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 Die Erquickung des gedemüthigten Geistes und des zerschlagenen Hertzens Francke, August Hermann 8701 LANYOIIHNLIS NHTNNHJHNVYISNNN NHLNYAIAJVNA NANHH SQ ONIILIILSNAEILDOTLIQ AQ1 STIN N I1O NIQTIT M AI H L OI TGINSLNXIISNAAINN AONONMIuNNNGINur E b in des⸗ gedemuͤthi gten GWeiſtes des zerſchlagenen Gertzens Aus dem Evangeliſchen Text ILIuc. VII, 36- §0. Welcher ſonſt auf den Tag Mar. Magdal. H verordnet iſt / Am VII. Sonntag nach Trinitatis M DCC XVI. Inder St. itib Kren in Halle vyorgeſtellet von Zruguſt Germann Brancken / S. Theol. Prof. & Paſt. zu 8. Ulrich / und des Gymnaſii Scholarcha. — H A E, Gedruckt und zu finden in Waͤyſen Hauſe 17 1 6 JESuS C.HRJSTuESyh ᷓder zu ſich kommen heiſſet alle / die da muͤhſelig und beladen ſind / auf daß er ſie erquicke / ſetze uns alle in ſolchen ſeligen Zuſtand / in wel⸗ chem wir ſeiner Erquickung faͤhig ſeyn / damit wir derſelben theilhaftig wer⸗ den und bey ihm Ruhe finden fuͤr unſere eele! L Lſo ſpricht der Hohe und Erhabene / der ewiglich wohnet / deß Name hei⸗ lig iſt: Der ich in der oͤ⸗ he und im Heiligthum wohne / und bey denen / ſo zuſchlagenes und demuͤ⸗ thiges Geiſtes ſind / auf daß ich erquicke den Geiſt der Gedemuͤthig⸗ ten/ und das Hertz der Zerſchlagenen. Diß leſen wir im 57. Cap. Jeſaia/ v. 1. Der aber alſo ſpricht / wie Jeſaias hier geſagt hat / und den er den hohen und erhabenen / der ewiglich wohne / und deß Name heilig ſey/ nennet / iſt der hochgelobte Am VII. S. nach Trin. A 2 Sohn Die Erxrquickung des gedemuͤth. Geiſtes Sohn GOttes / JE SUS CHRJSTllS unſer Heyland. Der iſt es / der zwar in der Hoͤ⸗ he und im Heiligthum wohnet / nicht nur nach ſei⸗ ner goͤttlichen Natur von Ewigkeit / ſondern auch nach der menſchlichen / nach welcher er ſich geſetzet hat zur Rechten der Majeſtaͤt in der Hoͤhe / da er/ als unſer rechter Hoherprieſter / durch ſein eigen Blut in das Heilige eingegangen; aber der nichts deſto weniger auch wohnet bey dener / ſo zuſchlage⸗ nes und demuͤthiges Geiſtes ſind / als welche er zu ſich berufet durchs Evangelium / auf daß er erquicke an den Geiſt der Gedemuͤthigten / und Ruhe ſchaffe den zerſchlagenen Hertzen. Hiervon haben wir fuͤr dißmal ein gar ſchoͤ⸗ ⸗ nes Exempel an der Suͤnderin / nach der Erzeh⸗ lung Lucaͤ in ſeinem Evangelio c.7/36.-5. Sin⸗ temal dieſer Text anietzo zu erklaͤren und zu betrach⸗ ten ſeyn wird / als welcher auf den Tag Mariaͤ Magdalenaͤ verordnet iſt / ſo am verwichenen Mitt⸗ wochen gefaͤllig geweſen / aber / ſo viel die oͤffentliche an Abhandlung dieſes Evangeliſchen Textes betrifft/ auf den heutigen Tag verleget worden. Nun er⸗ innere ich mich / daß im verwichenen Jahr / nach Anleitung dieſes Textes / gehandelt iſt von dem ge⸗ uͤngſteten und zerſchlagenen Hertzen. Ob nun wol ſehr zu beſorgen / daß die wenigſten ihnen das recht zu Nutz gemacht / was damals hiervon geſaget worden / ſo hoffet man dennoch billig / daß von derſelbigen Zeit her GOTT manches Hertz wird gedemuthiget / und mit dem Hammer ſeines daß Worts zerſchlagen haben. Denen iſt nun noͤthig / nln und des zerſchlagenen Hertzens. 