Gi1766_6
author: Schneegans, Friedrich Theodor

7 5

ſre D an
en Eee
N. einen armen und guten

Jüngling
nach ſeiner

Confirmation.

3 uU
deſſen fernern Unterſtuͤtzung

—

8 herausgegeben
e
inte 4 von
Ee .—
iei Fried. Theod. Schneegans

Evangeliſch Lutheriſchen Pfarrer zu Wachenheim.

erss νʃn⅛ nne
Frankenthal,
gedruckt bey Ludwig Bernhardt Friedrich Gegel,
Kurpf. privil. Buchdrucker u. Buchhaͤndler⸗
17 8 8.

SH
N.WNN.

e lcn

enk G n

Grdeuck ae.
Nlelccihen V

W
R

Js kann Sie, mein Lieber, noch nicht
verlaſſen, ganz und voͤllig unmoͤglich iſt
es mir, Sie von dieſem Altar — dem Altar
ihres feierlichen Geluͤbdes — weggehen zu
laſſen, ohne Sie noch einmal an die Wich⸗

tigkeit dieſer Handlung, an die Vortreflich⸗

keit ihrer Entſchließungen, an ihren heiligen
theuren Eid, mit aller Lebhaftigkeit und

Staͤrke zu erinnern. Moͤchte doch Gott meine

Rede ſegnen! Moͤchte ſie tiefen bl⸗ enden
Eindruck auf ihr Herz machen und mit un⸗
ausloͤſchlichen Buchſtaben in demſelben ge⸗
ſchrieben bleiben!

Was haben Sie gethan, mein Lieber?
welches Bekenntniß haben Sie abgelegt?
welche Entſchluͤße gefaßt? welche Geluͤbde ge⸗
A 2 * lobet?

4 rnn

lobet? welchen Eid geſchworen? Nicht wahr?
Sie wollen die Lehre Jeſu fuͤr wahr fuͤr goͤtt⸗
lich halten; ſie als ſolche oͤffentlich ohne
Ruͤckhalt bekennen; ſie bey allem Spott bey
aller Verachtung der Welt, bey allem Drang
des Schickſals ſtandhaft bis an ihren Tod
bekennen? Sie wollen beſonders dieſe Lehre
durch einen chriſtlichen Wandel zieren; ihren
erhabenen goͤttlichen Stifter ſtets vor Augen
haben, und durch Tugend und Rechtſchaffen⸗
heit ſeinem liebenswuͤrdigen Veyſpiel immer
aͤhnlicher zu werden ſich aus allen Kraͤften
beſtreben? Selige Geluͤbde! vortrefliche Vor⸗
ſaͤtze! edle Entſchluͤſſe! Sie koͤnnen ſie nicht
brechen, ohne ſich ſelbſt zu entehren; ohne
ihrem eignen hoͤhern Wohl im Wege zu ſte⸗
hen; ohne ihr Gluͤck zu vermindern ihr Un⸗
gluͤck zu vermehren; ohne ſich unruhig, un⸗
gluͤcklich/ elend hier und dort zu machen!

Denn was kann wohl fuͤr einen ver⸗

nuͤnftigen Menſchen, der den Werth der Dinge
6⁶ und

61 6 4

.
N . Ne
4 N

KaN

e u
Fiube
ſA
ug u
Alee W
Dothn

Eut, Nr

nn, n
ſes tur N
Scir Kifte
Nfoned ſt
anfen, ,4
c W

m

ir tn 6
1 N ,
IN S
„BitN

5

und die Beduͤrfniſſe der Menſchheit kennt, was
kann wohl wichtiger und ehrwuͤrdiger fuͤr ihn
ſeyn, als eine Religion oͤffentlich mit Muth
und Standhaftigkeit zu bekennen, die ſchon
bloß durch ihren Inhalt das Siegel der Wahr⸗
heit und Goͤttlichkeit auf ſich traͤgt, und deren
Stifter ſelbſt ſeine Feinde, durch eine innere
Stimme der Wahrheit zu bewundern ſich ge⸗
drungen fuͤhlen? Sie, dieſe heilige Religion
iſt es ja, die uns der große Urheber unſeres
und der Welt Daſeyns, in einem ſo hellen

und liebenswurdigen Lichte darſtellt, wohin

das bloͤde Auge, auch der ſcharffichtigſten
Sterblichen, vor ihr nie gedrungen war, und
ohne ſie vielleicht nie gedrungen waͤre. Wo

war und wo iſt noch ein ſolcher Gott, wie
Jeſus Gott? Ein Gott, der der Vater aller

