher — Meine alten Freunde ſterben weg — meine vorige Munterkeit verlaͤßt mich; und ich, (da ich ſonſt einer bluͤhenden Staͤrke genoß) muß den Reſt meines Lebens in Unruhe, in Kraftloſigkeit (faſt immer auf dem Krankenlager) zubringen. Ich werde den Meinigen zur Laſt, muß wenigſtens fuͤrchten, es zu werden. Auf der ganzen Erde iſt nichts, gar nichts mehr, das mich erfreuen koͤnn⸗ te; ſie iſt mir ein unangenehmer Aufenthalt ge⸗ worden. Ich habe in tauſend Stuͤcken die trau⸗ rige Erfahrung erlebet, daß alles unter der Sonne eitel iſt 5) Aber der Herr und ſein Geiſt bewahre mich vor Ungeduld! Ich wuͤrde mich ſchwehr verſuͤn⸗ digen, wenn ich unter den Beſchwerden, die mit dem Alter unzertrennlich verbunden ſind, murren wollte Die Religion Jeſu Chriſti, die mich in allen Widerwaͤrtigkeiten, durch meine ganze Wall⸗ fahrt leitete; der Gott, der mich von Jugend auf lehrete, hat auch Troſt fuͤr mich, da ich betagt und lebensſatt bin. Mein hohes Alter ſelbſt kann ich als einen hohen Gnadenlohn anſehen. Denn wenn der Herr ſeinen frommen Knechten eine groſ⸗ ſe Wohlthat erzeigen wollte, ſo verhieß er Pn: U 5) Pred. Sal. 1. V. 2. feittrdi de laſt Die Frin ab. Men vertweet n. Mei wche⸗ — meit muß de ſtloſe abringen nigſten Erde it Leatdor⸗ ncheit 6 De lran⸗ gter den hre nih r verftt 1 die I 1, nun ie nihi endan 6 tetng tſ ſn Den) e gtli ihren da im beſchwehrlichen hohen Alter. 195 Du ſollſt im guten Alter begraben werden. e) Und als er den Menſchen ſeinen Willen auf Sinai offenbarte, verſprach er allen, die ſich von Jugend auf befleiſigen, fromm zu ſeyn, ein langes Le⸗ ben auf Erden 4) zur Vergeltung. Seine Freunde, die ihm vertrauen, koͤnnen daher gewiß den Segen erwarten, daß er ſie durch alle Ge⸗ fahren und Muͤhſeeligkeiten dieſes Lebens biß zu einem ſpaͤten Ziele deſſelben hindurch fuͤhren wer⸗ de, wenn es ihnen gut iſt. Sie haben es ſelbſt von ihm gehoͤret: Ich will ihn, den Frommen, ſaͤttigen mit langem Leben, und will ihm zei⸗ gen mein Heil. e) Daoarum ſey ferne von mir alles Klagen, wenn ich auch die Beſchwerlichkeiten des Alters fuͤhlbar an mir gewahr werde! Ich will meine grauen Haare als ein Geſchenke des Allerhoͤchſten anſe⸗ hen. Er hat mich der Gluͤckſeeligkeit gewuͤrdiget, daß ich lange Erfahrungen von ſeiner Weisheit, Allmacht, Guͤte und Gerechtigkeit geſammlet ha⸗ be. Großes, großes hat der Herr an mir gethan, daß er meine Jahre biß hieher gefriſtet. Ich ſa⸗ he und erlebte an mir und an meinen Kindern (Angehoͤrigen) manches Gute des Herrn im Lan⸗ de der Lebendigen. Seine Errettungen, Gnaden und Gaben ſind ohne Zahl. Durch viele Erfah⸗ rungen bin ich uͤberzeugt worden, daß der All⸗ weiſe die Seinigen oft wunderbar leitet, aber ſeinen Rath allemal herrlich hinaus fuͤhret; das er ſeinen Bund und ſeine Barmherzigkeit haͤlt de⸗ . RR z2 nen, ⁹) 1. Moſ. 15. V. 15. vergl⸗. C. 25. V. 8. 4) 2 Moſ. 20. V. 12. *) Pfalm. 91. V. 16. 196 XlIII. Entſchlieſung und Troſt nen, die ihn lieben daß er mit Rath und That nahe iſt, wenn Menſchen nicht rathen und helfen koͤnnen; daß er gerne Gebet erhoͤret, gerne Suͤn⸗ den vergiebt, Geduld mit den Schwachen hat, die Gefallenen aufrichtet und die Verirrten wie⸗ der ſuchet, die Traurigen troͤſtet, und es immer beßer macht, als die kleinglaͤubigen Menſchen es beſongen. Mé MNun iſt die Zeit da, wo ich es beweiſen ſoll, daß ich Gott für meine Zuverſicht und Staͤrke hal⸗ te. Wie duͤrfte ich verzagen, wenn auch mein Leib ſiech und meine Seele matt iſt? Ich darf nur denken der alten Zeit und der vorigen Jahre: †) ſo habe ich Verſicherung genug, daß Gott getreu iſt und mich nicht uͤber mein Vermoͤ⸗ gen werde laſſen verſucht werden. Durch ſo manchen ſauern, mit Thraͤnen benetzten Tritt bin ich hindurch ins Alter gedrungen. Mein Bater im Himmel hat mich ſo viele Jahre durch ernaͤhrt, beſchuͤzt und an ſeiner Hand geleitet. Hinweg alſo mit jedem Gedanken der Kleinglaͤubigkeit, als wollte ers nicht ferner thun: Soll mich noch ein Kreuz befallen, noch ein Verluſt mich treffen, ſo geſchehe es! Ich weiß es, ich muß es nicht blos hoffen, ich habe es erfahren, daß der Alle⸗ weiſe das Boͤſe zum Guten lenket, und Alles, auch das Widrige, aufs herrlichſte hinausfuͤhret. Ob ich in dieſen Schatten, die der nahe Tod ſchon vorlaͤufig auf mich wirft, mehr oder weniger Ro. en oder Dornen habe, das iſt mir ein Geringes. Ich werde deßwegen nicht umkommen; Gott ver⸗ F) Pfalm 77. V. 6. 9 ſhte 6 mand ſchun heit nicht kun gr leit tro ege ch hhrgt leben, eg ſer gen Bſ ich da lgen ſe dr⸗ ſerner Gott habe terun Verg ten 6 viele wegzt Legy⸗ Slnd nc 6) Und Cet Und heſe erne Sln chen het, Erten ne es inme enſchen 6 eiſen d rkehe⸗ uch mnel ch dr vorigen Wermd Durch / Attil Vauer ernthrt⸗ Hinvh ubigſet, nin teefin . he der le fhri. okſfon im beſchwehrlichen hohen Alter. 