5 daß ihnen auch JEſus C Hriſtus / wie derſelbe ih⸗ ren gedemuͤthigten Geiſt und ihr zerſchlagenes Hertz erquicke / an dem heutigen Tage verkuͤndiget werde / wie ſie ſolches auch ohne Zweifel zum Theil ſelbſt erfahren / und in ſolcher geiſtlichen Erfahrung es am beſten gelernet haben. Die uͤbrigen / die noch nicht gedemuͤthiget ſind / folglich noch nicht in dem Stande ſich befinden / da ſie folche Erquickung Chriſti erfahren koͤnten / moͤgen ietzt mit zuhoͤren. Vielieicht machet GOtt durch die Verkuͤndigung der Gnade ihr Hertz auch weich / daß ſie hinfort der Wirckung des Worts Raum geben / und ſich aͤndern laſſen. Ich bitte aber GOtt / daß er ietzt und allezeit ſeinem Worte Kraft gebe. Deſſelbi⸗ gen gleichen bittet auch ihr / ſo viel ihr von GOTT. aufgewecket ſeyd / ſeinen Heil. Namen anzurufen / daß er ſelbſt mit dem Geiſt der Gnaden unter uns wohnen / und es ſeinem Wort je mehr und mehr gelingen laſſen wolle. Ja/ ein jeder erkenne die Nothwendigkeit / GOtt uͤm ſeine Gnade demuͤ⸗ thiglich anzuflehen / auf daß auch in dieſer Stunde dieſelbe ſich reichlich unter uns ergieſſe. Hierum laſſet uns ihm denn bitten im Gebet des HErrn/ und vorher in dem Chriſtl. Geſang: Nun bitten wir den Geil. Geiſt ꝛc. TEXTUS. Luc. VII, 36--50. Sbat ihn aber der Phariſaͤer einer / daß er mit ihm aͤſſe. Und er ging hin⸗ A 3 ein 6 Die Erquickung des gedemuͤth. Geiſtes ein in des Phariſaͤers Haus und ſetzte ſich zu Tiſche. Und ſihe / ein Weib war in der Stadt / die war eine Suͤnderin. Da die vernahm / daß er zu Tiſche ſaß in des Phariſaͤers Hauſe / brachte ſie ein Glas mit Salben / und trat hinten zu ſeinen Fuͤſſen / und weinete / und fing an ſeine Fuͤſſe zu netzen mit Thraͤnen / und mit den Haaren ihres Haupts zu trucknen / und kuͤſſete ſeine Fuͤſſe / und ſalbete ſie mit Sal⸗ ben. Da aber das der Phariſaͤer ſahe / der ihn geladen hatte / ſprach er bey ſich ſelbſt / und ſagte: Wenn dieſer ein Prophet waͤre / ſo wuͤſte er / wer und welch ein Weib das iſt / die a⸗ ihn anruͤhret / denn ſie iſt eine Suͤnderin. IE⸗ ſus ant wortete / und ſprach zu ihm: Simon/ ich habe dir etwas zu ſagen. Er aber ſprach: n Meiſter / ſage an. Es hatte ein Wucherer zween Schuldener: Einer war ſchuldig fuͤrnf hundert Groſchen / der andere funfzig. Da ſie aber nicht hatten zu bezahlen / ſchenckte ers beyden. Sage au / welcher unter denen wird ihn am meiſten lieben? Simon antwortete / und ſprach: Ich achte / dem er am meiſten geſchencket hat. Er aber ſprach zu ihm: Du haſt recht gerichtet. Und er wandte ſich zu dem Weibe / und ſprach zu Simon: Sieheſt du diß Weib? Ich bin konnnen in dein Haus/ und des zerſchlagenen ertzens. 2 du haſt mir nicht Waſſer gegeben zu meinen Fuͤſſen / dieſe aber hat meine Fuͤſſe mit Thraͤ⸗ nen genetzet / und mit den Haaren ihres Hauptes getrucknet. Du haſt mir keinen Kuß gegeben / dieſe aber / nachdem ſie herein kommen iſt / hat ſie nicht abgelaſſen meine Fuͤſſe zu kuͤſſen. Du haſt mein Haupt nicht mit Oele geſalbet / ſie aber hat meine Fuͤſſe mit ) Salben geſalbet. Derhalben ſage ich dir: t Ihr ſind viel Suͤnde vergeben denn ſie hat viel i geliebet; welchem aber wenig vergeben wird/ der liebet wenig. Und eer ſprach zu ihr: Dir ind deine Suͤnde vergeben. Da fingen an / ni die mit zu Tiſche ſaſſen / und ſprachen bey ſich ſelbſt: Wer iſt dieſer / der auch die Suͤnde vergiebet? Er aber ſprach zu dem Weibe: n Dein Glaube hat dir geholfen / gehe hin mit WFrieden. Us dieſem ietzo verleſenen Evangeliſchen Text ſoll denn im Namen GOttes in Be⸗ trachtung gezogen werden Die Brquickung des gede⸗ muͤthigten Geiſtes und f des zerſchlagenen Her⸗ A 4 Zu er 8 Die Erquickung des gedemuͤth. Geiſtes Zu dem Ende haben wir zu erwegen 6 I. Wie CHriſtus zwar