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 Lob Gottes für die Wiederherstellung der Freien Reichsstadt Worms von der vor hundert Jahren erlittenen Einäscherung Endemann, Philipp Lorenz — o 1 Digitalisat vornhanden †☚ — Lob Gottes 1 fur die . Wiederherſtellung der der ſe Freien Reichsſtadt tufet W o x m 8 von der D vor hundert Jahren erlittenen Einaͤſcherung eine Predi 9 t an dem von Einem Hochedlen Magiſtrat den 2. Junius 1789 deshalben angeordneten ſ. Dankfeſte uͤber Pſalm 30, 12. 13. gehalten in hieſiger Friedrichskirche G von Ph. L. Endemann evangel. reformirten Prediger zu Worms, Nebſt beigedruckter . . Kirchengeſchichte hieſiger efomiten Gemeinde. W o r m 8 . gedruckt mit Kranzbuͤhleriſchen Schriften. Liebe Gemeinde! Dir widme ich dieſe Predigt. Dir und Deinen Kindern ſey ſie, wie die Deinen Gottespreis erhoͤhende Geſchich⸗ te Deiner Kirche, ein Andenken der rettenden Hilfe Deines Gottes, und wirke in Deinen Haͤuſern auf Geiſtes⸗ licht und Herzensveredlung weiter fort. Meine Lage, und meiner Geſchaͤfte Menge hinderten mich, das Dir Ge⸗ ſagte kuͤrzer und kraͤftiger zu ſagen. Nimm ſie hin, wie ſie iſt, als ein Denkmal der aufrichtigſten Liebe Deines Lehrers und Freundes. A 2 Meine lieben Zuhoͤrer! E iſt euch dekannt, daß wir uns alljaͤhr⸗ lich an dieſem Tage in unſerer Kirche verſammelten, um den allgemeinen Bußtag unſrer Stadt zu feiern. . Warum ordneten unſere Voraͤltern Bußtaͤ⸗ ge an? Sind wir verpflichtet, uns nach je⸗ ner Anordnung zu richten, und allgemeine Bußtaͤge zu feiern? Dies iſt eine Frage, uͤber welche ſeit kur⸗ zem in unſerer Stadt ſehr vieles geſprochen, die wohl von mehrerern in dieſer Verſamm⸗ lung aufgeworfen wurde, die manche entge⸗ gengeſezte Urtheile veranlaßte, ohne darum beruhigend entſchieden zu ſeyn, und uͤber die ich meine Gedanken nach Ueberzeugung zu aͤuſſern, mich vermoͤge meines Amtes, wel⸗ ches mir Gott unter euch anvertrauet hat, verbunden achte. A 3 Ihr wiſſet, daß die Folgen des Kriegs die Veranlaſſung zur urſpruͤnglichen Feier die⸗ ſes Tages geweſen. Rohe, barbariſche Hee⸗ re, von der Hoͤlle angehaucht, uͤberſchwemm⸗ ten, gleich wuͤthenden Fluthen, vor hundert Jahren unſre Stadt, und verwandelten die⸗ ſelbe in eine verheerte Brandſtaͤtte. Nach Abzug dieſer Verwuͤſter ſammelten ſich eure⸗ Voraͤltern aus der Irre, fiengen an wieder aufzubauen, was die roheſte Wildheit zerſiort hatte, darauf ordneten die Obern dieſen jaͤhr⸗ lichen Tag zur allgemeinen Demuͤthigung vor Gott an, damit ſein Andenken zu einem mehr als gewoͤhnlichen Ernſt und Nachdenken erwecke, und die Nachkommen zu Geſinnun⸗ gen und Tugenden bewegen moͤge, welche ein Volk erhoͤhen, es vor Gott angenehm, und vor Menſchen werth machen. Hundert Jahre ſind abgezaͤhlt, als ge⸗ ſchah, was unſre heutige Verſammlung ver⸗ anlaßt Wir wiſſen nur aus der Geſchichte, welche Drangſale ehemals Worms trafen, und wir haben Urſache mit Frohlocken vor * — den Herrn zu treten, wo unſre Vaͤter ſich im Staube demuͤthigten, und wehklagen muß⸗ ten; folglich waͤre die fernere Beibehaltung dieſer Tagesfeier, von der Stiftungsurſache hergenommen, in eben dem Grade unpaſſend, in welchem ſie bei ihrer Entſtehung ehrwuͤr⸗ dig und zweckmaͤßig geweſen. Gerecht ſind die Thraͤnen einer Familie bei einem ſie tiefbeugenden Ungluͤck, und ent⸗ ehrende Haͤrte wuͤrde es verrathen, wenn wir den im Jammern ſich zeigenden Schmerz ta⸗ deln, oder ihm gar Hohn ſprechen wollten; aber wer unter uns wuͤrde es gut heißen, wenn die Familie noch fortjammerte, nachdem der Allguͤrige ſchon lang ihr Thraͤnengebet erhoret, und die Tage des Wehklagens in Freudentage verwandelt hat? Nun, meine chriſtlichen Zuhöͤrer! wie koͤn⸗ nen — und warum ſollen wir gebuͤckt vor dem Herrn erſcheinen, indem alles zur Freu⸗ de ruft, und die holden Blicke ſeiner Gnade von allen Seiten uns entgegenſtralen? Wa⸗ rum zitternd fragen, ob er uns gnaͤdig ſeyn A 4 wolle, indem ſeine Guͤte alle Morgen neu iſt, und er mehr thut, als wir bitten und verſtehen? Dies hieße entweder unempfind⸗ lich gegen die Milde des Allerbarmers ſeyn, oder aus Gewohnheit mit den Lippen einen Bußtag feiern, deſſen Feier unſrer Lage und natuͤrlichen Empfindungen widerſpraͤche. Alſo, moͤchten wohl einige folgern, iſt es unſchicklich und uͤberfluͤßig, jaͤhrliche Bußtaͤge zu feiern? ich antworte: Zweckwidrig iſt es, die Haupturſach ihrer Anordnung ferner⸗ hin von Truͤbſal herzunehmen, wenn man ungeſtoͤrt des Landes Fuͤlle aͤrntet und frohlocket im ſtolzen Frieden. Aber uͤberfluͤßig ſind dergleichen Anord⸗ nungen nicht, denn, wann die Stimme zur Beſſerung nicht ſo nachdruͤcklich, wie ehemals zu unſern Vaͤtern, auſſer uns ruft; ſollten wir in uns keine Urſach fiuden, uns vor Gott zu demuͤthigen? Billig ſollte uns die Guͤte des Ewigſegnenden dringen, den gnaͤdigen Abſich⸗ ten ſeiner Wohlthaͤtigkeit dadurch zu entſprechen, unſre Vervollkommnung zum taͤglichen Geſchaͤſt unſers ganzen Lebens zu machen. Aber, wenn die Menſchen im Schooße des Gluͤcks einſchla⸗ fen, den Reichthum der Guͤte und Langmuth Gottes zur Sicherheit mißbrauchen, und immer tiefer in Gedankenloſigkeit und Leichtſinn hinſin⸗ ken, dann beduͤrfen wir zweckmaͤßig angeord⸗ nete Tage, wo die Stimme laut ruft: Gott iſt die Liebe, fluchet euch nicht ſelbſt, ihr Men⸗ ſchenkinder! laſſet uns aufwachen, ehe wir auf⸗ geſchreckt werden, und richtet euch ſelbſt, ehe ihr erfahret, welches Herzenleid es bringe, den Herrn, unſern Gott, zu verlaſſen. Dieſes alles wollen die preiswuͤrdigen Vaͤ⸗ ter unſrer Stadt in ihrer vorgeſchriebenen An⸗ ordnung bezielen; uͤberzeugt, daß unſre Tage beneidenswerth gegen jene ſind, die unſre Vor⸗ aͤltern erlebten, wollen Sie, daß auch von uns, als treuen Buͤrgern dieſer Stadt der bis⸗ her gewoͤhnliche Bußtag nur als Gedaͤchtniß⸗ und Dankfeſt gefeiert und bennzet werde. So ſey dieſer Tag und unſre Feier dem Herrn un⸗ ſerm Gott angenehm, und jeder Einwohner bis zu unſern Kindern werde zum Preiſe Gottes A 5 10 — erweckt! Vergeſſen wollen wir, daß Menſchen es anordneten, und veſte Entſchlieſungen zu einem Gott wohlgefaͤlligen und uns beſeligen⸗ den Verhalten in uns gruͤnden; indem wir dem Herrn lobſingen, der unſre Klagen in öbffentliche Freude verwandelt hat. In dieſer Hinſicht wollen wir beten: Herr, unſer Gott! Freude und Dank verſam⸗ melt uns heute vor dir. Du bewieſeſt unſern Vaͤtern in ihrer Irre deine Gotteshilfe, und laͤſſeſt uns im Strahl deiner Guͤte leben. Laß dir, Allerbarmer! wohlgefallen das Opfer des Danks, welches dir an dieſem Tage darge⸗ bracht wird. Laß aber keinen unter uns ſeyn, der nur ſeine Lippen zu deinem Lob faͤrbte, ſondern gieb, daß wir alle dir mit unſerm Her⸗ zen ſingen. Heilige du ſelbſt unſre Freude und unſern Dank, und laß ihn Entſchluß werden, dich kindlich zu lieben, dir zu vertrauen, und den Pfad zu wandeln, der zu dir, der Ur⸗ quelle aller Gluͤckſeligkeit, hinfuͤhrt. Erhoͤre uns Unſer Vater ꝛc. ꝛc. Tert. Pſalm 30. 12, 13. Du haſt meine Klage in oͤffentliche Freude verwandelt; du haſt mein Trauer⸗ kleid ausgezogen und mich mit neuem Wohlſtand erfreuet: auf daß dir lobſinge meine (Zunge) Seele, und nicht ſtille werde. Zerr, mein Gott, ich wiͤ dir danken in Ewigkelt. Es wuͤrde wenig zu eurer Erbauung beitra⸗ gen, wenn ich mich lange bei Unterſuchung der Urſache aufhalten wollte, welche David zu dieſem frommen Loblied bewogen; dergleichen Anmerkungen gehoͤren ohnehin zu denjenigen, die von vielen wieder vergeſſen werden, ehe ſie die Kirche verlaſſen; zudem haben wir heute allzuviel mit uns ſelbſt zu thun, als, daß wir uns lange bei einem alten Volk aufhalten koͤnn⸗ ten. Genug, leſet unſern Textpſalm, und ihr findet, daß ein von ſeinen Feinden gerettetes und durch Hilfleiſtung und Wohlthaten erfreu⸗ tes Volk ſeinem allzumaͤchtigen Helfer lobſin⸗ get, und ihm aus Herzensfuͤlle danket. 