Gi1692-1
author: Seiler, Georg Friedrich

aſmrtn i, w,

2

oder

die bibliſc hen Hiſtorien

mit erklaͤr enden

D kürzen Andachten und Gebeten

— —

verfakt und herausgegeben
von

D. Gearg dridtis Seile.

uͤnfte Ausgabe.

Erlangen,
in der Bibelanßalt 1715. S

“

n DeeAn Dt Dar Dd

Von dem Gebrauche dieſes Buches.

a es weder fuͤr jetzt die Zeit, noch auch hier der
Raum erlaubt, daß ich in einer Vorrede von der Ein⸗
richtung dieſes Buches und den Abſichten, die ich bey der
Verfertigung und Herausgabe deſſelben vor Augen hatte,
umſtaͤndlich rede: ſo will ich dieß an einem andern Orte
thun, und jetzt nur mit etlichen Worten meine Gedanken
daruber ſagen, wie daſſelbe etwa zu gebrauchen ſeyn moͤch⸗
te. Es kann, meines Erachtens, von den Kindern zwey⸗
mal folgendermaſſen geleſen werden:

1. Ss bald die Kleinen einige Vorerkenntniſſe in der Re⸗
ligion erhalten und Fertigkeit im Leſen erlangt haben,
werden mit ihnen die ihrem Alter und ihrer Faͤbigkeit
anpaſſenden Geſchichten aus den Buͤchern Moſis
durchgegangen; dann die leichteſten Hiſtorien aus dem
Leben Jeſu. Dabey koͤnnen diejenigen erbaulichen
Anmerkungen, welche mehr Nachdenken erfordern, übere
gangen werden.

2. Wenn ſie denn nun aber das Buch wieder anfangen:
ſe werden die Geſchichten nach der Reihe ganz durch⸗
geleſen. B

2. Ehe eine Hiſtorie vorgenommen wird, erinnert der
Lehrer die Kinder an das Vorhergehende und ſagt,
nach Anleitung der Aufſchrift, mit wenigen Worten,
wovon die gegenwaͤrtige handelt, um den Faden der
Geſchichte ſichtbar zu machen, und die Aufmerkſam⸗
keit der Kinder zu reizen.

b. Wenn die Hiſtorie geleſen iſt: ſo wird der Inhalt
durch Huͤlfe der Fragen wiederholt. Die Zahlen
weiſen die Stelle an, wo die Antwort auf die unten
geſetzte Frage zu finden iſt. Geſchickte Lehrer können
mehrere Fragen hinzufuͤgen.

e. Nun werden die Kinder auf dieienigen Stuͤcke der
Geſchichte beſonders aufmerkſam gemacht, welche zur
Erbauung anzuwenden ſind. Die in den erbaulichen
Gedanken angezeigten Verſe jedes Kapitels werden
entweder fragweiſe oder aus dem Buche wiederhalt;
a

dann jedesmal zu jeder Stelle ſogleich die Erbauung
geleſen. Eltern und gute Informatoren werden meh⸗
vere nützliche Erinnerungen nach Beſchaffenheit der
Jugend einzumiſchen wiſſen.

Die groͤſſern Kinder werden angeleitet, diejenigen
Schriftorte wohl zu betrachten, darinnen etwas zum Ver⸗
ſtaͤndniß der Pſalmen, der Propheten und des neuen Teſta⸗

mentes vorkemmt; ſie werden erinnert, die Sitten und die⸗

Gedenkungsart des morgenlaͤndiſchen Alterthums zu bemers
ken und zu bedenken, wie dieſe und jene Handlung nachzu⸗
ahmen; wie dieſe und jene Suͤnde zu vermeiden ſey. Sie
werden zuweilen ermuntert oder angehalten, die beygefüg⸗
ten Sprüche oder Liederverſe auswendig zu lernen, um gute
Regeln fuͤr das Leben und Troſt im Leiden einſt zu haben.
Auf dieſe Art iſt alles in der Unterweiſung aus der Geſchich⸗
te praktiſch; und ſo hoffe ich, ſoll der Bibelunterricht ſei⸗
ner rechten Abſicht und möglichen Vollkommenheit immer
naͤher gebracht werden. Vielleicht finden auch erwachſene
Chriſten manches zur Erbauung in dieſem Buche. Gott
gebe, daß es vielen nuͤtzlich werde!

Nur mit wenigen kann ich fuͤr jetzt melden, daß in der
andern Ausgabe beym Anfang des neuen Teſtamentes eis
nige Verbeſſerungen und Bermehrungen vorgenommen wor⸗
den ſind. Es wurde die Geſchichte Luc. 2, 25. ꝛc. ꝛe. und
hier und da ein erbaulicher Gedanke noch eingeruͤckt. Auſ⸗
ſerdem aber habe ich das lehrreichſte und nützlichſte aus dem
Jeſug Sirach am Ende beygefuͤgt. Ich lies nehmlich ſolche
Stellen weg, welche auf irrige Gedanken leiten koͤnnten .
wie z. Ex. K. 3, 4, 16, 17. K. 12, 4. dann was an andern

Orten dieſes Buches ſchon vorgekommen war; auch was

nach orientaliſch⸗ griechiſchem Witz ſchmeckte, oder mit einer
unreinen Beredſamkeit auf eine gezwungene Weiſe ausges
drückt iſt, wie es in den letztern Kapiteln an vielen Orten
geſchieht. Sehr viele Stellen ſind berichtigt und mehrere
neu uͤberſetzt worden. Ich ſah aber nur auf das, was um
des Sinnes willen faſt nothwendig zu verbeſſern war. Doch
hoffe ich, wird dieſer herrliche Schatz heilſamer Sitten⸗
regeln auch auf dieſe Art zubereitet, der ehriſtlichen Jugend
ſehr nuͤtzlich werden. Das gebe Gott! Geſchrieben auf der
Friedrich⸗Alexanders Univerſitaͤt, den zten Jul. 1782.

D. Georg Friedrich Seiler.

—

Der zeichniß

der Hiſtorien des alten Teſtamentes.

Seite
—

1. Sceeung der Welt
2. Der enn im Paradieß und di⸗ Scoͤiuns des .
eibes .
3. Die erſte Suͤnde der Meſchen und ihre Strife II
4. Kain und Abel 17
. Nog verkuͤndigt die Suͤndfluth und wird lerbalten 21
6. Ende der Suͤndfluth; das Opfer Noaͤ; die Men⸗
ſchen vermehren ſich ⸗ 26
7. Abram erhaͤlt die goͤttliche Verheiſſung 2 33
8. Abrams und Lots Trennung 38
9. Abrams Siege; Lots Befreyung; elchiſedek⸗
Seegen 42
10. Abrams neue aoͤttliche Verbeiſſung; Gebut “
⸗ Iſmaels SM 47
11. Gottes Bund mit Abram . 51
12. Sodoms Vertilgung ¾½
13. Iſraels Geburt; Trennung Hagars und Znaels
von Abraham . 5 62
14. Abraham iſt bereit, Iſaak opfern „ 66
15. Iſaaks Vermaähſung mit Rebekka 70
16. Jſaaks glücklicher Zuſtand; Jakob wir aeſeeguet 78⁸
17. Jakob reiſet nach Haran 85
18. Jakoh zieht von Laban; Laban ſest ihm nach⸗
D ſie ſcheiden .„R 92
19. Jakob zieht nach Kanaan; Eſau tommt ihm
entgegen; Jakob hat ine goͤttliche Erſchei⸗ P
S nung 97
20. Jakobs Ankunft in Sichem ⸗ 102
21. Joſeph wird verkauft 10 5
22. Ieder im Gefaͤngniß und Errettuns aus dem⸗
. III
233. Joſephs Bruͤder kommen nach Eappten e giebt
ſich ihnen zu erkennen . 122
24. Jakob zieht nach Egypten 132
25. Pharao laͤtzt die egyptiſchen Knablein umbringen; M
Noſes wird errettet 139
256. Moſes Flucht nach Egypten und deſſen Beruf 14
27. Pharao Widerſpenſtigkeit; es geſchehen Wunder 150
283. Ein ſetzung des Oſterlamms; Toͤdtung der Erſt⸗
geburt „ 12 153

. 22. Aus⸗

—

99. . Auszug aus Eunpten; Durchgan durchs rothe

“ Meer 163
32. Gott gibt das Manna . „ 169
Geſetzgebung 174
z2. Bilderdienſt der Iſaeliten; Moͤſe laßt die Geſetz⸗
tafeln fallen 18
33. Fernere Geſetze Gottes fur die Iſtaeliten 1858
34. Die ungehorſamen Iſraeliten werden beſtraft 194
35. Joſua bringt die Iſraeliten nach Kanaan 20¾
36. Das merkivuͤrdigſte aus den Zeiten der Nichter 2 0
37. Eli, ſeine Sohne, Samuel 216
3⁸. Saul wird der erſte Koͤnig uͤber Iſrael 223
39. David wird Koͤnig und erlegt den Goliath 830
40. Saul de beneidet Dadid und trachter ihm nach dem
2736
41. Davids Flucht vor Saul 241

42. Sauls Tod; David wird nöni: erhali eine
goͤttliche Verheiſſung 247
43. Davids Gluͤcksſtand, PBerſuͤndigung und Gtrafe 251
44. Davids Leiden; Abſalons Ungehorſam und Tod 256

45. Salomo wird Koͤnig; baut den Tempel; ihm

folgt Rehabenm 2 %2
46. Jerobeam und andre Könige in Iſcael 3 266
47. Einige Wunder des Elia und Eliſa 270
48. Elia laͤßt Feuer vom Himmel fallen ꝛc. ꝛc. 275
49. Noch einige Wunder des Propheten Eliſa 280

50., Könige in Juda. Babhloniſche Gefangenſchaft 284
5Fl. Gott offenbart ſich den Heiden. Propheten bis

Eſra. 288

e eeee S)

B er zei ch n i
der iſtorien des neuen Onineme
.V Seite
erkuͤndigung der Geburt des Johannes 1
1. Verkündigu ing der Geburt Jeſu
3. Merkwuͤrdige Umſtͤnde bey der Beſchneidung des
Johannes
4. Den Hirten auf dem Felde wird die Geburt Jeſu
verkuͤndiget 10
5. Die Weiſen aus Morgenland 4
6. Joſephs Flucht nach Egypten 17
7. Jeſus geht mit ſeinen Atern nach Jeruſalem 1 99

8. Johan⸗

3.
9.

10.
11I.
13.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
78 19.
26.
21.
22.
23.
24

25
26.
27.

23.

29°
30.
31.
32.
33
234.
35.

26.

37.

28.

29.
40.
42.
43
44.
45.
46.
47. D
48.
49.

*

Johannes faͤngt an zu predigen und zu kaufen 21
Johannes lehrt ſeine. Juͤnger Jeſum kennen. Je⸗ .
ſus beruft einige Juͤnger 22¾
Das erſte Wunder Jeſu zu Kana in Galilaͤa 27
Auszug aus der Bergpredigt Jeſu ⸗ 29
Einige Wunder Jeſu 35 399
Das Geſpraͤch Jeſu mit dem ikodemus 42
Jeſus unterredet ſich mit einer Samaritanerin 44
Der reiche Fiſchzug des Petrus 4 4⁸
Jeſus heilt einen vom Schlas Gelaͤhmten 50
FJeſus erweckt die Tochter des Jairus vom Tode 532
Jeſus ſendet die zwoͤlf Apoſtel aus 5 55
Jeſus erweckt den Juͤngling zu Nain . 583
Johannes ſendet zween ſeiner Juͤnger an Jeſum 59
Eine bußfertige Suͤnderin bezeigt Jeſu ihre Ehrfurcht 61
Jeſus heilet den Kranken am Teiche Bethesda 64
Jeſus heilet den Menſchen mit der duͤrren Hand 6

Gleichnißrede von den Wirkungen des Woͤrtes

Gottes 70
Johannes wird enthauptet und begraben 2 72
Jeſus ſpeiſet fuͤnf tauſend Mann 74
Jeſus macht die Tochter des kanandiſchen Wei⸗
bes geſund 78
Petrus Glaubensbekenntniß von Chriſto; Zeſus
verkuͤndiget ſein Leiden ⸗ 380
Jeſus Verklaͤrung auf dem Berge 83
Verſchiedene Ermunterungen Jeſu zur Demuth 86
Jeſus heilt einen Blindgebohrnen 27 89
FJeſus ſendet ſiebzig Juͤnger aus 94
Jeſus Gleichnißrede von der Menſchenliebe 96
Jeſus der gute Hirte V 100
Einige Sittenlehren Jeſu bey einem Gaſtmale 10 ⅞
Die Geſchichte vom verlohrnen Sohne . 106
Gleichnitzrede vom reichen „Manne und dem ar⸗
men Lazarus 5 109
Jeſus heilet zehen ausſaͤtzige Maͤnner ⸗ 1II2
Die Gleichnißrede vom Phariſaͤer und Zollner 114
Jeſus erweckt den Lazarus 5 116
Der reiche Juͤngling 5 5 121
Lebren Jeſu beym Zachaͤus 3 123
Einzug Jeſu zu Jeruſalem „ 5 128
Jeſus weint uͤber Jeruſalem 5 130
Jeſus laͤßt einen Feigenbaum verdorren 5 133
Der Juden Frage wegen des Zinsgroſchen 135
Das groͤſte Gebot . 137

Jeſus verkuͤndigt ſeine Ankunft zum jͤngſten Gericht 139
Jeſus entbeckt ſein nahes Ende; Judas verraͤth ihn 14

50, Jeſus

560. geſus ſetzt das heil. Abendmal ein 2
51. Jeſus waͤſcht ſeinen Juͤngern die Fuͤſſe „ 2
52. Ermahnungen und Troſungen Jeſu an ſeine

Juͤnger.
53. N Jeſu fuͤr ſeine Juͤnger und fuͤr alle Glau⸗
ige— .
54. Jeſus am Oelberg 5

55. Zeſus wird gefangen genommen
56. Petrus verwundet den Knecht des Hobenprieſters

57. Jeſus wird zum Tode unerurtheilt 5
58. Petrus verlaͤugnet Jeſum Sðèðð
59. Jeſus wird zum Parus gefuͤhrt 3

60. Jeſus vor Herodes
61. Jeſus wird gemißhandelt und verſppttet⸗ 3
62. Jeſu letzte Handlungen und Tod
63. Jeſus wird begraben 2 5
64. Die Auferſtehung Chriſti
65. Jeſus erſcheint den Ema antiſchen ZüngernD
66. Jeſus offenbaret ſich ſeinen Juͤngern
67. Jeſus erſcheint ſeinen Juͤngern am See Tiberias
68. Die Himmelfahrt Jeſe; Matthick Wahl zum Apoſtel
69. Die Ausgieſſung des heil. Geiſtes
7o. Petrus und Johannes ſtellen einen Lahmen her
71. Petrus und Johannes vertheidigen ſich vor dem
Hohenratbe .
7a. Ananias und Sapphira
773. Die Befreyung der Apoſtel aus dem Gefänsni
74. Stephanns wird geſteinigt

75. Die Samariter neymen das Ebriſtentbum an;

Simon und Philippus
76

*

Kandace

77. Saul wird bekehrt und zum Apoſtel beruſen

78. Petrus heilt den Aeneas und erweckt die D Tabitha
79. Bekehrung des Kornelius
80. Herodes verfolgt die Chriſten, laͤßt Peum ge⸗
fangen nehmen und toͤdten

81. Lydia; Paulus treibt einen Wahrſagergeiſt aus,

kommt ins Gefaͤngniß, tauft den n Kerkermeiſter
und die Seinen .
82. Paulus predigt in Athen—
83. Paulus erweckt einen jungen Menſihen und nimmt
von der epheſiſchen Gemeinde Abſchied ⸗
Paulus reißt nach Jeruſalem, wird eingezogen
Jeſns Sirach im Auszug 5

„*

34

4
N nd

Philippus taufet dern Hofdiener der Koöͤnigin

142
149

156
160
164

171
174
177
181

192
195
198
202
206
211
215
221

225§
2 3
234
239

24 3

247

25 ½

25 5

25 ⁹

264

26¾

273
357 6

381
25

166
168

187

e bbfbf—–—

S

Bers Fragen:

Die Schoͤpfung der weit.
1 Buch Moſe 1. und 2, 1 — 3.

Nem Anfang ſchuf Gott Himmel und Erde. Die Er⸗ 1
de war wuͤſte und leer, von Waſſer ganz umge⸗ 2
ben, eine tiefe mit Finſterniß bedeckte See. Und 3
Gott ſprach: es werde Licht und es ward Licht So waren
Finſterniß und Licht, gleichſam wie Abend und Morgen,
der erſte Tag. Hierauf befahl Gott, daß ein Theil des 6

Waſſers, welches die Erde umgab, ſich in die Hoͤhe
empor ziehen ſollte. So wurde zwiſchen den Waſſern,
die oben, wie Wolken ſchwebten und zwiſchen den Waſ⸗
ſern, welche die Erde noch umgaben, ein groſſer Raum
uUm die Erde mit duͤnner Luft erfuͤlt, der Luftkreis oder

der

1. Wer ſchuf Himmel und Erde?
2. Wie war die Erde Anfangs beſchaffen
2 Was ſchuf Gott zuerſt?
6. Wie entſtand die Luft oder der kuftkteis um die Erde n

vibt. Geſch alt. Leſt. =ðDBDGͤ

17

9 der Himmel. Dieß war das Werk Gottes am an⸗
dern Tag. Gott befahl, daß die Waſſer, welche
die Erde umgaben, ſich an einige Orte verſammle⸗
1I ten und trockene Gegenden ſichtbar wuͤrden. Seo⸗
war die trockene Erde oder das feſte Land abgeſon⸗
dert von den Meeren und den Gewaͤſſern. Gott be⸗
fahl, daß aus der Erde junge Kraͤuter hervorkeimen
und fruchtbare Baͤume aufwachſen ſollten, die ihren
Saamen zur Fortpflanzung bey ſich truͤgen. Dieß ge⸗
ſchah. Aus der Erde keimten Kraͤuter und fruchtbare
14 Baͤume hervor. Das war der dritte Tag. Gott befahl,
daß glaͤnzende Koͤrper am Himmel wurden, die Tag und
Nacht unterſchieden; nach denen man Zeiten, Tage und
Jahre meſſen und abtheilen koͤnnte, und die Erde er⸗
leuchteten. Es wurden zween glaͤnzende Koͤrper. Der
groͤſſere (die Sonne) ſollte am Tage, der kleinere
(nehmlich der Mond) ſollte ſammt den Sternen die
20 Nacht hindurch leuchten. Dieß war der vierte Tag. Gott
befahl, daß im Waſſer allerley lebendige Thiere entſtuͤnden,
und Voͤgel, die uͤber der Erde in die Luft empor flogen.
So machte Gott die groſſen Waſſergeſchoͤpfe, die ſchwim⸗
menden und kriechenden Thiere und die Geſchlechte der
22 Voͤgel. Alle waren gut. Gott ſeegnete ſie: Seyd frucht⸗
bar und mehret euch; erfuͤllet das Waſſer in den Seen,
und die Voͤgel vermehren ſich auf der Erde. Dieß
“ war
V. 9. Wie wurde die mit Waſſer umgebene Erde an vie⸗
len Orten trocken
11. Was ließ Gott nun aus der trockenen Erde entſtehen?
14. Was machte er am Himmel?
20. Und was ließ er im Waſſer und in der Luft entſtehen?
a3. Wie ſeegnete Gott dieſe geſchaffenen Thiers ?²

4

war der fuͤnfte Tag. Gott befahl, daß lebende Ge⸗ 22

ſchoͤpfe, Gewuͤrme und andere Gattungen der Thiere

aus der Erde entſtuͤnden. Dieß geſchah. Und alles 2 5½

war gut. Jetzt ſprach Gott: Laſſet uns den Men⸗ 86
ſchen nun machen, der unſer Ebenbild, das iſt/ der
uns aͤhnlich und Herr ſey uͤber die Voͤgel in der Luft,
uͤber die Thiere, uͤber die ganze Erde ſamt ihren Ge⸗
ſchoͤpfen. So ſchuf Gott den Menſchen nach ſeinem 22

Bilde; nach Gottes Bilde ſchuf er ſie beyde, den

Mann und die Frau und ſprach uͤber ſie folgenden
Seegen: Seyd fruchtbar und mehret eucht“; breitet 28
euch uͤber die ganze Erde aus; beherrſcht ſie: euer
ſeyen die Fiſche im Meere, die Voͤgel in der Luft und
alle Geſchopfe auf der Erden; euch hab ich die mit
Saamenkraft begabten Kraͤuter „euch die fruchtbaren “

Baͤume gegeben; ſie ſollen euch Speiſe und allen

Thieren und Voͤgeln und andern Geſchoͤpfen Futter
ſeyn. Und alles, was Gott gemacht hatte, war ſehr 29

gut. Dieß war der ſechſte Tag.

Kap. 2. Da nun die Schoͤpfung des Himmmels und T.
der Erde und aller Kreaturen in ſechs Tagen vollendet
war, ruhete Gott am ſiebenten Tage nach dem voll⸗ 2
brachten Werke. Darum legte Gott den Seegen auf 3
dieſen ſiebenten Tag und ſonderte ihn von den andern

P aus zum heiligen Tag.

24. Was machte Gott endlich am ſechſten Tagen
256. Und was ſchuf er ganz zuletzt?
27. Naͤch weſſen Bilde ſchuf er den Menſchen?
28. Wie ſprach er uͤber die Menſchen den Seegen aus?

Kap. 3. 1. Wie verhielt ſich Gott nach vollendeter Schoͤzfun

am ſiebenten Tage?

AAa Erban⸗

Erbauliche Gedanken.
V. 1. Am Anfang ſchuf Gott Himmel und
Erde. Alles, was iſt, hat ſeinen Urſprung von Gott.
Ehe denn die Berge waren und die Erde und die Welt—
geſchaffen wurde, war er, Gott, von Ewigkeit. Auf
ſeinen Befehl und durch die Wirkung ſeiner allmaͤchtigen
Kraft ſind alle Geſchoͤpfe entſtanden. Welch eine Men⸗qͤ
ge Kreaturen hat er nicht aus Liebe fuͤr uns Menſchen
hervorgebracht? Fuͤr uns rief er das Licht aus der
Finſterniß; fuͤr uns ſchuf er den Luftkreis um die Erde
her, damit wir Odem und Leben darinne haben koͤnn⸗
ten; uns leuchtet die Sonne mit ihren Strahlen; uns
ſcheint der helle Mond in der Nacht; fuͤr uns bringt
die Erde Gras und Blumen und fruchtbare Baͤume her⸗
vor. Und wie vielerley Arten Geſchoͤpfe in den Seen
und Waſſern; wie manche Gattungen von Vooͤgeln „von
zahmen und wilden Thieren auf dem Felde und in dem
Walde hat er uns zur Nahrung, zum Lebensunter⸗
halt und zum Vergnuͤgen bereitet? B
Mein Auge ſieht, wohin es blickt,
Die Wunder deiner Werke.
Der Himmel, praͤchtig ausgeſchmuͤckt,
Preißt dich, du Gott der Staͤrke!
Wer hat die Sonn an ihm erhoͤht?
Wer kleidet ſie mit Majeſtaͤt?
Wer ruft dem Heer der Sterne?
Wer mißt dem Winde ſeinen Lauf?t
Wer heißt die Himmel regnen?
Wer ſchließt den Schoos der Erden auf „
Mit Vorrath uns zu ſeegnen? B
O Gott der Macht und Herrlichkeit!
Gott! deine Guͤte reicht ſo weit,
So weis die Wolken reichen. SS

5

26. Unter allen Geſchoͤpfen auf Erden hat der
Menſch die groͤßten Vorzuͤge. Welch eine ganz herr⸗

liche von allen ſich unterſcheidende Bildung! Welch
ein edles mit feinen Zuͤgen und Mienen geſchmuͤcktes

Antlitz! welch ein Bau des ſchlanken Leibes! welch
eine Kraft in den Gliedern! Er allein kann mit ſeinen

Haͤnden die groſſen Geſchaͤfte verrichten, welche die

in ihm wohnende vernuͤnftige Seele auf viel tauſend⸗

fache Weiſe hervorbringt. Er allein iſt geſchickt, die
Erde zu bauen; ſich praͤchtige Wohnungen zuzuberei⸗
ten; Gott zu erkennen und zu verehren; die Tugend
zu uͤben, und ſein Gluͤck und Vergnuͤgen auf unzehliche

Weiſe zu befordern.

Dir, Gott! ð Preiß unb Dank bract

Dir, Schoͤpfer und Erhalter!

Ich bin ein Wunder deiner Macht,

Mein Schoͤpfer, mein Erbalter!
Du erbauteſt mir
Dieſen Leib, und dir
Dank ich jeden Sinn,
Verkuͤndigt deine Groͤße.

Haupt, Aug und Ohr und Mund und Hgam,

QDie ich zu dir erhebe;

Die Haut, ſo kuͤnſtlich ausgeſpannt;

Der Nerven fein Gewebe;
Adern und Gebein,
Alle Glieder freun
Ihres Schoͤpfers ſich,
Und alle preiſen dich
Und deiner Weisbeit Wunder.

A 3

1

2. Gott

6
27. Gott ſchuf den Menſchen nach ſeinem Bilde;
er gab ihm die Anlage zur Vernunft und die Kraft,
zu hoher Weisheit empor zu ſteigen. In unbelfleckter
Unſchuld kamen Adam und Eva aus der Hand des hei⸗

ligen und guͤtigen Gottes; ſie hatten ihre Freude am

Guten; ſie kannten nichts Boͤſes aus eigener Erfah⸗
rung; ſie beſaßen Kraͤfte genug, ihrem geliebten Schoͤ⸗
pfer den bereitwilligſten Gehorſam zu leiſten. Krank⸗
heiten und Tod hatten ſie nicht zu fuͤrchten und Gott
hatte ſie zu Herren der ganzen Erde gemacht. Was fuͤr
ein gluͤcklicher Zuſtand! So zeigte ſich Gott dem neu⸗
geſchaffenen Menſchen als der guͤtigſte Verſorger. Be⸗
herrſchet die ganze Erde, ſprach er, euer ſeyn die Fiſche
im Meer, die Voͤgel und alle Geſchoͤpfe auf Erden, mit
allen Gewaͤchſen und fruchtbaren Baͤumen. — Was iſt
der Menſch, o Gott! daß du ſein ſo gedachteſt! was
der aus Erden Geſchaffene, daß du dich ſein ſo gnaͤdig

annahmſt! Alles haſt du ihm unterworfen. Und auch

wir, ob wir ſchon nicht mehr dein goͤttliches Bild ganz
unbefleckt an uns tragen, beſitzen doch noch durch dei⸗
ne Gnade das groſſe Vorrecht, die Erdengeſchoͤpfe nach
unſerm Willen zu gebrauchen und mit Vergnuͤgen zu ge⸗
nieſſen. Danket dem Herrn; denn er iſt freundlich und
ſeine Guͤte waͤhret ewiglich! Ach beſſere du nur,
9 Gott! unſre Seelen durch die Erkenntniß der Wahr⸗
heit, daß ſie wieder erneuert werden nach deinem Bil⸗
de; erfuͤlle unſre Herzen mit Liebe zu dir und zu al⸗
lem Guten; gieb uns Kraft und Staͤrke, unſere Un⸗
ſchuld zu bewahren und jede Tugend mit Freuden zu
üben, bis du einſt nach deinem Bilde uns ganz neu
Ghaffen wirſt. Amen!

Kap. 2,

— —— — — — —— —

Kap. Fr. In ſechs Tagen ſie ſchuf Gokt Himmel und
Erde und ruhete am ſiebenten Tage. So lehrte er uns,
unſre Zeit in nuͤtzlichen Arbeiten wohl anwenden; ſo
ertheilte er uns die Erlaubniß, nach vollendeten Ge⸗
ſchaͤften einer angenehmen Ruhe zu genieſſen. Das

ſoll mich ermuntern, keine zur Arbeit verordnete Stun⸗
deoer in Muͤſſiggang zu verſchwenden; alle meine Zeit und
Kraͤfte nach Gottes Willen zur Verrichtung nuͤtzlicher
Werke wohl zu gebrauchen. Gott ſchaft immerdar Gu⸗

tes; und ich will ſuchen, auch hierinnen ihm aͤhnlich
zu werden. Einſt kommt die Ruhe, wenn ich bey dem
Ende meines Lebens in die ſtillen Wohnungen des
Himmels eingehen werde. Doch auch hier auf Erden
ſchon hat mir Gott einen Tag zur Ruhe fuͤr meinen

Leib und zur Erquickung fuͤr meine Seele gegeben.
Das iſt, er hat ihn von den uͤbrigen Tagen abge⸗
ſondert, zur Ruhe des Leibes und ganz beſonders zu

ſeiner Verehrung verordnet; er hat ihn geſegnet,
oder dazu geſetzt, das er den Menſchen ein rechter
ſeegensreicher Tag ſeyn ſollte. Den will ich ihm hei⸗
ligen, ihm, meinem guͤtigſten Schoͤpfer; will ihm
danken fuͤr ſeine Liebe, nach der er mir das Leben

gab und erhielt; will ihn preiſen fuͤr die Ruhe der
Seele und alle andere Wohlthaten, die er mir in
Chriſto verliehen hat; ihm will ich mich ganz zuin
Dienſt te weihn: DZ

Ach zeuch mich, s mein Gott: zu dir
Am Tage deiner Ehre.
Schaff du ein reines Herz in mir
Durch deiner Weisheit Lehre.
Laß dieſen Ruhetag allein
Dir, o mein Gott! geheiligt ſeyn,
Bis ich dich ewig ruͤhme!

A 4 M II.

II.

Der Menſch im Paradieß und die Schoͤpfung
des Weibes.

1 Moſ. 2, 6— 25.

6 Den erſten Menſchen ſchuf Gott aus Erde und be⸗

8 lebte ihn, daß er anfieng zu athmen. Fuͤr ihn hatte er
in einer Landſchaft gegen Morgen einen ſchoͤnen Garten
angelegt, dahin fuͤhrte er nun den neugeſchaffenen Men⸗
ſchen. Da waren liebliche Baͤume mit guten Fruͤchten;
auch war ein Baum des Lebens mitten im Garten und
ein Baum der Erkenntniß des Guten und Boͤſen. Vier
16 Fluͤſſe durchwaͤſſerten dieß Paradieß. Hier gab Gott
dem Menſchen die Vorſchrift: Es iſt dir erlaubt, von
allen Baͤumen im Garten zu eſſen; nur von dem Bau⸗
me der Erkenntniß des Guten und Voͤſen ſollſt du
nicht eſſen. Wenn du davon ißt, wirſt du ſterben. Die
18 Schoͤpfung des Weibes geſchah folgendermaſſen: Gott
ſahe, daß es nicht gut waͤre, wenn der Menſch alleine
blieb; ich will ihm, ſprach er, eine Gehuͤlfin machen,
die um ihn ſey. Hierauf ließ Gott den Adam in ei⸗
nen tiefen Schlaf fallen; nahm eine ſeiner Seitenrib⸗
ben, bildete daraus eine weibliche Perſon und ließ ſie
23 zu Adam kommen. Da ſprach Adam: dieß iſt Bein
von

V. 6. Woraus hat Gott den erſten Menſchen geſchaffen?
8. Wohin fuͤhrte Gott den neugeſchaffenen Menſchen?
16. Was gab ihm Gott fuͤr eine Vorſchrift?
18. Wie geſchah die Schoͤpfung des Weibes?

23. Was ſprach Adam, als er dieß neue ihm aͤhnliche

Geſchoͤpf zum erſtenmal ſah ?

ò?M

on meinem Beine und Fleiſch von meinem Fleiſche.

Maͤnnin ſolt ſie heiſſen; ſie iſt vom Manne genommen.

Erbauliche Gedanken. .
V. g. Ehe Gott den Menſchen ſe ſchuf, batte er ihm

ſchon eine angenehme Wohnung in einem Luſtgarten

bereitet. Auch fuͤr mich ſorgte Gott, ehe ich war; er
hat die Liebe zu mir in die Herzen meiner Eltern ge⸗
legt, daß ſie fuͤr die Erhaltung meines Lebens, fuͤr
meine Geſundheit und fuͤr alles Nothwendige ſorgten.

Meine Wohnung, meine Ruheſtaͤtte, meine Bedeckung⸗
meine Speiſe und mein Trank, alles war fuͤr mich
bereitet. Wie ſoll ich fuͤr dieſe Guͤte dir wuͤrdig dan⸗

ken, o Vater! Nimm hin mein kindliches dir ergebe⸗

nes Herz; nimm hin zu deiner Verherrlichung den
Leib und die Seele, die du von meiner erſten Kind⸗

heit an ſo gnaͤdig verſorgt und erhalten haſt. Wie
ſicher kann ich mich auf deine vaͤterliche Fuͤrſorge ver⸗
laſſen? Wie ſollte ich je fuͤrchten, Mangel zu leiden,

wenn n ich meinem Gott willig gehorche.

Wer gab mir Speiſe, Huͤll und Dach?t
Wer trug mich voll Erbarmen?
Als mirs an allem noch gebrach,
Auf vaͤterlichen Armen?
Wer ſchuf fuͤr mich der Mutter Bruſt?
Wer traͤnkte mich mit ſuͤſſer Luſt
Wer ſorgte, vor Gefahren
Mich ſicher zu bewahren?
Als Kind eil ich voll Zuberſicht
In meines Vaters Haͤndez; —
Ich weiß gewiß, er laͤßt mich nicht,
Dis an mein letztes Ende.

Er ſorget, ich kann ſicher ruhn,
AIhm iſt es Luſt, ſtets wohl zu thun;
Ihm, ihm will ich vertrauen,
Auf ihn mein Gluͤcke bauen.

16. u. 17. Von allen Fruͤchten und Gewwaͤchſen im

Garten durften die erſten Menſchen eſſen; nur von ei⸗
nenm einzigen Baume nicht, weil er ihnen nicht zur
Speiſe geſchaffen war. Da ſie ſich ſo vielerley Arten
des Vergnuͤgens durch den erlaubten Gebrauch der
uͤbrigen Geſchoͤpfe verſchaffen konnten, wie leicht haͤt⸗
ten ſie die Frucht dieſes einzigen Baumes entbehren
koͤnnen? Ein ganzes Paradieß voller Annehmlichkei⸗

ten ſtand vor ihren Augen; alle Geſchoͤpfe waren zu

ihren Dienſten. Hat nicht Gott auch fuͤr uns unzehl⸗

bare Arten von Freuden geſchaffen? wie ſchoͤn iſt die—
Erde, wenn Gott ſie im Fruͤhling aufs neue kleidet?
wie ſtehen die Auen voll Blumen, die Felder mit
inunger Satt und bluͤhenden Baͤumen erfuͤllt! Da ſin⸗ .

gen die Voͤgel in den Luͤften und in den Geſtraͤuchen;
da rieſeln die Baͤche: da gehen die Heerden auf fri⸗
ſcher Weide, und alles erweckt uns zur unſchuldigen
Freude. Sollten wir das Wenige nicht gerne entbeh⸗
ren, was uns Gott verſagt hat? ſollten wir nicht

jede verbotene Luſt, mit ſtiller Unterwerfung unter

Gottes Befehle, willig fliehn. Aus Liebe zu dir, guͤ⸗

tiger Gott! wollen wir alle dir mißfaͤllige Wuͤnſche un⸗

terdruͤcken; unſre Begierden zaͤhmen und an den Freu⸗
den uns genuͤgen laſſen, die du uns vergoͤnnet haſt.
18. Gott ſchuf dem Adam eine Gehuͤlfin. Auch da⸗
durch ſorgte der Allguͤtige fuͤr uns. Aus dieſem erſten

Ehepaar ſind wir entſproſſen; daraus ſind alle Fami⸗

lien und Geſchlechte der Menſchen entſprungen. So

wurden rJ

wurden wir mit Geſchwiſterten und mit geliebten Freun⸗
den aufs genaueſte in Liebe verbunden; ſie ſind unſre,
wir ſind ihre Gehuͤlfen. Dieſe Verbindung der See⸗

len durch gemeinſchaftliche Guͤter und Freuden, wie
viel Vergnuͤgen, wie viel Segen bringt ſie uns nicht?
Aber wir wollen es merken: Alle ſind wir fuͤr einander

geſchaffen. Jedem Menſchen zu helfen; jedem, als

mein Fleiſch und Blut zu lieben; jedem ſo viel ich
kann, wohlzuthun, ſey meine Luſt. YM

Wie edel iſt ein Herz,
Das alle Menſchen liebet,
Das ihre Luſt erfreut
Und ihre Noth betruͤbet ?
Ein Herz, das Eigennutz
Und Neid und Haͤrte flieht,
Und ſich um andrer Gluͤck,
Wie um ſein Gluͤck, bemuͤht.
Du haſt, o guter Gott!
Das Daſeyn mir gegeben;

O gieb mir auch den Sinn,

Fuͤr andere zu leben.

III.

Die ie erſte Suͤnde der Menſchen und ihre Strafe .

1 Moſ. 3, I — 22.
Daee Schlange war das liſtigſte unter den Thieren; 1

durch ſie wurde die Frau des Adams verleitet, von

dem verbotenen Baume zu eſſen. Als ſie nehmlich dem 2
Baume einſ ſich. naͤherte und die ſe Schlange dabey wahr⸗
nahm,
V. 1. Wodurch wurden die erſten Menſchen zur Suͤnde verfuͤhrt ?
2. Wie geſchah dieſe Verfuͤhrung.

P) Die Geſchichte vom Fall, kann beym Unterricht kleinerer Kins⸗
der wegbleiben. Der Lehrer erzehlt ihnen nur die Haupt⸗
ſache, wie die erſten Menſchen Gott ungehorſam geweſenm

unnnd ans dem Paradieß vernoßen worden ſepen.

ℳ

nahm, kam es ihr vor, als ſpraͤche die Schlange:
Sollte Gott euch befohlen haben, nicht von allen Baͤu⸗
men im Garten zu eſſen? Die Frau ſagte zur Schlan⸗
ge: wir eſſen von den Fruͤchten der Baͤume des Gar⸗
3 tens; aber von dieſem Baum, der mitten im Garten
iſt, hat Gott geſagt, eſſet nicht davon, daß ihr nicht
4 ſterbet. Die Schlange antwortete der Frau: ihr wer⸗
det gewiß nicht ſterben; ſondern Gott weiß es ſelbſt,
ſo bald ihr davon eſſet, werden eure Augen geoͤfnet
werden, und ihr werdet ſeyn wie Gott, und Gutes
6 und Boͤſes kennen. Sie betrachtete den ſehr ſchoͤnen
Baum und ſeine wohl ſchmeckenden Fruͤchte; hofte, daß
ſie dadurch neue Erkenntniſſe und mehr Verſtand be⸗
kommen wuͤrde; wuͤrde lernen, was gut und boͤs waͤ⸗
re; wuͤrde Gott noch aͤhnlicher werden. Durch dieſe
Luſt und Hofnung dahin geriſſen, nahm ſie von der
7 Frucht, aß, gab ihrem Manne, und auch er aß. Ploͤtz⸗
lich wurden beyder Augen geoͤfnet; ſie wurden gewahr,
daß ſie nacket waͤren; flochten Feigenblaͤtter zuſammen

8 und machten ſich Schuͤrzen um den Unterleib. Hierauuf

hoͤrten ſie um die Abendzeit die Stimme Gottes im
Garten, und beyde verſteckten ſich unter die Baͤume.
Da rief Gott: Adam, wo biſt du? Und er ſprach:

10 ich hoͤrte deine Stimme im Gorten und verbarg mich.

weil
V. 6. 6. Was reizte die Frau ſonderlich zur Suͤnde?
(Antw. Sie ſah den Baum an zc.)

Aß Adam auch davon .
(Antw. Ja, die Frau gab ihrem Manne e.)

7. Was geſchab ſegleich, als ſie gegeſſen hatten?
32. Was hoͤrten ſie um die Abendzeit im Gartent
18. Was gnutwortete Adam, als Gott ihm rier?

—

weil ich ſahe, daß ich nacket war. Er antworkete? 11

wer hat dir das bekannt gemacht, daß du nacket waͤ⸗

reſt? Haſt du etwa von dem Baume gegeſſen, von
dem zu eſſen ich dir verboten habe? Adam ſagte: die 12
Frau, die du mir zugeſellet haſt, die gab mir von dem
Baume und ich aß.

Und Gott ſprach zu der Frau: 13
warum haſt du das gethan? Sie antwortete: die

Schlange hat mich dazu verfuͤhret, daß ich aß. Hier⸗
auf ſprach Gott zur Schlange: Weil du das gethan

haſt: ſollſt du unter allen Thieren der Erde das Ver⸗

fluchte ſeyn; ſollſt auf deinem Unterleib kriechen und
Staub lecken, ſo lang du lebſt. Und ich will Feindſchaft

ſetzen zwiſchen dir und dem Weibe, zwiſchen deinen und

ihren Nachkommen; der wird dir den Kopf zertret⸗
ten und du wirſt ihm die Ferſen verletzen. Zur Frau
ſprach er: Viel Beſchwerden ſollſt du haben, wenn du

ſchwanger wirſt. Mit Schmerzen ſollſt du Kinder ge⸗

baͤhren: dein Wille ſoll deinem Manne unterworfen

und er ſoll dein Herr ſeyn. Zu Adam ſprach er: Weil
du deiner Fau gehorcht und von dem Baume gegeſſen

haſt, von welchem ich dir zu eſſen verboten hatte: ſo

ſey die Erde um deinetwillen verflucht. Mit ſaurer
Muͤhe wirſt du auf derſelben dich naͤhren und von den
Gewaͤchſen des Feldes eſſen. Im Schweiß deines An⸗
geſichts wirſt du deine Speiſe genieſſen, bis du zur Er⸗

den wiederkehrſt, von der du genodmmen. worden biſt.

Denn du biſt Erde und wirſt wieder zur Erde werden.
Nun nannte Adam ſeine Ehegattin Eva, (das heißt:
“èD ke⸗
L. it. Was fragte nun Gott weiter?
I8. Was antwortete Adam?
13. Was ſagte Gott zur brant
uUnd was ant wortete ſie 7

Leben, weil ſie die Mutter aller Lebendigen werden
ſollte. Und Gott machte Adam und ſeiner Frau Roͤcke

von Fellen und bekleidete ſie damit. Und Gott ſprach:

da iſt der Menſch wie unſer einer geworden! und ken⸗

net Gutes und Boͤſes. Damit er nun ſeine Hand

nicht ausſtrecken, und auch von dem Baume des Le⸗
bens etwas nehmen und eſſen moͤgte, um immerdar
zu leben: ſo trieb Gott ihn aus dem Garten Edens

und hieß ihn das Feld bauen, von deſſe ſen Erde er
. genommen war.

V. 22. Ließ Gott den Menſchen im Paradieß:
Erbauliche Gedanken.

V. 2. Die Mutter aller Menſchen fieng an zu

Dzwreifeln, ob das auch wahr ſey, was Gott geſagt

hatte, daß ſie ſterben wuͤrde, wenn ſie von der ver⸗
Wer Gottes Wort nicht glaubt
und zweifelt, ob ſeine Drohungen eintreffen, der iſt

botenen Frucht aͤſe.

der Gefahr zu ſuͤndigen ſehr nahe. Mit glaubigem

Herzen will ich dein Wort annehmen, o du getreuer

Gott! und auf deine Warnungen ſorgfaͤltig achten.

Der Herr iſt wahrhaftig und was er ſagt, er verheiſ⸗

ſet oder drohet, das haͤlt er gewiß.

„. Eva ließ ſich nicht an den Gaben genuͤgen „die
Gott ihr geſchenkt hatte: ſie wollte noch mehr wiſſen
und mehr ſeyn, als Gott ihr erlaubte. Das war

der Weg zu ihrem Fall. Stolz, ſtraͤfliche Unzufrie⸗

denheit mit dem Zuſtande, darein Gott uns ſetzt, un⸗

ordentliche Wuͤnſche nach dem, was verboten iſt, das
ſind die Verfuͤhrer zu groſſen Suͤnden. Gib mir,

o Gott ein Herz, das zufrieden iſt mit dem, was

du mir nach deiner Gnade verleibſt.

6. Als

S

. — — = —

.

— — — CR- —

15

6. Als die Frau den Baum und die an demſelben
befindlichen ſchoͤnen Fruͤchte betrachtete, entſtand in ihr

eine immer groͤſſere Begierde, davon zu eſſen. Nie
will ich, was mich zur Suͤnde reitzen kann, lange Zeit
anſchauen; entfliehen will ich davon und alle boͤſe Ge⸗

danken, ſo bald ſie in mir entſtehen, auszutilgen ſu⸗
chen. Was iſt eine ſchnell vorbeyfliehende Luſt, daß

ich ſie der Gnade meines Sottes und ſeiner Liebe
vorziehen ſollte?

Die Luſt verfuͤhrt, die Tugend nie,
Und Gott, mein Gott belohnet ſie
Mit reicher Himmelswonne.
Die Frau wurde durch die Schlange verfuͤhrt und
der Mann durch die Fran; beyde haͤtten Gottes Ge⸗

bot hoͤher achten ſollen, als die Worte und das Be⸗

ſpiel der Geſchoͤpfe. — Durch Verfuͤhrung werden die
meiſten Menſchen ungluͤcklich. Das ſoll mir zur War⸗

nmnung dienen, von Suͤndern mich zu entfernen und ihren
Worten kein Gehoͤr zu geben, wenn ſie mich einladen;

ihrem Beyſpiele nicht zu folgen, wenn ich ſehe, daß
ſie ſich ſuͤndlich freuen. Wenn dich die boͤſen Buben

locken: ſo folge ihnen nicht. Spruͤchw. 1, 10. Böͤſe
Geſellſchaft verderbet gute Herzen.
12. Adam entſchuldigte ſich mit den Worten:

1

die Frau, die du mir zugeſellet haſt, gab mir
von dem Baume und ich aß. Die Frau entſchuldigte
ſi ch mit der Schlange. — So ſind die Menſchen:

wenn ſie gefehlt haben, finden ſie die Urſache lieber
in andern, als in ſich ſelbſt. Aber, wer ſeine Miſ⸗

ſethat leugnet, dem wirds nicht gelingen: wer ſie
bekennet und laͤßt, der wird Barmherzigkeit erl angen.
Spruchw. 28/ 12

16 SE
14. Damit die Menſchen erkennen ſollten, wie ſehr
Gott die Suͤnde verabſcheue: ſo ſprach er den Fluch
auch ſogar uͤber die Schlange aus; damit ſie einſehen
lernten, daß ihr Elend nur von ihnen ſelbſt und von
der Suͤnde herruͤhre, nicht aber von ihm, dem guten
Gott; ſo verkuͤndigte er ihneu nun als Richter das
Urtheil: Viele Beſchwerden ſollen euch treffen; man⸗
cherley Schmerzen und Ungemach, Entkraͤftung des
Koͤrpers, unter Vergieſſung des Schweiſes, und endlich
ein ſchmerzhafter Tod. Was bringt es fuͤr Jammer
und Herzeleid, die Befehle Gottes aus den Augen
ſetzen und ſeinen Willen dem Willen des Schoͤpfers
Lorziehen?
A1. Kleider hat der ſuͤndig gewordene Menſch noͤ⸗
thig, weil die Entbloͤſung des Leibes nun in ihm boͤſe
Begierden erregen wuͤrde. So ſind denn Kleider ei⸗
nigermaſſen ein betruͤbtes Andenken des Falles. Iſt
es nicht thoͤricht, darinne einen beſondern Vorzug und
die wahre Ehre zu ſuchen?
22. Nachdem der Menſch ein Suͤnder geworden war:

ſo war es ihm nicht vortheilhaft, ſehr lang oder im⸗

mer auf der Erde zu leben. Wie beſchwerlich iſt ein
muͤhſeliges Alter. Es waͤre auch fuͤr ihn nicht gut ge⸗
weſen, in einem Paradieſe ohne muͤhſame Geſchaͤfte in
beſtaͤndigem Vergnuͤgen zu leben. Darum trieb ihn
Gott aus dem Luſtgarten, damit er ſich mit dem Feld⸗
bau beſchaͤftigen, durch Arbeit ſieh ermuͤden, die boͤ⸗
ſen Luͤſte ſchwaͤchen, durch Uebung ſeiner Kraͤfte weiſe
und tugendhaft werden und endlich durch den Tod in
ein beſſeres Leben verſetzt werden koͤnnte. So hat
HGott auch ſogar die Strafen, die er dem Menſchen
auflegte, in Wohlthaten verwandelt.
Weiſer

5

el⸗

d

—
—
er

“S

Weiſer und guͤtiger Gote! du u haſt den Menſchen in
reiner Unſchuld erſchaffen und die beſten Vorſchriften

zu ſeinem Gluͤcke ihm gegeben; nur durch ſeine eigene

Schuld ward er boͤſe und elend. Bewahre uns doch

vor großen Verſuchungen, in denen wir zur Suͤnde

verleitet und ungluͤcklich werden koͤnnten. Gieb uns
ein recht kindliches und gehorſames Herz, daß wir
alle Reitzungen zum Boͤſen fliehen; deine Befehle mit
ſteter Treue befolgen und deines gnaͤdigen Wohlgefal⸗
lens uns kets, erfreuen koͤnnen. Am en!

IVyY.
Kain und Abel.
1 Moſ. 4/ I —15.
Der erſte Sohn, den Eva gebar, war Kain; der 1

andre Abel. Abel beſchaͤftigte ſich mit der Schafzucht;
Kain mit dem Feldbau. Als einſt das Jahr zu Ende 3

gieng, brachte Kain Gott ein Opfer von den Fruͤchten
des Feldes und Abel ein Opfer von dem Fette der erſt⸗
gebohrnen Laͤmmer. Abels Opfer nahm Gott gnaͤdig 3
an; Kains Opfer mißfiel ihm. Hieruͤber zuͤrnte 6
Kin und nahm eine trotzig niedergeſchlagene Miene⸗
Da ſprach Gott zu ihm: warum zuͤrneſt du? 7
woarum ſieht dein Antlitz ſo trotzig und niedergeſchlagen
aus? Iſt es nicht ſo⸗ 2 wenn du gut biſt: ſo kannſt
du

v.: 1. Wie hießen die beeden erſen Soͤhne Adams?
3. Was brachten ſie Gott fuͤr ein Opfer ²
z. Welches Opfer geſiel Gott?
6. Wie verbielt ſich hiebey Kain ?
7. Was ſprach Gott zu Kain?

Lrr. Geſch. alt. Teſt. B

du die Augen getroſt empor heben; biſt du aber nicht
gut: ſo ruhet die Suͤnde vor der Thuͤr; ſie will

ſich deiner bemaͤchtigen; du aber herrſche uͤber ſie.
3 Als nun Kain mit ſeinem Bruder Abel einſt auf das

9 Feld gieng, uͤberfiel und toͤdtete er ihn. Hierauf ſprach

Gott zu Kain: Wo iſt dein Bruder? Er antwortete:

ich weis es nicht; bin ich meines Bruders Huͤter?

10 Gokt ſprach: was haſt du get han? 2 Deines Bruders

Blut ſchreyet von der Erde zu mir empor. Das
Land, das mit deines Bruders Blut befleckt iſt, ver⸗

1I flucht dich. Baueſt du kuͤnftig das Feld: ſo ſoll es

12 dir nicht geben, was es vermag. Bebend und fluͤchtig
13 ſollſt du auf Erden ſeyn. Kain ſprach: meine Suͤnde
iſt groͤßer, als daß ſie mir koͤnnte vergeben werden.

Jedermann, der mich findet, wird mich toͤdten. So

gieng Kain voll Furcht von Gott hinweg. Doch gab
15 ihm Gott ein Verſicherungszeichen „ das ihn nmiemand

toͤdten ſollte.

V. s. Was that nun Kain ſeinem Gruder?
92. Was ſprach Gott zu Kain und was antwortete 3
10. Was ſprach Gott weiter zu ihm?
13. Was ſagte hierauf Kain?
15. Wat that hierauf Sott?

Gottſelige Gedanken.

V. 5. Abels Opfer nahm Gott gnaͤdig an. —
Der Allwiſſende ſieht bey denen, die ihn gottesdienſt⸗
lich verehren, nicht ſowohl auf die aͤuſſerlichen Ga⸗
ben, als vielmehr auf die Beſchaffenheit des Gemuͤths.
Kain war ein boͤſer, zum Neid und Zorn geneigter
Menſch; darum gefiel Gott ſein Opfer nicht. So oft “

—. —

r——

ſ⸗
6,
tet
ft
⸗

19
ich im Gebet vor Gott trette, oder mit der Gemein⸗
de der Chriſten ihn oͤffentlich verehre, will ich bey
mir ſelbſt denken: Gott ſiehet das Herz an, und Auf⸗
richtigkeit iſt ihm angenehm. Bilde du ſelbſt, o guͤti⸗
ger Vater, meine Seele nach deinem Sinn, daß ich
dich mit ungeheuchelter Liebe demuͤthig verehre und

glaubig anbete, damit das Opfer meines Gebets dir
angenehm ſey.

V. 6. Kain beneidete ſeinen Bruder, weil er das
Zeichen des Wohlgefallens Gottes erhalten hatte.
Wenn er ſeinen Bruder recht herzlich geliebt haͤtte:
ſo wuͤrde er ihn nicht beneidet, ſondern ſich vielmehr

ſelbſt bemuͤht haben, ſo zu denken „ und zu leben,
daß er Gott auch wohlgefallen moͤchte. Neidiſche

Menſchen ſind lieblos. Wer den Naͤchſten nicht liebt,
liebet auch Gott nicht, und hat keinen Theil an ſeiner
Gnade. Rotte in meinem Herzen, o Vater aller
Menſchen! auch die kleinſten Wurzeln des Neides
aus; erfuͤlle mich mit aufrichtiger Liebe, daß ich mich
freue, wenn es meinen Bruͤdern wohl geht, und
daß ich durch kindliches Vertrauen zu dir und un⸗
verfaͤlſchte Tugend deine Gnade zu erlangen, mich
eifrigſt beſtreben moͤge.

V. 7. Kains Mienen wurden trotzig und boshaft;
auch das ſchon war Suͤnde und wurde von Gott mit
Worten geſtraft. — Der wahre Gottesverehrer muß
auch in Gebaͤrden menſchenfreundlich, holdſeelig und
liebreich ſeyn. Ein boshaftes Angeſicht verraͤth ein
boͤſes Herz.

Wenn du nicht gut biſt: ſo liegt die Suͤnde vor
der Thuͤre; ſie will ſich deiner bemaͤchtigen; aber
B a herr⸗

herrſche uͤber ſie. Wer ſich einmal der Suͤnde er⸗
giebt, der iſt immerhin in Gefahr, von der boͤſen Luſt
angefochten und uͤberwunden zu werden. Auch ſogar
die Frommen haben in ſich manche Reitzung zur Suͤn⸗
de; auch uns allen iſt es geſagt: herrſche uͤber ſie.
Stehe mir bey, maͤchtiger Gott, daß ich alle boͤſe
Begierden gluͤcklich beſiege!

V. 9. Kain laͤugnete ſein Verbrechen. Wie thoͤricht

war dieß. Kann man dem, der alles ſiehet, etwas
leugnen? Gott wußte den Brudermord, den er began⸗

gen hatte, ſo gewiß, als wenn das vergoſſene Blut
Abels laut gen Himmel geſchrien haͤtte. — Wer die

Suͤnde, die er gethan hat, noch leugnet, der begehet
eben dadurch noch ein neues Verbrechen; er wird,
wie Kain, trotzig; er gelanget nicht zur Reue und Beſ⸗

ſerung des Herzens; er bekommt keine Vergebung;
er wird gar leicht ein Heuchler oder ein Boͤſewicht.

V. 13. Wenn der Menſch die begangene Suͤnde
erſt einmal erkannt hat; dann erwacht das Gewiſſe en;

erfuͤllt ihn mit Angſt und Schrecken, und erhaͤlt ihn

oft lange Zeit in banger Unruhe. Da iſt denn kein
Gluͤck und kein wahres Vergnuͤgen auf Erden zu fin⸗
den; die Stimme Gottes: was haſt du gethan!
erſchallt immer aufs neue in der erſchrockenen Seele
des Suͤnders. So gefaͤhrlich iſt es, dem Neide, dem
Zorne, der Rache, oder irgend einer andern heftigen

Beggierde die Gewalt uͤber ſich zu laſſen Was wer⸗

den die erſt empfinden, welche, wie 5§ Kain, von dem
Angeſicht Gottes verſtoſſen, an dem Orte der Qual “
die gerechten Strafen ihrer Suͤnden einſt leiden. Ge⸗
rechter und barmherziger Gott, vor dem niemand un⸗
ſchu⸗

—

ſchuldig iſt, handle nicht mit uns nach unſern Suͤn⸗
den vergilt uns nicht die vielen Uebertrettungen dei⸗
ner G ebote. Auch wir haben durch Leichtſinn, durch
boͤſe Begierden und Worte, durch Ungehorſam und
Widerſetzlichkeit uns oft an dir, an unſern Eltern
ſe und andern Menſchen verſuͤndiget „und waͤren wohl
ſ auch werth, von dir verſtoſſe en zu werden; aber um
AChriſti willen ſey uns gnaͤdig. Verleihe uns Kraft
c— und Staͤrke, daß wir kuͤnftig die Suͤnde meiden, in
as Urnſchuld und Heiligkeit vor dir leben, und deines un⸗
ſchaͤtzbaren „vaͤterlichen Wohlgefallens bier und dort
lt ewig uns erfreuen koͤnnen.

e⸗ Noa a verkuͤndiget die Suͤndfluthè und wird in
E derſelben erhalten: S
,de X.

Unter den ſronnnen Nachkommen Adams ſind ſon⸗ 5
derlich zween ſehr merkwuͤrdig: Henoch, der wegen 24
ſeiner Froͤmmigkeit von Gott fruͤhzeitig von der Erde
hinweggenommen wurde, und Noa. Von dieſem letzten 29
ſ⸗ hoften ſchon ſeine Eltern „er wuͤrde bey der ſchweren
Arbeit und Muͤhe, die ſie auf Erden auszuſtehen haͤtten,
einſt ihr Troſt ſeyn, und Gott hat ihn hernach als den einzi⸗
in gen Rechtſchaffenen unter den Menſchen erwaͤhlt, den uͤbri⸗
gLen ſeine herbeynahenden Strafgerichte zu verkuͤndigen.

2 H v. 34 walce unter den n Nachkammen Adame ſind leden
6 lich merkwuͤrdig?

6 vz, Was hoften die Eſtern des Noa von ue “ =ð

R 2* f. 2 .
S .

22

K.
6 Als nehmlich die Bosheit der Menſchen ſehr groß

3 wurde, und ſie ſich von Gottes Geiſt nicht mehr beſſerr
7 lieſſen: offenbarte Gott ſeinen Rathſchluß dem Noa:
er wolle den Menſchen noch hundert und zwanzig Jahre
Friſt und Raum zur Buſſe geben; dann aber ſie und
alle uͤbrigen Geſchoͤpfe, die auf Erden leben, durchs

14 Waſſer vertilgen. Daher gab Gott dem Noa folgen⸗
den Befehl: Baue ein groſſes Schiff, mache in dem⸗

ſelben viele einzelne Behaͤltniſſe und Kammern; mimm
von allen Thieren, die auf dem veſten Lande leben, ein

Paar zu dir in das Schiff; auch von den Voͤgeln;
verſehe dich mit hinlaͤnglichem Vorrath an Speiſe fuͤr
K. dich und Futter fuͤr die Thiere. Noa that dieß.
7 Als denn nun die Ueberſchwemmung von der See

6 her uͤber die Erde einbrach, gieng er ſelbſt, nebſt ſeinen

drey Soͤhnen, Sem, Ham und Japhet, mit ſeiner

Frau und ſeiner Soͤhne Frauen in das Schiff, um
7 dem Waſſer der Suͤndfluth zu entkommen. Von al⸗

8 len vierfuͤſſigen Thieren, reinen ſowohl, als unreinen,

und allen Voͤgeln, und Landinſekten, giengen zwey
9 Paare beyderley Geſchlechts zu Noa in das Schiff,
wie Gott dem Noa befohlen hatte. Sieben Tage
10 nachher hrach die neberſehwemnnung auf der Erde ein.

ſehr gros? .

r. Was offenbarte Gott dem Noa füͤr einen natb/

ſchluß ?
14. Was gab Gott dem Noa fuͤr einen Befebl?

Kaz. 7, 6, Was that nun Ros, als die ueberſchwemmung

kam

4

—— — - ——

— — — —

Im
zir.6, 3. Wurde die Bosheit der Menſchen um dieſe Zeit

Im ſechshunderten Jahre des bebens Noa, am ſieben⸗ 11I
n zehnten Tage des zweyten Monats, (des Novembers)
borſten die Quellen des groſſen Meers, und die Wol⸗
kenguͤſſe fiengen an, ſo daß ein Platzregen von vier⸗ 12
zig Tagen und vierzig Naͤchten auf die Erde fiel.
6 Das Waſſer ſtieg ſo, daß es das Schiff trug, und
an drieſes hoch uͤber die Erde zu gehen kam; darauf ward 18
en es noch ſtaͤrker, und wuchs ſehr auf der Erde, und
nni das Schiff ſchwomm auf dem Waſſer. Dieß wuchs 19
en endlich ſo erſtaunlich an, daß alle hohe Berge unter
n dem ganzen Himmel uͤberſchwemmt wurden. Funf⸗ 20
ſi zehn Ellen hoch ſtand das Waſſer uͤber die hoͤchſtten—
. Gebuͤrge. Und nun ſtarb alles, was auf der Erde 2
e gelebt hatte, Voͤgel, zahme und wilde Thiere, In⸗
nun ſekten, ſo viel ihrer auf dem veſten Lande waren,
n und alle Menſchen. Alles, was auf der Erde war, 22
in vertilgete die Ueberſchwemmung, Menſchen, Vieh, 23
„ Gewuͤrme und Voͤgel; alles gieng unter; nur Noa,
ſen und die mit ihm im Schiffe waren, blieben uͤbrig.
dh So ſtand das Waſſer hundert und ſunfgis Tage lang 24
auf der Erde.

2. Wie hoch ſtund das Waſſer uͤber die boben Berzet

In 21. Wie gieng es den Amſihen und Thieren im
S Waſſer?

. Z B4 GSGott⸗

Gottſeelige Gedanken.

Kap. 5/ 29. Die Eltern des Noa hoften, daß ihr

Sohn ihnen zum Troſt und zur Unterſtuͤtzung bey ih⸗

ren Beſchwerden und muͤhſeeligem Leben gereichen

. werde. Das iſt die Pflicht guter Kinder. Durch die

Eltern haben ſie von Gott das Leben erhalten; die

Elitern haben fuͤr ſie geſorgt, daß ſie Nahrung und

Kleidung und alle Beduͤrfniſſe des Lebens empfiengen.
Gedenke daran, wie ſauer du deiner Mutter gewor⸗
den biſt, und vergiß nicht, wie viel dein Vater an

dir gethan hat. Mache uns, o Gott, faͤhig und
willig, unſern geliebten Eltern und Wohlthaͤtern durch
CEhrerbietung, durch Dankbarkeit, durch Gehorſam
und Fleiß recht viele Freude zu erwecken, damit wir

den Seegen guter Kinder erlangen. Gluͤcklich iſt das

Kind welches der Troſt ſeiner Eltern iſt!

Kap. 6, 3. Die Menſchen nahmen die Beſtrafungen
des Geiſtes Gottes nicht mehr an; ſie gaben nichts
mehr auf die Ruͤhrungen ihres Gewiſſens; ſie verache⸗

teten die Ermahnungen frommer von Gottes Geiſte
getriebener Menſchen; ſie folgten ihren Luͤſten, und
das war die Urſache ihres gaͤnzlichen Verderbens,
Wer den Ermahnungen ſeiner Eltern oder anderer

frommer Perſonen kein Gehoͤr giebt/ der geraͤh ins

VPerderben.

V. 9. Noa war der einzige fromme und tugendhafte

Mann, wuͤrdig, von Gott erhalten zu werden. Der

Herr kennet und liebet die Seinen, und ein einziger
gottſeeliger Menſch iſt ihm mehr werth, als eine ganze

Welt voll Suͤnder. Welch eine freudige Hofnung koͤn⸗

nen

JZ nen wir zu Gott faſſe ſen, wenn wir ihm mit aufrichti⸗

ger Liebe ergeben ſind. Der Herr liebet die Gerech⸗
ten; er iſt ihr Schutz und Troſt; er erhaͤlt ſie in
der Gefahr; er giebt ihnen Verſicherungen Kiner,

Gnade, Gedeihen und Seegen.

Wie gluͤcklich ſind die frommen Seelen,
Die ſich mit Ernſt vor Suͤnden ſcheun!
Die Gott zu ihrem Fuͤhrer waͤhlen,
Und, vor ihm recht zu thnn, ſich freun,
Weeer ihn mit wahrem Ernſt verehrt,
Nur der iſt ſeiner Huͤlfe wertb.

V. 13. mit . vergl. Hundert und zwanzig Jahre

gab Gott den boͤſen Menſchen noch Zeit, damit ſie durch

ſeine Guͤte und Langmuth zur Buſſe geleitet wuͤrden.
Und doch blieben ſie in ihrem boͤſen verſtockten Sinn.

O ein gnaͤdiger und barmherziger Gott! Wie lange

hat er auch uns ſchon in Geduld getragen und durch
mancherley Wohlthaten zur Buße geleitet. Daß wir
doch ja nicht wie jene Menſchen, unſere Herzen ver⸗
ſtocken; daß wir nicht, wie ſie, unglaubig ſeine Dro⸗

hungen verachten und ſeine ſchrecklichen Gerichte in
Zeit und Ewigkeit uͤber uns herbey ziehen. Erwecke
du uns ſelbſt, o heiliger, gerechter Gott! daß wir

die Suͤnde von Herzen verabſcheuen, alle boͤſe Ge⸗

wohnheiten abzulegen uns ernſtlich bemuͤhen, deine

vaͤterliche Geduld nicht mißbrauchen; ſondern dich

eben deswegen deſtomehr lieben und dir deſto eifriger
dienen, weil du ein ſo liebreicher und verſchonender
Vater biſt. Weißt du nicht, o Menſch! daß dich
Gottes Guͤte zur Buße leitet?

B83 = vr.

VI.

Die Suͤndfluth nimmt ein Ende; Noa geht aus
dem Schiffe und bringt ſein Opfer; die men⸗ “

ſchen vermehren ſich; werden
zerſtreut.

1 Moſ. 8. 9. u. II.

5

3 Nachdem die Erde hundert und funfzig Tage lang
mit Waſſer bedeckt war, fieng es an, wieder abzuneh⸗

men. Die Quellen des Meeres verſtopften ſich; es hoͤr⸗
te auf zu regnen; das Waſſer lief nach und nach von

4 der Erde ab, ſo, daß am ſiebenzehenten Tage des ſieben⸗

ten Monats (des Aprils) das Schiff auf einem der ar⸗

meniſchen Berge veſte ſtehen blieb. Bis zum zehnten
5 Monat hatte das Waſſer dergeſtalt abgenommen, daß

ſich nun die Spitzen der Berge wieder ſehen lieſſen.

Vierzig Tage nachher oͤffnete Noa ein Fenſter, das
6 er in dem Schiffe gemacht hatte, und ließ einen Ra⸗

7 ben ausfliegen. Der flog mehrmals aus, und kam
wieder zuruͤck, bis das Waſſer von der Erde vertrocknet

war. Naoa ließ auch eine Taube aus, um zu ſehen,

ob das Waſſer auf der Erde gefallen waͤre; da ſie aber

8 nichts fand, wo ſie ihren Fuß hinſetzen konnte, ſo kam
9 ſie wieder zu ihm in das Schiff zuruͤck; denn das Waſ⸗.

. V. 3. Wie lange dauerte die Suͤndfluth ?

2. Wenn blieb das Schiff des Noa auf einem Berge

nieder ſtehen?

4. Wie ſuchte Noa zu erfebren, ob das Waſſer ges⸗

fallen war ?

. 32. Was ließ er bernach fuͤr einen Logel ausſiegen,
uam eben dleſes zu Efahnn

—

4 2

ſer bedeckte noch die ganze Erde, und er that die Hand
heraus, und nahm ſie zu ſich in das Schiff. Er war⸗ 10
tete darauf abermals ſieben Tage, und ließ die Taube
wieder ausfliegen. Da kam ſie zur Abendzeit zuruͤck, 11
und hatte ein friſches eben ausgebrochenes Oelblatt in
ihrem Munde. Hieran erkannte er, daß das Waſſer
ſich von der Erde verlohren hatte. Er wartete darauf 12
noch ſieben andere Tage, und ließ ſie von neuem aus⸗

fliegen; ſie kam aber nicht wieder zuruͤck. Im ſechshun⸗ 13

dert und erſtem Jahre, am erſten Tage des erſten Mo⸗
nat, (des Octobers) war das Waſſer von der Erde
vertrocknet. Noa oͤffnete ſein Schiff, und ſahe, daß 14
die Erde wieder trocken war. Und am ſieben und
zwanzigſten Tage des zweyten Monats, (des Novem⸗ 15
bers) war die Erde hinlaͤnglich trocken. Da ſprach 16

Gott zu Noa: gehe aus dem Schiffe heraus: du

und deine Frau, deine Soͤhne, und die Frauen dei⸗ 17
ner Soͤhne mit dir, und fuͤhre auch alle die uͤbrigen

verſchiedenen Thiere, die du bey dir gehabt haſt,

Voͤgel, vierfuͤſſige Thiere und Inſekten, die ſich auf
dem Lande aufhalten, mit dir heraus, daß ſie ſich
auf Erden ausbreiten, vermehren und fruchtbar ſeyn.
Und Noa begab ſich nebſt ſeinen Soͤhnen, ſeiner Frau, 18
den Frauen ſeiner Soͤhne, allen vierfuͤſſigen Thieren,
allen Inſekten, allen Voͤgeln, und allem, was nur auf

der Erde kriecht oder gehet, aus dem Schiffe heraus.

Nun bauete er Gott einen Altar und brachte ihm
ðððð Brand⸗

10. Was brachte die andere Taube, die er ausfliegen
ließ, zuruͤcke?

13. JIn ſwvelchem Jahre ſeines Alters giens Noa aus
dem Schiffen

238 “ H
Brandopfer von Thieren und Voͤgeln. Gott nahm
dieß Opfer gnaͤdig an und bezeigte ſein Wohlgefallen—
mit folgenden Worten: Ich will die Erde um der Men⸗.
ſſcchen willen nicht wieder verfluchen; denn aus dem
GBHerzen der Menſchen koͤmmt Boͤſes von ihrer Jugend an.
So lange die Erde ſteht, ſollen Saatzeit und Erndte,
§. Kaͤlte und Waͤrme, Sommer und Winter, Tag und
9⁹ Nacht nie wieder aufhoͤren. Hierauf ſeegnet Gott
1 den Noa und ſeine Soͤhne: Seyd fruchtbar und meh⸗
ret euch und erfuͤllet die Erde; alle Thiere muͤſſen
3 ſich vor euch fuͤrchten; alle Geſchoͤpfe auf veſtem Lan⸗
de und in dem Waſſer ſeyen eurer Gewalt hiermit
uͤbergeben. Eſſet von allen lebeneigen Thieren und—
9 von den Erdengewaͤchſen. Aber wer Menſchenblut
vergießt, deſſen Blut ſoll von Menſchen wieder ver⸗
goſſen werden: denn Gott hat den Menſchen nach ſei⸗
11 nem Bilde gemacht. Hiemit verſpreche ich euch, daß
hinfort keine ueberſchwemmung die Erde verwuͤſten
ſoll. Das Zeichen dieſer Verwuͤſtung ſey der Regen⸗
bogen in den Wolken; er ſey gleichſam das Denkmal
K.. des Bundes, den ich heute mit euch gemacht habe.
1I Von dieſer Zeit an vermehrten ſich die Menſchen auf
2 Erden. Da ſie nun in den morgenlaͤndiſchen Gegen⸗
den herumzogen, fanden ſie im Lande Sinear eine

große Cbene und dachten ſ ſch hier veſte zu ſetzen.
Sie

—

Kap. 9, 1. Wie ſeegnete Gott Noa und ſeine Eoͤhne
&. Was ſetzte er fuͤr eine Etrafe auf den Mens—
ſchenmord?
. x11. Was verſprach Gott dem Noa und allen ſeMis
nen Nachkommen?
Keb. 1 11, , We ließen ſich die erſten Menihen n medet

i

29 D

Sie faßten den Entſchluß, eine große Stadt zu bauen

und einen Thurn, deſſen Spitze bis in die Wolken

gienge. Damit wollten ſie ſich ein Denkmal ſtiften, 5
und verhuͤten daß ſie nicht auf der Erde zerſtreut
mwuͤrden. Gott aber mißfiel dieſer Anſchlag, und er 6
lenkte die Sachen ſo, daß die Sprache dieſer Leute 7

dergeſtalt verwirrt wurde, daß einer den andern nicht
mehr verſtand. Daher bekam die Stadt den Namen 8

Babel, das heißt Verwirrung. Auf dieſe Art zer⸗ 9.
ſtreuete Gott die Menſchen von dieſem Orte uͤber den
ganzen Erdboden.

V. 4. Was wollten ſie bauen?
5§. In welcher Abſicht wollten ſie einen ſelcen Thurn
auffuͤhren ?

. Gefiel Gott dieſer Anſchlag?

7. Wie zerſtreuete er dieſe Leute?
3. Wie wurde daßer dieſe Stadt genanmt

Erbauliche Gedanken.
Kap. 8, I1. Obgleich die ganze Erde mit Waſſer

bedeckt war, und in dieſer tiefen ſchrecklichen See alle
Geſchoͤpfe, die ſonſt auf der Erden lebten, ein er⸗

baͤrmliches Ende nahmen: ſo erhielt doch Gottes Macht

den Noa mit den Seinen auch bey den gewaltigſten

Stuͤrmen uͤber dem tiefen Abgrund; er blieb ſicher in

ſeinem Schiffe: denn Gott war bey ihm. — Auf Gott

will ich vertrauen bey allen Gefahren, in die ich auf

Erden kommen kann. Er iſt maͤchtig, auch aus dem
Abgrund des Verderbens die Seinen zu retten. Wenn
auch alle Fluthen des menſchlichen Elendes uͤber uns

uher ſtuͤrmen ſollten, er ſchuͤtzet doch die, welche

ahn

30

ihn lieben. Gott iſt unſere Zuverſicht und Staͤrke;

er iſt Helfer in den Noͤthen, die uns treffen koͤnnen;
darum fuͤrchten wir uns nicht, wenn gleich die Welt
untergienge und die Berge mitten ins Meer ſaͤnken.
Dennoch werden wir, von ihm bedeckt, ſicher wohnen.

Kein Uebel iſt mir fuͤrchterlich;
Denn Gottes Rechte ſchuͤtzet mich;
Durch ſeiner Allmacht ſtarke Hand
Wird jedes Uebel abgewandt.
Er rettet uns aus aller Noth,
Er hilft im Leben und im Tod.
Wohl dem, der ihm vertrauet!

V. 20. Noa brachte ſein Dankopfer, nachdem er

von Gott erhalten worden war. Opfere Gott Dank

und bezahle dem Hoͤchſten deine Geluͤbde! Wie vielen

Gefahren ſind auch wir von Jugend auf unterworfen
geweſen? Wie viele Krankheiten ließ Gott bey uns
voruͤbergehn? Aus wie vielen hat er uns gnaͤdig ge⸗
holfen? Preiß und Lob und Dank ſey dir geſagt,

guͤtiger Vater, fuͤr deinen gnaͤdigen Schutz. Du haſt

uns bisher Leib und Seele unbeſchadigt erhalten; du

haſt uns aus manchen Gefahren befreyt. Dir ſey

unſer Leben, dir ſeyen alle unſere Kraͤfte gewidmet.
Staͤrke uns, daß wir im Fleiße guter Werke, in
einem unſtraͤflichen Wandel und wahrer Gottſeligkeit
dir uns zu einem ſteten Opfer darbringen.
V. 21. Aus dem Herzen der Menſchen kommt Boͤ⸗
ſes von ihrer Jugend an. Wie noͤthig iſt es, daß wir
jedes unerlaubte Verlangen, allen Neid, Zorn und Ra⸗
che ſogleich anfangs unterdruͤcken und nach und nach
ausrotten. Ach gieb uns dazu deine Gnade o Gott!
Schaffe

—

—

-⸗ 31

Schaffe du in uns ſelbſt reine, dir gefaͤllige Geſinnun⸗
nungen; und gieb uns Kraft, alles, was boͤſe iſt, zu
vermeiben.

Kap. 9, 12. Der Regenbogen ſollte dem Noa und
ſeinen Nachkommen ein Zeichen ſeyn, daß Gott die
Geſchoͤpfe auf Erden nicht mehr mit Waſſer vertilgen

wuͤrde. So oft wir dieß herrliche Zeichen in ſeinen

ſchoͤnen Farben am Himmel erblicken, wollen wir daran
gedenken, daß die boͤſen Einwohner der Erde einſt durch
das Waſſer vertilgt wurden. Dieſer Bogen in den
Wolken ſey uns eine ſtete Warnung vor Suͤnde; er
ſey auch uns ein Denkzeichen der Gnade Gottes, und
eine Verſicherung, daß er nicht Luſt habe am Tode
der Boͤſen. Nein, Leben und Gluͤckſeeligkeit theilt er
allen ſeinen Geſchoͤpfen aus. So lange die Erde ſte⸗
hen und Winter und Sommer, Herbſt und Fruͤhling
abwechſeln wird, ſoll ſie ohne Aufhoͤren den unerſchoͤpfli⸗
chen Ueberfluß des Allguͤtigen in zahlloſen Fruͤchten uns
darreichen. Seine Guͤte waͤhret von Zeit zu Zeit, ſeine
Gnade und Liebe erſcheint uͤber uns alle Morgen neu.
Erhebet Gott! Verkuͤndiget allen Voͤlkern ſein Lob!

Kap. 11, 3. ff. Das Unternehmen dieſer Menſchen
war dem Willen Gottes nicht ganz gemaͤß; denn Gott
wollte, daß die ganze Erde nach und nach angebaut
und bevoͤlkert wuͤrde, damit recht viele Menſchen an
allen Orten den Reichthum ſeiner Guͤte genieſſen koͤnn⸗
ten. Sie aber hatten den Entſchluß gefaßt, beyſam⸗
men zu bleiben, eine einzige Stadt zu bauen, die denn
immerhin mit neuen Haͤuſern und Straßen haͤtte ver⸗
groͤßert werden ſollen. Dieß waͤre nicht nur der Ge⸗

ſundheit vieler Menſchen endlich nachtheilig, ſondern

auch

3 =
auch deswegen ſchaͤdlich geworden, weil fuͤr ſo viel
Tauſende nicht genug Vorrath von Speiſe in dieſer
einzigen umliegenden Gegend haͤtte gebaut und zube⸗
reitet werden koͤnnen. Waͤre dieſe einzige Stadt durch
gewiſſe Suͤnden angeſteckt worden: ſo haͤtte ſich das
Verderben ungemein ſchnell durch alle in derſelben
wohnenden Geſchlechter ausgebreitet. In allen an⸗
dern ungebauten Gegenden der Erde wuͤrden ſich die
Thiere und die Ungeziefer auf eine unglanbliche Wei⸗
ſe zum Schaden der Menſchen vermehrt haben. So
war es denn um vieler Urſachen willen beſſer, daß
die Menſchen auf irgend eine Art zertheilt und genoͤ⸗
thiget wurden, ſich in kleinern Geſellſchaften in ver⸗

ſchiedenen Gegenden der Erden niederzulaſſen. Das
hat denn Gott durch ſeine beſondere weiſe Fuͤrſehung

zn der Gegend Sinear veranſtaltet.

Wie geneigt iſt Gott, dem menſchlichen Geſchlechte
ſo viel Gutes zu thun, als es nur immer ſeyn kann⸗
Es iſt ihm nicht genug, ſie nur in einer Gegend ei⸗
nige Arten ſeiner Wohlthaten genießen zu laſſen. Er
hat die ganze Erde fuͤr ſie zu einem bequemen Wohn⸗
haus zubereitet; er hat uͤberall fuͤr ſie die Schaͤtze ſei⸗
ner Guͤte eroͤffnet; er will durch mancherley Fruͤchte
und Gewaͤchſe ſie ſaͤttigen und erquicken, und ihre An⸗
zahl ſo vermehren, daß man ſagen kann: die ganze
Erde iſt voll ſeiner Guͤte!

