Gi1671

Gi1671 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

Paßions-Predigten Less, Gottfried H Paßions⸗Predigten Nebſt ei nem Anhunge von Gottfried deß Doct. und Profeſſor der Theologie. Dritte und vom Verfaſſer genau durchgeſehene Auflage. Mit Roͤm. Kayſerl. allergnaͤdigſter Frepyheit. Gdttingen im Verlage der Wittwe Vandenhoeck. 177 92 Verzeichnis der Paßions⸗Predigten. 1¹¹ Schazung und Gebrauch des Todes Jeſu⸗ 2) Vom Fuswaſchen. 3) Von der Verraͤterei Judãa. 4) Von Einſetzung des heil. Abendmahls und dem Seelen⸗ Leiden Jeſu. 5) Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen Rath. 9 Verleugnung Petri, und Verbar Jeſt vor Pilato. 7) Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 3) Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. . Anhang. 1) Chriſtliche Todes⸗Betrachtung⸗ 2) Gewicht der Lehre Jeſu, vom Leben nach dem Tode. 3) Chriſt⸗ Verzeichnis. 3) Chriſtliche Anweiſung uns das Abſterben der Unſrigen zu erleichtern. 4) Ueber die Beſſerungs Methode des Ehrie ſtenthums. 5) Von der ehriſtlichen Grosmuth. 6) Chriſtliches Verhalten gegen unſre Feinde. 7) Chriſtliche Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt. 8) Von dem Verdienſtlichen der Leiden Jeſu. 9) Einfluß der Lehre von dem Verdienſtli⸗ chen Leiden und Sterben Jeſt in unſern Wandel. 10) Was es ſey, wuͤrdig der Erloͤſung Je⸗ ſu leben? 11) Troſt bei der Trennung von den Unſri⸗ gen durch den Tod. — — — —ʒ—fð ſin⸗ den ls d ſetben Chri⸗ Feinde. bſt. deſt⸗ dentt⸗ nſen ne e⸗ Unſ⸗ * y E, N EYH e 4 Ee . ee z EE † V,GS Erſte Paſſions⸗Predigt Am Sonntage Qu inquageſimaͤ uͤber das Evangelium Luc. 18,31⸗Ende verbunden mit Epheſer 3, 8⸗Ende. 8 eteine andachtigen Zuhoͤrer. Die Lei⸗ dens⸗ und Todes⸗Geſchichte Jeſu, de⸗ ren Betrachtung, dieſe ſogenannte Fa⸗ ſten⸗Wochen, in allen chriſtlichen Kirchen auf dem Erdboden gewidmet ſind, iſt, auch ſchon blos als die Geſchichte eines wuͤrdigen Menſchen betrachtet, — das Allerruͤrendſte und Lehrreich⸗ ſte, was ich je in Buͤchern gefunden habe! Das Allerruͤrendſte! Denn ſie machet die edelſten Empfindungen und Reigungen rege. Das Al⸗ lehrreichſte! Denn ſie gibt Stoff zu den wichtig⸗ ſten Betrachtungen, fuͤr die meiſten Auftritte und Angelegenheiten des menſchlichen Lebens. A Schon 2 Errſte Paßions⸗Predigt Schon in unſerm heutigen Evangelio, wel⸗ ches nur die Einleitung zu der Paßions⸗Geſchich⸗ te iſt, wie ruͤrend, wie lehrreich iſt da alles! Jeſus weiß alle die Leiden, und Martern puͤnkt⸗ lich vorher, die ihn zu Jeruſalem, nun in we⸗ nig Tagen erwarteten. Und dennoch gehet er mit ſolcher, bis ins Innerſte ruͤrenden Gelaſſen⸗ heit, und Sanftmuth dem allen entgegen! Den⸗ noch behaͤlt er immer, die bewundernswuͤrdige Gegenwart, und nicht zu erſchuͤtternde Gleichheit des Gemuͤts! Welche ſtille Majeſtaͤt, liegt in der D . Rede: „Sehet, wir gehen hinauf gen 33. Jeruſalem, und es wird alles vollendet werden, was geſchrieben iſt durch die Propheten von des Menſchen Sohn. Denn er wird uͤberantwortet werden den Heiden; und er wird verſpottet, und geſchmaͤhet; und verſpeiet werden. Und ſie werden ihn geiſ⸗ ſeln und toͤdten; aber am dritten Tage wird er wieder auferſtehen. — Dennoch bleibt er immer der innige Menſchenfreund: gegen alles was Menſch iſt, ſo recht die Zaͤrtlichkeit ſelbſt. Alle jene Pein der Verſpottung, Verſpeiung, Geiſſelung, Kreuzigung, die er nun in wenig Tagen dulden ſolte, vergißt er ganz, ſo bald er einen Menſchen ſiehet den er begluͤcken kan. Mit ſolcher Aufmerkſamkeit, als haͤtte er fuͤr ſich ſelbſt gar nichts zu leiden, hoͤret er! Mit ſolcher Freundlichkeit beantwortet er! Mit ſolcher Be⸗ reitwilligkeit und Guͤte erfuͤllet er, die Bitte ei⸗ nes Blinden, der am Wege ſaß und bettelte, — — Da der, heißt es V. 36⸗43. aber hoͤ⸗ rete Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. 3 , wel⸗ rete das Volk, das durchhin gieng, forſche⸗ eſchih⸗ te er, was das waͤre. Da ſagten ſie ihm, cles! NJeſus von Nazareth gehe voruͤber. Und er hinkt rief und ſprach: Jeſu du Sohn David er⸗ in we⸗ barme dich mein. Die aber vorne angien⸗ he er gen, bedraueten ihn, er ſolte! ſchweigen. Er laſen⸗ aber ſchrie vielmehr: Du Sohn David er⸗ Dan⸗ barme dich mein. Jeſus aber ſtand ſtille, dbrdige und hieß ihn zu ſich fuͤren. Da ſie ihn aber ſicet nahe bei ihn brachten, fragete er ihn, und kinde ſprach: Was wilt du, daß ich dir thun ſoll? ufgen Er ſprach: Herr, daß ich ſehen moͤge. Und leidet Jeſus ſprach zu ihm: Sey ſehend; dein Glau⸗ ch die be hat dir geholfen. Und alſobald war er Denn ſehend, und folgete ihm nach, und preiſete den; Gott. Und alles Volk, das ſolches ſahe 1, ind lobete Gott. H . GS Und noch weit fruchtbarer iſt die Paßions⸗ Geſchichte ſelbſt! Eine Menge von nuͤzlichen ſe Kenntniſſen, beides der Welt und der Menſchen! So viel heilſame Warnungen fuͤr den geſaͤrlich⸗ ſſ. ſten Klippen, woran die Tugend, und Gluͤck der 1 Menſchen faſt immer ſcheitert! So viel vortref⸗ ſeium, liche Regeln der Vorſicht und Klugheit, bei den D meiſten Lagen und Verbindungen des menſchli⸗ chen Lebens! Und beſonders eine rechte Schule r. der Tugend; finden wir da! Wie ein klarer ſit ſ Bach die praͤchtige Sonne zuſamt dem majeſtaͤ⸗ . ſche tiſchen Himmel⸗Gewoͤlbe in ſich ſelbſt abdruckt: er Ne⸗ ſo iſt auch Jeſus in ſeinem Leiden und Tode der Utte ei⸗ Spiegel der erhabenſten Tugend, — ein getreuer hetuit/ Abdruck der Gottheit ſelbſt. berde . A 2 Dies 4 Erſte Paßions⸗Predigt Dies alles aber, ſo ſehr wichtig es auch iſt, zeiget uns dennoch das Leiden und Sterben Je⸗ ſu nur von ſeiner geringſten Seite Denn es iſt, nicht blos die Geſchichte des wuͤrdigſten Menſchen. Sondern die Geſchichte des ein⸗ gebohrnen Sohnes Gottes, und Welt⸗Hei⸗ landes! Und in dieſem Licht betrachtet, iſt die Leidens⸗ und Todes⸗Geſchichte Jeſu nicht blos ruͤrend und lehrreich, ſondern auch ein uner⸗ gruͤndlicher Reichthum und Seegen fuͤr uns, und fuͤr die Welt und Nachwelt. Dieſe Richtige Schaͤzung und Ge⸗ brauch des Todes Jeſu, Lehret uns Paulus in dem vorgeleſenen Text. Ich werde mich bemuͤhen, ſolche An⸗ merkungen daruͤber zu machen, als dienlich ſeyn koͤnnen, Euch, wenn ihr ihn in eurem Hauſe mit Samlung und Stille nachleſet, Stoff zu nuͤzlichen Betrachtungen, und ſeeligen Empfin⸗ dungen des unergruͤndlichen Reichthums des To⸗ des Jeſu Chriſti zu geben. Ein unergruͤndlicher Reichthum, ſagke Paulus, liegt in dem Evangelio, der Lehre von dem Tode Jeſu! v, 8 Mir, ſpricht er, dem aller geringſten . unter allen Heiligen, iſt gegeben dieſe Gnade (der Auftrag gethan) unter den Heiden zu verkundigen den unausforſchlichen⸗ Mich⸗ G ſn Me neit The kan? all den Mit geno Ghri Worl W (vela worde Zeſi Pusͤ lit d 4 ſen, Hinn lih tihee „daß „bis „heit „durch N e, en Je⸗ eun es Noſten es ein⸗ . Hei⸗ iſt die t blos uner ns, uud dGe⸗ eſu/ leſenett he Ar⸗ ſchſeyn 1 Hunſe Einpfim⸗ de i (ot Lre nſen det Hedden Ny homm Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. § um Chriſti. Und zu erleuchten (be⸗ „. 9. tehren) jedermann, welche da ſey die Ge⸗ meinſchaft des Geheimniſſes (wie man zur Theilnehmung an dieſem Geheimniß kommen kan?) — Durch Geheimniß verſtehet hier Paulus, wie er es ſelbſt V. 6. erklaͤret, „die „Lehre, welche ihm beſonders als dem Heiden „Apoſtel aufgetragen war; daß auch die Hei⸗ den (alle Menſchen ohne Ausnahme) ſolten Miterben, und Mit⸗Einverleibet, und Mit⸗ genoſſen,;, der Gnade Gottes durch Jeſum Chriſtum, der Guͤter ſeyn die Chriſtus er⸗ worben. Des Geheimniſſes, das von der . 9. Welt her in Gott verborgen geweſen iſt, (welches ehedem, der Welt noch nicht geprediget worden), Der alle Dinge geſchaffen hat durch Jeſum Chriſt (der nun alle Menſchen ohne Ausnahme, Juden und Heiden, zu der Seelig⸗ keit durch Chriſtum, fuͤren will!) Auf daß jezt kund wuͤrde den Fuͤr⸗ r0. ſtenthuͤmen und Herrſchaften in dem— Himmel, (genauer, an den himmliſchen, naͤm⸗ lich Guͤtern) an der Gemeine die mannigfal⸗ tige Weisheit Gottes. Mit andern Worten „daß durch meine Predigt allen vom Hoͤchſten „bis zum Niedrigſten, die mannigfaltige Weis⸗ „heit Gottes, welche ſich in den himmliſchen, „durch Chriſtum erworbenen Guͤtern zeiget, vor „die Augen geleget werde., Nach dem Vorſaz von der Welt her, welche er beweiſet in Chriſto Jeſu. A 3 Deut⸗ v. TI. 6 Errſte Paßions⸗Predigt Deutlicher; „nach dem Veorſaz den er ſchon „lange gefaſſet, Jeſum zu unſerm Herrn und „Heiland „in die Welt zu ſenden., r. 12 Durch welchen wir haben Freudig⸗ keit und Zugang in aller Zuverſicht, durch den Glauben an ihn, „den zuverſichtlich⸗ „ſten Zutritt zu Gott, durch den Glauben an „ſeine Erloͤſung.,, Sehet da die Vortheile des Todes Jeſu! — Freudigkeit — und zuverſichtlicher Zutritt zu Gott. 1) Freudigkeit, naͤmlich des Gewiſ⸗ ſeus; oder wie Paulus es ſonſt nennt, den Frie⸗ den mit Gott Roͤm. 5, 1. Die Begnadigung; die Vergebung aller unſrer Suͤnden! Nun da Gott Jeſum zum Heilande der Welt gemacht, ihn fuͤr die Welt ſterben laſſen, nun iſt dem gan⸗ zen ſuͤndigen Menſchen⸗Geſchlecht, die Verge⸗ bung ihrer Suͤnden erworben! Nun kan ein je⸗ der, bei redlicher Beſſerung, bei tugendreichem Glauben an dieſen Welt⸗Heiland, fuͤr alle ſeine Suͤnden, ſo zahlreich und ſchwer ſie auch immer ſeyn moͤgen, Begnadigung bei Gott erlangen. Nun ſind wir unbetruͤglich gewiß verſichert, daß bei redlicher Beſſerung, bei einem im Glauben an den Sohn Gottes gefuͤrten tugendreichen Le⸗ ben, alle die Schande und Strafe, die wir durch unſre vorige Suͤnden auf uns geladen, von uns weggenommen, und auf ewig in die Tiefe des Meers geworfen worden! — Das heißt, durch Chriſtum haben wir Freudigkeit! — Und nicht allein Freudigkeit, ſondern auch 2), zuver⸗ ſichtlichen Zutritt zu Gott! Nun ſind wir nicht os 6⸗ blusn de A Ils be Und t Wort! kein Range Vater erxwvorbe iſtbeie det Al Nichten Fed Behne diez en Niti Jal ei thum und des gef ſ Rarl uns, all zwiefrh ung lich Tod S En mnoſpre ire ale Rej ſe Reich Nictin ſchon n und teldig⸗ erſicht, chtlich⸗ ben an Jeſul Zutitt Gewiſ⸗ u Frie⸗ dgung; Nun de enacht, ein gan⸗ WVerge⸗ ein ſe⸗ dtechen le ſeine himmer tlongen. ſert, f Glauben ſhen Le⸗ ridun von uns ,uh Und upet⸗ uit igt llos Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. 7 blos begnadiget. Sondern auch verſichert, daß der Allmaͤchtige, uns mit Huld zugethan iſt, uns begluͤcken will. Mit einem Worte — Und theureſte Zuhoͤrer, welch ein goͤttliches Wort! Ein Wort, deſſen Gewicht kein Menſch, kein Engel, kein Geiſt auch von dem hoͤchſten Range, ausſprechen, und empfinden kan! — Vaterliebe Gottes, iſt uns durch Chriſti Tod erworben! Nun da er fuͤr uns geſtorben; nun iſt bei einem durch Tugend wirkſamen Glauben, der Allmaͤchtige, nicht allein unſer begnadigender Richter; ſondern auch — unſer Freund und Vater! Der Tod Jeſu Chriſti verſchaffet uns alſo Freudigkeit und zuverſichtlichen Zutritt; oder Begnadigung, und Vaterliebe Gottes. Und dies nennet Paulus den unergruͤndlichen Reichthum! Die Gottes⸗Fulle Chriſti. *. S. u⸗ Ja! ein wirklich unergruͤndlicher Reich⸗ 8. thum! Eine wahre Gottes⸗Fuͤlle! Begnadigung und Vaterliebe Gottes ſind die Fruͤchte des To⸗ des Jeſu. — So giebt uns denn der Tod Je⸗ ſu, Ruhe des Gewiſſens. — Erx allererſt, macht uns, alle irrdiſchen Freuden, recht ſchmackhaft; zwiefach ſchmackhaft. — Alle Leiden machet er uns leicht, und heilſam! — Er machet uns den Tod Erfreulich, und die Ewigkeit, Seelig! Un⸗ ausſprechlich Seelig! — — Was ſind alle Koͤnigreiche und Kaiſertuͤmer der Erde; was ſind alle Reichthuͤmer von hundert Welten, gegen die⸗ ſen Reichthum, dieſen wirklich unergruͤndlichen Reichthum Jeſu Chriſti! A 4 Derx 8 Erſte Paßions⸗Predigt Der Tod Jeſu verſchaffet uns Ruhe des Gewiſſens! — – Was wuͤrde aus den viel hundert und tauſend Menſchen werden, die ſo ungluͤcklich geweſen, in Hurerei, Ehebruch, Meineid und andere vorzuͤglich ſchwere Suͤnden zu fallen? Was wuͤrde aus uns allen werden? Denn wer von uns iſt vor dem Heiligſten, rein? Wir ſind vielleicht keine Hurer, Ehebrecher, Meineidige geweſen. Aber warum ſind wir es nicht geweſen? Gewiß nicht aus Gehorſam ge⸗ gen Gott und Tugend. Denn ſonſt wuͤrden wir uns auch, nie dem Reide, der Heftigkeit, der Rachbegierde, dem Eigennuz, dem Stolz und andern Suͤnden ergeben haben, die eben ſo wohl als jene groͤbere Verbrechen, gegen Gottes Ge⸗ ſez ſind. Und in dieſem unſerm ſuͤndlichen Zu⸗ ſtande, da ſehen wir alle ohne Ausnahme; Zei⸗ ten, und vielleicht Jahre, vielleicht zehn, zwan⸗ zig und mehr Jahre in unſrem Leben, wo Gott nichts, und die Welt alles, uͤber uns vermocht! Wo wir bei aller buͤrgerlichen Ehrbarkeit, im Neide, Stolze, Vereitelung, Zank, Unverſon⸗ lichkeit, liebloſen Urtheilen, und bitteren Spoͤt⸗ tereien, geheimer Unzucht und andren Suͤnden, ſo recht ohne Gott in der Welt fortgelebet; und ein Geſez Gottes nach dem audern nachlaͤßig und vorſaͤzlich uͤbertreten; und vielleicht hundert und tauſend ſolcher Uebertretungen zu Schulden ge⸗ bracht! — — In dieſem ſuͤndlichen Zuſtande, wie? wenn nun da unſer Gewiſſen aufwacht; und uns alle die uͤblen Folgen dieſer Suͤnden; die Traurigkeit, Kummer, Schmerz, Elend, die Sch die wr. ligt an ſhtet; lahte ( Fiietlic und dur Gerlen Wann gen in n „ne E „heelen negen ſchtog „Wahlt „ſeinemn „all tere „tun, die ,Zeitun V tmg in e ſiſchen n ſſprche tiſſer g Himml ond. Vaterl Cben le he des den biel die ſo eruch, Guünden werden? rein? hrecher, wir es ſam ge⸗ tden wir eit, der lz und ſ wohl. tes G⸗ hen gie e, Ze⸗ 1, zwan⸗ umct! keit, im hubetſtn⸗ en Cnls Einden, ltt; und lißig urd ſPett und ulden ge⸗ iftude, . zufvacht Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. 9 die wir dadurch in der Welt angerichtet, viel⸗ leicht auf mehrere Geſchlechter, und ewig ange⸗ richtet; die unbefleckte Heiligkeit; die unwandel⸗ bahre Gerechtigkeit des Schoͤpfers; die Lange, Feierliche, Endloſe Ewigkeit vor Augen ſtellet; und durch dieſe Anblicke, das Innerſte unſrer Seele mit Angſt und Schrecken erſchuͤttert! Wenn da die nachdenkende Vernunft, die Fra⸗ gen in uns rege macht: „Wird mir Gott, mei⸗ „ne Suͤnden, welche, wie ich es mir nicht ver⸗ „heelen kan, Ein ſolcher Frecher Ungehorſam „gegen Ihn, meinen Schoͤpfer; Ein ſolcher „ſchwarzer Undank gegen Ihn, meinen groͤſten „Wohlthaͤter; Eine ſolche Friedens Stoͤrung in „ſeinem Reich ſind, — wird Er mir dieſe Suͤn⸗ „den ſo ganz vergeben? Wird Er ſie mir uͤber⸗ „all vergeben? Und kan Er ſie mir vergeben? „Oder fordert nicht etwa die Heiligkeit ſeiner Na⸗ „tur, die Ehre ſeines Reichs das Anſehen ſeiner „Geſetze, daß Er mich unerbittlich ſtrafe? In „Zeit und Ewigkeit ſtrafe?, . Wenn nun jene Anblicke und dieſe Fragen, uns in eine quaͤlende Verlegenheit ſtuͤrzen; und zwiſchen Furcht und Hofnung peinlich umhertrei⸗ ben: Was kan uns da beruhigen? Da Troſt einſprechen? Da Zuverſicht und Freude des Ge⸗ wiſſens geben? Was ſonſt auf der Erde, und im Himmel als Dein Tod, dein Verdienſt o Hei⸗ land? — Wodurch du uns Begnadigung, und Vaterliebe Gottes erworben? Eben darum machet uns auch der Tod Je⸗ ſu, alle un ſre irrdiſche Freuden, allererſt recht A 5 ſchmack⸗ 10 Errſte Paßions⸗Predigt ſchmackhaft; — und doppelt ſchmackhaft! So lange wir von der Gnade des Schoͤpfers keine unbetruͤglich gewiſſe Verſicherung haben, ſo lan⸗ ge muß uns immer der Zweiſel beunruhigen: „wer weiß, iſt dieſer Reichthum, dieſes Anſe⸗ „hen, dieſer gluͤckliche Fortgang meiner Unter⸗ „nehmungen, die Freude die ich genieſſe, nicht „eine bloſſe Zulaſſung Gottes? Vielleicht gar „ein Beweis ſeiner ſtrafenden Gerechtigkeit, die „mich meinem eigenen Sinn, ohne fernere Zucht, „dahingiebet? Vielleicht wird dieſe Freude, nach „kurzer Zeit, in deſto groͤſſere Pein verwandelt! „Nach dieſer heitern Stille, ein deſto ſchreckli⸗ „cheres Gewitter der Gerechtigkeit Gottes uͤber „mich ausbrechen!,„ Dieſe Zweifel muͤſſen ſo⸗ denn, jedem nicht Gedankenlooſen einfallen; ihn beunruhigen; ihm alle auch ſeine beſten Freuden unſchmackhaft machen; und vergaͤllen. — Nun aber da wir durch Chriſtum, in dem Schoͤpfer; einen gnaͤdigen Richter, und zaͤrtlichen Vater haben: nun iſt uns, jede irrdiſche Frende, Ein ſichtbarer Beweis ſeines Wohlgefallens an uns, der Vorſchmack noch immer groͤſſerer Wohltha⸗ ten. Eine Vorempfindung der Ewigkeit voll Freude! Nun iſt jede irrdiſche Freude, nach ſei⸗ nen Geſezen genoſſen, gar ein wirklicher Gottes⸗ dienſt! Und beſonders, im Leiden, o wie goͤttlich wohlthaͤtig erfahren wir da, den Tod, das Ver⸗ dienſt Jeſu? Krankheiten, zum Theil peinliche, langwierige Krankheiten; Fehlſchlagungen unſrer heiſſeſten Wuͤnſche; Verluſt unſers Anſehens un Sc⸗ und iii ſier Kin kan tehr ode ſel Ein detgleiche noch ben und mart eel on 5 die Kran drückt, e Strefe weit frc ſe Furh — Mar ſu geelt, nen Kind jediß unſ alnnich Fürunn will! Al chern, n en, und eththen! ſir uns ſer beld Ein ul wir mache ter zu ge het ni dern anch uith u ckhaſt! ſeus keine ,ſo lan⸗ tuhigen: ſ6s Anſe⸗ 1 Unter⸗ ſe, uiht ſicht gar Keit, diee ere Zucht, de, nach wwandelt! ttes über giſen ſo⸗ len; ihn n Freuden Nun Shhiſet; en Vuter eide, Ein gan und, Vulhſtha⸗ vigkeit bon , nach ſe⸗ er Gotteb⸗ das Ver⸗ 1geiiihe, en mſer Nuſhen und Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. II und zeitlichen Vermoͤgens; Abſterben unſrer lieb⸗ ſten Kinder, Verwandten und Freunde. Und wer kan alles das Leiden zaͤlen, welches hier, mehr oder weniger, das Looß jedes Sterblichen iſt! Eines jeden Sterblichen! Denn wenn wir, dergleichen noch nicht empfunden, ſo ſtehet es uns noch bevor! Und da nun; Gott! wie quaͤlend, und marternd iſt da, auch nur der geringſte Zwei⸗ fel an Deiner Gnade! Fuͤrchten muͤſſen, daß die Krankheit, Armutheund Leiden welches uns druͤckt, ein Beweis Deines Misfallens, und Strafe Deiner Gerechtigkeit; der Vorbothe noch weit fuͤrchterlicher Strafen ſey; wie zerreißt die⸗ ſe Furcht unſer durch Leiden gedruͤcktes Herz! — Aber die Verſicherung, die uns der Tod Je⸗ ſu giebt, daß Gott uns begnadiget, und zu ſei⸗ nen Kindern aufgenommen; dieſe ſtellet uns nun, jedes unſrer Leiden, als eine Fuͤgung unſers allmaͤchtigen Vaters dar; der ſich in unſrer Fuͤrung niemals irren kan, und nur unſer Gluͤck will! Als ein Mittel, uns vor Suͤnden zu ſi⸗ chern, unſre Tugend zu befeſtigen und zu ſtaͤr⸗ ken, und ſeine Gnade und ewige Belohnung zu erhoͤhen! Nun wird alſo, jedes irrdiſche Leiden, fuͤr uns eine Arzenei, die zwar herbe ſchmeckt, aber bald darauf deſto froͤlichere Wuͤrkungen hat. Ein Verluſt den wir dulden; ein Aufwand den wir machen, um unausſprechlich herrlichere Guͤ⸗ ter zu gewinnen! Und dieſe Verſicherung ma⸗ chet uns alle Leiden nicht allein ertraͤglich; ſon⸗ dern auch leicht; und heilſam; auch wuͤnſchens⸗ werth und angenehm. Urnd ſo ſtiehet denn der Chriſt, 12 Erſte Paßions Predigt Chriſt, die Augen auf das Verdienſt ſeines ge⸗ kreuzigten und nun erhoͤheten Heilandes geheftet, auch bei den fuͤrchterlichſten Leiden, mit uner⸗ ſchuͤttertem Muth, Ruhe und Heiterkeit da! Wie hohe Eichen auf den Bergen; die Sturm und Plazregen aushalten, und mit groſſen, ſich weit erſtreckenden Wurzeln befeſtiget ſind! Und endlich, wenn der Tod komt, und uns den Armen der Unſrigen entreiſſet, und allen un⸗ ſern irrdiſchen Freuden ein Ende macht; und uns in das dunkle Grab, in die ſchreckliche Ewig⸗ keit fuͤret: da ſind nun durch Jeſu Verdienſt alle Schrecken zernichtet! Nun iſt der Tod, uns erfreulig; denn die Ewigkeit iſt uns ſeelig ge⸗ macht! In alle Ewigkeit koͤnnen wir unſerm Heilande nicht genug danken! Durch ſeinen Tod hat er uns nicht allein, von allen Strafen der Suͤnde befreiet; ſondern auch zu einer ſeeligen Ewigkeit erkauft. Ein unausſprechlich groſſes!, ewig⸗daurendes, ewig⸗wachſendes Gluͤck hat er uns erworhen! Und darum iſt nun der Tod, fuͤr den Chriſten erfreulich. Denn nicht er, der From⸗ me ſtirbt. Sondern nur ſein ierdiſcher Leib! Aber — der unſterbliche Geiſt gehet aus dieſer niederen Gegend, in das herrlichere Gebieth des Staates Gottes! In das rechte Leben! In ſein Vaterland! Er gehet zu — zu Gott! — So wie denn ein Geſaͤttigter die Tafel verlaͤſſet; Wie ein entkraͤfteter Wanderer, nach dem Ende ſeiner Reiſe, und der, durch eine ſaure Tages Arbeit muͤde Landmann, nach dem Abende ſich ſehnet! Oder vielmehr, wie ein Vater, nach einer Ab⸗ weſen⸗ 6e weſen mit Irenn len e⸗ welche geſtani ſolcher Ghriſt ſer He das 1 Nehrae 2 eſt, hen, inſter die lrf ben En uun ſel bene S hend⸗ Enigen lanterg eine Er Glichz un er. ⸗ Jeſun Elend in ſich Wel . nes ge⸗ lheftet, unet⸗ it da! Sturm ind uns len un⸗ t; und Ewig⸗ enſtale d uns elig ge⸗ unſertn en Tod aſen der ſerligen greſti E hat er Tod fir r⸗ toms latt 16 dieſer ſned In ſein 26 ; Wie e ſeiner Arbeit ,enet! 7 iner Bh weſen⸗ Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. 13 weſenheit von vielen Jahren in fernen Landen mit Freuden nach Hauſe eilet, um da die beſte Freundin und Gehuͤlſin ſeines Lebens; und ſei⸗ nen einzigen, im Allter erzeugten Sohn r welche beide, er unter der Zeit viele Anaſt al 6⸗ engewec⸗ z ſane nd⸗ Mit ſolcher Ruhe, mit ſolch⸗ ehnſucht und Freude, gehet der Chriſt, dem Tode entgegen; inn da Jeſus un⸗ ſer Heiland; den Tod Rermichtel, wad. . das unvergaͤngliche Leben, ans Licht 2 Tim. gebracht! 10. Theureſten Zuhoͤrer! So iſt denn der Tod Jeſu, deſſen feierliches Andenken wir nun bege⸗ hen, die Ruhe unſers Gewi . die Gewiſſens; das ur ſter enenn e Ralſan fur unſee Leinin ache eines froͤlichen Todes und eine⸗ i⸗ rſache des ner ſeel den Eakere⸗ Run da Jeſus fuͤr uns geiſean, lnn en bin⸗ hinter uns; barmherzig⸗verge⸗ . Ein den, und gnaͤdig⸗aufgenommene Tu⸗ * nd⸗Thaten: über uns, den Allmaͤchtigen und wigen, als Freund und Vater: um uns . auter Beweiſe ſeiner Vaterliebe: und vor 8 r⸗ Gre H won ne e⸗ voll unausſprechlichen luͤcks! as nicht ein unermeßlicher dei thum! Eine wirklich⸗goͤttli ſe der Noihe an ich⸗goͤttliche Seegens⸗Fuͤlle Jeſeus meine chriſtliche Zuhoͤrer, der Tod Hl rde nicht ein Reichthum, ſondern ein Sen ng ren Seger der Fluch der ſeyhn, wenn alle dieſe Vortheile ſſe T ſchetn Suͤnder ſo wie dem Tugeraheſtengn heil wuͤrden! Und woran ſollen wir es nun ⸗ ken⸗ 8 14 Erſte Paßions⸗Predigt kennen, ob auch wir zu den Seeligen gehoͤren, die Theil daran haben? — Paulus antwortet uns in unſerm Text: wenn wir 1) ſo geſinnet ſind und handeln wie Chriſtus; 2) wenn wir be⸗ ſonders, eine Menſchenliebe nach ſeinem Mu⸗ ſter, hegen und uben! Und 3 Eine dankbah⸗ re Liebe zu Gott, unſre ganze Seele regieret! Ich beuge, ſpricht er, meine Knie vor t de dem Vater unſers Heren Jeſu Chriſti, der der rechte Vater iſt uber alles, was da Kinder heiſſet im Himmel und auf Er⸗ den. Daß er euch Kraft gebe nach dem Reichthum ſeiner Herrlichkeit, ſtark zu wer⸗ den durch ſeinen Geiſt an dem inwendigen Menſchen (der Seele.) Und Chriſtum zu wohnen durch den Glauben in eurem Herzen. (Das heißt, daß der Glaube an JEſu Lehre und Verdienſt, euch immer mehr und mehr ſeinen Ge⸗ ſinnungen, ſeinem Muſter aͤnlich mache). — Aber in dem Muſter Jeſu zeichnet ſich beſon⸗ ders, uͤber alles andre, die vollkommenſte Men⸗ ſchenliebe aus. Darum ſetzet Paulus hinzu, und durch die Liebe In der Menſchenliebe, ein⸗ gewurzelt, und recht feſte gegruͤndet zu wer⸗ den; gleich einem Baum der tiefe, weit umher⸗ gehende Wurzeln geſchlagen. — Oder ohne Bild, „daß insbeſondre, die Menſchenliebe, wie „ſie bei Chriſto war, immer mehr und mehr „euxre Seele einnehme; ſo recht feſt, und ſtark „bei euch werde., — Auf daß ihr be⸗ 05. greiffen moͤget mit allen Heiligen, wel⸗ ches da ſey die Breite, und die ance un Eé und? die li Mta hyhren be, di drunge gleri llare, che Ke meßli Ghriſ Tode Glan s atheitſ hor get ſhenti Sind Und m tmehrſe wohlth land es die Lie ſiget d di Wge Gſt turet? anſeure iber all ren, die rtet uns ſet ſind wir he⸗ m Ma⸗ nkbah⸗ egieret! nie vor Theiſti, 6,was uf Er⸗ h dem u⸗ wer⸗ anhe tun iu Herjen. epre und en Ge⸗ le). = leſon⸗ fe Men⸗ hinzu, le, eiſp⸗ wer⸗ unben et ohne ebe, wie d mehr d ſe Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. 15 und die Tiefe und die Hoͤhe; auch erkennen die Liebe Chriſti die alle Vorſtellung uͤbertrift. Mit andern Worten, daß ihr von den dank⸗ bahren Empfindungen der unausſprechlichen Lie⸗ be, die euch euer Heiland bewieſen, ganz durch⸗ drungen werdet! — Sodenn werdet ihr mit allerlei Gottes Fuͤlle erfuͤllet werden. Hier haben wir denn, Meine Freunde, die klare, jedem verſtaͤndliche, und ganz unbetruͤgli⸗ che Kennzeichen, unſers Antheils an dem uner⸗ meßlichen Reichthum der goͤttlichen Fuͤlle Jeſu Chriſti! Oder, den wahren Gebraͤuch ſeines Todes. — 1) Wohnet Chriſtus durch den Glauben in unſerm. Herzen? Beſtreben wir uns reblich ſo demuͤtig, ſo keuſch, ſo maͤßig, ſo arbeitſam zu ſeyn, als unſer Heiland es uns vorgethan? — 2) Sind wir in der Men⸗ ſchenliebe eingewurzelt und feſte gegruͤndet? Sind wir uns deſſen bewuſt, daß wir taͤglich, und mit allem Ernſt daran arbeiten; immer mehr ſo ſanftmuͤtig ſo verſoͤnlich, ſo mitleidig, ſo wohlthaͤtig, ſo grosmuͤtig zu ſeyn, als unſer Hei⸗ land es uns vorgethan! — 3) Empfinden wir die Liebe Chriſti, die alle Vorſtellung uͤber⸗ ſteiget? Giebt uns unſer Gewiſſen das Zeugniß, daß die Unermesliche Barmherzigkeit, Gnade, Wohlthaͤtigkeit und Freundlichkeit Gottes durch Chriſtum, uns bis in das Innerſte der Seele ruͤret? Uns taͤglich zu herzlichen Lobpreiſungen anfeuret? Uns den Gedanken, was gefaͤllt Gott? uͤber alles in der Welt wichtig, und ſo recht ge⸗ lauſis machet? 2 Uns bei unſern Schwachheiten innig 16 Erſte Paßions⸗Predigt ꝛc. innig beuget? Uns taͤglich antreibet, Gottes Ge⸗ 5 ſetze immer richtiger zu lernen, und immer treuer auszuuͤben? Hierohne iſt Theureſte Chriſten, alles Ya andre vergebens! Vergebens alle Reinigkeit unſ⸗ rer Lehre! Aller Eifer im Bekentniß und Ver⸗ theidigung derſelben! Vergebens alle die Ruͤ⸗ rungen, womit wir die Geſchichte des Leidens und Todes Jeſu anhoͤren! Vergebens die Thraͤ⸗ nen, die wir dabei vergieſſen! Vergebens iſt dies alles! — Und nicht allein vergebens; ſondern auch die Urſache einer groͤſſeren Schande und Strafe fuͤr uns! . So zu ſeyn und zu werden, M. Theureſten⸗ G dahin ſey denn, in dieſen Leidens⸗Wochen Jeſu, 6 unſer ganzes Beſtreben gerichtet! Nur das iſt bel die rechte Schaͤzung, und der einzige rechte Ge⸗ neh⸗ brauch ſeines Todes! Und ſeelig, dreimal ſeelig⸗ ſond wenn uns unſer Gewiſſen dieſes Zeugniß giebt! 4 Sodenn ſind wir wahre Chriſten! Und wenn denn Truͤbſale hereinbrechen; wenn unſer irrdi⸗ lond ſche Leib zerfaͤllt und verweſet; wenn denn der fluſe Tod uns der Ewigkeit uͤbergiebt: ſo koͤnnen anbe wir bei dem allen getroſt und muthig unſer Haupt ſen emporheben; und mit einem Herzen voll von Ruhe und Freude, zu Gott hinauf, und in die ſicht Ewigkeit hinein ſchauen! Amen. Gott gebe, Reis daß dies die Wirkung dieſer Leidens⸗Wochen herz Jeſu, wo moͤglich bei uns allen werde! Amen. Feen Zwei⸗ tes Ge⸗ trener ales it unſ⸗ d Ver⸗ e R eidens Dra⸗ iſt des vndern e und Neſtn/ geſl, dis iſ hte Ge⸗ geltl P wenn un der kdunen Heupt Il won d in die t gele/ Wrchen Amen⸗ e⸗ . EE r, e E e raren 17 Zweite Paſſions⸗Predigt uͤber Johannis 13 . ½ vom Ge Gebet. ott! Du Une Unermesliche, Ewige Lie Lie⸗ mehr als Ki noen Rinner denken und lall Engel, in der Cohalſen deiner heiligen eden eſe een uͤnſeten . uͤſſen dei e en ſtaͤrkſt in. deiner Weisheit uſ iren Ein ich anbeten w werden; Auch da wird unſer herzigkei herzigkeit, Treue, Wohlthaͤtigt gkeit, S — 4 V Staͤrke 18 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13. Staͤrke uns nur, Gott und Vater unſrer Seele, mit deiner goͤttlichen Kraft, daß wir uns hier in der Zeit unſre? Kindheit und Schwaͤche, mit dem Creuze, der Lehre und dem Ex⸗ empel deines Sohnes immer vertrau⸗ ter machen; durch keinen Spott der Welt uns dieſes allertheureſte Kleinod rauben; und durch keine Suͤnde, uns von den Fruͤchten deſſelben ausſchlieſ⸗ ſen laſſen⸗ Erhoͤre uns, wenn wir dich darum mit vereinigter Andacht, in dem Gebet deines Sohnes bitten. Vater Unſer ꝛc. Mane andaͤchtigen Zuhoͤrer. Bei der groſ⸗ 1 ſen Verachtung eines am Creuze ſterben⸗ den Suͤnder⸗Heilandes, die dem Unverſtande und Stolz unſrer menſchlichen Seele ſo ſehr ankle⸗ bet; Bei dem ſtarken Welt⸗Sinn, der in uns allen, ſo lange wir hier in dieſem irrdenen Leibe wohnen ſo wirkſatm iſt, und uns das Unſichtba⸗ re, Religion und Ewigkeit, ſo ſehr leicht aus dem Geſichte ruͤcket: iſt es auch dem beſten Chri⸗ ſten noͤtig, ſich von Zeit und Zeit — und welche Zeit kan hierzu ſchiklicher ſeyn als dieſe Wochenr ie de bode den Zeit nane nes herdi L unge inn Gdſ borle Nua inig gloh ſeleſt Mis ſoundr 4 den bielen Part Abſig Feind lchge h Vater tlichen er Zeit , mit m Ex⸗ ertrau⸗ Ntt der Gleinod e, uns bſchließ⸗ darufn n Gebet ſeri. ider niß ſtetken⸗ ſinde und r ank⸗ der in iß euen Cele lrſchin leiht ain en Gti⸗ rd nelche . ochen, e Vom Fus⸗Waſchen. 19 die in der gauzen chriſtlichen Kirche auf dem Erd⸗ boden, dem Andenken des leidenden und ſterben⸗ den Jeſu gewidmet worden? — ſich in dieſer Zeit beſonders, mit oͤſtern, ernſtlichen und ge⸗ nauern Betrachtungen der Leiden Jeſu, und ſei⸗ nes verſoͤnenden, fuͤr uns Suͤnder alles, alles⸗ verdienenden Crenzes⸗Todes zu beſchaͤftigen. Um nun Euch und mich zu ſolchen Betrach⸗ tungen aufzumuntern, und ihre heilſame Wir⸗ kung zu befoͤrdern, will ich, vor dieſesmal, groͤſſere Abſchnitte der Leidens⸗Geſchichte Euch vorleſen, durch kurze Anwendungen, eurem Nachdenken und Herzen empfehlen; und alsdenn einige Stuͤcke zu einer etwas naͤhern Betrachtung ausheben. Solche Stuͤcke; die entweder in ſich ſelbſt vorzuͤglich wichtig ſind; oder wegen der Misdentungen die man davon machet, eine be⸗ ſondre Erinnerung und Belehrung fordern. Heute mache ich dazu unter Gottes Beiſtand den Anfang, mit einer Handlung Jeſu, die von vielen Chriſten, ſelbſt von ganzen Religions⸗ Partheien, ſo ſehr groͤblich wider ihre Natur und Abſicht gemisdeutet, und eben darum von den Feinden des Chriſtenthums nicht weniger groͤb⸗ lich gemishandelt wird. Ich meine, Das Fus⸗Waſchen, welches Jeſus, zwei Tage vor ſeinem To⸗ de, an den Apoſteln verrichtet. Ich werde „ Zunaͤchſt, den ganzen Inhalt des vor⸗ geleſenen Capitels durchgehen, und B 2 So⸗ 20 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13. Sodenn, uͤber die genante Handlung Jich ihre Natur und Abſicht, die fuͤr eine Predigt ſchikliche Betrachtungen an⸗ ſela⸗ Jef⸗ it ſeinem erſten Das ganze Leben Jefu ‚ſeit ſei deſten Auſtritt als Lehrer der Welt, bis an den gen blick wo er ſein Haupt am Creuze neigete un verſchied; iſt eine Kette von lauter ruͤrenden Aud⸗ drüuͤcken eines mit Gottes⸗ und Maſchen: Lie e ganz und gar durchdrungenen und angefuͤllten Herzeber ganz vorzuͤglich ſind es doch die lezten Wochen deſſelben! Die Leidens⸗Reiſe, Geſue ido er zum leztenmal aus Galilaa nach Jeruſa m ieng, um dort die Grauſamkeiten, Qua en und Tode zu dulden, die er ſchon . er elſen chergeſaget hatte, dieſe Leiden ⸗Reiſe, zumwtcken⸗ arnn D ucen e e e die geheimſten alten des H ſauel⸗ weiſen, frommen, menſchen R voll Pon etaden Lehren und Thaten! So voll von ſtarken Spuhren einer abthaftig⸗ lichen Geſinnung! Eroͤfnet uns ſo viele neue in⸗ ſichten in den Character Jeſu und in die einr Abſicht und Wuͤrde ſeiner Leiden: vaf i ch Meine Freunde bitten muß die Betra htung die ſer leiten Reiſe Jeſihrlichſten etiet, mir der am ausfu zaͤ Sachtnug ſeiner Leidens⸗Geſchichte zu verbin⸗ den! . ren, da ſehen r einiges anzufuͤren, da ſel Da⸗ n, durch den Anblick der weinenden wir Jeſum, Schne⸗ Ech⸗ henen 9er gen In, ſerſt üͤber der w daß tolpun tworen ſunge der ſolche ge tigen tuodie theien tur de Hard Lebe heit gel ſe Da h Muck ſchre Cvie ſind kend ter e Guft 119, blung die ſhr gen an⸗ elſten Augen⸗ gete und en Alg⸗ n,Lebe gefülten ſeleten eſor wo⸗ rüſletn len und ageſehen ,Meiſe, lhſenm 1. Sie ftenndli⸗ n! En tigegbtt⸗ gene Ein⸗ Natur, ich euch tung di⸗ bomn 9. mit der 1n erbin⸗ neinenden Einm⸗ Vom Fus⸗Waſchen. 21 Sen ſern und Vekaudten des verſtor⸗ ob er gienh wuſt zu Thraͤnen geruret; ... gen Eſunden ſte daß der Beweinte nach weni⸗ Ihn, noch eniee leben werde. — Wir ſehe Pſt ſ h nhklichen Tage vor ſeinem aͤuſ⸗ den uͤber das bevt chen und peinlichen Tode, Luci 19. der weinen. Grſtehende zungluck dieſer ſeiner Moͤr⸗ daß Nedſfrae nub adl. Grſe elerun; dnet ſainer und allen Menſchen it⸗ eangt ſinot GKul Religiou, eid DV ſungen und Geb Lenen Norſchriſten Verheiſ⸗ uikeenehe Eucd grorneti⸗ gen ſchen Wel⸗ empfehlen; die Baltesfurch⸗ zWoionſtes vor der e allen Gebraͤuchen des Got⸗ theien⸗Sekten⸗Geiſt ſoernſtich er alenn Par⸗ a der Seli a eiſte warnen; die geiſtige Na⸗ Gandlungen eiten des Himmels beſchreiben; die Velo, alz d einer Gottesfuͤrchtigen Menſch . as ſicherſte Kennzeichen der Wahr⸗ heit unſers Glaubens an Ihn, und als die Re⸗ gel ſeines ewig⸗entſchei 5 vig⸗ eidenden Gericht Dar rent wn beſonders „in dem ctaang Wen Phreibung von Soer Canlte eed ſihe De⸗ wi . 2 . ajeſtaͤti L nigen kaemeichen Vater der H ſo en⸗ ſtaͤddig, füͤr jeden Suͤnder ſo aufri H h zu beeifern! 22 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13. Und wenn wir uns nun hiebei erinnern, daß dieſes die Reden des ſterbenden Jeſu ſind, wel⸗ cher, gleich einem Vater oder aͤlteren Bruder auf dem Sterbe⸗Bette, noch zu guter lezt das In⸗ nerſte ſeines Herzens ausſchuͤttet; ſeine ganze Denkungs⸗Art und Geſinnung entwickelt, und das was ihm am naͤchſten zu Herzen gehet, an⸗ zeiget und empfiehlet: — — — So wird uns dieſe Lectuͤr ganz neue Einſichten in den Charak⸗ ter Jeſu, und in die Natur, Abzweckung und Wuͤrde ſeiner Leiden eroͤfnen! Nunmehro aber, war Jeſus ſchon ſeinem Lezten groſſen Leiden, bis auf vier und zwanzig Stunden nahe. vers . VVor dem Feſte der Oſtern, ſagt Johannes, — oder wie der Zuſammen⸗ hang lehret, den Tag vor dem Oſterfeſte, wel⸗ ches damals am Donnerſtage einſiel, alſo am Mittwoch; den Tag vor ſeiner Verrathung und Gefangennehmung, — da oder obgleich, Jeſus erkannte, daß ſeine Zeit kommen war, daß er aus dieſer Welt gienge zum Vater: ſo liebte er dennoch die Seinigen, die in der Welt blieben, bis ans Ende, wie er ſie bis⸗ her geliebet hatte. — Jeſus wuſte es ſicher, daß nunmehr die Zeit ſeines ſchmaͤlichen Leidens und Todes da war, daß er nun nach wenigen Stunden, werde verrathen, gebunden, verſpot⸗ tet, gegeiſſelt und ans Ereuz genagelt werden! Gleichwohl beſchaͤftigte ihn dieſer ſchreckliche Ge⸗ danke, der vielleicht auch die beſte Seele unter ſchwachen ſuͤndigen Menſchen, wuͤrde gaͤnz und gar⸗ gor be undein le: Grr dic fur ſein Gon! V hatte, Allche Auch d ſchwere ſorgen gßt; dern i⸗ ein Ste und ſot ihre N Belehrt eddren züen teni D digenn A bun ſei harnes zuin 9 wuſte 5 l.13. ern, daß d, wel⸗ lder auf os IJn⸗ e ganze elt, und let, aln⸗ bird uns Charak⸗ ng und ſeinem zranzi , ſigt ſemmen⸗ ie wel⸗ alſo atm ug und eſus tet: in der ſe bis⸗ gſicher, Leidens wentigen beſpot⸗ vetdenl ihe e⸗ le unter r Vom Fus⸗Waſchen. 23 gar betaͤubet, oder mit fuͤrchterlichen Schrecken und aͤngſtlichen Sorgen ganz durchdrungen ha⸗ ben: Ihn aber beſchaͤftigte dieſer Gedauke faſt gar nicht! Nur die Vorſorge und Freundſchaft fuͤr ſeine Juͤnger und die Welt beſchaͤftiget ihn Ganz! Wie er die Seinen von je her geliebet hatte, ſo liebte er ſie auch bis in den Tod! Welche zaͤrtliche, edle, grosmuͤtige Freundſchaft! Auch die beſten Menſchen, wenn ſie von gar ſehr ſchweren Leiden befallen werden, vergeſſen gemei⸗ niglich alle andere Meuſchen in der Welt, und ſorgen nur fuͤr ſich ſelbſt. Jeſus hingegen, ver⸗ gißt; bei Leiden die ihn nicht etwa befielen, ſon⸗ dern umringeten, bei Leiden dergleichen noch nie ein Sterblicher geduldet, vergißt da ſich ſelbſt, und ſorget nur fuͤr andere. Seine Freunde, ihre Ruhe, ihre Sicherheit, ihre Freude, die Belehrung und Begluͤckung der Welt durch ſie, verdraͤngen alle die ſchmerzlichen peinlichen Em⸗ pfindungen welche der Hingang zur Geiſſelung, Creuzigung, und den fuͤrchterlichſten Seelen⸗ Qualen, in ſeiner menſchlichen Seele nothwen⸗ dig erregen muſte! Aber laſſet uns doch auch bemerken, wie er von ſeinem Tode redet! Er wuſte, ſagt Jo⸗ hannes, daß die Zeit da war; Aus der Welt zum Bater zu gehen. Und im 3. V. Jeſus wuſte daß er von Gott gekommen war, und nun zu Gott gienge! In dieſer Sprache ſehen wir, die ruhige, uͤberlegte, unwandelbare Zuverſicht Jeſu zu B 4 ſeiner 24 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13. ſeiner guten Sache! — Zu Gott gehen! — Zum Vater gehen! ſo nennet er ſeinen Tod. Hier ſehen wir auch, den groſſen Vorzug Seiner Religion; fuͤr allem den was je der weiſeſte Verſtand ausgedacht, und der beredteſte Mund geſaget hat! — Jeſus hat uns Chriſten ge⸗ lehret, daß wir gar nicht ſterben; daß unſer Tod, ein Hingang zu Gott! Ein Hingang zum Va⸗ ter iſt. Ich bin, hatte er ſchon ſonſt, Johan⸗ nis 11, 25. 26. geſagt, ich bin die Auferſte⸗ hung und das Leben. Wer an mich glaͤu⸗ bet; der wird leben ob er gleich ſtuͤrbe. Denn wer in dieſem Lehen an mich glaͤubet; der wird — Ganz und gar nicht ſterben. Nun erklaͤret er dies, wenn er hier von ſeinen bevor⸗ ſtehenden Tode ſaget, Ich gehe zum Vater! Und bald darauf am Ereuze ſeinen Leib mit den Worten ablegte, Vater in deine Haͤnde em⸗ pfehle ich meinen Geiſt! — — — Es iſt, ich ſage es mit gutem Bedacht, Unbeſchreiblich; was fuͤr Troſt, Aufrichtung, Aufheiterung Freude, Triumph, dieſe Lehre in die Seele ein⸗ gieſſet! — Nun empfindet der Chriſt, bei dem Anblick des Todes, eben das was ein geliebtes gut geartetes Kind, bei dem Anblick des Bothen empfindet, der es nach einer langen Entfernung, in das Haus ſeiner Geburt und in die Arme ſei⸗ ner zaͤrtlich⸗geliebten Eltern fuͤren ſoll! Ich le⸗ ge meine irrdiſche Huͤtte ab! — Wenn 2 Petri mein Leib untergehet; ſo wird der Geiſt 2 Cor. gleichſam neugebohren. — Ich ge⸗ 4, 16. he hin zu Gott! — Ich gebe zum Vater! Wite Hotn len ko ſndi Un u ns geſu Pand men Aben nahm nach den Uefe war, nd bins Mo ſollt ſhen daß lch nicht groſe ſiche 1 „als hlz. en — Tod, Vorzug ſe der eredteſts iſten ge⸗ ſer Tod, n Da⸗ Jahan⸗ uſelſte⸗ glaln⸗ Denn , der Nun bevon⸗ Vuter! mit den de ein⸗ Es iſt, iblich tterung, elt ein⸗ bei dem geliebtes Bothen ſetuung, lrme ſe⸗ he (enn et Geiſſt e⸗ jum Goter! Vom Fus⸗Waſchen. 25 DVater! — So lehret uns das Chriſtenthum, vom Tode denken! Und ſo von ſeinem Tode den⸗ ken koͤnnen: Dies iſt die rechte Kunſt, ſo wie freudig zu ſterben; alſo auch tugendhaft zu leben! * Vers 2⸗5. verglichen Vers 13⸗17. Und nach dem Abendeſſen, da ſchon der Teufel hatte dem Juda Simonis Iſcharioth ins Herz gegeben, daß er ihn verriethe, wuſte Jeſus, daß ihm der Vater hatte alles in ſeine Haͤnde gegeben, und daß er von Gott kom⸗ men war, und zu Gott gieng: Stund er vom Abendmahl auf, legte ſeine Kleider ab, und nahm einen Schurz und umguͤrtete ſich. Dar⸗ nach goß er Waſſer in ein Becken, hub an den Juͤngern die Fuͤſſe zu waſchen: und trok⸗ nete ſie mit dem Schurz, damit er umguͤrtet war, und ſprach, Ihr heiſſet mich Meiſter und Herr, und ſaget recht daran, denn ich bins auch. So nun Ich euer Herr und Meiſter, euch die Fuͤſſe gewaſchen habe: ſo ſollt ihr auch euch untereinander die Fuͤſſe wa⸗ ſchen. Ein Beiſpiel habe ich euch gegeben, daß ihr thut wie Ich euch gethan habe. War⸗ lich, warlich, ich ſage euch: der Knecht iſt nicht groͤſſer denn ſein Herr, noch der Apoſtel groͤſſer, denn der ihn geſandt hat. So ihr ſolches wiſſet, ſelig ſeyd ihr, ſo ihrs thut. Und nach dem Abendeſſen, oder genauer? „als Jefus ſich mit ſeinen Apoſteln zum Abend⸗ B 5 eſſen 26 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13. „eſſen geleget, oder nach unſrer Art zu reden nie⸗ „dergeſezet hatte, ,; — Denn im 21 und fol⸗ genden Verſen finden wir, daß die Abend⸗Mahl⸗ zeit ſelbſt, erſt nach dem Fus⸗Waſchen gehalten wurde. Da ſchon der Teufel hatte dem Ju⸗ das Simonis Iſcharioth ins Herze ge⸗ geben, daß er ihn verriethe. Dieſen Entſchluß & hatte Judas, mit dem Zunamen Iſcha⸗ Job. rioth, ſchon den Sonnabend (oder Sonn⸗ „tag) vorher, bei dem Abendeſſen gefaſſet, dem Jeſus damals nebſt ſeinen Apoſteln, zu Bethanien in dem Hauſe Simonis, den er ehedem vom Ausſatz geheilet, beiwohnete. Wuſte Jeſus, daß ihm der Vater hatte alles in ſeine Hande gegeben ꝛc. Eine der Hoͤflichkeits Bezeugungen, welche die Juden ihren Gaͤſten und beſonders Reiſen⸗ den Fremden, zu erweiſen pflegten, war, daß man ihnen ein Bad, ſo wohl fuͤr den ganzen Leib als auch beſonders fuͤr die Fuͤſſe bereiten ließ. Dies nun war ein Dienſt, den, wie man leicht denken kan, nur die niedrigſte Art der Sclaven verrichtete. Und dieſen allerniedrigſten, dieſen Sclaven⸗Dienſt verrichtete nun Jeſus, — Ob er gleich, wie Johannes ausdruͤcklich erinnert, ſeine Wuͤrde kante, und ſich deſſen gar wohl bewuſt war, daß Gott ihm alle Macht im Him⸗ mel und auf Erden gegeben, und daß Er von O„ Gott gekommen war, und nun wiederum zu Gott gieng. Vers vers 2. D/ ſelbige meine ſrach ijt nic Daf ſalt dun Worte hoſ ihmn C Glein, Spri⸗ der da dern en Pe eſos ſrach ſchen, „erken Deeſer aſhe fache der, mit ble ligkeit Iſis . 13, den nie⸗ ud fol⸗ Cholten em ⸗ ele ge⸗ tſchlug ſha⸗ Sonn⸗ gefeſſtt, i n, „ den er . hatte cwalche Neiſen⸗ engtb⸗ en ließ. n ſiicht Stlaben ,dieſen net, d uo Hiu Er von Gott Vers Vom Fus⸗Waſchen. 27 * Vers 6⸗10. Da kam er zu Simon Petro: und der⸗ ſebige ſorach zu ihm: Herr, ſolteſt du mir meine Fuͤſſe waſchen? Jeſus antwortete und ſprach zu ihm: was ich thue, das weißt du izt nicht, du wirſts aber hernach erfahren. Da ſprach Petrus zu ihm: Nimmermehr ſolt du mir die Fuͤſſe waſchen. Jeſus ant⸗ wortete ihm: Werde ich dich nicht waſchen, ſo haſt du kein Theil mit mir. Spricht zu ihm Simon Petrus: Herr, nicht die Fuͤſſe allein, ſondern auch die Haͤnde und das Haupt. Spricht Jeſus zu ihm: Wer gewaſchen iſt, der darf nicht denn die Fuͤſſe waſchen, ſon⸗ dern er iſt ganz rein. Petrus alſo, weigerte ſich, dieſen Dienſt von ſeinem Herrn anzunehmen. Da kam , 8 Jeſus zu Simon Petro: und derſelbige d. ded. ſprach zu ihm zc. Werde ich dich nicht wa⸗ ſchen, ſo haſt du keinen Theil mit mir, „So „erkenne ich dich nicht fuͤr meinen Juͤnger.,/ Spricht zu ihm Simon Petrus ꝛc. Dieſer lezte Ausſpruch Jeſu, wer ge⸗ bers. waſchen iſt ꝛc. beziehet ſich auf die zwie⸗ 6 fache Gewohnheit der Einwohner warmer Laͤn⸗ der, taͤglich Baͤder zu brauchen; und Barfus mit bloſſen Solen zu gehen; wodurch denn die Fuͤſſe bei jedem Gange mit Staub und Unrei⸗ nagkeit beſchmuhet wurden. Darum ſagt hier Jeſus, wer gewaſchen iſt, wer ſich bereits des Bades . 28 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13. Bades bedienet hat, der iſt rein, und darf nur allenfalls die Fuͤſſe wiederum waſchen. * Petrus wird uns ſonſt in der evangeliſchen Geſchichte als ein Maun von ſehr hißziger, feuri⸗ ger Gemuͤts⸗Art beſchrieben. Und wie genau ſtimmet damit dieſe Unterredung und BVetragen uͤberein. In allem heftig und faſt der Aus⸗ ſchweiſung nahe, war er es auch in ſeiner Ehr⸗ furcht gegen Jeſum. Dieſe brach in die hitzige Weigerung aus, Herr! du ſolteſt mir die Fuͤſſe waſchen? Nimmermehr ſollſt du mir die Fuͤſſe waſchen! Als aber Jeſus ſagte: So erkenne ich dich nicht fuͤr meinen Juͤnger: Da entbrannte wiederum ſeine Liebe und Freundſchaft mit gleicher Hitze. Herr nicht die Fuͤſſe allein; ſondern auch die Haͤnde und das Haupt! — Solche ſo genau, in dem kleinſten zuſammenſtim⸗ mende Beſchreibungen und Erzaͤlungen, haͤtten die Ungelehrte, beim Fiſcher⸗Handwerk aufge⸗ wachſene Apoſtel, nimmermehr machen koͤnnen, wenn nicht die Wahrheit, ihnen Mund und Fe⸗ der geleitet. . Vers 10⸗21. Und ihr ſeyd rein aber nicht alle. Denn er wuſte ſeinen Verraͤter wohl: darum ſprach er, Ihr ſeyd nicht alle rein. Da er nun ihre Fuͤſſe gewaſchen hatte, nahm er ſeine Kleider und ſazte ſich wieder nieder: und ſprach aber⸗ ma al then Herr guch. ch auch, Ein thut wtl groſe ſet lhes ſoge weh let n nnit geſch daß wart ſemna der n ſot! bele, ge en hen. ten dahei tſte von e ur i h3. datf nur elicher 1, feuti⸗ ſe genau Eetragen der Aus⸗ ner Ehr⸗ ſ hitige ir die da mmir e: GO er: Da ubſchaft eallein; iptl =— mnenſtin⸗ „hitten ak auſe⸗ konnen, und FOeN⸗ Vom Fus⸗Waſchen. 29 mal zu ihnen: Wiſſet ihr was ich euch ge⸗ than habe? Ihr heiſſet mich Meiſter und Herr, und ſaget recht daran, denn ich bins auch. So nun ich euer Herr und Meiſter, euch die Fuͤſſe gewaſchen habe, ſo ſolt ihr auch, euch unter einander die Fuͤſſe waſchen. Ein Beiſpiel habe ich euch gegeben, daß ihr thut wie ich euch gethan habe. Warlich, warlich, ich ſage euch, der Knecht iſt nicht groͤſſer, denn ſein Herr, noch der Apoſtel groͤſ⸗ ſer, denn der ihn geſandt hat. So ihr ſol⸗ ches wiſſet, ſelig ſeyd ihr ſo ihrs thut. Nicht ſage ich von allen. Ich weiß, welche ich er⸗ wehlet habe; ſondern daß die Schrift erful⸗ let werde: der mein Brod iſſet, der kritt mich mit Fuͤſſen. Izt ſage ichs euch, ehe denn es geſchiehet, auf daß, wenn es geſchehen iſt, daß ihr glaͤubet, daß ichs bin. Warlich, warlich, ich ſage euch: Wer aufnimmt ſo ich jemand ſenden werde, der nimmt den auf, der mich geſandt hat. Da Jeſus ſolches ge⸗ ſagt hatte, ward er betruͤbt im Geiſt, und zeu⸗ gete, und ſprach; Warlich, warlich, ich ſa⸗ N euch, einer unter euch wird mich verra⸗ then. Selbſt an dem Verraͤther Judas, verrich⸗ tete Jeſus liebreich dieſe Handlung. Aber auch dabei laͤſſet er es nicht bewenden. Auf die guͤ⸗ tigſte, gefaͤlligſte, beweglichſte Art ſuchet er ihn von einer That abzuziehen, die keinen andern als nur ihn ſelbſt ins Ungluͤck ſtuͤrzen wuͤrde. Ihr 30 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 12. v. 10. . 18. che ich erwehlet habe. „Ich kenne tveuch alle genau. „ Sondern daß die Schrift erfuͤllet werde ꝛc. „Was ehedem „David begegnete, da ſein vertrauteſter Freund „(Ahitophel) ſein Verraͤther ward; dieſe bitter⸗ „ſte Kraͤnkung ſtehet auch mir beyor. Mein „Hausgenoſſe, mein Schuͤler, mein Freund wird „mich verrathen! Warlich, warlich ich ſage euch, einer unter euch wird mich verrathen. v. 10. Und jetzo ſage ich es euch ꝛc. „daß ich „der wirklich bin, fuͤr den ich mich erklaͤ⸗ ret, Ein Geſandter Gottes! Und der Erloͤſer der Menſchen! Wie herablaſſend, ſchonend, Herz⸗ruͤrend ſind doch dieſe Aufforderungen an den Judas! Und wie ſehr ſtark muß uns dieſes — ſo wie von der Willigkeit Jeſu bei ſeinen Leiden; alſo auch von ſeiner genaueſten Einſicht in die Zu⸗ kunft, folglich von der Wahrheit ſeiner goͤttlichen Sendung der Welt⸗Heiland zu ſeyn, uͤberzeugen. * Vers 222⸗27. Da ſahen ſich die Juͤnger untereinander an, und ward ihnen bange von welchem er redete. Es war aber einer unter ſeinen Juͤn⸗ gern, der zu Tiſche ſaß an der Bruſt Jeſu, welchen Jeſus lieb hatte. Dem winkte Si⸗ mon Petrus, daß er forſchen ſolte, wer es waͤre, v. 21. Ihr ſeyd rein; aber nicht alle! Nicht ſage ich von euch allen. Ich weiß wel⸗ 6 Zwn wickl hey dieſer lcchen ſet e ten ſonſt dern! ftohen gen, u hin fuhr „htin dutht h. 12. lel Nicht weiß wel⸗ ch kenne daß die 5 ehedem er Freund iſe bitter⸗ Mein euud wird atlichich hird mich . daß ic nich ekl⸗ Eiliſer der 1⸗ tiirend edae! wie den; alſ⸗ die Zin Gttlchen berzengen. leinander lchenn er ſten Jn⸗ jakte Oi⸗ woe, Vom Fus⸗Waſchen. 31 waͤre, von dem er ſagete: denn derſelbe lag an der Bruſt Jeſu; und ſprach zu ihm, Herr, wer iſts? Jeſus antwortete: der iſts, dem ich den Biſſen eintauche, und gebe. Und er tauchte den Biſſen ein, und gab ihm Juda Simonis Iſcharioth; Und nach dem Biſſen fuhr der Satan in ihn. Da ſprach Jeſus zu ihm, was du thuſt, das thue bald. So kan nur die reinſte Unſchuld handeln. Zwar mit einer auſſerordentlichen Schonung, mit wirklich⸗zaͤrtlicher Freundſchaft, ſuchet Jeſus das Herz des Verraͤthers zu erweichen und ihn von dieſer ſchaͤndlichen, fuͤr ſich ſelbſt hoͤchſt ungluͤck⸗ lichen That abzuziehen. Aber auf keine Art laͤſ⸗ ſet er ſich zu irgend einer Schmeichelei, ſtrafba⸗ ren Nachgeben, unanſtaͤndigem Flehen, oder ſonſt einer niedrigen Handlung herab. Son⸗ dern mit einer edlen Verachtung, mit gelaſſenem frohen Muth ſiehet er nun dem Verrathe entge⸗ gen, den er nur blos aus Liebe zu dem Verraͤther zu hindern geſucht. Als der Satan in Judam fuhr, „als Jeſus ſahe, er werde ſich nicht ab⸗ „bringen laſſen,“ da ſprach Er zu ihm: was du thuſt, das thue bald! * Vers 30⸗32. Da er nun den Biſſen genommen hatte, gieng er ſobald hinaus. Und es war Nacht⸗ Da er aber hinaus gegangen war, ſpricht Jeſus: Nun iſt des Menſchen Sohn verklaͤ⸗ ret, und Gott iſt verklaͤret in ihm. Iſt Gott ver⸗ 32 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13. verklaͤret in ihm, ſo wird ihn Gott auch ver⸗ kaͤren in ihm ſeibſt, und wird ihn bald ver⸗ klaren. Mit andern Worten, „Jetzo gehe ich „hin, das groſſe Gott verherrlichende Werk der „Erloͤſung einer geſfallenen Welt zu vollenden! „Sicher, daß der Gott, den ich dadurch ſo ſehr „verherrliche auch mich dafuͤr verherrlichen; und „bald verherrlichen wird., Lieben Kindlein, ich bin noch eine v. 33˙ fleine Weile bei euch: ihr werdet mich 35. ſuchen; und, wie ich zu den Juden ſag⸗ te, wo ich hingehe, da koͤnnt ihr nicht hinkom⸗ men. Und ſage euch nun: Ein neu Gebot gebe ich euch, daß ihr euch unter einander lie⸗ bet, wie ich euch geliebet habe, auf daß auch ihr einander lieb habet. Dabei wird jeder⸗ mann erkennen, daß ihr meine Juͤnger ſeyd, ſo ihr Liebe unter einander habet. Wie voll muſte doch die Seele Jeſu, von Liebe zu den Menſchen ſeyn, da dieſer Gedanke, alle die ſchmerzhaften Empfindungen ſeines jetzo ſchon gegenwaͤrtigen peinlichen Todes verdraͤng⸗ te! Ihn in den lezten Stunden ſeines Lebens ſo ganz und gar einnahm und beſchaͤftigte! Da er hier das Gebot der Menſchen⸗Liebe, ſeinen Juͤn⸗ gern; als das lezte und beſte Vermaͤchtniß ihres ſterbenden Freundes, anempfahl. — Ein neu Gebot gebe ich euch ꝛc. * * ”ů8 v. 36⸗ Spricht Simon Petrus zu ihm!: 38. Herr, wo geheſt du hin? Jeſus ant⸗ wortete Worte mol n Ngls tharun will mn lſr aſſen: Hahn Pbeſt S — F „ligion einige „Uln G . C den nan tvird 4 „nal t verkund terdings ngefe mehr al limn end⸗ zuberſic ben nich 18 ſo helz. uch vet⸗ ald ver⸗ gehe ich Werk der ollenden! gſ ſtr en; uid ſch eine det nich den ſag⸗ hinkorn⸗ Gebot nder lie⸗ doß auch icd ſedet⸗ ger e, eſt, len Gedanke, ines jeh⸗ verdrang⸗ Lebens ſo Da nen Jun⸗ tniß ires Ein nen Gn ſs aſ⸗ ſortete wortete ihm: da ich hingehe kanſt du mir dis⸗ mal nicht folgen, aber du wirſt mir hernach⸗ mals folgen. ekrus ſpricht zu ihm, Hers warum kan ich dir dismal nicht folgen? Ich 51 Noß . die RWoſt will mein Leben fur dich laſſen. Jeſus ant⸗ wortete ihm: ſolteſt du dein Leben fuͤr mich laſſen? Warlich, warlich, ich ſage dir, der Hahn wird nicht krahen, bis du mich dreimal habeſt verlaugnet. Sppricht zu ihm Simon Petrus — 36 — Folgen Vor jetzo, biſt du noch viel 36, „zu ſchwach fuͤr die Wahrheit; fuͤr meine Re⸗ „ligion, den Creuzes⸗Tod zu dulden. Aber nach „einigen Jahren wirſt du fuͤr ſie; ſo wie ich, „am Creuze das Leben laſſen.“ ((Ehe die lezte Nachtwache (die Ju⸗ . den nanten ſie das Hahnen⸗Geſchrei) *. 37 „wird geendiget ſeyn; wirſt du mich drei⸗ 35. „mal verlaͤugnet haben.“ * „ Ganzʒ puͤnktlich traf dieſe traurige Vorher⸗ verkuͤndigung ein. Was Petrus hier als ſchlech⸗ * terdings unmoͤglich fuͤr ſich anſahe: das that er ohngéfaͤr Dreyßig Stunden nachher; that es, mehr als einmal; that es, unter ſo ſehr ver⸗ ſchlimmerden Umſtaͤnden. — Am Mittwoch Abend, gelobte er ſo feierlich, und redlich, und zuverſichtlich, fuͤr Jeſum nichts, auch das Le⸗ ben nicht, zu ſchonen. Und ſchon in der Nacht des folgenden Tages, dagner er Jeſum ia ge⸗ 1 ant 34 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13. kant zu haben! Redet gar von ihm veraͤchtlich, ich kenne den Menſchen nicht! Verlaͤugnet ihn, dreimal nacheinander! Verlaͤugnet ihn mit einem Eidſchwur! — Verlaͤugnet ihn mit Verfluchung Matih ſeiner ſelbſt! Er fieng an ſich zu verflu⸗ Maſth⸗ chen, und zu ſchwoͤren; ich kenne den 14. Menſchen nicht. Meine Theureſten Freunde! Laſſens uns aus dieſer traurigen Geſchichte lernen: Wie wenig, wie wenig wir Menſchen, gemeinig⸗ lich uns Selbſt kennen! Alles andre beurthei⸗ len wir ganz geſund und richtig: nur uns ſelbſo nicht. Wir erſchrecken, wenn wir von andern dieſe oder jene Laſter hoͤren! Wir verwundern uns wie es auch nur moͤglich ſey, ſolche Verbre⸗ chen zu begehen. Nach wenigen Tagen oder Stunden, gerathen wir in ehen die Verſuchun⸗ gen. Und ehe wir uns recht beſinnen, ſind wir auch ſchon in eben die Laſter geſtuͤrzet. Laſſet uns aber auch hieraus lernen; Kein gu⸗ ter Vorſaz tugendhaft zu ſeyn, und wenn er auch noch ſo Redlich, noch ſo Stark und Feu⸗ rig iſt, machet uns ſchon Tugendhaft. Die Tu⸗ gend bewundern, von ihrer Schoͤnheit gleichſam begeiſtert werden; ſie feurig loben, ſich dazu eiſ⸗ rig entſchlieſſen: — und, ſie ausuͤben, ſind zwey ganz verſchiedene Dinge. — Die Tugend be⸗ wundern und loben, fordert nichts mehr als ei⸗ nen geſunden, und ruhigen Menſchen⸗Verſtand. Aber ſie ausuben, ſo ausuͤben wie wir Chriſten es ſollen; das fordert ſo viel Wachſamkeit, ſo viel Kampf, Arbeit, Muͤhe, Unverdroſſenheit, Muth, Mn falln de, n die ge ſatte Petn uf⸗ gebet te. fir Nacht wird zur 1 geud ſ des ſ⸗ weſche ſiorken N Der ſen/ ſetlic denun ei gelds allen leich mſeng und au it ſei Ah h. 1. Giet ihn, nit einem fluchung verftla eune den 6! Luſſt : We emeinig⸗ Keoͤrtheis us ſeloſß n andertr twunders Verbre⸗ agen oder eſtchun⸗ ſcd wer Kein ge⸗ wenn e Urd er⸗ De Lus geichſeun zajn eiß ſindzue⸗ gen be⸗ Vrtſtud. Eſes tnkelt, ſenii Vom Fus⸗Waſchen. 35 Muth, Standhaftigkeit; daß nie eine Seele ge⸗ fallener Menſchen zu dieſem Gluͤck kommen wuͤr⸗ de, wenn wir nicht den Beiſtand Gottes, und die goͤttliche Kraft des Evangelii Jeſu Chriſti haͤtten. Der aber, Meine Geliebte, welcher dem Petrus ſeinen klaͤglichen Fall vorherſagete, der verſicherte ihn auch; ich habe fuͤr dich⸗ gebeten, daß dein Glaube nicht aufhoͤ⸗ uc. 22. re. Der Jeſus hat auch fuͤr Euch, und 3² 34. fuͤr mich gebeten. Betet noch immerfort zur Rechten Gottes fuͤr uns. Und dieſes ſein Gebet wird in jede redliche Seele; die goͤttliche Kraft zur Tugend unausbleiblich leiten. Und von dieſer Vorſorge Jeſu fuͤr unſre Tu⸗ gend finden wir auch in der Haupt⸗Handlung des jetzo erklaͤrten Capitels, dem Fus⸗Waſchen, welches er an den Apoſteln verrichtete, einen ſo ſtarken als ruͤrenden Beweis. Nicht, als wenn dieſe That ein Beiſpiel der Demuth ſey, daß er uns ſeinen Juͤngern gelaſ⸗ ſen! Eine Demuth dieſer Art, welche in gefliſ⸗ ſentlicher Verrichtung niedriger, unſrem Stande den uns Gott in der Welt angewieſen, nicht zu⸗ gehoͤriger Handlungen beſtehet, hat Jeſus nir⸗ gends gelehret. Vielmehr warnet er ofte, fuͤr allen Stolzen Demuths⸗Proben: wenn man gleich den Phariſaͤern, die bei ihrem All⸗ moſengeben vor ſich her poſaunen lieſſen, Matth⸗ und auf den Ecken der Straſſen beteten,“ 1 6. mit ſeinen Handlungen Staat treibet und ohne Noth Aufſehen machet. — Auch nie hat er J C 2 eine 36 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13. eine Demuth ſolcher Art geuͤbet. Nie finden wir; daß er den Armen zu Jeruſalem, oder auch ſeinen Apoſteln ſonſt, die Fuͤſſe gewaſchen, oder Allmoſen zuſammen gebettelt, oder ſonſt Haͤndlungen die unter ſeinem irrdiſchen Stande waren, verrichtet. — — Aber von jener al⸗ lertiefſten Unterwerfung unter Gott, bei allen ſeinen auch noch ſo bittern Fuͤrungen und Befeh⸗ len, jener beſcheidenen Meinung von ſich ſelbſt, guͤtigem liebesvollem Gebrauch ſeiner Vorzuͤge, — Kurz, von jener edlen Neigung und Beſtre⸗ bung alle ſeine Kraͤfte und Gaben, als Geſchenke der goͤttlichen Huld, nur zum Wohl der Men⸗ ſchen zu gebrauchen, — von dieſer aͤchten, chriſt⸗ lichen Demuth, war jeder Tag ſeines Lebens ſo voll, daß er es warlich nicht noͤthig hatte, vor ſeinem Tode erſt, durch eine ſolche koͤrperliche, zweideutige That, die auch der ſtolzeſte Thor verrichten kan, ſeine Demuth zu beweiſen und als Muſter aufzuſtellen. Eben ſo wenig iſt dieſes Fus⸗Waſchen, wel⸗ ches Jeſus verrichtet, ein Muſter fuͤr ſeine Apo⸗ ſtel und alle Chriſten. Ein Geſetz, eben der⸗ gleichen, etwa jaͤhrlich an eben dieſem Tage zu thun; oder ſonſt gefliſſentlich Handlungen zu ver⸗ richten, die unter unſerm Stande in der Welt ſind! — Denn wie ſchon geſagt, ein ſolches Tu⸗ gend⸗Spiel hat Jeſus nie gelehret; im Gegen⸗ theil ofte widerrathen. Auch koͤnnen alle ſolche Handlungen mit dem groͤſten Stolze gar wohl beſtehen: ja ſie gereichen vielmehr, ihm zur Rahrung! — Und uͤber dem verwirren ſie die Ord⸗ Otd in ſhift ,13. e findenn n, oder haſchen, er ſonſt Etande eter al⸗ ei alen Befeh⸗ ſlbſt, vrzuge, Beſtre⸗ ſchenke Men⸗ chriſe⸗ lens ſo te, hor elliche, TVor ſen und , wele Apo⸗ en der⸗ ge zu zu ber⸗ Cu Ginn⸗ ſolche 1 pohl ſi⸗ die Od⸗ Vom Fus⸗Waſchen. 