Gi1551
author: Dilherr, Johann Michael

õ

—— — —
ð —

—

Vyrriſtlihe
Betrachtungen

Deß

Blaͤntzenden Wimmels/

fluͤchtigen
Zeit⸗und nichtigen elt⸗

. Darinnen NL
Dieſchoͤn⸗ und drunderbe T ſchoͤpf⸗
e deß Allmaͤchtigen Himmliſchen
ſe deß mächtigen ſo ſch
Dem andaͤchtigen Leſer / zu heilſamer

Erbauung ſeines Chriſtenthums /
fuͤrgeſtellet worden:

Von

Johann Michael Dilherꝛn / wey⸗
land Predigern und Profeſſorn
in Nuͤrnberg.
Zweyte Auflag.
V 6 96 6286 6 36. 5 Be: Be Ge: Ge Bs: Ge Ge e 6 6 6 3e
Nuͤrnberg/

In Verlegung / Wolffgang Moritz Endters.
Gedruckt bey Jahann Ernſt Adelbulnern.
n. 1712.

Dem
Durchleuchtigen Hochgebornen
Fürſten und Herꝛn /

HGerirn 4

NMudolf Kuguſtus /

Herzogen zu Braunſchweig

und Luͤneburg / 6
2c. ꝛc. ꝛc. e

Meinen Gnaͤdigſten Fürſten
und Herꝛn. de

3 202
7'X 70 7

—

E . S. A. T. A: E Er A .

Zuſchrifft.
a As guldne Tages⸗Liecht mußt an
R dem Himmel ſtehen;
als Joſua / der Held / uͤbt an den
Feinden Rach.
Der Schatten an der Uhr muſt ei⸗

lig ruckwarts gehen/
als ſich in Wonn⸗ nebr Hiskia Weh' und
ch/

nach Eſaia Troſt. Ja/ wenn man nur betrachtet
die Wunder / ſo Bein zſo fuͤgt ſich Davids
ort: .
Groß / groß ſind Gtres Werck: und wer
dieſelben achter /
hat eitel Luſt daran! Wer hat der Sonnen

Pfort /
und ihren Weg erkannt? Sie theilet / mit den
Haͤnden/
viel hundert Gaben aus: iſt einer Heldin
gleich /
die / mit der Stralen Pfeil / der Sternen Heer
zu wenden /
und zu beſiegen pflegt: ſie fuͤhrt deß Tages
. Reich;

B. der
Richt.

10.9.12.

Pſ. 1II.
v. 2.

Job. 38.
v. 19.

iij beginnt/

———

— 1

Zuſchriffr.

beginnt / kocht / nehrt und mehrt / was irꝛdiſch iſt

zu nennen.
Die Knechtin der Nac die Herꝛſcherin der

eit/
macht dieſer Welte Zlr bey fruͤhem Liechte ken⸗
nen/
wenn ſie mit Perlemau ſchmuckt die ſmaragd⸗
eid.
Die holde Schaͤfferin pflegt in der Flucht zu
flechten /
deß Jahes beglaͤntzten Krantz: die Blum / die
Aehr / der Traub /
das feite Winter R ſteht in der Sonnen
ten/
und ſie liebt nach und nach den ſteten Wech⸗
ſelraub.
Schlaͤfft dieſes Aug der Welt; ſo wachen Mond
und Sterne.
Das wandelbare L Lihe macht aus der Nachte
Tag 5
Ertheilt dem Erdgewachs den Nahrungs⸗ Saft
von ferne/
beherꝛſcht die Meer llut⸗ und haͤlt der Zei⸗
te Waag
Deß Mondes Monats⸗Rad waltzt durch die
Himmels⸗Zeichen;
ihm folgt der Flammen Chor in guter Ord⸗
nung nach:

Sein ſilber⸗heller Glang macht alle Schatten

weichen.

Hier-

—

.

—
ſitt
chtekn
D
Glht
Blln,
Sunren

1Wa,

tcord
e Nyche

Zuſchrifft.

Hierdurch ſpricht die Natur / die ſtumme
Wunderſprach:
Deß Hoͤchſten GOttes Ehr ruͤhmt von deß
Himmels⸗Machte;
diezwiſchen Bcſteheht⸗ preiſt ſeiner Haͤnde

Der Morgen ſagts dem Tag / der Abend ſagts
der Nachte.
So lobet Sonn und Mond deß Schoͤpffers
groſſe Staͤrck.
Er iſt der Zeiten ⸗⸗ gibt Fruͤh⸗ und Abend⸗
egen/
der Vatter alles L Liechts der unſren Geiſt re⸗
giert:
Er gibt den Boͤſen gleige der Sonne Wonn und
Segen/
Er iſt es / der den ſuf der Zeit und Welte
Uuhrt .

ſchrencken?
Das / was noch kommen ſoll / ſteht bey dem
Himmels⸗Gluͤck:
Das / was vergangen lkee⸗ kan man kaum hinter⸗
den
So heiſt die Zeit ein Jetzt / und ſchneller Au⸗
genblick.
In ſolchem ſteten Nu beharret unſer Leben.

Was iſt denn dieſe Zeit? wie mag mi man ſie be⸗

Pf. 19.
v. 17.18

Jac. 5.
v. 7.

Matth.
5.V. 45.

Gleichwie die Flut verfolgt die Flut im a
Strom und Bach:·
)(iiij So

Zuſchrifft.

Nuͤrnb.
am Tag
deß
Maͤrty⸗
rergsLau⸗
rentii /
in den
1657.
Gnadé⸗
Jahr.

So find wir / in der Flucht deß Tods dem Tod
ergeben,
und wallt die Zeit dere Rwir jeder Zeite/
nach.
Durchleuchtig⸗Hoher Fuͤrſt! Ich hab hiervon
geſchrieben;
und unter Eurem Cathub/ ſetz ich es an das
Liecht.
Weil Eures Namens Ruhm / und Tugend mich
getrieben/
daß ich es bringen darff / fuͤr Euer Angeſicht.
So nehmt / O Groſſer Fuͤrſt! das Kleine von
dem Kleinen:
Schaut nur den Willen an / und nicht die
ſchlechte Gab.
Es woll euch GOttes Gnad zu allen Zeiten
ſcheinen /
und geben / nach der Zeit / die ewig' Himmels⸗
Haab.

Euer Fuͤrſtlichen Gnaden

Als meines

Gn. Fuͤrſten und Herm /ꝛc.

treu⸗eiveriger Vorbirter bey GGtt /

und gehorſamer / unterthaͤni⸗
ger Diener

Johann Michael Dilher: / Prediger
= bey S. Sebald/und Profeſſor
in Nürnberg.

