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author: Francke, August Hermann

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b in

des⸗
gedemuͤthi gten GWeiſtes
des zerſchlagenen Gertzens
Aus dem Evangeliſchen Text
ILIuc. VII, 36- §0.

Welcher ſonſt auf den Tag Mar. Magdal. H

verordnet iſt /
Am VII. Sonntag nach Trinitatis
M DCC XVI.

Inder St. itib Kren
in Halle

vyorgeſtellet
von

Zruguſt Germann Brancken /

S. Theol. Prof. & Paſt. zu 8. Ulrich / und
des Gymnaſii Scholarcha.

—

H A E,
Gedruckt und zu finden in Waͤyſen Hauſe
17 1 6

JESuS C.HRJSTuESyh ᷓder zu ſich
kommen heiſſet alle / die da muͤhſelig und
beladen ſind / auf daß er ſie erquicke / ſetze
uns alle in ſolchen ſeligen Zuſtand / in wel⸗
chem wir ſeiner Erquickung faͤhig ſeyn /
damit wir derſelben theilhaftig wer⸗
den und bey ihm Ruhe finden fuͤr unſere
eele! L

Lſo ſpricht der Hohe und
Erhabene / der ewiglich
wohnet / deß Name hei⸗
lig iſt: Der ich in der oͤ⸗
he und im Heiligthum
wohne / und bey denen / ſo
zuſchlagenes und demuͤ⸗
thiges Geiſtes ſind / auf
daß ich erquicke den Geiſt der Gedemuͤthig⸗
ten/ und das Hertz der Zerſchlagenen.
Diß leſen wir im 57. Cap. Jeſaia/ v. 1. Der aber
alſo ſpricht / wie Jeſaias hier geſagt hat / und den
er den hohen und erhabenen / der ewiglich wohne /
und deß Name heilig ſey/ nennet / iſt der hochgelobte
Am VII. S. nach Trin. A 2 Sohn

Die Erxrquickung des gedemuͤth. Geiſtes

Sohn GOttes / JE SUS CHRJSTllS
unſer Heyland. Der iſt es / der zwar in der Hoͤ⸗
he und im Heiligthum wohnet / nicht nur nach ſei⸗
ner goͤttlichen Natur von Ewigkeit / ſondern auch

nach der menſchlichen / nach welcher er ſich geſetzet

hat zur Rechten der Majeſtaͤt in der Hoͤhe / da er/
als unſer rechter Hoherprieſter / durch ſein eigen
Blut in das Heilige eingegangen; aber der nichts
deſto weniger auch wohnet bey dener / ſo zuſchlage⸗

nes und demuͤthiges Geiſtes ſind / als welche er zu

ſich berufet durchs Evangelium / auf daß er erquicke an

den Geiſt der Gedemuͤthigten / und Ruhe ſchaffe

den zerſchlagenen Hertzen.

Hiervon haben wir fuͤr dißmal ein gar ſchoͤ⸗ ⸗
nes Exempel an der Suͤnderin / nach der Erzeh⸗
lung Lucaͤ in ſeinem Evangelio c.7/36.-5. Sin⸗

temal dieſer Text anietzo zu erklaͤren und zu betrach⸗
ten ſeyn wird / als welcher auf den Tag Mariaͤ
Magdalenaͤ verordnet iſt / ſo am verwichenen Mitt⸗

wochen gefaͤllig geweſen / aber / ſo viel die oͤffentliche an

Abhandlung dieſes Evangeliſchen Textes betrifft/
auf den heutigen Tag verleget worden. Nun er⸗
innere ich mich / daß im verwichenen Jahr / nach
Anleitung dieſes Textes / gehandelt iſt von dem ge⸗
uͤngſteten und zerſchlagenen Hertzen. Ob
nun wol ſehr zu beſorgen / daß die wenigſten ihnen
das recht zu Nutz gemacht / was damals hiervon
geſaget worden / ſo hoffet man dennoch billig / daß
von derſelbigen Zeit her GOTT manches Hertz
wird gedemuthiget / und mit dem Hammer ſeines