197 ſteht es, wie es gehen muß. Der Bater iſt groͤſ⸗ ſer, denn alles. Seine Kinder kann ihm nie⸗ mand aus ſeiner Hand reiſen. Bin ch, auch. ſchwach; ſeine Gnade bleibt in meiner Schwach⸗ heit maͤchtig. Er wird mich in meinem Alter nicht verlaſſen, nicht von mir weichen, da ich nun grau geworden bin. In meiner Kraftloſig⸗ keit troͤſte ich mich ſeiner beſondern Vorſorge, Pflege und Unterſtuͤtzung. Er hat mir verheiſen: Ich will euch tragen biß ins Alter, und biß ihr grau werdet; ich will es thun, ich will heben, tragen und erretten. g) Er wird mir dieſe Zuſage halten, mir, der ich ein alter erfahr⸗ ner Zeuge von ſeiner Treue und Wahrheit und Weißheit und Freundlichkeit bin, deren Wunder ich dankend verkuͤndige. l Nahe am vorgeſteckten Ziele, nahe dem voͤl⸗ ligen Siege zu ſeyn, iſt fuͤr Kaͤmpfende der groͤße⸗ ſte Troſt, aber auch die ſtaͤrkſte Aufmunterung, ferner noch mit angeſtrengten Kraͤften zu kaͤmpfen. Gott und ſeine Barmherzigkeit ſey gelobet, ich habe izt dieſen Troſt, ich habe izt dieſe Aufmun⸗ terung! Mein eifrigſtes Verlangen iſt, neine Vergehungen einzuſehen, um ſie zu mindern; al⸗ ten Fehlern abzuhelfen; das verſaͤumte Gute, ſo viel es geſchehen kann, einzubringen; die Ilscken wegzuſchaffen, die den Beragten beſonders ankle⸗ ben. Wie manches erinnert mich, wie jenen Aegyptiſchen Schenken, an meine Sunden, an Sunden des jugendlichen, des maͤnnlichen, und auch noch des gegenwaͤrtigen ge n⸗ 2 — Ach daß ich 3 keine £) Jeſ. 46, V. 4. . 198 AXllI. Entſchlieſung und Troſt keine wiſſentliche Suͤnde mit in mein Grab neh. men moͤgte! Ich will — Gott ſtaͤrke mich dazu! — was noch hinterſtelliger Zeit im Fleiſch iſt, nicht den natuͤrlichen Luͤſten des Wenſchen, ſondern dem Willen Gottes leben, b) und in der Tugend biß an mein Ende verharren. Ich will wirken, Buße und Gutes thun, weil es Tag iſt, ſo lange mein irdiſches Leben dauert; es kommt die Nacht, da man nicht wirken kann. ¹) Ich nehme mirs ernſtlich vor, ich will meinem Gott noch dienen und meinen Zeitgenoſ⸗ ſen, ſo viel ich kann. Ich will mit juͤngern Ge⸗ duld tragen; ich will aufmerkſam ſeyn, daß ich ihnen aus meiner langen Erfahrung erſprieslichen Rath ertheilen koͤnne, doch ohne Eigenſinn oder Eigennutz. Wollen ſie meine Erinnerungen nicht annehmen, ſo will ich nicht boͤſe werden, ſondern mich mit meinem Wohlmeynen, mit meiner guten Abſicht troͤſten. Ich will mich beſtreben, meinen Kindern (Enkeln, Angehoͤrigen) zu mehrerer Er⸗ kenntniß und Geſchicklichkeit zu verhelfen, als ich ſelber in meinen jungen Jahren erlanget habe. Kann ich veranſtalten, daß ſie gruͤndlich unter⸗ wieſen werden; kann ich ihnen erzehlen, was ange⸗ nehm und nuͤtzlich fuͤr ſie iſt, wie es z. E. nach meiner vieljaͤhrigen Erfahrung mit laſterhaften Menſchen immer ein boͤſes Ende genommen; wie hingegen arbeitſame, liebreiche Meuſchen, fried⸗ fertige, treue Eltern, redliche Geſchwiſtrigte, Kinder und Anverwandte einander haben empor helfen und manche Laſten erleichtern koͤnnen, und Wwis 8) 1¹1 Petr. 4. V. 2. 6) Joh. 9. W. 4. wie gu thua. gen (d ſchaffen wil ic Och wil ich wil ich wil ich nur lange, koimnen i niht ſt denn Tre nartigt niße wi⸗ daßich ſuftte finne, Wön unt Ichn Nettn rung Haͤnd mein d Grab n h dazu!-= leſch f ſenſchen 5) undi ten. 71 1, wei t dalerti ⸗ t wilkt eitgene hern G daß 14 tieslichen Kon ode ngen i , nden ergle, 4 mneine teret i 1,N 6 get te h Unter. Nes gt Ent ſethtfin s ſrigte enpt 6, und s 6 im beſchwehrlichen hohen Alter. 199 wie gut es ihnen dabey ergangen; ſo will ich es thun. Dadurch kann ich hoffentlich den Meini⸗ gen (denen, die um mich ſind) manchen Nutzen ſchaffen. Und wenn ich ſonſt gar nichts kann, ſo will ich fuͤr ſie und ihr Beſtes zum Herrn beten. — Ich will uͤbrigens nicht alles allzu genau nehmen; ich will immer das Beßre hoffen und glauben; ich will Andern ſo wenig beſchwehrlich ſeyn, als ich nur immer kann. Es waͤhret ja nicht mehr lange, ſo muß, ſo muß auch mein Stuͤndlein fommen. Urd wie oft, wie inniglich habe ich mich nicht ſchon hiernach geſehnet? Wie oft nach dem Troſt geſchmachtet, das Ende meiner Wider⸗ waͤrtigkeiten zu ſehen? Wenn ich der Kuͤmmer⸗ niße viele hatte, und Drangſale mich umgaben, daß ich faſt alle Kraft und Hofnung verlohr; dann ſeufzte ich mit Inbrunſt: Ach, daß der Herr kaͤme, mich zu erloͤſen! Komm, Herr Jeſu, mein Helfer! Ach komme, ach komme bald! — Aber ſeine Stunde war noch nicht gekommen. Ich mußte noch laͤnger kaͤmpfen, noch laͤnger auf Rettung warten. Izt iſt die Stunde der Erhoͤ⸗ rung gekommen, der Tag der Erloͤſung iſt nicht mehr fern. Dieſe ſchwachen Fuͤße, dieſe ſtarren Haͤnde moͤgen immerhin zittern; genug, daß mein Herze nicht vor dem nahen Tode zittert. Dieſer gekruͤmmte Ruͤcken, mag er ſich doch taͤg⸗ lich tiefer biegen; ich neige mich meinem Ruhebette immer naͤher entgegen. Und wie bald werde ich das Wort hoͤren: Hebe dein aupt auf, da⸗ N 4 xum, 200 XlIII. Entſchlieſung und Troſt rum, daß ſich deine Erloͤſung nahet. ) Freue dich alſo, mein Geiſt, und frohlocke dem treuen Huͤter Iſraels, der mich bißhieher gebracht hat! Nun bin ich dem Ende meiner muͤhvollen Laufbahn und meines Kampfes nahe. Bald wer⸗ de ich mit meinem Heilande ausruffen: Es iſt vollbracht!!) Ri Diieſe troͤſtende Hofnung macht mir alle mei⸗ ne Laſten leicht; meine bebenden Glieder fuͤhlen ſich geſtaͤrkt, und meine matte Seele wird er⸗ quickt. Nun darf ich nicht ungeduldig werden, wenn auch meine Beſchwerlichkeiten ſich vermeh⸗ reten. In Kurzem bin ich erloͤſet, erloͤſet von allem Uebel. Vielleicht kein Jahr mehr, viel⸗ leicht nur noch Monate, oder Wochen, vielleicht nur wenige Tage noch, dann habe ich alles, al⸗ les uͤberwunden. Mein abgemergelter ſiecher Leib wird in ſeiner Ruhekammer von aller Schwach⸗ heit frey ſeyn, und am Auferſtehungstage, im Jugendflor, in himmliſcher Kraft und Herr⸗ lichkeit, aus derſelben hervorgehen. Meine Seele ſtirbt nicht, kann nicht ſterben, ſondern wird ewig leben, ewig Gottes Antlitz ſchauen. Gedanke der Unſterblichkeit, Vertreibe jede Dunkelheit; Gieb Muth mir, wenn ich wanke! Bezwinge jede Leidenſchaft, Erfuͤlle mich mit Heldenkraft, Hochheiliger Gedanke! 