Gi2974-1_3-1
author: Waldau, Georg Ernst

Andachten
fuͤr

Leidende, Kranke

und
Sterbende

in
Selbſtbetrachtungen
Geeebeten und Liedern

uͤber auserleſene Schriftſtellen
von

Georg Ernſt Waldau

älterem Hoſpitalprediger zu Nürnberg.

Nuͤrnberg,

gedruckt und zu haben bey Georg Friedrich Six.
177 9.

n

Vorrede.

s wird nicht leicht ein Menſch gefunden
werden, der nicht vom Leiden zu ſagen
wuͤßte; und ſo oft auch dies Wort am unrechten
Orte gebraucht werden mag, ſo iſt es doch ge⸗
wiß, daß kein Menſchenleben ohne Stunden der
Angſt und Betruͤbniß dahin fließt. Ich denke
oft in ſtillen Stunden, darinn ich mich, entfernt
von dem Geraͤuſche des Lebens, meinen Gedan⸗
ken uͤber Gegenſtaͤnde der Religion uͤberlaſſe,
oder einen Blick auf die Welt werfe, von der
auch ich ein Buͤrger bin, ich denke da oft an die
große Menge meiner Bruͤder und Schweſtern,
welche zu der Zeit, da ich die ſanfteren Freuden
des Lebens in dem Schooße der Zufriedenheit ge⸗
nieße; da meine Seele, wie ein ſtilles Meer,
frey von allen Stuͤrmen der Angſt und Troſtlo⸗
ſigkeit, ruhet; da mein Koͤrper in einem Zuſtan⸗
de, der von aller angreifenden Pein entfernt iſt,
durch des Hochſten Gnade das koſtbare Gluͤck der
Geſundheit genießet, aller dieſer Vorzuͤge ent⸗
behren muͤſſen. Wenn ich — ſo denke ich bey
mir ſelbſt — in dieſer Stunde einen nur kleinen
Theil des Erdbodens durchreiſen, nur alles das
ſehen und hoͤren konnte, was in der Stadt, in
6 deren

Vorrede.

deren Mauern ich lebe, vorgehet — wie wuͤrde
das mein Herz, dem ſein Schoͤpfer Empfindſam⸗
keit verliehen hat, und das bey dem Anblicke ei⸗
ner einzigen Noth ſchon leidet, wie wuͤrde es das
ertragen? Was wuͤrden meine Augen fuͤr Elend
in tauſendfachen Geſtalten erblicken? Welche
Toͤne des Jammers wuͤrden mein Ohr erſchuͤt⸗
tern? In wie viel Haͤuſern und Huͤtten wuͤrde ich

das laute Aechzen der jammernden Menſchheit,

Thraͤnen auf den Wangen der Reichen und Ar⸗
men — gerungene Haͤnde — ſterbendes Roͤcheln —
troſtloſe Worte der Verzweiflung ſehen und
hoͤren?

Und koͤnnte ich ſogar in den Seelen ſo vieler
Menſchen leſen, koͤnnte ich die Kaͤmpfe, die Be⸗
aͤngſtigungen, die Schreckbilder in den zerriſſe⸗
nen Herzen derer erblicken, welche vielleicht von
der ganzen Welt fuͤr gluͤcklich und beneidenswuͤr⸗
dig gehalten werden — o wie wuͤrde ich in ſo
vielen Geſellſchaften der Freude, das gezwungene
Laͤcheln auf manchem Geſichte, welches lieber un⸗
geſehen weinen moͤgte, beſſer verſtehen? Wie
oft wuͤrde ich finden, daß zur Ruhe des Herzens
mehr erfordert werde, als der aͤuſere, blendende
Schiummer welchen Tauſende füͤr Gluͤck halten? 2

H“

Was

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Ar⸗

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Vorrede. HDW
Was ſoll ich nun als Chriſt, als Bekenner

des liebreichen Jeſus, bey dem Anblicke ſo un⸗

zehlig vieler Leidenden thun, fuͤr ſie thun? Sie
bedauern — Aber werden ſie dadurch auch nur
um einen Grad gluͤcklicher? Mit ihnen klagen,
und meine Thraͤnen in die ihrigen miſchen —
Was wuͤrde das ihnen helfen? Fuͤr ſie zu dem
Vater im Himmel, der ſich aller ſeiner Werke
erbarmet, beten? — O dies kann ich auch, oh⸗
ne ſie zu kennen; und da mich, Gott ſey dafuͤr

gelobet! noch keine beſondern Uebel druͤcken, ſo
bitte ich deſto inniger fuͤr ſie: Erloͤſe uns von

dem Uebel!

Indeßen wuͤnſcht mein Herz, dem die Leiden
ſeiner Bruͤder ſo nahe anliegen, noch etwas
mehr fuͤr ſie zu thun. Als Lehrer der wohlthaͤ⸗
tigſten Religion, als Seelſorger in einem Hoſpi⸗
tale, habe ich die allerbeſte Gelegenheit, mit ſol⸗
chen des Mitleids und Beyſtandes vorzuͤglich
wuͤrdigen Menſchen oft umzugehen. Ich weiß

es, und ich bitte Gott, er wolle mich immer leb⸗
haft daran erinnern, daß es einen recht eigentli⸗

chen, uͤberaus wichtigen, und vielleicht nur zu
wenig bedachten Theil des Predigerberufs aus⸗
machen, Troͤſter der Betruͤbten zu ſeyn, ſo wie
es unſer allgemeiner Herr, der uns unter ſeine

Gemeinden ſendet, bey ſeinem Leben auf Erden

a 2 war

Vorrede.

war. Ich beſtrebe mich, dieſem Stuͤcke meines
Berufsgeſchaͤftes, ſo viel das Maas meiner
Kraͤfte erlaubt, Genuͤge zu thun, und mir da⸗
durch das goͤttliche Vergnuͤgen zu verſchaffen,
Ruhe, Zufriedenheit und Stille uͤber Leidende
und Kranke zu verbreiten, ſo wie der Herr will.

Hieraus erklaͤre ſich der Leſer dieſes Andachts⸗

buͤchs die Veranlaſſung zur Bekanntmachung
deſſelben. Meine Abſicht iſt, Leidende zum
Worte Gottes zu fuͤhren, als zur Quelle alles
Troſtes, die nie ausgeſchoͤpft wird, Labung hat
fuͤr alle Arten von Elenden, und hinuͤber quillt
ins ewige Leben.

Der Herr, von dem Gutes die Fuͤlle kommt,
lege ſeinen Seegen auf den Gebrauch dieſer
wohlgemeynten Schrift! Ach! wenn dadurch
nur einem Auge die Thraͤnen getrocknet werden,
nur einem gepreßten Herzen Erleichterung ver⸗
ſchaffet wird. Gott, welche Wonne! —

E Se

Regiſter

n der Spruͤche und der aus denſelben

en, hergeleiteten Andachten.
1 I. Selbſtermunterung im Leiden. Leile
66 Srvpruch Pſalm 125. V. .. 2
ns II. Entſchlieſung im Leiden.
un Srvypruch Hebr. 4. B. 16. auu 17
ſes III. Troͤſtung in Gewiſſensangft.
t Spruch Jeſaia 44. V. 21. 22. 33
lt IV. Von nemlichem Inhalte.
Spruch 1. Joh. I1. V. 7. 49
V. In Troſtloſigkeit.
nt, Spruch Jeſaia 38. V. 18. . 65
ſet VI. Gelaſſenheit im Leiden aus dem Bey.
ch ſpiele Jeſu.
, Spruch Hebr. 12. V. 2. 8*
„ VlI. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal.
Spruch Pſalm 30. V. 7. 8. 97
VIII. Lob Gottes in der Truͤbſal.
Spruch Pſalm 68. B. 25. 1II3
IX. Bey verborgenen und harten Fuͤhrun.
gen Gottes.
B. der Weish. 14. V. 3. 4. 129
X. Anbecung Gottes in ſeinen verborgenen
. Schickungeen.
Spruch Pſalm 71. V. 19. 20. 2. 14 ⅞

Regiſter.
XI. Die von Gott beſtimmten Leidenstage Seite

der Menſchen.
Spruch Pred. Sal. 7. V. 15. 161
XII. In Armuth. “l
Spruch Tobia 4. V. 22. 177

XIII. Troſt und Entſchlieſung im beſchwer⸗
ne lichen hohen Alter.
Spruch Pſalm 71. V. 17. 18. 193
XIV. Bey dem Tode geliebter Perſonen.
Spruch 1 Theſſal. 4. V. 13 14. 209
Anzeige
der Lieder
und ihrer Verfaſſer.

Seite. Verkaſſer⸗

Ach hier nicht mehr ach fern von mir 222. Lapater.
Neumeiſter.⸗

Du haſt mein Vater und mein Gott 142
Durch viele große Plagen 207 Fedderſen.
Gott der Wahrheit deſſen Treue 14 Rambach⸗
Gott mein Vater ich dein Kind 63 Neander.—
Behſter dir will ich lobſingen 126 Cramer.
ein Herr mein Freund 30 Rebberger⸗
Mein Mittler und mein Gott 94 Waldau.
Meine Seele ſchreyt zu dir 78 Krah.
Meine Seele ſuchet Ruh 46 NReichel⸗
Mein Vater der du meine Tage 158 Waldau⸗
Nein murren will ich nicht 192 Fedderſen.
Von dir o Vater nimmt mein Herz 173 Lavater.
Was ich nur Gutes habe 111 Gellert.

Siite
101
177
13

209

Andachten

fuüͤr

Leidend e.

Erſter Theil.

W e . W
RNn W 44

L. Selbſtermunterung

Spruch, Pſalm 125, V. 1.
Die auf den Herrn hoffen, die werden nicht
fallen, ſondern ewigtich bleiben, wie der
Berg Zion. .
I. Selbſtbetrachtung.
Lofnung kann das Herz erquicken, reine,
wahre, chriſtliche Hofnung, die gegruͤn⸗
dete, troſtvolle Erwartung alles desjent⸗
gen Guten, das Gott, der Treue und Wahrhaf⸗
tige, ſeinen Verehrern verheiſen hat. Dieſe Hof⸗
nung iſt das Licht, welches in dem traurigen und
ſchwermuͤthigen Geiſte Zufriedenheit und Ruhe
ausbreitet. — O Hofnung auf den Herrn, den
Jehovah! Wie wohltharig/ wie erheiternd diſt
2 u

4 I. Selbſtermunterung

du dem Herzen des Frommen? Wie freudig haſt
du die Heiligen zu aller Zeit in ihren angreifend⸗
ſten Truͤbſalen gemacht! Du wareſt ihre Stuͤtze
und ihr Schild!

Wie oft iſt dieſe Hofnung, die uns nie be.

truͤgt, der feſte Anker meines Lebens geweſen?
Wie helle machte dieſelbe meinen oͤfters dunkeln
Weg auf dem muͤhſamen Pfade meiner Pilgrim⸗
ſchaft? Wenn mir Leiden und Verfolgungen auf
allen Seiten droheten; wenn mein eigenes un⸗
rechtmaͤßiges Verhalten mich in Widerwaͤrtigkei⸗
ten verwickelte und ein Netz um meine Fuͤße warf;
wenn meine Seele in den Banden der Suͤnde ge⸗
feſſelt war, und mein aufwachendes Gewiſſen mir
die Menge und das Verdammliche meiner Abwei⸗
chungen von den Geboten Gottes vorhielt; wenn
mir um Troſt ſehr bange war; ſo rief mir die
kraͤftige Stimme des goͤttlichen Wortes zu: Die
auf den Herrn harren, kriegen neue Kraft, daß
ſie auffahren mit Fluͤgeln, wie Adler, daß ſie

laufen und nicht matt werden, daß ſie wan⸗

deln, und nicht muͤde werden — Hoffet
auf ihn allezeit, lieben Leute; ſchuͤttet euer

Herze vor ihm aus: Gott iſt unſte Zuver⸗

ſicht. ) Die auf den Herrn hoffen, werden
nicht fallen. Dieſe Wahrheit ſtroͤhmte durch
mein Herze, goß den Balſam des Troſtes in mein
verwundetes Gewiſſen, und lockte mich, wie der
Hirte ein verirretes Schaaf, von dem falſchen
Vertrauen auf meine nur gar zu ſchwachen Kraͤf⸗
. te,

.) Jeſaig 40. v. 31. *) Pſalm 62. v. 9.

im Leiden. =’

te, von der betruͤgeriſchen Hofnung auf Men⸗
ſchen, und von der bangen Troſtloſigkeit zuruͤcke.
Nach unzaͤhligen Erfahrungen an mir und
andern, wie ſicher, wie feſt derjenige ſtehe, gleich
dem Berge Zion oder der Kirche Gottes, der ſeine
Hofnung unverruͤkt auf den Jehovah, den Ewi⸗
gen und Lebendigen, bauet; ſoll auch meine ge⸗
genwaͤrtige Truͤbſal mir dieß beſte Gluͤck des Le⸗
bens nicht rauben. Es iſt ja ein koͤſtlich Ding,
es ſchaft die herrlichſten Vortheile, geduldig ſeyn
und auf die Huͤlfe des Herrn hoffen. )
Darum werde ich mit Hiob 4) ſagen: Wenn
mich auch der Herr toͤdten wollte, will ich
dennoch auf ihn hoffen, dennoch mit meinem
Vertrauen nicht von ihm weichen.
Lehret mich nicht das Beyſpiel meines lei⸗
denden und gekreuzigten Erloͤſers, wie gluͤcklich
der iſt, der ſich auf den lebendigen Gott verlaͤßt?
Wenn ihm, dem einzigen Unſchuldigen unter den
Menſchen, von liſtigen Feinden manche Fallſtricke
gelegt wurden; wenn ſeine Heiligkeit und Gott⸗
heit von dem Wurm im Staube gelaͤſtert wurde;
da ihn die juͤdiſchen Oberprieſter endlich zum
ſchmachvollen Tode brachten; ja da er am Fuße
des Oelberges, und auf Golgatha am Kreuze fuͤr
die Miſſethaten einer ganzen verſuͤndigten Welt
die empfindlichſten Quaalen am Leibe, und unbe⸗
greifliche, namenloſe Beaͤngſtigungen der Seele
litte: ſo hoffete er, hoffete auf den Herrn, ergriff
den angefuͤllten Kelch des goͤttlichen Zorns, trank
A 3 aus

⁶) Klagl. 3. v. 26. 4) Hiob 13. v. 15.

6 I. Selbſtermunterung

aus demſelben, und ſprach: Nicht mein, ſon⸗
dern dein Wille geſchehe, o Vater! Nicht,
wie ich will, ſondern wie du willſt! e) Un⸗
ter den entſetzlichſten Martern ſank ſein Muth, im
Tode ſelbſt ſank ſeine Hofnung nicht. Du wirſt,
ſprach er zu ſeinem himmliſchen Vater, nicht zu⸗
geben, daß dein Heiliger die Verweſung
ſehe. ) Und nach einer dreytaͤgigen Ruhe im
Graͤbe ſtand er — wird ewig ſtehen, wie ein Berg
Gottes.
Auf ihn, den Anfaͤnger und Vollender mei⸗
nes Glaubens, will ich aufſehen; in ſeine geſegne⸗
ten Fußtapfen will ich tretten; lernen will ich
von ihm Geduld, Hofnung und unerſchuͤttertes
Vertrauen. Die ſo oft wiederhohlten Verheiſun⸗
gen der Huͤlfe vom Heiligthum will ich auch mir
zueignen; der Gott entehrenden Verzweiflung will
ich alle Zugaͤnge zu meinem Herzen verſchlieſen,
und mir ſelbſt den Troſt ins Herze ſprechen: Was
betruͤbſt du dich, meine Seele, und biſt ſo
unruhig in mir: Harre auf Gott; denn ich
werde ihm noch danken, daß er mir mit ſei⸗
nem Angeſichte hilft, und mein, mein Gott

iſt. g)
Geder Wankelmuth ‚jeder Schritt, den ich
von dem Herrn zuruͤcktrete, ſetzt meinen Glau⸗
ben, weng er ihn nicht ganz ertoͤdtet, doch we⸗
nigſtens in große Gefahr. Wie leicht iſts als⸗
dann, daß ich von Gott, nachdem ich ihn aus den
Augen

e) Matth. 26. v. 39/42. ) Pfalm 16. 9 10,
2) Pſalm 42. v. 12.

S=S = — — — = — — —

im Leiden. 7

Augen verlohren habe, mich gaͤnzlich ſcheiden laſ⸗
ſe! Wie leicht iſts alsdann, daß ich die Treue, die
ich ihm ſchuldig bin, entweder dem Genuße ſuͤnd⸗
licher Freuden, oder dem unmaͤßigen Schmerz,
zu welchem leibliche Truͤbſal das Fleiſch reizet,
dieſer Traurigkeit der Welt, ohne Bedenken auf⸗
opfre? Wie leicht iſts alsdann, daß ich meinen
Gott und Herrn zaghaft verlaͤugne, oder wenige
ſtens leichtſinnig vergeſſe? .
Von Ewigkeit her hat er, der Allweiſe, im
Ganzen alles wohl gemacht; von den erſten Au⸗
genblicken meines Lebens an habe ich in allen mei⸗
nen Schickſalen unzaͤhlige Proben ſeiner gnaͤdigen
und weiſen Regierung. Ich, ſein Geſchoͤpfe, das
Werk ſeiner Haͤnde; ich, durch das Blut ſeines
Eingebohrnen erloͤſet; ich, ein unſterblicher Geiſt,
ſtehe gewiß unter ſeiner ſorgfaͤltigen Aufſicht. Er
ech alles, was mir begegnet; er lenket alles, was
mich angeht, auch die kleinſten Umſtaͤnde, zu mei⸗
nem Beſten. Er kennet meine Schmerzen, ſiehet
meine Thraͤnen, und hoͤret meine Seufzer. Dar⸗
rum will ich nicht muthlos werden, nicht verza⸗
gen, ſo ſchwer und empfindlich auch die Truͤbſal
iſt, die mich druͤcket. O gewiß! er wird dieſel⸗

bige einen ſolchen Ausgang gewinnen laſſen, daß

ich ſeine Vatertreue gegen mich ſichtbarlich gewahr
werde. Seine allmaͤchtige Hand, die mich ſo oft
in Gefahren ſchuͤzte, aus der Noth rettete und un⸗
vermuthet mein Ungluͤck aͤnderte, kann und wird

auch in meinem gegenwaͤrtigen Leiden alles aͤn⸗

dern, und fuͤr mich zum Beſten wenden. Mir iſt

zwar bange, aber ich verzage nicht. Der all⸗
A 4 maͤch⸗

98 I. Selbſtermunterung

maͤchtige Gott iſt bey mir in der Noth. Er iſt
mein Schutz und meine Zuflucht in dieſer Zeit
der Angſt und Traurigkeit. Er giebt mir Staͤrke,

wenn ich muͤde und kraftlos bin; er ſchenkt mir

Zuverſicht, wenn mein Muth dahin ſinken will.
Gelobert ſey der Herr taͤglich! Gott legt uns
eine Laſt auf, aber er hilft uns auch! Wir
haben einen Gott der da hilft, und einen
Herrn Herrn, der vom Tode errettet. h) Der
Heyr iſt mein Licht und mein Heil, vor wem
ſollt ich mich fuͤrchten? Der Herr iſt meines
Lebens Kraft, vor wem ſollte mir grauen: 1)

Herr! du biſt meine Zuverſicht
Wer iſts, der mich erſchrecket?
Ich wandle froh in deinem Licht,
Wenn mich dein Schild bedecket.

Wer auf dich hoft, ſteht Bergen gleich,
In Felſen tief gegruͤndet.
Er zittert nicht, wenn Macht und Reich
Und Welt und Zeit verſchwindet.

Ich werde, Gott! in jenem Licht
Als dein Erloͤßter ſtehen,
Und, wenn der Bau der Erde bricht,
Zu dir im Himmel gehen.

Aber vergeſſen will ich auch nicht, was der

Apoſtel ſagt: Ein jeder, der ſolche Hofnung

zu

R) Pſalm 68. V. 21. ³½) Pfalm 27. v. 1.

,

ber
ung
u

im Leiben. 9

zu ihm hat, der reiniget ſich, gleichwie auch
er rein iſt. ½ Dieſe Hofnung muß mich in den
Stand und in die Verfaſſung ſetzen, daß ich von

meinen Suͤnden ablaſſe, und mich aufs eifrigſte

bemuͤhe, heilig zu werden, wie Gott und Chri⸗
ſtus, mein Erloͤſer, rein iſt. Denn die Hof⸗
nung des Boͤſewichts und des Heuchlers wird
verlohren ſeyn. 1) Aber, ihr Frommen, die

ihr den Herrn fuͤrchtet, hoffer auf den Gerrn;

denn er eure Huͤlfe und Schild. m) Eine
kindliche Furcht vor Gott, eine aufrichtige Liebe
zu dem Heilande, und ein unverleztes Gewiſſen ge⸗
gen die Menſchen will ich zu bewahren ſuchen.
Alsdann wird auch mein gegenwaͤrtiges Leiden
mich in der Hofnung auf den lebendigen Gott
ſtaͤrken und befeſtigen, ſo daß ich nicht fallen wer⸗
de. Siehe, ſagt David, n) des Herrn Auge ſie⸗
het auf die, ſo ihn fuͤrchten, und auf ſeine
Guͤte hoffen, daß er ihre Seele errette vom

Tode. Unſere Seele harret auf den Herrn;

er iſt unſere Huͤlfe und Schild: Denn unſer
Herz freuet ſich ſein, und wir trauen auf ſei⸗
nen heiligen Namen. Deine Guͤte, Herr!

ſey uͤber uns, wie wir auf dich hoffen.

A 5 2. Gebet.

4) Joh. 3. v. 3. 1) Hiob 8. v. 13.
m) Pſalm 115. v. 11. *) Pfalm 33. v. 18 ff.

I. Selbſtermunterung
2. Gebet.
Ewiger lebendiger und barmherziger
Gott! Herr, auf den man hoffet an
allen Enden der Erde! Welch ein elendes
Geſchoͤpfe wuͤrde ich ſeyn, wenn ich dich
nicht kennete! Ich ſtrebete dann nach
Licht, nach Troſt, nach Huͤlfe; und
wuͤßte nicht, wo ich ſie ſuchen und ſinden
ſollte. Allenthalben auf dem Wege mei⸗
nes Lebens mit Gefahren und Wider⸗
waͤrtigkeiten umgeben, haͤtte ich niemand,
der mich ſchuͤtzen und erretten koͤnnte. Ich
gienge taͤglich dem Grabe und der Ver⸗
weſung entgegen; und jenſeit des Gra⸗
bes ſaͤhe ich nichts als grauſenvolle Fin⸗
ſterniß und Zerſtoͤrung. — Aber nun,
o Gott! da ich es weiß und empfinde,
daß du biſt, daß du mein guͤtiger Schoͤ⸗
pfer und zaͤrtlicher Vater biſt; o welch
ein helles Licht verbreitet ſich uber mein
Leben; uͤber meine Beſtimmung; uͤber
alle meine Schickſale; uͤber den Weg, den
ich ſchon zuruͤcke gelegt, und den ich noch
zuruͤck zu legen habe? Welche froͤhliche
Hofnungen und erheiternde Ausſichten
beleben mein Herze? Welche Zufrieden⸗
heit und ſanfte Freude ergießt ſich in
meine

iget
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des
dich
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nei⸗
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Ver⸗
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Sin⸗
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cho⸗
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den
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en⸗
n

im Leiden. II

meine Seele! — Nein, nein! ich bin
in meiner Truͤbſal nicht weriaſen nich
mir ſelbſt, nicht dem Ohngefaͤhr uͤberlaſ⸗
ſen. Hoffen ſoll ich — darf ich — kann
ich auf dich, Allgenugſamer! weiſer, guͤ⸗
tiger, huldreicher t im Himmel!
Vater in Jeſu Chriſto der du alle Men⸗
ſchen, alſo auch mich, liebeſt; der du fuͤr
alle, alſo auch fuͤr mich, ſorgeſt; der du
alec alſo auch mich, gluͤckſelig machen
Die Kuͤmmerniß, mit der ich nach dei⸗
nem unerforſchlichen Rathe itzo kaͤmpfen
muß, iſt dir, o Allwiſſender! nicht unbe⸗
kannt: denn ſie kam von dir; du haſt ſie
wenigſtens zugelaſſen. Kein Wunſch ent⸗
eht in meiner Bruſt, den du nicht hoͤr⸗
teſt; kein Gedanke, den du nicht kenne⸗
teſt; alle meine Begierden ſind dir of⸗
fenbar. Und du weißeſt das alles, o
mein Gott! mit der innigſten Theilneh⸗
mung eines zaͤrtlichen Vaters, der ganz
Weißheit und Liebe iſt. Du willſt meine
wahre Gluͤckſeligkeit; und alles, alles,
was du über mich beſchlieſeſt, das wird
und muß, wenn ichs nicht ſelbſt hindere,
dieſel be ohnfehlbar befoͤrdern. Auch das
Anliegen, das mich itzo druͤcket, ſit nach
deinex

” I. Selbſtermunterung

deiner wohlthaͤtigen Abſicht mich dem
großen Ziele der Vollkommenheit naͤher
bringen, zu welchem du mich an deiner
Hand füͤhren willſt.
Herr, ſtaͤrke du mich in dieſem Glau⸗
ben! Du weißt, wie ſo unzuverlaͤſſig un⸗
ſer Herze, wie ſchwach bey aller Willig⸗
keit des Geiſtes das Fleiſch iſt. Unſere

ernſtlichſten Entſchlieſungen ſind ohne den
Beyſtand deiner Gnade dem Thaue

gleich, der von der Hitze des Tags unver⸗
merkt verſchwindet. Darum naͤhre du
ſelbſt meine Hofnung auf deine unaus⸗
bleibliche Huͤlfe! Mache mein Herze recht
feſte! dann werde ich nicht fallen, die Ge⸗
fahren und Anſtoͤße, denen ich ausgeſetzet
bin, ſeyen noch ſo mannichfaltig und groß:
ich weiß/ an wen ich mich halten, bey wem
ich Beyſtand und Unterſtuͤtzung, Huͤlfe
und Rettung ſuchen und finden kann.
Kein Fall wird mich, wenn ich mit glaͤu⸗
bigem und heiligen Herzen auf dich hoffe,
ſtuͤrzen koͤnnen, wie groß er iſt. Stehen

werde ich, feſte, unerſchuͤttert ſtehen, wie

der Berg Zion. Du, Jehovah! biſt

meine Huͤlfe und mein Schutz, daß ich

nicht fallen kann.
Laſſe

— — db –

= —

Nem
aher
biner

lann
un⸗
i⸗
ſere
den

e.

im Leiden. 13

Laſſe es mir, o mein guter Gott! an
dieſer erquickungsvollen Hofnung niemals
fehlen! Entferne aus meiner Seele den
vermeßenen Gedanken, als ob du mir,
auch bey fortgeſezten Suͤnden, gnaͤdig
ſeyn wollteſt! Eine ſolche Hofnung, Herr
mein Gott! entzuͤnde und erhalte in mir,
welche dem einzigen Grunde aller Hof⸗
nungen, deinen dem Glauben und einer
aͤchten Froͤmmigkeit gegebenen Verhei⸗
ſungen, gemaͤß iſt! Und dieſe Hofnung
mache mich geſchickt und willig, mich von
allen Befleckungen des Fleiſches und des
Geiſtes zu reinigen, und an Tugenden
und guten Werken fruchtbar zu ſeyn! So
werde ich an derſelbigen in der That ei⸗

nen ſichern und feſten Anker meiner Seele

haben, der auch hineingehet in das In⸗
wendige des Vorhangs, in den Himmel
ſelbſt, dahin der Vorgaͤnger Jeſus Chri⸗
ſtus, mein hochgelobter Erloͤſer, fuͤr mich
eingegangen iſt!
Du Vater uüber alles, ſollſt auch mir
Vater ſeyn, ſelbſt dann, wenn mir Leib
und Seele verſchmachten. Du koͤnnteſt
nicht Gott ſeyn, wenn du am Ende mich
nicht erhoͤrteſt, meine Erwartung zu
Schanden werden lieſeſt. Dein Hinmel
wird

44 I. Selbſtermunterung

wird, dafur iſt mir das Verdienſt deines
Sohnes Buͤrge, meine hieſige Hofnung
kroͤnen, und ſie in freudigen Beſitz deiner
ewig unveraͤnderlichen Gnade verwan⸗
deln. Amen.

J. J. Rambach.
Mel. Jeſu, der du meine Seele⸗
1.

Gee der Wahrheit! deſſen Treue
Unſre Hofnung ſtuͤzt und haͤlt!
Ich erkenn es voll von Reue,
Daß mich Kleinmuth oft befaͤllt.
Ach! mein Herz haͤngt noch an Dingen;
Die doch keinen Troſt mir bringen.
O wie oft vergeh ich mich,
Aengſtlich zweifelnd, wider dich!
2.
Gott! vergieb mir dieſe Suͤnde!
Nimm die Strafe von mir hin!
Schenk, o Vater! deinem Kinde
Einen dir ergebnen Sinn,
Der von dir nur Hulfe heiſchet,
Den nicht falſche Hofnung taͤuſchet;
Die das Herz aufs Eitle zieht,
Und wie leichter Rauch entflieht.

U

Gote

es
in
net
n

im Leiden. 15

3.
daß mich Gram und Sorgen meiden,
Weil du fuͤr mich ſorgſt und wachſt;
Und bey allem Drang der Leiden
Dich um mich zur Mauer machſt.
Laß mich auf dein Wort ſtets hoffen,
Das noch immer eingetroffen!
Gott! wer deinem Wort nicht traut;
Hat auf leichten Sand gebaut.

4.

daaß mich feſt im Glauben werden,
Daß dein Wort wahrhaftig ſey:
O ſo werd ich hier auf Erden
Von ſo maͤncher Unruh frey. .
Gott, mein Gott! ich werd, mit Flehen,
Stets auf deine Huͤlfe ſehen;
Dann waͤchſt meine Zuverſicht,
Und die Hofnung truͤgt mich nicht. 5

Bater! meine Hofnung gruͤndet
Sich auf deines Sohnes Tod.
Meine Seele ſucht und findet
Darinn Ruh und Troſt in Noth.
Ja, ſein ſiegreich Auferſtehen
zaͤßt mich zu dem Leben gehen,
Das kein traurig Ende nimmt,
Wo mir enw'ges Heil beſtimmt⸗

6.

16 I. Selbſtermunterung im Leiden.
6.

Muß ich gleich noch hier auf Erden,
Gott, vor dir ein Pilgrim ſeyn;
Wirſt du doch von den Beſchwerden
Dieſer Zeit mich einſt befreyn.
O erwuͤnſchte ſeel'ge Stunden!
Ewig aller Noth entbunden,
Werd ich dich, mein Heiland! ſehn,
Und zu deiner Freude gehn.

„.
Laß mich froͤlich darauf hoffen,
Herr, Herr, meine Zuverſicht!
Biß daß alles eingetroffen,
Was auch mir dein Wort verſpricht.
Auf dich, QAuelle alles Lebens!
Harrt der Glaube nicht vergebens.
Was wir glauben, ſchauen wir
Einſt, o Herr! gewiß bey dir.

II. Entſchlieſung

im

Leiden.

Spruch, Hebr. 4. V. 16.

Laſſet uns hinzutretten mit Freudigkeit zu
dem Gnadenſtuhl, auf daß wir Barm⸗
herzigkeit erlangen und Gnade finden,
auf die Zeit, da uns Guͤlfe Noth iſt.

1. Selbſtbetrachtung.

S Nie Chriſten haben an Jeſu „ dem Sohne

Gottes, der gen Himmel gefahren iſt,
einen großen, den vollkommenſten Hohenprie⸗
ſter, einen Heiland, der Mitleiden mit ihrer
Schwachheit traͤgt, weil er ihr Elend aus Erfah⸗
rung kennet: denn er wurde ja verſucht allenthal⸗

ben, gleichwie wir, doch ohne Suͤnde. Ich er⸗
innere mich zu allen Zeiten, auch in meiner itzigen
Kuͤmmerniß, der Gnade, die mir mein erbarmen⸗

18 II. Entſchlieſung

der Gott in Jeſu als ein Gut geſchenket hat, deſſen
Dauer ſich uͤber alle Zeitalter der Menſchen, biß
indie Ewigkeit hinein, erſtrecket. Durch Jeſum hat
er ſich mir als einen Gott geoffenbaret, der den
Erdboden und die Bewohner derſelben mit Gerech⸗
tigkeit und Wahrheit richtet; deſſen Liebe gegen die
Welt voll Suͤnder aber doch ſo unermeßlich war,
daß er ihn, den Eingebohrnen, zu ihrer Exrret⸗

tung dahin gab. Dieſer wurde ein Opfer ſtatt

meiner, um fuͤr meine Ungerechtigkeit und Ver⸗

ſchuldungen der Gerechtigkeit des Vaters genug

zu thun. Ich ſoll das durch Ungehorſam ver⸗
ſcherzte Erbtheil des Himmels wieder erlan⸗
gen — ich darf nicht mehr voll knechtiſcher Furcht
vor dem zukuͤnftigen Gerichte und den ſchreck⸗
lichen Folgen der Suͤnde erzittern. Gott hat
mir in dem allgemeinen Heilande der Welt, in
dem einzigen vollkommenen Hohenprieſter, der ſich
ſelbſt einmahl fuͤr mich opferte, einen Gnaden⸗
ſtuhl aufgerichtet: demſelben kan ich mich allezeit
mit Zuverſicht, mit wahrer Freudigkeit nahen, in
allen Noͤthen des Leibes und der Seele ſeiner Huͤl⸗
fe gewiß ſeyn, und Gnade und Erbarmen unge⸗
zweifelt von ihm erwarten.

Laſſet uns hinzutreten mit Freudigkeit, mit
getroſtem Mathe, zu dem Gnadenſtuhl! O kraft⸗
volles, erweckendes Wort fuͤr mich, der ich itzo
in meiner bangen Zeit, in finſtern Truͤbſalsſtun⸗
den Huͤlfe, Huͤlfe vom Heiligthum noͤthig habe!
Gott iſt nicht mehr der Gott, der ſich im Zorne
vor mir verbirgt; er iſt nahe, und ein Erbarmer
. denen,

im Leiden. 19

denen, die durch Jeſum Chriſtum ihr Heil bey ihm
ſuchen. Er wohnet zwar in dem Gezelte der Dun.⸗
kelheit, in einem Lichte, zu welchem kein
Sterblicher dringen kann; 2) aber ich ſehe
doch die gemilderten Stralen ſeiner Majeſtaͤt,
und ſo viel von ſeinen Vollkommenheiten in der
Perſon und Lehre des Gottmenſchen, als zur Gluͤck⸗
ſeeligkeit eines ſo eingeſchraͤnkten Geſchoͤpfes, der⸗
gleichen ich bin, nuͤtzlich und nothwendig iſt.
Durch die Vermittelung ſeines Sohns, der
mein Erloͤſer iſt, erlaubt er mir Unwuͤrdigen, ihm
naͤher zu tretten. Die liebreichen Haͤnde meines

Imanuels, welche von ſeinen Moͤrdern und vons

der Menge meiner Verſchuldungen ans Kreutz
genagelt wurden, zerriſſen gleichſam die Decke,
die den Unendlichen, wie in Wolken, verhuͤllet,
vor mir unreinen Suͤnder verbarg. Hinzutretten,
ohne Furcht der Abweiſung hinzutretten ſoll ich zu
dem Gnadenſtuhl, zu meinem Jeſu, und zu dem,
den er mir verſoͤhnet hat.

Mit demuthsvoller Freudigkeit
Nah ich mich Gottes Thron!
Er, er erhoͤrt mich allezeit,
Liebt mich durch ſeinen Sohn.

Nicht mehr mit heilger Dunkelheit
Umhuͤllet, wie zuvor,
Neigt er nun mit Barmherzigkeit
Zu mir ſein ofnes Ohr!
B 2 Durch

6⁶) 1 Tim. 6. H. 16.

II. Entſchlieſung

Durch Chriſtum, ſeinen Sohn, allein,
Seh ich ſein Angeſicht;
In ihm will er mir gnaͤdig ſeyn,
Verwirft mich Schwachen nicht.

Und das iſt mein Troſt in meinem Elende,
meine Beruhigung in meinem Leiden. Ferne
ſey es von mir, daß ich mich uͤber den Meiſter
meines Schickſals, ſchiene es mir noch ſo trau⸗

rig, murrend beklagen ſollte. Mit kindlicher Er⸗

gebung in ſeinen vaͤterlichen Willen ſpreche ich:
Ich will, ich muß das leiden. b) Meine Truͤb⸗
ſal entflammet meinen Geiſt, daß er auf Fluͤgeln
der Andacht zu dem Throne des helfenden Gottes
emporſteigt, ihm ſein Anliegen und ſeine Wuͤn⸗
ſche erzaͤhlt, und auf ſeine Gnade freudig hoffet.
Der Herr iſt nahe allen, die ihn anruffen,
allen, die ihn mit Ernſt anruffen; er thut,
was die Gottsfuͤrchtigen begehren; er hoͤrt
ihr Schreyen, und hilft ihnen. ) Wo iſt ein
ſolcher Gott, wie der Herr unſer Gott? So na⸗
he und ſo gegenwaͤrtig Allen, die ihn anruffen?
und ſo voll Erbarmen, daß ehe eine Mutter
ihres Kindes vergeſſen kan — und wie un⸗
moͤglich ſcheint das? — Aber es iſt eher moͤg⸗
lich, daß eine Mutter ihres Kindes vergeſſe
und ſich nicht erbarme uͤber den Sohn ihres
Leibes, als daß ſich der Herr nicht erbarmen
ſollte uͤber die, ſo ihn fuͤrchten. ) Darmyertig.
eit

*) Pſalm 77. v. 11. c) Pſalm 145. v. 18. ff⸗
4) Jeſaia 49. v. 15.

N ⸗
fin
Utler
e un⸗
nog⸗
geſe
hres
mnen
tiig⸗
keit

f.

im Leiden. 21

keit und Gnade ſollen ſie bey ihm finden in alle
Anliegen, da ihnen Huͤlfe noͤthig iſt.

Und ich ſollte nicht die Uebung des Gebets
zu ihm meine liebſte Beſchaͤftigung ſeyn laſſen?
Ich ſolte nicht ein ſo kraͤftiges Mittel, als das
Gebet iſt, ergreifen? Der, in deſſen Schoos
ich meine Klagen ausſchuͤtte, iſt ein allmaͤchtiger
Gott, bey dem kein Ding unmoͤglich iſt.
Menſchenhuͤlfe iſt gar oft kein nuͤtze; ſie wollen,
oder ſie koͤnnen nicht helfen Aber wo uns
nichts helfen kann, da hilft uns das Gebet zu
dem Allmaͤchtigen. Hat es nicht ſchon Wunder
gethan? Wie viel Wunder hat ein Moſes vom
Himmel herabgebetet? Sein Flehen zu dem
Herrn machte die bittern Waſſer zu Mara ſuͤße; e)
es verſchaffte den Iſraeliten Brod vom Him⸗
mel; ) es oͤfnete in den harten Felſen eine
Waſſerquelle und loͤſchete ihren quaͤlenden Durſt;
es entſchied den ſchwehren Streit wider Amaleck
und gewann ihm den hartnaͤcktigſten Sieg ab. g)
Joſua hielte durchs Gebet die Sonne am Mit⸗
tage auf, daß ſie mauerſtille ſteht. h) Ein Elias
bittet Feuer vom Himmel auf die Frevler, ²)
weckt durchs Gebet einen todten Knaben auf E)
Ein David ſchuͤtzte ſich durchs Gebet wider
alle die Gefahren, die ihn unaufhoͤrlich um⸗
ringeten. In der Angſt, ſagt er, rief ich den
. B 5 Herrn

*) 2 Moſi. 15. v. 25. ) 2 Moſ. 16.
2) 2 Moſ. 17. v. 4 — 13. ½) Joſua 10. v. 12. 13.
7) 2 Koͤn. 1. v. g. ℳ) 1 Koͤn. 17/ 17 — 22.

22 II. Entſchlieſung

Herrn an: und der Herr erhoͤrete mich
und troͤſtete mich. !) Die Apoſtel des Hei⸗
landes ſchreiben alles der Kraft des Gebets
zu; darum ſind ſie ſelbſt im Gebete ſo uner⸗
muͤdet, und eben deßwegen dringen ſie beſtaͤndig
auf das Gebet ihrer Gemeinen. Gott hat
uns, ſchreibt Paulus ausdruͤcklich, m) oft vom
Tode erloͤſet und erloͤſet uns noch taͤglich,
darum hoffen wir auf ihn, er werde uns
auch hinfort erloͤſen durch Guͤlfe eurer Fuͤrbit⸗
te fuͤr uns. — Ich ermahne euch durch unſern

Herrn Jeſum Chriſtum und durch die Liebe

des Geiſtes, daß ihr mir helfet kaͤmpfen mit
Beten fuͤr mich zu Gott, auf daß ich erwecket
werde. n) Haltet an am Gebet und waͤchet
in demſelbigen. 0)

Darum dwill auch ich eifrig und zuverſichtlich
meine Zuflucht zu dem Gott meines Heils betend
nehmen und mein Herz vor ihm ausſchuͤtten:
Aber dabey alle Vorſicht anwenden, daß ich nicht
nach dem Ausdrucke der Schrift, uͤbel und alſo
zu meinem Nachtheil, oder wenigſtens ohne Nu⸗
tzen, beten moͤge. Um das, was das Wichtigſte
iſt, um das Heil meines unſterblichen Geiſtes,
will ich zuerſt den Herrn anflehen. Auch in mei⸗
nem Gebete will ich — denn ſo lehret mich mein
Erloͤſer — am erſten trachten nach dem Rei⸗
che Gottes und ſeiner Gerechtigkeit; alsdann
wird

4) Pſalm 118, v. 5. m) 2 Cor. I1, v. 10. 11.
) Roͤm. 15. b. 30. *“) Col. 4. v. I. 2.

— -— —————— —

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Nu
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ſtes,
mei⸗
mein
Rei⸗
ann
5

I.

im Leiden. 23

wird mir das Andere alles zufallen, zugegeben
werden. ½ Ich will ihm, der Welten beherr⸗
ſchet, nicht vorſchreiben, wenn und wie er mir
helfen ſolle Wird mir auch das nicht gewaͤh⸗
ret, was ich unter der heiligen Bedingung des
goͤttlichen Willens bat; ſo will ich ruhig auf
meine Kniee niederfallen und dem Herrn danken,
daß nun nicht mein, ſondern ſein Wille geſche⸗
hen ſey, der allezeit der beſte iſt. Dort ſehe
ich im Geiſte meinen Mittler am Fuße des
Oelbergs, im Staube ſeh ich ihn liegen, hoͤre
ihn um die wichtigſte Sache beten: Vater!
der du mich allemahl hoͤreſt, Vater, kannſt du
es, ohne daß es deiner Ehre und deinen hei⸗
ligen Abſichten nachtheilig iſt, bey den von mir
ſchon ausgeſtandenen Leiden bewenden laſſen,
bey dieſem uͤbernatuͤrlichen Schweiße, der wie
Blutstropfen auf die Erde faͤllt, bey dieſer in⸗
nigſten Betruͤbniß meiner Seele biß in den

Tod, bey dieſem Zittern und Zagen — Vatrer!

ſiehe deinen entkraͤfteten, deinen in ſeiner Menſch⸗
heit bebenden, deinen biß zum Tod betruͤbten und
Blutſchwitzenden Sohn! — kann das genug ſeyn,
iſts moͤglich, ſo gehe dieſer Kelch von mir;
doch nicht, wie ich will, ſondern wie du

willſt! — Und dieſe Worte betete er zum drit⸗

tenmale, mir zur Lehre und Ermunterrung, daß
auch ich in meinem Flehen und Seufzen anhal⸗
ten, und wie Jacob, betend mit Gott ringen
und nicht nachlaſſen ſolle, biß er mich ſegnet und
B 4 erho9ͤ ⸗

„) Matt H. 6, v. 33.

44 II. Entſchlieſungen

erhoͤret. Muth und Vertrauen will ich nicht
wegwerfen; auf ihn will ich hoffen, und niche
von ihm weichen. Endlich werde ich doch Barm⸗

herzigkeit erlangen; er wird mein Herze mit ſei⸗

ner langen und ſehnlich erſeufzten Gnade erquiken;
einen Engel wird er mir ſenden, der mich ſtaͤrker;
einen redlichen Freund wird er mir erwecken, der
ſich meiner annimmt oder mich mit Troſte erheitert.
Wenigſtens wird er mir im Tode einen ſeiner
dienſtbaren Geiſter zuſenden, der meine Seele
in den Schooß der Gluͤckſeeligkeit tragen wird. —
Aber auch im Geiſt und in der Warheit muß
ich zum Gnadenſtuhl treten; ich muß nach der von
Gott vorgeſchriebenen Ordnung des Heils buß⸗
fertig und glaͤubig beten. Das ſind Gaben und
Wirkungen des Geiſtes; darum heißt alſo beten,
im Geiſte beten. Und dieſe Buße, und dieſer
Glaube, dieſe Ordnung des Heils iſt der Inhalt
des Evangeliums, welches in der Schrift Wahr⸗
heit genennet wird. Darum heißt bußfer⸗
tig und glaͤubig beten, in der Warheit beten,
nach der Vorſchrift und in der Ordnung, die dem
Evangelio Jeſu CEhriſti gemaͤß und dem Gott
der Wahrheit wohlgefaͤllig iſt. So will ich dann
demuͤthig beten: denn das iſt die Forderung
meiner Religion: nicht auf meine Gerechtigkeit,
ſondern auf Gottes unendliche Barmherzigkeit.
Die Starken beduͤrfen des Arztes, der Huͤlfe
nicht, ſondern die Kranken. )) Das ſey meine
groͤßte, meine angelegentlichſte, meine nanehr⸗
liche

) Matth. 9. v. 12.

nicht
nicht
zarm⸗
it ſei⸗
biken;
hrket;
, der
eitert.
ſeiner
Geele
d. —
muß
von
buß⸗
vud
beten,
dieſet
haſt
ahr⸗
ffer⸗
eten,
demm
Gott
dann
tung
keit,
keit.
ſſe
eine
ͤr⸗

im Leiden. 25

liche Bitte, daß mir der Herr den Geiſt der
Weisheit und des Raths, und der Staͤrke,

und des Gebets ins Herze geben moͤge, der mich

allein lehren kann, was und wie ich beten ſoll,
der unſrer Schwachheit aufhilft, wie Pau⸗
lus 7) ſagt: Wir wiſſen nicht, was wir
beten ſollen, wie ſichs gebuͤhret: ſon⸗
dern der Geiſt vertritt uns aufs beſte mit
unausſprechlichem Seufzen: denn er iſts,
der in uns, und mit uns redet, wenn wir
beten. Woher ſonſt als von ihm, der Zu⸗
fluß unſrer Gedanken, wenn wir oft am we⸗
nigſten zum Denken aufgelegt ſind? Woher
die Beruhigung und innere Freudigkeit, nach⸗
dem wir gebetet haben, wenn es nicht ge⸗
heime Zuredungen und Wirkungen des goͤttli⸗
chen Geiſtes giebt? — Dieſer Geiſt lehrt
mich auch, im Namen Jeſu, mithin erhoͤr⸗
lich beten. So ihr den Vater etwas bit⸗
ten werdet in meinem Namen, ſagt der
Heiland, ) ſo wird ers euch geben. In
den Glaͤubigen des neuen Teſtamentes redet
der Geiſt Gottes ganz anders, zaͤrtlicher,
zuverſichtlicher und freundlicher, als in den
altteſtamentlichen Glaͤubigen. Wir haben
nicht einen knechtiſchen Geiſt empfangen, daß
wir uns abermal fuͤrchten muͤßten, ſondern
wir haben einen kindlichen Geiſt empfan⸗
gen, der in uns ruffet Abba, lieber
Vater! Dieſer Geiſt giebt Jeugniß un⸗
B 5 ſerm

„7) Roͤm. Z8. v. 26. ) Joh. 16. v. 23.

