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 Der Einsidler in der Betrachtung, 3 Weisenhan, Georg Michael von — 21 027 ◻- 2511 N bingen 1 0 B 0 ten, ob⸗ leth elruchlung 68 9 . ritier Jheil Die vefundene Wahrheit. Vre ſuchet man die Wahthet auſſer ihr ſelbſt, das Weſen in dem Nichts. Wirſt du das Licht in eitlen Finſterniſſen, und das Leben in dem To⸗ de finden? Laß vorher die Schattenbil⸗ der traͤumender Welt, und den dunklen Schleyer verhuͤllender Vorurtheile hinge⸗ raͤumet werden; ſo wird der ſeligmachen⸗ de Schimmer ewiger Wahrheit die Seoe⸗. le erleuchten. Sieh! es iſt dir der Hei⸗ land, wie den Juͤngern auf dem Meere Matth. 14. in der Nacht der Laſter, als ein Schreckbild erſchienen. Oeffne deine Augen, und blicke aus der Daͤm⸗ o Theil. me⸗ * eH merung dem Lichte der Wahrheit entge⸗ gen. In fremder Geſtalt der Geſchoͤpfe wirſt du mit Magdalena, und den Wan⸗ derern nach Emaus bald den Herrn des Reiches der Weſen erkennen. Die ganze Welt, ein Nichts, zeiget das Wort, aus welchem alles beſtehet. Ein Augen⸗ blick, ein Schritt der Sterblichkeit, ent⸗ fernet dich von ihm. Wage einen deiner edlen Beſtimmung angemeſſenen lleber⸗ gang von der Zeit in die Emwigkeit. Welch reine Gluth der Liebe glimmet ſchon in dem Reiche der Unſterblichkeit, ſo der in einem ſanften Winde, wie zu Elias Zeiten 3. K. 19., erſcheinende Herr in der Einſamkeit der Geiſter un⸗ terhaͤlt. Sieh! eine vergaͤngliche Welt, ein Punkt, iſt ſchon zuruͤckgeleget. Brin⸗ ge dem Herrn des Himmels das ihm ſchuldige Opfer vergaͤnglicher Welten. Sprich mit den Juͤngern: ſieh, o Wahr⸗ heit! wegen deiner habe ich alles verlaſ⸗ ſen. ſen. Hertſchen Seiten kigen Ruden: Bick Vennur Wera h, ſ hunden, truic. Iit M leit fte hos ih fene Veg . D n ſpi⸗ iine G Uunterge Hinnne Shid entge⸗ chopfe Van⸗ n des gelſe Wort, Vergnuͤgens uͤberſtroͤmende Reich mit dem * . 1 . .. 6 ſen. Du wirſt die granzenloſe Felder herrſchenden gluͤcklichen Lebens auf allen Seiten bluͤhen ſehen. Die Nacht trau⸗ rigen Todes wird ſich in einen ewig glaͤn⸗ zenden Tag verwandeln. Haſt du einen Blick in das von allem Ueberfluſſe des Voͤlkerapoſtel 2. Kor. 12. gemeſſen; ſo geh, noch von den Feſſeln der Zeit ge⸗ bunden, auf den Weg der Sterblichen zuruͤck. Verwundere dich uͤber alle, ſo mit Pilatus die Wahrheit um die Wahr⸗ heit fragen. Johan. 18. hoͤre nachge⸗ hens ihre Klagſtimme unter der verwor⸗ fenen Schaar: wir haben fern von dem Wege der Wahrheit geirret. Weish. 5. Dieſe ungluͤckliche Brandopfer nennen zu ſpaͤt das glaͤnzende Licht der Wahrheit eine Sonne. Sie iſt fuͤr ihnen ewig untergegangen. Mir leuchtet ſie noch. Die Himmeln erzaͤhlen ſie, und, wie ein Schild, ſchuͤzet ſie mich gegen die Furcht der der Zukunft. Dieſes iſt das unverwer⸗ fliche Merkmal redender Wahrheit, daß ſie ewiglich bleibet. Pſal. 116. Wirſt du es an einer nur etliche Tage luͤgender Gottloſigkeit ſinden? erſtummen ſtolze Lippen aufgeblaſener Weltweiſen! ein einziges Wort, ſo die Wahrheit iſt, heiſ⸗ ſet alle Luͤgen ſchweigen. Hoͤre man den Donner des Fluches: jenen, ſo ſich nicht mit der Wahrheit begnuͤgen, und dem Laſter glauben, iſt der Zorn, und die Rache vorbehalten. Koͤm. 2. Wer hat euch bethoͤret, der Wahrheit nicht zu folgen. Gal. 3.? Gott wird alle Un⸗. glaubige in das Gericht der Verſtockung geben, daß ſie den Luͤgen glauben, damit alle verurtheilt werden, ſo der Wahr⸗ heit nicht geglaubet, ſondern in die Un⸗ Pechigktit eingewilliget haßen⸗ 2. Erſte Vorbildung. Die ewige Liebe. £ ertraue dich „mein Geiſt! der freundlichen ,% Einladung ruhiger Einſamkeit! betritt ihr E Heiligthum, der Unſterblichkeit geweihet! um ihren friedſamen Wohnſitz wirſt du unver⸗ A weß⸗ CSn 2 N weßliche Cedern, ſiegreiche Palmen „andere Zier⸗ den umſchattenden Waldes, von der goͤttlichen Schrift vorgebildet, geſellige Freundinnen heili⸗ gen Vergnuͤgens finden. Nicht alſo winkte lieb⸗ reizend die Gruͤne, mit ihrem kuͤhlenden Schat⸗ ten vor der kochenden Sonne geſchirmte Laube dem Jonas „ wie dich ihre huldreiche Annehm⸗ lichkeit reizet; nachdem du lang auf dem Wege der Laſter ermuͤdet. Welch ſuͤſſe Zufriedenheit wirſt du alldort genießen? welch angeneh⸗ me Fruͤchte, das Labſal ſchmachtender Seele wirſt du dort ſammeln? vergnuͤgter wirſt du bey Gott, der Quelle nie verſiegenden Troſtes, woh⸗ nen, als bey den fluͤchtigen Stroͤmen zerrinnen⸗ den Reichthums, und in den welkenden Luſtgaͤr⸗ ten vergaͤnglicher Erde. Du wirſt dort die Ruh⸗ ſtaͤtte deiner unruhig herumirrender Begierden, das ſichere Land nach beſiegten Wellen ungeſtuͤm⸗ men Meeres, den goldenen Tag nach finſteren Stuͤrmen erblicken. Es rufet dir der Herr der Schoͤpfung, dem die ganze Natur Ehrfurchts⸗ voll gehorchet. Er ſpricht: Ich will dich in die Einoͤde fuͤhren, und dir innerlich zureden. Fol⸗ ge! erloͤſet von den Banden des Todes wirſt du mit dem Voͤlkerapoſtel das Leben, und erledi⸗ get von den Feßeln tyranniſcher Begierden, nach⸗ dem du lang, wie Iſrael, unter dem ſchweren Joche der Dienſtbarkeit geſeufzet, die gluͤckſelige Freyheit erringen. Entferne dich aber geſchwind von dem Untergange der Welt, die ganz im Ar⸗ gen un le fand n ſchütte Heiſt! in den Verhr genoſe ſen A wande ſchaft auſtu⸗ len un Bakat Gorig zu bet erſcht i ez lehzu te Niet⸗ ttlichen n heile te lieb⸗ Schat⸗ Laube lnehm⸗ Vege denhelt geneh⸗ Seele, dul bey woh⸗ ſnnen⸗ ſaͤr⸗ Rah⸗ erden, eſtn⸗ lſteren tr der rchts⸗ in die Fol⸗ ſt dun etledi⸗ nach⸗ weren Hſelige wwind Ar⸗ hen N e 3 gen liegt! flieh, wie Loth, aus Sodoma! Er fand nur in der Flucht ſein Heil. Ein Berg ſchuͤtzte ihn vor aller Gefahr. Auch dich, mein Geiſt! wird ein Gebirg retten. Es liegt aber in dem Gebiete der Unſterblichkeit. Das reine Vergnuͤgen, ſo du allzeit auf einſamen Huͤgeln genoſeſt, wird dich, dahin zu eilen, mit der groͤ⸗ ſten Annehmlichkeit reizen. Mit welcher Freude wanderteſt du unter Leitung goͤttlicher Wiſſen⸗ ſchaft bald mit Abraham alles Gott auf Moria aufzuopfern, bald auf Sinai, von Donnerwol⸗ ken umhuͤllet, als ein Lehrgieriger Schuͤler das Geſetz zu lernen, bald auf Thabor die ſiegreiche Baracks heere zu ſchauen, bald auf der Anhoͤhe Gorizim dich uͤber die Klagſtimme des Jonathas zu betruͤben, bald auf Zelmon mit Abimelech zu erſchrecken, bald auf Hor uͤber den Tod Aarons zu weinen, bald auf Abarim wegen Moyſes Lei⸗ che zu trauern, bald auf Ebal dem Brandopfer beyzuwohnen, bald Gelboe, das Vorbild un⸗ gluͤcklichen Todes mit Dayid zu verfluchen, bald mit Elias in der Wuͤſte nach Horeb zu irren, bald mit dem Kronpropheten die Berge rauchen, bald wie Wachs vor dem Herrn verſchmelzen, bald wie die Widder aufſpringen, bald wie in der heimlichen Offenbarung gaͤnzlich verſchwinden zu ſehen, bald mit dem Heilande Gebirge, be⸗ ſonders Golgotha zu beſteigen? Weil du alſo der ſtummen Wildniße gewohnt biſt; ſo flieh in die endloſe Raͤume hin, wo nichts, als eine A 2 tod⸗ .„ 4 NVe 55 ℳ todte Stille eivig finſterer Nacht herrſchet. Schwin⸗ ge dich dort auf die ſchon vor Zeiten von Ja⸗ kob bewanderten ewige Berge. 1 B. Moyſes 49. Hoͤre mit ihm aufmerkſam das Verlangen ewiger Huͤgel! errichte dort den Einſiedlerſiz dei⸗ ner ruhigen Betrachtung? Keine herzunahende, uͤberlaͤſtigende Sorgen fluͤchtiger Zeiten, keine taͤuſchende Bilder der Eitelkeit, keine feindſelige Unruhe des ſchreckenden Ungluͤckes ſoll deine er⸗ ſaͤttigte Zufriedenheit ſtoͤren. Arm an allem, ſo dir eine ewige unendliche Guͤte mit der Zeit ſchenkte, wirf dich dort hin, und erwaͤge reifer, was du ihr ſchuldig. Was wareſt du vor tau⸗ ſend Jahren? dieſe Erde waͤlzte ſich ſchon, die Sonne blizte ſchon aus den Wolken; ber Mond, das Bild ſtaͤter Unbeſtaͤndigkeit, die Sterne mit ihrem zitternden Lichte verkuͤndeten ſchon das Daſeyn vollkommenſten Weſens, und offenbar⸗ ten hell genug eine goͤttliche Herrlichkeit. Tiefen Abgruͤnde verſchlungen Meere. Stolz umher ſchauende Gebirge beherrſchten ſchon die tiefkrie⸗ chende Ebenen, in Gruͤne gekleidet, mit Fruͤch⸗ ten bereicheret; und du wareſt noch nichts, we⸗ niger, als ein Staͤubchen auf der Wage. Ein Sandkorn, welches unergruͤndlich im Mittelpunk⸗ te der Erde vergraben, ein Tropfen, in Waſſer⸗ ſchluͤnden ewig verſchloſſen war mehr, als du damals noch todtes Unweſen. Eile in die ſchwarzfinſtere Nacht deines ur⸗ ſpruͤnglichen Richts zuruͤck, wo du endlich, von der der fraͤ der lle har bart drin dert Deſt erig Kon Sche Nich nit Uner lione ben, ſür liche auft nen keit Hore Feue Tem Wun zulae bt win⸗ a⸗ oyſes ungen dei⸗ ende, keine ſelige e el⸗ n, ſo deit eifer, tau⸗ dt vnd, mit dos nbar⸗ iefen nher frie⸗ ruch⸗ we⸗ Ein unk⸗ ſſer⸗ du ur⸗ von t . E N,. 6 5 der allmaͤchtigen Guͤte gebildet, gleich einem praͤchtigſt gezierten Morgenſterne, aufgiengeſt! der Stral der Vernunft wird dir noch die dun⸗ kle Wege, durch welche du ſtill, dir ſelbſt unkenn⸗ bar giengeſt, beleuchten. Das Licht der Offen⸗ barung aber wird weit heller in den undurch⸗ dringlichen Finſternißen ſcheinen. Jeremias wan⸗ derte auch in dieſe finſtere Wuͤſte verfloſſener Zeiten zuruͤck. Du wirſt mit ihm uͤber Wunder ewiger Guͤte ſtaunen. Er erblickte am 31. den Koͤnig unſterblichen Reiches durch die dickeſte Schatten in einer ſo großen Entfernung, als Nichts, und Weſen voneinander getrennet. Steh mit ihm in dem Geiſte vernichtigt an dem unerſteiglichen Abgrunde, wo unabſehliche Mil⸗ lionen moͤglicher Weſen, untereinander vergra⸗ ben, noch in ihrer Unthaͤtigkeit ſchlummern! ſtuͤrze einen mitleidigen Blick in die unergruͤnd⸗ liche Tiefe, wo du, noch ewiger Tod, von un⸗ aufloͤßlichen Feſſeln gebunden lagſt! Stroͤme Thraͤ⸗ nen uͤber deine Leiche in dem Reiche der Ewig⸗ keit! Jedoch was erblicke ich? wie M oyſes auf Horeb erſchrocken, ſehe ich ein unausloͤſchliches Feuer das Vorbild der ewigen Glut in Sions Tempel. Ich naͤhere mich ehrfurchtsvoll dem Wundergeſichte. Welcher Pracht ewiger, mir zulaͤchelnder Liebe reizet mich? Was war die Freude des blinden Tobias bey dem freundlichen Anblicke troͤſtender Sonne gegen die meinige bey A 3 Er⸗ , 6 XK Erblickung unendlicher Guͤte? Leben, Troſt, Mitleid, Liebe, Erbarmen, Vergnuͤgen, un⸗ ſterbliche Wonne, Seligkeit blicket au ihrem Ant⸗ lize, ſo ein undurchdringlicher Glanz umkroͤnet. Welch holde, annehmliche Stimme ſchallt durch die bodenloſe Kluͤfte ? Wie feſſelt ſie meine von ſuͤſſeſten Zufluße reineſter Wolluſt trunkene Be⸗ gierde? Nicht ſo erwuͤnſchlich war es dem Da⸗ niel in der Loͤwengrube, die liebreiche Worte des ſterbenden Koͤnigs, ſeines Erretters, zu hoͤren. Nicht alſo freuete ſich der Klagprophet von dem tiefen Schlamme des Abgrundes verſchlungen, und aus dem Schlunde des Verderbens von Ab⸗ demelech dem Leben zuruͤckgegeben. Ich ſchwieg in tiefes Erſtaunen verſenkt. Sie rief: mit ewi⸗ gen Erbarmen habe ich dich umarmet, mit gol⸗ denen Banden der Liebe habe ich dich aus dei⸗ nem Elende zu mir gezogen. Du wareſt noch nichts, und, ich dachte ſchon an dich durch ei⸗ ne ganze Ewigkeit. Ich bereitete dir unendliche Guͤter vor. Eine heilige Verwunderung rieß mich dahin. Ich vergoß Zaͤhren von uͤberfließender Freude. Endlich erwachte der Dag des Lebens, ſo die graͤnzenloſe Guͤte meinem Daſeyn beſtimmte. Jauchzend hoͤrte ich die Stimme der Allmacht in dem Abgrunde. Die ſtarke Hand des Hoͤchſt⸗ guͤtigen zerbrach die Feſſel des Todes. Sie fie⸗ len hinweg. Nach aufgeſperrter Thuͤr des Le⸗ bens trat ich in das Reich der Weſen hervor mit weit groͤßerem Wunder, als Lazarus von dem Loft / ,u⸗ n Ant⸗ kroͤnet. duch te don ne Be⸗ 1 Da⸗ te des Hͤen. dem ngen, on Ab⸗ ihwieg tewi⸗ t gol⸗ s dei⸗ noch rch ei⸗ ndliche nich ßender bens, mmte. lmacht l ſe⸗ E 6 Le⸗ dervot ad C½ „ N e 7 dem Tode ſiegreich zuruͤckkehrend. Die ſchirmen⸗ de Guͤte lagerte ſich um mich herum. Sie wach⸗ te ſtäͤts uͤber mein Gluͤck. Der reiſſende Strom des Verderbens, wie einen der untreuen Welle anvertrauten hilfloſen Moyſes, konnte mich nicht verſchlingen. Sie befahl den Wuͤrgengel, ſo vor Zeiten Aegypten mit Leichen bedeckte, mir nicht zu ſchaden. Den hinterliſtenden Streich eiſernen Schickſals lenkte ſie ab. Sie gebot allen Ge⸗ ſchoͤpfen, mir, dem Lieblinge unermeßlicher Mil⸗ de zu huldigen. Die ganze Natur gehorchte, und ertheilte mir freygebig don ihrem Reichthu⸗ me alles, was zu meiner Nothdurft, zum Ver⸗ gnuͤgen, und Nutzen gereicht. Ich ſollte ein Herr ſeyn, den alle ſeelloſe Weſen, und Thiere in tiefeſter Unterthaͤnigkeit ehren. Mir ſollte die Roſe mit ihrem Purpur, die Lilie mit ihrem Kleide der Unſchuld prangen. Mich ſollten die den Sternen nacheiferende Edelgeſteine, andere Zierden von dem Reichthume der Schoͤpfung ſchmuͤcken. Die reizende Kinder bluͤhender Gaͤr⸗ ten, ſchmarägdener Auen, einſamer Waͤlder ſoll⸗ ten mir das Opfer einer unſchuldigen Ergoͤtzung entrichten. Die verſtaͤndliche Stimme uͤberall redender Schoͤpfung uͤberzeuget, daß eine graͤn⸗ zenloſe Guͤte in dem Reiche der Weſen herrſche. Welch helle Gemaͤlde dieſer goͤttlichen Eigenſchaft erblickeſt du auf allen Seiten? Niemals ſollſt du die wohlthaͤtige Sonne ſchauen, ohne zu den⸗ ken, ſie ſey nur ein Funk von jenem unerſchaf⸗ A 4 fenen 8 N fenen Lichte, ſo ſchon von Ewigkeit durch bie unermeſſene Leere ſchien. Du wareſt ſchon in dem unzugaͤnglichen Heiligthume des Ewigen vorgebildet. Der Grundriß der Welten war auch darinn verborgen. Vor undenkbaren Mil⸗ lionen der Jahre kannte dich ſchon der Allwiſ⸗ ſende. Du wareſt ihm in einer von der Zeit un⸗ meßbaren Ferne gegenwaͤrtig. Dich waͤhlte der Hoͤchſtguͤtige aus unendlichen Millionen moͤgli⸗ cher Weſen. Zaͤrtlich liebte er dich, wie Jakob eher, als du aus dem finſteren Nichts hervor⸗ trateſt. Die mitleidige Stralen unerſchaffener Sonne blickten dich ſchon durch die Finſterniße an. Alle Guͤter der Natur, und der Gnade ent⸗ hielt fuͤr dich die Ewigkeit verſchloſſen. Wenn du in verirrenden Wildnißen mit der ſchmachtenden Agar eine lebendige Quelle, die ſchon viele tauſend Jahre das Labſal anbietet, erblickeſt; ſo denke, ſie iſt ein Sinnbild herzu fließender ewiger Milde. Durchgruͤnd eſt du Mee⸗ re, wo du uͤber unerſteigliche Tiefe ſtauneſt; ſo erinnere dich, ſie ſeyen weniger, als ein Tropfen gegen den unerſchoͤpflichen Reichthum unermeß⸗ licher Guͤte in dem graͤnzenloſen Gebiete der Ewig⸗ keit. Wandere uͤberall herum! unendliche Denk⸗ maͤler ewiger Liebe wirſt du auf dem Schaupla⸗ tze der Natur auferbauet bewunderen. Die gan⸗ ze Welt wird dir ein Buch ſeyn, wo bu uͤber⸗ zeugt lauter Beweiſe unzaͤhlbarer Wohlthaten ſin⸗ deſt. Die unendliche Guͤte ſtellet dich auf erha⸗ be⸗ hene ham: die an perreie endlis tche Feue werd gen/ von Aee und l iſt, der g endli⸗ ſo m men gen⸗ nich nen De⸗ ewig zun auf ſind ſie ſache ande gen, litte urch die ſchon in Ewigen n war en Mil⸗ Ulwiſ⸗ Neit un⸗ hlte der moͤgli⸗ Jatob hervot⸗ affener ſternie de ent⸗ nit der le, de ubietet, herzu dn Nee⸗ neſt; ſo Tropfen hermeß⸗ Ewig⸗ . Denlk⸗ hanpla⸗ ſe gan⸗ uͤber⸗ ten fi⸗ etha⸗ 1 be: RA9 bene Gebirge, und ſagt dir, wie einem Abra⸗ ham: kannſt du die Sterne, und Sandkoͤrner, die an Ufern hingeſaͤet, zaͤhlen? das weite Koͤr⸗ perreich iſt kein hinreichender Maasſtab eine un⸗ endliche Guͤte zu meſſen. Nimm die geheimniß⸗ 5 reiche Wage, und waͤge das gewicht ewigen Feuers ab! von dir entzuͤndet, ewige Liebe! werde ich mich in deinen heiligen Tempel ſchwin⸗ gen, und der unverloͤſchlichen Glute vor deinen, von ſuͤſſen Rauchwerke duͤftenden Altaͤren opſern. Alle eitle Weſen ſind ſchon vergangen. Ihr Reiz, und blendende Schoͤnheit iſt dahin. Ihr Pracht iſt, wie ein Mantel, veraltet. Alle Tage, wie der geſtrige, ſind ſchon verfloßen; du aber, un⸗ endliche Guͤte! bleibeſt ewiglich. Die Geſchenke, ſo mir die freundliche Schoͤpfung ertheilt, kom⸗ men auch von dir her. Durch den nothwendi⸗ gen Verluſt alles irdiſchen Gluͤckes lehreſt du mich, daß ich mich von den zerbrochenen Ciſter⸗ nen zu deinen lebendigen Waſſerquellen wende. Die Finſternißen des Todes erwahnen mich, dem ewigen Tage in dem Reiche der Unſterblichkeit zu naͤheren. Die Heere der Uebel, ſo uͤberall auf dem Wege unſerer Wanderſchaft begegnen, ſind beſtimmet, die Sterbliche zu zwingen, daß ſie ihre Zufluchtsſtaͤtte bey der unendlichen Guͤte ſuchen. Was ſind alſo die Widerwaͤtrigkeiten anders, als Ketten, ſo uns zu dem Hoͤchſtguͤti⸗ gen, wie einen Manaſſes, ziehen? ſie ſind eine bittere Arzney, ſo heilſam den Tod abhaͤlt. Sie A 5 gleich e⸗ „ – 22 8 5 1 18 6 l gleichen finſteren Stuͤrmen, ſo einen an das fi⸗ chere Land hinfuͤhren. Sie ſind Geiſel in der zaͤrtlichen Vaterhand, um uns durch liebreiche Strafen von dem Untergange zuruͤck zu ſchrecken. Sie uͤberzeugen uns, daß nothwendiger Weiſe auf den Winter des jammenvollen Lebens, wo die Tugend im Elende ſeufzet, der angenehmſte Fruͤhling keimenden Verdienſtes, und endlich die erwuͤnſchte Ernde reifer Fruͤchte der Seligkeit rfolgen muß. Was der Menſch geſaͤet hat, wird er auch einaͤrndten. Wie hoffnungsvoll auf den Hoͤchſtguͤtigen ſehe ich ſchon meinem kuͤnr⸗ tigen Gluͤcke entgegen? ich ſtreite noch auf dem Kampfplatze, ben Job den Sterblichen vorbil⸗ det. Ich werde mich beeifern, die von dem Voͤlkerapoſtel zugeſicherte Krone der Gerechtigkeit zuerringen. Vernunft und Offenbarung, zwey helle von unendlicher Guͤte angezuͤndete Lichter, begleiten mich immer. Viele irren auf dunklen Wegen zu ihrem Verderben dahin. Die Ver⸗ nunft zwar gleichet dem oftmal erblindeten Mon⸗ de, in der Nacht der Irrthuͤmer. Die Offenba⸗ rung allein iſt die hellleuchtende Sonne. Wie gluͤcklich, wie ſicher wandert man bey ihrem unveraͤnderten Scheine. Sie fuͤhret mich, wie vor Zeiten das Wundergeſtirn die drey Weiſen zu dem, der alle Sonnen gebildet; ſie leitet mich, wie die Feuerſaͤule des Israeliten durch die Wuͤ⸗ ſte menſchlicher Irrungen. Sie iſt mein undurch⸗ dringliches Schild gegen alle Waffen der Gott⸗ lo⸗ loſigt finſe Ungt Thor mnit unen flor Ven Lieb S neſe ſes; cher nac gruͤn ewig dien uen der die trin du irw pfun du! ſelb borg Fen vas ls ſi⸗ in der reiche leccken. Weiſe ,wo ehmſte ich die ſigkeit hat, Aouf denn örbil⸗ dem igkeit zwey chter, nklen Ver⸗ Mor⸗ enba⸗ Vie ihren wie beiſen nich, urch⸗ Gott⸗ lo⸗ 2 r loſigkeit. Bey ihrem kichte will ich dem ſonſt finſterſten, fuͤrchterlichſten Schickſale truzen. Der Unglaubige, in ſeiner eingebildeten Weisheit ein Thor muß zuvor ſeine Vernunft verfinſtern, da⸗ mit er unſinnig, und verwegen genug ſey, eine unendliche Guͤte, ſo das Vernunftslicht ſonnen⸗ klar darſtellet, zu laͤ4»gnen. Mit was fuͤr einem Beweiſe, blinde Thorheit! wirſt du die ewige Liebe anſtreiten? du unendlich kleiner Theil der Schoͤpfung, kannſt du das Reich der Weſen meſſen, und einſchraͤnken? koͤnnteſt du auch die⸗ ſes; ſo wuͤrdeſt du dennoch niemals unendli⸗ cher Guͤte Graͤnzen ſetzen. Alles, was die All⸗ macht geſtaltet, iſt noch keine Muſchel, uner⸗ gruͤndliche Meere zu faſſen. Eile zu mir auf die ewige Gebirge! blicke in das Unendliche! hoͤre die Worte: die ganze Welt iſt weniger, vor der unendlichen Guͤte, als ein Sonnenſtaͤubchen auf der Wage, und ein Tropfen des Thaues, den die durſtige Erde bey der Morgendaͤmmerung trinket B. W. 1I. Wie gluͤcklich biſt du, wenn du ein Werk ewiger Guͤte aus deiner Thorheit erwacheſt, und mit allen Wundern der Schoͤ⸗ pfung, ſie zu verherrlichen, eifereſt? verſageſt du ihr das ſchuldige Opfer; ſo klage uͤber dich ſelbſt in der bangen Ewigkeit, daß du unendli⸗ chen Reichthum hell genug durch die Schoͤpfung vorgebildeter Guͤte verſchmaͤhet. Waſſer und Feuer, Leben und Tod ſchweben vor dir, waͤhle was dir gefaͤllig. Eine ganze chriſtliche Welt ſtellet 12 N 2 ſtellet ſich dir dar. Sie glaubet vernuͤnftig durch tauſend Gruͤnde befeſtigte Worte redender Guͤte. Unzaͤhlbare Propheten, eben ſo viele glaͤnzende Sterne des alten Geſezes zerſtreuen deinen fin⸗ ſteren Irrthum. Chriſtus, die von Malachias verſprochene Sonne erneuerter Welt, gieng end⸗ lich auf. Wie ein uͤberwundener Feind ſch eueſt du das Licht, in dunkle Hoͤlen vergraben, und getraueſt nicht mehr, einer vernuͤnftigen Welt deine Thorheit an den Tag zu legen. Der Voͤl⸗ kerapoſtel uͤberzeuget dich genug in ſeinem Send⸗ ſchreiben an die Roͤmer am 1. und 2. Er zei⸗ get dir aus der Vernunft, du ſolleſt von dem hoͤchſten, vollkommenſten Weſen einen beſſeren Begrif dir abbilden. Eine Ewigkeit, wo dich ſchon, bda du noch unter den Unweſen ſchliefeſt, eine unendliche Guͤte erblickte, und liebte, alles Gegenwaͤrtige verſicheret dich graͤnzenloſer Mil⸗ de. Alle Augenblicke deines Lebens ſind eine Kette der Wohlthaten, ſo dich dem Hoͤchſtguͤti⸗ gen verbinden. Auf dem kurz gemeſſenen Wege deiner Pilgrimſchaft begegneten dir unabſehbare Heere der Weſen, Zeugen unzaͤhlicher Guttha⸗ ten. Zweifle nicht, die Zukunft wird noch den finſteren Schleyer, ſo das reizende Bild unend⸗ licher Guͤte verhuͤllet, hinwegnehmen. Alle We⸗ ſen, das Nichts ſelbſt, ſo zum Leben erwachet, ſtreiten gegen deine Unvernunft. Wehe dir, wenn du dich blind raſend von der hoͤchſten Guͤ⸗ te, der nie verſiegenden Quelle alles Gutes ent⸗ fer⸗ ferne (ße hereic nit ſen.