Gi1762b_3 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Die Freude im Himmel über eines Sünders Bekehrung Francke, August Hermann — ( — 3 97601 „ ₰ 2 IANVOLIIRLILS » — NINHGJNVYISNNA = 2 NLNVYNIN9VA NNNHH SAG DNLIILSNHDOIH9 NISTIW NAONIAhILI AIHILOIIAIOSIXIISNAAINN — —◻ O₰½ 0 — ⬤— 0 — — V N — = UIIIIIIIIIINIII rerrnen, uͤber im Suͤnders Bekehrung / Am 3. Sonntage nach Trinit. 1720. In einer uͤber den ordentlichen Evangel. Text Luc. XV, I--16. In der Kirche zu St. Petri in Coͤlln an der Spree auf geſchehenen Antrag gehaltenen Predigt betrachtet und zum Druck uͤberlaſſen von Auguſt Hermann Francken / S. Theol. Prof. Paſt. zu St. Ulrich, und des Gymnaſii Scholarcha. Der Schul⸗Jugend in den Glauchiſchen An⸗ ſtalten nach gehaltenem Examine ausge⸗ theilet den 24ten Aug, 1720. DAXXE, gedruckt im Waͤyſen⸗Hauſe. ſcche Das walte JEſus CHriſtus/ welcher kommen iſt in die Welt / zu ſuchen u. ſelig zu machen / das verlohren iſt. Der laſſe es auch in dieſer Stunde dem Wort der Waͤhrheit gelingen / auf daß der Guaden⸗ und Troſt⸗ volle⸗ Zweck ſeiner Zukunft an uns al⸗ len ſamt und ſonders moͤge er⸗ reichet werden. S DW Ee Eliebte in dem HErrn EEſu! Es iſt gewiß das F.. Capitel des. . Evangeliſten Lucaͤ eins der ſchoͤnſten in der ganben heiligen Schrift. Und haͤlt ihm daſſelbe billig jeder taͤglich nt⸗ 2 Die Freude im gimmel als einen hellen und unbefleckten Spiegel der Liebe GOttes gegen die arme verlohene Suͤnder. Um des⸗ willen habe denn auch ich an dieſem heutigen T Tage eine zwiefache Freude; erſtlich, daß mir abermal Gelegen⸗ heit gegeben wird, vor Ewr. Liebe Angeſicht zu treten, und das Wort des Evangelii zu verkuͤndigen; zum andern, daß es unter der goͤttlichen Regierung eben auf dieſen Sonntag trifft, da ein groß Theil des ietzt ge⸗ dachten 15. Capitel 8 Lucaͤ zum Evaͤn⸗ geliſchen Text verordnet iſt. Was konte einem, den GOtt gewuͤrdiget hat zu ſeinem Boten an die Menſchen zu nehmen, lieblicher und angenehmer ſeyn, als ein ſolch lebendiges Bild der Gnade und Liebe GOttes und unſers Heylandes JEſu CHriſti zu beſchau⸗ en, und es andern vor ihre Augen zu legen?⸗ So wuͤnſchen wir denn ja bil⸗ lig, daß, wie unſers Heylandes Hertz in der gantzen Rede des 5. Capitels Luece und alſo auch in dem Theil deſ⸗ ſelben, Mlſerig (uocen Hino Wn „ Seen (aimn n h ntod rgre in G . Gt ge Seelen Uungt eit bo⸗ enn vo 1 dbeſekten gegen e. lim des/ Nſen Frerdez Gegen⸗ dr. Vee 6 Wor , n ttlchen nntag t e 1GbonH Ws diget der ſprochen hat auch ſelbſt ſeinen Geiſt, dine Gnade, und ſeine uͤberſchweng⸗ Aber eines Sünders Bekehrung. ſelben, der zu unſerm Text verordnet iſt, in Liebe und Erbarmen gleichſam uͤbergefloſſen, alſo auch bey dem Vor⸗ trage deſſelbigen ſeines Worts das Hertz, nicht nur des Lehrers, ſondern auch der Zuhoͤrer uͤberflieſſen moͤge von Erkaͤntniß der Fuͤlle der Gnaden, ſo da iſt in Chriſto JIEſu, unſerm HErrn. Dazu muß aber ja gewiß enige, der dieſe Worte ausge⸗ liche Kraft darreichen. Solchen Segen nun mir und euch zu erbitten, laſſet uns vor allen Dingen uns vor nſchen eheger Bidder A,,rs ſhel⸗ Ne nſabib deß⸗ Ds ſeben, dem Angeſichte des HErrn demuͤthi⸗ gen, und, in Erkaͤntniß meiner und eu⸗ rer groſſen Duͤrftigkeit, unſere Zuflucht im Gebet zu dem HErrn unſerm GOtt nehmen, auf daß wir von ihm erlangen, was zur Errettung unſerer. Seelen, und auch ietzt zur Veskuͤndi⸗ gung und Annehmung ſeiner Wahr⸗ heit vonnoͤthen iſt. Dieſes laßt uns denn von ihm demuͤthig erbitten im A 3 Gebet lehrten murreten und ſpra⸗ 6 Die Freude im Himmel uͤber e Gebet eines gi glaͤubigen und andaͤchti⸗ hat / gen Vater Unſers, auch vorher mit ſertt, einander ſing gen: Ob bey uns iſt der dre Süuͤnden viel/ ꝛc. Mne o TEXTUS. Lue. XV, 1 -—I6. Mo S N S naheten aber zu dem ⸗ 5 HErrn JEſu allerley anf Zoͤllner und Suünder / daß fun ſie ihn hoͤreten. Und die Phariſaͤrr und Schriftge⸗ chen: Dieſer nimmt die Suͤn⸗ i der an / und iſſet mit ihnen. 1. Er ſagte aber zu ihnen diß ah Gleichniß / und ſprach: Ei Welcher Menſch iſt unter En euch/ der hundert Schaafe mel uͤber eines Sünders Bekehrung. 7 danih hat / und ſo er der eines ver⸗ bother ni ns ſt de — — — —.— Se = r S== — =☛ — leuret / der nicht laſſe die neun und neuntzig in der Wuͤſten/ und hingehe nach dem ver⸗ lohrnen / bis daß ers finde? Und wenn ers funden hat / ſo leget ers auf ſeine Achſeln mit Freuden. Und wenn er heim kommt / rufet er ſeinen Freunden und Nachbarn / und ſpricht zu ihnen: Freuet euch mit mir / denn ich habe mein Schaaf funden / das verlohren war. Ich ſage euch: Alſo wird auch Freude im Himmel ſeyn üͤber einen Suͤnder / der Buſſe thut / vor neun und neuntzig Gerech⸗ ten / die der Buſſe nicht be⸗ H A 4 dürf⸗ 23 Die Freude im Himmel duͤrffen. Oder welch Weib iſt / die zehen Groſchen hat / ſo ſie der einen verleuret / die nicht ein Licht anzuͤnde / und kehre das Haus / und ſuche mit Fleiß / bis daß ſie ihn fin⸗ de? Und wenn ſie ihn fun⸗ den hat / rufet ſie ihren Freundinnen und Nachba⸗ kinnen / und ſpricht: Freuet ceuch mit mir / denn ich habe meinen Groſchen funden / den ich verlohren hatte. Alſo auch / ſage ich euch / wird Frreude ſeyn vor den Engeln G Ottes üuͤber einen Suͤnder/ der Buſſe thut. Gelieb⸗ iber? 4 ic⸗ AUn verl gen wo aufdie, Catlon (fnden chtan Dnd ibe Vik wer ( abtr rocht Ad Reue ſevor de 92 Eliebte in dem HErrn JEſu, . Wann fuͤr dieſes mal ich nichts anders willens bin, als dey das, was unſer Heyland in Dren verleſenen Worten eigentlich ſa⸗⸗ gen wollen, weiter ausbreiten, und auf die, ſo gegenwaͤrtig ſind, die appli- cation und Zueignung machen moͤge: ſo finde ich nicht, wovon mit groͤſſerm Recht anietzo zu reden ſey, als Von der Freude im Himmel uͤber eines Suͤnders Be⸗ kehrung. Wir werden aber / um dieſes ordent⸗ lich abzuhandeln, dabey mit einander berraces I. Des Suͤnders Bekehrung/ uUnd . II. Die daruͤber im Himmel. entſtehende Freude. Keuer geyland / hier ſind vir al⸗ le vor deinem Angeſicht gegenwärtig / A § welche 10 Die Freude im Zimmel welche du geliebet und mit deinem Blut abgewaſchen haſt von ihren Sünden/ laß uns nun das / was du uns erwor⸗ ben / recht verkündiget werden / und reiche dar deine gottliche Hraft / daß wir uns ſolches recht zueignen / und in der übrigen Zeit unſers Lebens ſo an⸗ wenden mögen/ damit wir / die wir ietzt zuſammen ſind / das Wort zu höͤ⸗ Ten / dermaleins vor dem Thron dei⸗ ner Herrlichkeit uns verſammlet beſin⸗ den mögen. Amen! Amen! Abhandlung Erſter Theil. X S I. Ann wir denn nun, Geliebte Gin dem HErrn, von der We Freude im Zimmel uͤber eines Suͤnders Bekehrung in ſolcher Ordnung zu handeln haben, daß wir 1. die Bekehrung des Suͤnders er⸗ wegen: So haben wir nach Anlei⸗ tung unſers Evangeliſchen Textes hie⸗ bey wohl zu bedencken, wovon/ vie, Wvde iu beben dee hbere undwo⸗ de och ſen / w uſo ſey Wor werdel gelio, der n ſet werd ſſe, di unten Sunder Wc fſeineg i dee We el einen Bin m Güßhet uns erwor⸗ vethe, Nuft/ daß wen Urdin bens ſo an / die we vort zuh hron deß nlet bebdty Gelebte vor N el iber ſicher d We ſdersh gi if N wie / über eines Sünders Bekehrung. I1 und wozu der Suͤnder bekehret wer⸗ de, auch wie gewiß / wie rechtſchaf⸗ fen / wie wahrhaftig ſolche Bekeh⸗ rung ſeyn muͤſſe. Wovon der Suͤnder bekehret werde / lernen wir aus unſerm Evan⸗ gelio, wenn wir anſehen die Exempel der Suͤnder, die uns darin vorgeſtel⸗ let werden; ſo dann auch die Gl leich⸗ niſſe, die uns unſer Heyl land in dem⸗ ſelben vorgeleget hat. Wnr finden da zweyerley Arten der Sunder. Denn es ſind erſtlich da Zollner und Suͤnder / oder ſolche, deren ſuͤndliches Weſen und Fleiſches⸗ Wercke offenbar waren, laſterhafte Menſchen, welche wegen ihres Epicu⸗ riſchen Lebens auch ſelbſt von der ſo ge⸗ nannten ehrbaren Welt fuͤr grobe Suͤnder gehalten wurden, wie das der Nachdruck des Griechiſchen Wor⸗. tes àαναρνιονποmit ſich bringet.“ Das iſt eine Art. Es ſind denn aber auch de die Phariſäer und Schriktgelehr⸗ ten/ welche ſiche Menſchen waren, je 12 Die Freude im Zimmel die zwar im aͤuſſerlichen einen beſſern Schein hatten, aber im Grunde nicht beſſer, ja wol viel ſchlimmer waren, als jene; indem, da die Zoͤllner und Suͤnder etwan noch ihr ſuͤndliches Weſen erkanten, dieſe hingegen gar nicht glauben wolten, daß ſie Suͤn⸗ der waͤren, ſondern ſich vielmehr fuͤr Gerechte hielten, die der Buſſe nicht deuuͤrften. Und / diß iſt die andere Wie nun in unſerm Text dieſe Ab⸗ theilung der Suͤnder vor Augen liegt, ſo hat gleichfalls ein ieglicher, der das Wort verkuͤndiget, auf dieſe zweyer⸗ ley Gattung der Suͤnder ſeine Abſicht z richten; wie ſolches ſonderlich der ſelige Lutherus in allen ſeinen Schrif⸗ ten mit groͤſtem Nachdruck einge⸗ ſcharfethat. Es ſey nun, daß der Menſch bis da⸗ err in groben, aͤuſſerlichen und offen⸗ baren Wercken des Fleiſches gelebet; doder es ſey, daß er von Jugend auf ſich nur eines aͤuſſerlichen und ehrbaren Waͤn⸗ ) Pbere Wand don ſeit Denn natuii eich ſ nochſoe doch de Wee, hſchei (ſer kein ſſſen ki merkun ien dert ſer, wen heung lplte etog N Guünden noche. mneee Wſa wieſche elkennen ſn haͤl en anm nl uͤber eines ZBunders Bekehrung. 