Noth⸗

—— —

—

—
òèòðB
2 , A 6. 2. 2, 2 2 2, 2. 2,2 2

— . .
Rothwendiger Bericht / an den
Dũ Chriſtlichen Leſer.
Sinnecn Abſehen D die⸗
GeM EEAA ſem Buch / gantz und gar
4 iicht geweſen / Gottlieben⸗

der guͤnſtiger Leſer! weder
mgt die edle Stern⸗Kunſt / noch auch
nn die hochſchaͤtzbare Wiſſenſchafft
dnimm der Natur / und der natuͤrlichen
KWM/ Sachen / aus tieffgeſuchten Grund /
ng porzuſtellen/ und zu lehren: denn ſol⸗
ne er eſtaſren. Sindern nur Ain⸗
ahre . -
leitung zu geben; wie wir an denen
en, Sachen die wirtaalic Re un,
neben uns / und unter uns ſehen/
— Urſach nehmen ſollen / unſer traͤges
bee Gemuͤth / und unſern zerſtreuten ee.
nteni Sinn / empor zu ſchwingen / den All⸗ 15.
mm.ͤchtigen Schoͤpffer / aus ſeinen
wun⸗.

Nothwen diger Bericht/

wunderbaren Geſchoͤpffen / zu loben /
zu ruͤhmen / und zu preiſen / und alſo
zu leben / wie einer vernuͤnfftigen /
danckbaren / und zum ewigen Leben
erſchaffenen Creatur gebuͤhret und
oblieget. .
Habe ich nun nicht alles mit ſol⸗
chem hohen Verſtand aufgeſetzet /
wie etwan diejenige haͤtten thun koͤn⸗
nen/ ſo mit ſolchen Kuͤnſten und
Wiſſenſchafften / ihrer Profeſſion
und Amts halben / ſonderlich umge⸗
hen: So wird mich doch / verhof⸗
fentlich / meine hiemit geſuchte wol⸗
gemeinte Vermehrung der exuliren⸗
den Gottſeligkeit entſchuldigen.
Inn dem andern Theil / werden die
jenige Namen / ſo nicht jaͤhrlich auf
einen gewiſſen Monats⸗Tag unver⸗
aͤnderlich einfallen / (derer die wenig⸗
ſte / und / mit beygeſetzten Haͤndlein/

M
— 146

bezeichnet ſind) nicht allezeit eintref⸗
fen: Sintemal hierinnen auch die
allerfleiſſigſte Kalender⸗Schreiber

nie

,S== ã =

üe =n =

an den Chriſtlichen Leſer,

niemals gleichſinnig ſeyn koͤnnen:
welches deſto mehr auch mir wird
koͤnnen zu gut gehalten weꝛden. Wird
ein Chriſtlicher Leſer / auf alle und
jede Tage deß Jahres / einen Spruch /
den er / nach Ordnung der Glaubens⸗
Articuln / und fuͤrnehmſten Lehrpun⸗
cten / darauf wird aufgezeichnet fin⸗
den / fein fleiſſig mercken / erwegen /
und behalten: ſo wird er / ohne eini⸗
ge empfindliche Muͤhe / ihm einen
ſolchen Schatz ſammlen / deſſen er ſich
in der Jugend / und in dem Alter / bey
geſunden / und bey krancken Tagen /
in dem Leben und in dem Sterben /
wird zu getroͤſten haben.

Benebens jetztbeſagtem Nutzen /
und / fuͤr den gemeinen Mann / mit
angefuͤgten Haus⸗und Feld⸗Regeln/
habe ich mich bemuͤhet / dieſes Buch
noch auf dreyerley Weiſe beliebig zu
machen; und zu ſolchem Ende einge⸗
fuͤget I. Nothwendige und zierliche

Figu⸗

Nothwendiger Bericht /

Figuren. II. Liebliche Lieder. IIl. Nach⸗
ſinnige Lehrgedichte.
I. Die Figuren belangend; ſind
ſolche zum theil in Holtz geſchnitten:
und dienen zu Belernung und meh⸗
reꝛn Verſtand beyſtaͤndigẽ Inhalts:
maſſen alles / was aus dem Circkel
entſpringet / viel vernemlicher aufge⸗
riſſen und mit Linien vorgewieſen /
als mit vielen Worten vorſtellig ge⸗
machet werden kan. Gleichfalls
dienen die eingelegten Kupfferblaͤt⸗
lein zu eigentlicher Ausbildung nach⸗
geſetzten Inhalts; und ſind von ei⸗
nen hoch⸗verdienten und wohlbe⸗
ruͤhmten Liebhaber der Teutſchen
Poeſi / und eiverigen Befoͤrderer
deß fallenden Chriſtenthums / wel⸗
chen ich billich darum angelangt / und

len Ruhms zu vermeiden / nicht be⸗
nennet ſeyn wollen / ſchicklich erfun⸗
den / und kuͤrtzlich erklaͤret worden:
wie (wenn dieſes Buch recht gebundẽ

wird)

der dieſes Orts / allen Verdacht eit⸗

an den Chriſtlichen Leſer.

—

wird) jedesmals / gegen den Kupf⸗
fern uͤber / zu erſehen kommet.
2. Die Lieder ſind nicht nur in be⸗
kandten Stimmen / ſondern auch
auf neue / und dem Muſicverſtaͤndi⸗
gen ſonder Zweiffel angenehme / Me⸗
lo deyen zu ſingen. Solche ſind gleich⸗
falls von wolgemeldeten Freunde
geſetzt / und dieſen Wercke abſonder⸗
lich zugewidmet worden: welcher
mit dem Edlen Schaffgotſch / in der
Nympha Hercinia ſagen koͤnnte:

Solt ich mich ſchaͤmen denn deß Na⸗
mens der Poeten.
Iſt Aunſt und Wiſſenſchafft dem A⸗
del nicht vonnoͤthen:
Der Stand kommt von Verſtand;
haͤtt ich nicht Stand gehabt /

doch begabt.

3. Die Lehrgedichte betnſſend:
ſind ſolche theils in dem Nathan und

So haͤtte mich Verſtand mit Adel

Jotham zu leſen; theils aber zu Er⸗
Ia. klaͤrung

—

Norhw. Bericht / an den Chriſtl. Leſer. .

klaͤrung der in den Monatkupffern /
unter vorgeſtellten Feſte / beygeru⸗
cket worden; der zuverſichtlichen
Hoffnung es werde auch der Leſer /
aus ſo vielfaͤltigen Erfindungen / ei⸗
ne ſondere Ergoͤtzlichkeit ſchoͤpffen und
erhalten. —
Kein Menſch iſt in der Welt / wel⸗
cher deß andern Beyhuͤlffe nicht ſoll⸗
te benoͤthiget ſeyn; und muß nicht
nur der Schrifftſteller / ſondern auch
der Poet / Muſicus und Mahler ein⸗
ander in den Sattel helffen: daß ich
mich alſo / zu Vollſtaͤndigkeit dieſes
Werckes / anderer Handbietung nicht
entbrechen wollen.
Der guͤtige GOtt verleihe gnaͤ⸗

chen Gemeine hertzlicher Andacht
gereichen und gedeyen moͤge.
Amen.