Wir danken dir, o treuer Verſorger aller deiner
Geſchoͤpfe! daß du auch durch dieſe weiſe Einrichtung
der Wohnungen des menſchlichen Geſchlechts deine

Liebe uns ſo gnaͤdig geoffenbaret haſt. Auch unſer

Vaterland ſollte nach deinen weiſen Abſichten von
ver⸗

— — — —

tung

dſe. .

nſe
Nte

verniuftigen Geſchoͤpfen bewohnt; auch hier deine wun⸗
derbare Guͤte von uns erkannt werden. Darum haſt
du auch dieſen Theil des Erdreichs mit dem Saamen
der Fruchtbarkeit geſeegnet; laͤſſeſt fuͤr uns aus dem⸗
ſelben ſo viele nahrhafte und geſchmackvolle Gewaͤchſe

hervorkommen; befeuchteſt es mit Regen und erwaͤrniſt

es mit Sonnenſchein; bereiteſt mit vaͤterlicher Liebe

fuͤr uns, deine Kinder, einen vollen Tiſch und ſaͤtti⸗

geſt uns mit Speiſen und Freuden. So reichet dei⸗
ne Gnade ſo weit der Himmel iſt; ſo breitet ſich dei⸗
ne Liebe aus uͤber alle Menſchen, ſo weit die Wolken

gehn. Danket dem Herrn; denn er iſt freundlich und

ſeine Guͤte waͤhret ewiglich! Dienet Gott mit Freu⸗
den, betet ihn an mit Demuth und kindlicher Liebe/
verehrt ihn mit einem heiligen Leben: frolocket dem
Derrn, alle Welt!

–

vuuyi.
Abram wird von Gott dazu verordnet, ſeine
Erkenncniß und Verehrung aufrecht zu
erhalten.
1 Moſ. 12, 1— 9.

Asram wohnete zuerſt zu Ur in Chaldaea, hek⸗ 1
nache zu Haran in Meſopotanien. Denn Gott hatte

ihm den Befehl gegeben: Gehe aus deinem Lande, 2

deiner Freundſchaft, und deines Vaters Hauſe in das
Land, das ich dir zeigen will. Ich will dich zu einem
groſſen Volke werden n laſſen, will dich ſeegnen, dir ei⸗
nen
2. r. Was befahl Jehova dem Abram ? H
Bibl. Geſch. alt. Teſt. C

3W4W6 ee

nen groſſen Namen machen, und du ſollſt lauter Seegen

3 ſeyn. Ich will ſeegnen, wer dich ſeegnet, und verfluchen/
wer dir fluchet: und alle Geſchlechter auf Erden ſollen

4 in dir geſeegnet ſeyn. Hierauf ſetzte Abram ſeinen
Zug fort, wie Jehova ihm befohlen hatte, und ſein
Brudersſohn Lot zog mit ihm: er ſelbſt aber war ben

ſeinem Ausgang aus Charran fuͤnf und ſiebenzig Jahr
5 alt. Er nahm alſo Sarai, ſeine Frau, Lot, ſeinen

Brudersſohn, nebſt allem Vermoͤgen, und den zu—
Charran erkauften Leibeigenen mit ſich: dieſe begaben

ſich auf die Reiſe nach Canaan, und kamen vwirklich

6 in dem Lande Canaan an. Abram durchzog es darauf

bis in die Gegend von Sichem, wo die Terebinthe
More ſtehet. Die Cananiter waren aber damals ſchon
7 im Lande. Hier erſchien Jehova dem Abram, und

ſprach: deinen Nachkommen will ich dieß Land geben:

Und er erbauete dem ihm erſchienenen Jehova an dem
8 Orte einen Altar. Von da zog er weiter in das Ge⸗

buͤrge auf der Morgenſeite von Bethel, und ſchlug
ſeine Huͤtte auf, ſo daß ihm Bethel gegen Abend und

Li gegen Morgen war. Auch hier erbauete er dem Je⸗
9 hova einen Altar, und betete ihn an. Darauf zog

er langſam mit kleinen Tagreiſen gegen Suͤden.
Du

3. Hat dieſe Verheiſſung eingetroffen Die Antwort

ſiehe in der erklaͤrenden Anmerkung zu V. 3.
z. Wer zos mit Abram?
6. Wie hieß der Ort, dabin er reißte?
7. Wer erſchien ihm an dieſem Orte !
uUund was erbaute er hier?
4. Wo gieng ſeine Reiſe weiter bin t
Hielt er auch bier Gottesdienſt ?

35
Da um dieſe Zeit eine Hungersnoth im Lande ent⸗
ſtand: ſo zog Abraham nach Egypten; weil er aber
befuͤrchtete, man moͤchte ſeiner Gemahlin, die ſehr
ſchoͤn war, nachſtellen, und ihn etwa gar umbringen:
ſo gab er ſie nur allein fuͤr ſeine Schweſter aus.
Pharao, der Koͤnig in Egypten, wurde dadurch verlei⸗
tet, ſie dem Abram wegzunehmen. Nachdem er aber
von Gott mit Strafen heimgeſucht worden war, gab
er ſie dem Abram mit vielen Geſchenken zuruͤck.

Erbauliche Gedanken.
V. 1. Die Familie des Abrams war durch Abgoͤt⸗
terey ſchon angeſteckt worden. (Buch Joſua 24/ 2.)
Damit denn nun Abram und ſeine Nachkommen nicht
auch dazu verfuͤhrt und verderbt wuͤrden: ſo befahl
Gott, daß er ſich von den Seinen trennen ſollte. So
iſt es die Pflicht eines jeden frommen Anbeters Got⸗
tes, ſich von den Boͤſen abzuſondern und keinen ge⸗
nauen Umgang mit ihnen zu haben. Gehet aus von
ihnen, ruͤhret kein Unreines an: ſo will ich euer Va⸗
ter ſeyn und ihr ſollt meine Soͤhne und Toͤchter ſeyn,
ſpricht der allmaͤchtige Herr. 2 Cor. 6, 17. Boͤſe Ge⸗
ſellſchaften verderben gute Sitten.
V. 2. Dieſe Verheiſſung Gottes iſt genau erfuͤllet
worden. Abrams Nachkommen, nehmlich die Iſraeli⸗
ten, wurden nach und nach ſo vermehrt, daß ſie, ob
ihrer gleich zu wiederholtenmalen viele hundert Tau⸗
ſende umgebracht worden ſind, dennoch bis dieſen Tag
uͤber die ganze Erde hin ausgeſtreuet und einige der⸗
ſelben faſt an allen Orten zu finden ſind. Von Abram
ſtammen noch andere Geſchlechter der Menſchen ab,
nehmlich die Iſmaeliten, die man auch nachber Sara⸗
C 2 cenen

cenen nannte. Dieſe beſitzen jetzt noch einen groſſen
Theil der morgenlaͤndiſchen Gegenden. Auch hieraus

ſieht man, daß es wahr ſey, was die Schrift ſagt:

O ein treuer Gott, der Bund und Verheiſſung haͤlt!
Des Herrn Wort iſt wahrhaftig, und was er zuſagt,

haͤlt er gewiß. Auf Gott will ich vertrauen, und mit

glaubiger Zuverſicht alles erwarten, was er mir in ſei⸗
nem Worte verheißt. Und er verheißt mir Gnade und
ewiges Leben in Chriſto Jeſu, meinem Herrn. Wenn

ich ihn herzlich liebe, mein kindliches Vertrauen auf
ihn ſetze und ihm willig gehorche, wie gewiß kann ich

ſeyn, daß er ſein theures Wort auch an mir erfuͤllen
wird. Gott iſt nicht ein Menſch, der da luͤge, oder
ein Menſchenkind, daß ihm etwas gereue. Sollte er

etwas ſagen und nicht thun; ſollte er etwas reden und

nicht halten? 4 Moſ. 23, 19.
V. 3. In dir ſollen alle Geſchlechter auf Er⸗
den geſeegnet werden. Von dieſem Seegen haben
auch wir unſern Theil empfangen. Chriſtus Jeſus
ſtammt ſeiner menſchlichen Natur nach von Abram
ab; durch ihn haben wir die Erkenntniß des einigen
Gottes und der uͤbrigen Wahrheiten der uns begluͤ⸗
ckenden Religion erhalten: durch ihn werden unſere
Seelen beruhiget; durch ihn mit Liebe und freudigem
Dank gegen Gott erfuͤllt. Er fuͤhrt uns einſt als die
Geſeegneten Gottes in den Himmel ein. Gelobet ſey
Gott, der uns durch Chriſtum geſeegnet hat mit ſo vie⸗
len herrlichen Guͤtern und himmliſchen Gaben. Laſſet
uns ihm danken mit einem gehorſamen Herzen; laßt
uns mit einem tugendhaften Leben ihn preiſen.
V. 7. Deinen Nachkommen will ich dieß Land
geben. Das Land Fanaan haben die Nachkommen

— — —— =

– —
—

=
—

Un

dent
ich
len
der
et
Gnd

e
4ſis
n
len
t⸗
ſere

Abrams eine lange Zeit beſeſſen und Gott blieb in ſei⸗

ner Verheiſſung getreu. Da ſie denn aber durch Un⸗
gehorſam und viele grobe Suͤnden ſich ſeines gnaͤdigen
Woͤhlgefallens verluſtig machten: ſo ließ er ſie aus⸗

ſtoſſen aus dieſem Lande, damit ſie, unter alle Voͤlker
hin und her zerſtreut, ein ſchreckliches Beyſpiel ſeiner
Strafgerechtigkeit wuͤrden, daran alle Nationen lernen
ſollten, was die zu erwarten haͤtten, welche Gott nicht
gehorchen. — Wer die Wohlthaten Gottes nicht nach
ſeinem Willen gebraucht, der ſteht in Gefahr, ſie zu
verlieren. Je mehr der Allguͤtige einem Menſchen Gu⸗
tes erzeigt; deſto groͤſſer wird die Strafe ſeyn, die
ein ſolcher zu erwarten hat, wenn er ſich durch Un⸗
dank und Widerſpenſtigkeit an dem Allerhoͤchſten ver⸗
ſuͤndiget. Wie viele Wohlthaten haben wir ſchon auf
irden in dieſem unſerm Lande von Gott erhalten; ha⸗
ben wir ſie ſtets nach ſeinem Willen recht angewen⸗
det? — Weißt du nicht, o Menſch! daß dich Gottes
Guͤte zur Buſſe leitet! Roͤm. 2, 4.

V. 10. ff. Abram hat aus Furchtſamkeit die Wahr⸗
heit verheelt, daß Sara ſeine Ehegattin ſey. Daruͤber
gerieth er in groſſe Leiden und ſeine Gemahlin in eine
noch groͤſſere Gefahr zu ſuͤndigen. Auch der Koͤnig,
der ſie ihm wegnahm, wurde dadurch verleitet, ein
Unrecht zu begehen. Wie viel hat es auf ſich, auch nur
ein wenig von der Wahrheit abzuweichen? Wie weit

beſſer iſt es, in allen Faͤllen, da uns nicht Verſchwie⸗

genheit geboten iſt, die Wahrheit gerade herauszuſagen,
ſollte ſie uns auch in einige Gefahr bringen oder an⸗
dere Unannehmlichkeiten uns zuziehen. Erhalte in mir, o
Gott! den redlichen Entſchluß, immerhin die Wahrheit
E 3

zu u ſagen. Gieb n mir in allen Faͤllen Muth und Staͤrke

des Geiſtes, ohne Menſchenfurcht zu reden, wie es 4

recht iſt. Beſchuͤtze mich mit deiner Macht in allen

Gefahren, in welche ich durch Aufrichtigkeit etwa gera⸗

then kann. Weil es denn aber auch in gewiſſen Faͤl⸗
len die Schuldigkeit des Chriſten iſt, mit der Wahr⸗
heit behutſam umzugehen; nun dann, mein Gott,

So laß zu allen Zeiten J
Mich deiner Weisheit Licht,
Nach deinem Willen leiten,
Damit ich meine Pflicht
Mit Klugheit uͤb' und wiſſe, “
Wenn ich fuͤr andrer Wohl
Und fuͤr mich reden muͤſſe,
Und wenn ich ſchweigen ſoll.

Abrabam und Lot trennen ſich von ein⸗
ander.

1 Moſ. 13, I — 18.

Nun zog Abram mit ſeiner Frau, und allem,
uas er hatte, und Lot mit ihm, wieder aus Egypten,

2 nach dem ſuͤdlichen Theile von Palaͤſtina, und war

3 ſehr reich an Vieh, Silber und Gold. Von da gieng

er wieder nach Bethel, an den Ort zuruͤck, wo ſein

Gezelt anfaͤnglich zwiſchen Bethel und Ai geſtanden
4 hatte, und da der zuerſt erbauete Altar geweſen war.
An dieſem Orte verrichtete Abram ſein Gebet zu Gott.
Lot

2. 3. Wo zog nun Abraham aus Esypten wieder bin 7

1. und was that er hier?

E 39

Lot aber, der mit Abram herumzog, hatte auch viel 5½
Schaafe, Rinder und Gezelte: und das Land konnte ſie 6
nicht beyde tragen; denn ihre Heerden waren zu groß
dazu, daß ſie haͤtten beyſammen wohnen koͤnnen. Es 7
entſtand daher Streit zwiſchen den Hirten Abrams
und Lots. Da ſagte Abram zu Lot: Laß keinen 8
Streit zwiſchen mir und dir, zwiſchen meinen und
deinen Hirten ſeyn, wir ſind die naͤchſten Verwand⸗
ten! Das ganze Land ſtehet dir ja offen. Trenne dich 9
von mir: willſt du zur Linken ziehen; ſo ziehe ich zur
Rechten, und wo du zur Rechten; ſo will ich zur Lin⸗
ken. Nachdem nun Lot die Gegenden genauer beſich⸗ 10
tiget hatte, und ſahe, daß der Krais des Jordans uͤber⸗
all gewaͤſſert werden konnte, waͤhlte er ſich die Ge⸗ 11.
gend um den Jordan und zog gegen Morgen. Auf die⸗
ſe Weiſe trenneten ſie ſich beype von einander. Abram 12
wohnte im Lande Kanaan, und Lot im Jordankraiſe,
und ſeine Gezelte erſtreckten ſich bis an Sodom. Die 13
Einwohner Sodoms aber waren laſterhaft und ſehr
gottloſe Leute. Nach dieſer Trennung Lots von Abram 14
ſprach Gott zu Abram: Hebe deine Augen auf „und
ſiehe von dem Orte, wo du biſt, gegen Mitternacht, Mit⸗
tag, Morgen und Abend; denn dieß ganze Land, das 15
du ſieheſt, will ich dir und deinen Nachkommen auf im⸗

mer geben, und deine Nachkommen an Menge dem Stau⸗ 16

be der Erde gleich machen, ſo daß, wenn jemand den
Staub zaͤhlen kann, auch dein Saame wird gezaͤhlt
C 4 wer⸗

5. Wa⸗ entſtund zwiſchen ſeinen und Lots Hirtent
3. Wie ſagte deswegen Abram zu Lot?
10. Was waͤhlte Lot fuͤr eine Gegend ?
23. Wie waren die Einwohner Sodoms?

ge und Breite, denn dir will ich es geben. Abram
ſchlug darauf ſein Gezelt unter den Terebinthenbaͤu⸗
men Mamre, die bey Hebron ſtanden, auf wohne⸗

werden koͤnnen. Durchziehe dieß Land nach der Laͤn⸗

te daſelbſt und erbauete Gott einen Altar.

Erbauliche Gedanken.
V. 4. Ueberall, wo Abram hinkam, verehrte er

ͤkfentlich ſeinen Gott. Dazu war er auch vorzuͤglich
berufen, die Erkenntniß und Anbetung des einigen
Hottes unter den Seinen zu erhalten. — Und auch
wir ſind dazu verordnet, Gott im Geiſte und in der

Wahrheit oͤffentlich zu verehren. Nicht nur in dem
Tempel, auch in unſern Wohnungen, bey unſern Ar⸗
beiten, auf dem Felde, auf den Reiſen wollen wir
oft unſere Herzen zu Gott erheben, ihn loben und

ruͤhmen, an ſeine groſſe Werke gedenken, fuͤr ſeine

Guͤte ihm danken, und ihm uns ſelbſt iu einem beili⸗
gen Opfer darbringen.

Es ſoll mir deine Huld und Guͤte
Beſtandig, Gott! vor Augen ſenn.
Idch will mit redlichen Gemuͤte 2
Mein Leben deinem Lobe weih'n;
Bit ich dort ewig deinen Ruhm
Etheb im hoͤhern Heiligtbum.

. 8. So friedlich ſollten billig alle Anderwandten
gegen einander geſinnet ſeyn; ſo liebreich und freund⸗
ſchaftlich alle Chriſten, ja alle Menſchen miteinander um⸗
gehen. Es ſey doch kein Streit zwiſchen uns, wir ſind
ja Bruͤder und Schweſtern; haben alle einen Vater, uns
alle hat ein Gott geſchaffen; ein Chriftus hat aus Lie⸗
be

7

n⸗
nd

In ℳ

E D 41

be ſein theures Leben fuͤr uns alle gelaſſen und uns ein

Beyſpiel gegeben, daß wir in redlicher Menſchenfreund⸗

ſchaft, in Liebe und Vertraͤglichkeit ihm nachfolgen ſol.
len. Daran wird man erkennen, ſpricht er, daß ihr
m.eine Juͤnger ſeyd: ſo ihr Liebe unter einander habt.

Laß mich, Gott! des Naͤchſten ſchonen,
Liebreich tragen ſeine Laſt,.
Und ſo lang ich hier ſoll wohnen,
Bleibe Zankſucht mir verhaßt;

Denn das iſt, „ Gott! dein Wille,

Und die Eintracht liebeſt du.
O ſo hilf auch mir dazu;
Gieb ein Herz mir, das die Stille—
Und den Frieden ſucht und liebt,
Gerne mittheilt „Agern vergiebt.

. 9. Abram war der altere unter dieſen beeden
Freunden. Er haͤtte ſich eine Gegend zuerſt waͤhlen
und denn den Lot von ſich ziehen laſſen koͤnnen; aber

er that es nicht; ließ ſeinem juͤngern Vetter die Wahl
und gab gerne nach, um Frieden zu haben. So iſt—
die rechte wahre Liebe. Sie weichet, um die Ein⸗

tracht zu erhalten, willig aus; ſie laͤßt andern, ſo viel
es nur ſeyn kann, den Vorzug; ſie duldet, giebt nach,

und laͤßt lieber etwas von ihrem Rechte fahren, als
daß ſie den Naͤchſten betruͤben oder zu Suͤnden Anlaß
geben ſollte. Moͤchteſt du doch, o Gott! dieſe ruhige,

de Gemuͤthsart in mir hervorbringen

und den Seegen erlange, den du in jenen Worten mei⸗

daß ich vor Zank mich huͤte; ſo
viel in meinem Vermoͤgen ſteht, uͤberall Frieden ſtifte,

ðèð

asAss
nes Erloͤſers verheiſſen haſt: Seelig ſind die Fried⸗
fertigen, ſie werden Gottes Rinder ſeyn.

Matth. 5/ 9.

V. 10. Lot waͤhlte die ſchoͤne Gegend; aber er

kam in die Nachbarſchaft von Sodom, und die Ein⸗

wohner dieſer Stadt waren ſehr laſterhaft. Es iſt
weit beſſer, weniger an zeitlichen Guͤtern zu erwerben,
und bey gottesfuͤrchtigen tugendhaften Menſchen ruhig

leben, als in der Hofnung, viele Reichthuͤmer zu er⸗

werben, in die Geſellſchaft der Suͤnder ſich mengen.

Die da reich werden wollen, fallen in Verſuchung und
gefaͤhrliche Netze. Wie viel hatte nachher Lot auszu⸗
ſtehen? Wie betruͤbten die frechen unkeuſchen Leute
ſeine fromme Seele? In welche Gefahr gerieth er,

als Sodom von Feinden erobert und endlich von Gott

gar vertilgt wurde? Das ſoll mich warnen vor ge⸗

nauem Umgang mit Boͤſen; das ſoll mich ermuntern,

die Geſellſchaft der Frommen zu ſuchen.

IX.

Abram⸗ befieg ieget einige Koͤnige; befreyet ſeinen

Vetter Lot; wird von melchiſedeck

geſeegnet.

rr.

1 Moſ. 14, 11 — 24.

Als nach der Zeit einige morgenlaͤndiſche Koͤnige

mit dem Koͤnig von Sodom und andern Herren der

angraͤnzenden Laͤnder Krieg fuͤhrten, nahmen ſie auch

Sodom ein, fuͤhrten die Lebensmittel, viele Men⸗
12 ſchen und unter andern auch Lot, den Brudersſohn

Abrams

G. 11, Wie gieng es mit dem Lot, als eeden erobert

eeynde n

ẽð

ott

en

E 43

Abrams, ſamt allem, was er hatte, mit ſich hinweg.
Einer von dieſen enkfloh und brachte dem Abram dieſe 13

Nachricht. Als er nun hoͤrte, daß ſein naͤchſter Ver⸗ 14

wandter weggefuͤhrt worden waͤre, nahm er ſeine
Knechte, die in den Waffen geuͤbt waren, dreyhundert

und achtzehn an der Zahl, und jagte ihnen bis Dan

nach. Hier theilete er ſeine Leute in verſchiedene Hau⸗ 15
fen, uͤberfiel die Feinde des Nachts, ſchlug ſie und
verfolgete ſie ſehr weit. So bekam er alle Guͤter 16

wieder, und Lot ſeinen Verwandten, mit allem dem

Seinigen, auch die Frauensleute, und das uͤbrige
Volk. Als er von dieſem Siege uͤber die Koͤnige 17
und ihre Bundesgenoſſen zuruͤck kam, gieng ihm der
Koͤnig von Sodom in das Thal Schave, das auch ſonſt
das Koͤnigsthal heißt, entgegen, und Melchiſedeck, der 18
Koͤnig von Salem, ließ Brod und Wein herausbringen.
Dieß war ein Prieſter des hoͤchſten Gottes, und er ſeeg⸗
nete ihn mit folgenden Worten: Geſeegnet werde Abram 19
von dem hoͤchſten Gott, der Himmel und Erde geſchaf⸗
fen hat! und gelobet ſey der hoͤchſte Gott, der deine 20
Feinde in deine Hand gegeben hat! Und Abram gab
ihm von allem den Zehnten. Der Koͤnig von Sodom 21
aber ſprach zu ihm: Gieb mir blos die Menſchen wie⸗
der, und alle uͤbrige Guͤter behalte fuͤr dich. Abram
antwortete ihm: ich hebe meine Hand auf zu Jehova, 22
dem hoͤchſten Gott, der Himmel und Erde geſchaffen
hat,

14. Was that Abram, als er dieß hoͤrte ?2

13. Was that Melchiſedeck, als Abram vom Siege
zuruͤcke kam ?

21. Was bot der Koͤnig von Sodom dem Abram an?
82. Was antwortete Abram hierauf?

hat, und ſchwoͤre bey ihm, daß ich keinen Jaden, nicht
ein Band fuͤr die Schuhe, und nichts von allem, was

dein iſt, nehmen will, damit du nicht ſagen koͤnneſt,
du haͤtteſt Abram reich gemacht, nur das allein ausge⸗

nommen, was die Knechte gegeſſen haben, und etwas fuͤr
die, welche mit mir wider den Feind ausgezogen ſind.

„

Erbauliche Gedanken.

VB. II. ff. In was fuͤr groſſe Gefahren gerathen
die Einwohner eines Landes, wenn blutige Kriege ent⸗
ſtehen? Was fuͤr Dank ſind wir Gott ſchuldig, daß
er uns in Laͤndern geboren werden ließ, deren Bewoh⸗
ner in ſtillem Frieden leben? Erhalte uns, o Gott!
dieß ſchaͤtzbore Gut; gieb immer mehr allen Koͤnigen
urnd Regenten den dir gefaͤlligen, friedſamen Sinn,
dadurch die Ruhe auf Erden beveſtiget wird. Unter⸗
druͤcke die Anſchlaͤge kriegeriſcher Nationen und verbin⸗
de die Menſchen durch den Sinn der Bruderliebe, der
den Frieden ſucht. Dir wollen wir in Fleiß und Treue
beym Genuß des ſtillen Friedens immerhin dienen,
und fuͤr alle Wohlthaten, die du in einem ruhigen
Leben ſo reichlich nuttheilſt, mit frohlichen Munde
dankſagen.

V. 14. Abram nimmt ſich ſeines Vetters mit allem

Eifer an; er begiebt ſich ſogar ſeinetwegen in Lebensge⸗

fahr. Welch ein nachahmungswuͤrdiges Beyſpiel! So

“ wollen auch wir uns unſerer Blutsfreunde und Mitchri⸗

ſten und jedes andern Menſchen im Fall der Noth nach⸗
druͤcklich annehmen, in der Gefahr ihnen zu Huͤlfe eilen,

unnd ſo es nicht anders ſeyn koͤnnte, auch unſer Leben
fuͤr ſie wagen. Ehriſus hat fuͤr uns ſein Leben gelaſſen;

guch

auch wir ſollen unſer beben zum Beſten anderer wil.

lig aufopfern. 1 Joh. 3/ 16.

V. 18. und 19. Melchiſedeck war Koͤnig zu Salem.
Es war wohl die Stadt, welche nachher Jeruſalem

hieß. Dieſer Koͤnig war ein gottſeeliger Herr, der den

wahren Gott kannte, und als der Hoͤchſte im Prieſter⸗
thum ihn auch ſelbſt mit Opfern verehrte. Da er mit
ſeinem Lande durch die Tapferkeit Abrams von einer

groſſen Gefahr (nehmlich von den Kriegsheeren der
auspwaͤrtigen Koͤnige) befreyt worden war: ſo gieng er
ihm entgegen, um ihm von Gott Seegen und Gluͤck
anzuwuͤnſchen. Wer gute Thaten verrichtet, uͤber den

freuen ſich alle tugendhafte Menſchen; den ſeegnen ſie

in ihrem Herzen; dem wuͤnſchen ſie Gluͤck. Loͤbliche
We'rke bringen Lob, Ehre und Anſehen; aber nicht

ohne Gott koͤnnen wir ſie verrichten. Ihm gebuͤhrt

daher der hoͤchſte Ruhm. Wenn es uns nun gelingt,

heilſame Unternehmungen auszufuͤhren, oder ſonſt was

Nuͤtzliches zu thun: ſo wollen wir an den Urheber al⸗
les Gutes gedenken, und bey uns ſelbſt ſprechen: Ge⸗
lobet ſey Gott, der uns auch zu dieſem guten Werke

ſeinen Beyſtand und ſein Gedeihen verliehen hat. Nicht

uns, Herr! dir, dir ſey Ehre und Preiß.

V. 20. Abram giebt dem Melchiſedeck von allem den
Zehnten. Damit druͤckte er ſeine Dankbarkeit gegen

SGott aus, der ihn beſchuͤtzt und Sieg wieder die Feinde
verliehen hatte. So oft uns Gott in Gefaͤhrlichkeiten
beſchuͤtzt und von Krankheiten oder andern Uebeln be⸗
freyet hat: ſo wollen wir an die Opfer des Dankess

gedenken, und ſie freudig ihm darbringen. Dieß iſt un⸗

hre ” ſo verlangt es Gott: ea
Voſt

X

46

Gott Dank und bezahle dem Hoͤchſten deine Geluͤbde.
Ruffe mich an in der Noth: ſo will ich dich erretten,
und du ſollſt mich preiſen. Pſ. 5o.

V. 21. Der Koͤnig von Sodom wollte die großmuͤ⸗
thige und treue Huͤlfe, die ihm Abram geleiſtet hatte,
dadurch belohnen, daß er ihm alle von den Feinden
wieder erbeutete Guͤter zu laſſen gedachte. Eine ſol⸗
che Vergeltung waͤre auch billig geweſen, und nichts
iſt ſchoͤner und Gott gefaͤlliger, als ein dankbarer
Sinn gegen die, welche ſich um uns verdient gemacht
haben. Wie viel bin ich meinen Eltern Dank ſchuldig,
die mich aus ſo manchen Gefahren in Krankheiten be⸗
freyt; wie viel meinen Lehrern, die mich durch ihren
Unterricht vor Suͤnden bewahrt haben? Nie will ich

es vergeſſen, was nur je ein Menſch mir Gutes er⸗

zeigt; ſondern an das Wort des Apoſtels gedenken:
Seyd dankbar in allen Dingen: das iſt der Wille
Gottes, den er durch Chriſtum Jeſum uns zu erken⸗
nen gegeben hat. 1 Theſſ. 5, 18.
V. 23. Abram nahm von aller dieſer Beute nichts.
Er diente ſeinem Naͤchſten freywillig und umſonſt mit
edler Großmuth. Das iſt die rechte Art, mit der wir

dem Naͤchſten freundſchaftliche Dienſte erzeigen ſollen.

Wenn ihr nur dienet denen, die euch dienen, oder nur
gebet denen, die euch geben, was verdient ihr denn da⸗
mit fuͤr einen Dank? Thun das nicht auch Heiden und
grobe Suͤnder? Erhalte in mir, o Gott! und ſtaͤrke
den aufrichtigen Entſchluß, andern ohne Eigennutz und
Vortheilſucht mit Vergnuͤgen Beyſtand zu leiſten und Gu⸗
tes zu erzeigen, damit ich dir ſelbſt immer aͤhnlicher und
wahren, tugendhaften Menſchen gleich werde. Amen!

X.

— — — — — — — — —

— —

EE 47
X...

Gott ſtaͤrket Abrams glaubiges Vertrauen zu
ihm durch neue Verheiſſungen; es wird ihm von
Hagar ein Sohn gebohren.

1 Moſ. 15, 1—6. dann Kap. 16. bis v. 11. K

Nach der Zeit ſprach Gott in einer Erſcheinung 15
zu Abram: fuͤrchte dich nicht, Abram, ich bin dein 5
Schutz und will dich reichlich belohnen. Hierauf be⸗

fahl er ihm, aus ſeinem Gezelte hinauszugehen und

ſorach zu ihm: Siehe den Himmel an, und zaͤhle die
Sterne, wenn du ſie zaͤhlen kannſt. Dann, ſetzte er 6
hinzu: ſo ſollen deine Nachkommen ſeyn! Abram glaub⸗
te Gott: und das rechnete er ihm als Verdienſt an
(und hielt ihn um dieſes Glaubens willens fuͤr wuͤrdig/
ſeiner beſondern Gnade theilhaftig zu werden).
Indeß gebar doch Abrams Gemahlin, die Sarai, 16

ihm keine Kinder. Sie hatte aber eine Egyptiſche 1

Magd, Namens Hagar. Sie ſprach daher zu ihrem 2
Manne: Gott hat mir das Gluͤck verſagt, Kinder zu
bekommen. Nimm meine Magd zur Beyſchlaͤferin, viel⸗
leicht erhalte ich durch ſie Kinder. Dieß that Abram 4
auf ihr Verlangen. Er hielt ſich hierauf zu Hagar und
ſie ward ſchwanger; ſo bald ſie aber ihre Schwanger⸗
ſchaft merkte, ſahe ſie die Sarai mit veraͤchtlichen Au⸗
gen an. Hierauf fieng Sarai an, ihre Magd zu 6
de⸗
Kap. 15, 1. Wie ſprach Gott zu Abram?
3. Was befahl und verhieß er ihm ?
Kap. 16, 1. Wer war Hagar?
2a, Was that Sarai mit dieſer Magd?

4. Wis verhißlt ſich dieſe Hagar gegen ibrs Frauk

7 demuͤthigen, fie aber entlief ihr. Auf dieſer Flucht

fand ſie der Engel des Herrn in der Wuͤſte bey der
8 Quelle auf dem Wege nach Schur, und redete ſie an:
Hagar, du Magd der Sarai, wo kommſt du her?
und wo willſt du hin? Sie antwortete: ich bin
9 meiner Frau, der Sarai, entflohen. Der Engel des
Herrn ſprach: kehre wieder zu Sarai, deiner Frau,
10 zuruͤck „ und unterwirf dich ihr! Und ich will deine
Nachkommen groß, und ihrer ſo viel machen, daß ſie
Ir nicht zu zaͤhlen ſeyn werden. Du wirſt einen Sohn
gebaͤhren: den ſollſt du Iſmael, (das iſt, Gott hoͤ⸗
Rret) nennen; denn Jehova bat darauf gehoͤret/ das
di unterdruͤcket biſt.

6. Und was that ſie, als ſie ibre Frau demuͤtbigen
wollte ?

9. Was ließ Gatt ber Hagar beiehlen 2
1. Und was verhieß er ihr? = S

. HZ Erbauliche Gedanken.

V. 1. ff. Abram hatte ſich mit den benachbarten s⸗
nigen in Krieg eingelaſſen, und es konnte nun die ge⸗†

rechte Furcht in ihm entſtehen, ſene von ihm in die
Flucht geſchlagene Fuͤrſten duͤrften ihn wieder uͤberfallen;

darum beruhigte ihn Gott mit den Worten: Fuͤrchte R
dich nicht, ich will dein Schutz ſeyn. Abram hatte

aus bloſſer Liebe ohne Lohnſucht und Eigennutz ſeinen
Vetter gerettet. Dieſe edle That wollte Gott nicht un⸗
belohnt laſſen; darum ſpricht er zu ihm: ich will
dich reichlich belohnen. Wenn wir nach unſerm Be⸗
ruf und Stand, oder aus aufrichtiger Liebe zu andern

Menſchen uns je in eine e Defahr begeben: ſo koͤnnen

— — —

— — —

— —

6

ge⸗
die
len;

wir ſicher hoffen, daß Gott uns beſchirmen werde.

49

Er iſt der Beyſtand der Frommen, ihr maͤchtiger Be⸗
ſchirmer, ihr getreuſter Helfer. Wer unter dem Schutz
des Hoͤchſten iſt und unter dem Schirm des Allmaͤch⸗
tigen wohnet, der kann zu Gott freudig ſagen: Dir
biſt meine Zuverſicht und mein Troſt! Wenn wir in
reiner unverfaͤlſchter Liebe, ohne Wiedervergeltung zu
erwarten, andern Menſchen gerne dienen und ihr Be⸗
ſtes befoͤrdern: ſo koͤnnen auch wir hoffen, daß Gott
es reichlich belohnen werde: Gebet, ſo wird euch
von Gott gegeben; mit dem Maaß, da ihr mit
meſſet, wird er euch wieder meſſen. Luk. 6, 38.

V. 5. Gott verſprach dem Abram eine zahlreiche
Nachkommenſchaft. So unzaͤhlbar, wie die Sterne,
ſollten ſie werden. Und Abram, der ſchon alt war,
hatte noch kein Kind; doch glaubte er der Verheiſ⸗
ſung ſeines Gottes. Und um dieſes ſeines glaubigen
Vertrauens willen ſegnete und belohnte ihn Gott

ſo, als wenn er die Wuͤrde eines ganz vollkommen Tu⸗

gendhaften gehabt haͤtte. Er rechnete ihm den Glau⸗
ben zum Verdienſt oder Gerechtigkeit an. Abram
war ein Suͤnder, wie andere Menſchen, und hatte
vor Gott ſo wenig, als wir, den Ruhm eines ganz
unſtraͤflichen und vollkommen gerechten Menſchen.
Durch den Glauben aber wurde er begluͤckt und ſee⸗
lig. (Roͤm, 4, I. 2.) Dieſer Glaube iſt das Mittel⸗,
dadurch auch wir die Gnade Gottes erlangen, gluͤck⸗
lich und ſeelig werden. Wir haben leider die Gebote
des Allerhoͤchſten oft uͤbertretten und haͤtten eher Stra⸗
fe als Belohnung verdient. Aber wir glauben an
dich, Allguͤtiger! wir trauen deiner Verheiſſung und
Dibl. Geſch. alt. Teſt. O hoffen

5⁰
hoffen aus Gnaden um Chriſti willen die kuͤnftige
Seeligkeit. Alſo haſt du auch uns geliebet, daß du
auch uns deinen eingebohrnen Sohn gabſt, daß, wenn
wir nun an ihn glauben, dich lieben und dir gehorchen,
wir nicht verloren, ſondern ſeelig werden. Wie ſollen
wir deine Gnade dankbar genug erkennen? wie ſie
wuͤrdig preiſen? So getreu, wie Abraham, wollen
wir deinen Befehlen gehorchen; wie er, dich oͤffentlich
verehren; wie er, dienſtfertig ohne Eigennutz, gerecht
und guͤtig gegen andere zu ſeyn uns befleiſſigen.

Kap. 16, 7. ff. Hagar that unrecht, daß ſie der
Sara ſtolz begegnete, und hernach gar entlief. Gott
ließ ſie wieder zu rechte weiſen und befahl ihr, ſie
ſollte ſich ihrer Frau unterwerfen. Gehorſam und
Demuth gegen Herren und Frauen iſt eine der erſten
Tugenden aller Untergebenen. Wie vielmehr ſollen
chriſtliche Kinder und Bediente ihren Eltern und Vor⸗
geſetzten mit ſtillem Gehorſam ſich unterwerfen; ihnen
mit Ehrerbietung begegnen, ſich willig und dankbar in
allen Dingen beweiſen? — Ihr Kinder ſeyd gehorſam
euren Eltern in dem Herrn (nach Chriſti Lehre und
um ſeinetwillen:) denn das iſt billig. Epheſ. 6, 1.

V. 1I. Der Name Iſmael bedeutet: Gott hoͤret.
Hagar hatte Gott im Gebete angeruffen und er hatte
ihre Bitte erhoͤret. Wenn Untergebene von ihren
Vorgeſetzten etwa harte Begegniſſe zu erdulden haben,
und dann in ihrer Noth zu Gott beten: ſo hoͤrt er
ſie; er iſt auch ihr Helfer. — Gott gab der Hagar
die groſſe Verheiſſung, daß ſie einen Sohn gebaͤhren
wuͤrde, von welchem viele Nachkommen und Geſchlech⸗
ter abſtammen ſollten. Dieß iſt auf das genaueſte er⸗
fuͤllt

wee ðRU
4 (llt worden. Von Iſmael kommen viele und groſſe
Nationen im Morgenlande her. Noch bis dieſe Stunde
1 beſitzen ſie einen groſſen Theil jener Gegenden und herr⸗
n ſchen uͤber andere Voͤlker. So getreu iſt Gott in der
oin Erfuͤllung ſeiner Verheiſſungen; er thut wohl den Kin⸗
deern derer, die ihn fuͤrchten, bis ins tauſendeſte Glied.

len
3 Sott macht mit Abram einen Bund oder giebt

ihm groſſe beſondere Verheiſſungen; aͤndert
de auch dabey ſeinen und der Sarai

Namen.
KMM „ 1 Buch Moſ. 17, 2 — 21. ðM
hn HZ Im neun und neunzigſten Jahre Abrams erſchien
ihm Gott und ſprach zu ihm: Ich bin der allmaͤch⸗ 2

tige Gott; lebe vor mir fromm und untadelhaft.
4 Ich will ein Buͤndniß mit dir machen und deine 3

d Rachkommenſchaft ausnehmend vermehren. Da wark
ſich Abram auf ſein Angeſicht nieder und Gortt ſprach
“ noch weiter: Ich gebe dir die Verheiſſung, daß du
ein Stammvater ſehr vieler Voͤlker werden ſollſt.

e. Abraham ſeyn: denn ich habe dich zu einem Vater ei⸗ 6
ner groſſen Menge von Voͤlkern verordnet; auch Koͤ⸗
Os nige
AVa. I1. Was geſchab, als Abram neun und neunzig Jahr
Aalt warrf“ ZM 2 0
H 4. Was gab ihm Gott weiter fuͤr Verheiſſungen ?
e. Wie aͤnderte er ſeinen Namen
WWas heißt Abraham (Antw. Ein Vater der
BVoölkeN.) ðẽ
„, Marnm annte Gott ihh ſ

—.—

5 E

„7 nige ſollen von dir abſtammen. Ich mache dieſen Bund
nicht nur mit dir, ſondern auch mit allen von die
abſtammenden Geſchlechtern auf immerwaͤhrende Zeit.
Ich will dein Gott und der Gott deiner Nachkommen
8 ſeyn. Ich will dir und deinen Kindern das Land
Kanaan geben, in dem du jetzt ein Fremder biſt; ich
9 will ihr Gott ſeyn. Aber deine maͤnnlichen Nachkom⸗
men ſollen ein Denkzeichen dieſes Bundes, nehmlich

das Denkzeichen der Beſchneidung, an ihrem Leibe tra⸗

15 gen. ODeine Frau ſollſt du nicht mehr Sarai, ſondern
16 Sara nennen. Ich will ſie ſeegnen; ſie ſoll dir einen
Sohn gebaͤhren; Voͤlker und Koͤnige ſollen von ihr
19 abſtammen. Deinem Sohne, welchen ſie dir gebaͤh⸗
ren wird, ſollſt du den Namen Iſaak geben. Mit
dieſem und mit ſeinen Nachkommen will ich meinen
20 Bund aufrichten. Wegen Iſmaels hab ich dich auch
geehoͤrt, auch ihn will ich ſeegnen und ſeine Nachkom⸗
21 menſchaft ſehr vermehren. Meine beſondern Verheiſ⸗
ſungen aber gebe ich dem Iſaak, den die Sara kuͤnf⸗
tiges Jahr gebaͤhren wird.

15. Was bekam Sarai fuͤr einen Namen?
Was heißt Sara? (Antw. Eine Fuͤrſtin.)
16. Was bekam ſie fuͤr eine beſondere Verheiſſung?
20. Was wurde dem Abrabam wegen Iſmael verbeiſſen?

Erbauliche Gedanken.
V. 1. Wie gnaͤdig iſt Gott mit Abram umgegan⸗
gen, daß er mit ihm, wie ein Menſch mit dem an⸗
dern, ein Buͤndniß errichtete, und ihm die groſſe

Verheiſſungen gab: er wolle ſein und ſeiner Kinder

— — C. .— — - N—

—

33

Gott, Schutz und Helfer ſeyn; wolle auch dieſen ſei⸗

nen Nachkommen das gute Land Kanaan zum Beſitz
geben. Auch zu mir hat Gott ſich ſo liebreich herab⸗
gelaſſen; er hat mir, da ich in der Taufe ein Chriſt
wurde, gnaͤdig verſprochen, mein treuer Gott und Va⸗
ter zu ſeyn, um Jeſu Chriſti willen mich zu ſeegnen
und mir einſt die Seeligkeit im Himmel zum Erbtheil
zu geben. Stets will ich denn aber auch an das ge⸗
denken, was ich ihm verſprochen habe, ihn, meinen
Schoͤpfer und Herrn, demuͤthig zu verehren; ſeinen
Befehlen willig zu gehorchen; auf ſeine Guͤte zu trauen;
mit kindlicher Liebe ihm anzuhangen und alles Gute zu
ſeiner Verherrlichung zu vollbringen. So lang ich
lebe, ſoll dieß Buͤndniß aus meinem Gedaͤchtniß nicht
kommen. Taͤglich will ich mich zur getreuen Ausuͤbung

meines theuren Verſprechens ermuntern, und in allem

meinem Thun und Laſſen mich eifrigſt beſtreben, ſein
gehorſames Kind zu ſeyn.

5. Als Gott mit Abram dieſes Buͤndniß errichtete,
gab er ihm einen neuen Namen, und auch der Name
ſeiner Gemahlin wurde bey dieſer Gelegenheit geaͤndert.
Dieß geſchah ſonderlich deswegen, damit ſie ſich deſto
mehr an die Verheiſſung Gottes erinnern und auch an
das gedenken moͤchten, was ſie ihm verſprochen hat⸗
ten. — Vornehmlich in dieſer Abſicht habe auch ich in
der heiligen Taufe meine Namen bekommen. Sie ſind
mir ein Erinnerungszeichen, daß ich Gott, dem Aller⸗
hoͤchſten, eingeweiht und uͤbergeben, ſein Kind und
Diener geworden ſey; ſie ſind mir eine Verſicherung,
daß er mich kenne; auf mich, als ſein Eigenthum, gnaͤ⸗

dig herabſehe und mein Heil beſorge; denn ich bin ja

D 3 ſein

3 ½
ſein. O moͤchte ich doch des hohen Namens eines
Chriſten recht wuͤrdig werden!
19. Dieſer fromme Vater wurde von Gott unter
andern dadurch begluͤckt, daß er in ſeinen Kindern ge⸗
ſeegnet und erfreut werden ſollte. An boͤſen Kindern
koͤnnen Vaͤter aber keine Freude erleben; und auch nur
die frommen, die ihren gottſeeligen Eltern nachahmen,
haben die Hoffnung, die Verheiſſungen zu erlangen, die
ihren Vorfahren gegeben worden ſind. Mache mich
doch, o guͤtiger Gott! zu einem recht frommen und
wohlgefaͤlligen Kinde; ſtehe mir bey, daß ich durch
Fleiß, durch Gehorſam, durch dankbare Liebe meine
Eltern zu erfreuen faͤhig ſey, und laß mich dann einſt
den Seegen erlangen, den du Kindern verheiſſen haſt,
welche dich lieben und ehren, und ihren Vorgeſetzten
willig gehorchen.

= XII.
Gott offenbaret dem Abraham, daß er Sodom
und die umliegende Stadte vertilgen wolle;
und dieß geſchieht auch.

1 Moſ. 18. und 19.

4 Ena ſaß Abraham um die Mittagszeit vor der
2 Thuͤr ſeines Gezeltes, und ſahe drey Maͤnner nicht
3 weit von ihm ſtille ſtehen. Er gieng hin zu ihnen, lud
4 ſie freundlich in ſein Gezelt ein, ſetzte ihnen ſuͤſſe Milch
und andere Speiſen vor und bediente ſie auf das be⸗
V. 1. u. 2. Was hatte Abraham fuͤr eine Erſcheinung?

3. Wie verhielt er ſich gegen die drey Maͤnner, die
er ſah?

4. Wie bewirtbete er ſiet

t

ſ

õ

ſe. Einer von ihnen ſagte: uͤber das Jahr werde Sa⸗ 10

ra einen Sohn haben. Als Sara dieß nicht glauben

wollte, weil ſie ſchon alt war, ſprach er: iſt Gott et⸗ 14

was unmoͤglich? Dieſe Maͤnner waren keine Men⸗

ſchen ‚ſondern es waren zween Engel und einer, in

deum ihm Gott erſchien. Dieß wurde Abraham bald ge⸗

wahr: denn der eine von dieſen Perſonen, der nehm⸗ 17

lich, in welchem Gott erſchien, ſprach zu ihm alſo:

kann ich Abraham das verheelen, was ich vorhabe, da 18 D
er ein Vater ſo groſſer und maͤchtiger Voͤlker werden
wird, und da durch ihn alle Nationen der Erden geſeeg⸗

net werden ſollen? Ihn habe ich mir zum Freund er⸗ 19

waͤhlt, damit er ſeinen Kindern, den kuͤnftigen Nach⸗

fommen, befehle, die goͤttlichen Verordnungen zu hal⸗
ten; zu thun, was tugendhaft und recht iſt, damit an

Abraham das erfuͤllt werde, was Gott ihm verheiſſen

hat. Und nun fuhr Gott alſo fort: ein ſehr boͤſes xo
Geruͤcht hat ſich von Sodom und Gomorra verbreitet;
ihre Suͤnden ſind uͤberaus gros. Ich will hin und nach⸗ 21
ſehen, ob ſichs ſo verhaͤlt. Als nun die zween Engel 22

indeſſen nach Sodom hingiengen, blieb Abraham vor

Gott ſtehen, um fuͤr dieſe Staͤdte zu bitten. Willſt 23

du, ſprach er, denn auch den Unſchuldigen mit dem

Schuldigen ſtrafen? Vielleicht ſind funfzig Unſchuldige

in der Stadt, wollteſt du denn ſtrafen, und nicht lieber
D 4 dem

V. 10. Was ſagte einer von ihnen zu ihm ?
14. Was ſprach er weiter, als Sara dies nicht glau⸗
ben wollte ?

15. Was ſorach derjenige zum Abraham, in welchem
ihm Gott erſchien?

2373. Wie bat Abrabam für die Einwohner Eonenen

36
dem ganzen Orte wegen der funfzig Unſchuldigen, die
25 darinn wohnen, verzeihen? Das laͤßt ſich von dir nicht
gedenken, daß du ſo handeln, und den Unſchuldigen mit
dem Schuldigen toͤdten ſollteſt, und es gleich waͤre, ſchul⸗
dig oder unſchuldig zu ſeyn! Das laͤßt ſich von dir nicht
gedenken! Wird der Richter der ganzen Erde nicht ſelbſt
26 Gerechtigkeit uͤben? Gott ſprach: wenn ich in der Stadt
Sodom funfzig Unſchuldige finde, ſo will ich ihrentwe⸗
27 gen der ganzen Gegend vergeben. Vielleicht, fuhr nun
Abraham fort, ſind doch weniger als funfzig, vielleicht
doch vierzig, vielleicht dreiſig, oder wenigſtens zehn Un⸗
ſchuldige in der Stadt? Gott gab ihm zur Antwort:
um der zehn willen wuͤrde ich ſie nicht zerſtoͤren.
1 Kap. 19. Da die andern beyden goͤttlichen Geſand⸗
ten gegen Abend nach Sodom kamen, ſaß Lot unter
2 dem Thor der Stadt; erblickte ſie, hielt ſie fuͤr rei⸗
ſende Fremdlinge, gieng hin und bat ſie, in ſein Hauß
3 zu kommen und des Nachts bey ihm zu bleiben. Da
es nun dunkel geworden war, verſammelten ſich die
Einwohner der Stadt vor das Haus des Lots; for⸗
derten zu wiederholtenmalen mit Ungeſtuͤmm von ihm,
er moͤchte die Fremdlinge herausgeben, daß ſie ihren
Muthvillen mit ihnen treiben koͤnnten. Lot aber that
12 es nicht. Nun entdeckten die beyden Engel dem Lot, daß
Gott

V. 26. Was gab ihm Gott zur Antwort?
ay. Wie fuhr Abraham fort, fuͤr Sodom zu bitten?

Kap. 19, 1. u. 2. Was that Lot, als er die beyden andern
goͤttlichen Geſandten ſah ?

(Antw. Er hielt ſie fuͤr reiſende Fremdlinge
und lud ſie freundlich ein.)

3. Was thaten die Einwohner Sohoms?

———

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235. Wie gieng es der Ehegattin Lots?

Gott dieſe Stadt und die ganze Gegend verwuͤſten wuͤr⸗

de, und drangen in ihn, daß er ſeine Frau, Toͤchter
und Schwiegerſoͤhne mit ſich nehmen und die Stadt ver⸗
laſſen moͤchte. Die Schwiegerſoͤhne Lots aber lachten 14

ihn aus. Da er denn nun noch etwas laͤnger verzog
und nicht ſogleich fortgieng, ergriffen die beyden goͤttli⸗ 15

chen Geſandten ihn, ſeine Frau und ſeine zwo Toͤchter

bey der Hand, und lieſſen ſie nicht los, bis ſie dieſelben

zur Stadt hinausgebracht hatten. Da ſagte nun einer 17

von ihnen zu Lot: fliehe und rette dein Leben; ſiehe
dich nicht um; ſtehe in der ganzen Gegend um den Jor⸗

dan nicht ſtille; begieb dich eilend auf das Gebuͤrge, 13

daß du vom Verderben nicht auch ergriffen werdeſt. Als 224

nun Lot ſich gerettet hatte, ließ Gott haͤufige Blitze uͤber

Sodom und Gomorra herabfahren und verwuͤſtete dieſe

Staͤdte, die ganze umliegende Gegend, ſammt den Ein⸗

wohnern und Erdgewaͤchſen durchs Feuer. Lots Frau 25
aber ſahe ſich um, blieb in dieſem Ungewitter und wur⸗
de bey dem allgemeinen Untergang der Gegend mit
Saliſteinen uͤberdeckt.

D 5 RM Erbau⸗

. Was verkündigten die beyden Engel dem Lot?

14. Wie verhielten ſich die Anverwandten Lots, als er
ihnen dieß anzeigte?

15,. Was thaten die beyden Enzel, als Lot uicht baleis
— fortgieng ?

17. Was ſagte einer von ihnen u Lot ?
24. Was geſchab nun?

Erbauliche Gedanken.

V.r1. Abraham hielt dieſe Maͤnner, die er ſahe,
fuͤr Reiſende; ſo wie auch Lot die beyden Engel fuͤr
ſolche Fremdlinge anſah. Weil nun in jenen Zeiten
nooch keine Gaſthoͤfe waren, in welchen man auf der
Reiſe Lebensmittel und Bequemlichkeiten finden konnte:

ſo waren gute Leute gewohnt, die Reiſenden einzuladen

und ſie zu bewirthen. Wer dieß that, hieß ein gaſt⸗

freyer Mann, und dieſe liebreiche Gaſtfreyheit wurde
ſehr hochgeſchaͤtzt. Auch dieſe Tugend uͤbte Abraham
fleiſſig aus, und es ſcheint, Gott wollte unter andern
durch dieſe Erſcheinung ſeine Menſchenliebe einigermaſ⸗
ſen belohnen. Welche Freude wird er empfunden ha⸗

ben, als er merkte, daß er nicht Menſchen, ſondern
Engel beherbergte, und daß unter dieſen einer war, in
dem Gott ihm erſchien und ihm aufs neue verſchiedene
wichtige Offenbarungen und Verheiſſungen zu Theil

wrerden ließ. So bleibt die Guͤte, welche wir andern
rzeigen, gewiß nie unvergolten. Und wer duͤrftigen

Fremdliugen, ohne ſie auch nur zu kennen, beyſteht,
hat von Gott, ihrem Schoͤpfer, eine deſto reichlichere
Vergeltung zu erwarten, je weniger ſie ihm ſelbſt wie⸗

der Gutes erzeigen koͤnnen. Darum ſagt der Apoſtel
Paulus Ebr. 13, 2.: Gaſtfrey zu ſeyn, vergeſſet nicht:
denn dadurch haben etliche (nehmlich Abraham und

Lot) ohne es zu wiſſen, Engel beherberget.

V. 14. Als Sara es nicht glauben wollte, daß ſie
in ihrem Alter noch einen Sohn gebaͤhren wuͤrde, ſprach
einer der goͤttlichen Geſandten zu ihr: iſt Gott etwas
uunmoöglich? So will ich allezeit bey mir ſelbſt ſa⸗
gen, wenn in mir ein Zweikel ſich regt, ob Gott mein

Gebet

— — —

Auf Gott und nicht auf meinen Ratb
Will ich mein Gluͤcke bauen; =
Und dem, der mich erſchaffen hat,
Von ganzer Seele trauen.
Er, der die Welt
2 Allmaͤchtig haͤlt,
Kann, wenn wir ihm nur leben,
Mehr, als wir ditten, geben.
7
2. 17. Gott entdeckte dem Abraham, daß er So⸗
dom und Gomorra wegen der groſſen Suͤnden der Ein⸗
wohner untergehen laſſen wolle. Abraham ſollte dieß
ſeinen Nachkommen erzaͤhlen, damit ſie die Gerechtig⸗
keit Gottes erkennen, und deſto mehr zum Gehorſam
gegen ihn ermuntert werden moͤchten. In dieſer Ab⸗
ſicht hat Gott dieß furchtbare Strafexempel in der heil.
Schrift aufzeichnen laſſen, damit auch wir und alle

fuͤnftige Menſchengeſchlechter einſehen lernten, wie ſehr
Gott das Boͤſe haſſe, und wie er freche Suͤnder, die

ſich nicht beſſern wollen, endlich auf eine ſchrecklich
Weiſe zu Grunde gehen laſſe. Gott iſt nicht ein Gott,

dem gottlos Weſen gefaͤllt; wer boͤſe iſt, beſtehet nicht

vor ihm. Er iſt feind allen Uebelthaͤtern; er bringet
die Suͤnder um (Pſ. 5.). Der Untergang Sodoms ſey
auch uns eine immerwaͤbtende Warnung vor dem Boͤſen. .

V. 20.

Gebet erhͤͤren und meine Waͤnſche erfuͤllen n werde. Er
he, iſt der Allweiſe und kennt Mittel genug, mein Gluͤck
zu befoͤrdern. Er iſt ein guͤtiger Vater und wird mein
Wohl auf das Beſte beſorgen; er iſt der Allmaͤchtige;
nichts iſt ihm zu ſchwer; nichts kann ſeinem Willen
widerſtehen. Er ſpricht: ſo eſthichts; er. gebeut;
ſo ſtebts da. D

PV. 20. Gokt hatte nicht erſt noͤthig, vom Himmel
auf die Erde herabzukommen und nachzuſehen, ob die
Suͤnden Sodoms ſo gar groß waͤren. Er redet nur
menſchlich von ſich, damit Abraham und alle, die dieſe
Geſchichte hoͤrten, es einſehen moͤchten, daß er, der
allwiſſende Gott, auf die Werke und das Betragen der
Menſchen immerhin genau merke, und zu ſeiner Zeit
alles beſtrafe und belohne. So erkannte ihn Abraham
hier als den Richter der Welt, der mit Gerechtigkeit
einem jeden nach ſeinen Werken vergilt. Einſt wird
er erſcheinen in Chriſto; da werden alle Voͤlker vor

ihm verſammelt, da werden die Gerechten in die See⸗

ligkeit eingefuͤhrt, die Gottloſen aber, gleich den So⸗
domiten, im Feuer geſtraft werden. Laßt uns darauf
bereit ſeyn; wir wiſſen nicht, wenn der Herr koͤmmt.

V. 23. Abraham bat fuͤr die Einwohner Sodoms.
Es war doch auch noch ein Lot mit den Seinen an
dieſem Orte. — Auch fuͤr die Suͤnder zu bitten, iſt
unſere Pflicht. Sie ſtehen mit den Frommen in ſehr
naher Verbindung. Wenn ſie geſtraft werden, muͤſſen
zuweilen die Gerechten manches mit leiden. Die Liebe
verbindet uns auch, ihr zeitliches Wohl und ihre See⸗
ligkeit zu wuͤnſchen. Erbarme dich Gott, ſo mancher
verirrten und verblendeten Suͤnder; habe Geduld mit
ihnen, ob ſie ſich vielleicht beſſern. Und wenn du ſie
zuͤchtigeſt: ſo halte deine Vaterhand uͤber uns, daß
wir an ihren Strafen nicht Theil nehmen. Dich wol⸗
len wir kindlich fuͤrchten und die ſchrecklichen Gerichte
im Andenken behalten, die uͤber die Sodomiten und
andere Gottloſe ergangen ſind.

Kap.

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Kap. 19, 12. u. 13. Die Anverwandten Loks ver⸗
lachten ihn, als er ihnen den Untergang der Stadk
verkuͤndigte. Und ſo kamen ſie ſammt den andern
Suͤndern jaͤmmerlich um. Wer den Drohungen Got⸗
tes nicht glaubt, an dem werden ſie erfuͤllt. Iſt es
nicht beſſer, ſich warnen zu laſſen?

V. 15. Lots Ehegattin ſah zuruͤcke und hielt ſich
wohl etwas zu lange auf. Da denn das Ungewitter
ausbrach, und bey dem Erdbeben, in dem die Staͤdte
verſanken, Salzſteine aus der Erde ausgeworfen wur⸗
den, ward ſie von Saltſteinen verſchuͤttet. Schon

die Begierde, bey ſolchen Menſchen zu bleiben, die

boͤſe ſind, oder das allzugroſſe Verlangen nach zeit⸗
lichen Guͤtern, koͤnnen den Frommen ſchaͤdlich wer⸗
den. Gerne wollen wir, gerechter und guͤtiger Gott!?
den genauen Umgang mit Boͤſen meiden, um deine

Freunde und Kinder zu bleiben; wollen gerne alle

irrdiſche Vortheile und zeitliche Vergnuͤgungen auf⸗
geben, die uns etwa zu Suͤnden verleiten und an der
Seele ungluͤcklich machen koͤnnten. Du haſt einen Lot

aus Sodom gerettet; ach rette auch unſere Seelen,

daß ſie in einer ſo verderbten Welt nicht durch Suͤn⸗
der und boͤſe Beyſpiele verfuͤhrt und dir mißfaͤllig
werden. Sende deinen Geiſt in unſre Herzen, der
uns warne und mit kindlicher Folgſamkeit gegen dei⸗
ne Gebote erfuͤlle, damit wir den kuͤnftigen Gerich⸗

ten entgehen und einſt von allem Uebel erloͤſet wer⸗

den. Amen?

XIII.

62

XIII.

Iſaak wird gebohren; Hagar muß ſammt Iſ⸗
mael von Abraham ſich trennen.

1 Moſ. 21, 1—21.

1 Endlich erfuͤllte Gott nach ſeiner Gnade die VDet⸗
2 heiſſung, welche er der Sara gegeben hatte. — Sie
gebar zu der von Gott geſetzten Zeit dem alten Abra⸗
3 ham einen Sohn. Abraham nannte ihn Iſaak. Hun⸗
5O dert Jahre war Abraham alt, als Iſaak gebohren
8 wurde. Da aber der Knabe groͤſſer geworden war
und entwoͤhnt werden ſollte, ſtellte Abraham bey der
9 Entwoͤhnung Iſaaks ein groſſes Gaſtmal an. Hieruͤber
hatte der Sohn Abrahams von der egyptiſchen Magd
1. ſein Gelaͤchter: das ward Sara gewahr und ſagte zu
Abraham: ſchaffe dieſe Magd und ihren Sohn aus
dem Hauſe: denn der Sohn der Magd ſoll nicht mit
11 meinem Sohne Iſaak erben. Dieß that Abraham um
12 ſeines Sohnes willen; aber Gott ſagte zu ihm: laß
dir es weder um des Knabens, noch um der Magd
willen leid ſeyn; ſondern thue alles, was Sara ver⸗
langet: denn nur die, welche durch Iſaak von dir ab⸗

13 ſtammen, ſollen dein Saame genennet werden. Ich

will aber auch den Sohn der Magd zu einem Volke
machen,

Y. 1. Wie nannte Abraham den Sohn, der ihm geboh⸗
ren wurde?

9. Wie verbielt ſich Iſmmael, als Abraham um Iſaaks
willen ein groſſes Gaſtmal anſellte?

10. Was verlangte nun Sara von Adraham?*
11, , 14. Beſtatigte Gett das Verlansen der Satat

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us aͤber das Freudenmahl, welches ſeinetwegen ange⸗

63

machen, woeil, er bein Saame 1. Hierauf nahm 14

Abraham am naͤchſten Morgen Speiſe und einen
Schlauch voll Waſſer, legte beydes der Hagar auf

die Schulter, gab ihr ihren Sohn, und ſchickte ſie
weg: ſie aber verirrete ſich in der Wuͤſte Beerſcheba,
und das Waſſer im Schlauch gieng zu Ende. Da 15

ließ ſie den Knaben unter einem Baume liegen, gieng

weg, und ſetzte ſich einen Bogenſchuß weit von ihm,

denn ſie ſagte: ich kann es nicht anſehen, wenn das
Kind ſtirbt. Sie ſaß alſo gegen uͤber, und weinete 15
mit lauter Stimme. Gott aber hoͤrete das Gebet des 17

Knaben, und der Engel Gottes rief der Hagar vom
Himmel zu: was iſt dir, Hagar? fuͤrchte dich nicht!

Gott hat das Gebet des Knaben an demſelben Orte,
wo er lieget, erhoͤret. Stehe auf! nimm ihn wie⸗ 18

der und fuͤhre ihn fort, denn ich will ihn zum groſ⸗ .
ſen Volke machen. Und Gott eroͤffnete ihre Augen, 19

daß ſie einer QDuelle gewahr ward: zu der gieng ſie,
fuͤllete ihren Schlauch mit Waſſer und gab dem Kna⸗
ben zu trinken. Gott aber war mit dem Knaben, 20

und er wuchs heran, wohnete in der Wuͤſte und ward
ein Bogenſchuͤtze. Die Wuͤſte, darinn er wohnte, 21

war Faran: und ſeine Mutter nahm ihm eine Frau
aus Egypten.

V. 14. Was gab Abram der Hagar mit? 8
1. Was geſchah, als das Waſſer ein Ende datte?
17. Erboͤrte Gott das Gebet des Knabens ?
2o0. Wie gieng es weiter mit Iimaelk

Erbauliche Gedanken. . .
B. 9. Der Sohn der Hagar ſpottete uͤber den Iſaak

ſtellt

64
ſtellt wurde. Daruͤber mußte er ſammt ſeiner Mutter
aus dem Hauſe. Welch eine groſſe Suͤnde iſt es, an⸗
dere unſchuldige Perſonen zu verſpotten und ein boshaf⸗
tes Gelaͤchter uͤber ſie zu erheben. Der Verhoͤhnte
wird dadurch betruͤbt; Zorn und Feindſchaft erregt; in
den Herzen anderer Verachtung gegen den Verſpotte⸗
ten erweckt, und es wird ſonſt noch zu vielen andern
Suͤnden Veranlaſſung gegeben. Aber die, welche an⸗
dere ſo betruͤben, bleiben nicht ungeſtraft. Der Spoͤt⸗
ter iſt den Leuten verhaßt; man verabſcheuet und flie⸗
het ihn. Treibe den Spoͤtter aus: ſo geht der
Zank weg; ſo hoͤren Hader und Schmaͤhungen auf.
Spruͤchw. 22, 10.

V. 12. Gott hatte beſchloſſen, daß Iſaak, der Sohn
der rechten Gemahlin Abrahams, Erbe der vaͤterlichen
Guͤter ſeyn ſollte. Dieß war eine beſondere goͤttliche
Gnade, die Iſaak mit nichts verdient hatte. Womit
haben wir es denn verdient, daß Gott uns durch unſre
Eltern ſo manches Gute erzeigt, und daß wir, auch
wenn ſie ſterben ſollten, und wohl noch nach ihrem
Tode, durch mancherley von ihnen geſammelte Guͤter,
erfreut werden ſollen? Dieß alles iſt, o Gott! ein
freyes Geſchenk deiner Gnade, dafuͤr wir dir demuͤthig
danken. Und noch mehr iſt es eine ganz unverdiente

Gabe, was du uns um Chriſti willen im Himmel be⸗

reitet haſt, und als unſer ewiges Erbe einſt geben
wirſt. Sey du immerhin von uns dafuͤr geprieſen,
lieber himmliſcher Vater! dich wollen wir wie Kinder
lieben und dir in unſerm ganzen Leben willig gehor⸗

chen, damit wir jene himmliſchen Guͤter zu erlangen

nicht unwuͤrdig ſeyn moͤgen,
. V. 14.

— —

— — —

— —

V. 14. Etwas Speiſe und ein Schlauch voll Waſ⸗

ſer war alles, was dieſer Knabe nun von ſeinem Va⸗
ter erhielt. Er litte eine gerechte Zuͤchtigung ſeines

Muthwillens; aber Gott hoͤrte auch ſein Flehen und
das Gebet ſeiner Mutter; er nahm ſich ſeiner gnaͤdig

wieder an; ſtand ihm bey daß er groß und ein Va⸗

ter vieler Voͤlker wurde. Was fuͤr einen Seegen ha⸗
ben nun erſt fromme Kinder von Gott zu erwarten,

die andere lieben, von Muthwillen und Spottſucht
entfernt „ mit jedermann friedlich leben und allen ger⸗

ne Gutes erzeigen. Und wie viel arme Kinder pflegt

Hott, wie dieſen Iſmael „ zu ernaͤhren und zu gluͤck⸗

lichen Menſchen zu machen? Laßt uns ihm nur glau⸗
big vertrauen, von allen muthwilligen Suͤnden uns

huͤten und ſeiner guͤtigen Fuͤrſorge im Gebete uns
fleiſſig empfehlen. Er mird auch unſer Helfer, „ un⸗ “
ſer Troſt und guͦtiger Vater ſeyn.

Gott will ich mich ergeben
In meinem ganzen Leben,
Im Ungluͤck und im Gluͤck;
In Schmerzen und in Freuden;
Au˖uch in den groͤßten Leiden,
Bis auf den ſeuͤten Augenblick. “

Gott wars, der fuͦr mich wachte,
Noch eh ich war und dachte,
und ſeine Vatertreu —
Hat gnaͤdig mich geleitet,
Miir jedes Gluͤck bereitet.
unnd iſt noch alle Morgen neu⸗

Vibl. Geſch. alt. Tei. E XIV.

Abraham bekommt von Gott Befehl, ihm ſeinen
Sohn Jſaak zum Opfer zu bringen.
M Moſ. 22, 1 — 19.
7 Nach der Zeit ſtellete Gott Abraham auf die Probe

2 und ſprach zu ihm: Abraham! nimm deinen einigen

SGodhn, deinen geliebten Iſaak, gehe hin in das Land

Moria, und bringe ihn mir daſelbſt auf einem der Berge,
3 den ich dir naͤher beſtimmen will, zum Brandopfer. Abra⸗

ham machte hierzu ſogleich am folgenden Morgen An⸗
ſtalt; nahm zween Knechte und ſeinen Sohn Iſaak

mit ſich, ſpaltete Holz zum Brandopfer, und gieng an
4 den Ort, von dem ihm Gott geſagt hatte, und da “
5§ er ihn am dritten Tage von ferne ſahe, ſagte er zu—
ſeinen Knechten: bleibet hier zuruͤck, ich aber will mit
dem Knaben dort hingehen, um Gott anzubeten, und
6 dann wollen wir wieder zu euch kommen. Darauf

nahm Abraham das Holz zum Brandopfer, und legte
es ſeinem Sohne Iſaak auf, er ſelbſt aber nahm

7 Meſſer und Feuer. Da ſie nun beyde mit einander

giengen, ſagte Iſaak zu Abraham: mein Vater! Er:
was willſt du, mein Sohn? Jener: hier iſt Holz
3 und Feuer, aber wo iſt das Lamm zum Opfer? Abra⸗

ham antwortete: Gott wird ſich ſelbſt das Opfer aus⸗

erſehen; und ſo giengen ſie beyde weiter fort. Da

Y. 1. Was befahl Gott dem Abraham?
3. Wie verhielt ſich Abkaham bey dieſem Befehl?
7. Was ſprach Iſaak zu ſeinem Vater .
1. Was antwortete ihm Abrahams 6

7

„ ſe

—

tote
gen
Loſt
e
Hre⸗
⸗
iek

ſie nun an dem von Gott beſtimmten Orte angelanget wa⸗
ren, bauete Abraham einen Altar; machte das Holz zu⸗
rechte; band ſeinen Sohn und legte ihn auf den Altar
oben auf das Holz. Als er nun eben die Hand nach dem 10
Meſſer ausſtreckte und ihn ſchlachten wollte rief ihm 11
der Engel des Herrn vom Himmel zu: Abraham!
Abraham! Er antwortete: hier bin ich! Der Engel 12
ſagte: lege nicht Hand an den Knaben und thue dem
Kinde nichts! denn nun weiß ich, daß du Gott vereh⸗
reſt und deinen einzigen Sohn mir nicht verſageſt. Und 13
da Abraham ſich umſahe, ward er hinter ſich eines Wid⸗
ders gewahr, der ſich mit den Hoͤrnern in den Hecken
gefangen hatte. Dieſen nahm er, und brachte ihn an⸗ 14
ſtatt ſeines Sohnes zum Brandopfer. Der Engel 15
des Herrn rief hierauf dem Abraham zum zweytenmal
vom Himmel herab zu: Ich ſchwoͤre dir bey mir ſelbſt, 16
ſpricht Gott, weil du dieß gethan und mir deinen ein⸗
zigen Sohn nicht abgeſchlagen haſt: ſo will ich dich 17
ſeegnen und deine Nachkommen ſo mehren, daß hre
Menge den Sternen am Himmel und dem Gaunde
am Ufer des Meeres gleiche; ſie ſollen die Staͤdte ih⸗
rer Feinde erobern, und in deinem Saamen ſollen
alle Geſchlechte der Erden geſeegnet werden.
Dieß alles zur Belohnung dafuͤr, daß du mir gehorchet 18
haſt. Hierauf gieng Abraham wieder zu ſeinen Knech⸗
ten, und mit ihnen nach Beerſcheba zuruͤck, da er 19
noch lange Zeit wohnete.
E 2 Erbau⸗
V. 9. Was that Abraham, als ſie an den Ort gekommen
waren?
11. Wie rief ihm der Engel des Herrn zu?
13. Was opferte Abraham ſtatt ſeines Sohnes
16, Was erhielt Abraham von Gott fuͤr eine Verheiſſung?

68

–

V. 1. Gott wußte wohl ſchon zum Voraus . was
Abraham thun würde, wenn er den Befehl be kaͤne,
ihm ſeinen Sohn zum Opfer zu bringen; aber dieſer

fromme Mann ſollte in ſeinem Gehorſam gegen ihn ge⸗

uͤbt werden; er ſollte lernen, ſeinem Gott auch das,
was ihm am allerliebſten war, zu uͤberlaſſen und auf⸗
zuopfern; er ſollte damit allen ſeinen Nachkommen und
auch uns ein Beyſpiel zur Nachahmung geben. Wenn

etwa Gott mich einſt auf eine aͤhnliche Probe ſetzen

und das mir nehmen wuͤrde, was mir ſehr lieb iſt,
will ich es ihm, wie Abraham, gerne und willig uͤber⸗

laſſen. Er iſt ja der Herr, er thue, was ihm wohl⸗

gefaͤllt; er iſt es, von dem wir alles Gute empfangen, 3
und es iſt unſre Pflicht, ihm es wieder zu uͦberlaſſen.

Gut und Ehr, Leib, Seel und Leben
Iſt nicht mein;
Gott allein
Iſt es, ders gegeben;
Wenn ers nimmt, wer kann es wehten?
Nimmt ers hin;
Ich will ihn
Dennoch froͤhlich ehren.

Gott verlangte den Iſaak fuͤr 6 ch zu einenmn
Dranopſers er ſollte ihm ganz geweihet und uͤberge⸗
ben werden. Hiemit uͤbergebe ich mich dir, o Gott!
ganz zum Eigent hum. Ach heilige mein Herz, daß es
dir angenehm werde; richte immerhin meinen Sinn
auf dich und alles, was gut iſt, daß ich dir ſtets er⸗
geben bleibe; bey allen nuͤtzlichen Verrichtungen deine
3 Ehre zu befördern ſuche, und alles, wags ich bin und
DM habe,

—

—
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e. .

dad⸗

Und

ehn
ehen
ſ,

et

r

ſed .

ich an Abraham gedenken.
nen Sohn Gott zum Opfer zu bringen; ſollte ich nicht
aus Liebe zu meinem himmliſchen Vater gerne dieß oder
ienes Vergnuͤgen entbehren; nicht ſtets meinen Wil⸗

o

HZ Zich du ſelbſt durch deine Liebe
O mein Gott! mich ganz zu dir;

“ habe, dir mit dantbaren Sefummgen ium Opler
. darbringe. .

Heilige dir meine Triebe;
Schaff ein reines Herz in mir:
So will ich dein eigen ſeyn;
Diir zu dienen, mich ſtets freun;
DDeinem Willen mich ergeben;
Dich verehren; dir nur leben.

2. 7. Es koſtet oft nicht wenig Muͤhe, aus Liebe
zu Gott dasjenige zu laſſen, was uns angenehm iſt;
boͤſe Begierden zu unterdruͤcken; was verboten iſt,

nehm ſind, doch zu befolgen.

War er bereit, ſogar ſei⸗

nicht zu thun, oder goͤttliche Befehle, die uns ange⸗

In ſolchen Faͤllen will

len dem ſeinigen im ſtillen Gehorſam unterwerfen?

V. r1I. und 12. Gott verlangte kein Menſchenopfer;
er wollte von Abraham nichts, als ein gehorſames

Herz; er nahm den Willen fuͤr die That an. O ein
Prroſſer Troſt fuͤr uns Schwache! Gott ſieht auf den
Willen und das gute Herz. Wenn er nur den ihm ge⸗
faͤlligen Vorſatz in unſrer Seele bemerkt; wenn er Red⸗

lichkeit, Treue und eifriges Beſtreben, ſeine Gebote zit

halten, in uns findet; dann iſt er mit uns zufrieden,
wenn wir auch nicht alles Gute zu leiſten im Stande ſind,

was er fordern koͤnnte, und was wir oft ſelbſt zu thun

””

E 3

waͤnſth⸗

“ wuͤnſchten. Er weiß es doch, „daß wir ihn kindlich 4
„L verehren und ihm uns ganz zu uͤbergeben bereit ſind. G

LL. 16. Abrahams gepruͤfter Gehorſam wurde nun Pẽã
durch wiederholte Gnadenverheiſſungen reichlich belohnt.
O ſaget es den Gerechten, daß ſie es gut haben; ſie
werden den Lohn ihrer Werke einerndten. Die den
Herrn kindlich ehren, haben keinen Mangel an irgend G
einem Gut. Preiß und Ehre und unvergaͤngliche herr⸗ .
lichkeit wartet auf alle die, welche im Fleiß guter Wer
ke trachten nach dem ewigen Leben. Roͤm. 2, 10. h

XV. MM²ü 4

Iſaaks Vermaͤblung mit Rebekka. 4
1 Moſ. 24/ 1—5. und 10—38. dann V. 49 — 54.

J Nachdem Abraham ein ſehr hohes Alter erreicht
2 hatte, ſprach er zu ſeinem Hausverwalter: Schwoͤ⸗ 6

re mir einen Eid bey Gott, dem Herrn Himmels
und der Erde, daß du meinem Sohne keine Ehegattin ſ
von den Toͤchtern der Kananiter, die nun im Lande
3 wohnen, ausſuchen, ſondern in mein Vaterland „

und zu meiner Freundſchaft reiſen und da meinem 1
4Scohne eine Gemahlin nehmen wolleſt. Dieß be⸗
ſchwor der Hausverwalter, und begab ſich nun auuf
die Reiſe nach Meſopotamien, zu derjenigen Stadt,
in welcher die Vorfahren Abrahams gewohnt hatten. ſe
Als er bey dieſem Orte ankam, hielt er um die
Abendzeit, da die Leute aus der Stadt zu kommen

pflegten, um Waſſer zu holen, bey einem Brun⸗ 3
12 nen ſtille und betete nun aiſo: 3 Jehovah „ du Gott
Abra⸗

D. 2. Was befahl Abraham ſeinem Diener

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77
Abraham meines Herrn! laß mich doch jetzt die Per⸗
ſon, die ich ſuche, antreffen; erweiſe Abraham mei⸗
nem Herrn dieſe Gnade. Ich ſtehe jetzt bey dem 13
Brunnen, und die Toͤchter der Einwohner der Stadt
werden bald heraus kommen, Waſſer zu hohlen.
Wenn ich nun zu einer ſage: laß mich aus deinem 14
Eimer trinken; und ſie ſagt: krinke, ich will auch dei⸗
ne Camele traͤnken: ſo ſey das die Perſon, die du

deinem Verehrer, dem Iſaak, beſtimmt haſt, und laß

mich daran erkennen, daß du meinem Herrn Gnade
erzeigen willſt. Er hatte noch nicht voͤllig ausgeredet, 15
als Rebekka, die Bethuels Tochter, und eine Enkelin
von Milca und Nachor, dem Bruder Abrahams, war,
aus der Stadt heraus kam, und ihr Waſſergefaͤß auf

der Schulter hatte, eine Perſon von uͤberaus ſchoͤner 16

Geſtalt, noch Jungfrau, und von keinem Manne unkeuſch
beruͤhrt; und ſie gieng zum Brunnen hinab, fuͤllete ihr
Gefaͤß und kam wieder herauf. Da lief ihr der Knecht 17
entgegen, und ſagte: laß mich ein wenig trinken. Sie 18
ſagte: trinke mein Herr! nahm das Waſſergefaͤß in
die Hand, gab ihm zu trinken, und da ſie das gethan 19
hatte, ſagte ſie: nun will ich auch den Camelen zu
trinken geben, bis daß ſie alle genug haben. Sie 20
ſchuͤttete darauf ſogleich den Eimer in die Traͤnkrinne
aus, lief wieder zum Brunnen und ſchoͤpfte fuͤr alle

ſeine Camele. Der Mann erſtaunte uͤber ſie, ſchwieg 21
aber noch ſtille, um erſt gewiß zu werden, ob Gott

E 4 Gluͤck

V. 12. Wie betete dieſer Diener zu Gottk⸗
15. Wer kam aus der Stadt heraus?

18. Was that ſie, als der Diener Abrabame zu trinken
von ihr verlangte?

S
22 Gluͤck zu ſeiner Reiſe gegeben haͤtte, oder nicht? Als
nun die Camele alle getrunken hatten, gab er ihr einen
guͤldenen Hauptſchmuck und zwey guͤldene Armbaͤnder
23 an die Haͤnde und ſagte: weſſen Tochter biſt du?
ſage mir, iſt wohl in deines Vaters Hauſe Platz, daß
24 wir die Nacht uͤber da bleiben koͤnnten? Sie ſagte:
ich bin eine Tochter Bethuels, eines Sohns der Milca,
25 den ſie von Nachor gehabt hat; Stroh und Futter
iſt genug in unſerm Hauſe, auch Platz zur Herberge.
26 Da neigte ſich der Mann, warf ſich auf die Erde
27 nieder und ſprach: Gelobet ſey der Gott Abrahams,
meines Herrn, deſſen Gnade und Treue meinen Herrn
nicht verlaͤßt! Da ich auf der Reiſe bin, fuͤhret mich
28 Gott zu dem Hauſe des Bruders meines Herrn. Die
Jungfrau aber lief eilends zuruͤck und erzehlte es im
29 Hauſe ihrer Mutter. Und Rebekka hatte einen Bru⸗
30 der, Namens Laban; dieſer lief, da er den Schmuck

—

und die Armbaͤnder an den Haͤnden ſeiner Schweſter
ſahe und ihre Erzehlungen von den Reden des Man⸗

nes hoͤrte, zu demſelben an den Brunnen hinaus;
fand ihn nebſt den Camelen daſelbſt noch ſtehen, und
31 ſagte zu ihm: komm herein, du von Gott Geſeegne⸗
ter: warum bleibſt du ſo lange drauſſen? Ich habe
das Haus fuͤr dich geraͤumet und fuͤr die Camele
32 Platz gemacht. Er fuͤhrte allo den Mann in das
Haus; 3 ſattelte die Camele ab; gab ihnen Stroh und
. Futter⸗

V. 23. Was fragte ſie nun der Diener Abrahams
24. Was gab ſie zur Antwort?
426. Was that nun dieſer Mann?
28. Und was that die Jungfrau ?
29. Was that ihr Bruder Laban ?