nahe ſey a beydes den ſtoltzen und gede⸗ muͤthigten / aber / wie er ſie II. Doch nur erquicke den Geiſt e der Gedemuͤthigten / und das e Hertz der Zerſchlagenen. in 3 Rfalle uns/ HErr JE Sl / mit dem ee Licht der Gnaden durchs Wort deines an Evangelii / auf daß wir / als die Muͤhſeligen on und Beladenen / und als die Gnaden⸗und en Huͤlf beduͤrftigen zu dir kommen / und von dixr ſunſt erquicket werden moͤgen. Amen! IAEbhandlung. = 4 Pro⸗ Erſter Theil. Ver ſinden wir denn nun Erſtlich / wie ByGh der Err IEſus beydes den ſtoltzen und den gedemuͤtbigten nahe ſey. Denn es heiſſet im Anfang unſers Textes: Es bat N ihn aber der Phariſaͤer einer / daß er mit ihm aͤſſe. Und er ging hinein in des Phariſaͤers Haus/ und ſetzte ſich zu Tiſche. Und ſihe / ein Weib war in der Stadt / die war eine Suͤn⸗ derin. Da die vernahm / daß er zu Tiſche ſaß in urnnd des zerſchlagenen Gergens. 9 in des Phariſaͤers auſe / brachte ſie ein Glas mit Salben / und trat hinten zu ſeinen Fuͤſ⸗ ſen / und weinete / und fingan ſeine Fuͤſſe zu ne⸗ gen mit Thraͤnen/ und mit den Gaaren ihres Haupts zu trucknen / und kuͤſſete ſeine Fuͤſſe/ und ſalbete ſie mit Salben. v. 36.37.38. Da ſin⸗ den wir an dem Phariſaͤer ein Exempel eines Stoltzen / an der Suͤnderin aber ein Exempel eeiner gedemuͤthigten Seele. Beyden war der HERR nahe. Denn da ihn der Phariſaͤer bat/ daß er mit ihm aͤſſe / ging er hinein in deſſelben Haus / und ſatzte ſich zu Tiſche. Das Weib aber/ da ſie vernahm / daß er da zu Tiſche ſaß / ging auch in daſſelbige Haus / trat zu den Fuͤſſen des HErrn JEſu / netzte dieſelbe mit ihren Thraͤnen / trocknete ſie mit den Haaren ihres Haupts / kuͤſſete ſeine Fuͤſ⸗ ſe / und ſalbete ſie mit Salben. So war ja der fromme Heyland allen beyden nahe. Doch / daß die Suͤnderin eines gedemuͤthigten Geiſtes und zerſchlagenen Hertzens war / das zeig⸗ ten ihre Thraͤnen und ihre Gebehrden zur Gnuͤge an. Aber / daß in dem Phariſaer ein ſtoltzes und hochmuͤthiges Hertz waͤre / das haͤtte man aus dem aͤuſſerlichen noch nicht ſchlieſſen ſollen. Denn er hatte ja den HErrn JEſum gebeten / daß er mit ihm aͤſſe. War das nicht Freundlichkeit und Demuth / daß er einen ſolchen Mann zu Gaſte bat / der ſonſt bey leines gleichen der allerverachteſte und un⸗ wertheſte war? Wenn wir aber in unſerm Text weiter leſen / ſo finden wir gar bald eine klare An⸗ zeige ſeines ſtoltzen Hertzens. Denn ſo lautets v. 39. A 5 Da 10 Die Erquickung des gedemuͤth. Geiſtes Da aber das der Phariſaͤer ſahe / der ihn ge⸗ laden hatte / ſprach er bey ſich ſelbſt / und ſagte: Wenn dieſer ein Prophet waͤre / ſo wuͤſte er/ wer und welch ein Weib das iſt / die ihn an⸗ ruhret / denn ſie iſt eine Sunderin. Da ſetzte ſich der Phariſaͤer uͤber alles in ſeinem Hertzen. Jetzt gedachte er nicht an ſeine eigene Suͤnden / ſon⸗ dern in ſeinen Augen war er gerecht. Nicht ſeine / ſondern der Suͤnderin ihre Suͤnden kamen ihm ſo groß vor / daß er ſie in ſeinem Hertzen eine Suͤnde⸗ rin nennete. Ohne Zweiſel rechnete er ſichs fuͤr eine Schande / daß eine ſolche zu ihm / einem ſo ge⸗ rechten Mann ins Haus kaͤme. CHriſti Heiligkeit und Wunderwercke hatten ihm wol bisher ſtarck eingeleuchtet / daß er etwa anfing ſich naͤher zu ihm zu thun; aber ietzt ſetzte er ſich in ſeinem Hertzen noch uͤber Chꝛiſtum / meynete / er kennete dieſes Weib weit beſſer / als CHriſtus / der ſeinem Beduͤncken nach / ihren aͤuſſerlichen Geberden trauete / und ſie deswegen fuͤr ein frommes Weib hielt / da ſie ihm doch / wie er meynete / nur vorheuchelte / und man ſonſt ihr ſuͤndlich Leben wol wuͤſte. Der fromme Heyland ſahe dieſem Phariſaͤer ins Hertz / und bewieſe ſich damit recht als einen Propheten / wofuͤr jener ihn nicht erkennen wolte. Aber ſo fromm und freundlich war das treue Hertz des lieben Heylandes / daß er alle Lindigkeit und Ganſftmuth gegen ihm gebrauchte / und ihm nur in einem Gleichniß ſeinen Ubermuth zu erkennen gab. Denn ſo heißt es davon v. 40.. 