37 Ordnung Gottes; welcher einem jeden Stande in der Welt, ſeine eigenen Arbeiten und Ge⸗ ſchaͤfte angewieſen. Dies alles ſind folglich Misdentungen, gro⸗ be Misdeutungen dieſer Handlung! Aber wozu verrichtete ſie Jeſus denn? — Dieſes Fus⸗ Waſchen, Meine Freunde! iſt nach Jeſu Ab⸗ ſicht nichts anders, als ein Sinlicher, in die Augen fallender, Unterricht der Apoſtel, daß Sein Reich nicht von dieſer Welt, nicht ein irrdiſches, ſondern ein geiſtliches Reich ſeh; Jeſus wuſch nur ſeinen Apoſteln die Fuͤſſe. Wir leſen nicht daß er Arme, oder ſonſt andre Perſonen aus Jeruſalem zuſammen kommen laſſen, um an ihnen ein gleiches zu thun. Blos ſeinen Apoſteln wuſch er die Fuͤſſe. Und blos fuͤr Sie war folglich auch dieſe Handlung zum Unterricht beſtimt. Zum Unterricht ſage ich. Denn unter den Juden war damals noch dieſer ehrwuͤrdige Ue⸗ berreſt des grauen Alterthums uͤblich, — die Gewohnheit naͤmlich, nicht blos durch Worte und Reden, ſondern auch durch Handlungen zu lehren, den Unterricht durch die Augen in die Seele zu leiten; weil man ſchon lange bemerket, daß die Dinge die wir ſehen, uns ſiaͤrker ruͤren als diejenigen die wir hoͤren! — — So legte ehedem Jeremias, ein Joch auf ſeiien— Nacken, um die Juden ſeiner Zeit durch Derenf. dieſen Anblick ihr Schickſal, die Weg⸗ 2. . 68 3 fuͤrung 38 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13, fuͤrung in die Sklaverei nach Babel zu lehren. So gieng Ezechiel, am hellen Tage mit Lzech ſeinem Geraͤthe auf dem Ruͤcken, zur Stadt hinanus: um die Einwohner durch dieſen Alnblick zu lehren, daß ihr Koͤnig auf gleiche Art werde das Land verlaſſen muͤſſen. — So Marci ſtellete Jeſus bei einem thoͤrichten Rang⸗ S ſtreit ſeiner Apoſtel, ihnen ein Kind vor Augen: um ſie durch dieſen Anblick, Ge⸗ ringſchaͤtzung irrdiſcher Wuͤrden und Vortheile zu lehren. — So nahm Pilatus, als er ge⸗ zwungen von dem ungeſtuͤmen Volk uͤber Jeſum das Todes⸗Urtheil ausſprach, vor dem verſamm⸗ leten Volke Waſſer, und wuſch ſich die Haͤnde; zunm ſinlichen, in die Augen fallenden Matth. Beweiſe, daß Er Jeſum fuͤr ganz un⸗ 7724. ſchuldig halte. — Und auf gleiche Art nun, verrichtet hier Jeſus mit ruͤrender Herab⸗ laſſung eine Handlung der niedrigſten Selaven; er waͤſcht ſeinen Apoſteln die Fuͤſſe; um dadurch das hartnaͤckige Vorurtheil von einem irrdiſchen Reich des Meßias, aus ihrem Sinne zu trei⸗ ben, und ſie auf eine tief eindringende Art zu leh⸗ teu, oder vielmehr ſehen zu machen, daß ſein Reich kein irrdiſches Reich ſey; daß Er, keines⸗ beges gekommen, in der Welt wie irrdiſcher Monarch zu herrſchen; folglich auch ſie, als ſei⸗ ne Apoſtel, alle jene Traͤume von Staats⸗Be⸗ dienuigen und groſſer Einnahme aufgeben, und auf ganz andre Dinge ihre Wuͤnſche und Beſtre⸗ bungen richten muͤſten. Und ſunn l Nate Mi an: Hern habe deen kuch thon No hat. ſo ih „Ich „korn „Unsd „dige „ſer Wel umnih „ſten . 4 Linand Fuſe dergl des he aubefo fiden ultie lehtel ⸗ ge tnit Stadt dieſen heArt ESo NRang⸗ nd vor ‚Ge⸗ ttheiſe ir ge⸗ Geſotn ſammm⸗ nde lenden 17 ltns Artt eral⸗ laben; durch bſſchen ttel⸗ 11 lh⸗ ſein eines⸗ diſcher ls ſei⸗ ,Be⸗ , und ſte⸗ ind BVom Fus⸗Waſchen. 39 Und dies iſt nicht etwa nur eine Muthmaſ⸗ ſung; ſondern die eigene klare Verſicherung Je⸗ ſu! Ihr heiſſet mich, ſo erklaͤret er die Natur und Abſicht jenes Fus⸗Waſchens, dz73. Meiſter und Herr, und ſaget recht dar un: denn ich bins auch. So nun ichl, euer Herr und Meiſter, euch die Fuͤſſe gewaſchen habe, ſo ſollt ihr auch, euch unter einander Die Fuͤſſe waſchen. Ein Beiſpiel habe ich euch gegeben, daß ihr thut, wie ich euch ge⸗ than habe. Warlich, warlich, ich ſage euch: Der Knecht iſt nicht groͤſſer, denn ſein Herr, noch der Apoſtel groͤſſer, denn der ihn geſandt hat. So ihr ſolches wiſſet, ſeelig ſeyd ihr, ſo ihrs thut. Das heiſſet mit andern Worten; „Ich, euer Lehrer und Herr bin in die Welt ge⸗ „kommen, nicht zu herrſchen, ſondern zu dienen. „Und eben ſo muͤſſet auch ihr, als die erſten Pre⸗ „diger meiner Religion alle die Hofnungen groſ⸗ „ſer Wuͤrden und Gemaͤchlichkeiten in dieſer „Welt fahren laſſen, und euch hingegen zu den „muͤhſaimnſten Arbeiten und beſchwerlichſten Dien⸗ „ſten bereit halten.“ Dem zu Folge finden wir auch nicht, daß die Apoſtel, auch nur ein einzigesmal, ſich unter einander, oder ihren armen Neben⸗Menſchen die Fuͤſſe gewaſchen! Nirgends finden wir daß ſie dergleichen den Chriſten, etwa wie die Haltung des heil. Abendmahls; als eine Einſehung Jeſu anbefohlen und eingeſchaͤrfet. — — Wohl aber finden wir dieſe Maͤnner, die ehedem ſo ganz weltlich geſinnet waren, durch die richtigern Kent⸗ C 4 niſſe 40 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13. niſſe der Religion Jeſu, ganz veraͤndert; ganz himmliſch⸗geſinnet: mit einer edlen — nicht Verachtung oder Verdammung, aber — — Geringſchaͤtzung der weltlichen Guͤter, alle irrdi⸗ ſche Vorzuͤge dem ehrenvollen Die ſte der Wahr⸗ heit und Tugend freudig aufopfern; und vornem⸗ lich nach Glauben und ungend nud damit ver⸗ bundenem Beifall, Vatertiebe Gottes und Se⸗ ligreiten ſeines Himmels ſtregen. 4 2 Und das iſt denn auch die Anwendung, wel⸗ che wir und alle Chriſten von dieſer Handlung zu machen haben! DD Dieſer Irrthum von einem Errdiſchen Reiche Jeſu, iſt auch unter uns, nur in einer etwas andern Geſtalt, eben ſo gemein und eben ſo hartnaͤckig als er ehedem bei den Apoſteln war. Wie viele unter den Chriſten dienen Gott und Jeſu, blos um irrdiſchen Lohns willen? Suchen den Lohn der Tugend in dieſem Leben? Halten irrdiſche Guͤter fuͤr Zeichen des goͤttlichen Wohl⸗ gefallens, und hingegen irrdiſches Leiden fuͤr Zei⸗ chen ſeines Mißfallens? Beten, ſingen, beſu⸗ chen die Kirche und enthalten ſich aller groben. Laſter, vornemlich in der Abſicht, damit Gott ſie nicht mit Kraukheit, Armuth und anderm leiblichem Elende ſtrafe, ſondern mit Geſundheit, Reichthum und Ehre beſchenke. — Und wie ſehr klebet uns allen, auch dem Beſten, noch im⸗ mer eine wenigſtens etwas⸗ausſchweifende Werth⸗ ſchaͤßung der Ehre, Beifalls, Reichthums, Be⸗ quemlichkeit; und uͤbrigen irrdiſchen Guͤter an, welche uns an ſo manchen Tugenden hindert, in ſo 71 ſo n Weg undi obzule ſhen ſein ſet, Dies Des Grie lichen lein 5 von de von den gen G leſchif benes ſefſes le gn antes ben teg urch ⸗ EH . ja tigͤi aler, ſ de. 6 uns dee uns nic Ren . 13 † r a —Vom Fus⸗Waſchen. 41 gonz ſo manche Suͤnden ſtuͤrzet, und uns auf dem nicht Wege zur Ewigkeit, nicht ſelten traͤge machet — — und in die Irre leitet. Dieſen Welt⸗Sinn immer mehr und mehr ie abzulegen, und den entgegen geſetzten himmli⸗ emem ſchen Sinn, welcher nur Gott, ſeine Gnade, e ſein Wort und ſeinen Himmel uͤͤber alles ſchaͤ⸗ d Eu tet, und ſuchet, immer mehr anzunehmen; — Dies iſt die Lehre dieſer Handlung Jeſu! 8 neh⸗ Dies iſt auch die Summe unſers Berufs, ihr lung in Chriſten! DS Uſchen So muͤſſen denn, Meine Geliebte, die goͤtt⸗ ter lichen Lehren unſers Herrn und Heilandes; von de dem Beifall und Vaterliebe des Allmaͤchtigen; nn von der Wuͤrde und den Freuden der Tugend; Und von dem kuͤnftigen rechten Leben und ſeinen ewi⸗ len gen Guͤtern, unſre ernſtlichſte Betrachtungen ofte ſe beſchaͤftigen! So ſey denn beſonders, Sein erha⸗ e benes Muſter, uns ſtets vor Augen! Dieſe aller⸗ 4 tiefſte Ehrfurcht, zaͤrtlichfte Dankbarkeit und Lie⸗ fngi e⸗ gegen Gott und Seine Geſete, welche ſein , ui ganzes Leben und beſonders ſein Leiden und Ster⸗ Gt ben regierete, ſey das Ziel, wornach wir taͤglich adernn durch Wachen, Kaͤmpfen und Beten ringen! 4 het, „ CTheureſte Freunde! Ihr kennet, ihr ſehet ud nie ja taͤglich, die Nichtigkeit und Unzulaͤnglichkeit goch in⸗ aller, ſonſt auch noch ſo ſchaͤzbaren Guͤter der Er⸗ e⸗ de. Bald, wer weiß wie bald, kommt auch fuͤr i, Bo uns, die Zeit des Leidens, wo alle dieſe Guͤter, tran, uns nicht troͤſten, aufrichten und vergnuͤgen koͤn⸗ n nen. Und denn uͤber kurz oder lang, kommt 2 Dritte Paßions⸗ Pr. Mat. 26, 1225. doch ganz gewiß die Zeit des Todes, wo ſie uns alle auf ewig verlaſſen! Wie unausſprechlich wohl wird e uns als⸗ denn thun; wenn wir in der Zeit der Ruhe und Freude, den Herrn alle dieſer Guͤter, der gan⸗ zen Welt, und der Ewigkeit, uns zum Freunde gemacht! Ihn, der jedem glaͤubigen frommen . tugendhaften Menſchen, die Zuſage gethan, Ich will dich nie verlaſſen noch verſaͤumen. — Kan auch eine Mutter ihres Kindes Je. ' vergeſſen? Und wenn ſie deſſelben ver⸗ gaͤſſe, ſo will ich doch dein nie vergeſ⸗ ſen! — O Gott! ſchenke du uns allen; die Gna⸗ de, uns dieſen Troſt und entzuͤckende Freude, durch ein frommes chriſtliches Leben zu verſchaf⸗ ſen, und ewig zu ſichern! Amen. Dritte Paſſions⸗ Predigt Matthaͤi 26,1525. Von der Verraͤterei Juda. Herr du allgewaltiger Gebiether uͤber Zeit und Ewigkeit! Deiner heili habe Sche nes her in 4 igte micht weiſe Zuge den. Lebe Und Alsde ſtoͤtte de dun bens, kurft die gehen iͤber deiner Von der Verraͤterei Judaͤ. 33 Deiner Gnade bei einem glaͤubigen heiligen Sinn und Wandel verſichert, haben wir in dir alles. So wie jeder Schritt, und jedes Leiden deines Soh⸗ nes unſers Beilandes ſchon lange vor⸗ her geſchrieben und berechnet war, ſo kzan auch uns alsdenn, wenn wir nur deiner Freundſchaft und Liebe verſi⸗ chert ſind, nichts, auch bei der verei⸗ nigten Macht und Liſt der ganzen Welt, nichts begegnen, als was ſchon in dem ewigen Buche deiner Vorſicht, nach weiſen und vaͤterlichen Abſichten, uns Zugeſchrieben, und Zugewogen wor⸗ den. — — Da iſt dein alles, Unſer! Leben und Tod, das Gegenwaͤrtige und die Zukunft, Zeit und Ewigkeit. Alsdenn koͤnnen wir mit einer unge⸗ ſtoͤrten Ruhe, Zufriedenheit und Freu⸗ de durch alle Abwechslungen dieſes Le⸗ bens, durch alle Bunkelheiten der Zu⸗ kunft, in dein herrlicheres Gebieth/ in die Seeligkeit deines Zimmels hinuͤber Laß doch, dieſe Seeligkeiten deiner Freundſchaft, und deiner ewigen Welt, u nſre 44 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26,1⸗25. unſre vereitelte Seelen kraͤftig ruͤren! Uns uͤber Suͤnde, welt und Zeit em⸗ porheben. Und uns immer mehr, mit der Begierde und Beſtrebung anfuͤllen, uns vor allen Dingen — deiner Gna⸗ de und Freundſchaft, durch ein glaͤubi⸗ ges, tugendhaftes Herz und Leben zu verſichern. Amen. —“=ðMMU „ꝑè3 VIVn der lezten Lebens⸗Woche theilete Jeſus, J ſeine Gegenwart, zwiſchen der Stadt Je⸗ ruſalem und einem nahe dabei gelegenen Fle⸗ ken, Namens Bethanien. Des Tages lehrete er und that Wunder, im Tempel oder an an⸗ dern oͤffentlichen Plaͤtzen der Stadt. Und die Naͤchte brachte er in dem genannten Flecken zu; wo die Familie Lazari wohnete, deſſen ſchon ver⸗ weſenden Leib, Er wenige Tage vorher auferwe⸗ cket hatte. . Sechs Tage vor dem Oſterfeſte, — deſ⸗ ſen erſter Tag ſich damals, nach unſrer Art zu rechnen, am Donnerſtage Abend anfieng und „„Freitag Abends endigte, — Sechs Joh. ¹2, Tage vor Oſtern, wie Johannes ſa⸗ geet, welcher dieſe Leidens⸗Woche am genaueſten berechnet, alſo am Sonntage, kam Jeſus von ſeiner Reiſe aus Galilaͤg, zu Be⸗ thanien an: und wohnete daſelbſt der Abend⸗ Mahlzeit bei, wo Maria, Lazari Schweſter Ihn mit einem theuren Balſam ſalbete, und gleichſam * ed Denn ders L Gent keln. welch ihin einflo thaus WVerr ſtenn die hieſe ſtrahh haͤtte gegebe ſprach richtet liche hlelme etn Hetze eine zicens 19 A. age harde turen! it em⸗ , mit fͤllen, Ona⸗ gaͤubi⸗ en 3u deſs, . nt Je⸗ en Fle⸗ lier an au⸗ llud die ken zu; Hhon ver⸗ guferwe⸗ — 8 Ait zu 4 eng un Gechs nes ſe⸗ che an e, katn Be⸗ Ae⸗ bend⸗ ihteſter Von der Verraͤterei Judaͤ. 5 45 gleichſam zu ſeinem Begraͤb niß zubereitete. — — Denn die Juben pflegten! die Leichne ame, beſon⸗ ders angeſ ſehener Perſonen mit allerlei koſtbaren Gewuͤrzen zu reiben, einzuſalben, und ein zuwi⸗ keln. — Eben dieſe Handlung war es nun, welche den Geiz Judaͤ Iſcharioth erbitterte, und ihm den erſten Tutſchluß Jeſum zu verrathen einfl oͤßte! — Und darum erzaͤlet ſie auch Mat⸗ thaͤus hier allererſt: naͤmlich b bei Gelegenheit der Verraͤterei Judaͤ, deren er hier zum er⸗ „ 16. ſtenmal gedenket! Scheinbar genug war das Urtheil, welches die Juͤnger und vornemlich Judas, uͤber v. . 9. dieſe Handlung faͤlleten. Wozu dienet, . ſprachen ſie, dieſer Unrath? Dieſes Waſſer haͤtte moͤgen theuer verkaufet und den Armen egeben werden. Zwar aus dem Judas, orc hier der Geiz, welcher wie Johannes be⸗ richtet, dieſe Summe gerne in die gemeinſchaft⸗ liche Caſſe gethan haͤtte, deren Verwalter, ober vielmehr Dieb er war. Bei den uͤbrigen J Juͤn⸗ gern aber, floß das Urtheil aus einem redlichen Herzen. Eine Summe, bloß zum Vergnuͤgen; zu einem ſo kurzen Vergnuͤgen; bloß eines ein⸗ zigen Menſchen anwenden, womit Zehn, Zwan⸗ i⸗ Arme haͤtten koͤnnen erfreuet und auf einige age verſorget werden! Dies ſchien ihrem gu⸗ ten Herzen, eine Verſchwendung zu ſeyn. Den⸗ noch, — und dieſes lehre uns Ruͤckhaltung und Vorſicht bei unſern Urtheilen uͤber die Handlungen und Gemuͤtsart anderer — den⸗ no 46 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26,1⸗ 25. noch verſuͤndigten ſie ſich insgeſamt, an dieſer Perſon ſehr groblich. v. 10. .Was kraͤnket ihr ſie? antwortele Je⸗ 11. ſus. Sie hat ein gut Werk, einen Lie⸗ bes⸗Dienſt, an mir gethan. Arme habt ihr allezeit bei euch, mich aber habt ihr nicht Allezeit. — Ein neuer Beweis, wie wenig mür⸗ riſch, ſonderlich und finſter die Sittenlehre Jeſu iſt! Wie wenig Er den Freuden dieſes Lebens Feind war! Er will nicht aͤngſtliche Rechner, welche Gott ſo dienen wie ein Selave ſeinem gei⸗ zigen tyranniſchen Herrn. Er lehret nicht eine muͤrriſche, freudenloſe, finſtere, Menſchenſchene Tugend. Auch einen theuren Aufwand, den man, bei beſondern Vorfaͤllen, zum Vergnuͤgen ſeiner Freunde machet, billiget, vertheidiget, lo⸗ bet Er: wenn wir nur dabei, ſtets eingedenk blei⸗ ben, daß wir auch Arme um uus haben, welche eben ſo wohl, unſre Bruͤder ſind. Nunmehro zog Jeſus, und zwar ſehr feier⸗ lich, unter dem freudigen Zujauchzen eines zahl⸗ reichen Volks, und Lobpreiſung ſeiner meßiani⸗ ſchen Wuͤrde, — am Montage fruͤh zu Jeru⸗ ſalem ein. — Saͤuberte daſelbſt, er ganz al⸗ lein, mit Goͤttlicher Autoritaͤt und Gewalt, den Tempel von einer maͤchtigen Bande betruͤgeri⸗ ſcher Handels⸗Leute. Hielte den heuchleriſchen Phariſaͤern und Prieſtern der Iuden die nach⸗ druͤcklichſte Straf⸗Predigt. Und brachte den ganzen Tag an oͤffentlichen Plaͤtzen mit andern heilſamen Lehren und wohlthaͤtigen Wundern 1,25. 8 dieſer tete e⸗ nen Lie⸗ mehabt hrnicht. g ttſ⸗ 1 geſa Lelens echnere jein geie cht eine enſchene nd 1 den egnigen et, l⸗ eok ble⸗ welche hr feiet⸗ e ſlb⸗ meßiani⸗ 1 Jetle⸗ garz al⸗ helt, den Neruggetis leiſcten die nach⸗ chte den andern Purdern 2 Von der Verraͤterei Judaͤ 47 hin. Am Ab in⸗ er bende begab er ſich nach Be z ſenn. und Wanderthaten geſchaͤftig Am Mittwoche endlie thanien di he endlich, hielte er zu Be anderer Lehren und des Fus⸗War wae hren und . Handlungen ſo ſcebirnes auf folgenden Tormarſtage „und in der dar⸗ ten, die ich euch in den geſchahen die Begebenhei Anſerb. Vortes in den lezten Haupt ⸗Abſchni⸗ hei⸗ nach der neu li vorgeleſen habe, und nu uiſtes Waͤgen; nenlic angezeigten Art, mit Euch W waͤgen; und unſerm Herzen zueignen nih. „* DeRanmas Wedn der Suͤſſen, dder ger u J n, Broͤdte, traten die Ju b. 170 R R un, dan wir dir d zu n 19. Ia z, daß wir dir bereite 5 Oſter⸗ Enm dreſenn nb ſrer Gerehen ie er r r narn menne Reiee de will bei dir Oſ meine Zeit i bei dir Oſtern halten as einer Jürs D Und die Juͤnger thaͤten wie ihnen Je⸗ ſus befohlen hatte, und bereiteten das Oſter⸗ e 2 Buch Naͤmlich, nach dem Geſetze Moſis, Moſe muſten die Juden die ſieben Tage hin⸗ 12. durch, welche das Oſter⸗Feſt dauerte, kein anders als Ungeſaͤuretes Brodt eſſen: zum lebhaften Andenken ihres ehemaligen ſo ploͤzlichen Ausganges aus dem Sclaven⸗Kerker Egyptens, daß ſie nicht einmal Zeit hatten den ſchon zube⸗ reiteten Teig zu ſaͤuren. In gleicher Abſicht, naͤmlich zum Andenken jener wundervollen Er⸗ rettung, ward am erſten Tage dieſes Oſter⸗Fe⸗ ſtes, in jeder Familie, ein Lamm feierlich ge⸗ ſchlachtet; mit deſſen Blut dis Pfoſten der Haus⸗ thuͤren beſtrichen; das Lamm ſelbſt aber gebra⸗ ten; und mit ungeſaͤuertem Brodt und bittern Kraͤutern; Umguͤrtet in dem Anzuge eines Rei⸗ ſefertigen, gegeſſen. Dies nun war das Oſter⸗ lamm, oder Paſſah, das heißt, Verſchonungs⸗ Opfer. Denn durch dieſe Handlung brachte man gleichſam, Gott ein Dank⸗Opfer fuͤr die gnaͤdige Verſchonung, da er die Haͤuſer ihrer Vor⸗ fahren in Egypten, die das Oſter⸗Lamm auf die beſchriebene Art zum erſtenmale aſſen, von der ſchrecklichen Strafe befreiet, welche damals an aller Erſtgeburt in Egypten vollzogen ward. Alſo, am Erſten Tage der ungeſaͤuerten Brodte, des Oſter⸗Feſtes, folglich an eben demſelben Tag, an welchem die Juden damals das Oſterlamm aſſen, traten die Juͤnger zu Je⸗ 3 ſu, und ſprachen zu ihm: Wo wilt du, daß wir dir bereiten das Oſterlamm zu eſſen? u. ſ. f. Warum Jeſus das Haus und den Haus⸗ wirth nicht namentlich angegeben, wird uns nir⸗ gends 48 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26,1⸗25. gen hin gend ſehn iig, uut Nonn nach den in ł Me⸗ „ſer⸗ „Wo „wiri „dir wir „So⸗ Einzea ſtinde eingett were: und 0 D ſtirde, ſen kon in Ind P Jeſue⸗ licher 9 llnd ſhe ni ſe⸗ ſ Eern I1 5 ge hinm⸗ auerte, : zunn gichen ptens, n zube⸗ bſicht, en Er⸗ er⸗ Fe⸗ ſich ge⸗ Haud⸗ gebra⸗ littern Rei⸗ Dſet⸗ gungs⸗ brachte fir die er Vor⸗ pon der nals an tb. erten hn eben hammals ge⸗ , dar Ueſel⸗ Haus⸗ s t/ gends Von der Verraͤterei Juda 49 gends geſagt; und kan uns auch ſehr gleichguͤltig ſeyn! — Dies aber iſt klar, und fuͤr uns wich⸗ tig, daß Er auch hierbei einen Beweis von ſeiner untruͤglichen Einſicht in die Zukunft, folglich auch von ſeiner goͤttlichen Sendung abgeleget. Denn nach Marci und Lucaͤ naͤherem Berichte, gab er den Juͤngern folgenden Beſcheid: Sobald ihr „in die Stadt hinein kommet, da wird euch ein „Menſch begegnen. — Der traͤgt einen Waſ⸗ „ſer⸗Krug! — Dem folget nach in das Haus „wo er hineingehet. — Und ſaget dem Haus⸗ „wirth, unſer Herr laͤſſet dich wiſſen, daß er bei „dir das Oſterlamm eſſen wolle. — Und er „wird euch hierauf, einen groſſen, gepflaſterten „Saal anweiſen!“ Sehet nun, daß nur ein Einziger dieſer mannigfaltigen, ſo kleinen Um⸗ ſtaͤnde, die kein Menſch vor er ſehen konte, nicht eingetroffen, oder nur etwas anders eingetroffen waͤre: ſo waͤren die Apoſtel vergebens gegangen; und Jeſus eines Irrthums ganz augenſcheinlich bezuͤchtiget. — Aber alle dieſe, ſo kleine Um⸗ ſtaͤnde, die kein menſchlicher Verſtand vorher wiſa⸗ ſen konte, trafen ganz puͤnktlich ein! Sie gien⸗ gen hin, heißt es, und funden alles wie Jeſus ihnen geſaget hatte! — So ohne allen Pomp und Pracht, gleichſam im Stillen, verrichtet Jeſus Handlungen, dergleichen noch nie ein Sterb⸗ licher gethan. Und am Abend ſazte er ſich zu Ti⸗ ſche mit den Zwoͤlfen. Und da ſie af.3.“ ſen, ſprach er: Warlich ich ſage euc: Einer unter euch wird ich verrathen. d ie 50 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26,1225. ſie wurden ſehr betruͤbt, und huben an, ein jeglicher unter ihnen, und ſagten zu ihm: Herr, bin ichs? Er antwortete, und ſprach: Der mit der Hand mit mir in die Schuͤſſel tauchet, der wird mich verrathen. Des Men⸗ ſchen Sohn gehet zwar dahin, wie von ihm geſchrieben ſtehet; doch wehe dem Menſchen, durch welchen des Menſchen Sohn verrathen wird. Es waͤre ihm beſſer, daß derſelbige Menſch noch nie gebohren waͤre. Da ant⸗ wortete Judas, der ihn verrieth, und ſprach: Bin ichs, Rabbi? Er ſprach zu ihm: Du. ſageſts Petrus und Johannes alſo funden alles wie es ihnen Jeſus vorhergeſagt; und bereiteten das Oſterlamm! Waͤrender Zeit hielte Jeſus zu Be⸗ thanien, die Rede im 14. Capitel Johannis, welche im 31. V. ſo beſchloſſen wird, damit die Welt erkenne, daß ich den Vater liebe, und ich alſo thue, wie mir der Vater geboten hat, ſtehet auf, und laſſet uns von hinnen gehen. — Dies naͤmlich war ſein lezter Gang nach Je⸗ ruſalem, der Gang zu ſeinem Leiden und Tode. — — Urterwegens als er mit ſeinen Juͤngern uͤber den Oelberg gieng, wo viele Weinberge wa⸗ ren, gab ihm dieſer Anblick nach ſeiner gewoͤnli⸗ chen Lehr⸗Art, die Veranlaſſung, in angeneh⸗ men aus der Natur hergenommenen Bildern und Gleichniſſen, jene heilſame Wahrheiten einzu⸗ floͤſſen, welche im 15. und 16. Cap. Johannis aufgezeichnet worden. Unter dem Bilde eines Weinſtockes lehret er hier, die ummmgauguche er⸗ Ver tt, zu deſe Und Eie hbring ſcche An 4 Ud erze Dy ſiinen er ſei ſchiue et? lents Wenn kerthan ſin n lche en 9 feine eſen tare nrde tg, 12,. , ein ihm: Proch: Man⸗ l ihn ſchen, tathen ſſelbige 4 de Proch: les tie ten das ⸗ annis, on die e, und tenhat, ehen⸗ rnch ⸗ Lode. Jüngern rge wa⸗ eworli⸗ atnerh⸗ Perm und en eing⸗ ſbe eines Gingihe Ven⸗ Von der Verraͤterei Judaͤ. FSr Verpflichtung ſeiner Anhaͤnger zu einem tugend⸗ reichen Wandel, nebſt der Bereitwilligkeit Got⸗ tes, jedem redlichen Gemuͤt, die noͤtige Kraft da⸗ zu zu ſchenken. Ich bin, ſo faͤngt er— dieſe Rede an, ich bin ein Weinſtock, J0b 15, und mein Vater ein Weingäͤrtner. Einen jeglichen Reben an mir der nicht Frucht bringet, wird er wegnehmen; und einen jeg⸗ lichen der da Frucht bringet, wird er reini⸗ gen, daß er mehr Frucht bringe. Unter dieſen Reden kam er nach Jeruſalem. Und am Abend, wie Matthaͤus ferner erzaͤlet, ſazte er ſich zu Tiſche mit den 20²* Zwoͤlfen u. ſ. f. G 2. Ob Judas der Verraͤter, damals noch, in ſeinem gottloſen Entſchluſſe gewanket? Oder ob er ſeine ſchwarze Verraͤterei, mit einer eben ſo ſchwarzen Heuchelei und Falſchheit noch verſtaͤr⸗ ket? iſt Ungewiß. — — Aber in beiden Faͤl⸗ len wuͤrde es, Meine Freunde, ſehr verwegen ſeyn, wenn wir, ſeine Neben⸗Menſchen und Mit⸗Un⸗ terthanen, uͤber ſein Schickſal in der Ewigkeit, ſo entſcheidend ſprechen wolten, wie es etwa Jeſus⸗ ſein und unſer Richter gethan! Und noch mehr wuͤrde es uns, uns als Chriſten, Menſchen de⸗ xen Haupt⸗Geſez und Haupt⸗Character, allge⸗ meine Liebe iſt, ſehr uͤbel anſtehen, wenn wir die ſpruͤchwoͤrtliche Redens⸗Axt Jeſu, Es 1 waͤre ihm beſſer daß er nie gebohren. * worden, zergliedern und preſſen, und daraus kalt⸗ blutig, mit vielen Schluͤſſen beweiſen, und be⸗ D 2 haup⸗ 52 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26, 1e25. haupten wolten, daß dieſer Elende ohne alle Huͤl⸗ fe verlohren, und ewig⸗verdammt ſey! Petrus wuſte um dieſe Sache gewiß eben ſo viel, und ver⸗ muthlich noch mehr als der gelehrteſte Menſch nur immer wiſſen kan. Gleichwohl ſpricht er von dem Zuſtande Judaͤ in der Ewigkeit, ſo ruͤk⸗ haltend, ſo beſcheiden und furchtſam: Er gieng hin, an ſeinen Ort. — Und dieſe liebens⸗ Ap· Ge. wuͤrdige Beſcheidenheit, dieſe liebesvolle 25. Ruͤckhaltung, dieſe menſchenfreundliche Wuͤnſche, laſſet auch uns, M. Theureſten, nachah⸗ men; wenn von dem ewigen Schickſal Judaͤ, oder von der Seeligkeit dieſes und jenes Laſterhaften, die⸗ ſes und jenes Irrenden die Rede iſt! Denn wer Röm. biſt du, daß du einen fremden Knecht 14,4. verdammeſt? Er ſtehet oder faͤllt Sei⸗ x Cor. lem Herrn! Darum richtet nicht vor 4,5. der Zeit: bis der Herr kommt, welcher ans Licht bringen wird, was im Fin⸗ ſtern verborgen iſt, und den Rath der Her⸗ zen offenbahren, und eben darum, nur allein im Stande iſt, uͤber die Gewiſſen der Menſchen ein vollkommen gerechtes Urtheil zu faͤllen. Alſo, — Meine Zuhoͤrer! Nicht, uͤber den Judas uns erhitßzen, gegen ſeine Bosheit ei⸗ fern, ihm das Urtheil der Verdamniß ſprechen; ſondern — Ruhige, Ernſtliche, Unpartheii⸗ ſche Blicke in unſer eigenes Herz thun; Ueber Unſre eigene Suͤnde uns erhitzen; Gegen unſre Staͤrke im Guten mistrauiſch werden: — kurz; die Schwaͤrze, Schaͤndlichkeit und Strafbarkeit der That, worein ihn die Suͤnde — die auch uns le250 leil⸗ etrus nd bet⸗ Nenſch icht er ſoril⸗ egeng jebend⸗ oolle Gdlche hochah⸗ ober en,die⸗ nn wer Knecht Eeß⸗ t vor die n Fin⸗ Her⸗ halein enſchen . , aber heit ei⸗ techen; rthei⸗ lleber v nſte kurz; ſetkei He n gns⸗ Von der Verraͤterei Juda. 53 Auns anklebet, ſtuͤrzte, zu Unſerer eigenen Beleh⸗ rung, Warnung, Ermunterung und Schrecken betrachten. Dies Chriſten! iſt der rechte chriſt⸗ liche Gebrauch jener traurigen Geſchichte! Zwar ſcheint es nicht, daß Judas hiebei, aus einer verruchten Bosheit, heimtuͤckiſcher Feindſeeligkeit oder Rachbegierde gegen Jeſum, und moͤrderiſcher Abſicht gehandelt. Daß er et⸗ wa ſeinen Lehrer, Herrn, Wohltaͤter, und Freund, deswegen in die Haͤnde der Feinde geliefert, um Ihm zu ſchaden, ſich an Ihm zu raͤchen, Ihn durch die blutduͤrſtigen Haͤnde der Phariſaͤer und Prieſter ums Leben zu bringen. Dies iſt nicht wahrſcheinlich: denn, ſonſt wuͤrde er ohne Zwei⸗ fel, auf Jeſum, auch etwas gelogen haben. Aber er uͤberliefert ihn blos; ohne im geringſten etwas anzubringen, das auch nur den Schein einer Anklage hatte. — Auch wuͤrde er ſonſt ſeine Verraͤterei, ſich haben theurer als mit dreißig Silberlingen, ohngefaͤr zwanzig Tha⸗ lern bezahlen laſſen; da er wuſte, wie ſehr viel den neidiſchen, heimtuͤckiſchen, rachbegierigen Phariſaͤern und Prieſtern daran gelegen war, Jeſum in ihre Gewalt zu bekommen. — — Endlich war, wie Johannes berichtet, der Geiz ſein Character. Und dieſe ſeine herr⸗ Job. ſchende Leidenſchaft wuͤrde ihn nothwendig von der Verraͤterei abgehalten haben, wenn er geglaubet, oder auch nur beſorget haͤtte, Jeſus werde daruͤber das Leben verliehren. Denn Ju⸗ das war ſo wie alle andre Apoſtel, voll von Er⸗ wartungen reicher Einnahme, eintraͤglicher an⸗ D 3 ſehn⸗ 54 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26, 1⸗25. ſehnlicher Bedienungen in dem irrdiſchen Reiche Jeſu. Und alle dieſe Vortheile, wuͤrde ſein Geiz nimmermehr fuͤr zwanzig Thaler verhandelt Wenn wir alle Umſtaͤnde der evangeliſchen Geſchichte zuſammen erwaͤgen, und mit einander vergleichen: ſo gieng hier in dem Herzen Juda⸗ eine der groͤſten Verblendungen vor, die jemals eine menſchliche Seele ins Laſter geſtuͤrzet! Nach dem Bericht der Evangeliſten erbiethet ſich In⸗ das nicht, Jeſum zum Tode zu uͤbergeben: ſon⸗ dern nur, in die Haͤnde der Phariſaͤer zu liefern. Er bedinget ſich nichts mehr, als die freiwillig⸗ angebothene geringe Summe von dreißig Silber⸗ lingen, ohngefaͤr zwanzig Thalern. Und als er den Ausgang ſiehet, ſo iſt ihm dieſes aͤuſſerſt un⸗ erwartet. Da gehet er alsbald hin, oͤffentlich vor dem Rath, die Unſchuld Jeſu zu bezeugen. Wirft das Geld von ſich, und da dieſes alles die Moͤrder, dennoch von ihren Mord⸗Auſchlaͤgen nicht abbringet, ſo nimmt er endlich verzweife⸗ lungsvoll, ſich ſelbſt das Leben! — — Dieſe Umſtaͤnde zuſammen erwogen; glaubte Judas ohne Zweifel; Sein Herr, deſſen Wunderkraft er aus hundert Proben kante, werde ſeine Feinde ſchon zu demuͤtigen wiſſen, vielleicht werde er gar bei dieſer Ueberlieferung Gelegenheit nehmen her⸗ vorzutreten und ſeine Koͤnigliche Wuͤrde feierlich in Beſiz zu nehmen. Heimlich lachte er uͤber die thoͤrichten Anſchlaͤge der Feinde Jeſu. Schon ſahe er ſie im Geiſte, uͤber die ploͤzlich⸗hervor⸗ ſtrahlende Majeſtaͤt Jeſu, und die ſo unnuͤz hinge⸗ . . ge⸗ geb win D war tnu Vern Dur ſpien nen verb⸗ dung Nied Thet . bieſes Hun ung thaten um ih tückfe ſeyre ſolche gende Ren lr her lhn eſnem En handelt ichen nander lde . lemmaſs Rach n: on⸗ lieſern. erihlig⸗ Eilber⸗ d als er ſenſt un, ſertic zengen. ales die tieife⸗ —Deſe Oudas nfet Feiude 9 deer gar ſore ſrietlich iag Voon der Verraͤterei Juda S5 gebene dreißig Silberlinge, aͤuſſerſt beſchaͤmt, ver⸗ wirret und erboſt! Und da nun dieſer dem An⸗ ſchein nach gefaͤrliche Auftritt, ſich nach ſeiner Er⸗ wartung, ſo glorreich und freudenvoll endigen muſte, ſo hofte er denn auch, fuͤr ſeine That die Verzeihung Jeſu gar leicht zu erhalten. — — Durch ſolche feine Raͤnke, und kuͤnſtliche Vor⸗ ſpiegelungen wuſte der Geiz und Welt⸗Sinn, ei⸗ unen mehrjaͤrigen Schuͤler und Freund Jeſu, mit verbundenen Augen, wo nicht gar in der Einbil⸗ dung einer ruͤmlichen Unternehmung, in dieſe ſo Niedertraͤchtige, ſo Schaͤndliche und Strafbare That zu ſtuͤrzen! Denn — welcher verwegene Eingrif war dieſes in die Regierung Gottes? Die Vollzie⸗ hung ſeiner Rathſchluͤſſe, durch eine Ausliefe⸗ rung Jeſu gleichſam zu erzwingen! Wie nieder⸗ traͤchtig und ſtraͤflich war der Geiz? Der Wohl⸗ thaten von Jeſu erpreſſen will; der Geld nimmt, um ihn ſeinen Freund, auszuliefern! Wie heim⸗ tuͤckiſch war die Falſchheit gegen Jeſum; ſeinen Lehrer, Wohlthaͤter und Freund? Den er auf ſolche Art zu hintergehen dachte! Dem er alles ſo ſorgfaͤltig verheimlichte! Den er mit dem Zei⸗ chen der Freundſchaft, durch Umarmung und ei⸗ nen Freundſchafts⸗Kuß verrieth! Wie nieder⸗ traͤchtig und ſchimpflich war die Betruͤgerei; da er den hohen Rath zu Jeruſalem ſo recht vorſaͤz⸗ lich, um dieſe Summe zu betruͤgen trachtete! Bei einem ſolchen Gemuͤt, wuͤrde Judas freilich auch, Jeſum mit eigenen Haͤnden ermordet haben; D 4 wenn 56 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26, 1⸗25. wenn er nicht anders als auf dieſe Art ſeine irr⸗ diſchen Wuͤnſche erfuͤllen konte! So fruchtbar an Schand⸗Thatren iſt; der Welt⸗Sinn, die ausſchweifende Werthſchaͤtzung der irrdiſchen Guͤter! — Es mag nun wie hier beim Judas, das Geld; oder wie bei Jacobus und Johannes Beifall, Ehre und Wuͤrde; oder aber ſchoͤne Kleidungen, oder Lobſpruͤche der Men⸗ ſchen, und ſonſt ein anders der irrdiſchen Dinge, von uns wo nicht fuͤr unſer hoͤchſtes Gut, ſo doch wenigſtens fuͤr unentbehrlich zu unſerm Gluͤcke an⸗ geſehen werden! — Meine Theureſten Freun⸗ de! In jeder menſchlichen Seele wirken die fuͤnd⸗ lichen Begierden, auch allerlei Irrthuͤmer und Verblendungen. Und eine verblendete Seele, zu welcher Frevelthat iſt die nicht aufgelegt und bereit! Was wir auch immer fuͤr hohe Meinun⸗ gen, von uns ſelbſt hegen moͤgen: ſo koͤnnen wir doch alle, einen gewiſſen Vorzug nicht haben, den Judas hatte. Er ſahe mit ſeinen Augen die Wurder Jeſu. Er fahe ſeinen tugendhaften Wandel. Er that ſelbſt durch Jeſu Kraft Wun⸗ derwerke. Aber laſſet uns auch, noch ſo tiefe und reine Einſichten in Sachen der Religion ha⸗ ben, ſie auch noch ſo eifrig lehren und bekennen; ſo lieget doch in jenem Welt⸗Sinn, wenn er in uns herrſchet, der Saame zu allen Laſtern bei uns verborgen. Ich ſage zu allen Laſtern, auch die groͤbſten nicht ansgenommen. Denn entfer⸗ net nur auf einige Augenblicke, die Furcht fuͤr der irrdiſchen Schande und Strafe; laſſet irgend eine Verblendung dieſe Furcht ſchwaͤchen und ver⸗ . treiben; treiben die — ſ ſhver zu Ir Praͤcht zu and gen. T Nath, den D Etund ſchr leini ſ/6 Betet! Eſ ſehn, chriftlic zn bcken viel und Grein ingend Dil weigſte Henker uns zur ſlen, Fimfe Kimmen Unahe I ine irt⸗ ſ; der jihung be hier eobus z oder Mem Dinge, ſonnch ke an⸗ Ereun⸗ efäinde t und Eeele, t und einun⸗ en wie n, den en die hoften Wun⸗ tieſ⸗ hn he⸗ nnen; ͤer in in bei an tfer⸗ ht ſit igend d vel⸗ ilen; Von der Verraͤterei Juda. §y treiben; oder irgend eine ſehr heftige irrdiſche Luſt, die Seele betaͤuben und in einen Taumel ſetzen: — ſo wird ganz ſicherlich kein Verbrechen ſo ſchwer ſeyn, das wir nicht begehen ſolten, um uns zu Irrdiſchen Wuͤrden, eintraͤglichen Poſten, Praͤchtiger Kleidung und Bedienung, oder ſonſt zu anderm irrdiſchen Vergnuͤgen empor zu ſchwin⸗ gen. Wachet und Betet! war der lezte „ ar Rath, den Jeſus, gleich einem ſterben⸗ den Vater oder aͤlteren Bruder, in den lezten Stunden ſeines Lebens, ſeinen damals noch ſo ſehr Irrdiſch⸗Geſinnten Juͤngern, und nicht al⸗ lein ihnen, ſondern auch allen und jeden gab, die ſich Chriſten nennen wollen. — Wachet und Betet! Wuͤrde, Meine Theureſten, um hier ein Chriſt, und dort ein Buͤrger des Himmels zu ſeyn, nichts weiter erfordert; als die Lehren der chriſtlichen Religion anzunehmen; ſie oͤffentlich zu bekennen; ſie mit Eifer zu vertheidigen; ſich viel und gern mit Glaubens⸗Fragen und hohen Geheimniſſen zu beſchaͤftigen: ſo waͤre jene ſo dringende Ermahnung Jeſu, fuͤr den groͤſten Theil der Chriſten uͤberfluͤßig! Sodenn waͤren, wenigſtens fuͤr uns, die wir keine Gefaͤngniſſe, Henker und Scheiterhaufen vor uns ſehen, die uns zur Verleugnung unſerer Religion zwingen ſollen, kein groſſes vieles Wachen, Beten und Kaͤmpfen noͤtig! Der groͤſte Theil von uns hat ja im mer einigen irrdiſchen Vortheil; es ſey nun Unterhalt; oder Befoͤrderung zu Aemtern im D 5 Staate; 58 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26,1⸗25. Staate; oder Vertrauen, Lobſpruͤche, und Ach⸗ tung ſeiner Mitbuͤrger, von dem Bekentniſſe des Chriſtenthums zu genieſſen. Aber auch dieſes bei Seite geſezt, ſo machen uns ſchon, unſre Er⸗ ziehung; die Ehrfurcht gegen die Religion welche wir an unſern Eltern, Verwandten oder andern geliebten Perſonen geſehen, und die ſie uns von Jugend auf eingefloͤſſet; nebſt einer vieljaͤhrigen Gewohnheit, machen uns ſchon von ſelbſt geneigt, dieſe Religion in welcher unſre Vorfahren geſtor⸗ hen, und auch wir gebohren und auferzogen wor⸗ den, zu bekennen. Und wir ſehen es ja, daß der Jude, der Tuͤrke, der Heide eben ſo eifrig an ſeine Religion glaubt und fie eben ſo eifrig beken⸗ net; als wir Chriſten es nur immer thun moͤgen. Wenn demnach, unſer Heiland, uns hier noch ſterbend zuruft, wachet und betet! wenn ſeine nachmals erleuchtete, ganz himmliſch⸗ge⸗ ſinte Apoſtel, uns bei jeder Gelegenheit eben daſ⸗ ſelbe einſchaͤrfen: ſo laſſet uns auch hieraus ler⸗ nen, was faſt auf jedem Blat der Bibel ſtehet; lernen laſſet uns hieraus, und es recht beherzigen, wie ein wahres Chriſtenthum nur darin beſtehet, — daß wir Recht glauben in der Abſicht, um Recht zu Leben. „Hierauf denn, hierauf ihr Chriſten muß un⸗ ſer ganzes Beſtreben gehen. Die Welt mit allen ihren auch noch ſo ſchaͤsbaren Guͤtern, muͤſſen von uns als Dinge geachtet und behandelt wer⸗ den, die keinesweges zu unſerm Gluͤck Unent⸗ behrlich ſind. Die Sunde mit allen ihren Rei⸗ zungen zyne auße und We 1d chet wie thli koſte le, P. Ein laaz. Ach⸗ iſe des dieſes ſe Er⸗ welche andern ns bon hhrigen eneigt, geſtor⸗ en wor⸗ daß der ſtig an gbeken⸗ migen. ns hier wenn h⸗/⸗ deun daſ⸗ us let⸗ ſehet; rzigen, ſehet . , umm uin allen muͤſſen lt wer⸗ Upent⸗ Rei⸗ zungen Von der Verraͤterei Inda. 5 ungen muß uns, als unſer einziges und aller⸗ uſſerſtes Ungluͤck, inniglich verhaßt, aeſc⸗ enlich und ſchrecklich ſeyn! Gott, Seine Gua „Sein Wort, Sein Himmel, muß als er 6 oͤchſtes und Einziges Gut geſchaͤtzet, begehret und geſu⸗ chet werden! Dies heißt, ein Chriſt, ſo geſinnet wie Jeſus Chriſtus ſeyn! Und ſo zu ſehn und taͤglich immer mehr zu werden, da werdet Ihr fi den, wie viel W. achen, Kaͤmpfen, Beten das koſtet und fordert. — Aber auch, wie viel Ru⸗ he, Freude und Seegen es uns bringet! Amen. A IE SSSE. ESE&ST D.X . Vierte Paſſious⸗ Prrdigt von Ening des heiligen Abendmals, und dem Seelen⸗Leiden Jeſu. Malthaͤi 26,26⸗4f6. Unendlicher! auch in den fuͤrchterlich⸗ ſten Strafen deiner mit Allmacht be⸗ waf⸗ wafneten Gerechtigkeit, ſehen wir dei⸗ ne Menſchenliebe. Nur, um uns gefallene Menſchen, von der Suͤnde, dieſem Gift und Peſt unſres Leibes und Seele abzuſchre⸗ cken; — ſtrafeſt du ſelbſt an deinem eingebohrnen Sohne, die Suͤnde; mit ſolcher allerhoͤchſten, allervollkommen⸗ ſten Weisheit und Vater⸗Liebe; und eben darum auch ſo fuͤrchterlich und er⸗ ſchrecklich. Laß doch, inbruͤnſtig flehen wir dich darum an, laß doch dieſes ſchreckliche Straf⸗Exempel, uns die Suͤnde immer mehr recht abſcheulich und verhaßt ma⸗ chen. Aber auch nicht einen ſclaviſchen, ſondern einen Edlen kindlichen Geiſt uns einfloͤſſen: daß wir die Suͤnde darum haſſen, weil ſie unſre einzige Schande und groͤſtes Ungluͤck iſt; und weil du, die Liebe ſelbſt, ſie ſo aͤuſſerſt haſſeſt. Berr unſrer Seelen, der du mit ei⸗ nem Wink, Empfindungen nach dei⸗ nem Gefallen in uns wirken kanſt, laß dieſen Seegen mit unſrer heutigen Be⸗ trach⸗ 60 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,2646. vn Nel ſa goſe tun We nen Reia und I che 1 ſitn fth Gntte und ſ gelitte Muſt waren ehn 94. dei⸗ hen, hre⸗ nem ntt ney⸗ Und der⸗ dich liche mer m⸗ hen, tuns rum ande 1du⸗ ſt. t ei⸗ dei⸗ laß Be⸗ toch⸗ Einſ. d. h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. 61 trachtung verbunden ſeyn! Um deiner Uunermeslichen Liebe willen. Amen. Unſer Vater ꝛc. Da ſie aber aſſen, nahm Jeſus das S Brodt, dankete und brachs, *.3 und gabs den Juͤngern, und ſprach: *⸗ Nehmet, eſſet: Das iſt mein Leib. Und er nahm den Kelch, und dankete, gab ihnen den, und ſprach: Trinket alle daraus! das iſt mein Blut des Neuen Teſtaments, welches ver⸗ goſſen wird fuͤr viele, zur Vergebung der Suͤnden. Ich ſage euch: Ich werde von nun an nicht mehr von dieſem Gewaͤchs des Weinſtocks trinken, bis an den Tag, da ichs neu trinken werde mit euch in meines Vaters Reich. Seit dem Verfall der Menſchen in Suͤnde und Laſter, haben viele Tugendhafte, auch ſchmaͤ⸗ liche und peinliche Leiden fuͤr die Sache der Wahr⸗ heit und Tugend geduldet. Nie aber hat ein un⸗ ſchuldiger, gerechter, guͤtiger, wohltaͤtiger Freund Gottes, der Tugend und der Menſchen, ſo viele und ſchwere Beſchimpfungen und Grauſamkeiten gelitten, als Jeſus, deſſen Handlungen lauter Muſter der reinſten und vollkommenſten Tugend waren! Gleich einem der aͤrgſten Miſſetaͤter ward er gebunden; und in dieſer ſchimpflichen Geſtalt, von 62 BVierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,26⸗46. von einem Gericht zum andern gezogen! Uner⸗ hoͤrt waren die Mishandlungen und Beſchim⸗ pfungen, die man ihm, ſelbſt vor den Richter⸗ ſtuͤhlen der Juden, Herodis, und Pilati an⸗ that. Anſtatt ihm eine ruhige Selbſt⸗Verthei⸗ digung zu geſtatten, beſchuldigte man ihn der al⸗ ler abſcheulichſten Verbrechen. Man erkaufte Zeugen; man hoͤnete und verſpottete ihn, man verkleidete ihn; man ſchlug ihn mit Faͤuſten und Stoͤcken; man ſpie ihm ins Angeſicht, und alles was nur die Wuth eines fuͤlloſen verruchten Poͤ⸗ bels, von Schmach und Mishandlung erſinnen kan, ward hier auf ihn ſeit ſeiner Gefangenneh⸗ mung, bis in den Augenblick des Todes ausge⸗ goſſen. — — Und obgleich ſeine Unſchuld ſo ſonnenklar war, daß ſelbſt der laſterhafte Pila⸗ tus mehr als ſiebenmal verſuchte ihn loszuge⸗ ben, ſo ward er dennoch mit Geiſſeln graͤslich zer⸗ fleiſchet; gauz nackend entkleidet; und gleich dem veraͤchtlichſten Sclaven und verruchteſtem Boͤſe⸗ wicht — ans Erxeuz gehangen. . Alle dieſe Schmach, wuſte Jeſus ganz ge⸗ nan vorher. Mehr als einmal hatte er ſie puͤnkt⸗ lich und ſtuͤckweiſe in Gegenwart ſeiner Freunde vorhergeſaget. Und nun da er im Begriffe ſtand ſie wirklich zu leiden; da lehret er nicht etwa ſei⸗ ne Freunnde allerlei Kunſtgriffe und Raͤnke, ſie zu bekleiſtern, zu verheimlichen, und gefliſſentlich aus dem Audenken der Welt zu entfernen. Son⸗ dern alle dieſe Schmach ſeiner Leiden ſtellet er, der Welt und Nachwelt, ſo recht vor Augen. Und bamit micht etwa ſeine Anhaͤngerz aus Welt⸗ Gefaͤl⸗ b, Uner⸗ ichter⸗ ti an⸗ blthei⸗ der al⸗ kauſte man n und d ahes . ſinnen nneh⸗ gusge⸗ hnid ſ⸗ Pilo⸗ Szuce⸗ ich ſe⸗ ich dem Beſe⸗ gintt⸗ eurde ſend ha ſi⸗ ke, ſe ſatich let er, Angen⸗ Welt⸗ Einſ. d. h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. 63 Gefaͤlligkeit, und falſcher Schaam einer ſtolzen Vernuͤnftelei, ſeinen Creuzes⸗Tod allmaͤlich ins Vergeſſen bringen moͤchten: ſo machet er hier, daruͤber gleichſam ein Vermaͤchtniß, verordnet es, als einen ewig⸗daurenden Gebrauch des Chri⸗ ſtenthums, ſeinen ſchmaͤlichen Tod am Crenz, Ofte, und recht Oeffentlich und Feierlich zu be⸗ gehen, und dieſen dem menſchlichen Anſchein nach ſo ſchimpflichen Tag, als den groͤſten Feſt⸗ und Seegens⸗Tag der Welt zu feiern. — So handeln, kan nur ein vollkommen⸗redlicher Mann! Doch nicht allein die ganz uneingeſchraͤnk⸗ te Aufrichtigkeit Jeſu; ſondern auch die Wahr⸗ heit ſeiner goͤttlichen Sendung, wird durch die⸗ ſe Stiftung bewieſen. — — Was war wohl damals unwahrſcheinlicher, als daß ſich je Men⸗ ſchen finden koͤnten; welche darin ihre Ehre ſu⸗ chen wuͤrden, Einen ſo ſchmaͤlichen Tod zu fei⸗ ren! In einem Creuzes⸗Tode, ihre Seeligkeit; und in dem Bekentniſſe deſſelben, ihre Freude und Ruhe zu ſuchen! Gleichwohl ſaget Jeſuas dies vorher. Er ſaget es als ganz gewiß und ſicher voraus, wenn er hier das feierliche Andenken, und Lobpreiſung ſeines Creuzes⸗Todes, für Welt und Nachwelt zu einem ewigen Gebrauch ver⸗ ordnet. Und die Wahrheit dieſer ſeiner damals ſo hoͤchſt unwahrſcheinlichen Vorherſagung, hat der Erfolg, ſeit dem bis auf unſre Zeiten bewieſen. Nun ſchon uͤber ſiebzehn hundert Jahre, iſt dieſes Creuzes⸗Feſt von vielen tauſend, tauſend Men⸗ ſchen gefeiret worden! Und noch jeto; achten 64 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,29⸗46. viele groſſe, aufgeklaͤrte Nationen es fuͤr Ehre und Geegen, an dieſen Gecreuzigten zu glau⸗ ben, und ſeinen Creuzes⸗Tod ſo feierlich zu bege⸗ hen! So iſt denn, dieſe Einſehung Jeſu, eine ſtehende Weiſſagung! Und jede Abendmahls⸗ Feier, eine vor unſern Augen fortwaͤrende Beſtaͤtigung, des goͤttlichen Urſprunges der Religion Jeſu des Gecreuzigten! b. 26. — Da ſie aber aſſen, nahm Jeſus das *0. Brodt, dankete, betete zu Gott, und gabs den Juͤngern, und ſprach: Nehmet eſ⸗ ſet, das iſt mein Leib; der fuͤr euch gege⸗ den „ „gebrochen wird, ſetzen Lucas und Paulus inzu. Nehmet, Eſſet, Dies iſt mein Leib, der fuͤr Euch, dem menſchlichen Geſchlecht zu Gute, fuͤr die Suͤnden der Menſchen, nun bald, am Creuze wird gebrochen; verwundet, ze rfleiſchet, und getoͤdtet werden! Und er nahm den Kelch, und danke⸗ 1 57. te, gab ihnen den und ſprach: Trinket agalle daraus. Das iſt mein Blut des neuen Teſtaments, welches vergoſſen wird fuͤr viele, zur Vergebung der Suͤnden — Oder wie Lucas ſaget: „das iſt das Neue Te⸗ „ſtament, der neue Bund, in meinem Blut,“ durch mein Blut. Nehmet, Trinket, Dies iſt mein Blut, „durch deſſen Vergieſſung, der neue Bund Got⸗ „tes mit den gefallenen Menſchen geſtiftet; durch „deſſen Vergieſſung, fuͤr viele, fuͤr dieſe groſſe „Menge ℳ „Ve 01 V hen Rer ſis und wd ſut ken. wele leud⸗ Mung ſeine leſt⸗ ; T ESchl vont des 6 lletu wied it „wenx „den ng Einſ. des h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. ös „Menge von Suͤndern, Vergebung und Gnade „bei Gott erworben wird.,, Ich ſage euch: Ich werde von nun d. 29 an nicht mehr von dieſem Gewaͤchs des * Weinſtocks trinken, bis an den Tag, da ichs Rn crinken werde mit euch in meines Vaters eich. Hieraus ſehen wir, daß dasjenige was Je⸗ ſus in dem Becher, zu trinken den Apoſteln gab; und allen Chriſten verordnet, Wein, das Ge⸗ waͤchs des Weinſtockes war. Und dieſen Wein, ſagt er, werde ich von nun an nicht mehr trin⸗ ken. Denn dieſes war die allerlezte Mahlzeit, welche Jeſus mit ſeinen Juͤngern, vor der Vol⸗ lendung des Erloͤſungs⸗Werkes, vor der Gruͤn⸗ dung des Reiches Gottes auf Erden hielte. Nach ſeiner Auferſtehung aber, fieng er ſeinen vorigen beſtaͤndigen Umgang mit den Apoſteln wiederum an; aß und trank mit ihnen wie ehedem noch vier⸗ zig Tage lang. Darum ſaget er hier, bei dem Schluſſe der lezten Todes⸗Mahlzeit, Ich werde von nun an nicht mehr von dieſem Gewaͤchs des Weinſtocks trinken; oder in andern uns gelaͤufigern Worten, ⸗Nicht eher, werde ich nun „wieder, den genauern freundſchaftlichen Umgang „mit euch halten, als nach meiner Auferſtehung, „wenn zur Gruͤndung der Kirche Gottes auf Er⸗ „den ſchon alles vollbracht iſt.“ N Thut dieſes, ſo beſchließt Jeſus endlich, nach Lucaͤ Bericht dieſe eiii Stiftung, zu mei⸗ nem nem Gedaͤchtniß! — So ſollen denn alle Chri⸗ ſten, bis ans Ende der Welt; bei Haltung des Abendmahls; beides, Brodt eſſen und auch Wein trinken. Nehmet und eſſet. Nehmet und trinket alle daraus. — Und dieſe Hande lung ſollen wir Chriſten zum Gedaͤchtniß Jeſu 3 ſeines fuͤr uns gebrochenen Leibes, ſeines zur Vergebung unſrer Suͤnden vergoſſenen Blutes; kurz, zur dankbaren Lobpreiſung ſeines Leidens und Todes verrichten! Thut dieſes, eſſet Brodt und trinket Wein, zu meinem Gedaͤchtniß! Und nach Pauli weiterer Erklaͤrung 1 Cor. 11, 26. So oft ihr von dieſem Brodt eſſet, und von dieſem Kelch trinket, ſollet ihr den Tod des Herrn Lobpreiſen, bis daß er kommt. Hier, Meine Freunde! lehret uns Jeſus der Stifter des heiligen Abendmahls ſelbſt, den Zweck — hiemit auch die rechte Einrichtung — dieſer Handlung des chriſtlichen Gottes⸗Diens ſtes. . Thut dieſes zu meinem Gedaͤchtni „ſung meines Leidens und Todes!⸗ — So muͤſſen wir alſo das heilige Abendmahl, nur als ein Staͤrkungs⸗Mittel unſers Glaubens und Tugend genieſſen! Das Abendmahl alle halbe oder viertel Jahr regelmaͤßig gebrauchen, und denn immer wiederum in ſeine alten Suͤnden fal⸗ len! Das Abendmahl genieſſen, ohne von ſich ſagen zu koͤnnen, dieſe Suͤnde habe ich dadurch abgelegt, dieſe Tugend habe ich dadurch geſtaͤrket! Das Abendmahl genieſſen, wenn man nun eben; ein 6s Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,26,46. ß; „zum „feierlichen Andenken, und dankbarer Lobprei⸗ . Einſ. des h. Abendm. u. Seelenl. Jeſn. öy9y ein laues, kaltes, traͤges, ungöͤttliches und laſter⸗ haftes Leben endigen will; und wegen Schwach⸗ heit oder Schmerzen des Leibes, ſeiner Seelen⸗ Kraͤfte nicht mehr recht maͤchtig iſt! — Meine Chriſtlichen Zuhoͤrer, Dies alles iſt eine un⸗ wuͤrdige, ſchaͤdliche Feier des Abendmahls! Das alles heiſſet, den Tod Jeſu ſchaͤnden und laͤſtern, anſtatt ihn dankbar zu preiſen! — — Jeſus will nicht; daß wir bloß eſſen und trinken ſollen, ſondern wir ſollen es thun, zu ſeinem Gedaͤcht⸗ niß. Im heiligen Abendmahl ſollen wir uns ei⸗ nes Heilandes dankbav erinnern, der am Creuze geſtorben! Folglich muͤſſen wir es zur Gruͤndung und Staͤrkung eines himmliſchen Sinnes genieſa ſen — Eines Heilandes ſollen wir uns da erin⸗ nern, der fuͤr unſre Suͤnde geſtorben, an deſſen Perſon, Gott ſeinen aͤuſſerſten Abſchen gegen die Suͤnde, und die vollkommenſte Beſtrafung der⸗ ſelben der Welt vor Augen geleget! Folglich muͤſ⸗ ſen wir es zur Gruͤndung und Staͤrkung, unſers Abſcheues und Haſſes gegen alle und jede Sun⸗ den, aber auch unſers Glaubens genieſſen. Eines Heilandes ſollen wir uns da erinnern, an wel⸗ chem Gott ſolche Wunder einer Unermesli⸗ chen Liebe bewieſen! Folglich muͤſſen wir es zur Staͤrkung der dankbarſten Gegenliebe genieſſen. — – Eines Heilandes ſollen wir uns da er⸗ innern, der fuͤr alle Menſchen ohne Ausnah⸗ wme geſtorben! Folglich muͤſſen wir es zur Gruͤn⸗ dung und Staͤrkung, einer Ganz⸗uneingeſchraͤnkt⸗ Allgemeinen, Herzlichen und Grosmuͤtigen Men⸗ ſchenliebe genieſſen! 1 HKZ E 2 Thut 688 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,26 46. Thut dieſes zu meinem Geduͤchtniß, „zum „feierlichen Andenken und dankbaren Lobpreiſung „meines Leidens und Todes!“ — So muͤſſen wir denn das heilige Abendmahl, nie anders, als oͤffentlich, in Geſellſchaft uuſrer Neben⸗ Menſchen, und in dem Angeſichte der verſamm⸗ leten chriſtlichen Gemeinde, genieſſen. Zwar iſt es nicht unerlaubt, bei irgend einer Schwachheit des Leibes, oder ſonſt in einem wah⸗ ren Noth⸗Falle, auch alleine, ja in ſeinem Zim⸗ mer, und auf dem Kranken⸗Bette das Abend⸗ mahl zu genieſſen: obgleich dieſes, nicht eigent⸗ lich die Abſicht Jeſu, bei ſeiner Stiftung war. Sonſt aber ſind Privat⸗Communionen ſuͤnd⸗ lich; ganz und gar keine Communion, kein Abend⸗ mahl. Schon bloß, denn mehrere Gruͤnde an⸗ zufuͤren wuͤrde mich jetzo zu weit entfernen — ſchon bloß der Ausſpruch Jeſu: Thut die ſes zu meinem Gedaͤchtniß, muß das einem jeden ganz unleugbar machen. Denn ſolche Privat⸗Com⸗ munionen vereiteln gerade alle die Haupt⸗Ab⸗ ſichten des heiligen Abendmahls. -— Das hei⸗ lige Abendmahl ſollein dankvolles, geruͤrtes Be⸗ kenntniß des Todes und der Religion Jeſu ſeyn. Kan aber, ich bitte euch, kan ein Menſch, geruͤrt und voll von Dank gegen Gott und ſeinen Heiland ſeyn; welcher ſo gar, die geringe Muͤhe und Beſchwerde ſcheuet, einige Stunden ſich in der Kirche aufzuhalten? — — Das heilige Abendmahl ſoll ein Feierliches Bekenntniß, ei⸗ ne Lobpreiſung des Todes und der Religion Je⸗ ſu ſeyn. Koͤnt ihr es hiermit reimen, wenn man das euſch, ſeinen Nihe ſch in hellige Einſ.des h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. 6 das Abendmahl blos in ſeiner Familie, und ſo gleichſam verſtohlner weiſe genieſſet? Das heili⸗ ge Abendmahl ſoll vornemlich, ein Kraͤftiges Staͤrkungs⸗Mittel, einer ganz⸗allgemeinen und herzlichen Menſchenliebe ſeyn. Eben dar⸗ um ſollen hier nach Jeſu Abſicht, Arme und Rei⸗ che, Vornehme und Niedrige, gemeinſchaftlich von Einem Brodt eſſen und aus Einem Becher trinken; um durch dieſe Handlung, alle Eitelkeit und Stolz deſto beſſer zu toͤbten, 1 Cor⸗ und einen recht tiefen kraͤftigen Eindruck, 17. von der voͤlligen Gleichheit aller Menſchen vor Gott, und dem groſſen Werthe auch des Niedrig⸗ ſten und Aermſten unſrer Neben⸗Menſchen zu empfangen. Aber dieſe ſo gemeinnuͤtzige, dem ganzen menſchlichen Geſchlecht ſo Erſpriesliche ſo Goͤttliche Abſicht, vereitelt und zerſtoͤret der Privat⸗Communicant gaͤnzlich. — Sein ſo ge⸗ nantes Abendmahl iſt folglich, eine Entehrung der Religion. Oder wenn er dabei aus unver⸗ ſchuldeter Unwiſſenheit handelt; ſo iſt zum we⸗ nigſten, dieſes ſein Eſſen und Trinken, gar kein Abendmahl. Es kan gerade nichts mehr gelten und wirken, als wenn er in ſeinem Hauſe, und mit ſeinen Tiſchgenoſſen etwas Brodt iſſet und et⸗ was Wein dazu trinket! Meine Theureſten Zuhoͤrer. Der chriſt⸗ liche Name, oder chriſtliche Geberden und Hand⸗ lungen des Leibes, koͤnnen uns nichts helfen; wohl aber unſre Rechenſchaft ſchwerer, und unſer Ur⸗ theil fuͤrchterlicher machen. Darum laſſet uns durch taͤglichen Umgang mit der Bibel, in die E 3 wahre 270 Vierte Paßions⸗Pr. Mar. 26,26-46. wahre Natur und Abſicht des Chriſtenthums ein⸗ dringen! Beten, Kirchen⸗Gehen, und Abend⸗ mahl brauchen, ſind nicht das Chriſtenthum; ſondern nur die Mittel, aber die bewaͤrteſten Mittel welche es uns vorſchreibt, um El riſten zu werden. — Chriſten, das heißt, Menſchen, welche nach Gottes Muſter und dem Exempel ihres Heilandes, alle und jede Suͤnde von gan⸗ zem Herzen haſſen und fliehen; und alle Tugen⸗ den treulich ſuchen und uͤben. — Denn, wir Chriſten beten einen Gott an, welcher ſo gar in Jeſu Chriſto ſeinem eingebohrnen Sohne, das fuͤrchterlichſte Straf⸗Exempel aufgeſtellet, und der Welt gezeiget: wie abſcheulich ihm die Suͤn⸗ de! und wie vollkommen ſeine Strafende Ge⸗ xechtigkeit iſt! — Dieſem laſſet uns noch, nach Anleifung unſers Textes etwas genauer nachden⸗ en. Und als ſie den Lobgeſang geſprochen 35. hatten, oder nach unſrer Art zu reden, 38 „als ſie nach Tiſche gebettet hatten,“ giengen ſie hinaus an den Oelberg. Da ſprach Jeſus zu ihnen: In dieſer Nacht werdet Ihr euch alle aͤrgern an mir. Denn es ſtehet ge⸗ ſchrieben: Ich werde den Hirten ſchlagen, und die Schaafe der Heerde werden ſich zer⸗ ſtreuen. Wenn ich aber auferſtehe, will ich vor euch hingehen in Galilaͤam. Petrus aber antwortete und ſprach zu ihm: Wenn ſie auch alle ſich an dir aͤrgerten, ſo will Ich doch, mich nimmermehr aͤrgern. Jeſus ſprach zu ihm: Warlich, ich ſage dir. In dieſer Nacht 46, ein⸗ lbende huun; teſten fan ſchen, eunpel gan⸗ ugen⸗ 1 wir Einſ. des h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. 71 Nacht, ehe der Hahn kraͤhet, wirſt du mich dreymal verlaͤugnen. Petrus ſprach zu ihm: Und wenn ich mit dir ſterben muͤſte, ſo will ich dich nicht verlaͤugnen. Desgleichen ſag⸗ ten auch alle Junger. — Auch dieſe kanten ſich eben ſo wenig wie Petrus, deſſen klaͤglichen Fall wir ſchon neulich vernommen haben. Kaum war Jeſus gefangen: ſo flohen ſie alle! Und vielleicht rettete blos dieſe Flucht, ſie von einer gleichen Verlaͤugnung. Dies, Meine Freunde, ſtaͤrke um ſo mehr unſre chriſtliche Vorſicht und Wachſamkeit. Es lehre uns beſonders, taͤglich unſern Wandel pruͤfen, und in ruhiger ſtiller Einſamkeit, das Innerſte unſers Herzens durchſuchen; um den tauſendſachen, gefaͤrlichen und ſchrecklichen Ver⸗ blendungen der boͤſen Begierden auszuweichen! Da kam Jeſus mit ihnen zu einen 5 Hofe, der hieß Gethſemane, (das heißt, 6 Hel⸗Preſſe: vielleicht weil daſelbſt viele Oel⸗Preſſen angelegt waren) und ſprach zu ſeinen Juͤngern: Setzet euch hie, bis daß ich dort hin gehe, und bete. Und nahm zu ſich Pe⸗ trum, und die zween Soͤhne Zebedaͤi, und fieng an zu trauren und zu zagen. Da ſprach Jeſus zu ihnen: Meine Seele iſt betruͤbt bis in den Tod! bleibet hie, und wachet mit mir. Und gieng hin ein wenig vorwerts, fiel nie⸗ der auf ſein Angeſicht, und betete, und ſprach: Mein Vater, iſts moͤglich, ſo gehe dieſer Kelch von mir; doch nicht wie Ich will, ſon⸗ E 4 dern 72 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,26⸗46. dern wie Du wilſt. Und er kam zu ſeinen Juͤngern, und fand ſie ſchlafend, und ſprach zu Petro: Koͤnnet ihr denn nicht Eine Stun⸗ de mit mir wachen? Wachet und betet, daß ihr nicht in Anſechtung fallet. Der Geiſt iſt willig, aber das Fleiſch iſt ſchwach. Zum an⸗ dern mal gieng er aber hin, betete und ſprach: Mein Vater, iſts nicht moͤglich, daß dieſer Kelch von mir gehe, ich trinke ihn denn; ſo geſchehe dein Wille. Unod er kam und fand ſie aber ſchlafend, und ihre Augen waren voll Schlafs. Und er ließ ſie, und gieng abermal hin, und betete zum dritten mal, und redete dieſelbigen Worte. Da kam er zu ſeinen Juͤngern, und ſprach zu ihnen: Ach wollt ihr nun ſchlafen und ruhen? Siehe, die Stunde iſt hie, daß des Menſchen Sohn in der Suͤnder Haͤnde uberantwortet wird; Ste⸗ het auf, laſſet uns gehen; ſiehe, er iſt da, der mich verraͤth. Woher doch dieſe gewaltige, ſo ploͤzliche, ſo unerwartete Veraͤnderung? — Ihn, der von ſei⸗ nen bevorſtehenden Mishandlungen, Geiſſelung und Creuzigung, ſo ofte und ſo ruhig geſprochen hatte! Der noch vor wenig Tagen bei der Abend⸗ Mahlzeit, ſich ſelbſt ſo ganz und gar vergaß, und mit ſolcher Heiterkeit und Liebe, nur fuͤr die Welt und Nachwelt ſorgte! — Der noch weni⸗ ge Angeunblicke vorher, ſo ruhig, ſo heiter, ſo tief in die Zukunft ſchauend, das feierliche Andenken ſeines Creuzes⸗Todes einſezte! — Der anſtatt mit Huͤlfe der Nacht aus Judaͤa zu entweichen „ viel⸗ Ein vielm 646, ſeinen hrach Stun⸗ 1 daß eiſt iſt mn an⸗ Nach: dieſer ; ſo ſond horen gieng ,und er i , die hn in Se da, V he, 1 on ſe⸗ ſalung rochen bend⸗ ngaß, rdie wentt, ſtief denken hnſtett ſchen 4 gen Einſ. des h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. 73 vielmehr gerade an den Ort hingehet, wo er wuß⸗ te daß Judas der Verraͤter ihn ſuchen werde! — Kurz Jeſum, der in ſeinem ganzen Leben ſo ganz, lauter Ruhe, Enrſchloſſenheit, Heiterkeit und Heldenmuth war, den ſehen wir hier auf ein⸗ mal, ploͤzlich mit Todes⸗Schrecken ringen! Den hoͤren wir hier, um Abwendung des Kelchs, ſo eifrig ernſtlich beten und ſeufzen! — — Wo⸗ her doch dieſe ſo groſſe, ſo ploͤzliche und unerwar⸗ tete Veraͤnderung? Dieſe Dunkelheit klaͤret ſich voͤllig auf; wenn wir uns der Reden Jeſu erin⸗ nern, die er eben eine Stunde vorher bei Einſetzung des heiligen Abendmahls gehal⸗ =D ten hatte. Da hatte er geſagt: Dies iſt * mein Leib, der Fuͤr Euch fuͤr die Suͤnden der Welt gebrochen wird. Dies iſt mein Blut, das Fuͤr Euch, zur Vergebung der Suͤnden, vergoſſen wird. — Und dieſe Worte find der Schluͤſſel zu jener, ſo ganz unerwarteten Veraͤn⸗ derung des Seelen⸗Zuſtandes Jeſu. Dieſer Kelch naͤmlich, den er hier mit ſol⸗ chem Schrecken, Angſt und Seelen⸗Quaal an⸗ nahm, um deſſen Abwendung er hier ſo eifrig fle⸗ hete, — das war nicht ſein bevorſtehender Tod und Marter des Leibes. Denn dieſe hatte er ſchon lange als ganz⸗unvermeidlich vorhergeſaget, und ſie zu dulden ſich mit groͤſter Heiterkeit und Freude entſchloſſen. Sondern bloſſe Seelen⸗ Leiden waren es, welche ihm von Gott auferle⸗ get wurden. Eine Innere Angſt, Quaal und Pein, welche die ſtrafende Gerechtigkeit Gottes, ihn als dem Suͤnder⸗Heiland; fuͤr die Suͤnden E 5 der 74 Vierte Paßions⸗Pr. Mat.26,26446. der Menſchen fuͤlen ließ! Er fieng an zu zittern „und zu zagen! — Seine Seele verſank v. 87 in eine toͤdtliche Betruͤbniß! So heftig 38. war die Quaal ſeiner Seele, daß ein En⸗ ng gel ihn ſtaͤrken muſte, um nicht unter der Laſt des Schmerzens zu erliegen! — Lucaͤ. Sein Schweiß floß in groſſen Tropfen, 5 11. gleich den Bluts⸗Tropfen, auf die Erde! 278. — Peinlich rang er um die Errettung von dieſem Leiden! Mit Thraͤnen und ſtarkem Geſchrei flehete er zu Gott, ihn aus dieſem See⸗ len⸗Tode zu retten!⸗⸗ D= Mehr hat uns die Bibel von dieſem fuͤrchter⸗ lichen Seelen⸗Leiden Jeſu nicht entdeckt. Dies wenige aber iſt zureichend einzuſehen, daß ſeine Seele, hier im Garten Gethſemane, mit den Allerſchwerſten, Allerfuͤrchterlichſten Leiden, Lei⸗ den die ungleich peinlicher waren, als die Geiſſe⸗ lung und Creuzigung, beleget worden. Einen Schmerz, Angſt, Quaal und Pein gefuͤlet, der⸗ gleichen nie ein Sterblicher empfunden! Und dies alles durch eine beſondre Veranſtaltung der goͤtt⸗ lichen Strafgerechtigkeit, als Strafen der Suͤn⸗ den empfunden, fuͤr welche er nun; Gnade und Vergebung bei Gott vermitteln wolte! — Ja! dieſe ſo erleuchtete; ſo heilige, nie durch einen boͤ⸗ ſen Gedanken entweihete Seele; dieſe Seele, die lauter Haß gegen die Suͤnde, lauter Liebe zu Gott und der Tugend war: dieſe ſahe nun LRdie unge⸗ heure Laſt, die Berge von Suͤnden, einer ganzen verruchten Welt auf ſich liegen und ſich zugerech⸗ net. Und ſahe, und empfand, alle die Schande 5 alle „Pet Ein gled ligen Geni ſcon Wes Vark Caohi fir ei ſeine iin fi cle lel Peſt loſen Mr ſhlich lauter ſüile tragen da, in Uns ſuden Pllen Lichtn ſcht, ſen be Firge 2646, zittern. herſank vlfi ein En⸗ ltter der en! — topſen, Eide! ungton ſarkenn 1 Ge⸗ rchter⸗ Dis fß ſeine nit den en, i⸗ Geiſſe⸗ Einen et, det⸗ ind dies er gbtt⸗ Gun⸗ de und El nenbi⸗ eele, die zu Gott ſ unge⸗ ganzen guih⸗ . ſde; han l Einſ. des h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. 