ſeiner Geſchoͤpfen iſt; der mit wohlwollendem
Auge auf ſie alle ſiehet; der aller Anliegen
aller Beduͤrfniſſe kennt; der ſich aller ſeiner

Werkte annimmt, ſich aller erbarmet. Ein

Gott, der nicht in ruhigem Genuß und in

A 3 ſtiller

6

ſtiller Betrachtung ſeiner Vollktommenheiten
ſich ſeelig fuͤhlet, und dann gleichguͤltig auf
das Wohl oder Weh ſeiner Geſchoͤpfen herab—
ſchauet: ſondern ein Gott, der ſeine eigne
hoͤchſte Seligkeit — wenn ich ſo ſagen darf —
in der Beſeligung ſeiner Geſchoͤpfen findet, und
dieſe auf alle Weiße, durch mannigfaltige
Kruͤmmungen und Wendungen ihrer Schick—
ſalen, durch gute und boͤſe Tage, durch Glaͤck
und Ungluͤck, durch Freude und Traurigkeit,
durch Geſundheit und Krankheit, durch Wohl⸗
thaten und Zuͤchtigungen, ſelbſt durch außer⸗
ordentliche unmittelbare Velehrungen zu be⸗
foͤrdern ſuchet. — Sie, die Religion Jeſu,
iſt es ja, die mit wohlthäeiger Hand den
dunkeln, allen Weißen des Alterthums un⸗
durchdringlichen Vorhang hinweg zog, der
ſonſt zwiſchen dieſem und jenem Leben hinge.
Sie predigt uns laut Unſterblichteit und ewi⸗
ges Leben, und gruͤndet auf dieſe zwey un⸗
bewegliche Pfeiler — auf Gott und Unſterb⸗
lihkei⸗ — das ſchoͤnſt e, regelmaͤßigſte und
dauer⸗

ſ, u⸗
Pacnſe
Ws

l. nunt

N ſene E
ſn

Nf-

6 ſine

4 g

R,

N

e⸗ 4
S
M /

— 7

dauerhafteſte Gebaͤude der vortreflichſten Sit⸗
tenlehre, die jedem Staat und jedem einzel⸗
nen Menſchen ſo uͤberaus vortheilhaft und er⸗
ſprießlich iſt. — Sie, die Religion Jeſu iſt
es ja, die uns die hoͤchſtwichtige und der
nachdenktenden Vernunft hoͤchſt bedenkliche
und zweifelhafte Frage beantwortet: Gott iſt
heilig, und kann vermoͤge ſeiner Natur nichts
anders lieben, als was recht und gut und
ſeinem Willen gemaͤß iſt: er hat mir auch
Vorſchriften meines Verhaltens gegeben, die
mir theils aus der Einrichtung der Dingen
ſelbſt, noch mehr aber aus ſeinem Worte
bekannt ſind: Auch ſagt mir mein eignes Herz,
daß ich Kraft genug von ihm empfangen habe,
dieſen Vorſchriften gemaͤß zu handeln. Und
doch habe ichs ſo oft nicht gethan! doch ſo
oft die mir anvertrauten Gaben und Kraͤften,
gerade ſeinen Abſichten und meinen eigenen
beſſern Einſichten zuwider angewandt! Was
habe ich alſo zu erwarten? Wird und kann
er mir dieſe meine Abweichungen von ſeinen
A 4 heiligen