diglich; daß alles / zu ſeiner Chriſtli⸗

elnonch
hlet n
dap
itdeſs
ngnict

hhegri⸗
Chnfti
ndacht
oe

—
—

Erklaͤrung deß Titelblats

So pfeilet getheil et die eilende Zeit.
Die Jahre / die Monden / die Tage / die Stun⸗
den /
mit pflichtigen Ordnungen fluͤchtig verbun⸗
den /

ſind Zeichen / die richtig zu weichen bereit.
Die guͤldene Sonne / die ſilbernen Sterne /
ertheilen der Erden Gedeyen von ferne.
WMWas bebet / das lebet in ſchwebenden Nul
ſo wallet die Welte / mit lauffenden Zeiten /
die maͤhlich und taͤglich zum Grabe geleiten.
Da finden wir Chriſten beſtaͤndige Ruh!

tn,

thum

e

ten/
ſten.

Ruhl

ley Zetten / herkomme: Auch das Werck

WCE

e8 866 6 6ses

Chriſtliche Wrkrachtung

Glaͤntzenden Himmels / fluͤch⸗
tigen Zelt⸗ und nichtigen Welt⸗
auffs.

Deß Erſten Theils
Erſte Betrachtung.

Von der Zeit ins gemein / und der
Urſach deß Unterſchieds der mancher⸗

ley Zeiten.
1. πω Eil wir / ein heiliges Jahr⸗
Buͤchlein aufzuſetzen / ſind eꝛ
Aſuchet woꝛden: So wollen wir
Voorher zeigen: Woher die
Zeit und der Unterſchied der mancher⸗

der Schoͤpffung / mit wenigen / betrach⸗
ten.

2. Von der Zeit berichtet uns der aller⸗
aͤlteſte Buͤcherſchreiber Moſes / in die⸗
ſen Worten: GOtt ſprach: Es wer⸗

A den

Die I. Geiſtliche Betrachtung

2
1. Buch den Liechter / an der Veſte deß Him⸗

Moſ. 1.

Etliche
Him̃els⸗
Liechter

., mels / und ſcheiden Tag und Nacht;
. und geben Zeichen / Zeiten / Tag und
Jahre und ſeyn Liechter / an der De⸗
ſte deß Himmels; daß ſie ſcheinen auf
Erden. Und es geſchach alſo. Und
GOtt machte zwey groſſe Liechter:
ein groſſes Liecht / das den Tag regi⸗
re; und ein kleines Liecht / das die
Nacht regire: dazu auch Sternen.
Und GGtt ſetzte ſie an die Veſte deß
Himmels; daß ſie ſchienen auf die
Erden / und den Tag und die Nacht

regireten; und ſcheideten Liecht und

erſten Capitel.

was /ʒu unſerm jetzigen Zweck / dienet.
4. Soͤlche Liechter ſollen Erſtlich

diene der

etliche
den Tag.

Nacht / che ſollen / am Tage / luchten; etliche aber/

Tag und Nacht ſcheiden: das iſt / etli⸗
deß Nachts: nemlich / am Tage die Son⸗

Finſterniß: in ſeinem erſten Buch / im e

1. Aus ſolchen herꝛlichen Worten / ha⸗ g
ben wir ſehr viel zu lernen: wir wollẽ abeꝛ/ ſ
in dieſem Capitel / nur das jenige erwegen / i

nes

pchin⸗
lleche
Tagund
ſderde
dinenanf
ſo Vd
Licchter
Lagteg⸗
das di
Derpen
beſtede
aufde
dieNce
lechtund
Buch / n

der Zeir.

ne; aber der Mond / und die Sterne/
5. Alſo ſagt auch der Prophet Jere⸗
mias: Der HERR gibt die Sonne
dem Tag zum Liecht und den Mond /
unddie Sterne / nach ihrem Lauff /

tel. Und in dem 136. Pfalm / wird der all⸗

denn Feine Guͤte waͤhret ewiglich.
Dancket dem Erꝛn aller Herren!
denn Seine Guͤte waͤhret ewiglich.
Der groſſe Liechter gemacht hat;
denn Seine Guͤte waͤhret ewiglich:
die Sonne / dem Tag fuͤrzuſtehen:
denn Seine Guͤte waͤhret ewiglich:
den Mond / und die Sterne / der
Nacht fuͤrzuſtehen: denn Feine Guͤ⸗
te waͤhret ewiglich.
H. Derhalben ſo wiſſen wir nun / von

der Nacht zum Liecht: in dem 1. Capi⸗

maͤchtige Schoͤpffer deßwegen hochgeruh⸗
met; da fromme Hertzen ſagen: Dancket
dem HErꝛnz denn Er iſt freundlich··
denn Seine Guͤte waͤhret ewiglich.
Dancket dem GOTT aller Goͤtter

A jij den

gleich⸗

Die I. Geiſtliche Berrachtung

Woher
die Un⸗

heit der
Taglaͤn⸗

ge kom⸗
me?

und die Sternen / erſcheinen: welche man
ſonſt am Tage / fur der Sonnen Lucht /

den Liechtern deß Himmels: daß / mit der
Sonnen Aufgang / der Tag angehe;
und / mit ihrem Untergang / der Tag
wieder aufhoͤre: worauf der Mond/

nicht ſehen kan; bis daß ihnen die Sonne
weichet / und gleichſam das Regiment uͤber⸗
ibt.
6 7. Der ungleiche Verzug deß / in unſern
Landen ſcheinenden / Sonnenliechts / ma⸗
chet auch eine Veraͤnderung der Tag⸗
laͤnge; daß die Tage einmal zunehmen; das
andere mal abnehmen: welches ſonſt nicht
fuglich haͤtte geſchehen koͤnnen; wenn das
Liecht allezeit gleich / mit der Finſterniß/
haͤtte abwechſeln ſollen / und nicht / an den
unterſchiedlichen Lauff der Sonnen / ge⸗
bunden were.
8. So kan man auch / nach der Sonnen
Lauff / den Tag eintheilen / und wiſſen: ob
es Vor⸗ oder Nachmittag ſey? deßglei⸗
chen auch / in der Nacht / ſolches an dem

Mond / und an den Sternen / in Acht

— =—
S S=
—,
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S,S.

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eS

goe
ſderlag
Aord/
velcheinat
en ict/
die Stnne
mertler

der Zeit.

ſam in gewiſſe Stuͤcke / und Glieder / ab⸗
theilen. .
9. Solche Liechter ſollen / fuͤrs
Andere / Zeiten geben. Es heiſſen aber
Zeiten / Erſtlich / die vier Theil deß Jahrs:

inunſern
chts ne⸗
der og
ihmmendet
ſcſtnich
zwenndw
Finftern⸗
t/,and
nnen /9

er Sone,
ſe
edee
s nd
0/inlt
ℳ
5

nemlich / der Lentz; der Sommer; der
Herbſi; und der Winter. Darnach /
gewiſſe Feſte / die deß Jahrs uͤber auf⸗

einander zu folgen pflegen: wie es das Eb⸗

reiſche Woͤrtlein / das Moſes allhier ſetzet /
mit ſich bringet.
10. Darum iſt dieſes die Meinung: Es
ſollen Liechter werden / an der Veſte deß
Himmels ; welche / mit ihrem Lauff und
Gang / Winter und Sommer / Fruͤ⸗
ling und Herbſt / machen: und darne⸗
ben auch dazu dienen ſollen; daß man
die Feſte / nach ihrem Lauff und Gang /
rechnen koͤnne.
11. Daß nun dieſes die Sonn / und
der Mond / alſo verrichten; bezeuget die
Erfahrung. Denn es hat der allweiſe Gott

nehmen: und alſo Tag und Nacht / gleich⸗

Unter⸗
ſchiedli⸗
che Zeitẽ
und Fe⸗
ſte deß
Jahrs.

die Sonne alſo geordnet; daß ſie / in ihrem

A iij Cir⸗

ððèòèòMWU B

Die I. Geiſtliche Betrachtung

Zwoͤlff
himme⸗
liſche
Zeichen.

Wenn

Vier⸗
theil
Jahr
anfange:

ein ſedes

Circkel / nicht immerdar auf einem Ort

oder Punet bleibet: ſondern ſie ſchreitet al⸗
le Tage / in ihrem Circkel / eine Stuffe fort;
und ſteiget bald auf / bald wiederum ab:
daß ſie uns einmal naͤher / als das andere
mal ; auch dannenher die Lufft eine Zeit
war mer / als die andere / iſt: nach dem uns
die Sonne nahe / oder ferne iſt.
12. Daruͤm pflegt man der Son⸗
nen Lauff / in zwoͤlff Cheil / zu theilen /
und nennet ſolche zwoͤlff Theil / die zwoͤlff
him meliſche Zeichen; wie ſie im Calen⸗

der ſtehen: als den
Widder / V.: Stier/ : Zwilling M:
Krebs / W: Loͤ /; O: Jungfrau / ſw:
Waag, : Scorpion / M: Schuͤtz A:

Steinbock / L: Waſſermau / .: Fiſch/ :
3 Wenn die Sonne derer Zeichen
drey durchwandert hat: ſo iſt ein Vier⸗
theil Jahr uͤm: uñ faͤngt eine andere Zeit
an. Als / wenn ſie in den Widder gehet /
(welches im Mertzen geſchicht:) ſo faͤngt
ſie den Fruͤling an. Wenn ſie in den
Krebs gehet / (welches im Junio / oder

Brachmonat / geſchicht;) ſo faͤngt ſie den

Som⸗

zuen.

eſnm
ſchrel
Eifirn
ederimnt
dascen
fteſege
chdennt

der Onr
zutheite
diezwdf
ſelmC

iling I
nngftan,
cha N
retheit
ſtenndi
andet
ddegfl
Htſe
nn ſtirk⸗
Jund N

0
—

7 der Jeit.

Sommer an. Wenn ſie in die Waage
gehet / (welches im September / oder
Herbſtmonat / geſchicht;) ſo faͤngt ſie den

Herbſt an. Wenn ſie in den Steinbock

gehet / (welches im December / oder
Chriſt monat / geſchicht;) ſo fangt ſie den
Winter an.
14. Solches / und noch viel ein Mehrers /
das wir Menſchen / in dieſer Sterblichkeit/
theils ein wenig verſtehen; theils aber
gar nicht verſtehen / ſondern deſſen Ver⸗
ſtand / bis in den Himmel / muͤſſen verſcho⸗
ben ſeyn laſſen; hat GOtt / aus ſonderba⸗
rem Raht / in der erſten Schoͤpffung / alſo
geordnet: und will auch darüber halten /
bis an der Welt Ende: wie Er dem Altvat⸗
ter Noah zuſagte: So lang die Erde
ſtehet; ſoll nicht auf hoͤren Som̃er
und Winter / Tag und Nacht: in dem
erſten Buch Moſis im z. Capitel.
15. Solche Liechter ſollen / fuͤrs
Dritte / auch Tag und Jahre beſchrei⸗
ben. Denn weil wir hier / in der Zeit / leben /
und einer Zeit⸗Rechnung bedurffen: auf

1. Buch
Moſ. 8.
O. 22.

Warum
GOtt
Tag und
Jahre
hade
wollen
unter⸗

A iüj daß

—

ſcheiden⸗

—

SL Die I. Geiſtliche Betrachtung —

daß wir wiſſen koͤnnen; wie lang die Welt E
geſtanden? Wenneine / uñ andere furneh Mn
me Geſchicht geſchehen ſey? Und / ſonder⸗. un
lich inder Kirchen / wie GOtt die verſpro⸗ lr
chene Zeit Seiner Verheiſſungen / ſo fleiſ. 16

ſig erfullet habe? Welche Lehre alt / oder neu ſedt
ſey? Wenn? und wie offt / GOtt Sich umn
Dan a. habe geoffenbaret? Wie die vier groſſe alnn
V Haupt⸗Koͤnigreiche / (die dem Koͤnig
Neburadnezar / in einem Traum / gezei⸗ irt
get worden /) bis auf die Ankunfft unſers nd
erwunſchten Meſſiæ / auf einander gefol⸗ Ahm
get ſeyen? Wenn der Sohn GOttes ins (mn
Fleiſch kommen ſey? und / auf daß wir auch emhe
ſonſt / in dem gemeinen Leben / etwas Ge⸗ ni
wiſſes beſtimmen koͤnnen; wenn wir dieſes / nie
oder jenes / verrichten / oder anſtellen wol⸗ aat
len? So hat uns GOtt die Liechter deß “ä
Himmels aufgeſtecket / und ihnen befoh⸗ at⸗
len; ihren ſonderlichen Gang zu haben / eie
und ſelbigen / auf eine gewiſſe Zeit / zu vol⸗ N
lenden: damit man / in der gantzen wei⸗
ten Welt / moͤge einerley Zeit⸗Kech⸗ ee
nung haben; und / nach dem Lauff der d

Son⸗

aßſwrr
etivasd
de

ntvieNe

nach den Tagen / die Wochen / ja / die Ta⸗
ge auch ſelbſt / in Stunden; die Stunden
in Viertheilſtunden; die Viertheilſtun⸗
ſden in Minuten; und die Minuten noch

koͤnne.
Wolthat GOttes. Denn wenn wir kei⸗

ne Zeit⸗Rechnung haͤtten: ſo lebten
GOttese

Unchriſten auch thun. Ob ein / zwey /
drey Tage / oder Jahre / verfloſſen ſeyen;
oder nicht? .

del were / alſo viehiſch hin zu leben: So

der Zeit.

9

Sonnen / das Jahr / und / nach dem
Mond / die Monaten rechnen; zu voͤr⸗
derſt aber / auch die Tage zehlen / und /

ferner in die Augenblicke / austheilen

16. Dieſes iſt warhafftig keine geringe

wir in den Tag hinein / wie das tum⸗
me und ſtumme Viehe; und were un⸗
ſer Leben nicht viel beſſer / als der un⸗
vernuͤnfftigen Thiere / die nichts daꝛ⸗
nach fragen: ob es Sonntag / oder
Wercketag ſey? wie unſere viehiſche

17. Weil aber ſolches ein elender Han⸗
hatuns GOtt gewiſſe Zeit⸗Beſtim⸗

A v mer /

—

Beicht
und Ge⸗
betlein /
wegen
rechten

ſten Beſſerung. Solche Suͤnde ver⸗

mer/ an den hohen Himmel / geſetzet;
die uns Tag / und Wochen; Monat / und
Jahre / alſo beſchreiben: daß wir / in der
Welt / eine gleiche Rechnung haben koͤn⸗
nen; und nicht etwan wir Teutſchen die
Zeit auf dieſe / und die Welſchen / Frantzo⸗
ſen / Spanier / ꝛc. auf eine andere Weiſe/
zehlen doͤrffen: welches billich / um Gott/
mit einem demütigen Hertzen / zu erken⸗
nen iſt.
18. Achlich armer elender Menſch/
lebe zwar in der Heit; aber ich ge⸗
brauche nicht allwege die Zeit / zu
der Ehre Gottes / und zu deß Naͤch⸗

gib mir / O duallmaͤchtiger O Err/⸗
und gnaͤdiger Gtt! und gib mir
deine Gnad; daß ich nimmermehr
einige Zeit / oder Stunde / mit Suͤn⸗
den zubringe; ſondern / mir deine
himmeliſche Liechter / als Sonn/
Mond und Sternen / (die uns die
Zeit unterſcheiden ſollen /) den Weg
zu dir / und zu deinem ewig⸗waͤhren⸗

BDie ¶. Geiſtliche Betrachtung †

den

tene
enefiu
/nde
halentre
ktſhende
Forte
dere Wid⸗
Uin Gre
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erMenc
ber ichh⸗
e deit /
deßlit
Zͤndene
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id gon
nmmernee
mpG
mir d

der Zeu.

II

den OHimmelreich / zeigen laſſe: um
deines liebſten Sohns / Eſu Chri⸗
ſti / willen: Amen / Amen/ Amen!

teten: ſo muſten wir / in ſteter Finſterniß/

* 3. In

Die Andere Betrachtung.
ten der Sonn / deß Monds / und der
Sternen.

EIr haben vernommen / daß die
vhimmeliſche Liechter / Erſt⸗

ſcheiden: Zum Andern / daß ſie ſollen
Zeiten geben: Zum Oritten / daß ſie
ſollen Tag und Jahre beſchreiben.
1. Allein wir haben / aus den Worten /
die uns der alleraͤlteſte Buͤcherſchreiber
Moſes hat aufgezeichnet / noch ein Meh⸗
rers zu mercken. Denn er berichtet: daß
die himmeliſche Liechter / fuͤrs Vierd⸗
te / auch leuchten ſollen. Denn / wenn
die Sonn deß Tags; der Mond / und
die Sternen / deß Nachts / nicht leuch⸗

auf Erden / wie die blinden Leute / ſitzen.

Von etlichen andern Nutzbarke⸗

Oſich / ſollen Tag und Nacht

Sonn/
Mond/
un Steꝛ⸗
ne ſollen
uns
Liecht
geben.

R

122 Die I. Geiſtliche JZetrachtung
W 3. In dem andern Buch Moſis / im 10.
Auch Capitel / leſen wir dieſes: Der O£RR
er⸗ ſprach zu Moſe: Recke deine Hand
Bder gen eyimmel; daß es ſo finſter wer⸗
r.nz,i de in Egyptenland: daß mans greif⸗
fen mag. Und Moſes reckete ſeine
Hand gen Himmel: da ward ein di⸗
cke Finſterniß / in gantz Egypten⸗
land / drey Tage; daß niemand den
andeꝛn ſahe / noch aufſtunde von dem
Ort / da er war / in dreyen Tagen.
4. Lieber GOtt! was muß dieſes fuͦr
ein Elend geweſen ſeyn! das doch gleichwol
nur drey Tage gewaͤhret hat. Wenn nun
ſolche Finſterniß ſtetig waͤhren ſolte / gleich⸗
wie ſie / in der duͤſtern Hoͤlle / ewig wahren
wird: wer wolte ihme das Leben wuͤn⸗
ſchen? Derowegen / unſer Leben uns an⸗
mutig zu machen / hat uns Gott helle Liech⸗

2.
M
v

muͤſſen. Denn das Liecht iſt ſuͤſſe; und
den Augen lieblich / die Sonne zu ſe⸗
hen: ſagt Salomon / in ſeinem Prediger /
im 11. Capitel.

Es!

ter angezuͤndet / die unablaͤſſig funckeln

mardda
eogdeen

Wpnful.
blteget
igbihti
Ctben tit

der Himmliſchen Liechter.
5. Es wiederholets Moſes etlichmal;
aß GOtt die Himmels⸗Liechter ge⸗
nachet habe: und es hat den Heiligen

Geiſt nicht verdroſſen; ſolches uns wol zu

Gemuͤt zu fuͤhren; daß GOTT ihr
Schoͤpffer und Err ſey. Wariun
dieſes ? das wollen wir ſagen.
6. Wem die Hiſtorien der Heiden be⸗
andt ſind / der weiß; wie viel daran gele⸗
gen ſey / daß man wiſſe: es ſeyen die him⸗
meliſchen Liechter ein lauter Ge⸗

ſchoͤpff GOttes ; welche / für ſich ſelbſt / di

und / ohne GOttes Wort und Willen/

nichts vermoͤgen. Denn / dieweil die Hei⸗n

den ſolches nicht erkennet haben; ſind ſie in

einen ſolchen Irꝛthum gerathen / daß ſie a

alle himmeliſche Liechter fuͤr Goͤtter ge⸗
achtet haben; welche / ihrer Meinung
nach / droben ſaͤſſen / als Regenten aller
Dinge / von welchen Gluͤck und Unglück
herkaͤme: weßwegen ſie auch dieſelbige ha⸗
ben angebetet; und alſo die Ehre deß

Dahin gehen auch die Wort deß lieben

13

Dcorſiere dem Geſchoͤpffe gegeben.
Hiobs:

4

Die I. Geiſtliche Betrachtung

Hiobs: Hat ſich mein Hertz heimlich be⸗
reden laſſen / daß meine Hand meinen
Mund kuͤſſe? Cap. 1. v. 27. wie die Hei⸗
den thun: welche ihre Haͤnde / gegen die
Sonnen und den Mond / ausſtrecken / und

hernach kuͤſſen: ihnen dadurch Ehre zu er⸗
weiſen. Solches würden ſie nicht gethan

haben: wenn ſie gewuſt haͤtten; wer der

Heriſcher ſey.

lein auf den Schoͤpffer ſetzen ſolten.

der Zahl heraus? der ſie alle mit Na⸗
men rufft. Sein Vermoͤgen / und

himmeliſchen Liechter ihr Schoͤpffer und .

7. Aus ſolcher Urſach / berufft ſich n
GOtt ſelbſt / hin und wieder / drauf / und ſe⸗
laſſt es den Juden wohl einbilden; daß nie⸗. i⸗
mand anders / als Er / ſolche Himmels⸗ &
Liechter gemacht habe: damit ſie ihr Ver⸗ a
trauen / auf kein Geſchoͤpff; ſondern al. g⸗

8. Alſo ſagt Er / bey dem Propheten
Eſaia: ebet eure Augen in die Hoͤ⸗
he / und ſehet! wer hat ſolche Dinge
geſchaffen / und fuͤhret ihr Heer bey

ſtarcke Krafft iſt ſo groß / daß nicht

an

tenntn
chöftr

der Simmliſchen Tiechter.

obachten; daß Moſes ſagt: GOtthabe

(laſſen. Aber GOtt hat / im Gegentheil /

ſeunter ſich leuchten / dem Himmel gleich⸗
ſam den Ruͤcken / und uns das Angeſicht /

17

an einem fehlen kan: im 40. Capitel.

o. Nechſt dieſem / ſo iſt auch das zu be⸗

dieſe Liechter an die Veſte deß Him⸗
mels geſetzet; daß ſie auf die Erden
ſcheinen ſolten. Worinnen GOtt gar
etwas Beſonders gethan; wie es der Grie⸗
chiſche Kirchenlehrer Theodoretus bemer⸗
cket. Denn ſonſt iſt der Liechter ihre Na⸗

tur / daß ihr Schein und Glantz in die Hoͤ⸗
he fahret: als / wenn wir eine Fackel an⸗

zunden / ſo gehet allezeit die Flamm uber
ſich; ſolteſt du auch gleich die Fackel unter
ſich haltẽ. Ja / ſie wird ehe gantz verleſchen/
als ſie ihre Stralen unter ſich ſolte ſchieſſen

den himmeliſchen Liechtern geboten / daß

zukehren ſollen: damit wir ſie wohl an⸗

Und / in dem 45. Capitel: Ich bins / deſ ar.

VL. 12.

ſen Huͤnde den Himmel ausgebrei⸗. Burb
tet haben / und habe all ſeinem Heer
geboten.

Moſ. 4.
vV. 19.

ſchauen /

Die II. Geiſtliche Betrachtung

ſchauen / und uns hinauf zu GOtt ſollen
leuchten laſſen. G Menſch ! haſtu auch
dieſes betrachtet / oder nur ein eini⸗ ceen
ges mal bedacht? Wiewol man hiebey

uch ſagen koͤnte: daß die himmeliſche

Liechter an ſich allenthalben leuchten / und
daß ihr Liecht nicht allein unter / ſondern ⸗
auch neben und uͤber ſich gehe: eben / wie n
von einer brennenden Kugel ſich das Liecht

an alle Ort austheilet.
10. Es ſollen die him̃eliſche Liech⸗

Fuͤnffte / die Erde / und was darun⸗
Welche Waͤrme von der Macht deß Liech⸗ 11

gehet; ſo verkuͤndiget ſie den Tag:
Sie iſt ein Wunderwerck deß Hoͤch⸗
ſten. Im Mittage / trocknet ſie die ehe

viel Oefen / und brennet die Berge/ dlc

und/

ter / und ſonderlich / die Sonne / fuͤrs
ter und darauf iſt / auch waͤrmen. um
tes iſt / und deßwegen von der Sonnen am Ef

allermeinſten herkoͤmmt: wovon Sirach Alf⸗
ir. 13. et was anzeiget: Wenn die Sonne auf⸗

Erden; und wer kan / fuͤr ihrer i⸗ u
tze / bleiben: Sie machts heiſſer / denn

R
lheſten
flur eitein
l merhie
thinmnet
liucfene
fir/ ſce
e: tben N

ſchdeed

iſchelie
Zonrefft
vas dent
h wirne
ht e
Sophner
obon en
Sonnen
e den i
kdeßhet
knesſed
rihrnh
eiſepdn

e.

der Himmliſchen Liechter.

12

und blaͤſt eitel Hitze von ſich / und
gibt ſo hellen Glantz von ſich / daß ſie
die Augen blendet. Das muß ein
groſſer HErꝛ ſeyn / der ſie gemacht
hat / und hat ſie heiſſen ſo ſchnell lauf⸗
fen: im 43. Capitel.
11. Solche groſſe Krafft der Waͤrme
haben der Mond / und die Sterne / we⸗
gen ihres geringen Liechtes / nicht: und
koͤnnen alſo die Lufft nicht ſo erhitzen/
noch die aufſteigende Duͤnſte der Erden
alſo verzehren.
12. Dar um vergehet der Sonnen Hitz /
um die Nacht / immer maͤhlich / und wird
die Lufft kuͤhler: alſo / daß man / von deß
Mondes Liecht / faſt keine ſonderliche Ver⸗
aͤnderung in der Lufft / ohne allein in Ver⸗
mehrung der Feuchtigkeiten / ſpuret: denn /
bey vollem Mond / iſt die Lufft
feuchter / als ſonſt. Ja / es finden ſich
auch / in dem Menſchlichen Leibe / mehr
Fluͤſſe und Feuchtigkeiten / denn zu an⸗
dern Zeiten: alſo / daß / nach Unterſchied

der Liechter / auch die Wirckungen / in den

Die II. Geiſtliche Betrachtung

uñ zwar
ſollen ſie
ſeyn
1 *
Zeichen
deß Wet⸗
ters.

Matth.
16. Y. 2.

andern Geſchopffen / unterſchieden ſind.

nnmn⸗ ter/ fuͤrs Sechſte / auch Zeichen geben.

13. Es ſollen die himmliſche Liech⸗
Sie ſind aber Zeichen / Erſtlich / deß Ge⸗

witters; daß man / am Himmel / ſihet / wie
die Lufft beſchaffen ſey? oder / was
man ſich fuͤr eines Wetters zu verſe⸗
hen habe? Nicht ſo wohl und ſo gewiß

uͤber ein / oder mehr Jahr; als auf ei⸗
nen / oder etliche Tage; ſo lang ſich der
Himmel nicht mercklich verandert.
14. Denn wenn die Sonne nicht geſehen

ſachen. .

wird / und deß Nachts kein Stern ſcheinet:
ſo erkennen wir eine truͤbe Lufft / darauf n
etwan ein Regen folgen werde. Wenn es
an dem Himmel / auf den Abend / roht
iſt; ſo erkennen wir / daß den andern Tag
ſchoͤn Wetter ſeyn werde. Dargegen wenn eg⸗
es fruͤh morgens roht iſt; ſo erkennen
wir / daß es Regen geben werde: und es
geſchicht alſo: ſagt der HErꝛ / Matth.
3. 16. Luc. im 12. Cap. Denn es hat ſeine g
duc. 12. naturliche / von GOtt alſo geſetzte / Ur⸗ n

v. 54.5.

15. Deß⸗

timd
brire
lor⸗
i

ers zuu
undſogtt
glsaf

lang ſ
ndert,

enichtge⸗N

Sernſce
ufft / N
de. Wn
lbend/te
nandennd
argegentn
;ſutn
verderuel
Er/ N
nes ſer
vgſen

=S = = = =

ches / an der Geſtalt deß Mondes: Denn/
wenn der Mond bleich ſcheinet: ſo be⸗

ſccheinet; ſo bedeuts ſchoͤn Wetter. Und

oer Bimmliſchen Liechter.

1921

17. Deßgleichen erkennet man auch ſol⸗

deuts Regen: wenn er roht ſcheinet ; ſo
bedeuts Wind: wenn er huͤbſch weiß

alſo gibt auch der Mond ſein Gemeꝛck: wie
ſolches der bekannte Lateiniſche Poet
Virgilius in ſeinen Buͤchern von dẽ Feld⸗
bau / ſeine Roͤmiſche Bauren viel gewiſſer/
als mancher Calenderſchreiber / lehret.
16. Sie ſind / zum Andern / Zeichen
den Schiff leuten auf dem Meer; die
ſich / in der Nacht / nach den Sternen /
richten muſſen: damit ſie wiſſen / nach wel
chem Ende der Welt ſich das Schiff lencke.
Und / wenn ſich das Geſtirn verleuret; ſo
iſt es den Schiffleuten eine traurige An⸗

zeigung: wie wir / an der Schiffahrt Pau⸗

li / in der Ap. Geſch. im:7. Cap. ſehen.

17. Sie ſind / zum Dritten / Zeichen
deß Goͤttlichen Zorns; wenn ſie ihren
Schein verlieren / und viel groſſe und un⸗
gewoͤhnliche Finſterniſſen verurſachen.

10 J

B ij Denn/ —

20

Matth.

—

27u.95. betreffen wuͤrde: Matth. 27. v. 45. Und

25.26. hen werden: Luc. im 21. Cap.
Zelthen 138. Sie ſind / zum Vierdten / Zeichen

vernch daß Er ihn zu einem groſſen Volck machen
wolte; gab Er ihm zum Zeichen die Ster⸗
ne am Himmel / und ſagte: Siehe gen
Him̃el/ und zehle die Sterne. Kanſt

Die II. Geiſtliche Betrachrung
Denn / da gibts die Erfahrung / daß viel

groſſe und ungewoͤhnliche Finſterniſ⸗

ſen gemeiniglich vieler und groſſer tꝛuͤb⸗
ſeliger Aenderungen Vorboten (Vor⸗
boten / ſage ich / nicht aber Urſacher /) ge⸗
weſen ſeyn. Alſo bezeugete GOTT/ zur
Zeit deß Leidens Seines Sohns / mit ei⸗

ner unnatuͤrlichen Finſterniß; daß die Ju⸗

den ein groſſes und vielfaltiges Ungluck

der HErꝛ Chriſtus ſagt: daß / vor dem
Einbruch deß Juͤngſten Tages / auch der⸗
gleichen ungewoͤhnliche Zeichen / an
Sonn / Mond und Sternen / fuͤrge⸗

der Goͤttlichen Warheit; welche Gott
bisweilen mit den Himmliſchen Liechtern
bekraͤfftiget.
19. Da GOtt dem Abraham zuſagte;

d

es/auche

chen / 1

enen / ſen

Gten ei
eche
hen Lict

hamzet
Volcm
chen de
Schef

.

— —

—

du ſie zehlen? Alſo ſoll dein Sahme
werden: in dem 1. B. Moſ. in 15. Cap.
20. Da der Koͤnig Hißkias kranck
war/ und GOtt den HErꝛn / um Friſtung
ſeines Lebens / flehentlich anrieff; kriegte
er die Verheiſſung der Verlaͤngerung ſei⸗

ner Jahre / durch den Propheten Eſaiam:
¶und GOtt ließ ihm / zum Zeichen / die
GSonne / uͤm zehen Stuffen / am Zei⸗

ger zu ruͤcke gehen: in dem 2. Buch der

Koͤn. im 20. Cap.

21. Als GOTT dem Patriarchen
Noah / nach der Suͤndflut / verhieſſe/
daß Er die Welt nicht mehr mit
Waſſer verderben wolte; gab Er
ihm zum Zeichen den Regenbogen:
welcher zwar kein Stern iſt; aber doch von
der Sonnen Glantz / in den Wolcken / ge⸗
macht wird.
22. Als GOTT der Kirchen ſeinen
Schutz / Beyſtand und Baͤtterliche Vor⸗
ſorge verſprach; ſetzte Er / zum Zei⸗
chen / Sonn/ Mond / und die Ster⸗

— der Himmiiſchen Liechter. ſrt

Kön. 20.
v. 10.

1. Buch
Moſ. 9.
V. 11.13.

Jer. 31.
V. 36.

nen; und ſprach: Wenn ſolche Ord⸗

—

B iij nungen

22

Sie I. Gentlicbe Betrachtung

. F-
Zeichen
der kraͤff⸗
tigen
Predig⸗
ten.

Matth.
F. V. 44.