S Futter und brachte Waſſer er .fuͤr ihn und ſeine Leute, baß
nin ſie ſich die Fuͤſſe wuͤſchen, und das Eſſen ward aufgetra⸗
gen. Aber der Knecht ſprach: ich kann nicht eſſen, bis 33
Iich mein Wort angebracht habe. Sie antworteten:
„ ſo ſage denn, was du zu ſagen haſt. Hierauf fieng er 34
an: Ich bin ein Knecht Abrahams. Gott hat meinen 33
Herrn mit einem ſehr groſſen Reichthum geſeegnet.
t Seine Frau, die Sara, hat ihm auch noch in ihrem 36
eii. Alter einen Sohn gebohren, und dem hat er alles
ee das Seinige vermacht. Nun hat mein Herr von mir 37
m, einen Eid genommen, daß ich ſeinem Sohne eine Frau
aun nehmen ſoll: aber keine von den Toͤchtern der Kano⸗o⸗.
ih niter, in deren Lande er wohnet; ſondern ich ſoll in 38
de ſeines Vaters Haus und zu ſeiner Freundſchaft gehen
n unnd ſeinem Sohne von da her eine Frau mitbringen.
b Nun erzehlte er, wie Gott es gefuͤgt habe, daß er 49 )
bey dem Brunnen vor der Sadt die Rebekka antref.
mn fen mußte, und fuhr alſo fort: Es kommt nun auf
m euch an: wollt ihr meinem Herr die Freundſchaft
6„ und Liebe beweiſen, ſo ſagt es mir; wo aber nicht:
d ſo ſagt es mir eben ſo frey, damit ich mich in ein an⸗
w deſres Haus wende. Laban und Bethuel antworteten: 50
SdNe Gott hat den Ausſpruch gethan; wir koͤnnen weder
e ia noch nein ſagen. Rebekka iſt da, nimm ſie und rei⸗ 51
16 ſe mit ihr zuruͤck, daß ſie, wie Gott ſchon entſchieden
hat, den Sohn deines Herrn heyrathe. Als der 532
vo— Knecht Abrahams dieß Jawort hoͤrte, warf er ſich
auf die Erde nieder, Gott anzubeten; brachte guͤldene 53
und ſilberne Koſtbarkeiten und Kleidungen fuͤr Re⸗
E 5§ bekka,

P. 35. Was fuͤr eine Anrede bielt der Diener Abrahame V
1. Was antwortete Laban und Bethuel?

74

bekka, und machte ihrem Bruder und ihrer Mutter an⸗
5A4 ſehnliche Geſchenke. Darauf ſetzten ſie ſich zu Tiſche,
er und die Leute, die er bey ſich hatte und legten ſich
zur Ruhe. Nachdem Abrahams Diener einen Tag da
geblieben war, verlangte er ſammt der Braut abzurei⸗
ſen. Die Eltern riefen denn die Rebekka herbey und
58 fragten ſie: willſt du mit dieſem Manne ziehen? Sie
§9 ſagte: ja ich will mit ihm ziehen. Sie lieſſen alſo
Rebekka ihre Schweſter, mit ihren Kammermaͤgden
60 und Abrahams Knecht mit ſeinen Leuten abreiſen; nah⸗
men unter vielen Seegenswuͤnſchen von Rebekka Abſchied
und ſprachen: Du, unſere Schweſter werde zu Tauſend⸗
mahltauſenden! und deine Nachkommen erobern die
61 Thore ihrer Feinde. Rebekka that denn nebſt ihren
Kammermaͤgden die Reiſe auf den Camelen und folgte
dem Knechte; dieſer nahm ſie in Empfang und reiſe⸗
62 te ab. Iſaak aber, der im ſuͤdlichen Theile von Pa⸗
63 laͤſtina wohnte, gieng gegen die Abendzeit in das Feld,
ſich umzuſehen, ob er nichts in der Ferne erblickte, und
64 ward gewahr, daß Camele kamen. Rebekka ward
gleichfalls den Iſaak gewahr; warf ſich geſchwind vom
65 Camel herab, und fragte den Knecht, wer der Mann
waͤre, der dort auf dem Felde gienge, und ihnen ent⸗
gegen kaͤme? Er ſagte: das iſt mein Herr! Darauf
66 nahm ſie den Schleyer und verhuͤllete ſich. Der Knecht
erzehlte alles, wie er die Sache ausgerichtet hatte, dem
67 Iſaak, und dieſer fuͤhrte Rebekka in das Gezelt ſeiner
Mutter, der Sara, vollzog die Heyrath mit ihr,
L gewann

V. 58. Und was gab Rebekka fuͤr eine Antwort, als ſie
ihren Entſchluß ſagen ſollte?

62. Was wuͤnſchten der Rebekka ihre Anverwandten?

t

Abrahams lebte, war es nicht ungewoͤhnlich, daß from⸗

gewann ſie ſehr lieb, und nͤſtet ſich uͤber den Tod
ſeiner Mutter. H

S Erbauliche Gedanken.
V. 3. Abraham wollte nicht, daß ſein Sohn ſich

mit einer Kananiterin vermaͤhlen ſollte. Ohne Zweifel

war dieſe Nation damals ſchon ſehr verderbt, und
Abraham wußte es auch durch Offenbarung von Gott,

daß ſeine Nachkommen einſt das Land Kangan beſi⸗

tzen und alſo dieſe Voͤlker vertreiben ſollten. Die An⸗
verwandten Abrahams dienten aber wenigſtens zum
Theil noch dem wahren Gott, und da konnte er fuͤr

ſeinen Sohn eine fromme Ehegattin zu erlangen hof⸗
fen. Auch hieraus ſehen wir, wie noͤthig es fuͤr die

Gottſeeligen ſey, die nahe Verbindung mit boͤſen Men⸗

ſchen zu vermeiden; aus frommen und tugendhaften

Perſonen ſich Freunde zu waͤhlen; am allermeiſten
aber bey der Wahl derjenigen, mit denen man im⸗

mer leben ſoll, auf wahre Froͤmmigkeit zu ſehen.

V. 12. Abrahams Diener wendete ſich an Gott
und bat ihn um Beyſtand und um gnaͤdige Regierung
dieſes ſo cee uren So oft ich in mei⸗
nem Leben eine ſchwere Arbeit zu unternehmen und
eine Sache von einer Wichtigkeit auszufuͤhren habe,
will ich an Gott mich wenden; ihn um ſeinen Bey⸗
ſtand und ſeine Gnade anflehen, damit er meine Ge⸗
danken auf das leite, was das Beſte iſt, daß ich

nach ſeinem goͤttlichen Willen meine Werke vollende.

V. 14. In den Zeiten, in welchen dieſer Diener

me

me Verſonen von Gott baten, er moͤchte ihnen auf

irgend eine Art durch ein Zeichen ſeinen Willen zu er⸗
kennen geben. Da nun Gott ſich gefallen ließ dem

Abraham ganz beſondere Offenbarungen zu ertheilen:
ſo konnte auch Abrahams Diener es um deſto eher wa⸗
gen, von dem guͤtigen Gott, der fuͤr ſeinen Herrn ſo

liebreich ſorgte, ein Zeichen ſeines Willens glaubig zu

bitten. Und Gott erhoͤrte denn auch dieſes Gebet. —

In unſern Zeiten giebt Gott dem Menſchen keine auſf⸗
ſerordentlichen Offenbarungen mehr; er hat uns, was
ſein Wille ſey, in der h. Schrift aufzeichnen laſſen;
er verlangt von den Menſchen, daß ſie nachdenken,

alle Sachen woht uͤberlegen, und was das Beſte ſey,

unterſuchen und pruͤfen ſollen. Wenn wir ſo auf un⸗

ſerer Seite das unſrige thun; dann koͤnnen wir gewißs
ſeyn, daß er alle unſre Unternehmungen mit einem gu⸗

ten Fortgang begluͤcken und die Umſtaͤnde, unter de⸗

nen wir leben, ſo einrichten werde, daß unſere Sa⸗

chen einen guten Ausgang gewinnen. — Befiehl dem

Herrn deine Wege und hoffe auf ihn: er wiros wohl
machen. Pf. 37, „5.
V. 18. u. 19. Wie dienſtfertig und guͤtig beweißt

ſich Rebekka gegen dieſen ihr unbekannten Mann; ſie

ſorgt ſogar fuͤr die Thiere, welche er bey ſich hat,
daß ſie ihren Durſt loͤſchen koͤnnen. — Jedermann mit
Guͤte zuvorkommen, dienſtfertig gegen alle, auch ge⸗
gen Fremde ſeyn; ungebeten andern Gutes erzeigen,

das ſind die rechten M. terkmale wahrer Menſchenliebe;
das ſind die Tugenden, die uns bey M enſchen beliebt

machen und die unſerm himmliſchen Vater angenehm ſind.
Gieb mir, o Gott! und erhalte in mir ein ſo gutes
meenſchenfrrundliches Hert, daß ich allen denen thaͤtige
Liebe

dLiebe erzeige, die um mich ſind, und auch die, wel⸗
che ich nicht kenne, mit Hochachtung und Oienſbereit⸗

ſchaft erfreue.
V. 26. Der Diener Abrahams verſaͤume nicht,

Gott fuͤr ſeinen gnaͤdigen Beyſtand zu danken. So

oft wir merken, daß ein Unternehmen einen erwuͤnſch⸗

ten Fortgang hat; ſo wollen wir nicht nderlaſſen
Gott ſogleich inbruͤnſtig dafuͤr zu danken. on ihm
kommen die Kraͤfte, mit denen wir das Werk berich,
ten, von ihm Seegen und Gedeihen. Sein Name ſey
gelobet in Ewigkeit! — Opfere Gott Dank und be⸗
zahle dem Hoͤchſten deine Geluͤbde! Pſ. 50, 14.

V. 50. f. Gott hat die Herzen der Menſchen in Haͤn⸗

den; ͤ er lenket ſie nach ſeinem weiſen Nath. Wenn

wir ihn zum Freunde haben: ſo werden uns andre
in guten und goktwohlgefaͤlligen Unternehmungen nicht
widerſtehen koͤnnen. Wie noͤthig iſt es, daß wir uns
beſtreben, bey ihm ſtets wohl zu ſtehn; durch kindli⸗
ches Vertrauen, durch herzl iche Liebe zu ihm, durch

aufrichtigen Gehorſam gegen ſeine Gebote uns ſeiner
Gnade zu verſichern. Guͤtiger Gott! wir wiſſen nicht,

was uns noch kuͤnftig auf Erden in unſerm Leben be⸗
gegnen werde. Wir haben noch in der Zukunft ſo
manches Gute in unſerm Stande und Beruf zu ver⸗
richten. Ach lenke du die Herzen der Menſchen, daß

ſie uns in unſern Unternehmungen nicht widerſtehen;

ſondern ſie vielmehr befoͤrdern helfen. Laß uns an al⸗

len Orten Freunde und treue Rathgeber finden, und
ſſeegne die Geſchaͤfte, die wir im Vertrauen auf deinen

goͤttlichen Berſtand unternehmen und vollenden; dafuͤr

wollen wir dich preiſen immer und ewiglich.

XvVI.

3ſaak⸗ glüͤcklicher zuſtand; Jakob wird
geſeegnet.
1 Moſ 26. und 27.

Iſeat hatte nicht allein einen groſſen Reichthum
von ſeinem Vater ererbet, ſondern Gott ſeegnete ihn

auch immer mehr mit Ueberfluß. Auch er hielt ſich

mit ſeinen Heerden im Lande Kanaan bald in dieſen
1 bald in jenen Gegenden auf. Als aber einſt eine groſ⸗

ſe Hungersnoth entſtand, begab er ſi ch in das Land

2 des benachbarten Koͤnigs Abimelechs. Daſelbſt er⸗

3 ſchien ihm Gott und ſprach zu ihm: Wohne hier als

Fremdling; ich will mit dir ſeyn und dich ſeegnen.

Denn dir und deinen Nachkommen will ich alle dieſe

Laͤnder geben und dir den Eid halten, den ich deinem
4 Vater Abraham geſchworen habe. Deine Nachkommen⸗

ſchaft will ich ſo mehren, daß ſie wie die Sterne am

Himmel werde und ihr alle dieſe Laͤnder geben: und
in deinem Saamen ſollen alle Voͤlker der Erde geſeeg⸗

5*o0 net werden. Und dieß deswegen, weil Abraham

meinem Befehle gehorſam war und befolgte, was ich
ihm von Geſetzen und Vorſchriften zu beobachten auf⸗

26 legte. — Dieſen verheiſſenen Seegen gab i m Gott
reichlich, und ſein Anſehen wurde nach und nach /ſo
groß, daß der angraͤnzende Koͤnig, Abimelech, mit

ihm ein Freundſchaftbuͤndnißs machte.

Kap.

V. 1. Wo zog Iſaak einſt hin, als ene Simamtmmoib

entſtand
3. Was gab ihm Gott fuͦr eine Verheiſſung ?

26. Wie hieß der Koͤnig, der einen Bund mit ihm machts k

es

d

E 79
Kap. 27. Nachdem er lange gluͤcklich gelebt hatte 1
und im Alter das Geſicht zu verlieren anfieng, „rief
er ſeinen aͤlteſten Sohn, den Eſau, und ſagte zu ihm:

Ich werde alt und kann nicht wiſſen, wenn ich ſterbe. 2,
Nimm dein Jagdgeraͤthe und Bogen; gehe aus; ſchieſſe 3
mir ein Wildpret; richte es nach meinem Geſchmacke 4

zu und bringe es mir zum Eſſen: ſo will ich dich noch
vor meinem Tode ſeegnen. Rebekka hoͤrte dieß, und ⁸

weil ſie ehehin ſchon einmal durch eine goͤttliche Of⸗

fenbarung verſichert worden war, daß ihr kleinerer

Sohn dem groͤſſern an Gluͤck und Ehren uͤberlegen

ſeyn wuͤrde (1 Moſ. 25, 23.): ſo hielt ſie ſich ohne

3Zwßeifel fuͤr verbunden, dieſem ihrem juͤngern geliebten
Sohne, der ohnehin auch gehorſamer als der aͤltere

war, den beſten vaͤterlichen Seegen zu verſchaffen.
Dazu mag ſie noch ein anderer Umſtand bewogen ha⸗
ben. Eſau hatte nehmlich das Vorrecht „welches ihm
als Erſtgebohrner zuſtand, auf eine leichtſinnige Art
einſt verkauft. Denn als er von der Jagd ermuͤdet
und hungerig zuruͤckkam und Jakob eben ein Gericht

Eſſen zubereitet hatte, ſprach er zu demſelben: laß mich
von dem ſchoͤnen rothen Gerichte eſſen; denn ich bin
vor Hunger ganz matt. Jakob antwortete: ſo verkau⸗
fe mir dein Erſggeburörecht. Eſau ſprach: ich muß ja

doch

V. 1. Was befahl der alte JIſaak dem Eſaut
35. Was that Rebekla, als ſie dieß hoͤrte?
Warum that Rebekka dieß ?

Was fuͤr ein beſonderer umſand bewog ſe noch

hiezu ?

(Antwort aus Kap. 25, 27. f. Eſan batte dem J
kob das Eetgebuttareeht verkauft.) MM

£

doch ſterben, was hilft mir die Erſtgeburt? Jakob
verlangte hieruͤber einen Eid. Den ſchwor Eſau und

verkaufte das Erſtgeburtsrecht an Jakob. Dafuͤr gab
ihm dieſer Brod und gekochte Linſen. Eſau aß, trank,
ſtand auf, gieng fort und verachtete das Recht ſeiner

Erſtgeburt. Rebekka glaubte alſo wohl, es gebuͤhre

ihm der erſte vaͤterliche Seegen nicht. (Kap 25, 27.)

6 Sie ließ ſich daher durch Jakob zwey junge Ziegen⸗

bis boͤcke bringen; richtete ein Eſſen zu, ſo wie es Eſau

mit dem Wildpret zu thun pflegte; zog dem Jakob

Eſaus Kleider an und befahl ihm, das Eſſen ſeinem
26 Vater zu bringen, damit er von ihm geſeegnet wuͤr⸗

de. Iſaak merkte zwar an der Stimme Jakobs, daß

er Eſau nicht waͤre; aber durch den ihm bekannten
ohne Zweifel angenehmen laͤndlichen Geruch der Klei⸗
der Eſaus wurde er dahin gebracht, daß er glaubte,
27 es waͤre ſein aͤlterer Sohn. Er ſprach daher uͤber
Jakob folgenden Seegen: Der Geruch meines Soh⸗
nes iſt wie der Geruch eines Feldes, das Gott ge⸗
28 ſeegnet hat. Gott gebe dir ein vom Himmel wohl
bethautes und fettes Land; Getraide und Wein im
29 Ueberfluß. Voͤlker muͤſſen dir dienen! Nationen
vor dir niederfallen! Sey der Herr deiner Bruͤ⸗

der und deiner Mutter Soͤhne muͤſſen dich vereh⸗

ren! Verflucht ſey, wer dir flucht! geſeegnet, der
30 dich ſeegnet! Kaum hatte Iſaak dieſen Seegen aus⸗
geſprochen und Jakob war nur eben von ihm hinaus
gegangen: ſo kam ſein Bruder Eſau von der Jagd
nach

V. 6— 26. Was that nun Rebekka? 8
29. Mie ſprach nun Iſaak zu Jakob den Seegent
30. Was geſchab, als Jakob binausgegangen war?

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nach Hauſe. Der bereitete gleichfalls ſein Wildpret aufs 32 r

beſte zu, brachte es ſeinem Vater und ſagte: gefaͤllt
es nun meinem Vater, aufzuſtehen und von dem Wild⸗

pret ſeines Sohnes zu eſſen, und mich dann zu ſeegnen?
Iſaak antwortete: wer biſt du? Er: ich bin Eſau 32
dein erſtgebohrner Sohn. Da erzitterte Iſaak vor 33
Schrecken und ſagte: wer war denn der Jaͤger mit

dem Wildpret? Er hat es mir gebracht, ich habe

von allem gegeſſen, ehe du gekommen biſt; ich habe
ihn geſeegnet: er wird auch geſeegnet bleiben. Bey 34
dieſen Worten brach Eſau in ein lautes Geſchrey aus;
that uͤber alle Maaße klaͤglich und ſagte: ſeegne mich
doch auch, mein Vater! Er antwortete: dein Bru⸗ 35
der iſt hinterliſtiger Weiſe gekommen und hat deinen
Seegen empfangen. Eſau ſagte: mein Erſtgeburtsrecht 36
hat er hinweg und nun auch den Seegen! — Haſt du
denn gar keinen Seegen zuruͤck behalten, den du mir

geben kannſt? Iſaak antwortete ihm: Ich habe ihn 37

dir zum Herrn geſetzt und alle ſeine Bruͤder ihm zu
Knechten beſtimmt! Getraide und Moſt habe ich ihm
genug gegeben! Was ſoll ich dir nun noch thun? Eſau 38
ſagte zu ſeinem Vater: haſt du denn nur Einen See⸗
gen, mein Vater? Und er fieng laut an zu weinen.
Darauf ſagte Iſaak zu ihm: Fett an Boden wird 39
deine Wohnung ſeyn und von oben herab, vom Him⸗

mel, reichlich bethaut. Von deinem Seegen wirſt du 49

“ leben
V. 33. Was ſagte Iſaak, als Eſau zu ihm kam?
17. Wie verhielt ſich Eſau hiebey
— Was verlangte er von ſeinem Vater?
39. Wie ſeegnete Iſaak nun auch den Eſaut

Bibl. Geſch, alt. Tef. 5

42 4

17

“Z neschiſtumg dieſe Wohlthat fuͤr nichts u gchrer und

feind und ſprach bey ſich ſelbſt: die Trauerzeit meines
Vaters wird kommen: denn ich will meinem Bruder das

* Leben nehmen. Rebekka bekam auch Nachricht davon,
daß. ihr aͤlterer Sohn, Eſau, dergleichen Reden von
ſich hoͤren lieſſe; ſie ſchickte deswegen zu Jakob, dem

sgda G
leben und deinem Bruder dienen. Wenn du aber willſt, 4

wirſt du das Joch, das er dir aufgelegt hat, zerbre⸗ R
4 chen. Wegen dieſes Seegens ward Eſau dem Jakob

juͤngern Sohne, daß er zu ihr kommen moͤchte, und

ſagke zu ihm: dein aͤlterer Bruder, Eſau, gehet auuf

43 deinen Tod aus. Folge mir, mein Sohn! fliehe nach

Harran zu meinem Bruder Laban und bleibe dort eine
turze Zeit, bis ſich deines Bruders Zorn gelegt bat.

V. .1. Auf was fuͤr boͤſe Gedanken gerieth nun Eſaut

43. Was fuͤr einen guten Ratb gab Reberka, dem
Jakob 7

7

Erbauliche Gedanken.

Kap. 26, Und 27. Auch hier traf ein, was Gott nach⸗
her durch Moſen geſagt hat, daß er den Kindern from⸗

mmer Eltern wohlthun und ſie begluͤcken wolle. Um Abra⸗

hams willen ſeegnete Gott ſeinen Sohn Iſaak. — Wie
viel Gutes haben auch wir zu hoffen, wenn wir den
Lehren gottſeliger Eltern gehorchen und ihre Tugenden
nachahmen! Denn nur fromme Kinder erhalten wahren
und bleibenden Seegen von Gott. Iſaak hatte zwar
beſchloſſen / dem Eſau, den er vorzuͤglich liebte, den
Seegen zu ertheilen, ehe er ſtuͤßkbe; aber Eſau war

des erſten und beſtens Seegens nicht werth. Er war

wenigſtens in den vorigen Jahren ſeines Lebens ſo

das

das Erſigeburtsrecht, das ihm die Hofnung zum vor⸗
zuͤglichſten Seegen gab, fuͤr ein Linſengericht zu ver⸗

kaufen. Er war nicht gottſeelig, wie die Schrift ſagt

Ebr. 12, 16.; er war ungehorſam; verheyrathete ſich

ſeinen Eltern zum Verdruß mit Hetiterinnen. Daher

hatte Gott es ſchon zum voraus verkuͤndigen laſſen, daß

er einen geringen Seegen erhalten wuͤrde. (1 Moſ. 25,
23.) Jakob hatte dieſen Vorzug freylich auch nicht als

einen Lohn verdient, ſondern erhielt ihn aus Gnaden;

aber Eſau war deſſelben ſogar unwuͤrdig. — O eine
wichtige Lehre! Koͤnnen wir hoffen, daß Gott die See⸗
genswuͤnſche unſerer Eltern erfuͤllen werde, wenn wir
ſeinen ⸗Befehlen nicht gehorchen, unſre Vaͤter, oder
Muͤtter, oder andere Vorgeſetzte betruͤben, oder wohl

gar durch eine boͤſe Auffuͤhrung ihnen Schande machen

und allerley Kraͤnkungen zufuͤgen? Werden ſie nicht da⸗
durch bewogen werden, ſolchen ungehorſamen Kindern
eher zu fluchen, als ſie zu ſeegnen? Des Vaters
Seegen bauet den Kindern Haͤuſer; aber der
Mutter Fluch reiſſet ſie nieder. Sirach 3, 11.
Guͤtiger Gott! Vater und Verſorger aller frommen
Kinder! regiere uns durch deinen Geiſt, daß wir un⸗
ſern Eltern und Vorſtehern zu jeder Zeit alle Ehrerbie⸗
tung, Liebe und Gehorſam erweiſen. Nimm hinweg
von uns den widerſpenſtigen Sinn, der guten Befeh⸗
len ſich entgegen ſtellt; und gieb, daß wir in kindlicher
Bereitwilligkeit alles gerne thun, was dir, o Gott!
und guten Menſchen wohlgefaͤllt. Amen!

Kap. 25, 27. Eſau gab ein, bey den Morgenlaͤndenn
in jenen Zeiten, ſehr wichtiges Gut, das Recht der

Erſtgeburt, fuͤr ein wenig Speiſe hin. Die Begierde

„ 2 zut

3 4

zu eſſen und die Luſt nach einem wohlſchmeckenden Ge⸗

richte hatte zu viel Gewalt uͤber ihn. Es war alſo
eine unordentliche allzuheftige Neigung, die ihn verlei⸗
tete, eine ſo unuͤberlegte Handlung zu begehen. —
Was ſind wir Menſchen? Wie leicht kann eine allzu⸗

ſtarke Begierde in uns die Oberhand gewinnen? Wie
thoͤricht iſt es, fuͤr eine kurze Luſt, fuͤr die Befriedi⸗

gung eines ſtraͤflichen Verlangens, das unſchaͤtzbare Gut
eines ruhigen Gewiſſens dahin zu geben und das Wohl⸗

gefallen unſres guten Gottes ſo geringe achten, daß
man ſich nicht ſcheut, ſie fuͤr einen kleinen Vortheil

zu verkaufen? Was nuͤtzt es dem Menſchen, wenn er
auch die ganze Welt gewoͤnne und litte Schaden an

ſeiner Seele? Was iſt eine ſchnell vorbey fliehende

Ergoͤtzlichkeit werth, daß ich, um ſie zu genieſſen, eine
Suͤnde begehen ſollte? Deine Gnade, o Gott! ſey
mir mehr, als alle Guͤter und Freuden der Erde. So
lehre mich immerhin denken.

Kap. 27, 36. Die Klagen Eſaus waren vergebens.
Der beſſere Seegen ſeines Vaters war dahin. — Die

einmal verſcherzte Unſchuld iſt auf immer verlohren.

Jeder Leichtſinn, auch Leichtſinn der Jugend, hat doch

endlich ſchlimme Folgen, und wer bis an ſein Lebens⸗

ende in der Suͤnde verharret, hat nach ſeinem Tode
keine Hofnung mehr, die herrlichen Guͤter des Him⸗
mels zu erhalten. Wie behutſam ſollte uns dieß alles

machen, jede, auch kleine, Suͤnde zu meiden. Um wie

viele goͤttliche Wohlthaten koͤnnen wir dadurch gebracht
verden? Um wie viel Vergnuͤgen auf Erden? Um wie
viel himmliſche Wonne? Denn Gott unſer Vater hat

ja mehr als einen Seegen; er giebt allen, die ihm

glaue⸗

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glaubig vertrauen, den beſten Reichthum „ Ruhe der

Seelen, Friede und Freude des heil. Geiſtes. Er giebt
auch nicht ſelten denen, die ihn durch Tugend und gute
Werke verherrlichen, Gluͤck und Ehre auf Erden; er

giebt denen, die bis ans Ende ihm treu ſind, die un⸗

verwelkliche Krone. Schente uns dieß alles, o Vo⸗
ter! nach deiner Guͤre um Jeſu Chriſti willen. Amen.

XVII.

abkob reiſet nach Harran.

1 Moſ. 28 — 30.
De Rebekka wuͤnſchte /daß ihr Sohn Jakob vor 1

den Nachſtellungen ſeines Bruders Eſau in Sicherheit

geſetzt werden und ſich mit einer ihrer Blutsfreundin⸗

nen aus Abrahams Anverwandtſchaft verheyrathen

moͤchte: ſo entdeckte ſie dieſes letztere ihrem Ehege.

mahl. Hierauf rief Iſaak den Jakob zu ſich, ſeegnete 2
ihn und gab ihm folgenden Befehl: Nimm keine Ka⸗

nanitiſche Frau; ſondern gehe nach Meſopotamien,
zur Familie Bethuels, des Vaters deiner Mutter, und

ſuche dir dort unter den Toͤchtern deines Mutterbru⸗

ders Labans eine Frau aus. Gott der Allerhoͤchſte 3
aber ſeegne dich und gebe dir eine fruchtbare Ehe,

daß eine groſſe Menge Voͤlker von dir abſtammen, und 4

gebe dir und deinen Nachkommen den Seegen Abra⸗

hams, daß du das Land, welches Gott Abraham ge⸗

ſchenket hat und in dem du ein Fremdling biſt, be⸗

ſß beſt Auf die Art ſchickte Iſaak den Jakob von ſich 5

V.: 2. Wat fuͤr einen Befehl gab Jſaak dem Jateb?t
2. Wie⸗ ſeegnete er ibn noch einmal!

‚4 12

nach Meſopotamien zu daban, dem Sohne Beiuel des
Aramaͤers und Bruder der Rebekka die Jakobs und

10 Eſaus Mutter war. Jakob aber gieng von Berſeba
11 nach Harran. Unterwegens kam er an einem Ort und

blieb die Nacht da, weil die Sonne eben untergieng.

Er nahm alſo einen von den Steinen, legte ſich zu

12 ſchlafen nieder, und den Stein unter ſeinen Kopf. Hier

hatte er einen Traum; in dem ſahe er eine Leiter, die
auf der Erde ſtand und mit der Spitze in den Him⸗

mel reichte auf der die Engel Gottes auf und ab ſtie⸗
13 gen. Ueber ihr ſtand Gott und ſprach zu ihm: Ich

bin Jehova, deines Vaters Abrahams und Iſaaks

Gott. Das Land, darauf du liegeſt, will ich dir und

4 deinen Kindern geben. Deine Nachkommenſchaft ſoll
ſeyn wie der Staub der Erde und du ſollſt dich gegen

Abend, Morgen, Mitternacht und Mittag ausbreiten:
und alle Geſchlechte des Erdbodens ſollen in dir und

15 deinem Saamen geſeegnet werden. Ich bin bey dir
und behuͤte dich an allen Orten, wohin du geheſt und

will dich in das Land zuruͤck bringen. Ich will dich

nicht verlaſſen, bis ich alle meine Verheiſſungen an dir

16 erfuͤllt habe. Als nun Jakob von ſeinem Traum er⸗
wachte, brach er in die Worte aus: Wahrhaftig! Je⸗
17 hova iſt an dieſem Orte, und ich wußte es nicht! Und
mit einem heiligen Schauer erfuͤllt, ſagte er: wie fuͤrch⸗

terlich iſt der Ort! Er iſt ganz gewiß Gottes Haus!
18 er iſt das Thor des Himmels. Am folgenden Morgen
V nahm er den Stein, der unter ſeinem Haupte gelegen

batte,

. 12. Was hatte gakob auf dem Wege fuͤr einen Traum

und fuͤr eine goͤttliche Offenbarung?

16. Was ſorach er, als er vom Draum erwachte? .

64 hatte, richtete izn zum Denkmal auf „goß Oel uͤber
ub ihn aus, und benennete den Ort Bethel (oder Gottes 9
((da Haus); denn vorhin hatte die nahe dabey gelegene
m Stadt Lus geheiſſen. Hier that Jakob folgendes Ge⸗ 20
g luͤbde: wenn Gott mit mir iſt; mich auf dem Wege
ſcht den ich jetzt gehe, behuͤtet; mir Nahrung und Klei⸗
der giebt, und ich gluͤcklich wieder in meine Heimath 21
eh zuruͤck komme, und Jehosa mein Schutzgott iſt: ſo ſoll 22
in dieſer Stein, den ich zum Denkmal aufgerichtet habe,
ſu ein Haus Gottes werden, und alles, was du mir
giebſt, will ich dir verzehnten.

nu Kap. 29. Hierauf ſetzte Jakob ſeinen Weg weiter 1 “
in in das Morgenland fort, und kam endlich an einen 2
A Brunnen, bey dem ſich einige Schafhirten gelagert
n hatten. Als er vernahm, daß die Hirten aus Harran 4
n waren, fragte er nach ſeinem Vetter Laban: und eben 8
Iin als er ſich mit ihnen unterredete, kam die juͤngere
Tochter Labans, Namens Rahel, mit ihres Vaters
IiIn Schafen; denn ſie war eine Schaͤferin. Da gab ſich 12
iJakob der Rahel naͤher zu erkennen, daß er ihres
de Vaters Blutsfreund und ein Sohn der Rebekka waͤre.
Nachdem ſie nun mit groſſen Freuden ſich bewillkommt
hatten, lief⸗Rahel hin und ſagte es in ihrem Hau⸗
ſe. Laban kam ſogleich heraus; fuͤhrte den Jakob 13

e KLap. 29, 2. f. Wen traf Jakob a auf den Wer nabe bey
een Harran an!
e 44.. Was fragte er dieſe Hirten ?
8.. Wer kam nun dazu?
AAn r73. Was that Rahel, als ſich Jakob zu erkennen

gegeben hatte?
D SS 13, Oer kan nun dem Jakob mtatsent

15 in ſeine Wohnung und behielt ihn bey ſich. Rach
Verlauf eines Monats fragte Laban den Jakob, was
16 er ihm geben ſollte, wenn er ihm diente. Laban
hatte aber zwo Toͤchter, die aͤltere hieß Lea und die
77 jluͤngere Rahel. Lea hatte bloͤde Augen, Rahel aber
war an Geſicht und Bildung ſchoͤn und Jakob liebte

18 ſie. Er ſagte alſo: ich will ſieben Jahre fuͤr Rahel,
19 deine juͤngere Tochter, dienen. Laban antwortete: es iſt

beſſer, daß ich ſie dir gebe, als einem Fremden. Blei⸗
20 be bey mir. Alſo diente Jakob ſieben Jahre fuͤr Ra⸗
hel, und die Liebe zu ihr machte, daß ſie ihm wie ein⸗
21 zelne Dage vorkamen. Da die ſieben Jahre verfloſſen
waren, verlangte Jakob, Laban ſollte ihm ſeine juͤngere

23 Tochter, Rahel, zur Ehe geben. Laban aber gab

ihm die aͤltere, Lea, und dann, wie es damals im

Morgenlande gewoͤhnlich war, daß ein Mann meh⸗

27 rere Frauen hatte, gab er ihm die juͤngere, nehmlich
die Rahel, noch dazu, unter der Bedingung, daß
Z1 er ihm noch ſieben Jahre dafuͤr dienen ſollte. Lea
gebar dem Jakob vier Soͤhne; nehmlich den Auben,
Simeon, Levi und Juda.

1 Kap. 30. Da Rahel ſahe, daß ſie keine Kinder be⸗
kam, heneidete ſie ihre Schweſter und wurde aͤuſ⸗

8 ſerſt

J. 15. Was fragte Laban den Jakob?
16. Wie viel hatte Laban Toͤchter?
18. Welche verlangte Jakob zur Ehe?
423. Welche Tochter gab ihm Laban zuerſt?

47. Mit was fuͤr einer Bedingung bekam er denn
auch die Rahel?

31. ff. Was fuͤr Kinder erhielt Jakob von dieſen bey⸗
den Frauen und d ibren beyden Maͤsden?

u

Nu ſerſt betruͤbt. Sie bat daher ihren Mann, er moͤchte,
Nn mwie es damals gewoͤhnlich war, ihre Magd Bilha neh⸗
in men, damit ſie, doch von derſelben Kinder bekaͤme.
Dieſe gebahr ihr den Dan und den Naphthali. Lea
in gab hierauf dem Jakob ihre Magd Silpa und erhielt
dhe von derſelben den Gad und Aſſer. Sie ſelbſt gebar
h noch den Iſſaſchar und Sebulon. Endlich gebaer
auch Rahel den Joſeph. Nachdem Jakob dem Laban 25
Mlange Zeit gedient hatte, verlangte er von ihm zu zie⸗
en hen, damit er auch fuͤr die Seinigen ſorgen koͤnnte.
en Laban aber bat ihn, er moͤchte laͤnger bey ihm blei⸗ 27
ſaſin ben; denn vorher haͤtte er allerley Ungluͤcksfaͤlle gehabt;
hte nun aber haͤtte ihn Gott um Jakobs willen ſehr ge⸗
EE ſeegnet. Sie machten dann mit einander einen Ver⸗ 31
Ein trag, daß ein Theil der jungen Schaafe dem Laban
unnd der andere dem Jakob ſeyn ſollte. Und ſo kam
Iauch Jakob nach und nach zu einem groſſen Vermoͤgen.

bis

S-
=—

l Kap. 30, 25. Was verlangte endlich Jakob von dem kabans?
ben, 27. Was bat ihn Laban nun?
31 ff. Was machten ſie mit einander fuͤr einen n Ver⸗ Ke
trag?

Erbauliche Gedanken.

Kap. 28, V. 12. Hier fieng ſchon an, das einzutref⸗
fen, was der fromme Iſaak ſeinem Sohne gewuͤnſcht
hatte. Gott wuͤrdigte ihn einer naͤhern Offenbarung und
gab ihm, nicht aber dem Eſau, die Verheiſſung, welche
Abraham empfangen hatte. Durch Jakobs, nicht durch
oum Eſaus Geſchlecht, iſt der wahre Gottesdienſt unter den
Maenſchen aufrecht erhalten und der beſte Seegen, der
„ in den Guͤtern des Geiſtes heſteht, durch ſaler
allen

9o. e

allen Voͤlkern bereitet und auch vielen ſchon mitgetheilt
worden. Wer hat dies in jenen Zeiten voraus wiſſen
koͤnnen? Wie deutlich erhellt auch hieraus, daß Gott,
der Allwiſſende, es war, der dieſe groſſe Verheiſſung

gab und erfuͤllte? Er ſey geprieſen, der guͤtige und
getreue Gott, der auch uns an dieſem verſprochenen

Seegen Antheil nehmen ließ. Erfuͤlle, o Gott!
auch das an mir und allen denen, die dich kindlich
verehren, was du dem Jakob verſprochen und gehal⸗
ten haſt: Ich bin bey dir und behuͤte dich an allen

Orten; ich will dich nicht verlaſſen, bis ich alle mei⸗

ne Verheiſſungen an dir erfuͤllt habe.
V. 16. ꝛc. Gott war an dieſem Orte nicht mehr

als an andern; aber er offenbarte ſich hier einem ſei⸗

ner frommen Verehrer auf eine beſondere Weiſe. Ue⸗
berall iſt Gott zugegen; er ſiehet, was wir thun; er
hoͤret unſre Reden; er kennt unſre Gedanken und Em⸗
pfindungen. So oft uns eine Gelegenheit gegeben
wird, ungeſehen von Menſchen Boͤſes zu thun; ſo
wollen wir denken: Gott iſt doch an dieſem Orte; er
ſiehet mich; vor ihm kann ich mich nicht verbergen.
Wenn kein Menſch in irgend einer Noth uns retten
kann, wollen wir bey uns ſelbſt ſagen: Gott iſt doch
noch bey uns; der Allgegenwaͤrtige ſtehet uns bey.

Er ſagte auch uns, was er zu Jakob ſprach: ich bin

bey dir, und behuͤte dich an allen Orten, woͤhin du
geheſt. Ich will dich nicht verlaſſen, ſondern alle mei⸗
ne Verheiſſungen an dir erfuͤllen. 1 Moſ. 29, 15.
V. 17. Hier iſt nichts anders als Gottes Haus; hier
iſt das Thor des Himmels! In dem Lande Kanaan
offenbarte ſich Gott ehehin frommen Maͤnnern und den
beiligen Propheten auf eine beſondere Weiſe. In
die⸗

9 ½†

diefem Lande erſchien endlich der Sohn Gottes ſelbſt,
urnd bey ſeiner Geburt und ſeinem Tode fuhren daſelbſt

Engel auf und ab, da ſie ſeine Geburt verkuͤndigten,

ihm ſelbſt dienten, und bey ſeiner Auferſtehung und
Himmelfahrt den Glaubigen ſichtbar wurden. Nun
aber, nachdem Chriſtus die allgemeine Religion fuͤr
alle Menſchen geſtiftet hat, hat keine Gegend vor der

andern einen Vorzug; an allen Orten iſt Gottes Haus,
wo ſich Menſchen verſammlen, die ihn im Geiſte und

in der Wahrheit anbeten. Ueberall ſteht uns das Thor
des Himmels offen, nachdem uns Jeſus den Weg da⸗

hin bereitet hat. Gelobet ſey Gott, der auch uns un⸗

ter die Zahl derer aufgenommen hat, die ihn an allen
Orten im Geiſte und mit wahrer Ehrfurcht andeten
koͤnnen.
V. 20. Jakob that ein Geluͤbde, Gott an dieſem
Drte einen Altar zu bauen und ihn da anzubeten.

Er hielt auch, was er verſprochen hatte, 1 Moſ. 35.
Auch wir thaten ehehin wohl mehr als einmal das

Geluͤbde, ihm zu gehorchen. Wie haben wir es bis⸗
her gehalten? Der Allguͤtige war mit uns in unſerm
ganzen Leben; er hat uns behuͤtet; hat uns mit Nah⸗
rung und Kleidung verſehen und ſich als unſern ge⸗

treuen Vater in allem bewieſen. Ach! daß wir doch
nie aus Leichtſinn oder Muthwillen von ſeinen Geboten
abgewichen waͤren; nie die Liebe und den Dank, die

wir fuͤr ſeine Guͤte ihm ſchuldig ſind, vergeſſen haͤt⸗
ten! — Wir uͤbergeben uns dir hiemit, o getreuer

Gott! aufs neue, und verſprechen, dich uͤber alles
u lieben; deinen Willen allen unſern Wuͤnſchen vor⸗

4 uziehen; unſer ganzes Herz mit allen ſeinen Begier⸗

1
5

den unſre Seele mit ihren Kräften dir aufzuopfern.

Erhale

92
Erhalte uns in dieſer guten, dir gefänigen Gefnmns
bis an unſer Ende. Amen!

XVII 1.

Jakob zieht von Laban weg; 4 aban ſetzt ihm

nach; ſie ſcheiden von einander.

T Jakob hatte ſich nach und nach ſo viele Guͤter e er⸗

worben „ daß die Sohne Labans daruͤber neidiſch wur⸗
den; und Laban ſelbſt war nicht mehr gegen ihn ſo,

3 wie ehehin. Un dieſe Zeit gab ihm Gott den Be⸗
fehl: Gehe wieder in dein vaͤterliches Land, darin⸗

4 nen du gebohren biſt, ich will mit dir ſeyn. Jakob
ließ hierauf Rahel und Lea zu ſich in die Gegend kom⸗
men, wo er die Heerden Labans weidete; trug ihnen
vor, wie unbillig ihr Vater mit ihm bisher umge⸗
tie gangen ſey, und entdeckte ihnen ſeinen Entſchluß, ohne
Vorwiſſen Labans mit ihnen und allem dem, was
ſein war, hinwegzuziehen. Sie waren es beyde zu⸗
Ar frieden. Jakob nahm daher ſie, ſeine Kinder und
uͤlcͤbrigen Leute, ſammt ſeinen Heerden und zog heimlich
23 davon. Als Laban dieß erfuhr, jagte er ihm nach.
24 In der Nacht vorher „ehe er ihn erreichte, erſchien

ihm Gott im Traum und ſprach zu ihm: Huͤte dich,

daß

V. 1. Wie verhielten ſich Laban und ſeine Soͤbne, da ſie
ſahen, daß Jakob viele Guͤter erwarb?
32. Was erhielt Jakob von Gott fuͤr einen Befehl ?
4. Wem entdeckte dieß Jakob?
21. Was that er nun?
23. Und was machte jetzt Laban?
2 4½. Was ſprach Gott zu Laban im Eraum?

v

daß du ja nichts, weder im Guten noch Böſen, wi⸗
der die Ruͤckreiſe Jakobs mit ihm redeſt. Des an⸗ 2a265

dern Tags holte Laban den Jakob ein und redete ihn

alſo an: Was haſt du gethan, daß du dich ſo ohne

mein Wiſſe en hinweggemacht und meine Toͤchter wegge⸗
fuͤhret haſt, als wenn du ſie im Kriege erbeutet haͤtteſt?
Warum floheſt du ſo heimlich und ſtohleſt dich von 27

mir weg, ohne mir ein Wort zu ſagen, daß ich zum
Abſchiede ein Gaſtmal haͤtte anſtellen und dich mit
Muſik, Pauken und Harfen begleiten koͤnnen? Da 28
haſt mich nicht einmal meine Toͤchter und ihre Kinder

fuͤſſen laſſen! Wahrhaftig, du haſt dießmal unrecht ge⸗

than. Ich haͤtte wohl das Vermoͤgen in Haͤnden, es 29 Se
euch entgelten zu laſſen: aber der Gott eures Vatreers

hat in dieſer Nacht zu mir geſagt: Huͤte dich, weder

im Guten noch Boͤſen, mit Jakob zu reden. Jakob 3
gab hierauf zur Antwort: ich furchte, du moͤchteſt
mir deine Toͤchter mit Gewalt vorenthalten. Dann “
aber fuhr er alſo fort ſich zu vertheidigen: : Zwanzig 38
Jahr bin ich bey dir geweſen. Deine Schafe und

Ziegen waren nicht unfruchtbar; die Boͤcke deiner

Heerde aß ich nicht; was zerriſſen war, brachte ich 39

1 dir nicht, ich mußte es bezahlen „von mir forderteſt
du es, es mochte mir bey Tage oder bey Nacht ge⸗
ſtohlen ſeyn. Am Tage haͤtte ich moͤgen vor Hitze um⸗ 40

kommen und des Nachts vor Kaͤlte, und kam kein Schlaf

in meine Augen. Das ſind mir zwanzig Jahre in dei⸗ 4 ½
nem n Hauſe geweſen! Bierzehn Jahre diente ich fuͤr

deine

v. 29. . Wa⸗ ſagte Loban zu Jakob?

31, Was gab Jakob dem Laban zur Antwort und wis
vertbeidigte er ſich!

94 =

deine beyden Toͤchter und ſechs Jahre fuͤr deine Scha⸗
42 fe, und du aͤnderteſt meinen Lohn wohl zehnmal. Waͤre
nicht der Gott meines Vaters, der Gott Abrahams
und der, den Iſaak fuͤrchtet, auf meiner Seite gewe⸗
ſen: ſo haͤtteſt du mich gewiß leer fortgeſchickt. Aber
Gott hat mein Elend und ſaure Arbeit geſehen und in
43 der verwichenen Nacht fuͤr mich geredet. Laban ant⸗
wortete hierauf: die Toͤchter ſind meine Toͤchter; die
Soͤhne meine Soͤhne; die Schafe meine Schafe, und
alles, was du hier ſieheſt, iſt mein. Was kann ich
nun ſetzt meinen Toͤchtern und ihren leiblichen Soͤhnen

44 thun? Laß uns lieber ein Buͤndniß mit einander ma⸗

chen, das zwiſchen mir und dir auf ewig beſtehe.

45 Darauf nahm Jakob einen Stein, richtete ihn zum

46 Denkmal auf und ſagte zu ſeinen Verwandten: tragt
Steine zuſammen! Das thaten ſie und machten einen
47 Huͤgel von Steinen. Auf dem Huͤgel aſſen ſie mit ein⸗
ander. Nachdem ſie dieß Buͤndniß mit einander ge⸗
ſchloſſen hatten, brachte Jakob ein Opfer; dabey hiel⸗
ten ſie eine Mahlzeit und nahmen am andern Tage
zaͤrtlichen Abſchied von einander.

V. 43. Was antwortete Laban und Jakob?
45. Wie machten ſie ihr Buͤndniß mit einanber?

Erbauliche Gedanken.
V. 1. f. Laban und ſeine Soͤhne beneideten den
Jakob um das Vermoͤgen, das doch der Lohn fuͤr ſei⸗
ne ſaure Muͤhe war, anſtatt, daß ſie ſich daruͤber
haͤtten freuen und ihm danken ſollen, daß er ihres
Vaters Heerden ſo gut bewahrt hatte. Auch ſogar
ihren Schweſtern goͤnnten dieſe Bruͤder das von ihrem
S Manne

W 9
68, Manne erworbene Vermoͤgen nicht. Wie ſchaͤndlich „
“l iſt es, ſich uͤber das Gute zu betruͤben, das ande rn
*MZV zu Theil wird? Was fuͤr eine boͤſe Gemuͤthsart ver⸗
“ raͤth der Neid und der Undank? Freuen will ich mich,
e wenn es andern wohl geht, und von Herzen vergnuͤgt
iete⸗ ſeyn, wenn ich ſehe, daß ihre Bemuͤhungen geſeegnet
o und ihnen vergolten werden.
„V. 3. Was konnte dem Jakob angenehmeres wi⸗
*“ derfahren, als daß, da er von Wenſchen gehaßt wur⸗
“ de, Gott doch ſein Freund blieb, ſich ihm aufs neue
48 offenbarte und ihm befahl, von denen, die ihn benei⸗
deten, ſich zu entfernen. Wenn nur Gott unſer Freund
ſe bleibt: dann moͤgen auch gleichwohl viele Menſchen
r uns haſſen; ſeine Liebe iſt uns ja doch mehr werth,
als die Freundſchaft der ganzen Welt; er wird fort⸗

Ig
1 fahren, uns zu ſeegnen; er wird uns gegen alle Fein⸗

8 de beſchirmen. Auf dich will ich vertrauen, mein
N Gott! an deiner Guͤte will ich mir genuͤgen laſſen.
½ Du ſeegneſt mich, wenn man mir flucht ,
u und wer hier mein Verderben ſucht.
Dem wirds doch nicht gelinsen.
Mit deiner Treu
SEtehſi du mir bey;
4Diir will ich frohen Dank und Lob und eine bringen.

X. 24. Gott befahl dem Laban, daß er nicht an⸗
ders als gut mit dem Jakob reden durfte. — Wer
Gott von Herzen ehret und liebt, deſſen Feinde macht
er ihm zu Freunden, Spruͤchw. 16, 7.
* V. 39, ꝛc. Einen ſehr harten und beſchwerlichen
id Dienſt hatte Jakob bey Laban. Was iſt das Leben
der meiſten Menſchen? Enne harte und beſchwerliche
e P Dienſt⸗

96
Dienſtharkeit. Da iſt immer Sorge, Furcht, Arbeit
und Muͤhe. Aber was machte dem Jakob dieß
alles ertraͤglich? Seine Religion, ſein Gott, auf
den verließ er ſich; der ſtand ihm in allem bey; der
ſeegnete ſeine Bemuͤhungen ſo ſichtbar, daß es Laban
ſelbſt geſtehen mußte, er ſpuͤhre groſſen Seegen, ſeit
dem Jakob bey ihm ſey. Und nun gab ihm Gott

noch dazu eine vergnuͤgte Ehe, viele Kinder und an⸗

dere Guͤter. So konnte er bey allen ſeinen Arbeiten
und Wachen doch getroſt und froͤhlich ſeyn. — Alle
Laſten ſind ertraͤglich, wenn wir Gott zum Beyſtand
und Helfer haben. Er unterſtuͤtzet uns mit neuen
Kraͤften bey unſern Unternehmungen; er giebt uns ein
froͤhliches Herz; er ſeegnet unſre Geſchaͤfte. Wohl
dem, der den Herrn verehret und nach ſeinen Befeh⸗
len handelt; mit ſeiner Arbeit wird er ſich reichlich
naͤhren; er wird gluͤcklich ſeyn; es wird ihm wohl
gehen auf Erden. Pf. 128.

P. 43. Die Toͤchter ſind meine Toͤchter; alles,
was du hier ſieheſt, iſt mein, ſprach Laban. Aber
wie unbillig war der Mann! Jakob hatte um ſeine
Ehegattinnen vierzehn Jahre gedient; er hatte ſein
Vermoͤgen nach einem mit Laban gemachten Vertrag
ſich erworben. Und waͤre Jakob nicht klug geweſen:
ſo haͤtte er von Laban fuͤr alle ſeine Arbeit wenig
oder nichts empfangen. — Nie wollen wir andere mit
bittern ungegruͤndeten Vorwuͤrfen kraͤnken; nie ihnen
den Lohn ihrer Arbeit vorenthalten. Beydes iſt nicht
nur unbillig, ſondern auch Gott mißfaͤllig und bey

Menſchen verhaßt. Der den Arbeitern abgebrochene

Lohn ſchreyet zu Gott gen Oummel. Jak. 5, 4.
Gott

— —¶

— —
☛& = —

ie Gott kann mit Recht zu uns ſagen: Alles was
e du haſt, iſt mein! Ja dein iſt, o Gott! mein
uf deib und meine Seele; dein ſind alle meine Sinnen
V und Kraͤfte; alle Guͤter, die ich jetzt habe und kuͤnf⸗
iin tig beſitzen werde, find dein Geſchenk. Nach deinen—
,4 Willen und dir zu Ehren will ich ſie anwenden; bey
nhi, jedem neuen Vortheil, den ich empfange; bey iedem
„ Vergnuͤgen, das ich genieſſe, will ich mein Herz zu
um dir emporheben, o du Geber alles Guten! Dir will
Nich freudig Dank ſagen; deinen Ruhm mit einem dir
iſier wohlgefaͤligen Lebenswandel ausbreiten helfen.

an XIX.

Di Jakob zieht weiter nach Ranaan; Eſau kommt
e ihm entgegen; er fuͤrchtet ſich, hat eine goͤtt⸗

dH . liche Erſcheinung; Eſau begegnet ihm
freundlich.
1 Moſ. 32. und 33. ”
%
4 Jatob zog hierauf weiter nach Kanaan zu und 1

ſ ſandte nun an ſeinen Bruder Eſau Boten, in der Ab⸗ 3
e ſ ſi cht 7 um ſeine Freun dſchaft und Gunſt wieder zu erlan⸗
en gen. Als die Boten zuruͤckkamen, brachten ſie dem Ja⸗ 6
en kob die Nachricht: ſein Bruder Eſau kaͤme mit vierhun⸗
e dert Mann gegen ihn angezogen; daruͤber gerieth Ja⸗
eu kobt in eine e groſſe Fuecht. Er theilte ſeine Leute und 7

6NA alles,
iht D
„ BV. 1. Wes⸗ that Jakob, als er nun weiter nach Kanaan—
ee hinzog?

6. Was fuͤr eine Nachricht brachten ihm die Boten?
2. Wie verhielt ſich hiebey Jakob? R
ℳN Bibl. Geſch. alt. Teſft. £

.

R

—

8 alles, was er bey ſich hatte, in zwey Lager, damit,

wenn auch Eſau das eine Lager angriffe und ſchluͤge

9 doch das andere ſich retten koͤnnte. Zu Gott aber

ſprach er: Du Gott Abrahams! du Gott meines Va⸗
ters Iſaaks! der du zu mir geſagt haſt: kehre wie⸗

der nach deinem Lande an den Ort deiner Geburt zu⸗ .
10 ruͤck, ich will dir wohlthun; ich bin viel zu geringe
gegen alle die Gnade und Treue, die du deinem Kneche

te erzeiget haſt. Mit dem Stock in der Hand gieng ich
uͤber dieſen Jordan, und bin nun zu zwey baͤgern ge⸗
11 worden. Errette mich aus der Hand meines Bruders

Eſau; denn ich fuͤrchte mich vor ihm, daß er mich

uͤberfallen und mich mit Mutter und Kind erſchlagen

12 moͤchte. Doch du haſt ja geſagt: ich will dir Gutes
thun und deine Nachkommen dem Sande am Meer
gleich machen, der vor Menge nicht gezaͤhlt werden
13 kann. Hierauf bereitete er ſeinem Bruder Eſau Ge⸗
ſchenke zu; brachte ſeine Frauen und Kinder uͤber den

Fluß Jabbock in Si cherheit und blieb allein zuruͤcke.

24 Da kam es ihm vor, als wenn ein Mann mit ihn
26 raͤnge, der ihn aber nicht uͤberwinden konnte. Jakob,
der da merkte, daß dieß eine göoͤttliche Erſcheinung

ſey, ſprach zu dieſem Manne, als er gehen wollte:

Ich laſſe dich nicht; du ſeegneſt mich denn!
27 Der Mann a ſprach: wie heiſſeſt du? Er antwortete:
Jakob⸗

V. 9. Wie betete er zu Gott?

13. Wie bereitete er ſich zu, ſeinen Sruder zu em⸗

pfangen
47. Was hukte er des Nachts für eine Erſcheinuns ?
26, Wie ſprach er zu dem, des ihm erſchien ?

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Gtete

16

99
Jakob. Jener: du ſollt nicht mehr Jakob heiſſen; 28
ſondern Iſrael; denn du haſt mit Gott und Menſchen

gekaͤmpfet und obgeſieget. Da fragte ihn Jakob: Sa⸗ 29

ge mir doch, wie heißt denn dein Name? Er gab wei⸗
ter keine Antwort, als: warum fragſt du nach meinem
Namen? und ſeegnete ihn. Davon nannte Jakob den 30

Naͤmen der Gegend Pniel, oder das Angeſicht Gottes,

und ſagte: ich habe Gott, der mir erſchien, geſehen,
und das Leben davon gebracht.
Kap. 33. Nun kam an dem Morgen des andern Ta⸗
ges Eſau mit ſeinem Heere angezogen. Jakob naͤherte
ſich demſelben mit ſeinen Frauen und Kindern; Eſau 4

aber lief ihm entgegen; umarmte ihn, fiel ihn um den

Hals und kuͤßte ihn, und beyde weinten. Da aber 5½
Eſau in der Ferne die Frauen Jakobs und ihre Soͤhne
ſahe, ſprach er: wen haſt du dort noch? Jakob:
es ſind die Kinder, die Gott deinem Knechte geſchenket
hat. So wie nun die Maͤgde mit ihren Soͤhnen naͤ⸗ 6
her kamen, warfen ſie ſich zur Erde nieder, und eben
ſo Lea und ihre Soͤhne und zuletzt Joſeph und Rahel.
Und Eſau ſagte: wozu aber die ganze Heerde, die ich 8
unterwegens angetroffen habe? Jakob: um die Gunſt
meines Herrn mir zu erbitten. Eſau antwortete: ich 9
habe genug, mein Bruder! behalte das Deinige. Ja⸗ 10
G 2 kob

V. 24. Was gab ihm dieſer Mann ir einen neuen Nas
men? (Hier kann man es der Jugend ſagen,
daß Jakob eine goͤttliche Erſcheinung hatte, und
daß der Name Iſrael bedeute: er kaͤmpft mit
Gott, und ſieget.)

Kap. 34,/4. Was that Eſau, als er ſeinen Bruder Jakob ſah?

9. Was gab Eſau zut Antwort, als ihm Zatol das
Geſchent gube k S

1

kob aber ſagte: ſchlage es doch nicht ab, wenn du on. 1
ders Guͤtigkeit fuͤr mich haſt; ſondern nimm dieß Ge⸗ N
ſchenk von mir an; denn da ich dich ſahe, war mir, i
als haͤtte ich Gott geſehen, und du haſt mich gnaͤdig ſi
1II aufgenommen. Nimm doch, was dir von meinet⸗
wegen gebracht iſt; denn Gott iſt mir gnaͤdig gewe⸗ N
ſen und hat mir viel gegeben. Er drang auch ſo i
12 lange in ihn, bis er es annahm. Eſau wollte dem i
Jakob nun das Geleite geben, oder wenigſtens ei⸗ ſn
nige von ſeinen Leuten der Sicherheit wegen bey ihm ’”J
laſſen; aber Jakob verbat es. So ſchieden beyde
Bruͤder in Frieden von einander. ”àúU

10. Wie bat ihn Jakob, daß er es annehmen möchter H K

Erbauliche Gedanken. 2 dd

V. 3. Jakob ſuchte ſeinen Bruder Eſau durch Hoͤf:
lichteitsbezeugungen und Geſchenke zu beſaͤnftigen. SH. d
ffam er ſeinem Gegner mit Liebe zuvor. Es iſt eine n
eerrlaubte Klugheit, um die Gunſt anderer durch an⸗
ſtaͤndige und ſchickliche Mittel ſich zu bewerben. Es u
iſt eine der groͤßten Pflichten der Chriſten, denen, die kr
uns haſſen, M erkmale der Liebe zu geben. — Ge⸗ u
ſchenke ſtillen den Zorn und beſaͤnftigen den Grimm ſ
des Aufgebrachten. Spruͤchw. 21 14. — Thut wohl UV
denen, die euch haſſen, auf daß ihr Kinder ſeyd eu⸗ fif
res Vaters im Himmel. Matth. 5, 44.
V. 7. f. Als Jakob durch das heranziehende Heer i
Eſaus in Furcht und Schrecken geſetzt wurbe, nahm fr
er ſeine Zuflucht im Gebet zu Gott. — In allen An⸗ g
liegen und Noͤthen ſoll dieß unſere erſte Beſchaͤftigung
ſeyn, daß wir unſer trauriges Herz vor Gott ausſchuͤt⸗
ten,

t,
gie

feſc .
Nen

ch

ſe

0

——

ten, und im Gebete Huͤlfe von ihm derlangen. Wenn
der Elende zu ihm ruft, hoͤrt es der Herr; Gott iſt
wie ein veſtes Schloß; der Gerechte nimmt bey ihm
ſeine Zuflucht und wird beſchuͤtzt. Unſre Huͤlfe kommt

vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat.
Der Fromme ruft mich an, ſpricht Gott: ſo will ich

ihn herausreiſſen und zu Ehren ſetzen; ich will ihn
ſaͤttigen mit langem Leben; ich will ihn genielfen laſ⸗

e ſen mein Heil. Pf. 91, 14

B. 10. Mit welch einem demͤthig dankbaren Her⸗
zen erkannte Jakob die groſſen Wohlthaten, welche
Gott ihm erzeigt hatte. Muͤſſen nicht auch wir ſagen:

ich bin viel zu gering aller Gnade und Treue, die du

Gutes haben wir von Kindheit an aus deiner milden

Vaterhand empfangen! Ganz arm, ſchwach und ohn⸗
maͤchtig kamen wir auf die Welt; du haſt, o Gott!
unſer Leben erhalten; du haſt unſre Kraͤfte vermehrt;
du haſt uns Geſundheit verliehen und uns mit vie⸗
lem Vergnuͤgen erfreut; du haſt uns durch Chri⸗
ſtum deiner Gnade verſichert. Ach Herr! wir ſind
nicht werth aller dieſer Liebe und Barmherzigkeit die
du uns erzeigt haſt! Deſto mehr wollen wir uns be⸗
flieiſſigen, in der Zukunft deines Wohlgefallens immer
muͤrdiger zu werden, damit du die Verheiſſung auch
uns erfuͤllen koͤnneſt, die du dem Jakob gegeben haſt:
ich will dir Gutes thun. Ach! ich laſſe dich nicht,
mein Gott! dr ſegneſt mich denn!

ihn erhoͤren; ich bin bey ihm in der Roth; ich will

deinem Knechte (deiner Magd) erzeigt haſt. Wie viel

XxX.

4

102

wie Jakob im Lande Kanaan bey der Stadt 4

Sichem angekommen, und was ihm dann
weiter begegnet iſt.

1¹ Mofſ. 33— 35.

Nun zog Jakob weiter fort und kam endlich im

15 z Lande Kanaan bey der Stabt Sichem an. Hier rich⸗

kete er einen Altar auf und gab ihm den Namen:
K. dem Gott Iſraels. Er hatte aber eine Tochter von

34 der Lea, mit Namen Dina. Dieſe gieng aus, um die

1 Jungfrauen der Gegend kennen zu lernen. Bey dieſer
2 Gelegenheit ſahe ſie Sichem, eines vornehmen Man,
nes Sohn, und verfuͤhrte ſie zu einer groſſen Suͤnde.
25 Die Soͤhne Jakobs wurden hieruͤber ſo entruͤſtet, da–ßfß
ſie ihn und noch mehrere ſeiner Leute umbrachten.

K. Ueber dieſe Grauſamkeit wurde Jakob ſehr betruͤbt.

Altar dem Gott, der dir erſchien „als du vor deinem

2 Bruder Eſau entfloheſt. Hierauf befahl Jakob den

Seinen: ſie ſollten alle fremde Goͤtter von ſich thun,
ſch waſchen, neue Kleider anlegen und mit ihm nach

Verhel
“ V. 1. f. Wo zog nun Jakob weiter bin

290. Was that er bey Sichem ?
Kap. 34, x1. Was that ſeine Tochter Dinag?
2. Was widerfuhr ihr?
W 25. Was thaten bierauf die Soͤhne Jakebe;

Kap, 3 1. Was erhielt Jakob fuͤr einen Befehl von GSrtt?

M We⸗ befabl er nun den Seſnen1

35 Um dieſe Zeit gab ihm Gott den Befehl: gehe nach H
¹ Bethel, um da zu wohnen, und erbaue daſelbſt einen

2 N .

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103

vethel niehen, um n daſelbſt Gott. zu opfern. Als dieß 10
Jakob gethan hatte, gab ihm Gott aufs neue folgen de
Verheiſſung: Ich bin Gott, ber Allerhoͤchſte. Du 1I

ſollſt fruchtbar ſeyn; groſſe Voͤlker ſollen von dir ab⸗

ſtammen und Koͤnige von dir entſpringen! Das Land, 12
das ich Abraham und Iſaak gegeben habe, ſchenke ich
dir und will es deinen Nachkommen nach deinem To⸗

de geben. Nun zog Jakob von Bethel wieder weg. 16

Auf der Reiſe gebar ihm Rahel den Benjamin; ſtarb 18
aber ſelbſt an der Geburt.

V. 10. Was gab Gott dem Jakob fuͤr eine Verheiſſung ?
rs. Wie hies der Sohn, den Rabel ihm gebart

Erbauliche Gedanken. .
Kap. 33, 18. Das erſte, was Jakob that, als er—
in das Land Kanaan eintrat, war, das er Gott ein
Opfer brachte. Und wie billig war dieß? Gott hatte

ihn bisher unter mancherley Schickſalen gnaͤdig erhal⸗

ten; hatte ihn mit vielen Guͤtern geſeegnet; bey der
Nachſtellung Labans und bey der fuͤrchterlichen Ankunft .
ſeines Bruders Eſaus ſich als ſeinen Schutz bewieſen,
und ihn nun in das Land gebracht, das er ihm und
ſeinen Nachkommen verheiſſen hatte. Mit welchen Em⸗
pfindungen des Dankes mag er bey dieſem Opfer an
dieß alles gedacht haben? — Wenn uns Gott eine be⸗
ſoͤndere Wohlthat erzeigt, oder ſich ſonſt in unſerm ve⸗
ben etwas Merkwuͤrdiges ereignet: ſo wollen wir zu⸗
ruͤck ſehen auf die mancherley Schickſale, die Gott
uns ſchon erleben, und auf das Gute, das er uns
ſonſt genieſſen ließ. Und wenn wir dann finden,
mit welcher Weisheit er uns durch ſo manche Bedenk⸗

—

1004

lichkeiten hindurch gefuͤhrt, wie er unſre Bemuͤhungen
geſeegnet, vor allerley Uebel bewahrt und beſchuͤtzet
hat; dann laßt uns mit einem Herzen voll Dank und
Liebe ihm die froͤhlichen Opfer darbringen. Der Herr
iſt guͤtig und erbarmet ſich aller ſeiner glaubigen Ver⸗
ehrer; er iſt der Armen Troſt, der Fremdlingen Hel⸗.
fer. Danket dem Herrn, verkuͤndiget ſeine Guͤte un⸗

ter den Voͤlkern und ruͤhmt ſeinen herrlichen Namen.
Er thut, was die Gottesfuͤrchtigen begehren; er hoͤ⸗

ret ihr Schreyen; er giebt Speiſe den Fremdlingen;
er beſchirmet alle, die ſich auf In verlaſſen.

So will ich dich mein Lebenlang
O Gott! von nun an ehren;
Man ſoll Herr! deinen Lobgeſang
An allen Orten boͤren.
Mein ganzes Herz ermuntre ſich:
Mein Geiſt und Leib erfreue ſich;
Gehbt unſerm Gott die Ehre!

Kap. 34, 1 .Dina entferute ſich von ihrem Vater 3
wagte ſich aus Neugierde unter fremde Leute; wurde
verfuͤhrt; ſuͤndigte und gab Anlaß zu Mord und Todt⸗
ſchlag. Wie gefaͤhrlich iſt es fuͤr junge Perſonen, die

Beekanntſchaft ſolcher Leute zu ſuch en, von deren Tu⸗

gend ſie noch nicht uͤberzeugt ſind. Eitle Geſellſchaf⸗

ten und unnuͤtze Zerſtreuungen geben oft Gelegenheit zu
ſchweren Suͤnden. Wie weit beſſer iſt es, in der
Stille arbeiten und auf den Umgang mit wenigen Be⸗
kannten und Freunden ſich einſchraͤnken. Eine kleine
Suͤnde, die nur aus Eitelkeit begangen wird, bringt—
die andere und die dritte hervor. Und wer weiß, was

2202 —

für Jammer und Herzeleid daraus entſtehen kann. —
Ga Die Suͤnde iſt der Leute Verderben. Spruͤchw. 14/ 34.
i V. 10. Nachdem Jakob ſein Geluͤbde erfuͤllt und
A auf dem Altar bev Bethel geopfert hatte; erhielt er
von Gott aufs neue die gnaͤdige Verheiſſung, daß er

ihn ſeegnen und das Land Kanaan ſeinen Nachkommen “
1 ertheilen wolle. Wenn wir Gott das Verſprechen
im halten, als ſeine gehorſame Kinder ihn zu lieben und

rl mit einem tugendhaften Leben zu ehren: ſo wird er
en auch an uns ſeine Verheiſſung erfuͤllen, uns ſeegnen,
erfreuen, und jenes beſſere herrliche Land im Himmel
zum Erbtheil einſt geben. Ach beveſtige du ſelbſt, o
Gott! den aufrichtigen Entſchluß in uns, den wir ge⸗
faßt haben, dich uͤber alles zu lieben und dir mit
redlichem Herzen zu dienen; fahre fort, uns nach dei⸗
ner Guͤte zu ſeegnen und fuͤhre uns einſt in die ange⸗
nehmen Gegenden ein, da wir die verſprochene See⸗ H
ligkeit ewig genleſſen. Amen!

XXI.

gtet; Joſeyh wird von Jakob vorzüͤglich geliebt und

von ſeinen Bruͤdern verkauft.
,N. 11 Moſ. 37.
1 Jakob liebte unter ſeinen Soͤhnen den Joſeph am 2
ſhH meiſten, weil er ihm im hohen Alter gebohren wor⸗
den war. E hinterbrachte es ihm zuweilen, wenn ei⸗
k G 53 - nige
e. V. 2. Welchen unter ſeinen Suͤbnen batte Jakob m
t liebſten?
os Was that Joſeph, wenn er etwas Boͤſes von ſei⸗

fuk nen Bruͤdern boͤter

106
3 nige ſeiner Soͤhne etwas Boͤſes thaten. Jakob gab

ihm auſſer andern Zeichen der beſondern vaͤterlichen
Liebe auch dieß, daß er ihm einen bunten Rock ma⸗

4 chen ließ. Daruͤber wurden ſeine Bruͤder ihm ſo “

feind, daß ſie kaum ein freundliches Wort mit ihm
reden konnten. Dieſer Haß ſeiner Bruͤder gegen ihn
wurde noch dadurch vermehrt, daß er ihnen einen
7 Traum erzehlte, den er einſt hatte. Es kam mir

vor, ſprach er, als baͤnden wir Garben auf dem Fel⸗

de; meine Garbe richtete ſich auf und blieb ſtehen,
und eure Garben ſtanden um meine herum und warfen

8 gfſich vor ihr auf die Erde nieder. Seine Bruͤder ant⸗
worteten: gedenkſt du etwa Koͤnig uͤber uns, oder un⸗

ſer Herr zu werden? Und haßten ihn wegen des
Traums und um ſeiner Reden willen nur deſto mehr.

9 Er hatte darauf noch einem Traum, den er ihnen gleich.

falls ſo erzehlte: ich habe wieder einen Traum gehabt,
als wenn Sonne, Mond und eilf Sterne ſich vor mir

10 niederwuͤrfen. Dieß erzehlte er ſeinem Vater und Bru⸗

dern. Der Vater gab ihm daher einen Verweiß und ſag⸗
te: was ſind das fuͤr Traͤume, die du haſt? ſoll ich, dei⸗
ne Mutter und deine Bruͤder kommen und uns vor
11 dir niederwerfen? Die Bruͤder wurden eiferſuͤchtig
auf ihn: der Vater aber merkte ſich dieſen Traum.

14 Nach der Zeit zogen ſeine Bruͤder mit ihres Vaters

Deerden von Sichem weg. Jakob ſchickte den Jo⸗
ſeph
v. 3. Was gab er ihm fuͤr ein eſuderen Ziicen der
Lieber
4. Wie verhielten ſich biebey ſeine Bruͤdert
7. Was erzehlte Joſeph ſeinen Bruͤdern fůr Traͤume?k
17. Wo ſchickte ihn Jakob bin!

n

1O
eher,

Urfen
ente

de

“ ſeph hin, „um ſich nach dem Zuſtand der Heerden zu
erkundigen. Als ſie ihn, in der Ferne erbl ickten, ſpra⸗ 19
chen ſie zu einander: da kommt der Traͤumer, wie 20
wenn wir ihn todtſchluͤgen, in eine der Ciſterne wuͤrfen

und ausſprengten, er ſey von einem wilden Thiere

zerriſſen? Denn wollen wir ſehen, was aus ſeinen
Iðm Traͤumen wird! Ruben aber, der dieß hoͤrte, ſuchte 21

ihn zu retten, und redete ihnen zu, daß ſie ihn nicht
toͤdten moͤchten. Vergieſſet, ſagte er, kein Blut, ſon⸗ 22

dern werfet ihn in die tiefe Grube (die in der Wuͤſte

war) und leget nicht Hand an ihn. Dieß that er
aber, um ihn zu retten und ſeinem Vater wieder zu
bringen. Als nun Joſeph zu ſeinen Bruͤdern kam, 23

zogen ſie ihm das ſo beneidete bunte Kleid aus, das
er anhatte und warfen ihn in die Ciſterne, die aber 24

leer und ohne Waſſer war. Als dieß geſchehen war, ſetz⸗ 25

ten ſie ſich zum Eſſen nieder und erblickten eine Iſnaeliti⸗

ſche Caravane, die von Gilead kam und Gewuͤrze, Balſam

und Ladanum (oder feines Triefharz) auf Cameelen nach

Egypten fuͤhrte. Da ſagte Juda zu ſeinen Bruͤdern: 26

was fuͤr Vortheil bringt es uns, wenn wir unſern Bru⸗
der toͤdten und den Mord zu verheelen ſuchen? Laßt uns 27

ihn lieber den Iſmaelitern verkaufen und ſelbſt nicht
Hand an ihn legen, denn er iſt doch unſer Bruder,

anſer Fleiſch und Blut. Das nahmen ſeine Bruͤder

Unterdeſſen kamen die Reiſenden die Midianiter 28
und

V. 19. Was ſagten Joſeybe Bruͤder, als ſie ibn von ſers
ne ſahen?

22. Wer verhinderte den Morde
27¹. Wohin warfen ſie ibn nunun
2³⁸. An wen verkauften ſie ihn? .

und Kaufleute waren, „vor ihm vorbey, und ſie zogen

Joſeph aus der Ciſterne und verkaufte ihn den Iſmae⸗
litern fuͤr zwanzig Sekel Silbers. Dieſe nahmen
29 Joſeph mit ſich nach Egypten. Als Ruben zu der
Eiſterne kam und Joſeph nicht fand, zerriß er ſeine
30 Kleider; gieng zu ſeinen Bruͤdern und ſagte: der

31 Knabe iſt nicht mehr da! wo ſoll ich hin? Nun

ſchlachteten ſie einen Ziegenbock, nahmen Joſephs Rock,

32 tunkten ihn in das Blut, ſchickten in ihrem Vater

und lieſſen ihm ſagen: beſiehe ihn doch, ob es deines
33 Sohnes Rock iſt, oder nicht? Er erkannte ihn und

ſagte: meines Sohnes Rock iſt es! ein wildes Thier
3 hat ihn gefreſſen! Joſeph iſt zuverlaͤſſig zerriſſen!
Hierauf zerriß er ſein Kleid, legte die Trauer an,

35 und trug lange um ihn Leid. Alle ſeine Soͤhne und

Loͤchter ſuchten ihn zu troͤſten; allein er wollte kei⸗
nen Troſt annehmen, ſondern ſagte: ich werde vor
. Kummer zu meinem Sohne in das Todtenreich hinab⸗
236 fahren. Alſo beweinte ihn ſein Vater; die Midiani⸗

ter aber verkauften ihn nach Egypten an Potiphar, ei⸗

nen der vornehmſten Bedienten des Pharao/ der uͤber
ſeine keibwache geſetzt war.

YV. 31. Was thaten ſie, um zu machen, „baß Jakob glau⸗

ben ſollte, Joſeph waͤre von einem wilden Thie⸗

errree zerriſſen worden ?
33. Was ſagte hiebey Jakob und wie verhielt er ſicht
36. An wen verkauften die e Midlanſter den Joſeyb?

.

Erbauliche Gedanken.
V. 2. Joſeph hinterbrachte es ſeinem Vater, wenn

er zuweilen hoͤrte, daß ſeine Brider ettwas Boͤſes ge⸗

chen .

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chan hatten. Es D die Pficht eines guten Kindes, W
ſeine Geſchwiſterte zu beſſern, und das Boͤſe, ſo viel
als moͤglich, zu unterdruͤcken; aber aus Schaden⸗

freude, weil etwa Geſchwiſterte deswegen geſtraft

werden, was ſie Boͤſes thun, anzuzeigen, iſt ein
Merkmal eines boshaften Herzens. Aus Liebe muß

dieß geſchehen „ um den Eltern noch groͤſſern Ver⸗
druß zu erſparen, und die Geſchwiſterte von noch
groͤſſern Suͤnden zuruͤcke zu halten.

V. 3. Joſeph wurde von ſeinem Vater vorziͤglich
geliebt; er war auch gewiß froͤmmer und gehorſamer,

als ſeine uͤbrigen Bruͤder, ſonſt wuͤrde er dieſe Liebe
nicht erhalten haben. Wie angenehm iſt es, von El⸗
tern geſchaͤtzt und zaͤrtlich geliebt zu werden; aber

auch wie noͤthig, daß wir ihre Zuneigung durch Fleiß,

„

durch bereitwilligen Gehorſam, durch Ehrerbietung und
kindliche Unterwuͤrfigkeit zu erlangen ſuchen. — Ein
weiſer Sohn iſt ſeines Vaters Freude. Spruͤchw. 10, 1.
V. 4. Die Bruͤder Joſephs beneideten ihn, daß

D ſein Vater ihm ein ſchoͤneres Kleid als ihnen machen
ließ, und daß er ihn lieber als ſie hatte. Dieß war

der Anfang der groſſen Suͤnden, die ſie nachher an
ihrem Bruder begiengen. Finden wir nicht auch in

unnſern Herzen aͤhnliche Neigungen zu Neid und Miß⸗

gunſt? Wie leicht betruͤbt es uns, wenn wir ſehen,

daß es andern beſſer als uns geht? Koͤnnten wir

nicht durch ſolche neidiſche Geſinnungen auch zu groͤſſern

Suͤnden verleitet werden? Gieb uns ein Herz, o

Gott! das allen Menſchen Gutes goͤnnt, das an dem

Gluͤck und an den Vorzuͤgen anderer ſich erfreut. Nie

wollen wir ſcheel dazu ſehen, nie daruͤber betruͤbt
werden, daß du ſo gütis biſez danken wollen wir dir
fuͤr

110 E
fuͤr alle Wohlthaten, die du andern und uns in ſo
reichem Maaſe erzeigeſt; dann aber wollen wir uns
aus allen Kraͤften beſtreben, durch ein loͤbliches Be⸗
tragen die Liebe unſrer Eltern und die Gunſt aller
Menſchen zu erlangen.

V. 7. Joſeph war ſo unvorſichtig, daß er den

Traum, den er hatte, ſeinen Bruͤdern erzehlte; er
haͤtte ſich wohl etwa vorſtellen koͤnnen, daß ſie

daruͤber noch mehr erbittert und gegen ihn aufge⸗
bracht werden wuͤrden. — Es iſt Klugheit, von
ſich ſelbſt und den Vorzuͤgen, die man entweder

hat, oder erhalten ſoll, wenig oder nichts zu re⸗
den: andere werden dadurch zu Mißgunſt, zu boͤ⸗
ſen Urtheilen und zu gehaͤßigen Geſinnungen gegen
uns verleitet. Genieſſe das Gute, daß Gott dir
giebt, oder dazu er dir die Hofnung macht in der
Stille.