daß

Worts zerſchlagen haben. Denen iſt nun noͤthig /

nln

und des zerſchlagenen Hertzens. 5

daß ihnen auch JEſus C Hriſtus / wie derſelbe ih⸗
ren gedemuͤthigten Geiſt und ihr zerſchlagenes
Hertz erquicke / an dem heutigen Tage verkuͤndiget
werde / wie ſie ſolches auch ohne Zweifel zum Theil
ſelbſt erfahren / und in ſolcher geiſtlichen Erfahrung
es am beſten gelernet haben. Die uͤbrigen / die
noch nicht gedemuͤthiget ſind / folglich noch nicht in
dem Stande ſich befinden / da ſie folche Erquickung
Chriſti erfahren koͤnten / moͤgen ietzt mit zuhoͤren.
Vielieicht machet GOtt durch die Verkuͤndigung
der Gnade ihr Hertz auch weich / daß ſie hinfort
der Wirckung des Worts Raum geben / und ſich
aͤndern laſſen. Ich bitte aber GOtt / daß er ietzt
und allezeit ſeinem Worte Kraft gebe. Deſſelbi⸗
gen gleichen bittet auch ihr / ſo viel ihr von GOTT.
aufgewecket ſeyd / ſeinen Heil. Namen anzurufen /
daß er ſelbſt mit dem Geiſt der Gnaden unter uns
wohnen / und es ſeinem Wort je mehr und mehr
gelingen laſſen wolle. Ja/ ein jeder erkenne die
Nothwendigkeit / GOtt uͤm ſeine Gnade demuͤ⸗
thiglich anzuflehen / auf daß auch in dieſer Stunde
dieſelbe ſich reichlich unter uns ergieſſe. Hierum
laſſet uns ihm denn bitten im Gebet des HErrn/
und vorher in dem Chriſtl. Geſang: Nun bitten
wir den Geil. Geiſt ꝛc.

TEXTUS.
Luc. VII, 36--50.

Sbat ihn aber der Phariſaͤer einer /
daß er mit ihm aͤſſe. Und er ging hin⸗
A 3 ein

6 Die Erquickung des gedemuͤth. Geiſtes

ein in des Phariſaͤers Haus und ſetzte ſich zu

Tiſche. Und ſihe / ein Weib war in der Stadt /

die war eine Suͤnderin. Da die vernahm /
daß er zu Tiſche ſaß in des Phariſaͤers Hauſe /
brachte ſie ein Glas mit Salben / und trat
hinten zu ſeinen Fuͤſſen / und weinete / und fing

an ſeine Fuͤſſe zu netzen mit Thraͤnen / und mit
den Haaren ihres Haupts zu trucknen / und
kuͤſſete ſeine Fuͤſſe / und ſalbete ſie mit Sal⸗

ben. Da aber das der Phariſaͤer ſahe / der

ihn geladen hatte / ſprach er bey ſich ſelbſt / und
ſagte: Wenn dieſer ein Prophet waͤre / ſo

wuͤſte er / wer und welch ein Weib das iſt / die a⸗
ihn anruͤhret / denn ſie iſt eine Suͤnderin. IE⸗

ſus ant wortete / und ſprach zu ihm: Simon/

ich habe dir etwas zu ſagen. Er aber ſprach: n
Meiſter / ſage an. Es hatte ein Wucherer

zween Schuldener: Einer war ſchuldig fuͤrnf

hundert Groſchen / der andere funfzig. Da
ſie aber nicht hatten zu bezahlen / ſchenckte ers
beyden. Sage au / welcher unter denen wird
ihn am meiſten lieben? Simon antwortete /
und ſprach: Ich achte / dem er am meiſten
geſchencket hat. Er aber ſprach zu ihm: Du
haſt recht gerichtet. Und er wandte ſich zu
dem Weibe / und ſprach zu Simon: Sieheſt
du diß Weib? Ich bin konnnen in dein Haus/

und des zerſchlagenen ertzens. 2

du haſt mir nicht Waſſer gegeben zu meinen
Fuͤſſen / dieſe aber hat meine Fuͤſſe mit Thraͤ⸗
nen genetzet / und mit den Haaren ihres
Hauptes getrucknet. Du haſt mir keinen
Kuß gegeben / dieſe aber / nachdem ſie herein
kommen iſt / hat ſie nicht abgelaſſen meine
Fuͤſſe zu kuͤſſen. Du haſt mein Haupt nicht
mit Oele geſalbet / ſie aber hat meine Fuͤſſe mit
) Salben geſalbet. Derhalben ſage ich dir:
t Ihr ſind viel Suͤnde vergeben denn ſie hat viel
i geliebet; welchem aber wenig vergeben wird/
der liebet wenig. Und eer ſprach zu ihr: Dir
ind deine Suͤnde vergeben. Da fingen an /
ni die mit zu Tiſche ſaſſen / und ſprachen bey ſich
ſelbſt: Wer iſt dieſer / der auch die Suͤnde
vergiebet? Er aber ſprach zu dem Weibe:
n Dein Glaube hat dir geholfen / gehe hin mit
WFrieden.