75 alle die ſchrecklichen Folgen derſelben in ihrer vol⸗ ligen Schwere. Kan nun ſchon das aufgewachte Gewiſſen eines einzigen Menſchen, der ſchwere „Verbrechen auf ſich hat, die Seele ſo zerreiſſen, ſchon eine rechte Hoͤllen⸗Quaal in ihr anrichten? Was muſte denn nicht die Ungeheure Menge der Verbrechen einer Ganzen Welt, die Jeſus der Sohn Gottes zu buͤſſen auf ſich genommen, — fuͤr eine wirklich⸗Unausſprechliche Quaal, in ſeine Seele bringen! — — Aber auch, welch ein fuͤrchterliches Schreck⸗Exempel muß dieſes fuͤr alle ſichere Suͤnder werden! — Gott iſt die Lie⸗ be! Und eben darum, muß er die Suͤnde, dieſe Peſt aller ſeiner vernuͤnftigen Geſchoͤpfe, aͤuſſerſt haſſen, und unerbittlich, ſtrenge beſtrafen! Auch bei dieſem allerſchwerſten, fuͤr uns Menſchen wirklich unausſprechlichem und unuͤber⸗ ſehlichem Leiden, auch hier blieb die Seele Jeſu, lauter Liebe zu Gott und den Menſchen. Meine Theureſten! Je mehr ich in einer ſtillen Eingezogenheit und Andacht, dieſem Be⸗ tragen Jeſu nachdenke: deſto deutlicher ſehe ich da, in ihm, den Lehrer von Gott geſandt; der uns Menſchen, nicht eine ſeraphiſche, engkiſche; ſondern eine Menſchliche; aber auch zugleich die vollkommenſte, ſchoͤnſte Tugend, durch Unter⸗ richt und Exempel prediget! — Mit ſolcher Nach⸗ eht⸗ Leutſeligkeit, herzruͤrendem ſanftem We⸗ en, behandelt er ſeine unverſtaͤndigen und traͤgen Juͤnger. So liebes⸗voll, iſt er fuͤr ihre Ret⸗ tung und Gluͤck bekuͤmmert. So menſchlich und fuͤlbar, 76 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,26:46, fuͤlbar, empfindet, und jammert er, bei ſeinem Leiden. Mit ſolchem unwandelbaren Vertrauen, ehret und liebet er Gott, auch da wo er ihm die allerempfindlichſten Schmerzen auflegte! Und von Anbegin der Welt bis an ihr Ende; kan kei⸗ ne, in wenig Worten ſo vollſtaͤndige, den Men⸗ ſchen ſo nuͤzliche, als ruͤmliche, und erſpriesli⸗ che, und Gott ſo wuͤrdige Anweiſung, zum Rech⸗ ten Verhalten bei dem Leiden gegeben werden, als ſie ſein unnachahmliches, an Ruͤrungen un⸗ erſchoͤpfliches Gebet enthaͤlt. Hier als nun der allerſchwereſte Theil ſeiner Leiden, die Seelen⸗ Quaal, ihn umringte: da fiel er nieder auf ſein v. 39. Augeſicht, und betete: Mein Vater! — auch in dieſem allerpeinlichſten Leiden eh⸗ Let und liebet er Gott, als ſeinen Vater. — Mein Vater! — Iſt es moͤglich: ſo gehe dieſer Kelch voruͤber. — Doͤch nicht wie ich v. 42. Will, ſondern wie du willſt:! — Iſt es nicht moͤglich, daß dieſer Kelch bei mir voruͤbergehe: ohne ihn zu trinken, ſo geſchehe dein Wille. So duͤrfen wir denn, Meine Theureſten, ja wir ſollen es auch, bei unſern Leiden, ſie ſchmerzlich fuͤlen; um ihre Abwendung beten; traurig, kummervoll ſeyn, in wehmuͤtige Klagen ausbrechen, Thraͤnen des Schmerzes und Kum⸗ mers vergieſſen. Wir ſind Menſchen: und dar⸗ um muͤſſen wir niemals thoͤricht ſtreben, Engel, oder Steine und Holz zu werden. Auch unſer Heiland klaget wehmuͤtig bei ſeinen Leiden, iſt betruͤbt bis in den Tod, flehet mit Thraͤnen zu 1 Gott „ b, ſeitens trauen, ihmn die Und kan ke⸗ Mene priesli⸗ Rech⸗ derden, gen un⸗ un der Seelen⸗ uſ ſein r!= den eht . — gehe wieich Sſtes Hei mit eſcehe eſen, n, ſe leten; Klagen Kumm mddar⸗ D guſe, en, nen zu Gtt Einſ. des h. Abendm. u. Seelenl Jeſu. 72 Gott um ihre Abwendung. Und dieſe Traurig⸗ keit, dieſer Kummer, dieſe Thraͤnen, ſind das Mittel, wodurch unſer Leiden, allererſt recht heilſam fuͤr uns wird. — Aber auch, Meine Freunde, ſo trauren, ſo klagen, ſo weinen und beten muͤſſen wir als Jeſus: mit einem Herzen, voll von tieſeſter Unterwerfung; und inniger Lie⸗ be zu Gott und allen Menſchen! Mein Vater? Iſt es moͤglich; ſo gehe dieſer Kelch vor⸗ uͤber! Doch nicht mein; ſondern dein Wille geſchehe. H Und insbeſondre! Wie ruͤrend ſind die Be⸗ weiſe, welche Jeſus, ſelbſt in dem allerpeinlich⸗ ſten Leiden von ſeiner unwandelbaren grosmuͤti⸗ gen Menſchenliebe gab. Seine beſten innigſten Freunde, die Freun⸗ de ſeines Herzens, Petrum, Jacobum und Jo⸗ hannem ſehen wir hier, in dieſer ſchrecklichen Nacht, bei dieſem martervollen Leiden ihres Leh⸗ rers und Freundes, gleichſam in eine Schlafſucht fallen. Freundſchaft und Zaͤrtlichkeit gegen ih⸗ ren leidenden Freund an der einen; und die Traͤu⸗ me von einem irrdiſchen Reiche Jeſu an der an⸗ dern Seite, erſchuͤtterten ihre noch ſo unerleuch⸗ tete ſchwache Seelen; und fuͤlleten ſie mit dem angreifendſten, herbeſten Schmerz. Heftige Schmerzen erſchoͤpfen den Nerven⸗Saft. Da⸗ her ſiehet man, Menſchen in auſſerordentlich pein⸗ lichen Gicht⸗ oder anderen Schmerzen, Miſſetaͤ⸗ ter auf der Folter einſchlafen. Denn der Schlaf entſtehet aus dem Mangel, oder der gehinderten „ Vewes 78 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,26⸗ 6. Bewegung des Nerven⸗Saſtes. Die Zäͤrtlich⸗ keit gegen ihren Freund, die vereitelten Hofnuu⸗ gen des irrdiſchen Glanzes, die groſſe Wahrſchein⸗ lichkeit, daß ſie nun gar ihren beſten Freund auf , ; immer verlieren wuͤrden, alles dieſes, und ute wer weiß was ſonſt noch fuͤr Urſachen? ver⸗ iurſachten ihnen einen auſſerordentlich harten Gram und kiefen Schmerz. Und dieſer erſchoͤpf⸗ te dergeſtalt ihre Kraͤfte, daß ſie ſich des Schla⸗ fes nicht erwehren konten. Ihr mit Todes⸗ Angſt ringender Freund, fand ſie abermals, und abermals ſchlafend. . Nichts pfleget anch den allergelaſſenſten, ſanfa eſten und liebreichſten eher aus ſeiner Faſſung zu bringen, und zur Verdruͤslichkeit und Hitze hin⸗ nreiſſen; als wenn man ſich, gerade in den Gtunden des Leidens, gerade bei auſſerordentlich⸗ ſchweren Leiden, von ſeinen beſten Freunden gleichſam verlaſſen, und dieſe ſo gar unverſtaͤndig oder fuͤllos dabei ſiehet. Nun vergleichet hiemit das Betragen Jeſit. Er nahm zu ſich Petrum, Johannem und Jacobum, ſeine beſte Freunde 5 unrnd ſprach zu ihnen, Meine Seele iſt b 39. toͤdtlich betrubt; bleibet hier und wachet 40. mit mir. Und gieng hin ein wenig, ſiel nieder auf ſein Angeſicht, und betete, und ſprach ? Mein Vater, iſts moͤglich, ſo gehe dieſer Kelch von mir, doch nicht wie ich will, ſondern wie du willſt. Und er katn zu ſeinen Juͤngern, und fand ſie ſchlafend, nud ſprach zu Petro: koͤnnet ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachen? — mals Das zweite mal kam er wieder, und fand ſie aber⸗ es tüch⸗ ofrun ſſcheim⸗ d auf es, und nvel⸗ harten ſchepß⸗ Schla⸗ Todeßn , und ſonf⸗ Foſung Pehin in den eucich⸗ ruunden. ſtändig hionit Nirvln, leunde; ttlt iſt wachet ſhung⸗ ſr Klh Nwie u n, ind . anet en?. ſe aber mel Einſ. des h. Abendm. n. Seelen! Jeſu. 79 male⸗ ntalend Und nun ließ er ſie ohne etpal fand er ſie ſchlafend. la gieic 1 D benn ſenue Zaͤrtlichkeit mit ihrer Schwͤch⸗ . Wrhiene Achn er zu ihnen noch beweglicher els ruhen? bwo h nun Khtaſen nd des Menſe en⸗ Qohn e iſt hie, daß ?* 45. 6 Menſchen Sohn in der Suͤnder ¹0. ende thckanworte wird. Cer auf Verrätt. ſehe / er iſ da, der mich Wer unter uns muß nicht, dieſe he : Herablaſſung, Reuintliee⸗ e eenrende venndlichkeit bewundern und loben! ich nnd End ge aſet uns, Meine Theureſten, auch wohl meſcn ſicht blos zur Bewunderung und Lob weriſunſ en en getragen Jeſu aufge ich⸗ a. Seur daemec Mutn, e Nachahlnungs ſtreben, eeſinnn n ſern 1 din r eriſtn wir es hier an unſerm Peilande enen deln, als Kn Dae reſ — Aus allen Kraͤften ſtre⸗ wir, Nieine eſ geſinnet zu ſeyn. Denn auch vfte, den Gebeuneſ en er gn nur gar zu Seite Des min herbeſte Kummer frommer eaen ſ Vahiſt es was hnen die heiſeſten umd dacht a E unſche nach jenem beſſern, in An⸗ acht und Tugend vollkommnen Leben auspreſ⸗ nsftei 80 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,2646. ſet! Ofte iſt hier der Geiſt ſo recht entſchloſſen und begierig; ſich durch Andacht zu Gott zu ſchwingen, und in das Meer ſeiner Macht und Liebe zu ſenken; die Geſchaͤfte des irrdiſchen Be⸗ rufs aufs beſte, und lauterſte auszurichten; je⸗ den unwuͤrdigen Gedanken und unordentliche Be⸗ gierde in der erſten Geburt zu toͤdten; jede Tu⸗ gend ſtandhaft und recht vollkommen zu uͤben. Ach ihr Frommen, Gott und der Religion ergebene Seelen! Wie ofte! wie ſchwer fuͤlen wir da die Laſt; die Centner⸗Laſt unſers Leibes! Welcher bald durch Schwachheiten und Schmerzen, bald durch Ueberfluß und Hitze des Gebluͤts, bald auf dieſe und jene Art uns zu Boden druͤckt; Traͤge und Stumpf; — auch ſo gar bei Jeſu Leiden, und allen den unermeslichen unzaͤlichen Wohl⸗ thaten Gottes, Stumpf und Traͤge machet! Ebdel iſt der Kummer, den ihr daruͤber fuͤlet! Aber auch nicht wenig eindringend und angrei⸗ fend! Doch Getroſt! Getroſt, Meine Freun⸗ de, Gott und unſer Heiland kennet unſre Schwaͤ⸗ che! Er weiß es, daß wir hier in einer irrdenen, durch die Suͤnde zerruͤtteten Huͤtte wohnen! — Er ſiehet, eben ſo wohl die Willigkeit unſers Gei⸗ ſtes; als die Schwaͤche unſers Leibes! Und hat uns den Ausſpruch ſeines Liebesvollen Herzens, ſo wie zur Erweckung unſrer Vorſicht, alſo auch zur Linderung unſers Schmerzes hinterlaſſen, — Der Geiſt iſt willig: aber der Leib iſt ſchwach! Und getroſt, Ihr edlen Seelen, deren Na⸗ men im Buͤrger⸗Buch des Himmels angeſchae⸗ e 6ℳ46. hſoſen ott zu cht und en Ber en; ſe⸗ che Be⸗ de Tue⸗ 9. Ach gebene da de Welcher⸗ t, bald haſd auf Trige Leiden, Vohl⸗ ! ſtlet! angre⸗ Freun⸗ Sni⸗ ttdenen, ſenl — 1s Gei⸗ lud hat etſens, ſooch eleſen, leid t en No⸗ eſhi⸗ hen ben ſind! Ni ſchwach ſeyn! icht lenge mehr, wird e Seele heraus gel ald aus dieſem G. n wir dieſe der Kinder enen! — Bald i efaͤngniſſe der ſodenn, aſermn , rhaben werben! Freiheit ott, in lauter Wil — Und es Geiſtes es, ohne af hne alle Schwaͤche und Stoͤr btoͤrung eines hindernd en b Audacht, belaltemden Leiben, mit de Tugend dienen Janz kamm ner⸗ Er ſern alten wig; ewig dienen zreiner .— nen. SSSSSBBSSe e Fuͤnfte Paſſion?s „Predi Verhoͤr Jeſu ar vor dem 5 Hohen⸗Rath Matthaͤi 26,47:68. 8 * Meine ds 1 na anduaͤchtigen Z nuͤhliche K igen Zuhoͤrer. Wa ſchen! Wie ge eneiſſ der Welt Was fuͤr vortrefliche Klu⸗ heilſanne Warnun ind Men⸗ aufmunternde gheits⸗Regeln! Welche Welche „anfeurende Beiſpiele e erha beie, e der Tugend! Wel⸗ 32² Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,42:68. Welchen goͤttlichen Troſt, Aufrichtung und Staͤr⸗ ke finden wir in dieſem kurzen Abſchnitt der Lei⸗ dens⸗Geſchichte Jeſu, ſeinem Verhoͤr vor dem Hohen⸗Rathe zu Jeruſalem, beiſammen! Und dieſe Schaͤtze liegen nicht etwa ſo tief, daß man ſehr vielen Scharfſinn und Muͤhe anwenden muß ſie zu finden. Sie biethen ſich jedem, der nur einigermaſſen ſich gewoͤnet, bei dem was er ſie⸗ het, hoͤret und lieſet, nachzudenken, — von Es wuͤrde mich aber viel zu weit uͤber die Graͤnzen dieſes Vortrages hinaus fuͤren, wenn ich alle dieſe Betrachtungen entwickeln, oder auch nur anzeigen wolte. Es wird genug ſeyn, daß ich einige der erheblichſten anfuͤre; und dadurch etwa einige Anleitung gebe, wie man ſelbſt, uͤber die Paßions⸗Geſchichte Jeſu, heilſam nachden⸗ ken kan. Und dieſer Beſchaͤftigung ſoll die jetzi⸗ ge Stunde gewidmet ſeyn. Rr Nach einer Reiſe von mehreren Wo⸗ Luca chen, die ſich durch die vortreflichſten Leh⸗ . f. ren und Thaten, in dem Leben Jeſu, ganz vorzuͤglich auszeichnet; nach dieſer Leidens⸗Rei⸗ ſe alſo, war Jeſus am Sonntage, dem erſten Tage der groſſen, oder Leidens⸗Woche, zu Joh. Bethanien, einem Flecken dreiviertel N2,r. f. Stundenweges von Jeruſalem, wieder⸗ um angekommen. Hier bereitete man ihm zu Ehren, in dem Hauſe Simonis des Ansſagigen, V ein der dert emn den The aus, ward ſolg wbier ſehen teich uſch ſchiv Wee ni heiten und 4 Theik mitten A zu U hn. nſt i Shn henpr der Und ge 4 ſe, d Kund 16 . Gtir der gei⸗ r dem 1 nd man n mmuß der nur er ſe⸗ W ber die wentn er auch n, daß dadurch ſiber achde⸗ de ſeti⸗ Wo en eh⸗ ſu gonz s⸗Rev⸗ 4 tften oche, 11 bietiel wieder⸗ iſin zu ſtcn ein Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 83 ein Abend⸗Eſſen. Und da nun, ward er von der Maria, Lazari Schweſter, nach Gebrauch der morgenlaͤndiſchen Gaſtmahle, mit ſehr theu⸗ xrem Narden⸗Waſſer geſalbet. Sie goß naͤmlich den wohlriechenden theuren Balſam, faſt vierzig Thaler am Werth, auf ſein Haupt und Fuͤſſe aus. Und das Zimmer und das ganze Haus ward mit dem Wohlgeruch angefuͤllet. Der Ver⸗ folg der Geſchichte iſt euch allen bekant. Und wie viele lehrreiche Auftritte zeiget ſie uns! Da ſehen wir, wie vorwitzig, geſchaͤftig, und ſinn⸗ reich das menſchliche Herz gemeiniglich iſt, die unſchuldigſten, beſten Handlungen andrer anzu⸗ ſchwaͤrzen! Auf das ſcheinbarſte anzuſchwaͤrzen! Wie — — Fedoch die Kuͤrze der Zeit noͤtiget mich, dieſe nebſt vielen andern, groſſen Begeben⸗ heiten, des Montags, Dienſtages, Mittwochs und Donnerſtages, die ich ſonſten ſchon zum Theil erklaͤret, zu uͤbergehen; und euch ſogleich mitten in die Geſchichte des heutigen Textes hin⸗ ein zu fuͤren. ℳ* Und als er noch redete, ſiehe, da kam Judas, der Zwoͤlfen einer, und v 4. mit ihm eine groſſe Schaar, mit Schwerdten und mit Stangen, von den Ho⸗ henprieſtern und Aelteſten des Volks. Und der Verraͤter hatte ihnen ein Zeichen gegeben, und geſagt: Welchen ich kuͤſſen werde, der iſts, den greiffet. Und alsbald trat er zu Je⸗ ſu und ſprach, gegruͤſſet ſeyſt du Rabbi: und F 2 küuſſete 84 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47⸗68. kuͤſſete ihn. Jeſus aber ſprach zu ihm: Mein Freund, warum biſt du kommen? Da tra⸗ ten ſie hinzu, und legten die Haͤnde an Je⸗ ſum, und griffen hn. Eben hatte Jeſus, in ſeiner lezten Lebens⸗ Nacht, der Nacht zwiſchen Donnerſtag und Frei⸗ tag, jene ſchrecklichen Seelenleiden im Garten des Hofes Gethſemane ausgeſtanden; und da, mit ſolcher bewundernswuͤrdigen Schonung, und Sanftmuth ſeine unverftaͤndige Juͤnger getragen. Eben redete er ſie mit jenen Herz⸗ruͤrenden Wor⸗ ten an: Ach wollet ihr nun ſchlafen und ruhen? Siehe, die Stunde iſt hie, daß des Menſchen⸗ Sohn in der Suͤnder Haͤnde uͤberantwortet wird . u. ſ. f. Und als er noch redete, ſiehe da 9. 47. pam Judas, der Zwoͤlfen einer, und mit ihm eine groſſe Schaar, von roͤmiſchen Soldaten und juͤdiſchen Gerichts⸗Bedienten. Sehet da die Art, wie wir, wir Chriſten, unſre Beleidiger und Feinde behandeln muͤſ⸗ ſen! Mein Freund! Warum biſt du kom⸗ men? Noch ſaget Jeſus nichts von dem ſchaͤnd⸗ lichen Vorſatz Juda, um ihm die Ruͤckkehr da⸗ von, deſto leichter zu machen. Auch dieſe Scho⸗ nung war vergebens. Judas verraͤt ihn wirk⸗ 2 lich. Und Jeſus! brach er etwa in heftige Vora wuͤrfe, Verweiſe, und Scheltworte aus? Juda! verraͤtſt du Mich? mit einem Kuß? Mit die⸗ ſen Worten empfaͤngt er ihn. — Nichts ſauf⸗ teres, aber auch nichts kraͤftigeres konte je bei ſola chem Anlas geſagt werden! Jedes Wort hat hier ein Centner⸗Gewicht! — Judg! — Mich? wie Ver wie chey ſ ſe fitet Mie vertat Kuß! Sanft den, er me Und Heee gllaſe titer, ſ nich nſt de gus! wohl ej lichen Ner ſun ſiichet Dngen tnnig N gevinn giſinri ſie 7,68. Man ta⸗ in de⸗ Lehens⸗ oFrei⸗ ten des 1, mit und fragen. 1 Wor⸗ tuhen? nſchen⸗ et wird ſche da ndmit aldaten hiſin mnuſ⸗ korm⸗ ſchend⸗ ehr de⸗ Ehe⸗ e Wor⸗ Guda! dien ſuß⸗ bei ſol⸗ hethier . Nich! wie Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 8 wie ſchrecklich muſten dieſe Worte in das Herz des Treuloſen ſchallen, da ſie ihn an die zaͤrtli⸗ chen Verbindungen erinnerten, worin er mit Je⸗ ſu ſtand? Sein mehrjaͤriger Lehrer! Sein Wohl⸗ taͤter! Sein Freund! Und Den verraten! — Mit einem Kuß, dem Zeichen der Freundſchaft, verraten! Juda, verraͤtſt du mich mit einem Kuß? — Mit ſolcher Schonung; mit ſolcher Sanftmuth, behandelt Jeſus ſeinen Verraͤter: den, der ihn mit Fuͤſſen trat, nachdem er mehrere Jahre ſein Brod gegeſſen! — ob. Und Chriſten! dies that Jeſus, unſer 3/8. Herr und Heiland; der uns ein Vorbild 1 Petr. gelaſſen, dem wir nachfolgen ſollen! 2,21, Seinen Herrn, ſeinen Lehrer; ſeinen Wohl⸗ taͤter, ſeinen Freund verraͤt Judas! — Er ver⸗ raͤt ihn, fuͤr eine Summe Geldes! Ja fuͤr eine ſo nichtswuͤrdige Summe! — Er verraͤt ihn gar mit dem Zeichen der Freundſchaft, mit einem Kuß! — Lernet hier am Judas, der eben ſo wohl ein Menſch war, als wir es ſind, die ſchreck⸗ lichen Verblendungen des Geizes; — und je⸗ der ſundlichen Leidenſchaft! — Der Geizige gleichet einem Wahnwißigen. In allen andern Dingen iſt er vielleicht ſehr einſichtsvoll, ſcharf⸗ ſinnig und klug. Aber ſo bald vom Gelde die Rede iſt, ſo bald es darauf ankommt, Gold zu gewinnen: alsbald betraͤgt er ſich gleich einem Unſinnigen. Da iſt keine Niedertraͤchtigkeit, keine Ungerechtigkeit, keine Grauſamkeit, die er nicht begehen, ganz ſicher begehen ſolte. Laͤſte⸗ F§ 3 rung, 96 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47⸗68. rung, Luͤge, falſches Zeugniß, Beſtechung, Mein⸗ eid; alles, alles iſt ihm nun willkommen. — Ja werdet ihr denken, allerdings iſt es ſo! Was iſt haſſenswuͤrdiger, abſcheulicher als der Geiz? Aber, Meine Theureſten! Eben dieſes gilt auch von jeder andern ſuͤndlichen Leidenſchaft: dem Ehrgeiz, der Wolluſt, dem Neide, dem Stolz, der Rachbegierde, der Ergoͤßungs⸗Sucht, u. ſ. f. Jede ſuͤndliche Leidenſchaft wird auf eine oder die andre Art, die Mutter des Geizes: denn eine jede braucht Geld zu ihrer Nahrung! Aber auch dieſes, bei Seite geſetzt; eine jede ſuͤndliche Leiden⸗ ſchaft beherrſchet den Menſchen eben ſo ſclaviſch, und verblendet ihn eben ſo jaͤmmerlich, als der Geiz. Judas verraͤt Jeſum aus Geiz. Aber David begehet Ehebruch und Meuchelmord; aus Wolluſt. Abſalom wird ein Rebell, und Va⸗ ter⸗Moͤrder; aus Herrſchſucht. Die Jeſabel mordet Menſchen zu Hunderten, aus falſchem Religions⸗Eifer. Herodes wuͤtet tygermaͤßig, gegen unſchuldige, einjaͤhrige Kinder; aus Ehr⸗ geiz. — Und ſo ſtellen uns Geſchichte und Er⸗ fahrung, Ehefrauen auf, die ihre Maͤnner mit Gift hingerichtet, und Menſchen die ihre Freun⸗ de auf die treuloſeſte Art hintergangen, um eine ſchaͤndliche Luſt zu befriedigen. Neidiſche, wel⸗ che den Beneideten meuchelmoͤrdiſch ermordet. Stolze, Ehrſuͤchtige, die Menſchen⸗Blut ſtrohm⸗ weiſe vergoſſen, und ganze Staͤdte und Laͤnder verheeret! Und kurz, bei einer jeden ſuͤndlichen Leidenſchaft, ſtellet uns Geſchichte und Erfah⸗ rung, Menſchen auf, welche die unſeligſten Opſer der⸗ Her derſel je U eſu zog des ein Eeet Sch N r Eng let? ſrae ause S hen. d mich ſhei Peo Wd Jef Oche Kue⸗ ar Ud 6. Main⸗ — us iſt Geiz? ſtauch demn Stolz, ir ſſi der die n eine kauch eiden⸗ reun⸗ eine vel⸗ ldet. ohin⸗ ichen ſih⸗ pſer der⸗ Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 87 derſelben geworden! — Fliehet demnach, fliehet jede Suͤnde, als eine Peſt! G Und ſiehe, einer aus denen, die mit Jeſu waren, reckte die Hand aus, und . Fe zog ſein Schwerdt aus: und ſchlug “ des Hohenprieſters Knecht, und hieb ihm ein Ohr ab. Da ſprach Jeſus zu ihm: Stecke dein Schwerdt an ſeinen Ort; denn wer das Schwerdt nimmt der ſoll durchs Schwerdt umkommen. Oder meineſt du, daß ich nicht koͤnte meinen Vater bitten, daß er mir zuſchickte mehr denn zwoͤlf Legionen Engel? Wie wuͤrde aber die Schrift erfuͤl⸗ let? Es muß alſo gehen. Zu der Stunde ſprach Jeſus zu den Schaaren: Ihr ſeyd ausgegangen, als zu einem Moͤrder, mit Schwerdten und mit Stangen, mich zu fa⸗ hen. Bin ich doch taͤglich geſeſſen bei euch und habe gelehret im Tempel, und ihr habt mich nicht gegriffen. Aber das iſt alles ge⸗ ſchehen, daß erfuͤllet wuͤrden die Schriften der Propheten. Da verlieſſen ihn alle Juͤnger, und flohen. S M Nun legte alſo die Wache, Hand an . zr. Jeſum. Und Einer aus denen, die mit Zeſu waren, reckte die Hand aus, und zog ſein Schwerdt aus: und ſchlug des Hohenprieſters Knecht, und hieb ihm ein Ohr ab. Das war, wie Johannes berichtet, Petrus. 1J.r Und der Knecht den er verwundete, hieß F 4 Mal⸗ 88 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47⸗68. Luca Malchus. — Allein augenblicklich ward 22,51. er geheilet. Jeſus, erzaͤlet Lucas „ruͤ⸗ rete das Ohr an, und heilete ihn. b. 52. „ Da ſprach Jeſus zu ihm: Stecke dein Schwerdt an ſeinen Ort; denn wer das Schwerdt nimmt, naͤmlich, gegen die Obrigkeit, denn dieſe Wache war von der Obrig⸗ keit des Landes geſchickt worden Der ſoll durchs Schwerdt umkommen. So ſoll denn Lein chriſtlicher Unterthan, (nur von einzelnen Unterthauen iſt hier die Rede, nicht von der gan⸗ gen Nation) ſich gegen ſeine Obrigkeit auflehnen. Auch bei dem groͤbſten Unrecht, Bedruͤckung und Gewalltaͤtigkeit, dergleichen dieſe war; ſoll er, wie hier ſein Heiland, lieber alles dulden; als gewaltſame Mittel brauchen, um ſich ſelbſt Recht zu ſchaffen. =ðè Stecke dein Schwerdt an ſeinen Ort. Wie wuͤrde die Schrift erfuͤllet? Es muß alſo ſeyn. do Und wie Johannes ſaget: Soll ich den 18, 11. Kelch nicht trinken, den mir mein Ba⸗ ter gegeben hat? Bloß dieſe ruͤrende Er⸗ gebung in Gottes Willen laſſet uns hier zu un⸗ ſerm Troſt, und Aufmunterung naͤher betrach⸗ ten! — — Der Gedanke; „Gott iſt es, der „dieſes mein Leiden beſchloſſen. Er will es ſo. „Mein Vater iſt es, der mir dieſen Leidens⸗ „Kelch reichet. — Er, dem Legionen Engel zu „Gebote ſtehen.“ Dieſer Gedanke ſoͤnet unſren Heiland auch mit den peinlichſten Leiden aus! Machet ſie ihm gar willkommen. Kachet ihm jedes ſuͤudliche Mittel ſie abzuwenden de, haßt! Verhe haßt! ſe fohe Aufopf Wilen Scheid Goll mein dende F ſchmer; muth in ſet nus daß kii len kan Wſeh wiiſen worden. gionen ſiehet! leidende wie Er ſen, an en Get trinken ter, tei fitten Pphas, Volteſ aber ala en, un er ſihe, 116, h ward 5, ti⸗ 3 Secke denn gendie Mrig⸗ er ſol denn Relnen r gan⸗ lehnen⸗ und ſoller, 1, a Recht Wie⸗ bſeyne hden Do⸗ de Er⸗ u n⸗ tache , der 6 ſo⸗ ideno⸗ gel in Uuſren als: lochen . nen haßt! Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 89 haßt! Und floͤſſet ihm dieſen Helden⸗Muth; die⸗ ſe frohe bis ins Innerſte der Seelen ruͤrende, Aufopferung an Gott, und Ergebung in ſeinen Willen ein. Stecke dein Schwerdt in die Scheide. Wie wuͤrde die Schrift erfuͤllet? Soll ich den Kelch nicht trinken, den mir mein Vater reichet? — Wenn denn, ihr lei⸗ dende Fromme! wenn uns ein ſiecher Leib, wenn ſchmerzliche Krankheiten uns quaͤlen, wenn Ar⸗ muth und Duͤrftigkeit uns ſchwer wird; Da laſ⸗ ſet uns an dieſe Verſicherung Jeſu gedenken; daß kein einiges Leiden uns befaͤllt, und befal⸗ len kan, als wos ſchou in dem ewigen Buche der Vorſehung Gottes, uns zugeſchrieben, nach all⸗ weiſen und allguͤtigen Abſichten zugeſchrieben worden. In dem Buche des Gottes, dem Le⸗ gieonen Engel, dem die ganze Natur zu Gebote ſiehet! — Da laſſet uns dieſes Muſter unſers leidenden Heilandes anſchauen! — Und uns ſo wie Er that, mit dem Gedanken aufrichten, troͤ⸗ ſten, aufheitern, zur Gedult und froher Ergebung an Gott ermuntern. Goll ich den Kelch nicht trinken, den mir — Mein Vater, mein Va⸗ ter, reichet „Die aber Jeſum gegeiffen hatten, faͤreten ihn zu dem Hohenvrieſter Cai⸗ 7557; phas, dahin die Schriftgelehrten und * Aelteſten ſich verſammlet hatten. Petrus aber folgete ihm nach von ſerne, bis in den Pallaſt des Hohenprieſters: und gieng hin⸗ ein, und ſazte ſich bei die Knechte; auf daß er ſaͤhe, wo es hinaus wolte. Die Hohen⸗ F 4⁴½ . prie⸗ 90 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47⸗63. prieſter aber und Aelteſten, und der ganze Rath/ ſuchten falſche Zeugniß wider Jeſum, auf daß ſie ihn toͤdteten: Und funden keins. Und wiewol viel falſcher Zeugen herzu tra⸗ ten, funden ſie doch keins. Zulezt traten her⸗ zu zween falſche Zeugen, und ſprachen: Er hat geſagt, Ich kan den Tempel Gottes ab⸗ brechen, und in dreien Tagen denſelben bauen. Und der Hoheprieſter ſtund auf, und ſprach zu ihm: Antworteſt du nichts zu dem, das dieſe wider dich zeugen? Aber Jeſus ſchwieg ſtille. Und der Hoheprieſter antwortete, und ſprach zu ihm: Ich beſchwoͤre dich bei dem le⸗ bendigen Gott, daß du uns ſageſt, ob du ſeyſt Chriſtus, der Sohn Gottes? Jeſus ſprach zu ihm: Du ſageſts! Doch ſage ich euch, von nun an wirds geſchehen, daß ihr ſehen werdet des Menſchen Sohn ſitzen zur Rechten der Kraft, und kommen in den Wolken des Him⸗ mels. Da zerriß der Hoheprieſter ſeine Klei⸗ der, und ſprach: Er hat Gott gelaͤſtert; was duͤrfen wir weiter Zeugniß? Siehe jezt habt ihr ſeine Gotteslaͤſterung gehoͤret. Was duͤnket euch? Sie ontworteten: Er iſt des Todes ſchuldig. Da ſpeieten ſie aus in ſein Angeſicht, und ſchlugen ihn mit Faͤuſten. Et⸗ liche aber ſchlugen ihn ins Angeſicht, und ſprachen: Weiſſage uns, Chriſte, wer iſts, der dich ſchlug? v. 37. Die aber Jeſum gefangen genommen *24 hatten, fuͤreten ihn zu dem Hohenprieſter Caiphas, wo die Schriftgelehrten und Aelteſten ich Verh ſchrer das ho⸗ Ziugen zut ge⸗ brechen Wie? geſts⸗ ein Bei tr es ni cen.⸗ Nethe haudis ſen. Lage Be ſtond de ihn: 9 wder 8 — beig ſe Zun Zubetſi nung dee Gelen gen N Je i he s ſia Gunrs t gonze Jeſum, keins. u tta⸗ en her⸗ n: Er tes ab⸗ bauen. Prach n, das ſchwieg ſe, und dein le⸗ du ſoſſt B ſrach ch won therdet en der Hin⸗ e Kle⸗ 1, was ethobt Was ſſt des in ſen en. E⸗ , und er ſe⸗ ormmen rieſer lleen 6 Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 91. ſich verſammlet hatten; das iſt, der Hohe⸗Rath/ das hoͤchſte Gericht der Nation. Mit vieler Muͤhe ſtellete man hier falſche Zeugen gegen Ihn auf. Dieſe ſprachen: Er⸗ hat geſagt, Ich kan den Tempel Gottes ab⸗ brechen, und in dreien Tagen denſelben bauen. Wie? war denn dies ein Verbrechen? Konte Jeſus es wirklich thun; ſo war es ja vielmehr ein Beweis ſeiner goͤttlichen Sendung. Konte er es nicht; ſo war es Unſin; aber nicht Verbre⸗ chen. — Allein, dies hatte Jeſus nicht geſagt. Brechet dieſen Tempel, ſo hatte er geſagt Jo⸗ hannis 2, 19. und dabei auf ſeinen Leib hingewie⸗ ſen. Brechet dieſen Tempel, und am dritten Tage werde ich ihn wieder aufrichten. Bei dieſer nichtswuͤrdigen Ausſage ſtand der Hoheprieſter auf und ſprach zu ihm: Antworteſt du nichts zu dem, das dieſe wider dich zeugen? Aber Jeſus ſchwieg ſtil⸗ le. — Ein wahrhaftig erhabenes Still⸗ ſchweigen! Erhabener als alles was die beredte⸗ ſte Zunge da haͤtte ſagen koͤnnen! Denn welche Zuverſicht zu ſeiner Unſchuld! Welche Verach⸗ tung des Todes; und aller Martern! Welche Seelen⸗Groͤſſe, druͤckt ſich in dieſem Stillſchwei⸗ gen Jeſu aus! Jeſus aber ſchwieg ſtille. Und der Hohe⸗ prieſter ſprach zu ihm: Ich beſchwoͤre „ 2 dich bei dem lebendigen Gott, daß du * uns ſageſt, ob du ſeyſt Chriſtus der Sohn v. 62. Gottes? Dies war eine in den juͤdiſchen Gerich⸗ ten 92 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47⸗68. ten gewoͤnliche Art zu eidigen. Jeſus legte alſo hier vor Gericht auf Verlangen ſeiner Obrigkeit, einen Eid ab. — Wie koͤnnen ſich denn, noch Chriſten finden, welche den Eidſchwur vor der Obrigkeit, fuͤr eine unanſtaͤndige, oder wohl gar ſuͤndliche Sache halten? v. 64. — Jeſus ſprach zu ihm: Du ſageſts! Doch ſage ich euch, von nun an wirds geſchehen, daß ihr ſehen werdet des Menſchen Sohn ſitzen zur Rechten der Kraft d. i. die Welt beherrſchen. Und kommen in den Wol⸗ ken des Himmels. Naͤmlich, zum Gericht uͤber den Staat und die Nation der Juden. v. 65. Da zerriß der Hoheprieſter ſeine Kleider, und ſprach: Er hat Gott ge⸗ laͤſtert, was duͤrfen wir weiter Zeugniß? Sie⸗ he jezt habt ihr ſeine Gotteslaͤſterung gehoͤret. Und worin beſtand dieſe Gotteslaͤſterung? Etwa darin, daß er ſich den Meßias nannte? Dies aber war er ja; und hatte es durch unzaͤliche no⸗ toriſche Wunder⸗Thaten bewieſen! — Oder, daß er ſich die Herrſchaft uͤber die Welt beileget? Auch dies, war ja durch jene Wunder⸗Thaten dargethan. Oder, daß er ſagte, er werde in den Wolken des Himmels kommen? Aber, nach vierzig Jahren kam er wirklich, und machte, wie er es vorhergeſagt, dem juͤdiſchen Staat und Got⸗ tesdienſt ein Ende. Dennoch fand dieſe ſo ungereimte als unge⸗ . 66 rechte Stimme im ganzen Rath Beifall. 68. Was duͤnket euch? Sie antworketen . Vert Er iſt alb Fouſt geſictt ſe r iſt die dulden gen die — J Grosn tet 3 der he Hier Deun gethan⸗ ihnan chend. derum für ih Hohey⸗ 925 reißt hat G alsbold des Er iſt ℳ Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 93 ſte lſa. Er iſt des Todes ſchuldig! — Da ſpeieten ſie Miigkit, aus in ſein Angeſicht, und ſchlugen ihn mi n, uch Fauſten. Etliche aber ſchlugen ihn ins Lin⸗ vor det. geſicht, und ſprachen: Weiſſage uns, Chri⸗ nehlgar ſte, wer iſts, der dich ſchlug. O Chriſten! was ſind unſre Leiden? Was ſigeſs! iſt die Laͤſterung und Schmaͤhung, die wir etwa wirds dulden muͤſſen? Was iſt alles unſer Leiden, ge⸗ ſenſchen gen dieſe Schmach, die hier unſer Heiland litte ,t. de — Mit ſolcher aller ruͤrendſten Gedult, und Wel⸗ Grosmuth litte! Geit Zuerſt alſo, — dieſen Umſtand berich⸗ el⸗ tet Johannes Cap. 18, 19 f. fragte Caiphas, et ene der Hoheprieſter Jeſum; was er gelehret? Hott he Hier berief ſich Jeſus auf das Publicum. Sie⸗ Denn Er habe nichts im Winkel gelehret, oder choret. gethan! Nun ſtellete man falſche Zeugen gegen Etwa ihn auf. Aber ihre Zeugniſſe waren widerſpre⸗ Diss chend. Sie widerlegten ſich alſo ſelbſt. Und ſcheno⸗ darum ſchwieg hier Jeſus, da die Sache ſelbſt, Oder, fuͤr ihn ſo laut ſprach. Endlich, laͤſſet ihn der eleget? Hoheprieſter eidlich ausſagen, ob er der Meßias Chaten ſey? Jeſus ſaget die Wahrheit. — Und nun in den zerreißt der Heuchler ſeine Kleider. Ruft, Er , nach hat Gott gelaſtert! Sterben muß er! Und Ge,nie alsbald ertoͤnet der ganze Pallaſt; alle Glieder dot⸗ des Hohen⸗Raths ſtimmen mit einem Munde, Er iſt des Todes ſchuldig! — Dies war das e Verhoͤr Jeſu, — man ſolte denken, vor ei⸗ zuel ner Rotte von Moͤrdern und Raͤubern! — Nd. Nein! vor einem Gerichte! — Und noch ſteten darzu 6 94 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47⸗68. darzu vor dem hoͤchſten Gerichte der Na⸗ tion! Und, o Schande! vor einem Geiſtlichen Gerichte! S . Hier lernen wir, daß der Ausſpruch gan⸗ zer Geſellſchaften angeſehener und gelehrter Maͤnner, blos deshalb, nicht das geringſte, zuverlaͤßiger iſt. Ja vielmehr, ofte eben dar⸗ um deſto weniger Zutrauen verdienet! Und daher niemahls blindlings ohne eigene Pruͤ⸗ fung von uns angenommen werden muß. Der Vornehmſte im hohen Rath ruft: beh. Er hat Gott gelaͤſtert; er muß ſterben. 66. Und augenblicklich ſtimmen alle andere bei, er iſt des Todes ſchuldig. So gehet es alle Tage! Man darf eben keine groſſe Reiſen anſtel⸗ len; um dergleichen Rathsverſammlungen, Ge⸗ richts⸗Hoͤfe, Canzeleien, Facultaͤten, und wie die Collegia ſonſt heiſſen, anzutreffen. Ein Mit⸗ glied, oder der Praͤſident des Collegii, ein Mann von Anſehen, ein hitiger Kopf, der keinen Wi⸗ derſpruch vertragen kan, thut den Ausſpruch uͤber eine Sache. Nun kommt es zur Stimmung. Der Eine iſt zu traͤge, und der Andere zu unge⸗ ſchickt, nachzudenken. Noch ein Dritter eilt zur Tafel; oder in eine beſtellte Geſellſchaft. Al⸗ le dieſe drei laſſen es alſo blos dabei bewenden, und treten jenem Ausſpruch voͤllig bei, um deſto geſchwinder aus der Sache zu kommen. Der Folgende, fuͤrchtet ſich vor dem groſſen Anhan⸗ ge jenes Mannes. Der Naͤchſte, bedarf gera⸗ de jetzo ſeiner Huͤlfe. Ein Andrer, ſcheuet ſich vor ſeiner Hitze und Grobheit. Und der folgene De Vert de iſt ſoſiud Wiede der ſrnch lings, ner la gung Geſch en, ſ le⸗ 1 dee Ge ten he der n ſpruch ſen, w. eitzige hegeti und un nnteve dasbe Un ſren lender Pricſen und an t il meſnig, lberla ,69. et Na⸗ eiſtlcchen ch gan⸗ elehtter erinoſte, bendar⸗ 1l lle Pru⸗ n muß. th ruft: ſelben. ſdete hei, etes alee 4 onſtet⸗ en, Ge⸗ und Wie Eit Mit⸗ inManrn ven Wi⸗ uch Uber ſentnung⸗ zn unge⸗ ter eilt ewenden, un deſt⸗ . O Auhyn⸗ rfgern⸗ heuet 1ſolge⸗ ſolg 4 DMℳ Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 95 de iſt ſein Freund, oder blinde Nachaͤffer. Und ſo ſind denn acht bis zwoͤlf Stimmen, der bloſſe Wiederhall einer Einzigen! Der Unerfahrne, der Welt⸗Unkundige indeſſen, nimmt den Aus⸗ ſpruch mit tiefer Ehrfurcht an, befolgt ihn blind⸗ lings, und bildet ſich ein, das ſey die Frucht ei⸗ ner langen, reifen, gemeinſchaftlichen Ueberle⸗ gung der weiſeſten Maͤnner. Aber die Leidens⸗ Geſchichte Jeſu haͤtte ihn kluͤger machen, ihn lehren koͤnnen, daß man die Stimmen nicht za⸗ len, ſondern waͤgen muß! Daß wir nichts glau⸗ ben, nichts thun muͤſſen, ohne eigene Ueberlegung der Gruͤnde! Daß Ausſpruͤche ganzer Geſellſchaf⸗ ten von Maͤnnern, ofte nichts anders ſind, als der ungeſunde Einfall, oder ungerechte Macht⸗ ſpruch eines Einzigen; dem, gleich den Schaa⸗ fen, wo hunderte alsbald willig folgen, wenn ein einziges vorangehet, dem ſeine Collegen blindlings beigeſtimmet! Und daß folglich Vernunft und unſer Wohl jene Vorſchrift Pauli 1 Theſ. nothwendig mache, Pruͤfet alles, und das beſte glaubet Und, wie irrig handeln wir denn, wie ſchlecht ſorgen wir fuͤr uns, wenn wir in den Urthei⸗ len der Welt unſre Ehre ſuchen? Der Hohe⸗ prieſter ruft aus, Jeſus iſt des Todes ſchuldig! und augenblicklich ſtimmet der ganze Hohe⸗Rath, er ſoll ſterben! — — So leichtſinnig ſind ge⸗ meiniglich die Urtheile der Menſchen! So un⸗ zuverlaͤßig iſt beſonders das Urtheil der Menge! Und ſo wenig Einfluß haben alle dieſe Urtheile der Welt, in unſern wahren Werth! Ein gan⸗ zes 96 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47:68. zes Gericht, die vornehmſte Verſammlung des Landes; die Repraͤſentanten einer ganzen Na⸗ tion faͤllen hier von Jeſu ein ſo ſchimpfliches Ur⸗ theil! Dennoch ehrete ihn Gott. Und da dieſer ihn ehrete: ſo blieb er dennoch der Geſandte Got⸗ tes, der Koͤnig der Welt. So laſſet auch uns, Chriſten! nur in dem Beifall des Unendlichen, und Ewigen, unſre Ehre ſuchen! Wer Ruhm ſuchet der ſuche ihn bei Gott. Denn nicht der erhäaͤlt den Kampfpreiß, der ſich ſelbſt lobet; ſondern der, welchen der Herr lobet, 2 Cor.⸗ 10, 12. 18. Lernet hier auch, an dem Exempel Jeſu, die beſte Art der Vertheidigung gegen die unge⸗ rechten Urtheile der Welt! Daß naͤmlich, Stil⸗ leſchweigen, ofte, in der Welt die beſte Ant⸗ wort iſt! Wo die Laͤſterungen ſcheinbar waren, und die Sache, Aufklaͤrung oder naͤhere Bekandt⸗ machung nothwendig forderte: da ſprach Jeſus allerdings, zu ſeiner Vertheidigung. Doch nur wenig. Und alles mit Gelaſſenheit und Sanft⸗ muth. Als aber die Laͤſterungen ſich ſelbſt wi⸗ derlegten, als er ſahe daß er mit ſeiner Rede, bei den ungerechteſten Richtern nichts ausrichten wer⸗ de: da ſchwieg er! Der Hoheprieſter . 52. „ſtund auf, und ſprach zu ihm: antwor⸗ 3. „teſt du nichts zu dem, das dieſe wider „dich zengen? Aber Jeſus ſchwieg ſtille.“ Die Anwendung iſt leicht! Wir werden in der Welt geſchmaͤhet. Man leget uns gefaͤrliche Behau⸗ ptungen bei, wovon das Gegentheil am Tage lie⸗ get. Man dichtet uns ſchaͤndliche Handlungen an, Ver an, Wa derle Enn Ind d aber Zank un, — fir di greift der de chern⸗ dune dürchd gerniß landlet ſih, Un l, wor dige G Gemit Geelen gen, C Geden ihe, Köͤnte B „te mmel ſ i 766. ug des en Na⸗ es Uu⸗ dieſer te Got⸗ ih und, lichen, Nuhm cht der lobet; Cr⸗ eſt, die unge⸗ „Etil⸗ 1e Aat⸗ waren, ekardt⸗ geſus lch nur Sanfti de, lã ten wen⸗ priſter antwor⸗ wider Die W Pehaus we lie⸗ plungen lj Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 97 an, die unſer ganzer Character und unſer ganzer Wandel fuͤr jeden, der es ſehen will, klar wi⸗ derlegt. Was iſt nun zu thun? Sollen wir nun Stunden lang reden, und Bogen voll ſchreiben: und dadurch uns ſelbſt beunruhigen, den Laͤſterer aber noch mehr erbittern, ihm neuen Stoff zu Zank geben? Die Paßions⸗Geſchichte lehret es uns. Die beſte Antwort iſt hier, Schweigen. — Oder, man widerſpricht unſrer Meinung, fuͤr die wir ſchon alles geſaget haben! Oder man greift die Religion an, bringt Dinge vor, die je⸗ der der nur will, von ſich ſelbſt, oder aus Buͤ⸗ chern und Befragung andrer widerlegen kan. Was iſt da zu thun? Sollen wir da ſo gleich Zunge und Feder in Bewegung ſetzen; und da⸗ durch den Streit noch mehr erhißen, und das Aer⸗ geruiß noch weiter verbreiten? Der leidende Hei⸗ land lehret uns auch hier rechte Klugheit. Naͤm⸗ lich, Stille ſchweigen iſt die beſte Antwort. Und endlich, welches war doch wohl die Quel⸗ le, woraus unſer Heiland dieſe bewundernswuͤr⸗ dige Gelaſſenheit, Gegenwart und Gleichheit des Gemuͤts, Geduld und Sanftmuth, kurz, jene Seelen⸗Groͤſſe, bei dem Heere von Mishandlun⸗ gen, Schmach und Marter, ſchoͤpfte? — Der Gedanke an Gott und die Ewigkeit war es, Meine Freunde! Meineſt du nicht, daß ich „koͤnte meinen Vater bitten, daß er mir zuſchick⸗ „te mehr denn zwoͤlf Legionen Engel? V. 53. „Ich ſage euch, von nun an wirds geſche hen, „daß ihr ſehen werdet 8 Menſchen Sohn ſitzen BD35 zur 98 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47768. „zur Rechten der Kraft, und kommen in den „Wolken des Himmels V. 64.“ — Chriſten! Dies ſind die allergroͤſten Gedanken, die je ein Geſchoͤpfe denken kan. Das ſind die allerkraͤf⸗ tigſten Gedanken, die Wunder thun, die uns uͤber uns ſelbſt erheben koͤnnen! Gott, ſeine Lie⸗ be, ſeine Geſetze, ſeine Allmacht, ſeine Weis⸗ heit, ſeine genaueſte Vorſehung, ſeine Erloͤſung, ſeine Gegenwart, ſeine Ewigkeit! Dieſe Gedan⸗ ken laſſet uns recht ſtndiren. Daruͤber taͤglich in unſrer geheimen Andacht nachdenken! Sie uns tief ins Innerſte eindruͤcken! Sie uns ſo recht ge⸗ laͤufig machen. Dies wird uns ſicher zur chriſt⸗ lichen Tugend, und Gottes Beifall fuͤren. Wird uns, Jeſu in ſeiner Seelen⸗Groͤſſe, immer mehr aͤnlich machen. Sodenn werden wir allenthal⸗ ben, wie Paulus, mit den erhabenſten und ſuͤſſe⸗ ſten Empfindungen unſers Herzens ſagen koͤnnen: Nie werde ich muthlooß; Sondern 2 Cor. wenn der Leib untergehet, ſo wird die 4/ 162 18. Seele von neuen gebohren. Denn unſre Truͤbſal, die zeitlich und leicht iſt, ſchaffet eine ewige und uͤber alle Maſſe wichtige Herrlichkeit. Uns die wir nicht ſe⸗ hen auf das Sichtbare, ſondern auf das Un⸗ ſichtbare. Denn was ſichtbar iſt, das iſt zeit⸗ lich: was aber unſichtbar iſt, das iſt Cer. ewig. Alles iſt mein: die Welt, 3,22. das Leben oder der Tod, das Gegen⸗ waͤrtige oder das Zukuͤnftige; Alles iſt mein! Amen. Sechſte 9* N He⸗ len, l. lens⸗ ter, bor den en Boa ſterer tlter ſchen ter ne N Ireunde den; 67,68. in den hriſten! ie je ein lerkraf⸗ die uns ine Lie⸗ e Wei⸗ Uloſung, Gedan⸗ gichin Sie uns lecht ge⸗ chiſ⸗ er mehr lentſel⸗ id ſuſe⸗ konnen: Sondern vird die Den d lecht . Maſe icht ſe das Un⸗ ſtieſ⸗ dasſt Gegenn Ore 1 mein: esesseseresesan. . Sechſte Paſſions⸗Predigt Verleugnung Petri, B und Lerhoͤr Jeſu vor Pilato. * Hiee en ⸗ Theureſten Zuhoͤrer, d hen, von ſei en Freund, den je die Welt ſn an ven ſeinen vertrauteſten, von ſeinen geſe⸗ zen eunden verlaſſen; und von zweien Her⸗ ter, gar verrathen und verleugnet! arun⸗ Hier ſehen wir, den Ri . EC dich vor den ichker Stilen der cler der AWe l de aten a ſtehen! Erſt als einen Gotteg⸗ liſter den an ſodent als einen Betruͤger und Aufe⸗ zaner worhe en . Auf die entſezlichſte Weiſe rien ein Mit Geiſſeln ſeinen Ruͤcken zerflei⸗ ſhen nd, ein Haupt mit einer Dornen⸗ Kron ber Andeni = ſehen wir; von einem ſ Freng⸗ ſel Berralen; von einem ſeiner beſten Freunde derl ugnet; von ſeinen Moͤrdern gebun z angeklagt. Br einen Aufruͤrer geſchol⸗ 2 ten. 100 Sechſte Paſ. Pr. Mat. 26,69227,30. gen. Einem Mörder nachgeſetzt. Den Ruͤcken mit Geiſſeln zerfleiſchet. Das Haupt voll Wun⸗ den, welche die Dornen⸗Krone und die barbari⸗ ſchen Schlaͤge darauf, gemacht. Und das Ge⸗ ſicht voll Blut, welches aus jenen Wunden von allen Seiten herabfließt. Und dies alles, — Fuͤr Uns! Zu unſrer Rettung! Zu unſerm Heil! Er trug unſre Krankheit, und lud auf ſich un⸗ ſre Schmerzen. Wir aber hielten ihn fuͤr den, der geplaget und von Gott geſchlagen und gemartert waͤre. Aber er iſt um unſerer Miſſethat willen verwundet, und um unſerer Suͤnde willen zerſchlagen. Die Strafe die uns Gluͤck bringet, lieget auf ihm. Wir giengen alle in der Irre wie Schaafe, ein jeg⸗ licher ſahe auf ſeinen Weg. Aber der Herr warf unſer aller Sunde aufihn. Und als Er ſo fuͤr uns geſtraft und gemartert ward, thaͤt er ſeinen Mund nicht auf; wie ein Lamm, das zur Schlachtbank gefuͤret wird; und wie ein Schaaf, das verſtummet vor ſeinem Sche⸗ rer und ſeinen Mund nicht aufthut. Jeſ. 53,4⸗7. Laſſet uns jetzo, dieſe groſſen Begebenhei⸗ ten, in der Naͤhe betrachten. 8 F. 3 Petrus aber ſaß drauſſen im Pallaſt. Ni Und es trat zu ihm eine Magd, und de. ſorach: Und du wareſt auch mit dem Jeſus aus Galilaͤa. Er leugnete aber vor ihnen allen, und ſprach: Ich weiß nicht, wa Ver was ls denen denn 7 (ſertn Menſ traten Petro denen Hub e dn krahet Wort Hahn verleu ſe hitt 0, enc mnthli de he P n Er delchen Wite liſti . NE oder in ihn e Nie da in J Chrne Rücken l Wur⸗ barhari⸗ as Ge⸗ den von les, — n Heill ſch un⸗ ſhn ſüe ſhlagen uunſerer unſeter ttaſe de Wie ein Ko' er Herr led os t ward, Laomm, lud wie 1Sche⸗ delel⸗ lerhe⸗ 9d, und itdem het obe nicht, Verl. Petri/ u. Verh. Jeſu v. Pilato. 101 was du ſageſt. Als er aber zur Thuͤr hin⸗ aus gieng, ſahe ihn eine andere, und ſprach zu denen, die da waren: Dieſer war auch mit dem Jeſu von Nazareth. Und er leugnete abermal, und ſchwur dazu: Ich kenne des Menſchen nicht. Und uͤber eine kleine Weile traten hinzu, die da ſtunden, und ſprachen zu Petro: Warlich, Du biſt auch einer von denen; denn deine Sprache verrath dich. Da hub er an ſich zu verfluchen und zu ſchwoͤren: Ich kenne des Menſchen nicht. Und alsbald kraͤhete der Hahn. Da dachte Petrus an die Worte Jeſu, da er zu ihm ſagte: Ehe der Hahn kraͤhen wird, wirſt du mich dreimal verleugnen. Und gieng hinaus, und weine⸗ te bitterlich. Jeſus ſtand, wie wir neulich geſehen, vor dem Hohen⸗Rath der Juden, welcher ſich, ver⸗ muthlich nur in einem Ausſchuſſe, in dem Hauſe des Hohenprieſters Caiphas verſammlet hatte. Petrus aber, ſo ſehet Matthaͤus ſei⸗ v. 69. ne Erzaͤlung fort, ſaß drauſſen im Hofe, welcher nach morgenlaͤndiſcher Bauart, in der Mitte des ihn allenthalben einſchlieſſenden Pal⸗ laſtes lag. . Als er aber zur Thuͤr hinaus gieng, v. 71. oder in den Vorhof des Pallaſtes, ſahe vergl. ihn eine andere, und ſprach zu denen Mae. die da waren: dieſer war auch mit 1,88. dem Jeſu von Nazareth. Und er leugnete abermal und ſchwur dazu⸗ Ich kenne des Men⸗ G 3 ſchen 102 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27,30. v. 73. ſchen nicht. Und uͤber eine kleine Wei⸗ le traten hinzu die da ſtunden, naͤmlich, im Pallaſte ſelbſt; in dem Saal wo Jeſus vor Gerichte ſtand, und ſprachen zu Petro: War⸗ lich, Du biſt auch einer von denen; denn dei⸗ ne Sprache, der galilaͤiſche Dialect, verraͤth dich. Da hub er an ſich zu verfluchen und zu ſchwoͤren: Ich kenne des Menſchen nicht. Ca Und alsbald kraͤhete der Hahn. Naͤm⸗ 22 01. lich nach Lucä Bericht, wandte ſich Je⸗ uus um, und blickte Petrum an. Und dieſer Blick zerſchmelzte ſeine weiche Seele. Da dachte er an die Worte die Jeſus zu ihm ſag⸗ te: Ehe der Hahn kraͤhen wird, wirſt du mich dreimal verleugnen. Und gieng hinaus und weinete bitterlich. Kuͤrzer, und doch zugleich ſo vollſtaͤndig; ſo lehrreich und ruͤrend kan dieſe Geſchichte, nicht erzaͤlet werden. Alles was man hinzuſetzen kan, betaſtet nur, und machet die Erzaͤlung waͤſſerig und kraftlos, an ſtatt ſie zu erlaͤutern und zu ver⸗ ſtaͤrken. — Dreimal alſo, verleugnete Pe⸗ trus Jeſum. Und jedesmal, ward ſein Ver⸗ brechen ſchwerer. — Auf Befragen der Thuͤr⸗ huͤterin, in dem Hofe des Pallaſtes, leugnet er blos Jeſum zu kennen. Doch ſpricht er auch ſchon hier, veraͤchtlich von Jeſu. Ich kenne den Menſchen nicht. — Bald darauf, in dem Vorhofe, verleugnet er Jeſum abermals! Und nun ſchwoͤret er ſchon dazu! — Endlich, in dem Pallaſt ſelbſt, in dem Saale wo er Jeſum da vor ſich ſahe, traten zu ihm die Bedienten, beſon⸗ Verl⸗ beſonde lich, deine hub et ieh kenn So⸗ eine S dern!! Peirns Meinei ſelbſt an Haben laſſen: ſard zu ſen, zun linge! . Ahore⸗ ſ es Augend Uunſern Snl; Muͤhe! eſten S e Schi wſr unns ſin bie nifigke NenRe . Wei⸗ aͤnlich, ſus bor War⸗ in dei⸗ erath n und nicht. Naͤmn⸗ Und⸗ n ſog⸗ umnich 1 und 6 , nicht en ken, hiſſerig zuber⸗ ſe Pe⸗ Var⸗ Chuͤr⸗ gnet er anch mneden in dem Ud ch, in geſn ſenten, beſon⸗ Verl! Petri u. Verh. Jeſu v. Pilato. 103 beſonders Malchus, und ſprachen: war⸗ . lich, Du biſt auch einer von denen; denn 73. deine Sprache verraͤth dich. Und nun, — — hub er an ſich zu verfluchen und zu ſchwoͤren, ich kenne des Menſchen nicht. So, Meine Theureſten Zuhoͤrer, fuͤret die eine Suͤnde, unvermerkt, immer zu einer an⸗ dern! Und gemeiniglich, immer Schwereren! Petrus leugnet erſt blos. Sodenn wird er auch, Meineidig. Und bald darauf, verfluchet er ſich ſelbſt aufs allerſchrecklichſte. Gerade dieſes iſt die aͤchteſte Geſchichte des menſchlichen Herzeus. Haben wir erſt einmal die Bahn der Tugend ver⸗ laſſen: Wehe uns! Sodenn iſt an keinen Stille⸗ ſtand zu denken! Da gehen wir immer, vom Boͤ⸗ ſen, zum Schlimmern fort. — — Ihr Juͤng⸗ linge! Ihr Erwachſene! Ihr alle, Theureſten Zuhoͤrer! O laſſet uns, ſo lieb uns unſer Wohl iſt, es der Seele tief einpraͤgen: die Bahn der Tugend iſt fuͤr uns Menſchen, wie wir jetzo in unſerm Stande des Verfalls ſind, iſt fuͤr uns Steil; und gehet Bergan. Nur mit vieler Muͤhe verhindern wir das Hinabſinken; und mit noch groͤſſerer, klimmen wir den ſteilen Pfad, um einen Schritt weiter hinauf! Aber der Weg des Laſters, gehet Bergab; und iſt noch dazu Schluͤpfrig! Die erſte Suͤnde, fuͤret uns ſehr bald, zur zweiten. Dieſe zur dritten. Und ehe wir uns befinnen, ſind wir ſchon — vom Leicht⸗ ſinn, bis zum Meineid! Von einer kleinen Un⸗ maͤßigkeit, bis zum Morde! Von einem gerin⸗ gen Neide, bis zur ſataniſchen Bosheit! — kurz, G 4 in 104 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27, 30. in Abgruͤnde des Laſters geſtuͤrzet, vor denen wir ſelbſt erſchrecken! Fliehet, Fliehet daher, Meine Theureſten, von dieſem gefaͤrlichen unſeeligen Wege des La⸗ ſters! — Aber wiſſet, — auch dies lehret uns Petri traurige Geſchichte — Nicht blos die Reue, ſondern nur aufrichtige Beſſerung, kan uns Vergebung der Suͤnde, und Gnade bei Gott verſchaffen. Petrus weinete bitterlich. Das that Judas auch. Und er that noch mehr. Er that das, was viele Chriſten ſo ſelten thun. Erx gab das ungerechte Gut bis zum lezten Heller heraus. Seine Reue war eben ſo aufrichtig, und ſtark, ja noch ſtaͤrker als die Rene Petri. — — Aber Petrus faßte anch zugleich den redlichen Vorſaz ſich zu beſſern: von nun an, mit deſto groͤſſerem Eifer fuͤr Gott und ſeinen Heiland zu *„ . leben. Dies that Judas nicht! Und darum ward jener begnadiget: da dieſer hingegen mit Verzweifelung aus der Welt gieug. — Verge⸗ bens iſt demnach alle unſre Reue! Vergebens alle bittere Anklagen unſer ſelbſt, alle ſchmerzli⸗ che Seufßzer, alle Thraͤnen⸗Güſſe! Vergebens iſt das alles, ohne redliche Beſſerung! — Waſchet, aA reiniget euch, ſpricht Gott beim Jeſaias, ans. thut euer ſuͤndlich Weſen von euch, laſ⸗ ſet ab vom Boͤſen. Und lernet Gutes thun, krachtet nach Recht, helfet dem Uinter⸗ druͤckten: ſchaffet den Waiſen Recht, und helfet der Witwen Sache. ind ſodenn kommt vor mein Gericht. Wenn eure Suͤnde gleich blutroth iſt, ſoll ſie doch ſchneeweiß werden: und Verl Ud ſol ſ auch, di! iht S ttumm, Setl nun a beſten ſen Liiden R O ler l, di die dich ufhe haſt, uns, ge de unſen ch nicht N 0 9) ,D — Autt ders 7 . nen wir leſten, des La⸗ ret uns los die rung, Gnade terlich. mehr. thun. Heler. ichtig, ni. — dlichen t deſt⸗ end iu darümm n mit Verge⸗ ebens nerzli⸗ ensiſt cheti ſaias, 1 ſaſ⸗ Gutes lter⸗ und mmt glech den: und Verl! Petriju. Verh. Jeſuv. Pilato. 105 und wenn ſie gleich iſt wie Purpur Farbe, ſoll ſie doch wie Wolle werden. Alsdenn aber, bei ſolchem Reuvollen und Beſſerungs Begierigem⸗Herzen, da iſt uns auch, Vergebung und Gnade bei Gott, ge⸗ wiß! Unbetruͤglich gewiß! Ihr Zerſchlagenen, ihr Kummervollen Veelen! Sehet hier, Pe⸗ teum, der in ein ſo ſchweres Verbrechen geſtuͤr⸗ zet! Reuvoll kehret er zur Beſſerung; wird von nun an, ein ganz andrer Menſch, und einer der beſten Lieblinge Gottes. — — Sehet hier un⸗ ſern Heiland! Mitten unter ſolchen peinlichen Leiden, vergißt er ſich ſelbſt, vergißt — alle ſei⸗ ne Quaalen, um eine Seele zu retten. Er bli⸗ ket Petrum an. Und dieſer Blick erinnert ihn an die Groͤſſe ſeines Verbrechens; aber auch an die Verſicherung Jeſu, Ich habe fuͤr Luci dich gebeten, daß dein Glaube nicht 22,32. aufhoͤre. Und wenn du dich bekehret— haſt, ſo ſtaͤrke deine Bruͤder. — — Auch uns, einen jeden von uns, der ſich von dem We⸗ ge der Tugend, zum Laſter verirret, blicket Er, unſer Heiland an! Auch jedem von uns ruft er zu: Ich habe fuͤr dich gebeten, daß dein Glaube nicht aufhoͤre. Man hat, und nicht ſelten aus feindſeeligen Abſichten gegen die Bibel, gefragt; warum „Jeſus eine ſolche Kleinigkeit, das Kraͤhen des „Hahnes, in dieſe wichtige Sache gemenget?“ — Schon die Geſchichte ſelbſt haͤtte jedem die Antwort geben koͤnnen. Jeſus ſprach dieſes in der Nacht. Die Verleungnung Petri geſchahe 5 5 eben⸗ 106 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69 ⸗27,30. ebenfalls in der Nacht, und zwar gerade in derje⸗ nigen Nachtwache, die bei den Juden, das Hah⸗ nen⸗Geſchrei hieß. Aber! und das iſt es wohin ich eure Aufmerkſamkeit richten wolte: — wie viele tauſend, tauſend gute Wirkungen hat dieſer kleine Umſtand, ſchon in der Welt ge⸗ habt? Dieſer Vogel, der Petrum an ſeinen Fall erinnerte, und den wir taͤglich um uns ha⸗ ben, und in unſern Wohnungen hoͤren; wie ofte hat er nicht, durch ſeinen Silber⸗Thon, das An⸗ denken jenes ruͤrenden Auftritts, und der ganzen Leidens⸗Geſchichte Jeſu, wenn ich ſo ſagen darf, gleichſamn in die Seele geſungen? Wie ofte eben dadurch ſchaͤndliche Gedanken, aus der Seele des Unzuͤchtigen; ſchaͤdliche Anſchlaͤge aus der Seele des Rachbegierigen u, ſ. w. weggeſcheucht? Wie ofte; — und ſolte nicht auch mancher unter uns dies erfahren haben? Wie ofte in ſchlafloſen Naͤchten; den Kranken, den Betruͤbten und Schwermuͤtigen; Troſt eingeſungen? Und zehn⸗ tauſend andre gute Gedanken, in der Seele vie⸗ ler tauſend Menſchen veranlaſſet? — -— So bis auf das kleinſte, lehrreich iſt die Leidens⸗Ge⸗ ſchichte unſers Heilandes! Auch das Geſchrei die⸗ ſes Haus⸗Vogels, wird uns dadurch, zu einem Erinnerungs⸗Mittel Gottes, und der Reli⸗ gion gemacht! Doch! nicht eine Stunde, ſondern Tage⸗ lang, lieſſe ſich, blos uͤber dieſe eine Geſchichte von Petri Falle reden! — Es rufen uns aber, noch andere wichtige Auftritte. Des ten al des diesge le⸗R borher Hier Uirthei 1 undi etg Ei Stait Ponti, ten d nicht nngche thor Der b ſchn Zu ſo Wrn lehan 3 rathe zum 6o. derie⸗ Hah⸗ wohin wie en hat t ſeinen ns ha⸗ ofte A⸗ ottenn darf, eben le des Seele Gee uns foſen und zehn⸗ bie⸗ Co Ge⸗ die⸗ inenm Reli⸗ dage⸗ hiche aber, Verl. Petri, u. Verh. Jeſu v. Pilato. 107 Des Morgens, am Freitage, hiel⸗ ten alle Hoheprieſter und die Aelteſten S des Volks einen Rath uͤber Jeſum,“ dies geſchahe in der vollen Verſammlung des Ho⸗ hen⸗Raths, wovon ein Ausſchuß ſich die Nacht vorher in des Caiphas Pallaſt verſammlet hatte. Hier nun ward jenes ungerechte und ungereimte Urtheil beſtaͤtiget. Und bunden ihn, füreten ihn hin, „. und uͤberantworteten ihn dem Landpfle⸗ ger Pontio Pilato. Sie uͤberlieferten ihn dem Landpfleger, dem Statthalter des roͤmiſchen Kaiſers, unter deſſen Herrſchaft die Juden damals ſtanden. Dem Pontius Pilatus. Und dies darum. Sie wol⸗ ten Jeſum; als einen Aufruͤrer brandmahlen; nicht zufrieden, ihn zu einem Gotteslaͤſterer zu machen. Und ans Creuz bringen. Dies aber war eine bei den Juden ungewoͤnliche Strafe. Der bloſſe Tod Jeſu konte ſie nicht beruhigen, der ſchmaͤlichſte und peinlichſte Tod muſte es ſeyn. Zu ſolcher hoͤlliſchen Bosheit fuͤrete der Neid, die Vornehmen der Juden! — Und ſo tief, ſo tief kan auch uns der Neid und Ehrgeiz ſtuͤrzen! Da das ſahe Judas, der ihn ver⸗ rathen hatte, daß er verdammet war zum Tode: gereuete es ihn, und brach⸗ te herwieder die dreißig Silberlinge den Ho⸗ henprieſtern und den Aelteſten; Und ſprach, Ich habe uͤbel gethan, daß ich unſchuldig Blut verrathen habe. Sie aber ſprachen: We gehet v. 3 .*. 108 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27,30. gehet uns das an? Da ſiehe du zu. Und er warf die Silberlinge in den Tempel, hub ſich davon, gieng hin und erhenkte ſich ſelbſt. Aber die Hohenprieſter nahmen die Silber⸗ linge, und ſprachen: Es taugt nicht, daß wir ſie in den Gotteskaſten legen, denn es iſt Blut⸗ geld. Sie hielten aber einen Rath, und kauf⸗ ten einen Toͤpfersacker darum, zum Begraͤb⸗ niß der Pilger. Daher iſt derſelbige Acker genennet der Blutacker, bis auf den heutigen Tag. Da iſt erfuͤllet, das geſagt iſt durch den Propheten Jeremiam, da er ſpricht: Sie haben genommen dreißig Silberlinge, damit bezahlt ward der Verkaufte, welchen ſie kauf⸗ ten von den Kindern Iſrael; Und haben ſie gegeben um einen Toͤpfersacker, als mir der Herr beſolen hat. . v. 3. „Als das ſahe Judas, der ihn verra⸗ „then hatte, daß er verdammet war zum „Tode: gereuete es ihn.“ Es kam ihm alſo dieſer Ausgang ganz wider ſeine Abſicht, und Er⸗ wartung. v. 4. Und ſprach: ich habe uͤbel gethan, daß ich unſchuldig Blut verrathen ha⸗ be. Und Judas wuſte als einer der zwoͤlf Apo⸗ ſtel um alle Geheimniſſe Jeſu! — Dieſes ſein Zeugniß iſt alſo, ein ſehr ſtarker Beweis fuͤr die Wahrheit der Wunder Jeſu, folglich auch ſeiner Lehre. b. 5. Sie ſprachen: Was gehet uns das an? Da ſiehe du zu. Under war Sil⸗ ſien Ver Sib pel; Ort ſichd berder Der nen ſt Zerriſi Soh⸗ Geſh Qet den ſtehet Aber nie ſo Propl eren der S alſo, Unter ſached haus 3 ſunſta len die uſchtn Ge 60. lnd er 1, hub⸗ ſebſt. 1 Silbet⸗ doß wir Blut⸗ dkauß⸗ egrab⸗ Aker etigen durch .: Sie Damit ſ kaufe⸗ ben ſie mir der werta⸗ Uarzun un alſ⸗ urd Er⸗ gethan, ſen ha⸗ ſ⸗ ſis ſein ſir dis ſeiner nu das vatf die S⸗ Verl. Petri/ u. Verh. Jeſu v. Pilato. 109 Silberlinge in den Tempel, richtiger, im Tem⸗ pel; naͤmlich wie aus dem 6. 7. V. erhellet, an den Ort wo der Hohe⸗Rath verſammlet war. Hub ſich davon, gieng hin und erhenkte ſich! Die verderbliche Schlinge knuͤpfte er an einen Baum! Der Strick riß, und der Koͤrper ſtuͤrzte auf ei⸗ nen ſpitzigen Stein oder Pfahl herab, und ward zerriſſen, ſo daß die Eingeweide, zum ſcheuslich⸗ ſten Aublick der Stadt ausgeſchuͤttet wurden. — So berichtet uns Petrus in der Apoſtel Geſchicht den Erfolg dieſer ungluͤcklichen Ap. G. That. I, 18 Da iſt erfuͤllet, das geſagt iſt durch den Propheten Jeremias. Die Stelle ſtehet zwar beim Zacharias Cap. 11, 12. 13. Aber entweder hat Matthaͤus nur geſchrieben, wie ſonſt (z. Ex. im zweiten Capitel) durch den Propheten, ohne ſeinen Namen zu nennen. Oder Jeremias war etwa damals, das erſte Buch in der Sammlung der Propheten. — Zacharias alſo, weiſſaget in der genanten Stelle, den Untergang des juͤdiſchen Staats. Und die Ur⸗ ſache davon enthalten die Worte, welche hier Mat⸗ thaͤus, nur dem Sinne nach anfuͤret. v. 9. * * * Von dieſer Verraͤterei Judaͤ habe ich ſchon ſonſt ausfuͤrlich gehandelt. (*) Doch wir wol⸗ len dieſe traurige Geſchichte nicht ohne alle Be⸗ trachtungen vorbeilaſſen. Wir (*) Siehe obige Predigt S. 42, 110 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27,30. Wir ſehen hier in dieſem ſchrecklichen Exem⸗ pel. Unſre Suͤnden ſtiften ofte, gegen alle unſre Abſicht und Erwartung, unausſprech⸗ lich groſſen Schaden. — — — Die Hand⸗ lung Judaͤ, die nach ſeiner Abſicht und Erwar⸗ tung, hoͤchſtens etwa, Jeſu einigen Verdrus und Unwillen, auf eine kure Zeit verurſachen wuͤrde, koſtet ihm das Leben! Und ſo gehet es noch taͤglich! — Der Stolze und Liebloſe kraͤn⸗ ket ſeinen Nebenmenſchen durch gebietheriſche, veraͤchtliche Reden. Seine Abſicht war nur, ihm dadurch empfindlich wehe zu thun. Allein er trift gerade auf einen Menſchen von feinerer Empfindung. Dieſer fuͤlet die Vorwuͤrfe ſo ſtark, daß er in eine heftige Krankheit faͤllt, und ums Leben kommt. Und ſo wird jener Stolze gegen alle ſeine Erwartung und Abſicht, ein grober Moͤrder. — Der witzige Kopf bringet einen bittern Spott gegen einen ſeiner Mitbuͤrger vor. Nicht eben aus der boͤſeſten Abſicht. Er konte nur, ihn nicht zuruͤckhalten. Der Spott kommt auch dem zu Ohren, der das Gluͤck jenes Mit⸗ buͤrgers in Haͤnden hat. Dieſer wird ihm da⸗ durch veraͤchtlich und laͤcherlich; und muß nun, blos wegen jenes Spottes mit ſeiner ganzen Fa⸗ milie darben. — Der Molluͤſtling berauſchet ſich nur zur Luſt. Aber in der Trunkenheit ent⸗ zweiet er ſich mit einem andern, greift zum Ge⸗ wehr; und erſticht ſeinen Gegner. — Der Un⸗ zuͤchtige ſuchet durch die Verfuͤrung einer unſchul⸗ digen Perſon nichts weiter, als ſeine viehiſchen Luͤſte zu befriedigeun. Aber die Verfuͤrte, wird durch Der durch daßf welche gegene leben te Fa ſe Nr den ſch des L ehet! ſo wen höͤſen. lunge D ſch darumn Eunde Wolls dem V litge. Werbin ſen gone? kan an Wirki rre 6 „JI dieſes n Erem gen ale lsſprech⸗ jechand⸗ Erwat⸗ Verdrus urſachen epe 65 ekrin⸗ ge ſche, gar nur, Alkin ſeinerer ſ ſark, und uuns ſze gegen grober get einen tger vor. Er kont: tt kommt es Mit⸗ ihn da⸗ uß⸗ nun, nzenn gr ate rſht hheit ent⸗ tm / Der ln⸗ unſch Ghnl⸗ dſtſhen e, wn durc Verl. Petri/ u. Verh. Jeſu v. Pilato. 