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 Rede an einen armen und guten Jüngling nach seiner Confirmation Schneegans, Friedrich Theodor 7 5 ſre D an en Eee N. einen armen und guten Jüngling nach ſeiner Confirmation. 3 uU deſſen fernern Unterſtuͤtzung — 8 herausgegeben e inte 4 von Ee .— iei Fried. Theod. Schneegans Evangeliſch Lutheriſchen Pfarrer zu Wachenheim. erss νʃn⅛ nne Frankenthal, gedruckt bey Ludwig Bernhardt Friedrich Gegel, Kurpf. privil. Buchdrucker u. Buchhaͤndler⸗ 17 8 8. SH N.WNN. e lcn enk G n Grdeuck ae. Nlelccihen V W R Js kann Sie, mein Lieber, noch nicht verlaſſen, ganz und voͤllig unmoͤglich iſt es mir, Sie von dieſem Altar — dem Altar ihres feierlichen Geluͤbdes — weggehen zu laſſen, ohne Sie noch einmal an die Wich⸗ tigkeit dieſer Handlung, an die Vortreflich⸗ keit ihrer Entſchließungen, an ihren heiligen theuren Eid, mit aller Lebhaftigkeit und Staͤrke zu erinnern. Moͤchte doch Gott meine Rede ſegnen! Moͤchte ſie tiefen bl⸗ enden Eindruck auf ihr Herz machen und mit un⸗ ausloͤſchlichen Buchſtaben in demſelben ge⸗ ſchrieben bleiben! Was haben Sie gethan, mein Lieber? welches Bekenntniß haben Sie abgelegt? welche Entſchluͤße gefaßt? welche Geluͤbde ge⸗ A 2 * lobet? 4 rnn lobet? welchen Eid geſchworen? Nicht wahr? Sie wollen die Lehre Jeſu fuͤr wahr fuͤr goͤtt⸗ lich halten; ſie als ſolche oͤffentlich ohne Ruͤckhalt bekennen; ſie bey allem Spott bey aller Verachtung der Welt, bey allem Drang des Schickſals ſtandhaft bis an ihren Tod bekennen? Sie wollen beſonders dieſe Lehre durch einen chriſtlichen Wandel zieren; ihren erhabenen goͤttlichen Stifter ſtets vor Augen haben, und durch Tugend und Rechtſchaffen⸗ heit ſeinem liebenswuͤrdigen Veyſpiel immer aͤhnlicher zu werden ſich aus allen Kraͤften beſtreben? Selige Geluͤbde! vortrefliche Vor⸗ ſaͤtze! edle Entſchluͤſſe! Sie koͤnnen ſie nicht brechen, ohne ſich ſelbſt zu entehren; ohne ihrem eignen hoͤhern Wohl im Wege zu ſte⸗ hen; ohne ihr Gluͤck zu vermindern ihr Un⸗ gluͤck zu vermehren; ohne ſich unruhig, un⸗ gluͤcklich/ elend hier und dort zu machen! Denn was kann wohl fuͤr einen ver⸗ nuͤnftigen Menſchen, der den Werth der Dinge 6⁶ und 61 6 4 . N . Ne 4 N KaN e u Fiube ſA ug u Alee W Dothn Eut, Nr nn, n ſes tur N Scir Kifte Nfoned ſt anfen, ,4 c W m ir tn 6 1 N , IN S „BitN 5 und die Beduͤrfniſſe der Menſchheit kennt, was kann wohl wichtiger und ehrwuͤrdiger fuͤr ihn ſeyn, als eine Religion oͤffentlich mit Muth und Standhaftigkeit zu bekennen, die ſchon bloß durch ihren Inhalt das Siegel der Wahr⸗ heit und Goͤttlichkeit auf ſich traͤgt, und deren Stifter ſelbſt ſeine Feinde, durch eine innere Stimme der Wahrheit zu bewundern ſich ge⸗ drungen fuͤhlen? Sie, dieſe heilige Religion iſt es ja, die uns der große Urheber unſeres und der Welt Daſeyns, in einem ſo hellen und liebenswurdigen Lichte darſtellt, wohin das bloͤde Auge, auch der ſcharffichtigſten Sterblichen, vor ihr nie gedrungen war, und ohne ſie vielleicht nie gedrungen waͤre. Wo war und wo iſt noch ein ſolcher Gott, wie Jeſus Gott? Ein Gott, der der Vater aller ſeiner Geſchoͤpfen iſt; der mit wohlwollendem Auge auf ſie alle ſiehet; der aller Anliegen aller Beduͤrfniſſe kennt; der ſich aller ſeiner Werkte annimmt, ſich aller erbarmet. Ein Gott, der nicht in ruhigem Genuß und in A 3 ſtiller 6 ſtiller Betrachtung ſeiner Vollktommenheiten ſich ſeelig fuͤhlet, und dann gleichguͤltig auf das Wohl oder Weh ſeiner Geſchoͤpfen herab— ſchauet: ſondern ein Gott, der ſeine eigne hoͤchſte Seligkeit — wenn ich ſo ſagen darf — in der Beſeligung ſeiner Geſchoͤpfen findet, und dieſe auf alle Weiße, durch mannigfaltige Kruͤmmungen und Wendungen ihrer Schick— ſalen, durch gute und boͤſe Tage, durch Glaͤck und Ungluͤck, durch Freude und Traurigkeit, durch Geſundheit und Krankheit, durch Wohl⸗ thaten und Zuͤchtigungen, ſelbſt durch außer⸗ ordentliche unmittelbare Velehrungen zu be⸗ foͤrdern ſuchet. — Sie, die Religion Jeſu, iſt es ja, die mit wohlthäeiger Hand den dunkeln, allen Weißen des Alterthums un⸗ durchdringlichen Vorhang hinweg zog, der ſonſt zwiſchen dieſem und jenem Leben hinge. Sie predigt uns laut Unſterblichteit und ewi⸗ ges Leben, und gruͤndet auf dieſe zwey un⸗ bewegliche Pfeiler — auf Gott und Unſterb⸗ lihkei⸗ — das ſchoͤnſt e, regelmaͤßigſte und dauer⸗ ſ, u⸗ Pacnſe Ws l. nunt N ſene E ſn Nf- 6 ſine 4 g R, N e⸗ 4 S M / — 7 dauerhafteſte Gebaͤude der vortreflichſten Sit⸗ tenlehre, die jedem Staat und jedem einzel⸗ nen Menſchen ſo uͤberaus vortheilhaft und er⸗ ſprießlich iſt. — Sie, die Religion Jeſu iſt es ja, die uns die hoͤchſtwichtige und der nachdenktenden Vernunft hoͤchſt bedenkliche und zweifelhafte Frage beantwortet: Gott iſt heilig, und kann vermoͤge ſeiner Natur nichts anders lieben, als was recht und gut und ſeinem Willen gemaͤß iſt: er hat mir auch Vorſchriften meines Verhaltens gegeben, die mir theils aus der Einrichtung der Dingen ſelbſt, noch mehr aber aus ſeinem Worte bekannt ſind: Auch ſagt mir mein eignes Herz, daß ich Kraft genug von ihm empfangen habe, dieſen Vorſchriften gemaͤß zu handeln. Und doch habe ichs ſo oft nicht gethan! doch ſo oft die mir anvertrauten Gaben und Kraͤften, gerade ſeinen Abſichten und meinen eigenen beſſern Einſichten zuwider angewandt! Was habe ich alſo zu erwarten? Wird und kann er mir dieſe meine Abweichungen von ſeinen A 4 heiligen heiligen und ewig guten Geſetzen vergeben? Oder fordert nicht vielmehr ſeine unveraͤn⸗ derliche Heiligkeit und Gerechrſgteit, das Anſe⸗ ben ſeiner Geſetzen, die Wohlfahrt ſeines geſammten Reichs, daß er mich deßhalb be⸗ ſtrafe, und mir die Folgen meiner Ueber⸗ tretungen aufs nachdruͤcklichſte zu empfinden gebe? Wer beantwortet uns dieſe wichtige Fragen? Wer loͤſet uns dieſe bange Zweifel befriedigend auf? Niemand anders als Jeſu Religion. Sie verſichert uns ganz zuverlaͤſ⸗ ſig und unter goͤttlichem Anſehen, daß uns bey aufrichtiger Reue und redlicher Beßerung alle unſere Fehltritte und Verſuͤndigungen, vergeben werden ſollen. Ja ſie ſtellt uns ſo⸗ gar das Mittel vor, deſſen ſich Gott bedie⸗ net hat, um uns Vergebung widerfahren laſſen zu koͤnnen „und uns ſelbſt davon ſo viel ge⸗ wiſſer zu machen. Es iſt wahr noch maͤnche ſpitzfindige Fragen laſſen ſich uͤber die innere Beſchaffenheit dieſer Sache aufwerfen: aber wer wird um einiger ſpitzfuͤndiger vielleicht nicht voͤllig — ſen nen herie ſene nte Nyi, G6 Rertiditind =ͥ– 9 voͤllig zu beantwortenden Fragen willen eine ſo wichtige und beruhigende Antwort ſelbſt wegwerfen wollen? Giebt uns aber Jeſu Religion den beſten Unterricht von Gott: lehrt ſie uns die reinſte Tugend: ruft ſie uns zu: ihr ſeyd unſterblich! Buͤrger einer beſſern Welt ſeyd ihr! betragt euch als ſolche! prediget ſie uns Vergebung der Suͤnden und Begna⸗ digung Gottes. Wer, der ſie nur nach die⸗ ſem unvollkommenen Abriß kennt, ſollte ſie nicht lieben; nicht oͤffentlich bekennen; nicht fuͤr ſein koſtbarſtes Kleinod halten; ſie nicht auf jede rechtmaͤßige Weiße auszubreiten und fortzupflanzen ſich mit allem Eifer beſtreben. O wahrlich, der Menſch der dieß nicht thut, entehret ſich, ſchaͤndet ſeine Vernunft, und erniedriger, ſich unter ſeine anerſchaffene Wuͤrde! auf ſeine Nachkommen fſ Zwar werden Sie, mein Theurer, in ihrem kuͤnftigen Leben, bey mehrerem Um⸗ gang und Bekanntſchaft mit der Welt und A † ihren 19 ihren Bewohnern, manche finden, welche Einwendungen gegen dieſe Religion machen, und noch mehrere, die ſo unverſchaͤmt ſind daruͤber zu ſpotten. Unter der erſten Gat— tung kann hie und da ein vernuͤnftiger und ehrlicher Mann ſeyn, der bey ſeinen Unter⸗ ſuchungen auf manche Schwierigkeiten kommt, die er nicht heben, auf manche Zweifel, die er nicht loͤßen kann, und der deswegen oft in Verſuchung geraͤth das Ganze unvorſichtig wegzuwerfen. Hier haben ſie zu unterſuchen, ob ein ſolcher Mann auch die noͤthige Kennt⸗ niße und Huͤlfsmittel hat und gebraucht, die zur Aufwerfung und Aufloͤſung ſolcher Fragen erforderlich ſind? ob er dabey redlich und bedachtſam zu Werke gehet! ob er auch von der Lsfehre die er bezweifelt, eine richtige ſchrift⸗ maͤſige Vorſtellung hat? denn ich muß Ihnen aus Erfahrung ſagen, daß die meiſten ſolcher Menſchen gewoͤhnlich ganz verkehrte und un⸗ richtige Begriffe von den Lehren haben, die ſie bezweifeln, und daß ſie folglich, in der Meinung N .1 NR Donn n ſ dn gf⸗- irlte Non n bn, ger Aimn mi neſtint ſt d ſſn gſin lne wſel ſyt / unſhn r utt, NU ns nfaſt, Sier wn Urten, 8 0 P Meinung etwas Wuͤrkliches zu beſtreiten, nur gegen den Schatten ihres eignen Koͤrpers kaͤm⸗ pfen. Die andere Gattung verachten Sie, denn es iſt in der That der veruͤchtlichſte Theil der Menſchheit. Wer ſich uͤber Re⸗ ligion, die wichtigſte Angelegenheit des den⸗ kenden Menſchen, zu ſpotten erlaubt, der iſt gewiß — ich will nur wenig ſagen — ein ge⸗ dankenloſer, leichtſinniger, und zu jeder ſchlech⸗ ten Handlung faͤhiger Menſch. An ihren Fruͤchten ſollt ihr ſie erkennen, ſagt Jeſus von ſeinen rechtſchaffenen Anhaͤngern! Und eben das laͤßt ſich auch von ſolchen Wider⸗ ſachern ſagen: an ihren Fruͤchten ſollt ihr ſie erkennen! Aus ihrem ungeſitteten Betragen, aus ihren leichtſinnigen Reden; aus ihren frechen Mienen, aus ihren betruͤgeriſchen Handlun⸗ gen, aus ihrem Trotz und Hohn gegen alles was dem Vernuͤnftigen heilig und ehrwuͤr⸗ dig iſt, koͤnnen Sie leicht ſchließen, daß ſie nur um deßwillen der Religion Jeſu feind ſind und ſie beſtreiten, weil ſie Redlichkeit, Recht⸗ Rechtſchaffenheit, Billigkeit, Wohlwollen, Enthaltſamkeit, Maͤßigung, Keuſchheit, mit einem Wort, alle die Tugenden fordert, die den Menſchen im eigentlichſten Verſtande adeln, die ſie aber nicht auszuuͤben begehren. Sie lieben die Finſterniß mehr als das Licht, denn ihre Werke ſind boͤße. Sie kommen nicht an das Licht, weil die Finſterniß ihren Handlungen zu ſehr behaget. Joh. 3. 19. 20. Sie verwerfen alle Religion — denn wenn ſie nur eine haben wollten, wuͤrden ſie dann nicht Jeſu Religion allen andern vorziehen muͤſſen? — ſie verwerfen, ſage ich, alle Religion, weil ſie gern ungeſtoͤrt ihre ſchaͤnd⸗ lichen Luͤſten und Leidenſchaften befriedigen wol⸗ len. Sie lieben die Finſterniß, denn ihre Werke ſind boͤße. Nicht wahr, ſie fliehen eine Schlange? O fliehen Sie noch mehr ſolche Menſchen. Denn ihr Gift toͤdtet nicht bloß den Leib, ſondern Leib und Seele zu⸗ gleich. Nie, nie muͤſſen Sie ſich unter dieſe Rotte miſchen; nie Theil an ihren Rathſchlaͤ⸗ gen WD unn gut ſhe ſn „ een De ethlun, Ntaiu 13 gen nehmen; nie ihren oft taͤuſchenden Vor⸗ ſtellungen Gehoͤr geben; nie von ihren truͤge⸗ riſchen Blendwerken ſich taͤuſchen laſſen! Nein bleiben Sie bey Jeſu! Joh. 2 28. Seine Lehre, dieſe Lehre der Wahrheit, die zur Gluͤckſeligkeit fuͤhret, muͤſſe Ihnen uͤber alles heilig und theuer ſeyn. Nur Thoren koͤnnen ſie verachten: nur Laſterhafte ſie gering ſchaͤ⸗ tzen: nur Wahnwitzige ſie verſpotten! Wem aber Wahrheit und Recht und das Wohl der Menſchheit am Herzen liegt, dem iſt und muß ſie im hoͤchſten Grad ehrwuͤrdig und hei⸗ lig ſeyn. Dieß ſey und bleibe ſie denn Ihnen auch! Doch, mein Theurer, wenn Sie nur mit ihrem Munde, Jeſum und ſeine Lehre bekennen, aber ihn durch ihr Herz und Wan⸗ del verlaͤugnen wollten: wenn ſie ihn als den groͤſten Wohlthaͤter, als den Erleuchter und Begluͤcker des menſchlichen Geſchlechts prei⸗ ßen, aber ſein liebenswuͤrdiges Beyſpiel nicht nachahmen, und ſeine goͤttliche