Us dieſem ietzo verleſenen Evangeliſchen
Text ſoll denn im Namen GOttes in Be⸗

trachtung gezogen werden
Die Brquickung des gede⸗
muͤthigten Geiſtes und
f des zerſchlagenen Her⸗

A 4 Zu

er
8 Die Erquickung des gedemuͤth. Geiſtes
Zu dem Ende haben wir zu erwegen
6

I. Wie CHriſtus zwar nahe ſey a

beydes den ſtoltzen und gede⸗
muͤthigten / aber / wie er ſie
II. Doch nur erquicke den Geiſt e
der Gedemuͤthigten / und das e
Hertz der Zerſchlagenen. in

3
Rfalle uns/ HErr JE Sl / mit dem ee
Licht der Gnaden durchs Wort deines an
Evangelii / auf daß wir / als die Muͤhſeligen on
und Beladenen / und als die Gnaden⸗und en
Huͤlf beduͤrftigen zu dir kommen / und von dixr ſunſt

erquicket werden moͤgen. Amen!
IAEbhandlung. =
4 Pro⸗
Erſter Theil.

Ver ſinden wir denn nun Erſtlich / wie
ByGh der Err IEſus beydes den ſtoltzen
und den gedemuͤtbigten nahe ſey.
Denn es heiſſet im Anfang unſers Textes: Es bat N
ihn aber der Phariſaͤer einer / daß er mit ihm
aͤſſe. Und er ging hinein in des Phariſaͤers
Haus/ und ſetzte ſich zu Tiſche. Und ſihe / ein
Weib war in der Stadt / die war eine Suͤn⸗
derin. Da die vernahm / daß er zu Tiſche ſaß
in

urnnd des zerſchlagenen Gergens. 9

in des Phariſaͤers auſe / brachte ſie ein Glas
mit Salben / und trat hinten zu ſeinen Fuͤſ⸗
ſen / und weinete / und fingan ſeine Fuͤſſe zu ne⸗

gen mit Thraͤnen/ und mit den Gaaren ihres
Haupts zu trucknen / und kuͤſſete ſeine Fuͤſſe/
und ſalbete ſie mit Salben. v. 36.37.38. Da ſin⸗

den wir an dem Phariſaͤer ein Exempel eines
Stoltzen / an der Suͤnderin aber ein Exempel

eeiner gedemuͤthigten Seele. Beyden war der

HERR nahe. Denn da ihn der Phariſaͤer bat/
daß er mit ihm aͤſſe / ging er hinein in deſſelben
Haus / und ſatzte ſich zu Tiſche. Das Weib aber/
da ſie vernahm / daß er da zu Tiſche ſaß / ging auch
in daſſelbige Haus / trat zu den Fuͤſſen des HErrn
JEſu / netzte dieſelbe mit ihren Thraͤnen / trocknete
ſie mit den Haaren ihres Haupts / kuͤſſete ſeine Fuͤſ⸗
ſe / und ſalbete ſie mit Salben. So war ja der
fromme Heyland allen beyden nahe.
Doch / daß die Suͤnderin eines gedemuͤthigten
Geiſtes und zerſchlagenen Hertzens war / das zeig⸗
ten ihre Thraͤnen und ihre Gebehrden zur Gnuͤge
an. Aber / daß in dem Phariſaer ein ſtoltzes und
hochmuͤthiges Hertz waͤre / das haͤtte man aus dem
aͤuſſerlichen noch nicht ſchlieſſen ſollen. Denn er

hatte ja den HErrn JEſum gebeten / daß er mit ihm

aͤſſe. War das nicht Freundlichkeit und Demuth /
daß er einen ſolchen Mann zu Gaſte bat / der ſonſt
bey leines gleichen der allerverachteſte und un⸗
wertheſte war? Wenn wir aber in unſerm Text
weiter leſen / ſo finden wir gar bald eine klare An⸗
zeige ſeines ſtoltzen Hertzens. Denn ſo lautets v. 39.
A 5 Da

10 Die Erquickung des gedemuͤth. Geiſtes

Da aber das der Phariſaͤer ſahe / der ihn ge⸗
laden hatte / ſprach er bey ſich ſelbſt / und ſagte:

Wenn dieſer ein Prophet waͤre / ſo wuͤſte er/
wer und welch ein Weib das iſt / die ihn an⸗

ruhret / denn ſie iſt eine Sunderin. Da ſetzte
ſich der Phariſaͤer uͤber alles in ſeinem Hertzen.