12 — Wir haben die gerechteſte Urſache, heuts dieſe Sprache zu der unſrigen zu machen, und unſre dankbare Freude uͤber die Wiederherſtel⸗ lung unſrer Stadt von jener ſchrecklichen Zer⸗ ſtoͤrung vor Gott und der Welt an Tag zu legen. Ueberzeugt, daß ihr dieſes ſelige Ge⸗ ſchaͤft bereits in euren Haͤuſern verrichtet habt, und voll Verlangen hieher gekommen ſeyd, die Wunder der Macht und Barmherzigkeit Gottes gemeinſchaftlich zu uͤberdenken, und den Höchſten mit vereinigter Seele zu preiſen, bleibt mir nur uͤbrig, eure Vorſtellungen zu berichti⸗ gen und zu erweitern, eure Freude zu laͤutern und zu heiligen, eure Dankgefuͤhle zu leiten und zu erhoͤhen; damit ſie nicht bloße Aufwallungen eines anbefohlnen Tages ſeyen, ſondern in die veſte Entſchließung uͤbergehen, in Zukunft alle die Pflichten zu erfuͤllen, zu welchen euch ſeine allmaͤchtige — in eurem neuen Wohlſtand ſicht⸗ bare Helfershand auffordert. O! wuͤrde ich von unſerm Gott ſo geſegnet, es dahin zu ver⸗ moͤgen, daß alle Herzen ein Herz, und die⸗ ſes Herz ein Altar werde, worauf die Opfer⸗ — 43 flammen des Preiſes fuͤr Gottes Beiſtand un⸗ aufhoͤrlich gen Himmel ſtiegen, ſo wuͤrde die⸗ ſer Tag der ſegens⸗und freudenvollſte meines Le⸗ bens, und ihr meine Ehre auf der Welt und mein Stolz im Himmel ſeyn. Euch zur Kichtigen Feier dieſes angeordneten Ta⸗ ges anzuleiten iſt der Zweck meiner Rede. Ja werde euch 1). unterrichten, welche Vorſtellungen ihr euch von demſelben zu machen habt; 2). ermuntern, Geſinnungen zu naͤhren und Entſchließungen zu faſſen, zu welchen euch die goͤttliche Hilfe verpflichtet. . Euer Nachdenken zu erleichtern, ſollen die Textesworte der Leitfaden meiner Rede ſeynz Du haſt meine Klage ꝛc. ꝛc. Klagen der Menſchen ſezen Widerwaͤrtig⸗ keiten voraus, entſtehen durch Ungluͤcksfaͤlle, und, wenn ſie nicht uͤbertrieben in Muthloſig⸗ keit und Zagen ausarten, ſind ſie erlaubte Aeuf⸗ ſerungen unſers natuͤrlichen Gefuͤhls bei widri⸗ gem Geſchick, dabei wir nicht gleichguͤltig ſeyn 14 — koönnen noch ſeyn ſollen. Der Menſchen Kla⸗ gen ſind entweder beſondre oder allgemeine. Beſonders und fuͤr ſich klagt der Menſch, wenn er ſeine Beſizungen entweder ganz oder zum Theil verliert, wenn er an ſeinem Leibe mit Schmerz oder Krankheit, oder Hunger oder Bloͤße geplagt, oder in ſeiner Seele durch Kum⸗ mer oder geheime Sorgen gemartert wird. Allgemein klagen ganze Voͤlker, wenn der Naturgebieter Sturm, Hagel, Ueberſchwem⸗ mung oder Duͤrre ſendet, dadurch der Segen des Landes vernichtet wird, daß Arme darben, Reiche Mangel leiden undſelbſt Beguͤterte ſprechen muͤſſen: Kommt, laßt uns unſre Aecker, Wein⸗ berge und Haͤuſer verſezen, denn unſrer Kinder ſind viel, daß wir Getraide nehmen, eſſen und leben in der theuren Zeit. Neh. 5. Wenn ein Wuͤtrich auf dem Throne ſizt, und, wie ehe⸗ mals Pharao, ſeinen Unterthanen ihr Leben ſauer macht mit ſchweren Frohndienſten auf dem Felde, und mit vieler ſauren Arbeit, die er ihnen auflegt mit Unbarmherzigkeit; oder, wenn der Erſte des Volks, durch Wohlluſt ent⸗ int. ih, der lbe der n⸗ nervt, als Weichling, in Unthaͤtigkeit ſchlum⸗ mert, die Regierung ſeinen Guͤnſtlingen uͤber⸗ laͤßt, die ihn ſorgfaͤltig in der Betaͤnbung er⸗ halten, damit ſie das Land ausſangen, und die Gerechtigkeit nach der Groͤße der Geſchenke abwiegen koͤnnen; wenn Krieg ausbricht, der das Eigenthum den Beſizern raubt, uͤbers Land Verderben bringt und Menſchenblut hinſtroͤmt, o! dann winſelt der Saͤugling nahrungslos an ſeiner bekuͤmmerten Mutter Bruſt, und ein ganzes Volk ſteht abgehaͤrmt und wehklagend vor dem Herrn in bangem Haͤnderingen. Dabei muͤßt ihr euch nicht die falſche Vor⸗ ſtellung machen, als ob ſolche Ungluͤckstage von dem Regierer der Welt aus Zorn oder Rache verhaͤngt wuͤrden, wie ein großer Theil der Men⸗ ſchen waͤhnt, und wie das guͤtigſte Weſen lei⸗ der! hie und da von chriſtlichen Kanzeln mit entehrenden Farben nach Anleitung misverſtand⸗ ner Bilderausſpruͤche der heiligen Schrift gema⸗ let wird. Nein, unmoͤglich koͤnnen von Gott Zorngerichte und Zeichen eines Grimms kom⸗ men, Er iſt die Liebe, und von der ewigen 16 — Liebe kann nichts ausgehen, als Liebe, nichts herkommen, als Gutes, und vermoͤge ſeiner Liebe kann er nichts wollen und wirken, als ſeiner Geſchoͤpfe Wohl. Saget nicht: Theurung, Hungersnoth, Stuͤrme, Hagelwetter, Krieg und dergleichen beweiſen ja Gottes Zorn⸗ und Strafgerichte — ich antworte: dies muͤſſen wir von der guͤtigen Gottheit glauben, daß ſie unſre Welt ſo voll⸗ kommen, als moͤglich, und nicht zum Jammer⸗ thal erſchaffen hat, worinn ſeine Geſchoͤpfe, wie auf der Folter ſeufzen und ihrem Daſeyn fluchen ſollen. Dies muͤſſen wir ſeiner Weis⸗ heit zutrauen, daß ſie alles in ſolche Ordnung und Verbindung werde geſezt haben, dadurch die Wohlfahrt des Ganzen hervorgebracht und erhalten wird. Und daraus koͤnnen wir den ſichern Schluß machen, daß ſolche Naturbege⸗ benheiten weiter nichts, als natuͤrliche und nothwendige Wirkungen ſind, die ihren Grund in dem Bau und in der urſpruͤnglichen Einrichtung der Welt, und keinen geringern Endzweck ha⸗ ben, als der Welt und der Geſchoͤpfe Erhal⸗ tung tur ſl. ni⸗ e W Ges iner als — — — — S — — — 17 tung und Wohlergehen, und die ſo lange er⸗ folgen muͤſſen, ſo lange die Vorſehung die Welt nicht durch Wunder, ſondern nach dem Zuſam⸗ menhang der einmal vorhandenen Dinge regiert, Bleibt uns gleichwohl noch manches dunkel, ſo ruͤhrt ſolches von unſrer Kurz ſichtigkeit her, welche uns nur geſtattet, die erſte Ringe der Schoͤpfung nicht aber die unermeßliche Kette der Welten zu uͤberblicken, und daraus ſollten wir folgern, daß das, was uns fehlerhaft vorkommt, uns nur ſo ſcheint. Dies ſollten wir um ſo mehr thun, weil diejenige Natur⸗ ereigniſſe, welche wir zu durchforſchen im Stande ſind, durch ihre Folgen beſtaͤtigen, daß der Naturgebieter in allen dieſen Faͤllen die Liebe iſt, wo ihn der Unzufriedene tadelt, der Kurz⸗ ſichtige meiſtert, und der Bloͤdſinnige als Ti⸗ rann denkt und ſchildert. Iſt euch z. B. bange, wenn Blize ſchleudern, der Donner Allmacht verkuͤndiget und der Sturm Gottes Groͤſe brau⸗ ſet; ſo hoͤrt auf zu zittern, denn der gute Gott ſegnet euch und die Gewaͤchſe der Erden, entfernt Peſtilenz und anſteckende Krankheiten. 18 Waͤhnt ihr, Gott zuͤrne, wenn Berge und Thaͤ⸗ ler, Fluren und Auen nicht jedes Jahr von ſeiner Fuͤlle zeugen, ſo wiſſet und lernet ſie kennen ſeine Guͤte, indem er durch den Wech⸗ ſel der fetten und magern Jahre die Getraide im Werth, und das Menſchengeſchlecht in Thaͤtigkeit erhaͤlt. Krieg iſt nicht Gottes Werk, ſondern der Menſchen und ihrer Leidenſchaften Werk. Dieß erhellet ſichtbar, wenn wir unfre Aufmerkſamkeit auf jenen unmenſchlichen Krieg richten, der unſre Stadt verwuͤſtete. Sie ſtand in gar keiner Verbindung mit den kriegfuͤhren⸗ den Maͤchten, ghoͤrte auch nicht zu jener Pro⸗ vinz, darum das Schwerd gezogen wurde. Sie war in einer Verfaſſung, darinn ſie einem ſo grimmigen Heer Einhalt zu thun nicht ver⸗ mochte. Zudem leiden nach Erfahrung die Stillen im Lande am haͤrteſten. Wenn nun der Krieg von Gott gekommen waͤre, ſo muͤßte der Allgerechte ſich an den Thraͤnen der Unſchul⸗ digen beluſtigen und Freude daran haben, ſeiner Haͤnde Werk zu plagen. O. M. B. ſolcher Gedanke waͤre ſchon Laͤſterung des Gottes der R von t ſit echr gide in erk, Liebe. Nein, der Krieg ſelbſt lehrt, daß er Menſchenwerk ſey, und wie ſehr ſie ausarten, wie tief unter ihre Wuͤrde hinſinken und wie grauſam ſie handeln koͤnnen, wenn wilde Lei⸗ denſchaften die Vernunft und das Gefuͤhl er⸗ ſticken. . Wenn jener Krieg der Menſchen Werk war, ſo hat Gott etwa dieſer Feinde Wuth gegen unſre Stadt entflammt, und ſie mußten die Raͤcher des uͤber die Suͤnde der Vaͤter er⸗ grimmten Gottes ſeyn? Mitleid dem