13 nen an Wandels befliſſen habe: ſo muß er kundenge von ſeinen Suͤnden bekehret werden. rem Denn ſo lange einer in ſeinem bloſſen Uner h natuͤrlichen Zuſtande bleibet, ob auch ſudihess gleich ſeine aͤuſſerliche Froͤmmigkeit egen a noch ſo gut zu ſeyn ſchiene, ſo gleichet ſe e doch derſelbe nur einem moraſtigen nehr i. Wege, der mit einem feinen und lied⸗ uſeniht lichſcheinenden Graſe uͤberwachſen iſt, ander aber keinen Grund hat, darauf man fuſſen koͤnte. Es ſoll demnach die Be⸗ ee merckung dieſer unterſchiedlichen Ar⸗ eni ten der Suͤnder dazu dienen, daß kei⸗ rdas ner, wenn er ietzt hoͤret von der Be⸗ raer kehrung des Suͤnders, ſich ſelbſt ſcht excipire und ausnehme, weil er ſich hde etwa nicht mit groben aͤuſſerlichen Sh Suͤnden vor der Welt ſtrafbar ge⸗ “ macht. Denn wie unſer Heyland, „angezeigter maſſen, den Zuſtand der riede Phariſaer, die ihre Blindheit, und. fo wie ſehr ſie der Buſſe bedurften, nicht gelte erkennen wolten, am allergefaͤhrlich⸗ h ſten haͤlt: alſo ſind auch ietzt diejeni⸗ nunn gen am allermeiſten in Gefahr ihrer Vw A 7 Selig⸗ 4 Die Freude im Simmel Seligkeit, welchen ihre Augen noch nicht geoͤffnet ſind, ihr inwendiges E⸗ lend zu erkennen, und die daher wol meynen, daß ſie vor viel tauſend an⸗ Dern Menſchen den Vorzug haben. Ich rede aber ietzo nicht von wahr⸗ haftig bekehrten Menſchen. Denn obgleich dieſelben auch Suͤnder, und, ſo man nach ihrer eigenen Erkaͤntniß urtheilen wolte, groͤſſere Suͤnder als andere find; indem ſie an ihnen ſelbſt viel mehr Suͤnde, Gebrechen und Un⸗ vollkommenheit, Jammer und Elend erkennen, als andere Menſchen an ſich, ja als ſie ſelbſt an andern gewahr werden; und ihnen alſo auch nach ih⸗ rer wahrhaften Bekehrung die Suͤn⸗ de immer anklebet: ſo bleibet doch al⸗ lezeit ein groſſer und Himmelweiter Unterſchied zwiſchen dem, der GOtt dienet, und dem, der ihm nicht dienet; Ewiſchen einem, der noch in ſeiner alten Geburt lieget, und zwiſchen dem, der zur Kraft der neuen Geburt durchge⸗ brochen iſt; zwiſchen dem, der noch iſ⸗ geiſt⸗ ibber e geſtüche der dom Drungen 21d4 chem Reſſemn undni des He NVcn lurit (etr iſ fuucͤr dy Bo ſunn dr uut eine Sriſ ſen igliche ſero dern “ WWE denmg Gemut ſiſeſ — — nal uͤber eines Suͤnders Bekehrung, 15 Nge h geiſtlichen Tode iſt, und zwiſchen dem, ndigsb der vom Tode zum Leben hindurch ge⸗ egrm drungen. Wie dann Malachias im uendw 3. und 4. Cap. ſeiner Weiſſagung von en, ſolchem wichtigen Unterſchied mit n groſſem Nachdruck geprediget hat, An und mit ihm alle Propheten u. Apoſtel der, und des HErrn darauf gewieſen haben. Gkntri Iſt nun einer noch nicht aus ſeiner nder s Natur in den Stand der Gnaden ver⸗ neſhe ſetzet; iſt er nicht, da er von Natur ein ue fruchtloſer und fauler Baum iſt, in nden den Baum des Lebens, Iſum CHri⸗ atſch ſtum, durch eine wahrhafte neue Ge⸗ eahe burt eingepfropfet und eingepflantzet: nhiy So iſt ihm eine Bekehrung vonnoͤ⸗ deEiw then, und zwar nicht nur etwa eine dhga tägliche Bekehrung, eine anhaltende Glinkeer Beſſerung ſeiner anklebenden Fehler, Cot ſondern eine Bekehrung von den tod⸗ ch ten Wercken, eine gaͤntzliche Veraͤn⸗ actu derung des Hertzens, Sinnes und n, Aℳ Gemuͤths, dadurch erein gantz ande⸗ Nunget rer Mann werde. (1 Sam. 10,6.) Es chis kroͤſte ſich einer, ſo viel er wil, mit ſei⸗ ngnem = ☛ = ☛R . — — 16 Die Freude im gimmel nem guten Gemuͤth und aͤuſſerlichen Ehrbarkeit; Hat er nicht die Kraft JEſu C Hriſti an ſeiner Seelen erfah⸗ ren, dadurch die Macht der Finſter⸗ niß in ihm zerbrochen, und er an das Licht gebracht worden; ſo muß er wiſ⸗ ſen, daß er ſich wol mit der perſva- ſion oder falſchen Einbildung, als obs um ſeine Seele ſo gefaͤhrlich nicht ſtehe, ſo eine Zeitlang hinhal⸗ ten koͤnne, aber daß ihm doch, wo nicht eher, doch gewiß am juͤngſten Gericht ſeine Augen aufgehen muͤſſen, daß er ſehe, wie ſchaͤndlich er ſich ſelbſt betro⸗ gen habe. ”M Es hat uns aber unſer Heyland Deen Zuſtand des Menſchen, von wel⸗ chem er bekehret werden muͤſſe, in un⸗ terſchiedenen Gleichniſſen vorgeſtellet; als unter dem Gleichniß eines verlohr⸗ nen Schaafs, unter dem Gleichniß eines verlohrnen Groſchen, und nach unſerm Text, in eben dieſem . Cap. Lucaͤ, auch unter dem Gleichniß eines unbandigen, ſeinem Vater ungehor⸗ ſamen berei ſamen u een leben un eing Vlheſen caren ni (er der meeynete gen Sol We ſeeva ul dieſen inddeten Wnde Mlct ſud alle Shaafe, Groſch hrnen, Wyir hich 000 Biſe⸗ 1.) ſo W durch de Gotts ſhe cen —– mll uüuͤber eines Suͤnders Bekehrung. 17 iuſi iien ſamen und nach ſeinem eigenen Wil⸗ t deee len lebenden Sohnes. Da wuͤrde elneſh nun ein gar groſſer Mißgriff von uns der ee, geſchehen, wenn wir gedaͤchten, wir erads waͤren nicht die verlohrnen Schaafe, mufang oder der verlohrne Groſche, oder der en meyneten, die Hiſtsrie vom verlohr⸗ dung, 4 nen Sohne gehe nicht alle Menſchen, efihtih wie ſie von Natur ſind, an, ſondern hihao nur diejenigen, die es zu grob gemacht, woife und deren aͤuſſerliches Leben mit dem Geicht Wande des Rey lahrnen Sohnes eine b Sreee ,a Aehnliehkeit habe. Ich ſage euch, wir e, ſind alle von Natur die verlohrnen Schaafe, alle von Natur der verlohr⸗ nd ne Groſche, alle von Natur die ver⸗ en deb lohrnen Soͤhne und Toͤchter. Sind ſn n wir nicht bekehret zu dem Hirten eſle und Biſchof unſerer Beelen, (1 Petr. etleht⸗ 2,25.) ſo muß ſolche Bekehrung noch Rneß, bey uns vorgehen. Sind wir nicht: undmh“ durch das fleißige Suchen der Liebe EGOttes gegen uns als ein verlohrner tts Groſche wieder gefunden ſo muͤſſen *RãH wir bir gewiß⸗ noch geſuchet werden. Iſt ſNen nicht Die Freude im Zimmel nicht eine reelle, wahrhaftige, kraͤftige und durchdringende Veraͤnderung in uns vorgegangen, ſo ſind wir noch die verlohrnen Soͤhne und Toͤchter. Wollen wir nicht ewig verlohren ſeyn, ſo muß dieſelbe Veraͤnderung noch bey uns vorgehen. Wir muͤſſen von der Finſterniß zum Licht, von dem Dienſt der Suͤnden in den Dienſt der Gerechtigkeit, aus dem Stande des Zorns in den Stand der Gnaden, vom Unalauben und deſſen Herrſchaft in den Stand eines thaͤtigen und le⸗ bendigen Glaubens gebracht und ver⸗ ſetzet werden. Alsdenn iſts Wahr⸗ heit, und mag eine Bekehrung genen⸗ net werden. Wie aber ſolche Bekehrung ge⸗ ſchehe / ſolches iſt uns von unſerm Hey⸗ land auf eine gar ſonderbare Art vor⸗ geſtellet, die wir mit Fleiß zu mercken =haben. Denn wenn wir an die Be⸗⸗ kehrung eines Menſchen dencken, oder davon reden, ſo fallen wir insgemein nur auf das, was der Menſch thut. Wir Wie ſehe hber ei fand, dar dersbeſt weus n der i Vee⸗ Oein Norch ürdige ung, d Wſer [E en 4 vi i⸗ lhe thi bawer Nageſin finder i ge gen uh ſrnht. len euen ſet ein n D el ,kͤfie kändetun ndwwir rog )Lochte Ohrenſcn ung nech müſen n Hon den Dnſ de tande des Eun hemna en und Und he⸗ al⸗ ,genen⸗ rung lne, Aet bor⸗ umercen die e ſen niſenein e 4 uͤber eines Suͤnders Bekehrung. 19 Wir ſehen aber hier, daß unſer Hey⸗ land, da er die Bekehrung eine es Suͤn⸗ ders beſchreibet, viel mehr davon redet, wie ers mache e⸗ wenn er einen Suͤn⸗ der bekehre: denn die Bekehrung iſt ſein, und nicht eines Menſchen Werck. O eine elende Bekehrung, die der Menſch ſelbſt thut! O eine nichts⸗ wuͤrdige und falſchgleiſſende Bekeh⸗ rung, die der Menſch ihm etwa zu ge⸗ wiſſer Zeit ſelbſt machet! Wann er z. E. etwa zum heiligen Abendmahl gehen wil, ſo meynt er, er muͤſſe erſt Buſſe thun; und o wenn er ſe nur recht thaͤte! aber da denckt er etwa ein wenig nach, wie er bisher hie und da geſuͤndigt habe. Er findet diß, er findet jenes in den Geboten GOttes / dagegen er gehandelt hat. Nun, meynt er, erkenne er ſeine Suͤnden. recht. Er wil aber dieſelben nun auch bereuen, gehet hin und her, und ſeuf⸗ zet ein und ander mal daruͤber, daß er bisher wider ſein beſſer Wiſſen und Gewiſ⸗ 20 Die Freude im Zimmel Gewiſſen GOtt mit dieſem und jenem beleidiget habe. Da denckt er dann weiter, er muͤſſe auch nicht in ſeinen Suͤnden verzweiffeln, ſondern an CHriſtum glauben und ſich ſeines Verdienſtes troͤſten. So kan er al⸗ les nach der Reihe machen, er kan ſei⸗ ne Suͤnden erkennen, er kan ſie beren⸗ en, er kan ſich ſelbſt Glauben geben und CHriſti troͤſten. Darauf nimmt er nun endlich auch einen neuen Vor⸗ Es, daß er ſich kuͤnftig beſſern wone. Und ſo gehet er dann zum heil. Abend⸗ mahl hin, und wenn er da geweſen iſt, macht er es wieder, wie zuvor. Wie es ein menſchlich Werck iſt, und nicht in rechter Demuͤthigung und Ernie⸗ drigung vor dem Angeſichte GOttes, und mit inniglicher Anrufung um ei⸗ ne wahre Bekehrung angefangen wor⸗ den, ſo hats dann auch keinen Be⸗ ſtand? ſondern die Menſchen gehen in ihrer viertel⸗ jaͤhrigen Buſſe ihr Leben hindurch zum heiligen Abendmahl hin, “ und werden doch nie anders, und fol⸗ get iber ein let keiot leBiſe⸗ lichenhhet einmnalrec ſehiertel bendmah wohrhaf und Beß 4 — en n⸗ mel über eines Sünders Bekehrung. 21 nundſn get keine Beſſerung, weils keine wah⸗ ckerdin ve Buſſe geweſen iſt. O der ſchaͤnd⸗ ft in ſein lichen Peuchelen Bekehrten ſie ſich nden a einmal recht, ſo duͤrften ſie es nicht al⸗ ch ſings le viertel Jahr thun, ſondern das A⸗ ina e bendmahl des HErrn wuͤrde ihnen, als er kunſe⸗ wahrhaftig Bekehrten ur Sitarckung nſebacru und Befeſtigung ihres Glaubens und ben gebe Gnaden⸗Standes dienen, und ſie uufnimm wuͤrden das Gedaͤchtniß des Todes en Dir⸗ CHriſti je mehr und mehr auf eine ſan ii⸗ ihm gefaͤllige Weiſe verkuͤndigen. l. Peod DDieſer ſelbſt gemachten Buſſe iſt neni nun unſer Heyland zuvor gekommen, . We indem er die Bekehrung eines Suͤn⸗ uudriht ders ſo beſchrieben, daß wir dabey dems nicht auf unſer, ſondern auf ſein Werck Gote ſehen ſollen. Denn da ſehen wir / wie gun er/ als der rechte Artzt dieſe Patienlen, ntow die Zoͤllner und Suͤnder, auch die Pha⸗ en Bo riſaͤer und Schriftgelehrten in ſeine achnt Cur nimmt; wiewol die letztenſolche eben Krancken waren, die durch ihre eigene ſ Schuld in ihrem Elend ſtecken bl lieben, vdſo⸗ in der falſchen Einbildung, daß ſie et ſchon geſund und ſtarck waͤren. 22 Die Freude im gimmel Es ſtellet ſich aber der HErr JEſus hier vor als einen Hirten, welcher ſich nach ſeinem verlohrnen Schaaf um⸗ ſiehet, als ein Weib, das einen ver⸗ lohrnen Groſchen ſuchet, als einen Vater, der ſich um einen verlohrnen Sohn bekuͤmmert. Wie aber ein Schaaf, das ſeinen Hirten verlohren hat, davon nichts weiß, noch deswe⸗ gen ſorget; wie ein verlohrner Groſche nicht darauf dencken kan, daß er moͤ⸗ ge wieder gefunden werden; wie auch der verlohrne Sohn wenig nach ſei⸗ nem Vater fragte, da er ſich einmal von demſelben abgeriſſen, und in das freye, wuͤſte und wilde Leben begeben hatte: Alſo wird uns in allen dieſen Gleichniſſen von unſerm Heyland gar nachdruͤcklich gewieſen, wie es mit der Bekehrung zugehe. Denn es wird ja hiemit deutlich genug angezeiget, wie =dabey der Menſch nicht den Anfang dazu machen koͤnne, ſondern wie GOtt der HErr, wenn der Menſch in ſeiner Sicherheit dahin gehet, ſich immer uͤber e ſeiter d undind in dieſer borgeren ſelſt an trihmew deunds ihin noc er Bet ſcnin de an dezi Wartde iſenn lichtean. Gocde g Ein itſeinen Aungſcine eſten G diß er dr asbaben mel NErr ges welcherſcch Scheafunn einen ben ls eſten , Wnd ig nac ſi ſchenmn und in n begebn lindiee hlandock site tid ia ign we 8 Abfong ri. ier ünmer gei⸗ — über eines Sünders Bekehrung. 