4) Luc, 21. V. ag.— 7 14) Job. 15. V. 30. 2. Gebet. ſe nahet.) ohlocke der hergebett mitoln Bold wen 1: LBf r ale i der fii werden vertneß ſet von Woleicht ales, 6 acher li Scfnach Nge, in Hert Meite ſenden en. eee im beſchwehrlichen hohen Alter. 201 2. Gebet. ott, meine Zuverſicht und meine Staͤrke! Herr, Herr! Meine Hofnung von meiner Jugend an! Auf dich habe ich mich von Kindesbeinen an verlaſſen; deiner Fuͤhrung habe ich mich in Allem, mein ganzes Leben hindunch, unterworfen. Und ich habe es auch im⸗ mer erfahren, daß es gut iſt, auf dich zu vertrauen, und daß die nicht zu Schanden werden, die ihre Hofnung auf dich ſetzen. Du haſt mich bißher getragen, wie eine Mutter ihren Erſt⸗ gebohrnen traͤgt; Du haſt mich durch das Gebet und die Troſtgruͤnde der Re⸗ ligion erquicket; du haſt mich von Ju⸗ gend auf gelehret. Darum verkuͤndige ie nun⸗ auch noch im Alter deine Wun⸗ Woo ſoll ich aber anfangen, wenn ich dieſe Wunder deiner Erbarmung be⸗ rechnen will? Und wo iſt ihrer ein Ende zu finden? Wo nehme ich Wor⸗ te her, ſie wuͤrdig zu preiſen? Gort! wie koͤſtlich ſind uͤber mir deine Gedan⸗ ken geweſen? Wie iſt ihrer eine ſo N S große 202 XlII. Entſchlieſung und Troſt roße Summe? Sollt ich ſie zaͤhlen, o wuͤrde ihrer mehr ſeyn, als des San⸗ des am Meere. M Idch habe dich in vielen guten Ta⸗ gen meines Lebens als einen Gott ken⸗ nen lernen, deßen Guͤte unermeßlich iſt. Ich war vor vielen, wie ein Wunder; und mein Mund war deines Ruhmes taͤglich voll. In Truͤbſalen fand ich an dir den treuen Gott, der mir dieſelben erleichterte, der mir aus der Noth half/ und auf die Thraͤnen Freude, auf den Verluſt manchfaltigen Seegen folgen ließ. Ja, Herr! wenn du nicht waͤ⸗ reſt mein Troſt geweſen: ſo waͤre ich vergangen in meinen Muͤhſeeligkeiten. Wie oft dachten Menſchen, es boͤſe mit mir zu machen; du aber, Liebhaber meines Lebens, machteſt es immer gut mit mir! Du beſchirmteſt mich zur eit des Streits, und wareſt meine Juflucht in der Verfolgung, biß das etter voruͤber gieng, und meine Wi⸗ derſacher mir nicht ſchaden konnten. verge⸗ an m ſit e de ſgke s S Gewf te; d r lti nt ruh ung ſei Knn terehe grauu Knie N e zihlen des Ser iten T ott in lici Vunder im beſchwehrlichen hohen Alter. 203 Ach guͤtiger Gott wie wir, ſoll ich dir vergelten die Barmherzigkeit, die du an mir gethan haſt, daß du mich ſchon fruͤhe durch deinen Geiſt von dem Wee⸗ ge des Laſters entfernteſt und zur Froͤm⸗ migkeit leiteteſt? Du, der den Tod des Sünders nicht will, du ließeſt mein Gewiſſen nicht ſchweigen, wenn ich fehl⸗ te; du ſtrafteſt mich vaͤterlich zu mei⸗ ner Beßerung, und belohnteſt mein glaͤubiges Vertrauen auf die Verſoͤh⸗ nung Jeſu Chriſti mit Gnade und See⸗ Herr, mein Helfer, meine Hof⸗ nung von meiner Jugend an, mein Felß in der Noth, mein Troſt in jeder Kuͤmmerniß! Treuer Gott von Al⸗ tersher! Vor dir beugen ſich mein graues Haupt und meine zitternden Kniee; zu dir erhebe ich meine ſchwa⸗ chen Haͤnde, und rufe im Namen mei⸗ nes Mittlers: Ach Vater, himmli⸗ ſcher, beſter Vater! verwirf mich nicht in meinem Alter! verlaß mich nicht, da ich ſchwach werde! Bleibe du das Licht fuͤr meine Seele, da meine Au⸗ gen dunkel werden! Sey meines Les bens Kraft, damit ich in meinen Schvach⸗ 204 XIII. Entſchlieſung und Troſt heit alles tragen koͤnne, und bey abneh⸗ menden Geiſteskraͤften doch immer Muth und Glauben behalte! Ach Vater, es iſt die letzte Wohlthat, die letzte Gna⸗ de, die ich mir auf Erden von dir erfle⸗ he. Wirſt du, kannſt du ſie mir denn verſagen al nH SE = Laß mich nur treu bleiben, treu im Glauben und im Dulden, und im Hof⸗ fen und im Leiden! Denn die auf den errn harren, kriegen neue Kraft, daß ie auffahren mit Fluͤgeln, wie Adler, daß ſie laufen und nicht matt werden, daß ſie wandeln, und nicht müde wer⸗ den. Herr!« Herr! Du Fels meiner Zuverſicht! Auf dich hoffet noch immer mein Herz; ich bleibe unverr kt und ſtets an dir: denn du haͤltſt mich bey mei⸗ ner rechten Hand, du leiteſt mich nach Linem Nath und nimmſt mich endlich mit Welch ein Troſt, daß ich dem Ende alles Elendes, daß ich dem Himmel nahe bin, nach welchem mich ſo ſehnlich ver⸗ lenget! O bleibe, Herr! bleibe bey mir, da es Abend werden will, da ſich der Tag meines Erdenlebens neiget! Herr tuu imn uf d 7/ Aler/ ede de we⸗ oire hüinmer t 7 im beſchwehrlichen hohen Alter. 