42. JEſus ant⸗ wortete / und ſprach zu ihm: Simon / ich abe ir e 4 ygtn r ſeht und des zerſchlagenen Gertzens. 8I dir etwas zu ſagen. Er aber ſprach: Mei⸗ ſter/ ſage an. Es hatte ein Wucherer zween Schuldener: Einer war ſchuldig ſuͤnf hundert „Groſchen / der andere funtzig. Da ſie aber nicht hatten zu bezahlen / ſchenckte ers beyden. Sage an / welcher unter denen wird ihn am meiſten lieben? Haͤtte nun Simon ein demuͤ⸗ thig Hertz gehabt / ſo wuͤrde er bald gemercket ha⸗ ben / wo der HErr IJEſus hinaus wolte. Denn ein wahrhaftig gedemuͤthigter Geiſt ſpricht mit David Pſalm. 5/5. Ich erkenne meine Miſſe⸗ that/ und meine Suüͤnde iſt immer vor mir. Ein ſolcher weiß / daß er GOTT viel ſchuldig iſt. Man darf da gleichſam die Saͤyten nur ruͤhren / ſo geben ſie bald ihren Klang / oder man darf nur ein Woͤrtgen von ſeiner Sünden⸗Schuld gedencken/ ſo liegt ihm gleich ein groß Regiſter derſelben vor ſeinen Augen. Ja / er nimmt ſichs an / wenn er auch nicht damit gemeynet iſt. Denn er denckt wol / es ſey kein groͤſſerer Suͤnder / als er. Darum habe auch keiner mehr Urſach / als er / wenn von GOttes Schuldenern gehandelt werde/ ſich deſ⸗ ſen anzunehmen. Nun fehlte es zwar dem Si⸗ mon nicht am Verſtande / darum antwortete er auf die Frage des HERRN JESll gar hurtig / und ſprach: dem er am meiſten geſchencker hat. So lobte auch der HERR JESIIS dieſe ſeine richtige Antwort. Denn er ſprach zu ihm: Du haſt recht gerichtet / oder geurtheilet. Aber dar⸗ an fehlts dem Simon / dqß er die Application nient au EE Die Erquickung des gedemuͦth. Geiſtes auf ſich ſelbſt machte. Das ließ ſein ſtoltzes Hertz nicht zu. Darum war der HErr JEſus genoͤthi⸗ get / ihm das Gleichniß zu erklaͤren / wie wir diß finden im 44ten und folgenden Verſickeln: Und er wandte ſich zu dem Weibe / und ſprach zu Simon: Sieheſt du diß Weih? Ich bin kom⸗ inen in dein Haus / du haſt mir nicht Waſſer gegeben zu meinen FFuͤſſen / dieſe aber hat mei⸗ ne Fuͤſſe mit Thraͤnen genetzet / und mit den Haaren ihres Gauptes getrucknet. Du haſt mir keinen Kuß gegeben / dieſe aber / nach⸗ dem ſie herein kommen iſt / hat ſie nicht ab⸗ gelaſſen meine Fuͤſſe zu kuͤſſen. Du haſt mein Haupt nicht mit Gele geſalbet / ſie aber hat meine Fuͦſſe mit Salben geſalbet. So beſchaͤ⸗ mete der HErr JEſus den Simon; welches er nicht wuͤrde gethan haben / wenns nicht noͤthig ge⸗ weſen waͤre / ihn dergeſtalt zur Erkentniß ſeines ſtol⸗ tzen Hertzens zu bringen / und wie unrecht er daran gethan habe / daß er ſich dieſem Weibe vorgezo⸗ ens h . le N uri ete. W Ge Heiehi ae ignt ſieie eſcte eh . ae t, ſolſt ſec gen / geſchweige / daß er ihn ſelbſt / den HErrn JE⸗ ſum / daruͤber verachtet. Durch dieſe Vorhaltung des HErrn JE Sl ſolte das Hertz dieſes Phari⸗ ſaͤers gedemuͤthiget werden / daß er erkennete / er waͤre der Mann nicht / fuͤr den er ſich ſelbſt bisher gehalten/ ſondern muͤſſe noch erſt von dieſer ihm ſo veraͤchtlichen Suͤnderin lernen / wie man ſich wegen ſeiner Suͤnden demuͤthigen und erniedrigen ſolle. Indem W et⸗ Aun ihe N Teyt / als eben dieſes? Hier war Simon / der und des zerſchlagenen Hertzens. 