Jetzt gedachte er nicht an ſeine eigene Suͤnden / ſon⸗
dern in ſeinen Augen war er gerecht. Nicht ſeine /
ſondern der Suͤnderin ihre Suͤnden kamen ihm ſo
groß vor / daß er ſie in ſeinem Hertzen eine Suͤnde⸗
rin nennete. Ohne Zweiſel rechnete er ſichs fuͤr
eine Schande / daß eine ſolche zu ihm / einem ſo ge⸗
rechten Mann ins Haus kaͤme. CHriſti Heiligkeit
und Wunderwercke hatten ihm wol bisher ſtarck
eingeleuchtet / daß er etwa anfing ſich naͤher zu ihm
zu thun; aber ietzt ſetzte er ſich in ſeinem Hertzen
noch uͤber Chꝛiſtum / meynete / er kennete dieſes Weib
weit beſſer / als CHriſtus / der ſeinem Beduͤncken
nach / ihren aͤuſſerlichen Geberden trauete / und ſie
deswegen fuͤr ein frommes Weib hielt / da ſie ihm
doch / wie er meynete / nur vorheuchelte / und man
ſonſt ihr ſuͤndlich Leben wol wuͤſte.
Der fromme Heyland ſahe dieſem Phariſaͤer
ins Hertz / und bewieſe ſich damit recht als einen
Propheten / wofuͤr jener ihn nicht erkennen wolte.
Aber ſo fromm und freundlich war das treue Hertz
des lieben Heylandes / daß er alle Lindigkeit und
Ganſftmuth gegen ihm gebrauchte / und ihm nur in
einem Gleichniß ſeinen Ubermuth zu erkennen gab.
Denn ſo heißt es davon v. 40.. 42. JEſus ant⸗
wortete / und ſprach zu ihm: Simon / ich abe
ir

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4 ygtn
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und des zerſchlagenen Gertzens. 8I

dir etwas zu ſagen. Er aber ſprach: Mei⸗

ſter/ ſage an. Es hatte ein Wucherer zween
Schuldener: Einer war ſchuldig ſuͤnf hundert

„Groſchen / der andere funtzig. Da ſie aber

nicht hatten zu bezahlen / ſchenckte ers beyden.
Sage an / welcher unter denen wird ihn am
meiſten lieben? Haͤtte nun Simon ein demuͤ⸗
thig Hertz gehabt / ſo wuͤrde er bald gemercket ha⸗
ben / wo der HErr IJEſus hinaus wolte. Denn
ein wahrhaftig gedemuͤthigter Geiſt ſpricht mit
David Pſalm. 5/5. Ich erkenne meine Miſſe⸗
that/ und meine Suüͤnde iſt immer vor mir.
Ein ſolcher weiß / daß er GOTT viel ſchuldig iſt.
Man darf da gleichſam die Saͤyten nur ruͤhren / ſo
geben ſie bald ihren Klang / oder man darf nur ein
Woͤrtgen von ſeiner Sünden⸗Schuld gedencken/
ſo liegt ihm gleich ein groß Regiſter derſelben vor
ſeinen Augen. Ja / er nimmt ſichs an / wenn er
auch nicht damit gemeynet iſt. Denn er denckt
wol / es ſey kein groͤſſerer Suͤnder / als er. Darum
habe auch keiner mehr Urſach / als er / wenn von
GOttes Schuldenern gehandelt werde/ ſich deſ⸗
ſen anzunehmen. Nun fehlte es zwar dem Si⸗
mon nicht am Verſtande / darum antwortete er auf
die Frage des HERRN JESll gar hurtig / und
ſprach: dem er am meiſten geſchencker hat.
So lobte auch der HERR JESIIS dieſe ſeine
richtige Antwort. Denn er ſprach zu ihm: Du
haſt recht gerichtet / oder geurtheilet. Aber dar⸗
an fehlts dem Simon / dqß er die Application nient
au

EE Die Erquickung des gedemuͦth. Geiſtes

auf ſich ſelbſt machte. Das ließ ſein ſtoltzes Hertz
nicht zu. Darum war der HErr JEſus genoͤthi⸗
get / ihm das Gleichniß zu erklaͤren / wie wir diß
finden im 44ten und folgenden Verſickeln: Und
er wandte ſich zu dem Weibe / und ſprach zu
Simon: Sieheſt du diß Weih? Ich bin kom⸗
inen in dein Haus / du haſt mir nicht Waſſer
gegeben zu meinen FFuͤſſen / dieſe aber hat mei⸗

ne Fuͤſſe mit Thraͤnen genetzet / und mit den
Haaren ihres Gauptes getrucknet. Du haſt

mir keinen Kuß gegeben / dieſe aber / nach⸗
dem ſie herein kommen iſt / hat ſie nicht ab⸗
gelaſſen meine Fuͤſſe zu kuͤſſen. Du haſt mein
Haupt nicht mit Gele geſalbet / ſie aber hat

meine Fuͦſſe mit Salben geſalbet. So beſchaͤ⸗

mete der HErr JEſus den Simon; welches er
nicht wuͤrde gethan haben / wenns nicht noͤthig ge⸗
weſen waͤre / ihn dergeſtalt zur Erkentniß ſeines ſtol⸗
tzen Hertzens zu bringen / und wie unrecht er daran
gethan habe / daß er ſich dieſem Weibe vorgezo⸗

ens
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ſolſt

ſec

gen / geſchweige / daß er ihn ſelbſt / den HErrn JE⸗

ſum / daruͤber verachtet. Durch dieſe Vorhaltung
des HErrn JE Sl ſolte das Hertz dieſes Phari⸗
ſaͤers gedemuͤthiget werden / daß er erkennete / er
waͤre der Mann nicht / fuͤr den er ſich ſelbſt bisher
gehalten/ ſondern muͤſſe noch erſt von dieſer ihm
ſo veraͤchtlichen Suͤnderin lernen / wie man ſich
wegen ſeiner Suͤnden demuͤthigen und erniedrigen