⸗ ſiches ne ir eitle the, bend pruͤch ſo di ran eine die berſi ſen nge ſehe finſ eine⸗ Eon keit durch Gte. izende n fin⸗ chias end⸗ heueſt und Velt Wl. enb⸗ ſei⸗ demn ſeren dich feſt, alles Mll⸗ eine güti⸗ bege bare tha⸗ den end⸗ het, ir, 2 * l⸗ ferneſt! die irdiſche Guͤter, wenn ſie auch an fluͤße dem Meere gleichen, ſind zu arm, dich zu bereichern. In einem Augenblicke ſind ſie ſchon mit dem Strome fluͤchtiger Zeiten dahin gefloſ⸗ ſen. — Von ihnen wirſt du niemals ein weſent⸗ liches Vergnuͤgen ſchoͤpfen. Was wird wohl ei⸗ ne irdiſche Hofnung von ihren ſtäts ausgeſäaeten eitlen Begierden einärndten? eine welkende Bluͤ⸗ the, die eher, als ſie eine Frucht zeitiget, ſter⸗ bend dahin faͤllt. Wie eilends verſinſtert ſich der praͤchtige Glanz verloͤſchender Ehre, das Jrrlicht, ſo viele in Abgrund gefuͤhret? wie gluͤcklich iſt man allzeit; wenn man alle ſeine Hofnung auf eine unendliche Guͤte gruͤndet. Sie kann, auf die Ewigkeit gebauet, niemals Wanken. Wie verſichert wirſt du auf einem tiefgewurzelten Fel⸗ ſen alle auf Sande gegruͤndete Gebaͤude der Lieb⸗ linge der Welt in einem Augenblicke ein uͤrzen ſehen? mit dem heiterſten Blicke wirſt du die finſtere Nacht des Todes durchwandern. Wie eine bey ihrem Untergange praͤchtig ſcheinende Sonne wirſt du in dem Reiche der Unſterblich⸗ keit aufgehn. Oz: 0 Zwey⸗ . Zweyte Vorbildung. Das Opfer der Vernunft. A' dem Tage verbitterten Widerſpruchs, we die blinde Thorheit ſich einen Richterſtuhl gegen die ewige Weisheit errichtete, ſagte ich zu meinem Geiſte: entferne dich eiligſt, ſo weit du kannſt, von dem Reiche des Laſters, wo die Gottlosſigkeit den Zepter uͤber die Sklaven der vor Gott thoͤrichten Weisheit der Welt amne, ſuche vernuͤnftig denkende Weſen in dem Lande wo die Menſchlichkeit aufhoͤret! wohne dem 9⸗ pfer bey, ſo alldort die endliche Vernunft un⸗ begraͤnzter Weisheit, und Wahrheit entrichtet! Ich maß Meere aus, und kam in ein un⸗ wirthbares Eyland an den aͤuſſerſten Graͤnzen der Welt. Es ſchien, die Natur habe nur Un⸗ geheuern dieſen Striech Landes angewieſen. Weit herumlauffende Gebirge, von Loͤwen, Tiegern, und andern grauſamen Thieren bevoͤlkerte Wild⸗ niſſe verloren ſich weit in die Wuͤſte. Ich irrte durch die finſtere, ſcheueſte Waͤlder, die vielleicht noch keinen Sterblichen erblickten. Eine ver⸗ H Stille hatte alldort ihren Wohnſitz. Man boͤrte nichts, als zu Zeiten das taube Ge⸗ murmel einiger von Felſen herzurieſelnder Quel⸗ len, ſen, ſchende Abentt heulten Mit b ten ert ines der gn Stoh⸗ ſchatt wen 0 J duß ſ menſc je wel Bild ſete windlt ſpent durch vom ibern weite me l den Wun w len. Klein e, AA ℳ 1 len, und die durch zitternde Geſtraͤuche ſortrau⸗ 1 ſchende Stuͤrme. Bald klagte ein gefluͤgeltes Abentheuer dem erwachenden Widerhalle. Bald heulten Hoͤlen von einer fuͤrchterlichen Stimme. Mit bebenden Schrecken ſtaunten Gebirge. Sel⸗ ten erſcholl zu meinem Vergnuͤgen ein ſuͤſſes Lied eines freundſeligen Vogels. Ich trauerte anf der andern Seite eine angenehme Gegend durch. Stolz aufſteigende Baͤume warfen ihren Rieſen⸗ ſchatten auf gruͤne Teppiche, von ſeltenen Blu⸗ men gezieret. Ich bedauerte dieſe Toͤchter der Schoͤpfung, daß ſie in vergeſſener Einſamkeit, fern von der menſchlichen Geſellſchaft ohne Ehre verbluhen: je weiter ich fortreißte; deſio ſchoͤner ward das Bild des Eylandes. Ein himmelhohes Gebirg ſezte ſich mir endlich entgegen. Faſt unaͤber⸗ windliche Klippen, ſo ſich aufthuͤrmten, ver⸗ ſperrten den Weg. Die holde Natur hatte da⸗ durch die grauſame Thiere eingeſchloſſen, und vom Lande der Lebendigen getrennet. Siegreich uͤb erwand ich dennoch die drohende Hoͤhe. Welch weite Ebene, ſiolz vom allem irdiſchen Reichthu⸗ me laͤchelte mir alldort entgegen? Ich gieng zu den verſtreut wohnenden Wil⸗ 2- den hin. Einer mit Namen Philaltes war ein Wunder der Weisheit, und Dugend im Lande õõ wo unartige Sitten, und Grauſamkeit herrſch⸗ Ee ten. Wie Job unter den Heyden, ein ſeltenes 4* Kleinod, wollte er nichts, als ſein unſterbliches 1 16 Gluͤck verſicheren. Mit ſeinen gefluͤgelten Be⸗ gierden ſchwung er ſich weit uͤber eingeſchloſſene Zeiten hinaus. Irdiſche Moͤglichkeiten, verwi⸗ ckelte Gebirge, waren zu tiefkriechend, ſeine uͤber Himmel erhabene Gedanken zu beſchraͤnken. Un⸗ erſchrocken, wie ein Held, wollte er unter dem Schutze allmaͤchtiger Guͤte ſeinem Feinde, dem fuͤrchterlichen Schickſale ungluͤcklicher Zukunft trutzen. Abgeſtorben allem jenem, was der feind⸗ ſelige Tod auf Erde hinwegraubt, lebte er nur dem Unſterblichen. Mit einem traurigen Blicke durchmaß er die mit mehr rizenden Doͤrnern, als reizenden Roſen uͤberſaͤte Wege ſterblicher Pilgrime. Wer wird die auf harte Steine ſtaͤts thauende Thraͤnen zaͤhlen? die unachtſame Erde trank ſie. Wie kurzgemeſſen kam ihm die Bahne fluͤchtigen Lebens vor. Kaum gieng er voruͤber; ſo war er vergeſſen, wie ein vorbeyſchwebender Schatten, der nichts zuruͤck laͤſt. Nichts war im Stande, ihn zu troͤſten, als eine glüͤcklichere Zukunft nach dieſem Leben. Dieſe Hofnung war ihm ein freuudlich zulaͤchelndes Geſtirn, ſo ihn in der ſchwarzen Nacht der Drangſalen troͤſtend anblickte. Sie richtete ihn, wie eine Stuͤtze auf, daß er nicht der ſchweren Buͤrde, ſo jeden Sterblichen druͤckt, unterlag. Sie verſuͤßte ihm den gallbittern Kelch des Leidens Wie vergnuͤgt, und mit heiterſtem Antlitze laͤchelnd trank er die mit Widerwaͤrtigkeiten gefuͤllte Schalen. Sie fuͤhrte ihn zu einer ſicheren Ruheſtaͤtte hin, wo er, r, den h dem h er an jede fe den F unabf das 6 des trautt hen irt entblo⸗ ſeent die iUn nicht. der We ſe di ſeln, hneh Dieſt gegen ult i von ) Mlt ſ ESchatt Furht heit ſt nennte ſch, d⸗ en G 1 Be⸗ loſſene verwi⸗ e aber n. Un⸗ er dem „ den ukunft feinde er nur Blicke enern, blichett he ſtits e Erde Bahne gruber; ebender 1s war icher ing war ſo ihn roͤſend ſ jeden ſte ihm gnugt, e die Sie / iin el⸗ 17 er, alles Zeitlichen unbeſorgt, ſich nur mit dem hoͤchſten gluͤckſeligen Weſen unterhielt. An dem helleſten Tage irdiſchen Vergnuͤgens dachte er an die dunkle und traurige Nacht, ſo noch jede feyerliche Ergoͤtzung verſchlungen. Lachen⸗ den Freuden zeigte er Meere der Thraͤnen in der unabſehlichen Zukunft. Wie fuͤrchterlich war ihm das Gemaͤlde zeitlichen Gluͤckes auf der Seite des finſteren Schickſals, ſo alles verwuͤſtet. Wie traurig haben noch alle von treuloſen Vergnuͤgun⸗ gen irdiſcher Seligkeit Abſchied genommen? wie entbloͤſet von allem irdiſchen Reichthume haben ſie endlich gejammert? der Verluſt deſſen, was die Unbeſtaͤndigkeit hinraͤumt, bekuͤmmerte ihn nicht. Edelmuͤthig ſtolz verachtete er die Armuth der Welt. Ihre Geſchenke, reizen ſie auch Gro⸗ ße, die niedrig genug, ſich von goldenen Fe⸗ ßeln, als gebundene Sklaven zu ihrem Ungluͤcke hinziehen zu laſſen, verloren bey ihm ihren Werth. Wie ſtuͤrzen ſtolze Thuͤrme irdiſcher Hoheit, wenn gegen ſie aus dem Himmel die gereizte Rache mit ihren Donnerkeilen zielet. Niedrige Huͤtten, von der Tugend bewohnet, bleiben unverletzt. Mit ſolchen Gedanken beruhigte er ſich. Alle Schattenbilder, ſo eine zeitliche Hofnung, oder Furcht darſtellet, konnten nicht ſeine Zufrieden⸗ heit ſtoͤren. Den Reichthum eines Sterblichen nennte er die Tugend. Er hielt ſich fuͤr gluͤck⸗ lich, daß er fern von der Geſellſchaft des zeitli⸗ chen Gluͤckes wohnte. Arm, und entbloͤßet, L B ſprach APe 1418 K e „ ſprach er mit Job, bin ich in das Jammerthal getreten, eben alſo werde ich wieder hinausge⸗ hen. Vernuͤnftig werde ich allezeit das Bild ir⸗ diſcher Gluͤckſeligkeit zwiſchen der Thuͤr eintre⸗ tenden Lebens, und der Pforte der Ewigkeit hin⸗ ſtellen. Ich werde niemals in meinem Urtheile, ſo ich davon faͤlle, getaͤuſchet werden. Waͤren mir bey dem Eintritte meiner kurzen Wander⸗ ſchaft praͤchtige Reichthuͤmer, ſtolze Ehren, la⸗ chende Wolluͤſten begegnet; ſo haͤtte ich ihnen geſagt, was ich nun von ihnen denke: leere, luͤgenhafte Worte ohne Weſen! ihr werdet mich niemals reizen. Ihr ſeyd nichts, wenn ihr nicht ewig. Gehet hin, ihr Kinder der Eitelkeit! be⸗ gleitet einen Liebling ſterblichen Gluͤckes in gol⸗ dene Pallaͤſte! ſtreuet ihm praͤchtige Bette! lei⸗ tet ihm den Zufluß alles zerrinnenden Vergnuͤ⸗ gens zu! flieſe ein Purpur um ihn her! blize eine Krone, mit irdiſchen Sternen gezieret, auf ſeinem Haupte! ich beneide nicht, ſondern be⸗ daure ſein Gluͤck. Wehe ihm, wenn er nicht bey Zeiten von ſeinem gauckelnden Traume er⸗ wachet, und die Larven dem liebkoſenden Betru⸗ ge hinwegnimmt. Wer weis auch nicht, wie unzertrennlich auf allen Seiten das thraͤnende Leidweſen daher prangenden Freuden begegne? den glaͤnzenden Adel der Sonne verfinſtern ſchwarze Flecken. Die helleſte Stroͤme, kriſtall⸗ reine Spiegel des Himmels ſind nicht frey von truͤbenden Fluthen. Jede Roſe hat ihre Doͤrner, der der hende jernan Finſe Verg duech Wint ſelb ſtͤr; leiße We den a ten, leichte einer Bald wo de gen. ſerbt fen ſponn u den meine baſ unau ſtirze Beſ die der S Mitta mnelthal lausge⸗ Glld ir⸗ eintre⸗ eit hin⸗ ttheile, Wren bander⸗ en, lo: ihnen ſeere, t mich t uicht it! be⸗ in gol⸗ e! lei⸗ ergnu⸗ l hlte et, auf eln be⸗ 1 nicht ime el⸗ Betru⸗ , wie jnende gegne! ſuſtern riſtall⸗ e von oͤrner der 2 19 2 Ke N . der heiterſte Himmel ſeine Wolken. Alle bluͤ⸗ hende Zierden der Gaͤrten werden von Wuͤrmern zernaget. Das Leben iſt ein Gemaͤlde, wo mehr Finſterniß, als Licht, mehr Traurigkeit, als Vergnuͤgen herrſchet. Dieſes wollte die Natur durch den Wechſel der Tage, und Naͤchte, des Winters, und Sommers lehren. Nichts iſt ſich ſelbſt beſtaͤndig. Die Zeit iſt ein eiligſt dahin ſtuͤrzender Strom, der alles mit ſich hinweg reißet, eine alles gewaltſam fortziehende Kette. Wie geſchwind folgen juͤngere gefluͤgelte Stun⸗ den aͤlteren voraus entflohenen Tagen, Mona⸗ ten, Jahren, die etwas langſamer ihr Ziel er⸗ reichten. Bald trauert die Natur uͤber die von einer feindſeligen Sichel dahingmaͤhete Pflanzen. Bald ſiehet ſie freudig andere aus ihrem Grabe, wo der Same des Lebens erwachet, hervorſtei⸗ gen. Ehrengebaͤude, ſind ſie auch fuͤr die Un⸗ ſierblichkeit erbauet, ſtuͤrzen ein, von dem ſchar⸗ fen Zahne der Zeiten zermalmet. Zeit, treue Ge⸗ ſpannin, die du mich von dem Morgen des Lebens zu dem ruhigen Abend des Abſterbens begleiteſt, ſey meine weiſe Lehrmeiſterinn. Du ſprichſt: tauſend Geſchoͤpfe, ſo augenblicklich von dem Streiche des unaufhaltſamen Schickſals gefaͤllet, traurig dahin ſtuͤrzen, werden uͤberzeugen, daß man ſich nichts Beſtaͤndiges auf der Welt verſprechen koͤnne. Sieh! die Blume vor einigen Stunden ein Wunder der Schoͤnheit, neiget erblaſſend bey kochendem Mittage ihr ſtolzes Haupt. Der ſilberne Bach, B 2 der . 2½ C 2 — 0 N der vor einigen Augenblicken laut ſchellend auf Gebirgen daher floß, iſt ſchon von Felſen in ſeufzenden Abgrund geſtuͤrzet, und fliehet ſchlei⸗ chend in ſtillen Thaͤlern dahin Wie eilet die Sonne taͤglich ihrem Untergange zu, bis ſie auch endlich das Verhaͤngniß mit andern uͤber uns rollenden, und ſtaͤte Veraͤn derung ausſtroͤmen⸗ den Geſtirnen wird herunter reiſſen. Alles iſt fruchtbar an Wechſel Der lehrgierige Schuͤler der Wahrheit hoͤrte uͤberall die Stimme klar re⸗ dender Schoͤpfung. Thraͤnen rollten von ſeinen Wangen, als er in ſeiner Einſamen Laube der Leitung himmliſcher Weisheit ſich uͤberließ. Er hatte dieſe Wohnſtaͤtte ſich gewaͤhlet, um beſſer die Natur durchzugruͤnden. Auf dem Ruͤcken des Gebirges ſtieg ſeine gluͤckliche Huͤtte empor. Von da konnte man mit einem fluͤchtigen Auge die unten kriechende Ebene, in Gruͤne gekleidet, und weit umhergegoſſene Meere durchſtreifen. Wie oft vertraute er den ſiummen Klippen die Worte uͤberzeugender Weisheit? bald blickte er Thraͤnend durch die fuͤrchterliche Wuͤſte zuruͤck, wo lauter Bilder des Schreckens auf unzugaͤng⸗ lichen Wegen begegneten. In wie veele Gefah⸗ ren, ſprach er ſeufzend, iſt die kurzgemeſſene Bahne fluͤchtigen Lebens verwickelt? welche Ber⸗ ge der Beſchwerniſſe, welche unerſteigliche Felſen ſezen ſich uns entgegen? da ſtuͤrzet ein tiefer Abgrund, dort verſtricket uns ein betruͤglicher Irrgarten. Welch hinterliſtende Fallſtricke ſind uͤbe⸗ Er tert han PL. bee der mie dur uf n in hlei⸗ die auch uns nen⸗ iſt ͤler rre⸗ inen Erde zernichten. P e uͤberall unter den wanderenden Fuͤſſen ausgebrei⸗ tet? jene traurige Gegend iſt allenthalben von dem Meere, ſo das ſchwarze Bild ſchreckender Gebirge zuruͤck wirft, eingeſchloſſen. Vor mir reizet zwar eine angenehme Strecke des Landes, ein Luſtgarten, ſtolz mit bluͤhendem Pracht, reich an allen Fruͤchten. Wie bald wird aber alle dieſe Schoͤnheit verbluͤhen, und dieſer Reichthum erarmen? hundert Jahre, wie ein minuten lan⸗ ger Traum, werden vergehen, was wird mir alsdenn dieſe veroͤdete Gegend nuͤtzen? ihr her⸗ zuwaͤlzende Berge der Wellen, die ihr euch bis zu den Wolken aufthuͤrmet, und zerſchellend eu⸗ ren Zorn an den abhaͤngigen Klippen zerbrechet, lehret, wie ſtuͤndlich daher fliegende Begierden der Sterblichen an unvermutheten Felſen ſchei⸗ tern. Alſo dachte Philaltes. Alſo redete er an⸗. deren Freunden, ſo ihn von den Wilden beſuch⸗ ten. Mehrmalen ſagte er zu ihnen: blicket von dieſem himmelhohen Gebirge in die Tiefe! wer hat wohl dieſes alles gemacht? alles verehret den Zepter der Allmacht. Koͤnnte ich die Sonne in ihrem Laufe hemmen, und dem erzuͤrnten Meere Feſſel anwerfen! der Allmacht, dieſer un⸗ begreiflichen Eigenſchaft des hoͤchſten Weſens, dem die ganze Natur huldiget, unterwerfe ich mich. Koͤnnte ich ihm wohl widerſtehen, oder durch ein unvernuͤnftiges Laͤugnen Himmel, und Kn R15 22 * Ich werde von dieſer praͤchtigen Schaubuͤh⸗ ne abtreten, und, nachdem meine Wanderſchaft tugendhaft zuruͤck gelegt iſt, hoffe ich ein ſeli⸗ geres Leben. Es iſt billig, daß der Schimmer meiner Vernnnft, die tauſend finſtere Geheim⸗ niße der Natur nicht erhellen kann, deinem un⸗ zugaͤnglichen Lichte, unerſchafene Weisheit! nicht entgegen ſetze. Vergebens wuͤrde ich ewige Rath⸗ ſchluͤße hindern. Alles zeiget mir die eroͤffnete Pforten gluͤcklicheren Lebens; wenn ich mich von eitlen Weſen entferne, und der Quelle aller Se⸗ ligkeit naͤhere. Den hoͤchſten Herrn der Schoͤ⸗ pfung werde ich allezeit ehren. Nur mit ſeiner Erlaubniß wirket die Natur. Er iſt das Leben aller Dinge, in ihm erblicke ich meine Unſterb⸗ lichkeit. Unendliche Faͤhigkeiten graͤnzenloſe Voll⸗ kommenheiten zu erkennen, und zu lieben, die feurige Begierde nach einem unſterblichen Gluͤ⸗ cke koͤnnen unmoͤglich vergebens von einer unbe⸗ ſchraͤnkten Weisheit meiner Natur verliehen ſeyn. Eine unendliche Guͤte, die durch Millionen gluͤck⸗ liche Welten, denen ihr Reichthum zufließet, nicht erarmet, uͤberzeuget mich einer beſſeren Zu⸗ kunft. Die Gerechtigkeit, ſo keine Zeiten ein⸗ ſchraͤnken, muß dem ungeſtraften Laſter, und der unbelohnten Tugend das verdiente Gute, oder Boͤſe zumeſſen. Ich bin noch auſ dem We⸗ ge zu meiner Beſtimmung. Ich werde gewiß dahin gelangen. Der glaͤnzende Pallaſt ſtehet mir offen; ich bin noch in dem Vorhofe. Alles, B was was Vor Warn e. hinn dos ubuͤh⸗ ſchaft ſli mmer heim⸗ un⸗ Nath⸗ fnete h von 1Ge⸗ Sch⸗ ſeiner Leben terb⸗ Voll⸗ „die Gll⸗ unbe⸗ ſeyn. gluck⸗ feßet, Zu⸗ cin⸗ und Nute, We⸗ emiß ſehet es, as was ſich in dieſer Welt mir vorbildet, iſt das Vorſpiel. Wir ſind Zuſchauer der Allmacht. Warte man nur, wie ſich das Schauſpiel endi⸗ ge. Der finſtere Schleyer des Todes muß erſt hinweg gezogen werden. Dunkle Wolken, ſo das unſterbliche Licht noch verhuͤllen, muͤſſen vo⸗ ruͤber gehen; ſo wird der ewige Tag glaͤnzen. Der traurige Winter, wo die Fromme auf Er⸗ de noch jammern, muß verſtreichen. Es wird hernach der verjuͤngte, holde Fruͤhling die Trau⸗ rigkeit anlaͤcheln. Auf die Zeit der Thraͤnen⸗ ſaate wird die fruchtbare Aernte der Freuden folgen. Dieſe Erwartung war ihm ein Leitfa⸗ den zu dem Fußſteige des Friedens. Taͤglich gieng er an den gefahrvollen Ort, an die Graͤnzen ſterblichen Lebens. Dort ſah er die Tugend al⸗ lein ſicher, und freudig dem finſteren Schickſale entgegen gehen. Das laͤugnende Laſter, von der Thorheit begleitet, ſo ſich vergebens einer Allmacht widerſetzt, thoͤricht eine ewige Weis⸗ heit verurtheilt, die Vorſicht, unumſchraͤnkte Guͤte, und Gerechtigkeit anſtreitet, bebte zuruͤck. Lauter Bilder des Schreckens, unabſehbare Hee⸗ re feindlicher Uebel umlagerten es. Philaltes richtete allda einen Altar auf, wo er alles dem hoͤchſten Herrn der Schoͤpfung opferte. Wie gluͤcklich war endlich dieſer Lehrer der Tugend unter den Heyden; als ihm das Licht der Of⸗ fenbarung erſchien. Die Wahrheit des Chriſten⸗ thums ward ihm mehr, als uͤberzeugend. Wie B 4 Da⸗ 24 N 2 David, der das Wort Gottes eine helle Leuchte nennet, wanderte er in die Ewigkeit unerſchro⸗ cken. Er fand ein Vergnuͤgen, ſeyn Daſeyn einer Allmacht, Vorſicht, ewigen Guͤte, ſeine ein⸗ geſchraͤnkte Vernunft unbegraͤnzter Weisheit, ſeinen Willen der weſentlichen Heiligkeit zu wei⸗ hen. — — Dritte Vorbildung. Die Furcht ungluͤcklicher Zukunft. Kch laſſe ungluͤckliche Sklaven des Laſters, J mit ſchweren Ketten beladen, ohne zu quel⸗ lenden Troſt des Himmels unter der Laſt des Jammers ſeufzen. Mit edlerer Freyheit werde ich ſiegreich auf den Truͤmmern des eingeſtuͤrz⸗ ten Reiches der Eitelkeit daher treten. Was hoͤre ich? es iſt die Klagſtimme des Engels in der heimlichen Offenbarung: Babilon iſt gefallen. Eile hin, mein Geiſt! getrennet von ſterblicher Geſellſchaft, uͤberlaſſe dich deinem einſamen Tief⸗ ſinne! ruhe auf dem Grabe der Koͤniginn der Staͤdte! leite nur murmelnde Thraͤnenquellen in die ſtumme Einoͤde, wo vor Zeiten eine Welt unter jauchzenden Freuden wolluͤſtigen Lebens wohnte! welches Schreckbild des Todes herr⸗ ſchet chte ſchro. gſehn eink⸗ eit, wei⸗ — ⅜ w ü ſchet nun in dieſer traurigen Wuͤſte? anſtatt der ſuͤſſen Uebereinſtimmung entzuͤckenden Saiten⸗ ſpiels ſchrecket nun ein kirrender Herold der ſchwarzen Nacht in finſteren Steinrizen. Die ſtolze Thuͤrme, ſo einſtens die aufgehende Son⸗ ne vergoldete, kriechen nun unedel im Staube. Drachen, giftige Schlangen treten auf ihrem Haupte daher. Ihr hon unermeßlichen Reich⸗ thume prangende Pallaͤſte praſſender Wolluſt! wo ſeyd ihr hingekommen? ihr von Freudenſtim⸗ me hallende Saͤle! wie ſeyd ihr nun gaͤnzlich erſtummet? Ihr Wohnungen lachenden Vergnuͤ⸗ gens! euch hat nun die ſtille Traurigkeit bezo⸗ gen. Ihr bluͤhende Fluren praͤchtiger Ziergaͤr⸗ ten! ihr Vergnuͤgen liſpelnde Springbrunnen aufſtroͤmenden Silbers! ihr freundliche Luſtgaͤn⸗ ge herum wanderender Freuden! ihr vorhin be⸗ gegnende Kunſtbilder in Marmor lebender, ver⸗ goͤtterter Helden! wo ſeyd ihr hingeflogen? Iſa⸗ ias am 13. weiſſagte dieſes aus der Nacht der Zukunft herzueilende Ungluͤck der weltberuͤhmten Stadt der Chaldaͤer. Er ſprach ſeufzend: ſie werde, wie Sodom, zur Wuͤſte werden. Kein Wanderer ſoll mehr dort ſeinen Zelt aufſchlagen, keine ſuͤſſe Stimme einer Floͤte, von einem mit ſeiner Heerde herum irrenden Hirten belebet, ſoll mehr jene traurige, troſtloſe Gegend erfreu⸗ en. Ungeheuer, herumſchieſſende Drachen, trau⸗ ernde Strauſen, grauſame Waldwunder, Bil⸗ der des Schreckens, ſollen einander dort begeg⸗ B F nen. 26 N ¾ * nen. Nur klagende Nachteulen ſollen ihre furcht⸗ bare Stimme einander zurufen. Sieh nun al⸗ les an Babilon erfuͤllet! die Wahrheit ſagte es bevor. Wenn du alle traurige Denkmaͤler des ge⸗ ſtuͤrzten Babilons betrachtet; ſo geh in die vor Zeiten auserwaͤhlte Stadt Gottes. Traure mit Jeremias! ſie iſt an allem Vergnuͤgen verwit⸗ tibt. Ihre Krone iſt hinweg gefallen, ihr Schmuck verloren, ihr Glanz verdunkelt, ihre Zierde ver⸗ wuͤſtet, alle Quellen des Troſtes verſiegen. Sie iſt ein Ziel brennender Rache, ein Scheuſal aller ihrer Lieblinge geworden. Sieh das Hei⸗ ligthum entweihet, die Altaͤre eingeſtuͤrzet. Al⸗ ler Pracht, wie eines verwuͤſteten Luſtgartens, iſt verbluͤhet. Auf den veroͤdeten Straſſen wan⸗ dert nur Trauer daher. Alle Feyer hat ſich in Klage gehuͤllet. Stroͤme Thraͤnen mit den Toͤch⸗ tern Sions! erblicke die Greiſen zu ſprachloſen Bildſaͤulen von verſteinerenden Schrecken erſtar⸗ ret! ihre Haͤupter, von dem Schnee des Alters gedecket, ſind mit Aſche beſtreuet. Eine todte Blaͤſſe malet die Wangen? wie ſind die Bluͤthen der Jugend nach hingemaͤhten ſtolzen Stambaͤu⸗ men verwelket. Wirf einen jammerenden Blick von dem Berge zuſammen geſtuͤrzter Felſen, unter denen eine Stadt vergraben. Erſtaune, und rufe: dieſes iſt das Schickſal des Laſters, von Propheten vorgebildet. Daher floßen vor Zeiten die thraͤ⸗ nende Stroͤme von der auf Erde wallenden Wahr⸗ heit. Dein zaͤrtliches Mitleid, deine Meeren gleich gleic ande beſc che nee dete He die ge⸗ zu ſieb grun Unt gle und hel Frn ter ten En Ve teſ tet urcht⸗ un al gte es es ge⸗ e vor e mit erwit⸗ hmuck vet⸗ Eie euſal Hei⸗ Al: tens, wan⸗ in ach⸗ loſen tſtar⸗ lters fodte then baͤu⸗ Blick inter tufe: ten hri⸗ BH 27 egr *. gleich flieſſe ende Zaͤhren werden nicht das unver⸗ aͤnderliche Verhaͤngniß graͤnzenloſer Gerechtigkeit beſaͤnftigen. Laß alſo dieſes Denkmal der Ra⸗ che fuͤr die Ewigkeit bewahret! ſtreifen nur dei⸗ ne erſchrockene Gedanken allezeit um dieſe veroͤ⸗ dete Felder herum. Sammle hier Fruͤchte deines Heils. Zu deinem unerſchoͤpflichen Nutzen iſt dieſe Gegend unfruchtbar an irdiſchen Vergnuͤ⸗ gen. Iſt dir aber dieſe Lage zu betruͤbt! ſo eile zu Capharnaum hin! erblicke den Sturz dieſer lieblings Stadt Gottes von den Sternen in Ab⸗ grund. Dieſes ſind Gemaͤlde deines kuͤnftigen Schreckens, ſo die goͤttliche Rache dir zu deinem Unterrichte darſtellet. Unendlich viele andere der⸗ gleichen, wenn du aufmerkſam das Reich alten, und neuen Ge ſaͤtzes durchwandereſt, werden dir hell leuchtend erſcheinen. Bedaure den finſteren Irrthum derer, ſo die heilige Geſchichte anſtrei⸗ ten. Kann wohl jemand durch ſeinen laſterhaf⸗ ten Unſinn das Vergangene aͤnderen? wie bie Ewigkeit iſt es unwandelbar. Laͤugne nicht die Werke der Allmacht! du warſt noch nichts, konn⸗ teſt du ſie hindern? ſollte eine unendliche Ge⸗ rechtigkeit, auf der Schaubuͤhne der Gottloſig⸗ keit gelaͤſteret, immerhin ſchweigen? eine ver⸗ nuͤnftige Welt ehret die durch lauter Wunder der Schoͤpfung redende Wahrheit. Sie zweifelt eher an allem, als an der Sonnenklaren Offen⸗ barung. Sie eilet verſichert, ohne Furcht zu der von einer Allmacht, graͤnzenloſen Guͤte, Vor⸗ ſicht „ . 