Manne, der ſo entehrend von unſerm Gott ſpricht! Wel⸗ che Leute waren unſre Voraͤltern in Verglei⸗ chung mit den Geburten unſers Zeitalters? welche Zuͤge des Edelmuths, des warmen, (freilich manchmal uͤbertriebnen, aber doch gut⸗ gemeinten) Religionseifers, der buͤrgerlichen Verfaſſung, der haͤuslichen Eingezogenheit, der unverdroſſenen Berufstreue — liefert uns ihre Geſchichte, um unſerm Nachdenken Stoff und unſrer Bewundrung Nahrung zu reichen! Ich uͤberlaſſe es eurer Selbſtpruͤfung und Entſchei⸗ dung, ob, wenn der Allgerechte auf ſolche B 2 20 Weiſe rechten wollte, unſer Wohlſtand nicht das Loos unſrer Vaͤter, und ihr Jammer und Herzeleid nicht das unſrige ſeyn muͤßte. — Es iſt zwar ewig wahr, Gott vergilt einem ganzen Volk, wie jedem Einzelnen, nach ſei⸗ nen Werken; aber dazu braucht er keine Kriege; er uͤberlaͤßt ein ſolches Volk nur ſich ſelbſt und ſeinen Leidenſchaften, die werden die Vernunft unterdruͤcken, die Religion aus dem Herzen, und alles Gefuͤhl von Recht und Unrecht aus dem Gewiſſen ausloͤſchen; denn wirds von ſelbſt folgen, daß ein ſolches Volk dumm und wild wird, und durch Dummheit wird es ſich ſelbſt plagen, durch Boßheit einer dem andern ſeine Tage vergaͤllen, durch Leichtſinn ſich ſelbſt Gift werden, durch zuͤgelloſe Ausgelaſſenheit ſich ausmergeln und vermaledeien. Dadurch muͤſſet ihr nicht auf die irrige Vorſtellung gerathen, als ob Gott muͤßiger und gleichguͤltiger Zuſchauer dabei waͤre; nein, ſeine alles regierende Weisheit ließ den Krieg zu, konnte ihn nicht verhindern, wenn ſie den Menſchen den Gebrauch ihres freien Willens icht und jem 21 nicht entziehen, nicht die von ihr ſelbſt gemachte Verbindung zwiſchen der Menſchen Denkungs⸗ art, Handlung und Folgen aufheben, und nicht durch ein Wunder die grauſame Krieger in gute Menſchen umſchaffen wollte; ob Gott ſchon Kriege zulaͤßt, ſo kann er, als das guͤtigſte Weſen, gegen ſeiner Menſchen Schick⸗ ſal nicht unwirkſam und gleichguͤltig ſich ver⸗ halten, als der Allmaͤchtige muß er das hoͤchſte Ruder in ſeiner Hand behalten, Schranken des Feindes Wuth, und Graͤnzen den Flammen des Kriegs ſezen, und als das weiſeſte Weſen muß er alle Gaͤhrungen am Ende zum wahren Vor⸗ theil der Welt und Nachwelt leiten. Wenn wir aufmerkſam ſind, ſo hoͤren wir die Stimme Gottes zur Zeit eurer Vaͤter Noth: „glaubet nicht, daß ich aufhoͤre, euer Gott „zu ſeyn, ber, weil ich alles durchſchaue und „uͤberſchaue, ſo muß ich manchmal zu mei⸗ „ner Geſchoͤpfe Wohl große Revolutionen zu⸗ „laſſen; ich habe dabei nie Gedanken des Ha⸗ „ders, ſondern des Friedens. Dieſe Thraͤnen, „ welche meine ausgeartete Kinder, eure Bruͤ⸗ B 3 „der, euch erpreßten, ſollen von mir in „Freude verwandelt werden; — laßt euch nur „dieſe Thatbegebenheiten und Augenbeweiſe „belehren: eure Wuͤrde und Gluͤckſeligkeit „beruhe nicht auf den Guͤtern der Erde, ſon⸗ „dern in meinem Beifall — nicht in Dingen „auſſer euch, ſondern im Bewußtſeyn eurer „Beſtimmung und Gefuͤhl eurer Wuͤrde. Ich „rufe euch nur fuͤhlbar zu: Menſchen, ringt „nach beſſeren Guͤtern, als die ſind, die euch „Krieger rauben und zerſtoͤren konnten.“ Wenn nun der gute Gott dergleichen Er⸗ eigniße dazu nuzt, um die Menſchen auf⸗ merkſam auf Ihn, ſeine Wege und ſich ſelbſt zu machen, ihren Fleiß und Betriebſamkeit anzuſporen, ihre Einſichten und Kraͤfte zu erwecken, gute Geſinnungen zu uͤben, große Tugenden hervorzubringen und zu naͤhren, den Guten beſſer, manchen Boͤſen gut, den Leichtſinnigen ernſthaft zu machen, viele aus ihrem Sinnentaumel und Sicherheitsſchlaf zu erſchuͤttern, und mehrere zur moͤglichan Men⸗ ſchengroͤße hinzuleiten; muͤſffen wir nicht tief = —. 2³ anbetend bekennen, alle ſeine Fuͤgungen ſind eitel Guͤte und Treue, ſelbſt aus dem Elend ſchafft er Gluͤckſeligkeit und verwandelt die Klage in bffentliche Freude. Richtig iſt alſo unſre Vorſtellung, wenn wir nicht mehr, wie Iſrael, vor des Schoͤpfers Grimm beben, ſondern ihn nach dem Lichte unſrer Jeſusrellgion als die Urquelle alles deſſen, was iſt, und als unſern Vater den⸗ ken, der alles mit Weisheit angeordnet, in allem ſeiner Geſchoͤpfe Wohl zum Zweck hat, und durch alles ihre Gluͤckſeligkeit befoͤrdern will; der auch da, wo wir ſeinen Rath durch⸗ zuſchauen unfaͤhig ſind, die weiſeſte und beſte Abſichten hegt; der zwar beim Ver all und Ausartung der Menſchheit ſie unter vielen Ue⸗ beln ſeufzen laͤßt, aber ſolche zu ihrer Ver⸗ vollkommnung benuzet; der uns hier noch nicht volles Licht geben kann, weil wirs in unſerm Kinderſtande nicht vertragen konnen, aber in der Ewigkeit hellen Triumph ſeiner Vorſe⸗ hung zeigen, und volle Ausgleichung treffen will. B 4 Nachdem eure Begriffe von der Urſache der heutigen Feier berichtiget, ſo laſſet mich noch kuͤrzlich beruͤhren, welche Vorſtellung ihr euch von der Feier ſelbſt zu machen habt. Und die wuͤrde doch wahrlich irrig ſeyn, wenn wir glaubten, weil ſie von Menſchen ange⸗ ordnet, ſo koͤnnten wir ſie anwenden, wie wir wollten. Wir ſind nicht nur dieſer An⸗ ordnung Achtung ſchuldig, wie jeder guten obrigkeitlichen Veranſtaltung, ſondern wir ſoll⸗ ten ſie mit ehrerbietigem Ernſt und herzlicher Freude beurtheilen, weil unſre Obrigkeit da⸗ durch zu erkennen giebt: Religion erhoͤhe ein Volk; Gott ſey es, der unſer Trauerkleid aus⸗ gezogen und uns mit neuem Wohlſtand er⸗ freuet habe: Ihm gebuͤhre Preis, Anbetung und Dank. Zudem haben wir dieſe Anordnung izt ſelbſt in eine Religionsfeierlichkeit verwandelt, da wir uns in dem zum Lobe Gottes gewidme⸗ ten Hauſe verſammelt haben. Verbannet ſey demnach aller geſezliche Zwang, und werde freiwillige und kindliche Lobpreiſung; verbannt 25 aller Schein, dabei der Geiſt nichts denkt, und das Herz nichts fuͤhlt; verbannt der Miß⸗ begriff, als wenn dieſer Tag nur in Ruͤck⸗ ſicht auf Gott, und nicht in Ruͤckſicht unſe⸗ rer gefeiert werde. Nein, unſere eigene Ver⸗ vollkommnung werde dadurch bewirkt. Ver⸗ bannt ſey der Heuchler Lob aus unſrer Kirche, daß wir hier unſern Gott mit den Lippen preiſen, und in unſerm Wandel nichts nach ihm fragen ſollten. Nicht ceremonialiſch laßt uns den Tag feiern, ſondern uns das recht lebhaft vorſtellen, was es heiſe: Sei⸗ nem allmaͤchtigen Helfer lobſingen wollen. Hauptſuͤchlich laßt uns Geſinnungen naͤhren und Entſchlieſſungen faſſen, welche der Groͤße der Wohlthaten Got⸗ tes angemeſſen. Dieſe ſind: 1). Lebendige Ueberzeugung, daß die er⸗ langte Silfe von Gott kam, und hei⸗ lige Freude darüͤber. Es fehlen ſichre Geſchichtsurkunden, und meine Beredſamkeit iſt zu ſchwach, euch die Groͤße B 5 eurer Urvaͤter Noth ganz zu ſchildern. Doch nur ein kurzer Schattenriß — aus den Bruch⸗ ſtuͤcken der Geſchichte gezogen — wird euch des Jammers uͤbervolles Maas auſchaulich machen, und dann wird es leicht ſeyn, euch zu uͤberzeugen, daß der Allmaͤchtige es allein war, der eurer Voraͤltern Klage in unſre oͤffentliche Freude verwandelte. . wWworms, geſezt von dem Herrn der No⸗ tur, zum Schauplaz ſeiner Wohlthaͤtigkeit, ein Paradies zu ſeyn, wo ſeine Lebendige frohlocken — Dreimal geſegnetes Worms! welche Drangſale traſen dich vor hundert Jah⸗ ren! Noch erzaͤhlts der gebuͤckte Greis ſeinen horchenden Enkeln nicht ſelten ohne Vergieſ⸗ ſung einer frommen Thraͤne, und kommende Geſchlechte werden ſchaudern ob der Unmenſch⸗ lichkeit, die eure Vaͤter drang mit Weinen und Klagen vor den Herrn zu treten. 