13 Indem aber der HErr JEſus ſich zu der Suͤn⸗ derin wandte / und ihr den Troſt gab / daß ihr al⸗ le ihre Suͤnden vergeben waͤren / ward offenbar / daß ihrer noch mehr bey dem Tiſche waren / die ſtoltze Hertzen hatten. Denn/ da fingen an/ heißt es v. 49. die mit zu Tiſche ſaſſen / und ſprachen bey ſich ſelbſt: Wer iſt dieſer / der auch die Suͤnde vergiebet? Das waren / ihrer Meynung nach / lauter gelehrte Leute / und kanten doch C Hriſtum nicht. Sie zogen ſich dem gemei⸗ nen Volck vor / und ſprachen: Das Volck / das nichts vom Geſetz weiß / iſt verflucht. Joh. 2/ 49. Aber bey ſolcher ihrer hohen Einbildung / die ſie von ihnen ſelber hatten / waren ſie doch nicht ſo klug / als die Suͤnder und Suͤnderin / die ih⸗ rer Suͤnden wegen gedemuͤthiget waren / und CHriſtum fuͤr denjenigen erkanten / der ihnen die Suͤnde vergeben koͤnte. Inzwiſchen war Chri⸗ ſtus damals dem aͤuſſerlichen nach beyden nahe / den ſtoltzen Phariſaͤern / und der gedemuͤthigten Suͤnderin. Anderer Theil. SS Un laſſet uns auch zum andern erwegen/ Vwie der Err IEſus / ob er gleich / wie by gedacht / allen nahe / doch nur den Geiſt der Gedemuͤthigten / und das Gertz der Zer⸗ ſchlagenen erquicke. Was iſt klaͤrer in unſerm Pha⸗ 14 Die Erquickung des gedemuth. Geiſtes Phariſaͤer. Laß es alſo ſeyn / daß er ein wenig beſſer geweſen / als die ubrigen von ſeiner Secte⸗/ ſo verſtehen wir doch leicht aus den Worten Chri⸗ ſti ſo viel / daß er noch keinen gedemuͤthigten Geiſt und zerſchlagen Hertz gehabt habe. Darum / ob er gleich den Errn JEſum zur Mahlzeit gebeten / ihn bey ſich ſitzend hatte / ſeine Worte anhoͤrete / auch ſelbſt mit ihm redete / ſo ward er doch nicht erquicket. Desgleichen die andern auch nicht , en die mit zu Tiſche ſaſſen. Und ob ſie gleich mit ein⸗ 6 ander Chriſtum von der Vergebung der Suͤnden reden hoͤreten / ſo hatte doch ihr Hertz keine Er⸗ quickung davon. Warum? Sie waren ſolcher Erquickung nicht faͤhig. Warum aber das? Sie hatten keinen gedemuͤthigten Geiſt / und waren micht zerſchlagenes Hertzens. Hingegen war hier eine einige Perſon/ die nicht einmal fuͤr ſo ehrlich gehalten ward / daß man ſie zu der andern ihrer Geſellſchaft haͤtte rechnen moͤgen. Dieſe war ſo hoch angeſehen bey dem HErrn JEſu / daß ſie es alleine war zu der Zeit / und an demſelben Ort / die von dem HErrn JEſu erquicket ward. Warum aber das? Haſſete deñ Chriſtus nicht ihr gottloſes Weſen? Das ſey ferne! Wie ſolte er das nicht gehaſſet haben? Spricht nicht die Schrift von ihm Pfalm 45/8. Du liebeſt Gerechtigkeit/ und haſſeſt gottlos Weſen? So haſſete nun CHriſtus auch die Suͤnden dieſer Suͤnderin / und die waren ihm ein Abſchen in ſei⸗ nen Augen. Er liebete aber ihre demuͤthige Buſſe. i eh cef hn he in⸗ nae ſ und des zerſchlagenen Hertzens. I Die Zerſchlagung ihres Hertzens war nicht von ihr / ſondern von GOTT der die Buſſe in ihr ge⸗ wircket / und ſie ſo zermalmet hatte. Diß ſahe er ietzt in ihr an / darum war ſie ihm lieber / als Si⸗ mon / und alle uͤbrigen / die ſich ſelbſt fuͤr gerecht hielten. Jetzt war ſie faͤhig ſeiner Erquickung. Sie war eine der Muͤhſeligen und Beladenen/ die er zu ſich berufen. Da er gewolt / daß ſolche kommen ſolten / thaͤt ſie nicht unrecht / daß ſie kam/ wo er