5 23 ſicht, und Gerechtigkeit abhaͤngende Zukunft. Laͤug⸗ nen wird niemals das Weſen zernichten. Rich⸗ te ein unſterbliches Denkmal der unveraͤnderli⸗ chen Wahrheit auf! ſprich hernach: dieſes iſt allein das Ehrengebäude, der veraͤlterenden Zeit unzugaͤnglich. Grabe in die auf der Ewigkeit ruhende Saͤulen dieſe unausloͤſchliche Worte! Himmel, und Erde vergehen. Die Wahrheit des Herrn aber wird unbeweglich bey der Riederla⸗ ge laſterhaften Goͤtzenbildes irdiſchen Stolzes, des luͤgenhaften geſtuͤrzten Dagons, in Ewigkeit bleiben. Hoͤre niemals eine betruͤgeriſche Lock⸗ ſtimme, die dich in gefahrvolle Wege verſtricket, wo du endlich don einer Welt, und der durch Laſter angefeindeten ewigen Guͤte verlaſſen, dei⸗ nem Verderben zurenneſt. Du wirſt in ewig ver⸗ wickelte Gebirge ſtaͤts jammerenden Elendes ver⸗ leitet. Trauriger Beweis ungluͤcklicher Zukunft! wie theuer wirſt du mit Verluſte einer unſterbli⸗ chen Seele erkauft? vergebens fliehet die Bos⸗ heit von der ungluͤcklichen Zukunft. Traͤume man, was man will. Der ewachende Irrthum zerſtreuet, allezeit betruͤgliche Schatten. Der Tag brennender Rache wird endlich dem finſteren Laſter, ſo in einer tieferen, als aͤgyp⸗ tiſchen Nacht dem Abgrunde zu taumelt, erſchei⸗ nen. Glaube man es, oder glaube man es nicht, die Wahrheit wird uͤber die Luͤgen ſiegen. Moyſes rufet mir dieſen Augenblick zu: entferne dich eilfertigſt von den Zelten irdiſchen Stolzes! ver⸗ hs 32 209 verweile nicht! wie der Bliz eilet der Zorn der Gerechtigkeit gegen die Feinde Gottes! Sieh! Core, Dathan und Abiron das Vorbild aller Gottloſen geſtuͤrzet! konnte ihr Unglauben den Schlund des feurigen Abgrundes ſperren? Zieh den dunklen Vorhang kuͤnftiger Zeiten hinweg! Ezechiel zeiget dir rauſchende Meere. Gleich einem unglaubigen Pharao geheſt du zu Grunde. Wie Petrus auf den Wellen, wo der Zweifel ſinket, und der Unglaube verſchlungen StE wird, werde ich auf das Wort der Wahrheit un⸗ erſchrocken daher treten. Gebirge der Beſchwer⸗ niße, die ſich mir entgegen ſetzen, werden vor meinem Glauben fliehen. Erſtumme eine ſterbli⸗ che Stimme vor dem Worte un nerſchaffener Wahr⸗ heit. Mir, wie dem Voͤlkerapoſtel, iſt die Weis⸗ heit dieſer Welt eine Thorheit. Ich werde mit David allezeit ſprechen: der Anfang der Weis⸗ heit iſt die Furcht des Herrn. Die Saͤulen des Himmels zittern vor ihm, und der V Nenſch, ein Rohr, ſo jeder Wind der Unbeſtaͤndigkeit um⸗ treibet, wird ihm widerſtehen? Gebirge beben bey fuͤrchterlichen Donner; wer wird nicht er⸗ ſchrecken? tiefen Abgruͤnde werden erſchuͤttert; wer erſtaunet nicht? nur der gottloſe Unſinn lernet nicht jenen zu fuͤrchten, den alles uͤbri ige mit Furcht, und Zittern ehret. e er Vierte 30 a Vierte Vorbildung. Der lezte Augenblick eines ſerbenden Freydenkers. Der Traum Nabuchodonoſors ſchwebte vor mir. Die ſtuͤrzende Bildſaul, ſo die Zu⸗ kunft entwarf, ſchreckte mich. Ich rief voller Furcht aus: Herr des Himmels! wann wird der unablenkbare Streich des Schickſals aus dem Dunkeln mich treffen? wann werden alle Traumbilder, ſo mich in dieſer Nacht beunruhi⸗ gen, verſchwinden? wann wird endlich der Tag der Wahrheit, vor welchem das finſtere Laſter umſonſt fliehet, erwachen? ſey getroͤſtet! hoͤre die Worte Gottes durch Iſaias Mund am 54. Noch einen Augenblick uͤberlaſſe ich dich dem Zor⸗ ne auf Erden herrſchenden Elendes. Ich werde hernach mit zaͤrtlichſten Erbarmen die Feſſel zer⸗ brechen. Siegreich nach errungener Freyheit wirſi du in das Reich der Unſterblichkeit eintreten. Wie ich dem Noe geſchoren, nicht mehr die Schleuſſen der Suͤndflute zu oͤffnen; alſo werden niemals mehr bey bruͤllenden Stuͤrmen hochge⸗ thuͤrmte Wellen zuͤrnenden Meeres deine unge⸗ wiſſe Zukunft verwickeln. Zittern auch Berge, und beben tief gegruͤndete Huͤgeln, die unſichere Zu⸗ ler 2S ͤ 31 Zufluchtsſtaͤtte des vergebens fliehenden Unſinns; ſo wirſt du unerſchrocken zerbrochener Felſen nur ſpotten. Deine baufaͤllige Huͤtte auf Erde wird bald unter uͤberwiegender Laſt der Jahre ſinken. Ich werde hernach fuͤr die Elenden, und Troſt⸗ loſen die Wohnſtaͤtte des Friedens von lauter koſtbaren nur erwuͤnſchllchen Steinen aufbauen. Dieſes iſt der Bund der errettenden Allmacht, und unendlicher Guͤte mit dir. In tiefeſter Ehr⸗ furcht glaubte ich redender Wahrheit, von der allein, uicht aber von einer ſterbiichen Stimme etwas baherſtammelnden Thorheit, mein gegen⸗ waͤrtiges, und kuͤnftiges Gluͤck abhaͤnget. Ich ſtuͤzte mich auf die unbewegliche Saͤule, und Grundpfeiler, ſo mir der Voͤlkerapoſtel, wie dem Timotheus zeiget. Hoͤre auf, laſterhafter Un⸗ ſinn! die auf tief gewurzelten Felſen unuͤber⸗ windliche Feſtung, ſo die ewige Weisheit ge⸗ bauet, zu beſtuͤrmen. Sie wird ſiegreich, nach⸗ dem du mit Heeren des Unglaubens unter ver⸗ aͤlterten Zeiten begraben, bis an das Ende der Welt noch ſtehen. Du, ein Kind weniger Ta⸗ ge, das du Morgen vor der Wahrheit erſtum⸗ mend, als ein Opfer der Eitelkeit dahin faͤllſt, wage dich nicht, das Reich unſterblichen Koͤnigs zu bekriegen. Das Gebaͤude der Thorheit, ein Thurm Babels wird niemals in Himmel rei⸗ chen. Stiege es auch uͤber die Wolken; ſo wuͤr⸗ deſt du dennoch in das von einem Sterbllchen / unzugaͤngliche Heiligthum ewiger Weisheit, vor wel⸗ 32 A13 mals eintreten. Die Beſtimmung einer Zukunft nach dieſem Leben iſt ſchon auf den ewigen Ge⸗ birgen befeſtiget. Geh hin zu unerbittlichen Felſen! ſieh, ob du ſie erweichen kannſt! tritt zu einer ehernen Bildſaͤule! wird ſie auf dein Wort in den Abgrund des Nichts dahin ſtuͤrzen? dein fuͤr die Eitelkeit verbuͤrgtes Wort uͤberzeu⸗ get dich ſelbſt deines Unſinns! lohnt es wohl der Muͤhe, einen Augenblick von den ſparſamen Tagen deiner Wanderſchaft mit unnuͤzlichen Schat⸗ tenbildern nichtiger Weſen zu verſchwenden? ſie ſind ja nicht die Wahrheit, die noch auf dem Umſturze ganzer Koͤnigreiche ſiegreich, und un⸗ verlezt pranget. So vieles iſt gewis, deine thoͤ⸗ richte Vernunft, ein betruͤglicher Schimmer, wird dich von Gott, der ewigen, weſentlichen Wahrheit zu lauter Luͤgen, die dich genug durch die Vergaͤnglichkeit alles irdiſchen Blendwerkes deiner Thorheit uͤberweiſen, verleiten. Welch gluͤckliches Vergnuͤgen, ſo kein Tod zu zernich⸗ ten im Stande iſt, wird dich beruhigen, wenn du von deinem Traume taͤuſchenden Irrthums erwacheſt, und den Glanz der Wahrheit erbli⸗ ckeſt. Moyſes lehret dich an dem Tage ſeines Todes am 5 B. 32., was man von dem laͤug⸗ nenden Unſinne der Gottloſen denken ſoll. Er verſicheret eine ungluͤckliche Zukunft fuͤr das La⸗ ſter, und rufet aus: es iſt ein unvorſichtiges, aberwiziges Volk; wuͤrden ſie doch kluͤger, und ver⸗ verſic Geres Nacht Gllck des dein! und lͤͤck ihn. ene Ern dſſchea ter der jenet mehr gang wel beſe den ben nug ſolt ſih⸗ iu ſil unt N „Me: lkunft Ge⸗ ſichen tritt dein ſzen? tzeu: wohl nmen Hhat⸗ ſie dem un⸗ tho⸗ ler, ſen urch rkes elch ich⸗ enn li⸗ verſtuͤnden das Verhaͤngniß der Allmacht, und Gerechtigkeit. Erblickten ſie doch das in der Nacht der Zukunft ſchon herzueilende Ungluͤck Gluͤcklich, wer immer von dem finſteren Wege des Laſters zuruͤck bebet Spiegeln ſich alle an dem leuchtenden Beyſpiele eines lang verirrten, und endlich auf die Straſſen der Sicherheit zu⸗ ruͤck gefuͤhrten Gottloſen. Alcimon nennte man ihn. Er war eine Bluͤthe edlen Stammes. Die freygebige Natur ertheilte ihm ihren Reichthum. Er war eine Zierde des Adels, und Wunder ir⸗ diſcher Weisheit. Der durchdringende Glanz ſei⸗ ner Vernunft erhellte viele dunkle Geheimniße der Schoͤpfung. Er lernte alles, ausgenommen jenes, was allein noͤthig iſt. Seine Begierde mehreres zu wiſſen, verleitete ihn in lauter Irr⸗ gaͤnge. Aus gottloſen Buͤchern, truͤben Quellen wollte er die reine Wahrheit ſchoͤpfen. Wie un⸗ beſonnen verlor er ſich in die nur von der blin⸗ den Verwegenheit, und unſinnigen Irrthume bewanderte Felder, allwo, wenn man lang ge⸗ nug von dem Wege ſeines Heils irre gegangen, folterender Zweifel begegnet, und einen von ge⸗ faͤhrlichen Felſen in den Abgrund finſterer Zue⸗ kunft an dem Gebiete der ſe Enebtent dahin ſtuͤrzet. Er ſammelte dort, wie Eliſaͤus Diener unter zauberenden Blumen giftiges Unkraut, die Nahrung des Feuers, und muſte endlich mit den Propheten Kindern uͤber den entlarvten Tod jam⸗ mern. Der Luſtgarten, von der heiligen Schrift C vor⸗ vorgebilder, wo er mit dem Stammvater der Welt die unſterblichen Fruͤchte von dem Baume des Lebens koſten koͤnnte, reizte ihn nicht. Wie eine Spinne, ſog er nur Gift aus den unſchul⸗ digen Bluͤthen goͤttſeliger Blaͤter, woraus eine aͤmſige Biene ſuͤſſes Vergnuͤgen einaͤrndet. Mit allen Feinden der Tugend knuͤpfte er das engſie Band der Freundſchaft. Seine Freude war, die Rechte einer Allmacht, Weisheit, Vorſicht, Ge⸗ rechtigkeit, denen unmoͤglich ein niedriges Ge⸗ ſchoͤpf widerſteht, anzuſtreiten. Unſinniger! wem haͤltſt du das hoͤchſte Weſen gleich? ſieh! das uͤber tauſend Sonnen hellere Auge des Allwiſ⸗ ſenden durchgruͤnder alle Tiefen. Jakob konnte ſeinen blinden Vater taͤuſchen; vor dir aber, Allwiſſenheit! iſt die dunkelſte Nacht, wie der helleſte Tag, licht. Kruͤmme dich giftige Schlan⸗ ge! wie du immer willſt. Suche Ausfluͤchte krieche in die verborgene Steinrize. Ich rufe dir auf deinen finſteren Wegen die Worte der Wahr⸗ heit nach: wie wirſt du, argliſtige Schlangen⸗ brute, und Nattergezuͤcht! dem kuͤnftigen Zorn⸗ feuer ausweichen? antworte nicht mir, ſondern der Wahrheit! flieh nicht! die Feſſel der Ewig⸗ keit haben dich ſchon umſchlungen. Die Zeit wird ſie nicht brechen B. W. 17. wie ein Bliz erhelle das Reich hundert tauſend Jahre! erbli⸗ ckeſt du das End der Zeiten? du lebeſt in dem Unſterblichen, verſicheret dich der Voͤlkerapoſtel. Wirklich da du unendlichen Meeren ausweichen . willſt; i bie od kei al ker der ume Wie hul⸗ eine Mit gſie die Ge⸗ Ge⸗ ſem as biſ⸗ nte el es , . V 39 willſt; irreſt du weiter in das unermeſſene Ge⸗ biete. Kann wohl ein Boͤſewicht ſich zernichten, oder der Allmacht, und unendlichen Gerechtig⸗ keit truzend der verdienten Strafe entfliehen? alle Drohungen ewig ungluͤcklicher Zukunft ruͤhr⸗ ten nicht den Alcimon. Mit einem erhaͤrteten Pharas hoͤrte er, vom Laſter betaͤubet, nicht mehr die Stimme der Schoͤpfung, ſo den Feinden des Glaubens, wie der Lehrer der Voͤlker verſicheret, das Daſeyn hoͤchſten Herrns der Schoͤpfung prediget. An dem Fruͤhlinge der Jugend bluͤhte nur das Laſter, ſo ſeine giftige Fruͤchte fuͤr das ſpaͤtere Alter zei⸗ tigte. Wer wird alle Ungeheuer, die noch der finſtere Vorhang verhuͤllet, zaͤhlen. Sie ſind noch alle in dem Buche der Allwiſſenheit auf⸗ gezeichnet. Die Wage, ſo Balthaſar Laſter ab⸗ wog, ſchreckte ihn nicht. Er ſchlief ruhig, ob⸗ ſchon aus der Nacht der Zukunft die brennende Rache gegen ihn blizte. Unendliche Guͤte! wer wird nicht uͤber die Wunder deiner Erbarmniße ſtaunen? die himmliſche Gnade weckte dieſen in toͤdlichen Schlummer Vergrabenen auf. Sie zeigte dieſem verlornen Sohne ſein Ungluͤck. Er gieng auf die Jagd, und verlor ſich in der Wildniß. Ein zuͤrnender Stuͤrm ſollte dieſen Verirrten, wie einen vor Gott fluͤchtigen Jonas, auf den rechten Weg zuruͤck leiten. Finſtere Wol⸗ ken herrſchten die Nacht herbey. Unaufhoͤrliche Blize erhellten die dunkle Bilder des Schreckens. E 2 Bruͤl⸗ B 36 N e Bruͤllende Winde rauſchten dey ſeufzenden Baͤn⸗ men vorbey. Stroͤme, von den uͤber Wolken daher rauſchenden Meeren, geſtuͤrzet floßen auf Gebirgen daher. Vor dem fuͤrchterlich murmeln⸗ den Donner zitterten Huͤgel. Mehrmalen ſtuͤrzte ein verſengender Strahl auf ſtolze Staͤmme, die in ihrem anſehnlichen Alter uͤber juͤngere Pflan⸗ zen gruͤnend hervorragten. In jener furchtba⸗ ren Gegend wohnten auch grauſame Ungeheu⸗ er, wilde Thiere. Alcimon, von Schrecken umlagert, lernte eine Allmacht fuͤrchten. Zu einer Bildfaͤule erſtarret, war er verſchloßen in einer Hoͤhle der Felſen. Die wieder aufgehen⸗ de Sonne zerſtreute die Furcht. Umnebelnde Wolken, der Schleyer des Tages, fielen hinweg. Bey heiterem Gemuͤthe fieng Alcimon, vernuͤnf⸗ tiger zu denken, an. Er ſprach: Dieſes war ein Vorbild kuͤnftigen Schreckens. Koͤnnte ich, ein ſchwankendes Rohr, der Allmacht, vor wel⸗ cher die tief in die Erde gewurzelte Felſen be⸗ ben, und ſtreitender Stuͤrme gewohnte, uralte Eichen ſich neigen, widerſtehen? er reißte her⸗ nach, von heilſamer Furcht begleitet, durch die ſtumme Einoͤde, und fand auf einer Anhoͤhe das Bild des Gekreuzigten unter weit umflochtenen Armen ſchirmender Baͤume. Ruhend auf einem Steine, bewunderte er das Kunſtſtuͤck von Mar⸗ mor. Es ſtellte vor, wie der ſterbende Heiland mit heiterſtem Blicke ſeliger Wonne, und ſiche⸗ rer Zufriedenheit in die Nacht des Todes ſich neigte. Ha⸗ lten auf eln⸗ izte die lan⸗ tho⸗ el⸗ bar el⸗ be⸗ lte neigte. Nahe dabey hiengen am Kreuze zwey Moͤrder, einer zur Rechten, der andere zur Linken. Anf des Busfertigen Antlize war Troſt, Vergnuͤgen, Zuverſicht, ein Blick ſeliger Freude entworfen. Aus ſeinem Munde floßen goldene Worte zu dem Heilande: erinnere dich meiner in deinem Reiche! Worte des Schreckens in glaͤn⸗ zendem Erze: fuͤrchteſt du nicht Gott, du Opfer gerechten Todes? blizten gegen den unglaubigen Boͤſewicht. Der Spruch der Wahrheit: heute wirſt du bey mir im Paradeiſe ſeyn, leuchtete zu dem Neudekehrten hin. An dem Fuße des Standbildes des Heilandes war eingegraben: ich bin der Weg, die Wahrheit, das Leben. Kommet alle, die ihr kraftlos, und beladen ſeyd, ich will euch erquicken. Alcimon dachte: iſt dieſes das Bildniß der Wahrheit; ſo gehe ich ewig verloren. Wie gluͤcklich waͤre ich, wenn mir einer den Weg in dieſer fuͤrchterlichen Wuͤ⸗ ſte zeigte. Ein zeitliches Leben iſt jedoch nur in die Gefahr verwickelt. Wehe mir, wenn ich der wohlmeinenden Stimme der Offenbarung uicht folge, und alle Schreckbilder der Zukunft Wahrheit ſind. Nichts iſt im Stande mich vor aller Gefahr zu ſchirmen, als gleich einer ver⸗ nuͤnftigen, und bey dem Tage der Offenbarung ſicher gehenden Welt mit dem Glauben, dem un⸗ durchdringlichen Schilde gegen alle ungluͤckliche Zukunft auf dem Wege der Tugend dahin zu wanderen. Ein Stral himliſcher Gaade fiel in C 3 die 38 N 23 £α die Nacht. Er erkannte die Wahrheit, die er, wie ein verfolgender Saulus, vorher anſtritt, Als das Bild irdiſchen Stolzes vor dem ſiegen⸗ den Kreuze hinfiel; naͤherte ſich dem Orte ein ehrwuͤrdiger Greis, der ihn taͤglich mit Andacht beſuchte. Wie Joannes, das Wunder der Bu⸗ ſe am Jordan, wohnte er in der Wildniß. Er weckte ihn von ſeiner Beſtuͤrzung auf, und ſprach: Sterblicher! wo irreſt du in dieſer nngangba⸗ ren Gegend her? Alcimon erzaͤhlte ihm kuͤrzlich die Geſchichte ſeiner Verirrung. Sobald der Bewohner des Waldes ſeine Andacht verrichtet; fuͤhrte er ihn in ſeine einſame Huͤtte, der Tu⸗ gend geweihet, ſo tiefer im finſteren Walde ſtand. Alcimon, von der Aufrichtigkeit des ungeheu⸗ chelten Alters geruͤhrt ſprach thraͤnend: Ich irr⸗ te. Die Wahrheit begegnete mir. Ich werde nun auf dem Wege des Friedens wanderen. Eine Welt, ein betruͤglicher Irrgarten, ſoll mich nicht mehr verwickeln. Alles hat ſich darinn zu⸗ ſammen geſchworen, einen von dem ſicheren Wege des Heils abzuhalten. Wie eilend verbluͤhet al⸗ le Erwartung daher prangender zeitlicher Hof⸗ nung? ein zeitliches Ungluͤck abzulenken lehret die Vernunft, und man traͤumet, weis zu ſeyn, wenn man verwegen, und ungewiß dahin zweif⸗ lend dem finſteren Schickſale ewig ungluͤcklicher Zukunft, vor welchem die Menſchlichkeit zittert, ſich uͤberlaͤßR. Wohl redeſt du, ein Schuͤler der Wahrheit, ſagte ihm der Lehrer der Tugend. Ge⸗ Sch bent Tol ter dei V er, tritt, N 309 Geh mit mir an die Graͤnzen ſterblichen Le⸗ bens! ſtelle dort das Bild des Schreckens, des Todes unglaubigen Gottloſen hin. Es iſt fuͤrch⸗ kerlich genug von der heiligen Schrift gemalet. Zeichne die von einer Ewigkeit unausloͤſchlichen Wotte darunter: Der Tod des Suͤnders iſt der ſchlimmſte. Bekuͤmmere dich nichts, ob das blinde Laſter der Wahrheit glaube, oder nicht. Ruhe auf dem ſicheren Grundpfeiler, gegen die ungluͤckliche Zukunft geſchuͤzet! warte nur weni⸗ ge Augenblicke, du wirſt den ungluͤcklichen Sturz des Laſters aus dieſer Sterblicheit erblicken. Ihn fodert eine angeſtrittene Allmacht, und Gerech⸗ tigkeit. Die Wahrheit verſicheret ihn. Fuͤnfte Vorbildung. Die Vorzuͤge einer Religion. M' zitternder Ehrfurcht trat ich in das Hei⸗ ligthum veraͤlterter Zeiten, und wanderte tiefſinnig einen Raum von mehreren tauſend Jah⸗ ren durch: Welche unabſehbare Siegesgepraͤnge, unſterbliche Denkmaͤler unuͤberwindlicher Reli⸗ gion, welch herrliche Wappenſchilder ihrer edlen Vorzuͤge leuchteten vor mir? die redende Wahr⸗ heit erklaͤrte mir alle, und verſicherte mich, die C 4 Zeit 14% W. e Zeit der Zukunft, die ſonſt allezeit Werke menſch⸗ licher Haͤnde zerſtoͤret, werde ſie niemals verdun⸗ keln, und ſtuͤrzen. Ich erblickte hell genug, daß ſie lauter Gebaͤude der Allmacht, Vorſicht, Guͤ⸗ te, Weisheit, und unendlicher Gerechtigkeit, gegen den Anfall unſinnigen Laſters geſchirmt, unmoͤglich ſinken koͤnnen. Durch unzaͤhlbare Be⸗ weiſe einer geoffenbarten Religion uͤberzeugt, gieng ich ehrerbietig bey den vorbildenden Al⸗ terthuͤmern des Reiches einſt herrſchenden Ge⸗ ſaͤzes vorbey. Eine Kette des Zuſammenhangs erſtreckte ſich von dem Stammvater der Welt, von Patriarchen, und Propheten bis zu dem von allen Voͤlkern erwarteten Heilande. Die