ſolle.
Indem

W

et⸗
Aun
ihe
N

Teyt / als eben dieſes? Hier war Simon / der

und des zerſchlagenen Hertzens. 13

Indem aber der HErr JEſus ſich zu der Suͤn⸗
derin wandte / und ihr den Troſt gab / daß ihr al⸗
le ihre Suͤnden vergeben waͤren / ward offenbar /
daß ihrer noch mehr bey dem Tiſche waren / die
ſtoltze Hertzen hatten. Denn/ da fingen an/
heißt es v. 49. die mit zu Tiſche ſaſſen / und
ſprachen bey ſich ſelbſt: Wer iſt dieſer / der
auch die Suͤnde vergiebet? Das waren / ihrer
Meynung nach / lauter gelehrte Leute / und kanten
doch C Hriſtum nicht. Sie zogen ſich dem gemei⸗
nen Volck vor / und ſprachen: Das Volck / das
nichts vom Geſetz weiß / iſt verflucht. Joh. 2/
49. Aber bey ſolcher ihrer hohen Einbildung / die
ſie von ihnen ſelber hatten / waren ſie doch nicht ſo
klug / als die Suͤnder und Suͤnderin / die ih⸗
rer Suͤnden wegen gedemuͤthiget waren / und
CHriſtum fuͤr denjenigen erkanten / der ihnen die
Suͤnde vergeben koͤnte. Inzwiſchen war Chri⸗
ſtus damals dem aͤuſſerlichen nach beyden nahe /
den ſtoltzen Phariſaͤern / und der gedemuͤthigten
Suͤnderin.

Anderer Theil.

SS Un laſſet uns auch zum andern erwegen/
Vwie der Err IEſus / ob er gleich / wie
by gedacht / allen nahe / doch nur den Geiſt
der Gedemuͤthigten / und das Gertz der Zer⸗
ſchlagenen erquicke. Was iſt klaͤrer in unſerm

Pha⸗

14 Die Erquickung des gedemuth. Geiſtes

Phariſaͤer. Laß es alſo ſeyn / daß er ein wenig
beſſer geweſen / als die ubrigen von ſeiner Secte⸗/
ſo verſtehen wir doch leicht aus den Worten Chri⸗
ſti ſo viel / daß er noch keinen gedemuͤthigten Geiſt
und zerſchlagen Hertz gehabt habe. Darum / ob

er gleich den Errn JEſum zur Mahlzeit gebeten /
ihn bey ſich ſitzend hatte / ſeine Worte anhoͤrete /
auch ſelbſt mit ihm redete / ſo ward er doch nicht
erquicket. Desgleichen die andern auch nicht , en
die mit zu Tiſche ſaſſen. Und ob ſie gleich mit ein⸗ 6
ander Chriſtum von der Vergebung der Suͤnden

reden hoͤreten / ſo hatte doch ihr Hertz keine Er⸗
quickung davon. Warum? Sie waren ſolcher
Erquickung nicht faͤhig. Warum aber das? Sie
hatten keinen gedemuͤthigten Geiſt / und waren
micht zerſchlagenes Hertzens.
Hingegen war hier eine einige Perſon/ die
nicht einmal fuͤr ſo ehrlich gehalten ward / daß man
ſie zu der andern ihrer Geſellſchaft haͤtte rechnen
moͤgen. Dieſe war ſo hoch angeſehen bey dem
HErrn JEſu / daß ſie es alleine war zu der Zeit /
und an demſelben Ort / die von dem HErrn JEſu
erquicket ward. Warum aber das? Haſſete deñ
Chriſtus nicht ihr gottloſes Weſen? Das ſey ferne!
Wie ſolte er das nicht gehaſſet haben? Spricht
nicht die Schrift von ihm Pfalm 45/8. Du liebeſt
Gerechtigkeit/ und haſſeſt gottlos Weſen?
So haſſete nun CHriſtus auch die Suͤnden dieſer
Suͤnderin / und die waren ihm ein Abſchen in ſei⸗
nen Augen. Er liebete aber ihre demuͤthige Buſſe.