1688 zogen Deutſchlands Feinde in zahl⸗ loſen Schaaren voll Wuth und Verderben heran, und ſtroͤmten auch uͤber Worms unbeſchreib⸗ liches Angſtgefuͤhl und Todestod. Zum Raub 27 und Verwuͤſten erhizt begnuͤgten ſich dieſe rohe Krieger nicht, eure Vaͤter das Elend des Kriegs auf die ausgeſuchteſte Weiſe fühlen zu laſſen — nein, ſie beſchloſſen Verwuͤſtung, kuͤndigten ſie zehn Tage vorher an, blieben taub gegen alle Vorſtellungen — gefuͤhllos bei dem auf den Knieen um Schonung flehenden Kinder⸗ ruf, welche vor den Intendanten in der Abſicht gefuͤhrt wurden, um das erſtickte Menſchengefuͤhl rege zu jammern und denſel⸗ ben, wo nicht zur Unterlaſſung der gedrohten ſchrecklichen Zerſtͤrung doch wenigſtens zur Linderung zu bewegen. Alles vergebens! Er⸗ kuͤnſteltes Mitleid im Auge und die Hoͤlle im Herzen antwortete er: Fuͤr Worms iſt keine Rettung; trieb die Einwohner von ihren Be⸗ ſizungen — die Stadt wurde verbrannt — und am 31. Mai 1689 der ehemalige Lieb⸗ lingsaufenthalt der Beherrſcher Deutſchlands, der Siz des Wohlſtands, und der Menſchen Werk, Fleiß und Kunſt ſo vieler Jahrhunderte in wenig Stunden in die Aſche gelegt. Da ſtunden eure Vaͤter auf der naͤchſten Infel des 28 Rheins, ſahen ihre Wohnungen, ihre Haabe und Tempel von der Flamme verzehren, — ſahen ſich nackt und blos, hoͤrten das Win⸗ ſeln ihrer Unmuͤndigen, hungerten ſelbſt, und ihre Seele ſchmolz vor Angſt, konnten nichts retten, mußten Feuer und Feinde fortwuͤten laſſen — Abgelebte Greiſe bis zur zaͤrtlichen Jugend, im Schooße des bluͤhenden Wohlſtands erzogen, mußten jedes Beduͤrfniſſes beraubt ihren Unterhalt vom Mitleid der Fremden er⸗ flehen — hatten, weil die Feinde nach dem Brand noch Keller und Gewoͤlbe ſprengten, und ſie nebſt der anvertrauten Haabe pluͤnderten und zerſtoͤrten, nur den Himmel zur Decke und die Erde zum Lager. Nun in dieſer großen Noth, woher Hil⸗ fe? Der Allmaͤchtige half — nicht durch Wun⸗ der, doch ſo, daß es in unſern Augen ein Wunder iſt. Er, der Allweiſe, verband eine Kette unmerklicher Umſtaͤnde ſo mit einander, daß ſie erkannten, dies kam von dem Zerrn, der da hilft, und von dem gerrn Zerrn, der vom Tode errettet, und wir geſtehen — — — — „ — 7„7-⸗ muͤſſen, da, da iſt Gottes Finger! Sie ſchlugen Mittel ein, und der Allguͤtige ſprach Gedeihen daruͤber; er erweckte bei andern Men⸗ ſchen das Gefuͤhl ſo lebhaft, daß ſie als be⸗ ſonders Mitleidenswuͤrdige angeſehen wurden, und gab denſelben Willen und Mittel die ſanfte Pflicht des Wohlthuns gegen ſie zu erfuͤllen; er eroͤffnete ihnen unbekannte Wege zu Erwer⸗ bungsmitteln, und zeigte ihnen Bahnen, auf welchen ſie Hilfe fanden, und mit David aus dem 138 Pſalm ſagen konnten: da wir mit⸗ ten in der Angſt wandelten, erquickteſt du uns und retteteſt mit deiner Rechten. Ztſt aber die erlangte Hilfe kein Spiel des Zufalls, kein Werk des Ungefaͤhrs, keine Folge eines gunſtigen Geſchicks, ſondern eine Gabe des Allgenugſamen, ſo waͤre es Stumpfheit des Verſtandes, Gefuͤhlloſigkeit des Herzens, Zeugniß des ſtraͤflichen Leichtſinns oder des ab⸗ ſcheulichſten Stolzes, gleichguͤltig gegen die goͤttliche Gunſtbezeugungen zu ſeyn. Erkeunt⸗ niß und frohe Annahme ſeiner Hilfe will un⸗ ſer Gott. Darum freuet euch mit mir, meine 3⁰ Bruͤder und Schweſtern! der herrlichen Hilfe, die der Allmaͤchtig⸗Guͤtige geleiſtet; freuet euch eures Wohlſtandes und all' der Geſchenke eures Vaters im Himmel. Aber laſſet eure Freude nicht in Wildheit und Ungebundenheit ausarten; freuet euch mit beſtaͤndiger Hinſicht auf den liebreichen Geber, und fliehet die Freude, welche ſich mit Jammern endigt, nd welcher ſchmerzliche Reue nachklagen muß: Tachen, du bin toll! Dieſe Wl . 2). Erwaͤgung der Groͤße der erlangten Silfe, und inniges Lob und Dank dem Belfer. Auf daß dir lobſinge meine (Zunge) Seele. Denket nur an die Groͤße der vorherigen Noth, ſo koͤnnt ihr den Schluß leicht auf die Groͤße der barmherzigen Hilfe Gottes machen; je unvermoͤgender eure Vaͤter waren, ſich aus dem großen Elend aus eignen Kraͤften heraus⸗ zuwinden, deſto groͤßer iſt die Wohlthat der erlangten Hilfe, aber auch deſto ſtaͤrker unſre ure n e ne ie n; 1s t er Verpflichtung zur Dankbarkeit, die wir die 31 Folgen jener Hilfe genieſſen. Ueberdenken wir dies ernſtlich, dann Bruͤder und Schweſtern? werden wir uns gedrungen fuͤhlen, unſer dank⸗ volles Auge und noch dankvolleres Herz zu jenem Helfersgott zu erheben, und dem lob⸗ zuſingen, der Großes an uns gethan, unſer Leben vom Herzeleid befreiet, und unſre Stadt aus dem Schutt hervorgehoben hat, ſo, daß Aufbau und Verſchoͤnerung auf den Truͤm⸗ mern zerſtoͤrter Wohnungen pranget, und nur noch wenige Ruinen von der Braudfackel jener barbariſchen Krieger nicht durch Gottes Schuld Spuren zeigen. Handel und Wandel, — das große Triebrad der Volksnahrung und des Volkswohlſtandes — bluͤhet; das Geſchaͤft der Handwerker erfuͤllet die Stadt mit Segen; das Land wird ohne die Bekuͤmmerniß ge⸗ baut, es moͤchte der Fuß des Kriegers ſein Ge⸗ traide zertreten; und in den ehemals nackten Gaͤrten waͤchſt und reift hundertfaͤltige Frucht; die von den Feinden zerſtoͤrte Weinberge trie⸗ fen izt dem Pflanzer Lohn und Freude, und 32² laut erſchallt zur Erndtezeit der Jubelgeſang der Schnitter und Traubenſammler; alle eure Ge⸗ filde gedeihen in fortdauerndem Ueberfluß; Hun⸗ ger iſt von uns verbannt; Seuchen ziehen uͤber uns weg; wir athmen reine Luft; das Toben der Wuͤtriche und die Stimme des Draͤngers iſt verſtummt; wir wohnen im Frieden, nach welchem Schaaren andrer Voͤlker ſeufzen, deren Tauſende durch die Schaͤrfe des Schwerdts fallen; Joſeph unſer großer Kaiſer lebt; die Staͤtte der Gerechtigkeit iſt gegruͤndet, und ihre Pfleger wachen; eure Kirchen und Schu⸗ len ſind wieder erbauet, ihre Thore geoͤffnet, das Wort der Wahrheit wird verkuͤndigt, und ihr werdet taͤglich aufgefordert, die von Jeſu bezeichnete Pfade des Lebens zu wandeln. O ihr Buͤrger von Worms! geſegnet mit Ueberfluß vor der Menge eurer Bruͤder und gepflanzt zum redenden Denkmal der Hilfe des Allmaͤchtigen! o ihr Buͤrger dieſer Stadt, denket und blicket hin, wohin ihr wollet, Na⸗ tur und Gnade, das Vergangene und Gegen⸗ waͤrtige ruft: der Herr hat Großes an euch ge⸗ — der Ge⸗ Hun über. oben gers nach eten dts⸗ bt; und chu⸗ let, und⸗ eſu get der ilſe dt, Ne⸗ en⸗ G 4 gethan, lobſinget ihm und danket ihm in Ewigkeit! Um aber die Groͤße der Hilfe ganz ein⸗ zuſehen, und eure Dankbarkeit in Ueberzeugung und volle Empfindung zu verwandeln, ſo fra⸗ get euch mit forſchendem Blick, wem Gott ſolche Vatertreue erzeiget? Iſt es unſre Liebe zu Gott und der Tugend, unſer Eifer fuͤr die Religion, unſer weiſer und wuͤrdiger Gebrauch der goͤttlichen Segnungen, denen wir ſolchen Vorzug vor den Vaͤtern zu danken haben? ach! uns, unter denen viele wohl Blaͤtter einer leib⸗ lichen Uebung, aber keine Fruͤchte des Glau⸗ bens, der Liebe und des Gehorſams darbrin⸗ gen, uns — lies der erbarmende Gott nicht hilf⸗ los, und uͤberſchuͤttet uns taͤglich mit neuen Wohlthaten. Uns — ach Herr, Herr Gott, barmherzig, gnaͤdig und gedultig — der Herr iſt freundlich und ſeine Guͤte waͤhret ewiglich, lobſinget ihm beide, Klein und Groß, ſo gar der Kranke vergeſſe heute ſeine Schmerzen und danke Gott, der ihm Erquickung und Lager⸗ E ſtaͤtte göonnet. Der Ewige hat Wunder an uns gethan, frohlocket dem Gott unſers Heils! Und du, meine liebe Gemeinde! Du Begnadigte deines Gottes! Du haſt vorzuͤg⸗ lich erfahren die Wirkungen ſeiner Hilfe in dei⸗ nen Sorgen und Bekuͤmmerniſſen. Deine Ur⸗ baͤter mußten zur Stadt hinaus wandeln, auf den naͤchſtgelegenen Ort, wenn ſie den Vater der Menſchen gemeinſchaftlich verehren und bekennen wollten: Dies iſt auch unſre Seligkeit, daß wir Dich, den allein wahren Gott kennen, und den du geſandt haſt, Jeſum Chriſtum. Welche Beſchwerlichkeit fuͤr Alle, beſonders fuͤr Greiſe und Schwaͤchliche. 