Nacht, und Daͤmmerung entwich, das Weltlicht erſchien. Aus Begierde mein unſterbliches Gluͤck, ſo mir das alte, und neue Geſaͤz ſonnenklar vorbildet, zu verſicheren, trennte ich mich von der Geſell⸗ ſchaft laſterhafter Thorheit, die unvernuͤnftig durch unuͤberwindliche Gruͤnde befeſtigte Wahr⸗ heiten anſtreitet. Job, ein Wunder der Weisheit unter den Hepyden fuͤhrte mich in das Jammerthal ſeufzen⸗ den Elendes, und entwarf mir das traurige Bild menſchlichen Lebens. Er ſprach: Der Menſch, ein Kind weniger Tage, wird mit zahlloſen Hee⸗ ren der Uebel angefochten. Wie eine erblaſſende Blume, und verſengtes Gras des Feldes welket er dahin. Gleich einem fluͤchtigen Schatten mißt er ſeine kurze Laufbahne, und bleibet niemals, wie wie N. 41 wie ein bey umſonſt reizenden Luſtgaͤrten fortei⸗ lender Strom, ſtehen. Kaͤme doch, dachte ich, ein auf den bluͤhenden Feldern Babels verirreter, und ſeiner Zukunft wegen ſorgenloſer Liebling der Welt. Vergebens umkleidet er das betruͤhte Gemaͤlde ſeines Elendes mit getraͤnmten Verzie⸗ rungen taͤuſchender Einbildung, und ſezt es dem glaͤnzenden Bilde der Unſterblichkeit, ſo die hel⸗ leſte Offenbarung hinter dem finſteren Schleyer kuͤnftiger Zeiten darſtellet, entgegen. Widerſezte ſich doch einem ſolchen auf dem Wege des Ver⸗ derbens blind fortrennenden, wie dem Balaam, ein Engel. Alle Laͤſterungen gegen das auser⸗ waͤhlte Volk Gottes wuͤrden ſich in Lob, und Segen verwandeln. Eile hin, laſterhafter Unſinn! Eliſaͤus wird dir, wie ſeinem unglaubigen Diener, die Heere blizender Helden, ſo fuͤr den unſterblichen Koͤnig ſtreiten, zeigen 4. B. K. 4. Der Prophet wird dir auch, gleich den mit der Blindheit geſchla⸗ genen Syriern, die Augen oͤfnen, und uͤberzeu⸗ gen, daß niemand ſich einer Allmacht, und uͤber alles wachenden Verſicht, und Guͤte widerſetzen kann. Umſonſt bemuͤhen ſich alle Feinde der Of⸗ fenbarung. Was eine Ewigkeit feſtgeſetzet; wird keine Zeit aͤnderen. Ihre Worte ſind zu niedrige Pfeile, uͤber Himmel erhabene Rath⸗ ſchluͤſſe zu treffen. Vor der Ruthe des Moyſes ſinkt der Zepter des Pharao, ſo thoͤricht den klar genug redenden Herrn der Schoͤpfung nicht C „ hoͤ⸗ 42 hoͤren wollte, kraftlos dahin. Alle, ſo Gott mit Sennacherib beſtritten, ſind noch, als ein Schlachtopfer des Todes, gefallen. Das Schreck⸗ bild ungluͤcklicher Zukunft wegen der Laſter be⸗ gegnete ihnen an der Pforte der Ewigkeit. Sie ſchwiegen mit bebender Furcht. Die uͤberzeugen⸗ de Stimme der Offenbarung erſchallt noch uͤber⸗ all in der Welt. Unzaͤhlbare Heere der Glau⸗ bigen gehen ſicher auf dem Wege des Heils da⸗ her, Sie laſſen den verwegenen Unſinn, der unerſchoͤpflichen Reichthum graͤnzenloſer Guͤte verſchmaͤhet, durch lauter finſtere Wuͤſten bey drohender Gefahr ewigen Ungluͤckes dahin irren. Sie bedauern dieſe unvernuͤnftige Feinde ihres zeitlichen, und ewigen Gluͤckes. Sie gleichen unartigen Kindern, ſo an der vaͤterlichen Guͤte zweifeln, auch da lauter Wohlthaten in vollem Ueberfluſſe zu ſtroͤmen. Ich dachte der Wahr⸗ heit nach, und weinte, daß mancher beſſere Ge⸗ ſinnungen fuͤr liebenswuͤrdige Eltern, und Freun⸗ de, als fuͤr eine unendliche Gaͤte hege. Iſt Gokt nicht unſer Vater? Er liebet das Eben⸗ bild ſeines Weſens. Wird er uns ſeine Kinder ohne Urſache ſeines Reiches enterben? Er iſt der liebreicheſte Koͤnig. Das Gluͤck ſeiner ge⸗ treuen Unterthanen gereichet ihm zum Vergnuͤ⸗ gen, und zur Ehre. Er iſt unſer Herr, hoffe nur die Tugend auf ihn, und fuͤrchte ihn das Laſter. Umſonſt wird man ihm widerſtehen. Wir ſind das Werk ſeiner Haͤnde. Es ſteht bey der 2 — 2 — — T –☛☚ – — — ¾ 3 43 bey uns, ob wir ſind ein Gefaͤß der Auser⸗ waͤhlung, oder brennenden Zornes. Ich warf einen jammerenden Blick in die finſtere Zukunft, vor welcher die eingeſchlaͤferte Unbeſonnenheit die Augen ſchlieſſet, und ſeufzte: ich ſegle vielleicht ſchon nahe an dem Ufer, wo ſich das Gebiete der Unſterblichkeit verbreitet. Nach Petrus Lehre wollte ich mit Furcht, und Zittern mein Heil erreichen. Ich ſtuͤrzte das Bild der Eitelkeit, ſo der weiſe NMNann am I. und 2, und Paulus, Kor. 7. entwarf, in den ewig verriegelten Abgrund, und ſprach: ſin⸗ ke hin betruͤgeriſcher Glanz. Der taͤglich verloͤ⸗ ſchende Schimmer untergehender Sonne zeiget mir, daß alles Blendwerk nichts, als traurige Schatten zuruͤck laͤſt. Sollte anch ein Tag irdi⸗ ſcher Feyer ſich zu tauſend Jahren verlaͤngeren; ſo wuͤrde doch endlich das Schickſal mit ſeinen herzumeſſenden Finſterniſſen die Gegenſtaͤnde des Vergnuͤgens vetſchlingen. Handle ich nicht ver⸗ nuͤnftig, wenn ich gleich den mit Jonas in Meerſturm Verwickelten nicht ein vergaͤngliches, ſondern unſterbliches Leben mit Verluſte nichti⸗ ger Eitelkeit auſſer der Gefahr zu ſetzen trachte? die Offenbarung zeiget mir, wie David, beſſere Schaͤtze. Dieſer erleuchtete Koͤnig ſpricht zu Gott ſo verſichert von dem unſterblichen Pracht, als wenn er ſchon das veraͤlterte Kleid der Sterblich⸗ keit abgelegt haͤtte 20., Pſalm. Herr! du haſt das Verlangen meines nach dein Heil ſehnenden Her⸗ 8C „ 2 Be 2 44 . ℳ Herzens erfuͤllet, unb mich mit ſuͤſſeſten Baͤchen heiliger Wolluſt getraͤnket. Du haſt auf mein Haupt eine blizende Krone vou koſtbaren Edel⸗ geſteinen geſetzet, und ewiges Leben, um wel⸗ ches ich bath, verliehen. Ehre, und Zierde un⸗ ſierblichen Schmuckes hat mich umleuchtet. Schwing dich, mein Geiſt! Moyſes ſtellt dir den Herrn des Himmels unter dem Bilde eines dem auserwaͤhlten Volke vorfliegenden, und ſchirmenden Adlers dar. Nicht umſonſt ſind dir die Schwingen, dich in das Reich der Unſterb⸗ lichkeit zu erheben, verliehen. Spotte des Un⸗ ſinns derer, ſo wegen Nichts das Reich unſterb⸗ lichen Gluͤckes verſchmaͤhen. Laſſe nur die Un⸗ vernunft das eiſerne Joch, und finſtere Ketten, ſo Jeremias beſeufzet, ſich waͤhlen, und tragen. Gegen das widerſpenſtige Laſter, wie gegen den Gott widerredenden Hananias, Jer. 28. iſt ſchon das Todesurtheil gefaͤllt. Gott laͤſt mit ſich nicht ſcherzen. Laß den Uebelthaͤter in ſei⸗ nem Kerker traͤumen, was er will; die Zeit ſei⸗ ner Strafe nahet heran. Flieh! der weiſe Lann bildet dir die Wohnung des ſchon verur⸗ theilten, und gefeſſelten Laſters vor, S. 7. und ſo icht: hoͤre, mein Sohn! und grabe meine Worte tief in dein Herz, du wirſt leben. Sa⸗ ge der Weisheit: du biſt meine Freundinn, und der Klugheit; du biſt mir vertraut. Halte ſie dich von der Wohnung ſchmeichelnden Laſters ab. Reize dich nicht das Zauberbett traͤumen⸗ . der — B ſchen mein Edel⸗ wel⸗ un⸗ htet. dir ines 5 5* der Unbeſonnenheit. Seyen auch die Waͤnde von Tapeten Aegyptens, hinter denen der Tod verſtecket, umkleidet. Duͤrfte dir der Geruch Myrrhe, und Aloe, wie eines Luſtgartens, ent⸗ gegen. Laß dich nicht durch eine betruͤgliche Stimme einſchlaͤferen. Der noch ſo ſchoͤn ge⸗ zierte Stier weis nicht, daß er unter Freuden, als ein Schlachtopfer, hingefuͤhret wird. Eile nicht, wie ein unvorſichtiger Vogel zu den Stri⸗ cken des Todes. Nur ein Unſinniger laͤſt ſich zu den unaufloͤslichen Feſſeln ewigen Jammers, und der Finſterniſſe dahin reiſſen. Von dem Koͤnige unter den Weiſen erleuchtet, werde ein Lehrer der Tugend! mache dir einen undurchdrin⸗ glichen Schild gegen die aus der Nacht der Zu⸗ kunft herausſchieſſende Pfeile ewigen Ungluͤckes. Die blizende Worte: unuͤberwindliche Wahrheit, ſo darauf glaͤnzen, werfen einen fuͤrchterlichen Strahl gegen den finſteren Schwarm der Gott⸗ loſen. Unerſchrocken, wie Gedeon, wirſt du die Feinde mit ihren gegen einander ſtreitenden Waf⸗ fen zu Grunde gehen ſehen. Denke nur, es raͤ⸗ chet ſich eine von Gottloſen angeſtrittene All⸗ macht, und Gerechtigkeit. Ich ſah, alle Feinde Gottes zerſtreuet, und verloren. Du, mein Geiſt! werde ein Lehrling der Sicherheit Un⸗ zaͤhlbare Geſchenke der Seligkeit wird dir dieſes Leben ertheilen; wenn du der Religion getreu biſt. Der Laſterhafte denkt weis zu ſeyn, wenn er unſinnig, und ungluͤcklich zu einer noch un⸗ 24 . . 4 6 . SN& ℳ. glücklicheren Zukunft dahin irrt. Er ſiehet die Quellen des Troſtes, wie ein auf allen Sei⸗ ten beaͤngſtigtes Bethulien, verſchloſſen. Die Furcht, wie einen fluͤchtigen Cain, foltert ihn unaufhoͤrlich. Jede Nacht wirft ihre traurige Schatten zu ſeinem Schrecken, und der ſonſt holde Blick laͤchelnder Sonne wird ihm zu ei⸗ nem fuͤrchterlichen Blitze. Rauſchende Meere, vor denen ein gottloſer Antiochus erſchrack, thuͤrmen ſich gegen ihn. Sech ſte Vorbildung. Die überzeugende Stimme der Vernunft. En a tiefeſter Getruͤbniß ſah ich dieſes ſchon J veraͤlterende Jahrhundert beſchaͤftiget, die Schaubuͤhne der Welt zu aͤnderen, und dem herannahenden die Stelle einzuraͤumen. Alles neiget ſich ſchon zu Ende. Wie zahlreiche Auf⸗ tritte, und wunderbare Verwicklungen von Ge⸗ ſcchicke ſetzten den aufmerkſamen Zuſchauer in Er⸗ ſtaunen? Wie viele, denen das Gluͤck verſchie⸗ dene Ehrenzeichen ſchenkte, traten ſchweigend, ſobald die Stunde des Verhaͤngniſſes ſchlug, von dem Schauplatze ab. Die nach der Welt ge⸗ gec verl Pra Pe⸗ gere hu ſer 6. loͤn han gen pfi er⸗ lent ſte⸗ tina ehet ei⸗ De ihn rige nſt ere, ſck, 2 nce 92. 4 geartete Eitelkeit, undorſichtige Thorheit, das verkleidete, und mit dem Schmucke der Tugend prangende Laſter ſpiel ten ihre Rolle vortreflich Was immer mit einem geborgten Glanze das Auge reizte, was zum Verguuͤgen des Ohres gereichte; iſt in einem Augenblicke, der Jahr⸗ hunderte verſchlinget, dahin⸗ geſchwebet. Haͤt ten nicht unzaͤhlbare Beweiſe des traurigen Schickſals der Sterblichen mir zur Lehre dienen koͤnnen? allein lauter ſuͤſſe Traͤume, ein Vor⸗ hang, der den Strahl der Waͤhrheit aufhielt, gauckelten vor mir. Ich lag in einem unem⸗ pfindlichen Scht ummer, und fuͤrchtete, meine erwachende Vernunft moͤchte dieſe eitle Schat⸗ tenbilder, die Luſtbarkeit berauſchter Sinne, zer⸗ ſtreuen. Es rief mir eine Stimme, wie dem eingeſchlaͤferten Samſon: Feinde haben mich umrungen. Erſchrocken warf ich von mir die Feſſel ſchmeichleriſchen Schlafes. Bald hierauf ſank ich wiederum in den gefaͤhrlichen Schlum⸗ mer. Er ward bey mir, wie bey dem Ehrect en der Philisthaͤer, zu einer Gewohnheit. Es nu⸗ te nichts, wenn auch bisweilen ein kirchtettn cher Blitz in die Nacht fiel, und ein rollender Donner mit einem betaäubenden Gemurmel den Bergen zu zittern geboth. Erwachte ich auch einen Augenblick; ſo war mein Beſtreben, den Schrecken von mir zu ſcheuchen, und mich zu befriedigen. Ich hoͤrte und ſah den Donner des Fluches, der den unfruchtbaren Feigen: baum ergriff. Dies — 2 K Dieſes Vorbild meines kuͤnftigen Schre⸗ ckens, war ich auch ein wildes Geſtraͤuch ohne Fruͤchte der Buſe bekuͤmmerte mich nichts. Ich gliech jenen, ſo Ezechiel 37. auf dem Babilo⸗ niſchen Todtenfelde aufweckte. Ganze Heere er⸗ wachten aus dem Grabe, und hatten dennoch kein Leben. Ich trug nur den Namen eines le⸗ benden Chriſten. Der Engel der heimlichen Of⸗ fenbarung ſagte es mir, wie dem Vorſteher der Kirche zu Sardis. Dieſe Worte ruͤhrten mich zeithers wenig. Indeſſen verlaſſen Millionen Sterbliche den Schauplatz der Eitelkeit. Zaͤhle die Leichen dieſes Jahrhunderts ab, wenn du es kannſt! vergiß aber nicht, dich ſelbſt darun⸗ ter zu rechnen. Sey klug, und vorſichtig, mein Geiſt! laſſe Sinnloſe an dieſe kurze Kette weni⸗ ger Tage irdiſchen Vergnuͤgens ſich heften! flie⸗ ge eilends durch die Nacht deines traurigen Le⸗ bens. In dem Reiche der Unſterblichkeit wirſt du Jahrhunderte, wie ſortſchieſſende Wellen, einander forttreiben erblicken. Wehe jenem, ſo ungeſtuͤmmen Stuͤrmen nicht ausweicht! du wirſt in deiner ſicheren Zufluchtsſtaͤtte, wenn du der Wahrheit folgeſt, allen Stuͤrmen, und Wellen mit dem Heilande gebieten. Finſtere Wolken, die Vorurtheile einer von Irrthume umnebelten Welt, wirſt du zerſtreuen. Der heiterſte Tag laͤchelnden Vergnuͤgens wird dich ſchon auf dem Wege deiner Wanderſchaft beſeligen. Lache nur uͤber deu verwegenen Unſinn, der ohne Noth ſich 7 ſich gefaͤhrlichen Wirbeln, und drohenden Felſen uͤberlaͤſt. Alle jene, ſo ſeine Unbeſonnenheit eh⸗ ren, ſind Thoren. Bedaure die Blindheit derer, ſo ſich einbilden, es ſey keine Zukunft; weil ſie keine annehmen. Was haͤlſt du von einer blin⸗ den Verwegenheit. Unter die kriecht ein Abgrund. Sie ſtuͤrzet ſich wahnwizig von Klippen hinab, und ſpricht: Ich ſehe keine fuͤrchterliche Tiefe. Dieſes iſt das Bild des Laſters. Beeifere dich, mein Geiſt! ſolche bethoͤrte ihres Unſinnes zu uͤberzeugen. Zeige nur die Moͤglichkeit, und die Wirklichkeit einer Gott und der Welt erwuͤnſch⸗ lichen Offenbarung. Die uͤberzeugende Stimme der Vernunft wird hernach erſchallen, und das Urtheil gegen den laͤugnenden Unſinn faͤllen. Wie unvernuͤnftig wuͤrde man die in unendlichen Voll⸗ kommenheiten des hoͤchſten Weſens, und in der Faͤhigkeit unſexer Natur, die mehrere Kenntniſſe exleuchten koͤnnen, gegruͤndete Moͤglichkeit goͤtt⸗ licher Offenbarung anſtreiten? wird jener nicht reden koͤnnen, der alle Wahrheit lehret, und die Weisheit ſelbſt iſt? hat er nicht die Stim⸗ me unvernuͤnftigen, und denkenden Weſen ver⸗ liehen? wird jemand zweifeln, ob das Licht das Auge, und der Strahl ewiger Wahrheit unſe⸗ ren Verſtand erhellen koͤnne? ein Sterblicher theilet den anderen ſeine Begriffe mit, und das vollkomneſte Weſen muͤſte vor der redenden Un⸗ vernunft erſtummen. Was ſind die ausgetrock⸗ nete Baͤche Ethan gegen unermesliche Meere? D wie ðð 49 „ 50 N wie erwuͤnſchlich iſt nicht einer Welt der helle Schimmer des Tages, an welchem Gott ſeine Vollkommenheiten erklaͤret, und den Menſchen zu einem ewigen Gluͤcke mit der groͤſten Verſi⸗ cherung, und Zufriedenheit hinfuͤhret. Warum verſchlieſſeſt du dir, gleich einem gottloſen Achab, der den Tempel ſperrte, die Pforten der Selig⸗ keit. Ich ſage dir, was Chriſtus zu den Pha⸗ riſaͤern Luc. 11. geſprochen: Du haſt den Schluͤſ⸗ ſel zu der wahren Weisheit hinweggenommen, du biſt nicht in ihr Heiligthum getreten, und haſt andere davon abgehalten. Jeremigs am 8. ſagt allen, ſo die ewige Wahrheit anſtreiten: wie koͤnnet ihr euch weiſe nennen? die falſche Feder der Laſterhaften ſtreuet nur Luͤgen aus. Die Weiſen ſind zu Schanden worden, erſchro⸗ cken, und gefangen. Hoͤre die Worte des aus der Vernunft dich uͤberzeugenden Sophar Job. 11. Oeffnete dir auch C ott ſeinen Mund, und er⸗ hellte dir die Geheimniſſe der Weisheit. Willſt du den Unermeſſenen einſchraͤnken, und ſeine All⸗ mDacht begreifen? Er iſt hoͤher, als die Him⸗ meln, und tiefer, als die Abgruͤnde, weiter als die Erde, und breiter, als Meere. Wenn er alle Dinge umkehrte; wer wuͤrde ihm wider⸗ ſtehen? wenn du fromm biſt, wirſt du beſtaͤn⸗ dig ſeyn, und nichts fuͤrchten. Dein Elend wird gleich einem fluͤchtigen Strome von dir hinweg eilen. An dem Abend wird dir der Glanz der Mittagsſonne aufgehen, und aus der Nacht wirſt — — — —.7.dYN — = £ — — + ele ine hen iſi um nb, lig⸗ liſ⸗ en, und m a: us. o⸗ wirſt du, wie ein Morgenſtern, hervortreten. Niemand wird dir deine Hofnung hinwegneh⸗ men. Schon vergraben wirſt du ſicher ſchlafen, und ruhen. Nichts wird dich ſchrecken. Der Gottloſe wird vor der Furcht keine Ausflucht finden, und ſeine eitle Hoffnung verfluchen. Wie uͤberzeugend ſind die Worte der Weisheit gegen allen laͤugnenden Unſinn? verſichere, und beru⸗ hige dich, mein Geiſt, ſo viel du immer kannſt. Eine Ewigkeit wird dich vor allem ſchreckenden Ungluͤcke ſchirmen. Iſt vielleicht dieſer Blick in die Zukunft deiner Aufmerkſamkeit unwuͤrdig? bebe zu dem ewig verriegelten Abgrunde an den fuͤrchterlichen Felſen ſcheiterender Sterblichkeit hin, und ſtuͤrze Thraͤnen in das Grab unvor⸗ ſichtigen Laſters! ſeufze dort: Iſt es vernuͤnftig, dem unſicheren Worte des Laſters, ſo augen⸗ blicklich erſtummet, mit ewig drohender Gefahr glauben, und dee helleſte Offenbarung, ſo uns ewiglich vor dem Untergange ſchuͤtzet, laͤugnen? ziehen Blinde das Daſeyn der Sonne, ſo eine Welt erleuchtet, in Zweifel, und ſtuͤrzen in die Tiefe! bedaure dieſe Elende, ſo ihre Sinne, und Vernunft verloren. Nimmt man keine hell⸗ leuchtende Offenbarung an; ſo muß man ſagen: Eine Thorheit iſt es, eine Sache, die nur von dem hoͤchſten Weſen, und nicht von uns ab⸗ haͤnget, laͤugnen. Hat es gewollt, daß ſie ſey; was wird alles widerſprechen nuͤzen? kann ich die mir noch unbekannte Geſchichte der Nachwelt D 2 anz –— . „ . 52 N es LELe S anſtreiten; weil ſie mir nicht jener, der alles weis, erklaͤret. Es liegt mir aber wenig da⸗ ran, was fuͤr Geſchicke nach tauſend Jahren dieſe Welt verwickeln. Bluͤhte auf Erde das Gluͤck aller Sterblichen; was nuͤzte es mir, wenn eine von der Offenbarung zu geſicherte ungluͤck⸗ liche Ewigkeit das Laſter verſchlungen. Steh hier ſtill, und lerne vernuͤnftiger denken! wer wuͤrde wohl nicht die Wahrheit bekennen; wenn ungluͤckliche Brandopfer ewig brennenden Zor⸗ nes zum Zeugniße der Offenbarung erſchienen? dennoch verſicheret der Heiland, daß, wenn man die Propheten, ſo ihre Worte durch groͤſ⸗ ere unlaͤugbaren Wunder beſtaͤttigen, nicht hoͤ⸗ ret, ſo werde man auch den erweckten Todten nicht glauben. Zwo Sachen reiſſen mich in Er⸗ ſtaunen. Die Geſchichte der heidniſchen Vor⸗ welt, die mit keinen ſo ſiegenden Beweiſen, wie die Offenbarung, pranget, glaubet man, und verwirft die ſonnenklare Wahrheit, ſo alle⸗ zeit die Nacht des Irrthumes zerſtreuet. Ob man gleichguͤltige Heldenthaten des Alterthumes annimmt, oder anſicht, hat auch wenig zu be⸗ deuten. Was iſt aber zu befuͤrchten, wenn die Offenbarung die Pforte der Ewigkeit aufſperret. Unendliche Gruͤnde befeſtigen die Wahrheit der Offenbarung. Sie iſt ein von der Vorwelt uͤber⸗ laſſener ſicherer Erbtheil, und Unterpfand ſeli⸗ geren Lebens; wer anders, als der Unſinn, kann ſie verſchmaͤhen? die uͤber die Vernunft er⸗ ales da⸗ lhren das venn lac⸗ Steh wer wenn Zor⸗ nen? venn erhabene Geheimniſſe ſind ein Merkmal der Goͤtt⸗ lichkeit. Sie gleichen einer helleuchtenden Son⸗ ne. Nur ein vorwiziges Auge verlezen ſie, und der blinde Unglaube allein ſiehet ſie nicht⸗ Die Sittenlehre der Offenbarung wird kein Heyd tadeln. Unzaͤhlbare Wunder zur Beſtaͤttigung der Untruͤglichkeit ſind nicht in Geheim, ſondern vor ganzen Voͤlkerſchaften gewirket, und noch alle Weiſſagungen erfuͤllet worden. Wenn dieſe, und andere unuͤberwindliche Beweiſe die unſinni⸗ ge Feinde ewiger Wahrheit nicht entwaffnen; ſo ſprich, wie Chriſtus zu den unglaͤubigen Ju⸗ den: das boshafte Geſchlecht verlanget ein Zei⸗ chen, und es wird ihm gegeben werden. Eile zu dem Engel der heimlichen Offenbarung hin, der die Haͤlfte der Jahre der Gottloſen aus dem Buche der Lebenden ausloͤſcht. Warte nachge⸗ hens auf den bald herzueilenden lezten Augen⸗ blick des ſterbenden Boͤswichtes. Rede nichts weiter, wie Achior, der uͤberwieſene Heyd, und Heerfuͤhrer der Ammoniter Judith. 6. eile ver⸗ ſichert zu dem auserwaͤhlten Volke hin! die Zu⸗ kunft wird den unglaubigen Gottloſen, wie den zu Grunde gegangenen Gotteslaͤſt erer Holofer⸗ nes, lehren. Achab glaubte auch nicht dem Mi⸗ chaͤas. Was gab dieſer Prophet dem laſterhaf⸗ ten Koͤnige fuͤr ein Wahrzeichen: er ſprach: Wenn du nicht verloren geheſt; ſo hat Gott nicht geredet. 