26 II. Entſchlieſung

ſerm Geiſte, daß wir Gottes RKinder
ſind. t) Das iſt die vollkommene Freude der
Frommen, denen Jeſus verheißt: Bittet,
ſo werdet ihr nehmen, daß eure Freude
vollkommen ſey. ) O dwelche entzuͤckende
Aus ſicht fuͤr mich! Mit welcher Freudigkeit
kann ich nun zu dem Gnadenſtuhle nahen!
Barmherzigkeit ſoll ich erlangen, Gnade ſoll
ich finden auf die Zeit, da mir Huͤlfe noth
iſt. Ich darf mir wegen meiner zukuͤnftigen
Schickſale, dieſſeits und jenſeits des Grabes
keine quaͤlende Sorge machen. Meine Begeg⸗
niſſe kommen von der Hand deſſen, der mich
mit vaͤterlicher Neigung lieber, und der durch
goͤttliche Troͤſtungen ſeine glaͤubigen Anbeter,
unter dem Drucke der Truͤbſalen und nach uͤber⸗
ſtandnen Leiden, ſchon hier mit Freuden kroͤ⸗
net, und mich endlich von allem Uebel erloͤ⸗
ſen wird.

O ſo will ich dann auch itzo hinzugehen

zu Jeſu, den mir Gott als einen Gnadenſtuhl
vorgeſtellet hat, hinzugehen mit wahrhaftigem
Herzen, in voͤlligem Glauben, beſprenget in
meinem Herzen, und los von dem boͤſen Ge⸗

wiſſen, und gewaſchen in der heiligen Taufe am

Leibe mit reinem Waſſer!

2. Gebet.

14) Roͤm. 8. v. 13. 16. 2) Joh. 16. v. 24.

dindet
de der
ittet,
Freude

dckende

ddigket
nahen!
nde
ſe nuh
nftigen
Grabes
Begeg
nic
durch
obeter,
ber
krh⸗
erlh⸗

glher
nſuhl
ftien
iget in
46,
ft an

im Leiden. 27

2. Gebet.

Gelobet ſey deine Mittlerliebe, theu⸗
erſter Seligmacher! Du kamſt
auf Erden, unſre Muͤhſeeligkeit zu
tragen! Du litteſt die ſchrecklichſten
Quaalen; du ſtarbſt den grauſamſten
Tod, um die Zahl menſchlicher Drang⸗
ſale zu vermindern! Durch deine Lei⸗

den, durch deinen reineſten Gehorſam,

durch deine Martern und deinen To⸗
deskampf haſt du den gerechten Zorn
des Richters der Welt in Gnade und
Erbarmen uͤber mich verwandelt! Du
biſt einmal in das Allerheiligſte, in

den Himmel ſelbſt, eingegangen, und

deine Erloͤſung fuͤr mich gilt bey Gott
durch die unermeßliche Dauer der
Ewigkeiten. Du ſitzeſt zur Rechten

deines Vaters und herrſcheſt uͤber alle

Dinge, welche er deiner Regierung

uübergeben hat. Deine Gnade und

Wahrheit waͤhret immer fuͤr und fuͤr
uͤber deine Erkauften! Alle bekuͤm⸗
merten Seelen, die zu der Zeit,
wenn ihnen Huͤlfe noth iſt, ihre Ret⸗
tung, ihr Heil und ihre Seeligkeit

bey Gott durch dich ſuchen, richteſt

28 II. Entſchlieſung

du mit troͤſtender Erbarmung auf;
und nach der heilſamen Traurigkeit
des reuvollen Suͤnders, ſchoͤpfet er
mit Freudigkeit aus dir, der du fuͤr

uns eine nie verſiegende Quelle der

Gnade biſt, Leben und volle Genuͤge.
Dank dir, feurigſter Dank fuͤr dieſe
Liebe zu mir und andern Suüͤndern!

Du haſt uns, o goͤttlicher Erloͤ⸗

ſer! in den Tagen deines Fleiſches

ein Vorbild gelaſſen, wie wir beten
ſollen; du opferteſt Gebet und Fle⸗
hen mit ſtarkem Geſchrey und Thraͤ⸗
nen! Laſſe uns von dir lernen,
himmliſcher Lehrmeiſter, und nimm
deinen heiligen Geiſt, den Geiſt der
Freude und des Gebets nicht von uns!
Laſſe nicht zu Schanden werden, die
mit ganzem Herzen zu dir kommen,
und dich ſuchen mit Furcht; thue ih⸗
nen nach deiner groſſen Gnade und
Barmherzigkeit! Herr! erhoͤre auch
mich, da ich zu dir um Huͤlfe ſchreye;
in der Stunde der Angſt, da ich
dich anruffe, erhoͤre mich bald! Mit
Zuverſicht erwarte ich von dir, Gott,
Mittler, Hoherprieſter und Koͤnig
der Gemeine der Glaͤubigen! mein
eil/

Heil, und die wahre Wohlfahrt der
Seele, deren Dauer deine Liebe zu
mir nicht bloß auf dieſe kurze Anzahl
von hieſigen Tagen und Jahren einge⸗
ſchrenket hat. Ja, da ich deiner
elchſena o Herr Jeſu! eine jede
Wohlthat, eine jede Huͤlfe in Noͤ⸗
then, eine jede Befreyung aus Truͤb⸗
ſalen, denen ein ſo ſchwacher Menſch,
wie ich bin, ausgeſetzt iſt, zu dan⸗
ken Urſache habe; ſo laſſe unter allen

meinen Geſchaͤften dein Lob und das

glaͤubige Gebet zu dir mein erſtes und
wichtigſtes ſeyn! Verbirge dein An⸗
geſicht nicht von mir! Neige deine
Ohren zu mir! Und wenn ich ſchwach
bin, in der Stunde des Todes, ſo
ieb meiner Seele groſſe Kraft! Er⸗
alte mich bey Verſtand, daß ich nur
noch beten, und mit Bewußtſeyn mei⸗
ne Seele in deine Haͤnde befehlen
kann. Erhoͤre mich, Jeſu, lieber
Herr und Gott! und wenn ich mei⸗
nen Geiſt aufgebe, ſo nimm du ihn
auf! Dann werde ich, wenn du mir
deine Huͤlfe in meiner letzten Noth er⸗
zeiget haſt, zum Gnadenſtuhl in den
Wohnungen des Friedens mich ſpen⸗
J en⸗

30 II. Entſchlieſung

denvoll nahen, und deine Guͤte mit
einer in deinem Lichte verklaͤrten See⸗
le ewig erheben. Amen!

Andr. Rehberger.
Mel. Sey Lob und Ehr dem.
1

Min Herr! mein Freund! mein Theil
und Gut!
Dir lieg ich in den Armen.
Der Fels, auf dem mein Glaube ruht,
Iſt, Jeſus! dein Erbarmen.
Du mein, ich dein! wie wohl iſt mir!
Wie hoch freut ſich mein Geiſt in dir,
Erbarmer, Seelenretter!

2.

Du haſt mich je und je geliebt,
Und mir den Geiſt geſchenket,
Der mir das theure Zeugniß giebt,
Daß meine Schuld verſenket;
Daß ich von aller Straffe frey,
Und ganz und gar dein eigen ſey,
Als deines Todes Beute.

D

N.
Dun
hier
Neſe
Us

Den
Ich
Dem
Das
Ud

hel

im Leiden. 31
3.
Geſchmuͤckt mit deinem Unſchuldskleid

Darf ich zum Vater gehen.

Ich kann vor ſeiner Heiligkeit
In dir gerecht beſtehen.
Ich, ſein mit ihm verſoͤhntes Kind,

An dem ſich nichts verdammlichs findt,

Darf freudig Abba! ſagen.

4.

Dein Geiſt, der dies ſelbſt in mir ſchreyt,
Lehrt mich auch glaͤubig hoffen.
Mir ſteht, da du den Weg bereit't,

Zum Thron der Zugang offen.

Hier nehm ich mit getroſtem Sinn
Beſtaͤndig Gnad um Gnade hin
Aus deiner Gottesfuͤlle.

§.
Beſchwehrt und beugt mich Leid und Schmerz,⸗
Darf ich doch nicht verzagen.
Ich find bey dir ein Vaterherz;
Dem darf ich alles klagen.
Das ſeh und lauf ich betend an,
Und weiß, daß es nicht anders kann,
Es muß ſich mein erbarmen.

32 II. Entſchlieſung im Leiden.
6.

Es muß — du haſt mirs zugeſagt;
Du kannſt dein Wort nicht brechen.
Auf dies ſey alles hingewagt!
Und kanns der Mund nicht ſprechen
Bey uͤberhaͤufter Angſt und Quaal:
Kufft doch der Geiſt unzaͤhligmal:
Hilf, Mittler! hilf, Erbarmer!

7.
Hilf, Helfer! nun iſt Huͤlfe noth!
Laß mich nicht unterliegen!
Hilf durch dein Blut, durch deinen Tod,
Durch deine Gnade ſiegen!
Nimm, da ſonſt niemand retten kann,

Du meiner dich erbarmend an!
Du thuſts — du hilfſt mir — Amen!

I.

III. Troͤſtung

Gewiſſensangſt.

Spruch, Jeſaia 44. V 21. 22.
Iſrael, vergiß mein nicht! Ich vertilge deine
Wiſſethat, wie eine Wolke, und deine
Suͤnde, wie den Nebel. Kehre dich zu
mir: denn ich erloͤſe dich.

1. Selbſtbetrachtung.

W e muͤßte nicht in ſeinen Suͤnden und bey

dem Bewuſtſeyn derſelbigen verzagen;
wer muͤßte nicht mit jedem Morgen das Klaalied
Davids anſtimmen: Es iſt kein Friede in mei⸗
nen Gebeinen vor meiner Sunde. Meine
Suͤnden gehen uͤber mein Haupt; wie eine
ſchwehre Laſt ſind ſie mir zu ſchwehr wor⸗

den; 4) wer muͤßte nicht, unter der baͤngſten
Furcht, einer ewigen Pein huͤlflos entgegen ſehen,

wenn
6⁶) Pfalm 38. v. 4.5.
I1. Theil.

34 III. Troͤſtung

wenn er die Zuflucht nicht wuͤßte, die ihm der
Herr, der ewige Erbarmer, anweiſet: Iſrael,
vergiß mein nicht. Ich vertilge deine Miſ⸗
ſethat wie eine Woike, und deine Suͤnde, wie
den Nebel. Behre dich zu mir; denn ich
erloͤſe dich. Was fuͤr theure werthe Worte!
Der einzige Grund all unſrer Hofnung und alles
unſers Troſtes! Ein feſter Fels des Heils! Die
Pforten der Hoͤlle ſollen ihn nicht uͤberwaͤltigen!
Wohl dem, der darauf bauet; er wird nicht zu
Schanden werden! Auch unter den heftigſten
Sturmen der Angſt wird er hier ſicher ruhen koͤn⸗
nen, wenn er die wohlthaͤtigen Forderungen des
großen Suͤnderheilandes: Vergiß mein nicht, —
Kehre dich zu mir! erfuͤllet, zu denen er durch
die ſtaͤrkſten Gruͤnde ermuntert, ja recht gedrun⸗
gen wird: Ich tilge deine Miſſerhat, wie eine
Wolke, und deine Suͤnde, wie den Nebel —
Ich erloͤſe dich.

Diie Vergehungen der Menſchen ſind einer
Wolke, einem Nebel gleich. Wolken halten die

Strahlen der Sonne auf; und das Laſter die
Strahlen der goͤttlichen Gnade; es verbirgt das
holde Antlitz des Herrn vor uns. 5) Wolken
entſtehen aus den aufſteigenden Erdendunſten;
und die Suͤnden entſpringen aus den aufwallen⸗
den boͤſen Begierden unſers Herzens, welche,
Duͤnſten aͤhnlich, aus anfangs unmerklichen Be⸗
wegungen herkommen. Die Wolken ſind die Ur⸗
ſache des Sturms, des Blitzes und Donners:

und was verurſachen die Suͤnden der Menſchen

. anders,
*⁹*) Jeſaia 59. v. 2.

der
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erk/

in Gewiſſensangſt. 35

anders, als daß Gott ſie die Wirkungen ſeines Un⸗
willens empfinden laͤſſet, welche in der Schrift mit
dem Donner verglichen werden?
Die Vergebung der Suͤnden wird mit der
Zerſtreuung der Wolken und des Nebels vergli⸗
chen. Die aufgehende Sonne zerſtoͤrt durch ihre
Waͤrme die Duͤnſte; ſie werden dadurch aufgeloͤ⸗
ſet und in Bewegung gebracht. Daher entſtehet
der Wind, wodurch die Wolken, die vor der Sonne
ſtehen, vertrieben werden Goctes Gnade iſt fuͤr
den Bußfertigen dieſe Sonne. Werden wir der⸗
ſelben theilhaftig; ſo ſind unſre Sunden getilgt
und vergeben. Und erolgt dieſe Sundenverge⸗
bung; ſo wird die Finſterniß „die Angſt unſrer
Seele vertrieben. Das helle Licht der Freude, der
Ruhe und Zufriedenheit koͤmmt zuruͤcke — das
Herz wird erheitert, wie das Auge und der ganze
Menſch durch den Anblick der Sonne Der Herr
laͤßt ſein Antlitz uber den Sünder leuchten, und er
eneſet. — Meſſias ſagt alſo mit den Worten:
ie Wolken und Nebel tilge ich deine Sunden,
eigentlich ſo viel: Ich vergebe dir nach meiner
Gnade und Barmherzigkeit gaͤnzlich und vollkom.
men die Suͤnde, und verſchaffe, daß es dir wieder

wohl gehet. Ich bin die Sonne der Gerechtig⸗

keit, )) der Aufgang aus der Hoͤhe 4) Durch
mich iſt deine Suͤnde weggenommen, wie ein Ne⸗
bel, den die Mittagsſonne zerſtreuet, und deſſen
Finſterniße man nicht mehr ſehen kann. —
Der Suͤnder muß ſeine Miſſethaten nach ih⸗
rer Schwehre und Verdammenswuͤrdigkeit mie
UD—t E 2 Schaam
e) Malach. 4. v. 2. 4) Luc. 1. v. 78.

36 II. Troͤſtung

Schaam und Reue und mit dem Vorſatze der Beſ⸗
ſerung, erkennen; er muß ſeine Suͤnden als ei⸗
nen dicken ſchaͤdlichen Nebel, der ihm den gnaden⸗
vollen Blick der Gottheit entzogen hat, betrachten:
Dann wird ihm die Verſicherung ſeines Heiſan⸗
des: Ich tilge ſie, alle, alle deine Suͤnden!
Ruhe in das beaͤngſtigte Herze ſtroͤnen. Was
der allmaͤchtige Erloͤſer getilgt hat, das ſoll nie⸗

mand mehr hervorbringen, niemand mehr wirk⸗

lich machen: niemand ſoll das in Anſpruch nehmen,

was er gedaͤmpfet und in die Tiefe des Nieers

geworfen hat. e) Ich, ſagt er an einem an⸗
dern Orte, ich tilge deine Uebertrettungen
um meinetwillen, und gedenke deiner Suͤn⸗
den nicht. Traure alſo nicht muthlos, meine
Seele, in der Ungſt wegen deiner Miſſethaten!
Der Gott, wider den du ſie begangen haſt, ſtel⸗
let ſie dir als ſchon getilgte, ausgeſtrichene Suͤn.
den vor; und du kannſt, mit Hiskia zu ihm ſagen:
Siehe, um Troſt war mir ſehr bange, du
aber haſt dich meiner Seelen herzlich ange⸗
nommen, daß ſie nicht verduͤrbe. Du wirfſt
alle meine Suͤnden hinter dich zuruͤcke. †)
AUnausſprechliche Wohlthat, fuͤr welche der,
der ſie verſchaffte, mit Recht ein bleibendes An.
denken fordert: Iſrael, glaͤubige Seele, vergiß
mein nicht! O, ſo ſey die Erloͤſung, die durch
Jeſum Chriſtum geſchehen iſt, mein erſter und
letzter, mein angelegentlichſter Gedanke, der mich

ganz erfuͤllet! Wie herablaſſend bezeigt ſich der

geprieſene Mittler bey dieſer Bitte? Er, der be⸗
1 fehlen
e) Micha 7, v. 19. f. 5F) Jeſaia 43. v. 25.

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25.

in Gewiſſensangft. 3837

fehlen kann; er, dem unſer Andenken an ihn kei⸗
nen Zuwachs ſeiner hoͤchſten Seeeligkeit gewaͤh⸗
ret, er bittet: Vergiß, vergiß mein nicht! Dieß
Andenken ſoll uns, nur uns recht heilſam, recht
geſegnet werden. Aber freylich will er nicht mit
einem bloß fluͤchtigen Gedanken von ſeinen Erkauf⸗
ten verehret ſeyn: denn wie wenig koſtet es doch,
einmal, und das nur gleichſam im Voruͤbergehen,

zu denken: Ich habe einen Gott, einen Erloͤſer,

der ſich um mich unendlich verdient gemacht hat,
indem er meine Suͤnden rilgte. — Unſer An⸗
denken an ihn muß eine durch den heil Geiſt ins
Herze gegebene Erinnerung und lebhafte Ueberle⸗
gung aller ſeiner Verdienſte um uns Menſchen
ſeyn. Dieſer Geiſt der Erinnerung 2½) will,
wenn wir ihn darum anflehen, Jeſum, den lei⸗
denden, den ſuͤndetilgenden Jeſum, in unſern Her⸗
zen verklaͤren, ſo, daß uns alles, was er an uns
gethan, die ſaure Muͤhe und Arbeit, mit welcher
er es that, und die namenloſe Seeligkeit, die er
uns dadurch verſchaffte, mit beſondrer Klarheit
einleuchten wird. Dann werden wir den hohen
Werth unſrer Verſoͤhnung richtig abwaͤgen; dann
werden wir ihn, den Stifter unſers Heils, anflehen:

Laß mirs nie kommen aus dem Sinn,
Wie viel es dich gekoſtet,
Daß ich erloͤſet bin!

Voll der innigſten Dankbarkeit werden wir ihm
angeloben: 2
C 3 Es
2) Joh. 14. v. 26. „

38 III. Troͤſtung

Es ſoll dein Tod und Leiden,
Biß Leib und Seele ſcheiden,
Mir ſtets in meinem Herzen ruhn.

Iſt wohl irgend ein Bruder, ein Freund auf Er.
den, der das an mir thut oder thun koͤnnte, was
Jeſus Chriſtus an mir gethan hat? Wo iſt eine
zaͤrtlichere Liebe, als die, daß er ſein Leben fuͤr mich
in den Tod gab? H HH
Ach dieſe Liebe zu ermeſſen,
Sey ewig meine liebſte Pflicht!
Er, er hat meiner nicht vergeſſen,
Mein Herz vergißt auch ſeiner nicht.
Ich will alſo fleiſig im bußfertigen und glaͤubigen
Gedaͤchtniß halten Jeſum Chriſtum, der fuͤr mich
gekreuzigt und auferſtanden iſt von den Todten. )
Vergaͤße ich ſein, des Gottes meines Heils, daͤchte
ich nicht an ihn den Felß meiner Staͤrke, wie je⸗
nes leichtſinnige Iſrael; ) ſo waͤre ich nicht werth,
daß er ſo viel fuͤr mich gethan und gelitten hat. —
Das Andenken an ihn muß mit einer aufrichtigen,
glaͤubigen Theilnehmung, muß mit demuͤthiger
Bengung, aber auch mit inniger Liebe, mit der
waͤrmſten Dankbarkeit gegen ihn, verbunden ſeyn.
Auf ihn, als den einzigen Felß meines Heils, ſoll
ich mich ſtuͤtzen, und meine Unwuͤrdigkeit gegen
die Groͤße ſeiner Liebe, meine Niedrigkeit gegen
ſeine goͤttliche Hoheit vergleichen. Und wenn ich
ſiee die gluͤcklichen Folgen ſeiner Verſoͤhnung
n der Ruhe meines Gewiſſens empfinde, o! wie
wird das meinen Geiſt und alle ſeine Gedanken
*) 2 Tim. 2. v. 8. 5) Jeſai. 17. v. 10.

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gegen
gegen
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gnung
wie
hanken
auf

in Gewiſſensangſt. 89

auf Jeſum heften! Ein Selave, aus einem duͤſtern
Gefaͤngniße und von druͤckenden Ketten befreyet,
wird er nicht bey jedem Einhauche einer friſchen
Lufft, bey jedem Schritte, da er ſich ohne Feſſeln
fuͤhlt, ſeinen Wohlthaͤter tauſendmal in Gedanken

ſegnen, und ihm den herzlichſten Dank weyhen?

Doch der Heiland fordert nicht bloß, daß wir
ſein nicht vergeſſen ſollen. Er ſagt auch: Hehre
dich zu mir: denn ich erloͤſe dich! und dringt
damit auf eine ganze redliche Verbindung mit
ihm. Iſt wohl das Andenken an einen Freund
Alles, was zur Freundſchaft erfordert wird?
Eine Abwendung des Herzens von allen Perſonen
und Sachen, die ihm zuwider ſind; ein vertrauter,
inniger Umgang und die moͤglichſte Dienſtbefliſ⸗
ſenheit, das macht unſre Freundſchaft erſt recht
thaͤtig und dauerhaft. Alſo iſt das auch erſt die
gehoͤrige Anwendung der Erloͤſung Jeſu Chriſti,
wenn wir unſer Herze von der Anhaͤnglichkeit an
die Welt und ihre vergaͤnglichen Guͤter, von der
Liebe zur Suͤnde, auch zur Lieblings⸗ und Tem.
peramentsſunde reinigen, und vor Gott den ern⸗
ſten Entſchluß faſſen: Ich will mich huͤten mein
Lebenlang, daß ich in keine Suͤnde willige,
oder wider ſein Gebot handle. ?)
Der Suͤnde ſag ich voͤllig ab,
Und allen ihren Werken. .
Iſt es ſo weit mit uns gekommen, o! dann wird
die Zukehr zu Jeſu, der thaͤtige Glaube an ihn, die
ſeeligſte Folge davon ſeyn. Die ganze Richtung
C 4 unſrer

4) Tob. 4. v. 6,

4 e III. Troͤſtung

unſrer Seele und ihrer Gedanken, Begierden und
Wuͤnſche wird auf ihn gehen, den Liebhaber und
Freund unſrer Seelen, der uns liebreich bittet:
Kehret euch zu mir! Warum wollet ihr
ſterben, ihr vom Hauſe Iſrael?!) — Ich
erioͤſe dich: So rufft er einem jeden ins Herze.
Und o! von welch einem weiten Umfang iſt dieſe ſeine

Erloͤſung? zuerſt eine vollkommene Erloͤſung und

Begnadigung vor Gott, da wir durch die einmal ge⸗
ſchehene Verſoͤhnung Jeſu Chriſti ſo angeſehen wer⸗
den, als wenn wir gar nicht geſuͤndigt haͤtten. Das
Blut Jeſu Chriſti des Sohnes Gottes macht
uns ja rein von aller Suͤnde. n.) Hernach erfah⸗
ren Ehr ſten auch eine taͤgliche Erloͤſung. Von einem
Tage zum andern werden wir, bald von dieſer, bald
von jener Verſuchung zur Suͤnde, bald von die⸗
ſem bald von jenem Elende, bald von dieſem,
bald von jenem Schmerz und Anliegen befreyet.
Und von wem kommt dieſe manchfaltige und oft
wiederhohlte Erloͤſung, die uns wiederfaͤhrt?
Von dem Heilande, der einem jeden die Verſiche⸗
rung giebt: Ich erloͤſe dich, ich bins, dem du
ſo oftmahlige Errertungen in deinem Leben zu ver⸗
danken haſt! — ,
Es muß nach Gottes Ordnung und Veran⸗
ſtaltung ein jeder Tag ſeine Plage haben; und
das ohne Zweifel auch deßwegen, damit wir taͤg⸗
lich eine Gnade, eine Erloͤſung, einen Beweiß
der diebe des Hoͤchſten erfahren moͤgen. Endlich

erwartet uns eine ewige Erloͤſung im Himmel,

wo keine Thraͤne mehr fließet; eine Befreyung
7 von
1¹) Ezech. 33, 11. 2) 1 Joh. 1. 9,7.

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in Gewiſſensangſt. 4

von allem Uebel der Erde. Die herrlichſten Fruͤch⸗
te der Freyheit, die wir hier als Kinder des
Reichs genießen, werden wir als vollendete Kin.⸗
der Gottes dort einernden, wo Suͤnde und Ver⸗
ſuchung zu ihr, wo Schmerz und Elend und Tod
unter unſern Fuͤſſen auf ewig liegt — O wie
ſollte ich den vergeſſen, dem ich eine Erloͤſung im
ausgebreiterſtem Verſtande zu verdanken habe?
Nein, das kann ich nicht — Gedenken will ich
ſeiner und ſeiner Wohlthaten und ſeiner Forderun⸗
gen Kehren will ich mich zu ihm, der die Ver⸗
ſoͤhnung iſt fuͤr der ganzen Welt Suͤnde, auch
fuͤr die meinige.
Wie ſeelig werd ichs dann empfinden:
Daß Jeſus mein Erloͤſer iſt? —
Den majeſtaͤtiſchen Gedanken
Geb ich fuͤr alle Welten nicht;
Er bleibet wahr, die Thronen wanken;
Er bleibet feſt, die Welt zerbricht.
Es moͤgen trauern und erzittern,
Die keine Freunde Jeſu ſind!
Gott mag der Erde Grund erſchuͤttern!
Ich bebe nicht — durch Jeſum Chriſt bin ich
ſein Kind.

2. Gebet.

(Lwig geprieſen ſeyſt du, Herr/ unſer
E Hort und unſer Enher Du kamſt
vom Himmel, vom ewigen Sitze deiner
Wohnung, und vr digieſ den Gefange.

42 2= III. Troͤſtung

nen Freyheit, den Gebundenen Erloͤſung!
Du erwarbſt uns Gnade und Leben, und
floͤßteſt troſtloſen und erbrochenen Her⸗
zen Muth und Erquickung ein. O Er⸗
barmer! wie unendlich viel haſt du nicht

fuͤr alle Suͤnder, auch fuͤr mich, gethan!

Wie tief haſt du dich zu unſerm Beſten
erniedrigt! Beſeelt von der großmuͤthig⸗
ſten Menſchenliebe entaͤuſerteſt du dich
ſelbſt, nahmſt Knechtsgeſtalt an, unter⸗
warfſt dich allen Einſchraͤnkungen, Be⸗
duͤrfniſſen und Beſchwerden unſrer Na⸗
tur, und wurdeſt, o Sohn des Aller⸗
hoͤchſten! unſer Bruder, um den gnaden⸗
vollen Rath Gottes von unſerer Erloͤ⸗
ſung hinauszufuͤhren! Weder Armuth,
noch Verachtung, weder Widerſpruch
noch Undank, weder Schmerzen noch
Tod konnten dich zuruͤcke halten, das
Werk zu unternehmen und zu vollenden,
das dir dein Vater aufgetragen hatte.
Und nun iſt es hinausgefuͤhrt — Sie
ſind getilgt, durch dein Gottesblut getilgt,
unſre Suͤnden; getilgt wie Wolken und
Nebel durch die Sonne. Wir genießen
die ſeeligen Fruͤchte davon. Befreyt von
der Furcht der verdienten Hoͤlle und des
unauf hoͤrlichen Todes, duͤrfen mit nun

in Gewiſſensangſt. 43

nicht mehr vor Gott als einem ſtrengen
und unerbittlichen Richter zittern, uns
nicht ſklaviſch vor dem Tode und dem
Gerichte fuͤrchten. Durch dich von der
Herrſchaft der Suͤnde erloͤſet und gegen
alle Strafen derſelben geſichert, koͤnnen

wir auf dem Wege des Glaubens und

der Gottſeeligkeit unſer Haupt getroſt zu
Gott empor heben, durfen jenem Tage

des Gerichts und der Vergeltung ohne
Schrecken entgegen ſehen, und uns der
Seeligkeit jener rürteigen Welt zum
voraus gewiß verſichern.

BHerr Jeſu, ſey auch mir, auch mir

ein Retter, ein Erloͤſer von meinen Miſ⸗
ſethaten! Mich ſchrecket das Bewußtſeyn
unzaͤhliger Vergehungen und Uebereilun⸗
gen. Dieſe und jene Suͤnde liegt ſchwehr
auf meinem Gewiſſen; das Andenken
dieſes und jenes Unrechts, das ich be⸗
gieng, verfolgt mich. Ich habe bißher
das Gewiſſen, meinen innern Richter,

durch allerhand Zerſtreuungen betaͤubt;

ich habe ſeine Stimme unterdruͤckt, da⸗
mit es mich in dem Genuße meiner ſinn⸗
lichen Vergnuͤgungen nicht ſtoͤren moͤch⸗
te. Aber nun, nun iſts erwacht, voͤl⸗
lig erwacht; es redet laut in mir 1 d

44 III. Troͤſtung

ich kann es durch nichts zum Stillſchwei⸗
gen bringen. Es laͤſſet mich den fuͤrch⸗
terlichen Greuel, die ganze Schuld aller
meiner Miſſethaten lebhaft fuͤhlen. Ich
zittre vor dem ſchwehren Fluche, der
meine Laſter und Bosheiten begleitet.
Und kann ich, darf ich in dieſer Verfaſ⸗
ſung an Gott, an Tod, an Gericht und
an die Ewigkeit, mit Freuden gedenken?
All dieſes bringt neues Entſetzen uͤber
mich. Ich bin elend, angſtvoll, und oh⸗
ne deine Huͤlfe, o Erloͤſer, verlohren.
Um Troſt iſt mir bange, ſehr bange. Ich
ſchmachte nach Befreyung von der Cent⸗
nerlaſt des Elendes und Verderbens, das
ein ſuͤndliches und unheiliges Leben auf
meine arme Seele gehaͤufet hat.

Barmherziger Heiland! laß dich mei⸗
nes Elendes jammern! Laß mich deiner
und deiner Erloͤſung zu meiner Beruhi⸗
gung gedenken! Schreibe du ſelbſt es mir
ins Herze, was du an mir gethan haſt,
und nimm dadurch die quaͤlende Ang
deſſelben,/ die Verdammungen meines Ge⸗
wiſſens hinweg! Du haſt mir ja die Ver⸗
zeyhung meiner Miſſethaten und Suͤn⸗
en nicht nur erworben, ſondern auch in
deinem Evangelio ſo oft, ſo nachdruͤcklich
zu⸗

ſchtei
fuüͤrth
leitet.
erfaß
t wd
enkene
uüber
1d oh⸗

in Gewiſſensangſt. 45

zugeſichert, und mich dadurch zur unge⸗
zweifeltſten Hofnung meiner Begnadi⸗
Aung und des ewigen Lebens erhoben!
Oich flehe zu dir, laß doch dieſe Hof⸗
nung meinem bekuͤmmerten Geiſte beſon⸗
ders itzo gegenwaͤrtig, und meinem ge⸗
aͤngſteten Herzen uͤber Alles theuer und
wichtig ſeyn; ſie bleibe mein einziger
Troſt in den truͤben Stunden meines Le⸗
bens, meine Kraft bey dem Gefuͤhle mei⸗
ner Schwachheit, mein Schutz gegen al⸗
le Verſuchungen zu boͤſen und niedrigen
Handlungen, meine Beruhigung in den
Augenblicken des Todes.
Zuͤrne nicht, Mittler! wenn ich
noch einmahl dich anflehe, daß du mein

Herze und Geviſſen mit der Ueberzen⸗
/

gung ſtillen wolleſt, daß alle, alle meine
Suͤnden getilgt ſind, weil ich ſie aufrich⸗
tig verabſcheue und mich zu dir kehre, und
an dich, o Gottverſoͤhner! glaube, an
dich, der du mich von ihrer Herrſchaft
und von ihrem Fluche befreyet haſt! Dein
Bild, o gekreuzigte Liebe! praͤge ſich tief/
mit unausloͤſchlichen Zuͤgen in mein Her⸗
3 und bringe in demſelbigen wahre Ru⸗
e und hundertfaͤltige Fruͤchte der Beſſe⸗
rung hervor! Aus dem Staube, aus der
Tie⸗

—

46 III. Troͤſtung

Tiefe meiner Noth ſeufze ich zu dir em⸗
por: Sey mir gnädig, und ſegne mich,

Jeſu Chriſte, du Gekreuzigter, mein

eiland und mein Verſoͤhner! Segne
mich mnit der Gerechtigkeit, die vor Gott
im heiligen Geiſt Seqne mich mif Troſt
in meiner Anfechtung, mit Stille und
Ruhe im Gewiſſen Segne mich mit al⸗
lerley geiſtlicher Kraft, die zum Leben
und goͤttlichen Wandel gehoͤret! Segne
mich, Herr Jeſu! mit Sieg im Tode
und im ewigen Leben. Amen!

C. A. Reichel.
Wiel. Schwing dich auf zu.

I.

Miine Seele ſuchet Ruh;
Wo foll ich ſie finden?
Welt, bey dir? Wie folterſt du
Mich in meinen Suͤnden? =JèJUM
Alles, alles, was du haſt, .
Kann das Herz nicht heilen,
Und wir füuͤhlen groͤßre Laſt,
Wenn wir zu dir eilen.

in Gewiſſensangſt. 47

2.
it en⸗
mi , Ach, ich girre nur nach dir,
mein Heil und Schutz der Armen!
Segne Jeſu! ſchenkeſt du dich mir,
Gott Labt mich dein Erbarmen,
tene D ſo ſchreckt mich keine Roch,
5. Ich kann ſicher liegen,
oſ Und wenn auch die Hoͤlle droht,

tud Sie durch dich beſiegen. “s

hit ab
Tode Welterloͤſer! Du allein

Stilleſt mein Gewiſſen“«
Trittſt du in dem Herzen ein
So kann ich auch ſchließen,
Daß ich denen zugehoͤr,
Die dein Vater liebe
Denen er einſt Preis und eherr
In dem Himmel giebe.

4.

Mitler! ach ich komm zu dir
Mit gebeugter Seele—
Hoͤr mein Flehen, rufe mir
Aus der Schwehrmuthshoͤhle!
O, ich weiß, du liebſt auch mich
Mit getreuem Herzen,
Und gedenkeſt vaͤterlich
An mich in den Schmerzen.
6.
2

84 III. Troͤſtung

5§.

O! wie wohl iſt mir nunmehr,
Herr, an deiner Seite!
Ich, der ich dich ewig ehr,
Bleibe deine Beute.
Erd und Himmel kann vergehn,
Doch nicht deine Treue
Dieſe bleibt mir ewig ſtehn,
Und wird taͤglich neue. L

6.

Beſter Freund, ich nimm es an,
Dir zur Ehr zu leiden.
Du fuhrſt mich auf dieſer Bahn
Hin zu ewgen Freuden. .
Nichts reiſt mich aus deiner Hand,
Nichts, wenn ich auch ſterbe;
Da komm ich zum Vaterland,
Bin des Himmels Erbe.

W9 *

D

D

ſitt,
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1

49
IV.

Vom naͤmlichen Inhalte.

α

Sopruch, 1 Joh. I1. B. 7.

Das Blut Jeſu Chriſti, des Sohnes Gottes
macht uns rein von aller Suͤnde.

IJ. Selbſtbetrachtung.

Der heilige Johannes ſagt uns etwas ſehr
Wichtiges, wenn er uns die Verſicherung
giebt, daß Menſchen mit Gott in Vereinigung
ſtehen: So wir im Lichte wandeln wie er
im Lichte iſt, ſo haben wir Gemeinſchaft un⸗
ter einander. Aeuſerſt verblendet muͤßten wir
ſeyn, wenn wir die Hoheit dieſer Gemeinſchaft
nicht einſehen, und unſre Unwuͤrdigkeit dagegen
erkennen wollten. Der Allerheiligſte laͤßt ſich zu
ſeinen Feinden, den Suͤndern, ſo weit herab, daß
er ihnen eine Gemeinſchaft mit ſich zugeſtehen will,
wenn ſie ſich nur zu ihm bekehren. Gott iſt ein
Licht, und wohnt in einem Lichte, dazu niemand
kommen kann. Kein Sterblicher, wenn er ſich
gleich im Lichte zu wandeln bemuͤhet, kann doch
lange nicht hinzunahen zu ihm, dem Unendli⸗
chen. — Damit aber doch die Glaͤubigen zu ei⸗
I. Theil. D ner

5o IV. Troͤſtung

ner Gewißheit von dieſer Vereinigung mit Gott
gelangen moͤchten; ſo legt der Apoſtel den Grund
derſelben vor Augen: Das Blut Jeſu Chriſti,
des Sohnes Gottes, macht uns rein von al⸗
ler Suͤnde.

Hier hoͤren wir, warum wir glauben und die

Zuverſicht ſchoͤpfen koͤnnen, daß wir mit dem Al⸗
lerheiligſten Gemeinſchaft haben, naͤmlich, weil
wir durch das Blut ſeines Sohns Jeſu Chriſti
von unſern Suͤnden gereiniget werden. Gott iſt
das reineſte Weſen. Nothwendig ſetzt alſo die
Gemeinſchaft mit ihm, nach welcher wir gewißer
Maßen Eins mit ihm ſeyn ſollen, eine Reinigung
voraus, die zuvor an uns Unheiligen, deren ganze
Gerechtigkeit vor ihm ein beflecktes Kleid iſt, ge⸗
ſchehen muß. Und wodurch geſchieht ſie? Johan.
nes nennet mir dieß große, wunderbare und hei⸗
lige Mittel: Das Blut Jeſu Chriſti, des Soh⸗
nes Gottes. Das Blut meines Mittlers ſtellet
mir alle ſeine buͤßenden und verdienſtlichen Leiden
vor, die ſich mit einem blutigen Tode endigten.
Ich darf alſo mit meinen Gedanken bey dem Be⸗

griffe Blut allein nicht ſtehen bleiben; ich darf es

nicht als eine koͤrperliche Sache betrachten, oder
mir die Kraft deſſelben, auch mich ſuͤndigen Men⸗
ſchen von aller Suͤnde zu reinigen, als eine koͤr⸗
perliche Kraft vorſtellen; ich darf es nicht von
den uͤbrigen Leiden oder dem Tode meines Erloͤ⸗
ſers abſondern. Nicht ſein Blut allein, ſondern
alle ſeine Leiden, alles das vornemlich, was er an
ſeiner heiligen Seele fuͤr uns am Oelberge em⸗
pfand: jene Leiden, die ihm die ſchaͤndliche Treu⸗
. . 2 loſig·

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ſonden
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ſoſh⸗

in Gewiſſensangſt. 51

loſigkeit eines Judas, die Bosheit, der Hohn, die
Laͤſterungen, die Verſpottungen ſeiner Feinde ver⸗
urſachten; jene unausſprechliche angſtvolle Em⸗
pfindung der Suͤnden einer ganzen Welt und ih.
rer Strafen; jene Empfindung des Zorns Got⸗
tes, da er am Kreutze ausrief: Mein Gott, mein
Gott! warum haſt du mich verlaſſen — — alles

dieſes zuſammen genommen, war das große Opfer,

das er zur Verſoͤhnung der ganzen Welt Suͤnde
darbrachte. Er, der allgemeine Mittler mußte fuͤr
die Menſchen ſterben; und zur Offenbarung der
Gerechtigkeit Gottes und ſeines Abſcheues an den
Suͤnden mußte ſein Tod ein blutiger Tod ſeyn,
wie ihn große Miſſethaͤter leiden muͤſſen, welche
die heiligſten Geſetze uͤbertreten und den Tod ver⸗
dient haben — Ohne Blutvergießung geſchie⸗
het keine Vergebung, lehrt Paulus. a) Aber
nirgend ſagt mir die Schrift, daß in dem vergoß.
nen Blute mehr Kraft ſey, als in den uͤbrigen koͤr⸗
perlichen und Seelenleiden unſers hochgelobten
Heilandes. Das Blut Jeſu Chriſti bezeichnet ſei⸗
nen Verſoͤhnungstod, ſein ganzes Verdienſt: und
die Vergießung deſſelben dient zu deſto ſtaͤrkerer
Verſicherung von der Gewiß heit ſeines Todes, an
welcher alles gelegen iſt, wenn diejenigen von ih⸗

rer Verſoͤhnung bey Gott uͤberzeugt ſeyn ſollen,

welche den Tod verdient haben, und uͤber welche
das Urtheil deſſelben geſprochen iſt. Johannes
nennt es das Blut Jeſu Chriſti, desjenigen Men.
ſchen, welchen Gott zum Erloͤſer und Heiland des
menſchlichen Geſchlechtes auserſehen hat, wercher
. 2 er

4) Ebr. 9. v. 22.

52 IV. Troͤſtung

der Geſalbte des Hoͤchſten war, den er von dem
erſten Suͤndenfalle an ſo oft verheiſen, und nach
ſeiner Verheiſung in der Fuͤlle der Zeit in die
Welt geſendet hatte, um die Kinder Adams von
ihren Suͤnden ſeelig zu machen.
Doch es iſt nicht das Blut eines bloßen Men⸗
ſchen: dies würde zu dieſer Abſicht wenig Kraft
haben. Es iſt das Blut des Sohnes Gottes,

einer ſolchen Perſon, welche der wahre, weſent⸗

liche Sohn desjenigen iſt, zu deſſen Gemeinſchaft
wir gebracht werden ſollen. Jeſus Chriſtus iſt
der menſchlichen Natur theilhaftig; und eben die⸗
ſer Menſch Chriſtus Jeſus, der Heiland und Ge⸗

ſandte Gottes, von deſſen Fleiſch und Gebeine

wir ſind, iſt Gottes ewiger, eingebohrner Sohn.
Der Verſoͤhner der Menſchen mußte zugleich Gott
ſeyn, wenn das Blut, das Leiden und Sterben
ſeiner Menſchheit eine Kraft und einen Werth zu
ihrer Verſoͤhnung und Begnadigung haben ſollte.
Und ſo iſts. Gott, ſagt dorten Paulus, hat

ſeine Gemeine durch ſein eigen Blut erwor⸗

ben. b)
Die Kraft des Blutes Jeſu, das iſt: ſeines
Verdienſtes, welches der blutige Tod am Kreuze
vollkommen machte, beſtehet darinnen, daß es
Uns reinigt von aller Suͤnde. Das Blut des
Mittlers verſoͤhnt unſre Suͤnden; und wir wer⸗
den um ſeiner uns zugerechneten Reinigkeit willen
rein, um ſeiner uns zugeeigneten Gerechtigkeit
willen fuͤr Gerechte erklaͤrt. Gott hat den, der
von keiner Suͤnde wußte, fuͤr uns zur Suͤnde,
. zu
b*g Ap. Geſch. 20, v. 28. 2

on den
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in die
mns von

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Kraft
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weſent⸗

inſchaft

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Hebeine
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Sterben
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1ſolte.

6, hot
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ſeine
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n, der
nde,
zu

in Gewiſſensangſt. 53

zu einem Opfer fuͤr dieſelbe, gemacht, damit
wir wuͤrden in ihm die Gerechtigkeit, die vor
Gott gilt. Chriſtus hat gemacht die Rei⸗
nigung unſrer Suͤnden durch ſich ſelbſt. 4)
Er iſt die Verſoͤhnung, nicht allein fuͤr unſre,
ſondern auch fuͤr die Suͤnde der ganzen
Welt. e) Dieſe Verſoͤhnung, dieſe Erloͤſung
durch das Leiden und den Tod Jeſu wird den
Menſchen um des Glaubens willen zugerechnet.
So lange ſie im Stande der Gnade, darein ſie
durch eine rechtſchafne Bekehrung getreten ſind, be⸗
harren, kann ihnen weder die Erbſuͤnde, noch ir⸗

gend eine wirkliche Suͤnde zur Schuld und Strafe

vor Gottes Gericht angerechnet werden. Jeſu
Blut reinigt ſie von aller und jeder Suͤnde. Jene

levitiſchen Reinigungen im alten Bunde waren

nur Vorbilder von der zukuͤnftigen wahren und
vollkommenen Reinigung. Das Blut eines ge⸗
ſchlachteten Opferthiers machte in dieſem oder je⸗
nem Falle von einzelnen Verunreinigungen frey.
Aber das Blut Jeſu Chriſti, des Sohnes Gottes,
welches er fuͤr die Suͤnden der ganzen Welt ver⸗
goſſen hat, und mit welchem er in das Heilige,
ſo nicht mit Haͤnden gemacht iſt, in den Gim⸗
mel ſelbſt, eingegangen iſt und eine ewige Er⸗
loͤſung erfunden hat, †) macht uns, die wir
ſein Verdienſt im wahren Glauben ergreifen, rein
von aller Suͤnde, macht uns unſuͤndig in Gottes
Augen. Es reinigt aber auch unſer Gewiſ⸗
ſen von den todten Werken, zu dienen dem
3 . leben⸗
g) ² Cor. §, v. 21. ) Ebr. 1. v. 3.
e*) 1 Joh. 2. v. 2. J. Ehr, 9. H. 18, 24. f.