V. 20. Die Bruͤder Joſephs faßten den boͤſen An⸗

ſchlag, ihn zu ermorden, und dadurch zu verhindern,
daß ſein Traum nicht eintreffen und er nicht uͤber ſie
herrſchen moͤchte. Aber ſie konnten mit ihren boͤſen
Unternehmungen die Ausfuͤhrung der goͤttlichen Rath⸗
ſchluͤſſe nicht hindern. Was Gott uns zugedacht hat,

iſt kein Menſch uns zu rauben im Stande; will er

uns zu Ehren beingen: ſo kann er uns erheben, wenn
uns gleich alles unterdruͤcken will; will er uns mit

Ueberfluß ſeegnen: ſo werden wir doch reich werden,

wenn uns gleich die Menſchen, wie es dem Joſeph
gieng, auch ſogar die Kleider nehmen. Durch die
Knechtſchaft ſtieg er zu den hoͤchſten Ehrenſtellen em⸗
vor; durch die aͤuſſerſte Armuth kam er endlich zu

—

6d

1III

dem groͤßten leberſtuß, und ernaͤhrte mit ſeiner Weis⸗
NH heit ein ganzes Land in der theuren Zeit.

tr Gott hat mein Gluͤck von Ewigkeit entſchiehben;
Was er mir ſchickt, das dient zu meinem Frieden.
Er wog mein Wohl; er wog mein Leid;
4½ WDienn ich ihn lieb dient alles mir zuxr Seeligkeit.
XXII.

Glſ Joſeph wird beliebt bey ſeinem Herrn; wider⸗
uU ſteht der Verſuchung zur Suͤnde; kommt ins
Nedet Gefaͤngniß; wird daraus errettet.
M MMU 1 Moſ. 39) — 7.
A Jtet war nun nach Egypten gebracht, und Poti⸗ 1x
4 phar, ein vornehmer Bedienter des Koͤniges von Egpy,
Ppten, der die Leibwache unter ſeinen Befehlen hatte und
ſelbſt von Geburt ein Egyptier war, kaufte ihn von/den
Iſmaeliten, die ihn dahin gefuͤhrt hatten. Gott aber
16 war mit Joſeph und ließ ihm alles gelingen. Und 3
dan da er in dem Hauſe ſeines egyptiſchen Herrn war,
f und dieſer ſahe, daß Gott ihm beyſtand und ihm al⸗
t les gelingen ließ, was er anfieng, erlangte er die Gna⸗ 4
Nu⸗ de ſeines Herrn, ſo daß er ihn ſelbſt bedienen durfte; und
endlich ſetzte der Herr ihn uͤber ſein Haus und uͤbergab N
14 alle ſeine Guͤter und Vermoͤgen ſeiner Aufſicht. Von
in der Zeit an ſeegnete Gott das Haus des Egyptiers
¶unm Joſephs willen, und in allem, was er im Hauſe
bon, und auf dem Felde hatte, zeigte ſich der goͤttliche Seegen.
Daher uͤberließ er alles das Seinige dem Guthefinden
N J0.
m DV. 1. wem tam Zoſesb in Eanptent M

2. Wie verbielt ſich ſein Hers aasen ihnk

112

Joſephs, und bekuͤmmerte ſich ſo wenig um ſeine Haus⸗

haltung, daß er von nichts, was im Hauſe geſchahe,

7 wute, als nur von der Speiſe, die er aß. Joſeph
war ſchoͤn von Geſicht und Leibesbildung; daher ge⸗
waͤnn ihn die Gemahlin ſeines Herrn ſehr lieb; ſie
ſuchte auch ſein Herz zu gewinnen und wollte ihn einſt
8 zu Suͤnden der Unkeuſchheit bereden. Er aber wider⸗

ſtand dieſen Reitzungen zur boͤſen Luſt und ſprach:
wie ſollt ich ein ſo groß Uebel thun und mich

an Gott verſuͤndigen! Da er einſt allein in dem

innerſten Zimmer des Hauſes bey ihr war, ergriff

ſie ihn bey ſeinem Oberkleide und wollte ihn bey ſich
12 behalten; er aber ließ das Kleid in ihrer Hand, ent⸗
flohe und gieng hinaus. Nun rief ſie die Leute in

15 dem Hauſe zuſammen und ſagte: Joſeph haͤtte ſich
zu ihr legen wollen: da ſie aber angefangen haͤtte zu

ſchreyen, waͤre er entflohen und haͤtte das Kleid zu⸗

ruͤcke gelaſſen. Dieß Kleid wieß ſie auch ihrem Ehe⸗

herrn; der wurde durch dieſe falſche Anklagen gegen

20 Joſeph ſo aufgebracht, daß er ihn in das koͤnigliche
21 Gefaͤngniß ſetzte. Aber auch da verließ ſein Gott
ihn nicht; ſondern neigte die Herzen der Menſchen

u ihm. Vorzuͤglich war ihm der Oberaufſeher

des 2Gefingniſſes gewogen, und uͤbergab ihm die Auf⸗

“” ſſicht

7

V. . und wie die Gemahlin ſeines Herrn?
9. Wie ſorach er, als er zur Suͤnde gereitzt wurde?
12. Was that er, als ſie ihn bey ſich behalten wollte?

a1. Wie gieng es ibhm im Gefaͤngniß ?

15. Was ſagte ſie nun fuͤr eine unwabrbeit auf Joſepb? 4
20. Was that hierauf ſein Herr?
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ſche

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113

ſicht uͤber die uͤbrigen Gefangenen. Und Gott gab 22
auch hier ſeinen Segen zu allem, was er that.
Kap. 40. Einige Zeit nachher begiengen der Mund⸗1
ſchenk des Koͤniges und der Oberbecker ein groſſes
Verbrechen gegen ihren Herrn, und er ließ ſie beyde

in das Gefaͤngniß ſetzen. Als nun Joſeph einſt des 2

Morgens zu ihnen hinein kam und ſie traurig fand,
fragte er ſie um die Urſache. Sie antworteten ihm: 5
wir haben beede einen Traum gehabt, und niemand
iſt nun da, der ihn uns auslegte. Joſeph verſetzte
hierauf: Iſt es nicht Gottes Sache, den Traͤumen 6
ihre Deutung zu geben? Darauf erzaͤhlte der Ober⸗ 9
mundſchenk: es habe ihm getraͤumt, es waͤre ein
Weinſtock vor ihm geſtanden mit drey Reben; ber
haͤtte Knoſpen und Bluͤthen getrieben und reife Trau⸗
ben gebracht. Von dieſen Trauben haͤtte er den Saft
in den Becher des Koͤnigs gedruͤckt, und ihm dem Koͤ⸗
nig uͤberreicht. Joſeph legte ihm den Traum ſo aus: 12
in drey Tagen wird dich der Koͤnig in dein Amt ein⸗

ſetzen. Deuke denn an mich, wenn es dir wohl geht; 13

erzeige mir die Gnade und erwaͤhne meiner bey dem 14
Koͤnige, daß ich aus dieſem Hauſe komme; denn ich 15
bin aus dem Lande der Ebraͤer geſtohlen und habe
auch hier nichts begangen, um ins Gefaͤngniß geſetzt
zu werden. Was Joſeph dem Mundſchenken zum 21

voraus geſagt haͤtte: traf puͤnktlich ein. Der Ober⸗

becker erzehlte ihm auch ſeinen Traum, und wie ihn
Jo⸗
Kah. 40, 9. Was traäumte dem Obermundſchenken im Ge⸗
faͤngniß ?

V. 12. Wie legte Joſeph den Traum aus
Traf er auch ein ?*

Bibl. Geſch, alt. Teſt. 9

4
23 Joſeph auslegte: ſo gieng es. Indeſſen vergaß dech

der Obermundſchenk nachdem er wieder in ſeinem
Amte war, des Joſephs, und dachte nicht weiter an

ihn, bis er end lich durch folgende Veranlaſſung nach

zwey Jahren an ihn erinnert wurde.

1 Kap. 41. Es traͤumte nehmlich dem Koͤnige Pharao,

2 als wenn er am Fluſſe Nil ſtuͤnde, und ſehe ſieben
uͤberaus ſchoͤne fette Kuͤhe hervorgehen und am Ufer
23 weiden. Nach ihnen kamen ſieben andere Kuͤhe, von
ſchlechtem Anſehen und mager aus dem Nil hervor,
ſtellten ſich am Ufer bes Fluſſes neben die andern und
4 fraſſen die ſieben ſchoͤnen und fetten Kuͤhe auf. Hier

5 erwachte Pharao. Nachdem er wieder eingeſchlafen

war, hatte er einen zweyten Traum, als wenn ſieben
ſchoͤne und volle Aehren auf einem Halm wuͤchſen.
6 Sieben duͤrre, vom Oſtwind verbrannte Aehren aber
7 wuchſen nach ihnen, und dieſe ſieben magern Aehren
8 verſchlungen die vollen und dicken. Als er des Mor⸗
gens erwachte, ward er uͤber dieſen Traum unruhig,

und ließ die egyptiſchen Gelehrten zuſammen berufen,

daß ſie ihm denſelben erklaͤren moͤchten; aber keiner
9 war es zu thun im Stande. Hierauf ſagte der Ober⸗

10 mundſchenk zu Pharao: ich erinnere mich fetzt mei⸗

ner ehemahligen Verſchulduug; da der Koͤnig un⸗

gnaͤdig auf mich! wurde und mich ſammt dem ober⸗

ſten

2 V. 24. „ Dachte der r Obamundſchent nun weitet en
JJJoeoeoſeph?
Kaz. 41, 1.— 7. Was traͤumte dem Pharao?

8. Konnten die egyptiſchen Gelehrten dieſen
Kraum erklaͤren?*

9. Was ſagte nun der bemmunzſchen

i

i

ſten Becker ins Gefaͤngniß werfen ließ. Daſelbſt hat⸗

ten wir beede in einer Nacht Traͤume. Ein junger 11

Ebraͤer, ein Sklave des Oberſten der Leibwache, legte

ſie uns aus, und wie er die Deutung derſelben ange⸗

geben hatte: ſo traf alles ein. Pharao ſchickte ſo⸗ 12
gleich hin, und ließ den Joſeph ruffen. Man brach⸗ 13

te ihn eiligſt aus dem Gefaͤngniſſe; er reinigte ſich, 14

legte andere Kleider an und kam vor den Koͤnig.

Nachdem Pharao ihm beyde Traͤume erzehlt hatte: 15

ſprach er alſo: die Traͤume des Koͤniges bedeuten 25
einerley. Gott hat das, was er jetzt kommen laſſen
will, dem Koͤnige vorher angezeigt. Die ſieben ſchoͤ⸗ 26

nen Kuͤhe ſind ſieben Jahre, und die ſieben ſchöͤnen

Aehren ſind auch ſieben Jahre: es iſt einerley Traum.
Und die ſieben magern ſchlechten Kuͤhe, die nachher 27
hervorſtiegen, ſind ſieben Jahre, desgleichen die ſieben
leeren vom Oſtwind verbrannten Aehren. Sieben Jahre
werden jetzt kommen, da ein groſſer Ueberfluß in ganz 29
Egypten ſeyn wird, und auf ſie werden ſieben Jahre 30
folgen, in welchen aller Ueberfluß vergeſſen werden und
der Hunger das Land aufreiben wird, und man wird 31
den vorigen Ueberfluß wegen der auf ihn folgenden
Hungersnoth nicht mehr merken, ſo groß wird ſie ſeyn.
Daß aber der Traum, den Pharao hatte, doppelt 32
war, iſt darum geſchehen, weil die Sache von Gott
unwiderruflich beſchloſſen iſt und weil er ſie bald zur

Erfuͤllung bringen wird. Pharao ſuche ſich alſo einen 32

H 2 klu⸗

V. a5. Wie erklaͤrte Joſeph den Traum des Pharao ?k

32. Wie legte Joſeph dieß aus, daß es dem Pharas
zweymal getraͤumt hatte?

37. Was gah er für einen guten Rath?

nug sersrs

1

klugen und verſtaͤndigen Mann aus und ſetze ihn uͤber
34 ganz Egopten. Dieß thue Pharao und verordne zus

gleich Unterbeamten in Egypten, um den fuͤnften Theil

deſſe ſen, was waͤhrend der ſieben guten Jahre in Egypten “

35 waͤchſt, zu nehmen. Allen dieſen S peiſevorrath der

naͤchſten ſieben guten Jahre ſammle man und ſchuͤtte
die Frucht in den Staͤdten dergeſtalt auf, daß allein

36 der Koͤnig daruͤber zu befehlen habe;, damit ſie dem
Lande ein Schatz auf die ſieben Jahre des Miswach⸗

ſes, die kommen werden, ſeyn, und Egypten nicht

, 37 durch die Hungersnoth aufgerieben werden moͤge. Die⸗

88 ſer Rath gefiel Phaͤrao und allen ſeinen Bedienten und

er ſagte zu ihnen: koͤnnen wir auch einen Mann finden,

in dem der Geiſt Gottes wie in dieſem waͤre? Darauf

20 ſprach Pharao zu Joſeph: da Gott dir dieß alles kund
gethan hat, halte ich niemanden fuͤr ſo verſtaͤndig
40 und weiſe, als dich ſelbſt. Du ſollſt uͤber mein Haus
geſetzt ſeyn und nach deinem Befehl ſoll ſich mein gan⸗
zes Volk richten: ich will keinen andern Vorzug vor
41 dir haben, als den Thron. Pharao ſagte noch fer⸗
42 ner: ich ſetze dich hiemit uͤber ganz Egypten; zog
den Ring von ſeiner Hand und ſteckte ihn an die Hand
Joſephs; ließ ihm Kleider von koſtbarſter, Leinwand
anlegen; gab ihm eine guͤldne valskette: befahl,

43 ihn in dem Wagen zu fahren, den der naͤchſte nach

dem Koͤnige zu haben pfiegte, und vor ihm her,

neiget euch, auszuruffen. Alſo ſetzte er ihn uͤber

44 ganz Egypten und ſagte zu ihm: ich bin Pharao,
und ohue dich ſoll niemand in ganz Egypten Hand

oder

2L.39. Was ſrach nun miu zu oſerd und wie er⸗
— unz ey ihn?

“

ſte

,

7

117

dder Fuß regen. Auch aͤnderte Pharao den Namen 45
Joſephs und nennte ihn Pſotonfanech, und gab ihm

Aſenat, eine Tochter Potiphar „ des Prieſters von He⸗
liopolis, zur Gemahlin. Dreißig Jahr alt war Jo⸗ 46
ſeph, als er in die Dienſte des Koͤniges von Egypten

§

trat: und nachdem er ſich von dem Koͤnig beurlau⸗
bet hatte, durchreiſe ete er ganz Egypten. Das Land 47

trug nun in den ſi eben guten Jahren uͤberaus reich⸗

lich, und alles uͤbrige Getraide der ſieben guten Jahre 48
Egyptens ſammlete Joſeph und ſchuͤttete es in den 49

Staͤdten auf, in jeder Stadt die Fruͤchte des um⸗

liegenden Feldes und ſamn lete, daß es ſo viel als
des Sandes am Meer war. Ehe noch das erſte 50

Jahr des Misn wachſes kam, erhielt Joſeph von Aſe⸗
nat, der Tochter Potiphera, des Prieſters zu He⸗

liopolis, zween Soͤhne; den Erſtgebohrnen nennte

er Manaſſe; denn, ſagte er, Gott hat mich alles 5 5I
ein Ungluͤck und alle die Meinigen vergeſſen laſſen,

und den zweyten Ephraim, mit Hinzufuͤgung der Ur⸗
ſache: Gott hat mich in dem Lande meines Elen⸗ 52
des fruchtbar werden laſſen.

V. 50. Wie bieſſen Zoſende beyde eihner

Erbauliche Gedanken. 1
V. 1—5. Da Joſeph nun von ſeinen Bruͤdern

verkauft und von allen Menſchen die fuͤr ihn haͤtten
ſoorgen koͤnnen, verlaſſen war: ſorgte doch Gott vaͤ⸗

terlich fuͤr ihn; fuͤgte es ſo, daß er in die Haͤnde

eines guten Herrn kam; ſeegnete ihn in allen ſeinen

Unternehmungen und lenkte das Herz dieſes vornehmen
Ezpliers zu ſeinem Vortheil. Wenn wir einſt von
ðMG unfern

unſern Eltern entfernt, in der Fremde von allen unſern

Blutsfreunden abgeſchieden leben muͤſſen: ſo wollen
wir uns an die guͤtige Fuͤrſorge Gottes erinnern, die—
Joſeph erfahren hat: Gott wird ja, wenn wir ihn

nur lieben und kindlich verehren, auch unſ ſere Unter⸗

nehmungen ſeegnen; wird die Herzen der Menſchen
auch uns zuneigen; wenn wir in Mangel gerathen
oder krank ſind, uns mitleidige Helfer erwecken und

ſich als unſern getreuen Vater erweiſen.

Jc trau dem Gott der r Gnaden,
Der mich vor allem Schaden,
Vor allem Uebel ſchützt.
Such ich nur ſeinen Willen
Gehorſam zu erfuͤllen;
So wird er geben, was mir nat.

V. „. f Eine ſchoͤne beibesbildung iſt ein groſſes 4

Geſchenk Gottes; aber es bringt auch die, welche

dieſe Gabe beſitzen „nicht ſelten in groſſe Verſuchungen
und Reitzungen zur Suͤnde. Da ſoll uns denn aber
das Angedenken an Joſephs Froͤmmigkeit ſtaͤrken, jede
Verſuchung zu uͤberwinden. Was es auch fuͤr eine

Suͤnde ſey, zu der wir je verleitet werden koͤnnten,

wir moͤchten noch ſo viel Vortheil und Vergnuͤgen da⸗

bey finden, die wollen wir herzlich verabſcheuen und

mit den Worten von ihr entfliehen: wie ſollt ich ein
ſſo groß Uebel thun und wider meinen Gott ſuͤndigen!
Allgegenwaͤrtiger Gott! du ſieheſt ja in die verbor⸗
genſten Winkel; du kennſt die Begierden des Her⸗
zens; du wirſt einſt alle heimliche boͤſe Thaten ans

Licht bervorbringen; du biſt bey uns, wenn uns auch
ſuſt

2–

e

gie

u

machte ihm die Beſchwerden der Gefangenſchaft duch

119
ſſt niemand ſieht: deine heilige Gegentwart wollen

wir ſcheuen; aus Liebe zu dir das Boͤſe meiden und

uns unſchuldig und unbefleckt zu erhalten ſuchen. Gieb

uns deinen gnaͤdigen Beyſtand zur Ausfuͤhrung dieſes

dir wohlgefaͤlligen Vorſatzes, und bewahre uns vor

allen muthwilligen Suͤnden.

V. 13. ff. Weil Joſeph nicht ſuͤndigen wollte,

wurde er nun verleumdet und ins Gefaͤngniß ge⸗

bracht. Aber auch da verließ ihn Gott nicht und

die Gunſt guter Menſchen ertraͤglich. Wer um der .

Tugend willen etwas leidet, der kann ſich auf den

manche Menſchen ſo boͤſe, daß ſie diejenigen ver⸗

Beyſtand Gottes gewiß verlaſſen. Es ſind freylich

ſpotten oder verleumden, welche nicht mit ihnen ſun⸗

digen wollen; aber es iſt doch beſſer, ſich von ih⸗

SS.
lhe
gen
e
e
ae
ffel
N

nen verfolgen zu laſſen, als Suͤnde begehen und
Gottes Gnade verlieren. Er kann uns ja andere

Freunde erwecken; er kann uns gegen. alle ader⸗
ſacher beſchirmen.

Kap. 40. Es geſchah nicht ohne Gottes weiſe Re⸗
gierung, daß dieſen beyden Maͤnnern in einer Nacht

das traͤumte, was ihnen hernach widerfuhr, und Gott
war es, der dem Joſeph die Weisheit gab, dieſe
Traͤume nach der Wahrheit zu deuten. Denn eben
dieß ſollte das Mittel Kyn, dadurch er aus dem Ge⸗
faͤngniß gerettet wuͤrde. So weiß Gott allerley Mit⸗

tel und Wege zu finden, die Seinen aus der Noth

zu befreyen; er laͤßt zuweilen andern Gutes wiederfah⸗
. ren, damit die, welche verlaſſen und arm ſind, An⸗
theil daran nehmen; er erhebt wohl auch boͤſe Menſchen,

120

damit ſie den Frommen zu ihrem Rechte verhelſen

oder ſonſt etwas Gutes erzeigen koͤn nen.

An Nitteln und an Wegen “

Fehlts dir, o Vater! nicht;
Dein Thun iſt lauter Seegen,
Dein Rath giebt Freud und Licht;
Dein Werk, kann niemand hindern,
Wenn du entſchloſſen biſt,
Zu thun, was deinen Kindern
Wahrhaftig nuͤtzlich if.

V. 23. Der Obermun dſchenk dachte nicht weiter
an Joſeph. — So ſind die Menſchen; gar leicht

vergeſſen ſie, was ihnen Gutes widerfahren iſt und
die Dienſte, die man ihnen erzeigt hat. Nie will

ich ſo undankbar ſeyn; jeder, auch geringer, empfan⸗
genen Wohlthaten mich oft mit Vergnuͤgen erinnern;

denen, die mit gutem Rath oder Beyſtand mich un⸗
terſtuͤtzten treue Gegendienſte zu erweiſen ſuchen.

Kap. 41, 2. ff. Die Egyptier und andere Heiden
hielten gar viel auf die Traͤume; darum gebrauchte
Gott unter andern auch dieſes Mittel, ſich ihnen naͤ⸗
her zu erkennen zu geben. Und wie weislich nuͤtzte
er dieſe Traͤume, die der Koͤnig hatte, um den Jo⸗
ſeph aus dem Gefaͤngniß zu retten, um viele tauſend
Menſchen in der theuren Zeit zu erhalten, um den

Jakob und ſeine ganze Familie gluͤcklich zu machen,
um den Grund zur Groͤſſe des iſraelitiſchen Volkes
zu legen. Des Herrn Rath iſt wunderbar und er

fuͤhret alles herrlich hinaus!
Wir

S 11
in Wir duürfen nun auf ſolche beſondere von Gott ver⸗
anſtaltete Traͤume weder hoffen, noch ſie verlangen.
Gott hat uns ſeinen Willen in der heiligen Schrift
gesoffenbart. Daraus wollen wir zu lernen ſuchen,
was uns nuͤtzlich und zur Seeligkeit noͤthig ſey. Soll⸗
te uns aber etwas vorzuͤglich merkwuͤrdiges traͤumen,
das hernach eintraͤfe; ſo wollen wir das Gute das
wir genieſſen, deſto mehr als ein Geſchenk und eine
Wohlthat Gottes anſehen. Sollte uns traͤumen, daß
uns etwas Boͤſes bevorſtuͤnde, ſo wollen wir die Suͤn⸗
de deſto ſorgfaͤltiger meiden und unſern Wandel mit
aller Vorſichtigkeit fuͤhren. Ohne Gottes Willen wird
uns nichts begegnen. R

S4 V. 33. ff. Joſeph giebt den Rath, daß man in den “
fruchtbaren Jahren etwas ſammlen ſollte, damit man
in den unfruchtbaren einen Vorrath haben moͤchte.
w Dieß iſt uns zum Vorbid geſchrieben. In guten
nen Tagen ſollen wir etwas erſpahren, um in der theu⸗
ren Zeit nicht darben zu muͤſſen. Die Ameiſe bereitet
ihr Futter im Sommer und ſammlet ihre Speiſe in
der Erndte. Spruͤchw. 6 „8.

V. 40. ff. Welch eine bewundernswuͤrdige Veraͤn⸗
derung gieng nun mit Joſeph vor? Aus der tiefſten
e Knechtſchaft und dem Gefaͤngniß ſtieg er bis zum Koͤ⸗
nigsthron empor. Wie leicht iſt es Gott, den Nie⸗
drigen aus dem Staube zu erheben und den Armen
reich zu machen! 1 Nur daß wir auch, wie Joſeph,
unſchuldig, treu und rechtſchaffen zu leben ſuchen. Die
* das Boͤſe haſſen, die liebet Gott; die treu und flei⸗
ſig ſind, ſeegnet er; die ihn um Weisheit bitten und
“ gulte Erkenntnis ſuchen, denen giebt er Klugheit und—
V H S große

122

D

groſſe Vernunft, die ſetzt er oft hoch zu Ehren und
macht ſie zu Wohlthaͤtern andrer Menſchen. Wir bit⸗
ten dich, lieber himmliſcher Vater! du wolleſt uns
mit ſo guten Geſinnungen erfuͤllen, damit wir geſchickt
werden moͤgen, zum Beſten anderer recht viele nuͤtzli⸗
in

che Werke zu verrichten, und im Genuß eines dauer⸗

haften Gluͤcks dich immerdar zu verherrl ichen/ zu lo⸗

ben und zu preiſen. Amen!

XXIII.

Joſephs. PBruͤder kommen nun nach Egypten,

um Getraide zu kaufen; er erkennt ſie, und
ſucht ſeinen rechten Bruder Benjamin auch
nach Egypten zu brin gen. .
1 Moſ. 42 — 45.
Wie Joſeph es voraus geſagt hakte: ſo fielen

nun nach den ſieben guten Jahren die ſieben unfrucht⸗
baren ein, und es entſtand uͤberall eine groſſe Hungers⸗
2 noth. Da nun Jakob vernahm, daß in Egypten Ge⸗

traide zu haben waͤre; gab er ſeinen Soͤhnen Befehl,

6 dahin zu reiſen und einzukaufen. Sie kamen denn

unter andern Kaͤufern in Egypten an, und als ſie vor

7 Joſeph erſchienen, fielen ſie vor ihm nieder. Er er⸗

fannte ſie ſooleich ſtellte ſich aber fremde, redete

hart

Ka. 42, 1. Wobin ſchickte Jakob ſeine Etine in der

theuren Zeit?

7. Warum ſtellte ſich Joſeph gegen ſie fremde

(Antw. Er wollte gerne erfahren, wie es
mit ſeinem Bruder Beniamin ſtuͤnde ꝛc.)

— 4

ert
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auf

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„

· S 5 ðUMU
e iu hart mit z ihnen und ſagte: 1 wo kommt ihr her? Sie
rle antworteten: aus dem Lande Kanaan, um Speile zu
t H kaufen. Joſeph erkannte ſeine Bruͤder, ſie aber kann⸗ 8
Utite ten ihn nicht, und er dachte an die Traͤume, die er 9
e tieh ehemals von ihnen gehabt hatte und ſagte zu ihnen
6dnn ihr ſeyd Kundſchafter, die die Schwaͤche des Landes
zu erforſchen gekommen ſind. Sie antworteten: Nein! 10
mein Herr! deine Knechte kommen, um Speiſe zu kau⸗
fen. ir ſind alle Soͤhne eines einzigen Mannes II
und ehrliche Leute; deine Knechte ſind in ihrem Le⸗.
ben nicht Kundſchafter geweſen. Als Joſeph ſie ferner 12
Ptn, hart anredete, ſagten ſie: deine Knechte ſind anfaͤng⸗
nd lich zwoͤlfe geweſen, alle Bruͤder, Soͤhne eines einzi.áõ
H gen Mannes; der juͤngſte iſt noch bey unſerm Vater 12
und der eine iſt verlohren gegangen. Hierauf ſagte 15
Joſeph: ſo wahr der Koͤnig lebt! ihr kommt nicht
von der Stelle, bis euer juͤngſter Bruder hier iſt.
f Schicket einen unter euch zuruͤcke, daß er denſelben 16
iutſ hieher bringe: ihr uͤbrigen aber bleibet ſo lange in JUMU
inet? Verwahrung, bis eure Ausſagen gepruͤft werden koͤn⸗
ene nen und man ſieht, ob ihr die Wahrheit ſagt. Nach⸗ 19
Zefſ dem er ſie etliche Tage ins Gefaͤngniß hatte ſetzen
laſſen, befahl er, daß ſie vor ihn kommen ſollten und
4 ſprach nochmals zu ihnen: ſeyd ihr redliche Leute, ſo
6 bleibe einer von euch Bruͤdern hier im Gefaͤngniß
H zuruͤck, ihr uͤbrigen aber gehet hin und bringet den
4 Eurigen das erkaufte Getraide, deſſen ſie in ihrer
Hungersnoth beduͤrftig ſeyn werden; bringet denn eu⸗ 20
ren juͤngſten Bruder zu mir, damit eure Ausſage beſtaͤ⸗
ziget werde. Das iſt das Mittel, dem Tode zu ente⸗—
gehen:

2. 16. Was befahl er ihnen alſo in Anſebuns ſeinet
Bendere?!

60

N 4

124

gehen! Als ſie dies hoͤrten, ſprachen ſie zu einander:

21 das haben wir an unſerm Bruder verſchuldet „da
wir ſeine Angſt ſahen und er uns ſo flehentlich bat,

22 und wir ihm doch kein Gehoͤr gaben. Dafuͤr ſind
wir in dieſe Noth gekommen. Ruben antwortete den
uͤbrigen: ſagte ich euch nicht damals, ihr ſolltet euch
an ihm nicht verſuͤndigen? Aber ihr wolltet mich
nicht hoͤren, und nun wird ſein Blut von uns gefordert.
23 Daß Joſeph dieß alles verſtuͤnde, wußten ſie nicht,
24 weil er durch einen Do ollmelſcher mit ihnen redete; er⸗
aber konnte ſi ch die Thraͤnen micht enthalten und gieng
von ihnen weg. Nach einiger Zeit kam er wieder;
D redete weiter mit ihnen; nahm den Simeon von ih⸗

nen zum Unterpfand, und lies ihn vor ihren Augen
25 ſchlieſſen. Hierauf befahl Joſeph: man ſollke ihre
Saͤcke mit Getraid fuͤllen und einem jeden ſein Geld
wieder in ſeinen Sack legen und noch ſo viel, als
35 zur Zehrung noͤthig war, hinzuthun. Als ſie theils
unterwegs, theils zu Hauſe ihre Saͤcke oͤfneten und
das Geld fanden, erſchracken ſie nicht wenig dar⸗
uͤber, und noch mehr wurde ihr alter Vater in Frucht

geſetzt, als er dies ſahe und dabey hoͤrte, daß auch

Wemamin mit ſeinen Bruͤdern nach Egypten reiſen
36 ſollte. ALch! ſprach er, ihr bringet mich um alle

meine Kinder! Joſeph iſt dahin: Simeon iſt weg;

Benjamin wollt ihr auch mit fortnehmen! Faͤllt denn
alles ungluͤck uͤber mich!

Kap⸗
A.25. Was fuͤr eine Guͤte erwieß e er ihnen, als er inen
das Getraide geben ließ ?

V. 35. Wir war ihnen aber zu Muthe, als ſie das Gild
fanden, und was ſagte Jakob dabent

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10

Lap. 43. Da indeſſen die Hungersnoth immer fort 1 H
dauerte: ſo ſahe ſich Jakob genoͤthiget, ſeine Soͤhne

wieder nach Egypten zu ſchicken. Sehr ungerne gab 2
er ihnen den Benjamin mit. Wenn es denn ja ſo 11

ſeyn muß, ſprach er, ſo bringet dem Manne Geſchenke
mit von den beſten Fruͤchten des Landes; auch das

Geld, welches wieder in eure Saͤcke gekommen iſt;
vielleicht iſt ein Irrthum vorgegangen. Euren Bru⸗ 13
der (den Benjamin) nehmet denn auch mit. Gott der 14
Allerhoͤchſte lenke den Mann (in Egypten) zur Barm⸗
herzigkeit gegen euch, daß er euren Bruder Simeon

wieder mit euch ziehen laſſe und auch den Benjamin.

Als ſie in Egypten ankamen, uͤberbrachten ſie das Ge⸗ 14
ſchenk, ſammt dem doppelten Gelde und ihrem Bruder
Benjamin. Das erſte Geld nahm der Hausverwalter 21
Joſephs nicht wieder an; ſondern gab zur Antwort: 23
er habe die Zahlung fuͤr das Getraide ſchon bekommen.
Dem Joſeph aber uͤbergaben ſie das Geſchenke in ſeinem 26
Hauſe und beugten ſich vor ihm zur Erde. Hierauf 27

erkundigte er ſich nach i hrem Befinden und ſprach zu

ihnen; Befſindet ſich euer alter Vater noch wohl, von
dem ihr mir geſagt habt? lebt er noch? Sie ſprachen: 28
dein Knecht, unſer Vater, befindet ſich wohl und lebet
„noch! Und abermals warfen ſie ſich zur Erde nieder. 29
Darauf wendete er ſeine Augen auf Benjamin, ſeinen
leiblichen Bruder, und fragte: iſt das euer juͤngſter
Bruder, von dem ihr mir geſagt habt? Und zu ihm

. ſprach

V. 11. Was gab Jakob ſeinen Soͤhnen füͤr einen Beeb,
als er ſie wieder nach Egypten ſchickte?

127. Wie redete Joſeph ſeine Bruͤder an?
29. Was ſagte er zu ſeinem juͤngſten Bruder 1

126 =

30 ſprach er: Gott ſey dir gnaͤdig, mein Sohn! Er eilte
aber, weil ſein Herz zu ſehr uͤber ſeinen Bruder er⸗
weicht war, und ſuchte einen Ort, wo er weinen konnte.
Er gieng alſo in das innere Gemach; weinete aus;
31 wuſch ſich das Geſichte; kam wieder heraus; machte
ſich hart und befahl, das Eſſen aufzutragen. Man
32 trug ihm aber beſonders, ſeinen Bruͤdern beſonders
und den Egyptiern, die bey ihm zur Tafel waren,
auch beſonders auf; denn die Cgypter koͤnnen nicht
mit den Hebraͤern an Einem Tiſch eſſen, weil ſie
33 es als eine Verunreinigung anſehen: und ſie kamen,
zu ihrer groſſen Verwunderung „ nach ihrem Alter zu
ſitzen, ſo daß der Erſtgebohrne den erſten und der juͤng⸗
34 ſte den unterſten Platz hatte. Die Speiſen wurden
ihnen von Joſephs Tiſche gebracht und zwar Benja⸗
min immer fuͤnfmal ſo viel als den Uebrigen; das
Getraͤnk lieſſen ſie ſich ſo gut ſchmecken, daß ſi⸗ ſich
faſt etwas berauſchten.
1 Kap. 44. Nun dachte Joſeph darauf, ſeinen Bruder
Benjamin allein zuruͤck zu behalten, und ſeine andern

160 Bruͤder wieder zu ihrem Vater ziehen zu laſſen. Er ließ

daher ſeinen Becher in den Getraideſack Benfamins ſte⸗
cken, und da ſeine Bruͤder insgeſamt abgereißt waren,
12 ſchickte er ihnen nach, ließ ihre Saͤcke durchſuchen, und
da man den Becher bey Benjamin fand, wollte der
Hausverwalter ihn nach Joſephs Befehl nach Egypten
13 zuruͤckfuͤhren. Allein alle Brüͤder insgeſammt kehrten
nun

V. 10. Was tbat Joſeph, um ſeinen Bruder Benjamin
allein zuruͤck zu behalten ?
12. Bey wem fand ſich der Becher?
13. Was thaten nun die Bruͤder Joſephs, als der
Becher bey Beniamin gefunden wurdes

127

D4 nun wieder utm, und Juda ſtellte dem Joſeph demuͤthig 16
vor: Sie koͤnnten ohne ihren juͤngſten Bruder nich
Ut. wieder zuruͤckreiſen; ſie duͤrften ſonſt verurſachen,
daß ihr alter grauer Vater fuͤr Kummer und Schmer⸗
n zen ſterben wuͤrde. Juda ſtellte dieß nicht nur auf 33
a eine ſehr bewegliche Weiſe vor; ſondern erbot ſich ſo⸗
ſe Lar, ſtatt Benjamins als ein leibeigener Knecht in HD
m. Egypten zuruͤckzubleiben. Denn, ſprach er, ich kann
den Schmerz nicht anſehen, den mein Vater fuͤh⸗
I len wird.

n Kap. 45. Nun konnte ſich Joſeph n nicht länger hal⸗ 1
eg ten und rief: laßt alle hinaus gehen! und niemand
in blieb bey ihm, als er ſich ſeinen Bruͤdern zu erken⸗
aae nen gab. Nun fieng er uͤberlaut an zu weinen, ſo 2
daß es die Egyptier hoͤrten und die N achricht davon
in den Pallaſt des Koͤnigs kam. Ich bin Joſeph, 23
ſ ſagte er zu ſeinen Bruͤdern; lebt mein Vater noch?
Sie konnten ihm vor Schrecken nicht antworten.
te Joſeph ſagte: tretet doch naͤher zu mir! und da ſie 4
e naͤher getreten waren, ſprach er: ich bin Joſeph,
e euer Bruder, den ihr nach Egypten verkauftet.
t Aengſtiget euch nicht und ſeyd nicht betruͤbt daruͤber, 5 V
* daß ihr mich hieher verkauft habt: den Gott hat mich
voxrangeſchickt um euer Leben zu erhalten. Dieſe zwey 6
e Jahre hindurch iſt Hungersnoth im Lande geweſen;
ℳ und
Vi. 16, Was kellte Juda dem Joſesh vor?
35. Zu was erbot ſich Judas
iri Kap. 45, 1. wr⸗ war Joſeph zu Muthe, als er dies

„ Was ſagte er nun zu ſeinen Erunmn, und
wie venubigte er ſ3.

12 E

und noch fuͤnf Jahre ohne Saat und Erndte ſtehen
7 bevor: darum hat mich Gott vor euch her geſandt,
damit ihr nicht zu Grunde gehen, ſondern durch eine
8 maͤchtige Huͤlfe erhalten werden moͤchtet. Ihr ſeyd

es nicht ſowohl, die mich hieher gebracht haben, als

vielmehr Gott: und er hat mich Pharao zum Vater und
uͤber ſein Haus und uͤber ganz Egypten zum Herrn ge⸗
9 ſetzt. Eil et, kehret zu meinen Vater zuruͤck und richtet
ihm das aus: dein Sohn Joſeph laͤßt dir ſagen: Gott
hat mich zum Herrn uͤber ganz Egypten geſetzt, komm
10 hieher zu mir, und bedenke dich nicht, du ſollſt in der
Naͤhe von mir im Lande Goſen wohnen; komm, du
ſelbſt, mit Soͤhnen, Enkeln, Schaafen, Rindvieh und
II allem, was du haſt. Hier will ich dich verſorgen, da⸗
mit nicht du, dein Haus und alles was dein iſt, un⸗
tergehe, denn die Hungersnoth waͤhret noch fuͤnf Jahre.
12 Eure eigenen Augen ſehen es und die Augen meines
Bruders Benjamins, daß ich es bin, der mit euch redet.
13 Erzaͤhlt meinem Vater die Ehre, in der ich hier ſtehe
und alles, was ihr geſehen habt, und bringet, ſo
bald als es moͤglich iſt, meinen Vater hieher. Hiemit
14 fiel er ſeinem Bruder Benjamin um den Hals und
weinte und Benjamin hieng weinend an ſeinem Halſe:
15 auch kuͤßte er ſeine Bruͤder mit Thraͤnen: und dar⸗
16 auf redeten ſeine Bruͤder mit ihm. Indeſſen kam die
Nachricht von dieſer Begebenheit vor den Koͤnig Pha⸗
17 rag. Er freute ſich hieruͤber ungemein und gab dem
Joſeph den Auftrag, ſeinen Vater und ſeine ganze
19 Familie nach Egypten bringen zu laſſen, das Beſte
20 ſollte ihnen zu Theil werden. Joſeph gab nach dem
Befehle des Koͤnigs ſeinen Bruͤdern einige Wa⸗
gen

V. 17. Was befahl Pharag dem Joſeph?

— —

an
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— =

e
N

ſ⸗ gen mit Nahrungsmitteln auf den Weg ſchickte ſeinem
Kamm. Vater auch allerley herrliche Geſchenke und ließ ſie rei⸗
8 ſen. Als ſie bey ihrem Vater ankamen, ſprachen ſie 26

zu ihm: Joſeph lebet noch und iſt Herr uͤber ganz
Egypten. Er blieb aber ganz kalt und gleichguͤltig da.
bey, denn er glaubte ihnen nicht. Da ſie aber alles 27

het 6
Neten

hmg ausgerichtet hatten „was ihnen von Joſeph aufgetragen
ſnn worden war, und er die Wagen ſahe, die Joſeph ge⸗
„m und er ſagte: Genug! daß mein Sohn Joſeph noch
n lebet! Ich will hin und ihn ſeben, ehe ich ſterbe!

ſu V. 23. Was ſagte Jakob, als er dieß alles borter⸗
eN Erbauliche Gedanken. H
ſͤa Kap. 42, 10 — 16. Joſeph verſtellte ſich vornehm /
d lich deswegen gegen ſeine Bruͤder, damit er erfuͤhre,
un ob ſein rechter Bruder Benjamin noch lebte; darum
h ſagte er, ſeine Bruͤder ſollten nicht von der Stelle
e,1 kommen, bis ſie ihren juͤngſten Bruder auch braͤccch
ſin ten. Da er ihre Bosheit kannte und wohl etwa gar
ſun vermuthete, ſie haͤtten den Benjamin eben ſo wie ihn
angefeindet: ſo war dieſe Verſtellung nicht unerlaubt.
Vielleicht wußte er auch noch damals nicht, ob es rath⸗
lun ſam ſey, ſeine ganze Familie nach Egypten kommen
666 ju laſſen. Es war alſo dieß Betragen Joſephs gegen
un ſeine Bruͤder gewiſſermaſſen nothwendig; aber es iſt
e nicht leicht nachzuahmen. Nur in ſolchen Faͤllen, wo
Ee es die hoͤchſte Noth erfordert, darf man ohne Verle⸗
gzung des Gewiſſens die Wahrheit verhehlen und auf
eine kurze Zeit ſich zu Erreichung einer guten Abſicht
und zum Beſten anderer Menſchen etwas verſtellen.
BVibl. Geſch. glt. Cetf.. BWahr⸗

130 ⸗
Wahrheit und Aufrichtigkeit ſind nothwendige Tugen⸗
den eines Chriſten; ſie gefallen Gott und Menſchen
wohl; ſie bringen uns Vertrauen und Anſehen bey
andern und bewahren uns vor vielen Suͤnden. Gott
haſſet die Falſchen; wer recht thut und redet die Wahr⸗
heit von Herzen, der iſt ihm angenehm. (Pſ. 15, 1,2.)
Seyd klug, wie die Schlangen; aber ohne Falſch wie
die Tauben. Matth. 10, 16.

V. 21. Das haben wir an unſerm Bruder
Joſeph verſchuldet! — So dachten dieſe Maͤnner,
da ſie nun auch, wie ehehin Joſeph, als er verkauft
wurde, voll Furcht und Bangigkeit waren. Die Men⸗
ſchen denken oft lange nicht an ihre Suͤnden; ſondern
gehen ſicher und unbeſorgt dahin; aber, wenn Gott
ſie durch eine Krankheit heimſucht, oder es ihnen ſo
ergehen laͤßt, wie ſie es einſt andern machten; dann
erwacht ihr Gewiſſen; dann ſprechen ſie denn auch
wohl bey ſich ſelbſt: das haben wir mit dieſer oder
mit ſener Suͤnde verdient! Da empfinden ſie Unruhe,

Furcht und Schrecken, und wuͤnſchen gar ſehr, aber

vergeblich, das Unrecht nicht begangen zu haben. Wie
weit beſſer iſt es, von allen wiſſentlichen Suͤnden ſich
huͤten, damit uns unſer Gewiſſen einſt keine ſo bittern
Vorwuͤrfe machen koͤnne. Gott iſt gerecht; er vergilt

jedem nach ſeinem Thun; wer andere betruͤbt, wird

wieder betruͤbt werden; mit dem Maas, da ihr mit
meſſet, wird man euch wieder meſſen. Luc, 6, 38.

V. 25. Was muß Joſeph empfunden haben, als
er ſeinen geliebten einigen rechten Bruder, den Ben⸗
jamin, nach einer ſo langen Trennung nun vor ſich
ſahe/ und eben ſett/ da er im Stande war, ihn auch
Lecht

Uhen⸗ recht gluͤcklich zu machen! Guͤtiger Gott! wenn ich
ia einſt von den Meinigen etwa eine lange Zeit entfernt
nig woerden ſollte: ſo gieb mir auch die Gnade, daß ich
* mnit Freuden ſie wieder ſehe. Verbinde unſere Herzen
Win der Liebe; gieb, daß wir einander recht vieles Ver⸗
gnuͤgen machen, und als deine Kinder unſer Gluͤck in
ſer ſuͤſſer Vereinigung genieſſen.

5 19

Kaoap. 45, 5 — 8. Joſeph iſt ſehr guͤtig gegen ſeine
ud Bruͤder. Es ſtand nun in ſeiner Gewalt, ſich an ih⸗
lim nen zu raͤchen und Boͤſes mit Boͤſem zu vergelten.
ui Aber ſtatt deſſen troͤſtet und beruhigt er ſie; er ſieht

eon es als eine goͤttliche Fuͤgung an, (wie es denn auch

udn wirklich war) daß ſie ihn eben an ſolche Leute ver⸗
N kauften, die nach Egypten reiſten; er erkennt hierin⸗

hn nen die guͤtige Fuͤrſorge Gottes, der das, was die
Bruͤder Joſephs boͤſe gemeynt hatten, zu ſeinem ei⸗
nn genen Vortheil und zum Gluͤcke vieler Menſchen weis
lich angewendet hatte. So wollen wir auch denken,
mnii wenn uns andere etwa betruͤben und verfolgen. Das
n Böſe, das ſie uns zufuͤgen, wird Gott zu unſerm
Beſten zu lenken wiſſen. Wir wollen ſie deswegen
tn nicht haſſen, nicht Boͤſes mit Boͤſem vergelten. Gott
in wollen wir es anheim ſtellen, er wird nach ſeiner
IWeisheit und Guͤte alle Dinge zu unſerm Vortheil
gebrauchen, und auch den Fluch der Menſchen uns
uz in Seegen verwandeln. .’” J

V. 9. Wie gluͤcklich war Joſeph, daß er ſeinem
Vater eine ſolche gute Nachricht bringen laſſen, daß
er ihm nun in der theuren Zeit Gutes thun konnte!
Welch ein Gluͤck waͤre es fuͤr mich, wenn ich auch
einſt meine geliebten Eltern erfreuen; die Hoffnung,
23⸗ͤ3 die

die ſie von mir faſſen, erfuͤllen; ihnen Merkmale mei⸗ 1
ner kindlichen Dankbarkeit geben und Gutes erzeigen. ð
könnte! Mache mich dazu geſchickt, lieber hunmliſcher. i
Vater! gieb mir recht viele gute Gedanken ins Herz; i
ſtehe mir bey, ſie auch auszufuͤhren, daß ich zum Ver⸗
gnuͤgen der Meinen, zum Beſten andrer Menſchen und „
zu deiner Verherrlichung leben und nach dem Genus— “
eeines dauerhaften Gluͤcks dich einſt ewiglich loben koöͤn.
Jakob zieht mit den Seinigen nach Egypten; 4
bekommt ſeine wohnung in Goſen.

Moſ. 406 — 50.
1JJakob machte ſich denn mit allen den Seinen auuf
den Weg. Als er nach Berſeba kam, brachte er Sott
3 ein Opfer. Und Gott ſprach zu ihm in einem naͤcht⸗ .
ziehen; denn ich will dich dort zu einem groſſen Volke ei
4 machen. Ich begleite dich nach Egypten und will dich
auch wieder aus Egypten zuruͤcke bringen. Dein Sohn
Joſeph ſoll die die Augen zudruͤcken. So getroͤſtet
277 reiſte Jakob von Berſeba ab und kam mit ſiebenzig
28 Perſonen im Lande Goſen an. Joſeph fuhr ihm ent⸗ le!
agegen, und als ſie zuſammen kamen, fiel er ihm um
Deen
V. 1. Was that Jakob, als er ſich auf den Wez machte, 49.
rrach Egypten zu reiſen ?
3. Was gab ihm Gott hier fuͤr eine Verheiſſung ? H
„. Mit wie viel Perconen zog er nach Eaypten ?
29. Was that Joſezb, als ſein Vater ankain 3

4 1 2 „ — à
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„ 6 2 . .

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gier.
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den Hals und hieng lange weinend an ihm. Da 30

ſprach Jakob zu Joſeph: nun will ich gerne ſerben, H

nachdem ich dich geſehen habe und weiß, daß du noch

lebeſt. Joſeph gab hierauf ſeinen Bruͤdern den Rath, 34½

ſie ſollten ſich von Pharao das Land Goſen zur Woh⸗

nung aͤusbitten. Dieß thaten ſie denn auch. Als Ja⸗ 47

kob dem Koͤnig vorgeſtellt wurde, ſprach er unter an⸗ 7

dern zu ihm: wie viel Jahre biſt du alt? Jakob ant⸗ 9

wortele: die Jahre meiner Pilgrimſchaft ſind hundert
und dreißig. Wenig und betruͤbt ſind meine Lebensjah⸗
re geweſen, und erreichen das Lebensziel meiner Vor⸗

fahren in ihrer Pilgrimſchaft nicht. Darauf nahm 19
Jakob mit einem Seegenswunſch von Pharao Ab⸗

ſchied und gieng hinaus. Joſeph wieß denn ſeinem

Vater und ſeinen Bruͤdern das Land Goſen an. Hier 27
kauften ſie Laͤndereyen und ihre Familien vermehrten—
ſich ſehr. Jakob ſelbſt lebte noch ſiebenzehen Jahre

in Egypten. Als er ſeinem Ende naͤher kam, ließ er 9
ſich von Joſeph eidlich verſprechen, daß er ihn nich

in El Egypten, ſondern in Kanaan begraben laſſen wolle. K.
Vor ſeinem Ende kam Joſeph noch einmal zu ihm und 48.

brachte mit ſich ſeine beyyen So—hne Ephraim und

Manaſſe. Da ſeegnete Jakob dieſe beyden Kinder 8

mit folgenden Worten: Der Gott, den meine Vaͤ⸗ I5V

ter Abraham und Iſaak verehrten, der bis jetzt mein
J3 Schutz

. zr. Was gab Joſeph ſeinen Bruͤdern fͤr einen Rath ?

. Kap. 47, 7. Was ſprach Pharao zu Jakob?!:

27. Was fuͤr einen Wohnplatz wieß Joſeph ſeinen
Bruͤdern an, und wie gieng es ihnen hier ?

2. Was ließ ſich Jakob von Joſeph verſprechenk

Kap. 4 ⁹9, 8. Wie ſeeanet⸗ Jakob Eybrain und Manaſſe?

Echnt geweſen iſt, der Engel, der mich von allem

Uebel errettet hat, ſeegne die Knaben; ſie ſollen (als
meine eigene Kinder) nach meinem und meiner Vaͤ⸗ 8
ter, Abrahams und Iſaaks Namen genennt werden,

Al und ihre Geſchlechte ſollen ſich ſehr vermehren. Wer

kuͤnftig unter Iſrael Nachkommen ſeegnen will, der ſol

ſprechen: Gott begluͤcke dich, wie Ephraim und Ma⸗

naſſe! Zu Joſeph aber ſagte er; ich ſterbe, und Gott

wird mit euch ſeyn und euch in euer vaͤterliches Land
22 zuruͤcke bringen. Da geb ich dir hiemit als ein Ge⸗
ſchenk vor deinen Bruͤdern zum voraus, Sichem, das

K. ich mit Schwerdt und Bogen den Amoritern abge⸗

49 nommen habe. Ehe Jakob ſtarb, ſprach er noch einen

herrlichen Seegen uͤber ſeine Soͤhne, in welchem er

zum voraus verkuͤndigte, wie es ihren Nachkommen

10 gehen werde. Zu Juda ſagte er unter andern folgen ⸗·

de merkwuͤrdige Worte: Es wird das Scepter von
Juda nicht weichen; er wird nicht aufhoͤren, ſeines
Fußvolks Anfuͤhrer zu ſeyn, bis der Friedensheld

komme; dem werden die Nationen gehorchen.

K. Nachdem er ſein Leben bis auf hundert und ſieben
5So und vierzig Jahre gebracht hatte, ſtarb er. Joſeph

7 ließ ihn nach Art der Egyptier einbalſamiren und eine
prraͤchtige Leiche veranſtalten. Er ſelbſt begleitete mit
allen Bedienten des Pharao und dem ganzen Hof⸗
ſtaat, mit allen erwachſenen maͤnnlichen Nachkommen

Jakobs die Leiche ſeines Vaters bis an die Grenze

V. er. Wie ſprach er zu Joſeph ?
Kap. 49, 1. Was that Jakob, ehe er ſtarb?
10. Was ſprach er zu Juda fuͤr merkwiͤrdige Worte
Wie alt wurde Jakoht

von

135
n von Kanaan, und ließ ihn durch ſeine Bruͤder begra⸗ 10
(H ben. Nach dem Tode Jakobs geriethen die Bruͤder 15
Joſephs in groſſe Furcht und dachten: Joſeph moͤchte .
nnn ſich an ihnen raͤchen. Sie ſchickten daher Abgeordnete 16
an ihn, die vorgeben mußten, Jakob habe ihnen
ul noch vor ſeinem Tode aufgetragen: : ſie moͤchten dem
nd Joſeph ſeine letzte Bitte mit folgenden Worten eroͤff⸗
nA nen: Vergieb doch deinen Bruͤdern das Unrecht, das 17
eö ſie an dir begangen und das Uebel, daß ſie dir zuge⸗
nb fuͤgt haben. Als Joſeph dieß hoͤrte, traten ihm die 18
1, Thraͤnen in die Augen. Nun kamen ſeine Bruͤder;
e thaten einen Fußfall vor ihm und erboten ſich, ſeine
im Leibeigene zu werden. Er aber antwortete: Fuͤrchtet 19
ng euch nicht: denn ich bin ja nicht Gott. Ihr wolltet 20
anmm es boͤſe mit mir machen, Gott aber hat es gut ge⸗
ſANe. macht; er hatte die Abſicht, (die denn auch erreich
In wurde) viele Menſchen beym Leben zu erhalten. Seyd 2 ½
un nur unbekuͤmmert; ich will euch und eure Kinder er⸗
ſehe naͤhren. So beruhigte Joſeph ſeine Bruͤder. Er 2
he ſelbſt erlebte ein gluͤckliches Alter. Als ſein Ende her⸗ 24
„ beynahte, ſprach er zu ſeinen Bruͤdern: ich ſterbe nun;
ef »aber Gott wird gnaͤdig fuͤr euch ſorgen, und euch in
doas Land zuruͤckfuͤhren, das er unſern Vaͤtern Abra⸗
umn ham, Iſaak und Jakob verſprochen hat. Wenn euch 25
ℳ Gott die Wohlthat erzeigt: ſo nehmt auch meine Ge⸗
beine mit. Er brachte ſein Leben auf hundert und 26
ßpgeEE 3 4 zehen

X

—–

=

V. 10. Wie ließ Joſeyb den Jakob begraben?
15. Was thaten nun nach Jakobe Tode die Bruͤder
NJooſephs †
o 19. Was antwortete ihnen Joſeph?
. Was ſagte er vor ſeinem Ende zu ihnen ?

zehen Jahre; als er ſtarb, wurde ſein Leichnam e ein⸗

balſamirt, und in einen Sarg gelegt.

Erbauliche Gedanken⸗ S

Kap. 46. V. I. f. Ehe Jakob nach Egypten zieht,
bringt er Gott ein Opfer und erhaͤlt die gnaͤdige Ver⸗

heiſfung, daß Gott ihn beſchuͤtzen und ſeegnen wolle.
Alles, was wir unternehmen, wenn es auch nur
von einiger Wichtigkeit iſt, wollen wir mit Gebet

um den Beyſtand Gottes anfangen. Dann wird er
auch uns mit ſeiner Huͤlfe nahe ſeyn, und unſere

Werke ſeegnen.

V. 30. Run will ich gerne ſterben, nachdem ich

dich geſehen habe, ſprach Jakob zu Joſeph. Nun war

ſein vorzuͤglichſter Wunſch erfuͤllt. Wie ruhig koͤnnen

Eltern aus der Welt gehen, wenn ſie ſo gluͤckliche und

wohlverſorgte Kinder zuruͤcke laſſen. Laßt uns ſo han⸗
deln und ſo leben, damit auch wir einſt unſern Eltern—

dieſe Freude zu machen faͤhig werden.

V. 31 — 34. Noch ehe es Jakob und ſeine Eohne .
wußten, hatte Gott ihnen ſchon einen Wohnplatz in
Goſen zubereitet. Da ernaͤhrte er ſie in der theuren

Zeit und that ihnen wohl. Auch fuͤr unſern kuͤnftigen

Aufenthalt hat Gott ſchon geſorgt. Wer weiß . wie

viele gute Anſtalten er getroffen hat, daß wir zu ſei⸗
ner Zeit in dieſen oder jenen Haͤuſern und Familien

unſere Unterkunft, Nahrung und Vergnuͤgen finden.
Wir empfehlen uns deiner guͤtigen Fuͤrſorge, getreuer
Gott! wlr hoffen auf dich und ſprechen mit David:

Wenn mich auch Vater und Mutter (einſt) verlaſſen,
nimmt doch der Herr ſich meiner an. Pl. 27, 10.

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4 4 . „

D Kap. 47, 9. Jakob war ſchon hund ert und drey⸗

ſig Jahr alt, als er nach Egypten kam; er konnte

aber doch ſagen, , ſeiner Jahre ſeyen wenig, wenn er
ſie mit den Lebensjaͤhren ſeiner Voreltern verglich.

Noa lebte neun hundert und funfzig Jahre. Auch
Abraham wurde noch hundert und fuͤnf und ſiebenzig

alt. Nun aber nahm das Leben der Menſchen im⸗

mer mehr ab, und das war auch eine goͤttliche Wohl⸗
that. Denn es muͤſſen doch die meiſten Menſchen,
zenel im hohen Alter, dem Jakob es nachſprechen,
daß ihr Lebenszeit betruͤbt ſey. Die Gebrechen der
betagten Perſonen verhindern ſie, an den Freuden

dieſes Lebens ferner Antheil zu nehmen; ihre Sinnen
werden ſtumpf; ihr Koͤrper iſt ſchwach; auch die See⸗
leenkraͤfte werden ſchwaͤcher. Wie weit beſſer iſt es,
daß der guͤtige Gott uns nach einem Alter von ſi eben⸗

zig bis achzig Jahren und ſollts alich noch eher ſeyn,
in den Himmel verſetzt. Treuer Vater! in deine Haͤn⸗

de befehle ich meinen Leib und meine Seele, du haſt
mir das Leben gegeben; du haſt meine Tage abge⸗

zehlt, wie viel ihrer werden ſollen. Deiner Weisheit
ſtell ich alles anheim. Willſt du mich ein hohes Al⸗

ter erreichen laſſen, will ich dich auf Erden mit ei⸗
nenm heiligen Wandel und viel guten Thaten zu ver⸗
herrlichen ſuchen; willſt du mich fruͤhzeitig von dieſer
Wielt hinweg nehmen, will ich deinem Willen freudig

mich unterwerfen. Verleihe mir nur deinen Beyſtand,
daß ich in meinem kurzen Leben recht viel Gutes ver⸗

richte; erleichtere mir durch deine gnaͤdige Huͤlfe die
Dte . Mihſeelggkeiten dieſes Lebens, und ſtaͤrke mich endlich

JIsSs mit

mit Troſt und der frohen Doffnung des Himmels,
wDenn ich meine Augen einſt ſchlieſſe.

7. R

Kap. 49, 10. Juda erhielt die allerherrlichſte Ver⸗
heiſſung. Aus ſeinem Geſchlechte ſollten die meiſten
Koͤnige und Regenten der Nachkommen Jakobs ent⸗
ſpringen, und wenn dann das weltliche Reich der Ju⸗
den ein Ende nehmen wuͤrde, ſollte derjenige aus dem
Stamme Juda gebohren werden, dem alle Voͤlker an⸗
hangen und den ſie als ihren Herrn verehren wuͤrden.
Das iſt Jeſus, der Heiland der Menſchen, der in der
That aus dem Stamme Juda zu der Zeit gebohren
wurde, da das juͤdiſche Reich ſeinem Ende nahe war,
der durch die von ihm geſtiftete Religion die Voͤlker

der Erde zu ſich verſammelt und ein Reich errichtet,
ſo weit die Welt geht. Er wird die Nationen immer
naͤher unter ſich in Liebe vereinigen; er wird ſein Frie⸗

densreich ausbreiten bis an die aͤuſſerſten Grenzen der
Erde, und ſeine Herrſchaft wird dauren bis ans Ende

der Welt.

Kap. 50, 18. und 19. Joſeph beruhigte ſeine Bruͤ⸗
der ‚als ſie befuͤrchteten, er moͤchte, da nun ihr Va⸗
ter geſtorben war, es ſie einigermaſſen fuͤhlen laſſen,
daß ſie ehehin ihn ſo uͤbel behandelt und verkauft hatten.

Auch nicht die geringſte Rache nahm er. O ein nach⸗

ahrmungswuͤrdiges Beyſpiel! Er ſahe in dem, was
ihm von ſeinen Bruͤdern geſchehen war, nur immerhin
auf die alles weislich regierende Fuͤrſehung des Aller⸗
hoͤchſten. Ihr gedachtet es boͤſe zu machen, ſprach
er, aber Gott hat es gut gemacht. So koͤnnen uns

die Menſchen nie wahrhaftig ſchaden, wenn wir nur

Gott von Herzen lieben und d fuürchten. Auch die unan⸗
genehm⸗

2

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= 139
inn. genehmſten Begegniſſe weiß er zur Befoͤrderung unſe⸗
rer Gluͤckſeeligkeit anzuwenden. Warum ſollten wir

uns je zu ſehr betruͤben, wenn uns was Widriges be⸗

felte gegnet? Haben wir ja einen allwiſſenden Vater, der

iſt fuͤr unſer Beſtes wacht, der auch die geringſten Um⸗
n ſtaͤnde zu unſerm Vortheil anwenden kann!
„ .
auin die kleinſte meiner Sorgen
en oiſtdem ja nicht verborgen,
In Der alles ſieht und haͤlt;
rk Und was er mir beſchieden,
geott Das dient zu meinem Frieden,
„ Waͤrs auch die aroͤte kaſt der Welt.
mitt. D D XXV. “

Rm Der Koͤnig in Egypten laͤßt die iKraelitiſchen
AKnaͤblein umbringen; Moſes wird von der—

Nn Tochter des Königes aus dem waſſer
eNe errettet.
S 2 Moſe 1. und 2, 1 — 10.
8

Nachdem Joſeph nebſt allen ſeinen Braͤdern 1 und 6
denen, die zu ſeiner Zeit gelebt hatten, geſtorben war,
vermehrten ſich die Iſraeliten auf eine ganz unglaub⸗ 7
“ liche Art. Indeſſen kam ein neuer Koͤnig in Egypten 8
tn zur Regierung, der Joſeph nicht mehr gekannt hatte.
, Dieſer uͤberlegte es mit ſeinem Volke, daß die Iſraeli⸗ 9
ntſ⸗ ten zahlreicher und ſtaͤrker wuͤrden, als die Egyptier,
und glaubte daher, durch Klugheit zu verhindern, 10
daß, ſie ſich nicht noch weiter vermehren und bey Ent⸗
ſtehung

N
e. =ͦUM
N V. 8. u. 9. Was faßte der sunt in Evoten füͤr rinen
H Rathſchluß?e

iht “

140

ſtehung eines Krieges ſich mit den Feinden verbinden,
I1I und zuletzt aus dem Lande wegziehen moͤchten. Die zaf

Egyptier ſetzten alſo Frohnvoͤgte uͤber die Iſraeliten,

uun ſie durch allerley Herrendienſte zu unterdruͤcken und
13 zu plagen. Sie zwungen ſie daher, nicht wie es der
Nutzen erforderte, ſondern blos aus Haß, zu Frohn⸗
14 arbeiten, und verbitterten ihnen vurch viele Beſchwer⸗
15 den das Leben. Endlich befahl der Koͤnig von Egyp⸗
tern den Hebammen der hebraͤiſchen Weiber: ſie ſollten

die Knaͤblein, die ſie gebaͤhren wuͤrden, umbringen.
18 Allein die Hebammen fuͤrchteten Gott und thaten nicht,

wDaas der Koͤnig befohlen hatte; ſondern lieſſen die Kna⸗
20 ben am Leben. Dieß vergalt ihnen Gott durch man⸗
Al chen Seegen. Da denn nun die Iſraeliten ſich unge⸗
22 mein vermehrten: gab zuletzt der 5 Koͤnig den Befehl,
die Egystier ſollten die Knaͤblein derſelben in den Fluß

Nil werfen.

1 Kap. 2. Um dieſe Zeit gebar die Frau eines Man⸗ “

2 nes aus dem Stamme Levi einen Sohn; und weil
es ein ſchoͤnes Kind war, verbarg ſie es drey Mona⸗

3 te lang. Als es aber unmöglich war, es laͤnger zu. a

verbergen, machte ſie fuͤr ihr Kind ein kleines Schiff,

von der Art, wie ſie auf dem Nil gewoͤhnlich ſind,
on eierſtaudenboiz⸗ uͤberzog es mit Pech; legte
⸗ doas

V. 12. Konnte er die Iſtaelten unterdruücen

135. Was gab endlich der Koͤnig den ebanmen ſir H

einen Befehl ?
17. Thaten dieß die Hebammen?
40. Belohnte ſie Gott?
22. Was gab endlich der Koͤnig fuͤr einen Befehl
em. 3. Wohin wurde das Kind geſettt

Foy

es

68 gn

9

ie das Kind hinein und ſetzten es an einem Ort, wo viel
¹ Schilf im Nil wuchs, nahe ans Ufer; des Kindes 4
hin S Schweſter aber blieb in der Ferne ſtehen, um zu
“ ſehen, wie es mit ihm werden wuͤrde. Um die Zeit
kam die Tochter Pharao, um ſich im Nil zu baden.
und die Jungfrauen, die ſie begleiteten, giengen am
ufer des Stroms. Da fiel ihr das kleine Schiff
wwDiſchen dem Schilf in die Augen, und ſie ſandte eie
Magd hin, es zu holen. Da ſie es eroͤffnete, ſahe 6
ſie einen weinenden Knaben darinn: ſie ward von
6 Mitleiden gegen ihn geruͤhrt und ſagte, dieß iſt eins
NeK. von den hebraͤiſchen Kindern. Die Schweſter des Kin⸗ 7
in des fragte ſie hierauf, ob ſie nicht hingehen und eine
g. ſaͤugende hebraͤiſche Frau holen ſollte, das Kind zu
S ſtillen? Die Tochter Pharao befahl ihr, hinzugehen; 8
ußh dieß that ſie und rief des Kindes Mutter; zu der ſag⸗ 9
te die Tochter Pharas: nimm dieß Kind mit dir und
shn ſaͤuge es mir, ich will dir Lohn dafuͤr geben. Die 10
n . Frau nahm das Kind, ſaͤugete es, und brachte es,
A da es heranwuchs, der Tochter Pharao wieder, die
ina es an Kindes Statt annahm und deswegen, weil ſie
4 es aus dem Waſſer gezogen hatte, Moſe nennte.
N.

6 JYUMUD Erbau⸗
2. 5. Wie wurde dieſ Kind aus dem Eiuß geiogen
NAOH . Wie ſagte die Schweſter des Noſes zur Eo hter .

des Pharao?

9. Wen rief die Schweſter des Moſes, das Kind
“ D èẽ ſaͤugen ? .

10, Wie hielt die Tochter 1 des Pharas dies Kind und
nvi⸗ nannte ſie es 3.

ſh

Erbauliche Gedanken.
V. 15 — 22. Die Hebammen gehorchten dem Ko⸗

nige nicht, als er ihnen den Befehl gab, die iſrae⸗

litiſchen Knaͤblein umzubringen. Nie iſt es erlaubt,

as zu thun, was Gott verboten hat, wenn es
auch die maͤchtigſten Menſchen befehlen ſollten. Gott

iſt und bleibt ja doch unſer hoͤchſter Richter; vor

ihm muͤſſen wir einſt Rechenſchaft wegen unſerer

Handlungen ablegen. Zwar kann man daruͤber in
mancherley Verdruß und Gefahr gerathen, wenn

man ſich dem Unrecht widerſetzt; aber Gott iſt maͤch⸗
tiger als die Menſchen; er kann uns beſchuͤtzen.
Wenn wir auch gleich etwas von unſern Guͤtern
oder von Ehre und Vergnuͤgen einbuͤſſen ſollten; un.
ſer Gott hat ja Seegen die Fuͤlle. Er begluͤckte die
Familien jener frommen Frauen; er hilft allen, die

ihn verehren und lieben. So ſey es denn beſchloſ⸗

ſen: Gott wollen wir mehr gehorchen als
den menſchen.

Kap. 2. ff. Moſes wurde auf das Uungewiſe mit

grroſſer Gefahr ſeines Lebens in das Waſſer gelegt:
aber Gott erhielt ihn auch da; er fuͤgte es, daß die

Tochter eben des Koͤniges, der die Iſraeliten unter⸗

laſſen mußte. So wurde Moſes in allen nuͤtzlichen

Wiſſenſchaften der Egyptier unterrichtet und geſchickt
gemacht, ein groſſer Heerfuͤhrer der Iſraeliten zu wer⸗

den. Auch hier zeigt ſich Gott als der Erretter der

Seinen, und wendete das Uebel zu ihrem Beſten. O in

deine Haͤnde befehlen wir denn unſer Leben und alles,
was wir ſind und haben. Du wieſt uns in allen Ge⸗
fahren

druͤcken wollte, dieß Kind erretten und gut auferziehen

fir in
God

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V. 11. .. Was tat Moſe, als er erwachſen war ?

fahren beſchirmen; du wirſt, wenn wir, wie das

6 Kind Moſe, uns ſelbſt nicht zu retten im Stande ſi ind,
uns Helfer und Freunde erwecken. Du haſt bisher
fuͤr unſere Erziehung geſorgt; gieb auch ferner deine
4 Gnade und Seegen zu allem unſern Lernen und Be⸗

muͤhungen damit wir zu deiner Ehre erwachſen, und

se wie Moſe das Wohl andrer Menſchen zu befoͤrdern

1
neſe

geſchickt werden. — Moſe wurde von der Tochter
des Pharao zum Kind angenommen. Wie weit groͤſ⸗
ſere Ehre iſt es fuͤr uns, daß wir deine Kinder ſind.
Nun, guͤtiger Vater! als deine Kinder wollen wir

dich lieben, dir gehorchen, dich einſt ewig verherr⸗

lichen. Dazu wolleſt du uns ſtärken durch deinen

Geiſt. Amen!

XXVI.

moſes entflieht aus Egypten; kommt nach
Midian; wird von Gott berufen, die Iſrae⸗
liten aus Egypten zu fuͤhren.

2 Moſ. 2, 11, und K. 3. u. 4 4.
Ais Moͤſe erwachſen war, gieng er aus dem 11I

Pallaſt der Tochter Pharao zu ſeinen Bruͤdern, und
ſahe ihre Frohndienſte zu ſeinem groſſen Kummer.

Einſtmahls bemerkte er, daß ein Egyptier einen He⸗
braͤer ſchlug: er ſahe ſich auf allen Seiten um, und 12
da er ſonſt niemanden gewahr ward, erſchlug er den
Egyptier und verſcharrete ihn im Sande. Den fol⸗ 13
genden Tag gieng er wieder aus, traf zwey Hebraͤer
an die ſich miteinander ſchlugen, und ſtellte den Ur⸗
heber

heber des Streits daruͤber zu Rede, warum er den ii
X4 andern beleidigte? Der aber antwortete: wer hat dich ſum
zum Nichter uͤber uns geſetzt? Denkſt du mich etwan id
auch zu toͤdten, wie den Egyptier? Nun gerieth Mo⸗ Un
ſe in Fuͤrcht und merkte, daß die Sache bekannt wor⸗
15 den ſey. Pharao erfuhr auch wirklich alles und ſtand E
dem Moſe nach dem Leben; er aber entfloh und ließ
21 ſich im Lande Midian nieder. Hier verheyrathete er
ſich mit Zipora, der Tochter eines midianiſchen Prie⸗
ſters, und blieb bey demſelben. it
1 Kap. 3, 1. Als er einſt die Schaafe ſeines Schwie⸗ nu
gervaters Jethro weidete, kam er in der Wuͤſte an
2 den Berg Horeb. Hier erſchien ihm der Engel Je⸗ Inn

hova in einer Feuerflamme mitten unter den Dor⸗ ad
nen: und er ſahe die Dornen brennen, ohne daß ſie ien
3 verbrannten. Da ſprach er bey ſich ſelbſt: ich will N
doch hingegen und dieſe herrliche Erſcheinung naͤher Ee
anſehen. Wie kommt es, daß die Dornen nicht ver⸗ N
es naͤher zu betrachten und rief ihm aus den Dornen yn
zu: Moſe! Moſe! Er antwortete: was befiehlſt du A
S mir? Und Gott ſprach: nahe dich nicht weiter hieher!
Ziehe deine Schuhe aus; denn der Ort, wo du ſteh ſt,
uʒuͤ

V. 14. Was ſagte ein gſeaelit zu im, als er einen rxh
Streit ausmachen wollte?
15. Wo begab ſich Moſe nun hin e⸗
zr. Mit wem verheyrathete er ſich
Kap. 3, 1. Wer erſchien ihm am Berge Horeb?t
2. Wie erſchien Gote? 1

5,. Was befahl ihm Gott, alé ſs bin zunm 2 u⸗
ſche nahete? l

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iſt beiliges Land. Nachdem Moſe dieß gethan hatte, 6

ſprach er weiter: ich bin der Gott deines Vaters,
der Gott Abrahams, Iſaaks und Jakobs. Hierauf
verhuͤllete Moſe ſein Angeſicht, weil er ſich ſcheute,
Gott anzuſehen. Und Jehova fuhr fort: ich habe das 7

Elend meines Volks in Egypten geſehen und ſein Ge.

ſchrey uͤber die Unterdruͤcker gehoͤrt, und kenne ſein
Leiden: darum komme ich vom Himmel herab, es 8
von der Bothmaͤßigkeit der Egyptier zu befreyen, und

es aus dieſem Lande in ein fruchtbares Land zu fuͤhren, 4
in dem es Platz genug hat, in ein Laund, wo Milch
und Honig fließt, wo jetzt die Kananiter, Hetiter, 9
Amoriter, Phereſiter, Heviter und Jebuſiter wohnen.
Gehe alſo hin, ich will dich zu Pharao ſenden, und du 10

ſollſt mein Volk, die Iſraeliten, aus Egopten fuͤhren.
Moſe wendete zwar ein, er wwaͤre zu geringe, ein ſo II .
groſſes Werk zu unternehmen. Aber Gott ſprach.
Ich will mit dir ſeyn, und dieß ſey dir das Zeichen, 12

daß ich dich geſandt habe: wenn du das Volk aus

Egypten gefuͤhrt haben wirſt; ſo ſollt ihr auf diclen
Berge Gottesdienſt verrichten.

Kap. 4. Moſe antwortete: wenn mir aber die 1

Iſraeliten nicht glauben und meinen Worten nicht ge⸗
horchen; ſondern mir antworten: Jehova iſt dir nicht
erſchienen. Gott ſagte: was iſt es, das du da in 2
der Hand haſt: Er antwortete: ein Stab. Gokt 3

JMõ ꝗ ſprach
V. 6. Was ſagte Gott tveiter zu ihm? S
11. Was machte Moſe fuͤr Einwendungen ?
12. Was ſprach Gott weiter zu ihm?

Kad. 4,/3. Wie gab Gott dem Moſe die ͤraſt, Wunder i in thun?

ſprach: wirf ihn auf die Erde! und als Moſe iön er t
auf die Erde geworfen hatte, ward er zur Schlange, ag
4 ſo daß Moſe vor ihm flohe. Darauf befahl ihm Je⸗ e
hova, die Schlange bey dem Schwanz zu ergreifen; Zafe
da er das that, ward ſie in ſeiner Hand wieder zum Ag
5 Stabe. Dieß thue „ſorach nun Gott, damit ſie glau⸗ Ulft
ben, daß Jehova, der Gott ihrer Vaͤter, der Gott g
10 Abrahams, Iſaaks und Jakobs dir erſchienen ſey. ſih
Moſe antwortete: ich habe aber keine Fertigkeit im Re⸗ (ſ
II den. Gott ſprach: wer hat dem Menſchen den Mund
gegeben? Wer macht Stumme, Taube, Sehende und
12 Blinde? Thue ich nicht alles dieß? Gehe hin, ich
13 will dich lehren, was du reden ſollſt. Aber Moſe
ſprach: ich bitte dich, Herr!⸗ ſende, wen du ſenden
14 willſt. Hier war Gott unwillig uͤber Moſe und ſprach: Ad
ich weiß, daß dein Bruder, Aaron der Levite, beredt ge
iſt: er iſt ſchon unterweges und kommt dir entgegen; iei
denn ich habe es ihm bereits geoffenbaret, daß du zu⸗ hren
15 ruͤckkoͤmmſt und er freuet ſich in ſeinem Herzen. Zu die⸗ tes
ſem ſollſt du reden und die Worte in ſeinen Mund legen, in
16 und ich will euch lehren, was ihr thun ſollt: er ſoll lien
zu dem Volke reden und du ſollſt ſein Gott ſeyn; ich wied
17 will ihm ſagen, was er ſprechen ſoll. Dieſen Stab nſt
aber, durch den du Wunder verrichten ſollſt, nimm ie
18 mit dir. Nun gieng Moſe zu ſeinem Schwiegervater ſeg
Jethro; z entdeckte ihm, daß er nach Egppten rei⸗ a
ſen e

dol

„. 10. WDas machte Moſe fuͤr eine einwenduns “ ſdih

11. Was antwortete Gott?
14. Wen verordnete Gott, das Wort in Egoypten 3 i .
fuͤhren? 4 4

11. Was that ann Meſ:.7 eeeen

e ſen wollte; machte ſich auch mit ſeiner Ehegattin auf
iunm den Weg, und da er an den Berg Horeb kam „begeg⸗ 27
nete ihm ſchon ſein Bruder Aaron, der von Gott den
(Befehl bekommen hatte, ihm entgegen zu gehen.
Moſe entdeckte demſelben, was Gott ihm fuͤr einen
ſeh Auftrag gegeben habe. Sie lieſſen die Aelteſten Iſ⸗ 29
dr raels zuſammen berufen und ſagten ihnen, daß Gott
nen ſich ihrer erbarmt habe und ſie aus Egypten aus⸗
im fuͤhren wolle.

N M M
Nnein V. 27. Was kam ihm entgegen?
ir, ſ 29. Was thaten Moſe und Aaron?
n Kap. 2, 11. Moſe zog ſich die Bedruͤckungen, wel⸗
G che ſeine Blutsfreunde, die Nachkommen Iſraels,
her zu erdulden hatten, ſehr zu Gemuͤthe „und nahm ſich
muß ihrer herzlich an. Dieß iſt das rechte Kennzeichen ei⸗

I nes guten Herzens, das mit wahrer Menſchenliebe
,ln erfuͤllt iſt. Nie ſollen wir einen Elenden ohne Mit⸗
eaſt leiden betrachten; ſondern an allem was Menſchen
n 1 wiederfaͤhrt, einen aufrichtigen Antheil nehmen; ſie ſind
in unſre Bruͤder. Auch wir ſind aͤhnlichen betruͤbten Zu⸗
v faͤllen unterworfen. Es iſt uns angenehm, wenn andre
ſigme ihr Mitleiden uns beweiſen. Was ihr nun wollt, daß
nß euch die Leute thun ſollen, das thut ihr ihnen auch.
„V. 12. Moſe gieng in ſeinem Eifer etwas zu weit.
Er wollte ſeinen Freunden helfen; aber er ver ſuͤndigte
„ſich ohne Zweifel im Zorne, und ſchlug aus Verſehen
und Uebereilung den Egyptier, daß er ſtarb. Wie
enn noͤthig iſt es, daß wir uns im Zorne maͤßigen, im Ei⸗
fer nie weiter gehen, als es Pflicht und Gewiſſen er⸗
K æ4 fordern,

14 ?MVMẽB

ſondern, und das Wort des Agoſiels wohl merken, buf
zuͤrnet, ihr: ſo ſündiget nicht. do

B. 14. und 15. Moſe glaubte nicht „ daß es be⸗
kannt werden wuͤrde, was er gethan hatte; aber auch
die geheimſten Suͤnden werden ſehr oft wider aller
Menſchen Vermuthen entdeckt. So iſt es denn alſo
ſehr thoͤricht, wenn man ſich einbildet, man koͤnne im
Verborgenen ſuͤndigen, niemand werde es erfahren.
Gott ſieht es ja, und er hat Mittel und Wege genug,
es an den Tas kommen zu laſſen.