3. K. 22. Sprich von der Offenbarung gelehret: iſt keine ungluͤckliche Ewigkeit; ſo hat D 3 Gott He Gott nicht geredet. Als ich mit Furcht, und Zittern auf das ungluͤckliche Schickſal des La⸗ ſters, den einzigen Beweis unvorſichtiger Thor⸗ heit, wartete; erwachte die erſchrockene Ver⸗ nunft, und rief mit einer durch die Welt erſchal⸗ lender Stimme: lernet, Sterbliche! eine All⸗ macht, und graͤnzenloſe Gerechtigkeit fuͤrchten. Siebente Vorbildung. Der nur durch die Religion rechtſchaf⸗ fene Buͤrger. Ech entwich aus dem mit Finſterniſſen des Unglanbens gedeckten Lande, wie Abraham aus Ur von Chaldaͤa. Gott verſprach mir, wie ihm, einen Ueberfluß irdiſcher, und ewiger Seligkeit. Welch einen Reichthum, den alle Schaͤtze der Erde nicht aufwiegen, erblickte ich bey dem Lichte der Offenbarung. Alle Guͤter freundſeli⸗ ger Schoͤpfung, derer Misbrauch den Gottloſen niemals beruhigen kann, ſollten mich, den Lieb⸗ ling des Himmels, ſchon in dieſem Leben beſe⸗ ligen. Welch einen ſuͤſſen Vorſchmack von den Stroͤmen himliſcher Freuden koſte ich ſchon in dieſer Sterblichkeit. Thraͤnend uͤberlaſſe ich das finſtere Laſter einer noch dunkleren Zukunft. Sey Sen Vea lke den lor ner und lo⸗ ſor⸗ her⸗ jal⸗ Al⸗ des amn ſit, iger denn das Sey es unempfindlich gegen alle Drohungen der Wahrheit. Vertraͤume es die wenige Augenbli⸗ cke ſterblichen Lebens, und uͤberſtreue mit Roſen den gefaͤhrlichen Weg bis an das Ufer des furcht⸗ baren Abgrundes. Ich wandere weiter auf mei⸗ ner ſicheren Straſſe fort. Die Fußtapfen vieler Millionen, ſo mehrere tauſend Jahre troſtvoll, und ohne Gefahr hindurch gereiſet ſind, verſi⸗ cherten mich, daß, wenn eine gluͤckliche Ewig⸗ keit, wie ſie die Offenbarung hell genug darſtel⸗ let, iſt, alle fromme glaubige Buͤrger der Vor⸗ welt unſterbliche Guͤter genieſen. Ich fand den Lehrer der Voͤlker freudig ſeine kurze Wander⸗ ſchaft zuruͤck legen. Er ſprach: Wir haben hier keine beſtaͤndige Wohnſtaͤtte, ſondern zielen alle⸗ zeit in eine kuͤnftige. Ich bin verſichert, weder das Gegenwaͤrtige, noch das Kuͤnftige wird mich von der Liebe des Heilandes trennen. Röm. 8. Laß dich, mein Geiſt! von glaͤnzenden Merk⸗ malen der Wahrheit, ſo man an der Offenba⸗ rung erblicket, uͤberzeugen. Sprich mit Augn⸗ ſtin: ſo hell ſcheinet dies Licht, daß eine Welt bey ſeinen Strahlen gluͤcklich fortwandelt. Wenn es moͤglich waͤre, daß ein Irrthum verborgen; ſo haͤtte uns Gott, die Wahrheit ſelbſt, betro⸗ gen. Dieſes iſt nicht moͤglich. Waͤre nichts nach dieſem Leben, obſchon alle Religionen, und die Heyden ſelbſt eine Strafe fuͤr das ungebuͤſte La⸗ ſter, und Belohnung ſuͤr die Verdienſtreife Tu⸗ gend verſicheren; ſo folgte doch nicht, was die D 4 Gott C 56 e 1N 3*☛ Gottloſigkeit ſpricht. Die Ewigkeit ſelbſt kann die Bande unſerer Verbindlichkeit gegen das hoͤch⸗ ſte Weſen nicht aufloͤſen. Werden wohl wenige Tage dieſer Sterblichkeit, derer Anzahl Gott be⸗ kannt iſt, dieſe Feſſel zerbrechen? die lobwuͤrdige Unterwuͤrfigkeit eines endlichen Verſtandes ſollte das Opfer ſeyn, ſo Gott von einem denkenden Weſen verlanget. Wo waͤre anſonſt der Ver⸗ dienſt des Glaubens; wenn nicht eine Dunkel⸗ heit die hell genug geoffenbarten Geheimniſſe umwoͤlkte? flelen alle, wie Iſrael, vor den Goͤ⸗ zen nieder. Richtete die Thorheit, wie Jero⸗ boam, nicht goldene Kaͤlber, ſondern die ſchaͤnd⸗ lichſie Bilder der Laſter auf; ſo ſpottete ich ih⸗ res Unſinnes. Die Athenienſer, Heyden, wa- ren dennoch ſo vernuͤnftig, daß ſie den von Pau⸗ lus bewunderten, und dem unbekannten Herrn der Schoͤpfung geweihten Altar erbauet hatten. Wie unſinnig aber ſind jene, die keinen anderen Gott, als die Welt erkennen. Von dieſen ſagt der Voͤlkerapoſtel a Kor. 4. Wir handeln auf⸗ richtig vor Gott, und den Menſchen. Wir ent⸗ halten uns vom Betruge. Das Evangelium iſt nur denen, ſo ewig verloren gehen, verdecket. Der Abgott dieſer Welt hat den Verſtand der Unglaubigen verdunkelt, daß ſie nicht der Glanz der Wahrheit erleuchte. Das Ungluͤck ſo vieler ewig Verlornen ruͤhr⸗ te mich, was hilft ihre erſchallende Laſterſtimme in der Welt? ſie gleichet noch nicht daherrau⸗ ſcchen⸗ ne in e Iro ſchen Neert heit iche gem uner Wee. Stel ſchul Ztt men heit vern ſtum ve! gien Deos des Aug Von des verſ Val denn dehe kann hoch⸗ enige tt be⸗ dige ſolllte enden Ver⸗ inkel⸗ nniſſe Go: feto⸗ aͤnd. 1 hih⸗ wa⸗ Pau⸗ detrn tten. deren ſagt güf⸗ ent⸗ cket. der lane ihr⸗ nme kau⸗ ⸗ E —◻1 ſchenden Wellen . und Winden ungeſtuͤmmen Meeres, ſo auf ein einziges Wort der Wahr⸗ heit ſchweigen. Zieh zu Rath, mein Geiſt! dei⸗ ne Vernunft in allem. Verwickeln ſich andere in einen unſicheren Labyrinth von Irrthuͤmern, wo ſi keinen Ausgang, als nur in der fuͤrchter⸗ lichen Ewigkeit, finden. Wandere nur mit ei⸗ nem vor Gott demuͤthigen David, dem Schuͤler unerſchaffener Weisheit, auf dem gluüͤcklichen Wege des Friedens dahin. Kein Wort eines Sterblichen, wenn du nicht das der Wahrheit ſchuldige Opfer bringſt, wird dich wegen deiner Zukunft verſicheren. Die Gottloſe ſelbſt verdam⸗ men ihre Irrſaͤze, oder erſtummen vor der Wahr⸗ heit bebend an der Schwelle der Ewigkeit. Un⸗ vernuͤnftig wollte man die Gedanken eines er⸗ ſtummenden Sterblichen errathen. Wer wird oh⸗ ne Offenbarung ewige Rathſchluͤſſe kennen? wer gieng mit zu Rath? es iſt ſchon lang zu ſpaͤt. Das von der Ewigkeit unabaͤnderliche Urtheil des Lebens, oder des Todes iſt ſchon fuͤr die Tugend, und Laſter gefaͤllet. Nichts wird ſeine Vollziehung hindern. Stuͤnden alle unſelige Brandopfer der Hoͤlle, und die ſelige Schaaren des Himmels vor dir; wuͤrden ſie dich mehr verſicheren, als das untruͤgliche Wort redender Wahrheit. Glaubet man ihr nicht; ſo hoͤret ſie dennoch nicht auf. Die Zukunft wird das vor⸗ behaltene Schickſal lehren. D S Als ◻1 - 2,9, WN E Ze Als ich in der groͤßten Beſtuͤrzung, und Furcht wegen der Zukunft auf dem Wege meiner kur⸗ zen Wanderſchaft weiter fortreißte; erblickte ich von Ferne einen Ungluͤcklichen, der den ſicheren Fußſteig des Friedens verfehlet hatte. Ex war unter die Moͤrder gerathen. und toͤdtlich verwun⸗ det. Wie der Samaritan Luc. 10. naͤherte ich mich ihm. Sein Elend gieng mir zu Herzen. Ich erkannte endlich, daß es ein Gottloſer war, der keine ungluͤckliche Zukunft fuͤrchtete. Er ſtroͤmte Thraͤnen, und ſprach: ich glaubte ſicher zu gehen, nun finde ich den Betrug. Er fieng hernach, vernuͤnftiger zu denken, an, und wollte nicht wagen, unſicher in die Ewigkeit zu wan⸗ dern. Er ſtarb endlich nach verworfenen Irr⸗ thume hofnungsvoll auf eine unendliche Guͤte. Ich bewunderte ſeine ruhmwuͤrdige Vorſicht, und das leuchtende Beyſpiel der Tugenden. Glau⸗ ben, Reu, Liebe gegen Gott hatten den Vor⸗ zug. Gekroͤſtet verließ ich ſeinen Leichnam, und kehrte auf den ſicheren Weg zuruͤck. Ein Elen⸗ der faß neben der Straſſe, er war blind, krank, und uͤbel gekleidet. Ich erinnerte mich jenes Armſeligen, von welchem Lukas am 18. mel⸗ det, daß er auſſer dem Wege nach Jericho jam⸗ merte, und von dem bichte der Welt erleuchtet ward. Ich dachte dieſes iſt ein Vorbild des natuͤrlichen Menſchen. Wie elend, und bedau⸗ rungswuͤrdig iſt er ohne Gnade des Himmels? welche Blindheit verfinſteret ihn? welch erwuͤnſch⸗ li⸗ licherer Augen tige S durch ſchen kelt de unwie einenn ner weltlie te Laſ waͤhre Etadt Spieg deten. Offen Herbe deſen wot Tobt ſtaͤts ſchaf ſeine dend und vor les ſchaf Aler Jhr Furcht kur⸗ kte ich cheren r war lwun⸗ lte ich erzen. war, „Cr ſcher feng wolle wan⸗ Irr: Guͤte. ſicht, Glau⸗ Vor⸗ ,und Elen⸗ . ˙2½ lcherer Schimmer, als der Sonne, faͤllt in die Augen der Seele, wenn die Gnade ihre gutthaͤ⸗ tige Strahlen ausgießt. Wie reich wird man durch ſie? nicht alſo prangte Salomon in irdi⸗ ſchem Prachte, wie der Schmuck der Gerechtig⸗ keit den Tugendhaften zieret. Umſonſt will der unwiedergeborne Menſch mit Scheintu genden, einem armſeligen Bettlersmantel den Auffaz ſei⸗ ner verderbten Natur bedecken. Was nuͤtzen woeltliche Tugendbilder, meiſtens nur geſchmink⸗ te Laſter, zum ewigen Leben? ich trat endlich waͤhrend meiner Wanderſchaft in eine g luͤckliche Stadt ein. Die Buͤrger waren ein glaͤnzender Spiegel, worinn die Tugenden hell ſich vorbil⸗ deten. Ein wunder war es, einen Feind der Offenbarung zu kennen, oder zu hoͤren. Meine Herberg war bey einem alten ehrlichen Manne, deſſen groͤſte Sorge war, ſeinen einzigen Sohn wohl zu erziehen. Er ahmte in dieſem dem Tobias nach, der ſeinem Kinde die Gottesfurcht ſtaͤts einſchaͤrfte, und die Pflichten eines recht⸗ ſchaffenen Buͤrgers lehrte. Ich ſtaunte uͤber ſeine Kenntniße des Glaubens. Schon erblin⸗ dend, wie Iſaak, wollte er ſeinen Sohn ſegnen, und die Lehren eines wohlmeynenden Vaters vor ſeinem Tode ertheilen. Er ſprach ohne vie⸗ les Wortgepraͤnge: das Ende meiner Wander⸗ ſchaft nahet heran. Wie du mich ſieheſt von Alter entkraͤftet; ſo erblickte ich vor ſiebenzig Jahren deinen Großvater. Er lebte, und ſtarb, als⸗ 60 N e e als ein Beyſpiel der Tugend. Seine letzte treu⸗ herzige Ermahnung floh niemals von mir durch die kurze Reihe meiner vergangenen Tage. Ich achte mich gluͤcklich, daß ich ſeiner Stimme ge⸗ ſolget. Bald werde ich dich verlaſſen. Dieſes ſonſt fuͤrchterliche Schickſal ſchrecket mich nicht. Mit Simeon freue ich mich vielmehr, daß ich von meinem Elende erloͤſet werde. Wenn du einſt wenigſtens einmal im Jahre die Grabſtaͤt⸗ te, wo meine Aſche ruhet, beſucheſt; ſo denke an meine Worte: willſt du gluͤcklich ſeyn, ſo zieh die Religion allem vor. Dieſe iſt allein die nie verſiegende Quelle aller Gluͤckſeligkeit. Wuͤrdeſt du ohne ſie Welten eroberen; ſo ſollteſt du uͤber dieſen Verluſt ewig jammern. Es koͤmt die Zeit, wo der Gottloſe, wie der Fromme aus dieſer Sterblichkeit weicht. Dieſes iſt nur der Unterſchied, daß der unglaubige Boͤſewicht ſeine Lebenstage ungluͤcklich in Wolluͤſten ver⸗ traͤumt, und beſchließt. Er erwachet zu einer ewig finſteren Racht, und jammerendes Elend. Die Pflichten eines rechtſchaffenen Buͤrgers, die du ohne dies weiſt, wirſt du erfuͤllen; wenn die Grundſaͤtze der Religion die Triebfeder aller deiner Handlungen ſind. Der Laſterhafte ſelbſt will ſeine ſchaͤndliche Bloͤße mit dem Deckman⸗ kel einer Religion umkleiden. Den Augen der Welt, nicht aber der Allwiſſenheit, kann man ich mit der heuchleriſchen Larve entziehen. Was .** „. 1 nuzte die Verſtellung der Ehefrau Jeroboams bey — en ſer en Dhanſe wer di noch Ein vorbr ben, ſicher ſo dir ſeligen s ce — Der I wo! Tode terlie blick volkt men keit, Umw. ly. Mit tetrel : k duch Ich, ne ge⸗ Dieſes aß ich un du abſtat⸗ denke , ſo allein ikeit. ſolteſt foͤmt mmme ur ewicht ber⸗ einer ,die wwenn aller ſelbſt man⸗ der man WVes alns eh N, Ae ℳ KCN bey Ahias? der Prophet, nachdem er das La⸗ ſter entlarvt, ſagte Nichts, als Ungluͤck, dem Hauſe Jeroboams vor. 3. K. 14. ſey verſichert, wer die Pflichten gegen Gott nicht achtet, wird noch weniger jene gegen den Menſchen erfuͤllen. Ein boͤſer Baum wird niemals gute Fruͤchte her⸗ vorbringen. Die Religion wird in deinem Le⸗ ben, und Tode durch die heitere Freude, und ſichere Zufriedenheit lohnen. Die Ewigkeit ſelbſt, ſo dir die Offenbarung aufſperrt, 1 wird dich be⸗ ſeligen. Achte Vorbildung. Der Feind der Religion ein ſtrafwuͤr⸗ digſter Boͤſewicht. EIn die ſchwaͤrzeſte Klage gehuͤllet, bebe, mein Jee Geiſt! zu der blutigen Schaubuͤhne hin, wo die Schreckbilder drohender Strafe zeitlichen Todes ſich darſtellen. Du wirſt heute das fuͤrch⸗ terlichſte Trauerſpiel, ſo ehemals die Sonne er⸗ blicket, ſchaunen. Unzaͤhlbare Bewohner einer volkreichen Stadt wallen, wie Wogen ungeſtuͤm⸗ men Meeres, zu dem Orte richtender Gerechtig⸗ keit, den ſonſt nur einſame, verwittibte Trauer umwanderet. Erſtaune, wie Johannes GOffenb. 17. uͤber die Stimme murmelnder Stroͤme. Schwill mit der Fuͤlle unabſehlichen Volkes zu den fuͤrch⸗ 62 e fuͤrchterlichen Felſen untergehenden Lebens! ſieh dich uͤberall um! verſchiedene Standbilder, ſo die Andacht zur Erbauung der Tugend errich⸗ tet, folgen einander auf der Straſſe fortwande— renden Laſters. Brich auch Blumen des Vergnuͤ⸗ gens auf den veroͤdeten Feldern des Todes, wo nichts, als Feuerwuͤrdiges Unkraut die erſchro⸗ ckene Bosheit erblicket, in Begleitung der Got⸗ tesfurcht, ab. Dieſe kann allein reiche Unſterb⸗ lichkeit um das Behaͤltniß unſerer Aſche pflan⸗ zen, und die ausgeſtorbene Wuͤſte in einen Luſt⸗ garten nie verbluͤhenden Lebens verwandeln. Fuͤrchterliche Loͤwengruben, und der Feuͤerofen Babels ſchr recken aur Feinde des Glaubens, nicht einen gerechten Daniel, Sidrach, Miſach, und Abdenago. Machabaͤiſche Helden treten ſieg⸗ reich nach uͤberwundener Wuth des Antiochus in das Reich herrſchender Unſterblichkeit ein. Verkoſte die Quellen des Troſtes, den die ver⸗ dorrende Welt nicht giebt. Auch die Nacht um⸗ ſchattenden Todes wird der wohlthaͤtige Schein glaͤnzender Religion beleuchten. Wie Petrus im finſteren Kerker, wird der Fromme von dem troͤſtenden Engel beſucht. Die eiſerne Ketten der Tugend, ſo Johannes ſchleppet, ſind er⸗ wuͤnſchlicher, als der Pracht ausſchweifender Freyheit, in welchem Herodes an ſeinem Ge⸗ burtstage erſcheinet. Die Sonne indeſſen, ſo vor zeiten zuruͤck⸗ meſſend, in zehen Graden fuͤnfzehen Jahre dem from⸗ flontn des z rigen iſ ſch ſeer. Meg ſcheick ſchein tigkeit gleich die in heit: ten, Hoͤle ſchon Schie t, eſe en, erg ſch Leide uͤber niche Ei viele ſen, in de = nsl ſh ndbilder, d ertch⸗ ttwande⸗ Vergni⸗ des, wo erſchro⸗ der Got⸗ Unſterb⸗ e pfun⸗ nen luſ⸗ vandeln. aͤrofen gubens, Niſach ten ſieg⸗ tiochus keit ein, die vel⸗ Schein Petrus von dem Letten ſnd er beifinder en Ge⸗ murick hre den ftom⸗ — 38 0E 5 22 5 2 2 . — . EC 1 93 frommen Ezechias verlaͤngerte, eilte, das End des zur Strafe gereiften Laſters zu erreichen. Wirklich hat ſchon der Boͤſewicht ewigen trau⸗ rigen Abſchied von der Stadt genommen. Sie iſt ſchon erleichteret von dem beſchwerenden La⸗ ſter. Er naͤheret ſich langſam dem gegen ihn herzueilenden Schickſale. Wie bebet er mit Agag? wie ſeufzet er mit Antiochus? wie er⸗ ſcheickt er mit Balthafar bey unerwarteter Er⸗ ſcheinung fuͤrchterlicher Werkzeuge der Gerech⸗ tigkeit? Tritt naͤher zu dem nachahmenden, und gleich Gelboe verwuͤnſchten Berge hin, und ließ die in ewiges Erz eingegrabene Worte der Wahr⸗ heit: fuͤrchtet nicht die, ſo nur den Koͤrper toͤd⸗ ten, ſondern jenen, der Leib, und Seele in die Hoͤlle verderben kann. Math. 10. Nun blicker ſchon aus der Nacht der Zukunft das finſtere Schickſal mit drohendem Antlize. Weich zu⸗ ruͤck, freundſelige Sonne! ihr, hier in der Naͤ⸗ he fortſeufzende Wellen verwandelt euch in Thraͤ⸗ nen, oder, wie Aegyptens Stroͤme, in Blut. Vergebens: die ſtille zulauſchende Natur kehret ſich nichts an die klaͤgliche Stimme thraͤnenden Leidweſens. Das unerbittliche Verhaͤngniß, ſo uͤber ſich das Laſter gezogen, laͤſt ſich durch nichts mehr beſaͤnftigen. Alles iſt ſchon zu ſpaͤt. Ein einziger Augenblick wird eine Ewigkeit, ſo viele Jahre redender Gottloſigkeit nicht bewie⸗ ſen, entſcheiden. Der Uebelthaͤter wendet ſich zu dem Heilande, und will ſeine Zukunft verſi⸗ che⸗ 64 W e e cheren. Reumuͤthigſt ſtroͤmt er Zaͤhren uͤber ſei⸗ ne Bosheiten, und verfluchet ſeine Irrſaͤze, ſo ihn in die ſchaͤndlichſte Laſter verfuͤhret. Er ſtand, wie Aman, in Anſehen. Nun geht er noch ungluͤcklicher, als er, durch fuͤrchterlichere Strafe zu Grunde. Die Pflichten eines Buͤrgers, und Chriſten waren ihm nichts bedeutende Wor⸗ te, und ein leerer Schall klingenden Erzes, ſo nichts zuruͤck laͤſlt. Die Religion, ſo, wie eine ſtarke Kette, die ſonſt ungebundneſte Ausgelaſ⸗ ſenheit zuruͤckhaͤlt, war ihm ein getraͤumtes Schreckbild fuͤr Kinder. Die Geſaͤze, den von der Offenbarung befeſtigten, nnerſchütterten Grunddpfeiler allgemeiner, und beſonderer Wohl⸗ fahrt wollte er ſtuͤrzen. Er aber faͤllt, als ein Schlachtopfer der Rache. Wie unvernuͤnftig hoͤrte er nicht die treue Warnung ihm lang zu redender Religion? ſie wachte im Dunkeln, da ſonſt alles ſchlief, und er auf dem finſteren We⸗ ge der Laſter herumirrte. Sie drohte ihm, wie dem Boͤſewichte aus dem ſchwarzen Gebuͤſche der Waͤlder. Fuͤrchterlich leuchtete Sie ihm in ſein Herz, da er in Geheim auf Bosheit dach⸗ te. Er war unempfindlich gegen alles Verſpre⸗ chen, und Drohung der Zukunft. Er lernet nun, was ihn alle Buͤcher dichtender Gottloſig⸗ keit nicht lehrten. Was nuͤzet es ihm, ehemals dergleichen Lieblingsſchriften, gefaͤhrliche Irr⸗ gaͤnge, durchwandert zu haben. Koͤnnen alle Heere der Gottloſen ihn fuͤr eine ungluͤckliche E zu⸗ Zutt ober heit Inl Ech der Er Fo⸗ ſich WVe⸗ ſol. We Erd blie er d Zukuuft ohne wahre Religionſchirmen? es iſt aber nun die Zeit zu kurz, weiters von der Wahr⸗ heit der Offenbarung zu ſprechen. Fuͤrchterlicher Anblick! der Ungluͤckliche ſteht ſchon an der Schwelle der Ewigkeit. Dieſer Augenblick iſt der lezte Ring Zuſammenhangs ſterblicher Tage. Er wird nun an die unermesliche Kette ewiger Fortdauer geheftet. Wer wird mir ſagen, ob ſie ſich wird in Himmel, oder in Abgrund erſtrecken. Welch finſterer Schleyer verhuͤllet ſein Schick⸗ ſal.⸗⸗ Er iſt nicht mehr ein Buͤrger der Welt, und weiß ſchon, was der Gottloſe auf Erde nicht glaubet. Ich ſehe mich um, und er⸗ blicke einen Wizling neben mir ſtehen. Lezthin gluͤhte er vor Eifer, mit machtloſen Waffen, ſo er von Laſterhaften geliehen, Religion, Tugend, und die Pflichten eines rechtſchaffenen Buͤrgers anzuſtreiten. Ich ſpreche zu ihm: erinnerſt du dich noch deiner ungegruͤndeter Worte? glaubeſt du, daß dieſer Boͤſewicht, ein Verraͤther des Vaterlandes, wegen nichts anderen, als lauter leeren Weſens, zu dem ſchaͤndlichſten Tode verur⸗ theilt worden. Er dachte auch wie du; Er ſtarb aber, als ein Zeug der Offenbarung. Wie un⸗ gluͤcklich verlies er vorher die ihn ſicher fuͤhrende Religion? wie eine Mauer hielt ſie ihn vom La⸗ ſterwege ab. Sie war ein Zaum, ſo von allem drohenden Ungluͤcke zuruͤckleitete. Mit Verluſte der Religion verlor er ſich ſelbſt. Er irrte in verfuͤhreriſche Abwege. Unter ſchoͤnreizenden EE Bllaͤt⸗ .x 66 N 24 3 Blaͤttern ſind mehrmalen gefaͤhrliche Schlangen. Genug iſt es, er waͤre niemals an den Ort, wo du die ſchreckbare Ueberbleibſeln ſeines Koͤr⸗ pers erblickeſt, gelanget; wenn er Religion ge⸗ habt haͤtte. Ohne Sie iſt er ein Scheuſal der Welt, eine Verachtung ehrlicher Buͤrger, ein Ziel unverſoͤhnlicher Rache geworden. Der von laſterhaften Grundſaͤtzen bethoͤrte ſchwieg. Ein geiſtreicher Mann, ein Wunder uͤberzeugender We:isheit, hielt eine ruͤhrende Anrede. Er hat⸗ te dem verurtheilten Boͤſewichte, ſo auf dem We⸗ ge des Irrthums endlich das Laſtern vorgeſteckte Ziel erreichet, anſtatt eines Fuͤhrers zu dem Fus⸗ ſteige des Friedens gedienet. Es brauchte nicht viel Ueberweiſens, da der Uebelthaͤter verurtheilt war. Er glaubte bald eine Zukunft, und folg⸗ te erſchrocken nach erwachender Vernunft ſeinem Wegweiſer in die Ewigkeit. Er ſeufzte in dem Kerker, daß die haͤrteſte Felſen, ſo ihn verſchloſ⸗ ſen hielten, in zaͤrtliches Mitleid haͤtten zerflieſ⸗ ſen ſollen. Wo iſt meine Ehre, ſprach er, ſo ich ohne Religion vor der Welt zu erhalten dach⸗ te? wo fliehet der Reichthum hin, der nun ei⸗ nem tugendhafteren, als ich bin, vorbehalten? wie flieſſet mein Leben bey ſtuͤrmenden Ungluͤcke fort, ſo ich mit den der Religion gehaͤſſigen La⸗ ſtern entheiligte? ich trank die Ungerechtigkeit, wie Waſſer, ſo ich aus giftigen Quellen der Gottloſigkeit ſchoͤpfte. Die treue Ermahnung Davids ruͤhrte mich nichts. Wie bitter ſind die Fruͤch⸗ augen. Dit, Koͤ⸗ on ge⸗ al der t, ein er von Ein gender hal⸗ We: keckte Fus⸗ ſicht theilt ſolg⸗ igem denn chloſ. fieſ⸗ ch⸗ 1 ei⸗ fen ? i⸗ V it, der ung die. C N e 67 Fruͤchte des Verderbens, ſo man in den von der Religion verwuͤnſchten Feldern ſammelt. Das ſchreckbare Trauerſpiel war ſchon geen⸗ diget. Ich gieng mit erſpieglenden Abſchen von dem Begraͤbniſſe des Laſters hinweg. Den Abend fand ich einen Weltkluͤgling, der nur in Verklei⸗ nerung der Religion ſeine Groͤße ſuchte, aber nicht antraf; weil ohne dies nichts ſchaͤndlicher, als der Ruhm des Laſters, iſt. Nach einer kur⸗ zen Zeit traten andere, derer einziges Geſchaͤft iſt, die von der Religion gebrandmarkte Buͤcher zu leſen, in die Geſellſchaft ein. Es rief mir David: ſitze nicht, wo Spoͤtter ſitzen, noch in dem Rathe der Gottloßen. Ich ſtund nur bey ihnen, und erzaͤhlte den Inhalt des vorgeſtell⸗ ten Trauerſpiels, und der Leichenrede. Ich ſprach: der Boͤſewicht iſt ohne Religion zu dem ſchaͤndlichſten Tode hingeirret. Gluͤcklich war er noch, daß er durch dieſelbe ſeine Zukunft verſi⸗ cherte. Haͤtten nur alle die uͤberzeugende Worte des weiſen Predigers vernommen! ſo fuͤrchterlich, wie der dem Kronpropheten unter den Leichen 2. K. 24. erſchienene Engel, kam er mir vor. Ueber das verbreitete Stillſchweigen floß der Strom heiliger fruchtbarer Beredſamkeit daher. Er ſagte: weihet eine zaͤrtliche Thraͤne dem fuͤrch⸗ terlichen Schickſale, ihr Buͤrger der Welt! ohne Begleitung der Religion kam das Laſter hier her. Wie ſtuͤrzte es, da dieſe Stuͤze entwich? wie un⸗ gluͤcklich war es betaͤubt bey ihrer ſtaͤts rufen⸗ E 2 den 6s W ☛ * den Stimme? doch er hoͤrte noch, und glaubte an den gefaͤhrlichen Grauͤnzen des Todes. Der weltlichen Gerechtigkeit iſt Genuͤge geleiſtet we⸗ gen verlezter Pflichten. Was die goͤttliche ange⸗ 6*☚ . N het; wiſſen wir genug durch den Glauben, daß ſie der Richter der Todten, und Lebenden unter⸗ ſucht. Waͤre das Laſter dem Arme der Gerech⸗ tigkeit auf der Welt entflohen; haͤtte es aufge⸗ hoͤret, ſtrafbar zu ſeyn? alle Tugenden, und La⸗ ſter, wie es offenbar iſt, erhalten nicht die Be⸗ lohnung, und Strafe mit angemeſſener Fuͤlle. Die Bewegungsgruͤnde zur Tugend kann, und wird Gott niemals hinwegnehmen. Die Theile ſeiner Rede waren, ohne Reli⸗ gion iſt man allezeit ungluͤcklich, durch dieſe aber in dem Leben, Tode, und Ewigkeit gluͤck⸗ ſelig. Ich werde Kuͤrze halber nur einige Blu⸗ men auserleſener Wahrheiten von einem weiten Felde abbrechen und ſie euch als einen Straus verehren. Misfaͤllt euch ihr Geruch, ſo denket, ſie ſind nur in dem Garten der Tugend erwach⸗ ſen. Er ſtellte den Glaubigen an die Schwelle der Ewigkeit. Wie Stephanus ſah er mit Freu⸗ den die Himmeln eroͤffnet. Rauſchen auch Stuͤr⸗ me des Ungluͤckes bey ſchon von ihm weichen⸗ der Welt; ſo wohnet Friede in ſeinem Herzen. Das ungewiſſe Verhaͤngniß des Laſters, ſo noch die Zukunft verbirgt, beängſtiget ihn nicht. Er nimmt den Himmel zum Zeugen ſeines nach Vorſchrift der Religion e gehildeten unſtraͤflichen Wan⸗ 8 E Wande Lodes, der Re — Die tete en eine ſil an Gottl m ſen euren der 0 urig zum gewt ause die nicht dem dm N e 609 glaubte. Wandels. Unerſchrocken in den Finſterniſſen des es. De] Todes, wie am hellen Tage, wandert er, von ſſet we. der Religion erleuchtet. en, deß . L n unter⸗ Ga. Reunte Vorbildung. 