205 14 Herr Jeſu, ich laße, ich laße dich nicht, du ſeegneſt mich dann: O ſo ſeegne mich, Gott, mein Erloͤſer und Seeligmacher! mit dem Vorſchmack je⸗ ner ewigen und namenloſen Freude des Himmels, welche die koͤſtliche Frucht deines Leidens und Todes iſt! Nach dieſer ſehnet ſich mein ganzer Geiſt. Ach, wann, wann werde ich dahin kom⸗ men, daß ich dein und deines Vaters Angeſicht ſchaue? Wie ein Knecht ſich ſehnet nach dem Schatten/ und ein Ta⸗ eloͤhner, daß ſeine Arbeit aus ſey; ſo ehne ich mich nach einem beßern Leben. Doch, zu rechter Zeit wirſt du, Herr, mein Heiland kommen! und mir dein ewiges Heil zeigen. So lange deine Stunde noch nicht erſchienen iſt, wirſt du noch an meiner Seele und ih⸗ rer Verbeßerung arbeiten, und mich durch dein Blut immer reiner, durch deinen Geiſt immer heiliger machen, damit ich wohlbereitet und tuͤchtig in dein Himmelreich eingehen koͤnne. Iſt ſie aber da, meine lezte Stunde, o Verſoͤhner! dann empfehle ich meinen Geiſt in deine Haͤnde! Du haſt ihn 2e6 XIII. Entſchlieſung und Troſt Amen! erloͤſet, Herr, du getreuer Gott! Um deines Mittlertods willen nimm ihn auf in deine Freude! Za, hilf mir, Herr Jeſu! daß ich alles uͤberwinde, und alles, alles ererbe. Amen! 4* Dee Oat mic Von me ſh Des H Er lenkt N im beſchwehrlichen hohen Alter. 207 tt! in 3. Lied. in hilf nnt⸗ J. F. Fedderſen. tnid Mel. Nun ruhen alle Waͤlder. Darch ſo viel große Plagen Hat mich der Herr getragen Von meiner Jugend auf; Ich ſah auf meinen Wegen Des Hoͤchſten Hand und Segen; Er lenkte meines Lebens Lauf. 2. Sein Weg war oft verborgen: Doch wie der helle Morgen Aus dunkeln Naͤchten bricht: So hab ich ſtets geſpuͤret, ” Der Weg, den Gott mich fuͤhre, Bringt mich durchs finſtre Thal zum Licht. War Menſchenhuͤlf vergebens, So kam der Herr des Lebens, Und half und machte Bahn. E Wußt ich mir nicht zu rathen: So that Gott große Thaten, Und nahm ſich meiner maͤchtig an. ,de * 20 XllII. Entſchlieſung und Troßt ꝛc. Biß zu des Alters Tagen, Will ich dich heben, tragen Und dein Erretter ſeyn: Dies hat mir Gott verſprochen, Der nie ſein Wort gebrochen; Ich werde ſein mich ewig freun. Er wird mir ſchwachen Alten, Was er verheißen, halten, Denn er iſt fromm und treu. Bin ich gleich matt und muͤde, Er giebt mir Troſt und Friede,— Und ſteht mit Muth und Kraft mir ber⸗ 6. Nach wenig bangen Stunden Hab ich ganz uͤberwunden; Ich bin vom Ziel nicht weit. Triumph! o welche Freuden Sind nach den letzten Leiden, 4 Vor Gottes Thron fuͤr mich bereit: 7. Ich warte froh und ſtille, Bis meines Gottes Wille Mich nach dem Kampfe kroͤnt; An meiner Laufbahn Ende Sink ich in Jeſu Haͤnde, Der mit dem Vater mich verſohnt. p 209 AXIV. Bey dem Tode geliebter Perſonen. . Æ Spruch: 1. Theſſ. 4. V. 13. 14. Wir wollen euch nicht verhalten, lieben Bruͤder, von denen, die da ſchlafen, auf daß ihr nicht traurig ſeyd, wie die andern, die keine Hofnung haben; denn ſo wir glauben, daß Jeſus geſtorben und aufer⸗ ſtanden iſt, alſo wird Gott auch, die ſo entſchlafen ſind durch Jeſum, mit ihm fuͤhren. 1. Selbſtbetrachtung. We die Religion alle unſere Empfindungen, wenn ſie auch an ſich noch unſchuldig ſind, in Ordnung bringen und ihnen Maaß und Ziel ſetzen muß; ſo ſoll ſie uns auch vornemlich dieſen wichtigen Dienſt alsdann leiſten, wenn Schmerz und Betruͤbniß uͤber das Abſterben der Unſrigen das ganze Herze einnehmen und foltern. Sie wuͤrde nicht die Freundinn ſeyn, die uns troͤſtet in allen unſern Truͤbſalen, 4) nicht das ſuͤße I. Theil. OD— Evyan⸗ 8) 2. Cor. 1. V. 3. 210 XIV. Bey dem Tode Evangelium des Friedens und der Gluͤckſeeligkeit, wenn wir nicht, auch beſonders in ſolchen Stun⸗ den, in welchen wir die Trennung von denen, die wir wehrt ſchaͤtzten, beweinen, Unt rricht und ſtaͤrkenden Troſt von ihr zu erwarten haͤtten. Soll ſie uns aber nuͤtzen, und unſern Schmerz ſtillen; ſo muͤſſen wir ſie auch um Rach fragen, ihre Un⸗ terweiſungen uns bey Zeiten bekannt machen, und dann dieſelben mit Sorgfalt und Treue in Ausuͤ⸗ bung bringen, wenn ſich die Gelegenheit dazu fuͤr uns einfindet. Nach dem heiligen Rathe meines Gottes hat mir der Tod die Freude meines Herzens, den Troſt meines Lebens, meinen — meine — (der Chriſt klagt hier nach ſeinen Umſtaͤnden,) hinwegge⸗ nommen. Ja, leider! iſt die Stunde gekommen, wo ich am Sterbebette meines — meiner — ſtand, mit ſtarren angehefteten Blicken ſtand. Er (Sie) reichte mir die matten Haͤnde, welche der Todes⸗ ſchweiß allbereit netzte; er (ſie) ſtammelte mir den letzten zaͤrtlichen Abſchied. Mit banger, ſchreckens⸗ voller Erwartung hoͤrte ich ſeine (ihre) letzten Seufzer. Ach! mit bethraͤnter und bebender Hand hab ch ſeine (ihre) gebrochenen Augen zugedruͤckt — Heiſe Thraͤnen rißen ſich aus meinem beklommenen Herzen und benetzten die geliebte Leiche. Er (ſie) iſt dahin, die Lsuſt meiner Seele — Mein Geiſt huͤllt ſich in Gram und Klage. Mein ganzes Le⸗ ben hindurch will ich meinen unverſchmerzlichen Verluſt beweinen. — Doch, hinde milde aufe Lroſf Dungtet traurig te ich wiche ſer V. einrin den kuch r nen, eſickeit Elmn en, di⸗ icht und . A ſlen