Lehre nicht befol⸗ 14 zmm befolgen wollten: ſo muͤßte ich ſie auf der einen Seite loben, aber auf der andern ſo viel mehr verabſcheuen. Denn Jeſus Reli⸗ gion wohnet nicht ſowohl im Kopf, ſondern ſie hat ihren liebſten und vorzuͤglichſten Sitz im Herzen. Sie will nicht bloß gedacht, ſon⸗ dern gethan; nicht bloß geglaubt, ſondern ausgeuͤbt; nicht ſowohl durch unſern Mund, ſondern vorzuͤglich durch unſern Wandel, be⸗ kannt, gelobt, geprießen werden. Dieß iſt ihr Zweck, ihr heiligſter ehrwuͤrdigſter Zweck. Wer dieſen Zweck verkennet, verkennet Jeſum und ſeine Religion ſelbſt. Wer ihn verlaͤugnet oder dagegen handelt, der iſt ein Heuchler, in dem keine Wahrheit iſt. Denn alle Vor⸗ ſchriften, alle Lehren, alle Wohlthaten und BVerheißungen des Evangelii, vereinigen ſich darin, wie in einem Mittelpunkt, den Men⸗ ſchen zuerſt gut und dann gluͤcklich zu machen. Dieß ſeye dann auch Ihr vorzuͤglichſtes Au⸗ genmerk. Darauf muͤße Ihr Sinn haupt⸗ ſaͤchlich gerichtet ſeyn. Ihren Glauben durch SIhreni 1tv eeer rG,te NI S NN ch ſn s gr N t N iſk ben/ 6 num/ ⸗ aſſc ens d tete 6 Ne 6 ſt af, r den enn Wege. in Nes N⸗ . Kef, iese eff, ſocen ſinr N ult„ NAH. e 1 .i rt ! Gech ume Wrein N Guhnt 15 Ihren Wandel zu bekennen, und immer mehr ſich zu beſtreben, ſo demuͤthig und beſcheiden; ſo arbeitſam und maͤßig; ſo gedultig und gelaßen; ſo redlich und aufrichtig; ſo billig und gerecht; ſo keuſch und enthaltſam; ſo wohlwollend und menſchenfreundlich zu wer⸗ den, als die chriſtliche Religion fordert, und ihr goͤttlicher Stifter uns ſelbſt zum Vorbild ausgeuͤbet hat, Dazu haben Sid ſich jetzt nicht nur feierlich verpflichtet; ſondern Sie ſind auch, ſchon durch die Natur der Sache ſelbſt, und um ihres eignen Gluͤcks und Wohlerge⸗ hens willen dazu aufs ſtaͤrkſte verbunden. Sie wollen doch gern ruhig und zufrieden ihre irrdiſche Laufbahn antreten, fortſetzen und vol⸗ lenden? Sie begehren Geſundheit und Wohl⸗ ſtand? Ihnen iſt die Achtung vernuͤnftiger und rechtſchaffener Menſchen wichtig, und Gottes Beyfall und Gnade uͤber alles theuer und werth? und ſehen Sie alles dieß gewaͤh⸗ ret Ihnen wahre Gottesfurcht am ſicherſten. Ihre Wege ſind liebliche Wege und alle ihre Steige 16 WEEYTTNTEEE Steige ſind Frieden: Reichthum und Ehre wohnet zu ihrer Linken, Geſundheit und lan⸗ ges Leben zu ihrer Rechten, Spr. 3, 16, 17. Die Gottſeligkeit iſt zu allen Dingen nuͤtze, und hat die Verheißung nicht nur des zukuͤnfti⸗ gen ſondern auch des gegenwaͤrtigen Lebens. 