6 aufge⸗ — * Die Wahrheit des Ehriſtenthums. die Be⸗ rMßUMUM 1 Fle. ar d Es erkrankte ein gottſeliger Buͤrger, ein Mu⸗ ſter chriſtlicher Tugenden. Mit Job war⸗ Nat tete er auf ſeine Veraͤnderung, mit Simeon auf h deſe eine friedſame Entlaſſung, mit dem Voͤlkerapo⸗ tglick⸗ ſtel auf die gluͤckliche Aufloͤſung. Kommet ihr Dlr Gottloſe! dachte ich, und ſehet, wie zufrieden, petes . und freudig jener ſtirbt, den das ruhige Gewiſ⸗ Enrns ſen nicht anklaget. Es wird euch vielleicht in “ eurer Thorheit vorkommen, als waͤre das End Pai⸗ der Gerechten voll bitterer Betruͤbniß, wie das “ eurige. Ihr betrieget euch. Sie eilen ſiegreich ⸗ zum Frieden. Ihre Reiſe erſtrecket ſich in das ete gewuͤnſchte Vaterland. Wie bluͤhet nun ihre ihet ausgeſaͤete, und ſchoͤnſt keimende Hoffnung fuͤr ce die Unſterblichkeit. B. W. 3. die Schrift weiß aen nicht beſſer den Tod eines Gerechten, als unter . dem Bilde eines ſuͤſſen Schlafes zu entwerfen. k Wie ruhet in Kurzem ein frommer Lazarus in “ dem Schooſe Abrahams zufrieden: da indeſſen E 3 die an⸗ te 70 N 2 * die Klagſtimme des reichen Armſeligen durch die endloſe Raͤume der Ewigkeit, den Ort der Qual, unaufhoͤrlich hallet, und ſeufzet. Er hoͤret nicht bey herannahendem Schickſale die fuͤrchterlich um RKache gegen Himmel ſchreyende Stimme des Abels Blutes Wie verg nuͤgt gehet dieſer Wan⸗ derer uͤber den Strom fluͤchtiger Zeiten, wie Jakob uͤber den Jordan, da er neuauflebend ſeinen in Aegypten herrſchenden Joſeph aufſuch⸗ te. Wie iſt der Weg ſeiner Sterblichkeit nun von dem vollkommenen Tage, wo alle Tugen⸗ den leuchten, erhellet? ſein Haus gleichet der Wohnung Obededoms, wo der reicheſte Segen des Himmels zuſtroͤmet. Der Herr des Him⸗ mels ſebſt geſellet ſich zu ihm, wie Chriſtus zu den Juͤngern nach Emaus. Er giebt ſich ihm zu erkennen in dem Brodbrechen, und durch ein himliſches Feuer, von welchem ſein Herz gluͤhet. Wie ſtaͤrkt ihn das Manna, ſo allen Geſchmack der Suͤſſigkeit hat. Gluͤcklicher, als Agar und Elias findet er in der Wuͤſte ſchon abgeſtorbe⸗ ner Freuden der Welt reinere Troſtquellen, und ſuͤſſere Nahrung der Seele. Ihr donnerende Helden des Krieges! eilet hinzu, und lernet von einem chriſtlichen Ueberwinder, uͤber den Tod, der euch eure Aernte von Palmen, und Lor⸗ beern raubet, zu ſiegen. Wie vergnuͤgt mit hei⸗ terſtem Blicke ſiehet er dem naͤchtlichen Schat⸗ ten entgegen, wo der blinde Unglaube in Er⸗ wartung ungluͤcklicher Zukunft zaget. Gluͤcklich . wer wer i der? voth ken el! che wüͤr gier keit en dem Funſ WVu Et der berr ſof ban ſch hen au ſeir ode ne ter ein het. hack und tbe⸗ und nde net den ſei⸗ at⸗ Er⸗ wer immer gleich einem Lehrer der Voͤlker auf der Ruheſtaͤtte der Sicherheit dem Untergange nothwendig zu Grunde gehender Welt unerſchro⸗ cken zuſchauet. Wie erſchrickt Saul vor Samu⸗ el? wie weinet Ezechias vor Iſaias „ wie bebet Ochozias vor Elias, da der Tod erſcheinet? Er wuͤnſchet ihn, um bey Chriſto zu ſeyn. Die Be⸗ gierde ſterblichen Lebens, die thraͤnende Zaͤrtlich⸗ keit ſeiner Freunde, die Klagſtimme der Umſte⸗ henden ruͤhrten ihn nicht. Er troͤſtete ſich gleich dem Job, in dem Lande des Elendes, und der Finſterniß mit einer beſſeren Zukunft. Welches Wunder der Standhaftigkeit in folterenden Schhmerzen wuͤthender Krankheit? wie ein ſiegen⸗ der Fels uͤber zerbrochene Wellen, ſtand er un⸗ beweglich. Seine Geduld gliech einem Meere, ſo ſich durch das Ungewitter erhoͤhet. Ein Palm⸗ baum war ſie, der durch eine Laſt gedruͤcket, ſchoͤner hervorbluͤhet, ein Regenbogen, der mit herrlicherem Glanze, und reicheren Farbenzierde aus ſchwarzen Wolken hervorſpielet. Man mag ſein frommes Leben einen Spiegel des Todes, oder ſeinen Tod einen Spiegel des Lebens nen⸗ nen; ſo irret man nicht. Er dienet zum Bey⸗ ſpiele, daß, wenn man das Feld begraͤnzten Le⸗ bens zum Wachsthume ſchoͤnſt aufkeimender gu⸗ ten Werke voll anſaͤet, eine reiche Aernte der . Seligkeit reife. Mit dem Voͤlkerapoſtel ſah er nach vollendetem Laufe das gluͤckliche Ziel, und nach ſiegreichem Kampfe die errungene Krone der E 4 Ge⸗ Gerechtigkeit. Er beweiſet, daß die Sterne, die Gerechten, nicht nur glaͤnzende Lichter in dem Aufgange, ſondern auch in dem Nieder⸗ gange ſind. Sie werden in den Kreiſen der Cwigkeit leuchten. Dan. 12. Er lebte allezeit in dem Herrn; koͤnnte er wohl in dem Herrn des Lebens ſterben? er iſt allezeit ein Gott der Lebenden Abraham, Iſaak, und Jakob. Gluͤck⸗ lich iſt ſchon der fromme Glaubige von dieſer Welt entwichen. Seinem Gedaͤchtniſſe errichte man unſterbliche Denkmaͤler auſ Erde. Die Trompete des Geruͤchts ſchalle durch die ewige Gebirge zum Lobe des ſiegreichen Helden. Das Ruhelager, da ſich das Grab der dunklen Ver⸗ geſſenheit fuͤr das Laſter oͤffnet, ziere man zur Ehre der Tugend mit unverwelklichen Kraͤnzen. Die Buͤhne, und die Auszierungen zeitlichen Blendwerkes ſind nach ſeinem Wunſche hinweg⸗ geraͤumet. Ein gluͤcklicherer Auftritt erſcheinet nun in dem Reiche herrſchender Seligkeit. Ich will ſein reizendes Bild der Nachwelt entwerfen, und die unglaubigen Gottloſen herzurufen, und fragen, ob nicht jener, den es ſchildert, eine gluͤckliche Unſterblichkeit verdiene. Der Tod war fuͤr ihn ein Triumph. Er wuͤnſchte nur allezeit ein Brandopfer der Liebe unter ſuͤß duͤftenden Rauchwerke zu ſeyn. Ganze Meere der Drang⸗ ſalen konnken nicht die reine Gluth ſeines Her⸗ zens ausloͤſchen. Er hatte keinen Feind. Sei⸗ ne Verfolger liebte er, wie ſeine Freunde. Die Efei⸗ Pfel er n und Ver cher —‚— tetne, er in ſeder⸗ 1 der leelt eren t der lick⸗ deſer ichte Die lige Das Ver⸗ jur en. heun eg⸗ inet Nch en, nd bar * Y 13 Pfeilen des Ungluͤckes konnten ihn nicht treffen; er war weit von allen Geſchoͤpfen entfernet, und ruhte unter dem Zepter der Allmacht. Die Verachtung, und Verſpottung, die furchtbarſte Geiſel der Geſellſchaft, die Marter, ſo peinli⸗ cher, als das Feuer quaͤlt, beunruͤhigte ihn nicht. Er floh das gefaͤhrliche Nez, in welches die Wolluſt Unvorſichtige verſtricket. Er war ein Held zu allen Zeiten, und an allen Oertern, der uͤber Reichthum, Vergnuͤgen, Ehre, und ſich ſelbſt geſiegt. Schon von der Morgenroͤthe ſei⸗ ner daͤmmerenden Vernunft rechtnete er auf den Abend ſeines Lebens. Er dachte: die Sehnſucht nach dem maͤnnlichen Alter verzehret den Juͤng⸗ ling. Die Vorſicht fuͤr ſpaͤtere Zeiten verſchlingt die Mannbarkeit. Begraͤbnißanſtalten fuͤllen den Ueberreſt armſeligen Lebens. Furcht, und Hof⸗ nung in einem kurzen Zwiſchenräume trennen die Wiege vom Grabe. Anſchlaͤge ſind, wie die Kette der Zeiten, derer leztes Glied einen an die Ewigkeit feſſelt. Die Graͤnzen des Gegenwaͤr⸗ tigen ſind fuͤr den Geiſt zu eng. Er ſchwingt ſich von Stufen zu Stufen der Zukunft, bis zu dem Orte, wo der Unglaubige, von vergange⸗ nen, und kuͤnftigen Gluͤcke verlaſſen, ein Ziel gegenwaͤrtigen Ungluͤckes wird. Der Erhabene unter den Sterblichen wollte ſich durch nichts einſchraͤnken laſſen. Er ſprach: warum ſollte man das gegenwaͤrtige Nichts, fuͤr alles Kuͤnf⸗ tige wahnwitzig vertauſchen? kann man einen ES5 fluͤch⸗ 74 ☛ fluͤchtigen Augenblick gegen eine nothwendige Ewigkeit der Zukunft ſchätzen? unzaͤhlige auf⸗ gethuͤrmte Jahrhunderte, wie auch alle Oerter, ſollten ſie ein Paradies ſeyn, koͤnnen nicht ei⸗ nen Geiſt einſchlieſſen. Wirklich irret er ſchon das Reich des Moͤglichen durch. Uneingeſchraͤnke te Gedanken verlieren ſich ohne Ende. Von der Zeit unerſaͤttliche Begierden ladet die Unſterblich⸗ keit ein. Die Ewigkeit verſchlinget die Dauer eines Weſens, ſo nur nach einem angemeſſenen immerwaͤhrenden Gluͤcke geizet. Dies war ſeine Geſinnung als eines chriſtlichen Weltweiſen. Mehrmalen ſagte er: wenn auch keine ungluͤck⸗ liche Zukunft, wie ſie die unfehlbare Offenba⸗ rung lehret, bewieſen waͤre; ſo iſt es ſchon ge⸗ nug, daß der laͤugnende Boͤswicht ſich eine ge⸗ waͤhlet in dem moͤglichen, und wirklichen Falle. Das unendlich vollkommene Weſen muß allen Eitelkeiten nicht wegen unſerer Fortdauer, ſon⸗ dern wegen ſeiner ſelbſt allen vorgezogen wer⸗ den. Gott iſt allezeit unſere Zukunft unterwuͤr⸗ fig. Kein Menſch kann ſich von den Feſſeln der Allmacht entledigen. Alles, was die Bosheit gewinnet, iſt eine unſichere Ewigkeit, ſo die Re⸗ ligion ungluͤcklich, und hell genug vorbildet. Wuͤrden wohl Millionen Welten, und Jahrhun⸗ derte herrſchender zeitlicher Gluͤckſeligkeit, ſo man, ein unſterbliches Gluͤck zu verſichern Gott auf⸗ opferend verloͤre, zu viel gegen einen unendlichen Gewinn der Sicherh eit ſeyn? wie unvernuͤnftig ver⸗ herken Veſern einen tes n fertig grin Wie liche Str das n d Peo⸗ Wa des die D diel gl vendige . e quf⸗ dertet, cht ei⸗ hräͤnk⸗ en der thlich⸗ Dauer ſenen ſalne eiſen. giͤck⸗ enba⸗ n ge⸗ ge⸗ olle. allen ſon⸗ wer⸗ wüͤr⸗ der heit det, dun⸗ lan, uf⸗ hen ſ ſchon de A hH. 3* 79 verkennet man die Pflichten gegen das hoͤchſte Weſen? man traͤumet immerhin, man koͤnne einen ſterblichen Koͤnig, als ein Bildniß Got⸗ tes wuͤrdig verehren, da man Gott ſelbſt leicht⸗ fertig verachtet, und ſeine Allmacht, Guͤte, und graͤnzenloſe Gerechtigkeit verwegen anſtreitet. Wie hoch erhob ſich dieſer Lehrſchuͤler des chriſt⸗ lichen Geſaͤtzes in die goͤttliche Geheimniſſe? ein SEtral vom innerem kLichte verbreitete ſich uͤber das Gebaͤude unſerer heiligen Religion. Das herrliche Siegel der Gottheit fand er an die verehrungswuͤrdige Schrift gepraͤgt. Die Propheten, unzaͤhlbare, untruͤgliche Zeugen der ⸗ Wahrheit, die Wunderwerke, die Auferſtehung des Heilandes, ſo eine chriſtliche Welt glaubet, die Verbreitung des Chriſtenthums durch 12 Apoſteln, die fruchtbare Aſche unzaͤh⸗ licher, und unerſchrockener Blutzeuge, der Same ſchoͤnſt aufkeimenden Kirchen Feldes verſi⸗ cherten ſeinen Glauben. Er ſah wohl ein, daß Gott in Errichtung der Kirche das Schwache, die Staͤrcke zu nberwinden, und das Thoͤrrichte, die betrogene Weisheit zu beſchaͤmen, gewaͤhlet, damit ſie nicht ein Werk menſchlicher Macht, und Klugheit ſchiene. Das untruͤgliche Merk⸗ mal, ſo Gamaliel der Schriftgelehrte Apoſtl. Geſch. 5. noch an der Wahrheit verlangte, glaͤnzet nun uͤberall in der Welt. Theodas, und Judas der Galilaͤer ſind vergeſſen. Die den Sinnen, und zuͤgelloſen Begierden widrige Leh⸗ 76 e e Lehre des Evangeliums hat noch allezeit geſtegt. Wie weit hat ſich verbreitet die Jeſſeiſche Pflan⸗ ze? welch herrliche Bluͤthe, und Fruͤchte traͤgt ſit? wohin hat noch nicht das Licht des Glau⸗ bens geleuchtet? iſt die Welt nicht ein von evangeliſchen Samen gruͤnendes Feld? wie pran⸗ get der Weingarten des Herrns mit ſittlichen Trauben des Labſals, ſo der auserwaͤhlte Reb⸗ ſtock erzeuget? welch gluͤckliches Paradies, wo der Menſch mit Gott wandelt, iſt die Erde ge⸗ worden. Unvernuͤnftig verlanget man einen an⸗ deren Beweiß, als der Glaube ſodert. Ein an⸗ deres iſt etwas begreiffen, ein anderes glauben. Alle Feinde der Offenbarung ſind noch nicht H“MZ weitler, als auf dem unſicheren Wege zweiflen⸗ den Irrthums, fortgeſchritten. Suchet man ein ſicheres Zeichen der Wahrheit des Chriſten⸗ thums? Chriſtus legt es an Tag Joayn. 7. wenn einer verlanget, ſpricht er, den Willen des zu thun, der mich geſandt hat, der wird erkennen, ob meine Lehre goͤttlich iſt. Das nur dem goͤttlichen Geſaͤze widerſpenſtige, und in der . Ewigkeit ſtrafbare Laſter verwirft die Wahrheit, ſo die oor Gott, und der Welt lobwuͤrdige Tu⸗ gend annimmt. ſen, gezeie gußer Wuerl en, Zwen aller ſchu res die wen blit bey Be get ber geſtegt. Pfanr⸗ triͤgt Glau⸗ von pran⸗ lichen Reb⸗ to de ge⸗ n an⸗ an⸗ uben. nicht flen⸗ man ſten⸗ 1. , llen wird nur der e KFN 77 Zehnte Vorbild ung. 2 Die katholiſche Kirche, ein unuͤberwind⸗ cher Fels. B ieruhige dich, Lehrling zufriedener Sicher⸗ heit! daß du auf dem unerſchuͤtterten Fel⸗ ſen, dem feſten Grunde, den dir die Wahrheit gezeiget, deine Hoffnung gebauet. Laß andere auf einem ungeſtuͤmmen Meere von verſchlingenden Wirbeln, der ſicheren Gruft ungewiſſer Meynun⸗ gen, und von hochgebirgigen Wellen ſtuͤ zenden Zweifels hingezogen werden. Weiche vernuͤnftig aller Gefahr aus, und heilige das der Vorſicht ſchuldige Opfer. Leiden andere Schifbruch ih⸗ res Heils, oder nicht. Genug ſey dir, daß ſie die Sicherheit verlieren. Welch ein Verluſt? wenn dich die einbilderiſche Hoffnung in ihre bluͤhende Fluren einladet; ſo eile behutſam vor⸗ bey. Bezaubere dich nicht der ſchoͤnſt gezierte Betrug. Denke nur: dieſes iſt ein hinfaͤlli⸗ ger Reichthum der Blumen. Flieh auf dem bewanderten Kirchenfelde tauſend Jahre zuruͤck. Wirke gleich den Frommen Glaubigen veraͤlter⸗ ter Zeiten nach Paulus Lehre mit Furcht, und Zittern dein Heil. Traue niemand, der die en⸗ ge Straſſe des Himmels erweitert, Chriſtus, und und die Apoſteln haben die Irrthuͤmer vorge⸗ ſagt, und gewarnet, dich zu huͤten. Sieh die Erſtlinge der Kirche nur in einem nicht wider⸗ ſprechenden Glauben dem Tode geopfert! waͤre ich doch unter ihnen, und wuͤſte nicht, was ſpaͤtere finſtere Zeiten geboren? die Zukunft aber hat ſchon den dunklen Vorhang aufgezogen. Geh naäͤher hinzu! ich hoͤre zankenden Widerſpruch. Was wiederſpricht ſich? iſt es die Wahrheit? es kam mir vor, als murmelte vor mir das Waſſer des Widerſpruchs, da das Volk Iſrael ſich gegen den Moyſes empoͤrte 4 B. Moyſes. 20. Kann ein Aufruhr der Unterthanen gegen ihre Vorſteher erlanbt ſeyn? dieſe Frage war noch nicht entſchieden; und man baute ſchon neue Altaͤee. Ich erinnerte mich des Jeroboams, der aus Eigennuze goldene Kaͤlber, und Goͤzen⸗ tempel dem auf Sion erwählten Gotteshauſe entgegen ſetzte. 3. K. 12. Ich weinte, und ſprach: iſt wohl die Begierlichkeit des Fleiſches, und der Augen, der Stolz dieſes Lebens eine gel⸗ tende Urſache, ſich von der Kirche zu trennen? Ich unterſuchte, und wog nach dem Gewichte des Heiligthums alle ungewichtige Worte reden⸗ der Freyheit. Die Stimme der Wahrheit rief: ihr, von der Quelle lebendigen Waſſers abge⸗ ſchnittene Baͤche! werdet ertrocknen, wenn euch nicht durch das Reich mehr, als tauſend Jahre herrſchender katholiſcher Kirche der Ueberfluß zu⸗ ſtroͤmet. Warum will man neue, an troſtvol⸗ lem Aelnn Le ihr ſeyt hene Zn tung d der W. in wel erſchol ſe 5 Mutte ſich d ſend ich in allerſ von e Ppoßt Ghriſt geſtuͤ⸗ Wet Fuße ligſte und mehe der der dant verir grin ſener derte beich vorge⸗ leh die wider⸗ ware was ft aber . Geh ſpruch. hrheit? ir da Neel oyſet. gegen e war ſchon dams, Ren⸗ hauſe und ſches, gel⸗ nen? bichte eden⸗ lief: N 79 lem Labſal erarmte Brunnen graben. Jer. 2. ihr ſeyd von dem Rebſtocke abgeriſſene verſtor⸗ bene Zweige. Fruchtlos verdorret ihr, eine Nah⸗ rung des Feuers. Joan. 15. Als die Worte der Wahrheit aus dem Gebiete der Einſamkeit, in welchem ich ganz allein herumwanderte, mir erſchollen; erblickte ich dort eine uralte katholi⸗ ſche Kirche. Sie trauerte, wie eine troſtlofe Mutter, ihrer Kinder beraubt. Sie war anſehn⸗ lich von Alter. Siegreich uͤber vergrabene tau⸗ ſend Jahre ſtand ſie empor. Ehrfurtchsvoll trat ich in den veroͤdeten Tempel. Er war innerlich aller ſeiner Zierde entkleidet. Auf zwoͤlf Saͤulen, von eben ſo vielen in Steinern vorgebildeten Apoſteln unterſtuͤzet, ruhte das ganze Gebaͤude. Chriſtus Bildnis von Marmor erſchien uͤber dem geſtuͤrzten Altare in einer Hoͤle der Mauer. Die Worte: ich bin die Wahrheit, waren an dem Fuße des Standbildes eingegraben. Mit trau⸗ rigſter Andacht fiel ich vor dem Heilande nieder, und ſprach: waͤreſt du doch, o Wahrheit! nicht mm.ehr ein Aergerniß der Juden, eine Thorheit der Heyden, und ein Zeichen des Widerſpruchs der Chriſten. Da ich mich lang in meinen Ge- danken mit Unterſuchung untruͤglicher Sicherheit verirrte; gieng ich aus der Kirche in die an⸗ graͤnzende Ruheſtaͤtte der in dem Herrn entſchla⸗ fener frommer Chriſtglaubigen aͤlterer Jahrhun⸗ derte. Ich ſeufzte thraͤnend mitten unter den Leichen, und rief: ſeyd gegruͤßt, ihr ſtille Tod⸗ ten do. e ten Gottes! wie ruhet ihr ſo ſuͤß ihr verbliche⸗ ne Kinder katholiſcher Kirche. Nichts ſtoͤret eure friedſame Wohnſtaͤtte. Wie hoch ſchaͤtze ich euer Gluͤck? Ihr wiechet finſteren Stuͤrmen aus, ſo in neueren Jahrhunderten die Kirche, die unuͤberwindliche Feſtung des Heilands, bekrie⸗ gen. Waͤre doch mein Ruhelager unter euch! kaͤmen auch hierher alle, ſo neugeſtifteten chriſt⸗ lichen Kirchen anhangen; wuͤrden ſie ſich getrau⸗ en, euch, ihren gottſelig in dem Herrn entſchla⸗ fenen Voreltern die Seligkeit abzuſprechen. Ihr Zeugnis ſoll mir ein Beweis der Sicherheit ſeyn⸗ Mein Leben alſo, und Tod ſoll dem eurigen gleichen. Ihr glaubtet nur eine Wahrheit. Es iſt nur ein Gott, ein Glaube. Aller Wider⸗ ſpruch kann die Wahrheit nicht ſeyn. Kann die Sonne in Finſterniß, und das gepruͤfte Gold in Unrath ſich verwandeln? Bekuͤmmere dich nichts, ob alle von der Kirche verworfene Irr⸗ lehren den Himmel erreichen, oder nicht. Du nimmſt dein ſicheres Erbtheil, und genieſeſt es zeitlich, und ewig. Laß andere unvernuͤnftig in unnoͤthigen Streithandel ſich verwickeln. Man gewinnet dadurch nichts, ſondern verlieret die Sicherheit. Zieh den gewiſſen Weg, wo viele Millionen Glaͤubigen in das himmliſche Reich gewandert ſind, allen uͤbrigen vor. In tiefeſter Beſtuͤrzung verließ ich die verehrungswuͤrdige Behaͤltniſſ⸗ e der Aſchen, und ſchwung mich auf eine naͤht herrſchende Anhoͤhe. Unter einer weit um⸗ icl unſche wvog ſiel vo⸗ 16 J Dieſes ſagt. ſihet die Kirch auori blickt in ſe warb nent die l in ſtand Uue ner Etea ſtill der mnid des die chen nir den 85 tbſiche: ſeͤret ite ich aus, , die bekrie⸗ euch! chtiſt etrau⸗ At ſeyn⸗ rigen Es der⸗ n die Gold w1 Uumſchattenden Eiche ſezte ich mich hin, und er⸗ wog reifer die Wahrheit. Iſrael dachte ich, ſiel vor den Goͤzen nieder, und ſchlepte ſieben⸗ zig Jahre die Ketten babiloniſcher Dienſtbarkeit. Dieſes Ungluͤck aber war von Propheten vorge⸗ ſagt. Jeruſalem, und ſein praͤchtiger Tempel ſtuͤrzte. Dieſes weiſſagte der Heiland. Kann die auf einen unbeweglichen Felſen gegruͤndete Kirche, gegen welche alle Macht der Hoͤlle nichts ausrichtet, zu Grunde gehen? Unverſehens er⸗ blickte ich einen, der wegen ſeiner Wiſſenſchaft in ſeinem Irrglauben ein großes Anſehen er⸗ warb, und endlich der katholiſchen Kirche zu ei⸗ nem Siegesgepraͤnge diente. Er fragte mich um die Urſache meines Tiefſinnes. Ich antwortete: in Unterſuchung der Unfehlbarkeit katholiſcher Kirche werde ich ganz beſtuͤrzt. Dieſer Gegen⸗ ſtand, ſagte er, war die Quelle meiner vorigen Unruhe. Ich habe mir nun die Ruheſtaͤtte mei⸗ ner Sicherheit gewaͤhlet. Nichts mehr iſt im Stande, meine Zufriedenheit zu ſtoͤren. Ihr ſtille durchgewachte Naͤchte, wo ich das Licht der Wahrheit ſuchte, ſeyd Zeugen meines uner⸗ muͤdeten Fleißes. Ich wanderte das ganze Reich des neuen Geſaͤzes durch, und vertiefte mich in die Schrift, und K irchengeſchichte. Die Urſa⸗ chen des Abfalls von der Kirche endeckten ſich mir bald. Der Reichthum der Welt, ſogar nichts gemeines mit der Kirche hat, und die Freyheit des Lebens waren die Lockſpeiſe zur Trennung. F Wuͤr⸗ . 