54 WV. Troͤſtung

lebendigen Gott. g) Die Erloͤſung, die durch
Jeſum Chriſtum geſchehen iſt, verbindet und er⸗
muntert uns zum wahren Dienſte Gottes, welcher
in der Ablegung der Suͤnden und in dem eifrig⸗
ſten Beſtreben nach Tugend und Heiligkeit beſteht;

ſie giebt uns auch die Faͤhigkeit und Kraͤfte dazu,

die wir nicht haben wuͤrden, wenn ſie uns nicht
durch Jeſum, den Anfaͤnger und Vollender des
Glaubens, waͤren erworben worden.
Welch eine ſtarke Beruhigung fuͤr mich, der
ich nun die lauten und ſchreklichen Anklagen mei⸗
nes Gewiſſens hoͤre, der iehs ſo deutlich fuͤhle, daß
die Angſt, die in meinem Herzen tobet, ſo groß
iſt und mich nirgend Ruhe finden laͤßt! Ich er⸗
kenne es lebhaft, welch ein haſſenswuͤrdiger und
ſtrafbarer Menſch ich in den Augen des allerhei⸗
ligſten Gottes bin; und die fuͤrchterlichſten Vor⸗
ſtellungen ſeines raͤchenden Feuereifers verfolgen
mich allenthalben. Mit dieſer Angſt lege ich mich

nieder, und denke, morgen werde ich ruhiger ſeyn.

Aber es iſt kein Friede in meiner Seele vor den

Drohungen meines ſchwehr beleidigten Richters
in der Hoͤhe. Ich erwache oft in der Nacht vor
Schrecken, und netze mit meinen Thraͤnen mein
Lager. Den Morgen erlebe ich wieder mit neuer
Angſt, mit neuem Seufzen: den ganzen Tag gehe

ich traurig — Wo ſoll ich Ruhe finden? Wo? —

Doch ich hoͤre die angenehme Stimme meines
Heilandes: Kommet her zu mir alle, die ihr
muͤhſeelig und beladen ſeyd, ich will euch er⸗

quicken, — bey mir ſollt ihr Ruhe finden fuͤr
eure
g) Ebr. 9. v. 14.

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in Gewiſſensangft. 55

eure Seele. b) Ich hoͤre die troͤſtende Verſiche⸗
rung des heiligen Geiſtes, daß das Leiden und der
Tod des Mittlers die wirkliche Genugthuung für
alle Miſſethaten iſt, daß das Blut Jeſu Chriſti,
des Sohnes Gottes, von allen Suͤnden uns rei⸗
nigt. Dieſes feſte, unvergaͤngliche Wort des
Evangeliums ergreife ich als das ſicherſte und be⸗
waͤhrteſte Mittel, die nagenden Schmerzen mei⸗
ner Gewiſſensquaal zu ſtillen. Auf Barmherzig⸗
keit hoffen, und den heiligen Gott, den gerechten
Nichter alles Fleiſches darum anflehen, ohne Be⸗
ziehung auf das Verdienſt des einzigen Mittlers
zwiſchen ihm und uns, ohne ſich mit ſeinem Ver⸗
trauen auf daſſelbe allein zu verlaſſen, iſt Verwe⸗
genheit, die zulezt ſchlecht beſtehen muß, iſt voll⸗
kommne Aufhebung des Chriſtenthums. Wenn
ich aber Jeſum Chriſtum mit allen ſeinen Verhei⸗
ſungen zuverſichtlich annehme, und im Vertrauen
auf die ſeeligmachende Kraft ſeines Verſoͤhnungs⸗
todes Begnadigung von Gott flehe und erwarte;
wenn ich ihn, den durch meine Abweichungen
ſchwehr beleidigten Vater im Himmel, an Jeſu
Chriſti verdienſtliches Leiden erinnere, und ihn un⸗
deſſelben willen anflehe:
Beruhige mein Herz um meines Mittlers willen?
Laß ſeines Opfers Troſt auch mein Gewiſſen ſtillen?
Wenn ich von nun an den Entſchluß faſſe und aus⸗
fuͤhre, nach meines Jeſu Vorbilde und Geboten.
gottſeelig zu leben: dann, dann habe ich den un⸗
uͤberwindlichen Troſt, daß der Unendliche mit mir
D 4 ver⸗

5) Matth. 11. v. 28. f.

56 IV. Troͤſtung

verſoͤhnt iſt; mein Herz verdammt mich nicht
mehr, ich habe Freudigkeit zu ihm und großen
Frieden in meiner Seele. Wer will die Aus⸗
erwaͤhlten Gottes beſchuldigen: Gott iſt hie,

der da gerecht macht. Wer will verdam⸗

men: Chriſtus iſt hie, der geſtorben iſt, ſa
vielmehr, der auch auferwecket iſt, welcher
iſt zur Rechten Gottes, und vertritt uns. 1)
Heil mir! durch ihn iſt mir vergeben!
Sein Blut tilgt allen meinen Schmerz;
Und Wonne, Freud und neues keben
Durchſtroͤmen mein beklommnes Herz.

O meine Seele! vergiß es niemals, vergiß es
ewig nicht, was Jeſus dir gutes gethan hat, da
er deine Suͤnden buͤßte, die Strafen an deiner
ſtatt trug, und dir Kraͤfte zur Tugend, die Gott
gefaͤllig iſt, erwarb! Aber eben ſo unvergeßlich
ſey dir auch, ſo lange du hier biſt, die Lehre des
Apoſtels: Chriſtus hat ſich ſelbſt gegeben, daß
er uns erloͤſete von aller Ungerechtigkeit, und
reinigte ihm ſelbſt ein Volk zum Eigenthum,
das fleißig waͤre zu guten Werken. *²) Von
aller Suͤnde reinigt das Blut Jeſu; fuͤr alle
Miſſethaten iſt es die BVerſoͤhnung. Eine jede
Uebertrettung hatte alſo eine Verſoͤhnung noͤthig,
ſonſt wuͤrde ſie nicht vergeben worden ſeyn. Folgt
aber nicht hieraus, daß ich auch alle, alle vorſetz⸗
liche Suͤnden zu meiden bemuͤhet ſeyn muͤße? So
groß und uͤber alles wichtig der Troſt iſt: Das
Blut Jeſu Chriſti reinigt mich von aller Sunde:
o
²) Roͤm. 8. v. 33. f ²) Tit. 2. b. 14.

ge⸗
keit,
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Leben
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Sun
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Bi
tein
füt⸗
ſunte

in Gewiſſensangſt. 57

ſo groß und dringend iſt auch meine Verbindlich⸗
keit, alle Arten der Verſuͤndigungen zu fliehen und
abzulegen.
Eben das Blut, welches unſre Ausſoͤhnung be⸗
wirkt, iſt auch kraͤftig zu unſrer Heiligung. Um
des Verdienſtes Jeſu willen ſoll uns, wenn wir nur
faͤhig ſind, allerley goͤttlicher Kraft, was zum
Leben und goͤttlichem Wandel dienet, darge⸗
reichet werden. ) Iſt mein geaͤngſtetes Ge⸗
wiſſen durch die Troſtgruͤnde des Evangeliums
wieder zur Ruhe gebracht worden; ſo will ich
mich huͤten, daß es mich nicht aufs neue mit
Quaal und Schmerz erfuͤlle. Und da mich die
geleiſtete Genugthuung meines Suͤndentilgers
auch zur Buße auffordert: ſo will ich das Boͤſe
nun nicht mehr in mir herrſchen laſſen; ich will
wider alle ſuͤndliche Unarten beten und wachen
und kaͤmpfen. Mit einem reinen und unſtraͤfli⸗
chen Leben will ich als ein Chriſt, der durch ein
ſo unausſprechlich groſſes Mittel erloͤſet und von
Suͤnden gereiniget worden, die Gnade Gottes
annehmen, die mir verkuͤndigt und liebreich an⸗
gebotten wird. Ich will mich von der Welt un⸗
befleckt zu bewahren ſuchen. Denn ſo wir im
Lichte, nach der Forderung Gottes wandeln, ſo
haben wir Gemeinſchaft unter einander, und das
Blut Jeſu Chriſti, ſeines Sohnes, macht uns
rein von aller Suͤnde. Dieſer iſt die Verſoͤhnung
fuͤr unſere Suͤnde, nicht allein aber fuͤr unſere,
ſondern auch fuͤr der ganzen Welt.
D SS Ge⸗

zt IV. Troͤſtung

Gewiedmet ſey dir, Herr! mein Leben!
Dir klopfet jeder Pulsſchlag Dank!
Verſoͤhner, fuͤr mich hingegeben!
Dir ſchallt der Himmel Lobgeſang!
Verſoͤhnung ſtifteſt du am Kreuze,
O großer Mittler, Jeſus Chriſt!
Fuͤhl ich in mir der Suͤnde Reize,
Denk ich, daß du geſtorben biſt;
Und will, um ewig dein zu ſeyn,
Sie ſtets mit edlem Muthe ſcheun!

2. Gebet.

Gelabet ſeyſt du, Gott! Vater der
Barmherzigkeit! daß du mich in
meinen Suͤnden nicht verderben, nicht
huͤlflos bleiben laͤſſeſt! Angebetet ſey deine
unermeßliche Liebe, daß du mir in Jeſu
Chriſto, deinem Sohne, und in ſeiner Ver⸗
ſoͤhnung eine gute Hofnung und einen ewi⸗
gen Troſt gegeben haſt, daß ich meinen
Geiſt, gegen alle bange Furcht, die mich
wegeen meiner Verſchuldungen darnieder

ſchlalgen will, maͤchtig ſtaͤrken kann. Ich

ſchame mich und ſcheue mich, meine Augen

aufzuheben zu dir, Heiliger in der Hoͤhe!

Ich muß es vor deiner Allwiſſenheit mit
gebeugtem Herzen bekennen, daß mein Ge⸗
wiſſen, der Zeuge in meinem Buſen, mich
ſelbſt anklagt. Wie viel Gutes, dazu du
mir

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in Gewiſſensangſt. 59

mir Gelegenheit und Kraͤfte und Aufmun⸗

terung gabſt, habe ich unterlaſſen? Wie
oft die Befoͤrderung des Heils meiner
Seele vernachlaͤßiget? Ja wie manche
Tage und Stunden, die ich, meiner Be⸗
ſtimmung zur Ewigkeit gemaͤß, haͤtte an⸗
wenden ſollen, wurden von mir in Gedan⸗
kenloſigkeit, in eiteln und ſuͤndlichen Be⸗
ſchaͤftigungen, in irdiſchen Sorgen, in Un⸗
zufriedenheit mit deinen allezeit guten
Fuͤhrungen, in dir mißfaͤlligen Handlun⸗
gen durchlebet? Schon laͤngſt haͤtteſt du

mich zur Rechenſchaft fordern, und mir

das verdiente Urtheil der Verdammniß
uͤber meine Miſſethaten ſprechen koͤnnen.
Aber durch deine erbarmende Gnade lebe
ich noch; noch iſt das Urtheil nicht geſpro⸗

chen, das mich von dir, du Quelle aller

Seeligkeit verbannet; noch iſt das Hauß

des himmliſchen Vaters dem reuvollen und

wieder umkehrenden Sohne nicht ver⸗
ſchloſſen; noch ſind ſie ausgebreitet, die
Arme deiner Liebe, um denjenigen auf⸗
zunehmen, der dich um Vergebung an⸗
fleht, und das Heil, das du den bußfer⸗
tigen Suͤndern bereitet haſt, noch in der
Zeit der Gnade ſuchet.
Herr,

60 IV. Troͤſtung

Berr, bey dem viel Gnade und Er⸗
loͤſung iſt! Ich glaube feſt, daß auch ich
bey dir Verzeihung meiner manchfaltigen
Miſſethaten finden werde. Ich glaube
zuverſichtlich den theuren Verheiſungen
deiner Erharmung: Und ſollte ich ihnen
nicht glauben, da der Sohn deiner Liebe
Elnſ der ſicherſte Buͤrge fuͤr ihre Erful⸗
g iſt? Alle Gottes Verheiſungen, ſind
ſie nicht Ja und Amen in ihm?

Darum hoffe ich, hoffe mit unuͤber⸗
windlicher Zuverſicht, daß du mich hoͤreſt,
und mir Suͤnder gnaͤdig biſt, um dein
ſelbſt, und um meines goͤttlichen Mittlers
und Verſoͤhners willen. Ach Vater, laß
auch mich, auch mich Antheil an der Ver⸗
gebung nehmen, die er allen Bußfertigen
erworben hat. Sprich auch zu mir:
Sey getroſt, mein Kind! deine Suͤnden
ſind dir vergeben! Du haſt mich ja, ewi⸗
er Erbarmer! nicht geſetzet zum Zorn,
ondern die Seeligkeit zu ererben, durch
meinen Herrn Jeſum Chriſtum. Du
haſt auch mich in ihm, deinem Eingebohr⸗
nen, geliebet, und ihn, wie fuͤr alle, ſo
auch fuͤr mich in den Tod am Kreuz da⸗
hin gegeben; auch um meiner Miſſetha⸗
ten willen ward er verwundet; um mei⸗
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in Gewiſſensangſt. 61

ner Suͤnden willen zerſchlagen und ge⸗
toͤdtet. O ſo entſuͤndige mich dann um
ſeinetwillen, daß ich rein werde; waſche
mich von meinen ſuͤndlichen Befleckungen,
daß ich ſchneeweiß werde!
Ach Gott, mein Gott! mein Vater!
mein einziger Troſt! nimm dich meiner
Seelen herzlich an, daß ſie nicht verder⸗
be, und wirf alle meine Suͤnden, meine
mich aͤuſerſt betruͤbenden Suͤnden, meine
erkannten und unerkannten Suͤnden,
wirf ſie alle hinter dich zuruͤcke! Aendere
du ſelbſt, allmaͤchtiger Vater der Geiſter!
mein verkehrtes Herz, daß es kuͤnftig dei⸗
nen Willen mit Freuden thue, allen boͤ⸗
ſen Begierden ſorgfaͤltig widerſtrebe, al⸗
le Verſuchungen uͤberwinde, nie vorſetz⸗
lich in eine Suͤnde willige, oder wider
deine heiligen Gebote thue! Herr, wenn

du mein Herz troͤſteſt, ſo laufe ich den

Weg deiner Gebote, und lebe hinfort dem,
der fuͤr mich geſtorben und auferſtanden iſt.
Du, aller Herzenskuͤndiger! du ſiehſt
mein aufrichtiges Verlangen, dir kuͤnftig
u leben und ganz dein eigen zu ſeyn. Ach,
armherziger! der du das Wollen gege⸗
ben haſt, gieb mir auch das Vollbringen!
Nimm alle Verſtockung und Unendzud⸗
iche

62 VI. Troͤſtung

lichkeit aus meiner Bruſt; ſchenke mir
ein lenkſames, williges Herze; ordne al⸗
le meine Begierden nach deinem Wohl⸗
gefallen; bewahre meine Sinnen vor al⸗
len Verblendungen, meine Gedanken vor
Vorurtheilen und boͤſen Anſchlaͤgen!

Heiliger, ſtarker Gott! halte mich
in deiner Hand, daß keine Verſuchung
und keine Drohung mich dir wieder ent⸗
reiſſe! Laß das Gefuͤhl deiner unverdien⸗
ten Barmherzigkeit mich mit einer reinen

Dankbegierde, die ſich durch einen dir ge⸗

faͤlligen Wandel beweiſet, und mit einer
herzlichen Liebe zu dir beleben, die ſich
vornemlich durch Haltung deiner Befeh⸗
le offenbaret. Itzo aber erfuͤlle deine
Verheiſung an mir: Ich will dir deine
Miſſethat vergeben und derſelben nicht
mehr gedenken. Wenn deine Suͤnde gleich
blutroth iſt, ſoll ſie doch ſchneeweiß wer⸗
den; und wenn ſie gleich iſt, wie Roſin⸗
farbe, ſoll ſie doch wie Wolle werden.
So wahr ich lebe, ich habe keinen Gefal⸗
len am Tode des Gottloſen, ſondern daß
er ſich bekehre und lebe. — Ja barmher⸗
iger, himmliſcher Vater! das Blut Je⸗
Chriſti deines Sohnes reinige mich von
aller Sunde! Amen! Ja! es geſchehe 6

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in Gewiſſensangſt. 6

ſo! Das iſt je gewißlich wahr, und ein
theuer werthes Wort, daß Jeſus Chri⸗
ſtus kommen iſt in die Welt, die Suͤnder
ſeelig zu machen. Reinige, du Gott mei⸗
nes Heils! mich von allen meinen ſuͤndli⸗
chen Befleckungen! Bekehre und beßre
mich durch ihn, ſo werde ich rein und be⸗
kehrt! Hilf du mir um ſeinetwillen von
meinen Suͤnden, ſo iſt mir wahrhaftig,
auf Zeit und Ewigkeit geholfen. Du biſt
mein Gott, mein Gott durch unſern
Herrn Jeſum Chriſtum. Amen!
3. Lied.
C. F. Neander.
Mel. Schwing dich auf zu.

I.
Gott mein Vater! ich, dein Kind,

alle vor dir nieder.
Siehe, was mein Herz empfindt,
Und erbarm dich wieder!
Groß iſt meine Suͤndenſchuld,
Oie mich nie iſ reuet;
Groͤßer deine Vaterhuld,
Die mich noch erfreuet.

2.
Zwar ich bins nicht werth, zu dir
Kindlich aufzuſehen.
Doch du bleibſt ein Vater mir,
Du vernimmſt mein Flehen
Kennſt mein Herz, ermunterſt mich,
Es vor dir zu ſtillen.
Du erhoͤrſt mich vaͤterlich
Noch um CAhriſti willen.

32

64 IV. Troͤſtung in Gewiſſensangſt.

. 3.
Du biſt meine Zuverſicht;
Auſſer dir iſts keiner. .
Dein Geſchoͤpf verwirfſt du nicht,
Gott! dich jammert ſeiner;
Der du deinen Sohn fuͤr mich
In den Tod gegeben!
Sein Erloͤßter bin auch ich, 4
Theurerkauft zum Leben.

4.
Dies, dies ſoll in jedem Schmerz
Mein Vertraun erwecken;
Vor der Suͤnde ſoll mein Herz,

Nicht vor dir, erſchrecken;“ . B
Trauen will ich, Vater, dir, 6 h
Stets die Suͤnde haſſen, abe
Nie vergeſſen, daß du mir gen
So viel Schuld erlaſſen! . du

§.
Preiß ſey dem Allguͤtigen,
Der mein Seufzen kennet!
Der dem Gnadeſuchenden
Freyen Zutritt goͤnnet!
Sing es, Seele, vor dem Herrn,
Fleußs vor Freuden uͤber:
Gott, dein Gott, verſtoͤßt nicht gern,
Er begnadigt lieber.

zur

rinten

Grb
Ewig biſt du ſo geſinnt, Cien
Schoͤpfer meiner Seele! Man
Auch wenn ich, dein ſtrauchelnd Kind, fh
Noch aus Schwachheit fehle: 5 fil
So gedenkſt du, der du weißt, el
Daß mein Herz dich ehret, hien
Ich ſey Staub, und du verzeihſt = Doh

em, der wiederkehret.

Sppruch, Jeſaia 38. V. 18.
Siehe, um Troſt war mir ſehr bange: Du
aber haſt dich meiner Seelen herzlich an⸗
genommen, daß ſie nicht verduͤrbe; denn
du wirfeſt alle meine Suͤnden hinter dich
zuruͤcke. 2OWðð

1. Selbſtbetrachtung.
Jiskia, der Koͤnig in Juda, preiſer in dieſen
Worten den Herrn, ſeinen gnaͤdigen und er⸗
rertenden Gott, der ihn von dem Rande des
Grabes, an dem er allbereit ſtunde, zuruͤcke ins
Leben gefuͤhrt hatte. Die Schrift giebt dieſem
Manne die beſten Zeugniße ſeiner reinen Gottes⸗
furcht: Er thaͤt, was dem Herrn wohl ge⸗
fiel — er vertrauete dem Gott Iſrael — er
hieng ihm an und wich nicht ab von ihm. a)
Daher konnte er auch getroſt und ohne innern Wie

2) 1Kön. 18. v. z..
1. Theil. E

66 V. In Troſtloſigkeit.

derſprüch zu dem allwiſſen den Gotte ſagen: Ge⸗
denke doch, wie ich vor dir gewandelt habe,
in der Wahrheit, mit vollkommenem Her⸗
zen, und habe gethan, was dir wohlgefallen
hat. 5) Und eben dieſer fromme Hiskias, warum
zitterte er ſo ſehr vor dem Sterben? Warum war
ihm denn in der Gefahr des nahen Todes um Lroſt
bange, ſehr bange? Hoffete er nicht mit Zuver⸗
ſicht auf den lebendigen Gott? Glaubte er nicht
an die Vorſehung deſſelbigen? War er nicht von
der Unſterblichkeit ſeiner Seele uberzeugt? Glaubte

er keine ewigen Belohnungen, keine unvergaͤngli⸗
chen Freuden nach dieſem Leben? Von dem allen

war er feſt in ſeinem Herzen verſichert. Aber er
konnte die Menſchheit nicht laͤugnen — und als
Menſchen werden ja auch Glaͤubige nicht ſelten von
der Furcht des Todes ergriffen und geaͤngſtiger.
In den letzten Augenblicken, wo die Erde ſchon
unter ihren Fuͤſſen ausgleitet, und das Grab ſich
oͤfnet, da ihnen Gericht, Verantwortung und
Ewigkeit ſo nahe iſt; ach! da beurtheilen ſie ihr

Leben und ihre Handlungen weit ſchaͤrfer, als in
geſunden Tagen; da entdecken ſie manche Fehler
und Nachlaͤſſigkeiten, die ſie ſonſt uͤberſahen; da
beſchreiben ſie ihre Gewiſſensunruhe mit Hiskias

Worten: Um Troſt iſt mir ſehr bange.

Ich Elender ſeye zwar mein Ende nicht ſo nahe,
als dieſer Koͤnig; aber ich muß doch in ſein Klag⸗
lied einſtimmen: Um Troſt iſt mir ſehr bange.

Von ſo vielen Zweifeln an der Gnade und Barm⸗
herzigkeit Gottes gequaͤlt, muß ich ſeuſten: S

*) Jeſaig 38, v. 3.

en: Ge⸗
lt habe,
m Hen⸗
gefellen
waruin
um wor
im Troſ
Zuben
er nict
ht vor
Ral⸗
gaͤngl⸗
lr
Aber er
d ds

V. In Troſtloſigkeit. 67

iſt mir faſt angſt — mein Serz bebet, meine
Kraft hat mich verlaſſen! c) Was ſind die
Empfindungen aller, auch der angreifendſten Truͤb⸗
ſale dieſes ebens gegen die aͤngſtende Empfindung,
die aus einer lebendigen Erkenntniß und dem Ge⸗
fuͤhle der Schwehre und Verdammungswuͤrdigkeit
unſrer Suͤnden entſpringt? Ich ſehe freylich ſichere
Suͤnder, leichtſinnige Frevler um mich her, welche
von dieſer Angſt nichts wiſſen, oder ſolche Gedan⸗
ken und Ueberzeugungen unterdruͤcken, ſo bald ſie

in ihrem Herzen rege werden. Ich ſehe ſo manche

Unbeſonnene, die ihr aufwachendes Gewiſſen ein⸗
ſchlaͤfern und ubertaͤuben, die bey ihrem ruchloſen
Leben immer noch einen Troſt uͤbrig zu haben glau⸗
ben; Menſchen, denen um Tod und Ewigkeit gar
nicht bange iſt, die vor der Hoͤlle keinen Augen.
blick erſchrecken, ob ſie gleich ihren Rachen weit
wider ſie aufthut. O lernt von mir, frevlende
Suͤnder, die ihr ſo lebet, als ob kein Gewiſſen und
kein Suͤndenraͤcher waͤre! Sehet an mir, wie troſt.
los es mache und welch einen Jammer und Herz⸗
leid es bringe, den Herrn verachten! Ueberleget
doch, daß ihr euch durch eure fortgeſetzte Verwe⸗
genheit eine immer ſchwerere Laſt haͤufet, die euer
Gewiſſen beſchwehret und euch endlich zur Hoͤlle

niederdruͤckt, wo ihr vergebens, ach! ewig verge⸗

bens nach Troſte ſeufzen werdet! Ich danke Gott
demuͤthig und preiſe ſeine Gnade, daß mein Ge⸗
wiſſen itzund in mir erwacht und mich durch ſeine
Vorwuͤrfe beunruhigt; daß ich mit Wahrheit ſa⸗
gen kann: Ich erkenne meine Miſſethat und
E 2 meine
*) Pfalm 38. v. 30.

68 V. In Troſtloſigkeit.

meine Suͤnde iſt immer vor mir. 4) Die Ab⸗
ſcheulichkeit alles des Unrechts, das ich gethan
habe, ſchwebet vor meinen Augen. Ich zittre vor
dem ſchwehren Fluche, den der Allerheiligſte auf
die Sunden gelegt hat. Die Pruͤfung, unter der
ich itzo ſeufze, (die Truͤbſal, die mir Gottes Hand
auflegt) ſetzt mein Gewiſſen in die heftigſte Be⸗
wegung; und immer wird mir das Andenken an
meine Verſchuldungen erneuert, wenn ich ſie als

eine Wirkung des auf mir ruhenden Zorns Got.⸗
tes anſehe. O wie furchtbar iſt mir nun ſeine
Drohung: Der Herr iſt ein eifriger Gott und

ein Baͤcher; ſa ein Naͤcher iſt der Herr und
zornig. Der herr iſt ein Baͤcher wider ſeine

Widerſacher, und der es ſeinen Feinden nicht
vergeſſen wird e) In den Verdammungen mei⸗

nes Gewiſſens fuͤhle ich ſchon mit Schrecken und

Entſetzen den Vorſchmack der Hoͤllenpein. Und

wodurch ſoll ich die nagenden Schmerzen meiner

innern Quaal ſtillen? Wodurch ſoll ich Schutz vor
dem gerechten Gott, und Sicherheit vor ſeinen
verdienten ewigen Strafen in jener Welt finden?
Alles, was ich thue, meine Unruhe zu ſtillen, iſt

umſonſt. Alle Troſtgruͤnde der Vernunft und Re⸗

ligion, die ich mir vorhalte, ſind fruchtlos an mei⸗
nem Herzen, dem um Troſt ſo ſehr bange iſt. Ich
gehe in das Hauß Gottes, um meinen geheimen
Kummer zu ſtillen, um hier freudige Gedanken an

Gott zu ſuchen; aber ich verlaſſe es wieder ſo kum⸗

mervoll, ſo leer am Troſte, als ich es betretten
hatte. Ich leſe die heilige Schrift, und andere

2 troſt⸗
4) Pſalm 51. v. 5. *) Nahum 1. v. 2.

tro
ke

Die
gethn
ttre vor
gſte alf
nter der
Hen
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ken an
ſie als
8 Got⸗
n ſeint
t und
r und
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Uod
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u vor.
ſeintn
ndet,
len, 6
hndhe⸗
n e,
.
hainen
fen en
DtuN.
relten
undere

ſti

V. In Troſtloſigkeit. 69

troſtreiche Schriften; aber das Wort Gottes hat
keine Kraft fuͤr mich, und mein Herz klopft immer
heftiger vor Angſt.
Muͤhſeelig, angſtvoll und beladen
Hoͤr ich den Troſt vom Wort der Gnaden,
Und — ich empfind ihn nicht.

Ich bete, ſeufze und flehe; aber ich werde auch da⸗
durch nicht in meiner Zuverſicht auf den lebendigen
Gott geſtaͤrkt; all mein Vertrauen ſinkt bey mei⸗

nem Gebete zu Boden, da mir unter demſelben die

ſtrafende Stimme meines Gewiſſens und die Vor⸗

wuͤrfe deſſelben lebendig werden. Ach! wie lech⸗
zet mein armes Herz nur nach einem Tropfen Tro⸗
ſtes aus der lebendigen Quelle aller Beruhigung!
Wie muß ich mit einem David ſeufzen: Ich
breite meine Haͤnde aus zu dir; meine Seele
duͤrſtet nach dir, wie ein duͤrres Land. Herr,
erhoͤre mich bald; mein Geiſt vergehet, daß
ich nicht gleich werde denen, die in die Gru⸗
be fahren. †) Ja, es kommen itzo manche
Stunden, da ich gar nicht den allergeringſten
Muth oder Trieb zum Gebete habe; Seunden,
darinn mir nur die Drohungen Gottes centner⸗
ſchwehr aufs Herze fallen; Stunden, da ich ihn
als meinen mit Rache gewafneten Richter erkenne,
und mit Zittern fuͤrchte. Und da,

Da bin ich abgeneigt, vor Gott zu treten:
Idch bet, und kann nicht glaͤubig beten;
Ich denke Gott — doch ohne Licht.
E 3 . Um

F) Pfalm 143. v. 6. 7.

70 V. In Troſtloſigkeit.

Um Troſt iſt mir ſehr bange. Schaam und ſchmerz⸗
volle Reue uͤber meine Suͤnden erfuͤllen meinen
Mund mit Klagen, und meine Augen mit Thraͤ⸗
nen uͤber dieſelbigen. Ich denke, ſo ganz meiner
Kleinmuth uͤberlaſſen: Der err hat mich ver⸗
laſſen, der Herr hat mein vergeſſen. g) Er
hat mir meine Suͤnden nicht vergeben, und ſein
heiliger Geiſt iſt ganz von mir gewichen. Wuͤrde
er ſonſt wohl mein ſehnliches Schreyen um Barm⸗
herzigkeit ſo lange vergebens ſeyn laſſen? Wuͤrde
er mir den Troſt ſeines Worts und den Frieden
ſeines Geiſtes entziehen? Darum wehklage ich vor
Unruhe meines Herzens, weil ſeine Huͤlfe ganz ferne
von mir iſt. Ich ſuche Ruhe, und finde ſie nicht —
Wenn alle Welt herkaͤme,
Meine Angſt ſie nicht wegnaͤhme —
Die Schulden, der ich mir bewußt,
Beſchwehren mein Gewiſſen;
Drum ſchlag ich reuend an die Bruſt,
Die Schmerz und Leid zerriſſen.
Ach meiner Suͤnden große Zahl
Schreckt und verfolgt mich uͤberalll —
Gott! ſey mir Suͤnder gnaͤdig!
Mitten in dieſer Angſt gehet ein Strahl der Freu⸗
de in meinem finſtern Herzen auf. Der Gedanke
an die unendliche Liebe und Barmherzigkeit Got⸗
tes nimmt meine Zweifel hinweg. Der Herr, der
barmherzig, gnaͤdig, und geduldig, und von
großer Gnade und Treue iſt, der da bewah⸗
ret Gnade in viel tauſend Glied, und vergibt
4 Miſſe⸗
2) Jeſaia 49. v. 14. .

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Wuͤrde
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thran⸗
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Got
rr, de
5 pon

V. In Troſtloſigkeit. 21

Miſſethat, Uebertrettung und Suͤnde; ) der
ſollte mich ganz verwerfen, mich, der ich voll

Reue und mit wahrem Verlangen nach Gnade zu
ihm komme? Mich, der ich Jeſum Chriſtum mit

allen ſeinen Verheiſungen zuverſichtlich annehme,
und im Vertrauen zu der ſeeligmachenden Kraft
ſeines Verſoͤhnungstodes Begnadigung von ihm
bitte und erwarte; mich ſollte er verſtoßen, der ich
von nun an nach ſeinen Geboten zu wandeln mich
aufrichtig entſchließe? Nein! das kann er nicht,

er, der Erbarmer. Er laͤßt mich die gnaͤdige Ver⸗

heiſung hoͤren: Ich tilge deine Miſſethat, wie
eine Wolke, und deine Suͤnde wie den Nebel.
Rehre dich zu mir: denn ich erloͤſe dich. ¹)
Sein Geiſt! ſpricht mir in ſeinem Namen das Troſt⸗
wort zu: Ich will ſie reinigen von aller Miſ⸗
ſethat, damit ſie wider mich geſuͤndigt und
uͤbertretten haben. *) Und nun faſſe ich neuen
Muth, und ſpreche zuverſichtlich zu ihm: Du
nimmſt dich meiner Seelen herzlich an, daß
ſie nicht verderbe; du wirfſt alle meine Suͤn⸗
den hinter dich zuruͤcke. JͦðM
Ja, meine Seele, der Herr, der ſich erklaͤrt:
Ich ſehe an den Elenden, und der zerbroche⸗
nes Geiſtes iſt, und der ſich fuͤrchtet vor mei⸗
nem Wort,!) nimmt ſich deiner, er nimmt dich
zu Gnaden an, weil du deine Suͤnden erkenneſt
und bitterlich beweineſt und um des Verſoͤhners
willen Erbarmung fleheſt. Er will dich nicht ewi⸗
glich in der Unruhe laſſen, in der dich ſein liebrei⸗
eE ches
) 2 Moſ. 34. v. 6.7. 4) Jeſaia 44. v. 22.
*½) Jer. 33. v. 8. 1) Jeſ. 66, v 2.4

„ꝛ2 V. In Troſtloſigkeit.
ches Auge erblicket. Er ermuntert die goͤttlich Be⸗

e

truͤbten nicht nur zur Faſſung eines neuen Muthes;

er giebt ihnen ſelbſt Muth und wahre Freudigkeit
des Geiſtes. Jener Gichtbruͤchige hoͤrte aus Jeſu

Munde das beruhigende Wort: Sey getroſt mein

Sohn! deine Suͤnden ſind dir vergeben! 3
Wiederfuhr etwa nur ihm allein dieſe Gnade?
nein! Jeſus iſt der Heiland aller Menſchen. Was
er dieſem Bußfertigen ſagte, das ſagt er allen. Iſt
ſeine Gnade fuͤr alle Bußfertige, ſo iſt ſie auch fuͤr
mich beſtimmt. DWU
Ach, was hoͤr ich? Gnade! Gnade:
Gnade ſchallet in mein Ohr;
Daß ſie mich der Buͤrd entlade,
Hebt mich Gottes Hand empor.
Er ſpricht: Suͤnder, du ſollſt leben!
Deine Schuld iſt dir vergeben;
Sep getroſt, mein lieber Sohn!
Konmm zu meinem Gnadenthron!
Kann ich, ohne eines ſtrafbaren Unglaubens mich
ſchuldig zu machen, an meiner Begnadigung zwei⸗
feln, wenn ich die Verheiſungen erwaͤge: Alſo
ſpricht der Hohe und Erhabene, der ewiglich
wohnet, des Name heilig iſt: der ich in der
Hoͤhe und im Heiligthum wohne, und bey de⸗
nen, ſo zerſchlagenes und demuͤthiges Geiſtes
ſind; auf daß ich erquicke den Geiſt der Ge⸗
demuͤthigten und das Gerz der Zerſchlagenen:
Ich will nicht immerdar hadern, und nicht
ewiglich zuͤrnen. n) — Der Herr iſt anbe
*) Matth. 9. b. 2. 9) Jeſ. 57. b. 15. f.

*

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bey

7

V. In Troſtloſigket. 73

bey denen, die zerbrochenes erzens ſind, und

hilft denen, die ein zerſchlagen Gemuͤth ha⸗
ben. 0) Iſfrael hoffe auf den Herrn! Denn
bey dem Herrn iſt die Gnade, und viel Erloͤ⸗
ſung bey ihm. Und er wird Iſrael erloͤſen
aus allen ſeinen Suͤnden. ½ Kann er ſich mei⸗
ner Seele treuer und herzlicher annehmen? BVer⸗
derben, verzagen, in meinem Elende troſtlos ver⸗
gehen und unterliegen muͤßte ich, wenn ich nicht
den Troſt des Evangeliums haͤtte: Der Herr,
Gott mein Vater im Himmel nimmt ſich meiner

bekuͤmmerten Seele an; er wirft alle meine Suͤn.
den hinter ſich zuruͤcke — alle, waͤren ihrer auch
mehrere, als des Bandes am Meere. Wo die

7

Suͤnde maͤchtig worden iſt, da iſt doch die
Gnade viel maͤchtiger. ) So uns unſer
Herz verdammet, ſo iſt Gott noch groſ⸗

ſer, als unſer Herz, und wir koͤnnen daſſelbe

vor ihm ſtillen. 1)

O ſo will ich mich dann mit ganzem Herzen zu

dem wenden, dem ich dieſe Gnade allein zu ver⸗
danken habe, zu dem Heilande, der gegen reuvolle

und ſich beſſernde Seelen das zaͤrtlichſte Mitleiden
aͤußerte, der jene große Suͤnderin, /) jene Zoͤll⸗
ner und Boͤſewichte, 1¹) jenen Zachaͤus, u) jenen
gefallenen Petrum und den Schaͤcher am Kreuze
goͤttlich troͤſtete und begnadigte. Sein Wort:
Wer zu mir kommt, en will ich nicht hin⸗

6: . E 5„ aus⸗
2) Pſalm 34. v. 19. 1) Pfalm 130. v. 7. 8.
9) Roͤm. 5. v. 20. „*) 1 Joh. 3. v. 19. f.

Lur. 7. v. 36. f. 4) Luc. 15. v. 1. f.
*) Luc, 19. H. 10, f.

74 V. In Troſtloſigkeit.

ausſtoßen, X) ſoll alle meine Zweifel niederſchla⸗
gen; in jeder Seelenangſt =
Soll mir dies Wort gewißer ſeyn;
Und ob mein Herz ſpraͤch lauter Nein,
Darf ich doch nicht verzagen.
Es fließet Troſt und Seelenruh
Mir ſtets aus dieſem Worte zu.

2. Gebet.

Gott⸗/ gerechteſter Richter! mir iſt um
Troſt ſehr bange! deine Hand liegt
ſchwehr auf mir; ich vergehe nen nahe in
der Angſt meiner Sunden. Ach ſey mir
nicht laͤnger ſchrecklich, du Zuverſicht Al⸗
ler in dieſer Noth. Mir iſt angſt; lindre
mirs; ſiehe an meinen Jammer und Elend,
und vergieb mir alle meine Suͤnden!
Zwar ich empfinde nun lebhaft genug,
und leide, was meine Thaten werth ſind.
Denn ich wußte deine Gebote, und habe
ſee frevlend uͤbertretten. Ich verſprach
dir Gehorſam — aber mit heuchleriſchem
Munde. Ich brach den ſo oft feyerlich
wiederhohlten Schwuhr, mit dem ich dir
Beſſerung zugeſagt habe. Ich wider⸗
ſtrebte deinem Geiſte, verachtete dein
Wort, mißbrauchte meine Glieder und
Kraͤfte, empfieng den Leib und dos Ean

X) Joh. 6. v. 37.

deine
mach
wun
lige

das
M
en
Lieb
ſde
nh⸗
ther

mein
mein
nne
und
Geiſ
Ih
kann
ſen
Mi

ſicdetſcſ

W
Nein,

V. In Troſtloſigkeit. 75

deines Sohns mit unheiligem Herzen/ und
machte mich alſo deiner fernern Erbar⸗
mung ganz unwuͤrdig. Dies alles, o hei⸗
liger Gott! ſehe und fuͤhle ich itzt; meine
Suͤnde ſcheint mir manchmal groͤßer, als
daß ſie mir koͤnnte vergeben werden.
Mein eigen Gewiſſen verdammet mich;
mein Herz iſt leer von Vertrauen und
Liebe zu dir, es ſuchet aͤngſtlich Ruhe, und
findet ſie nicht, und wird von Schaam
und Furcht und Reue zerriſſen, von hef⸗
tiger Angſt gemartert. MRdU
Ach erbarmender Gott! die Angſt
meines Herzens iſt groß; rette mich aus
meinen Rothen: Beruhige das ungeſtuͤm⸗
me grauſame Wuͤten meines Gewiſſens,
und bringe die Kraͤfte meines zerruͤtteten
Geiſtes wieder in ihre Ordnung zuruͤcke!
Ich weiß es, mein Gott! du biſt kein Ty⸗
rann, der nach Blute, nach unſerm Ver⸗
derben duͤrſtet; du biſt gnaͤdig, barmher⸗
zig und von großer Geduld. Aber eben
dieſer deiner Gnade duͤnket mich, habe ich
mich ſelbſt unfaͤhig gemacht, indem ich zu
viele/ zu große Suͤnden begieng. Stille,
o Gnaͤdiger und Almaͤchtiger! ſtille dieſe
Zweifel meines bangen und zugleich ver⸗

kehrten Herzens! Laß michs doch nicht

ver⸗

76 V. In Troſtloſigkeit.

vergeſſen, daß dein lieber Sohn alle Suͤn⸗
den der ganzen Welt, auch alle meine
Suͤnden getragen habe; daß du nicht un⸗
gerecht ſeyn, und fur einerley Verbrechen
leichſam zweymal die Strafen auflegen
oͤnneſt; daß du die groͤßeſten Suͤnder
mit noch groͤßerer Liebe ſtets aufgenom⸗
men habeſt, wenn ſie zur Beſſerung um⸗
kehrten; daß ein David, der mit den
ſchwehrſten Verbrechen dich beleidigte
und ein gan es Volk aͤrgerte, dennoch Ver⸗
gebung bey dir gefunden habe. Laß mich
deinen theuren Eid hoͤren, und ferner nicht
zweifeln: So waͤhr ich lebe, ich will nicht
den Tod des Suͤnders, ſondern daß er ſich
bekehre und lebe. Erfulle ihn auch an
mir, dieſen hohen Eid. Um Jeſu, mei⸗
nes Verſoͤhners willen, tilge alle meine

Suͤnden, wirf ſie hinter dich zuruͤcke, und

gedenke ihrer nicht mehr! — Ja! ja! Du
wirſt es thun, Herr meine Zuverſicht! Du
biſt nicht ein Menſch, daß du luͤgeſt, noch
ein Menſchenkind, daß dich etwas gereue.

Das Blut Jeſu Chriſti deines Sohnes

macht mich rein von aller, von aller Suͤn⸗
de. Siehe, er iſt Gottes Lamm, das der

ganzen Welt, das auch meine Suͤnden

getragen hat. Befeſtige dieſen Glauben
in

ich

in mi
lein
See
Lieb
ferne
Gott
net
betoc
dir
wiſe
dieſe
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ſchre
men
ſag
nich
und
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eleidig.

Nch Ve
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Etr il
Gl,en
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0
Grl

V. In Troſtloſigkeit. 2

in mir, o du Geiſt der Gnade! der du al⸗
lein das Herz aͤnderſt. Mache meine
Seele freudig: entzuͤnde die erloſchene
Liebe zu Gott: daß dieſe Gewiſſensangſt
fernerhin mich nicht quaͤle; daß der Friede
Gottes, welcher hoͤher iſt, denn alle Ver⸗
nunft, meinen Geiſt und meine Sinnen
bewahre; daß ich mit erneueten Kraͤften
dir, o Gott! als dein Kind in reinem Ge⸗
wiſſen diene! Mein Lebenlang will ich an
dieſe Angſt meiner Seele gedenken; ſtets
ſoll dieſer quaͤlende Vorſchmack der Hoͤlle

mich von jeder vorſetzlichen Suͤnde zuruͤck

ſchrecken Befeſtige du ſelbſt, erbar⸗
mender Vater! dieſen aufrichtigen Vor⸗
ſatz meiner geaͤngſteten Seele. Errette
mich; beruhige mich; heilige mich ganz
und gar! Ich laſſe dich nicht, du ſegneſt
mich dann. Ja ſegne mich in Chriſto Je⸗
ſu, der mir von dir gemacht iſt zur Weis⸗
heit und zur Gerechtigkeit, zur Heili⸗
gung und zur Erloͤſung. Amen.

3. Lied.

V. In Troſtloſigkeit.

3. Lied.

J. G. Krah.

Mel. Straf mich nicht in ꝛc.

I.

Meiine Seele ſchreyt zu dir,
Gott, mein Gott! erwache!
Freud und Troſt iſt fern von ihr;
Pfeile deiner Rache
Druͤcken ſie;
Hoͤrſt du nie,
Herr! in deiner Hoͤhe,
Wie ich aͤngſtlich ſſepe⸗
2.
Gott, wie iſt dein Zorn entbrannt!
Deine Fluthen toben;
Tag und Nacht iſt deine Hand
Wider mich erhoben;
Mein Gebein
Schroͤckt dein Draͤun;
Und von Klagen muͤde
Fuͤhl ich keinen Friede.

Such
Troſt
Dann
Meine
Und
Shen
Venn
Dange

Kehren
Der de
Wenn
Wider
Donne
Fluch
O dann
iche

Doch
Ghriſt
Stard
Daß
heilie
Gott
Düne⸗

Wſ

5.

V. In Troſtloſigkeit.

Such in meinen Aengſten ich
Troſt bey dir zu finden,
Dann antworten wider mich
Meine ſchwehren Suͤnden;
Und dein Licht

Scheint mir nicht,

Wenn in Finſternißen
Bange Thraͤnen fließen.
4‧*
Keinen Retter find ich nicht,
Der dem Eifer wehret,
Wenn dein zornig Angeſicht
Wider mich ſich kehret:
Donnerſt du
Fluch mir zu;
O dann ſchuͤtzen Welten
Nicht vor deinem Schelten.

5
Doch ein Mittler ſpricht fuͤr mich;

Chriſtus, der Gerechte

Starb, und nahm den Fluch auf ſich,

Daß ich leben moͤgte.
Heiliger
Gott und Herr,
Deines Sohnes Flehen

Wirſt du nicht verſchmaͤhen!

30 V. In Troſtloſigkeit.

6.
Ach, von vielem Sorgen matt,
Ruft, in deinem Sohne,
Der fuͤr mich gelitten hat,
Ein Verirrter: Schone!
Laß noch nicht
Dein Gericht
Ueber mein Verbrechen
Fluch und Rache ſprechen.
7‧*
Gieb mir deinen guten Geiſt,
Der durch rechte dehre
Mir den Weg zum Leben weiſt,
Daß ich mich bekehre:
Dann werd ich,
Frey durch dich
Von der Macht der Suͤnden,
Heil und Gnade finden.