23 weiter von GOtt dem HErrn verlieret und in der Suͤnde vertiefet, dennoch in dieſer Gnaden⸗Zeit mit ſeiner ver⸗ borgenen Gnade uͤber ihn waltet, und ſelbſt anfaͤngt ihn zu bekehren, indem er ihm mit ſeiner Liebe, mit ſeiner Gna⸗ de und Barmhertzigkeit zuvor kommt, ihm nachgehet, und die Mittel zu ſei⸗ ner Bekehrung vorleget, ihm gleich⸗ ſam in den Weg tritt, da er ſichs wol am wenigſten verſiehet/ ihm mit ſeinem Wort das Hertz ruͤhret, und ſein Ge⸗ wiſſen aufwecket, ihm ſo wol ſeine Ge⸗ richte an den Unbußfertigen, als ſeine Gnade an den wahrhaftig bußferti⸗ gen Suͤndern vorſtellet, ihn ſchrecket mit ſeinem Zorn, und mit der Vorſtel⸗ lung ſeiner allerherrlichſten und theu⸗ reſten Verheiſſungen reitzet und locket, daß er doch erkennen moͤge, wie gut ers haben koͤnne, wenn er ſich zu dem. PErrn ſeinem GOtt wonden⸗werde.= Unſer Heyland mahlet ſich ſelbſt ab als den, der den Suͤnder bekehret, in⸗ dem er ſich vorſtellet als einen Hirten, der 24 Die Freude im Himmel der hundert Schaafe habe / und ſo neuntzig in der wuͤſten laſſe / und daß ers finde / und wenn ers funden habe / daſſelbe auf ſeine Achſeln lege mit Freuden / und ſo weiter. Es war dieſes in dem Propheten Ezechiel von unſerm Heylande erſt vorher verkuͤndiget, und wird aus demſelben alſs angefuͤhret, damit wir erkennen moͤchten, wie die Schrift an ihm erfuͤllet ſey. Denn ſo heißt es da⸗ ſelbſt c. 34, I 16. So ſpricht der LErr 5Err: Siehe / ich wil mich meiner Heerde ſelbſt annehmen/ und ſie ſuchen. wie ein Zirte ſeine SSchaafſe ſuchet / wenn ſie von ſeiner Heerde verirret find / alſo wil ich meine Schaafe ſuchen / und wil ſie erretten von allen Gertern / dahin ſie Zerſtreuet waren / zur Zeit / da es truͤbe und finſter war. Ich wil ſie von allen Voͤlckern ausfuͤhren / und aus allen Laͤndern verſammlen/ nnd 2 wi „ er der eines verlteret/ die neun und hingehe nach dem verlohrnen / bis uͤber eine nllſie inil ſe welden Und in d Angern de lſdie beſ lehürder Hergen! werden , Vnd ſett Urgen ntochaafe agern! ſ I wil gen / und bringen / un Uliden/ un nz und wlich bih ſeh/ wiee 6drorhe tunung tqt Nde Pophert ite, 1 D mel abe / und 6 e peun und iſe und hrnen / 6is lersſunben Gchſn ge te. Ppheten Nlonde ert wird aus anitwir Shektan geßtesde⸗ rir Nr vil nich nerfund tte ſeine pon ſeiner hni dvi ſe dahnſe lt/da e ſhn ⸗ renid enund vl uͤber eines Zünders Bekehrung. 25 Vil ſie in ihr Land fuͤhren/ und wil ſie weiden auf den Bergen Iſrael / und in allen Auen/ und auf allen Angern des Landes. Ich wil ſie auf die beſte Weide fuͤhren / und ih⸗ re HuUͤrden werden auf den hohen Bergen in Iſrael ſtehen; daſelbſt werden ſie in ſanften Zuͤrden liegen / und fette Weide haben auf den Bergen Iſrael. Ich wil ſelbſt mei⸗ ne Schaafe weiden / und ich wil ſie lagern / ſpricht der &Err & Err. Ich wil das verlohrne wiederſu⸗ chen / und das verirrete wieder⸗ bringen / und das verwundete ver⸗ binden/ und des ſchwachen war⸗ ten; und was fett und ſtarck iſt / wil ich behuͤten / und wil ihrer pfle⸗ gen / wie es recht iſt. Sehet, wie es da vorher geweiſſaget iſt, ſo finden wir nun unſern Heyland in ſeiner acti⸗ vitat dasjenige ausrichten, was der Prophet von ihm vorher verkuͤndiget hatte. Wir duͤrfen nur acht geben, was wir von dem HErrn JEſu hier B ſehen 26 Die Freude im Himmel ſehen und hoͤren, ſo finden wir die be⸗ ſte Erklaͤrung von demjenigen, was Ezechiel von ihm bezeuget. Wir lernen denn daraus, wenn wir ſehen, wie es unſer Heyland mit der Bekehrung der Suͤnder anfange, daß dieſelbige nicht eine bloſſe Bekeh⸗ rung des Geſetzes, da dem Menſchen ſeine Suͤnden und der Wille GOttes vorgehalten werde; ſondern daß es vielmehr eine recht Evangeliſche Be⸗ kehrung ſey, da er ſelbſt, I Eſus CHri⸗ ſtus, hinzu tritt, nicht als ein Baͤr und Loͤwe, ſondern als ein Freund der armen Suͤnder,nicht zwar ſie in Suͤn⸗ den zu laſſen, ſondern ſie von ihren Suͤnden zu erretten, und ihnen aus die⸗ ſem Elende zu helfen. Wir muͤſſen aber dieſer Art und Weiſe, wie der HErr JEſus die Suͤnder zu bekehren geſuchet, noch beſſer dachdencken, denn da hat er kein einig Wort vergeblich geſagt. Er ſpricht: Welcher Mesſchiſt unter euch / der hundert Schaafe hat . un uber e und ſoe Darart nichtale WNNer⸗ keinen witihm Mende lcj beſi Ericht: No neun hngeher doß eusf ſreumd eſr ge erauch geichſo des Penm mel wie deb⸗ nigen, we egland nit en ofoge⸗ oſe Beh Venſche Cee n daß iſte e⸗ s / 6n Wie unbd eit Ein⸗ an ihen marsdie Nr u eisde Ne nog hote ſnr e ſe hat ind uͤber eines Zünders Bekehrung. 27 und ſo er der eines verleuret / u. ſ. w. Daraus ſollen wir ja mercken, wie er nicht allein begierig iſt, die gantze Welt voll Menſchen zu bekehren; ſondern wie er einen ieden ins beſondere ſuche, und wie ihm keiner ſo geringe ſey in ſeinen Augen, deſſen Bekehrung er nicht gerne auch beſonders vornehmen wolle, wie er ſpricht: Der nicht laſſe die neun und neuntzig in der Wuͤſten / und hingehe nach dem verlohrnen / bis daß ets finde? Da ſollen wir ja die zarte und bruͤnſtige Liebe des HErrn JeEſu gegen einen jeglichen Suͤnder, wer er auch iſt, wohl mercken, und wie er gleichſam alle ſeine Sorge und Lie⸗ bes⸗Bemuͤhung, ſo zu reden, auf ei⸗ nen einigen Menſchen concentrire, da⸗ mit er ihn erretten und zur Seligkeit bringen moͤge. Es ſetzt aber auch unſer Heyland gar ſchoͤn hinzu: Bis daß ers finde; damit wir doch erkennen moͤgen, wer der ſey, der uns von Jugend auf ſo nachgegangen, der, da wirs am wenigſten gedacht. uns 2 28 Die Freude im Simmel einen Schlag an unſere Hertzen gege⸗ ben, und unſere Gewiſſen aufgewecket, der, da wir kaum acht darauf gehabt, uns ſo nahe gekommen, daß er die einer Begierde und Ver⸗ ch GOtt in uns angezuͤn⸗ det. Denn wir ſehen ja, daß er un⸗ abläßig den verlohrnen Schaafen nachgehet, und in ſeinem Fleiß dieſel⸗ ben zu ſuchen nicht aufhoͤret, bis daß ie gefunden hat. Und wie lieblich iſts, heißt: Wenn ers ſ get ers auf ſeine Flaͤmmlein langens na daß es weiter unden hat / ſo le⸗ Achſeln mit Freu⸗ den. Iſt es doch, als habe unſer Hey⸗ land zu dem mal recht gelebet in ſei⸗ ner Liebe, und als ſey er gleichſam gar in ſeinem Element geweſen, da ereben allerley Zoͤllner und Suͤnder um ſich hatte, die er bekehren wolte. Eben dergleichen moͤgen wir auch in denuͤbdigen Gleichniſſen finden. Es wird von dem verlohrnen Groſchen geſaget: Welch Weib iſt / die zehen Groſchen hat / ſo ſie der ein⸗ übert euret / und ken Kleiß / wenn ſren 5 ſen und ir/ d ſchenſot 1, Y benn ches Hh Ghotekr Dvont 6die dei Berad ſolche tberie Chriſto Bſhofe irbekth⸗ lrreade (De. mnen, wi W 2),91 Perd ne über eines Sünders Bekehrung. 29 e leuret / die nicht ein Licht an zuͤnde / WE und kehre das Haus / und ſuche mit en leiß / bis daß ſie ihn finde? Und mnfatßi wenn ſie ihn funden hat / rufet ſie eN ihren Freunden und Nachbarin⸗ nd , nen / und ſpricht: Freuet euch mit nen mir, denn ich habe meinen Gro⸗ defenn ſchen funden / den ich verlohren hat⸗ Shit te. (Was beduͤrfte es ſo vieler Wor⸗ efolſet te, wenn nicht unſer Heyland ſein lieb⸗ dod reiches Hertz gegen uns auf das aller⸗ lebhafteſte hatte abmahlen wollen? anet Davon waͤre noch viel zu ſagen/ wenn en ſh es die Zeit litte. D eu Betrachten wir aber nun auch/ wo⸗ eee zu ſolche Bekehrung geſchehe / ſo anſch antworte ich mit einem Wort: Zu hfng. Chhriſto. Der iſt der Hirte und natte Biſchof unſerer Seelen / zu welchem unſé wir bekehret werden muͤſſen, als die „. irrende und verlohrne Schaafe. eahn (rSPetr. 2, 25.) So wir zu dem kom⸗ ſden. QD men, wird uns nichts mangeln. nn Abber das iſt eben der Haupt⸗Be⸗ en tru auret/ 53 3 30 Die Freude im Limmel gar leicht dafuͤr halten, zu CHriſto ſeyn ſie ſchon bekehret. Denn nun⸗ mehro iſts ſo weit kommen, daß C Hri⸗ ſtus aller muthwilligen Suͤnder, aller Gottloſen und Heuchler ihr Troſt ſeyn muß. Warum? Wir haben das auswendig gelernet, daß wir nicht durch unſere eigene Wercke, ſondern allein durch das Verdienſt CHriſti vor GEOtt gerecht und ſelig werden, item daß wir uns allein unſers HErrn JEſu CHriſti freuen und troͤſten ſol⸗ len. Das ſind lauter Wahrheiten; Aber ein ſchaͤndlicher Mißbrauch iſt es, daß die Ordnung der Buſſe auf⸗ gehoben wird. Unſer Heyland hat alſo geprediget: (Marec. 1, 5.) Thut Buſſe / und glaͤubet an das Evange⸗ lium. Das erſte wollen die Men⸗ ſchen nicht, ſondern ſie wollen das an⸗ dere nur gerne haben; weil ihnen das, ihrem Beduͤncken nach, nicht ſo ſauer ankoͤmmt. Darum mag einer ein ze⸗ henfacher Heuchler, ja er mag an wo trug unter den Menſchen, daß ſie ſo überen vol ein Mubder doch: T. Wer eines l ſitieich Chriſti hichtsan fler dra enſchen (Hriſte Reſeber ß er 6 ſhaͤnd ſinen lenmoge Noſt en niter ſi kevne. Gant WB iet wird Traum n wiſ mel 1 daß ſef Chef Denn puo ß Chn ind ee l ie Toſ Wi dobe ß wirrich 1, ſden Chrft werder, shern tiſen ſc tn Pranch ſ lſe unſ⸗ god det 6.) Wu Ennhe ee Wen⸗ undat an⸗ Poendas gtſeſuus ſvereh ⸗ wol über eines Sünders Bekehrung. 