ihrelin en, u in Ali dozufi tres h Troſt Chriſt edeen in ſend, (S Tod 651 mir de graktt⸗ lh uhenl üc⸗ nnere Et Geit ſes 1 rſichen doch geliebter Perſonen. A1I Doch, immer beweinen? Mein ganzes Leben hindurch beweinen? — — Nein! Ich bin ein Chriſt. Meine Religion trocknet meine Zaͤhren, mildert meinen Schmerz. Er (Sie) iſt mir nicht auf ewig entflohen, nicht auf ewig mir geraubt. Heilige Religion der Chriſten! Du, du verbreiteſt Troſt uber meine Kummerniße, Licht uͤber meine Dunkelheit! du lehreſt mich, was ich in dieſem traurigen Falle zu thun habe — Und hier wuß⸗ te ich faſt keine Stelle der heiligen Schrift, in welcher ſie ihre troͤſtende Stimme in Anſehung die⸗ ſer Berhaltungsart des Chriſten deutlicher und eindringender zugleich haͤtte hoͤren laſſen, als in dem Abpoſtoliſchen Ausſpruche: Wir wollen euch nicht verhalten, lieben Bruͤder, von de⸗ nen, die da ſchlafen, oder, welche bere es vor euch geſtorben ſind, auf daß ihr nicht traurig ſeyd, wie die andern, die keine Hofnung ha⸗ ben, die von dem ewigen Leben nichts wiſſen; denn wenn wir einmal glauben, daß Jeſus geſtorben und auferſtanden iſt, ſo wiſſen wir ja, daß Gott alle, die als Chriſten geſtorben und entſchlafen ſind, mit Jeſu zur Herrlichkeit ein⸗ fuͤhren werde. Hier wird die Graͤnze einer chriſtlichen Traurigkeit uber den Tod derer, die wir wehrtſchaͤtzen, beſtimmt. Wir koͤnnen, wir duͤrfen ohne Verſuͤndigung uͤber den Abſchied unſerer Leben und Freunde trauern: die Religion verlangt es nicht von uns, daß wir hart und unempfindlich ſeyn ſollen; ſie empfiehlt uns ſogar ein weiches und emofindſames Herze; ſie fordert uns auf, mit den Weinenden O 2 u 212 XIV. Bey dem Tode zu weinen, und eigene Zuͤchtigungen zu fuͤhlen. Wir ſollen nur nicht aus murrender Unzufrieden⸗ heit klagen, nicht unmaͤßig, nicht zum Nachtheil unſrer Geſundheit, nicht ſo daruͤber trauern, wie jene Unglucklichen thun, die keine Hofnung der Auferſtehung, keine Erwartung des freudigen Wiederſehens haben. Dieſe Elenden machen ſich dadurch der Erquickungen Gottes unwuͤrdig, und verſchlieſen ihr troſtloſes Herze vor aller Beruhi⸗ gung. Der Apoſtel ſagt nicht ſchlechterdings und unbeſtimmt: Auf daß ihr nicht traurig ſeyd, ſondern er redet in einer Vergleichung: Nicht ſo ſeyd traurig, wie die, die keine Hofnung haben. Wenn dieſe Bedauernswuͤrdigen der Gedanke, daß ſie keinen derer, die ihnen lieb und theuer waren, jemals wieder ſehen werden, der Berzweiflung nahe bringt; ſo iſt uns, die wir glauben, daß Jeſus geſtorben, und auferſtanden iſt, von den Unſrigen, die ſchon vor uns entſchlafen ſind, die Verſicherung des Hoͤchſten geworden, daß er, der lebendige Heiland, ſie in ſein Reich einfuͤhren werde. Und wir ſollen mit ihnen vor Gottes Rich⸗ terthron verſammlet werden, und mit ihnen bey dem Herrn ſeyn allezeit. b) Unſere Hofnung, o meine Mitchriſten! iſt ein beßres Leben, wozu die kuͤnftige Auferſtehung der Weg ſeyn wird. Dieſe Auferſtehung heißt in Gottes Wort ohne Zuſatz die Hofnung. Ich werde angeklagt, ſpricht Paulus ) vor dem Jeruſalemiſchen Rath, um der Hofnung und Auferſtehung willen der Todten. Uud vor em *) 1. Theſſ. 4. V. 12. g) Ap. Geſch. 23. V. 6. fit. ufrieden Nachthe ern, nung fteudgen dchen ſt dig, Berlſ ngs unn ſed Nicht 1 haben. te, daß oren, weſn en, doß ii, tun ſen ſd daß tt, fihn er Nh nen be ſenn ſ tine 11 d Aund nd vor dem V6 3 4) Ap. Geſch. 26. V. 6 — 8. e) 2. Theſ. a. V. 6. geliebter Perſonen. 213 dem Koͤnige Agrippa ſagt er: Hier ſtehe ich und werde angeklagt uͤber der Hofnung an die Verheiſung, die von Gott zu unſern Vaͤtern geſchehen iſt, zu welcher hoffen die zwoͤlf Geſchlechte der Unſern zu kommen. — Die⸗ ſer ofnung halben werde ich, lieber Koͤnig Agrippa, von den Juͤden beſchuldiger. Warum wird das fuͤr unglaublich bey euch gehalten, daß Gott Todte auferwecket: 4) Eben dieſer Apoſtel nennet daher Gott denjenigen, der uns geliebet und gegeben hat einen ewi⸗ gen Troſt und eine gute Hofnung durch Gnade. e) . Wienn alſo die Traurigkeit derer, die keine Hofnung haben, die Betruͤbniß eines Menſchen iſt, der nach dieſem Leben kein beßers und ſeeliges fuͤr ſich und andere, insbeſondere fuͤr die, die ihm vorangegangen ſind, erwartet; wenn meine Trau⸗ rigkeit nicht wie die Traurigkeit eines Heyden ſeyn ſoll: So iſt es deutlich, daß ich von derſelben al⸗ les abſondern muß, was mit der koſtbaren und großen Hofnung eines andern Lebens, und mit ei⸗ ner feſt gegruͤndeten Ueberzeugung von demſelben, nicht beſtehen kann. Eine Traurigkeit der Liebe, welche nur auf gewiſſe Weiſe dem Chriſten unanſtaͤndig iſt, darf ich meinem (meiner) verſtorbenen — — weyhen. Jene Wittwe zu Nain verlohr ihren Sohn, den einzigen, von dem ſie noch allein ſich Beyſtand und Unterſtuͤtzung verſprechen konnte. Sie trauert und weint Thraͤnen der Lebe Der rloͤ⸗ 214 XIV. Bey dem Tode Erloͤſer, der edelſte Menſchenfreund, tadelt ihren Schmerz nicht ganz — das macht mir ſein ſanf⸗ ter und liebreicher Zuruf: Weine nicht! fuͤhl⸗ bar — ſondern er befiehlt ihr nur, unter der ſtill⸗ ſchweigenden Bedingung der ſogleich vorzunehmen⸗ den Auferweckung, ihrer Betruͤbniß Schranken zu etzen. 