war / wie es ihr die ſtoltzen Geiſter uͤbel deu⸗ teten. Sie kam auf ſein Wort. Solchen hatte er verheiſſen / ſie zu erquicken. Diß Wort muſte hier in ſeine Erfuͤllung gehen. Darum iſts auch vom Evangeliſten aufgezeichnet / damit ſie immer⸗ dar zum Exempel diene / daß / obgleich der HErr JEſus / und ſein Wort / beydes den Stoltzen und den Bloͤden nahe iſt / und er ſie alle ſuchet zu ge⸗ winnen / dennoch nur die bloͤden / gedemuͤthigten und zerſchlagenen Hertzen ſeiner lieblichen Erqui⸗ ckung faͤhig ſind. Wie erquickte aber der HErr JEſus diß ge⸗ demuͤthigte Hertz? Er erquickte ſie / indem er ſich zu ihr wandte / wie im 44. v. ſtehet. Da der Boͤ⸗ nig ſich herwandte / gab meine Narde ſeinen RKuch / heißt es im Hohenlied Salom. 1/ 12. Bis⸗ her hatte ſie mit ihrer Salben / oder koͤſtlichem Oele ſeine Fuͤſſe geſalbet / welches ohne Zweifel das Ge⸗ mach mit einem guten Geruch erfuͤllet. Aber/ nun der OErr JEſus ſich zu ihr wandte / und damit zu erkennen gab / daß ſein Hertz mit ihr waͤre / 8 roche 16 Die Erquickung des gedemuͤth. Geiſtes roche ſie ſeine gute Salbe / und ſein Lame/ JE⸗ SSwar ihr eine ausgeſchuͤttete Salbe / nach dem Hohenlied c. 1/ 3. Es war ihr nun wenig daran gelegen / daß jederman eines von ihr abge⸗ kehrten Hertzens war; ſie erkante es auch wol / daß ſie es nicht beſſer werth war. Es war ihr genug / daß nun der OErr JEſus ſein Hertz zu ihr wandte. Ob ſie gleich kein Menſch alda gerne ſahe / ſo hielt ſie ſich doch fuͤr ſelig / daß ſie nur vor den Augen des HErrn JE SU Gnade fand. 4 Noch mehr aber erquickte ſie das treue Hertz des HErrn JEſu dadurch / da ſie aus ſeinem Munde vernahm / daß er ihr recht ins Hertz geſe⸗ hen / und wohl gewußt / aus welchem Grunde al⸗ les herkomme / was ſie ietzt vorgenommen / ja auch ein gnaͤdiges Gefallen daran getragen / obs gleich ſchlechte Sachen waͤren / und ſie noch lange nicht damit gnugſam ausgedrucket haͤtte / wie danckbar⸗ lich ſie es erkennete / daß er ſie nicht in ihren Suͤn⸗ den ſtecken laſſen / und ſie / als eine Suͤnderin/ nicht verſchmaͤhet / ſondern ihr durch ſeine goͤttli⸗ E Lehre den Weg zum Himmelreich gezeiget atte. . S Am allermeiſten aber ward dieſes gedemuͤthig⸗ te Hertz dadurch von dem OErrn JEſu erquicket / daß er ihr die Vergebung der Suͤnden mit ſo groſ⸗ ſem Nachdruck ankuͤndigte/ daß er nicht nur vor allen bezeuget / ihre Suͤnden / wie viel und groß ſie auch waͤren / waͤren ihr vergeben; ſondern auch ſolchen Troſt ſelbſt in ihr Hertz legte/ ſrechend⸗ ir nt Alne nd nd Gnpe erpti O te n ſseecene brite uſtn fnint mnſ ee ulge und des zerſchlagenen Hertzens. 1. Dir ſind deine Suͤnde vergeben; und ihn noch dazu beſtätigte und verſiegelte / indem er noch wei⸗ ter zu ihr ſprach: dein Glaube hat dir geholfen/ gehe hin mit Frieden. Sey nur getroſt und freudig / bekuͤmmere dich hinfort deiner Suͤnden wegen nicht alzuviel; denn du biſt abgewaſchen/ du biſt geheiliget / du biſt gerecht worden durch meinen Namen / und durch den Geiſt GGttes. So ſehen wir nun / wie der HErr Jl SUSnur den Geiſt der Gedemuͦthigten/ und das Hertz der Zerſchlagenen erquicke. APFPLICATIO. Ogß alles / ihr Lieben / iſt um euret willen ge⸗ ſprochen. Darum ſeyd nun darauf be⸗ 5 dacht / wie ihr euch ſolches recht wollet zu Nutz machen. Ich ſage euch aber 1) wie damals der HErr JEſus / dem aͤuſſerlichen nach/ beydes den ſtoltzen und der demuͤthigen Seele nahe war/ auch⸗/ ſo viel an ihm war / ſie gern