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in⸗
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und des zerſchlagenen Hertzens. I

Die Zerſchlagung ihres Hertzens war nicht von
ihr / ſondern von GOTT der die Buſſe in ihr ge⸗
wircket / und ſie ſo zermalmet hatte. Diß ſahe er
ietzt in ihr an / darum war ſie ihm lieber / als Si⸗
mon / und alle uͤbrigen / die ſich ſelbſt fuͤr gerecht
hielten. Jetzt war ſie faͤhig ſeiner Erquickung.
Sie war eine der Muͤhſeligen und Beladenen/
die er zu ſich berufen. Da er gewolt / daß ſolche
kommen ſolten / thaͤt ſie nicht unrecht / daß ſie kam/
wo er war / wie es ihr die ſtoltzen Geiſter uͤbel deu⸗
teten. Sie kam auf ſein Wort. Solchen hatte
er verheiſſen / ſie zu erquicken. Diß Wort muſte
hier in ſeine Erfuͤllung gehen. Darum iſts auch
vom Evangeliſten aufgezeichnet / damit ſie immer⸗
dar zum Exempel diene / daß / obgleich der HErr
JEſus / und ſein Wort / beydes den Stoltzen und
den Bloͤden nahe iſt / und er ſie alle ſuchet zu ge⸗
winnen / dennoch nur die bloͤden / gedemuͤthigten
und zerſchlagenen Hertzen ſeiner lieblichen Erqui⸗
ckung faͤhig ſind.
Wie erquickte aber der HErr JEſus diß ge⸗
demuͤthigte Hertz? Er erquickte ſie / indem er ſich
zu ihr wandte / wie im 44. v. ſtehet. Da der Boͤ⸗
nig ſich herwandte / gab meine Narde ſeinen
RKuch / heißt es im Hohenlied Salom. 1/ 12. Bis⸗
her hatte ſie mit ihrer Salben / oder koͤſtlichem Oele
ſeine Fuͤſſe geſalbet / welches ohne Zweifel das Ge⸗
mach mit einem guten Geruch erfuͤllet. Aber/
nun der OErr JEſus ſich zu ihr wandte / und damit
zu erkennen gab / daß ſein Hertz mit ihr waͤre / 8
roche

16 Die Erquickung des gedemuͤth. Geiſtes
roche ſie ſeine gute Salbe / und ſein Lame/ JE⸗

SSwar ihr eine ausgeſchuͤttete Salbe / nach

dem Hohenlied c. 1/ 3. Es war ihr nun wenig
daran gelegen / daß jederman eines von ihr abge⸗
kehrten Hertzens war; ſie erkante es auch wol / daß
ſie es nicht beſſer werth war. Es war ihr genug /
daß nun der OErr JEſus ſein Hertz zu ihr wandte.
Ob ſie gleich kein Menſch alda gerne ſahe / ſo hielt
ſie ſich doch fuͤr ſelig / daß ſie nur vor den Augen
des HErrn JE SU Gnade fand. 4
Noch mehr aber erquickte ſie das treue Hertz
des HErrn JEſu dadurch / da ſie aus ſeinem
Munde vernahm / daß er ihr recht ins Hertz geſe⸗
hen / und wohl gewußt / aus welchem Grunde al⸗
les herkomme / was ſie ietzt vorgenommen / ja auch
ein gnaͤdiges Gefallen daran getragen / obs gleich
ſchlechte Sachen waͤren / und ſie noch lange nicht

damit gnugſam ausgedrucket haͤtte / wie danckbar⸗
lich ſie es erkennete / daß er ſie nicht in ihren Suͤn⸗

den ſtecken laſſen / und ſie / als eine Suͤnderin/
nicht verſchmaͤhet / ſondern ihr durch ſeine goͤttli⸗
E Lehre den Weg zum Himmelreich gezeiget
atte. . S
Am allermeiſten aber ward dieſes gedemuͤthig⸗

te Hertz dadurch von dem OErrn JEſu erquicket /

daß er ihr die Vergebung der Suͤnden mit ſo groſ⸗

ſem Nachdruck ankuͤndigte/ daß er nicht nur vor

allen bezeuget / ihre Suͤnden / wie viel und groß ſie
auch waͤren / waͤren ihr vergeben; ſondern auch
ſolchen Troſt ſelbſt in ihr Hertz legte/ ſrechend⸗
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und des zerſchlagenen Hertzens. 1.

Dir ſind deine Suͤnde vergeben; und ihn noch
dazu beſtätigte und verſiegelte / indem er noch wei⸗
ter zu ihr ſprach: dein Glaube hat dir geholfen/
gehe hin mit Frieden. Sey nur getroſt und
freudig / bekuͤmmere dich hinfort deiner Suͤnden
wegen nicht alzuviel; denn du biſt abgewaſchen/
du biſt geheiliget / du biſt gerecht worden durch
meinen Namen / und durch den Geiſt GGttes.
So ſehen wir nun / wie der HErr Jl SUSnur
den Geiſt der Gedemuͦthigten/ und das Hertz
der Zerſchlagenen erquicke.

APFPLICATIO.