5 Das Chriſtenthum verbietet mir an ſich nicht, mich dem Gefuͤhle der Zuneigung und Wehrtſchaͤ⸗ zung bey einer ſolchen Trennung, und dem daraus entſtehenden Schmerze zu uͤberlaſſen; es lehrt mich aber doch auch, meine Betruͤbniß mit Glaubens⸗ gedanken, ſo zu reden, vermiſchen und durch die⸗ ſelbigen ſie zu heſiegen. Der Schoͤpfer hat eine ſolche Verbindung zwiſchen Menſchen und Menſchen gemacht, daß das gemeinſchaͤftliche Blut auch gegenſeitige Trie⸗ be des Wohlwollens und der zaͤrtlichen Zuneigung erwecket. Er hat es veranſtaltet, daß die Ueber⸗ einſtimmung zwoer Seelen in den Geſinnungen, auch wechſelſeitige Neigungen und Liebe gebiehret: Und was alſo ohne unſer weiteres Zuthun die Frucht davon iſt, das iſt auch ſein Werk; das kann ihm nicht mißfallen, wenn er es an uns gewahr wird; das kann er nie in uns zerſtoͤrt oder ausgerottet wiſſen wollen. ”?YUMUd: Suͤnde, Mangel an gebottener Liebe wuͤrde es ſeyn, die Thraͤnen der Zaͤrtlichkeit nicht vergieſ⸗ ſen wollen. Wie wohl ſtehet es nicht auch einem Jacob an, wenn ihn die heilige Geſchichte bey der Nachricht von dem gemuthmaßten gewaltſamen Tode ſeines Sohns uns vorſtellt, wie er ſein Kleid 2 292 zerreißt, 4 ndelt ißte ſein ſon cht! ſ er der ſil zunehtnn hranfeng ſchnit, Behrlh m datet ehrt ni flaubet urch Ne icdon Gt, d tige Ti Megun Ulber⸗ nungen diehrutt funn H ahr wir lnn e nith enen ben der geliebter Perſonen. 215 zerreißt, lange Zeit Leide traͤgt, und auf die ruͤh. rende Art ſich ausdruͤckt: Ich werde mit Leid in das Grab zu meinem Sohne hinunterfah⸗ ren. †) Wie weit herrlicher wird David durch ſeine Thraͤnen über den Tod Jonathans, als durch alle ſeine Siege, da ſie ihm ſo ungezwungen flie⸗ ſen: Es iſt mir leid um dich, mein Bruder Jonachan; ich habe große Freude und Won⸗ ne an dir gehabt g) Wie hat ſie nicht ſelbſt unſer goͤttlicher Erloͤſer geheiliget, dieſe Thraͤnen der Liebe bey dem Abſterben unſrer Geliebten? Auch ihm giengen die Augen uͤber, als man ihn an die Grabſtaͤtte Lazari fuhrte. h) Es darf alſo der Bater ſein Kind beweinen, und das Kind ſei⸗ nen Bater; der Bruder die Schweſter, und die Schweſter den Bruder; der Gatte den Gatten, der Freund den Freund. Es darf ein jeder den Schmerz recht fuͤhlen, und dabey die Weißheit er⸗ kennen, weſche die Menſchen zu einem Ldeben ſo genau verbunden hat; die Guͤte, die dabey fuͤr das Beſte der Geſellſchaft geſorgt hat; den Willen des Hoͤchſten, der uns ſo tief ins Herz geſchrieben iſt, daß wir uns unter einander lieben ſollen. Aber indem wir nun dieſer Traurigkeit der Liebe den Ausbruch verſtatten, ſo muͤſſen wir doͤch auch dafuͤr ſoͤrgen, daß der Chriſt nicht ganz un⸗ terliege, wenn der Menſch einmal ſein Reche behaupfet. Und das will ich denn auch itzo thun — Mich oft unter dem traurigen Gefuͤhle des Schmer⸗ zens in Gedanken der Religion und des Wohlge⸗ fallens J) 1. Moſ. 37. V. 34. 38. 2) t. Sam. 1. V. 26,27⸗ ) Joh. 11. V. 35. 216 XIV. Bey dem Tode fallens Gottes wieder in etwas erhohlen: kla⸗ gen, bitterlich klagen uͤber den Verluſt deſſen, den ich liebte, und doch auch dabey denken, was er — denn er fuͤrchtete Gott — gewonnen hat; bey dem Grabe, das ſeinen Leichnam umſchließt, weinen, und mit dem troͤſtenden Gedanken ſeiner Auferſtehung davon weggehen: mir bey der Ab⸗ nahme des Schmerzens den Troſt geben koͤnnen; daß ich durch Betrachtungen und chriſtliches Nach⸗ denken ſie noch um etwas eher bewerkſtelliget habe, als ſie natuͤrlicher Weiſe wuͤrde erfolget ſeyn; das iſt es, was meine Traurigkeit uͤber das Sterben meiner — meines — von der Traurigkeit derer unterſcheiden ſoll, die keine Hofnung haben. Die Traurigkeit der Sehnſucht iſt mir nicht verboten. Oft im Stillen, ohne daß es mich in meinen Berufsgeſchaͤften hindert, mich nach dem (der) umſehen, der (die) vor mir aus der kleinen Zahl meiner Freunde und Verwandten abgerufen worden; dann und wann mehr als gewoͤhnlich mir wuͤnſchen, bey ihm (ihr) zu ſeyn; mir vorſtellen, wie er (ſie) ſich freuet mit unausſprechlicher Freu⸗ de; nun einen gewiſſen Eckel vor dem groben irdi⸗ ſchen Vergnuͤgen fuͤhlen, der das Herz erweichet, und ſo mit jener gutmuͤthigen Ruth in einem hoͤ⸗ hern Verſtande ſagen: Wo du hingeheſt, da will ich auch hingehen; wo du bleibeſt und geblieben biſt, da will ich auch bleiben: Dein Holk iſt mein Volk, auch ich gehoͤre unter die Erben Gottes und Miterben Jeſu Chriſti — dein Gott iſt mein Gort: Wie du geſtorben biſt, ſo ſterbe ich auch; der Cod muß mich n hen: l lſt deſen ken, nir nnen het mſchlect lken ſenn ) der 1 Hnnen es Nt get hin eyn; N Sterben eit dettt . rir dic 8 mich noch den 4 fſeinen lgerufen ſcch ntr Utſtelen er gunr dben ich nweige⸗ iten bect, de 6 n : Den Mler Ne dein en biſt ch u dich geliebter Perſonen. 217 dich nicht ſcheiden. 2) — Mit ſo ſtillem Ver.