81

Gelaſſenheit
im S
Leliden
a u s

dem Beyſpiele Jeſu.

Spruch, Ebr. 12, V. 2.
Laſſet uns aufſehen auf Jeſum, den Anfaͤn⸗
ger und Vollender unſers Glanbens, wel⸗
cher, da er wohl haͤtte moͤgen Freude ha⸗
ben, erduldete er das Kreuz, und achtete
4 der Schande nicht, und iſt geſeſſen zur
Rechten auf dem Stuhl Gottes.

I. Selbſtbetrachtung.
“ Weirch ein erhabner Zuruff, den hier ein mu⸗
— chiger Streiter Jeſu Chriſti in der Hitze
des Kampfs an ſeine Mitſtreiter ergehen ließ!
Ein Zuruff, der noch heute an alle diejenigen er⸗
ſchallet, die auf der rauhen und beſchwehrlichen
Bahn zu ihrem Ziele wallen; ein Zuruff, der auch
mir in meinem Leiden zur Ermunterung gereichet!

VI. I. CTheil. F Wer

82 VI. Gelaſſenheit im Leiden
Wer unter den Sterblichen wird den Kampf,

der ihm von Gott verordnet iſt, ſo ausfuͤhren,

wie er ausgefuͤhrt werden muß? Wer wird in
denen manchfaltigen Bangigkeiten, welche das
ſchwache Gemuͤthe bey der Uebung des Glaubens

oft beunruhigen, feſt und ſtandhaft bleiben? Wer

wird in denen Verleugnungen und Aufopferungen,
die der Herr von den Menſchen fordert, Muth
und Entſchloſſenheit beweiſen? Wer wird gerroſt
den Weg Gottes fortgehen, und durch Gefahren,
Truͤbſale und Finſterniſſe, die ihn umringen,
nicht erſchuͤttert, nicht irre gemacht werden?
Nur der, der, wie Paulus lehrt, aufſiehet auf
Jeſum, den Anfaͤnger und Vollender des
Glaubens.
Jeſus alſo, der Sohn Gottes, iſt der An⸗
faͤnger meines Glaubens. Er hat mich die groſ⸗
ſen Wahrheiten gelehret, auf welche ich alle mei⸗
ne Hofnungen in Zeit und Ewigkeit bauen muß;
in ihm ſehe ich alles, was zum Wege meines
Heils vom Anfang biß zum Ende deſſelben gehoͤ⸗
ret. Er ſelbſt iſt der Fuͤhrer auf demſelbigen,
da ſein Evangelium meinen Verſtand erleuchtet,
und mir die Einſicht in die ſeeligſten Wahrheiten
iebt, die ich nicht wuͤßte, wenn er nicht ſelbſt
S mir geoffenbaret haͤtte. Jeſus iſts, der mir
den ſicherſten Pfad angewieſen hat, den ich be⸗
tretten muß, wenn ich vollkommen werden will.
Der fromme und gottſeelige Sinn, in welchem
ich lebe und wandle, iſt ſein Sinn, ſein und ſei⸗
nes Geiſtes Werk.

Wenn

der
in
ſen
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1 ic tn

aus dem Beyſpiele Jeſu. 83

Wenn ich auf ihn ſehe; wenn ich dieſe Wuͤr⸗
de meines Jeſu vor Augen habe; o dann darf ich
in ſeiner Nachfolge nichts beſorgen. Mit Gelaſ⸗
ſenheit und Freude will ich immerdar ſeinen An.
weiſungen und Fußtapfen nachwandeln, immer
gewiß ſeyn, daß ich nicht irren, nicht vergeblich
arbeiten, nicht Schaden leiden werde. Wenn
ich auch gleich mit dem Apoſtel oft gewahr
werde, daß ich noch weit von der Vollkommen⸗
heit entfernt bin; ſo weiß ich ja, daß ich an Je⸗
ſu einen erbarmenden Helfer, einen maͤchtigen
Bollender des Glaubens habe, der mich faͤhig
macht, der erkannten Wahrheit gemaͤß zu leben,
und zu meinem Heil wirkſam zu ſeyn. Ohne ihn
kann ich freylich das Ziel meines Glaubens, die
Seeligkeit der Seele, nicht erreichen, die er mir
durch ſein Leiden erworben hat: Aber ſollte er
mich denn hilflos, unbewaͤhrt laſſen? Sollte er
das gute Werk, welches er angefangen hat, nicht
voͤllig hinaus fuͤhren und zu Ende bringen?
Er iſt der Anfaͤnger und Vollender des
Glaubens. Das bedeutet auch ſo viel: Jeſus
iſt in dem Vorbilde, das er uns gegeben hat,
das groͤſſeſte Muſter, das einzige, vollkommene
Beyſpiel, die einzige Vorſchrift und Regel des
Glaubens. — Dadurch wird die Vortreflichkeit
und Vollkommenheit ſeines Exempels ſehr deut⸗
lich, ſchoͤn und nachdruͤcklich beſchrieben Er hat
bey ſeinem Wandel auf Erden, in ſeiner Ernied⸗
rigung Glauben und Geduld allezeit biß ans En⸗
de bewieſen, und iſt darauf auch mit Preiß und
Ehre, zur Belohnung ſeines Gehorſams biß zum
F 2 Kreu⸗

34 VI. Gelaſſenheit im Leiden

Kreuzestode, gekroͤnet worden. So muß ich
alſo ſein Beyſpiel eines beſtaͤndigen Glaubens vom
Anfang biß zum Ende betrachten, mich dadurch
zum Glauben erwecken, und im Glauben ſtaͤr ken
laſſen, wie er; ich muß Glauben halten, ſiegende
Geduld beweiſen, beſtaͤndig bleiben, damit ich
auch endlich mit ihm die verheiſene Seeligkeit er⸗
lange, und von ihm ſeiner Herrlichkeit zur onaͤdi⸗
gen Vergeltung meiner Treue theilhaftig gemacht
werde. Daß man dem Wenſchen Chriſto Je⸗
ſu allerdings einen Glauben beylegen koͤnne, leh⸗
ren mich jene Worte deutlich, welche Paulus in
dem Briefe an die Ebraͤer ihm in den Mund legt:
Ich will mein Vertrauen auf ihn, meinen
himmliſchen Bater, ſetzen. a)
Sein ganzes Leben hindurch wandelte er, der
Anfaͤnger und Vollender meines Glaubens, auf
einer rauhen und dornichten Bahn, unter Finſter⸗
niſſen, die durch keinen Wechſel des Lichts unter⸗
brochen, durch keinen Strahl irdiſchen Troſtes
oder menſchlicher Hofnungen gemildert wurden.
Und wohin fuͤhrte ihn dieſer dunkle Pfad? Ach,
zum ſchmaͤhlichen Kreuze, wo er unter den em⸗
pfindlichſten Schmerzen eines langſamen, bluti⸗
gen Todes ſterben mußte. O welch eine ſtarke
Stuͤtze meines Muthes, meiner Geduld, meiner
Freudigkeit in der Truͤbſal! Ich kenne den, dem
ich angehoͤre, dem ich folge, unter deſſen Augen
ich meinen Lauf fortſetze. Ich ſehe in meinen dun⸗
keln Stunden immer auf, ich hebe meine Augen
auf zu ihm; ich verliehre ſein muͤhevolles neben,
ein
4) Ebr. a. H. 1.

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aus dem Beyſpiele Jeſu. 85

ſein Verdienſt, ſeine Lehren, ſeinen verſoͤhnenden
Tod nie aus meinem Gedaͤchtniße; ich ſtelle an⸗
daͤchtige, aufmerkſame und anhaltende Betrach⸗
tungen an uͤber Jeſum, und alles, was er mir

iſt. Ich erblicke an ihm das edelſte Beyſpiel, das

groͤſſeſte Muſter, das alle meine Bewunderung
und Nachahmung verdienet. Itzo beſonders will

ich auf ihn, auf ſeine freywilligen Erniedrigun⸗

gen und Leiden mit heiligen Ueberlegungen ſehen.
Er haͤtte wohl koͤnnen Freude haben,
da in ihm ſelbſt keine Suͤnde war, die einzige
Stoͤrerin der wahren Freude der Menſchen. Sein
ganzes Leben auf Erden konnte eine an einander
haͤngende Reihe von Vergnuͤgungen ſeyn, da er

der Eigenthumsherr aller Guͤter der Erde war,

und es nur von ſeinem Willen abhieng, alle ir⸗
diſchen Ergoͤtzlichkeiten um ſich her zu verſammlen.
Er entſagte nicht nur dieſer Freude und allem Ge⸗
brauche ſeiner Gottesherrlichkeit, ſondern erdul⸗
dete ſogar das Kreuz, die niedrigſte und ſchmerz⸗
lichſte unter allen Todesarten, erduldete manch⸗
faltige Schmach, den poͤbelhafteſten Muthwillen,
der nur immer an einem Miſſethaͤter veruͤbet wer⸗
den kann; großmuͤthig und mit der erhabenſten
Standhaftigkeit ertrug er Schande und ſolche
Leiden und Kraͤnkungen, die ewig von ihm ent⸗
fernt geblieben waͤren, wenn er ſie nicht haͤtte fuͤr
diejenigen uͤbernehmen wollen, die ſie verdient
hatten. Eine getreue Abſchilderung dieſer be⸗
wundernswuͤrdigen Grosmuth und Geduld, wie
ſie insbeſondere bey den grauſamen Mißhandlun⸗
gen vor den Richterſugten der juͤdiſchen und heid⸗
F 3 nt⸗

86 VI. Gelaſſenheit im Leiden

niſchen Obrigkeiten ſich bewieſen, entwirft der
Prophet Jeſaias mit den lebhafteſten und ruͤhrend⸗
ſten Farben, wenn er in der Perſon des leidenden
Meßias ſpricht: b) Der Herr Serr hat mir das
Ohr geoͤffnet, und ich bin nicht ungehorſam,
und gehe nicht zuruͤcke. Ich hielte meinen
Ruͤcken dar denen, die mich ſchlugen, und
meine Wangen denen, die mich rauften;
mein Angeſicht verbarg ich nicht vor
Schmach und Speichel. Denn der Herr
hilft mir; darum werde ich nicht zu Schan⸗
den. Darum habe ich mein Angeſicht darge⸗
boten, als einen Kieſelſtein; denn ich weiß,
daß ich nicht zu Schanden werde. Er iſt
nahe, der mich recht ſpricht; wer will mit
mir hadern: Laſſet uns zuſammentretten;
wer iſt, der Recht zu mir hat?: Der komme
her zu mir. Siehe, der Herr err hilft mir;
wer iſt, der mich will verdammen:
Soollte nicht auch ich zur Ehre und zur Ver⸗
herrlichung eines ſolchen Erloͤſers alles erdulden,
der die tiefſte Schmach nicht achtete, die er zu un⸗
ſrer Verſoͤhnung uͤbernahm? Sollte ich bey we⸗
nigen Stunden des Leidens ungeduldig werden,
da das ganze Leben meines goͤttlichen Verſoͤhners
ein ununterbrochenes Leiden ſeiner Menſchheit
war? Sollte ich durch die Schmach und Spoͤt⸗
terey der Ruchloſen mich von ſeiner Nachfolge ab⸗
halten laſſen, da er der Allerverachtetſte und Un⸗
wehrteſte in den Augen ſeiner Zeitgenoſſen war,
un

*) Jeſaia 50. p. 5 — 9.

tbieft der
hrühred
ſeidenden
mir des
horſam
fmeinen
n,
alften;
iht
er Her
Schan
darge⸗
weiß,
Kr i
will mi
htretten,
kommn
ft min;

ur Den.

erduſden
r ium
werdenn
eſthnen
nſchet
5 i
thhe en
ln
ſen wen
urd

aus dem Beyſpiel Jeſu. 387

und keine andre Freude und Ehre ſuchte, als den
Willen ſeines himmliſchen Vaters zu vollziehen?
Meine Speiſe, ſagt er, die angenehmſte Beſchaͤf⸗
tigung und Unterhaltung meiner Seele, iſt die,
daß ich thue den Willen des, der mich ge⸗
ſandt hat, und vollende ſein Werk. )
Herrlich war der Ausgang ſeiner Leiden. Er

vollendete das Erloͤſungsgeſchaͤfte, und ſetzte hier⸗

auf ſeine menſchliche Natur in einen ununterbro⸗
chenen Genuß aller Vollkommenheiten und Vor⸗
rechte der Gottheit; er ſitzt zur Bechten auf
dem Stuhl Gottes. Auch biß dorthin ſoll ſich
mein Glaubensblick wenden. Er iſt itzo, nach⸗
dem er auferſtanden und gen Himmel gefahren,
mir und allen Glaͤubigen auf Erden unſichtbar
geworden; aber hat er ſich nicht uns unvergeßlich
gemacht? Sein Leiden, ſein Kreuzestod, ſein
ganzes Verdienſt muͤſſe ſein Andenken ewig in
meinem Herzen erhalten. Er hat mir durch ſein
Betragen in Worten und Thaten, vornemlich in
Anſehung der ſtandhafteſten Geduld und edelſten
Selbſtverlaͤugnung ein ruͤhrendes Denkmal hin⸗
terlaſſen, welches mir ſtets gegenwaͤrtig und neu
bleiben ſoll, nachdem ſein Wandel auf Erden auf⸗
gehoͤret hat. Petrus lehrt es die Chriſten aus⸗
druͤcklich, indem er ſie alſo ) anredet: Dazu
ſeyd ihr berufen: ſintemal auch Chriſtus ge⸗
litten hat fuͤr uns, und uns ein Vorbild ge⸗
laſſen, daß ihr ſollet nachfolgen ſeinen Fuß⸗
tapfen. Jeſus iſt nun nicht mehr der leidende
. F 4 und

e) Joh. 4. v. 34. ) 1 Petr. 2. v. 81.

88 VI. Gelaſſenheit im Leiden.

und verachtete Heiland. Er ſitzt zur Rechten des
Vaters; er iſt erhoͤhet uͤber aller Himmel Him.
mel, und hat, auch als Menſch, alle Macht und
Gewalt im Himmel und auf Erden. Die Herr⸗
lichkeit ſeiner verklaͤrten Menſchheit iſt die Folge

der Leiden, die ſie, in Unterwerfung unter den

Willen Gottes, erduldete. Sind aber unaus⸗
ſprechliche, namenloſe Freuden zur Rechten auf
dem Stuhle Gottes Folgen des von meinem Ver⸗
ſoͤhner zur Verherrlichung ſeines Vaters uͤbernom⸗
menen Leidens: Wer ſiehet denn nicht aus ihrem

Ausgange, was fuͤr ſeelige Folgen die Truͤbſale

haben, wenn ſie um des Hoͤchſten willen erduldet
werden? Wer wird nicht uͤberzeugt, daß, auch in
Abſicht auf uns, Pruͤfungen durch mancherley Lei⸗
den der gewoͤhnlichſte und ſicherſte Weeg zur
Herrlichkeit ſind? Und wie erquickend, wie heil⸗
ſam iſts uns, zu wiſſen, daß Truͤbſal, in der
Nachfolge Jeſu Chriſti ertragen, mit dem froͤ⸗
lichſten Ausgange gekroͤnet wird? Wer uüͤber⸗
windet, dem will ich geben zu ſitzen auf mei⸗
nem Stuhl, wie ich uͤberwunden habe, und
bin geſeſſen mit meinem Vater auf ſeinem
Stuhl, ſo lautet die Verheiſung des Anfaͤngers
und Vollenders des Glaubens. e) Und ſein Zeuge,
Paulus, ſpricht von ſich und allen Glaͤubigen:
Wir ſind Gottes Erben und Miterben Jeſu
Chriſti, ſo wir anders mit leiden, auf daß
wir auch mit zur Herrlichkeit erhaben wer⸗
den. J) Das iſt je gewißlich wahr, ſterben
wir

e) Offenb. Joh. 3. v. 21. F) Roͤm. 8. v. 17.

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aus dem Beyſpiel Jeſu. 89

wir mit, ſo werden wir mit leben; dulden

wir mit, ſo werden wir mit herrſchen. g)

O:! ſo muͤße denn alſo die große, ſich nie ver⸗
leugnende und ſo herrlich belohnte Geduld meines

Heern Jeſu mich ſtaͤrken, daß ich unter die gewal⸗

tige Hand Gottes, wenn ſie ſchlaͤgt, und ihre
Schlaͤge verdoppelt und mit der Pruͤfung lange
anhaͤlt, mich mit ſtiller Gelaſſenheit demuͤthige. h)
In allen Widerwaͤrtigkeiten, auch in der, die mir
itzo nach Gottes Verhaͤngniß zuſtoͤßt, muͤße mir
dies nachahmungswuͤrdige Beyſpiel der großmuͤ⸗
thigen Geduld Chriſti immer vor Augen ſchwe⸗
ben! Es muͤße das Muſter ſeyn, nach welchem
ich mich bilde! Aus eignen Kraͤften wird mir das
freylich nicht gelingen koͤnnen; aber Chriſtus, der
Anfaͤnger und Vollender des Glaubens und einer
jeden aus dem Glauben entſpringenden chriſtli⸗
chen Tugend, will ſelber dieſe Nachahmung ſeiner
unerſchuͤtterten Geduld durch ſeinen Geiſt in mir
wirken; und ich darf nur der Leitung dieſes Troͤ⸗
ſtungsgeiſtes mich folgſam zeigen, ſo wird meine

Hofnung nicht wanken, wenigſtens nicht ganz

dahin fallen — Preiß und Ehre und un⸗
vergaͤngliches Weſen wird dereinſt mich und
alle diejenigen kroͤnen, die mit Geduld in guten
Werken nach dem ewigen Leben trachten. ¹)

F 5 2. Gebet.

2) ² Dim. 2. v. 11. 12, *) 1 Petr. 5. v. 6.
7) Roͤm. 2. v. 7,

VI. Gelaſſenheit im Leiben

2. Gebet.

Weſu, mein Heiland und Erloͤſer! Un⸗
J ter der Truͤbſal, die mich itzo quaͤ⸗
let, will ich aufſehen auf dich, den An⸗
faͤnger und Vollender des Glaubens⸗

Du haſt mir die Lehren verkuͤndiget, die

der Grund meines Glaubens ſind.
Durch die Wirkung deines Geiſtes, den
du mir giebſt, bringſt du mich zu dem

Glauben, der das fuͤr wahr haͤlt und ſich

ueignet, was du an mir gethan haſt:
u unterwirfſt meine ungelehrige und
zum Irrthum geneigte Vernunft der
Wahrheit, die von dir kommt!
Du biſt der Vollender meines Glau⸗
bens! Ich bin zu unvermoͤgend, durch

mich ſelbſt etwas zu meinem Heil beyzu⸗
tragen: du, du alleine mußt alles thun.

Von dir haͤnget die ſeelige Veraͤnderung

meines Herzens, die Wiederherſtellung
des goͤttlichen Ebenbildes in mir, die

Rechtſchaffenheit, die eine Frucht und

Folge des wahren Glaubens iſt, und
uͤberhaupt die ganze Geſinnung ab, die
in demjenigen herrſchend ſeyn muß, der
um deiner Verſoͤhnung willen eine ſe lige
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aus dem Beyſpiel Jeſu. 91

Unſterblichkeit erwartet. O wie noͤthig
iſt es alſo, daß ich immer auf dich ſehe,
immer deinen Verſoͤhnungstod und dein
Beyſpiel vor Augen habe!

Idch ſehe dich dann, o mein Mittler!
auch itzo in deinen freywillig ubernomme⸗
nen Leiden. Du konnteſt auch als
Menſch Freude haben, und als ein welt⸗
licher Koͤnig herrſchen, da dein Volk,
das deine wahre Wuͤrde und Beſtim⸗
mung verkannte, dich zum Koͤnige machen
wollte. Aber du entſagteſt aller Freude,
die dieſe Welt dir geben konnte: denn ſie
haͤtte dich gehindert, die Abſicht, zu der
du auf Erden warſt, zu erfuͤllen; und
du wollteſt mich lehren, daß der Menſch
nicht blos zum Genuß irdiſcher Freuden
beſtimmt ſey. Dieſen Freuden der Erde
entſagteſt du, und erduldeteſt ſogar das
Kreuz, die Strafe der Uebelthaͤter!
Ach, ſollte mir nun wohl irgend eine
Selbſtverleugnung, irgend ein Leiden zu
ſchwehr ſeyn, das zu meiner Beſſerung
noͤthig iſt? Sollte ich, da ich taͤglich ſuͤn⸗

dige, unter den vaͤterlichen Zuchtigun⸗

den meines Gottes murren, da du bey
er vollkommenſten Unſchuld, um frem⸗
der, zugerechneter Suͤnden willen⸗ ich
i

92 VI. Gelaſſenheit im Leiden

biß zum Tod am Kreuz erniedriget und
der Schande nicht geachtet haſt, die mit
einem ſolchen Tode verbunden war?

Ach, leidender, gekreuzigter Erloͤ⸗
ſer! laß dein Beyſpiel mir immer vor
Augen ſeyn, damit ich die Welt mit ih⸗
ren Freuden verleugnen moͤge, wenn ſie
mich verleiten will, meine ganze Gluͤck⸗
ſeeligkeit hienieden zu ſuchen! Laß dein
Beyſpiel mir gegenwaͤrtig ſeyn, wenn
meine Abſonderung von dem, worinnen
die Suͤnder ihre Ehre ſuchen, mich dem
Spotte der Thoren ausſetzet, damit
ich dieſe Schande nicht ſcheue, ſondern
es fuͤr Ehre achte, um Gottes und der
Tugend willen Schmach zu leiden!

Du biſt nun nicht mehr der leidende

und verachtete Jeſus; du ſitzeſt zur

Rechten auf dem Stuhl Gottes. Auch
die Leiden deiner Erloͤſeten ſollen in
errlichkeit verwandelt werden, wenn
ie nach deinem Willen und nach deinem
Beyſpiel leiden. Darum ſoll keine
Truͤbſal, die von dem Kampf wider die
Sünde unzertrennlich iſt, mich von dem
Weege, auf dem du mich zur Herrlich⸗

Lei⸗

keit fuͤhreſt, abweichend machen. Dein

Leid
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aus dem Beyſpiel Jeſu. 93

Leiden, deine Erniedrigung iſt der
Grund meiner ganzen Wohlfahrt und
der Zuverſicht, mit welcher ich, auch in
dieſer meiner Widerwaͤrtigkeit, den
Schutz und Beyſtand Gottes ungezwei⸗
felt erwarte Es ſoll in allen Tagen
meines Lehens, unter deiner Leitung,
du Anfaͤnger und Vollender meines
Glaubens die Quelle meines Verhal⸗
tens, meiner Nachfolge und der Uebung
und Einrichtung meines ganzen Wandels
ſeyn. O ſo zeuch mich dann dir nach,
ebenedeyeter Jeſu! Ich will dir nach⸗
olgen, nicht nur mit willigem, ſondern
auch mit freudigem Herzen. Durch dei⸗
nen Beyſtand, durch die Kraft deines
Leidens werde ich alle Hinderniſſe uͤber⸗
winden, uͤber alle Anfaͤlle ſiegen, und
endlich mit eben der Ruhe des Geiſtes,
wie du, meine Seele den Haͤnden deines
Vaters uͤbergeben. Das verleyhe mir,
um deines Todes willen. Amen.

* H

3. Lied.

VI. Gelaſſenheit im Leiden

3. Lied.

Mel. O Gott, du frommer Gott.

I.

Miin Mittler und mein Gott! laß mich auf
dich nur ſchauen!
In meiner Truͤbſal ſoll dein Beyſpiel mich er⸗
bauen.
Mein Herze bilde ſich allein nach dir, nach
dir!
Sey, o Herr Jeſu! du nur alles, alles
mir!

2L.

Du faͤngſt den Glauben an; du wirſt ihn auch
vollenden.

Mein Heiland, du wirſt mir Schutz, Troſt

und Huͤlfe ſenden,
Mit Muth den Weg zu gehn, der mich zum
Leben fuͤhrt;
Du biſt es, dem dafuͤr Dank, Lob und Mris
gebuͤhrt.

Du

Auf
D!
Da

Da
Dun
Drun

Da i

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1 nog⸗

3, l

aus dem Beyſpiel Jeſu. 95
3.
Du ſollſt mir allezeit vor meinen Augen
ſtehen;

Auf dich, auf dein Verdienſt, dein Beyſpiel
will ich ſehen;

Du duldeteſt das Kreuz, und ſcheuteſt Schande

nicht,
Da man vor deiner Schmach verbarg das
Angeſicht.
4.
Du ſuchſt hienieden nicht die Freuden dieſer
Erden;
Du willſt durch Leiden nur der Suͤnder Buͤrge
werden.
Drum unterwerf ich mich dem, was mir Gott
zuſchickt,
Da ich dieß weiß, daß mich kein Leiden ewig
druͤckt.
5⸗ V
Ich ſeh dich nun erhoͤht, und in dir Herr.
lichkeiten,
Die du den Deinen nur durch Leiden konntſt
bereiten.

Der

96 VI. Gelaſſenheit im Leiden aus dem Beyſp. J.

Der Suͤnder kennet nur die Freuden dieſer
Zeit.
Mein Glaube bringet mich zur ſeelgen Ewig⸗
keit.

6.

Du, Jeſus, biſt mein Theil! Was kann ich
mehr verlangen?
Mein Glaube laͤßt dich nicht; ich bleibe an
dir hangen.
Du fuͤhrſt an deiner Hand dein Kind auf eb⸗
ner Bahn, .
Und nimmſt nach allem Leid mit Ehren einſt
mich an.

VesEe

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ſtand

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bleibe in
auf 66,

in

I.

97

—

vII.
Selbſterkennt niß

der Truͤbſal.

Spruch, Pſalm 30, V. 7. 8.
Ich ſprach, da mirs wohlgieng: Ich wer⸗
de nimmermehr darnieder liegen. Denn
durch dein Wohlgefallen haſt du meinen
Berg ſtark gemacht; aber da du dein An⸗
geſicht verbargeſt, erſchrack ich.

I. Selbſtbetrachtung.

ier bezeugt einer der durch Leiden gepruͤfte⸗
ſten und bewaͤhrteſten Knechte Gottes, Da⸗
vid, daß die innere Beſchaffenheit ſeines Ge⸗
muͤths nach ſeinen verſchiedenen aͤuſerlichen Um.
ſtaͤnden ſehr verſchieden geweſen. Da mirs wohl
gieng, ſpricht er, nachdem mich der Hoͤchſte in
meinem Koͤnigreiche beſtaͤtiget und mir Ruhe vor
allen meinen Feinden umher gegeben hatte,
dachte ich bey mir ſelbſt: Ich werde nun
nimmermehr darniederliegen, ich werde in mei⸗
nem Gluͤck feſte ſtehen und nicht beweget werden;

98 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal.

es wird mir nun nichts mehr begegnen, das mich
von der Hoͤhe, auf welche mich der Herr meiner

Schickſale geſtellet hat, herabſtuͤrzen, mich aus

meinen itzigen ruhigen und gluͤcklichen Umſtaͤnden
vertreiben koͤnnte: denn durch ſein gnaͤdiges
Wohlgefallen hat Gott meinen Berg ſtark
gemacht, auf welchem ich meine koͤnigliche Re⸗
ſidenz erbauet habe. Ich war ſicher und meynte,
alle widrige Zufaͤlle muͤßten weit von mir entfernt
bleiben: Aber da du dein Angeſicht verbar⸗
geſt, da du, o Allweiſer, mich aufs neue und
ganz unvermuthet in Noth und Gefahr kommen
ließeſt, erſchrack ich, wuͤrde ich unruhig, klein⸗
muͤthig und verzagt. Ich fuͤhlte lebhaft meine
Schwaͤche, und lernte einſehen, daß diejenigen
thoͤricht handeln, welche vergeſſen, daß alles auf
Erden Wechſel und Unbeſtand iſt, und ſich durch
ihre guten Umſtaͤnde zur Sicherheit verleiten laſ⸗
ſen; ich ward vollkommen uͤberzeugt, daß die
Gluͤckſeeligkeit der Menſchen auf Erden wankend
und ungewiß ſey.
Die Truͤbſale halfen alſo dem Koͤnige David
zur rechten Selbſterkenntniß, und machten ihn
mit dem innern Zuſtande und mit der Verfaßung
ſeines Herzens naͤher bekannt, als er es zuvor war.
Der weiſe Gott, wenn er Menſchen mit Plagen
und Zuͤchtigungen belegt, hat unter andern auch
dabey die Abſicht, ihnen die Augen zu oͤfnen, da⸗
mit ſie ſich ſelbſt beſſer ſollen kennen lernen. Sie
ſollen, nach dem Ausdrucke des Propheten, ler⸗
nen, Acht haben; a) der Herr ſtrafet ſie, da⸗

mit
3) Hoſ. 6, 3.

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VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. 99

mit er ihnen das Ohr oͤfne, und ſie erle
mit dem Lichte der Lebendigen. S. rtenaht
ermuntert daher ſein VBolk, bey den traurigen
Schickſalen, die Gott uͤber daſſelbe verhaͤngt hat⸗
te: Laſſet uns forſchen und ſuchen unſer We⸗
ſen, *) unſere innere Beſchaffenheit und unſer
aͤuſſerliches Verhalten, damit wir erkennen, in
welch einem Verhaͤltniße wir gegen Gott ſtehen,
ob wir von ihm Boͤſes zu fuͤrchten, oder Gutes
zu hofen haben.
o muͤßen alſo auch die Truͤbſale, die mit
die Hand der Vorſehung auflegt, eine Gele⸗
genheit werden, eine richtige Erkenntniß meiner
ſelbſt zu erlangen Mein Bater im Himmel hat
ſe mir geneir ſeneh aus b Abſicht zugeſchickt.
nd geprieſen ſey er, daß dieſe wohlthaͤti
ſicht 2 wir erreicht order ſe wohlthaͤtige Ab.
jo lange mein aͤuſſerlicher Zuſtand mit
nen Wuͤnſchen uͤbereinſtimmte, 8 lange mira fet
Zeitlichen wohl gieng, hielt ich mich fuͤr ſehr
ſtark; ſtark im Glauben und Vertrauen auf Gott;
ſtark in der Geduld. Ich meynte, ich wuͤrde feſt
und unbeweglich einem Felſen gleich, ſtehen,
wenn eine Noth uͤber mich einbrechen ſollte; ich
konnte Andere in ihren Leiden nachdruͤcklich troͤ⸗
ſten, und wurde unzufrieden, wenn ſie meine
Vorſtellungen nicht alſobald zu ihrer Beruhigung
kraͤftig werden ließen. Ich ſchmeichelte mir⸗
ich wuͤrde weit gelaſſener und ſtandhafter ſeyn,
wenn mich ein gleiches Elend betraͤffe. Allein,,
G 2 da

5*) Hiob 33/ 16. ⁶) Klagl. Jer. 3, 40.

Toο VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal.

da es mich nun wirklich trift, da lerne ich mich
beſſer kennen. Ich ſehe ein, daß mein Glaube
und Vertrauen auf Gott, meine Geduld und
Standhaftigkeit lange nicht ſo ſtark und uner⸗
ſchuͤttert ſey, als ich mich uͤberredete. Nimmer⸗
mehr haͤtte ichs geglaubt, daß ich ſo gar ſchwach,
muthlos, zaghaft und ungeduldig ſeyn wuͤrde.
Ich verdiene eben den Vorwurf, den ehemals
Eliphas dem Hiob 4) machte: Du haſt viele
unterwieſen, und laße Haͤnde geſtaͤrkt. Dei⸗
ne Rede hat die Gefallenen aufgerichtet, und
die bebenden Kniee haſt du befeſtiget. Nun
es aber an dich kommt, wirſt du weich;
und nun es dich trift, erſchrickſt du. Iſt
das deine Gottesfurcht, deine Hofnung, dein
Troſt und deine Froͤmmigkeit?:
Ich meynte, in der Liebe gegen meinen gu.
ten Gott recht ſtark zu ſeyn; ich glaubte, weder
Truͤbſal noch Angſt wuͤrden dieſelbige unterbre⸗
chen, und ich koͤnnte mit Aſſaph zu ihm ſagen:
Herr, wenn ich nur dich habe, ſo frage ich
nichts nach Himmel und Erde. e) Aber, da
er nun eine empfindliche Truͤbſal uͤber mich ver⸗
haͤnget, da merke ich zu meiner Betruͤbniß, daß
meine Liebe zu ihm noch nicht ſo ſtark und bruͤn⸗
ſtig iſt, als ich mir einbildete. Denn die Freude
in ihm will gaͤnzlich aus meinem Herzen entfliehen;
das reine Vergnuͤgen an goͤttlichen Dingen wird
durch die unangenehme Empfindungen des Leidens
unterdruͤckt; ich fange an, uͤber ſeine galligen
er⸗

d) Hiob 4, 3—6. *) Pſalm 73/ 25.

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Ver⸗

44

VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. T”o

Verfuͤgungen unzufrieden zu werden. — Muß
ich nun nicht weit gemaͤßigter von meiner Liebe zu
dem Unendlichen urtheilen, und das Unvollſtaͤndi⸗
ge derſelben deutlich wahrnehmen?

Beſonders aber wird mir meine Truͤbſal auch
ein Mittel, wodurch ich zu einer gruͤndlichern Er⸗
kenntniß meiner Vergehungen geleitet werde.
Selten ſtellte ich in guten Tagen uͤber mein ſittli⸗
ches Verhalten nachdenkende Betrachtungen an;
ich beredete mich, weil Gott es mir ſo wohl und
nach Wunſch gehen ließe, ſo muͤße mein ganzes
Betragen ſeinen Beyfall haben. Auch in dieſer
Abſicht dachte ich, wie David: Durch dein
gnaͤdiges Wohlgefallen haſt du meinen Berg
ſtark gemacht. Und in dieſer ſchmeichelhaften
Vorſtellung gieng ich ſo ganz unachtſam dahin,
ohne einmal genau zu unterſuchen, ob es denn
auch gewiß ſey, daß ich in einem ſo guten Ver⸗
haͤltniße gegen den Hoͤchſten ſtehe. Itzo aber, da
ich im Jammer ſeufze, da der Herr ſein Ange⸗
ſicht vor mir verbirgt, itzo erſchrecke ich, und
werde aufmerkſam und frage: Warum thut Gott
das? Warum wiederfaͤhrt mir das alles? Wie
ſtehe ich mit Gott? Wie habe ich ſeine Gebote ge⸗
halten? — Ich fange an, mein voriges Leben
ſchaͤrfer, als bißhero, zu unterſuchen. “

Such ich ſtets Gottes Willen
So eifrig zu erfuͤllen,
Als es ſein Wort gebeut?

G 3 Trag

ve2 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal.

Trag ich der Tugend Buͤrde,
Aus Kenntniß ihrer Wuͤrde,
Auch immer mit Zufriedenheit?

Entzieh ich mich den Suͤnden
Auch ſtets aus rechten Gruͤnden?
Aus wahrer Froͤmmigkeit?
Oft ſind die guten Triebe
Nicht Fruͤchte reiner Liebe,
Nur Fruͤchte der Natur und Zeit.

Es ſagt mir mein Gewißen, der innere unbe⸗
ſtochene Zeuge, daß ich eben nicht viele Fruͤchte
zur Ehre meines Schoͤpfers aufweiſen kann, daß
mein Gehorſam gegen die Goͤttlichen Vorſchriften
ſehr oft wankend geweſen; — es noͤthigt mir, wie
den Bruͤdern Joſephs, das Geſtaͤndniß ab: Was
ich itzo leiden muß, habe ich vormals durch
meine Verſuͤndigungen verdient. †) Nicht im⸗

mer habe ich die Befoͤrderung der Ehre Gottes

und das Wohl meines Mitmenſchen zum Haupt⸗
endzweck meiner Handlungen gemacht. Nicht
immer meinen Naͤchſten ſo redlich geliebet, nicht
immer Verſoͤhnlichkeit und Barmherzigkeit aus⸗
geuͤbt, nicht immer von der eiteln und thoͤrichten
Welt mich unbefleckt erhalten, als ich ſollte.
Oefters war ich nur aͤuſſerlich fromm und ſcheuete
nur Schande und Strafen vor Menſchen, und
vergaß, daß die Augen des Herrn viel heller
ſind,
J) ¹ Moſ. 42, a1.

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VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. 103

ſind, als die Sonne, und auch in das Ver⸗
borgene ſehen. g)

Dieſe und andere meine unerkannten
Suͤnden ſtellet er mir itzo ins Licht vor mein
Angeſicht, und laͤßt mich das Wort hoͤren:
Ich will dich ſtrafen und will dirs unter die
Augen ſtellen, daß du dich nicht fuͤr unſchul⸗

dig halteſt. 5) Und ich muß, aus innerer Ueber⸗

zeugung gedrungen, antworten: Meine Miſſe⸗
thaten haben es ja verdient, darum haſt du
billig meiner nicht geſchont. ) Unmoͤglich
kann ich dem Herrn wohlgefaͤllig ſeyn, wenn ich
mich ſelbſt rechtfertigen will. Salomo warnt
mich: Sprich nicht: Ich bin unſchuldig.
Gott moͤgte zuͤrnen uͤber deiner Stimme und
verdammen alle Werke deiner Haͤnde. )

Dann wenn auch, Gott zur Ehre,
Rein meine Tugend waͤre:
Weß iſt dieß Eigenthum?
Wer ließ mich unterrichten?
Wer ließ in meinen Pflichten
Mein Gluͤck mich ſehn und meinen Ruhm?
Sollt ich mich deß erheben,
Was mir der Herr gegeben?
Hab ich zum Lohn ein Recht?
Koͤnnt' ich auch alles uͤben,
Was Gott mir vorgeſchrieben,
Wer bin ich? Ein unnuͤtzer Knecht.
G 4 An⸗

g£) Sir. 23, 28. „) Pſalm 50, 21.
2) Jer. 14/ 7. *) Pred. Sal. 5, 5.

104 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal.

Angebetet ſey der Herr, mein weiſer Vater
im Himmel, daß er mich durch das zugeſchickte
Leiden zur Selbſterkenntniß, und durch die
Selbſterkenntniß zur Verbeßerung meiner Fehler
leitet! Wie koͤnnte ich ohne dieſelbe in der Heilig⸗
keit zunehmen, die doch ſe nothwendig iſt, wenn
ich Gott gefallen ſoll? Laſſet uns, dies iſt Pauli
Ermunterung, ablegen die Suͤnde, die uns
immerdar anklebt und traͤge zum Guten
macht!!) Laſſet uns von aller Befleckung
des Fleiſches und des Geiſtes uns reinigen,
und fortfahren mit der Heiligung in der
Furcht Gottes. m) Unmoͤglich kann ich dieſer
Aufforderung nachleben und weitere Fortſchritte
in meinem Chriſtenthume thun, wenn ich nicht
einmal weiß, was fuͤr Fehler und Schwachheiten
ich noch an mir habe, woran es mir hauptſaͤchlich
noch fehlet, und in welchen Stuͤcken ich noch zu
wachſen noͤthig habe. Was wuͤrde mirs helfen,
wenn ich bey dem Mangel einer genauern Gelbſt⸗
kenntniß mich fuͤr froͤmmer hielte, als ich in der
That bin? Ein ſolcher Selbſtbetrug wuͤrde die
klaͤglichſten Folgen haben — Und wird mich
denn der Allwiſſende, der die Herzen kennet, da⸗
rum fuͤr gerecht und heilig erkennen, weil ich
mich dafuͤr halte? Wird er mir darum meine
Suͤnden und Vergehungen nicht zurechnen, oder
mich deßwegen nicht ſtrafen, weil ich von denſel⸗
ben nichts habe wiſſen wollen, und ben dieſer ſelbſt
verſchuldeten Unwiſſenheit ihn weder um Verzei⸗
hung derſelben bußfertig angeflehet, noch mir
G 4 Muͤhe
*) Hebr, 12, 1. ) 2 Coxr. 7/ J.

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9.

VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. 105

Muͤhe gegeben habe, durch taͤgliche Beſſerung
mich von denſelben zu reinigen?
Wohlthat, Gnade vom Herrn iſt es alſo,
daß er mich auch durch Leiden, die ich fuͤhlen
muß, zur Erkenntniß meiner ſelbſt und meines
Seelenzuſtandes zu bringen ſucht, und mich da⸗
durch auf den Weg meiner wahren Gluͤckſeelig⸗
keit fuͤhrn-. Moͤgten doch das alle meine lei⸗
denden Bruͤder wohl erwaͤgen! Ich will alſo
nicht nur ſuchen und forſchen mein Weſen und
Leben, ſondern mich zum Herrn bekehren. 2)
Die Erkenntniß, daß ich bißher manch Unrecht
gethan und Gottes Gebote verachtet habe, ſoll
mich zur Buſſe leiten. Ich muß nicht nur wiſſen,
daß ich bißher unrecht gethan habe und gottlos
geweſen bin. Ich muß auch auf eine ernſtliche
Ausſoͤhnung mit meinem Vater im Himmel ge⸗
denken und jener Anweiſung folgen: Der Gott⸗
loſe laſſe ſeine Gedanken, und der Uebelthaͤ⸗
ter ſeine Weege, und bekehre ſich zu dem
Herrn, ſeinem Gott. o) Ich will — Gott
ſtaͤrke mich dazu durch ſeinen Geiſt: — mit allem
Eifer will ich dasjenige von mir verbannen, was

ich bey meiner Selbſtpruͤfung noch an mir gefun⸗

den habe, das dem heiligen Gotte mißfaͤllig ge⸗
weſen ſeyn moͤgte. enn
Weisheit iſt es, darnach trachten,
Recht mit ſich bekannt zu ſeyn;
Sich nicht ſchon vollkommen achten,
Und den Eigenduͤnkel ſcheu'n,
G § Gern
„) Klagl. Jer. 3/ 40. %%) Jeſ. 55, 7.

106 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal.

Gern auf ſeine Fehler ſehn,
Reuend ſie vor Gott geſtehn,
Eifrig ſtets nach Beßrung ſtreben,
Und ſich deß doch nie erheben.

2. Gebet.
err, unendlicher Gott! ohne deſſen

Gnͤade niemand etwas vermag,

niemand ſich ſelbſt recht zu erkennen im
Stande iſt: ich danke dir mit geruͤhrte⸗
ſtem Herzen, daß du mich durch das mir
aufgelegte Leiden demuͤthigeſt, daß ich
deine Rechte, mein Verhalten gegen die⸗
ſelbige, und meinen ganzen innern Zu⸗
ſtand einſehen lerne. Die Truͤbſal iſt
es, welche mir die Augen meines Ver⸗
ſtaͤndniſſes geoͤfnet und erleuchtet, mir
manche bißher unerkannte Suͤnde in
mein Gedaͤchtniß zuruͤckegeruffen hat.
Mit Schaam und Reue muß ichs beken⸗
nen, daß ich mich in der ſo noͤthigen
Selbſterkenntniß und Pruͤfung nicht offt
und ernſtlich genug geuͤbet, daß ich Janze
Wochen, ganze Monathe und Jahre
vorbey gehen ließ, ohne meine Aufmerk⸗
ſamkeit auf mich ſelbſt, auf die Beſchaf⸗
fenheit meiner Geſinnungen und meines
Verhaltens zu richten; ohne mich darum

hbſ.

VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. 107

zu bekuͤmmern, was ich in der Rt Gu⸗

tes oder Boͤſes gethan, in wie ferne ich
meinen Pflichten gegen Gott und die
Menſchen ein Genuͤgen geleiſtet habe,

oder nicht — und wie es mit meinem

Glauben, mit meinen Tugenden, mit
meiner Hoffnung ſtehe. Ich vergaß,
mich vor deinem Angeſichte zu fragen,
ob ich ein wahrer Chriſt ſey; ob ich zu
deiner Barmherzigkeit und dem Verdien⸗
ſte Jeſu nur etwa ein blindes ungegruͤn⸗
detes Zutrauen habe, ob mein Chriſten⸗
thum nur in einigen aͤuſſerlichen Uebun⸗
en deſſelben, die man taͤglich ohne Muͤ⸗
he und Selbſtuͤberwindung verrichten
kann, beſtehe; ob mir das Vorbild mei⸗
nes Heilandes immer vor Augen gewe⸗
ſen, und ob ich demſelbigen mit allem
Ernſte aͤhnlich zu werden nachgeſtrebet
habe; ob mir ſein Leiden und Tod im⸗
mer der ſtaͤrkſte Bewegungsgrund zur
Verlaͤugnung aller ſuͤndlichen Begier⸗
den, zur aͤchten Gottſeeligkeit, zur rei⸗
nen Menſchenliebe und zur wahren Hei⸗
ligung meiner ſelbſt geweſen — Alle
dieſe heilſamen und noͤthigen Unterſu⸗
chungen, o Herr mein Gott! habe ich
unterlaſſen, und in einer beſtaͤndigen
er⸗

108 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal.

Zerſtreuung ohne vernuͤnftig ehriſtliches
Nachdenken meine Tage durchgelebet.

Aber die Anfechtung, in welche du,
Allweiſer! mich hineinfuͤhreſt, lehret
mich aufs Wort und auf mich ſelbſt und
mein Verhaͤltniß gegen dich merken. Bey
dem Gefühle derſelben lerne ich, aus den
Zerſtreuungen, in welche mich meine Be⸗
rufsgeſchaͤffte und meine Verbindungen
mit andern Menſchen verwickeln, mich
zu ſammlen, mir die Uebungen der An⸗
dacht, das ſtille Nachdenken und das ei⸗
frige Gebet nicht nur zur Pflicht, ſondern
zum Mittel der Beruhigung, und ſteue
wahren Vergnuͤgen zu machen. Ich ſtelle
genaue Rechnung und Unterſuchung mit
mir ſelbſt an, und vergleiche mein Herz
und Leben mit den Vorſchrifften des
Evangeliums. Und dadurch, o Gott!
werden mir manche bißher unbemerkte
Vergehungen offenbar; mein Herz fuͤhlt
innige Reue und goͤttliche Traurigkeit
daruͤber; ich ſuche in deinem Sohne, den
ich als meinen Erloͤſer anbete, das Heil,
das da iſt in Vergebung der Suͤnden.
Ich betrachte meine Weege, und kehre
meine Fuͤße zu deinen Zeugnißen.
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ſehn

=—.