31 wol ein Hurer und Ehebrecher, ein Moͤrder und Dieb ſeyn, ſo ſpricht er doch: irwerden ja durch unſere gu⸗ ten Wercke nicht ſe ſelig ich troͤſte mich meines lieben oreg CHriſti, was haͤtte ich fuͤr T Troſt, wenn ich mich nicht CHriſti troͤſtete? Es iſt aber gewiß nichts anders, als ein falſcher und ei⸗ teler Traum, und waͤre einem ſolchen Menſchen beſſer, daß er nie etwas von CHriſto gehoͤret haͤtte, als daß er denſelben, der doch darzu kommen iſt, daß er ihn von Suͤnden bekehre ſo ſchaͤndlich mißbrauchet, daß er in ſeinem unbekehrten Zuſtande blei⸗ ben moͤge, und aus ſeinem heil. Ver⸗ dienſt einen ſolchen Troſt mache, da⸗ mit er ſich in ſeinen Suͤnden troͤſten koͤnne. Gantz anders gehet es mit der wah⸗ ren Buſſe zu. Wenn eine Seele. ahrhaftig zu IEſu EPriſta bekeh⸗ ret wird, das gehet nicht als wie im Traum zu, daß der Menſch nichts da⸗ von wiſſen ſolte. Ach nein! es koſtet H 4 einen 32 Die Freude im Oimmel einen Kampf. Der Menſch fuͤhlet in der wahren Erkaͤntniß ſeiner Suͤn⸗ den, wie er auſſer GOtt und auſſer CHriſto in einem elenden und unſeli⸗ gen Zuſtande geſtecket. Die Macht des Unglaubens wird ihm in ſeiner Seelen offenbar, und er mercket wohl, wenn er in ſolchem Zuſtand ſterben ſolte, daß er alsdenn nicht wohl fah⸗ ren werde. Da gehets denn an ein Kaͤmpfen und Ringen, da leget ſich, ſo zu reden, der Menſch an die Bruſt des HErrn JEſu, winſelt und wei⸗ net vor ihm, und bittet, daß er ſich doch wolle uͤber ihn erbarmen und ihn nicht verlohren werden laſſen. Solche Beſchaffenheit des Her⸗ tzens finden wir an dem bußfertigen Zoͤllner, dem das Wort nicht ſo frech vom Maul ging: GOtt ſey mir Suͤn⸗ der guaͤdig; ſondern deſſen Hegtz vielmehr erfuͤllet war mit einer wah⸗ ren Erkaͤntniß ſeiner Suͤnden, und mit gruͤndlicher Reue und Leid uͤber dieſelbige; daher er ſich ſchaͤmete den Him⸗ uberef Hinnnel (uug,n Da wer Mer 9 konte in Mhlr genug , eineond⸗ Baeluhtu ien niche uitKotg iß Fiſt ſhenena efunden der in d. e nel über eines Sunders Bekehrung. 33 nſcſini Himmel anzuſehen, an ſeine Bruſt einer En. ſchlug, und in dieſe Worte ausbrach. undaſe Da war denn auch der rechte Troſt, ind “ daß er gerecht ſertiger hinab gehen N gt konte in ſein Gaus. (Luc. 18,13. 14.) n iſin Achlunſer Heyland hatuns deutlich lcket won genug zu erkennen gegeben, wie es gar mndſnhn eine andere Sache ſey um die wahre l ch Bekehrung, als die Menſchen mey⸗ mnanen nen, nicht allein was den Ernſt, ſon⸗ leger ſich dern auch was den Nutzen und Vor⸗ de lf theil derſelben betrifft. Ich meyne ja; Ind de es muͤſſe ein Unterſcheid ſeyn zwiſchen ſhang einem Menſchen, der in der Irre gehet, ſerie und zwiſchen einem, den der HErr JEſus auf ſeinen Achſeln liegen hat, d hn und zum Himmelreich traͤget. Ich Uiſetam meyne ja,es muͤſſe ein Unterſcheid ſeyn ſtſ zwiſchen einem verlohrne Groͤſchen, der oiw mit Koth und Unflath bedecket iſt, und ſa mit Fuͤſſen zertreten wird; und zwi⸗ e ſchen einem Groſchen, der nun wieder⸗ Den, M gefunden und brauchbar worden iſt, eite . oder in den Schatz⸗Kaſten geleget “ wird. So war ja auch gewiß ein 6 w 5 groſ⸗ 34 Die Freude im Simmel groſſer Unterſcheid zwiſchen dem Zu⸗ ſtande des verlohrnen Sohnes, da er in der Irre herum lief, da er ſein Gut mit den Huren verpraſſete / da er hernach der Saͤue huͤten muſte, und begehrete ſeinen Bauch zu füͤllen mit den Traͤbern / die die Saͤue aſſen; und zwiſchen demſelbigen Zuſtande, da er nun wieder umgekehret und zu ſeines Vaters Haus gekommen war. Denn ſo ſprach ja ſelbſt der Vater: Dieſer mein Sohn war todt / und iſt wieder lebendig worden; er war verlohren / und iſt wieder funden. v. 24. Alſo ſage ich euch, wo eine wahre Bekehrung bey dem Menſchen vorgehet, da kan man gar wohl unter⸗ ſcheiden ſeinen vorigen Zuſtand, dar⸗ innen man geweſen, und den gegen⸗ waͤrtigen, in welchen man durch die Gnade und Kraft IJEſu CHriſti und ſfeines lebendigmachenden Geiſtes ver⸗ ſetzet worden iſt. Hat ſich der Menſch vorhin gefunden als einen elenden Sealavendes Satans, der ſich durch ein uͤbere ſinderd iadieſes Wieeinen Pinreſen daß das Ebgerer ſan ſte, Chrici Vyß nut hrſhe trhi gnd Ceherrſch En N. Griſo unde ſſl ſeb het hat Zündenr n . ec⸗ de eſten Tinie — ſaizntt den in undſ imn mel hendenzu Hnes daci er ſein ſte/ d n nuſt, ond ſilen Zineaſſen 1onde Huer und ir nmen war⸗ e Wae: od und en er v derſinden , tn eine Vaſen ohlucten ſund ar en len hurch de Heiſß d ziſtesde i en — == — ,den. über eines SZünders Bekehrung. 35 ſein verderbtes Fleiſch und Blut bald in dieſes bald in jenes Laſter, gleichſam wie einen Ochſen zur Schlacht⸗Banck, hinreiſſen laſſen: ſo erkennet er nun, daß das Schand⸗Joch der Suͤnden abgeworſen ſey, und daß er nun das ſanfte, ſuͤſſe und ſchoͤne Joch JEſu CHriſti uͤber ſich genommen, und daß nunmehro die Gnade in ihm herrſche zum ewigen Leben / wie vorhin die Suͤnde zum Tode in ihm geherrſchet habe. (Roͤm. 5, 21.) Ein Menſch, der wahrhaftig zu CHriſto bekehret iſt, der erkennet nun denſelbigen, als den, der ihn ge⸗ liebet hat / und gewaſchen von den Sünden mit ſeinem Blut. (Offenb. Joh. 1,5.) Den er vormals nicht kante, den erkennet er nun als ſeinen allerbeſten Freund und als ſeinen Bruder; ſeine Seele hat nun eine innige Gemeinſchaft mit demſelbigen, als mit ihrem Braͤutigam, der ſie bis in den Tod geliebet; ſie freuet ſich ſein und ſeiner Gnade, und ſpricht zu ihm: Mein Freund iſt mein / und B 6 ich 36 Die Freude im OHimmel ich bin ſein / der unter den Koſen weidet; (Hohe 2L. S. 6, 12.) Sie weiß es am beſten, daß er wahrhaftig allein der einige ſey, den ſie liebe, und Ddaß ſie die gantze Welt mit aller ihrer Heerlichkeit, gegen dieſen ihren eini⸗ gen Schatz IJEſum CHriſtum, nicht anders als Koth und Unflath achte. Darum habe ich denn auch geſaget, daß wir bey der Bekehrung des Suͤn⸗ ders zu mercken haben, wie gewiß und wahrhaftig dieſelbe ſey; nem⸗ lich es muͤſſe keine eingebildete, keine nach eignem Witz und Verſtand von dem Menſchen ſelbſtgemachte Bekeh⸗ rung, ſondern eine wahrhafte Aende⸗ rung des Sinnes ſeyn. Unſer Heyland wolte diß mit groſ⸗ ſem Nachdruck vorſtellen, und gab Darum lauter ſolche Gleichniſſe, wel⸗ che uns, wie ietzt gedacht, auf eine ſehr wichtig? Veraͤnderung weiſen. So redet er auch um deswillen im vorhergehenden 1ten Capitel mit ſo groſſem Ernſt von der wahren i⸗ uͤber kehrun⸗ iemand ſeinen her / B A ſein t Jünger Creutz kan nich Ein legl ſoetale Jinger d lh nung ben V nif vohrreht ſlbſt ben Damn Een n noſttcc un die B dan — G ihen (Cange ſeit ,u itzeſo mel uͤber eines Sünders Bekehrung. 37 den en kehrung, wenn er v. 26. ſpricht: So u) I iemand zu mir kommt / und haſſet nicht wahrhen ſeinen Vater / Mutter / Weib / Bin⸗ ſeheh der / Brüder / Schweſtern / auch dar⸗ aler ieoer zu ſein eigen Leben / der kan nicht mein un if Jünger ſeyn. Und wer nicht ſein lun, ih Creutz träget und mir nachfolget / der t kan nicht mein Jünger ſeyn; und v. 33. ze ag EEin ieglicher unter euch / der nicht ab⸗ de in ſaget allem / das er hat / kan nicht mein un Jünger ſeyn. So wolte unſer Hey⸗ . ew land lehren, wie es mit der Bekeh⸗ R rung bey dem Menſchen Wahrheit * ſeyn muͤſſe, und wie er da ſeiner wohl Be mwahrnehmen ſolle, daß er ſich nicht „ſelbſt betruͤge. Damit wir aber nun nicht geden⸗ tgen cken moͤgen, es ſey eine peinliche, aͤngſtliche und beſchwerliche Sache ee um die Bekehrung, und uns dadurch „wvon derſelbigen abſchrecken laſſen: — So kommt unſer Heyland in⸗unſerm inn Evangeliſchen Text unſerer Schwach⸗ ⸗ heit zu Huͤlfe, und mahlet uns die⸗ ſelbige ſo lieblich vor, daß wir daraus rd B1 nohl 38 Die Freude im Zimmel ͤben e wohl erkennen koͤnnen, daß, ob es ugleich wol eine gar ernſtliche Sache dar⸗ wahrhaf um ſeyn muͤſſe, es doch auch zu⸗ lich md gleich das allerlieblichſte, allerſchoͤnſte oct ſe⸗ und allerherrlichſte ſey). Er weiſet ht nur uns darauf, daß es nicht auf unſere Wilen eigene Kraft und Vermoͤgen ankom⸗ ſeehen, men ſoll, ſondern daß er ſelbſt alles in ſcchen, uns thun wil, wo wir ihn nur walten c do⸗ laſſen, ſeiner Wirckung in unſerer en kie Seelen Raum und Platz geben, uns weſahe ihm mit Leib und Seele befehlen, und hen,d ihn um ſeine Huͤlfe und Gnade zu ei⸗ cgalen, ner wahren und gruͤndlichen Bekeh⸗ ligen, rung anrufen. Er wil uns ſuchen, wahre und nicht ablaſſen, bis er uns finde, deolen er wil uns auf ſeine Achſeln legen / er Das wil uns ſelbſt in ſeines Vaters Reich e Vett⸗ und in ſeine Herrlichkeit tragen, da⸗ luſ des mit es uns in keinem Stuͤcke ſauer werde. So hat der allerſuͤſſeſte und weueſte Heyland zugleich zu erkennen gegeben, wie bey der Bekehrung ein ? rechter Ernſt und eine Wahrheit des Hertzens ſich befinden muͤſſe, und L R zugleich nlld uͤber eines Suͤnders Bekehrung. 39 duf b zugleich vorgeſtellet, wie eine ſolche Sihe hi wahrhaftige Bekehrung ſo wol lieb⸗ Huuh u lich und angenehm, als auch gantz Anſhene leicht ſey, weil er ſelbſt, ſo wir ihn uſt nicht nur um des zeitlichen Lebens gunge willen, oder der Hoͤllen Quaal zu ent⸗ Gn ainm fliehen, ſondern um ſein ſelbſt willen Mln ſuchen, alles in uns ausrichten, ja rpan auch das Verlangen nach ihm ſelbſt uſrer als ein Licht in uns anzuͤnden, und, ſo n us wir ſolches nur nicht muthwillig aus⸗ ſcnmd loͤſchen, daſſelbe auch ſelbſt ſtaͤrcken, Gnnden erhalten, und zur vollen Flamme , bringen, oder, mit einem Wort, die sſhen, wahre Bekehrung in uns anfangen ns inde, und vollenden wolle. ”M gnen Das iſt denn das erſte Stuͤck unſe⸗ es Rih rer Betrachtung, nemlich die Bekeh⸗ n, rung des Suͤnderss— ice ſnuet ſſeun Anderer Theil. - WBAſſet uns nun zum andern die irt im Eimmel über denſelben e nd entſtehende Sreude erwaͤgen. Da 40 Die Freude im Zimmel Da fraget ſichs denn abermal: wo und bey wem iſt ſolche Freude? über wen entſtehet dieſelbe:? wie groß iſt ſie: und endlich: wie gewiß und wahr⸗ haftig iſt dieſelbe? Erſtlich: Wo und bey wem iſt dieſe Freude:? Unſer Heyland ſpricht v. 7. Alſo wird auch Freude im SHimmel ſeyn über einen Sünder / der Buſſe thut / vor neun und neuntzig Gerechten / die der Buſſe nicht bedürfen. So iſt dann die Freude uͤber des Suͤnders Bekehrung im Himmel, d. i. bey GOtt dem HErrn. Denn die Heil. Schrift pfleget manchmal, wenn ſie von GOtt reden wil, den Himmel zu nennen; wie wir das in eben dieſem Capitel v. 21. finden, da der verlohrn? Sohn, als er wie⸗ derkommen, zu ſeinem Vater ſa⸗ get: Vater / ich habe geſündiget im ber ei CLhat dieſeſein⸗ ſeiner He Niiſilig ſnderda Rph. 3, der he ein ſtate ſber dich ſen/ und iirwit 8 nigerg Epruchu Urchte de Demnesiſ n euh: Cahet it deut Nof auc tinund WeBae Himmet / d. i. an GOtt, und vor dir / — in ligten meinem Vater, welcher uns in dem Glechniß als ein Menſch vorgeſtellet wird. ſo auch Fn vor n Hin mmel uͤber eines Suͤnders Bekehrung. 