Kap. 3, 2. Gott kann man nicht ſeben; er r iſt ein
Geiſ und allen Geſchoͤpfen ewig unſichtbar; er kann
in einem hellen Glanze, oder Feuer, oder auf eine
andere Weiſe erſcheinen, um den Menſchen ſich zu
offenbaren. So offenbarte er ſich hier dem Moſe;
und Moſe furchte ſich, dieſe goͤttliche Erſcheinung an⸗ De
zuſehen. Dieſe Gegenwart des allerheiligſten Got⸗
tes kam ihm ſchrecklich vor. O wohl uns, daß wir Arl
mit Freuden darauf hoffen duͤrfen, einſt dahin zu kom⸗
men, wo Gott den Seeligen durch Chriſtum ſich naͤ⸗ ur⸗
her offenbart. Da werden wir nicht erſchrecken, i
wenn wir ſeine Herrlichkeit erblicken; ſondern ſein en
uns ewig erfreuen. Dol

V. 7. Wie troͤfſtlich ſind die Worte Gottes: ich i
ſehe das Elend meines Volks in Egypten; ich hoͤre unh
S ſein Geſchrey; ich kenne ſein Leiden. Das Leiden al⸗ r
Aker ſeiner Geſchoͤpfe kennt der Allwiſſende; auch was rc⸗
S . uns je unangenehmes begegnen wird, ſiehet und hoͤ⸗ ſie
ret er; erbarmet ſich unſer, wie ſich ein Vater uͤber ufe
Kinder erbarmet und ſonmmt uns zu Huͤlfe. Das aeg
SEeiuf⸗

R

hien Seufzen der Elenden hoͤret der Herrz; unſer Herz
gewiß, daß ſein Ohr darauf merket.

Wenn unſte Seele zu ihm ſchreut,

o Wird er gar bald erweicht,
daok und gieb uns, was uns hoch err-euuuttt—
dunm und ihm zum Ruhm gereicht. M
mt Die Thraͤnen, die der Fromme weint, 1
gfin Bemerkt und zehlet er —
eo S wohl ein Vater, iſt ein Freund
O”JM So gut und treu, wie er?
Kap. 4, 2— 9. Die Eapptier waren aberglaͤubi⸗

ſche Leute und wurden durch gewiſſe Kuͤnſtler und
Gauckler, die ſich das Anſehen der Gelehrſamkeit zu—

4 8 geben wußten, durch allerley Wunderzeichen betrogen.
* Danmit denn alſo dieſe Zauberer mit ihren natuͤrlichen
Kuͤnſten, der Koͤnig in Egypten und die andern Eing.—
i wohner dem Moſe in die Laͤnge nicht widerſtehen
Dd N

koͤnnten; ſondern ſelbſt es einſehen und bekennen muͤß⸗
neen, daß Gottes Allmacht durch Moſen wirkte: ſo
nn richtete ſich Gott nach der Gedenkungsart dieſer Leus—
ſihnti te und gab dem Moſe die Kraft, Wunder zu thun.
ee Dadurch geſchah es, daß die Egyptier endlich uͤber⸗
zeugt wurden, der Gott der Iſraeliten ſey der waher
gru:1 hoͤchſte Gott; ſo wurden auch ſelbſt die Iſraeliten —
V durch dieß Mittel in ihrem Glauben an den Gott
nt. Abrahams, Iſaaks und Jakobs beſtaͤttiget; ſo wurde
e durch dieß Volk die Erkenntniß und Verehrung des
GE einigen wahren Gottes aufrecht erhalten, und endlich;
„ da Chriſtus kam, durch die Apoſtel unter allen Voͤlkerrn
ausgebreitet. Auf dieſe Art hat denn Gott bamals

õ
.

auch ſchon fuͤr uns geſorgt, als er jene Wunder i in leſer.

Egypten geſchehen ließ. Auch wir ſind ihm Lob und (ien
Preiß dafuͤr ſchuldig. ge

Gebet. Wir beten dich demuͤthig an, wir ſoben et
dich und verehren deine Majeſtaͤt, o du allgewaltiger von
=Wð Gott! daß du dich dem menſchlichen Geſchlechte nicht Aun
nur durch die Werke der Natur am Himmel und auf E
der Erde, ſondern auch durch auſſerordentliche bewun. des
denswuͤrdige Thaten und Zeichen geoffenbaret und die en
Erkenntniß deiner erhabenen Eigenſchaften, deiner Fun
Macht und Groͤße auch uns zu Gute unter den Voͤl⸗ (e
kern bereitet haſt. Dich wollen wir als den Beherr ul
ſcher aller Geſchoͤpfe demuͤthig verehren; auf deine ſſ
groſſe Kraft, die alles kann, unſer Vertrauen ſetzen, M
und deinen Befehlen m mit ſtiller Unterwerfung gehorchen. i

bon
L wir
XXVII. . fett
Pharao weigert ſich, die Iſtaeliten ziehen zu ſamn
laſſen, und bedruͤckt ſie deſto mehr; es uu
eeſchehen groſſe wunder. he
Moſe und Aaron giengen nun zu dem Köige tox
Pbarab und ſprachen: Jehova, der Gott Iſraels, be⸗ (hee

fiehlt dir: laß mein Volk frey, daß es mir ein Feſt in
g£ der Wuͤſten feyre. Pharao antwortete: wer iſt der
HGott, deſſen Befehl ich gehorchen ſoll? Ich kenne 1
keinen Gott, und werde auch die Ifraeliten nicht ziehen .
laſ⸗ 4

Kap. 5, 1. Was ſprachen Moſe und Aaron zu Pbaras
2. Was antwortete Pharago?

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mmuh laſſen. Sie ſagten: der Gott der Hebraͤer iſt uns er⸗ 3
Aug ſchienen. Erlaube uns, drey Tagereiſen in die Wuͤſte
zu gehen und unſerm Gott Opfer zu bringen, damit
ee er uns nicht Peſt oder Krieg zuſchicke. Der Koͤnig 4
la von Egypten antwortete: warum ſucht ihr, Moſe und
e Aaron, das Volk von ſeiner Arbeit los zu machen?
e Gehet hin an euren Dienſt! Er ſagte noch ferner: §
hn des Volks iſt ſchon zu viel im Lande, und ihr wollt
un es noch von ſeinem Dienſte feyern laſſen? Und den 6
Frohnvoͤgten uͤber das Volk und den Schreibern be⸗
zang fahl er: ihr ſollt kuͤnftig dem Volke kein Stroh zum 7
ln Ziegelmachen geben, wie ſonſt geſchehen iſt; ſie moͤgen
(un ſelbſt hingehen und ſich Stroh ſammlen; aber dieſelbe 8
Anzahl von Ziegeln, die ſie ſonſt verfertigt haben, ſollt
hotte ihr ihnen auch kuͤnftig auflegen. Ihr ſollt nichts da⸗
von ablaſſen! Denn muͤßig ſind ſie, darum ſchreyen ſie:
wir wollen hingehen und unſerm Gott opfern. Nun 12
zerſtreute ſich das Volk in ganz Egypten, Stoppeln zu
n ſammlen, die es fuͤr Stroh gebrauchen koͤnnte. Die 13
„ Frohnvoͤgte aber trieben ſie und beſtunden darauf, ſie
ſollten ihre Arbeit zu geſetzter Zeit eben ſo liefern,
als geſchehen war, da ſie noch Stroh hatten. Auch 14
wurden die Schreiber oder Aufſeher der Iſraeliten
WEIvon den Frohnvoͤgten des Pharao ſehr geplagt und
, ohne Schiud mit Schlaͤgen uͤbel behandelt. Durch R

6gt K 4 dieß
el .
6 V. z. Was ſagten ſie bierauft
n 4. Und was antwortete ihnen der König? 4

6. Was gab er fuͤr einen Befehl ?
12. Was that nun das Volk Iſrael?
14. Was geſchab den Schreibern der Iſraeliten?

H 22 e dieß Leiden geruͤhrt, betete Moſe zut Gott: Herr!

warum haſt du dieſem Volke das Leiden zugefuͤgt und

6 mich zu ihnen geſendet? Gott gab ihen zur Antwort:

werde; durch Gewalt gezwungen, ſoll er ſie loolaſſen
und er ſoll ſie noch mit Gewalt aus ſeinem Lande

6 wegtreiben. Sage du nur zu den Iſraeliten: Ich
bin Gott und will euch von den Laſten und der Dienſt⸗

barkeit der Egyptier befreyen, und euch durch meine
7 Macht und ſchwere Strafgerichte erretten; ihr ſellt
mein ganz eigenes Volk und ich will euer Gott ſeyn.
Ihr ſollt es ſehen, daß ich Jehova euer Gott es
bin, der euch von den Frohndienſten der Egyptier bes⸗

6 freyet. Ich will euch in das Land bringen, das ich

Abraham, Iſaak und Jakob eidlich verſprochen habe

9 und es euch zum Eigenthum geben! Dieß redete

auch Moſe zu den Iſraeliten; allein vor Ungeduld
und der ſchweren Dienſtbarkeit hoͤrten ſie nicht darauf.

X1 Nun giengen Moſe und Aaron zu wiederholten ma⸗

len zu Pharao und es geſchahen zum Beweiß, daß
K Jehova Gott ſey und ſie geſendet habe, von ihnen nach
7 und nach folgende Wunder. Aaron warf ſeinen Stab
10 vor Pharao und deſſen Bedienten hin, und er ward

r zur Schlange. Pharao befahl hierauf den Kuͤnſtlern

und Wahrſagern in Egypten, daß ſie dieß auch thun
ſollten. Sie warfen denn ebenfalls ihre Staͤbe hin
D=S und

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V. 22. Wie beteten Moſe und Aaron zu Gettn⸗
Kap. 6, 1. Was ſagte Gott zu ihnen?
8. Wus ſollten ſie den Iſraeliten ſagen?
Kap. 7, 10. Was geſchahen nun weiter fuͤr Wa under von ihnen?
1 11. Konnten dies die rortiſchen Wahrſager auch thun 7

H“W weg.

ei dir und deinen Haͤuſern entfernen ſoll, ſo daß ſie

153
n und machten es durch ihre Gaukeleyen, daß es ſchien, l⸗
im als wenn Schlangen daraus geworden waͤren. Allein 19
der Stab Aarons verſchlang ihre Staͤbe. Nachher ließ
Roſe ſeinen Bruder Aaron den Stab nehmen, und—
damit gegen die Waſſer in Egopten hinſchlagen; da—
wurde das Waſſer er durch ganz Egypten in Blut ver⸗
wandelt, nicht nur in den Stroͤmen und Seen; ſon.
dern auch in den Waſſergefaͤßen. Dieß dauerte eine 202
Poche lang. Die egyptiſchen Kuͤnſtler machten dieß
nun auch nach „und Pharao blieb auf ſeinem verſtockten K.
Sinn, die Iſraeliten nicht ziehen zu laſſen. Hierauf 3
lieſſen Moſe und Aaron nach Gottes Befehl eine un⸗ 1
geheure Menge Froͤſche aus den Waſſern in Egypten
uͤber die Einwohner kommen, durch welche die Men⸗
ſchen ſehr geplagt wurden. Da ließ ſie der Koͤnig ig zu 4
ſich rufen und ſprach zu ihnen: bittet Gott fuͤr mich,
daß er die Froͤſche von mir und meinem Volke weg⸗
nehme, ſo will ich eurem Volke Erlaubniß geben, daß
es Gott ein Opfer bringe. Moſe antwortete: befeh⸗ 5
le und ſetze mir die Zeit, wenn ich fuͤr dich, deine
Bedienten und dein Volk bitten und die Froͤſche vorn

blos im Fluſſe bleiben. Pharao ſagte: morgen! Und 6
Moſe: nach deinem Worte! damit du gewahr wer⸗
deſt, daß Jehova unſer Gott ſeines gleichen nicht hat.
Die Froͤſche ſollen von dir, deinen Haͤuſern, deinen 7
Bedienten und Unterthanen weichen und blos im Strom
bleiben. Hiemit giengen Moſe und Aaron vom Koͤnige 8
weg. Moſe betete wegen des Worts, das er dem —«—
K ꝗG9„9 Koͤnt⸗

97

V. 19. Was war das andere Wunder? HW
en. ., 1. Was ſieß Gott nun fuͤr eine Plege kommen k

9 Koͤnige gegeben hatte, zu Gott, und Gott that nach
dem Worte Moſe. Die Froͤſche ſturben aus den Haͤu⸗
10 ſern, Hoͤfen und Feldern weg, und die Egyptier trugen

ſie zuſammen, ſo daß uͤberall Haufen von todten Froͤ⸗
1I ſchen lagen, die das Land mit Geſtank erfuͤllten. Da

17 empfindlich ſtachen. Nachdem dieſe vorbey waren,

folgten eine unbeſchreibliche Anzahl groͤſſerer Fliegen

nach, durch welche die Einwohner Egyptens gepeini⸗

K. get, die Iſraeliten in Goſen dabey aber ganz ver⸗ 8
9 ſchonet wurden. Nun folgte ein allgemeines Viehſter⸗

1 ben und an den Menſchen fuhren Geſchwuͤre auf. Da

denn aber der Koͤnig noch immer auf ſeinem verſtock⸗
13 ten Sinne blieb: ſo ſprach Gott zu Moſe: ſtelle dich

morgen fruͤh dem Koͤnige in den Weg und ſage ihm:
ſo ſpricht Jehova, der Gott der Hebraͤer: laß mein
14 Volk frey, baß es mir einen Gottesdienſt halte; denn

ſonſt will ich von nun an alle meine Gewalt und Macht .
gegen dich ſelbſt, gegen deine Bedienten und dein Volk
richten, damit du gewahr werdeſt, daß auf der Erde

15 meines gleichen nicht ſey. Schon jetzt wollte ich mei⸗
ne Macht gegen dich gebrauchen, . und dich und dein

Volk mit einer Peſt ſchlagen, daß du von dem Erde⸗

boden

v. 16. Durch welche baͤrte Strafen zuͤchtiate Sin ie

Esoptier nun weiter

(den

leben,
Und m
du die

Muder
aber Pharao ſahe, daß er Luft bekommen hatte, wur⸗
de ſein Gemuͤth wieder verſtockt und gehorchte ihnen
46 nicht, wie Gott es vorher geſagt hatte. Weil denn
Pharao Gott nicht gehorchte: ſo ließ er durch Moſen
und Aaron die Egyptier noch durch folgende harte
Strafen zuͤchtigen: Es kamen ungeheure Muͤckenſchwaͤr⸗
me, die uͤber Menſchen und Vieh herfielen und ſie

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er.

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boden vertilgt wuͤrdeſt; aber nur darum laſſe ich dich 16

leben, damit ich an dir Beweiſe meiner Macht gebe,
und man mich in der ganzen Welt kennen lerne. Willſt 17
du dich denn noch laͤnger dem Auszuge meines Volks

widerſetzen; ſo werde ich morgen um die Zeit einen
ungeheuren Hagel fallen laſſen, dergleichen in Egyp⸗

ten von ſeiner Gruͤndung an bis jetzt noch nicht gefal⸗

len iſt. Schicke deswegen hin und laß deine Heerden 18
und was du auf dem Felde haſt, in Sicherheit brin⸗
gen; denn Menſchen und Vieh, die auf dem Felde 19
betroffen werden und nicht unter Obdach ſind, wird
der Hagel toͤdten. Dieſer Hagel erfolgte denn auch, 20
und es wurden alle Feldfruͤchte zerſchlagen; was noch
uͤbrig war, wurde durch die nachher uͤber das ganze
Land einfallende Heuſchrecken verwuͤſtet und verzehrt. — K.
Endlich ließ Gott drey Tage lang uͤber ganz Egypten 10
eine dicke Finſterniß kommen, daß es immerhin wie

dunkle Nacht war. Durch alle dieſe Wunder konnte 21

doch Pharao nicht bewogen werden, die Iſraeliten

ziehen zu laſſen.

Erbauliche Gedanken. 4

V.: 2. Pharao wollte nicht erkennen, daß Jehova
der einige wahre und hoͤchſte Gott ſey, deſſen Befehle
er zu gehorchen ſchuldig waͤre, und dieſer Unglaube und
Ungehorſam war die Urſache ſeines gaͤnzlichen Verder⸗
bens. Wir haben Gott beſſer kennen gelernt und wiſ⸗
ſen, daß er es ſey, der Himmel und Erden geſchaffen

hat; der mit unumſchraͤnkter Macht die ganze Welt

regiert. Wie weit ſtraͤflicher waͤre es, wenn wir uns
ſeinen Befehlen widerſetzten, unſerm Eigenſinne, unſern
Begier.

156

Begierden und Leidenſchaf ten mehr als ihm gehorchen
wollten. Gehorſam iſt das rechte Opfer, das ihm
wohlgefaͤllt, und ſtille Unterwerfung unter ſeinen goͤtt⸗ 8

lichen Willen die ihm angenehmſte Gabe.

V. ½ –— 9. Der Koͤnig ließ die Iſraeliten ſehr hart

druͤcken, um ſie von der gottesdienſtlichen Verehrung

des Allerhoͤchſten abzuhalten, und dadurch verſuͤndigte
er ſich beydes an Gott und den Menſchen. Wenn uns
einſt Gott in einen Stand ſetzen ſollte, in welchem
wir uͤber andere zu befehlen haͤtten, wollen wir ſie nie

mit allzu vieler Arbeit beſchweren; ihr Leben ihnen
nicht durch Haͤrte und unfreundli iche Begegnungen
noch mehr verbittern; die Stunden, in denen ſie Gott

dienen ſollten, nicht mit beſchwerlichen Geſchaͤften ihe⸗
nen wegnehmen; ſondern fuͤr ihre Seele, wie fuͤr

ihren Leib vaͤterlich (und muͤtterlich) ſorgen. So vaͤ⸗

terlich ſorgte Gott fuͤr die Iſraeliten. Seyd barmher⸗

zig, wie euer Vater im Himmel barmherzig iſt!

V. 23. Da die Leiden der Iſraeliten bis auf das

hoͤchſte geſtiegen waren, war ihre Errettung ſehr

nahe. Dieß ſoll mir ein Troſt ſeyn, wenn ich einſt

etwa in groſſen Truͤbſalen das Ende der Roth nicht

erblicken kann. Je groͤßer ſie wird deſto naͤher iſt

Gott mit ſeiner Huͤlfe.

Es wird zwar Gott zuweilen
Mit ſeinem Troſt verziehn,

Und nicht gleich Huͤlf ertheilen, “

. Wenn Huͤlfe noͤthig ſchien. =
Wirds aber ſich beſinden, S
Daß du ihm treu verbleibt:

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So wird dein Leiden ſchwinden,
Wenn dus am mindſien glaͤubſt, Sèð

1

Kap. „ 10. Hott ließ in Egypten ſo viele Wunder

in der Abſicht thun, daß der Koͤnig und ſeine Untertha⸗
nen erkennen moͤchten, er ſey der allein wahre Gott,
der uüber die ga ze Natur zu gebieten habe. Daher
that er Wunder, die auf Erden, in dem Waſſer, in

der Luft, an enſehen und Thieren geſchahen; ließ das
Waſſe er in Blut verwandeln; ließ aus den Seen und
Fluͤſſen den Egyptiern zur Plage Froͤſche hervorkriechen,
ließ in der Luft ungeheure Heere von Ungeziefern durch
den Wind herbeyfuͤhren; ließ das Vieh ſterben, und

belegte die Menſchen mit ſchmerzhaften Krantetten.

Und damit man erkennen moͤchte, er ſey es, der dieß

alles uͤber die Egyptier verhaͤnge: ſo befahl er dem

“ Moſe, daß er ſtets den Egyptiern voraus ſagen muß⸗
te, welches Strafgericht nun bald einbrechen wurde.
So lernten die Menſchen ſeine Gewalt und Mafeſtaͤt

kennen, und merkten, daß er mit unwiderſtehlicher

Macht, Luft und Waſſer, Blitze, Donner und Hagel,
ja alle Elemente gegen, ſie gebrauchen und ſie auf eine
ſchreckliche Weiſe zu Grunde richten koͤnnte. So ver⸗

folget Gott die ihm widerſpenſtigen Suͤnder mit ſeinen

Gerichten. Wer ſollte vor ſeiner ſchrecklichen Macht
nicht erzittern? 7

Allmaͤchtiger Gott, wir preiſen deine Majeſtaͤt und

Herrlichkeit und erkennen mit tiefer Ehrfurcht deine

furchtbare Gewalt. Du vergiltſt dem Suͤnder nach

R

ſeinem Thun und verfolgeſt die Gottloſen mit den ver⸗

—

dienten Strafen. Ach bewahre uns vor muthwilligen
Suͤnden und auhaltender Widerſpenſtigkeit gegen deine

Be⸗

—

158

unſre Graͤnzen mit ſolchen Plagen, durch welche du
die Egyptier gezuͤchtiget haſt. Wie du uͤber dein Volk

Iſrael deine vaͤterliche Hand hielteſt, daß ſie in Goſen
vor jenen Uebeln bewahrt ſicher blieben: ſo wolleſt
du auch uns durch deine Macht beſchuͤtzen und wenn

wir dir in kindlichem Gehorſam ergeben bleiben, alle

Geſchoͤpfe zur Befoͤrderung unſers Gluͤckes anwenden.
Das wolleſt du thun um deiner groſſen Barmherzig

WM

leit willen. Amen.
. XXVIII.

Das cſterlamm wird eingeſetzt; die Erſtgeburt

der Egyptier getoͤdtet.

2Moſ. 11. u. 12.

Nun ſprach Gott zu Moſe: ich will noch ein

Straneunde⸗ uͤber den Pharao verhaͤngen. Alles Erſt⸗

gebohrne in Egypten will ich ſterben laſſen, vom erſt⸗
gebohrnen Sohn des Koͤnigs an, bis auf den leihei⸗

2 genen Knecht; auch alle Erſtgeburt des Viehes. Und

damit das Andenken dieſer ſchreckl ichen That unter den

Iſraeliten erhalten wuͤrde: ſo ließ Gott der ganzen

monats ein) ſoll ein jeder Hausvater ein Lamm maͤnn⸗

lichen Geſchlechts, oder auch einen lungen Bock, der

ohne

AKaß. 11, 1. Was wollte Gott nun noch fuͤr rins Plaue lem⸗
men laſſen

Befehle . damit wir nicht ir in dein ſchreckliches Gericht
fallen. Vergieb aus Gnaden den Einwohnern unſers
Landes ihre mannichfaltigen Suͤnden, und verſchone

80.
K. Gemeine der Iſraeliten folgenden Befehl bekannt ma⸗
3 chen. Am zehnten Tage dieſes erſten Monden (er hieß
Niſan oder Abib und fiel gegen das Ende des Merz⸗

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159

ohne Leibesfehler und ein Jahr alt iſt, ſich ausſuchen
und ihn bis auf den vierzehnten Tag des Monden 3
aufbewahren. Dann ſollen an dieſem vierzehnten 6
Tage alle iſraelitiſche Hausvaͤter dieſe junge Laͤm⸗

mer eoder Boͤcke zwiſchen Untergang der Sonne und
der einbrechenden Nacht ſchlachten; mit dem Blute 7
derſelben die Pfoſten und Oberſchwellen der Haus⸗

thuͤren beſtreichen; das ganze Lamm aber am Feuer 8
braten, und in eben der Nacht mit ungeſaͤuertem
Brod und bittern Kraͤutern ganz aufeſſen, ſo daß
nichts bis auf den morgenden Tag uͤbrig bleibe. 9

Dieß ſoll ein Verſoͤhnungsopfer ſeyn, das Gott

dargebracht wird, weil Gott die Iſraeliten ver⸗
ſchonte, als er in der Nacht die Erſtgebohrnen in

Egypten ſterben ließ. Moſe rief alſo die Aelteſten 21

der Iſraeliten zu ſich und ſprach zu ihnen: neh⸗
met fuͤr jede Familie einen Bock und ſchlachtet das
Verſoͤhnungsopfer. Nehmet auch einen Buſch von 28

Vſopen, tunket ihn in der Schale in das geſamm⸗

lete Blut und beſtreichet damit die Ueberſchwelle

nebſt den beyden Pfoſten der Hausthuͤr. Ihr aber

geht nicht aus der Hausthuͤr, bis es Morgen wird.
Denn

Ka. 12, 3. Was ließ Gott deswegen d den Iſraeliten be⸗

fehlen?

An was fuͤr einem Tage ſollten die Iſtaelites
ein Lamm ſich ausſuchen ? L

8§. Wenn ſollten ſie es ſchlachten? “
7. Was ſollten ſie mit dem Blute thunz
z. Was mit dem ganzen Lamme 5½
Wie ſollten ſie es eſſen?

160

23 Denn Jehova wird durch Egypten gehen. und eine

groſſ ſſe Riederlage anrichten; wo aber an der Ober⸗

ſchwelle und den beyden Thuͤrpfoſten Blut iſt, da wird
er die darinnen ſind, verſchonen, und das Sterben nicht
24 in eure Haͤuſer kommen laſſen. Beobachtet aber eben
dieſes Gebot auch kuͤnftig, als ein ewiges Geſetz

25 fuͤr euch und eure Nachkommen; und⸗ haltet, wenn

ihr in das Land kommt, das Jehova euch ſeiner

Verheiſſung zu fol ge geben wird, ihm eben dieſen
26 Gottesdienſt. Und wenn euch dann eure Kinder we⸗

27 gen der Bedeutung dieſes Gottesdienſtes fragen: ſo
antwortet: dieß iſt das Verſchonungsopfer, welches
Gott gebracht wird, weil er die Haͤuſer der Iſ⸗
raeliten in Egypten verſchonte. Denn da er die

Egyptier toͤdtete, ließ er unſere Haͤuſer underſehrt.

30 Zum Angedenken, daß Gott mit dieſer ſchrecklichen

Plage bey den Iſraeliten voruͤber gegangen ſey,
mußten nun die Juden am vierzehnten Tage dieſes
erſten Morden alle Jahre ein ſolch Lamm ſchlachten
und auf die vorgeſchriebene Weiſe eſſen. Das iſt

denn das Paſcha oder oſterlamm und das Feſt

wurde Oſtern genennt. 7

Prbauliche Gedanken.
Lap. 11, 5. Aus keinem Wunder war deutlicher zu

erſehen, daß der wahre Gott, den die Iſraeliten ver⸗
eerhrten, Herr ſey uͤber Leben und Tod, als aus dieſem.

Denn da er eben nur die Erſtgebohrnen von Men⸗

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V. 3z0. Was wurde hiebey fuͤr ein Oebitnißſet 3

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161

ſchen und Vieh ſterben ließ: ſo ſah jedermann ein,
daß dieß nicht von ohngefaͤhr geſchehen; ſondern von

Gott alſo veranſtaltet worden ſey. Dieß wurde noch

deutlicher erkannt, da bey dieſem allgemeinen Sterben
der Erſtgebohrnen in Egypten, unter den Iſraeliten,
die nahe bey den Egyptern und unter ihnen wohnten,
nicht ein einziger ſtarb. Mit welchem Vertrauen konn⸗
te nun auch das Volk Iſrael auf den Gott hoffen, der
an ihren Feinden eine ſo ſchrerkliche Gewalt bewieß.
Wie gewiß konnten ſie ſeyn, daß er, der Herr uͤber
Leben und Tod, ſie auch ferner gegen die Egypter und
alle andre Feinde beſchuͤtzen und ſie erhalten werde.
Aber ſie erkannten auch hieraus, daß er die Macht
habe, ſie ſterben zu laſſen, wann und wo er wolle.
Und dieß erkennen auch wir aus dieſer Geſchichte. O
du Herr und Regent aller Dinge, in deine Haͤnde be⸗
fehlen wir unſer Leben; von dir allein erwarten wir
die Verlaͤngerung unſrer Tage. Du haſt uns gebildet
und auf die Welt kommen laſſen; du haſt unſre Lebens⸗
jahre abgezehlt. Wir leben oder ſterben: ſo ſind wir
dein.
Kap. 12, 3. Gott ſtiftete ſelbſt ein Gedaͤchtnißmal
der groſſen Thaten, durch welche er die Iſraeliten aus
Egypten errettet hatte. So iſt es ihm denn alſo gewiß
ſehr wohlgefaͤllig, wenn wir das Andenken der Wohltha⸗
ten, die wir von ihm empfiengen, zu erhalten und immer
wieder zu erneuern ſuchen. Nun hat er uns noch auf
eine weit hoͤhere Art von groͤſſern Uebeln durch Chri⸗
ſtum errettet. Er hat uns durch ihn, nicht etwa nur
aus einer leiblichen Sklaverey, ſondern aus dem Dien⸗
ſte der Suͤnden und von allen Strafen derſelben befreyt.
Er hat Jeſum aus Liebe zu uns und um uns vom Ver⸗
Bibl. Geſch, alt. Teſt. L derben

derben zu retten, gleich einem Lamme an dem Kreutze
ſterben laſſen; er hat ihn wieder von den Todten er⸗
weckt und uns durch dieſe ſeine Auferſtehung die ge⸗
wiſſeſte Verſicherung gegeben, daß auch wir einſt wie⸗
der leben ſollen. So iſt der Tod zwar den muthwil⸗
ligen Suͤndern, aber uns nicht fuͤrchterlich. Chriſtus
Jeſus errettet uns aus ſeiner Gewalt und fuͤhret einſt
unſern verweſten Koͤrper aus dem Kerker des Grabes
verherrlicht hervor. Sollten wir das Angedenken die⸗
ſer unſchaͤtzbaren goͤttlichen Wohlthaten nicht zu erhalten
ſuchen? ſollten wir Gott nicht an dem froͤhlichen Oſter⸗
feſte mit freudigem Munde danken fuͤr alles das Gute,
das er unſern unſterblichen Seelen durch ſeinen Sohn
erzeigte? Wir haben einen Gott, der da, hilft; wir
haben einen Herrn, der auch vom Tode errettet! Und
Gott hat noch ein Denkmal dieſer Erloͤſung aufgerichtet.
Wie die Iſraeliten jaͤhrlich das Oſterlamm eſſen und
bey dieſer Mahlzeit ſich daran erinnern ſollten, daß
Gott ihre Voreltern aus der Tyranney der Egypter
befreyet habe: ſo hat Gott auch fuͤr uns Chriſten eine
aͤhnliche Mahlzeit verordnet, das Abendmal. Da
erinnern wir uns mit dankbarem Gemuͤthe an den
Tod Jeſu Chriſti; da preiſen wir den ewigen Vater,
daß er ſeinen Sohn uns zum Erretter von Suͤnden
gab; da loben wir unſern Heiland, daß er ſein Leben
fuͤr uns ließ, und uͤbergeben uns ihm aufs neue zum
Dienſt und Eigenthum. Ach bereite uns durch deinen
Geiſt, geſchickt zu werden, dieß Mahl auf eine recht
wuͤrdige und dir wohlgefaͤllige Weiſe zu genieſſen⸗

Jeſu! Retter meines Lebens,

Hilf, daß ich doch nie vergebens
. Feues

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Mo
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von
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163
Jenes theure Mahl empfange,
Da ich neue Gnad erlange.
Staͤrk du ſelbſt in mir die Triebe
Dankbeflißner Gegenliebe,
Daß ich bey der heil'gen Speiſe
Meinen Heiland wuͤrdig preiſe;
Daß ich, bis ich einſt erkalte,
CTreu dir ſey und Glauben halte!

Auszug der RKinder Iſrael aus Egypten;
Durchgang durchs rothe Meer.

2 Moſ. 12, 29. und Kap. 14.

Nachdem Gott alle Anſtalten zum Wegzug der Iſrae⸗ 29
liten aus Egypten hatte machen laſſen: ſo ließ er um Mit.
ternacht alle Erſtgeborne in Egypten ſterben. Da ſtand 30
Pharao ſamt allen ſeinen Bedienten und Einwohnern
Egyptens in der Nacht auf: denn das ganze Land ertoͤnte
vom Geſchtey; weil kein Haus ohne Leiche war. Der Koͤ⸗
nig aber ließ Moſe und Aaron in der Nacht noch rufen
und gab ihnen den Befehl: gehet fort; ſondert euch ab 31
von meinem Volke, ihr, ſamt den Iſraeliten; geht hin,
dem Jehova einen Gottesdienſt zu halten; nehmet auch 32
eure Schaafe und Rindvieh mit, wie ihr es verlangt habt;
machet euch nur fort aus meinem Lande und betet auch
fuͤr mich. Die Egypter brauchten ſogar Gewalt, um 33
das Volk geſchwind aus dem Lande weg zu treiben: denn,
22 ſpra⸗

V. 29. Was geſchab nun um Mitternacht in Egypten?
38. Was that Pharas und die Egypter ?
33. Wie verhielten ſich die Eappter ?

164
34 ſprachen ſie: wir ſind alle des Todes! Das Volk mußte Utf
deshalben ſeinen Teig noch ungeſaͤuert in Tuͤchern ge⸗ (n
bunden auf den Schultern mit wegtragen. Daher pfle⸗ (in
gen die Juden bis dieſen Tag zu Oſtern ungeſaͤuert En
BProd zu eſſen. S . ean
1 Kap. 14. Moſe fuͤhrte nun auf Gottes Befehl die enrn
5 Iſraeliten auf den Arabiſchen Meerbuſen zu. Als dieß N
Ppharao und ſeine Bedienten vernahmen, aͤnderten ſe N
ſchhnell ihre Geſinnungen, und es reuete ſie nun, daß ſie das in
6 iſraelitiſche Volk hatten frey davon ziehen laſſen. Der en
AEsnig ließ daher die Kriegswaͤgen anſpannen, nahm ein m
Kriegsheer zu ſich und jagte den Iſraeliten nach; ſo daß it
dieß Volk vor ſich das Meer und hinter ſich das Heer us
1I der Egypter hatte. Da ſchrien die Iſraeliten voll Furcht td
zu Gott, und zu Moſe ſagten ſie: Waren keine Graͤber in en
Egypten, daß du uns wegfuͤhrteſt, in der Wuͤſte zu ſter⸗ gn
13 ben: warum haſt du uns aus Egypten gefuͤhrt? Moſe E
antwortete ihnen: fuͤrchtet euch nicht, ſeyd nur ruhig: men
ſo werdet ihr erfahren, wie euch Gott heute helfen
wird. Die Egypter, die ihr jetzt ſeht, werdet ihr ex
14 nie wieder ſehen; Gott wird fuͤr euch ſtreiten, ihr ſen

17. Was that das Volk Iſrael mit dem ungeſaͤuer⸗
ten Teig?
ALap. 14, 1. Wohin fuͤhrte Moſes die Iſraeliten? 1
5. Auf was fuͤr Gedanken geriethen nun Pharas 1,
und ſeine Bedienten? ””MV
. 1I. Wie war den Iſraeliten zu Muthe, als Pha⸗ K
ras hinter ſie herkam *
“ — Wat ſprachen ſie zu Moſe und Aaron k
173., Was ſagte Moſes zu ibnen

S 165
duͤrft nur ruhig ſeyn. Bald darauf ſprach Gott zu Mo⸗ 15
ſen: was beteſt du noch ferner zu mir? Befiehl den
Iſraeliten, daß ſie aufbrechen, und ſtrecke deinen
Stab gegen die See aus: ſo ſoll ſie ſich von einander 16
thun, und die Iſraeliten ſollen in der Mitte auf tro⸗
ckenem Boden hindurch gehen. Hierauf trat eine 19
Wolke, in welcher Gott ſeine Gegenwart unter den
Iſraeliten zu erkennen gab, und die zuerſt vor ihnen
hingegangen war, hinter das Heer derſelben, ſo daß
ſie vor den Egyptern beſchuͤtzt blieben. Moſes ſtreckte

nun ſeine Hand gegen die See aus. Da ließ Gott 21

durch einen gewaltigen Wind die ganze Nacht hindurch
das Waſſer in der See auf beyden Seiten zuruͤcke
treiben, und der Boden wurde an einer Gegend tro⸗
cken. Auf dieſer von Waſſer entbloͤßten Gegend gien⸗ 22
gen die Iſraeliten uͤber das Meer hinuͤber. Als die 23
Egypfter ſie verfolgten und mitten in die See gekom⸗

men waren, ließ Gokt aus der Wolke auf ſie blitzen

und brachte ihr Heer in eine ſolche Unordnung, daß
ſie zuruͤck zu fliehen anfiengen. Nun ſtroͤmte das Waſ⸗ 24
ſer mit Gewalt wieder zuruͤck den Egyptern entgegen.
Und Pharao ſammt allen ſeinen Reutern, Kriegsvolk
und Wagen giengen unter. Die Iſraeliten aber wur⸗ 28
L2 3 den

15. Und was ſprach Gott zu Moſe?
19. Wie offenbarte nun Gott ſeine Gegemvart, und be⸗
ſchuͤtzte die Iſraeliten?

21. Wie bereitete Gott den Iſraeliten einen Weg durch
den arabiſchen Meerbuſen ?

28. Wie giengen die Iſraeliten durchs Meer?
a3. Was gieng mit den Egyptern vor?
a 5, Was that Moſe, als die Iſratliten errettet waren?

4 —

den auf der andern Seite errettet.

Da ſie nun am

Ufer ſtanden und die todten Egypter im Meer ſahen,

verfertigte Moſes ein Lied, und ließ es die Iſraeliten .
ſingen.

Kap. 15. Einte Stellen d davon lauten alfo:

Ich ſinge Jehova! Erhaben iſt er,
Roß ſtuͤrzt’ er und Mann ins Meer!
Ihn ruͤhmt, ihn preißt mein Geſangz
Er war, er war mein Heil.

Mein Gott iſt er! Ihn ſingt mein kied,

2.

Ihn, meiner Vaͤter Gott.

Zehova war der Held im Streit,

Jehoba iſt ſein Nam!

Die Wagen Pharav und ſeine Kacht
Stuͤrzt er in's Meer,.,
Und ſeiner Helden Edelſte
Verſunken in des Schilfmeers. Fluth.

Die Tiefe hat nun ſie bedeckt,

Wie Steine ſanken ſie zu Boden;

Herr! deine Rechte, du Gewaltiger!
Zerſchmettette der Feinde Heer.

Wer unter allen Goͤttern iſt dir gleich?
Wie groß biſt du in deiner Maieſtuͤt ?
Mit Ehrfurcht fuͤllt dein Lob den Geiſt,
Herr, Herr, du Wunderthaͤter.

Als du die Hand erhubſt,
Verſchlang die Erde ſie!
Mit Gnade fuͤhrſt du dein erwaͤhltes Volk,

Mit Macht, zum Wohnſitz deiner Herrlichkeit.

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Kap. 15, 1. Wie beiſſen einige Stellen dieſes Liebs?

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Auf! ſingt Jehsva! erhaben iſt er,
Roß ſtürzt er und Mann ins Meer!
Er iſt mein Preiß und mein Geſang;
Er war, er war, mein Heil!

Erbauliche Gedanken.

V. 30. Da Pharao und die andern Egypter Gottes
Befehl durchaus nicht befolgen wollten: ſo zwang er ſie
endlich zum Gehorſam durch ſchreckliche Strafgerichte.
Wer Gott nicht willig gehorcht, den noͤthigt er oft
mit Gewalt, ſich ſeinem Willen zu unterwerfen. Es iſt
doch weit vernuͤnftiger, durch Wohlthaten und durch
die Liebe, die Gott uns erzeigt, ſich lenken und beſ⸗
ſern zu laſſen, als durch Ungehorſam ſeine Strafgerich⸗
te uͤber uns herbey zu ziehen; denn wie ſchrecklich iſts,
in die Haͤnde des allmaͤchtigen Gottes zu fallen!
Kap. 14, F. Da die Plagen voruͤber und die Iſrae⸗
liten hinweg waren, aͤnderten die Egypter ihre Geſin⸗
nungen und jagten ihnen nach. So leicht gehen die
Nenſchen in vorige Suͤnden wieder zuruͤck, wenn die
Strafgerichte Gottes vorbey ſind. Haben wir nicht
auch oft das wieder gethan und geredet, was wir zu
unterlaſſen uns ernſtlich vorgenommen hatten? Haben
wir das Gute, daß wir unſern Eltern oder Lehrern
verſprachen, auch immer gehalten? Bewahre uns, ge⸗

treuer Gott, vor einem ſolchen dir mißfaͤlligen Wankel⸗

muth; gieb uns einen im Guten wohlbefeſtigten Sinn.
V. 10. Als die Iſraeliten in der aͤuſſerſten Noth

waren, ſchrien ſie heftig zu Gott, und auch Moſes be⸗

tete zu ihm, und Gott errettete ſie auf eine herrliche

Weſſe. In allen meinen Anliegen, in allen Truͤbſalen
2 4 und

1568

und Noͤthen, die mich treffen ſollten, will ich im Ge⸗
bete meine Zuflucht zu Gott nehmen. Er iſt maͤchtig
genug, mich zu retten, und er, mein guͤtiger Vater,
kann mich, ſein Kind, nicht lange vergebens rufen
laſſen. Er ſprach zu Moſe: was ſchreyeſt du ſo lan⸗
ge; und gab ihm dadurch zu erkennen, wie bereitwil⸗
lig er ſey, ihm zu helfen. Auch gegen mich iſt er
nicht weniger guͤtig geſinnt. Das Seufzen der Elen⸗
den hoͤret der Herr; unſer Herz kann gewiß ſeyn,
daß ſein Ohr auf uns merkt.

V. 19. Damit die Iſraeliten recht deutlich erkennen
moͤchten, daß Gott es ſey, der ſie durch Moſe aus

Esypten fuͤhre: ſo gab er ſeine Gegenwart dunch ein
ſichtbares Zeichen zu erkennen. Dieß war eine groſſe
Wolke, welche vor dem Heer der Iſraeliten hergieng
und die des Nachts einen hellen Glanz von ſich gab.
Dieß Zeichen der goͤttlichen Gegenwart trat nun dies⸗
mal des Nachts hinter die Iſraeliten, damit ſie nicht

durch das Heer der Egypter beſchaͤdigt werden konnten.

Wenn ſchon Gott nicht auf eine ſo ſichtbare Art bey
den Frommen ſich gegenwaͤrtig zeigt: ſo iſt er doch
bey denſelben; er beſchuͤtzet uns mit ſeiner an allen Or⸗
ken wirkenden Kraft, und bedecket uns, wenn wir auf
ihn vertrauen, wider alle Gefahren, die unſrer wah⸗
ren Gluͤckſeeligkeit ſchaden koͤnnten. Wer unter dem
Schutz des Hoͤchſten und unter dem Schirm des All⸗
maͤchtigen iſt, der darf ſich nicht fuͤrchten zur boͤſen
Zeit; ihn ſchrecket nicht das Grauen der Nacht, ihn

trift nicht die Seuche, die im Finſtern ſchleicht; kein

Uebels wird ihm begegnen, keine Plage zu ſeiner Woh⸗
nung ſich nahen; Gott wird ihn aus allen Noͤthen
heraus⸗

nd

.

169

6 herausreiſſen; er wird ihn erfreuen mit langem Leben
tütfe und Gluͤck er wird ihm einſt geben ein ewiges Heil.
“ JM Sey unbewegt, wenn um dich ber
Sich truͤbe Wetter ſammlen;
Gott bilft, wenn Chriſten freudenleer
Zu ihm um Gnade ſtammlen;

tokre

Aiie Zeit der Quaal, der Seufzer Zahl
6 ZzZaͤhlt er, und nimmt die Schmerjen
Vaoeon dem beklemmten Herzen.
B XXX.
ten

Gott verſchafft den Iſraeliten in der wuͤſte auf

eine wunderbare Art Speiſe und Trank.
6 2 RNof. 16. und 17. H =
ſen Die Arabiſche Wuͤſte, in welcher ſich die Iſraeliten ?

6 6 mun befanden, war eine oͤde, unfruchtbare und ſteinich⸗
ne ie Landſchaft, in welcher nur ſehr wenig trinkbares
H Waſſer und kein Lebensvorrath zu finden war. Daher
ude war zu fuͤrchten, das groſſe Heer dieſes Volkes, davon
ſu nur allein die Maͤnner ſechsmal hundert tauſend Mann
I ausmachten, wuͤrde aus Mangel der Nahrung und des
ln Getraͤnks groͤßtentheils Hunger und Durſt ſterben muͤſ⸗
Wſen. Da denn nun im zweyten Monat nach dem Aus⸗ 2
zug aus Egypten, der Vorrath, den ſie bey ſich hat⸗
7NW ten, aufgezehrt war: ſo fiengen ſie an, gegen Moſen

61 2,53 uᷣuund
E ger. 26, 1. In was fur einer Gegend befanden ſich nun die
4„ rraeliten, nachdem ſie durchs rothe Meer
H gegangen waren?
o .. Warum fiengen ſie nun an gegen Moſe und

“% Aaron gufruͤhriſch zu werden k/

170

und Aaron aufruͤhriſch zu werden. Waͤren wir nicht

3 8 gluͤcklich geweſen, ſprachen ſie, wenn uns Gott lieber

in Egypten haͤtte ſterben laſſen, da wir Toͤpfe voll

Fleiſch und andere Speiſe ſatt zu eſſen hatten? Ihr
habt uns in dieſe Wuͤſte gefuͤhrt, um hier dieß ganze

4 Volk Hunger ſterben zu laſſen. Gott aber ſprach zu
Moſe: ich will euch Speiſe vom Himmel fallen laſſen,
und dieß Volk ſoll taͤglich hinaus gehen, ſie zu ſamm⸗

len; damit ich es aber wiſſe, ob es meine Befehle
haͤlte: ſo ſollen ſie am ſechſten Tage das Eingeſammlete

D aufheben; denn es wird doppelt ſo viel ſeyn, als ſie

an andern Tagen ſammlen. Dieß ſagten Moſe und

Aaron den Iſraeliten wieder und ſetzten hierauf folgende

8 Worte hinzu: Jehova wird euch dieſen Abend Fleiſch

und am Morgen andre Speiſe im Ueberfluß geben,
nachdem er euer Murren gehoͤrt hat; denn was ſind
wir? nicht gegen uns, ſondern gegen Jehova gehet
13 euer Aufruhr. Am Abend kamen Wachteln herauf,
und bedeckten das Heer. Und am Morgen lag der
14 Thau um das Heer herum. Als der Thau weg war,
15 lag es in der Wuͤſten da rund und klein, wie Reif. Und
da es die Kinder Ilrael ſahen, ſprachen ſie unter ein⸗
ander:

4. Was verhieß Gott ibnen zu geben?
. Was verhieß er ihnen auſſer der Speiſe vom Himmel?

(Antw. Er wollte ihnen des Abends noch bleiſch

geben.)
13. Wie traf dieß des Abends ein?
14. und was fanden ſie des andern Morgens far Eyeiſe ?
x5,. Wie ſprachen ſie, als ſie dieſe Speiſe ſahen?
(Antt. Mannga; das bedeutet: was iſt nies 0)

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171
ander: das iſt Man; denn ſie wußten nicht, was es
war. Moſe aber ſprach zu ihnen; es iſt das Brod,
das euch der Herr zur Speiſe giebt. Ein jeglicher ſamm⸗ 16
le, ſo viel er fuͤr ſich eſſen mag, und nehme ein Gomor (ein
Maaß) fuͤr eine jegliche Perſon in ſeiner Huͤtte. Die 17
Kinder Iſrael thaten alſo, und ſammleten, einer viel,
der andere wenig. Und Moſe ſprach zu ihnen: nie⸗ 19
mand laſſe etwas davon uͤbrig bis morgen. Aber ſie 20
gehorchen ihm nicht; ſondern etliche lieſſen davon uͤbrig
bis morgen; da wuchſen Wuͤrmer drinnen, und ward
ſtinkend. Sie ſammleten deſſelben alle Morgen, ſo 2r
viel ein jeglicher fuͤr ſich eſſen mochte. Wenn aber
die Sonne heiß ſchien, verſchmelzte es. Am ſechſten 22
Tage aber ſammleten ſie zweifaͤltig; und alle Oberſten
der Gemeine zeigten dieß Moſe an. Und er ſprach zu 23
ihnen: das iſts, das der Herr geſagt hat. Morgen
iſt der Sabbath der heiligen Ruhe des Herrn: was ihr

backen wollet, das backet, und was ihr kochen wollet,

das kochet; was aber uͤbrig iſt, das behaltet bis mor⸗
gen. Und ſie lieſſens bleiben bis morgen; wie Moſe 24
geboten hatte: da ward es nicht ſtinkend, und war
auch kein Wurm drinnen. Da ſprach Moſe: eſſet 26
das, denn es iſt der Sabbath des Herrn; ihr wer⸗
det es heute auf dem Felde nicht finden. Sechs 26

Tage—

45. Wie heißt daher dieſe Speiſe?
(Antw. Manna. V. 31.)
20. Hielt ſich dies Man bis an den andern Tag rein
und ſchmackhaft?
24. Hielt es ſich aber am ſechſten Tage, wenn ſie es

aufboben, um es an dem folgenden Ruhetag zu
ſſen ?

—

172

Tage ſollt ihr ſammlen, aber der ſiebente Tag iſt der
27 Sabbath, da wird man es nicht finden. Doch gien⸗
gen am ſiebenten Tage etliche vom Volke hinaus zu
23 ſammlen, funden aber nichts. Da ſprach der Herr zu
Moſe: wie lange wegert ihr euch, meine Gebote und
29 Geſetze zu halten? Der Herr hat euch den Sabbath
zu feyern befohlen; darum giebt er euch am ſechſten
Tage auf zwey Tage Brod.

Kap. 17. Nach der Zeit mangelte es dem Volke an

Waſſer. Deswegen fiengen ſie an, gegen Moſen und

Aaron aufruͤhriſch zu werden. Moſes betete zu Gott

und bekam von ihm den Befehl, er ſollte mit dem
Stab, mit welchem er die Wunder in Egypten that,
an einen gewiſſen Felſen ſchlagen, den Gott ihm zeigte,
da wuͤrde Waſſer fuͤr das Volk herausflieſſen. Moſe
that dieß, und was Gott verheiſſen hatte, geſchah.
Durch ſolche wunderbare Mittel erhielt Gott die Iſrae⸗
liten in der Wuͤſte vierzig Jahre lang.

Erbauliche Gedanken.

Kap. 16, 2. Die Iſraeliten hatten alle die groſſen
Wunder Gottes in Egypten geſehen, und doch faßten
ſie noch kein rechtes Vertrauen zu ihm, und wurden
ſogleich ungeduldig, als ſie anfiengen etwas Mangel
zu leiden. So machen es viele Menſchen, wenn ihnen
was betruͤbtes begegnet. Aber das iſt ein verwerfliches
Mißtrauen gegen Gott. Man zweifelt da, entweder
daß er maͤchtig oder guͤtig genug ſey, uns zu helfen.
Das iſt eine ſtraͤfliche Ungeduld, mit der man ſich ge⸗
gen ſeine Fuͤhrungen auflehnt. Durch recht kindliches
L Ver⸗

27. Fand man es an dieſem Ruhetage nicht auf der Exde?

Vertrauen ſollen wir ihn ehren; mit ſtiller Unterwer⸗

fung unter ſeinen goͤttlichen Willen unſre Liebe gegen
ihn zu erkennen geben.

V. 4. ff. Damit die Iſraeliten nicht auf die Gedan⸗
ken gerathen moͤchten, als waͤren die Voͤgel, die des

Abends in ganzen groſſen Schaaren in ihr Lager einfie⸗

len, nur ſo von ohngefaͤhr gekommen, oder als faͤnde
man in der arabiſchen Wuͤſte uͤberall und immerhin eine
ſolche Speiſe, die aus den obern Gegenden der Luft
herabfiele: ſo ließ Gott es ihnen zum voraus verkuͤndi⸗
gen, wenn er ihnen Fleiſch und ſolche Speiſe, die ſie
auf der Erden aufſammleten, mittheilen wuͤrde. Da
ſahen ſie denn nun recht deutlich ein, daß es Gott ſey,
der nach ſeiner weiſen und guͤtigen Fuͤrſehung fuͤr ſie

ſo vaͤterlich ſorgte; ſo lernten ſie ihn als den Regenten
Hinmmels und der Erden immer genauer kennen. Und

dieſe Erkenntniß der weiſen Guͤte Gottes iſt durch Mo⸗
ſen und die uͤbrigen Propheten auch auf uns gekommen.
Wir wiſſen nun, daß er, der Allmaͤchtige, ein ganzes

groſſes Volk auch in einer duͤrren Wuͤſte ohne die ge⸗

woͤhnlichen Nahrungsmittel viele Jahre lang ernaͤhren
kann. Nach ſeinem goͤttlichen Willen muͤſſen ganze Hee⸗
re von Voͤgeln eben gerade da ſich niederlaſſen, wo die
Iſraeliten ſich befinden; durch ſeine maͤchtige Kraft wird
taͤglich eben gerade ſo viel Vorrath in kleinen Manna⸗
koͤrnern auf der Erde gefunden, als zur Erhaltung ſo
vieler hundert tauſend Menſchen noͤthig iſt. Damit die
Iſraeliten ſich des Morgens taͤglich beſchaͤftigen und et⸗
was arbeiten: ſo veranſtaltete er es, daß waͤhrend der
ſechs Wochentage das Manna bis auf den andern Tag
nicht gut und etbar bleibt. Damit ſie am ſibegiil
. age

——

Tage ſeinem Willen gemaͤß den Ruhetag zu ſeiner

Ehre halten: ſo laͤßt er ſie an dieſem Tage kein Man⸗
na finden und macht, daß das am vorigen Tage ge⸗
ſammlete rein und ſchmackhaft bleibt. Wer erkennt
hier die allmaͤchtige Hand Gottes nicht; wer ſollte
nicht zum Vertrauen auf ihn erweckt und mit kindli⸗
cher Ehrfurcht gegen ihn erfuͤllt werden? Groß iſt die

Guͤte des Herrn, wunderbar ſeine Macht! Ruͤhmet

ſeinen heiligen Namen; redet von ſeinen Wundern!

Er gibt Speiſe den Hungrigen; er gibt Stroͤme Waſ⸗

ſers aus den harten Felſen. So manche Jahre hat

er auch uns ſchon mit ſeinem Vorrath geſpeiſet und
getraͤnket. Was wird in der Zukunft uns mangeln,

wenn wir ihn nur als unſern Vater ehren und lie⸗
ben? Die auf den Herrn hoffen, werden keinen Man⸗
gel haben an irgend einem Gut. Maͤchtig iſt der Herr,

die Groͤſſe ſeiner Kraft iſt unausſprechlich. Jehova iſt

1

allen guͤtig; er erbarmet ſich aller ſeiner Geſchoͤpfe;

alle Kreaturen, Herr! muͤſſen dir danken, alle deine
Heiligen dich immerdar loben. Ich will dich erhoͤhen,

mein Gott, und deinen Namen preiſen immer und
ewiglich. Auen!

XxXxXI.

Gott giebt den Iſraeliten das Geſetz, und er⸗
richtet mit ihnen ein Duͤndniß.
“ 2 Moſe 19. bis 24.

Zu Anfang des dritten Monats vom Ausgang aus

Egnyken kamen die Aſtaeliten in die Wuͤſte Sinai.

Um
z. 19, 1. Wann kaimen die Zſeaelitenn in die Wöße Sneit

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Um dieſe Zeit ſprach Gott zu Moſe: Saget den Iſrae⸗ 4

liten: ihr habt geſehen, was ich an den Egyptern
gethan und wie ich euch durch meine Macht bisher ge⸗
bracht habe. Gehorchet meinen Befehlen und haltet
meinen Bund: ſo ſollt ihr mein beſonderes Eigenthum
unter allen Voͤlkern ſeyn. Mein iſt der ganze Erdbo⸗
den; ihr aber ſollt mein beſonderes Reich, mein mir
zum Gottesdienſte geheiligtes Volk ſeyn. Und zu Moſe
ſprach Gott: ich will in dicken Wolken zu dir kom⸗
men, damit das Volk es hoͤre, wenn ich mit dir
rede und dir immerdar glaube. Befiel dem Volke,
daß es ſich heute und morgen zubereite; ſeine Kleider
waſche und auf den dritten Tag vor mir zu erſchei⸗
nen fertig ſey. Denn am dritten Tage wird Jeho⸗
va vor den Augen des ganzen Volks auf den Berg
Sinai herab kommen. Du ſollſt aber fuͤr das Volk

ui einen Grenzzug machen, und ihm ſagen: huͤtet euch,

den Berg nicht zu beſteigen, und ſein Ende nicht zu be⸗
ruͤhren, denn wer den Berg beruͤhrt, ſoll getoͤdtet
werden. Als nun der dritte Tag anbrach, erhob ſich

ein Donnern und Blitzen, eine dicke Wolke bedeckte den

Berg, und man hoͤrte ein ſtarkes Getoͤn, gleich dem
Laut einer Poſaune; alles im Lager zitterte. Nun
fuͤhrte Moſe das Volk aus dem Lager vor Gott, und
ſtellte es an den Fuß des Berges. Der Berg Sinai
aber rauchte uͤberall, weil Gott im Feuer ſich auf dem⸗
ſelben offenbarte; der Rauch ſtieg auf, wie aus einem
Ofen,

4. Was ſagte Gott um dieſe Zeit zu Moſe⸗
9. Was befahl er dem Moſe?
12. Warum mußte er ein Gehege um den Berg machen?
16, Was geſchab uun, als der dritte Tag anbrach †

9
10
11

12

16

21¼ Ofen, und der ganze Berg bebete. Der Schall der

Poſaune ward immer ſtaͤrker; Moſe redete, und Gott
antwortete ihm in Donnerſchlaͤgen.

1 Kap. 20. Nachdem Jehova auf der Spitze des Bergs

Sinai ſich alſo geoffenbaret hatte, hoͤrte man die zehn
Gebote von jener Gegend herab erſchallen. Die Iſrae⸗
liten geriethen daruͤber in ein ſolches Schrecken, daß
ſie Moſen baten, er moͤchte nur mit Gott reden, ſie woll⸗
ten in allem gehorchen: denn ſie befuͤrchteten, ſie moͤch⸗
ten ſterben muͤſſen, wenn ſie Gott laͤnger anhoͤrten.
17 Moſe antwortete ihnen: fuͤrchtet euch nur nicht; Gott iſt

euch auf dieſe Art erſchienen, damit er euch Ehrfurcht

gegen ihn einpraͤgte, und euch von Suͤnden abhielte.
18 Das Volk blieb denn alſo von ferne ſtehn, und Moſe
K. nahete ſich zu Gott und erhielt nicht nur Erlaͤuterung
21 dieſer, ſondern noch viele andere Geſetze, um die Iſrae⸗
liten zu einem tugendhaften und gluͤcklichen Volke zu ma⸗
15 chen. Er ſetzte auch gewiſſe Strafen auf die Uebertre⸗

tung ſeiner Gebote. Wer z. Ex. Vater oder Mutter

fluchte oder ſchlug, der mußte ſterben; eben ſo waren
auf viele andere Verbrechen Todesſtrafen geſetzt, vor⸗
K. nehmlich auf die Abgoͤtterey; dann er theilte Gott den

22 Iſraeliten ſehr viele Vorſchriften, dadurch ſe zur Barm⸗

7 herzigkeit und Naͤchſtenliebe erwecket werden ſollten. Er

2 befahl ihnen, dat ſie ſogar d das Vieh ihres Feindes,

wenn

Kap, 20, . . Was redete nun Gott von dem Berge herab? .

(Antw. Die zehen Gebote.)

Kap. 2r, 15. Gab Gott den Iſraeliten auch noch andere Ge⸗

ſetze?
kar. 22, 7. Wie ſuchte er ſie zur Barmberzigkeit und Rac⸗

fenliebe anzuleiten

entr

wiede
ſlte
gen
das
nich

2

177

wenn es auf dem Irrwege waͤre und ihnen begegnete,
wieder zurechte weiſen, und ihrem Feinde zufuͤhren
ſollten. Sie ſollten das Recht des Armen nicht beu⸗
gen im Gerichte; auch keine Geſchenke nehmen, um
das Recht zu verkehren; ſie ſollten die Fremdlinge
nichr druͤcken; ſondern ſich exinnern, daß ſie auch
Fremdlinge in Egypten geweſen ſeyen. Dieſe und der⸗
gleichen Ermahnungen wurden ſehr oft von Moſe wie⸗
derholt. So ſchrieb er z. E. 3 Moſ. 19, 13— 19:
Ihr ſollt eurem Nebenmenſchen nicht Gewalt und Un⸗
recht thun, nicht rauben, nicht den Lohn des Tagloͤh⸗
ners die Nacht uͤber bis an den naͤchſien Morgen bey
euch behalten. Ihr ſollt den Tauben nicht ſchelten,
oder dem Blinden etwas, daruͤber er fallen muß, in
den Weg legen; ſondern euch vor eurem Gott fuͤrch⸗

ten, vor mir, Jehova. Ihr ſollt kein Unrecht im

Gerichte begehren, nicht partheyiſch fuͤr den Armen
ſeyn, auch nicht den Vornehmen und Reichen ſcheuen,
ſondern blos nach Gerechtigkeit urtheilen. Du ſollſt
nicht als Angeber unter deinem Volk herumſchleichen,
und nicht verlangen, daß deines Naͤchſten Blut ver⸗
goſſen werde. Du ſollſt deinen Bruder nicht heimlich

haſſen, du kannſt ihn, wenn er etwas Boͤſes thut, erin⸗

nern, ſo machſt du dich ſeiner Suͤnde nicht theilhaftig.
Du ſollſt nicht rachgierig gegen die ſeyn, die mit dir zu
einem Volke gehoͤren: ſondern deinen Nebenmenſchen lie⸗
ben als dich ſelbſt. Ich bin Jehova. Er gab ihnen
auch manche Geſetze, die zum gemeinen Leben, zur Klug⸗
heit und guten buͤrgerlichen Zucht gehoͤren; vornehmlich
aber ließ er ihnen viele Verordnüngen vorſchreiben,
R wel⸗
Was gab er ihnen fuͤr gute Ermahnungen?
Bibl. Geſch. alt. Teſt, N

welche die Feſte, Feyertage, Opfer und den ganzen es
Gottesdienſt betrafen. Es war kein Volk damals auf eg
K. Erden, welches ſo weiſe, heilſame und fuͤrtrefliche Ge⸗ Se
24 ſetze hatte. Damit ſie denn aber deſto mehr bewogen i
4 werden möͤchten, dieſe guten Gebote Gottes auf das ge⸗ gg
naueſte zu halten, ſo ſchrieb Moſe die wichtigſten Geſe⸗ rin
tze, die Gott gegeben hatte, in ein Buch, bauete einen
Altar am Fuſſe des Berges Sinai, ſetzte um denſelben n
zwoͤlf Saͤulen, nach der Zahl der zwoͤlf Staͤmme Iſraels,
und ließ einige Thiere als Opfer ſchlachten; goß A
die Haͤlfte des Bluts um den Altar; nahm die andere lif
Haͤlfte deſſelben, und beſprengte damit das Buch, dar⸗ „n
inne die Gebote geſchrieben waren, die er ihnen vorge⸗ g
leſen hatte. Und indem er dieß that: ſo ſagte er; Pen
Das iſt das Blut des Bundes, den Gott (Je⸗ ihr
hova) mit euch machet, daß ihr alle dieſe Ge⸗ en
ſetze beobachten ſollt. Nachdem dieß geſchehen war, D
giengen Moſe und Aaron und ſiebenzig von den Aelte⸗ ci⸗
ſten der Iſraeliten auf den Berg Sinai. Hier of⸗ ti
fenbarte ſich Gott ihnen auf eine ſehr angenehme Wei⸗ El
ſe; Moſe aber ſtieg nachher weiter auf den Berg, aſ
und blieb daſelbſt allein vierzig Tage und vierzig Naͤch⸗ ſe

te an einem Orte, da Gott ihm noch fernere Befeh⸗ r

=-
=

le ertheilte. MD r
Erbauliche Gedanken. ““ ift
V. 9 — 22. In dunklen Wolken erſchien Gott auf
dem Berge Sinai und offenbarte ſich in ſchrecklichen—=
Ungewittern. Dieß war damals ſehr noͤthig; den
I utt

Kap, 24,4. Wie verpflichtete Gott die Iſraeliten, dieſe Ge⸗ s
ſetze zu halten? RU
(Antw. Durch oͤffentliche Opfer am Berge Sinai.)

die Iſraeliten waren ein hartes, widerſpenſtiges Volk.
Sollte ihnen Ehrfurcht vor der Macht und Majeſtaͤt

Gottes eingepraͤgt werden: ſo mußte ſich ihnen Gott
in einer furchtbaren Geſtalt zeigen, damit ſie ſeine

Gebote deſto genauer beobachten und von der Suͤnde

zuruͤck geſchreckt werden moͤchten. — Noch immer iſt

Gott muthwilligen Suͤndern fuͤrchterlich. Sie muͤſſen
zittern, ſo oft er donnert im Himmel; aber denen,
die ihn lieben, iſt er nicht ſchrecklich. Wie oft und
auf wie mancherley Weiſe hat er ſich als die Liebe
geoffenbart? Wie hat er vornehmlich in Chriſto ſei⸗

ne vaͤterliche Barmherzigkeit uns Menſchen zu erken⸗

nen gegeben? Er hat durch ihn allen den freyen Zu⸗

gang zu ſeiner Gnade eroͤfnet. Wir duͤrfen uns zu
ihm hinnahen, wie Kinder zu ihrem Vater; wir duͤr⸗

fen alles Gute von ihm erwarten und glaubig bitten.
Die knechtiſche Furcht, welche die Iſraeliten erfuͤllte,
wird durch die Liebe zu ihm aus unſern Herzen ver⸗
trieben. — Ich danke dir, Gott! daß du dieſe Kin⸗
desliebe zu dir auch in meinem Herzen erzeuget und
mich von deiner Gnade durch Chriſtum meinen Erloͤ⸗
ſer ſo vollkommen verſichert haſt. Nun darf ich vor
dir nicht mehr erſchrecken. Du liebeſt mich; du ſorgeſt
fuͤr mein Wohl; du wirſt mich ſtaͤrken durch deinen Geiſt,
kuͤnftig deine Gebote mit Freuden zu halten. —

Entſchluß die Gebote Gottes zu halten.
Ewiger, einiger Gott, Schoͤpfer und Beherrſcher
Himmels und der Erden, mein Vater und guͤtigſter
Verſorger! dich allein und auſſer dir nichts will ich
gottesdienſtlich verehren; dich von ganzem Herzen aus
allen Kraͤffen lieb haben; mein Vertrauen vornehmlich
. M 2 auf

180

auf dich und deine Macht und Guͤte ſetzen; deinen
Willen allen meinen Wuͤnſchen und Begierden vor⸗
ziehen, und als dein Kind dir, meinem lieben Vater,
gehorchen. Nie will ich deinen Namen gebrauchen,
um eine Unwahrheit damit zu beſtaͤtigen; ſondern ſtets
mit tiefſter Ehrfurcht dich nennen, dich freudig loben,
dir immerhin danken. Den Tag, der zu deiner Ver⸗
herrlichung vornehmlich ausgeſetzt iſt, will ich dir und
deinem Dienſte weihen; doch nicht nur der ſiebente
Tag, mein ganzes Leben ſoll in ſteter Ausuͤbung alles
Guten dir geheiliget ſeyn. Werth und theuer ſey mir
dein Befehl, meinen Vater und meine Mutter und alle
meine Vorgeſetzten zu ehren, und ihnen, ſo viel ich nur
kann, durch Liebe, Ehrerbietung und Folgſamkeit Freude
zu machen. Ich traue deiner Verheiſſung, daß du mir es
werdeſt wohl gehen laſſen auf Erden. Wie du allen
Menſchen immerhin Gutes erzeigſt, ihr Leben erhaͤltſt
und ihre Gluͤckſeeligkeit vermehrſt: ſo will ich nach dei⸗

nem Beyſpiel alle lieben; allen, ſo viel ich kann, Gutes

thun; keinem durch muthwillige Beleidigungen ſein Leben
verkuͤrzen; ſondern eines jeden Gluͤckſeeligkeit, wie meine
eigene, zu befoͤrdern ſuchen. Gieb mir immerhin ein rei⸗

nes Herz, gute dir gefaͤllige Begierden und die Kraft,

meine Luͤſte zu bezaͤ!hmen. Nie werde ich meine Haͤnde
oder andere Glieder mißbrauchen, dem Naͤchſten das
Seine zu nehmen; nie meinen Mund mit einer Un⸗
wahrheit zum Schaden andrer beflecken; ſondern im
Umgange und in allen meinen Handlungen Aufrichtig⸗
keit und Treue beweiſen; jedem ſein Gluͤck, ſein Ver⸗
moͤgen, ſeine Ehre und ſein Vergnuͤgen goͤnnen, und
alle unordentliche Triebe und Luͤſte in meiner Seele zu
unterdruͤcken mich beſtreben. Ach ſtaͤrke mich durch
deinen

e: 191

deinen Geiſt, dieß theure Geluͤbde zu halten und als

dein Kind dir zu Ehren leben!
Kap. 22, 7. Gott befahl, daß die Iſraeliten ſogar
das Vieh ihres Feindes wieder auf den rechten Wes
und zu ſeinem Herrn fuͤhren ſollten. Wie vielmehr muß
es Gottes Wille ſeyn, den Feinden ſelbſt Gutes zu thun.
Das iſt ſein Befehl. So deinen Feind hungert, ſpeiſe
ihn; durſtet ihn, ſo traͤnke ihn; laß dich nicht das Boͤſe
uͤberwinden; (noch reitzen, Boͤſes mit Boͤſem zu vergelten)
ſondern uͤberwinde das Boͤſe mit Gutem, Roͤm. 13, 20. 21.
Kap. 24, 4. Da ſich Gott die Iſraeliten zu ſeinem
eigenen Volke ausgeſondert und erwaͤhlet hatte: ſo
wollte er ſie nun dadurch noch naͤher mit ſich vereini⸗
gen, daß er mit ihnen gleichſam ein Buͤndniß ſchloß
und ſich oͤffentlich Treue und Gehorſam von ihnen ver⸗
ſprechen ließ. Er richtete ſich dabey nach der Gewohn⸗

heit jener Zeiten. Wenn die alten Voͤlker einen Bund

mit einander machten: ſo ſchlachteten ſie einige Thiere
zum Opfer, verſprachen einander das Buͤndniß ehr⸗
lich und redlich zu halten; dann hielten ſie zuſammen
eine Opfermahlzeit. Daher ließ denn Gott auch jetzt
einige Opfer ſchlachten, und zum Zeichen, daß er ſei⸗
nen Bund nit allen zwoͤlf Geſchlechtern Iſraels errich⸗
te, zwoͤlf Saͤulen um den Altar ſetzen; dann das Buch
und das Volk mit dem Opferblut beſprengen. Ja er
erlaubte ſogar den Aelteſten der Iſraeliten, in ſeiner
Gegenwart die Opfermahlzeit zu halten. Von der
Zeit an ſollte ſich denn die ganze Nation der Iſraeliten,
als ein Gott eigenthuͤmliches Volk betrachten, welches

ganz ſeinem Dienſte gewelhet war. Er aber ertheilte

ihnen die Verheiſſung, daß er ihnen das Land Kanaan
zum Beſitz geben, ſie ſchuͤtzen und ſeegnen wole. Das

182 =

heißt denn in den Schriften der Apoſtel: der alte Bund

(Ebr. 8.) Dieſer Bund ſollte dauren bis Chriſtus
kaͤmne. Da nun aber der Heiland aller Menſchen er⸗
ſchien: ſo wurde durch ihn ein neuer und beſſerer
Bund zwiſchen Gott und dem ganzen menſchlichen Ge⸗
ſchlechte errichtet. Chriſtus vergoß nicht der Thiere,
ſondern ſein eigenes Blut, damit alle, denen ihre
Suͤnden leid ſind, und die ſich zu beſſern gedenken,
um ſeinetwegen Vergebung von Gott erhalten koͤnnen.
Gott verheißt uns durch Chriſtum nicht nur etwa ein
irrdiſches Erbtheil, wie Kanagn; ſondern den Himmel
und die ewige Seeligkeit. So ſind wir mun alle, die
wir Gott lieben und ihm gehorchen, ein ihm ganz ei⸗
genes Volk und ſeine geliebten Kinder.
Ich danke dir, mein Vater! daß du auch mich gewuͤrdiget
haſt, durch Chriſtum, meinen Herrn, mit dir in eine ſo ge⸗
naue Vereinigung zu kommen. Du liebeſt mich als dein
Kind; du ſorgeſt fuͤr alles, was mir noͤthig iſt; du verſprichſt
mir eine unvergaͤngliche Herrlichkeit nach dieſem Leben.
Sollte ich nicht den aufrichtigen Entſchluß recht oft erneu⸗
ern, dich als meinen Vater wieder zu lieben, deine Gebote
mit herzlicher Bereitwilligkeit zu halten, um deinetwillen
mit allem Fleiße das Boͤſe zu meiden, und mich dir mit Leib
und Seele ganz zu uͤbergeben und aufzuopfern? Das ſey
das Buͤndniß, das ich auch heute wieder mit dir ſchlieſſe:
Nun ſo ſey der Bund erneut.
Ganz ſey dir mein Herz geweiht;
Taͤglich will ich mich beſtreben,
Nur nach deinem Wort zu leben:
Was du liebſt, will ich auch lieben;
Ernſtlich mich im Guten uͤben;
Was du haſſeſt, will ich haſſen;

Stas von dir mich leiten laſſen.
ſen XXXII.

Die

nen
le
1

Die ſeaeliten verſndigenn ſich durch Bilderdienſt 3
moſe laͤßt die Geſetztafeln fallen.

2 Moſ. 32. c “

D. aber, das Volk ſahe, daß Moſe in ſo langer
Zeit nicht wieder vom Berge herab kam, verſammlete

es ſich, gieng zu Aaron und verlangte, daß er ihnen

Goͤtter machte, die vor ihnen hergiengen; denn ſie
wuͤßten nicht, was Moſi, dem Manne, der ſie aus
Egypten gefuͤhrt haͤtte, begegnet ſeyn moͤchte. Aaron 2

“ antwortete: ſo reiſſet euren Frauen, Soͤhnen und Toͤch⸗
tern die guͤldenen Ohrenringe ab und bringet ſie mir.

Dieß that das Volk, riß ſich die guͤldenen Ohrenrin⸗ 3
ge ab und brachte ſie Aaron; der nahm ſie an, mach⸗ 4
te mit dem Griffel eine Zeichnung und ließ aus ihnen
ein guͤldenes Kalb gieſſen. Sie aber ſagten: das iſt
dein Gott, Iſrael, der dich aus Egypten gefuͤhret

hat. Da dieß Aaron ſahe, bauete er ſogleich einen 5
Altar, und ließ ausrufen: morgen wird Jehovah

zu Ehren ein Feſt gefeyert. Am folgenden Morgen 6
brachten ſie Brandopfer und Freudenopfer, das Volk

ſetzte ſich nieder zu eſſen, und ſtand nach geendigter
Mahlzeit zu Taͤnzen und Luſtbarkeiten auf. Indeß 7
„ſprach Jehova zu Moſe: gehe weg, vom Berg hin⸗

7 V. I. Was verlangten bie Iſeueliten von Aaron, als

I.

Moſe auf dem Berge lange verzog?
2. Was that nun Aaron?
3. Was ſagten die Iſraelſten von dieſem auͤldenen
Kalbe?
.. Was ließ Aaron ausrüffen?
7, Was ſprach Gott zu Moſe k

ab; denn dein Volk, das du aus Egypten gefuͤhret
8 haſt, hat ſich ſchwer verſuͤndiget. Sehr bald ſind ſie
von dem Wege abgewichen, den ich ihnen vorgeſchrie⸗
ben habe; ſie haben ſich ein gegoſſenes Kalb gemacht,

es angebetet, ihm geopfert und ausgeruffen; das iſt

dein Gott, Iſrael, der dich aus Egypten gefuͤhrt hat!
9 Jehova ſprach noch weiter zu Moſe: ich ſehe, daß
10 dieß Volk ungehorſam und widerſpenſtig iſt; hindere
mich nicht, ich will es vertilgen, und dich dagegen zu
1I1 einem groſſen Volke machen. Allein Moſe bat flehent⸗
lich und ſagte zu Jehova ſeinem Gott: warum willſt
du gegen dein Volk zuͤrnen, das du mit groſſer Macht
12 und ſtarker Hand aus Egypten gefuͤhrt haft? Sollen
denn die Egypter ſagen, du habeſt ſie zu ihrem Scha⸗
den ausgefuͤhrt, um ſie in den Gebuͤrgen zu toͤdten,
13 und von dem Erdboden zu vertilgen? Erbarme dich
doch deines Volks. Gedenke an das, was du Abra⸗
ham, Iſaak und Jakob, deinen Verehrern, ſelbſt ge⸗
ſchworen med verheiffen haſt, ihrer Nachkommen ſo viel
zu machen, als der Sterne am Himmel ſind, und ih⸗
nen das Land, davon du geredet haſt, zu geben, daß
14 ſie es als ein ewiges Erbtheil beſitzen. Dieſe Fuͤrbit⸗
15 te erhoͤrte Gott. Moſe aber gieng vom Berge herun⸗
ter, und hatte die zwo Geſetztafeln in der Hand, die
16 auf beyden Seiten voll geſchrieben waren. Dieſe Ta⸗
feln waren ein unmittelbares Werk Gottes, und die
19 Schrift war von Gott in die Tafeln eingegraben. Als
er naͤher zum Lager kam, und das Kalb und den Tanz
ſahe,
V. 11. Wie bat Moſe fuͤr das Volk?

15. Was hatte Moſe in Handen, als er vom Berge
gieng?

19. Wie gieng es mit dieſen Taſeln?

ſohe,
Vnd
guſe
ych
Meng
len;

Nfllet. ſahe, konnte er ſich vor Un willen nicht laͤn ger halten,
ſoe und warf die Tafeln aus der Hand, ſo daß ſie am
rhag Fuſſe des Berges zerbrachen. Das Kalb, das ſie ge⸗ 20
genm macht hatten, nahm Moſe, verbrannte, was daran
brennbar war, und ließ das uͤbrige zu Staub verrei⸗
ite ben; dann ſtellte er ſi ch unter das Thor des Lagers und 26
,4 rief: Her zu mir, wer dem Gott Jehova noch ange⸗
ſun hoͤrt! Da verſammleten ſich alle Leviten zu ihm.
dgin Diieſen gab er den Befehl, mit Schwerdtern durch das 2
ſee Lager zu gehen, und die, welche ſich weiter durch Goͤ⸗
en . endienſt verſuͤndigen wollten, nieder zu hauen. Des 3 2
Nu andern Tages gieng er wieder dahin, wo ſich Gott of.
Sl fenbarte und ſprach: Ach das Volk hat eine ſchwere
„Ech Suͤnde begangen, und ſich Goͤtter aus Gold gemacht;
the wirſt du ihnen dieſe Suͤͤnde vergeben: ſo will ich
eeh gerne laͤnger leben; wo nicht: ſo laß mich ſterben.
e Gott antwortete, den, der geſuͤndiget hat, will ich 32
Aiy ſterben laſſen. Indeß gehe hin und fuͤhre das Volk
nes weiter an den Ort, den ich dir geſagt habe. Wenn 34
neiſe aber die Zeit des Strafens kommt; ſo will ich ihre
d Sunde wohl finden. Nun ließ Gott ein Sterben
unter das Volk kommen.

V. 20. Was that Moſe mit dem Kalbe, das ſie henach

hutl hatten?
de⸗ 27. Wie bat er nun wieder fuͤr das Volt:
1 22. Was anttwortete ihm Gottt
Erbauliche Gedanken.
V. 1. Nur erſt vor wenig Tagen hatten die Iſrae⸗
4 10 liten den ausdruͤcklichen Befehl von Gott empfan⸗

den, kein Wildutz zu machen, darunter ſie ihn vorſtel⸗.
NsSs len

1

len oder das ſie anbeten wollten. Und doch handelten Af
ſie ſchon ſo bald wider dieſes ausdruͤckliche Verbot. n
Alle Tage aſſen ſie von der Speiſe, die Gott ihnen auf
eine wunderbare Art zu geben pflegte, und achteten doch as
ſeiner Befehle nicht. Welch ein unbaͤndiges, halsſtar. e
riges Volk! Aber wie oft handeln wir wider die ch
Befehle, die unſre Eltern und Vorgeſetzten uns geben, ſel
oder unterlaſſen auf eine leichtſi nnige Weiſe „ was ſie u
uns gebieten. Giebt uns Gott nicht auch alle Tage mni
Speiſe und Trank, und doch haben wir nicht immer
den gebuͤhrenden Gehorſ⸗ am ihm geleiſtet. — Mein en
Gott! ich ſchaͤnte mich meines Leichtſinnes, meiner a
Widerſpenſtigkeit; Ich gelobe dir an, alle gute Vor⸗ 4
ſchriften, die mie gegeben werden, mit Sorgfalt und c
Aufmerkſamkeit zu beobachten. Lenke du ſelbſt meinen W
Sinn und gieb mir ein recht gehorſames Herz. mur
V. 4. Die Egyptier hatten die Gewohnheit, Gott die
unter dem Bilde eines groſſen Stiers vorzuſtellen und
anzubeten; auch ſich bey den O pfern mit luſtigen Spie⸗

len und Taͤnzen zu vergnuͤgen. Dieß wollten denn Pſ
nun die Iſraeliten auch na achahmen; darum lieſſen ſie
ein Kalb aus Gold machen, und unter dieſem Bilbe vel
Gott vorzuſtellen, vor demſelben Opfer zu bringen iih

und dabey ſich luſtig zu machen. Aber Gott wollte der
durchaus nicht unter ein em Bilde angebetet ſeyn. Da⸗ e

her erſchien er den Iſraeliten auch in keinem Bilde; Uize
ſondern in finſtern Wolken und Feuer; denn Gott iſt lf
ein Geiſt; er hat keinen Leib und keine Glieder wie an
Menſchen oder wie Thiere. Ueberall in der ganzen ufe
Pelt wirket er mit allmaͤchtiger Kraft, iſt an allen en
Orten zugegen; belebet und erhaͤlt alles. Was koͤnnte Ue

man für ein Bild machen, das ihm aͤhnlich waͤre? — ür
V. 10.