3² W SI Wuͤrde wohl heute Jemand wegen des Zeitlichen ſeine Religion aͤnderen? Zeitliches, und Ewi⸗ ges, Irdiſches, und Himmliſches haben kein Verhaͤltniß gegeneinander. Der Reichthum der Kirche wuͤrde allezeit in der Armuth der Welt prangen. Der irdiſche Glanz vergaͤnglichen Prachtes erloͤſchet, und es erſcheinen herrlichere Geſtirne des Himmels. Ziere man nicht die ſchoͤnſt gebildete Blu⸗ men mit entlehnten Farben. Leuchtende Edel⸗ geſteine ſind koſtbarer, jemehr ſie den Sternen nacheiferen. Wie viele Laͤnder, wo ſich der Irr⸗ thum verbreitet, wuͤrden noch von dem allein ſeligmachenden Glauben erleuchtet; wenn nicht der Reichthum ein Stof der Trennung geweſen waͤre. Die Freyheit des Lebens mit Aufruhr glaubiger Unterthanen gegen die Kirche, iſt ein von der Schrift verworfenes Laſter. Ich bin die Quellen der Irrthuͤmer ſchon voruͤber gegan⸗ gen, und finde mich an den Graͤnzen geiſtlichen, und weltlichen Reiches. Petrus erſcheinet mir, der den Donner ſeines Fluches gegen alle ſtuͤr⸗ zet, ſo auf eine irdiſche Wage Gaben Gottes gleich dem Simon legen, und das Zeitliche fuͤr das Ewige vertauſchen. Ich bin ſchon in das Gebiet herrſchender Kirche fortgeſchritten. Nie⸗ mand wird ihr die Unfehlbarkeit in Glaubens Sachen, ſo nur die Seele angehen, abſprechen. Alles Zeitliche iſt weit von ihrem Gebiete entfer⸗ net. Unterſuche man die Untruͤglichkeit der Kir⸗ che che in an mn lunge wie bis a nicht des Feſe reiche meret Gott Mat lehe nenn Nur heit, weie kon Ich nen wt elnig hen wuͤr Meil eine 18 errie ſch tlichen Evi⸗ kein m der Welt lichen ichere Blu: Edel⸗ ternen Jrr⸗ allein nicht weſen fruhr ſ ein bin egan⸗ chen, mir, ſtur⸗ ttes rr das Nie⸗ hens hen. tfer⸗ Kir⸗ he A. A che in Gegenſtaͤnden der Religion. Die Schrift an mehreren Stellen, die erſte Kirchenverſamm⸗ lungen, die Vernunft ſelbſt beweiſet ſie. Gleich⸗ wie die nach dem Verſprechen des Heilandes bis an das End der Welt fortdauernde Kirche nicht aufhoͤret; alſo kann ſie auch nicht irren. Chriſtus ſelbſt iſt der Eckſtein des Kirchengebaͤu⸗ des Bph. 2. Wie wird ſie auf dieſem ſicheren Felſen gegruͤndet ſinken? Sie iſt der geheimniß⸗ reiche Stein Dan. 2. ſo die Goͤzenbilder zertruͤm⸗ meret, und die ganze Welt erfuͤllet. Dieſe Stadt Gottes iſt auf einem erhabenen Berge befeſtiget. Math. 5. wie wird ſie ſich unſeren Augen ent⸗ ziehen? Es ſcheinet hell dieſes Licht, ſo auf ei⸗ nem glaͤnzenden Leuchter pranget. Matth. 5. Nur der Blinde ſieht nicht die ſonnenklare Wahr⸗ heit. Alle Fehler gegruͤndeter Kirche fielen dem weiſeſten Baumeiſter zur Laſt. Entweder wuſte, konnte, oder wollte er nicht eine beſſere bauen. Ich ſtehe zwiſchen der katholiſchen, und anderen neu errichteten chriſtlichen Kirchen, und ruffe: waͤre die von Chriſtus gegruͤndete Kirche, wie einige gegen die Schrift, und Vernunft ſpre⸗ chen, dem Irrthume in Glaubens Sachen unter⸗ wuͤrfig; ſo wird keine andere von luͤgenhaften Menſchen neu errichtete Verſammlung ſich mit einem Vorzuge der Unfehlbarkeit ſchmeicheln. Iſt es alſo nicht beſſer, in der von Gottmenſchen errichteten Kirche zu bleiben? Sicher kann man ſich in der Arche Noe von dem Untergange ret⸗ F 2 ten; 6 E2 84 E ten; was ifl es noͤthig auf andere Rettungsmit⸗ teln zu denken? Dieſes iſt gewis, die Uneinig⸗ keit im Glauben, ein ſo unartiges Kind, kann unmoͤglich Gott des Friedens zum Vater haben. Das Meer wirft todte Koͤrper aus, und was von einem gelaͤuterten Gold hinweg faͤllt, iſt nur Unreinigkeit Irren andere die ganze Schrift durch. Suchen ſie mit unſchuldigſten Blaͤttern, wie unſere erſte Eltern mit Feigenreißern, ihre Bloͤſe zu bedecken; was nuͤzet es vor den Au⸗ gen Gottes? wirft man die entlehnte Zierde der Verſtellung von ſich; ſo wird bald die Wahr⸗ heit erſcheinen. Umnebelnde Vorurtheile der Welt ſetzen ſich dem Lichte des Glaubens entgegen. Durchbreche man dieſe Wolken. Hoͤre man den Widerſpruch ſo vieler chriſtlichen Religionen. Sey verſichert, was immer der vor mehr, als tauſend Jahren redenden Kirche in neueren Zei⸗ ten widerſtrebet, kann unmoͤglich die Wahrheit ſeyn. Genug ſey dir, mein Geiſt! daß du auf dem ſicheren Wege frommer Katholiſcher unlaͤug⸗ bar zu dem Leben eingeheſt. Zweifelſt du; ſo flieh zu allen chriſtlichen Kirchen, denke: es ſen⸗ de dich Chriſtus ſelbſt zu ihnen. Frage ſie, ob du in deinem katholiſchen Glauben, wenn du fromm biſt, die Seligkeit erlangeſt. Verſiche⸗ ren dich alle deines Heils; ſo erinnere dich der Worte des Heilandes. Joan. 8. hat dich nie⸗ mand verdammet; ſo will ich dich auch nicht ver⸗ verdan niemal cherhe — hreite ten ſ dem deſſen le uͤb der i von! angeb von ſ (her heit kerun Alle lunde ggomit⸗ heinig⸗ fann. haben. id was lt, iſt Schrift ttern, ihre en Au⸗ erde der ggegen. an den lionen. 1, als en ge⸗ ahrheit du auf nläug⸗ du; ſo is ſen⸗ ſie, ob enn du erſche⸗ ich der h nie⸗ uit bel⸗ verdammen. Beruhige dich hernach, und verlaß niemals den unuͤberwindlichen Felſen der St⸗ cherheit. Eilfte Vorbildung. Die Werſanmtung aller chriſtlichen Re⸗ ligionen. Es pranate ein uralter Stammbaum, die erſt? Zierde bluͤhenden Adels in einem weit ver⸗ breiteten Reiche. Seine herrliche Aeſte verloh⸗ ren ſich tief in die dunkle Vorwelt. Er gliech dem von Rabuchodonoſor bewunderten Baume, deſſen ſteigende Hoͤhe, und ſchirmende Breite al⸗ le uͤbrige umſonſt nacheiferende Zierden der Waͤl⸗ der uͤbertraf. Dan. 4. Man wollte einen Zweig von ihm in ein von dem katholiſchen Glauben— angebautes Land uͤberpflanzen. Die Fruͤchte da⸗ von ſollten zum Vergnuͤgen, und Gluͤck zahlrei⸗ cher Voͤlkerſchaften gedeyen. Die Verſchieden⸗ heit chriſtlicher Religion war die unguͤnſtige Wit⸗ terung, und der Unſtern, ſo die ſchoͤnſt keimen⸗ de Hoffnung in ihrem Wachsthume hinderte. Alle mit den Banden der Blutesfreundſchaft ver⸗ bhbundene hohe Geſchlechter ſehnten ſich, den Rie⸗ F 3 gel 86 N gel verſchloſſenen zeitlichen Gluͤckes zu heben. Die Liebe zu einer zaͤrtlicheren Freundſchaft ſprach warum ſind Kinder des naͤmlichen Va⸗ ters im Himmel wegen der Religion auf Erde uneinig? Stammen wir nicht von fenen ab, die nur ein liebvolles Herz, und einſtimmigen Sinn hatten. Apoſt. Geſch. 4. Der Voͤlker⸗ apoſtel wollte nicht, das einige dem Paulus, andere dem Apollo, andere dem Cephas anhien⸗ gen; weil Chriſtus nicht kann zertheilet werden. 1. Kor. I. Es iſt nur ein Heiland, und eine einzige Wahrheit, warum iſt nicht auch eine ein⸗ zige Religion, wie ſie von Chriſtus geſtiftet worden? Die Vorurtheile, ſo manchen von Un⸗ terſuchung der Wahrheit abhielten, fielen, wie ein dunkler Schleyer hinweg. Es daͤmmerte ſchon ein Licht, daß einen hellen Tag chriſtlicher Ei⸗ nigkeit verſprach. Alle ſahen, daß nur das Ewi⸗ ge das Gebiet der Religion ausmache. Unter dem Deckmantel der Religion ſollte man nichts mehr vom Zeitlichen gewinnen, oder verlieren. Wie freudig eilten alle zuſammen, die von meh⸗ reren hohen Haͤuſern miteinander verwandt ſich zu verſchiedenen chriſtlichen Religionen bekann⸗ ten. Ein Tag ward beſtimmet, die Streitfra⸗ ge der Gleichguͤltigkeit chriſtlicher Religionen zu entſcheiden. Glaͤnzende Geſtirne irdiſcher Ho⸗ heit beehren ſelbſt mit ihrer Gegenwart die Verſammlung der Gelehrteſten aus allen chriſt⸗ lichen Religionen. Reiſe auch hin, mein Geiſt! „ und und Eine the iung. wie des Bri wer laf bel Gla eine eben. ſcaſt Pa⸗ Erde ab, nigen fker⸗ llus, hen⸗ tden. ine iftet Un:⸗ wie Hhon wi⸗ nter ihts ten, neh⸗ ſch zun⸗ ſtu⸗ hr die iſt⸗ eſſtl 97 und hoͤre aufmerkſam die wichtige Abhandlung. Einem Lehrer katholiſcher Kirche, weil dieſer ehrwuͤrdiger an Alter iſt, ertheilt man den Vor⸗ zug. Er ſtand von heiligem Eifer entzuͤndet, wie Paulus im Rath, da man die Wahrheit des Chriſtenthums unterſuchte. Er ſprach: ihr Bruͤder! es iſt die Frage zu entwickeln, ob man wegen einer irdiſchen Krone ſeine Religion ver⸗ laſſen, und zu dem katholiſchen Glauben ſich bekehren koͤnne. Kuͤrzlich, ob der katholiſche Glaube ſelig mache. Mein Urtheil iſt: wenn eine von den chriſtlichen Religionen, wie ihr alle verſicheret glaubet, ſelig macht; ſo hat ge⸗ wiß die Katholiſche das Vorrecht. Die Erſtlin⸗ ge der Kirche, ſo das Heil erwarben, viele Jahr⸗ hunderte vor allen Neuerungen beſtaͤttigen die Wahrheit. In der katholiſchen Kirche hat man mehr Zeugende Buͤrgen ſeines verſicherten Heils. Aller Widerſpruch erſtummet in dieſem. Oder wuͤrde man ſich getrauen, der katholiſchen Kir⸗ che jenes abzuſprechen, was man allen uͤbrigen eingeſtehet. Warum ſoll ſie nicht mit reiferer Ueberlegung der Wahrheit nach ihrem Sinn, wie es andere nach dem ihrigen thun, die Schrift erklaͤren, und als eine Lebensregel darſtellen. Haͤtten auch die Katholiſche Unrecht, obſchon die unfehlbare Kirche Chriſti unmoͤglich irren kann; koͤnnte es ihnen ſchaden? Iſt es nicht eine Belohnungswuͤrdige Tugend, der Kirche ſich zu unterwerfen? Warum hat Gott die Pro⸗ F 4 phe⸗ 4 ę 88 e 4 3* pheten, Apoſtel, EvLangeliſten, Hirten, und Lehrer gegeben Eph. 4. Was man nach dem gruͤndlichen Urtheile der Kirche mehr glaubet, und wirket; hoͤret niemals Verdienſtlich zu ſeyn auf, da es aus Liebe Gottes geſchiehet? Setzen wir aber den Fall, daß nunr die Katholiſche Recht haben; was fuͤr ein Schickſal verwickelt alle uͤbrige chriſt liche Religionen? Blicke zuruͤck von dem Kuͤnftigen, wer immer ſein Heil der Sicherheit anvertrauet. Wie vieles, eine verſi⸗ cherte gluͤckliche Ewigkeit, hat man in allem moͤglichen Falle bey der katholiſchen Kirche ge⸗ wonnen. Vergliechen ſich doch Kinder, ſo we⸗ gen des Teſtaments ihres Vaters ſich unnoͤthig in Streit einlaſſen, und keinen Schiedrichter er⸗ kennen. Waͤre doch nur eine Heerde, und Hirt, wie nur eine Wahrheit iſt. Agar, und Iſmael, Sara, und Iſaak waren dem Voͤlkerapoſtel Vor⸗ bilder des alten, und neuen Geſaͤzes Gal. 4. Mir deutet Sara, und Iſaak die katholiſche Kirche, Agar, und Iſmael, die hinausgewor⸗ fene Anhaͤnger unſicherer Lehren an. Sollte Chri⸗ ſtus heute erſcheinen, wuͤrde er nicht ſprechen koͤnnen, was er vor Zeiten zu Martha von Magdalena geſprochen: Martha, du beunruhi⸗ geſt dich ſelbſt ohne Urſache. Es iſt nur eine Sache noͤthig. Maria hat den beſten Theil er⸗ waͤhlet. Luk. 10. Laß die Martha alle von den Katholiſchen getrennte chriſtliche Kirchen vor⸗ bilden. ſichen Erhtl nug, Urthe unns eine will thol ſie , und den gubet, u ſehn Setzen liſche vickelt zurͤk eil der betſi⸗ Illem e ge⸗ we⸗ oͤthig er et⸗ hirt, nael, „ Kn A 99 Warum nimmt man den von allen chriſt⸗ lichen Religionen den Katholiſchen zugeſt ſicherten Erbtheil untruͤglichen Heils nicht an? Es iſt ge⸗ nug, daß, wenn die katholiſche Kirche nach dem Urtheile aller chriſtl ich en Religionen ſelig machet, unnoͤthig iſt, zu unterſuchen, ob man auch auf eine andere Weiſe ſein Heil erwerben koͤnne. Ich will kuͤrzlich einige unuͤberwindliche Gruͤnde ka⸗ tholiſchen Glaubens, und nachgehends die ge⸗ gen alle uͤbrige chriſtliche Kirchen ſtreitende Saͤ⸗ ze anfuͤhren. Die Kirche iſt ein Leib Chriſti, urnnd Chriſtus iſt das Oberhaupt. Eph. 4. Ir⸗ ret, und ſtuͤrzet der Leib in Abgrund. Wem kann man den Fall zu meſſen, dem Haupte, oder den uͤbrigen Gliedern. Die Kirche iſt ein dem Irrthume verſchloſſener Garten, und die Braut des Heilandes ohne“ Schandflecken Eph. 5. eine Saäͤule, und Grundpfeiler der Wahrheit 1. Tim. 3. Chriſtus ſpricht: der Geiſt der Wahrheit wird euch alle Wahrheit lehren. Joan. 15. Ich bin bey euch bislan das End der Welt. Matth. 28. Es war noch keine Schrift, und die Kir⸗ che ſtand ſchon feſt gegruͤndet. Chriſtus ſagt: wer die Kirche nicht hoͤret, den halte fuͤr einen Heiden, und Publikan. Matth. 18. Er ſpricht nicht ⸗ ließ die Schrift, verwirf ſie, oder legt ſie nach deinem Sinne aus. Ohne Kirche weiß man nicht, ob eine Schrift ſey. Alles Anſehen der Schrift hoͤret auf, wenn ſie die Kirche verwirft. Warum wird das Evangelium des Markus, F der 5 „% W — G LN . der Chriſtum nicht geſehen, jenem des Nicode⸗ ſo Chriſtum, wie Joannes bezeuget, geſehen, vorgezogen? Warum ſiegt Lukas, und Bartho⸗ lomaͤus Evangelium wird verworfen? Hat nicht die Kirche den von der Schrift gebotenen Sa⸗ bath in Sonntag veraͤndert, und das Geſaͤz, von welchem Chriſtus ſelbſt ſagte: ich bin nicht gekommen, es aufzuheben, ſondern zu erfuͤllen, Matth. 5. abgeſchaffet. Apoſt. Geſch. 15. Chri⸗ ſtus, die Weisheit ſelbſt haͤtte uͤbel ſeiner Kir⸗ che vorgeſehen; wenn keine oberrichterliche Ge⸗ walt der Kirche in Strittigkeiten des Glaubens waͤre. Was nuͤtzet ein Geſaͤß, und Teſtament; wenn ein jeder nach ſeinem Eigenduͤnkel es aus⸗ legen kann, wie er es nach ſeinem Nutzen will? In dem alten TDeſtament war nicht die Schrift, ſondern das hohe Prieſterthum drr Schiedrich⸗ ter. Ezech. 44., und 5 B. Moſes. Ja der Tob war uͤber den widerſprechenden Stolz von Gott verhaͤnget. Paulus ſagt: ſtehet, und haltet, was euch ſchriftlich, oder muͤndlich uͤbergeben worden. 2. Theſſ. 2. Er lehret die Worte des Heilandes: es iſt beſſer geben, als uͤberkom⸗ men, ſo alle Evangeliſten verſchweigen. Apoſt. Geſch. 20. und meldet allein die Erſcheinung Chriſti vor mehreren, als 500 Juͤngern. 1. Kor. 13. Zweifel, und Dunkelheit verdecken die Schrift; wenn man das Licht der Kirche ausſchlieſſet. Wohl ſchreibt Petrus von den Briefen des Voͤl⸗ kerapoſtels: in denen einige Sachen ſchwer zu ver⸗ ſerſehea kelbare mit de der Ve und 1 kecht, den o Sime iuicht der fhren ſo die 22. 1 bethe er an gnder alte ſiehe alle des Pet ſche Ms Bar Neode⸗ ſehen, ertho⸗ nicht Ea⸗ eſcͦ nicht illen, Chr ⸗ Kit⸗ Ge⸗ bens ent; aus⸗ will⸗ rift, tich⸗ Lod Hott tet, eben des nn⸗ oſt. ung or. ift ſet. lt⸗ L N H 91 verſtehen ſind, ſo die Ungelehrten, und Wan⸗ kelbare verderben. 1. Petr. 5. Wie ſteht es mit der Einigkeit der Kirche, ſo Chriſtus, und der Voͤlkerapoſtel ſo ſehnlich verlanget. Rom. 15. und 16. I. Kor. I. haben die Katholiſche Un⸗ recht, wenn ſie den Mittelpunkt der Einigkeit, den apoſtoliſchen Stuhl annehmen. Der Name Simon iſt in Petrus, wie Abram in Abraham, nicht umſonſt veraͤndert worden. Das Weiden der Laͤmmer, und Schaafe, vorbildern der mit ihren Hirten verſehenen glaubigen Heerde, iſt ſo viel, als regieren. Ezeh. 34. Jſai. 44. Jer. 22. und Pſalm. 22. Warum hat Ehriſtus ge⸗ bethen, das Petrns Glaube nicht aufhoͤre, und er andere beſtaͤttige. Warum ſollte Petrus vor anderen den Zoll entrichten? Warum ſoll das alte Geſaͤ‚z Aaron den hohen Prieſter zum Vor⸗ ſtieher, das neue aber keinen haben? Iſt nicht alles in dem alten Teſtament ein Schattenbild des Kuͤnftigen. Koloſſ. 2. Der Vorzug des Petrus ruhet, wie alles uͤbrige auf dem Grund⸗ ſaze der Unfehlbarkeit der Kirche. Bey erregter Mishelligkeit im Glauben giengen nur Paulus, Barnabas, und einige andere nach Jeruſalem zu der Verſammlung der Apoſtel, und Juͤnger. Hoͤre die Worte der Vorſteher der Kirche: es hat uns, und dem heil. Geiſte gedunket. Apoſt. Geſch. 15. Verwirft man die Unfehlbarkeit der Kirche; ſo leben auf ein neues alle Irrthuͤmer des Sabekius, Paulus Samoſatenus, Neſtorius, Eu⸗ Eutyches, Arius, Novatianus, Macedonius, . Pelagius, Marcion, der Manichaͤer, und alle andere, ſo die Kirche verdammet. Die ſchaͤnd⸗ lichſte Lehren wurden mit der Schrift gezieret. Dieſe gliech allezeit dem buntfaͤrbigen Kleide des Joſephs, ſo ſeine Bruͤder zur Verdeckung ihres Laſters vorhielten. Vor Gott aber hilft kein Betrug. Satan braucht umſonſt bey der Wahr⸗ heit die Stellen der Schrift. Matth. 4. Hy⸗ menaͤus, Alexander, und Philetus ſind allezeit von der Wahrheit abgefallen, und von der Kir⸗ che rechtmaͤßig verurtheilt. Niemals will ich von jener Kirche weichen, ſo die Merkmale der nicniſchen Glaubensverfaſſung hatt. Sie iſt ei⸗ nig, heilig, katholiſch, und apoſtoliſch. Pau⸗ lus ſelbſt gab dem roͤmiſch katholiſchen Glauben den Beyfall mit dieſen Worten: ich trage Ver⸗ langen, daß ich in euch, ihr Roͤmer! getroͤſtet werde durch euren, und meinen Glauben, den wir miteinander haben. Rom. 1. Reime man die Laͤſterungen der Abtrinnigen, und dieſen Lob⸗ ſpruch des Apoſtels zuſammen. Auguſtin ſoll mir mehr gelten, als alle gegen die Wahrheit bewaffnete Feinde. Er ſpricht: ich glaubte nicht dem Evan⸗ gelium, wenn mich nicht das Anſehen der Kir⸗ che dazu bewoͤge. Alle Kezereyen ſind, wie wil⸗ des unnuͤtzes Gehoͤlz von dem Rebſtocke abge ſchnitten worden. Die Kirche bleibet an der Wurzel im I. B. an die Neubekehrte 6 K. die⸗ ſer naͤmliche Kirchenvater fuͤhret die Kirche re⸗ dend dend Grun meine ſer, ſprac der ſchee vonirs, dend gegen die Donatiſten ein: warum ſagen die ind ale Grunde gegangene, ich ſey verloren? Zeige mir ſchänd. meine Dauer, Herr des Himmels! wegen die⸗ ſeiertt. — ſer, ſo ſagen, ich ſey nicht mehr. Der Herr ſdedes ſprach: ſieh! ich bin bey euch bis an das End gihres der Welt. Im 6. B. gegen Manich. 4 Kap. ft kein ſchreibt er: viele Sachen halten mich in dem Vaht⸗ Schooſe der Kirche zuruͤck. Die Uebereinſtim⸗ Hy⸗ mung verſchiedener auf Erde zerſtreuter Voͤlker⸗ alleſeit ſchaften, ihr durch Wunderwerke angefangenes— Kit⸗ Anſehen, durch die Hoffnung ernaͤhret, durch ich die Liebe vermehret, durch das Alterthum befe⸗ ſe der ſtiget. Es uͤberredet mich die von Petrus, dem ſ ei Chriſtus nach ſeiner Auferſtehung die Laͤmmer, Pou⸗. und Schaafe zu weiden anbefohlen, bis zu die⸗ fuben ſer Stunde ununterbrochene Erbfolge der Bi⸗ Per⸗ ſchoͤfe. Es uͤberzeuͤget mich der Name Katho⸗ ͤſtet liſch, der ihr unter allen Irrthuͤmern eigen ge⸗ den blieben. Dieſes alles ſind Bande, ſo mich in nan der Kirche zuruͤckhalten. Aus allem dieſem ziehe lob. ich den untruͤglichen Schluß. Iſt die Kirche un⸗ Init fehlbar, oder fehlbar; ſo bleibe ich allezeit Ka⸗ ſete tholiſch. Iſt Sie unfehlbar, wie alle Recht⸗ han⸗ glaubige darthun, ſo muß ich bey ihr halten. ir⸗ Iſt ſie fehlbar, wie Irrglaubige traͤumen, ſo wl⸗ diienen mir alle Gruͤnde der Widerſager, meine he⸗ Seligkeit zu verſicheren. Ich erklaͤre auch die de. Sſchrift nach meinem Sinne, welcher aber kein die⸗ anderer, als der katholiſchen Kirche iſt. Waͤre te⸗ mir, und der ganzen katholiſchen Kirche mit D . . allen allen Vaͤtern, und Lehrern unerlaubt, was man einem jeden Ungelehrten eingeſtehet? Ich laße jeden, der auſſer der katholiſchen Kirche iſt, im Falle der Unfehlbarkeit, oder Fehlbarkeit der Kirche Folgen ziehen, wie er will. Ich befrie⸗ dige mich, das alle Irrglaubige auch wider ih⸗ ren Willen mich in meinem Glauben beſtaͤttigen muͤſſen. Ich will die Anſtaͤnde gegen alle von der katholiſchen getrennte Kirchen anfuͤhren. Sie widerſprechen ſich unter einander; wie koͤn⸗ nen ſie mit dem dritten, dem Evangelium, auf welches ſie ſich beziehen, uͤbereinſtimmen. Die Sendung der Propheten des alten Geſaͤzes muß⸗ te durch Wunder beſtaͤttiget werden. Wie iſt der Beruf der neueren Glaubensſtifter bewieſen? Widerſprechende Lehrer koͤnnen unmoͤglich von Gott geſandt ſeyn. Daß Irrlehrer ſeyen, zei⸗ get Chriſtus, und die Schrift. Alle Apoſteln fuͤrchteten ſich, und wurden betruͤbt auf die Worte des Heilandes: einer von euch wird mich verrathen. Matth. 