41 bemglim Es hat denn auch GOtt der HErr jendet ig dieſe ſeine Freude durch den Mund diegoßſeſt ſeiner Heil. Propheten und Apoſteln und mer vielfaͤltig bezeichnen laſſen. Gar ſonderbar aber wird uns dieſelbe wen e Zeph. 3, 17. beſchrieben, da es heißt: d ſrictt! Der εErr / dein GGit / iſt bey dir / ginnelet ein ſtarcker Heyland. Er wird ſich Puſe thn uüber dich freuen / und dir freundlich Gerchen ſeyn / und vergeben / und wird uͤber ſen. dir mit Schalle frölich ſeyn. Nicht delbeag weniger gehoͤret auch dahin der ſchoͤne in dim, Spruch unſers Heylandes Luc. 12, 32. Inde Fuͤrchte dich nicht / du kleine Heerde: nunchm Denn es iſt eures Vaters Wohlgefal⸗ l do len/ euch das Reich zu geben. N Es hat aber zugleich unſer Heyland „fdng mit deutlichen Worten angezeiget, daß auch die Heil. Engel, die Cheru⸗ Nue ſo bim und Seraphim, ſich freuen uͤber ndige in die Bekehrung des Suͤnders, wenn er ⸗ ddee — im letzten Vers unſers Textes⸗ ſaget: Unsit Alſo auch / ſage ich euch / wird Freude pergttle ſeyn vor den Engeln GOttes uͤͤber ei⸗ nen Suͤnder / der Buſſe thut. 6 Ach! 42 Die Freude im Himmel Ach! dieſe Sache ſolten wir recht bedencken. Wer denckets wol, daß das eine ſo groſſe Sache ſey, wenn ſich unter dem Haufen ein Menſch bekehret, der etwan unbekant, gerin⸗ gen Standes und verachtet iſt? Ein ſolcher ſolte wol nicht dencken, daß ſich iemand in der gantzen Welt um ihn bekuͤmmere. Und ſiehe, in dem Hertzen GOttes und vor allen Heil. Engeln entſtehet eine Freude uͤber ihn. Wenn wir ſonſt keine Urſach haͤtten, uns zu bekehren, ſo ſolte das ſchon ge⸗ nug ſeyn, uns dazu zu bewegen. Denn wer ſolte das nicht wuͤnſchen, daß ſich GOtt der HErr uͤber ihn freuen moͤchte? Wer ſolte das nicht wuͤnſchen, daß alle Engel GOttes vor dem HErrn, ihrem GOtt, uͤber ihn jubilireten und jauchzeten? Denn wFie groß iſt dieſe Sache, da ein üͤbere ſein ey daß der den, und ſoben ſol E(szig woruber der heil entſtehe ekehtu ſndene lute. ſon, de ſeer Fr llhre. wird Fren nnn Guͤn feun unde Buſſt n Hr ſie Ordemn i (lerden Menſch ſich kaum wuͤrdig achten darf. daſt ſ wenn er ſein Elend anſiehet, daß ein Mdſih anderer Menſch ſich uͤber ihn freue, daß GOtt ſelbſten, ſein Schoͤpfer, ſein nen nichte und zmel in wir ts wol, e ſen, d ein Ma kant, gen erachte . Angen We ſehe in den alen Hel diher he. chan dus ſholge 1 Mntven. vinſchen iüe int hedsrich gel Otts Grt, ie 1. Dn gohtndl⸗ het, F 4 n 16 ſ S= –☛ = 7 S = uͦber eines Suͤnders Bekehrung 4¾ ſein Heyland, ſich uͤber ihn freuen wil, daß der Himmel uͤber ihn rege wer⸗ den, und GOtt mit Freuden uͤber ihn loben ſoll? Es zeiget aber unſer Heyland ferner, worüber dieſe Frenude GOttes und der heiligen Engel an dem Suͤnder entſtehe nemlich uͤber deſſelben Bekehrung. EOtt haͤtte ja wol andere Dinge, daruͤber er ſich freuen koͤnte. Aber ſiehe, unſer Heyland ſaget, das ſey das eigentliche Object ſeiner Freude, wenn ſich ein Suͤnder bekehre. Denn ſo ſpricht er: Alſo wird Freude im immel ſeyn uͤber ei⸗ nen Suͤnder/ der Buſſe thut / vor neun und neuntzig Gerechten / die der Buſſe nicht bedürfen. GOtt der HeErr freuet ſich nicht uͤber die Suͤnde, ſondern uͤber den Suͤnder; und nicht uͤber den Suͤnder, ſo fern er ein Suͤn⸗ der iſt, ſondern ſo ſern er Buſſe thut und ſich bekehret. Die Suͤnden koͤn⸗ nen nichts anders als den Zorn GOt⸗ tes, und folglich Betruͤbniß im dim⸗ me 44 Die Freude im Simmel mel erwecken; ſo wir anders ſagen moͤgen, daß der Himmel einer Be⸗ truͤbniß faͤhig ſey. Aber die Bekeh⸗ rung von Suͤnden iſt es, daruͤber bey Gtt und ſeinen heiligen Engeln eine ſolche Freude entſtehet. Urnd es iſt noch merckwuͤrdiger, daß es in unſerm Text heißt: Alſo wird Freude ſeyn im Himmel Uber Ki⸗ nen Sünder. Iſt ja wol eine ſon⸗ derbare Freude. GOtt mit ſeinen Engeln freuet ſich nicht nur etwa, wenn die Welt,oder eine groſſe Stadt, wie Ninive, ſich bekehret; ſondern uͤ⸗ ber eines einigen Suͤnders Bekehrung iſt Freude im Himmel. Welch eine Unermaͤßlichkeit ſeiner Liebe, ſeiner Gnade und Barmhertzigkeit zeiget das an! wie uͤberſch wenglich giebt er hierdurch ſeine OXαποιοντν, ſeine Menſchen⸗Liebe und Leutſeligkeit zu erkennen! Es iſt aber noch weiter dieſe Freude auch groß und herrlich. Denn unſer Heyland laͤſſets nicht genug ſeyn, daß er ͤͤbere e ſage: mnel ſeyn ſethn; tun und Buſſenic GDit d Beehrn inn Sten We GOtte⸗ er ders Neſch ſe vird uns Biod ege Cahee ſeen Beſt 4 uid, ſen per keidel lig diee . Pert NRdd Gen wuicde eun eine mpfindlie n. Ebe — —— – — 4 nn bber eines Suͤnders Bekehrung. 445 ſtriſe er ſaget: Alſo wird Freude im Oim⸗ die⸗ Be mel ſeyn uͤber einen Buͤnder / der Buſ⸗ rior ſe thut; ſondern er ſetzet hinzu: vor Nldek neun und neuntzig Gerechten / die der enſe Buſſe nicht beduͤrfen, uͤber welche ſich id GOtt der HEer zuvor auch in ihrer n e Bekehrung gefreuet, die ſich aber nun bin im Stande der Gnaden befinden. NWie aber das zugehe, daß die Freu⸗ eneſm de GOttes groͤſſer ſey uüber einen Suͤn⸗ in ſin der, der Buſſe thut, als uͤber ſo viele, n em, die ſich ſchon bekehret haben, davon ſtng wird uns in der Natur ſelbſt ein dem⸗ Bild gegeben. Denn wenn man ei⸗ Bechug ne Sache einmal hat, und in dem ru⸗ hen higen Beſitz derſelben nicht geſtoͤret t ſine wird, ſo empfindet das Gemuͤth dar⸗ gtit en über keine beſondere Freude, ob einem cgee gleich dieſelbe ſonſt ſehr lieb und werth en, ſie iſt. Aber wenn man etwas verlohren ſigin hat, und daſſelbe nach langem Su⸗ chen wieder findet, ſo pfleget man eer denn eine gar groſſe, merckliche und Dunt empfindliche Freude daruͤber zu ha⸗ ehf ben. Eben alſo wirds uns alhier 4 vorge⸗ 46 Deie Freude im Simmel vorgeſtellet, daß, ob wol diejenigen, die ſich einmal wahrhaftig bekehret, in der Gnade, Liebe und vaͤterlichen Vorſorge GOttes ſtehen, dennoch, ſo zu reden, die Freude GOttes und ſei⸗ ner Engel ſich alsdann im Himmel recht uͤberſchwenglich zeige, wenn Ein verlohrnes Schaaf wieder zu der Heerde gebracht werde. Wir haben aber endlich auch be⸗ ſonders zu mercken, wie gewiß und wahrhaftig dieſe Freude ſey. Iſt die Buſſe und Bekehrung wahrhaf⸗ tig, wie vorhin weitlaͤuftig gnug dar⸗ auf gewieſen worden; ſo muß auch die Freude GOttes und ſeiner Engel eine wahrhaftige Freude ſeyn. Uber eine Heuchel⸗Buſſe, uͤber die gewoͤhn⸗ liche Viertheljaͤhrige Buſſe wird ſich GOtt wenig freuen, ſondern dieſelbe iſt vielmehr ein Eckel in ſeinen Augen, davon es heißt: Weil da lau biſt/ und weser kalt noch warm / werde ich dich ausſpeyren aus meinem Munde. (Offenbar, Joh. 3, 46. der uber ei er ute te Biſ Throren unit er (enn br Seeleha ren; wer brennetſi Ser, u Wuahtheit hnertet, Cheiſten ſunde Erven Wrkin in donde ſden Frer Derſebeſ ſhe ich ſaCunt GOttes ſchet. 9 der in Hin R zengen nmel dieſenigr lig bekehet ) datenſcht dennn/ Nttesuinſt in Hinn , wenrn Ne N Hag be⸗ Ueochuid eſa. N pohrhoß ghurdd⸗ nlß eic 6rune ſ. e Regevehe bih⸗ n Mehe ger Baden du lan e/ irn/ete 1 n „ 10⸗ h e uͤber eines Suͤnders Bekehrung, 47 Aber uͤber eine wahrhaftige gruͤndli⸗ che Buſſe, wenn der Menſch heiſſe Thraͤnen weinet uͤber ſeine Suͤnden, damit er GOtt beleidiget hat; wenn er ein bruͤnſtiges Verlangen in ſeiner Seele hat, ſich rechtſchaffen zu bekeh⸗ ren; wenn ihm das Hertz im Leibe brennet fuͤr Begierde nach dem HErrn JEſu, und fuͤr Begierde ihm in der Wahrheit zu dienen; oder es ihn doch ſchmertzet, daß ſeine Begierde nach CHriſto nicht groͤſſer ſey; da, da iſt Freude vor GOtt und ſeinen hei⸗ ligen Engeln. Wer koͤnte aber beſſer Zeugniß ge⸗ ben von dieſer gewiſſen und wahrhaf⸗ tigen Freude, als IEſus CHriſtus? Derſelbe ſpricht mit Nachdruck; Ich ſage euch: Alſo wird Freude ſeyn im Himmel. Wirkkoͤntens nicht wiſ⸗ ſen, was im Himmel, im Hertzen GOttes und der heiligen Engel vor⸗ gehet. Aber des Menſchen Sohn/ der im Himmel iſt, (Joh, 3, 13.) der da zeugete, was er geſehen hatte, 9. II. 48 Die Freude im Zimmel v. 1I. der konte es uns verkuͤndi⸗ gen. Der eingebohrne Sohn/ der in des Vaters Schooß war, (Joh. 1, 18.) der wußte die Freude des Vaters und aller heiligen Engel uͤber die Bekehrung eines einigen Suͤn⸗ ders, und verkuͤndigte uns alſo dieſel⸗ bige. Das haben wir ja gewiß mit gar demuͤthigem Danck zu erkennen, daß der hochgelobte Sohn GOttes uns das offenbaret, das kein Auge geſehen hat / und kein Ohr gehoͤret hat / und in keines Menſchen Sertz kommen iſt / (1 Cor. 2,9.) das wir alſo auch niemals erfahren haͤtten, wenn es uns nicht von ihm ſelbſt, dem Sohne GOttes, unſerm Heylande, waͤre kund gemacht worden. Wir haͤtten ja zwar von der Liebe EOttes, die er zu uns Menſchen traͤ⸗ get, ieinen ſolchen Schluß machen koͤn⸗ nen, daß er ſich auf eine goͤttliche Art. daruͤber freue, wenn ſich ein Suͤnder bekehre. Wir haͤtten auch dencken moͤgen, daß die Engel GOttes, wel⸗ ce ſber ein gedas ſet zu ſ eeuenmi um Chri lenlchdie ſen derſe Wieeh iber der; iuf Erben nl ſſe t ſchen, on Herte h Fren en, de 3/7 e lder Wal lahrerſt Uus einerg 1 Nur on nndin gee und nachd lr wuͤßte derer, einige ma uüͤber eines Sünders Bekehrung 49 nakin che das Geheimniß