⸗ langen oft die Seinigen beklagen, oft mit ſolchen Gedanken des Glaubens ihnen nachſehen; das heiſt, ſich oft die großen Hofnungen eines Chri⸗ ſten vorſagen, ſich oft durch die Erwartungen ei⸗ ner beßern Welt im Guten ſtaͤrken, nicht trauern wie die, die keine Hofnung haben, ſondern zuver⸗ ſichtlich glauben, daß, wie Jeſus Chriſtus geſtor⸗ ben und auferſtanden iſt, Gott auch die, die auf Chriſtum und alſo ſeelig entſchlafen ſind, mit ihm fuͤhren werde, daß ſie bey ihm ſeyn allezeit. Freylich wird nach den Veraͤnderungen mei⸗ ner Seele und des daraus entſpringenden heftigern oder geringern Schmerzes, das Andenken an die Liebe Gottes, der es allezeit wohl mit uns meynet, an die Freude jenes beßern Lebens, an die Gewiß. heit einer kuͤnftigen Wiedervereinigung bald ſchwaͤ⸗ cher und weniger anhaltend, bald ſtaͤrker und mehr beruhigend ſeyn: Aber wenn es ſich nur nicht gan⸗ ze Tage und Wochen lang aus der Seele verlieh⸗ ret; ſo iſt doch allezeit der glaͤubige, des Herrn Rath ehrende Wille da; und wenn es ihm an Kraft fehlet, ein Gott uͤber mir, der mit meiner Schwachheit Geduld hat. 2“ Es ſey mein Schmerz auch noch ſo groß, Mein Freund ruht itzt in Gottes Schooß. Geduldig will ich ſchweigen, Und mich vor Gott gehorſam beugen: Entſchlafener, verklaͤrter Freund! Ein ſtil⸗ les Andenken ſey dir von mir geweyhet! Dein Bild ſoll, ſo lange ich lebe, nie aus meinem Herzen ³) B. Ruth 1, V. 16, 17. 2ꝛ1 Bepy dem Tode verloͤſchen: deine Unterrehungen, die Beweiſe dei⸗ ner redlichen diebe ſind meine angenehmſten Erin⸗ nerungen. Mein Herze, ach wie blutete es bey deinem Tode! — Nun blutets nicht mehr; nun weine ich nicht mehr. Heil dir! du haſt den Kampf gut gekaͤmpfet, und den Lauf vollendet und Glauben gehalten! Ueberwunden haſt du, uͤber⸗ wunden durch des Lammes Blut, in der Kraft des Heilandes, der fuͤr dich geſtorben und aufer⸗ ſtanden iſt! Du ſchmeckeſt die ewige Gluͤckſeelige⸗ keit in der Geſellſchaft der Auserwehlten:! Du wirſt nicht mehr zuruͤkekommen; aber ich, ich wer⸗ de bald zu dir kommen. Ich werde dich in der Ewigkeit wieder finden, gleich nach meinem Ab⸗ ſchiede wieder finden, und mich mit dir freuen, wie Engel ſich freuen In ſuͤßen Umarmungen will ich mich mit dir von der Liebe Gottes und des Erloͤſers unterreden — Du ſollſt mir deine ſchon genoßnen Gluͤckſeeligkeiten erzehlen und mich das⸗ durch entzuͤcken! Du ſollſt mich die himmliſchen Lobgeſaͤnge lehren, und mit mir dem glaͤnzenden Throne zueilen und den Jehovah anbeten — Dann wird Jeſus, an den wir glaubten — mein Geiſt wagt den kühnen Gedanken — Jeſus wird unſer gemeinſchaͤftlicher Freund ſeyn. — Bey dieſer Vorſtellung ſtroͤmen ſchon itzo himmliſche Entzuͤckungen, ſtroͤmt Vorſchmack der Seeligkei⸗ ten in meine Seele hinab. Haͤllelujah! He „o mein himmliſcher Vater! haſt )du mich durch den Tod meines ge⸗ leb⸗ geliebter Perſonen. 219 liebten — gezuͤchtiget. Die ganze Welt iſt mir oͤde, und ihr Vergnuͤgen bitter. Weinen und Wehklagen iſt mein Geſchaͤf⸗ te Tag und Nacht. Gott, wenn du mich nicht troͤſteſt, wer ſoll mich dann troͤſten? Ich, mir ſelbſt gelaſſen, bin zu ſhwach⸗ den groſſen Verluſt zu tragen. zuf der Welt iſt niemand und nichts, das mich beruhigen koͤnnte. Ach Vater, der du bey vielen deiner Freunde, bey Abraham, Jacob, Joſeph und David nadig anſaheſt daß ſie uͤber den Tod ihrer Lieben bitterlich weinten! Haſt du denn nicht einen Troſt fuͤr mein bekuͤm⸗ mertes Herze uͤhrig? Nur ſo lange ent⸗ reiſe mich dem Gram, der mich ohne Un⸗ terlaß aͤngſtigt, daß ich ſtille Augenblicke bekomme, darinn ich den Troſtgruͤnden des Chriſtenthums ruhig nachdenken kann. Mein mitleidiger Hoherprieſter, der ſelbſt am Grabe ſeines Lazarus weinte, hat in ſeiner Religion fuͤr alle Arten der Elenden und Betruͤbten geſorgt: er hat ge wiß auch diejenigen nicht vergeſſen, die mit dem Verluſte der Ihrigen zugleich auch aͤlle ihre Gemuͤthsruhe verlohren — Laſten von Gram liegen auf meiner See⸗ le und druͤcken ſie nieger das Andenken . 2 an 220 XIV. Bey dem Tode an die alles wohl machende Vorſehung, das Andenken an die Ewigkeit, die das groͤßeſte Leiden dieſer Zeit lindert, wird mir ſchwehr, Hilf mir, o du Helfer al⸗ ler Nothleiden den! Barmherziger Gott, hilf mir nur zu einer Stunde, den Troſt⸗ gruͤnden der Religion Jeſe ſtille nachzu⸗ denken, und gieb denſelben Kraft und blei⸗ benden Eindruck! Laß dich meines anhal⸗ tenden tiefen Kummers jammern, und michs zu meiner Beruhigung recht uͤber⸗ deugend einſehen, daß der Tod — nach einem heiligen Rathe erfolgt iſt, und daß du vaͤterliche Abſichten bey demſelbi⸗ gen haſt! Dann werde ich nicht troſtlos zagen, nicht trauern, wie die, die keine Hofnung haben; dann erheitert kraͤftige Erquickung mein betruͤbtes Gemuͤthe. Ich ſtelle mir den ſeeligen Gewinn vor, den mein — durch ſeinen Tod er⸗ langt hat. Gluͤckſeelig, unausſprechlich glücſeelig iſt er, um den ich weine. (E ehnte ſich oft nach der Erloͤſung von den Leiden dieſes Lebens; ſein Wunſch iſt nun erfuͤllet.) Er iſt nun frey, ewig frey von allen Plagen, die ihn hienieden ang⸗ ſtigten; er iſt in den Zuſtand gekommen, darinn er ohne Aufenthalt ewiglich eren geliebter Perſonen. 