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187

V. 10. und II. Moſe haͤtte wohl ſelbſt ein Stamm⸗
vater eines groſſen Volks werden koͤnnen, wenn die
Ifſrael iten vertilgt worden waͤren. Dieſe Ehre bot
ihm Gott an, um ihm Gelegenheit zu geben, ſeine

Liebe gegen Iſrael zu beweiſen. Und Moſe bewieß
auch dieſe ſeine Liebe recht deutlich. Er bat flehentlich

fuͤr die Erhaltung dieſes Volkes. — Nie muͤſſe uns

der Eigennutz oder eine allzu groſſe Ehrliebe abhalten,

um Errettung und das Gluͤck anderer Gott anzuruf⸗

fen. Nie wollen wir aufhoͤren, in unſerm Gebet un⸗
ſerer Mitchriſten vor Gott zu gedenken. Ja, unſere

guten Wuͤnſche muͤſſen ſich uͤber alle Menſchen ver⸗
breiten. Vater aller Geiſter! erbarme dich aller! brin⸗
ge alle Verirrte zu rechte! ſeegne alle, die mich lieben;

belohne die Treue aller Tugendhaften; mache, ſo viel es

nur ſeyn kann, alle gluͤcklich; laß recht viele einſt mit mir

die Freuden der Seeli gkeit in jenem Leben empfinden.

Wie Gott die Fuͤrbitte des Moſes erhoͤrt hatte; ſo 3

wird er auch dieſe unſre Seufzer erhoͤren.

V. 27. Moſe ließ / diejenigen am deben beſtrafen,
welche durch Abgoͤtterey ſich verſuͤndigten. Dieß war
nicht unrecht; denn Gott hatte die Todesf ſtrafe auf

den Götzendienſt geſetzt, 2 Moſ. 21. Ohne dieſe ſchar⸗
fe Drohung und Strafe wuͤrden die Iſraeliten vom
Gotzendienſte nicht abzuhalten geweſen ſeyn. Sie fie⸗

len immer aufs neue wieder in dieſe Suͤnde, ob ſie
ſchon ſo hart dafuͤr geſtraft wurden. Laßt uns Gott
danken, daß er uns zur beſſern Erkenntniß ſeiner er⸗

habenen Natur gebracht hat. Wuͤrden wir nicht auch
Goͤtzenbil der angebetet haben, wenn wir unter einem

heidniſchen egyptiſchen Volke gelebt haͤekten? Wie freue

ich mich, daß ich dich kelne, o du unſichtbarer herr⸗ R

mit froͤhlichem Danke zu verehren, ſey meine reinſte .—ſ

189

licher Gott, Schoͤpfer Himmels und der Erden! Dich

Luſt; dich mit einem tugendhaften Wandel zu ver⸗

herrlichen, ſey meine Freude. Mache mich immer
geſchickter, dich hier auf eine dir gefaͤllige Weiſe zu
verherrlichen, bis ich dahin gel ange, wo ich dir ewig

dienen kann. Amen!

XXXIII.

Wie ſich Gott dem Moſe nachher geoffe enbart
und was er ihm ferner fuͤr Geſetze und Verord⸗

nungen fuͤr die Iſraeliten gegeben hat; von
den Opfern und Feſten.

Noſ. 34 — — 40. 3 Moſ. 1 — 23.

Nun3 gab Gott dem Moſe den Befehl, zwo ſtei⸗ kei⸗

nerne Tafeln zu machen, wie die erſtern waren, und

6 dann wieder auf den Berg Sinai zu ſteigen. Daſelbſt

offenbarte ſich ihm Gott immer naͤher, und ſagte unter

andern von ſich ſelbſt alſo: Jehova iſt ein gnaͤdiger und

barmherziger Gott, langmuͤthig und von groſſer Va⸗

terguͤte und Treue; er erzeigt ſeine Liebe durch tauſend

Suͤnden. Doch vergiebt er nicht immer; ſondern be⸗
ſtrafet die Suͤnden der Vaͤter an den Kindern und
Kindeskindern bis ins dritte und vierte Glied. Dann

10

Geſchlechtsfolgen hin, uͤberſieht Unrecht, Miſſethat und

fuͤgte er die Verheiſſung hinzu: Ich verſpreche, daß

. 1. Was gab nun Gott dem Noſe fuͤr einen Befebl?

6. Wie offenbarte er ſich ihm naͤher ?
10. Was gab er ihm fuͤr eine Verheiſſunge

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Nee

189

ich vor den Augen deines ganzen Volkes Wunder thun

will, dergleichen auf dem Erdboden unter keinem an⸗

dern Volke geſchehen ſind. Unter ſolchen und andern

Unterredungen mit Gott blieb Moſe vierzig Tage und
vierzig Naͤchte bey ihm auf dem Berge, ohne zu eſ⸗
ſen und zu trinken; grub die zehen Gebote in die

neu verfertigten zwo ſteinernen Tafeln, und kam dann
mit denſelben vom Berge zu den Iſraeliten wieder
herab; wußte aber nicht, daß die Haut ſeines Ange⸗

ſichts glaͤnzend geworden war. Als die Iſraeliten ihn 29
anſahen, ſcheuten ſie ſich, zu ihm naͤher zu treten,
weil ſein Angeſicht einen ſolchen Glanz von ſich warf,
daß ſie ihn kaum anſehen konnten. Er legte daher 32
eine Decke uͤber daſſelbe, damit die Iſraeliten ſeine

Gegenwart zu vertragen im Stande waͤren. Dieſe 35

Decke nahm er nur alsdann weg, wann er zu Gott

gieng oder die goͤttlichen Befehle dem Volke aus⸗
richtete.

Waͤhrend der Zeit, als Moſe auf dem Berge war, K.
erhielt er von Gott unter andern auch den Befehl, 36

ein groſſes Gezelt erbauen zu laſſen, vor welchem der
Gottesdienſt gehalten werden ſollte. Dieß nennte

man die Stiftshuͤtte. Die ganze Einrichtung derſel⸗

ben war folgende: In den hinterſten Theil, welcher K.⸗
das Allerheiligſte hießz, wurde eine Lade geſetzt, in 37

welcher

V. 29. Wie war ſein Geſicht, als er on Berge hin⸗
ab ſtieg?
32. f. Was that er, damit die Iſraeliten ihn anſes
hen konnten .
Kap. 36. Was fuͤr ein Gezelt verfentigte Moſe auf Gottes
VBefehl ?
ad. 27. Wie dies der bigterke Theil dieſes ceieltee

welcher die zehen Gebote lagen, zum immerwaͤhrenden

K. Angebenken des Bundes, den Gott am Berge Sinai
40 mit den Iſraeliten gemacht hatte. Daher hieß ſie auch
20 die Bundeslade. Ueber dieſer Bundeslade pflegte
Gott in einer Wolke zu erſcheinen, und mit Moſe zu—
reden. Daher durfte niemand an den Ort gehen, als
nur Moſe und der Hoheprieſter alle Jahre einmal, um
dem Volk Vergebung der Suͤnden bey Gott auszuwir⸗

21 ken. Dieſes Allerheiligſte war mit einem dicken Vor⸗
hang bedeckt. Der mittlere Theil war das Heilige.

22 Darinnen ſtand ein groſſer guͤldener Leuchter, ein Tiſch
mit heiligen Broden, die nur die Prieſter eſſen durf⸗
ten; ein Rauchgltar, und einige andre zum Gottes⸗
23 dienſt gehoͤrige Geraͤthe. Der dritte und vorderſte

Theil war der Vorhof. In demſelben ſtand ein groſ⸗
33 ſer Altar, auf welchem man die taͤglichen Opfer brach⸗
te. Denn es wurden mancherley Thiere, auch den d⸗
fruͤchte zum Opfer gebracht.

K. 3 Moſ. 1. Da waren Brandopfer, damit man Gott

3 aberhaupt verehrte; Freuden⸗ und Dankopfer, da
man

Kap. 40, 20. Was war in demſelben fur eine Lade?

407 20. Wer durfte in dieſes Allerheiligſte gehen?
22. Wie hieß der mittlere Theil dieſes Geteltes?
23. f. Was ſtand in dieſem Heiligen
33. Wie hieß der vorderſte Theil dieſes Ortes?

— Was wurden auf dem groſſen Altar fuͤr Opfer

gebracht?

(Antw. Mancherley Opfe von Thieren und

“ Fruͤchten.)
Moſ. 1. Was waren Brandopfer?

aar⸗ 3 Was waxen Freuden: und Dankopfer?

w
ind

einet
rer⸗
Wch
Don
E
ſen
N
l
n
ele
Gott
ne
R
zn

fin

der

= 191
titaa man bey froͤblichen Opfer emahlzeiten Gott lobte; Suͤnd ⸗· K.
ne en und Schuldépfer, welche die ejenigen brachten, die ſich / 4

eiſen einer Suͤnde bewußt waren, um nach dem Bekenntniß K.
de e. ihrer Suͤnden Vergebung derſelben zu erlangen. Das 16
e wichtigſte Opfer wurde am groſſen Verſoͤhnungstage
gihent von dem Hohenprieſter ſelbſt gebracht, um die ge oͤttlichen
„Strafen von dem ganzen Volke abzuwenden. An die⸗
ſem Tage wurden verſchiedene Thiere als Verſoͤhn⸗
* opfer geſchlach htet. Mit dem Blute derſelben gieng der
Hoheprieſter in das Allerheiligſte, ſprengte etwas da⸗

ii von auf den Deckel der Bundeslade, und kam dann
ſr ah wieder zum Volke heraus, um demſelben die Gnade K.
Et Gottes zu verſichern. Auſſer dieſem groſſen Verſoͤh⸗ 23
whet nungstag hatten die Iſraeliten auch noch einige andre
*“ Feſte, nehmlich das Oſter⸗ oder das Paſchafeſt,
„zum Angedenken des Ausgangs aus Egypten; dann
Mene funfzig Tage hernach das Pfingſifeſt, zum Angedenken
fi der Geſetz zgebung auf dem Verge Sinai; endlich das

Lauberhuͤttenfeſt im Herbſte, zur Er innerung, daß ihre
en “ Voreltern vierzig Jahre lang in der arabiſchen Wuͤſte
ggſe A in Zelten gewohnt hatten. Wie dieſe Feſte gefeyert
KN wDerden, auf welche Art die Prieſter gekleidet ſeyn,
und was ſie bey dem Gottesdienſt ſonſt beobachten ſoll⸗
Nl ten, ließ Gott alles aufs genaueſte beſchreiben.
AMoſ. 6, 24. Auch gab er eine Vorſchrift, wie
10ℳ die Prieſter das Volk ſeegnen ſollten: Jehova ſeegne
17 dich und behuͤte dich; Jehova blicke auf dich herab
“ . mit
Kap. 4. Was waren Suͤnd⸗ und Schuldopfer?
Chier Kap. 16. Welches war das wichtigſte Opfer ?
Kap. 23. Was hatten die Ileueliten fuͤr Feſte?
4 Moſ. 6, a4. Wie ſeegneten die Prießter das Volk k

dir e Friede und Gluͤck,

Erbauliche Gedanben.

V. 6. Wie ruͤhrend und troͤſtlich iſt die Veſchrei⸗

bung, welche Gott von ſich ſelbſt macht! Gnaͤdig,
barmher fzi iſt er, langmuͤthig gegen die Fehlenden,

reich an Vaterguͤte gegen alle ſeine vernuͤnftigen Ge⸗

ſchoͤpfe, treu in Erfoͤllung aller ſeiner Verheiſſungen;

auch den ſpaͤteſten Nachkommen frommer Eltern, ſollte
es ſeyn bis in das tauſendſte Glied, laͤßt ers noch

wohlgehen. Gollte dieſe unbegreifliche Guͤte Goktes
unſere Herzen nicht mit Dankbarkeit und Gegenliebe
zu ihm erfuͤllen? 7
Sollt ich dich nicht wieder lieben,
Der du mich zuerſt geliebt,
Der mit mehr als Vatertrieben
Unbegreiflich mich geliebt?
Koͤnnt ich gluͤcklich bier auf Erden

PObhne deine Liebe werden ?

Und wie ſollt, ich mich nicht freun,
Stets von dir geliebt zu ſeyn!
Aber Gott iſt nicht nur barmherzig; er iſt auch gerecht
und haſſet das Boͤſe; er ſtrafet die Suͤnden an denen

ſelbſt, die ſie begehen und oft an ihren Kindern und Kin⸗

deskindern, zumal wenn dieſe ihren Eltern im Boͤſen

nachfolgen. Sollten wir vor dieſer ſeiner ſtrengen Ge⸗ 4
rechtigkeit uns nicht fuͤrchten; alles was er verboten
hat, mit der groͤßten Sorgfalt vermeiden? Er wird .

einſt geben einem jeden nach ſeinen Werken.

mit freundlichem Angeſichte 1 und ſey dir gnaͤdig; Je⸗
hova breite ſeine Gnade uͤber dich aus und verleihe

hne,

enn,

eſe

= 193

V. 28. Moſe blieb vierzig Tage und vierzig Naͤchte

ohne Speiſe. Gottes Macht erhielt ihn. Kann Gott
auch ohne Speiſe den Menſchen am Leben erhalten:

wer ſollte je kleinmuͤthig ſorgen und im Mangel verza⸗
gen? Aber wir muͤſſen uns, wie Moſe, zu Gott hal⸗
ten, auf ſeine Befehle merken, und getreu und fleißig
ſeyn in allen unſern Berufsarbeiten, wie Moſe ein ge⸗
treuer Diener ſeines Gottes war. Dann wird es uns
der Allguͤtige an nichts fehlen laſſen, was zu unſerm
nothduͤrftigen Unterhalte erforderlich iſt.
V. 29. Das Angeſicht Moſes wurde glaͤnzend, da
er einen ſo genauen Umgang mit Gott hatte. Dieß
ſollte fuͤr die Ifraeliten ein fortdaurender Beweiß ſeyn,
daß Gott ihm wirklich Befehl ertheilt habe. Als
einſt Chriſtus mit ſeinen drey Juͤngern auf einem Ber⸗
ge war, wurde ſeine ganze Geſtalt ſo glaͤnzend wie die
Sonne. In welch einer Herrlichkeit wird er einſt er⸗
ſcheinen, wann er zum Gerichte kommt? In welch ei⸗
ner Majeſtaͤt werden wir ihn im Himmel erblicken?
Da iſt etwas weit groͤſſers als Moſes.
3 Moſ. I. ff. Alle ehehin von Gott verordnete Opfer
wurden durch Chriſtum aufgehoben. Wie der Hoheprie⸗
ſter mit dem Opferblute in das Allerheiligſte eingieng,
um den Iſraeliten Vergebung der Suͤnden zu verſchaffen
und die Gnade Gottes zu verſichern: ſo vergoß Chriſtus
ſein eigenes Blut fuͤr uns Menſchen, um uns die Ver⸗
gebung der Suͤnden zuwege zu bringen; dann gieng er
in den Himmel ein. Nun haben wir die groͤßte Ver⸗
ſicherung der Gnade Gottes erlangt; nun hat uns Gott
recht deutlich gezeigt, daß er langmuͤthig ſey und barm⸗
herzig; daß er das Verderben des Suͤnders nicht wolle,
ſondern alle zu retten und ſeelig zu machen bereit ſey,
Bibl. Geſch. alt. Teſt. N die

194 Se⸗
die die Suͤnde verabſcheuen, ihr Vertrauen auf ſeine
Gnade ſetzen, und kuͤnftig nach ſeinem Willen zu leben
gedenken. Und wie Jeſus, als der wahre und goͤttliche
Hoheprieſter, in den Himmel, oder das rechte Allerhei⸗
ligſte eingegangen iſt: ſo hat er auch uns die Hoffnung
gegeben, wo wir ſeinem Glauben und ſeinem Beyſpiel
folgen, einſt auch in feue herrliche Wohnungen Gottes
aufgenommen zu werden. Durch ihn haben wir den
beſten Seegen erlangt, den wir von Gott erwarten koͤn⸗
nen, die Ruhe der Seele, die Gaben des heiligen Gei⸗
ſtes, den Ueberfluß der himmliſchen Freuden, die wir
durch Huͤlfe der Religion genieſſen. Gelobet ſey Gott,
der uns geſeegnet hat mit allerley geiſtlichen Seegen in
himmliſchen Guͤtern. Seine Gnade breite ſich ferner
uͤber uns aus; ſeine Macht beſchuͤtze uns; ſein Geiſt
erfuͤlle uns mit tugendhaften Geſinnungen, und mache
uns faͤhig, einſt ewig ſeelig zu werden. Amen!

XXXIV.
Die ungehorſamen Ifraeliten werden oͤfters
beſtraft.
4 Moſ. 1. und Verſchiedenes aus dem 5B. Moſ.

Die Iſraeliten wurden zwar von Gott in der ara⸗
biſchen Wuͤſte auf eine wunderbare Art mit Nahrungs⸗
mitteln verſehen; dem allen ungeachtet murreten ſie
oͤfters, und waren mit dem, was Gott ihnen gab, nicht
5ͤ zufrieden. Sie ſprachen zuweilen: haͤtten wir doch
Fleiſch zu eſſen! Wir denken noch an die Fiſche, die
6 wir in Egypten umſonſt hatten, an die Kuͤrbſe, Me⸗
lonen

Kap, 11, 5. Wie ſprachen hie Iſtaeliten aus Verdruß uͤber
die Lebensmittel, die Gott ihnen gab 3

lene

S 195
lonen und andre Gewaͤchſe. Jetzt muͤſſen wir hungern
und ſehen nichts als das Manna vor uns. In ſolche
und aͤhnliche Klagen brachen ſie oͤfters aus. Um die⸗ 31
ſen Klagen abzuhelfen, ließ Gott durch einen ſtarken
Wind Wachteln uͤber das Meer herfuͤhren, die ſich um
das Lager auf beyden Seiten eine Tagreiſe weit auf die
Erde ſetzten, ſo daß ſie an manchen Orten wohl zwo
Ellen hoch auf dem Boden lagen. Da ſammlete ſich
das Volk etliche Tage nach einander ſolche Voͤgel die
Menge. Aber noch hatten ſie dieſelben nicht ganz ver⸗
zehrt: ſo ließ Gott ein groſſes Sterben unter ſie kom⸗
men, und beſtrafte damit ihre Luͤſternheit.
Kap. 14. Nach der Zeit fiengen ſie eine Rebellion
gegen Moſen und Aaron an, und wollten aus Furcht vor
den Kananitern wieder nach Egypten zuruͤcke. Gott
drohte ſie ſehr zu ſtrafen; aber Moſe bat wieder fuͤr ſie.
Laß doch, ſprach er, Herr, die Groͤſſe deiner Macht 17
kund werden, und handele, wie du geſaget haſt: Je⸗ 18
hova iſt langmuͤthig, und groß von Vaterliebe, er ver⸗
giebt Unrecht und Abfall, rottet nicht aus, ſondern
ſtraft die Suͤnde der Vaͤter an Kindern, Enkeln und
Urenkeln. Verzeihe nach deiner groſſen Gnade die 19
Suͤnde dieſes Volks, wie du ihm vom Ausgang aus

Egypten an bis auf dieſen Tag vergeben haſt. Jeho⸗ 20

va antwortete, ich thue nach deinen Worten, und ver⸗
zeihe, aber ſo wahr ich lebe, es ſoll das ganze Land noch 21
von meinem Ruhm erfuͤllet werden: denn alle die Maͤn⸗ 22
N 2 ner,

V. 31. Was that Gett, um dieſen Klagen abzuhelfen ?*
Kap. 14. Was fiengen ſie nachher für eine Rebellion an k
V. 17. Wie bat Moſes für ſie?*
20. Was antwortete Gott dem Moſes?
1 82. Was drobele er den Iſraeliten füͤr eine Strafe?

ner, die meine Herrlichkeit und Wunder in Egypten und

in der Wuͤſte geſehen, mich nun zehnmal auf die Probe
23 geſtellet, und mir nicht gehorchet haben, ſollen war⸗
lich das Land nicht zu ſehen bekommen, das ich ihren

Vaͤtern geſchworen hatte, und keiner meiner Veraͤchter

24 ſoll es ſehen; meinen Knecht Caleb aber will ich wieder
in das Land bringen, darinn er geweſen iſt, und ſeine

Nachkommenſchaft ſoll es beſitzen, und das darum,

weil ein anderer Sinn in ihm war, und er meinen

Befehlen gehorchte.

Kap. 16. Dem allen ungeachtet empoͤrten ſich nach⸗
her einige Maͤnner mit ihren Familien wieder gegen

Moſen und Aaron und wollten nicht weiter zugeben,
daß ſie unter ihnen das Regiment fuͤhreten. Gott ließ
deswegen die Rotte des Kora, Datan und Abiram le⸗
bendig von der Erde verſchlingen, und es kam auch
unter die uͤbrigen eine groſſe Peſt.
Lap. 21. Weil ſie einſt einen groſſen Umweg um das

Land der Edomiter nehmen mußten, wurden ſie daruͤber

Fverdruͤßlich, und ſprachen: Warum habt ihr uns aus
Egypten gefuͤhrt, in dieſer Wuͤſte umzukommen, wo

weder zu eſſen noch zu trinken iſt? Uns eckelt laͤngſtens

6 der elenden Speiſe. Jehova aber ſandte Schlangen,

von der Art, die man Saraf nennet, unter das

„Volk, die viele biſſen, ſo daß eine groſſe Menge ſtarb.

Darauf

V. 1. Wer ſollte aber von ihnen nach Kanaan kommen?
Kap. 16. Wie hieſſen die Maͤnner die ſich nachher gegen

Moſen und Aaron empoͤrten«
—– Wie ſtrafte ſie Gott? 4 5
Kap. 21. Wie murreten ſie wieder Moſen und Aaron, als

ſe durch einen Umweg in das Land der Edomi⸗

ter zieben mußten

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ben uns durch unſere Klagen uͤber Jehova und uͤber
dich verſuͤndiget: bitte fuͤr uns, daß Jehova uns von
den Schlangen befreye. Moſe bat fuͤr das Volk, und 8

und haͤnge ſie an eine Stange boch empor; wer gebiſ⸗

ſen iſt, und ſie anſiehet, ſoll beym Leben bleiben. 9
Moſe machte eine kupferne Schlange, hieng ſie an ei⸗

ner Stange auf, und wenn jemand von einer Schlan⸗
ge gebiſſen war, ſahe er die kupferne Schlange an, .

und blieb beym Leben.
Durch dieſe und viele andre bewundernswuͤrdige
groſſe Thaten bewieß⸗ Gott den Iſraeliten, daß er al⸗
lein der wahre Gott und Herr Himmels und der Erde ſey.
Nachdem er ſie beynahe vierzig Jahre in der ara⸗
biſchen Wuͤſte erhalten hatte, ließ er ihnen zuletzt noch
durch Moſe allerley gute vaͤterliche Erxmahnungen geben.

„Moſ. 6. Vornehmlich praͤgte er ihnen den erſten /

Grundſatz der ganzen Religion recht tief ein: Hoͤre
Iſrael, Jehova unſer Gott iſt der einzige Gott.
Und du ſollſt Jehovah deinen G zott lieben von ganzem 5
Herzen, von ganzer Seele, aus allen Kraͤften. Er
erinnerte ſie daran, daß ſie ein ihm geheiligtes Volk
ſeyen, dem er ohne ihr Verdienſt ſehr groſſe Wobl⸗
thaten erzeigte.

Kap. 7. Du biſt, ſprach er, ein, Jehoda deinem 5

Gott geheiligtes Volk. Aus allen Nationen der Er⸗
N 23 den

Moſ. 6 6, 4. Was fuͤr eine Lehre ließ Gott den frrelten
vornehmlich einpraͤgen?
Kap. 7, 6. Was batten die Iſraeliten fuͤr einen Pafug
vor andern Voͤlkern?

Darauf kam das Volk zu Moſe, und ſagte: wir ha⸗

.

den bat er dich erwaͤhlt, ſein ihm geweihtes Eigen⸗ D
des
du an Groͤſſe andere Voͤlker uͤbertraͤfeſt; ſondern nur

thum zu ſeyn. Nicht deswegen erwaͤhlte er dich, weil
allein, weil er dich liebte und weil er die Verheiſſun⸗

Eide beſtaͤttiget hat.

12 Kap. 10. Nun Iſrael, was fordert der Herr dein
Gott von dir? Dieß, daß du ihn, Jehova deinen

teſt, ihn liebeſt und ſeine Gebote zu deinem eigenen
14 Beſten beobachteſt. Der Himmel und alle Welten, die

Erde und was darauf iſt, iſt des Jehova deines Got⸗
15 tes. Aber eure Vaͤter erwaͤhlte er aus Liebe zu ſei⸗ “
nem Eigenthum, und nach ihrem Tode erzeigte er euch

17 dieſe Guͤte. So ſeyd denn forthin nicht halsſtarrig;

denn Jehova, euer Gott, iſt der Gott aller Goͤtter,
der Herr aller Herren, erhaben, maͤchtig, fuͤrchterlich.

Bey ihm iſt kein Anſehen der Perſon; er laͤßt ſich nicht

18 durch Geſchenke beſtechen; er ſchafft den Waiſen und
Wittwen Recht; er liebet die Fremdlinge „er ſpeiſet und
10 kleidet ſie. Ihr ſollt auch den Fremblingen Gutes thun;

denn ihr ſeyd ja ebenfalls Fremde in Egypten geweſen.
20 Jehova, deinen Gott, o Iſrael, ſollſt du ehren, ihm

21 dienen, ihm ergeben ſeyn. Er iſt dein Ruhm, er iſt

dein Gott.

1 Kap. 34. Nachdem Moſe dieſe und noch viele andre

herrliche Lehren den Iſraeliten gegeben und Drohun⸗ . re
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gen und Verheiſſungen Gottes ihnen oͤfters vorgehal⸗

Kap. 10, 12. Was forderte Gott deswegen von ihnen?

Lep. 34, 1. Wohin mußte ſich Moſes quf Gottes Bekebl

bieseben, ehe er ſtarb?

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Kanaa

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gen halten wollte, die er deinen Voreltern mit einem “

D

13 Gott, von ganzem Herzen verehreſt, ſeine Befehle hal⸗ M

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B. 2. Wer erhielt das Regi ment nach ibin ?k

Erbauliche Gedanken.
4 Moſ 1. 1I, 5. Die Iſraeliten verſuͤndigten ſich ſehr D
an Gott, daß ſie mit den Nahrungsmitteln, welche er

ihnen gab, nicht zufrieden waren, und lieber in der Skla⸗
verey in Egypten zu leben wuͤnſchten, als daß ſie im⸗
. merhin nur Manna eſſen ſollten. Konnten ſie leicht ei⸗

nen groͤſſern Undank begehen? Genuͤgen will ich mir
laſſen mit dem, was mein Gott mir giebt. Er wird

mir alles das zu allen Zeiten mittheilen, was er nach

ſeiner Weisheit fuͤr mich als das Beſte auserkohren hat.
Danken will ich ihm fuͤr alle die unverdienten Wohl⸗
thaten, womit er mich taͤglich erfreut. So bleibt das

Herz ruhig und in Gott vergnuͤgt; ſo iſt man bey weni⸗

gem gluͤcklicher, als ein Unzufriedner bey dem Beſitz
vieler Reichthuͤmer. Es iſt ein groſſer Gewinn, wenn
man gottſelig iſt und laͤſſet ihm genuͤgen: denn wir haben

ja doch nichts in die Welt gebracht; darum offenbar iſt, wir

werden auch nichts mit hinaus nehmen. Wenn wir Nah⸗

rung und Kleider haben, laſſet uns genuͤgen, 1 Tim. 6,7. 8.

Sehr manchfaltig ſind die Speiſen und Getraͤnke,

mit denen Gott uns naͤhret und erquickt. Jedes Fleiſch

der Thiere, der Voͤgel und Fiſche hat ſeinen beſondern

Geſchmack; jede Frucht der Erde ihre eigene Beſchaf⸗
fenheit. Die Bluͤthen der Baͤume, Stauden und Blu⸗

men erfreuen uns durch das Aug mit ihrer Schoͤnheis
und d durch den Geruch mit ihrer Kraft; die manchfalti⸗
N 4 gen

ten hatte, befahl ihm Gott, daße er ſich auf die Epite des
Berges Pisga begeben und von da aus das ſchoͤne Land
Kanaan uͤberſchauen ſollte; dann ließ Gott ihn ſterben,
und Joſua uͤbernahm das Regiment an ſeiner ſiatt.

200

Laſter wuͤrden uͤberhand nehmen, und die meiſten wuͤrden

gen Arten der Fruͤchte auf den Baͤumen und in der Erde

erquicken uns durch ihren Saft, naͤhren und ſtaͤrken
ums. Wie vielerley Gattungen von Speiſen kann man

aus allen dieſen Geſchoͤpfen bereiten? wie mancherley
labende und herzſtaͤrkende Getraͤnke? wie ſollen wir
den Reichthum der Guͤte des Allmaͤchtigen wuͤrdig lo⸗
ben? wie koͤnnen wir ſeine unbegreifliche Mildthaͤtigkeit
gegen uns, von Natur ſo duͤrftige Geſchoͤpfe, genug ruͤh⸗

men und preiſen? O Gott, wie ſind deine Werke ſo

groß und viel, du haſt ſie alle weislich geordnet, und die
Erde iſt voll deiner Guͤte. Danket dem Herrn, denn er

iſt freundlich und ſeine Guͤte waͤhret ewiglich.

Womit hab ich verdient,
Daß in der Thaͤler Gruͤnden,
Im Felde, Luft und Meer
Sich Tiſche fuͤr mich finden?
Wie gnaͤdig mußt du ſeyn,
Daß du auch mein gedenkef è⸗
Und mir mit vollem Maaß
Des Lebens Freuden ſchenkeſt?

Kap. 16. Die Rotte Kora, Datan und Abiram n wur⸗

de lebendig von der Erde verſchlungen, weil dieſe Leu⸗

te ungehorſam waren gegen die von Gott verordneten
Vorgeſetzten. — Wer ſich wider Eltern, Lehrer und

Obrigkeit auflehnt, der widerſtrebet Gott; denn Gott

iſt es, der dieſe Einrichtung unter den Menſchen ge⸗
macht hat, daß einige befehlen und andre gehorchen

ſollen. Ohne dieſe Ordnung koͤnnte die Gluͤckſeeligkeit

der Menſchen nicht erhalten und befoͤrdert werden; die

in ihrer Jugend ſchon in das groͤßte Verderben ſtuͤrzen.

Gott ſey Dank, daß er nach ſeiner Weisheit auch uns
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201

zum Beſten dieſer Anordnungen unter den Menſchen ge⸗

macht hat. Mit ſtiller Unterwuͤrfigkeit wollen wir thun,

was uns befohlen wird; mit Dank und Ehrerbietung die

Fuͤrſorge erkennen, mit welcher die Obern uͤber uns wa⸗

chen und unſer Beſtes beſors gen. Jedermann ſey unterthan
der Obrigkeit, die Gewalt uͤber ihn hat. Denn es iſt keine

Obrigkeit, ohne von Gott, wo aber Obrigkeit iſt, die iſt von

Gott verordnet. Sie iſt Gottes Dienerin, dir zu gut;

thuſt du aber Boͤſes, ſo fuͤrchte dich, ſie traͤgt das Schwerdt

nicht umſonſt, ſie iſt Gottes Dienerin, eine Raͤcherin zur
Sirafe uͤber den, der Boͤſes thut. Roͤm. 13. WBDUD

Moſer. 1 — 34. Da die Iſraeliten eine ganz unbe⸗
ſchreibliche Neigung zur Abgoͤtterey hatten: ſo mußte
ihnen die wichtige Lehre, daß nur Ein Gott ſey, recht
oft und tief eingepraͤgt werden. Eben dazu hat ſie Gott

unter allen Voͤlkern auserwaͤhlt, das ſie das geſegnete
Werkzeug ſeyn ſollten, durch welches die Erkenntniß und

Verehrung des einigen wahren Gottes auf Erden erhal⸗
ten und endlich unter allen Nationen ausgebreitet werden
ſollte. Dieß geſchah zu der Zeit, da Chriſtus unſer Herr
unter den Iſraeliten gebohren wurde, der durch ſeine Apo⸗
ſtel, die auch Iſraeliten waren, allen Voͤlkern die Lehren der
chriſtlichen Religion verkuͤndigen ließ. Weil denn Gott

die Juden dazu auserſehen hatte, daß durch ſie dieß groſſe
Werk der Erhaltung der wahren Religion ausgefuͤhrt! wuͤr⸗
de: ſo gab er ihnen auch ganz beſondere Geſetze, Rechte
und Vorzuͤge; er offenbarte ſich vielen unter ihnen naͤher

als andern Menſchen; er beſchuͤtzte und ſeegnete ſie, er
erhielt ſie unter allen Verfolgungen; ließ unter ihnen
groſſe Wunder geſchehen, und erzeigte ihnen viele andere

Wohlthaten. Dieß alles beſchrieb nun Moſe mit den

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202

Worten: du biſt dem Herrn, deinem Gott, ein gehei⸗
ligtes Volk, ein ihm geweihetes Eigenthum, ein Volk,
das er vorzuͤglich liebt und dem er mehr als andern
wohlthut. Haͤtten ſie ihn nicht fuͤr alle dieſe Wohlthaten
deſto mehr lieben, ſtets von ganzem Herzen vertrauen,
mit Gehorſam ehren und verherrlichen ſollen? So aber
fielen ſie einmal nach dem andern von ihm ab, waren
ihm ungehorſam, und endlich verwarfen und toͤdteten ſie
den Erloͤſer, den er zu ihnen ſandte, um ſie und alle
Menſchen von dem Elende der Suͤnden zu befreyen.

Wir Griſten haben nun das Gluͤck, Gottes eigenes

ihm geheiligtes Volk zu ſeyn. Uns hat er durch Chri⸗

ſtum unendlich groͤſſere Wohlthaten erzeigt, als die mei⸗
ſten Iſraeliten empfiengen; er hat uns nicht nur mit ei⸗
nem irrdiſchen Segen, ſondern mit allerley Guͤtern der
Seele, mit den koͤſtlichen Gaben des Geiſtes erfreut. Wir
erkennen ihn als den einigen wahren Gott, Schoͤpfer
und Herrn Himmels und der Erden. Wir haben ſein goͤtt⸗
liches Weſen durch Chriſtum noch naͤher kennen gelernt,
und wiſſen, wie er uns von Ewigkeit geliebet, ſeinen Sohn

fuͤr uns in den Tod gegeben und den gnaͤdigen Rathſchlußs

gefaßt habe, unſre Seelen ſogleich nach dem Tode in den
Himmel zu verſetzen, unſre Leiber wieder aus der Erde
zu erwecken, und uns, nach ſeinem goͤttlichen Ebenbilde
gleichſam neu geſchaffen, zum Genuß einer ewigen Herr⸗

lichkeit in jene ſeligen Wohnungen einzufuͤhren. Und

nun was fordert Gott fuͤr alle dieſe groſſe Wohlthaten
von uns? Nichts, als daß wir ihn lieben, mit kindli⸗
chem Gehorſam ihn verehren und uns nicht durch Suͤn⸗

den ſeiner Gnade unwuͤrdig machen moͤgen. Und wir

ſollten ihm dieſe Liebe verſagen und durch Widerſpen⸗
ſtigkeit

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6 ſiigkeit ſeiner Gnade uns unfaͤhig machen? 7 Heiliger,
gerechter und guͤtiger Gott, reinige und beſſere unſere
on Seelen immer mehr und mehr durch die Erkenntnigs
Geſlu deines goͤttlichen Wortes; gieb uns Kraft, alle unor⸗
benm dentliche Triebe zu unterdruͤcken, und im Fleiſſe guter
Werke dir, unſerm Vater, zu leben, damit wir wuͤrdig
b M ſeyn moͤgen „hier deiner fernern Wohlthaten zu genieſt
Gan ſen, und einſt die Seeligkeit zu empfangen, die du
ſe N uns durch Chriſtum bereitet haſt. Amen!

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hen Joſua fuͤhret die Iſraeliten uber den Jordan
tc nach Banaan ein; erobert und theilet das
deg Land unter ſſe. .
ſu Aus dem Buch Joſua. .,
er

5 Nach dem Tode Moſe gab Gott dem Joſua den 1
B 6 Befehl: Gehe nun mit dieſem ganzen Volke uͤber den 2
Jordan in das Land, das ich den Iſraeliten geben

ſen H will. In deinem ganzen Leben ſoll kein Feind wider
B dich beſtehen koͤnnen. Wie ich dem Moſe beygeſtanden 5
dat bin, ſo will ich dir auch beyſtehen, die Hand nicht von
hiſel dir abziehen und dich nicht verlaſſen. Sey nur mu⸗ 6
in thig und beherzt; denn du ſollſt das Land, daß ich ih⸗
* ren Vaͤtern eidlich verheiſſen habe, unter dieß Volk
160d. austheilen. Behalte nur den veſten unbeweglichen Ent⸗ 7
nhnie ſchluß, alle die Gebote zu beobachten, welche ich mei⸗

in nem Knecht Moſe vorgeſchrieben habe; weiche nicht

ie davon, weder zur Rechten noch zur Linken, damit du
9 in allem, was du vornimmſt „ kluͤglich handelſt. Lege 8
H das
NN
teH Kav. 1, 1. Was gab Gott dem Jofua fuͤr Verbeiſſingen ?
6m6 7.. Wie rmahmt er ihn?

204 2
das Geſetzbuch nie aus der Hand; ſondern lies es bey

“ Tag und bey Nacht, um dich nach dem zu halten, was
9 darinnen vorgeſchrieben iſt. So ſey tapfer und unver⸗

zagt, fuͤrchte dich vor nichts, laß dich nicht ſchrecken.

Ich Jehova ‚ dein Gott, bin allenthalben bey dir.
16 So von Gott ſelbſt geſtaͤrkt, fieng denn Joſua ſein Werk
an, und die Iſraeliten verſprachen ihm eben ſo zu gehor⸗
chen, wie ſie den Befehlen Moſe Folge geleiſtet hatten.

1 Kap. 2. Nun ſendete er Kundſchafter in das Land
2 Kanaan; die kamen nach Jericho und kehrten bey einer
ſhen he

Weibsperſon, Namens Rahab, ein. Da der Koͤnig von

Jericho dieß erfuhr, ſchickte er zu Rahab mit dem Be⸗
3 fehl: ſie ſollte die Leute heraus geben, die in ihr Haus

gekommen waͤren. Rahab verſteckte ſie auf ihrem Da⸗
che und da die koͤniglichen Abgeſandten hinweg waren,
9 ſprach ſie zu ihnen: Ich weiß, daß Gott euch dieß

Land giebt. Schrecken und Zittern hat alle Einwoh⸗

10 ner des Landes uͤberfallen; denn wir haben vernom⸗
men, wie Gott das arabiſche Meer vor euch hat ver⸗
trocknen laſſen, als ihr aus Egypten gienget, und wie ihr
ſchon einige Koͤnige jenſeit des Jordans uͤberwunden
rr habt. Dies macht uns verzagt und muthlos, denn euer
12 Gott iſt der Gott Himmels und der Erden. So ſchwoͤ⸗
ret mir denn einen Eid, daß ihr die Guͤte mir bewei⸗
ſen und mich und meine Familie am Leben laſſen wollet,
14 wenn ihr dieß Land einnehmet. Die Kundſchafter ſchwo⸗

ren

Kap. 2, 1. Wen ſchickte Joſua ins Land Kansan?
2. In welche Stadt kamen die Kundſchafter?
3. Wer beherbergte ſie?
9. Was ſprach Rahab zu den Kundſchaftern?
174. Was verſprachen ihr die Kundſchafter mit ei⸗
nem Eid?

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ren ihr denne einen 1Eid und verſprachen daß ſie ſie ſamt den
Ihrigen das Leben behalten ſollte. Nun zogen ſie heimlich
zu Joſua zuruͤck. Joſua machte hierauf Anſtalt, uͤber den
in Fluß Jordan zu gehen, der in jener Gegend tief war.
Kap. 3. Er ſprach daher zu den Iſraeliten: Hieran 10
ſollt ihr erkennen, daß der wahre lebendige Gott bey
euch ſey. Die Bundeslade des Herrn ſoll vor euch II
her in den Jordan getragen werden. Wenn denn nun

die Prieſter, die ſie tragen, in das Waſſer hinein tret⸗
ten: ſo wird es ſich theilen. Die obern Waſſer werden 13
ſtehen bleiben, und das untere abflieſſen und ihr werdet

hindurch gehen. Dieß geſchah nun gerade ſo, wie es 15
Joſua voraus geſagt hatte. Deswegen richteten die 20

Iſraeliten ein Denkmal von Steinen am Jordan auf.
Kap. F. Als die Einwohner Kanaans das erfuhren, “

uͤberfiel ſie ein groſſes Schrecken. Dieß wurde noch groͤſ⸗

ſer, als Joſua unter Gottes wunderbaͤrem Beyſtand die K.
Stadt Jericho eroberte. Die Iſraeliten giengen mit 6
Poſaunen ſieben Tage Uum die Stadt herum. Am ſieben⸗ 8
ten Tage machten ſie ein groſſes Feldgeſchrey, drangen
in die Stadt, toͤdteten alles, und lieſſen niemand von
den Einwohnern, als Rahab und ihre Anverwandten—
am Leben. Da Gott befohlen hatte, daß alles, was an 19
Silber, Gold und anderm Erze in der Stadt gefunden
wuͤrde, ihm geweiht und in den heiligen Schatz gebracht
werden ſollte: : ſo war es ſcharf verboten, daß niemand
etwas dergleichen entwenden ſollte. Achan aber, ein
Mann aus dem Geſchlechte Juda, ſah unter der Beute
einen

Kap. 3. Wie kamen die Iſraeliten uͤber den Jordan?
Kap. 6, 1. f. Wie nahmen ſie die Stadt Jericho ein?
V. 21. Was that biebey Achans

206
einen ſchoͤnen Mantel mit Silber und einer guͤldenen
Schnalle, ließ ſich von ſeiner boͤſen Begierde hinreiſſen,
entwandte und vergrub ihn. Er wurde aber von Gott
a ſelbſt entdeckt, und dann geſteinigt.
Nun fuhr Joſua fort, eine Stadt der Kananiter
nach der andern einzunehmen, ſo daß er nach und nach
ein und dreißig kleine Koͤnige uͤberwand. Hierauf
theilte er das Land unter die zwoͤlf Geſchlechte Iſraels.
K. Nachdem er alt worden war, berief er das ganze
23 Volk zuſammen, ermahnte ſie, wie ſein Vorgaͤnger Mo⸗
ſe, die Gebote Gottes zu halten, und ſuchte ſie im glau⸗
6 bigen Vertrauen auf Gott zu beveſtigen. Behaltet,
ſprach er unter andern, doch ja den veſten Vorſatz, al⸗
les zu thun und zu beobachten, was im Geſetzbuche
7 Moſe geſchrieben ſteht; vermiſchet euch nicht mit die⸗
ſen heidniſchen Voͤlkern; opfert ihren Goͤttern nicht;
ſchwoͤret nicht bey ihnen; verehret ſie nicht; haltet veſt
14 an Jehova eurem Gott. Ich gehe nun bald den Weg,
den alle Erdbewohner gehen muͤſſen. Ihr aber wiſ⸗
ſet es und ſeyd vollkommen davon uͤberzeugt worden,
daß keine der Verheiſſungen, die Gott euch gab, un⸗
15 erfuͤllt geblieben iſt. Wie nun alle Verkheiſſungen
Gottes eintrafen; ſo werden auch alle ſeine Drohun⸗
gen an euch eintreffen, und er wird euch aus dieſem
16 ſchoͤnen Lande vertilgen. Uebertretet ihr den mit Je⸗
hova gemachten Bund und dienet andern Goͤttern, ſo
wird ſein Zorn uͤber euch entbrennen, und er wird euch
aus dieſem Lande vertreiben. — Mit dieſen und an⸗
dern Worten ermahnte Joſua die Ifraeliten, und ſtarb
in einem ruhigen Alter.
Erbau⸗
Kap. 8. Wie viel kleine Koͤnige uͤberwand Joſua k
— 23. Wis ermahnte er zuletzt die Iſrgeliten?

Kap.
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Erbauliche Gedanken.
Kap. 1. Da Joſua zur Verherrlichung des wahren

Gottes und zum Beſten des Iſraelitiſchen Volkes groſſe
Thaten thun ſollte: ſo war ihm nichts noͤthiger, als
ein veſtes ſtandhaftes Vertrauen auf Gott. Dieß ſuch⸗

te nun Gott ſelbſt in ihm hervorzubringen, indem er

ihm die Verheiſſung gab: ich will dir beyſtehen; ich

will dich nicht verlaſſen. — Dieß Vertrauen auf Gott
ſtaͤrke mich in allen guten Unternehmungen. Hab ich ihn
zum Helfer und Beyſtand, ſo wird gewiß alles wohl
gehen. Muthig und beherzt will ich meine Geſchaͤfte an⸗
fangen, nach ſeinem Willen mit Klugheit ſie fuͤhren, und

dann mit veſtem Glauben ſeinen Seegen erwarten.
Nfuu

Kap. 1, 7. Da Joſua das Iſraelitiſche Volk mit

Weisheit regieren, und zur Beobachtung der Gebote
Gottes anhalten ſollte: ſo mußte er ſelbſt das Geſetz⸗

buch, daß Gott durch Moſen gegeben hatte, ſtets vor
Augen haben, um ſich in ſeinen Handlungen darnach zu L

richten. Und ſo gieng das, was er that, gluͤcklich von

ſtatten. Dein Wort, o Gott, ſey das Licht, das mir
den Weg zeige, den ich gehen ſoll; daͤrnach will ich mich
richten in meinen Gedanken, Reden und Handlungen: .

daraus deinen goͤttlichen Willen zu erkennen ſuchen, und

durch die Betrachtung deſſelben mich ſtets zum Guten er⸗

8 wecken. Wohl dem, der ſeine Luſt hat am Geſetze des
Hervn, und denket an ſeine Gebote immerhin; er iſt wie
ein Baum am Waſſerbache gepflanzt, der ſeine Frucht

bringt zu ſeiner Zeit, ſeine Blaͤtter verwelken nicht, was

enr macht, das geraͤth wohl. (Pf. 1, 2. und 3.)

Kap. 2. Rahab hatte ſchon ſehr vieles davon gehoͤrt,

waß. fuͤr groſſe Wunder Gott zum Beſten der Iſraeliten

bey

—

. 2
. 7

203 =

bey der Ausfuͤhrung aus Egypten gethan, und wie er
ihnen gegen alle ihre Feinde Sieg verliehen hatte.
So war ſie uͤberzeugt worden, daß Jehova der wahre
Gott ſey, und daß er ſeinem Volke das Land Kanaan geben

werde. Weil ſie denn alſo dieſen Glauben hatte, und ohne

Zweifel ihr voriges heidniſches Leben bereute, auch ihr
Vertrauen zu Gott durch gute Werke bewieß, die ſie an den
Kundſchaftern ausuͤbte: ſo wurde ſie mit den Ihrigen am
Leben erhalten. Dabevy ſetzte ſie ſich freylich der Gefahr
aus, von ihren eigenen Landsleuten verfolgt zu werden;
aber ſie hofte gewiß, daß der Gott der Iſraeliten, als der
Herr Himmels und der Erden, ſie erhalten und beſchuͤtzen
werde. Dieß geſchah denn auch, und ſo bleibt ſie ein im⸗
merwaͤhrendes Beyſpiel, an dem wir lernen, wie wohlge⸗
faͤllig es Gott ſey, wenn wir ein recht kindliches Ver⸗
trauen zu ihm faſſen, und ſeinen heiligen Willen unſern

eigenen Luͤſten und dem Verlangen aller Menſchen vor⸗

ziehen, und aus Ehrfurcht gegen ihn, was wir fur
Pflicht erkennen, ohne Menſchenfurcht ausuͤben.
Kap. 3, 10. ff. Der groſſe Fluß Jordan zertheilte
ſich, als die Bundeslade, das ſichtbare Zeichen der Gegen⸗
wart Gottes, hineingetragen wurde. Da erkannten die
Iſraeliten aufs neue, (wie bey dem Durchgang durchs
rothe Meer,) daß der Macht ihres Gottes alles auswei⸗
chen muͤſſe, und daß er alle Hinderniſſe aus dem Wege
raͤumen koͤnne, die ſich ihnen bey der Einnahme des
Landes Kanaan entgegen ſetzten. Wie troͤſtlich kann
auch fuͤr uns die Erinnerung an dieſe groſſe Wunder
ſeyn. Sollte Gott, der ſein Volk durch Meer und
Fluͤſſe fuͤhrt, nicht auch uns in unſerm ganzen Leben
durch betruͤbte und freudige Schickſale gluͤcklich hin⸗
durchfuͤhren? Jehova iſt ein groſſer Gott, er iſt
Beherr⸗

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209

Beherrſcher aller Welt. In ſeiner Gewalt ſtehet alles,
was auf Erden iſt. Der Himmel iſt ſein Thron, die Erde
iſt ſein Fußſchemel. Laßt uns anbeten, laßt uns niederfal⸗

len vor Gott; gedenket ſeiner Wunder; verkuͤndiget ſeine

maͤchtigen Thaten. Pſ. 114. Da Iſrael aus Egypten zog
und Jakobs Geſchlecht aus dem Tyrannenlande; da floh
das Meer, der Jordan wich zuruͤck, die Berge bebten,
die Huͤgel zitterten. Was war dir, du Meer! daß du
flohſt? Was war dir, o Jordan! daß du zuruͤckwichſt?
Warum bebtet ihr Berge und Huͤgel? Vor Gott dem

Herrn zitterte die Erde, vor Gott bebte ſie, der aus⸗

trocknet den Abgrund der See, der die Tiefen der Fluͤſſe
zu gebahnten Wegen macht! Gelobet ſey Gott, geprie⸗
ſen ſein herrlicher Name immer und ewiglich.
Kap. 6, 19. ff. Achan beredete ſich, es wuͤrde nie⸗

mand erfahren, wo er das, was er heimlich nahm,
hin vergraben haͤtte. Aber Gott entdeckte es doch. Er—
ſiehet alles, und bemerkt genau, was auch in den ver⸗

borgenſten Winkeln geſchieht; er entdeckt auf mancher⸗

ley uns Menſchen unbekannte Weiſe, was noch ſo heim⸗

lich geſchehen iſt. Wie thoͤricht waͤre es, wenn wir
uns beredeten, im Dunkeln, vor den Augen der Men⸗
ſchen verborgen, etwas Boͤſes zu thun. Gott ſiehet es
ja; er koͤnnte es offenbaren. Dein allſehendes Ange

will ich ſcheuen, und nie, auch wenn ich alleine bin, et.
was thun, deſſen ich mich vor dir ſchaͤmen muͤßte.

Kap. 8. Joſua theilte das Land der Kananiter unter
das Volk Iſrael aus. Das geſchah auf Gottes Befehl,
der ein Herr aller Koͤnigreiche und Laͤnder iſt, und
ſie geben kann, wem er will. Da denn aber die Ka⸗

naniter noch uͤberdieß ein uͤberaus boͤſes Volk waren:

ſo ließ ſie Gott nach ſeiner Strafgerechtigkeit zum
Bibl. Geſch. alt. Teſt. ½O Schre⸗

ao
Schrecken fuͤr andere Voͤlker verjagen oder umbringen, eingt
und gab die ſchoͤnen Gegenden den Nachkommen des from⸗ a m
men Abrahams. Er haͤtte jene boͤſe Menſchen durch Waſ⸗ Laſtr
ſerfluthen oder Erdbeben vertilgen koͤnnen; aber da er ſie arnd
auf ſeinen ausdruͤcklichen Befehl niederhauen ließ: ſo ammn
bewieß er ſich dadurch noch deutlicher als den Herrn und get
Regenten aller Voͤlker. So wurden nun auch die Iſrge⸗ e
liten gewarnt, ſeine Gebote nicht zu uͤbertretten. uſe
Allmaͤchtiger Gott, Beherrſcher aller Welt, dir mn
haben wir es zu verdanken, daß wir in einem guten,
fruchtbaren Lande wohnen, und in demſelben ſo man⸗ ulee
cherley groſſe Wohlthaten aus deiner Vaterhand ge⸗ eri⸗
nieſſen. Ach gieb, daß wir ſie dech ja nie mißbrau⸗ ggg
chen, dieſe koſtbaren Geſchenke deiner Guͤte, daß du ſie reh
uns nicht nach deiner Werechtigkeit entziehen muͤſſeſt. tef
Beveſtige in uns den Vorſatz, deinen goͤttlichen Willen eg
gerne zu vollbringen; alles, was du uns verboten haſt, E
ſorgfaͤltig zu meiden, damit wir, erfuͤllt mit kindlicher dieß
Liebe gegen dich, in ſtetem Gehorſam gegen deine Be⸗ Sien

fehle deiner fernern Gnade wuͤrdig ſeyn moͤen. in
AXAXxXxXVI. è
Das Merkwuͤrdigſte aus den Zeiten der ene

4 Buch der Richter.
K. 3 Nachdem Joſua geſtorben war, befahl Gott den
1, Iſraeliten, daß der Stamm Juda mit Eroberung des
Landes Kanaan nun weiter fortfahren ſollte, und ver⸗
Lap. 1, 1. Welcher Stamm der Iſraeliten machte nach dem
Tode Joſua den Anfang der fernern Erobe⸗
rung des Landes Kanganz?z “=

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e Neſte.

Gott gab ihnen uͤberall Glaͤck.

211

ſprach igr Sieg z derleihen. Dieß geſchah denn auch,
und unter andern eroberte dieſer Stamm auch die Stadt
Beſek und bekam den Fuͤrſten derſelben gefangen. Als ſie 6

ihm nun nach der Kriegsgewohnheit jener Zeiten die Dau⸗
men an den Haͤnden und die groſſen Zehen an den Fuͤſſen

abgeſchnitten hatten; ſo ſprach er die merkwuͤrdigen Wor⸗

te: Siebenzig Fuͤrſten mit abgeſchnittenen Daumen und
groſſen Zehen haben unter meinem Tiſch das Brod ſuchen

muͤſſen; nun hat mir Gott vergolten, wie ich ihnen gethan
habe. Hierauf belagerten die Juden Jeruſalem und S
eroberten die Stadt. Die uͤbrigen Staͤmme ſuchten das

ihnen im Loos zugefallene Erbtheil auch einzunehmen, und
Sieg. Doch lieſſen ſie
en bleiben, und vermiſch⸗ K.

zuweilen einige Heiden unter ih

ten ſich mit ihnen wider den goͤttlichen Befehl. Daher 2,
geſchah es, daß ſie nach dem Tode Joſua durch jene 1

Goͤtzendiener zur Abgoͤtterey verleitet wurden. So oft
dieß geſchah: ſo hatten ſie weiter kein Gluͤck und keinen 11

Sieg gegen ihre Feinde; vielmehr wurden ſie von ih⸗

nen uͤberwunden und mußten ihnen unterthan ſeyn.
Wenn ſie denn nun ihr Unrecht erkannten, Gott um 16
Vergebung baten und ihn wieder allein verehrten: ſo

erweckte t er ihnen Retter und Helfer, die ſie von der

O 2 Gewalt

V. 6. Was fuͤr einen Fuͤrſten bekamen ſie unter andern
gefangen, und was thaten ſie ihm?
7. Was ſprach er, als ihm dieß widerſuhr ?
. Was eroberten ſie bierauf fuͤr eine Stadt?
a:, 1. Blieben die Iſtaeliten bey dem wahren Gottes⸗
deienſte?
11. Was geſchah, wenn ſie in Abgoͤtterey ſtelen?
16. Half ihnen denn Gott auch wieder?

*

K. Gewalt ihrer Feinde befreyten. Dergleichen waren em
3, Otniel, Ehud, Samgar, Barak, Gideon und ile
andre mehr. Dieſe Helden wurden zuweilen auf eine ee.
F. aufſerordentliche Weiſe von Gott beruffen, ſein Volk n
6. zu befreyhen. Dieß geſchah vorzuͤglich dem Gideon. zaß
16 Dieſem gab Gott den Befehl: die Altaͤre des Goͤtzen
Z Baals zu zerſtoͤren und Iſrael von ſeinen Feinden zu— lerh
befreyen, und ſetzte die Verheiſſung hinzu: Ich will Hen
dir beyſtehen und du ſollſt die Midianiter ſchlagen. D
20 Nachdem Gideon durch verſchiedene Zeichen verſichert ⸗
K. war, daß es wahrhaftig ein goͤttlicher Befehl ſey, den itn
7. er empfangen habe: ſammelte er ſich eine groſſe Anzahl gerg

ſtreitbarer Maͤnner aus den Iſeaeliten; waͤhlte als⸗ Cen
dann unter ihnen von den tapferſten hundert Mann— n
aus, lies einem jeden von dieſen nichts mit ſich neh⸗ den
men, als einen Krug und eine Jackel in der linken e
Hand und in der rechten eine Trompete; gieng ſo in
der Stille auf das Lager der Nidianiter loß; lies i
durch das Zerbrechen der Kruͤge ein ſehr groſſes Ge⸗ Gen
räaͤuſch machen, und befahl dann, daß alle ſeine Leute Ae
mit der Trompete blaſen und dazwiſchen ausruffen ſoll⸗ D
22 ten: Hier Schwerdt Jehova und Gideon! Als dieß ge⸗ g
ſchah, fielen die Midianiter ſelbſt einander an, in der dan
Mennung, daß die Feinde im Lager ſeyen. Und als e
F.ſie dann entflohen, wurden ſie von den Iſraeliten auf e
II dem Wege niedergemacht, Siege dieſer Art verlieh
HGott den Iſraeliten mehr; ſonderlich half er ihnen

Kap 3. Wie bieſſen einige dieſer Erretter und Helfer?
Kap. 7. Auf welch eine Art beſiegte er die Midianiter? r
11. Wer war nachher der Retter und Heerfuͤhrer in
AIrael? H

7

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213

—–

durch den Jephta und nachher durch Simſon. Dieſen K.

letztern hat ſein Vater Manoa nach einem goͤttlichen 13
Befehle Gott durch ein Geluͤbde geweiht und uͤberge⸗
ven. Nachdem er groß geworden war, fand er ſich
ſo ſtark „daß er auch einen Loͤwen zerreiſſen konnte, K.
der ihm auf dem Weg begegnete. Um dieſe Zeit wa⸗ 14
ren die Iſraeliten den an ſie graͤnzenden Philiſtern un⸗ 4 1

terthan und zinsbar. Simſon dachte dann darauf, ſie

von der Oberherrſchaft dieſes heidniſchen Volkes zu

befreyen; er verheirathete ſich daher mit einer ſungen

Perſon aus dieſem Volke. Da er aber nach ſeiner Ver⸗

ehlichung eine Zeitlang wieder zuruͤck zu ſeinen Eltern

gieng, wurde ſeine Frau einem Philiſter zur Ehe ge⸗
geben. Simſon dachte nun darauf ‚ſich an dieſen Leu⸗
ten, die ihn beleidiget hatten, zu raͤchen. Er fieng K.
dreyhundert Schakals, die ungefaͤhr wie Fuͤchſe aus⸗ 15
ſehen, und die im Morgenlande in groſſer Menge mit

Ati einander gehen; band ſie an den Schwaͤnzen zuſammen; W
fkmnüpfte eine Fackel dazwiſchen hinein: ließ ſie durchs

Getraid der Philiſter laufen und ſteckte alle ihre Fel⸗.
der und Gaͤrten in Brand. Nun verſammleten die

ſal Pphiliſter ein kleines Kriegsheer, fielen in das Land des
Stammes Juda ein, und verlangten, mon moͤgte ihnen

den Simſon ausliefern. Dieß geſchah mit ſeiner ei⸗
genen Bewilligung. Als er denn nun an das Heer

ſant der Mhiliſter kam, ſchlug er eine ſehr groſſe Menge

O 3 der⸗

13. Was ia ſenderlich von Ginſon zu merken ?
14. Welchem Volke waren die Iſaeiten um dieſe
2 Zeit untertbau ?
Kap. 14, 4. Auf welche Art kam Simſon mit den Pbilißtern
in Streittt=
Kap. 15. Wie raͤchte er fich muer an den Philiſtern?

214 S

K. derſelben mit ſeiner gewaltigen Staͤrke, und toͤdtete ih. ſerde⸗
16 rer ſo viele, daß die uͤbrigen entflohen. Nachher gerieth Ue te⸗
Simſon in die Bekanntſchaft einer Frauensperſon, Na⸗ U de
mens Delila, gieng oͤfters zu ihr und gewann ſie ſehr (hrof
18 lieb. Durch dieſen Umgang kam er in die groͤßte Gefahr. mwahe
Die Fuͤrſten der Philiſter gaben dieſer Perſon Geld, und wc
ſie lieferte Simſon ihnen in die Haͤnde. Sie ſtachen ihn ut
die Augen aus, ſchloſſen ihn in ein Gefaͤngniß ein, und An
lieſſen ihn eine groſſe Muͤhle treiben. Einſt feyerten die erde
Egypter ihrem Gott Dagon ein Freudenfeſt, brachten iim En
Opfer und lobten ihn, daß er ihren Feind ihnen in die ſehen
Haͤnde gegeben haͤtte. Um den Simſon zum allgemeinen Wſed
Gelaͤchter zu machen, fuͤhrte man ihn aus dem Gefaͤng⸗ mnie
niſſe heraus und brachte ihn in den Goöͤtzentempel. gunge
Dieſes groſſe Haus ruhete auf zwo Hauptſaͤulen und mmch
war ganz mit Manns⸗ und Frauensperſonen erfuͤllt. fen.
28 Nun betete Simſon alſo zu Gott: Herr, Jehova! Scr
gedenke wieder in Gnaden an mich, und gieb mir, o keer
Gott! nur noch dieſesmal Staͤrke, daß ich wegen mei⸗ le,
29 ner beyden Augen an den Philiſtern mich raͤche. Hier untn
ſchob er die beyden Mittelſaͤulen, auf denen der Temm⸗ (rr
pel ruhte und zwiſchen welchen er ſtand, dergeſtalt aus⸗ nd
einander, daß das ganze Haus zuſammenbrach und meh⸗ luln

rere tauſend dieſer Leute erſchlagen werden. ch
. . 1r he
Kap. 16. Mit wem gerieth er in Bekanntſchaft? ne
— V. 13. An wen lieferte ihn die Delila aus?
28. Wie nahm er zuletzt Rache an den Philiſtern? 4
liſen
Erbauliche Gedanken. K.

Kap. 1, 6. Gott hat mir vergolten, wie ich an⸗ ien,
dern gethan habe. So erkannte denn auch ein lulte
Heide das genaue Vergeltungsrecht Gottes. Wie oft kit⸗
uͤbet

ceeehe uͤbet dieß Gott auch noch heut zu Tage? Die, welche an⸗
erge dere verlaͤumden, werden nicht ſelten wieder verlaͤum⸗
eten du det; die, weiche durch Betrug ſi ſich Guͤter ſammlen, werden
un ſe ſehr oft wieder durch Ungerechtigkeit darum gebracht; die,
ſehee welche ihre Eltern oder Lehrer betruͤben, werden gemei⸗
nn niglich von ihren Kindern oder Untergebenen wieder be⸗
ſunſ truͤbt. Gerecht iſt der Herr, und vergilt jedem nach ſeinem
iß ena Thun. Wenn dieß hier nicht immer geſchieht: ſo verfolgt
den l er die Suͤnder mit ſeinen Strafen in der Ewigkeit.
gchee. Kap. 7. Gott hatte beſchloſſen, den Iſraeliten gegen
nenink die Midianiter eine ſolche Huͤlfe wiederfahren zu laſſen,
enein daß ſie daraus recht erkennen lernten, er ſey es, der ſie
nei von ihren Feinden errette. Darum ließ er nur eine
eromi geringe Anzahl unerſchrockener Leute gegen die Feinde
Pſhent anziehen, befahl ihnen, ſie nicht mit Waffen anzugrei⸗

ſer e

e Schwerd des Jehovah und Gideon! Und dann fuͤg⸗

giin te er es ſo, daß die Midianiter einander ſelbſt niederhie⸗
ttcerni ben, und daß die uͤbrigen, die entflohen, unterwegs
ee he umkamen. Da konnten die Iſraeliten, wenn ſie dar⸗
Ren uͤber nachdachten, es nun recht einſehen, wie es dem
Wallmaͤchtigen Gott etwas leichtes ſey, wenigen Kriegs⸗
leuten gegen viele tauſende doch den Sieg zu verleihen.
Noch immer lebt dieſer maͤchtige Gott; auch uns kann
er beſchuͤtzen wider alle Gefahr; ihm iſt es leicht, uf
i mancherley Weiſe uns in allen Noͤthen zu helfen.
K es iſt gut, auf den Herrn vertranen, und ſich mich⸗
4, M verlaſſen auf Menſchen!
Kap. 14. Zwar hatte Gott den Simſon dazu auser⸗
Kr ſehen, daß er durch ſeine auſſordentliche Staͤrke die
uſ4 Iſraeliten von der Gewalt ihrer Feinde befreyen und
ſie deſchüten ſollte; er ſtand ihm daher auch bey,

O4 daß

1d
getitan

un

fen: ſondern nur mit dem lauten Feldgeſchrey: Hier—

1s Sogr

daß er bewundernswuͤrdige Thaten verrichte. Aber

nicht alles, was er that, war auch Gottes Willen ge⸗
maͤß. Darinne ſuͤndigte er nicht, daß er die Philiſter zu
ſchwaͤchen und ihnen zu ſchaden ſuchte; denn ſie hatten

das Volk Iſrael ehehin mit Krieg uͤberfallen, und ſich die⸗
ſelben mit Gewalt unterthaͤnig gemacht. Und er fuͤhlte
ſerwe

ſich gedrungen, dieſem ſeinem Volke Rettung zu verſchaffen.
Aber das war ein groſſer Fehler, daß er ſich an die Delila
hieng und der Wolluſt ſich ergab. Dadurch gerieth er in
die aͤuſſerſte Gefahr, wurde ſeinen Feinden ausgeliefert

und kam um ſeine beyden Augen. Wer ſeinen boͤſen Trie⸗

ben folgt, und ſchaͤndliche Begierden zu befriedigen ſucht,
geraͤth in mancherley Gefahr; verliert die Ruhe ſeiner

Seele; kommt in einen boͤſen Ruf; ſchadet ſeiner Ge⸗

ſundheit, und viele muͤſſen daruͤber fruͤhzeitig ſterben.

Bewahre mich, o Gott, vor den Netzen der boͤſen Luſt;
laß mich nicht in Schlemmen und Unkeuſchheit gerathen

und behuͤte mich vor unverſchaͤmten Herzen. Dir uͤber⸗
gebe ich meinen Leib und meine Seele zum Opfer und

Eigenthum und gelobe dir an, mich zu beſtreben, allen

Verfuͤhrungen auszuweichen und heilig zu werden, gleich⸗

wie du heilig biſt. Staͤrke mich, dieſen Vorſaß zu—

halten durch deinen Geiſt! Amen.

XXXVII.

Eli iſt Hoherprieſter; ſeine Soͤhne ſind boͤſe
Leute; Samuels Geburt und Beruf zum Pro⸗
phbetenamt; Eli Tod.
1 Sam. 1—37.

Wöhrend der Zeit, da Gott den Iſraeliten auſe⸗
ſerorbentliche Retter erweckte, die in den Kriegen ſie

anfuͤhrten und das Regiment verwalteten, pflegten die

Dohen⸗

Hohenp
Er wo
Hroht
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Eehte
Ergt
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Rengee
Hette
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erbete
ad
Gon
Erde
ticht

Ey. 1,

. N Hohenpreſter gewoͤhnlicher Weiſe nach dem Geſetzbuche K.
Wnpg Moſe das Recht zu ſprechen und den Goktesdienſt zu 1,
ſeg verſehen. Einer von dieſen Hohenprieſtern war Eli. 4
ſem Er wohnte zu Silo, nebſt ſeinen beyden Soͤhnen,
ſe Hophni und Pinehas, die auch Prieſter, aber boͤſe Leu⸗
daſt te waren, und keine wahre Gottſeeligkeit hatten; denn
denſten ſie waren geitzig und ergaben ſich der W olluſt. (Kap. 27
dede. 12. f.) Um dieſe Zeit wurde Samuel gebohren.
ehen Seine Mutter Hanna hatte Gott lange um einen 11
lien Schn gebeten, und weil ihr Flehen erhoͤrt wurde: ſo
D that ſie das Geluͤbde, dieſen ihren Sohn Gatt auf Le⸗
ienſet benslang zu uͤbergeben und zum beſtaͤndigen Goktes⸗
ſeem dienſte einweihen zu laſſen. Als ſie ihn denn entwoͤhnt 14
enae hatte, und er nur ein wenig herangewachſen war,
N moe. brachte ſie ihn nach Silo, verrichtete mit ihrem Man⸗
e ne, Elkana, ihr Opfer und ihren Gottesdienſt, und
itt uͤbergab den kleinen Samuel dem Eli mit folgenden DW
DrH Worten: ich habe dieſen Sohn, als ich hier, wie du 27
irt. weißt, beym Gottesdienf ſte mich einfand, vom Herrn
et, ℳ erbeten und er hat mir meine Bitte gewaͤhrt; ich will 28
den u ihn alſo auf Lebenslang Gott wieder uͤbergeben; er ſey
H Gott gewidmet. Und hiemit buͤckte ſie das Kind zur K.
Erde nieder. Nachdem ſeine Eltern ihre Andacht ver⸗ 2,
richtet hatten, kehrten ſie wieder in ihre Heit nath zu.

ſen Kap. 1, 4. Wer war Elit
DnN Wo wohnte er?
“ Was hatten ſeine Soͤhne fuͤr eine e Auffuͤhrung
Wer wurde um dieſe Zeit gebohren?

At I1. Was hatte ſeine Multer fůr ein Geluͤbde ge⸗
Gert WWwan?
hfient D 14. Wo brachte ſie ihn bin.

,N% 27. Was ſagte ſie zu Eli, als ſie ihn verbtachtet

II ruͤck, und S amuel blieb unter der Aufficht des Prieſters
Eli und diente ihm, wenn er die Opfer oder andere hei⸗

22 lige Handlungen verrichtete. Indeſſen fuͤhr en die Soͤh⸗

ne Eli fort, mancherley Ungerechtigkeiten und unkeuſche

Handlungen auszuuͤben, und er beſtrafte ſie nicht ſo

hart, als es ſeyn ſollte. Zwar ermahnte er ſie unter
23 andern mit folgenden Worten: warum habt ihr eine ſo
boͤſe Auffaͤhrung wie ich das von allen Leuten verneh⸗

me? O meine Soͤhne, der Ruf iſt nicht gut, den ich
von euch hoͤre. Ihr macht das Volk Gottes ſuͤndigen.

24 Wenn ſich ein Menſch an dem andern verſuͤndiget: ſo

kann man doch bey Gott fuͤr ihn bitten; wenn aber ſich

jemand an Gott ſelbſt verſuͤndiget „ wer kann fuͤr ihn bey
25 Gott eine Fuͤrbitte einlegen? Aber ſie gehorchten der Er⸗
26 mahnung ihres Vaters nicht; daher beſchloß denn Gott,
27 auch ſie umkommen zu laſſen. Er ſchickte auch einen
Propheten an ihn, ließ ihm einen harten Verweis ge⸗
ben und voraus verkuͤndigen, daß ſeine Nachkommen
das Prieſterthum nicht mehr behalten; ſondern meiſtens
K. fruͤhzeitig ſterben ſollten. Samuel aber wuchs immer
3/ mehr heran und ward bey Gott und Menſchen ange⸗

1 nehm. — Als Eli ſehr alt geworden war, ſchlief Samuel
nicht weit vom Allerheiligſten der Stiftshuͤtte, wo die
4 Bundeslade war. Und Gott rief ihm: Samuel! Und
6 gab ſich ihm auch naͤher zu erkennen, und offenbarte
ihm,

Kabs, 11. Unter weſſen Aufſ cht ſtand nun Samuel?
22. Beſtrafte Eli ſeine Soͤhne wegen ibrer Bosheit?
23. Wie ermahnte er ſie aber doch?

27. Was ließ Gott dem Eli durch einen Mophe⸗

ten ſagen?
Kap. 3, 4. Wie pflenbarte ſich Gott dem Senuelt

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219

ihm . daß er der Familie des Eli das Prieſterthum
nehmen, und ſeine Nachkommen beſtrafen wollte, weil

er wußte, wie ſchaͤndlich ſeine Soͤhne ſich auffuͤhrten,

und doch nicht einmal ſauer dazu geſehen hat. Als 18
Eli dieß von Samuel erfuhr, unterwarf er ſich dem
Willen Gottes und ſprach: Er iſt der Herr; er thue, K.

was er beſchloſſen hat. Nun gieng der Krieg mit den 4,

Philiſtern wieder an, und die Iſraeliten verlohren eine 1

Schlacht. Um denn in der Zukunft gluͤcklicher gegen die
Feinde zu ſeyn, nahmen ſie die Bundeslade von Silo
weg, und brachten ſie in ihr Lager, in der Hoffnung, daß

ſie nun gewiß den Sieg erhalten wuͤrden. Aber ſie 10
wurden wieder beſiegt, die beeden Soͤhne Eli getoͤdtet,
und auch die Bundeslade wurde ihnen abgenommen.
Ein Mann, der aus dem Schlachtfelde entlaufen war, 11

kam zu Silo an und brachte die betruͤbte Nachricht

ſchrey. Als Eli daſſelbe hoͤrte, fragte er: was das
fuͤr ein Lerm waͤre? Der Mann kam denn eiligſt her⸗

bey und ſagte ihm folgendes: Die Iſraeliten ſind in 14

die Flucht geſchlagen und die Niederlage iſt groß; auch 15
ſind deine beyden Sohne Hophni und Pinehas geblie⸗ 17
ben, und die Lade Gottes iſt vom Feinde erbeutet.
Als der Mann die Lade Gottes nannte, fiel Eli von 18
ſeinem

Kap. 5, 13. Was ſorach Gott zu Samuel?
18. Was ſprach Eli, als es ihm Samuel entdeckte?

Kap. 4, 1. Was thaten die Iſraeliten, als ſie eine Schlacht

gegen die Philiſter verlohren batten ?

22. Erfochten ſie denn nun einen Sieg?

12. Wie erfuhr dieß der alte Eli?⸗
18. Was widerfuhr ihm, als er dieß boͤrter

4

7

in die Stadt. Da erhob ſich ein allgemeines Klagge⸗ H

war ſehr alt und dabey ſchwer am Leibe. Vierzig

19 Jahr war er Richter uͤber Iſrael geweſen. Seine
Schwiegertochter, Pinehas Frau, gieng hoch ſchwan⸗
ger und fiel, da ſie die Rachricht vom Wegnehmen

der Lade Gottes und dem Tode ihres Mannes höoͤrte,

K. vor Schrecken und Betruͤbniß in Geburtsſchmerzen und
7, ſtarb. Nun wurde nicht lange darauf, Samuel von den
3 Iſrgeliten zum Richter erwaͤhlt; er nahm dieß Amt

unter der Bedingung an, daß ſie die fremden Goͤtter

von ſich thun und den wahren Gott allein verehren ſoll⸗
7 ten. Als nun eben um dieſe Zeit die Philiſter mit ei⸗

3 nem ſehr groſſen Heer gegen ſie anzogen, geriethen ſie
in groſſe Furcht, und ſprachen zu Samuel: hoͤre doch

ja nicht auf, fuͤr uns zu Jehova deinem Gott zu be⸗

„ ten, daß er uns gegen die Feinde beyſtehe. Samuel
verrichtete ſein Gebeth bey einem oͤffentlichen Opfer, und
Goltt ließ ein fuͤrchterliches Donnerwetter gegen die
Philiſter entſtehen, dadurch ſie in einen ſolchen Schre⸗

16 cken geriethen, daß ſie die Schlacht verlohren. Von

dieſer Zeit an verwaltete Samuel das Richteramt;

brachte den Gottesdienſt in gehoͤrige Ordnung; errich

tete Schulen, darinnen junge Leute in dem moſaiſchen

Geſetze unterwieſen wurden, und Gott mit Pſalmen
und heiligen Liedern und hohen prophetiſchen Worten
ruͤh⸗

V. 19. Und was geſchah ſeiner Schwiegertochter?
sin:r, 3. Unter was fuͤr einer Bedingung uͤbernahm Sas
muel nun das Richteramt?
. u. 8. Wie half Gott den Iſrasliten wider die
Philiſter?
16. Was machte Samuel faͤr gute Anſtalten

fſeinem Stuhl ruͤckwaͤrts an die eine e Seite des Thors,
brach die Hirnſchaͤdel, und war ſogleich todt; denn er

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221

ruͤhmen und loben lernten; machte auch andere dute

Anſtalten. M

Erbauliche Gedanken.
Kap. 1, 11. Die Mutter Samuels that das Geluͤbde,

ihren Sohn Gott auf ſein ganzes Leben zu widmen, und ihn
zu ſeinem Dienſte zu uͤberlaſſen. Sie brachte ihn daher

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nach Silo, wo der Gottesdienſt gehalten wurde, und uͤber⸗
gab ihn dem Prieſter. Auch wir ſind in unſrer erſten
Kindheit Gott zum Dier uſte uͤbergeben worden. Alles, was
wir reden und thun, ſoll in der Abſicht geſchehen, um Gott
damit zu ehren, und ſeinen Willen zu verrichten. Taͤglich

wollen wir uns ihm aufs neue mit guten Entſchlieſungen

zum Dienſte heiligen, und als ſeine Geſchoͤpfe und Kinder
ihn mit loͤblichen Werken zu verherrlichen ſuchen.—

Dein bin ich, Gott; dir will ich mich ergeb en;
Rechtſchaffen fromm will ich vor deinen Augen leben.
Wer dich von Herzen liebt und ehrt,
Der iſt dir auch vorzuͤglich werth.
Dein ſen mein ganzes Leben!

Kap. 3, 10. Samuel war ein frommer Knabe da⸗
her offenbarte ſich auch Gott ihm naͤher als dem Eli
ſelbſt und ſeinen Soͤhnen. Wenn wir Gott von Her⸗
zen lieben und ehren, ſo werden wir ihn in der heiligen

Schrift, darinnen er ſich den Menſchen offenbarte, im⸗

mer naͤher kennen lernen. Er liebet gute Seelen, und

Min 9

giebt ihnen Weisheit und Gnadé. Gott ließ dem Eli

groſſe Strafgerichte ankuͤndigen, weil er ſeine Kinder
nicht ſcharf genug zuͤchtigte, und vom Boͤſen zuruͤckhielt.
Sollten wir je ungedultig daruͤber werden, wenn unſre

Eltern oder Vorgeſetzten einige Strenge gegen uns ge⸗
brauchen: ſie haͤtten es ia bey Gott zu verantworten,

weeonn

222

wenn ſie uns nicht (wo es die Noth erfordert) durch
harte Mittel von der Suͤnde zuruͤckzuziehen und zu beſ⸗
ſern ſuchten. Ihre Liebe gegen uns erfordert es; ſie
wuͤnſchen unſer r Wohl, und meynen es recht gut mit
uns. Wer ſein Kind lieb hat, haͤlt es unter der Nu⸗

the. Wie weit beſſer aber wird es ſeyn, wenn wir
uns ſo verhalten, daß wir nicht Strafen, ſondern Wohl⸗

thaten und Belohnungen von ihnen erwarten koͤnnen!