Ogß alles / ihr Lieben / iſt um euret willen ge⸗
ſprochen. Darum ſeyd nun darauf be⸗
5 dacht / wie ihr euch ſolches recht wollet zu

Nutz machen. Ich ſage euch aber 1) wie damals
der HErr JEſus / dem aͤuſſerlichen nach/ beydes den

ſtoltzen und der demuͤthigen Seele nahe war/ auch⸗/
ſo viel an ihm war / ſie gern alle zu ſich ziehen / und
ihre Hertzen gewinnen wolte; alſo iſt er auch noch
nicht ſerne von einem jeden unter uns / und fein
Wort wird allen verkuͤndiget / ſo hoͤren es auch
alle/ die nicht ſchlafen oder plaudern/ oder ihre
Sinnen in der Welt zerſtreuen. Wie aber damals
unter ſo vielen / die zugegen waren / nur eine Seele
ſich fand / die von Hertzen gedemuͤthiget / und in
ihrem Geiſte ſehr zerſchlagen war / aber von dem
OErrn JEſu erquicket ward; alſo ſind auch euer

18 Die Erquickung des gedemüth. Geiſtes

viel / die das Wort hoͤren / aber unter ſolcher Men⸗ eh
ge werden die ſcharfen Augen des HErrn JE SUl

am beſten wiſſen / wo hie oder da eine Seele iſt / die
ſich ihrer Suͤnden wegen ſeiner gantz unwerth ach⸗
tet. Waͤre es auch nur eine einige Seele in einer

gantzen volckreichen Verſamlung / die ihrer Suͤn⸗
den wegen hertzlich Leide truͤge / darum / daß ſie
GOTS damit beleidiget / und die ſich als eine
muͤhſelige und beladene zu dem HErrn JE SI ,
wendete / und wuͤnſchete / daß ſie doch gleich dieſer
Suͤnderin mit ihren Thraͤnen ſeine Fuͤſſe netzen / a⸗
und ſie mit den Haaren ihres Hauptes trocknen /
und mit koͤſtlichem Salb⸗Oele ſalben ſolte / ſo

wuͤrde doch der HErr JEſus zu einer ſolchen Seele
ſein Hertz wenden / mehr als zu der gantzen uͤbrigen
Menge der ſtoltzen Geiſter / die ihr Elend noch nicht

fuͤhlen / noch ſich deswegen vor dem Angeſichte

GOttes recht demuͤthigen.

Hoͤret doch und mercket dieſes. Deyn es iſt
euch zum allerhoͤchſten vonnoͤthen. Ihr wollet alle
gern die Gnade CHriſti haben / und wenn man
einen fragt / wes troͤſteſt du dich denn / ſo weiß er
bald zu antworten: ich troͤſte mich meines lieben

OErrn JEſu Chriſti. Es ſind aber wenige / die
cor conttitum, ein zerknirſcht undzerſchlagen Hertz
haben. Hingegen findet ſich bey den meiſten ein

rohes und ungebrochenes Hertz / welches aus ihren a

Worten und Wercken / ja aus ihren Gebehrden /

und allen ihrem Thun und Laſſen gar leicht zu er⸗
kennen iſt. So wiſſet doch nun / daß ihr derreche⸗
ten

N
3
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pin⸗
he

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ni⸗

und des zerſchlagenen Hertzens. 19

ten Kraft des goͤttlichen Troſtes und der Erqui⸗

ckung C Hriſti nicht theilhaftig werdet / es ſey denn/
daß euer Geiſt erſt gedemuͤthiget / und euer Hertz
zerſchlagen werde / wie ihr aus der Weiſſagung

Zeſ. 57. gehoͤret / und an dem Exempel der Suͤn⸗
derin im Evangel. Text geſehen habet. Glaubet
mirs / ihr Lieben / ein Menſch muß herunter von ſei⸗

ner Hoͤhe / herab von ſeinem ſtoltzen Geiſt / gering

und klein werden in ſeinen Augen / ſein Suͤnden⸗
Elend und tiefes Verderben recht erkennen / daß er

davon ein gebeugt und demuͤthig Hertz habe / das

ſich nicht nur aller Gnade GOttes unwerth achte/

ſondern auch nach derſelben gar ſehnlich lechze. O
wie iſt GOtt ein ſo heiliger GOtt! Wie iſt alles /
was unter den Menſchen hoch iſt / vor ihm ein ſo
groſſer Graͤuel! Wie iſt er ſo fern von den Stol⸗
tzen! Darum ſage ich euch: Bittet GOtt / daß er
das Phariſaͤiſche Hertz von euch wegnehme / das
ſich auf die aͤuſſerliche Religion / auf den aͤuſ⸗
ſerlichen Gottes⸗Dienſt verlaͤßt / und von der rech⸗
ten contrition oder Zerknirſchung des Hertzens
nichts weiß. Bittet GOTT/ ſage ich euch aber⸗
mal / daß er euch cor contritum, ein zerknirſcht
Hertz gebe. Wenn ihr gleich noch nicht recht ver⸗
ſtehet / was das iſt / ſo hoͤret ihr doch wol ſo viel/
daß es eine hoͤchſtnoͤthige Sache ſey / indem Chri⸗
ſtus keinen andern / als den gedemuͤthigten und
zerſchlagenen Hertzen ſeine Gnaden⸗reiche Bey⸗
wohnung / und keinen andern / als den Muͤhſeligen
und Beladenen ſeine Erquickung zugeſaget hat.