1699. erlangteſt du das Recht in deiner Mitte Lob⸗ lieder deinem Gott zu ſingen. Am 25 Junius edengedachten Jahres ſammelteſt du dich zum erſtenmale unter dem freien Himmel, opfer⸗ teſt Anbetung und Preis dem Gott der Liebe, und feierteſt das Gedaͤchtniß unſrer Erloͤſung im heiligen Abendmahl. Bei Errichtung dei⸗ ner Kirche lies dich Gott in deiner Armuth . nicht hilflos, er erweckte unter dir und in Eerner rette w de gedn zeigte du an, u drich Siche lete Gnad hen des deinen nend len Fürf Frie Ena diſ dem — 35 2 4 fernen Landen Herzen, die ſprachen: Sei ge⸗ rettet, gegruͤndet und bluͤhe! Auch, wenn du in die Jahre zuruͤckblickeſt, ni wo deine Vaͤter durch Baufaͤlligkeit ihrer Kirche ld gezwungen wurden eine neue zu errichten, da . i zeigte der Allguͤtige dir Mittel und Wege, darauf deln, du Unterſtuͤzung fandeſt. Siehe deine Kirche an, und preiſe den, der dir half durch Frie⸗ hen drich, den verewigten Koͤnig der Preuſſen. ſte Siehe ſie an, und du ſieheſt das Denkmal der re rettenden Hilfe deines Gottes, die Saͤule der Gnade eines Königes, der der Groͤſte blei⸗ , ben wird, den je die Welt ſah. . Schlug dein Herz bange bei dem Todesruf des Einzigen der Koͤnige, des Beſchuͤzers ud deiner Kirche, blieb es dir dunkel bei all' dei⸗ um nen Planen, ſo brachten Maͤnner Gottes Strah⸗ fen len des Lichts uͤber dich, welche durch ihre be, Fuͤrſprache, des itzigen Koͤniges der Preuſſen ſung Friedrich Wilhelms Herz voll Huld und ie Gnade zu dir wandten, welcher dir die gnaͤ⸗ nunf digſte Verſicherung ertheilte, daß Er nach n dem Beiſpiel des Hochſeligen Konigs zu deinem C 2 36 — Beſten und deiner Aufnahme gerne alles Veſtra⸗ gen wolle. — Mußteſt du deine entbloͤßte Bruͤder und Schweſtern leiden ſehen, ohne ihnen wegen der Menge deiner Ausgaben nach deinem er⸗ probten Willen Erquickung reichen zu koͤnnen; ſo that der Lenker der Herzen, was dir nicht ahndete, regierte einen guten Pfaͤlzer, (Schlint⸗ wein iſt ſein Nahme) daß er ſeine Haabe zum Beſten deiner Armen vermachte, und dich in den Stand ſezte, deinen Leidenden zurufen zu koͤnnen: Seid getroͤſtet! 1 Iſt nicht dieſes alles verſinnlichter Ruf deines Gottes: Fuͤrchte dich nicht, du kleine Seerde, ich bin mit dir, ich will dein Gott ſeyn, und du ſollt mein Volk ſeyn. Darum freue dich mit der Freude eines Ge⸗ retteten, und ſinge deinem Gott, begeiſtert uber ſeine Liebe, Lieder des Lobes und des Dan⸗ kes, wer ein Herz hat, ſinge mit uns den ſiebenten Vers: Herr Gott, wir danken dir ꝛc. N durch jenen ihrer. gegen tesn Deg Vem ernſte ſeine ſelg unſte geme ſide mit dieſ Uerar er unn nigen en 1 Uunen; r nicht lint⸗ heabe d uruen Auf kleine dein ſepn. 3 Ge⸗ geiſtert Dow 1 den Mit Recht habt ihr, meine geruͤhrte Zuhbrer! durch einen frommen Geſang Lob und Dank jenem Gott gebracht, der eure Vaͤter aus aller ihrer Furcht errettete, und ſich ſo liebevoll gegen uns beweiſet. Damit aber euer Got⸗ tespreis nicht auf den Lippen und mit dem Tag ſterbe, ſo laßt uns leiſten, wozu uns Vernunft und Schrift auffodert, naͤmlich, den ernſten Gottesruf in widrigen Schickſalen, und ſeine Vaterliebe ihrem Zweck nach zu benuzen, Weisheit zu lernen, und durch ſie unſre Gluͤck⸗ ſeligkeit hervorzubringen. Deßwegen iſt es unſre Pflicht, den erhaltnen Wohlthaten an⸗ gemeßne Entſchlieſſungen zu faſſen. Dieſe ſind: 1). Gaͤnzliche Aufopferung an Gott, be⸗ ſonders richtige Anwendung ſeiner Gunſtbezeugungen. Hat Gott euer Trauerkleid ausgezogen, und. mit Wohlſtand erfreuet; verwandelt nicht ſelbſt dieſe Freude in Bitterkeit, und euer Wohler⸗ C 3 gehen durch Mißbrauch in Klaggeſchrey! — Tobt auſſer euch keine Feindeswuth, ſo wachet immer uͤber euch, damit ihr nicht in Uebel⸗ thun hinſinket, und euer Gewiſſen euch plage Tag und Nacht! — Draͤngen und qyuaͤlen euch keine feindliche Krieger, ſo werdet nicht eure eigene Feinde und Selbſtquaͤler unter einander, ſondern Friede — Friede ſey in euern Mauern und in euern Haͤuſern — bebet euer Herz, wenn ihr an die Unmenſchlichkeit jener Verwuüͤſter denket; ſo bebet zwiefach zuruͤck vor der Urſache ſolcher Grauſamkeit, vor Stoz, Eigennnz, Rechthaberei, gefuͤhlloſer Haͤrte, vor Vernach⸗ laͤßigung des Verſtandes und Verwilderung des Herzens, damit ihr nicht im Kleinen uͤbet, was jene im Großen thaten. Von nun an haltets vor die abſcheulichſte Suͤnde, einen Menſchen zu betruͤben, oder nach dem, was ſein iſt, zu trachten! — Raste mancher der Zerſtdrer noch hiziger in dem Wahne: Kezer vertilgen ſey Gottes Ehre, ſo er⸗ loͤſche blinder Kircheneifer, holde Eintracht, ſanfte Duldung, Liebe, die der Geiſt Jeſu und der unſ⸗ gion len! ded ihr und mit Ulcht ſf ſnd kuer unte ſott Fe tet iht deſt eur 1 vachet lebele lage n euch teure under, uer wenn ͤſter tſoche nunz, nach⸗ trung einen⸗ Von inde, dem, ncher ahne! ſo er⸗ lcht, ud 39 der Mittelpunkt ſeiner Religion iſt, belebe unſer Herz auch gegen die, welche in Reli⸗ gions⸗Meinungen verſchieden von uns den⸗ ken! — Hatten Menſchen in weniger Stun⸗ den eurer Vaͤter Haabe verwuͤſtet, und ſeyd ihr von Gott aus dem Staube herausgezogen, und zu Ehren gekommen, ſo grospralet nicht mit gelehntem Gut, und baͤnget euer Herz nicht an ſolche Dinge, welche euren Haͤnden ſo ſchuell wieder koͤnnen entriſſen werden, ſondern Weisheit ſey ener Stolz, Tugend euer Ruhm, Fleiß und Redlichkeit eure Zier⸗ de! — Plaget nicht, wie eure Vaͤter, euch Duͤrftigkeit; ſo theilet euren Ueberfluß mit den Armen, und Wohlthun vergeſſet nie! — unterſtuzten Fremde eure Vaͤter in ihrer Noth; ſo trocknet auch die Thraͤnen der bekuͤmmerten Fremdlinge! — ihr Aeltern, wohnet ibr un⸗ ter euerm Feigenbaum ſicher, und koͤnnt ihr eure Kinder in Ruhe aufwachſen ſehen; deſto mehr vervollkommnet euch, und bildet eure Kinder zu guten Chriſten durch Lehre und Beiſpiel. Bewundert ihr eurer Vaͤter Eifer C 4 fuͤr die Religion, ſo eifert ihnen bei reifen Efn⸗ ſichten nach. Bewundert ihr der Vaͤter un⸗ verdroßne Berufstreue, ſo ringet ſo lan⸗ ge, bis ihr Geiſt zwiefach auf den Kindern ruhet. Ruͤhmt ihr der Aeltern ſparſame Le⸗ bensart, ſo ſchraͤnket Eitelkeit und Verſchwen⸗ dung ein; um dies zu konnen, betet ſo viel oͤfter und herzlicher in enerm Wohlſtande zu Gott, da eure Vaͤter ihn in Truͤbſal fuchten. Konnt ihr in Ruhe in Gottes Wort forſchen, ſo ſeyen der Stunden viel, in welchen ihr Wahrheit kaufet, damit ſie euch heilig werde, wie Gott. Stehet eure Kirche gegruͤndet, und koͤnnt ihr ohne beſchwerliche Reiſe den Gott der Liebe verehren; ſo ſey es euch Drang und Freude, die liebliche Wohnung zu beſu⸗ chen, um neue Geiſtes⸗ und Herzensſtaͤrke zu ſammlen. Iſt eure Schule gebffnet, ſo tref⸗ fet und beſoͤrdert gute Verbeſſerungsanſtalten, uüͤberzeugt eure Kinder von der Nothwendigkeit und dem Nuzen derſelben Beſuchung, und ſendet ſie fleißig. Kurz, nuzet alles von der Seite, wodurch ihr an Weisheit, Guͤte und erEn⸗ tet uſ⸗ lan⸗ kindern me de⸗ chwen⸗ ſo viel lbe zu chten. ſchen, en ihr werde, ndet, e den Drang Rbeſu⸗ kke zu ttef⸗ falten, digkeit d n der ſe ud MNechtſchaffenheit gewinnet, damit der Nahme des Zerrn geprieſen werde in Ewigkeit. 