heiligen und ewig guten Geſetzen vergeben?
Oder fordert nicht vielmehr ſeine unveraͤn⸗
derliche Heiligkeit und Gerechrſgteit, das Anſe⸗
ben ſeiner Geſetzen, die Wohlfahrt ſeines
geſammten Reichs, daß er mich deßhalb be⸗
ſtrafe, und mir die Folgen meiner Ueber⸗
tretungen aufs nachdruͤcklichſte zu empfinden
gebe? Wer beantwortet uns dieſe wichtige
Fragen? Wer loͤſet uns dieſe bange Zweifel
befriedigend auf? Niemand anders als Jeſu
Religion. Sie verſichert uns ganz zuverlaͤſ⸗
ſig und unter goͤttlichem Anſehen, daß uns
bey aufrichtiger Reue und redlicher Beßerung
alle unſere Fehltritte und Verſuͤndigungen,
vergeben werden ſollen. Ja ſie ſtellt uns ſo⸗
gar das Mittel vor, deſſen ſich Gott bedie⸗
net hat, um uns Vergebung widerfahren laſſen
zu koͤnnen „und uns ſelbſt davon ſo viel ge⸗
wiſſer zu machen. Es iſt wahr noch maͤnche
ſpitzfindige Fragen laſſen ſich uͤber die innere
Beſchaffenheit dieſer Sache aufwerfen: aber
wer wird um einiger ſpitzfuͤndiger vielleicht nicht
voͤllig

—

ſen

nen herie

ſene nte

Nyi, G6

Rertiditind

=ͥ– 9

voͤllig zu beantwortenden Fragen willen eine
ſo wichtige und beruhigende Antwort ſelbſt
wegwerfen wollen? Giebt uns aber Jeſu
Religion den beſten Unterricht von Gott: lehrt
ſie uns die reinſte Tugend: ruft ſie uns zu:
ihr ſeyd unſterblich! Buͤrger einer beſſern Welt
ſeyd ihr! betragt euch als ſolche! prediget
ſie uns Vergebung der Suͤnden und Begna⸗
digung Gottes. Wer, der ſie nur nach die⸗
ſem unvollkommenen Abriß kennt, ſollte ſie
nicht lieben; nicht oͤffentlich bekennen; nicht
fuͤr ſein koſtbarſtes Kleinod halten; ſie nicht
auf jede rechtmaͤßige Weiße auszubreiten und
fortzupflanzen ſich mit
allem Eifer beſtreben. O wahrlich, der Menſch
der dieß nicht thut, entehret ſich, ſchaͤndet
ſeine Vernunft, und erniedriger, ſich unter
ſeine anerſchaffene Wuͤrde!

auf ſeine Nachkommen fſ

Zwar werden Sie, mein Theurer, in
ihrem kuͤnftigen Leben, bey mehrerem Um⸗
gang und Bekanntſchaft mit der Welt und
A † ihren

19

ihren Bewohnern, manche finden, welche
Einwendungen gegen dieſe Religion machen,
und noch mehrere, die ſo unverſchaͤmt ſind
daruͤber zu ſpotten. Unter der erſten Gat—
tung kann hie und da ein vernuͤnftiger und
ehrlicher Mann ſeyn, der bey ſeinen Unter⸗
ſuchungen auf manche Schwierigkeiten kommt,
die er nicht heben, auf manche Zweifel, die er
nicht loͤßen kann, und der deswegen oft in
Verſuchung geraͤth das Ganze unvorſichtig
wegzuwerfen. Hier haben ſie zu unterſuchen,
ob ein ſolcher Mann auch die noͤthige Kennt⸗
niße und Huͤlfsmittel hat und gebraucht, die
zur Aufwerfung und Aufloͤſung ſolcher Fragen
erforderlich ſind? ob er dabey redlich und
bedachtſam zu Werke gehet! ob er auch von
der Lsfehre die er bezweifelt, eine richtige ſchrift⸗
maͤſige Vorſtellung hat? denn ich muß Ihnen
aus Erfahrung ſagen, daß die meiſten ſolcher
Menſchen gewoͤhnlich ganz verkehrte und un⸗
richtige Begriffe von den Lehren haben, die
ſie bezweifeln, und daß ſie folglich, in der
Meinung