1

—

V—II. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal. 10

faſſe auf die Zukunft die ernſtlichſten
Entſchlieſungen zur Beſſerung. Ich will
mich huͤten mein Lebenlang vor ſolcher
Betruͤbniß meiner Seelen.

Ach ſtaͤrke, befeſtige mich in dieſem
edlen Vorſatz, erbarmender Gott! Laſſe
jeden guten Gedanken, jede chriſtliche
Empfindung, jeden tugendhaften from⸗
men Entſchluß, jede ſtaͤrkere oder ſchwaͤ⸗
chere Begierde, beſſer und gluͤckſeeliger
zu werden, welche dieſe Truͤbſal in mir
feuvetet, dauerhaft und wirkſam in mir
eyn!

Ferne, ferne ſey von mir alle Schmei⸗
cheley und Eigenliebe, damit ich mich
ſelbſt betruͤge; alle Heucheley, alle Ver⸗
Pellung vor dir, dem Allwiſſenden, der
du unſere Gedanken kenneſt, und Red⸗
lichkeit und ein aufrichtiges Herz von
mir verlangſt. Teieble vielmehr, o
Herr! daß ich mir ſelbſt die Wahrheit ſa⸗
ge, und mich ganz ſo kennen lerne, wie
ich wuͤrklich bin. Befinde ich mich auf
dem rechten Weege, ſo gieb mir die
Gnade, daß ich ihn nimmer verlaſſe,
ſondern von Tage zu Tage durch RKrüͤft
J o

110 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal.

von oben geſtaͤrkt, weiter auf demſelbi⸗
gen fortgehe. Habe ich mich hingegen
verirrt, ſo bringe mich von meinem Irr⸗
thum zuruͤcke, und leite mich auf den
rechten Pfad der chriſtlichen Heiligkeit
und reinen Tugend, der dir wohlgefaͤllt,
und mich zum ewigen Leben einfuͤhret.
Ja! Erforſche du mich ſelbſt, o Herr
mein Gott! und erfahre mein Herz.
Prüufe mich, und erfahre, wie ichs mey⸗
ne. Siehe, ob ich auf boͤſem Weege
din und leite mich auf ewigem Weege.
en!

3. Lied.

Zeiligket
nfühett
1
hs ine⸗
bng
Penn

Lied.

VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal.

3. Lied.
C. F. Gellert.
Mel. Nun ruhen alle Waͤlder.

JI.

Was ich nur Gutes habe,
Iſt deine milde Gabe,
Du Vater alles Lichts!
Mein Daſeyn und mein Leben
Ward mir von dir gegeben,
Und ohne dich vermag ich nichts.

2.
Sowohl Verſtand als Kraͤfte
Zum nuͤtzlichen Geſchaͤfte,
Hab ich aus deiner Huld.
Dein iſts, wenn gute Thaten
Dem Vorſatz wohl gerathen;
An Fehlern bin allein ich Schuld.

3.
Das Gluͤck, deß ich mich freue,
Wer ſchafft mirs? Deine Treue,
Du Herr der ganzen Welt!
Du ordneſt unſre Tage,
Ihr Gluͤck und ihre Plage
Nur ſo, wie dir es wohlgefaͤllt,

III

4

112 VII. Selbſterkenntniß aus der Truͤbſal.

4.

Sollt ich mich dann erheben,
Wenn mir in dieſem Leben
Viel Gutes wiederfaͤhrt?
Was hat dich, Herr, bewogen,
Daß du mich vorgezogen?
Bin ich auch jemals deſſen werth?

5§.

Ich bin viel zu geringe
Der Huld, die ich beſinge;
Und werd es ewig ſeyn.
O laß michs nie vergeſſen;
So werd ich nicht vermeſſen
Der Eigenliebe Weihrauch ſtreun.

6.

Das nuͤtzlich anzuwenden,
Was du mit Vaterhaͤnden
Mir guͤtig zugewandt;
Dein treuer Knecht zu werden,
Das ſey mein Fleiß auf Erden!
Dazu gieb Demuth und Verſtand.

——

Gelo
ei⸗

hbſel.

Lob Gottes
der Truͤbſal.

Spruch Pſalm 68. V. 20.
Gelobet ſey der Herr taͤglich: Gott legt uns
eine Laſt auf, aber er hilft uns auch!

1. Selbſtbetrachtung.

Nuiemand verdienet mehr das gemeinſchaͤftliche

Lob aller Menſchen, als der Herr unſer
Gott; er iſt wegen ſeiner unveraͤnderlich großen

Vollkommenheiten unſers Ruhmes allemal wuͤr⸗

dig. Ich will, erklaͤrt ſich Moſes, den Na⸗
men des Herrn preiſen; gebet unſerm Gott
allein die Ehre: er iſt ein Fels: ſeine Werke
ſind unſtraͤflich; denn alles, was er thut,
das iſt recht. Treu iſt Gott, und kein Boͤ⸗
ſes an ihm: gerecht und fromm iſt er. 4)
In ihm ſehen wir eine unermeßliche Tiefe des
Reichthums, beyde der Weißheit und der
Erkenntniß; b) er iſt vollkommen gerecht in
I. Theil. H allen
4) 5 Moſ. 32. V. 3. 4. 5) Roͤm. 11. V. 33.

114 VIII. Lob Gottes

allen ſeinen Weegen, und heilig in allen ſei⸗
nen Werken. c) Seine Barmherzigkeit iſt ſo
groß, daß er ſeinen Sohn, den Eingebohrnen,
fuͤr uns, ſeine Feinde, in den Tod dahin gab, 4)
um uns ewig gluͤcklich zu machen. Er iſt ſo gut
und fromm, daß er nicht mit uns handelt nach
unſern Suͤnden, noch uns vergilt nach un⸗
ſern Miſſethaten, wenn wir mit bußfertigem
und gebeſſertem Herzen ſeine Gnade ſuchen. Und
ein ſolcher Gott ſollte nicht unſers hoͤchſten und
immerwaͤhrenden Lobes wuͤrdig ſeyn?
Auf, Chriſten, preißt mit mir den Herrn!
Wer preißt, was herrlich iſt, nicht gern?
Und welch ein Glanz, der Gott verklaͤrt! —
Wer iſt, wie er, des Lobes wehrt?
Gelobet ſey der Herr taͤglich! ſagt David.
Billig geſchieht das von dem Frommen taͤglich,
da er an jedem neuen Tage neue Veranlaſſung zu
dieſer edlen Beſchaͤftigung findet. Es iſt ein
koͤſtlich Ding, dem Herrn danken, und lob⸗
ſingen deinem Namen, du Hoͤchſter: des
Morgens deine Gnade, und des Nachts dei⸗
ne Waͤhrheit verkuͤndigen. e) Daher entſchlie⸗
ſet er ſich zu einem unaufhoͤrlichen Lobe des Un⸗
endlichen: Ich will den Herrn loben, ſo lange
ich lebe, und meinen Gott, weil ich hie bin,
2) nicht nur in guten Tagen, und bey wuͤnſchens⸗
wuͤrdigen Schickſalen, wo ich mit ruhigem Gei⸗
ſte uͤber ſeine Vorſehung und Regierung nachven⸗
. en⸗
g) Pf. 145. v. 17. 4) Joh. 3. v. 16.
e) Pſ. 92. v. 1. 2. ) Pf. 34. v. I1.
2£) Pſ. 146. v. 2.

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machen? Nimmerme

in der Truͤbſal. 115

kende Betrachtungen anſtellen kann, und meine
angenehmen Empfindungen durch keine beſondere
Noth, die mich quaͤlet, unterdruͤcket werden:
Auch in den Tagen des Elendes verdient der Herr
meine Lobpreiſung.

Truͤbſale, die ich mir entweder ſelbſt zuge⸗
zogen habe, oder die mir Menſchen verurſachen,

und an denen Gott weiter keinen Antheil nimmt,

als daß er ſie zulaͤßt und einrichtet, ſollten mir
ein Hinderniß an dem ſchuldigen Lobe des Aller⸗
hoͤchſten werden? Beſitzt er nicht auch zu der Zeit,
wenn ich in Norh und Aengſten ſeufze, eben die
preißwuͤrdigen Eigenſchaften, um deren willen ich
ihn im Sonnenſchein des Gluͤckes lobe? Auch
wenn er mich mit Plagen heimſuchet, bleibt er
allezeit der unveraͤnderlich gute Gott, deſſen Wer⸗
ke und Weege uͤber allen Tadel unendlich erhaben
ſind. Sollte ich mich durch Truͤbſale abhalten
laſſen, ihm die Ehre zu geben, die ihm gebuͤhrt?

Haaͤngt dann das Preißwuͤrdige in Gott von der

verſchiedenen Beſchaffenheit meiner aͤußerlichen
Umſtaͤnde ab? Koͤnnen wohl dieſe das allervoll⸗
kommenſte Weſen mehr oder weniger ehrwuͤrdig
r! Ich wuͤrde durch eine
ſolche Verweigerung an den Tag legen, daß meine
Danklieder, die ich vorhin in gluͤcklichen Umſtaͤn⸗
den angeſtimmet habe, ein ſehr eigennuͤtziges Lob
geweſen ſind.

Billig, nothwendig iſts alſo, daß ich den
Hoͤchſten, ſelbſt in meinem Leiden deſpereliche.
Wenn auch die Wetter der Truͤbſale von allen
H 2 Seiten

116 VIII. Lob Gottes

Seiten auf mich zuſtuͤrmen; dennoch ſoll ich den
Herrn erheben — Oo das moͤglich iſt? Aller⸗
dings. Ich ſehe Heilige Gottes mir vorleuchten.

Hiob, als ihm eine traurige Nachricht nach der
andern von ſeinem Verluſte gebracht wurde, was
that er? Er ſiel auf ſeine Knie; und betete
an: Der Herr hats gegeben, der Gerr hats
genommen; der Name des Herrn ſey gelo⸗
bet! ) Paulus und Silas lobeten den Herrn,
da ſie mit Ketten im duͤſtern Gefaͤngniße verwahrt
wurden. ) Und thut nicht David eben das:
Gelobet ſey der Herr taͤglich! Er legt uns
eine Laſt auf!

Die Truͤbſale ſelbſt ſind uns eine ermuntern⸗
de Veranlaſſung zum Preiße und Lob deſſen, der
ſie uns auflegt. Alles, was faͤhig iſt, uns von
der Groͤße der Vollkommenheiten Gottes zu uͤber⸗
zeugen, heißt mit Recht eine Erweckung zum Lobe
deſſelbigen. Es iſt wahr, die Bibel hauptlaͤch⸗
lich, und die ganze ſichtbare Welt unterrichtet
uns von der Groͤße Gottes deutlich und hinlaͤng⸗
lich: allein die Truͤbſale uͤberzeugen uns davon
nicht weniger, und werden uns Erweckungen zum
Lobe der Gottheit. Wie mancher iſt nicht durch
ſeine widrigen Schickſale von der unwandelbaren
Heiligkeit und Gerechtigkeit des Hoͤchſten, und
von der Wahrheit ſeiner Drohungen uͤberfuͤhrt,

und eben dadurch veranlaſſet worden, den Herrn

wegen dieſer Vollkommenheiten zu preiſen? Der
trotzige Pharao, der vorher von dem Gotte Iſ⸗

raels

5) Hiob 1. V. 2r. 2) Apoſt. Geſch. 16. V. 25.

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keuchten.
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Y.15.

in der Truͤbſal. 117

raels nichts wiſſen will, und voll Vermeſſenheit

ſpricht: Wer iſt der Herr, deßen Stimme ich ge⸗
horchen ſoll? muß, gedrungen durch die von die⸗
ſem Gott geſchickten Plagen, geſtehen: Der Herr
iſt gerecht; ich aber und mein Volk ſind
Gottloſe. k) NMebucadnezar, durch ganz au⸗
ſerordentliche Schickſale zur Erkenntniß des wah⸗
ren Gottes geleitet, lobete denſelbigen wegen ſei⸗
ner Gerechtigkeit oͤffentlich. Nachdem er ſeine
unerhoͤrte Straffe, da ihm der Herr den Gebrauch
ſeiner Vernunft entzogen, und nach langer Zeit
wieder geſchenkt hatte, beſchrieben,) ſetzt er die
Worte hinzu: Nach dieſer Zeit hub ich meine
Augen auf gen Himmel, und kam wieder
zur Vernunft, und lobete den Hoͤchſten; ich

preiſete und ehrte den, der ewiglich lebet,

deßen Gewalt ewig iſt und ſein Reich fuͤr und
fuͤr waͤhret — Ich ward wieder in mein
Beich eingeſetzt und uͤberkam noch groͤßere
Herrlichkeit. Darum lobe ich und ehre und
preiſe den Roͤnig vom Himmel. Denn alle
ſein Thun iſt Waͤhrheit und ſeine Weege ſind
recht. m)
So werden die Truͤbſale dem Suͤnder eine
Handleitung, dem Herrn die Ehre der Gerechtig⸗
keit, der Allmacht, und Wahrheit zu geben, die
ihm gebuͤhrt. Und wenn auch der freche Boͤſe⸗
wicht ſich nicht entſchlieſet, Gott wegen dieſer
Vollkommenheit wirklich mit dem Munde zu prei⸗
H 3 ſen;

*) 2 Moſ. 9. V. 27. 1) Dan, 4. V. 1 — 30.
) Vers 31 — 34.

118 VIII. Lob Gottes

ſen; ſo iſt doch dies ſchon eine Art des Goͤttlichen
Lobes, daß er in ſeinem Herzen und Gewißen von
dieſen Eigenſchaften des Unendlichen bey ſeinen
Truͤbſalen uͤberzeuget wird.

Noch mehr aber muͤſſen Widerwaͤrtigkeiten
den Frommen eine Ermunterung zum Lobe Gottes
werden, wenn ſie bemerken, wie ſehr er ſich mit⸗
ten in ihrer Noth an ihnen verherrlichet. Seine
Heiligkeit zuͤchtigt ſie wegen ihrer Fehler und
Vergehungen, ſo daß ihnen dadurch manche un⸗
erkannte Suͤnden deutlich vorgeſtellet, und ſie
uͤberzeugt werden, daß ſie, wie Alle, nicht un⸗
ſchuldig, nicht rein ſind vor ihm. Seine Guͤte
und Treue laͤßt es ihnen unter dem Gefuͤhle der
Leiden, nicht an erquickendem Troſte fehlen; er
richtet ihre Truͤbſale ſo ein, daß ſie ihnen nicht zu
ſchwehr, oder unertraͤglich, oder der Weg zur
ſchwarzen Verzweiflung, wohl aber geſegnete
Huͤlfsmittel zu ihrem wahren Heil werden.
Gott iſt getreu, der uns nicht laͤßt verſucht
werden uͤber unſer Vermoͤgen, ſondern ma⸗
chet, daß die Verſuchung ſo ein Ende gewin⸗
net, daß wirs koͤnnen ertragen. n) Er ver⸗
heißt ſeinem leidenden Kinde: Ich will dich
nicht verlaſſen, noch verſaͤumen. e Wir
wiſſen, daß denen, die Gott lieben, alle
Dinge zum Beſten dienen. ½ Indem die
Frommen die Wahrheit dieſer Verſthernngen er⸗
. ahren;

) 1 Cor. 10. V. 13. 0°) Hebr. 13. V. 5.

fahr
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denn
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ten;

5.

in der Truͤbſal. 119

fahren; ſo zeugen ſie laut und lobesvoll von der
Treue, Gnade, Allmacht und Weißheit ihres
himmliſchen Vaters, der das aufs genaueſte haͤlt,
was er in ſeinem Worte verheißt. Sie preiſen
ihn wegen dieſer Vollkommenheiten mit Mund
und Herzen: Herr, deine Guͤte reichet, ſo weit
der immel iſt: und deine Wahrheit, ſo weit
die Wolken gehen. Deine Gerechtigkeit ſte⸗
het, wie die Berge Gortes, und dein Becht
wie große Tiefe. Wie theuer iſt deine Guͤte,
Gott, daß Menſchenkinder unter dem Schat⸗
ten deiner Fluͤgel trauen! Sie werden trun⸗
ken von den reichen Guͤtern deines Hauſes,
und du traͤnkeſt ſie mit Wolluſt, als mit ei⸗
nem Strom. Denn bey dir iſt die lebendige
Ouelle, und in deinem Lichte ſehen wir das
Licht. 4) Gelobet ſey der Herr taͤglich, auch
wenn er uns eine Laſt auflegt!

Das Lob des Vaters im Himmel ſey alſo
auch in den Tagen meines gegenwaͤrtigen Elendes
meine erquickende Beſchaͤftigung! Ich will biß⸗
weilen die Stille ſuchen, und nachdenkende Be⸗
trachtungen anſtellen uͤber das manchfaltige Gute,
das mir der Herr erwieſen hat und noch erweiſet,
und wodurch er ſeine großen Eigenſchaften an mir
verherrlichet. Ich will mich zu uͤberzeugen ſu⸗
chen, daß die Truͤbſal zu meinem wahren Beſten
unumgaͤnglich nothwendig iſt; daß der Herr ge⸗
wiß dadurch manches Gute bey mir befoͤrdert,

welches anders nicht erlanget werden konnte; daß
5 4 er

4) Pſalm 36. V. 6 — 10.

120 VIII. Lob Gottes

er manches Uebel dadurch verhuͤtet, das ſonſt nicht
zu vermeiden war. Und dann ſollte es mir wohl
noch ſchwehr werden, mit jenem viel gepruͤften
Koͤnige zu ſagen: Ich danke dir Gott, daß

du mich gedemuͤrhiget haſt, daß ich deine

Rechte lerne:? r)

Von dieſen Betrachtungen ganz erfuͤllet,
will ich mich uͤber die Leiden dieſer Zeit erheben,
und mich im Geiſte unter die Geſellſchaft der
himmliſchen Lobſaͤnger ſtellen, und den preiſen,
der mein und ihr Gott, mein und ihr Wohlthaͤ⸗
ter iſt. Dieſes angenehme und herzerhebende
Geſchaͤfte wird mich, wenigſtens auf einige Zeit,
meinen Jammer vergeſſend machen; ſtille Freude
wird in meinem Geiſte wohnen; Davids Empfin⸗
dung wird die meinige ſeyn: Ich freue mich
und bin froͤlich uͤber deiner Guͤte: daß du
mein Elend anſieheſt, und erkenneſt meine
Seele in der Noth. /)) Mit neuer Kraft von
Gottes Geiſt belebt, werde ich den Kampf wider
die Plagen der Erde muthig fortſetzen, und auch
unter denſelben den majeſtaͤtiſchen Gott verherrli⸗
chen. Mitten in meinen Aengſten
Bet ich, und lobe Gott — und ſchnell
Wird jede Finſterniß mir hell.
Mein Herz ſchmeckt fromme Freuden,
Hat Troſt in allen Leiden.
Wenn ich im Gefuͤhle meiner Truͤbſale den Hoͤch⸗
ſten lobe; ſo werde ich dadurch auch Andern den
Namen deſſelben ehrwuͤrdig machen. Sie muͤſ⸗
ſen
*) Pf. 119. V. 21. ) Pf. 31. V. 2.

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in der Truͤbſal. 121

ſen hiebey nothwendig uͤberzeugt werden, daß die
Freude, die ich in Gott genieße, weit groͤßer ſey,
als die Unruhe, welche insgemein die Herzen der
Sterblichen bey widrigen Zufaͤllen martert: denn
ſie ſehen, daß die unangenehmen Empfindungen
uͤber die zeitlichen Plagen die Freude und die Hof⸗
nungen meines Geiſtes nicht niederſchlagen koͤn⸗
nen Wird nicht, wenn ſie das wahrnehmen,
der Name Gottes auch in ihrer Seele groß und
herrlich, und hiedurch nach und nach die reinſte
Hochachtung gegen ihn gegruͤndet werden? Wird
nicht ihr Herz feurig wuͤnſchen, zur Vereinigung
mit einem ſolchen Gott zu gelangen, der ſeinen
Kindern auch in bangen Leidenstagen ſo vielen
Troſt ſchenken kann, daß ſie vermoͤgend ſind, ihn
auch mitten in ihren Truͤbſalen mit erfreuter See⸗
le zu erheben: Gelobet, gelobet ſey der Herr
taͤglich! .

Ja, meine Luſt ſey, ihn erhoͤhn!
Solch Lob iſt lieblich, heilſam, ſchoͤn,
Schaͤrft den Verſtand, erhebt das Herz,
Und ſtillt im Leiden allen Schmerz.

WNE*

2. Gebet.

VIII. Lob Gottes

2. Gebet.

Anbetun und Preiß ſey dir, dem Ewi⸗
gen, dem Unendlichen, der du biſt
und warſt und ſeyn wirſt, Gott von
Ewigkeit zu Ewigkeit! dir, dem All⸗
maͤchtigen, dem allein Weiſen, dem
Hoͤchſtguͤtigen, der Himmel und Erde
mit ſeiner Gegenwart erfuͤllet, und die
Liebe ſelbſt iſt! Du biſt wuͤrdig zu neh⸗
men Lob und Dank, und Preiß und
Kraft und Staͤrke! Als der Allerheilig⸗
ſte wohneſt du unter dem Lob deines geiſt⸗
lichen Iſraels. Und du willſt von dem
Throne deiner Herrlichkeit den geringen
Weyhrauch als einen ſuͤſſen Geruch an⸗
nehmen, den wir arme Sterbliche dir
mit ſchwachen und unreinen Haͤnden
ſtreuen.

Ach, mache auch mich tuͤchtig, dir
ein D Lobopfer darzubringen!
Zwar muß ich 1
ſeufzen, und manche betruͤbte Stunde er⸗

leben, wo das bange und ſchmerzende

Gefuͤhl die freudigen Regungen des Lo⸗

bes in meinem Herzen beynahe unter⸗

druͤckt. Es ſcheinet, als ob du, Allguͤti⸗
ger, mit mir nicht als ein liebreicher Te,
er/

itzo in duͤſterm Kummer

in der Truͤbſal. 123

ter, ſondern als ein zorniger Richter
handelteſt. Ich ſeufze und klage und
weine; und mein Herz iſt geneigt, ſich
von der Verbindlichkeit, deinem Namen
zu loben, frey zu ſprechen —

Doch auch mitten in der Noth, auch
bey den empfindlichſten Truͤbſalen, zeigſt
du noch immer deine treue Vaterhand,
die alles weislich ordnet und zu unſerm
Beſten lenket, die uns alle Plagen er⸗
leichtert und gluͤcklich uͤberſtehen hilft.
Ueberzeuge mich, mein Gott, durch dei⸗
nen Geiſt, daß du durch Leiden nicht we⸗
niger freundlich, als durch angenehme
Schickſale, zu meiner Seele redeſt; daß
du eben ſo wohl Vater, beſter, zaͤrtlich⸗
ſter Vater biſt, wenn die ſchwache Menſch⸗
heit dein holdes Angeſicht mit Dunkel
verdeckt zu ſeyn glaubet, als in dem Zeit⸗
punkte, wo ſie in Erfuͤllung ihrer Wuͤn⸗
ſche Licht um dich her ſiehet! O lehre,
lehre es immer meiner Seele, daß du
uns liebreich und ſicher an deiner Hand,
auch uͤber die rauhen Pfade dieſes Lebens
leiteſt, und die Begegniſſe in unſrer Pil⸗
grimſchaft ſo geordnet haſt, daß aus der
geſamten Verbindung derſelben Heil ſnr
un

124 VIII. Lob Gottes

uns, Heil auf die Ewigkeit unfehlbar
entſtehe.
Ja, nie, himmliſcher Vater, der
du aufs genaueſte unſere Kraͤften kenneſt,
nie legeſt du uns mehr auf, als wir zu
ertragen vermoͤgend ſind. Immer biſt
du fuͤr unſer wahres Wohl beſorgt, und
meynſt es gut mit uns, auch in kummer⸗
vollen Stunden. Dieſe Ueberzeugung
muͤſſe doch recht lebendig und wirkſam in

meiner Seele werden, und mich vor al⸗

len murrenden Klagen uͤͤber deine Zuͤchti⸗
gungen bewahren, die doch nichts als
Seegen fuͤr mich ſind. Neige deßwegen
mein Herze zu dir, o unvergleichlich gu⸗
ter Gott! daß ich dich aufrichtig lieb ha⸗
be, auch in der Trubſal, und immer ſa⸗
e: Hochgelobet ſey Gott! Geprieſen
ſey ſein heiliger Name! =

Diie Lehre der Wahrheit, die erfreu⸗
liche Lehre von deiner vaͤterlichen Fuͤrſor⸗
ge und Guͤte, von den weiſen und gnaͤ⸗
digen Abſichten deiner Regierung, und
von der ſeeligen Unſterblichkeit, zu wel⸗
cher du uns hier erziehen und vorbereiten
willſt; die troͤſte und beruhige mich in
meinem Elende; die floͤße mir und allen
Verzagten Muth und Heiterkeit ein;

die

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=

in der Truͤbſal. I125

die lehre mich, Gutes und Boͤſes von
deiner Hand mit Dankbarkeit annehmen,

dich im Ungluͤcke, wie im Gluͤcke als Va⸗

ter und Wohlthaͤter preiſen, und auf je⸗
dem Pfade, den du uns gehen heiſeſt, ſey
er auch noch ſo dornicht und gefaͤhrlich,

ſtets auf dich, der du du uns denſelben

angewieſen, und auf das Ziel ſehen, zu
welchem er uns fuͤhren ſoll. Seeligkeit,
immer zunehmende, unaufhoͤrliche See⸗
ligkeit iſt das herrliche Ziel, das du uns
vorgeſetzt haſt; Weißheit und Tugend
und Glaube und Geduld iſt der Weeg,
i welchem wir nach demſelben trachten
ollen.

Preiß und Lob, und Anbetung und

Dank ſey dir, Allguͤtiger, Unendlichlie⸗

bender! fuͤr das Leiden, das du mir biß⸗
her auf meine Schultern gelegt haſt!

Preiß und Dank dir, daß du daſſelbige —

o wie ſehr, wie liebreich! — an meiner
Seele geſegnet, und ſie dadurch in deiner
Gemeinſchaft und zu deinem Himmel ge⸗
ſtaͤrket haſt! Preiß und Dank dir, daß
ich von meinen Truͤbſalen Erhoͤhung mei⸗
nes Glucks in der Ewigkeit hoffen darf! —
O! mit manchen bittern Thraͤnen haſt
du mich hier oͤfters ſaͤen laſſen; nber⸗ mit
8 greu⸗

126 VIII. Lob Gottes

Freuden werde ich einſt kommen, wenn
du mich rufeſt, und meine Garben, und
dir Dank fuͤr jedes in Seeligkeit geendig⸗
te Leiden bringen; — dir Dank, daß du
mich in keinem ſinken und untergehen lieſ⸗
ſeſt; daß du immer mein Haupt aufrich⸗
teteſt und meine Seele ſtille in dir ſeyn
lieſſeſt; dir Dank, daß du mir ringen,
kaͤmpfen und ſiegen halfſt! dir ewigen,
unſterblichen Dank, daß nun alles vol⸗
lendet, alles überwunden, und Wonne
bey dir und in deinem Himmel mein ewi⸗

ges Erbtheil iſt, das nimmermehr ſoll

von mir genommen werden. Amen!
3. Lied.

B. A. Cramer.
Mel. Alle Menſchen muͤſſen.

I.

Hschſter! dir will ich lobſingen,
Und in meiner Truͤbſal ſoll
Stets ein Loblied zu dir dringen;
Denn mein Herz iſt dankens voll.
Deiner freut ſich mein Gemuͤthe,
Ruͤhmet, mein Gott: deine Guͤte;
Alle Frommen freuen ſich
Deiner, Herr, und loben dich.

in der Truͤbſal. 127

2.
“ Du, du haſt meln Leid vernommen;
Du ſahſt meine ganze Noth;
Mein Geſchrey iſt vor dich kommen:
daß Da halfſt du mir, o mein Gott!
hen li Und “ eilteſt auf mein Beten
guftich Mich aus meiner Noth zu retten,
dir ſont Streckteſt, ach wie dank ich dir!
ringen Deine Baterhand zu mir.
. 3
ewwigen Zittert nicht in den Gefahren!
les vo Unſers Gottes Angeſicht
Wonne Schaut auf uns, uns zu bewahren,
in evi⸗ Fromme! Gott verlaͤßt uns nicht!
he ſoll Wer will uns ungluͤcklich machen?
ar Gottes ſtarke Engel wachen

Immer um uns. Gottes Treu
Steht beym nahen Ted, uns bey.

Schmecket Freunde Gottes! ſchmecket,
Fuͤhlet ſeine Freundlichkeit!
Seine Gnad und Huld bedecket
Jeden, der ſich ſeiner freut!
Gott kann uns in allen Stuͤrmen
Wenn wir ihm vertrau'n, beſchirmen;
Ja, der Herr iſt unſer Gott,
Unſer Fels in jeder Ratb.

O wer wollte dich nicht ehren?
Wer verdienet Preiß, als du?
Wer kann in der Noth erhoͤren?

Wer kann helſen⸗ Gott, wie du? Ou
1

128 VIII. Lob Gottes in der Truͤbſal.

Du willſt die, die deinen Willen
Freudig thun, mit Freud' erfuͤllen,
Ihnen fehlts an Seegen nie!
Du erhaͤltſt, du retteſt ſie!
6

Du ſchauſt alle deine Knechte
Stets mit Wohlgefallen an!
Du biſts, der, wenn der Gerechte
Zu ihm ſchreyt, ihm helfen kann!
In dein Buch ſind alle Klagen
Deiner Frommen eingetragen;
Ihre Thraͤnen, und ihr Schmerz
Ruͤhren dein erbarmend Herz!

7
Zuͤchtigſt du gleich unſre Seelen,

Du meynſts immer mit uns gut;
Du erhaͤltſt, wenn Leiden quaͤlen,
Unſre Hofnung, unſern Muth!
Du beſchuͤtzeſt, Herr! die Deinen,
Die es redlich mit dir meynen!
Du bleibſt in der groͤßten Noth,
Wie im Gluͤck, ein treuer Gott.

8.
Ohne deinen Rath und Willen
Wird uns nie ein Haar gebeugt!
Jedes Wetter kannſt du ſtillen,
Das ſchnell auf uns niederſteigt!
Du, du wirſt mit ſtarken Haͤnden
Meine Truͤbſal von mir wenden! —
Fromme! dienet Gott, ihr ſeyd
Sein in alle Ewigkeit!

Ut

Dne
denn
mitt
mit

heſfa

ſ.

129
l
IX.

Bey verborgenen
und DW

harten Fuͤhrungen Gottes.

Spruch B. der Weish. 14, 3. 4.

Deine Vorſehung, o Vater, regieret alles:
denn du auch im Weer Weege giebſt, und

mitten unter den Wellen ſichern Lauf; da⸗

mit du beweiſeſt, wie du an allen Enden
helfen kannſt.

1. Selbſtbetrachtung.

ir Menſchen wuͤrden ohne Zweifel unſere
Tage weit zufriedener und ruhiger hin⸗

bringen, als es gemeiniglich geſchieht, wenn wir

uns ſtets erinnerten und feſt uͤberzeugt waͤren,
daß eine weiſe und guͤtige Vorſehung alle un ſere
Schickſale ordne. Voll Mitleiden habe ich im⸗
mer jene Irrenden angeſehen, die an der goͤttli⸗
chen Vorſehung zweifeln; itzo, in meiner Noth,
da mir weiter kein Troſt, als der Glaube an
Gottes weiſe und gnaͤdige Regierung uͤbrig bleibt,
itzo kann ich ihren elenden und bedauernswuͤrdi⸗
I. Theil. J gen

130 IX. Bey verborgenen

gen Zuſtand recht deutlich erkennen. Wie iſt es
moͤglich, daß ſie Liebe oder Freudigkeit zu Gott ha⸗

ben? Einem Gott, der auf das Werk ſeiner Haͤn⸗
de nicht achtet; einem Gott, der uns in eine Welt

voll Gefahren und Muͤhſeeligkeiten und dunkler

Weege geſetzt hat, wo er uns nicht behuͤtet und
leitet, ſondern dem Ohngefehr uͤberlaͤßt; einem

ſolchen Gott kann man unmoͤglich mit Liebe und

Vertrauen zugethan ſeyn. Jene Thoren muͤſſen
daher ihre gluͤcklichſten Tage immer mit einer ge⸗
wiſſen Furchtſamkeit hinbringen, muͤſſen bey jeder

drohenden Gefahr, bey jedem einbrechenden Un⸗

falle kleinmuͤthig zittern, hofnungslos zagen.
Denn ſo bald es ihnen ſelbſt an Kraͤften fehlt,
und auch Andere ihnen nicht helfen koͤnnen; wo⸗
her koͤnnen, woher wollen ſie denn Rath und Huͤl⸗
fe erwarten?
Ich preiſe den Herrn, daß er mich vor die⸗
ſer grauſamen Feindſeeligkeit wider mich ſelbſt,
ſeine Vorſehung zu leugnen, bewahret hat. Aber
daruͤber klagt mich mein Herze an, daß, wenn
es mir wohl gieng und mich keine beſondere Noth
druͤckte, ich es oͤfters vergaß, daß alles Gute
und Angenehme von der guͤtigen Vorſorge meines
Vaters im Himmel ſeinen Urſprung habe, (daß
ich von den goͤttlichen Fuͤhrungen ſchoͤn ſprechen
und meinen leidenden Bruͤdern viel troͤſtliches uͤber
dieſen Punkt vorſagen konnte,) und daß es mir
nun in meinen verwirrten Umſtaͤnden ſchwer wird,
mit veſter Zuverſicht zu glauben, daß Gott auch
bey dieſem Verhaͤngniße mit vaͤterlicher Liebe an
mich denke, und daſſelbe aus vaͤterlicher Liebe und
zu

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1

und harten Fuͤhrungen Gottes. 131

zu meinem wahren Beſten uͤber mich beſchloſſen
abe.
5 Er fuͤhret mich Wege, die mein Verſtand
nicht fuͤr die beſten haͤlt Es ſcheinet, als wenn
er ſeinen Abſichten, mich gluͤcklich zu machen, ent⸗
gegen arbeite, und ſeine Verheiſung: Ich will
dich nicht verlaſſen, aus den Augen ſetze. Ich
begreife nicht, wohin ſeine Schickungen uͤber mich
zieſen. Alles, was mich betrift, iſt vor meinen
Augen, wie eine undurchdringliche Nacht
Wie ſehr muß ich mit mir ſelbſt kaͤmpfen,
daß mein Glaube an eine weiſe und guͤtige Vorſe⸗
hung nicht Schiffbruch leide? Ach! der Hoͤchſte
erzeige mir unter meinen Kuͤmmerniſſen nur die
Barmherzigkeit, daß ich von ſeiner Regierung
gewiß uͤberzeugt bleibe: So wird es mir am Tro⸗
ſte nicht fehlen. Und wie koͤnnte ich je in dieſer
Ueberzeugung wanken, da Vernunft und Religion
und Gewiſſen es mir mit lauter Stimme ſagt:
Gottes Vorſehung regiert alles, regiert die
ganze Welt: Sollte er ſeine ihm ewig eigene
Allmacht, Weisheit, Guͤte und Gerechtigkeit un⸗
wirkſam ruhen laſſen? Er, der das Leben hat in
ſich ſelber, er iſt gewiß auch immer zum Beſten
ſeiner Geſchoͤpfe, zum Heil ſeiner Menſchenkin⸗
der beſchaͤftigt.
Wer nur die Kette ſeiner Lebensſchickſale auf⸗
merkſam betrachtet, wird von Kindesbeinen an
die Spuren der goͤttlichen Vorſehung darin fin⸗
den. Sie iſt es, die dem Menſchen alles Heil
und Gute ſchenket, das er genießt; die ihn vor
tauſend unſichtbar drohenden Ungluͤcksfaͤllen be⸗
J 2 ſchir⸗

132 IX. Bey verborgenen

ſchirmet, daß ſie ihn nicht treffen; die ihn bey
wirklich vorhandenem Elende ſorgfaͤltig bewacht,
daß es nicht gar mit ihm aus ſey. Alle Vorfaͤl⸗
le, auch die traurigſten, lenket ſie zu ſeinem Be⸗
ſten.
Die Wege, die des Hoͤchſten Rath
Fuͤr ſein Volk ausgezeichnet hat,
Sind nicht der Menſchen Wege;
Doch faß ich Muth,
Sein Weg iſt gut,
Bin, ihn zu gehn, nicht traͤge.
Freylich laͤßt Gottes Vorſehung den Men⸗
ſchen oft wunderbare, unbegreifliche Fuͤhrungen
erleben; aber der Ausgang beweiſet, daß ſie es
gut mit ihm meyne, daß ſie auch im Meer Wee⸗
ge und in den Wellen ſichern Lauf gebe, daß
ſie an allen Enden helfen koͤnne. Treue, an⸗
betungswuͤrdige Vorſorge meines Gottes und Va.
ters im Himmel! wie oft — ich bekenne es mit
Thraͤnen der Dankbarkeit — wie oft habe auch ich
deine Hand in den Begegniſſen meines Lebens ge⸗
ſehen! Du trugſt und bewahrteſt mich in meiner
Kindheit und Jugend, wie eine Mutter ihren ge⸗
liebten Sohn traͤgt; du wandteſt tauſend Gefah⸗
ren von mir ab, und ſetzteſt mich gleichſam auf
einen Fels, wo kein Feind, kein Unfall mir ſcha⸗
den konnte. In deine Hand eingeſchloſſen, flog
das Ungluͤck, welches oft durch harte Leiden die
Lebenszeit der Menſchen verkuͤrzt, vor meiner Huͤt⸗
te voruͤber, ohne mich zu beruͤhren; und obgleich
in dieſer Welt ein jeder Tag ſeine eigene Plage
hat, von welcher auch die liebſten Kinder Gottes
nicht

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und harten Fuͤhrungen Gottes. 133

nicht frey ſind; ſo ur iterſtuͤtzteſt du mich doch bey
jeder zu meinem Wohl noͤthigen Pruͤfung, und
machteſt mein Antheil von Leiden, welches als ein
Er! btheil der Suͤnde auf unſere Menſchheit faͤ llet,
ertraͤglich — Kurz: In allen meinen debensveraͤn⸗
derungen fand ich Urſache, zu ruͤhmen: Gott
ſorgt fuͤr mich! Zwar waren des Hoͤchſten Weege
auch oftmals meinen Gedanken und Wuͤnſchen
entgegen 4); er ſchien ſich gegen mich in einen
Grauſamen verwandelt zu haben b): Allein
wenn ich ſie naͤher kennen lernte, ſo ſahe ich im⸗
mer, daß ſie lauter Guͤte und Waͤhrheit, e)
daß ſie ganz ohne Waͤndel oder Fehler ſind. )
Und ſo iſts: Die Fugungen des Allweiſen ſind
uͤber allen Tadel erhoben; und was er geſchehen
laͤßt in ſeiner Regierung der Welt, darinn recht⸗
fertiget ſich von allen Seiten die hoͤchſte Weisheit
und Guͤte. Freylich, nicht allemal vor unſern
Augen, die wir in die Tiefen der goͤttlichen Ab⸗
ſichten nicht eindringen, ſondern eine jede Sache
nur nach ihren naͤchſten Folgen und nach unſern
Wuͤnſchen beurtheilen. Doch erlangen unſre Ein⸗
ſichten in die Weege des Hoͤchſten einen Strahl
vortreflichen Lichtes, wenn wir in das Heiligthum
Gottes eingehen. Wenn wir uns in eine ehr⸗
furchtsvolle Betrachtung ſeiner Eigenſchaften und
der Offenbarung derſelben in der Regierung der

Welt einlaſſen; wie oft werden wir da die Herr⸗
lichkeit des Allmaͤchtigen ſehen, wo wir ſonſt Dun⸗

J 3 kel
4) Jeſ. 55, 8. *) Hiob. 30, 21.
2) Pf. 25, 10. 4) Pfſ. 18, 31.

134 IX. Bey verborgenen

kelheit, die uns zitternd machte, und Fuͤgungen
gewahr wurden, die ſich mit unſern durch andaͤch⸗
tige Betrachtung Gottes noch wenig gereinigten
Begriffen von ſeiner Weltbeherrſchung vereinigen
lieſſen? David macht dieſe Betrachtung, wenn
er e) zu Gott ſagt: Bey den Heiligen biſt du

heilig, und bey den Frommen biſt du fromm,

bey den Reinen biſt du rein, und bey den Ver⸗
kehrten biſt du verkehrt. Darum waͤre ich
verkehrt, waͤre das undankbarſte Geſchoͤpfe, wenn
ich die Regierung des Unendlichen uͤber die Welt
nicht mit tiefſter Ehrerbietung erkennen wollte.

Ich wollte ſie nicht erkennen, ich, der ich
durch ſeine Gnade ein EChriſt bin? Das unbetruͤg⸗
liche Wort, das er mir gegeben hat, iſt der un⸗
leugbarſte Beweis, daß er fuͤr die Ruhe und
Gluͤckſeeligkeit der Menſchen ſorge. Es macht
uns ſo viele Wunder ſeiner Treue bekannt, und
entdeckt ſo manche ruͤhrende Benyſpiele ſeiner lieb⸗
vollen Fuͤhrungen; es bezeuget die Gewißheit

und Herrlichkeit ſeiner Regierung durch die nach⸗

druͤcklichſten Ausſpruͤche, daß ich nicht wuͤrdig waͤ⸗
re, ein Chriſt zu ſeyn, wenn ich ſeine Vorſehung
und Fuͤrſorge leugnete. Ich weiß es, Gott hat
ſeinen Sohn fuͤr mich in den Tod dahin gegeben,
auf Golgatha zum Suͤndopfer fuͤr mich gemacht, —
mehr brauche ich nicht, um mit voͤlligſter Ueber⸗
zeugung zu wiſſen, daß er vaͤterlich an mich den⸗
ke. Ihm, dem Vater aller Gnade und Barm⸗
herzigkeit, brach ſein Herze gegen mir, als die
gane

e) Pſ. 18. V. 26. f.

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und harten Fuͤhrungen Gottes. 135

ganze Hoͤlle uͤber meinen Fall jauchzete. Alſo hat

er die Welt, alſo hat er mich geliebet, daß er ſei⸗
nen Sohn, den Eingebohrnen, dahin gab, †)
in alles Leiden, in alles menſchliche Elend, in al⸗
le Martern, in den ſchmaͤhlichſten Tod hin. Wie
theuer muß ich in ſeinen Augen, wie werth muß
ihm meine Wohlfahrt ſeyn? Wie koͤnnte mich ein
ſolcher Gott verlaſſen? Wie koͤnnte er nicht vaͤter⸗
lich an mich denken? Waͤre es ihm moͤglich, mich
ganz zu verlaſſen, meiner ganz zu vergeſſen? So
muͤßte er ſeiner Liebe ganz vergeſſen; ſo muͤßte
ſeine Barmherzigkeit ganz hinfallen, und der
Bund des Friedens voͤllig weichen. Aber das

kann nimmermehr geſchehen. Es ſollen wohl

Berge weichen, und Huͤgel hinfallen: Aber
meine Gnade ſoll nicht von dir weichen, und
der Bund meines Friedens ſoll nicht hinfal⸗
len, ſpricht der Herr, dein Erbarmer. —
Ich habe dich ein klein Augenblick verlaſſen,
aber mit großer Barmherzigkeit will ich dich
ſammlen. Ich habe mein Angeſicht im Au⸗
genblick des Jorns ein wenig vor dir verbor⸗
gen; aber mit ewiger Gnade will ich mich
dein erbarmen, ſpricht der Herr, dein Erlo⸗
ſer. 4)
Darum ſchweiget in mir, alle Zweifel, die
ihr meine Zuverſicht zum Herrn ſchwaͤchen wollet!?
Der mißtrauiſche Gedanke, daß es dem Unendli⸗
chen unanſtaͤndig ſey, fuͤr ein ſo geringes Ge⸗
ſchoͤpfe als der Menſch iſt, und fuͤr die Angele⸗
J 4 gen⸗

J) Joh. 3, 16. g) Jeſ. 54/ 7. 8. 10.

136 IX. Bey verborgenen

genheiten, die ihn betreffen, zu ſorgen, beflecke
niemals mein Herze! Er pflegt beſonders in Ge⸗
muͤthern, die ein anhaltender Gram niederſchlaͤge,
zu entſtehen; und darum iſt auch meine Seele ſei⸗
nen Anfaͤllen itzo ausgeſetzt. Aber Gewiſſen, Re⸗
ligion und Erfahrung belehren mich, er ſey falſch
und Gott entehrend; es gereiche im Gegentheile
dem Herrn der Welt zum Preiße, fuͤr die Boͤgel
unter dem Himmel wie fuͤr die Engel, fuͤr die Li⸗
lien auf dem Felde, wie fuͤr ganze Welten zu ſor⸗
gen. Eben dieſe letzern Gedanken von Gott ge⸗
ben mir die wuͤrdigſten Begriffe von ſeiner Ho⸗
heit. Sie verſichern mich, daß er der zaͤrtlich⸗
ſte, der aufmerkſamſte Vater ſeiner Kinder ſey;
daß es ihn keine Muͤhe koſte, jede Angelegenheit
derſelben zu beſorgen; daß er die Anliegen und
geheimen Kuͤmmerniſſe eines jeglichen wiſſe. Ja,
ſeine Vorſehung offenbaret ſich uͤber die Elenden
eben ſo herrlich, als uͤber die Gluͤcklichen. Er,
der ktreue Bater, hat dafuͤr geſorget, daß es ih⸗
nen nicht an Erquickung mangele; er hat ihnen
viele Quellen geoͤfnet, woraus ſie ihr verſchmach⸗
tetes Herze laben koͤnnen. Troſt iſt fuͤr ſie im Ge⸗
bete; Troſt, unausſprechlicher Troſt in dem goͤtt⸗
lichen Worte. — Ja, Herr, wenn dein Wort
nicht waͤre mein Troſt geweſen „ſo waͤre ich
laͤngſt vergangen in meinem WBlende. b) —
Troſt in der erheiternden Erinnerung an die uͤber⸗
ſtandenen Pruͤfungen, darinn der Herr ſo große
Dinge an ihnen gethan; Troſt in der vaͤterſtchen
ei⸗

¹) Pf. 119, 92.