von Chriſto geluͤ⸗ ne Seh ſtet zu ſchauen/ (1 Petr. 1, 12.) ſich hdoß nm freuen muͤßten, wenn der Zweck, war⸗ eFrede um C. Hriſtus in die Welt kommen, Engeln nemlich die Suͤnder zu erretten, an ei⸗ igen Eu nem derſelben erhalten wuͤrde. elodee Wir haͤtten auch aus dem, was ge m uͤber der Bekehrung eines Suͤnders lalenen, auf Erden vorgehet, ſchlieſſen moͤ⸗ 1Goles gen, was uͤber dieſelbige im Him⸗ in uge mel ſelbſten entſtehen muͤſſe. Denn hrch wir ſehen, wenn ſich ein Menſch ſhenhen von Hertzen zu GOtt bekehret, daß um auch Freude auf Erden iſt bey allen han, denen, die GOtt und ihren Heyland ſden in der Wahrheit lieben. aane, Lehrer freuen ſich daruͤber, wenn ſie . auas einer groſſen Menge ihrer Zuhoͤ⸗ dri rer nur eine einige Seele gefunden, ſcen”s und zu JEſu Chriſto gebracht haben. chele MWie ich denn von gantzem Hertzen icehe und nach der Wahrheit bezeuge, ſo ich Eunm nur wuͤßte, daß unter der groſſen An⸗ hdu zahl derer, die hier gegenwaͤrtig ſind, ees M eine einige Seele waͤre, bey welcher C das 50 Die Freude im Kimmel das Wort dermaſſen anſchluͤge, daß ſie das verlohrne und wiedergefunde⸗ ne Schaaf, der verlohrne und wie⸗ dergefundene Groſchen, der verlohrne und wiedergefundene Sohn ſey, ſo wuͤrde mir das eine gantz üͤber⸗ ſchwengliche Freude ſeyn, und wuͤrde daſſelbe weit hoͤher und mehr werth achten, als die Zeit und Muͤhe, ſo zu dieſem Vortrag erfordert worden. Denn was gehet daruͤber, daß ein Menſch aus ſeinem Elende errettet / ſber en aͤuf der Be⸗ machet) ders als gewahr ſicht err⸗ . Ltrate brunſti Sinnes ſroch el nan ſche ſicht neh und Chriſto gewonnen werde? Und han hat, ſo findet ſich denn auch bey allen recht⸗ ſchaffenen Lehrern eine ſolche Freude, wenn auch nur eine einige Seele wahr⸗ haftig zu GOtt bekehret wird. Aber ſo lange ein Lehrer nicht gewahr wird, daß es mit der Bekehrung ein rechter Ernſt ſey, ſondern ſehen muß, daß es nur bey dem aͤluſſerlichen Kirchen⸗ Beiche⸗ und Abendmahl⸗ gehen und andern aͤuſſerlichen Dingen bleibet, (die an ſich wol gut ſind, und zu den Mitteln des Heyls gehoͤren, aber de⸗ ren gen Sche Vd man ſhs ſiget hahimd derſelee, lon dem e der w⸗ ſicſs wr⸗ Heylord diee⸗ Pohannet ſhet als nnel üͦber eines Suͤnders Bekehrung. Ft ſclige A ren aͤuſſerlicher Gebrauch das Weſen ſdegenm der Bekehrung noch lange nicht aus⸗ meudn machet) ſo kan ihm ja wol nicht an⸗ dernm ders als wehe dabey ſeyn, indem er eb gewahr wird, daß er ſeinen Zweck n in nicht erreichet, ſo lange keine wahre mdrmn erdrosα oder recht gruͤndliche und neßren bruͤnſtige Aenderung des Hertzens, iſe, ”s Sinnes und Gemuͤthes erfolget. Das n dorden iſt noch eine ſchlechte Freude, wenn iu man ſiehet, daß ein Menſch etwa eanm nicht mehr thut, was er vorhin ge⸗ ehen In than hat, und nun etwa dem auſſerli⸗ nh, chen Schein nach beſſer wird. Aber da getede, wird man mit Freuden erfuͤllet, wenn Aennh ſichs zeiget, daß einem Menſchen das n. W. Hertz im Leibe recht geaͤndert iſt, und ewehrrien derſelbe, der vorhin entfremdet war unht von dem Leben, das aus & Ott iſt/ und e von der wahren Liebe IJEſu CHriſti nichts wußte, nunmehr den lieben Heyland recht lieb gewinnett. Das tot, iſt die Freude eines Lehrers, der, wie n g Johannes der Taͤuffer, nichts mehr ſuchet, als daß er ale Seelen zu ihrem C 2 rechten 52 Die Freude im Zimmel rechten Braͤutigam, JEſu C Hriſto, bringen moͤge, wenn er nun eine See⸗ le findet, die ſich dem HErrn IJEſu zufuͤhren laͤſſet, an das Hertz des HeErxn JEſu als eine Braut an ihren Braͤutigam ſich anklammert, und mit Bande des Glaubens und der Liebe ſich verbindet. W Eben dieſe Freude iſt denn auch bey allen wahren Gliedern CHriſti. Wenn andere, die den HErrn JEſum lieb haben, ſehen, daß bald dieſer, bald jener ſich bekehret, ſo freuen ſie ſich hertzlich. Da ſie ſonſten wie Loth von den boͤſen Wercken der Men⸗ ſchen, die ſie taͤglich ſehen und hoͤren muͤſſen, geqvaͤlet werden; ſo werden ſie hingegen aufs allerſuͤſſeſte getroͤſtet woenn ſie nur gewahr werden, daß ſich hie und da einer von ſeinen Suͤnden von Hertzen zu dem HErrn bekehret. Denn ſie wiſſen die Bekehrung zu æ⸗ ſtimiren und zu ſchaͤtzen, nach der An⸗ leitung, über til ſitung, Celio dafn Ausdie den ſe ut ungu ſett gam ſich ar mit auch im demſelbigen in einem wahrhaftigen Denn ha den Hen⸗ Eet? Und in ſelben e! ſagt, no ſnd/ s uns dĩ ſelbige t Sendeſer N gegenct Nrging. ſſſeſen, nn ſigten hammt den weine ſige gil hrach pmel ſu Chiſe tuneine G⸗ hats d kouteriee wahehofte N are S u der Ren emnauchbe⸗ emn Jun eld diſet, Uſtuen ſe trie dn de Ven gund hare tden gethſet dßch n Sunde n bee kutge. ciudn eog uber eines Zunders Bekehrung. 3 leitung, die unſer Heyland im Evan⸗ gelio dazu gegeben hat. Aus dieſer Freude nun, die auf Er⸗ den iſt uͤber eines Suͤnders Bekeh⸗ rung, ſolte man ja wol ſchlieſſen, daß auch im Himmel Freude ſeyn muͤſſe. Denn, hat GOtt nicht dieſe Freude in den Hertzen der Glaͤubigen gewir⸗ cket? Und ſolte das nicht vielmehr in ihm ſelber ſeyn, was er in andern wircket? Doch es iſt, wie ich ſchon geſagt, noch mehr, daß unſer Hey⸗ land, als der eingebohrne Sohn Got⸗ tes, uns dieſe Freude bezeuget. Denn derſelbige war ja, auch ſelbſt in dem. Stande ſeiner Erniedrigung im Him⸗ mel gegenwaͤrtig, und wußte, was da vorging. Wenn ſich alſo z. E. Mat⸗ thaͤus, der vorhin bey der Zoll⸗Bude geſeſſen, nun bekehrete, und ihm nach⸗ folgete; (Matth. 9.) wenn die Suͤn⸗ derin zu ihm kam, und uͤber ihre Suͤn⸗ den weinete; (Luc. 7.) wenn der buß⸗ fertige Zoͤllner an ſeine Bruſt ſchlug, und ſprach: GOtt ſey mir Suͤnder E 3 gnuͤ⸗ 34 Die Freude im Himmel gnaͤdig; (Luc. 18.) da erkannte er die Freude in dem Hertzen ſeines Va⸗ ters, da ſahe er das Frohlocken, das daruͤber unter den heiligen Engeln war, als gegenwaͤrtig mit an, und zeugete auf eine ſolche Art dauon. Wie aber unſer Heyland das le⸗ bendige Bild ſeines Vaters in allen Stuͤcken ausdruckete; ſo koͤnnen wir auch an ihm ſelbſt am allerbeſten ſe⸗ hen die Freude, die in dem Hertzen GOTTes uͤber die Bekehrung der Suͤnder entſtehet. Man darf nur das 15. Cap. Lucaͤ recht durchleſen, und es wohl erwegen, ſo wird man gleich⸗ ſam mit Augen ſehen, wie da der Err JEſus unter den Suͤndern, die er bekehren wil, als in ſeinem E⸗ lement iſt, wie Freuden⸗voll und lieb⸗ lich er damals geweſen, und wie ſein Hertz und Mund in ſolcher Freude uͤ⸗ bergeflaſſen. Da ſehen wir in dem Sohne, wie der Vater geartet ſey; da ſehen wir an unſerm Heyland ſelbſt dieſelbige Freude, davon er ſagt L 85 ſber ein Es wird her einen hodſo kin ſeln, daß ahthaftie ſte wohrh entſtehe. 2. 6 1 vn dieſes en. Dei ſe ſolche Auf die A] ei einem Pwbolen here Euin⸗ E(z hab Lahrer und ſchea Ta⸗ hen. D Vorgan lnter den mmel gerkannte⸗ n ſeines V Hocken, di hen Eypen i an, und tdah. and das e⸗ ten izoli Hnney wi labeſten / en hetten rung de an darf u ſchleſenon nonglech rie da de Eüindern, ſeiden. Lundtt dnekin Frendei Rin e geartetſe⸗ lendbe eſot! uͤber eines Sünders Bekehrung. F Ks wird Freude ſeyn im Himmel uͦ⸗ ber einen Suͤnder / der Buſſe thut. Und ſo koͤnnen wir denn nicht zweif⸗ feln, daß, ſo die Bekehrung gewiß und wahrhaftig iſt, auch daruͤber ei⸗ ne wahrhaftige Freude im Himmel entſtehe. APPLICATIO. Un aber, Geliebte in dem G HErrn JESlul, laſſet uns V noch etwas naͤher ſehen, wie wir dieſes alles recht anwenden ſol⸗ len. Denn obwol der Vortrag auf eine ſolche Art geſchehen, daß dabey auf die Application und Zueignung bey einem ieglichen gezielet worden; ſo wollen doch noch ein und andere naͤ⸗ here Erinnerungen noͤthig ſeyn. Es haben denn vor allen Dingen Lehrer und Prediger dieſen Evangeli⸗ ſchen Text ſich recht zu Nutz zu ma⸗ chen. Da ſehen ſie ihren Meiſter und Vorgaͤnger JEſum Chriſtum mitten unter den Sundern; da ſehen ſie, wie C 4 er R 56 Die Freude im Himmel er mit denſelbigen handthieret, daß er ſie bekehre; da ſehen ſie, wie er ſobe⸗ ſchaͤftiget iſt, daß er auch nur einen Suͤnder zur Buſſe bringen moͤchte; da ſehen ſie, wie das ſeine Freude und Wonne iſt, wenn er nur dieſen ſei⸗ nen Zweck erhalten mag. Solte uns das nicht aufmuntern, die der HErr gewuͤrdiget hat, in das Amtzu ſetzen, welches der Sohn GOttes ſelbſt auf Erden gefuͤhret? Ach! ich wuͤnſche von Hertzen, daß alle, die den Namen haben, daß ſie Knechte GOT TES find, ſich ſamt mir hiedurch moͤgen aufwecken laſſen, und in eine rechte Activitäàt kommen, JESU C Hriſto Seelen zuzufuͤhren. Denn darauf kommts nicht an, daß man nur eine Predigt nach der andern ableget; das machts nicht aus, daß wir den Men⸗ ſchen viel Wahrheiten vorſagen. Ei⸗ nes wahrhaftigen Lehrers, der IEſum Chriſtuͦm lieb hat, ſein Werck iſt, daß er nach den Hertzen ſeiner Zuhoͤrer graſe, auf daß dieſelben zu IEſu Chri⸗ ſto übet: o bekeh hereinigea Hben efanſer derZeiti⸗ Feughiß gebracht deſen ⸗ Ws hu oehunde ſen? Oder benn wir ey, und gſus ſen undint Dyutn Otdas htaufee (W, l werden, Ocedr unſern Rr lßt uns Ind unſen lun von umel hieret Ne wieerſ. uch nur irt Gen nig e . li hr lehef⸗ un Dotol mu m in n hn gke Gackſn et n RW en - —, S — ber eines Zünders Bekehrung. 