2). Staͤrket euch im Vertrauen auf Gott. Wenn nichts ſchneller uͤberzeugt, als Erfah⸗ rungen der goͤttlichen Hilfe, ſo koͤnnt ihr dem Gott ganz vertrauen, der aus eurer Finſterniß Licht geſchaffen, und die Klagen in Freude verwandelt hat. Hoffet mit Zuverſicht, daß ſein Auge fernerhin uͤber euch wachen, und ſeine Rechte euch behuͤten wird. Unſrer Paͤter Gott iſt unſer Gott! — es gehe, wie Gott will! Wer unter dem Schirm des Soͤchſten ſizet und unter dem Schatten des Allmaͤchtigen bleibet; den wird er decken. Iſt Gott fuͤr uns, wer mag wider uns ſeyn? Laßt uns beten: Gott, Urquelle aller Weſen! Auf dein Ge⸗ heiß wurden Welten, und durch deine Guͤte iſt und beſtehet unſre Erde. Deine Vaterliebe, die uns aus dem Nichts hervor rief, gab uns Leib 42 und Seele, befriedigt beider Beduͤrfniſſe, reichte Vaterhand unſern Voraͤltern, da ſie in der Verwuͤſtung und Gefahren des Todes jammer⸗ ten, und half ihnen aus ihrer großen Noth. Dein Auge wachet uͤber unſre Stadt, uͤber uns, unſer Gluͤck und Ruhe, du bieteſt uns eine Gnade nach der andern an. Gott! verleihe uns, daß wir deine Guͤte und Treue nicht verkennen, und zur Sicher⸗ heit mißbrauchen, ſondern gieb uns tiefen Blick in deine Vaterliebe, lebendiges Gefuͤhl deiner erbarmenden und rettenden Guͤte, und einen Wandel, der Anbetung und Preis vor dir iſt unſer Lebenlang. Niemand müſſe in unſrer Mitte leben, der nicht im Geiſte dir lobſinget bis in Ewigkeit. Staͤrke uns auch im Vertrauen auf dich, und nichts ſey im Stand, uns in unſrer Zuverſicht zu dir wan⸗ kend zu machen, ſo lange wir hier ſind. Seg⸗ ne mit vollem Maaſe deinen Geſalbten, den beſten Kaiſer; ſtelle her, und erhalte ſeine Geſundheit zur Freude ſeiner Unterthanen, zu ſte et⸗ fen hl nd Deutſchlands und unſrer Freude. Segne der Preuſſen Roͤnig, den Beſchuͤzer unſrer Kirche, neige ſein Herz fernerhin zu uns mit Wohl⸗ wollen — ſegne hieſigen Magiſtrat, ſey mit Ihm und uns. Gieb Ihm Einigkeit des Her⸗ zens, um das zu waͤhlen, was deinen Se⸗ gen, das Gluͤck der Buͤrger und Wohlſtand der Stadt hervorbringt, und kehne ſeine Be⸗ muͤhungen mit Gluͤck und Gedeihen. Gieb den Buͤrgern warme Liebe zu dir und der Religion, Pflichterfuͤllung gegen dich, gegen ihre Obrigkeit, gegen ſich ſelbſten, gegen ein⸗ ander, und gegen andre Menſchen. Segne jeden Einwohner dieſer Stadt; behuͤte die Kirchen, und bewahre ſie vor dem Wind falſcher Lehre und zankſuͤchtiger Geſchwaͤze, und laß ſie Tem⸗ pel der Wahrheit und eine geſegnete Pflanz⸗ ſtaͤtte der Tugend ſeyn; — bewahre die Be⸗ kenner vor Aberglauben, Unglauben und Un⸗ gerechtigkeit, und laß ſie gehen den guten und richtigen Weg. Mache uns alle — Obrig⸗ keiten und Buͤrger — Lehrer und Zuhbrer — aglle insgemein zu guten Menſchen und guten 44 . Chriſten. Dann wird die Stadt bluͤhen und aufbluͤhen — Gerechtigkeit und Friede ſich kuͤſ⸗ ſen — du wirſt uns fernerhin ſegnen mit Got⸗ tes Segen — und behuͤten mit Vatertreue. Deine Guͤte ſey uͤber uns, wie wir auf dich hoffen. Preis ſey dir bis in Ewgkeit. Amen! kitt. Kirchengeſchichte der evangeliſch reformirten Gemeinde zu Worms. Unrmittelbar nach der Einfuͤhrung der refor⸗ mirten Religion in der Pfalz durch Kurfuͤrſt Friedrich III ließen ſich Bekenner dieſer Kirche in hieſiger freien Reichsſtadt nieder. Im An⸗ fang des 17ten Jahrhunderts war ihre Anzahl ſchon betraͤchtlich. Von da bis zur traurigen Zerſtoͤrungsepoche dieſer Stadt hatten ſie mit der reformirten Gemeinde zu Neuhauſen den Gottesdienſt gemeinſchaftlich, ordneten unter ſich Aelteſte und Allmoſenpfleger, die mit Zu⸗ ziehung des Pfarrers zu Neuhauſen alle vier Wochen uͤber den Wohlſtand der Gemeinde Berath⸗ ſchlagung hielten. Dieſe durch bruͤderliche Ein⸗ tracht verbundene hatten, als zehn Tage vor⸗ her die am lezten Mai 1689 wirklich erfolgte Zerſtoͤrung angeſagt wurde, keine heiligere Pflicht, als die Kirchenbuͤcher und Geraͤthe in einem Gewoͤlb allhier zu verbergen. Auch * dieſe fromme Vorſicht war vergebens; die Pluͤn⸗ derer raubten dieſe dem Schooſe der Erde an⸗ vertraute Pfaͤnder, welche ſie nachher einigen Gliedern derſelben gegen Erlegung einer druͤk⸗ kenden Geldforderung wieder uͤberließen. Dieſe ſandten ſie Sicherheitswegen nach Frankfurt, ein ungluͤcklicher Sturm aber verſenkte das Fahrzeug, welches den Preiß der treueſten Sorge den rechtmaͤßigen Eigenthuͤmern wieder zuruͤckbringen ſoͤllte. Nach einem Jahrzehend, da die verſcheuch⸗ ten Einwohner ſich wieder geſammelt hatten, erhielten die Reformirten von Einem Hoched⸗ len Magiſtrat auf ihr Anſuchen gegen 10000 fl. ihre freie Religionsuͤbung, deren naͤhere Beſtim⸗ mung in einem am gten Junius 1699 zwiſchen Einem Hochedlen Magiſtrat und deſſen refor⸗ mirten Buͤrgern entworfenen, und am 13ten Innius unterſchriebenen und beſiegelten Ver⸗ trag forn gen Ech Pec⸗ dabe ſezt ſan elſte ter thig ten erbe che 62, ri he um en trage enthalten iſt, vermoͤge welchem den Re⸗ formirten die Religionsuͤbungsfreiheit zu ewi⸗ gen Tagen; die Erbauung einer Kirche und Schule; der Beruf und die Entlaſſung ihres Predigers und Schuldieners eingeraͤumt, und dabei in dem XII. Arrikel ausdruͤcklich veſtge⸗ ſezt wurde „die von den Reformirten ſollen zu „Buͤrgern und Beiſaſſen je und zu ewi⸗ „gen Zeiten angenommen ſeyn und wer⸗ „ den.“ Am 25 Junius eben gedachten Jahres ver⸗ ſammelte ſich die aufgenommene Gemeinde zum erſtenmale unter freiem Himmel, um dem Va⸗ ter der Menſchen Preis und Anbetung einmuͤ⸗ thig darzubringen, bei welcher Gott geheilig⸗ ten Feierlichkeit, der von der Gemeinde dazu erbaͤtene Fuͤrſtlich Hanauiſche Pfarrer und Kir⸗ chenrath Gottfcied Juͤngſt uͤber Jeſ. Kap. 62, 10. predigte, hernach das heil. Abendmahl reichte. Die Gemeinde uͤbertrug hierauf dem Seinrich Schmedes erſten Prediger an der Heiligengeiſtkirche zu Heidelberg, nach deſſen am 20, Okt. gehaltenen Probepredigt, durch Mehrheit der Stimmen am 22. Okt. das Pre⸗ digtamt, erkaufte einen zu Erbauung der Kir⸗ che und dazu gehdriger Gebaͤude ſchicklichen Plaz um 1400 fl. und erbaute zum Behelf einſtweilen eine Kirche von Holz, welche am I. Jaͤnner 1700 foͤrmlich eingeweihet wurde. Der Gemeinde damaliger Vorſteher Chriſtoph Schmidt, Handelsmann zu Frankfurt und Worms, ein edler Biedermann, und voll un⸗ ſterblichen Verdienſtes um hieſige Gemeinde, verwendete ſich nicht nur bei ſeinen auswaͤrtigen Verwandten ſo thaͤtig, daß ſie ihr durch Schen⸗ kung eines von ihrem verſtorbenen Vater le Piper ihnen hinterlaſſenen Gartens im Febr. 1700 einen Begraͤbnißort ſtifteten, ſondern er bewirkte auch durch ſeine Fuͤrſprache, daß meh⸗ rere Menſchenfreunde in Frankfurt, (deren Nahmen die Geſchichte leider! verſchweigt) den zu oben beruͤhrten Ausgaben noͤthigen Geld⸗ vorſchuß gewaͤhrten, welcher durch die einzeln geſammmelte Liebesgaben mit Bequemlichkeit wieder erſtattet werden konnte. Ueberhaupt wurde die Gemeinde durch ihre Glaubensge⸗ noſſen noſſea ders ſtuzt Gen ſteh ginn ligte den uen vermn eigne ſen glorr Frie Gene Schn ols hatt Sche einer guf lte Am De. ſin⸗ chen. helf ede. 91) eld⸗ eln tet pt e 49 noſſen in Holland, in der Schweiz und beſon⸗ ders in Fraukfurt aufs nachdruckvolleſte unter⸗ ſtuͤzt. Nun lebte die aus der Irre geſammelte Gemeinde im Frieden, wartete ihres Tagwerks fleißig, und Gott ſprach Gedeihen zu ihrem Be⸗ ginnen, bis ſie im Jahr 1740 durch Baufaͤl⸗ ligkeit ihres Kirchengebaͤudes genoͤthiget wurde den Plan zu einer, neuen dauerhaftern und ge⸗ raͤumigern Kirche zu entwerfen. Selbſt zu un⸗ vermoͤgend um ſo auſſerordentliche Koſten aus eignen Mitteln beſtreiten zu koͤnnen, brachte ſie ihr Anliegen vor den Thron des damals glorreichſt regierenden Konigs der Preuſſen, Friedrichs II, erbat ſich-Hoͤchſtdenſelben mit Genehmigung Eines Hochedlen Magiſtrats zum Schuzherrn ihrer Kirche, und erhielt mehr, als ihre kuͤhnſte Erwartungen ihr verſprochen hatten — erhielt Verſicherung des gebetenen Schuzes in den gnaͤdigſten Ausdruͤcken, und einen ausgezeichneten Beweis der Huld des großen Konigs durch Geſtattung einer Kol⸗ lekte fuͤr ihre Beduͤrfniſſe in Hoͤchſtdero eignen Landen, welche um ſo reichlicher ausfiel, nach⸗ D dem das Korps der damals in Berlin liegen⸗ den loblichen Garniſonregimenter aus eigner Veranlaſſung durch einen anſehnlichen Beitrag den uͤbrigen Einwohnern der K. Preußiſchen Staaten mit dem ruͤhmlichen Beiſpiel vorge⸗ gangen war. Friedrich der Einzige, der jedem ſeiner Worte eine That, und jeder ſeiner Thaten Unſterblichkeit zu geben wußte, ertheilte ſei⸗ nem damals in Frankfurt befindlichen Geſand⸗ ten, dem Kriegs⸗ und Dowaͤnenrath Herrn von Frepytag den beſondern Auftrag, der Legung des Grundſteins, und feierlichen Einweihung der Kirche in Hoͤchſtdero Nahmen beizuwohnen, und ihr den Nahmen: Friedrichskirche bei⸗ zulegen. Aufs herablaſſendſte vereinigte *) ſich belobter Herr Geſandrer mit der Gemeinde wegen Beendigung des Baues und Bewerk⸗ ſtelligung des gnaͤdigſten Auftrags. Es war am gten Junius 1744, daß nach geſchehenem anſehnlichen Aufzug des, wegen Ver⸗ hinderung des Herrn von Freytags, von Ber⸗ *) S. Beilage Rro. 1. zu egen⸗ lgrer fitrag ſchen rger ſainer eten ſei⸗ ſord⸗ bon Gug hung hnen, e bei⸗ ſch einde werl⸗ nach Ver⸗ 5 IL. lin hieher geſchickten Koͤniglichen Bevollmaͤch⸗ tigten, des Hof⸗ und Kirchenraths Herrn von Menzel, wie auch loͤblicher Deputation Eines Hochedlen Magiſtrats, der Grundſtein mit den gewoͤhnlichen Solennitaͤten gelegt wurde, nach⸗ dem der Koͤnigliche Herr Bevollmaͤchtigte in einer, der Majeſtaͤt ſeines Monarchen und der Wuͤrde der Handlung angemeßnen, Rede der neuen Kirche den Nahmen: Friedrichskirche ertheilt hatte. Unmittelbar hierauf wurde die Kirche ſelbſt durch den damaligen Konſiſtorial⸗ rath und zweiten Pfarrer zu Hanau, J. W. Kraft, mittelſt einer Predigt uͤber 1 Petr. 2. 