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Pei⸗

und harten Fuͤhrungen Gottes. 137

Weiſe, wie er mit andern Frommen, zur Zeit
der Noth, und wenn ſie voruͤber iſt, umzugehen
pflegt. Sein Math iſt wunderbar, aber er
fuͤhrt ihn herrlich hinaus; ) ſie muͤſſen oft lan⸗
ge und ſchmerzlich trauern, aber nach dem Wei⸗
nen folgt Freude; und nach dem Wehklagen froh⸗
locken ſie: Der Herr hat alles wohl gemacht! —
Troſt endlich in der Betrachtung des Todes, in
der Hofnung des ewigen Lebens, in der beruhi⸗
genden Vorſtellung der großen Ruhe, die dem
Volke Gottes vorhanden iſt.

Ich will mich daher der weiſen Regierung
und Vorſehung meines Vaters im Himmel ge⸗
troſt uͤberlaſſen, auch auf dem dunkeln Pfade,
den ich itzo wandeln muß.

Was ſoll ich aͤngſtlich klagen,
Und in der Noth verzagen?
Der Hoͤchſte ſorgt fuͤr mich.
Er ſorgt, daß meiner Seele
Kein wahres Wohlſeyn fehle,
Genug, mein Herz! zum Troſt fuͤr dich!

J 5 2. Gebet.

*) Jeſ. 28, 29.

138 IX. Bepy verborgenen

2. Gebet.

O du, der du aus den beſten, weiſe⸗
ſten und liebesvolleſten Abſichten
Gutes und Boͤſes in unſere Schickſale
miſcheſt; der du im Leiden eben ſo, wie
in frohen Tagen unſer Wohl befoͤrderſt;
du, mein Gott! mein Erbarmer! mein
Vater! Vater auch alsdann, wenn die
ſchwache Menſchheit dein freundliches
Angeſicht fuͤr ſich mit Dunkel verdeckt zu
ſeyn glaubt! Mein Troͤſter! mein allge⸗
nugſamer Helfer, wenn mir Troſt und
Beyſtand noͤthig iſt! O lehre, lehre es
meinen Geiſt, wie du uns immer am
ſicherſten und beſten fuͤhreſt, uͤber die
dornenvolle Wege des Lebens an deiner
Hand leiteſt, und am Ende derſelben ge⸗
wiß Wohlthat und Seegen und Heil
finden laͤſſeſt!

Ich, Staub vom Staube, ich bin
von geſtern her, ich ſehe nicht weit, und
wohne in einem kleinen Theile deines un⸗

ermeßlichen Reiches; wie koͤnnte ich die

verborgenen Abſichten deiner Regierung

ergruͤnden? Du kenneſt alle Gedanken

der Geiſter; du durchſchaueſt die Millio⸗
nen Verbindungen aller aſipaſtenen
be⸗

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und harten Fuͤhrungen Gottes. 139

Weeſen mit einem Blicke; du ordneſt al⸗
les nach Weisheit, Gerechtigkeit und
Guͤte zum Beſten des Ganzen. O welch
ein tiefer Abgrund deiner Weisheit und
Erkenntniß! Wer hat deinen Sinn er⸗
kannt? Wer iſt dein Rathgeber geweſen?

Allweiſer Gott, der du beſtaͤndig fuͤr

die Gluͤckſeeligkeit deiner Unterthanen

wacheſt! dein, dein, nicht mein Wille
geſchehe! Vortheilhaft, ewig gut ſind
die Weege, die du mich fuͤhreſt, wenn
ſie gleich meinem Fleiſch und Blut hart
vorkommen. Alles muß denen, die dich
lieben, zum Beſten dienen. In dir, der
du allein meines Herzens Troſt und mein
Theil biſt, findet mein geaͤngſtigter Geiſt
Ruhe! Nichts kann mir begegnen, das
nicht zu meinem Heil dienen ſollte. Ach!
befeſtige du doch ſelbſt dieſen Grund ei⸗
ner dauerhaften Ruhe des Geiſtes in mir;
gieb, daß ich alle meine Begierden und
Wuͤnſche mit dem Gehorſam eines Kin⸗
des dir unterwerfe, ohne Murren das
Ende deiner Führungen erwarte, und
beſtaͤndig lebhaft uüberzeugt bleibe, daß
deine Weege nichts als Guͤte und Wahr⸗

heit ſind.

Es

140 IX. Bepy verborgenen

Es ſtehet ja bey dir, Allmaͤchtiger!
die geſchwindeſten Veraͤnderungen mei⸗
nes Zuſtandes erſcheinen zu laſſen!
Schnell haſt du ſchon oft den Reichen
arm, und den Duͤrftigen reich, und den
Elenden gluͤcklich gemacht. Nichts um
mich iſt feſt; alles in einem beſtaͤndigen
Lauf und manchfaltigen Wechſel. An
wen oder an was ſoll ich mich in dieſer
Ungewißheit halten? Womit mich troͤ⸗
ſten, wenn das, was mir lieb iſt, ent⸗
weicht; was ich wuͤnſche, vereitelt wird,
und was mir Kuͤmmerniß und Verdruß
macht, geſchiehet? Dadurch, daß alles,
was du geſchehen laͤſſeſt, mir doch end⸗
lich heilſam iſt, und mir nicht ſchaden
kann, wenn ich dem Guten anhange und
deinen Beſchließungen mich unterwerfe:
denn du, Herr, haͤlteſt mich bey meiner
rechten Hand, du leiteſt mich nach dei⸗
nem Rath, und nimmſt mich endlich mit
Ehren an! Gott, ſtaͤrke du ſelbſt in mir
dieſen Glauben an dich und an deine
weiſe, guͤtige Vorſehung! Laß dieſen
Glauben durch keine Widerwaͤrtigkeiten
und Zweifel geſchwaͤcht, durch keine Ge⸗
ſchaͤfte und Zerſtreuungen dieſes Lebens
verdunkelt werden! Laß ihn doch immen
e

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harten Fuͤhrungen Gottes
4 2
es. 141

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ſgeinet.

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denen du in Menſ⸗ erken i
ſkarte rndde an aten Kn ⸗R
en haſt! er Juverſcht zu dir o ſo
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Gelob
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uns auch. edaſ d n er euich Er
Uhen und anlanſen,
anlaufen
7

deren Angeſi
ngeſicht wird nicht zu Sch
anden.

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erecht
gehen, un en muß do
r orn r eern⸗ onarnence auf⸗
gen, che nen M c Seol hof
und nicht ſchwei⸗
aufthun;
2

err
wirſt es wohl mach
.— achen!

Amen!

IX. Bepy verborgenen
3. Lied.
Erdm. Neumeiſter.

Mel. Aus tiefer Noth.

1.

Da haſt, mein Vater und mein Gott!
Mich durch dein Wort belehret,
Daß deine Hand der Frommen Noth
In Freude einſt verkehret,
Und daß ich alles, was mich kraͤnkt,
Auf dich, der unſer Schickſal lenkt,
Mit Zuverſicht ſoll werfen.
2.
So will ich dann auch, auf dein Wort,
Der Sorgen mich entſchuͤtten.
Erhoͤre du, mein Fels, mein Hort!
Mein kindlich Flehn und Bitten.
Gieb meiner Seele wahre Ruh;
Was mich bekuͤmmert, lenke du
Zu meinem ewgen Beſten!

3.
Der Sorgen Macht hat freylich oft
Mich uͤbermeiſtern wollen.

Ich hab nicht ſo auf dich gehofft,

Wen

Als

6
Iur
So!
Auf

Und
Mer

lrfn
S

Gott!

Vort,

So laß mich glaͤubig denken,

und harten Juͤhrungen Gottes. 143

Als ich hab hoffen ſollen.
Mein Gott! wie groß iſt meine Schuld!
An dir hab ich durch Ungeduld .
Vielfaͤltig mich verſuͤndigt.

4.
Erbarmer! ach, vergieb es mir
Nach deiner großen Guͤte;
Und ſtaͤrke zum Vertraun zu dir
Mein ſchuͤchternes Gemuͤthe;
Gieb, daß ich freudig hoff auf dich,
Du werdeſt nie, als Bater, mich
Verlaſſen noch verſaͤumen.

5§.
Seh ich auch gleich nicht immerfort
Zur Huͤlfe Weege offen;
So laß mich dennoch, Herr, mein Hort!
Auf deine Rettung hoffen.
Du bleibſt doch immer groß an Rath,
Und immer maͤchtig auch an That,
Mein Beſtes zu beſorgen.

Dieß ſey mein Troſt; dies ſey mein Licht,
Wenn mich die Suͤnden kraͤnken.
Erfuͤllſt du meine Wuͤnſche nicht,

Daß

144 XI. Bey verborgenen und harten ꝛe.

Daß mirs nicht gut geweſen iſt!
Weil du die hoͤchſte Weisheit biſt,
So fuͤgſt du ſtets das Beſte.

7

Was hier mir fehlt, das wirſt du mir
Aufs reichlichſte erſetzen;
Wenn ew'ge Freuden mich bey dir
In deinem Reich ergoͤtzen.
Da iſt mein Erb, und hoͤchſtes Gut.
O ſtaͤrke mir dadurch den Muth,
Biß an mein ſeelig Ende!

ſit

Ghtt,
Nn
giei

1.

mit

5

X.
Anbetung Gottes

ſeinen verborgenen Schickungen.

Spruch Pſalm 71 V. 19. 20. 21.

Gott, deine Gerechtigkeit iſt hoch, der du
große Dinge thuſt. Gott, wer iſt dir
gleich?: Denn du laͤſſeſt mich erfaͤhren viel
und große Angſt; und macheſt mich wie⸗
der lebendig, und hohleſt mich wieder aus
der Tiefe der Erde herauf. Du macheſt
mich ſehr groß, und troͤſteſt mich wieder.

I. Selbſtbetrachtung.
Der Menſch erfaͤhrt oft in ſeinem Leben Schick⸗

ſale, von denen er die Urſachen nicht begrei⸗
fen kann. Ihm begegnen ſo viele Widerwaͤrtig⸗
keiten; es ſchlagen ihm ſo viele Wuͤnſche fehl; es
gehet ihm ſo oft gar anders, als er es gedacht
und ſich vorgenommen hatte, daß er an der wei⸗
ſen und gnaͤdigen Regierung Gottes zu zweifeln
anfaͤngt. Aber ſo bald er dieſes thut, muß er es
vergeſſen haben, daß Gott ausdruͤcklich zu allen
I. Theil. K Menſchen

146 X. Anbetung Gottes

Menſchen geſagt hat: Meine Gedanken ſind
nicht eure Gedanken, und meine Weege ſind
nicht eure Weege, ſondern, ſo viel der Him⸗
mel hoͤher iſt, denn die Erde; ſo ſind auch
meine Weege hoͤher, denn eure Weege, und
meine Gedanken, denn eure Gedanken. a)

Gott, deine Gerechtigkeit iſt hoch! So
druͤckt David, der aus Erfahrung redet, die
Wahrheit aus, welche alle Traurigen, und unter
denſelben auch mich, in den verborgenſten Ver⸗
haͤngnißen Gottes zu ſeiner Anbetung ermuntern
ſoll; die Wahrheit: daß die Weege des Hoͤchſten
lauter Guͤte und Weisheit ſind, lauter Liebe und
herzliches Wohlmeynen, obgleich unſere Vernunft
die Urſachen, die Abſichten und den Nutzen derſel⸗
ben gar oft nicht erreichen kann.
Wie darf es wohl Menſchen befremden, daß
ihnen in dem Plane der goͤttlichen Regierung noch
manch Unbegreifliches, manche Dunkelheit uͤbrig
bleibt? Goktes Verſtand iſt unerforſchlich. Er
thut große Dinge. Wer hat ſeinen Sinn er⸗
kannt: Oder wer iſt ſein Rathgeber gewe⸗
ſen? ) Den allweiſen, verborgenen Gott koͤn⸗
nen ſeibſt die hoͤchſten Geiſter nicht durchforſchen,
nicht begreifen. Und wir Kinder am Verſtande,
deren Wiſſen nur von kurzer Zeit her iſt, wollten
ſeinen Rath ganz ergruͤnden? O! Solch Er⸗
kenntniß iſt uns zu hoch und zu wunderbar;
wir koͤnnens nicht begreifen. ) Unſer rr
i
a) Jeſ. 55. V. L. 9. *) Roͤm. 11. V. 34.
) Pl. 139. V. 6. ) Rm i1. B. 34.

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in ſeinen verborgenen Schickungen. 147

iſt groß, und von großer Kraft; und iſt un⸗

begre flich, wie er regieret. 4)
Nie ſind die Schickungen des Hoͤchſten ver.
borgener, als wenn er die, welche er liebet, viel
und große Angſt erfahren laͤßet, wenn er ſie in
furchterliche Tiefen des Jammers verſenket Soll⸗
te man nicht denken, Menſchen, die Gott zum
Freunde haben, muͤßten wider alle Leiden geſichert
ſeyn, und einer ununterbrochenen Gluͤckſeeligkeit
genießen? Sollte man nicht glauben, der Gott,
der die Liebe ſelbſt iſt, koͤnne ſich unmoͤglich hart
gegen die beweiſen, die ganz nach ſeinem Herzen
ſind? Sollte man nicht vermuthen, daß er, der
alle Menſchen ſo gerne auf die Bahn der Froͤm⸗
migkeit leiten moͤchte, ihnen durch das Gluͤck de⸗
rer, welche auf derſelben ſchon wandeln, die
ſtaͤrkſten Anreitzungen dazu vor Augen ſtellen
wuͤrde? Aber alle dieſe Erwarkungen ſehen wir
fehl ſchlagen. Die Gerechten muͤſſen viel lei⸗
den. e) Wir ſehen ſie oft mit viei und groſſer
Angſt kaͤmpfen. Hier ſcheint es, als ob der Herr
ſeiner Verheiſſungen vergaͤße, und gegen ſich
ſelbſt handelte.
Doch ich will kein uͤbereiltes Urtheil faͤllen.
Es iſt mit den Augen unſers Verſtaͤndniſſes, wie
mit den Augen unſers Leibes. Wir moͤgen ſie
noch ſo ſehr wafnen, wir moͤgen uns noch ſo hoch
ſchwingen; ſie tragen doch nur auf eine gewiſſe
Weite. Vieles koͤnnen wir nicht anders, als
undeutlich erkennen; vieles muß uns ganz und
gar verborgen bleiben; und Alles zu uͤberſehen,
K·J 2 das
d) Pſ. 147. v. §. e) Pſ. 34. v. 20.

148 X. Anbetung Gottes

das iſt ein Vorrecht, welches ſelbſt die Engel
Gott allein uͤberlaſſen muͤſſen. Daher entſtehen
die Maͤngel, die Fehler, das Tadelnswuͤrdige,
das Widerſprechende, das Harte, welches wir

ſchwache und kurzſichtige Sterbliche oͤfters in den

Einrichtungen des Hoͤchſten wahrzunehmen glau⸗
ben. .

Allein, nicht dieſe Einrichtungen ſind man⸗
gelhaft, ſondern unſere Einſichten, unſere Beur⸗
theilungen ſind es. Gott handelt in jedem Fa lle
fehlerfrey; er iſt allezeit uber allen Tadel unend⸗
lich erhaben: Aber wir, wir ſind bloͤde. Er
thut allemal groſſe Dinge; aber wir koͤnnen die
Groͤße und die Abſichten derſelben nicht immer
uͤberſehen. Er bleibt immer derſelbe, dem nie⸗
mand gleich iſt; aber wir koͤnnen nicht in das
Licht ſchauen, das ihn umgiebt — Immer ver⸗
huͤllen dicke, undurchdringliche Wolken ihn vor
unſern Augen. Gott wohnet in einem Lichte,
da niemand zu kommen kan; welchen kein
ſterbliches Auge je geſehen hat noch ſehen
kann. f)

Deaea ich von der Untadelhaftigkeit Gottes in
ſeinen verborgenen Verhaͤngniſſen gewiß bin; ſo
will ich in der großen Truͤbſal, die mich nun ſo
ſehr beuget, den Herrn nie anklagen, ſondern
mich in der Ueberzeugung unerſchuͤttert zu erhal⸗
ten ſuchen: Gott, deine Gerechtigkeit iſt hoch!
Ja, ich bin ſogar mit mir ſelbſt unzufrieden, daß
ich dem hohen und unbegreiflichen Gott noch nicht
ein

J7) 1 Tim. 6. V. 16.

Cnch
den
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Hoe
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Gott
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bin; 4

nun 1
ſonden

in ſeinen verborgenen Schickungen. 149

ein voͤlliges Freudenopfer von meinem Schmerze
und von meinen Thraͤnen darbringen kann.
Schrift und Vernunft belehret mich von der Voll⸗
kommenheit des Unendlichen; und was noch mehr
iſt, ich bin durch den Glauben an Jeſum in der
Wahrheit geheiliget. Ich hoffe alſo mit der ſtaͤrk⸗
ſten Zuverſicht, daß der, der ſeines eignen Sohns,
auch um meinetwillen, nicht verſchonet hat, nichts
als mein Gluͤck in allem, was er beſchließt oder

thut, oder zulaͤßt, vor Augen und zur Abſicht

haben koͤnne. Seine Werke ſind unſtraͤflich;
alles, was er thut, das iſt recht. Treu iſt

Gott und kein Boͤſes an ihm: gerecht und

fromm iſt er. g)
Dieſe Ueberzeugung wird in meinem Herzen
unaus ſprechlich erhoͤhet werden, wenn die goͤttli⸗
chen Verhaͤngniſſe, welche mir dieſelbe zu rauben
droheten, ſich zu meinem wahren Heil und zur
Verherrlichung Gottes aufklaͤren. Und das hof⸗
fet mein Glaube ganz zuverlaͤßig. David wußte
es aus der Erfahrung, welche Vortheile ihm die
verborgnen Verhaͤngniße Gottes gebracht hatten.
Er wußte es, daß er das rechte Leben ſeiner
Seele und ſeine wahre Groͤße dadurch erlanget

hatte, daß ihn der Herr viel und groſſe Angſt

erfahren ließ; daß er ihn in dunkle Tiefen fuͤh⸗
rete, aus welchen er eine Zeitlang Gott in ſeiner
Herrlichkeit nicht ſehen konnte, um hernach durch
ihren hervorſtrahlenden Glanz deſto ſtaͤrker erleuch⸗
tet und erfreuet zu werden. Du laſſeſt mich er⸗
fahren viel und groſſe Angſt, und macheſt
K 3 mich
2) 5 Moſ. 32. v. 4.

150 X. Anbetung Gottes
mich wieder lebendig: Du fuͤhreſt mich aus

der Tiefe wieder heraus, und macheſt mich

ſehr groß und troſteſt mich wieder. So
herrlich iſt der Ausgang der dunkeln Weege des
Allerheiligſten!
Koͤnnen ſie wohl andere, als groſſe Wir⸗
kungen auf uns machen? So lange uns der Heer
gleichſam gerade zu zum Ziel fuͤhret, ſo lange
ſchlummert unſere Aufmerkſamkeit. Sobald er
aber von der gewoͤhnlichen Bahn abgehet, uns,
ſtatt der Freude, die wir erwarteten, in viel
und groſſe Angſt fuͤhret; anſtatt uns auf ge⸗
wuͤnſchte Hoͤhen zu leiten, uns in Tiefen ſtuͤrzet;
ſobald erwachet unſre ganze Seele, ſie ſammlet
ſich, ſie bietet alle ihre Erkenntniße auf, und wird
auf den Ausgang begierig. Und ſo iſt ſie in der
rechten Verfaſſung, groſſe und heilſame und blei⸗
bende Eindruͤcke anzunehmen.
Wiie ſtark wird ſie alsdann erleuchtet, wie
kraͤftig geruͤhret wenn ſie lauter unerwartete und
wunderbare Entwickelungen wahrnimmt; mit je⸗
dem Tage neue, noch nie gehabte Aufſchluße er⸗
haͤlt: immer weiter und deutlicher den bewunderns⸗
wuͤrdigen Plan Gottes uͤberſiehet, und immer
merklicher ſeine weiſe und maͤchtige Hand gewahr
wird, welche nicht allein den Himmel und die Er⸗
de, Zeit und Ewigkeit, ſondern auch jedes einzel⸗
ne Leben eines jeden einzelnen Menſchen regieret,
untadelich regieret? Lauter Erfahrungen werden
dann unſere Lehrer: jede neue Erkenntniß von
Gott und ſeinen Weegen wird Kraft und Leben.

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D

in ſeinen verborgenen Schickungen. 151

Das iſt die Urſache, warum diejenigen eine
ſo vorzuͤgliche Weisheit, eine ſo ſtille Gelaſſenheit
ein ſo getroſtes und unerſchuͤttertes Vertrauen
auf den Herrn beweiſen, welche in ihrem Leben
viele und große Angſt, aber auch viele und groſ⸗
ſe Errettungen und Troͤſtungen erfahren haben.
Das iſt die Urſache, warum der Vater im Him⸗
mel die zuͤchtiget, welche er lieb hat. b) So
ſind die verborgenen Verhaͤngniſſe Gottes den
furchtbaren Gewittern gleich, welche zwar durch
wiederholte Schlaͤge den Erdboden erſchuͤttern
und Bangigkeit uͤber die Bewohner deſſelben ver⸗
breiten, ihn aber auch zugleich fruchtbar und ge⸗
ſegnet machen.

O welche dringende Ermunterung, welche
maͤchtige Aufforderung zur Anbetung des Unend⸗

lichen wird mir alſo die Truͤbſal, die nach ſeiner

Beſchlieſſung itzo uͤber mich hereinbricht! Welche
große und ſegensvolle Veraͤnderungen, welche
heilſame Folgen ſtehen meiner Seele nun bevor!
Sie ſoll lebendig, ſie ſoll groͤßer gemacht wer⸗

den. Ich ſoll mir Erfahrungen von dem Bey⸗

ſtande Gottes, von der Kraft ſeines Wortes,
von den innerlichen Troͤſtungen ſeines Geiſtes
ſammlen. Mein Schmerz ſoll nicht in duͤſtre
Verzweiflung ausarten. Mein Hang nach jener
Welt, meine Sehnſucht nach dem kummerfreyen
Himmel ſoll geſtaͤrket und erhoͤhet werden. Un⸗
ausſprechlicher Segen, den ich aus der Truͤbſal
fuͤr mein Herz einernden ſoll! — Nach und nach
K 4 wer⸗
1, Ebr. 12. v. 6.

152

werden ſich mir alle Dunkelheiten in den goͤttli⸗
Verhaͤngniſſen aufklaͤren. Wie oft und mit
welcher Staͤrke des Geiſtes werde ich noch bey
jedem Aufſchluße, der mir bevorſtehet, voll in⸗
nigſter Anberung Gottes ausruffen: Serr, deine
Gerechtigkeit iſt hoch! Du thuſt große Din⸗

chen

ge!

X. Anbetung Gottes

Wer iſt dir gleich!

Gottes weiſe Stunden
Schaffen auch fuͤr Wunden
Sanfte Kuͤhlungen!

Swig waͤhrt kein Kummer;

Hat ſie gewandt.

Gleich, als wie ein Schlummer,
Trocknet er die Thraͤn'.
Wer Gott liebt,
Wird zwar betruͤbt;
Aber nach dem Gram und Weinen
Muß die Freud erſcheinen.

Oft dacht ich: Dies Leiden
Kann mit keinen Freuden
Umgetauſchet ſeyn. —
Aber eh' ichs dachte,
Ward ich froh und lachte;
Traum war meine Pein.
Gottes Hand

22 —☛ r y 2 —„ = ada 22

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in ſeinen verborgenen Schickungen. 153

Er erhellt durch ſeine Rechte
Meine Trauernaͤchte.

Warum ſoll ich klagen? —
Bald nach wenig Tagen

Hab ich ausgeweint;

O wie manches Gute
Wirkt die Vaterruthe! —
Truͤbſal und der Feind
Macht', daß ich
Von Gott nicht wich,
Der auch in dem baͤngſten Leide
Mir Troſt giebt und Freude,

K 5 2. Gebet.

X. Anbetung Gottes

2. Gebet.

Anbetungswuͤrdiger Gott! Allweiſer
Beherrſcher der Menſchen und aller
Verhaͤngniße, die ſie treffen! Dein Rath
iſt wunderbar, und du fuͤhreſt ihn herr⸗
lich hinaus! Wir wuͤrden weit gluͤcklicher
ſeyn, wenn wir unſere Ruhe mehr in ei⸗
ner ſtillen Unterwerfung unter deine Fuͤh⸗
rungen und Befehle, als in der Verfol⸗

gung eigenſinniger Wuͤnſche zu ſuchen uns

eguemten. Mit welcher Zufriedenheit
wuͤrden wir dann unſere Schickſale er⸗
tragen, wenn wir den Gedanken ſtets
lebhaft und voll Ueberzeugung daͤchten,
daß dein Wille doch immer der beſte fuͤr
uns ſey; daß bey allen Veraͤnderungen
der Kreaturen dieß der hohe Endzweck
deiner Regierung bleibe, deine vernuͤnf⸗
tigen Geſchopfe, zu derjenigen Stufe der
Seeligkeit zu füuͤhren, welche ſie zu errei⸗

chen im Stande ſind; daß ich auch nur

ein kleiner, wenig bedeutender Theil des
Ganzen ſey, und ſehr unbillig verlange,
daß ſich alles in der Welt nach meinem
Sinne richten, und jeden, zum Theil oft
ſehr thoͤrichten Wunſch meines verdorbe⸗
nen Herzens erfullen ſoll.

Ja,

n hemn
lcklihe
r in⸗
egiß
Virſcr
en un
enheit
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ſten
hfen,
ſt fit
mgen
zwek
nun⸗
fedr
elttß
elde⸗
langtl

eikten.

eloft
horbe⸗

3/

in ſeinen verborgenen Schickungen. 155
Ja, ich bin von geſtern her, ſehe

nicht weit, und wohne in einem kleinen

Theile eines unermeßlichen Reichs: wie
koͤnnte ich denn, o Monarch der Erde!

deine verborgnen Abſichten ergruͤnden?

Wie von deinem Verhalten urtheilen;
der du die Millionen Verbindungen aller
geſchaffenen Dinge mit einem Blicke uͤber⸗
chaueſt, nach Gerechtigkeit ordneſt und
nach deiner Guͤte zum allgemeinen Beſten
ein jedes anwendeſt? O welch ein Ab⸗
grend von Weißheit und Barmherzig⸗
eit! KY
Dir, o mein Gott! will ich itzo und
fuͤnftig mit ſtillem Geiſte gehorchen, dir,
deſſen Gerechtigkeit ſehr hoch iſt, und der
du große Dinge thuſt! Dich, dem nie⸗
mand im Himmel und auf Erden gleich
iſt, dich, meinen Herrn und Gebieter,
den einzigen und hoͤchſten Regenten der
Welt, dich will ich verehren, im Staube
gebuͤckt anbeten und ſchweigen.
Durch Leiden und Truͤbſale fuͤhreſt
du mich ja, wie alle deine Kinder, zur
Herrlichkeit! Du laͤſſeſt mich erfahren
viel und große Angſt, und erretteſt und
erfreueſt und troͤſteſt mich wieder, und
macheſt mich dadurch ſehr groß und ſtatk
i

156 X. Anbetung Gottes

in meinem Chriſtenthum! Ach! ſo be⸗
feſtige du doch ſelbſt dieſen Grund einer
dauerhaften Ruhe des Geiſtes in mir!
Erfuͤlle mich taͤglich mit dem erhabenen
Muthe, der alle Widerwaͤrtigkeiten nicht
achtet; mit der demuͤthigen Gelaſſenheit,
die alles, was du ſchickeſt, zufrieden uͤber
ſich, nimmt! Gieb, daß ich alle meine
Wuͤnſche und Neigungen mit dem Gehor⸗
ſam eines Kindes dir unterwerfe; ohne
Murren das herrliche Ende deiner ver⸗
borgenen Fuͤhrungen erwarte, und be⸗
ſtaͤndig lebhaft uͤberzeugt bleibe, daß alle
deine Wege nichts als Guͤte und Wahr⸗
heit ſind.

Mit vollem Vertrauen auf deine

Weisheit und Guͤte kann ich dann alle
Pfade, die du mich fuüͤhreſt, freudig
wandeln. Nur, o unerforſchlicher Gott!
nur erhalte mich in der gewiſſen Zuver⸗

ſicht, daß du es nicht boͤſe mit mir mey⸗

nen kannſt! Das Unbegreifliche in deiner
Regierung erfülle mich mit Ehrerbietun
und Dank und Anbetung gegen dieſelbige!
Dein heiliger Geiſt erwecke mich, bey
deinen verborgenen Verhaͤngnißen meine
Chriſtenpflicht willig zu erfuͤllen, in wah⸗
rer Froͤmmigkeit vor dir zu wandenn⸗
un

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in ſeinen verborgenen Schickungen. 157

und im Gebet und Vertrauen, i
Ed nd Standhaftigkeit zu verr oe
En richte meine Gedanken allezeit auf die
wigkeit, wo die Geheimniße der Reli⸗
gion und der Vorſehung mir deutlich wer⸗
dan aufgeſchloßen werden! Das Licht,
ich, nruhe bin, ſta
min im Glauben, wenn ich Rleigmaahtg
Pdeeee) den du mech ſugken win,
. . .
mit kindlichem Gehorſam zu fen wipſt,
Hur Uleiteſt mich nach deinem Rathe
i nimmſt mich endlich mit Ehren an!
elobet ſeyſt du von mir taͤglich! Du
n⸗ eine Laſt auf; aber du hilfeſt auch
eine Seele harret auf dich. Du wirſt
Perupdeinen. DM Ehre Rr dir, und An⸗
1 .
bnng der großen amen! Es ge⸗

3. Lied.

X. Anbetung Gottes
3. Lied.
Mel. Beſchwertes Herz leg ab.

T.

Mein Vater! der du meine Tage
Von Ewigkeit genau beſtimmt!
Wenn kommt der Tag, da meine Klage
Ein laͤngſt gewuͤnſchtes Ende nimmt?
Der Weeg, den deine Hand mich fuͤhret,
Iſt gut — Er fuͤhrt mich Himmelan.
Doch ach! er iſt auch eine Bahn,
Auf der ſo manche Noth mich ruͤhret.

2.

Du loͤſſeſt in den Pruͤfungsjahren,
Die mir ſo voller Muͤhe ſind,
Mich viel und groſſe Angſt erfahren,
Bey der mir Kraft und Muth verſchwindt.
Ich bin bey ſehr gehaͤuften Plagen
Ein Menſch, der traurig Leide traͤgt;
Kaum hab ich ein Kreuz abgelegt,
So kommt ein anders zu ertragen.

3.
Ach, hoͤre doch mein banges Flehen!
Herr! gieb auf meine Thraͤnen Acht!

Wenn

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Went
Mir
Dure
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Wenn

in ſeinen verborgenen Schickungen. 159

Wenn ſoll ich deine Huͤlfe ſehen?
Wenn endet ſich die Kummernacht?
Mir wird im fremden Lande bange,
Durch welches mein laͤngſt muͤder Fuß
Mit ſauern Tritten wandern muß.
Wie lange? Vater! ach! wie lange?

4.

Wie lange? — Doch mein Glaube lehret:
Nicht laͤnger, als es gut fuͤr mich. —
Indeß, wenn Angſt und Schmerz ſich mehret,
So mehrt auch deine Troͤſtung ſich.
Das ſchwache Fleiſch will unterliegen!
Doch deiner Gnade ſtarke Kraft,
Die in den Schwachen Wunder ſchafft,
Hilft meinem Geiſt noch immer ſiegen.

5§.

Dein Wort iſt meines Herzens Freude;
Hier treff ich friſche Quellen an,
Aus denen ich bey allem Leide
Des Troſtes Waſſer ſchoͤpfen kann.
Hier ſetze ich mich betend nieder;
Hier ſtillet ſich mein Thraͤnenbach:
Und kommt ein neues Ungemach, .
So hohl ich hier die Ruhe wieder.
4 6.

160 X. Anbetung Gottes in ſeinen ꝛc.

6.
Dein Geiſt giebt Zeugniß meinem Herzen,
Ich ſey dein Erbe und dein Kind!
Welch reicher Troſt, der alle Schmerzen
Und Angſt und Wehmuth uͤberwindt!
Wenn alles noch ſo widrig ſchiene,
Und noch ſo unertraͤglich hieß;
So macht der Geiſt mich doch gewiß,
Daß es mir doch zum Beſten diene.

7.
Er zeiget mir dort in der Hoͤhe
Ein namenloſes, ewigs Gluͤck.
Wenn ich nun auf dem Kampfplatz ſtehe;
So reizt und ſtaͤrkt mich dieſer Blick.

Dein Sohn, mein Freund, ſteht mir zur Seiten,

Mein Burge, welcher fuͤr mich ſtarb;
Er hilft um das, was er erwarb,
Um jene Krone, muthig ſtreiten.

Er iſt es, der mein Leid verſuͤßet,
Er iſt mein Theil, mein Troſt, mein Licht.
Auch einſt, wenn ſich mein Kaͤmpfen ſchließet,
Verlaͤßt, verſaͤumet er mich nicht.
Dann wird die Angſt in Luſt verkehret;
Dann wird das Sterben mir Gewinn;
Dann komm ich, Vater! zu dir hine
Wo nichts mehr meine Wonne ſtoͤret!

S

nug
geloß
gluck
grße

leben
unims
Deſc

1.

erzen,

en

Stet

6n ⸗
ſißen

X I.
Die
von Gott beſtimmten

Leidenstage der Menſchen.
.

Spruch Pred. Sal. 7. V. 15.

Am guten Tage ſey guter Dinge, und den
boͤſen Tag nimm auch fuͤr gut: denn die⸗
ſen ſchaffet Gott neben jenen; daß der
Menſch nicht wiſſen ſoll, was kuͤnftig iſt.

1. Selbſibetrachtung.

ein zufriedenes Herze, das mit ſeinem gegen⸗
waͤrtigen Zuſtande vergnuͤgt, und ſtark ge⸗
nug iſt, ſich in alle Veraͤnderungen deſſelben mit
gelaßnem Muthe zu ſchicken, und Gluͤck und Un.
gluͤck gleichmuͤthig zu ertragen, iſt unſtreitig die
groͤßeſte Gluͤckſeeligkeit, wenigſtens der Grund al⸗
ler wahren Gluckſeeligkeit auf dieſer Welt. Wir
leben einmal in ſo veraͤnderlichen Huͤtten, da wir
unmoͤglich lauter Wonnetage haben, da wir aller
Beſchwerlichkeiten niemals ganz uͤberhoben ſeyn
koͤnnen, da frohe und traurige Stunden in ein⸗.
ander verwebet ſind.
I. Theil. 8 Nichts

162 Xl. Die von Gott beſtimmten

Nichts aber untergraͤbt unſere Zufriedenheit
mehr, als eben die vielfachen Leiden und Truͤbſale
in unſerm Pilgrimsleben. Das iſt auch gegen⸗
waͤrtig die Erfahrung, die ich an mir ſelbſt, an
meinem eigenen Herzen mache. Ich muß alſo fuͤr
ſolche Gruͤnde des Troſtes ſorgen, die ſtark genug
ſind, mein Gemuͤthe in wahrer Zufriedenheit u
erhalten. Salomo giebt ſie mir an die Hand.
Gott, ſagt er, Gott ſchaffet neben dem gu⸗
ten TCage auch den boͤſen.

Die Vorſehung des Allerhoͤchſten ordnet alle
unſere Begegniße, ordnet auch unſere Leidenstage;
ſie verknuͤpfet traurige und angenehme Stunden
weis lich ſo mit einander, wie es einem jeden Men⸗
ſchen in jedem Falle am zutraͤglichſten iſt. Mit
jedem Tage wird uns etwas von den Bitterkeiten
dieſes debens von dem Herrn zugemeſſen, ob er
leich dabey allezeit unſer treuer und barmherziger
ater bleibt, der uns nicht laͤßet verſucht wer⸗
den uͤber unſer Vermoͤgen, «) der nicht vom
Herzen die Menſchen plaget und betruͤbet. 5)
Er kannte uns, und wußte, wie leicht wir das
Leben zu ſehr lieb gewinnen wuͤrden, wenn es kei⸗
ne unangenehme Seite haͤtte. Er ſahe, wie bald
wir ihn verleugnen und ſeine Oberherrſchaft ver⸗
geſſen wuͤrden, wenn die Tage, die wir erlebten,
lauter Ruhe,/lauter Vergnuͤgen waͤren: Daher mach⸗
te er den boͤſen Tag neben dem guten: daher ord⸗
nete er, daß Arbeiten nad uhe, Ermuͤdung und Er⸗
hohlung, Entkraͤftung und Erquickung, efgen und
reu⸗

) Cor. 10, V. 13. *) Klagl. 3. V. 33.

tiederhet
Trüfte
ch gegen
ſelbſt, en
alſoftt
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wir dar

Leidenstage der Menſchen. 163

Freuden, mit einander in dem menſchlichen Leben
abwechſeln ſollten, ſo wie Nacht und Tag, Regen
und Sonnenſchein, Sturm und Windſtille auf
dem Erdboden. Daher ſollte und mußte, nach
Chriſti Ausſpruche ) ein jeder Tag ſeine eigene
Plage haben, damit wir an jedem Tage auf den
Herrn hoffen, nach ihm verlangen und uns nach
ihm umſehen moͤgten.
Er kennet am beſten die Tage der Menſchen;
und gewiß er hat jederzeit — denn nie ſchlaͤfert
und ſchlummert erd) — ein wachſames Auge
uͤber alles Ungluͤck, das uns unſer ganzes Leben
hindurch betrifft. Es mag daſſelbe nun vom Sa⸗
tan, oder von boͤſen Menſchen, oder von naturli⸗
chen Urſachen, oder aus unſern eigenen Laſtern
und Thorheiten entſtehen; ſo hat dennoch der
Herr, der uͤber uns wacht, die Plagen unſers Le⸗
bens in ſeiner Gewalt; er kann ſie zuruͤcke treiben,
oder zulaſſen, wie ers fuͤr noͤthig findet. Und ſo
kann uns folglich, ohne den Rath und die Zulaſ⸗
ſung des Hoͤchſten, nichts in der Welt begegnen,
kein Ungluck, keine Plage ſich uns oder unſern
Huͤtten nahen.
In dieſem Verſtande muß ich alſo bekennen:
Gott ſchafft auch den boͤſen TCag. Und welch
ein herrlicher Grund fuͤr mich zur wahren Zufrie⸗
denheit, und dazu, daß ich auch den boͤſen Cag
fuͤr gut annehme? Welch eine Ermunterung fuͤr
mich, daß ich zu Gott flehe:

82 Herr
6⁶) Matth. 6. V. 34. 4) Pſalm. 121. V. 4.

164 Xl. Die von Gott beſtimmten

Herr! gieb mir nicht zu viel veranuͤgte, frohe
age!
Miſch in den Freudenkelch, von wohlgemeynter
Plage
Auch einen bittern Tropfen ein!
Wie bald vergißt der Menſch ſich ſelbſt und dei⸗
ne Rechte,
Ergiebt bey gutem Gluͤck der Suͤnde ſich zum
Knechte,
Und will ſonſt nichts, als ſich erfreu'n?
Der allweiſe Gott verbindet in unſerm Leben
Tage der Freude und Tage des Kummers, damit
der Menſch nicht wiſſen ſoll, was zukuͤnftig
iſt. Eben durch die Abwechslung der angeneh⸗
men und widrigen Schickſaie wird der Sterbliche
immer in einer glücklichen und ihm heilſamen Un⸗
wiſſenheit erhalten. Wir ſollen — ſo iſts im
Rathe der Waͤchter beſchloßen — nicht wiſſen,
ob uns in den kommenden Tagen Gutes oder Boͤ⸗
ſes begegnen wird, damit wir im Gluͤcke niemahln
ſicher und trotzig, oder im Ungluͤcke kleinmuͤthig
und troſtlos werden moͤgen. Wir ſollen lernen,
mit dem Gegenwaͤrtigen zufrieden zu ſeyn, und
die Zukunft dem Herrn zu uͤberlaſſen, der unſere

Schickſale jederzeit am beſten, und alſo ordnen

wird, daß wir in angenthmen Tagen, wo wir
unſere Wuͤnſche erfullt ſehen, nicht ubermuͤthig
und leichtſignig werden, aber auch in keinem Un⸗

gluͤcke, waͤre es auch das fuͤrchterlichſte, ohne Hof⸗

nung verſinken. .
Wenn der Menſch gleich, nach ſeinen eigenen,

lauter

oſt muͤhſamen Entwürfen und Anſtalten, auf

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ſich
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Leidenstage der Menſchen. 165

lauter gute Tage rechnet; ſo irret, ſo betruͤgt er
ſich doch darinnen insgemein: Denn gar bald,
ehe er oder ein Andrer ſichs verſieht, folget nach
einem Goͤtrlichen Verhaͤngniße ein trauriger Tag,
ein ploͤtzlicher unangenehmer Zufall, der ſeine
Ausſichten auf einmal verdunkelt, ſeine Hofnun⸗
gen ploͤtzlich niederſchlaͤgt. Und da die Zeit,
wenn ſolche beederley Tage eintreffen, ungewiß
und uns unbekannt iſt; ſo wird der Menſch ge⸗
noͤthiget, eben hieraus ſeine Abhaͤngigkeit von
einem hoͤhern Weſen zu erkennen, und theils die
gar zu große Niedergeſchlagenheit am boͤſen Tage,
theils den ſchaͤdlichen Uebermuth des guten Tages
zu vermeiden.
So genau iſt der Allerhoͤchſte um den Zu⸗
ſtand ſeiner Menſchen bekuͤmmert, daß er auch
die Plagen eines jeglichen Tages nach ihrer An⸗
zahl, nach ihrer Dauer, nach ihrer Groͤße, nach
allen ihren Folgen, und nach unſern Kraͤften aufs
weiſeſte ſo abmißet, wie es recht und uns gut iſt.
Alle Truͤbſale, die uns treffen, haben ihre von
Gott geſetzten Tage und Stunden; und dieſe ſind
gleichſam abgezehlt, wenn ſie kommen duͤrfen und
wieder aufhoͤren muͤßen. Er handelt dabey nach
den weiſeſten Abſichten. Vielleicht muß zu eben
der Zeit, da uns eine Noth zuſtoͤßt, ein anders
und noch haͤrteres Ungluͤck dadurch verhindert wer⸗
den, das uns ſonſt betroffen haͤtte? Vielleicht
muß eben an dem Tage, der uns widrig und
ſchaͤdlich ſcheinet, das Ungluck deſſelben einen
Grund zu unſerer kuͤnftigen Wohlfahrt legen,
das zu einer andern Zeit nicht geſchehen waͤre ?
4 3 Biel⸗

166 Xl. Die von Gott beſtimmten

VBVielleicht iſt die Plage, die wir fuͤhlen, eben zu
der Zeit noch am bequemſten und ertraͤglichſten
fuͤr uns, da ſie uns zu anderer Zeit weit em⸗
pfindlicher oder gefaͤhrlicher geworden waͤre?
Vielleicht ſind von dem Meiſter unſerer Schickſa⸗
le auf die folgende Tage unſers Lebens auch ſchon
mancherley Leiden beſtimmt, die, wenn ſie verei⸗
nigt auf uns fallen ſollten, uns allzu hart fallen

wuͤrden, ſie auf einmal zu ertragen? Vielleicht

erwarten uns in der Zukunft heitere, angeneßme
Tage, die uns der Herr durch zuvor gefühlte
Widerwaͤrtigkeiten deſto erquickender machen, zu
denen er uns durch manche Plagen vorher zube⸗
reiten will, daß wir ſie nicht mißbrauchen, uns

in denſelben erheben, und dadurch wahrhaftig un.

gluͤcklich werden?
All dieſes uͤberſiehet das wachſame Auge des
allwiſſenden Gottes, der am beſten weiß, was un⸗
ſere wahre Wohlfahrt befoͤrdert.

Gott kennt die rechten Freudenſtunden,
Weiß, wenn ein Gluͤck uns nutzlich ſey)
Und wenn er uns bewaͤhrt erfunden,
Aufrichtig, ohne Heucheley:
So kommt er, eh wirs uns verſehn,
Und laͤßet uns viel Guts geſchehn.

Er ſchaffet auch einen guten Tag neben
dem boͤſen; nach dem Ungewitter laͤßet er
die Sonne wieder ſcheinen, und nach dem
Weinen und Heulen uͤberſchuͤttet er uns mit
Freuden. )

e) Tob. 3. V. 25.

MD Leidenstage der Menſchen. 167

Gnn Er weiß, wenn Freud,
gſhſdn Er weiß, wenn Leid
weit mh Uns, ſeinen Kindern, diene,,
Ne.f) Ud was er thut, V
Shickſn Iſt alles gut, .
lch ſhen Oros noͤch ſo traurig ſchiene.
ſe d Wiie gluüͤcklich bin ich, da mich meine Reli⸗
et ftlen gion belehret, daß mich kein blindes und unver⸗

ielee mDeidliches Schickſal beherrſchet, daß kein feind⸗
enmn ſeeliger Menſch, kein Teufel mein Glück und Un⸗
fe aluück in ſeiner Hand hat? Gott, Gott iſts, der
en, in durch ſeinen Propheten †) ſagt: Ich bin der
zube, Herr, und keiner mehr: der ich das Licht
,uns mache, und ſchaffe die Finſterniß; der ich
ig ⸗ Friede, gute Tage gebe und ſchaffe das Uebel.
Ich bin der Gerr, der ſolches alles thut.
gr te Idch ſtehe unter der weiſen und gnaͤdigen Re⸗
nisn gierung dieſes Gottes, der in Jeſu Chriſto mein
verſoͤhnter Bater und liebreicher Verſorger iſt,
der mich in Mutterleibe bildete, der mich von da
lebendig erhielt und mir unzehlich viel Gutes that
an Leib und Seele. Sein Aufſehen bewahrt
noch immer meinen Odem. g) Er ordnet
auch alle meine Schickſale; er zehlt mir meine
Leidenstage zu, und hat ſie mir nach ſeinem Gut⸗
befinden zugemeßen, wenn ſie kommen, wie lan⸗

tben ge ſie dauern, wenn ſie ſich endigen ſolten. Darf
rtr ich wohl ſorgen, daß meiner traurigen Stunden
den jemals zu viel werden moͤgten, wenn dieſer treue
mit Gott auch mein Gott iſt, wenn ich vom ganzen
Herzen in ſeinen Geboten vandle und ſeine Rech⸗
) Jeſ. 45. V. 6. 7. g) Hiob. 10. V. 12.