111 durch Furcht vor der Schande ſo auſſer ſich geſezt, daß ſie ihr Kind heimlich ums Leben bringt. Oder, welches noch gemeiner iſt; ſie wird nun ſo fuͤllos gegen alle Schande, daß ſie ein offenbares Laſter⸗ leben anfaͤngt; hundert Menſchen und verſchiede⸗ ne Familien zu Grunde richtet, endlich in die tief⸗ ſte Armuth geraͤth; Diebſtahl veruͤbt; und an den ſchrecklichſten Krankheiten unter groſſer Pein des Leibes und Quaal der Seele aus der Welt gehet! — So wenig, Theureſten Freunde, ſo wenig ſind wir Herren, uͤber die Folgen unſer boͤſen Handlungen! Aber uͤber die boͤſen Hand⸗ lungen ſelbſt ſind wir es. Wir koͤnnen auch, die ſchrecklichen Folgen davon vorherſehen. Und darum fallen ſie alle uns zur Laſt. — Keine Suͤnde, ich bitte euch daher um eures eigenen Wohls willen, keine Suͤnde werde von uns unter dem Vorwande begangen, ſie ſey nur klein, ge⸗ ringe. Wie ein Feuer⸗Funke, durch beſondre Verbinduug der Umſtaͤnde, ohne und wider un⸗ ſern Willen, eine Flamme entzuͤnden kan, die ganze Doͤrfer „und Staͤdte in die Aſche legt: : ſo kan auch eine dem Anſchein nach kleine Suͤnde, Wirkungen haben, die uns in Entſeten; und Verzweifelung ſtuͤrzen. In Verzweifelung! — Denn, gerade die ſes Unerwartete in den Folgen unſrer Hand⸗ lungen, kan auch eine kleine oder nur mittel⸗ maͤßige Suͤnde, zur Urſache der Verzweife⸗ lung machen. Haͤtte die Verleugnung Petri, wider ſeine Erwartung ſolche ſchreckliche Wirkun⸗ gen 112 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27,30. gen gehabt: als die Verraͤterei Judaͤ: er wuͤrde wahrſcheinlich eben ſo ſchrecklich wie Judas aus der Welt gegangen ſeyn. Waͤre hingegen die Verraͤterei Juda, ein ſchwereres Verbrechen ge⸗ weſen, das heißt, haͤtte er dieſen Ausgang ſeiner That vorhergeſehen und gebilliget: ſo wuͤrde er wahrſcheinlich, nicht verzweiſelt haben. Aber indem er hoffet, daß Jeſus durch ſeine Wunder⸗ Kraft ſich befreien, alle Feinde zu Schanden ma⸗ chen, und nun ſein Koͤnigreich glorreich antreten werde; ſiehe! — ſo wird er als ein Miſſetaͤter mit Stricken gebunden, zum Tode verurtheilet, und zum Pilatus hingefuͤret. Dieſer ganz un⸗ erwartete Anblick, ſtuͤrzet ihn in das aͤuſſerſte Schrecken. Das Schrecken ſezt ihn auſſer ſich. Und in dieſem unſeeligen Augenblick; greift er zum Strick, und nimmt ſich ſelbſt das Leben. Meine Theureſten, ich ſage es mit groſſem Be⸗ dacht. Dieſes, eben dieſes kan auch uns allen begegnen. Ein einziges liebloſes Urtheil; eine Ausſchweifung in unſren Luſtbarkeiten; eine ein⸗ zige Ungerechtigkeit, und jede Suͤnde, kan durch unerwartete Umſtaͤnde ſo viel Jammer und Un⸗ gluͤck in der Welt ſtiften; daß wir auf gleiche Art uͤber uns entſetzen; und in dieſem Entſehen, — uns auf gleiche Art das Leben nehmen. Jeſus aber ſtand vor dem Landpfle⸗ *. Ile ger; Und der Landpfleger fragte ihn, 39. und ſprach: Biſt du der Juden Koͤ⸗ nig? Jeſus aber ſprach zu ihm: Du ſageſts. Und da er verklaget ward von den Hohen⸗ Prie⸗ ver a verſa Wel Bata e ſe ſe i da er Weit ſichts be wegen ſen kabbo Dar n iß⸗ ien ghen Wa geſag ale: ſote. ien ihn en o. Verl. Petriu. Verh. Jeſu v. Pilato. 113 er würde prieſtern und Aelteſten, a . das ens i; ſten, antwortete er nichts. gegendi Da rece deug wriingen⸗ Bodeſ du nches, chen ge⸗ e dich verklagen? Und er antw . ehr verwunderte. e olk einen Gefange Vuden ben, welchen ſi genen los zu ge⸗ n ſie wolten. Er h 8 den ma⸗ “ : Er hatte aber zu auntn der Zeit einen Gefangenen⸗ einen ſonderlichen ſa verſammler wareh end nerug un ggngſes nthel,, Welchen Pober iers bo Pelarus zu ihnen? unn 6 M euch los gebe: uftſi Barnan der Jeuun, von dem geſagt wird, ſer ſch. ſie ibn nriſtus⸗ Denn er wuſte wohl, daß geſeer da er auf Ner Sberantwortet batten. Uind . . hm, und ließ ihm ſagen: H ſen Be⸗ nichts zu ſchaffen mit dieſe agen: Habe du ns ln habe heute viel erlitten i emn Gerechten ich ſi, itten im Traum v 1; eine . — on ſeinet. durch . „daß ſie um * zaͤnban tinten ſolten, und Jeſum de eVa⸗ eice zu ihnen: Weich der Landpfleger und ſprach aiha, . zween, den elchen wolt ihr unter dieſen . chen aaec⸗ euch ſoll los geben. Sie ſpra⸗ een. cen Parabban. Pilatus ſprach zu ihnen: idſ⸗ geeſagt urd⸗ deng mahen mit Jeſu, Von denn 1te De n O 2 Sie ſprachen te in, alle: Laß ihn creuzigen. Der L eaſs ſagten Was haͤl er enn übels gethan le been ihn exe ber noch mehr, und ſprachen: Laß ee⸗ reuzigen. Da ber Pilatus ſahe, da 1 . 7. 114 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27,30. er nichts ſchaffete, ſondern daß viel ein groͤſ⸗ ſer Getuͤmmel ward; nahm er Waſſer, und wuſch die Haͤnde vor dem Volk, und ſprach: Ich bin unſchuldig an dem Blut dieſes Ge⸗ rechten; ſehet Ihr zu. Da antwortete das ganze Volk, und ſprach: Sein Blut komme uͤber uns und uͤber unſere Kinder. Da gab er ihnen Barabbam los: aber Jeſum ließ er geiſſeln, und uͤberantwortete ihn, daß er ge⸗ ereuziget wuͤrde. Da nahmen die Kriegs⸗ knechte des Landpflegers Jeſum zu ſich in das Richthaus, und ſammleten uͤber ihn die gan⸗ ze Schaar. Und zogen ihn aus, und leg⸗ ten ihm einen Purpurmantel an. Und floch⸗ ten eine Dornen Crone, und ſazten ſie auf ſein Haupt, und ein Rohr in ſeine rechte Hand. Und beugeten die Knie vor ihm, und HKotteten ihn, und ſprachen: Gegruͤſſet ſeyſt du, der Juͤden Koͤnig. Und ſpeieten ihn an, und nahmen das Rohr, und ſchlugen damit ſein Haupt. v. 1I. „Jeſus ſtand vor dem Landpfleger; y„und der Landpfleger fragte ihn, und ſprach: „Biſt du der Juͤden Koͤnig? Jeſus aber ſprach „zu ihm: Du ſageſts.“ — RNaͤmlich, wie Johannes weiter berichtet: Ein Koͤnig, nicht uͤber die Leiber und Reichtuͤmer; ſondern uͤber die Seelen der Menſchen! Eine Herrſchaft, nicht durch Soldaten und Gefaͤngniſſe. Sondern durch Wahrheit und Tugend! V. 12. Und da er verklaget ward. Die An⸗ flage war, Er ſey ein Aufruͤrer, denn „er Ver „erh „ben. Le Ab, „ben, zei lichg des 5 us iſt 1 Hohe Worte ſhon ſiloſt ſinde war al drrum det mn wunde C fange dern. in N hick ſin dieſen in T Cuang ſeer üetne 6²⁹. Verl. Petriu. Verh. Jeſu v. Pilato. 115 ngtof „er habe ſich fuͤr den Koͤnig der Juden ausgege⸗ „uUd „ben.“ Und nicht genug! Auch die offenbarſte ſrach. Luüge ſetzet man hinzu. Er wende das Volk 1G „ab, und verbiethe den Schoß dem Kaiſer zu ge⸗ ete ds „ben, Lucaͤ 23, 2.“ — Er, der noch erſt vor koumne zwei Tagen, ſo oͤffentlich, und nachdruͤck⸗ 4 gab lich gelehret, gebet dem Kaiſer, was March. koe⸗ des Kaiſers iſt, und Gott, was Got⸗.. ee g iſt. riegs⸗ kes iſt 2,. Und da er verklaget ward von den 2 . d 8 . . D Hohenprieſtern und Aelteſten, ant⸗ * 12 ge, wortete er nichts. — Denn er hate * dilch ſchon vorher ſeine Unſchuld ſo klar gemacht, daß of ſelbſt Pilatus das Urtheil gefaͤllet, Ich ſe üfnde keine Schuld an ihm. — Edel Job. edh war alſo auch dieſes Stillſchweigen! Und 18,31. n darum ſezte es auch ſeinen heidniſchen Richter, et e der mehr Gefuͤl hatte als die Inden, in Ver⸗ wai wunderung. Er hatte aber zu der Zeit einen Ge⸗ v. 16. nte; fangenen, einen Sonderlichen vor an⸗e⸗. — nah: dern. Er war, nach Marci und Lucaͤ Bericht, ſyrech ein Aufruͤrer und Moͤrder. h, wi⸗ Und da er auf dem Richtſtuhl ſaß, nict ſchickte ſein Weib zu ihm, und ließ d. 19: n iler ihm ſagen: Habe du nichts zu ſchaffen mit rict dieſem Gerechten; ich habe heute viel erlitten ndh im Traum von ſeinetwegen. — Bei keinem Evangeliſten finden wir die geringſte Spuhr, daß deAw dieſer Traum etwas auſſerordentliches, oder gar „din uͤbernaturliches geweſen. Wir traͤumen alle er H 2 Taeoaeage 116 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69 227/30. Tage von dem, wovon wir nicht lange vorher ge⸗ ſprochen; oder gar mit einiger Theilnehmung ge⸗ ſprochen. Vermuthlich hatte die Gemahlin des Landpflegers, kurz vorher, Erzaͤlungen von Je⸗ ſu, mit einiger Ruͤrung gehoͤret. Und ſo fiel ihr denn dieſes, ganz natuͤrlich im Traume ein. Wenigſtens uns, ihr Chriſten, hat Gott durch Vernunft und Bibel, einen ſo zulaͤnglichen Un⸗ terricht von allem was zu unſerm Gluͤck gehoͤret, gegeben; daß es eine groſſe Schwachheit, ein ſuͤr Chriſten ſehr unſchicklicher Aberglanbe iſt, ir⸗ gend etwas auf Traͤume zu achten! Aber die Hohenprieſter und die Ael⸗ *. 20: teſten uͤberredeten das Volk ꝛc. Und dies war eben daſſelbe Volk; welches ſo viel Wohlthaten von Jeſu genoſſen; ihn ſonſt. ſo begierig hoͤrete, ihn noch den Sonntag vorher mit Frohlocken und Hoſianna empfieng! Ach⸗ daß doch dieſes uns mehr gegenwaͤrtig waͤre ! Man hoͤret uns gerne. Man ruͤmet uns. Alles ſchal⸗ let von unſern Lobſpruͤchen! Aber dies that man auch unſerm Heilande! Und eben dieſelben Men⸗ ſchen, ſchrien nach wenig Tagen: Laß ihn creu⸗ zigen! Laß ihn creuzigen! Z v. 24. „„ Da aber Pilatus ſahe, daß er nichts 24. ſchaffete, ſondern daß viel ein groͤſſer Getuͤmmel ward; nahm er Waſſer, und wuſch die Haͤnde vor dem Volk und ſprach: Ich bin unſchuldig an dem Blut die ſes Ge⸗ rechten; ſehet ihr zu. — Zum wenigſten Sechsmal erklaͤret Pilatus Jeſum fuͤr unſchul⸗ dig. Len dig. liger Ruu Deeſe nd e Nur! mache — depor digan lencht deſa 4 und ns Fluch, ongen wir m. wir gl in Ab Nahht hobe. liche ter St jentng. te diſſe ausdrn ragen dieſen ihnen; 27½0, ther gen ung ger lin des on e⸗ me ein. t durch en Un⸗ kbrt, ein fur ſ, in⸗ e Ae⸗ Und ches ſ⸗ ſonſt vother W Man 6 ſchal⸗ ot tman Men⸗ n tei⸗ gniche Gͤſet ihnen; denn ſie wiſſen nicht was ſie thun. Verl. Petri, u. Verh. Jeſu v. Pilato. 117 dig. Er! der nach dem Berichte dama⸗ Joſe⸗ liger Schriftſteller, wegen Erpreſſung, phus Raub und Blutbaͤder beruͤchtiget war! n Ta⸗ Dieſer Gewiſſenloſe, proteſtirt abermals und abermals, er halte Jeſum fuͤr unſchuldig. Nur die Furcht, daß er ſich die Juden zu Feinden mache, bringt ihn dahin, Jeſum zu verdammen. — Und ſelbſt bei dem Urtheil, waͤſcht er die Haͤn⸗ de vor dem Volk, und ſpricht: Ich bin unſchul⸗ dig an dem Blute dieſes Gerechten. — Wie ein⸗ leuchtend, wie ſonnenklar muß da die Unſchuld Jeſu geweſen ſeyn! Da antwortete das ganze Volk, b. 25. und ſprach: Sein Blut komme uͤber uns und uͤber unſte Kinder. Der unſinnigſte Fluch, der je aus einem menſchlichen Munde ge⸗ gangen! Wir aber, Meine chriſtlichen Zuhoͤrer, wir muͤſten unſre Bibel ſehr ſchlecht kennen, wenn wir glauben wolten, daß dieſer Fluch, auf ihre, in Abſicht jenes Verbrechens, ganz unſchuldige Nachkommen einige Wirkung gehabt, oder noch habe. Jene Moͤrder wurden fuͤr dieſe und un⸗ zaͤliche andre Verbrechen mit dem Untergange ih⸗ rer Stadt und Staats beſtraft. Aber ihren an jenen Bosheiten unſchuldigen Nachkommen, kon⸗ te dieſer Fluch bei dem Gott nichts ſchaden, der ausdruͤcklich ſagt, der Sohn ſolle nicht tragen die Miſſethat ſeines Vaters. Und dies um ſo viel weniger, da Jeſus Ezech. 18,20. dieſen ganzen unſinnigen Fluch, durch ſein vor⸗ trefliches Gebet wieder aufhob, Vater vergib 118 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27,30. . Vers 26230. aber Jeſum lies er geiſſeln, und uͤberantwor⸗ tete ihn, daß er gecreuziget wuͤrde. Da nah⸗ men die Kriegsknechte des Landpflegers Je⸗ ſum zu ſich in das Richthaus, und ſammle⸗ ten uͤber ihn die ganze Schaar. Und zogen ihn aus, und legten ihm einen Purpurmantel an. Und flochten eine dornene Krone, und ſazten ſie auf ſein Haupt, und ein Rohr in ſei⸗ ne rechte Hand. Und beugeten die Knie vor ihm, und ſpotteten ihn, und ſprachen: Ge⸗ gruͤſſet ſeyſt du der Juͤden Koͤnig. Und ſpeie⸗ ten ihn an, und nahmen das Rohr, und ſchlu⸗ gen damit ſein Haupt. Sehet Chriſten! — So viel hat unſre Ret⸗ Lung Jeſum gekoſtet! Vor dem hohen Rathe, wird er fuͤr einen Gotteslaͤſterer geſcholten, ge⸗ ſchmaͤhet, beſpien, geſchlagen. Nun bindet man ihn mit Stricken, und fuͤret ihn als einen Miſſe⸗ taͤter zum Pilatus! Und hier wird er als Betruͤ⸗ ger und Aufruͤrer angeklagt. Muß ſich einem Moöͤrder nachſetzen; und gleich als waͤre er ein Scheuſal der Nation und ein Fluch des Landes, das ganze Volk mit einem Munde, ſeine Creu⸗ zigung fordern hoͤren. Nun wird er an eine Saͤule, gekruͤmmet angebunden; und ſein Ruͤ⸗ ken mit ſtachelichten ſpitzigen Riemen ganz zer⸗ fleiſchet. Man ktreibet noch dazu den grauſam⸗ ſten Spott mit ihm: haͤnget ihm einen Purpur⸗ Mantel um; und giebt ihm ein Rohr, als Sce⸗ Nun gab Pilatus ihnen Barabbam los: pter Pe⸗ Pter ihm ESye ad den e Sche on mit Ruck leide Sel wuür Erh deſeh gros ſls Gtt reſte hate Erle lale ſola liuf Sie ne d iin ſen! hin De, nen 14700. ain los: antwwor⸗ da nah⸗ ers Re⸗ ſummte⸗ d zogen mmantel e, und hrinſt⸗ dnie vor 1: Ge⸗ nd ſeie⸗ ſchu⸗ ſte Ret⸗ Rothe, ten, N ſet man 1Mſe⸗ Betri⸗ ) eitenm re er ein Landes, e Gren ſin Ri⸗ janz Zer⸗ tunſam⸗ Purptw 6 Sa⸗ ſter Verl. Petri u. Verh. Jeſu v. Pilato. 119 pter in die Hand. Ueber das alles ſetet man ihm eine Krone von Dornen auf das bloſſe Haupt. Speiet ihm ins Geſicht. Schlaͤgt mit Stecken auf die Dornen, welche ihm das ganze Haupt an den empfindlichſten Theilen, mit den peinlichſten Schmerzen verwunden. Nun laͤuft das Blut von allen Seiten, auf die Wangen herab. Und mit dem ganz blutigen Geſicht, und zerfleiſchten Ruͤcken fuͤret ihn Pilatus hinaus; um das Mit⸗ leiden ſeiner barbariſchen Feinde zu erregen. — Sehet welch ein Menſch! Welch ein Menſch! — Und dieſes war der wuͤrdigſte, der beſte Menſch der je gelebet! Das Erhabenſte Muſter der Tugend, das je die Welt geſehen! Der groͤſte Verehrer Gottes, und der gros muͤtigſte Wohltaͤter ſeiner Menſchen! Je⸗ ſus Chriſtus war es, der Eingebohrne Sohn Gottes und Heiland der Welt. — O Theu⸗ reſter Heiland! So viel, ſo unausſprechlich viel hat dich meine; und unſre, und der ganzen Welt Erloͤſung gekoſtet! So lange noch unſre Zunge lallen kan, ſo lange noch das Herz in uns ſchlaͤgt, ſo lange noch ein Bluts⸗Tropfen in unſern Adern laͤuft; ſoll uns dein verdienſtliches Leiden und Sterben uͤber alles theuer ſeyn. Wollen wir dei⸗ ne Liebe, Du unſer Herr und ewiger Begluͤcker! im Staube anbeten; und vor aller Welt lobprei⸗ ſen! Bis wir, deine Diener und Glieder, da⸗ hin kommen, wo du unſer Herr und Haupt biſt. Da, da werden wir dich ſelbſt ſehen, uns zu dei⸗ nen Fuͤſſen werfen, und den Engeln gleich dich . H 4 prei⸗ 120 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,31⸗Ende. preiſen, ewig preiſen. Hilf mir, hilf allen dahin ui deines goͤttlichen Verdienſtes willen. Amen. .ẽe Siebende Paſſions⸗Predigt . uͤber . Matthaͤi 27, 31 Ende. J unmehro ſteigen die Leiden Jeſu aufs hoͤch⸗ ſte! Da aber finden ſie auch ihr Ende! Und ein ſo glorreiches Ende! Dieſe lezten Stunden unſers Erloͤſers wol⸗ leu wir unter Gottes Beiſtande heute, und am naͤchſten Charfreitage zu unſerm Beſten anzu⸗ wenden ſuchen. - P⸗ Pilatus bezeugete, wie wir ſchon neulich ver⸗ nommen, die Unſchuld Jeſu ſo ofte und nach⸗ druͤcklich, er machte auch allerlei Verſuche ihn loszulaſſen. Warum aber, wird man denken, „ ſprach er ihn denn nicht los, da er ja die hoͤchſte „Gewalt in Haͤnden hatte?“ — Er furchte ſich vor vor Er! Gn betl men daru gench laſen in di tichte guch Ehed auch lor nn ſe Re Gegen cenen tode. dunge eide Sinz ſei Kledd Celtzi unden Mun⸗ ihnſ inde, allen wilen. ſliß, Erde! 18 wol⸗ und am attz⸗ ich ber⸗ nd nach⸗ nche e delken, lichſi⸗ iſteſich r R Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 121 vor den Juden; ſagt Johannes 19, 8. 12. 13. Er war ſich vieler Raͤubereien, Erpreſſungen und Grauſamkeiten bewuſt, die er unter den Juden veruͤbet. Darum furchte er ſich, die Vorneh⸗ men der Nation ſich zu Feinden zu machen. Und darum, wird Jeſus, aller ſeiner Unſchuld ohn⸗ geachtet, dennoch dem Willen ſeiner Feinde uͤber⸗ laſſen, und zum Creuzestode verdammt! So ſtuͤrzet eine Suͤnde, faſt nothwendig in die andre. — Haben wir erſt die eine ver⸗ richtet: ſo muͤſſen wir um dieſe zu bedecken, nun auch die zweite und dritte thun. David begehet Ehebruch, und um dieſen zu verbergen, wird er auch alsbald ein Meuchelmoͤrder. Pilatus rau⸗ bet und pluͤndert ſeine Untergebenen, und um die⸗ ſe Raͤubereien zu bedecken, verdammt er Jeſum, gegen alle noch ſo ernſtliche Forderungen ſeines ei⸗ genen Gewiſſens, zum Tode; gar zum Creuzes⸗ tode. Und wie viel tauſend Luͤgen, Verleum⸗ dungen, Beſtechungen, Mordthaten, und Mein⸗ eide werden noch taͤglich veruͤbet, um die vorigen Suͤnden zu verbergen. Vers 31. 32. Urd da ſie ihn verſpottet hatten: zogen ſie ihm den Mantel aus, und zogen ihm ſeine Kleider an; und fuͤreten ihn hin, daß ſie ihn creuzigten. Und indem ſie hinausgiengen, funden ſie einen Menſchen von Kyrene, mit Namen Simon: den zwungen ſie, daß er ihm ſein Creuz trug. HH 5 Als 122 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,2 1Ende. Als nun Pilatus durch teſten und grauſamſten Urth Spruch Jeſum zum Ereuze verdammet; als der verruch⸗ te Poͤbel unter den Vornehmen und dem Volk, die empfindlichſten Schmaͤhungen und Mishand⸗ lungen uͤber ihn ausgegoſſen hatten: da zogen ſie ihm den Mantel aus, und zogen ihm ſeine Klei⸗ der an; und fuͤreten ihn hin, nebſt zwei Miſſetaͤ⸗ tern, daß ſie ihn creuzigten. Die Creuzigung war die allerſchmaͤlichſte und allerpeinlichſte Todes⸗Art. — Die Schmaͤ⸗ lichſte. Nur Sclaven, die man unter den Hei⸗ den faſt fuͤr keine Menſchen hielte, wurden damit beleget. — Die Allerpeinlichſte! Zuerſt ward der Ruͤcken durch die Geiſſelung, ganz zerriſſen. Sodenn wurden groſſe Naͤgel durch die Haͤnde und Fuͤſſe geſchlagen, und der Körper auf einen Pfahl genagelt. Und mit dieſem aufgerichtet, in die Erde eingegraben. Man denke ſich nur die Pein, welche die durch Haͤnde und Fuͤſſe geſchla⸗ gene Naͤgel verurſachten. Und dieſe Wunden, zuſamt denen, welche die Geiſſelung gemacht . wurden durch die unnatuͤrliche Lage des Leibes, der nirgends ruhen konte, immer noch vergröoͤſſert und aufgeriſſen! Jedes Glied am ganzen Leibe fuͤlte daher ſeinen eigenen Schmerz; den peinlich⸗ ſten Schmerz. Und dieſe Hoͤllen⸗Martern daner⸗ ten nicht etwa wenige Minuten! Sondern meh⸗ rvere Stunden nach einander, ward der Gecreu⸗ zigte, Langſam, zu Tode gefoltert. Dieſe ſuͤrchterlichſten, die Hoͤllen⸗Quaalen duldete Jeſus; von neun Uhr des Morgens bis um v. 31 4 n ſtat len r Volt, hande hen ſi Klei⸗ iſet⸗ ſcchſte chtni nchei⸗ datnit ward niſen. hinde eiuen chtet, lur die ſclu⸗ uden, nacht . elbes, roſert Leibe inlich⸗ daner⸗ tmeh⸗ crel⸗ nalen s bis umm Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 123 um drei Uhr Nachmittages. Die ſechs Stun⸗ den hindurch, litte er alſo in jedem Augenblick den peinlichſten Tod! — Nun werden wir beſ⸗ ſer verſtehen, was wir in dieſen Wochen ſo ofte ſingen, laß mir nie kommen aus dem Sinn, wie viel es dich gekoſtet, daß ich erloͤſet bin. Und indem ſie hinaus giengen, fun⸗ „ 32 den ſie einen Menſchen von Kyrene, mit Namen Simon: den zwungen ſie, daß er ihm ſein Creuz trug. G Denn wie aͤuſſerſt entkraͤftet muſte niche Je⸗ ſus ſeyn! Die vorige Nacht hatte er ſchlaflos hingebracht. — Und noch dazu jene ſchreckliche Seelenleiden in Gethſemane ausgeſtanden. Die ganze Nacht hindurch, war er gebunden von ei⸗ nem Orte zum andern herumgezerret; aufs em⸗ pfindlichſte gemishandelt; mit Schlaͤgen, Stoͤſ⸗ ſen und vieleu andern Schmerzen gequaͤlet wor⸗ den. Und hatte ſchon ſo viel Blut, durch die Geiſſelung, und Dornen⸗Crone verlohren. — — So faſt bis zur Ohnmacht entkraͤftet und ausge⸗ mergelt, ſolte er nun noch jene Hoͤllen⸗Martern, der Ereuzigung dulden. ℳ Vers 33. 34. Und da ſie an die Staͤtte kamen, mit Na⸗ men Golgatha, das iſt verteutſchet, Schedel⸗ ſtaͤtt: gaben ſie ihm Eßig zu trinken mit Gal⸗ len vermiſchet; und da ers ſehmeckete, wolte er nicht trinken. Nach 124 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,/31⸗Ende. Nach Golgatha, Schedelſtaͤtt oder b. 33. Richtplatz, kam er nun. Hier gab man v. 34. ihm Eßig, genauer, bittern Wein, mit Gallen, oder bittern Sachen gemiſcht. Wein mit Myrrhen vermiſcht, wie Marcus ſagt. Dies war ein berauſchender Trank. Man gab ihn den Miſſetaͤtern gleichſam als eine Wohl⸗ that; um ſie zu berauſchen, und durch dieſe Be⸗ taͤubung fuͤllos zu machen. Jeſus aber da ers ſchmeckte, wolte er nicht trinken. Zweimal wird dies erinnert. Hier; und auch beim Marcus. Jeſus weigerte ſich den be⸗ rauſchenden Trank zu nehmen. Denn er wolte ſich in ſeinen Leiden, mit Gehorſam und Liebe gegen Gott, nicht aber durch koͤrperliche Gefuͤl⸗ und Vernunft⸗ranbende Mittel ſtaͤrken. So muͤſſen auch wir, Meine chriſtlichen Zuhoͤrer, nach dieſem Exempel unſers Herren lie⸗ ber alles dulden, als durch ſuͤndliche Mittel unſre Leiden maͤßigen oder endigen. Ich will hier nicht von denen reden, den Ungluͤcklichen, welche bei ihren Leiden, zu ſtarken berauſchenden Getraͤnken fliehen, um ihren Schmerz durch Ver⸗ luſt der Vernunft zu lindern; welche darin Er⸗ leichterung ſuchen daß ſie ſich in Vieh verwan⸗ deln. Aber wie geneigt ſind wir ſchwache Men⸗ ſchen nicht, lieber zu ſuͤndigen als zu leiden? Wie geneigt, unſrer Armuth und Niedrigkeit durch allerlei Betrug, falſche Zeugniſſe, und andre ſuͤndliche Dienſte abzuhelfen? Wie geneigt in nu⸗ ſern Krankheiten, bald zu dieſen, bald zu jenen aberglaͤubigen Mitteln zu greifen? Und wie ge⸗ neigt; C migt: eltſcht mirn ſte N mns ar en. 4 dieGn ſ ſelb machen len⸗Or fülen, Leiden nd Ge tn ihn ind Er er ſenes undhhei ſen Be⸗ nch,ſo Erde, tt oder n man n, mit Moreis Nn Wohl⸗ ſſe We⸗ er nicht t; und den be⸗ twolte Liebe Geftl⸗ lichen renlie⸗ Mitel h wi lichen Genben Ver⸗ in Er⸗ etwan⸗ Mer We drch andte inn⸗ ſenen bie ge⸗ nligti Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 125 neigt; dies alles damit, un rer Mei ent ſchuldigen, wo nicht gar e Ner nunger a mir nicht anders helfen? — — Nein The e⸗ ſte Mitchriſten, dies heißt nicht, uns helfen; ſ Nadern uns aus einem Leiden, in das groͤſte Ungluͤck ſtuͤr⸗ en Denn welches Ungluͤck kan groͤſſer ſeyn ale die Gnade Des verſcherzen, der allein uns helſen ja ſelbſt unſre Leiden zu Wohlthat und Freude machen kau. Jeſus wolte lieber, auch die Höl⸗ len⸗Quaalen des Creuzes in aller ihrer S Exren er ihrer Staͤ ſaen⸗ ans urch einen riſſenken Vank ſe 1 maͤßigen. Er bewaſnete ſich, mit Liebe und Gehorſam gegen Gott. Und di⸗ ſchaf⸗ ten ihm eine ſolche Huͤlfe, eine ſnce Seenkung und Erquickung ſeines Allmaͤchtigen Vaters, d er jenes ungeheuere Heer von Martern 1 e und heiter duldete „und glorreich endigte. Die⸗ ſem Beiſpiel laſſet uns folgen. Laſſet uns ſo edul⸗ dig, wie Jeſus leiden; ſo werden wir er auch, ſo wie Er, herrlich belohnet werden Rom. 8. Dae ſe ihn aber gerreuzis Da ſie ihn aber gecreuziget ha 12„ beten ſie nf Ris der eger alten Ter 5 aß erfuͤllet wuͤrde, das geſagt iſt durch den Propheten: Sie ha das geſagt Kleider unter ſich getheil⸗ ie haben meine theilet, und uͤb Gewand haben ſie das Loos geworſen. Und ſie ſaſſen allda und huͤt oos geworfen. Und ten ſein. Und oben zu ſeinen Haͤupten hefteter . nd oben zu Rudes deſcheben namſiche⸗ Urſach ſeines hrieben, namlich: Dies iſt J zween 126 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,31⸗Ende. zween Moͤrder mit ihm gecreuziget: einer zur Rechten, und einer zur Linken. Die aber voruͤber giengen, laͤſterten ihn, und ſchuͤttel⸗ ten ihre Koͤpfe, und ſprachen: Der du den Tempel Gottes zerbrichſt, und baueſt ihn in dreien Tagen, hilf dir ſelber; Biſt du Got⸗ tes Sohn, ſo ſteig herab vom Ereuz. Des⸗ gleichen auch die Hohenprieſter ſpotteten ſein, ſamt den Schriftgelehrten und Aelteſten, und ſprachen: Andern hat er geholfen, und kan ihm ſelber nicht helfen. Iſt er der Koͤnig ſrael, ſo ſteige er nun vom Creuz, ſo wollen wir ihm glaͤuben. Er hat Gott vertrauet, der erloͤſe ihn nun, luͤſtets ihn; Denn er hat geſagt, ich bin Gottes Sohn. Desgleichen ſchmaͤheten ihn auch die Moͤrder, die mit ihm gecreuziget waren. ,. . Warum ſtieg denn Jeſus nicht vom Crenze herab? dies wuͤrde ja alle Feinde zu ſeinen eifrig⸗ ſten Anhaͤngern gemacht haben! — — Waͤre dieſes die Wirkung davon geweſen; ſo haͤtte es Jeſus ohne Zweifel gethan. Aber! er hatte ja vor ihren Augen ſo viele unheilbare Kranke durch bloſſen Machtſpruch geheilet; Blindgebohrnen das Geſicht, Tauben das Gehoͤr, Lahmen den Gebrauch ihrer Glieder, gegeben, und nur noch vor wenig Tagen den Koͤrper des Lazarus, der ſchon vier Tage im Grabe lag, lebendig gemacht. — Ja nach dreien Tagen gieng er ſelbſt; wie alle ſeine Feinde wuſten, lebendig aus dem Gra⸗ be hervor. Dies war eben ſo viel, ja noch mehr als vom Erenze herabſteigen. Und dennnch⸗ 5 en⸗ ich d denne che Sonm 1 kine zu den te C El, Gr aſer das Clios einen und ihn. ſhen, eſas zweit die E die G Weleg gieng ſtehun erſchie die be daſ ſhch. Ende. er zue ober htel⸗ u den ihn in Got⸗ Des⸗ ſin, und d kan⸗ orig wolen tabet, er hat leichen ſtipn Ctenze eiftig⸗ Ware hitmes vtteja kedinch Lohenen nen den ur noch 1,/der enage. . bis ihmeht dennoch, Nen⸗ 7 Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 127 dennoch glaubten ſie nicht. So kan eine ſuͤndli⸗ che Leidenſchaft, unſern Verſtand auch gegen das Sonnenlicht des Mittages verblenden! . Vers 45⸗56. Und von der ſechſten Stunde an ward eine Finſterniß uͤber das ganze Land, bis zu der neunten Stunde. Und um die neun⸗ te Stunde ſchrie Jeſus laut, und ſprach: Eli, Eli, lama aſabthani? das iſt, Mein Gott, mein Gott, warum haſt du mich ver⸗ laſſen. Etliche aber „die da ſtunden, da ſie das hoͤreten, ſprachen ſie: Der ruffet dem Elias. Und bald lief einer unter ihnen, nahm einen Schwamm, und fullete ihn mit Eßig, und ſteckte ihn auf ein Rohr, und traͤnkete ihn. Die andern aber ſprachen: Halt, laß ſehen, ob Elias komme, und ihm helfe. Aber Jeſus ſchrie abermal laut und verſchied. Und ſiehe da, der Vorhang im Tempel zerriß in zwei Stuͤck, von oben an bis unten aus. Und die Erde erbebete, und die Felſen zerriſſen, und die Graͤber thaͤten ſich auf, und ſtunden auf viele Leiber der Heiligen, die da ſchliefen, und giengen aus den Graͤbern nach ſeiner Aufer⸗ ſtehung, und kamen in die heilige Stadt, und erſchienen vielen. Aber der Hauptmann und die bei ihm waren, und bewahreten Jeſum, da ſie ſahen das Erdbeben, und was da ge⸗ ſchah, erſchracken ſie ſehr, und ſprachen: War⸗ Aich dieſer iſt Gottes Sohn geweſen. bnd E — 128 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,31⸗Ende. es waren viel Weiber da, die von ferne zuſa⸗ hen, die da Jeſu waren nachgefolget aus Ga⸗ lilͤa, und hatten ihm gedienet. Unter wel⸗ chen war Maria Magdalena, und Maria, die Mutter Jacobi und Joſes und die Mut⸗ ter der Kinder Zebedaͤi. Nunmehro ſtieg das Leiden Jeſu aufs hoͤch⸗ ſte. Nun aber, nun wird es auch geendiget. Getroſt denn ihr Leidende. Unſre Leiden, an ſtatt wie wir hoften, abzunehmen, wachſen im⸗ mer; taͤglich werden ſie groͤſſer. Getroſt! De⸗ ſto mehr eilen ſie ihrem Ende entgegen. b. 45. , Und von der Sechſten Stunde, zwoͤlf Uhr Mittages, war eine Finſterniß uͤber das ganze Land, uͤber die Landſchaft Judaͤa, bis zu der neunten Stunde, um drei Uhr Nachmit⸗ tages. Drey Stunden lang ward die Sonns, wie ofte bei Erdbeben, Auswuͤrfen feuerſpeiender Berge, und aͤnlichen fuͤrchterlichen Natur⸗Ver⸗ aͤnderungen geſchiehet, durch dicke Gewoͤlke ver⸗ finſtert. d. 46. Und um die neunte Stunde ſchrie Je⸗ “ ſus laut, und ſprach: Eli, Eli, lama aſabthani? das iſt, Mein Gott, mein Gott, warum haſt du mich verlaſſen. — Aber⸗ mals ein Beweiß, mit welcher willigen, kindli⸗ chen Unterwerfung gegen Gott Er ſeine Leiden. trug! So zaͤrtlich redet er ihn an. Mein Gott, Mein Gott —. Und ſein peinlichſtes Leiden, peinlicher als die Geiſſelung, und Creuzigung, war der Gedanke, von Gott verlaſſen, ſeiner Gunſt Gun lich gelut Lelan heißt Peinl Horel Cüe hah Epo Eide. iuſe⸗ 6 Go⸗ rwel⸗ Nario, Put⸗ ſit⸗ endiget. en, an ſen inm⸗ De vl uber da, bis chmmit⸗ Honn, veſender. ⸗Ver⸗ lke ver⸗ tie de⸗ laina Gott, Aber⸗ ,kindſi Gott; eiden, gung ſeiner Gn Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 129 Gunſt beraubet zu ſeyhn. Nach dieſer Seelen⸗ Groͤſſe, laſſet uns, dihr Chriſten, ſtreben, taͤg⸗ lich darnach ringen, daß wir zu einer ſolchen Er⸗ gebung, einer ſo gaͤnzlichen Anhaͤngung an Gott gelangen! — BVon Gott verlaſſen ſeyn, das heißt, ſeine Gunſt verſcherzen, dies muß uns das peinlichſte Leiden; peinlicher als alle Martern des Leibes und aller Jammer der Welt ſeyn. * „Etliche aber die da ſtunden, da ſie das— hoͤreten, ſprachen ſie: Der rufet dem * 47* Elias. Und bald lief einer unter ihnen, ¹²* nahm einen Schwamm, und fuͤllete ihn mik Eßig, und ſteckte ihn auf ein Rohr, und traͤn⸗ kete ihn. Die andern aber ſprachen: Halt laß ſehen, ob Elias komme und ihm helfe. Wer von uns fuͤlet hier nicht Abſchen, den innigſten Abſchen gegen eine ſolche barbariſche, unmenſchliche Grauſamkeit! Aber Theureſten dies iſt die natuͤrliche Folge der Spottfucht. Dieſes kindiſche Wohlgefallen an unſern Einfaͤl⸗ len; dieſer armſeelige Kitzel, wißig zu ſcheinen; dieſe elende Uebung alles ins Laͤcherliche zu dre⸗ hen, wie ein verdorbner Magen alles Suſſe in Sauer verwandelt; dieſe ſchimpfliche Beſchaͤfti⸗ gung, gleich als oaͤre man zum Henker der menſch⸗ lichen Geſellſchaft beſtellt, ſeine Neben⸗Men⸗ ſchen — verzeihet mir dieſes niedrige Wort? Noch viel zu edel iſt es fuͤr die weit niedrigere Sache! — an den Pranger des Spottes zu ſtel⸗ J lenz 130 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,31⸗Ende. len; kurz die Spottſucht, die anfangs nur kin⸗ diſcher Muthwille war, bekommt allmaͤlich ſo viel Gewalt uͤber uns, daß wir eher eine Flamme, als einen ſpoͤttiſchen Einfall im Munde behalten koͤnnen. Nun ſind wir ſchon im Stande, wie hier die Zuſchauer der Creuzigung Jeſu, uͤber die Pein des Leidenden, uͤber die Gebrechlichkeit des Kruͤppels, uͤber die Schmerzen des Kranken, uͤber die Armuth der Witwe, ſelbſt uͤber die Angſt und Gebete der Sterbenden zu ſpotten! Zu ſol⸗ chen Unmenſchen machet uus gewoͤnlich die Spott⸗ ſucht, welche das ſo gemeine Gewuͤrz der Geſell⸗ ſchaften iſt; welche uns allen anklebet, und wel⸗ che beſonders euch, ihr Junglinge, ſo ſehr gefaͤr⸗ lich iſt. 4 v. 5o. Aber Jeſus rief laut, naͤmlich nach 50. Erzaͤlung Johannis und Lucaͤ, Es iſt vollbracht — Vater ich lege meinen Geiſt in deine Hande nieder —. Und als er das ge⸗ v. 51. ſaget, verſchied er. — Und ſiehe da, 51. der Vorhang im Tempel, der ſtarke, gewirkte Vorhang im Allerheiligſten, zerriß in zwei Stuͤcke, von oben an bis unten aus. Und die Erde erbebete. Und die Felſen zer⸗ riſſen. Und die Gräaber, dieſe waren in die Felſeuhoͤlen eingehauen, thaten⸗ ſich auf. Und ſtunden auf viele Leiber der Heiligen, die da ſchliefen, nach ſeiner Auferſtehung. Jetzo beim Tode Jeſu eroͤfneten ſich die Graͤber, aber erſt nach ſeiner Auferſtehung, giengen Todte her⸗ . aus, aus, bend Auſe ware ſahen erſcht dieſe ware deede und! Man Jae Jeſu Jaot lomen Ein Gednl — ge me ler die und pe inſde Graͤb zu la Natn thabe ſe, dr ai lde, rkin⸗ ſpiel mme, flten wie iber chkeit nken, lugſt ſo⸗ polt⸗ il dwel⸗ geſi⸗ nacͤh s ſſ eiſt in 6 9e he da, ſenke, iſͤ i aus. ier⸗ in di⸗ Urd dieda geho te he⸗ us, Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 131 aus, und zeigten ſich zu Jeruſalem vielen, Le⸗ bendig. Denn Jeſus war der Erſte unter den Auferſtandenen 1 Corinth. 15, 23. Aber der Hauptmann und die bei ihm waren, und bewahreten Jeſum, da ſie *, 54“ ſahen das Erdbeben, und was da geſchah, * erſchracken ſie ſehr und ſprachen: Warlich dieſer iſt Gottes Sohn geweſen. Und es waren viel Weiber da, die von ferne zuſahen, die da Jeſu waren nachgefolget aus Galilaͤa, und hatten ihm gedienet. Unter welchen war Maria Magdalena, und Maria, die Mutter Jacobi und Joſes, die Schweſter der Mutter Jeſu, und die Mutter der Kinder Zebedai, Jacobi und Johannis der beiden Apoſtel — Sa⸗ lome war ihr Name Marci 15, 40. * * Ein ſo Sanfter und Glorreicher Tod kroͤnte die Geduld, und den Gehorſam unſers Heilandes! — Er ſprach: Es iſt vollbracht! Vater ich le⸗ ge meinen Geiſt in deine Haͤnde nieder. Un⸗ ter dieſen Worten neigte er ſanuft ſein Haupt, und verſchied. Und nun, zerreiſſet der Vorhang im Tempel, die Erde bebet, Felſen zerſpringen, Graͤber thun ſich auf, um Todte lebendig heraus zu laſſen. Und ehrfurchtsvoll verkuͤndiget die Natur; der Welt und Nachwelt, daß dieſes die erhabenſte Perſon; daß dieſes der wichtigſte Toh ſey, den je die Welt eſtee! chrigſt Tos Ihr redlichen Freunde Gottes und der Tu⸗ gend! Sehet hier unſre Zukunft. Er, der fuͦr uns J 2 allos 132 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,31⸗ Ende. alles vollbracht; hat nun dem Tode die Macht genommen! Hat ihn zu unſerm rechten Leben, zu einem Hingange zu Gott gemacht. — Nun wird auch unſer Ende, einſt Sanft und Glorreich ſeyn! Wenn wir hier das Maaß von Kuinmer und Leiden chriſtlich, Gott ergeben geduldet, die Zahl unſrer Arbeiten ausgerichtet, und das Ge⸗ ſchaͤfte vollendet, welches uns Gott aufgetragen: denn werden auch wir, dank ſey es dir, unſer Hei⸗ land! mit der ſuͤſſeſten Seelen⸗Ruhe ſagen koͤn⸗ nen, Es iſt vollbracht! Vater ich lege meinen Geiſt in deine Haͤnde nieder! Getroſt denn bei unſern Beſchwerden, bei allen unſern Leiden! Nur noch eine kurze Zeit, vielleicht nur noch we⸗ nig Tage! So bricht der glorreiche Augenblick an, wo wir aus der Welt zu Gott gehen, und nach einer muͤhſamen, thraͤnenvollen Ausſaat; mit Wonne erndten, ewig erndten werden! Ne Vers 57⸗Ende. Am Abend aber kam ein reicher Mann von Arimathia, der hieß Joſeph, welcher auch ein Juͤnger Jeſu war: Der gieng zu Pilato, und bat ihn um den Leib Jeſu. Da befahl Pilatus, man ſollte ihm ihn geben. Und Joſeph nahm den Leib, und wickelte ihn in ein rein Leinwand. Und legte ihn in ſein ei⸗ gen neu Grab, welches er hatte laſſen in ei⸗ nen Fels hauen: und waͤlzete einen groſſen Stein vor die Thuͤr des Grabes, und gieng avon. dob nd das get plie⸗ ſra ſer will hefie den kom wer Pil ter; ſet. Gra des, Uebe von war de C. Jeſn n Wia⸗ den ke, liſ de. Mocht el, zu Nun vrreich unmer t, die Ge⸗ agen: r hei⸗ n k⸗ neinen eun bei Ledden! och wer ntlic 1, ind ſſaat; u! Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 132 davon. Es war allda Maria Magdalena, und die andere Maria, die ſazten ſich gegen das Grab. Des andern Tages, der da fol⸗ get nach dem Ruͤſttage, kamen die Hohen⸗ prieſter und Phariſaer ſaͤmtlich zu Pilato, und ſprachen: Herr, wir haben gedacht, daß die⸗ ſer Verfuͤrer ſprach, da er noch lebete, Ich will nach dreien Tagen auferſtehen; darum befiehl, daß man das Grab verwahre bis an den dritten Tag, auf daß nicht ſeine Juͤnger kommen und ſtehlen ihn, und ſagen zum Volk, Er iſt auferſtanden von den Todten; und werde der lezte Betrug aͤrger denn der erſte. Pilatus ſprach zu ihnen: Da habt ihr die Huͤ⸗ ter; gehet hin, und verwahrets, wie ihr wiſ⸗ ſet. Sie giengen hin, und verwahreten das Grab mit Huͤtern, und verſiegelten den Stein. So ſtroſtvoll iſt uns der Tod unſers Heilan⸗ des. — Darum ſorgete auch Gott fuͤr die feſte Ueberzeugung davon. Am Abend kam ein reicher Mann . . v. * von Arimathia, der hieß Joſeph, er 57 war nach Lucaͤ und Marci Bericht, ein Glied des Hohen⸗Raths, welcher auch ein Juͤnger Jeſu war, aber im Verborgenen. Der gieng zu Pilato, und bat ihn Um den Leib Zie P Daß⸗ als naͤmlich b. 58. Pilatus ſich von dem Tode Jeſu, durch Marc. den Bericht der Wache vergewiſſert hat⸗ 15,44. te, befahl er, man ſolte ihm ihn geben, 5. : ſ. f. J 3 Und 134 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,31⸗Ende. Und legte ihn in ſein eigen neu Grab, welches er hatte laſſen in einen Fels hauen. Dies war alſo das Familien⸗Grab dieſes vornehmen Mannes, und ein ganz neues Grab, in welches nach Johannis 19, 41. noch Niemand geleget worden. Eine beſondre Vor⸗ ſehung Gottes! Nun konte man nicht einwen⸗ den, daß ein andrer als Jeſus auferſtanden. v. 61. Es war aber allda Maria Magda⸗ lena, und die andere Maria, die ſaz⸗ ten ſich gegen das Grab. Um zu ſehen, wohin der Leichnam geleget ward. Denn ſie wolten ihn nach dem Sabbat foͤrmlich einbalſamiren. . 64 Des andern Tages, der da folget 63. nach dem Ruͤſttage, am Sabbat, ka⸗ men die Hohenprieſter und Phariſaͤer ſamtlich zu Pilats, und ſprachen: Herr, wir haben gedacht, daß dieſer Berfuͤrer ſprach, da er noch lebete, Ich will nach dreien Ta⸗ gen auferſtehen. Denn am dritten Tage wol⸗ ten ſie, ohne Zweifel, den Leichnahm Jeſu dem Publico zeigen, und ihn auf ſolche Art vor aller Welt als einen Betruͤger zu Schanden machen. So bedienet ſich die Allweisheit unſers unendli⸗ chen Regenten auch der boͤſen Handlungen ruch⸗ loſer Menſchen, um Wahrheit, Tugend und Gluͤck in der Welt zu befoͤrdern! Wer kan nun noch an der Wahrheit des Todes Jeſu zweifeln! Nun noch es ſich einfallen laſſen, daß er etwa nur in einer Ohnmacht gelegen. Man durchſtach ihm die Seite mit einem Spieß, ohne dabei die . geringſte v. 60. gerin Buut Wut Erde. Gtab, es Grab nenes l. noch Vor⸗ inwen⸗ l. looda⸗ ie ſat⸗ wohin enihn ſolget t, hy niſaer , wir hrach, Ta⸗ e ol⸗ ſ dem r aller hachen. nendli⸗ tuch⸗ 1d und an nun eiſelnl na nur hſich bei die eiroſe Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 135 geringſte Empfindung an ihm zu merken. Das Blut im Leibe war ſchon geronnen: denn es floß Blut und Waſſer abgeſondert, aus dieſer Wun⸗ de. Pilatus laͤßt es gerichtlich unterſuchen; die Wache berichtet, er ſey geſtorben. Und um die Sache auf den hoͤchſten Grad der Gewisheit zu bringen; — ſeine abgeſagten Feinde recht aͤngſt⸗ lich bemuͤhet, ihn zu einem Betruͤger zu machen, verſchlieſſen den Eingang des Grabes mit einem groſſen Stein, verſiegeln dieſen Stein, und ſetzen noch dazu eine roͤmiſche Wache vor das Grab. So lebte! Litte! und ſtarb Jeſus, unſer Herr uund Erloͤſer! In ſeinem Leben war ein Tag wie der ande⸗ re. Jusgeheim gegen die Juͤnger, ſeine Freun⸗ de, war er eben derſelbe, der er oͤffentlich vor den Phariſaͤern ſeinen abgeſagten Feinden war. — Im Leiden, Gott! Welcher Heldenmuth! Wel⸗ che ſo ganz ungezwungene Gedult! Welcher himmliſche Sinn! — Welche herzruͤrende Sanft⸗ muth! Welche edelmuͤthige Ergebung gegen Gott, und unwandelbares Vertrauen auf Ihn! Allent⸗ halben im Leben, im Leiden, und im Tode blieb er ſich voͤllig gleich. Allenthalben Gott ſo ganz und gaͤr ergeben. Alllenthalben ſuchte er nur darin ſeine Freude den Willen ſeines Allmaͤchti⸗ gen Vaters zu thun, und ſein Geſchaͤfte, die ewi⸗ ge⸗ Begluͤckung der Welt, auszurichten! Darum ſehen wir ihn auch; Allenthalben ſo gelaſſen, ſo ruhig und heiter. In dem Um⸗ gange mit ſeinen Freunden, und unter den Schlaͤ⸗ J 4 gen 136 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27/31⸗ Ende. gen ſeiner boshaften Feinde! Wenn ſein Haupt in frohen Geſellſchaften mit Balſam begoſſen; und wenn es mit der Dornen⸗Crone zerriſſen ward! Bei den Gaſtmahlen; und am Creuze! — Allenthalben ſehen wir das ruhige heitere Ge⸗ ſicht; den Mund und Herz, voll Ruhe und Freu⸗ de in Gott. Es kommt der Fuͤrſt dieſer Welt, das ſind einige ſeiner Worte in den lezten Lei⸗ denstagen, aber er kan nichts gegen mich. Und damit die Welt ſehe, daß ich den Bater lie⸗ be; wohlan laſſet uns nach Jeruſalem gehen, wo mich der Creuzes⸗Tod erwartet Johannis 14,30. 31. — Vater iſts moͤglich, ſo gehe dieſer Leidens⸗Kelch voruͤber; doch nicht wie Ich will, ſondern wie Du willſt. — Ich bin niemals allein, denn der Vater iſt bei mir Johannis 16,32. — Vater in deine Haͤnde lege ich meinen Geiſt nieder. Ach! daß doch die Erbarmung Gottes, uns alle kraͤftig antreiben moͤchte, ſo zu leben, wie unſer Heiland lebte, damit wir auch ſo gluͤcklich feyn, als er es war, und iſt. Theureſte Mit⸗ chriſten! Dies, nur dies iſt der einzige, der un⸗ truͤglich ſichre Weg zu unſerm Gluͤck. Gott zu allen Zeiten, und in allen Stunden, zum hoͤch⸗ ſten Wohlgefallen leben: bei jeder Handlung, dies unſre angelegentlichſte Sorge ſeyn laſſen, wie gefaͤllet das Gott? Seine Geſeze taͤglich ſtudi⸗ ren; immer richtiger lernen, und immer treuer ausuͤben. Das nnr das allein, fuͤret uns, bei allen Wechſeln, bei allen Stuͤrmen der Dinge, die uns hier umgeben, zur wahren Groͤſſe und beſtaͤn⸗ dFren Welt. in Ler⸗ . Urd let lie⸗ gthet⸗ haunis gehe cht wie ſſ bei deine 3, uns n, we güͤcklch Mi⸗ der ur⸗ Gott zu n hiche⸗ dlung, en, wi ſdi⸗ rtrener i, bei Dinge, ſe und leſi Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 137 beſtaͤndig, ewig⸗daurenden Ruhe der Seele. Dies ſetzet uns in den Stand, an jedem Morgen und Abend; und bei jeder Unternehmung, und in je⸗ dem Augenblick unſers Lebens, zu Dem der al⸗ les regieret, Herz und Haͤnde zu erheben, und mit Wahrheit zu ſagen, du Allmaͤchtiger haͤltſt mich an deiner Hand! Du leiteſt mich durch deinen Rath. Und nimmſt mich endlich mit Ehren zu dir in den Himmel auf. Amen. e E E Paſſions⸗Predigt Charfreitage uͤber D Lucaͤ 23,33 ⸗=46. Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. Sch danke dir von Herzen, o Du mein J groͤſter Freund! fuͤr deine Todes⸗ Schmerzen. Wie gut haſt du's ge⸗ meint! Ach gieb daß ich mich halte zu Dir und Deiner Treu, und bis ich einſt erkalte, ganz nur der Deine ſey! J 5 Wenn 138 Achte Paß. Pr. Lucaͤ 23,33⸗46. ach! denn verlaß mich nicht! Sey da im Todesleiden mein Troſt, mein Zeil, mein Licht! Wenn mir am allerbaͤng⸗ ſten wird um das Zerze ſeyn, denn reiß mich aus den Aengſten, kraft deiner Angſt und Pein. Erhebe denn mein Zoffen, zur beſ⸗ ſern Welt zu gehn. Und laß im Geiſt mich offen, Zerr! deinen Zimmel ſehn. Dahin laß mit Entzuͤcken alsdenn mich glaubensvoll nach Dir, mein Zeiland! blicken. Wer ſo ſtirbt der ſtirbt wohl. Ewige Liebe! An dieſem feierlichen Tage, welcher die Erloͤſung der Wwelt vollendet, an dieſem Sterbetage unſers Erloͤſers, erkennen und preiſen wir an⸗ betend die Wunder Deiner Allmacht, Weisheit und Liebe in dem Tode Dei⸗ nes Sohnes! verehren wir ſein Kreuz, als goͤttliche Kraft und weisheit! Ach! es ſey auch unſern Seelen, unſer aller Seelen, Goͤttliche Kraft und Weisheit! Dieſes Bild ſeines hei⸗ Wenmm ich denn einſt ſoll ſcheiden, ligen lige Bil den peer gen Lie Der nn ſür Eh har 4. eiden, ey de heil, bang⸗ nreiß einet r beſ⸗ Geiſt ſehn. mich landl vohl. ſchen welt nſers ran⸗ cht, Dei⸗ teng⸗ len, loft hei⸗ genn Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 139 ligen Lebens, leite das unſrige! Dieſes Bild ſeines ſeeligen Todes, mache auch den unſrigen ſeelig! Dieſes Meer Dei⸗ ner Liebe, Herr! ſey uns ſtets vor Au⸗ gen, und mache uns, ganz zu Dank, Liebe und Gehorſam gegen Dich! Herr! Unendlicher! Der du uns Deinen Sohn geſchenket! Was kan nun fuͤr unſer demuͤtiges Slehen, und fuͤr Deine erhabene Guͤte zu Groß ſeyn? Ehrfurchtsvoll erwarten wir von Dir Kraft zur Beſſerung. Kraft zur Be⸗ harrung und Wachsthum in der Tu⸗ gend. Kraft zu einem ruhigen frohen Leben. Kraft zu einem ſeeligen Tode. Amen. Unſer Vater ꝛc. * er von uns, der dieſes mit Aufmerkſam⸗ keit angehoͤret, wuͤnſchet nicht, eben ſo ruhig und heiter, ſo froh und ſeelig zu ſterben! Meine theureſten Zuhoͤrer! Es ſtehet in unſer aller Macht, den Wunſch zu erfuͤllen. Und dieſe Kunſt, froh und ſeelig zu ſterben, wol⸗ len wir heute an dem Todestage unſers Er⸗ loͤſers, aus ſeinem Betragen am Kreuze, lernen. Nus 140 Achte Paß. Pr. Lucaͤ 23,33⸗46. Nur wenige Worte waren es, die Jeſus am Kreuze ſprach! Aber dieſe ſieben Reden, oder vielmehr, Worte, eroͤfnen uns das Innerſte ſeines Herzens, und unerſchoͤpfliche Reichthuͤmer der vortreflichſten Lehren und Troͤſtungen. Als ſie nun, ſo erzaͤlet Lucas, an die 3* Schedelſtaͤtte (an den Richtplaz) ka⸗ mmen, kreuzigten ſie ihn daſelbſt, und die (zween) Uebelthaͤter mit ihm, einen zur Rechten, den andern zur Linken. Jeſus aber ſprach: Vater vergieb ihnen, denn ſie wiſſen nicht, was ſie thun. Und ſie theileten ſeine Kleider, und wurfen das Loos darum. Die ganze Geſchichte hat ſicherlich kein ſol⸗ ches Exempel der allergrosmuͤtigſten, und zaͤrt⸗ lichſten Menſchenliebe! Erinnert euch, meine Zuhoͤrer, was der Schmerz des Leibes uͤber uns Menſchen vermag! Die Schmerzen der Gicht, des Steins, ja ſchon eiu weit geringerer Schmerz, wie kan der, wenn wir uns nicht durch Religion ſehr gebeſſert und geſtaͤrkt haben, nns ſo ganz aus aller Faſſung ſe⸗ zen! Da iſt uns alles zuwider. Da bringt uns das geringſte auf. Da ſchrecken wir alle, die um uns ſind, mit fuͤrchterlichen Geſichtern, und ſchuͤt⸗ ten uͤber ſie, eine kraͤnkende, verdruͤßliche Rede nach der andern aus! Aber die Schmerzen der Gicht, und des Steius, ſind Nichts, gegen die Schmerzen, die Jeſus bei der Annagelung ans Kreuz empfand. Welche Folter muß es ſeyn, wenn durch die Haͤnde und Fuͤſſe groſſe NRiger e hla⸗ K ſchlag der an uſhe blos p Und Hüle de un das eſue Dal Verre nicht, ſeiner Büri ſeine de P uſt Zirt ne P venz N ſen 4 ocht ale ren! wir trkin ſon ſoſt werd geſis⸗ Neden, Fnnetſtt thummer n. n die 33) kar 1, und nan zur ls aber wiſſen n ſeine in ſoh⸗ d zirt⸗ as der ermagl ſchon went rt urd ſugſe⸗ gt uns dietun dſchit⸗ Mede en der gen de eus ſehn, el e⸗ ſin Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 141 ſchlagen werden; der Koͤrper erſt, auf den Pfahl, der an der Erxde lieget, genagelt, und alsdenn aufgerichtet, in die Erde gegraben wird; und blos von dieſen Naͤgeln gehalten, zwiſchen Erde und Himmel ſchwebet! Und waͤhrend dieſer Hoͤllen⸗Folter, indem die Moͤrder ſeine Haͤn⸗ de und Fuͤſſe auf den Pfahl nageln, indem das Blut aus dieſen Wunden laͤuft: da bleibt Jeſus ſo zufrieden mit Welt und Menſchen. Da hoͤren wir kein Wort, das Rachbegierde verraͤt, aus ſeinem Munde. Da ſehen wir nicht, daß er ſeine Wundermacht zur Quaal ſeiner Feinde braucht, er, der ſie alle mit ewiger Blindheit ſchlagen konte! Vielmehr vergißt er ſeine Schmerzen, die Hoͤllen⸗Schmerzen, um ſei⸗ ne Peiniger zu begluͤcken! Er brauchet alles ſein Anſehen bei Gott, er beſchwoͤret ihn bei aller der Zaͤrtlichkeit gegen ſich — und worzu? Etwa ſei⸗ ne Peiniger in die Hoͤlle zu ſtuͤrzen? Nein. Ih⸗ nen zu vergeben! Sie ewig zu begluͤcken — Vater! Vater! vergieb ihnen, denn ſie wiſ⸗ ſen nicht, was ſie thun. Chriſten, was fuͤr Ausfluͤchte kan nun unſer rachbegieriges Herz noch erſinnen, welche nicht alle durch dieſes Gebet ſonnenklar widerlegt waͤ⸗ ren? Iſt etwa die Beleidigung zu frech, als daß wir ſie vergeben koͤnnten? Ein Nichtswuͤrdiger erkuͤnet ſich, Uns — uns, eine ſo wichtige Per⸗ ſon zu beleidigen! — Aber Jeſus vergab! Und ſo ſtolz wir auch immer von uns denken moͤgen; werden wir uns doch gegen Ihn, den Herrn der 142² Uchte Paß. Pr. Luca 23,33⸗46. Welt, nicht meſſen wollen! Oder iſt die Belei⸗ digung zu groß, gar zu empfindlich? Aber Je⸗ ſus vergab ſeinen Moͤrdern, die ihn auf ein Kreuz nageln, und in ſeinem Hoͤllen⸗Schmerz noch dar⸗ zu verſpotten. — Aber unſer Feind hat uns noch nicht um Vergebung gebeten! Chriſten! Nur ein ernſtlicher Blick an das Kreuz unſers Erloͤſers! Seine Sanftmuth, ſein Gebet; Va⸗ ter, vergieb ihnen; wird alle Eingebung der Rachbegierde zernichten. Vater vergieb ihnen, betet Jeſus, als man ihn ans Kreuz nagelte. Urtheilet daraus, wie rnhig und heiter muß es in ſeiner Seele ausgeſe⸗ hen haben, da er bey allem dem Hoͤllen⸗Schmerz die voͤllige Gegenwart des Geiſtes behaͤlt! So ganz Liebe und zaͤrtliche Sorge fuͤr ſeine Moͤrder iſt! So zuverſichtlich und kindlich mit dem Allmaͤch⸗ tigen ſpricht! Indem die ganze damalige Welt ihn als einen Betruͤger, als einen Fluch des Erd⸗ bodens verachtet: da nennet er, ſeiner Wuͤrde ſich bewußt, den Unendlichen, Vater! Und die⸗ ſer Name, Vater! Ihr Leidenden, welch ein Lab⸗ ſal, welch eine Herzerquickung iſt es in unſern peinlichſten Leiden, wenn wir uns zu dem Unend⸗ lichen wenden, und ihn mit Zuſtimmung unſres Gewiſſens, Vater nennen! & In dieſem Jammer, in dieſer Pein; 3 25, ſo beſchimpfet, unter zwey Moͤrdern haͤn⸗ 27. gend, ſo gefoltert ſahen ihn — welche Zunge iſt im Stande, dieſes auszudruͤcken, was hier empfunden ward? ſah ihn ſein Her⸗ zens K ens die bei ter, de che die deeihr Hier an — UI als ene auf de verfall da log ſchma nes n und d Sohn, oune — Goh ne N. 1 Auftr rich, Belci⸗ er Je⸗ Krenz h dar⸗ at uns biſen! uinſers Va⸗ g der lstnan , wi⸗ nogeſen chmer; ohenz . iſt lmach⸗ Welt Erd⸗ Vuüͤrde d die⸗ nbal⸗ nſern lnendd uſtes Pen; Ihin⸗ ecche cken, Hen⸗ jens Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 143 zens Freund, Johannes, und ſeine Mutter, die beim Krenze ſtunden. Ihr Vaͤter und Muͤt⸗ ter, denket hier, an den Sohn, die Tochter, wel⸗ che die einzige Freude eures Herzens iſt! Ihr, die ihr geſchmeckt, was Freundſchaft iſt, denket hier an den Freund, den eure ganze Seele liebet! — Und nun erinnert euch, was ihr empfandet, als euer geliebtes Kind, euer Herzens Freund, auf dem Krankenbette, blaß, ausgezehret, ganz verfallen, unter peinlichen Schmerzen winſelnd, da lag, und ſein brechendes Auge, noch einmal, ſchmachtend auf euch warf! Dies und noch weit mehr fuͤleten Johan⸗ nes und Maria, als ſie ihren Herzens Freund; und dieſe noch darzu, ihren einzigen wuͤrdigſten Sohn, am Kreuze haͤngen, bluten, zu tode fol⸗ tern ſahen! Dies und noch weit mehr fuͤlete Je⸗ ſus. Er der nie einen Menſchen weinen ſahe, ohne Thraͤnen des Mitleids zu vergieſſen! Aber auch dieſen Schmerz, der wie ein Schwerdt ſeine Seele durchbohrete, auch dieſen uͤberwand er! Mit ſolcher Zaͤrtlichkeit; aber auch mit ſolcher Ruhe und Gelaſſenheit, ſorget er fuͤr ſeine Mutter, und giebt ihr in dem Juͤnger Jo⸗ hannes einen Troͤſter, Rathgeber und Ernaͤrer — Siehe, ſprach er zur Maxia, das iſt dein Sohn! und zu Johanne! Siehe das iſt dei⸗ ne Mutter! Und nun ein, wo moͤglich, noch ruͤrender Auftritt! Wenigſtens ganz auſſerordentlich lehr⸗ reich, troſtvoll und ſtaͤrkend! . Aber 144 Achte Paß. Pr. Lucaͤ 23,33⸗46. „ Aber der Uebelthaͤter einer, die mit ihm gecreuziget waren, laͤſterte ihn und prach: Biſt du Chriſtus, ſo hilf dir ſelbſt und uns. Der andre hingegen ſtrafte ihn und ſprach: Und du fuͤrchteſt dich auch nicht vor Gott, der du doch in gleicher Ver⸗ dammniß mit mir biſt? Und zwar wir ſind beide billig drinnen, denn wir empfahen, was unſre Thaten werth ſind. Dieſer aber hat nichts ungeſchicktes gehandelt. Zu Jeſu aber ſprach er: Herr: gedenke an mich, wenn du in dein Reich kommſt. Und JEſus ſprach zu ihm: Warlich, ich ſage dir, heute wirſt du mit mir im Paradieſe ſeyn, das heißt: Noch heute wirſt du mit mir zu der Seeligkeit im Him⸗ mel kommen. Hier ſehen wir zwei Exempel, davon das ei⸗ ne ſo ſchrecklich, als das andere troſtvoll iſt. 4 Der eine von den mit Jeſu gecreuzigten Ue⸗ belthaͤtern gieng in ſeiner Verblendung und Vos⸗ heit aus der Welt. Als ein Boͤſewicht hatte er gelebt; als ein Boͤſewicht ſtarb er auch! So zittert denn, ihr ſichern Suͤnder! Denn wie man lebt, ſo ſtirbt man auch gewoͤnlich. Er ſtarb ſo gar unler Handlungen einer ſolchen un⸗ menſchlichen Grauſamkeit: noch ſterbend ſpottet er uͤber den Schmerz des Leidenden! So zittert denn, ihr ſichern Sunder! Das lange Suͤndens⸗ leben erſticket am Ende auch die gemeinſten Em⸗ pfiidungen der Menſchheit. Und wie unwahr⸗ ſcheinlich, wie hoͤchſt unwahrſcheinlich iſt es nun, daß ihr euch auf dem Sterbebette bekehret, wen ⸗ r die mit haund hilf die ſtafte hauch Ver⸗ bit ſind 1/was der hat eſll aber denn du tach zu bilſt du . Noch nchin⸗ das ei⸗ . ten Ue⸗ Bo⸗ en uns D ſpottae zttent Günden⸗ en EmH gnpahr⸗ s nun/ went ⸗ Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 14 S 35 Paus und mehrere Jahre euch an die An der andern Seite hingegen, — wi voll fuͤr Suͤnder, die eNagese vollen, iſt. di⸗ Beiſpiel des andern Miſſetaͤters! — Fuͤr Suͤn⸗ der, ſagte ich, die ſich beſſern wollen! Denn wehe euch, die ihr eure Bekehrung von einem Ta⸗ ge zum andern, und endlich bis aufs Sterbebette verſchiebet! Und wohl gar dieſes Beiſpiel zur Be⸗ ſchoͤnigung braucht! Wie unſelig iſt eure Ver⸗ blendung, da ihr gerade das verſchiebet, was nur allein euch hier und dort gluͤcklich machet! Wie ſchrecklich iſt euer Undank, da ihr Gottes Erbar⸗ mung mit vorſaͤtzicher Uebertretung ſeiner Geſetze belohnet! Wie entſezlich eure Gotteslaͤſterung da ihr die unermesliche Liebe Gottes gar zu ei⸗ e Werkzarge Rr Snde machet! UMU Aber unausſprechlich troſtvoll fuͤr Suͤnder i es, die ſich beſſern wollen, ſeod r nroeriſ Suͤnden herzlich verabſcheuen, und den redlichen Vorſaz haben, von nun an, ſich ganz Gott und der Tugend zu widmen! Ihr reuvollen und nach Beſſerung und Gnade begierigen Seelen! Heber euer niedergeſchlagenes Hanpt, euer thraͤnenvol⸗ ſes Auge an das Kreuz des Erloͤſers empor Hoͤ⸗ ea das Troſtwort Je ſu an den ſich beſſernden Suͤnder, Heute, heute wirſt du mit mir im Paradieſe ſeyn! — Ja! das iſt je gewißlich wahr; und ein theures werthes Wort, daß Jeſus Chriſtus in die Welt gekommen die SGunder ſeelig zu . i Sunder ſeelig zu machen! Und darum iſt auch dieſem Suͤnder Barmphecziokall wiederfahren, . mit 146 Achte Paß. Pr. Lucaͤ 23,33 ⸗46. mit Chriſtus an ihm ſeine Geduld und Langmuth bezeige, zur Aufmunterung fuͤr die, die ſich bekeh⸗ xen, und an ihn glauben werden. 2 Tim. 1,15. 16. Noch aber war nicht alles geduldet, was Chriſtus ſuͤr die ſuͤndige Welt dulden ſollte. Sein Leib, ward fuͤr das menſchliche Geſchlecht, ge⸗ toͤdtet. Sein Blut ward zur Vergebung unſrer Suͤnden vergoſſen. Ihm waren ſolglich die Suͤn⸗ den der Welt zugerechnet! Und dieſe ungeheure Schulden⸗Laſt fuͤlete er ſo peinlich, daß er einige Stunden, nach jener Unterredung mit dem ſich beſſernden Suͤnder, in die ſo Wehrnuths als Un⸗ terwerfungs⸗volle Klage ausbrach: Mein Gott, Mein Gott, warum haſt du mich verlaſſen! Dieſe Seelenleiden, zuſammt den Martern des Leibes, hatten ſeine Kraͤfte ſo erſchoͤpft, und ſeine beſten Gaͤfte ſo ausgedoͤrret, daß ihm vor Durſt die Zunge am Gaumen klebte — Mich uͤrſtet, rief er! du ran gab ihm zu trinken. Und als er, ſagt Johannes, den Eßig genommen hatte, ſprach er: Es iſt vollbracht! Alles iſt nun gethan „und gelitten, wozu mich Gott in die Welt ge⸗ „ſandt. Nunmehr iſt das Werk der Erloͤſung „und ewigen Begluͤckung des Menſchengeſchlechts „vollendet.“ MD Und nun rief er laut und ſprach: Vater, ich befehle meinen Geiſt in deine Haͤnde. (ich lege ihn in deine Haͤnde nieder.) Und als er das geſagt, neigete er ſanſt das Haupt, und verſchied. Hier ſehen wir, was Sterben fuͤr den Freund Gottes und der Tugend iſt, — Ins Paradief gehen! Lehet ters nach Auge gar! heißt Heut ſn ſtig ich hleia ben Mih land beſte lang rt Us ſchn Tol „ het ſein gle lich der tral 6 hgtnneh bekehe 15.10. , was Gein 1, ge⸗ nſter Suͤn⸗ eheure mnge n ſich ls Un⸗ Gott, aſen! dortenn t, und mn vor Mch ſat ſtinh gethan elt ge⸗ loſung hglechts Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 147 gehen! Den Geiſt in Gottes, als ſeines Va⸗ ters Haͤnde niederlegen. Urnd dieſe Seligkeit bei Gott gehet nicht erſt nach einem langen Schlafe, ſondern gleich in dem Augenblicke des Todes an! Der Fromme ſtirbt gar nicht. Nur ſein Leib ſtirbt. Er aber, das heißt, ſein Geiſt, gehet augenblicklich zu Gott. — Heute, heute wirſt du mit mir im Paradieſe ſeyn! Sehet da, ihr frommen Chriſten, die Be⸗ ſtaͤtigung der Zuſage Jeſu: Wer an mich glaͤubet, der wird leben, ob er Job. 11, gleich ſtirbt. Ja wer in dieſem Le⸗ 2. 27: ben an mich glaͤubet, der wird ganz und gar nicht ſterben. Was denn die Ruͤckkehr in unſer Vater⸗ land; was der Hingang in die Geſellſchaft unſres beſten Freundes; was der Hingang in die ſchon lange ſchmachtend erwarteten Umarmungen unſers zaͤrtlichſten Vaters iſt; das iſt nun, da Jeſus fuͤr uns alles vollbracht hat, der Tod fuͤr den From⸗ men. — Oder vielmehr, das alles iſt nur ein ſchwaches Bild von den Freuden, in welche der Tod den Frommen fuͤret! So ruhig, heiter und ſeelig ſtirbt Jeſus! Oder vielmehr, denn kein Frommer ſtirbt, ge⸗ het Er aus der Welt zu Gott. Und dieſes ſein Beiſpiel lehret uns auch die Mittel, auf gleiche Art dieſe Welt zu verlaſſen. — Erſt⸗ lich alles vollbringen; und zweitens, uns mit der Natur des Todes recht bekant und ver⸗ traut machen. Das iſt die einzige Kunſt, froh und ſeelig zu ſterben. ” K z ZBZi⸗ 148 Achte Paß. Pr. Lucaͤ 23,33⸗46. Zuerſt, alles vollbringen muͤſſen wir, um ruhig, froh und ſeelig zu ſterben! Sein ganzes Leben hindurch dachte und ar⸗ beitete unſer Heiland fuͤr ſeinen Tod. Er war, wie er ſich ſelbſt daruͤber ausdruͤckt, geſchaͤftig, ſo lange es Tag war! Und am Kreuze, betete er erſt fuͤr ſeine Moͤrder, bekehrete den einen Miſſe⸗ thaͤter, ſorgte fuͤr ſeine Mutter, duldete was zu dul⸗ den war. — Sodenn rief er: Es iſt vollbracht! Und nun konnte er auch hinzuſetzen: Vater, in deine Haͤnde lege ich meinen Geiſt nieder! Wohlan denn, meine chriſtlichen Zuhoͤrer, ſo laſſet uns unverzuͤglich und unermuͤdet daran arbeiten, daß wir alles vollbringen. Vollbrin⸗ gen muͤſſen wir vor allem andern, das Geſchaͤſf⸗ te unſrer Bekehrung, wenn wir noch im ſichern Suͤnden⸗Dienſte leben. Vollbringen ferner das Tagewerk, welches unſer Herr uns auf⸗ getragen. Die gemeinnuͤtzigen Arbeiten des Be⸗ rufs und Standes, die Uebungen im Leiden, die Kaͤmpfe fuͤr die Tugend; die Sorgen fuͤr das Vergnuͤgen und Wohl unſrer Nebenmenſchen, welche uns Gott hier anbefohlen! Vollbringen, endlich, unſre haͤuslichen Angelegenheiten. Die⸗ ſe, ſo viel in unſern Kraͤften ſtehet, in ſolche Ord⸗ nung bringen, daß durch unſern Tod kein Menſch beſchaͤdiget, keine Streitigkeiten verurſachet, keine Verwirrungen angerichtet werden. Haben wir dieſes alles gethan, ſo koͤnnen wir wie unſer Hei⸗ land mit Wahrheit ſagen: Es iſt vollbracht. Jedoch es giebt, wie die Erfahrung lehret, ſo manche gute Chriſten, welche dies alles voll⸗ bracht, brach Deee abher der genon met, Tode 14 kulte Schn le ſ Nach kan, ſonnt denn daran Todt Blck keiten unſern zierg uns o ſener Urd ſer Geer ſche ſe tee liſe 1 wit, 46. r, umn und ar⸗ r war, ſig, ſo etete er Miſe⸗ indul⸗ lochtl Dater, eder! horer, daran dlbrfn⸗ eſhae⸗ ſchern ferter auß⸗ es Be⸗ eiden, fürdas ſchen, znoen, .Die⸗ Otd⸗ Nerſch , keine ur me n h⸗ lchret 5 vol rnche Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 140 bracht, und ſich dennoch vor dem Tode fuͤrchten! Dieſes kommt, die Unordnungen des Koͤrpers abgerechnet, welche wider unſern Willen, auch in der Seele viele Unordnungen anrichten, dieſe aus⸗ genommen kommt es daher, weil man es verſaͤu⸗ met, in geſunden Tagen, ſich die Natur des Todes, recht bekannt und vertraut zu machen! Inn geſunden Tagen! denn auf dem Kran⸗ kenbette iſt es viel zu ſpaͤl. Da machen, wo nicht Schmerzen, doch Schwaͤche des Leibes, die See⸗ le ſtumpf, daß ſie zu allem tiefen angeſtrengten Nachdenken unfaͤhig iſt, und nichts weiter thun kan, als den Vorrath von Kenntniſſen, den ſie ſonſt eingeſammlet, anſchauen und genieſſen! In geſunden Tagen alſo, muͤſſen wir an je⸗ dem Tage, in unſrer taͤglichen geheimen Andacht, daran denken, und daruͤber nachdenken, daß der Tod unſer wahres Leben iſt! Taͤglich ernſtliche Blicke in dieſes unſer Vaterland und die Seelig⸗ keiten des Himmels thun. Ofte davon uns mit unſern Freunden unterreden! Bei unſern Spa⸗ ziergaͤngen und ſonſt bei jeder irrdiſchen Freude uns ofte erinnern, daß dieſe nur ein Vorſchmack D Gottes⸗Freuden im Himmel iſt. nd kurz: Die Lehre der Bibel, wenn A60r unſer Leib untergehet, ſo wird unſere . Seele gleichſam von neuen gebohren, denn da erwartet uns eine ewige, und unausſprech⸗ lich groſſe Seeligkeit; ſo ofte betrachten, daß laſſe uns einfaͤllt! Thun wir dieſes, Sicherlich! So werden wir, nicht etwa verdruͤßlich, ungeſellig, niederge⸗ KJ 3 ſchla⸗ ſie tief in die Seele ſich ſenket, und bei jedem An⸗ 150 Achte Paß. Pr. Lucaͤ 23, 33246. ſchlagen, muthloß werden. Sodenn wird uns nichts ſuͤſſer ſeyn, als der Gedanke des Todes. Und dieſer Gedanke wird uns bei Leid und Freu⸗ de, Arbeiten und Erhohlungen allenthalben erſt recht heiter und geſchaͤftig machen. Jedes irrdi⸗ ſche Vergnuͤgen wird uns doppelt ſchmackhaft werden, wenn wir es mit dem Gedanken des To⸗ des gewuͤrzet! Jede Berufs⸗ und Standes⸗Arbeit wird uns noch einmal ſo leicht und angenehm ſeyn, wenn wir ſie an die Gedanken des Todes geknuͤpf⸗ fet. Wenn wir die Todten⸗Glocken hoͤren, wenn wir eine Leiche ſehen; alles wird uns ſo recht in⸗ niglich aufheitern, und beleben, was uns an den Tod — oder richtiger, denn ein Frommer ſtirbt gar nicht — an unſer rechtes Leben, an unſern Hingang zu Gott in den Himmel erinnert! Und wenn denn die Todes⸗Stunde endlich anruͤckt, was kan uns da die Ruhe, Heiterkeit und Freude im Sterben nehmen? Etwa unſre Suͤnden? Ein Blick an das Kreuz des Erloͤſers, das wir in unſern geſunden Tagen, ſtets in uns herum getragen, zernichtet alle Vorwuͤrfe des Gewiſſens, und gieſſet Ruhe und Frieden in die Seele! Oder ſollte uns etwa der Verluſt unſrer Eh⸗ venſtellen, angenehmer Geſellſchaften, und ande⸗ rer Vergnuͤgungen quaͤlen? Nur ein Blick in jene Geſellſchaft der Millionen von ſeeligen Menſchen, und in jene Fuͤlle der Freunden zu Gottes Rech⸗ ten, laͤſſet uns an keinen Berluſt weiter denken! Oder ſollten uns die Berufs⸗ und wichtigen Amtsgeſchaͤfte, die wir unvollendet laſſen muͤſe⸗ bee K beunr Tage mit d kein Will zens⸗ uns Fren gab, ſicht Unſc ſoſe was liche Ge mein verſt. Der bielle 6 dieſe Ang Zuͤrt ſalee ſſtde meh liit nih nſe 46. bird uns Todes, Fren⸗ ben erſe es irdi⸗ nackhaft des To⸗ Arbeit nſen, eknupf⸗ , wenn techt in⸗ an den e ſtiebt tunſern et! endlͤch giterkeit an das eſunden richtet Nuhe terh⸗ d ande⸗ itſent nſchen⸗ Neh⸗ zulen! htigen nuſſen⸗ bee⸗ Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 15t beunruhigen? Allein wir haben bereits an jedem Tage unſre Rechnung geſchloſſen; und uns ſtets mit dem groſſen Gedanken bekandt gemacht, daß kein Sperling auf die Erde faͤllt, ohne Gottes Aber! o Gott — wenn wir denn unſre Her⸗ zens⸗Freunde, huͤlflos fuͤr uns beben, und um uns weinen ſehen! Wenn wir da den beſten Freund unſers irrdiſchen Lebens, den uns Gott gab, unſeren Ehegatten, mit abgehaͤrmtem Ge⸗ ſicht vor uns ſehen! Wenn denn die Kinder, die unſchuldigen, noch unerzogenen Kinder, die noch ſo ſehr unſrer Huͤlfe beduͤrfen; uns, unwiſſend, was ſie an dem ſterbenden Vater verlieren, an⸗ laͤcheln! Und wenn da, uns der Gedanke einfaͤllt: Was wird aus meinem Ehegatten, was aus meinen Kindern werden? Huͤlflos, verlaſſen, verſtoſſen werden ſie in der Welt herum irren! Der Armuth, dem Mangel preiß! Und Gott!? vielleicht gar ein Raub des Laſters! Ja allerdings, das Herz zerreiſſen muͤſten dieſe Gedanken, vornemlich dem Chriſten, dem Anhaͤnger einer Religion, die lauter Liebe und Zaͤrtlichkeit einfloͤſſet, wenn ſie ihm auf dem Ster⸗ belager, zu allererſt einfielen. Aber auch dieſes iſt dem Chriſten, der alles redlich vollbracht, nicht mehr neu. Taͤglich hat er ſeine Kinder, Ehe⸗ gatten und Freunde, Gott uͤbergeben. Taͤglich ſich gegen dieſen peinlichſten Kampf der Zaͤrtlich⸗ keit mit den Gedanken bewafnet, daß ſie, Gott naͤher angehen, als uns ſelbſt! Daß ſie bei unſerm Tode, Ihm anheim fallen. Daß wir, K 4 nur 152 Achte Paß. Pr. Lucd 23, 33-46. nur eines ſeiner Werkzeuge ſind, deren er tait⸗ ſend und aber tauſend hat! Und daß nach we⸗ nig Jahren, ſie alle, jene Freundſchaft im Himmel mit uns anfangen werden, die ewig, ewig waͤret! Umarmen wird er denn, der ſter⸗ bende Chriſt, dieſe ihm theureſten Perſonen! Il⸗ re Wangen init Thraͤnen der Freundſchaft bene⸗ zen! Sie an ſein fuͤr ſie ſchlagendes Herz druͤcken! Aber, anſtatt ihnen mit Zweifeln und Klagen das Herz zu brechen, wird er noch ſeine lezten Kraͤfte, ſeinen lezten Hauch zu ihrer Aufrichtung anwenden! Ihr, meine Herzens Freunde! mit dieſen Worten wird er etwa von ihnen Ab⸗ ſchied nehmen, Ich gehe nun von euch. Aber ihr ſeyd nie alleine. Denn Gott, mein und euer Vater iſt bei euch! Ich gehe von euch — aber zu Gott. Dahin zu kommen, ſter⸗ bend flehe ich euch darum, das ſey euer taͤg⸗ liches Sinnen! Da, da werde ich euch em⸗ pfangen. Und denn, wird kein Schmerz uns mehr betruͤben, kein Tod uns mehr tren⸗ nen. Denn werden wir bei dem Herrn ſeyn allezeit! — So gut, ſo ſelig kan der Chriſt ſterben! — So lebet denn, meine H daß ihr an jedem Abende tit unſerm Erloͤſer ſagen koͤn⸗ net: Es iſt vollbracht! Alsdenn werdet ihe auch, wenn der Tod des Leibes kommt, ſo wie Er, euer Haupt ſanfte neigen, und mit den Worten verſcheiden koͤnnen 1 Vater, in deine Haͤnde ſege ich meinen Geiſt nieder! Amen. 8— 4 F 4 et tot/ ch we/ ſt im ewig⸗ det ſien⸗ N ſt bent⸗ ticken Klagen lten ichtung eurde! ber und 1 . , euch ſer⸗ e ta ch em⸗ chtnets t tren⸗ n ſeyn 41= doß i tanch Et, Wereen Hnde dund Evar der u Licen ken, 1 it des ſi Und ſen 155 . α αα6 α & Neujahrs⸗Tage 1771. uͤber 2 Timoth. 1,8⸗ 10. Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. Text. chaͤme dich nicht des Zeugniſſes unſers Herrn, noch meiner, der ich ſein Ge⸗ bundener bin; ſondern leide dich, mit dem Evangelio, wie ich, nach der Kraft Gottes, der uns hat ſeelig gemacht, und berufen mit einem heiligen Ruf, nicht nach unſern Wer⸗ ken, ſondern nach ſeinem Vorſaz und Gna⸗ de, die uns gegeben iſt in Chriſto Jeſu vor der Zeit der Welt; jezt aber offenbahret durch die Erſcheinung unſers Heilandes Jeſu Chri⸗ ſti, der dem Tode die Macht genommen hat⸗ und das Leben, und ein unvergaͤngliches We⸗ ſen ans Licht bracht, durch das Evangelium. Ge e Abermals ein Jahr, iſt vergangen! — Und ſo wird auch dieſes Reue zuruͤckgeleget wer⸗ den 156 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. den! —– Und denn auch das folgende! — Und ſo wird Eins nach dem Andern vorbeigehen, vor⸗ bei Eilen. — Davon fliehen! Und was wird alsdenn ſeyn? — Der Tod! — Und was nach dem Tode? — Die Ewigkeit! So leitet uns, Meine andaͤchtigen Zuhoͤ⸗ rer, der heutige Jahres⸗Wechſel ganz natuͤrlich auf die Betrachtung des Todes; der uns allen, doch endlich einmal, gewiß bevorſtehet; und dieſem, jenem unter uns, und mir, vielleicht ſchon in dieſem Jahre, vielleicht nach wenig Wochen und Tagen, vielleicht ſchon morgen oder heute bevorſtehet! Z Der oorgeleſene Tert giebt die Anleitung, dieſe Betrachtung fuͤr uns heilſam zu machen. Ich wuͤnſchte deswegen daß ein jeder von uns, an die⸗ ſem erſten Tage ſeines neuen Lebens, einige Zeit da rauf verwenden moͤchte, dem Inhalte deſſelben in der Einſamkeit nachzudenken. In der feſten Hofnung daß hier unter meinen Zuhoͤrern viele gute Chriſten ſind, denen es vor allen Dingen am Herzen liegt, ſich bei dem Eintritt in das Neue Jahr, der Gnade Gottes zu verſichern, werde ich mich bemuͤhen durch eine kurze Entwi⸗ kelung dieſes Textes, das chriſtliche Nachdenken daruͤber zu erleichtern und zu befoͤrdern. 1) Die Betrachtung des Todes iſt fuͤr den Chriſten erfreulich, Denn, — Sterben, iſt fuͤr ihn nichts anders als der Uebergang in das das Ehtr „und „ſen 2 ihn i ihn dr Urucht „Ue „Son Lenon gebre ſel geno nichte nenden Scho⸗ wli les E nicht freuli dn gang Eban ben, des berga in de⸗ nt. — Utd en, bor gas wird ind was Ahe⸗ tuͤrlich geni 65, und Hleicht hr ſchen tutg/ 1 9 an die⸗ eſelben ſeſten n vie Dingen in das ſcern/ Entwi⸗ delken ſ ſir ben, ng in dos Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 157 das rechte, unvergaͤngliche Leben. ”Jeſus „Chriſtus hat dem Tode die Macht genommen „und das Leben und unvergaͤnglich Weſen durch⸗ „ſein Evangelium aus Licht gebracht. 2) Und dieſe Todes⸗Betrachtung machet ihn immer mehr zu einem Chriſten: verbindet ihn der Religion Jeſu Chriſti mit unver⸗ bruͤchlicher Ehrfurcht und Treue. Schaͤ⸗ v. „me dich nicht des Zeugniſſes unſers Herrn. „Sondern Leide dich u. ſ. f. Jeſus Chriſtus hat dem Tode die Macht genommen, und das Leben und unvergang⸗ lich Weſen durch ſein Evangelium ans Licht gebracht. — — Jeſus Chriſtus, der Erloͤ⸗ ſer, Heiland der Welt, hat dem Tode die Macht * genommen, oder eigentlich, hat den Tod zer⸗ nichtet, zerſtoͤret; ihm, der uns, bei dem bren⸗ nenden Triebe zum Leben, den die Weisheit des Schoͤpfers in unſre Seelen gelegt, ſo Schreckens⸗ voll iſt, ihm alles furchtbare, Schreckliche, al⸗ les Schaͤdliche gaͤnzlich benommen. — Und nicht allein das! Sondern ihn gar fuͤr uns Er⸗ freulich gemacht. Denn, Ex hat das Leben und anvergaͤnglich Weſen, das iſt, das unver⸗ gaͤngliche Leben, ans Licht gebracht durch ſein Evangelium, jenes rechte unvergaͤngliche Le⸗ ben, durch ſeinen Unterricht in der Bibel, in das Allerhelleſte Licht geſetzet. V Jeſus Chriſtus hat die Lehre von dem un⸗ verganglichen Leben, durch ſein Evangelium in das Allerhelleſte Licht geſetzet. — Vi: ein 158 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. Sein Evangelium, die Religion welche Er uns pPerſoͤnlich und durch die Apoſtel geprediget, und in der Bibel aufzeichnen laſſen, unterrichtet uns da⸗ von, So vollſtändig — So deutlich — So Gewiß — und So Einleuchtend. . Sein Unterricht hiervon iſt, So vollſtaͤn⸗ dig! Was nach dem Tode mit unſrer Seele, und unſerm Leibe vorgehen werde? Worin Jenes Le⸗ ben beſtehe? Wie lange es daure? Wenn er es anfange? — – – Daß bei dem Tode; nicht wir, nicht der ganze Menſch ſtirbt; ſondern nur der Leib, dieſe Huͤtte, dieſe Wohnung der Seele untergehet! Daß die Seele, der unſichtbare, der wichtigſte Theil von uns, der rechte eigentliche Menſch, nicht etwa in einen Schlaf, eine Be⸗ taͤubung falle; ſondern denkt, ſich ihrer Gedan⸗ ken bewuſt bleibt, und ſodenn allererſt, wenn die⸗ ſe ihre irrdiſche Huͤtte, dieſer zerbrechliche Leib ein⸗ faͤllt, ſodenn allererſt, in ihr Rechtes, Eigentli⸗ ches Leben; in die herrliche Freiheit der Kinder Gottes verſetzet wird! — Und worin beſtehet dieſes Rechte, unvergaͤngliche Leben, der chriſt⸗ liche Himmel? Eine ſehr ausgebreitete, leichte, deutliche, gewiſſe, ruͤrende Kenntniß Got⸗ ¹ Cor. tes, und aller Wahrheit! Eine von 13. aller Traͤgheit und Trockenheit befreiete, recht Inbruͤnſtige Innige Andacht! Eine von allen Flecken gereinigte, und wider alle Geſahren geſicherte Tugend⸗Uebung! — — Das, wo⸗ von wir hier wenig mehr als den Namen Pbr:, haben, der Genuß wahrer Freundſchaft; 2. Freundſchaft mit viel tauſend Milenen ei⸗ ⸗ heilige und G keit m Diez Und n leen, dige E ihres nen J kein ſeine⸗ Und! ur e Wird glanb 8 C vrtg tniſen in der Aufer denn, gͤſe den wei⸗ len: bei al kemme deehe vorſe dinne ng. Er uns undin uns da⸗ — S0 olfͤ⸗ le, und nes Le⸗ n er es , icht rn nur Gerle gte, der entliche ine Be⸗ Gedan⸗ eun die⸗ Leibein⸗ ienti⸗ Kinder beſtehet vchriſß⸗ leichte⸗ Go ine von efteiete, ine von eſchten 6, e Nimen ſchaft: lionen NH Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 159 heiliger Engel, und Menſchen aus allen Zeiten und Gegenden! — — Die innigſte Vertraulich⸗ keit mit unſerm beſten Freunde, Jeſu Chriſto! Die zaͤrtlichſte Verbindung mit Gott. — Und noch viele andere, Solchen Erhabe⸗ Cor. nen, Goͤttlichen Seelen angemeſſene, wuͤr⸗ dige Seeligkeiten; Seeligkeiten, die hier gar nicht ihres gleichen, in keiner menſchlichen Sprache ei⸗ nen Namen fuͤr ſich haben. Seeligkeiten die kein Auge geſehen, kein Ohr gehoͤret, und in keines Menſchen Gedanken je gekommen! — Und dieſes rechte Leben — wogegen das jetzige, nur ein Tod iſt — wird nie nie aufhoͤren? Wird nach der Zahl und Adel der hier geuͤbten, glaͤubigen Tugendthaten ausgetheilet! Wird in alle Ewigkeiten fortdauren! — Und in ſtaͤtem Fortgange wachſen! Und endlich, dieſes Le⸗ ben, wird nicht erſt nach einem hundert⸗ oder tauſendjaͤrigen Schlaf der Seele, ſondern ſogleich in dem Augenblick des Todes angehen; bis zur Auferweckung dieſes Leibes fortgeſetzet; und ſo⸗ denn, mit dem verherrlichten geiſtigen Leibe, in groͤſſerer Vollkommenheit, auf Ewig genoſſen wer⸗ den! — — — Von dem allen, belehret uns, wie ihr wiſſet, das Evangelium Jeſu Chriſti. Und ſo deutlich belehret es uns von dem Al⸗ len: — daß man die hievon handelnde Stellen, bei allen Maͤngeln der Ueberſetzung, nicht ver⸗ kennen; und nicht ohne die aͤuſſerſte Gewalt ver⸗ drehen kan. Daß man dieſes Licht, auch bei vorſezlich⸗verſchloſſenen Augen es ni⸗ t zu ſel dennoch fuͤlen muß. 6 icht zu ehen, Und 160 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. Und — So gewiß iſt dieſe Belehrung! Mit vielen unlaͤugbaren Wundern ſeßet Er ſeine goͤttliche Sendung auſſer allen Zweifel. Und nun, redet er zu uns an Gottes Statt, und kuͤndiger uns das alles mit unbetruͤglichem goͤttlichem An⸗ ſehen an! Sein Unterricht von dem unvergaͤngli⸗ chen Leben, iſt nicht eine Sammlung ſinreicher Muthmaſſungen, bleudender Gleichniſſe, ſcharf⸗ ſinniger Spruͤche, bezanbernder Schilderungen ; welche uns fortreiſſen, auſſer uns ſelbſt ſetzen, und unter dem Leſen mit allerhand ſuͤſſen Hoſ⸗ nungen und eingebildeten Ueberzeugungen begei⸗ ſtern die aber, ſo bald wir das Buch weglegen und uns wiederum beſinnen, gleich den verfeiner⸗ ten geiſtigen Daͤmpfen, ploͤzlich verſchwinden⸗ Sondern hier iſt alles einſach, ohne Pracht und Glanz, kuͤle Ueberlegung. Ruhige Belehrung des Verſtandes, Aber alles wichtig. Gruͤnd⸗ lich, Goͤttlich. Feſter als Himmel und Erde! Und dieſe Lehre ſtellet er nicht blos dem Ver⸗ ſtande, — ſondern auch durch ein einleuchtendes Beiſpiel, unſern Sinnen vor. Er, unſer Er⸗ retter, der ſo wie wir ein wahrer Menſch war, ſtarb nach einem Leben von einigen dreißig Jah⸗ xen. Uebergab beim Sterben, ſeine Seele den Haͤnden Gottes ſeines Vaters, Nach einiger Zeit ward der verſtorbene und begrabene Leib wie⸗ derum auferweckt, lebendig gemacht und mit der Seele vereiniget. Und nun ward unſer verherr⸗ lichte Mittler; in den Himmel zu dem Genuß der Seeligkeit Gottes erhaben! — Und les und, G und, zurick Dung ſlt 4 nunft, ſen, a Uicht ſ wuünſc Aent eſte maslic le ued Aler gaͤngt ſo voll luhte Auöſ leich tigſte en; ihnen uit Borm ſe ole ler lichen nenn he, un 1 kihet ) Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 16r femn uns, ſeinen Erloͤſeten die Verſicherung Joh ſi zuruͤck. Ich gehe hin euch die Woh⸗ 13.17. nung zu bereiten. Ich lebe; und ihr 1 Cor. KM ſollt auch leben. 15. m Au⸗ Was die bloſſe, ſich ſelbſt gelaſſene Ver⸗ hangli nunft, und zwar nur bei Einigen der groͤſten Wei⸗ reicher ſen, auch bei dieſen nur dem kleinſten Theile nach, ſcharf⸗ nicht ſo wohl ſahe und erkandte, als vielmehr nur ngen; wuͤnſchte und vermuthete; — was die fruͤhere ſchen, Offenbahrung Gottes in den Schriften des Alten ſGo⸗ Teſtaments nur gleichſam zu verſtehen und muth⸗ le maslich zu ſchlieſſen gab: Die fuͤr Tugend, Ru⸗ gleien he und Gluͤck des menſchlichen Geſchlechts Aller⸗ ſeinens Allerwichtigſte Lehre von dem rechten Unver⸗ nden. gaͤnglichen Leben, dieſe hat uns Jeſus Chriſtus, hraud ſo vollſtaͤndig, ſo deutlich, ſo gewiß, uns ſo ein⸗ hung lenchtend vorgetragen, daß, nach ſeinem Grinde, Ausſpruch, der Kleinſte im Himmel⸗ Matth. Eel reich Groͤſſer iſt, der Gemeinſte, einfaͤl⸗ 11, 11. tigſte Chriſt mehr wiſſen kan, als alle Weltwei⸗ Vers ſen; als alle Propheten; als der groͤſte unter fendes ihnen, Johannes der Herold des Meßias! Ja! „E⸗ wir Chriſten — ewig geprieſen ſey dafuͤr die wor, Barmherzigkeit Gottes! wir Chriſten, ſehen die⸗ gih⸗ ſes allerwichtigſte Wahrheit, dieſe Wahrheit al⸗ l,den ler Wahrheiten, von unſerm rechten Ungergaͤng⸗ nge lichen Leben, nicht mehr blos von ferne und in ei⸗ e, nenm ſchwachen Schimmer; ſondern in der Naͤ⸗ itde he, und in dem vollen Lichte des Tages. herts Urnd dieſes Licht zerſtreuet nun mit der Dun⸗ def kelheit, auch alles Schrecken und Grauſen der t, 162 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. Nacht. Der Chriſt wandelt nun ſo wie in dem Lichte, alſo auch in der Freude des heitern Ta⸗ ges. Ihm iſt nunmehr der Anblick; und nicht blos der Anblick, ſondern die Betrachtung, das Studiren des Todes, der Umgang mit ihm, gar nicht fuͤrchterlich. Sondern erfreulich! Son⸗ dern eine ſeiner liebſten, angenehmſten Beſchaͤkfti⸗ gungen! Es koͤnnen allerdings, auch bei dem beſten Chriſten, ſich Faͤlle ereignen, — und ſie ereig⸗ nen ſich in dieſem zerbrechlichen Leibe nur gar ſehr ofte, — wo eine ſieche Leibes⸗Beſchaffenheit oder nachtheilige Einfluͤſſe von Auſſen, die Seele in ei⸗ ne Art von Schlaf, Entkraͤftung, Betaͤubung verſetzen; ihr das ſonſt gewohnte lebhafte Bewuſt⸗ ſeyn, Ueberzeugung, und Empfindung rauben; und ſie in ſolchem leidenden Zuſtande mit aller⸗ lei Schreck⸗Bildern, bei dem Andenken des To⸗ des aͤngſtigen. Allein in dem gewoͤnlichen, na⸗ tuͤrlichen, geſunden Zuſtande des Leibes und der Seele, da iſt, und kan der Tod dem Chriſten nicht anders als Erfreulich ſeyn. Da haͤnger dieſes beides ganz unzertreulich zuſammen: Je⸗ ſus Chriſtus hat das unvergaͤngliche Leben in das helleſte Licht geſetzet; und hiedurch hat er den Tod zernichtet! Wenn man die groſſen Lehren des Evangelii gar nicht, oder nicht recht kennet:; oder wenn die unſichtbare Welt nur wenig, faſt gar keinen Einfluß auf unſre Handlungen, Hofnun⸗ gen, Empfindungen hat; oder wenn man noch ein Sclave dieſer und jener Suͤnde, entfremdet von dem goͤttlichen Leben welches das Erande⸗ ium C llutn ſters thumm Age Aufa Anbl der 9 des, demn aͤng patie und d Uher 2 Dod Nuhe leiche llos nen f dauk Zeug Wu dash Ge deut den lebhe unge ONen . in dem en Tu d nicht 9, das ihm, Son⸗ ſchifti beſten creig⸗ ar ſeht it oder in ei⸗ ulhung etuſt⸗ uben; aller⸗ To⸗ , na⸗ nd der ſſten ſangee de in das 1Tod n des oder o ſun⸗ loch indet ange⸗ lium Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 16 lium befiehlet und wirket, und im Tode ſters verſunken iſt; oder wenn fan ier Gonſten⸗ thum, n der chriſtlichen Kentniß und chriſtlichen Aucer „nur noch ſehr ſchwach, ein ganz neuer Auetiger iſt: Da muß freilich, ſchon der bloſſe nblick es Todes, ſo wie die dicke Finſterni der Nacht bei den Kindern, etwas Abſchvelke⸗ denr Fuͤrchterliches, Grauſendes haben! Aber em Chriſten iſt der Tod das rechte, das uudet⸗ aleche eiele, Uund arun unnd ihm ſelbſt dis zum Leben, den eulich; und die Betrachtung des Todes, W areſ 6 nehmen, einem ſeiner liebſten Geſchaͤfte machen! Zuhoͤrer, was fuͤr eine wuͤrdige eine wden reſten reiche, erquickende Beſchaͤftigung! lehr⸗ Der Chriſt betrachtet den Tod. — Nicht los ein unerwarteter Vorfall erreget bei ihm ei dengllüchtigen, durch die Seele rauſchenden Ge⸗ en ee Todes. Nicht etwa eine Ungeduls Egere H einen feigen, einen muͤrriſchen Meu i⸗ es Todes! — Er betrachtet den Tod Geſten. . er Sendielet in : bemerket alle ſeine Gellarter 1 anr die S= htigen Gedanken auf „u ch aufs moͤgli deutlich, lebhaft und ſnſ uchſte ſtaͤndig. Er betra len Cob, nach ſeinen Urſachen. Enamen g e aft, denket dem ernſtlich nach, daß es gan gewig iſt: ob eine Entkraͤftung des Alibrs Oder ein Bliz? Oder eine ſchmerzhafte, langwi . rige Krankheit? Oder eine aͤuſſere Gewalttaͤtig⸗ L 2 keit? 164 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. it? was ſonſt von den Millionen Zufaͤl⸗ ler⸗ deer wir Wenſchen in jedem Augenblick ausgeſetzet ſind? Die Urſache ſeines Todes ſeyn werde! Er betrachtet den Tod nach ſeinen Um⸗ ſtaͤnden. Erinuert ſich lebhaft, daß auch bier alles, Zeit, Ort, damit verknuͤpſter Zuſtand er Seele ganz ungewiß iſt. Ungewiß: o er jung oder alt? Nach vielen Jahren, oder na wen g Tagen und Stunden? Ungewiß: ob er in Ge⸗ ſellſchaft und unter dem Gebet frommer Freun⸗ de? Oder unter ruchloſen Veraͤchtern der 3 i⸗ ion? Oder in dem Geraͤuſch und Getuͤmme ei⸗ er Reiſe? Ungewiß: ob er ruhig oder in groſ⸗ ſer Beaͤngſtigung des Leibes 2 Ob er ſanfee oder unter den empfindlichſten Schmerzen der Gicht des Steins? Ob er mit voͤlligem Beſinnen un geſundem Verſtande, oder in einer gaͤnzlichen Verwirrung der Vernunſt, aus der Welt gehen 7 Er betrachtet den Tod vornemlich nach ſe knen orkei ch Daß der Tod allem Genuß der irrdiſchen Guͤter, auch der koſtbarſten, lieb⸗ ſten Guͤter, auf ewig ein Ende macht. Daß die Verfaſſung worin ihn der Tod enrſt ſein Secher⸗ uͤr ewig und ganz unwiederruflich en t. Poß ſo gleich in “ Augenblick des Todes die ewige Freude frommer Menſchen ihren Anfang nimmt. Todes — mit ſolcher Vorſtellung des Tode Geh⸗ de e machet er zu ſeinem be⸗ ſtaͤndigen Geſellſchafter. Dieſe heget er mit grö⸗ ſter Sorgfalt, als einen ſeiner theureſten koſthar⸗ aͤr ſeine Leiden ſten Gedanken; als den Balſam fuͤr ſeine Lei urd en un en gers, liicht ut. au de ik wird. ge, ſetord der ( ihn n und be het de desz ungeſt lereß Gan ipp Haafe danke inſer heng tett, langw Gedan chen G liegend get, 9. Zufch⸗ enblic 5 ſeyn Un⸗ ch hier und der r jung wenig in Ge⸗ Fteuns Reli⸗ mmel ei⸗ groſ⸗ ſte oder Gict, en und gichen t gehen Hnach Genuß , liel⸗ doß die Schch cedet. des die Nuferg des - emm he⸗ ged⸗ ſſtoar⸗ Leiben d Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 16 und das Gewuͤrz ſeiner Freuden. Am Mor⸗ gen erinnert er ſich, daß der bevorſtehende Tag vielleicht der Tag ſeines Todes ſeyn werde. Am Abende, erinnert er ſich, bei dem Anblick des La⸗ gers, an das Grab wozu man ſeinen Leib, viel⸗ leicht ſchon nach vier und zwanzig Stunden berei⸗ tet. Bei dem Schlaf, dieſem taͤglichen Tode, an den Todes⸗Schlaf worin man ſeinen Leib, vielleicht ſchon am folgenden Morgen antreffen wird. Wenn er ſeinen Geburtstag, den erſten Tag eines Neuenjahrs, oder ſonſt groſſe feierli⸗ che, merkwuͤrdige Tage erlebt! Wenn eine auſ⸗ ſerordentliche Traͤgheit, eine heftige Verſuchung der Suͤnde ihn befaͤllt, oder ein ſchweres Leiden ihn muthlos und verdroſſen machen will! Da und bei jeder ſchicklichen Gelegenheit flie⸗ het der Chriſt zu der Betrachtung des To⸗ Hebr. des; als dem Anker, welcher ihn auf den 9. ungeſtuͤmen gefaͤrlichen Meere dieſes Lebens, un⸗ beweglich⸗feſte gruͤndet. Als dem erfahrnen treuen Fuͤrer, welcher ihn durch alle Baͤnke und Klippen, ſicher und wohlbehalten, hindurch in den Haaſen des Himmels leitet! Alles was der Ge⸗ danke eines nahen, ſichern Haafens, auf einer aͤuſſerſt⸗laͤſtgen See⸗Farth; der Gedanke des na⸗ hen Vaterlandes, der Umarmungen ſeiner El⸗ tern, Verwandten, Freunde, Kinder, auf einer langwierigen aͤuſſerſt entkraͤftenden Reiſe; der Gedanke einer baldigen, voͤlligen, unveraͤnderli⸗ chen Geneſung, fuͤr einen ſchmerzhaft darnieder⸗ liegenden Kranken, — Aufrichtendes, Troͤſtli⸗ ches, Staͤrkendes, Aufheiterndes, Erquickendes L 3 hat 166 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. hat: — Alle dieſe Aufrichtung, Treſt, Staͤr⸗ kung, Aufheiterung, Erquickung, und in einem ſehr hohen Grad, verſchaffet dem erleuchteten Chriſten nunmehro die Betrachtung des Todes. — Runmehro, da Jeſus Chriſtus unſer Hei⸗ land den Tod zernichtet, und das Unvergaͤng⸗ liche Leben, durch ſein Evangelium in das al⸗ lerhelleſte Licht geſetzet! D 159 Und dieſe ſo Beruhigende, Aufheiternde, Er⸗ freuende Betrachtung des Todes, hat auch die ſee⸗ ligſten Wirkungen fuͤr ſeine Tugend. — Sie machet ihn immer mehr zu einem Chriſten. Verbindet ihn der Religion Jeſu Chriſti mit unverbruͤchlicher Ehrfurcht und Treue. Paulus erinnert in unſerm Text den Timo⸗ theus daran, daß Jeſus Chriſtus den Tod zer⸗ „michtet und das unvergaͤngliche Leben, durch ſein „Evangelinm in das allerhelleſte Licht geſezt: um ihn zu beharrlicher Treue, Muth und Eifer in einem recht chriſtlichen Sinn und Wandel zu ermuntern. Schaͤme dich nicht des Zeugniſ⸗ ſes unſers Herrn, der Lehre von Jeſu Chriſto dem gecreuzigten. Sondern leide dich mit dem Evangelio, wie ich, durch die Kraft Gottes der uns hat ſeelig gemacht und berufen mit einem ehrenvollen Beruf nicht nach unſern Werken, ſondern nach ſeinem Vorſaz und Gnade, die uns gegeben iſt in Chriſto Jeſu vor der Zeit der Welt. Sey muthig; ſey „ein Held, in Erduldung aller der Schmaͤhun⸗ „gen, Berſolgungen, Jammer, Martern, wel⸗ „che die er dankke verhe Men die gl erſ Vert ng Etre einenn nchteten Todes. er Hei⸗ lgong⸗ as al⸗ de Er⸗ die ſee⸗ Sie Piſten. ſ mit Tlno⸗ ,dzer⸗ ch ſen ſezt:“ Eſet tdel in eugniſ⸗ Ghriſto ſit deim Gottes en tnit unſen , und . ſey ſchun⸗ wel⸗ . Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 167 „che dich im Bekentniß und Ausuͤbung der Lehre „Jeſu Chriſti, in dem Dienſte der Wahrheit und „Tugend betreffen. Der Gott wird dir dazu „Kraft geben, welcher uns nach ſeiner ungerdien⸗ „ten Gnade, durch unſern Heiland Jeſum Chri⸗ „ſtum zu dem Unvergaͤnglichen Leben im Him⸗ „mel errettet und berufen.“ In der That, Meine Freunde, dieſe chriſtli⸗ che Lehre von dem Unvergaͤnglichen Leben, iſt das einzige ſichere Fundament aller unſrer Tugend! Die Betrachtung des Todes in dieſem Lichte des Evangelii iſt ſo recht geſchickt; uns der Religion Jeſu Chriſti mit unverbruͤchlicher Ehrfurcht und Treue zu verbinden; zu ſtandhaften Bekennern und Ausuͤbern derſelben, mit einem Worte — zu Chriſten zu machen. — Zu Chriſten. Ein Name, der alles, was man Edles, Groſſes, Wohltaͤtiges, Goͤttliches denken kan, in ſich ſchlieſſet! Dieſe chriſtliche Todes⸗Betrachtung, ma⸗ chet uns zu muthigen ſtandhaften Bekennern des Chriſtenthums. Eine Religion, welcher wir unſre ganze Ruhe, Tugend und Gluͤck; alle die wahren innigen Freuden dieſes Lebens, alle die erquickenden Ausſichten in jene ewige Welt zu danken haben; dieſe verlaͤugnen, oder auch nur verheimlichen und zerſtuͤmmeln: dies wird ein Menſch der jene ſeelige Wirkungen gekoſtet, als die allerſchimpflichſte Niedertraͤchtigkeit, als den allerſchwaͤrzeſten Undank, als die allertreuloſeſte Verraͤtherei, verabſcheuen und fliehen! — Durch⸗ L 4 drun⸗ 468 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. brungen von der groſſen Hofnung welche ihm die⸗ ſe Religion Chriſti einfloͤſſet, wird er ſie bei je⸗ der ſchicklichen Gelegenheit, fuͤr ſeine alleredelſte Zierde, frei bekennen; fuͤr ſein allertheureſtes Kleinod, welches er fuͤr allen Ruhm und fuͤr alle Schaͤtze der ganzen Welt nicht hingeben moͤchte. Aber nicht blos zu einem ſtandhaften Be⸗ kenner, machet ihn dieſe ehriſtliche Todes⸗Be⸗ trachtung, ſondern auch zu einem ſtandhaften, muthigen Ausuber des Chriſtenthums. Die chriſtliche Lehre von dem Unvergaͤnglichen Leben, als unſrer rechten Beſtimmung, als dem vollkom⸗ menen Vergeltungs⸗Zuſtande, wo Nichts, kein Rang, Titel, Gelehrſamkeit, Macht, Anſehen, nichts als wirklich tugendhafte Geſinnungen und Thaten gelten; wo jedes tugendhafte Leiden, je⸗ de tugendhafte Geſinnung und Handlung die wir hier geheget und ausgeuͤbet, mit einem ewigen Gnaden⸗Lohn, durch Jeſu Verdienſt, vergol⸗ ten; und wo das Maaß der Seeligkeit, nach der Zahl und Wuͤrde un ſrer jetzigen frommen tugend⸗ haften Werke ſoll ausgetheilet werden: dieſe Leh⸗ Le iſt das kraͤftigſte, ſicherſte Verwahrungs⸗Mit⸗ tel gegen allen Stolz, Neid, Unzucht, Muͤßig⸗ Hang und jede auore ſchaͤndliche, der menſchlichen Geſellſchaft nachtheilige Geſinnung und Hand⸗ lung! Sie iſt das kraͤftigſte Befoͤrderungs⸗Mit⸗ tel, der Demuth, des himmliſchen Sinns, der Keuſchheit und Maͤßigkeit, der gemeinnuͤtigen Arbeitſamkeit, der Wohltaͤtigkeit, und alles an⸗ dern, was Groſſes, Edles, Goͤttliches kan ge⸗ . dacht daocht ligen der Ctofſ ſent diege Anthe Der/ denie Beſ kon i ſer unde Duſe ce keine kein in der ſten Unp⸗ ſang bet; vere⸗ wird ſole ſeine einſt macl aufn 9 in die⸗ beiſe⸗ tdelſte greſtes. ir alle nbchte, Be⸗ Be⸗ gſten Die Leben, Akoin⸗ ,kein ſehen, 1 und t1, ſe⸗ ie wir wigenn engol⸗ ch der gend⸗ Lihe ſichen and⸗ Mip⸗ „ der en Han⸗ ge⸗ dacht Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 169 dacht werden. Dieſe chriſtliche Lehre von der ſee⸗ ligen Unſterblichkeit, erhebet die Seele uͤber Suͤn⸗ de, Welt, und Zeit, und bildet wirklich⸗Edle, Groſſe Seelen; — oder mit einem Wort Chri⸗ 1 Und dieſes iſt und bleibt nun auch immer, die ganz unveraͤnderliche Bedingung, von unſerm Antheile an den Seeligkeiten des Chriſtenthums. Der Tod kan niemand Erfreulich ſeyn, als nur demjenigen, dem er auch fuͤr Herz und Leben Beſſernd iſt. Niemand als ein wahrer Chriſt, kan ihn mit ſolchem vernuͤnftig unerſchrockenen geſezten Muth, mit ſolcher Sehnſucht, Freude nud Entzuͤckung erwarten. Hierohne wird jede Zuſage des Evangelii, fuͤr uns, eine fuͤrchterli⸗ che Drohung. Hierohne iſt fuͤr uns, uͤberall gar kein gegruͤndeter Troſt, keine dauerhafte Ruhe, kein ſeſtes ſicheres Gluͤck, weder hier, noch dort in der Ewigkeit zu hoffen. Aus dem Innerſten meines Herzen wuͤnſche ich deswegen, daß euch allen, Meine Theure⸗ ſten Zuhoͤrer, dieſer Gedanke des Todes und des Unvergaͤnglichen Lebens, ſo gleich bei dem An⸗ fange dieſes neuen Zeitlaufs, recht tief einverlei⸗ bet; und in dem bevorſtehenden Jahre der Fuͤ⸗ rer eures ganzen Denkens und Lebens werde! So wird der Allgewaltige Gebiether aller eurer Schick⸗ ſale, euch in dieſem Jahre um Jeſu willen, als ſeine Freunde und Kinder lieben. Und wenn einſt der Tod eurem irrdiſchen Leben das Ende macht, euch in jenes Unvergaͤngliche Leben aufnehmen! — — Euch, meine theureſten L 5 Freun⸗ 170 Gewicht der Lehre Jeſu Freunde, dort wieder finden; in Eurer Geſell⸗ ſchaft jene Seeligkeiten genieſſen: dies wird mei⸗ ne Freude daran gar ſehr vermehren; und mir den Himmel, um ſehr viel Angenehmer und Ent⸗ zuͤckender machen! Amen. Erſten Sonntage nach Trinitatis 1I77 J. uͤber das Evangelium Lucaͤ 16, 19⸗Ende. Gewicht der Lehre Jeſu vom Leben nach dem Tode. 4 Alndaͤchtige Zuhoͤrer. Ich habe ſonſt, bei je⸗ d dem Anlaß es euch, als die wichtigſte An⸗ gelegenheit, aus der innerſten Empfindung mei⸗ nes Herzens vorgeſtellt, daß wir der Lehre Jeſu unſre ganze Ruhe, Tugend und Gluͤck ſchuldig ſind: daß ſeine Lehre das theuerſte, koſtbarſte Kleinod der Welt iſt. Jetßo da mich Gott wie⸗ derum vor Euch auftreten laͤßt (*); bringe ich nicht (*) Nach der Abweſenheit von einem Jahre, um durch Reiſen die Geſundheit herzuſtellen. vicht Wr ft er ſe be andr nicht ſers ſenen Heil les nicht vorſ hane chen, Bett das he gen Ouo teriv ſeine nem der⸗ auf ſehe Geſel⸗ Nd mei⸗ nd mir Ent⸗ ſde. eben leiſe⸗ Auns mei⸗ hrid⸗ hatſte twie⸗ ih nicht Un vom Leben nach dem Tode. 171 nicht etwa ein andres, neues Evangelium mit. Wohl aber hat mich alles, was ich waͤrender Zeit geſehen, und gehoͤret und erfahren, immer mehr überzeugt; daß die Welt ohne Jeſu elend; daß ſie bei ſeiner Nachſolge gluͤcklich. — Daß alles andre, alle Kentniß und alle Guͤter dieſer Welt, nichts iſt, gegen die Erkentniß Jeſu Chriſti un⸗ ſers Herrn. MVV Hievvon finden wir auch in dem euch vorgele⸗ ſenen Texte einen wichtigen Beweiß. Unſer Heiland lehret hier, daß mit dem Tode nicht al⸗ les aus iſt; daß nach dieſem Leben ein anderes, nicht fluͤchtiges ſondern ewigwaͤrendes Leben be⸗ vorſtehet. Er erklaͤret den genauen Zuſammen⸗ hang des jehigen fluͤchtigen; mit jenem unendli⸗ chen, ewigen Leben. Der Reiche den er uns zur Betrachtung zufſtellt, ſtirbt nach einem Leben, das er durch Muͤßiggang, Schwelgerei, Hart⸗ herzigkeit, liebloſe menſchenfeindliche Handlun⸗ gen geſchaͤndet: und ſein Tod fuͤhret ihn in die Quaal der Hoͤlle. Der Arme hingegen, der Un⸗ terwerfung, und Gehorſam gegen Gott, hier zu ſeinem Geſchaͤfte gemacht, wird ſo gleich bei ſei⸗ nem Tode, von den Engeln in Abrahams Schoos getragen, das heißt: in die Geſellſchaft der Engel und Gottes, mit Ruhm und Freude aufgenommen! — Hier lernen, oder vielmehr ſehen wir deun; daß die Handlungen des Men⸗ ſchen in dieſem Leben, der Grund ſeines ewigen Schickſals nach dem Tode ſind! Was der Menſch hier thut, das iſt der Grund von dem, was er dort Seyn, Ewig ſeyn wird. Dies iſt d gro 172 Gewicht der Lehre Jeſu groſſe Wahrheit „die uns Jeſus hier vor Augen legt; die er ſonſt, ſehr ofte in ſeinen Reden, und duſch ſeine Apoſtel weit ausfuͤrlicher abhandelt! Dies iſt die wichtige, unausſprechlich wichtige Lehre, die er durch ſein Evangelium in das helle⸗ ſte Licht geſtellet Dieſes Gewicht der Lehre Jeſu von dem Leben nach dem Tode, wollen wir heute beherzigen. Dieſe Betrachtung wird uns die unausſprech⸗ liche Wohltaͤtigkeit des Chriſtenthums einleuch⸗ tend zeigen. Zeigen, wie unausſprechlich viel wir Jeſu Chriſto zu danken haben. Und da⸗ durch, wie ich wuͤnſche und hoffe, uns ſeiner Re⸗ ligion mit Ehrfurcht und Gehorfam verbinden. Ein Menſch der in der Ohnmacht, auf ein Schiff getragen, und mitten in die unermesliche See gefuͤret wird; erwacht, und ſiehet um ſich her, nichts als unabſehliche Fluthen und uner⸗ mesliche Abgruͤnde; nichts als Meer und Him⸗ mel! Was meinet ihr, wird wohl ſeine erſte und wichtigſte Sorge ſeyn? — Die Fragen, wo „bin ich? Was wird aus mir werden? Wo⸗ „hin gehet mein Schiff?⸗ werden ihm gewiß, ſo gleich einfallen, und ihn gauz beſchaͤftigen. Und wie ſehr willkommen, wie uruoſechlic⸗ theuer wird ihm der ſeyn, welcher i hn davon ſicher be⸗ lehret! Dies D wir al aufden getrieb und O nen nn weder ſetm men, entrei Exigt ge we uns n Welet der B mal ſ haben ſehn uunter Tode lehrte zickun llſte berm ge i bern n B ſeugr 4 D Augen t, und ndelt! ichtige holle⸗ on teßz⸗ leuch⸗ viel da⸗ Re⸗ nden. lfein liche unet⸗ Hin⸗ und po⸗ Wo⸗ wiß, Urd uet rbe⸗ Dies vom Leben nach dem Tode. 173 Dies, meine Zuhoͤrer! iſt der Fall worin wir alle uns befinden! Ploͤzlich ſehen wir uns auf dem ungeſtuͤmen Meer dieſer Welt! Umher⸗ getrieben von tauſend Zweifeln, Beunruhigungen und Quaalen! Ohne einen andern Fuͤrer, als ei⸗ nen nnerfahrnen Steuermann, der nicht weiß, weder woher er kommt, noch wohin er gehet! — — Chriſten! was ſind wir denn nicht un⸗ ſerm Heilande ſchuldig! Ihm der uns den Stuͤr⸗ men, und Abgruͤnden dieſes ungeſtuͤmen Meeres entreißt; und ſicher und ruhig in den Hafen der Ewigkeit einfuͤret! Denn; ſehet nur umher! Wo iſt derjeni⸗ ge welcher uns die groſſe Sache lehre, was mit uns nach dem Tode werden wird! — Etwa die Weltweiſen? — Sie, die, ehe noch die Bibel der Welt gegeben, und bekant ward, nicht ein⸗ mal ſicher wuſten, ob wir eine vernuͤnftige Seele haben; und was Tugend ſey; ja gar an dem Da⸗ ſeyn Gottes zweifelten! Auch die helleſten Koͤpfe unter ihnen, wuſten von dem, was nach dem Tode geſchehen wird, faſt nichts. Einer der Ge⸗ lehrteſten und Beredteſten, nachdem er mit Ent⸗ zuͤckung von einem Buch geſprochen, darin die Unſterblichkeit der Seele bewieſen oder vielleicht vermuthet wird, ſetzet traurig hinzu: So lan⸗ ge ich das Buch in Haͤnden habe, bin ich uͤberzeugt. Kaum aber lege ich das Buch weg, ſo verſchwindet auch alle meine Ueber⸗ zeugung! Die Verfaſſer des Alten Teſtaments ins⸗ beſondre Moſes und David, lehren allateng dieſes — 174 Gewicht der Lehre Jeſu dieſes Leben nach dem Tode. Unſer Heiland verweiſet auch in unſerm Text, auf ſie. Aber auch dieſes alles, war nur ſehr wenig! Mehr ein Wink, als ein Unterricht. Mehr ein Schim⸗ mer der an? rechenden? Morgenroͤthe; als das Licht des vollen Tages B Jeſus, Meine Freunde, iſt der Lehrer dem wir den allererſten, ſichern, und vollſtaͤndigen, und voͤllig⸗beruhigenden Unterricht davon zu dan⸗ ken haben. Er iſt es, der durch ſein Gvangelium „den Tod zernichtet; und das Unſterb⸗ 7 19 Tim. ſiche Ulnvergangliche Leben in das helle⸗ ſtte Licht geſtellet! — — Daß beim Tode „nicht der Menſch, ſondern nur ſein Leib ſtirbt. „Daß der Allwiſſende, alle unſre Thaten be⸗ „merkt, in dem Innerſten nuſers Herzens lie⸗ „ſet, und gleichſam ein Buch von allen unſern „Handlungen, Reden und Gedanken haͤlt. Daß „ſo gleich nach dem Tode, das Gericht, die ge⸗ „naueſte Vergeltung bei jedem Menſchen ange⸗ „het. — Daß insbeſondre der Fronnme, der „Redliche, durch ſeinen Tod, zu Gott, in die „hoͤhern Wohnungen ſeines unermeslichen Hau⸗ „ſes gehet; daß er jede fromme That, jede tu⸗ „gendhafte Empfindung, jedes frommgeduldete „und gebrauchte Leiden dort wiederſindet; in das „Buch des Allwiſſenden gezeichnet, und zu einem „Schaz angehaͤufet. Daß er da, in die Ab⸗ „gruͤnde der Goͤttlichen Werke tiefe Blicke thun; „in ſeinen Kentniſſen mit Rieſen⸗Schritten fort⸗ „gehen; die allerreinſte Tugend uͤben; die fen⸗ „rigſte rigl „un „oc „wir „hoͤr in „dau „Dar „ſogt „fann „der „gelt „Ein erof „Une da, di lichetr unſert haiten ſind kraft Geid Unſte Und) Tode, , diekr . mg: eiland Aber ehr in chimn⸗ 6 das r dem Dden, dar⸗ hllumn ſtelb⸗ helle⸗ Tode ſirlt. An ber 6 lie⸗ anſern Daß die ge⸗ ange⸗ , der in die Hau⸗ de tu⸗ uldete in das einen A⸗ ſhun 6, 1 ſort⸗ ſen⸗ tigſie vom Leben nach dem Tode. 175 „rigſte Andacht ſuͤlen; die allererhabenſte und „ſuͤſſeſte Geſellſchaft der Engel und Seeligen; „unſeres Heilandes und Gottes genieſſen; und „mnoch unzaͤliche andre Seeligkeiten ſchmecken „wird, die kein Auge geſehen, und kein Ohr ge⸗ „hoͤret, und in keines Menſchen Herz kommen „ſind. — Daß dieſe Seeligkeit ohne Ende „dauern; und ohne Aufhoͤren wachſen wird. „Daß ſie, nicht erſt nach langer Zeit, ſondern „ſogleich im Augenblick ſeines Todes den An⸗ „fang nimmt! Und daß er ſelbſt, der Geſandte „der eingebohrne Sohn Gottes, durch ſein ewig⸗ „geltendes Opfer uns dazu eingeweihet; uns den „Eingang in den Himmel — in dieſe Seeligkeit „eroͤfnet, die Unermeslich in ihrem Umfange, und „Unendlich in ihrer Dauer iſt!“ — – Sehet da, die Wahrheiten; die groſſen, die unausſpreche⸗— lich⸗wichtigen Wahrheiten, die uns Jeſus von nnſerm Schickſale nach dem Tode gelehret! Meine Theureſten Zuhoͤrer. Welche Wahr⸗ heiten! Wie unausſprechlich wichtig! — Sie ſind das einzige ſichere Fundament und die kraͤftigſte Stuͤtze unſrer Tugend! Sie ſind das Gewuͤrz unſrer Freuden. Der Balſam fuͤr unſre Leiden. Sie ſind uns Goͤttliche Kraft und Labſal im Tode! V Dieſe Lehre Jeſu von dem Leben nach dem Tode, iſt das Einzige ſichre Fundament: und die kraͤftigſte Stuͤtze unſrer Tugend. Nehmet dieſes Fundament, dieſe Stuͤhe weg: ſo ſtuͤrzet das ganze Gebaͤude der Tugend . ein. 176 Gewicht der Lehre Jeſu ein. So iſt Tugend ein leerer Name, nichts als Eigennuz! So iſt Laſter Weisheit: und Tu⸗ gend, Thorheit! — Ein Menſch ohne Kentniß oder Annehmung eines Lebens nach dem Tode, kan freilich mit mir vertraͤglich leben; mich gar mit Freundlichkeit und Wohlthun uͤberhaͤufen. Er kan fuͤr den Staat fechten, ihn vom Unter⸗ gange retten und glaͤnzende Thaten verrichten. Aber ſeine Tugend iſt nichts anders; als die Maͤßigkeit eines Menſchen der keinen Appetit hat, und die Ruhe des Tygers den die Kette druͤckt. Er thut alle jene glaͤnzeude Thaten blos darum, weil es ſein Eigennuz fordert. Und wenn nun dieſer es von ihm fordert, daß er mir das Mei⸗ nige nehme, daß er mich ermorde: was kan ihn davon zuruͤckhalten? Iſt kein Leben nach dem Tode; ſo muß man kein Vergnuͤgen, keinen Ge⸗ winn in dieſem fluͤchtigen Leben vorbeilaſſen. Iſt fuͤr das Laſter keine Strafe zu fuͤrchten, und fuͤr die Tugend keine Belohnung zu hoffen; ſo hat das Laſter ferner keinen Zuͤgel, und die Tugend keinen Sporn mehr. Iſt mit dem Tode alles aus; ſo hat es nichts auf ſich, ſo iſt es vielmehr Weisheit, zu rauben, zu morden, alles um ſich her in Blut und Flamme zu ſetzen, wenn man es ohne Gefahr und Schaden, und zu ſeinem Vergnuͤgen und Nutzen thun kan. Insbeſondre laſſet uns erwaͤgen, es giebt Faͤlle wo die Tugend von uns, unſer Anſehen, unſre Bequemlichkeit, ja unſer ganzes irrdiſche Gluͤck zum Opfer fordert. Hier nun waͤre es, ohne die Lehre Jeſu von jenem Leben, um die Tugend htsas d Du⸗ entnig Lode, ich gar⸗ ſͤufen. Anter⸗ ſchten. ls die ithot, drück. grum, un nun Mi⸗ an ihn h dem 1 Ge⸗ uid für Plt ugend alles elnhr n ſch man ſeinem guet ſehen ſche e es, ugend vom Leben nach dem Tode. 177 Tugend gethan. Wie der Landmann den ſau⸗ ren Schweiß ſeiner Arbeit nie ausſtehen wuͤrde, wenn er nicht davon Fruͤchte zu erndten glaubte. — Wenn maͤchtige, vornehme Unterdruͤcker zu beſtreiten ſind; wenn Redlichkeit und Gewiſſen⸗ haftigkeit verlachet wird; wenn entweder, unſer Freund verrathen, oder der Zorn des Monarchen geduldet werden muß; wenn das Vaterland, das Wohl der menſchlichen Geſellſchaft unſer Leben fordert; wenn wir eine heftige, brennende ſuͤnd⸗ liche Luſt bei uns zu bekaͤmpfen, im Verborge⸗ nen, ohne Zeugen zu bekaͤmpfen haben: — in dieſen und den tauſend aͤnlichen Faͤllen, wo alles Gewicht in der Waagſchale des Laſters liegt; da iſt die Tugend unausbleiblich verlohren. Da iſt ſchlechterdings kein anderes Gegengewicht, als die Lehre Jeſu Chriſti, von einem Allwiſſenden und Allmaͤchtigen Richter, der einem jeden nach ſeinen Werken geben wird. Preiß Rom. und Ehre und unvergaͤngliches Gluͤck, denen, die durch beharrlichen Tugend⸗Wan⸗ del nach dem ewigen Leben trachten. Aber denen, die da zankiſch ſind, und der Wahr⸗ heit nicht gehorchen, gehorchen aber dem La⸗ ſter, Ungnade und Strafe. Truͤbſal und Angaſt uͤber alle Seelen der Menſchen, die da boͤſes thun. Doch, wozu die Weitlaͤnftigkeit! — — Tretet auf ihr Freunde der Tugend, tretet auf und ſaget was iſt die Urſach, daß ihr die ſauren von der Welt verkanten, unbelohnten, ja mit Undank belohnten Arbeiten euxes Berufs, ugd M Stan⸗ 178 Gewicht der Lehre Jeſu Standes ſo muthig und froh ausrichtet? Daß ihr Demuth, Sanftmuth, Liebe der Feinde, un⸗ befleckte Keuſchheit, Troz allen peinlichen Kaͤm⸗ pfen und Selbſt⸗Ueberwindung, uͤbet, und ſo gerne uͤbet? Was iſt es, das euch alle Beſchwer⸗ den in dem Dienſte der Tugend zu Freuden ver⸗ ſuͤſſet? — Was anders, als die ſichre Erwar⸗ Martth tung jenes richterlichen Urtheils unſers 25/21. ewigen Koͤniges, wohlan du frommer getreuer Knecht, du biſt uͤber Weni⸗ gem getreu geweſen, ich will dich uͤber Viel ſetzen, gehe ein zu deines Herrn Freude. Selbſt, Meine Zuhoͤrer, unſre irrdiſchen Freuden gewinnen viel, ſehr viel durch dieſe Leh⸗ xe Jeſu vom Leben nach dem Tode. — Sehet da jenen Unheiligen, der nie an die Ewigkeit denkt: und dieſes iſt eben ſo viel als wuͤſte er nichts da⸗ von. — Er ſt voͤllig geſund, reich, geehrt. Aber in ſeinem Ueberfluß, mitten im Genuß al⸗ ler Guͤter dieſer Erde nie recht froh, immer leer, immer unruhig! Woher dieſes? Bald macht ihn die natuͤrliche Unzulaͤnglichkeit aller irrdiſchen Guͤter, unſern unſterblichen Geiſt zu ſaͤttigen; kalt und gleichguͤltig. Bald ſchreckt ihn die Furcht fuͤr dem Verluſt dieſer Guͤter. Bald entſezt er ſich fuͤr dem Gedanken des Todes. Und ſo iſt er, auch im Schoos des irrdiſchen Gluͤcks, ſtets unruhig: oder ſchmecket es doch nur zur Haͤlfte. Aber der durch Jeſum von der ſeeligen Ewig⸗ keit unterrichtete, und durch ſeinen tugendreichen Glauben davon verſicherte Chriſt, ſchmeckt jede Freu⸗ was nes lgt gewwe her⸗ Deß e, unn Kam⸗ und ſo chwer⸗ n ver⸗ war⸗ unſers mmer. Weri⸗ Vel . diſchen h⸗ Echet henkt: 6 da⸗ heehtt. uß ah⸗ 1 leer, nacht diſchen tigen; Furht r ſo i 6 ilte. ig⸗ eichenn 4 ſede Fe vom Leben nach dem Tode. 179 Freude der Erde doppelt! Denn jede angenehme Geſellſchaft bringet ihm den entzuͤckenden Gedau⸗ ken von jener herrlichen Geſellſchaft, fuͤr die er in dem beſſern Leben beſtimmt iſt, in die Seele. Jeder Anblick der ſchoͤnen Wieſen, Aecker und Gaͤrten, mahlet ihm jene himmliſchen Gefilde, jene goͤttliche Wohnungen vor die Augen. Jede angenehme Reiſe, erxinnert ihn an die Reiſe in ſein Vaterland. — Kurz, bei jedem irrdiſchen Wergnuͤgen genießt er nun, nicht allein das Ver⸗ gnuͤgen der Sinne und auch dieſes viel reiner; ſondern auch einen Vorſchmacks jenes unaus⸗ ſprechlichen Gluͤcks, das im Himmel auf ihn wartet! So iſt die Lehre Jeſu von dem Leben nach dem Tode, in der That das Gewuͤrz unſrer Freu⸗ den: nur ſie giebt ihnen den rechten Geſchmack. — Aber, o ihr Leidenden! Ihr Arme, Nie⸗ dergeſchlagene, Kranke, meine Leidende Bruͤder, was wuͤrden wir ohne dieſe Lehre ſeyn? Welch ein kraͤftiger Balſam iſt ſie fuͤr unſre Leiden? — Bei der druͤckenden, ſchwer⸗peinlich⸗druͤcken⸗ den Laſt unſrer Armuth, unſrer Krankheit, des Verluſtes unſrer liebſten Angehoͤrigen und Freun⸗ de, der unverdienten Kraͤnkung unſrer Ehrez; was kan uns da aufrecht erhalten, als je⸗ nes unausſprechliche Gewicht der See⸗ 2 Cor. ligkeit, die Gott bereitet hat denen die ge⸗ ihn lieben? Wenn die Stuͤrme und Un⸗ — gewitter der Widerwaͤrtigkeiten von allen Seiten her auf uns brauſen, uns jaͤmmerlich und huͤlf⸗ M 2 los 180 Gewicht der Lehre Jeſu los umhertreiben; wenn wir nichts als fuͤrchter⸗ liches Dunkel allenthalben um uns, und in jeder Welle den Tod auf uns eindringen ſehen; was kan uns da fuͤr dem Untergange ſchuͤtzen, Hebr. als jener Anker der Hofnung einer ſeeli⸗ 6, 9. gen Ewigkeit? Ja! Meine ehriſtlichen Zuhoͤrer! Die Blicke unſers Glaubens in jene ewige Welt! Oer Anblick jenes Heeres von Glaubenshelden, die nun ſiegreich im Himmel prangen, nachdem ſie hier eine kurze Zeit gekaͤm⸗ pfet. Der Aublick unſers Erloͤſers, welcher ebenfalls, durch Leiden zu ſeiner Herrlichkeit ge⸗ fuͤret worden; und uns die Zuſage gethan, daß wir da ſeyn ſollen wo Er iſt. Das, das hilft, wenn alle andre Troſtgruͤnde nichts mehr helfen wollen. Das richtet unſern niedergeſchlagenen Geiſt auf; erheitert uns; macht uns muthig; macht uns unerſchuͤttert — Gleich einem hohen Felſen im Meer, der bei allem Brauſen der Win⸗ de, und den Fluthen der See immer unbeweglich da ſtehet. — — Nie werden wir muthlos; ſondern wenn unſer aͤuſſere Menſch unterge⸗ het, ſo wird der innere taͤglich gleichſam neu gebohren. Denn unſre Truͤbſal, die zeitlich und leicht iſt, ſchaffet eine ewige und uͤber alle Maſſe wichtige Herrlichkeit. Uns die wir nicht ſehen auf das ſichtbare, ſondern auf das unſichtbare. Denn was ſichtbar iſt, das iſt zeitlich; was aber unſichtbar iſt, das iſt ewig, 2 Corinther 4, 16⸗18. YHerr da ich dich habe, ſo frage ich nichts nach Himmel und Erden. Wenn mir gleich Leib und Leben derſchmachten ⸗ Een⸗ ſe, ſich ken! „ wert Nich waht unſe Gei gehet ſing nd, demn der glack in un ſiſi mung grimt de zuerl volb Mein het e verſa ſ len leken lchten jedet ; wos hüßen, n ſeeli⸗ ichen in ſene von numnel. gthuw velcher bit ge⸗ „daß hilft, helſen Veuen thig Pohen Wir⸗ eglich hlos; telg“ teu ftch kale wir ſdas s i be, e⸗ vom Leben nach dem Tode. 181 ſo bleibſt du doch, Goött, allezeit meines Her⸗ zens Troſt und mein Theil. Pf. 73,25. 26. Urnnd wenn es denn zum Sterben ge⸗ het, wenn der Teo heranruͤckt, wie zer⸗ nichtet da dieſe Lehre Jeſu alle Schre⸗ ken des Todes? Oder vielmehr; wie wuͤnſchens⸗ werth und erfreulich macht ſie uns den Tod? Nicht wir, ihr Redliche, Tugendhafte! Ihr wahre Chriſten! Nicht wir ſterben, ſondern nur unſer Leib ſtirbt. Wir aber, das heißt, unſer Geiſt, gehet ins Paradieß, zu unſerm Erloͤſer, gehet zu Gott. Und dieſe Seeligkeit bei Gott faͤngt nicht etwa, erſt nach einem hundert oder tau⸗ ſendjaͤrigen Schlafe an. Sondern ſo gleich nach dem Tode. Der Augenblick unſers Todes, iſt der Anfang unſers rechten unaufhoͤrlichen, ewig⸗ gluͤcklichen Lebens! — Was denn die Ruͤckkehr in unſer Vaterland; was der Hingang in die Ge⸗ ſellſchaft unſers liebſten Freundes; in die Umar⸗ mungen, ſchon lange ſchmachtend erwartete Um⸗ armungen des beſten Vaters iſt: das iſt nun, da Jeſus uns das ewige Leben gelehret, und da⸗ zu erloͤſet; der Tod fuͤr den Frommen! Es iſt vollbracht! Vater in deine Haͤnde lege ich meinen Geiſt nieder! Mit dieſen Worten nei⸗ get er, wie ſein Exloͤſer, ſanfte das Haupt und verſcheidet! ð Und dir, Dir theureſter Heiland! — Dir ſolten wir nicht mit unſerm ganzen Herzen dan⸗ ken! Dich und Deine Religion ſolten wir nicht bekennen! — Solten nicht, noch mit unſerm lez⸗ 182 Gewicht der Lehre Jeſu ten Hauch fuͤr ſie ſprechen! Auch den lezten Bluts⸗ tropfen in unſern Adern fuͤr ſie hingeben! — — Fuͤr Die Religion, ſuͤr Den Heiland, dem wir allen Troſt und Ruhe des Gewiſſens; allen Muth und Kraft zum Anfange und Fortgange auf dem Wege der Tugend; alle die ſuͤſſen Troͤſtungen in unſerm Leiden; alle die Verſtaͤrkungen unſrer irrdiſchen Freuden; alle die ſeeligen Stunden der Andacht; alle die Ergoͤhungen der Tugend; alle die entzuͤckenden Ausſichten in die ſeelige Ewigkeit zu danken haben! Meine Theureſten Zuhoͤrer! Jeſus Chri⸗ ſtus und ſeine Religion bedarf unſer nicht; ganz und gar nicht. Auch bei unſrer Verachtung und Verleugnung bleibt Er, Koͤnig zur Rechten Got⸗ tes; bleibt ſeine Religion untruͤgliche Wahrheit. — Wir aber, wie ſehr, wie unausſprechlich ſehr beduͤrfen wir Jeſu und ſeine Religion? — — Ja Herr Jeſu Chriſte! Deiner beduͤrſen wir, wenn das Gewiſſen aufwacht, und mit ſeinen Vorwuͤrfen uns peiniget! Deiner beduͤrfen wir, in den gefaͤrlichen Stunden des Kampfs, wenn Feinde von innen und von auſſen uns zur Suͤnde hinreiſſen wollen! Deiner beduͤrfen wir, in den bittern Stunden des Leidens, wo nichts auf der Welt uns troͤſten kan! Deiner beduͤrfen wir, in der feierlichen Stunde des Todes, wenn uns alles verlaͤßt, auf ewig verlaͤßt, und wir rath⸗ und huͤlflos in das dunkle Grab, in die ſchreckliche Ewigkeit hingehen ſollen! Da, und alleuthalben, leitet und ſtaͤrket uns deine Religion. Troͤſtet und erfreuet uns dein Verdienſt! — Herr! ſo lange lane das ine nur geh⸗ ben — Bluts⸗ emn wir Nuth f dem gen in unſtet den der allt igkeit Chri⸗ ganz ig uud 1Got⸗ hrheit. i ſehe n wit, ſeinen wir, weun Sunde in den uf der bir, in gales Hyuſd cckie halten, Urbſtet te! 1 vom Leben nach dem Tode. 183 lange noch unſre Zunge lallen kan, ſo lange noch das Herz in uns ſchlaͤgt, ſo lange noch ein Bluts⸗ Tropfen in unſern Adern laͤuft, bis an den Tod, in alle Ewigkeit, wollen wir Dir treu bleiben, nur Dir folgen. — Denn, wohin ſolten wir gehen? Du, nur Du haſt Worte des ewigen Le⸗ bens! Amen! K EAOTAATDSITPOSITESSTAATAAITPAT RS N Am Sechzehnten Sonntage nach Tri⸗ nitatis 1775. Evangelium Lucaͤ 17, 11⸗Ende. Chriſtliche Anweiſung, uns das Abſterben der Unſrigen zu erleichtern. £ Meine andaͤchtigen Zuhoͤrer. Was ihr je⸗ zo gehoͤret, iſt — euer eigenes Herz hat es euch ſchon, ohne Zweifel geſagt, iſt einer der allertraurigſten Auftritte, eine der groͤſten Bitter⸗ keiten, der herbeſten ſchmerzlichſten Leiden dieſes Lebens. Wie muß dieſer, von Mann und Kind verwaiſeten Mutter das Herz geblutet haben? Schon war ihr in dem Manne, der Verſorger, der Rathgeber, der Geſellſchafter, die Stuͤtze ih⸗ M 4 xreeᷣ 184 Chriſtl. Anweiſ. uns das Abſterben ves Lebens, der Freund ihres Herzens entriſſen. Und kaum faͤngt dieſe tiefe Wunde an zu heilen; ſo wiederholet der Tod ſeinen Streich, und ſtuͤr⸗ zet nun auf einmal das ganze Gebaͤude ihrer Hofnung und Gluͤcks zu Boden. Shr fuͤlbare Seelen! Vaͤter! Muͤtter! Ehe⸗ gatten! Verſetzet euch einmal an den Plaz die⸗ ſer Mutter, Noch lebt es, euer hofnungsvol⸗ les, ſo innigſt geliebtes Kind. Wie ergoͤtet euch, uͤber alles was eine Zunge ausſprechen kan, ſein Anblick! Des Morgens iſt nebſt Gott, der erſte Gedanke, euer Kind. In jedem Augen⸗ blick des Tages, der euch frei bleibt, eilet ihr zu ihm. Da ſprecht ihr mit dieſem Lieblinge eures Herzens; bemerket die Entwickelung ſeiner zar⸗ ten Seele; floͤſſet ihm nuͤzliche Keutniſſe ein; leh⸗ ret ihn ſeinen Vater im Himmel lieben! Und wenn er, die Freude, die Hofnung eures Lebens, da auf eurem Schoos ſitet, eure Vaterhand druͤckt, ſchmaͤchtend nach euch hinaufſiehet, ſich an eure Bruſt ſeſt anſchließt: — o wie wallet da euer Eltern⸗Herz vor Freuden? Eine ſanfte Waͤrme ergießt ſich in alle Glieder. Eine er⸗ quickende Roͤthe faͤrbet das Geſicht. Das Herz ſhlägt mit Lerdoppelter Kraft. Und Thraͤnen der Freude und Zarklichkeit rollen ſanfte, auf eu⸗ ren Liebling herab. “H 1 Aben bald, vielleicht Morgen ſchon, wird die zarte Blume, von einem giftigen Hauch verlezt. Sie erbleichet; ſchließt eine Bluͤte nach der an⸗ dernz und verweltt auf ihrem Stengel, — Da liegt geſte lend Krn Va des ter⸗ then Arn tem Ud ſen, dere ſoif her ſal habt Ehe ren W oder rud ma an ſte⸗ iſt Eit Eu U ſbet kſſeen ellen; ſiut⸗ ihret Ehe⸗ zz die⸗ Pool⸗ gohet dkan, , der luge ihr zu eures r zar⸗ zͤleh⸗ Urd bens, ethand ſih walet ſanfte ine er⸗ Hetz tänen zuf eu⸗ rdne r an⸗ FH der unſrigen zu erleichtern. 185 liegt es, dieſes euer herzlich geliebtes Kind. Noch geſtern, druͤcktet ihr es, an eure vor Freuden wal⸗ lende Bruſt. Und nun liegt es ſchon auf dem Kranken⸗Bette. Die Kunſt der Aerzte, die Wachſamkeit der Bedienten, die Geſchäaftigkeit des ganzen Hauſes, die ganze Zaͤrtlichkeit des Va⸗ ter⸗ und Mutter⸗Herzens; alles wird aufgebo⸗ then! Aber ach vergebens. Es ſtirbt in euren Armen! — — Immer wollt ihr noch mit eu⸗ rem Kinde ſprechen. Ihr eilt zu ſeinem Lager! Und findet da — — nichts als einen erblaß⸗ ten, verweſenden Leichnam! Z Thheureſten Freunde! wie das Geſchlecht der Blaͤtter, welche bald gruͤnen, bald verwelken: ſo iſt auch das Geſchlecht der Menſchen! — Ue⸗ ber kurz oder lang iſt dies, doch einmal das Schick⸗ ſal desjenigen, was ihr auf der Welt am liebſten habt. — Maͤnner! ihr muͤſſet euch von euren Ehefrauen; Ehefrauen! ihr muͤſſet euch von eu⸗ ren Maͤnnern beim Tode trennen. Vaͤter! und Muͤtter! ihre muͤſſet eure Kinder ſterben ſehen: oder ſie in der Welt ohne Vater und Mutter zu⸗ ruͤcke laſſen. Freunde! nicht immer dauert euer Umgang. In kurzer Zeit zerreißt ihn der Tod. Bald! vielleicht in wenig Tagen ſchon, traͤgt man auch aus eurem Hauſe, wie hier im Terxt aus dem Hauſe der troſtloſen Wittwe, Euer lieb⸗ ſtes in der Welt auf der Bahre heraus. — Er iſt nicht mehr! Euer Sohn. Eure Tochter Euer Vater. Eure Mutter. Euer Ehegatte. Euer Freund. — Todt traͤgt man ihn hinaus. Und ihr! — Ihr ſtehet da erſtarrt, wie von 1. M 5 dem 186 Chriſtl. Anweiſ. uns das Abſterben dem Blitze des Allmaͤchtigen getroffen. Und ſinkt unter der Centner⸗Laſt, des Donner⸗Wortes — Er iſt nicht mehr! — — troſt⸗ und huͤlflos zu Boden. O goͤttlicher Heiland! Du Groſſer Pro⸗ phet von Gott zu uns geſandt! — O goͤttliche Religion. Was waͤren wir ohne deine Huͤlfe! — Du aber, biſt unſer Licht, in dieſer grauſen⸗ vollen Nacht des Todes. Unſre Stuͤtze, bei die⸗ ſem fuͤrchterlichſten Schlage. Unſer Balſam, bei dieſem das Innerſte zerreiſſenden Schmerz! — Du kommſt auch hier unſrer Rathloſigkeit mitleidig zu Huͤlfe; und lehreſt; und giebeſt uns auch hier Weisheit und Gluͤck. Dieſe Anweiſung der Religion, uns den Tod der Freunde unſers Her⸗ zens zu erleichtern, wollen wir heute naͤher erwaͤgen: 1) Uns oſte an die Sterblichkeit dieſer Per⸗ ſonen erinnern. 2) Uns das Gefuͤl unſrer erhabenen Wuͤr⸗ de tief einpragen. 3) Mit den Unſrigen fuͤr die Ewigkeit le⸗ ben. Und ) Sie oͤfter, Gott im Gebet aufopfern. Sehet da die Mittel, die ſichern Mittel uns gegen ihren Tod, maͤchtig zu bewafnen, und bei ihrem Tode, kraͤftiglich zu troͤſten. Ehe⸗ Fre ihre ni Ven We ſiet Ge⸗ rein Ab un alen nen teſt che Ven ein, l hen gen gen für unſ wit Un hin gen zug nic ſch aben ſſokt e = los in Pr⸗ ktlche hilſe! nuſen⸗ ei die⸗ lſom / mmerz! ſigket ſ uns Her⸗ der Unſrigen zu erleichtern. 1827 Ehegatten, Kinder, Blutsverwandten, Gemuͤts⸗ Freunde aufs innigſte lieben; bei ihrem Namen, in ihrem Umgange, bei dem Andenken an ſie, die in⸗ nigſte Bewegung, ein bis ins Innerſte reizendes Vergnuͤgen fuͤlen. Wer wolte dieſes tabeln? — Wer kan hierin, das Bild des Vaters der Gei⸗ ſter, des Gottes der Liebe verkennen? Wie ſehr iſt das einer Religion gemaͤß, welche die menſchliche Seele zur hoͤchſten Fuͤlbarkeit erhebet; und der reinſten, edelſten, feurigſten Liebe exoͤfnet? — Aber ihren Umgang fuͤr ganz unentbehrlich zu unſerm Gluͤck anſehen; uns fuͤr ſchlechterdings elend, und ungluͤcklich halten, wenn wir von ih⸗ nen getrennet werden: Ihr ſehet leicht, Theu⸗ reſte, dies iſt nicht Zaͤrtlichkeit, ſondern Schwaͤ⸗ che! Das heißt nicht, ſie lieben; ſondern, ſie Vergoͤttern, Anbeten, das Herz an ſie feſſeln. Vernunft und Bibel ſtimmen darin uͤber⸗ ein, daß dieſes, uns Unanſtaͤndig und Nachthei⸗ lig iſt. Dinge, die nicht von unſrer Gewalt ab⸗ haͤngen, die vergaͤnglich ſind; die wir jeden Au⸗ genblick verlieren kennen; die wir endlich einmal gewiß verlieren werden: dieſe muͤſſen wir nie fuͤr unſer hoͤchſtes Gut, fuͤr Unentbehrlich zu unſerm Gluͤck halten. Dieſe muͤſſen wir immer mit dem lebhaften Gefuͤl ihrer Hinfaͤlligkeit und Unzulaͤnglichkeit; — und die Religion ſezt noch hinzu, mit der ſteten Entſchloſſenheit beſihen und genieſſen, ſie ſo bald es Gott gebeut, ihm wieder⸗ zugeben. Dies muͤſſen wir thun; wofern wir nicht dieſes himmliſche Vergnuͤgen der Freund⸗ ſchaft und Liebe, in ein Gift verwandeln wollen, 188 Chriſtl. Anweiſ. uns das Abſterben welches unſre Eingeweide zerſchneidet, und mit Herzens Angſt und peinlichem Tode ſich endiget! Die Zeit, ſo lautet die goldene Regel 1 Cor. des Ehriſtenthums, die Zeit der Ruhe, 21:, der irrdiſchen Freuden iſt kurz. — Die Folge hieraus iſt, daß diejenigen wel⸗ che Ehegatten haben, ſo ſeyn als haͤtten ſie keine; die welche weinen als weineten ſie nicht; und die ſich freuen, als freueten ſie ſich nicht; und die da kauffen, als beſaͤſſen ſie es nicht; und die dieſer Welt brauchen, als brauchten ſie ſie nich. Denn das Weſen der Welt — die Einrichtung, die Geſtalt, die Guͤter dieſer Welt, vergehen. Eine ſchwere Lection! Werdet ihr ſagen. Und ich ſtimme euch von ganzem Herzen bei. — Aber wir ſind Chriſten! — Und Chriſten muß alles leicht werden. Uns die wir eine ſolche himm⸗ liſche Anweiſung den Beiſtand der goͤttlichen Kraft, und die Zuſage eines ewigen Lebens ha⸗ ben! — Aber je ſchwerer die Tugend, deſto Edler iſt ſie; deſto groͤſſer ihr Lohn. Und ſelbſt die ſchwerſte, wird durch oͤftere Uebung immer leichter; ſo wie die leichteſte ohne Uebung ſchwer, und unmoͤglich wird. M Sie wird leichte, dieſe ſchwere Lection, wenn wir zunaͤchſt, uns ofte an die Sterblichkeit die⸗ ſer, unſerm Herzen ſo theuren Perſonen erin⸗ nern. — Eltern! Ofte, und ſo viel es ſeyn kan, alle Tage ſprecht zu euch ſelbſt, erinnert ruch einander daran ; wir haben nicht Uaſerd * liche e ſehet iſh Fren einen werd uhie getrn maͤch herr ſihen empf Eh ſerne Wi Got Den den keine wer Jus gein ſehn. des etben nd mit ſiget! Moel guhe, Der wel⸗ en ſie n ſie in ſie en ſie ,als Veſen t, die ſgen. — tuß imm⸗ ſichen s ha⸗ deſto ſalſt niner wer, Wenti tdie⸗ im⸗ ſc nnert elhe ice vertraut und gelaͤufig machen. Da muͤſſen wir der Unſrigen zu erleichtern. 189 liche gebohren! — Kinder! ſprecht ofte zu euch, ich bin nicht von Unſterblichen entſprungen! — Freunde! taͤglich ſprecht zu euch ſelbſt; mein Freund iſt ein Sterblicher, wie ich; — Ihr ſehet es, Theureſte Zuhoͤrer. Dieſer Gedanke iſt hoͤchſt vernuͤnftig; und noͤtig! Er wird unſre Freunde nicht toͤdten; ſie werden darum, nicht einen Augenblick fruͤher ſterben. Wohl aber werden wir, wenn ſie einmal ſterben, unendlich ruhiger dabei ſeyn. Nicht gleich einem vom Bliz getroffenen, beſtuͤrzt, erſtarrt, und halb ohn⸗ maͤchtig da ſtehen. Sondern wie ein weiſer Feld⸗ herr, den fuͤrchterlichen Feind ruhig ankommen ſehen, ihn mit aller Gegenwart des Gemuͤts empfangen, und mit weiſer Tapferkeit zuruͤcke ſchlagen! . Tapfere, Gluͤckliche Feldherren werden durch Ehrbegierde gebildet. So muͤſſen auch wir, feruer, uns die Empfindung unſrer erhabenen Wuͤrde tief einpräͤgen. — Durch den Sohn Gottes erloͤſet! Kinder und Freunde Gottes! — Denn ich rede hier zu den Freunden der Tugend, den wahren Chriſten. Sichere Suͤnder haben keinen Troſt, woferne ſie ſich nicht zur Tugend wenden. — Kinder und Freunde Gottes! — In dem Allmaͤchtigen Alles haben! Herr des Ge⸗ genwaͤrtigen und der Zukunft, der Gangen Welt ſeyn! Was kan erhabener ſeyn als dieſe Wuͤrde des Chriſten! Dieſe nun, muͤſſen wir uns ofte vorſtellen, taͤglich daruͤber nachdenken; in den Stunden der geheimen Andacht, ſie uns ſo recht uns 190 Chriſtl. Anweiſ. uns das Abſterben uns ofte zurufen: ⸗Seele! Alles iſt 1 Cor. „dein, das Leben und der Tod, das Ge⸗ 3723 „gegenwaͤrtige oder das Zukuͤnftige! Du „ biſt theuer erkauft. Werde nicht der 1Cor. „Menſchen Knecht!“ Dieſe chriſtliche 283. Uebung wird uns alles Feine in der Em⸗ pfindung laſſen. Aber unſre Zaͤrtlichkeit ſo len⸗ ken und ordnen, daß ſie nicht in Schwaͤche aus⸗ arte: daß wir nicht von der Wuͤrde eines Kin⸗ des Gottes, zu der Tiefe, der Niedrigkeit eines Sclaven herabſinken. Die ſe Uebung leitet uns ganz natuͤrlich zu der andern: daß wir, naͤmlich, mit den Unſrigen fuͤr die Ewigkeit leben. Nicht ſelten verlieren auch ſonſt gute Chriſten, dieſes Ziel/ dieſes groſſe Ziel zu ſehr aus dem Geſicht. Daher kommen denn, eine Menge von Unruhe, Aengſtlichkeit, Schre⸗ ken und Fehltritten. Laſſet uns demnach an je⸗ dem Morgen und Abend einen ernſthaften Blick in unſer Vaterland den Himmel thun. Uns ſtets als Menſchen betrachten, die nicht fuͤr dieſes kurze Leben, ſondern fuͤr eine ſeelige Ewigkeit be⸗ ſtimmt ſind. Die groſſe Lehre des Chriſtenthums uns ſtets, als die Regel unſers ganzen Betra⸗ gens gegenwaͤrtig erhalten, daß dieſes Leben nur unſre Kindheit, unſer Raupen⸗Stand iſt; und das Rechte Leben, die groſſe Verherrlichung un⸗ ſers Geiſtes, allererſt mit dem Tode dieſes zer⸗ ruͤtteten Leibes den Anfang nimmt. Insbeſon⸗ dere laſſet uns daruͤber oͤfters nachdenken, daß alles was wir hier von zaͤrtlichſter Freundſchaft kennen, nur ein Schatten, ein leerer Name ge⸗ gen erben les iſt 19 Ge⸗ D iht der iſtliche Em⸗ ſo len⸗ e aus⸗ Kin⸗ teines en fur n auch ſ Zul deun, Schte⸗ n ſe⸗ Bick Uns dieſes kit be⸗ thums Vetra⸗ en nut ; und der Unſrigen zu erleichtern. 191 gen jene erhabene Freundſchaft im Himmel iſt. Die Freundſchaft mit unſern jezigen Bluts⸗Ver⸗ wandten, uund Herzens⸗Freunden! Mit den Mil⸗ lionen heiliger Engel. Mit den noch erhabe⸗ nern Bewohnern des Himmels. Mit unſerm Erloͤſer ſelbſt. — — Ja liebſte Mitchriſten! Dort werden wir alles das wieder finden was uns hier das Liebſte geweſen. Unſre Freundſchaft mit ihnen wird durch den Tod nicht zernichtet, ht zu ſondern nur unterbrochen, auf kurze Zeit unter⸗ brochen. Tugendhafte Eltern! Dort findet ihr eure Kinder wieder. Ihr tugendhaften Kin⸗ der! Dort kommt ihr zu euren Eltern. Ihr tu⸗ gendhafte Ehegatten! Ihr tugendhafte Freun⸗ de! Dort, dort werden wir ſie, die Freunde un⸗ ſers Herzens finden; ſie wieder kennen; uns al⸗ ler der mit ihnen uͤberſtandenen Leiden, aller der uͤberwundenen Gefahren, aller der ſuͤſſen ſeeligen Stunden, die wir in ihrem Umgange genoſſen wie⸗ derum erinnern; die unterbrochene Freundſchaft erneuern; ſie veredeln, zum Range rechter goͤttli⸗ cher Freundſchaft erhoͤhen; und ſodenn in alle Ewig⸗ keit, mit unausſprechlichen Freuden fortſezen. — An dieſen Gedanken muͤſſen wir uns gewoͤnen; uns davon ofte mit unſern Freunden unterreden. — Und jene Stelle Pauli, Hebraͤer 12, 22⸗24, die, ich weiß nicht wie, die Seele aus dem Stau⸗ be emporhebt; die fuͤr Ewigkeiten Stoff zu den erhabenſten Betrachtungen und Empfindungen giebt, uns wenn ich ſo ſagen ſoll, Einverleiben. — — Eure Religion fuͤret euch zu dem Berge Sion, dem himmliſchen Jeruſalem, zu der Stadt 192 Chriſtl. Anweiſ. uns das Abſterben Stadt des Ewigen Gottes. Und zu den My⸗ riaden der Engel! — Zu der Feſtlichen Ver⸗ ſammlung und Gemeinde der vornehmſten Buüuͤrger des Himmels! — Und zu dem Re⸗ genten jener Stadt, dem Gott aller Voͤlker! — Und zu den Geiſtern der vollendeten Tu⸗ gendhaften. — Und zu dem Mittler des Neuen Bundes Jeſu Chriſto! Noch eine Uebung, und zwar die kraͤftigſte. — Alle Tage wo moͤglich, muͤſſen wir die Unſeigen im Gebet Gott aufopfern. — Chri⸗ ſten! ihr werdet doch keinen Tag hingehen laſſen, ohne Gott fuͤr die ſuͤſſen ſeeligen Verbindungen mit den Eurigen zu danken, und fuͤr ſie ſeinen Vater⸗Schuz zu erflehen. Da nun weihet ſie Ihm, ihrem und eurem Vater ſeierlich. Spre⸗ chet etwa: „Siehe hier bin ich Herr und die Mei⸗ „migen, die du mir gegeben haſt. Wenn es mit „ihrem und meinem wahren Gluͤck beſtehen kan, „ſo laß uns noch lange bei einander. Wenn du „aber ſieheſt, daß unſre Verbindung uns in Suͤn⸗ „den ſtuͤrzet, und deiner Gnade verluſtig machet; „ſo — Gott du ſieheſt mein Herz bluten! Aber „du haſt ja, mehr ein Vater⸗Herz gegen ſie als „ich ſelbſt. — So trenne uns denn, wenn es „dein Wille iſt. Entreiß uns den Gefahren die⸗ „ſes Lebens, und fuͤre uns zu dir; um dort in „deinem Himmel unſre Freundſchaft fortzuſeten. „— Vater nicht mein, ſondern dein Wille ge⸗ „ſchehe.“ — — — Ich kenne kein kraͤftige⸗ res Mittel uns gegen alle, auch die allerfuͤrchter⸗ lichſten Schlaͤge der Unfaͤlle zu ſichern; und ber Aller alle gen, Eee ihr ſten W guch gus dies nie Tol wr ſ lich ſten zen win To ne ter dun wie 1 den der e und led ſc eben n e Der⸗ hmnſten Ro⸗ Ullker! Tu⸗ ſet des ftioſte. in Die Ohri⸗ dungen ſeinen ihet ſe Eyn⸗ AMeb es tit n kan, enn dur Guͤr⸗ nechet; Aber ſie als benn 65 en die dort in uſehen. llle go tchtel⸗ ud ler AAes der Unſrigen zu erleichtern. 193 allex Feinhei gr K den gnn Zaͤrtlichkeit der Empfi Eaan der vernuͤnftigen Muth Dlpanr⸗ r , urni ga che und wahre ſehr gemein ungen ſind, ich weif e anwker. emein, ſelbſt unter guten grleohee icht ten Chri⸗ ik: i *4 Wie ſehr ſe Wie ſehr ſcheuen, wie aͤ auch nur das⸗ 1/ wie aͤngſtlich per . das entfernteſte Andenken urnen wir, ren Tod nieſſen. Wir ko 9, ihren Umgang recht Vobes nie ganz, und in uer bene Gedanken des ſich doch, ⸗ entfernen ſuchen, ſo d So ſehr lichſten Siunden ſuͤſſeſten Geſprache, draͤugt er ſten Freuden n e und vergaͤllet a n die froͤ⸗ 1— Und wenn erſuter unſre g nnſſe⸗ zens von einer Krau ieſer Liebling unſers Her⸗ Vid, wenn ſeite Muing n ege ereſen Todes⸗Blaͤſſe ſe Kraͤfte ſchwinden geworſen ne Glieder ſchon ert eſicht entfaͤrbet; nunc an vi⸗ dungen unſte Sente! e⸗ Peinlichſten Enſpl⸗ wie ein Dolch i le! Jeder neue Zufall mpfin⸗ toͤdtlich. ede Eenſer Herz und Bee dringer Hofnun ede Stunde wird uns wundet es ä drei edenn ber geſtuͤmen Meer machen die Seeld glei Verzuge und alles mit H auf Welle ſich dem un⸗ bedeckt, und die ein⸗ Schaum an thuͤrmtz ſchuͤttert, — die Waſſer tief in den n er uſh — Hingegen ſpeugz we ſenene er⸗ R wir jener An⸗ weiſung 194 Chriſtl. An weif. uns das Abſterben weiſung der Religion folgen. — O meine Theureſten, ſie iſt ja unſre beſte Freundin, ſie fuͤret uns immer auf die ſeeligſten Wege! — Da wird uns der Tod der Unſrigen nie unvermu⸗ thet uͤberfallen! Da werden wir uns, immer mehr gewoͤnen, ihren Tod nicht mehr als Tod, als Verluſt zu betrachten; ſondern als das Rech⸗ te Leben, als den Hingang zu Gott; als den Vorangang in den Himmel, in die Ewigkeit zu einer goͤttlichen ewigen Freundſchaft. Und die⸗ ſes muß ja nothwendig, uns den Genuß ihres Umganges viel reizender und erquickender; und ihren Tod, unendlich leichter machen! Meine Theureſten Freunde! Der Land⸗ mann ſaͤet nicht im Sturm und Ungewitter. Die Baͤume, denen es an Wurzeln fehlt, werden durch den erſten ſchweren Sturm zu Boden ge⸗ worfen. Aber die hohen Eichen, die mit ſtar⸗ ken, weit umher ſich erſtreckenden Wurzeln be⸗ feſtiget ſind, halten alle Sturmwinde und Plaz⸗ regen aus. — Gerade ſo iſt es auch mit den Wahrheiten der Religion. Sie muͤſſen mit ei⸗ nem ruhigen Gemuͤt gefaſſet ſeyn, wenn ſie auf das Beſtuͤrmte wirken ſollen. — Wenn wir als Heiden denken oder leben, ſo muͤſſen wir auch nothwendig bei jedem Unfall, als Heiden trauren. Aber gewoͤnet euch nur, in den Stunden der Ruhe und des Vergnuͤgens, nach Anweiſung der Religion, euch ofte der Sterblichkeit der Eurigen zu erinnern; euch tief einzupraͤgen, mit den Eurigen fuͤr die Ewige das Gefuͤl eurer erhabenen Wuͤrde „E „Je „dir, „wen a ben heine i, ſit — rmu⸗ mmer Tod, Rech⸗ den it zu d de⸗ ihres und Land⸗ Die erden n e ſtar⸗ n be⸗ Ploz⸗ it den nit ei⸗ rauf tir aunch naren, en r een Burde die Eig⸗ der Unſrigen zu erleichtern. 195 Ewigkeit zu leben; und ſie ofte, im Gebet Gott aufzuopfern. Und nun, bewafuet mit dieſer goͤttlichen Waffen⸗ Ruͤſtung, nahet euch dem gefaͤrlichen Tage. Tretet hin an das Sterbe⸗ Bette eures Kindes, eures Ehegatten, und liebſten Freundes! Weg iſt die lachende Roͤthe, die jugendliche Munterkeit des Geſichts! Kraft⸗ los liegt er da auf ſeinem Bette! — Ach wie windet er ſich vor Schmerzen! Wie ſchwach iſt ſeine Stimme! Wie beklommen ſeine Bruſt!? — Gott! ſchon brechen die Augen, der Puls bleibt aus, der Athem ſtehet ſtill. — Er iſt nicht mehr! Und ſein zuruͤckgebliebener chriſtli⸗ cher Freund ſtehet nun auf einmal verwaiſet da. Seine Glieder zittern. Ein kalter Todes⸗Schauer durchlaͤuft ſeinen ganzen Leib. Seine Wangen erblaſſen, und verfallen vor der allermitleidens⸗ wuͤrdigſten Betruͤbniß. Er eilt zum Lager ſei⸗ nes Freundes: wirft ſich auf den Erblaßten! Um⸗ armet ihn. Klaget laut, Ach Freund! — Und nun, folgt ein Guß von Thraͤnen, womit er das blaſſe, todeskalte Angeſicht ſeines Freundes er⸗ waͤrmet. — Aberx bald beſint er ſich! Der Zoll iſt der Menſchheit bezahlt, das Opfer iſt dem Freunde gebracht. Und nuu erwacht ſein Glau⸗ be. — Er iſt ja nicht verlohren, mein Freund. „Er iſt uns nur voran — zu Gott gegangen. „Ja mein Erloͤſer, Mein Gott. Schon iſt er bei „dir, in deiner Seeligkeit. Und ich; bald, bald „werde ich ihm folgen, um nebſt ihm dich ewig „anzubeten N 2 So 196 Ueber die Beſſerungs⸗Methode So erhebet uns das Chriſtenthum uͤber die gemeinen Menſchen, die noch am Staube kleben! So heiliget, adelt und verſuͤſſet es unſre Freund⸗ ſchaft. So macht es uns zu Herren auch uͤber das herbeſte Leiden dieſes Lebens! — — O die⸗ ſer Religion, dieſem Erloͤſer der ſie uns gegeben, laſſet uns ewig tren bleiben! Ihn muthig vor der Welt bekennen. Jedes Vergnuͤgen in dem Um⸗ gange mit den Unſrigen, werde ein neues Band, uns immer feſter an ihn und ſeine Religion zu knuͤpfen. Und noch den lezten Hauch unſers Mundes, und den lezten Bluts⸗ Tropfen in un⸗ ſern Adern wollen wir daran wenden, ein ſolches Kleinod uns, und unſern Kindern, und der Welt und Nachwelt zu erhalten! Amen! . c = A= A= Am Dritten Sonntage nach Trinitatis 1775. uber das Evangelium Luca 15,1219. Ueber die Beſſerungs⸗Methode des Chriſtenthums. * Meiine Theureſten Zuhoͤrer! Habt ihr wohl je dem Inhalt dieſes Capitels, in der Siil lee ve, kat unſ ür⸗ cher erl ein Der wil tſte chen den gen G Sn erh die iſt Sch nich wen leg und aͤbe kenn Grt Eich und ode wol Sti⸗ l. . des Chriſtenthums. 197 le ernſtlich nachgedacht? Habt ihr das Erhabe⸗ ne, das Ruͤrende, das Angenehme, das Wohl⸗ taͤtige, Unausſprechlich wohltaͤtige dieſer Lehre unſers Heilandes empfunden? — — Solche ruͤrende, herz⸗ruͤrende Aufmunterung fuͤr den ſi⸗ chern Suͤnder, ſich zu beſſern! So inuiger, Herz⸗ erquickender Troſt, wenn er ſich beſſert! Und ein ſo erhabenes, ſo majeſtaͤtiſches Bild von Gott! Daß unſer Heiland ſchon blos um dieſer Rede willen, den Namen eines unvergeslichen Wohl⸗ taͤters der Welt verdienet. . Er vertheidiget hier ſeine menſchenfreundli⸗ chen Bemuͤhungen die Suͤnder zu beſſern, mit dem Beiſpiel Gottes, und ſeinem Betragen ge⸗ gen die Suͤnder. Dieſe Herz ruͤrende Langmuth, Guͤte und Freundlichkeit Gottes, womit Er die Suͤnder zur Beſſerung und Gluͤck fuͤret, beſchreibt er hier ſo lebhaft, er mahlet ſie uns gleichſam vor die Augen, in einem dreifachen Bilde. — Gott iſt gleich einem Hirten, der ein verirrtes v. 326. Schaaf mit groͤſtem Fleiß ſucht; und — nicht eher nachlaͤßt als bis er es gefunden; und wenn er es gefunden, froͤlich auf ſeine Achſeln legt, zur Heerde bringt, und alsdenn Freunde und Nachbaren zuſammenruft, ſich mit ihnen uͤber ſein wiedergefundenes Schaaf zu freuen. — — Gleich einer duͤrftigen Frau, welcher bei ih⸗ rem kleinen Geld⸗Vorrath an einem verlohrnen Groſchen ſehr viel gelegen iſt. Sie zuͤndet ein Licht an; durchſuchet jeden Winkel des Hauſes ; und wenn ſie ihn eſarden, da iſt die Freude ſo 3 groß, 198 Ueber die Beſſerungs⸗Methode groß, daß ſie es ihren Freunden und Nachbarn erzaͤlet. — — Gleich dem zaͤrtlichſten v. 1I⸗ Pater, deſſen Sohn von den Ausſchwei⸗ fungen und Laſtern zuruͤcke kehret in die er verirret war. Der Vater ſieht ihn von Fer⸗ ne. So gleich wallet ſein Vater⸗Herz vor Freu⸗ den. Er eilet ihm entgegen! Druckt ihn an ſei⸗ ne Bruſt! Benehet ſeine Wangen mit Freuben⸗ Thraͤnen! Fuͤret ihn in ſeine Arme geſchloſſen, zuruͤck in das vaͤterliche Haus. Sezt ihn da in allen Ueberfluß. Und ſtellet Freuden⸗Feſte uͤber die Beſſerung ſeines Kindes an: — daruͤber daß ſein verlohrner Sohn ſich wiedergefunden; dieſer in Laſtern erſtorbene, wiederum fuͤr die Tugend lebendig geworden! Und dieſem treuen Hirten, dieſer ſorgfaͤltigen Frau, dieſem zaͤrtlichen Va⸗ ter, iſt Gott gleich in ſeinem Betragen gegen die Suͤnder. Die Beſſerung eines Suͤnders, macht Ihm und ſeinem ganzen Himmel, Frende! —⸗ — Ihr Fuͤlbaren Seelen! Was kan ruͤrender; was reizender; was erhabener und majeſtaͤtiſcher ſeyn, als dieſes Bild unſers Gottes! Eine ſolche Liebe Gottes, muß die nicht den ſichern Suͤnder erwecken; beſchaͤmen; in Reue uͤber ſeine Suͤnden ſetzen; ſie ihm recht abſcheu⸗ lich machen; ihn zum Gebrauch dieſer Unendli⸗ chen Liebe herbeilocken; ihm herzinnigſte Dank⸗ barkeit und Liebe gegen einen ſolchen Gott ein⸗ floͤſſen! — Mit einem Worte, ihn Beſſern, aus einem Suͤnden⸗ und Laſterdiener, zum Freunde Gottes und der Tugend machen! Ueber wol . . hbarn hſten chwei⸗ in die Fer⸗ Frel⸗ n ſei⸗ uben⸗ vſen, da in uͤhet daß dieſer ngerd lten, Va⸗ en die nacht nder: den Reue ſhen⸗ udl⸗ dent⸗ ils aus nde eber des Chriſtenthums. 199 eber dieſe Beſſerungs⸗Art des Chri⸗ ſtenthums wollen wir heute eine kurze Betrachtung anſtellen. 1) Das Chriſtenthum beſſert den Men⸗ ſchen, durch dankbare Liebe gegen Gott. 2) Und, dieſe Beſſerungs⸗Art iſt die vor⸗ treflichſte, die je kan erſonnen werden. Das iſt der Inhalt dieſer Betrachtung! Was iſt, Meine Freunde, das ganze Chri⸗ ſtenthum? Was anders als eine Sammlung von Wohlthaten, unermeslichen Wohlthaten Gottes gegen uns Menſchen! Eine Lehre, welche uns Gott, als den beſten Vater der Menſchen, darſtellet. — — Betrachtet den lehrenden Theil des Chriſtenthums: ſeine Wahrheiten von Gottes Eigenſchaften, Vorſehung, vom Ur⸗ ſprung der Suͤnde, der Erloͤſung, den Gnaden⸗ wirkungen des heiligen Geiſtes, dem Leben nach dem Tode. Das alles iſt nichts als eine Samm⸗ lung von Wohlthaten Gottes! Gehet ſeinen mo⸗ raliſchen Theil durch. Und ihr findet nichts, als lauter heilſame Geſetze; Vorſchriſten, die mehr Rathſchlaͤge eines guͤtigen Vaters, als Ge⸗ ſetze eines unendlichen Oberherrn ſind. O wie reizend, wie entzuͤckend iſt das Bild der Liebe Gottes, welches uns das Chriſtenthum macht! Meine Theureſten Freunde. Es feh⸗ len mir die Worte, auch nur das auszudruͤcken, was ich hiebei empfinde. — Auch die kraͤſtig⸗ N 4 ſtien 200 Ueber die Beſſerungs⸗Methode ſten Ausdruͤcke koͤnnen nie eine ſo erhabene, ſo wirklich unermesliche Sache erreichen. — Auch die Beredſamkeit des Eugels kan davon nur lal⸗ len. — Ja Ewige Liebe! Unermesliche Lie⸗ be! Wir bekennen, im Staube! Deine Wohl⸗ thaten ſind Unzaͤlich. Deine Liebe iſt Unermes⸗ lich. — So unendlich viel haſt du ſchon fuͤr uns gethan! Von Ewigkeit her fuͤr unſer Gluͤck geſorgt. Deinen Eingebohrnen Sohn zu unſerm Erretter; deinen heiligen Geiſt zu unſrem Be⸗ kehrer geſandt: um uns, das jeßige Leben euhig und froh zu machen, und zu einer ſeeligen Ewig⸗ keit vorzubereiten. — — So unendlich viel thuſt du noch taͤglich an uns! Du reiſſeſt uns in unſern Suͤnden, nicht aus der Welt dahin. Du traͤgſt unſre Suͤnden, die ofte viele Jahre dauren, mit unausſprechlicher Langmuth! Dein ganzes Herz wuͤnſchet und ſehnet ſich nach unſerer Beſſerung und Begluͤckung. An jedem Tage üuͤberſchuͤtteſt du uns mit Wohlthaten, um unſer Herz zu erweichen! So viele Freuden, ſo viele aufs rürendſte vorbereitete Zuͤchtigungen, ſo viel Exinnerungen und Warnungen, tauſend und aber tauſend Mittel wendeſt du an, um unſer in Suͤn⸗ den todtes Herz zu erwecken! Und denn, wenn wir deinen Bemuͤhungen Gehoͤr geben, und nun Ruhe, Heiterkeit und Freude in unſrer Seele herrſcht, und eine ſeelige Ewigkeit uns erwartet ; 5 Guͤte, Zaͤrtlichkeit, die alle Vorſtellung uͤberſtei⸗ get! Alsdenn iſt Frende bei dir, und in Deinem ganzen Himmel! — — Und wie unendlich viel willſt du noch fuͤr uns thun! Uns, wenn wis vedlich — — — — — — =— Auch lal⸗ Lie⸗ Gohl⸗ mes⸗ ſr Ulick ſeun Be⸗ uhig wig⸗ biel uns hin. bte ein rer .ge nſer ſele biel bet inn⸗ eun ut ele et; ei⸗ in ſel bir⸗ 28 „ des Chriſtenthums. 201 redlich gebeſſert, die Tugend von ganzem Herzen uͤben; hier als Vater leiten und mit allen Dei⸗ nen Seegnungen uͤberſchuͤtten. Und dort, ſo gleich nach dem Tode, in eine Seeligkeit ohne Maas und Ende einfuͤren! Chriſten! Men⸗ ſchen, die ihr noch nicht fuͤr alles Nachdenken, und fuͤr alles Gefuͤl erſtorben ſed. Muß das nicht unſer Herz ruͤren; es zerſchmelzen! In uns Reue uͤber unſre vorige Suͤnden, als Beleidigungen ei⸗ nes ſolchen Gottes, und den innigſten Haß und Abſcheu dagegen wirken! Uns herzliches Ver⸗ trauen zu Gottes Unermeslicher Erbarmung und dem Verdienſte Jeſu einfloͤſſen! —— Und unſre ganze Seele mit inniger Dankbarkeit, und ehr⸗ furchtsvoller, zaͤrtlicher Liebe gegen — einen ſolchen Gott — anfuͤllen! Ein Unterthan der ſeinen Koͤnig; ein Kind das ſeinen Vater liebet, wird gewiß ihm auch wil⸗ lig, und emſig gehorchen. Eben ſo iſt auch treuer Gehorſam gegen Gott, oder welches einerlei ie aͤchte Tugend, die unausbleibliche Wir⸗ ung jener dankbaren Liebe zu hhm. — Wo dieſe Liebe Gottes in der Seele herrſcht: da iſt nun dem Menſchen nichts wichtiger, als Gottes Willen, alle ſeine Geſetze zu erkennen und zu uͤben. Nichts angenehmers, als ſo zu den⸗ ken, zu reden, und zu handeln, wie es dem Gott gefaͤllt den ſeine ganze Seele liebt! — — — Urd ſo iſt er nun gebeſſert: aus einem ſi⸗ chern Suͤnder; ein Tugendhafter; ein Freund Gottes, ſeiner Geſete, und ſeiner Menſchen ge⸗ worden. . R 5 Und 202 Ueber die Beſſerungs⸗Methode Und dieſe Beſſerungs⸗Art des Chriſtenthums iſt die Vortreflichſte die ſich nur erſinnen laͤßt. — Denn ſie iſt ¹) die Edelſte, und 2) die Kraͤf⸗ tigſte Art, menſchliche Seelen zu beſſern. Die Edelſte! Aus Liebe zu Gott, thut der Chriſt alles. Sein Gehorſam, iſt nur auf Lie⸗ be gegruͤndet. Nicht darum laͤßt er die Suͤnde, und thut das Gute; und als ein Sclave der Welt, ſich ihre hiufaͤllige wenigbedeutende Reichthuͤmer, Ehrenſtellen und Wuͤrden zu erwerben. — Nicht darum, weil er, gleich einem niedertraͤchtigen Knechte vor Gott zittert. — Nicht, weil ihn der Anblick der Hoͤlle ſchrecket. — Sondern ſein ganzes Herz iſt von den Wohlthaten Got⸗ tes durchdrungen, ihm mit dankbarer Liebe erge⸗ ben. Und darum iſt ihm, nichts ſchrecklicher, als dieſen ſeinen Wohlthaͤter und Freund zu be⸗ leidigen; nichts angenehmer, als ihm zu gefal⸗ len. Und, wenn auch keine Hoͤlle, wenn keine mit Allmacht bewafnete Straf⸗Gerechtigkeit Got⸗ tes waͤre; ſo wuͤrde er dennoch eben ſo gerne, das laſſen was Gott verbotten, und thun was er befohlen. — — Kurz, die Tugend; der Ge⸗ horſam des Chriſten der Gott liebet, iſt nicht der Gehorſam eines Sclaven; oder eines Lohnſuͤch⸗ tigen. Sondern der Gehorſam eines Dankba⸗ ren. Kan etwas Unſerm Unſterblichen Geiſte anſtaͤndiger; wuͤrdiger, und edler ſeyn? 8,Tg. Wir Chriſten haben nicht einen knech⸗ 16. tiſchen Geiſt, Gott mit Schrecken zu ſcheuen. Sondern wir haben einen ind⸗ des Chriſtenthums. 203 rindlichen Geiſt; durch den wir Gott, Va⸗ ter, nennen. Und dieſer Geiſt verſichert un⸗ ſre Seele, daß wir Gottes Kinder ſind. Gleichwohl kan nichts kraftiger ſeyn, als dieſe Beſſerungs⸗Art des Chriſtenthums. Schrecket den Menſchen mit Drohungen und Strenge zum Gehorſam hin. Er wird zwar thun was ihr wollt. Aber mit Verdruß. Nur zum Schein. Und jede Gelegenheit, ſich vom Gehorſain loszumachen begierig ergreifen. Oder belehret ihn aufs gruͤndlichſte von ſeiner Pflicht. Predigt ihm von ihrer innern Schoͤnheit, ih⸗ rem Adel vor. Das iſt gut fuͤr die Schulen, zu Rede⸗Uebungen. Aber wenig nuhe im gemei⸗ nen Leben, zu unſern Handlungen! Hat euer Schuͤler keine gute Faͤhigkeiten und Einſichten: ſo faſſet er euren Unterricht gar nicht. Und wenn er ihn noch ſo gut gefaſſet, auch dadurch bis zu Thraͤnen geruͤrt worden: ſo wirft die erſte ſchwere Verſuchung, alle eure ſchoͤne praͤchtige Gebaͤude zu Boden. — Aber ihr briuget durch groſſe Verſprechungen und Belohnungen, ſeinen Eigennuz in Wirkung? Wohl! Und er wird euch nur ſo lange gehorchen, als er Nutzen da⸗ von erwartet! Oder vielmehr; er wird nun nicht Euch, ſondern ſeinem Eigennuz gehorchen. Abber floͤſſtt ihm Liebe zu euch ein. Sogleich iſt auch ſchon der aͤchte Gehorſam da: nun ge⸗ horchet er euch, in allem, und emſig, und wil⸗ lig, und ohne Aufhoͤren! — — Man klaget ofte, daß ſo wenig Chriſtenthum in der Wele ſ. Wie 204 Ueber die Beſſerungs⸗Methode Wie kan es anders ſehn, wenn man den Men⸗ ſchen kein Chriſtenthum prediget? Man prediget uns immer von der Schoͤnheit der Tugend und Haͤslichkeit des Laſters. Das kan uns wohl be⸗ luſtigen, aber nie beſſer. Man heftet unſre Augen blos auf die Vortheile der Tugend und Nachtheile des Laſters in dieſer Welt. So macht man aus der Tugend einen Handel; der wenn er keinen niedertraͤchtigen Eigennuz, doch auch ſicher keinen Adel des Gehorſams, keine Gros⸗ muth verraͤth! Oder, man vertreibt uns die Zeit init allerlei Lehr⸗Formen. Oder man ſchreckt uuns unaufhoͤrlich mit der Hoͤlle. Prediget — Ihr Lehrer des Chriſtenthums! Prediget die Wohlthaten Gottes! Die groſſen Wahrheiten, was Gott und unſer Heiland fuͤr uns ſchon ge⸗ than, und dort nach dem Tode noch thun will! Und dieſe wirken unausbleiblich, eine aͤchte Tu⸗ gend, die von aller Heuchelei und Niedrigkeit ge⸗ ſenor⸗ ie gegen alle Verſuchungen und die Zeit geſichert iſſt. 7. Eüre eigene Empfindung, Meine Zuhoͤrer, mag hier ſprechen. Ihr wohlgerathenen Kinder! die ihr eure Eltern herzlich liebt; wie willig und emſig thut ihr alles was ſie wollen! Ihr zaͤrtli⸗ chen Freunde! Wie ſeyd ihr ſo aufmerkſam auf alles, was eurem Freunde gefaͤllt! Wie iſt euch alles eine Luſt, was ihm Vergnuͤgen macht! — — Und ihr edlen Seelen, die ihr von Dankbar⸗ keit und Liebe gegen den beſten Vater, und zaͤrt⸗ lichſten Freund, erwaͤrmet werdet! — — Wie vollſtaͤndig iſt euer Gehorſam gegen Gott! Je⸗ . des des Chriſtenthums. 205 des Gebot das von Gott kommt, iſt euch uͤber alles wichtig, und unverlezlich. Eben die Liebe die euch antreibt wohltaͤtig zu ſeyn; die treibt euch auch, Keuſch, Gerecht, Arbeitſam, und alles andre zu ſeyn, was ihr nach Gottes Willen ſeyn ſollt. Wie emſig iſt euer Gehorſam? Ihr beſtrebet euch, Gottes Geſetze ſo gut auszurich⸗ ten als ihr koͤnnt: da euch nichts wichtiger iſt, als Gott zu gehorchen. Wie willig iſt euer Gehor⸗ ſam? da euch alles Freude macht, wodurch ihr Gott eureu Dank und Liebe beweiſen koͤnt. Und wie dauerhaſt! Wie unverbruͤchlich! Dieſe Liebe zu Gott beſieget alles: alle Beſchwerden, alle Gefahren, allen irrdiſchen Verluſt, beſieget auch die Laͤnge der Zeit, die ſonſt alle menſchli⸗ che Unternehmungen verzehret. Weder Tod noch Leben, weder Engel noch Ron. Fuͤrſtenthum, noch Gewalt, weder das ² Gegenwaͤrtige noch die Zukunft, weder die Hoͤhe des Gluͤcks noch die Tiefe des Lei⸗ dens, noch irgend eine Creatur, kan uns un⸗ ſre Liebe zu Gott durch Jeſum Chriſtum un⸗ ſern Herrn rauben. . Und wir Chriſten, wir wolten nun noch, bei dieſer Kentniß von der Unermeßlichen Liebe Got⸗ tes durch Jeſum, der Suͤnde dienen? Nun noch ſo traͤge dahin leben, ohne uns um Gottes Geſetze zu bekuͤmmern? Tage und Wochen hingeben laſſen, ohne uns mit der Bibel zu beſchaͤftigen 2 Und immer, alles fuͤr unſere vereitelte und ſuͤnd⸗ liche Luͤſte, und nichts fuͤr Gott thun? — — Was wuͤrdet ihr, Meine Freunde, von einem Men⸗ 206 Ueber die Beſſerungs⸗Methode Menſchen ſagen, der eure Wohltaten ohne Dank genoͤſſe, ja gar mit Beleidigungen erwiederte 2 Was von einem Kinde, welches alle die ſaure Muͤhe, die unzaͤlichen Wohltaten ſeiner Eltern mit Kaͤlte, und Ungehorſam belohnet? — Ferne ſey denn von uns, ihr Chriſten! jede Suͤnde! Sie ſey uns von nun an, abſcheulich und entſez⸗ lich, als der allerſchaͤndlichſte und ſchwaͤrzeſte Un⸗ dank. — Undank gegen unſern ſo unermeslich guͤtigen Wohltaͤter. Gegen den Gott der die Liebe ſelbſt iſt. — Wie ſolten wir Chriſten ein ſo groß Uebel thun und wider den Herrn unſern Gott ſuͤndigen! Und was iſt es denn Theureſten Freun⸗ de! Das uns vom Gehorſam gegen Gottes Ge⸗ bote zuruͤcke haͤlt? Iſt etwa dieſer Gehorſam eine traurige Sache? Fordert Gott von uns ein finſteres, ſchwermuͤtiges, peinliches Le⸗ ben ?? — Nein Theureſte! Sein Wil⸗ Roͤm. le iſt ein wohltaͤtiger, und angenehmer 12,2. (Wille. Er fordert, daß wir ihn lieben ſollen. Und wie niedertraͤchtig, wie ſchaͤndlich muß die Seele ſeyn, welche einen ſolchen Wohl⸗ taͤter nicht liebet! Er fordert, daß wir uns der ganz unbefleckten Keuſchheit, Maͤßigkeit, Arbeit⸗ ſamkeit, Demuth befleißigen: weil dieſe Tugen⸗ den uns tauſend Schmerz und Pein abwenden, und mit tauſend Freuden belohnen. Er fordert, daß wir jeden Menſchen herzlich lieben, und auf alle Weiſe als unſern Blutsfreund behandeln ſol⸗ leu: weil Er nur Freude und Wohlfarth in ſei⸗ nem — — — 00 — — er des Chriſtenthums. 207 nem Reiche ſehen will. Er fordert, daß wir die Freuden der Erde, dankbar, maͤßig, und men⸗ ſchenfreundlich genieſſen ſollen: weil ſie ſonſt uns vergaͤllet, und zu Pein werden. — — Nen⸗ net nur ein einziges Geſez Gottes, das nicht fuͤr uns und die Welt heilſam iſt. Roin. Nennet eine einzige ſeiner Vorſchriften, die 4. nicht dahin abzielet, Ruhe und Freude in unſere Seele zu leiten; und uns zur Ausuͤbung jener Ermahnung Pauli geſchickt zu machen; Freuet euch uͤber Gott! Stets, aber⸗ Philip. mals ſage ich es, ſtets freuet euch. 4,4. Wohlan denn, Juͤnglinge! widmet euer Herz dem Gott, der euch ſo unausſprechlich wohl⸗ thut! Sein Wort, die Bibel ſey euer taͤglicher, und liebſter Umgang. Lernet daraus, die Ge⸗ ſetze eures Gottes taͤglich immer beſſer kennen, immer treuer uͤben, und bei dieſer Ausuͤbung gluͤcklich ſeyn! — — Ihr ſuchet Freu⸗ Jae. f, de. Und das mit Recht. Wo aber hof⸗ fet ihr ſie zu finden. In der Befriedigung ſuͤnd⸗ licher Luͤſte? Dieſer Luͤſte, die eure Seele ſchaͤn⸗ den; euch unter die Wuͤrde des Menſchen herab⸗ ſetzen, und gleich einem Gift, uͤber lang oder kurz, euch Herzens⸗Angſt, Pein und Tod ver⸗ urſachen! — Oder ſuchet ihr ſie in den Ergoͤ⸗ zungen der Erde? Ja Meine Theureſten, in Gottes Gegenwart genoſſen, mit dem Andenken an ihn und ſeine Ewigkeit verbunden; da geben ſie Freude, reine, edle, dauerhafte Freude! Aber ohne Ihn laſſen ſie eure Seele leer; gleich jener Hunger⸗Koſt, welche die Aerzte gefaͤrlichen Pa⸗ tien⸗ 208 Ueber die Beſſerungs⸗Methode tienten verordnen. Sie laͤſſet nicht ſterben, aber ſie giebt auch keine Kraͤfte. — — Es giebt im Himmel und auf Erden, ſchlechterdings keine wahre Freude anders als bei Gott! In der red⸗ lichen, aus dankbarer Liebe zu Ihm entſpringen⸗ den Ausuͤbung ſeiner Gebote! Dieſe ſtudiret taͤg⸗ lich. Dieſe praͤget euch jeden Morgen ein. Die⸗ ſe machet zur Regel aller eurer Geſinnungen und Handlungen. So werdet ihr in der ſchoͤnen Jah⸗ res⸗Zeit eures Lebens, euch fuͤr den Winter, den koſtbarſten Vorrath einſammlen. So werdet ihr, in euch eine Quelle finden, aus welcher oh⸗ ne Aufhoͤren, reine Freude, in eure Seele und ganzes Leben llieſſer⸗ . Ihr alle, Meine Chriſtlichen Zuhoͤ⸗ x Pert. rer. — Wie edel, erhaben iſt der Be⸗ 2,9. ruf den wir Chriſten haben? Die Koͤ⸗ niglichen Prieſter Gottes zu ſeyn, ihm die gei⸗ ſtigen Opfer der Tugend darzubringen. Abdru⸗ cke ſeines Muſters. Seine geliebte Kinder, welche ſeine erhabenen Tugenden, Treue, Ge⸗ rechtigkeit, Liebe durch Lehre und Leben der Welt verkuͤndigen! — Angenehm, — unausſprech⸗ lich angenehm iſt es, dieſen Beruf zu erfuͤllen. Es iſt angenehm, Nothleidende zu erquicken, un⸗ ſre Arbeiten treulich verrichten. Aber dies alles aus Liebe zu Gott thun; das giebt ihm erſt die rechte Suͤßigkeit. Sich bewuſt ſeyn, etwas fuͤr den Gott gethan zu haben, der fuͤr uns alles thut. Zu Ihm ſagen koͤnnen, Herr du weißt alle Din⸗ ge, du weißt daß ich dich liebe. — O Theu⸗ veſte Chriſten! Das iſt ein Feſt fuͤr die Sele. Da imn ine ede ens ⸗ Hie⸗ Ind nh⸗ den det h⸗ und⸗ des Chriſtenthums, 209 Das iſt der ſeeligſte Zuſtand! Dies verſchoͤnert uns die ganze Natur, iſt in der Einſamkeit unſre beſte Geſellſchaft; giebt unſern frohen Tagen Ge⸗ ſchmack; und den truͤben, Heiterkeit; und dem Tode, Suͤßigkeit. — BDieſe Gnade ſchenke Gott uns allen, Er der nicht will 2Petr. daß jemand verlohren werde, ſondern daß 3‧9. ſich jeder Meuſch beſſere und alsdenn gluͦcklich ſey, Amen, Z = BB Am Dreizehnten Sonntage nach Tri⸗ nitatis 1775. uͤber das Epangelium Lucz 10, 23/37. Von dem Grosmüuͤtigen in der ehriſtlichen Menſchenliebe. * EC ehe hin und thue desgleichen! — — W Nichts, wird man denken, iſt leichter als das. Denn, wie tief liegt nicht der Trieb des Mitleideuns in unſrer Natur? Augenblicklich regt er ſich bei dem Anblick eines Elenden. Exr komme aller Ueberlegung zupor: und reißt uns mit ſol⸗ 210 Am dreizehnten Sonnt. nach Trin. cher Gewalt zu dem Elenden hin, ihm zu helfen ? daß die Aufgabe ſchwerer ſeyn wuͤrde, — Gehe hin, und thue Nicht desgleichen. So iſt es allerdings, Meine Freunde, ſo lange keine Triebe der Selbſt⸗Liebe, oder gar der Eigenliebe ſich in uns regen. Kaum aber ſtehen dieſe auf: ſo wird die ganze Sache geaͤndert. Auch der Kaltherzige Geſezgelehrte — Lobte die That des edlen Samariters! Und der Prie⸗ ſter und Levit wuͤrden es nicht weniger gethan ha⸗ ben, wenn ſie daruͤber bei ganz kuͤlem Blut ge⸗ urtheilet. Aber kaum regte ſich die Furcht der nahen Todes⸗Gefahr, das Schrecken vor den Moͤrdern, die in dieſer fuͤrchterlichen Wildniß noch in der Naͤhe waren, die Liebe zu ihrem ei⸗ genen Leben, und der Trieb der Selbſt⸗Erhal⸗ tung: ſogleich war alles Mitleiden erſtickt. Nur fuͤr ſich Beſorgt; flohen ſie davon, um ihr Leben zu retten. “ Der Samariter hingegen, achtet das alles nicht. Keine nahen Moͤrder, keine Gefahr des Todes, kan ihn von dem Elenden wegſchrecken. Ihn zu retten wagt er es, von den Moͤrdern uͤber⸗ fallen, eben ſo verwundet, gemartert und ermor⸗ det zu werden. — Seine Menſchenliebe war folglich ſo ſtark, daß ſie auch die ſtaͤrkſten Triebe unſrer Seele, die Furcht, die Selbſt⸗Erhaltung, und des Todes⸗Schrecken beſiegte. — Und nun, nun ſagt: Trauet ihr euch noch, ſo viel feſtgeſezte, eingewurzelte Grundſaͤtze, ſo viel Ue⸗ bung und Staͤrke in der Menſchenliebe; ſo viel Grosmuth zu? Oder vielmehr, wie ſchwer, ſehr ſchwer r ebe ig⸗ ud iel le⸗ iel ihr N von der chriſtl. Grosmuth. a1I ſchwer iſt nun die Lection Jeſu an uns, Gehe hin und thue desgleichen! Indeſſen ſind wir doch, Menſchen aus eben dem Stoff als der Samariter! Wir ſind noch dazu, Chriſten: erleuchtet durch ſo viel groſſe, Seel⸗erhebende, Herzveredelnde Wahrheiten. Deſto kraͤftiger muß uns denn, dieſes Exempel zur Nachahmuug reizen! Deſto ernſtlicher muͤſ⸗ ſen wir zu dem Ende, das Bild, Der chriſtlichen Grosmuth Betrachten. Gehe hin und thue desglei⸗ chen, das heißt, Sey ſo Grosmuͤtig in deiner „Menſchenliebe, als es der Samariter war.“ Chriſtliche Grosmuth zu uͤben, duͤrfen wir, Meine Freunde, nicht erſt in Kriege und Schlach⸗ ten gehen; in die Wohnung anſteckender Krauk⸗ heiten uns wagen; und rare Faͤlle und ſeltene Auftritte abwarten. Alle Tage, biethet das ge⸗ meine Leben, einem jeden von uns Gelegenheit und Beruf dazn dar. — 1) Das Betragen gegen die Nothleiden⸗ den und alle unſre Nebenmenſchen; denn ſie alle beduͤrfen unſrer Huͤlfe. 2) Das Betragen bei unſern Berufs⸗ und Standes⸗Geſchaften. 3) Das Betragen bei dem Gluͤck unſerer Amts⸗Gehuͤlfen und Mitwerber. Und 4) Das Betragen bei den Beleidigungen und Feindſeligkeiten anderer. O02 ESohet 212 Am dreizehnten Sonnt. nach Trin. Sehet da Chriſten! den taͤglich eroͤfneten Schau⸗Plaz aͤchter chriſtlichen Grosmuth! De Und hier laſſet mich, gleich anfangs euch er⸗ innern, wie uͤbel wir Chriſten ofte, die chriſtli⸗ che Menſchenliebe verſtehen. — Wir geben Allmoſen. Denn ich hoffe daß unter uns, nur wenige jener verſteinerten Seelen ſind, die beim Elende ihrer Bruͤder, nie das Auge zu Thraͤnen, und die Hand zum Geben eroͤſnen. — Wir ge⸗ ben Allmoſen, auch ofte, und ſehr Reichlich. — Rumlich iſt dies allerdings, wenn es aus dankba⸗ rer Liebe zu dem Gott flieſſet, der uns alles, auch ſeinen Sohn ſo gar geſchenket. — Aber da⸗ durch iſt es noch bei weitem nicht ausgemacht, daß wir Menſchen⸗Freunde, oder garx chriſtliche, Fn heiße Grosmuͤthige Menſchen⸗Freunde ind! Meine echriſtlichen Zuhoͤrer. Die Religion der Juden, Tuͤrken und Heiden, ſetzet im All⸗ moſen Geben, allen Werth des Menſchen und die Summe der Religion. Aber nach der chriſt⸗ lichen Religion, iſt dis nur, das allergeringſte, der kleinſte Anfang; und wenn ich ſo ſagen darf, das Kinder⸗Leichte, das A. B. C. im Chriſten⸗ thum. Dieſe Lehre der vollkommen⸗ Jac, 17 ſten Freiheit und Tugend, will, — 25: daß unſre Allmoſen uns gauch etwas Koſten: unſrer gewohnten Gemaͤchlichkeit, un⸗ ſerm liebſten Aufwande, unſrer Begierde Geld zu ſammlen; daß ſie guch beduͤrfenden Falls, unſrer gl l. en von der ehriſtl. Grosmuth. 213 unſrer eigenen Nothdurft Gewalt anthun. — Denn die chriſtliche Menſchenliebe duldet Alles, nach Corinther 13,7: — — Sie will, daß wir nicht blos mit unſerm Gelde, ſondern auch iit allen unſern Kraͤften wohl thun. Da, wo wir Gelegeuheit und Beruf haben, den Unwiſſen⸗ den belehren, den Rathloſen berathen, den Trau⸗ rigen und Niedergeſchlagenen aufmuntern, den Kranken beſuchen und pflegen; und uns hier, al⸗ lenthalben, durch ein heiteres Geſicht, durch ge⸗ faͤllige Geſpraͤchigkeit, durch aufrichtige herzliche Theilnehmung, durch Gefaͤlligkeiten und Huͤlflei⸗ ſtungen aller Art, nur heitere Geſichter und fro⸗ he Herzen machen. Ein jeglicher, ſagt Petrus, brauche die⸗Gaben die er em⸗ 1 Petr. pfangen, zum gemeinen Nutzen, und “. aus allen Kraͤften die ihm Gott dazu darrei⸗ chet: als ein Guter Haushalter der Geſchen⸗ ke Gottes. — Dies alles ſollten wir, auch da thun; wo es Niemand erfaͤrt; wo wir kei⸗ nen Ruhm öder Gewinn davon zu hoffen haben; wo wir gar, fuͤr alle unſre Muͤhe und ſaure Be⸗ ſchwerden, nichts als Gleichguͤltigkeit, Schmach und Undank zum Lohn erhalten. Wenn Luca 6 ihr nur die liebet die euch lieben, was 3u.36, habt ihr fuͤr Ruhm davon? Denn die Suͤnder lieben auch ihre Liebhaber. Und wenn ihr nur euren Wohltatern wohl thut, was iſt das fuͤr Ruhm? Denn die Suͤnder thun daſſelbige auch. Und wenn ihr nur lei⸗ get von denen ihr hoffet zu nehmen, was fuͤr zuhm habt ihr davon? Denn die Suͤnder O 3 leihen 214 Am dreizehnten Sonnt. nach Trin. leihen den Suͤndern auch, auf daß ſie glei⸗ ches wieder nehmen. Doch aber liebet eure Feinde, thut wohl, und leihet, da wo ihr nichts dafuͤr hoffet; ſo wird euer Lohn groß ſeyn, und ihr werdet Kinder des Allerhoͤchſten ſeyn. Denn er iſt guͤtig uͤber die Undankba⸗ ven, und Boshaftigen. Darum ſeyd barm⸗ erzig wie auch euer Vater barmherzig iſt. So wohl thun ſollen wir endlich, auch fhörlich: durch keine Zeit unſre Guͤte ſchwaͤ⸗ der gar zernichten laſſen. Dies iſt die hoͤch⸗ oͤſſe. Denn bei der groſſen Unbe⸗ aeit des menſchlichen Herzens, bei dem Ue⸗ iß und Ekel ber mit oͤfterer, laͤngerer Wie⸗ derholung einer Haͤndlung unzertrenlich verbun⸗ den, kan man im Wohlthun eher alle Muͤhe und allen Undank, als die Zeit beſiegen. Die Zeit, welche alle menſchliche Dinge zerſtoͤret und alle Rorn Niemand etwas ſchuldig, denn daß ihr euch unter einander liebet. Oder mit andern Worten: die Menſchenliebe ſehet „als eine Schuld an, davon ihr euch niemals, „auch nach Jahrtauſenden von Wohlthaten, „micht entledigen koͤnnet.“ — — — So ſol⸗ Apoſt. len wir wohlthun, Chriſten! Gleich Geſch. Paulo, welcher neben dem Dienſt des 22,33⸗ Evangelü, noch die beſchwerlichſten Ar⸗ 35. beiten uͤbernahm, um ſich einen Ueber⸗ fluß um die Nothleidenden zu erwerben; ſtets eingedenk des Ausſpruchs Jeſu unſers Herrn, Geben iſt ſeeliger als Nehmen! Gleich unſerm menſchliche Neigungen vertilget! Seyd groſſen —, — — —. —— 2-— — „—— — —. —, — — — ſl l. i te hr en ⸗ mm⸗ ſt. ch va⸗ he be⸗ lle⸗ bie⸗ un⸗ und eit, ale⸗ eyd⸗ daß Ner Hhet als / ten, leich von der chriſtl. Grosmuth. 215 groſſen, Goͤttlichen Muſter, Jeſu Chriſto: von deſſen Allmoſen wir wenig leſen; aber deſſen gan⸗ zes Leben, Wohlthun aller Art war; der, wie Petrus ſagt, Apoſtel⸗Geſchicht 10, 38. umher⸗ gieng und wohlthat. — — Das, das, ihr Chriſten! Und nicht das bloſſe Allmoſen⸗Geben, iſt chriſtliche, das heißt, Grosmuͤtige Menſchen⸗ liebe. — Dies iſt ehriſtliche Grosmuth. Eben dieſe Grosmuth ſoll uns, bei unſern Berufs⸗ und Standes⸗Geſchaͤften leiten. Ein chriſtlicher, das heißt Grosmuͤthiger Menſchen⸗Freund, ſoll da, getrieben durch Dank⸗ barkeit und Liebe gegen den Gott, der uns alle unſere Kraͤfte und Gaben zum gemeinen Nußen anvertrauet; nie ohne einen nuͤzlichen Beruf oder Stand in der Welt leben. Nie bloß von ſeinen Renten, oder gar von den Renten an⸗ drer zehren, um wie man ſagt, Herr ſeiner Zeit zu ſeyn, und nach ſeinem Gefallen leben zu koͤnnen. Der Chriſt ſoll im Schweiß ſeines Ange⸗ ſichts, und nicht im Schweiß des Ange⸗ Meeſeg, ſichtes anderer, ſein Brod eſſen. — In 19. einem ſolchen nuͤzlichen Beruf oder Stane. de, ſollen wir denn, auch beſchwerlichen vielen und ſchwer⸗druͤckenden Arbeiten uns unterzie⸗ hen, und gerne unterziehen. Unſre angenehm⸗ ſten Ergoͤtzungen, unſre Lieblings⸗Arbeiten auf⸗ opfern; und an deren Stelle trockene, unange⸗ nehme, verdruͤßliche, muͤhſeelige Arbeiten uͤber⸗ nehmen; wenn es das Wohl der Menſchen und unſer Beruf von uns fordert. — Dies alles O 4 thun, 216 Am dreizehnten Sonnt. nach Trin, thun, auch da wo wir keinen Dank, und Ruhm, oder Gewinn zu hoffen haben. — Auch da, wo unſre Arbeiten geringgeſchaͤtzet, za gar mit Verachtung und Schmach belohnet wer⸗ den. — Und bei einem ſolchen, ſo gemeinnuͤtzt⸗ gen Leben, ſollen wir ſelbſt unſre Geſundheit zu⸗ ſetzen, und unſer Leben aufopfern. Nie aus Liebe zu unſerer Geſundheit und Leben, uns ir⸗ gend einer Pflicht entziehen. Sondern da, wo es unſer Beruf fordert; fuͤr das Vaterland Blut und Wunden, Zerſtuͤmmelungen und Tod nicht ſcheuen; unſern Nebenmenſchen die in an⸗ ſteckenden Krankheiten liegen, mit unſern Beſü⸗ chen oder Arzenei⸗Kunde und Zuſpruch beiſtehen; fuͤr das gemeine Beſte, gefaͤrliche Reiſen unter⸗ nehmen, angreifende Arbeiten verrichten, in Ge⸗ ſchaͤften Naͤchte durchwachen; und in ſolcher ed⸗ len Geſchaͤftigkeit fuͤr die Welt, gleich einer Ker⸗ ze, unſre eigenen Kraͤfte verzehren in dem wir an⸗ dern nußen. — Kurz: bei unſern Arbeiten, nicht ſo wohl die Einnaͤhme, den Ruhm; als den Gemeinen Nutzen berechnen; und dieſem alles andere, Gemaͤchlichkeit, Anſehen, Reichthum, „Geſindheit und Leben aufopſern. Oder 1 h: wie Johannes ſagt: Jür utiſre Ne⸗ benmenſchen auch das Leben laſſen. = Dies fordert die chriſtliche Grosmuth bei den Ge⸗ ſchaͤften unſers Berufs und Standes! . So lebte Jeſus: der nur dazu gekom⸗ Lut. 9, men, das Menſchen⸗Geſchlecht zu begluͤ⸗ 5 ken; der ſeine hoͤchſte Luſt darin ſuchte das groſſe Geſchaͤfte der Belehrung und Bedlu⸗ ung fin nfſ mit Ge von der chriſtl. Gros muth. 217 k—ung der Welt anszurichten; und nicht Joh. 4, eher ſein Haupt ſanfte neigete, als bis er 34. es, durch tauſend Muͤhſeeligkeiten, Kummer,; Jammer, und Martern aller Art, und endlich gar auch den Tod am Crenz vollbracht. — — So lebten auch ſeine Apoſtel! Ihr alle wiſſet, wie ſie die beſchwerlichſten Reiſen unternommen ; dunkele Kerker, eiſerne Feſſeln, barbariſche Schlaͤ⸗ ge; Striemen und Wunden, und Tod, zum Vortheile der Welt erduldet! Und bei— dem allen, freueten ſie ſich gar; daß ſie Voſ werth geachtet wurden, fuͤr das Wohl 5, ſ1, der Welt, zum Gluͤck der Menſchen zu . leiden. Ich gehe jezl, ſagt Paulus, Apoſt. nach Jeruſalem, wo Bande und Mar⸗ Geſch⸗ tern auf mich warten⸗. Aber ich achte 20, 226 das alles nicht. Solbſt mein Leben e4. iſt mir nicht theuer, damit ich meinen 21 3. Lauf vollende, und das Ge ſſchaͤfte au⸗ richte welches mir Gott aufgetragen. — — — Ihr alle, Meine Zuhoͤrer, Juͤnglinge und Naͤnner, Gelehrte, Kaufleute, Handwerker, Tageloͤhner, Haus⸗Vaͤter und Haus⸗Muͤtter. Solche Solche Haushaͤlter der Guͤter 1 Petr. und Gaben Gottes, ſollen auch wir ſeyn! „10. Die wichtigſten Proben der chriſtlichen Gros⸗ muth, ſind noch uͤbrig: das Betragen gegen unſre Mitwerber, und Feinde⸗ Wir alle haben Menſchen neben uns, die mit uus gleiche zeitliche Vortheile fuchen. Amts⸗ Hehuͤlfen, die einerlei Wuͤrde und Amt mit uns O 5 beklei⸗ 215 Am dreizehnten Sonnt. nach Trin. bekleiden. Mitwerber die eben das Amt, eben die Beſoͤrderung, eben das Gluͤck und Stand in der Welt wie wir ſuchen. Unſers gleichen, die mit uns einerlei Art des Handels, der Handthie⸗ rung, des Gewerbes, treiben. Kurz, Men⸗ ſchen, deren irrdiſche Ehre die unſrige verdunkelt, und deren Einnahme die unſrige ſchwaͤchet. — Hier nun iſt es, wo wir uns als Chriſten, das heißt, als Grosmuͤthige beweiſen, wo es ſich zeigen ſoll ob wir Chriſten ſind. Das Gluͤck die⸗ ſer unſrer Nebenmenſchen, ihren Ruhm welcher den unſrigen herabſezt, ihre Einnahme die uns entgehet, ihre Gemaͤchlichkeit die uns Beſchwer⸗ den koſtet, das alles Gern ſehen; es ihnen von Herzen goͤnnen. Und nicht allein goͤnnen, ſon⸗ dern auch auf alle uns moͤgliche Art, durch ge⸗ wiſſenhafte Empfehlungen, guten Rath, Fuͤr⸗ ſprache und Beiſtand, ſichern und groͤſſer zu ma⸗ chen ſuchen. Und nicht allein das, ſondern ſelbſt die Allmacht fuͤr die Befeſtigung und Vermeh⸗ rung ihres Gluͤcks, in taͤglichen Gebeten herzlich anflehen. — Und dies alles thun, auch da wo Niemand es erfahren kan, und wo unſer Mit⸗ werber es uns gar nicht verdanket! So freuete ſich Paulus uͤber den Ruhm und gluͤcklichen Fortgang ſeiner Amts⸗Gehuͤl⸗ Mn. ſen. Gehr ſorgfaͤltig vermied er es, ih⸗ r; rem Ruhm Abbruch zu thun. Einige Phi⸗ von ihnen predigten die Religion, nur aus lipp. r, Neid gegen Paulum, aus Zanukſucht, 15:18: gar aus boshaften tuͤckiſchen Abſichten ge⸗ gen ihn. Au“ch da freuet er ſich uͤber den gluͤck⸗ lichen ſch eini gio Fr her ruf len edie m ihn 9 von der chriſtl. Grosmuth. 219 lichen Fortgang ihrer Arbeiten; weil doch immer einiges Gute fuͤr die Welt geſtiftet, und die Reli⸗ gion Jeſu immer weiter ausgebreitet werde. — So ſollen auch wir, uns freuen mit den Froͤlichen: und dieſen Anlaß als eine Nͤm. herrliche Gelegenheit, einen erhabenen B⸗ee⸗ ruf gebrauchen, unſer Licht vor den Menſchen leuchten zu laſſen, damit, wenn ſie unſre edle Tugend⸗Thaten ſehen, ſie den All⸗ Manth. maͤchtigen Vater preiſen. 5, . Noch eine herrlichere Gelegenheit, chriſtli⸗ che Grosmuth zu uͤben, geben uns endlich, die Welehdidungen und Feindſeeligkeiten unſrer Feinde⸗ Wem unter euch iſt das Beiſpiel unſers Herrn und Erloͤſers unbekandt! Auch Er die Un⸗ ſchuld, die Weisheit und Guͤte ſelbſt, hatte Feinde und in groſſer Menge. Sie ſchmaͤheten ihn, als einen Weinſaͤufer und Schwelger und Suͤnder Geſellen: er aber hoͤrete dennoch, nie auf an der Aufklaͤrung und Begluͤckung der Menſchen zu arbeiten. Sie verfolgten ihn von einem Ort zum andern, ſezten einen Preiß auf ſeinen Kopf, ſpren⸗ geten die boshafteſten Laͤſterungen aus, machten Mord⸗Anſchlaͤge gegen ihn. Er aber, weinete uͤber das vorhergeſehene Ungluͤck ſeiner Moͤrder. Sie riſſen ihn gebunden vor Gericht; verhoͤneten ihn da, zerfleiſchten ihn mit Geiſſeln, creuzigten ihn endlich. Und Er, indem man ſeine Haͤnde und Fuͤſſe ans Creuz nagelte, betet, Vater ver⸗ gib ihnen, denn ſie wiſſen nicht was ſie thun. — Dieſes groſſe Exempel bildete auch alsbald Nach⸗ Apoſt. Nachfolger. Kurze Zeit nachher, ward ſch. Stephanus wegen des Bekentniſſes der u. 727 Religion geſteiniget. Und ſterbend beu⸗ get er ſeine Knie, und braucht, wie ſein Erloͤſer, noch den lezten Athem fuͤr ſeine Moͤrder zu beten. So iſt es denn nicht Unmoͤglich, Grosmuͤ⸗ thig gegen unſre Feinde zu handeln! Unſern Be⸗ leidigern und Feinden von ganzem Herzen verge⸗ ben. Sie zu unſerer Liebe aufnehmen: ihnen alles Gute herzlich anwuͤnſchen, auf alle uns moͤg⸗ liche Art ſie zu erfreuen und zu begluͤcken trach⸗ kten. Auch die aͤrgſten Feinde, die auf nichts geringeres ausgehen, als unſern ganzen guten Namen zu zerſtoͤren, uns nebſt unſerer Familie zu Grunde zu richten. So handeln, auch im Geheimen, wo wir keine Zeugen davon haben. Auch wem man uns daruͤber, als Unkluge, Fuͤl⸗ loſe, igherzige, Niedertraͤchtige ſchmaͤhet. So haubeln, aus Liebe zu dem Heilande, der uns ein Muſter gelaſſen dem wir nachfol⸗ gen ſollen; und aus Begierde, Kinder Lue. 6, des Gottes zu ſeyn, welcher guͤtig iſt auch gegen Undankbare und Boshafte. Dies Chriſten! iſt der Geiſt Jeſu Rm⸗ Chriſti. Und, wer den Geiſt Jeſu Chriſti nicht hat, der iſt nicht Sein. Meine Theureſten Zuhorer habt ihr den? Betraget ihr euch ſo gegen die Nothleidende! Bei euren Beruf⸗ und Standes⸗Geſchaͤften! Gegen eure Amts⸗Gehuͤlfen und Mitwerber! Gegen eu⸗ ve Beleidiger und Feinde! Redet und handelt ihr 1 Pekr. „. 220 Amdreizehnten Sonnt. nach Trin. ihr der ſten Mi Pe⸗ mei terſe Got dieſe nen mein nus ſe, Uns die Unſe ans Liel mes ſete. word 8 der beu⸗ lͤſer, eten. Unikr Be⸗ ege⸗ hnen nbce tach⸗ ichts uten miſte him belt. der von der chriſtl. Grosmuth. 221 ihr ſo, als Menſchen, die dereinſt nach⸗ der vollkommneren Tugend des Ehri⸗ Jae, 2, ſtenthums ſollen gerichtet werden? — 4* Mit einem Wort: Seyd ihr die Grosmuͤthigen Menſchen⸗Freunde, die Chriſten ſeyn ſollen? Oder vielmehr! Warum gehe ich nicht in mein eigenes Herz? Warum fange ich die Un⸗ terſuchung nicht bei mir ſelbſt an? — O mein Gott! wie weit, wie weit ſehe ich mich noch von dieſem Ziel entfernet? Wie weit noch, hinter je⸗ neu groſſen Muſtern, hinter dem Beiſpiele Jeſi meines Herrn zuruͤck èl Gleichwohl waren die Apoſtel, und Stepha⸗ nus, und die vielen andern Chriſten, die jenem Erhabenen Urbilde ſo ſehr nahe gekommen, bloſ⸗ ſe, ſchwache Menſchen wie wir. O ſo laſſet uns denn, hier vor Gott; zu Ehre der Religion, die unſer theureſtes Kleinod iſt; aus Dank gegen unſern Erloͤſer, der uns bis in den Tod geliebet; aus Liebe zu dem Gott, deſſen Wohlthaten und Liebes⸗Proben gegen uns Unzaͤlich und Uner⸗ meslich ſind; uns Vereinigen, von nun alle un⸗ ſere Kraͤfte anzuwenden, und alle Mittel zu brau⸗ chen, die uns zu jener Erhabenen, Goͤttlichen Groͤſſe der Seele fuͤren! — — Auch die zarte Gllanz des Weinſtocks, ſchwinget ſich bis zum Gipfel des Hanſes empor, indem ſie zuerſt die unterſte Stuͤze, und ſodenn eine nach der andern ergreift. — Laſſet uns zu dem Ende, taͤglich mit den Groſſen Wahrheiten der Religion: von dem Betvpgen unſers Heilandes, von d Ede 222 Am dreizehnten Sonnt. nach Trin. Edelſten Menſchenliebe die er uns, durch ſein Geſez und Beiſpiel anbefohlen, von der Allge⸗ genwart, der unendlichen Liebe unſers Gottes; von unſrer erhabenen Beſtimmung, ſeine Kinder, und Erben ſeiner Seeligkeit zu ſeyn, taͤglich um⸗ gehen. Dieſe werden uns allmaͤlich und unver⸗ merkt jenen Goͤttlichen Geiſt einfloͤſſen: ſo wie die Sonne uns unvermerkt faͤrbet, wenn wir uns taͤglich darin aufhalten. — Laſſet uns oͤfter im Geheimen, vor dem Vater unſerer Seele niederfallen, und von Ihm ſeine herz⸗ lenkende Kraft erflehen. Ihn um dieſe Jac. 1, himmliſche Weisheit bitten; ſo wird ſie vergl. uns gegeben. Laſſet uns, die feinern 3,17. Empfindungen, recht ſorgfaͤltig bei uns naͤhren. Auch gegen Thiere, und alles was empfindet, fuͤlbar ſeyn, auch bei ihnen, ihre Freude mit Luſt, und ihren Schmerz, mit Leid betrachten. — Der haͤufige Umgang mit Menſchen, auch mit unſern Amts⸗Gehuͤlfen und Mitwerbern, Beleidigern und Feinden; wird uns immer einige gute Seiten unſrer Nebenmen⸗ ſchen entdecken; uns durch den Aublick ihrer Be⸗ ſchwerden und Leiden erweichen, das Mistrauen, den Argwohn, dieſe Peſt der Menſchenliebe ver⸗ bannen, und allmaͤlich uns an eine herzliche Ver⸗ traulichkeit gegen alles was Menſch iſt gewoͤnen. Auch die beſten Freunde werden, wenn ſie ſich lange nicht ſehen, erſt Kalt, bald darauf Gleich⸗ guͤltig, ſodenn Mistrauiſch und Argwoͤniſch; und nun iſt nur noch ein Schritt bis zur voͤlligen Feind⸗ ſchaft uͤbrig. Voxr allen Dingen aber, die E iche ſche alle Han guch mah Ge Men keit: Unte Frer in be men den ten une ihr? tes hete ſes cher Gel wol Har pri 1 Ein ne f von der chriſtl. Grosmuth. 22 ¾ liche, und ins einzelne gehende Fuͤrbitte fuͤr alle unſre Nebenmenſchen, iſt nicht allein ein Hauptſtuck der aͤchten Menſchenliebe; ſondern auch ein Haupt⸗Mittel ſie zu ſtaͤken. Ich er⸗ mahne euch, ſagt Paulus 1 Timotheum 2, 1. 3. daß ihr vor allen Dingen thut Bitte, Gebet, Fuͤrbitte und Dankſagung fuͤr alle Menſchen, fuͤr die Koͤnige und fuͤr alle Obrig⸗ keit; damit ihr ein ruhiges und ſtilles Leben unter ihnen fuͤhret. In der That, Meine Freunde, dieſe chriſtliche Fuͤrbitte, erhaͤlt uns in beſtaͤndiger Bekandtſchaft mit unſern Neben⸗ menſchen; naͤret die Empfindungen der Mitfreu⸗ de und des Mitleides; machet die Angelegenhei⸗ ten anderer zu unſern eigenen; und floͤſſet uns unvermerkt Aufmerkſamkeit und Begierde, fuͤr ihr Vergnuͤgen und Wohl ein, damit wir in Got⸗ tes Hand Werkzeuge zur Erhoͤrung unſerer Ge⸗ bete fuͤr ſie werden. Dieſe ſuͤſſen Fruͤchte, dieſe Veredelung un⸗ ſers Characters werden wir insbeſondre auf man⸗ cherlei Art erhalten, weun wir dem oͤffentlichen Gebete hier in der Kirche mit Andacht bei⸗ wohnen. — — So erhebet denn Herz und Haͤnde mit mir, zu demuͤtigen dankvollen Lob⸗ preiſungen des Ewigen; und zu inbruͤnſtigen Fuͤrbitten fuͤr die enſcher⸗ die Eine Natur, Ein GOtt, Ein Erloͤſer, Eine Religion, Ei⸗ ne Seeligkeit, mit uns aufs innigſte verbindetz 2. ſe f. Am 224 Am 22ſten Sonnt. nach Trinit. Am Zwei und zwanzigſten Sonntage nach Trinitatis 1775. Chriſtliches Verhalten gegen unſre Feinde. Matthai 18, 21⸗Ende⸗ Meine chriſtlichen Zuhoörer! Hier liegt uns nun das klare, kraͤftige Geſez unſers Herrn und Richters vor Augen. So klar, daß keine Raͤnke des rachbegierigen Herzens, es ver⸗ dunkeln; ſo kraͤftig, daß auch die frechſte Bos⸗ heit, ihm nie gauz ausweichen kan! — vers 34.35 Herr zornig, und uͤberantwortete ihn den Peinigern, bis daß er bezahlete alles was er ihm ſchuldig war. Alſo wird euch mein allmaͤchtiger Vater auch thun, woferne ihr nieht, ein jeglicher ſeinem Nebenmenſchen ſei⸗ ne Beleidigungen von ganzem Herzen ver⸗ Chriſten! iſt euch die Religion; Iſt euch die Gunſt Eures Schoͤpfers; Iſt euer eigenes Wohl euch noch etwas werth; ſo nehmet jetzo alle eure Aufmerkſamkeit zuſammen, und bes trachtet mit mir, D Da ward, unſer Richter vedet, ſein ge en uns ſets deß hern Bos⸗ ſen n was nein ir ſe⸗ het⸗/ ic⸗ ens e le ehriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 225 Das chriſtliche Verhalten gegen unſre Feinde. 1) Ihre Beleidigungen, auch die aͤrgſten, von ganzem Herzen vergeben; 2) Uns fuͤr ihren kuͤnftigen Beleidigun⸗ gen, mit Klugheit und Maͤßigung ſi⸗ chern; und 3) Sie durch Liebe entwafnen. Dies iſt ein Hauptſtuͤck der aͤchten Reli⸗ gion; und — die beſte Klugheit. Dies iſt unſre Pflicht, unſre Unveraͤnderli⸗ che Pflicht, wofern wir anders Chriſten ſeyn, an dem Verdienſte Jeſu, an der Gnade des Schoͤ⸗ pfers, Antheil haben wollen, õ Unſern Feinden ihre Beleidigungen, auch die Aergſten, Vergeben, und von Herzen vergeben: hiemit faͤngt ſich das chriſtliche Be⸗ tragen gegen unſre Feinde an! Es waͤre weit, weit unter der Wuͤrde des Chri⸗ ſtenthums, ſeinen Anhoͤngern jene groben poͤbel⸗ haften Ausbruͤche der Rachſucht zu unterſagen. Menſchen, welche ihre Feinde mit Schimpfwor⸗ ten, mit poͤbelhaften Laͤſterungen im Reden oder Schreiben anfallen: die ſind noch keine Men⸗ ſchen; ſie ſind wuͤtende Thiere in Menſchen Ge⸗ ſtalt! — Der Chriſt von einem ſolchen Betra⸗ gen Himmelweit entfernet, ſoll alsbald ſeinem Feinde von ganzem Herzen vergeben. Kei⸗ n⸗ P nen 226 Am zaſten Sonnt. nach Trinit. gen ihn, auch nur innerlich im Herzen hegen; und noch weniger aͤuſſerlich ausbrechen laſſen! — Auch ſeine aͤrgſten Beleidigungen ſoll er ver⸗ eben! — Seßzet, euer Feind ſey der verruch⸗ teſte Boͤſewicht. Er beleidiget euch, zu wieder⸗ hohlten mahlen, unaufhoͤrlich. Er beleidiget euch, auf die boshafteſte Art. Auf nichts ge⸗ ringeres gehet er aus, als euren ganzen guten Na⸗ men zu zerſtoͤren, und euch nebſt eurer Familie, zu Grunde zu richten. Auch dieſem muͤſſet ihr vergeben; von Herzen vergeben: keinen Groll und Haß gegen ihn im Herzen hegen, oder aͤuſ⸗ ſerlich ausbrechen laſſen. — — Deun, hier iſt das Geſez unſers Herrn und Richters aed Herr wie ofte ſoll ich meinem Neben⸗ 2²: menſchen vergeben? Iſts genug ſieben⸗ mal: Jeſus ſprach zu ihm: Ich ſage dir nicht, ſieben mal, ſondern wohl ſiebenzig mal ſie⸗ ben mal⸗ WVergeben alſo ſollen wir jedem unſrer Fein⸗ de. Ihm von Herzen vergeben. Aber nicht, unſer Gluͤck ſeiner Bosheit unverſtaͤndig Preiß geben! — Wir koͤnnen, wir ſollen uns, zwei⸗ tens, fuͤr ſeinen kuͤnftigen Beleidigungen ſi⸗ chern: Aber mit Klugheit und Maͤſſigung. Gegen die Schmaͤhungen des Feindes duͤr⸗ fen, ſollen auch wir Chriſten, uns, wo es noͤtig iſt vertheidigen: aber ohne ſie mit gleichen Schmaͤ⸗ hungen zu erwiedern, ohne den Feind ſelbſt per⸗ ſoͤnlich anzufallen. — Seine boshaften Anſchlaͤ⸗ ge gegen unſer Gluͤck, durch jedes rechtmaͤßige . Mittel nen Groll, keinen Haß, ja keine Abneigung ge⸗ — — =S —–—, — — — — unſ. ⸗ li⸗ ht, ſe⸗ i⸗ t, is ei⸗ in⸗ fig d⸗ u⸗ ſi⸗ ige il chriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 227 Mittel der Klugheit vereiteln. — Die Obrig⸗ keit, wo es noͤtig iſt, um Huͤlfe anrufen; um den erlittenen Schaden zu erſetzen, und fuͤr kuͤnftigen Beſchaͤdigungen uns in Sicherheit zu ſtellen. — Dis kan, dis ſoll auch der Chriſt. Die Apoſtel, ſelbſt unſer Exloͤſer vertheidigten ſich gegen die Schmaͤhungen boshafter Menſchen. Gott ſelbſt fordert uns dazu auf, ſeyd vorſichtig und wach⸗ ſam. 1 Petri 5, 8. Er ſelbſt weiſet uns an die Obrigkeit, welche er zu ſeinem Die⸗ Nöim. ner beſtellet und ihr das Schwerd nicht 13,4. umſonſt anvertrauet. Aber der Chriſt ſoll das thun mit aller Klug⸗ heit und Maͤtzigung. Nur da, wo es noͤtig iſt um ſich und ſeine Nebenmenſchen, fuͤr allen uͤblen Folgen der Beleidigung; oder fuͤr neuen Beleidi⸗ gungen dieſes und andrer Feinde, zu ſichern. Zu dem Ende muß der Chriſt hierin, nicht blos ſei⸗ ner eigenen Ueberlegung trauen, ſondern Unpar⸗ teiiſche, Verſtaͤndige zu denen er ein Vertrauen hat, den Ausſpruch thun laſſen. — Und wenn er denn, nach ſolcher gewiſſenhaften Ueberlegung, die Selbſt⸗Vertheidigung unternimmt, dem Fein⸗ de ſo wenig als nur immer moͤglich, wehe thun; die Perſon, die Ehre, den Ruhm, das Gluͤck ſeines Feindes auf alle nur erſinliche Weiſe ſcho⸗ nen. — — Doch was halte ich mich hierbei laͤnger auf! Den Boͤſen, die ſich ſelbſt verblen⸗ den wollen, ſagt man nie genug. Immer wer⸗ den ſie Schlupfwinkel, Ausfluͤchte, Behelfe fin⸗ den, weil ſie ſie ſuchen. Wie der Boͤſewicht in unſerm Text, werden ſie ſelbſt alsdenn, wenn ſie P 2 einen 228 Am 22ſten Sonnt. nach Trinit. einen ihrer Mitknechte anfallen und wuͤrgen, be⸗ haupten und ſich einbilden, daß ſie nur ſich ſelbſt vertheidigen, daß ſie ihren Feind ſchouend und ſanfte behandeln. — Nur Redlichkeit, Mei⸗ len, ſeinen Willen zu thun. Und ihr werdet in jedem Falle, leicht einſehen, was Selbſt⸗Ver⸗ theidigung, und was Klugheit und Maͤßigkeit von euch fordert! Nicht genug aber, daß wir uns an unſerm Feinde nicht raͤchen; nicht genug daß wir ihm von Herzen vergeben! Wir Chriſten ſollen ihn auch, durch Liebe entwafnen; und gewinnen. ☛ ſerm Feinde muͤſſen wir alſo, nicht ſchlechterdings aufheben. Auf alles das was ihm Vergnuͤgen macht, Aufmerkſam ſeyn. — Jeden gefaͤlligen Dienſt der in unſern Kraͤften ſtehet, ihm gerne leiſten. — Bei ihm ſein Gutes, — denn auch der groͤſte Boͤſewicht hat ja ſeine gute Seite, — ausſtudiren, und es gerne ausbreiten. — Ihm von ganzem Herzen alles Gute wuͤnſchen, und thun! — Selbſt die Gottheit zu ſeinem Schuz und Seegen, in herzlichen Gebeten fuͤr ihn anfle⸗ hen. — Mit einem Wort: Ihn lieben ſollen wir. — ”Wie? Einen Feind lieben?“ — Ja Chriſten! das muͤſſen wir. Denn — Gott will es! Liebet eure Feinde, ſeegnet, Mattb. die euch fluchen, thut wohl denen die „44. euch haſſen, betet füͤr die ſo euch belei⸗ digen und verfolgen. — Lieben ſollen wir unſern Feind. Denn dieſe Liebe iſt das ntaſec⸗ Die Verbindungen, den Umgang mit un⸗ chriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 229 ſte Mittel, ſeine Bosheit zu entwafnen; und ihn zu unſerm Freunde zu machen. Roͤm. Wenn dein Feind hungert, ſo ſpeiſe 4r. ihn, duͤrſtet ihn, ſo traͤnke ihn. Wenn du das thuſt, ſo wirſt du feurige Kohlen auf ſein Haupt ſammlen. Laß dich nicht durch die Bosheit des Feindes beſiegen. Sondern beſiege du ſeine Bosheit mit Wohlthun. Dies iſt das chriſtliche Betragen gegen unſre Feinde; Ein Hauptſtuͤck der aͤchten Religion! — Urd die einzige beſte Klugheit. Dieſes Betragen gegen unſere Feinde, iſt ein Hauptſtuͤck der aͤchten Religion! Ein Be⸗ tragen wohrohne wir ſchlechterdings keine Chri⸗ ſten ſeyn, keinen Theil an dem Verdienſte unſers Erloͤſers und der Gnade unſers Schoͤpfers haben koͤnnen! Meine Theureſten! Haben wir je mit Ernſt daran gedacht, was es mit unſern Beleidigungen Gottes, auf ſich hat? — — Freilig! beſchaͤ⸗ digen koͤnnen wir Gott, den Allgenugſamen nicht. Aber jede Uebertretung irgend eines ſeiner Ge⸗ ſetze, beleidiget ſeine reinſte Heiligkeit; welche jedes Boͤſe mit Misfallen und Abſcheu betrach⸗ tet. Beleidiget das Anſehen ſeiner Geſetze. Beleidiget die Wohlfarth ſeines Reichs, der menſchlichen Geſellſchaft! — Durch jede Ueber⸗ tretung irgend eines Geſetes Gottes; begehen wir Ungehorſam gegen Gott! Wir empoͤren uns gegen den Unendlichen: Jede dieſer Suͤnden ver⸗ richten wir mit den Augen, Zunge, Vernunft, Sprache, und mit den Kraͤften die uns Gott ge⸗ P 3 geben. 230 Am 22ſten Sonnt. nach Trinit. geben. Selbſt ſeine Kraͤfte wenden wir zur Uebertretung ſeiner Geſetze, und Mishand⸗ lung ſeines Reichs an. Jede Suͤnde iſt ein Undank der ſchwärzeſten Art. Undank gegen unſern Alllerhoͤchſten, Liebreichſten, Grosmuͤtig⸗ ſten, und Freundlichſten Wohlthaͤter. Jede iſt eine Stoͤrung der Ruhe und Wohlfarth ſei⸗ nes Reichs, der menſchlichen Geſellſchaft. — Und dieſe Suͤnden, koͤnnen wir ſie alle zaͤlen, die wir in unſerm Leben begangen! Die Fuͤlloſigkeit bei den Wohlthaten Gottes! Die Kaͤlte gegen ſein Wort! Vernachlaͤßigung ſeines oͤffentlichen Dien⸗ ſtes! Die Unmaͤßigkeit im Gebrauch ſeiner Ga⸗ ben! Der Neid; und Mißgunſt! Die Unge⸗ rechtigkeit und Unbarmherzigkeit! Die Verlaͤum⸗ dungen anderer, die Anſchwaͤrzungen unſrer Fein⸗ de! Die Handlungen der Eitelkeit, und Stolzes. — Wer iſt unter uns der nicht in ſeinem Leben, eine Menge dieſer und aͤnlicher Suͤnden finden ſolte. — In dieſem Lichte betrachtet; wie klein werden da die Beleivigungen unſers Feindes, auch des Boshafteſten! Unfer Feind beleidiget uns, ſeines Gleichen, ſeine Mitknechte: und wir, wir beleidigen den Unendlichen! Er beleidiget uns die wir ihm Gleichguͤltig ſind, gegen die er keine, oder nur geringe Berpflichtung hat: und wir, Den, dei wir alles ſchuldig ſind, von dem wir alles haben, deſſen Gnade wir in jedem Augen⸗ blick leben. — Er beleidiget uns vielleicht hun⸗ dertmalh? und wir, beleidigen Gott, ihn unſern Herrn und Wohltaͤter und Vater, Unzaͤliche mal⸗ — AUnſer Feind, auch der grauſamſte 3 . 1 ſſ Ge bet ni euu eue vel gen vo⸗ ſei Un we. ge⸗ un lei en⸗ o⸗ Ne⸗ in⸗ n⸗ . n, den chriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 231 iſt uns alſo mit wenigen Groſchen; und wir, ſind Gott mit Millionen verſchuldet. — Wie un⸗ gerecht, wie unverſchaͤmt waͤre es nun; bei Un⸗ verſoͤnlichkeit gegen unſern Feind, die Vergebung unſrer Suͤnden, von Gott zu hoffen! Nein! Nein! Vergebens ſchmeichelt ihr euch mit dieſer Hofnung! — Gott will, er wird euch nie vergeben, euch nie zu ſeiner Gnade auf⸗ nehmen; wenn ihr nicht jenes chriſtliche Betra⸗ gen gegen eure Feinde uͤbet. Ewig will Er euch von ſeiner Gnade entfernen. Ewig die Strafen ſeiner Gerechtigkeit fuͤlen laſſen. — Da 5 forderte ihn ſein Herr vor ſich, und 3235. ſprach zu ihm: du Boͤſewicht, alle die⸗ — ſe Schuld habe ich dir erlaſſen, dieweil du mich bateſt. Solteſt du denn dich nicht auch erbarmen uͤber deinen Mitknecht, wie ich mich uͤber dich erbarmet habe? Und ſein Herr ward zornig, und uberantwortete ihn den Peinigern, bis daß er bezahlete alles was er ihm ſchuldig war. Alſo wird auch euch mein allmaͤchtiger Vater thun, ſo ihr nicht von ganzem Herzen, ein jeglicher ſeinem Ne⸗ benmenſchen ſeine Beleidigungen vergebet. Ja durch dieſes unchriſtliche Betragen gegen unſre Feinde; entſagen wir feierlich, aller Gna⸗ de und Vergebung bei Gott. Dadurch ver⸗ wandeln wir ſo gar unſre Gebete, in Fluͤche gegen uns ſelbſt. — — Und vergieb uns unſre Suͤnden, wie wir unſern Be⸗ leidigern vergeben!“ befiehlet uns Je⸗ P 4 ſus 232 Am 2ꝛ2ſten Sonnt. nach Trinit. ſus im Vater Unſer beten. Und um uns alle Ausfluͤchte zu benehmen, um uus zu uͤberzeugen, daß dieſes nicht blos vom Vater Unſer, ſondern von jedem unſerer Gebete gelte, ſeet er ſo gleich hinzu Vers 14. 15. Denn ſo ihr den Men⸗ ſchen ihre Fehle vergebet, ſo wird euch euer himmliſcher Vater auch vergeben. Wo ihr aber den Menſchen ihre Fehle nicht vergebet, ſo wird euch euer Vater eure Fehle auch nicht vergeben. Ihr demnach, die ihr euren Feinden nicht von Herzen vergebet! Eure Selbſtvertheidigung, nicht mit Klugheit und Maͤßigung fuͤret! Sie nicht von Herzen liebet! Ihr koͤnnet keine Gnade von Gott hoffen! — Ihr duͤrfet nicht zu ihm be⸗ ten! Und wenn ihr nicht betet; ſo vermehret die⸗ ſes eure Schuld. — Und wenn ihr betet: ſo iſt jedes eurer Gebete Gott ein Greuel. So ver⸗ fluchet ihr euch ſelbſt. Ihr ſeyd keine Chriſten! Ohne Chriſtenthum! Ohne Religion! Ich ſetze noch hinzu. Auch ohne Klugheit! Denn die chriſtliche Moral iſt hierin, ſo wie in jeder andern ihrer Vorſchriften, auch die beſte Staats⸗Buͤrgerliche⸗ uud Haͤusliche Klugheit. Durch ein ſolches chriſtliches Betragen ge⸗ gen unſre Feinde, erſpahren wir uns tauſend Verdruͤsliche Peinliche Stunden! Allen den Groll gegen unſern Feind. Die innere Wuth über ſeine Beleidigungen. Die aͤngſtlichen Wuͤn⸗ ſche, die muͤhſamen raſtloſen Entwuͤrfe, An⸗ ſchlaͤge und Anſtalten uns zu raͤchen. Die honn ichen chriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 233 lichen Bewegungen der Seele, die wir fuͤlen, indem wir dieſe Rach⸗Anſchlaͤge machen und aus⸗ fuͤreu. Die aͤngſtliche Erwartung des Ausgan⸗ ges unſrer Entwuͤrfe. Den toͤdtlichen Verdruß wenn ſie fehlſchlagen. — Die wiederhohlten, noch groͤbern Beleidigungen, unſres durch die Rache gereizten Feindes. Jene unauf hoͤrliche Kette von Rache, und neuen Beleidigungen zwi⸗ ſchen uns und unſerm Feinde! — — OVater der Menſchen! Du giebſt uns nichts als lauter Gu⸗ tes. Deine Geſetze ſind lauter Rathſchlaͤge des beſten Vaters. Wir, nur wir machen unſer Ungluͤck. Wir ſelbſt ſind die Urheber aller der traurigen, angſtvollen, marternden Stunden, die uns das Leben, dein vaͤterliches Geſchenk, zur Laſt und Folter machen! Durch jenes chriſtliche Betragen verſchaf⸗ fen wir uns auch ein groſſes, ſehr groſſes Vergnuͤgen. — Ich gebe es euch zu, die Ra⸗ che iſt fuͤſſe. Aber wie viel hundert peinliche Empfindungen koſtet es uns ehe wir ſie veruͤben! Und denn, dieſe Suͤßigkeit, wie unwuͤrdig iſt ſie unſer? Wie fluͤchtig iſt ſie? Wie verwandelt ſie ſich am Ende in Verdruß und Pein. Suͤß iſt die Rache. Aber wie ein verzuckertes Gift, wel⸗ ches anfangs ſuͤſſe ſchmeckt, alsbald aber Convul⸗ ſionen, Pein und Tod nach ſich ziehet. Hin⸗ gegen — was ſind die Folgen jenes chriſtlichen Betragens gegen unſre Feinde? — Das Be⸗ wuſtſeyn, wuͤrdig unſer ſelbſt, Gott zum hoͤchſten Wohlgefallen gehandelt, Ihm eine ſo unverdaͤch⸗ tige Probe unſers Danks und Gehorſams gege⸗ 5 ben 234 Am 22ſten Sonnt. nach Trinit. ben zu haben! Die neue geſtaͤrkte Verſicherung von ſeiner Gnade und Seegen Neue froͤliche Ausſichten in die Zuknuſt! Reue Schaͤze fuͤr die Ewigkeit geſammlet! Was ſind hiegegen, alle Guͤter der ganzen Welt? — — Saul wuͤtet rachſuͤchtig gegen den David. David hat dieſen grauſamen Feind zweimal in ſeiner Gewalt. Mit Einem Streiche kan er ihm das Leben nehmen, und ſich ſelbſt auf den Thron ſchwingen. Aber zweimal ſchenkt er ihm das Leben, und bittet ihn um ſei⸗ ne Freundſchaft, und zwinget ſelbſt dieſem Bos⸗ haften das Bekentniß ab, du biſt wuͤrdi⸗ muel ger als ich. — Die Juden ſchmaͤhen, 26,21. ſchimpfen, ſteinigen den Stephanus. Stephanus aber vertheidiget ſich ruhig, duldet mit einem heitern Engels⸗ Angeſicht, und betet fuͤr ſeine Moͤrder. — Die Phariſaer laͤ⸗ ſtern, ereuzigen Jeſum. Jeſus aber, weinet uͤber ihre Bosheit, und ſelbſt unter dem Anna⸗ geln ans Ereuz betet er, Vater vergib ihnen, denn ſie wiſſen nicht was ſie thun. — In welcher Seele, glaubt ihr, herrſchte Ruhe, Hei⸗ terkeit und Freude? In jenen ſchwarzen, nieder⸗ traͤchtigen rachſuͤchtigen Seelen Sauls, der Ju⸗ den und Phariſaͤer? Oder in dieſen verſoͤnlichen, ſanften, edlen, grosmuͤtigen Seelen Davids, Stephani und unſers G Erloͤſers? So iſt auch dieſes Betragen, das ſicherſte Mittel, uns die Achtung, Zutrauen und Liebe unſerer Nebenmenſchen zu verſchaffen. — Denn wer verſpricht ſich nicht Liebe von einem Menſchen, der ſelbſt ſeine Feinde die aͤrgſten liebet? M ein; er n e ge — lige heile tir ſermn zu ei Enie entſc ſelbſt ſo kta . trage es di denne n Aber fagen . gbon hten igkeit er der chtig ainen inem dſh eimal n ſei⸗ Bob⸗ urdi⸗ hen, anus. nhig, und r la⸗ veſnet Huna⸗ hnen⸗ In he⸗ ſeder⸗ J⸗ ichen, vido, elſte Liebe enenn toſten etetf chriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 2355 liebet? Und wer wird nicht einen ſolchen Men⸗ ſchen achten und lieben, von dem er ſich nichts als Liebe verſpricht? — Saget ſelbſt, ihr Rachbe⸗ gierigen! Wen ſchaͤzet ihr mehr? Wem wuͤrdet ihr euch und eure Kinder lieber anvertrauen? Dem, der ſich an ſeinem Feinde raͤchet? Oder dem, der ihn liebet? Und gerade dieſes iſt auch das kraͤftigſte Mittel, unſern Feind zu gewinnen. Iſt noch ein Funke menſchlicher Empfindung in ihm; iſt er noch auf irgend eine Art zu beſſern: ſo wird es gewiß, dieſes unſer chriſtliches Betragen thun. — Wir werden, ſagt Paulus, Roͤmer 12, feu⸗ rige Kohlen auf ſein Haupt legen, Lauch das „haͤrteſte Herz zerſchmelzen.“ Wir werden ihn heilſam beſchaͤmen; daß er uns beleidiget, die wir ſo gut gegen ihn geſinnet ſind. Ihn zu un⸗ ſerm Freunde machen! Ihn vielleicht gar beſſern; zu einem Freunde der Tugend; und in Zeit und Ewigkeit gluͤcklichen Menſchen machen! Kan, entſcheidet, Meine Zuhoͤrer, kan die Klugheit ſelbſt, uns einen weiſern und beſſern Rath geben? Und nach dieſem allen, da Gottes Geſez uns ſo klar vor Augen liegt; da dieſes chriſtliche Be⸗ tragen ein Hauptſtuͤck der aͤchten Religion; da es die beſte Klugheit iſt. Warum thun wir es dennoch nicht? Mein Feind, ſagt ihr, wird dadurch nur zu neuen Beleidigungen aufgemuntert! — Aber, liebſten Freunde! Dieſes chriſtliche Be⸗ tragen, wir haben es ja gehoͤrt, verbiethet uns die 236 Am 22ſten Sonnt. nach Trinit. die kluge, ſaufte, liebesvolle Selbſt⸗Vertheidi⸗ gung nicht. Ja! ſelbſt dieſes Betragen iſt das beſite Mittel unſern Feind zu entwafnen und zu gewinnen. Die Beleidigung, fahret ihr fort, iſt zu Grob! — Aber, doch immer unendlich kleiner, als unſre Beleidigungen Gottes! Aber fragt ihr, iſt es denn nicht billig, daß mein Feind den Anfang zur Ausſoͤhnung ma⸗ che? — Ich gebe es zu. Wenn er es nun aber nicht thut: wollt ihr denn darum, euch ſelbſt noch unausſprechlich mehr beleidigen, als es euer Feind gethan? Wollt ihr Gottes Gnade und eure ganze Seeligkeit wagen? — Sepd ihr redlich entſchloſſen, ihm zu vergeben, ihn zu lieben: ſo thut es ohne Verzug. Dies wird euch, vor Gott und Menſchen noch groͤſſere Ehre machen, und deſto kraͤftiger auf das Herz eures Feindes wirken. Das iſt, ſprecht ihr, in der That doch zu viel gefordert. Das iſt ſchwachen Menſchen unmoͤglich. Und mir beſonders, bei meinem hitzggen Temperament ganz unmoͤglich. — Theureſten Zuhoͤrer. Wie duͤrft ihr dies be⸗ haupten, da ihr ja noch keine Verſuche gemacht? Habt ihr denn, euch die Befehle Gottes, die groſ⸗ ſen Wahrheiten der Religion lebhaft vorgeſtellt? Habt ihr gegen die Regungen der Rachbegierde mit aller Macht gekaͤmpfet? Habt ihr euch vor Gott hingeworfen, und ihn um ſeinen Beiſtand inbruͤnſtig angeflehet? — Habt ihr das nicht gethan, wie koͤnt ihr denn behaupten, daß dieſe Tugend ſen ſiche Wl eure heme Shi e iner, daß Wo⸗ aber ſabſt geuer deurte dlich 1: ſo Gott and itken. Nch i ſſchen eigenn 18 be⸗ ncct groſ⸗ gierde Aior fand nicht diee lgend chriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 237 Tugend euch unmoͤglich ſen? — Und erlaubt es mir hinzuzuſetzen. Ich, der ich ein Menſch bin, ſchwach, und empfindlich, und ohnmaͤchtig wie ihr; ich lerne es immer mehr, daß bei redlichem Ge⸗ brauch des goͤttlichen Worts, und Gehets, alles moͤglich iſt, was uns Gott befiehlet. Und was ich thun kan, das koͤnt ihr auch; das kan jeder Menſch thun. Ach! Traurig, Peinlich iſt es jedem Freun⸗ de Gottes, der Tugend und der Menſchen, ſol⸗ che Ausfluͤchte gegen die wohltaͤtigen Geſetze unſers Schoͤpfers, die Rathſchlaͤge der ewigen Weisheit, die Ermahnungen unſers beſten — beſten Vaters zu hoͤren! Liebſte Chriſten! Theureſte Zuhoͤrer! Laſſet mich mit euch aus dem Innerſten meines Herzens ſprechen. Als ein Freund, der nur eure Ehre und Freude ſucht! — — MWenn ihr mit jenen Ausfluͤchten den Geſeßen Gottes auszuweichen trachtet: ſo habt ihr alle Urrſache zu fuͤrchten, daß es euch noch, an redli⸗ cher Liebe zu Gott und eurem Erloͤſer fehlet. O⸗ heftet nur eure Augen auf Gottes Gnade, und die Ewigkeit! .— Fuͤlet, was ihr Jeſu Chriſto, was ihr eurem Gott ſchuldig ſeyd! — Laſſet es euch, uͤber alles in der Welt, darum zu thun ſeyn, daß ihr die gerade Bahn der Tugend, den ſicherſten Weg zum Himmel gehet! — Machet euch durch die taͤgliche Haus⸗Andacht die groſſen Wahrheiten, von dem Allgegenwaͤrtigen, der alle eure Handlungen und geheimen Empfindungen bemerket; von ſeiner Vorſehung, die alle eure Schickſale in Zeit und Ewigkeit leuket; von der uner⸗ unermeslichen Liebe Gottes — und der Ewig⸗ keit, recht gelaͤuſig! — Mit einem Wort, Strebet darnach, daß nicht ihr, ſondern Jeſus Chriſtus in euch lebe. Ich verſichere euch, und dieſe Verſicherung wird mich bei euch, keinen Augenblick zu Schan⸗ den machen, alsdenn werden nicht allein alle jene Ausfluͤchte von ſelbſt verſchwinden! Ihr werdet daſuͤr ſelbſt erroͤten! Ihr werdet euch Willig, und Stark fuͤlen, das alles was uns Gott gebeut, zwar nicht gleich in Vollkommenheit, aber im⸗ mer etwas beſſer zu thun. — Alsdenn bei ei⸗ nem ſolchen chriſtlichen Herzen, o moͤchte es der Barmherzige uns allen geben, alsdenn bei einem ſolchen chriſtlichen Herzen, werdet ihr auch ſicher⸗ Rqlich die Sprache des Chriſten fuͤren: In Roͤm. Allem uͤberwinde ich weit, durch den Philip. der mich liebet! Ich vermag alles 4,13. durch den der mich maͤchtig machet, das iſt Chriſtus! Amen. —— 238 Am 22ſten Sonnt. nach Trinit. ꝛc. wiid 6 de de ſeude hring len Enge d cſ urch groſe 4 Grif ort, Heſus dtung chan⸗ jene erdet beut, r im bi ei⸗ s der inem I den alles das 239 .,ð Am Ehriſtt a ge 177 5. Evangelium Lucaͤ 2, 1⸗ 14. verbunden mit 1 Corinther 3, 21223. A e ee. Chriſtliche Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt. * (Thriſten! — Menſchen! — Sehet hier, ede, was der Menſch iſt! Lernet heute die Wuͤr⸗ de der Menſchen Natur; Lernet Euch Selbſt ſchaͤtzen. Engel! — Heere von Engeln werden abge⸗ ſendet, den Menſchen die froͤlichſte Botſchaft zu bringen; ihnen ihre Freude, die Freude des gan⸗ zen Himmels daruͤber zu bezeugen. Der Engel trat zu ihnen, und ein groſſer gaers Glanz umleuchtete ſie; und ſie furchten 4. ſich ſehr. Und der Engel ſprach zu ihnen: Fuͤrchtet euch nicht; ſiehe ich verkuͤndige euch groſſe Freude, die allem Volk wiederfahren wird. Denn euch iſt heute der Heiland, Chriſtus der Herr, in der Stadt David ge⸗ bohren. 240 Chriſtliche Ehrfurcht bohren. Und alsbald war da, bei dem En⸗ gel die Menge der himmliſchen Heerſchaaren, die lobten Gott und ſprachen: Ehre ſey Gott dem Allerhoͤchſten. Denn nunmehro iſt Gluͤck auf dis Erde, und Freude unter die Menſchen ebracht. . 8 Aber was ſind Engel — gegen Den deſſen Geburt ſie verkuͤndigen! — Der Sohn Got⸗ tes, der eingebohrne Sohn Gottes, — kommt vom Himmel herab; nimmt die Natur, nicht der Engel, ſondern der Menſchen an! Verlaͤßt die Majeſtaͤt des Himmels! — Uebernimmt ein Leben voll Niedrigkeit, Elend und Jammer. Von armen, niedrigen Eltern, in einem Stalle wird er gebohren; in einer Krippe beherberget. Und das iſt nur der Anfang eines Lebens voll von Muͤhe, Verdruß und Elend. — — Fuͤr wen das alles? — Fuͤr uns Menſchen! So hoch, ſo unausſprechlich hoch ſchaͤzet, ſo unend⸗ lich liebet uns unſer Schoͤpfer. Ja Chriſten! — Der im Stall gebohrne, in der Krippe lie⸗ gende Sohn Gottes und Heiland der Welt, iſt der einleuchtendſte Beweiß von der — Groͤſſe des Menſchen, von der Wuͤrde der Menſchen Natur. Dieſe fuͤlen; uͤber dieſe uns freuen, dieſer gemaͤß uns betragen, das iſt der Gebrauch den uns Paulus von der Zukunft des Sohnes Got⸗ tes machen lehret. — Die Geburt, die Zukunft des Sohnes Gottes zu unſrer Erloͤſung, dieſes Feſt ſeiner Geburt, muß uns aus der Niedrig⸗ keit emporheben, muß uns Ehr⸗ „ℳ „Ge wie „d „be „ül „h. gegen ſich ſelbſt. 241 Ehr furcht gegen uns ſelbſt einfloͤſſen. 1) Seine erhabenſte Wuͤrde fuͤlen; 2) Sich deswegen uͤber ſich ſelbſt freuen; und 3) Sich dadurch zu wahrer Seelen⸗Groͤſe anfeuern. Das iſt die chriſtliche Ehrfurcht gegen uns ſelbſt „die ich heute im demuͤtigen Vertrauen auf Gottes Beiſtand, in ench und mir, erwecken und ſtaͤrken will. * * * Niemand ruͤhme ſich eines Men⸗ ſchen, Riemand ſuche Ruhm, und *. 2 2. „Gluͤck von Menſchen.“ Denn alles . iſt euer. Es ſey Paulus oder Apollo, oder Kephas. — Die ganze Welt. Leben und Tod. — Das Gegenmwärtige und die Zu⸗ kunft — Alles. Alles iſt euer. Ihr aber ſeyd Chriſti. Durch „Ehrſtnmh habt a dieſe erhabene Vorzuͤ⸗ v. 23. „ge erlanget.“ Chriſtus aber iſt Gottes: ſo wie Chriſtus die ſeinigen von Gott empfangen. — Mit andern Worten: Niemand von euch, „die ihr Jeſum Chriſtum kennet, und ſeine Re⸗ „ligion gelernet, ſuche ſeine Ehre, ſein Gluͤck „bei Menſchen. Es iſt ja eurer, Chriſten! „unwuͤrdig, von irgend etwas in der Welt abzu⸗ 2 „haͤngen. — Denn alles iſt Euer!“ OQ Chri⸗ 242 Chriſtliche Ehrfurcht Chriſten! Alles iſt Euer. — So fuͤlet denn, eure erhabenſte Wuͤrde. Ein Chriſt, das heißt ein Menſch nach Got⸗ tes Muſter und Geſetzen gebildet, — iſt ein Er⸗ loͤſeter Gottes, durch Seinen eingebohrnen Sohn. Von dem Schoͤpfer ſo theuer geachtet, ſo unendlich geliebet, daß er ihn ſo gar mit Da⸗ hingebung ſeines einigen Sohnes zum Gluͤck er⸗ kauft. 1 Petri 1, 18. 19. Wiſſet, daß ihr nicht mit vergaͤnglichem Silber oder Golde erloͤſet ſeyy; ſondern mit dem theuren Blut Chriſti, des wahrhaftig untadelhaften und fehlerloſen Opfer⸗Lammes. Johannis 3, 16. Alſo hat Gott die Welt geliebet, daß er ſeinen eingebohrnen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glaͤuben, nicht verlohren werden, ſon⸗ dern das ewige Leben haben. Ein Chriſt, das heißt, ein Menſch nach Got⸗ tes Muſter und Geſeten gebildet iſt ein Wahr⸗ haftig⸗Freier. Keine Suͤnde beherrſcht ihn. Kein Gut der Erde feſſelt in. Weder Men⸗ ſchen, noch Koͤnige und Monarchen; noch die ganze Erde; noch alle die zahlloſen Welten, koͤn⸗ nen uͤber ſein Gluͤck gebiethen. Er iſt unverlez⸗ lich fuͤr Alles. Unabhaͤngig von Allem. Jo⸗ hannis 8,31⸗ 36. Wenn ihr meine Lehren annehmet, ſo ſeyd ihr meine rechte Juͤnger, und werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen. So euch aber der Sohn frei machet, ſo ſeyd ihr recht frei. Ein ſet ot⸗ ⸗ den et, da⸗ el⸗ gegen ſich ſelbſt. 243 Ein Chriſt, das heißt ein Menſch nach Got⸗ tes Muſter und Geſetzen gebildet, iſt ein Freund, ein Kind des Unendlichen. Geſchuͤzt durch ſeine Allmacht; geleitet durch ſeine Weisheit; begluͤckt durch ſeine Liebe. Roͤmer 8, 14. 15. Welche der Geiſt Gottes treibet, die ſind Gottes Kinder. Ihr habt nicht einen knechtlichen Geiſt empfan⸗ gen, Gott mit Schrecken zu ſcheuen. Sondern ihr habt einen kindlichen Geiſt empfangen, durch welchen ihr Gott, Vater! nennet. 1 Joh. 2, 5. Wer ſeine Gebote haͤlt, der hat ſicherlich eine achte Liebe Gottes. Daran erkennen wir, daß wir ſeine Freunde ſind. Ein Chriſt, das heißt ein Menſch nach Got⸗ tes Muſter und Geſez gebildet, iſt Herr der gan⸗ zen Welt. In Gott ſeinem Freunde und Va⸗ ter; dem Gebiether uͤber die ganze Welt, dem Gebiether uͤber Leben und Tod, uͤber Zeit und Ewigkeit: iſt alles, Leben und Tod, Zeit und Ewigkeit, die ganze Welt, — ſein Eigenthum: alles die ganze Natur, muß ein Werkzeug ſeines Gluͤcks werden. 1 Corinther 3/,21. 22. Alles iſt euer u. ſ. f. — Ein Chriſt, das heißt ein Menſch nach Got⸗ tes Muſter und Geſetzen gebildet, iſt beſtimmt, Hier, durch eine unſtraͤfliche Tugend, Gott zu ehren, und die Welt zu begluͤcken. Ein ſichtbares Bild Gottes, der Abdruck ſeiner Voll⸗ kommenheiten zu ſeyn. Ihr ſeyd das Licht der Welt Matthaͤi 5, 16. Ihr ſeyd ein Tempel Gottes. 1 Corinther 3, 16. 17. Ihr ſeyd die geliebte Familie, die koͤniglichen Prieſter, das Q 2 eigen⸗ 24 ¼ Chriſtliche Ehrfurcht eigentuͤmliche Volk, berufen die Tugenden Des zu verkundigen, der euch aus der Finſter⸗ miß zu ſeinem Licht gefüret. 1 Petri 2,9. — Eiſn Chriſt, das heißt ein Menſch nach Got⸗ tes Muſter und Geſetzen gebildet, iſt beſtimmt, Dort, ein Buͤrger des Himmels zu ſeyn, 1Johannis 3,2. Meine Lieben, jert ſind wir Gottes Kinder. Noch aber iſt nicht bekandt was wir dort ſeyn werden. So viel aber wiſſen wir, daß wir ihm gleich ſeyn werden: denn wir werden ihn ſehen wie er iſt.“ Ein Erloͤſeter Gottes durch ſeinen eingebohr⸗ nen Sohn! Ein wahrhaſtig Freier! Ein Freund und Kind des Allmaͤchtigen! Ein Herr der gan⸗ zen Welt! Beſtimmt, Hier ein ſichtbares Bild Gottes, und Dort, Sein ewiger Geſellſchafter im Himmel zu ſeyhn! Was ſind alle Wuͤrden, alle Koͤnigreiche und Kaiſertuͤmer! Die ganze Welt! Gegen dieſe Wuͤrde, dieſen Rang, dieſen Adel des Chriſten! Und dieſe unſre Wuͤrde muͤſſen wir Fuͤlen. — Ofte ſie uns vorſtellen. Ueber dieſe groſſen Seel⸗erhebenden Ausſpruͤche der Bibel ofte nach⸗ denken. Sie uns ſo recht gelaͤufig machen: ſo recht einverleiben. Wie ein Koͤnigs Sohn, das Bewuſtſeyn, das Bild unſrer Wuͤrde unſrer Ho⸗ heit, ſtets in uns herumtragen. — Da muͤſſen wir ofte zu uns ſprechen: dieſer redliche Abſchen „gegen alle Suͤnden und aufrichtige taͤgliche Be⸗ „ſtrebung, immer mehr mich Gottes Muſter und „ſeinen Geſetzen aͤnlich zu machen, iſt mir un⸗ „truͤglich Buͤrge, daß Gott mein Freund und „Vater en ⸗ n. ſen c, des ſin en N 1d n⸗ nd ter gegen ſich ſelbſt. 245 „Vater durch Chriſtum iſt. Und nun, da ich „den Unendlichen habe: nun bedarf ich nichts „weiter. Ich bedarf keiner Huͤlfe, ich bedarf „keines Lobes. Keine menſchliche Wuͤrde kan „mich erhoͤhen. Keine menſchliche Verachtung „kan mich erniedrigen. Kein Reichthum kan „mich begluͤcken. Kein Armuth kan mich elend „machen. — In Gott, bin ich unverlezlich „fuͤr Alles. — Erhaben uͤber Alles. — Herr „uber Alles. Alles iſt mein 1 Corinther 3.“ Ein ſolches Gefuͤl unſrer Wuͤrde, muß nun auch nothwendig — Freude uͤber uns ſelbſt, Wohlgefallen an uns ſelbſt wirken. — 1 Alles iſt euer. Die Welt. Das Le⸗ ben, und der Tod. Das Gegenwaͤr⸗ B tige und die Zukunft. Alles iſt euer. Luc. 2, — Gelobet ſey Gott der Allerhoͤchſte. 3. Denn nun iſt — Freude unter die Menſchen gebracht! Weg daher mit dem Wahn, daß der Chriſt ſeine Vollkommenheiten gar nicht ſehen; ſie gar nicht mit Wohlgefallen, mit Freude an ſich ſelbſt empfinden; ſich nicht durch ſolches Selbſt⸗ Ge⸗ fuͤl, uͤber alle Verzagtheit, Kleiumuͤtigkeit, Aengſtlichkeit erheben ſolle! — Freilich wenn ein Menſch, gleich jenem Phariſaͤer, ſich. Vorzuͤge beileget die er nicht hat; ſich zu darum fuͤr tugendhaft haͤlt, weil er kein 18,2 11 Raͤuber, Uügerechter, Ehebrecher iſt, weil er Faſtet und Allmoſen giebt. Wenn er gleich dieſem, ſich mit ſeinen eingebildeten oder auch wahren Vorzuͤgen bruͤſtet; ſie andere ſchwer Q 3 fuͤlen 1 Cor. 246 Chriſtliche Ehrfurcht fuͤlen laͤſet. Wenn er andre neben ſich verachtet, oder gar verdammet. — Wenn er denkt und ſagt, Ich danke dir Gott, daß ich nicht bin wie andere Leute. Das iſt freilich nicht, Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt. Das iſt thoͤrigter Stolz! Gro⸗ be Unverſchaͤmtheit! Wenn aber der Chriſt, ſich alle jene groſſen Vorzuͤge mit Recht beilegen kan: wenn er bei taͤglichem Umgange mit Gott, ſeinem Wort und ſich ſelbſt findet, daß ihm Gott uͤber alles gehet: wenn er es, mit innigem Dank fuͤlet, und mit herzlichem Lobe preiſet, daß Gott es iſt, der ihm Unwuͤrdigen, ohne und wider ſein Verdienſt alle dieſe Gnaden geſchenket: wenn er dieſe Vorzuͤ⸗ ge, nie zur Verachtung, Verkleinerung, oder Verdammung andrer, ſondern nur zur Erfreuung und Begluͤckung ſeiner Nebenmenſchen anwen⸗ det: da fordert es Wahrheit und Gerechtigkeit, da fordert es ſelbſt die Dankbarkeit gegen Gott, — daß der Chriſt von ſich gut, von ſich groß, erhaben denke. Daß er mit Wohlgefallen, mit Freude, mit Achtung, mit Ehrfurcht, ſich ſelbſt betrachte. Daß er ſeine erhabenſte Wuͤrde fuͤle, und ſich daruͤber herzlich freue. b Gott hat mir die Zuſage gethan, ich n . will dich nicht verlaſſen noch vernach⸗ laͤßmigen. Darum fuͤrchte ich mich fuͤr nichts. Was kan mir die Welt thun! Die Augen Gottes ſind auf die Tugend⸗ 1 Petr haften gerichtet, und ſeine Ohren ihren 3,12. Gebeten eroͤfnet. Wer kan euch alſo 15. ſchaden, wenn ihr der Tugend tren eibt! — —.,—ßʒ+b. — — — — — — t, ud bie to⸗ bei nd t: nit hin le der ng en⸗ eit, btt, mit loſt le, gegen ſich ſelbſt. 247 bleibt! Und ob ihr auch um der Tugend wil⸗ len leidet, ſo ſeyd ihr doch gluͤcklich. Darum fuͤrchtet euch nicht vor ihnen! Ja beunruhiget euch nicht einmal. Verehret nur Gott den Herren von ganzem Herzen. Du haͤltſt mich bei meiner rechten Pf. 73. Hand. Du leiteſt mich nach deinem— Rath, und nimmſt mich endlich, mit Ehren zu dir in den Himmel auf. Herr! da ich dich habe, frage ich nichts nach Himmel und Er⸗ de. Leib und Seele ſchmachten vor Sehn⸗ ſucht nach Dir, o Gott! Du meines Her⸗ zens Troſt und mein Gluͤck! Sehet Chriſten! — So von ſich denken, So ſich uͤber ſich ſelbſt freuen: das kan, — das ſoll ein Chriſt. Dies fuͤret mich zu dem lezten Stuͤck der chriſtlichen Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt: der Chriſt muß ſeiner erhabenſten Wuͤrde gemaͤß den⸗ ken, begehren und handeln, ſich durch das Ge⸗ fuͤl ſeiner Hoheit, zu wahrer Seelen⸗Groͤſſe anfeuern. Niemand ſuche Ruhm bei einem Menſchen, denn alles iſt Euer. Ihr Cor. ſeyd theuer erkauft, werdet nicht der 3 Menſchen Knechte. Als die Kinder 1Cor. Gottes, fuͤret euren Wandel, nach dem 7,/23. Muſter des Heiligen der euch berufen hat. Und wiſſet, daß ihr nicht mit ver⸗ 1 Petri gaͤnglichen Silber oder Golde erloͤſet 1, 17⸗ ſeyd; ſondern mit dem theuren Blut ¹9⸗ Q 4 Chriſti, 248 Chriſtliche Ehrfurcht Chriſt⸗ des untadelhaften und Fehlerloſen 1 Petri Opfer⸗Lammes. — Als wahrhaf⸗ 2,17. tig Freie. Ehret jedermann. Habt die Bruͤder lieb. Fuͤrchtet Gott. Eh⸗ ret den Koͤnig. Dies iſt die natuͤrliche, nothwendige Folge, und zugleich auch das ſicherſte Kenzeichen, einer Precen, aͤchten, chriſtlichen Ehrfurcht gegen ſich ſelb Ein Chriſt der wahre Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt heget, wird ſich nie, und nirgends von irgend einer Suͤnde beherrſchen laſſen. — Ein Menſch, der Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt hegt, der hat immer einen beſtaͤndigen Waͤchter, Auf⸗ ſeher, Fuͤrer bei ſich. Er wird eben ſo wenig in der Einſamkeit etwas boͤſes thun, als in Gefell⸗ ſchaft eines wuͤrdigen Mannes fuͤr den er Ach⸗ tung hat. Denn ein wuͤrdiger Mann den er ſcheuet iſt ſtets bei ihm: — naͤmlich, Er ſelbſt. Ich, wird daher der Chriſt voll von Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt bei jedem Anfall einer Suͤnde, zu ſich ſprechen, Ich! Ich ſolte ſuͤndigen? Mich „ſo herabſezen? So meine Wuͤrde ſchaͤnden? Ich „ein Erloͤſeter Gottes, ſolte mich zu einem Ge⸗ „ſellen des Satans! Ich ein wahrer Freier, zu „einem Sclaven der Suͤnde machen. Ich, Herr „uͤber alles, ſolte die Feſſeln des Laſters tragen — Seele! Denk an deine Wuͤrde! Wie ſolt ich ein ſo groß Uebel thun und wider meinen „Gott ſuͤndigen!“! Ein Chriſt der wahre Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt hegt, der wird ſchul nie mit Wiſſen und Willen, en lnſ⸗ abt Eh⸗ ge, mner ſch ſch von egt, lu⸗ in el⸗ ſh⸗ ſerx gen n h d / gegen ſich ſelbſt. 249 Willen, von Wahrheit und Tugend entfer⸗ nen. — Gegen ſeine Einſicht ſprechen; andre beruͤcken, die Wahrheit verleugnen, die Aufrich⸗ tigkeit, die Sanftmuth, die Keuſchheit, oder ſonſt eine andre Tugend verlezen, oder auch nur ver⸗ nachlaͤßigen: das haͤlt er ſich unanſtaͤndig. — Seiner unwuͤrdig — Sich hoͤchſt ſchimpflich. Ein Chriſt voll Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt⸗ wird die irrdiſchen Wuͤrden und Ehren, nie um ihrer ſelbſt willen, ſondern nur in ſo fern ſchäͤzen und ſuchen, als ſie ihn in den Stand ſezen, Gottes Gebote beſſer und gluͤcklicher zu thun. Denn er kennet, und fuͤlet, In ſich, eine weit erhabenere Wuͤrde und Ehre; gegen welche alle Titel, Ehrenſtellen und Wuͤrden der Welt nur etwas fehr geringes, ſehr duͤrftiges, und armſeeliges find. Wer Ruhm ſuchet der ſuche ihn bei dem Herrn 2² Corinther 10, 17. Sind Beſchwerden und Leiden ſein Antheil? Er wird ſie muthig uͤbernehmen; geduldig tra⸗ gen, und edel gebrauchen. Er wird, wie ſein Exloͤſer, aus dem Himmel, in Stall und Krip⸗ pe herabſteigen, wenn es Gottes Wille fordert. — Verſichert, daß er auf den Wegen ſeiner Pflicht, unverlezlich fuͤr alles iſt. Daß ſein Allmaͤchtiger Freund und Vater, Millionen Engel zu Gebo⸗ the hat. Daß Er die ganze Natur zu ſeinem Schuzengel macht! — Verſi⸗ ,Cor. „ . „/I⸗IO. chert, daß auch der rauheſte, dornigſte Hebr. Weg, wenn ihn Gott darauf fuͤret, der 12, 1⸗3. Weg zur Ehre und Freude iſt. Q 5 Iſt 250 Chriſtliche Ehrfurcht Iſt hingegen Ueberfluß im Irrdiſchen ſein Loos: lebt er in ehrenvollen Verbindungen; an⸗ ſehnlichen Poſten: zaͤrtlichen Freundſchaften, bluͤhender Familie? Nie laͤßt er ſich davon feſ⸗ ſeln. Er ſchaͤzet und genieſſet das alles. Er genieſſet es mit herzlicher Freude. Mit zwie⸗ facher Freude. — Aber immer, als Herr der Welt! — Durch jene Zuſagen ſeines Heilandes, erhebet ſich ſeine Seele aus dem Staube der Erde! Empfindet ihren Adel! Fuͤlt ſich fuͤr die⸗ ſen Raupen⸗Stand, fuͤr dieſen Tropfen Zeit zu groß! Und ſtrebt — nur nach Gott und Ewig⸗ keit. Wir ſehen nicht auf das Sichtbahre, ſondern auf das Unſichtbahre. Denn was ſichtbahr iſt, das iſt zeitlich; was aber un⸗ ſichtbahr iſt, das iſt ewig 2 Corinther 4, 18. Allenthalben, in ſeinem ganzen Leben, und bei ſeinem Tode, allenthalben zeigt ſich dieſe Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt wirkſam. — In ſei⸗ nem ganzen Leben, ſtrebet er immer, nach ei⸗ nem hoͤhern Grade in der Tugend, in der Aen⸗ lichkeit mit Gott. Nicht zufrieden, daß er nur einmahl gebeſſert iſt, daß er nur den unterſten Grad der Tugend erreichet, ſtrebet er taͤglich darnach, immer ſtaͤrker im Guten, immer rei⸗ cher an chriſtlichen Geſinnungen und Thaten zu werden. Denn je ſtaͤrker die Vollkommenheit ſeiner Tugend iſt, deſto mehr handelt er ſeiner Wuͤrde und Beſtimmung gemaͤß! Und deſto hoͤ⸗ her wird ſeine Wuͤrde. Da ſtrebet er insbeſon⸗ dre, immer nach groͤſſerer Vollkommenheit in der Menſchenliebe. Denn der Gott, deſſen Freund und NP Un die E Oe net ſte ſen N ſfen, ſeſ⸗ wwie⸗ r der ndes, der die⸗ ſt zu ig⸗ hre, was un⸗ 18. und dieſe ſei⸗ cei⸗ Ner⸗ nur tſten gich te⸗ zu theit iner h⸗ ſone⸗ der und und gegen ſich ſelbſt. 251 und Kind er iſt, iſt die Liebe ſelbſt. Er. wird Gottes Nachfolger als Sein ge⸗ Ephef. liebtes Kind. — Und denn, wenn er 5'I.⸗ ans Ende ſeiner Laufbahn komt, da zeiget es ſich, daß er auch, Herr des Todes iſt. Mit Ruhe erwartet, mit Sehnſucht empfaͤngt er ihn, als den Fuͤrer zu jeuem glaͤnzenden Poſten, wo — erſt recht erſcheinen ſoll, was 1 Joh. er iſt! Wo er Gott aͤnlich ſeyn wird, und 3,2. Ihn ſehen wie er iſt. So adelt die Geburt Jeſu Chriſti die Men⸗ ſchen Natur! Solche alleredelſte Ehrbegierde floͤſſet ſie uns ein! So erhebet ſie nus, aus dem Staube der Erde und dem Unrath des Laſters, zu der hoͤchſten Wuͤrde, zu dem ehrenvolleſten Leben, und dem ſeeligſten Tode. — Dankba⸗ re Liebe und Ehrbegierde ſind die zwei Haupt⸗ Triebſedern der menſchlichen Seele. Von dem lallenden Kinde, bis zu dem wankenden Greiß zeigen ſie ſich wirkſam. Ohne ſie iſt alles todt; durch ſie wird alles Leben. Beides ſezet die Re⸗ ligion Jeſu Chriſti in Bewegung; auf die aller⸗ kraͤftigſte Art in Bewegung. Sie zeiget uns; Gott, als den Vater der Menſchen; und die Menſchen, als Freunde und Kinder Gottes. Und dadurch floͤſſet ſie uns, an der einen Seite, die innigſte Liebe zu Gott, und an der andern, Ehrſurcht gegen uns ſelbſt, ein. — Eine ſol⸗ che Religion, die verdienet doch wohl unſre tiefſte Hochachtung. Ein ſolcher Heiland, der verdie⸗ net doch wohl, daß wir uns uͤber ſeine Zukunft freuen, uͤber ſeine Geburt triumphiren, daß wir 252 Chriſtliche Ehrfürcht ihm bis in den lezten Hauch unſers Lebens, mit Glauben und Gehorſam anhaͤngen. Damit aber dieſe Ehrbegierde nicht in Stolz, und welches einerlei iſt, in Niedertraͤchtigkeit ausarte: ſo ſichert und veredelt ſie die Religion Jeſu Chriſti durch ihre Demuth. — Sie zei⸗ get uns, daß wir alle dieſe Vorzuͤge, nur von Gott empfangen; daß wir ſie ohne Verdienſt, ja wider unſer Verdienſt von Ihm empfangen; daß wir Suͤnder, nichts als Verwerfung und Strafe von Ihm verdienen. Und ſo wirket ſie in ihrem Anhaͤnger, gegen Gott, die allertiefſte Demuth, und Gegen ſich ſelbſt, tiefe Ehrfurcht. — Ja Chriſten! Wenn wir von uns und Gott reden: da iſt kein Wort geringe genug, unſre Niedrig⸗ keit, unſre Unwuͤrdigkeit, unſre Strafbarkeit aus⸗ zudruͤcken. Wenn wir hingegen von uns und der Welt ſprechen: da iſt kein Wort zu Groß, zu Edel, um unſre Hoheit auszudruͤcken. — Denn was ſind die Reichtuͤmer und aller Pomp der Monarchen; was iſt die ganze Erde mit allen ih⸗ ren Schaͤzen; was ſind alle die tauſend Welten die am Himmel glaͤnzen, — gegen einen Erloͤſe⸗ ten durch den eingebohrnen Sohn Gottes! Einen Freund und Kind des Unendlichen! — — Das, das ihr Chriſten! iſt die Wuͤrde, welche uns heu⸗ te der Sohn Gottes vom Himmel gebracht! Kennen wir dieſe Wuͤrde? Schaͤzen wir ſie? Fuͤlen wir uns Groß; uͤber alles, Leben und Tod, Suͤnde und Welt erhaben? Finden wir jene Wir⸗ kungen der Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt, auf une er⸗ alee nen iig⸗ dee dar. anzt ſten da, ſind lobe de, Afſta Gli Uns ſols, keit gion e⸗ Non j . trafe hrem nuth, F den: drig⸗ aus⸗ dder ,zu Denn der nih⸗ elten lſe⸗ inen Das, hen⸗ ſe dod, Vir⸗ us! de gegen ſich ſelbt. 253 Verachten, verabſcheuen wir jede Suͤnde? Stre⸗ ben wir nach allem was edel und groß iſt? Dul⸗ den wir unſre Leiden mit Heldenmuth? Genieſ⸗ ſen wir unſre Freuden mit Grosmuth? Sind wir Nachfolger Gottes, Abdruͤcke ſeiner Weis⸗ heit, Gerechtigkeit, Treue und Liebe? Sehnen wir uns nach dem Tode? — Darum, weil wir uns zu Groß, zu Erhaben fuͤr die Suͤnde; fuͤr dieſe hinfaͤllige Welt, fuͤr das ſpannenlange Le⸗ ben fuͤlen! Darum, weil wir uns fuͤlen als Er⸗ loͤſete Freunde, und Kinder Gottes! — Finden wir dieſes nicht an uns: ſo iſt alles andre, wo⸗ mit wir uns immer bruͤſten moͤgen, von den lee⸗ ren Titeln und ſchoͤnen Kleidern an, bis zur glaͤn⸗ zendſten Gelehrſamkeit hinauf; alles iſt elend; alles duͤrftig. Alles was wir Ehrbegierde nen⸗ den iſt kindiſche Eitelkeit, iſt wahre Niedertraͤch⸗ tigkeit. Aber Theureſte! Warum haben wir denn dieſe Wuͤrde nicht? Sie ſtehet uns ja allen, in je⸗ dem Augenblick offen. Gott ſelbſt biethet ſie uns dar. Er ermahnet uns, ſie aus ſeinen Haͤnden anzunehmen. Auch dieſes Feſt der Geburt Je⸗ ſu ermuntert uns ſehr kraͤſtig dazu. — Sehet da, wie die Engel zu unſerm Wohl geſchaͤftig ſind! Wie ſie uͤber unſer Gluͤck triumphiren! Ge⸗ lobet ſey Gott! denn nun iſt Gluͤck auf die Er⸗ de, und Freude unter die Menſchen gebracht! Sehet da den Anblick, den Engel und Erzengel erſtaunt bewundern! Den Sohn Gottes, den Gebiether der Welt, als Menſch gebohren! Fuͤr uns! fuͤr uns verlaͤſſet er alle Majeſtaͤt ſeines Him⸗ 254 Erſte Paßions⸗Predigt Himmels. Fuͤr uns uͤbernimmt er alle Armuth, Niedrigkeit und Leiden dieſes Lebens. — Und wir? Wollen wir denn, immer noch im Staube der Erde kriechen? Immer noch die ſchimpflichen Feſſeln der Suͤnde tragen? Da ſelbſt der Sohn Gottes vom Himmel kommt, uns in Freiheit zu ſetzen, und zur Wuͤrde der Kinder Gottes zu er⸗ heben! Wollen wir denn, allein uns nicht ehren, da uns Erde und Himmel ehren! Da uns die En⸗ gel! Da uns Jeſus Chriſtus! Da uns der Un⸗ endliche ſo hoch ehret? Amen. ð Erſte Paßions⸗Predigt uͤber 1 Petri 1, 14⸗21. Von dem Verdienſtlichen der Leiden Jeſu. Meine andaͤchtigen Zuhoͤrer! Die Zeit iſt Nwieder da, die traurig⸗angenehme Zeit, dem Andenken des Leiden unſers und der Welt Heilandes geweihet. Was kan trauriger ſeyn, als der Jammer worin wir hier Jeſum; und die Bosheit, worin wir die Welt erblicken? Aber eben dieſe Geſchichte die uns Thraͤnen des Mitlei⸗ dens und des Schmerzes auspreſſet, eben dieſe floͤſet uns auch, den kraͤftigſten Troſt; und die edelſten, froheſten Empfindungen des Danks, und der und tief war bei ſten bre ehr lun hei ſeel dul lun Ge⸗ tig zu S eie tet ſ nntt, Uri aube ichen Sohn iſtzu nern ren, En⸗ Ue 1 Petri 1,14⸗21. 255 der Liebe gegen einen Solchen Gott, gegen einen Solchen Heiland ein! Die ganze Geſchichte der alten und neuen Zeiten, hat kein Aenliches Beiſpiel der Leidenden Unſchuld. Welche Unſchuld! — — Jeſus Chri⸗ ſtus! Der weiſeſte Mann. Der zaͤrtlichſte Freund. Die fuͤlbarſte Seele. Der groͤſte Wohl⸗ thaͤter des Menſchen⸗Geſchlechts, den je die Welt geſehen! — Er der ſo feurige als Erleuchtete Anbeter Gottes. Der ihn nicht mit Faſten, und Peinigungen, und ſelbſt Quaal, ſondern mit tiefſter Ehrfurcht gegen Ihn; mit weiſem und un⸗ wandelbarem Vertrauen bei ſeinen dunkelſten Gaͤngen; mit Zufriedenheit und Unterwerfung bei ſeinen bitterſten Schickungen; mit zaͤrtlich⸗ ſtem Dank fuͤr alle ſeine Wohlthaten; und mit brennender Liebe zu Ihm und Seinen Menſchen ehrete. — — Er der groͤſte Wohlthaͤter der Welt! Sein ganzer Unterricht, war eine GHamm⸗ lung der wichtigſten und gemeinnuͤzigſten Wahr⸗ heiten! Sein ganzes Leben; eine Kette von Muͤh⸗ ſeeligkeiten und Leiden die er fuͤr die Menſchen duldete! Sein ganzer Wandel, eine Abwechſe⸗ lung von Uebungen der Demuth, Sauftinuth, Geduld, Gefaͤlligkeit, Freundlichkeit, Wohltaͤ⸗ tigkeit, womit er alles um ſich her zu erfreuen und zu begluͤcken ſuchte! — — Noch einmal meine Zuhoͤrer! Welche Unſchuld! Wo hat die Welt einen Mann geſehen; deſſen Tugend, ſo Exleuch⸗ tet, ſo Unbefleckt, ſo Groß, ſo Gemeinnuͤtzig, ſo Unveraͤnderlich war! Und 256 Erſte Paßions⸗Predigt Und rnie hat ſie auch einen Tugendhaften — in Solchen Leiden geſehn. Thorheit und Laſter ſind, wie natuͤrlich, von je her wider die Tugend verſchworen. Sie wiegeln ihre groſſe Parthei, gegen den Freund der Tugend auf; und foltern ihn mit Verlaͤumdung, Schmaͤhung, Verfol⸗ gung, Feindſeeligkeit, Grauſamkeit, und mit al⸗ len den ſchwarzen Raͤnken der Hoͤlle. Unzaͤli⸗ che mal hat man redliche Richter abgeſezt und im Elende ſterben laſſen. Gewiſſenhafte Hofmnaͤn⸗ ner verlacht, und vom Hoſe verbant. Treue Rathgeber angeſchwaͤrzt, und ins Elend verwie⸗ ſen. Bekeuner der Wahrheit in dunkele Kerker geſperrt, den Giftbecher trinken laſſen; auf die Folter gelegt, und in Scheiterhaufen verbrant. — — — Aber nie, nie iſt ein ſolches Heer von Leiden; den peinlichſten Leiden auf das Haupt eines Redlichen gefallen! Ach wer kan es ohne Schmerz, ohne Thraͤnen ſehen! Wenn Er, der beſte unter den Menſchen; die guͤtigſte, die wohl⸗ taͤtigſte, die edelſte Seele die je auf dem Erdboden gewandelt; — Von einem Schuͤler verrathen; und von ſeinem Freunde verleugnet wird! — Wenn man ſeine Arme, dieſe Arme, die ſich faſt nie ausgeſtreckt als zum Wohlthun, mit Stricken bindet. Seinen Rücken mit Geiſſeln zerfezt. Seine Haͤnde und Fuͤſſe an ein Holz nagelt. Sei⸗ nen Leib am Ereuze drei Stunden lang mit den aller allerpeinlichſten Martern foltert! — Wenn man ihn gar, — denn fuͤr edle Seelen, iſt das groͤſſere Pein als jenes alles, mit aller Art der Verachtung und Spoͤtterei belaſtet. Vor Ge⸗ . richt 1— oſter lend thei, ltern ttfol⸗ tol⸗ im Uin⸗ teue iee elker fdie tant, Heer aupt ohre der lehl⸗ oden hen; — ſiſt icen Gei t den Venn das t der Ge⸗ iht I Petri 1, 14⸗21. 257 richt aushoͤhnet! Ihm ſein wuͤrdigſtes Angeſicht beſpeiet! Ihn in Purpur gehuͤllt und mit einer Dornen⸗Krone gekroͤnet, dem Gelaͤchter oͤffent⸗ lich ausſezt! Ihn als ein Scheuſal der Nation, den groͤbſten Boͤſewichtern, Moͤrdern und Auf⸗ ruͤrern zugeſellet; nachſetzet! Und endlich als den veraͤchtlichſten Sclaven am Creuze hinrichtet. — Ihr Seelen ſuͤr Freundſchaft gemacht! Ihr wei⸗ chen Gemuͤter! Ihr die eine edle Ehrbegierde an⸗ feuert! Wo iſt eine Pein des Leibes? Wo iſt ei⸗ ne Folter der Seele, die nicht auf Jeſum gefal⸗ len? — Ja! euer Herz breche aus in Seufzer. Euer Auge zerflieſſe in Thraͤnen! Nie ſind Seuf⸗ zer und Thraͤnen gerechter, als bei dem Leiden und Sterben, unſers beſten Lehrers, unſers treue⸗ ſten Rathgebers. Unſers groſſen Muſters. Un⸗ ſers zaͤrtlichſten Freundes. Aber laſſet uns, unſre Augen hoͤher empor⸗ heben. Laſſet uns dieſen Tod unſers Freundes nicht blos beweinen; ſondern ihn auch mit Er⸗ ſtaunen, mit Entzuͤcken anbeten lernen. — Es iſt nicht blos ein Tod der leidenden Unſchuld. Nicht wie der Tod eines Stephanus und Pau⸗ lus, nur der Tod des Maͤrtyrers, der ſein Le⸗ ben mit ſeinem Blut beſiegelt. Nur der Tod des Tugendhaften, welcher der Welt ein Beiſpiel des Heldenmuths und anderer Tugenden giebt. — — Noch unausſprechlich Wichtiger, Lehr⸗ reicher, Troſtvoller iſt er. Denn er iſt, wie uns Petrus heute lehren wird, Ein verdienſtlicher R Wiſſet 258 Erſte Paßions⸗Predigt . Miſſet Chriſten, daß ihr nicht mit verganglichem Silber oder Golde erloͤ⸗ . ſet ſeyd von eurem eiteln Wandel, nach vaͤterlicher Weiſe; Sondern mit dem theu⸗ ren Blut Chriſti, als eines unſchuldigen und unbefleckten Lammes. v. 10 * * Lebet nicht, — ſo ruft uns Petrus vengt, bei dem Anfange der Leidens⸗Wochen Je⸗ *17 ſu zu. O daß es bei uns allen, bei uns Erwachſenen und bei euch Juͤnglingen, tief ins Herz dringe, und die ganze Seele einneh⸗ me! — Lebet nicht nach den ſuͤndlichen Be⸗ gierden! Seyd heilig⸗ wie Gott es iſt der euch beruſen hat; Füret euren Wandel, in dieſer Zeit der Wanderſchaft, mit kindlicher Furcht vor Gott: — denn — denn v. I. Bedenket, daß ihr nicht mit vergaͤng⸗ 1. ſichem Silber oder Gold (mit vergaͤng⸗ lichen, nichtigen Dingen, etwa mit Silber oder Gold) erloͤſet, losgekauft, ſeyd von eurem ei⸗ teln Wandel nach vaͤterlicher Weiſe. Ge⸗ nauer, von eurem Abgoͤttiſchen Wandel, den ihr von euren VBaͤtern geerbet. Petrus ſchreibet hier an Chriſten, die ehedem Heiden, Goͤzendiener geweſen. Den abgoͤtti⸗ ſchen Wandel hatten ſie von ihren Vaͤtern em⸗ pfangen; er war gleichſam das Erbtheil ihrer Vaͤter. — — Trauriges, Allertraurigſtes Erbtheil! Denn dieſer Goͤzendienſt war nicht et⸗ wa nit ſ⸗ dch el⸗ nd I Petri 1,21⸗14. 259 wa blos, ein Unſchaͤdlicher Irrthum. Sondern mit den groͤbſten Laſtern, Schwelgerei, Unzucht, Menſchenfeindſchaft, und Laſtern aller Art ver⸗ bunden. Von dieſem abgoͤttiſchen, laſterhaften Un⸗ ſeeligen Wandel, waren ſie Erloͤſet, Losgekauft⸗ Das Bild iſt von einem Sclaven, oder von ei⸗ nem Schuldner genommen, den man von ſei⸗ ner Sclaverei, oder aus dem Schuld⸗Thurn durch ein Loͤſegeld loskauft! So waren auch die⸗ ſe Heiden, ſo ſind auch wir und alle Menſchen, von der Suͤnde, durch das theure Blut Jeſu Chriſti losgekauft. — Und warum gerade, durch das Blut, durch den Tod, Jeſu? War⸗ um nicht durch ſeine Lehre? — — Darum weil der Buͤrge, den Verſchuldeten nicht blos lehren, wie er keine neue Schulden mache, ſondern auch ſeine alten bezahlen muß. Sondern mit dem theuren Blut b. 19 (durch das koſtbare Blut) Chriſti (das * heißt des Weltheilandes) als eines unſchuldigen und unbefleckten Lammes (genauer, des wahr⸗ haftig Untadelhaften und Fehlerloſen Lammes). Das Bild iſt hergenommen von dem Lamm, welches im A. T. zum Opfer dargebracht ward. Dieſes muſte keinen Fehl, gar keinen Tadel ha⸗ ben, wenn anders das Opfer angenommen wer⸗ den, und Gott gefallen ſolte. — Jeſus Chri⸗ ſtus iſt dieſes Opfer⸗Lamm das heißt, das Opfer fuͤr die Welt dargebracht. Das wahr⸗ haftig untadeliche, fehlerloſe Lamm: das Gott R 2 wahr⸗ 260 Erſte Paßions⸗Predigt wahrhaftig wohlgefaͤllige Opfer! Und wir ſind alſo losgekauft, durch das theure Blut Jeſu Chriſti, des wahrhaftig untadelhaften und fehlerloſen Opfer⸗Lammes: „durch den Tod „den Jeſus Chriſtus, als Mittler der Welt, „aun unſrer Stelle erduldet! v. 20. „ Der (beſſer, welches, naͤmlich Opfer⸗ 20e lamm) zuvor verſehen iſt, ehe der Welt Grund geleget war (ehe noch eine Zeit war, ſchon von Ewigkeit her beſtimmt, naͤmlich zum Opfer beſtimmt iſt). Aber offenbaret in die⸗ ſer lezten Zeit. Unter euch (in dem jeßigen Menſchenalter). Beſtimmt, das heißt, vorhergeſehen, und beſchloſſen; ſchon von Ewigkeit her beſtimmt, ſind alle Dinge ohne Ausnahme. Beſtimmt iſt der Augenblick der Geburt und des Todes bei je⸗ dem unter uns. Beſtimmt jede Veraͤnderung ſeines Lebens; die kleinſte ſo wie die groͤſte: wenn eine Kugel ihn verwundet, oder ein Inſect ihn ſticht; wenn er zu einer hohen Ehrenſtelle hinauf⸗ ſteiget, oder durch einen Trunk Waſſers ſeinen Durſt loͤſcht! Jeder Sperling der todt zur Erde faͤllt. Jedes Graͤschen, das unter unſern Fuͤſſen aufkeimt. Jedes Haͤaͤrchen das von unſerm Haupte faͤllt — Alles, alles iſt von Gott, ſchon von Ewigkeit, vorhergeſehen; und entweder ver⸗ ordnet, daß es geſchehen ſolte; oder zugelaſſen, daß es geſchehen koͤnte. — Gott ſind, Vac. ſagt Jacobus, alle ſeine Werke bekandt 15. von Ewigkeit her: Alles was er thut, geſchicht nicht blindlings; alles iſt ſchon von ü— —— — — —— —. — — nt, hon 1 Petri 1, 14⸗21. 261 von Ewigkeit her, Ueberleget, Angeordnet, und Beſchloſſen. In dieſem Sinne, kan alſo das Wort, hier nicht genommen werden. Denn das waͤre ja kein Vorzug des Opfers Jeſu Chriſti. Viel⸗ mehr muß man es, von der Wirkung jener Vor⸗ herbeſtimmung verſtehen. Das Opfer Jeſu Chriſti, iſt von Ewigkeit vorher beſtimmt; das heißt, ſchon von Ewigkeit her Guͤltig, wirk⸗ ſam iſt dieſes Opfer. — -Obgleich, will Pe⸗ „trus ſagen, dieſes Opfer allererſt jetzo, nach „viertauſend Jahren dargebracht worden: ſo „iſt es doch nicht, erſt ſeit jeho kraͤftig. Fuͤr alle „die Millionen Menſchen, die bereits gelebet, iſt „es ſchon wirkſam geweſen. Alle dieſe Millio⸗ „nen hat es losgekauft!“ Unter euch, die ihr durch ihn glaͤu⸗ „ er bet an Gott (zu dem Dienſte Gottes geſuͤ⸗ ret ſeyd vers 18.) Der ihn auferwecket hat von den Todten, und ihm die Herrlichkeit gege⸗ ben, (in den Himmel erhaben) auf daß ihr Glau⸗ ben und Hofnung zu Gott haben moͤchtet. „Genauer, damit euer Glaube und Hofnung, „auf Gott, gegruͤndet ſey.,, Auuf Gott; nicht auf Verſicherungen truͤg⸗ licher Menſchen; ſondern, auf Gott ſelbſt ge⸗ gruͤndet! — Gott ſelbſt hat die goͤttliche Sen⸗ dung Jeſu, und die Guͤltigkeit ſeines Opfers be⸗ zeuget, indem Er ihn vom Tode auferwecket, und in den Himmel erhaben. Folglich iſt, euer Glaube, an den Tod Jeſu; und eure Hofnung, der Freundſchaft Gottes und der Seeligkeit ſeines R 3 Him⸗ 262 Erſte Paßions⸗Predigt Himmels, auf Gott ſelbſt gegruͤndet. — Auf — Gott Selbſt — einen Grund gebauet, der ſeſter iſt als Erde und Himmel! — Ja! Ihr Reuvolle, uͤber eure Suͤnden be⸗ kuͤmmerte Seelen; die ihr noch von allerlei Zwei⸗ feln wegen eurer ehemaligen und ſchweren Suͤn⸗ den beunruhiget werdet! Setzet euren Klagen Grenzen. Verbannet die Zweifel die euch pei⸗ nigen! — Ihr neidende, Duͤrftige, Krauke, Werrtete Die i hr, ſchon lange bekehrt, ſchon lange Freunde der Tugend, immer noch eure Lei⸗ den, als Strafen des raͤchenden Gottes, ſchre⸗ ckensvoll betrachtet! Richtet muthig euer Haupt empor. Faſſet Vertrauen. — Ihr chriſtlichen Streiter! Die ihr bei der Staͤrke der ſuͤndlichen Begierden, die ſich in euch regen, faſt euren Muth ſinken laßt! — Ihr Frommen alle, die das Gefuͤl der Unwuͤrdigkeit und Strafbarkeit, von Gott zuruͤckeſchreckt; oder doch furchtſam, ſchuͤch⸗ tern macht! — Gehet freudig zu dem Thron des Ewigen! Naͤhert euch getroſt allen Schaͤzen Seiner Huld! Schoͤpfet aus Seinem Unermes⸗ lichen Reichthum, eine Gnade nach der andern! Denn — — Euer Glaube, eure Hofhung iſt auf Gott ſelbſt gegruͤndet! — — Jeſus Ehriſtus, Sein Sohn iſt nicht allein geſtorben, ſondern auch auferſtanden, und gen Himmel ge⸗ fahren. — — So gewiß denn, als Goltt, Gott iſt, ſo gewiß, ſo untruͤglich ſicher, iſt euer Glau⸗ be an den Tod Jeſu; eure Hofnung der Freund⸗ ſchaft Gottes und der Seeligkeit ſeines Himmels! So lif der be⸗ bei⸗ un⸗ el⸗ 1 Petri 1, 14⸗21. 263 So iſt denn der Tod Jeſu, nach Pe⸗ 2 — . - . *„ I * tri Belehrung, Ein blutiges Opfer. Ein v. NS Tod, ein Leiden, das er an der Menſchen Stel⸗ le erduldet. Denn blutige Opfer wurden an der Stelle des Opfernden dargebracht. — Er iſt das, Gott wahrhaftig⸗wohlgefaͤllige Opfer: der Tod der durch alle jene blutigen Opfer im A. T., angekuͤndiget und abgebildet worden. — Dieſer Tod hat uns losgekauft von der Suͤnde. Durch ihn ſind die Strafen unſrer Suͤnden ge⸗ buͤſſet. — Und, ſchon fuͤr alle Zeitalter iſt er wirkſam geweſen. — Er wirkte noch ehe er geduldet worden. Folglich; dieſen Tod, dieſes Leiden hat Je⸗ ſus Chriſtus geduldet, an unſrer Stelle! — Er hat uns damit, Begnadigung, und Vater⸗ liebe bei Gott verdienel. — Mit einem Wor⸗ te: de Tod Jeſu, iſt ein Verdienſtlicher, Ver⸗ tretender, Verſonender Tod. 14) An unſrer Stelle hat Jeſus, ſeine Lei⸗ den geduldet! Alle die Schmerzen des Leibes und der Seele die ihn druͤcketen, waren die Strafen unſrer Suͤnde. Wo iſt ein Menſch in der Welt, der nicht die Geſetze Gottes uͤbertreten, mehr als einmal in ſeinem Leben uͤbertreten? Und was ſolte Gott nun mit uns Suͤndern thun? — Uns ungeſtraft laſſen? Das hieſſe die Suͤnde privilegieren! Uns auf bloſſe Reue begnadigen? Das wuͤrde uns das Suͤndigen zu leichte machen; und, wer weiß wie viele andre uͤble Folgen, in dem Unermeslichen Staate Gottes nach ſich ziehen. Oder ſoll er ſei⸗ R 4 ne 264 Erſte Paßions⸗Predigt ne Geſetze vernachlaͤßigen, ſie gleichſam unſern Luͤſten Preis geben? Das wuͤrde das Wohl der Welt zernichten. — Solte Er uns denn, Uner⸗ bittlich ſtrafen? — — Ja! Das koͤnteſt du thun. „Allgerechter! Allerheiligſter! Das hatten wir „verdienet, unzaͤliche mal verdient, mit dem ſchwar⸗ „zen Undank, mit dem frechen Ungehorſam ge⸗ „gen dich. Aber Deine Liebe Vater der Men⸗ „ſchen! wolte uns retten! Wolte uns begluͤcken; „und dennoch das Anſehen deiner Wohlthaͤtigen „Geſehe ſichern! — Darum ſtrafteſt du, in dei⸗ „nem Eingebohrnen Sohne unſre Suͤnden: um D„uns Suͤnder zu begnadigen; und zu gleicher Zeit, „uns die Suͤnde, unſer Ungluͤck, ſchrecklich zu „machen!“ . Er trug unſte Krankheit, und lud Jel.z3 auf ſich unſre Schmerzen. Er iſt um unkſrer Miſſethat willen verwundet, und um unſrer Suͤnde willen zerſchlagen. Die Strafe die uns Gluͤck bringt, liegt auf ihm; und durch ſeine Wunden werden wir geheilet. Wir giengen alle in der Irre wie Schaafe, ein jeglicher ſahe auf ſeinen Weg: aber der Herr warf unſer aller Suͤnde auf ihn. Da er geſtraft und gemartert ward, thaͤt er ſeinen Mund nicht auf, wie ein Lamm, das zur Schlacht⸗Bank gefuͤret wird, und wie ein Schaaf, das verſtummet vor ſeinem Scheerer, und ſeinen Mund nicht aufthut. 2) Durch ſeinen Tod hat er uns nun, Be⸗ gnadigung und Liebe Gottes, nicht allein publi⸗ cixet, ſondern auch verdienet. Denn ſe me tes ſol M ſir ge gen ge len will ſeh it, n 1 Petri 1,14⸗21. 265 Denn nun iſt, die Strafe gebuͤſſet. Nun iſt die Schuld bezahlet. Nun ſind die uͤblen Fol⸗ gen der Suͤnde; die Zerruͤttungen die ſie in der Welt angerichtet, ausgetilget! Und nun kan uns Gott, Vergeben; uns bei redlicher Beſſerung be⸗ gnadigen: ohne ſeine Gerechtigkeit und Heilig⸗ keit zu verlehen. Oder vielmehr; ohne Seine Guͤte zu ſchaͤnden; ſie in Verkehrung des Rechts und Unrechts, in Beſoͤrderung des Laſters zu ver⸗ wandeln! — Die Strafe die uns Gluͤck brin⸗ get, lieget auf ihm, und nun ſind wir durch ſeine Wunden geheilet. Jeſaia 53, 5. Ferne ſey es von uns, Meine Chriſtliche Zuhoͤrer, diejenigen zu verachten, oder zu verur⸗ theilen, welche an dieſer Lehre zweifeln! Das hieſſe die Erloͤſung Jeſu Chriſti, den verdienſt⸗ lichen Tod mit dem Munde bekennen und ehren, und durch unſre Thaten ſchaͤnden. Sie dieſe menſchenfreundliche Verſoͤhnung des Sohnes Got⸗ tes, die uns jeden Menſchen theuer machet; uns ſolglich Liebe zu allem was Menſch iſt einfloͤſſen muß! Aber laſſet uns deſto froͤlicher, deſto innbruͤn⸗ ſtiger die Guͤte Gottes preiſen, welche ſo zaͤrtlich fuͤr unſre Ruhe, fuͤr den Troſt unſers Gewiſſens geſorgt. Es iſt wahr. Die bloſſe Verſicherung Gottes, uns bei redlicher Beſſerung zu begnadi⸗ gen, kan und ſoll uns genug ſeyn. Aber ſo lan⸗ ge wir noch hier, in dem Lande der Zweifel le⸗ ben, muß uns jeder Zuſaz von Gewisheit hoͤchſt willkommen ſeyn. Und wie? Wenn wir nun ſehr ſchwere Suͤnden begangen? Schwere R 5 Suͤn⸗ 266 Erſte Paßions⸗Predigt Suͤnden, Chriſten! Das ſind nicht Suͤnden, die der Arm der Obrigkeit mit dem Schwerdte ſtraft. Sondern, gegen unſre beſſern Einſich⸗ ten, gegen die Erinnerungen unſers Gewiſſens, bei ſehr vielen und groſſen Gunſtbezeugungen Got⸗ tes; mit langer Ueberlegung ſuͤndigen; und viele andre Menſchen in unſre Suͤnden verwickeln. Das alles ſind vorzuͤglich ſchwere Suͤnden. Und wenn wir nun dieſe begangen; wuͤrde da nicht, immer ein geheimer Zweifel an der Begnadigung bei Gott, unſer Herz nagen? Wuͤrde nicht dieſer Zweifel, unſer Leben zu Pein, und unſern Tod zur Marter machen? — Doch wozu fuͤre ich die ſchweren Suͤnden an? Jede Suͤnde, laſſet uns das tief unſrer Seele einpraͤgen. Jede Suͤnde hat, in einer Welt des Allweiſen, die lauter Ulrfache und Wirkung iſt, ewige Folgen. Ueble Folgen, die in alle Ewigkeit fortwaͤren. — Wir kraͤnken unſern Nebenmenſchen. Wir verfuͤren die Unſchuld. Wir ſchwaͤchen unſre Geſundheit durch Schwelgen, Unmaͤßigkeit, Unzucht. Wir zerruͤtten eine Familie durch Zwietracht, Ver⸗ leuimdung, oder Unzucht. Da bringen wir uͤble Folgen, Nachtheile, über einige unfrer Reben⸗ menſchen. Dieſe wiederum uͤber audre. Dieſe noch uͤber andre. Und ſo gehet alsdenn, die Rei⸗ he uͤbler Folgen, unaufhaltbar durch alle Ge⸗ ſchlechter, bis ans Ende der Welt, bis in Ewig⸗ keit fort. So wie bei einem Fluſſe, die erſten Tropfen, die aus der Quelle flieſſen, von den naͤchſten; dieſe wiederum von andern fortgeſtoſ⸗ ſen werden, und ſolchergeſtalt einen Strohm ma⸗ chen, —— — — — ,„— — — — – — — 2 — — =, =— den, ertt nſich ſens, Got⸗ tie keln. Und igung deſer Tod ch die uns nde auter Ueble Wir tfüren heit Wir Ver⸗ le eben Dieſe Re⸗ le⸗ Enſ⸗ getroffen, dieſe ſchreckliche? 1 Petri 1, 14⸗21. 267 chen, der Staͤdte und Laͤnder, und Koͤnigreiche durchſtroͤmet, und ſich endlich in die Schluͤnde des Oceaus ergieſſet. — Und was koͤnte uns nun bei dem Zweifel voͤllig beruhigen: die uͤb⸗ „len Folgen meiner Suͤnden, dauern noch immer „fort. In Ewigkeit fort! Ich ſuͤndige alſo, der „Wuͤrkung nach, alle Tage aufs neue!“ — — Was anders als dieſe troſtvolle Lehre des Evangelii: daß Jeſus die Strafen unſrer Suͤn⸗ den geduldet; und ini eine Veranſtaltung Zerruͤttung zu heben, die ſie in Gottes Reich angerichtet. Meine chriſtlichen Zuhoͤrer! Was kan der Liebe unſers Gottes gleichen, welcher mit ſolcher Zaͤrtlichkeit fuͤr unſre Ruhe ſorget! O ſo laſſet uns denn, dieſes Siegel, dieſes Unterpfand ſeiner zaͤrtlichen Huld, die Lehre von dem verdienſtli⸗ chen Tode Jeſu ſeines Sohnes, unſrer Seele tief einpraͤgen: damit ſie uns beruhige, wenn in den truͤben Stunden der Leiden, wenn in der ſchreck⸗ lichen Stunde des Todes quaͤlende Zweifel uns aͤngſtigen. Zu dem Ende erinnere und bitte ich euch; in dieſen Leidens⸗Wochen, ſo viel moͤglich, taͤglich einige kurze Zeit, etwa des Abends, der Betrachtung dieſer Geheimniſſe der Liebe Gottes zu widmen! Leſet die Paßions⸗Geſchichte in der Bibel. Verbindet damit die Betrachtung eines gut geſchriebenen Andachts⸗Buches. Erwecket euch durch einen geiſtvollen Geſang, die Groͤſſe der Huld Gettes zu empfinden; euch in dieſes Meer der Liebe zu verſenken. — Laſſet uns denn aber auch, dieſe zaͤrtliche Liebe Gottes, mit Nelen erzen 268 Erſte Paßions⸗Pr. 1 Pet. 1,14⸗2f. zen anbeten, und wie es edle Seelen geziemt, mit Dank erwiedern. Ihm unſer ganzes Herz weihen, Ihm, der uns ſo unendlich liebet! Ach wer verdienet mehr, unſern Dank, unſre Liebe, unſer Vertrauen, unſern Gehorſam, als unſer Gott! — Laſſet uns endlich, denn dieſes iſt der beſte, der einzige wohlgefaͤllige Dank dafuͤr, ſein Goͤttliches Muſter nachahmen, die Menſchen lieben, ſo wie Gott ſie liebet! Dieſe Erloͤſung aller Menſchen durch den Sohn Gottes, toͤdte in uns jede menſchenfeindliche liebloſe Regung; be⸗ lebe uns mit lauter liebesvollen, grosmuͤtigen Nei⸗ gungen. Wenn ſich nun der Stolz, der Neid, die Haabſucht, die Rachbegierde in uns regt: da laſſet uns alsbald denken wie! den ſolte ich „beſchaͤdigen, kraͤnken, fuͤr den Jeſus geſtorben! „Den Gott ſo unausſprechlich theuer achtet!“ Wenn ſich eine Gelegenheit uns darbeut, Men⸗ ſchen zu erfreuen und zu begluͤcken, da laſſet uns voll von dieſer Lehre, alsbald zu nus ſprechen Ei⸗ le ineine Seele, dem Gott deine Liebe zu bewei⸗ ſen, der dich ſo unendlich geliebet. Ihn, mei⸗ „uen Gott, in Seinen Menſchen, die Er ſo un⸗ „endlich theuer geachtet, zu erfreuen!“ — So muͤſſe dieſe Lehre, nicht blos in unſerm Kopfe ſeyn; ſondern unſer ganzes Leben regieren. Uns nicht zu Diſputanten, ſondern zu Guten, Gott⸗ gefaͤlligen und Seiner Welt nuͤzlichen Menſchen machen! Amen! Prrr Zweite 269 l Zweite Paßions⸗Predigt . uͤber 1 Petri 1, 14727. Einfluß der Lehre von dem Verdienſi⸗ lichen Leiden und Sterben Jeſu in unſern Wandel. Se find denn die Strafen unſrer Suͤnden ge⸗ buͤſſet! Gottes Gnade iſt uns bei redlichen Beſſerung, verdient! — So koͤnnen wir nun, ſo ſchwer, ſo zahlreich auch unſre vorige Suͤnden waren, wenn wir ſie innig verabſcheuen und red⸗ lich zu beſſern trachten, freimuͤtig, mit kindlicher Zuverſicht dem Throne des Ewigen uns nahen; und von Ihm Vergebung; und aus ſeiner See⸗ gens⸗Fuͤlle eine Guͤte nach der andern hernehmen. — Denn die Leiden und der Tod Jeſu, ſind nicht blos Leiden des Maͤrtyrers. Sondern auch Lei⸗ den des Welt⸗Verſoͤners. Verdienſtliche Lei⸗ den. Wir ſind losgekauft durch das theure Blut des wahrhaftig untadel⸗ vers haften und fehlerloſen Oſterlammes . Jeſu Chriſti. Und nun ſind wir deſto geral. feſter verſichert, daß wir Friede mit 5,1. 2. Gott, durch unſern Herrn Jeſum Chriſt, und den kindlichen Zutritt zudem Thron Sei⸗ ner Gnade haben. So 270 Zweite Paßions⸗Predigt So troſtvoll, ſo unausſprechlich troſtvoll iſt dieſe Lehre fuͤr uns Suͤnder! — Fuͤr eine Welt, wo ein jeder ſagen muß, wir ſind alle Suͤnder und der Seeligkeit Gottes verluſtig. Aber, iſt ſie auch ſo heilſam fuͤr unſre Beſſerung, fuͤr die Tugend? Oder, iſt ſie nicht vielmehr dem Fleiſ⸗ ſe darin ſchaͤdlich?; — — „Unſre Schuld iſt be⸗ „zahlet. Die Strafe fuͤr jede Suͤude, die wir „begangen und noch begehen werden, iſt ſchon ge⸗ „buͤſſet. So duͤrfen wir ja deſto ſicherer ſuͤndi⸗ „gen!“ — So kan nur der Leichtſinn, die Par⸗ theilichkeit oder die Fuͤlloſigkeit und entſchloſſene Bosheit ſchlieſſen! Dieſe Lehre, — und davon wollen wir uns heute; zum Preiſe Jeſu, und zur Anſeurung unſers chriſtlichen Danks und Lebens unterhalten. — Dieſe Lehre von dem Verdienſt⸗ lichen Leiden und Sterben Jeſu iſt: Der kraͤftigſte Antrieb zur Tugend, denn ſie ſtellet uns 1) das allerfuͤrchterlichſte Straf⸗Exempel: aber auch . 2) die allerruͤrendſte Liebes⸗Probe auf: welche der Schoͤpfer, je der Welt geben onte! v. 14. Als gehorſame Kinder ſtellet euch nicht gleich wie vorhin, da ihr in Un⸗ wiſſenheit nach den Luͤſten lebetet (genauer, „betraget euch, lebet nicht mehr nach den ſuͤndli⸗ „chen Luͤſten, die in euxem vorigen Stande der „Un⸗ N ch Un⸗ er, dli⸗ der n 1 Petri 1,14⸗21. 271 „Unwiſſenheit uͤber euch herrſchten.“ Son⸗ dern nach dem der euch berufen hat, und heilig iſt, ſeyd auch ihr heilig, in 5. 16 allem eurem Wandel. Denn es ſte⸗. het geſchrieben; Ihr ſollt heilig ſeyn, denn ich bin heilig. Sondern nach dem Muſter des „heiligen Gottes (der jede Suͤnde, mit dem aͤuſ⸗ „ſerſten Abſchen, und jedes Gute, mit groſſem „Wohlgefallen betrachtet.“ Dem der Suͤnder ein Grenel; und der Tugendhafte eine Freude iſt) der euch beruſen hat (zur Erkentniß des Chriſtenthums gelangen laſſen) „ſeyd auch ihr „heilig in allem enrem Wandel⸗ — Denn be⸗ denket, daß ihr nicht mit vergaͤnglichem Silber oder Golde von eurem ehema⸗ ben ligen ſuͤndlichen Wandel losgekauft — 9. ſeyd; ſondern mit dem theuren Blute Chri⸗ ſti, des wahrhaftig untadelhaften und fehler⸗ loſen Opfer⸗Lammes. In der That! Meine Zuhoͤrer. Wo iſt ein klaͤrerer Beweiß, von der unbefleckten Hei⸗ Uigkeit des Schoͤpfers! Wo eine ſtaͤrkere Mobe, wie abſcheulich, wie unausſtehlich Ihm die Guͤnde iſt! Als dieſes Opfer ſeines Sohnes, ſeines ein⸗ gebohrnen Sohnes! — Als Jeſus Chriſtus, der fuͤr die Suͤnden der Welt; ſolche Marter dul⸗ det, und ſein goͤttlich Leben, am Creuze endiget! Stellet euch einen Monarchen vor, in deſſen Reich gewiſſe Suͤnden einreiſſen; die ſchon eine Menge ſeiner Unterthanen zu Grunde gerichtet, und ſeinem ganzen Reiche den Untergang drsa * 272 Zweite Paßions⸗Predigt Alle Vorſchriſten, alle Ermahnungen, alle Stra⸗ ſen, alle Zuſagen ſind vergebens! So gar ſein ei⸗ gener Prinz machet ſich dieſer Suͤnden ſchuldig. — Er aber der Vater ſeines Volks, will lieber ſeinen Prinzen, was es auch immer ſeinem zaͤrt⸗ lichen Herzen koſtet; als hundert und tauſend ſei⸗ hen Merz ner andern Kinder, ſeiner Unterthanen aufopfern! Er ſtraft alſo die Suͤnde, ſelbſt an ſeinem eige⸗ nen Sohn. Er laͤſſet — ſeinen Prinzen als ei⸗ nen Miſſetaͤter ſterben. — Kan etwas kraͤfti⸗ ger ſeyn, ſeine Unterthanen, die noch nicht gegen alles Gefuͤl erſtorben, von jenen Suͤnden abzu⸗ ſchrecken, als dieſes — fuͤrchterliche Straf⸗Ex⸗ empel? Und was iſt ein koͤniglicher Prinz gegen den, den alle Menſchen und Engel verehren! — Je⸗ ſum Chriſtum, den Unſchuldigſten, den Reine⸗ ſien. Reiner als die erhabenſten Geiſter! Hoͤ⸗ her als die Himmel! Ihn den eingebohrnen Sohn Gottes. — Was iſt ein Monarch gegen den Koͤnig aller Koͤnige und Herrn aller Herren! Ge⸗ gen den, deſſen Vaſallen, und Knechte alle Mo⸗ narchen ſind! Und was ſage ich Monarchen, die⸗ ſer Staub. — Deſſen Knechte die Engel und Erzengel, und die Millionen der erhabenſten Gei⸗ ſter ſind. — — Er nun, ſtraft die Suͤnden der Welt in Jeſu, ſeinem eingebohrnen Sohne! In Ihm, dem Grosmuͤtigen, der freiwillig ſein Haupt zum Opfer darboth! Koͤnnen alle Spra⸗ chen, und alle Redner und alle Wunder, es uns deutlicher und kraͤftiger ſagen: — Daß die Suͤnde, Gott, dem Unendlichen, hoͤchſt, haſ 6 tr⸗ ti⸗ ig. Per tt⸗ ſei⸗ en. he⸗ ei⸗ fti⸗ Nen Hzuu En en, ge⸗ li⸗ ohn den Ge⸗ No⸗ dien und⸗ Hei⸗ den ne! ſein rn⸗ Ius 1 Petri 1, 14⸗2. 2 7 3 Abſcheulich iſt! — Daß Er ſeine Geſehe, un⸗ verbruͤchlich will gehalten wiſſen! — Daß nun⸗ mehr fuͤr den ſichern Suͤnder, ſo lange er in ſei⸗ ner Suͤnde beharret, ſchlechterdings keine Erbar⸗ mung zu hoffen! — Daß fuͤr ihn nichts anders, als die verzehrenden Flammen der mit Allmacht bewafneten Gerechtigkeit des Unendlichen zu er⸗ warten ſind. Ja Chriſten! — Dort auf Golgatha, dort ſchallet uns die Stimme, gleich einem Donner, in die Ohren! — Gott iſt nicht ein Gott dem ſuͤndlich Weſen gefaͤllet! Er bringet die Suͤn⸗ der um! Dort, an dem Creuze, woran Er, der Beſte unter den Menſchen, der Reinſte unter al⸗ len Engeln, der Eingebohrne Sohn Gottes, un⸗ ter Martern haͤngt, die kein Menſch je gelitten. Aus dieſem Creuz ſtrahlen uns gleichſam die Bli⸗ ze der Raͤchenden Gerechtigkeit des Schoͤpfers in die Augen. — — — S wenn nun die Rach⸗ begierde ſich in uns reget; wenn der Neid uns aufaͤllt; wenn unreine Luͤſte in unſrer Seele auf⸗ ſteigen. Deun, denn gehet auf Golgatha. Denn blicket auf das Crenz Jeſu. Sehet Ihn! Wie jedes Glied ſeines Leibes von Schmerz gefoltert wird! Wie ſeine heiligſte Seele mit Todes⸗Angſt ringet! Wie er wehmuͤtig klagt, Mein Gott, mein Gott, warum haſt du mich verlaſſen! — Und in dem allen, werdet ihr die Wirkungen der ſtrafenden Gerechtigkeit des Schoͤpfers ſehen. Sen hen, wie eben ſeine Unermesliche Gnade gegen die Guten, ſeine Gerechtigkeit zu einem verzeh⸗ renden Feuer fuͤr die Boͤſen macht! — An die⸗ S ſem 274 Zweite Paßions⸗Predigt ſem Creuze weroet ihr die fuͤrchterlichen, aber fuͤr die Welt unausſprechlich heilſamen Worte mit Flammenſchrift eingegraben leſen. So Helns wir nun noch muthwillig ſuͤndigen, 29 nachdem wir zur Erkentniß des Chri⸗ ſtenthums gekommen, ſo haben wir ferner kein Opfer mehr fuͤr die Suͤnde. Son⸗ dern das ſchreckliche Warten des Feuer⸗Ei⸗ fers Gottes, der die Ungehorſamen verzehrt. Denn, wie ſchwere Straſße muß der verdie⸗ nen, welcher den Sohn Gottes ſelbſt mit Fuͤſ⸗ ſen tritt, und das Blut des neuen Bundes verachtet, und den Geiſt der Gnade ſchmaͤhet? Welche Stimme iſt vermoͤgend, den ſichern Suͤnder mit Entſetzen aus ſeinem Schlaf zu er⸗ wecken, wenn es dieſe nicht thut! Aber was iſt auch vermoͤgend, tiefer in die Seele des Fuͤlbah⸗ ren zu dringen! Sie zu Dank und Liebe zu zer⸗ ſchmelzen! Sie zur Tugend anzuflammen! — — Al1s dieſe Erſtaunliche Liebes⸗Probe Got⸗ tes, in dem verdienſtlichen Tode ſeines Sohnes. Und ſintemal ihr den zum Vater an⸗ verg. rufet, der ohne Anſehen der Perſon v. 15. richtet nach eines jeglichen Werk. „Da „ihr den, Vater, nennet, welcher ohne „Partheilichkeit, jeden nur nach ſeinen Thaten „beurtheilet.“ So fuͤret euren Wandel ſo lange ihr hie wallet mit Furchten. So le⸗ „bet hier, in der Zeit eurer Wanderſchaft, mit „kindlicher Furcht.“ Denn bedenket, daß ihr nicht mit vergaͤnglichem Silber oder Golde, ſondern mit dem theuren Blute Chriſti, des wahr⸗ 4 ie it ti⸗ ir . le⸗ , 1 Petri 1,14 ⸗21. 275 wahrhaftig untadelhaften und fehlerloſen Opf⸗ fer⸗Lammes losgekauft ſeyd. So zeiget ſich Gott in dem verdienſtlichen Tode ſeines Sohnes; als einen Unpartheiiſchen, der ohne Anſehen der Perſon richtet. Seine Lie⸗ be zeiget ſich da, als eine wahre, aͤchte Liebe. — In dem Tode ſeines Sohnes zeiget ſich Gott, als den Vater der Menſchen! — Seine Liebe, als die allerſtaͤrkſte Liebe. — Liebe! — Mei⸗ ne Chriſtlichen Zuhoͤrer. Nicht Schwaͤche! Nicht Verkehrung des Rechts und Unrechts. Nicht Befoͤrderung des Laſters. Wahre aͤchte Liebe! Und die allerzaͤrtlichſte, die allererſtaun⸗ lichſte Liebe! O wer kan dich, unſern Gott; wer kan deine Liebe, in dem Tode deines Sohnes be⸗ trachten; ohne ſich in deine Guͤte zu verlieren! Ohne in die Abgruͤnde der Liebe zu verſinken! Oh⸗ ne von Dank und Liebe hingeriſſen zu werden! Kein Name iſt fuͤr uns Edler und ſuͤſſer, als der Name, Liebe. Denn Gott iſt die Liebe! Aber auch kein Name wird ſchaͤndlicher und ſchreck⸗ licher gemisbrauchet! — Jener Weichherzige, wird durch jede Freude, und jedes Leiden andrer, bis zu Thraͤnen geruͤrt! Er iſt gefaͤllig. Er iſt dienſtfertig. Er kan niemanden etwas abſchla⸗ gen. Aber er thut das alles, ohne Grundſaͤze, ohne Ueberlegung, blos als Maſchine. Seine natuͤrliche Weichherzigkeit reißt ihn gar hin, alle Thorheiten und Laſter zu uͤberſeben. Verleitet ihn gar, den Thoren und Boͤſewicht dem Weiſen und Tugendhaften gleich zu machen. Neunet ihr das Liebe? — So ſtreichet ihn aus, dieſen S 2 Na⸗ 276 Zweite Paßions⸗Predigt Namen! So muͤſſet ihr auch einen Eli ſchaͤzen, der durch ſeine Zaͤrtlichkeit, beides ſeine Kinder und hundert andre Menſchen ungluͤcklich machet! Einen Ahab, der weil er niemanden etwas ab⸗ ſchlagen kan, Unſchuldige zu hunderten ermorden laͤßt. So muͤſſet ihr auch einen Herodes ruͤh⸗ men, welcher den Tugendhaſten, Ehrwuͤrdigen ohannes hinrichten, und ſein Haupt, blutig auf einer Schuͤſſel der Herodias darbringen laͤßt, weil es ihm wehe thut, ihr etwas zu verweigern. — Das alles iſt nicht Liebe, die unſſe Ehrfurcht fordert. Das iſt Schwaͤche; die unſre Verach⸗ tung; das iſt Verkehrung des Rechts und Un⸗ rechts; das iſt Befoͤrderung des Laſters, La⸗ ſterliebe, die unſern Haß und Abſcheu verdienet! — — Hier am Crenze Jeſu, hier lernet, was Liebe iſt! — Gott ſtraſet die Suͤnde um den Suͤn⸗ der zu retten! Er ſtrafet die Suͤnde an ſeinem Eingebohrnen Sohn; um die Menſchen, und viel⸗ leicht anch noch, Millionen audrer Geiſter, von der Suͤnde abzuſchrecken; und ſeine wohltaͤtigen, gemeinnuͤtzigen Geſetze, in Anſehen zu ſtellen. — Seine Liebe iſt alſo, nicht Schwaͤche, ein blin⸗ der Trieb! Nicht Umkehrung des Rechts und Unrechts. — Nicht Laſterliebe. — Sondern Liebe, der Menſchen! Liebe ihres wahren, ewi⸗ gen Gluͤcks! Sie iſt eine aͤchte, wahre Liebe; die von unſrer beſten Vernunft, Ehrfurcht, und Anbetung fordert! Und, Meine Theureſten! — wie Stark? Wie Unermeslich zeiget ſich da die Liebe Unſers . . Gottes? Namen, aus dem Regiſter edler, ehrwuͤrdiger in 1 Petri 1, 14⸗=21. 277 Gottes? Solche Anſtalten, werden Jahrtauſen⸗ de nach einander gemacht! So viele Wunder wer⸗ den gethan! Erde und Himmel wird in Bewe⸗ gung geſezt! Selbſt der eingebohrne Sohn Got⸗ tes wird auf die Erde geſandt! Duldet vier und dreißig Jahre lang, ſo viele Muͤhſeeligkeit und Elend! Gehet durch alle Marter; durch alle Fol⸗ tern, welche die Hoͤlle nur ausſinnen kan! Stirbt gar als ein Miſſetaͤter am Creuz! — Und fuͤr wen? — Fuͤr Menſchen! — Die Geringſten unter den Geiſtern. Fuͤr Geſchoͤpfe, die unmit⸗ telbar an die Thiere graͤnzen! Fuͤr uns, die wir in Gottes Unermeslichem Staat, uns als ein Saundkorn an den Ufern des Oceans verlieren! Die Gott haͤtte koͤnnen, ganz unmerklich fuͤr ſein Reich, umkommen laſſen: weit unvermerklicher noch, als wenn eine ſchwache zitternde Lampe, unter Millionen flammender Fackeln verliſcht. — Fuͤr uns! Erden⸗Soͤhne. Fuͤr uns Staub. Uns zu begluͤcken — Uns Ewig zu begluͤcken. Stirbt Gottes Sohn! Stirbt am Creuz! O Liebe! Ma⸗ jeſtaͤtiſche Liebe! Unermesliche Liebe! Vor dir ſinkt unſer Verſtand! Vor dir zerſchmilzt unſer Herz! — So Weiſe — ſo Gerecht — ſo Stark! — Da am Creuze Jeſu Chriſti lernen wir erſt, was das fuͤr ein Anbetungswuͤrdiger Gott iſt, dem wir dienen! Jeder Nagel, der ſei⸗ ne wohltaͤtigen Haͤnde durchbohret; jede Dorne die ſein theureſtes Haupt zerſticht; jeder Bluts⸗ Tropfen, der uͤber ſein heiligſtes Angeſicht laͤuft; ruft uns zu, — Alles was Gott gemacht, vom Erzengel an, bis zum Wurm herab, alles S 3 ſoll 278 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. ſoll gluͤcklich ſeyn. — Gott iſt die Lie⸗ 3,16. pe! Alſo, alſo liebt Gott die Welt; daß er ſeinen Eingebohrnen Sohn fſuͤr ſie giebt. Chriſten! Menſchen die ihr noch durch Gros⸗ muth koͤnt geruͤrt, und durch Wohlthun erwei⸗ chet werden! Edle Seelen, denen nichts ſuͤſſer iſt als Danken und Wohlthun! Was kan uns kraͤſ⸗ tiger zur Tugend aufmuntern? Was kan uns maͤchtiger antreiben, wie gehorſame Kin⸗ v. 14. der Gottes, mit kindlicher Furcht vor Ihm, unſre irrdiſche Reiſe zur Ewigkeit zu fuͤ⸗ ren? — Als das Creuz unſers und der Welt Heilandes! . Ja! Meine Chriſtlichen Zuhorer, hier an dieſem ECreuze unſers beſten Freundes, welcher auch uns bis in den Tod geliebet, und auch auf uns, wie auf ſeine Mutter und ſeinen Freund Jo⸗ hannes, noch ſterbend mit ſeegnenden Augen her⸗ abblickt! Hier vor den Augen unſers Gottes, der uns an dieſem Creuze, ein ſolches Schreck⸗Ex⸗ empel vorlegt, aber auch eine Liebes⸗Probe giebt, die Erde und Himmel im Erſtaunen ſezt. Hier wollen wir alle, die wir Chriſti Namen tragen, uns vereinigen. Hier wollen wir ihm, unſerm Heilande, Ihm unſerm Gott feierlich geloben: wuͤrdig einer ſolchen Erloͤſung, wuͤrdig einer ſol⸗ chen Liebe zu wandeln. — Undd dieſe Leidens⸗ Wochen. Dieſer Tag den uns Gott geſchenkt! Erde und Himinel ſey Zeuge unſers Geluͤbdes! Von nun an ſoll uns das Creuz Jeſu, goͤtt⸗ liche Weisheit und gottliche Kraft ſeyn. Die⸗ ſes Creuz, das uns den Frieden des Gewiſſens ver⸗ — — — — — — — – =— ſe⸗ bt. ö⸗ i⸗ f⸗ ins in⸗ in, ſi⸗ dalt an cher auf Jo⸗ her⸗ der En⸗ lebt, hier gen, ſerm ben: ſoh⸗ denc⸗ ltl 4 6 ſit⸗ Die⸗ ſens l⸗ 1 Petri 1,14⸗21. 279 verſchaffet; das uns alle Guͤter der Erde zu Freu⸗ de, und alle Leiden zu Wohlthat macht; das uns den Tod in Leben, und die Ewigkeit in Gluͤck ver⸗ wandelt. — Dieſes wollen wir nun, troz allem Spott der Veraͤchter, im Glauben verehren es muthig bekennen; es als unſer theureſtes Kleinod bewahren, und auf unſre Nachkommen bringen. Von nun an ſoll uns das Ereuz Jeſu, jede Suͤnde, Abſcheulich, Entſezlich machen. Die⸗ ſe Suͤnde, welche dem Unendlichen ſo verhaßt iſt. Die uns in ſeinen Augen zum Greuel machet! Von nun an ſoll uns das Creuz Jeſu, zur Tugend maͤchtig antreiben. — Wuͤrdig ei⸗ ner ſolchen Erloͤſung, wuͤrdig einem ſolchen Hei⸗ lande, wuͤrdig einer ſolchen Liebe zu leben. Es ſoll uns beſonders, antreiben, die fuͤr wel⸗ che er ſein Leben gelaſſen, alle unſre Ne⸗ benmenſchen zu lieben. Sie inbruͤnſtig Epeſ. zu lieben. Sie bis in den Tod zu 1. Joh. lieben. 3, 16. Und wenn denn, uns die Suͤnde anfaͤllt, wenn Stolz, Rachbegierde, Neid und andre Suͤnden uns zur Verachtung ſeines Verdienſtes, zur Schmaͤhung ſeines Creuzes dahinreiſſen wollen; wenn uns der Kampf gegen die ſuͤndlichen Begier⸗ den ſchwer wird; wenn die Tugend unſre liebſte Neigungen zum Opfer fordert. — Da laſſet uns auf Jeſum ſehen, den Regen Hebr. und Stifter unſers Glaubens; welcher 12, 8. fuͤr die Freude uns zu begluͤcken, den Tod duldete und die Schmach des Ereuzes nicht achtete! Da S 4 laſſe 280 Dritte Paßions⸗Predigt laſſet uns au ſein Crenz die Blicke unſers Glau⸗ bens heften, und uns dadurch ermuntern; Aooſ. daß wir alle Gewalt der Suͤnde, alle Rei⸗ 20,222 zungen und Drohungen der Welt nicht 24. achten; daß uns ſelbſt unſer Leben nicht theuer ſey, damit wir den chriſtlichen Lauf gluͤcklich vollenden; und das Geſchaͤfte der Welt⸗ begluͤckung ausrichten, das uns der Herr Je⸗ ſus aufgetragen, und in ſeinem Leben, und be⸗ ſonders an ſeinem Creuze vorgethan! Amen. REEEEEESE Dritte Paßions⸗Predigt Johannis 19, 28⸗30. Was es ſey, Wuͤrdig der Erloͤſung Jeſu leben? arnach, als Jeſus wuſte, daß ſchon alles Hwwvollbracht war, daß die Schrift erfuͤl⸗ let wuͤrde, ſpricht er: Mich duͤrſtet. Da ſtund ein Gefaͤß voll Eßigs. Sie aber fuͤlleten ei⸗ nen Schwamm mit Eßig, und legten ihn um einen Yſopen, und hielten es ihm dar zum Munde. Da nun Jeſus den Eßig genommen hatte, ſprach er: es iſt vollbracht! und neigte das Haupt, und verſchied. Ge- 1 Als Chriſten, wuͤrdig der Liebe Gottes, wuͤr⸗ dig dem Creuze, der Erloͤſung Jeſu zu leben! — Dies u t H u ſer kon 1 „b „g „G i⸗ i , P 8 ll⸗ 6 e⸗ n en e Johannis 19,28⸗30. 281 Dies war das Geluͤbde, das feierliche Geluͤbde, womit wir neulich die Betrachtung der unermes⸗ lichen Liebe Gottes in dem verdienſtlichen Leiden ſeines Sohnes ſchloſſen. Was heißt nun aber, wuͤrdig der Erlo⸗ ſung Jeſu leben? Wie muͤſſen wir leben, um wuͤrdig der Liebe Gottes, wuͤrdig dem Creuze Je⸗ ſu uns zu bezeigen? Dies, Meine Chriſtlichen Zuhoͤrer, lernen, dies Sehen wir heute, an Jeſu, der fuͤr uns an jenem martervollen und ſchmaͤlichen Creuze haͤngtz und nun im Begrif iſt, zur Ruhe von allen ſei⸗ nen peinlichen Arbeiten, und ſchrecklichen Leiden einzugehen! — Das Geſchaͤfte, das Tagewerk Gottes vollbringen; ſo wie es Jeſus vollbracht. Das Chriſten! heißt wuͤrdig der Erloͤſung Jeſu leben! Das iſt unſre Pflicht, wenn wir uns als dankbare Seelen zeigen; wenn wir un⸗ ſer feierliches Geluͤbde erfuͤllen wollen. — Wie koͤnte ich unn noch, an Eurer Aufmerkſamkeit zweifeln? * * Als nun — wuͤrde. Daß er alles 28 „vollbracht, was die Schrift vorhergeſa⸗ ⸗ „get: was Gott ihm aufgetragen, und in den „Schriſten des Alten Teſtaments bereits der „Welt angekuͤndiget hatte!“ S 5 Spricht 282 Dritte Paßions⸗Predigt Spricht er, mich duͤrſtet! — Nun erſt denkt er an ſich ſelbſt. — So ſehr lag ihm je⸗ nes am Herzen; ſo eifrig war ſeine ganze Seele auf Gott, und ſein Geſchaͤfte geheftet; daß er ſelbſt dieſe dringende Beduͤrfniß der Natur, dar⸗ uͤber vergaß. — Nun aber, da Er alles, zur Begluͤckung der Welt vollbracht, ſprach er; mit v. 20. ters, der nun eben alles ausgerichtet, um Mauth. das Gluͤck ſeiner Familie recht feſte zu 27,48. gruͤnden, ſprach Er: Mich duͤrſtet! Da ſtand ein Gefaͤß voll Eßigs — u. ſ. f. Man traͤnkte naͤmlich einen Buͤſchel von Yſop mit Eßig; legte dieſen in einen Schwamm; und be⸗ feſtigte beides an ein Rohr, um es ihm, ans Creuze hinauf zu reichen. Als nun — vollbracht! — — Welche Wonne fuͤr die Goͤttliche Seele Jeſu! Welcher Seegen fuͤr uns! — Wollbracht hatte v. 30. Ex nun, fuͤr uns Alles. Vollbracht, die verg Geſchaͤfte; — die Leiden; — die Sum⸗ 13,26. me Menſchenfreundlicher Thaten. Voll⸗ bracht mit einem Wort: das Tagewerk, das ihm Gott aufgetragen! Da neigete er — verſchied. Sanft neigte Er das Haupt. Und ſprach? Vater in deine Haͤnde lege ich meinen Geiſt nieder. Und als er das geſagt, verſchied er. — Wer von uns wuͤnſcht hier nicht, ſo zu ſterben! — Noch Theureſte! Roch haben wir es alle in unſrer v. 30. der Seelen Ruhe eines zaͤrtlichen Va⸗ ——— —— —— ———WBW v W ¶—ðð eſt ſen! lei⸗ ſet Johannis 19,28⸗30. 283 unſrer Gewalt. Wir alle koͤnnen, ſo wie Je⸗ ſus ſterben, wenn wir ſo wie Jeſus leben. Sein ganzes Leben, an jedem Tage, in je⸗ dem Theile, war eine Vollbringung des Willens Gottes, des Tage⸗Werkes, das ihm Gott aufgetragen. Ein beſtaͤndiger Dienſt Got⸗ Job⸗ tes. Das iſt meine Speiſe, ſpricht er, 4, 34. meine taͤgliche Beſchaͤftigung, meine Luſt und Vergnuͤgen, daß ich thue den Willen des der mich geſandt hat, und vollende ſein Werk. So ſagte Er. Und ſo that Er auch. FEr vollbrachte Seine Geſchaͤfte: die Ge⸗ ſchaͤfte die ihm Gott aufgetragen. — Sein Be⸗ ruf in der Welt, der Poſten wohin ihn Gott ge⸗ ſtellt, war das Amt eines Lehrers. Und dieſes Amt verwaltete Er mit einer Treue, die nicht ihres gleichen hat. — Keine Muͤhe, keine uͤble Nachrede, keine Schmaͤhung, keine Gefahr und Verluſt, ſcheuete er, um Menſchen zu erleuchten. Er gieng zu den Zoͤllnern, obgleich man ihn dar⸗ uͤber, einen Geſellen der Boͤſewichter nannte. — Er lehrete die Apoſtel, obgleich ihr Unverſtand faſt unuͤberwindlich, und fuͤr gemeine Seelen un⸗ ausſtehlich war! Er unterrichtete die Juden, ob⸗ gleich ſie ihn ins Geſicht ſchmaͤheten, und Steine gegen ihn aufhoben. — — Man kan die Ge⸗ laſſenheit; die Herablaſſung; die unuͤberwindli⸗ che Geduld; die unerſchoͤpfliche Sanftmuth; die erfinderiſche Guͤte, nicht genug bewundern; (*) womit (*) Siehe z. Ex. bei Johanne die Rede mit den Juden Cap. 7. folg. Und mit. den Apoſteln Cap. 13, f. 284 Dritte Paßions⸗Predigt womit Er — und ſo ſolten auch wir, an der Beſſerung unſrer Nebenmenſchen billig arbeiten! — eben dieſelbe Sache ofte zehnmal wiederhohlt, und auf alle Seiten dreht. Die allereinfaͤltig⸗ ſten, kindiſchen, faſt unſinnigen Einwuͤrfe, an⸗ hoͤret, aufnimmt, zergliedert, widerleget. — Das Ermuͤdende, Empoͤrende, Ewige Einerlei ſeiner Gegner, zehnmal anhoͤrt, und zehnmal aufs neue beantwortet! — Die allerhartnaͤckig⸗ ſte Unbiegſamkeit ſeiner Zuhoͤrer, allmaͤlich und unvermerkt zu erweichen ſucht, — und wenn ich ſo ſagen darf, die ungeheuren Stricke ihrer Vor⸗ urtheile, Albernheiten, und Irrtuͤmer, Faden vor Faden aufloͤſet. 4 Dieſe Bewunderung geht in Erſtaunen uͤber, wenn wir ihn — ſeine Leiden vollbringen ſehen. Der Meßias, der Weltheiland ſolte Jel. nach Gottes Willen, und Vorherſagung Allerunwehrteſte ſeyn. Voller Schmerzen! Voller Elend! Voller Marter! — — Und ihr wiſſet es, Meine Chriſtlichen Zuhoͤrer! Bei Eurer laͤglichen Haus⸗Andacht, bei jener ſtillen einſainen Betrachtung der Paßionshiſtorie in die⸗ ſen Leidens⸗Wochen; da, ſo manches mal ward da unſre Bruſt beklemmt; bange ſchlug das Herz; Thraͤnen floſſen aus unſern Augen: wenn wir ihn, unſern Freund leiden ſahen. Ihn ſo viel, ſo ſchwer, und ſo Gros⸗ und heldenmuͤtig leiden ſahen, als noch nie ein Menſch gelitten! — — — Vom Haupt bis zu den Fußſolen, war kein Glied, kein Plaz, keine Fiber, die nicht von ei⸗ nem durch Jeſaiam, der Allerverachteſte, der r⸗ — — — — = — — — — Johannis 19,28⸗30. 285 nem eigenen Schmerz gefoltert ward. Das Haupt mit Dornen zerſtochen! Die Haͤnde, eine jede, mit groſſen Naͤgeln durchbohret! Der Ruͤcken, mit Geiſſeln zerriſſen! Die Fuͤſſe ans Creuz angena⸗ gelt! Der ganze Leib, an einen Pfahl aufrecht gehangen, wo er nirgends ruhen konte, und wo ſein eigenes Gewicht, jede Wunde aufriß, und jedes Glied ausſpannete, und jeden Schmerz ver⸗ doppelte. — — Und in Seiner Seele, war keine Empfindung, die nicht eine Quelle von Schmerz, und Marter ward. Seine edelſte Ehrbegierde; wie ward ſie, durch die Schmach des Creuzes gepeiniget! Was litte ſeine Men⸗ ſchenliebe; bei jeder Ungerechtigkeit, Bosheit, Grauſamkeit der Juden! Was ſeine Freund⸗ ſchaft; bei dem Unverſtaunde ſeiner Juͤnger; bei der Gottloſigkeit des Judas; bei dem Falle Pe⸗ tri! Und — ſeine Zaͤrtlichkeit! Ach wer kan es ausſprechen, was ſeine Seele; dieſe Seele, ſo fein in ihren Empfindungen, als groß in ihrem Muth, empfand; als er ſeinen Buſen⸗Freund Johannes; als er die Maria, ſeine Mutter; die zaͤrtlichſte Mutter die einsmals ſo lieb⸗ aee reich, ſo bange zu ihm ſprach,mein Sohn 2,48 warum haſt du uns das gethan? Dein 48.⸗ Vater und ich haben dich mit Schmerzen ge⸗ ſucht — Als er dieſe zwei Perſonen die in ſein Herz gleichſam eingewebt waren, unter dem Ereu⸗ ze ſtehen ſahe. Sie mit zerfallenen Wangen, mit abgehaͤrtem, todtblaſſem Geſicht, mit ver⸗ ſteinertem Auge, da ſtehen ſah! Ach! Wie ward ſein Herz zerriſſen, als er da, das Wort — Mut⸗ ter 286 Dritte Paßions⸗Predigt ker — und Sohn ausſprach! — — Vaͤter! Muͤtter! Geſchwiſter! — Freunde! Fuͤlet es, was Jeſus fuͤr uns gelitten! Was es ihn geko⸗ ſtet, um ſagen zu koͤnnen, — — Es iſt voll⸗ bracht! Vollbracht hat Jeſus, auch die ganze Sum⸗ me Menſchenfreundlicher Thaten, die ihm Gott aufgegeben! Sein ganzes Leben war eine Keeltte davon: und jeder Tag, jede Stun⸗ Rete de, ein Glied in dieſer Kette. Des Men⸗ 9,4. ſchen Sohn iſt nur gekommen, die Menſchen zu begluͤcken. Ich muß wir⸗ ken ſo lange es Tag iſt! Dies waren die groſ⸗ ſen Denkſpruͤche; die erhabenen Regeln eines je⸗ den ſeiner Tage! Bald gab er Rathloſen, Rath. Bald ſprach er Schwachen, Muth ein. Bald heiterte er Niedergeſchlagene auf. So viel Trau⸗ rige wurden aufgemuntert! So manche Thraͤne abgetrocknet! So viel Kranke geheilet! So viele Witwen erfreuet — Und allenthalben wohin er nur kam, Freude und Wohlfarth, zur Rechten und zur Linken verbreitet. — Gleich der ſchoͤnen Fruͤhlings⸗Sonne, die jeden Plaz, dem ſie ſich naͤhert, erleuchtet, austrocknet, erwaͤrmet, frucht⸗ bar macht; und mit jedem Strahl der aus ihr faͤhrt, wohlthut. . So vollbrachte Jeſus alles. Seine Ge⸗ ſchaͤfte in dem Amte und Stande, das ihm Gott angewieſen, erregen unſre Bewunderung. Sei⸗ ne Leiden ſetzen uns in Erſtaunen. Seine Men⸗ ſchenfreundliche Thaten, fuͤllen uns mit Anl⸗ ung. — — . Johannis 19,28⸗30. a87 tung. —. Und nachdem er alles vollbracht, da ward, ſelbſt die Schmach und Quaal des Creu⸗ zes, fuͤr ihn Majeſtaͤtund Wonne! — Mit al⸗ ler Gegenwart des Geiſtes, mit aller Ruhe des Gemuͤts, mit einer Himmels⸗Wonne der Seele, neiget er ſein Haupt ſanft, — hauchet noch den lezten Athem in Seegnungen und Begluͤckungen der Menſchen aus;, — und gehet hin zur Fuͤlle der Freuden im Himmel, zu der ewigen Wonne in Gottes Geſellſchaft — — Wer wolte nicht lieber, Jeſus am Crenz; als Tiberius, auf dem Throne ſeyn! Ja, Meine Theureſten! Genannt nach Je⸗ ſu Namen! Es giebt keinen andern Weg zur Ru⸗ he, und Freude. Es iſt kein ander Mittel, ru⸗ hig und froh zu leben; kein Mittel froh und ſee⸗ lig zu ſterben; als dieſes. — Vollbringen muͤſſen wir ſo wie Jeſus, das Geſchaͤfte, das Tagewerk Gottes. Einem jeden von uns, jedem Menſchen hat Gott, durch die Kraͤfte ſeines Leibes und ſeiner Seele, durch ſeine Geburt und uͤbrigen Umſtaͤn⸗ de in der Welt, ſeinen beſondern Beruf und Stand angewieſen, worin er der Welt nuͤtzlich ſeyn ſoll. Der eine ſoll als Gelehrter, der andre als Handwerker, der dritte als Kuͤnſtler, oder als Kaufmann, oder Haus⸗Vater, oder als Haus⸗ Frau, Einen Theil des groſſen Ackers Gottes, der Welt, anbauen; und ſo viel an ihm iſt, die Bluͤthe und den Wohlſtand des Ganzen befoͤr⸗ dern. — So hat auch die vaͤterliche Wehere ots 288 Dritte Paßions⸗Predigt tes, einem jeden ſein Maas von Leiden beſtimmt, wodurch er ſich ſelbſt beſſern, und andre erbauen ſoll. — Von ihm hat auch ein jeder, Gelegen⸗ heit und Vermoͤgen empfangen, eine Anzahl an⸗ drer Menſchenfreundlicher Thaten auszurich⸗ ten. — — Dieſe Arbeiten, Leiden, und men⸗ ſchenfreundliche Thaten: das iſt das Tagewerk, das groſſe Geſchaͤfte, das Gott einem jeden Men⸗ ſchen aufgetragen hat. . Dieſes nun muͤſſen wir vollbringen. Es im Zlauben an die Lehre und Verdienſt Jeſu, aus dankbarer Liebe zu Gott vollbringen! — Voll⸗ bringen unſre Arbeiten die uns Gott aufgetra⸗ gen! Nicht muͤßig in der Welt leben. Sondern einen gemeinnuͤhigen Beruf oder Stand waͤhlen. Und dazu in der Jugend gebuͤrend vorbereiten. Uns wenn das geſchehen, in dieſem Stande, un⸗ ſre Arbeiten, unſre Geſchaͤfte, als Handwerker, als Dienſtbote, als Gelehrter, als Hausfrau verrichten; ſie treulich, ſo gut als wir koͤnnen; ſie uneigennuͤtzig, und willig, vornemlich dar⸗ um verrichten, um dem Gott zu gefallen, der uns anf dieſen Poſten geſtellet. — So Joh. wie Jeſus, den Willen das Geſchaͤfte 4,34 Gottes zu unſrer Speiſe, unſerertaͤglichen Beſchaͤftigung machen. Bollbringen muͤſſen wir unſre Leiden. — Die Mühſeligkeiten, Beſchwerden, Leiden dieſes Lebens die uns Gott zuſchickt, das heißt, die wir durch keine rechtmaͤßige Mittel der Klugheit abwenden konten, willig uͤbernehmen; gelaͤſſen mit tiefſter Unterwerſung tragen; zu unſrer im⸗ mer n; ar⸗ der So e en 6s de ſen ⸗ ner Johannis 18,282⸗30. 289 mer groͤſſern Beſſerung brauchen; und dabei auf alle Weiſe, durch Reden und Thaten, Zeugen der Guͤte Gottes in der Welt werden. — Uns immermehr gewoͤnen, ſo wie Jeſus, in allen Um⸗ ſtaͤnden, mit Zuſtimmung unſers ganzen Her⸗ zens, und Uebereinſtimmung unſers ganzen Le⸗ bens zugegen, Vater nicht mein, ſon⸗— dern dein Wille geſchhe. Marih. Vollbringen muͤſſen wir, die Zahl der Men⸗ ſchenfreundlichen Thaten, die uns Gott auf⸗ gegeben hat! Im Umgange; in unſern Haͤu⸗ ſern; gegen unſre Familie; gegen unſre Unter⸗ gebene; gegen unſre Amts⸗Gehuͤlfen; unſre Be⸗ leidiger; unſre Mitbuͤrger; und gegen alle Men⸗ ſchen die Gott uns in Verbindung ſetzet; ſo viele nuͤzliche Belehrung, Berathung, Vergebung, Duldung, Unterſtuͤtung, Huͤlfleiſtung ausrich⸗ ten als wir nur immer koͤnnen. — So wie Jeſus, wirken weil es Tag iſt; je⸗ Joh. de Gelegenheit Menſchen zu erfreuen, und **4. zu begluͤcken emſig aufſuchen, und treulich brau⸗ chen. Auf dieſe Art alles vollbringen. Derge⸗ ſtalt in unſerm ganzen Leben, immer auf Gott ſehen. An dem Morgen eines jeden Tages uͤber⸗ denken, was fuͤr Geſchaͤfte, Leiden und menſchen⸗ freundliche Thaten, uns von Gott aufgegeben wor⸗ den. Und in dem Laufe deſſelben, alles auf Gott beziehen, mit Ihm in Verbindung ſetzen; unſer ganzes Leben, unſre Arheiten⸗ Ergoͤtzungen, Lei⸗ den, 290 Dritte Paßions⸗Predigt den, Geſellſchaften, alles zu einem Gottesdienſt machen. Das, Meine Chriſtlichen Zuhoͤrer, das heißt, als Chriſten, wuͤrdig der Erloͤ⸗ ſung Jeſu, wuͤrdig der Liebe Gottes le⸗ e ben. Coloſ. Erkennen wir uns in dieſem Bilde; 3,/17. Meine Theureſten Zuhoͤrer. — Brin⸗ gen wir jeden Tag unſers Lebens in nuͤzlicher Geſchaͤftigkeit hin; unſer Haus gut regieren, unſre Kinder Gott gefaͤllig zu erziehen, die Ar⸗ beiten unſers Berufs und Standes, als Got⸗ tes Geſchaͤfte auszurichten: oder wenn wir noch in dem Jugendlichen Alter leben, uns dazu gehoͤ⸗ rig vorzubereiten? — Verehren wir in unſerm Leiden, die Vaterhand die uns zuͤchtiget? Stre⸗ ben wir darnach, dadurch immer demuͤtiger, lie⸗ besvoller, ſanftmuͤtiger, immer beſſre Menſchen zu werden? — Macht es uns Freude, irgend einen Menſchen, ohne Ausnahme, auch unſre Mitwerber, unſre Feinde zu begluͤcken? Beſeuf⸗ zen wir jeden Tag als verlohren, den wir nicht, auf die eine oder die andre Art, dem Reiche Gottes, der Welt nuͤzlich gemacht? O wie ſehnlich wuͤnſche ich, daß dieſes, das Le⸗ ben eines jeden unter uns ſey! — Wie wohl, wie unausſprechlich wohl wuͤrde es da, um uns alle ſte⸗ hen! Das, nur das, meine Theureſten, giebt un⸗ ſerm Leben einen Werth. Denn nur dieſes iſt das Chriſtliche, das Goͤttliche im Leben, wenn wir ſo, in allem und immer, fuͤr Gott leben. Unſere gie ⸗ ns an u. t Johannis 19,28⸗30. 291 Unſere Geſchaͤfte, unſre Geſellſchaften, unſre Er⸗ goͤtzungen, unſre Leiden, alles mit Gott in Ver⸗ bindung ſetzen; alles zu Mitteln machen, unſre Dankbarkeit, unſer Vertrauen, unſern Gehor⸗ ſam gegen Ihn zu ſtaͤrken. Das, nur das ma⸗ chet uns das jetzige Leben, ſo ruhig und froh, als es in dieſer Vorbereitungszeit nur ſeyn kan. Ver⸗ ſtopfet alle die unſeligen Quellen der Pein, und eroͤfnet in uns, tauſend unerſchoͤpfliche Quellen der Freude. Das, nur das machet unſern Tod froh und ſeelig. Wie erquickend, wie unaus⸗ ſprechlich ſuͤß muß es ſeyn, wenn wir am Ende unſers Lebens mit Jeſu ſagen koͤnnen, Es iſt vollbracht! Und denn wie Er, ſanfte unſer muͤ⸗ des Haupt neigen; und zu Gott gehen! Noch ſtehet es in unſrer Gewalt, uns alle dieſe Seeligkeiten zu verſchaffen. Bedenket es aber ja recht wohl, dieſe groſſe, erhabene Weis⸗ heit, froͤlich zu ſterben, lernet man nicht auf dem Krankenbette, nicht in den Armen des Todes. Das ganze Leben muß ein Studium auf den Tod ſeyn. Um ſo zu ſterben, als Jeſus ſtarb, muͤſ⸗ ſen wor auch ſo leben, als Er lebte. Amen. Krrrrrrmm T 2 Vierte 292 Troſt bei der Trennung von den Se☛e Zweite Paßions⸗Predigt am Char⸗Freytage 1776. Tro ſt bei der Trennung von den Unſrigen durch den Johannis 19, 25 30. „* * We ſanft! Wie ruhig! Wie groß! Mit welcher unwandelbahren Zuverſicht zu „SBott! Mit welcher heitern Ausſicht in : gar. Seine Geſellſchaft! — Er ſprach. Es 23,46. iſt vollbracht! Vater in deine Haͤnde kege ich meinen Geiſt nieder! Und als er das geſagt; neigete er das Haupt — und verſchied! Obgleich Schmerzen und Martern, ohne Zahl auf ihm lagen; obgleich Verachtung und Schmach ihn von allen Seiten quaͤlete; obgleich — und was kam dieſem Schmerz ſeiner zaͤrtlich⸗ ſten Seele bei! — Obgleich Johannes, und Maria, da unter dem Creuze ſtunden! — Nichts, kein Schmerz, keine Schmach, ſelbſt jener Herz⸗durchbohrende Anblick, ſeines Buſen⸗ . Freun⸗ Urnnſrigen durch den Tod. 293 Freundes, und ſeiner Mutter: nichts konte die Ruhe, die ſanfte Heiterkeit ſeiner Seele ſtoͤren. — Sanfte neigete er das Haupt, und verſchied! Al1ls nun Jeſus ſeine Mutter ſahe, und den Juͤnger dabei ſtehn, den er vorzuͤglich liebte. areunde: Chegatten! Eltern und Kin⸗ der! — Wie peinlich macht uns dies den Tod! — Ihr Schmerzen! Ihr Krankheiten, die ihr unſern Koͤrper ausmergelt, und in ein Gerip⸗ pe verwandelt. Verweſung! Dunkles Grab! Nichts ſeyd ihr fuͤr den Chriſten! Das iſt nur Pomp, eiteler Pomp des Todes! Das alles trift nicht uns! Sondern nur dieſe unſre Wohnung von Erde. — Aber der Anblick der Unſrigen; der Perſonen, die unſerm Herzen das Theureſte ſind! Der Anblick unſrer Ehegatten, und Kin⸗ der, unſrer Eltern, unſrer Verwandten, unſrer Freunde, aus deren Armen uns der Tod reißt; und welche unſer Abſchied in den herbeſten Gram verſenkt! — Das, ach! das durchbohret, das zerreißt unſer Herz. — Das machet uns den Tod Entſezlich. „Heiland unſrer Seele! Was waͤren wir „doch ohne dich! Ohne deine Lehre! Ohne dein „Exempel! — Da wuͤrden ſelbſt unſre innig⸗ „ſten ſuͤſſeſten Verbindungen, uns zur Pein. Da „waͤre jede Stiftung einer Freundſchaft, jede „neue Seelen⸗Verbindung Thorheit, Unſin, „Selbſt⸗Quaal! Da bliebe nichts uͤbrig, uns „zu troͤſten, als daß r entweder fuͤllos, oder 4 „gott⸗ 294 Troſt bei der Trennung von den „gottlos wuͤrden: entweder alle jene ſuͤſſe, edle „Empfindungen der Freundſchaft und Liebe, in „uns erſticken; oder alles Andenken des Todes, „und Gottes, aus unſrer Seele verbannen muͤß⸗ „ten! — Du aber haſt auch hier, Worte des „ewigen Lebens; Lehren die uns ewig begluͤ⸗ „cken. Nun, da du gelehrt und gelebet, da du „ſelbſt gefuͤlet, wie menſchlichen Seelen, bei die⸗ „ſem allerpeinlichſten Leiden zu Muthe iſt: nun „koͤnnen wir, ſo Vertrauens⸗ und Hofnungs⸗voll „wie du, auch bei dem Anblicke unſrer Mut⸗ „ter, und unſers Freundes, dennoch ruhig „ſterben.“ Dieſem Chriſtlichen Troſte; bei der Tren⸗ nung von den Unſrigen durch den Tod, Laſſet uns heute, zur wuͤrdigen Feier des To⸗ des Jeſu, etwas weiter nachdenken. Wir wollen, Erſtlich, den Troſt ſelbſt; die groſſen Herzſiaͤrkenden, Seel⸗erhebenden Wahrheiten Jeſu Chriſti, und Zweitens, die Wirkung jenes Troſtes, was er bei uns aus⸗ zurichten vermag, betrachten. Kein Auftritt in der Leidens⸗Geſchichte Je⸗ ſut, iſt ruͤrender; und faſt kein Schmerz, war fuͤr ihn groͤſſer als dieſer; da er ſeinen Freund, und ſeine Mutter, unter dem Ereuze ſah! 8 =2— — — — — -C— — — — —— Unſrigen durch den Tod. 295 Zu Nain, ruͤrte ihn der Anblick einer ihm ganz unbekanten, verwaiſeten Mutter, bis zu Thraͤnen! Zu Bethanien, ward ſein Herz be⸗ klemmt, Thraͤnen floſſen aus ſeinen Augen, als er die Schweſtern Lazari, uͤber den Tod ihres Bruders weinen ſahe; obgleich er ihn, augen⸗ blicklich lebendig machen wolte. — Wie walle⸗ te ſein Herz; wie erwaͤrmte ſich alles in ihm, enn ſein Freund Johannes an ſeiner Bruſit lag! Und dieſer innige edelſte Freund, dieſer zaͤrt⸗ lichſte Sohn, ſolte nun ſterben, am Creuze ſter⸗ ben. Und dadurch Freund und Mutter; in den herbeſten Schmerz, in toͤdtlichen Gram ſtuͤrzen; vielleicht in die Grube verſenken. — Es ſtunden, erzaͤlt der Evangeliſt, ſo einfach, . 35· als ruͤrend: bei dem Creuze Jeſu ſeie Mutter, und ſeiner Mutter Schweſter, Ma⸗ ria, Cleophas Weib, und Maria Magdale⸗ na. Da nun Jeſus ſeine Mutter ſahe, und den Juͤnger dabei ſtehen den er vorzuͤglich liebte, ſpricht er zu ſeiner Mutter: ſiehe, das iſt dein Sohn. — Da ſahe er, ſeine Ver⸗ wandten! — Seine Geliebten! — Sahe den Freund, der ſchmachtend ſeine Augen, voll toͤdtenden Grams zum Creuze aufhob. Sahe die Mutter, welche die ihrigen an die Erde hef⸗ tete. — Wer vermag es auszudruͤcken, was Johannes empfand, als er dieſes ſchrieb; und Jeſus, als er dieſes ſahe! 296 Troſt bei der Trennung von den Woher nun die Ruhe? Woher jene Staͤr⸗ ke, jene Groͤſſe der Seele das alles zu uͤberwin⸗ den? —– Die groſſen Grundſaͤtze, wirkten nun; welche Er noch vor wenig Stunden ſich ins An⸗ denken rief, und ſeinen Juͤngern als die beſte Erb⸗ ſchaft uͤbergab. — 1) Wir laſſen die Unſri⸗ gen in den Haͤnden Gottes zuruͤck! 2) Nach kurzer Zeit ſehen wir ſie wieder! 3) Und auf ewig. — Sehet da die groſſen Lehren Jeſu Chriſti, welche allein im Stande ſind, uns da zu troͤſten, wo alles fuͤr uns troſtlos iſt! Die uns gegen die ſchrecklichſten, die allerſchrecklichſten Unfaͤlle bewafnen. Und die ſuͤſſeſten Freuden dieſes Lebens, uns ſichern und verſtaͤrken. Mir laſſen die Unſrigen in den Haͤnden Gottes zuruͤck! — Nie ſind ſie alleine. Son⸗ „dern Gott, ihr Vater, iſt bei ihnen. Johan⸗ „nis 16, 32. Gemeiniglich machet uns das den Tod am peinlichſten, daß wir die Unſrigen, in der Welt, einer Welt voll Elend, voll Verfuͤrung, voll La⸗ ſter, hinter uns zuruͤcke laſſen. — „Was wird „aus den meinigen werden? Wer wird fuͤr ſie „ſorgen? Wer ſie vertheidigen? Sie unterſtuͤ⸗ „zen? Sie aufrichten? — Wie ſchmerzlich „werden ſie mich allenthalben vermiſſen; ſich al⸗ „lenthalben nach mir ſehnen! — Ach! vielleicht „muͤſſen ſie gar, in der Duͤrftigkeit ſchmachten! „Werden durch Feindſeeligkeiten und Boshale⸗ „Ana Unſrigen durch den Tod. 297 „Anſchlaͤge andrer zu Grunde gerichtet! Irren „herum, und Klagen, und Weinen ohne Huͤlfe! „— Und Gott! mein Gott! wenn ſie nur nicht „gar ein Raub des Laſters wuͤrden!“ — Das iſt es, was uns beim Tode am meiſten peini⸗ get. — — Undin der That! was kan auch fuͤr eine gute Seele, trauriger und peinlicher ſeyn, als die Geinigen, ſeine Geliebteſten, die Kleinode ſeines Herzens, in einer gefäͤrlichen Wildniß, ohne Wegweiſer, auf einer unge⸗ ſtummen See; ohne Steuermann; und mit⸗ ten unter tauſend Gefahren, ohne Freund und Rathgeber, zu laſſen! Aber Chriſten! Wir laſſen ſie in der Welt Gottes! — In dem Gebiethe des Gottes, ohne deſſen Wiſſen und Willen, wie uns Jeſus belehret, kein Sperling todt zur Matth. Erde faͤllt! Der jedes Haar auf unſerm 36 10. Haupte gezaͤlet! — Unter dem Schutze des Allmaͤchtigen. Unter der Aufſicht und Lei⸗ tung des Allweiſen. Iun den Haͤnden, den Bater⸗Haͤnden Gottes, laſſen wir ſie. Des Gottes, der durch Jeſum Chriſtum unſer Freund und Vater iſt! — Des Gottes, der auch der Unſrigen, Freund und Vater iſt, als wir ſelbſt; und in deſſen Haͤnden wir nur die Werkzeuge waren, ſeine vaͤterlichen Abſichten gegen ſie zu vollziehen! Auch fuͤr ſie hat Gott ſeinen Sohn gegeben. Und wie ſolte er ihnen, mit ihm nicht alles ſchenken. — „Ja Herr Jeſu „Chri⸗ 298 Troſt bei der Trennung von den „Chriſte! Welch ein unſchaͤzbares Unterpfand „deiner Liebe haſt du uns gegeben! Was kan „uns kraͤftiger aufrichten; als deine Lehre, dieſe „ewig theure Lehre von der Allgegenwart, und „allergenaueſten Vorſehung; und von dem Vater⸗ „herzen Gottes gegen jeden ſeiner redlichen Vereh⸗ „rer! — Nunmehro darf der Gedanke, was wird „aus den Meinigen nach dem Tode werden? „mnicht mehr unſre Bruſt beaͤngſtigen, unſer Herz „martern, und unſre Seele zerreiſſen. — Nun „wiſſen wir, durch deine Lehre und Verdienſt „verſichert, Gott iſt ihr Freund, Ihr Vater, „Ihr Alles. — Sie gehen Ihm naͤher au, „als uns ſelbſt. Sie fallen Ihm anheim! — „Wir waren nur ſeine Werkzeuge! Und deren „kan Er, und wird Er, hundert in ſeiner Welt „finden, um ſie durch alle Gefahren dieſes Le⸗ „bens ſicher zu fuͤren; in ſeiner Freundſchaft zu „bewahren; und mit allen ſeinen Seegnungen zu „begluͤcken!“ In Gottes Welt; in den Haͤnden Gottes laſſen wir die Unſrigen beim Tode zuruͤck. Und nur auf eine kurze Zeit. — Denn, bald, bald Sehen wir ſie wieder. Dort in dem Hauſe unſers Vaters, wo⸗ hin Jeſus vorangegaungen, dort hat er uns, und den Unſrigen, und jedem Redlichen, einen Plaz bereitet. Erſchrecket nicht, dieſen Troſt giebt er uns noch wenig Stunden vor ſeinem Tae⸗ Er⸗ — — — — — —— — — — — — — — — — — — Unſrigen durch den Tod. 299 Erſchrecket nicht. Vertrauet Gott und mir. In meines Vaters Hauſe, ſind viel Woh⸗ nungen. Waͤre es nicht ſo, wuͤrde ich euch wohl geſagt haben, ich gehe hin, euch ei⸗ nen Plaz zu bereiten? — Und wenn ich wer⸗ de hingegangen ſeyn, und euch einen Plaz be⸗ reitet haben: ſodenn werde ich wiederkom⸗ men: und euch zu mir nehmen: damit wo ich bin auch ihr ſeyd. Hebet an einem hellen Abende, eure Augen auf, gen Himmel. Urnd betrachtet die zahllo⸗ ſen Welten, die am Himmel glaͤnzen! Da ſe⸗ het ihr die Wohnungen in dem Hauſe unſers Vaters! In dem Hauſe, wohin Jeſus voran⸗ gegangen, uns eine Stelle zu bereiten! — — Dort finden wir ſie wieder: alle die— Unſrigen die wir hier beim Tode zuruͤck Joh. laſſen. Denn Jeſus wird auch ſie, hein⸗⸗. hohlen. — Dort kennen wir ſie wieder. Werden uns unſrer ehemaligen zaͤrtlichen Ver⸗ bindungen, und aller der Leiden, die wir mit ih⸗ nen chriſtlich geduldet, und aller der chriſtlichen Tugend⸗Thaten die wir zuſammen aus⸗ gerichtet, wieder erinnern. Denn, dort 1 br. ſoll eine jede unſrer frommen Thaten ihren 5,48. Lohn finden. — Und — oentzuͤckendes Wort! — Bald. Bald. Nach wenig Jahren! Und was ſind eine Handvoll Jahre, gegen die Ewigkeit? Vielleicht gar, nach wenig Mona⸗ ten. Nach wenig Wochen, ſehen wir ſie wieder! Und 300 Troſt bei der Trennung von den Und denn, ſehen wir ſie wieder — auf Ewig! — Auf Ewig! — Da werden wir unſre jetzige Freundſchaft erneuern! Sie von al⸗ len Schwachheiten ſaͤubern! Sie zu einer En⸗ gel⸗ zu einer goͤttlichen Freundſchaft erhoͤhen. Und denn, in ungemiſchter Freude, und unbe⸗ fleckter Cugend, ununterbrochen, Jahrtauſende, und in alle Ewigkeit fortſehen. Denn, hier iſt die Zuſage unſers Heilandes, Ich werde wie⸗ derkommen, und euch zu mir nehmen, damit. wo ich bin, auch ihr ſeyd. — Johannis 14, 3. — Wer mich liebet, der lebt nach meiner Religion. Und den wird mein Water lie⸗ ben. Und er nebſt mir, wird zu dem Vater „kommen, um ewig bei ihm zu wohnen Joh. 10. Johannis 14,23. Da ſoll uns nichts, 1 Theſſ. ſeinen Haͤnden entreiſſen. Da wer⸗ 4,/17. den wir, bei dem Herrn ſeyn, allezeit. So troͤſtet euch nun mit dieſen Gruͤnden unter einander. — — – Sehet die Wir⸗ kung dieſes Troſtes, an unſerm Muſter und Heilande! Als nun Jeſus ſeine Mutter ſahe, 26. ee cee 4 9 und den Jünger bei ihr ſtehen den Er liebte, ſprach er zu ſeiner Mutter: Siehe das iſt dein Sohn! In ihm, erſetzet dir Gott, mei⸗ „uen Plaz, Er wird dir, Sohnes Stelle ver⸗ „treten.“ Dar⸗ en al wir n al⸗ Enn⸗ bhen. unbe⸗ ſeude, er iſt wie⸗ init 4, 3. einer lie⸗ ater hren chts, wer⸗ geit. nden Wir⸗ und he⸗ Er das mnet ber⸗ Nr⸗ Unſrigen durch den Tod. zo1 Darnach ſprach Er ſt ge⸗ zu dem Juͤnger: Si hedagheiſe deine Mutter! Sey daigte Sie⸗ / 4 . U /war!“ hgeber, ihr Freund, wie ich es bisher Nur wenig Worte! ir wenig e! Denn di le Je ſi war tief, bis ins Innerſte geruͤrt. iererle 1, re⸗ uns gleichſam ſein Herz eroͤfnen ans die Rhe die darin herrſchete, vor Augen le en! Dor viel Gegenwart des Gemuͤts! So viel Rareſorgfa! vie En ſch oſſeheitl So viel Sorg . wuſte. di eaſ gemachte Seele der Rra gezun Frenm⸗ es bedurfte, um die entſezliche Leere einiger naſe 6* duszafünrene welche die Trennung von ren rurſachte. Er kante die Treue ver . xe Beſtanene des Johannes der ihm ſo aulich an S guumgen war. Dies alles uͤberlegt er! Di Eeaen das ih San anmwe ſet⸗ bemerkt, dn braut — So ruhig, artli i 2* nun zu ſeiner Mutter. geals Girge der den ohn — Und zu Johanne, Siehe dad in Mutterr! he da deice Seo bleibet auch bei uns, die T b Erenn den Anſegen⸗ ſo kurz ſie auch iſt, nmter noch bittere merilih — Urnd die vaͤterliche Guͤ⸗ SS „daß ſie es ſeyn ſoll! Denn dieſes S ee Feine in der Empfindung, machet zug ich geſchickt, zu der edelſten Tugend ines Geſetzes, der Menſchenliebe. — Aber U jener 302 Troſt bei der Trennung von den jener Troſt des Evangelii, wirket unausbleiblich, Ruhe und Heiterkeit; beides bei dem chriſtlich Sterbenden, und den zuruͤckbleibenden chriſt⸗ e lichen Gemüͤtern. Dem Sterbenden, eroͤfnet jener Troſt den Himmel! — Da ſiehet er das Haus ſeines Vaters. Und die Wohnungen fuͤr ſich und die Seinigen bereitet. Jeder Blick auf die Seini⸗ gen, welche ſein Sterbelager umgeben, ſchmerzt ihm tief in der Seele. Aber alsbald zeigt ihm ſein Glaube, Gott, zu ihrer Rechten; und den Himmel, vor ihren Augen! Anſtatt alſo durch troſtloſe Klagen, verdrießliches Murren, peinli⸗ ches Zittern, und ſchreckliche Verzweiſelung, den Seinigen das Herz doppelt zu zerreiſſen, umar⸗ met er ſie unter Thraͤnen des ſanften Schmerzes.⸗ Schauet ſorgfaͤltig umher, nach jedem Mittel fuͤr ſie zu ſorgen, das ihm Gott darbiethet! Ma⸗ chet ruhig Anſtalten, die noch etwa zu machen ſind! Laͤßt ihnen ſeinen zaͤrtlichen Seegen und Ermahnungen! Erinnert ſie, daß er nicht von ihnen ſcheide, ſondern nur ihnen vorangehe. Und ſo gehet er, vertrauens⸗ und hofnungsvoll, hin, zu Gott, ſeinem und ihrem Vater, um ſie dort zu erwarten, und dort ewig mit ihnen zu leben. Eben ſo kraͤftig wirkt jener Troſt Jeſu Chri⸗ ſti, bei den zuruͤckbleibenden. Da verwandelt er alle ſtuͤrmende Leidenſchaften, in einen ſanften Schmerz. —.— - —— —„- —— — — æ —— — —— — — —. . unaufhoͤrlich am Hepjen! Alles, jeder Ort, U 2 Unſrigen durch den Tod. 303 Schmerz. Und dieſen loͤſet er endlich in Gluͤck auf. Er hindert alle ſtuͤrmende Leidenſchaften und verwandelt ſie in einen ſanften Schmerz. — Der Menſch ohne Religion, ohne Gott, bricht ſodenn, in muͤrriſche Anklagen der Vor⸗ ſehung aus. Nichts als Tod, Verluſt, und Verweſung ſchwebet ihm vor Augen. Und ſo wird ihm alles verhaßt: verhaßt ſeine Geſchaͤfte, verhaßt alles Gute dieſer Welt, verhaßt alles was ihn umgiebt. Die peinlichſten ungeſtuͤm⸗ ſten Leidenſchaften folteru ſeine Seele. Verzweif⸗ lungsvolle Reden erſchrecken alle, die um ihn ſind. Und dergeſtalt wird ſeine Zaͤrtlichkeit, eine Wuth beides gegen ſich ſelbſt, und die Seinigen. — — Aber der Chriſt; ſiehet nebſt dem Tode; den Himmel: nebſt der Trennung; die frohe Wie⸗ dervereinigung; nebſt der Entfernung auf ei⸗ nige Jahre; jene Freundſchaft auf ewig. Und ſo bleibt er, bei aller Staͤrke ſeines Schmerzes immer zufrieden mit Gott. Nur ſanfte Thraͤ⸗ nen flieſſen uͤber ſein trauervolles, aber ſtets ru⸗ higes Geſicht. Nur ſehnſuchtsvolle Seufzer, Hoͤret man aus ſeinem Munde. Ofte zwar, beſonders bei Perſonen, denen Gott eine groſſe Fuͤlbarkeit gegeben, naget der Schmerz uͤber die Trennung von den Unſrigen, ſo ſanfte er auch iſt; ſelbſt dem beſten Chriſten jede ⸗ 304 Troſt bei der Trennung von den jede Begebenheit erinnert ihn an ſeinen Freund; und reißt die Wunde von neuem auf. Dieſer taͤgliche Schmerz, dieſe Seuſzer, dieſe bange Sehnſucht, verzehren eine Lebens⸗Kraft nach der andern, und beſchleunigen ſeinen Tod. — Aber auch alsdenn, loͤſet ſich ſein Schmerz in Gluͤck auf. Er wird ihm ein Mittel,, die fruͤ⸗ here Wiedervereinuigung mit ſeinem Freunde zu befoͤrden. Von Kummer und Gram unter⸗ druͤckt; ſinkt ſein Leib ins Grab. Er aber, ſein Geiſt, — erhebet ſich zu der Freiheit der Kinder Gottes. Und gehet hin, in die Arme ſeines Freundes, und in die Wohnungen ſeines Gottes! Meine Theureſten Zuhoͤrer. Das Herz blutet mir, wenn ich an dieſe Leiden, die ſchmerz⸗ lichſten Leiden denke: unter denen ſchon mancher aus dieſer Verſammlung ſeufzet, und die Euch, und mir, und einem jeden der hier zugegen iſt, noch bevorſtehen! Maͤnner! Ihr muͤſſet einmal gewiß euch von eurem Ehegatten trennen! Ehe⸗ frauen! Einmal gewis muͤſſet ihr euren Mann verlaſſen; oder in ihm, euren Troſt, eure Stuͤ⸗ ze, euren Verſorger, euren Freund ſterben ſe⸗ hen! Freunde! Einmal gewis, werden wir den Armen unſers Freundes eniriſſen! Ach ich bitte euch. Laſſet uns bei Zeiten für dieſe ſchrecklichen Augenblicke ſorgen! Gei ei⸗ Unſrigen durch den Tod. 305 Zeiten, den Balſam fuͤr dieſe peinliche Wunden in Bereitſchaft legen. — Liebet Jex ſum Chriſtum. Seine Religion ſey Joban⸗ euch uͤber alles theuer. Sie ſey die 23.“ Regel alle eurer Begierden, Reden, und Thaten. Vollbringet, wie wir uns neu⸗ lich, durch Jeſu Beiſpiel dazu ermuntert, das Tagewerk Gottes! — — So wird euch Gott, als Vater lieben. Und ihr werdet, ſo wie Jeſus, zu Ihm kommen, und ewig bei Ihm wohnen. Und wenn denn der Tod kommt, und uns von den Unſrigen treunt. — Ach! noch im⸗ mer wird uns das ſchmerzlich beigen! — Da ſtehen ſie, unſre Ehegatten; unſre Kinder; unſre Freunde, um unſer Sterbelager, wie Jo⸗ hannes und Maxia unter dem Creuze Jeſu! Ihr kummervolles Geſicht! Ihr mattes Auge, welches die Thraͤnen zuruͤckhaͤlt, um uns das Sterben nicht ſchwerer zu machen! Der Schmerz, der ſie zur Erde niederbeugt! Der Kummer, der ihr Auge verdunkelt! Die Todesblaͤſſe, die ihr Geſichte uͤberziehet! — Das dringet uns, wie Jeſu tief ins Herz. — Aber auch wie Er, koͤnnen wir alsdenn, ſo ruhig als zaͤrtlich auf ſie blicken. Und zu Gott ſagen — Herr! Sie⸗ he da dein Freund! dein Kind! Und zu de⸗ nen, die unſer Herz liebt. Sehet da Euer Vater, und Freund! — „Was weinet ihr, „und breches mein Herz! Ihr wiſſet ja, wie 3 „chriſt⸗ 306 Troſt bei der Trennung von den ꝛ. „chriſtlich ich mit euch gelebet. Ich laſſe euch „einen Gnaͤdigen Gott. Ich laſſe euch in ſeinen „Vater⸗Haͤnden zuruͤck. — Hier zwar, wer⸗ „det ihr mich nicht ferner ſehen. Aber dort, 1„werden wir uns, bald wiederſehen, Und oban⸗ „denn wird ſich unſer Herz freuen. Und us 10, „dieſe Freude, wird nichts mehr von uns 22. „yuehmen.„ Amen, Paßions⸗Predigten Nebſt ei nem Anhunge von Gottfried Leß Doct. und Profeſſor der Theologie, Dritte und vom Verfaſſer genau durchgeſehene Auflage. WMit Roͤm. Kayſerl. allergnaͤdigſter Frepheit. Gdottingen im Verlage der Wittwe Vandenhoeck, 17 7 29 „ . VierfarbSelector Standard*- Euroskala Offset △ℳ Copyright 4/71999 VXMaster GmbHhH wwWW.yXymaster. com