N
.1
NR

Donn
n
ſ
dn
gf⸗-
irlte
Non

n

bn, ger
Aimn mi
neſtint ſt
d ſſn
gſin lne
wſel ſyt
/
unſhn
r

utt, NU

ns
nfaſt,
Sier wn
Urten, 8

0

P

Meinung etwas Wuͤrkliches zu beſtreiten, nur
gegen den Schatten ihres eignen Koͤrpers kaͤm⸗
pfen. Die andere Gattung verachten Sie,
denn es iſt in der That der veruͤchtlichſte
Theil der Menſchheit. Wer ſich uͤber Re⸗
ligion, die wichtigſte Angelegenheit des den⸗
kenden Menſchen, zu ſpotten erlaubt, der iſt
gewiß — ich will nur wenig ſagen — ein ge⸗
dankenloſer, leichtſinniger, und zu jeder ſchlech⸗
ten Handlung faͤhiger Menſch. An ihren
Fruͤchten ſollt ihr ſie erkennen, ſagt Jeſus
von ſeinen rechtſchaffenen Anhaͤngern! Und
eben das laͤßt ſich auch von ſolchen Wider⸗
ſachern ſagen: an ihren Fruͤchten ſollt ihr ſie
erkennen! Aus ihrem ungeſitteten Betragen, aus
ihren leichtſinnigen Reden; aus ihren frechen
Mienen, aus ihren betruͤgeriſchen Handlun⸗
gen, aus ihrem Trotz und Hohn gegen alles
was dem Vernuͤnftigen heilig und ehrwuͤr⸗
dig iſt, koͤnnen Sie leicht ſchließen, daß ſie
nur um deßwillen der Religion Jeſu feind
ſind und ſie beſtreiten, weil ſie Redlichkeit,
Recht⸗

Rechtſchaffenheit, Billigkeit, Wohlwollen,
Enthaltſamkeit, Maͤßigung, Keuſchheit, mit
einem Wort, alle die Tugenden fordert, die
den Menſchen im eigentlichſten Verſtande
adeln, die ſie aber nicht auszuuͤben begehren.
Sie lieben die Finſterniß mehr als das Licht,
denn ihre Werke ſind boͤße. Sie kommen
nicht an das Licht, weil die Finſterniß ihren
Handlungen zu ſehr behaget. Joh. 3. 19. 20.
Sie verwerfen alle Religion — denn wenn
ſie nur eine haben wollten, wuͤrden ſie dann
nicht Jeſu Religion allen andern vorziehen
muͤſſen? — ſie verwerfen, ſage ich, alle
Religion, weil ſie gern ungeſtoͤrt ihre ſchaͤnd⸗
lichen Luͤſten und Leidenſchaften befriedigen wol⸗
len. Sie lieben die Finſterniß, denn ihre
Werke ſind boͤße. Nicht wahr, ſie fliehen
eine Schlange? O fliehen Sie noch mehr
ſolche Menſchen. Denn ihr Gift toͤdtet nicht
bloß den Leib, ſondern Leib und Seele zu⸗
gleich. Nie, nie muͤſſen Sie ſich unter dieſe
Rotte miſchen; nie Theil an ihren Rathſchlaͤ⸗
gen

WD unn
gut ſhe
ſn

„

een De

ethlun,
Ntaiu

13

gen nehmen; nie ihren oft taͤuſchenden Vor⸗
ſtellungen Gehoͤr geben; nie von ihren truͤge⸗
riſchen Blendwerken ſich taͤuſchen laſſen! Nein
bleiben Sie bey Jeſu! Joh. 2 28. Seine
Lehre, dieſe Lehre der Wahrheit, die zur
Gluͤckſeligkeit fuͤhret, muͤſſe Ihnen uͤber alles
heilig und theuer ſeyn. Nur Thoren koͤnnen
ſie verachten: nur Laſterhafte ſie gering ſchaͤ⸗
tzen: nur Wahnwitzige ſie verſpotten! Wem
aber Wahrheit und Recht und das Wohl der
Menſchheit am Herzen liegt, dem iſt und
muß ſie im hoͤchſten Grad ehrwuͤrdig und hei⸗
lig ſeyn. Dieß ſey und bleibe ſie denn Ihnen
auch!
Doch, mein Theurer, wenn Sie nur
mit ihrem Munde, Jeſum und ſeine Lehre
bekennen, aber ihn durch ihr Herz und Wan⸗
del verlaͤugnen wollten: wenn ſie ihn als den
groͤſten Wohlthaͤter, als den Erleuchter und
Begluͤcker des menſchlichen Geſchlechts prei⸗
ßen, aber ſein liebenswuͤrdiges Beyſpiel nicht
nachahmen, und ſeine goͤttliche Lehre nicht
befol⸗