168 XI. Die von Gott beſtimmten

te halte? Ach, bliebe es nur jederzeit bey den
Leiden, die ſeine weiſe Guͤte uͤber uns verhaͤngt!
bliebe es nur dabey, ſo daß ich nicht ſelbſt meine
Plagen vergroͤßerte! Gewiß, ich wuͤrde allemal
erfahren, daß jede Truͤbſal in der Stunde, da
ſie mich trifft, mir am noͤthigſten und heilſam⸗
ſten, an dem Tage, den Gott dazu auserſieht,
noch am bequemſten und ertraͤglichſten fuͤr mich
So will ich dann nicht nur am guten Tage
guter Dinge und vergnuͤgt ſeyn; ich will auch
den boͤſen Tag fuͤr gut annehmen. Was von
dem guren Gott kommt, das kann nicht anders,
als gut ſeyn, waͤre es dem Fleiſche auch noch ſo
ſchmerzhaft. .
Es iſt herzlich gut gemeynt
Mit der Chriſten Plagen.
Das Leiden des boͤſen Tages wird mir alle⸗
mal ertraͤglich und wohl zu uͤberſtehen ſeyn, wenn
ich nur auf das Gegenwaͤrtige ſehe und das Zu⸗
kuͤnftige mit ruhigem Herzen Gott uͤberlaße.
Wozu ſollen meine kummerhaften Gedanken von
der Zukunft? Koͤnnen ſie das Elend aufhalten,
das ich in der Ferne erblicke, oder das Unange⸗
nehme lindern, welches ſich dabey finder? Ich
uüͤberlaſſe die Zukunft dem Herrn, der alle Schick⸗
ſale auf der Welt regieret. ðð
Des Lebens Heil,
Der Zukunft Theil
ANuhlt ja in ſeinen Haͤnden;
Er wird mir beedes ſenden.

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Leidenstage der Menſchen. 169

Darum will ich nur darauf denken, wie ich
meine gegenwaͤrtige Noth mit Geduld ertragen

und zu meiner Beßerung anwenden moͤge. Viel⸗

leicht iſt das Ende meiner Pl⸗ agen naͤher, als ich

meyne; vielleicht iſt mir der naͤchſte Tag ein Tag
der Huͤlfe und Errettung. Unter den haͤrteſten

Schlaͤgen des Ungewitters miſcht ſich ein Gedan⸗

ke an den heitern Himmel und an die erquickte

Natur ein, die darauf folgen wird, ſo dunkel er

auch ſeyn mag. Und gluͤcklich waͤre der Menſch,
wDenn er unter dem heitern Himmel auch dann und
wann an das Ungewitter gedaͤchte, das kommen

kann, um nicht zu ſicher zu werden, und um

nicht zu ſehr zu erſchrecken. Denn im Schmerz

nicht zu verzagen, und im Gluͤcke nicht uͤbermuͤ⸗

thig zu werden, das iſt die ganze Weisheit des
Menſchen. Nach dieſer will ich ringen. — J

ch
habe die troͤſtenden Ermunterungen des Goͤttli⸗

chen Wortes vor mir: Der Herr iſt nahe;
ſorget nichts 5) Alle eure Sorgen werfet
auf ihn: Benn er ſorget fuͤr euch. 1) Was
betrubſt du dich, meine Seele, und biſt ſo

unruhig in mir? Harre auf Gottz denn ich

werde ihm noch danken, daß er mir mit ſeinem

Angeſichte hüft und mein Schutz iſt. ½
Befiehl dem Herrn deine Weege, und poffe
auf ihn; er wirds wohl machen. 1)

„ Phil. 4. V. 5. 6. ¹) 1 Petr. 5. V. 7
*) Pl. 42. V. 12. 1) Pf. 37. V. 5.

170 Xl. Die von Gott beſtimmten

2. Gebet.

In begreiflicher Gott! Anbetens wuͤrdi⸗
ger Beher ſcher unſrer Tage! Gluͤck
und Ungluck, Freuden und Trübſale ſind
in deinen Haͤnden, und du theileſt ſie un⸗
ter den Menſchenkindern aus, nach dei⸗
nem heiligen Wohlgefallen. Was kann
ich mir doch aber von deiner ewigen
Weisheit und Guͤte, mein treuer Vate!
ye kann ich mir anders, als Gutes ver⸗
ſehen?
Dul haſt mir zwar itzo ein Hartes er⸗
zeiget, und mich mit einer empfindlichen
Truͤbſal heimgeſucht, daß ich manchen
boͤſen und kummervollen Tag erleben
muß, der mir nicht gefallen will: Aber,
du Herr, der du den Zuſtand aller, die

auf Erden wohnen, am beſten kenneſt!

du weißeſt, wie viel ich tragen kann;
du weißeſt, was mir am nutzlichſten iſt.
Und o! wie zaͤrtlich, wie treu iſt dein
Varerherz gegen alle diejenigen geſinnet,

die dich fuͤrchten und auf dem Weege dei⸗

ner Gebote/ zwar in Schwachheit, doch
mit redlichem Herzen wandeln! Dein
Geiſt giebt meinem Geiſte Zeugniß, daß
ich unter dieſe mich rechnen darf. Und
darum, o allmaͤchtiger Huͤter meines Le⸗

ſens!
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ſſtdet

Leidenstage der Menſchen. 171

bens! falle ich getroſt in deine Haͤnde,
bin gutes Muths in meiner Truͤbſal, und

üͤberlaſſe nur dir, dir allein mit kindli⸗
cher Zuverſicht die Einrichtung meiner
guten und boͤſen Tage, die Anordnung
aller meiner Schickſale auf Erden. Du
kannſt — denn du biſt allmaͤchtig — du
willſt — dafuͤr burgt mir deine Barm⸗
herzigkeit — du wmirſt das hoffe ich von
deiner unwandelbaren Treue in jedem
Falle, auch am traurigſten und reichbe⸗
thraͤnten Tage, es wohl machen! Ach
ſey du mir nur nicht ſchrecklich, Herr!
meine Zuverſicht in der Noth!

Ferne ſey es von mir, du Gott und
Vater meines Lebens, daß ich lauter Ta⸗
ge des zeitlichen Vergnuͤgens von dir be⸗
gehren ſollte; denn die ſind meiner Seele
gewiß am wenigſten zutraͤglich und heil⸗
ſam; die geben uns am erſten Gelegen⸗
heit zu ſchwehren Verſuͤndigungen, Rei⸗
zung zu Ueberttetungen unſrer Chriſten⸗
pflichten. Nein, beſter, himmliſcher
Vaͤter der du im Regimente ſitzeſt und
alles wohl macheſt! theile, richte du
ſelbſt meine Tage nach deinem Wohlgefal⸗
len, nach deinem ewigen weiſen Rathe
ein, wie es zu meiner Gluückſee ihteit
Senn noth⸗

172 Xl. Die von Gott beſtimmten
nothwendig iſt! Laſſe derſelben viele

oder wenige werden! Laſſe ſie boͤß oder

gut/ froͤlich oder traurig ſeyn! Genug,
du ſchaffeſt einen neben den andern.
Ich will ſie gerne von deiner Hand an⸗
nehmen; nur hilf, daß ich an keinem
meiner boͤſen Tage die Ueberzeugung aus
meinem Herzen verliehren moͤge: Was
du thuſt und ordneſt, iſt wohl gethan;
dein Wille iſt allemahl der beſte!

So werde ich den Ausgang meiner
verworrenen Schickſale, die Aenderung

meiner boͤſen und traurigen Tage mit
ſtandhafter Gelaſſenheit erwarten koͤn⸗

nen.
Erbarmungsvoller Gott! erleichtere
mir die Uebel, unter deren druͤckenden
Laſt ich itzo ſeufze! Sey immer, auch
mitten in der Angſt, mein Gott und Hei⸗
land, mein Helfer und Retter! Laſſe
mich Mitleiden, Rath, Troſt und Unter⸗
ſtuͤ‚tzung bey meinen Mitmenſchen finden,
wie ichs bedarf. Du ſelbſt aber, All⸗
guͤtiger! unterſtuͤtze, ſtaͤrke, troͤſte mich
in meinen traurigen Tagen durch deinen
freudigen Geiſt, der mich mitten im Lei⸗
den an die Erquickungen und Seeligkeiten
des Himmels, die keiner Abwechslung
Unter⸗

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Leidenstage der Menſchen. 173

unterworfen ſind, erinnere! Gieb mir
Weisheit und Muth und Freudigkeit und
Kraͤfte zu gluͤcklicher Fortſetzung und ſe⸗
ensvoller Vollendung meiner hieſigen
Pilgrimstage: dann wird das Ziel der⸗
ſelbigen Seeligkeit, ewige, unaufhoͤrli⸗
che, namenloſe Seeligkeit fuͤr mich ſeyn,
Freude, die niemand von mir nehmen
wird. Amen! =

3. Lied.

J. C. Kavater.
Mel. Herr Jeſu Chriſt meins Lebens Licht.

I.

Von dir, o Vater, nimmt mein Herz
Gluͤck, Ungluͤck, Freuden, oder Schmerz,
Von dir, der nichts als lieben kann,
Vertrauensvoll und dankbar an.

2.
Nur du, der du allweiſe biſt,
Nur du weißt, was mir heilſam iſt;
Nur du ſiehſt, was mir jedes Leid
Fuͤr Heil bringt in der Ewigkeit.

174 Xl. Die von Gott beſtimmten

3.
Die kurze oder laͤngre Pein
Kann nie umſonſt erduldet ſeyn:
Der bittern Wurzel Frucht iſt ſuͤß,
Und einſt quillt Licht aus Finſterniß.

Iſt alles dunkel um mich her,
Die Seele muͤd und Freudenleer,
Biſt du doch meine Zuverſicht,
Biſt in der Nacht, o Gott, mein Licht.

5.
Verzage, Herz, verzage nie,
Gott legt die Laſt auf; Gort kennt ſie;
Er weiß den Kummer, der dich quaͤlt;
Und geben kann er, was dir fehlt.

6.
Wie oft, Herr, weint ich und wie oft
Half deine Hand mir unverhoft!
Oft jammert' ich untroͤſtbar heut,
Und morgen ſchon ward ich erfreut.

7.
Oft ſah ich keinen Ausgang mehr;
Dann weint' ich laut und klagte ſehr:
Wo biſt du, mein Gott! ſchaueſt du
Dann meinem Elend gar nicht zu?

Dan
Und ei
Du oͤf
Ich ſox

Wie⸗
Der ſchi
Urd wer
huſt du

n Leidenstage der Menſchen. 175

Dann hoͤrteſt du, o Herr, mein Flehn!
Und eilteſt bald, mir beyzuſtehn:
Du oͤffneteſt mein Auge mir;
Ich ſah mein Gluͤck, und dankte dir.

Wie vielen Seelen hat die Nacht
Der ſchwerſten Truͤbſal bang gemacht!
Urnd wen, o Gott, den du geliebt,
Haſt du auf Erden nie betruͤbt?

10.
Doch ſo viel Seelen auch die Nacht
Der ſchwerſten Truͤbſal bang gemacht;
; So viel haſt du zu rechter Zeit
6 Mit deiner Gnade, Herr, erfreut!

11.
Sagts alle, die Gott je gepruͤft,
Die ihr zu ihm um Huͤlfe rieft;
Sagts, Fromme, wenn er das Gebet
Geduldigleidender verſchmaͤht!

ft

12.
Die Stunde kommt fruͤh oder ſpaͤt,
Wo Dank und Freud aus Leid entſtehr
Wo Pein, die Stunden nur gewaͤhrt
In Freudenjahre ſich verkehrt.

4 1.

176 Xl. Die von Gott beſtimmten

13.
Du erndteſt deiner Freuden Lohn
Vielleicht in dieſem Leben ſchon;
Bielleicht, daß, eh du ausgeweint,
Dir Gott mit ſeiner Hulf erſcheint.

14.
Schau deinen Heiland glaͤubig an;
Wenn niemand dich erquicken kann,
So ſchuͤtte du in ſeinen Schoos
Dein Herz aus; ſeine Huld iſt groß!

15
Einſt hatt' er auch, der Menſchenfreund,
Im Thraͤnenthale hier geweint.
Auf deine Thraͤnen giebt er acht,
Und dir zu helfen hat er Macht!

16.
Und helfen will er: Zweifle nicht!
Er haͤlt getreu, was er verſpricht:
Nicht laſſen will ich, Seele, dich:
Sey gutes Muthes! Glaub an mich!

Gorg

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4

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V

*

177

XII.
In Armuth.

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Spruch, Tob. 4. V. 22.

Sorge nur nichts, mein Sohn; wir ſind
wohl arm, aber wir werden viel Guͤtes
haben, ſo wir Gott fuͤrchten, die Sunde
meiden, und Gutes thun!

1. Selbſtbetrachtung.

Tobis „ ein durch manche Erfahrungen ge.
pruͤfter und beherzt gemachter Vater redet
hier ſeinen Sohn, einen muntern und noch un.
erfahrnen Juͤngling bey ſeinen gerechten Beſorg⸗
niſſen liebreich an. Er warnt ihn vor aͤngſtlichen
Bekuͤmmerniſſen: Sorge nur nichts, mein
Sohn, mein Geliebter! Aengſtige dich nicht
allzuſehr uͤber die gegenwaͤrtigen Umſtaͤnde, da
wir in einer ungluͤcklichen Gefangenſchaft leben,
und ich vermuthlich bald 2) durch den Tod wer⸗
de von dir genommen werden. Laße nur keinen
allzu heftigen Kummer deinen Muth und deine
Hofnung niederſchlagen; faße deine Seele in Ge⸗
duld. Wir ſind wohlarm; und unſere manch⸗
4) Tob. 4. V. 1,

178 XII. In Armuth.

faltigen Beduͤrfniße koͤnnten gar leicht jene heid⸗
niſche Frage bey uns veranlaſſen: Was werden
wir eſſen? Was werden wir trinken? Womit
werden wir uns kleiden ? Wie wird es kuͤnftig
noch gehen ? — Aber, laß uns als Kinder der
Heiligen handeln, und nicht voll banger Furcht,
nicht voll quaͤlender Kleinmuth ſorgen! Wenn
wir nur die Suͤnde ſorgfaͤltig meiden, und mit
Abraham vor dem allmaͤchtigen Gotte wandeln;
ſo werden wir bey unſrer Duͤrftigkeit dennoch
viel Gutes haben.
Auch ich gehoͤre zu der Menge derer, die da
wehmuthsvoll klagen muͤſſen: Wir ſind arm,

von unſrer Geburt an arm, wir beſitzen wenig

von irdiſcher Haabe, (unſere Guter ſind uns durch
dieſen oder jenen traurigen Zufall geraubt worden)
wir haben kaum ſo viel, als wir zu unſrer taͤgli⸗
chen Unterhaltung beduͤrfen, und muͤſſen ausruf⸗
fen: Es iſt weder Brod noch Kleid (noch
Geld oder einiger Vorrath) im Hauſe b) O
wie viele kraͤnkende Sorgen, wie viele bange,
niederſchlagende Bekuͤmmerniſſe entſtehen hieruͤber
in meinem Herzen, wenn ich ſo oft ſeufzen muß:
Woher nehme ich Brod, daß ich (mit den Mei⸗
nigen) nicht umkomme? Zumahl, da ich auch
meiner Armuth wegen ſo ſehr verachtet bin, daß

man mich kaum eines Blicks, geſchweige des Zu.

tritts oder Umgangs wuͤrdig achtet. Einen Ar⸗
men haſſen auch ſeine Naͤchſten. 9) Wie
oft gehe ich weinend ſchlafen, und netze mit mei⸗
nen Thraͤnen mein Lager, und ſtehe weinend wie⸗
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6. .

XII. In Armuth. 179

der auf ? Ich bin noch uͤber dies krank; es fehlt
mir an Pflege, und ich habe gleiches Schickſal
mit jenem Weibe, die viel erlitte von den Aerz⸗
ten, und all ihr Gut daruͤber verzehrte 4)
Hier muß ich vor allen mich pruͤfen, woher
meine Armuch komme. Habe ich dieſelbige nicht
etwa durch eine unordentliche Lebensart, oder durch
Unterlaſſung eines andaͤchtigen Gebetes, oder
durch traͤgen Muͤſſiggang, oder durch unnoͤthige
Zaͤnkereyen und Proceße, oder durch uͤbertriebene
Kleiderpracht, oder durch Verſchwendung und
ausſchweifende Wolluͤſte, mir ſelbſt zugezogen?
Hat nicht etwa ein geheimer Fluch, den ich durch
Betrug und Ungerechtigkeit, durch unbilligen
Wucher, durch herausgepreßte Thraͤnen und
Seufzer der Unterdruͤckten, durch die gen Him.
mel ſchreyende Zuruͤckhaltung des verdienten
dohns, durch Vervortheilung im Handel ꝛc. auf
mich geladen, auch mein rechtmaͤßig beſeßenes
Gut mit ergriffen und verzehret? *) — So
muß ich, da die Wiedererſtattung nun nicht mehr
moͤglich iſt, Gott und die Beleidigten oder Be⸗
trogenen aufrichtig und reuend um Erlaſſung bit⸗
ten, und meine Armuth als eine verdiente Straf⸗
fe, als eine natuͤrliche Folge meines vorigen Ver⸗
haltens erdulden. — 8

M 2 Aber B
d) Marc. 5, 26.

*) Welcher Duͤrftige ſich von dieſen Vorwuͤrfen frey
weiß, der danke Gott, und trage dann ſeine
Duͤrftigkeit mit deſto edlerm Muth!:

—

180 XII. In Armuth.

Aber meine Duͤrftigkeit iſt unverſchuldet.
Mein Gewiſſen ſagt mir, daß ich mich e frig und
nach Moͤglichkeit beſtrebet habe, den Herrn zu
fuͤrchten, die Suͤnde zu meiden, und Gutes zu
thun Der Vorſehung Gottes, welche beſchloß,
daß Arme und Reiche untereinander auf Erden
wohnen ſollen, gefiel es, mir eine Stelle unter
den Geringen im Volke anzuweiſen. Ich bin

ſchon arm gebohren, (oder durch Ungluͤcks faͤlle,

oder durch die Tuͤcke und Ungerechtigkeit betrie⸗
geriſcher, liebloſer Menſchen) des Meinigen be⸗
raubt worden. Und eben deßwegen darf ich mir
meine Armuth nicht zur Schande rechnen; und
ich will mich auch nicht aͤngſtlich daruͤber betruͤ⸗
ben. Denn
Was ſind dieſes Lebens Guͤter?
Unbeſtand,
Eitler Tand,
Kummer der Gemuͤther.
Idch will nicht, wie die Heiden, ſorgen, als
ob kein Gott im Himmel lebte; ich will mit mei⸗
nem Schickſal zufrieden ſeyn. Ich will mir ge⸗
nuͤgen laſſen an dem, das da iſt: denn Gott
hat geſagt: Ich will dich nicht verlaſſen

noch verſaͤumen. e) Es iſt ja, nach der VBer.

ſicherung eines Apoſtels †) ein großer Gewinn,
wer gottſeelig iſt und laͤſſet ihm genuͤgen;
die mit einer ſtillen Vergnuͤgſamkeit vereinigte
Gottesfurcht iſt der allergroͤßeſte Reichthum, das
allerkoſtbarſte Gut unter der Sonne. Und o
. wie

e£) Ebr. 13. V. 5. 7.) 1 Tim. 6. V. 6 — 8.⸗

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8

XII. In Armuth. 181

wie ſehr muß das meine Zufriedenheit befoͤrdern,
wenn ich bedenke, daß ich nichts mit in die
Welt gebracht habe, und daß ich folglich
auch nichts mit hinausnehmen werde.
Ich kam unter Angſt und Noͤthen
Huͤlfelos,
Arm und blos
Einſt ans Licht getreten:
Nichts nehm ich auch von der Erde
Dann mit mir,
Wenn ich hier
Einſt verſcheiden werde.
Wenn ich nur Nahrung und Kleidung,
wenn ich nur ſoviel habe, daß ich mich ſatt eſſen
und meine Bloͤße bedecken kann — daran aber

wird es mir der Herr, der die Lilien auf dem Fel⸗

de mit mehr als Salomoniſcher Pracht kleidet,
der die Blumen im Thale ſchmuͤcket, der die Voͤ⸗
gel und alle Geſchlechte der Thiere ernaͤhret, ge⸗

wiß nicht mangeln laſſen — ſo will ich zufrieden

und ruhig in Gott ſeyn und mit David ſagen:
Ich bin arm und elend, aber der Herr ſorgt
fuͤr mich. g) Ich werde viel Gutes haben,
und mich zu jenen gepruͤften Chriſten rechnen duͤr⸗
fen, welche Paulus beſchreibt, als die Trauri⸗
gen, aber allezeit froͤlich, als die nichts inne
haben, und doch alles haben. -„) Meine
Duͤrftigkeit wird mich vor Hoffart und Ueber⸗
muth, vor Muͤſſiggang und wolluͤſtiger Geſell⸗
ſchaft in Sicherheit ſetzen. Wenn Andere ihren
M 3 uͤppigen

2g) Pſf. 40. V. 18. 2) ² Cor. 6, V. 10.

182 XII. In Armuth.

üppigen Luͤſten nachwandeln und ſchwelgen und
praſſen; ſo werde ich meinen Biſſen in der Stille
mit Sparſamkeit eſſen, und erfahren, was Si⸗
rach ſagt: Manchem wehret ſeine Armuth,
daß er nichts Uebels thut; davon hat er den
Vortheil, daß er kein boͤſes Gewiſſen hat ¹)
Gottgelaßne Zufriedenheit muͤſſe alſo in mei⸗
nem Herzen, ſtille Ruhe in meiner Seele woh⸗
nen. Mit heiterem Geſichte ſtehe ich von meinem
ſchlechten Lager auf, in welchem ich, ohne aͤngſt⸗
lich zu ſorgen, die Suͤßigkeit des Schlafs unun⸗
terbrochen genoßen habe, weit gluͤcklicher, als
der geizige Reiche, der fruͤhe mit Sorgen auf⸗
ſteht, und ſpaͤt mit Schwehrmuth zu Bette ge⸗
het. Die erſten Stimmen der Voͤgel, die unter
meinem armſeeligen Dache Platz genommen ha⸗
ben, erwecken mein Herze zum Geſange der
Dankbarkeit, die ich dem Allerhoͤchſten fuͤr die

gnadenvolle Erhaltung meines Lebens ſchuldig

din Ich hoffe auf ihn mit dem kindlichen Ver⸗
trauen, daß er, der allgemeine Vater der Natur,
auch mir das Nothduͤrftige und mein beſcheidenes
Theil reichen werde. Und das wird er gewiß
thun; er wird mir alle ſeine Verheiſungen un⸗
truͤglich halten.
Ich werde, mitten unter dem Drucke des
Mangels, dennoch viel Gutes haben, Gutes an
meiner vom Herrn begnadigten Seele. Durch
Chriſtum Jeſum bin ich reich gemacht in
allen Stuͤcken, an aller Lehre und in aller
Erkenntniß, im Glauben und in der Liebe, alſo,
daß
5) Sir. 20. V. 23.

gen und
et Stlle
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Armuth
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daß

XII. In Armuth. 183

daß ich keinen Mangel habe an irgend einer
Gabe. k) Ich freue mich im Herrn, und
meine Seele iſt frölich in meinem Gott;
denn er hat mich angezogen mit den Klei⸗
dern des Heils, und mit dem Rocke der Ge⸗
rechtigkeit gekleider. 1) Ich weiß die Gna⸗
de unſers Herrn Jeſu Chriſti, daß, ob er
wohl reich war, iſt er doch arm worden um
unſertwillen, auf daß wir durch ſeine Ar⸗
muth reich wuͤrden. ) Ich weiß, daß zeit⸗
liche Uebel Befoͤrderungsmittel meines ewigen
Wohls werden ſollen und werden koͤnnen. Den
Armen wird das Evangelinm gepredigt, n)
das Epangelium, welches eine Kraft Gottes
iſt, ſeelig zu machen alle, die daran glau⸗
ben. Hat nicht Gott erwehlet die Ar⸗
men auf dieſer Welt, die am Glauben reich
ſind, und Erben des Reichs, welches er
verheiſen hat denen, die ihn lieben: )
Noch mehr. Ich kann von dem Gott, der
die Elenden erhebet und die Hungrigen mit Guͤ⸗

tern fuͤllet, zuverſichtlich hoffen, daß er, wenn

es mir nuͤtzlich iſt, mich aus dem Staube der
Verachtung hervor ziehen, meine Armuth in ge⸗
ſegneten Wohlſtand, meinen ſchmachtenden Man⸗
gel in erquickenden Ueberfluß verwandeln werde.
Wer war Jacob? Ein Mann, der, als er uͤber
den Jordan gieng, uur enen Stab in der Hand

4 hatte,
1†) 1 Cor. I1. V. 5. 7. 1) Jeſ. 61. V. 10.
m) 2 Cor. 3. V. 9. 2) Matth. 11. V. 5§.

0°) Roͤm. 1. V. 16. p) Jac. 2. V. 5.

184 XII. In Armuth.

hatte, und da er wieder kam, zwey Heere gewor⸗
den war. Wer war Joſeph, der faſt nackend
und blos in der Grube zu Dothan lag, und in
Kurzem der Naͤchſte nach dem Koͤnige in Egypten
wurde? Wer war Hiob, der zwiefaͤltig wie⸗
der empfieng, was er einfach verlohren hatte?

An wunderbaren Wegen
Fehlts dem Allweiſen nicht:
Sein Thun iſt lauter Segen,
Sein Gang iſt Recht und Licht:
Und wenn er ſeinen Kindern
Ein Gluͤck hat zugedacht,
So kann ſein Werk nichts hindern:
Er will, ſo iſts vollbracht.

Soll ich aber das Joch der Armuth noch
laͤnger tragen; ſo wird mir der Herr ſie tragen
helfen; er wird mir mitten in den Finſternißen
der Sorge und Angſt ein Licht des Troſtes aufge⸗
hen laſſen. Er wird mich nicht uͤber meine
Kraͤfte verſuchen, ſondern machen, daß alle
Verſuchungen ſo ein Ende gewinnen, daß ich ſie
ertragen kann. Er wird — ſo iſts verheiſen —
din Armen erretten, der da ſchreyet, und
den Elenden, der keinen Helfer hat; die den
Herrn fuͤrchten, haben keinen Maͤngel. 9)
Er weiß, die Gottſeeligen aus der Verſu⸗
chung zu erloͤſen. „) Er, mein himmliſcher
Bater, ſoricht zu mir: Sorge nur nichts! und
ich antworte ihm: Du ſieheſt ja, denn du
ſchau⸗

4) Pf. 72. V. 12. 7) 2 Petr. 2/ 9.

ſhau
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dir.
zufti⸗

mich

Fumm

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XII.
ſchaueſt das Elend

In Armuth. 185

und Jammer; es ſtehet

in deinen Haͤnden; die Armen befehlen es
dir. )) Genug, wenn er mir nur immer ein

zufriedenes und hofnungsvolles Herz ſchenkt,

mich vor Kleinmuth bewahret, und bey allen

Kuͤmmerniſſen die angenehme Verſicherung hoͤren

laͤßt: Fuͤrchte dich nicht, du haſt Gnade
bey Gott funden. 4) Dann werde ich mitten
in der Angſt ſagen koͤnnen: Gott ſtaͤrket mich
mit Kraft. Herr, wenn ich nur dich
habe, ſo frage ich nichts nach Himmel und
Erden. Wenn mir gleich Leib und Seele

verſchmachtet, ſo

biſt du doch, o Gott,

allezeit meines Herzens Troſt und mein
Theil. ) Wer weiß, wie bald die Tage mei⸗
ner muͤhſeeligen Armuth ein Ende haben, und
die frohen Tage der Erquickung vor dem Ange⸗

ſichte des Herrn ih
Ewigkeiten hindurch
werden? Bielleicht

ren Anfang nehmen, und
ununterbrochen fortdauern
iſt die Stunde ſchon in der

Naͤhe, wo mich der Herr erloͤſen wird von
allem Uebel, und mir aushelfen zu ſeinem
himmliſchen Reich. „) Entzuͤckt durch dieſe
ſtaͤkkende Hofnung ruffe ich hier wie David

aus: Ich will,
Antlitz in Gerechti

Gott, ſchauen dein
gkeit; ich will ſatt wer⸗

den, wenn ich erwache nach deinem Bil⸗

de; 2) dort aber,

) Pf. 10. V. 14.
*) Pf. 18/ 33:
9) 2 Tim. 4. V. 18.

geſaͤttigt von den reichen

t) Luc. 1. V. 30.
2) Pf. 17. V. 15.

186 XII. In Armuth.

Guͤtern des Hauſes Gottes, und getraͤnket mit

Wolluſt, als mit einem Strome, jauchze ich

voll himmliſchen Wonnegefuͤhls: Nun ſorge
ich nichts; ich habe viel, unausſprechlich viel
Gutes. Der Herr hat mich, als den, der ihm
uͤber Wenig getreu war, uͤber Bieles geſetzt!
Hallelujah dir, o Gott!

Dein Wort gibt mir die Zuverſicht,
Du ſoraſt fuͤr meine Tage,
Dein Auge ſchlaf und ſchlummre nicht,
Du hoͤreſt meine Klage;
Du ſaͤttigſt einſt;,
Wenn du erſcheinſt,
In deinem Heiligthume
Mit Wonne mich und Ruhme.

O dann wird alle Traurigkeit
Aus meiner Bruſt verſchwinden;
Vergeßen werd ich ganz mein Leid,
Und nur mein Heil empfinden.
Mein Lobgeſang,
Voll Preiß und Dank,
Wird durch die Himmel ſchallen,
Und ewig Dir gefallen.

RP

2. Gebet.

känkit i
ſachie
Nun ſonn
chlich vi
, der iht
es giſct

it,

nicht/

XII. In Armuth. 1737
2. Gebet.

Almaͤchtiger der du im Himmel woh⸗
Rneſt, und die menſchlichen Schickſa⸗
le ordneſt, wie es deiner Weisheit am
beſten dunket! Nach deiner Fuͤgung bin
ich im Zeitlichen ſehr durftig. Du weiſ⸗
ſeſt es, wie leicht Armuth zu vielen

Suͤnden verleiten kann. O ſo ſtehe mir

bey, lieber Vater, und regiere mein
Herz durch deinen heiligen Geiſt, daß
ich in meiner Duͤrftigkeit nicht wider
dich murre, nicht darüber mißvergnuͤgt
und neidiſch ſey, daß du Andern mehr

an irdiſcher Haabe gegeben haſt, als

mir! Lehre mich fleiſig bedenken, wie
arm mein Erloͤſer auf Erden geweſen iſt,
der nicht einmal ſo viel hatte, wohin er
ſein Haupt legte. Von ihm laß mich es
lernen, bey ſehr Wenigem mit dir zu⸗
frieden zu ſeyn!

Ich habe, o Herr! nicht das ge⸗

rinaſte Recht, dich anzuklagen, daß dei⸗

ne Vorſehung mich bey Austheilung der
Gluͤckſeeligkeit unter deine Erdenbuͤrger
verſaͤumt habe. Mangeln mir irdiſche
Reichthuͤmer gaͤnzlich, ſo habe ich doch
das beſte Theil von deiner Liebe empfan⸗
gen/

188 XII. In Armuth.
gen, das ewig gluͤckſeelig macht. Ich

habe dein heiliges Wort; ich kenne die

Troͤſtungen und herrlichen Verheiſungen
deſſelben. Dieſe ſind mir, wie deinem
frommen Verehrer David, koͤſtlicher,
denn viel tauſend Stuͤcke Goldes und
Silbers. Ich liege zwar im Staube
der veraͤchtlichen Armuth; aber meine
Seele iſt reich an geiſtlichen Guͤtern und
himmliſchen Segnungen. Ich habe dei⸗
ne Gnade in Jeſu Chriſto; und die —
ach! die iſt mir unendlich ſchaͤtzbarer, als
alle Herrlichkeit der vergaͤnglichen Erde.
Dies Kleinod kann mir niemand rauben;
aber zeitliche Schaͤtze ſind fluͤchtig, koͤn⸗
nen durch manchen Zufall, den der
Menſch weder vorherzuſehen, noch ab⸗
zuwenden im Stande iſt, geraubt wer⸗
den. Irdiſche Guͤter koͤnnen die Ruhe
des Herzens nicht geben, koͤnnen gehei⸗
me Kuͤmmerniſſe nicht ſtillen, koͤnnen
nicht helfen, wenn ich krank und elend
bin, koͤnnen nicht vom Tode erretten
oder im Gerichte Gottes ſchuͤtzen. Man
kann ſie nicht in die Ewigkeit mit neh⸗
men, ſondern muß ſie im Sterben alle
zurücke laſſen. OH wie freudig, wie
ruhig kann ich einſt aus der Welt gehen,

Mich
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wie
darbe.
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Nie
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opnen

XII. In Armuth. 139

da ich nichts dadurch verliehre, ſondern
unausſprechlich viel gewinne? Denn
ſo wie ich hier mit dem frommen Lazarus
darbe; ſo werde ich auch in jenem Leben
herrlich und reichlich mit ihm getroͤſtet
werden.

Dieſen erquickenden Troſt, dieſe
Hofnung meines künftigen himmliſchen
und unvergaͤnglichen Erbes erhalte mir
immer in meinem Herzen, lieber Gott
und Vater! Dir, du Geber alles Gu⸗
ten, allmaͤchtiger Herr Zebaoth, der du
die Hungrigen ſpeiſeſt, und die Armen
reich macheſt, dir iſt es Geringes, mir
im Irdiſchen mehr zu geben. Iſt es
mir ſeelig, reicher Segensgott: ſo thue

es! Aber wuͤrde es mir ein Fallſtrick

und meiner Seele ſchaͤdlich ſeyn: Gott!
ſo laß mich arm bleiben! Nur bewah⸗
re mich vor den Verſuchungen, denen
der Arme ſo oft ausgeſezt iſt! Erhalte
ſtets in mir den wahren lebendigen Ei⸗
fer um deine Gnade und das ewige Klei⸗
nod: mache, mich immer reicher an allen
Tugenden der Gottſeeligkeit! Wahre
Furcht vor dir bringt immer den beſten
Gewinn, den herrlichſten Vortheil, den
8 koͤſtlich⸗

190 XII. In Armuth.

koͤſtlichſten Seegen, welcher niemals ver⸗
lohren gehen oder geraubt werden kann.
Laß mich zufrieden, arbeitſam, ehrlich
und rechtſchaffen bleiben. Dann wirſt
du mir gewiß den noͤthigen Unterhalt
nicht verſagen. Ich werde nicht von dir
verlaſſen ſeyn, auch wenn ich nach Brode
gehen muß. Gutes und Barmherzigkeit
werden mir folgen mein Lebenlang. Ich
hoffe darauf, daß du ſo gwaͤdig biſt, und
mein Herz freuet ſich, daß du ſo gerne
hilfeſt. Amen!

3. Lied.

Ne
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Haſt

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XII. In Armuth. 191

3. Lied.
J. F. Fedderſen.
Mel. Auf meinen lieben Gort.

I.

Ni.in! murren will ich nicht,

Herr, meine Zuverſicht!
Daß ich nur wenig habe;
Des Gluͤckes geoͤßte Gabe

Fuͤr dieſes Pilgerleben

Haſt du mir, Herr, gegeben.

2.
Mir ward das beſte Theil:

Du biſt mein Troſt und Heil.

In Truͤbſal, die ich leide,
Iſt Jeſus meine Freude.
Ward mir nicht viel beſchieden,
Iſt doch mein Herz zufrieden.

3.
Mein Heiland, Freund und Hert,
Wie arm, wie arm war der!
Wie viel hat der gelitten,
Eh er ganz ausgeſtritten?
Und er hat alle Plagen
Mit Heldenmuth getragen.

4.

192 XII. In Armuth.

4.
Ich trag ihm ſeine Schmach
Als Juͤnger (Juͤngrinn) willig nach;
Und fur den andern Morgen
Will ich nicht heidniſch ſorgen.
Du wirſt bey guten Leuten
Mir meinen Tiſch bereiten.

5.
Der Armuth Joch iſt ſchwer;
Kanns ſeyn: ſo hilf mir, Herr!
Von ihren harten Plagen! —
Solll ich ſie laͤnger tragen:
Laß dieſer Laſt Beſchwerden
Mir nicht zum Fallſtrick werden.

6.
Nicht ewig waͤhrt mein Leid.
Es koͤmmt die Rettungszeit!
Muß ich hier thraͤnend darben,
Dort erndt ich reiche Garben.
Muß ich hier Mangel leiden,
Dort werd ich ſatt von Freuden.

Ueberd
dofelh
urme

ach;

W

Entſchlieſung und Troſt
beſchwehrlichen hohen Alter.

Spruch, Pfalm. 71. V. 17. 18.

Gott, du haſt mich von Jugend auf geleh⸗
ret, darum verkuͤndige ich deine Wunder.
Auch verlaß mich nicht, Gott! im Alter,
waenn ich grau werde.

1. Selbſtbetrachtung.

E iſt nichts gewoͤhnlicher, als daß beyzuneh⸗
menden Jahren auch Eckel und truͤbſinniger
Ueberdruß in unſerm Gemuͤthe zunehmen, und
daſſelbige mit mehrern und heftigern Anfaͤllen be⸗
ſtuͤrmen, als in den fruͤhern Tagen der Jugend.
Im Fruͤhlinge der Jahre iſt uns, und duͤnkt uns
insgemein die Welt ein offener Schauplatz der
Vergnuͤgungen: im Alter ſcheint ſie uns freuden.
leer, und aller irdiſchen Ergoͤtzungen beraubt.
Auch bey mir ſind nunmehr diejenigen Tage ge.
kommen, von denen der Menſch ſpricht: Sie
gefallen mir nicht. ),
I. Cheil. NN Ich
4) Pred. Sal. 12. V. 1. è

194 XIII. Entſchlieſung und Troſt
Ich fuͤhle, ich fuͤhle die Muͤhſeeligkeiten die⸗

ſes Lebens und ihre ganze niederbeugende Laſt izt.
mehr, als ich ſie jemals gefuͤhlt habe. Die Kraͤf⸗

te meines Geiſtes nehmen immer mehr ab. Mein
aͤuſerer Menſch faͤngt allmaͤhlich an zu verweſen.
An meinem Koͤrper trage ich viele Plagen. Meine
Augen werden dunkel; das Gehoͤr wird ſchwaͤcher —
Meine alten Freunde ſterben weg — meine
vorige Munterkeit verlaͤßt mich; und ich, (da ich
ſonſt einer bluͤhenden Staͤrke genoß) muß den
Reſt meines Lebens in Unruhe, in Kraftloſigkeit
(faſt immer auf dem Krankenlager) zubringen.
Ich werde den Meinigen zur Laſt, muß wenigſtens
fuͤrchten, es zu werden. Auf der ganzen Erde iſt
nichts, gar nichts mehr, das mich erfreuen koͤnn⸗
te; ſie iſt mir ein unangenehmer Aufenthalt ge⸗
worden. Ich habe in tauſend Stuͤcken die trau⸗

rige Erfahrung erlebet, daß alles unter der

Sonne eitel iſt 5)
Aber der Herr und ſein Geiſt bewahre mich

vor Ungeduld! Ich wuͤrde mich ſchwehr verſuͤn⸗
digen, wenn ich unter den Beſchwerden, die mit
dem Alter unzertrennlich verbunden ſind, murren
wollte Die Religion Jeſu Chriſti, die mich in
allen Widerwaͤrtigkeiten, durch meine ganze Wall⸗
fahrt leitete; der Gott, der mich von Jugend auf
lehrete, hat auch Troſt fuͤr mich, da ich betagt
und lebensſatt bin. Mein hohes Alter ſelbſt kann
ich als einen hohen Gnadenlohn anſehen. Denn
wenn der Herr ſeinen frommen Knechten eine groſ⸗
ſe Wohlthat erzeigen wollte, ſo verhieß er Pn:
U

5) Pred. Sal. 1. V. 2.

feittrdi
de laſt
Die Frin
ab. Men
vertweet
n. Mei
wche⸗
— meit

muß de
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abringen
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ihren

da

im beſchwehrlichen hohen Alter. 195

Du ſollſt im guten Alter begraben werden. e)

Und als er den Menſchen ſeinen Willen auf Sinai
offenbarte, verſprach er allen, die ſich von Jugend
auf befleiſigen, fromm zu ſeyn, ein langes Le⸗
ben auf Erden 4) zur Vergeltung. Seine
Freunde, die ihm vertrauen, koͤnnen daher gewiß
den Segen erwarten, daß er ſie durch alle Ge⸗
fahren und Muͤhſeeligkeiten dieſes Lebens biß zu
einem ſpaͤten Ziele deſſelben hindurch fuͤhren wer⸗
de, wenn es ihnen gut iſt. Sie haben es ſelbſt
von ihm gehoͤret: Ich will ihn, den Frommen,
ſaͤttigen mit langem Leben, und will ihm zei⸗
gen mein Heil. e)
Daoarum ſey ferne von mir alles Klagen, wenn
ich auch die Beſchwerlichkeiten des Alters fuͤhlbar
an mir gewahr werde! Ich will meine grauen
Haare als ein Geſchenke des Allerhoͤchſten anſe⸗
hen. Er hat mich der Gluͤckſeeligkeit gewuͤrdiget,
daß ich lange Erfahrungen von ſeiner Weisheit,
Allmacht, Guͤte und Gerechtigkeit geſammlet ha⸗
be. Großes, großes hat der Herr an mir gethan,
daß er meine Jahre biß hieher gefriſtet. Ich ſa⸗
he und erlebte an mir und an meinen Kindern
(Angehoͤrigen) manches Gute des Herrn im Lan⸗
de der Lebendigen. Seine Errettungen, Gnaden
und Gaben ſind ohne Zahl. Durch viele Erfah⸗
rungen bin ich uͤberzeugt worden, daß der All⸗
weiſe die Seinigen oft wunderbar leitet, aber
ſeinen Rath allemal herrlich hinaus fuͤhret; das
er ſeinen Bund und ſeine Barmherzigkeit haͤlt de⸗
. RR z2 nen,
⁹) 1. Moſ. 15. V. 15. vergl⸗. C. 25. V. 8.
4) 2 Moſ. 20. V. 12. *) Pfalm. 91. V. 16.

196 XlIII. Entſchlieſung und Troſt

nen, die ihn lieben daß er mit Rath und That
nahe iſt, wenn Menſchen nicht rathen und helfen

koͤnnen; daß er gerne Gebet erhoͤret, gerne Suͤn⸗

den vergiebt, Geduld mit den Schwachen hat,
die Gefallenen aufrichtet und die Verirrten wie⸗
der ſuchet, die Traurigen troͤſtet, und es immer
beßer macht, als die kleinglaͤubigen Menſchen es
beſongen. Mé
MNun iſt die Zeit da, wo ich es beweiſen ſoll,
daß ich Gott für meine Zuverſicht und Staͤrke hal⸗
te. Wie duͤrfte ich verzagen, wenn auch mein
Leib ſiech und meine Seele matt iſt? Ich darf
nur denken der alten Zeit und der vorigen
Jahre: †) ſo habe ich Verſicherung genug, daß
Gott getreu iſt und mich nicht uͤber mein Vermoͤ⸗
gen werde laſſen verſucht werden. Durch ſo
manchen ſauern, mit Thraͤnen benetzten Tritt bin
ich hindurch ins Alter gedrungen. Mein Bater
im Himmel hat mich ſo viele Jahre durch ernaͤhrt,
beſchuͤzt und an ſeiner Hand geleitet. Hinweg
alſo mit jedem Gedanken der Kleinglaͤubigkeit,
als wollte ers nicht ferner thun: Soll mich noch
ein Kreuz befallen, noch ein Verluſt mich treffen,
ſo geſchehe es! Ich weiß es, ich muß es nicht
blos hoffen, ich habe es erfahren, daß der Alle⸗
weiſe das Boͤſe zum Guten lenket, und Alles,
auch das Widrige, aufs herrlichſte hinausfuͤhret.
Ob ich in dieſen Schatten, die der nahe Tod ſchon
vorlaͤufig auf mich wirft, mehr oder weniger Ro.
en oder Dornen habe, das iſt mir ein Geringes.
Ich werde deßwegen nicht umkommen; Gott ver⸗

F) Pfalm 77. V. 6. 9

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im beſchwehrlichen hohen Alter. 197

ſteht es, wie es gehen muß. Der Bater iſt groͤſ⸗
ſer, denn alles. Seine Kinder kann ihm nie⸗
mand aus ſeiner Hand reiſen. Bin ch, auch.
ſchwach; ſeine Gnade bleibt in meiner Schwach⸗
heit maͤchtig. Er wird mich in meinem Alter
nicht verlaſſen, nicht von mir weichen, da ich
nun grau geworden bin. In meiner Kraftloſig⸗
keit troͤſte ich mich ſeiner beſondern Vorſorge,
Pflege und Unterſtuͤtzung. Er hat mir verheiſen:
Ich will euch tragen biß ins Alter, und biß
ihr grau werdet; ich will es thun, ich will
heben, tragen und erretten. g) Er wird mir
dieſe Zuſage halten, mir, der ich ein alter erfahr⸗

ner Zeuge von ſeiner Treue und Wahrheit und

Weißheit und Freundlichkeit bin, deren Wunder
ich dankend verkuͤndige. l
Nahe am vorgeſteckten Ziele, nahe dem voͤl⸗
ligen Siege zu ſeyn, iſt fuͤr Kaͤmpfende der groͤße⸗
ſte Troſt, aber auch die ſtaͤrkſte Aufmunterung,
ferner noch mit angeſtrengten Kraͤften zu kaͤmpfen.
Gott und ſeine Barmherzigkeit ſey gelobet, ich
habe izt dieſen Troſt, ich habe izt dieſe Aufmun⸗
terung! Mein eifrigſtes Verlangen iſt, neine
Vergehungen einzuſehen, um ſie zu mindern; al⸗
ten Fehlern abzuhelfen; das verſaͤumte Gute, ſo
viel es geſchehen kann, einzubringen; die Ilscken
wegzuſchaffen, die den Beragten beſonders ankle⸗
ben. Wie manches erinnert mich, wie jenen

Aegyptiſchen Schenken, an meine Sunden, an

Sunden des jugendlichen, des maͤnnlichen, und auch
noch des gegenwaͤrtigen ge n⸗ 2 — Ach daß ich

3 keine
£) Jeſ. 46, V. 4. .