26. Bekuͤmmeret man ſich nichts um die Offenbarung verſchiedener Irrthuͤ⸗ mer? Die Fruͤchte verrathen den Baum, die Werke den Menſchen. Petrus ſchreibt 2. Petr. 2. von den Irrlehrern: ſie wandeln nach dem Fleiſche in der Begierlichkeit der Unlauterkeit, und verachten die Obergewalt, kuͤhne, ihnen ſelbſt gefaͤllige ſcheuen ſich nicht Gottlaͤſterend Spaͤltungen einzufuͤhren. Sie verſprechen ande⸗ ren die Freyheit, da ſie ſelbſt Sklaven der Ver⸗ der⸗ derl he oder eh ſce ein ten ſin ſon Der het wel kan ein man laße inm der frie⸗ ih⸗ igen von hjten. loͤn⸗ die em derbung ſind. Wenn man die katholiſche Kir⸗ che verachtet; ſo haͤtte man keine Urſache dieſe, oder jene chriſtliche Religion der anderen vorzu⸗ ziehen. Ihr Name iſt willkuͤhrlich, die Grund⸗ ſaͤze die naͤmliche. Eine jede bezieht ſich auf die Schrift. Die Auslegung des goͤttlichen Wortes, ein Widerſpruch kann unmoͤglich auf allen Sei⸗ ten wahr ſeyn. In dem katholiſchen Glauben ſind gewiß unſere Voreltern vor Zeiten ſelig ge⸗ ſtorben. Folge man dem Wege der Sicherheit. Der Herr ſpricht: ſtehet auf den Straſſen, ſe⸗ het, und fraget nach den alten vorigen Wegen, welches der gute Weg ſey, und wandelt auf demſelben. Jer. 6, Alle Feinde ſelbſt ſprechen die Seligkeit den Katholiſchen nicht ab. Es kann nur eine der widerſprechenden Religionen von Chriſto geſtiſtet ſeyn. Der Zweifel, wenn man keine unfehlbare Kirche annimmt, bleibet allezeit uͤbrig, welche ſie iſt. Die widrige Reli⸗ gionen haben offenbare Irrlehren. Die unmoͤg⸗ lichkeit, die Geſaͤze zu halten, ſireitet gegen die Weisheit Gottes. Die Verwerfung ohne Vor⸗ ſehung der Laſter widerſtrebet unendlicher Guͤte. Die Laͤugnung der Gegenwart Chriſti unter den Geſtalten Brodes, und Weines widerſpricht ent⸗ weder der Allmacht, oder der Wahrheit. Wa⸗ rum verneinet man, was die Schrift bekraͤfti⸗ get? Kann Wein in Waſſer, und nichts durch ein einziges Wort in alles ſich verwan deln? Koͤnnen groͤßere, und kleinere Suͤnden ihre We⸗ ſen⸗ 90 ſenheit aͤnderen, und gleich werden? Koͤnnen wohl gar gute Werke, der Weizen, in Laſter, Unkraut ſich umſtalten? Kann Gott die Heilig⸗ keit, eine Urſache der Suͤnden ſeyn? Vor dem 1517ten Jahre wurde man ohne neuere Glau⸗ bensſtiftern ſelig. Ihre Irrlehren ſind nichts, als von dem Alterthume hervorgezogene Fezen eines alten von der Kirche verworfenen Rockes, der wiederum zuſammen geflicket worden. Man haͤlt ſich uur bey den Mi isbraͤuchen, ſo die Kir⸗ che ſelbſt verwirft, und bey der Kirchenzucht auf, und verſchweiget das Weſentliche. Das nur ſich ſelbſt entehrende Laſter hat noch nicht den Himmel, das Paradies, das Apoſtelamt entheiliget. Wuͤrde man allem chriſtlichen Volke ohne Ausfluͤchte die weſentliche Gruͤnde der Ka⸗ tholiſchen erklaͤren; ſo wuͤrden alle gern mit Verlaſſung ihres unſicheren Glaubens die un⸗ truͤgliche Sicherheit katholiſcher Kirche eintau⸗ ſchen. Sie verloͤren ja nichts, ſondern ſie ge⸗ woͤnnen. Warum verwirft man einen Theil der Schrift, verſtuͤmmelt den andern, und legt den Ueberreſt nach ſeinem der Gefahr des Irr⸗ thumes allezeit ausgeſezten Eigenduͤnkel aus? Warum ſind alle von der katholiſchen abgewi⸗ chene Kirchen, weder unter ihnen ſelbſt, noch mit anderen einig? Koͤnnen ihre Zuſammenkluͤnf⸗ te den allgemeinen Kirchenverſammlungen, wo die anſehnlichſte Vorſteher des weltlichen Rei⸗ ches, und verſchiedener katholiſcher Kirchen er⸗ ſchei⸗ ten K ſattet ſchen ſten d gieng ter t der che e heit te Ki und i wahte ſe ge wahte hen, tum 1 , = — l, ben te ih⸗ Ardn deine nnen aſter, ellig⸗ dem Glau⸗ ichts, Feten bckes, Gan hucht Das nicht elamt Volke Ka⸗ mnit e un⸗ intau⸗ ſie ge Theil d legt Irr⸗ gus — Nere. noch gkuͤnf⸗ ,we 1 Nei⸗ en e⸗ gee ⸗ 260 a N 3* 97 — ſcheinen „gleich geachtet werden? Warum ſtreit ten Konfeſſionen ſelbſt miteinander? die Zeit ge⸗ ſtattete mir nicht laͤnger die Rede des katholi⸗ ſchen Lehrers, und die Meinungen aller Weiſe⸗ ſten von chriſtlichen Religionen anzuhoͤren. Ich gieng von der Verſammlung hinweg, und dach⸗ te: vielleicht werden ſie ſich vergleichen. Wenn der Streitpunkt von der Unfehlbarkeit der Kir⸗ che entſchieden; ſo wird das Licht der Wahr⸗ heit bald aufgehen. Es flel mir ein, die wah⸗ re Kirche Chriſti kann nicht irren, ſonſt iſt ſie, und iſt nicht die wahre Kirche Chriſti. Hat die wahre Kirche Chriſti geirret, oder nicht? hat ſie geirret; ſo iſt keine von unkatholiſchen die wahre Kirche Chriſti, weil ſie wollen recht ha⸗ ben „und nicht irren. Hat ſie nicht geirrek, wa⸗ rum glaubet man ihr nicht? Zwoͤlfte Vorbildung. Der untadelhafte Nachfolger des Heilandes. Uleoen „mein Geiſt! den ungluͤcklichen Sklas ben der Welt ihre ſchwere Dienſtbarkeit. Trau⸗ re uͤber ihre Freuden, die Quelle nie verſiegender Thraͤnen: Fang ſchon in dieſer Sterblichkeit deine unveroͤnderliche Gluͤckſeligkeit an. Laß den G Welt⸗ 3 98 . Weltkluͤgling, der ohne Troſt in ſeinen Armſelige keiten ſeufzet, zu einer ungluͤcklicheren Ewigkeit hinirren. Du biſt eines beſſeren Gluͤckes faͤhig, und auch verſichert. Die Weiſſagungen, unzaͤhl⸗ bare Wunder des alten, und neuen Geſaͤtzes, die untadelhafte, heiligſte Sittenlehre des Heilandes von ſcheinbarſten Wunderwerken unterſtützet, find unverwerfliche Beweiſe der Offenbarung. Dieſe iſt eine glaͤnzende Sonne, ſo eine chriſtliche Wele erleuchtet. Wandle bey dieſem Lichte zu einem eiigen Tagel Folge nach dem Beyſpiele der Apo⸗ ſtel, und Juͤnger bem Heilande, und hoͤre das Verſprechen der Wahrheit: Wahrlich ſage ich euch, daß ihr, die ihr mir nachgefolget ſeyd, wenn der, Sohn des Menſchen auf dem Stuhle ſeiner Herrlichkeit kommen wird, auf zwoͤlf Stuͤh⸗ len ſitzen werdet, die zwoͤlf Geſchlechter Iſraels zu richten. Wer immer ſein Haus, Bruͤder oder Schweſter, Vater oder Mutter, Weib, Kinder oder liegende Guͤter wegen meiner verlaſſen hat, der wird hundertfache Vergeltung, und das ewi⸗ ge Leben haben. Matth., 19. Eliſaͤus folgte dem Elias, ob er ſchon kein ſo groſſes Verſprechen der Gluͤckfeligkeit hatte. Wen werden die Worte des Heilandes nicht zur Nachfolge ziehen? Du wirſt alles in ihm finden. Die Welt der Ort des jammernden Laſters wird, wie ein Paradies, der Luſtgarten reineſten Vergnuͤgens bluͤhen. Un⸗ ſterbliches Leben wird dich beſeligen. Es ſpricht die Wahrheit zu dem himmliſchen Vater: Dies iſt * ſſ ſt den alles is ma gen auf V u erxe fan WMe ner dein ₰ N, 99 iſt das ewige Leben, daß ſie dich erkennen, und den du geſandt haſt Jeſum Chriſtum. Joan. 17. Ruf mit Paulus: Dieſes ſind untruͤgliche, und alles Beyfalls wuͤrdige Worte, daß Chriſtus Je⸗ ſus in die Welt gekommen, die Suͤnder ſelig zu machen, derer ich der groͤſte bin. 1. Tim. 1. Nir⸗ genswo wirſt du eine Ruheſtaͤtte deines Herzens auſſer dem Mittler finden. Die aufgeklaͤrteſte Weisheit der Welt iſt ohne dieſes Licht nichts, als eine todte Finſterniß. Der Weg zum Leben iſt gebahnet. Es iſt eine Nohtwendigkeit darauf zu wandern, wenn man ſein unſterbliches Heil erreichen will. Nur allein die wahre Tugend kann zu der vollkommenen Gluͤckſeligkeit gelangen. Niemand kann einen andern Grund legen, als der ſchon gelegt iſt, naͤmlich Jeſus Ehriſtus. I1. Kor. 3. ungluͤcklich wer immer den Bau ſeiner Hoffnung auf einer vergaͤnglichen Welt auffuͤhrt. Halt mit Paulus alles fuͤr Unrath, damit du den Heiland gewinneſt. Eine Welt der Freuden, Ehre, und Reichthum wiegt nichts auf der Wa⸗ ge des Chriſtenthumes. Alles uͤbrige, auſſer der Wahrheit, wiſſen iſt Thorheit. Kein Pfeil des Ungluͤckes kann dich treffen, wenn dich ein goͤtt⸗ licher Mittler ſchiemt. Meere von Bitterkeit ſtroͤmen Suͤßigkeit, und unter ſtechenden Doͤr⸗ nern ſind reitzende Roſen verborgen, wenn die allmaͤchtige Guͤte will. Du glaubeſt ein verbor⸗ genes Geheimniß, ſo viele tauſend Jahre der Zeit beſtaͤttigen. Das alte Teſtament, ein Schat⸗ G 2 ten⸗ v1090 ͤ tenbild konnte ohne ſeinen Leib, ſo Chriſtus iſt, nicht ſeyn. Jakob erhielt nur den Segen von dem Vater Iſgak in dem Namen, und Kleide des Erſtgebohrnen, und nur durch den geliebten Ben⸗ jamin erlangten Joſephs Bruͤder Gnade. Wird man einen mehr verſich erten Weg zu der Selig⸗ keit, als bey bem goͤttlichen Mittler finden? ant⸗ worte mit Petrus auf die Frage der Wahrheit? wollet ihr auch unglaubig von mir ſcheiden, und ſprich: Du allein, als Gottmenſe h, haſt die Worte des ewigen Lebens, Joan. 6. Dreyzehnte Vorbildung. Das wahre Vergnuͤgen. Traurig gieng ich das Reich jammerenden Elen⸗ des durch, und fand ein praͤchtiges Gebaͤude, von ſchoͤnſtreizenden Luſtgaͤrten umſchloſſen. Den juͤngſt verfloſſenen Tag war der Eigenthums Herr uner⸗ meßlicher Reichthuͤmer geſtorben. Mitten in dem Chriſtenthume lebte er gottloſer, als ein Heyd, und gliech jenen, ſo, wie Job. 21. ſagt, in Wol⸗ luͤſten ihre Tage zu briagen, und in einem Au⸗ genblicke in die Hoͤlle fahren. Ich betrachtete noch kurz vor dem Begraͤbniße die ſchreckbare Lei⸗ che, deſſen Seele mit dem reichen Mann an dem Orte der Qual ſeufzet, Sein Sohn, der einzige wo leſt von ingſt nel⸗ den hd/ Pol⸗ u⸗ tte dem nige — = 4 N* N 2* 16 Erb in tiefes Trauern verſenkt ſaß den Abend allein in ſeinem Zimmer, und ſprach Zaͤhren ſtroͤ⸗ mend: welch ein Troſt fuͤr mich, und Gluͤck fuͤr meinen Vater, wenn ſeine erſte Sorge die Reli⸗ gions Pflichten geweſen waͤren. Ich will kluͤger handeln. Es wird auch eine Stunde kommen, in der ich meinen Reichthum einem folgenden Erben uͤberlaſſe. Wo werde ich aber nach Ver⸗ luſte zeitlichen Gluͤckes wohnen? in ſeiner Beſtuͤr⸗ zung nahm er ein Lieblingsbuch der Tugend, um die traurigen Wolken, ſo ſein Gemuͤth uͤberzogen, zu vertreiben, und die Heiterkeit darin zu ver⸗ breiten. Die Aufſchrift des Buches war. Denk⸗ ſpruͤche wahren Vergnuͤgens. Er fieng zu leſen an: die Unvernunft allein laͤugnet ein moͤgliches, und wirkliches Gluͤck. Nichts kann eine All⸗ macht, und unendliche Guͤte einſchraͤnken. Das Laſter gewinnet nichts, weil alles was es hoffet, zu nichts wird. Sey Tod, und Ewigkeit dem Un⸗ glaube ein Raͤzel, ſie werden niemals ein Schreck⸗ bild des Laſters zu ſeyn aufhoͤren. Die Zukunft lehret nichts mehr, als was ſchon eine Ewigkeit feſtgeſezet. Wenn man allen Reichthum unendli⸗ cher Guͤte verſchmaͤhet, und einer graͤnzenloſen Gerechtigkeit truzet; hat man nichts zu hoffen, ſondern alles zu fuͤrchten. Die Klugheit hebet den Schleyer der Zukunft hinweg. Der Unſinn allein bekuͤmmert ſich nichts um das Verhangniß, vor welchem das Laſter vergebens fliehet. Die Dugend verkoſtet den Vorſchmack der Seligkeit, G 3 dam 102 N S * damit ſie nicht an den Meeren, von welchen er quillt, zweifle. Das erſchrockene Laſter finder kei⸗ ne Zuflucht vor den Blizen, und Donner kuͤnfti⸗ ger Rache. Die Froͤmmigkeit allein naͤhert ruhig dem Grabe. Gott iſt die Quelle aller Gluͤckſe⸗ ligkeit. Die Freuden der Welt ſind ein Traum. Nichts entflieht dem Auge der Vorſicht. Die auf Sande gebaute Hoffnungen der Weltkinder ſtuͤrzen ohne Grund. Alle Lockungen der Wol⸗ luſt ziehen nur Unvorſichtige in das Nez. Der Verſtand iſt, nur die Wahrheit, nicht die luͤgen⸗ hafte Eitelkeit, zu ſuchen verliehen. Die Tu⸗ gend weiß aus einem bitteren Meere fuͤße Quellen des Troſtes herzuleiten. Nur ein Feind ſeiner ſelbſt kann den mit allem erſinnlichen Ungluͤcke be⸗ ſaͤten Laſterweg betreten. Die naͤmliche Zeit, ſo man Blumenkraͤnze zu winden verwendet, heiſſet auch die Bluͤthe ſterben. Das noch nicht genoſſene Vergnuͤgen der Welt iſt ſchon vergan⸗ gen. Das groͤſte Ungluͤck iſt in einem getraͤum⸗ ten Gluͤcke ſein wahres Ungluͤck zu vergeſſen. Die nothwendige Zukunft ſoll uns ſtaͤts anſtatt alles unnoͤthigen Gegenwaͤrtigen zugegen ſeyn. Nehme man nicht den Schein fuͤr das Weſen, und die Wahrſcheinlichkeit fuͤr die Wahrheit. Will man ohne Jahre alt ſeyn; ſo fliehe man in das Reich der Ewigkeit. Der ſtaͤts ſtirbt, ſtirbt niemals. Die Vernuuft iſt die Fackel, unſere Schuldigkeit der Wegweiſer zu unſerem Vergnuͤgen. Nur ein geiſtliches Leben ſezet uns unter die Lebendige. Einu ſen Ma iſt in tr⸗ der ihre ein ſere der n er kei⸗ ufti⸗ uhig ckſe⸗ umn. De nder Vol⸗ Der el⸗ l⸗ len iner be⸗ it et, icht an⸗ im⸗ Die SI— —2 me die nant ch 16. tit ein ge. Ein leibliches eilet zum Tode. Sieh! von den angebotenen Roſen der Wolluſt bleiben die Doͤrner der erinnerung in der Seele ſtecken. Lege Luſt, und folgende Unluſt auf die Wagſchalen. Anſtatt eines Tropfen ſuͤſſen Vergnuͤgens rauſchen Meere bitterer Thraͤnen. Die Geiſel des boͤſen Gewiſſens trift auch durch die Finſternis. Cine Sehnſucht toͤdtet die andere. Tyranniſche Begierden halten unſere eingebildete Ruhe in beſtaͤndigen Feſſeln. Befriedige man ſich mit wenigem, weil alles auf⸗ fer Gott nichts iſt. Nur in dem Himmel reifen die uns erſaͤttigende Fruͤchte. Das Bild des wahren Eluͤckes verfertiget die innerliche Zufrie⸗ denheit, den Grund dazu legt die Unſchuld. Der Fromme genieſſet zweyfache Freuden des Him⸗ mels, und der Erde. Ein Chriſt findet nur in Haltung des Geſaͤtzes ſeine Freyheit. Kein Menſch hat die Tugend noch bereuet. Seufzendes Leidwe⸗ ſen iſt allezeit dem Laſter gefolget. Adams,, und Cains Laſter war das erſte Beyſpiel des Schre⸗ ckens. Die Ruhe des Gottloſen iſt nur eine Meerſtille. Der Gedanke ungluͤcklicher Ewigkeit iſt ein folterender Stachel. So bald das Gute in unſer Gemuͤth gepflanzet wird, bluͤhet es, und traͤgt Fruͤchte des Vergnuͤgens. Die Luſthaͤuſer der Gottloſigkeit ſind voller Betruͤbniß, und in ihren Ziergaͤrten waͤchſt das Misvergnuͤgen. Kann ein Mutter ihr Kind vergeſſen, ſo wird Gott un⸗ ſerer nicht vergeſſen. Betruͤbe dich nicht, O Kind der Vorſicht bey der Abendroͤthe untergehenden Le⸗ 7 25 2 104 2 *& Lebens, da der frohe Morgen ewiger Freüde herannahet. Fuͤrchte kein Verhaͤngniß, ſo dem Zepter der Guͤte unterworfen iſt. Wer ſeine Tha⸗ ten auf der Wage der Gerechtigkeit wiegt, fuͤrch⸗ tet nicht das blizende Rachſchwert. Der Sarg dienet der Tugend zur Wiege. Was geſaͤet iſt in Verweſung, wird aufſtehen in Herrlichkeit. Der Gottesfuͤrchtige in ſeiner Armuth, hat niemals Nangel an dem Rothwendigen. Die ihm aufer⸗ legte Laſt hat Gott vorher abgewogen, damit ſie ihn nicht unterdruͤcke. Jenes iſt nur eine Freude zu nennen, ſo der Fromme in dem Leben, Tode, und in der Ewigkeit genieſſet. So vieles hatte er in dem Buche geleſen. Er legte es hernach von ſich, und faſte den Entſchluß, nur auf dent Wege der Tugend ſeine wahre Gluͤckſeligkeit zu ſuchen. Ich verließ ihn, und wanderte in die Einſamkeit heiligen Vergnuͤgens. Vierzehnte Vorbildung⸗ Die gluͤckliche Unſterblichkeit. De heimliche Offenbarung zeigte mir den En⸗ gel, ſo mit einem Fuße das Meer, mit dem andern das ſichere Land betrat. Aufmerkſam be⸗ trachtete ich dieſes Vorbild meines Hintrittes aus den eingeſchränkten Fluten der Zeit in das un⸗ be⸗ hegtaͤn immer bergiß vor de ſind, hinſaͤt ſeintgea du in Hoffn noch du wi unglaͤ⸗ ten de meiuen Veish Sterbl Lodes. Heee kn. Furch Tod woiſt ſſ dein helden ſeligke ſerbli edeit Staub weſung len mi Fteidt ſo dent ne Tha⸗ Sarg t iſt it ſt. Der hiefnals aufelkt. ammtt ſie Freude Tode, 8 hatte hetnach ufdenn leit zu in N en C⸗ t den um be⸗ tes eus 4s un⸗ he⸗ begraͤnzte Land dee Seligkeit. Ungluͤcklich wer immer mit dem Verluſte der Zeit alles verlieret. vergiß nicht, mein Geſi! Daß du ein Kleinod, vor dem die Schaͤtze der Welt Nichtswuͤrdigkeiten ſind, durch tauſend Gefaͤhren ans ſichere Ufer hinfuͤhreſt. Der Werth der Himmel iſt auch der ſeinige. Verfehleſt du den ſicheren Weg; ſo wirſt du in ein Meer ewig ſtuͤrmenden Elendes ohne Hoffnung der Rettung hingezogen. Du kannſt noch verſchlingenden Wirbeln ausweichen, wenn du willſt. Da ich beſtuͤrzt in die graͤnzenloſe See ungluͤcklicher Zukunft blickte; ſtrich der Schat⸗ ten des dunklen Erkenntniſſes der Strblichen von meinem Gemuͤthe, und ein Stral himmliſcher Weisheit erhellte meinen Verſtand. Ich wich allen Sterblichen aus, und gieng in das Reich des Todes. Er ſtreckte ſeinen Zepter uͤber ſterbende Heere, und Kinder der Zeit fielen vor ſeinen Pfei⸗ len. Vergebens wollten ſie fliehen⸗ In meiner Furcht wand ich mich zu dem Herrn, der den Tod ſelbſt gefangen uahm. Ich ſprach: O Tod, wo iſt dein Stachel, und du! o dunkles Grab, ws iſt dein Sieg. Niemand iſt dem uͤberwindenden Helden unſterblichen Todes an Guͤte gleich. Gluͤck⸗ ſeligkeſt, und Wohlergehn, Herrlichkeit und Un⸗ ſterblichkeit begleiten ihn auf allen Seiten. Schwin⸗ ge deine Fluͤgel, erhabener Geiſt! aus dieſem Staube der Sterblichkeit. Die Graͤnzen der Ver⸗ weſung ſind nicht die deinige. Seraphinen war⸗ ten mit Begierde deine Ankunft uͤber dieſe niedere l. 106 N 5 Gebirge kriechender Erde. Felſen, Denkmale der Unſterblichkeit, eherne Bildſaͤulen werden in dem Grabe veraͤlterter Jahrhunderte liegen, und du wirſt in unverwelcklicher Bluͤthe prangen. Die Sanduhr der Zeit wird ablaufen. Finſterniß wird die Sonne decken, und die durch den Krieg der Elementen entkraͤftete Natur unter der Zertruͤm⸗ merung der Welt vergraben werden; du aber wirſt die gluͤckliche Gegenden der Unſterblichkeit um⸗ wandeln. Da Berge weichen, Lichter des Him⸗ mels verloͤſchen, der Mond in Blute ſich faͤrbet, die Sterne fallen; ſieheſt du unerſchrocken dieſem Sturze zu. Der Strom der Zeiten wird nicht mehr fließen, und du haſt die Verweſung der Koͤrper uͤberlebet. Lache uͤber die Dunkelheit, und Schrecken des Grabes, du Kind des Ewi⸗ gen! Der Koͤzig der Geiſter iſt dein Vater. Hal⸗ te den ſchon vergangenen Traum der Zeit deiner edlen Begierde unwuͤrdig. Geitze ſtaͤts nach un⸗ vergaͤnglicher Ehre. Speiſe dich nicht mit Nichts⸗ wuͤrdigkeiten, und verkaufe nicht, wie Eſau, dein Vorrecht um eine geringe Luſt. Der Verluſt der auf nichts gegruͤndeter Welten bekuͤmmere dich nichts. Keine Thraͤne ſchenke dem nothwendigen Hinfalle. Erwache von dem Schlummer des To⸗ des in dem Bildniſſe des erſtgebohrnen des Lebens, ſo die Waffen des Todes zerbrach. Blicke ſtaͤts auf den Sohn des Menſchen, der auf den Wol⸗ ken daher faͤhrt, Welten zu richten. Hoͤre den maͤchtigen Poſaunenſchall bey wan kender Schoͤp⸗ fung. fung. Sie hewohnte keit laſen des Himn Königrei lung dei Schinme Cns zuſe ALugend ebens in den 6 ſ ſchon aͤber die den von thum, E Fromme lander t Das En heit iſt n Anths alles ſie vom Git nein uͤbe der Unſe halmen bewillor ſchrey, nen Dri ichen e Gfährlch nale der in demn und du 1. De iß wird tieg der ertraͤn : et witſt eit um⸗ s Hin⸗ ſrbet⸗ hleſenn d Uicht ng der elheit, Ewi⸗ t. hal⸗ deiner ach un⸗ Nchts. Eſau, Verlu ete dic endigen des l⸗ ebens, t is Vol⸗ le den Schop⸗ ung⸗ N * 107 fung. Sieh! finſtere Graͤber, und von der Nacht bewohnte Gewoͤlber, kleine Huͤgel der Sterblich⸗ keit laſſen ihre Gefangene los. Die Waffenruͤſtung des Himmels hat ſchon ihren Donner geloͤſet, und Koͤnigreiche ſind in Aſche verwandelt. Die Hoff⸗ nung deines kuͤnfftigen Daſeyns wird dir keinen Schimmer des Friedens durch die Nacht des Schre⸗ ckens zuſenden, wenn du nicht dem Lichte der Tugend folgeſt. Zitternd geh den Hinabgang des Lebens hinunter, und ruhe indeſſen der Koͤrper in dem Grabe der Finſterniß. Welch oͤdes Feld iſt ſchon die Welt geworden. Der Bettler geht uͤber die Aſche des Reichen, nnd edle Fuͤrſten wer⸗ den von Knechten betreten. Armuth, und Reich⸗ thum, Ehre und Verachtung, Wolluͤſtlinge und Fromme, Weiſe und Unweiſe ſind noch unterei⸗ nander vermenget, bis ſie die Zukunſt trennet. Das End kroͤnet alles. Der Schleyer der Wahr⸗ heit iſt noch nicht hinweg; ſie wird ſchon ihr Antlitz zeigen. Durch die Tugend wirſt du uͤber alles ſiegen. Der Ausgang deines Lebens wird vom Gluͤcke verwahret, und Herrlichkeit folget dei⸗ nem uͤber die Verweſung ſiegenden Schwunge zu der Unſterblichkeit. Engel werden dir Sieges⸗ palmen entgegen tragen, und Seraphinen dich bewillkommen. Himmel hallen von Freudenge⸗ ſchrey, und die gluͤckliche Einwohner feyern dei⸗ nen Triumph an den begluͤckten Ufern unſterb⸗ lichen Lebens. Anſtatt mich auf Erde in dem gefaͤhrlichen Irrgarten fehlbarer Vernunft muͤd zu zu machen, ruhe ich bey der gefundenen unver⸗ ruͤckten Grundſaͤule des vernuͤnftigen Den⸗ kens aus, und blicke in das unabſehliche Ge⸗ biet nothwendiger Zuzunft. Die Klugheit trach⸗ tet, den Stuͤrmen unbegraͤnzten Meers ewig zu⸗ ſammenfließender Zeiten, nnd dem duͤſter heran⸗ ziehenden, mit unerſchoͤpflichen Donnerkeilen be⸗ waffnetem Gewoͤlke der Allmacht, und Gerech⸗ tigkeit gaͤnzlich auszuweichen. Die Machtſpruͤche eines Sterblichen laſſen das nothwendig ent⸗ ſchiedene Schickſal der Tugend, und des Laſters, des Glaubens, und Uuglaubens unveraͤndert. Ich finde die Lage des Gottesfuͤrchtigen Joſephs auf dieſer Welt, dem Kerker Aegyptenlandes, wo viele Uebelthaͤter, mit unaufloͤßlichen Feſ⸗ ſeln gebunden, vor dem ſchon abgefaſten un⸗ answeichlichen Endurtheile beben, und den Zu⸗ ſtand des am Kreuze hangenden busfertigen Moͤrders weit vortheil hafter, als jenen des reu⸗ los am Kreuze verzweiflenden. Ich bin mit meinem ſicheren Glauben auf alle Faͤl⸗ le bereit, und geſchirmt. Wie iſt es aber; wenn Unglaubige, und alle chriſtliche von katholiſchen getrennte Kirchen irren? iſt vieleicht dieſe Frage bey dem offenbaren Widerſpruche endlicher, und weſentlich fehlbarer Vernunft uͤberfluͤſſig, und. nichts bedeutend? LAEEIIHN LANT II L TAHI LINMANNHN T NN LaHE . — AAIEHIIn. T A afth 198 O eleysolng -„Pepues 0ο“SEε 2 A X MZ 61 91 Z1 uiOo'eSe AXXmNον⅝ Hiο eseAXA 666 BLAdoo C 81 E 1I 01 6 8 4. 9 i c 2 1 S d f EEEE 2