1. Tim. 4, 8. Vor ihr her gehet die bluͤ⸗ hende Hoffnung, ihre Fußtapfen triefen von Fett, und in ihrem Gefolge ſind Freude und Zufriedenheit. Wer ſie liebet, der hat an ihr die beſte, die treueſte, die zaͤrtlichſte Freun⸗ din. Sie bietet ihm freundſchaftlich die Hand, und leitet ihn auf dem Weg ſeines Lebens hei⸗ ter und ruhig fort. Fuͤhret ihn dieſer Weg durch fruchtbare Gefilde, durch blumenreiche Wieſen, durch ſchattige Thaͤler, ſo iſt ſie es, die ſeinen Geſchmack daran erhoͤhet, und ſeine Freude daruͤber verdoppelt. Muß er durch ungebaute Wuͤſten wandern, uͤber ſteile Felſen glimmen, durch dornichte Gebuͤſche ſich hin⸗ durch winden; ſo iſt ſie es die ihn aufheitert, die ſeine verwundete Fuͤße verbindet, und durch NNW. nſen e et, e e ſuun,n ſlſn — nun 5 Mer rde N Nurnig i ei dnee e ifn a NWN Uitſen S nzi durch die frohe Hoffnung einer gluͤcklichen Endſchaft ſeiner Reiſe mit neuem Muthe be⸗ ſeelet. Sie erhoͤhet jedes Gluͤck, vermindert jedes Leiden, gieſet Balſam in jede Wunde; begleitet uns aufs Sterbebette; trocknet mit ſanfter freundſchaftlicher Hand des Todes Schweiß von unſrer Stirn, und iſt in der Ewigkeit noch unſere hoͤchſte Freude, unſere entzuͤckendſte Wonne! Ja, goͤttliche Tugend, die du von Gott abſtammeſt und wieder zu ihm fuͤhreſt, dich koͤnnen wir nicht verlaͤſſen, dich nicht verſaͤumen, ohne uns ſelbſt zu ent⸗ ehren, zu erniedrigen, zu ſchaͤnden; ohne un⸗ ſer eignes hoͤheres Wohl umzuſtuͤrzen, zu zer⸗ ſtoͤren, zu vernichten! ohne Verraͤther an uns ſelbſt zu werden! Und Sie, mein Lieber wollten jemals dieſe lebendige Quelle, woraus nichts als Ruhe und Seligkeit ſtroͤmet, verlaßen? Jemals aus der truͤben Quelle des Laſters trinken, aus der nichts als Ungemach, Elend und B Tod Tod ſprudelt? Nein! das muͤſſe mein Auge nie ſehen, mein Ohr nie hoͤren, wie mein Herz dieſen Jammer empfinden! wie ſehr wuͤrde ich ſie bedauern, wenn Sie ſich und mir einen ſo empfindlichen Schmerz verurſa⸗ chen wuͤrden! — doch nein, das thun Sie nicht; Ihr zum Guten geneigtes Herz, das Ihnen Gott gabe, erlaubt es Ihnen gewiß nicht, Ihre gure Vorſuͤtze und Entſchluͤße zu brechen, und denen Kummer zu verurſa⸗ chen, welche Freude von Ihnen mit Recht erwarteten. Und wie koͤnnten Sie's auch thun, ohne Ihnen ſelbſt alle Ausſichten zu einem ruhigen und zufriednen Leben muthwil⸗ lig zu benehmen, und alle Wege zu ihrem kuͤnftigen Gluͤck ſich zu verſperren? — Sie wiſſen es ja doch ſelbſt wohl, daß Sie in ge⸗ wiſſer Ruͤckſicht ein Vater⸗ und mutterloſer Waiſe ſind. Auf ihre Bitte habe ich Sie, ob Sie mir gleich ganz fremd waren, allein einige Zeit im Chriſienthum unterrichtet, und heute darin beſtaͤtiget. Nun gehen Sie ihrer weitern Be⸗ Gehenm r n E niude Vunbe ſcſ ſlhuyhen lt ſc in⸗ in Den ar W tſeton enttt ſeAlnen ſ,9 chr Genf ſur und ti iſen Gen lc ſen 4 Mnn Uehttt, en h — he ft g — nI 1, di ne de f ſhn en nie. ine n Nn f r Nt Wa e Nn 1- ertt . teni ic 4 inton . r, lunc 4 Beſtimmung entgegen ohne einen andern Un⸗ terſtuͤtzer zu haben, als Gott und ſich ſelbſt. Wollen Sie nun dieſen Gott beleidigen, und ihren einzigen Helfer auch von ſich entfernen? Wollen Sie ihm auch untreu werden, und, ſich ſo alles Troſtes und aller fernern Unter⸗ ſtutzung