alle zu ſich ziehen / und ihre Hertzen gewinnen wolte; alſo iſt er auch noch nicht ſerne von einem jeden unter uns / und fein Wort wird allen verkuͤndiget / ſo hoͤren es auch alle/ die nicht ſchlafen oder plaudern/ oder ihre Sinnen in der Welt zerſtreuen. Wie aber damals unter ſo vielen / die zugegen waren / nur eine Seele ſich fand / die von Hertzen gedemuͤthiget / und in ihrem Geiſte ſehr zerſchlagen war / aber von dem OErrn JEſu erquicket ward; alſo ſind auch euer 18 Die Erquickung des gedemüth. Geiſtes viel / die das Wort hoͤren / aber unter ſolcher Men⸗ eh ge werden die ſcharfen Augen des HErrn JE SUl am beſten wiſſen / wo hie oder da eine Seele iſt / die ſich ihrer Suͤnden wegen ſeiner gantz unwerth ach⸗ tet. Waͤre es auch nur eine einige Seele in einer gantzen volckreichen Verſamlung / die ihrer Suͤn⸗ den wegen hertzlich Leide truͤge / darum / daß ſie GOTS damit beleidiget / und die ſich als eine muͤhſelige und beladene zu dem HErrn JE SI , wendete / und wuͤnſchete / daß ſie doch gleich dieſer Suͤnderin mit ihren Thraͤnen ſeine Fuͤſſe netzen / a⸗ und ſie mit den Haaren ihres Hauptes trocknen / und mit koͤſtlichem Salb⸗Oele ſalben ſolte / ſo wuͤrde doch der HErr JEſus zu einer ſolchen Seele ſein Hertz wenden / mehr als zu der gantzen uͤbrigen Menge der ſtoltzen Geiſter / die ihr Elend noch nicht fuͤhlen / noch ſich deswegen vor dem Angeſichte GOttes recht demuͤthigen. Hoͤret doch und mercket dieſes. Deyn es iſt euch zum allerhoͤchſten vonnoͤthen. Ihr wollet alle gern die Gnade CHriſti haben / und wenn man einen fragt / wes troͤſteſt du dich denn / ſo weiß er bald zu antworten: ich troͤſte mich meines lieben OErrn JEſu Chriſti. Es ſind aber wenige / die cor conttitum, ein zerknirſcht undzerſchlagen Hertz haben. Hingegen findet ſich bey den meiſten ein rohes und ungebrochenes Hertz / welches aus ihren a Worten und Wercken / ja aus ihren Gebehrden / und allen ihrem Thun und Laſſen gar leicht zu er⸗ kennen iſt. So wiſſet doch nun / daß ihr derreche⸗ ten N 3 ſ pin⸗ he 4 ni⸗ und des zerſchlagenen Hertzens. 19 ten Kraft des goͤttlichen Troſtes und der Erqui⸗ ckung C Hriſti nicht theilhaftig werdet / es ſey denn/ daß euer Geiſt erſt gedemuͤthiget / und euer Hertz zerſchlagen werde / wie ihr aus der Weiſſagung Zeſ. 57. gehoͤret / und an dem Exempel der Suͤn⸗ derin im Evangel. Text geſehen habet. Glaubet mirs / ihr Lieben / ein Menſch muß herunter von ſei⸗ ner Hoͤhe / herab von ſeinem ſtoltzen Geiſt / gering und klein werden in ſeinen Augen / ſein Suͤnden⸗ Elend und tiefes Verderben recht erkennen / daß er davon ein gebeugt und demuͤthig Hertz habe / das ſich nicht nur aller Gnade GOttes unwerth achte/ ſondern auch nach derſelben gar ſehnlich lechze. O wie iſt GOtt ein ſo heiliger GOtt! Wie iſt alles / was unter den Menſchen hoch iſt / vor ihm ein ſo groſſer Graͤuel! Wie iſt er ſo fern von den Stol⸗ tzen! Darum ſage ich euch: Bittet GOtt / daß er das Phariſaͤiſche Hertz von euch wegnehme / das ſich auf die aͤuſſerliche Religion / auf den aͤuſ⸗ ſerlichen Gottes⸗Dienſt verlaͤßt / und von der rech⸗ ten contrition oder Zerknirſchung des Hertzens nichts weiß. Bittet GOTT/ ſage ich euch aber⸗ mal / daß er euch cor contritum, ein zerknirſcht Hertz gebe. Wenn ihr gleich noch nicht recht ver⸗ ſtehet / was das iſt / ſo hoͤret ihr doch wol ſo viel/ daß es eine hoͤchſtnoͤthige Sache ſey / indem Chri⸗ ſtus keinen andern / als den gedemuͤthigten