779 ſto bekehret und mit demſelbigen recht. vereiniget werden moͤgen. Haben wir dieſen Zweck erlanget, daß unſere Zuhoͤrer, wenn ſie nun aus der Zeit in die Ewigkeit gehen, uns das Zeusniß geben, daß wir ſie zu Chriſto gebracht, o wohl uns, o ein Segen, deſſen wir uns billig zu er freuen haben! Was huͤlfe es uns ſonſten alles, wenn wir hundert, ja tauſend Jahr predig⸗ ten? Oder was wuͤrde es ihnen helfen, wenn wir ihnen alle Wahrheit vorſag⸗ ten, und die Wahrheit ſelbſt, welche iſt JEſus Chriſtus,nicht in ihre Her⸗ tzen und in ihre Seelen kaͤme? Darum laſſet uns alle, welchen GOtt das Lehr⸗Amt anvertrauet hat, recht aufgewecket und ermuntert ſeyn, von nun an recht hungrig und durſtig zu werden, daß wir Seelen zu JEſu Chriſto bringen moͤgen. So oft wir unſern Mund in der Gemeine aufthun⸗ laßt uns auf unſere Knie niederfallen, und unſere Haͤnde empor heben zu dem / von welchem ſecenaͤbe⸗ Krale un 58 Die Freude im Simmel und Vermoͤgen herkommt. Laßt uns ihm unſere Zuhoͤrer als ein Opfer uͤber⸗ bringen / und ihn anrufen, daß er bey einem jeden Worte ſelbſt zu ihnen ve⸗ den, an ihre Hertzen anklopfen und in dieſelbe mit ſeiner Gnade und Kraft eindringen wolle; damit wir den Se⸗ gen bey unſerm Predigen erlangen, und ſichs an jenem Tage finde, daß auch bey unſern Predigten viel Freude vor GOtt im Himmel und vor ſeinen hei⸗ ligen Engeln entſtanden ſey. Nicht allein aber Lehrer und Predi⸗ ger, ſondern auch alle glaͤubige Glied⸗ maſſen Chriſti haben ſich deſſen, was ich ietzt geſagt, mit anzunehmen. Denn ſo ſpricht ja Jacobus in ſeiner Epiſtel c.5,19. 20. Lieben Bruͤder / ſo jemand unter euch irren wuͤrde von der waͤhrheit / und jemand bekehrete ihn / der ſoll wiſſen / daß / wer den Suͤnder bekehret hat von dem Irr⸗ thum ſeines Weges / der hat einer Seelen vom Tode geholfen / und wird bedecken die Menge der Suͤn⸗ den. So ibere Soh undher ſeihres ſunmd ſebreich Erempe hinbrine c enen ben fonn ß ſiebo ſenund ſen werd gaes ſeſer P Golte ſi Wlrih Nchtth Reſa enn Na ſiner Se ſchſang ſich ſche geſicht werden. Nechten nmel 1. Laftutt Opferine n, dß erbe nihn nfe udin end K widen longenuee ß aul Ituudeh tſerren he⸗ kundetd⸗ l Ged⸗ eſin, wel enez Eſ ſonen de or N betehrete ue d 9 den er het titet ſer/1 Gla⸗ 6 uͤber eines Suͤnders Bekehrung. 59 So haben denn ſonderlich Eltern und Herrſchaften dahin zu ſehen, daß ſie ihre Kinder und Geſinde mit heyl⸗ ſamen Worten, mit freundlichen und liebreichen Ermahnungen, mit gutem Exempel zu Chriſto ihrem Heylande hinbringen moͤgen; auf daß dieſelbigen an jenem Tage ihnen das Zeugniß ge⸗ ben koͤnnen und dafuͤr Danck ſagen, daß ſie von ihnen, ihren Eltern, Her⸗ ren und Frauen, zu Chriſto hingewie⸗ ſen worden. Ja es ſoll ein jeder wiſſen, daß er von dieſer Pflicht nicht ausgenommen ſey. Solte ſich doch ein Menſch in der Welt nicht lebendig wuͤnſchen, wenn er nicht taͤglich an dem geiſtlichen Leibe JEſu Chriſti etwas arbeiten, und ſei⸗ nem Naͤchſten zu ſeinem Heyt und zu ſeiner Seligkeit dienlich und befoͤrder⸗ lich ſeyn ſolte. Und gewiß, man ſolte . „ſich ſchaͤmen, nur allein vor das An⸗ geſicht IJE Su Chriſti dargeſtellet zu werden. Ein jeder ſolte billig zur Rechten und zur Lincken in der Ewig⸗ 6 keit — 60 Die Freude im gimmel keit mit ſich zu J Eſu Chriſto bringen Diejenigen, die in der Zeit durch ſeinen Dienſt gewonnen worden. Und dar⸗ um ſolte ein jeder, wenn er faͤhe, daß ſein Naͤchſter nicht auf gutem Wege waͤre, ſich deſſelben annehmen und ihn auf einen guten Weg zu bringen trach⸗ ten. Koͤnte mans ſelbſt nicht thun, ſo ſolte mans denen anzeigen, die etwa von GOtt mehr Weisheit und Gna⸗ de dazu erlanget hatten; oder doch wenigſtens im Gebet mit Ringen und Flehen vor GOTTanhalten, daß er Mittel und Wege zeigen wolle wie ein ſolcher armer Menſch bekehret und geandert werden moͤgget. Ach!wenn alſo das geiſtliche Prie⸗ ſterthum in ſeine rechte Ubung moͤgte geſetzet werden, ſo wuͤrde es mit der Bekehrung der Menſchen beſſer herge⸗ hen als bisher. Es wuͤrde nicht beym bboſſen aͤuſſerlichen Predigen und Zuhoͤren bleiben, ſondern manches Hertz zu JEſu E Hriſto gebracht und mit dem ſelben vereiniget werden. 6 – iber Eil dasjeni Sunde in Hin ihnen zu welche VNd be⸗ Dos ſt lch ibe 6 bleiben Pauli: Heiſche miſſen; ſicht i ſintemal te ſeyd Beſ wel denochl der Gna GOttes G u dammn Chriſti Menſch Segel, mel iſto biun durch ene . odden eſi uten Wee menuſdie ngenneh⸗ ſchtthen’⸗ 1,Die etN nd Gno⸗ da dech Nrgenon ren, Mf Nole ietn hr nd ſhei⸗ bung nin 1esN N 8 ſefe o. 1 u . Pns ebrogt ed D uüͤber eines Suͤnders Bekehrung. e Es haben aber ferner beſonders alles dasjenige, was von der Bekehrung des Suͤnders, und der F reude, die daruͤber im Himmel entſtehet, verkuͤndiget iſt, ihnen zu Nutze zu machen diejenigen, welche bisher noch in einem unſeligen und verdammlichen Zuſtand leben. Das ſind alle diejenigen, ſo die Suͤnde noch uͤber ſich herrſchen laſſen. Denn es bleibet bey dem klaren Ausſpruch Pauli: Roͤm. 8,13. Wo ihr nach dem Fleiſche lebet / ſo werdet ihr ſterben muͤſſen; und c. 6,14. Die Suͤnde wird nicht uͤber euch herrſchen koͤnnen / ſintemal ihr nicht unter dem Geſe⸗ tze ſeyd / ſondern unter der Gnade. Bey welchem Menſchen alſo die Suͤn⸗ de noch herrſchet, der iſt nicht unter der Gnade, ſondern unter dem Zorn GOttes, unter dem Fluch des Geſe⸗ tzes, und unter dem Urtheil der Ver⸗: dammniß, er troͤſte ſich der Gnade Chriſti, ſo lange er wil. Iſt aber der Menſch unter der Gnade, ſo hat er dVis Siegel⸗ daß er abtritt von der Un⸗ C 7 gerech⸗ 62 Die Freude im Gimmel gerechtigkeit, 2 Tim. 2, 19. und daß ſich ein wahrhaftiges exterminium ma- li propoſiti oder wahrhaftige Aus⸗ bannung alles boͤſen Vorſatzes bey ihm finde. Und wenn einer gleich daͤchte: Von allen andern Suͤnden wil ich ablaſſen, aber nur nicht von dieſer oder jener Suͤnde; ſo iſt er nichts als ein Heuchler vor Ott. Denn was iſts anders, als wenn er ſpraͤche: Mit allen andern Suͤnden wil ich GOtt nicht mehr beleidigen, aber mit der ei⸗ nigen wil ich fortfahren ihn zu beleidi⸗ gen. Was kan da fuͤr Hoffnung an einem Menſchen ſeyn? Wer nun aber hieraus ſiehet, und wem ſein Gewiſſen ſaget, daß er bis⸗ her auch noch unter der Herrſchaft der Suͤnden gelegen, und ihr Schand⸗ Joch getragen, der mercke doch, wie ihn unſer Heyland ſelbſt ſo liebreich und ſo freundlich davon abzuziehen ſu⸗ chet. Ich rede euch an, ihr Suͤnder, die ihr ietzt uͤberzeuget ſeyd, daß ihr noch nicht zu JEſu Chriſto kommen und ubern 1. mit gelnen r en Crſtu achge und ha maolha es nich e Oyr ſet? uren ſu glichſan gue lecht de iir de dee ſine nanchn lſen, tet werde X Nun derY der ſach ngft m uͤber eines Suͤnders Bekehrung. 63 udg u. mit ihm ein Hertz worden ſeyn. Ihr nimmm armen verlohrnen Schaafe! ſehet doch in hier euren Hirten, welcher iſt JEſus ſesn Chriſtus, euer Heyland. Der iſt euch nachgegangen von eurer Jugend auf, Aurnnd hat euch geſuchet. Wie manch⸗ udn mal hat er euch gerufen; und ihr habt chts es nicht hoͤren wollen, ſondern habt eu⸗ Ounmmg re Ohren vor ſeiner Stimme verſts⸗ gt. M pfet? Wie manchmal hat er euch in hot euren ſuͤndlichen Wegen uͤberzeuget, unndert, gleichſam al an euer Hertz geſchlagen und bee geſaget: Thue das unicht, das iſt nicht fn recht, du beleidigeſt GOtt damit, du ſtuͤrtzeſt dich ſelbſt dadurch ins Ver⸗ het und derben; und ihr habt euch nicht an daetis ſeine Warnung gekehret? Wie gihſn manchmal hat er euch den Weg zeigen Sm laſſen, wie eure Seelen moͤchten erret⸗ 1 ne tet werden; und ihr habt dennoch euch lanih“ nicht wollen erretten laſſen? cenn . Nun ſehet, eben derſelbe gute Hir⸗ tGinn, te, der euch ſo lange nachgegangen iſt, hr der ſuchet euch auch noch anietzo, ob er ilmmen euchſinden moͤchte, Wer ſich nunge⸗ =— = W W 64 Die Freude im Zimmel troffen findet, daß er auch mit dieſen Worten gemeynet ſey, und ſich ſo lan⸗ ge habe vergeblich ſuchen laſſen, der nehme doch den Ruf des HErrn JEſu, der ietzt abermal erſchallet, tief in ſei⸗ ne Seele; er ſtehe doch ſtille, und fliehe nicht weiter vor dem, der ihm aus heꝛtz⸗ licher Liebe nacheilet; er laſſe ſich doch von ihm ergreifen, daß er ihn als ſein verlohrnes Schaaf auf ſeine Achſeln legen, und ihn heimbringen moͤge mit Freuden. ““ J Ach! ſolte uns das nicht bewegen, daß wir uns gern bekehrten, da wir ge⸗ hoͤret haben, es ſey Freude im Himmel uber einen Suͤnder, der Buſſe thue! Wollen wir lieber den lieben GOtt be⸗ leidigen und erzuͤrnen, und zum Feinde haben, als daß wir denſelben ſeine Freude uͤber uns haben laſſen, und ihn zum Freunde bekommen? Wol⸗ len wir denn lieber, daß die heiligen En⸗ gel, die GOtt zum Dienſt der Men⸗ ſchen erſchaffen hat, gegen uns ſeyn und ſtreiten ſollen, als uns ihres Schus und ber ihn ieſcch d Gohnesf leWei Gieun Nderdes ſur eine Velin de Whret . feine S kennet 1 eß de el über eines Sünders Bekehrung. 6 5 nin und Beſchirmung getroͤſten? Das ſce ſey ferne! . N. , Bedencket doch, in was fuͤr einen ſe⸗ En ei ligen Zuſtand ihr geſetzet werdet, wenn ihr eure Hertzen JEſu Chriſto in der NWahrheit ergebet, und dieſelben mit sheg ihm vereinigen laſſet. Ich ſage euch, ſch damit hoͤren alle Sorgen auf, die bis rasee daher euer Hertz bekuͤmmert haben. negfe Denn wenn der Menſch in der Wahr⸗ jniueni heit zu Chriſto bekehret iſt, ſo kan er nrun EOtt ſeinen Abba und lieben genamn WVater nennen u. ſein Vater freuet ſich ant uͤber ihn, daß er ihn nur wieder hat, Ooroe⸗ ver 8 Pin wie ſich der Vater des verlohrnen en Sohnes freuete, und ſeine Freude auf Blſethut „ auf die alle Weiſe an den Tag zu legen ſuchte. Pnſin Wie unnuͤtz waͤre es da, ſich um dis oder das zu bekuͤmmern? Ja glaubets en mnur, eine Sorge bedarf der Menſch rid* allein, daß er wahrhaftig zu GOtt nn dr wekehret werden moͤge, darnach hat er keine Sorge mehr noͤthig. Denn er nn kennet nun den rechten Vater, und s weiß, daß der fuͤr ihn ſorget. Dem M legt . 