5. dem hoͤchſten Gott geheiliget und einge⸗ weihet, das heil. Abendmahl, und ſodann eine Dankſagungsrede von dem ordentlichen Pre⸗ diger der Gemeinde C. Kilian vor dem Altar gehalten; und ſo wurde die ganze Solennitaͤt ohngeachtet der großen hier einquartirten fran⸗ zoͤſiſchen Truppenmenge, ſelbſt unter Bedeckung und Paradirung einer franzoſiſchen Wache, in Ruhe beendigt. 52 — Der große Monarch, gewohnt ſeinen Tha⸗ ten die hoͤchſte Vollendung zu geben, befehligte in einer gnaͤdigſten Kabinetsorder *) die Konigl.⸗ Preußiſche Geſandtſchaft im Haag, das Ge⸗ ſuch unſrer Gemeinde bei den Generalſtaaten der vereinigten Niederlande um Aufnehmung unter die Zahl derjenigen Gemeinden Deutſch⸗ lands, fuͤr deren Unterſtuͤzung daſelbſt jahrliche Kollekten gehoben werden, durch ihren ganzen Einfluß zu unterſtuͤzen, und der Erfolg ent⸗ ſprach vollkommen der Abſicht des wohlthaͤti⸗ liche Empfehlungen der Gemeinde in den Han⸗ ſeeſtaͤdten. thaten oͤffnete ſich der Gemeinde durch die Gnade Ihro Kurfuͤrſtlichen Durchlaucht von der Pfalz, indem von Hoͤchſtdero nachgeordneten Hochloͤb⸗ lichen Kirchenraths wegen, die in den Kur⸗ pfaͤlziſchen Landen nachgeſuchte Kollekte ver⸗ ſtattet und empfohlen wurde. *d S. Beilage Nro. 2. gen Koͤnigs, ſo wie Hoͤchſtdeſſelben nachdruͤck⸗ Eine fernere ergiebige Quelle von Wohl⸗ lun⸗ mei zig woo der des ſte hic offe A An hligte nigt. Ge⸗ gaten nung tſh⸗ lihe en ent⸗ hiti⸗ tiid⸗ en⸗ vohl⸗ nade fitz, hlül⸗ Fur⸗ 533 An dieſen verſchiedenen gluͤcklichen Samm⸗ lungen hatte der damalige Deputirte der Ge⸗ meinde Johannes Wintz wegen ſeiner vor⸗ zuͤglichen Geſchicklichkeit in zweckmaͤßiger Inſi⸗ nuation ſeines Auftrags ſo ſtarken Antheil, daß der damalige Vorſtand, nach Beendigung des Geſchaͤftes, dieſes edeln Mannes Verdien⸗ ſte um Zeitgenoſſen und Nachkommen durch ein hoͤchſtruhmvolles Certifikat aus Dankbarkeit oͤffentlich ehrte. Urnrnwillkuͤhrlich draͤngt ſich hier dem Beob⸗ achter ſtille Verehrung der Helfershand des Allmaͤchtigen, und dankvolle Empfindung fuͤr die Huld jenes großen Monarchen bei der Be⸗ trachtung auf, daß mitten unter den Unruhen eines Krieges durch den Beiſtand des Hoͤchſten, und Unterſtuͤzung des beſten Koͤniges unſere Gemeinde, bei ſo wenig eignen Hilfsmitteln, ihre Verfaſſung durch den laͤngſt erſehnten Kir⸗ chenbau veſter gruͤndete. Auch wurde ſie in der Folge der ungemeinen Gnade gewuͤrdiget, daß der Monarch ihr jaͤhrlich eigenhaͤndig hoͤchſte Protektion wiederholt beſtaͤtigte. D 3. 54 1741. ſtiftete Frau Suſſanna Katharina Freifrau von la Roche, eine Pfarrerswittwen⸗ Kaſſe mit 500 fl. Kapital, in der lobenswuͤr⸗ digen Abſicht, „durch dieſes Legat vor izo und „kuͤnftig rechtſchaffene Prediger bei vorkommen⸗ „den Sterb⸗ und Vocationsfaͤllen zu bewegen, „wenn ſie ſehen, daß nach ihrem Tod die Ihrige „moch Verſorgung haben, hieher zu gehen, und „mit ſo viel mehrerer Liebe bei der Gemeinde „zu verharren,“ welches Kapital, durch die Zin⸗ ſen und durch die treue Beſorgung der dazu beſtimmten Verwalter, bis zu einer anſehnlichen Summe angewachſen iſt. So war Kirchenverfaſſung und ihre Dauer moͤglichſt geſichert, und ruhig haͤtte die Ge⸗ meinde, beſonders waͤhrend den nachher erfolg⸗ ten Deutſchland begluͤckenden Friedensjahren, ihren Wohlſtand vergroͤſſern kͤnnen — allein es iſt nicht der Menſchen Looß, einen nie getruͤbten Himmel zu ſehen. Es erſchienen Tage der Pruͤfungen. — Es konnte ihrem Wohlſtand nicht an Neidern fehlen. Dieſe wag⸗ ten Anfaͤlle von auſſen, denen jedoch um ſo⸗ lac Wer imn giſ ſc⸗ ⸗ leichter zu begegnen war, je vielfacher die Vertheidigungsmittel ſind, welche die Unſchuld immer in ſich ſelbſt findet. Das gambur⸗ giſche Hochehrwuͤrdige evangeliſch lutheri⸗ ſche Miniſterium (aufgeſtellt, einer ſo ehr⸗ wuͤrdigen als zahlreichen Gemeinde das Wort der Liebe zu verkuͤndigen, und ſeinen Zuhoͤrern ein ſcheinendes Licht durch praktiſches Chri⸗ ſtenthum zu ſeyn,) vorzuͤglich an deſſen Spize der ehemalige Senior Goͤtze erlaubte ſich in einem 1766 herausgekommenen ſogenannten Zeugniſſe der Wahrheit den erſten Angriff, welches allzugehaͤßige Beſchuldigungen enthielt, als daß man es mit der verdienten Verachtung allein haͤtte beſtrafen duͤrfen. Deswegen ſchrieb der damalige Prediger, Andreas Rediger, eine Rettung der Unſchuld der Gemeinde, aus welcher, ſo wie aus den, nachher von beiden Seiten gewechſelten, Schriften, der Ungrund jener Beſchuldigungen ſich ſo deutlich ergab, daß alle jene feindſelige Bemuͤhungen nichts, als Beſtaͤtigung der traurigen Wahrheit, wirkten, die Verſtandsfaͤhigkeiten eines Mannes liefern D 4 56 bei weitem keinen ichtigen Maaßſtab zur Sem⸗ theilung ſeiner Herzensguͤte. Mehr Standhaftigkeit und Aufwand von Kraͤften wurde erfordert, als Bezweiflung der wichtigſten Rechte in der Naͤhe das Wohl der Gemeinde, und das Buͤrgergluͤck unſrer Nach⸗ kommenſchaft zu untergraben drohte. Es galt nichts geringers, als die Buͤrgeraufnahme, mithin die ſichre Verſorgung der Nachkom⸗ men wo nicht ganz zu verweigern, doch we⸗ nigſtens von bloſſer Willkuͤhr abhaͤngen zu laſſen. Die Gemeinde ſah ſich in der trau⸗ rigen Verlegenheit, mit ihrer Obrigkeit vor einem hoͤchſten Reichsgericht zu rechten, wel⸗ cher vieljaͤhrige Prozeß gleich koſtſpielig als hoͤchſtnachtheilig fuͤr die Gemeinde war; indem nicht nur ein Theil der bemitteltſten Buͤrgers⸗ ſohne ſich auswaͤrts niederlies, mithin die Zahl derer verringert wurde, von welchen man in der Folge betraͤchtliche Unterſtuzung zu hoffen hatte; ſondern auch viele Fremde, die den Wohlſtand der Gemeinde merklich ver⸗ mehrt haͤtten, wurden durch die, waͤhrend der Er der der lach gale me ve⸗ zur al⸗ e el⸗ Erbrterung der Sache, in Anſehung der Re⸗ formirten gehemmte Buͤrgeraufnahme ihre diesfalſige Entſchlieſſung zu aͤndern gendͤthigt. Endlich erfolgte unterm 16 Nov. 1797, ein verehrliches R. K. Gerichtsurtel, nach deſſen Hauptinnhalt der obengedachte Religionsver⸗ trag nach ſeinem ganzen Umfang aufrecht er⸗ halten, hoͤchſten Orts beſtaͤtigt, und die Ge⸗ meinde dabei geſchuͤzt wurde. Dieſe unangenehme Ereigniß hatte jedoch eine angenehme Wirkung. Sie ſezte den Eifer und die Waͤrme der einzelnen Glieder auf die zuverlaͤßigſte Probe. Die in einer Jahren⸗ reihe von Wohlſtand lau geworden waren, erwaͤrmte die Anfechtung; und ſolche, die an⸗ dere Umſtaͤnde von einander entfernt gehalten hatten, naͤherte die Beſorgniß der gemeinſchaft⸗ lichen Gefahr zu deſto engerer Eintracht. Moͤge es doch dem Neid und den allzu⸗ dienſtfertigen Inſinuationen der Friedensſtoͤhrer nie wieder gelingen, die liebliche Harmonie zwiſchen Obrigkeiten und Buͤrgern durch ſolche Unternehmungen zu verſtimmen, die mit Recht D 5 38 — die Geiſſel der Staͤdte und Laͤnder genennt werden, und die, nach der bekannten Verfah⸗ rungsart der gegenwaͤrtigen obrigkeitlichen Per⸗ ſonen, ſich uns wieder zu naͤhern, wohl nicht wagen darf. Deſto ſanfter iſt izt unſre Ruhe, und laut geprieſen ſeyen die wuͤrdige