und zerſchlagenen Hertzen ſeine Gnaden⸗reiche Bey⸗ wohnung / und keinen andern / als den Muͤhſeligen und Beladenen ſeine Erquickung zugeſaget hat. 20 Die Erquickung des gedemuͦth. Geiſtes So habt ihr auch wol gehoͤret / daß ſolche contri-. aan/ tion oder Zerknirſchung aus einer wahren und gruͤndlichen Erkentniß unſerer Suͤnden und un⸗ ſeres tiefen Verderbens entſtehet. So bittet denn GOTL/ daß er euch ſolche Erkentniß eures Elen⸗ Des verleihe/ und forſchet taͤglich euer Weſen nach dem Worte GOttes / damit ihr diß groſſe Gut er⸗ langet/ ohne welches man von CHriſto nicht er⸗ quicket wird. . Ich rede aber 2) auch euch an / die ihr der Suͤnderin nicht nur in ihren Suͤnden/ ſondern auch in ihrer Demuͤthigung und in der Zerſchla⸗ gung ihres Hertzens gleich worden ſeyd. Habt ihr gleich nicht alle in ſolchen aͤuſſerlichen Laſtern gelebet / wie jene; ſo werdet ihr doch wol erkannt haben / daß ihr der Gnade und Barmhertzigkeit GBOttes / und nicht eurer natuͤrlichen Froͤmmigkeit zu dancken habet / ſo ihr jener nicht in ihrem aͤuſſerli⸗ chen gottloſen Weſen gleich geworden. Denn von Natur iſt keiner unter uns beſſer als ſie. So ſage ich euch nun / euer ſeyn viel oder wenig / die ihr Suͤnden⸗Elend alſo erkennen: ſelig ſeyd ihr / die ihr Leide traget / denn ihr ſollet getroͤſtet werden. Sehet dieſes Weib; was ſagte der HErr JEſus zu ihr? Dir ſind deine Suͤnde ver⸗ geben. Oein Glaube hat dir geholſen. Gehe hin im Frieden O Seele / die du ietzt heiß wei⸗ neſt uͤber deine Suͤnden/ ich rede jetzt aus dem Munde des HErrn JESll auch alſo mit dir. Hoͤreſt du es wohl? Der HErr JE SllS ſpricht auch und des zerſchlagenen Hertzens. auch zu dir: Deine Suͤnde ſind dir vergeben. Glaube es nur / er kan und wil dir deine Suͤnden⸗ vergeben. Dieſer Glaube macht dich gerecht. Jetzt ſpricht er den Frieden in dein Hertz. Sey du nur getroſt / und was du hinfort lebeſt / das lebe dem/ der fuͤr dich geſtorben und auferſtan⸗ den iſt. Er iſt dein Heyland. Schluß⸗Gebet. Streuer Beyland / wir Ahaben zuvor geſungen⸗ Viebſter FEſu / wir ſind hier/ dich und dein Wort anzuhoͤ⸗ „ren. Wir habens nun gehoͤ⸗ ret / und du biſt uns nahe kom⸗ mwen in dieſem deinem Worte. Nhun thue noch die Vnade und Barmhertzigkeit hinzu / daß du unſen⸗ Hertzen durch dein goͤttl iches Lichta ſo er ncheſt 2 ²2 Schluß⸗Gebet. daß wir unſere Suͤnde / und den Reichthum deiner Gnade heylſamlich erkennen/ und daß du / durch deine Kraft / unſere Hertzen beugeſt unter dein Foch / und ſie wohl demuͤthi⸗ geſt und erniedrigeſt / auf daß wir deiner Erquickung moͤgen faͤhig ſeyn und theilhaftig wer⸗ I den und du hier in deinem Gnaden Reich allezeit bey uns wohneſt / wir auch endlich dich in deiner Herrlichkeit mit Freuden ſehen moͤgen. enu des ſhri gedemuͤthigten Geiſtes i des zerſchlagenen Wertzens Au˖us dem Evangeliſchen Text ln Luc. VI, 36-Fo. Welcher ſonſt auf den Tag Mar. Magd verordnet iſt / Am VII. Sonntag nach Trinitatis M DCC XVI. In der St. Ulrichs⸗Kirchen in Halle vorgeſtellet von uguſt Wermann Grancke S. Theol. Prof. & Paſt. zu S. Ulrich / und . des Gymnaſii Scholarcha. 5A E, TTNNNNNNNKNRNNNNNNNK nnennnnn 12 34 66 3 EENNSNNNNTNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN 1 19 20 21 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 3 2 NN 9 W VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset R t 15 Balance N Focus O Ppyright 4/1999 VXVMaster Gmbh www.yXymaster. com QOD e 1 2 —