Bilde uns, o guͤtiger Gott! immer mehr nach deinem
2 Sinn, daß wer als gehorſame Kinder unſern Eltern Freude
machen, und dir wohlgefallen, und nicht Strafe verdienen/

ſondern deinen Seegen zu erhalten wuͤrdig ſeyn moͤgen.
Kap. 4, 4. Die Iſraeliten lieſſen die Bundesinde in

ihr Lager bringen, in der Hoffnung, ſie wuͤrden nun
den Sieg erhalten. Aber dieß aͤuſſerliche Zeichen des
Bundes mit Gott half ihnen nichts. Ohne Zweifel
waren viele unter ihnen, wie die Sohne Eli, boͤſe
Leute. Alle aͤuſſerlichen Religionshandlungen, Zere⸗

monien und andaͤchtige Geberden, ſind ohne Furcht/

wo man nicht wahrhaftig fromm iſt.

V. 17. 2c. 2c. Nun trafen denn die Drohungen Gottes
an der Familie Eli auf eine erſchreckliche Weiſe ein.

Gott ſtrafte die Suͤnden des Vaters und der Soͤhne

zum Beyſpiel fuͤr ganz Iſrael. Der Vater fiel ſich zu
todte; die ungehorſamen Kinder kamen in der Sch lacht
um. Wer die Kinder nicht ſtraft, der haſſet ſie.
Spruͤchw. 13/ 24. Ein Auge, das den Vater verſpot⸗

tet, und verachtet der M utter zu gehorchen, das wer⸗

den die jungen Adler freſſen. Spruͤchw. 30, 17.

Kap. 7, 3. Da nun die Iſraeliten ſich durch wahre

vaſe zu Gott bekehrten, gab er ihnen ſogleich wieder

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Zeichen ſeiner Ghade. Ein uͤber ſeine Fehler betruͤb⸗
tes Herz geſaͤllet Gott wohl; denn Reue iſt der Anfang

zur Beſſerung. Ach lieber Vater, gedenke nicht der
Suͤnden unſrer Jugend und unſrer Uebertretungen;
hilf uns durch deine Gnade, daß wir als deine gehor⸗
ſame Kinder dir dienen, und deines Schutzes und See⸗ 4

gens ferner genieſſ. en moͤgen. Amen! .

XXXVIII.
gaul wird der erſte Köoͤnig uͤber Iſeael.
⸗1 Sam. 8 — 10. “
Als Samuel alt wurde, ſetzte er ſeine beeden S 5h. 1

ne zu Richtern; aber ſie traten nicht in ihres Vaters 3

Fußſtapfen, ſondern waren gewinnſuͤchtig, nahmen Ge⸗
ſchenke und beugten das Recht. Da verlangten die Aelte⸗ 4
ſten der Iſraeliten von Samuel, er ſollte einen Koͤnig uͤber

ſie ſetzen, der ſie regierte, wie es bey andern Voͤlkern waͤre.

Samuel betruͤbte ſich zwar hieruͤber, und klagte es im Ge⸗

bete ſeinem Gott. Gott troͤſtete ihn aber und ſagte: er ſollte K.

thun, was das Volk verlangte. Um dieſe Zeit lebte ein 9,

Mann im Stamme Benjamin, Namens Kis, dieſer hatte 2

einen Sohn, der Saul hieß, und ein ſchoͤner junger Menſch,
auch einen Kopf laͤnger als jedermann im Volke war. Die⸗ 5
ſen ſchickte ſein Vater aus, einige Eſelinnen zu ſuchen, die

ſich verlohren hatten. Da er, und der mit ihm ausge⸗

ſchickte

Kap. 3, 1. Wen ſetzte Samuel zu Richtern, als er alt wurder

4. Was verlangten die Aelteſten der Iſraeliten von
ihm?
Kap. 9, 2. Was hatte Kis für einen merkwürdigen Sohn ?*

5. Wo ſchickte ihn ſein Vater hin ?

14 ſchie ckte Knecht ſie nicht finden konnten, giengen ſi ſie beede
zu Samuel, um ihn als einen Propheten zu fragen: wo

16 doch dieſe Thiere hingekommen ſeyn moͤchten? 7 Samuel,
dem Gott dieſes ſchon geoffenbart hatte, lud den Saul
77 zur Dafel, ſetzte ihn unter allen Gaͤſten oben an, und

behielt ihn bey ſich.

1 Kap. 10. Da er des andern Tages wieder wegreike, .

begleite ihn Samuel vor die Stadt hinaus, nahm eine

Oelflaſche, ſchuͤttete ſie uͤber ſein Haupt aus, kuͤſſete
ihn und ſagte: Hiemit biſt du von Gott zum Fuͤrſten
2 uͤber ſein Volk geſalbet. Hierauf ſagte er ihm vieles
6 vorher, was ihm unterwegs begegnen wuͤrde, und un⸗
ter andern auch dieß, daß der Geiſt Gottes uͤber ihn
kommen, und ihn geſchickt machen wuͤrde, mit hohen pro⸗ .
phetiſchen Worten Gott zu loben, ſo daß er von der
7 Zeit an ein ganz anderer Mann werden ſollte. Dieſe

Zeichen, die alle eintrafen, ſollten ihm Muth machen
und ihm die Hoffnung einfloͤſſen, daß Gott ihm beyſte⸗
hen und alles gluͤcklich von ſtatten gehen laſſen wuͤrde.

17 Sieben Tage nachher berief Samuel das Volk Ilrael
auf einen hohen Berg, da wurde das Loos geworfen,
“ ver

14. Zu wem gieng er, um zu erſabren, wo die
Thiere hingekommen waͤren?
16. Hatte Gott dem Samuel ſchon etwas davon ge⸗
2 offenbart?

17. Was ſagte Samuel zu Saul, und wie beges⸗

nete er ihm?

Kap. e 1. Was that Samuel, als Saul des auden u

ges fortgieng *
2. Was ſagte er dem Saul voraust

17. Auf welche Art wurde Saul durchs Loos zum

Koͤnige nemachtr

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wer Koͤnig werden ſollte, und es traf Saul, der ein

ſchoͤner langer Mann war.
Kap. II. Um die Zeit, da Saul zum Koͤnige ge.

net waͤhlt wurde, uͤberzogen die Ammoniter die Iſraeliten

en t

mit Krieg. Saul ſammlete ſich ſchnell ein Kriegsheer
und ſchlug die Feinde in die Flucht.
Kap. 12, Nun ließ Samuel das Volk Iſrael noch
einmal zuſammen kommen und legte ſein Richteramt
feyerlich nieder. Er war ein Muſter eines gerechten
und ſorgfaͤltigen Herrn. Er berief ſich daher oͤffentlich
auf das Zeugniß des ganzes Volks mit folgenden Wor⸗
ten: Hier ſtehe ich, antwortet mir vor Gott und ſeinem 3

Geſalbten, dem Koͤnige: wem habe ich Gewalt und Un⸗
recht gethan, von wem Geſchenke genommen, um etwas
zu uͤberſehen? Ich will es wieder erſtatten. Sie gaben 4

ihm zur Antwort: Nie haſt du uns Gewalt und Unrecht

gethan, nie etwas angenommen. Nun fuhr er fort: 5

Gott iſt Zeuge und ſein Geſalbter, daß ihr nichts bey
mir gefunden habt. — Ich bin Zeuge, antwortete
Saul. Hierauf ermahnte Samuel die Iſraeliten in 6
einer kleinen Rede zum ſteten Gehorſam gegen Gott,
und am Schluſſe verſprach er ihnen, auch kuͤnftig fuͤr
ſie zu beten und ihnen mit NRathb beyzuſtehen.
Kap. 13. Saul ſuchte ſich unter der jungen Mann⸗
ſchaft der Iſraeliten ſtarke, zu Kriegsdienſten tuͤchtige

Leute aus; denn es war faſt ſteter Krieg zwiſchen den

Iſrae⸗

Kap. 12. Was that Samuel, als⸗ Saul gegen die Ammoni⸗
ter in Krieg zog.
V. 3. Was fragte er die Iſraeliten oͤffentlich ?
4. Was gaben ſie ihm zur Antwort)
6. Wozu ermahnte er nachher die Iſrgelſten ?

Bibl. Geſch. alt. Teſt. +P

226= ee
K. Iſraeliten und Philiſtern. Beyde Voͤlker zogen auch
14 jetzt gegen einander zu Felde. Bey dieſer Gelegenheit

erwieß ſich Jonathan, Sauls Sohn, auſſerordentlich 3

tapfer, griff die Feinde im Vertrauen auf Gott mit
K. ſeinem Waffentraͤger an, und verankaßte dadurch eine

15 groſſe Niederlage derſelben. Eben ſo beſiegte Saul die
Amalekiter, ein Volk, das gegen Mittag ſeine Wohnun⸗

gen hatte. Dieſe Nation gehorte unter diejenige, wel⸗
che auf Gottes Befehl ſamt allen, was ſie hatten, aus⸗

9 getilgt, und vertrieben werden ſollten; Saul aber ließ

ihren Koͤnig, das Volk ſelbſt, und das beſte von ihrem

Vieh leben, und nur das ſchlechte toͤdten. Dieſer Un⸗
10 gehorſam misfiel Gott. Er gab daher dem Samuel den

Befehl, zum Koͤnige Saul ins Lager zu gehen, und ihn
14 deshalb zu beſtrafen. Als er daſelbſt ankam, fragte

er: was das fuͤr Schaafe und Rinder waͤren, die er

15 bloͤcken hoͤrte. Saul antwortete: man hat ſie den Ama⸗

lekitern weggenommen, und das Vol k ſparte das Beſte
von den erbeuteten Schaafen und Rindern, um Gott ein
16 Opfer davon zu bringen. Samuel gab zur Antwort:

ich muß dir ſagen, was Gott mir in dieſer Nacht befoh⸗

len hat. Iſts nicht ſo? da du in deinen Augen klein wa⸗

19 reſt wurdeſt d du das Haupt der S Staͤmme Iſraels; Gott
machte

Ker. 14. Wie bewieß ſich gonatban im Kriege geten die
Philiſter?
Kap. 15, 9. Was that Saul, als er die Amalekiter uͤber⸗
wunden hatte?
Gefiel dieß Gott?

10. Wen ſchickte Gott, um den Saul bierüber iu

beſtrafen?
15. Was ſagte Saul zum Samuel?
16. Was gab Samuel hierauf zur Antwort?

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as machte dich zum Koͤnige. Warum haſt du denn jetzt dem
„Befehl Gottes nicht gehorcht; ſondern haſt dich an
R“ der Beute vergriffen, und gethan, was Gott mißfaͤl⸗ H
ia lig iſt? Saul entſchuldigte ſich zwar: man habe die o.
“ Thiere zum Opfer bringen wollen; aber Samuel fuhr
fort: Merke es! Gehorſam iſt beſſer denn Opfer; 22
* Gottes Befehle beobachten, beſſer als das Fett der
en Widder. Ungehorſam iſt eine eben ſo groſſe Suͤnde als 2
Zauberey; auf ſeinem boͤſen Sinn beſtehen, ein eben
4 ſo ſchweres Verbrechen, als die Suͤnde der Abgoͤtterey.
ne Meil du Gottes Wort verſchmaͤhet haſt: ſo verſchmaͤht
Diſet er dich auch und verlangt dich nicht weiter zum Koͤ⸗ 29
Gullt nig. Der beſtaͤndige Gott Iſraels luͤget nicht und
end ihn gereuet nichts; denn er iſt nicht ein Menſch, daß
n ihn etwas gereuen koͤnnte.
0. Wie entſchuldigte ſich Saul?
fent 22. Was ſorach Samuel nun fuͤr merkwuͤrdige Worter
Erbauliche Gedanken.

er Kap. 8, 1. ff. Die Soͤhne Samuels traten nicht in
tdi ihres frommen Vaters Fußſtapfen; aber ſie hatten auch
en nicht den Segen und das Gluͤck, ihm in der Ehre und
n im Regimente zu folgen. Gottſeeliger Eltern Beyſpiel
“ nachzuahmen, iſt nicht nur eine theure Pflicht der Kinder;
ſondern auch der Weg zu der erwuͤnſchten Wohlfahrt.
,e Alles, was wir Gutes von unſern Vaͤtern oder Muͤt⸗
tern ſehen, wollen wir uns zum Vorbild nehmen;
AEr wie ſie, ſo wollen auch wir Gott andaͤchtig verehren,
unſre Zeit mit nuͤtzlichen Werken zubringen, vor allem
Unrecht und Suͤnden uns huͤten, und dann mit kindli⸗
ℳNn chem Vertrauen von Gott erwarten, daß er uns das
Gute werde erleben laſſen, welches er frommen Kindern
verheiſſen hat. Und gewiß, der Gehorſam, mit dem—
l MV P 2 wir

2928 =ðè

wir unſere Eltern verehren, wird von Gott nicht un⸗

belohnt bleiben. „S
Saul war ausgegangen, die Geſchaͤfte zu verrich⸗
ten, die ihm ſein Vater befohlen hatte, und da er ſich

alle Muͤhe gab, dieſelben zu vollbringen, ließ ihm Gott
ein ganz beſonderes Gluͤck wiederfahren; er wurde ſo⸗
gar zum Koͤnige geſalbt. Gott hat ſchon viele folgſame
Kinder zu hohen Stufen der Ehren empor ſteigen laſſ⸗

ſen; er hat manchen mit vielen zeitlichen Guͤtern ge⸗
ſeegnet, oder auch in einem gluͤcklichen Alter ebenfalls

durch gehorſame Kinder wieder erfreuen laſſen. Ehre
Vater und Mutter, das iſt das Gebot, daß die Ver⸗

heiſſung hat: du wird lange leben und wird dir wohl

gehen auf Erden; erfreue deinen Vater und deine

Mutter; mache, daß die, die dich gezeugt haben, froͤh⸗
lich uͤber dich ſeyn koͤnnen. Spruͤchw. 23, 25.
Kap. 12, 3. Samuel hatte ſein Richteramt mit ſol⸗

cher Treue gefuͤhrt, daß er oͤffentlich das ganze Volk

auffordern konnte, es anzuzeigen, wenn er je einem un⸗

ter ihnen Gewalt oder Unrecht gethan haͤtte. Was iſt
ein gutes Gewiſſen fuͤr ein groſſer Schatz, und welch ein

unvergleichliches Gut iſt ein tugendhafter Wandel? Da⸗
durch erlangt man groͤßtentheils das Vertrauen der
Menſchen, Einkommen und Ehre; dadurch erhaͤlt man
ein ruhiges Alter. Mit vieler Zufriedenheit konnte Sa⸗

muel auf ſein voriges Leben zuruͤcke ſehen und das Amt
niederlegen, das er gefuͤhrt hatte. Das ganze Volk
mußte ihm das beſte Zeugniß geben. Das iſt der Lohn

der Gottſeeligkeit und Tugend; langes Leben iſt zu ihrer

rechten Hand, und zu ihrer linken iſt Reichthum und
Ehre; ihre Wege ſind liebreich, ihre Fußſteige fuͤhren

zum Gluͤcke. Spruͤchw. 3/ 16 und 17.

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muel zum Koͤnige geſalbt wurde, hielte er ſich dieſer

m, Ehre faſt nicht wuͤrdig. Dieſe Demuth gefiel Gott ganz

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Kap. 15. Da du klein warſt in deinen Augen,

da warſt du Gott angenehm. Als Saul von Sa⸗

vorzuͤglich wohl; denn die Demuth macht bereitwillige
und folgſame Menſchen. Da ſich aber ſein Herz erhob,
ward er ungehorſam, und ſein Fall war nahe. Wer

ſich ſelbſt erhoͤhet, der ſoll erniedriget werden.

V. 20. Saul wich von den Vorſchriften Gottes ab,

und gedachte ihm dafuͤr von dem Vieh, daß er leben ließ,

ein Opfer zu bringen; aber das war die Urſache, daß

das Koͤnigreich von ſeiner Familie hinweggenommen wur⸗

de. Viele Menſchen bilden ſich ein, es haͤtte nicht ſo viel
zu ſagen, wenn ſie ungerechte Vortheile an ſich braͤchten,

wo ſie nur etwas davon zu Wohlthaten anwendeten fuͤr

Arme oder auch fuͤr Perſonen, die zu Kirchen und Schu⸗
len gehoͤren; aber ſolche Opfer und Gaben gefallen Gott
nicht; er will, daß wir genau bey ſeinen Vorſchriften
bleiben und nicht im geringſten davon mit Wiſſen und
Willen abweichen. Man darf nicht Boͤſes thun, um
dann den Vortheil zu etwas Gutem anzuwenden, ſonſt
iſt unſer ganzer Gottesdienſt eitel und ein Greuel in Got⸗
tes Augen. Nimmermehr ſoll uns das Wort aus dem

Gedaͤchtniß kommen: Gehorſam iſt beſſer als Opfer;

Gottes Befehle beobachten beſſer, als viele Gaben, damit
man ihn ehren wollte. ingehorſam iſt eine eben ſo groſ⸗

Suͤnde als Abgoͤtterey. Dafuͤr bewahre mich, Gott!

ſchenke mir ein gehorſames, dir ergebenes Herz.

Laß mich, o Herr! in allen Dingen, .
Auf deinen Willen ſehn und dir mich weihn;
Gieb ſelbſt das Wollen und Vollbringen
Und laß mein Herz dir ganz geheiligt ſeyn.
Nimm meinen Leib und Geiſt zum Opfer hin;

Dein, Herr, iſt alles, was ich hab und bin. S
a e. e eee e XxXXIX.

XXXIE

Sauls Dienſte; erlegt den Goliath.
1 Sam. 16— 18.

† Samuel war lange daruͤber betruͤbt, daß Gott ben
Saul verworfen, und des iſraelitiſchen Reichs unwuͤrdig

erklaͤrt habe. Endlich erhielt er den Befehl von Gott,
er ſollte nach Bethlehem gehen, und daſelbſt einen von
5§5 den Soͤhnen Ilai zu einem kuͤnftigen Koͤnig ſalben. Sa⸗
muel gieng denn alſo heimlich, daß es Saul nicht erfuhr,

nach Bethlehem, that, als wenn er daſelbſt ein Opfer

verrichten wollte, und lud den Iſai und ſeine Soͤhne zur

6 Opfermahlzeit ein. Als nun dieſe Soͤhne dieſes Mannes

kamen, fiel ihm einer derſelben, Namens Eliab, in die

Augen, und er dachte, das moͤchte der ſeyn, den Gott

7 ſalben laſſen wollte. Gott aber ſprach zu Samuel: Sie⸗

he ſeine ſchoͤne Geſtalt und Groͤſſe nicht an; dieſen will

ich nicht: denn ich achte nicht auf menſchliches Anſehen.
Der Menſch ſieht nur das, was in die Augen faͤllt; aber
2 Jehovah ſieht auf das Herz. Iſai ließ denn auch ſeine
uͤbrigen Soͤhne vor Samuel vorbey gehen; aber da war

1r keiner darunter, den Gott erwaͤhlen wollte. Hierauf

ſorach Samuel zu Iſai; haſt du denn weiter keine Soͤh⸗
ne? Iſai antwortete: der juͤngſte iſt noch uͤbrig; er

weidet die Schaafe. Schicke hin,/ ſprach Samuel, und

Kap. 16 1. Was erhielt Gamuel fuͤr einen Befehl von Gtt

6. Welchen von den Soͤhnen Iſai wollte er zum

Koͤnige ſalben ?7
7. Was ſprach Gott aber zu ihm?
9. Was that hierauf Iſai?
11. Was ſorach Samuel danu zu ihm ?

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David wird zum Roͤnige geſalbt; kommt in

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laß ihn kommen. Iſai ließ ihn herbey ruffen. Da⸗ 12

enne vid aber war roͤthlicht, hatts ſchoͤne Augen, und ſahe

uͤberhaupt ſehr gut aus. Nun befahl Jehovah dem

Samuel, den ſoll er ſalben, der ſey es. Samuel

nahm denn alſo die Oelflaſche und goß ſie in Gegen⸗
wart ſeiner Bruͤder uͤber ihn aus. Von dieſer Zeit 13

an brachte der Geiſt des Herrn ganz beſondere Be⸗
wegungen in David hervor; den Saul hingegen ließ 14
Gott in eine groſſe Schwermuth fallen. Weil man —

nun glaubte, die Muſik moͤchte ihn aufheitern:
ſuchte man einen geſchickten Kuͤnſtler ‚ und einer von

den Hofdienern zeigte dem Koͤnige an: Iſai in Beth⸗

lehem haͤtte einen Sohn, der ſehr vernuͤnftig, beredt,

wohlgewachſen, und ein guter Harfenſpieler waͤre.
Dieß war David. Saul ſchickte daher nach Bethle⸗ 15

hem und ließ den David kommen. Wenn denn nun 19
den Koͤnig die Schwermuth uͤberfiel: ſo ſpielte Da⸗ 23
vid die Harfe, um ihn aufzuheitern.
Kap. 17. Nach einiger Zeit fielen die Philiſter mit ei⸗

nem Kriegsheer in die Graͤnzen des Stammes Juda ein.

Die Iſraeliten verſammleten ſich ebenfalls, und die bey⸗

den Lager ſtunden auf zween Bergen einander entgegen.

Aus dem Lager der Philiſter trat denn ein ſehr groſ⸗ 3

ſer Rieſe, Namens Goliath in das Thal herunter.

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12. Wie ſah David aus?
— Was befahl Gott dem Samuel?
13. Was geſchah, als David geſalbt war?
14. Wie gieng es dem Saul?
19. Was that hiebey David, wenn Saul die Schwer
muth uͤberfiel

Kap. 17, 3. Wie hies der groſſe Rieſe, der gegen Alael

auftrat

5 Er hatte auf dem Kopf einen eiſernen Helm, einen ſchwe⸗

ren Panzer um den Leib, eiſerne Beinſtiefel, und ein groſ⸗
7 ſes ehernes Schild. Sein Spieß war auſſerordentlich
lang, und mit einem groſſen ſpitzigen Eiſen oben beſchla⸗ gie
8 gen. Dieſer ungeheure Mann rief denn den Iſraeliten “”
zu: ſie ſollten einen unter ihnen auswaͤhlen, der es wa⸗
ge, zu ihm in das Thal herab zu kommen. Ueberwin⸗ *D
det er mich, ſprach er, und toͤdtet mich: ſo ſind wir

„ eure Unterthanen. Wenn ich ihn aber erlege: ſo ſollt

10 ihr uns dienen. So rief er denn mehrere Tage lang und

beſchimpfte die Iſraeliten. Dieſe aber geriethen dar⸗

2 uͤber in groſſes Schrecken. Nun fuͤgte ſich es eben, daß

„

David, der waͤhrend des Krieges wieder zu ſeinem Vater
gekommen war, von dieſem ins La ger geſchickt wurde, um
24 ſeinen Bruͤdern Lebensmittel zu bringen. Als er bey

dem Kriegsheer angekommen war, ſtand eben der Rieſe

25 wieder im Thal und jedermann furchte ſich. Einer ſag⸗

te zum andern: habt ihr den Mann geſehen, wie er da

kann der hat vom Koͤnige groſſe Guͤter zu erwarten; er
will ihm auch ſeine Tochter geben, und ſeine ganze Fa⸗

26 milie ſteuer⸗ und dienſtfrey machen. Wer iſt dieſer
heidniſche Philiſter, ſprach David, daß er dem Kriegs⸗ .
heer des wahren Gottes Hohn ſprechen ſollte? Dieſe

und dergleichen Reden Davids kamen vor dem Koͤnig.

Der

„. Wie war er gewaffnet und was ſchrie er den Iſ⸗
raeliten zu 7

20. Wie kam David in das Lager der Iſcaeliten?

235. Was ſagten die Leute zu einander, als e er dahin
igm?

36. Was ſprach hierauf David?

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wieder auftrat, Iſrael zu beſchimpfen? wer ihn erlegen

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fetſtt“ Oer ließ David holen. Als er vor ihn kam, ſprach er 32
dn zu Saul: niemand entfalle der Muth; ich, dein Knecht,
tottelti will hingehen und mit dem Philiſter einen Zweykampf
endets halten. Saul antwortete: das kannſt du nicht; du biſt 33
ſun ein junger Menſch und er iſt im Kriege alt geworden.
detao n David erwiederte: 8ſich habe meines Vaters Heerden ge⸗ 34
Aiem weidet; da kam ein Loͤwe, auch ein Baͤr, und nahm eins
ſan von der Heerde, ich verfolgte und ſchlug ihn und riß
ihm das Schaaf aus den Zaͤhnen. Loͤwen und Baͤren hat 36
elmnt dein Knecht todt geſchlagen; dem heidniſchen Philiſter,
eihenw der das Heer Gottes beſchimpft, ſoll es wie ihnen erge⸗
der, hen. Gott, der mich von Loͤwen und Baͤren errettet 37
en Le hat wird mich auch von dieſem Philiſter nicht beſiegen
Ourde4 laſſen. Nun legte ihm Saul ſeine eigene? Waffenruͤſtung 39
Ue an; aber er konnte ſich in derſelben nicht recht bewegen;
er zog ſich daher wieder aus, nahm ſeinen Stock in die 40 „
Hand, ſuchte ſich fuͤnf glatte Steine im Thale aus,
ſeckte ſie in ſeine Hirtentaſche , nahm die Schleuder in
die Hand, und gieng ſo auf den Philiſter los. Der Rie⸗ 41

rte ſe gieng langſam auf David zu, aber er verachtete ihn;
D denn David war ein ganz junger Menſch, deswegen
ſ ſprach er auch zu ihm: bin ich den ein Hund, daß du 43 HWM
ts. mit den Stock zu mir kommſt? Er ſties auch Fluͤche ge⸗
4De gen ihn aus. David aber antwortete; du kommſt mit 45
Se Schwerdt, Spieß und Schild auf mich los, und ich kom⸗
N„ P S mmnme
„„ 22. Und was ſagte er zu dem Koͤnige Gaule
Ein 23. Was antwortete Saulk
234. Was ſagte hierauf David?
Goon o. Mit welchen Waffen gieng David dem Rieſen ent⸗
N gegen?

4¾. Was ſprach der Rieſe zu ihm?
45, Was antwortete David darauf?

4

234 —

me im Vertrauen auf Jehovah, den Herrn aller Dinge,

46 den Gott Iſraels, deſſen Heer du gelaͤſtert haſt. Gott

wird dich in meine Haͤnde geben; daran ſoll jeder⸗
47 mann erkennen, was Iſrael fuͤr einen Gott hat! und
alle unſre Zuſchauer ſollen es ſehen, daß Jehovah
49 weder des Schwerdts noch des Spieſes noͤthig habe,
um den Sieg zu geben; und nun nahm er einen

Stein aus der Daſche, ſchleuderte und traf damit

Ii den Philiſter an die Stirne, daß er zu Boden fiel;

52 lief ſogleich hinzu, trat auf ihn, zog ſein Schwerdt

aus der Scheide und hieb ihm den Kopf ab. Da die
Philiſter ſahen, daß ihr ſtarker Mann gefallen war,

3 54 nahmen ſie die Flucht; die Iſraeliten jagten ihnen nach

und pluͤnderten das Lager. David nahm den Kopf
des Philiſters und brachte ihm ſamt dem Schwerdt
57 und den Waffen deſſelben in das Lager der Iſraeliten.
Er wurde mit dieſer herrlichen Beute zu dem Koöoͤnige
Saul gefuͤhrt, und hatte groſſea e Ehre von dieſer roͤhm.

litchen That.
49. Wie toͤdtete er den Philiſter

52. Was thaten die Philiſter, als der Rieſe todt wart 4

Was die Iſraeliten?
54. Und was David ?
57. Wo wurde er mit dieſer Beute bingefuͤhrt?

Erbauliche Gedanken.

Kap. 16,7. Der Menſch ſieht das, was in die

Augen faͤllt; aher Gott ſieht in das Herz.
will ich denn nicht nur von auſſen mich fromm ſelen,

ſondern von ganzem Herzen Gott lieben und mich ihm
zum Dienſte ergeben, ſo will ich auch bey meinen Ur⸗
theilen uͤber andre Menſchen nicht vorzuͤglich nur auf

die aͤuſere Geſtalt ſehen; ſon dern aus ihren Reden und

Hand⸗

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Handlungen erforſchen ſernen, wie ihr Herz beſchaf⸗
fen iſt.

V. 11— 13. Eben derjenige von den Soͤhnen Iſai,
von welchem man es am wenigſten vermuthete, daß er
etwas ſo groſſes werden und vor ſeinen Bruͤdern den
Vorzug erhalten wuͤrde, David, der juͤngſte, wurde von
Gott zum kuͤnftigen Beherrſcher ſeines Volkes erwaͤhlt.
So kann niemand wiſſen, was Gott aus einem frommen

Kinde machen will. Er hat manche zu groſſen Werken
verordnet, die kein Menſch von ihnen erwartete; er hat
vielen groſſen Wohlthaten und vorzuͤgliches Gluͤck beſchie⸗
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den, die in der Jugend arm und verachtet leben. Guͤ⸗
tiger Vater, in deiner Hand ſtehen auch alle unſre
Schickſale; deiner weiſen Fuͤrſehung uͤberlaſſen wir uns

mit kindlichem Vertrauen. Regiere du nur auch uns
wie einen David durch deinen Geiſt, und mache aus

uns ſolche Leute, die nach deinen Geboten wandeln, da⸗
mit wir geſchickt werden moͤgen, die nuͤtz lichen Werke
zu verrichten, zu denen du uns verordnet haſt.
Kap. 17, 8. ff. Dieſer Rieſe verließ ſich auf ſeine
groſſe Staͤrke, und verachtete und beſchimpfte die Iſ⸗

raeliten. Wie bald aber lag er todt zur Erde geſtreckt?

Wer ſich auf ſeine eigene Kraft und Geſchicklichkeit
verlaͤßt, iſt ſeinem Falle nah, und wird, da er gar
leicht zur Kuͤhnheit geneigt iſt, dem Ungluͤcke nicht ent⸗

gehen. Auch kein Koͤnig darf trotzen auf ſeine groſſe

Macht; ein Rieſe wird nicht errettet durch ſeine Kraft.

Pſalm 33, 16. Nicht auf die Staͤrke der Gebeine,
auf Gott kommt es an.

V. 32. David war mit ſo groſſem Heldeumuth er⸗

fuͤllt, daß er, ohne zuvor ein Kriegsmann geweſen zu
ſeyn⸗ ſich dennoch an dieſen ungeheuren und wohlbewaff⸗

neten

236
neten Rieſen zu machen getraute. Er hatte ſich eie te
groſſe Geſchicklichkeit im Schleudern erworben; er u e
hatte ſonſt ſchon manche Gefahren ausgeſtanden, und len, 1
er war von Eifer fuͤr die Ehre Gottes und ſeines u ſ
Volks, von einer edlen und erlaubten Ruhmbegierde ſhm en
ganz beſeelt. So gieng er ohne Furcht tapfer und im
unerſchrocken voll Vertrauen auf Gott auf den Rie⸗ mure
ſen los. So dachte er in allen ſeinen Gefahren. I Ee
So wollen auch wir denken: Du Gott! biſt der iugee
Schild, der mich bedeckt, du biſt mein ſtarker Schutz; d!
ich fuͤrchte mich nicht vor viel Tauſenden, die ſich wi⸗ emne
der mich ſetzen; denn der Herr errettet mich von allen (ne
Widerſachern; der Herr liebt die Gerechten; er iſt er
ihre Staͤrke in der Noth; er wird ihnen beyſtehen; ke
er wird ſie kroͤnen mit Ehre und Ruhm. Glutklich. H

ſind alle, die auf ihn trauen! 2
H
Das Mob, das ſich David erworben hatte, er⸗ Jn
weckte Neid bey dem Koͤnige Saul; er fieng an, nn
ihm nach dem Leben zu trachten; Jona⸗ ”MD
than ſuchte ihn zu retten.
1ISam. 18 — 20. ſche

Nuachdem David den Goliath erlegt und Saul
dann nachher die Philiſter in die Flucht geſchlagen hat⸗
te, giengen die Frauensleute aus den iſraelitiſchen Staͤd⸗
ten dem Koͤnige mit Muſik entgegen . und ſtimmten un⸗
77 ter andern den Freudengeſang an: Saul hat tauſend
3 erlegt; D David zehn tauſend. Das nahm Saul uͤbel
auf und wurde gegen David neidiſth und mißtrauiſch;
er
Kap. 18, 7. Was geſchah, nachdem David den Goliatb en
ſchlagen hatte?
8. Wie betrug fich Saul hiebe

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237

er trachtete ihm etlichemal nach dem Leben. Da es 13

ihm aber nicht gluͤckte, dieſen boͤſen Vorſatz auszufuͤh?

ren, machte er ihn zum Obriſten uͤber tauſend Mann

und ſchickte ihn gegen die Feinde aus, in der Abſicht,

daß er von ihnen moͤchte erſchlagen werden. David

kam immer gluͤcklich davon. Saul ließ ihm daher 22
verſprechen, er wolle ihm ſeine Prinzeſſin Michal
zur Gemahlin geben, wo er ihm ein ſicheres Zeichen
braͤchte, daß er zwey hundert Philiſter getoͤdtet haͤtte.
Dieß Anerbieten gefiel dem David ſehr wohl. Doch 23
wurde er daruͤber nicht ſtolz; ſondern erinnerte ſich
ſeiner niedrigen Herkunft und ſprach: ich bin arm und
von niedrigem Stande. David zog mit ſeinen Kriegs⸗ 26

leuten aus, erlegte zwey hundert der Feinde und
brachte den Beweis davon zuruͤcke. Nun erhielt er 27

tichal zur Gemahlin und wurde alſo des Koͤnigs
Schwiegerſohn. Saul aber fieng nun an, ſogar mit K.

Jonathan und ſeinen Bedienten davon zu reden, wie es 19

anzufangen waͤre, daß man den David aus dem Wege 1
räumen koͤnnte. Jonathan hatte aber David ſchon

laͤngſt lieb gewonnen und mit ihm die genaueſte Freund⸗
ſchaft errichtet. Er entdeckte ihm daher den blutgieri⸗ 2

gen

13. Was that er, als ihm ſein Vorſatz nicht gelang ?
22., Was ließ er ihm anbieten, als er auch da gluͤck⸗
lich durchkam?: ä
23. Nahm David dies Anerbieten an?
Wie betrug er ſich dabey?
26. Was that er nun?
27. Wen bekam er nun zur Gemahlin?
Kap. 19, 1. Wovon unterredete ſich nun Saul mit Jonathan
uunnd ſeinen Bedienten?
2. Was that Jonatban †

1

gen Anſchlag ſeines Vaters, und legte bey dem Köͤnige .
4 eine Fuͤrbitte fuͤr David ein. Der Koͤnig ſprach

er, verſuͤndige ſich nicht an ſeinem treuen Diener Da⸗

vid: denn er hat nichts gegen dich verbrochen, ſon⸗

5 dern dir ſehr nuͤtzliche Dienſte geleiſtet. Er wagte ja

ſein Leben, erlegte den Philiſter und Gott gab den
Fraeliten einen ſo groſſen Sieg. Du ſelbſt ſaheſt es
und freuteſt dich daruͤber. Warum wollteſt du dich nun

ſo verſuͤndigen und unſchuldiges Blut vergieſſen, und Da⸗
8 vid ohne Urſache toͤdten? Durch dieſe Fuͤrbitte geruͤhrt,

ließ Saul den boͤſen Vorſatz fahren; es dauerte aber nicht
lange, ſo gewann David wieder eine Schlacht gegen die
Feinde, und nun fiel Saul aufs neue in eine groſſe Schwer⸗
muth; ſuchte auch in der Raſerey den David zu er⸗

12 morden. Als er ihn nachher in ſeinem eigenen Hauſe

gefangen nehmen und toͤdten laſſen wollte, half ihm

22 ſeine Gemahlin Michal heimlich fort. Er gieng zu
Sapmuel nach Rama; Saul verfolgte ihn auch dahin,
24 wurde aber in eine Art einer prophetiſchen Entzuͤckung

geſetzt, ſo daß er einen ganzen Tag und eine ganze—
K. Nacht mit prophetiſchen Worten redete, und alſo dem
20 David kein Leid zufuͤgen konnte. Nun wandte ſich
1 David an ſeinen Freund Jonathan mit der Bitte, er—

2 moͤchte ſich doch ſeiner annehmen. Jonathan ver⸗

ſprach es zu thun und ſie beveſtigten ihre Freundſchaft
aufs neue, indem ſie einander wechſelsweiſe den Eid

der

4. Wie legte er bey dem Koͤnig eine e Firztet⸗ fuͦr
David ein?

2. Half dieſe Fuͤrbitte etwas? .
r2. Wie entgieng David dem Saul nachher ?
Kap. 20, 1. Was bat David von Jonathan?
2. Was verſprach ihm Jonathan ?

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ihm!
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mocht

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“ der Treue ſchwuren. David blieb heimlich in einer

Einoͤde; Jonathan gieng zu ſeinem Vater zuruͤck und

bat fuͤr ihn; erhielt aber eine harte Antwort; denn

Saul hatte nun beſchloſſen, David muͤßte ſterben.

Nun begab ſich Jonathan wieder in die Einoͤde zu 35
David, entdeckte ihm die groſſe Gefahr, in der ſein

Leben ſchwebte, nahm auf das zaͤrtlichſte von ihm

Abſchied, und beyde verſprachen nochmals einander

ewige Treue.
35. Was faͤr eine Nachricht binterhrachte⸗ er denn Davidb ?

Erbauliche Gedanken.
V. 7. Ehre und Lob folgt guten Thaten nach.
David hatte ſich um ſeines Volks willen in Lebensge⸗
fahr begeben. Dieſe Tapferkeit verdiente Ruhm. Ob

er denn nun gleich dieſe groſſe That nicht deswegen

gethan hatte, damit er gelobt wuͤrde: ſo mußte es

ihm doch angenehm ſeyn, daß ihm nachher eine ſo be⸗
ſondere Ehre wiederfuhr. Es iſt die Pflicht der Chri⸗

ſten, ſo zu leben und ſo zu handeln, daß ſie Achtung
bey andern Menſchen verdienen; was ehrbar, was
gerecht iſt, was angenehm und einen guten Ruf
macht, iſt etwa eine Tugend, iſt etwa ein Lob, dem
denket nach. Phil. 4, 8.
V. 8. Saul wurde neidiſch auf David, weil er ein

groͤſſeres Lob davon getragen hatte. Wir wollen

uns bemuͤhen, mehr lobenswuͤrdiges als andere zu

thun; nie aber betruͤbt werden, wenn ſie Gutes ver⸗

richten. Laßt uns ehrbar wandeln, nicht in Hader
und Neid. Roͤm. 13, 13. Neid macht bekuͤmmert
und boshaft, Mißgunſt iſt Eiter in den Gebeinen.
Sxrüchw⸗ 14/ 30.

V. 13—22. Saul wuͤnſchte⸗, daß David ums Leben Airt

kaͤme, und in dieſer boͤſen Abſicht machte er ihn zum

Obriſten und ließ ihm ſeine Prinzeſſin zur Gemahlin
anbiet en; und auf dieſe Art gelangte David immer zu 4
Proͤſſe erer Ehre, und Saul verlohr deſtomehr, weil er
als ein Blutgieriger die Gnade Gottes einbuͤßte. Wer
dem andern eine Grube graben will, faͤllt endlich
ſelbſt darein. Spruͤchw. 26, 27. Die Blutgierigen

fſind Gokt ein Greuel. Pſ. 5, 7. Die Blutgierigen
und Falſchen werden ihr Leben micht zur Haͤlfte brin⸗
gen. Pfalm 54/ 25. 2

Kap. 19/ 2. Jonathan nahm ſich ſeines geliebten
Freundes Davids recht treulich an; entdeckte ihm die

Gefahr, in welcher er ſchwebte; legte Fuͤrbitte bey
ſeinem Vater fuͤr ihn ein und ſtand ihm mit Rath und
That bey. Dieß ſoll mir ein unvergeßliches 2 Denkmal
der Freundſchaft und eine immerw waͤhrende Ermunte⸗
rung ſeyn, treue Freunde von ganzem Herzen zu lie⸗

ben. Die Freundſchaft iſt an ſich ſchon etwas ſehr

angenehmes und wuͤnſchensmuͤrdiges; ſie erleichtert
das Leben, iſt Troſt im Ungluͤck und erqtie ckt das

Herz mit dem Gefuͤhle reiner Liebe; dann aber koͤn⸗

nen auch Freunde ihre Gluͤckſeeligkeit durch gegenſei⸗
tige Huͤlfe gar ſehr befoͤrdern. Ein treuer Freund iſt
ein ſtarker Schutz; er iſt nicht mit Geld noch Gut zu
bezahlen; ein treuer Freund iſt ein Troſt des Lebens.
Wer Gott verehrt, der bekommt einen ſolchen Freund.
Sir. 6, 14 — 16.
Guͤtiger Gott! der du die Herten der Menſchen in
Haͤnden haſt, erwecke doch auch mir einige Herzen, die

es recht gut mit mir meinen; gieb mir einen Freund,

mit dem ich vertraut reden, bey dem n ich ſo⸗ oft es noth.
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m, bunden, dich ehren.

Leuten von der Beute. Jonathan beſuchte ihn auch 23

241

2 iſ, Rath und Huͤlfe ſuchen kann. Dich will ich fuͤr
eine ſolche Wohlthat deſto mehr lieben, und durch ei⸗
nen tugendhaften Wandel, in Liebe mit andern ver⸗

XI.I.
David entſtieht v vor Saul und lebt lange i in die⸗
ſem unſichern Zuſtande.

1I Sam. 21 — 26.

Dacid entflohe nun und zwar zuerſt zu dem Prie⸗ 1
ſter Abimelech nach Nob; er entdeckte ſich dieſem
Manne aber nicht; ſondern bat nur, er moͤchte ihn
und den Maͤnnern, die ihn begleiteten, Speiſe geben.
Weil denn nun ſonſt kein Lebensvorrath da war: ſo 3
gab ihm der Prieſter von den heiligen Broden, und
ließ ihm auch das Schwerdt, welches er ehehin dem
Goliath abgenommen und das man in der Stüftshuͤtte
verwahrt hatte, zulkommen. So gieng er nun weiter 10
und begab ſich zuerſt zu dem Koͤnige Achis, in das
Land der Philiſter; ſodann von da aus in eine groſſe 5 K.
Hoͤle, die in einer Einoͤde lag. Hier verſammleten 22
ſich viele bedraͤngte Leute zu ihm, ſo daß er bey vier⸗ 2
hundert Mann zuſammen bekam. Mit dieſen hielt er
ſich nun in Waͤldern und Einoͤden auf; bekriegte zu⸗
weilen die Feinde der Iſraeliten und lebte mit ſeinen K.

in
Kap. 21, 1. Wohin entflohe David 2
2. Was gab ihm der Prieſter?
1o. Zu welchem Koͤnige gieng er nun?
22, 2. Wer verſammlete ſich zu David in der Einzder
273, 16. Was ſagte Jonathan zu ihm, als er ihn beſuchte ?
Bibl. Geſch. alt. Teſt Q

9

—

in dieſem Elende und ſprach ihm A
war ſehr zufrieden, daß David nach dem Tode ſei⸗

1 nes Vaters Sauls Koͤnig wuͤrde. Sey ohne Furcht,
ſprach er, mein Vater Saul wird dich nicht finden;

du wirſt noch Koͤnig uͤber Iſrael werden, wie mein
Vater ſelbſt wohl weiß. Alsdann bin ich
der Naͤchſte nach dir zu ſeyn. ð

David mit ſeinen Leuten aufhielt, und er zog mit eini⸗
gen tauſend Mann in die Einoͤde, wo David war, und

kam eben gerade in die groſſe Hoͤle, in deren hinterſtem

K. Theile David mit ſeinen Leuten ſich verſteckt hatte.
24 Hier legte er ſich nieder und ſchlief ein. Davids Leu⸗

4 te reizten ihn an, er moͤchte den Koͤnig umbringen;
ſie meynten, Gott haͤtte ihm denſelben in die Haͤnde

5 gegeben. David aber willigte nicht in ihr Begeh⸗

ren; ſondern ſchlich hinzu und ſchnitte, waͤhrend daß
Saul ſchlief, eine Eckſpitze von ſeinem Mantel ab.
6 Dabey ſchlug ihm ſein Herz und er ſprach zu ſeinen ,B

Leuten: daß laſſe Gott ferne von mir ſeyn, daß ich

mich an meinem Herrn dem Koͤnige, vergreifen ſoc;
8 denn er iſt doch einmal der Geſalbte Gottes, So li

te er nicht, daß ſeine Leute etwas gegen Saul vor⸗
9 nahmen. Nachdem Saul wieder aus der Hoͤle hinaus

war, gieng David von weitem nach und rief ihm:
mein Herr, mein Koͤnig! Saul ſahe ſich um; Davib

1 huͤckte ſich tief und ſorach;: warum hoͤrſt du das Ge⸗
ſchwaͤß

1,), Was that Saul?

Laur. 15, 4. Was machten die Leute Dasids, ae Saul in

der Hoͤle ſchlief?
5. Was that aber David?
Und was ſorach er zu gleicher Zeit?

Nuth ein; denn er

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19 Indeſſen wurde es dem Saul verrathen, wo ſi 4

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ſchwaͤtz der Leute, die dich bereden, ich ſuchte deinen
Schaden? Du kannſt nun mit deinen Augen ſehen, 11
wie Gott dich in jener Hoͤle dort in meine Gewalt
gegeben, und mir frey geſtellt hatte, dir das Leben zu
nehmen; aber ich ſchonte deiner und dachte: ich will

meine Hand nicht an meinen Herrn legen; denn er

iſt der Geſalbte Gottes und mein Vater. Siehe hier 13
die Eckſpitze von deinem Mantel und du haſt dein Le⸗
ben noch; merke es doch hieraus und laß dich uͤber⸗
zeugen, daß ich nichts Boͤſes gegen dich vorhabe;
du aber ſtehſt mir nach dem Leben. Gott ſey Richter

zwiſchen mir und dir. Saul ſprach: biſt du das, 17

der da redet, mein Sohn David? Nun fieng er 18
laut an zu weinen und ſetzte hinzu: du haſt eine ge⸗
rechte Sache; ich aber habe unrecht; du haſt mir Gu⸗
tes, ich habe dir Boͤſes vergolten; du haſt heute einen
unleugbaren Beweiß davon gegeben, daß du rechtſchaf⸗
fen gegen mich handelſt; Gott gab mich in deine Ge⸗ 20
walt, und du nahmſt mir das Leben nicht. Wer wird
ſeinen Feind ſo finden und unverletzt gehen laſſen?
Gott vergelte dir die Guͤte, die du mir heute bewieſen 21
haſt. Und nun, ich weiß, daß du einſt Koͤnig uͤber 22
Iſrael werden wirſt: ſchwoͤre mir daher bey Gott,
daß du meine Nachkommen und meine Familie nicht a3
ausrotten wolleſt. Dieß beſchwur David. Saul K.

zog nun mit ſeinen Leuten ab, und David begab ſich 26

mit den Seinigen auf die Bergſpitze. Auf eine aͤhn⸗ 1
liche Art ſchonte David des Koͤniges nicht lange her⸗
nach; denn da ihm angezeigt wurde, David hielte
ſich auf einem Huͤgel auf, zog er mit einem kleinen
Heere gegen ihn aus. Abner, der Oberſte ſeiner 2
Q 2 Kriegs⸗

17. Was antwortete ihm Saul !

5Kriegsleute, war auch bey ihm. Indeſſen fiel die Nacht
ein und Saul nebſt Abnern, ſeinem Generale, legten ſich

6 mit allen ihren Kriegsleuten ſchlafen. David bemerk⸗
te dieß und ſchlich mit Abiſai und noch einem andern

7 ſeiner Leute in das Lager des Sauls. Als ſie nun an
den Ort gekommen waren, wo der Koͤnig ſchlief und

eben ein Spieß bey ſeinem Haupte in der Erde ſtack,
ſprach Abiſai: heute hat Gott deinen Feind in deine

8 Gewalt gegeben; ich will ihm mit dem Spieſſe einen
9 Stoß geben und ihn an die Erde ſpieſſen. David ſag⸗
te: Fuͤge ihm kein Leid zu; wer kann ungeſtraft blei⸗
ben, der ſeine Hand an den Geſalbten Gottes legt?
40 So wahr Gott lebt! wenn nicht Gott ihn ſtraft, oder
er auf dem Krankenbette ſtirbt, oder im Kriege um⸗
II kommt: ſo ſoll mich Gott behuͤten, meine Hand an
ſeinen Geſalbten zu legen. Nimm aber den Spieß,

1

der bey ſeinem Kopfe ſteckt und dieſen Waſſerbecher;

12 dann wollen wir gehen. So nahm David den Spieß
und Waſſerbecher, ohne geſehen oder bemerkt zu wer⸗

13 den; begab ſich, auf eine gegen uͤber gelegene hohe

Bergſpitze, die vom Lager Sauls weit entfernt

14 war. Von da aus ſchrie er dem Generale Abner zu:
15 warum haſt du denn keine beſſere Wache um deinen
16 Herrn, den Koͤnig, beſtellt? Einer von den Leuten

hat ſich eingeſchlichen, ihm das Leben zu nehmen;
4 das iſt ſchlecht, das t du gethan haſt; ihr alle haͤttet
den

Kap. 26, 6. it wem gieng David ein iadernal in das e⸗ “H”

ger Sauls?
7. Was ſagte Abiſai zu Dapid?
9. Was ſprach David zu ihm
1a. Was nabm David aus dem Lager Sauls?
15. Was ſchrie ey dem Abner zu?

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245

den Tod verdient, daß ihr keine beſſere Wache bey eu⸗
rem Herrn, dem Geſalbten Gottes, haltet. Sieh nur

einmal nach, wo der Spieß und die Waſſerſchale iſt, dde
gleich neben dem Kopfe des Koͤnigs waren? Saul er⸗ 1v7
kannte David an der Stimme und rief: iſt das deine

Stimme, mein Sohn David? Ja! ſagte David, meine
Stimme, hochgebietender Koͤnig! Aber, fuhr er fort, 18
warum verfolgte der Koͤnig ſeinen treuen Diener? Denn
was habe ich gethan? Warum verfolgt ein maͤchtiger
Koͤnig einen ſo geringen Mann, wie ich bin? Saul 2 ½

ſagte hierauf: ich habe dir unrecht gethan; komm wie⸗
der zu mir, mein Sohn David, dir ſoll von nun an nichts
Boͤſes widerfahren, da mein Leben dir heute ſo theuer
geweſen iſt. Ich habe mich ſehr verſuͤndiget und gefe⸗
let. David ſprach: hier iſt der Spieß des Koͤnigs, ei⸗ 22

ner von den Soldaten komme heruͤber und hohle ihn ab.
Gott aber vergelte jedem nach Verdienſt und Redlichkeit. 23
Er hatte dich heut in meine Gewalt gegeben; aber ich
habe mich nicht an dem Geſalbten Gottes vergreifen

wollen. So wie dein Leben mir heute theuer war; ſo 24

wird mein Leben Gott wieder theuer ſeyn, und er wird
mich aus der Gefahr erretten. Saul antwortete: 25
Gott ſeegne dich, mein Sohn, du wirſt es thun und

hinausfuͤhren! So gieng David wieder weg und Saul

zuruͤck, wo er hergekommen war.

17. Was antwortete Saul?
18. Was ſagte David weiter zu ihm ?
S 21. Was antwortete Saul hierauf?

Erbauliche Gedanken.
V. ff. David hatte den Koͤnig Saul und das
Volk Iſrael von einem gefaͤhrlichen Feinde ehehin er⸗

1 rettet und Whatte, ſich durch ſ Eine Tapferkeit um beyde

246 ⸗

ſehr verdient gemacht. Nun wird ihm fuͤr dieß Gute
Boͤſes vergolten. Wie undankbar war dieß und wie

mußte es ihn betruͤben! Sollten wir einſtens etwa
ein aͤhnliches Unrecht erfahren: ſo wollen wir an die
Leiden Davids gedenken und den Undank der Menſchen
mit Geduld ertragen; nie aber uns auf eine aͤhnliche
Weiſe, wie Saul, verſuͤndigen; denn wer Gutes mit
Boͤſem vergilt, von deſſen Hauſe wird Boͤſes nicht
laſſen. Spruͤchw. 177„ 13.

Kap. 23, 16. Jonathan waͤre ohne Zweifel der

Thronfolger ſeines Vaters Sauls geweſen; da er
aber wußte, daß Gott den David zum Koͤnige hatte
ſalben laſſen: ſo goͤnnte er ihm dieſe Ehre von Her⸗
zensgrund. Ich bin vergnuͤgt, ſprach er, der Naͤch⸗
ſte nach dir zu ſeyn. — Dasfſenige andern goͤnnen,
was man ſelbſt beſitzen koͤnnte; ſich in den Willen
Gottes ergeben, der ſeine Gaben austheilt, wie es
ihm wohlgefaͤllt, iſt eines der groͤßten Opfer, wel⸗
ches wir Gott darbringen koͤnnen; das heißt edel und
lobenswuͤrdig gehandelt.
Kap. 24, 6. David hatte nun ſeinen Feind in den
Haͤnden und er konnte ihm mit einemmale das Leben
nehmen; aber er that es nicht, weil er Gott von Her⸗
zen fuͤrchtete, und weil er es fuͤr unrecht hielt, den
Koͤnig, ſeinen Herrn, den Geſalbten Gottes, zu ver⸗
letzen. Nie iſt es erlaubt, daß ein Unterthan gegen
die Perſon ſeiner Fuͤrſten Gewalt brauche; die Regen⸗
ten ſind an Gottes Statt; begehen ſie eine Tyranney:
ſo iſt Gott ihr Richter. Aber mit Worten und nach⸗
druͤcklichen Vorſtellungen ihnen ihre Ungerechtigkeiten
auf eine ehrerbietige Weiſe vorhalten, das iſt erlaubt.
So machte es hier David, und brachte den Koͤnig
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zum Geſtaͤndniſſe ſeiner Suͤnde. Saul mußte nun er⸗
kennen, daß David gerechter, als er ſey. Welch ein

groſſer Troſt fuͤr die verfolgten Unſchuldigen; endlich
wird doch offenbar, daß ſie ihre Leiden nicht verdie⸗
nen. Se lbſt ihre Feinde muͤſſen ihnen Recht wieder⸗
fahren laſſen.
V. 1I. ff. Da nun David ſeines Feindes noch ein⸗

mal verſchonete: ſo ruͤhrte er das Herz deſſelben der⸗

maſſen, daß er ihn ſogar dafuͤr ſeegnen mußte. De⸗

nen, die uns haſſen, Gutes vergelten und durch eie⸗—
ſolche thaͤtige Liebe ihre Herzen gewinnen, das iſt der

groͤßte Sieg, den wir davon tragen. Wer ſeine Lei⸗

denſchaften und Begierden beſiegt, iſ ſtaͤrker als der
Staͤdte gewinnt. Sprüchm. 16, 18.

XLII.

Saul kommt um; David wird Koͤnig; erhaͤlt
eine goͤttliche Verheiſſung. SS

1 Sam. 27 — 2 Sam. . K.
Darid befuͤrchtete er moͤchte doch endlich dem 27

Saul einmal in die Haͤnde fallen; deswegen begab 1

er ſich in das Land der Philiſter und zog oͤfters gegen
die Feinde der Iſraeliten aus. Indeſſen erhob ſich
ein ſchwerer Krieg zwiſchen Saul und den Fuͤrſten
der Philiſter. Das Treffen lief ſo ungluͤcklich ab, K.
daß Saul ſehr ſtark verwundet wurde, und ſich mit 31

ſeinem eigenen Degen das Leben nahm. Jonathan 4

blieb auch in dieſer Schlacht.
QͤO 4 2 Sam.

ad. 27, 1. Wo begab ſich nun Dadid bin

z1,4. Was wiederfuhr dem Snul in dem Kriege wi
der die Dhiliger :

248 S
2 Sam. 1. Als dem David dieſe betruͤbte Nachricht
gebracht wurde, bedauerte und beweinte er den getoͤdte⸗
ten Koͤnig und vornehmlich ſeinen Freund Jonathan;
K. verfertigte auch auf dieſelben ein fuͤrtrefliches Trauer⸗
2/ lied. Nach Gottes Willen begab er ſich nun in das
4 Land der Iſraeliten zuruͤck. Der Stamm Juda ver⸗
K. ſammelte ſich; erwaͤhlte ihn zum Koͤnige, und er wurde
3/ aufs neue geſalbt. Der Feldherr Sauls, Abner, ſchlug
ſich nun auch auf ſeine Seite und war eben im Begriff,
ihrnm die uͤbrigen Staͤmme Iſraels unterwerfen zu hel⸗
K. fen, als er von Joab tuͤckiſcher Weiſe ermordet wurde.
5§5; Indeſſen gieng die Sache doch vor ſich, und die uͤbrigen

Staͤmme Iſraels erwaͤhlten ihn ebenfalls zu ihrem

Oberhaupte und Regenten. Nun erhoben ſich neue

17 Kriege zwiſchen den Iſraeliten und Philiſtern. David

zog wieder ſie aus und erhielt verſchiedene Siege.
Er uͤberwand auch andere umliegende Voͤlker, die
Moabiter, Syrer, Edomiter und Ammoniter, und er⸗
K. weiterte ſeine Herrſchaft auf allen Seiten. Um die⸗
„, ſe Zeit nahm er ſich vor, Gott einen Tempel zu bauen;
12 weil indeſſen ſeine Regierung ſo kriegeriſch war, er⸗
laubte es ihm Gott nicht. Aber er ließ ihm dabey fol⸗
gende wichtige Verheiſſung durch den Propheten Na⸗
than

2 Sam. 1. Wie verbielt ſich David, als er Sauls Tod erkuhe r
Kap. 2. Wohin begab er ſich nun ?
V. 4. Was that der Stamm Juda, als David zuruͤck
kam?
5. Wurde er auch Koͤnig uͤber die andern Staͤmme?
17. War David gegen ſeine Feinde im Kriege gluͤcklich?
7. Was nahm er ſich um dieſe Zeit vor?
P. 12. Erlaubte es ihm Gott?

Was gab er ihm dagegen fuͤr eine Verheiſſung

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than gehen: Wenn du entſchlafen ſeyn wirſt: ſo will
ich deinen leiblichen Sohn dir folgen laſſen und ihm

ſein Reich beveſtigen; der ſoll mir ein Haus bauen, 13
das nach meinem Namen (Tempel des Jehovah) ge⸗
nannt wird; und ich will ihm ſeinen Thron auf ewig
beſtaͤttigen. Ich will ſein Vater ſeyn und er ſoll mein
Sohn ſeyn. Wenn er unrecht thut: ſo will ich ihn 14
zwar mit gemaͤſſigten Strafen zuͤchtig gen; aber meine 15
Gnade will ich ihm nicht ſo entziehen, wie ich ſie dem

Saul entzogen habe, deſſen Familie ich vom Throne

entfernte, um dir Platz zu machen. Dein Haus aber 15
ſoll die Regierung immerdar behalten; dein Thron ſoll
auf ewig beſtaͤttiget werden. Als Nathan dem David 17

dieſe gute Rachricht uͤherbracht hatte, betete er, der

Koͤnig, folgendermaſſen zu Gott: Wer bin ich und was 18
iſt mein Haus, daß du mich ſo weit gebracht haſt? Und
es iſt dir dieß noch zu wenig geweſen, o Jehovah!
Du giebſt der Familie deines Knechtes Verheiſſungen 19

auf die entfernteſten Zeiten. Nun, D Gott! du biſt 22
groß und niemand iſt dir gleich; kein Gott iſt auſſer

dir, keiner hat die Thaten gethan, dergleichen wir
von dir gehoͤrt haben. Und wo iſt eine Nation, wie
dein Volk Iſrael, das du dir auf eine ſo ganz auſſer⸗
ordentliche Weiſe aus allen Vaülkern des Erdbodens

abgeſondert haſt? Nun, o Gott! ſo erfuͤlle denn und 223

beſtaͤttige auf ewig die Verheiſſungen, welche du dei⸗
nem Knechte und ſeiner Familie gegeben haſt! Dein 24

Name muͤſſe dadurch auf ewig verherrlichet werden,

daß man ſage: Je hovah, der Herr aller Geſchuͤpfe, iſt

Iſraels Gott, und die Familie Davids, ſeines Knech⸗

tes, ſoll durch ihn beſtaͤndig fortdauren. Du, Herr! 25
biſt Gott und deine Worte muͤſſen Wahrheit ſeyn: ſo
N 5 fange
Vers 18. Wie betete David zu Gott ?

250

fange denn an, das Haus deines Knechtes zu ſeegnen,
daß es durch dich beſtaͤndig bleibe. Ja! durch deine
urit

Gnade wird die Fanulie deines Knechtes ewig geſeeg⸗
net werden.
Erbauliche Gedanken.

Kap. 31, 3. Saul hatte dem David lange nach

dem Leben getrachtet, und nun koͤmmt er in ſolche Noth,
daß er auf den verzweifelten Entſchluß faͤllt, ſich ſelbſt

das Leben zu nehmen. Wer Boͤſes im Sinne hat,
der wird nur ſich ſelbſt ſchaden; ſein Ungluͤck wird auf

ſeinen Kopf kommen, und ſein Frevel auf ſeine Schei⸗
tel fallen. Pſ. 7, 15. und 27.

2 Sam. 1. David betrauerte den Tod eben des Ko⸗
niges, der ihn ſo verfolgt hatte. Er war doch ſein Herr
geweſen, und Gott hatte ihn zum Mittel gebraucht, den

David anfangs nach und nach zu erhoͤhen. Ueberhaupt
iſt es edel und gut, auch bey dem Ungluͤcke ſeines eige⸗

nen Feindes Mitleiden zu empfinden; ſchadenfroh ſeyn,

iſt ein Zeichen eines ungebeſſerten Gemuͤths. Freue

dich des Falls deines Feindes nicht und dein Herz ſey

nicht froh uͤber ſeinem Ungluͤcke, Gott moͤchte es merken,
und es koͤnnte ihm uͤbel gefallen, er koͤnnte ſein Straf⸗
gericht gegen dich wenden. Spruͤchw. 24/ 17. 18.

Kap. 2. u. 5. Nun gahmen denn die unverſchuldeten
Leiden Davids ein Ende. Lange Zeit mußte er ſich un⸗
ſtaͤt und fluͤchtig in Einoͤden, in Hoͤlen, auf hohen Fel⸗

ſen, ſelbſt unter den Feinden der Iſraeliten aufhalten,
und ſchwebte doch faſt in ſteter Todesgefahr. Aber eben

dadurch wurde er gepruͤft, gedemuͤthiget, abgehaͤrtet und “
zu immer groͤſſern T Thaten geſchickt. Endlich hob ihn Gott

auf den Koͤnigsthron; gab ihm einen Sieg nach dem an⸗

dern, und machte ihn zu einem der glücklichſten Regen⸗.

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ſenm ten. So endigen ſich gemeiniglich die Leiden der From⸗
nmen. Gluͤcklich iſt der Menſch, der durch die Anfechtung
gepruͤft wird; denn wenn ihn Gott bewaͤhrt erfindet,
erkhaͤlt er die Krone der Herrlichkeit. (Jak. 1, 12.)
WBien Gott lieb hat, den zuͤchtiget er; er ſtaͤupet einen
ange . jeden, den er als Kind annimmt. Ebr. 12, §.
dlbennd Kap. 7, 12. Gott verhieß dem David unter andern
ſtil auch ein ewiges Reich. Dieß iſt das Reich unſers Herrn—
eee Jeſu Chriſti, wie der Engel Luc. 1, 32 und 33. es ſelbſt
nde genennt hat. Gott wird ihm, dem Heilande der Men⸗ S
eee ſchen, den Thron ſeines Vaters geben; er wird Koͤnig
ſeyn uͤber die wahren Iſraeliten ewiglich und ſein Koͤ⸗
des K nigreich wird ohne Ende ſeyn. So nehmen denn auch
ſenhe wir Antheil an dieſem dem David verheiſſenen Reiche.
glcht, NA. Wir ſind nun die gluͤcklichen Unterthanen Jeſu Chriſti,
eten des Beherrſchers aller Menſchen; wir genieſſen in die⸗
itc ſem Reiche goͤttlichen Frieden in der Seele, Freude in

=—

ſgin Gott und viele andere unſchaͤtzbare Wohlthaten. Wir
in danken dir, o du getreuer Gott! fuͤr die Erfuͤllung aller

ee deiner Verheiſſungen, wie fuͤr alles Gute, das du uns
6mte durch CEhriſtum aus Gnaden erzeigſt. Regiere uns durch
deinen Geiſt, damit wir ſo leben, daß wir einſt aufge⸗
nommen werden koͤnnen in dein ewiges Reich. Dir ſey

hie Ehre und Lob geſagt launerdar. Amen.
fhttA „ avids Gluͤcksſtand, erſündigung und Strafe.
bet . 2 Sam. 9 – 12. §.
utni Darid machte nun allerley gute Anſtalten im Kriegs⸗ 9,

M weſen ſowohl, als in den Gerichten und im Gottesdien⸗ 1
an ſe. (1 Chron. 17. 25. 27. ff.) Er erkundigte ſich auch,
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1 Kar.3, 1. Was tbat David, als er cduſi geworden war

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9

ob noch jemand von Sauls Nachkommen uͤbrig waͤre, V
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und da er erfuhr, daß Mephiboſeth, ein Sohn Jona⸗

5 thans, noch lebe: ſo ließ er ihn vor ſich kommen und

9 ſchenkte ihm alle Guͤter ſeines Grogvaters ‚des Koͤniges
Sauls, ließ ihn auch mit an ſeiner Tafel ſpeiſen. Da
er denn nun ſeine Feinde groͤßtentheil § beſiegt, groſſe
K. Einkuͤnfte, ein ruhiges Leben und alles genug hatte:
11 ſo fiel er in dieſem Gluͤcksſtande in verſchiedene ſchwe⸗
1 re Suͤnden. Einer ſeiner treuen Unterthanen, Urig,
war unter dem Feldherrn Joab mit in Krieg wider die

2 Ammoniter ausgezogen. Da geſchah es denn, daß Da⸗

vid an einem Abend, da er vom Mitt agsſchlafe aufge⸗
3 ſtanden und auf dem Gange ſeines Hauſes herumſpa⸗
tzierte, eine Frauensperſon erblickte, die uͤberaus ſchoͤn
4 war und ſich badete. Er ließ auskundſchaften, wer ſie ſey,
und als er erfuhr, daß ſie Bathſeba, des Uria Ehegattin
ſey, ſchickte er zu ihr und ließ ſie zu ſich kommen, ver⸗
15 ſuͤndigte ſich mit ihr, und um die Miſſethat heimlich zu
halten, ließ er durch ſeinen Feldherrn Joab den Uria
bey einem Ausfall gegen die Feinde vorne anſtellen, daß
277 er erſchlagen wurde. Und nun nahm er die Bathſeba

K. ſich zur Gemahlin. Dieſe ſchaͤndliche Thaten mißfielen

12 Gott ſehr. Er ſandte deswegen den Propheten Nathan
1 an ihn, der mußte ihn von ſeinem Unrechte durch folgen⸗

de Gleichnißrede uͤberzeugen: Zween Maͤnner wohnten

in einer Stadt der eine war reich, und der andere
arm,

Kap. 11, I. Wie verbielt er ſich in ſeinem Glüͤcksſtandes
41 Mit wem verfuͤndigte er ſich ? (Antw. Mit
Bathſeba, der Ehegattin des Uria.)
135. Wie machte ers, daß Uria umkam?
Kap. Ira, t. Was mußte der Prophet Rathan dem Darid
nun ſagen?

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der Arme aber ee gichts, als ein enes rlaines
Schaͤfſchen, das er gekauft und groß gezogen hatte. Es

war bey ihm und ſeinen Kindern aufgewachſen; aß von
ſeinem Biſſen, trank aus ſeinem Becher und ſchlief in
ſeinem Schooß, und er hatte es ſo lieb, wie ein Kind.

Einsmals kamen reiſende Gaſtfreunde zu dem Reichen;
er ſchonte ſeiner Schaafe und wollte keines davon neh⸗ Z
men, es den Reiſenden vorzuſetzen, nahm aber das
Schaaf des Armen und ließ es fuͤr ſeine Gaͤſte zurichten.
David ſagte mit vieler Hitze zu Nathan: ſo wahr Gott 5

lebt, der Mann, der das gethan hat, verdiente den Kdod.
Das Schaaf ſoll er vierfaͤltig wieder erſtatten, dafuͤr, daß 60

er ſo boͤſe handelt und ſo fuͤhllos und unbarmherzig war.
Nathan ſagte zu David: du ſelbſt biſt der Mann! So ſpricht 7
Jehovah, der Gott Iſraels: ich habe dich zum Koͤnige
uͤber Iſrael geſalbet, von den Nachſtellungen Sauls er⸗
rettet, und dir das Volk Iſrael und Juda gegeben.

War dir dieß nicht genug; ſo konnte ich noch andre

Wohlthaten hinzufuͤgen. Warum haſt du dich ſo ſehr 9

wider Gott verſuͤndiget? du haſt den Uria durch das

S chwerdt der Amonikter ermordet und ſeine Frau dir ge⸗
nommen. So ſpricht Gott: nun will ich aus deiner eige⸗ 11

nen Familie Ungluͤck uͤber dich entſtehen laſſen, und deine

Frauen ſollen dir auch genommen werden. David ſagte 13
hierauf: ich habe gegen Gott geſuͤndiget. Nathan ant⸗
wortete: ſo vergibt auch Gott deine Suͤnde; du ſollſt
nicht ſterben. Aber weil du durch deine That den Fein⸗ 14
den Gottes Anlaß zum Schmaͤhen gegeben haſt: ſo ſoll

. das K Kind, das die Bathſeba gebar, ſterben. Das Kind 17

wurde
V. 13. Was ſprach David bierauf? 4
134. Was Nathan?
77, Und was geſchab nun?

wurde ſogleich todtkrauk „am ſiebenten Tage ſtarb es. n.
Waͤhrend dieſer ſieben Tage faſtete und betete David/ ee in
um von Gott zu erhalten, daß das Kind am Leben Wil r
bleiben moͤchte. Nachdem es aber geſtorben war, be⸗ de/ W
23 ruhigte er ſich und ſprach: mit meinem Trauren wer⸗. eu
deſ ich es doch nicht zuruͤcke bringen; ich werde wohl bung
zu ihm kommen, aber es kommt nicht wieder zu mir. ſeine
Von dieſer Zeit an gerieth David in mancherleg deut

Truͤbſale, wie Gott ihm hatte drohen laſen. oole
V. 23. Was ſagte David, als er das Kind betrauert Gien
batte? ſtnerY
Gottſeelige Gedanken. Airel

Kap. 11, 2. Gute Tage und ein ruhiges Leben ſind fuͤr ſeh
die meiſten eine groſſe Verſuchung zur Suͤnde; durch dnn d
Traͤgheit und Muͤſſiggang erhalten die Reizungen zdum Uaw
Boͤſen eine noch groͤſſere Gewalt uͤber den Menſchen. iechte
So gieng es bey David. So lange er von Saul und ſchade
andern Menſchen verfolgt wurde, blieb er tngendhaft; eeaß
nun da es ihm wohlgieng, folgte er boͤſen Begierden. uniſe
Sollte uns Gott einſt gluͤcklich machen und Ruhe und Vutg
Ueberfluß uns ſchenken: ſo ſoll David uns eine ſtete aef
Warnung vor Suͤnden ſeyn; gefaͤllt es Gott aber, in
Sorgen und Ungemach uns leben zu laſſen, wollen wir 6
uns deſto mehr beruhigen, je mehr wir durch Leiden vor
manchen Verſuchungen zum Boͤſen bewahrt bleiben.
Trauren iſt oft nuͤtzlicher als Lachen, und durch Trau⸗
ren wird das Herz gebeſſert. Pred. Sal. 7, 4.
V. 15. Eine Suͤnde gibt Anlaß zu einer andern und
wer weiß, wohin ein Menſch endlich gefuͤhrt wird, der
ſch ſeinen Begierden uͤberlaͤßt. David war zu wenig
beſchaͤftigt und genoß einer traͤgen Ruhe; dadurch wur⸗ g
de er verleite⸗ wolluͤſtige Neigungen bey ſich zu unterhale „
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ten. Dieſe trieben ihn nun fort zu einer andern Suͤn⸗

de; um dieſe zu verheelen, machte er, daß Uria ge⸗
toͤdtet wurde. O widerſtehe der Verſuchung zur Sun⸗

de, daß ſie dich nicht zu andern dahin reiſſe!
Kap. 12, 1 — 12. Nicht eher erhielt David Verge⸗

bung der Suͤnden, als bis er die Groͤſſe derſelben und
ſeine Strafwuͤrdigkeit recht erkannt hatte. Auch wur⸗

de er vorher nicht ruhig in ſeinem Gewiſſen. Da ichs
wollte verſchweigen, ſprach er, verſchmachteten meine
Gebeine: deine mich ſtrafende Hand war Tag und Nacht
ſchwer auf mir. Da dachte ich, ich will dem Herrn

mieine Uebertretung bekennen, und ſo vergabſt du mir die

Miſſethat meiner Suͤnde. Pf. 32, 3— 5. So bringt
denn die Suͤnde nicht als Herzeleid; ſie verurſachet,
daß wir nicht mit Freuden an Gott gedenken, und kein
rechtes kindliches Vertrauen zu ihm faſſen koͤnnen; ſie

ſchadet der Geſundheit und Staͤrke des Leibes; ſie macht,

daß wir uns ſelbſt anklagen und fuͤr ſchuldig erkennen

muͤſſen. Sollten wir um irgend einer Luſt oder eines

Vortheils willen wider Gott ſuͤndigen und uns in Ge⸗
ſahr ſetzen, ſo viel Ungemach auszuſtehen? (*)

So ſas die Sunde ſcheint; giebt ſie doch keinen Frieden;
Der Tugend nur allein hat Gott dieß Gluͤck beſchieben.
Ein Menſch, der Gott verlaͤßt, verlaͤst ſein eigen Heil.
Ein Menſch/ der Gott gehorcht, erwaͤhlt das beſte Theil.

XLIV.

9 Bey dieſer Gelegenheit koͤnnen die Pfalmen geleſenl
werden, welche David um dieſe Zeit hoͤchſt wahrſchein⸗
ic gemacht hat. Dahin gehoͤren Pialm 32a. 38. 51.

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256
XLIV.

Abſalons Ungehorſam und Tod. D
2 Sam. 13 — 19.

Wie Gott es dem David durch den Propheten
Nathan hatte vorher verkuͤndigen laſſen, daß ihn man⸗

éſcherley Leiden nun treſſen wuͤrden: ſo erfolgte es denn
28 auch. Sein Sohn Amnon ver ſuͤndigte ſich auf eine ſehr
grobe Weiſe an ſeiner Schweſter Thamar; Abſalon, deſ⸗
ſen rechte Schweſter ſie war, ließ dafuͤr den Amnon,

ſeinen Stiefbruder, umbringen, und entflohe aus dem
K. Lande. Nach drey Jahren wurde der Koͤnig durch das

14 Zureden einer klugen Frau dahin gebracht, daß er den
Moͤrder Abſalon begnadigte und ins Land zuruͤcke kom⸗
men ließ; aber dieſer undankbare boͤſe Sohn ſuchte nun
K. das Volk an ſich zu ziehen, und gegen ſeinen Vater einen

15 Aufruhr anzurichten. Er ſtellte ſich alle Morgen an

den Weg zum Thor, und wenn jemand wegen einer Streit⸗
ſache zum Koͤnige gehen wollte, rief er ihn an, und

3 fragte ihn, aus welcher Stadt er waͤre? ſchmeichelte
ihm, ſeine Sache ſey klar und gut; es ſey nur niemand
4 vom Koͤnige geſetzt, der ihn verhoͤren koͤnnte. Dabey
aͤuſſerte er den Wunſch: wenn ich doch nur zum Rich⸗
6 ter im Lande geſetzt wuͤrde. So machte es Abſalon

allen Iſraeliten, die des Rechts wegen zum Koͤnige

kamen, und erſchlich dadurch die Gunſt aller Leute.
“ Nach⸗

Kap. 13, 6. Was fuͤr ein Leiden erlebte Dabid an ſeinem

Sohne Amnon?
V. 28. Was that Abſalon?

Kap. 15, Was that Abſalon, um einen Juffude gegen de⸗ 4

xid aninrichten.

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Die Leiden Davids nach der begangenen Suͤnde; 4 ter i

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,SS David: wer wi iln nun zu dem Herrn ſagen: warum thuſt

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. Rachdem er dieß vier gahr lang getrieben hatte: ſo ſell⸗
te er ſich, als wenn er zu Hebron Gott ein Opfer bringen
wollte, ließ dahin alle ſeine heimlich aufgebrachten Re⸗
bellen und Mitſchuldige kommen, und wurde von ihnen
zum Koͤnige ausgeruffen. Dalben war ir ſogar. der geheime 11
Rath des Koͤniges Ahitophel. Als David davon Nach⸗ 13
richt bekam, entfloh er, ſamt ſeinen treuen Dienern aus 3

Jeruſalem. Alle Einwohner der Stadt und des umlie⸗ 2
genden Landes beweinten den Koͤnig; er aber ergab ſich

in den Willen Gottes, und ſprach: Finde ich Gnade bey 2
Jehovah, ſo wird er mich zuruͤcke bringen, daß ich ihn

und ſeine heilige Wohnung wieder ſehe; ſpricht er aber: 26
ich will dich nicht mehr zum Koͤnige haben: ſo bin ich

aber ſeufzte er alſo: O Jehovah! mache die Rath⸗K.
ſchlaͤge Ahitophels zur Thorheit! Als David auf dem 16
Wege ſich befand, kam ihm Simei einer vom Geſchlech⸗ 5

te Sauls entgegen, ſtieß Fluͤche und Schmaͤhworte ge⸗
gen ihn aus; warf mit Steinen nach ihm und nach ſei⸗
nen Bedienten, und ſprach: geh aus dem Lande, du

Bluthund! du niedertraͤchtiger Boͤſewicht! Abiſai ſagte 7

deswegen zum Koͤnige: was ſoll dieſer Hund meinem

Herrn, dem Koͤnige, fluchen; ich will hin und ihm den

Kopf abſchlagen. Der Koͤnig aber antwortete: was geht 10

meine Sache euch an? auf Gottes Fuͤgung fluchet er dem

ddn
V. „. Wohin bringt Abſalon ſeine Mitrebellen?
13². Was that David, als er dieß erfuhr?
25. Was ſagte er hiebey ?

F Kap. 16, 5. Wie laͤſterte ihn Simei?

10. Was antwortete David, als Abiſai ihn toͤdten
wollte *

Bibl. Geſch. alt. Ceft. R

du das? Dann ſprach er zu Abiſai und allen ſeinen

Soldaten: bedenkt doch, daß mein eigener leiblicher ſite ,
Sohn mir nach dem Leben ſteht, wie kann ich denn dun
12 von dieſem Benjaminiten etwas beſſeres erwarten? Laßt— len;
ihn fluchen; Jehovah hat es ihm befohlen; vielleich linm
ſieht Jehovah herab auf dieſen ſchadenfrohen Menſchen ih
13 und verwandelt ſeinen Fluch mir in Segen. So gieng lunt
David mit ſeinen Leuten weiter; Simei aber blieb auf uuc⸗
der andern Seite des Berges und fuhr fort nach ihm muf
15 und ſeinen Leuten zu werfen. Indeſſen zog Abſalon in iun
e

K. Jeruſalem ein und wurde auch da zum Koͤnige ausgeru⸗
17 fen. Ahitophel gab nun den Rath, er wolle zwoͤlf tau⸗ tuner
7 ſend Mann ausſuchen und den Koͤnig damit verfolgen; in in
17 aber Huſai, ein Freund Dav ids, widerſetzte ſich dieſem Men
Anſchlag, und ließ indeſſen dem David heimliche Nach⸗ Kic

richt von dem geben, was man vorhaͤtte. Als Ahito⸗ nun
phel ſahe, daß ſein Rath nicht befolgt wurde, reiſte
er nach Hauſe in ſeine Vaterſtadt, machte ſein Teſta⸗ An
295 ment und erhieng ſich ſelbſt. Nun zog Abſalon mit ei⸗ bĩ⸗
.nem Heer dem David nach; David aber hatte indeſſen ut
1s8 auch ein Kriegsheer geſammlet und zur Gegenwehr ſich innd
4 fertig gemacht. Auf Bitten ſeiner Leute zog er aber lin
5 nicht mit zu Felde. Als ſein Heer gegen die Aufruͤhre u
auszog, befahl er dem Feldherrn: habt ihr mir ja wohl Ein
6 acht auf den jungen Abſalon, und ſchonet ſeiner. Das w
Vein⸗

ganze Volk hatte dieß vernommen. In einem Walde kam
es nun zu einem Haupttreffen. Abſalon war ſelbſt mit Kb
in der Schlacht und ritte auf einem Mauleſel; das Thier ſe,
aber il
Kap. 17. Was fuͤr einen Rath gab Ahitopel? fre
V. 23. Was that er, als man ihm nicht folgte?