221 einer Erkenntniß zur andern, von einer Tügend zur andern, von einer Gluͤckſee⸗ ligkeit zur andern fortſchreitet. Seine Lohlfahrt kann ihm niemand nehmen. Srelig! Seelig iſt er! ſchauet Gott in ei⸗ nem hellen Lichre/ und ſchmeket alle die Freu⸗ den ſeiner Auserwehlten/ von denen uns wir izt nur noch dunkle Vorſtellungen machen. Gebobet ſey deine unendliche Barm⸗ herzigkeit, o Hoͤchſter, die mir durch Je⸗ ſum Chriſtum die alles uͤberwiegende Hof⸗ nung gegeben hat, daß auch ich einſt zu dieſer Seeligkeit kommen und darin mit meinem — — ewig leben werde! Ohne dieſe Hofnung wuͤrde freylich mein Herz izt troͤſtlos ſeyn; aber ich weiß es gewiß, daß ich ihn in einem ſeeligen Zuſtande dort wieder ſinden werde. Du haſt es mir ja ausdrüuͤcklich in deinem Worte ge⸗ ſagt, daß wir, die wir ein ewiges Leben glauben, bey dem Tode unſrer Entſchla⸗ fenen nicht traurig ſeyn duͤrfen, wie die andern, welche es nicht hoffen. Uns, die wir glauben, daß Jeſus geſtorben und auferſtanden iſt, uns iſt in Anſehung der Unſrigen, die ſchon entſchlafen ſind, deine Verheiſung gegeben, daß du ſie in dein Reich einfuͤhren werdeſt. J P 3 Dieſe 222 XIV. Bey dem Tode Dieſe Hofnung erwecke mich zur Dank⸗ barkeit, Geduld und Zufriedenheit gegen dich mein himmliſcher Vater, und deine Fuͤgung; ſie bewahre mich vor aller un⸗ maͤßigen ſuͤndlichen Traurigkeit. Und damit ich dieſe ſeelige Hofnung nicht wie⸗ der verliere, ſo ſey mein Wandel immer nach deinen Geboten eingerichtet, ſchon hier im Himmel. Aamen. 2. (C. Khavater. Wel. Kommt ber zu mir. As „ hier nicht mehr, ach fern von mir Biſt du! — Ich weiß nichts mehr von dir, O liebe, treue Seele! Entflohn ans meinen Armen weit iſt du, vom Thal der Sterblichkeit, O allerliebſte Seele! 2. Der Freundſchaft Labſal iſt dahin; Dein Troſt, wenn ich verlaſſen bin, Dein Mitleid, wenn ich leide! Mir fehlt die treue Freundes Hand Am Weg ins beßre Vaterland; MM Dein Blick voll Ernſt und Freude. 232. Mein Herz iſt bang und truͤb und matt, Wie wenn geheime Miſſethat “ Zermalmte mein Gewiſſen. . Was hab ich, Gott! vor dir gethan? Allein geh ich des Leidens Bahn; Mein Herz iſt mir zerriſſen. 4. Ja! Dank, Lgegen ddein ſet une t t nmne ſchn geliebter Perſonen. 423 4. Ja?: weinen darf ich, Gotk, vor dir, Daß du die fromme Seele mir . Vom Herzen weggeſchnitten! Die Wunde blutet! Bitterlich Klag ich, Entrißener! um dich: Gott ließ ſich nicht erbitten. W 5. Ach, Vater! war mein Herz nicht rein War ſie nicht wehrt, geliebt zu ſeyn, cht kein Die Seele, die ich liebte? War ich nicht ihrer Liebe wehrt, Daß du mein Flehen nicht erhoͤrt, Mich deine Hand betruͤbte? 6. Kennt, Jeſus Chriſtus! dann dein Herz Nicht reiner Freundſchaft edlen Schmerz, 2 S Den ich zu tragen habe? Haſt du nicht auch als Freund geliebt? Ward nicht dein zaͤrtlich Herz betruͤbt Bey deines Freundes Grabe 7. Kennſt du denn nicht die ſchwehre La Die du mir aufgebuͤrdet haſt, ſchweh k, Du, der ſie ſelbſt getragen? a, du, du kenneſt ihr Gewicht, erdammeſt meine Thraͤnen nicht, Und billigſt meine Klagen. 3. Doch ſey mein Schmerz auch noch ſo gr Die Seele ruht in Gokttes Schooß; c ſo groß, Geduldig will ich ſchweigen! Nein! Theurer! keinen Augenblick Wuͤnſch ich dich in den Staub zuruͤck: Ich will vor Gott mich beugen. 2. Der Leichnam ruht im kuͤhlen Grab; Gott nahm ihm ſeine Schmerzen ab, Und jede Laſt von Leiden. Empor geflogen iſt der Geiſt Zu dem, der Liebe, Liebe heißt, Und trinkt nun Gottes Freuden. 10. O Troſt! O hoher Troſt fuͤr mich! Mein banges Herz, erheitre dich, Und ſtille deine Klagen! Erloͤst Leobt die geliebte Seele noch, 224 XIV. Bey dem Tode geliebter Perſonen. Erlost von ihres Leibes Joch, Und ich, ich ſollte zagen? 11. Nein, ſtille will ich Gott vertraun; Wer hier ihn glaubt, wird dort ihn ſchaun, Und hier ihn ſchon empfinden. Ich weis, ring’ ich vom Staub empor, Ich werde, was ich hier verlohr, Bey Gott dort wieder finden. 12. 3war hoͤrt, wenn einſt mein Auge bricht/ Mein Ohr von dir, o Theurer, nicht Gebet, nicht Troſt, nicht Segen; Doch wenn, durch Gottes Geiſt, mein Geiſt, Sich im Triumph dem Staub entreißt, So eilſt du mir entgegen. 13. Du mir? — Ja du wirſt vor mir ſtehn. O Wiederſehn! O Wiederſehn! O himmelreiche Stunde! Wie flieg ich deinen Armen zu! Unſterblich ich, unſterblich du! O Balſam meiner Wunde: , 14. Dann ſchau und bet ich an mit dir; Wir ſind ein Herz: Dann ſingen wir Von weggeweinten Leiden, Und von der Tugend hohem Lohn; Sind wonnevoll und ſchmecken ſchon Der Auferſtehung Freuden. 15. Ja, Jubeltag, du kommſt heran, Wo ich im Fleiſch Gott ſchauen kann Mit dir, geliebte Seele! Mit dir, mit dir werd' auferſtehn, Mit dir durch alle Himmel gehn, O mir entrißne Seele! 16. Gedanke der Unſterblichkeit! . Erhelle jede Dunkelheit in 3 Gieb Muth mir, wenn ich wanke! Verſchlinge jede Leidenſchaft, Erfuͤlle mich mit Heldenkraft, e e Unſterblichkeitsgedanke! äl — Cvh E 6 . Andachten Leidende, Kranke und Sterbende Selbſtbetrachtungen Gebeten und Liedern uͤber auserleſene Schriftſtellen von Georg Ernſt Waldau älterem Hoſpitalprediger zu Nürnberg. Nuͤrnberg, gedruckt und zu haben bey Georg Friedrich Six. ¹ 7 7 9. 10 R S = S S Focus N X 19 W VierfarbSelector Standard*- Euroskala Offset 18 17 14 13 12 Copyright 4/71999 VXyMaster Gmbh wWwW.yxymaster. com