berauben? — Außer Gott haben Sie nur ſich ſelbſt; ihre Gaben, Kraͤfte, Faͤhig⸗ keiten. Wenn Sie dieſe nicht recht gebrau⸗ chen, nicht auszubilden, zu vermehren, zu vervollkommnern ſuchen; ſo haben Sie nichts zu erwarten. Bemuͤhen Sie ſich im Gegentheil ihre Talente und Faͤhigkeiten auszubilden, zu entwickeln, zu erhoͤhen; ſich zu einem nuͤtzli⸗ chen Beruf und Stand in der Welt brauch⸗ bar und tuͤchtig zu machen, und ſind Sie in dieſem Beruf und Stand treu, aufrichtig, redlich, ſorgfaͤltig und gewiſſenhaft; ſo wird es Ihnen auch nie an Unterſtuͤtzung, an Un⸗ terhalt, am Wohlwollen der Rechtſchaffenen und — was das alles unendlich weit uͤber⸗ trifft — an Gottes und ihres eignen Herzens B⸗ꝛ Beyfall 20 EEETETENI — Beyfall gebrechen. In der ſeligen Empfin⸗ dung eines guten Gewiſſens und in dem kind⸗ lichen zuverſichtlichen Vertrauen auf Gottr, werden Sie unter allen Umſtaͤnden, bey aller Beraͤnderung der Dingen, bey allem Wechſel des Gluͤcks und des Ungluͤcks, wahre Ruhe fuͤr ihre Seele finden. Im Gluͤck werden Sie maͤßig und beſcheiden; im Ungluͤck getroſt und ſtandhaft; im Tod ruhig und heiter und in der Cwigtet ſelig ſeyn! Soll ich abbrechen? — Ihre Thraͤnen heißen mich's, aber meine Liebe zu Ihnen dringet mich noch weiter zu reden. Ach! auf einmal truͤben ſich meine Augen: dunkle Wol⸗ ken uͤberziehen meine Stirn, und traurige Empfindungen bemaͤchtigen ſich in dieſem Au⸗ genblick meiner ganzen Seele! denken Sie nur, mir wird bang fuͤr ihr unverfuͤhrtes und mit der Welt und ihren Bewohnern unbe⸗ kanntes Herz: bang fuͤr den-Reizungen und Verſuchungen zur Sinde/ die ſie auf allen Seiten Se nmg krſe Uutfmnten 1 ſhen, urn Ne ſe Nan gerochn j unetcs i eeden! - hnt d Vepüze Win S De uube uſt alnen bitet. We ihen Ach Gettſchſint e Bafi ſihn E R und Vo⸗ r Enm ſr ic en u et nng hog 6 4 om A Nen o Nue 4* Dercntt WNn N/N Ad 6 4 — 21 Seiten umgeben: bang fuͤr den boͤſen Bey⸗ ſpielen, die Sie taͤglich ſehen werden, und deren Anblick ſo leicht ein unſchuldiges Herz vergiften kann! Muß ich doch nicht leider ſo viele ſehen, die vor dieſem Altar, unter mei⸗ nen Augen, aͤhnliche feierliche Geluͤbde gethan, die ſie aber bald darauf wieder vergeßen, bald gebrochen haben! Ach nie muͤſſe ich das von Ihnen erleben! nie mein Herz auch durch ſie ſo tief gebeugt, ſo empfindlich gekraͤnket werden! — locket ſie vielmehr die Welt mit ihren betruͤgeriſchen Verſprechungen von Luſt und Vergnügen, von Vortheil und Gewinnz ſo denken Sie alsbald an jene beßere Welt, die reinere mit keiner Bitterkeit vermiſchte Luſt, edlere und vortreflichere Guͤter Ihnen dar⸗ bietet. Wollen Menſchen ihr Herz zu nie⸗ drigen Abſichten gewinnen, ſo denken Sie: Gott ſey ſeiner wuͤrdiger. Wollen verfuͤhreri⸗ ſche Beyſpiele Sie zur Nachahmung reitzen; ſo ſehen Sie alsbald auf Jeſum den Anfaͤn⸗ ger und Vollender ihres Glaubens, der