Kay. 13, 5. Was ſorach David, als ſein Kriegsbeer gegen
Abbbkſalon zog?

9, Wie kann Ahſalen um 5 ”JĩV

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ſſan Zenracht hatte, Abſalon ſey getoͤdtet, gieng er ſehr be⸗

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aber lief unter dicken buſchichten Zweigen eines groſſen

Baumes hinweg, da blieb Abſalon an den Zweigen haͤn ⸗
gen; der Mauleſel lieſ fort und er ſchwebte ſo zwiſchen
Himmel und Erde. Joab, der Feldherr D Davids, erfuhr 14
dieß, machte ſich ſchnell hinzu, und durchſtach Abſa⸗
lon mit drey Wurfſpieſen. Darauf kamen einige ſei⸗

ner Waffentraͤger und ſchlugen ihn gar todt. Sie nah⸗ 17

men ihn, ſchmieſſen ihn in eine Grube im Walde und
warfen einen groſſen Steinhaufen uͤber ihm zuſam⸗
men. Joab ließ nun in die Trompete ſtoſſen, und ſo
wurde der Aufruhr geſtillt. Nachdem einer von den Bo⸗
ten aus der Schlacht dem Koͤnige David die Rachricht

kruͤbt davon, weinte und ſchrie: Mein Sohn Abſalon! 33

mein Sohn Abſ ſalon! o waͤre ich fuͤr dich geſtorben! K.

Abſalon, mein Sohn, mein Sohn! Er enthuͤllte ſein 19
Angeſicht und fuhr ſo lange fort mit ſeinem Geſchrey, 4
bis Joab ſein Feldherr ihm ernſtlich deswegen zuredete
und ihm vorſtellte, es duͤrfte dieß ſeine treuen Diener
und ſein Volk verdrieſſen, daß er um einen Rebellen ſo
klagte. Hierauf wurde David wieder nach Jeruſalem 14
zuruͤcke gefuͤhrt. Als er uͤber den Jordan gieng, kam
Simei, der ihn ſo geſchmaͤht hatte, that einen Fußfall 1s

und bat um Verzeihung wegen ſeines groben Verbrechens.

Dein Knecht/ ſprach er, erkennet ſeine groſſe Schuld, und 20
jetzt bin ich vor allen aus dem Geſchlechte Joſephs der
erſte, der meinem Herrn, dem Koͤnige, entgegen
koͤmmt. Abiſai ſprach hierauf: Wie? Simei ſollte da⸗ 21

fuͤr nicht ſterben, daß er den Geſalbten Gottes gelaͤſtert

R 2 „ hatte?
V. 33. Was ſprach David, als er Abſalons Tod erfuhr t

Kap. 19, 18. Was that Simei, als David zuruͤcke tam ?

a1—43 Ließ ihn David umbringen?

22 hatte? Aber David antwortete: was geht euch meine

Sache an? warum redet ihr, wie mein Feind reden

23 muͤßte? Sollte an dieſem Tage jemand in Iſrael ſter⸗

ben? ſollte ich nicht bedenken, daß ich heute Koͤnig uͤber
Iſrael werde? Zu Simei aber ſprach er: du ſollſt

nicht ſterben, und beſtaͤtigte ſein Verſprechen mit einem

K. Schwur. Nun lebte er noch lange und hatte eine

24 gluͤckliche Regierung. Nur zuletzt verſuͤndigte er ſich an

Gott, daß er auf ſeine groſſe Macht ſtolz zu werden—

ſchien; denn er ließ das ganze Volk zaͤhlen, ohne Zwei⸗
fel in der Abſicht, um ſeine groſſe Kriegsmacht zu uͤber⸗

ſehen. Da ſchickte es Gott ſo, daß ein groſſer Theil

des Volkes, darauf er ſich zu verlaſſen ſchien, durch die

Peſt aufgerieben wurde. Ehe er ſtarb ließ er ſeinen

Sohn Salomo zum Koͤnig ſalben.

Kap. 24. Wodurch verſuͤndigte ſich zuletzt noch David an Gott?

Erbauliche Gedanken.

Kap. 13. Obgleich Gott dem David ſeine Suͤnde

vergeben hatte ‚ſo ſchickte er ihm doch nun zur Zuͤchti⸗
gung manche ſchwere Leiden zu. So gibt Gott ſeinen
heiligen Abſcheu gegen die Suͤnden zu erkennen. Soll⸗

ten wir nicht erſchrecken, ſo oft wir verſucht werden,
wider Gottes Gebote zu handeln ?. Wie mancherley

Kap. 15. Abſalon iſt und bleibt allen boͤſen Kindern
zum ſchrecklichen Exempel aufgeſtellt. Er war undankbar,
ungehorſam und heimtuͤckiſch gegen ſeinen Vater, und die⸗

Ungluͤck und Jammer koͤnnte uns Gott zuſchicken?

ſe boͤſe Gemuͤthsart ſtuͤrzte ihn in die groͤbſten Verbre⸗

chen. An einer Eiche mußte er ſterben, und ſein Leich⸗
nam wurde, wie eines Miſſethaͤters Koͤrper, in eine
Grube geworfen, und mit einem Schandhuͤgel bedeckt.
Ein thoͤrichter Sohn iſt ſeines Vaters Trauren; und

Betruͤb⸗

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nicht zur Haͤlfte bringen. Pfalm 55, 24.

261

Betruͤbniß ſeiner Mutter. Spruͤchw. 17, 25. Ver⸗
flucht iſt, wer ſeinem Vater oder ſeiner M uͤtter
fuach⸗ 5„Moſ. 27, 6.

V. 25. Auch die Geduld und die gaͤnzliche Ergebung
in Gottes Willen koͤnnen wir von David lernen. Spricht

Gott, ich will dich nicht zum Koͤnige haben: ſo bin ich
auch bereit; er thue, was ihm wohlgefaͤllt. Ja, Gott

thue, was ihm wohlgefaͤllt! ſo wollen wir denken
in allen Leiden, die uns je treffen; ſein Wille iſt ja
doch immer der beſte; er zuͤchtiget uns durch Truͤbſale,
wenn wir etwa geſuͤndiget haben. Nun, Herr! nicht

mein, ſondern dein Wille geſchehe:

Kap. 16, 5. Simei fuͤgte dem David ſehr groſſe Be⸗
leidigungen zu, und doch erlaubte David nicht, gegen

ihn Rache auszuuͤben. Er ſah dieſes Leiden als eine

goͤttliche Schickung an; nicht, als wenn Gott den Simei
ſo regiert haͤtte, daß er den David ſchmaͤhte; ſondern
weil David uͤberzeugt war, daß ohne Gottes Willen

ihm nichts begegnen koͤnne. Auch das Boͤſe, das uns

widerfaͤhrt, ſteht unter der goͤttlichen Regierung.

Kap. I17. Ahitophel war ſeinem Koͤnige untreu, und—

dan in wurde er ſein eigner Moͤrder. Untreue ſtraft ih⸗
ren eigenen Herrn. Die Falſchen werden ihr Leben

3

Kap. 19, 14. Simei, der David ſo gelaͤſtert und be⸗

leidiget hatte, muß nun kommen und ihm zu Fuſſe fallen.
Wer Gott vertraut und ihm zu gehorchen ſich vor⸗

nimmt, deſſen Feinde macht er ihm auch zu Freunden. D
Sie muͤſſen oft kom mmen und ihm Ehre erzeigen. Nun

haͤtte ſich David an dieſem ſeinem Laͤſterer mit gutem

Gewiſſen raͤchen koͤnnen; aber aus Dankbarkeit gegen

Hott, der ihn wieder auf den Thron ſetzte, ließ

4

er auch hier Gnade vor Recht ergehen. Da at und
ſo viele Suͤnden vergibt, ſollten wir nicht auch ne een⸗
verzeihen? Vergebet, ſo wird euch vergeben. Luc. 37.

XLV.

Salamo wird Konig; baut den Tempel; ihm

folgt Rehabesm.

1 Buch Koͤnig. 1 — 12.
K. Nachdem S Salomo den Koͤnigsthron beſtiegen hat⸗

K. te, fuͤhrte er die von ſeinem Vater ihm ertheilten efehie
3/ mit vieler Klugheit aus. Er vermaͤhlte ſich er
4 der Tochter des Koͤnigs in Egypten. Als er einſt ei

ſehr groſſes Opfer brachte, erſchien ihm Gott des Nacht

im Traum und ſprach: bitte, was ich dir D l.
5§ Salomo ſagte: du haſt meinem Vater, “ ne⸗
6 groſſe Barmherzigkeit erzeigt und haſt ihm auch diſeigen
de erwieſen, einen ſeiner Soͤhne ſeinen Thron iian
7 zu laſſen. Und nun Jehovah, mein Gott! du eſ ni,
an meines Vaters Davids Stelle zum Koͤnige 9

lehe den
8 ich bin aber noch ein junger Mann und derlel dec
Gang der Welthaͤndel nicht, und dein Knecht

uͤber dein von dir erwaͤhltes Volk, das faſt urenl
9 iſt, herrſchen. So wolleſt du denn deinem Knechte e .
offenen Verſtand geben, dein Volk zu regieren, daß ich

Gutes und Boͤſes genau zu unterſcheiden wiſſe; denn

wer iſt ſonſt faͤhig, ein ſo groſſes Volk zu beherrſchen?

ch zu ihm: weil
Dieß gefiel Gott ſehr wohl, und er ſprach z
“Z e ncke Bitte e gethan haſt/ und beteſt nicht um langes

Leben,

Salomo?
ap. 3. Mit wem vermaͤhlte ſich
- * V. 4. Was ſprach Gott im Traum zu vm?
5. Was hat Salomo von Gott?

leben,
ſonder
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daß!
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263

Leben, nicht um Reichthum noch um deiner Feinde Tod;

ſondern bitteſt dir Verſtand aus, recht zu richten: ſiehe, 1 1ITI

ſo will ich nicht nur dieſes thun, und dir Weisheit und

Verſtand verleihen, daß deines gleichen vor dir und nach

dir nicht gefunden werde; ſondern ich will auch das hin⸗ 13

zufuͤgen, was du nicht gebeten haſt, Reichthum und Ehre,
daß deines gleichen unter den Koͤnigen zu deinen Zeiten
nicht ſeyn ſoll. Und ſo du deinen Lebenswandel nach 14
meinen Geboten und Befehlen einrichten wirſt, wie dein
Vater David: ſo will ich dir auch ein langes Leben ver⸗
leihen. Dieſe Verheiſſung wurde an Salomo reichlich K.
erfuͤllt. Er bewieß in ſeiner R tegierung ungemein groſſe 4
Weisheit; machte gute Einrichtungen im Staate, und
regierte ſein Volk mit ſolcher K lugheit, daß es einen ſtil⸗.
len Frieden genoß und gluͤcklich war. Seine Gelehr⸗
ſamkeit und Naturkenntniß war ſo groß, daß man weit
und breit davon ſagte, und daß ſogar eine Koͤnigin aus
Arabien an ſeinen Hof kam, um ihn naͤher kennen zu ler⸗ K.
nen. Sein groͤßtes Werk war der Tempelbau zu Jeruſa⸗ 6
lem. Nachdem er dieß herrliche Gebaͤude vollendet hatte,
weihete er es ein, verrichtete dabey ein ſehr ruͤhrendes K.

Gebet, und beſchloß es mit folgenden Worten: Gelobt 8,
ſey Jehovah ‚der ſeinem Volke Iſrael Ruhe verſchaft 12
hat, nach ſeiner Verheiſſung. Denn es iſt kein Wort von 56

allen den guten Verheiſſungen, die er durch ſeinen Knecht
Moſe gab, unerfuͤllt geblieben. So ſtehe denn Jehovah 57

unſer Gott ferner uns bey, wie er unſern Vaͤtern bey⸗

geſtanden hat; er verlaſſe uns nicht und ziehe die Hand 58
nicht von uns ab; er neige unſre Herzen zu ſich, daß
R 4 wir

Kap. 4. Wie verhielt Salomo ſich in der Regierung ?
Kap. 6. Welches war ſein groͤßtes Werk? JU
Kap. 8, 12, Was fuͤr ein ſcane Gebet verrichtete er?

wir die von ihm vorgezeichneten Wege betreten, und die

zu Jehovah gethan habe, muͤſſe zu ihm empor dringen,

und er, unſer Gott, muͤſſe deſſelben durch alle kuͤnftige 3
Zeiten eingedenk ſeyn, damit er Recht ver ſchaffe ſeinen

Knechte und ſeinem Volke Iſrael, wie es zu allen Zeiten
60 noͤthig iſt; damit alle Voͤlter der Erden erkennen, daß
er, Jehovah, allein Gott und auſſer ihm keiner ſey.

6r Bleibt ihr nur mit rechtſchaffenem Gemuͤthe dem Jeho⸗
vah eurem Gott ergeben; haltet ſeine Verordnungen

Gebote, V Verordnungen und Geſetze, die er unſern Vaͤ⸗
49 tern gegeben hat, befolgen. Dieß Gebet, das ich jetzt

§. und beobachtet, wie jetzt, ſeine Befehle. Nun erſchien

9/ ihm Gott noch einmal und beſtaͤtigte die ihm ſchon ge⸗
gebene Verheiſſung; ja er fuͤgte noch hinzu, daß ſeine

Nachkommen das dem David verheiſſene ewige Reich ha⸗
ben ſollten. Nachdem Salomo lange Zeit gluͤcklich re⸗
giert hatte, fiel er im Alter in die Suͤnde der Abgoͤtterey,
K. dazu er durch heidniſche Frauen verfuͤhrt wurde. Gott
11 beſtrafte ihn aber dadurch, daß er nach ſeinem Tode das
4 ifraelitiſche Reich zertheilen ließ. Salomo hatte nehm⸗
K. lich einen Sohn, Namens Rehabeam, der ihm auf dem

12 Thron nachfolgte. Als er nun ſeine Regierung ange⸗

13 treten hatte, kamen die Iſraeliten und baten: er moͤch⸗
te ihnen die ſchweren Auflagen und Dienſte erleichtern,

2

mit denen ſie ſein Vater beſchwert haͤtte. Er aber folg⸗

te den Anſchlaͤgen junger Raͤthe und gab dem Volke die
11 harte Antwort: mein Vater hat euch ein ſchweres
Joch aufgelegt; ich aber wills euch noch ſchwerer machen;
mein

Kag. 9. Was ſprach Gott wieder im Traum zu ibm?
11, 4. In was fuͤr eine Suͤnde verſiel er? HS
12, 3. Was baten die Iſraeliten von Rehabeoam:
Wats aatwortete er dem Volke?

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mein Vater hat euch mit t Peitſchen gezuͤchtiget, ich will
euch mit Scorpionen zuͤchtigen. Da das Volk dieß

hoͤrete, fielen zehen Staͤmme von ihm ab und waͤhl⸗
ten ſich Jerobeam zum Koͤnige.

Gottſelige 6 Gedanken.
1 Koͤn. 3, 6. Wie noͤthig iſt es, daß wir, wie Salomo⸗/
Gott um Weisheit anrufen? Ein ſolch Gebet gefaͤllt
ihm vorzuͤglich wohl; er hat verheiſſen, es zu erhoͤren.
Wem da Weisheit mangelt, der bitte Gott, welcher je⸗
dem gerne reichlich gibt. Jac. 1, 5. Guͤtiger Gott!
ſeegne unſre Bemuͤhungen im Lernen, und gib dein Ge⸗
deihen zu allen den Uebungen, dadurch wir uns zu

nuͤtzlichen Menſchen zu bilden ſuchen. Erleuchte vor⸗

nehmlich durch dein goͤttliches Wort unſern Verſtand

und ſchenke uns die beſte Weisheit, dich und Jeſum

Chriſtum recht zu erkennen und zu verehren; dich wol⸗
len wir dafuͤr preiſen immer und ewiglich. Amen!
Kap. 6, 27. Gott wohnet nicht in Tempeln, die von
Menſchen erbaut werden. Der Himmel iſt ſein Thron;
die Erde ſeine Fußbank. Jeſ. 66, 1. Er bedarf keines

Dienſtes von Menſchen: denn er ſelbſt iſt es, der al⸗

len, an allen Orten, Leben und Odem und alles gibt.

(Apoſtelg. 17, 25.) Auch bedarf er zur Speiſe keiner
Odpfer und Gaben von Thieren. Alle Kreaturen ſind

ſein; er koͤnnte ſie nach ſeinem Willen gebrauchen.

Die Tempel ſind aber um der Menſchen willen noͤthig.

Wir muͤſſen einen Ort haben, wo wir zur gemeinſchaft⸗
lichen Andacht uns verſammlen; wir muͤſſen daſelbſt un⸗
terrichtet und erweckt werden, Gott recht zu verehren
und ſeine Gnade zu erlangen. Es war alſo eine unaus⸗
ſprechliche Guͤte Gottes, daß er durch die Apoſtel die

Anſtalt machen ließ, daß nicht nur in Jeruſalem, ſondetn

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in der ganzen Welt, beilige Verſammlungsorte zu ſei⸗

ner Verehrung angelegt und gebaut wurden. Er ſorg⸗ 4

te dadurch fuͤr die Unterweiſung, fuͤr die Beſſerung,
und Beruhigung unſrer Seelen; er gab uns dadurch
Gelegenheit, andre zu erbauen, und uuts zur Ehrfurcht
und Liebe gegen ihn zu erwecken. Welch eine groſſe
Wohlthat iſt der oͤffentliche Gottesdienſt! Wie lieblich
ſind deine Wohnungen, o du groſſer Gott! Meine

Seele e verlanget und ſehnet ſich nach den heiligen Ver⸗
ſammlungen; mein Herz freuet ſich zu ruͤhmen den Al⸗
lerhoͤchſten! Dich will ich preiſen mit allen Frommen;

deinen Namen loben immer und ewiglich.
Kap. 1II. Gott ließ dem Sohne des Salomo den
groͤßten Theil ſeines Reiches wegnehmen, weil er Ab⸗
goͤtterey zu treiben erlaubt hatte. Wer mit ſeinem Her⸗
zen von Gott weicht, deſſen Gluͤck wird keinen Beſtand
haben. Und wenn auch manche Suͤnder angeſehen und
reich ſterben: ſo wird doch an ihren boͤſen Nachkommen
ſich Gottes Gerechtigkeit offenbaren. Der ottloft
Nachfommen werden ausgerottet. Pf. 37, 2
XLVI. ”
Jerobeam, Koͤnig in Iſrael. Einige Wunder
des Elia. 3
I1 B. Koͤn. 12 — 18. .
Nachdem die zehen Staͤmme der Iſraeliten den Je⸗

robeam zum Koͤnige gewaͤhlt hatten, bauete Jerobeam

Sichem, und nahm daſelbſt ſeinen Wohnſitz. Einer die⸗
ſer nachfolgenden Ko Koͤnige, nehmlich Amri, bauete nicht

weit davon auf einem Berge, den er vom Semer erkauf⸗

te, Samaria, darinnen die Koͤnige reſidirten. (r1 Koͤn. 16,

. 27 24.) Jerobeam befuͤrchtete, die Iſraeliten moͤchten wie⸗

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V. 27. Was befuͤrchtete Jerobeam †

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der von ihm abfallen, wenn ſie alle Jahre an den groſ⸗
ſen Feſten nach Jeruſalem zum Gottesdienſte giengen.
Er ließ daher zwey guͤldene Kaͤlber machen, ſtellte ei⸗ 28

nes davon in Bethel, und das andere in Dan oͤffentlich
auf, damit vor denſelben die Opfer gebracht und got⸗

tesdienſtliche Handlungen verrichtet wuͤrden. Er ließ

hiebey dem Volke ſagen: das ſind die Goͤtter, Iſrael, K.
die dich aus Egyptenland gefuͤhrt haben. Als er ſelbſt 13
auf dem Altar zu Bethel ein Opfer brachte, ſandte Gott
einen Propheten an ihn, der ihn deswegen beſtrafen

mußte. Da ſtreckte er ſeine Hand aus gegen den Pro⸗ 2

pheten und ſorach: greifet ihn. Ploͤtzlich ward ſeine 4

Hand ſteif, und er konnte ſie nicht wieder zu ſich ziehen.
Der Altar zerriß und die Aſche fiel herab. Da ſprach 6

der K K oͤnig zu dem Propheten: rufe Gott fuͤr mich an,
daß meine Hand wieder hergeſtellt werde. Dieß that

ſen der Prophet; und der Arm Jerobeams ward ſo geſund wie

vorher. Doch aͤnderte er den eingefuͤhrten Kaͤlberdienſt
nicht, ſondern verfuͤhrte die zehn Staͤmme zu dieſer Ab⸗ K.

goͤtterey. Eben ſo machten es alle ſeine Nachfolger. 15

Ja, einer von denſelben, nemlich Ahab, vermaͤhlte ſich

mit der Tochter des Koͤnigs zu Gidon, Namens Iſebel, K.
und fuͤhrete ſogar noch eine andere Art des Goͤtzendien⸗ 16

ſtes ein; ließ zu Samaria dem Baal einen Altar bauen 31

und auf demſelben Opfer bringen. Um dieſer groſſen

Suͤnden willen wurde die Iſraeliten von Gott von

B Zeit
28. Was that er deswegen?

Kap. 13, 2 2. Was geſchah, als ihn Gott durch einen Pros

pheten beſtrafen ließ ?
Kap. 16, 31. Was wurde noch fuͤr ein Goͤtzendienſt in Sas⸗
mmaria eingefuͤhrt?
Was fuͤr zween groſſe Maͤnner ſchickte Gott an
die Iſraeliten?

a68

Zeit zu Zeit ſehr hart geſtraft. Ehe er ſich aber gar

aus dem Lande hinweg in die Gefangenſchaft nach Aſſy⸗

rien fuͤhren ließ, that er alles, um ſie zu beſſern. Er

ſchickte ihnen auffer andern heiligen Maͤnnern zween ſehr
merkwuͤrdige Phropheten, Elia und Eliſa, die zu Sama⸗
ria und andern Orten dem Goͤtzendienſte Widerſtand
leiſten, und burch groſſe Wunder beweiſen mußten, daß

K. Jehovah der allein wahre Gott ſey. Die vornehmſten
17 Wunder dieſer Propheten ſind folgende: Als eine groſſe

9 Theurung im Lande einfſiel, befahl Gott dem Elia, er
ſollte ſich zu einer gewiſſen Wittwe nach Zarpath begeben,
die wuͤrde ihn waͤhrend der Theurung ernaͤhren. Elia
gieng denn hin, und als er die Wittwe antraf, verlangte
er, ſie ſollte ihm ein wenig Waſſer und einen Biſſen Brod
12 geben. Sie antwortete ihm: ſo wahr der Herr dein
Gott lebt, ich habe nichts Gebackenes; auſſer ein wenig
Mehl im Kaſten und ein wenig Oel im Krug. Ich
habe eben ein wenig Holz aufgeleſen, und gehe heim, unmm
mir und meinem Sohne Speiſe zuzubereiten, daß wir
13 eſſen und ſterben. Fuͤrchte dich nicht, ſprach Elia, gehe
nur hin und mach es, wie du geſagt haſt. Doch mach
auch mir zuerſt ein kleines Gebackenes, dann auch dir
14 und deinem Sohne. Nun, ſo ſpricht Jehovah der Gott
Iſrael: das Mehl im Kaſten ſoll nicht verzehret werden,
unnd dem Oelkrug ſoll es nicht mangeln, bis auf die
135 Zeit, da Gott regnen laſſen wird. Dieß geſchah

denn auch wirklich. Der Prophet, die Frau und ihr

V Sohn aſſen lange Zeit, ohne daß der kleine Vorrath ein
16 Ende nahm. Nachher geſchah es, daß ihr Sohn
21 ſtarb. Elia nahm ihn zu ſich in ſeine Kammer; breitete
ſich

Aa. 17, 9. Was fuͤr ein Wunder geſchah durch den Eiis in
der Theurung?

16. Was it das andere Wunder, das Elia thats

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ſich uͤber denſelben aus, und betete alſo: Jehovah, mein
Hott! warum haſt du doch der Wiltwe, bey der ich ein
Gaſt bin, das Ungluͤck begegnen, und ihren Sohn ſter⸗
ben laſſen? Jehovah, mein Gott! laß die Seele dieſes
Kindes wieder zu ihm kommen. Gott erhoͤrte ihn und
das Kind wurde wieder lebendig. Da ſprach die Frau:

Nun erkenne ich, daß du ein Diener Gottes biſt und daß

das Wort des Herrn, das du redeſt Wahrheit ſey.

Gottſeelige Gedanken.
1 Koͤn. 12, 27. Jerobeam richtete den Bilderdienſt
an, aus Furcht, das Volk moͤchte ſonſt von ihm ab⸗
fallen, wenn es an den Feſten nach Jeruſalem reiſte.

„Nie muͤſſe Furcht vor Schaden oder Hoffnung des zeit⸗

lichen Vortheils mich verleiten, eine Suͤnde zu begehen,
oder andere zu verfuͤhren, was Boͤſes zu thun. Jero⸗
beams Familie verlohr doch den Koͤnigsthron. Gott

kann auf hundertfaͤltige Weiſe einen durch Suͤnden er⸗

worbenen Vortheil uns wieder entziehen. Gottes Wil⸗
len zu thun, dieß ſey unſer veſter Entſchluß. Dann

mag es Schaden oder Nutz zen bringen: der Azweiſe

kann alles in Seegen verwandeln.
Kap. 13, 4. Wie gefaͤhrlich iſt es, ſeine Glieder
zu Suͤnden mißbrauchen? Jero beams Arm wurde ploͤtz⸗
lich ſteif, als er ihn im Zorn blutgierig wider den Ge⸗

ſandten Gottes ausſtreckte. Wenn auch gleich an muth⸗

willigen Uebertretern der Gebote Gottes nun nicht mehr
Wunder dieſer Art geſchehen, ſo werden ſie doch, wo
ſie ſich nicht beſſern, gewiß nicht ungeſtraft bleiben.

Sie werden einſt Pein leiden durch eben den Leib, mit

welchem ſie geſuͤndiget haben.
Kap. 17, 13. ꝛc. Auch in der aͤuſſerſten Noth kann
Gott die Seinen erhalten. Er ſchicket oft Huͤl fe, die

270 e
wir nicht vorher ſehen koͤnnen; er ſeegnet einen klei⸗
nen Vorrath auf mancherley Weiſe, daß er zur Nah⸗
rung vieler Duͤftigen zureicht; er lenket die Herzen der
Menſchen, daß ſie ſich der Elenden annehmen; er iſt
Verſorger aller derer, die auf ihn trauen. 3

Hat Gott mich nicht von Jugend auf
„ Verpfleget und ernaͤhrt?
Wie mauchen ſchweren Ungluͤckslauf
Hat er zuruͤck gekehrt!
Exr ſorgt fuͤr mich von Jahr zu Jahr,
Bleibt immer gut und treu.
Und ſteht mir, wenn ich in Gefahr
Gerathe, treulich bey.

V. 20. Durch Gottes Beyſtand wurde dieſer Knabe
wieder lebendig gemacht. Auch mich wird mein Gott

einſt aus dem Grabe wieder in das Leben zuruͤck fuͤh⸗
ren. Er hat Jeſum von den Todten erweckt; er hat
uns dadurch die gewiſſe Verſicherung gegeben, daß ein

beſſeres Leben nach dieſem, und eine Auferſtehung der
Todten ſey. Welch eine freudige Hoffnung erfuͤllt mein

Herz, wenn ich daran gedenke!

Gelobt ſey Gott! ich werde nun
Nur kurze Zeit im Grabe ruhn,
Gott weckt mich einſt, und volles Heil
Iſt dann bey ihm mein ew'ges Theil.

XLVII. 4

Loch einige Wunder des Elia und Eliſa. Ge⸗

ſchichte von Ahab und Iſabel. Ihre
Suͤnden und Strafen. ł

1 Koͤnig. 18 — 22.

Weil die Iſraeliten unter der Regierung des Koͤ⸗
nigs Ahab durch ſeine Gemahlin Iſabel dergeſtalt zum

Baalsdienſt verleitet wurden, daß gar ſehr viele Baals⸗

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Prieſter im Lande waren, und die Anbetung des wahren
Gottes dadurch faſt gaͤnzlich vertilgt wurde: ſo ſuchte

Elia mit falgendem Wunder zu beſtaͤttigen, daß Jehovah

der allein wahre Gott ſey. Er bat den Koͤnig Ahab, 19
er moͤchte alle ſeine Baals⸗Prieſter und das iſraelitiſche
Volk auf dem Berg Karmel verſammlen laſſen. Da
nun bey vier hundert und funfzig Prieſter beyſammen

waren, und eine groſſe Menge Menſchen ſich eingefunden
hatte, ſprach Elia: Gebet uns zween Farren; die Prie⸗ 23

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ſter des Baals ſollen ſich einen davon auswaͤhlen; ich will
den andern nehmen, ihn auf das Holz des Altars legen,
und kein Feuer darunter thun. Dann machet ihr Baals⸗

Prieſter es auch ſo. Dann wollen wir beyde zu unſerm 24

Gott rufen; welcher Gott mit Feuer antworten wird,
der ſoll als der wahre Gott erkannt werden. Das ganze
Volk ſprach: das iſt recht. Die Prieſter des Baals 26
machten den Anfang mit ihrem Opfer; ſie giengen um
den Altar herum; verbeugten ſich auf mancherley Weiſe;

ritzten ſich mit Meſſern, daß es Blut gab, und beteten:

Baal, erhoͤre uns! Elia ſpottete ihrer; rufet doch recht 28
laut, ſprach er, euer Gott hat vielleicht viel zu thun;

oder er iſt etwa uͤber Feld gegangen oder ſchlaͤfet wohl

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gar. Da ſie denn aber bis gegen Nachmittag vergebens
gerufen hatten, bauete Elia einen Altar; legte Holz 31
drauf, und einen zerſtuͤckten Farren; ließ dann Waſſer
um den Altar in groſſer Menge herum ſchuͤtten; dann
betete er alſo: Jehovah, Gott Abrahams, Iſaaks und 36
Iſraels! laß heute kund werden daß du Gott in Iſ⸗
. = rael
Kap. 18, 19. Was that Elia, um zu beweiſen, daß Jehovah
. der wahre Gott ſey? (
23. Was ſagte er zu den Baals⸗Prieſtern ?
26. Was thaten die Baals⸗Prieſter ¹
31. Was that aber nun Elia?

7
72 E
37 deinem Befehle gethan habe. Jehovah erhoͤre mich, daß

28 Herz wieder zu dir kehreſt. Da fiel Feuer von Gott herab,

und verzehrte Opfer, Holz, Stein und Erde, ſamt dem

umher geſchuͤtteten Waſſer. Da das Volk dieß ſahe, rief
39 es aus: Jehovah iſt Gott! Jehovah iſt Gott! dann
40 griffen ſie auf Befehl des Elia die Baals⸗Prieſter und
teoͤdteten ſie. Nachdem dieß geſchehen war, ließ Gott
regnen, und die groſſe Hungersnoth nahm ein Ende.
Der iſraelitiſche Koͤnig Ahab und ſeine Gemahlin

Sſebel verfuͤhrte die Unterthanen nicht nur zur Abgoͤt⸗
K. terey; ſondern ſie verſuͤndigten ſich auch durch andere
21 groſſe Ungerechtigkeiten. Eine derſelbe war folgende:

1 Neben Ahabs Pallaſt hatte ein Iſraelit, mit Namen
2 Naboth, einen Weinberg; dieſen wuͤnſchte der Koͤnig an

ſich zu ziehen, er verlangte ihn von demſelben und bot
3 ihm dafuͤr einen andern an. Da es aber Naboth fuͤr

uünerlaubt hielt, das vaͤterliche Erbgut ſeiner Familie
4 weg zu geben: ſo wurde der Koͤnig daruͤber ſehr bekuͤm⸗
5 mert. Iſebel fragte nach der Urſache ſeiner Betruͤbniß/
und als er ihr dieſelbe entdeckte, ließ ſie unter dem
Schein, als wenn eine recht groſſe Suͤnde begangen wor⸗
13 den waͤre, einen allgemeinen Bußtag ausrufen, und ſtell⸗
te dann oͤffentlich zween Boͤſewichter als falſche Zeugen

auf, die ausſagen mußten, Naboth habe Gott und den
SBoͤnig

38. Was geſchah auf das Gebet Elia?
29. Was rief das Volk, als es dieß ſah?
40. Was geſchah den Baals⸗Prieſter?—
Kap. 21, 2. Was verlangte Ahab von Naboth zu haben?

4. Was geſchah, als Nabotb ſeinen Weinbers

nicht hergab ?
„. Was that nun Iſebel?!

vael biſt! und daß ich, dein Knecht , dieſes alles nach

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dieß Volk erkenne, du Jehovah ſeyeſt Gott; damit du ihr iß e

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Koͤnig gelaͤſtert. Das Urtheil wurde nach dieſem Zeug⸗
niß gefaͤllt und Naboth geſteiniget. Da er nun getoͤdtet 15
war, gieng Iſebel zu ihrem Gemahl und ſagte: Naboth
iſt nun nicht mehr am Leben; ſtehe auf und nimm ſei⸗

nen Weinberg. Das that er. Nun ſandte Gott den Pro⸗ 17

pheten Elia zu Ahab und ließ ihm ſagen: du haſt einen
Todtſchlag begangen und dieß Gut weggenommen. So
ſpricht Jehovah! an der Staͤtte, da die Hunde das Blut 19
Naboths leckten, ſollen auch Hunde dein Blut lecken, und
das Fleiſch der Iſebel ſollen ſie an den Mauren Jeſreel
(da Naboths Weinberg war) freſſen. Dieß traf genau K.
ein. Nach drey Jahren wurde Ahab in einen Krieg mit 22
den Syriern verwickelt, und toͤdtlich verwundet nach Haus
gefuͤhrt. Da er nun geſtorben war, und einige Huren
den Wagen am Teiche zu Samaria, da der Weinberg
Naboths lag, wuſchen; lekten die Hunde ſein Blur.
Als hernach Jehu den Joram, einen Nachkommen Ahabs, 9
toͤdtete; und ihm das Reich nahm, ließ er Iſebel vom

1e Fenſter hinabſtuͤrzen. Weil nun ihr Leichnam bis gegen

den Abend liegen blieb, fraſſen ihn die Hunde auf, daß 35
nichts als der Schaͤdel und die Haͤnde uͤbrig blieben.
135. Was that ſie, da Naboth geſteinigt war?
17. Was ließ Gott dem Koͤnige Ahab nun ſagen ?
Kap. 22. Geſchah dieß hernach?
2 Koͤn. 9. Und wie traf die Drohung in Anſehung Iſebels
ein
Gottſeelige Gedanken.
1 Koͤn. 18, 26. Die Prieſter Baals ſchrien ſehr laut
und wiederholten immer eben dieſelben Worte; ſie ritzten
ſich blutig durch Geiſeln und Meſſer. So hoften ſie ih⸗
ren Gott zur Barmherzigkeit zu bewegen, daß er ihr
Verlangen erfuͤllte. Wenn Chriſten beten, ſo lehrt uns
Jeſus (Matth. 6, 7.) ſollen ſie nicht dieſelben Worte
Bibl. Geſch. glt. Teſt. S„ immer

immer wieder herplaudern, wie die Heiden. Sie haben

nicht noͤthig, Gott erſt zur Erbarmung zu bewegen.
Gott iſt an ſich ſchon die Liebe. (1 Joh. 4, 16.) Wie

ſich ein Vater uͤber ſeine Kinder erbarmet: ſo erbarmet
ſich der Herr uͤber die, ſo ihn verehren. (Pſ. 103, 13.)
Chriſtus ließ ſich Wunden ſchlagen und toͤdten, um uns
von der Gnade Gottes die vollkommenſte Verſicherung
zu ertheilen. Nun nahen wir uns mit aller Freudig⸗
keit hin zu ihm, wie die lieben Kinder zu ihrem lieben
Vater; nun wiſſen wir ganz gewiß, was wir von ihm
verlangen, das gibt er um Chriſti willen, wo es nur
uns und andern wahrhaftig nuͤtzlich iſt.
Ein zuverſichtlich kindlich Lallen,
Der wahre Glaub an Jeſum Chriſt,
Der reine Wunſch, Gott zu gefallen,
Der in der Liebe thaͤtig iſt,
Das iſts, was durch die Wolken dringt,
Und Seegen uns bernieder bringt.

1 Koͤn. 18, 36. Durch Feuer vom Himmel ließ Gott

kund werden, daß er, Jehovah, der allein wahre Gott

ſey. Wie waren die Menſchen doch ſo bloͤde und un⸗
verſtaͤndig, dieſe ſeine Kraft und Gottheit zu erkennen:
Himmel und Erde zeugen von ſeiner Macht; alle Ge⸗
ſchoͤpfe verkuͤndigen ſeine Weisheit und Guͤte. Aber oh⸗
ne hoͤhere Offenbarung wuͤrden vielleicht wir, wie an⸗
dre blinde Heiden, auch glauben, daß es viele Goͤtter
gebe. Es iſt nur deine Guͤte, o Gott! nicht die Staͤrke
unſres Verſtandes, die uns vor der Schmach des Aber⸗
glaubens und von den Greueln des Goͤtzendienſtes bewah⸗
ret hat. Du haſt durch Wunder und Zeichen deine hoͤch⸗
ſie Gewalt unter den Iſraeliten bewieſen; du haſt dich
nach und nach den Voͤlkern des Morgenlandes durch groſ⸗

ſe Thaten, die du zum Beſten der Juden geſchehen ſer
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ſeſt, bekannt gemacht du haſt durch Jeſum Chriſtum
und ſeine Apoſtel dich uns Menſchen noch naͤher geof⸗

fenbart und die Abgoͤtterey auf Erden in ſehr vielen
Laͤndern geſtuͤrzt. Lob, Preiß und Dank ſey dir ge⸗

ſagt, daß du auch uns mit dieſem Lichte der Wahrheit
erleuchtet; daß du uns durch deine Erkenntniß den

Weg zum ewigen Leben erofnet haſt. Dich muͤſſen

noch alle Nationen fußfaͤllig verehren; dich alle Lande
bis ans Ende der Erde demuͤthig anbeten: V

Ihr, die ihr Chriſti Namen nennt,
Gebt unſerm Gott die Ehre!
Ihr, die ihr Gottes Macht erkennt.
Gebt ihm, dem Ew'gen, Ehre.
Allmaͤchtig biſt du, unſer Gott!
Und unſer Schutz in jeder Noth!
Gebt unſerm Gott die Ehre!

Kap. 21, I. ff. Das Gut des Nchſten wider ſei⸗

nen Willen mit Liſt und Rauben an ſich zu ziehen oder

ihm abzudraͤngen, iſt eine groſſe Suͤnde, und die kann
Anlaß geben zu ſchweren Verbrechen. Gerne laß und
gib jedem das Seine.
V. 4. Wie gefaͤhrlich iſt es, ſein Herz an irdiſche
Guͤter zu haͤngen; wie leicht wird man daruͤber in
groſſe Bekuͤmmermiß geſetzt, zum Boͤſen gereitzt und in

groſſe Thorheiten geſtuͤrzt. Die Traurigkeit dieſer

Welt bringet den TDod.
V. 17. So wunderbar ſchickte es Gott, daß eben

an der Stelle, da Hunde des unſchuldigen Naboths Blut
geleckt hatten, auch hernach Hunde Ahabs Blut leck⸗
ten und Iſebels Koͤrper fraſſen. Auch hier iſt wieder
das goͤttliche Vergeltungsrecht, das wir ſo oft gefun⸗
den haben. Gerecht iſt Gott, er vergilt jedem nach
ſeinen Werken.

e⸗ HSBeeiliger

Heiliger gerechter Gott!

2. Wie war Elia gekleidet ?

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Moͤchte taͤglich dein Gericht,
Mir vor Augen ſchweben!
Moͤcht ich mich, ſtets meiner Pflicht he
Treu zu ſeyn, beſtreben, (dos
Daß ich nie thoͤricht ſie feht
Aus den Augen ſetzte
Noch mit Fleiß verleute! ih
ð XIL. VIII. 6.
Elia laͤßt Feuer vom Himmel fallen; wird in uunh
den Himmel aufgenommen. Elia Wunderwerke. Stes
Die Iſraeliten werden nach Aſſyrien Mef
weggefuͤhrt.
2 Koͤn. 1 — 17. t
. Nach Ahabs Tod wurde der Sohn deſſelben, Ahaſiag, Aun
Koͤnig, und folgte auch in der Abgoͤtterey ſeinem Vater u⸗
2 nach. Als er einſt durchs Gitter von ſeinem Saale un
hinabfiel und ſich ſehr beſchaͤdigte: ſchickte er zu den Prie⸗ (Lla
ſtern des Goͤtzen Baalſebub (oder Beelſebub) zu Ekron es h⸗
inn der Philiſter Land, um zu fragen, ob er mit dem Le⸗ die
3 ben davon kommen wuͤrde? Da befahl Gott dem Elia, tenh
er ſollte den Boten des Koͤnigs auf dem Wege begegnen (g
uurnd ihnen ſagen: iſt denn kein Gott in Iſrael, daß ire wonn
4 hingehet und den Baalſebub fraget? So ſpricht Je⸗ nich
hovah: du ſollſt von dieſem Laͤger nicht aufkommen, lange
ſondern ſterben. Die Boten giengen zuruͤck und brache⸗ ſheize⸗
ten dieſe Nachricht ihrem Herrn. Als ſie ihm nun den Nhi
Marnn beſchrieben, und erzehlten, daß er eine rauhe Wter
Haut anhatte und einen ledernen Guͤrtel an ſeinen Len⸗ lr h
den; merkte Ahaſia, daß es Elia ſey. Er ſchickte dahrr nt e
“ . einen
Kap. 1, 2. Zu wem ſchickte Ahaſia, als er durchs Gitter ge⸗
2 fallen war?
3. Was ließ ihm Gott durch den Elia ſagens M,

1

777
einen Hauptmann mit funfzig nach ihm aus. Als die⸗ 9
ſe bey ihm ankamen, rief der Hauptmann gegen den
hohen Berg hin, darauf Elia war: Mann Gottes,
(das iſt: Diener und Geſandter Gottes), der Koöͤnig be⸗
fiehlt, du ſollſt herabkommen. Da ſprach Elia: wenn 10
ich ein Mann Gottes bin: ſo falle Feuer vom Himmel
und verzehre dich und deine funfzige. Dieß geſchah.
So gieng es nachher noch einmal, als Ahaſia andere 14
funfzig nach ihm ausſandte. Endlich gieng Elia auf 15
Gottes Befehl zu dem Koͤnige und ſagte es ihm ins 16
Angeſicht, daß er geſuͤndiget habe und ſterben werde. K.
Nachdem denn Gott durch ſeinen Propheten Elia mit 2,.
ſehr vielen Wundern bewieſen hatte, daß er, Jehovah,
allein Gott ſey: nahm er ihn lebendig in den Himmel
auf. Dieß geſchah nicht weit dom Jordan im Angeſichte
von funfzig Prophetenſchuͤlern und des Eliſa, der des
Elia Diener war. Dieſer bat ſeinen Herrn, er moͤchte 9
es dahin bringen, daß die Gabe der Weiſſagung und
die Kraft Wunder zu thun, die Elia von Gott erhal⸗

D ten hatte, ihm im zweyfachen Maaſe gegeben wuͤrde.

Elia ſprach: wirſt du mich ſehen, wenn ich von dir ge⸗ 10
nommen werde; ſo wird deine Bitte erfuͤllt werden; wo
nicht: ſo bleibt ſie unerfuͤllt. Da ſie denn mit einander 12
giengen, kam ein feuriger Wagen mit feurigen Roſſen,
ſcheidete beyde von einander, und Elia fuhr im Wetter
gen Himmel. Eliſa ſahe ihn, und von dieſer Zeit an
that er viele, zum Theil ſehr groſſe Wunder. Einige K.
der wichtigſten ſind folgende: der Koͤnig von Syrien 5/
hatte einen Feldherrn, Naemann, der zwar mit vielen
S3 fuͤr⸗
9. Was that Elia, als ihn Kriegsleute zum Konise.
fuͤhren wollten?
15. Was ſagte endlich Elia dem Koͤnige?

Kap. 2, 9. Was bat ſich Eliſa von Elia aus t
11. Wie wurde Elia wn der Erde weggenommen?

273 E

fuͤrtreflichen Eigenſchaften verſehen; aber ausſaͤtzig
10 war. Dieſer kam zu dem Propheten Eliſa, mit der Bit⸗
te, er moͤchte ihn heilen, und der ließ ihm ſagen: gehe
hin, waſche dich ſiebenmal im Jordan: ſo wird deine
11 Geſundheit hergeſtellt, und dein Leib rein werden. Nae⸗
mann wurde daruͤber unwillig und ſagte: es gebe wohl
beſſere Geſundheitswaſſer in Syrien, als in dem Lande
der Iſraeliten. Aber auf Zureden ſeiner Bedienkten that
er doch, was der Prophet ihm geſagt hatte: ſtieg in den
Jordan hinab und tauchte ſich ſiebenmal unter. Sogleich
wurde ſein Koͤrper ſo rein, als der Leib eines Kindes.
19 Da fuhr er zu Eliſa zuruͤck, in der Abſicht, ihm ein
K. groſſes Geſchenk zu machen. Eliſa aber nahm es nicht
6, an. Zu einer andern Zeit fiel ein Beil der Prophetenſchuͤ⸗
— 3 1ler, die Holz faͤllten, tief in das Waſſer. Da dergleichen
Werkzeuge damals etwas koſibares waren, und die Schuͤ⸗
ler dem Eliſa dieß klagten, ſtieß er mit einem Stab in
das Waſſer, und das ſchwere Eiſen ſchwam in die Hoͤhe.
13 Der Koͤnig in Syrien wollte den Propheten einſt ge⸗

14 fangen nehmen laſſen. Die Stadt, darinne er war,

wurde von Soldaten umzingelt, und er haͤtte nicht entge⸗
hen koͤnnen. Als er des Morgens mit ſeinem Diener
aus der Stadt hinausgieng, erſchrack dieſer uͤber die
16 maſſen. Da ſprach er zu ihm: fuͤrchte dich nicht; denn
derer, die mit uns ſind, ſind mehr, denn derer, die bey
ihnen ſind. Hierauf betete Eliſa alſo: Jehovah, oͤfne
dieſem die Augen, daß er ſehe. Gott that es, und es
ſchien ihm, als wenn der Berg voller feuriger Roſſe und
183 Wagen um Eliſa her waͤre. Auf ſein Gebet geſchah es
auch, daß die Syrer ihn nicht erkannten, ſondern vielmehr
von ihm mitten in die Stadt Samaria hingefuͤhrt wur⸗
K. den. Er ſagte auch, wie Elia, viele zukuͤnftige Dinge
7 voraus, die zu ſeiner Zeit ſchon eintrafen. Ob

Kap. 5. u. 6. Was that Eliſa fuͤr merkwuͤrdige Wunder?

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279

Ob denn gleich Gott die Iſraeliten durch dieſe und
andre Propheten von der Abgoͤtterey warnen ließ, und
ſie durch Wunder und erfuͤllte Weiſſagungen von dieſer
groſſen Suͤnde zuruͤck zu fuͤhren ſuchte: ſo fielen ſie
doch immer tiefer darein. Er ließ es daher geſchehen,
daß die Koͤnige von Aſſyrien Samarien eroberten, und
die Einwohner der Stadt und des Landes zum Theil toͤd⸗
teten, zum Theil in die Gefangenſchaft nach Aſſyrien und
in andere Gegenden hinwegfuͤhrten. Damit aber das Land
nicht oͤde ſtuͤnde, wurden heidniſche Voͤlker an die Stelle
der Iſraeliten geſetzt; zu dieſen ſchickte der Koͤnig in Aſſy⸗
rien eine Anzahl Iſraeliten wieder in das Land zuruͤck, um
die alte Religion daſelbſt aufs neue einzufuͤhren. So ent⸗
ſtand aus der alten iſraelitiſchen und der heidniſchen Reli⸗
gion eine neue, welche die ſamaritaniſche genennt wurde.

Kap. 17. Durch wen ließ Gott Samaria erobern, und die

zehen Staͤmme der Iſraeliten wegfuͤhren?

Erbauliche Gedanken.
2 Koͤn. 1, 2. Ahaſia ſendet, da er krank iſt, zu den
Prieſtern eines heidniſchen Goͤtzen, des Beelzebubs, um
zu wiſſen, ob er wieder geſund werden wuͤrde. Wie
thoͤricht war es doch, bey Goͤtzen Weisheit zu ſuchen,
die Augen hatten und nicht ſahen, die Ohren hatten und
nicht hoͤrten. Aber wie thoͤricht ſind auch Menſchen,
die in ihrer Noth ſich auf aberglaͤubiſche Mittel verlaſ⸗
ſen, oder die zu gewiſſen Zeiten und in gewiſſen Naͤch⸗
ten kuͤnftige Dinge erfahren wollen, die ſich von Betruͤ⸗
gern ihr kuͤnftiges Schickſal wollen voraus ſagen laſſen.
Laßt uns auf Gott in allen Noͤthen vertrauen; nicht
vorwitzig darnach fragen, was uns kuͤnftig begegnen
werde. Mit groſſer Weisheit hat uns der Allwiſſende
das verborgen, was uns in der Zukunft begegnen ſoll.
S 4 2 Koͤn.

2 Köoͤn. 2. Da Elia in ſeinem 9 ganzen geben darch ſei⸗

“ ne Lehren und durch ſeine Wunder bezeugt hatte: Je⸗

hovah ſey der allein wahre Gott: ſo bewieß nun auch
Gott am Ende ſeines irdiſchen Leben, daß er ſein Die⸗
ner geweſen ſey. So wurden alle gottſeelige Leute in

ihrem Glauben an Gott geſtaͤrkt und in der Hoffnung

beveſtiget, daß ein kuͤnftiges Leben ſey. Dieß wiſſen

wir nun noch weit beſſer, als die Menſchen in jenen Zei⸗
ten, weil Chriſtus unſer Herr gen Himmel gefahren iſt.

Nun haben wir eine weit gewiſſere Hoffnung, daß auch
wir einſt dahin kommen, wenn wir als treue Knechte und
Maͤgde unſerm Gott hier auf Erden gedient haben. Un⸗

ſer Buͤrgerrecht iſt im Himmel: o Jeſu!

Du haſt die Staͤtte uns bereit t,
Bey dir zu ſeyn in Ewigkeit. V
Nach treu vollbrachtem Tugendlauf,
Nimmſt du auch uns in Himmel auf.

XLIX.
Noch einige Wunder des Propheten Eiiſe.

2 B. der Koͤnige 2, 23.
Einſt gieng Eliſa gen Bethel, und als er auf dem

Adege war, kamen kleine Knaben zur Stadt heraus.
ſpotteten ſeiner und ſchrien: Kahlkopf komm herauf!

Kahlkopf komm herauf! Der Prophet wandte ſich um
und verfluchte ſie im Namen Gottes; da kamen zween

Baͤren aus dem Walde und zerriſſen zwey und vierzig
voon ihnen.
Kap. 4/ I. Zu einer andern Zeit klagte es ihm e eine
bedraͤngte Wittwe, daß ein S Schuldherr ihres verſtor⸗
benen Mannes, den ſie nicht bezahlen konnte, ihre

beyden Kinder zu leibeigenen, Knechten wegnehmen woll⸗

te; dem ſie hatte nichts weiter in ihrem Hauſe⸗ als ſe

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gben. 1.

noch einen Oelkrug. Der Prophet befahl ihr, ſie ſoll⸗

te von ihren Nachbarn viele leere Gefaͤſſe borgen, ſo

viel ſie nur bekommen koͤnnte, ſollte ſich darauf mit

ihren beyden Soͤhnen in das Haus einſchlieſen und ein

leeres Gefaͤß Nnal dem andern aus ihrem Oelkrug
vollgieſſen. Nachdem ſie dieſelben alle vollgegoſſen
hatte: ſo hoͤrte auch der Oelkrug auf zu flieſen. Nun
befahl ihr der Prophet, ſie ſollte das Del verkaufen

und ihren Glaͤubiger bezahlen.
Kap. 4, 30. In Sunem, einer Stadt, die nicht

weit vom Berge Thabor lag, war einer Frau ihr
einziger Knabe geſtorben; Eliſa betete zu Gott und
brachte ihn wieder ins Leben.

Kap. 7, 1. ꝛc. In Samaria, der Hauptſtadt des

Koͤnigreichs Iſrael, war einſtens eine ſehr groſſe Theu⸗
rung, weil die Stadt von den Feinden lange belagert
worden war. Eliſa verkuͤndigte nach einer goͤttlichen
Offenbarung, daß am folgenden Tage ein Scheffel 4
Mehl ſo wohlfeil ſeyn wuͤrde, als kaum in den ſfrucht:.

barſten Jahren. Ein Oberſter, der bey dem Koͤnig
ſtand und dieß hoͤrte, glaubte dem Worte Gottes nicht,
ſondern ſprach: und wenn Gott Fenſter am Himmel

machte ‚ wie koͤnnte das geſchehen? Eliſa ſagte zu ihm:
mit deinen Augen wirſt du es ſehen und nicht davon
eſſen. In der folgenden Nacht deuchte es die Syrer,
welche die Stadt Samaria belagert und eingeſchloſſen
hielten, als hoͤrten ſie ein ſehr groſſes Getoͤß vorn

Roſſen, Kriegswagen und einem anziehenden Heer;
daruͤber geriethen ſie in ein ſolches Schrecken, daß ſie

auf die Gedanken kamen, die Hethiter und Egyyter
faͤmen auf Verlangen des Koͤnigs Iſraels mit einer
groſſen Heeresmacht angezogen, um die Stadt zu be⸗
freyen. Sie entfiohen deswegen in der groͤßten Be⸗

S „ D Kuͤrzung,

282 =
ſtuͤrzung, und lieſſen alle ihre Koſtbarkeiten und allen
Lebensvorrath im Lager zuruͤck. Da dieß dem Koͤnige
und den Einwohnern Samariens zu fruͤh von einigen
auſſaͤtzigen Maͤnnern angezeigt wurde, machten ſie ſich
in das Lager hinaus und fuͤhrten alles, was darinnen

war, nebſt den Lebensmitteln als eine Beute in die

Stadt. Da hatten ſie auf einmal einen ſo groſſen Ue⸗
berfluß an Mehl und Getreide, daß es ſo wenig ko⸗
ſtete, als der Prophet vorher geſagt hatte. Der Ober⸗
ſte aber, der dem Worte Gottes nicht geglaubt hatte,
wurde von dem Volk unter dem Thor zertretten, ſo
daß er die Huͤlfe Gottes zwar ſah, aber nichts davon

genoß.
Erbauliche Gedanken.

2 Koͤn. 2, 23. Der Prophet Eliſa wurde von muth⸗
willigen Knaben verſpottet, aber ſie verſpotteten nicht
allein ihn, ſondern mittelbar den Gott, deſſen Prophet
er war. Da ließ es Gott aus gerechtem Gerichte zu,
daß die boͤſen Buben von zween Baͤren zerriſſen wur⸗
den. Eine ſolche ſchreckliche Begebenheit war wohl da⸗
mals deswegen noͤthig, damit die Leute jener Zeit voll⸗
kommen uͤberzeugt wuͤrden, daß Eliſa ein wahrer goͤtt⸗
licher Geſandter ſey, deſſen Worten man gehorchen,
und den man nicht beleidigen muͤſſe. Das Andenken
des jaͤmmerlichen Untergangs jener frechen Knaben ſoll
aber allen Kindern ein warnendes Denkmal ſeyn, kei⸗
nes Lehrers, wie uͤberhaupt keines Menſchen zu ſpot⸗
ten, um ſich nicht der Gefahr auszuſetzen, von Gott
auf irgend eine Art geſtrafet zu werden. Die Vergel⸗
tung eines boshaften Muthwillens bleibt nicht auſſen.
Eliſa fluchte zwar den Knaben in einem gerechten
prophetiſchen Eifer, und wuͤnſchte ihnen Boͤſes von

Gott an. Aber dieß iſt uns Chriſten nicht zur Nach⸗

ahmung

Piet
tee

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ir h
ter nir
lug
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2 3
ahmung geſchrieben. Obgleich Gott den Knaben Boͤ⸗
ſes widerfahren ließ, weil damals wichtige Urſachen
dazu vorhanden waren, den Wunſch des Zorneifers
des Eliſa zu erfuͤllen: ſo haben wir doch ein ander
Gebot von ihm empfangen, das durch Jeſu Beyſpiel
uns noch mehr eingepraͤgt worden iſt. Dieſer hat
auch ſeinen aͤrgſten Feinden nicht geflucht; er hat, wie
ein Lamm, alles ihm zugefuͤgte Uebel mit ſtiller Ge⸗
duld ertragen; er hat uns ein Vorbild gelaſſen, nach⸗
zufolgen ſeinen Fußſtapfen. Stets will ich ſein Wort
im Gedaͤchtniß behalten: ſegnet, die euch fluchen; thut
wohl denen, die euch verfolgen.
Kap. 4,/1. Aus einem Oelkrug der armen Wittwe
quoll ein reicher Segen, ſo daß ſie viele Kruͤge damit
anfuͤllen konnte. So rettete Gott ſie und ihre Kinder.
Gott iſt der Waiſen Vater, er iſt der Wittwen Troſt.
Auch mit einem kleinen Vorrath kann er eine arme Fa⸗
milie lange ernaͤhren. Taͤglich ergießt ſich ſein Ueber⸗
fluß und erfreuet unzaͤhlige Menſchen. Auch ich habe
von meiner Jugend auf ſo viele und groſſe Wohltha⸗
ten aus der unerſchoͤpflichen Quelle ſeiner Guͤte em⸗
pfangen. Sepy gelobet, guͤtiger Vater, fuͤr den Reich⸗
thum der Liebe, den du uͤber uns ausyſchuͤtteſt; ſey fuͤr
alle Merkmahle deiner gnaͤdigen Fuͤrſorge nun und
ewig geprieſen!
Kap. 4, 30. Eliſa brachte einen geſtorbenen Knaben
wieder ins Leben zuruͤck. Auch mein Heiland hat Tod⸗
te erweckt, und einſt werden alle, die in den Graͤbern
ſind, ſeine Stimme hoͤren und lebendig hervorgehen.

Auch ich werd von ihm belebt
Einſt ſein gnaͤdig Antlitz ſchauen:
Das iſts, was mein Herz erhebt:
Sollt mir vor dem Tode grauen?
Lebt nicht Jeſus, der mich liebt,
Und das Leben wieder gibt? Kap.

2 8s4 ⸗

Kap. 7, 8. Durch Gottes wunderbare Regierung “

entſtand in Samaria, nach der groͤßten Theurung,

ploͤtzlich ſehr wohlfeile Zeit; aber der unglaubige Ober⸗
ſte ſah die Wohlthaten Gottes, ohne davon was zu
genieſſen. Das ſey mir eine bleibende Warnung vor

Zweifel und Mißtrauen gegen Gott. Bey Gott iſt ja

nichts unmoͤglich; er kann weit mehr thun, als die
Menſchen verlangen und erwarten. Er ſpricht, ſo
geſchichts; er gebeut, ſo ſtehts da. Er iſt nicht ein
Menſch, daß er luͤge, noch ein Menſchenkind, daß
ihm etwas gereue; er haͤlt, was er ſagt; es kommt
gewiß, was er verſpricht. Auf dich will ich vertrauen,

mein Gott, und von deiner Macht und Guͤte in allen
Noͤthen deine Huͤlfe erwarten. Du haſt mir durch Je⸗

ſum die groͤßten Verſicherungen deiner Gnade gegeben,
du wirſt in keiner Noth mich mit deiner Huͤlfe verlaſſen.

Nein! Nein! mein Gott verlaͤßt mich nicht;
Er weiß es ja, was mir gebricht;

Die ganze Welt iſt ſein; D

Er iſt mein Vater und mein Gott,
Er rettet mich aus aller Noth.

Lob, Preiß und Dank ſey dir gebracht;
Daß du es ſtets haſt wohl gemacht;
Mein Gott, ich hoff auf dich.
Du neisſt dein gnaäͤdig Angeſicht
Zu uns, und laͤßt die Deinen nicht.

L.

Könige in Juda; Babyloniſche Gefangenſchaft. S

1 Koͤn. 14— 2 Köͤn. 25.

Rehabeam ließ die Abgoͤtterey in Jeruſalem und

en umliegenden Gegenden immer weiter einreiſſen; da⸗

bey nahm die uuatucht im Lande uͤberhand. Die folgen⸗
den
Kur. 14. Wie ſtand es mit der Religien unter dem oͤnite

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den Koͤnige machten es groͤßtentheils nicht beſſer als er,

ja einige derſelben noch aͤrger. Es kam endlich ſo weit, K.
daß ſogar in Jeruſalem ein Goͤtzenaltar gebaut und 165
auf demſelben geopfert wurde. Dieß that der Koͤnig
Ahas. Gott zuͤchtigte die Iſraeliten zwar oͤfters und ließ

ſie durch Propheten deswegen beſtrafen; aber es haflf

wenig. Nur einige fromme gottſelige Regenten ſuchten K.

de wahren Gottesdienſt wieder herzuſtellen. Unter die⸗ 18
ſen iſt der beruͤhmteſte His kias, zu deſſen Zeiten der Pro⸗.

phet Jeſaias und mehrere andre dieſer heiligen Maͤnner

lebten. Damit die Juden recht deutlich uͤberzengt wuͤr⸗
den, daß Jehovah der wahre Gott ſey: ſo ließ Gott
auch in Jeruſalem verſchiedene Wunder geſchehen. Dieſe
Stadt ward einſt von den Aſſyriern mit einem ſehr zahlrei⸗
chen Heere belagert, und der Koͤnig Hiskia war nicht im KFK.
Stande, einer ſo groſſen Macht zu widerſtehen. Da 9
betete er zu Gott alſo: Jehovah h, Gott Iſraels! du
biſt allein Gott; du haſt Himmel und Erden gemacht;
hilf uns aus der Hand des Koͤniges von Aſſyrien, auf daß
alle Koͤnigreiche auf Erden erkennen, daß du, Jehovah,
allein Gott biſt. Indem der Koͤnig Hiskia ſo betete, 2 1
ſchickte Gott den Propheten Jefaia an ihn und ließ
ihm ſagen, er ſollte ſich nicht fuͤrchten; es wuͤrde ihm
ſchleunig geholfen werden; Gott wolle ſeine Stadt be⸗
ſchirmen; der Koͤnig von Aſſyrien ſollte ſie nicht ero⸗
bern. Dieß traf denn auch ein. In der folgenden 35

Nacht ſtarben durch Gottes Schickung in dem Heere

der Aſſyrier hundert und fuͤnf und achtzig tauſend

Mann;

Kap. 16. und was geſchah unter dem Koͤnige Ahas in Jeru⸗
alem ?

Kap. 13. Was fuͤr einen frommen Koͤnig haben wir in Je⸗

ruſalem vorzuͤglich zu merken?*

Kar, 19. Was ließ Gott dem Hiskia fuͦr eine wunderbare

Hüuͤlfe wiederfabzen !

286

Mann; ſo daß der Koͤnig mit den wenig Uebriggeblie⸗
K. benen ſich ſogleich davon machte.
20 Da Hiskia nachher todtkrank wurde, betete er
wieder recht inbruͤnſtig zu Gott, und Gott ließ ihm
durch den Propheten Jeſaia ſagen, er ſollte wieder ge⸗
10 neſen. Zum Zeichen, daß dieß gewiß geſchehen ſollte,
ließ Gott den Schatten an der Sonnenuhr, der vorwaͤrts
immerhin ſich haͤtte bewegen ſollen, zehn Stufen ruͤck⸗
K. waͤrts gehen. Auſſer dem Koͤnige Hiskia war auch noch
23 Joſia ein ſehr frommer Herr. Er vertrieb die Goͤtzen⸗
prieſter aus dem Lande; ſtellte den Gottesdienſt im Tem⸗
pel zu Jeruſalem wieder her, und machte allerley nuͤtzli⸗
K. che Verordnungen, nach dem Inhalte des goͤttlichen Ge⸗
24 ſetzes. Aber ſeine Nachfolger wichen von dieſem guten
Wege wieder ab. Faſt das ganze Volke wurde zur Ab⸗
K. goͤtterey verfuͤhrt und befleckte ſich mit Unzucht und vie⸗
25 len andern heidniſchen Greueln. Da fuͤgte es Gott,
daß der Koͤnig von Babylon, Nebukadnezar, Jeruſalem
eroberte und die Einwohner im Lande Juda in die baby⸗
loniſche Gefangenſchaft hinwegfuͤhrte. So traf das
ein, was Gott ihnen durch Moſen (5 Moſ. 28, 36. f.)
und durch die nachfolgenden Propheten hatte vorher ſa⸗
gen laſſen; denn Gott ſchickte ſchon vor der babyloniſchen
Gefangenſchaft ſehr viele auſſerordentliche Geſandte mit
Offenbarungen und Weiſſagungen an die Juden. Die
wichtigſten von ihnen, deren Schriften wir noch in der
Bibel
Kap. a0. Und was fuͤr ein Zeichen gab ihm Gott, als er
krank war?
23. Welcher Koͤnig hat hernach den Gottesdienſt wie⸗
der hergeſtellt?
24. Blieben ſeine Nachfolger auf dieſem guten Weger
25. Welcher Koͤnig zerſtoͤrte Jernſalem und fuͤhrte die
Iſraeliten weg

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ler!
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287
Bibel antreffen, ſind: Jona, Hoſea, Jeſaiag, Micha,
Nahum, Joel, Zephania, Habakuk, Jeremia. Die⸗
ſe alle beſtraften die Juden wegen des eingeriſſenen Goͤ⸗
tzendienſtes; ſuchten ſie durch viele Ermahnungen wieder
zur Verehrung des allein wahren Gottes zuruͤck zu brin⸗
gen, und verkuͤndigten ihnen, daß, wo ſie nicht gehorch⸗
ten: ſo wuͤrde Gott ſie in das Reich der Babylonier als
Gefangene hinwegfuͤhren laſſen. Da ſie denn nun die⸗
ſen Warnungen kein Gehoͤr gaben; ſo erfolgte das, was
Gott gedroht hatte, und ſie mußten in jener harten Ge⸗
fangenſchaft ſiebenzig Jahre zubringen.

Gebet. Gerechter Gott; du haſt dein Volk Iſrael
auf ſo mancherley Weiſe durch Phropheten unterrich⸗
ten und es durch Wunder beweiſen laſſen, daß du der
Herr aller Welten, aller Reiche und Voͤlker ſeyeſt.
Du haſt die Juden mit groſſer Langmuth in ihren Suͤn⸗
den getragen; endlich aber deine gerechten Strafgerich⸗
te uͤber ſie ergehen laſſen, damit alle kuͤnftigen Men⸗
ſchengeſchlechter deine Guͤte ſowohl als deinen Ernſt er⸗
kennen, dich verehren und fuͤrchten lernen. Laß das
merkwuͤrdige Beyſpiel dieſes von dir geſeegneten und
beſtraften Volkes nie aus unſerm Sinne kommen. Er⸗
wecke uns durch die Merkmale deiner Gnade, die du
den Iſraeliten und auch uns gabeſt, geruͤhrt und zum
Gehorſam ermuntert zu werden. Laß uns aber auch
recht oft bedenken, daß du alles Boͤſe haſſeſt, und end⸗
lich, wenn man ſich nicht beſſert, die Widerſpenſtigen

mit ſchrecklichen Gerichten heimſucheſt, damit wir mit

bereitwilligen Herzen dir dienen und uns deines Schu⸗
tzes und Seegens immerhin zu erfreuen haben.
P IJ.
Was fuͤr vorzuͤglichſte Propheten lebten vor der ba⸗
byloniſchen Gefangenſchaft ?

288 E
wWie Gott ſich auch heidniſchen Voͤlkern durch
Propheten geoffenbart und die Iſraeliten aus
der babyloniſchen Gefangenſchaft zuruͤck
gefuͤhret habe.
Aus Jona, Daniel und Eſra.

Gott offenbarte ſich nicht allein dem iſraelitiſchen
Volke auf eine auſſerordentliche Weiſe; ſondern er ließ

auch heidniſchen Nationen durch Propheten ſich und ſei⸗

nen goͤttlichen Willen naͤher bekannt machen. Unter an⸗
dern geſchah dieß ſchon durch Moſen in Egypten, wie

auch in der Wuͤſte; dann um die Zeit, da in Iſrael der

Prophet Elias lebte. Denn da lernten die Syrer und
andere angrenzende Voͤlker aus den groͤßten Wundern und
Jo⸗Weiſſagungen des Elia und Eliſa, wie maͤchtig der Gott
na. Iſrael ſey. Auſſerdem lebte auch noch um die Zeit des Pro⸗
1, pheten Elia der Prophet Jona. Dieſem gab Gott den Be⸗
fehl, nach Ninive, in die Hauptſtadt des aſſyriſchen
Reiches, dahin hernach die Iſraeliten gefuͤhrt wurden,
ſich zu begeben, und ihnen zu ſagen: ſie ſollten ſich beſſern,
3 oder die Stadt wuͤrde untergehen. Jona furchte ſich, in
einer ſo gar groſſen und heidniſchen Stadt zu predigen,
4 und entfloh zu Schiffe auf die See. Als nun ein hefti⸗
ger Sturm entſtand, forſchten die Leute auf dem Schif⸗
fe nach, warum ihnen doch ein ſolch Ungluͤck widerfuͤhre,
und Jona geſtand, es moͤchte wohl um ſeinetwillen ge⸗
ſchehen, weil er dem Befehle Gottes ungehorſam gewe⸗
ſen
Durch welche Propheten machte ſich Gott den Heiden
in Syrien bekannt?
Jon. 1, 1. In welche Stadt ſchickte er den Jona?
3. Folgte Jona dem Befehl Gottes ?kr
4, Was entsgnd auf der Seeg

wa
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Aeal
Ghrer hl
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2

ſen waͤre. Da warfen ſie ihn in die See. Sogleich 8
legte ſich der Sturm. Gott aber fuͤgte es ſo, daß ein K.
ſehr groſſer Fiſch ihn in den Rachen bekam und ihn nach 2,
drey Tagen an das Ufer hinaus warf. Jona, ſo wunder⸗ K.
barer Weiſe von Gott erhalten, gieng nun nach Ninive 3⸗
und predigte Buſſe. Der Koͤnig und die Einwohner ſtell⸗ 4
ten einen groſſen Faſttag an, bekehrten und wendeten
ſich mit ihrem Gebete zu Gott. Deswegen verſchonte 10
ſie Gott mit der gedroheten Strafe. Jona wurde zwar K.
ungeduldig daruͤber; aber Gott wieß ihn zurechte. 4
Dan. 2. Aehnliche Wunder ließ Gott waͤhrend der
Zeit geſchehen, als die Juden in der babyloniſchen Ge⸗
fangenſchaft waren. Die merkwuͤrdigſten ſind von dem K.
Propheten Daniel aufgezeichnet; denn Daniel ſtand in 2,
Babylon bey den Koͤnigen in groſſem Anſehen und Gna⸗
den, weil er einige ſehr wichtige Traͤume, die hernach
eintrafen, auslegte und uͤberhaupt ein ſehr weiſer Mann K.
war. Einſt ließ der Koͤnig in Babel, Nebukadnezar, ein 3/
Goͤtzenbild aufrichten und befahl, daß alle Leute vor dem⸗
DD niederfallen und es anbeten ſollten. Drey Juden, 12
Sadrach, Meſach und Abednego, weigerten ſich, dieß zu

thun. Deshalb ließ ſie der Koͤnig in einen mit Feuer an⸗ 23
gefuͤllten gluͤhenden Ofen werfen; aber ſie wurden un⸗
verſehrt und am Leben erhalten. Daraus erkannte Ne⸗ 29

bukad⸗
8. Was widerfuhr dem Jona?

WKMwKap. 2. Wie kam er wieder ans Land ?

3. Wo begab er ſich nun hin?
4. War er zufrieden, als Gott die Stadt verſchonte?
Dan. 2. Bey wem ſtand Daniel in groſſem Anſehen?
3. Was gab Nebukadnezar fuͤr einen Befehl?
V. 12. Wer waren die, die ihm nicht gehorchten?
23. Was widerfuhr ihnen *
29. Was erkannte nun Nebukadnezar, da dieſe Maͤn⸗
ner erhalten worden waren
Bibl. Geſch. alt. Teſt. T

bukadnezar, daß Jehovah der wahre Gott ſey. Nach⸗
K. her geſchah es, daß die Feinde des Propheten Daniels
6, bey dem Koͤnige Darius es dahin brachten, daß er ein Ge⸗
7 bot ausgehen ließ/ es ſollte in ſeinem ganzen Reiche drey⸗

ſig Tage lang kein Menſch irgend ein Gebet zu einem Gott

10 verrichten. Daniel aber ließ ſichs nicht wehren, ſeinen
16 Gott anzuruffen. Daruͤber wurde er in eine groſſe tiefe

22 Grube geworfen, darinnen ſich Loͤwen befanden. Gott

aber bewahrete den Daniel, daß ihm die Loͤwen kein Leid

23 zufuͤgten. Der Koͤnig kam des andern Morgens zur Loͤ⸗
wengrube, und freuete ſich ungemein, als er den Daniel

unverſehrt antraf. Er befahl, daß er herausgezogen

und ſeine Anklaͤger dagegen hineingeworfen wuͤrden.

26 Dieſe wurden von den e oͤwen ſogleich zerriſſen. Da ließ“

der Koͤnig Darius folgendes Schreiben in ſein Reich aus⸗

gehen: Es iſt mei in Befehl, daß man in meinem ganzen

4

Koͤnigreiche den Gott Daniels anbeten und fuͤrchten ſoll;

denn er iſt der wahre lebendige Gott, der ewiglich bleibt;

deſſen Reich unvergaͤnglich, deſſen Herrſchaft ohne Ende

iſt; er iſt ein Erretter und Nothhelfer; er thut Zeichen

und Wunder im Himmel und auf Erden; er hat den Da⸗
niel von den Loͤwen errettet. So wurde denn in ganz Aſien
immer weiter unter den heidniſchen Voͤlkern bekannt/

daß Jehovah, der Gott Iſraels, der allein wahre Gott
ra ſey. Viele tauſend Heiden lernten ihn nach und nach
1/ kennen und verehren. Ja es kam ſo weit, daß der Koͤnig

Cyrus,

zu.s, 7. Was ließ Darius fuͤr einen Befehl tent
10. Gehorchte Daniel dieſem Befehle?
16. Wo wurde er hingeworfen ?
22. Fraſſen ihn die Loͤwen *
23. Was that nun der Koͤnig?
26. Was ließ er fuͤr einen Befehl in ſeinem Reiche
ausgehen ?7

Eſte 1. Welcher Koͤnig gab den Befehl, daß Jeruſalem und

der Leinvel wieder gebaut werden ſollte

291

69. Ne Cyrus, der nebſt dem Darius Babylon erobert hatte,
Do den Befehl gab, die Juden ſollten die Erlaubniß haben,
in ihr Vaterland zuruͤck zu ziehen, die Stadt Jeruſalem und

zunt den Tempel wieder zu bauen und den wahren Gottesdienſt K.
Nchh aufs neue anzurichten. Serubabel, der von dem Koͤ⸗ 2,
lehrd’ nige David abſtammte, fuͤhrte daher eine groſſe Menge 2
. Iſraeliten in das juͤdiſche Land zuruͤck; die Stadt Je⸗
Meg,ſ ruſalem und der Tempel wurden wieder gebaut; es wur⸗ K.
ſt den nachher durch Eſra und 7 ehemia der Gottesdienſt 8
ben und die bürgerliche Verfaßung der Inden immer beſ⸗
ſer eingerichtet, und die Schriften Moſe und der Prophe⸗
etinm ten an den Sabbaten in vielen Schulen fleiſſig geleſen.
ens Bis auf dieſe Zeit hatte Gott den Iſraeliten Propheten
er geſchickt; denn es lebten in und nach der babyloniſchen
S Gefangenſchaft Daniel, Ezechiel, Obadja, Hag⸗
hnlc gai, Zacharia und endlich Maleachi.
fa ⸗ Dieſe Propheten ſagten nun alle vorher, der Meſ⸗
en. Ge ſias oder Helfer und Erretter ſeines Volkes werde bald

kommen. Es hatte nehmlich Gott faſt von allen Pro⸗
pheten die Iſraeliten damit troͤſten und aufrichten laſ⸗
ſen, daß er ihnen einen von David abſtammenden maͤch⸗
tigen Erloͤſer ſenden wuͤrde, der ein ewiges Reich er⸗
richten ſollte. (Jeſ. 9.) Er wuͤrde von einer Jungfrau
zu Bethlehem gebohren werden; (Jeſ. 7. Mich. 5.) wuͤr⸗
de ein groſſer Lehrer ſeyn, und die wahre Religion allen
Voͤlkern verkuͤndigen laſſen; wuͤrde aber auch leiden
und ſterben um der Sunden der Menſchen willen;
(Jeſ. 49 — 60) dann würde er ſein herrliches Reich
aufrichten in der ganzen Welt, und Gott wuͤrde ihn er⸗
hoͤhen auf ſeinen Thron. Pf. 110.
erb Wie das alles und ſonſt noch viele andere Weiſſa⸗
gungen eingetroffen haben, das iſt aus der Geſchichte
Jeſu Chriſti und ſeiner Aooſtel zu ſehen.

Welche Propheten lebten in und nach der babyloni⸗
ſchen Gefangenſchaft?
et Wie ließ Gott durch die Propheten den Heiland der
Menſchen verkuͤndigen?
Kap. 2, 2. Wer führte die Iſraeliten zuruͤcke aus der baby⸗
loniſchen Gefangenſchaft 1
3. Wie hieſſen die beyden Maͤnner, welche den Gottes⸗
dienſt und die bürgerliche Verfaſtung der Juden
ie vornehmlich einrichteten?
Gebet.

292a SE

Gebet.
Allguͤtiger Gott; der du mit Vaterliebe alle Voͤlker
der Erde umfaſſeſt; ſie alle erfreuen und gluͤcklich ma⸗
chen willſt; wir preiſen dich, daß du das Licht deiner
Erkenntniß auch uͤber die heidniſchen Nationen haſt
aufgehen und ſie von deinen herrlichen Eigenſchaften
und Werken durch deine Geſandten unterrichten laſſen.
Und wie koͤnnen wir dich genug loben, daß du auch
unſre heidniſchen Voreltern durch das Evangelium dei⸗
nes Sohnes unterwieſen und zum chriſtlichen Glauben
gebracht haft. Nicht nur den Juden; nein! auch uns
und allen Voͤlkern haſt du vor Zeiten durch die Pro⸗
pheten den Heiland aller Menſchen verheiſſen und ſei⸗
ne Ankunft in der Welt durch die Apoſtel verkuͤndigen
laſſen. Ach, wie gluͤcklich ſind wir vor ſo viel tauſend
blinden Heiden, die dich, o guͤtigſter Schoͤpfer! nicht
erkennen; dich nicht lieben; ihr Vertrauen nicht auf
dich ſetzen; in dir, o du hoͤchſtes Gut! ihre Freude
nicht finden lernen; die auch nichts wiſſen von dem
Heilande, der uns ſo ſehr geliebet und ſein Leben fuͤr
uns aufgeopfert hat. Nimm denn hin unſern kindli⸗
chen Dank fuͤr alle dieſe unausſprechlich groſſe Gnade
und Barmherzigkeit; dich wollen wir mit tiefer Ehr⸗
furcht recht oft anbeten; auf dich, als unſern Verſor⸗
ger und Schutz unſer hoͤchſtes Vertrauen ſetzen; ſo viel
nach unſrer Schwachheit nur immer geſchehen kann,
mit bereitwilligen Herzen deine Gebote halten; das
Beyſpiel unſers lieben Erloͤſers nachahmen und dann
um ſeinet willen von dir alles Gute auf Erden und die
Seeligkeit im Himmel erwarten. Da wollen wir dich
preiſen auch fuͤr die gute Erkenntniß, die du uns aus
dieſer Geſchichte deines Volkes ertheilet haſt, und auch
jetzt ſchon wollen wir mit froͤhlichem Herzen ſprechen:
Lobet den Herrn, ihr Gerechten; verkuͤndiget unter
allen Voͤlkern ſeine Gnade; erkennet, daß er, Jeho⸗
vah, allein Gott iſt; redet von ſeinen Wundern; ruͤh⸗
met ſeine Barmherzigkeit. Er hat uns erzeigt ſeine
Vaterliebe in Chriſto Jeſu unſerm Herrn! Lobet den
Herrn, alle Heiden, und preiſet ihn, alle Voͤlker;
denn ſeine Gnade waͤhret ewiglich. Amen! Amen!

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