14 zmm

befolgen wollten: ſo muͤßte ich ſie auf der
einen Seite loben, aber auf der andern ſo
viel mehr verabſcheuen. Denn Jeſus Reli⸗
gion wohnet nicht ſowohl im Kopf, ſondern
ſie hat ihren liebſten und vorzuͤglichſten Sitz
im Herzen. Sie will nicht bloß gedacht, ſon⸗
dern gethan; nicht bloß geglaubt, ſondern
ausgeuͤbt; nicht ſowohl durch unſern Mund,
ſondern vorzuͤglich durch unſern Wandel, be⸗
kannt, gelobt, geprießen werden. Dieß iſt ihr
Zweck, ihr heiligſter ehrwuͤrdigſter Zweck. Wer
dieſen Zweck verkennet, verkennet Jeſum und
ſeine Religion ſelbſt. Wer ihn verlaͤugnet
oder dagegen handelt, der iſt ein Heuchler,
in dem keine Wahrheit iſt. Denn alle Vor⸗
ſchriften, alle Lehren, alle Wohlthaten und
BVerheißungen des Evangelii, vereinigen ſich
darin, wie in einem Mittelpunkt, den Men⸗
ſchen zuerſt gut und dann gluͤcklich zu machen.
Dieß ſeye dann auch Ihr vorzuͤglichſtes Au⸗
genmerk. Darauf muͤße Ihr Sinn haupt⸗
ſaͤchlich gerichtet ſeyn. Ihren Glauben durch
SIhreni

1tv eeer

rG,te
NI

S NN
ch ſn
s gr N
t N
iſk
ben/ 6
num/ ⸗

aſſc

ens d
tete

6
Ne 6

ſt af,
r den

enn Wege.
in Nes N⸗
.
Kef, iese
eff, ſocen

ſinr N
ult„

NAH.

e

1

.i
rt !

Gech ume
Wrein N
Guhnt

15

Ihren Wandel zu bekennen, und immer mehr
ſich zu beſtreben, ſo demuͤthig und beſcheiden;
ſo arbeitſam und maͤßig; ſo gedultig und
gelaßen; ſo redlich und aufrichtig; ſo billig
und gerecht; ſo keuſch und enthaltſam; ſo

wohlwollend und menſchenfreundlich zu wer⸗

den, als die chriſtliche Religion fordert, und
ihr goͤttlicher Stifter uns ſelbſt zum Vorbild
ausgeuͤbet hat, Dazu haben Sid ſich jetzt nicht
nur feierlich verpflichtet; ſondern Sie ſind
auch, ſchon durch die Natur der Sache ſelbſt,
und um ihres eignen Gluͤcks und Wohlerge⸗
hens willen dazu aufs ſtaͤrkſte verbunden. Sie
wollen doch gern ruhig und zufrieden ihre
irrdiſche Laufbahn antreten, fortſetzen und vol⸗
lenden? Sie begehren Geſundheit und Wohl⸗
ſtand? Ihnen iſt die Achtung vernuͤnftiger
und rechtſchaffener Menſchen wichtig, und
Gottes Beyfall und Gnade uͤber alles theuer
und werth? und ſehen Sie alles dieß gewaͤh⸗
ret Ihnen wahre Gottesfurcht am ſicherſten.
Ihre Wege ſind liebliche Wege und alle ihre
Steige

16 WEEYTTNTEEE

Steige ſind Frieden: Reichthum und Ehre
wohnet zu ihrer Linken, Geſundheit und lan⸗
ges Leben zu ihrer Rechten, Spr. 3, 16, 17.
Die Gottſeligkeit iſt zu allen Dingen nuͤtze, und
hat die Verheißung nicht nur des zukuͤnfti⸗
gen ſondern auch des gegenwaͤrtigen Lebens.
1. Tim. 4, 8. Vor ihr her gehet die bluͤ⸗
hende Hoffnung, ihre Fußtapfen triefen von
Fett, und in ihrem Gefolge ſind Freude und
Zufriedenheit. Wer ſie liebet, der hat an
ihr die beſte, die treueſte, die zaͤrtlichſte Freun⸗
din. Sie bietet ihm freundſchaftlich die Hand,
und leitet ihn auf dem Weg ſeines Lebens hei⸗
ter und ruhig fort. Fuͤhret ihn dieſer Weg
durch fruchtbare Gefilde, durch blumenreiche
Wieſen, durch ſchattige Thaͤler, ſo iſt ſie es,
die ſeinen Geſchmack daran erhoͤhet, und ſeine
Freude daruͤber verdoppelt. Muß er durch
ungebaute Wuͤſten wandern, uͤber ſteile Felſen
glimmen, durch dornichte Gebuͤſche ſich hin⸗
durch winden; ſo iſt ſie es die ihn aufheitert,
die ſeine verwundete Fuͤße verbindet, und
durch