20 Die Erquickung des gedemuͦth. Geiſtes
So habt ihr auch wol gehoͤret / daß ſolche contri-. aan/
tion oder Zerknirſchung aus einer wahren und
gruͤndlichen Erkentniß unſerer Suͤnden und un⸗
ſeres tiefen Verderbens entſtehet. So bittet denn
GOTL/ daß er euch ſolche Erkentniß eures Elen⸗
Des verleihe/ und forſchet taͤglich euer Weſen nach

dem Worte GOttes / damit ihr diß groſſe Gut er⸗
langet/ ohne welches man von CHriſto nicht er⸗
quicket wird. .
Ich rede aber 2) auch euch an / die ihr der

Suͤnderin nicht nur in ihren Suͤnden/ ſondern
auch in ihrer Demuͤthigung und in der Zerſchla⸗
gung ihres Hertzens gleich worden ſeyd. Habt
ihr gleich nicht alle in ſolchen aͤuſſerlichen Laſtern
gelebet / wie jene; ſo werdet ihr doch wol erkannt

haben / daß ihr der Gnade und Barmhertzigkeit
GBOttes / und nicht eurer natuͤrlichen Froͤmmigkeit

zu dancken habet / ſo ihr jener nicht in ihrem aͤuſſerli⸗
chen gottloſen Weſen gleich geworden. Denn
von Natur iſt keiner unter uns beſſer als ſie. So

ſage ich euch nun / euer ſeyn viel oder wenig / die ihr

Suͤnden⸗Elend alſo erkennen: ſelig ſeyd ihr / die

ihr Leide traget / denn ihr ſollet getroͤſtet
werden. Sehet dieſes Weib; was ſagte der

HErr JEſus zu ihr? Dir ſind deine Suͤnde ver⸗

geben. Oein Glaube hat dir geholſen. Gehe
hin im Frieden O Seele / die du ietzt heiß wei⸗
neſt uͤber deine Suͤnden/ ich rede jetzt aus dem

Munde des HErrn JESll auch alſo mit dir.
Hoͤreſt du es wohl? Der HErr JE SllS ſpricht

auch

und des zerſchlagenen Hertzens.

auch zu dir: Deine Suͤnde ſind dir vergeben.
Glaube es nur / er kan und wil dir deine Suͤnden⸗
vergeben. Dieſer Glaube macht dich gerecht.
Jetzt ſpricht er den Frieden in dein Hertz. Sey
du nur getroſt / und was du hinfort lebeſt / das
lebe dem/ der fuͤr dich geſtorben und auferſtan⸗
den iſt. Er iſt dein Heyland.

Schluß⸗Gebet.

Streuer Beyland / wir
Ahaben zuvor geſungen⸗
Viebſter FEſu / wir ſind hier/
dich und dein Wort anzuhoͤ⸗
„ren. Wir habens nun gehoͤ⸗
ret / und du biſt uns nahe kom⸗
mwen in dieſem deinem Worte.
Nhun thue noch die Vnade und
Barmhertzigkeit hinzu / daß
du unſen⸗ Hertzen durch dein
goͤttl iches Lichta ſo er ncheſt

2 ²2 Schluß⸗Gebet.
daß wir unſere Suͤnde / und

den Reichthum deiner Gnade
heylſamlich erkennen/ und daß
du / durch deine Kraft / unſere

Hertzen beugeſt unter dein
Foch / und ſie wohl demuͤthi⸗
geſt und erniedrigeſt / auf daß
wir deiner Erquickung moͤgen

faͤhig ſeyn und theilhaftig wer⸗ I

den und du hier in deinem
Gnaden Reich allezeit bey uns
wohneſt / wir auch endlich dich
in deiner Herrlichkeit mit
Freuden ſehen moͤgen.

enu des
ſhri gedemuͤthigten Geiſtes
i des zerſchlagenen Wertzens
Au˖us dem Evangeliſchen Text
ln Luc. VI, 36-Fo.
Welcher ſonſt auf den Tag Mar. Magd
verordnet iſt /
Am VII. Sonntag nach Trinitatis
M DCC XVI.
In der St. Ulrichs⸗Kirchen
in Halle
vorgeſtellet
von
uguſt Wermann Grancke
S. Theol. Prof. & Paſt. zu S. Ulrich / und
. des Gymnaſii Scholarcha.
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