198 AXllI. Entſchlieſung und Troſt

keine wiſſentliche Suͤnde mit in mein Grab neh.
men moͤgte! Ich will — Gott ſtaͤrke mich dazu! —
was noch hinterſtelliger Zeit im Fleiſch iſt,

nicht den natuͤrlichen Luͤſten des Wenſchen,

ſondern dem Willen Gottes leben, b) und in
der Tugend biß an mein Ende verharren. Ich

will wirken, Buße und Gutes thun, weil es

Tag iſt, ſo lange mein irdiſches Leben dauert; es
kommt die Nacht, da man nicht wirken
kann. ¹) Ich nehme mirs ernſtlich vor, ich will
meinem Gott noch dienen und meinen Zeitgenoſ⸗
ſen, ſo viel ich kann. Ich will mit juͤngern Ge⸗
duld tragen; ich will aufmerkſam ſeyn, daß ich
ihnen aus meiner langen Erfahrung erſprieslichen
Rath ertheilen koͤnne, doch ohne Eigenſinn oder
Eigennutz. Wollen ſie meine Erinnerungen nicht
annehmen, ſo will ich nicht boͤſe werden, ſondern
mich mit meinem Wohlmeynen, mit meiner guten
Abſicht troͤſten. Ich will mich beſtreben, meinen
Kindern (Enkeln, Angehoͤrigen) zu mehrerer Er⸗
kenntniß und Geſchicklichkeit zu verhelfen, als ich
ſelber in meinen jungen Jahren erlanget habe.
Kann ich veranſtalten, daß ſie gruͤndlich unter⸗
wieſen werden; kann ich ihnen erzehlen, was ange⸗
nehm und nuͤtzlich fuͤr ſie iſt, wie es z. E. nach
meiner vieljaͤhrigen Erfahrung mit laſterhaften
Menſchen immer ein boͤſes Ende genommen; wie
hingegen arbeitſame, liebreiche Meuſchen, fried⸗
fertige, treue Eltern, redliche Geſchwiſtrigte,
Kinder und Anverwandte einander haben empor

helfen und manche Laſten erleichtern koͤnnen, und

Wwis
8) 1¹1 Petr. 4. V. 2. 6) Joh. 9. W. 4.

wie gu
thua.
gen (d
ſchaffen
wil ic
Och wil
ich wil
ich wil
ich nur
lange,
koimnen
i
niht ſt
denn Tre

nartigt
niße wi⸗

daßich
ſuftte
finne,
Wön
unt
Ichn
Nettn
rung

Haͤnd
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6, und
s
6

im beſchwehrlichen hohen Alter. 199

wie gut es ihnen dabey ergangen; ſo will ich es
thun. Dadurch kann ich hoffentlich den Meini⸗
gen (denen, die um mich ſind) manchen Nutzen
ſchaffen. Und wenn ich ſonſt gar nichts kann, ſo
will ich fuͤr ſie und ihr Beſtes zum Herrn beten. —
Ich will uͤbrigens nicht alles allzu genau nehmen;
ich will immer das Beßre hoffen und glauben;
ich will Andern ſo wenig beſchwehrlich ſeyn, als
ich nur immer kann. Es waͤhret ja nicht mehr
lange, ſo muß, ſo muß auch mein Stuͤndlein
fommen.
Urd wie oft, wie inniglich habe ich mich
nicht ſchon hiernach geſehnet? Wie oft nach

dem Troſt geſchmachtet, das Ende meiner Wider⸗
waͤrtigkeiten zu ſehen? Wenn ich der Kuͤmmer⸗

niße viele hatte, und Drangſale mich umgaben,
daß ich faſt alle Kraft und Hofnung verlohr; dann
ſeufzte ich mit Inbrunſt: Ach, daß der Herr
kaͤme, mich zu erloͤſen! Komm, Herr Jeſu,
mein Helfer! Ach komme, ach komme bald! —
Aber ſeine Stunde war noch nicht gekommen.
Ich mußte noch laͤnger kaͤmpfen, noch laͤnger auf
Rettung warten. Izt iſt die Stunde der Erhoͤ⸗
rung gekommen, der Tag der Erloͤſung iſt nicht
mehr fern. Dieſe ſchwachen Fuͤße, dieſe ſtarren
Haͤnde moͤgen immerhin zittern; genug, daß
mein Herze nicht vor dem nahen Tode zittert.
Dieſer gekruͤmmte Ruͤcken, mag er ſich doch taͤg⸗
lich tiefer biegen; ich neige mich meinem Ruhebette
immer naͤher entgegen. Und wie bald werde ich
das Wort hoͤren: Hebe dein aupt auf, da⸗
N 4 xum,

200 XlIII. Entſchlieſung und Troſt

rum, daß ſich deine Erloͤſung nahet. )
Freue dich alſo, mein Geiſt, und frohlocke dem

treuen Huͤter Iſraels, der mich bißhieher gebracht

hat! Nun bin ich dem Ende meiner muͤhvollen

Laufbahn und meines Kampfes nahe. Bald wer⸗
de ich mit meinem Heilande ausruffen: Es iſt

vollbracht!!) Ri
Diieſe troͤſtende Hofnung macht mir alle mei⸗
ne Laſten leicht; meine bebenden Glieder fuͤhlen
ſich geſtaͤrkt, und meine matte Seele wird er⸗
quickt. Nun darf ich nicht ungeduldig werden,
wenn auch meine Beſchwerlichkeiten ſich vermeh⸗
reten. In Kurzem bin ich erloͤſet, erloͤſet von
allem Uebel. Vielleicht kein Jahr mehr, viel⸗
leicht nur noch Monate, oder Wochen, vielleicht
nur wenige Tage noch, dann habe ich alles, al⸗
les uͤberwunden. Mein abgemergelter ſiecher Leib
wird in ſeiner Ruhekammer von aller Schwach⸗
heit frey ſeyn, und am Auferſtehungstage, im
Jugendflor, in himmliſcher Kraft und Herr⸗
lichkeit, aus derſelben hervorgehen. Meine
Seele ſtirbt nicht, kann nicht ſterben, ſondern
wird ewig leben, ewig Gottes Antlitz ſchauen.

Gedanke der Unſterblichkeit,
Vertreibe jede Dunkelheit;
Gieb Muth mir, wenn ich wanke!
Bezwinge jede Leidenſchaft,
Erfuͤlle mich mit Heldenkraft,
Hochheiliger Gedanke!

4) Luc, 21. V. ag.— 7 14) Job. 15. V. 30.
2. Gebet.

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im beſchwehrlichen hohen Alter. 201
2. Gebet.

ott, meine Zuverſicht und meine
Staͤrke! Herr, Herr! Meine
Hofnung von meiner Jugend an! Auf
dich habe ich mich von Kindesbeinen an
verlaſſen; deiner Fuͤhrung habe ich mich
in Allem, mein ganzes Leben hindunch,
unterworfen. Und ich habe es auch im⸗
mer erfahren, daß es gut iſt, auf dich
zu vertrauen, und daß die nicht zu
Schanden werden, die ihre Hofnung
auf dich ſetzen. Du haſt mich bißher
getragen, wie eine Mutter ihren Erſt⸗
gebohrnen traͤgt; Du haſt mich durch
das Gebet und die Troſtgruͤnde der Re⸗
ligion erquicket; du haſt mich von Ju⸗
gend auf gelehret. Darum verkuͤndige
ie nun⸗ auch noch im Alter deine Wun⸗

Woo ſoll ich aber anfangen, wenn
ich dieſe Wunder deiner Erbarmung be⸗
rechnen will? Und wo iſt ihrer ein
Ende zu finden? Wo nehme ich Wor⸗
te her, ſie wuͤrdig zu preiſen? Gort!
wie koͤſtlich ſind uͤber mir deine Gedan⸗
ken geweſen? Wie iſt ihrer eine ſo
N S große

202 XlII. Entſchlieſung und Troſt

roße Summe? Sollt ich ſie zaͤhlen,
o wuͤrde ihrer mehr ſeyn, als des San⸗
des am Meere. M

Idch habe dich in vielen guten Ta⸗
gen meines Lebens als einen Gott ken⸗
nen lernen, deßen Guͤte unermeßlich iſt.
Ich war vor vielen, wie ein Wunder;
und mein Mund war deines Ruhmes
taͤglich voll. In Truͤbſalen fand ich an
dir den treuen Gott, der mir dieſelben
erleichterte, der mir aus der Noth half/
und auf die Thraͤnen Freude, auf den
Verluſt manchfaltigen Seegen folgen
ließ. Ja, Herr! wenn du nicht waͤ⸗
reſt mein Troſt geweſen: ſo waͤre ich
vergangen in meinen Muͤhſeeligkeiten.
Wie oft dachten Menſchen, es boͤſe mit
mir zu machen; du aber, Liebhaber
meines Lebens, machteſt es immer gut
mit mir! Du beſchirmteſt mich zur
eit des Streits, und wareſt meine
Juflucht in der Verfolgung, biß das
etter voruͤber gieng, und meine Wi⸗
derſacher mir nicht ſchaden konnten.

verge⸗
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Knie

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des Ser

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ott in
lici
Vunder

im beſchwehrlichen hohen Alter. 203

Ach guͤtiger Gott wie wir, ſoll ich dir
vergelten die Barmherzigkeit, die du
an mir gethan haſt, daß du mich ſchon
fruͤhe durch deinen Geiſt von dem Wee⸗
ge des Laſters entfernteſt und zur Froͤm⸗
migkeit leiteteſt? Du, der den Tod
des Sünders nicht will, du ließeſt mein
Gewiſſen nicht ſchweigen, wenn ich fehl⸗
te; du ſtrafteſt mich vaͤterlich zu mei⸗
ner Beßerung, und belohnteſt mein
glaͤubiges Vertrauen auf die Verſoͤh⸗
nung Jeſu Chriſti mit Gnade und See⸗
Herr, mein Helfer, meine Hof⸗
nung von meiner Jugend an, mein
Felß in der Noth, mein Troſt in jeder
Kuͤmmerniß! Treuer Gott von Al⸗
tersher! Vor dir beugen ſich mein
graues Haupt und meine zitternden

Kniee; zu dir erhebe ich meine ſchwa⸗

chen Haͤnde, und rufe im Namen mei⸗
nes Mittlers: Ach Vater, himmli⸗
ſcher, beſter Vater! verwirf mich nicht
in meinem Alter! verlaß mich nicht,
da ich ſchwach werde! Bleibe du das
Licht fuͤr meine Seele, da meine Au⸗
gen dunkel werden! Sey meines Les
bens Kraft, damit ich in meinen Schvach⸗

204 XIII. Entſchlieſung und Troſt
heit alles tragen koͤnne, und bey abneh⸗

menden Geiſteskraͤften doch immer Muth

und Glauben behalte! Ach Vater, es
iſt die letzte Wohlthat, die letzte Gna⸗
de, die ich mir auf Erden von dir erfle⸗
he. Wirſt du, kannſt du ſie mir denn
verſagen al nH SE =
Laß mich nur treu bleiben, treu im

Glauben und im Dulden, und im Hof⸗

fen und im Leiden! Denn die auf den
errn harren, kriegen neue Kraft, daß
ie auffahren mit Fluͤgeln, wie Adler,
daß ſie laufen und nicht matt werden,
daß ſie wandeln, und nicht müde wer⸗
den. Herr!« Herr! Du Fels meiner
Zuverſicht! Auf dich hoffet noch immer
mein Herz; ich bleibe unverr kt und
ſtets an dir: denn du haͤltſt mich bey mei⸗
ner rechten Hand, du leiteſt mich nach
Linem Nath und nimmſt mich endlich mit
Welch ein Troſt, daß ich dem Ende
alles Elendes, daß ich dem Himmel nahe
bin, nach welchem mich ſo ſehnlich ver⸗
lenget! O bleibe, Herr! bleibe bey mir,
da es Abend werden will, da ſich der
Tag meines Erdenlebens neiget!

Herr

tuu

imn

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7/
Aler/
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de we⸗
oire
hüinmer
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7

im beſchwehrlichen hohen Alter. 205

14 Herr Jeſu, ich laße, ich laße dich
nicht, du ſeegneſt mich dann: O ſo
ſeegne mich, Gott, mein Erloͤſer und
Seeligmacher! mit dem Vorſchmack je⸗
ner ewigen und namenloſen Freude des
Himmels, welche die koͤſtliche Frucht
deines Leidens und Todes iſt! Nach
dieſer ſehnet ſich mein ganzer Geiſt.
Ach, wann, wann werde ich dahin kom⸗
men, daß ich dein und deines Vaters
Angeſicht ſchaue? Wie ein Knecht ſich
ſehnet nach dem Schatten/ und ein Ta⸗
eloͤhner, daß ſeine Arbeit aus ſey; ſo
ehne ich mich nach einem beßern Leben.

Doch, zu rechter Zeit wirſt du,
Herr, mein Heiland kommen! und mir
dein ewiges Heil zeigen. So lange
deine Stunde noch nicht erſchienen iſt,
wirſt du noch an meiner Seele und ih⸗
rer Verbeßerung arbeiten, und mich
durch dein Blut immer reiner, durch
deinen Geiſt immer heiliger machen,
damit ich wohlbereitet und tuͤchtig in
dein Himmelreich eingehen koͤnne. Iſt
ſie aber da, meine lezte Stunde, o
Verſoͤhner! dann empfehle ich meinen
Geiſt in deine Haͤnde! Du haſt ihn

2e6 XIII. Entſchlieſung und Troſt

Amen!

erloͤſet, Herr, du getreuer Gott! Um
deines Mittlertods willen nimm ihn
auf in deine Freude! Za, hilf mir,
Herr Jeſu! daß ich alles uͤberwinde,
und alles, alles ererbe. Amen!

4*

Dee

Oat mic
Von me

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Des H
Er lenkt

N im beſchwehrlichen hohen Alter. 207

tt! in 3. Lied.
in
hilf nnt⸗ J. F. Fedderſen.
tnid Mel. Nun ruhen alle Waͤlder.

Darch ſo viel große Plagen
Hat mich der Herr getragen
Von meiner Jugend auf;
Ich ſah auf meinen Wegen
Des Hoͤchſten Hand und Segen;
Er lenkte meines Lebens Lauf.

2.
Sein Weg war oft verborgen:
Doch wie der helle Morgen
Aus dunkeln Naͤchten bricht:
So hab ich ſtets geſpuͤret, ”
Der Weg, den Gott mich fuͤhre,
Bringt mich durchs finſtre Thal zum Licht.

War Menſchenhuͤlf vergebens,
So kam der Herr des Lebens,
Und half und machte Bahn. E
Wußt ich mir nicht zu rathen:
So that Gott große Thaten,
Und nahm ſich meiner maͤchtig an.

,de *

20 XllII. Entſchlieſung und Troßt ꝛc.

Biß zu des Alters Tagen,
Will ich dich heben, tragen
Und dein Erretter ſeyn:
Dies hat mir Gott verſprochen,
Der nie ſein Wort gebrochen;
Ich werde ſein mich ewig freun.

Er wird mir ſchwachen Alten,
Was er verheißen, halten,
Denn er iſt fromm und treu.
Bin ich gleich matt und muͤde,
Er giebt mir Troſt und Friede,—
Und ſteht mit Muth und Kraft mir ber⸗
6.
Nach wenig bangen Stunden
Hab ich ganz uͤberwunden;
Ich bin vom Ziel nicht weit.
Triumph! o welche Freuden
Sind nach den letzten Leiden, 4
Vor Gottes Thron fuͤr mich bereit:

7.
Ich warte froh und ſtille,
Bis meines Gottes Wille
Mich nach dem Kampfe kroͤnt;
An meiner Laufbahn Ende
Sink ich in Jeſu Haͤnde,
Der mit dem Vater mich verſohnt.

p

209
AXIV.
Bey

dem Tode geliebter Perſonen.
.

Æ

Spruch: 1. Theſſ. 4. V. 13. 14.
Wir wollen euch nicht verhalten, lieben
Bruͤder, von denen, die da ſchlafen, auf
daß ihr nicht traurig ſeyd, wie die andern,
die keine Hofnung haben; denn ſo wir
glauben, daß Jeſus geſtorben und aufer⸗
ſtanden iſt, alſo wird Gott auch, die ſo
entſchlafen ſind durch Jeſum, mit ihm
fuͤhren.

1. Selbſtbetrachtung.

We die Religion alle unſere Empfindungen,
wenn ſie auch an ſich noch unſchuldig ſind,
in Ordnung bringen und ihnen Maaß und Ziel

ſetzen muß; ſo ſoll ſie uns auch vornemlich dieſen

wichtigen Dienſt alsdann leiſten, wenn Schmerz
und Betruͤbniß uͤber das Abſterben der Unſrigen
das ganze Herze einnehmen und foltern. Sie
wuͤrde nicht die Freundinn ſeyn, die uns troͤſtet
in allen unſern Truͤbſalen, 4) nicht das ſuͤße
I. Theil. OD— Evyan⸗
8) 2. Cor. 1. V. 3.

210 XIV. Bey dem Tode

Evangelium des Friedens und der Gluͤckſeeligkeit,
wenn wir nicht, auch beſonders in ſolchen Stun⸗
den, in welchen wir die Trennung von denen, die
wir wehrt ſchaͤtzten, beweinen, Unt rricht und
ſtaͤrkenden Troſt von ihr zu erwarten haͤtten. Soll

ſie uns aber nuͤtzen, und unſern Schmerz ſtillen;

ſo muͤſſen wir ſie auch um Rach fragen, ihre Un⸗
terweiſungen uns bey Zeiten bekannt machen, und
dann dieſelben mit Sorgfalt und Treue in Ausuͤ⸗

bung bringen, wenn ſich die Gelegenheit dazu fuͤr

uns einfindet.
Nach dem heiligen Rathe meines Gottes hat
mir der Tod die Freude meines Herzens, den Troſt
meines Lebens, meinen — meine — (der Chriſt
klagt hier nach ſeinen Umſtaͤnden,) hinwegge⸗
nommen.
Ja, leider! iſt die Stunde gekommen, wo
ich am Sterbebette meines — meiner — ſtand,
mit ſtarren angehefteten Blicken ſtand. Er (Sie)
reichte mir die matten Haͤnde, welche der Todes⸗
ſchweiß allbereit netzte; er (ſie) ſtammelte mir den
letzten zaͤrtlichen Abſchied. Mit banger, ſchreckens⸗
voller Erwartung hoͤrte ich ſeine (ihre) letzten
Seufzer. Ach! mit bethraͤnter und bebender Hand
hab ch ſeine (ihre) gebrochenen Augen zugedruͤckt —
Heiſe Thraͤnen rißen ſich aus meinem beklommenen
Herzen und benetzten die geliebte Leiche. Er (ſie)
iſt dahin, die Lsuſt meiner Seele — Mein Geiſt
huͤllt ſich in Gram und Klage. Mein ganzes Le⸗
ben hindurch will ich meinen unverſchmerzlichen
Verluſt beweinen. —
Doch,

hinde
milde
aufe
Lroſf

Dungtet

traurig
te ich

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rſichen

doch

geliebter Perſonen. A1I

Doch, immer beweinen? Mein ganzes Leben
hindurch beweinen? — — Nein! Ich bin ein
Chriſt. Meine Religion trocknet meine Zaͤhren,
mildert meinen Schmerz. Er (Sie) iſt mir nicht
auf ewig entflohen, nicht auf ewig mir geraubt.
Heilige Religion der Chriſten! Du, du verbreiteſt
Troſt uber meine Kummerniße, Licht uͤber meine
Dunkelheit! du lehreſt mich, was ich in dieſem
traurigen Falle zu thun habe — Und hier wuß⸗
te ich faſt keine Stelle der heiligen Schrift, in
welcher ſie ihre troͤſtende Stimme in Anſehung die⸗
ſer Berhaltungsart des Chriſten deutlicher und
eindringender zugleich haͤtte hoͤren laſſen, als in
dem Abpoſtoliſchen Ausſpruche: Wir wollen

euch nicht verhalten, lieben Bruͤder, von de⸗

nen, die da ſchlafen, oder, welche bere es vor
euch geſtorben ſind, auf daß ihr nicht traurig
ſeyd, wie die andern, die keine Hofnung ha⸗
ben, die von dem ewigen Leben nichts wiſſen;
denn wenn wir einmal glauben, daß Jeſus
geſtorben und auferſtanden iſt, ſo wiſſen wir
ja, daß Gott alle, die als Chriſten geſtorben und
entſchlafen ſind, mit Jeſu zur Herrlichkeit ein⸗
fuͤhren werde. Hier wird die Graͤnze einer
chriſtlichen Traurigkeit uber den Tod derer, die
wir wehrtſchaͤtzen, beſtimmt.
Wir koͤnnen, wir duͤrfen ohne Verſuͤndigung
uͤber den Abſchied unſerer Leben und Freunde
trauern: die Religion verlangt es nicht von uns,

daß wir hart und unempfindlich ſeyn ſollen; ſie

empfiehlt uns ſogar ein weiches und emofindſames
Herze; ſie fordert uns auf, mit den Weinenden
O 2 u

212 XIV. Bey dem Tode

zu weinen, und eigene Zuͤchtigungen zu fuͤhlen.
Wir ſollen nur nicht aus murrender Unzufrieden⸗
heit klagen, nicht unmaͤßig, nicht zum Nachtheil
unſrer Geſundheit, nicht ſo daruͤber trauern, wie
jene Unglucklichen thun, die keine Hofnung der
Auferſtehung, keine Erwartung des freudigen
Wiederſehens haben. Dieſe Elenden machen ſich
dadurch der Erquickungen Gottes unwuͤrdig, und
verſchlieſen ihr troſtloſes Herze vor aller Beruhi⸗
gung. Der Apoſtel ſagt nicht ſchlechterdings und
unbeſtimmt: Auf daß ihr nicht traurig ſeyd,
ſondern er redet in einer Vergleichung: Nicht ſo
ſeyd traurig, wie die, die keine Hofnung haben.
Wenn dieſe Bedauernswuͤrdigen der Gedanke, daß
ſie keinen derer, die ihnen lieb und theuer waren,
jemals wieder ſehen werden, der Berzweiflung
nahe bringt; ſo iſt uns, die wir glauben, daß
Jeſus geſtorben, und auferſtanden iſt, von
den Unſrigen, die ſchon vor uns entſchlafen ſind,
die Verſicherung des Hoͤchſten geworden, daß er,
der lebendige Heiland, ſie in ſein Reich einfuͤhren
werde. Und wir ſollen mit ihnen vor Gottes Rich⸗
terthron verſammlet werden, und mit ihnen bey
dem Herrn ſeyn allezeit. b)
Unſere Hofnung, o meine Mitchriſten! iſt
ein beßres Leben, wozu die kuͤnftige Auferſtehung
der Weg ſeyn wird. Dieſe Auferſtehung heißt in
Gottes Wort ohne Zuſatz die Hofnung. Ich
werde angeklagt, ſpricht Paulus ) vor dem
Jeruſalemiſchen Rath, um der Hofnung und
Auferſtehung willen der Todten. Uud vor
em
*) 1. Theſſ. 4. V. 12. g) Ap. Geſch. 23. V. 6.

fit.

ufrieden
Nachthe
ern,
nung
fteudgen
dchen ſt
dig,

Berlſ

ngs unn
ſed
Nicht 1
haben.
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dem
V6

3
4) Ap. Geſch. 26. V. 6 — 8. e) 2. Theſ. a. V. 6.

geliebter Perſonen. 213

dem Koͤnige Agrippa ſagt er: Hier ſtehe ich und
werde angeklagt uͤber der Hofnung an die
Verheiſung, die von Gott zu unſern Vaͤtern
geſchehen iſt, zu welcher hoffen die zwoͤlf
Geſchlechte der Unſern zu kommen. — Die⸗
ſer ofnung halben werde ich, lieber Koͤnig
Agrippa, von den Juͤden beſchuldiger.
Warum wird das fuͤr unglaublich bey euch
gehalten, daß Gott Todte auferwecket: 4)
Eben dieſer Apoſtel nennet daher Gott denjenigen,
der uns geliebet und gegeben hat einen ewi⸗
gen Troſt und eine gute Hofnung durch

Gnade. e) .

Wienn alſo die Traurigkeit derer, die keine
Hofnung haben, die Betruͤbniß eines Menſchen
iſt, der nach dieſem Leben kein beßers und ſeeliges
fuͤr ſich und andere, insbeſondere fuͤr die, die ihm
vorangegangen ſind, erwartet; wenn meine Trau⸗
rigkeit nicht wie die Traurigkeit eines Heyden ſeyn
ſoll: So iſt es deutlich, daß ich von derſelben al⸗
les abſondern muß, was mit der koſtbaren und
großen Hofnung eines andern Lebens, und mit ei⸗

ner feſt gegruͤndeten Ueberzeugung von demſelben,
nicht beſtehen kann.

Eine Traurigkeit der Liebe, welche nur

auf gewiſſe Weiſe dem Chriſten unanſtaͤndig iſt,

darf ich meinem (meiner) verſtorbenen — —
weyhen. Jene Wittwe zu Nain verlohr ihren
Sohn, den einzigen, von dem ſie noch allein ſich
Beyſtand und Unterſtuͤtzung verſprechen konnte.
Sie trauert und weint Thraͤnen der Lebe Der
rloͤ⸗

214 XIV. Bey dem Tode

Erloͤſer, der edelſte Menſchenfreund, tadelt ihren
Schmerz nicht ganz — das macht mir ſein ſanf⸗
ter und liebreicher Zuruf: Weine nicht! fuͤhl⸗
bar — ſondern er befiehlt ihr nur, unter der ſtill⸗
ſchweigenden Bedingung der ſogleich vorzunehmen⸗
den Auferweckung, ihrer Betruͤbniß Schranken zu
etzen.
5 Das Chriſtenthum verbietet mir an ſich nicht,
mich dem Gefuͤhle der Zuneigung und Wehrtſchaͤ⸗
zung bey einer ſolchen Trennung, und dem daraus
entſtehenden Schmerze zu uͤberlaſſen; es lehrt mich
aber doch auch, meine Betruͤbniß mit Glaubens⸗
gedanken, ſo zu reden, vermiſchen und durch die⸗
ſelbigen ſie zu heſiegen.
Der Schoͤpfer hat eine ſolche Verbindung
zwiſchen Menſchen und Menſchen gemacht, daß
das gemeinſchaͤftliche Blut auch gegenſeitige Trie⸗
be des Wohlwollens und der zaͤrtlichen Zuneigung
erwecket. Er hat es veranſtaltet, daß die Ueber⸗
einſtimmung zwoer Seelen in den Geſinnungen,
auch wechſelſeitige Neigungen und Liebe gebiehret:
Und was alſo ohne unſer weiteres Zuthun die Frucht
davon iſt, das iſt auch ſein Werk; das kann ihm
nicht mißfallen, wenn er es an uns gewahr wird;
das kann er nie in uns zerſtoͤrt oder ausgerottet
wiſſen wollen. ”?YUMUd:
Suͤnde, Mangel an gebottener Liebe wuͤrde
es ſeyn, die Thraͤnen der Zaͤrtlichkeit nicht vergieſ⸗
ſen wollen. Wie wohl ſtehet es nicht auch einem
Jacob an, wenn ihn die heilige Geſchichte bey der
Nachricht von dem gemuthmaßten gewaltſamen
Tode ſeines Sohns uns vorſtellt, wie er ſein Kleid
2 292 zerreißt,

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geliebter Perſonen. 215

zerreißt, lange Zeit Leide traͤgt, und auf die ruͤh.
rende Art ſich ausdruͤckt: Ich werde mit Leid
in das Grab zu meinem Sohne hinunterfah⸗
ren. †) Wie weit herrlicher wird David durch
ſeine Thraͤnen über den Tod Jonathans, als durch
alle ſeine Siege, da ſie ihm ſo ungezwungen flie⸗
ſen: Es iſt mir leid um dich, mein Bruder
Jonachan; ich habe große Freude und Won⸗

ne an dir gehabt g) Wie hat ſie nicht ſelbſt

unſer goͤttlicher Erloͤſer geheiliget, dieſe Thraͤnen
der Liebe bey dem Abſterben unſrer Geliebten?
Auch ihm giengen die Augen uͤber, als man ihn
an die Grabſtaͤtte Lazari fuhrte. h) Es darf alſo
der Bater ſein Kind beweinen, und das Kind ſei⸗
nen Bater; der Bruder die Schweſter, und die
Schweſter den Bruder; der Gatte den Gatten,
der Freund den Freund. Es darf ein jeder den
Schmerz recht fuͤhlen, und dabey die Weißheit er⸗
kennen, weſche die Menſchen zu einem Ldeben ſo
genau verbunden hat; die Guͤte, die dabey fuͤr
das Beſte der Geſellſchaft geſorgt hat; den Willen
des Hoͤchſten, der uns ſo tief ins Herz geſchrieben
iſt, daß wir uns unter einander lieben ſollen.
Aber indem wir nun dieſer Traurigkeit der
Liebe den Ausbruch verſtatten, ſo muͤſſen wir doͤch
auch dafuͤr ſoͤrgen, daß der Chriſt nicht ganz un⸗
terliege, wenn der Menſch einmal ſein Reche
behaupfet. Und das will ich denn auch itzo thun —
Mich oft unter dem traurigen Gefuͤhle des Schmer⸗
zens in Gedanken der Religion und des Wohlge⸗
fallens
J) 1. Moſ. 37. V. 34. 38. 2) t. Sam. 1. V. 26,27⸗
) Joh. 11. V. 35.

216 XIV. Bey dem Tode

fallens Gottes wieder in etwas erhohlen: kla⸗
gen, bitterlich klagen uͤber den Verluſt deſſen,
den ich liebte, und doch auch dabey denken, was
er — denn er fuͤrchtete Gott — gewonnen hat;
bey dem Grabe, das ſeinen Leichnam umſchließt,
weinen, und mit dem troͤſtenden Gedanken ſeiner
Auferſtehung davon weggehen: mir bey der Ab⸗
nahme des Schmerzens den Troſt geben koͤnnen;
daß ich durch Betrachtungen und chriſtliches Nach⸗

denken ſie noch um etwas eher bewerkſtelliget habe,

als ſie natuͤrlicher Weiſe wuͤrde erfolget ſeyn; das
iſt es, was meine Traurigkeit uͤber das Sterben
meiner — meines — von der Traurigkeit derer
unterſcheiden ſoll, die keine Hofnung haben.

Die Traurigkeit der Sehnſucht iſt mir nicht

verboten. Oft im Stillen, ohne daß es mich in
meinen Berufsgeſchaͤften hindert, mich nach dem
(der) umſehen, der (die) vor mir aus der kleinen
Zahl meiner Freunde und Verwandten abgerufen
worden; dann und wann mehr als gewoͤhnlich mir
wuͤnſchen, bey ihm (ihr) zu ſeyn; mir vorſtellen,
wie er (ſie) ſich freuet mit unausſprechlicher Freu⸗
de; nun einen gewiſſen Eckel vor dem groben irdi⸗

ſchen Vergnuͤgen fuͤhlen, der das Herz erweichet,

und ſo mit jener gutmuͤthigen Ruth in einem hoͤ⸗
hern Verſtande ſagen: Wo du hingeheſt, da
will ich auch hingehen; wo du bleibeſt und
geblieben biſt, da will ich auch bleiben: Dein
Holk iſt mein Volk, auch ich gehoͤre unter die
Erben Gottes und Miterben Jeſu Chriſti — dein
Gott iſt mein Gort: Wie du geſtorben biſt,
ſo ſterbe ich auch; der Cod muß mich n

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dich

geliebter Perſonen. 217

dich nicht ſcheiden. 2) — Mit ſo ſtillem Ver.⸗
langen oft die Seinigen beklagen, oft mit ſolchen
Gedanken des Glaubens ihnen nachſehen; das
heiſt, ſich oft die großen Hofnungen eines Chri⸗
ſten vorſagen, ſich oft durch die Erwartungen ei⸗
ner beßern Welt im Guten ſtaͤrken, nicht trauern
wie die, die keine Hofnung haben, ſondern zuver⸗
ſichtlich glauben, daß, wie Jeſus Chriſtus geſtor⸗
ben und auferſtanden iſt, Gott auch die, die auf
Chriſtum und alſo ſeelig entſchlafen ſind, mit ihm
fuͤhren werde, daß ſie bey ihm ſeyn allezeit.
Freylich wird nach den Veraͤnderungen mei⸗
ner Seele und des daraus entſpringenden heftigern
oder geringern Schmerzes, das Andenken an die
Liebe Gottes, der es allezeit wohl mit uns meynet,
an die Freude jenes beßern Lebens, an die Gewiß.
heit einer kuͤnftigen Wiedervereinigung bald ſchwaͤ⸗
cher und weniger anhaltend, bald ſtaͤrker und mehr
beruhigend ſeyn: Aber wenn es ſich nur nicht gan⸗
ze Tage und Wochen lang aus der Seele verlieh⸗
ret; ſo iſt doch allezeit der glaͤubige, des Herrn
Rath ehrende Wille da; und wenn es ihm an
Kraft fehlet, ein Gott uͤber mir, der mit meiner
Schwachheit Geduld hat. 2“
Es ſey mein Schmerz auch noch ſo groß,
Mein Freund ruht itzt in Gottes Schooß.
Geduldig will ich ſchweigen,
Und mich vor Gott gehorſam beugen:
Entſchlafener, verklaͤrter Freund! Ein ſtil⸗
les Andenken ſey dir von mir geweyhet! Dein Bild
ſoll, ſo lange ich lebe, nie aus meinem Herzen
³) B. Ruth 1, V. 16, 17.

2ꝛ1 Bepy dem Tode

verloͤſchen: deine Unterrehungen, die Beweiſe dei⸗
ner redlichen diebe ſind meine angenehmſten Erin⸗
nerungen. Mein Herze, ach wie blutete es bey
deinem Tode! — Nun blutets nicht mehr; nun
weine ich nicht mehr. Heil dir! du haſt den
Kampf gut gekaͤmpfet, und den Lauf vollendet und

Glauben gehalten! Ueberwunden haſt du, uͤber⸗

wunden durch des Lammes Blut, in der Kraft
des Heilandes, der fuͤr dich geſtorben und aufer⸗

ſtanden iſt! Du ſchmeckeſt die ewige Gluͤckſeelige⸗
keit in der Geſellſchaft der Auserwehlten:! Du
wirſt nicht mehr zuruͤkekommen; aber ich, ich wer⸗

de bald zu dir kommen. Ich werde dich in der
Ewigkeit wieder finden, gleich nach meinem Ab⸗
ſchiede wieder finden, und mich mit dir freuen,
wie Engel ſich freuen In ſuͤßen Umarmungen
will ich mich mit dir von der Liebe Gottes und des
Erloͤſers unterreden — Du ſollſt mir deine ſchon
genoßnen Gluͤckſeeligkeiten erzehlen und mich das⸗
durch entzuͤcken! Du ſollſt mich die himmliſchen
Lobgeſaͤnge lehren, und mit mir dem glaͤnzenden
Throne zueilen und den Jehovah anbeten —
Dann wird Jeſus, an den wir glaubten — mein
Geiſt wagt den kühnen Gedanken — Jeſus wird
unſer gemeinſchaͤftlicher Freund ſeyn. — Bey
dieſer Vorſtellung ſtroͤmen ſchon itzo himmliſche
Entzuͤckungen, ſtroͤmt Vorſchmack der Seeligkei⸗
ten in meine Seele hinab. Haͤllelujah!
He „o mein himmliſcher Vater! haſt
)du mich durch den Tod meines ge⸗
leb⸗

geliebter Perſonen. 219

liebten — gezuͤchtiget. Die ganze Welt
iſt mir oͤde, und ihr Vergnuͤgen bitter.
Weinen und Wehklagen iſt mein Geſchaͤf⸗
te Tag und Nacht. Gott, wenn du
mich nicht troͤſteſt, wer ſoll mich dann
troͤſten? Ich, mir ſelbſt gelaſſen, bin zu

ſhwach⸗ den groſſen Verluſt zu tragen.

zuf der Welt iſt niemand und nichts,
das mich beruhigen koͤnnte. Ach Vater,

der du bey vielen deiner Freunde, bey

Abraham, Jacob, Joſeph und David

nadig anſaheſt daß ſie uͤber den Tod
ihrer Lieben bitterlich weinten! Haſt du
denn nicht einen Troſt fuͤr mein bekuͤm⸗
mertes Herze uͤhrig? Nur ſo lange ent⸗
reiſe mich dem Gram, der mich ohne Un⸗
terlaß aͤngſtigt, daß ich ſtille Augenblicke
bekomme, darinn ich den Troſtgruͤnden
des Chriſtenthums ruhig nachdenken kann.

Mein mitleidiger Hoherprieſter, der

ſelbſt am Grabe ſeines Lazarus weinte,

hat in ſeiner Religion fuͤr alle Arten der
Elenden und Betruͤbten geſorgt: er hat
ge wiß auch diejenigen nicht vergeſſen, die
mit dem Verluſte der Ihrigen zugleich
auch aͤlle ihre Gemuͤthsruhe verlohren —
Laſten von Gram liegen auf meiner See⸗
le und druͤcken ſie nieger das Andenken
. 2 an

220 XIV. Bey dem Tode

an die alles wohl machende Vorſehung,

das Andenken an die Ewigkeit, die das
groͤßeſte Leiden dieſer Zeit lindert, wird
mir ſchwehr, Hilf mir, o du Helfer al⸗
ler Nothleiden den! Barmherziger Gott,
hilf mir nur zu einer Stunde, den Troſt⸗
gruͤnden der Religion Jeſe ſtille nachzu⸗
denken, und gieb denſelben Kraft und blei⸗
benden Eindruck! Laß dich meines anhal⸗
tenden tiefen Kummers jammern, und
michs zu meiner Beruhigung recht uͤber⸗
deugend einſehen, daß der Tod — nach
einem heiligen Rathe erfolgt iſt, und

daß du vaͤterliche Abſichten bey demſelbi⸗

gen haſt! Dann werde ich nicht troſtlos

zagen, nicht trauern, wie die, die keine
Hofnung haben; dann erheitert kraͤftige
Erquickung mein betruͤbtes Gemuͤthe.
Ich ſtelle mir den ſeeligen Gewinn
vor, den mein — durch ſeinen Tod er⸗
langt hat. Gluͤckſeelig, unausſprechlich
glücſeelig iſt er, um den ich weine. (E
ehnte ſich oft nach der Erloͤſung von den
Leiden dieſes Lebens; ſein Wunſch iſt nun
erfuͤllet.) Er iſt nun frey, ewig frey
von allen Plagen, die ihn hienieden ang⸗
ſtigten; er iſt in den Zuſtand gekommen,
darinn er ohne Aufenthalt ewiglich eren

geliebter Perſonen. 221

einer Erkenntniß zur andern, von einer
Tügend zur andern, von einer Gluͤckſee⸗
ligkeit zur andern fortſchreitet. Seine
Lohlfahrt kann ihm niemand nehmen.
Srelig! Seelig iſt er! ſchauet Gott in ei⸗
nem hellen Lichre/ und ſchmeket alle die Freu⸗
den ſeiner Auserwehlten/ von denen uns wir
izt nur noch dunkle Vorſtellungen machen.
Gebobet ſey deine unendliche Barm⸗
herzigkeit, o Hoͤchſter, die mir durch Je⸗
ſum Chriſtum die alles uͤberwiegende Hof⸗
nung gegeben hat, daß auch ich einſt zu

dieſer Seeligkeit kommen und darin mit

meinem — — ewig leben werde! Ohne
dieſe Hofnung wuͤrde freylich mein Herz
izt troͤſtlos ſeyn; aber ich weiß es gewiß,
daß ich ihn in einem ſeeligen Zuſtande
dort wieder ſinden werde. Du haſt es
mir ja ausdrüuͤcklich in deinem Worte ge⸗
ſagt, daß wir, die wir ein ewiges Leben
glauben, bey dem Tode unſrer Entſchla⸗
fenen nicht traurig ſeyn duͤrfen, wie die
andern, welche es nicht hoffen. Uns,
die wir glauben, daß Jeſus geſtorben und
auferſtanden iſt, uns iſt in Anſehung der
Unſrigen, die ſchon entſchlafen ſind, deine
Verheiſung gegeben, daß du ſie in dein
Reich einfuͤhren werdeſt.
J P 3 Dieſe

222 XIV. Bey dem Tode

Dieſe Hofnung erwecke mich zur Dank⸗
barkeit, Geduld und Zufriedenheit gegen
dich mein himmliſcher Vater, und deine
Fuͤgung; ſie bewahre mich vor aller un⸗
maͤßigen ſuͤndlichen Traurigkeit. Und
damit ich dieſe ſeelige Hofnung nicht wie⸗
der verliere, ſo ſey mein Wandel immer
nach deinen Geboten eingerichtet, ſchon
hier im Himmel. Aamen.

2. (C. Khavater.

Wel. Kommt ber zu mir.

As „ hier nicht mehr, ach fern von mir
Biſt du! — Ich weiß nichts mehr von dir,
O liebe, treue Seele!
Entflohn ans meinen Armen weit
iſt du, vom Thal der Sterblichkeit,
O allerliebſte Seele!

2. Der Freundſchaft Labſal iſt dahin;
Dein Troſt, wenn ich verlaſſen bin,
Dein Mitleid, wenn ich leide!
Mir fehlt die treue Freundes Hand
Am Weg ins beßre Vaterland; MM
Dein Blick voll Ernſt und Freude.
232. Mein Herz iſt bang und truͤb und matt,
Wie wenn geheime Miſſethat “
Zermalmte mein Gewiſſen. .
Was hab ich, Gott! vor dir gethan?
Allein geh ich des Leidens Bahn;
Mein Herz iſt mir zerriſſen.

4. Ja!

Dank,
Lgegen
ddein
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nmne

ſchn

geliebter Perſonen. 423

4. Ja?: weinen darf ich, Gotk, vor dir,
Daß du die fromme Seele mir .
Vom Herzen weggeſchnitten!
Die Wunde blutet! Bitterlich
Klag ich, Entrißener! um dich:
Gott ließ ſich nicht erbitten. W
5. Ach, Vater! war mein Herz nicht rein
War ſie nicht wehrt, geliebt zu ſeyn, cht kein
Die Seele, die ich liebte?
War ich nicht ihrer Liebe wehrt,
Daß du mein Flehen nicht erhoͤrt,
Mich deine Hand betruͤbte?
6. Kennt, Jeſus Chriſtus! dann dein Herz
Nicht reiner Freundſchaft edlen Schmerz, 2 S
Den ich zu tragen habe?

Haſt du nicht auch als Freund geliebt?
Ward nicht dein zaͤrtlich Herz betruͤbt

Bey deines Freundes Grabe

7. Kennſt du denn nicht die ſchwehre La
Die du mir aufgebuͤrdet haſt, ſchweh k,

Du, der ſie ſelbſt getragen?

a, du, du kenneſt ihr Gewicht,
erdammeſt meine Thraͤnen nicht,
Und billigſt meine Klagen.
3. Doch ſey mein Schmerz auch noch ſo gr
Die Seele ruht in Gokttes Schooß; c ſo groß,
Geduldig will ich ſchweigen!
Nein! Theurer! keinen Augenblick
Wuͤnſch ich dich in den Staub zuruͤck:
Ich will vor Gott mich beugen.
2. Der Leichnam ruht im kuͤhlen Grab;
Gott nahm ihm ſeine Schmerzen ab,
Und jede Laſt von Leiden.
Empor geflogen iſt der Geiſt
Zu dem, der Liebe, Liebe heißt,
Und trinkt nun Gottes Freuden.
10. O Troſt! O hoher Troſt fuͤr mich!
Mein banges Herz, erheitre dich,
Und ſtille deine Klagen!
Erloͤst

Leobt die geliebte Seele noch,

224 XIV. Bey dem Tode geliebter Perſonen.
Erlost von ihres Leibes Joch,

Und ich, ich ſollte zagen?
11. Nein, ſtille will ich Gott vertraun;
Wer hier ihn glaubt, wird dort ihn ſchaun,
Und hier ihn ſchon empfinden.
Ich weis, ring’ ich vom Staub empor,
Ich werde, was ich hier verlohr,
Bey Gott dort wieder finden.
12. 3war hoͤrt, wenn einſt mein Auge bricht/
Mein Ohr von dir, o Theurer, nicht
Gebet, nicht Troſt, nicht Segen;
Doch wenn, durch Gottes Geiſt, mein Geiſt,
Sich im Triumph dem Staub entreißt,
So eilſt du mir entgegen.
13. Du mir? — Ja du wirſt vor mir ſtehn.
O Wiederſehn! O Wiederſehn!
O himmelreiche Stunde!
Wie flieg ich deinen Armen zu!
Unſterblich ich, unſterblich du!
O Balſam meiner Wunde: ,
14. Dann ſchau und bet ich an mit dir;
Wir ſind ein Herz: Dann ſingen wir
Von weggeweinten Leiden,
Und von der Tugend hohem Lohn;
Sind wonnevoll und ſchmecken ſchon
Der Auferſtehung Freuden.
15. Ja, Jubeltag, du kommſt heran,
Wo ich im Fleiſch Gott ſchauen kann
Mit dir, geliebte Seele!
Mit dir, mit dir werd' auferſtehn,
Mit dir durch alle Himmel gehn,
O mir entrißne Seele!
16. Gedanke der Unſterblichkeit! .
Erhelle jede Dunkelheit in 3
Gieb Muth mir, wenn ich wanke!
Verſchlinge jede Leidenſchaft,
Erfuͤlle mich mit Heldenkraft, e e
Unſterblichkeitsgedanke! äl

—

Cvh E

6
.

Andachten
Leidende, Kranke

und

Sterbende

Selbſtbetrachtungen

Gebeten und Liedern

uͤber auserleſene Schriftſtellen
von

Georg Ernſt Waldau

älterem Hoſpitalprediger zu Nürnberg.

Nuͤrnberg,

gedruckt und zu haben bey Georg Friedrich Six.
¹ 7 7 9.

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