uns B 3 ein — ein Vorbild gelaſſen hat, daß wir nachfolgen ſollen ſeinen Fuſtapfen. Wollen Sie unter der Laſt von Drangſalen, von Kummer und Widerwaͤrtigkeiten dieſes Lebens niederfinken: Auf! und wecken Sie ihren niedergeſchlagenen Geiſt zum Muth, zur Eneſchloſſenheit, zur Standhaftigkeit, durch Gottes eigne Verſi⸗ cherung, daß Er ihr Freund, ihr Beſchuͤtzer, ihr Vater ſeyn und ewig bleiben wolle, und daß alle Leiden dieſer Zeit nicht werth ſind der Herrlichkeit, die an Ihnen offenbart wer⸗ den ſoll Roͤm. 8, 18. Wird die Gefahr aroß; wollen Ihre Kraͤfte ſinken; wanken ſie ſchon; wohlan! ſo erinnern Sie ſich alsbald an die⸗ ſen feierlichen Tag, an die heilige feierliche Geluͤbden, die Sie Gott gelobet! Stellen Sie ſich alsbald in Gedanken an dieſen Altar — rufen Sie all die gute Vorſaͤtze, alle die ſe⸗ lige Empfindungen, die jetzt ihren Buſen aufſchwellen, wieder in ihr Andenken zuruͤck! Es ſey Ihnen, als hoͤrten Sie mich Ihnen zurufen: hale, lieber Juͤngling, lieber Mann, halt, artiti , N ku a tbeng e vopfen, 4 Drdn n 2 No n! — ſſch en en uun eluten den Gebe herin nen /, G c ernert ſnehce Fwe Uhe unansſn 1 wenn Er 6t/ O ni l En al ſ D Grn nuti eſ ue 1en Meite eriiunt er e PMdeg tuc, WNIN ſhörtpe⸗ ſſen r ſeeln 8. ed Eela - AN ken Vir, Nan U i V ● HeE 23 halt, du brichſt deinen Eid, du wirſt ungluͤck⸗ lich! Es ſey Ihnen, als ſehen ſie noch immer die Thraͤnen aus meinen Augen quillen, die jetzt herab rollen! Als hoͤrten Sie noch meine Bruſt klopfen, die jetzt fuͤr ihr Gluͤck ſo ſehr in Bewegung iſt! Wahrlich Sie werden ſie⸗ gen! — Wollen Sie noch mehr? wahrſchein⸗ lich entſchlummert mein Haupt vor dem Ih⸗ rigen, meine Gebeine werden vielleicht ſchon lange ruhen, wenn die Ihrigen noch auf mei⸗ nem Grabe herumwandern: mein Geiſt wird vor Ihnen bey Gott ſeyn. Aber ich ſage Ih⸗ nen, ich erwarte Sie dort: O GOre! welche nahmenloße Freude wird mich ergreifen, welche unausſprechliche Wonne mich beſeli⸗ gen, wenn Sie einſt zu mir kommen! wenn Sie, O moͤgte Gott es geben! Als Seliger mir rufen zu; Heil ſey Dir! denn Du haſt mein teben, Die Seele mir gerettet, Du. O Goet, ℳ , G. . O Gott, wie wird dieß Gluͤck mich = freun, Der Nerter Ihrer Seele ſeyn! Wollen Sie mir einſt dieſes Gluͤck verſchaffen? — — Sie wollen? — —= Amen! — 7 , WNNINNN an einen armen und guten Junglingeg nach ſeiner Con firmation. 3 u deſſen fernern Unterſtuͤtzung herausgegeben von Fried. Theod. Schneegans Evangeliſch Lutheriſchen Pfarrer zu Wachenheim.⸗ Frankenthal, dgedruckt bey Ludwig Bernhardt Friedrich Gegel, Kurpf. privil. Buchdrucker u. Buchhaͤndler⸗ 1 7 8 8. 4 n 19 20 21 1 18 16 Q VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset 15 Balance 14 Focus 13 12 11 10 1 12 K 1¹ J 10 annmmmmmn † P 4 4 ER † ttt PnfNNNN I u MNDMNNe IINII IIIEI H 8 .¾ Copyright 4/71999 VXVMaster GmbH wwW. VXymaster. com N