NNW.
nſen
e
et, e
e
ſuun,n

ſlſn

—

nun 5

Mer rde

N
Nurnig

i ei

dnee e

ifn a
NWN
Uitſen
S
nzi

durch die frohe Hoffnung einer gluͤcklichen
Endſchaft ſeiner Reiſe mit neuem Muthe be⸗
ſeelet. Sie erhoͤhet jedes Gluͤck, vermindert
jedes Leiden, gieſet Balſam in jede Wunde;
begleitet uns aufs Sterbebette; trocknet mit
ſanfter freundſchaftlicher Hand des Todes
Schweiß von unſrer Stirn, und iſt in der
Ewigkeit noch unſere hoͤchſte Freude, unſere
entzuͤckendſte Wonne! Ja, goͤttliche Tugend,
die du von Gott abſtammeſt und wieder zu
ihm fuͤhreſt, dich koͤnnen wir nicht verlaͤſſen,
dich nicht verſaͤumen, ohne uns ſelbſt zu ent⸗
ehren, zu erniedrigen, zu ſchaͤnden; ohne un⸗
ſer eignes hoͤheres Wohl umzuſtuͤrzen, zu zer⸗
ſtoͤren, zu vernichten! ohne Verraͤther an uns
ſelbſt zu werden!

Und Sie, mein Lieber wollten jemals
dieſe lebendige Quelle, woraus nichts als Ruhe
und Seligkeit ſtroͤmet, verlaßen? Jemals
aus der truͤben Quelle des Laſters trinken,
aus der nichts als Ungemach, Elend und
B Tod

Tod ſprudelt? Nein! das muͤſſe mein Auge
nie ſehen, mein Ohr nie hoͤren, wie mein
Herz dieſen Jammer empfinden! wie ſehr
wuͤrde ich ſie bedauern, wenn Sie ſich und
mir einen ſo empfindlichen Schmerz verurſa⸗
chen wuͤrden! — doch nein, das thun Sie
nicht; Ihr zum Guten geneigtes Herz, das
Ihnen Gott gabe, erlaubt es Ihnen gewiß
nicht, Ihre gure Vorſuͤtze und Entſchluͤße
zu brechen, und denen Kummer zu verurſa⸗
chen, welche Freude von Ihnen mit Recht
erwarteten. Und wie koͤnnten Sie's auch
thun, ohne Ihnen ſelbſt alle Ausſichten zu
einem ruhigen und zufriednen Leben muthwil⸗
lig zu benehmen, und alle Wege zu ihrem

kuͤnftigen Gluͤck ſich zu verſperren? — Sie

wiſſen es ja doch ſelbſt wohl, daß Sie in ge⸗
wiſſer Ruͤckſicht ein Vater⸗ und mutterloſer
Waiſe ſind. Auf ihre Bitte habe ich Sie, ob
Sie mir gleich ganz fremd waren, allein einige
Zeit im Chriſienthum unterrichtet, und heute
darin beſtaͤtiget. Nun gehen Sie ihrer weitern
Be⸗

Gehenm
r
n E

niude
Vunbe
ſcſ
ſlhuyhen
lt ſc in⸗
in Den
ar W
tſeton
enttt
ſeAlnen
ſ,9
chr Genf
ſur und ti
iſen Gen
lc ſen
4 Mnn
Uehttt, en
h — he
ft g

—

nI
1, di ne
de f
ſhn
en nie.
ine
n
Nn f
r Nt
Wa
e
Nn
1-
ertt
. teni
ic 4
inton .
r,

lunc

4

Beſtimmung entgegen ohne einen andern Un⸗
terſtuͤtzer zu haben, als Gott und ſich ſelbſt.
Wollen Sie nun dieſen Gott beleidigen, und
ihren einzigen Helfer auch von ſich entfernen?
Wollen Sie ihm auch untreu werden, und,
ſich ſo alles Troſtes und aller fernern Unter⸗
ſtutzung berauben? — Außer Gott haben Sie
nur ſich ſelbſt; ihre Gaben, Kraͤfte, Faͤhig⸗
keiten. Wenn Sie dieſe nicht recht gebrau⸗
chen, nicht auszubilden, zu vermehren, zu
vervollkommnern ſuchen; ſo haben Sie nichts
zu erwarten. Bemuͤhen Sie ſich im Gegentheil
ihre Talente und Faͤhigkeiten auszubilden, zu
entwickeln, zu erhoͤhen; ſich zu einem nuͤtzli⸗
chen Beruf und Stand in der Welt brauch⸗
bar und tuͤchtig zu machen, und ſind Sie in
dieſem Beruf und Stand treu, aufrichtig,
redlich, ſorgfaͤltig und gewiſſenhaft; ſo wird
es Ihnen auch nie an Unterſtuͤtzung, an Un⸗
terhalt, am Wohlwollen der Rechtſchaffenen
und — was das alles unendlich weit uͤber⸗
trifft — an Gottes und ihres eignen Herzens
B⸗ꝛ Beyfall

20 EEETETENI

—

Beyfall gebrechen. In der ſeligen Empfin⸗
dung eines guten Gewiſſens und in dem kind⸗
lichen zuverſichtlichen Vertrauen auf Gottr,
werden Sie unter allen Umſtaͤnden, bey aller
Beraͤnderung der Dingen, bey allem Wechſel
des Gluͤcks und des Ungluͤcks, wahre Ruhe
fuͤr ihre Seele finden. Im Gluͤck werden Sie
maͤßig und beſcheiden; im Ungluͤck getroſt und
ſtandhaft; im Tod ruhig und heiter und in der
Cwigtet ſelig ſeyn!

Soll ich abbrechen? — Ihre Thraͤnen
heißen mich's, aber meine Liebe zu Ihnen
dringet mich noch weiter zu reden. Ach! auf
einmal truͤben ſich meine Augen: dunkle Wol⸗
ken uͤberziehen meine Stirn, und traurige
Empfindungen bemaͤchtigen ſich in dieſem Au⸗
genblick meiner ganzen Seele! denken Sie
nur, mir wird bang fuͤr ihr unverfuͤhrtes und
mit der Welt und ihren Bewohnern unbe⸗
kanntes Herz: bang fuͤr den-Reizungen und
Verſuchungen zur Sinde/ die ſie auf allen
Seiten

Se nmg
krſe
Uutfmnten
1 ſhen,
urn
Ne ſe
Nan gerochn
j unetcs
i
eeden! -
hnt
d Vepüze
Win S
De uube
uſt alnen
bitet. We
ihen Ach
Gettſchſint
e Bafi
ſihn E
R und Vo⸗

r Enm

ſr ic

en u et
nng hog

6 4 om

A

Nen
o Nue
4*
Dercntt
WNn
N/N Ad
6

4

— 21

Seiten umgeben: bang fuͤr den boͤſen Bey⸗
ſpielen, die Sie taͤglich ſehen werden, und
deren Anblick ſo leicht ein unſchuldiges Herz
vergiften kann! Muß ich doch nicht leider ſo
viele ſehen, die vor dieſem Altar, unter mei⸗
nen Augen, aͤhnliche feierliche Geluͤbde gethan,
die ſie aber bald darauf wieder vergeßen,
bald gebrochen haben! Ach nie muͤſſe ich das
von Ihnen erleben! nie mein Herz auch durch
ſie ſo tief gebeugt, ſo empfindlich gekraͤnket
werden! — locket ſie vielmehr die Welt mit
ihren betruͤgeriſchen Verſprechungen von Luſt
und Vergnügen, von Vortheil und Gewinnz
ſo denken Sie alsbald an jene beßere Welt,
die reinere mit keiner Bitterkeit vermiſchte
Luſt, edlere und vortreflichere Guͤter Ihnen dar⸗
bietet. Wollen Menſchen ihr Herz zu nie⸗
drigen Abſichten gewinnen, ſo denken Sie:
Gott ſey ſeiner wuͤrdiger. Wollen verfuͤhreri⸗
ſche Beyſpiele Sie zur Nachahmung reitzen;

ſo ſehen Sie alsbald auf Jeſum den Anfaͤn⸗

ger und Vollender ihres Glaubens, der uns
B 3 ein

—

ein Vorbild gelaſſen hat, daß wir nachfolgen
ſollen ſeinen Fuſtapfen. Wollen Sie unter
der Laſt von Drangſalen, von Kummer und
Widerwaͤrtigkeiten dieſes Lebens niederfinken:
Auf! und wecken Sie ihren niedergeſchlagenen
Geiſt zum Muth, zur Eneſchloſſenheit, zur
Standhaftigkeit, durch Gottes eigne Verſi⸗
cherung, daß Er ihr Freund, ihr Beſchuͤtzer,
ihr Vater ſeyn und ewig bleiben wolle, und
daß alle Leiden dieſer Zeit nicht werth ſind
der Herrlichkeit, die an Ihnen offenbart wer⸗
den ſoll Roͤm. 8, 18. Wird die Gefahr aroß;
wollen Ihre Kraͤfte ſinken; wanken ſie ſchon;
wohlan! ſo erinnern Sie ſich alsbald an die⸗
ſen feierlichen Tag, an die heilige feierliche
Geluͤbden, die Sie Gott gelobet! Stellen Sie
ſich alsbald in Gedanken an dieſen Altar —
rufen Sie all die gute Vorſaͤtze, alle die ſe⸗
lige Empfindungen, die jetzt ihren Buſen
aufſchwellen, wieder in ihr Andenken zuruͤck!

Es ſey Ihnen, als hoͤrten Sie mich Ihnen

zurufen: hale, lieber Juͤngling, lieber Mann,
halt,

artiti
, N ku a
tbeng e

vopfen,
4 Drdn n

2

No

n! —
ſſch en en uun
eluten den
Gebe herin
nen /, G
c ernert
ſnehce Fwe
Uhe unansſn
1 wenn Er
6t/
O ni
l En
al ſ

D Grn

nuti
eſ ue
1en
Meite
eriiunt
er
e
PMdeg
tuc,
WNIN
ſhörtpe⸗
ſſen
r ſeeln

8. ed
Eela
-

AN
ken Vir,

Nan U

i

V

● HeE 23

halt, du brichſt deinen Eid, du wirſt ungluͤck⸗
lich! Es ſey Ihnen, als ſehen ſie noch immer
die Thraͤnen aus meinen Augen quillen, die

jetzt herab rollen! Als hoͤrten Sie noch meine

Bruſt klopfen, die jetzt fuͤr ihr Gluͤck ſo ſehr
in Bewegung iſt! Wahrlich Sie werden ſie⸗
gen! — Wollen Sie noch mehr? wahrſchein⸗
lich entſchlummert mein Haupt vor dem Ih⸗
rigen, meine Gebeine werden vielleicht ſchon
lange ruhen, wenn die Ihrigen noch auf mei⸗
nem Grabe herumwandern: mein Geiſt wird
vor Ihnen bey Gott ſeyn. Aber ich ſage Ih⸗
nen, ich erwarte Sie dort: O GOre! welche
nahmenloße Freude wird mich ergreifen,

welche unausſprechliche Wonne mich beſeli⸗

gen, wenn Sie einſt zu mir kommen! wenn
Sie,
O moͤgte Gott es geben!
Als Seliger mir rufen zu;
Heil ſey Dir! denn Du haſt mein
teben,
Die Seele mir gerettet, Du.
O Goet,

ℳ
,
G.

.

O Gott, wie wird dieß Gluͤck mich =
freun,
Der Nerter Ihrer Seele ſeyn!

Wollen Sie mir einſt dieſes Gluͤck
verſchaffen? — — Sie wollen? — —=
Amen! —

7

,

WNNINNN

an
einen armen und guten
Junglingeg
nach ſeiner

Con firmation.

3 u
deſſen fernern Unterſtuͤtzung
herausgegeben
von

Fried. Theod. Schneegans
Evangeliſch Lutheriſchen Pfarrer zu Wachenheim.⸗

Frankenthal,

dgedruckt bey Ludwig Bernhardt Friedrich Gegel,

Kurpf. privil. Buchdrucker u. Buchhaͤndler⸗
1 7 8 8.

4

n

19 20 21

1 18

16
Q

VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset

15

Balance

14

Focus

13

12

11

10
1
12

K
1¹

J
10

annmmmmmn
† P
4
4
ER
†
ttt

PnfNNNN I u MNDMNNe IINII IIIEI

H
8

.¾ Copyright 4/71999 VXVMaster GmbH wwW. VXymaster. com

N