66 Die Freude im Himmel legt er alles in ſeinen Schooß, dem be⸗ fiehlet er ſich mit Leib und Leben. Weiß er, daß derſelbige ihm ein ewi⸗ ges Leben geben wil, wie er ſolches aus ſeinem Wort gelernet hat; ey ſo weiß er auch, daß derſelbe ihn leicht durch dis zeitliche Leben durchbringen wer⸗ de. Hat derſelbe einen Rath zu finden wiſſen, wie er aus der Hoͤlle errettet werden moͤchte, und hat um deswillen ſeinen einigen Sohn fuͤr ihn dahin ge⸗ geben; ſo wird ja auch keine Noth ſo groß, kein Jammer ſo ſchrecklich, kein Unfall ſo maͤchtig ſeyn, daß er ihm nicht daraus zu helfen wiſſen ſolte. Es liegt alles aber nur daran, daß der Menſch wahrhaftig zu Chriſto be⸗ kehret werde, ſo kan er ſich alles deſſen erfreuen. Und das beſtehet nicht in groſſen Kuͤnſten. Der HErr JEſus wil das Hertz haben. Geben wir ihm das in der Wahrheit, ſo wird alles an⸗ dere von ſelbſt folgen. Denn alsdann ſind wir ſein mit Leib und Seele in Zeit und Ewigkeit. Dann traͤget er alle Sorgen fuͤr uns, und traͤget uns u ei⸗ ibere ſeinen A ren Shh wie es vole, harfu ge⸗ gachdon derecht deit ſyei ch wir. uſer He n hader Hepland Geel un ld Henng nein Wor, lenoch ri Hetland eune Hen ( durch Vlen N vorenthe inn jeder nd Fle mit uhthe nmel oß demnbe⸗ und Leben ſem ein eron ſolchesus ſoteß ſicr dach ringen wer gtbu inden e ernette ndeswilen dahiege⸗ neRrhſ lckich, hen ihntißt 4 duet de⸗ Gſede haltä deſen Gſer nit Er es über eines Sünders Bekehrung. 67 ſeinen Achſeln dahin. Wie ein verloh⸗ ren Schaͤflein keine Sorge haben kan, wie es wieder zur Heerde kommen wolle, ſondern von dem Hirten ſelbſt darzu getragen wird, der es auch her⸗ nach von ſeiner Schulter abſetzet, auf die rechte Weide fuͤhret, und zu ſeiner Zeit ſpeiſet und traͤncket: Alſo duͤrfen auch wir keine Sorge haben, wenn wir unſer Hertz dem HErrn JEſu gege⸗ ben haben, ſondern er ſelbſt, der treue Heyland, weiß fuͤr unſer Beſtes an Seel und Leib zu ſorgen. Ach! daß denn doch das Wort des HErrn JEſu,ich ſage, ſein Wort,nicht mein Wort oder Predigt, (denn ich ha⸗ be noch viel weniger geſaget, als unſer Heyland in dem Evangeliſchen Text,) eure Hertzen an dieſem Tage ſo kraf⸗ tig durchdringen moͤchte, daß keiner antn“ dem HErrn JEſu ſein Hertz laͤnger dadad enaln Seendit vorenthalten wolte; ſondern vielmehr ein ieder ſich bewegen lieſſe, mit Gebet und Flehen ſo lang anzuhalten, bis er mit dem HErrn BEſu in der Wahrheit vereiniget ſeyn moͤchted 68 Die Freude im Himmel Ich rede aber zum Beſchluß auch euch an, die ihr in einer wahrhaftigen Bekehrung die Gnade des HErrn JEſu albereit erfahren habet. Denn es muͤſte ja gewißlich nicht gut ſeyn, daß in ſolcher groſſen Gemeine nicht Leute ſeyn ſolten, die den Proceß einer wahren Bekehrung nicht ſelbſt an ihrer Seele erfahren haͤtten; die nicht wiſſen ſolten, was in ihrer Geele vorgegan⸗ gen ſey, da ſie der HE rr zu ſich gezogen, und aus der Irre wieder zu ſeiner Heerde gebracht. Diejenigen nun unter euch, deren . Hertzen CHriſtum in der Wahrheit funden, und ſeine Gnade geſchmecket haben, ermahne ich, daß ſie i in derſel⸗ ben fein getreu ſeyn. Dencket nicht, ihr Lieben, weil unſer Heyland ſaget; es ſey Freude uͤber einen Suͤnder, der ehtet werd Buſſe thut, vor neun und neuntzig Ge⸗ . Scheide rechten, die der Buſſe nicht beduͤrfen? als ob ihr um deßwillen, nun ihr ein⸗ mal zu ihm berehrer ſeng, it ſeinen Au⸗ gen ger inger! waͤret. Ach nein, das ſey ferne! Ihr ſend nun ſeine eigene 2 Schaa⸗ übere Sche Ic gebe Leben. bey, hal Hen G kehrung ieluche, Hegende ul nicht us/ damm Cag der lielnehrfe ,/ Worten rite⸗ (, Und den . itennett li. Ve N Ween ud get is Deesr Mßten 4 ſereent in a Buſen 1 nali llüber en hinever mel ihleſ an hhrhaftign 6 En het. Denn autſen, ĩ 15, M Wlrheit GGrec eude enckettict igt nder der lrtjse ſueme hun ihen ſeinatd nenn, N ſineeht Sin — uͤber eines ZAuͤnders Bekehrung. 69 Schaafe, von denen er geſaget hat: Ich gebe meinen Schaafen das ewige Leben. (Joh 10,28.) Darum, ihr Lie⸗ ben, habet ihr einmal dem himmli⸗ ſchen Vater in eurer Buſſe und Be⸗ kehrung Freude gemachet, oder vielmehr, hat das Werck GOttes in euch ſol⸗ che Freude im Himmel erwecket, ſo betruͤbet nun nicht wieder den 5. Geiſt GOt⸗ tes / damit ihr verſiegelt ſeyd auf den Tag der Erloſung. (Eph. 4, z0.) Sehet vielmehr zu, und gebet wohl acht, was bey euch in Worten und Wercken noch ſuͤndliches vorge⸗ het, daß ihr euren Kampf ernſtlich dagegen rich⸗ tet, und demjenigen ja nicht Raum gebet, was Stanas von nulauterm Weſen mit untermen⸗ gen wil. Wachſet aber taͤglich! in der Erkaͤnt⸗ niß JEſu Chriſti und in allem rechtſchaffenen Weſen, und ſehet zu, daß ihr darin treu ſeyn moͤget bis an euer Ende, auf daß die Freude GOttes und ſeiner Engel uͤber euch taͤglich ver⸗ mehret werde. Sehet doch! Nun gehet eure Freude an. Als ihr euch zu GOtt bekehret habt, iſt Freude geweſen im Himmeluͤber euch, vor denen, die der Buſſe nicht bedurft; ob ihr es gleich wol damals nicht gedacht habet, baß ſich der Dim⸗ mel uͤber euch freuete. Nun aber ſoll die Freude auch in euer Hertz treten. Das Reich oree⸗ . 8 — „0 Die Freude im Zimmel iſt ja Gerechtigkeit / und Friede / und Freude im Heil. Geiſt. (Roͤm. 14, 17.) Damit ſollet ihr nun erfuͤllet werden, und dieſe Freude eure Staͤrcke ſeyn laſſen Tag und Nacht. Solche Freude ſoll nun uͤber euch beſtaͤndig walten, bis ihr aus der Zeit in die Ewigkeit kommt, und daſelbſt auch in der vollen Herr⸗ lichkeit der ewigen Freude in dem Anſchauen GOttes genieſſen werdet. Sehet, das laſſet euch zur Erweckung dienen! . Ja ihr Lieben, ihr ſolet euch billig freuen, daß ihr, wie ich vorhin geſagt, nun Gehuͤlfen eures Heylandes werden ſollet. Wie er damals mitten unter den Zoͤllnern und Suͤndern war, und ſich geſchaͤftig erwieß, dieſelbigen zu bekeh⸗ ren; alſo ſollt auch ihr nun eure Hertzen und Gemuͤther dahin richten, da euch GOtt zu ſich bekehret hat, daß ihr auch eure Bruͤder bekehret, und nun euer uͤbriges Leben dahin anzuwenden ſuchet, daß ihr in gehöͤriger goͤttlicher Ordnung, wie es euer Beruf, euer Stand und aͤnſſerliche Umſtaͤnde mit ſich bringen, iedoch mit gehoͤri⸗ gem Ernſt, auch euren Nechſten zu gewinnen, und Chriſto Seelen zuzufuͤhren ſuchet. Solte uns das in der Ewigkeit nicht eine unaus⸗ ſprechliche Freude ſeyn, wenn wir bald dieſe, bald jene ſehen werden, die durch unſern Dienſt, durch unſer Wort oder Exempel auf⸗ gewecket ſind in ſich zu ſchlagen, und GOtt zu ſuchen, und uns alſo ewig dafuͤr dancken der⸗ en, üöber en, daf cher Sel uns aufs uſere ei c etret das wie e kriegen ſung gege cher Gu⸗ Muaß h un, 6 ur noch d let. Ee tigen Sas rge der i helten dieſer Stin ſeliehehes. N, ind de YVin Kkün Phibicdch iaß ſchens en noͤge. i ver ch ni N 1 emngek Unickigee nmel Sriede/ iih n. , n den ,unde Lunundte d keſendi⸗ eite er delin hen den Mihen Het, Ml Hilig/rea in Geflin NeaNncls Eindenmc, igtlitf eeter gotſeg lderhäbrt. Gruterdn eOrdnunt ndirſte Hunt ſhi vnſcet et Slte „ ie Wertt r id di, uß ihnn “ w in über eines Sünders Bekehrung. 71 den, daß ſie durch unſere Handbietung zu ſol⸗ cher Seligkeit gelanget. Darum laßt uns denn uns aufs beſte ermuntern, daß wir zuvorderſt unſere eigene Seele erretten, und nechſt dem auch erretten, wen wir erretten koͤnnen, auf daß wir eine groſſe Menge zur Beute kriegen / wie unſerm Heyland dieſe Verheiſ⸗ ſung gegeben iſt, (Jeſai. 53. 12.) der eben ſol⸗ cher Gnade auch alle ſeine Glieder in ihrem Maaß theilhaftig machen wil. Nun, Geliebte im HErrn, ich faſſe denn nur noch dieſes, was geſprochen iſt, ins Ge⸗ bet. Es waͤreja ſonſt wol von dieſer ſo wich⸗ tigen Sache noch mehrers zu reden. Aber die Kuͤrtze der Zeit gebietet mir, fuͤr dieſes mal in⸗ ne zu halten. Schluß⸗Gebet. TDu ewiger und lebendiger GOtt, dir ſey Lob und Danck geſagt fuͤr deine groſſe Gnade und Barmhertzigkeit, welche du uns in dieſer Stunde erzeiget haſt, da du uns die groſ⸗ ſe Liebe des HErrn IEſu gegen die armen Suͤn⸗ der, und deine Freude uͤber unſere Bekehrung haſt verkuͤndigen laſſen. Wir bitten dich de⸗ uͤthiglich, du wolleſt uns Gnade verleihen, daß ſich auch bey uns eine wahre Bekehrung fin⸗ den moͤge. Iſt ſie da, o HExr, ſo laß uns nicht wieder verlieren, was wir erlanget haben; iſt ſie noch nicht da, ach HErr, ſo verleihe ſie uns doch. Ach Err unſer GOtt, wir bitten dich demuͤthiglich, du wolleſt uns bewahren, daß wir 7 Schluß⸗Gebee. wir uns nicht fuͤr bekehrt halten, wenn wir es in der That noch nicht ſind. Gib aber, daß wir vielmehr das gewiſſeſte nehmen moͤgen, und, wenn wir nicht wiſſen, wie wir mit uns ſelbſt dran ſind, uns noch recht hertzlich zu dir wenden. Ach du ewiger GOtt, gib doch, daß wir uns dermaſſen erwecken, daß auch andere durch un⸗ ſer Exempel moͤgen aufgewecket und ermuntert werden, ſich mit uns in der Wahrheit zu Chriſto zu bekehren. Gib uns doch, 8 Hrr, daß wir nichts au uns dulden in unſerm Leben, in unſern Wercken, in unſern Worten und Geberden, da⸗ durch du betruͤbet, und unſer Nechſter geaͤrgert werden moͤchte. Ach HErr, du wolleſt uns Guade geben, daß wir unſer gantzes Leben ſo fuͤhren moͤgen, daß dadurch dein Name ver⸗ herrlichet, und unſer Nechſter erbauet werde. Ach laß uns dieſe Freude, die im Him mel iſt uͤ⸗ ber einen Suͤnder, der Buſſe thut, ſtets vor un⸗ ſern Angen haben, auf daß eben das auch un⸗ ſere Freude ſey auf Erden. Und da es nur ei⸗ ne ſo kurtze Zeit iſt, die wir hier zu leben haben, und darnach die ewige himmliſche Freude an⸗ gehen ſoll, ſo gib doch, o HErr, daß wir die uͤbrigen Tage unſers Lebens alle dazu anwen⸗ den, uns zu ſolcher ewigen und ſeligen Frende⸗ im Himmel zu bereiten, und zu ſeiner Zeit mit froͤhligem Hertzen in dieſelbe einzugehen. Ach HErr, das wolleſt du aus Gnaden verleihen, um deiner uhendlichen und ewigen Lie⸗ be, Treue, Gnade und Barnhers tzigkeit willen. Amen ! 9 En n Tog ii f Geiſ heinſi⸗ E in den ugu 8.3 MWimmel uͤber eines Suͤnders Bekehrung/ Am 3. Sonntage nach Trinit. 1720. In einer uͤber den ordentlichen Evangel. Text Luc. XV, I--16. In der Kirche zu St. Petri in Cölln an der Spree auf geſchehenen Antrag gehaltenen Predigt betrachtet und zum Druck uͤberlaſſen von Auguſt Hermann Francken / 8. Theol. Prof. Paſt. zu St. Ulrich, und des Gymnaſii Scholarcha. Der Schul⸗Jugend in den Glaͤuchiſchen An⸗ ſtalten nach gehaltenem Examine ausge⸗ theilet den 24ten Aug, 1720. PAvXE,gedruckt im Waͤyſen⸗Hauſe. 15 1 NTILIE 1 110 N Focus O Salance Q R 1 K VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 11 12 8 10 6 5 3 .ℳ△ Copyright 4/7/1999 VxyVMaster Gmba wwwW.yXymaster. com 1