Vaͤter unſrer Stadt, die uns nicht nur ſchon lange her unſre Rechte ruhig genießen laſſen, ſondern auch durch ruͤhmlichſt fleißige Beſuchung unſrer Gottesverehrung ein, ihrer wuͤrdiges, Beiſpiel gewaͤhren, wie Glieder verſchiedener Kirchen bruͤderlich unter einander leben ſollen. Doch fehlte es auch in neueren Zeiten der Gemeinde nicht an Aufmunterung durch hoͤchſt gluͤckliche Begebenheiten, deren ich nur die merkwuͤrdigſte kuͤrzlich beruͤhren will. Am 5. Jaͤnner 1784. gab uus der Allguͤ⸗ tige eine unverkennbare Probe ſeiner begluͤk⸗ kenden Vorſehung, indem er uns eine große Wohlthat von einer Seite zuwandte; von wel⸗ cher wir ſie auch nicht entfernt vermuthen konnten. N ſche⸗ ber ich he, ter “ Ein edler Pfaͤlzer (ſein Nahme iſt Zeinrich Schlintwein) Burger zu Pfeddersheim, ein alter warmer Freund der Gemeinde, hatte ſeit Jahren in unſern Gottesverehrungen ſich zu erbauen, vorzuͤgliches Belieben gefunden. Er kannte die Beduͤrfniſſe unſrer Kirche, und hatte, ohnerachtet moͤglichſter Aufopferung der einzel⸗ nen Glieder, ihre Kraͤfte in ungleichem Verhaͤlt⸗ niß mit ihren Beduͤrfniſſen gefunden. Geruͤhrt hiedurch, naͤhrte er in ſtiller Bruſt den durchaus edlen und frommen Gedanken, einſt aus der Nacht ſeines Grabes den Leidenden einen neuen, ſchoͤnen Morgen ſchimmern zu laſſen. Und er brachte dieſen Gedanken, auf eine gleich edle Art, zur Wirklichkeit. Bei einem betraͤchtlichen Vermoͤgen hoͤchſt frugal in ſeiner Lebensart, entſagte er dem Ueberfluß — entſagte dem an ſich unſchuldigen, Lohn, noch bei ſeinem Le⸗ ben den offentlichen herzlichen Dank der Ge⸗ meinde anzunehmen, in der Ueberzengung, daß durch deſſen leidenſchaftliche Annahme gar viele ihren Lohn dahin haben, ſtiftete er vielmehr, weil er ledigen Standes und keine Verwandte nahen Grades hatte, durch eine, am 5 Junius 1784 formlich errichtete, lezte Willensverord⸗ nung einen Fond von 3000 fl. davon die Zin⸗ ſen der Unterſtuͤzung der Armen zu ewigen Zeiten gewidmet ſind. Sein Andenken ſey geſeg⸗ net, und ſanft ruhe ſeine Aſche, waͤhrend er, wie die untergehende Sonne den Muͤden im Thal, Troſt und Hofnung den Ungluͤckli⸗ chen in die Seele ſtrahlet. Da am 17 Aug. 1786. der große Geiſt Friedrichs des Einzigen ſich zur Urquelle aller Vollkommenheit emporſchwang, verſicher⸗ ten des izt glorreichſt regierenden Roöͤnigs der Preuſſen Friedrich Wilhelms Koͤnigliche Majeſtaͤt, durch Fuͤrſprache des Kurpfaͤlziſchen Kirchenraths, Herrn Miegs bei Ihro Excel⸗ lenz, Grafen und Konferenzminiſtern Herrn von ZSerzberg, und durch Sochdeſſelben gnaͤdige Verwendung bei dem gnaͤdigſten Koônige, un⸗ ſerer Kirche Schuz und Theilnahme an ihrem Wohl, durch ein eignes gnaͤdigſtes Kabinets⸗ ſchreiben, zu ihrer unbeſchreiblichen Beruhi⸗ gung. *) *) S. Beilage Nro. 3. 4. * niae rord ſgen eſeg: rend dden li⸗ tiſt telle her⸗ 9s ihe hen ell⸗ — 61 Dies ſind die merkwuͤrdigſte Umſtaͤnde der Geſchichte unſrer Kirche. Iſt ſie den bejahr⸗ ten ganz oder zum Theil ſchon bekannt, ſo ſey ſie Belehrung der anbluͤhenden Jugend und dem Ankoͤmmling, ſey oͤffentliche Erneu⸗ rung unſeres dankvollen Andenkens an die große und wuͤrdige Menſchen, die durch ihre edle Bemuͤhungen das Wohl derſelben gruͤn⸗ deten und befoͤrderten; ſey oͤffentliche Anerken⸗ nung jedes ſtillen und lauten Verdienſtes, und Aufmunterung zu aͤhnlicher tugendhafter Ge⸗ meinnuͤzigkeit; ſey Erfuͤllung unſrer Pflicht — Verherrlichung des Allmaͤchtigen, der die Welten haͤlt. Beilagen. Nro. 1I. Es wird MHGEh. ſonder Zweifel bereits zugekommen ſeyn, welcher Geſtalten der Koͤ⸗ nig, mein Herr, mich allergnaͤdigſt beordert, in Allerhoͤchſt Dero Namen, den Grundſtein zu der von Ihnen und Ihrer Gemeinde neu⸗ 562 — erbauten Kirche zu legen, und der Inaugura⸗ tion mit beizuwohnen, auch dasjenige zu obſer⸗ viren was bei dergleichen Solennitaͤten uͤblich und gebraͤuchlich ſeye. Gleichwie es nun hoͤchſt mnoͤthig iſt, aus ihren Mitteln eine Conferenz zu veranlaſſen, um wegen der Zeit, der Grundſteinslegung und Inaugurations Sermon, meines Comitats, und andern hieher gehoͤri⸗ gen Dingen richtige Abrede zu nehmen. Als werden MHGE. Herren kuͤnftigen Montag uͤber 8 Tag, den Herrn Pfarrer, oder zwey von denen Herrn Vorſteheren, nebſt Herrn Winzen anhero zu beordern, um mit mir alle, zu dieſem ſo ſolennen actu behbrige, Um⸗ ſtaͤnde zu uͤberlegen ꝛc. ꝛc. ich erwarte Dero Antwort, und bin ꝛc. ꝛc. v. Freytag. Nro. 2. Seine RKoͤnigliche Majeſtaͤt in Preuſ⸗ ſen ꝛc. ꝛc. Unſer allergnaͤdigſter Herr, laſſen den Prediger und Vorſteheren der Ev. refor⸗ mirten Gemeinde in der Reichsſtadt Worms, auf ihre allerunterthaͤnigſte Vorſtellung vom 17ten des vorigen Monats, worinnen ſie An⸗ ſuchung gethan haben, ihnen durch eine aller⸗ hoͤchſte Interceſſion, zu ihrem vorhabenden Kol⸗ lektengeſuch in Holland, an die Hand zu gehen, hiedurch loco Reſolntionis allergnaͤdigſt commu⸗ niciren, was ihrenthalben dato an den du Com- uns Hſer gich hſt tenz der on, ll⸗ As ſag , n nir m⸗ eto mun im Haag reſcribiret worden. Berlin den 26ten April 1750. Auf Seiner Koͤniglichen Majeſtaͤt Allergnaͤdigſten Specialbefehl⸗ Finkenſtein. Aus dem hier in Abſchrift folgenden Geſuch des Geiſtlichen und der Aelteſten der reformir⸗ ten Kirche zu Worms werdet ihr die Gruͤnde erſehen, welche ſie veranlaßt haben, ſich meine Verwendung bei den Generalſtaaten dahin zu erbitten, daß ihre unvermoͤgende Gemeinde in die Zahl derjenigen Kirchen des Reichs aufge⸗ nommen werde, zu deren Beſten und Unterſtuͤ⸗ zung jaͤhrlich eine Kollekte gehoben wird. Da ich in Hinſicht auf das Beduͤrfniß ihrer Kirche, ihr Geſuch gerne bewillige; ſo befehle ich euch, auf den Vortheil dieſer Supplikanten euer Augenmerk vorzuͤglich zu richten, ſofort bei der Behoͤrde, das noͤthige zu Beguͤnſtigung ihres Geſuchs einzuleiten, und die Generalſtaa⸗ ten zu Verfuͤgung der Hilfe zu vermoͤgen, wel⸗ cher ſie zu ihrer Religionsubung beduͤrfen. Berlin am 26ten April 1750. Fr. Nro. 3. Seine Roͤnigliche majeſtaͤt von Preuſ⸗ ſen 2c. 1c. Unſer Allergnaͤdigſter Herr, haben aus dem Schreiben der Pfarrer und Vorſteher 64 der reformirten Gemeinde zu Worms vom 27ten Sept. a. c. mit gnaͤdigſtem Wohlgefallen die guten Geſinnungen und das Vertrauen er⸗ ſehen, welches gedachte Gemeinde Ihro bezeu⸗ gen wollen. Hoͤchſtdielben ertheilen dagegen dieſer Gemeinde hierdurch die gnaͤdigſte Ver⸗ ſicherung: daß Ste nach dem Beiſpiel Ihres hochſeeligen Herrn Oheims Majeſtaͤt, ſich der⸗ ſelben in vorkommenden Faͤllen gerne annehmen, und alles, was von Ihnen abhaͤngt, zum Be⸗ ſten und Aufnahme mehrgedachter Gemeinde beytragen werden. Berlin am 8ten November 1786. Fr. Wilhelm. Finkenſtein. Serzberg. Nro. 4. Ich danke dem Herrn Pfarrer und Vorſtehern der reformirten Gemeinde zu Worms, fuͤr das durch ihr Schreiben vom 27 Sept. mir bezeugte Zutrauen. Ich habe die an Se. Koͤ⸗ nigliche Majeſtaͤt gerichtete Bittſchrift an Hoͤchſtdieſelbe befoͤrdert und Sie werden dar⸗ auf eine, von Sr. Majeſtaͤt unterſchriebene, Ant⸗ wort erhalten. Mir wird es jederzeit angenehm ſeyn, wann ich zum Wohl der dortigen Ge⸗ meinde etwas beizutragen im Stande bin. Berlin, den 8ten November 1786. Zerzberg. wird der r ſie tufet i eyn. 8 AEEEee 4 . Lob Gottes fuͤr die Wiederherſtell ung der Freien Reichsſtadt Worms von der vor hundert Jahren erlittenen Einaͤſcherung eine Predigt an dem von Einem Hochedlen Magiſtrat den 2, Junius 1789 deshalben angeordneten Dankfeſte uͤber Pſalm 30, 12. 13. gehalten in hieſiger Friedrichskirche von Ph. L. Endemann evangel. reformirten Prediger zu Worms, Nebſt beigedruckter Kirchengeſchichte bieſiger eſormirten Gemeinde, 32 Worm s . gedruckt mit Kranzbuͤhleriſchen Schriften. 115 — Focus O Balance Q N Q — 11 10 8 4 Copyright 4/1999 VxyMaster Gmbki www -yXymaster. com VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset