Gi1671
author: Less, Gottfried

H

Paßions⸗Predigten
Nebſt
ei nem Anhunge

von

Gottfried deß

Doct. und Profeſſor der Theologie.

Dritte und vom Verfaſſer genau durchgeſehene
Auflage.

Mit Roͤm. Kayſerl. allergnaͤdigſter Frepyheit.

Gdttingen
im Verlage der Wittwe Vandenhoeck.
177 92

Verzeichnis

der

Paßions⸗Predigten.

1¹¹ Schazung und Gebrauch des Todes Jeſu⸗
2) Vom Fuswaſchen.
3) Von der Verraͤterei Judãa.

4) Von Einſetzung des heil. Abendmahls und
dem Seelen⸗ Leiden Jeſu.

5) Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen Rath.

9 Verleugnung Petri, und Verbar Jeſt
vor Pilato.

7) Creuzigung, Tod, Begraͤbniß.
3) Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. .

Anhang.
1) Chriſtliche Todes⸗Betrachtung⸗

2) Gewicht der Lehre Jeſu, vom Leben nach
dem Tode.

3) Chriſt⸗

Verzeichnis.
3) Chriſtliche Anweiſung uns das Abſterben
der Unſrigen zu erleichtern.

4) Ueber die Beſſerungs Methode des Ehrie

ſtenthums.
5) Von der ehriſtlichen Grosmuth.

6) Chriſtliches Verhalten gegen unſre Feinde.

7) Chriſtliche Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt.
8) Von dem Verdienſtlichen der Leiden Jeſu.

9) Einfluß der Lehre von dem Verdienſtli⸗
chen Leiden und Sterben Jeſt in unſern
Wandel.

10) Was es ſey, wuͤrdig der Erloͤſung Je⸗
ſu leben?

11) Troſt bei der Trennung von den Unſri⸗
gen durch den Tod.

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Erſte
Paſſions⸗Predigt
Am Sonntage Qu inquageſimaͤ
uͤber das
Evangelium Luc. 18,31⸗Ende

verbunden mit

Epheſer 3, 8⸗Ende.

8 eteine andachtigen Zuhoͤrer. Die Lei⸗
dens⸗ und Todes⸗Geſchichte Jeſu, de⸗
ren Betrachtung, dieſe ſogenannte Fa⸗
ſten⸗Wochen, in allen chriſtlichen Kirchen auf
dem Erdboden gewidmet ſind, iſt, auch ſchon blos
als die Geſchichte eines wuͤrdigen Menſchen
betrachtet, — das Allerruͤrendſte und Lehrreich⸗
ſte, was ich je in Buͤchern gefunden habe! Das
Allerruͤrendſte! Denn ſie machet die edelſten
Empfindungen und Reigungen rege. Das Al⸗
lehrreichſte! Denn ſie gibt Stoff zu den wichtig⸗
ſten Betrachtungen, fuͤr die meiſten Auftritte
und Angelegenheiten des menſchlichen Lebens.

A Schon

2 Errſte Paßions⸗Predigt

Schon in unſerm heutigen Evangelio, wel⸗
ches nur die Einleitung zu der Paßions⸗Geſchich⸗
te iſt, wie ruͤrend, wie lehrreich iſt da alles!
Jeſus weiß alle die Leiden, und Martern puͤnkt⸗
lich vorher, die ihn zu Jeruſalem, nun in we⸗
nig Tagen erwarteten. Und dennoch gehet er
mit ſolcher, bis ins Innerſte ruͤrenden Gelaſſen⸗
heit, und Sanftmuth dem allen entgegen! Den⸗
noch behaͤlt er immer, die bewundernswuͤrdige
Gegenwart, und nicht zu erſchuͤtternde Gleichheit
des Gemuͤts! Welche ſtille Majeſtaͤt, liegt in der
D . Rede: „Sehet, wir gehen hinauf gen
33. Jeruſalem, und es wird alles vollendet
werden, was geſchrieben iſt durch die
Propheten von des Menſchen Sohn. Denn
er wird uͤberantwortet werden den Heiden;
und er wird verſpottet, und geſchmaͤhet; und
verſpeiet werden. Und ſie werden ihn geiſ⸗
ſeln und toͤdten; aber am dritten Tage wird
er wieder auferſtehen. — Dennoch bleibt er
immer der innige Menſchenfreund: gegen alles
was Menſch iſt, ſo recht die Zaͤrtlichkeit ſelbſt.
Alle jene Pein der Verſpottung, Verſpeiung,
Geiſſelung, Kreuzigung, die er nun in wenig
Tagen dulden ſolte, vergißt er ganz, ſo bald er
einen Menſchen ſiehet den er begluͤcken kan. Mit
ſolcher Aufmerkſamkeit, als haͤtte er fuͤr ſich
ſelbſt gar nichts zu leiden, hoͤret er! Mit ſolcher
Freundlichkeit beantwortet er! Mit ſolcher Be⸗
reitwilligkeit und Guͤte erfuͤllet er, die Bitte ei⸗

nes Blinden, der am Wege ſaß und bettelte,

— — Da der, heißt es V. 36⸗43. aber hoͤ⸗
rete

Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. 3

, wel⸗ rete das Volk, das durchhin gieng, forſche⸗
eſchih⸗ te er, was das waͤre. Da ſagten ſie ihm,
cles! NJeſus von Nazareth gehe voruͤber. Und er
hinkt rief und ſprach: Jeſu du Sohn David er⸗
in we⸗ barme dich mein. Die aber vorne angien⸗
he er gen, bedraueten ihn, er ſolte! ſchweigen. Er
laſen⸗ aber ſchrie vielmehr: Du Sohn David er⸗
Dan⸗ barme dich mein. Jeſus aber ſtand ſtille,
dbrdige und hieß ihn zu ſich fuͤren. Da ſie ihn aber
ſicet nahe bei ihn brachten, fragete er ihn, und
kinde ſprach: Was wilt du, daß ich dir thun ſoll?
ufgen Er ſprach: Herr, daß ich ſehen moͤge. Und
leidet Jeſus ſprach zu ihm: Sey ſehend; dein Glau⸗
ch die be hat dir geholfen. Und alſobald war er
Denn ſehend, und folgete ihm nach, und preiſete
den; Gott. Und alles Volk, das ſolches ſahe
1, ind lobete Gott. H .
GS Und noch weit fruchtbarer iſt die Paßions⸗
Geſchichte ſelbſt! Eine Menge von nuͤzlichen
ſe Kenntniſſen, beides der Welt und der Menſchen!
So viel heilſame Warnungen fuͤr den geſaͤrlich⸗

ſſ. ſten Klippen, woran die Tugend, und Gluͤck der
1 Menſchen faſt immer ſcheitert! So viel vortref⸗

ſeium, liche Regeln der Vorſicht und Klugheit, bei den
D meiſten Lagen und Verbindungen des menſchli⸗
chen Lebens! Und beſonders eine rechte Schule
r. der Tugend; finden wir da! Wie ein klarer
ſit ſ Bach die praͤchtige Sonne zuſamt dem majeſtaͤ⸗
. ſche tiſchen Himmel⸗Gewoͤlbe in ſich ſelbſt abdruckt:
er Ne⸗ ſo iſt auch Jeſus in ſeinem Leiden und Tode der
Utte ei⸗ Spiegel der erhabenſten Tugend, — ein getreuer

hetuit/ Abdruck der Gottheit ſelbſt.
berde . A 2 Dies

4 Erſte Paßions⸗Predigt
Dies alles aber, ſo ſehr wichtig es auch iſt,
zeiget uns dennoch das Leiden und Sterben Je⸗
ſu nur von ſeiner geringſten Seite Denn es
iſt, nicht blos die Geſchichte des wuͤrdigſten
Menſchen. Sondern die Geſchichte des ein⸗
gebohrnen Sohnes Gottes, und Welt⸗Hei⸗
landes! Und in dieſem Licht betrachtet, iſt die
Leidens⸗ und Todes⸗Geſchichte Jeſu nicht blos
ruͤrend und lehrreich, ſondern auch ein uner⸗
gruͤndlicher Reichthum und Seegen fuͤr uns, und
fuͤr die Welt und Nachwelt.

Dieſe

Richtige Schaͤzung und Ge⸗

brauch des Todes Jeſu,

Lehret uns Paulus in dem vorgeleſenen
Text. Ich werde mich bemuͤhen, ſolche An⸗
merkungen daruͤber zu machen, als dienlich ſeyn
koͤnnen, Euch, wenn ihr ihn in eurem Hauſe
mit Samlung und Stille nachleſet, Stoff zu
nuͤzlichen Betrachtungen, und ſeeligen Empfin⸗
dungen des unergruͤndlichen Reichthums des To⸗
des Jeſu Chriſti zu geben.
Ein unergruͤndlicher Reichthum, ſagke
Paulus, liegt in dem Evangelio, der Lehre
von dem Tode Jeſu!
v, 8 Mir, ſpricht er, dem aller geringſten
. unter allen Heiligen, iſt gegeben dieſe
Gnade (der Auftrag gethan) unter den Heiden
zu verkundigen den unausforſchlichen⸗ Mich⸗

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Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. §

um Chriſti. Und zu erleuchten (be⸗ „. 9.
tehren) jedermann, welche da ſey die Ge⸗
meinſchaft des Geheimniſſes (wie man zur
Theilnehmung an dieſem Geheimniß kommen
kan?) — Durch Geheimniß verſtehet hier
Paulus, wie er es ſelbſt V. 6. erklaͤret, „die
„Lehre, welche ihm beſonders als dem Heiden
„Apoſtel aufgetragen war; daß auch die Hei⸗
den (alle Menſchen ohne Ausnahme) ſolten
Miterben, und Mit⸗Einverleibet, und Mit⸗
genoſſen,;, der Gnade Gottes durch Jeſum
Chriſtum, der Guͤter ſeyn die Chriſtus er⸗
worben.
Des Geheimniſſes, das von der . 9.
Welt her in Gott verborgen geweſen iſt,
(welches ehedem, der Welt noch nicht geprediget
worden), Der alle Dinge geſchaffen hat durch
Jeſum Chriſt (der nun alle Menſchen ohne
Ausnahme, Juden und Heiden, zu der Seelig⸗
keit durch Chriſtum, fuͤren will!)
Auf daß jezt kund wuͤrde den Fuͤr⸗ r0.
ſtenthuͤmen und Herrſchaften in dem—
Himmel, (genauer, an den himmliſchen, naͤm⸗
lich Guͤtern) an der Gemeine die mannigfal⸗
tige Weisheit Gottes. Mit andern Worten
„daß durch meine Predigt allen vom Hoͤchſten
„bis zum Niedrigſten, die mannigfaltige Weis⸗
„heit Gottes, welche ſich in den himmliſchen,
„durch Chriſtum erworbenen Guͤtern zeiget, vor
„die Augen geleget werde.,
Nach dem Vorſaz von der Welt
her, welche er beweiſet in Chriſto Jeſu.
A 3 Deut⸗

v. TI.

6 Errſte Paßions⸗Predigt

Deutlicher; „nach dem Veorſaz den er ſchon
„lange gefaſſet, Jeſum zu unſerm Herrn und
„Heiland „in die Welt zu ſenden.,
r. 12 Durch welchen wir haben Freudig⸗
keit und Zugang in aller Zuverſicht,
durch den Glauben an ihn, „den zuverſichtlich⸗
„ſten Zutritt zu Gott, durch den Glauben an
„ſeine Erloͤſung.,,
Sehet da die Vortheile des Todes Jeſu!
— Freudigkeit — und zuverſichtlicher Zutritt
zu Gott. 1) Freudigkeit, naͤmlich des Gewiſ⸗
ſeus; oder wie Paulus es ſonſt nennt, den Frie⸗
den mit Gott Roͤm. 5, 1. Die Begnadigung;
die Vergebung aller unſrer Suͤnden! Nun da
Gott Jeſum zum Heilande der Welt gemacht,
ihn fuͤr die Welt ſterben laſſen, nun iſt dem gan⸗
zen ſuͤndigen Menſchen⸗Geſchlecht, die Verge⸗
bung ihrer Suͤnden erworben! Nun kan ein je⸗
der, bei redlicher Beſſerung, bei tugendreichem
Glauben an dieſen Welt⸗Heiland, fuͤr alle ſeine
Suͤnden, ſo zahlreich und ſchwer ſie auch immer
ſeyn moͤgen, Begnadigung bei Gott erlangen.
Nun ſind wir unbetruͤglich gewiß verſichert, daß
bei redlicher Beſſerung, bei einem im Glauben
an den Sohn Gottes gefuͤrten tugendreichen Le⸗
ben, alle die Schande und Strafe, die wir durch
unſre vorige Suͤnden auf uns geladen, von uns
weggenommen, und auf ewig in die Tiefe des
Meers geworfen worden! — Das heißt, durch
Chriſtum haben wir Freudigkeit! — Und
nicht allein Freudigkeit, ſondern auch 2), zuver⸗

ſichtlichen Zutritt zu Gott! Nun ſind wir nicht
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Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. 7

blos begnadiget. Sondern auch verſichert, daß
der Allmaͤchtige, uns mit Huld zugethan iſt,
uns begluͤcken will. Mit einem Worte —

Und theureſte Zuhoͤrer, welch ein goͤttliches

Wort! Ein Wort, deſſen Gewicht kein Menſch,
kein Engel, kein Geiſt auch von dem hoͤchſten
Range, ausſprechen, und empfinden kan! —
Vaterliebe Gottes, iſt uns durch Chriſti Tod
erworben! Nun da er fuͤr uns geſtorben; nun
iſt bei einem durch Tugend wirkſamen Glauben,
der Allmaͤchtige, nicht allein unſer begnadigender
Richter; ſondern auch — unſer Freund und

Vater!

Der Tod Jeſu Chriſti verſchaffet uns alſo
Freudigkeit und zuverſichtlichen Zutritt; oder
Begnadigung, und Vaterliebe Gottes. Und
dies nennet Paulus den unergruͤndlichen
Reichthum! Die Gottes⸗Fulle Chriſti. *. S. u⸗
Ja! ein wirklich unergruͤndlicher Reich⸗ 8.
thum! Eine wahre Gottes⸗Fuͤlle! Begnadigung
und Vaterliebe Gottes ſind die Fruͤchte des To⸗
des Jeſu. — So giebt uns denn der Tod Je⸗
ſu, Ruhe des Gewiſſens. — Erx allererſt, macht

uns, alle irrdiſchen Freuden, recht ſchmackhaft;

zwiefach ſchmackhaft. — Alle Leiden machet er
uns leicht, und heilſam! — Er machet uns den
Tod Erfreulich, und die Ewigkeit, Seelig! Un⸗
ausſprechlich Seelig! — — Was ſind alle
Koͤnigreiche und Kaiſertuͤmer der Erde; was ſind
alle Reichthuͤmer von hundert Welten, gegen die⸗
ſen Reichthum, dieſen wirklich unergruͤndlichen
Reichthum Jeſu Chriſti!
A 4 Derx

8 Erſte Paßions⸗Predigt

Der Tod Jeſu verſchaffet uns Ruhe des
Gewiſſens! — – Was wuͤrde aus den viel
hundert und tauſend Menſchen werden, die ſo
ungluͤcklich geweſen, in Hurerei, Ehebruch,
Meineid und andere vorzuͤglich ſchwere Suͤnden
zu fallen? Was wuͤrde aus uns allen werden?
Denn wer von uns iſt vor dem Heiligſten, rein?
Wir ſind vielleicht keine Hurer, Ehebrecher,
Meineidige geweſen. Aber warum ſind wir es
nicht geweſen? Gewiß nicht aus Gehorſam ge⸗
gen Gott und Tugend. Denn ſonſt wuͤrden wir
uns auch, nie dem Reide, der Heftigkeit, der
Rachbegierde, dem Eigennuz, dem Stolz und
andern Suͤnden ergeben haben, die eben ſo wohl
als jene groͤbere Verbrechen, gegen Gottes Ge⸗
ſez ſind. Und in dieſem unſerm ſuͤndlichen Zu⸗
ſtande, da ſehen wir alle ohne Ausnahme; Zei⸗
ten, und vielleicht Jahre, vielleicht zehn, zwan⸗
zig und mehr Jahre in unſrem Leben, wo Gott
nichts, und die Welt alles, uͤber uns vermocht!
Wo wir bei aller buͤrgerlichen Ehrbarkeit, im
Neide, Stolze, Vereitelung, Zank, Unverſon⸗
lichkeit, liebloſen Urtheilen, und bitteren Spoͤt⸗
tereien, geheimer Unzucht und andren Suͤnden,
ſo recht ohne Gott in der Welt fortgelebet; und
ein Geſez Gottes nach dem audern nachlaͤßig und
vorſaͤzlich uͤbertreten; und vielleicht hundert und
tauſend ſolcher Uebertretungen zu Schulden ge⸗
bracht! — — In dieſem ſuͤndlichen Zuſtande,
wie? wenn nun da unſer Gewiſſen aufwacht;
und uns alle die uͤblen Folgen dieſer Suͤnden;
die Traurigkeit, Kummer, Schmerz, Elend,
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zufvacht

Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. 9

die wir dadurch in der Welt angerichtet, viel⸗
leicht auf mehrere Geſchlechter, und ewig ange⸗
richtet; die unbefleckte Heiligkeit; die unwandel⸗
bahre Gerechtigkeit des Schoͤpfers; die Lange,
Feierliche, Endloſe Ewigkeit vor Augen ſtellet;
und durch dieſe Anblicke, das Innerſte unſrer
Seele mit Angſt und Schrecken erſchuͤttert!
Wenn da die nachdenkende Vernunft, die Fra⸗
gen in uns rege macht: „Wird mir Gott, mei⸗
„ne Suͤnden, welche, wie ich es mir nicht ver⸗
„heelen kan, Ein ſolcher Frecher Ungehorſam
„gegen Ihn, meinen Schoͤpfer; Ein ſolcher
„ſchwarzer Undank gegen Ihn, meinen groͤſten
„Wohlthaͤter; Eine ſolche Friedens Stoͤrung in
„ſeinem Reich ſind, — wird Er mir dieſe Suͤn⸗
„den ſo ganz vergeben? Wird Er ſie mir uͤber⸗
„all vergeben? Und kan Er ſie mir vergeben?
„Oder fordert nicht etwa die Heiligkeit ſeiner Na⸗
„tur, die Ehre ſeines Reichs das Anſehen ſeiner
„Geſetze, daß Er mich unerbittlich ſtrafe? In
„Zeit und Ewigkeit ſtrafe?, .
Wenn nun jene Anblicke und dieſe Fragen,
uns in eine quaͤlende Verlegenheit ſtuͤrzen; und
zwiſchen Furcht und Hofnung peinlich umhertrei⸗
ben: Was kan uns da beruhigen? Da Troſt
einſprechen? Da Zuverſicht und Freude des Ge⸗
wiſſens geben? Was ſonſt auf der Erde, und im
Himmel als Dein Tod, dein Verdienſt o Hei⸗
land? — Wodurch du uns Begnadigung, und
Vaterliebe Gottes erworben?
Eben darum machet uns auch der Tod Je⸗
ſu, alle un ſre irrdiſche Freuden, allererſt recht
A 5 ſchmack⸗

10 Errſte Paßions⸗Predigt

ſchmackhaft; — und doppelt ſchmackhaft!
So lange wir von der Gnade des Schoͤpfers keine
unbetruͤglich gewiſſe Verſicherung haben, ſo lan⸗

ge muß uns immer der Zweiſel beunruhigen:
„wer weiß, iſt dieſer Reichthum, dieſes Anſe⸗

„hen, dieſer gluͤckliche Fortgang meiner Unter⸗
„nehmungen, die Freude die ich genieſſe, nicht
„eine bloſſe Zulaſſung Gottes? Vielleicht gar
„ein Beweis ſeiner ſtrafenden Gerechtigkeit, die
„mich meinem eigenen Sinn, ohne fernere Zucht,
„dahingiebet? Vielleicht wird dieſe Freude, nach
„kurzer Zeit, in deſto groͤſſere Pein verwandelt!
„Nach dieſer heitern Stille, ein deſto ſchreckli⸗
„cheres Gewitter der Gerechtigkeit Gottes uͤber
„mich ausbrechen!,„ Dieſe Zweifel muͤſſen ſo⸗
denn, jedem nicht Gedankenlooſen einfallen; ihn
beunruhigen; ihm alle auch ſeine beſten Freuden
unſchmackhaft machen; und vergaͤllen. — Nun
aber da wir durch Chriſtum, in dem Schoͤpfer;
einen gnaͤdigen Richter, und zaͤrtlichen Vater
haben: nun iſt uns, jede irrdiſche Frende, Ein
ſichtbarer Beweis ſeines Wohlgefallens an uns,
der Vorſchmack noch immer groͤſſerer Wohltha⸗
ten. Eine Vorempfindung der Ewigkeit voll
Freude! Nun iſt jede irrdiſche Freude, nach ſei⸗
nen Geſezen genoſſen, gar ein wirklicher Gottes⸗
dienſt!
Und beſonders, im Leiden, o wie goͤttlich
wohlthaͤtig erfahren wir da, den Tod, das Ver⸗
dienſt Jeſu? Krankheiten, zum Theil peinliche,
langwierige Krankheiten; Fehlſchlagungen unſrer
heiſſeſten Wuͤnſche; Verluſt unſers Anſehens
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und

Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. II

und zeitlichen Vermoͤgens; Abſterben unſrer lieb⸗
ſten Kinder, Verwandten und Freunde. Und
wer kan alles das Leiden zaͤlen, welches hier,
mehr oder weniger, das Looß jedes Sterblichen
iſt! Eines jeden Sterblichen! Denn wenn wir,
dergleichen noch nicht empfunden, ſo ſtehet es uns
noch bevor! Und da nun; Gott! wie quaͤlend,
und marternd iſt da, auch nur der geringſte Zwei⸗
fel an Deiner Gnade! Fuͤrchten muͤſſen, daß
die Krankheit, Armutheund Leiden welches uns
druͤckt, ein Beweis Deines Misfallens, und
Strafe Deiner Gerechtigkeit; der Vorbothe noch

weit fuͤrchterlicher Strafen ſey; wie zerreißt die⸗

ſe Furcht unſer durch Leiden gedruͤcktes Herz!
— Aber die Verſicherung, die uns der Tod Je⸗
ſu giebt, daß Gott uns begnadiget, und zu ſei⸗
nen Kindern aufgenommen; dieſe ſtellet uns nun,
jedes unſrer Leiden, als eine Fuͤgung unſers
allmaͤchtigen Vaters dar; der ſich in unſrer
Fuͤrung niemals irren kan, und nur unſer Gluͤck
will! Als ein Mittel, uns vor Suͤnden zu ſi⸗
chern, unſre Tugend zu befeſtigen und zu ſtaͤr⸗
ken, und ſeine Gnade und ewige Belohnung zu
erhoͤhen! Nun wird alſo, jedes irrdiſche Leiden,
fuͤr uns eine Arzenei, die zwar herbe ſchmeckt,
aber bald darauf deſto froͤlichere Wuͤrkungen hat.
Ein Verluſt den wir dulden; ein Aufwand den

wir machen, um unausſprechlich herrlichere Guͤ⸗

ter zu gewinnen! Und dieſe Verſicherung ma⸗
chet uns alle Leiden nicht allein ertraͤglich; ſon⸗
dern auch leicht; und heilſam; auch wuͤnſchens⸗
werth und angenehm. Urnd ſo ſtiehet denn der
Chriſt,

12 Erſte Paßions Predigt

Chriſt, die Augen auf das Verdienſt ſeines ge⸗
kreuzigten und nun erhoͤheten Heilandes geheftet,
auch bei den fuͤrchterlichſten Leiden, mit uner⸗
ſchuͤttertem Muth, Ruhe und Heiterkeit da!
Wie hohe Eichen auf den Bergen; die Sturm
und Plazregen aushalten, und mit groſſen, ſich
weit erſtreckenden Wurzeln befeſtiget ſind!
Und endlich, wenn der Tod komt, und uns
den Armen der Unſrigen entreiſſet, und allen un⸗
ſern irrdiſchen Freuden ein Ende macht; und
uns in das dunkle Grab, in die ſchreckliche Ewig⸗
keit fuͤret: da ſind nun durch Jeſu Verdienſt alle
Schrecken zernichtet! Nun iſt der Tod, uns
erfreulig; denn die Ewigkeit iſt uns ſeelig ge⸗
macht! In alle Ewigkeit koͤnnen wir unſerm
Heilande nicht genug danken! Durch ſeinen Tod
hat er uns nicht allein, von allen Strafen der
Suͤnde befreiet; ſondern auch zu einer ſeeligen
Ewigkeit erkauft. Ein unausſprechlich groſſes!,
ewig⸗daurendes, ewig⸗wachſendes Gluͤck hat er
uns erworhen! Und darum iſt nun der Tod, fuͤr
den Chriſten erfreulich. Denn nicht er, der From⸗
me ſtirbt. Sondern nur ſein ierdiſcher Leib!
Aber — der unſterbliche Geiſt gehet aus dieſer
niederen Gegend, in das herrlichere Gebieth des
Staates Gottes! In das rechte Leben! In ſein
Vaterland! Er gehet zu — zu Gott! — So
wie denn ein Geſaͤttigter die Tafel verlaͤſſet; Wie

ein entkraͤfteter Wanderer, nach dem Ende ſeiner

Reiſe, und der, durch eine ſaure Tages Arbeit
muͤde Landmann, nach dem Abende ſich ſehnet!
Oder vielmehr, wie ein Vater, nach einer Ab⸗
weſen⸗

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Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. 13

weſenheit von vielen Jahren in fernen Landen
mit Freuden nach Hauſe eilet, um da die beſte
Freundin und Gehuͤlſin ſeines Lebens; und ſei⸗
nen einzigen, im Allter erzeugten Sohn r
welche beide, er unter der Zeit viele Anaſt al 6⸗
engewec⸗ z ſane nd⸗ Mit ſolcher Ruhe, mit
ſolch⸗ ehnſucht und Freude, gehet der
Chriſt, dem Tode entgegen; inn da Jeſus un⸗
ſer Heiland; den Tod Rermichtel, wad. .

das unvergaͤngliche Leben, ans Licht 2 Tim.

gebracht! 10.
Theureſten Zuhoͤrer! So iſt denn der Tod

Jeſu, deſſen feierliches Andenken wir nun bege⸗

hen, die Ruhe unſers Gewi .
die Gewiſſens; das ur
ſter enenn e Ralſan fur unſee Leinin
ache eines froͤlichen Todes und eine⸗ i⸗
rſache des ner ſeel
den Eakere⸗ Run da Jeſus fuͤr uns geiſean,
lnn en bin⸗ hinter uns; barmherzig⸗verge⸗
. Ein den, und gnaͤdig⸗aufgenommene Tu⸗
* nd⸗Thaten: über uns, den Allmaͤchtigen und
wigen, als Freund und Vater: um uns .
auter Beweiſe ſeiner Vaterliebe: und vor 8 r⸗
Gre H won ne e⸗ voll unausſprechlichen
luͤcks! as nicht ein unermeßlicher dei
thum! Eine wirklich⸗goͤttli ſe der Noihe
an ich⸗goͤttliche Seegens⸗Fuͤlle
Jeſeus meine chriſtliche Zuhoͤrer, der Tod
Hl rde nicht ein Reichthum, ſondern ein
Sen ng ren Seger der Fluch der
ſeyhn, wenn alle dieſe Vortheile ſſe
T ſchetn Suͤnder ſo wie dem Tugeraheſtengn
heil wuͤrden! Und woran ſollen wir es nun ⸗
ken⸗

8

14 Erſte Paßions⸗Predigt

kennen, ob auch wir zu den Seeligen gehoͤren, die
Theil daran haben? — Paulus antwortet uns
in unſerm Text: wenn wir 1) ſo geſinnet ſind
und handeln wie Chriſtus; 2) wenn wir be⸗
ſonders, eine Menſchenliebe nach ſeinem Mu⸗
ſter, hegen und uben! Und 3 Eine dankbah⸗
re Liebe zu Gott, unſre ganze Seele regieret!
Ich beuge, ſpricht er, meine Knie vor
t de dem Vater unſers Heren Jeſu Chriſti,
der der rechte Vater iſt uber alles, was
da Kinder heiſſet im Himmel und auf Er⸗
den. Daß er euch Kraft gebe nach dem
Reichthum ſeiner Herrlichkeit, ſtark zu wer⸗
den durch ſeinen Geiſt an dem inwendigen
Menſchen (der Seele.) Und Chriſtum zu
wohnen durch den Glauben in eurem Herzen.
(Das heißt, daß der Glaube an JEſu Lehre und
Verdienſt, euch immer mehr und mehr ſeinen Ge⸗
ſinnungen, ſeinem Muſter aͤnlich mache). —
Aber in dem Muſter Jeſu zeichnet ſich beſon⸗
ders, uͤber alles andre, die vollkommenſte Men⸗
ſchenliebe aus. Darum ſetzet Paulus hinzu,
und durch die Liebe In der Menſchenliebe, ein⸗
gewurzelt, und recht feſte gegruͤndet zu wer⸗

den; gleich einem Baum der tiefe, weit umher⸗

gehende Wurzeln geſchlagen. — Oder ohne
Bild, „daß insbeſondre, die Menſchenliebe, wie
„ſie bei Chriſto war, immer mehr und mehr
„euxre Seele einnehme; ſo recht feſt, und ſtark
„bei euch werde., — Auf daß ihr be⸗
05. greiffen moͤget mit allen Heiligen, wel⸗
ches da ſey die Breite, und die ance
un

Eé

und?
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Herjen.
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wer⸗
unben
et ohne
ebe, wie
d mehr
d ſe

Schaͤzung u. Gebr. des Todes Jeſu. 15

und die Tiefe und die Hoͤhe; auch erkennen
die Liebe Chriſti die alle Vorſtellung uͤbertrift.
Mit andern Worten, daß ihr von den dank⸗
bahren Empfindungen der unausſprechlichen Lie⸗
be, die euch euer Heiland bewieſen, ganz durch⸗

drungen werdet! — Sodenn werdet ihr mit

allerlei Gottes Fuͤlle erfuͤllet werden.
Hier haben wir denn, Meine Freunde, die
klare, jedem verſtaͤndliche, und ganz unbetruͤgli⸗
che Kennzeichen, unſers Antheils an dem uner⸗
meßlichen Reichthum der goͤttlichen Fuͤlle Jeſu
Chriſti! Oder, den wahren Gebraͤuch ſeines
Todes. — 1) Wohnet Chriſtus durch den
Glauben in unſerm. Herzen? Beſtreben wir
uns reblich ſo demuͤtig, ſo keuſch, ſo maͤßig, ſo
arbeitſam zu ſeyn, als unſer Heiland es uns
vorgethan? — 2) Sind wir in der Men⸗

ſchenliebe eingewurzelt und feſte gegruͤndet?
Sind wir uns deſſen bewuſt, daß wir taͤglich,

und mit allem Ernſt daran arbeiten; immer
mehr ſo ſanftmuͤtig ſo verſoͤnlich, ſo mitleidig, ſo
wohlthaͤtig, ſo grosmuͤtig zu ſeyn, als unſer Hei⸗
land es uns vorgethan! — 3) Empfinden wir
die Liebe Chriſti, die alle Vorſtellung uͤber⸗
ſteiget? Giebt uns unſer Gewiſſen das Zeugniß,
daß die Unermesliche Barmherzigkeit, Gnade,
Wohlthaͤtigkeit und Freundlichkeit Gottes durch
Chriſtum, uns bis in das Innerſte der Seele
ruͤret? Uns taͤglich zu herzlichen Lobpreiſungen
anfeuret? Uns den Gedanken, was gefaͤllt Gott?
uͤber alles in der Welt wichtig, und ſo recht ge⸗
lauſis machet? 2 Uns bei unſern Schwachheiten
innig

16 Erſte Paßions⸗Predigt ꝛc.

innig beuget? Uns taͤglich antreibet, Gottes Ge⸗ 5
ſetze immer richtiger zu lernen, und immer treuer
auszuuͤben?
Hierohne iſt Theureſte Chriſten, alles Ya
andre vergebens! Vergebens alle Reinigkeit unſ⸗
rer Lehre! Aller Eifer im Bekentniß und Ver⸗
theidigung derſelben! Vergebens alle die Ruͤ⸗
rungen, womit wir die Geſchichte des Leidens
und Todes Jeſu anhoͤren! Vergebens die Thraͤ⸗
nen, die wir dabei vergieſſen! Vergebens iſt dies
alles! — Und nicht allein vergebens; ſondern
auch die Urſache einer groͤſſeren Schande und
Strafe fuͤr uns!

. So zu ſeyn und zu werden, M. Theureſten⸗ G
dahin ſey denn, in dieſen Leidens⸗Wochen Jeſu, 6
unſer ganzes Beſtreben gerichtet! Nur das iſt bel
die rechte Schaͤzung, und der einzige rechte Ge⸗ neh⸗

brauch ſeines Todes! Und ſeelig, dreimal ſeelig⸗ ſond
wenn uns unſer Gewiſſen dieſes Zeugniß giebt! 4
Sodenn ſind wir wahre Chriſten! Und wenn
denn Truͤbſale hereinbrechen; wenn unſer irrdi⸗ lond
ſche Leib zerfaͤllt und verweſet; wenn denn der fluſe
Tod uns der Ewigkeit uͤbergiebt: ſo koͤnnen anbe
wir bei dem allen getroſt und muthig unſer Haupt ſen

emporheben; und mit einem Herzen voll von
Ruhe und Freude, zu Gott hinauf, und in die ſicht
Ewigkeit hinein ſchauen! Amen. Gott gebe, Reis
daß dies die Wirkung dieſer Leidens⸗Wochen herz
Jeſu, wo moͤglich bei uns allen werde! Amen. Feen

Zwei⸗

tes Ge⸗
trener

ales
it unſ⸗
d Ver⸗
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eidens
Dra⸗

iſt des

vndern
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Neſtn/
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Wrchen

Amen⸗

e⸗

.
EE r, e E e raren

17

Zweite

Paſſions⸗Predigt

uͤber Johannis 13
. ½
vom

Ge Gebet.
ott! Du Une
Unermesliche, Ewige Lie
Lie⸗

mehr als Ki
noen Rinner denken und lall
Engel, in der Cohalſen deiner heiligen
eden eſe een uͤnſeten .
uͤſſen dei e en ſtaͤrkſt in.
deiner Weisheit uſ iren Ein
ich

anbeten w
werden; Auch da wird
unſer

herzigkei
herzigkeit, Treue, Wohlthaͤtigt
gkeit,

S —

4

V
Staͤrke

18 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13.
Staͤrke uns nur, Gott und Vater
unſrer Seele, mit deiner goͤttlichen
Kraft, daß wir uns hier in der Zeit
unſre? Kindheit und Schwaͤche, mit
dem Creuze, der Lehre und dem Ex⸗
empel deines Sohnes immer vertrau⸗
ter machen; durch keinen Spott der
Welt uns dieſes allertheureſte Kleinod
rauben; und durch keine Suͤnde, uns
von den Fruͤchten deſſelben ausſchlieſ⸗
ſen laſſen⸗

Erhoͤre uns, wenn wir dich darum
mit vereinigter Andacht, in dem Gebet
deines Sohnes bitten. Vater Unſer ꝛc.
Mane andaͤchtigen Zuhoͤrer. Bei der groſ⸗
1 ſen Verachtung eines am Creuze ſterben⸗
den Suͤnder⸗Heilandes, die dem Unverſtande und
Stolz unſrer menſchlichen Seele ſo ſehr ankle⸗
bet; Bei dem ſtarken Welt⸗Sinn, der in uns
allen, ſo lange wir hier in dieſem irrdenen Leibe
wohnen ſo wirkſatm iſt, und uns das Unſichtba⸗
re, Religion und Ewigkeit, ſo ſehr leicht aus
dem Geſichte ruͤcket: iſt es auch dem beſten Chri⸗
ſten noͤtig, ſich von Zeit und Zeit — und welche

Zeit kan hierzu ſchiklicher ſeyn als dieſe Wochenr
ie

de
bode
den
Zeit
nane
nes
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L
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Gdſ
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Vater
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ſeri.

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der in iß
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lrſchin

leiht ain
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. ochen,
e

Vom Fus⸗Waſchen. 19

die in der gauzen chriſtlichen Kirche auf dem Erd⸗
boden, dem Andenken des leidenden und ſterben⸗

den Jeſu gewidmet worden? — ſich in dieſer
Zeit beſonders, mit oͤſtern, ernſtlichen und ge⸗
nauern Betrachtungen der Leiden Jeſu, und ſei⸗
nes verſoͤnenden, fuͤr uns Suͤnder alles, alles⸗
verdienenden Crenzes⸗Todes zu beſchaͤftigen.
Um nun Euch und mich zu ſolchen Betrach⸗

tungen aufzumuntern, und ihre heilſame Wir⸗

kung zu befoͤrdern, will ich, vor dieſesmal,
groͤſſere Abſchnitte der Leidens⸗Geſchichte Euch
vorleſen, durch kurze Anwendungen, eurem
Nachdenken und Herzen empfehlen; und alsdenn
einige Stuͤcke zu einer etwas naͤhern Betrachtung
ausheben. Solche Stuͤcke; die entweder in ſich
ſelbſt vorzuͤglich wichtig ſind; oder wegen der
Misdentungen die man davon machet, eine be⸗
ſondre Erinnerung und Belehrung fordern.
Heute mache ich dazu unter Gottes Beiſtand
den Anfang, mit einer Handlung Jeſu, die von
vielen Chriſten, ſelbſt von ganzen Religions⸗
Partheien, ſo ſehr groͤblich wider ihre Natur und
Abſicht gemisdeutet, und eben darum von den
Feinden des Chriſtenthums nicht weniger groͤb⸗
lich gemishandelt wird. Ich meine,
Das Fus⸗Waſchen,
welches Jeſus, zwei Tage vor ſeinem To⸗
de, an den Apoſteln verrichtet.
Ich werde „

Zunaͤchſt, den ganzen Inhalt des vor⸗
geleſenen Capitels durchgehen, und

B 2 So⸗

20 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13.
Sodenn, uͤber die genante Handlung
Jich ihre Natur und Abſicht, die fuͤr

eine Predigt ſchikliche Betrachtungen an⸗

ſela⸗ Jef⸗ it ſeinem erſten
Das ganze Leben Jefu ‚ſeit ſei deſten
Auſtritt als Lehrer der Welt, bis an den gen
blick wo er ſein Haupt am Creuze neigete un
verſchied; iſt eine Kette von lauter ruͤrenden Aud⸗
drüuͤcken eines mit Gottes⸗ und Maſchen: Lie e
ganz und gar durchdrungenen und angefuͤllten
Herzeber ganz vorzuͤglich ſind es doch die lezten
Wochen deſſelben! Die Leidens⸗Reiſe, Geſue ido
er zum leztenmal aus Galilaa nach Jeruſa m
ieng, um dort die Grauſamkeiten, Qua en und
Tode zu dulden, die er ſchon . er elſen
chergeſaget hatte, dieſe Leiden ⸗Reiſe,
zumwtcken⸗ arnn D ucen e e e
die geheimſten alten des H ſauel⸗
weiſen, frommen, menſchen
R voll Pon etaden Lehren und Thaten! So
voll von ſtarken Spuhren einer abthaftig⸗
lichen Geſinnung! Eroͤfnet uns ſo viele neue in⸗
ſichten in den Character Jeſu und in die einr
Abſicht und Wuͤrde ſeiner Leiden: vaf i ch
Meine Freunde bitten muß die Betra htung die
ſer leiten Reiſe Jeſihrlichſten etiet, mir der
am ausfu zaͤ
Sachtnug ſeiner Leidens⸗Geſchichte zu verbin⸗
den! . ren, da ſehen
r einiges anzufuͤren, da ſel
Da⸗ n, durch den Anblick der weinenden
wir Jeſum, Schne⸗

Ech⸗

henen

9er

gen
In,
ſerſt
üͤber
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daß
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heit

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Guft

119,

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die ſhr

gen an⸗

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Augen⸗
gete und

en Alg⸗

n,Lebe
gefülten

ſeleten
eſor wo⸗
rüſletn
len und
ageſehen
,Meiſe,
lhſenm
1. Sie
ftenndli⸗
n! En
tigegbtt⸗
gene Ein⸗
Natur,
ich euch
tung di⸗
bomn 9.
mit der
1n erbin⸗

neinenden

Einm⸗

Vom Fus⸗Waſchen. 21

Sen ſern und Vekaudten des verſtor⸗
ob er gienh wuſt zu Thraͤnen geruret; ...
gen Eſunden ſte daß der Beweinte nach weni⸗
Ihn, noch eniee leben werde. — Wir ſehe
Pſt ſ h nhklichen Tage vor ſeinem aͤuſ⸗ den
uͤber das bevt chen und peinlichen Tode, Luci 19.
der weinen. Grſtehende zungluck dieſer ſeiner Moͤr⸗
daß Nedſfrae nub adl. Grſe elerun;
dnet ſainer und allen Menſchen it⸗
eangt ſinot GKul Religiou, eid DV
ſungen und Geb Lenen Norſchriſten Verheiſ⸗
uikeenehe Eucd grorneti⸗
gen ſchen Wel⸗ empfehlen; die Baltesfurch⸗
zWoionſtes vor der e allen Gebraͤuchen des Got⸗
theien⸗Sekten⸗Geiſt ſoernſtich er alenn Par⸗
a der Seli a eiſte warnen; die geiſtige Na⸗
Gandlungen eiten des Himmels beſchreiben; die
Velo, alz d einer Gottesfuͤrchtigen Menſch
. as ſicherſte Kennzeichen der Wahr⸗

heit unſers Glaubens an Ihn, und als die Re⸗

gel ſeines ewig⸗entſchei
5 vig⸗ eidenden Gericht
Dar rent wn beſonders „in dem ctaang Wen
Phreibung von Soer Canlte eed ſihe De⸗
wi . 2 . ajeſtaͤti L
nigen kaemeichen Vater der H ſo en⸗
ſtaͤddig, füͤr jeden Suͤnder ſo aufri
H h zu beeifern!

22 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13.

Und wenn wir uns nun hiebei erinnern, daß
dieſes die Reden des ſterbenden Jeſu ſind, wel⸗

cher, gleich einem Vater oder aͤlteren Bruder auf

dem Sterbe⸗Bette, noch zu guter lezt das In⸗
nerſte ſeines Herzens ausſchuͤttet; ſeine ganze
Denkungs⸗Art und Geſinnung entwickelt, und
das was ihm am naͤchſten zu Herzen gehet, an⸗

zeiget und empfiehlet: — — — So wird uns

dieſe Lectuͤr ganz neue Einſichten in den Charak⸗
ter Jeſu, und in die Natur, Abzweckung und
Wuͤrde ſeiner Leiden eroͤfnen!
Nunmehro aber, war Jeſus ſchon ſeinem
Lezten groſſen Leiden, bis auf vier und zwanzig
Stunden nahe.
vers . VVor dem Feſte der Oſtern, ſagt
Johannes, — oder wie der Zuſammen⸗
hang lehret, den Tag vor dem Oſterfeſte, wel⸗
ches damals am Donnerſtage einſiel, alſo am
Mittwoch; den Tag vor ſeiner Verrathung und
Gefangennehmung, — da oder obgleich, Jeſus
erkannte, daß ſeine Zeit kommen war, daß
er aus dieſer Welt gienge zum Vater: ſo
liebte er dennoch die Seinigen, die in der
Welt blieben, bis ans Ende, wie er ſie bis⸗
her geliebet hatte. — Jeſus wuſte es ſicher,
daß nunmehr die Zeit ſeines ſchmaͤlichen Leidens
und Todes da war, daß er nun nach wenigen
Stunden, werde verrathen, gebunden, verſpot⸗
tet, gegeiſſelt und ans Ereuz genagelt werden!
Gleichwohl beſchaͤftigte ihn dieſer ſchreckliche Ge⸗
danke, der vielleicht auch die beſte Seele unter
ſchwachen ſuͤndigen Menſchen, wuͤrde gaͤnz und
gar⸗

gor be
undein
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Gon!
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hatte,

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l.13.

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gſicher,
Leidens
wentigen
beſpot⸗
vetdenl
ihe e⸗
le unter
r

Vom Fus⸗Waſchen. 23

gar betaͤubet, oder mit fuͤrchterlichen Schrecken
und aͤngſtlichen Sorgen ganz durchdrungen ha⸗

ben: Ihn aber beſchaͤftigte dieſer Gedauke faſt

gar nicht! Nur die Vorſorge und Freundſchaft
fuͤr ſeine Juͤnger und die Welt beſchaͤftiget ihn
Ganz!
Wie er die Seinen von je her geliebet
hatte, ſo liebte er ſie auch bis in den Tod!
Welche zaͤrtliche, edle, grosmuͤtige Freundſchaft!
Auch die beſten Menſchen, wenn ſie von gar ſehr

ſchweren Leiden befallen werden, vergeſſen gemei⸗

niglich alle andere Meuſchen in der Welt, und
ſorgen nur fuͤr ſich ſelbſt. Jeſus hingegen, ver⸗
gißt; bei Leiden die ihn nicht etwa befielen, ſon⸗
dern umringeten, bei Leiden dergleichen noch nie
ein Sterblicher geduldet, vergißt da ſich ſelbſt,
und ſorget nur fuͤr andere. Seine Freunde,
ihre Ruhe, ihre Sicherheit, ihre Freude, die
Belehrung und Begluͤckung der Welt durch ſie,
verdraͤngen alle die ſchmerzlichen peinlichen Em⸗
pfindungen welche der Hingang zur Geiſſelung,
Creuzigung, und den fuͤrchterlichſten Seelen⸗
Qualen, in ſeiner menſchlichen Seele nothwen⸗
dig erregen muſte!
Aber laſſet uns doch auch bemerken, wie er
von ſeinem Tode redet! Er wuſte, ſagt Jo⸗
hannes, daß die Zeit da war; Aus der Welt
zum Bater zu gehen. Und im 3. V. Jeſus
wuſte daß er von Gott gekommen war, und nun
zu Gott gienge!
In dieſer Sprache ſehen wir, die ruhige,

uͤberlegte, unwandelbare Zuverſicht Jeſu zu

B 4 ſeiner

24 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13.

ſeiner guten Sache! — Zu Gott gehen! —
Zum Vater gehen! ſo nennet er ſeinen Tod.
Hier ſehen wir auch, den groſſen Vorzug
Seiner Religion; fuͤr allem den was je der
weiſeſte Verſtand ausgedacht, und der beredteſte
Mund geſaget hat! — Jeſus hat uns Chriſten ge⸗
lehret, daß wir gar nicht ſterben; daß unſer Tod,
ein Hingang zu Gott! Ein Hingang zum Va⸗
ter iſt. Ich bin, hatte er ſchon ſonſt, Johan⸗
nis 11, 25. 26. geſagt, ich bin die Auferſte⸗
hung und das Leben. Wer an mich glaͤu⸗
bet; der wird leben ob er gleich ſtuͤrbe. Denn
wer in dieſem Lehen an mich glaͤubet; der
wird — Ganz und gar nicht ſterben. Nun
erklaͤret er dies, wenn er hier von ſeinen bevor⸗
ſtehenden Tode ſaget, Ich gehe zum Vater!
Und bald darauf am Ereuze ſeinen Leib mit den
Worten ablegte, Vater in deine Haͤnde em⸗
pfehle ich meinen Geiſt! — — — Es iſt,
ich ſage es mit gutem Bedacht, Unbeſchreiblich;
was fuͤr Troſt, Aufrichtung, Aufheiterung
Freude, Triumph, dieſe Lehre in die Seele ein⸗
gieſſet! — Nun empfindet der Chriſt, bei dem
Anblick des Todes, eben das was ein geliebtes
gut geartetes Kind, bei dem Anblick des Bothen
empfindet, der es nach einer langen Entfernung,
in das Haus ſeiner Geburt und in die Arme ſei⸗
ner zaͤrtlich⸗geliebten Eltern fuͤren ſoll! Ich le⸗
ge meine irrdiſche Huͤtte ab! — Wenn
2 Petri mein Leib untergehet; ſo wird der Geiſt
2 Cor. gleichſam neugebohren. — Ich ge⸗
4, 16. he hin zu Gott! — Ich gebe zum
Vater!

Wite

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len ko
ſndi

Un
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Tod,
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Nun
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Vuter!
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elt ein⸗

bei dem

geliebtes
Bothen
ſetuung,
lrme ſe⸗

he

(enn

et Geiſſt

e⸗
jum

Goter!

Vom Fus⸗Waſchen. 25

DVater! — So lehret uns das Chriſtenthum,
vom Tode denken! Und ſo von ſeinem Tode den⸗
ken koͤnnen: Dies iſt die rechte Kunſt, ſo wie
freudig zu ſterben; alſo auch tugendhaft zu leben!

*

Vers 2⸗5. verglichen Vers 13⸗17.

Und nach dem Abendeſſen, da ſchon der
Teufel hatte dem Juda Simonis Iſcharioth
ins Herz gegeben, daß er ihn verriethe, wuſte
Jeſus, daß ihm der Vater hatte alles in ſeine
Haͤnde gegeben, und daß er von Gott kom⸗
men war, und zu Gott gieng: Stund er vom
Abendmahl auf, legte ſeine Kleider ab, und
nahm einen Schurz und umguͤrtete ſich. Dar⸗
nach goß er Waſſer in ein Becken, hub an
den Juͤngern die Fuͤſſe zu waſchen: und trok⸗
nete ſie mit dem Schurz, damit er umguͤrtet
war, und ſprach, Ihr heiſſet mich Meiſter
und Herr, und ſaget recht daran, denn ich
bins auch. So nun Ich euer Herr und
Meiſter, euch die Fuͤſſe gewaſchen habe: ſo
ſollt ihr auch euch untereinander die Fuͤſſe wa⸗
ſchen. Ein Beiſpiel habe ich euch gegeben,
daß ihr thut wie Ich euch gethan habe. War⸗
lich, warlich, ich ſage euch: der Knecht iſt
nicht groͤſſer denn ſein Herr, noch der Apoſtel
groͤſſer, denn der ihn geſandt hat. So ihr
ſolches wiſſet, ſelig ſeyd ihr, ſo ihrs thut.
Und nach dem Abendeſſen, oder genauer?
„als Jefus ſich mit ſeinen Apoſteln zum Abend⸗
B 5 eſſen

26 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13.

„eſſen geleget, oder nach unſrer Art zu reden nie⸗

„dergeſezet hatte, ,; — Denn im 21 und fol⸗
genden Verſen finden wir, daß die Abend⸗Mahl⸗
zeit ſelbſt, erſt nach dem Fus⸗Waſchen gehalten

wurde.
Da ſchon der Teufel hatte dem Ju⸗
das Simonis Iſcharioth ins Herze ge⸗
geben, daß er ihn verriethe. Dieſen Entſchluß
& hatte Judas, mit dem Zunamen Iſcha⸗
Job. rioth, ſchon den Sonnabend (oder Sonn⸗
„tag) vorher, bei dem Abendeſſen gefaſſet,
dem Jeſus damals nebſt ſeinen Apoſteln,
zu Bethanien in dem Hauſe Simonis, den er
ehedem vom Ausſatz geheilet, beiwohnete.

Wuſte Jeſus, daß ihm der Vater hatte
alles in ſeine Hande gegeben ꝛc.
Eine der Hoͤflichkeits Bezeugungen, welche
die Juden ihren Gaͤſten und beſonders Reiſen⸗
den Fremden, zu erweiſen pflegten, war, daß
man ihnen ein Bad, ſo wohl fuͤr den ganzen Leib
als auch beſonders fuͤr die Fuͤſſe bereiten ließ.
Dies nun war ein Dienſt, den, wie man leicht
denken kan, nur die niedrigſte Art der Sclaven
verrichtete. Und dieſen allerniedrigſten, dieſen
Sclaven⸗Dienſt verrichtete nun Jeſus, — Ob
er gleich, wie Johannes ausdruͤcklich erinnert,
ſeine Wuͤrde kante, und ſich deſſen gar wohl
bewuſt war, daß Gott ihm alle Macht im Him⸗
mel und auf Erden gegeben, und daß Er von

O„

Gott gekommen war, und nun wiederum zu Gott

gieng.
Vers

vers 2.

D/
ſelbige
meine
ſrach
ijt nic

Daf

ſalt dun
Worte
hoſ
ihmn C
Glein,
Spri⸗
der da
dern en
Pe
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ſrach
ſchen,

„erken
Deeſer
aſhe
fache
der,
mit ble
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Iſis

. 13,

den nie⸗
ud fol⸗
Cholten

em ⸗
ele ge⸗
tſchlug
ſha⸗
Sonn⸗
gefeſſtt,
i n,
„ den er
.

hatte

cwalche
Neiſen⸗
engtb⸗
en ließ.
n ſiicht
Stlaben
,dieſen
net,
d uo
Hiu
Er von
Gott

Vers

Vom Fus⸗Waſchen. 27

*

Vers 6⸗10.

Da kam er zu Simon Petro: und der⸗
ſebige ſorach zu ihm: Herr, ſolteſt du mir
meine Fuͤſſe waſchen? Jeſus antwortete und
ſprach zu ihm: was ich thue, das weißt du
izt nicht, du wirſts aber hernach erfahren.
Da ſprach Petrus zu ihm: Nimmermehr
ſolt du mir die Fuͤſſe waſchen. Jeſus ant⸗
wortete ihm: Werde ich dich nicht waſchen,
ſo haſt du kein Theil mit mir. Spricht zu
ihm Simon Petrus: Herr, nicht die Fuͤſſe
allein, ſondern auch die Haͤnde und das Haupt.
Spricht Jeſus zu ihm: Wer gewaſchen iſt,
der darf nicht denn die Fuͤſſe waſchen, ſon⸗
dern er iſt ganz rein.

Petrus alſo, weigerte ſich, dieſen Dienſt von
ſeinem Herrn anzunehmen. Da kam , 8
Jeſus zu Simon Petro: und derſelbige d. ded.
ſprach zu ihm zc. Werde ich dich nicht wa⸗
ſchen, ſo haſt du keinen Theil mit mir, „So
„erkenne ich dich nicht fuͤr meinen Juͤnger.,/

Spricht zu ihm Simon Petrus ꝛc.
Dieſer lezte Ausſpruch Jeſu, wer ge⸗ bers.
waſchen iſt ꝛc. beziehet ſich auf die zwie⸗ 6
fache Gewohnheit der Einwohner warmer Laͤn⸗

der, taͤglich Baͤder zu brauchen; und Barfus

mit bloſſen Solen zu gehen; wodurch denn die
Fuͤſſe bei jedem Gange mit Staub und Unrei⸗
nagkeit beſchmuhet wurden. Darum ſagt hier
Jeſus, wer gewaſchen iſt, wer ſich bereits des
Bades

.

28 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13.

Bades bedienet hat, der iſt rein, und darf nur
allenfalls die Fuͤſſe wiederum waſchen.

*

Petrus wird uns ſonſt in der evangeliſchen
Geſchichte als ein Maun von ſehr hißziger, feuri⸗
ger Gemuͤts⸗Art beſchrieben. Und wie genau
ſtimmet damit dieſe Unterredung und BVetragen
uͤberein. In allem heftig und faſt der Aus⸗
ſchweiſung nahe, war er es auch in ſeiner Ehr⸗
furcht gegen Jeſum. Dieſe brach in die hitzige
Weigerung aus, Herr! du ſolteſt mir die
Fuͤſſe waſchen? Nimmermehr ſollſt du mir

die Fuͤſſe waſchen! Als aber Jeſus ſagte: So

erkenne ich dich nicht fuͤr meinen Juͤnger: Da
entbrannte wiederum ſeine Liebe und Freundſchaft
mit gleicher Hitze. Herr nicht die Fuͤſſe allein;
ſondern auch die Haͤnde und das Haupt! —
Solche ſo genau, in dem kleinſten zuſammenſtim⸗
mende Beſchreibungen und Erzaͤlungen, haͤtten
die Ungelehrte, beim Fiſcher⸗Handwerk aufge⸗
wachſene Apoſtel, nimmermehr machen koͤnnen,
wenn nicht die Wahrheit, ihnen Mund und Fe⸗
der geleitet. .

Vers 10⸗21.

Und ihr ſeyd rein aber nicht alle. Denn
er wuſte ſeinen Verraͤter wohl: darum ſprach
er, Ihr ſeyd nicht alle rein. Da er nun ihre
Fuͤſſe gewaſchen hatte, nahm er ſeine Kleider
und ſazte ſich wieder nieder: und ſprach aber⸗
ma

al
then
Herr
guch.

ch

auch,
Ein
thut
wtl
groſe
ſet
lhes
ſoge
weh
let n
nnit
geſch
daß
wart
ſemna
der n
ſot!
bele,
ge en
hen.
ten
dahei
tſte
von e
ur i

h3.

datf nur

elicher
1, feuti⸗
ſe genau
Eetragen
der Aus⸗
ner Ehr⸗
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und FOeN⸗

Vom Fus⸗Waſchen. 29
mal zu ihnen: Wiſſet ihr was ich euch ge⸗

than habe? Ihr heiſſet mich Meiſter und

Herr, und ſaget recht daran, denn ich bins
auch. So nun ich euer Herr und Meiſter,
euch die Fuͤſſe gewaſchen habe, ſo ſolt ihr
auch, euch unter einander die Fuͤſſe waſchen.
Ein Beiſpiel habe ich euch gegeben, daß ihr
thut wie ich euch gethan habe. Warlich,
warlich, ich ſage euch, der Knecht iſt nicht
groͤſſer, denn ſein Herr, noch der Apoſtel groͤſ⸗
ſer, denn der ihn geſandt hat. So ihr ſol⸗
ches wiſſet, ſelig ſeyd ihr ſo ihrs thut. Nicht
ſage ich von allen. Ich weiß, welche ich er⸗
wehlet habe; ſondern daß die Schrift erful⸗
let werde: der mein Brod iſſet, der kritt mich
mit Fuͤſſen. Izt ſage ichs euch, ehe denn es
geſchiehet, auf daß, wenn es geſchehen iſt,
daß ihr glaͤubet, daß ichs bin. Warlich,
warlich, ich ſage euch: Wer aufnimmt ſo ich
jemand ſenden werde, der nimmt den auf,
der mich geſandt hat. Da Jeſus ſolches ge⸗
ſagt hatte, ward er betruͤbt im Geiſt, und zeu⸗
gete, und ſprach; Warlich, warlich, ich ſa⸗
N euch, einer unter euch wird mich verra⸗
then.
Selbſt an dem Verraͤther Judas, verrich⸗
tete Jeſus liebreich dieſe Handlung. Aber auch
dabei laͤſſet er es nicht bewenden. Auf die guͤ⸗
tigſte, gefaͤlligſte, beweglichſte Art ſuchet er ihn
von einer That abzuziehen, die keinen andern als
nur ihn ſelbſt ins Ungluͤck ſtuͤrzen wuͤrde.

Ihr

30 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 12.

v. 10.

. 18. che ich erwehlet habe. „Ich kenne
tveuch alle genau. „ Sondern daß die
Schrift erfuͤllet werde ꝛc. „Was ehedem
„David begegnete, da ſein vertrauteſter Freund
„(Ahitophel) ſein Verraͤther ward; dieſe bitter⸗
„ſte Kraͤnkung ſtehet auch mir beyor. Mein
„Hausgenoſſe, mein Schuͤler, mein Freund wird
„mich verrathen! Warlich, warlich ich
ſage euch, einer unter euch wird mich
verrathen.
v. 10. Und jetzo ſage ich es euch ꝛc. „daß ich
„der wirklich bin, fuͤr den ich mich erklaͤ⸗
ret, Ein Geſandter Gottes! Und der Erloͤſer der
Menſchen!
Wie herablaſſend, ſchonend, Herz⸗ruͤrend
ſind doch dieſe Aufforderungen an den Judas!
Und wie ſehr ſtark muß uns dieſes — ſo wie
von der Willigkeit Jeſu bei ſeinen Leiden; alſo
auch von ſeiner genaueſten Einſicht in die Zu⸗
kunft, folglich von der Wahrheit ſeiner goͤttlichen
Sendung der Welt⸗Heiland zu ſeyn, uͤberzeugen.
*

Vers 222⸗27.
Da ſahen ſich die Juͤnger untereinander
an, und ward ihnen bange von welchem er
redete. Es war aber einer unter ſeinen Juͤn⸗
gern, der zu Tiſche ſaß an der Bruſt Jeſu,
welchen Jeſus lieb hatte. Dem winkte Si⸗
mon Petrus, daß er forſchen ſolte, wer es
waͤre,

v. 21.

Ihr ſeyd rein; aber nicht alle! Nicht
ſage ich von euch allen. Ich weiß wel⸗

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Gttlchen

berzengen.

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woe,

Vom Fus⸗Waſchen. 31

waͤre, von dem er ſagete: denn derſelbe lag
an der Bruſt Jeſu; und ſprach zu ihm, Herr,
wer iſts? Jeſus antwortete: der iſts, dem
ich den Biſſen eintauche, und gebe. Und er
tauchte den Biſſen ein, und gab ihm Juda
Simonis Iſcharioth; Und nach dem Biſſen
fuhr der Satan in ihn. Da ſprach Jeſus
zu ihm, was du thuſt, das thue bald.
So kan nur die reinſte Unſchuld handeln.
Zwar mit einer auſſerordentlichen Schonung, mit
wirklich⸗zaͤrtlicher Freundſchaft, ſuchet Jeſus das
Herz des Verraͤthers zu erweichen und ihn von
dieſer ſchaͤndlichen, fuͤr ſich ſelbſt hoͤchſt ungluͤck⸗
lichen That abzuziehen. Aber auf keine Art laͤſ⸗
ſet er ſich zu irgend einer Schmeichelei, ſtrafba⸗
ren Nachgeben, unanſtaͤndigem Flehen, oder
ſonſt einer niedrigen Handlung herab. Son⸗
dern mit einer edlen Verachtung, mit gelaſſenem
frohen Muth ſiehet er nun dem Verrathe entge⸗
gen, den er nur blos aus Liebe zu dem Verraͤther
zu hindern geſucht. Als der Satan in Judam

fuhr, „als Jeſus ſahe, er werde ſich nicht ab⸗

„bringen laſſen,“ da ſprach Er zu ihm: was
du thuſt, das thue bald!

*
Vers 30⸗32.
Da er nun den Biſſen genommen hatte,
gieng er ſobald hinaus. Und es war Nacht⸗
Da er aber hinaus gegangen war, ſpricht
Jeſus: Nun iſt des Menſchen Sohn verklaͤ⸗

ret, und Gott iſt verklaͤret in ihm. Iſt Gott
ver⸗

32 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13.

verklaͤret in ihm, ſo wird ihn Gott auch ver⸗
kaͤren in ihm ſeibſt, und wird ihn bald ver⸗
klaren. Mit andern Worten, „Jetzo gehe ich
„hin, das groſſe Gott verherrlichende Werk der
„Erloͤſung einer geſfallenen Welt zu vollenden!
„Sicher, daß der Gott, den ich dadurch ſo ſehr
„verherrliche auch mich dafuͤr verherrlichen; und
„bald verherrlichen wird.,
Lieben Kindlein, ich bin noch eine
v. 33˙ fleine Weile bei euch: ihr werdet mich
35. ſuchen; und, wie ich zu den Juden ſag⸗
te, wo ich hingehe, da koͤnnt ihr nicht hinkom⸗
men. Und ſage euch nun: Ein neu Gebot
gebe ich euch, daß ihr euch unter einander lie⸗
bet, wie ich euch geliebet habe, auf daß auch
ihr einander lieb habet. Dabei wird jeder⸗
mann erkennen, daß ihr meine Juͤnger ſeyd,
ſo ihr Liebe unter einander habet.
Wie voll muſte doch die Seele Jeſu, von
Liebe zu den Menſchen ſeyn, da dieſer Gedanke,
alle die ſchmerzhaften Empfindungen ſeines jetzo
ſchon gegenwaͤrtigen peinlichen Todes verdraͤng⸗
te! Ihn in den lezten Stunden ſeines Lebens ſo
ganz und gar einnahm und beſchaͤftigte! Da er
hier das Gebot der Menſchen⸗Liebe, ſeinen Juͤn⸗
gern; als das lezte und beſte Vermaͤchtniß ihres
ſterbenden Freundes, anempfahl. — Ein neu
Gebot gebe ich euch ꝛc.

* * ”ů8
v. 36⸗ Spricht Simon Petrus zu ihm!:
38. Herr, wo geheſt du hin? Jeſus ant⸗
wortete

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Da
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tniß ires

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Gn
ſs aſ⸗
ſortete

wortete ihm: da ich hingehe kanſt du mir dis⸗
mal nicht folgen, aber du wirſt mir hernach⸗
mals folgen. ekrus ſpricht zu ihm, Hers
warum kan ich dir dismal nicht folgen? Ich
51 Noß . die RWoſt
will mein Leben fur dich laſſen. Jeſus ant⸗

wortete ihm: ſolteſt du dein Leben fuͤr mich

laſſen? Warlich, warlich, ich ſage dir, der
Hahn wird nicht krahen, bis du mich dreimal
habeſt verlaugnet.
Sppricht zu ihm Simon Petrus — 36
— Folgen Vor jetzo, biſt du noch viel 36,
„zu ſchwach fuͤr die Wahrheit; fuͤr meine Re⸗
„ligion, den Creuzes⸗Tod zu dulden. Aber nach
„einigen Jahren wirſt du fuͤr ſie; ſo wie ich,
„am Creuze das Leben laſſen.“
((Ehe die lezte Nachtwache (die Ju⸗ .
den nanten ſie das Hahnen⸗Geſchrei) *. 37
„wird geendiget ſeyn; wirſt du mich drei⸗ 35.
„mal verlaͤugnet haben.“

* „

Ganzʒ puͤnktlich traf dieſe traurige Vorher⸗
verkuͤndigung ein. Was Petrus hier als ſchlech⸗

*

terdings unmoͤglich fuͤr ſich anſahe: das that er

ohngéfaͤr Dreyßig Stunden nachher; that es,
mehr als einmal; that es, unter ſo ſehr ver⸗
ſchlimmerden Umſtaͤnden. — Am Mittwoch
Abend, gelobte er ſo feierlich, und redlich, und
zuverſichtlich, fuͤr Jeſum nichts, auch das Le⸗
ben nicht, zu ſchonen. Und ſchon in der Nacht
des folgenden Tages, dagner er Jeſum ia ge⸗
1 ant

34 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13.

kant zu haben! Redet gar von ihm veraͤchtlich,
ich kenne den Menſchen nicht! Verlaͤugnet ihn,
dreimal nacheinander! Verlaͤugnet ihn mit einem
Eidſchwur! — Verlaͤugnet ihn mit Verfluchung
Matih ſeiner ſelbſt! Er fieng an ſich zu verflu⸗
Maſth⸗ chen, und zu ſchwoͤren; ich kenne den
14. Menſchen nicht.
Meine Theureſten Freunde! Laſſens
uns aus dieſer traurigen Geſchichte lernen: Wie
wenig, wie wenig wir Menſchen, gemeinig⸗
lich uns Selbſt kennen! Alles andre beurthei⸗
len wir ganz geſund und richtig: nur uns ſelbſo
nicht. Wir erſchrecken, wenn wir von andern
dieſe oder jene Laſter hoͤren! Wir verwundern
uns wie es auch nur moͤglich ſey, ſolche Verbre⸗
chen zu begehen. Nach wenigen Tagen oder
Stunden, gerathen wir in ehen die Verſuchun⸗
gen. Und ehe wir uns recht beſinnen, ſind wir
auch ſchon in eben die Laſter geſtuͤrzet.
Laſſet uns aber auch hieraus lernen; Kein gu⸗
ter Vorſaz tugendhaft zu ſeyn, und wenn er
auch noch ſo Redlich, noch ſo Stark und Feu⸗
rig iſt, machet uns ſchon Tugendhaft. Die Tu⸗
gend bewundern, von ihrer Schoͤnheit gleichſam

begeiſtert werden; ſie feurig loben, ſich dazu eiſ⸗

rig entſchlieſſen: — und, ſie ausuͤben, ſind zwey

ganz verſchiedene Dinge. — Die Tugend be⸗

wundern und loben, fordert nichts mehr als ei⸗
nen geſunden, und ruhigen Menſchen⸗Verſtand.
Aber ſie ausuben, ſo ausuͤben wie wir Chriſten
es ſollen; das fordert ſo viel Wachſamkeit, ſo
viel Kampf, Arbeit, Muͤhe, Unverdroſſenheit,
Muth,

Mn
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Vom Fus⸗Waſchen. 35

Muth, Standhaftigkeit; daß nie eine Seele ge⸗
fallener Menſchen zu dieſem Gluͤck kommen wuͤr⸗
de, wenn wir nicht den Beiſtand Gottes, und
die goͤttliche Kraft des Evangelii Jeſu Chriſti
haͤtten.
Der aber, Meine Geliebte, welcher dem
Petrus ſeinen klaͤglichen Fall vorherſagete, der
verſicherte ihn auch; ich habe fuͤr dich⸗
gebeten, daß dein Glaube nicht aufhoͤ⸗ uc. 22.
re. Der Jeſus hat auch fuͤr Euch, und 3² 34.
fuͤr mich gebeten. Betet noch immerfort zur
Rechten Gottes fuͤr uns. Und dieſes ſein Gebet
wird in jede redliche Seele; die goͤttliche Kraft
zur Tugend unausbleiblich leiten.
Und von dieſer Vorſorge Jeſu fuͤr unſre Tu⸗
gend finden wir auch in der Haupt⸗Handlung
des jetzo erklaͤrten Capitels, dem Fus⸗Waſchen,
welches er an den Apoſteln verrichtete, einen ſo
ſtarken als ruͤrenden Beweis.
Nicht, als wenn dieſe That ein Beiſpiel der
Demuth ſey, daß er uns ſeinen Juͤngern gelaſ⸗
ſen! Eine Demuth dieſer Art, welche in gefliſ⸗
ſentlicher Verrichtung niedriger, unſrem Stande
den uns Gott in der Welt angewieſen, nicht zu⸗
gehoͤriger Handlungen beſtehet, hat Jeſus nir⸗
gends gelehret. Vielmehr warnet er ofte, fuͤr
allen Stolzen Demuths⸗Proben: wenn man
gleich den Phariſaͤern, die bei ihrem All⸗
moſengeben vor ſich her poſaunen lieſſen, Matth⸗
und auf den Ecken der Straſſen beteten,“ 1 6.
mit ſeinen Handlungen Staat treibet und ohne
Noth Aufſehen machet. — Auch nie hat er
J C 2 eine

36 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13.

eine Demuth ſolcher Art geuͤbet. Nie finden
wir; daß er den Armen zu Jeruſalem, oder
auch ſeinen Apoſteln ſonſt, die Fuͤſſe gewaſchen,
oder Allmoſen zuſammen gebettelt, oder ſonſt
Haͤndlungen die unter ſeinem irrdiſchen Stande
waren, verrichtet. — — Aber von jener al⸗
lertiefſten Unterwerfung unter Gott, bei allen
ſeinen auch noch ſo bittern Fuͤrungen und Befeh⸗
len, jener beſcheidenen Meinung von ſich ſelbſt,
guͤtigem liebesvollem Gebrauch ſeiner Vorzuͤge,
— Kurz, von jener edlen Neigung und Beſtre⸗
bung alle ſeine Kraͤfte und Gaben, als Geſchenke
der goͤttlichen Huld, nur zum Wohl der Men⸗
ſchen zu gebrauchen, — von dieſer aͤchten, chriſt⸗
lichen Demuth, war jeder Tag ſeines Lebens ſo

voll, daß er es warlich nicht noͤthig hatte, vor

ſeinem Tode erſt, durch eine ſolche koͤrperliche,
zweideutige That, die auch der ſtolzeſte Thor
verrichten kan, ſeine Demuth zu beweiſen und
als Muſter aufzuſtellen.
Eben ſo wenig iſt dieſes Fus⸗Waſchen, wel⸗
ches Jeſus verrichtet, ein Muſter fuͤr ſeine Apo⸗
ſtel und alle Chriſten. Ein Geſetz, eben der⸗
gleichen, etwa jaͤhrlich an eben dieſem Tage zu
thun; oder ſonſt gefliſſentlich Handlungen zu ver⸗
richten, die unter unſerm Stande in der Welt

ſind! — Denn wie ſchon geſagt, ein ſolches Tu⸗

gend⸗Spiel hat Jeſus nie gelehret; im Gegen⸗
theil ofte widerrathen. Auch koͤnnen alle ſolche
Handlungen mit dem groͤſten Stolze gar wohl
beſtehen: ja ſie gereichen vielmehr, ihm zur
Rahrung! — Und uͤber dem verwirren ſie die

Ord⸗

Otd
in
ſhift

,13.

e findenn
n, oder
haſchen,
er ſonſt
Etande
eter al⸗
ei alen
Befeh⸗
ſlbſt,
vrzuge,
Beſtre⸗
ſchenke
Men⸗
chriſe⸗
lens ſo
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elliche,
TVor

ſen und

, wele
Apo⸗
en der⸗
ge zu
zu ber⸗

Cu
Ginn⸗
ſolche
1 pohl
ſi⸗ die

Od⸗

Vom Fus⸗Waſchen. 37

Ordnung Gottes; welcher einem jeden Stande
in der Welt, ſeine eigenen Arbeiten und Ge⸗
ſchaͤfte angewieſen.

Dies alles ſind folglich Misdentungen, gro⸗
be Misdeutungen dieſer Handlung! Aber wozu
verrichtete ſie Jeſus denn? — Dieſes Fus⸗
Waſchen, Meine Freunde! iſt nach Jeſu Ab⸗
ſicht nichts anders, als ein Sinlicher, in die
Augen fallender, Unterricht der Apoſtel, daß

Sein Reich nicht von dieſer Welt, nicht ein

irrdiſches, ſondern ein geiſtliches Reich ſeh;

Jeſus wuſch nur ſeinen Apoſteln die Fuͤſſe.
Wir leſen nicht daß er Arme, oder ſonſt andre
Perſonen aus Jeruſalem zuſammen kommen
laſſen, um an ihnen ein gleiches zu thun. Blos
ſeinen Apoſteln wuſch er die Fuͤſſe. Und blos
fuͤr Sie war folglich auch dieſe Handlung zum
Unterricht beſtimt.

Zum Unterricht ſage ich. Denn unter den
Juden war damals noch dieſer ehrwuͤrdige Ue⸗

berreſt des grauen Alterthums uͤblich, — die

Gewohnheit naͤmlich, nicht blos durch Worte
und Reden, ſondern auch durch Handlungen
zu lehren, den Unterricht durch die Augen in die
Seele zu leiten; weil man ſchon lange bemerket,
daß die Dinge die wir ſehen, uns ſiaͤrker ruͤren
als diejenigen die wir hoͤren! — — So legte
ehedem Jeremias, ein Joch auf ſeiien—
Nacken, um die Juden ſeiner Zeit durch Derenf.
dieſen Anblick ihr Schickſal, die Weg⸗ 2. .
68 3 fuͤrung

38 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13,

fuͤrung in die Sklaverei nach Babel zu lehren.
So gieng Ezechiel, am hellen Tage mit
Lzech ſeinem Geraͤthe auf dem Ruͤcken, zur Stadt
hinanus: um die Einwohner durch dieſen
Alnblick zu lehren, daß ihr Koͤnig auf gleiche Art
werde das Land verlaſſen muͤſſen. — So
Marci ſtellete Jeſus bei einem thoͤrichten Rang⸗
S ſtreit ſeiner Apoſtel, ihnen ein Kind vor
Augen: um ſie durch dieſen Anblick, Ge⸗
ringſchaͤtzung irrdiſcher Wuͤrden und Vortheile
zu lehren. — So nahm Pilatus, als er ge⸗
zwungen von dem ungeſtuͤmen Volk uͤber Jeſum
das Todes⸗Urtheil ausſprach, vor dem verſamm⸗
leten Volke Waſſer, und wuſch ſich die Haͤnde;
zunm ſinlichen, in die Augen fallenden
Matth. Beweiſe, daß Er Jeſum fuͤr ganz un⸗
7724. ſchuldig halte. — Und auf gleiche Art
nun, verrichtet hier Jeſus mit ruͤrender Herab⸗
laſſung eine Handlung der niedrigſten Selaven;
er waͤſcht ſeinen Apoſteln die Fuͤſſe; um dadurch
das hartnaͤckige Vorurtheil von einem irrdiſchen
Reich des Meßias, aus ihrem Sinne zu trei⸗
ben, und ſie auf eine tief eindringende Art zu leh⸗

teu, oder vielmehr ſehen zu machen, daß ſein

Reich kein irrdiſches Reich ſey; daß Er, keines⸗
beges gekommen, in der Welt wie irrdiſcher
Monarch zu herrſchen; folglich auch ſie, als ſei⸗

ne Apoſtel, alle jene Traͤume von Staats⸗Be⸗

dienuigen und groſſer Einnahme aufgeben, und
auf ganz andre Dinge ihre Wuͤnſche und Beſtre⸗
bungen richten muͤſten.

Und

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BVom Fus⸗Waſchen. 39

Und dies iſt nicht etwa nur eine Muthmaſ⸗
ſung; ſondern die eigene klare Verſicherung Je⸗
ſu! Ihr heiſſet mich, ſo erklaͤret er die
Natur und Abſicht jenes Fus⸗Waſchens, dz73.
Meiſter und Herr, und ſaget recht dar
un: denn ich bins auch. So nun ichl, euer
Herr und Meiſter, euch die Fuͤſſe gewaſchen
habe, ſo ſollt ihr auch, euch unter einander
Die Fuͤſſe waſchen. Ein Beiſpiel habe ich
euch gegeben, daß ihr thut, wie ich euch ge⸗
than habe. Warlich, warlich, ich ſage euch:
Der Knecht iſt nicht groͤſſer, denn ſein Herr,
noch der Apoſtel groͤſſer, denn der ihn geſandt
hat. So ihr ſolches wiſſet, ſeelig ſeyd ihr,
ſo ihrs thut. Das heiſſet mit andern Worten;

„Ich, euer Lehrer und Herr bin in die Welt ge⸗

„kommen, nicht zu herrſchen, ſondern zu dienen.
„Und eben ſo muͤſſet auch ihr, als die erſten Pre⸗
„diger meiner Religion alle die Hofnungen groſ⸗
„ſer Wuͤrden und Gemaͤchlichkeiten in dieſer
„Welt fahren laſſen, und euch hingegen zu den
„muͤhſaimnſten Arbeiten und beſchwerlichſten Dien⸗
„ſten bereit halten.“
Dem zu Folge finden wir auch nicht, daß
die Apoſtel, auch nur ein einzigesmal, ſich unter
einander, oder ihren armen Neben⸗Menſchen die
Fuͤſſe gewaſchen! Nirgends finden wir daß ſie
dergleichen den Chriſten, etwa wie die Haltung
des heil. Abendmahls; als eine Einſehung Jeſu
anbefohlen und eingeſchaͤrfet. — — Wohl aber
finden wir dieſe Maͤnner, die ehedem ſo ganz
weltlich geſinnet waren, durch die richtigern Kent⸗
C 4 niſſe

40 Zweite Paßions⸗Predigt Joh. 13.

niſſe der Religion Jeſu, ganz veraͤndert; ganz
himmliſch⸗geſinnet: mit einer edlen — nicht
Verachtung oder Verdammung, aber — —
Geringſchaͤtzung der weltlichen Guͤter, alle irrdi⸗
ſche Vorzuͤge dem ehrenvollen Die ſte der Wahr⸗
heit und Tugend freudig aufopfern; und vornem⸗
lich nach Glauben und ungend nud damit ver⸗
bundenem Beifall, Vatertiebe Gottes und Se⸗

ligreiten ſeines Himmels ſtregen. 4

2

Und das iſt denn auch die Anwendung, wel⸗
che wir und alle Chriſten von dieſer Handlung zu
machen haben! DD
Dieſer Irrthum von einem Errdiſchen
Reiche Jeſu, iſt auch unter uns, nur in einer
etwas andern Geſtalt, eben ſo gemein und eben
ſo hartnaͤckig als er ehedem bei den Apoſteln war.
Wie viele unter den Chriſten dienen Gott und
Jeſu, blos um irrdiſchen Lohns willen? Suchen
den Lohn der Tugend in dieſem Leben? Halten
irrdiſche Guͤter fuͤr Zeichen des goͤttlichen Wohl⸗
gefallens, und hingegen irrdiſches Leiden fuͤr Zei⸗
chen ſeines Mißfallens? Beten, ſingen, beſu⸗
chen die Kirche und enthalten ſich aller groben.
Laſter, vornemlich in der Abſicht, damit Gott
ſie nicht mit Kraukheit, Armuth und anderm
leiblichem Elende ſtrafe, ſondern mit Geſundheit,
Reichthum und Ehre beſchenke. — Und wie
ſehr klebet uns allen, auch dem Beſten, noch im⸗
mer eine wenigſtens etwas⸗ausſchweifende Werth⸗
ſchaͤßung der Ehre, Beifalls, Reichthums, Be⸗
quemlichkeit; und uͤbrigen irrdiſchen Guͤter an,
welche uns an ſo manchen Tugenden hindert, in

ſo

71

ſo n
Weg
undi
obzule
ſhen
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Des
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de. 6
uns dee
uns nic
Ren

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13 † r a —Vom Fus⸗Waſchen. 41

gonz ſo manche Suͤnden ſtuͤrzet, und uns auf dem
nicht Wege zur Ewigkeit, nicht ſelten traͤge machet
— — und in die Irre leitet.

Dieſen Welt⸗Sinn immer mehr und mehr
ie abzulegen, und den entgegen geſetzten himmli⸗
emem ſchen Sinn, welcher nur Gott, ſeine Gnade,
e ſein Wort und ſeinen Himmel uͤͤber alles ſchaͤ⸗
d Eu tet, und ſuchet, immer mehr anzunehmen; —
Dies iſt die Lehre dieſer Handlung Jeſu!
8 neh⸗ Dies iſt auch die Summe unſers Berufs, ihr
lung in Chriſten! DS
Uſchen So muͤſſen denn, Meine Geliebte, die goͤtt⸗
ter lichen Lehren unſers Herrn und Heilandes; von
de dem Beifall und Vaterliebe des Allmaͤchtigen;
nn von der Wuͤrde und den Freuden der Tugend;
Und von dem kuͤnftigen rechten Leben und ſeinen ewi⸗
len gen Guͤtern, unſre ernſtlichſte Betrachtungen ofte
ſe beſchaͤftigen! So ſey denn beſonders, Sein erha⸗
e benes Muſter, uns ſtets vor Augen! Dieſe aller⸗
4 tiefſte Ehrfurcht, zaͤrtlichfte Dankbarkeit und Lie⸗
fngi e⸗ gegen Gott und Seine Geſete, welche ſein

, ui ganzes Leben und beſonders ſein Leiden und Ster⸗
Gt ben regierete, ſey das Ziel, wornach wir taͤglich

adernn durch Wachen, Kaͤmpfen und Beten ringen!
4

het, „ CTheureſte Freunde! Ihr kennet, ihr ſehet
ud nie ja taͤglich, die Nichtigkeit und Unzulaͤnglichkeit
goch in⸗ aller, ſonſt auch noch ſo ſchaͤzbaren Guͤter der Er⸗
e⸗ de. Bald, wer weiß wie bald, kommt auch fuͤr
i, Bo uns, die Zeit des Leidens, wo alle dieſe Guͤter,
tran, uns nicht troͤſten, aufrichten und vergnuͤgen koͤn⸗
n nen. Und denn uͤber kurz oder lang, kommt

2 Dritte Paßions⸗ Pr. Mat. 26, 1225.

doch ganz gewiß die Zeit des Todes, wo ſie uns

alle auf ewig verlaſſen!
Wie unausſprechlich wohl wird e uns als⸗
denn thun; wenn wir in der Zeit der Ruhe und
Freude, den Herrn alle dieſer Guͤter, der gan⸗
zen Welt, und der Ewigkeit, uns zum Freunde
gemacht! Ihn, der jedem glaͤubigen frommen .
tugendhaften Menſchen, die Zuſage gethan, Ich
will dich nie verlaſſen noch verſaͤumen. —
Kan auch eine Mutter ihres Kindes
Je. ' vergeſſen? Und wenn ſie deſſelben ver⸗
gaͤſſe, ſo will ich doch dein nie vergeſ⸗
ſen! — O Gott! ſchenke du uns allen; die Gna⸗

de, uns dieſen Troſt und entzuͤckende Freude,
durch ein frommes chriſtliches Leben zu verſchaf⸗

ſen, und ewig zu ſichern! Amen.
Dritte

Paſſions⸗ Predigt
Matthaͤi 26,1525.

Von der
Verraͤterei Juda.

Herr du allgewaltiger Gebiether uͤber
Zeit und Ewigkeit!

Deiner

heili
habe
Sche
nes
her
in 4

igte

micht
weiſe
Zuge
den.
Lebe
Und
Alsde
ſtoͤtte
de dun
bens,
kurft
die
gehen

iͤber

deiner

Von der Verraͤterei Judaͤ. 33
Deiner Gnade bei einem glaͤubigen
heiligen Sinn und Wandel verſichert,
haben wir in dir alles. So wie jeder
Schritt, und jedes Leiden deines Soh⸗
nes unſers Beilandes ſchon lange vor⸗
her geſchrieben und berechnet war, ſo
kzan auch uns alsdenn, wenn wir nur
deiner Freundſchaft und Liebe verſi⸗
chert ſind, nichts, auch bei der verei⸗

nigten Macht und Liſt der ganzen Welt,

nichts begegnen, als was ſchon in dem
ewigen Buche deiner Vorſicht, nach
weiſen und vaͤterlichen Abſichten, uns
Zugeſchrieben, und Zugewogen wor⸗
den. — — Da iſt dein alles, Unſer!
Leben und Tod, das Gegenwaͤrtige
und die Zukunft, Zeit und Ewigkeit.
Alsdenn koͤnnen wir mit einer unge⸗
ſtoͤrten Ruhe, Zufriedenheit und Freu⸗

de durch alle Abwechslungen dieſes Le⸗

bens, durch alle Bunkelheiten der Zu⸗
kunft, in dein herrlicheres Gebieth/ in
die Seeligkeit deines Zimmels hinuͤber
Laß doch, dieſe Seeligkeiten deiner
Freundſchaft, und deiner ewigen Welt,
u nſre

44 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26,1⸗25.
unſre vereitelte Seelen kraͤftig ruͤren!
Uns uͤber Suͤnde, welt und Zeit em⸗
porheben. Und uns immer mehr, mit

der Begierde und Beſtrebung anfuͤllen,

uns vor allen Dingen — deiner Gna⸗
de und Freundſchaft, durch ein glaͤubi⸗
ges, tugendhaftes Herz und Leben zu
verſichern. Amen. —“=ðMMU
„ꝑè3
VIVn der lezten Lebens⸗Woche theilete Jeſus,
J ſeine Gegenwart, zwiſchen der Stadt Je⸗
ruſalem und einem nahe dabei gelegenen Fle⸗
ken, Namens Bethanien. Des Tages lehrete
er und that Wunder, im Tempel oder an an⸗
dern oͤffentlichen Plaͤtzen der Stadt. Und die
Naͤchte brachte er in dem genannten Flecken zu;
wo die Familie Lazari wohnete, deſſen ſchon ver⸗
weſenden Leib, Er wenige Tage vorher auferwe⸗
cket hatte. .
Sechs Tage vor dem Oſterfeſte, — deſ⸗
ſen erſter Tag ſich damals, nach unſrer Art zu
rechnen, am Donnerſtage Abend anfieng und
„„Freitag Abends endigte, — Sechs
Joh. ¹2, Tage vor Oſtern, wie Johannes ſa⸗
geet, welcher dieſe Leidens⸗Woche am
genaueſten berechnet, alſo am Sonntage, kam
Jeſus von ſeiner Reiſe aus Galilaͤg, zu Be⸗
thanien an: und wohnete daſelbſt der Abend⸗
Mahlzeit bei, wo Maria, Lazari Schweſter
Ihn mit einem theuren Balſam ſalbete, und
gleichſam

*

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Von der Verraͤterei Judaͤ. 5 45

gleichſam zu ſeinem Begraͤb niß zubereitete. — —
Denn die Juben pflegten! die Leichne ame, beſon⸗
ders angeſ ſehener Perſonen mit allerlei koſtbaren
Gewuͤrzen zu reiben, einzuſalben, und ein zuwi⸗
keln. — Eben dieſe Handlung war es nun,
welche den Geiz Judaͤ Iſcharioth erbitterte, und
ihm den erſten Tutſchluß Jeſum zu verrathen
einfl oͤßte! — Und darum erzaͤlet ſie auch Mat⸗
thaͤus hier allererſt: naͤmlich b bei Gelegenheit der
Verraͤterei Judaͤ, deren er hier zum er⸗ „ 16.
ſtenmal gedenket!

Scheinbar genug war das Urtheil, welches
die Juͤnger und vornemlich Judas, uͤber v. . 9.
dieſe Handlung faͤlleten. Wozu dienet, .
ſprachen ſie, dieſer Unrath? Dieſes Waſſer
haͤtte moͤgen theuer verkaufet und den Armen
egeben werden. Zwar aus dem Judas,
orc hier der Geiz, welcher wie Johannes be⸗
richtet, dieſe Summe gerne in die gemeinſchaft⸗
liche Caſſe gethan haͤtte, deren Verwalter, ober
vielmehr Dieb er war. Bei den uͤbrigen J Juͤn⸗
gern aber, floß das Urtheil aus einem redlichen
Herzen. Eine Summe, bloß zum Vergnuͤgen;
zu einem ſo kurzen Vergnuͤgen; bloß eines ein⸗
zigen Menſchen anwenden, womit Zehn, Zwan⸗
i⸗ Arme haͤtten koͤnnen erfreuet und auf einige
age verſorget werden! Dies ſchien ihrem gu⸗
ten Herzen, eine Verſchwendung zu ſeyn. Den⸗
noch, — und dieſes lehre uns Ruͤckhaltung
und Vorſicht bei unſern Urtheilen uͤber die

Handlungen und Gemuͤtsart anderer — den⸗
no

46 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26,1⸗ 25.

noch verſuͤndigten ſie ſich insgeſamt, an dieſer
Perſon ſehr groblich.
v. 10. .Was kraͤnket ihr ſie? antwortele Je⸗
11. ſus. Sie hat ein gut Werk, einen Lie⸗
bes⸗Dienſt, an mir gethan. Arme habt
ihr allezeit bei euch, mich aber habt ihr nicht
Allezeit. — Ein neuer Beweis, wie wenig mür⸗
riſch, ſonderlich und finſter die Sittenlehre Jeſu
iſt! Wie wenig Er den Freuden dieſes Lebens
Feind war! Er will nicht aͤngſtliche Rechner,
welche Gott ſo dienen wie ein Selave ſeinem gei⸗
zigen tyranniſchen Herrn. Er lehret nicht eine
muͤrriſche, freudenloſe, finſtere, Menſchenſchene
Tugend. Auch einen theuren Aufwand, den
man, bei beſondern Vorfaͤllen, zum Vergnuͤgen
ſeiner Freunde machet, billiget, vertheidiget, lo⸗
bet Er: wenn wir nur dabei, ſtets eingedenk blei⸗
ben, daß wir auch Arme um uus haben, welche
eben ſo wohl, unſre Bruͤder ſind.

Nunmehro zog Jeſus, und zwar ſehr feier⸗
lich, unter dem freudigen Zujauchzen eines zahl⸗
reichen Volks, und Lobpreiſung ſeiner meßiani⸗
ſchen Wuͤrde, — am Montage fruͤh zu Jeru⸗
ſalem ein. — Saͤuberte daſelbſt, er ganz al⸗
lein, mit Goͤttlicher Autoritaͤt und Gewalt, den
Tempel von einer maͤchtigen Bande betruͤgeri⸗
ſcher Handels⸗Leute. Hielte den heuchleriſchen
Phariſaͤern und Prieſtern der Iuden die nach⸗
druͤcklichſte Straf⸗Predigt. Und brachte den
ganzen Tag an oͤffentlichen Plaͤtzen mit andern
heilſamen Lehren und wohlthaͤtigen Wundern

1,25.
8 dieſer

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Purdern

2

Von der Verraͤterei Judaͤ 47

hin. Am Ab
in⸗ er bende begab er ſich nach Be
z ſenn. und Wanderthaten geſchaͤftig
Am Mittwoche endlie
thanien di he endlich, hielte er zu Be
anderer Lehren und des Fus⸗War
wae hren und . Handlungen ſo ſcebirnes
auf folgenden Tormarſtage „und in der dar⸗
ten, die ich euch in den geſchahen die Begebenhei
Anſerb. Vortes in den lezten Haupt ⸗Abſchni⸗ hei⸗
nach der neu li vorgeleſen habe, und nu uiſtes
Waͤgen; nenlic angezeigten Art, mit Euch W
waͤgen; und unſerm Herzen zueignen nih.
„*

DeRanmas Wedn der Suͤſſen, dder
ger u J n, Broͤdte, traten die Ju b. 170
R R un, dan wir dir d zu n 19.
Ia z, daß wir dir bereite 5 Oſter⸗
Enm dreſenn nb ſrer Gerehen ie
er r r narn menne Reiee de
will bei dir Oſ meine Zeit i
bei dir Oſtern halten as einer Jürs

D Und die Juͤnger thaͤten wie ihnen Je⸗

ſus befohlen hatte, und bereiteten das Oſter⸗

e

2 Buch Naͤmlich, nach dem Geſetze Moſis,
Moſe muſten die Juden die ſieben Tage hin⸗
12. durch, welche das Oſter⸗Feſt dauerte,
kein anders als Ungeſaͤuretes Brodt eſſen: zum
lebhaften Andenken ihres ehemaligen ſo ploͤzlichen
Ausganges aus dem Sclaven⸗Kerker Egyptens,
daß ſie nicht einmal Zeit hatten den ſchon zube⸗

reiteten Teig zu ſaͤuren. In gleicher Abſicht,
naͤmlich zum Andenken jener wundervollen Er⸗

rettung, ward am erſten Tage dieſes Oſter⸗Fe⸗
ſtes, in jeder Familie, ein Lamm feierlich ge⸗
ſchlachtet; mit deſſen Blut dis Pfoſten der Haus⸗
thuͤren beſtrichen; das Lamm ſelbſt aber gebra⸗
ten; und mit ungeſaͤuertem Brodt und bittern
Kraͤutern; Umguͤrtet in dem Anzuge eines Rei⸗

ſefertigen, gegeſſen. Dies nun war das Oſter⸗

lamm, oder Paſſah, das heißt, Verſchonungs⸗
Opfer. Denn durch dieſe Handlung brachte
man gleichſam, Gott ein Dank⸗Opfer fuͤr die
gnaͤdige Verſchonung, da er die Haͤuſer ihrer Vor⸗

fahren in Egypten, die das Oſter⸗Lamm auf die
beſchriebene Art zum erſtenmale aſſen, von der
ſchrecklichen Strafe befreiet, welche damals an

aller Erſtgeburt in Egypten vollzogen ward.
Alſo, am Erſten Tage der ungeſaͤuerten
Brodte, des Oſter⸗Feſtes, folglich an eben
demſelben Tag, an welchem die Juden damals

das Oſterlamm aſſen, traten die Juͤnger zu Je⸗
3

ſu, und ſprachen zu ihm: Wo wilt du, daß
wir dir bereiten das Oſterlamm zu eſſen? u. ſ. f.
Warum Jeſus das Haus und den Haus⸗

wirth nicht namentlich angegeben, wird uns nir⸗
gends

48 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26,1⸗25.

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Haus⸗
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gends

Von der Verraͤterei Juda 49

gends geſagt; und kan uns auch ſehr gleichguͤltig
ſeyn! — Dies aber iſt klar, und fuͤr uns wich⸗
tig, daß Er auch hierbei einen Beweis von ſeiner

untruͤglichen Einſicht in die Zukunft, folglich auch

von ſeiner goͤttlichen Sendung abgeleget. Denn
nach Marci und Lucaͤ naͤherem Berichte, gab er
den Juͤngern folgenden Beſcheid: Sobald ihr
„in die Stadt hinein kommet, da wird euch ein
„Menſch begegnen. — Der traͤgt einen Waſ⸗
„ſer⸗Krug! — Dem folget nach in das Haus
„wo er hineingehet. — Und ſaget dem Haus⸗
„wirth, unſer Herr laͤſſet dich wiſſen, daß er bei
„dir das Oſterlamm eſſen wolle. — Und er
„wird euch hierauf, einen groſſen, gepflaſterten
„Saal anweiſen!“ Sehet nun, daß nur ein
Einziger dieſer mannigfaltigen, ſo kleinen Um⸗
ſtaͤnde, die kein Menſch vor er ſehen konte, nicht
eingetroffen, oder nur etwas anders eingetroffen
waͤre: ſo waͤren die Apoſtel vergebens gegangen;
und Jeſus eines Irrthums ganz augenſcheinlich
bezuͤchtiget. — Aber alle dieſe, ſo kleine Um⸗
ſtaͤnde, die kein menſchlicher Verſtand vorher wiſa⸗
ſen konte, trafen ganz puͤnktlich ein! Sie gien⸗
gen hin, heißt es, und funden alles wie Jeſus
ihnen geſaget hatte! — So ohne allen Pomp
und Pracht, gleichſam im Stillen, verrichtet
Jeſus Handlungen, dergleichen noch nie ein Sterb⸗
licher gethan.
Und am Abend ſazte er ſich zu Ti⸗
ſche mit den Zwoͤlfen. Und da ſie af.3.“
ſen, ſprach er: Warlich ich ſage euc:
Einer unter euch wird ich verrathen. d
ie

50 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26,1225.

ſie wurden ſehr betruͤbt, und huben an, ein

jeglicher unter ihnen, und ſagten zu ihm:
Herr, bin ichs? Er antwortete, und ſprach:
Der mit der Hand mit mir in die Schuͤſſel
tauchet, der wird mich verrathen. Des Men⸗
ſchen Sohn gehet zwar dahin, wie von ihm
geſchrieben ſtehet; doch wehe dem Menſchen,
durch welchen des Menſchen Sohn verrathen
wird. Es waͤre ihm beſſer, daß derſelbige
Menſch noch nie gebohren waͤre. Da ant⸗
wortete Judas, der ihn verrieth, und ſprach:

Bin ichs, Rabbi? Er ſprach zu ihm: Du.

ſageſts

Petrus und Johannes alſo funden alles wie
es ihnen Jeſus vorhergeſagt; und bereiteten das

Oſterlamm! Waͤrender Zeit hielte Jeſus zu Be⸗
thanien, die Rede im 14. Capitel Johannis,

welche im 31. V. ſo beſchloſſen wird, damit die
Welt erkenne, daß ich den Vater liebe, und

ich alſo thue, wie mir der Vater geboten hat,
ſtehet auf, und laſſet uns von hinnen gehen.
— Dies naͤmlich war ſein lezter Gang nach Je⸗
ruſalem, der Gang zu ſeinem Leiden und Tode.
— — Urterwegens als er mit ſeinen Juͤngern
uͤber den Oelberg gieng, wo viele Weinberge wa⸗
ren, gab ihm dieſer Anblick nach ſeiner gewoͤnli⸗
chen Lehr⸗Art, die Veranlaſſung, in angeneh⸗

men aus der Natur hergenommenen Bildern und

Gleichniſſen, jene heilſame Wahrheiten einzu⸗
floͤſſen, welche im 15. und 16. Cap. Johannis
aufgezeichnet worden. Unter dem Bilde eines
Weinſtockes lehret er hier, die ummmgauguche
er⸗

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Von der Verraͤterei Judaͤ. FSr

Verpflichtung ſeiner Anhaͤnger zu einem tugend⸗
reichen Wandel, nebſt der Bereitwilligkeit Got⸗
tes, jedem redlichen Gemuͤt, die noͤtige Kraft da⸗
zu zu ſchenken. Ich bin, ſo faͤngt er—
dieſe Rede an, ich bin ein Weinſtock, J0b 15,
und mein Vater ein Weingäͤrtner.
Einen jeglichen Reben an mir der nicht Frucht
bringet, wird er wegnehmen; und einen jeg⸗
lichen der da Frucht bringet, wird er reini⸗
gen, daß er mehr Frucht bringe.

Unter dieſen Reden kam er nach Jeruſalem.
Und am Abend, wie Matthaͤus ferner
erzaͤlet, ſazte er ſich zu Tiſche mit den 20²*
Zwoͤlfen u. ſ. f. G 2.
Ob Judas der Verraͤter, damals noch, in
ſeinem gottloſen Entſchluſſe gewanket? Oder ob
er ſeine ſchwarze Verraͤterei, mit einer eben ſo
ſchwarzen Heuchelei und Falſchheit noch verſtaͤr⸗
ket? iſt Ungewiß. — — Aber in beiden Faͤl⸗
len wuͤrde es, Meine Freunde, ſehr verwegen ſeyn,
wenn wir, ſeine Neben⸗Menſchen und Mit⸗Un⸗
terthanen, uͤber ſein Schickſal in der Ewigkeit, ſo

entſcheidend ſprechen wolten, wie es etwa Jeſus⸗

ſein und unſer Richter gethan! Und noch mehr
wuͤrde es uns, uns als Chriſten, Menſchen de⸗
xen Haupt⸗Geſez und Haupt⸗Character, allge⸗
meine Liebe iſt, ſehr uͤbel anſtehen, wenn wir
die ſpruͤchwoͤrtliche Redens⸗Axt Jeſu, Es 1

waͤre ihm beſſer daß er nie gebohren. *

worden, zergliedern und preſſen, und daraus kalt⸗
blutig, mit vielen Schluͤſſen beweiſen, und be⸗
D 2 haup⸗

52 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26, 1e25.

haupten wolten, daß dieſer Elende ohne alle Huͤl⸗
fe verlohren, und ewig⸗verdammt ſey! Petrus
wuſte um dieſe Sache gewiß eben ſo viel, und ver⸗
muthlich noch mehr als der gelehrteſte Menſch
nur immer wiſſen kan. Gleichwohl ſpricht er
von dem Zuſtande Judaͤ in der Ewigkeit, ſo ruͤk⸗
haltend, ſo beſcheiden und furchtſam: Er gieng
hin, an ſeinen Ort. — Und dieſe liebens⸗
Ap· Ge. wuͤrdige Beſcheidenheit, dieſe liebesvolle
25. Ruͤckhaltung, dieſe menſchenfreundliche
Wuͤnſche, laſſet auch uns, M. Theureſten, nachah⸗
men; wenn von dem ewigen Schickſal Judaͤ, oder
von der Seeligkeit dieſes und jenes Laſterhaften, die⸗
ſes und jenes Irrenden die Rede iſt! Denn wer
Röm. biſt du, daß du einen fremden Knecht
14,4. verdammeſt? Er ſtehet oder faͤllt Sei⸗
x Cor. lem Herrn! Darum richtet nicht vor
4,5. der Zeit: bis der Herr kommt, welcher
ans Licht bringen wird, was im Fin⸗
ſtern verborgen iſt, und den Rath der Her⸗
zen offenbahren, und eben darum, nur allein
im Stande iſt, uͤber die Gewiſſen der Menſchen
ein vollkommen gerechtes Urtheil zu faͤllen.
Alſo, — Meine Zuhoͤrer! Nicht, uͤber
den Judas uns erhitßzen, gegen ſeine Bosheit ei⸗
fern, ihm das Urtheil der Verdamniß ſprechen;
ſondern — Ruhige, Ernſtliche, Unpartheii⸗
ſche Blicke in unſer eigenes Herz thun; Ueber
Unſre eigene Suͤnde uns erhitzen; Gegen unſre

Staͤrke im Guten mistrauiſch werden: — kurz;

die Schwaͤrze, Schaͤndlichkeit und Strafbarkeit
der That, worein ihn die Suͤnde — die auch

uns

le250

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techen;
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kurz;

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He n

gns⸗

Von der Verraͤterei Juda. 53

Auns anklebet, ſtuͤrzte, zu Unſerer eigenen Beleh⸗
rung, Warnung, Ermunterung und Schrecken
betrachten. Dies Chriſten! iſt der rechte chriſt⸗
liche Gebrauch jener traurigen Geſchichte!
Zwar ſcheint es nicht, daß Judas hiebei,
aus einer verruchten Bosheit, heimtuͤckiſcher
Feindſeeligkeit oder Rachbegierde gegen Jeſum,
und moͤrderiſcher Abſicht gehandelt. Daß er et⸗
wa ſeinen Lehrer, Herrn, Wohltaͤter, und Freund,
deswegen in die Haͤnde der Feinde geliefert, um
Ihm zu ſchaden, ſich an Ihm zu raͤchen, Ihn
durch die blutduͤrſtigen Haͤnde der Phariſaͤer und
Prieſter ums Leben zu bringen. Dies iſt nicht
wahrſcheinlich: denn, ſonſt wuͤrde er ohne Zwei⸗
fel, auf Jeſum, auch etwas gelogen haben.
Aber er uͤberliefert ihn blos; ohne im geringſten
etwas anzubringen, das auch nur den Schein
einer Anklage hatte. — Auch wuͤrde er ſonſt
ſeine Verraͤterei, ſich haben theurer als mit
dreißig Silberlingen, ohngefaͤr zwanzig Tha⸗
lern bezahlen laſſen; da er wuſte, wie ſehr viel
den neidiſchen, heimtuͤckiſchen, rachbegierigen
Phariſaͤern und Prieſtern daran gelegen war,
Jeſum in ihre Gewalt zu bekommen. — —
Endlich war, wie Johannes berichtet, der
Geiz ſein Character. Und dieſe ſeine herr⸗ Job.
ſchende Leidenſchaft wuͤrde ihn nothwendig

von der Verraͤterei abgehalten haben, wenn er

geglaubet, oder auch nur beſorget haͤtte, Jeſus
werde daruͤber das Leben verliehren. Denn Ju⸗
das war ſo wie alle andre Apoſtel, voll von Er⸗
wartungen reicher Einnahme, eintraͤglicher an⸗
D 3 ſehn⸗

54 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26, 1⸗25.

ſehnlicher Bedienungen in dem irrdiſchen Reiche
Jeſu. Und alle dieſe Vortheile, wuͤrde ſein Geiz
nimmermehr fuͤr zwanzig Thaler verhandelt
Wenn wir alle Umſtaͤnde der evangeliſchen
Geſchichte zuſammen erwaͤgen, und mit einander

vergleichen: ſo gieng hier in dem Herzen Juda⸗

eine der groͤſten Verblendungen vor, die jemals
eine menſchliche Seele ins Laſter geſtuͤrzet! Nach
dem Bericht der Evangeliſten erbiethet ſich In⸗
das nicht, Jeſum zum Tode zu uͤbergeben: ſon⸗
dern nur, in die Haͤnde der Phariſaͤer zu liefern.
Er bedinget ſich nichts mehr, als die freiwillig⸗
angebothene geringe Summe von dreißig Silber⸗
lingen, ohngefaͤr zwanzig Thalern. Und als er
den Ausgang ſiehet, ſo iſt ihm dieſes aͤuſſerſt un⸗
erwartet. Da gehet er alsbald hin, oͤffentlich
vor dem Rath, die Unſchuld Jeſu zu bezeugen.
Wirft das Geld von ſich, und da dieſes alles die
Moͤrder, dennoch von ihren Mord⸗Auſchlaͤgen
nicht abbringet, ſo nimmt er endlich verzweife⸗
lungsvoll, ſich ſelbſt das Leben! — — Dieſe
Umſtaͤnde zuſammen erwogen; glaubte Judas
ohne Zweifel; Sein Herr, deſſen Wunderkraft er
aus hundert Proben kante, werde ſeine Feinde
ſchon zu demuͤtigen wiſſen, vielleicht werde er gar
bei dieſer Ueberlieferung Gelegenheit nehmen her⸗
vorzutreten und ſeine Koͤnigliche Wuͤrde feierlich
in Beſiz zu nehmen. Heimlich lachte er uͤber die
thoͤrichten Anſchlaͤge der Feinde Jeſu. Schon
ſahe er ſie im Geiſte, uͤber die ploͤzlich⸗hervor⸗
ſtrahlende Majeſtaͤt Jeſu, und die ſo unnuͤz hinge⸗
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Voon der Verraͤterei Juda S5

gebene dreißig Silberlinge, aͤuſſerſt beſchaͤmt, ver⸗
wirret und erboſt! Und da nun dieſer dem An⸗
ſchein nach gefaͤrliche Auftritt, ſich nach ſeiner Er⸗
wartung, ſo glorreich und freudenvoll endigen
muſte, ſo hofte er denn auch, fuͤr ſeine That die
Verzeihung Jeſu gar leicht zu erhalten. — —
Durch ſolche feine Raͤnke, und kuͤnſtliche Vor⸗
ſpiegelungen wuſte der Geiz und Welt⸗Sinn, ei⸗
unen mehrjaͤrigen Schuͤler und Freund Jeſu, mit
verbundenen Augen, wo nicht gar in der Einbil⸗
dung einer ruͤmlichen Unternehmung, in dieſe ſo
Niedertraͤchtige, ſo Schaͤndliche und Strafbare
That zu ſtuͤrzen!

Denn — welcher verwegene Eingrif war
dieſes in die Regierung Gottes? Die Vollzie⸗
hung ſeiner Rathſchluͤſſe, durch eine Ausliefe⸗
rung Jeſu gleichſam zu erzwingen! Wie nieder⸗
traͤchtig und ſtraͤflich war der Geiz? Der Wohl⸗
thaten von Jeſu erpreſſen will; der Geld nimmt,
um ihn ſeinen Freund, auszuliefern! Wie heim⸗
tuͤckiſch war die Falſchheit gegen Jeſum; ſeinen
Lehrer, Wohlthaͤter und Freund? Den er auf
ſolche Art zu hintergehen dachte! Dem er alles
ſo ſorgfaͤltig verheimlichte! Den er mit dem Zei⸗
chen der Freundſchaft, durch Umarmung und ei⸗
nen Freundſchafts⸗Kuß verrieth! Wie nieder⸗
traͤchtig und ſchimpflich war die Betruͤgerei; da
er den hohen Rath zu Jeruſalem ſo recht vorſaͤz⸗
lich, um dieſe Summe zu betruͤgen trachtete! Bei
einem ſolchen Gemuͤt, wuͤrde Judas freilich auch,
Jeſum mit eigenen Haͤnden ermordet haben;
D 4 wenn

56 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26, 1⸗25.

wenn er nicht anders als auf dieſe Art ſeine irr⸗
diſchen Wuͤnſche erfuͤllen konte!

So fruchtbar an Schand⸗Thatren iſt; der

Welt⸗Sinn, die ausſchweifende Werthſchaͤtzung
der irrdiſchen Guͤter! — Es mag nun wie hier
beim Judas, das Geld; oder wie bei Jacobus
und Johannes Beifall, Ehre und Wuͤrde; oder
aber ſchoͤne Kleidungen, oder Lobſpruͤche der Men⸗
ſchen, und ſonſt ein anders der irrdiſchen Dinge,
von uns wo nicht fuͤr unſer hoͤchſtes Gut, ſo doch
wenigſtens fuͤr unentbehrlich zu unſerm Gluͤcke an⸗
geſehen werden! — Meine Theureſten Freun⸗
de! In jeder menſchlichen Seele wirken die fuͤnd⸗
lichen Begierden, auch allerlei Irrthuͤmer und
Verblendungen. Und eine verblendete Seele,
zu welcher Frevelthat iſt die nicht aufgelegt und
bereit! Was wir auch immer fuͤr hohe Meinun⸗
gen, von uns ſelbſt hegen moͤgen: ſo koͤnnen wir
doch alle, einen gewiſſen Vorzug nicht haben, den
Judas hatte. Er ſahe mit ſeinen Augen die
Wurder Jeſu. Er fahe ſeinen tugendhaften
Wandel. Er that ſelbſt durch Jeſu Kraft Wun⸗
derwerke. Aber laſſet uns auch, noch ſo tiefe
und reine Einſichten in Sachen der Religion ha⸗
ben, ſie auch noch ſo eifrig lehren und bekennen;
ſo lieget doch in jenem Welt⸗Sinn, wenn er in
uns herrſchet, der Saame zu allen Laſtern bei
uns verborgen. Ich ſage zu allen Laſtern, auch
die groͤbſten nicht ansgenommen. Denn entfer⸗
net nur auf einige Augenblicke, die Furcht fuͤr
der irrdiſchen Schande und Strafe; laſſet irgend
eine Verblendung dieſe Furcht ſchwaͤchen und ver⸗
. treiben;

treiben
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ilen;

Von der Verraͤterei Juda. §y

treiben; oder irgend eine ſehr heftige irrdiſche Luſt,
die Seele betaͤuben und in einen Taumel ſetzen:
— ſo wird ganz ſicherlich kein Verbrechen ſo
ſchwer ſeyn, das wir nicht begehen ſolten, um uns
zu Irrdiſchen Wuͤrden, eintraͤglichen Poſten,
Praͤchtiger Kleidung und Bedienung, oder ſonſt
zu anderm irrdiſchen Vergnuͤgen empor zu ſchwin⸗

gen.
Wachet und Betet! war der lezte „ ar
Rath, den Jeſus, gleich einem ſterben⸗
den Vater oder aͤlteren Bruder, in den lezten
Stunden ſeines Lebens, ſeinen damals noch ſo
ſehr Irrdiſch⸗Geſinnten Juͤngern, und nicht al⸗
lein ihnen, ſondern auch allen und jeden gab, die
ſich Chriſten nennen wollen. — Wachet und
Betet!
Wuͤrde, Meine Theureſten, um hier ein
Chriſt, und dort ein Buͤrger des Himmels zu
ſeyn, nichts weiter erfordert; als die Lehren der
chriſtlichen Religion anzunehmen; ſie oͤffentlich
zu bekennen; ſie mit Eifer zu vertheidigen; ſich
viel und gern mit Glaubens⸗Fragen und hohen
Geheimniſſen zu beſchaͤftigen: ſo waͤre jene ſo
dringende Ermahnung Jeſu, fuͤr den groͤſten
Theil der Chriſten uͤberfluͤßig! Sodenn waͤren,
wenigſtens fuͤr uns, die wir keine Gefaͤngniſſe,
Henker und Scheiterhaufen vor uns ſehen, die
uns zur Verleugnung unſerer Religion zwingen
ſollen, kein groſſes vieles Wachen, Beten und
Kaͤmpfen noͤtig! Der groͤſte Theil von uns hat
ja im mer einigen irrdiſchen Vortheil; es ſey nun
Unterhalt; oder Befoͤrderung zu Aemtern im
D 5 Staate;

58 Dritte Paßions⸗Pr. Mat. 26,1⸗25.

Staate; oder Vertrauen, Lobſpruͤche, und Ach⸗
tung ſeiner Mitbuͤrger, von dem Bekentniſſe des
Chriſtenthums zu genieſſen. Aber auch dieſes
bei Seite geſezt, ſo machen uns ſchon, unſre Er⸗
ziehung; die Ehrfurcht gegen die Religion welche
wir an unſern Eltern, Verwandten oder andern
geliebten Perſonen geſehen, und die ſie uns von
Jugend auf eingefloͤſſet; nebſt einer vieljaͤhrigen
Gewohnheit, machen uns ſchon von ſelbſt geneigt,
dieſe Religion in welcher unſre Vorfahren geſtor⸗
hen, und auch wir gebohren und auferzogen wor⸗
den, zu bekennen. Und wir ſehen es ja, daß der
Jude, der Tuͤrke, der Heide eben ſo eifrig an
ſeine Religion glaubt und fie eben ſo eifrig beken⸗
net; als wir Chriſten es nur immer thun moͤgen.

Wenn demnach, unſer Heiland, uns hier
noch ſterbend zuruft, wachet und betet! wenn
ſeine nachmals erleuchtete, ganz himmliſch⸗ge⸗
ſinte Apoſtel, uns bei jeder Gelegenheit eben daſ⸗
ſelbe einſchaͤrfen: ſo laſſet uns auch hieraus ler⸗
nen, was faſt auf jedem Blat der Bibel ſtehet;
lernen laſſet uns hieraus, und es recht beherzigen,
wie ein wahres Chriſtenthum nur darin beſtehet,
— daß wir Recht glauben in der Abſicht, um
Recht zu Leben.

„Hierauf denn, hierauf ihr Chriſten muß un⸗
ſer ganzes Beſtreben gehen. Die Welt mit allen
ihren auch noch ſo ſchaͤsbaren Guͤtern, muͤſſen
von uns als Dinge geachtet und behandelt wer⸗
den, die keinesweges zu unſerm Gluͤck Unent⸗
behrlich ſind. Die Sunde mit allen ihren Rei⸗
zungen

zyne
auße
und
We
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chet
wie
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ſehet;
rzigen,
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uin
allen
muͤſſen
lt wer⸗
Upent⸗
Rei⸗
zungen

Von der Verraͤterei Inda. 5

ungen muß uns, als unſer einziges und aller⸗
uſſerſtes Ungluͤck, inniglich verhaßt, aeſc⸗ enlich
und ſchrecklich ſeyn! Gott, Seine Gua „Sein
Wort, Sein Himmel, muß als er 6 oͤchſtes
und Einziges Gut geſchaͤtzet, begehret und geſu⸗
chet werden! Dies heißt, ein Chriſt, ſo geſinnet
wie Jeſus Chriſtus ſeyn! Und ſo zu ſehn und
taͤglich immer mehr zu werden, da werdet Ihr
fi den, wie viel W. achen, Kaͤmpfen, Beten das
koſtet und fordert. — Aber auch, wie viel Ru⸗
he, Freude und Seegen es uns bringet! Amen.

A IE SSSE. ESE&ST D.X

. Vierte
Paſſious⸗ Prrdigt
von
Ening des heiligen Abendmals,
und dem
Seelen⸗Leiden Jeſu.
Malthaͤi 26,26⸗4f6.

Unendlicher! auch in den fuͤrchterlich⸗
ſten Strafen deiner mit Allmacht be⸗
waf⸗

wafneten Gerechtigkeit, ſehen wir dei⸗
ne Menſchenliebe.

Nur, um uns gefallene Menſchen,
von der Suͤnde, dieſem Gift und Peſt
unſres Leibes und Seele abzuſchre⸗
cken; — ſtrafeſt du ſelbſt an deinem
eingebohrnen Sohne, die Suͤnde; mit
ſolcher allerhoͤchſten, allervollkommen⸗
ſten Weisheit und Vater⸗Liebe; und
eben darum auch ſo fuͤrchterlich und er⸗
ſchrecklich.
Laß doch, inbruͤnſtig flehen wir dich
darum an, laß doch dieſes ſchreckliche
Straf⸗Exempel, uns die Suͤnde immer
mehr recht abſcheulich und verhaßt ma⸗
chen. Aber auch nicht einen ſclaviſchen,
ſondern einen Edlen kindlichen Geiſt uns
einfloͤſſen: daß wir die Suͤnde darum
haſſen, weil ſie unſre einzige Schande
und groͤſtes Ungluͤck iſt; und weil du,
die Liebe ſelbſt, ſie ſo aͤuſſerſt haſſeſt.

Berr unſrer Seelen, der du mit ei⸗
nem Wink, Empfindungen nach dei⸗
nem Gefallen in uns wirken kanſt, laß
dieſen Seegen mit unſrer heutigen Be⸗
trach⸗

60 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,2646.

vn
Nel
ſa

goſe

tun
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Reia

und
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94.

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ſt.
t ei⸗
dei⸗
laß
Be⸗
toch⸗

Einſ. d. h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. 61

trachtung verbunden ſeyn! Um deiner
Uunermeslichen Liebe willen. Amen.

Unſer Vater ꝛc.

Da ſie aber aſſen, nahm Jeſus das S
Brodt, dankete und brachs, *.3
und gabs den Juͤngern, und ſprach: *⸗
Nehmet, eſſet: Das iſt mein Leib. Und er
nahm den Kelch, und dankete, gab ihnen den,
und ſprach: Trinket alle daraus! das iſt mein
Blut des Neuen Teſtaments, welches ver⸗
goſſen wird fuͤr viele, zur Vergebung der
Suͤnden. Ich ſage euch: Ich werde von
nun an nicht mehr von dieſem Gewaͤchs des
Weinſtocks trinken, bis an den Tag, da ichs
neu trinken werde mit euch in meines Vaters
Reich.

Seit dem Verfall der Menſchen in Suͤnde
und Laſter, haben viele Tugendhafte, auch ſchmaͤ⸗
liche und peinliche Leiden fuͤr die Sache der Wahr⸗
heit und Tugend geduldet. Nie aber hat ein un⸗
ſchuldiger, gerechter, guͤtiger, wohltaͤtiger Freund

Gottes, der Tugend und der Menſchen, ſo viele

und ſchwere Beſchimpfungen und Grauſamkeiten
gelitten, als Jeſus, deſſen Handlungen lauter
Muſter der reinſten und vollkommenſten Tugend
waren! Gleich einem der aͤrgſten Miſſetaͤter ward
er gebunden; und in dieſer ſchimpflichen Geſtalt,
von

62 BVierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,26⸗46.

von einem Gericht zum andern gezogen! Uner⸗
hoͤrt waren die Mishandlungen und Beſchim⸗
pfungen, die man ihm, ſelbſt vor den Richter⸗

ſtuͤhlen der Juden, Herodis, und Pilati an⸗

that. Anſtatt ihm eine ruhige Selbſt⸗Verthei⸗
digung zu geſtatten, beſchuldigte man ihn der al⸗
ler abſcheulichſten Verbrechen. Man erkaufte
Zeugen; man hoͤnete und verſpottete ihn, man
verkleidete ihn; man ſchlug ihn mit Faͤuſten und
Stoͤcken; man ſpie ihm ins Angeſicht, und alles
was nur die Wuth eines fuͤlloſen verruchten Poͤ⸗
bels, von Schmach und Mishandlung erſinnen
kan, ward hier auf ihn ſeit ſeiner Gefangenneh⸗
mung, bis in den Augenblick des Todes ausge⸗
goſſen. — — Und obgleich ſeine Unſchuld ſo
ſonnenklar war, daß ſelbſt der laſterhafte Pila⸗
tus mehr als ſiebenmal verſuchte ihn loszuge⸗
ben, ſo ward er dennoch mit Geiſſeln graͤslich zer⸗
fleiſchet; gauz nackend entkleidet; und gleich dem
veraͤchtlichſten Sclaven und verruchteſtem Boͤſe⸗
wicht — ans Erxeuz gehangen. .
Alle dieſe Schmach, wuſte Jeſus ganz ge⸗
nan vorher. Mehr als einmal hatte er ſie puͤnkt⸗
lich und ſtuͤckweiſe in Gegenwart ſeiner Freunde
vorhergeſaget. Und nun da er im Begriffe ſtand
ſie wirklich zu leiden; da lehret er nicht etwa ſei⸗
ne Freunnde allerlei Kunſtgriffe und Raͤnke, ſie
zu bekleiſtern, zu verheimlichen, und gefliſſentlich
aus dem Audenken der Welt zu entfernen. Son⸗
dern alle dieſe Schmach ſeiner Leiden ſtellet er,
der Welt und Nachwelt, ſo recht vor Augen.
Und bamit micht etwa ſeine Anhaͤngerz aus Welt⸗
Gefaͤl⸗

b,

Uner⸗
ichter⸗
ti an⸗
blthei⸗
der al⸗
kauſte
man
n und
d ahes
.
ſinnen
nneh⸗
gusge⸗
hnid ſ⸗
Pilo⸗
Szuce⸗
ich ſe⸗
ich dem

Beſe⸗

gintt⸗
eurde
ſend
ha ſi⸗
ke, ſe
ſatich
let er,
Angen⸗
Welt⸗

Einſ. d. h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. 63

Gefaͤlligkeit, und falſcher Schaam einer ſtolzen
Vernuͤnftelei, ſeinen Creuzes⸗Tod allmaͤlich ins
Vergeſſen bringen moͤchten: ſo machet er hier,
daruͤber gleichſam ein Vermaͤchtniß, verordnet
es, als einen ewig⸗daurenden Gebrauch des Chri⸗
ſtenthums, ſeinen ſchmaͤlichen Tod am Crenz,
Ofte, und recht Oeffentlich und Feierlich zu be⸗
gehen, und dieſen dem menſchlichen Anſchein nach
ſo ſchimpflichen Tag, als den groͤſten Feſt⸗ und
Seegens⸗Tag der Welt zu feiern. — So
handeln, kan nur ein vollkommen⸗redlicher Mann!

Doch nicht allein die ganz uneingeſchraͤnk⸗
te Aufrichtigkeit Jeſu; ſondern auch die Wahr⸗
heit ſeiner goͤttlichen Sendung, wird durch die⸗
ſe Stiftung bewieſen. — — Was war wohl
damals unwahrſcheinlicher, als daß ſich je Men⸗
ſchen finden koͤnten; welche darin ihre Ehre ſu⸗

chen wuͤrden, Einen ſo ſchmaͤlichen Tod zu fei⸗

ren! In einem Creuzes⸗Tode, ihre Seeligkeit;
und in dem Bekentniſſe deſſelben, ihre Freude und
Ruhe zu ſuchen! Gleichwohl ſaget Jeſuas dies
vorher. Er ſaget es als ganz gewiß und ſicher
voraus, wenn er hier das feierliche Andenken,
und Lobpreiſung ſeines Creuzes⸗Todes, für Welt
und Nachwelt zu einem ewigen Gebrauch ver⸗
ordnet. Und die Wahrheit dieſer ſeiner damals ſo
hoͤchſt unwahrſcheinlichen Vorherſagung, hat der
Erfolg, ſeit dem bis auf unſre Zeiten bewieſen.
Nun ſchon uͤber ſiebzehn hundert Jahre, iſt dieſes
Creuzes⸗Feſt von vielen tauſend, tauſend Men⸗
ſchen gefeiret worden! Und noch jeto; achten

64 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,29⸗46.

viele groſſe, aufgeklaͤrte Nationen es fuͤr Ehre
und Geegen, an dieſen Gecreuzigten zu glau⸗
ben, und ſeinen Creuzes⸗Tod ſo feierlich zu bege⸗
hen! So iſt denn, dieſe Einſehung Jeſu, eine
ſtehende Weiſſagung! Und jede Abendmahls⸗
Feier, eine vor unſern Augen fortwaͤrende
Beſtaͤtigung, des goͤttlichen Urſprunges der
Religion Jeſu des Gecreuzigten!
b. 26. — Da ſie aber aſſen, nahm Jeſus das
*0. Brodt, dankete, betete zu Gott, und
gabs den Juͤngern, und ſprach: Nehmet eſ⸗
ſet, das iſt mein Leib; der fuͤr euch gege⸗
den „ „gebrochen wird, ſetzen Lucas und Paulus
inzu.
Nehmet, Eſſet, Dies iſt mein Leib, der
fuͤr Euch, dem menſchlichen Geſchlecht zu Gute,

fuͤr die Suͤnden der Menſchen, nun bald, am

Creuze wird gebrochen; verwundet, ze rfleiſchet,
und getoͤdtet werden!
Und er nahm den Kelch, und danke⸗
1 57. te, gab ihnen den und ſprach: Trinket
agalle daraus. Das iſt mein Blut des
neuen Teſtaments, welches vergoſſen wird
fuͤr viele, zur Vergebung der Suͤnden —
Oder wie Lucas ſaget: „das iſt das Neue Te⸗
„ſtament, der neue Bund, in meinem Blut,“
durch mein Blut.
Nehmet, Trinket, Dies iſt mein Blut,
„durch deſſen Vergieſſung, der neue Bund Got⸗
„tes mit den gefallenen Menſchen geſtiftet; durch

„deſſen Vergieſſung, fuͤr viele, fuͤr dieſe groſſe
„Menge

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Einſ. des h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. ös

„Menge von Suͤndern, Vergebung und Gnade
„bei Gott erworben wird.,,
Ich ſage euch: Ich werde von nun d. 29
an nicht mehr von dieſem Gewaͤchs des *
Weinſtocks trinken, bis an den Tag, da ichs
Rn crinken werde mit euch in meines Vaters
eich.
Hieraus ſehen wir, daß dasjenige was Je⸗
ſus in dem Becher, zu trinken den Apoſteln gab;
und allen Chriſten verordnet, Wein, das Ge⸗
waͤchs des Weinſtockes war. Und dieſen Wein,
ſagt er, werde ich von nun an nicht mehr trin⸗
ken. Denn dieſes war die allerlezte Mahlzeit,
welche Jeſus mit ſeinen Juͤngern, vor der Vol⸗
lendung des Erloͤſungs⸗Werkes, vor der Gruͤn⸗
dung des Reiches Gottes auf Erden hielte. Nach
ſeiner Auferſtehung aber, fieng er ſeinen vorigen
beſtaͤndigen Umgang mit den Apoſteln wiederum
an; aß und trank mit ihnen wie ehedem noch vier⸗
zig Tage lang. Darum ſaget er hier, bei dem
Schluſſe der lezten Todes⸗Mahlzeit, Ich werde
von nun an nicht mehr von dieſem Gewaͤchs
des Weinſtocks trinken; oder in andern uns
gelaͤufigern Worten, ⸗Nicht eher, werde ich nun
„wieder, den genauern freundſchaftlichen Umgang
„mit euch halten, als nach meiner Auferſtehung,
„wenn zur Gruͤndung der Kirche Gottes auf Er⸗
„den ſchon alles vollbracht iſt.“

N
Thut dieſes, ſo beſchließt Jeſus endlich,
nach Lucaͤ Bericht dieſe eiii Stiftung, zu mei⸗
nem

nem Gedaͤchtniß! — So ſollen denn alle Chri⸗

ſten, bis ans Ende der Welt; bei Haltung

des Abendmahls; beides, Brodt eſſen und auch
Wein trinken. Nehmet und eſſet. Nehmet

und trinket alle daraus. — Und dieſe Hande

lung ſollen wir Chriſten zum Gedaͤchtniß Jeſu 3

ſeines fuͤr uns gebrochenen Leibes, ſeines zur

Vergebung unſrer Suͤnden vergoſſenen Blutes;
kurz, zur dankbaren Lobpreiſung ſeines Leidens
und Todes verrichten! Thut dieſes, eſſet Brodt
und trinket Wein, zu meinem Gedaͤchtniß! Und
nach Pauli weiterer Erklaͤrung 1 Cor. 11, 26.
So oft ihr von dieſem Brodt eſſet, und von
dieſem Kelch trinket, ſollet ihr den Tod des
Herrn Lobpreiſen, bis daß er kommt.

Hier, Meine Freunde! lehret uns Jeſus

der Stifter des heiligen Abendmahls ſelbſt, den
Zweck — hiemit auch die rechte Einrichtung

— dieſer Handlung des chriſtlichen Gottes⸗Diens

ſtes. .
Thut dieſes zu meinem Gedaͤchtni

„ſung meines Leidens und Todes!⸗ — So
muͤſſen wir alſo das heilige Abendmahl, nur als
ein Staͤrkungs⸗Mittel unſers Glaubens und
Tugend genieſſen! Das Abendmahl alle halbe
oder viertel Jahr regelmaͤßig gebrauchen, und
denn immer wiederum in ſeine alten Suͤnden fal⸗
len! Das Abendmahl genieſſen, ohne von ſich
ſagen zu koͤnnen, dieſe Suͤnde habe ich dadurch
abgelegt, dieſe Tugend habe ich dadurch geſtaͤrket!

Das Abendmahl genieſſen, wenn man nun eben;

ein

6s Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,26,46.

ß; „zum
„feierlichen Andenken, und dankbarer Lobprei⸗ .

Einſ. des h. Abendm. u. Seelenl. Jeſn. öy9y

ein laues, kaltes, traͤges, ungöͤttliches und laſter⸗
haftes Leben endigen will; und wegen Schwach⸗
heit oder Schmerzen des Leibes, ſeiner Seelen⸗
Kraͤfte nicht mehr recht maͤchtig iſt! — Meine
Chriſtlichen Zuhoͤrer, Dies alles iſt eine un⸗
wuͤrdige, ſchaͤdliche Feier des Abendmahls! Das
alles heiſſet, den Tod Jeſu ſchaͤnden und laͤſtern,
anſtatt ihn dankbar zu preiſen! — — Jeſus
will nicht; daß wir bloß eſſen und trinken ſollen,
ſondern wir ſollen es thun, zu ſeinem Gedaͤcht⸗
niß. Im heiligen Abendmahl ſollen wir uns ei⸗
nes Heilandes dankbav erinnern, der am Creuze
geſtorben! Folglich muͤſſen wir es zur Gruͤndung
und Staͤrkung eines himmliſchen Sinnes genieſa
ſen — Eines Heilandes ſollen wir uns da erin⸗
nern, der fuͤr unſre Suͤnde geſtorben, an deſſen

Perſon, Gott ſeinen aͤuſſerſten Abſchen gegen die

Suͤnde, und die vollkommenſte Beſtrafung der⸗
ſelben der Welt vor Augen geleget! Folglich muͤſ⸗
ſen wir es zur Gruͤndung und Staͤrkung, unſers
Abſcheues und Haſſes gegen alle und jede Sun⸗
den, aber auch unſers Glaubens genieſſen. Eines
Heilandes ſollen wir uns da erinnern, an wel⸗
chem Gott ſolche Wunder einer Unermesli⸗
chen Liebe bewieſen! Folglich muͤſſen wir es zur
Staͤrkung der dankbarſten Gegenliebe genieſſen.
— – Eines Heilandes ſollen wir uns da er⸗
innern, der fuͤr alle Menſchen ohne Ausnah⸗
wme geſtorben! Folglich muͤſſen wir es zur Gruͤn⸗
dung und Staͤrkung, einer Ganz⸗uneingeſchraͤnkt⸗
Allgemeinen, Herzlichen und Grosmuͤtigen Men⸗
ſchenliebe genieſſen! 1
HKZ E 2 Thut

688 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,26 46.

Thut dieſes zu meinem Geduͤchtniß, „zum
„feierlichen Andenken und dankbaren Lobpreiſung
„meines Leidens und Todes!“ — So muͤſſen
wir denn das heilige Abendmahl, nie anders,
als oͤffentlich, in Geſellſchaft uuſrer Neben⸗
Menſchen, und in dem Angeſichte der verſamm⸗
leten chriſtlichen Gemeinde, genieſſen.
Zwar iſt es nicht unerlaubt, bei irgend einer
Schwachheit des Leibes, oder ſonſt in einem wah⸗
ren Noth⸗Falle, auch alleine, ja in ſeinem Zim⸗
mer, und auf dem Kranken⸗Bette das Abend⸗
mahl zu genieſſen: obgleich dieſes, nicht eigent⸗
lich die Abſicht Jeſu, bei ſeiner Stiftung war.
Sonſt aber ſind Privat⸗Communionen ſuͤnd⸗
lich; ganz und gar keine Communion, kein Abend⸗
mahl. Schon bloß, denn mehrere Gruͤnde an⸗
zufuͤren wuͤrde mich jetzo zu weit entfernen —
ſchon bloß der Ausſpruch Jeſu: Thut die ſes zu
meinem Gedaͤchtniß, muß das einem jeden ganz
unleugbar machen. Denn ſolche Privat⸗Com⸗
munionen vereiteln gerade alle die Haupt⸗Ab⸗
ſichten des heiligen Abendmahls. -— Das hei⸗
lige Abendmahl ſollein dankvolles, geruͤrtes Be⸗
kenntniß des Todes und der Religion Jeſu
ſeyn. Kan aber, ich bitte euch, kan ein Menſch,
geruͤrt und voll von Dank gegen Gott und ſeinen
Heiland ſeyn; welcher ſo gar, die geringe Muͤhe
und Beſchwerde ſcheuet, einige Stunden ſich in
der Kirche aufzuhalten? — — Das heilige
Abendmahl ſoll ein Feierliches Bekenntniß, ei⸗
ne Lobpreiſung des Todes und der Religion Je⸗
ſu ſeyn. Koͤnt ihr es hiermit reimen, wenn man
das

euſch,
ſeinen
Nihe
ſch in
hellige

Einſ.des h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. 6

das Abendmahl blos in ſeiner Familie, und ſo
gleichſam verſtohlner weiſe genieſſet? Das heili⸗
ge Abendmahl ſoll vornemlich, ein Kraͤftiges
Staͤrkungs⸗Mittel, einer ganz⸗allgemeinen
und herzlichen Menſchenliebe ſeyn. Eben dar⸗
um ſollen hier nach Jeſu Abſicht, Arme und Rei⸗
che, Vornehme und Niedrige, gemeinſchaftlich
von Einem Brodt eſſen und aus Einem Becher
trinken; um durch dieſe Handlung, alle
Eitelkeit und Stolz deſto beſſer zu toͤbten, 1 Cor⸗
und einen recht tiefen kraͤftigen Eindruck, 17.
von der voͤlligen Gleichheit aller Menſchen vor
Gott, und dem groſſen Werthe auch des Niedrig⸗
ſten und Aermſten unſrer Neben⸗Menſchen zu
empfangen. Aber dieſe ſo gemeinnuͤtzige, dem
ganzen menſchlichen Geſchlecht ſo Erſpriesliche
ſo Goͤttliche Abſicht, vereitelt und zerſtoͤret der
Privat⸗Communicant gaͤnzlich. — Sein ſo ge⸗
nantes Abendmahl iſt folglich, eine Entehrung
der Religion. Oder wenn er dabei aus unver⸗
ſchuldeter Unwiſſenheit handelt; ſo iſt zum we⸗
nigſten, dieſes ſein Eſſen und Trinken, gar kein
Abendmahl. Es kan gerade nichts mehr gelten
und wirken, als wenn er in ſeinem Hauſe, und
mit ſeinen Tiſchgenoſſen etwas Brodt iſſet und et⸗
was Wein dazu trinket!
Meine Theureſten Zuhoͤrer. Der chriſt⸗
liche Name, oder chriſtliche Geberden und Hand⸗
lungen des Leibes, koͤnnen uns nichts helfen; wohl
aber unſre Rechenſchaft ſchwerer, und unſer Ur⸗
theil fuͤrchterlicher machen. Darum laſſet uns
durch taͤglichen Umgang mit der Bibel, in die
E 3 wahre

270 Vierte Paßions⸗Pr. Mar. 26,26-46.

wahre Natur und Abſicht des Chriſtenthums ein⸗
dringen! Beten, Kirchen⸗Gehen, und Abend⸗
mahl brauchen, ſind nicht das Chriſtenthum;
ſondern nur die Mittel, aber die bewaͤrteſten
Mittel welche es uns vorſchreibt, um El riſten zu
werden. — Chriſten, das heißt, Menſchen,
welche nach Gottes Muſter und dem Exempel
ihres Heilandes, alle und jede Suͤnde von gan⸗
zem Herzen haſſen und fliehen; und alle Tugen⸗
den treulich ſuchen und uͤben. — Denn, wir
Chriſten beten einen Gott an, welcher ſo gar in
Jeſu Chriſto ſeinem eingebohrnen Sohne, das
fuͤrchterlichſte Straf⸗Exempel aufgeſtellet, und
der Welt gezeiget: wie abſcheulich ihm die Suͤn⸗
de! und wie vollkommen ſeine Strafende Ge⸗
xechtigkeit iſt! — Dieſem laſſet uns noch, nach
Anleifung unſers Textes etwas genauer nachden⸗
en.
Und als ſie den Lobgeſang geſprochen
35. hatten, oder nach unſrer Art zu reden,
38 „als ſie nach Tiſche gebettet hatten,“
giengen ſie hinaus an den Oelberg. Da ſprach
Jeſus zu ihnen: In dieſer Nacht werdet Ihr
euch alle aͤrgern an mir. Denn es ſtehet ge⸗
ſchrieben: Ich werde den Hirten ſchlagen,
und die Schaafe der Heerde werden ſich zer⸗
ſtreuen. Wenn ich aber auferſtehe, will ich
vor euch hingehen in Galilaͤam. Petrus aber
antwortete und ſprach zu ihm: Wenn ſie auch
alle ſich an dir aͤrgerten, ſo will Ich doch,
mich nimmermehr aͤrgern. Jeſus ſprach zu
ihm: Warlich, ich ſage dir. In dieſer
Nacht

46,

ein⸗
lbende
huun;
teſten
fan
ſchen,
eunpel
gan⸗
ugen⸗
1 wir

Einſ. des h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. 71
Nacht, ehe der Hahn kraͤhet, wirſt du mich

dreymal verlaͤugnen. Petrus ſprach zu ihm:

Und wenn ich mit dir ſterben muͤſte, ſo will
ich dich nicht verlaͤugnen. Desgleichen ſag⸗
ten auch alle Junger. — Auch dieſe kanten
ſich eben ſo wenig wie Petrus, deſſen klaͤglichen
Fall wir ſchon neulich vernommen haben. Kaum
war Jeſus gefangen: ſo flohen ſie alle! Und
vielleicht rettete blos dieſe Flucht, ſie von einer

gleichen Verlaͤugnung.

Dies, Meine Freunde, ſtaͤrke um ſo mehr
unſre chriſtliche Vorſicht und Wachſamkeit.
Es lehre uns beſonders, taͤglich unſern Wandel

pruͤfen, und in ruhiger ſtiller Einſamkeit, das

Innerſte unſers Herzens durchſuchen; um den
tauſendſachen, gefaͤrlichen und ſchrecklichen Ver⸗
blendungen der boͤſen Begierden auszuweichen!

Da kam Jeſus mit ihnen zu einen 5
Hofe, der hieß Gethſemane, (das heißt, 6
Hel⸗Preſſe: vielleicht weil daſelbſt viele
Oel⸗Preſſen angelegt waren) und ſprach zu ſeinen
Juͤngern: Setzet euch hie, bis daß ich dort
hin gehe, und bete. Und nahm zu ſich Pe⸗
trum, und die zween Soͤhne Zebedaͤi, und
fieng an zu trauren und zu zagen. Da ſprach
Jeſus zu ihnen: Meine Seele iſt betruͤbt bis
in den Tod! bleibet hie, und wachet mit mir.
Und gieng hin ein wenig vorwerts, fiel nie⸗
der auf ſein Angeſicht, und betete, und ſprach:
Mein Vater, iſts moͤglich, ſo gehe dieſer
Kelch von mir; doch nicht wie Ich will, ſon⸗
E 4 dern

72 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,26⸗46.

dern wie Du wilſt. Und er kam zu ſeinen
Juͤngern, und fand ſie ſchlafend, und ſprach
zu Petro: Koͤnnet ihr denn nicht Eine Stun⸗
de mit mir wachen? Wachet und betet, daß
ihr nicht in Anſechtung fallet. Der Geiſt iſt
willig, aber das Fleiſch iſt ſchwach. Zum an⸗
dern mal gieng er aber hin, betete und ſprach:
Mein Vater, iſts nicht moͤglich, daß dieſer
Kelch von mir gehe, ich trinke ihn denn; ſo
geſchehe dein Wille. Unod er kam und fand
ſie aber ſchlafend, und ihre Augen waren

voll Schlafs. Und er ließ ſie, und gieng

abermal hin, und betete zum dritten mal, und
redete dieſelbigen Worte. Da kam er zu
ſeinen Juͤngern, und ſprach zu ihnen: Ach
wollt ihr nun ſchlafen und ruhen? Siehe, die
Stunde iſt hie, daß des Menſchen Sohn in
der Suͤnder Haͤnde uberantwortet wird; Ste⸗
het auf, laſſet uns gehen; ſiehe, er iſt da,
der mich verraͤth.
Woher doch dieſe gewaltige, ſo ploͤzliche, ſo
unerwartete Veraͤnderung? — Ihn, der von ſei⸗
nen bevorſtehenden Mishandlungen, Geiſſelung
und Creuzigung, ſo ofte und ſo ruhig geſprochen
hatte! Der noch vor wenig Tagen bei der Abend⸗
Mahlzeit, ſich ſelbſt ſo ganz und gar vergaß,
und mit ſolcher Heiterkeit und Liebe, nur fuͤr die
Welt und Nachwelt ſorgte! — Der noch weni⸗
ge Angeunblicke vorher, ſo ruhig, ſo heiter, ſo tief
in die Zukunft ſchauend, das feierliche Andenken
ſeines Creuzes⸗Todes einſezte! — Der anſtatt
mit Huͤlfe der Nacht aus Judaͤa zu entweichen „
viel⸗

Ein

vielm

646,

ſeinen
hrach
Stun⸗
1 daß
eiſt iſt
mn an⸗
Nach:
dieſer
; ſo
ſond
horen

gieng
,und

er i
, die
hn in
Se

da, V

he, 1
on ſe⸗
ſalung
rochen
bend⸗
ngaß,
rdie
wentt,
ſtief
denken
hnſtett
ſchen 4
gen

Einſ. des h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. 73

vielmehr gerade an den Ort hingehet, wo er wuß⸗
te daß Judas der Verraͤter ihn ſuchen werde!
— Kurz Jeſum, der in ſeinem ganzen Leben ſo
ganz, lauter Ruhe, Enrſchloſſenheit, Heiterkeit
und Heldenmuth war, den ſehen wir hier auf ein⸗
mal, ploͤzlich mit Todes⸗Schrecken ringen! Den
hoͤren wir hier, um Abwendung des Kelchs, ſo

eifrig ernſtlich beten und ſeufzen! — — Wo⸗

her doch dieſe ſo groſſe, ſo ploͤzliche und unerwar⸗
tete Veraͤnderung? Dieſe Dunkelheit klaͤret ſich
voͤllig auf; wenn wir uns der Reden Jeſu erin⸗
nern, die er eben eine Stunde vorher bei
Einſetzung des heiligen Abendmahls gehal⸗ =D
ten hatte. Da hatte er geſagt: Dies iſt *
mein Leib, der Fuͤr Euch fuͤr die Suͤnden der
Welt gebrochen wird. Dies iſt mein Blut,
das Fuͤr Euch, zur Vergebung der Suͤnden,
vergoſſen wird. — Und dieſe Worte find der
Schluͤſſel zu jener, ſo ganz unerwarteten Veraͤn⸗
derung des Seelen⸗Zuſtandes Jeſu.
Dieſer Kelch naͤmlich, den er hier mit ſol⸗
chem Schrecken, Angſt und Seelen⸗Quaal an⸗
nahm, um deſſen Abwendung er hier ſo eifrig fle⸗
hete, — das war nicht ſein bevorſtehender Tod
und Marter des Leibes. Denn dieſe hatte er
ſchon lange als ganz⸗unvermeidlich vorhergeſaget,
und ſie zu dulden ſich mit groͤſter Heiterkeit und
Freude entſchloſſen. Sondern bloſſe Seelen⸗
Leiden waren es, welche ihm von Gott auferle⸗
get wurden. Eine Innere Angſt, Quaal und
Pein, welche die ſtrafende Gerechtigkeit Gottes,
ihn als dem Suͤnder⸗Heiland; fuͤr die Suͤnden
E 5 der

74 Vierte Paßions⸗Pr. Mat.26,26446.

der Menſchen fuͤlen ließ! Er fieng an zu zittern
„und zu zagen! — Seine Seele verſank
v. 87 in eine toͤdtliche Betruͤbniß! So heftig
38. war die Quaal ſeiner Seele, daß ein En⸗
ng gel ihn ſtaͤrken muſte, um nicht unter der
Laſt des Schmerzens zu erliegen! —
Lucaͤ. Sein Schweiß floß in groſſen Tropfen,
5 11. gleich den Bluts⸗Tropfen, auf die Erde!
278. — Peinlich rang er um die Errettung von
dieſem Leiden! Mit Thraͤnen und ſtarkem
Geſchrei flehete er zu Gott, ihn aus dieſem See⸗
len⸗Tode zu retten!⸗⸗ D=
Mehr hat uns die Bibel von dieſem fuͤrchter⸗
lichen Seelen⸗Leiden Jeſu nicht entdeckt. Dies
wenige aber iſt zureichend einzuſehen, daß ſeine
Seele, hier im Garten Gethſemane, mit den
Allerſchwerſten, Allerfuͤrchterlichſten Leiden, Lei⸗
den die ungleich peinlicher waren, als die Geiſſe⸗
lung und Creuzigung, beleget worden. Einen
Schmerz, Angſt, Quaal und Pein gefuͤlet, der⸗
gleichen nie ein Sterblicher empfunden! Und dies
alles durch eine beſondre Veranſtaltung der goͤtt⸗
lichen Strafgerechtigkeit, als Strafen der Suͤn⸗
den empfunden, fuͤr welche er nun; Gnade und
Vergebung bei Gott vermitteln wolte! — Ja!
dieſe ſo erleuchtete; ſo heilige, nie durch einen boͤ⸗
ſen Gedanken entweihete Seele; dieſe Seele, die
lauter Haß gegen die Suͤnde, lauter Liebe zu Gott
und der Tugend war: dieſe ſahe nun LRdie unge⸗
heure Laſt, die Berge von Suͤnden, einer ganzen
verruchten Welt auf ſich liegen und ſich zugerech⸗
net. Und ſahe, und empfand, alle die Schande 5
alle

„Pet

Ein

gled
ligen
Geni
ſcon
Wes
Vark
Caohi
fir ei
ſeine
iin fi
cle
lel
Peſt
loſen
Mr
ſhlich
lauter

ſüile
tragen
da, in
Uns
ſuden
Pllen
Lichtn
ſcht,
ſen be
Firge

2646,

zittern.
herſank
vlfi
ein En⸗
ltter der
en! —

topſen,

Eide!
ungton
ſarkenn
1 Ge⸗

rchter⸗
Dis
fß ſeine
nit den
en, i⸗
Geiſſe⸗
Einen
et, det⸗
ind dies
er gbtt⸗
Gun⸗
de und
El
nenbi⸗
eele, die
zu Gott
ſ unge⸗
ganzen
guih⸗
. ſde;
han l

Einſ. des h. Abendm. u. Seelenl. Jeſu. 75

alle die ſchrecklichen Folgen derſelben in ihrer vol⸗

ligen Schwere. Kan nun ſchon das aufgewachte

Gewiſſen eines einzigen Menſchen, der ſchwere
„Verbrechen auf ſich hat, die Seele ſo zerreiſſen,

ſchon eine rechte Hoͤllen⸗Quaal in ihr anrichten?
Was muſte denn nicht die Ungeheure Menge der
Verbrechen einer Ganzen Welt, die Jeſus der
Sohn Gottes zu buͤſſen auf ſich genommen, —
fuͤr eine wirklich⸗Unausſprechliche Quaal, in
ſeine Seele bringen! — — Aber auch, welch
ein fuͤrchterliches Schreck⸗Exempel muß dieſes fuͤr
alle ſichere Suͤnder werden! — Gott iſt die Lie⸗
be! Und eben darum, muß er die Suͤnde, dieſe
Peſt aller ſeiner vernuͤnftigen Geſchoͤpfe, aͤuſſerſt

haſſen, und unerbittlich, ſtrenge beſtrafen!

Auch bei dieſem allerſchwerſten, fuͤr uns
Menſchen wirklich unausſprechlichem und unuͤber⸗
ſehlichem Leiden, auch hier blieb die Seele Jeſu,
lauter Liebe zu Gott und den Menſchen.
Meine Theureſten! Je mehr ich in einer
ſtillen Eingezogenheit und Andacht, dieſem Be⸗
tragen Jeſu nachdenke: deſto deutlicher ſehe ich
da, in ihm, den Lehrer von Gott geſandt; der
uns Menſchen, nicht eine ſeraphiſche, engkiſche;
ſondern eine Menſchliche; aber auch zugleich die
vollkommenſte, ſchoͤnſte Tugend, durch Unter⸗
richt und Exempel prediget! — Mit ſolcher Nach⸗
eht⸗ Leutſeligkeit, herzruͤrendem ſanftem We⸗
en, behandelt er ſeine unverſtaͤndigen und traͤgen
Juͤnger. So liebes⸗voll, iſt er fuͤr ihre Ret⸗

tung und Gluͤck bekuͤmmert. So menſchlich und

fuͤlbar,

76 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,26:46,

fuͤlbar, empfindet, und jammert er, bei ſeinem
Leiden. Mit ſolchem unwandelbaren Vertrauen,
ehret und liebet er Gott, auch da wo er ihm die
allerempfindlichſten Schmerzen auflegte! Und
von Anbegin der Welt bis an ihr Ende; kan kei⸗
ne, in wenig Worten ſo vollſtaͤndige, den Men⸗
ſchen ſo nuͤzliche, als ruͤmliche, und erſpriesli⸗
che, und Gott ſo wuͤrdige Anweiſung, zum Rech⸗
ten Verhalten bei dem Leiden gegeben werden,
als ſie ſein unnachahmliches, an Ruͤrungen un⸗
erſchoͤpfliches Gebet enthaͤlt. Hier als nun der
allerſchwereſte Theil ſeiner Leiden, die Seelen⸗
Quaal, ihn umringte: da fiel er nieder auf ſein
v. 39. Augeſicht, und betete: Mein Vater! —
auch in dieſem allerpeinlichſten Leiden eh⸗
Let und liebet er Gott, als ſeinen Vater. —
Mein Vater! — Iſt es moͤglich: ſo gehe
dieſer Kelch voruͤber. — Doͤch nicht wie ich
v. 42. Will, ſondern wie du willſt:! — Iſt es
nicht moͤglich, daß dieſer Kelch bei mir

voruͤbergehe: ohne ihn zu trinken, ſo geſchehe

dein Wille.
So duͤrfen wir denn, Meine Theureſten,
ja wir ſollen es auch, bei unſern Leiden, ſie
ſchmerzlich fuͤlen; um ihre Abwendung beten;
traurig, kummervoll ſeyn, in wehmuͤtige Klagen
ausbrechen, Thraͤnen des Schmerzes und Kum⸗
mers vergieſſen. Wir ſind Menſchen: und dar⸗
um muͤſſen wir niemals thoͤricht ſtreben, Engel,
oder Steine und Holz zu werden. Auch unſer
Heiland klaget wehmuͤtig bei ſeinen Leiden, iſt
betruͤbt bis in den Tod, flehet mit Thraͤnen zu
1 Gott

„

b,

ſeitens
trauen,
ihmn die
Und
kan ke⸗
Mene
priesli⸗
Rech⸗
derden,
gen un⸗
un der
Seelen⸗
uſ ſein
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den eht
. —
gehe
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Sſtes
Hei mit

eſcehe

eſen,
n, ſe
leten;
Klagen
Kumm
mddar⸗
D
guſe,

en,

nen zu

Gtt

Einſ. des h. Abendm. u. Seelenl Jeſu. 72

Gott um ihre Abwendung. Und dieſe Traurig⸗
keit, dieſer Kummer, dieſe Thraͤnen, ſind das
Mittel, wodurch unſer Leiden, allererſt recht
heilſam fuͤr uns wird. — Aber auch, Meine
Freunde, ſo trauren, ſo klagen, ſo weinen und
beten muͤſſen wir als Jeſus: mit einem Herzen,
voll von tieſeſter Unterwerfung; und inniger Lie⸗
be zu Gott und allen Menſchen! Mein Vater?
Iſt es moͤglich; ſo gehe dieſer Kelch vor⸗
uͤber! Doch nicht mein; ſondern dein Wille
geſchehe. H
Und insbeſondre! Wie ruͤrend ſind die Be⸗
weiſe, welche Jeſus, ſelbſt in dem allerpeinlich⸗
ſten Leiden von ſeiner unwandelbaren grosmuͤti⸗
gen Menſchenliebe gab.

Seine beſten innigſten Freunde, die Freun⸗
de ſeines Herzens, Petrum, Jacobum und Jo⸗
hannem ſehen wir hier, in dieſer ſchrecklichen
Nacht, bei dieſem martervollen Leiden ihres Leh⸗
rers und Freundes, gleichſam in eine Schlafſucht
fallen. Freundſchaft und Zaͤrtlichkeit gegen ih⸗
ren leidenden Freund an der einen; und die Traͤu⸗
me von einem irrdiſchen Reiche Jeſu an der an⸗
dern Seite, erſchuͤtterten ihre noch ſo unerleuch⸗
tete ſchwache Seelen; und fuͤlleten ſie mit dem
angreifendſten, herbeſten Schmerz. Heftige
Schmerzen erſchoͤpfen den Nerven⸗Saft. Da⸗
her ſiehet man, Menſchen in auſſerordentlich pein⸗
lichen Gicht⸗ oder anderen Schmerzen, Miſſetaͤ⸗

ter auf der Folter einſchlafen. Denn der Schlaf

entſtehet aus dem Mangel, oder der gehinderten
„ Vewes

78 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,26⸗ 6.

Bewegung des Nerven⸗Saſtes. Die Zäͤrtlich⸗
keit gegen ihren Freund, die vereitelten Hofnuu⸗
gen des irrdiſchen Glanzes, die groſſe Wahrſchein⸗
lichkeit, daß ſie nun gar ihren beſten Freund auf
, ; immer verlieren wuͤrden, alles dieſes, und
ute wer weiß was ſonſt noch fuͤr Urſachen? ver⸗
iurſachten ihnen einen auſſerordentlich harten
Gram und kiefen Schmerz. Und dieſer erſchoͤpf⸗
te dergeſtalt ihre Kraͤfte, daß ſie ſich des Schla⸗
fes nicht erwehren konten. Ihr mit Todes⸗
Angſt ringender Freund, fand ſie abermals, und
abermals ſchlafend. .

Nichts pfleget anch den allergelaſſenſten, ſanfa

eſten und liebreichſten eher aus ſeiner Faſſung
zu bringen, und zur Verdruͤslichkeit und Hitze hin⸗
nreiſſen; als wenn man ſich, gerade in den
Gtunden des Leidens, gerade bei auſſerordentlich⸗
ſchweren Leiden, von ſeinen beſten Freunden
gleichſam verlaſſen, und dieſe ſo gar unverſtaͤndig
oder fuͤllos dabei ſiehet. Nun vergleichet hiemit
das Betragen Jeſit. Er nahm zu ſich Petrum,
Johannem und Jacobum, ſeine beſte Freunde 5
unrnd ſprach zu ihnen, Meine Seele iſt
b 39. toͤdtlich betrubt; bleibet hier und wachet
40. mit mir. Und gieng hin ein wenig, ſiel
nieder auf ſein Angeſicht, und betete, und ſprach ?
Mein Vater, iſts moͤglich, ſo gehe dieſer Kelch
von mir, doch nicht wie ich will, ſondern wie du
willſt. Und er katn zu ſeinen Juͤngern, und
fand ſie ſchlafend, nud ſprach zu Petro: koͤnnet
ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachen? —

mals

Das zweite mal kam er wieder, und fand ſie aber⸗

es
tüch⸗
ofrun
ſſcheim⸗
d auf
es, und
nvel⸗
harten
ſchepß⸗
Schla⸗
Todeßn
, und

ſonf⸗
Foſung
Pehin
in den
eucich⸗
ruunden.
ſtändig
hionit
Nirvln,
leunde;
ttlt iſt
wachet
ſhung⸗
ſr Klh
Nwie u

n, ind
. anet

en?.

ſe aber
mel

Einſ. des h. Abendm. n. Seelen! Jeſu. 79

male⸗ ntalend Und nun ließ er ſie ohne
etpal fand er ſie ſchlafend. la gieic 1
D benn ſenue Zaͤrtlichkeit mit ihrer Schwͤch⸗ .
Wrhiene Achn er zu ihnen noch beweglicher els
ruhen? bwo h nun Khtaſen nd
des Menſe en⸗ Qohn e iſt hie, daß ?* 45.
6 Menſchen Sohn in der Suͤnder ¹0.
ende thckanworte wird. Cer auf
Verrätt. ſehe / er iſ da, der mich
Wer unter uns muß nicht, dieſe he :
Herablaſſung, Reuintliee⸗ e eenrende
venndlichkeit bewundern und loben! ich nnd
End ge aſet uns, Meine Theureſten, auch wohl
meſcn ſicht blos zur Bewunderung und Lob
weriſunſ en en getragen Jeſu aufge ich⸗
a. Seur daemec Mutn, e Nachahlnungs
ſtreben, eeſinnn n ſern 1 din r eriſtn
wir es hier an unſerm Peilande enen deln, als
Kn Dae reſ — Aus allen Kraͤften ſtre⸗
wir, Nieine eſ geſinnet zu ſeyn. Denn auch
vfte, den Gebeuneſ en er gn nur gar zu
Seite Des min herbeſte Kummer frommer
eaen ſ Vahiſt es was hnen die heiſeſten umd
dacht a E unſche nach jenem beſſern, in An⸗
acht und Tugend vollkommnen Leben auspreſ⸗
nsftei

80 Vierte Paßions⸗Pr. Mat. 26,2646.

ſet! Ofte iſt hier der Geiſt ſo recht entſchloſſen
und begierig; ſich durch Andacht zu Gott zu
ſchwingen, und in das Meer ſeiner Macht und
Liebe zu ſenken; die Geſchaͤfte des irrdiſchen Be⸗
rufs aufs beſte, und lauterſte auszurichten; je⸗
den unwuͤrdigen Gedanken und unordentliche Be⸗
gierde in der erſten Geburt zu toͤdten; jede Tu⸗
gend ſtandhaft und recht vollkommen zu uͤben. Ach
ihr Frommen, Gott und der Religion ergebene
Seelen! Wie ofte! wie ſchwer fuͤlen wir da die
Laſt; die Centner⸗Laſt unſers Leibes! Welcher
bald durch Schwachheiten und Schmerzen, bald
durch Ueberfluß und Hitze des Gebluͤts, bald auf
dieſe und jene Art uns zu Boden druͤckt; Traͤge

und Stumpf; — auch ſo gar bei Jeſu Leiden,

und allen den unermeslichen unzaͤlichen Wohl⸗
thaten Gottes, Stumpf und Traͤge machet!
Ebdel iſt der Kummer, den ihr daruͤber fuͤlet!
Aber auch nicht wenig eindringend und angrei⸗
fend! Doch Getroſt! Getroſt, Meine Freun⸗
de, Gott und unſer Heiland kennet unſre Schwaͤ⸗
che! Er weiß es, daß wir hier in einer irrdenen,
durch die Suͤnde zerruͤtteten Huͤtte wohnen! —
Er ſiehet, eben ſo wohl die Willigkeit unſers Gei⸗
ſtes; als die Schwaͤche unſers Leibes! Und hat
uns den Ausſpruch ſeines Liebesvollen Herzens,
ſo wie zur Erweckung unſrer Vorſicht, alſo auch
zur Linderung unſers Schmerzes hinterlaſſen,
— Der Geiſt iſt willig: aber der Leib iſt
ſchwach!

Und getroſt, Ihr edlen Seelen, deren Na⸗
men im Buͤrger⸗Buch des Himmels angeſchae⸗

e

6ℳ46.

hſoſen
ott zu
cht und
en Ber
en; ſe⸗
che Be⸗

de Tue⸗

9. Ach
gebene

da de

Welcher⸗
t, bald
haſd auf
Trige
Leiden,
Vohl⸗
!
ſtlet!
angre⸗
Freun⸗
Sni⸗
ttdenen,
ſenl —
1s Gei⸗
lud hat
etſens,
ſooch
eleſen,
leid t

en No⸗

eſhi⸗

hen

ben ſind!
Ni
ſchwach ſeyn! icht lenge mehr, wird e
Seele heraus gel ald aus dieſem G. n wir dieſe
der Kinder enen! — Bald i efaͤngniſſe der
ſodenn, aſermn , rhaben werben! Freiheit
ott, in lauter Wil — Und
es

Geiſtes
es, ohne af
hne alle Schwaͤche und Stoͤr
btoͤrung eines

hindernd
en b
Audacht, belaltemden Leiben, mit de
Tugend dienen Janz kamm ner⸗ Er ſern alten
wig; ewig dienen zreiner
.— nen.

SSSSSBBSSe e
Fuͤnfte
Paſſion?s „Predi
Verhoͤr Jeſu ar

vor dem

5
Hohen⸗Rath
Matthaͤi 26,47:68. 8

*

Meine ds
1 na anduaͤchtigen Z
nuͤhliche K igen Zuhoͤrer. Wa
ſchen! Wie ge eneiſſ der Welt Was fuͤr
vortrefliche Klu⸗ heilſanne Warnun ind Men⸗
aufmunternde gheits⸗Regeln! Welche Welche
„anfeurende Beiſpiele e erha beie,
e der Tugend!
Wel⸗

32² Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,42:68.
Welchen goͤttlichen Troſt, Aufrichtung und Staͤr⸗
ke finden wir in dieſem kurzen Abſchnitt der Lei⸗
dens⸗Geſchichte Jeſu, ſeinem Verhoͤr vor dem
Hohen⸗Rathe zu Jeruſalem, beiſammen! Und
dieſe Schaͤtze liegen nicht etwa ſo tief, daß man
ſehr vielen Scharfſinn und Muͤhe anwenden muß
ſie zu finden. Sie biethen ſich jedem, der nur
einigermaſſen ſich gewoͤnet, bei dem was er ſie⸗
het, hoͤret und lieſet, nachzudenken, — von
Es wuͤrde mich aber viel zu weit uͤber die
Graͤnzen dieſes Vortrages hinaus fuͤren, wenn
ich alle dieſe Betrachtungen entwickeln, oder auch
nur anzeigen wolte. Es wird genug ſeyn, daß
ich einige der erheblichſten anfuͤre; und dadurch
etwa einige Anleitung gebe, wie man ſelbſt, uͤber
die Paßions⸗Geſchichte Jeſu, heilſam nachden⸗
ken kan. Und dieſer Beſchaͤftigung ſoll die jetzi⸗
ge Stunde gewidmet ſeyn.

Rr Nach einer Reiſe von mehreren Wo⸗
Luca chen, die ſich durch die vortreflichſten Leh⸗
. f. ren und Thaten, in dem Leben Jeſu, ganz
vorzuͤglich auszeichnet; nach dieſer Leidens⸗Rei⸗
ſe alſo, war Jeſus am Sonntage, dem erſten
Tage der groſſen, oder Leidens⸗Woche, zu
Joh. Bethanien, einem Flecken dreiviertel
N2,r. f. Stundenweges von Jeruſalem, wieder⸗
um angekommen. Hier bereitete man ihm zu
Ehren, in dem Hauſe Simonis des Ansſagigen,

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der
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oche, 11
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iſin zu

ſtcn
ein

Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 83

ein Abend⸗Eſſen. Und da nun, ward er von
der Maria, Lazari Schweſter, nach Gebrauch
der morgenlaͤndiſchen Gaſtmahle, mit ſehr theu⸗
xrem Narden⸗Waſſer geſalbet. Sie goß naͤmlich
den wohlriechenden theuren Balſam, faſt vierzig
Thaler am Werth, auf ſein Haupt und Fuͤſſe

aus. Und das Zimmer und das ganze Haus

ward mit dem Wohlgeruch angefuͤllet. Der Ver⸗
folg der Geſchichte iſt euch allen bekant. Und
wie viele lehrreiche Auftritte zeiget ſie uns! Da
ſehen wir, wie vorwitzig, geſchaͤftig, und ſinn⸗
reich das menſchliche Herz gemeiniglich iſt, die
unſchuldigſten, beſten Handlungen andrer anzu⸗
ſchwaͤrzen! Auf das ſcheinbarſte anzuſchwaͤrzen!
Wie — — Fedoch die Kuͤrze der Zeit noͤtiget
mich, dieſe nebſt vielen andern, groſſen Begeben⸗
heiten, des Montags, Dienſtages, Mittwochs
und Donnerſtages, die ich ſonſten ſchon zum
Theil erklaͤret, zu uͤbergehen; und euch ſogleich
mitten in die Geſchichte des heutigen Textes hin⸗
ein zu fuͤren.

ℳ*
Und als er noch redete, ſiehe, da
kam Judas, der Zwoͤlfen einer, und v 4.
mit ihm eine groſſe Schaar, mit
Schwerdten und mit Stangen, von den Ho⸗
henprieſtern und Aelteſten des Volks. Und
der Verraͤter hatte ihnen ein Zeichen gegeben,
und geſagt: Welchen ich kuͤſſen werde, der
iſts, den greiffet. Und alsbald trat er zu Je⸗
ſu und ſprach, gegruͤſſet ſeyſt du Rabbi: und
F 2 küuſſete

84 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47⸗68.

kuͤſſete ihn. Jeſus aber ſprach zu ihm: Mein
Freund, warum biſt du kommen? Da tra⸗
ten ſie hinzu, und legten die Haͤnde an Je⸗
ſum, und griffen hn.
Eben hatte Jeſus, in ſeiner lezten Lebens⸗
Nacht, der Nacht zwiſchen Donnerſtag und Frei⸗
tag, jene ſchrecklichen Seelenleiden im Garten des
Hofes Gethſemane ausgeſtanden; und da, mit
ſolcher bewundernswuͤrdigen Schonung, und
Sanftmuth ſeine unverftaͤndige Juͤnger getragen.
Eben redete er ſie mit jenen Herz⸗ruͤrenden Wor⸗
ten an: Ach wollet ihr nun ſchlafen und ruhen?
Siehe, die Stunde iſt hie, daß des Menſchen⸗
Sohn in der Suͤnder Haͤnde uͤberantwortet wird
. u. ſ. f. Und als er noch redete, ſiehe da
9. 47. pam Judas, der Zwoͤlfen einer, und mit
ihm eine groſſe Schaar, von roͤmiſchen Soldaten
und juͤdiſchen Gerichts⸗Bedienten.
Sehet da die Art, wie wir, wir Chriſten,
unſre Beleidiger und Feinde behandeln muͤſ⸗
ſen! Mein Freund! Warum biſt du kom⸗
men? Noch ſaget Jeſus nichts von dem ſchaͤnd⸗
lichen Vorſatz Juda, um ihm die Ruͤckkehr da⸗
von, deſto leichter zu machen. Auch dieſe Scho⸗
nung war vergebens. Judas verraͤt ihn wirk⸗

2

lich. Und Jeſus! brach er etwa in heftige Vora

wuͤrfe, Verweiſe, und Scheltworte aus? Juda!
verraͤtſt du Mich? mit einem Kuß? Mit die⸗
ſen Worten empfaͤngt er ihn. — Nichts ſauf⸗
teres, aber auch nichts kraͤftigeres konte je bei ſola
chem Anlas geſagt werden! Jedes Wort hat hier
ein Centner⸗Gewicht! — Judg! — Mich?
wie

Ver

wie
chey
ſ ſe
fitet
Mie
vertat
Kuß!
Sanft
den,
er me
Und
Heee
gllaſe

titer,
ſ nich
nſt de
gus!
wohl ej
lichen
Ner ſun
ſiichet
Dngen
tnnig
N
gevinn
giſinri
ſie

7,68.

Man
ta⸗

in de⸗

Lehens⸗
oFrei⸗
ten des
1, mit
und
fragen.
1 Wor⸗
tuhen?
nſchen⸗
et wird
ſche da
ndmit
aldaten

hiſin
mnuſ⸗
korm⸗

ſchend⸗

ehr de⸗
Ehe⸗
e Wor⸗
Guda!
dien
ſuß⸗
bei ſol⸗

hethier .

Nich!
wie

Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 8

wie ſchrecklich muſten dieſe Worte in das Herz
des Treuloſen ſchallen, da ſie ihn an die zaͤrtli⸗
chen Verbindungen erinnerten, worin er mit Je⸗
ſu ſtand? Sein mehrjaͤriger Lehrer! Sein Wohl⸗
taͤter! Sein Freund! Und Den verraten! —
Mit einem Kuß, dem Zeichen der Freundſchaft,
verraten! Juda, verraͤtſt du mich mit einem
Kuß? — Mit ſolcher Schonung; mit ſolcher
Sanftmuth, behandelt Jeſus ſeinen Verraͤter:
den, der ihn mit Fuͤſſen trat, nachdem
er mehrere Jahre ſein Brod gegeſſen! — ob.
Und Chriſten! dies that Jeſus, unſer 3/8.
Herr und Heiland; der uns ein Vorbild 1 Petr.
gelaſſen, dem wir nachfolgen ſollen! 2,21,

Seinen Herrn, ſeinen Lehrer; ſeinen Wohl⸗
taͤter, ſeinen Freund verraͤt Judas! — Er ver⸗
raͤt ihn, fuͤr eine Summe Geldes! Ja fuͤr eine
ſo nichtswuͤrdige Summe! — Er verraͤt ihn gar
mit dem Zeichen der Freundſchaft, mit einem
Kuß! — Lernet hier am Judas, der eben ſo
wohl ein Menſch war, als wir es ſind, die ſchreck⸗
lichen Verblendungen des Geizes; — und je⸗
der ſundlichen Leidenſchaft! — Der Geizige
gleichet einem Wahnwißigen. In allen andern
Dingen iſt er vielleicht ſehr einſichtsvoll, ſcharf⸗
ſinnig und klug. Aber ſo bald vom Gelde die
Rede iſt, ſo bald es darauf ankommt, Gold zu
gewinnen: alsbald betraͤgt er ſich gleich einem
Unſinnigen. Da iſt keine Niedertraͤchtigkeit,
keine Ungerechtigkeit, keine Grauſamkeit, die er
nicht begehen, ganz ſicher begehen ſolte. Laͤſte⸗
F§ 3 rung,

96 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47⸗68.

rung, Luͤge, falſches Zeugniß, Beſtechung, Mein⸗
eid; alles, alles iſt ihm nun willkommen. — Ja
werdet ihr denken, allerdings iſt es ſo! Was iſt
haſſenswuͤrdiger, abſcheulicher als der Geiz?
Aber, Meine Theureſten! Eben dieſes gilt auch
von jeder andern ſuͤndlichen Leidenſchaft: dem
Ehrgeiz, der Wolluſt, dem Neide, dem Stolz,
der Rachbegierde, der Ergoͤßungs⸗Sucht, u. ſ. f.
Jede ſuͤndliche Leidenſchaft wird auf eine oder die
andre Art, die Mutter des Geizes: denn eine
jede braucht Geld zu ihrer Nahrung! Aber auch
dieſes, bei Seite geſetzt; eine jede ſuͤndliche Leiden⸗
ſchaft beherrſchet den Menſchen eben ſo ſclaviſch,
und verblendet ihn eben ſo jaͤmmerlich, als der
Geiz. Judas verraͤt Jeſum aus Geiz. Aber
David begehet Ehebruch und Meuchelmord; aus
Wolluſt. Abſalom wird ein Rebell, und Va⸗
ter⸗Moͤrder; aus Herrſchſucht. Die Jeſabel
mordet Menſchen zu Hunderten, aus falſchem
Religions⸗Eifer. Herodes wuͤtet tygermaͤßig,
gegen unſchuldige, einjaͤhrige Kinder; aus Ehr⸗
geiz. — Und ſo ſtellen uns Geſchichte und Er⸗
fahrung, Ehefrauen auf, die ihre Maͤnner mit
Gift hingerichtet, und Menſchen die ihre Freun⸗
de auf die treuloſeſte Art hintergangen, um eine
ſchaͤndliche Luſt zu befriedigen. Neidiſche, wel⸗
che den Beneideten meuchelmoͤrdiſch ermordet.
Stolze, Ehrſuͤchtige, die Menſchen⸗Blut ſtrohm⸗
weiſe vergoſſen, und ganze Staͤdte und Laͤnder
verheeret! Und kurz, bei einer jeden ſuͤndlichen
Leidenſchaft, ſtellet uns Geſchichte und Erfah⸗

rung, Menſchen auf, welche die unſeligſten Opſer

der⸗

Her

derſel
je

U
eſu
zog
des
ein

Eeet

Sch
N
r
Eng
let?
ſrae
ause
S
hen.
d
mich
ſhei
Peo
Wd
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Oche
Kue⸗
ar
Ud

6.
Main⸗

—
us iſt
Geiz?
ſtauch
demn
Stolz,
ir ſſi
der die
n eine

kauch

eiden⸗

reun⸗
eine
vel⸗
ldet.
ohin⸗
ichen
ſih⸗
pſer
der⸗

Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 87

derſelben geworden! — Fliehet demnach, fliehet
jede Suͤnde, als eine Peſt! G

Und ſiehe, einer aus denen, die mit
Jeſu waren, reckte die Hand aus, und . Fe
zog ſein Schwerdt aus: und ſchlug “
des Hohenprieſters Knecht, und hieb ihm

ein Ohr ab. Da ſprach Jeſus zu ihm:

Stecke dein Schwerdt an ſeinen Ort; denn
wer das Schwerdt nimmt der ſoll durchs
Schwerdt umkommen. Oder meineſt du,
daß ich nicht koͤnte meinen Vater bitten, daß
er mir zuſchickte mehr denn zwoͤlf Legionen
Engel? Wie wuͤrde aber die Schrift erfuͤl⸗
let? Es muß alſo gehen. Zu der Stunde
ſprach Jeſus zu den Schaaren: Ihr ſeyd
ausgegangen, als zu einem Moͤrder, mit
Schwerdten und mit Stangen, mich zu fa⸗
hen. Bin ich doch taͤglich geſeſſen bei euch
und habe gelehret im Tempel, und ihr habt

mich nicht gegriffen. Aber das iſt alles ge⸗

ſchehen, daß erfuͤllet wuͤrden die Schriften der
Propheten. Da verlieſſen ihn alle Juͤnger,
und flohen. S M
Nun legte alſo die Wache, Hand an . zr.
Jeſum. Und Einer aus denen, die mit
Zeſu waren, reckte die Hand aus, und zog ſein
Schwerdt aus: und ſchlug des Hohenprieſters
Knecht, und hieb ihm ein Ohr ab. Das
war, wie Johannes berichtet, Petrus. 1J.r
Und der Knecht den er verwundete, hieß
F 4 Mal⸗

88 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47⸗68.

Luca Malchus. — Allein augenblicklich ward
22,51. er geheilet. Jeſus, erzaͤlet Lucas „ruͤ⸗
rete das Ohr an, und heilete ihn.
b. 52. „ Da ſprach Jeſus zu ihm: Stecke
dein Schwerdt an ſeinen Ort; denn
wer das Schwerdt nimmt, naͤmlich, gegen die
Obrigkeit, denn dieſe Wache war von der Obrig⸗
keit des Landes geſchickt worden Der ſoll
durchs Schwerdt umkommen. So ſoll denn
Lein chriſtlicher Unterthan, (nur von einzelnen
Unterthauen iſt hier die Rede, nicht von der gan⸗
gen Nation) ſich gegen ſeine Obrigkeit auflehnen.
Auch bei dem groͤbſten Unrecht, Bedruͤckung und
Gewalltaͤtigkeit, dergleichen dieſe war; ſoll er,
wie hier ſein Heiland, lieber alles dulden; als
gewaltſame Mittel brauchen, um ſich ſelbſt Recht
zu ſchaffen. =ðè
Stecke dein Schwerdt an ſeinen Ort. Wie
wuͤrde die Schrift erfuͤllet? Es muß alſo ſeyn.
do Und wie Johannes ſaget: Soll ich den
18, 11. Kelch nicht trinken, den mir mein Ba⸗
ter gegeben hat? Bloß dieſe ruͤrende Er⸗
gebung in Gottes Willen laſſet uns hier zu un⸗
ſerm Troſt, und Aufmunterung naͤher betrach⸗
ten! — — Der Gedanke; „Gott iſt es, der
„dieſes mein Leiden beſchloſſen. Er will es ſo.
„Mein Vater iſt es, der mir dieſen Leidens⸗
„Kelch reichet. — Er, dem Legionen Engel zu
„Gebote ſtehen.“ Dieſer Gedanke ſoͤnet unſren
Heiland auch mit den peinlichſten Leiden aus!
Machet ſie ihm gar willkommen. Kachet
ihm jedes ſuͤudliche Mittel ſie abzuwenden de,
haßt!

Verhe

haßt!
ſe fohe
Aufopf
Wilen
Scheid
Goll
mein
dende F
ſchmer;
muth in
ſet nus
daß kii
len kan
Wſeh
wiiſen
worden.
gionen
ſiehet!
leidende
wie Er
ſen, an
en Get
trinken
ter, tei
fitten
Pphas,
Volteſ
aber
ala
en, un
er ſihe,

116,

h ward
5, ti⸗
3
Secke
denn
gendie
Mrig⸗
er ſol
denn
Relnen
r gan⸗
lehnen⸗
und
ſoller,
1, a

Recht

Wie⸗
bſeyne
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Do⸗
de Er⸗
u n⸗
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, der
6 ſo⸗
ideno⸗
gel in
Uuſren
als:
lochen
. nen
haßt!

Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 89

haßt! Und floͤſſet ihm dieſen Helden⸗Muth; die⸗
ſe frohe bis ins Innerſte der Seelen ruͤrende,
Aufopferung an Gott, und Ergebung in ſeinen
Willen ein. Stecke dein Schwerdt in die
Scheide. Wie wuͤrde die Schrift erfuͤllet?
Soll ich den Kelch nicht trinken, den mir
mein Vater reichet? — Wenn denn, ihr lei⸗
dende Fromme! wenn uns ein ſiecher Leib, wenn
ſchmerzliche Krankheiten uns quaͤlen, wenn Ar⸗
muth und Duͤrftigkeit uns ſchwer wird; Da laſ⸗
ſet uns an dieſe Verſicherung Jeſu gedenken;
daß kein einiges Leiden uns befaͤllt, und befal⸗
len kan, als wos ſchou in dem ewigen Buche der
Vorſehung Gottes, uns zugeſchrieben, nach all⸗
weiſen und allguͤtigen Abſichten zugeſchrieben
worden. In dem Buche des Gottes, dem Le⸗

gieonen Engel, dem die ganze Natur zu Gebote

ſiehet! — Da laſſet uns dieſes Muſter unſers
leidenden Heilandes anſchauen! — Und uns ſo
wie Er that, mit dem Gedanken aufrichten, troͤ⸗
ſten, aufheitern, zur Gedult und froher Ergebung
an Gott ermuntern. Goll ich den Kelch nicht
trinken, den mir — Mein Vater, mein Va⸗
ter, reichet
„Die aber Jeſum gegeiffen hatten,
faͤreten ihn zu dem Hohenvrieſter Cai⸗ 7557;
phas, dahin die Schriftgelehrten und *
Aelteſten ſich verſammlet hatten. Petrus
aber folgete ihm nach von ſerne, bis in den
Pallaſt des Hohenprieſters: und gieng hin⸗
ein, und ſazte ſich bei die Knechte; auf daß
er ſaͤhe, wo es hinaus wolte. Die Hohen⸗
F 4⁴½ . prie⸗

90 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47⸗63.

prieſter aber und Aelteſten, und der ganze
Rath/ ſuchten falſche Zeugniß wider Jeſum,
auf daß ſie ihn toͤdteten: Und funden keins.
Und wiewol viel falſcher Zeugen herzu tra⸗
ten, funden ſie doch keins. Zulezt traten her⸗
zu zween falſche Zeugen, und ſprachen: Er
hat geſagt, Ich kan den Tempel Gottes ab⸗
brechen, und in dreien Tagen denſelben bauen.
Und der Hoheprieſter ſtund auf, und ſprach
zu ihm: Antworteſt du nichts zu dem, das
dieſe wider dich zeugen? Aber Jeſus ſchwieg
ſtille. Und der Hoheprieſter antwortete, und
ſprach zu ihm: Ich beſchwoͤre dich bei dem le⸗
bendigen Gott, daß du uns ſageſt, ob du ſeyſt
Chriſtus, der Sohn Gottes? Jeſus ſprach
zu ihm: Du ſageſts! Doch ſage ich euch, von
nun an wirds geſchehen, daß ihr ſehen werdet
des Menſchen Sohn ſitzen zur Rechten der
Kraft, und kommen in den Wolken des Him⸗
mels. Da zerriß der Hoheprieſter ſeine Klei⸗
der, und ſprach: Er hat Gott gelaͤſtert; was
duͤrfen wir weiter Zeugniß? Siehe jezt habt
ihr ſeine Gotteslaͤſterung gehoͤret. Was
duͤnket euch? Sie ontworteten: Er iſt des
Todes ſchuldig. Da ſpeieten ſie aus in ſein
Angeſicht, und ſchlugen ihn mit Faͤuſten. Et⸗
liche aber ſchlugen ihn ins Angeſicht, und
ſprachen: Weiſſage uns, Chriſte, wer iſts,
der dich ſchlug?
v. 37. Die aber Jeſum gefangen genommen
*24 hatten, fuͤreten ihn zu dem Hohenprieſter
Caiphas, wo die Schriftgelehrten und Aelteſten
ich

Verh

ſchrer
das ho⸗
Ziugen
zut ge⸗
brechen
Wie?
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ormmen
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lleen
6

Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 91.

ſich verſammlet hatten; das iſt, der Hohe⸗Rath/
das hoͤchſte Gericht der Nation.
Mit vieler Muͤhe ſtellete man hier falſche
Zeugen gegen Ihn auf. Dieſe ſprachen: Er⸗
hat geſagt, Ich kan den Tempel Gottes ab⸗
brechen, und in dreien Tagen denſelben bauen.
Wie? war denn dies ein Verbrechen? Konte
Jeſus es wirklich thun; ſo war es ja vielmehr
ein Beweis ſeiner goͤttlichen Sendung. Konte
er es nicht; ſo war es Unſin; aber nicht Verbre⸗
chen. — Allein, dies hatte Jeſus nicht geſagt.
Brechet dieſen Tempel, ſo hatte er geſagt Jo⸗
hannis 2, 19. und dabei auf ſeinen Leib hingewie⸗
ſen. Brechet dieſen Tempel, und am dritten
Tage werde ich ihn wieder aufrichten.
Bei dieſer nichtswuͤrdigen Ausſage
ſtand der Hoheprieſter auf und ſprach zu
ihm: Antworteſt du nichts zu dem, das dieſe
wider dich zeugen? Aber Jeſus ſchwieg ſtil⸗
le. — Ein wahrhaftig erhabenes Still⸗
ſchweigen! Erhabener als alles was die beredte⸗
ſte Zunge da haͤtte ſagen koͤnnen! Denn welche
Zuverſicht zu ſeiner Unſchuld! Welche Verach⸗
tung des Todes; und aller Martern! Welche
Seelen⸗Groͤſſe, druͤckt ſich in dieſem Stillſchwei⸗
gen Jeſu aus!
Jeſus aber ſchwieg ſtille. Und der Hohe⸗
prieſter ſprach zu ihm: Ich beſchwoͤre „ 2
dich bei dem lebendigen Gott, daß du *
uns ſageſt, ob du ſeyſt Chriſtus der Sohn

v. 62.

Gottes? Dies war eine in den juͤdiſchen Gerich⸗

ten

92 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47⸗68.

ten gewoͤnliche Art zu eidigen. Jeſus legte alſo
hier vor Gericht auf Verlangen ſeiner Obrigkeit,
einen Eid ab. — Wie koͤnnen ſich denn, noch

Chriſten finden, welche den Eidſchwur vor der

Obrigkeit, fuͤr eine unanſtaͤndige, oder wohl gar
ſuͤndliche Sache halten?

v. 64. — Jeſus ſprach zu ihm: Du ſageſts!
Doch ſage ich euch, von nun an wirds
geſchehen, daß ihr ſehen werdet des Menſchen
Sohn ſitzen zur Rechten der Kraft d. i. die
Welt beherrſchen. Und kommen in den Wol⸗
ken des Himmels. Naͤmlich, zum Gericht
uͤber den Staat und die Nation der Juden.

v. 65. Da zerriß der Hoheprieſter ſeine
Kleider, und ſprach: Er hat Gott ge⸗
laͤſtert, was duͤrfen wir weiter Zeugniß? Sie⸗
he jezt habt ihr ſeine Gotteslaͤſterung gehoͤret.
Und worin beſtand dieſe Gotteslaͤſterung? Etwa
darin, daß er ſich den Meßias nannte? Dies
aber war er ja; und hatte es durch unzaͤliche no⸗
toriſche Wunder⸗Thaten bewieſen! — Oder,
daß er ſich die Herrſchaft uͤber die Welt beileget?
Auch dies, war ja durch jene Wunder⸗Thaten
dargethan. Oder, daß er ſagte, er werde in den
Wolken des Himmels kommen? Aber, nach
vierzig Jahren kam er wirklich, und machte, wie
er es vorhergeſagt, dem juͤdiſchen Staat und Got⸗
tesdienſt ein Ende.
Dennoch fand dieſe ſo ungereimte als unge⸗
. 66 rechte Stimme im ganzen Rath Beifall.
68. Was duͤnket euch? Sie antworketen .

Vert

Er iſt
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Fouſt
geſictt
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iſt die
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925

reißt

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alsbold
des
Er iſt

ℳ Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 93

ſte lſa. Er iſt des Todes ſchuldig! — Da ſpeieten ſie
Miigkit, aus in ſein Angeſicht, und ſchlugen ihn mi
n, uch Fauſten. Etliche aber ſchlugen ihn ins Lin⸗
vor det. geſicht, und ſprachen: Weiſſage uns, Chri⸗
nehlgar ſte, wer iſts, der dich ſchlug.

O Chriſten! was ſind unſre Leiden? Was
ſigeſs! iſt die Laͤſterung und Schmaͤhung, die wir etwa
wirds dulden muͤſſen? Was iſt alles unſer Leiden, ge⸗
ſenſchen gen dieſe Schmach, die hier unſer Heiland litte
,t. de — Mit ſolcher aller ruͤrendſten Gedult, und
Wel⸗ Grosmuth litte!
Geit Zuerſt alſo, — dieſen Umſtand berich⸗
el⸗ tet Johannes Cap. 18, 19 f. fragte Caiphas,
et ene der Hoheprieſter Jeſum; was er gelehret?
Hott he Hier berief ſich Jeſus auf das Publicum.
Sie⸗ Denn Er habe nichts im Winkel gelehret, oder
choret. gethan! Nun ſtellete man falſche Zeugen gegen
Etwa ihn auf. Aber ihre Zeugniſſe waren widerſpre⸗
Diss chend. Sie widerlegten ſich alſo ſelbſt. Und
ſcheno⸗ darum ſchwieg hier Jeſus, da die Sache ſelbſt,
Oder, fuͤr ihn ſo laut ſprach. Endlich, laͤſſet ihn der
eleget? Hoheprieſter eidlich ausſagen, ob er der Meßias
Chaten ſey? Jeſus ſaget die Wahrheit. — Und nun
in den zerreißt der Heuchler ſeine Kleider. Ruft, Er
, nach hat Gott gelaſtert! Sterben muß er! Und
Ge,nie alsbald ertoͤnet der ganze Pallaſt; alle Glieder
dot⸗ des Hohen⸗Raths ſtimmen mit einem Munde,
Er iſt des Todes ſchuldig! — Dies war das
e Verhoͤr Jeſu, — man ſolte denken, vor ei⸗
zuel ner Rotte von Moͤrdern und Raͤubern! —
Nd. Nein! vor einem Gerichte! — Und noch
ſteten darzu

6

94 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47⸗68.

darzu vor dem hoͤchſten Gerichte der Na⸗
tion! Und, o Schande! vor einem Geiſtlichen
Gerichte! S .
Hier lernen wir, daß der Ausſpruch gan⸗
zer Geſellſchaften angeſehener und gelehrter
Maͤnner, blos deshalb, nicht das geringſte,
zuverlaͤßiger iſt. Ja vielmehr, ofte eben dar⸗
um deſto weniger Zutrauen verdienet! Und
daher niemahls blindlings ohne eigene Pruͤ⸗
fung von uns angenommen werden muß.
Der Vornehmſte im hohen Rath ruft:
beh. Er hat Gott gelaͤſtert; er muß ſterben.
66. Und augenblicklich ſtimmen alle andere bei,
er iſt des Todes ſchuldig. So gehet es alle
Tage! Man darf eben keine groſſe Reiſen anſtel⸗
len; um dergleichen Rathsverſammlungen, Ge⸗
richts⸗Hoͤfe, Canzeleien, Facultaͤten, und wie
die Collegia ſonſt heiſſen, anzutreffen. Ein Mit⸗
glied, oder der Praͤſident des Collegii, ein Mann

von Anſehen, ein hitiger Kopf, der keinen Wi⸗

derſpruch vertragen kan, thut den Ausſpruch uͤber
eine Sache. Nun kommt es zur Stimmung.
Der Eine iſt zu traͤge, und der Andere zu unge⸗
ſchickt, nachzudenken. Noch ein Dritter eilt
zur Tafel; oder in eine beſtellte Geſellſchaft. Al⸗
le dieſe drei laſſen es alſo blos dabei bewenden,
und treten jenem Ausſpruch voͤllig bei, um deſto
geſchwinder aus der Sache zu kommen. Der
Folgende, fuͤrchtet ſich vor dem groſſen Anhan⸗
ge jenes Mannes. Der Naͤchſte, bedarf gera⸗
de jetzo ſeiner Huͤlfe. Ein Andrer, ſcheuet ſich
vor ſeiner Hitze und Grobheit. Und der folgene
De

Vert

de iſt
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Wiede
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,69.

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Auhyn⸗
rfgern⸗
heuet
1ſolge⸗
ſolg 4

DMℳ

Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 95

de iſt ſein Freund, oder blinde Nachaͤffer. Und
ſo ſind denn acht bis zwoͤlf Stimmen, der bloſſe
Wiederhall einer Einzigen! Der Unerfahrne,
der Welt⸗Unkundige indeſſen, nimmt den Aus⸗
ſpruch mit tiefer Ehrfurcht an, befolgt ihn blind⸗
lings, und bildet ſich ein, das ſey die Frucht ei⸗
ner langen, reifen, gemeinſchaftlichen Ueberle⸗
gung der weiſeſten Maͤnner. Aber die Leidens⸗
Geſchichte Jeſu haͤtte ihn kluͤger machen, ihn
lehren koͤnnen, daß man die Stimmen nicht za⸗
len, ſondern waͤgen muß! Daß wir nichts glau⸗
ben, nichts thun muͤſſen, ohne eigene Ueberlegung
der Gruͤnde! Daß Ausſpruͤche ganzer Geſellſchaf⸗
ten von Maͤnnern, ofte nichts anders ſind, als
der ungeſunde Einfall, oder ungerechte Macht⸗
ſpruch eines Einzigen; dem, gleich den Schaa⸗
fen, wo hunderte alsbald willig folgen, wenn ein
einziges vorangehet, dem ſeine Collegen blindlings
beigeſtimmet! Und daß folglich Vernunft
und unſer Wohl jene Vorſchrift Pauli 1 Theſ.
nothwendig mache, Pruͤfet alles, und
das beſte glaubet
Und, wie irrig handeln wir denn, wie ſchlecht
ſorgen wir fuͤr uns, wenn wir in den Urthei⸗
len der Welt unſre Ehre ſuchen? Der Hohe⸗
prieſter ruft aus, Jeſus iſt des Todes ſchuldig!
und augenblicklich ſtimmet der ganze Hohe⸗Rath,
er ſoll ſterben! — — So leichtſinnig ſind ge⸗
meiniglich die Urtheile der Menſchen! So un⸗
zuverlaͤßig iſt beſonders das Urtheil der Menge!
Und ſo wenig Einfluß haben alle dieſe Urtheile
der Welt, in unſern wahren Werth! Ein gan⸗

zes

96 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47:68.

zes Gericht, die vornehmſte Verſammlung des
Landes; die Repraͤſentanten einer ganzen Na⸗
tion faͤllen hier von Jeſu ein ſo ſchimpfliches Ur⸗
theil! Dennoch ehrete ihn Gott. Und da dieſer
ihn ehrete: ſo blieb er dennoch der Geſandte Got⸗
tes, der Koͤnig der Welt. So laſſet auch uns,
Chriſten! nur in dem Beifall des Unendlichen,
und Ewigen, unſre Ehre ſuchen! Wer Ruhm
ſuchet der ſuche ihn bei Gott. Denn nicht der
erhäaͤlt den Kampfpreiß, der ſich ſelbſt lobet;
ſondern der, welchen der Herr lobet, 2 Cor.⸗
10, 12. 18.
Lernet hier auch, an dem Exempel Jeſu, die
beſte Art der Vertheidigung gegen die unge⸗
rechten Urtheile der Welt! Daß naͤmlich, Stil⸗
leſchweigen, ofte, in der Welt die beſte Ant⸗
wort iſt! Wo die Laͤſterungen ſcheinbar waren,
und die Sache, Aufklaͤrung oder naͤhere Bekandt⸗
machung nothwendig forderte: da ſprach Jeſus
allerdings, zu ſeiner Vertheidigung. Doch nur
wenig. Und alles mit Gelaſſenheit und Sanft⸗
muth. Als aber die Laͤſterungen ſich ſelbſt wi⸗
derlegten, als er ſahe daß er mit ſeiner Rede, bei
den ungerechteſten Richtern nichts ausrichten wer⸗
de: da ſchwieg er! Der Hoheprieſter
. 52. „ſtund auf, und ſprach zu ihm: antwor⸗
3. „teſt du nichts zu dem, das dieſe wider
„dich zengen? Aber Jeſus ſchwieg ſtille.“ Die
Anwendung iſt leicht! Wir werden in der Welt
geſchmaͤhet. Man leget uns gefaͤrliche Behau⸗
ptungen bei, wovon das Gegentheil am Tage lie⸗

get. Man dichtet uns ſchaͤndliche Handlungen
an,

Ver

an,
Wa
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Enn
Ind d
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Zank
un,
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766.

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W
Pehaus
we lie⸗
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lj

Verhoͤr Jeſu vor dem Hohen⸗Rath. 97

an, die unſer ganzer Character und unſer ganzer
Wandel fuͤr jeden, der es ſehen will, klar wi⸗
derlegt. Was iſt nun zu thun? Sollen wir nun
Stunden lang reden, und Bogen voll ſchreiben:
und dadurch uns ſelbſt beunruhigen, den Laͤſterer
aber noch mehr erbittern, ihm neuen Stoff zu
Zank geben? Die Paßions⸗Geſchichte lehret es

uns. Die beſte Antwort iſt hier, Schweigen.

— Oder, man widerſpricht unſrer Meinung,
fuͤr die wir ſchon alles geſaget haben! Oder man
greift die Religion an, bringt Dinge vor, die je⸗
der der nur will, von ſich ſelbſt, oder aus Buͤ⸗
chern und Befragung andrer widerlegen kan.
Was iſt da zu thun? Sollen wir da ſo gleich
Zunge und Feder in Bewegung ſetzen; und da⸗
durch den Streit noch mehr erhißen, und das Aer⸗
geruiß noch weiter verbreiten? Der leidende Hei⸗
land lehret uns auch hier rechte Klugheit. Naͤm⸗
lich, Stille ſchweigen iſt die beſte Antwort.

Und endlich, welches war doch wohl die Quel⸗
le, woraus unſer Heiland dieſe bewundernswuͤr⸗
dige Gelaſſenheit, Gegenwart und Gleichheit des
Gemuͤts, Geduld und Sanftmuth, kurz, jene
Seelen⸗Groͤſſe, bei dem Heere von Mishandlun⸗
gen, Schmach und Marter, ſchoͤpfte? — Der
Gedanke an Gott und die Ewigkeit war es,
Meine Freunde! Meineſt du nicht, daß ich
„koͤnte meinen Vater bitten, daß er mir zuſchick⸗
„te mehr denn zwoͤlf Legionen Engel? V. 53.
„Ich ſage euch, von nun an wirds geſche hen,
„daß ihr ſehen werdet 8 Menſchen Sohn ſitzen
BD35 zur

98 Fuͤnfte Paßions⸗Pr. Mat. 26,47768.

„zur Rechten der Kraft, und kommen in den
„Wolken des Himmels V. 64.“ — Chriſten!
Dies ſind die allergroͤſten Gedanken, die je ein
Geſchoͤpfe denken kan. Das ſind die allerkraͤf⸗
tigſten Gedanken, die Wunder thun, die uns
uͤber uns ſelbſt erheben koͤnnen! Gott, ſeine Lie⸗
be, ſeine Geſetze, ſeine Allmacht, ſeine Weis⸗
heit, ſeine genaueſte Vorſehung, ſeine Erloͤſung,
ſeine Gegenwart, ſeine Ewigkeit! Dieſe Gedan⸗
ken laſſet uns recht ſtndiren. Daruͤber taͤglich in
unſrer geheimen Andacht nachdenken! Sie uns
tief ins Innerſte eindruͤcken! Sie uns ſo recht ge⸗
laͤufig machen. Dies wird uns ſicher zur chriſt⸗
lichen Tugend, und Gottes Beifall fuͤren. Wird
uns, Jeſu in ſeiner Seelen⸗Groͤſſe, immer mehr
aͤnlich machen. Sodenn werden wir allenthal⸗
ben, wie Paulus, mit den erhabenſten und ſuͤſſe⸗
ſten Empfindungen unſers Herzens ſagen koͤnnen:
Nie werde ich muthlooß; Sondern
2 Cor. wenn der Leib untergehet, ſo wird die
4/ 162
18. Seele von neuen gebohren. Denn
unſre Truͤbſal, die zeitlich und leicht
iſt, ſchaffet eine ewige und uͤber alle Maſſe
wichtige Herrlichkeit. Uns die wir nicht ſe⸗
hen auf das Sichtbare, ſondern auf das Un⸗
ſichtbare. Denn was ſichtbar iſt, das iſt zeit⸗
lich: was aber unſichtbar iſt, das iſt
Cer. ewig. Alles iſt mein: die Welt,
3,22. das Leben oder der Tod, das Gegen⸗
waͤrtige oder das Zukuͤnftige; Alles iſt mein!
Amen.

Sechſte

9*

N

He⸗
len, l.

lens⸗
ter,

bor den
en Boa
ſterer
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ſchen

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Ireunde
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67,68.

in den
hriſten!
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Uloſung,
Gedan⸗
gichin
Sie uns
lecht ge⸗
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lentſel⸗
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konnen:
Sondern
vird die
Den
d lecht
. Maſe
icht ſe
das Un⸗
ſtieſ⸗
dasſt
Gegenn
Ore
1 mein:

esesseseresesan.
. Sechſte
Paſſions⸗Predigt
Verleugnung Petri,
B und
Lerhoͤr Jeſu vor Pilato.

*

Hiee en ⸗ Theureſten Zuhoͤrer, d
hen, von ſei en Freund, den je die Welt ſn
an ven ſeinen vertrauteſten, von ſeinen geſe⸗
zen eunden verlaſſen; und von zweien Her⸗
ter, gar verrathen und verleugnet! arun⸗

Hier ſehen wir, den Ri
. EC dich
vor den ichker Stilen der cler der AWe l
de aten a ſtehen! Erſt als einen Gotteg⸗
liſter den an ſodent als einen Betruͤger und Aufe⸗
zaner worhe en . Auf die entſezlichſte Weiſe
rien ein Mit Geiſſeln ſeinen Ruͤcken zerflei⸗
ſhen nd, ein Haupt mit einer Dornen⸗ Kron
ber Andeni = ſehen wir; von einem ſ
Freng⸗ ſel Berralen; von einem ſeiner beſten
Freunde derl ugnet; von ſeinen Moͤrdern gebun
z angeklagt. Br einen Aufruͤrer geſchol⸗
2 ten.

100 Sechſte Paſ. Pr. Mat. 26,69227,30.

gen. Einem Mörder nachgeſetzt. Den Ruͤcken
mit Geiſſeln zerfleiſchet. Das Haupt voll Wun⸗
den, welche die Dornen⸗Krone und die barbari⸗
ſchen Schlaͤge darauf, gemacht. Und das Ge⸗
ſicht voll Blut, welches aus jenen Wunden von
allen Seiten herabfließt. Und dies alles, —
Fuͤr Uns! Zu unſrer Rettung! Zu unſerm Heil!
Er trug unſre Krankheit, und lud auf ſich un⸗
ſre Schmerzen. Wir aber hielten ihn fuͤr
den, der geplaget und von Gott geſchlagen
und gemartert waͤre. Aber er iſt um unſerer
Miſſethat willen verwundet, und um unſerer
Suͤnde willen zerſchlagen. Die Strafe die
uns Gluͤck bringet, lieget auf ihm. Wir
giengen alle in der Irre wie Schaafe, ein jeg⸗
licher ſahe auf ſeinen Weg. Aber der Herr
warf unſer aller Sunde aufihn. Und als
Er ſo fuͤr uns geſtraft und gemartert ward,
thaͤt er ſeinen Mund nicht auf; wie ein Lamm,
das zur Schlachtbank gefuͤret wird; und wie
ein Schaaf, das verſtummet vor ſeinem Sche⸗
rer und ſeinen Mund nicht aufthut. Jeſ. 53,4⸗7.
Laſſet uns jetzo, dieſe groſſen Begebenhei⸗
ten, in der Naͤhe betrachten.

8 F. 3
Petrus aber ſaß drauſſen im Pallaſt.
Ni Und es trat zu ihm eine Magd, und
de. ſorach: Und du wareſt auch mit dem
Jeſus aus Galilaͤa. Er leugnete aber

vor ihnen allen, und ſprach: Ich weiß nicht,
wa

Ver

was
ls
denen
denn 7

(ſertn

Menſ
traten
Petro
denen
Hub e
dn
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9d, und
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nicht,

Verl. Petri/ u. Verh. Jeſu v. Pilato. 101

was du ſageſt. Als er aber zur Thuͤr hin⸗
aus gieng, ſahe ihn eine andere, und ſprach zu
denen, die da waren: Dieſer war auch mit
dem Jeſu von Nazareth. Und er leugnete
abermal, und ſchwur dazu: Ich kenne des
Menſchen nicht. Und uͤber eine kleine Weile
traten hinzu, die da ſtunden, und ſprachen zu
Petro: Warlich, Du biſt auch einer von
denen; denn deine Sprache verrath dich. Da
hub er an ſich zu verfluchen und zu ſchwoͤren:
Ich kenne des Menſchen nicht. Und alsbald
kraͤhete der Hahn. Da dachte Petrus an die
Worte Jeſu, da er zu ihm ſagte: Ehe der
Hahn kraͤhen wird, wirſt du mich dreimal
verleugnen. Und gieng hinaus, und weine⸗
te bitterlich.
Jeſus ſtand, wie wir neulich geſehen, vor
dem Hohen⸗Rath der Juden, welcher ſich, ver⸗
muthlich nur in einem Ausſchuſſe, in dem Hauſe
des Hohenprieſters Caiphas verſammlet hatte.

Petrus aber, ſo ſehet Matthaͤus ſei⸗ v. 69.

ne Erzaͤlung fort, ſaß drauſſen im Hofe,

welcher nach morgenlaͤndiſcher Bauart, in der
Mitte des ihn allenthalben einſchlieſſenden Pal⸗
laſtes lag. .

Als er aber zur Thuͤr hinaus gieng, v. 71.
oder in den Vorhof des Pallaſtes, ſahe vergl.
ihn eine andere, und ſprach zu denen Mae.
die da waren: dieſer war auch mit 1,88.
dem Jeſu von Nazareth. Und er leugnete
abermal und ſchwur dazu⸗ Ich kenne des Men⸗

G 3 ſchen

102 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27,30.
v. 73. ſchen nicht. Und uͤber eine kleine Wei⸗

le traten hinzu die da ſtunden, naͤmlich,

im Pallaſte ſelbſt; in dem Saal wo Jeſus vor
Gerichte ſtand, und ſprachen zu Petro: War⸗
lich, Du biſt auch einer von denen; denn dei⸗

ne Sprache, der galilaͤiſche Dialect, verraͤth

dich. Da hub er an ſich zu verfluchen und
zu ſchwoͤren: Ich kenne des Menſchen nicht.
Ca Und alsbald kraͤhete der Hahn. Naͤm⸗
22 01. lich nach Lucä Bericht, wandte ſich Je⸗
uus um, und blickte Petrum an. Und
dieſer Blick zerſchmelzte ſeine weiche Seele. Da
dachte er an die Worte die Jeſus zu ihm ſag⸗
te: Ehe der Hahn kraͤhen wird, wirſt du mich
dreimal verleugnen. Und gieng hinaus und
weinete bitterlich.
Kuͤrzer, und doch zugleich ſo vollſtaͤndig; ſo
lehrreich und ruͤrend kan dieſe Geſchichte, nicht
erzaͤlet werden. Alles was man hinzuſetzen kan,
betaſtet nur, und machet die Erzaͤlung waͤſſerig
und kraftlos, an ſtatt ſie zu erlaͤutern und zu ver⸗
ſtaͤrken. — Dreimal alſo, verleugnete Pe⸗
trus Jeſum. Und jedesmal, ward ſein Ver⸗
brechen ſchwerer. — Auf Befragen der Thuͤr⸗
huͤterin, in dem Hofe des Pallaſtes, leugnet er
blos Jeſum zu kennen. Doch ſpricht er auch
ſchon hier, veraͤchtlich von Jeſu. Ich kenne den
Menſchen nicht. — Bald darauf, in dem
Vorhofe, verleugnet er Jeſum abermals! Und
nun ſchwoͤret er ſchon dazu! — Endlich, in
dem Pallaſt ſelbſt, in dem Saale wo er Jeſum
da vor ſich ſahe, traten zu ihm die Bedienten,
beſon⸗

Verl⸗

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lich,
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ſenten,
beſon⸗

Verl! Petri u. Verh. Jeſu v. Pilato. 103

beſonders Malchus, und ſprachen: war⸗ .
lich, Du biſt auch einer von denen; denn 73.
deine Sprache verraͤth dich. Und nun, — —
hub er an ſich zu verfluchen und zu ſchwoͤren,
ich kenne des Menſchen nicht.
So, Meine Theureſten Zuhoͤrer, fuͤret die
eine Suͤnde, unvermerkt, immer zu einer an⸗
dern! Und gemeiniglich, immer Schwereren!
Petrus leugnet erſt blos. Sodenn wird er auch,
Meineidig. Und bald darauf, verfluchet er ſich
ſelbſt aufs allerſchrecklichſte. Gerade dieſes iſt
die aͤchteſte Geſchichte des menſchlichen Herzeus.
Haben wir erſt einmal die Bahn der Tugend ver⸗
laſſen: Wehe uns! Sodenn iſt an keinen Stille⸗
ſtand zu denken! Da gehen wir immer, vom Boͤ⸗
ſen, zum Schlimmern fort. — — Ihr Juͤng⸗
linge! Ihr Erwachſene! Ihr alle, Theureſten
Zuhoͤrer! O laſſet uns, ſo lieb uns unſer Wohl
iſt, es der Seele tief einpraͤgen: die Bahn der
Tugend iſt fuͤr uns Menſchen, wie wir jetzo in
unſerm Stande des Verfalls ſind, iſt fuͤr uns
Steil; und gehet Bergan. Nur mit vieler
Muͤhe verhindern wir das Hinabſinken; und mit
noch groͤſſerer, klimmen wir den ſteilen Pfad, um
einen Schritt weiter hinauf! Aber der Weg des
Laſters, gehet Bergab; und iſt noch dazu
Schluͤpfrig! Die erſte Suͤnde, fuͤret uns ſehr
bald, zur zweiten. Dieſe zur dritten. Und ehe
wir uns befinnen, ſind wir ſchon — vom Leicht⸗
ſinn, bis zum Meineid! Von einer kleinen Un⸗
maͤßigkeit, bis zum Morde! Von einem gerin⸗
gen Neide, bis zur ſataniſchen Bosheit! — kurz,
G 4 in

104 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27, 30.

in Abgruͤnde des Laſters geſtuͤrzet, vor denen wir
ſelbſt erſchrecken!
Fliehet, Fliehet daher, Meine Theureſten,
von dieſem gefaͤrlichen unſeeligen Wege des La⸗
ſters! — Aber wiſſet, — auch dies lehret uns
Petri traurige Geſchichte — Nicht blos die
Reue, ſondern nur aufrichtige Beſſerung,
kan uns Vergebung der Suͤnde, und Gnade
bei Gott verſchaffen. Petrus weinete bitterlich.
Das that Judas auch. Und er that noch mehr.
Er that das, was viele Chriſten ſo ſelten thun.
Erx gab das ungerechte Gut bis zum lezten Heller
heraus. Seine Reue war eben ſo aufrichtig,
und ſtark, ja noch ſtaͤrker als die Rene Petri. —
— Aber Petrus faßte anch zugleich den redlichen
Vorſaz ſich zu beſſern: von nun an, mit deſto
groͤſſerem Eifer fuͤr Gott und ſeinen Heiland zu

*„
.

leben. Dies that Judas nicht! Und darum

ward jener begnadiget: da dieſer hingegen mit

Verzweifelung aus der Welt gieug. — Verge⸗
bens iſt demnach alle unſre Reue! Vergebens
alle bittere Anklagen unſer ſelbſt, alle ſchmerzli⸗
che Seufßzer, alle Thraͤnen⸗Güſſe! Vergebens iſt
das alles, ohne redliche Beſſerung! — Waſchet,
aA reiniget euch, ſpricht Gott beim Jeſaias,
ans. thut euer ſuͤndlich Weſen von euch, laſ⸗
ſet ab vom Boͤſen. Und lernet Gutes
thun, krachtet nach Recht, helfet dem Uinter⸗
druͤckten: ſchaffet den Waiſen Recht, und
helfet der Witwen Sache. ind ſodenn kommt
vor mein Gericht. Wenn eure Suͤnde gleich
blutroth iſt, ſoll ſie doch ſchneeweiß werden:
und

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ſaias,
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Gutes
lter⸗
und
mmt
glech
den:

und

Verl! Petriju. Verh. Jeſuv. Pilato. 105

und wenn ſie gleich iſt wie Purpur Farbe,
ſoll ſie doch wie Wolle werden.
Alsdenn aber, bei ſolchem Reuvollen und
Beſſerungs Begierigem⸗Herzen, da iſt uns
auch, Vergebung und Gnade bei Gott, ge⸗
wiß! Unbetruͤglich gewiß! Ihr Zerſchlagenen,
ihr Kummervollen Veelen! Sehet hier, Pe⸗
teum, der in ein ſo ſchweres Verbrechen geſtuͤr⸗
zet! Reuvoll kehret er zur Beſſerung; wird von
nun an, ein ganz andrer Menſch, und einer der
beſten Lieblinge Gottes. — — Sehet hier un⸗
ſern Heiland! Mitten unter ſolchen peinlichen
Leiden, vergißt er ſich ſelbſt, vergißt — alle ſei⸗
ne Quaalen, um eine Seele zu retten. Er bli⸗
ket Petrum an. Und dieſer Blick erinnert ihn
an die Groͤſſe ſeines Verbrechens; aber auch an
die Verſicherung Jeſu, Ich habe fuͤr Luci
dich gebeten, daß dein Glaube nicht 22,32.
aufhoͤre. Und wenn du dich bekehret—
haſt, ſo ſtaͤrke deine Bruͤder. — — Auch
uns, einen jeden von uns, der ſich von dem We⸗
ge der Tugend, zum Laſter verirret, blicket Er,
unſer Heiland an! Auch jedem von uns ruft er zu:
Ich habe fuͤr dich gebeten, daß dein Glaube
nicht aufhoͤre.
Man hat, und nicht ſelten aus feindſeeligen
Abſichten gegen die Bibel, gefragt; warum
„Jeſus eine ſolche Kleinigkeit, das Kraͤhen des
„Hahnes, in dieſe wichtige Sache gemenget?“
— Schon die Geſchichte ſelbſt haͤtte jedem die
Antwort geben koͤnnen. Jeſus ſprach dieſes in
der Nacht. Die Verleungnung Petri geſchahe
5 5 eben⸗

106 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69 ⸗27,30.

ebenfalls in der Nacht, und zwar gerade in derje⸗
nigen Nachtwache, die bei den Juden, das Hah⸗
nen⸗Geſchrei hieß. Aber! und das iſt es wohin
ich eure Aufmerkſamkeit richten wolte: — wie

viele tauſend, tauſend gute Wirkungen hat

dieſer kleine Umſtand, ſchon in der Welt ge⸗
habt? Dieſer Vogel, der Petrum an ſeinen
Fall erinnerte, und den wir taͤglich um uns ha⸗
ben, und in unſern Wohnungen hoͤren; wie ofte
hat er nicht, durch ſeinen Silber⸗Thon, das An⸗
denken jenes ruͤrenden Auftritts, und der ganzen
Leidens⸗Geſchichte Jeſu, wenn ich ſo ſagen darf,
gleichſamn in die Seele geſungen? Wie ofte eben
dadurch ſchaͤndliche Gedanken, aus der Seele des
Unzuͤchtigen; ſchaͤdliche Anſchlaͤge aus der Seele
des Rachbegierigen u, ſ. w. weggeſcheucht? Wie
ofte; — und ſolte nicht auch mancher unter uns
dies erfahren haben? Wie ofte in ſchlafloſen
Naͤchten; den Kranken, den Betruͤbten und
Schwermuͤtigen; Troſt eingeſungen? Und zehn⸗
tauſend andre gute Gedanken, in der Seele vie⸗
ler tauſend Menſchen veranlaſſet? — -— So
bis auf das kleinſte, lehrreich iſt die Leidens⸗Ge⸗
ſchichte unſers Heilandes! Auch das Geſchrei die⸗
ſes Haus⸗Vogels, wird uns dadurch, zu einem
Erinnerungs⸗Mittel Gottes, und der Reli⸗
gion gemacht!
Doch! nicht eine Stunde, ſondern Tage⸗
lang, lieſſe ſich, blos uͤber dieſe eine Geſchichte
von Petri Falle reden! — Es rufen uns aber,
noch andere wichtige Auftritte.

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aber,

Verl. Petri, u. Verh. Jeſu v. Pilato. 107

Des Morgens, am Freitage, hiel⸗
ten alle Hoheprieſter und die Aelteſten S
des Volks einen Rath uͤber Jeſum,“
dies geſchahe in der vollen Verſammlung des Ho⸗
hen⸗Raths, wovon ein Ausſchuß ſich die Nacht
vorher in des Caiphas Pallaſt verſammlet hatte.
Hier nun ward jenes ungerechte und ungereimte
Urtheil beſtaͤtiget.
Und bunden ihn, füreten ihn hin, „.

und uͤberantworteten ihn dem Landpfle⸗

ger Pontio Pilato.
Sie uͤberlieferten ihn dem Landpfleger, dem
Statthalter des roͤmiſchen Kaiſers, unter deſſen
Herrſchaft die Juden damals ſtanden. Dem
Pontius Pilatus. Und dies darum. Sie wol⸗
ten Jeſum; als einen Aufruͤrer brandmahlen;
nicht zufrieden, ihn zu einem Gotteslaͤſterer zu
machen. Und ans Creuz bringen. Dies aber
war eine bei den Juden ungewoͤnliche Strafe.
Der bloſſe Tod Jeſu konte ſie nicht beruhigen, der
ſchmaͤlichſte und peinlichſte Tod muſte es ſeyn.
Zu ſolcher hoͤlliſchen Bosheit fuͤrete der Neid, die
Vornehmen der Juden! — Und ſo tief, ſo tief
kan auch uns der Neid und Ehrgeiz ſtuͤrzen!

Da das ſahe Judas, der ihn ver⸗
rathen hatte, daß er verdammet war
zum Tode: gereuete es ihn, und brach⸗
te herwieder die dreißig Silberlinge den Ho⸗
henprieſtern und den Aelteſten; Und ſprach,
Ich habe uͤbel gethan, daß ich unſchuldig Blut
verrathen habe. Sie aber ſprachen: We
gehet

v. 3

.*.

108 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27,30.

gehet uns das an? Da ſiehe du zu. Und er

warf die Silberlinge in den Tempel, hub
ſich davon, gieng hin und erhenkte ſich ſelbſt.
Aber die Hohenprieſter nahmen die Silber⸗
linge, und ſprachen: Es taugt nicht, daß wir
ſie in den Gotteskaſten legen, denn es iſt Blut⸗

geld. Sie hielten aber einen Rath, und kauf⸗

ten einen Toͤpfersacker darum, zum Begraͤb⸗
niß der Pilger. Daher iſt derſelbige Acker
genennet der Blutacker, bis auf den heutigen
Tag. Da iſt erfuͤllet, das geſagt iſt durch

den Propheten Jeremiam, da er ſpricht: Sie

haben genommen dreißig Silberlinge, damit
bezahlt ward der Verkaufte, welchen ſie kauf⸗
ten von den Kindern Iſrael; Und haben ſie
gegeben um einen Toͤpfersacker, als mir der
Herr beſolen hat. .
v. 3. „Als das ſahe Judas, der ihn verra⸗
„then hatte, daß er verdammet war zum
„Tode: gereuete es ihn.“ Es kam ihm alſo
dieſer Ausgang ganz wider ſeine Abſicht, und Er⸗
wartung.
v. 4. Und ſprach: ich habe uͤbel gethan,
daß ich unſchuldig Blut verrathen ha⸗
be. Und Judas wuſte als einer der zwoͤlf Apo⸗
ſtel um alle Geheimniſſe Jeſu! — Dieſes ſein
Zeugniß iſt alſo, ein ſehr ſtarker Beweis fuͤr die
Wahrheit der Wunder Jeſu, folglich auch ſeiner
Lehre.
b. 5. Sie ſprachen: Was gehet uns das

an? Da ſiehe du zu. Under war
Sil⸗

ſien

Ver

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pel;
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gethan,
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ſis ſein
ſir dis
ſeiner
nu das

vatf die
S⸗

Verl. Petri/ u. Verh. Jeſu v. Pilato. 109

Silberlinge in den Tempel, richtiger, im Tem⸗
pel; naͤmlich wie aus dem 6. 7. V. erhellet, an den
Ort wo der Hohe⸗Rath verſammlet war. Hub
ſich davon, gieng hin und erhenkte ſich! Die
verderbliche Schlinge knuͤpfte er an einen Baum!
Der Strick riß, und der Koͤrper ſtuͤrzte auf ei⸗
nen ſpitzigen Stein oder Pfahl herab, und ward
zerriſſen, ſo daß die Eingeweide, zum ſcheuslich⸗

ſten Aublick der Stadt ausgeſchuͤttet wurden. —

So berichtet uns Petrus in der Apoſtel
Geſchicht den Erfolg dieſer ungluͤcklichen Ap. G.
That. I, 18
Da iſt erfuͤllet, das geſagt iſt durch
den Propheten Jeremias. Die Stelle
ſtehet zwar beim Zacharias Cap. 11, 12. 13.
Aber entweder hat Matthaͤus nur geſchrieben,
wie ſonſt (z. Ex. im zweiten Capitel) durch den
Propheten, ohne ſeinen Namen zu nennen. Oder
Jeremias war etwa damals, das erſte Buch in
der Sammlung der Propheten. — Zacharias
alſo, weiſſaget in der genanten Stelle, den
Untergang des juͤdiſchen Staats. Und die Ur⸗
ſache davon enthalten die Worte, welche hier Mat⸗
thaͤus, nur dem Sinne nach anfuͤret.

v. 9.

*
* *

Von dieſer Verraͤterei Judaͤ habe ich ſchon
ſonſt ausfuͤrlich gehandelt. (*) Doch wir wol⸗
len dieſe traurige Geſchichte nicht ohne alle Be⸗
trachtungen vorbeilaſſen.
Wir

(*) Siehe obige Predigt S. 42,

110 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27,30.

Wir ſehen hier in dieſem ſchrecklichen Exem⸗
pel. Unſre Suͤnden ſtiften ofte, gegen alle
unſre Abſicht und Erwartung, unausſprech⸗
lich groſſen Schaden. — — — Die Hand⸗
lung Judaͤ, die nach ſeiner Abſicht und Erwar⸗
tung, hoͤchſtens etwa, Jeſu einigen Verdrus
und Unwillen, auf eine kure Zeit verurſachen
wuͤrde, koſtet ihm das Leben! Und ſo gehet es
noch taͤglich! — Der Stolze und Liebloſe kraͤn⸗
ket ſeinen Nebenmenſchen durch gebietheriſche,
veraͤchtliche Reden. Seine Abſicht war nur,
ihm dadurch empfindlich wehe zu thun. Allein
er trift gerade auf einen Menſchen von feinerer
Empfindung. Dieſer fuͤlet die Vorwuͤrfe ſo ſtark,
daß er in eine heftige Krankheit faͤllt, und ums
Leben kommt. Und ſo wird jener Stolze gegen
alle ſeine Erwartung und Abſicht, ein grober
Moͤrder. — Der witzige Kopf bringet einen
bittern Spott gegen einen ſeiner Mitbuͤrger vor.
Nicht eben aus der boͤſeſten Abſicht. Er konte
nur, ihn nicht zuruͤckhalten. Der Spott kommt
auch dem zu Ohren, der das Gluͤck jenes Mit⸗
buͤrgers in Haͤnden hat. Dieſer wird ihm da⸗
durch veraͤchtlich und laͤcherlich; und muß nun,
blos wegen jenes Spottes mit ſeiner ganzen Fa⸗
milie darben. — Der Molluͤſtling berauſchet
ſich nur zur Luſt. Aber in der Trunkenheit ent⸗
zweiet er ſich mit einem andern, greift zum Ge⸗
wehr; und erſticht ſeinen Gegner. — Der Un⸗
zuͤchtige ſuchet durch die Verfuͤrung einer unſchul⸗
digen Perſon nichts weiter, als ſeine viehiſchen
Luͤſte zu befriedigeun. Aber die Verfuͤrte, wird
durch

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Verl. Petri/ u. Verh. Jeſu v. Pilato. 111
durch Furcht vor der Schande ſo auſſer ſich geſezt,

daß ſie ihr Kind heimlich ums Leben bringt. Oder,

welches noch gemeiner iſt; ſie wird nun ſo fuͤllos
gegen alle Schande, daß ſie ein offenbares Laſter⸗
leben anfaͤngt; hundert Menſchen und verſchiede⸗
ne Familien zu Grunde richtet, endlich in die tief⸗
ſte Armuth geraͤth; Diebſtahl veruͤbt; und an
den ſchrecklichſten Krankheiten unter groſſer Pein
des Leibes und Quaal der Seele aus der Welt
gehet! — So wenig, Theureſten Freunde,
ſo wenig ſind wir Herren, uͤber die Folgen unſer
boͤſen Handlungen! Aber uͤber die boͤſen Hand⸗
lungen ſelbſt ſind wir es. Wir koͤnnen auch,
die ſchrecklichen Folgen davon vorherſehen. Und
darum fallen ſie alle uns zur Laſt. — Keine
Suͤnde, ich bitte euch daher um eures eigenen
Wohls willen, keine Suͤnde werde von uns unter
dem Vorwande begangen, ſie ſey nur klein, ge⸗
ringe. Wie ein Feuer⸗Funke, durch beſondre
Verbinduug der Umſtaͤnde, ohne und wider un⸗
ſern Willen, eine Flamme entzuͤnden kan, die
ganze Doͤrfer „und Staͤdte in die Aſche legt: : ſo
kan auch eine dem Anſchein nach kleine Suͤnde,
Wirkungen haben, die uns in Entſeten; und
Verzweifelung ſtuͤrzen.

In Verzweifelung! — Denn, gerade
die ſes Unerwartete in den Folgen unſrer Hand⸗
lungen, kan auch eine kleine oder nur mittel⸗
maͤßige Suͤnde, zur Urſache der Verzweife⸗
lung machen. Haͤtte die Verleugnung Petri,
wider ſeine Erwartung ſolche ſchreckliche Wirkun⸗
gen

112 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27,30.

gen gehabt: als die Verraͤterei Judaͤ: er wuͤrde
wahrſcheinlich eben ſo ſchrecklich wie Judas aus
der Welt gegangen ſeyn. Waͤre hingegen die
Verraͤterei Juda, ein ſchwereres Verbrechen ge⸗
weſen, das heißt, haͤtte er dieſen Ausgang ſeiner
That vorhergeſehen und gebilliget: ſo wuͤrde er
wahrſcheinlich, nicht verzweiſelt haben. Aber
indem er hoffet, daß Jeſus durch ſeine Wunder⸗
Kraft ſich befreien, alle Feinde zu Schanden ma⸗
chen, und nun ſein Koͤnigreich glorreich antreten
werde; ſiehe! — ſo wird er als ein Miſſetaͤter
mit Stricken gebunden, zum Tode verurtheilet,
und zum Pilatus hingefuͤret. Dieſer ganz un⸗
erwartete Anblick, ſtuͤrzet ihn in das aͤuſſerſte
Schrecken. Das Schrecken ſezt ihn auſſer ſich.
Und in dieſem unſeeligen Augenblick; greift er
zum Strick, und nimmt ſich ſelbſt das Leben.
Meine Theureſten, ich ſage es mit groſſem Be⸗
dacht. Dieſes, eben dieſes kan auch uns allen
begegnen. Ein einziges liebloſes Urtheil; eine
Ausſchweifung in unſren Luſtbarkeiten; eine ein⸗
zige Ungerechtigkeit, und jede Suͤnde, kan durch
unerwartete Umſtaͤnde ſo viel Jammer und Un⸗
gluͤck in der Welt ſtiften; daß wir auf gleiche

Art uͤber uns entſetzen; und in dieſem Entſehen,

— uns auf gleiche Art das Leben nehmen.

Jeſus aber ſtand vor dem Landpfle⸗

*. Ile ger; Und der Landpfleger fragte ihn,

39. und ſprach: Biſt du der Juden Koͤ⸗
nig? Jeſus aber ſprach zu ihm: Du ſageſts.

Und da er verklaget ward von den Hohen⸗
Prie⸗

ver a
verſa
Wel
Bata
e ſe
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da er
Weit
ſichts

be

wegen
ſen
kabbo
Dar
n iß⸗
ien
ghen
Wa
geſag
ale:
ſote.
ien
ihn en

o. Verl. Petriu. Verh. Jeſu v. Pilato. 113

er würde
prieſtern und Aelteſten, a .
das ens i; ſten, antwortete er nichts.
gegendi Da rece deug wriingen⸗ Bodeſ du nches,
chen ge⸗ e dich verklagen? Und er antw
. ehr verwunderte.
e olk einen Gefange
Vuden ben, welchen ſi genen los zu ge⸗
n ſie wolten. Er h 8
den ma⸗ “ : Er hatte aber zu
auntn der Zeit einen Gefangenen⸗ einen ſonderlichen
ſa verſammler wareh end nerug un ggngſes
nthel,, Welchen Pober iers bo Pelarus zu ihnen?
unn 6 M euch los gebe:
uftſi Barnan der Jeuun, von dem geſagt wird,
ſer ſch. ſie ibn nriſtus⸗ Denn er wuſte wohl, daß
geſeer da er auf Ner Sberantwortet batten. Uind
. . hm, und ließ ihm ſagen: H
ſen Be⸗ nichts zu ſchaffen mit dieſe agen: Habe du
ns ln habe heute viel erlitten i emn Gerechten ich
ſi, itten im Traum v
1; eine . — on ſeinet.
durch . „daß ſie um
* zaͤnban tinten ſolten, und Jeſum de eVa⸗
eice zu ihnen: Weich der Landpfleger und ſprach
aiha, . zween, den elchen wolt ihr unter dieſen
. chen aaec⸗ euch ſoll los geben. Sie ſpra⸗
een. cen Parabban. Pilatus ſprach zu ihnen:
idſ⸗ geeſagt urd⸗ deng mahen mit Jeſu, Von denn
1te De n O 2 Sie ſprachen
te in, alle: Laß ihn creuzigen. Der L
eaſs ſagten Was haͤl er enn übels gethan le
been ihn exe ber noch mehr, und ſprachen: Laß
ee⸗ reuzigen. Da ber Pilatus ſahe, da
1 .

7.

114 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27,30.

er nichts ſchaffete, ſondern daß viel ein groͤſ⸗
ſer Getuͤmmel ward; nahm er Waſſer, und
wuſch die Haͤnde vor dem Volk, und ſprach:
Ich bin unſchuldig an dem Blut dieſes Ge⸗
rechten; ſehet Ihr zu. Da antwortete das
ganze Volk, und ſprach: Sein Blut komme
uͤber uns und uͤber unſere Kinder. Da gab
er ihnen Barabbam los: aber Jeſum ließ er
geiſſeln, und uͤberantwortete ihn, daß er ge⸗
ereuziget wuͤrde. Da nahmen die Kriegs⸗
knechte des Landpflegers Jeſum zu ſich in das
Richthaus, und ſammleten uͤber ihn die gan⸗
ze Schaar. Und zogen ihn aus, und leg⸗
ten ihm einen Purpurmantel an. Und floch⸗
ten eine Dornen Crone, und ſazten ſie auf
ſein Haupt, und ein Rohr in ſeine rechte
Hand. Und beugeten die Knie vor ihm, und
HKotteten ihn, und ſprachen: Gegruͤſſet ſeyſt
du, der Juͤden Koͤnig. Und ſpeieten ihn an,
und nahmen das Rohr, und ſchlugen damit
ſein Haupt.
v. 1I. „Jeſus ſtand vor dem Landpfleger;
y„und der Landpfleger fragte ihn, und ſprach:
„Biſt du der Juͤden Koͤnig? Jeſus aber ſprach
„zu ihm: Du ſageſts.“ — RNaͤmlich, wie
Johannes weiter berichtet: Ein Koͤnig, nicht
uͤber die Leiber und Reichtuͤmer; ſondern uͤber
die Seelen der Menſchen! Eine Herrſchaft, nicht
durch Soldaten und Gefaͤngniſſe. Sondern durch
Wahrheit und Tugend!
V. 12. Und da er verklaget ward. Die An⸗
flage war, Er ſey ein Aufruͤrer, denn
„er

Ver

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„ben.
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Ab,
„ben,

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6²⁹. Verl. Petriu. Verh. Jeſu v. Pilato. 115

ngtof „er habe ſich fuͤr den Koͤnig der Juden ausgege⸗
„uUd „ben.“ Und nicht genug! Auch die offenbarſte
ſrach. Luüge ſetzet man hinzu. Er wende das Volk
1G „ab, und verbiethe den Schoß dem Kaiſer zu ge⸗
ete ds „ben, Lucaͤ 23, 2.“ — Er, der noch erſt vor
koumne zwei Tagen, ſo oͤffentlich, und nachdruͤck⸗
4 gab lich gelehret, gebet dem Kaiſer, was March.
koe⸗ des Kaiſers iſt, und Gott, was Got⸗..
ee g iſt.
riegs⸗ kes iſt 2,.
Und da er verklaget ward von den

2

. d 8 . .
D Hohenprieſtern und Aelteſten, ant⸗ * 12
ge, wortete er nichts. — Denn er hate *

dilch ſchon vorher ſeine Unſchuld ſo klar gemacht, daß
of ſelbſt Pilatus das Urtheil gefaͤllet, Ich
ſe üfnde keine Schuld an ihm. — Edel Job.
edh war alſo auch dieſes Stillſchweigen! Und 18,31.

n darum ſezte es auch ſeinen heidniſchen Richter,
et e der mehr Gefuͤl hatte als die Inden, in Ver⸗
wai wunderung.

Er hatte aber zu der Zeit einen Ge⸗ v. 16.
nte; fangenen, einen Sonderlichen vor an⸗e⸗. —
nah: dern. Er war, nach Marci und Lucaͤ Bericht,
ſyrech ein Aufruͤrer und Moͤrder.
h, wi⸗ Und da er auf dem Richtſtuhl ſaß,
nict ſchickte ſein Weib zu ihm, und ließ d. 19:
n iler ihm ſagen: Habe du nichts zu ſchaffen mit
rict dieſem Gerechten; ich habe heute viel erlitten

ndh im Traum von ſeinetwegen. — Bei keinem
Evangeliſten finden wir die geringſte Spuhr, daß
deAw dieſer Traum etwas auſſerordentliches, oder gar

„din uͤbernaturliches geweſen. Wir traͤumen alle
er H 2 Taeoaeage

116 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69 227/30.

Tage von dem, wovon wir nicht lange vorher ge⸗
ſprochen; oder gar mit einiger Theilnehmung ge⸗
ſprochen. Vermuthlich hatte die Gemahlin des
Landpflegers, kurz vorher, Erzaͤlungen von Je⸗
ſu, mit einiger Ruͤrung gehoͤret. Und ſo fiel
ihr denn dieſes, ganz natuͤrlich im Traume ein.
Wenigſtens uns, ihr Chriſten, hat Gott durch
Vernunft und Bibel, einen ſo zulaͤnglichen Un⸗
terricht von allem was zu unſerm Gluͤck gehoͤret,
gegeben; daß es eine groſſe Schwachheit, ein ſuͤr
Chriſten ſehr unſchicklicher Aberglanbe iſt, ir⸗
gend etwas auf Traͤume zu achten!

Aber die Hohenprieſter und die Ael⸗

*. 20: teſten uͤberredeten das Volk ꝛc. Und
dies war eben daſſelbe Volk; welches ſo
viel Wohlthaten von Jeſu genoſſen; ihn ſonſt.
ſo begierig hoͤrete, ihn noch den Sonntag vorher
mit Frohlocken und Hoſianna empfieng! Ach⸗
daß doch dieſes uns mehr gegenwaͤrtig waͤre ! Man
hoͤret uns gerne. Man ruͤmet uns. Alles ſchal⸗
let von unſern Lobſpruͤchen! Aber dies that man
auch unſerm Heilande! Und eben dieſelben Men⸗
ſchen, ſchrien nach wenig Tagen: Laß ihn creu⸗
zigen! Laß ihn creuzigen! Z
v. 24. „„ Da aber Pilatus ſahe, daß er nichts
24. ſchaffete, ſondern daß viel ein groͤſſer
Getuͤmmel ward; nahm er Waſſer, und
wuſch die Haͤnde vor dem Volk und ſprach:
Ich bin unſchuldig an dem Blut die ſes Ge⸗
rechten; ſehet ihr zu. — Zum wenigſten

Sechsmal erklaͤret Pilatus Jeſum fuͤr unſchul⸗
dig.

Len

dig.
liger
Ruu
Deeſe
nd e
Nur!
mache
—

depor

digan
lencht
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4
und
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Fluch,
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ihnen;

27½0,

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Und
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Man
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Men⸗
n tei⸗

gniche
Gͤſet

ihnen; denn ſie wiſſen nicht was ſie thun.

Verl. Petri, u. Verh. Jeſu v. Pilato. 117

dig. Er! der nach dem Berichte dama⸗ Joſe⸗
liger Schriftſteller, wegen Erpreſſung, phus
Raub und Blutbaͤder beruͤchtiget war! n Ta⸗
Dieſer Gewiſſenloſe, proteſtirt abermals
und abermals, er halte Jeſum fuͤr unſchuldig.
Nur die Furcht, daß er ſich die Juden zu Feinden
mache, bringt ihn dahin, Jeſum zu verdammen.
— Und ſelbſt bei dem Urtheil, waͤſcht er die Haͤn⸗
de vor dem Volk, und ſpricht: Ich bin unſchul⸗
dig an dem Blute dieſes Gerechten. — Wie ein⸗
leuchtend, wie ſonnenklar muß da die Unſchuld

Jeſu geweſen ſeyn!

Da antwortete das ganze Volk, b. 25.

und ſprach: Sein Blut komme uͤber

uns und uͤber unſte Kinder. Der unſinnigſte
Fluch, der je aus einem menſchlichen Munde ge⸗
gangen! Wir aber, Meine chriſtlichen Zuhoͤrer,
wir muͤſten unſre Bibel ſehr ſchlecht kennen, wenn

wir glauben wolten, daß dieſer Fluch, auf ihre,

in Abſicht jenes Verbrechens, ganz unſchuldige

Nachkommen einige Wirkung gehabt, oder noch

habe. Jene Moͤrder wurden fuͤr dieſe und un⸗
zaͤliche andre Verbrechen mit dem Untergange ih⸗

rer Stadt und Staats beſtraft. Aber ihren an
jenen Bosheiten unſchuldigen Nachkommen, kon⸗
te dieſer Fluch bei dem Gott nichts ſchaden, der
ausdruͤcklich ſagt, der Sohn ſolle nicht
tragen die Miſſethat ſeines Vaters.
Und dies um ſo viel weniger, da Jeſus

Ezech.
18,20.

dieſen ganzen unſinnigen Fluch, durch ſein vor⸗
trefliches Gebet wieder aufhob, Vater vergib

118 Sechſte P. Pr. Mat. 26,69⸗27,30.
. Vers 26230.

aber Jeſum lies er geiſſeln, und uͤberantwor⸗
tete ihn, daß er gecreuziget wuͤrde. Da nah⸗
men die Kriegsknechte des Landpflegers Je⸗
ſum zu ſich in das Richthaus, und ſammle⸗
ten uͤber ihn die ganze Schaar. Und zogen
ihn aus, und legten ihm einen Purpurmantel
an. Und flochten eine dornene Krone, und
ſazten ſie auf ſein Haupt, und ein Rohr in ſei⸗
ne rechte Hand. Und beugeten die Knie vor
ihm, und ſpotteten ihn, und ſprachen: Ge⸗
gruͤſſet ſeyſt du der Juͤden Koͤnig. Und ſpeie⸗
ten ihn an, und nahmen das Rohr, und ſchlu⸗
gen damit ſein Haupt.

Sehet Chriſten! — So viel hat unſre Ret⸗
Lung Jeſum gekoſtet! Vor dem hohen Rathe,

wird er fuͤr einen Gotteslaͤſterer geſcholten, ge⸗

ſchmaͤhet, beſpien, geſchlagen. Nun bindet man
ihn mit Stricken, und fuͤret ihn als einen Miſſe⸗
taͤter zum Pilatus! Und hier wird er als Betruͤ⸗
ger und Aufruͤrer angeklagt. Muß ſich einem
Moöͤrder nachſetzen; und gleich als waͤre er ein
Scheuſal der Nation und ein Fluch des Landes,
das ganze Volk mit einem Munde, ſeine Creu⸗
zigung fordern hoͤren. Nun wird er an eine
Saͤule, gekruͤmmet angebunden; und ſein Ruͤ⸗
ken mit ſtachelichten ſpitzigen Riemen ganz zer⸗
fleiſchet. Man ktreibet noch dazu den grauſam⸗
ſten Spott mit ihm: haͤnget ihm einen Purpur⸗
Mantel um; und giebt ihm ein Rohr, als Sce⸗

Nun gab Pilatus ihnen Barabbam los:

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Pe⸗

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14700.

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6 Sa⸗
ſter

Verl. Petri u. Verh. Jeſu v. Pilato. 119

pter in die Hand. Ueber das alles ſetet man
ihm eine Krone von Dornen auf das bloſſe Haupt.
Speiet ihm ins Geſicht. Schlaͤgt mit Stecken
auf die Dornen, welche ihm das ganze Haupt an

den empfindlichſten Theilen, mit den peinlichſten

Schmerzen verwunden. Nun laͤuft das Blut
von allen Seiten, auf die Wangen herab. Und
mit dem ganz blutigen Geſicht, und zerfleiſchten
Ruͤcken fuͤret ihn Pilatus hinaus; um das Mit⸗

leiden ſeiner barbariſchen Feinde zu erregen. —

Sehet welch ein Menſch!

Welch ein Menſch! — Und dieſes war der
wuͤrdigſte, der beſte Menſch der je gelebet! Das
Erhabenſte Muſter der Tugend, das je die Welt
geſehen! Der groͤſte Verehrer Gottes, und der

gros muͤtigſte Wohltaͤter ſeiner Menſchen! Je⸗

ſus Chriſtus war es, der Eingebohrne Sohn
Gottes und Heiland der Welt. — O Theu⸗
reſter Heiland! So viel, ſo unausſprechlich viel
hat dich meine; und unſre, und der ganzen Welt
Erloͤſung gekoſtet! So lange noch unſre Zunge
lallen kan, ſo lange noch das Herz in uns ſchlaͤgt,
ſo lange noch ein Bluts⸗Tropfen in unſern Adern
laͤuft; ſoll uns dein verdienſtliches Leiden und
Sterben uͤber alles theuer ſeyn. Wollen wir dei⸗
ne Liebe, Du unſer Herr und ewiger Begluͤcker!
im Staube anbeten; und vor aller Welt lobprei⸗
ſen! Bis wir, deine Diener und Glieder, da⸗
hin kommen, wo du unſer Herr und Haupt biſt.
Da, da werden wir dich ſelbſt ſehen, uns zu dei⸗
nen Fuͤſſen werfen, und den Engeln gleich dich
. H 4 prei⸗

120 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,31⸗Ende.

preiſen, ewig preiſen. Hilf mir, hilf allen
dahin ui deines goͤttlichen Verdienſtes willen.
Amen.

.ẽe

Siebende

Paſſions⸗Predigt
. uͤber .
Matthaͤi 27, 31 Ende.

J unmehro ſteigen die Leiden Jeſu aufs hoͤch⸗
ſte! Da aber finden ſie auch ihr Ende!
Und ein ſo glorreiches Ende!
Dieſe lezten Stunden unſers Erloͤſers wol⸗
leu wir unter Gottes Beiſtande heute, und am
naͤchſten Charfreitage zu unſerm Beſten anzu⸗
wenden ſuchen.

- P⸗

Pilatus bezeugete, wie wir ſchon neulich ver⸗
nommen, die Unſchuld Jeſu ſo ofte und nach⸗
druͤcklich, er machte auch allerlei Verſuche ihn
loszulaſſen. Warum aber, wird man denken,
„ ſprach er ihn denn nicht los, da er ja die hoͤchſte
„Gewalt in Haͤnden hatte?“ — Er furchte ſich
vor

vor

Er!
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R

Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 121

vor den Juden; ſagt Johannes 19, 8. 12. 13.
Er war ſich vieler Raͤubereien, Erpreſſungen und
Grauſamkeiten bewuſt, die er unter den Juden
veruͤbet. Darum furchte er ſich, die Vorneh⸗
men der Nation ſich zu Feinden zu machen. Und
darum, wird Jeſus, aller ſeiner Unſchuld ohn⸗
geachtet, dennoch dem Willen ſeiner Feinde uͤber⸗
laſſen, und zum Creuzestode verdammt!

So ſtuͤrzet eine Suͤnde, faſt nothwendig
in die andre. — Haben wir erſt die eine ver⸗
richtet: ſo muͤſſen wir um dieſe zu bedecken, nun
auch die zweite und dritte thun. David begehet
Ehebruch, und um dieſen zu verbergen, wird er
auch alsbald ein Meuchelmoͤrder. Pilatus rau⸗
bet und pluͤndert ſeine Untergebenen, und um die⸗
ſe Raͤubereien zu bedecken, verdammt er Jeſum,
gegen alle noch ſo ernſtliche Forderungen ſeines ei⸗

genen Gewiſſens, zum Tode; gar zum Creuzes⸗

tode. Und wie viel tauſend Luͤgen, Verleum⸗
dungen, Beſtechungen, Mordthaten, und Mein⸗
eide werden noch taͤglich veruͤbet, um die vorigen
Suͤnden zu verbergen.

Vers 31. 32.

Urd da ſie ihn verſpottet hatten: zogen
ſie ihm den Mantel aus, und zogen ihm ſeine

Kleider an; und fuͤreten ihn hin, daß ſie ihn
creuzigten. Und indem ſie hinausgiengen,

funden ſie einen Menſchen von Kyrene, mit
Namen Simon: den zwungen ſie, daß er
ihm ſein Creuz trug.
HH 5 Als

122 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,2 1Ende.

Als nun Pilatus durch
teſten und grauſamſten Urth Spruch
Jeſum zum Ereuze verdammet; als der verruch⸗
te Poͤbel unter den Vornehmen und dem Volk,
die empfindlichſten Schmaͤhungen und Mishand⸗
lungen uͤber ihn ausgegoſſen hatten: da zogen ſie
ihm den Mantel aus, und zogen ihm ſeine Klei⸗
der an; und fuͤreten ihn hin, nebſt zwei Miſſetaͤ⸗
tern, daß ſie ihn creuzigten.
Die Creuzigung war die allerſchmaͤlichſte
und allerpeinlichſte Todes⸗Art. — Die Schmaͤ⸗
lichſte. Nur Sclaven, die man unter den Hei⸗
den faſt fuͤr keine Menſchen hielte, wurden damit
beleget. — Die Allerpeinlichſte! Zuerſt ward
der Ruͤcken durch die Geiſſelung, ganz zerriſſen.
Sodenn wurden groſſe Naͤgel durch die Haͤnde
und Fuͤſſe geſchlagen, und der Körper auf einen
Pfahl genagelt. Und mit dieſem aufgerichtet,
in die Erde eingegraben. Man denke ſich nur die
Pein, welche die durch Haͤnde und Fuͤſſe geſchla⸗
gene Naͤgel verurſachten. Und dieſe Wunden,
zuſamt denen, welche die Geiſſelung gemacht .
wurden durch die unnatuͤrliche Lage des Leibes,
der nirgends ruhen konte, immer noch vergröoͤſſert
und aufgeriſſen! Jedes Glied am ganzen Leibe
fuͤlte daher ſeinen eigenen Schmerz; den peinlich⸗
ſten Schmerz. Und dieſe Hoͤllen⸗Martern daner⸗
ten nicht etwa wenige Minuten! Sondern meh⸗
rvere Stunden nach einander, ward der Gecreu⸗
zigte, Langſam, zu Tode gefoltert.
Dieſe ſuͤrchterlichſten, die Hoͤllen⸗Quaalen
duldete Jeſus; von neun Uhr des Morgens bis
um

v. 31

4

n
ſtat
len
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Volt,
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chtet,
lur die
ſclu⸗
uden,
nacht .
elbes,
roſert
Leibe
inlich⸗
daner⸗
tmeh⸗
crel⸗

nalen
s bis
umm

Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 123

um drei Uhr Nachmittages. Die ſechs Stun⸗
den hindurch, litte er alſo in jedem Augenblick
den peinlichſten Tod! — Nun werden wir beſ⸗
ſer verſtehen, was wir in dieſen Wochen ſo ofte
ſingen, laß mir nie kommen aus dem Sinn,
wie viel es dich gekoſtet, daß ich erloͤſet bin.

Und indem ſie hinaus giengen, fun⸗ „ 32
den ſie einen Menſchen von Kyrene,
mit Namen Simon: den zwungen ſie, daß
er ihm ſein Creuz trug. G
Denn wie aͤuſſerſt entkraͤftet muſte niche Je⸗
ſus ſeyn! Die vorige Nacht hatte er ſchlaflos
hingebracht. — Und noch dazu jene ſchreckliche
Seelenleiden in Gethſemane ausgeſtanden. Die
ganze Nacht hindurch, war er gebunden von ei⸗
nem Orte zum andern herumgezerret; aufs em⸗
pfindlichſte gemishandelt; mit Schlaͤgen, Stoͤſ⸗
ſen und vieleu andern Schmerzen gequaͤlet wor⸗
den. Und hatte ſchon ſo viel Blut, durch die
Geiſſelung, und Dornen⸗Crone verlohren. — —
So faſt bis zur Ohnmacht entkraͤftet und ausge⸗
mergelt, ſolte er nun noch jene Hoͤllen⸗Martern,
der Ereuzigung dulden.
ℳ
Vers 33. 34.

Und da ſie an die Staͤtte kamen, mit Na⸗
men Golgatha, das iſt verteutſchet, Schedel⸗
ſtaͤtt: gaben ſie ihm Eßig zu trinken mit Gal⸗
len vermiſchet; und da ers ſehmeckete, wolte
er nicht trinken.
Nach

124 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,/31⸗Ende.

Nach Golgatha, Schedelſtaͤtt oder

b. 33. Richtplatz, kam er nun. Hier gab man
v. 34. ihm Eßig, genauer, bittern Wein, mit
Gallen, oder bittern Sachen gemiſcht.
Wein mit Myrrhen vermiſcht, wie Marcus
ſagt. Dies war ein berauſchender Trank. Man
gab ihn den Miſſetaͤtern gleichſam als eine Wohl⸗
that; um ſie zu berauſchen, und durch dieſe Be⸗
taͤubung fuͤllos zu machen.
Jeſus aber da ers ſchmeckte, wolte er nicht
trinken. Zweimal wird dies erinnert. Hier; und
auch beim Marcus. Jeſus weigerte ſich den be⸗

rauſchenden Trank zu nehmen. Denn er wolte

ſich in ſeinen Leiden, mit Gehorſam und Liebe
gegen Gott, nicht aber durch koͤrperliche Gefuͤl⸗
und Vernunft⸗ranbende Mittel ſtaͤrken.
So muͤſſen auch wir, Meine chriſtlichen
Zuhoͤrer, nach dieſem Exempel unſers Herren lie⸗
ber alles dulden, als durch ſuͤndliche Mittel
unſre Leiden maͤßigen oder endigen. Ich will
hier nicht von denen reden, den Ungluͤcklichen,
welche bei ihren Leiden, zu ſtarken berauſchenden
Getraͤnken fliehen, um ihren Schmerz durch Ver⸗
luſt der Vernunft zu lindern; welche darin Er⸗
leichterung ſuchen daß ſie ſich in Vieh verwan⸗
deln. Aber wie geneigt ſind wir ſchwache Men⸗
ſchen nicht, lieber zu ſuͤndigen als zu leiden? Wie
geneigt, unſrer Armuth und Niedrigkeit durch
allerlei Betrug, falſche Zeugniſſe, und andre
ſuͤndliche Dienſte abzuhelfen? Wie geneigt in nu⸗
ſern Krankheiten, bald zu dieſen, bald zu jenen
aberglaͤubigen Mitteln zu greifen? Und wie ge⸗
neigt;

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ſenen
bie ge⸗
nligti

Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 125

neigt; dies alles damit, un rer Mei
ent ſchuldigen, wo nicht gar e Ner nunger a
mir nicht anders helfen? — — Nein The e⸗
ſte Mitchriſten, dies heißt nicht, uns helfen; ſ Nadern
uns aus einem Leiden, in das groͤſte Ungluͤck ſtuͤr⸗
en Denn welches Ungluͤck kan groͤſſer ſeyn ale
die Gnade Des verſcherzen, der allein uns helſen
ja ſelbſt unſre Leiden zu Wohlthat und Freude

machen kau. Jeſus wolte lieber, auch die Höl⸗

len⸗Quaalen des Creuzes in aller ihrer S
Exren er ihrer Staͤ
ſaen⸗ ans urch einen riſſenken Vank ſe
1 maͤßigen. Er bewaſnete ſich, mit Liebe
und Gehorſam gegen Gott. Und di⸗ ſchaf⸗
ten ihm eine ſolche Huͤlfe, eine ſnce Seenkung
und Erquickung ſeines Allmaͤchtigen Vaters, d
er jenes ungeheuere Heer von Martern 1 e
und heiter duldete „und glorreich endigte. Die⸗
ſem Beiſpiel laſſet uns folgen. Laſſet uns ſo edul⸗
dig, wie Jeſus leiden; ſo werden wir er
auch, ſo wie Er, herrlich belohnet werden Rom. 8.

Dae ſe ihn aber gerreuzis
Da ſie ihn aber gecreuziget ha 12„
beten ſie nf Ris der eger alten Ter
5 aß erfuͤllet wuͤrde, das geſagt
iſt durch den Propheten: Sie ha das geſagt
Kleider unter ſich getheil⸗ ie haben meine
theilet, und uͤb
Gewand haben ſie das Loos geworſen. Und
ſie ſaſſen allda und huͤt oos geworfen. Und
ten ſein. Und oben zu
ſeinen Haͤupten hefteter . nd oben zu
Rudes deſcheben namſiche⸗ Urſach ſeines
hrieben, namlich: Dies iſt J
zween

126 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,31⸗Ende.

zween Moͤrder mit ihm gecreuziget: einer zur

Rechten, und einer zur Linken. Die aber
voruͤber giengen, laͤſterten ihn, und ſchuͤttel⸗

ten ihre Koͤpfe, und ſprachen: Der du den
Tempel Gottes zerbrichſt, und baueſt ihn in

dreien Tagen, hilf dir ſelber; Biſt du Got⸗

tes Sohn, ſo ſteig herab vom Ereuz. Des⸗
gleichen auch die Hohenprieſter ſpotteten ſein,
ſamt den Schriftgelehrten und Aelteſten, und
ſprachen: Andern hat er geholfen, und kan

ihm ſelber nicht helfen. Iſt er der Koͤnig

ſrael, ſo ſteige er nun vom Creuz, ſo wollen
wir ihm glaͤuben. Er hat Gott vertrauet,
der erloͤſe ihn nun, luͤſtets ihn; Denn er hat
geſagt, ich bin Gottes Sohn. Desgleichen

ſchmaͤheten ihn auch die Moͤrder, die mit ihm

gecreuziget waren. ,. .
Warum ſtieg denn Jeſus nicht vom Crenze
herab? dies wuͤrde ja alle Feinde zu ſeinen eifrig⸗

ſten Anhaͤngern gemacht haben! — — Waͤre

dieſes die Wirkung davon geweſen; ſo haͤtte es
Jeſus ohne Zweifel gethan. Aber! er hatte ja
vor ihren Augen ſo viele unheilbare Kranke durch
bloſſen Machtſpruch geheilet; Blindgebohrnen
das Geſicht, Tauben das Gehoͤr, Lahmen den
Gebrauch ihrer Glieder, gegeben, und nur noch
vor wenig Tagen den Koͤrper des Lazarus, der
ſchon vier Tage im Grabe lag, lebendig gemacht.
— Ja nach dreien Tagen gieng er ſelbſt; wie
alle ſeine Feinde wuſten, lebendig aus dem Gra⸗
be hervor. Dies war eben ſo viel, ja noch mehr
als vom Erenze herabſteigen. Und dennnch⸗
5 en⸗

ich d

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Ende.

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tabet,
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Ctenze
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Lohenen
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ur noch
1,/der
enage.
. bis
ihmeht
dennoch,
Nen⸗

7

Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 127

dennoch glaubten ſie nicht. So kan eine ſuͤndli⸗
che Leidenſchaft, unſern Verſtand auch gegen das
Sonnenlicht des Mittages verblenden!

.
Vers 45⸗56.

Und von der ſechſten Stunde an ward
eine Finſterniß uͤber das ganze Land, bis
zu der neunten Stunde. Und um die neun⸗
te Stunde ſchrie Jeſus laut, und ſprach:
Eli, Eli, lama aſabthani? das iſt, Mein
Gott, mein Gott, warum haſt du mich ver⸗
laſſen. Etliche aber „die da ſtunden, da ſie
das hoͤreten, ſprachen ſie: Der ruffet dem
Elias. Und bald lief einer unter ihnen, nahm
einen Schwamm, und fullete ihn mit Eßig,
und ſteckte ihn auf ein Rohr, und traͤnkete
ihn. Die andern aber ſprachen: Halt, laß
ſehen, ob Elias komme, und ihm helfe. Aber
Jeſus ſchrie abermal laut und verſchied. Und
ſiehe da, der Vorhang im Tempel zerriß in
zwei Stuͤck, von oben an bis unten aus. Und
die Erde erbebete, und die Felſen zerriſſen, und
die Graͤber thaͤten ſich auf, und ſtunden auf
viele Leiber der Heiligen, die da ſchliefen, und
giengen aus den Graͤbern nach ſeiner Aufer⸗
ſtehung, und kamen in die heilige Stadt, und
erſchienen vielen. Aber der Hauptmann und
die bei ihm waren, und bewahreten Jeſum,
da ſie ſahen das Erdbeben, und was da ge⸗
ſchah, erſchracken ſie ſehr, und ſprachen: War⸗

Aich dieſer iſt Gottes Sohn geweſen. bnd
E

—

128 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,31⸗Ende.

es waren viel Weiber da, die von ferne zuſa⸗
hen, die da Jeſu waren nachgefolget aus Ga⸗
lilͤa, und hatten ihm gedienet. Unter wel⸗
chen war Maria Magdalena, und Maria,
die Mutter Jacobi und Joſes und die Mut⸗
ter der Kinder Zebedaͤi.
Nunmehro ſtieg das Leiden Jeſu aufs hoͤch⸗
ſte. Nun aber, nun wird es auch geendiget.
Getroſt denn ihr Leidende. Unſre Leiden, an
ſtatt wie wir hoften, abzunehmen, wachſen im⸗
mer; taͤglich werden ſie groͤſſer. Getroſt! De⸗
ſto mehr eilen ſie ihrem Ende entgegen.

b. 45. , Und von der Sechſten Stunde, zwoͤlf
Uhr Mittages, war eine Finſterniß uͤber
das ganze Land, uͤber die Landſchaft Judaͤa, bis
zu der neunten Stunde, um drei Uhr Nachmit⸗
tages. Drey Stunden lang ward die Sonns,
wie ofte bei Erdbeben, Auswuͤrfen feuerſpeiender
Berge, und aͤnlichen fuͤrchterlichen Natur⸗Ver⸗
aͤnderungen geſchiehet, durch dicke Gewoͤlke ver⸗

finſtert.
d. 46. Und um die neunte Stunde ſchrie Je⸗
“ ſus laut, und ſprach: Eli, Eli, lama
aſabthani? das iſt, Mein Gott, mein Gott,
warum haſt du mich verlaſſen. — Aber⸗
mals ein Beweiß, mit welcher willigen, kindli⸗
chen Unterwerfung gegen Gott Er ſeine Leiden.
trug! So zaͤrtlich redet er ihn an. Mein Gott,
Mein Gott —. Und ſein peinlichſtes Leiden,
peinlicher als die Geiſſelung, und Creuzigung,

war der Gedanke, von Gott verlaſſen, ſeiner
Gunſt

Gun
lich
gelut
Lelan
heißt
Peinl

Horel
Cüe
hah
Epo

Eide.

iuſe⸗
6 Go⸗
rwel⸗
Nario,
Put⸗

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da, bis
chmmit⸗
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lke ver⸗

tie de⸗
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Gott,
Aber⸗
,kindſi
Gott;
eiden,
gung
ſeiner

Gn

Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 129

Gunſt beraubet zu ſeyhn. Nach dieſer Seelen⸗
Groͤſſe, laſſet uns, dihr Chriſten, ſtreben, taͤg⸗
lich darnach ringen, daß wir zu einer ſolchen Er⸗
gebung, einer ſo gaͤnzlichen Anhaͤngung an Gott
gelangen! — BVon Gott verlaſſen ſeyn, das
heißt, ſeine Gunſt verſcherzen, dies muß uns das
peinlichſte Leiden; peinlicher als alle Martern
des Leibes und aller Jammer der Welt ſeyn.

*

„Etliche aber die da ſtunden, da ſie das—
hoͤreten, ſprachen ſie: Der rufet dem * 47*
Elias. Und bald lief einer unter ihnen, ¹²*
nahm einen Schwamm, und fuͤllete ihn mik
Eßig, und ſteckte ihn auf ein Rohr, und traͤn⸗
kete ihn. Die andern aber ſprachen: Halt
laß ſehen, ob Elias komme und ihm helfe.

Wer von uns fuͤlet hier nicht Abſchen, den
innigſten Abſchen gegen eine ſolche barbariſche,
unmenſchliche Grauſamkeit! Aber Theureſten
dies iſt die natuͤrliche Folge der Spottfucht.
Dieſes kindiſche Wohlgefallen an unſern Einfaͤl⸗
len; dieſer armſeelige Kitzel, wißig zu ſcheinen;
dieſe elende Uebung alles ins Laͤcherliche zu dre⸗
hen, wie ein verdorbner Magen alles Suſſe in
Sauer verwandelt; dieſe ſchimpfliche Beſchaͤfti⸗
gung, gleich als oaͤre man zum Henker der menſch⸗
lichen Geſellſchaft beſtellt, ſeine Neben⸗Men⸗
ſchen — verzeihet mir dieſes niedrige Wort?
Noch viel zu edel iſt es fuͤr die weit niedrigere
Sache! — an den Pranger des Spottes zu ſtel⸗
J lenz

130 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,31⸗Ende.

len; kurz die Spottſucht, die anfangs nur kin⸗
diſcher Muthwille war, bekommt allmaͤlich ſo viel
Gewalt uͤber uns, daß wir eher eine Flamme,
als einen ſpoͤttiſchen Einfall im Munde behalten
koͤnnen. Nun ſind wir ſchon im Stande, wie
hier die Zuſchauer der Creuzigung Jeſu, uͤber
die Pein des Leidenden, uͤber die Gebrechlichkeit
des Kruͤppels, uͤber die Schmerzen des Kranken,
uͤber die Armuth der Witwe, ſelbſt uͤber die Angſt
und Gebete der Sterbenden zu ſpotten! Zu ſol⸗
chen Unmenſchen machet uus gewoͤnlich die Spott⸗
ſucht, welche das ſo gemeine Gewuͤrz der Geſell⸗
ſchaften iſt; welche uns allen anklebet, und wel⸗
che beſonders euch, ihr Junglinge, ſo ſehr gefaͤr⸗
lich iſt.
4
v. 5o. Aber Jeſus rief laut, naͤmlich nach
50. Erzaͤlung Johannis und Lucaͤ, Es iſt
vollbracht — Vater ich lege meinen Geiſt in

deine Hande nieder —. Und als er das ge⸗

v. 51. ſaget, verſchied er. — Und ſiehe da,
51. der Vorhang im Tempel, der ſtarke,
gewirkte Vorhang im Allerheiligſten, zerriß in

zwei Stuͤcke, von oben an bis unten aus.

Und die Erde erbebete. Und die Felſen zer⸗
riſſen. Und die Gräaber, dieſe waren in die
Felſeuhoͤlen eingehauen, thaten⸗ ſich auf. Und
ſtunden auf viele Leiber der Heiligen, die da
ſchliefen, nach ſeiner Auferſtehung. Jetzo
beim Tode Jeſu eroͤfneten ſich die Graͤber, aber

erſt nach ſeiner Auferſtehung, giengen Todte her⸗
. aus,

aus,
bend
Auſe

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dieſe
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geho
te he⸗
us,

Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 131

aus, und zeigten ſich zu Jeruſalem vielen, Le⸗
bendig. Denn Jeſus war der Erſte unter den
Auferſtandenen 1 Corinth. 15, 23.
Aber der Hauptmann und die bei ihm
waren, und bewahreten Jeſum, da ſie *, 54“
ſahen das Erdbeben, und was da geſchah, *
erſchracken ſie ſehr und ſprachen: Warlich
dieſer iſt Gottes Sohn geweſen. Und es
waren viel Weiber da, die von ferne zuſahen,

die da Jeſu waren nachgefolget aus Galilaͤa,

und hatten ihm gedienet. Unter welchen war
Maria Magdalena, und Maria, die Mutter
Jacobi und Joſes, die Schweſter der Mutter
Jeſu, und die Mutter der Kinder Zebedai,
Jacobi und Johannis der beiden Apoſtel — Sa⸗
lome war ihr Name Marci 15, 40.

* *
Ein ſo Sanfter und Glorreicher Tod kroͤnte die
Geduld, und den Gehorſam unſers Heilandes!
— Er ſprach: Es iſt vollbracht! Vater ich le⸗
ge meinen Geiſt in deine Haͤnde nieder. Un⸗

ter dieſen Worten neigte er ſanuft ſein Haupt,

und verſchied. Und nun, zerreiſſet der Vorhang
im Tempel, die Erde bebet, Felſen zerſpringen,
Graͤber thun ſich auf, um Todte lebendig heraus
zu laſſen. Und ehrfurchtsvoll verkuͤndiget die

Natur; der Welt und Nachwelt, daß dieſes die

erhabenſte Perſon; daß dieſes der wichtigſte Toh
ſey, den je die Welt eſtee! chrigſt Tos
Ihr redlichen Freunde Gottes und der Tu⸗
gend! Sehet hier unſre Zukunft. Er, der fuͦr uns
J 2 allos

132 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,31⸗ Ende.

alles vollbracht; hat nun dem Tode die Macht
genommen! Hat ihn zu unſerm rechten Leben, zu
einem Hingange zu Gott gemacht. — Nun

wird auch unſer Ende, einſt Sanft und Glorreich

ſeyn! Wenn wir hier das Maaß von Kuinmer
und Leiden chriſtlich, Gott ergeben geduldet, die
Zahl unſrer Arbeiten ausgerichtet, und das Ge⸗
ſchaͤfte vollendet, welches uns Gott aufgetragen:
denn werden auch wir, dank ſey es dir, unſer Hei⸗
land! mit der ſuͤſſeſten Seelen⸗Ruhe ſagen koͤn⸗
nen, Es iſt vollbracht! Vater ich lege meinen
Geiſt in deine Haͤnde nieder! Getroſt denn bei
unſern Beſchwerden, bei allen unſern Leiden!
Nur noch eine kurze Zeit, vielleicht nur noch we⸗
nig Tage! So bricht der glorreiche Augenblick
an, wo wir aus der Welt zu Gott gehen, und
nach einer muͤhſamen, thraͤnenvollen Ausſaat;
mit Wonne erndten, ewig erndten werden!

Ne
Vers 57⸗Ende.

Am Abend aber kam ein reicher Mann
von Arimathia, der hieß Joſeph, welcher
auch ein Juͤnger Jeſu war: Der gieng zu
Pilato, und bat ihn um den Leib Jeſu. Da
befahl Pilatus, man ſollte ihm ihn geben. Und
Joſeph nahm den Leib, und wickelte ihn in
ein rein Leinwand. Und legte ihn in ſein ei⸗
gen neu Grab, welches er hatte laſſen in ei⸗
nen Fels hauen: und waͤlzete einen groſſen
Stein vor die Thuͤr des Grabes, und gieng
avon.

dob
nd
das
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plie⸗
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neinen
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Ledden!
och wer
ntlic
1, ind
ſſaat;
u!

Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 132

davon. Es war allda Maria Magdalena,
und die andere Maria, die ſazten ſich gegen
das Grab. Des andern Tages, der da fol⸗
get nach dem Ruͤſttage, kamen die Hohen⸗
prieſter und Phariſaer ſaͤmtlich zu Pilato, und
ſprachen: Herr, wir haben gedacht, daß die⸗
ſer Verfuͤrer ſprach, da er noch lebete, Ich
will nach dreien Tagen auferſtehen; darum
befiehl, daß man das Grab verwahre bis an
den dritten Tag, auf daß nicht ſeine Juͤnger
kommen und ſtehlen ihn, und ſagen zum Volk,
Er iſt auferſtanden von den Todten; und

werde der lezte Betrug aͤrger denn der erſte.

Pilatus ſprach zu ihnen: Da habt ihr die Huͤ⸗
ter; gehet hin, und verwahrets, wie ihr wiſ⸗
ſet. Sie giengen hin, und verwahreten das
Grab mit Huͤtern, und verſiegelten den Stein.

So ſtroſtvoll iſt uns der Tod unſers Heilan⸗
des. — Darum ſorgete auch Gott fuͤr die feſte
Ueberzeugung davon.

Am Abend kam ein reicher Mann

. . v. *
von Arimathia, der hieß Joſeph, er 57

war nach Lucaͤ und Marci Bericht, ein Glied

des Hohen⸗Raths, welcher auch ein Juͤnger
Jeſu war, aber im Verborgenen.
Der gieng zu Pilato, und bat ihn
Um den Leib Zie P Daß⸗ als naͤmlich b. 58.
Pilatus ſich von dem Tode Jeſu, durch Marc.
den Bericht der Wache vergewiſſert hat⸗ 15,44.
te, befahl er, man ſolte ihm ihn geben, 5.

: ſ. f.
J 3 Und

134 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27,31⸗Ende.

Und legte ihn in ſein eigen neu Grab,
welches er hatte laſſen in einen Fels
hauen. Dies war alſo das Familien⸗Grab
dieſes vornehmen Mannes, und ein ganz neues
Grab, in welches nach Johannis 19, 41. noch
Niemand geleget worden. Eine beſondre Vor⸗
ſehung Gottes! Nun konte man nicht einwen⸗
den, daß ein andrer als Jeſus auferſtanden.

v. 61. Es war aber allda Maria Magda⸗
lena, und die andere Maria, die ſaz⸗
ten ſich gegen das Grab. Um zu ſehen, wohin
der Leichnam geleget ward. Denn ſie wolten ihn
nach dem Sabbat foͤrmlich einbalſamiren.

. 64 Des andern Tages, der da folget
63. nach dem Ruͤſttage, am Sabbat, ka⸗
men die Hohenprieſter und Phariſaͤer
ſamtlich zu Pilats, und ſprachen: Herr, wir
haben gedacht, daß dieſer Berfuͤrer ſprach,
da er noch lebete, Ich will nach dreien Ta⸗
gen auferſtehen. Denn am dritten Tage wol⸗
ten ſie, ohne Zweifel, den Leichnahm Jeſu dem
Publico zeigen, und ihn auf ſolche Art vor aller
Welt als einen Betruͤger zu Schanden machen.
So bedienet ſich die Allweisheit unſers unendli⸗
chen Regenten auch der boͤſen Handlungen ruch⸗
loſer Menſchen, um Wahrheit, Tugend und
Gluͤck in der Welt zu befoͤrdern! Wer kan nun
noch an der Wahrheit des Todes Jeſu zweifeln!
Nun noch es ſich einfallen laſſen, daß er etwa nur
in einer Ohnmacht gelegen. Man durchſtach
ihm die Seite mit einem Spieß, ohne dabei die
. geringſte

v. 60.

gerin
Buut
Wut

Erde.

Gtab,
es
Grab
nenes
l. noch
Vor⸗
inwen⸗
l.

looda⸗
ie ſat⸗
wohin
enihn

ſolget
t, hy
niſaer
, wir
hrach,
Ta⸗
e ol⸗
ſ dem
r aller
hachen.
nendli⸗
tuch⸗
1d und
an nun
eiſelnl
na nur

hſich

bei die
eiroſe

Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 135

geringſte Empfindung an ihm zu merken. Das
Blut im Leibe war ſchon geronnen: denn es floß
Blut und Waſſer abgeſondert, aus dieſer Wun⸗
de. Pilatus laͤßt es gerichtlich unterſuchen; die
Wache berichtet, er ſey geſtorben. Und um die
Sache auf den hoͤchſten Grad der Gewisheit zu
bringen; — ſeine abgeſagten Feinde recht aͤngſt⸗
lich bemuͤhet, ihn zu einem Betruͤger zu machen,
verſchlieſſen den Eingang des Grabes mit einem
groſſen Stein, verſiegeln dieſen Stein, und ſetzen
noch dazu eine roͤmiſche Wache vor das Grab.

So lebte! Litte! und ſtarb Jeſus, unſer

Herr uund Erloͤſer!

In ſeinem Leben war ein Tag wie der ande⸗

re. Jusgeheim gegen die Juͤnger, ſeine Freun⸗

de, war er eben derſelbe, der er oͤffentlich vor den
Phariſaͤern ſeinen abgeſagten Feinden war. —
Im Leiden, Gott! Welcher Heldenmuth! Wel⸗
che ſo ganz ungezwungene Gedult! Welcher
himmliſche Sinn! — Welche herzruͤrende Sanft⸗
muth! Welche edelmuͤthige Ergebung gegen Gott,
und unwandelbares Vertrauen auf Ihn! Allent⸗
halben im Leben, im Leiden, und im Tode blieb
er ſich voͤllig gleich. Allenthalben Gott ſo ganz
und gaͤr ergeben. Alllenthalben ſuchte er nur
darin ſeine Freude den Willen ſeines Allmaͤchti⸗
gen Vaters zu thun, und ſein Geſchaͤfte, die ewi⸗

ge⸗ Begluͤckung der Welt, auszurichten!

Darum ſehen wir ihn auch; Allenthalben
ſo gelaſſen, ſo ruhig und heiter. In dem Um⸗
gange mit ſeinen Freunden, und unter den Schlaͤ⸗
J 4 gen

136 Sieb. Paß. Pr. Mat. 27/31⸗ Ende.

gen ſeiner boshaften Feinde! Wenn ſein Haupt
in frohen Geſellſchaften mit Balſam begoſſen;
und wenn es mit der Dornen⸗Crone zerriſſen
ward! Bei den Gaſtmahlen; und am Creuze!
— Allenthalben ſehen wir das ruhige heitere Ge⸗
ſicht; den Mund und Herz, voll Ruhe und Freu⸗
de in Gott. Es kommt der Fuͤrſt dieſer Welt,
das ſind einige ſeiner Worte in den lezten Lei⸗
denstagen, aber er kan nichts gegen mich. Und
damit die Welt ſehe, daß ich den Bater lie⸗
be; wohlan laſſet uns nach Jeruſalem gehen,
wo mich der Creuzes⸗Tod erwartet Johannis
14,30. 31. — Vater iſts moͤglich, ſo gehe
dieſer Leidens⸗Kelch voruͤber; doch nicht wie
Ich will, ſondern wie Du willſt. — Ich
bin niemals allein, denn der Vater iſt bei
mir Johannis 16,32. — Vater in deine
Haͤnde lege ich meinen Geiſt nieder.
Ach! daß doch die Erbarmung Gottes, uns
alle kraͤftig antreiben moͤchte, ſo zu leben, wie
unſer Heiland lebte, damit wir auch ſo gluͤcklich
feyn, als er es war, und iſt. Theureſte Mit⸗
chriſten! Dies, nur dies iſt der einzige, der un⸗
truͤglich ſichre Weg zu unſerm Gluͤck. Gott zu
allen Zeiten, und in allen Stunden, zum hoͤch⸗
ſten Wohlgefallen leben: bei jeder Handlung,
dies unſre angelegentlichſte Sorge ſeyn laſſen, wie
gefaͤllet das Gott? Seine Geſeze taͤglich ſtudi⸗
ren; immer richtiger lernen, und immer treuer
ausuͤben. Das nnr das allein, fuͤret uns, bei
allen Wechſeln, bei allen Stuͤrmen der Dinge,

die uns hier umgeben, zur wahren Groͤſſe und

beſtaͤn⸗

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Welt.
in Ler⸗
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en, wi
ſdi⸗
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Dinge,

ſe und
leſi

Creuzigung, Tod, Begraͤbniß. 137

beſtaͤndig, ewig⸗daurenden Ruhe der Seele. Dies
ſetzet uns in den Stand, an jedem Morgen und
Abend; und bei jeder Unternehmung, und in je⸗
dem Augenblick unſers Lebens, zu Dem der al⸗
les regieret, Herz und Haͤnde zu erheben, und
mit Wahrheit zu ſagen, du Allmaͤchtiger haͤltſt
mich an deiner Hand! Du leiteſt mich durch
deinen Rath. Und nimmſt mich endlich mit
Ehren zu dir in den Himmel auf. Amen.

e E E
Paſſions⸗Predigt

Charfreitage
uͤber D

Lucaͤ 23,33 ⸗=46.
Kunſt froh und ſeelig zu ſterben.

Sch danke dir von Herzen, o Du mein
J groͤſter Freund! fuͤr deine Todes⸗
Schmerzen. Wie gut haſt du's ge⸗

meint! Ach gieb daß ich mich halte zu

Dir und Deiner Treu, und bis ich einſt

erkalte, ganz nur der Deine ſey!

J 5 Wenn

138 Achte Paß. Pr. Lucaͤ 23,33⸗46.

ach! denn verlaß mich nicht! Sey da
im Todesleiden mein Troſt, mein Zeil,
mein Licht! Wenn mir am allerbaͤng⸗
ſten wird um das Zerze ſeyn, denn reiß
mich aus den Aengſten, kraft deiner
Angſt und Pein.

Erhebe denn mein Zoffen, zur beſ⸗
ſern Welt zu gehn. Und laß im Geiſt
mich offen, Zerr! deinen Zimmel ſehn.
Dahin laß mit Entzuͤcken alsdenn mich
glaubensvoll nach Dir, mein Zeiland!
blicken. Wer ſo ſtirbt der ſtirbt wohl.

Ewige Liebe! An dieſem feierlichen
Tage, welcher die Erloͤſung der Wwelt
vollendet, an dieſem Sterbetage unſers
Erloͤſers, erkennen und preiſen wir an⸗
betend die Wunder Deiner Allmacht,
Weisheit und Liebe in dem Tode Dei⸗
nes Sohnes! verehren wir ſein Kreuz,
als goͤttliche Kraft und weisheit!

Ach! es ſey auch unſern Seelen,
unſer aller Seelen, Goͤttliche Kraft
und Weisheit! Dieſes Bild ſeines hei⸗

Wenmm ich denn einſt ſoll ſcheiden,

ligen

lige
Bil
den
peer
gen
Lie

Der
nn
ſür
Eh

har

4.

eiden,

ey de
heil,
bang⸗
nreiß
einet

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Geiſt
ſehn.
mich
landl
vohl.

ſchen
welt
nſers
ran⸗
cht,
Dei⸗
teng⸗

len,
loft
hei⸗
genn

Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 139

ligen Lebens, leite das unſrige! Dieſes
Bild ſeines ſeeligen Todes, mache auch
den unſrigen ſeelig! Dieſes Meer Dei⸗
ner Liebe, Herr! ſey uns ſtets vor Au⸗
gen, und mache uns, ganz zu Dank,
Liebe und Gehorſam gegen Dich!
Herr! Unendlicher! Der du uns
Deinen Sohn geſchenket! Was kan
nun fuͤr unſer demuͤtiges Slehen, und

fuͤr Deine erhabene Guͤte zu Groß ſeyn?

Ehrfurchtsvoll erwarten wir von Dir
Kraft zur Beſſerung. Kraft zur Be⸗
harrung und Wachsthum in der Tu⸗
gend. Kraft zu einem ruhigen frohen
Leben. Kraft zu einem ſeeligen Tode.
Amen. Unſer Vater ꝛc.

*

er von uns, der dieſes mit Aufmerkſam⸗
keit angehoͤret, wuͤnſchet nicht, eben ſo
ruhig und heiter, ſo froh und ſeelig zu ſterben!
Meine theureſten Zuhoͤrer! Es ſtehet in
unſer aller Macht, den Wunſch zu erfuͤllen.
Und dieſe
Kunſt, froh und ſeelig zu ſterben, wol⸗
len wir heute an dem Todestage unſers Er⸗
loͤſers, aus ſeinem Betragen am Kreuze,

lernen.
Nus

140 Achte Paß. Pr. Lucaͤ 23,33⸗46.

Nur wenige Worte waren es, die Jeſus
am Kreuze ſprach! Aber dieſe ſieben Reden,
oder vielmehr, Worte, eroͤfnen uns das Innerſte
ſeines Herzens, und unerſchoͤpfliche Reichthuͤmer
der vortreflichſten Lehren und Troͤſtungen.

Als ſie nun, ſo erzaͤlet Lucas, an die
3* Schedelſtaͤtte (an den Richtplaz) ka⸗
mmen, kreuzigten ſie ihn daſelbſt, und
die (zween) Uebelthaͤter mit ihm, einen zur
Rechten, den andern zur Linken. Jeſus aber
ſprach: Vater vergieb ihnen, denn ſie wiſſen
nicht, was ſie thun. Und ſie theileten ſeine
Kleider, und wurfen das Loos darum.
Die ganze Geſchichte hat ſicherlich kein ſol⸗
ches Exempel der allergrosmuͤtigſten, und zaͤrt⸗
lichſten Menſchenliebe!

Erinnert euch, meine Zuhoͤrer, was der
Schmerz des Leibes uͤber uns Menſchen vermag!
Die Schmerzen der Gicht, des Steins, ja ſchon
eiu weit geringerer Schmerz, wie kan der, wenn
wir uns nicht durch Religion ſehr gebeſſert und
geſtaͤrkt haben, nns ſo ganz aus aller Faſſung ſe⸗
zen! Da iſt uns alles zuwider. Da bringt uns
das geringſte auf. Da ſchrecken wir alle, die um
uns ſind, mit fuͤrchterlichen Geſichtern, und ſchuͤt⸗
ten uͤber ſie, eine kraͤnkende, verdruͤßliche Rede
nach der andern aus! Aber die Schmerzen der
Gicht, und des Steius, ſind Nichts, gegen die
Schmerzen, die Jeſus bei der Annagelung ans
Kreuz empfand. Welche Folter muß es ſeyn,
wenn durch die Haͤnde und Fuͤſſe groſſe NRiger e
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ſin

Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 141

ſchlagen werden; der Koͤrper erſt, auf den Pfahl,
der an der Erxde lieget, genagelt, und alsdenn
aufgerichtet, in die Erde gegraben wird; und
blos von dieſen Naͤgeln gehalten, zwiſchen Erde
und Himmel ſchwebet! Und waͤhrend dieſer
Hoͤllen⸗Folter, indem die Moͤrder ſeine Haͤn⸗
de und Fuͤſſe auf den Pfahl nageln, indem
das Blut aus dieſen Wunden laͤuft: da bleibt
Jeſus ſo zufrieden mit Welt und Menſchen.
Da hoͤren wir kein Wort, das Rachbegierde
verraͤt, aus ſeinem Munde. Da ſehen wir
nicht, daß er ſeine Wundermacht zur Quaal
ſeiner Feinde braucht, er, der ſie alle mit ewiger
Blindheit ſchlagen konte! Vielmehr vergißt er
ſeine Schmerzen, die Hoͤllen⸗Schmerzen, um ſei⸗
ne Peiniger zu begluͤcken! Er brauchet alles ſein
Anſehen bei Gott, er beſchwoͤret ihn bei aller der
Zaͤrtlichkeit gegen ſich — und worzu? Etwa ſei⸗
ne Peiniger in die Hoͤlle zu ſtuͤrzen? Nein. Ih⸗
nen zu vergeben! Sie ewig zu begluͤcken —
Vater! Vater! vergieb ihnen, denn ſie wiſ⸗
ſen nicht, was ſie thun.

Chriſten, was fuͤr Ausfluͤchte kan nun unſer
rachbegieriges Herz noch erſinnen, welche nicht
alle durch dieſes Gebet ſonnenklar widerlegt waͤ⸗
ren? Iſt etwa die Beleidigung zu frech, als daß
wir ſie vergeben koͤnnten? Ein Nichtswuͤrdiger
erkuͤnet ſich, Uns — uns, eine ſo wichtige Per⸗
ſon zu beleidigen! — Aber Jeſus vergab! Und
ſo ſtolz wir auch immer von uns denken moͤgen;
werden wir uns doch gegen Ihn, den Herrn der

142² Uchte Paß. Pr. Luca 23,33⸗46.

Welt, nicht meſſen wollen! Oder iſt die Belei⸗
digung zu groß, gar zu empfindlich? Aber Je⸗
ſus vergab ſeinen Moͤrdern, die ihn auf ein Kreuz
nageln, und in ſeinem Hoͤllen⸗Schmerz noch dar⸗
zu verſpotten. — Aber unſer Feind hat uns
noch nicht um Vergebung gebeten! Chriſten!
Nur ein ernſtlicher Blick an das Kreuz unſers
Erloͤſers! Seine Sanftmuth, ſein Gebet; Va⸗
ter, vergieb ihnen; wird alle Eingebung der
Rachbegierde zernichten.

Vater vergieb ihnen, betet Jeſus, als man
ihn ans Kreuz nagelte. Urtheilet daraus, wie
rnhig und heiter muß es in ſeiner Seele ausgeſe⸗

hen haben, da er bey allem dem Hoͤllen⸗Schmerz

die voͤllige Gegenwart des Geiſtes behaͤlt! So ganz
Liebe und zaͤrtliche Sorge fuͤr ſeine Moͤrder iſt!
So zuverſichtlich und kindlich mit dem Allmaͤch⸗
tigen ſpricht! Indem die ganze damalige Welt
ihn als einen Betruͤger, als einen Fluch des Erd⸗
bodens verachtet: da nennet er, ſeiner Wuͤrde
ſich bewußt, den Unendlichen, Vater! Und die⸗
ſer Name, Vater! Ihr Leidenden, welch ein Lab⸗
ſal, welch eine Herzerquickung iſt es in unſern
peinlichſten Leiden, wenn wir uns zu dem Unend⸗
lichen wenden, und ihn mit Zuſtimmung unſres
Gewiſſens, Vater nennen!

& In dieſem Jammer, in dieſer Pein;
3 25, ſo beſchimpfet, unter zwey Moͤrdern haͤn⸗
27. gend, ſo gefoltert ſahen ihn — welche
Zunge iſt im Stande, dieſes auszudruͤcken,
was hier empfunden ward? ſah ihn ſein Her⸗
zens

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jens

Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 143

zens Freund, Johannes, und ſeine Mutter,
die beim Krenze ſtunden. Ihr Vaͤter und Muͤt⸗
ter, denket hier, an den Sohn, die Tochter, wel⸗
che die einzige Freude eures Herzens iſt! Ihr,
die ihr geſchmeckt, was Freundſchaft iſt, denket
hier an den Freund, den eure ganze Seele liebet!
— Und nun erinnert euch, was ihr empfandet,
als euer geliebtes Kind, euer Herzens Freund,
auf dem Krankenbette, blaß, ausgezehret, ganz
verfallen, unter peinlichen Schmerzen winſelnd,
da lag, und ſein brechendes Auge, noch einmal,
ſchmachtend auf euch warf!
Dies und noch weit mehr fuͤleten Johan⸗
nes und Maria, als ſie ihren Herzens Freund;
und dieſe noch darzu, ihren einzigen wuͤrdigſten
Sohn, am Kreuze haͤngen, bluten, zu tode fol⸗
tern ſahen! Dies und noch weit mehr fuͤlete Je⸗
ſus. Er der nie einen Menſchen weinen ſahe,
ohne Thraͤnen des Mitleids zu vergieſſen!
Aber auch dieſen Schmerz, der wie ein
Schwerdt ſeine Seele durchbohrete, auch dieſen
uͤberwand er! Mit ſolcher Zaͤrtlichkeit; aber auch
mit ſolcher Ruhe und Gelaſſenheit, ſorget er fuͤr
ſeine Mutter, und giebt ihr in dem Juͤnger Jo⸗
hannes einen Troͤſter, Rathgeber und Ernaͤrer
— Siehe, ſprach er zur Maxia, das iſt dein
Sohn! und zu Johanne! Siehe das iſt dei⸗
ne Mutter!
Und nun ein, wo moͤglich, noch ruͤrender
Auftritt! Wenigſtens ganz auſſerordentlich lehr⸗
reich, troſtvoll und ſtaͤrkend!
. Aber

144 Achte Paß. Pr. Lucaͤ 23,33⸗46.

„ Aber der Uebelthaͤter einer, die mit
ihm gecreuziget waren, laͤſterte ihn und
prach: Biſt du Chriſtus, ſo hilf dir
ſelbſt und uns. Der andre hingegen ſtrafte
ihn und ſprach: Und du fuͤrchteſt dich auch
nicht vor Gott, der du doch in gleicher Ver⸗
dammniß mit mir biſt? Und zwar wir ſind
beide billig drinnen, denn wir empfahen, was
unſre Thaten werth ſind. Dieſer aber hat
nichts ungeſchicktes gehandelt. Zu Jeſu aber
ſprach er: Herr: gedenke an mich, wenn du
in dein Reich kommſt. Und JEſus ſprach zu
ihm: Warlich, ich ſage dir, heute wirſt du
mit mir im Paradieſe ſeyn, das heißt: Noch
heute wirſt du mit mir zu der Seeligkeit im Him⸗
mel kommen.
Hier ſehen wir zwei Exempel, davon das ei⸗
ne ſo ſchrecklich, als das andere troſtvoll iſt. 4
Der eine von den mit Jeſu gecreuzigten Ue⸗
belthaͤtern gieng in ſeiner Verblendung und Vos⸗
heit aus der Welt. Als ein Boͤſewicht hatte er
gelebt; als ein Boͤſewicht ſtarb er auch! So
zittert denn, ihr ſichern Suͤnder! Denn wie
man lebt, ſo ſtirbt man auch gewoͤnlich. Er
ſtarb ſo gar unler Handlungen einer ſolchen un⸗
menſchlichen Grauſamkeit: noch ſterbend ſpottet
er uͤber den Schmerz des Leidenden! So zittert

denn, ihr ſichern Sunder! Das lange Suͤndens⸗
leben erſticket am Ende auch die gemeinſten Em⸗

pfiidungen der Menſchheit. Und wie unwahr⸗
ſcheinlich, wie hoͤchſt unwahrſcheinlich iſt es nun,
daß ihr euch auf dem Sterbebette bekehret, wen
⸗ r

die mit
haund
hilf die
ſtafte
hauch
Ver⸗
bit ſind

1/was

der hat
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denn du
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bilſt du
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Günden⸗

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went

⸗

Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 14

S 35 Paus und mehrere Jahre euch an die
An der andern Seite hingegen, — wi
voll fuͤr Suͤnder, die eNagese vollen, iſt. di⸗
Beiſpiel des andern Miſſetaͤters! — Fuͤr Suͤn⸗
der, ſagte ich, die ſich beſſern wollen! Denn
wehe euch, die ihr eure Bekehrung von einem Ta⸗
ge zum andern, und endlich bis aufs Sterbebette
verſchiebet! Und wohl gar dieſes Beiſpiel zur Be⸗
ſchoͤnigung braucht! Wie unſelig iſt eure Ver⸗
blendung, da ihr gerade das verſchiebet, was nur
allein euch hier und dort gluͤcklich machet! Wie
ſchrecklich iſt euer Undank, da ihr Gottes Erbar⸗
mung mit vorſaͤtzicher Uebertretung ſeiner Geſetze
belohnet! Wie entſezlich eure Gotteslaͤſterung
da ihr die unermesliche Liebe Gottes gar zu ei⸗
e Werkzarge Rr Snde machet! UMU
Aber unausſprechlich troſtvoll fuͤr Suͤnder i
es, die ſich beſſern wollen, ſeod r nroeriſ
Suͤnden herzlich verabſcheuen, und den redlichen
Vorſaz haben, von nun an, ſich ganz Gott und
der Tugend zu widmen! Ihr reuvollen und nach
Beſſerung und Gnade begierigen Seelen! Heber
euer niedergeſchlagenes Hanpt, euer thraͤnenvol⸗
ſes Auge an das Kreuz des Erloͤſers empor Hoͤ⸗
ea das Troſtwort Je ſu an den ſich beſſernden
Suͤnder, Heute, heute wirſt du mit mir im
Paradieſe ſeyn! — Ja! das iſt je gewißlich
wahr; und ein theures werthes Wort, daß

Jeſus Chriſtus in die Welt gekommen die

SGunder ſeelig zu . i
Sunder ſeelig zu machen! Und darum iſt auch
dieſem Suͤnder Barmphecziokall wiederfahren, .
mit

146 Achte Paß. Pr. Lucaͤ 23,33 ⸗46.

mit Chriſtus an ihm ſeine Geduld und Langmuth

bezeige, zur Aufmunterung fuͤr die, die ſich bekeh⸗

xen, und an ihn glauben werden. 2 Tim. 1,15. 16.
Noch aber war nicht alles geduldet, was
Chriſtus ſuͤr die ſuͤndige Welt dulden ſollte. Sein
Leib, ward fuͤr das menſchliche Geſchlecht, ge⸗

toͤdtet. Sein Blut ward zur Vergebung unſrer

Suͤnden vergoſſen. Ihm waren ſolglich die Suͤn⸗

den der Welt zugerechnet! Und dieſe ungeheure

Schulden⸗Laſt fuͤlete er ſo peinlich, daß er einige
Stunden, nach jener Unterredung mit dem ſich
beſſernden Suͤnder, in die ſo Wehrnuths als Un⸗
terwerfungs⸗volle Klage ausbrach: Mein Gott,
Mein Gott, warum haſt du mich verlaſſen!

Dieſe Seelenleiden, zuſammt den Martern

des Leibes, hatten ſeine Kraͤfte ſo erſchoͤpft, und
ſeine beſten Gaͤfte ſo ausgedoͤrret, daß ihm vor
Durſt die Zunge am Gaumen klebte — Mich
uͤrſtet, rief er!
du ran gab ihm zu trinken. Und als er, ſagt
Johannes, den Eßig genommen hatte, ſprach
er: Es iſt vollbracht! Alles iſt nun gethan
„und gelitten, wozu mich Gott in die Welt ge⸗
„ſandt. Nunmehr iſt das Werk der Erloͤſung
„und ewigen Begluͤckung des Menſchengeſchlechts
„vollendet.“ MD
Und nun rief er laut und ſprach: Vater,
ich befehle meinen Geiſt in deine Haͤnde. (ich
lege ihn in deine Haͤnde nieder.) Und als er das
geſagt, neigete er ſanſt das Haupt, und verſchied.
Hier ſehen wir, was Sterben fuͤr den Freund
Gottes und der Tugend iſt, — Ins Paradief
gehen!

Lehet
ters

nach
Auge
gar!
heißt
Heut
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ich
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15.10.
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Gott,
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mn vor

Mch

ſat
ſtinh
gethan
elt ge⸗
loſung
hglechts

Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 147

gehen! Den Geiſt in Gottes, als ſeines Va⸗
ters Haͤnde niederlegen.
Urnd dieſe Seligkeit bei Gott gehet nicht erſt
nach einem langen Schlafe, ſondern gleich in dem

Augenblicke des Todes an! Der Fromme ſtirbt

gar nicht. Nur ſein Leib ſtirbt. Er aber, das
heißt, ſein Geiſt, gehet augenblicklich zu Gott. —
Heute, heute wirſt du mit mir im Paradieſe
ſeyn! Sehet da, ihr frommen Chriſten, die Be⸗
ſtaͤtigung der Zuſage Jeſu: Wer an
mich glaͤubet, der wird leben, ob er Job. 11,
gleich ſtirbt. Ja wer in dieſem Le⸗ 2. 27:
ben an mich glaͤubet, der wird ganz und gar
nicht ſterben.
Was denn die Ruͤckkehr in unſer Vater⸗
land; was der Hingang in die Geſellſchaft unſres
beſten Freundes; was der Hingang in die ſchon
lange ſchmachtend erwarteten Umarmungen unſers
zaͤrtlichſten Vaters iſt; das iſt nun, da Jeſus fuͤr
uns alles vollbracht hat, der Tod fuͤr den From⸗
men. — Oder vielmehr, das alles iſt nur ein
ſchwaches Bild von den Freuden, in welche der
Tod den Frommen fuͤret!
So ruhig, heiter und ſeelig ſtirbt Jeſus!
Oder vielmehr, denn kein Frommer ſtirbt, ge⸗
het Er aus der Welt zu Gott. Und dieſes

ſein Beiſpiel lehret uns auch die Mittel, auf

gleiche Art dieſe Welt zu verlaſſen. — Erſt⸗
lich alles vollbringen; und zweitens, uns mit
der Natur des Todes recht bekant und ver⸗
traut machen. Das iſt die einzige Kunſt, froh

und ſeelig zu ſterben.
” K z ZBZi⸗

148 Achte Paß. Pr. Lucaͤ 23,33⸗46.

Zuerſt, alles vollbringen muͤſſen wir, um
ruhig, froh und ſeelig zu ſterben!
Sein ganzes Leben hindurch dachte und ar⸗
beitete unſer Heiland fuͤr ſeinen Tod. Er war,
wie er ſich ſelbſt daruͤber ausdruͤckt, geſchaͤftig, ſo
lange es Tag war! Und am Kreuze, betete er
erſt fuͤr ſeine Moͤrder, bekehrete den einen Miſſe⸗
thaͤter, ſorgte fuͤr ſeine Mutter, duldete was zu dul⸗
den war. — Sodenn rief er: Es iſt vollbracht!
Und nun konnte er auch hinzuſetzen: Vater,
in deine Haͤnde lege ich meinen Geiſt nieder!
Wohlan denn, meine chriſtlichen Zuhoͤrer,
ſo laſſet uns unverzuͤglich und unermuͤdet daran
arbeiten, daß wir alles vollbringen. Vollbrin⸗
gen muͤſſen wir vor allem andern, das Geſchaͤſf⸗
te unſrer Bekehrung, wenn wir noch im ſichern
Suͤnden⸗Dienſte leben. Vollbringen ferner
das Tagewerk, welches unſer Herr uns auf⸗
getragen. Die gemeinnuͤtzigen Arbeiten des Be⸗

rufs und Standes, die Uebungen im Leiden,

die Kaͤmpfe fuͤr die Tugend; die Sorgen fuͤr das
Vergnuͤgen und Wohl unſrer Nebenmenſchen,
welche uns Gott hier anbefohlen! Vollbringen,
endlich, unſre haͤuslichen Angelegenheiten. Die⸗
ſe, ſo viel in unſern Kraͤften ſtehet, in ſolche Ord⸗
nung bringen, daß durch unſern Tod kein Menſch
beſchaͤdiget, keine Streitigkeiten verurſachet, keine
Verwirrungen angerichtet werden. Haben wir
dieſes alles gethan, ſo koͤnnen wir wie unſer Hei⸗
land mit Wahrheit ſagen: Es iſt vollbracht.
Jedoch es giebt, wie die Erfahrung lehret,
ſo manche gute Chriſten, welche dies alles voll⸗
bracht,

brach
Deee
abher
der
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Tode
14

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h⸗
lchret
5 vol

rnche

Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 140

bracht, und ſich dennoch vor dem Tode fuͤrchten!
Dieſes kommt, die Unordnungen des Koͤrpers
abgerechnet, welche wider unſern Willen, auch in
der Seele viele Unordnungen anrichten, dieſe aus⸗
genommen kommt es daher, weil man es verſaͤu⸗
met, in geſunden Tagen, ſich die Natur des
Todes, recht bekannt und vertraut zu machen!
Inn geſunden Tagen! denn auf dem Kran⸗
kenbette iſt es viel zu ſpaͤl. Da machen, wo nicht

Schmerzen, doch Schwaͤche des Leibes, die See⸗

le ſtumpf, daß ſie zu allem tiefen angeſtrengten
Nachdenken unfaͤhig iſt, und nichts weiter thun
kan, als den Vorrath von Kenntniſſen, den ſie
ſonſt eingeſammlet, anſchauen und genieſſen!
In geſunden Tagen alſo, muͤſſen wir an je⸗
dem Tage, in unſrer taͤglichen geheimen Andacht,
daran denken, und daruͤber nachdenken, daß der
Tod unſer wahres Leben iſt! Taͤglich ernſtliche
Blicke in dieſes unſer Vaterland und die Seelig⸗
keiten des Himmels thun. Ofte davon uns mit
unſern Freunden unterreden! Bei unſern Spa⸗
ziergaͤngen und ſonſt bei jeder irrdiſchen Freude

uns ofte erinnern, daß dieſe nur ein Vorſchmack

D Gottes⸗Freuden im Himmel iſt.
nd kurz: Die Lehre der Bibel, wenn A60r
unſer Leib untergehet, ſo wird unſere .
Seele gleichſam von neuen gebohren, denn
da erwartet uns eine ewige, und unausſprech⸗

lich groſſe Seeligkeit; ſo ofte betrachten, daß

laſſe uns einfaͤllt!
Thun wir dieſes, Sicherlich! So werden
wir, nicht etwa verdruͤßlich, ungeſellig, niederge⸗
KJ 3 ſchla⸗

ſie tief in die Seele ſich ſenket, und bei jedem An⸗

150 Achte Paß. Pr. Lucaͤ 23, 33246.

ſchlagen, muthloß werden. Sodenn wird uns
nichts ſuͤſſer ſeyn, als der Gedanke des Todes.
Und dieſer Gedanke wird uns bei Leid und Freu⸗
de, Arbeiten und Erhohlungen allenthalben erſt
recht heiter und geſchaͤftig machen. Jedes irrdi⸗
ſche Vergnuͤgen wird uns doppelt ſchmackhaft
werden, wenn wir es mit dem Gedanken des To⸗
des gewuͤrzet! Jede Berufs⸗ und Standes⸗Arbeit
wird uns noch einmal ſo leicht und angenehm ſeyn,
wenn wir ſie an die Gedanken des Todes geknuͤpf⸗
fet. Wenn wir die Todten⸗Glocken hoͤren, wenn
wir eine Leiche ſehen; alles wird uns ſo recht in⸗
niglich aufheitern, und beleben, was uns an den
Tod — oder richtiger, denn ein Frommer ſtirbt
gar nicht — an unſer rechtes Leben, an unſern
Hingang zu Gott in den Himmel erinnert!
Und wenn denn die Todes⸗Stunde endlich
anruͤckt, was kan uns da die Ruhe, Heiterkeit
und Freude im Sterben nehmen?
Etwa unſre Suͤnden? Ein Blick an das
Kreuz des Erloͤſers, das wir in unſern geſunden
Tagen, ſtets in uns herum getragen, zernichtet
alle Vorwuͤrfe des Gewiſſens, und gieſſet Ruhe
und Frieden in die Seele!
Oder ſollte uns etwa der Verluſt unſrer Eh⸗
venſtellen, angenehmer Geſellſchaften, und ande⸗
rer Vergnuͤgungen quaͤlen? Nur ein Blick in jene
Geſellſchaft der Millionen von ſeeligen Menſchen,
und in jene Fuͤlle der Freunden zu Gottes Rech⸗
ten, laͤſſet uns an keinen Berluſt weiter denken!
Oder ſollten uns die Berufs⸗ und wichtigen
Amtsgeſchaͤfte, die wir unvollendet laſſen muͤſe⸗
bee

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46.

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Nuhe

terh⸗
d ande⸗
itſent
nſchen⸗
Neh⸗
zulen!
htigen
nuſſen⸗
bee⸗

Kunſt froh und ſeelig zu ſterben. 15t

beunruhigen? Allein wir haben bereits an jedem
Tage unſre Rechnung geſchloſſen; und uns ſtets
mit dem groſſen Gedanken bekandt gemacht, daß
kein Sperling auf die Erde faͤllt, ohne Gottes

Aber! o Gott — wenn wir denn unſre Her⸗
zens⸗Freunde, huͤlflos fuͤr uns beben, und um
uns weinen ſehen! Wenn wir da den beſten
Freund unſers irrdiſchen Lebens, den uns Gott
gab, unſeren Ehegatten, mit abgehaͤrmtem Ge⸗
ſicht vor uns ſehen! Wenn denn die Kinder, die
unſchuldigen, noch unerzogenen Kinder, die noch
ſo ſehr unſrer Huͤlfe beduͤrfen; uns, unwiſſend,
was ſie an dem ſterbenden Vater verlieren, an⸗

laͤcheln! Und wenn da, uns der Gedanke einfaͤllt:

Was wird aus meinem Ehegatten, was aus

meinen Kindern werden? Huͤlflos, verlaſſen,

verſtoſſen werden ſie in der Welt herum irren!

Der Armuth, dem Mangel preiß! Und Gott!?

vielleicht gar ein Raub des Laſters!
Ja allerdings, das Herz zerreiſſen muͤſten

dieſe Gedanken, vornemlich dem Chriſten, dem

Anhaͤnger einer Religion, die lauter Liebe und

Zaͤrtlichkeit einfloͤſſet, wenn ſie ihm auf dem Ster⸗

belager, zu allererſt einfielen. Aber auch dieſes
iſt dem Chriſten, der alles redlich vollbracht, nicht
mehr neu. Taͤglich hat er ſeine Kinder, Ehe⸗

gatten und Freunde, Gott uͤbergeben. Taͤglich

ſich gegen dieſen peinlichſten Kampf der Zaͤrtlich⸗
keit mit den Gedanken bewafnet, daß ſie, Gott
naͤher angehen, als uns ſelbſt! Daß ſie bei
unſerm Tode, Ihm anheim fallen. Daß wir,
K 4 nur

152 Achte Paß. Pr. Lucd 23, 33-46.

nur eines ſeiner Werkzeuge ſind, deren er tait⸗
ſend und aber tauſend hat! Und daß nach we⸗
nig Jahren, ſie alle, jene Freundſchaft im
Himmel mit uns anfangen werden, die ewig,
ewig waͤret! Umarmen wird er denn, der ſter⸗
bende Chriſt, dieſe ihm theureſten Perſonen! Il⸗
re Wangen init Thraͤnen der Freundſchaft bene⸗
zen! Sie an ſein fuͤr ſie ſchlagendes Herz druͤcken!
Aber, anſtatt ihnen mit Zweifeln und Klagen
das Herz zu brechen, wird er noch ſeine lezten
Kraͤfte, ſeinen lezten Hauch zu ihrer Aufrichtung
anwenden! Ihr, meine Herzens Freunde!
mit dieſen Worten wird er etwa von ihnen Ab⸗
ſchied nehmen, Ich gehe nun von euch. Aber
ihr ſeyd nie alleine. Denn Gott, mein und
euer Vater iſt bei euch! Ich gehe von euch
— aber zu Gott. Dahin zu kommen, ſter⸗
bend flehe ich euch darum, das ſey euer taͤg⸗

liches Sinnen! Da, da werde ich euch em⸗

pfangen. Und denn, wird kein Schmerz
uns mehr betruͤben, kein Tod uns mehr tren⸗
nen. Denn werden wir bei dem Herrn ſeyn
allezeit! —
So gut, ſo ſelig kan der Chriſt ſterben! —
So lebet denn, meine H daß ihr
an jedem Abende tit unſerm Erloͤſer ſagen koͤn⸗
net: Es iſt vollbracht! Alsdenn werdet ihe auch,
wenn der Tod des Leibes kommt, ſo wie Er,
euer Haupt ſanfte neigen, und mit den Worten

verſcheiden koͤnnen 1 Vater, in deine Haͤnde

ſege ich meinen Geiſt nieder! Amen.
8— 4 F

4

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Neujahrs⸗Tage 1771.
uͤber
2 Timoth. 1,8⸗ 10.

Chriſtliche Todes⸗Betrachtung.
Text.

chaͤme dich nicht des Zeugniſſes unſers
Herrn, noch meiner, der ich ſein Ge⸗
bundener bin; ſondern leide dich, mit dem
Evangelio, wie ich, nach der Kraft Gottes,
der uns hat ſeelig gemacht, und berufen mit
einem heiligen Ruf, nicht nach unſern Wer⸗
ken, ſondern nach ſeinem Vorſaz und Gna⸗
de, die uns gegeben iſt in Chriſto Jeſu vor der
Zeit der Welt; jezt aber offenbahret durch
die Erſcheinung unſers Heilandes Jeſu Chri⸗
ſti, der dem Tode die Macht genommen hat⸗
und das Leben, und ein unvergaͤngliches We⸗
ſen ans Licht bracht, durch das Evangelium.

Ge e
Abermals ein Jahr, iſt vergangen! —

Und ſo wird auch dieſes Reue zuruͤckgeleget wer⸗
den

156 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung.

den! —– Und denn auch das folgende! — Und
ſo wird Eins nach dem Andern vorbeigehen, vor⸗
bei Eilen. — Davon fliehen! Und was wird
alsdenn ſeyn? — Der Tod! — Und was
nach dem Tode? — Die Ewigkeit!
So leitet uns, Meine andaͤchtigen Zuhoͤ⸗
rer, der heutige Jahres⸗Wechſel ganz natuͤrlich

auf die
Betrachtung des Todes;
der uns allen, doch endlich einmal, gewiß
bevorſtehet; und dieſem, jenem unter uns, und
mir, vielleicht ſchon in dieſem Jahre, vielleicht
nach wenig Wochen und Tagen, vielleicht ſchon
morgen oder heute bevorſtehet! Z
Der oorgeleſene Tert giebt die Anleitung,
dieſe Betrachtung fuͤr uns heilſam zu machen. Ich
wuͤnſchte deswegen daß ein jeder von uns, an die⸗
ſem erſten Tage ſeines neuen Lebens, einige Zeit
da rauf verwenden moͤchte, dem Inhalte deſſelben
in der Einſamkeit nachzudenken. In der feſten
Hofnung daß hier unter meinen Zuhoͤrern viele
gute Chriſten ſind, denen es vor allen Dingen
am Herzen liegt, ſich bei dem Eintritt in das
Neue Jahr, der Gnade Gottes zu verſichern,
werde ich mich bemuͤhen durch eine kurze Entwi⸗
kelung dieſes Textes, das chriſtliche Nachdenken
daruͤber zu erleichtern und zu befoͤrdern.

1) Die Betrachtung des Todes iſt fuͤr

den Chriſten erfreulich, Denn, — Sterben,
iſt fuͤr ihn nichts anders als der Uebergang in
das

das
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2
ihn i
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Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 157

das rechte, unvergaͤngliche Leben. ”Jeſus
„Chriſtus hat dem Tode die Macht genommen
„und das Leben und unvergaͤnglich Weſen durch⸗
„ſein Evangelium aus Licht gebracht.

2) Und dieſe Todes⸗Betrachtung machet
ihn immer mehr zu einem Chriſten: verbindet
ihn der Religion Jeſu Chriſti mit unver⸗
bruͤchlicher Ehrfurcht und Treue. Schaͤ⸗ v.
„me dich nicht des Zeugniſſes unſers Herrn.
„Sondern Leide dich u. ſ. f.
Jeſus Chriſtus hat dem Tode die Macht
genommen, und das Leben und unvergang⸗
lich Weſen durch ſein Evangelium ans Licht
gebracht. — — Jeſus Chriſtus, der Erloͤ⸗
ſer, Heiland der Welt, hat dem Tode die Macht

*

genommen, oder eigentlich, hat den Tod zer⸗

nichtet, zerſtoͤret; ihm, der uns, bei dem bren⸗
nenden Triebe zum Leben, den die Weisheit des
Schoͤpfers in unſre Seelen gelegt, ſo Schreckens⸗
voll iſt, ihm alles furchtbare, Schreckliche, al⸗
les Schaͤdliche gaͤnzlich benommen. — Und
nicht allein das! Sondern ihn gar fuͤr uns Er⸗
freulich gemacht. Denn, Ex hat das Leben
und anvergaͤnglich Weſen, das iſt, das unver⸗
gaͤngliche Leben, ans Licht gebracht durch ſein
Evangelium, jenes rechte unvergaͤngliche Le⸗
ben, durch ſeinen Unterricht in der Bibel, in
das Allerhelleſte Licht geſetzet. V
Jeſus Chriſtus hat die Lehre von dem un⸗
verganglichen Leben, durch ſein Evangelium
in das Allerhelleſte Licht geſetzet. — Vi:
ein

158 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung.

Sein Evangelium, die Religion welche Er uns
pPerſoͤnlich und durch die Apoſtel geprediget, und in
der Bibel aufzeichnen laſſen, unterrichtet uns da⸗
von, So vollſtändig — So deutlich — So
Gewiß — und So Einleuchtend. .
Sein Unterricht hiervon iſt, So vollſtaͤn⸗
dig! Was nach dem Tode mit unſrer Seele, und
unſerm Leibe vorgehen werde? Worin Jenes Le⸗

ben beſtehe? Wie lange es daure? Wenn er es

anfange? — – – Daß bei dem Tode; nicht
wir, nicht der ganze Menſch ſtirbt; ſondern nur
der Leib, dieſe Huͤtte, dieſe Wohnung der Seele
untergehet! Daß die Seele, der unſichtbare, der
wichtigſte Theil von uns, der rechte eigentliche
Menſch, nicht etwa in einen Schlaf, eine Be⸗
taͤubung falle; ſondern denkt, ſich ihrer Gedan⸗
ken bewuſt bleibt, und ſodenn allererſt, wenn die⸗
ſe ihre irrdiſche Huͤtte, dieſer zerbrechliche Leib ein⸗
faͤllt, ſodenn allererſt, in ihr Rechtes, Eigentli⸗
ches Leben; in die herrliche Freiheit der Kinder
Gottes verſetzet wird! — Und worin beſtehet
dieſes Rechte, unvergaͤngliche Leben, der chriſt⸗
liche Himmel? Eine ſehr ausgebreitete, leichte,
deutliche, gewiſſe, ruͤrende Kenntniß Got⸗
¹ Cor. tes, und aller Wahrheit! Eine von
13. aller Traͤgheit und Trockenheit befreiete,
recht Inbruͤnſtige Innige Andacht! Eine von
allen Flecken gereinigte, und wider alle Geſahren
geſicherte Tugend⸗Uebung! — — Das, wo⸗
von wir hier wenig mehr als den Namen
Pbr:, haben, der Genuß wahrer Freundſchaft;
2. Freundſchaft mit viel tauſend Milenen
ei⸗

⸗

heilige
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Diez
Und n
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dige E

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kein
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Und!
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Er uns
undin
uns da⸗
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olfͤ⸗
le, und
nes Le⸗

n er es

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Gerle
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Leibein⸗
ienti⸗
Kinder
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vchriſß⸗
leichte⸗
Go
ine von
efteiete,
ine von

eſchten
6, e
Nimen
ſchaft:
lionen
NH

Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 159

heiliger Engel, und Menſchen aus allen Zeiten
und Gegenden! — — Die innigſte Vertraulich⸗
keit mit unſerm beſten Freunde, Jeſu Chriſto!
Die zaͤrtlichſte Verbindung mit Gott. —
Und noch viele andere, Solchen Erhabe⸗ Cor.
nen, Goͤttlichen Seelen angemeſſene, wuͤr⸗
dige Seeligkeiten; Seeligkeiten, die hier gar nicht
ihres gleichen, in keiner menſchlichen Sprache ei⸗
nen Namen fuͤr ſich haben. Seeligkeiten die
kein Auge geſehen, kein Ohr gehoͤret, und in
keines Menſchen Gedanken je gekommen! —
Und dieſes rechte Leben — wogegen das jetzige,
nur ein Tod iſt — wird nie nie aufhoͤren?
Wird nach der Zahl und Adel der hier geuͤbten,
glaͤubigen Tugendthaten ausgetheilet! Wird in
alle Ewigkeiten fortdauren! — Und in ſtaͤtem
Fortgange wachſen! Und endlich, dieſes Le⸗
ben, wird nicht erſt nach einem hundert⸗ oder
tauſendjaͤrigen Schlaf der Seele, ſondern ſogleich
in dem Augenblick des Todes angehen; bis zur
Auferweckung dieſes Leibes fortgeſetzet; und ſo⸗
denn, mit dem verherrlichten geiſtigen Leibe, in
groͤſſerer Vollkommenheit, auf Ewig genoſſen wer⸗
den! — — — Von dem allen, belehret uns,
wie ihr wiſſet, das Evangelium Jeſu Chriſti.
Und ſo deutlich belehret es uns von dem Al⸗
len: — daß man die hievon handelnde Stellen,
bei allen Maͤngeln der Ueberſetzung, nicht ver⸗

kennen; und nicht ohne die aͤuſſerſte Gewalt ver⸗

drehen kan. Daß man dieſes Licht, auch bei
vorſezlich⸗verſchloſſenen Augen es ni⸗ t zu ſel
dennoch fuͤlen muß. 6 icht zu ehen,
Und

160 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung.

Und — So gewiß iſt dieſe Belehrung!
Mit vielen unlaͤugbaren Wundern ſeßet Er ſeine
goͤttliche Sendung auſſer allen Zweifel. Und nun,
redet er zu uns an Gottes Statt, und kuͤndiger
uns das alles mit unbetruͤglichem goͤttlichem An⸗
ſehen an! Sein Unterricht von dem unvergaͤngli⸗
chen Leben, iſt nicht eine Sammlung ſinreicher
Muthmaſſungen, bleudender Gleichniſſe, ſcharf⸗
ſinniger Spruͤche, bezanbernder Schilderungen ;
welche uns fortreiſſen, auſſer uns ſelbſt ſetzen,
und unter dem Leſen mit allerhand ſuͤſſen Hoſ⸗
nungen und eingebildeten Ueberzeugungen begei⸗
ſtern die aber, ſo bald wir das Buch weglegen
und uns wiederum beſinnen, gleich den verfeiner⸗

ten geiſtigen Daͤmpfen, ploͤzlich verſchwinden⸗

Sondern hier iſt alles einſach, ohne Pracht und
Glanz, kuͤle Ueberlegung. Ruhige Belehrung
des Verſtandes, Aber alles wichtig. Gruͤnd⸗
lich, Goͤttlich. Feſter als Himmel und Erde!

Und dieſe Lehre ſtellet er nicht blos dem Ver⸗
ſtande, — ſondern auch durch ein einleuchtendes
Beiſpiel, unſern Sinnen vor. Er, unſer Er⸗
retter, der ſo wie wir ein wahrer Menſch war,
ſtarb nach einem Leben von einigen dreißig Jah⸗
xen. Uebergab beim Sterben, ſeine Seele den

Haͤnden Gottes ſeines Vaters, Nach einiger

Zeit ward der verſtorbene und begrabene Leib wie⸗
derum auferweckt, lebendig gemacht und mit der
Seele vereiniget. Und nun ward unſer verherr⸗
lichte Mittler; in den Himmel zu dem Genuß
der Seeligkeit Gottes erhaben! — Und les
und,

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Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 16r

femn uns, ſeinen Erloͤſeten die Verſicherung Joh
ſi zuruͤck. Ich gehe hin euch die Woh⸗ 13.17.
nung zu bereiten. Ich lebe; und ihr 1 Cor.

KM ſollt auch leben. 15.
m Au⸗ Was die bloſſe, ſich ſelbſt gelaſſene Ver⸗
hangli nunft, und zwar nur bei Einigen der groͤſten Wei⸗
reicher ſen, auch bei dieſen nur dem kleinſten Theile nach,
ſcharf⸗ nicht ſo wohl ſahe und erkandte, als vielmehr nur
ngen; wuͤnſchte und vermuthete; — was die fruͤhere
ſchen, Offenbahrung Gottes in den Schriften des Alten
ſGo⸗ Teſtaments nur gleichſam zu verſtehen und muth⸗

le maslich zu ſchlieſſen gab: Die fuͤr Tugend, Ru⸗
gleien he und Gluͤck des menſchlichen Geſchlechts Aller⸗
ſeinens Allerwichtigſte Lehre von dem rechten Unver⸗
nden. gaͤnglichen Leben, dieſe hat uns Jeſus Chriſtus,
hraud ſo vollſtaͤndig, ſo deutlich, ſo gewiß, uns ſo ein⸗
hung lenchtend vorgetragen, daß, nach ſeinem
Grinde, Ausſpruch, der Kleinſte im Himmel⸗ Matth.
Eel reich Groͤſſer iſt, der Gemeinſte, einfaͤl⸗ 11, 11.
tigſte Chriſt mehr wiſſen kan, als alle Weltwei⸗
Vers ſen; als alle Propheten; als der groͤſte unter
fendes ihnen, Johannes der Herold des Meßias! Ja!
„E⸗ wir Chriſten — ewig geprieſen ſey dafuͤr die
wor, Barmherzigkeit Gottes! wir Chriſten, ſehen die⸗
gih⸗ ſes allerwichtigſte Wahrheit, dieſe Wahrheit al⸗

l,den ler Wahrheiten, von unſerm rechten Ungergaͤng⸗
nge lichen Leben, nicht mehr blos von ferne und in ei⸗
e, nenm ſchwachen Schimmer; ſondern in der Naͤ⸗
itde he, und in dem vollen Lichte des Tages.
herts Urnd dieſes Licht zerſtreuet nun mit der Dun⸗

def kelheit, auch alles Schrecken und Grauſen der
t,

162 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung.

Nacht. Der Chriſt wandelt nun ſo wie in dem
Lichte, alſo auch in der Freude des heitern Ta⸗
ges. Ihm iſt nunmehr der Anblick; und nicht
blos der Anblick, ſondern die Betrachtung, das
Studiren des Todes, der Umgang mit ihm,
gar nicht fuͤrchterlich. Sondern erfreulich! Son⸗
dern eine ſeiner liebſten, angenehmſten Beſchaͤkfti⸗
gungen!
Es koͤnnen allerdings, auch bei dem beſten
Chriſten, ſich Faͤlle ereignen, — und ſie ereig⸗
nen ſich in dieſem zerbrechlichen Leibe nur gar ſehr
ofte, — wo eine ſieche Leibes⸗Beſchaffenheit oder
nachtheilige Einfluͤſſe von Auſſen, die Seele in ei⸗
ne Art von Schlaf, Entkraͤftung, Betaͤubung
verſetzen; ihr das ſonſt gewohnte lebhafte Bewuſt⸗
ſeyn, Ueberzeugung, und Empfindung rauben;
und ſie in ſolchem leidenden Zuſtande mit aller⸗
lei Schreck⸗Bildern, bei dem Andenken des To⸗
des aͤngſtigen. Allein in dem gewoͤnlichen, na⸗
tuͤrlichen, geſunden Zuſtande des Leibes und der
Seele, da iſt, und kan der Tod dem Chriſten
nicht anders als Erfreulich ſeyn. Da haͤnger
dieſes beides ganz unzertreulich zuſammen: Je⸗
ſus Chriſtus hat das unvergaͤngliche Leben in das
helleſte Licht geſetzet; und hiedurch hat er den Tod
zernichtet! Wenn man die groſſen Lehren des
Evangelii gar nicht, oder nicht recht kennet:; oder
wenn die unſichtbare Welt nur wenig, faſt gar
keinen Einfluß auf unſre Handlungen, Hofnun⸗

gen, Empfindungen hat; oder wenn man noch

ein Sclave dieſer und jener Suͤnde, entfremdet
von dem goͤttlichen Leben welches das Erande⸗
ium

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loch
indet
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lium

Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 16

lium befiehlet und wirket, und im Tode
ſters verſunken iſt; oder wenn fan ier Gonſten⸗
thum, n der chriſtlichen Kentniß und chriſtlichen
Aucer „nur noch ſehr ſchwach, ein ganz neuer
Auetiger iſt: Da muß freilich, ſchon der bloſſe
nblick es Todes, ſo wie die dicke Finſterni
der Nacht bei den Kindern, etwas Abſchvelke⸗
denr Fuͤrchterliches, Grauſendes haben! Aber
em Chriſten iſt der Tod das rechte, das uudet⸗
aleche eiele, Uund arun unnd ihm ſelbſt dis
zum Leben, den eulich;
und die Betrachtung des Todes, W areſ 6
nehmen, einem ſeiner liebſten Geſchaͤfte machen!
Zuhoͤrer, was fuͤr eine wuͤrdige eine wden reſten
reiche, erquickende Beſchaͤftigung! lehr⸗
Der Chriſt betrachtet den Tod. — Nicht
los ein unerwarteter Vorfall erreget bei ihm ei
dengllüchtigen, durch die Seele rauſchenden Ge⸗
en ee Todes. Nicht etwa eine Ungeduls
Egere H einen feigen, einen muͤrriſchen
Meu i⸗ es Todes! — Er betrachtet den Tod
Geſten. . er Sendielet in : bemerket alle ſeine
Gellarter 1 anr die S= htigen Gedanken auf
„u ch aufs moͤgli
deutlich, lebhaft und ſnſ uchſte
ſtaͤndig. Er betra
len Cob, nach ſeinen Urſachen. Enamen g
e aft, denket dem ernſtlich nach, daß es gan
gewig iſt: ob eine Entkraͤftung des Alibrs
Oder ein Bliz? Oder eine ſchmerzhafte, langwi .
rige Krankheit? Oder eine aͤuſſere Gewalttaͤtig⸗
L 2 keit?

164 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung.

it? was ſonſt von den Millionen Zufaͤl⸗
ler⸗ deer wir Wenſchen in jedem Augenblick
ausgeſetzet ſind? Die Urſache ſeines Todes ſeyn
werde! Er betrachtet den Tod nach ſeinen Um⸗
ſtaͤnden. Erinuert ſich lebhaft, daß auch bier
alles, Zeit, Ort, damit verknuͤpſter Zuſtand er
Seele ganz ungewiß iſt. Ungewiß: o er jung
oder alt? Nach vielen Jahren, oder na wen g
Tagen und Stunden? Ungewiß: ob er in Ge⸗
ſellſchaft und unter dem Gebet frommer Freun⸗
de? Oder unter ruchloſen Veraͤchtern der 3 i⸗
ion? Oder in dem Geraͤuſch und Getuͤmme ei⸗
er Reiſe? Ungewiß: ob er ruhig oder in groſ⸗
ſer Beaͤngſtigung des Leibes 2 Ob er ſanfee oder
unter den empfindlichſten Schmerzen der Gicht
des Steins? Ob er mit voͤlligem Beſinnen un
geſundem Verſtande, oder in einer gaͤnzlichen

Verwirrung der Vernunſt, aus der Welt gehen

7 Er betrachtet den Tod vornemlich nach
ſe knen orkei ch Daß der Tod allem Genuß
der irrdiſchen Guͤter, auch der koſtbarſten, lieb⸗
ſten Guͤter, auf ewig ein Ende macht. Daß die
Verfaſſung worin ihn der Tod enrſt ſein Secher⸗
uͤr ewig und ganz unwiederruflich en t.
Poß ſo gleich in “ Augenblick des Todes die
ewige Freude frommer Menſchen ihren Anfang
nimmt. Todes —
mit ſolcher Vorſtellung des Tode
Geh⸗ de e machet er zu ſeinem be⸗
ſtaͤndigen Geſellſchafter. Dieſe heget er mit grö⸗
ſter Sorgfalt, als einen ſeiner theureſten koſthar⸗

aͤr ſeine Leiden
ſten Gedanken; als den Balſam fuͤr ſeine Lei

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emm he⸗
ged⸗
ſſtoar⸗
Leiben
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Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 16

und das Gewuͤrz ſeiner Freuden. Am Mor⸗
gen erinnert er ſich, daß der bevorſtehende Tag
vielleicht der Tag ſeines Todes ſeyn werde. Am
Abende, erinnert er ſich, bei dem Anblick des La⸗
gers, an das Grab wozu man ſeinen Leib, viel⸗
leicht ſchon nach vier und zwanzig Stunden berei⸗

tet. Bei dem Schlaf, dieſem taͤglichen Tode,

an den Todes⸗Schlaf worin man ſeinen Leib,
vielleicht ſchon am folgenden Morgen antreffen
wird. Wenn er ſeinen Geburtstag, den erſten
Tag eines Neuenjahrs, oder ſonſt groſſe feierli⸗
che, merkwuͤrdige Tage erlebt! Wenn eine auſ⸗
ſerordentliche Traͤgheit, eine heftige Verſuchung
der Suͤnde ihn befaͤllt, oder ein ſchweres Leiden
ihn muthlos und verdroſſen machen will! Da
und bei jeder ſchicklichen Gelegenheit flie⸗
het der Chriſt zu der Betrachtung des To⸗ Hebr.
des; als dem Anker, welcher ihn auf den 9.
ungeſtuͤmen gefaͤrlichen Meere dieſes Lebens, un⸗
beweglich⸗feſte gruͤndet. Als dem erfahrnen
treuen Fuͤrer, welcher ihn durch alle Baͤnke und
Klippen, ſicher und wohlbehalten, hindurch in den
Haaſen des Himmels leitet! Alles was der Ge⸗
danke eines nahen, ſichern Haafens, auf einer
aͤuſſerſt⸗laͤſtgen See⸗Farth; der Gedanke des na⸗
hen Vaterlandes, der Umarmungen ſeiner El⸗
tern, Verwandten, Freunde, Kinder, auf einer
langwierigen aͤuſſerſt entkraͤftenden Reiſe; der
Gedanke einer baldigen, voͤlligen, unveraͤnderli⸗

chen Geneſung, fuͤr einen ſchmerzhaft darnieder⸗

liegenden Kranken, — Aufrichtendes, Troͤſtli⸗
ches, Staͤrkendes, Aufheiterndes, Erquickendes
L 3 hat

166 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung.

hat: — Alle dieſe Aufrichtung, Treſt, Staͤr⸗
kung, Aufheiterung, Erquickung, und in einem
ſehr hohen Grad, verſchaffet dem erleuchteten
Chriſten nunmehro die Betrachtung des Todes.
— Runmehro, da Jeſus Chriſtus unſer Hei⸗
land den Tod zernichtet, und das Unvergaͤng⸗
liche Leben, durch ſein Evangelium in das al⸗
lerhelleſte Licht geſetzet! D 159

Und dieſe ſo Beruhigende, Aufheiternde, Er⸗
freuende Betrachtung des Todes, hat auch die ſee⸗
ligſten Wirkungen fuͤr ſeine Tugend. — Sie
machet ihn immer mehr zu einem Chriſten.
Verbindet ihn der Religion Jeſu Chriſti mit
unverbruͤchlicher Ehrfurcht und Treue.
Paulus erinnert in unſerm Text den Timo⸗
theus daran, daß Jeſus Chriſtus den Tod zer⸗
„michtet und das unvergaͤngliche Leben, durch ſein
„Evangelinm in das allerhelleſte Licht geſezt:
um ihn zu beharrlicher Treue, Muth und Eifer
in einem recht chriſtlichen Sinn und Wandel zu
ermuntern. Schaͤme dich nicht des Zeugniſ⸗
ſes unſers Herrn, der Lehre von Jeſu Chriſto
dem gecreuzigten. Sondern leide dich mit dem
Evangelio, wie ich, durch die Kraft Gottes
der uns hat ſeelig gemacht und berufen mit
einem ehrenvollen Beruf nicht nach unſern
Werken, ſondern nach ſeinem Vorſaz und
Gnade, die uns gegeben iſt in Chriſto Jeſu
vor der Zeit der Welt. Sey muthig; ſey
„ein Held, in Erduldung aller der Schmaͤhun⸗
„gen, Berſolgungen, Jammer, Martern, wel⸗

„che

die er
dankke
verhe
Men
die gl
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Vert

ng

Etre
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Todes.
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ſey
ſchun⸗
wel⸗

.

Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 167

„che dich im Bekentniß und Ausuͤbung der Lehre
„Jeſu Chriſti, in dem Dienſte der Wahrheit und
„Tugend betreffen. Der Gott wird dir dazu
„Kraft geben, welcher uns nach ſeiner ungerdien⸗
„ten Gnade, durch unſern Heiland Jeſum Chri⸗
„ſtum zu dem Unvergaͤnglichen Leben im Him⸗
„mel errettet und berufen.“

In der That, Meine Freunde, dieſe chriſtli⸗
che Lehre von dem Unvergaͤnglichen Leben, iſt das
einzige ſichere Fundament aller unſrer Tugend!
Die Betrachtung des Todes in dieſem Lichte des
Evangelii iſt ſo recht geſchickt; uns der Religion
Jeſu Chriſti mit unverbruͤchlicher Ehrfurcht und
Treue zu verbinden; zu ſtandhaften Bekennern
und Ausuͤbern derſelben, mit einem Worte —
zu Chriſten zu machen. — Zu Chriſten. Ein
Name, der alles, was man Edles, Groſſes,
Wohltaͤtiges, Goͤttliches denken kan, in ſich
ſchlieſſet!
Dieſe chriſtliche Todes⸗Betrachtung, ma⸗
chet uns zu muthigen ſtandhaften Bekennern
des Chriſtenthums. Eine Religion, welcher
wir unſre ganze Ruhe, Tugend und Gluͤck; alle
die wahren innigen Freuden dieſes Lebens, alle
die erquickenden Ausſichten in jene ewige Welt zu
danken haben; dieſe verlaͤugnen, oder auch nur
verheimlichen und zerſtuͤmmeln: dies wird ein
Menſch der jene ſeelige Wirkungen gekoſtet, als
die allerſchimpflichſte Niedertraͤchtigkeit, als den
allerſchwaͤrzeſten Undank, als die allertreuloſeſte

Verraͤtherei, verabſcheuen und fliehen! — Durch⸗
L 4 drun⸗

468 Chriſtliche Todes⸗Betrachtung.

brungen von der groſſen Hofnung welche ihm die⸗
ſe Religion Chriſti einfloͤſſet, wird er ſie bei je⸗
der ſchicklichen Gelegenheit, fuͤr ſeine alleredelſte

Zierde, frei bekennen; fuͤr ſein allertheureſtes

Kleinod, welches er fuͤr allen Ruhm und fuͤr alle
Schaͤtze der ganzen Welt nicht hingeben moͤchte.

Aber nicht blos zu einem ſtandhaften Be⸗

kenner, machet ihn dieſe ehriſtliche Todes⸗Be⸗
trachtung, ſondern auch zu einem ſtandhaften,
muthigen Ausuber des Chriſtenthums. Die
chriſtliche Lehre von dem Unvergaͤnglichen Leben,
als unſrer rechten Beſtimmung, als dem vollkom⸗
menen Vergeltungs⸗Zuſtande, wo Nichts, kein
Rang, Titel, Gelehrſamkeit, Macht, Anſehen,
nichts als wirklich tugendhafte Geſinnungen und
Thaten gelten; wo jedes tugendhafte Leiden, je⸗
de tugendhafte Geſinnung und Handlung die wir
hier geheget und ausgeuͤbet, mit einem ewigen

Gnaden⸗Lohn, durch Jeſu Verdienſt, vergol⸗

ten; und wo das Maaß der Seeligkeit, nach der
Zahl und Wuͤrde un ſrer jetzigen frommen tugend⸗
haften Werke ſoll ausgetheilet werden: dieſe Leh⸗
Le iſt das kraͤftigſte, ſicherſte Verwahrungs⸗Mit⸗
tel gegen allen Stolz, Neid, Unzucht, Muͤßig⸗
Hang und jede auore ſchaͤndliche, der menſchlichen

Geſellſchaft nachtheilige Geſinnung und Hand⸗

lung! Sie iſt das kraͤftigſte Befoͤrderungs⸗Mit⸗
tel, der Demuth, des himmliſchen Sinns, der
Keuſchheit und Maͤßigkeit, der gemeinnuͤtigen
Arbeitſamkeit, der Wohltaͤtigkeit, und alles an⸗
dern, was Groſſes, Edles, Goͤttliches kan ge⸗
. dacht

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dacht

Chriſtliche Todes⸗Betrachtung. 169

dacht werden. Dieſe chriſtliche Lehre von der ſee⸗

ligen Unſterblichkeit, erhebet die Seele uͤber Suͤn⸗
de, Welt, und Zeit, und bildet wirklich⸗Edle,
Groſſe Seelen; — oder mit einem Wort Chri⸗
1
Und dieſes iſt und bleibt nun auch immer,
die ganz unveraͤnderliche Bedingung, von unſerm
Antheile an den Seeligkeiten des Chriſtenthums.
Der Tod kan niemand Erfreulich ſeyn, als nur
demjenigen, dem er auch fuͤr Herz und Leben
Beſſernd iſt. Niemand als ein wahrer Chriſt,
kan ihn mit ſolchem vernuͤnftig unerſchrockenen
geſezten Muth, mit ſolcher Sehnſucht, Freude
nud Entzuͤckung erwarten. Hierohne wird jede
Zuſage des Evangelii, fuͤr uns, eine fuͤrchterli⸗
che Drohung. Hierohne iſt fuͤr uns, uͤberall gar
kein gegruͤndeter Troſt, keine dauerhafte Ruhe,
kein ſeſtes ſicheres Gluͤck, weder hier, noch dort
in der Ewigkeit zu hoffen.
Aus dem Innerſten meines Herzen wuͤnſche
ich deswegen, daß euch allen, Meine Theure⸗
ſten Zuhoͤrer, dieſer Gedanke des Todes und des
Unvergaͤnglichen Lebens, ſo gleich bei dem An⸗
fange dieſes neuen Zeitlaufs, recht tief einverlei⸗
bet; und in dem bevorſtehenden Jahre der Fuͤ⸗
rer eures ganzen Denkens und Lebens werde! So
wird der Allgewaltige Gebiether aller eurer Schick⸗
ſale, euch in dieſem Jahre um Jeſu willen, als
ſeine Freunde und Kinder lieben. Und wenn
einſt der Tod eurem irrdiſchen Leben das Ende

macht, euch in jenes Unvergaͤngliche Leben

aufnehmen! — — Euch, meine theureſten
L 5 Freun⸗

170 Gewicht der Lehre Jeſu
Freunde, dort wieder finden; in Eurer Geſell⸗
ſchaft jene Seeligkeiten genieſſen: dies wird mei⸗
ne Freude daran gar ſehr vermehren; und mir

den Himmel, um ſehr viel Angenehmer und Ent⸗
zuͤckender machen! Amen.

Erſten Sonntage nach Trinitatis
1I77 J.
uͤber das Evangelium Lucaͤ 16, 19⸗Ende.

Gewicht der Lehre Jeſu vom Leben
nach dem Tode.

4
Alndaͤchtige Zuhoͤrer. Ich habe ſonſt, bei je⸗
d dem Anlaß es euch, als die wichtigſte An⸗
gelegenheit, aus der innerſten Empfindung mei⸗
nes Herzens vorgeſtellt, daß wir der Lehre Jeſu
unſre ganze Ruhe, Tugend und Gluͤck ſchuldig
ſind: daß ſeine Lehre das theuerſte, koſtbarſte
Kleinod der Welt iſt. Jetßo da mich Gott wie⸗
derum vor Euch auftreten laͤßt (*); bringe ich
nicht
(*) Nach der Abweſenheit von einem Jahre, um
durch Reiſen die Geſundheit herzuſtellen.

vicht
Wr
ft
er
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andr
nicht
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Nd mei⸗
nd mir
Ent⸗

ſde.
eben

leiſe⸗
Auns
mei⸗
hrid⸗
hatſte
twie⸗
ih
nicht
Un

vom Leben nach dem Tode. 171

nicht etwa ein andres, neues Evangelium mit.
Wohl aber hat mich alles, was ich waͤrender Zeit
geſehen, und gehoͤret und erfahren, immer mehr
überzeugt; daß die Welt ohne Jeſu elend; daß
ſie bei ſeiner Nachſolge gluͤcklich. — Daß alles
andre, alle Kentniß und alle Guͤter dieſer Welt,
nichts iſt, gegen die Erkentniß Jeſu Chriſti un⸗
ſers Herrn. MVV
Hievvon finden wir auch in dem euch vorgele⸗
ſenen Texte einen wichtigen Beweiß. Unſer
Heiland lehret hier, daß mit dem Tode nicht al⸗
les aus iſt; daß nach dieſem Leben ein anderes,
nicht fluͤchtiges ſondern ewigwaͤrendes Leben be⸗
vorſtehet. Er erklaͤret den genauen Zuſammen⸗
hang des jehigen fluͤchtigen; mit jenem unendli⸗
chen, ewigen Leben. Der Reiche den er uns zur
Betrachtung zufſtellt, ſtirbt nach einem Leben,
das er durch Muͤßiggang, Schwelgerei, Hart⸗
herzigkeit, liebloſe menſchenfeindliche Handlun⸗
gen geſchaͤndet: und ſein Tod fuͤhret ihn in die
Quaal der Hoͤlle. Der Arme hingegen, der Un⸗
terwerfung, und Gehorſam gegen Gott, hier zu
ſeinem Geſchaͤfte gemacht, wird ſo gleich bei ſei⸗
nem Tode, von den Engeln in Abrahams
Schoos getragen, das heißt: in die Geſellſchaft
der Engel und Gottes, mit Ruhm und Freude
aufgenommen! — Hier lernen, oder vielmehr
ſehen wir deun; daß die Handlungen des Men⸗
ſchen in dieſem Leben, der Grund ſeines ewigen
Schickſals nach dem Tode ſind! Was der
Menſch hier thut, das iſt der Grund von dem,
was er dort Seyn, Ewig ſeyn wird. Dies iſt d
gro

172 Gewicht der Lehre Jeſu
groſſe Wahrheit „die uns Jeſus hier vor Augen

legt; die er ſonſt, ſehr ofte in ſeinen Reden, und

duſch ſeine Apoſtel weit ausfuͤrlicher abhandelt!
Dies iſt die wichtige, unausſprechlich wichtige
Lehre, die er durch ſein Evangelium in das helle⸗
ſte Licht geſtellet

Dieſes
Gewicht der Lehre Jeſu von
dem Leben nach dem Tode,

wollen wir heute beherzigen.

Dieſe Betrachtung wird uns die unausſprech⸗
liche Wohltaͤtigkeit des Chriſtenthums einleuch⸗

tend zeigen. Zeigen, wie unausſprechlich viel

wir Jeſu Chriſto zu danken haben. Und da⸗
durch, wie ich wuͤnſche und hoffe, uns ſeiner Re⸗
ligion mit Ehrfurcht und Gehorfam verbinden.

Ein Menſch der in der Ohnmacht, auf ein
Schiff getragen, und mitten in die unermesliche
See gefuͤret wird; erwacht, und ſiehet um ſich
her, nichts als unabſehliche Fluthen und uner⸗
mesliche Abgruͤnde; nichts als Meer und Him⸗
mel! Was meinet ihr, wird wohl ſeine erſte und
wichtigſte Sorge ſeyn? — Die Fragen, wo
„bin ich? Was wird aus mir werden? Wo⸗
„hin gehet mein Schiff?⸗ werden ihm gewiß,
ſo gleich einfallen, und ihn gauz beſchaͤftigen. Und
wie ſehr willkommen, wie uruoſechlic⸗ theuer
wird ihm der ſeyn, welcher i hn davon ſicher be⸗

lehret!
Dies

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4

D

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Hin⸗
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po⸗
Wo⸗
wiß,
Urd
uet

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Dies

vom Leben nach dem Tode. 173

Dies, meine Zuhoͤrer! iſt der Fall worin
wir alle uns befinden! Ploͤzlich ſehen wir uns

auf dem ungeſtuͤmen Meer dieſer Welt! Umher⸗

getrieben von tauſend Zweifeln, Beunruhigungen
und Quaalen! Ohne einen andern Fuͤrer, als ei⸗
nen nnerfahrnen Steuermann, der nicht weiß,
weder woher er kommt, noch wohin er gehet!
— — Chriſten! was ſind wir denn nicht un⸗
ſerm Heilande ſchuldig! Ihm der uns den Stuͤr⸗
men, und Abgruͤnden dieſes ungeſtuͤmen Meeres
entreißt; und ſicher und ruhig in den Hafen der
Ewigkeit einfuͤret!
Denn; ſehet nur umher! Wo iſt derjeni⸗
ge welcher uns die groſſe Sache lehre, was mit
uns nach dem Tode werden wird! — Etwa die
Weltweiſen? — Sie, die, ehe noch die Bibel
der Welt gegeben, und bekant ward, nicht ein⸗
mal ſicher wuſten, ob wir eine vernuͤnftige Seele
haben; und was Tugend ſey; ja gar an dem Da⸗
ſeyn Gottes zweifelten! Auch die helleſten Koͤpfe
unter ihnen, wuſten von dem, was nach dem
Tode geſchehen wird, faſt nichts. Einer der Ge⸗
lehrteſten und Beredteſten, nachdem er mit Ent⸗
zuͤckung von einem Buch geſprochen, darin die
Unſterblichkeit der Seele bewieſen oder vielleicht
vermuthet wird, ſetzet traurig hinzu: So lan⸗
ge ich das Buch in Haͤnden habe, bin ich
uͤberzeugt. Kaum aber lege ich das Buch
weg, ſo verſchwindet auch alle meine Ueber⸗
zeugung!
Die Verfaſſer des Alten Teſtaments ins⸗
beſondre Moſes und David, lehren allateng
dieſes

—

174 Gewicht der Lehre Jeſu

dieſes Leben nach dem Tode. Unſer Heiland
verweiſet auch in unſerm Text, auf ſie. Aber
auch dieſes alles, war nur ſehr wenig! Mehr ein
Wink, als ein Unterricht. Mehr ein Schim⸗
mer der an? rechenden? Morgenroͤthe; als das
Licht des vollen Tages B

Jeſus, Meine Freunde, iſt der Lehrer dem
wir den allererſten, ſichern, und vollſtaͤndigen,
und voͤllig⸗beruhigenden Unterricht davon zu dan⸗
ken haben. Er iſt es, der durch ſein Gvangelium
„den Tod zernichtet; und das Unſterb⸗
7 19 Tim. ſiche Ulnvergangliche Leben in das helle⸗
ſtte Licht geſtellet! — — Daß beim Tode
„nicht der Menſch, ſondern nur ſein Leib ſtirbt.
„Daß der Allwiſſende, alle unſre Thaten be⸗
„merkt, in dem Innerſten nuſers Herzens lie⸗
„ſet, und gleichſam ein Buch von allen unſern
„Handlungen, Reden und Gedanken haͤlt. Daß
„ſo gleich nach dem Tode, das Gericht, die ge⸗
„naueſte Vergeltung bei jedem Menſchen ange⸗
„het. — Daß insbeſondre der Fronnme, der
„Redliche, durch ſeinen Tod, zu Gott, in die
„hoͤhern Wohnungen ſeines unermeslichen Hau⸗
„ſes gehet; daß er jede fromme That, jede tu⸗
„gendhafte Empfindung, jedes frommgeduldete
„und gebrauchte Leiden dort wiederſindet; in das
„Buch des Allwiſſenden gezeichnet, und zu einem
„Schaz angehaͤufet. Daß er da, in die Ab⸗
„gruͤnde der Goͤttlichen Werke tiefe Blicke thun;
„in ſeinen Kentniſſen mit Rieſen⸗Schritten fort⸗
„gehen; die allerreinſte Tugend uͤben; die fen⸗
„rigſte

rigl

„un
„oc
„wir
„hoͤr

in

„dau
„Dar
„ſogt
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Hau⸗
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in das
einen
A⸗
ſhun 6,
1 ſort⸗
ſen⸗
tigſie

vom Leben nach dem Tode. 175
„rigſte Andacht ſuͤlen; die allererhabenſte und

„ſuͤſſeſte Geſellſchaft der Engel und Seeligen;

„unſeres Heilandes und Gottes genieſſen; und
„mnoch unzaͤliche andre Seeligkeiten ſchmecken

„wird, die kein Auge geſehen, und kein Ohr ge⸗

„hoͤret, und in keines Menſchen Herz kommen
„ſind. — Daß dieſe Seeligkeit ohne Ende
„dauern; und ohne Aufhoͤren wachſen wird.
„Daß ſie, nicht erſt nach langer Zeit, ſondern
„ſogleich im Augenblick ſeines Todes den An⸗
„fang nimmt! Und daß er ſelbſt, der Geſandte
„der eingebohrne Sohn Gottes, durch ſein ewig⸗
„geltendes Opfer uns dazu eingeweihet; uns den
„Eingang in den Himmel — in dieſe Seeligkeit
„eroͤfnet, die Unermeslich in ihrem Umfange, und
„Unendlich in ihrer Dauer iſt!“ — – Sehet
da, die Wahrheiten; die groſſen, die unausſpreche⸗—
lich⸗wichtigen Wahrheiten, die uns Jeſus von
nnſerm Schickſale nach dem Tode gelehret!
Meine Theureſten Zuhoͤrer. Welche Wahr⸗
heiten! Wie unausſprechlich wichtig! — Sie
ſind das einzige ſichere Fundament und die
kraͤftigſte Stuͤtze unſrer Tugend! Sie ſind das
Gewuͤrz unſrer Freuden. Der Balſam fuͤr
unſre Leiden. Sie ſind uns Goͤttliche Kraft
und Labſal im Tode! V
Dieſe Lehre Jeſu von dem Leben nach dem
Tode, iſt das Einzige ſichre Fundament: und
die kraͤftigſte Stuͤtze unſrer Tugend.
Nehmet dieſes Fundament, dieſe Stuͤhe
weg: ſo ſtuͤrzet das ganze Gebaͤude der Tugend
. ein.

176 Gewicht der Lehre Jeſu

ein. So iſt Tugend ein leerer Name, nichts als
Eigennuz! So iſt Laſter Weisheit: und Tu⸗
gend, Thorheit! — Ein Menſch ohne Kentniß
oder Annehmung eines Lebens nach dem Tode,
kan freilich mit mir vertraͤglich leben; mich gar
mit Freundlichkeit und Wohlthun uͤberhaͤufen.
Er kan fuͤr den Staat fechten, ihn vom Unter⸗
gange retten und glaͤnzende Thaten verrichten.
Aber ſeine Tugend iſt nichts anders; als die
Maͤßigkeit eines Menſchen der keinen Appetit hat,
und die Ruhe des Tygers den die Kette druͤckt.
Er thut alle jene glaͤnzeude Thaten blos darum,
weil es ſein Eigennuz fordert. Und wenn nun
dieſer es von ihm fordert, daß er mir das Mei⸗
nige nehme, daß er mich ermorde: was kan ihn
davon zuruͤckhalten? Iſt kein Leben nach dem
Tode; ſo muß man kein Vergnuͤgen, keinen Ge⸗
winn in dieſem fluͤchtigen Leben vorbeilaſſen. Iſt
fuͤr das Laſter keine Strafe zu fuͤrchten, und fuͤr
die Tugend keine Belohnung zu hoffen; ſo hat
das Laſter ferner keinen Zuͤgel, und die Tugend
keinen Sporn mehr. Iſt mit dem Tode alles
aus; ſo hat es nichts auf ſich, ſo iſt es vielmehr
Weisheit, zu rauben, zu morden, alles um ſich
her in Blut und Flamme zu ſetzen, wenn man
es ohne Gefahr und Schaden, und zu ſeinem
Vergnuͤgen und Nutzen thun kan.
Insbeſondre laſſet uns erwaͤgen, es giebt
Faͤlle wo die Tugend von uns, unſer Anſehen,
unſre Bequemlichkeit, ja unſer ganzes irrdiſche
Gluͤck zum Opfer fordert. Hier nun waͤre es,
ohne die Lehre Jeſu von jenem Leben, um die
Tugend

htsas
d Du⸗
entnig
Lode,
ich gar⸗
ſͤufen.
Anter⸗

ſchten.

ls die
ithot,
drück.
grum,

un nun

Mi⸗
an ihn
h dem
1 Ge⸗
uid für
Plt
ugend
alles
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man
ſeinem

guet
ſehen
ſche
e es,
ugend

vom Leben nach dem Tode. 177

Tugend gethan. Wie der Landmann den ſau⸗
ren Schweiß ſeiner Arbeit nie ausſtehen wuͤrde,

wenn er nicht davon Fruͤchte zu erndten glaubte.
— Wenn maͤchtige, vornehme Unterdruͤcker zu

beſtreiten ſind; wenn Redlichkeit und Gewiſſen⸗
haftigkeit verlachet wird; wenn entweder, unſer

Freund verrathen, oder der Zorn des Monarchen
geduldet werden muß; wenn das Vaterland, das

Wohl der menſchlichen Geſellſchaft unſer Leben
fordert; wenn wir eine heftige, brennende ſuͤnd⸗

liche Luſt bei uns zu bekaͤmpfen, im Verborge⸗
nen, ohne Zeugen zu bekaͤmpfen haben: — in
dieſen und den tauſend aͤnlichen Faͤllen, wo alles
Gewicht in der Waagſchale des Laſters liegt; da
iſt die Tugend unausbleiblich verlohren. Da iſt
ſchlechterdings kein anderes Gegengewicht, als die
Lehre Jeſu Chriſti, von einem Allwiſſenden und
Allmaͤchtigen Richter, der einem jeden
nach ſeinen Werken geben wird. Preiß Rom.
und Ehre und unvergaͤngliches Gluͤck,
denen, die durch beharrlichen Tugend⸗Wan⸗
del nach dem ewigen Leben trachten. Aber
denen, die da zankiſch ſind, und der Wahr⸗
heit nicht gehorchen, gehorchen aber dem La⸗
ſter, Ungnade und Strafe. Truͤbſal und
Angaſt uͤber alle Seelen der Menſchen, die da

boͤſes thun.

Doch, wozu die Weitlaͤnftigkeit! — —

Tretet auf ihr Freunde der Tugend, tretet auf

und ſaget was iſt die Urſach, daß ihr die ſauren

von der Welt verkanten, unbelohnten, ja mit
Undank belohnten Arbeiten euxes Berufs, ugd

M Stan⸗

178 Gewicht der Lehre Jeſu

Standes ſo muthig und froh ausrichtet? Daß
ihr Demuth, Sanftmuth, Liebe der Feinde, un⸗
befleckte Keuſchheit, Troz allen peinlichen Kaͤm⸗
pfen und Selbſt⸗Ueberwindung, uͤbet, und ſo
gerne uͤbet? Was iſt es, das euch alle Beſchwer⸗
den in dem Dienſte der Tugend zu Freuden ver⸗
ſuͤſſet? — Was anders, als die ſichre Erwar⸗
Martth tung jenes richterlichen Urtheils unſers
25/21. ewigen Koͤniges, wohlan du frommer
getreuer Knecht, du biſt uͤber Weni⸗
gem getreu geweſen, ich will dich uͤber Viel
ſetzen, gehe ein zu deines Herrn Freude.

Selbſt, Meine Zuhoͤrer, unſre irrdiſchen
Freuden gewinnen viel, ſehr viel durch dieſe Leh⸗
xe Jeſu vom Leben nach dem Tode. — Sehet
da jenen Unheiligen, der nie an die Ewigkeit denkt:
und dieſes iſt eben ſo viel als wuͤſte er nichts da⸗
von. — Er ſt voͤllig geſund, reich, geehrt.
Aber in ſeinem Ueberfluß, mitten im Genuß al⸗
ler Guͤter dieſer Erde nie recht froh, immer leer,
immer unruhig! Woher dieſes? Bald macht
ihn die natuͤrliche Unzulaͤnglichkeit aller irrdiſchen
Guͤter, unſern unſterblichen Geiſt zu ſaͤttigen;
kalt und gleichguͤltig. Bald ſchreckt ihn die Furcht
fuͤr dem Verluſt dieſer Guͤter. Bald entſezt er
ſich fuͤr dem Gedanken des Todes. Und ſo iſt
er, auch im Schoos des irrdiſchen Gluͤcks, ſtets
unruhig: oder ſchmecket es doch nur zur Haͤlfte.

Aber der durch Jeſum von der ſeeligen Ewig⸗

keit unterrichtete, und durch ſeinen tugendreichen

Glauben davon verſicherte Chriſt, ſchmeckt jede
Freu⸗

was
nes

lgt

gewwe
her⸗

Deß
e, unn
Kam⸗
und ſo
chwer⸗
n ver⸗
war⸗
unſers
mmer.
Weri⸗
Vel
.
diſchen
h⸗
Echet
henkt:
6 da⸗
heehtt.
uß ah⸗
1 leer,
nacht
diſchen
tigen;
Furht
r
ſo i
6
ilte.
ig⸗
eichenn
4 ſede
Fe

vom Leben nach dem Tode. 179

Freude der Erde doppelt! Denn jede angenehme
Geſellſchaft bringet ihm den entzuͤckenden Gedau⸗
ken von jener herrlichen Geſellſchaft, fuͤr die er
in dem beſſern Leben beſtimmt iſt, in die Seele.
Jeder Anblick der ſchoͤnen Wieſen, Aecker und
Gaͤrten, mahlet ihm jene himmliſchen Gefilde,
jene goͤttliche Wohnungen vor die Augen. Jede
angenehme Reiſe, erxinnert ihn an die Reiſe in
ſein Vaterland. — Kurz, bei jedem irrdiſchen
Wergnuͤgen genießt er nun, nicht allein das Ver⸗
gnuͤgen der Sinne und auch dieſes viel reiner;
ſondern auch einen Vorſchmacks jenes unaus⸗
ſprechlichen Gluͤcks, das im Himmel auf ihn
wartet!

So iſt die Lehre Jeſu von dem Leben nach
dem Tode, in der That das Gewuͤrz unſrer Freu⸗
den: nur ſie giebt ihnen den rechten Geſchmack.

— Aber, o ihr Leidenden! Ihr Arme, Nie⸗

dergeſchlagene, Kranke, meine Leidende Bruͤder,
was wuͤrden wir ohne dieſe Lehre ſeyn? Welch
ein kraͤftiger Balſam iſt ſie fuͤr unſre Leiden?
— Bei der druͤckenden, ſchwer⸗peinlich⸗druͤcken⸗
den Laſt unſrer Armuth, unſrer Krankheit, des
Verluſtes unſrer liebſten Angehoͤrigen und Freun⸗
de, der unverdienten Kraͤnkung unſrer Ehrez;
was kan uns da aufrecht erhalten, als je⸗
nes unausſprechliche Gewicht der See⸗ 2 Cor.
ligkeit, die Gott bereitet hat denen die ge⸗
ihn lieben? Wenn die Stuͤrme und Un⸗ —
gewitter der Widerwaͤrtigkeiten von allen Seiten
her auf uns brauſen, uns jaͤmmerlich und huͤlf⸗
M 2 los

180 Gewicht der Lehre Jeſu
los umhertreiben; wenn wir nichts als fuͤrchter⸗
liches Dunkel allenthalben um uns, und in jeder
Welle den Tod auf uns eindringen ſehen; was
kan uns da fuͤr dem Untergange ſchuͤtzen,
Hebr. als jener Anker der Hofnung einer ſeeli⸗
6, 9. gen Ewigkeit? Ja! Meine ehriſtlichen
Zuhoͤrer! Die Blicke unſers Glaubens in jene
ewige Welt! Oer Anblick jenes Heeres von
Glaubenshelden, die nun ſiegreich im Himmel
prangen, nachdem ſie hier eine kurze Zeit gekaͤm⸗
pfet. Der Aublick unſers Erloͤſers, welcher
ebenfalls, durch Leiden zu ſeiner Herrlichkeit ge⸗
fuͤret worden; und uns die Zuſage gethan, daß
wir da ſeyn ſollen wo Er iſt. Das, das hilft,
wenn alle andre Troſtgruͤnde nichts mehr helfen
wollen. Das richtet unſern niedergeſchlagenen
Geiſt auf; erheitert uns; macht uns muthig;
macht uns unerſchuͤttert — Gleich einem hohen
Felſen im Meer, der bei allem Brauſen der Win⸗
de, und den Fluthen der See immer unbeweglich
da ſtehet. — — Nie werden wir muthlos;
ſondern wenn unſer aͤuſſere Menſch unterge⸗
het, ſo wird der innere taͤglich gleichſam neu
gebohren. Denn unſre Truͤbſal, die zeitlich
und leicht iſt, ſchaffet eine ewige und uͤber alle
Maſſe wichtige Herrlichkeit. Uns die wir
nicht ſehen auf das ſichtbare, ſondern auf das
unſichtbare. Denn was ſichtbar iſt, das iſt
zeitlich; was aber unſichtbar iſt, das iſt ewig,
2 Corinther 4, 16⸗18. YHerr da ich dich habe,
ſo frage ich nichts nach Himmel und Erden.
Wenn mir gleich Leib und Leben derſchmachten ⸗

Een⸗
ſe,
ſich

ken!

„ wert

Nich
waht
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gehet
ſing

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„daß
hilft,
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Pohen
Wir⸗
eglich
hlos;

telg“

teu
ftch
kale
wir
ſdas
s i
be,
e⸗

vom Leben nach dem Tode. 181

ſo bleibſt du doch, Goött, allezeit meines Her⸗

zens Troſt und mein Theil. Pf. 73,25. 26.

Urnnd wenn es denn zum Sterben ge⸗
het, wenn der Teo heranruͤckt, wie zer⸗
nichtet da dieſe Lehre Jeſu alle Schre⸗
ken des Todes? Oder vielmehr; wie wuͤnſchens⸗
werth und erfreulich macht ſie uns den Tod?
Nicht wir, ihr Redliche, Tugendhafte! Ihr
wahre Chriſten! Nicht wir ſterben, ſondern nur
unſer Leib ſtirbt. Wir aber, das heißt, unſer
Geiſt, gehet ins Paradieß, zu unſerm Erloͤſer,
gehet zu Gott. Und dieſe Seeligkeit bei Gott
faͤngt nicht etwa, erſt nach einem hundert oder tau⸗
ſendjaͤrigen Schlafe an. Sondern ſo gleich nach
dem Tode. Der Augenblick unſers Todes, iſt
der Anfang unſers rechten unaufhoͤrlichen, ewig⸗
gluͤcklichen Lebens! — Was denn die Ruͤckkehr
in unſer Vaterland; was der Hingang in die Ge⸗
ſellſchaft unſers liebſten Freundes; in die Umar⸗
mungen, ſchon lange ſchmachtend erwartete Um⸗
armungen des beſten Vaters iſt: das iſt nun,
da Jeſus uns das ewige Leben gelehret, und da⸗
zu erloͤſet; der Tod fuͤr den Frommen! Es iſt
vollbracht! Vater in deine Haͤnde lege ich
meinen Geiſt nieder! Mit dieſen Worten nei⸗
get er, wie ſein Exloͤſer, ſanfte das Haupt und
verſcheidet! ð
Und dir, Dir theureſter Heiland! — Dir
ſolten wir nicht mit unſerm ganzen Herzen dan⸗
ken! Dich und Deine Religion ſolten wir nicht
bekennen! — Solten nicht, noch mit unſerm lez⸗

182 Gewicht der Lehre Jeſu

ten Hauch fuͤr ſie ſprechen! Auch den lezten Bluts⸗
tropfen in unſern Adern fuͤr ſie hingeben! — —
Fuͤr Die Religion, ſuͤr Den Heiland, dem wir
allen Troſt und Ruhe des Gewiſſens; allen Muth
und Kraft zum Anfange und Fortgange auf dem
Wege der Tugend; alle die ſuͤſſen Troͤſtungen in
unſerm Leiden; alle die Verſtaͤrkungen unſrer
irrdiſchen Freuden; alle die ſeeligen Stunden der
Andacht; alle die Ergoͤhungen der Tugend; alle
die entzuͤckenden Ausſichten in die ſeelige Ewigkeit
zu danken haben!
Meine Theureſten Zuhoͤrer! Jeſus Chri⸗
ſtus und ſeine Religion bedarf unſer nicht; ganz
und gar nicht. Auch bei unſrer Verachtung und
Verleugnung bleibt Er, Koͤnig zur Rechten Got⸗
tes; bleibt ſeine Religion untruͤgliche Wahrheit.
— Wir aber, wie ſehr, wie unausſprechlich ſehr
beduͤrfen wir Jeſu und ſeine Religion? — —
Ja Herr Jeſu Chriſte! Deiner beduͤrſen wir,
wenn das Gewiſſen aufwacht, und mit ſeinen
Vorwuͤrfen uns peiniget! Deiner beduͤrfen wir,
in den gefaͤrlichen Stunden des Kampfs, wenn
Feinde von innen und von auſſen uns zur Suͤnde
hinreiſſen wollen! Deiner beduͤrfen wir, in den
bittern Stunden des Leidens, wo nichts auf der
Welt uns troͤſten kan! Deiner beduͤrfen wir, in
der feierlichen Stunde des Todes, wenn uns alles
verlaͤßt, auf ewig verlaͤßt, und wir rath⸗ und
huͤlflos in das dunkle Grab, in die ſchreckliche
Ewigkeit hingehen ſollen! Da, und alleuthalben,
leitet und ſtaͤrket uns deine Religion. Troͤſtet

und erfreuet uns dein Verdienſt! — Herr! ſo

lange

lane

das

ine
nur
geh⸗
ben

—

Bluts⸗
emn wir
Nuth
f dem
gen in
unſtet
den der
allt
igkeit

Chri⸗
ganz
ig uud
1Got⸗
hrheit.
i ſehe
n wit,
ſeinen
wir,
weun
Sunde
in den
uf der
bir, in
gales
Hyuſd
cckie
halten,
Urbſtet
te! 1

vom Leben nach dem Tode. 183

lange noch unſre Zunge lallen kan, ſo lange noch
das Herz in uns ſchlaͤgt, ſo lange noch ein Bluts⸗
Tropfen in unſern Adern laͤuft, bis an den Tod,
in alle Ewigkeit, wollen wir Dir treu bleiben,
nur Dir folgen. — Denn, wohin ſolten wir
gehen? Du, nur Du haſt Worte des ewigen Le⸗
bens! Amen!

K EAOTAATDSITPOSITESSTAATAAITPAT RS N

Am
Sechzehnten Sonntage nach Tri⸗
nitatis 1775.

Evangelium Lucaͤ 17, 11⸗Ende.

Chriſtliche Anweiſung, uns das
Abſterben der Unſrigen zu
erleichtern.
£
Meine andaͤchtigen Zuhoͤrer. Was ihr je⸗
zo gehoͤret, iſt — euer eigenes Herz hat
es euch ſchon, ohne Zweifel geſagt, iſt einer der
allertraurigſten Auftritte, eine der groͤſten Bitter⸗
keiten, der herbeſten ſchmerzlichſten Leiden dieſes
Lebens. Wie muß dieſer, von Mann und Kind
verwaiſeten Mutter das Herz geblutet haben?
Schon war ihr in dem Manne, der Verſorger,
der Rathgeber, der Geſellſchafter, die Stuͤtze ih⸗
M 4 xreeᷣ

184 Chriſtl. Anweiſ. uns das Abſterben

ves Lebens, der Freund ihres Herzens entriſſen.
Und kaum faͤngt dieſe tiefe Wunde an zu heilen;
ſo wiederholet der Tod ſeinen Streich, und ſtuͤr⸗
zet nun auf einmal das ganze Gebaͤude ihrer
Hofnung und Gluͤcks zu Boden.

Shr fuͤlbare Seelen! Vaͤter! Muͤtter! Ehe⸗
gatten! Verſetzet euch einmal an den Plaz die⸗
ſer Mutter, Noch lebt es, euer hofnungsvol⸗
les, ſo innigſt geliebtes Kind. Wie ergoͤtet
euch, uͤber alles was eine Zunge ausſprechen kan,
ſein Anblick! Des Morgens iſt nebſt Gott, der
erſte Gedanke, euer Kind. In jedem Augen⸗
blick des Tages, der euch frei bleibt, eilet ihr zu
ihm. Da ſprecht ihr mit dieſem Lieblinge eures
Herzens; bemerket die Entwickelung ſeiner zar⸗
ten Seele; floͤſſet ihm nuͤzliche Keutniſſe ein; leh⸗
ret ihn ſeinen Vater im Himmel lieben! Und
wenn er, die Freude, die Hofnung eures Lebens,
da auf eurem Schoos ſitet, eure Vaterhand
druͤckt, ſchmaͤchtend nach euch hinaufſiehet, ſich
an eure Bruſt ſeſt anſchließt: — o wie wallet
da euer Eltern⸗Herz vor Freuden? Eine ſanfte
Waͤrme ergießt ſich in alle Glieder. Eine er⸗
quickende Roͤthe faͤrbet das Geſicht. Das Herz
ſhlägt mit Lerdoppelter Kraft. Und Thraͤnen
der Freude und Zarklichkeit rollen ſanfte, auf eu⸗
ren Liebling herab. “H
1 Aben bald, vielleicht Morgen ſchon, wird die
zarte Blume, von einem giftigen Hauch verlezt.
Sie erbleichet; ſchließt eine Bluͤte nach der an⸗
dernz und verweltt auf ihrem Stengel, — Da

liegt

geſte
lend
Krn
Va
des
ter⸗
then
Arn
tem
Ud
ſen,

dere
ſoif
her
ſal
habt
Ehe
ren
W
oder
rud

ma
an
ſte⸗
iſt
Eit
Eu

U

ſbet

kſſeen
ellen;
ſiut⸗
ihret

Ehe⸗
zz die⸗
Pool⸗
gohet
dkan,
, der
luge
ihr zu
eures
r zar⸗
zͤleh⸗
Urd
bens,
ethand
ſih
walet
ſanfte
ine er⸗
Hetz
tänen
zuf eu⸗

rdne
r an⸗

FH

der unſrigen zu erleichtern. 185

liegt es, dieſes euer herzlich geliebtes Kind. Noch
geſtern, druͤcktet ihr es, an eure vor Freuden wal⸗
lende Bruſt. Und nun liegt es ſchon auf dem
Kranken⸗Bette. Die Kunſt der Aerzte, die
Wachſamkeit der Bedienten, die Geſchäaftigkeit
des ganzen Hauſes, die ganze Zaͤrtlichkeit des Va⸗
ter⸗ und Mutter⸗Herzens; alles wird aufgebo⸗
then! Aber ach vergebens. Es ſtirbt in euren
Armen! — — Immer wollt ihr noch mit eu⸗
rem Kinde ſprechen. Ihr eilt zu ſeinem Lager!
Und findet da — — nichts als einen erblaß⸗
ten, verweſenden Leichnam! Z
Thheureſten Freunde! wie das Geſchlecht
der Blaͤtter, welche bald gruͤnen, bald verwelken:
ſo iſt auch das Geſchlecht der Menſchen! — Ue⸗
ber kurz oder lang iſt dies, doch einmal das Schick⸗
ſal desjenigen, was ihr auf der Welt am liebſten
habt. — Maͤnner! ihr muͤſſet euch von euren
Ehefrauen; Ehefrauen! ihr muͤſſet euch von eu⸗
ren Maͤnnern beim Tode trennen. Vaͤter! und
Muͤtter! ihre muͤſſet eure Kinder ſterben ſehen:
oder ſie in der Welt ohne Vater und Mutter zu⸗
ruͤcke laſſen. Freunde! nicht immer dauert euer
Umgang. In kurzer Zeit zerreißt ihn der Tod.
Bald! vielleicht in wenig Tagen ſchon, traͤgt
man auch aus eurem Hauſe, wie hier im Terxt
aus dem Hauſe der troſtloſen Wittwe, Euer lieb⸗
ſtes in der Welt auf der Bahre heraus. — Er
iſt nicht mehr! Euer Sohn. Eure Tochter
Euer Vater. Eure Mutter. Euer Ehegatte.

Euer Freund. — Todt traͤgt man ihn hinaus.
Und ihr! — Ihr ſtehet da erſtarrt, wie von
1. M 5 dem

186 Chriſtl. Anweiſ. uns das Abſterben

dem Blitze des Allmaͤchtigen getroffen. Und ſinkt
unter der Centner⸗Laſt, des Donner⸗Wortes —
Er iſt nicht mehr! — — troſt⸗ und huͤlflos zu
Boden.
O goͤttlicher Heiland! Du Groſſer Pro⸗
phet von Gott zu uns geſandt! — O goͤttliche
Religion. Was waͤren wir ohne deine Huͤlfe!
— Du aber, biſt unſer Licht, in dieſer grauſen⸗
vollen Nacht des Todes. Unſre Stuͤtze, bei die⸗
ſem fuͤrchterlichſten Schlage. Unſer Balſam,
bei dieſem das Innerſte zerreiſſenden Schmerz!
— Du kommſt auch hier unſrer Rathloſigkeit
mitleidig zu Huͤlfe; und lehreſt; und giebeſt uns
auch hier Weisheit und Gluͤck.

Dieſe Anweiſung der Religion, uns
den Tod der Freunde unſers Her⸗
zens zu erleichtern,
wollen wir heute naͤher erwaͤgen:
1) Uns oſte an die Sterblichkeit dieſer Per⸗
ſonen erinnern.
2) Uns das Gefuͤl unſrer erhabenen Wuͤr⸗
de tief einpragen.

3) Mit den Unſrigen fuͤr die Ewigkeit le⸗
ben. Und

) Sie oͤfter, Gott im Gebet aufopfern.

Sehet da die Mittel, die ſichern Mittel uns
gegen ihren Tod, maͤchtig zu bewafnen, und
bei ihrem Tode, kraͤftiglich zu troͤſten.

Ehe⸗

Fre
ihre
ni
Ven
We
ſiet
Ge⸗
rein
Ab
un
alen
nen
teſt
che

Ven

ein,
l
hen
gen
gen
für
unſ
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Un
hin
gen
zug
nic

ſch

aben

ſſokt

e =

los in

Pr⸗
ktlche
hilſe!
nuſen⸗
ei die⸗
lſom /
mmerz!
ſigket
ſ uns

Her⸗

der Unſrigen zu erleichtern. 1827

Ehegatten, Kinder, Blutsverwandten, Gemuͤts⸗

Freunde aufs innigſte lieben; bei ihrem Namen, in

ihrem Umgange, bei dem Andenken an ſie, die in⸗
nigſte Bewegung, ein bis ins Innerſte reizendes
Vergnuͤgen fuͤlen. Wer wolte dieſes tabeln? —
Wer kan hierin, das Bild des Vaters der Gei⸗
ſter, des Gottes der Liebe verkennen? Wie ſehr
iſt das einer Religion gemaͤß, welche die menſchliche
Seele zur hoͤchſten Fuͤlbarkeit erhebet; und der
reinſten, edelſten, feurigſten Liebe exoͤfnet? —
Aber ihren Umgang fuͤr ganz unentbehrlich zu
unſerm Gluͤck anſehen; uns fuͤr ſchlechterdings
elend, und ungluͤcklich halten, wenn wir von ih⸗
nen getrennet werden: Ihr ſehet leicht, Theu⸗
reſte, dies iſt nicht Zaͤrtlichkeit, ſondern Schwaͤ⸗
che! Das heißt nicht, ſie lieben; ſondern, ſie
Vergoͤttern, Anbeten, das Herz an ſie feſſeln.
Vernunft und Bibel ſtimmen darin uͤber⸗
ein, daß dieſes, uns Unanſtaͤndig und Nachthei⸗
lig iſt. Dinge, die nicht von unſrer Gewalt ab⸗
haͤngen, die vergaͤnglich ſind; die wir jeden Au⸗
genblick verlieren kennen; die wir endlich einmal
gewiß verlieren werden: dieſe muͤſſen wir nie
fuͤr unſer hoͤchſtes Gut, fuͤr Unentbehrlich zu
unſerm Gluͤck halten. Dieſe muͤſſen wir immer

mit dem lebhaften Gefuͤl ihrer Hinfaͤlligkeit und

Unzulaͤnglichkeit; — und die Religion ſezt noch
hinzu, mit der ſteten Entſchloſſenheit beſihen und
genieſſen, ſie ſo bald es Gott gebeut, ihm wieder⸗
zugeben. Dies muͤſſen wir thun; wofern wir
nicht dieſes himmliſche Vergnuͤgen der Freund⸗
ſchaft und Liebe, in ein Gift verwandeln wollen,

188 Chriſtl. Anweiſ. uns das Abſterben

welches unſre Eingeweide zerſchneidet, und mit

Herzens Angſt und peinlichem Tode ſich endiget!
Die Zeit, ſo lautet die goldene Regel

1 Cor. des Ehriſtenthums, die Zeit der Ruhe,

21:, der irrdiſchen Freuden iſt kurz. — Die
Folge hieraus iſt, daß diejenigen wel⸗
che Ehegatten haben, ſo ſeyn als haͤtten ſie
keine; die welche weinen als weineten ſie
nicht; und die ſich freuen, als freueten ſie
ſich nicht; und die da kauffen, als beſaͤſſen ſie
es nicht; und die dieſer Welt brauchen, als
brauchten ſie ſie nich. Denn das Weſen
der Welt — die Einrichtung, die Geſtalt, die
Guͤter dieſer Welt, vergehen.
Eine ſchwere Lection! Werdet ihr ſagen.
Und ich ſtimme euch von ganzem Herzen bei. —
Aber wir ſind Chriſten! — Und Chriſten muß
alles leicht werden. Uns die wir eine ſolche himm⸗
liſche Anweiſung den Beiſtand der goͤttlichen
Kraft, und die Zuſage eines ewigen Lebens ha⸗
ben! — Aber je ſchwerer die Tugend, deſto
Edler iſt ſie; deſto groͤſſer ihr Lohn. Und ſelbſt
die ſchwerſte, wird durch oͤftere Uebung immer
leichter; ſo wie die leichteſte ohne Uebung ſchwer,
und unmoͤglich wird. M
Sie wird leichte, dieſe ſchwere Lection, wenn
wir zunaͤchſt, uns ofte an die Sterblichkeit die⸗
ſer, unſerm Herzen ſo theuren Perſonen erin⸗
nern. — Eltern! Ofte, und ſo viel es ſeyn
kan, alle Tage ſprecht zu euch ſelbſt, erinnert
ruch einander daran ; wir haben nicht Uaſerd
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vertraut und gelaͤufig machen. Da muͤſſen wir

der Unſrigen zu erleichtern. 189

liche gebohren! — Kinder! ſprecht ofte zu euch,

ich bin nicht von Unſterblichen entſprungen!
— Freunde! taͤglich ſprecht zu euch ſelbſt; mein
Freund iſt ein Sterblicher, wie ich; — Ihr
ſehet es, Theureſte Zuhoͤrer. Dieſer Gedanke
iſt hoͤchſt vernuͤnftig; und noͤtig! Er wird unſre
Freunde nicht toͤdten; ſie werden darum, nicht
einen Augenblick fruͤher ſterben. Wohl aber

werden wir, wenn ſie einmal ſterben, unendlich
ruhiger dabei ſeyn. Nicht gleich einem vom Bliz
getroffenen, beſtuͤrzt, erſtarrt, und halb ohn⸗
maͤchtig da ſtehen. Sondern wie ein weiſer Feld⸗

herr, den fuͤrchterlichen Feind ruhig ankommen
ſehen, ihn mit aller Gegenwart des Gemuͤts

empfangen, und mit weiſer Tapferkeit zuruͤcke

ſchlagen! .
Tapfere, Gluͤckliche Feldherren werden durch

Ehrbegierde gebildet. So muͤſſen auch wir,

feruer, uns die Empfindung unſrer erhabenen

Wuͤrde tief einpräͤgen. — Durch den Sohn
Gottes erloͤſet! Kinder und Freunde Gottes! —
Denn ich rede hier zu den Freunden der Tugend,
den wahren Chriſten. Sichere Suͤnder haben

keinen Troſt, woferne ſie ſich nicht zur Tugend

wenden. — Kinder und Freunde Gottes! —
In dem Allmaͤchtigen Alles haben! Herr des Ge⸗
genwaͤrtigen und der Zukunft, der Gangen Welt
ſeyn! Was kan erhabener ſeyn als dieſe Wuͤrde
des Chriſten! Dieſe nun, muͤſſen wir uns ofte
vorſtellen, taͤglich daruͤber nachdenken; in den
Stunden der geheimen Andacht, ſie uns ſo recht

uns

190 Chriſtl. Anweiſ. uns das Abſterben

uns ofte zurufen: ⸗Seele! Alles iſt
1 Cor. „dein, das Leben und der Tod, das Ge⸗
3723 „gegenwaͤrtige oder das Zukuͤnftige! Du
„ biſt theuer erkauft. Werde nicht der

1Cor. „Menſchen Knecht!“ Dieſe chriſtliche

283. Uebung wird uns alles Feine in der Em⸗
pfindung laſſen. Aber unſre Zaͤrtlichkeit ſo len⸗
ken und ordnen, daß ſie nicht in Schwaͤche aus⸗
arte: daß wir nicht von der Wuͤrde eines Kin⸗
des Gottes, zu der Tiefe, der Niedrigkeit eines
Sclaven herabſinken.
Die ſe Uebung leitet uns ganz natuͤrlich zu der
andern: daß wir, naͤmlich, mit den Unſrigen fuͤr
die Ewigkeit leben. Nicht ſelten verlieren auch
ſonſt gute Chriſten, dieſes Ziel/ dieſes groſſe Ziel
zu ſehr aus dem Geſicht. Daher kommen denn,
eine Menge von Unruhe, Aengſtlichkeit, Schre⸗
ken und Fehltritten. Laſſet uns demnach an je⸗
dem Morgen und Abend einen ernſthaften Blick
in unſer Vaterland den Himmel thun. Uns
ſtets als Menſchen betrachten, die nicht fuͤr dieſes
kurze Leben, ſondern fuͤr eine ſeelige Ewigkeit be⸗
ſtimmt ſind. Die groſſe Lehre des Chriſtenthums
uns ſtets, als die Regel unſers ganzen Betra⸗
gens gegenwaͤrtig erhalten, daß dieſes Leben nur
unſre Kindheit, unſer Raupen⸗Stand iſt; und
das Rechte Leben, die groſſe Verherrlichung un⸗
ſers Geiſtes, allererſt mit dem Tode dieſes zer⸗
ruͤtteten Leibes den Anfang nimmt. Insbeſon⸗
dere laſſet uns daruͤber oͤfters nachdenken, daß
alles was wir hier von zaͤrtlichſter Freundſchaft
kennen, nur ein Schatten, ein leerer Name ge⸗
gen

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; und

der Unſrigen zu erleichtern. 191

gen jene erhabene Freundſchaft im Himmel iſt.
Die Freundſchaft mit unſern jezigen Bluts⸗Ver⸗

wandten, uund Herzens⸗Freunden! Mit den Mil⸗

lionen heiliger Engel. Mit den noch erhabe⸗
nern Bewohnern des Himmels. Mit unſerm

Erloͤſer ſelbſt. — — Ja liebſte Mitchriſten!
Dort werden wir alles das wieder finden was uns

hier das Liebſte geweſen. Unſre Freundſchaft

mit ihnen wird durch den Tod nicht zernichtet,
ht zu

ſondern nur unterbrochen, auf kurze Zeit unter⸗

brochen. Tugendhafte Eltern! Dort findet ihr
eure Kinder wieder. Ihr tugendhaften Kin⸗

der! Dort kommt ihr zu euren Eltern. Ihr tu⸗
gendhafte Ehegatten! Ihr tugendhafte Freun⸗

de! Dort, dort werden wir ſie, die Freunde un⸗
ſers Herzens finden; ſie wieder kennen; uns al⸗
ler der mit ihnen uͤberſtandenen Leiden, aller der
uͤberwundenen Gefahren, aller der ſuͤſſen ſeeligen
Stunden, die wir in ihrem Umgange genoſſen wie⸗

derum erinnern; die unterbrochene Freundſchaft
erneuern; ſie veredeln, zum Range rechter goͤttli⸗
cher Freundſchaft erhoͤhen; und ſodenn in alle Ewig⸗
keit, mit unausſprechlichen Freuden fortſezen. —
An dieſen Gedanken muͤſſen wir uns gewoͤnen;
uns davon ofte mit unſern Freunden unterreden.
— Und jene Stelle Pauli, Hebraͤer 12, 22⸗24,
die, ich weiß nicht wie, die Seele aus dem Stau⸗
be emporhebt; die fuͤr Ewigkeiten Stoff zu den

erhabenſten Betrachtungen und Empfindungen
giebt, uns wenn ich ſo ſagen ſoll, Einverleiben. —

— Eure Religion fuͤret euch zu dem Berge
Sion, dem himmliſchen Jeruſalem, zu der
Stadt

192 Chriſtl. Anweiſ. uns das Abſterben

Stadt des Ewigen Gottes. Und zu den My⸗
riaden der Engel! — Zu der Feſtlichen Ver⸗
ſammlung und Gemeinde der vornehmſten
Buüuͤrger des Himmels! — Und zu dem Re⸗
genten jener Stadt, dem Gott aller Voͤlker!
— Und zu den Geiſtern der vollendeten Tu⸗
gendhaften. — Und zu dem Mittler des
Neuen Bundes Jeſu Chriſto!
Noch eine Uebung, und zwar die kraͤftigſte.
— Alle Tage wo moͤglich, muͤſſen wir die
Unſeigen im Gebet Gott aufopfern. — Chri⸗
ſten! ihr werdet doch keinen Tag hingehen laſſen,
ohne Gott fuͤr die ſuͤſſen ſeeligen Verbindungen
mit den Eurigen zu danken, und fuͤr ſie ſeinen
Vater⸗Schuz zu erflehen. Da nun weihet ſie
Ihm, ihrem und eurem Vater ſeierlich. Spre⸗
chet etwa: „Siehe hier bin ich Herr und die Mei⸗
„migen, die du mir gegeben haſt. Wenn es mit
„ihrem und meinem wahren Gluͤck beſtehen kan,
„ſo laß uns noch lange bei einander. Wenn du
„aber ſieheſt, daß unſre Verbindung uns in Suͤn⸗
„den ſtuͤrzet, und deiner Gnade verluſtig machet;
„ſo — Gott du ſieheſt mein Herz bluten! Aber
„du haſt ja, mehr ein Vater⸗Herz gegen ſie als
„ich ſelbſt. — So trenne uns denn, wenn es
„dein Wille iſt. Entreiß uns den Gefahren die⸗
„ſes Lebens, und fuͤre uns zu dir; um dort in
„deinem Himmel unſre Freundſchaft fortzuſeten.
„— Vater nicht mein, ſondern dein Wille ge⸗
„ſchehe.“ — — — Ich kenne kein kraͤftige⸗
res Mittel uns gegen alle, auch die allerfuͤrchter⸗
lichſten Schlaͤge der Unfaͤlle zu ſichern; und ber
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der Unſrigen zu erleichtern. 193

allex Feinhei
gr K den gnn Zaͤrtlichkeit der Empfi
Eaan der vernuͤnftigen Muth Dlpanr⸗
r , urni ga che und wahre
ſehr gemein ungen ſind, ich weif e anwker.
emein, ſelbſt unter guten grleohee icht
ten Chri⸗

ik: i
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Wie ſehr ſe
Wie ſehr ſcheuen, wie aͤ
auch nur das⸗ 1/ wie aͤngſtlich per .
das entfernteſte Andenken urnen wir,
ren Tod

nieſſen. Wir ko 9, ihren Umgang recht
Vobes nie ganz, und in uer bene Gedanken des
ſich doch, ⸗ entfernen ſuchen, ſo d So ſehr
lichſten Siunden ſuͤſſeſten Geſprache, draͤugt er
ſten Freuden n e und vergaͤllet a n die froͤ⸗
1— Und wenn erſuter unſre g nnſſe⸗
zens von einer Krau ieſer Liebling unſers Her⸗
Vid, wenn ſeite Muing n ege ereſen
Todes⸗Blaͤſſe ſe Kraͤfte ſchwinden geworſen
ne Glieder ſchon ert eſicht entfaͤrbet; nunc an vi⸗
dungen unſte Sente! e⸗ Peinlichſten Enſpl⸗
wie ein Dolch i le! Jeder neue Zufall mpfin⸗
toͤdtlich. ede Eenſer Herz und Bee dringer
Hofnun ede Stunde wird uns wundet es
ä drei edenn ber
geſtuͤmen Meer machen die Seeld glei Verzuge
und alles mit H auf Welle ſich dem un⸗
bedeckt, und die ein⸗ Schaum an thuͤrmtz
ſchuͤttert, — die Waſſer tief in den n er uſh
— Hingegen ſpeugz we ſenene er⸗
R wir jener An⸗

weiſung

194 Chriſtl. An weif. uns das Abſterben

weiſung der Religion folgen. — O meine
Theureſten, ſie iſt ja unſre beſte Freundin, ſie
fuͤret uns immer auf die ſeeligſten Wege! —
Da wird uns der Tod der Unſrigen nie unvermu⸗
thet uͤberfallen! Da werden wir uns, immer
mehr gewoͤnen, ihren Tod nicht mehr als Tod,
als Verluſt zu betrachten; ſondern als das Rech⸗
te Leben, als den Hingang zu Gott; als den
Vorangang in den Himmel, in die Ewigkeit zu
einer goͤttlichen ewigen Freundſchaft. Und die⸗
ſes muß ja nothwendig, uns den Genuß ihres
Umganges viel reizender und erquickender; und
ihren Tod, unendlich leichter machen!

Meine Theureſten Freunde! Der Land⸗
mann ſaͤet nicht im Sturm und Ungewitter. Die
Baͤume, denen es an Wurzeln fehlt, werden
durch den erſten ſchweren Sturm zu Boden ge⸗
worfen. Aber die hohen Eichen, die mit ſtar⸗
ken, weit umher ſich erſtreckenden Wurzeln be⸗
feſtiget ſind, halten alle Sturmwinde und Plaz⸗
regen aus. — Gerade ſo iſt es auch mit den
Wahrheiten der Religion. Sie muͤſſen mit ei⸗
nem ruhigen Gemuͤt gefaſſet ſeyn, wenn ſie auf
das Beſtuͤrmte wirken ſollen. — Wenn wir
als Heiden denken oder leben, ſo muͤſſen wir auch
nothwendig bei jedem Unfall, als Heiden trauren.
Aber gewoͤnet euch nur, in den Stunden der
Ruhe und des Vergnuͤgens, nach Anweiſung der
Religion, euch ofte der Sterblichkeit der Eurigen
zu erinnern;

euch tief einzupraͤgen, mit den Eurigen fuͤr die
Ewige

das Gefuͤl eurer erhabenen Wuͤrde

„E
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een

Burde
die

Eig⸗

der Unſrigen zu erleichtern. 195

Ewigkeit zu leben; und ſie ofte, im Gebet Gott
aufzuopfern. Und nun, bewafuet mit dieſer
goͤttlichen Waffen⸗ Ruͤſtung, nahet euch dem
gefaͤrlichen Tage. Tretet hin an das Sterbe⸗
Bette eures Kindes, eures Ehegatten, und
liebſten Freundes! Weg iſt die lachende Roͤthe,
die jugendliche Munterkeit des Geſichts! Kraft⸗
los liegt er da auf ſeinem Bette! — Ach wie
windet er ſich vor Schmerzen! Wie ſchwach iſt
ſeine Stimme! Wie beklommen ſeine Bruſt!?

— Gott! ſchon brechen die Augen, der Puls

bleibt aus, der Athem ſtehet ſtill. — Er iſt
nicht mehr! Und ſein zuruͤckgebliebener chriſtli⸗

cher Freund ſtehet nun auf einmal verwaiſet da.

Seine Glieder zittern. Ein kalter Todes⸗Schauer
durchlaͤuft ſeinen ganzen Leib. Seine Wangen
erblaſſen, und verfallen vor der allermitleidens⸗
wuͤrdigſten Betruͤbniß. Er eilt zum Lager ſei⸗
nes Freundes: wirft ſich auf den Erblaßten! Um⸗
armet ihn. Klaget laut, Ach Freund! — Und
nun, folgt ein Guß von Thraͤnen, womit er das
blaſſe, todeskalte Angeſicht ſeines Freundes er⸗
waͤrmet. — Aberx bald beſint er ſich! Der Zoll
iſt der Menſchheit bezahlt, das Opfer iſt dem
Freunde gebracht. Und nuu erwacht ſein Glau⸗
be. — Er iſt ja nicht verlohren, mein Freund.
„Er iſt uns nur voran — zu Gott gegangen.
„Ja mein Erloͤſer, Mein Gott. Schon iſt er bei
„dir, in deiner Seeligkeit. Und ich; bald, bald
„werde ich ihm folgen, um nebſt ihm dich ewig
„anzubeten

N 2 So

196 Ueber die Beſſerungs⸗Methode
So erhebet uns das Chriſtenthum uͤber die

gemeinen Menſchen, die noch am Staube kleben!

So heiliget, adelt und verſuͤſſet es unſre Freund⸗
ſchaft. So macht es uns zu Herren auch uͤber
das herbeſte Leiden dieſes Lebens! — — O die⸗
ſer Religion, dieſem Erloͤſer der ſie uns gegeben,
laſſet uns ewig tren bleiben! Ihn muthig vor der
Welt bekennen. Jedes Vergnuͤgen in dem Um⸗
gange mit den Unſrigen, werde ein neues Band,
uns immer feſter an ihn und ſeine Religion zu
knuͤpfen. Und noch den lezten Hauch unſers
Mundes, und den lezten Bluts⸗ Tropfen in un⸗
ſern Adern wollen wir daran wenden, ein ſolches
Kleinod uns, und unſern Kindern, und der Welt
und Nachwelt zu erhalten! Amen! .

c = A= A=

Am

Dritten Sonntage nach Trinitatis

1775.

uber das
Evangelium Luca 15,1219.
Ueber die Beſſerungs⸗Methode
des Chriſtenthums.

*

Meiine Theureſten Zuhoͤrer! Habt ihr wohl
je dem Inhalt dieſes Capitels, in der Siil

lee

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Eich

und

ode

wol
Sti⸗
l.

. des Chriſtenthums. 197

le ernſtlich nachgedacht? Habt ihr das Erhabe⸗
ne, das Ruͤrende, das Angenehme, das Wohl⸗
taͤtige, Unausſprechlich wohltaͤtige dieſer Lehre
unſers Heilandes empfunden? — — Solche
ruͤrende, herz⸗ruͤrende Aufmunterung fuͤr den ſi⸗
chern Suͤnder, ſich zu beſſern! So inuiger, Herz⸗
erquickender Troſt, wenn er ſich beſſert! Und
ein ſo erhabenes, ſo majeſtaͤtiſches Bild von Gott!
Daß unſer Heiland ſchon blos um dieſer Rede
willen, den Namen eines unvergeslichen Wohl⸗
taͤters der Welt verdienet. .

Er vertheidiget hier ſeine menſchenfreundli⸗
chen Bemuͤhungen die Suͤnder zu beſſern, mit
dem Beiſpiel Gottes, und ſeinem Betragen ge⸗
gen die Suͤnder. Dieſe Herz ruͤrende Langmuth,
Guͤte und Freundlichkeit Gottes, womit Er die
Suͤnder zur Beſſerung und Gluͤck fuͤret, beſchreibt
er hier ſo lebhaft, er mahlet ſie uns gleichſam vor
die Augen, in einem dreifachen Bilde. — Gott
iſt gleich einem Hirten, der ein verirrtes v. 326.
Schaaf mit groͤſtem Fleiß ſucht; und —
nicht eher nachlaͤßt als bis er es gefunden; und
wenn er es gefunden, froͤlich auf ſeine Achſeln
legt, zur Heerde bringt, und alsdenn Freunde
und Nachbaren zuſammenruft, ſich mit ihnen
uͤber ſein wiedergefundenes Schaaf zu freuen. —
— Gleich einer duͤrftigen Frau, welcher bei ih⸗
rem kleinen Geld⸗Vorrath an einem verlohrnen
Groſchen ſehr viel gelegen iſt. Sie zuͤndet ein
Licht an; durchſuchet jeden Winkel des Hauſes ;

und wenn ſie ihn eſarden, da iſt die Freude ſo

3 groß,

198 Ueber die Beſſerungs⸗Methode

groß, daß ſie es ihren Freunden und Nachbarn
erzaͤlet. — — Gleich dem zaͤrtlichſten
v. 1I⸗ Pater, deſſen Sohn von den Ausſchwei⸗
fungen und Laſtern zuruͤcke kehret in die
er verirret war. Der Vater ſieht ihn von Fer⸗
ne. So gleich wallet ſein Vater⸗Herz vor Freu⸗
den. Er eilet ihm entgegen! Druckt ihn an ſei⸗
ne Bruſt! Benehet ſeine Wangen mit Freuben⸗
Thraͤnen! Fuͤret ihn in ſeine Arme geſchloſſen,
zuruͤck in das vaͤterliche Haus. Sezt ihn da in
allen Ueberfluß. Und ſtellet Freuden⸗Feſte uͤber
die Beſſerung ſeines Kindes an: — daruͤber daß
ſein verlohrner Sohn ſich wiedergefunden; dieſer
in Laſtern erſtorbene, wiederum fuͤr die Tugend
lebendig geworden! Und dieſem treuen Hirten,
dieſer ſorgfaͤltigen Frau, dieſem zaͤrtlichen Va⸗
ter, iſt Gott gleich in ſeinem Betragen gegen die
Suͤnder. Die Beſſerung eines Suͤnders, macht
Ihm und ſeinem ganzen Himmel, Frende! —⸗
— Ihr Fuͤlbaren Seelen! Was kan ruͤrender;
was reizender; was erhabener und majeſtaͤtiſcher
ſeyn, als dieſes Bild unſers Gottes!

Eine ſolche Liebe Gottes, muß die nicht den
ſichern Suͤnder erwecken; beſchaͤmen; in Reue
uͤber ſeine Suͤnden ſetzen; ſie ihm recht abſcheu⸗
lich machen; ihn zum Gebrauch dieſer Unendli⸗
chen Liebe herbeilocken; ihm herzinnigſte Dank⸗
barkeit und Liebe gegen einen ſolchen Gott ein⸗
floͤſſen! — Mit einem Worte, ihn Beſſern, aus
einem Suͤnden⸗ und Laſterdiener, zum Freunde
Gottes und der Tugend machen!
Ueber

wol

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aus

nde

eber

des Chriſtenthums. 199

eber dieſe Beſſerungs⸗Art des Chri⸗
ſtenthums
wollen wir heute eine kurze Betrachtung anſtellen.

1) Das Chriſtenthum beſſert den Men⸗
ſchen, durch dankbare Liebe gegen Gott.

2) Und, dieſe Beſſerungs⸗Art iſt die vor⸗
treflichſte, die je kan erſonnen werden.
Das iſt der Inhalt dieſer Betrachtung!
Was iſt, Meine Freunde, das ganze Chri⸗
ſtenthum? Was anders als eine Sammlung von
Wohlthaten, unermeslichen Wohlthaten Gottes
gegen uns Menſchen! Eine Lehre, welche uns
Gott, als den beſten Vater der Menſchen,
darſtellet. — — Betrachtet den lehrenden
Theil des Chriſtenthums: ſeine Wahrheiten von
Gottes Eigenſchaften, Vorſehung, vom Ur⸗
ſprung der Suͤnde, der Erloͤſung, den Gnaden⸗
wirkungen des heiligen Geiſtes, dem Leben nach
dem Tode. Das alles iſt nichts als eine Samm⸗
lung von Wohlthaten Gottes! Gehet ſeinen mo⸗
raliſchen Theil durch. Und ihr findet nichts,
als lauter heilſame Geſetze; Vorſchriſten, die
mehr Rathſchlaͤge eines guͤtigen Vaters, als Ge⸗
ſetze eines unendlichen Oberherrn ſind.

O wie reizend, wie entzuͤckend iſt das Bild
der Liebe Gottes, welches uns das Chriſtenthum
macht! Meine Theureſten Freunde. Es feh⸗
len mir die Worte, auch nur das auszudruͤcken,
was ich hiebei empfinde. — Auch die kraͤſtig⸗
N 4 ſtien

200 Ueber die Beſſerungs⸗Methode

ſten Ausdruͤcke koͤnnen nie eine ſo erhabene, ſo
wirklich unermesliche Sache erreichen. — Auch
die Beredſamkeit des Eugels kan davon nur lal⸗
len. — Ja Ewige Liebe! Unermesliche Lie⸗
be! Wir bekennen, im Staube! Deine Wohl⸗
thaten ſind Unzaͤlich. Deine Liebe iſt Unermes⸗
lich. — So unendlich viel haſt du ſchon fuͤr
uns gethan! Von Ewigkeit her fuͤr unſer Gluͤck
geſorgt. Deinen Eingebohrnen Sohn zu unſerm
Erretter; deinen heiligen Geiſt zu unſrem Be⸗
kehrer geſandt: um uns, das jeßige Leben euhig
und froh zu machen, und zu einer ſeeligen Ewig⸗
keit vorzubereiten. — — So unendlich viel
thuſt du noch taͤglich an uns! Du reiſſeſt uns
in unſern Suͤnden, nicht aus der Welt dahin.
Du traͤgſt unſre Suͤnden, die ofte viele Jahre
dauren, mit unausſprechlicher Langmuth! Dein
ganzes Herz wuͤnſchet und ſehnet ſich nach unſerer
Beſſerung und Begluͤckung. An jedem Tage
üuͤberſchuͤtteſt du uns mit Wohlthaten, um unſer
Herz zu erweichen! So viele Freuden, ſo viele
aufs rürendſte vorbereitete Zuͤchtigungen, ſo viel
Exinnerungen und Warnungen, tauſend und aber
tauſend Mittel wendeſt du an, um unſer in Suͤn⸗
den todtes Herz zu erwecken! Und denn, wenn
wir deinen Bemuͤhungen Gehoͤr geben, und nun
Ruhe, Heiterkeit und Freude in unſrer Seele
herrſcht, und eine ſeelige Ewigkeit uns erwartet ;
5 Guͤte, Zaͤrtlichkeit, die alle Vorſtellung uͤberſtei⸗
get! Alsdenn iſt Frende bei dir, und in Deinem
ganzen Himmel! — — Und wie unendlich viel
willſt du noch fuͤr uns thun! Uns, wenn wis
vedlich

— —

— — — — =—

Auch
lal⸗
Lie⸗
Gohl⸗
mes⸗
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Ulick
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Be⸗
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et;
ei⸗
in
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bir⸗

28

„

des Chriſtenthums. 201

redlich gebeſſert, die Tugend von ganzem Herzen
uͤben; hier als Vater leiten und mit allen Dei⸗
nen Seegnungen uͤberſchuͤtten. Und dort, ſo
gleich nach dem Tode, in eine Seeligkeit ohne
Maas und Ende einfuͤren! Chriſten! Men⸗
ſchen, die ihr noch nicht fuͤr alles Nachdenken, und
fuͤr alles Gefuͤl erſtorben ſed. Muß das nicht
unſer Herz ruͤren; es zerſchmelzen! In uns Reue
uͤber unſre vorige Suͤnden, als Beleidigungen ei⸗
nes ſolchen Gottes, und den innigſten Haß und
Abſcheu dagegen wirken! Uns herzliches Ver⸗
trauen zu Gottes Unermeslicher Erbarmung und
dem Verdienſte Jeſu einfloͤſſen! —— Und unſre
ganze Seele mit inniger Dankbarkeit, und ehr⸗
furchtsvoller, zaͤrtlicher Liebe gegen — einen
ſolchen Gott — anfuͤllen!
Ein Unterthan der ſeinen Koͤnig; ein Kind
das ſeinen Vater liebet, wird gewiß ihm auch wil⸗
lig, und emſig gehorchen. Eben ſo iſt auch treuer
Gehorſam gegen Gott, oder welches einerlei
ie aͤchte Tugend, die unausbleibliche Wir⸗
ung jener dankbaren Liebe zu hhm. — Wo
dieſe Liebe Gottes in der Seele herrſcht: da iſt
nun dem Menſchen nichts wichtiger, als Gottes
Willen, alle ſeine Geſetze zu erkennen und zu
uͤben. Nichts angenehmers, als ſo zu den⸗
ken, zu reden, und zu handeln, wie es dem
Gott gefaͤllt den ſeine ganze Seele liebt! — —
— Urd ſo iſt er nun gebeſſert: aus einem ſi⸗
chern Suͤnder; ein Tugendhafter; ein Freund
Gottes, ſeiner Geſete, und ſeiner Menſchen ge⸗

worden. .
R 5 Und

202 Ueber die Beſſerungs⸗Methode

Und dieſe Beſſerungs⸗Art des Chriſtenthums
iſt die Vortreflichſte die ſich nur erſinnen laͤßt. —
Denn ſie iſt ¹) die Edelſte, und 2) die Kraͤf⸗
tigſte Art, menſchliche Seelen zu beſſern.
Die Edelſte! Aus Liebe zu Gott, thut der
Chriſt alles. Sein Gehorſam, iſt nur auf Lie⸗
be gegruͤndet. Nicht darum laͤßt er die Suͤnde,
und thut das Gute; und als ein Sclave der Welt,
ſich ihre hiufaͤllige wenigbedeutende Reichthuͤmer,
Ehrenſtellen und Wuͤrden zu erwerben. — Nicht
darum, weil er, gleich einem niedertraͤchtigen
Knechte vor Gott zittert. — Nicht, weil ihn

der Anblick der Hoͤlle ſchrecket. — Sondern

ſein ganzes Herz iſt von den Wohlthaten Got⸗
tes durchdrungen, ihm mit dankbarer Liebe erge⸗
ben. Und darum iſt ihm, nichts ſchrecklicher,
als dieſen ſeinen Wohlthaͤter und Freund zu be⸗
leidigen; nichts angenehmer, als ihm zu gefal⸗
len. Und, wenn auch keine Hoͤlle, wenn keine
mit Allmacht bewafnete Straf⸗Gerechtigkeit Got⸗
tes waͤre; ſo wuͤrde er dennoch eben ſo gerne,
das laſſen was Gott verbotten, und thun was er
befohlen. — — Kurz, die Tugend; der Ge⸗
horſam des Chriſten der Gott liebet, iſt nicht der
Gehorſam eines Sclaven; oder eines Lohnſuͤch⸗
tigen. Sondern der Gehorſam eines Dankba⸗
ren. Kan etwas Unſerm Unſterblichen Geiſte
anſtaͤndiger; wuͤrdiger, und edler ſeyn?
8,Tg. Wir Chriſten haben nicht einen knech⸗
16. tiſchen Geiſt, Gott mit Schrecken zu
ſcheuen. Sondern wir haben einen
ind⸗

des Chriſtenthums. 203

rindlichen Geiſt; durch den wir Gott, Va⸗
ter, nennen. Und dieſer Geiſt verſichert un⸗
ſre Seele, daß wir Gottes Kinder ſind.
Gleichwohl kan nichts kraftiger ſeyn, als
dieſe Beſſerungs⸗Art des Chriſtenthums.
Schrecket den Menſchen mit Drohungen
und Strenge zum Gehorſam hin. Er wird zwar
thun was ihr wollt. Aber mit Verdruß. Nur
zum Schein. Und jede Gelegenheit, ſich vom
Gehorſain loszumachen begierig ergreifen. Oder
belehret ihn aufs gruͤndlichſte von ſeiner Pflicht.
Predigt ihm von ihrer innern Schoͤnheit, ih⸗
rem Adel vor. Das iſt gut fuͤr die Schulen,
zu Rede⸗Uebungen. Aber wenig nuhe im gemei⸗
nen Leben, zu unſern Handlungen! Hat euer
Schuͤler keine gute Faͤhigkeiten und Einſichten:
ſo faſſet er euren Unterricht gar nicht. Und
wenn er ihn noch ſo gut gefaſſet, auch dadurch bis
zu Thraͤnen geruͤrt worden: ſo wirft die erſte
ſchwere Verſuchung, alle eure ſchoͤne praͤchtige
Gebaͤude zu Boden. — Aber ihr briuget durch
groſſe Verſprechungen und Belohnungen, ſeinen
Eigennuz in Wirkung? Wohl! Und er wird
euch nur ſo lange gehorchen, als er Nutzen da⸗
von erwartet! Oder vielmehr; er wird nun nicht
Euch, ſondern ſeinem Eigennuz gehorchen.
Abber floͤſſtt ihm Liebe zu euch ein. Sogleich
iſt auch ſchon der aͤchte Gehorſam da: nun ge⸗
horchet er euch, in allem, und emſig, und wil⸗
lig, und ohne Aufhoͤren! — — Man klaget
ofte, daß ſo wenig Chriſtenthum in der Wele ſ.
Wie

204 Ueber die Beſſerungs⸗Methode

Wie kan es anders ſehn, wenn man den Men⸗
ſchen kein Chriſtenthum prediget? Man prediget
uns immer von der Schoͤnheit der Tugend und
Haͤslichkeit des Laſters. Das kan uns wohl be⸗
luſtigen, aber nie beſſer. Man heftet unſre
Augen blos auf die Vortheile der Tugend und
Nachtheile des Laſters in dieſer Welt. So
macht man aus der Tugend einen Handel; der

wenn er keinen niedertraͤchtigen Eigennuz, doch

auch ſicher keinen Adel des Gehorſams, keine Gros⸗
muth verraͤth! Oder, man vertreibt uns die Zeit
init allerlei Lehr⸗Formen. Oder man ſchreckt
uuns unaufhoͤrlich mit der Hoͤlle. Prediget —
Ihr Lehrer des Chriſtenthums! Prediget die
Wohlthaten Gottes! Die groſſen Wahrheiten,
was Gott und unſer Heiland fuͤr uns ſchon ge⸗
than, und dort nach dem Tode noch thun will!
Und dieſe wirken unausbleiblich, eine aͤchte Tu⸗
gend, die von aller Heuchelei und Niedrigkeit ge⸗
ſenor⸗ ie gegen alle Verſuchungen und die Zeit
geſichert iſſt. 7.
Eüre eigene Empfindung, Meine Zuhoͤrer,
mag hier ſprechen. Ihr wohlgerathenen Kinder!
die ihr eure Eltern herzlich liebt; wie willig und
emſig thut ihr alles was ſie wollen! Ihr zaͤrtli⸗
chen Freunde! Wie ſeyd ihr ſo aufmerkſam auf
alles, was eurem Freunde gefaͤllt! Wie iſt euch
alles eine Luſt, was ihm Vergnuͤgen macht! —
— Und ihr edlen Seelen, die ihr von Dankbar⸗
keit und Liebe gegen den beſten Vater, und zaͤrt⸗
lichſten Freund, erwaͤrmet werdet! — — Wie
vollſtaͤndig iſt euer Gehorſam gegen Gott! Je⸗
. des

des Chriſtenthums. 205

des Gebot das von Gott kommt, iſt euch uͤber
alles wichtig, und unverlezlich. Eben die Liebe
die euch antreibt wohltaͤtig zu ſeyn; die treibt
euch auch, Keuſch, Gerecht, Arbeitſam, und
alles andre zu ſeyn, was ihr nach Gottes Willen
ſeyn ſollt. Wie emſig iſt euer Gehorſam? Ihr

beſtrebet euch, Gottes Geſetze ſo gut auszurich⸗

ten als ihr koͤnnt: da euch nichts wichtiger iſt, als
Gott zu gehorchen. Wie willig iſt euer Gehor⸗

ſam? da euch alles Freude macht, wodurch ihr

Gott eureu Dank und Liebe beweiſen koͤnt. Und
wie dauerhaſt! Wie unverbruͤchlich! Dieſe
Liebe zu Gott beſieget alles: alle Beſchwerden,
alle Gefahren, allen irrdiſchen Verluſt, beſieget
auch die Laͤnge der Zeit, die ſonſt alle menſchli⸗
che Unternehmungen verzehret. Weder
Tod noch Leben, weder Engel noch Ron.
Fuͤrſtenthum, noch Gewalt, weder das ²
Gegenwaͤrtige noch die Zukunft, weder
die Hoͤhe des Gluͤcks noch die Tiefe des Lei⸗
dens, noch irgend eine Creatur, kan uns un⸗
ſre Liebe zu Gott durch Jeſum Chriſtum un⸗
ſern Herrn rauben. .
Und wir Chriſten, wir wolten nun noch, bei
dieſer Kentniß von der Unermeßlichen Liebe Got⸗
tes durch Jeſum, der Suͤnde dienen? Nun noch

ſo traͤge dahin leben, ohne uns um Gottes Geſetze

zu bekuͤmmern? Tage und Wochen hingeben
laſſen, ohne uns mit der Bibel zu beſchaͤftigen 2
Und immer, alles fuͤr unſere vereitelte und ſuͤnd⸗
liche Luͤſte, und nichts fuͤr Gott thun? — —
Was wuͤrdet ihr, Meine Freunde, von einem
Men⸗

206 Ueber die Beſſerungs⸗Methode

Menſchen ſagen, der eure Wohltaten ohne Dank
genoͤſſe, ja gar mit Beleidigungen erwiederte 2
Was von einem Kinde, welches alle die ſaure
Muͤhe, die unzaͤlichen Wohltaten ſeiner Eltern
mit Kaͤlte, und Ungehorſam belohnet? — Ferne
ſey denn von uns, ihr Chriſten! jede Suͤnde!
Sie ſey uns von nun an, abſcheulich und entſez⸗
lich, als der allerſchaͤndlichſte und ſchwaͤrzeſte Un⸗
dank. — Undank gegen unſern ſo unermeslich
guͤtigen Wohltaͤter. Gegen den Gott der die
Liebe ſelbſt iſt. — Wie ſolten wir Chriſten
ein ſo groß Uebel thun und wider den Herrn
unſern Gott ſuͤndigen!

Und was iſt es denn Theureſten Freun⸗
de! Das uns vom Gehorſam gegen Gottes Ge⸗
bote zuruͤcke haͤlt? Iſt etwa dieſer Gehorſam
eine traurige Sache? Fordert Gott von uns
ein finſteres, ſchwermuͤtiges, peinliches Le⸗
ben ?? — Nein Theureſte! Sein Wil⸗
Roͤm. le iſt ein wohltaͤtiger, und angenehmer
12,2. (Wille. Er fordert, daß wir ihn lieben
ſollen. Und wie niedertraͤchtig, wie ſchaͤndlich
muß die Seele ſeyn, welche einen ſolchen Wohl⸗
taͤter nicht liebet! Er fordert, daß wir uns der
ganz unbefleckten Keuſchheit, Maͤßigkeit, Arbeit⸗
ſamkeit, Demuth befleißigen: weil dieſe Tugen⸗
den uns tauſend Schmerz und Pein abwenden,
und mit tauſend Freuden belohnen. Er fordert,
daß wir jeden Menſchen herzlich lieben, und auf
alle Weiſe als unſern Blutsfreund behandeln ſol⸗
leu: weil Er nur Freude und Wohlfarth in ſei⸗
nem

— — — 00 —

—

er

des Chriſtenthums. 207

nem Reiche ſehen will. Er fordert, daß wir die
Freuden der Erde, dankbar, maͤßig, und men⸗
ſchenfreundlich genieſſen ſollen: weil ſie ſonſt uns
vergaͤllet, und zu Pein werden. — — Nen⸗
net nur ein einziges Geſez Gottes, das
nicht fuͤr uns und die Welt heilſam iſt. Roin.
Nennet eine einzige ſeiner Vorſchriften, die 4.

nicht dahin abzielet, Ruhe und Freude in unſere

Seele zu leiten; und uns zur Ausuͤbung jener
Ermahnung Pauli geſchickt zu machen;
Freuet euch uͤber Gott! Stets, aber⸗ Philip.
mals ſage ich es, ſtets freuet euch. 4,4.
Wohlan denn, Juͤnglinge! widmet euer
Herz dem Gott, der euch ſo unausſprechlich wohl⸗
thut! Sein Wort, die Bibel ſey euer taͤglicher,
und liebſter Umgang. Lernet daraus, die Ge⸗
ſetze eures Gottes taͤglich immer beſſer kennen,
immer treuer uͤben, und bei dieſer Ausuͤbung
gluͤcklich ſeyn! — — Ihr ſuchet Freu⸗ Jae. f,

de. Und das mit Recht. Wo aber hof⸗

fet ihr ſie zu finden. In der Befriedigung ſuͤnd⸗
licher Luͤſte? Dieſer Luͤſte, die eure Seele ſchaͤn⸗
den; euch unter die Wuͤrde des Menſchen herab⸗
ſetzen, und gleich einem Gift, uͤber lang oder
kurz, euch Herzens⸗Angſt, Pein und Tod ver⸗
urſachen! — Oder ſuchet ihr ſie in den Ergoͤ⸗
zungen der Erde? Ja Meine Theureſten, in
Gottes Gegenwart genoſſen, mit dem Andenken
an ihn und ſeine Ewigkeit verbunden; da geben
ſie Freude, reine, edle, dauerhafte Freude! Aber
ohne Ihn laſſen ſie eure Seele leer; gleich jener
Hunger⸗Koſt, welche die Aerzte gefaͤrlichen Pa⸗
tien⸗

208 Ueber die Beſſerungs⸗Methode

tienten verordnen. Sie laͤſſet nicht ſterben, aber
ſie giebt auch keine Kraͤfte. — — Es giebt im
Himmel und auf Erden, ſchlechterdings keine
wahre Freude anders als bei Gott! In der red⸗
lichen, aus dankbarer Liebe zu Ihm entſpringen⸗
den Ausuͤbung ſeiner Gebote! Dieſe ſtudiret taͤg⸗
lich. Dieſe praͤget euch jeden Morgen ein. Die⸗
ſe machet zur Regel aller eurer Geſinnungen und
Handlungen. So werdet ihr in der ſchoͤnen Jah⸗

res⸗Zeit eures Lebens, euch fuͤr den Winter, den

koſtbarſten Vorrath einſammlen. So werdet
ihr, in euch eine Quelle finden, aus welcher oh⸗

ne Aufhoͤren, reine Freude, in eure Seele und

ganzes Leben llieſſer⸗ .
Ihr alle, Meine Chriſtlichen Zuhoͤ⸗
x Pert. rer. — Wie edel, erhaben iſt der Be⸗
2,9. ruf den wir Chriſten haben? Die Koͤ⸗
niglichen Prieſter Gottes zu ſeyn, ihm die gei⸗

ſtigen Opfer der Tugend darzubringen. Abdru⸗

cke ſeines Muſters. Seine geliebte Kinder,
welche ſeine erhabenen Tugenden, Treue, Ge⸗

rechtigkeit, Liebe durch Lehre und Leben der Welt

verkuͤndigen! — Angenehm, — unausſprech⸗
lich angenehm iſt es, dieſen Beruf zu erfuͤllen.
Es iſt angenehm, Nothleidende zu erquicken, un⸗
ſre Arbeiten treulich verrichten. Aber dies alles
aus Liebe zu Gott thun; das giebt ihm erſt die
rechte Suͤßigkeit. Sich bewuſt ſeyn, etwas fuͤr
den Gott gethan zu haben, der fuͤr uns alles thut.
Zu Ihm ſagen koͤnnen, Herr du weißt alle Din⸗
ge, du weißt daß ich dich liebe. — O Theu⸗
veſte Chriſten! Das iſt ein Feſt fuͤr die Sele.
Da

imn
ine
ede
ens
⸗
Hie⸗
Ind
nh⸗
den
det
h⸗
und⸗

des Chriſtenthums, 209
Das iſt der ſeeligſte Zuſtand! Dies verſchoͤnert
uns die ganze Natur, iſt in der Einſamkeit unſre
beſte Geſellſchaft; giebt unſern frohen Tagen Ge⸗
ſchmack; und den truͤben, Heiterkeit; und dem
Tode, Suͤßigkeit. — BDieſe Gnade
ſchenke Gott uns allen, Er der nicht will 2Petr.
daß jemand verlohren werde, ſondern daß 3‧9.

ſich jeder Meuſch beſſere und alsdenn gluͦcklich
ſey, Amen, Z

= BB
Am
Dreizehnten Sonntage nach Tri⸗
nitatis 1775.

uͤber das
Epangelium Lucz 10, 23/37.

Von dem Grosmüuͤtigen in der

ehriſtlichen Menſchenliebe.

*

EC ehe hin und thue desgleichen! — —
W Nichts, wird man denken, iſt leichter als
das. Denn, wie tief liegt nicht der Trieb des
Mitleideuns in unſrer Natur? Augenblicklich regt
er ſich bei dem Anblick eines Elenden. Exr komme
aller Ueberlegung zupor: und reißt uns mit ſol⸗

210 Am dreizehnten Sonnt. nach Trin.

cher Gewalt zu dem Elenden hin, ihm zu helfen ?
daß die Aufgabe ſchwerer ſeyn wuͤrde, — Gehe
hin, und thue Nicht desgleichen.
So iſt es allerdings, Meine Freunde, ſo
lange keine Triebe der Selbſt⸗Liebe, oder gar der
Eigenliebe ſich in uns regen. Kaum aber ſtehen
dieſe auf: ſo wird die ganze Sache geaͤndert.
Auch der Kaltherzige Geſezgelehrte — Lobte
die That des edlen Samariters! Und der Prie⸗
ſter und Levit wuͤrden es nicht weniger gethan ha⸗
ben, wenn ſie daruͤber bei ganz kuͤlem Blut ge⸗
urtheilet. Aber kaum regte ſich die Furcht der
nahen Todes⸗Gefahr, das Schrecken vor den
Moͤrdern, die in dieſer fuͤrchterlichen Wildniß
noch in der Naͤhe waren, die Liebe zu ihrem ei⸗
genen Leben, und der Trieb der Selbſt⸗Erhal⸗
tung: ſogleich war alles Mitleiden erſtickt. Nur
fuͤr ſich Beſorgt; flohen ſie davon, um ihr Leben
zu retten. “
Der Samariter hingegen, achtet das alles
nicht. Keine nahen Moͤrder, keine Gefahr des
Todes, kan ihn von dem Elenden wegſchrecken.
Ihn zu retten wagt er es, von den Moͤrdern uͤber⸗
fallen, eben ſo verwundet, gemartert und ermor⸗
det zu werden. — Seine Menſchenliebe war
folglich ſo ſtark, daß ſie auch die ſtaͤrkſten Triebe
unſrer Seele, die Furcht, die Selbſt⸗Erhaltung,
und des Todes⸗Schrecken beſiegte. — Und
nun, nun ſagt: Trauet ihr euch noch, ſo viel
feſtgeſezte, eingewurzelte Grundſaͤtze, ſo viel Ue⸗
bung und Staͤrke in der Menſchenliebe; ſo viel
Grosmuth zu? Oder vielmehr, wie ſchwer, ſehr
ſchwer

r
ebe
ig⸗
ud
iel
le⸗
iel
ihr
N

von der chriſtl. Grosmuth. a1I

ſchwer iſt nun die Lection Jeſu an uns, Gehe
hin und thue desgleichen!

Indeſſen ſind wir doch, Menſchen aus eben
dem Stoff als der Samariter! Wir ſind noch
dazu, Chriſten: erleuchtet durch ſo viel groſſe,
Seel⸗erhebende, Herzveredelnde Wahrheiten.
Deſto kraͤftiger muß uns denn, dieſes Exempel
zur Nachahmuug reizen! Deſto ernſtlicher muͤſ⸗
ſen wir zu dem Ende, das Bild,

Der chriſtlichen Grosmuth
Betrachten. Gehe hin und thue desglei⸗
chen, das heißt, Sey ſo Grosmuͤtig in deiner
„Menſchenliebe, als es der Samariter war.“

Chriſtliche Grosmuth zu uͤben, duͤrfen wir,
Meine Freunde, nicht erſt in Kriege und Schlach⸗
ten gehen; in die Wohnung anſteckender Krauk⸗
heiten uns wagen; und rare Faͤlle und ſeltene
Auftritte abwarten. Alle Tage, biethet das ge⸗
meine Leben, einem jeden von uns Gelegenheit
und Beruf dazn dar. —

1) Das Betragen gegen die Nothleiden⸗
den und alle unſre Nebenmenſchen; denn
ſie alle beduͤrfen unſrer Huͤlfe.

2) Das Betragen bei unſern Berufs⸗ und
Standes⸗Geſchaften.
3) Das Betragen bei dem Gluͤck unſerer
Amts⸗Gehuͤlfen und Mitwerber. Und
4) Das Betragen bei den Beleidigungen
und Feindſeligkeiten anderer.
O02 ESohet

212 Am dreizehnten Sonnt. nach Trin.

Sehet da Chriſten! den taͤglich eroͤfneten
Schau⸗Plaz aͤchter chriſtlichen Grosmuth!

De
Und hier laſſet mich, gleich anfangs euch er⸗
innern, wie uͤbel wir Chriſten ofte, die chriſtli⸗
che Menſchenliebe verſtehen. — Wir geben
Allmoſen. Denn ich hoffe daß unter uns, nur
wenige jener verſteinerten Seelen ſind, die beim
Elende ihrer Bruͤder, nie das Auge zu Thraͤnen,
und die Hand zum Geben eroͤſnen. — Wir ge⸗
ben Allmoſen, auch ofte, und ſehr Reichlich. —
Rumlich iſt dies allerdings, wenn es aus dankba⸗
rer Liebe zu dem Gott flieſſet, der uns alles, auch
ſeinen Sohn ſo gar geſchenket. — Aber da⸗
durch iſt es noch bei weitem nicht ausgemacht, daß
wir Menſchen⸗Freunde, oder garx chriſtliche,
Fn heiße Grosmuͤthige Menſchen⸗Freunde
ind!
Meine echriſtlichen Zuhoͤrer. Die Religion
der Juden, Tuͤrken und Heiden, ſetzet im All⸗
moſen Geben, allen Werth des Menſchen und
die Summe der Religion. Aber nach der chriſt⸗
lichen Religion, iſt dis nur, das allergeringſte,
der kleinſte Anfang; und wenn ich ſo ſagen darf,
das Kinder⸗Leichte, das A. B. C. im Chriſten⸗
thum. Dieſe Lehre der vollkommen⸗
Jac, 17 ſten Freiheit und Tugend, will, —
25: daß unſre Allmoſen uns gauch etwas
Koſten: unſrer gewohnten Gemaͤchlichkeit, un⸗
ſerm liebſten Aufwande, unſrer Begierde Geld

zu ſammlen; daß ſie guch beduͤrfenden Falls,
unſrer

gl

l.

en

von der ehriſtl. Grosmuth. 213

unſrer eigenen Nothdurft Gewalt anthun. —
Denn die chriſtliche Menſchenliebe duldet Alles,
nach Corinther 13,7: — — Sie will, daß
wir nicht blos mit unſerm Gelde, ſondern auch
iit allen unſern Kraͤften wohl thun. Da, wo
wir Gelegeuheit und Beruf haben, den Unwiſſen⸗
den belehren, den Rathloſen berathen, den Trau⸗
rigen und Niedergeſchlagenen aufmuntern, den
Kranken beſuchen und pflegen; und uns hier, al⸗
lenthalben, durch ein heiteres Geſicht, durch ge⸗
faͤllige Geſpraͤchigkeit, durch aufrichtige herzliche
Theilnehmung, durch Gefaͤlligkeiten und Huͤlflei⸗
ſtungen aller Art, nur heitere Geſichter und fro⸗
he Herzen machen. Ein jeglicher, ſagt
Petrus, brauche die⸗Gaben die er em⸗ 1 Petr.
pfangen, zum gemeinen Nutzen, und “.
aus allen Kraͤften die ihm Gott dazu darrei⸗
chet: als ein Guter Haushalter der Geſchen⸗
ke Gottes. — Dies alles ſollten wir, auch
da thun; wo es Niemand erfaͤrt; wo wir kei⸗
nen Ruhm öder Gewinn davon zu hoffen haben;
wo wir gar, fuͤr alle unſre Muͤhe und ſaure Be⸗
ſchwerden, nichts als Gleichguͤltigkeit, Schmach
und Undank zum Lohn erhalten. Wenn Luca 6
ihr nur die liebet die euch lieben, was 3u.36,
habt ihr fuͤr Ruhm davon? Denn die
Suͤnder lieben auch ihre Liebhaber. Und
wenn ihr nur euren Wohltatern wohl thut,
was iſt das fuͤr Ruhm? Denn die Suͤnder
thun daſſelbige auch. Und wenn ihr nur lei⸗
get von denen ihr hoffet zu nehmen, was fuͤr
zuhm habt ihr davon? Denn die Suͤnder
O 3 leihen

214 Am dreizehnten Sonnt. nach Trin.

leihen den Suͤndern auch, auf daß ſie glei⸗
ches wieder nehmen. Doch aber liebet eure
Feinde, thut wohl, und leihet, da wo ihr
nichts dafuͤr hoffet; ſo wird euer Lohn groß
ſeyn, und ihr werdet Kinder des Allerhoͤchſten
ſeyn. Denn er iſt guͤtig uͤber die Undankba⸗
ven, und Boshaftigen. Darum ſeyd barm⸗
erzig wie auch euer Vater barmherzig iſt.
So wohl thun ſollen wir endlich, auch
fhörlich: durch keine Zeit unſre Guͤte ſchwaͤ⸗
der gar zernichten laſſen. Dies iſt die hoͤch⸗
oͤſſe. Denn bei der groſſen Unbe⸗
aeit des menſchlichen Herzens, bei dem Ue⸗
iß und Ekel ber mit oͤfterer, laͤngerer Wie⸗
derholung einer Haͤndlung unzertrenlich verbun⸗
den, kan man im Wohlthun eher alle Muͤhe und
allen Undank, als die Zeit beſiegen. Die Zeit,
welche alle menſchliche Dinge zerſtoͤret und alle

Rorn Niemand etwas ſchuldig, denn daß
ihr euch unter einander liebet. Oder
mit andern Worten: die Menſchenliebe ſehet
„als eine Schuld an, davon ihr euch niemals,
„auch nach Jahrtauſenden von Wohlthaten,
„micht entledigen koͤnnet.“ — — — So ſol⸗
Apoſt. len wir wohlthun, Chriſten! Gleich
Geſch. Paulo, welcher neben dem Dienſt des
22,33⸗ Evangelü, noch die beſchwerlichſten Ar⸗
35. beiten uͤbernahm, um ſich einen Ueber⸗
fluß um die Nothleidenden zu erwerben; ſtets
eingedenk des Ausſpruchs Jeſu unſers Herrn,
Geben iſt ſeeliger als Nehmen! Gleich unſerm

menſchliche Neigungen vertilget! Seyd

groſſen

—, — — —. —— 2-— — „——

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leich

von der chriſtl. Grosmuth. 215

groſſen, Goͤttlichen Muſter, Jeſu Chriſto: von
deſſen Allmoſen wir wenig leſen; aber deſſen gan⸗
zes Leben, Wohlthun aller Art war; der, wie
Petrus ſagt, Apoſtel⸗Geſchicht 10, 38. umher⸗
gieng und wohlthat. — — Das, das, ihr
Chriſten! Und nicht das bloſſe Allmoſen⸗Geben,
iſt chriſtliche, das heißt, Grosmuͤtige Menſchen⸗
liebe. — Dies iſt ehriſtliche Grosmuth.

Eben dieſe Grosmuth ſoll uns, bei unſern
Berufs⸗ und Standes⸗Geſchaͤften leiten.

Ein chriſtlicher, das heißt Grosmuͤthiger
Menſchen⸗Freund, ſoll da, getrieben durch Dank⸗
barkeit und Liebe gegen den Gott, der uns alle
unſere Kraͤfte und Gaben zum gemeinen Nußen
anvertrauet; nie ohne einen nuͤzlichen Beruf
oder Stand in der Welt leben. Nie bloß
von ſeinen Renten, oder gar von den Renten an⸗
drer zehren, um wie man ſagt, Herr ſeiner Zeit
zu ſeyn, und nach ſeinem Gefallen leben zu koͤnnen.
Der Chriſt ſoll im Schweiß ſeines Ange⸗
ſichts, und nicht im Schweiß des Ange⸗ Meeſeg,
ſichtes anderer, ſein Brod eſſen. — In 19.
einem ſolchen nuͤzlichen Beruf oder Stane.
de, ſollen wir denn, auch beſchwerlichen vielen
und ſchwer⸗druͤckenden Arbeiten uns unterzie⸗
hen, und gerne unterziehen. Unſre angenehm⸗
ſten Ergoͤtzungen, unſre Lieblings⸗Arbeiten auf⸗
opfern; und an deren Stelle trockene, unange⸗
nehme, verdruͤßliche, muͤhſeelige Arbeiten uͤber⸗
nehmen; wenn es das Wohl der Menſchen und
unſer Beruf von uns fordert. — Dies alles
O 4 thun,

216 Am dreizehnten Sonnt. nach Trin,

thun, auch da wo wir keinen Dank, und
Ruhm, oder Gewinn zu hoffen haben. —
Auch da, wo unſre Arbeiten geringgeſchaͤtzet, za
gar mit Verachtung und Schmach belohnet wer⸗

den. — Und bei einem ſolchen, ſo gemeinnuͤtzt⸗

gen Leben, ſollen wir ſelbſt unſre Geſundheit zu⸗

ſetzen, und unſer Leben aufopfern. Nie aus

Liebe zu unſerer Geſundheit und Leben, uns ir⸗
gend einer Pflicht entziehen. Sondern da, wo
es unſer Beruf fordert; fuͤr das Vaterland
Blut und Wunden, Zerſtuͤmmelungen und Tod
nicht ſcheuen; unſern Nebenmenſchen die in an⸗
ſteckenden Krankheiten liegen, mit unſern Beſü⸗
chen oder Arzenei⸗Kunde und Zuſpruch beiſtehen;
fuͤr das gemeine Beſte, gefaͤrliche Reiſen unter⸗
nehmen, angreifende Arbeiten verrichten, in Ge⸗
ſchaͤften Naͤchte durchwachen; und in ſolcher ed⸗
len Geſchaͤftigkeit fuͤr die Welt, gleich einer Ker⸗
ze, unſre eigenen Kraͤfte verzehren in dem wir an⸗
dern nußen. — Kurz: bei unſern Arbeiten,
nicht ſo wohl die Einnaͤhme, den Ruhm; als den
Gemeinen Nutzen berechnen; und dieſem alles
andere, Gemaͤchlichkeit, Anſehen, Reichthum,
„Geſindheit und Leben aufopſern. Oder
1 h: wie Johannes ſagt: Jür utiſre Ne⸗
benmenſchen auch das Leben laſſen. =
Dies fordert die chriſtliche Grosmuth bei den Ge⸗
ſchaͤften unſers Berufs und Standes! .
So lebte Jeſus: der nur dazu gekom⸗
Lut. 9, men, das Menſchen⸗Geſchlecht zu begluͤ⸗
5 ken; der ſeine hoͤchſte Luſt darin ſuchte
das groſſe Geſchaͤfte der Belehrung und Bedlu⸗
ung

fin
nfſ
mit

Ge

von der chriſtl. Gros muth. 217

k—ung der Welt anszurichten; und nicht Joh. 4,
eher ſein Haupt ſanfte neigete, als bis er 34.
es, durch tauſend Muͤhſeeligkeiten, Kummer,;
Jammer, und Martern aller Art, und endlich
gar auch den Tod am Crenz vollbracht. — —
So lebten auch ſeine Apoſtel! Ihr alle wiſſet,
wie ſie die beſchwerlichſten Reiſen unternommen ;
dunkele Kerker, eiſerne Feſſeln, barbariſche Schlaͤ⸗
ge; Striemen und Wunden, und Tod, zum
Vortheile der Welt erduldet! Und bei—
dem allen, freueten ſie ſich gar; daß ſie Voſ
werth geachtet wurden, fuͤr das Wohl 5, ſ1,
der Welt, zum Gluͤck der Menſchen zu .
leiden. Ich gehe jezl, ſagt Paulus, Apoſt.
nach Jeruſalem, wo Bande und Mar⸗ Geſch⸗
tern auf mich warten⸗. Aber ich achte 20, 226
das alles nicht. Solbſt mein Leben e4.
iſt mir nicht theuer, damit ich meinen 21 3.
Lauf vollende, und das Ge ſſchaͤfte au⸗
richte welches mir Gott aufgetragen. — —
— Ihr alle, Meine Zuhoͤrer, Juͤnglinge und
Naͤnner, Gelehrte, Kaufleute, Handwerker,
Tageloͤhner, Haus⸗Vaͤter und Haus⸗Muͤtter.
Solche Solche Haushaͤlter der Guͤter 1 Petr.
und Gaben Gottes, ſollen auch wir ſeyn! „10.

Die wichtigſten Proben der chriſtlichen Gros⸗

muth, ſind noch uͤbrig: das Betragen gegen

unſre Mitwerber, und Feinde⸗
Wir alle haben Menſchen neben uns, die
mit uus gleiche zeitliche Vortheile fuchen. Amts⸗
Hehuͤlfen, die einerlei Wuͤrde und Amt mit uns
O 5 beklei⸗

215 Am dreizehnten Sonnt. nach Trin.

bekleiden. Mitwerber die eben das Amt, eben
die Beſoͤrderung, eben das Gluͤck und Stand in
der Welt wie wir ſuchen. Unſers gleichen, die
mit uns einerlei Art des Handels, der Handthie⸗
rung, des Gewerbes, treiben. Kurz, Men⸗
ſchen, deren irrdiſche Ehre die unſrige verdunkelt,
und deren Einnahme die unſrige ſchwaͤchet. —
Hier nun iſt es, wo wir uns als Chriſten, das
heißt, als Grosmuͤthige beweiſen, wo es ſich
zeigen ſoll ob wir Chriſten ſind. Das Gluͤck die⸗
ſer unſrer Nebenmenſchen, ihren Ruhm welcher
den unſrigen herabſezt, ihre Einnahme die uns
entgehet, ihre Gemaͤchlichkeit die uns Beſchwer⸗
den koſtet, das alles Gern ſehen; es ihnen von
Herzen goͤnnen. Und nicht allein goͤnnen, ſon⸗
dern auch auf alle uns moͤgliche Art, durch ge⸗
wiſſenhafte Empfehlungen, guten Rath, Fuͤr⸗
ſprache und Beiſtand, ſichern und groͤſſer zu ma⸗
chen ſuchen. Und nicht allein das, ſondern ſelbſt
die Allmacht fuͤr die Befeſtigung und Vermeh⸗
rung ihres Gluͤcks, in taͤglichen Gebeten herzlich
anflehen. — Und dies alles thun, auch da wo
Niemand es erfahren kan, und wo unſer Mit⸗
werber es uns gar nicht verdanket!
So freuete ſich Paulus uͤber den Ruhm und
gluͤcklichen Fortgang ſeiner Amts⸗Gehuͤl⸗
Mn. ſen. Gehr ſorgfaͤltig vermied er es, ih⸗
r; rem Ruhm Abbruch zu thun. Einige
Phi⸗ von ihnen predigten die Religion, nur aus
lipp. r, Neid gegen Paulum, aus Zanukſucht,
15:18: gar aus boshaften tuͤckiſchen Abſichten ge⸗
gen ihn. Au“ch da freuet er ſich uͤber den gluͤck⸗
lichen

ſch
eini
gio

Fr
her
ruf
len
edie
m

ihn

9

von der chriſtl. Grosmuth. 219

lichen Fortgang ihrer Arbeiten; weil doch immer
einiges Gute fuͤr die Welt geſtiftet, und die Reli⸗
gion Jeſu immer weiter ausgebreitet werde. —
So ſollen auch wir, uns freuen mit den
Froͤlichen: und dieſen Anlaß als eine Nͤm.
herrliche Gelegenheit, einen erhabenen B⸗ee⸗
ruf gebrauchen, unſer Licht vor den Menſchen
leuchten zu laſſen, damit, wenn ſie unſre
edle Tugend⸗Thaten ſehen, ſie den All⸗ Manth.
maͤchtigen Vater preiſen. 5, .
Noch eine herrlichere Gelegenheit, chriſtli⸗
che Grosmuth zu uͤben, geben uns endlich, die
Welehdidungen und Feindſeeligkeiten unſrer
Feinde⸗
Wem unter euch iſt das Beiſpiel unſers
Herrn und Erloͤſers unbekandt! Auch Er die Un⸗
ſchuld, die Weisheit und Guͤte ſelbſt, hatte Feinde
und in groſſer Menge. Sie ſchmaͤheten ihn, als
einen Weinſaͤufer und Schwelger und Suͤnder
Geſellen: er aber hoͤrete dennoch, nie auf an der
Aufklaͤrung und Begluͤckung der Menſchen zu
arbeiten. Sie verfolgten ihn von einem Ort zum
andern, ſezten einen Preiß auf ſeinen Kopf, ſpren⸗
geten die boshafteſten Laͤſterungen aus, machten
Mord⸗Anſchlaͤge gegen ihn. Er aber, weinete
uͤber das vorhergeſehene Ungluͤck ſeiner Moͤrder.
Sie riſſen ihn gebunden vor Gericht; verhoͤneten
ihn da, zerfleiſchten ihn mit Geiſſeln, creuzigten
ihn endlich. Und Er, indem man ſeine Haͤnde
und Fuͤſſe ans Creuz nagelte, betet, Vater ver⸗
gib ihnen, denn ſie wiſſen nicht was ſie thun.
— Dieſes groſſe Exempel bildete auch alsbald
Nach⸗

Apoſt. Nachfolger. Kurze Zeit nachher, ward
ſch. Stephanus wegen des Bekentniſſes der
u. 727 Religion geſteiniget. Und ſterbend beu⸗
get er ſeine Knie, und braucht, wie ſein Erloͤſer,
noch den lezten Athem fuͤr ſeine Moͤrder zu beten.
So iſt es denn nicht Unmoͤglich, Grosmuͤ⸗
thig gegen unſre Feinde zu handeln! Unſern Be⸗
leidigern und Feinden von ganzem Herzen verge⸗
ben. Sie zu unſerer Liebe aufnehmen: ihnen
alles Gute herzlich anwuͤnſchen, auf alle uns moͤg⸗
liche Art ſie zu erfreuen und zu begluͤcken trach⸗
kten. Auch die aͤrgſten Feinde, die auf nichts
geringeres ausgehen, als unſern ganzen guten
Namen zu zerſtoͤren, uns nebſt unſerer Familie
zu Grunde zu richten. So handeln, auch im
Geheimen, wo wir keine Zeugen davon haben.

Auch wem man uns daruͤber, als Unkluge, Fuͤl⸗

loſe, igherzige, Niedertraͤchtige ſchmaͤhet. So
haubeln, aus Liebe zu dem Heilande, der
uns ein Muſter gelaſſen dem wir nachfol⸗
gen ſollen; und aus Begierde, Kinder
Lue. 6, des Gottes zu ſeyn, welcher guͤtig iſt
auch gegen Undankbare und Boshafte.
Dies Chriſten! iſt der Geiſt Jeſu
Rm⸗ Chriſti. Und, wer den Geiſt Jeſu
Chriſti nicht hat, der iſt nicht Sein.
Meine Theureſten Zuhorer habt ihr den?
Betraget ihr euch ſo gegen die Nothleidende! Bei
euren Beruf⸗ und Standes⸗Geſchaͤften! Gegen
eure Amts⸗Gehuͤlfen und Mitwerber! Gegen eu⸗
ve Beleidiger und Feinde! Redet und handelt

ihr

1 Pekr.
„.

220 Amdreizehnten Sonnt. nach Trin.

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der

von der chriſtl. Grosmuth. 221

ihr ſo, als Menſchen, die dereinſt nach⸗
der vollkommneren Tugend des Ehri⸗ Jae, 2,
ſtenthums ſollen gerichtet werden? — 4*
Mit einem Wort: Seyd ihr die Grosmuͤthigen

Menſchen⸗Freunde, die Chriſten ſeyn ſollen?

Oder vielmehr! Warum gehe ich nicht in
mein eigenes Herz? Warum fange ich die Un⸗
terſuchung nicht bei mir ſelbſt an? — O mein
Gott! wie weit, wie weit ſehe ich mich noch von
dieſem Ziel entfernet? Wie weit noch, hinter je⸗
neu groſſen Muſtern, hinter dem Beiſpiele Jeſi
meines Herrn zuruͤck èl

Gleichwohl waren die Apoſtel, und Stepha⸗
nus, und die vielen andern Chriſten, die jenem
Erhabenen Urbilde ſo ſehr nahe gekommen, bloſ⸗
ſe, ſchwache Menſchen wie wir. O ſo laſſet
uns denn, hier vor Gott; zu Ehre der Religion,
die unſer theureſtes Kleinod iſt; aus Dank gegen
unſern Erloͤſer, der uns bis in den Tod geliebet;
aus Liebe zu dem Gott, deſſen Wohlthaten und
Liebes⸗Proben gegen uns Unzaͤlich und Uner⸗
meslich ſind; uns Vereinigen, von nun alle un⸗
ſere Kraͤfte anzuwenden, und alle Mittel zu brau⸗
chen, die uns zu jener Erhabenen, Goͤttlichen
Groͤſſe der Seele fuͤren! — — Auch die zarte
Gllanz des Weinſtocks, ſchwinget ſich bis zum
Gipfel des Hanſes empor, indem ſie zuerſt die
unterſte Stuͤze, und ſodenn eine nach der andern
ergreift. — Laſſet uns zu dem Ende, taͤglich
mit den Groſſen Wahrheiten der Religion:
von dem Betvpgen unſers Heilandes, von d
Ede

222 Am dreizehnten Sonnt. nach Trin.

Edelſten Menſchenliebe die er uns, durch ſein
Geſez und Beiſpiel anbefohlen, von der Allge⸗
genwart, der unendlichen Liebe unſers Gottes;
von unſrer erhabenen Beſtimmung, ſeine Kinder,
und Erben ſeiner Seeligkeit zu ſeyn, taͤglich um⸗
gehen. Dieſe werden uns allmaͤlich und unver⸗
merkt jenen Goͤttlichen Geiſt einfloͤſſen: ſo wie
die Sonne uns unvermerkt faͤrbet, wenn wir
uns taͤglich darin aufhalten. — Laſſet uns
oͤfter im Geheimen, vor dem Vater unſerer
Seele niederfallen, und von Ihm ſeine herz⸗
lenkende Kraft erflehen. Ihn um dieſe
Jac. 1, himmliſche Weisheit bitten; ſo wird ſie
vergl. uns gegeben. Laſſet uns, die feinern
3,17. Empfindungen, recht ſorgfaͤltig bei uns
naͤhren. Auch gegen Thiere, und alles
was empfindet, fuͤlbar ſeyn, auch bei ihnen, ihre
Freude mit Luſt, und ihren Schmerz, mit Leid
betrachten. — Der haͤufige Umgang mit
Menſchen, auch mit unſern Amts⸗Gehuͤlfen und
Mitwerbern, Beleidigern und Feinden; wird
uns immer einige gute Seiten unſrer Nebenmen⸗
ſchen entdecken; uns durch den Aublick ihrer Be⸗
ſchwerden und Leiden erweichen, das Mistrauen,
den Argwohn, dieſe Peſt der Menſchenliebe ver⸗
bannen, und allmaͤlich uns an eine herzliche Ver⸗
traulichkeit gegen alles was Menſch iſt gewoͤnen.
Auch die beſten Freunde werden, wenn ſie ſich
lange nicht ſehen, erſt Kalt, bald darauf Gleich⸗
guͤltig, ſodenn Mistrauiſch und Argwoͤniſch; und
nun iſt nur noch ein Schritt bis zur voͤlligen Feind⸗
ſchaft uͤbrig. Voxr allen Dingen aber, die E
iche

ſche
alle
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guch
mah

Ge
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1
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von der chriſtl. Grosmuth. 22 ¾

liche, und ins einzelne gehende Fuͤrbitte fuͤr
alle unſre Nebenmenſchen, iſt nicht allein ein
Hauptſtuck der aͤchten Menſchenliebe; ſondern
auch ein Haupt⸗Mittel ſie zu ſtaͤken. Ich er⸗
mahne euch, ſagt Paulus 1 Timotheum 2,
1. 3. daß ihr vor allen Dingen thut Bitte,
Gebet, Fuͤrbitte und Dankſagung fuͤr alle
Menſchen, fuͤr die Koͤnige und fuͤr alle Obrig⸗
keit; damit ihr ein ruhiges und ſtilles Leben
unter ihnen fuͤhret. In der That, Meine
Freunde, dieſe chriſtliche Fuͤrbitte, erhaͤlt uns
in beſtaͤndiger Bekandtſchaft mit unſern Neben⸗
menſchen; naͤret die Empfindungen der Mitfreu⸗
de und des Mitleides; machet die Angelegenhei⸗
ten anderer zu unſern eigenen; und floͤſſet uns
unvermerkt Aufmerkſamkeit und Begierde, fuͤr
ihr Vergnuͤgen und Wohl ein, damit wir in Got⸗
tes Hand Werkzeuge zur Erhoͤrung unſerer Ge⸗
bete fuͤr ſie werden.
Dieſe ſuͤſſen Fruͤchte, dieſe Veredelung un⸗
ſers Characters werden wir insbeſondre auf man⸗
cherlei Art erhalten, weun wir dem oͤffentlichen
Gebete hier in der Kirche mit Andacht bei⸗
wohnen. — — So erhebet denn Herz und
Haͤnde mit mir, zu demuͤtigen dankvollen Lob⸗
preiſungen des Ewigen; und zu inbruͤnſtigen
Fuͤrbitten fuͤr die enſcher⸗ die Eine Natur,
Ein GOtt, Ein Erloͤſer, Eine Religion, Ei⸗
ne Seeligkeit, mit uns aufs innigſte verbindetz
2. ſe f.
Am

224 Am 22ſten Sonnt. nach Trinit.
Am
Zwei und zwanzigſten Sonntage
nach Trinitatis 1775.

Chriſtliches Verhalten gegen
unſre Feinde.
Matthai 18, 21⸗Ende⸗
Meine chriſtlichen Zuhoörer! Hier liegt uns

nun das klare, kraͤftige Geſez unſers
Herrn und Richters vor Augen. So klar, daß
keine Raͤnke des rachbegierigen Herzens, es ver⸗
dunkeln; ſo kraͤftig, daß auch die frechſte Bos⸗
heit, ihm nie gauz ausweichen kan! —
vers
34.35 Herr zornig, und uͤberantwortete ihn
den Peinigern, bis daß er bezahlete alles was
er ihm ſchuldig war. Alſo wird euch mein
allmaͤchtiger Vater auch thun, woferne ihr
nieht, ein jeglicher ſeinem Nebenmenſchen ſei⸗
ne Beleidigungen von ganzem Herzen ver⸗
Chriſten! iſt euch die Religion; Iſt euch
die Gunſt Eures Schoͤpfers; Iſt euer eigenes
Wohl euch noch etwas werth; ſo nehmet jetzo
alle eure Aufmerkſamkeit zuſammen, und bes
trachtet mit mir, D

Da ward, unſer Richter vedet, ſein

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ehriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 225

Das chriſtliche Verhalten gegen
unſre Feinde.

1) Ihre Beleidigungen, auch die aͤrgſten,
von ganzem Herzen vergeben;
2) Uns fuͤr ihren kuͤnftigen Beleidigun⸗
gen, mit Klugheit und Maͤßigung ſi⸗
chern; und
3) Sie durch Liebe entwafnen.

Dies iſt ein Hauptſtuͤck der aͤchten Reli⸗
gion; und — die beſte Klugheit.

Dies iſt unſre Pflicht, unſre Unveraͤnderli⸗
che Pflicht, wofern wir anders Chriſten ſeyn, an
dem Verdienſte Jeſu, an der Gnade des Schoͤ⸗
pfers, Antheil haben wollen,

õ
Unſern Feinden ihre Beleidigungen, auch
die Aergſten, Vergeben, und von Herzen
vergeben: hiemit faͤngt ſich das chriſtliche Be⸗
tragen gegen unſre Feinde an!
Es waͤre weit, weit unter der Wuͤrde des Chri⸗
ſtenthums, ſeinen Anhoͤngern jene groben poͤbel⸗
haften Ausbruͤche der Rachſucht zu unterſagen.
Menſchen, welche ihre Feinde mit Schimpfwor⸗
ten, mit poͤbelhaften Laͤſterungen im Reden oder
Schreiben anfallen: die ſind noch keine Men⸗

ſchen; ſie ſind wuͤtende Thiere in Menſchen Ge⸗

ſtalt! — Der Chriſt von einem ſolchen Betra⸗
gen Himmelweit entfernet, ſoll alsbald ſeinem
Feinde von ganzem Herzen vergeben. Kei⸗
n⸗ P nen

226 Am zaſten Sonnt. nach Trinit.

gen ihn, auch nur innerlich im Herzen hegen;
und noch weniger aͤuſſerlich ausbrechen laſſen! —
Auch ſeine aͤrgſten Beleidigungen ſoll er ver⸗
eben! — Seßzet, euer Feind ſey der verruch⸗
teſte Boͤſewicht. Er beleidiget euch, zu wieder⸗
hohlten mahlen, unaufhoͤrlich. Er beleidiget
euch, auf die boshafteſte Art. Auf nichts ge⸗
ringeres gehet er aus, als euren ganzen guten Na⸗
men zu zerſtoͤren, und euch nebſt eurer Familie,
zu Grunde zu richten. Auch dieſem muͤſſet ihr
vergeben; von Herzen vergeben: keinen Groll
und Haß gegen ihn im Herzen hegen, oder aͤuſ⸗
ſerlich ausbrechen laſſen. — — Deun, hier iſt
das Geſez unſers Herrn und Richters
aed Herr wie ofte ſoll ich meinem Neben⸗
2²: menſchen vergeben? Iſts genug ſieben⸗
mal: Jeſus ſprach zu ihm: Ich ſage dir nicht,
ſieben mal, ſondern wohl ſiebenzig mal ſie⸗
ben mal⸗
WVergeben alſo ſollen wir jedem unſrer Fein⸗
de. Ihm von Herzen vergeben. Aber nicht,
unſer Gluͤck ſeiner Bosheit unverſtaͤndig Preiß
geben! — Wir koͤnnen, wir ſollen uns, zwei⸗
tens, fuͤr ſeinen kuͤnftigen Beleidigungen ſi⸗
chern: Aber mit Klugheit und Maͤſſigung.
Gegen die Schmaͤhungen des Feindes duͤr⸗
fen, ſollen auch wir Chriſten, uns, wo es noͤtig
iſt vertheidigen: aber ohne ſie mit gleichen Schmaͤ⸗
hungen zu erwiedern, ohne den Feind ſelbſt per⸗
ſoͤnlich anzufallen. — Seine boshaften Anſchlaͤ⸗
ge gegen unſer Gluͤck, durch jedes rechtmaͤßige
. Mittel

nen Groll, keinen Haß, ja keine Abneigung ge⸗

— —
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chriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 227

Mittel der Klugheit vereiteln. — Die Obrig⸗
keit, wo es noͤtig iſt, um Huͤlfe anrufen; um den
erlittenen Schaden zu erſetzen, und fuͤr kuͤnftigen
Beſchaͤdigungen uns in Sicherheit zu ſtellen. —
Dis kan, dis ſoll auch der Chriſt. Die Apoſtel,
ſelbſt unſer Exloͤſer vertheidigten ſich gegen die
Schmaͤhungen boshafter Menſchen. Gott ſelbſt
fordert uns dazu auf, ſeyd vorſichtig und wach⸗
ſam. 1 Petri 5, 8. Er ſelbſt weiſet uns
an die Obrigkeit, welche er zu ſeinem Die⸗ Nöim.
ner beſtellet und ihr das Schwerd nicht 13,4.
umſonſt anvertrauet.
Aber der Chriſt ſoll das thun mit aller Klug⸗
heit und Maͤtzigung. Nur da, wo es noͤtig iſt
um ſich und ſeine Nebenmenſchen, fuͤr allen uͤblen
Folgen der Beleidigung; oder fuͤr neuen Beleidi⸗
gungen dieſes und andrer Feinde, zu ſichern. Zu
dem Ende muß der Chriſt hierin, nicht blos ſei⸗
ner eigenen Ueberlegung trauen, ſondern Unpar⸗
teiiſche, Verſtaͤndige zu denen er ein Vertrauen
hat, den Ausſpruch thun laſſen. — Und wenn
er denn, nach ſolcher gewiſſenhaften Ueberlegung,
die Selbſt⸗Vertheidigung unternimmt, dem Fein⸗

de ſo wenig als nur immer moͤglich, wehe thun;

die Perſon, die Ehre, den Ruhm, das Gluͤck
ſeines Feindes auf alle nur erſinliche Weiſe ſcho⸗
nen. — — Doch was halte ich mich hierbei
laͤnger auf! Den Boͤſen, die ſich ſelbſt verblen⸗
den wollen, ſagt man nie genug. Immer wer⸗
den ſie Schlupfwinkel, Ausfluͤchte, Behelfe fin⸗
den, weil ſie ſie ſuchen. Wie der Boͤſewicht in
unſerm Text, werden ſie ſelbſt alsdenn, wenn ſie
P 2 einen

228 Am 22ſten Sonnt. nach Trinit.

einen ihrer Mitknechte anfallen und wuͤrgen, be⸗
haupten und ſich einbilden, daß ſie nur ſich ſelbſt
vertheidigen, daß ſie ihren Feind ſchouend und
ſanfte behandeln. — Nur Redlichkeit, Mei⸗
len, ſeinen Willen zu thun. Und ihr werdet in
jedem Falle, leicht einſehen, was Selbſt⸗Ver⸗
theidigung, und was Klugheit und Maͤßigkeit

von euch fordert!

Nicht genug aber, daß wir uns an unſerm

Feinde nicht raͤchen; nicht genug daß wir ihm von
Herzen vergeben! Wir Chriſten ſollen ihn auch,
durch Liebe entwafnen; und gewinnen.
☛
ſerm Feinde muͤſſen wir alſo, nicht ſchlechterdings
aufheben. Auf alles das was ihm Vergnuͤgen
macht, Aufmerkſam ſeyn. — Jeden gefaͤlligen
Dienſt der in unſern Kraͤften ſtehet, ihm gerne
leiſten. — Bei ihm ſein Gutes, — denn auch
der groͤſte Boͤſewicht hat ja ſeine gute Seite, —
ausſtudiren, und es gerne ausbreiten. — Ihm
von ganzem Herzen alles Gute wuͤnſchen, und
thun! — Selbſt die Gottheit zu ſeinem Schuz
und Seegen, in herzlichen Gebeten fuͤr ihn anfle⸗
hen. — Mit einem Wort: Ihn lieben ſollen

wir. — ”Wie? Einen Feind lieben?“ —

Ja Chriſten! das muͤſſen wir. Denn — Gott

will es! Liebet eure Feinde, ſeegnet,

Mattb. die euch fluchen, thut wohl denen die
„44. euch haſſen, betet füͤr die ſo euch belei⸗
digen und verfolgen. — Lieben ſollen wir
unſern Feind. Denn dieſe Liebe iſt das ntaſec⸗

Die Verbindungen, den Umgang mit un⸗

chriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 229

ſte Mittel, ſeine Bosheit zu entwafnen;
und ihn zu unſerm Freunde zu machen. Roͤm.
Wenn dein Feind hungert, ſo ſpeiſe 4r.
ihn, duͤrſtet ihn, ſo traͤnke ihn. Wenn
du das thuſt, ſo wirſt du feurige Kohlen auf
ſein Haupt ſammlen. Laß dich nicht durch
die Bosheit des Feindes beſiegen. Sondern
beſiege du ſeine Bosheit mit Wohlthun.
Dies iſt das chriſtliche Betragen gegen unſre
Feinde; Ein Hauptſtuͤck der aͤchten Religion!
— Urd die einzige beſte Klugheit.
Dieſes Betragen gegen unſere Feinde, iſt
ein Hauptſtuͤck der aͤchten Religion! Ein Be⸗
tragen wohrohne wir ſchlechterdings keine Chri⸗
ſten ſeyn, keinen Theil an dem Verdienſte unſers
Erloͤſers und der Gnade unſers Schoͤpfers haben
koͤnnen!
Meine Theureſten! Haben wir je mit Ernſt
daran gedacht, was es mit unſern Beleidigungen
Gottes, auf ſich hat? — — Freilig! beſchaͤ⸗
digen koͤnnen wir Gott, den Allgenugſamen nicht.
Aber jede Uebertretung irgend eines ſeiner Ge⸗
ſetze, beleidiget ſeine reinſte Heiligkeit; welche
jedes Boͤſe mit Misfallen und Abſcheu betrach⸗
tet. Beleidiget das Anſehen ſeiner Geſetze.
Beleidiget die Wohlfarth ſeines Reichs, der
menſchlichen Geſellſchaft! — Durch jede Ueber⸗
tretung irgend eines Geſetes Gottes; begehen wir
Ungehorſam gegen Gott! Wir empoͤren uns
gegen den Unendlichen: Jede dieſer Suͤnden ver⸗
richten wir mit den Augen, Zunge, Vernunft,
Sprache, und mit den Kraͤften die uns Gott ge⸗
P 3 geben.

230 Am 22ſten Sonnt. nach Trinit.

geben. Selbſt ſeine Kraͤfte wenden wir zur
Uebertretung ſeiner Geſetze, und Mishand⸗
lung ſeines Reichs an. Jede Suͤnde iſt ein
Undank der ſchwärzeſten Art. Undank gegen
unſern Alllerhoͤchſten, Liebreichſten, Grosmuͤtig⸗
ſten, und Freundlichſten Wohlthaͤter. Jede iſt
eine Stoͤrung der Ruhe und Wohlfarth ſei⸗
nes Reichs, der menſchlichen Geſellſchaft. —
Und dieſe Suͤnden, koͤnnen wir ſie alle zaͤlen, die
wir in unſerm Leben begangen! Die Fuͤlloſigkeit
bei den Wohlthaten Gottes! Die Kaͤlte gegen ſein
Wort! Vernachlaͤßigung ſeines oͤffentlichen Dien⸗
ſtes! Die Unmaͤßigkeit im Gebrauch ſeiner Ga⸗
ben! Der Neid; und Mißgunſt! Die Unge⸗
rechtigkeit und Unbarmherzigkeit! Die Verlaͤum⸗
dungen anderer, die Anſchwaͤrzungen unſrer Fein⸗
de! Die Handlungen der Eitelkeit, und Stolzes.
— Wer iſt unter uns der nicht in ſeinem Leben,

eine Menge dieſer und aͤnlicher Suͤnden finden

ſolte. — In dieſem Lichte betrachtet; wie klein
werden da die Beleivigungen unſers Feindes, auch
des Boshafteſten! Unfer Feind beleidiget uns,

ſeines Gleichen, ſeine Mitknechte: und wir, wir

beleidigen den Unendlichen! Er beleidiget uns
die wir ihm Gleichguͤltig ſind, gegen die er keine,
oder nur geringe Berpflichtung hat: und wir,
Den, dei wir alles ſchuldig ſind, von dem wir
alles haben, deſſen Gnade wir in jedem Augen⸗
blick leben. — Er beleidiget uns vielleicht hun⸗

dertmalh? und wir, beleidigen Gott, ihn unſern

Herrn und Wohltaͤter und Vater, Unzaͤliche
mal⸗ — AUnſer Feind, auch der grauſamſte 3
. 1

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chriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 231

iſt uns alſo mit wenigen Groſchen; und wir, ſind
Gott mit Millionen verſchuldet. — Wie un⸗
gerecht, wie unverſchaͤmt waͤre es nun; bei Un⸗
verſoͤnlichkeit gegen unſern Feind, die Vergebung
unſrer Suͤnden, von Gott zu hoffen!

Nein! Nein! Vergebens ſchmeichelt ihr
euch mit dieſer Hofnung! — Gott will, er wird
euch nie vergeben, euch nie zu ſeiner Gnade auf⸗
nehmen; wenn ihr nicht jenes chriſtliche Betra⸗
gen gegen eure Feinde uͤbet. Ewig will Er euch
von ſeiner Gnade entfernen. Ewig die Strafen
ſeiner Gerechtigkeit fuͤlen laſſen. — Da 5
forderte ihn ſein Herr vor ſich, und 3235.
ſprach zu ihm: du Boͤſewicht, alle die⸗ —
ſe Schuld habe ich dir erlaſſen, dieweil du
mich bateſt. Solteſt du denn dich nicht
auch erbarmen uͤber deinen Mitknecht, wie
ich mich uͤber dich erbarmet habe? Und ſein
Herr ward zornig, und uberantwortete ihn
den Peinigern, bis daß er bezahlete alles was
er ihm ſchuldig war. Alſo wird auch euch
mein allmaͤchtiger Vater thun, ſo ihr nicht
von ganzem Herzen, ein jeglicher ſeinem Ne⸗
benmenſchen ſeine Beleidigungen vergebet.
Ja durch dieſes unchriſtliche Betragen gegen
unſre Feinde; entſagen wir feierlich, aller Gna⸗
de und Vergebung bei Gott. Dadurch ver⸗
wandeln wir ſo gar unſre Gebete, in Fluͤche
gegen uns ſelbſt. — — Und vergieb
uns unſre Suͤnden, wie wir unſern Be⸗
leidigern vergeben!“ befiehlet uns Je⸗
P 4 ſus

232 Am 2ꝛ2ſten Sonnt. nach Trinit.

ſus im Vater Unſer beten. Und um uns alle
Ausfluͤchte zu benehmen, um uus zu uͤberzeugen,
daß dieſes nicht blos vom Vater Unſer, ſondern
von jedem unſerer Gebete gelte, ſeet er ſo gleich
hinzu Vers 14. 15. Denn ſo ihr den Men⸗
ſchen ihre Fehle vergebet, ſo wird euch euer
himmliſcher Vater auch vergeben. Wo ihr
aber den Menſchen ihre Fehle nicht vergebet,
ſo wird euch euer Vater eure Fehle auch nicht
vergeben.
Ihr demnach, die ihr euren Feinden nicht
von Herzen vergebet! Eure Selbſtvertheidigung,
nicht mit Klugheit und Maͤßigung fuͤret! Sie
nicht von Herzen liebet! Ihr koͤnnet keine Gnade
von Gott hoffen! — Ihr duͤrfet nicht zu ihm be⸗
ten! Und wenn ihr nicht betet; ſo vermehret die⸗
ſes eure Schuld. — Und wenn ihr betet: ſo iſt
jedes eurer Gebete Gott ein Greuel. So ver⸗
fluchet ihr euch ſelbſt. Ihr ſeyd keine Chriſten!
Ohne Chriſtenthum! Ohne Religion!

Ich ſetze noch hinzu. Auch ohne Klugheit!
Denn die chriſtliche Moral iſt hierin, ſo wie in
jeder andern ihrer Vorſchriften, auch die beſte
Staats⸗Buͤrgerliche⸗ uud Haͤusliche Klugheit.

Durch ein ſolches chriſtliches Betragen ge⸗
gen unſre Feinde, erſpahren wir uns tauſend
Verdruͤsliche Peinliche Stunden! Allen den
Groll gegen unſern Feind. Die innere Wuth
über ſeine Beleidigungen. Die aͤngſtlichen Wuͤn⸗
ſche, die muͤhſamen raſtloſen Entwuͤrfe, An⸗
ſchlaͤge und Anſtalten uns zu raͤchen. Die honn
ichen

chriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 233

lichen Bewegungen der Seele, die wir fuͤlen,
indem wir dieſe Rach⸗Anſchlaͤge machen und aus⸗
fuͤreu. Die aͤngſtliche Erwartung des Ausgan⸗
ges unſrer Entwuͤrfe. Den toͤdtlichen Verdruß
wenn ſie fehlſchlagen. — Die wiederhohlten,
noch groͤbern Beleidigungen, unſres durch die
Rache gereizten Feindes. Jene unauf hoͤrliche
Kette von Rache, und neuen Beleidigungen zwi⸗
ſchen uns und unſerm Feinde! — — OVater der
Menſchen! Du giebſt uns nichts als lauter Gu⸗
tes. Deine Geſetze ſind lauter Rathſchlaͤge des
beſten Vaters. Wir, nur wir machen unſer
Ungluͤck. Wir ſelbſt ſind die Urheber aller der
traurigen, angſtvollen, marternden Stunden, die
uns das Leben, dein vaͤterliches Geſchenk, zur
Laſt und Folter machen!
Durch jenes chriſtliche Betragen verſchaf⸗
fen wir uns auch ein groſſes, ſehr groſſes
Vergnuͤgen. — Ich gebe es euch zu, die Ra⸗
che iſt fuͤſſe. Aber wie viel hundert peinliche
Empfindungen koſtet es uns ehe wir ſie veruͤben!
Und denn, dieſe Suͤßigkeit, wie unwuͤrdig iſt ſie
unſer? Wie fluͤchtig iſt ſie? Wie verwandelt ſie
ſich am Ende in Verdruß und Pein. Suͤß iſt
die Rache. Aber wie ein verzuckertes Gift, wel⸗
ches anfangs ſuͤſſe ſchmeckt, alsbald aber Convul⸗
ſionen, Pein und Tod nach ſich ziehet. Hin⸗
gegen — was ſind die Folgen jenes chriſtlichen
Betragens gegen unſre Feinde? — Das Be⸗
wuſtſeyn, wuͤrdig unſer ſelbſt, Gott zum hoͤchſten
Wohlgefallen gehandelt, Ihm eine ſo unverdaͤch⸗
tige Probe unſers Danks und Gehorſams gege⸗
5 ben

234 Am 22ſten Sonnt. nach Trinit.

ben zu haben! Die neue geſtaͤrkte Verſicherung von
ſeiner Gnade und Seegen Neue froͤliche Ausſichten
in die Zuknuſt! Reue Schaͤze fuͤr die Ewigkeit
geſammlet! Was ſind hiegegen, alle Guͤter der
ganzen Welt? — — Saul wuͤtet rachſuͤchtig
gegen den David. David hat dieſen grauſamen
Feind zweimal in ſeiner Gewalt. Mit Einem
Streiche kan er ihm das Leben nehmen, und ſich
ſelbſt auf den Thron ſchwingen. Aber zweimal
ſchenkt er ihm das Leben, und bittet ihn um ſei⸗
ne Freundſchaft, und zwinget ſelbſt dieſem Bos⸗
haften das Bekentniß ab, du biſt wuͤrdi⸗
muel ger als ich. — Die Juden ſchmaͤhen,
26,21. ſchimpfen, ſteinigen den Stephanus.
Stephanus aber vertheidiget ſich ruhig,
duldet mit einem heitern Engels⸗ Angeſicht, und
betet fuͤr ſeine Moͤrder. — Die Phariſaer laͤ⸗
ſtern, ereuzigen Jeſum. Jeſus aber, weinet
uͤber ihre Bosheit, und ſelbſt unter dem Anna⸗

geln ans Ereuz betet er, Vater vergib ihnen,

denn ſie wiſſen nicht was ſie thun. — In
welcher Seele, glaubt ihr, herrſchte Ruhe, Hei⸗
terkeit und Freude? In jenen ſchwarzen, nieder⸗
traͤchtigen rachſuͤchtigen Seelen Sauls, der Ju⸗
den und Phariſaͤer? Oder in dieſen verſoͤnlichen,
ſanften, edlen, grosmuͤtigen Seelen Davids,
Stephani und unſers G Erloͤſers?
So iſt auch dieſes Betragen, das ſicherſte
Mittel, uns die Achtung, Zutrauen und Liebe
unſerer Nebenmenſchen zu verſchaffen. —
Denn wer verſpricht ſich nicht Liebe von einem
Menſchen, der ſelbſt ſeine Feinde die aͤrgſten
liebet?

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chtig
ainen
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hen,
anus.
nhig,
und
r la⸗
veſnet
Huna⸗
hnen⸗
In
he⸗
ſeder⸗
J⸗
ichen,
vido,

elſte
Liebe
enenn
toſten
etetf

chriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 2355

liebet? Und wer wird nicht einen ſolchen Men⸗
ſchen achten und lieben, von dem er ſich nichts als
Liebe verſpricht? — Saget ſelbſt, ihr Rachbe⸗
gierigen! Wen ſchaͤzet ihr mehr? Wem wuͤrdet
ihr euch und eure Kinder lieber anvertrauen?
Dem, der ſich an ſeinem Feinde raͤchet? Oder
dem, der ihn liebet?

Und gerade dieſes iſt auch das kraͤftigſte
Mittel, unſern Feind zu gewinnen. Iſt noch
ein Funke menſchlicher Empfindung in ihm; iſt
er noch auf irgend eine Art zu beſſern: ſo wird
es gewiß, dieſes unſer chriſtliches Betragen thun.
— Wir werden, ſagt Paulus, Roͤmer 12, feu⸗
rige Kohlen auf ſein Haupt legen, Lauch das
„haͤrteſte Herz zerſchmelzen.“ Wir werden ihn
heilſam beſchaͤmen; daß er uns beleidiget, die
wir ſo gut gegen ihn geſinnet ſind. Ihn zu un⸗
ſerm Freunde machen! Ihn vielleicht gar beſſern;
zu einem Freunde der Tugend; und in Zeit und
Ewigkeit gluͤcklichen Menſchen machen! Kan,
entſcheidet, Meine Zuhoͤrer, kan die Klugheit
ſelbſt, uns einen weiſern und beſſern Rath geben?

Und nach dieſem allen, da Gottes Geſez uns
ſo klar vor Augen liegt; da dieſes chriſtliche Be⸗

tragen ein Hauptſtuͤck der aͤchten Religion; da

es die beſte Klugheit iſt. Warum thun wir es
dennoch nicht?
Mein Feind, ſagt ihr, wird dadurch nur
zu neuen Beleidigungen aufgemuntert! —
Aber, liebſten Freunde! Dieſes chriſtliche Be⸗
tragen, wir haben es ja gehoͤrt, verbiethet uns
die

236 Am 22ſten Sonnt. nach Trinit.

die kluge, ſaufte, liebesvolle Selbſt⸗Vertheidi⸗
gung nicht. Ja! ſelbſt dieſes Betragen iſt das
beſite Mittel unſern Feind zu entwafnen und zu
gewinnen.
Die Beleidigung, fahret ihr fort, iſt zu
Grob! — Aber, doch immer unendlich kleiner,
als unſre Beleidigungen Gottes!

Aber fragt ihr, iſt es denn nicht billig, daß
mein Feind den Anfang zur Ausſoͤhnung ma⸗
che? — Ich gebe es zu. Wenn er es nun aber
nicht thut: wollt ihr denn darum, euch ſelbſt
noch unausſprechlich mehr beleidigen, als es euer
Feind gethan? Wollt ihr Gottes Gnade und eure
ganze Seeligkeit wagen? — Sepd ihr redlich
entſchloſſen, ihm zu vergeben, ihn zu lieben: ſo
thut es ohne Verzug. Dies wird euch, vor Gott
und Menſchen noch groͤſſere Ehre machen, und
deſto kraͤftiger auf das Herz eures Feindes wirken.
Das iſt, ſprecht ihr, in der That doch zu
viel gefordert. Das iſt ſchwachen Menſchen
unmoͤglich. Und mir beſonders, bei meinem
hitzggen Temperament ganz unmoͤglich. —
Theureſten Zuhoͤrer. Wie duͤrft ihr dies be⸗
haupten, da ihr ja noch keine Verſuche gemacht?
Habt ihr denn, euch die Befehle Gottes, die groſ⸗
ſen Wahrheiten der Religion lebhaft vorgeſtellt?
Habt ihr gegen die Regungen der Rachbegierde
mit aller Macht gekaͤmpfet? Habt ihr euch vor
Gott hingeworfen, und ihn um ſeinen Beiſtand
inbruͤnſtig angeflehet? — Habt ihr das nicht
gethan, wie koͤnt ihr denn behaupten, daß dieſe
Tugend

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eure
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daß
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fand
nicht
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chriſtl. Verh. gegen unſre Feinde. 237

Tugend euch unmoͤglich ſen? — Und erlaubt es
mir hinzuzuſetzen. Ich, der ich ein Menſch bin,
ſchwach, und empfindlich, und ohnmaͤchtig wie ihr;
ich lerne es immer mehr, daß bei redlichem Ge⸗
brauch des goͤttlichen Worts, und Gehets, alles
moͤglich iſt, was uns Gott befiehlet. Und was
ich thun kan, das koͤnt ihr auch; das kan jeder
Menſch thun.
Ach! Traurig, Peinlich iſt es jedem Freun⸗
de Gottes, der Tugend und der Menſchen, ſol⸗
che Ausfluͤchte gegen die wohltaͤtigen Geſetze
unſers Schoͤpfers, die Rathſchlaͤge der ewigen
Weisheit, die Ermahnungen unſers beſten
— beſten Vaters zu hoͤren! Liebſte Chriſten!
Theureſte Zuhoͤrer! Laſſet mich mit euch aus

dem Innerſten meines Herzens ſprechen. Als ein

Freund, der nur eure Ehre und Freude ſucht! —
— MWenn ihr mit jenen Ausfluͤchten den Geſeßen
Gottes auszuweichen trachtet: ſo habt ihr alle

Urrſache zu fuͤrchten, daß es euch noch, an redli⸗

cher Liebe zu Gott und eurem Erloͤſer fehlet. O⸗
heftet nur eure Augen auf Gottes Gnade, und
die Ewigkeit! .— Fuͤlet, was ihr Jeſu Chriſto,
was ihr eurem Gott ſchuldig ſeyd! — Laſſet es
euch, uͤber alles in der Welt, darum zu thun
ſeyn, daß ihr die gerade Bahn der Tugend, den
ſicherſten Weg zum Himmel gehet! — Machet
euch durch die taͤgliche Haus⸗Andacht die groſſen

Wahrheiten, von dem Allgegenwaͤrtigen, der alle

eure Handlungen und geheimen Empfindungen
bemerket; von ſeiner Vorſehung, die alle eure
Schickſale in Zeit und Ewigkeit leuket; von der
uner⸗

unermeslichen Liebe Gottes — und der Ewig⸗
keit, recht gelaͤuſig! — Mit einem Wort,
Strebet darnach, daß nicht ihr, ſondern Jeſus
Chriſtus in euch lebe.

Ich verſichere euch, und dieſe Verſicherung
wird mich bei euch, keinen Augenblick zu Schan⸗
den machen, alsdenn werden nicht allein alle jene
Ausfluͤchte von ſelbſt verſchwinden! Ihr werdet
daſuͤr ſelbſt erroͤten! Ihr werdet euch Willig,
und Stark fuͤlen, das alles was uns Gott gebeut,
zwar nicht gleich in Vollkommenheit, aber im⸗
mer etwas beſſer zu thun. — Alsdenn bei ei⸗
nem ſolchen chriſtlichen Herzen, o moͤchte es der
Barmherzige uns allen geben, alsdenn bei einem
ſolchen chriſtlichen Herzen, werdet ihr auch ſicher⸗
Rqlich die Sprache des Chriſten fuͤren: In
Roͤm. Allem uͤberwinde ich weit, durch den
Philip. der mich liebet! Ich vermag alles

4,13. durch den der mich maͤchtig machet, das

iſt Chriſtus! Amen.

——

238 Am 22ſten Sonnt. nach Trinit. ꝛc.

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239
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Am
Ehriſtt a ge 177 5.
Evangelium Lucaͤ 2, 1⸗ 14.

verbunden
mit 1 Corinther 3, 21223.
A e ee.

Chriſtliche Ehrfurcht gegen
ſich ſelbſt.

*
(Thriſten! — Menſchen! — Sehet hier,
ede, was der Menſch iſt! Lernet heute die Wuͤr⸗
de der Menſchen Natur; Lernet Euch Selbſt
ſchaͤtzen.
Engel! — Heere von Engeln werden abge⸗
ſendet, den Menſchen die froͤlichſte Botſchaft zu
bringen; ihnen ihre Freude, die Freude des gan⸗
zen Himmels daruͤber zu bezeugen. Der
Engel trat zu ihnen, und ein groſſer gaers
Glanz umleuchtete ſie; und ſie furchten 4.
ſich ſehr. Und der Engel ſprach zu ihnen:
Fuͤrchtet euch nicht; ſiehe ich verkuͤndige euch
groſſe Freude, die allem Volk wiederfahren
wird. Denn euch iſt heute der Heiland,

Chriſtus der Herr, in der Stadt David ge⸗

bohren.

240 Chriſtliche Ehrfurcht

bohren. Und alsbald war da, bei dem En⸗
gel die Menge der himmliſchen Heerſchaaren,
die lobten Gott und ſprachen: Ehre ſey Gott
dem Allerhoͤchſten. Denn nunmehro iſt Gluͤck
auf dis Erde, und Freude unter die Menſchen
ebracht. .
8 Aber was ſind Engel — gegen Den deſſen
Geburt ſie verkuͤndigen! — Der Sohn Got⸗
tes, der eingebohrne Sohn Gottes, — kommt
vom Himmel herab; nimmt die Natur, nicht der
Engel, ſondern der Menſchen an! Verlaͤßt die
Majeſtaͤt des Himmels! — Uebernimmt ein
Leben voll Niedrigkeit, Elend und Jammer.
Von armen, niedrigen Eltern, in einem Stalle
wird er gebohren; in einer Krippe beherberget.
Und das iſt nur der Anfang eines Lebens voll
von Muͤhe, Verdruß und Elend. — — Fuͤr
wen das alles? — Fuͤr uns Menſchen! So
hoch, ſo unausſprechlich hoch ſchaͤzet, ſo unend⸗
lich liebet uns unſer Schoͤpfer. Ja Chriſten!
— Der im Stall gebohrne, in der Krippe lie⸗
gende Sohn Gottes und Heiland der Welt, iſt
der einleuchtendſte Beweiß von der — Groͤſſe
des Menſchen, von der Wuͤrde der Menſchen
Natur.
Dieſe fuͤlen; uͤber dieſe uns freuen, dieſer
gemaͤß uns betragen, das iſt der Gebrauch den
uns Paulus von der Zukunft des Sohnes Got⸗
tes machen lehret. — Die Geburt, die Zukunft
des Sohnes Gottes zu unſrer Erloͤſung, dieſes
Feſt ſeiner Geburt, muß uns aus der Niedrig⸗
keit emporheben, muß uns
Ehr⸗

„ℳ

„Ge
wie

„d
„be
„ül
„h.

gegen ſich ſelbſt. 241
Ehr furcht gegen uns ſelbſt

einfloͤſſen.

1) Seine erhabenſte Wuͤrde fuͤlen;
2) Sich deswegen uͤber ſich ſelbſt freuen;
und

3) Sich dadurch zu wahrer Seelen⸗Groͤſe
anfeuern.

Das iſt die chriſtliche Ehrfurcht gegen uns
ſelbſt „die ich heute im demuͤtigen Vertrauen auf
Gottes Beiſtand, in ench und mir, erwecken und
ſtaͤrken will.

*
* *

Niemand ruͤhme ſich eines Men⸗
ſchen, Riemand ſuche Ruhm, und *. 2 2.
„Gluͤck von Menſchen.“ Denn alles .
iſt euer. Es ſey Paulus oder Apollo, oder
Kephas. — Die ganze Welt. Leben und
Tod. — Das Gegenmwärtige und die Zu⸗
kunft — Alles. Alles iſt euer.
Ihr aber ſeyd Chriſti. Durch
„Ehrſtnmh habt a dieſe erhabene Vorzuͤ⸗ v. 23.
„ge erlanget.“ Chriſtus aber iſt Gottes: ſo
wie Chriſtus die ſeinigen von Gott empfangen.
— Mit andern Worten: Niemand von euch,
„die ihr Jeſum Chriſtum kennet, und ſeine Re⸗
„ligion gelernet, ſuche ſeine Ehre, ſein Gluͤck
„bei Menſchen. Es iſt ja eurer, Chriſten!

„unwuͤrdig, von irgend etwas in der Welt abzu⸗

2

„haͤngen. — Denn alles iſt Euer!“
OQ Chri⸗

242 Chriſtliche Ehrfurcht

Chriſten! Alles iſt Euer. — So fuͤlet
denn, eure erhabenſte Wuͤrde.
Ein Chriſt, das heißt ein Menſch nach Got⸗
tes Muſter und Geſetzen gebildet, — iſt ein Er⸗
loͤſeter Gottes, durch Seinen eingebohrnen
Sohn. Von dem Schoͤpfer ſo theuer geachtet,
ſo unendlich geliebet, daß er ihn ſo gar mit Da⸗
hingebung ſeines einigen Sohnes zum Gluͤck er⸗
kauft. 1 Petri 1, 18. 19. Wiſſet, daß ihr
nicht mit vergaͤnglichem Silber oder Golde
erloͤſet ſeyy; ſondern mit dem theuren Blut
Chriſti, des wahrhaftig untadelhaften und
fehlerloſen Opfer⸗Lammes. Johannis 3, 16.
Alſo hat Gott die Welt geliebet, daß er ſeinen
eingebohrnen Sohn gab, auf daß alle, die

an ihn glaͤuben, nicht verlohren werden, ſon⸗

dern das ewige Leben haben.
Ein Chriſt, das heißt, ein Menſch nach Got⸗
tes Muſter und Geſeten gebildet iſt ein Wahr⸗
haftig⸗Freier. Keine Suͤnde beherrſcht ihn.
Kein Gut der Erde feſſelt in. Weder Men⸗
ſchen, noch Koͤnige und Monarchen; noch die
ganze Erde; noch alle die zahlloſen Welten, koͤn⸗
nen uͤber ſein Gluͤck gebiethen. Er iſt unverlez⸗
lich fuͤr Alles. Unabhaͤngig von Allem. Jo⸗
hannis 8,31⸗ 36. Wenn ihr meine Lehren
annehmet, ſo ſeyd ihr meine rechte Juͤnger,
und werdet die Wahrheit erkennen, und die
Wahrheit wird euch frei machen. So euch
aber der Sohn frei machet, ſo ſeyd ihr recht

frei.
Ein

ſet

ot⸗
⸗
den
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da⸗
el⸗

gegen ſich ſelbſt. 243

Ein Chriſt, das heißt ein Menſch nach Got⸗
tes Muſter und Geſetzen gebildet, iſt ein Freund,
ein Kind des Unendlichen. Geſchuͤzt durch ſeine
Allmacht; geleitet durch ſeine Weisheit; begluͤckt
durch ſeine Liebe. Roͤmer 8, 14. 15. Welche der
Geiſt Gottes treibet, die ſind Gottes Kinder.
Ihr habt nicht einen knechtlichen Geiſt empfan⸗
gen, Gott mit Schrecken zu ſcheuen. Sondern
ihr habt einen kindlichen Geiſt empfangen, durch
welchen ihr Gott, Vater! nennet. 1 Joh. 2, 5.
Wer ſeine Gebote haͤlt, der hat ſicherlich eine
achte Liebe Gottes. Daran erkennen wir,
daß wir ſeine Freunde ſind.
Ein Chriſt, das heißt ein Menſch nach Got⸗
tes Muſter und Geſez gebildet, iſt Herr der gan⸗
zen Welt. In Gott ſeinem Freunde und Va⸗
ter; dem Gebiether uͤber die ganze Welt, dem
Gebiether uͤber Leben und Tod, uͤber Zeit und
Ewigkeit: iſt alles, Leben und Tod, Zeit und
Ewigkeit, die ganze Welt, — ſein Eigenthum:
alles die ganze Natur, muß ein Werkzeug ſeines
Gluͤcks werden. 1 Corinther 3/,21. 22. Alles
iſt euer u. ſ. f. —
Ein Chriſt, das heißt ein Menſch nach Got⸗
tes Muſter und Geſetzen gebildet, iſt beſtimmt,
Hier, durch eine unſtraͤfliche Tugend, Gott
zu ehren, und die Welt zu begluͤcken. Ein
ſichtbares Bild Gottes, der Abdruck ſeiner Voll⸗
kommenheiten zu ſeyn. Ihr ſeyd das Licht der
Welt Matthaͤi 5, 16. Ihr ſeyd ein Tempel
Gottes. 1 Corinther 3, 16. 17. Ihr ſeyd die
geliebte Familie, die koͤniglichen Prieſter, das
Q 2 eigen⸗

24 ¼ Chriſtliche Ehrfurcht

eigentuͤmliche Volk, berufen die Tugenden
Des zu verkundigen, der euch aus der Finſter⸗
miß zu ſeinem Licht gefüret. 1 Petri 2,9. —
Eiſn Chriſt, das heißt ein Menſch nach Got⸗
tes Muſter und Geſetzen gebildet, iſt beſtimmt,
Dort, ein Buͤrger des Himmels zu ſeyn,
1Johannis 3,2. Meine Lieben, jert ſind wir
Gottes Kinder. Noch aber iſt nicht bekandt
was wir dort ſeyn werden. So viel aber wiſſen
wir, daß wir ihm gleich ſeyn werden: denn wir
werden ihn ſehen wie er iſt.“
Ein Erloͤſeter Gottes durch ſeinen eingebohr⸗
nen Sohn! Ein wahrhaſtig Freier! Ein Freund
und Kind des Allmaͤchtigen! Ein Herr der gan⸗
zen Welt! Beſtimmt, Hier ein ſichtbares Bild
Gottes, und Dort, Sein ewiger Geſellſchafter
im Himmel zu ſeyhn! Was ſind alle Wuͤrden,
alle Koͤnigreiche und Kaiſertuͤmer! Die ganze
Welt! Gegen dieſe Wuͤrde, dieſen Rang, dieſen
Adel des Chriſten!
Und dieſe unſre Wuͤrde muͤſſen wir Fuͤlen.
— Ofte ſie uns vorſtellen. Ueber dieſe groſſen
Seel⸗erhebenden Ausſpruͤche der Bibel ofte nach⸗
denken. Sie uns ſo recht gelaͤufig machen: ſo
recht einverleiben. Wie ein Koͤnigs Sohn, das
Bewuſtſeyn, das Bild unſrer Wuͤrde unſrer Ho⸗
heit, ſtets in uns herumtragen. — Da muͤſſen
wir ofte zu uns ſprechen: dieſer redliche Abſchen
„gegen alle Suͤnden und aufrichtige taͤgliche Be⸗
„ſtrebung, immer mehr mich Gottes Muſter und
„ſeinen Geſetzen aͤnlich zu machen, iſt mir un⸗
„truͤglich Buͤrge, daß Gott mein Freund und
„Vater

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ſen

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des
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N
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n⸗

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gegen ſich ſelbſt. 245

„Vater durch Chriſtum iſt. Und nun, da ich
„den Unendlichen habe: nun bedarf ich nichts
„weiter. Ich bedarf keiner Huͤlfe, ich bedarf
„keines Lobes. Keine menſchliche Wuͤrde kan
„mich erhoͤhen. Keine menſchliche Verachtung
„kan mich erniedrigen. Kein Reichthum kan
„mich begluͤcken. Kein Armuth kan mich elend
„machen. — In Gott, bin ich unverlezlich
„fuͤr Alles. — Erhaben uͤber Alles. — Herr
„uber Alles. Alles iſt mein 1 Corinther 3.“
Ein ſolches Gefuͤl unſrer Wuͤrde, muß nun
auch nothwendig — Freude uͤber uns ſelbſt,
Wohlgefallen an uns ſelbſt wirken. — 1
Alles iſt euer. Die Welt. Das Le⸗
ben, und der Tod. Das Gegenwaͤr⸗ B
tige und die Zukunft. Alles iſt euer. Luc. 2,
— Gelobet ſey Gott der Allerhoͤchſte. 3.
Denn nun iſt — Freude unter die Menſchen
gebracht!
Weg daher mit dem Wahn, daß der Chriſt
ſeine Vollkommenheiten gar nicht ſehen; ſie gar
nicht mit Wohlgefallen, mit Freude an ſich ſelbſt
empfinden; ſich nicht durch ſolches Selbſt⸗ Ge⸗
fuͤl, uͤber alle Verzagtheit, Kleiumuͤtigkeit,
Aengſtlichkeit erheben ſolle! — Freilich wenn ein
Menſch, gleich jenem Phariſaͤer, ſich.
Vorzuͤge beileget die er nicht hat; ſich zu
darum fuͤr tugendhaft haͤlt, weil er kein 18,2 11
Raͤuber, Uügerechter, Ehebrecher iſt,
weil er Faſtet und Allmoſen giebt. Wenn er
gleich dieſem, ſich mit ſeinen eingebildeten oder
auch wahren Vorzuͤgen bruͤſtet; ſie andere ſchwer
Q 3 fuͤlen

1 Cor.

246 Chriſtliche Ehrfurcht
fuͤlen laͤſet. Wenn er andre neben ſich verachtet,
oder gar verdammet. — Wenn er denkt und
ſagt, Ich danke dir Gott, daß ich nicht bin wie
andere Leute. Das iſt freilich nicht, Ehrfurcht
gegen ſich ſelbſt. Das iſt thoͤrigter Stolz! Gro⸗
be Unverſchaͤmtheit!
Wenn aber der Chriſt, ſich alle jene groſſen
Vorzuͤge mit Recht beilegen kan: wenn er bei
taͤglichem Umgange mit Gott, ſeinem Wort und
ſich ſelbſt findet, daß ihm Gott uͤber alles gehet:
wenn er es, mit innigem Dank fuͤlet, und mit
herzlichem Lobe preiſet, daß Gott es iſt, der ihm
Unwuͤrdigen, ohne und wider ſein Verdienſt alle
dieſe Gnaden geſchenket: wenn er dieſe Vorzuͤ⸗
ge, nie zur Verachtung, Verkleinerung, oder
Verdammung andrer, ſondern nur zur Erfreuung
und Begluͤckung ſeiner Nebenmenſchen anwen⸗
det: da fordert es Wahrheit und Gerechtigkeit,
da fordert es ſelbſt die Dankbarkeit gegen Gott,
— daß der Chriſt von ſich gut, von ſich groß,
erhaben denke. Daß er mit Wohlgefallen, mit
Freude, mit Achtung, mit Ehrfurcht, ſich ſelbſt
betrachte. Daß er ſeine erhabenſte Wuͤrde fuͤle,
und ſich daruͤber herzlich freue.
b Gott hat mir die Zuſage gethan, ich
n . will dich nicht verlaſſen noch vernach⸗
laͤßmigen. Darum fuͤrchte ich mich fuͤr
nichts. Was kan mir die Welt thun!
Die Augen Gottes ſind auf die Tugend⸗
1 Petr haften gerichtet, und ſeine Ohren ihren
3,12. Gebeten eroͤfnet. Wer kan euch alſo
15. ſchaden, wenn ihr der Tugend tren
eibt!

— —.,—ßʒ+b. — —

— — — —

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eit,
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le,

gegen ſich ſelbſt. 247

bleibt! Und ob ihr auch um der Tugend wil⸗

len leidet, ſo ſeyd ihr doch gluͤcklich. Darum
fuͤrchtet euch nicht vor ihnen! Ja beunruhiget
euch nicht einmal. Verehret nur Gott den
Herren von ganzem Herzen.
Du haͤltſt mich bei meiner rechten Pf. 73.
Hand. Du leiteſt mich nach deinem—
Rath, und nimmſt mich endlich, mit Ehren
zu dir in den Himmel auf. Herr! da ich dich
habe, frage ich nichts nach Himmel und Er⸗
de. Leib und Seele ſchmachten vor Sehn⸗
ſucht nach Dir, o Gott! Du meines Her⸗
zens Troſt und mein Gluͤck!

Sehet Chriſten! — So von ſich denken,
So ſich uͤber ſich ſelbſt freuen: das kan, —
das ſoll ein Chriſt.
Dies fuͤret mich zu dem lezten Stuͤck der
chriſtlichen Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt: der Chriſt
muß ſeiner erhabenſten Wuͤrde gemaͤß den⸗
ken, begehren und handeln, ſich durch das Ge⸗
fuͤl ſeiner Hoheit, zu wahrer Seelen⸗Groͤſſe
anfeuern.
Niemand ſuche Ruhm bei einem
Menſchen, denn alles iſt Euer. Ihr Cor.
ſeyd theuer erkauft, werdet nicht der 3
Menſchen Knechte. Als die Kinder 1Cor.
Gottes, fuͤret euren Wandel, nach dem 7,/23.
Muſter des Heiligen der euch berufen
hat. Und wiſſet, daß ihr nicht mit ver⸗ 1 Petri
gaͤnglichen Silber oder Golde erloͤſet 1, 17⸗

ſeyd; ſondern mit dem theuren Blut ¹9⸗

Q 4 Chriſti,

248 Chriſtliche Ehrfurcht

Chriſt⸗ des untadelhaften und Fehlerloſen
1 Petri Opfer⸗Lammes. — Als wahrhaf⸗
2,17. tig Freie. Ehret jedermann. Habt
die Bruͤder lieb. Fuͤrchtet Gott. Eh⸗
ret den Koͤnig.
Dies iſt die natuͤrliche, nothwendige Folge,
und zugleich auch das ſicherſte Kenzeichen, einer
Precen, aͤchten, chriſtlichen Ehrfurcht gegen ſich
ſelb
Ein Chriſt der wahre Ehrfurcht gegen ſich
ſelbſt heget, wird ſich nie, und nirgends von
irgend einer Suͤnde beherrſchen laſſen. —
Ein Menſch, der Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt hegt,
der hat immer einen beſtaͤndigen Waͤchter, Auf⸗
ſeher, Fuͤrer bei ſich. Er wird eben ſo wenig in
der Einſamkeit etwas boͤſes thun, als in Gefell⸗
ſchaft eines wuͤrdigen Mannes fuͤr den er Ach⸗
tung hat. Denn ein wuͤrdiger Mann den er
ſcheuet iſt ſtets bei ihm: — naͤmlich, Er ſelbſt.
Ich, wird daher der Chriſt voll von Ehrfurcht
gegen ſich ſelbſt bei jedem Anfall einer Suͤnde, zu
ſich ſprechen, Ich! Ich ſolte ſuͤndigen? Mich
„ſo herabſezen? So meine Wuͤrde ſchaͤnden? Ich
„ein Erloͤſeter Gottes, ſolte mich zu einem Ge⸗
„ſellen des Satans! Ich ein wahrer Freier, zu
„einem Sclaven der Suͤnde machen. Ich, Herr
„uͤber alles, ſolte die Feſſeln des Laſters tragen
— Seele! Denk an deine Wuͤrde! Wie ſolt
ich ein ſo groß Uebel thun und wider meinen
„Gott ſuͤndigen!“!
Ein Chriſt der wahre Ehrfurcht gegen ſich
ſelbſt hegt, der wird ſchul nie mit Wiſſen und
Willen,

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gegen ſich ſelbſt. 249

Willen, von Wahrheit und Tugend entfer⸗
nen. — Gegen ſeine Einſicht ſprechen; andre
beruͤcken, die Wahrheit verleugnen, die Aufrich⸗
tigkeit, die Sanftmuth, die Keuſchheit, oder ſonſt
eine andre Tugend verlezen, oder auch nur ver⸗
nachlaͤßigen: das haͤlt er ſich unanſtaͤndig. —
Seiner unwuͤrdig — Sich hoͤchſt ſchimpflich.

Ein Chriſt voll Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt⸗

wird die irrdiſchen Wuͤrden und Ehren, nie

um ihrer ſelbſt willen, ſondern nur in ſo fern

ſchäͤzen und ſuchen, als ſie ihn in den Stand

ſezen, Gottes Gebote beſſer und gluͤcklicher zu
thun. Denn er kennet, und fuͤlet, In ſich,
eine weit erhabenere Wuͤrde und Ehre; gegen
welche alle Titel, Ehrenſtellen und Wuͤrden der
Welt nur etwas fehr geringes, ſehr duͤrftiges,
und armſeeliges find. Wer Ruhm ſuchet der
ſuche ihn bei dem Herrn 2² Corinther 10, 17.

Sind Beſchwerden und Leiden ſein Antheil?
Er wird ſie muthig uͤbernehmen; geduldig tra⸗
gen, und edel gebrauchen. Er wird, wie ſein
Exloͤſer, aus dem Himmel, in Stall und Krip⸗
pe herabſteigen, wenn es Gottes Wille fordert. —
Verſichert, daß er auf den Wegen ſeiner Pflicht,
unverlezlich fuͤr alles iſt. Daß ſein Allmaͤchtiger
Freund und Vater, Millionen Engel zu Gebo⸗
the hat. Daß Er die ganze Natur zu
ſeinem Schuzengel macht! — Verſi⸗ ,Cor.
„ . „/I⸗IO.
chert, daß auch der rauheſte, dornigſte Hebr.
Weg, wenn ihn Gott darauf fuͤret, der 12, 1⸗3.
Weg zur Ehre und Freude iſt.

Q 5 Iſt

250 Chriſtliche Ehrfurcht

Iſt hingegen Ueberfluß im Irrdiſchen ſein
Loos: lebt er in ehrenvollen Verbindungen; an⸗
ſehnlichen Poſten: zaͤrtlichen Freundſchaften,
bluͤhender Familie? Nie laͤßt er ſich davon feſ⸗
ſeln. Er ſchaͤzet und genieſſet das alles. Er
genieſſet es mit herzlicher Freude. Mit zwie⸗
facher Freude. — Aber immer, als Herr der
Welt! — Durch jene Zuſagen ſeines Heilandes,
erhebet ſich ſeine Seele aus dem Staube der
Erde! Empfindet ihren Adel! Fuͤlt ſich fuͤr die⸗
ſen Raupen⸗Stand, fuͤr dieſen Tropfen Zeit zu
groß! Und ſtrebt — nur nach Gott und Ewig⸗
keit. Wir ſehen nicht auf das Sichtbahre,
ſondern auf das Unſichtbahre. Denn was
ſichtbahr iſt, das iſt zeitlich; was aber un⸗
ſichtbahr iſt, das iſt ewig 2 Corinther 4, 18.
Allenthalben, in ſeinem ganzen Leben, und
bei ſeinem Tode, allenthalben zeigt ſich dieſe
Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt wirkſam. — In ſei⸗
nem ganzen Leben, ſtrebet er immer, nach ei⸗
nem hoͤhern Grade in der Tugend, in der Aen⸗
lichkeit mit Gott. Nicht zufrieden, daß er nur
einmahl gebeſſert iſt, daß er nur den unterſten
Grad der Tugend erreichet, ſtrebet er taͤglich
darnach, immer ſtaͤrker im Guten, immer rei⸗
cher an chriſtlichen Geſinnungen und Thaten zu
werden. Denn je ſtaͤrker die Vollkommenheit
ſeiner Tugend iſt, deſto mehr handelt er ſeiner
Wuͤrde und Beſtimmung gemaͤß! Und deſto hoͤ⸗
her wird ſeine Wuͤrde. Da ſtrebet er insbeſon⸗
dre, immer nach groͤſſerer Vollkommenheit in der
Menſchenliebe. Denn der Gott, deſſen Freund
und

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der

und

und

gegen ſich ſelbſt. 251

und Kind er iſt, iſt die Liebe ſelbſt. Er.
wird Gottes Nachfolger als Sein ge⸗ Ephef.
liebtes Kind. — Und denn, wenn er 5'I.⸗
ans Ende ſeiner Laufbahn komt, da zeiget es
ſich, daß er auch, Herr des Todes iſt. Mit
Ruhe erwartet, mit Sehnſucht empfaͤngt er ihn,
als den Fuͤrer zu jeuem glaͤnzenden Poſten,
wo — erſt recht erſcheinen ſoll, was 1 Joh.
er iſt! Wo er Gott aͤnlich ſeyn wird, und 3,2.
Ihn ſehen wie er iſt.
So adelt die Geburt Jeſu Chriſti die Men⸗
ſchen Natur! Solche alleredelſte Ehrbegierde
floͤſſet ſie uns ein! So erhebet ſie nus, aus dem
Staube der Erde und dem Unrath des Laſters,
zu der hoͤchſten Wuͤrde, zu dem ehrenvolleſten
Leben, und dem ſeeligſten Tode. — Dankba⸗
re Liebe und Ehrbegierde ſind die zwei Haupt⸗
Triebſedern der menſchlichen Seele. Von dem
lallenden Kinde, bis zu dem wankenden Greiß
zeigen ſie ſich wirkſam. Ohne ſie iſt alles todt;
durch ſie wird alles Leben. Beides ſezet die Re⸗
ligion Jeſu Chriſti in Bewegung; auf die aller⸗
kraͤftigſte Art in Bewegung. Sie zeiget uns;
Gott, als den Vater der Menſchen; und die
Menſchen, als Freunde und Kinder Gottes.
Und dadurch floͤſſet ſie uns, an der einen Seite,
die innigſte Liebe zu Gott, und an der andern,
Ehrſurcht gegen uns ſelbſt, ein. — Eine ſol⸗
che Religion, die verdienet doch wohl unſre tiefſte
Hochachtung. Ein ſolcher Heiland, der verdie⸗
net doch wohl, daß wir uns uͤber ſeine Zukunft
freuen, uͤber ſeine Geburt triumphiren, daß wir

252 Chriſtliche Ehrfürcht

ihm bis in den lezten Hauch unſers Lebens, mit
Glauben und Gehorſam anhaͤngen.
Damit aber dieſe Ehrbegierde nicht in Stolz,
und welches einerlei iſt, in Niedertraͤchtigkeit
ausarte: ſo ſichert und veredelt ſie die Religion
Jeſu Chriſti durch ihre Demuth. — Sie zei⸗
get uns, daß wir alle dieſe Vorzuͤge, nur von
Gott empfangen; daß wir ſie ohne Verdienſt, ja
wider unſer Verdienſt von Ihm empfangen; daß
wir Suͤnder, nichts als Verwerfung und Strafe
von Ihm verdienen. Und ſo wirket ſie in ihrem
Anhaͤnger, gegen Gott, die allertiefſte Demuth,
und Gegen ſich ſelbſt, tiefe Ehrfurcht. — Ja
Chriſten! Wenn wir von uns und Gott reden:
da iſt kein Wort geringe genug, unſre Niedrig⸗
keit, unſre Unwuͤrdigkeit, unſre Strafbarkeit aus⸗
zudruͤcken. Wenn wir hingegen von uns und der
Welt ſprechen: da iſt kein Wort zu Groß, zu
Edel, um unſre Hoheit auszudruͤcken. — Denn
was ſind die Reichtuͤmer und aller Pomp der
Monarchen; was iſt die ganze Erde mit allen ih⸗
ren Schaͤzen; was ſind alle die tauſend Welten
die am Himmel glaͤnzen, — gegen einen Erloͤſe⸗
ten durch den eingebohrnen Sohn Gottes! Einen
Freund und Kind des Unendlichen! — — Das,
das ihr Chriſten! iſt die Wuͤrde, welche uns heu⸗
te der Sohn Gottes vom Himmel gebracht!

Kennen wir dieſe Wuͤrde? Schaͤzen wir ſie?
Fuͤlen wir uns Groß; uͤber alles, Leben und Tod,
Suͤnde und Welt erhaben? Finden wir jene Wir⸗
kungen der Ehrfurcht gegen ſich ſelbſt, auf une
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gegen ſich ſelbt. 253

Verachten, verabſcheuen wir jede Suͤnde? Stre⸗
ben wir nach allem was edel und groß iſt? Dul⸗
den wir unſre Leiden mit Heldenmuth? Genieſ⸗
ſen wir unſre Freuden mit Grosmuth? Sind
wir Nachfolger Gottes, Abdruͤcke ſeiner Weis⸗
heit, Gerechtigkeit, Treue und Liebe? Sehnen
wir uns nach dem Tode? — Darum, weil wir
uns zu Groß, zu Erhaben fuͤr die Suͤnde; fuͤr
dieſe hinfaͤllige Welt, fuͤr das ſpannenlange Le⸗
ben fuͤlen! Darum, weil wir uns fuͤlen als Er⸗
loͤſete Freunde, und Kinder Gottes! — Finden
wir dieſes nicht an uns: ſo iſt alles andre, wo⸗
mit wir uns immer bruͤſten moͤgen, von den lee⸗
ren Titeln und ſchoͤnen Kleidern an, bis zur glaͤn⸗
zendſten Gelehrſamkeit hinauf; alles iſt elend;
alles duͤrftig. Alles was wir Ehrbegierde nen⸗
den iſt kindiſche Eitelkeit, iſt wahre Niedertraͤch⸗
tigkeit.
Aber Theureſte! Warum haben wir denn
dieſe Wuͤrde nicht? Sie ſtehet uns ja allen, in je⸗
dem Augenblick offen. Gott ſelbſt biethet ſie uns
dar. Er ermahnet uns, ſie aus ſeinen Haͤnden
anzunehmen. Auch dieſes Feſt der Geburt Je⸗
ſu ermuntert uns ſehr kraͤſtig dazu. — Sehet
da, wie die Engel zu unſerm Wohl geſchaͤftig
ſind! Wie ſie uͤber unſer Gluͤck triumphiren! Ge⸗
lobet ſey Gott! denn nun iſt Gluͤck auf die Er⸗
de, und Freude unter die Menſchen gebracht!
Sehet da den Anblick, den Engel und Erzengel
erſtaunt bewundern! Den Sohn Gottes, den
Gebiether der Welt, als Menſch gebohren! Fuͤr
uns! fuͤr uns verlaͤſſet er alle Majeſtaͤt ſeines
Him⸗

254 Erſte Paßions⸗Predigt

Himmels. Fuͤr uns uͤbernimmt er alle Armuth,
Niedrigkeit und Leiden dieſes Lebens. — Und
wir? Wollen wir denn, immer noch im Staube
der Erde kriechen? Immer noch die ſchimpflichen
Feſſeln der Suͤnde tragen? Da ſelbſt der Sohn
Gottes vom Himmel kommt, uns in Freiheit zu
ſetzen, und zur Wuͤrde der Kinder Gottes zu er⸗
heben! Wollen wir denn, allein uns nicht ehren,
da uns Erde und Himmel ehren! Da uns die En⸗
gel! Da uns Jeſus Chriſtus! Da uns der Un⸗
endliche ſo hoch ehret? Amen.

ð

Erſte Paßions⸗Predigt

uͤber
1 Petri 1, 14⸗21.
Von dem Verdienſtlichen der Leiden
Jeſu.

Meine andaͤchtigen Zuhoͤrer! Die Zeit iſt
Nwieder da, die traurig⸗angenehme Zeit,
dem Andenken des Leiden unſers und der Welt
Heilandes geweihet. Was kan trauriger ſeyn,
als der Jammer worin wir hier Jeſum; und die
Bosheit, worin wir die Welt erblicken? Aber
eben dieſe Geſchichte die uns Thraͤnen des Mitlei⸗
dens und des Schmerzes auspreſſet, eben dieſe
floͤſet uns auch, den kraͤftigſten Troſt; und die
edelſten, froheſten Empfindungen des Danks, und
der

und
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Ue

1 Petri 1,14⸗21. 255

der Liebe gegen einen Solchen Gott, gegen einen
Solchen Heiland ein!
Die ganze Geſchichte der alten und neuen
Zeiten, hat kein Aenliches Beiſpiel der Leidenden
Unſchuld.
Welche Unſchuld! — — Jeſus Chri⸗
ſtus! Der weiſeſte Mann. Der zaͤrtlichſte
Freund. Die fuͤlbarſte Seele. Der groͤſte Wohl⸗
thaͤter des Menſchen⸗Geſchlechts, den je die Welt
geſehen! — Er der ſo feurige als Erleuchtete
Anbeter Gottes. Der ihn nicht mit Faſten,
und Peinigungen, und ſelbſt Quaal, ſondern mit
tiefſter Ehrfurcht gegen Ihn; mit weiſem und un⸗
wandelbarem Vertrauen bei ſeinen dunkelſten
Gaͤngen; mit Zufriedenheit und Unterwerfung
bei ſeinen bitterſten Schickungen; mit zaͤrtlich⸗
ſtem Dank fuͤr alle ſeine Wohlthaten; und mit
brennender Liebe zu Ihm und Seinen Menſchen
ehrete. — — Er der groͤſte Wohlthaͤter der
Welt! Sein ganzer Unterricht, war eine GHamm⸗
lung der wichtigſten und gemeinnuͤzigſten Wahr⸗
heiten! Sein ganzes Leben; eine Kette von Muͤh⸗
ſeeligkeiten und Leiden die er fuͤr die Menſchen
duldete! Sein ganzer Wandel, eine Abwechſe⸗
lung von Uebungen der Demuth, Sauftinuth,
Geduld, Gefaͤlligkeit, Freundlichkeit, Wohltaͤ⸗
tigkeit, womit er alles um ſich her zu erfreuen und
zu begluͤcken ſuchte! — — Noch einmal meine
Zuhoͤrer! Welche Unſchuld! Wo hat die Welt
einen Mann geſehen; deſſen Tugend, ſo Exleuch⸗
tet, ſo Unbefleckt, ſo Groß, ſo Gemeinnuͤtzig,
ſo Unveraͤnderlich war!
Und

256 Erſte Paßions⸗Predigt

Und rnie hat ſie auch einen Tugendhaften —
in Solchen Leiden geſehn. Thorheit und Laſter
ſind, wie natuͤrlich, von je her wider die Tugend
verſchworen. Sie wiegeln ihre groſſe Parthei,
gegen den Freund der Tugend auf; und foltern
ihn mit Verlaͤumdung, Schmaͤhung, Verfol⸗
gung, Feindſeeligkeit, Grauſamkeit, und mit al⸗
len den ſchwarzen Raͤnken der Hoͤlle. Unzaͤli⸗
che mal hat man redliche Richter abgeſezt und im
Elende ſterben laſſen. Gewiſſenhafte Hofmnaͤn⸗
ner verlacht, und vom Hoſe verbant. Treue
Rathgeber angeſchwaͤrzt, und ins Elend verwie⸗
ſen. Bekeuner der Wahrheit in dunkele Kerker
geſperrt, den Giftbecher trinken laſſen; auf die
Folter gelegt, und in Scheiterhaufen verbrant.
— — — Aber nie, nie iſt ein ſolches Heer
von Leiden; den peinlichſten Leiden auf das Haupt
eines Redlichen gefallen! Ach wer kan es ohne

Schmerz, ohne Thraͤnen ſehen! Wenn Er, der

beſte unter den Menſchen; die guͤtigſte, die wohl⸗
taͤtigſte, die edelſte Seele die je auf dem Erdboden
gewandelt; — Von einem Schuͤler verrathen;
und von ſeinem Freunde verleugnet wird! —
Wenn man ſeine Arme, dieſe Arme, die ſich faſt
nie ausgeſtreckt als zum Wohlthun, mit Stricken
bindet. Seinen Rücken mit Geiſſeln zerfezt.
Seine Haͤnde und Fuͤſſe an ein Holz nagelt. Sei⸗
nen Leib am Ereuze drei Stunden lang mit den

aller allerpeinlichſten Martern foltert! — Wenn

man ihn gar, — denn fuͤr edle Seelen, iſt das

groͤſſere Pein als jenes alles, mit aller Art der

Verachtung und Spoͤtterei belaſtet. Vor Ge⸗
. richt

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I Petri 1, 14⸗21. 257

richt aushoͤhnet! Ihm ſein wuͤrdigſtes Angeſicht
beſpeiet! Ihn in Purpur gehuͤllt und mit einer

Dornen⸗Krone gekroͤnet, dem Gelaͤchter oͤffent⸗

lich ausſezt! Ihn als ein Scheuſal der Nation,
den groͤbſten Boͤſewichtern, Moͤrdern und Auf⸗
ruͤrern zugeſellet; nachſetzet! Und endlich als den
veraͤchtlichſten Sclaven am Creuze hinrichtet. —
Ihr Seelen ſuͤr Freundſchaft gemacht! Ihr wei⸗
chen Gemuͤter! Ihr die eine edle Ehrbegierde an⸗
feuert! Wo iſt eine Pein des Leibes? Wo iſt ei⸗
ne Folter der Seele, die nicht auf Jeſum gefal⸗
len? — Ja! euer Herz breche aus in Seufzer.
Euer Auge zerflieſſe in Thraͤnen! Nie ſind Seuf⸗
zer und Thraͤnen gerechter, als bei dem Leiden
und Sterben, unſers beſten Lehrers, unſers treue⸗
ſten Rathgebers. Unſers groſſen Muſters. Un⸗
ſers zaͤrtlichſten Freundes.

Aber laſſet uns, unſre Augen hoͤher empor⸗
heben. Laſſet uns dieſen Tod unſers Freundes
nicht blos beweinen; ſondern ihn auch mit Er⸗
ſtaunen, mit Entzuͤcken anbeten lernen. — Es
iſt nicht blos ein Tod der leidenden Unſchuld.
Nicht wie der Tod eines Stephanus und Pau⸗
lus, nur der Tod des Maͤrtyrers, der ſein Le⸗
ben mit ſeinem Blut beſiegelt. Nur der Tod des
Tugendhaften, welcher der Welt ein Beiſpiel
des Heldenmuths und anderer Tugenden giebt.
— — Noch unausſprechlich Wichtiger, Lehr⸗
reicher, Troſtvoller iſt er. Denn er iſt, wie uns
Petrus heute lehren wird, Ein verdienſtlicher

R Wiſſet

258 Erſte Paßions⸗Predigt

. Miſſet Chriſten, daß ihr nicht mit
verganglichem Silber oder Golde erloͤ⸗
. ſet ſeyd von eurem eiteln Wandel, nach
vaͤterlicher Weiſe; Sondern mit dem theu⸗
ren Blut Chriſti, als eines unſchuldigen und
unbefleckten Lammes.

v.
10

* *
Lebet nicht, — ſo ruft uns Petrus
vengt, bei dem Anfange der Leidens⸗Wochen Je⸗
*17 ſu zu. O daß es bei uns allen, bei uns
Erwachſenen und bei euch Juͤnglingen,
tief ins Herz dringe, und die ganze Seele einneh⸗
me! — Lebet nicht nach den ſuͤndlichen Be⸗
gierden! Seyd heilig⸗ wie Gott es iſt der euch
beruſen hat; Füret euren Wandel, in dieſer
Zeit der Wanderſchaft, mit kindlicher Furcht
vor Gott: — denn — denn
v. I. Bedenket, daß ihr nicht mit vergaͤng⸗
1. ſichem Silber oder Gold (mit vergaͤng⸗
lichen, nichtigen Dingen, etwa mit Silber oder
Gold) erloͤſet, losgekauft, ſeyd von eurem ei⸗
teln Wandel nach vaͤterlicher Weiſe. Ge⸗
nauer, von eurem Abgoͤttiſchen Wandel, den
ihr von euren VBaͤtern geerbet.
Petrus ſchreibet hier an Chriſten, die ehedem
Heiden, Goͤzendiener geweſen. Den abgoͤtti⸗
ſchen Wandel hatten ſie von ihren Vaͤtern em⸗
pfangen; er war gleichſam das Erbtheil ihrer
Vaͤter. — — Trauriges, Allertraurigſtes
Erbtheil! Denn dieſer Goͤzendienſt war nicht et⸗
wa

nit
ſ⸗
dch
el⸗
nd

I Petri 1,21⸗14. 259

wa blos, ein Unſchaͤdlicher Irrthum. Sondern
mit den groͤbſten Laſtern, Schwelgerei, Unzucht,
Menſchenfeindſchaft, und Laſtern aller Art ver⸗
bunden.
Von dieſem abgoͤttiſchen, laſterhaften Un⸗
ſeeligen Wandel, waren ſie Erloͤſet, Losgekauft⸗
Das Bild iſt von einem Sclaven, oder von ei⸗
nem Schuldner genommen, den man von ſei⸗
ner Sclaverei, oder aus dem Schuld⸗Thurn
durch ein Loͤſegeld loskauft! So waren auch die⸗
ſe Heiden, ſo ſind auch wir und alle Menſchen,
von der Suͤnde, durch das theure Blut Jeſu
Chriſti losgekauft. — Und warum gerade,
durch das Blut, durch den Tod, Jeſu? War⸗
um nicht durch ſeine Lehre? — — Darum weil
der Buͤrge, den Verſchuldeten nicht blos lehren,
wie er keine neue Schulden mache, ſondern auch
ſeine alten bezahlen muß.

Sondern mit dem theuren Blut b. 19
(durch das koſtbare Blut) Chriſti (das *

heißt des Weltheilandes) als eines unſchuldigen

und unbefleckten Lammes (genauer, des wahr⸗
haftig Untadelhaften und Fehlerloſen Lammes).

Das Bild iſt hergenommen von dem Lamm,
welches im A. T. zum Opfer dargebracht ward.
Dieſes muſte keinen Fehl, gar keinen Tadel ha⸗
ben, wenn anders das Opfer angenommen wer⸗
den, und Gott gefallen ſolte. — Jeſus Chri⸗

ſtus iſt dieſes Opfer⸗Lamm das heißt, das

Opfer fuͤr die Welt dargebracht. Das wahr⸗
haftig untadeliche, fehlerloſe Lamm: das Gott
R 2 wahr⸗

260 Erſte Paßions⸗Predigt

wahrhaftig wohlgefaͤllige Opfer! Und wir ſind
alſo losgekauft, durch das theure Blut Jeſu
Chriſti, des wahrhaftig untadelhaften und
fehlerloſen Opfer⸗Lammes: „durch den Tod
„den Jeſus Chriſtus, als Mittler der Welt,
„aun unſrer Stelle erduldet!
v. 20. „ Der (beſſer, welches, naͤmlich Opfer⸗
20e lamm) zuvor verſehen iſt, ehe der Welt
Grund geleget war (ehe noch eine Zeit war,
ſchon von Ewigkeit her beſtimmt, naͤmlich zum
Opfer beſtimmt iſt). Aber offenbaret in die⸗
ſer lezten Zeit. Unter euch (in dem jeßigen
Menſchenalter).
Beſtimmt, das heißt, vorhergeſehen, und
beſchloſſen; ſchon von Ewigkeit her beſtimmt,
ſind alle Dinge ohne Ausnahme. Beſtimmt iſt
der Augenblick der Geburt und des Todes bei je⸗
dem unter uns. Beſtimmt jede Veraͤnderung
ſeines Lebens; die kleinſte ſo wie die groͤſte: wenn
eine Kugel ihn verwundet, oder ein Inſect ihn
ſticht; wenn er zu einer hohen Ehrenſtelle hinauf⸗
ſteiget, oder durch einen Trunk Waſſers ſeinen
Durſt loͤſcht! Jeder Sperling der todt zur Erde
faͤllt. Jedes Graͤschen, das unter unſern Fuͤſſen
aufkeimt. Jedes Haͤaͤrchen das von unſerm
Haupte faͤllt — Alles, alles iſt von Gott, ſchon
von Ewigkeit, vorhergeſehen; und entweder ver⸗
ordnet, daß es geſchehen ſolte; oder zugelaſſen,
daß es geſchehen koͤnte. — Gott ſind,
Vac. ſagt Jacobus, alle ſeine Werke bekandt
15. von Ewigkeit her: Alles was er thut,
geſchicht nicht blindlings; alles iſt ſchon
von

ü— —— —

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— —

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1 Petri 1, 14⸗21. 261

von Ewigkeit her, Ueberleget, Angeordnet, und
Beſchloſſen.
In dieſem Sinne, kan alſo das Wort, hier
nicht genommen werden. Denn das waͤre ja
kein Vorzug des Opfers Jeſu Chriſti. Viel⸗
mehr muß man es, von der Wirkung jener Vor⸗
herbeſtimmung verſtehen. Das Opfer Jeſu
Chriſti, iſt von Ewigkeit vorher beſtimmt;
das heißt, ſchon von Ewigkeit her Guͤltig, wirk⸗
ſam iſt dieſes Opfer. — -Obgleich, will Pe⸗
„trus ſagen, dieſes Opfer allererſt jetzo, nach
„viertauſend Jahren dargebracht worden: ſo

„iſt es doch nicht, erſt ſeit jeho kraͤftig. Fuͤr alle

„die Millionen Menſchen, die bereits gelebet, iſt
„es ſchon wirkſam geweſen. Alle dieſe Millio⸗
„nen hat es losgekauft!“
Unter euch, die ihr durch ihn glaͤu⸗ „ er
bet an Gott (zu dem Dienſte Gottes geſuͤ⸗
ret ſeyd vers 18.) Der ihn auferwecket hat von
den Todten, und ihm die Herrlichkeit gege⸗
ben, (in den Himmel erhaben) auf daß ihr Glau⸗
ben und Hofnung zu Gott haben moͤchtet.
„Genauer, damit euer Glaube und Hofnung,
„auf Gott, gegruͤndet ſey.,,
Auuf Gott; nicht auf Verſicherungen truͤg⸗
licher Menſchen; ſondern, auf Gott ſelbſt ge⸗
gruͤndet! — Gott ſelbſt hat die goͤttliche Sen⸗
dung Jeſu, und die Guͤltigkeit ſeines Opfers be⸗
zeuget, indem Er ihn vom Tode auferwecket, und
in den Himmel erhaben. Folglich iſt, euer
Glaube, an den Tod Jeſu; und eure Hofnung,
der Freundſchaft Gottes und der Seeligkeit ſeines
R 3 Him⸗

262 Erſte Paßions⸗Predigt

Himmels, auf Gott ſelbſt gegruͤndet. — Auf
— Gott Selbſt — einen Grund gebauet, der
ſeſter iſt als Erde und Himmel! —

Ja! Ihr Reuvolle, uͤber eure Suͤnden be⸗
kuͤmmerte Seelen; die ihr noch von allerlei Zwei⸗
feln wegen eurer ehemaligen und ſchweren Suͤn⸗
den beunruhiget werdet! Setzet euren Klagen
Grenzen. Verbannet die Zweifel die euch pei⸗
nigen! — Ihr neidende, Duͤrftige, Krauke,
Werrtete Die i hr, ſchon lange bekehrt, ſchon
lange Freunde der Tugend, immer noch eure Lei⸗
den, als Strafen des raͤchenden Gottes, ſchre⸗
ckensvoll betrachtet! Richtet muthig euer Haupt
empor. Faſſet Vertrauen. — Ihr chriſtlichen
Streiter! Die ihr bei der Staͤrke der ſuͤndlichen
Begierden, die ſich in euch regen, faſt euren Muth
ſinken laßt! — Ihr Frommen alle, die das
Gefuͤl der Unwuͤrdigkeit und Strafbarkeit, von
Gott zuruͤckeſchreckt; oder doch furchtſam, ſchuͤch⸗
tern macht! — Gehet freudig zu dem Thron
des Ewigen! Naͤhert euch getroſt allen Schaͤzen
Seiner Huld! Schoͤpfet aus Seinem Unermes⸗
lichen Reichthum, eine Gnade nach der andern!
Denn — — Euer Glaube, eure Hofhung
iſt auf Gott ſelbſt gegruͤndet! — — Jeſus
Ehriſtus, Sein Sohn iſt nicht allein geſtorben,
ſondern auch auferſtanden, und gen Himmel ge⸗
fahren. — — So gewiß denn, als Goltt, Gott
iſt, ſo gewiß, ſo untruͤglich ſicher, iſt euer Glau⸗
be an den Tod Jeſu; eure Hofnung der Freund⸗
ſchaft Gottes und der Seeligkeit ſeines Himmels!

So

lif

der

be⸗
bei⸗
un⸗

el⸗

1 Petri 1, 14⸗21. 263

So iſt denn der Tod Jeſu, nach Pe⸗

2 — . - . *„ I *
tri Belehrung, Ein blutiges Opfer. Ein v. NS

Tod, ein Leiden, das er an der Menſchen Stel⸗

le erduldet. Denn blutige Opfer wurden an der
Stelle des Opfernden dargebracht. — Er iſt
das, Gott wahrhaftig⸗wohlgefaͤllige Opfer:
der Tod der durch alle jene blutigen Opfer im
A. T., angekuͤndiget und abgebildet worden. —

Dieſer Tod hat uns losgekauft von der Suͤnde.

Durch ihn ſind die Strafen unſrer Suͤnden ge⸗

buͤſſet. — Und, ſchon fuͤr alle Zeitalter iſt er
wirkſam geweſen. — Er wirkte noch ehe er

geduldet worden.
Folglich; dieſen Tod, dieſes Leiden hat Je⸗
ſus Chriſtus geduldet, an unſrer Stelle! —

Er hat uns damit, Begnadigung, und Vater⸗

liebe bei Gott verdienel. — Mit einem Wor⸗
te: de Tod Jeſu, iſt ein Verdienſtlicher, Ver⸗
tretender, Verſonender Tod.
14) An unſrer Stelle hat Jeſus, ſeine Lei⸗
den geduldet! Alle die Schmerzen des Leibes und
der Seele die ihn druͤcketen, waren die Strafen
unſrer Suͤnde.
Wo iſt ein Menſch in der Welt, der nicht
die Geſetze Gottes uͤbertreten, mehr als einmal in
ſeinem Leben uͤbertreten? Und was ſolte Gott
nun mit uns Suͤndern thun? — Uns ungeſtraft
laſſen? Das hieſſe die Suͤnde privilegieren! Uns
auf bloſſe Reue begnadigen? Das wuͤrde uns das
Suͤndigen zu leichte machen; und, wer weiß wie

viele andre uͤble Folgen, in dem Unermeslichen

Staate Gottes nach ſich ziehen. Oder ſoll er ſei⸗
R 4 ne

264 Erſte Paßions⸗Predigt

ne Geſetze vernachlaͤßigen, ſie gleichſam unſern
Luͤſten Preis geben? Das wuͤrde das Wohl der
Welt zernichten. — Solte Er uns denn, Uner⸗
bittlich ſtrafen? — — Ja! Das koͤnteſt du thun.
„Allgerechter! Allerheiligſter! Das hatten wir
„verdienet, unzaͤliche mal verdient, mit dem ſchwar⸗
„zen Undank, mit dem frechen Ungehorſam ge⸗
„gen dich. Aber Deine Liebe Vater der Men⸗
„ſchen! wolte uns retten! Wolte uns begluͤcken;
„und dennoch das Anſehen deiner Wohlthaͤtigen
„Geſehe ſichern! — Darum ſtrafteſt du, in dei⸗
„nem Eingebohrnen Sohne unſre Suͤnden: um
D„uns Suͤnder zu begnadigen; und zu gleicher Zeit,
„uns die Suͤnde, unſer Ungluͤck, ſchrecklich zu
„machen!“
. Er trug unſte Krankheit, und lud
Jel.z3 auf ſich unſre Schmerzen. Er iſt um
unkſrer Miſſethat willen verwundet,
und um unſrer Suͤnde willen zerſchlagen.
Die Strafe die uns Gluͤck bringt, liegt auf
ihm; und durch ſeine Wunden werden wir
geheilet. Wir giengen alle in der Irre wie
Schaafe, ein jeglicher ſahe auf ſeinen Weg:
aber der Herr warf unſer aller Suͤnde auf
ihn. Da er geſtraft und gemartert ward,
thaͤt er ſeinen Mund nicht auf, wie ein Lamm,
das zur Schlacht⸗Bank gefuͤret wird, und
wie ein Schaaf, das verſtummet vor ſeinem
Scheerer, und ſeinen Mund nicht aufthut.

2) Durch ſeinen Tod hat er uns nun, Be⸗

gnadigung und Liebe Gottes, nicht allein publi⸗
cixet, ſondern auch verdienet.
Denn

ſe
me

tes
ſol

M
ſir
ge

gen
ge

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will

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it,

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1 Petri 1,14⸗21. 265

Denn nun iſt, die Strafe gebuͤſſet. Nun
iſt die Schuld bezahlet. Nun ſind die uͤblen Fol⸗
gen der Suͤnde; die Zerruͤttungen die ſie in der
Welt angerichtet, ausgetilget! Und nun kan uns
Gott, Vergeben; uns bei redlicher Beſſerung be⸗
gnadigen: ohne ſeine Gerechtigkeit und Heilig⸗
keit zu verlehen. Oder vielmehr; ohne Seine
Guͤte zu ſchaͤnden; ſie in Verkehrung des Rechts
und Unrechts, in Beſoͤrderung des Laſters zu ver⸗
wandeln! — Die Strafe die uns Gluͤck brin⸗
get, lieget auf ihm, und nun ſind wir durch
ſeine Wunden geheilet. Jeſaia 53, 5.
Ferne ſey es von uns, Meine Chriſtliche
Zuhoͤrer, diejenigen zu verachten, oder zu verur⸗
theilen, welche an dieſer Lehre zweifeln! Das
hieſſe die Erloͤſung Jeſu Chriſti, den verdienſt⸗
lichen Tod mit dem Munde bekennen und ehren,
und durch unſre Thaten ſchaͤnden. Sie dieſe
menſchenfreundliche Verſoͤhnung des Sohnes Got⸗
tes, die uns jeden Menſchen theuer machet; uns
ſolglich Liebe zu allem was Menſch iſt einfloͤſſen
muß!
Aber laſſet uns deſto froͤlicher, deſto innbruͤn⸗
ſtiger die Guͤte Gottes preiſen, welche ſo zaͤrtlich
fuͤr unſre Ruhe, fuͤr den Troſt unſers Gewiſſens
geſorgt. Es iſt wahr. Die bloſſe Verſicherung
Gottes, uns bei redlicher Beſſerung zu begnadi⸗
gen, kan und ſoll uns genug ſeyn. Aber ſo lan⸗
ge wir noch hier, in dem Lande der Zweifel le⸗

ben, muß uns jeder Zuſaz von Gewisheit hoͤchſt

willkommen ſeyn. Und wie? Wenn wir nun
ſehr ſchwere Suͤnden begangen? Schwere
R 5 Suͤn⸗

266 Erſte Paßions⸗Predigt

Suͤnden, Chriſten! Das ſind nicht Suͤnden,
die der Arm der Obrigkeit mit dem Schwerdte
ſtraft. Sondern, gegen unſre beſſern Einſich⸗
ten, gegen die Erinnerungen unſers Gewiſſens,
bei ſehr vielen und groſſen Gunſtbezeugungen Got⸗
tes; mit langer Ueberlegung ſuͤndigen; und viele
andre Menſchen in unſre Suͤnden verwickeln.
Das alles ſind vorzuͤglich ſchwere Suͤnden. Und
wenn wir nun dieſe begangen; wuͤrde da nicht,
immer ein geheimer Zweifel an der Begnadigung
bei Gott, unſer Herz nagen? Wuͤrde nicht dieſer
Zweifel, unſer Leben zu Pein, und unſern Tod
zur Marter machen? — Doch wozu fuͤre ich die
ſchweren Suͤnden an? Jede Suͤnde, laſſet uns
das tief unſrer Seele einpraͤgen. Jede Suͤnde
hat, in einer Welt des Allweiſen, die lauter
Ulrfache und Wirkung iſt, ewige Folgen. Ueble
Folgen, die in alle Ewigkeit fortwaͤren. — Wir
kraͤnken unſern Nebenmenſchen. Wir verfuͤren
die Unſchuld. Wir ſchwaͤchen unſre Geſundheit
durch Schwelgen, Unmaͤßigkeit, Unzucht. Wir

zerruͤtten eine Familie durch Zwietracht, Ver⸗

leuimdung, oder Unzucht. Da bringen wir uͤble
Folgen, Nachtheile, über einige unfrer Reben⸗
menſchen. Dieſe wiederum uͤber audre. Dieſe
noch uͤber andre. Und ſo gehet alsdenn, die Rei⸗
he uͤbler Folgen, unaufhaltbar durch alle Ge⸗
ſchlechter, bis ans Ende der Welt, bis in Ewig⸗
keit fort. So wie bei einem Fluſſe, die erſten
Tropfen, die aus der Quelle flieſſen, von den
naͤchſten; dieſe wiederum von andern fortgeſtoſ⸗

ſen werden, und ſolchergeſtalt einen Strohm ma⸗

chen,

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Wir
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Enſ⸗

getroffen, dieſe ſchreckliche?

1 Petri 1, 14⸗21. 267
chen, der Staͤdte und Laͤnder, und Koͤnigreiche

durchſtroͤmet, und ſich endlich in die Schluͤnde
des Oceaus ergieſſet. — Und was koͤnte uns
nun bei dem Zweifel voͤllig beruhigen: die uͤb⸗
„len Folgen meiner Suͤnden, dauern noch immer
„fort. In Ewigkeit fort! Ich ſuͤndige alſo, der
„Wuͤrkung nach, alle Tage aufs neue!“ —
— Was anders als dieſe troſtvolle Lehre des
Evangelii: daß Jeſus die Strafen unſrer Suͤn⸗
den geduldet; und ini eine Veranſtaltung
Zerruͤttung zu heben,
die ſie in Gottes Reich angerichtet.
Meine chriſtlichen Zuhoͤrer! Was kan der
Liebe unſers Gottes gleichen, welcher mit ſolcher
Zaͤrtlichkeit fuͤr unſre Ruhe ſorget! O ſo laſſet
uns denn, dieſes Siegel, dieſes Unterpfand ſeiner
zaͤrtlichen Huld, die Lehre von dem verdienſtli⸗
chen Tode Jeſu ſeines Sohnes, unſrer Seele
tief einpraͤgen: damit ſie uns beruhige, wenn in
den truͤben Stunden der Leiden, wenn in der ſchreck⸗
lichen Stunde des Todes quaͤlende Zweifel uns
aͤngſtigen. Zu dem Ende erinnere und bitte ich
euch; in dieſen Leidens⸗Wochen, ſo viel moͤglich,
taͤglich einige kurze Zeit, etwa des Abends, der
Betrachtung dieſer Geheimniſſe der Liebe Gottes
zu widmen! Leſet die Paßions⸗Geſchichte in der

Bibel. Verbindet damit die Betrachtung eines

gut geſchriebenen Andachts⸗Buches. Erwecket
euch durch einen geiſtvollen Geſang, die Groͤſſe der
Huld Gettes zu empfinden; euch in dieſes Meer
der Liebe zu verſenken. — Laſſet uns denn aber
auch, dieſe zaͤrtliche Liebe Gottes, mit Nelen
erzen

268 Erſte Paßions⸗Pr. 1 Pet. 1,14⸗2f.

zen anbeten, und wie es edle Seelen geziemt,
mit Dank erwiedern. Ihm unſer ganzes Herz
weihen, Ihm, der uns ſo unendlich liebet! Ach
wer verdienet mehr, unſern Dank, unſre Liebe,
unſer Vertrauen, unſern Gehorſam, als unſer
Gott! — Laſſet uns endlich, denn dieſes iſt der
beſte, der einzige wohlgefaͤllige Dank dafuͤr, ſein
Goͤttliches Muſter nachahmen, die Menſchen
lieben, ſo wie Gott ſie liebet! Dieſe Erloͤſung
aller Menſchen durch den Sohn Gottes, toͤdte in
uns jede menſchenfeindliche liebloſe Regung; be⸗
lebe uns mit lauter liebesvollen, grosmuͤtigen Nei⸗
gungen. Wenn ſich nun der Stolz, der Neid,
die Haabſucht, die Rachbegierde in uns regt:
da laſſet uns alsbald denken wie! den ſolte ich
„beſchaͤdigen, kraͤnken, fuͤr den Jeſus geſtorben!
„Den Gott ſo unausſprechlich theuer achtet!“
Wenn ſich eine Gelegenheit uns darbeut, Men⸗
ſchen zu erfreuen und zu begluͤcken, da laſſet uns
voll von dieſer Lehre, alsbald zu nus ſprechen Ei⸗
le ineine Seele, dem Gott deine Liebe zu bewei⸗
ſen, der dich ſo unendlich geliebet. Ihn, mei⸗
„uen Gott, in Seinen Menſchen, die Er ſo un⸗
„endlich theuer geachtet, zu erfreuen!“ — So
muͤſſe dieſe Lehre, nicht blos in unſerm Kopfe
ſeyn; ſondern unſer ganzes Leben regieren. Uns
nicht zu Diſputanten, ſondern zu Guten, Gott⸗
gefaͤlligen und Seiner Welt nuͤzlichen Menſchen
machen! Amen!

Prrr

Zweite

269
l

Zweite Paßions⸗Predigt
. uͤber
1 Petri 1, 14727.

Einfluß der Lehre von dem Verdienſi⸗
lichen Leiden und Sterben Jeſu in
unſern Wandel.

Se find denn die Strafen unſrer Suͤnden ge⸗
buͤſſet! Gottes Gnade iſt uns bei redlichen
Beſſerung, verdient! — So koͤnnen wir nun,
ſo ſchwer, ſo zahlreich auch unſre vorige Suͤnden
waren, wenn wir ſie innig verabſcheuen und red⸗
lich zu beſſern trachten, freimuͤtig, mit kindlicher
Zuverſicht dem Throne des Ewigen uns nahen;
und von Ihm Vergebung; und aus ſeiner See⸗
gens⸗Fuͤlle eine Guͤte nach der andern hernehmen.
— Denn die Leiden und der Tod Jeſu, ſind nicht
blos Leiden des Maͤrtyrers. Sondern auch Lei⸗
den des Welt⸗Verſoͤners. Verdienſtliche Lei⸗
den. Wir ſind losgekauft durch das
theure Blut des wahrhaftig untadel⸗ vers
haften und fehlerloſen Oſterlammes .
Jeſu Chriſti. Und nun ſind wir deſto geral.
feſter verſichert, daß wir Friede mit 5,1. 2.
Gott, durch unſern Herrn Jeſum Chriſt,
und den kindlichen Zutritt zudem Thron Sei⸗
ner Gnade haben.

So

270 Zweite Paßions⸗Predigt

So troſtvoll, ſo unausſprechlich troſtvoll iſt
dieſe Lehre fuͤr uns Suͤnder! — Fuͤr eine Welt,
wo ein jeder ſagen muß, wir ſind alle Suͤnder
und der Seeligkeit Gottes verluſtig. Aber, iſt
ſie auch ſo heilſam fuͤr unſre Beſſerung, fuͤr die
Tugend? Oder, iſt ſie nicht vielmehr dem Fleiſ⸗
ſe darin ſchaͤdlich?; — — „Unſre Schuld iſt be⸗
„zahlet. Die Strafe fuͤr jede Suͤude, die wir

„begangen und noch begehen werden, iſt ſchon ge⸗

„buͤſſet. So duͤrfen wir ja deſto ſicherer ſuͤndi⸗
„gen!“ — So kan nur der Leichtſinn, die Par⸗
theilichkeit oder die Fuͤlloſigkeit und entſchloſſene
Bosheit ſchlieſſen! Dieſe Lehre, — und davon
wollen wir uns heute; zum Preiſe Jeſu, und zur
Anſeurung unſers chriſtlichen Danks und Lebens
unterhalten. — Dieſe Lehre von dem Verdienſt⸗
lichen Leiden und Sterben Jeſu iſt:

Der kraͤftigſte Antrieb zur Tugend,
denn ſie ſtellet uns

1) das allerfuͤrchterlichſte Straf⸗Exempel:
aber auch .

2) die allerruͤrendſte Liebes⸗Probe auf:
welche der Schoͤpfer, je der Welt geben
onte!

v. 14. Als gehorſame Kinder ſtellet euch
nicht gleich wie vorhin, da ihr in Un⸗
wiſſenheit nach den Luͤſten lebetet (genauer,
„betraget euch, lebet nicht mehr nach den ſuͤndli⸗
„chen Luͤſten, die in euxem vorigen Stande der
„Un⸗

N

ch
Un⸗
er,
dli⸗
der

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1 Petri 1,14⸗21. 271

„Unwiſſenheit uͤber euch herrſchten.“ Son⸗
dern nach dem der euch berufen hat,
und heilig iſt, ſeyd auch ihr heilig, in 5. 16
allem eurem Wandel. Denn es ſte⸗.
het geſchrieben; Ihr ſollt heilig ſeyn, denn ich
bin heilig. Sondern nach dem Muſter des
„heiligen Gottes (der jede Suͤnde, mit dem aͤuſ⸗
„ſerſten Abſchen, und jedes Gute, mit groſſem
„Wohlgefallen betrachtet.“ Dem der Suͤnder
ein Grenel; und der Tugendhafte eine Freude
iſt) der euch beruſen hat (zur Erkentniß des
Chriſtenthums gelangen laſſen) „ſeyd auch ihr
„heilig in allem enrem Wandel⸗ — Denn be⸗
denket, daß ihr nicht mit vergaͤnglichem
Silber oder Golde von eurem ehema⸗ ben
ligen ſuͤndlichen Wandel losgekauft — 9.
ſeyd; ſondern mit dem theuren Blute Chri⸗
ſti, des wahrhaftig untadelhaften und fehler⸗
loſen Opfer⸗Lammes.
In der That! Meine Zuhoͤrer. Wo iſt
ein klaͤrerer Beweiß, von der unbefleckten Hei⸗
Uigkeit des Schoͤpfers! Wo eine ſtaͤrkere Mobe,
wie abſcheulich, wie unausſtehlich Ihm die Guͤnde
iſt! Als dieſes Opfer ſeines Sohnes, ſeines ein⸗
gebohrnen Sohnes! — Als Jeſus Chriſtus,
der fuͤr die Suͤnden der Welt; ſolche Marter dul⸗
det, und ſein goͤttlich Leben, am Creuze endiget!

Stellet euch einen Monarchen vor, in deſſen
Reich gewiſſe Suͤnden einreiſſen; die ſchon eine
Menge ſeiner Unterthanen zu Grunde gerichtet,
und ſeinem ganzen Reiche den Untergang drsa

*

272 Zweite Paßions⸗Predigt

Alle Vorſchriſten, alle Ermahnungen, alle Stra⸗
ſen, alle Zuſagen ſind vergebens! So gar ſein ei⸗
gener Prinz machet ſich dieſer Suͤnden ſchuldig.
— Er aber der Vater ſeines Volks, will lieber
ſeinen Prinzen, was es auch immer ſeinem zaͤrt⸗

lichen Herzen koſtet; als hundert und tauſend ſei⸗
hen Merz

ner andern Kinder, ſeiner Unterthanen aufopfern!

Er ſtraft alſo die Suͤnde, ſelbſt an ſeinem eige⸗

nen Sohn. Er laͤſſet — ſeinen Prinzen als ei⸗
nen Miſſetaͤter ſterben. — Kan etwas kraͤfti⸗
ger ſeyn, ſeine Unterthanen, die noch nicht gegen
alles Gefuͤl erſtorben, von jenen Suͤnden abzu⸗
ſchrecken, als dieſes — fuͤrchterliche Straf⸗Ex⸗
empel?
Und was iſt ein koͤniglicher Prinz gegen den,
den alle Menſchen und Engel verehren! — Je⸗
ſum Chriſtum, den Unſchuldigſten, den Reine⸗
ſien. Reiner als die erhabenſten Geiſter! Hoͤ⸗
her als die Himmel! Ihn den eingebohrnen Sohn
Gottes. — Was iſt ein Monarch gegen den
Koͤnig aller Koͤnige und Herrn aller Herren! Ge⸗
gen den, deſſen Vaſallen, und Knechte alle Mo⸗
narchen ſind! Und was ſage ich Monarchen, die⸗
ſer Staub. — Deſſen Knechte die Engel und
Erzengel, und die Millionen der erhabenſten Gei⸗
ſter ſind. — — Er nun, ſtraft die Suͤnden
der Welt in Jeſu, ſeinem eingebohrnen Sohne!
In Ihm, dem Grosmuͤtigen, der freiwillig ſein
Haupt zum Opfer darboth! Koͤnnen alle Spra⸗
chen, und alle Redner und alle Wunder, es uns
deutlicher und kraͤftiger ſagen: — Daß die
Suͤnde, Gott, dem Unendlichen, hoͤchſt, haſ
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1 Petri 1, 14⸗2. 2 7 3

Abſcheulich iſt! — Daß Er ſeine Geſehe, un⸗
verbruͤchlich will gehalten wiſſen! — Daß nun⸗
mehr fuͤr den ſichern Suͤnder, ſo lange er in ſei⸗
ner Suͤnde beharret, ſchlechterdings keine Erbar⸗
mung zu hoffen! — Daß fuͤr ihn nichts anders,
als die verzehrenden Flammen der mit Allmacht
bewafneten Gerechtigkeit des Unendlichen zu er⸗
warten ſind.
Ja Chriſten! — Dort auf Golgatha, dort
ſchallet uns die Stimme, gleich einem Donner,
in die Ohren! — Gott iſt nicht ein Gott dem
ſuͤndlich Weſen gefaͤllet! Er bringet die Suͤn⸗
der um! Dort, an dem Creuze, woran Er, der
Beſte unter den Menſchen, der Reinſte unter al⸗

len Engeln, der Eingebohrne Sohn Gottes, un⸗

ter Martern haͤngt, die kein Menſch je gelitten.
Aus dieſem Creuz ſtrahlen uns gleichſam die Bli⸗
ze der Raͤchenden Gerechtigkeit des Schoͤpfers in
die Augen. — — — S wenn nun die Rach⸗
begierde ſich in uns reget; wenn der Neid uns
aufaͤllt; wenn unreine Luͤſte in unſrer Seele auf⸗

ſteigen. Deun, denn gehet auf Golgatha. Denn

blicket auf das Crenz Jeſu. Sehet Ihn! Wie
jedes Glied ſeines Leibes von Schmerz gefoltert
wird! Wie ſeine heiligſte Seele mit Todes⸗Angſt
ringet! Wie er wehmuͤtig klagt, Mein Gott,
mein Gott, warum haſt du mich verlaſſen! —
Und in dem allen, werdet ihr die Wirkungen der
ſtrafenden Gerechtigkeit des Schoͤpfers ſehen. Sen
hen, wie eben ſeine Unermesliche Gnade gegen
die Guten, ſeine Gerechtigkeit zu einem verzeh⸗
renden Feuer fuͤr die Boͤſen macht! — An die⸗
S ſem

274 Zweite Paßions⸗Predigt

ſem Creuze weroet ihr die fuͤrchterlichen, aber fuͤr
die Welt unausſprechlich heilſamen Worte mit
Flammenſchrift eingegraben leſen. So
Helns wir nun noch muthwillig ſuͤndigen,
29 nachdem wir zur Erkentniß des Chri⸗
ſtenthums gekommen, ſo haben wir
ferner kein Opfer mehr fuͤr die Suͤnde. Son⸗
dern das ſchreckliche Warten des Feuer⸗Ei⸗
fers Gottes, der die Ungehorſamen verzehrt.
Denn, wie ſchwere Straſße muß der verdie⸗
nen, welcher den Sohn Gottes ſelbſt mit Fuͤſ⸗
ſen tritt, und das Blut des neuen Bundes
verachtet, und den Geiſt der Gnade ſchmaͤhet?
Welche Stimme iſt vermoͤgend, den ſichern
Suͤnder mit Entſetzen aus ſeinem Schlaf zu er⸗
wecken, wenn es dieſe nicht thut! Aber was iſt
auch vermoͤgend, tiefer in die Seele des Fuͤlbah⸗
ren zu dringen! Sie zu Dank und Liebe zu zer⸗
ſchmelzen! Sie zur Tugend anzuflammen! —

— Al1s dieſe Erſtaunliche Liebes⸗Probe Got⸗

tes, in dem verdienſtlichen Tode ſeines Sohnes.
Und ſintemal ihr den zum Vater an⸗
verg. rufet, der ohne Anſehen der Perſon
v. 15. richtet nach eines jeglichen Werk. „Da
„ihr den, Vater, nennet, welcher ohne
„Partheilichkeit, jeden nur nach ſeinen Thaten
„beurtheilet.“ So fuͤret euren Wandel ſo
lange ihr hie wallet mit Furchten. So le⸗
„bet hier, in der Zeit eurer Wanderſchaft, mit
„kindlicher Furcht.“ Denn bedenket, daß ihr
nicht mit vergaͤnglichem Silber oder Golde,
ſondern mit dem theuren Blute Chriſti, des
wahr⸗

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1 Petri 1,14 ⸗21. 275

wahrhaftig untadelhaften und fehlerloſen Opf⸗
fer⸗Lammes losgekauft ſeyd.
So zeiget ſich Gott in dem verdienſtlichen
Tode ſeines Sohnes; als einen Unpartheiiſchen,
der ohne Anſehen der Perſon richtet. Seine Lie⸗
be zeiget ſich da, als eine wahre, aͤchte Liebe.
— In dem Tode ſeines Sohnes zeiget ſich Gott,
als den Vater der Menſchen! — Seine Liebe,
als die allerſtaͤrkſte Liebe. — Liebe! — Mei⸗
ne Chriſtlichen Zuhoͤrer. Nicht Schwaͤche!
Nicht Verkehrung des Rechts und Unrechts.
Nicht Befoͤrderung des Laſters. Wahre aͤchte
Liebe! Und die allerzaͤrtlichſte, die allererſtaun⸗
lichſte Liebe! O wer kan dich, unſern Gott; wer
kan deine Liebe, in dem Tode deines Sohnes be⸗
trachten; ohne ſich in deine Guͤte zu verlieren!
Ohne in die Abgruͤnde der Liebe zu verſinken! Oh⸗
ne von Dank und Liebe hingeriſſen zu werden!
Kein Name iſt fuͤr uns Edler und ſuͤſſer, als
der Name, Liebe. Denn Gott iſt die Liebe!
Aber auch kein Name wird ſchaͤndlicher und ſchreck⸗
licher gemisbrauchet! — Jener Weichherzige,
wird durch jede Freude, und jedes Leiden andrer,
bis zu Thraͤnen geruͤrt! Er iſt gefaͤllig. Er iſt
dienſtfertig. Er kan niemanden etwas abſchla⸗
gen. Aber er thut das alles, ohne Grundſaͤze,
ohne Ueberlegung, blos als Maſchine. Seine
natuͤrliche Weichherzigkeit reißt ihn gar hin, alle
Thorheiten und Laſter zu uͤberſeben. Verleitet
ihn gar, den Thoren und Boͤſewicht dem Weiſen
und Tugendhaften gleich zu machen. Neunet
ihr das Liebe? — So ſtreichet ihn aus, dieſen
S 2 Na⸗

276 Zweite Paßions⸗Predigt

Namen! So muͤſſet ihr auch einen Eli ſchaͤzen,
der durch ſeine Zaͤrtlichkeit, beides ſeine Kinder
und hundert andre Menſchen ungluͤcklich machet!
Einen Ahab, der weil er niemanden etwas ab⸗

ſchlagen kan, Unſchuldige zu hunderten ermorden

laͤßt. So muͤſſet ihr auch einen Herodes ruͤh⸗
men, welcher den Tugendhaſten, Ehrwuͤrdigen
ohannes hinrichten, und ſein Haupt, blutig
auf einer Schuͤſſel der Herodias darbringen laͤßt,
weil es ihm wehe thut, ihr etwas zu verweigern.
— Das alles iſt nicht Liebe, die unſſe Ehrfurcht
fordert. Das iſt Schwaͤche; die unſre Verach⸗
tung; das iſt Verkehrung des Rechts und Un⸗
rechts; das iſt Befoͤrderung des Laſters, La⸗
ſterliebe, die unſern Haß und Abſcheu verdienet!
— — Hier am Crenze Jeſu, hier lernet, was
Liebe iſt! — Gott ſtraſet die Suͤnde um den Suͤn⸗
der zu retten! Er ſtrafet die Suͤnde an ſeinem
Eingebohrnen Sohn; um die Menſchen, und viel⸗
leicht anch noch, Millionen audrer Geiſter, von
der Suͤnde abzuſchrecken; und ſeine wohltaͤtigen,
gemeinnuͤtzigen Geſetze, in Anſehen zu ſtellen. —

Seine Liebe iſt alſo, nicht Schwaͤche, ein blin⸗

der Trieb! Nicht Umkehrung des Rechts und
Unrechts. — Nicht Laſterliebe. — Sondern
Liebe, der Menſchen! Liebe ihres wahren, ewi⸗
gen Gluͤcks! Sie iſt eine aͤchte, wahre Liebe;
die von unſrer beſten Vernunft, Ehrfurcht, und
Anbetung fordert!
Und, Meine Theureſten! — wie Stark?

Wie Unermeslich zeiget ſich da die Liebe Unſers
. . Gottes?

Namen, aus dem Regiſter edler, ehrwuͤrdiger

in

1 Petri 1, 14⸗=21. 277

Gottes? Solche Anſtalten, werden Jahrtauſen⸗
de nach einander gemacht! So viele Wunder wer⸗
den gethan! Erde und Himmel wird in Bewe⸗
gung geſezt! Selbſt der eingebohrne Sohn Got⸗
tes wird auf die Erde geſandt! Duldet vier und
dreißig Jahre lang, ſo viele Muͤhſeeligkeit und
Elend! Gehet durch alle Marter; durch alle Fol⸗
tern, welche die Hoͤlle nur ausſinnen kan! Stirbt
gar als ein Miſſetaͤter am Creuz! — Und fuͤr
wen? — Fuͤr Menſchen! — Die Geringſten
unter den Geiſtern. Fuͤr Geſchoͤpfe, die unmit⸗
telbar an die Thiere graͤnzen! Fuͤr uns, die wir
in Gottes Unermeslichem Staat, uns als ein
Saundkorn an den Ufern des Oceans verlieren!
Die Gott haͤtte koͤnnen, ganz unmerklich fuͤr ſein
Reich, umkommen laſſen: weit unvermerklicher

noch, als wenn eine ſchwache zitternde Lampe, unter

Millionen flammender Fackeln verliſcht. — Fuͤr
uns! Erden⸗Soͤhne. Fuͤr uns Staub. Uns
zu begluͤcken — Uns Ewig zu begluͤcken. Stirbt
Gottes Sohn! Stirbt am Creuz! O Liebe! Ma⸗
jeſtaͤtiſche Liebe! Unermesliche Liebe! Vor dir
ſinkt unſer Verſtand! Vor dir zerſchmilzt unſer
Herz! — So Weiſe — ſo Gerecht — ſo
Stark! — Da am Creuze Jeſu Chriſti lernen
wir erſt, was das fuͤr ein Anbetungswuͤrdiger
Gott iſt, dem wir dienen! Jeder Nagel, der ſei⸗
ne wohltaͤtigen Haͤnde durchbohret; jede Dorne
die ſein theureſtes Haupt zerſticht; jeder Bluts⸗
Tropfen, der uͤber ſein heiligſtes Angeſicht laͤuft;
ruft uns zu, — Alles was Gott gemacht, vom
Erzengel an, bis zum Wurm herab, alles
S 3 ſoll

278 Zweite Paßions⸗Predigt

Joh. ſoll gluͤcklich ſeyn. — Gott iſt die Lie⸗
3,16. pe! Alſo, alſo liebt Gott die Welt;
daß er ſeinen Eingebohrnen Sohn fſuͤr ſie giebt.
Chriſten! Menſchen die ihr noch durch Gros⸗
muth koͤnt geruͤrt, und durch Wohlthun erwei⸗
chet werden! Edle Seelen, denen nichts ſuͤſſer iſt
als Danken und Wohlthun! Was kan uns kraͤſ⸗
tiger zur Tugend aufmuntern? Was kan uns
maͤchtiger antreiben, wie gehorſame Kin⸗
v. 14. der Gottes, mit kindlicher Furcht vor Ihm,
unſre irrdiſche Reiſe zur Ewigkeit zu fuͤ⸗
ren? — Als das Creuz unſers und der Welt
Heilandes! .
Ja! Meine Chriſtlichen Zuhorer, hier an
dieſem ECreuze unſers beſten Freundes, welcher
auch uns bis in den Tod geliebet, und auch auf
uns, wie auf ſeine Mutter und ſeinen Freund Jo⸗
hannes, noch ſterbend mit ſeegnenden Augen her⸗
abblickt! Hier vor den Augen unſers Gottes, der
uns an dieſem Creuze, ein ſolches Schreck⸗Ex⸗
empel vorlegt, aber auch eine Liebes⸗Probe giebt,
die Erde und Himmel im Erſtaunen ſezt. Hier
wollen wir alle, die wir Chriſti Namen tragen,
uns vereinigen. Hier wollen wir ihm, unſerm
Heilande, Ihm unſerm Gott feierlich geloben:
wuͤrdig einer ſolchen Erloͤſung, wuͤrdig einer ſol⸗
chen Liebe zu wandeln. — Undd dieſe Leidens⸗
Wochen. Dieſer Tag den uns Gott geſchenkt!
Erde und Himinel ſey Zeuge unſers Geluͤbdes!
Von nun an ſoll uns das Creuz Jeſu, goͤtt⸗
liche Weisheit und gottliche Kraft ſeyn. Die⸗
ſes Creuz, das uns den Frieden des Gewiſſens
ver⸗

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1 Petri 1,14⸗21. 279

verſchaffet; das uns alle Guͤter der Erde zu Freu⸗
de, und alle Leiden zu Wohlthat macht; das uns
den Tod in Leben, und die Ewigkeit in Gluͤck ver⸗
wandelt. — Dieſes wollen wir nun, troz allem
Spott der Veraͤchter, im Glauben verehren es
muthig bekennen; es als unſer theureſtes Kleinod
bewahren, und auf unſre Nachkommen bringen.

Von nun an ſoll uns das Ereuz Jeſu, jede
Suͤnde, Abſcheulich, Entſezlich machen. Die⸗
ſe Suͤnde, welche dem Unendlichen ſo verhaßt iſt.
Die uns in ſeinen Augen zum Greuel machet!

Von nun an ſoll uns das Creuz Jeſu, zur
Tugend maͤchtig antreiben. — Wuͤrdig ei⸗
ner ſolchen Erloͤſung, wuͤrdig einem ſolchen Hei⸗
lande, wuͤrdig einer ſolchen Liebe zu leben.
Es ſoll uns beſonders, antreiben, die fuͤr wel⸗
che er ſein Leben gelaſſen, alle unſre Ne⸗
benmenſchen zu lieben. Sie inbruͤnſtig Epeſ.
zu lieben. Sie bis in den Tod zu 1. Joh.
lieben. 3, 16.
Und wenn denn, uns die Suͤnde anfaͤllt, wenn
Stolz, Rachbegierde, Neid und andre Suͤnden
uns zur Verachtung ſeines Verdienſtes, zur
Schmaͤhung ſeines Creuzes dahinreiſſen wollen;
wenn uns der Kampf gegen die ſuͤndlichen Begier⸗
den ſchwer wird; wenn die Tugend unſre liebſte
Neigungen zum Opfer fordert. — Da
laſſet uns auf Jeſum ſehen, den Regen Hebr.
und Stifter unſers Glaubens; welcher 12, 8.
fuͤr die Freude uns zu begluͤcken, den Tod duldete
und die Schmach des Ereuzes nicht achtete! Da
S 4 laſſe

280 Dritte Paßions⸗Predigt

laſſet uns au ſein Crenz die Blicke unſers Glau⸗
bens heften, und uns dadurch ermuntern;
Aooſ. daß wir alle Gewalt der Suͤnde, alle Rei⸗
20,222 zungen und Drohungen der Welt nicht
24. achten; daß uns ſelbſt unſer Leben nicht
theuer ſey, damit wir den chriſtlichen Lauf
gluͤcklich vollenden; und das Geſchaͤfte der Welt⸗
begluͤckung ausrichten, das uns der Herr Je⸗
ſus aufgetragen, und in ſeinem Leben, und be⸗

ſonders an ſeinem Creuze vorgethan! Amen.

REEEEEESE

Dritte Paßions⸗Predigt

Johannis 19, 28⸗30.

Was es ſey, Wuͤrdig der Erloͤſung
Jeſu leben?

arnach, als Jeſus wuſte, daß ſchon alles
Hwwvollbracht war, daß die Schrift erfuͤl⸗
let wuͤrde, ſpricht er: Mich duͤrſtet. Da ſtund
ein Gefaͤß voll Eßigs. Sie aber fuͤlleten ei⸗
nen Schwamm mit Eßig, und legten ihn um
einen Yſopen, und hielten es ihm dar zum
Munde. Da nun Jeſus den Eßig genommen

hatte, ſprach er: es iſt vollbracht! und neigte

das Haupt, und verſchied.
Ge-

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Als Chriſten, wuͤrdig der Liebe Gottes, wuͤr⸗

dig dem Creuze, der Erloͤſung Jeſu zu leben! —
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Johannis 19,28⸗30. 281

Dies war das Geluͤbde, das feierliche Geluͤbde,
womit wir neulich die Betrachtung der unermes⸗
lichen Liebe Gottes in dem verdienſtlichen Leiden
ſeines Sohnes ſchloſſen.
Was heißt nun aber, wuͤrdig der Erlo⸗
ſung Jeſu leben? Wie muͤſſen wir leben, um
wuͤrdig der Liebe Gottes, wuͤrdig dem Creuze Je⸗

ſu uns zu bezeigen?

Dies, Meine Chriſtlichen Zuhoͤrer, lernen,
dies Sehen wir heute, an Jeſu, der fuͤr uns an
jenem martervollen und ſchmaͤlichen Creuze haͤngtz
und nun im Begrif iſt, zur Ruhe von allen ſei⸗
nen peinlichen Arbeiten, und ſchrecklichen Leiden
einzugehen! — Das
Geſchaͤfte, das Tagewerk Gottes
vollbringen; ſo wie es Jeſus
vollbracht.
Das Chriſten! heißt wuͤrdig der Erloͤſung
Jeſu leben! Das iſt unſre Pflicht, wenn wir
uns als dankbare Seelen zeigen; wenn wir un⸗

ſer feierliches Geluͤbde erfuͤllen wollen. — Wie

koͤnte ich unn noch, an Eurer Aufmerkſamkeit
zweifeln?
* *

Als nun — wuͤrde. Daß er alles 28
„vollbracht, was die Schrift vorhergeſa⸗ ⸗
„get: was Gott ihm aufgetragen, und in den
„Schriſten des Alten Teſtaments bereits der
„Welt angekuͤndiget hatte!“

S 5 Spricht

282 Dritte Paßions⸗Predigt

Spricht er, mich duͤrſtet! — Nun erſt
denkt er an ſich ſelbſt. — So ſehr lag ihm je⸗
nes am Herzen; ſo eifrig war ſeine ganze Seele
auf Gott, und ſein Geſchaͤfte geheftet; daß er
ſelbſt dieſe dringende Beduͤrfniß der Natur, dar⸗
uͤber vergaß. — Nun aber, da Er alles, zur
Begluͤckung der Welt vollbracht, ſprach er; mit
v. 20. ters, der nun eben alles ausgerichtet, um
Mauth. das Gluͤck ſeiner Familie recht feſte zu
27,48. gruͤnden, ſprach Er: Mich duͤrſtet!

Da ſtand ein Gefaͤß voll Eßigs — u. ſ. f.
Man traͤnkte naͤmlich einen Buͤſchel von Yſop mit
Eßig; legte dieſen in einen Schwamm; und be⸗
feſtigte beides an ein Rohr, um es ihm,
ans Creuze hinauf zu reichen.

Als nun — vollbracht! — — Welche
Wonne fuͤr die Goͤttliche Seele Jeſu! Welcher
Seegen fuͤr uns! — Wollbracht hatte
v. 30. Ex nun, fuͤr uns Alles. Vollbracht, die
verg Geſchaͤfte; — die Leiden; — die Sum⸗
13,26. me Menſchenfreundlicher Thaten. Voll⸗
bracht mit einem Wort: das Tagewerk,
das ihm Gott aufgetragen!

Da neigete er — verſchied.
Sanft neigte Er das Haupt. Und ſprach?
Vater in deine Haͤnde lege ich meinen Geiſt
nieder. Und als er das geſagt, verſchied er. —
Wer von uns wuͤnſcht hier nicht, ſo zu ſterben!
— Noch Theureſte! Roch haben wir es alle in
unſrer

v. 30.

der Seelen Ruhe eines zaͤrtlichen Va⸗

——— —— —— ———WBW v W ¶—ðð

eſt
ſen!
lei⸗
ſet

Johannis 19,28⸗30. 283

unſrer Gewalt. Wir alle koͤnnen, ſo wie Je⸗
ſus ſterben, wenn wir ſo wie Jeſus leben.

Sein ganzes Leben, an jedem Tage, in je⸗
dem Theile, war eine Vollbringung des Willens
Gottes, des Tage⸗Werkes, das ihm Gott
aufgetragen. Ein beſtaͤndiger Dienſt Got⸗ Job⸗
tes. Das iſt meine Speiſe, ſpricht er, 4, 34.
meine taͤgliche Beſchaͤftigung, meine Luſt und
Vergnuͤgen, daß ich thue den Willen des der
mich geſandt hat, und vollende ſein Werk.
So ſagte Er. Und ſo that Er auch.
FEr vollbrachte Seine Geſchaͤfte: die Ge⸗
ſchaͤfte die ihm Gott aufgetragen. — Sein Be⸗
ruf in der Welt, der Poſten wohin ihn Gott ge⸗
ſtellt, war das Amt eines Lehrers. Und dieſes
Amt verwaltete Er mit einer Treue, die nicht
ihres gleichen hat. — Keine Muͤhe, keine uͤble
Nachrede, keine Schmaͤhung, keine Gefahr und
Verluſt, ſcheuete er, um Menſchen zu erleuchten.
Er gieng zu den Zoͤllnern, obgleich man ihn dar⸗
uͤber, einen Geſellen der Boͤſewichter nannte. —
Er lehrete die Apoſtel, obgleich ihr Unverſtand
faſt unuͤberwindlich, und fuͤr gemeine Seelen un⸗
ausſtehlich war! Er unterrichtete die Juden, ob⸗
gleich ſie ihn ins Geſicht ſchmaͤheten, und Steine
gegen ihn aufhoben. — — Man kan die Ge⸗
laſſenheit; die Herablaſſung; die unuͤberwindli⸗
che Geduld; die unerſchoͤpfliche Sanftmuth; die
erfinderiſche Guͤte, nicht genug bewundern; (*)
womit
(*) Siehe z. Ex. bei Johanne die Rede mit den
Juden Cap. 7. folg. Und mit. den Apoſteln
Cap. 13, f.

284 Dritte Paßions⸗Predigt

womit Er — und ſo ſolten auch wir, an der
Beſſerung unſrer Nebenmenſchen billig arbeiten!
— eben dieſelbe Sache ofte zehnmal wiederhohlt,
und auf alle Seiten dreht. Die allereinfaͤltig⸗
ſten, kindiſchen, faſt unſinnigen Einwuͤrfe, an⸗
hoͤret, aufnimmt, zergliedert, widerleget. —
Das Ermuͤdende, Empoͤrende, Ewige Einerlei
ſeiner Gegner, zehnmal anhoͤrt, und zehnmal
aufs neue beantwortet! — Die allerhartnaͤckig⸗
ſte Unbiegſamkeit ſeiner Zuhoͤrer, allmaͤlich und
unvermerkt zu erweichen ſucht, — und wenn ich
ſo ſagen darf, die ungeheuren Stricke ihrer Vor⸗
urtheile, Albernheiten, und Irrtuͤmer, Faden
vor Faden aufloͤſet. 4
Dieſe Bewunderung geht in Erſtaunen uͤber,
wenn wir ihn — ſeine Leiden vollbringen ſehen.
Der Meßias, der Weltheiland ſolte
Jel. nach Gottes Willen, und Vorherſagung
Allerunwehrteſte ſeyn. Voller Schmerzen!
Voller Elend! Voller Marter! — — Und
ihr wiſſet es, Meine Chriſtlichen Zuhoͤrer! Bei
Eurer laͤglichen Haus⸗Andacht, bei jener ſtillen
einſainen Betrachtung der Paßionshiſtorie in die⸗
ſen Leidens⸗Wochen; da, ſo manches mal ward
da unſre Bruſt beklemmt; bange ſchlug das Herz;
Thraͤnen floſſen aus unſern Augen: wenn wir
ihn, unſern Freund leiden ſahen. Ihn ſo viel,
ſo ſchwer, und ſo Gros⸗ und heldenmuͤtig leiden
ſahen, als noch nie ein Menſch gelitten! — —
— Vom Haupt bis zu den Fußſolen, war kein
Glied, kein Plaz, keine Fiber, die nicht von ei⸗
nem

durch Jeſaiam, der Allerverachteſte, der

r⸗

—

—

— —

= — — — —

Johannis 19,28⸗30. 285

nem eigenen Schmerz gefoltert ward. Das Haupt
mit Dornen zerſtochen! Die Haͤnde, eine jede, mit
groſſen Naͤgeln durchbohret! Der Ruͤcken, mit
Geiſſeln zerriſſen! Die Fuͤſſe ans Creuz angena⸗
gelt! Der ganze Leib, an einen Pfahl aufrecht
gehangen, wo er nirgends ruhen konte, und wo
ſein eigenes Gewicht, jede Wunde aufriß, und
jedes Glied ausſpannete, und jeden Schmerz ver⸗
doppelte. — — Und in Seiner Seele, war
keine Empfindung, die nicht eine Quelle von
Schmerz, und Marter ward. Seine edelſte
Ehrbegierde; wie ward ſie, durch die Schmach
des Creuzes gepeiniget! Was litte ſeine Men⸗
ſchenliebe; bei jeder Ungerechtigkeit, Bosheit,
Grauſamkeit der Juden! Was ſeine Freund⸗
ſchaft; bei dem Unverſtaunde ſeiner Juͤnger; bei
der Gottloſigkeit des Judas; bei dem Falle Pe⸗
tri! Und — ſeine Zaͤrtlichkeit! Ach wer kan es
ausſprechen, was ſeine Seele; dieſe Seele, ſo

fein in ihren Empfindungen, als groß in ihrem

Muth, empfand; als er ſeinen Buſen⸗Freund
Johannes; als er die Maria, ſeine Mutter;
die zaͤrtlichſte Mutter die einsmals ſo lieb⸗ aee
reich, ſo bange zu ihm ſprach,mein Sohn 2,48
warum haſt du uns das gethan? Dein 48.⸗
Vater und ich haben dich mit Schmerzen ge⸗
ſucht — Als er dieſe zwei Perſonen die in ſein
Herz gleichſam eingewebt waren, unter dem Ereu⸗
ze ſtehen ſahe. Sie mit zerfallenen Wangen,
mit abgehaͤrtem, todtblaſſem Geſicht, mit ver⸗
ſteinertem Auge, da ſtehen ſah! Ach! Wie ward
ſein Herz zerriſſen, als er da, das Wort — Mut⸗
ter

286 Dritte Paßions⸗Predigt

ker — und Sohn ausſprach! — — Vaͤter!
Muͤtter! Geſchwiſter! — Freunde! Fuͤlet es,
was Jeſus fuͤr uns gelitten! Was es ihn geko⸗
ſtet, um ſagen zu koͤnnen, — — Es iſt voll⸗
bracht!
Vollbracht hat Jeſus, auch die ganze Sum⸗
me Menſchenfreundlicher Thaten, die ihm
Gott aufgegeben! Sein ganzes Leben war eine
Keeltte davon: und jeder Tag, jede Stun⸗
Rete de, ein Glied in dieſer Kette. Des Men⸗
9,4. ſchen Sohn iſt nur gekommen, die
Menſchen zu begluͤcken. Ich muß wir⸗
ken ſo lange es Tag iſt! Dies waren die groſ⸗
ſen Denkſpruͤche; die erhabenen Regeln eines je⸗
den ſeiner Tage! Bald gab er Rathloſen, Rath.
Bald ſprach er Schwachen, Muth ein. Bald
heiterte er Niedergeſchlagene auf. So viel Trau⸗
rige wurden aufgemuntert! So manche Thraͤne
abgetrocknet! So viel Kranke geheilet! So viele
Witwen erfreuet — Und allenthalben wohin er
nur kam, Freude und Wohlfarth, zur Rechten
und zur Linken verbreitet. — Gleich der ſchoͤnen
Fruͤhlings⸗Sonne, die jeden Plaz, dem ſie ſich
naͤhert, erleuchtet, austrocknet, erwaͤrmet, frucht⸗
bar macht; und mit jedem Strahl der aus ihr
faͤhrt, wohlthut. .
So vollbrachte Jeſus alles. Seine Ge⸗
ſchaͤfte in dem Amte und Stande, das ihm Gott
angewieſen, erregen unſre Bewunderung. Sei⸗
ne Leiden ſetzen uns in Erſtaunen. Seine Men⸗

ſchenfreundliche Thaten, fuͤllen uns mit Anl⸗
ung.

— —

.

Johannis 19,28⸗30. a87

tung. —. Und nachdem er alles vollbracht, da
ward, ſelbſt die Schmach und Quaal des Creu⸗
zes, fuͤr ihn Majeſtaͤtund Wonne! — Mit al⸗
ler Gegenwart des Geiſtes, mit aller Ruhe des
Gemuͤts, mit einer Himmels⸗Wonne der Seele,
neiget er ſein Haupt ſanft, — hauchet noch den
lezten Athem in Seegnungen und Begluͤckungen

der Menſchen aus;, — und gehet hin zur Fuͤlle

der Freuden im Himmel, zu der ewigen Wonne
in Gottes Geſellſchaft — — Wer wolte nicht
lieber, Jeſus am Crenz; als Tiberius, auf
dem Throne ſeyn!

Ja, Meine Theureſten! Genannt nach Je⸗
ſu Namen! Es giebt keinen andern Weg zur Ru⸗
he, und Freude. Es iſt kein ander Mittel, ru⸗
hig und froh zu leben; kein Mittel froh und ſee⸗
lig zu ſterben; als dieſes. — Vollbringen
muͤſſen wir ſo wie Jeſus, das Geſchaͤfte, das
Tagewerk Gottes.
Einem jeden von uns, jedem Menſchen hat
Gott, durch die Kraͤfte ſeines Leibes und ſeiner
Seele, durch ſeine Geburt und uͤbrigen Umſtaͤn⸗
de in der Welt, ſeinen beſondern Beruf und
Stand angewieſen, worin er der Welt nuͤtzlich
ſeyn ſoll. Der eine ſoll als Gelehrter, der andre
als Handwerker, der dritte als Kuͤnſtler, oder als
Kaufmann, oder Haus⸗Vater, oder als Haus⸗
Frau, Einen Theil des groſſen Ackers Gottes,
der Welt, anbauen; und ſo viel an ihm iſt, die
Bluͤthe und den Wohlſtand des Ganzen befoͤr⸗
dern. — So hat auch die vaͤterliche Wehere
ots

288 Dritte Paßions⸗Predigt

tes, einem jeden ſein Maas von Leiden beſtimmt,
wodurch er ſich ſelbſt beſſern, und andre erbauen
ſoll. — Von ihm hat auch ein jeder, Gelegen⸗

heit und Vermoͤgen empfangen, eine Anzahl an⸗

drer Menſchenfreundlicher Thaten auszurich⸗
ten. — — Dieſe Arbeiten, Leiden, und men⸗

ſchenfreundliche Thaten: das iſt das Tagewerk,
das groſſe Geſchaͤfte, das Gott einem jeden Men⸗

ſchen aufgetragen hat. .
Dieſes nun muͤſſen wir vollbringen. Es im
Zlauben an die Lehre und Verdienſt Jeſu, aus
dankbarer Liebe zu Gott vollbringen! — Voll⸗
bringen unſre Arbeiten die uns Gott aufgetra⸗

gen! Nicht muͤßig in der Welt leben. Sondern

einen gemeinnuͤhigen Beruf oder Stand waͤhlen.
Und dazu in der Jugend gebuͤrend vorbereiten.

Uns wenn das geſchehen, in dieſem Stande, un⸗

ſre Arbeiten, unſre Geſchaͤfte, als Handwerker,
als Dienſtbote, als Gelehrter, als Hausfrau
verrichten; ſie treulich, ſo gut als wir koͤnnen;
ſie uneigennuͤtzig, und willig, vornemlich dar⸗
um verrichten, um dem Gott zu gefallen, der
uns anf dieſen Poſten geſtellet. — So

Joh. wie Jeſus, den Willen das Geſchaͤfte

4,34 Gottes zu unſrer Speiſe, unſerertaͤglichen
Beſchaͤftigung machen.

Bollbringen muͤſſen wir unſre Leiden. —

Die Mühſeligkeiten, Beſchwerden, Leiden dieſes

Lebens die uns Gott zuſchickt, das heißt, die

wir durch keine rechtmaͤßige Mittel der Klugheit
abwenden konten, willig uͤbernehmen; gelaͤſſen

mit tiefſter Unterwerſung tragen; zu unſrer im⸗
mer

n;
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der
So
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de

ſen
⸗
ner

Johannis 18,282⸗30. 289

mer groͤſſern Beſſerung brauchen; und dabei auf
alle Weiſe, durch Reden und Thaten, Zeugen
der Guͤte Gottes in der Welt werden. — Uns
immermehr gewoͤnen, ſo wie Jeſus, in allen Um⸗
ſtaͤnden, mit Zuſtimmung unſers ganzen Her⸗
zens, und Uebereinſtimmung unſers ganzen Le⸗
bens zugegen, Vater nicht mein, ſon⸗—
dern dein Wille geſchhe. Marih.

Vollbringen muͤſſen wir, die Zahl der Men⸗
ſchenfreundlichen Thaten, die uns Gott auf⸗
gegeben hat! Im Umgange; in unſern Haͤu⸗
ſern; gegen unſre Familie; gegen unſre Unter⸗
gebene; gegen unſre Amts⸗Gehuͤlfen; unſre Be⸗
leidiger; unſre Mitbuͤrger; und gegen alle Men⸗
ſchen die Gott uns in Verbindung ſetzet; ſo viele
nuͤzliche Belehrung, Berathung, Vergebung,
Duldung, Unterſtuͤtung, Huͤlfleiſtung ausrich⸗
ten als wir nur immer koͤnnen. — So
wie Jeſus, wirken weil es Tag iſt; je⸗ Joh.
de Gelegenheit Menſchen zu erfreuen, und **4.
zu begluͤcken emſig aufſuchen, und treulich brau⸗
chen.

Auf dieſe Art alles vollbringen. Derge⸗

ſtalt in unſerm ganzen Leben, immer auf Gott

ſehen. An dem Morgen eines jeden Tages uͤber⸗
denken, was fuͤr Geſchaͤfte, Leiden und menſchen⸗
freundliche Thaten, uns von Gott aufgegeben wor⸗
den. Und in dem Laufe deſſelben, alles auf Gott
beziehen, mit Ihm in Verbindung ſetzen; unſer
ganzes Leben, unſre Arheiten⸗ Ergoͤtzungen, Lei⸗

den,

290 Dritte Paßions⸗Predigt

den, Geſellſchaften, alles zu einem Gottesdienſt
machen. Das, Meine Chriſtlichen Zuhoͤrer,
das heißt, als Chriſten, wuͤrdig der Erloͤ⸗
ſung Jeſu, wuͤrdig der Liebe Gottes le⸗ e
ben. Coloſ.
Erkennen wir uns in dieſem Bilde; 3,/17.
Meine Theureſten Zuhoͤrer. — Brin⸗
gen wir jeden Tag unſers Lebens in nuͤzlicher
Geſchaͤftigkeit hin; unſer Haus gut regieren,
unſre Kinder Gott gefaͤllig zu erziehen, die Ar⸗
beiten unſers Berufs und Standes, als Got⸗
tes Geſchaͤfte auszurichten: oder wenn wir noch
in dem Jugendlichen Alter leben, uns dazu gehoͤ⸗
rig vorzubereiten? — Verehren wir in unſerm
Leiden, die Vaterhand die uns zuͤchtiget? Stre⸗
ben wir darnach, dadurch immer demuͤtiger, lie⸗
besvoller, ſanftmuͤtiger, immer beſſre Menſchen
zu werden? — Macht es uns Freude, irgend
einen Menſchen, ohne Ausnahme, auch unſre
Mitwerber, unſre Feinde zu begluͤcken? Beſeuf⸗
zen wir jeden Tag als verlohren, den wir nicht,
auf die eine oder die andre Art, dem Reiche
Gottes, der Welt nuͤzlich gemacht?

O wie ſehnlich wuͤnſche ich, daß dieſes, das Le⸗
ben eines jeden unter uns ſey! — Wie wohl, wie
unausſprechlich wohl wuͤrde es da, um uns alle ſte⸗
hen! Das, nur das, meine Theureſten, giebt un⸗
ſerm Leben einen Werth. Denn nur dieſes iſt
das Chriſtliche, das Goͤttliche im Leben, wenn
wir ſo, in allem und immer, fuͤr Gott leben.

Unſere

gie
⸗

ns

an
u.
t

Johannis 19,28⸗30. 291

Unſere Geſchaͤfte, unſre Geſellſchaften, unſre Er⸗
goͤtzungen, unſre Leiden, alles mit Gott in Ver⸗
bindung ſetzen; alles zu Mitteln machen, unſre
Dankbarkeit, unſer Vertrauen, unſern Gehor⸗
ſam gegen Ihn zu ſtaͤrken. Das, nur das ma⸗
chet uns das jetzige Leben, ſo ruhig und froh, als
es in dieſer Vorbereitungszeit nur ſeyn kan. Ver⸗
ſtopfet alle die unſeligen Quellen der Pein, und
eroͤfnet in uns, tauſend unerſchoͤpfliche Quellen
der Freude. Das, nur das machet unſern Tod
froh und ſeelig. Wie erquickend, wie unaus⸗
ſprechlich ſuͤß muß es ſeyn, wenn wir am Ende
unſers Lebens mit Jeſu ſagen koͤnnen, Es iſt
vollbracht! Und denn wie Er, ſanfte unſer muͤ⸗
des Haupt neigen; und zu Gott gehen!

Noch ſtehet es in unſrer Gewalt, uns alle
dieſe Seeligkeiten zu verſchaffen. Bedenket es
aber ja recht wohl, dieſe groſſe, erhabene Weis⸗
heit, froͤlich zu ſterben, lernet man nicht auf dem
Krankenbette, nicht in den Armen des Todes.
Das ganze Leben muß ein Studium auf den Tod
ſeyn. Um ſo zu ſterben, als Jeſus ſtarb, muͤſ⸗

ſen wor auch ſo leben, als Er lebte. Amen.

Krrrrrrmm

T 2 Vierte

292 Troſt bei der Trennung von den
Se☛e

Zweite Paßions⸗Predigt
am Char⸗Freytage 1776.

Tro ſt bei der Trennung von
den Unſrigen durch den

Johannis 19, 25 30.

„* *

We ſanft! Wie ruhig! Wie groß! Mit
welcher unwandelbahren Zuverſicht zu
„SBott! Mit welcher heitern Ausſicht in
: gar. Seine Geſellſchaft! — Er ſprach. Es
23,46. iſt vollbracht! Vater in deine Haͤnde
kege ich meinen Geiſt nieder! Und als
er das geſagt; neigete er das Haupt — und
verſchied!
Obgleich Schmerzen und Martern, ohne
Zahl auf ihm lagen; obgleich Verachtung und
Schmach ihn von allen Seiten quaͤlete; obgleich
— und was kam dieſem Schmerz ſeiner zaͤrtlich⸗
ſten Seele bei! — Obgleich Johannes, und
Maria, da unter dem Creuze ſtunden! —
Nichts, kein Schmerz, keine Schmach, ſelbſt
jener Herz⸗durchbohrende Anblick, ſeines Buſen⸗
. Freun⸗

Urnnſrigen durch den Tod. 293

Freundes, und ſeiner Mutter: nichts konte die
Ruhe, die ſanfte Heiterkeit ſeiner Seele ſtoͤren.
— Sanfte neigete er das Haupt, und verſchied!

Al1ls nun Jeſus ſeine Mutter ſahe, und den
Juͤnger dabei ſtehn, den er vorzuͤglich liebte.
areunde: Chegatten! Eltern und Kin⸗
der! — Wie peinlich macht uns dies den Tod!
— Ihr Schmerzen! Ihr Krankheiten, die ihr
unſern Koͤrper ausmergelt, und in ein Gerip⸗
pe verwandelt. Verweſung! Dunkles Grab!
Nichts ſeyd ihr fuͤr den Chriſten! Das iſt nur
Pomp, eiteler Pomp des Todes! Das alles trift
nicht uns! Sondern nur dieſe unſre Wohnung
von Erde. — Aber der Anblick der Unſrigen;
der Perſonen, die unſerm Herzen das Theureſte
ſind! Der Anblick unſrer Ehegatten, und Kin⸗
der, unſrer Eltern, unſrer Verwandten, unſrer
Freunde, aus deren Armen uns der Tod reißt;
und welche unſer Abſchied in den herbeſten Gram
verſenkt! — Das, ach! das durchbohret, das
zerreißt unſer Herz. — Das machet uns den
Tod Entſezlich.

„Heiland unſrer Seele! Was waͤren wir
„doch ohne dich! Ohne deine Lehre! Ohne dein
„Exempel! — Da wuͤrden ſelbſt unſre innig⸗
„ſten ſuͤſſeſten Verbindungen, uns zur Pein. Da
„waͤre jede Stiftung einer Freundſchaft, jede
„neue Seelen⸗Verbindung Thorheit, Unſin,
„Selbſt⸗Quaal! Da bliebe nichts uͤbrig, uns
„zu troͤſten, als daß r entweder fuͤllos, oder

4 „gott⸗

294 Troſt bei der Trennung von den

„gottlos wuͤrden: entweder alle jene ſuͤſſe, edle
„Empfindungen der Freundſchaft und Liebe, in
„uns erſticken; oder alles Andenken des Todes,
„und Gottes, aus unſrer Seele verbannen muͤß⸗
„ten! — Du aber haſt auch hier, Worte des
„ewigen Lebens; Lehren die uns ewig begluͤ⸗
„cken. Nun, da du gelehrt und gelebet, da du

„ſelbſt gefuͤlet, wie menſchlichen Seelen, bei die⸗

„ſem allerpeinlichſten Leiden zu Muthe iſt: nun
„koͤnnen wir, ſo Vertrauens⸗ und Hofnungs⸗voll
„wie du, auch bei dem Anblicke unſrer Mut⸗
„ter, und unſers Freundes, dennoch ruhig
„ſterben.“

Dieſem
Chriſtlichen Troſte; bei der Tren⸗
nung von den Unſrigen durch
den Tod,

Laſſet uns heute, zur wuͤrdigen Feier des To⸗
des Jeſu, etwas weiter nachdenken.

Wir wollen, Erſtlich, den Troſt ſelbſt;
die groſſen Herzſiaͤrkenden, Seel⸗erhebenden
Wahrheiten Jeſu Chriſti, und Zweitens, die
Wirkung jenes Troſtes, was er bei uns aus⸗
zurichten vermag, betrachten.

Kein Auftritt in der Leidens⸗Geſchichte Je⸗
ſut, iſt ruͤrender; und faſt kein Schmerz, war
fuͤr ihn groͤſſer als dieſer; da er ſeinen Freund,
und ſeine Mutter, unter dem Ereuze ſah! 8

=2— — — — — -C—

— — — ——

Unſrigen durch den Tod. 295

Zu Nain, ruͤrte ihn der Anblick einer ihm
ganz unbekanten, verwaiſeten Mutter, bis zu
Thraͤnen! Zu Bethanien, ward ſein Herz be⸗
klemmt, Thraͤnen floſſen aus ſeinen Augen, als
er die Schweſtern Lazari, uͤber den Tod ihres
Bruders weinen ſahe; obgleich er ihn, augen⸗
blicklich lebendig machen wolte. — Wie walle⸗
te ſein Herz; wie erwaͤrmte ſich alles in ihm,
enn ſein Freund Johannes an ſeiner Bruſit
lag!
Und dieſer innige edelſte Freund, dieſer zaͤrt⸗
lichſte Sohn, ſolte nun ſterben, am Creuze ſter⸗
ben. Und dadurch Freund und Mutter; in den
herbeſten Schmerz, in toͤdtlichen Gram ſtuͤrzen;
vielleicht in die Grube verſenken. — Es
ſtunden, erzaͤlt der Evangeliſt, ſo einfach, . 35·
als ruͤrend: bei dem Creuze Jeſu ſeie
Mutter, und ſeiner Mutter Schweſter, Ma⸗
ria, Cleophas Weib, und Maria Magdale⸗
na. Da nun Jeſus ſeine Mutter ſahe, und

den Juͤnger dabei ſtehen den er vorzuͤglich
liebte, ſpricht er zu ſeiner Mutter: ſiehe, das
iſt dein Sohn. — Da ſahe er, ſeine Ver⸗
wandten! — Seine Geliebten! — Sahe

den Freund, der ſchmachtend ſeine Augen, voll
toͤdtenden Grams zum Creuze aufhob. Sahe

die Mutter, welche die ihrigen an die Erde hef⸗

tete. — Wer vermag es auszudruͤcken, was
Johannes empfand, als er dieſes ſchrieb; und
Jeſus, als er dieſes ſahe!

296 Troſt bei der Trennung von den
Woher nun die Ruhe? Woher jene Staͤr⸗

ke, jene Groͤſſe der Seele das alles zu uͤberwin⸗
den? —– Die groſſen Grundſaͤtze, wirkten nun;
welche Er noch vor wenig Stunden ſich ins An⸗
denken rief, und ſeinen Juͤngern als die beſte Erb⸗
ſchaft uͤbergab. — 1) Wir laſſen die Unſri⸗
gen in den Haͤnden Gottes zuruͤck! 2) Nach
kurzer Zeit ſehen wir ſie wieder! 3) Und auf
ewig. — Sehet da die groſſen Lehren Jeſu
Chriſti, welche allein im Stande ſind, uns da
zu troͤſten, wo alles fuͤr uns troſtlos iſt! Die uns
gegen die ſchrecklichſten, die allerſchrecklichſten
Unfaͤlle bewafnen. Und die ſuͤſſeſten Freuden
dieſes Lebens, uns ſichern und verſtaͤrken.

Mir laſſen die Unſrigen in den Haͤnden
Gottes zuruͤck! — Nie ſind ſie alleine. Son⸗
„dern Gott, ihr Vater, iſt bei ihnen. Johan⸗
„nis 16, 32.

Gemeiniglich machet uns das den Tod am
peinlichſten, daß wir die Unſrigen, in der Welt,
einer Welt voll Elend, voll Verfuͤrung, voll La⸗
ſter, hinter uns zuruͤcke laſſen. — „Was wird
„aus den meinigen werden? Wer wird fuͤr ſie
„ſorgen? Wer ſie vertheidigen? Sie unterſtuͤ⸗
„zen? Sie aufrichten? — Wie ſchmerzlich
„werden ſie mich allenthalben vermiſſen; ſich al⸗
„lenthalben nach mir ſehnen! — Ach! vielleicht
„muͤſſen ſie gar, in der Duͤrftigkeit ſchmachten!
„Werden durch Feindſeeligkeiten und Boshale⸗
„Ana

Unſrigen durch den Tod. 297

„Anſchlaͤge andrer zu Grunde gerichtet! Irren
„herum, und Klagen, und Weinen ohne Huͤlfe!
„— Und Gott! mein Gott! wenn ſie nur nicht
„gar ein Raub des Laſters wuͤrden!“ — Das
iſt es, was uns beim Tode am meiſten peini⸗
get. — — Undin der That! was kan auch
fuͤr eine gute Seele, trauriger und peinlicher
ſeyn, als die Geinigen, ſeine Geliebteſten, die
Kleinode ſeines Herzens, in einer gefäͤrlichen
Wildniß, ohne Wegweiſer, auf einer unge⸗
ſtummen See; ohne Steuermann; und mit⸗
ten unter tauſend Gefahren, ohne Freund und
Rathgeber, zu laſſen!

Aber Chriſten! Wir laſſen ſie in der Welt
Gottes! — In dem Gebiethe des Gottes,
ohne deſſen Wiſſen und Willen, wie uns
Jeſus belehret, kein Sperling todt zur Matth.
Erde faͤllt! Der jedes Haar auf unſerm 36 10.
Haupte gezaͤlet! — Unter dem Schutze des
Allmaͤchtigen. Unter der Aufſicht und Lei⸗
tung des Allweiſen. Iun den Haͤnden, den
Bater⸗Haͤnden Gottes, laſſen wir ſie. Des
Gottes, der durch Jeſum Chriſtum unſer Freund
und Vater iſt! — Des Gottes, der auch der
Unſrigen, Freund und Vater iſt, als wir ſelbſt;
und in deſſen Haͤnden wir nur die Werkzeuge
waren, ſeine vaͤterlichen Abſichten gegen ſie zu
vollziehen! Auch fuͤr ſie hat Gott ſeinen Sohn
gegeben. Und wie ſolte er ihnen, mit ihm
nicht alles ſchenken. — „Ja Herr Jeſu
„Chri⸗

298 Troſt bei der Trennung von den

„Chriſte! Welch ein unſchaͤzbares Unterpfand
„deiner Liebe haſt du uns gegeben! Was kan
„uns kraͤftiger aufrichten; als deine Lehre, dieſe
„ewig theure Lehre von der Allgegenwart, und
„allergenaueſten Vorſehung; und von dem Vater⸗
„herzen Gottes gegen jeden ſeiner redlichen Vereh⸗
„rer! — Nunmehro darf der Gedanke, was wird
„aus den Meinigen nach dem Tode werden?
„mnicht mehr unſre Bruſt beaͤngſtigen, unſer Herz
„martern, und unſre Seele zerreiſſen. — Nun
„wiſſen wir, durch deine Lehre und Verdienſt
„verſichert, Gott iſt ihr Freund, Ihr Vater,
„Ihr Alles. — Sie gehen Ihm naͤher au,
„als uns ſelbſt. Sie fallen Ihm anheim! —
„Wir waren nur ſeine Werkzeuge! Und deren
„kan Er, und wird Er, hundert in ſeiner Welt
„finden, um ſie durch alle Gefahren dieſes Le⸗
„bens ſicher zu fuͤren; in ſeiner Freundſchaft zu
„bewahren; und mit allen ſeinen Seegnungen zu
„begluͤcken!“

In Gottes Welt; in den Haͤnden Gottes
laſſen wir die Unſrigen beim Tode zuruͤck. Und
nur auf eine kurze Zeit. — Denn, bald, bald
Sehen wir ſie wieder.

Dort in dem Hauſe unſers Vaters, wo⸗
hin Jeſus vorangegaungen, dort hat er uns, und
den Unſrigen, und jedem Redlichen, einen Plaz
bereitet. Erſchrecket nicht, dieſen Troſt giebt
er uns noch wenig Stunden vor ſeinem Tae⸗
Er⸗

— — — — — —— — — — — — —

— — — — —

Unſrigen durch den Tod. 299

Erſchrecket nicht. Vertrauet Gott und mir.
In meines Vaters Hauſe, ſind viel Woh⸗
nungen. Waͤre es nicht ſo, wuͤrde ich euch
wohl geſagt haben, ich gehe hin, euch ei⸗
nen Plaz zu bereiten? — Und wenn ich wer⸗
de hingegangen ſeyn, und euch einen Plaz be⸗
reitet haben: ſodenn werde ich wiederkom⸗
men: und euch zu mir nehmen: damit wo ich
bin auch ihr ſeyd.

Hebet an einem hellen Abende, eure Augen
auf, gen Himmel. Urnd betrachtet die zahllo⸗
ſen Welten, die am Himmel glaͤnzen! Da ſe⸗
het ihr die Wohnungen in dem Hauſe unſers
Vaters! In dem Hauſe, wohin Jeſus voran⸗
gegangen, uns eine Stelle zu bereiten! — —
Dort finden wir ſie wieder: alle die—
Unſrigen die wir hier beim Tode zuruͤck Joh.
laſſen. Denn Jeſus wird auch ſie, hein⸗⸗.
hohlen. — Dort kennen wir ſie wieder.
Werden uns unſrer ehemaligen zaͤrtlichen Ver⸗
bindungen, und aller der Leiden, die wir mit ih⸗
nen chriſtlich geduldet, und aller der chriſtlichen
Tugend⸗Thaten die wir zuſammen aus⸗
gerichtet, wieder erinnern. Denn, dort 1 br.
ſoll eine jede unſrer frommen Thaten ihren 5,48.
Lohn finden. — Und — oentzuͤckendes Wort!
— Bald. Bald. Nach wenig Jahren!
Und was ſind eine Handvoll Jahre, gegen die
Ewigkeit? Vielleicht gar, nach wenig Mona⸗
ten. Nach wenig Wochen, ſehen wir ſie wieder!
Und

300 Troſt bei der Trennung von den

Und denn, ſehen wir ſie wieder — auf
Ewig! — Auf Ewig! — Da werden wir
unſre jetzige Freundſchaft erneuern! Sie von al⸗
len Schwachheiten ſaͤubern! Sie zu einer En⸗
gel⸗ zu einer goͤttlichen Freundſchaft erhoͤhen.
Und denn, in ungemiſchter Freude, und unbe⸗
fleckter Cugend, ununterbrochen, Jahrtauſende,
und in alle Ewigkeit fortſehen. Denn, hier iſt
die Zuſage unſers Heilandes, Ich werde wie⸗

derkommen, und euch zu mir nehmen, damit.

wo ich bin, auch ihr ſeyd. — Johannis 14, 3.
— Wer mich liebet, der lebt nach meiner
Religion. Und den wird mein Water lie⸗
ben. Und er nebſt mir, wird zu dem Vater
„kommen, um ewig bei ihm zu wohnen
Joh. 10. Johannis 14,23. Da ſoll uns nichts,
1 Theſſ. ſeinen Haͤnden entreiſſen. Da wer⸗
4,/17. den wir, bei dem Herrn ſeyn, allezeit.

So troͤſtet euch nun mit dieſen Gruͤnden
unter einander. — — – Sehet die Wir⸗
kung dieſes Troſtes, an unſerm Muſter und
Heilande!

Als nun Jeſus ſeine Mutter ſahe,

26. ee cee 4
9 und den Jünger bei ihr ſtehen den Er

liebte, ſprach er zu ſeiner Mutter: Siehe das
iſt dein Sohn! In ihm, erſetzet dir Gott, mei⸗
„uen Plaz, Er wird dir, Sohnes Stelle ver⸗
„treten.“

Dar⸗

en

al
wir
n al⸗
Enn⸗
bhen.
unbe⸗
ſeude,
er iſt
wie⸗
init
4, 3.
einer
lie⸗
ater
hren
chts,
wer⸗
geit.

nden
Wir⸗
und

he⸗
Er
das
mnet
ber⸗

Nr⸗

Unſrigen durch den Tod. zo1

Darnach ſprach Er
ſt ge⸗ zu dem Juͤnger: Si
hedagheiſe deine Mutter! Sey daigte Sie⸗
/ 4 . U
/war!“ hgeber, ihr Freund, wie ich es bisher

Nur wenig Worte!
ir wenig e! Denn di le Je
ſi war tief, bis ins Innerſte geruͤrt. iererle 1,
re⸗ uns gleichſam ſein Herz eroͤfnen ans
die Rhe die darin herrſchete, vor Augen le en!
Dor viel Gegenwart des Gemuͤts! So viel
Rareſorgfa! vie En ſch oſſeheitl So viel
Sorg . wuſte. di
eaſ gemachte Seele der Rra gezun Frenm⸗
es bedurfte, um die entſezliche Leere einiger naſe
6* duszafünrene welche die Trennung von ren
rurſachte. Er kante die Treue
ver . xe
Beſtanene des Johannes der ihm ſo aulich an
S guumgen war. Dies alles uͤberlegt er! Di
Eeaen das ih San anmwe ſet⸗ bemerkt, dn
braut — So ruhig, artli i
2* nun zu ſeiner Mutter. geals Girge der den
ohn — Und zu Johanne, Siehe dad in
Mutterr! he da deice

Seo bleibet auch bei uns, die T
b Erenn
den Anſegen⸗ ſo kurz ſie auch iſt, nmter noch
bittere merilih — Urnd die vaͤterliche Guͤ⸗
SS „daß ſie es ſeyn ſoll! Denn dieſes
S ee Feine in der Empfindung, machet
zug ich geſchickt, zu der edelſten Tugend
ines Geſetzes, der Menſchenliebe. — Aber
U jener

302 Troſt bei der Trennung von den

jener Troſt des Evangelii, wirket unausbleiblich,
Ruhe und Heiterkeit; beides bei dem chriſtlich
Sterbenden, und den zuruͤckbleibenden chriſt⸗

e

lichen Gemüͤtern.

Dem Sterbenden, eroͤfnet jener Troſt den

Himmel! — Da ſiehet er das Haus ſeines
Vaters. Und die Wohnungen fuͤr ſich und die
Seinigen bereitet. Jeder Blick auf die Seini⸗
gen, welche ſein Sterbelager umgeben, ſchmerzt
ihm tief in der Seele. Aber alsbald zeigt ihm
ſein Glaube, Gott, zu ihrer Rechten; und den
Himmel, vor ihren Augen! Anſtatt alſo durch
troſtloſe Klagen, verdrießliches Murren, peinli⸗
ches Zittern, und ſchreckliche Verzweiſelung, den
Seinigen das Herz doppelt zu zerreiſſen, umar⸗
met er ſie unter Thraͤnen des ſanften Schmerzes.⸗
Schauet ſorgfaͤltig umher, nach jedem Mittel
fuͤr ſie zu ſorgen, das ihm Gott darbiethet! Ma⸗
chet ruhig Anſtalten, die noch etwa zu machen
ſind! Laͤßt ihnen ſeinen zaͤrtlichen Seegen und
Ermahnungen! Erinnert ſie, daß er nicht
von ihnen ſcheide, ſondern nur ihnen vorangehe.
Und ſo gehet er, vertrauens⸗ und hofnungsvoll,
hin, zu Gott, ſeinem und ihrem Vater, um
ſie dort zu erwarten, und dort ewig mit ihnen

zu leben.

Eben ſo kraͤftig wirkt jener Troſt Jeſu Chri⸗
ſti, bei den zuruͤckbleibenden. Da verwandelt
er alle ſtuͤrmende Leidenſchaften, in einen ſanften
Schmerz.

—.— - —— —„-

——

— — æ —— — —— —

— —. .

unaufhoͤrlich am Hepjen! Alles, jeder Ort,
U 2

Unſrigen durch den Tod. 303

Schmerz. Und dieſen loͤſet er endlich in Gluͤck
auf.

Er hindert alle ſtuͤrmende Leidenſchaften
und verwandelt ſie in einen ſanften Schmerz.
— Der Menſch ohne Religion, ohne Gott,
bricht ſodenn, in muͤrriſche Anklagen der Vor⸗
ſehung aus. Nichts als Tod, Verluſt, und
Verweſung ſchwebet ihm vor Augen. Und ſo
wird ihm alles verhaßt: verhaßt ſeine Geſchaͤfte,
verhaßt alles Gute dieſer Welt, verhaßt alles
was ihn umgiebt. Die peinlichſten ungeſtuͤm⸗
ſten Leidenſchaften folteru ſeine Seele. Verzweif⸗
lungsvolle Reden erſchrecken alle, die um ihn ſind.
Und dergeſtalt wird ſeine Zaͤrtlichkeit, eine Wuth
beides gegen ſich ſelbſt, und die Seinigen. — —
Aber der Chriſt; ſiehet nebſt dem Tode; den
Himmel: nebſt der Trennung; die frohe Wie⸗
dervereinigung; nebſt der Entfernung auf ei⸗
nige Jahre; jene Freundſchaft auf ewig. Und
ſo bleibt er, bei aller Staͤrke ſeines Schmerzes
immer zufrieden mit Gott. Nur ſanfte Thraͤ⸗
nen flieſſen uͤber ſein trauervolles, aber ſtets ru⸗
higes Geſicht. Nur ſehnſuchtsvolle Seufzer,

Hoͤret man aus ſeinem Munde.

Ofte zwar, beſonders bei Perſonen, denen
Gott eine groſſe Fuͤlbarkeit gegeben, naget der
Schmerz uͤber die Trennung von den Unſrigen,
ſo ſanfte er auch iſt; ſelbſt dem beſten Chriſten

jede

⸗

304 Troſt bei der Trennung von den
jede Begebenheit erinnert ihn an ſeinen Freund;
und reißt die Wunde von neuem auf. Dieſer
taͤgliche Schmerz, dieſe Seuſzer, dieſe bange
Sehnſucht, verzehren eine Lebens⸗Kraft nach
der andern, und beſchleunigen ſeinen Tod. —
Aber auch alsdenn, loͤſet ſich ſein Schmerz in
Gluͤck auf. Er wird ihm ein Mittel,, die fruͤ⸗
here Wiedervereinuigung mit ſeinem Freunde zu
befoͤrden. Von Kummer und Gram unter⸗
druͤckt; ſinkt ſein Leib ins Grab. Er aber,
ſein Geiſt, — erhebet ſich zu der Freiheit der
Kinder Gottes. Und gehet hin, in die Arme
ſeines Freundes, und in die Wohnungen ſeines
Gottes!

Meine Theureſten Zuhoͤrer. Das Herz
blutet mir, wenn ich an dieſe Leiden, die ſchmerz⸗
lichſten Leiden denke: unter denen ſchon mancher
aus dieſer Verſammlung ſeufzet, und die Euch,
und mir, und einem jeden der hier zugegen iſt,
noch bevorſtehen! Maͤnner! Ihr muͤſſet einmal
gewiß euch von eurem Ehegatten trennen! Ehe⸗
frauen! Einmal gewis muͤſſet ihr euren Mann
verlaſſen; oder in ihm, euren Troſt, eure Stuͤ⸗
ze, euren Verſorger, euren Freund ſterben ſe⸗
hen! Freunde! Einmal gewis, werden wir den
Armen unſers Freundes eniriſſen!

Ach ich bitte euch. Laſſet uns bei Zeiten
für dieſe ſchrecklichen Augenblicke ſorgen! Gei
ei⸗

Unſrigen durch den Tod. 305

Zeiten, den Balſam fuͤr dieſe peinliche Wunden
in Bereitſchaft legen. — Liebet Jex
ſum Chriſtum. Seine Religion ſey Joban⸗
euch uͤber alles theuer. Sie ſey die 23.“
Regel alle eurer Begierden, Reden,
und Thaten. Vollbringet, wie wir uns neu⸗
lich, durch Jeſu Beiſpiel dazu ermuntert, das
Tagewerk Gottes! — — So wird euch
Gott, als Vater lieben. Und ihr werdet,
ſo wie Jeſus, zu Ihm kommen, und ewig
bei Ihm wohnen.

Und wenn denn der Tod kommt, und uns
von den Unſrigen treunt. — Ach! noch im⸗
mer wird uns das ſchmerzlich beigen! — Da
ſtehen ſie, unſre Ehegatten; unſre Kinder;
unſre Freunde, um unſer Sterbelager, wie Jo⸗
hannes und Maxia unter dem Creuze Jeſu!
Ihr kummervolles Geſicht! Ihr mattes Auge,
welches die Thraͤnen zuruͤckhaͤlt, um uns das
Sterben nicht ſchwerer zu machen! Der Schmerz,
der ſie zur Erde niederbeugt! Der Kummer, der
ihr Auge verdunkelt! Die Todesblaͤſſe, die ihr
Geſichte uͤberziehet! — Das dringet uns, wie
Jeſu tief ins Herz. — Aber auch wie Er,
koͤnnen wir alsdenn, ſo ruhig als zaͤrtlich auf ſie
blicken. Und zu Gott ſagen — Herr! Sie⸗
he da dein Freund! dein Kind! Und zu de⸗
nen, die unſer Herz liebt. Sehet da Euer
Vater, und Freund! — „Was weinet ihr,
„und breches mein Herz! Ihr wiſſet ja, wie
3 „chriſt⸗

306 Troſt bei der Trennung von den ꝛ.

„chriſtlich ich mit euch gelebet. Ich laſſe euch
„einen Gnaͤdigen Gott. Ich laſſe euch in ſeinen
„Vater⸗Haͤnden zuruͤck. — Hier zwar, wer⸗
„det ihr mich nicht ferner ſehen. Aber dort,
1„werden wir uns, bald wiederſehen, Und
oban⸗ „denn wird ſich unſer Herz freuen. Und
us 10, „dieſe Freude, wird nichts mehr von uns

22.
„yuehmen.„ Amen,

Paßions⸗Predigten

Nebſt
ei nem Anhunge

von

Gottfried Leß

Doct. und Profeſſor der Theologie,

Dritte und vom Verfaſſer genau durchgeſehene
Auflage.

WMit Roͤm. Kayſerl. allergnaͤdigſter Frepheit.

Gdottingen
im Verlage der Wittwe Vandenhoeck,
17 7 29

„ .

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