Matth.
13. V. 43.

nungen abgehen / far UWiir; ſo ſo

auch aufhoͤren der Sahme Iſrael;
daß er nicht mehr ein Volck fuͤr mu
ſey ewiglich: Jerem. im 31. Cap.
23. Sie ſind / zum Fuͤnfften / Zeichen /

oder Wahrzeichen / und Bekraͤfftigun⸗
gen der Predigten. Als der HERR
Chriſtus / der Himmeliſche Prediger /
GOttes Guͤtigkeit preiſen / und uns auch
zur Gutthaͤtigkeit anmahnen wolte; ſag⸗
te Er: Liebet eure Feinde; ſegnet / die
euch fluchen; thut wohl denen / die n
euch haſſen; bittet fuͤr die / ſo euch ene
beleidigen; und verfolgen ; auf daß
ihr Kinder ſeyd eures Vatters im
Himmel: denn Er laͤſſt Seine Son⸗
ne aufgehen / uͤber die Boͤſen / und uͤ⸗
ber die Gurenʒ und laͤſſt regnen uͤber
Gerechte / und Ungerechte: Matth. ee⸗

der Auserwehlten / in dem ewigen Leben;
ſprach Er: Sie werden leuchten wie
die Sonne / in ihres Vatters Reich:

14. Als Er ſagte von der Herrligkeit

Matth.

iſegnenn
l denen,
die / ſoun
gen etfn
Vattet
Seite
zoͤſenſun
tregynrt
echte Ve

der Hech:
ewigrde
hleuchten
gttere

8
8

—

leuchten wie deß cimmels Glantz;

wil / daß / in dem ewigen Leben / ein

der SHimmliſchen Liechter.
Matth. im 13. Cap. Wie auch der Pro⸗
phet Daniel ſagt: Die Lehrer werden

und die / ſo viel zur Gerechtigkeit
weiſen / wie die Sternen / immer
und ewiglich: in ſeiner Weiſſagung im
12. Cap.
25. Wenn der Apoſtel Paulus lehren

Unterſcheid der Klarheit / an den
ſeeligen Himmelsbuͤrgern / ſeyn wer⸗
de / ſagt Er: Eine andere Klarheit
hat die Sonn; eine andere Klarheit
hat der Mondzeine andere Klarheit
haben die Sterne / (denn ein Stern
uͤbertrifft den andern / in der Klar⸗
heit.) Alſo auch die Auferſtehung der
Toden: in der 1. an die Cor. im 15. Cap.
26. Deßgleichen / da eben auch dieſer
Lehrer befiehlet; daß wir gern vergeben/
und keinen Haß tragen ſollen; ſpricht Er:
Laſſet die Sonne nicht / uͤber eurem
orn / untergehen: in der Ep. an die
Epheſ. im 4. Cap.

I. Cor.
15-V. 41.

Exh. 4.
v. 46.

B iiij 17. Du

SBie II. Geiſtliche Betrachtung

gzer um
rechten
Ge⸗
brauch
der him⸗
meliſche
biechter.

vuc. 21.
v. 28.

Seuff⸗

bildung deiner groſſen ewigen Gna⸗
denbelohnung / zur eiverigen Gott⸗
ſeligkeit aufmuntern ſollen. Ach!

laß mir ſelbige nicht vergeblich pre⸗ mfii⸗
digen: Sondern gib mir ein gehor⸗
ſames Hertz; daß ich ihrem Antrieb

treulich folge / und einmal / am her⸗
einbrechenden Juͤngſten Tag / mein
Haͤubt gen Himmel / mit Freuden /
aufheben moͤge. Amen / uͤm deines
liebſten Sohnes / J Eſu Chri⸗
ſti willen / Amen / Amen /
Amen!

27. Du Barmhertziger GOCC!
On ſtelleſt uns Sonn / Mond / und
die Sterne / fuͤr die Augen / als hell⸗
leuchtende Himmliſche Prediger; r
daß ſie uns vom Boͤſen abhalten /
zum Guten antreiben / und / mit Fuͤr⸗

tung —

rbi der Dimmliſchen Liechter. — 25
od Die Oritte Betrachtung /
UIVon der Ordnung der Himmli⸗
en ſeh ſchen Liechter.
Pecin . ¶ Je herꝛliche Geſchoͤpffe GOttes / ie Ge⸗
obhain RE nicht allein neben uns / auf der choͤnffe

S . GOttes
Erden / und unter uns / in der Er⸗ ſolman

wigegi den; ſondern auch uͤber uns / an dem betrach.
rigen he Himmel / betrachten / iſt ein loͤbliches
gllen. ĩ Werck: und ſcheinet eine Verachtung deß
tgelan Schoͤpffers ſelbſt zu ſeyn / wenn man deſ⸗
kteingig ſelben Geſchoͤpffe entweder gar nicht an⸗
ten if ſehen mag; oder doch nur obenhin anſi⸗
al ang het. Dero wegen ſol keiner die Gelegenheit/
Cagn ſolche ſchoͤne Geſchoͤpffe GOttes kennen/
it hug und verſtehen zulernen / verabſaumen.
uͤndu 2. Wenn du in eines künſtlichen und be⸗
Eſna ruhmten Malers / oder Bildhauers / Lo⸗
Amm ſament kaͤmeſt / und moͤgteſt die darinnen
ſtehende Kunſtſtuͤcke nicht einmal anſehen:
wuͤrde man dich nicht fuͤr einen groben/
unverſtaͤndigen / baͤuriſchen Menſchen
halten? Wofur ſoll man denn die jenige
halten; welche deß Allerhoͤchſten Werck⸗
meiſters unvergleichliche Kunſtſtucke kei⸗

B v nes

bbimmli⸗

Fixſter⸗
ne.

Zwölff

26 4 BS HI Geiſtliche Betrachtung —
nes nachdencklichen Anſchauens wurd⸗

gen moͤgen?
3. Derowegen iſt es loͤblich / daß die
Sternſeher / aus gewiſſen Grunden,
die Ordnung zeigen / in welcher Gott
die Liechter und Sterne deß Him⸗
mels geſetzet hat.
4. In ſolcher Ordnung ſtehet zu oberſt/
an dem Firmament / der groſſe unzehli⸗
che Hauff der Steꝛne / die wir deß Nachts
ſehen / und die man Fixſterne / oder un⸗
bewegliche Sterne nennet; aus welchen
die Sternſeher tauſend und zwey und
zwantzig der fuͤrnehmſten / zehlen / und
dieſelbige / (dem Gedaͤchtnis in etwas zu
helffen) in acht und viertzig Geſtirn / o⸗
der Zeichen / derer jegliches ſeine gewiſſe
Anzahl Sternen hat / eintheilen.
Zwoͤlff Himmliſche Zeichen.
5. Solcher Geſtirn / oder Zeichen /
ſind zwoͤl ffe / in dem jenigen Circkel / durch
welchen die Sonn / deß Jahrs uͤber / ihren
Gang hat. Und hat man ſolchen Geſtir⸗
nen / oder Zeichen / gewiſſe Namen gege⸗

ben/

.

ueng fin

His inte
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Cirtt

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eiten

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RM

der Himmliſchen Liechter.

chen; nachdem ein jegliches / mit ſeinen
Sternen / ſeheinet eine Figur zu geben;
oder auch eine Eigenſchafft hat: wie drun⸗
ten wird angezeiget werden. Dannenhe⸗
ro eins der Stier / das andere der Ochs /
das dritte der Zwilling / und ſo fort an /
genennet wird.
6. Neben ſolchen zwoͤlff Zeichen / ſind
noch mehr Geſtirn / die gemein und faſt je⸗
derman bekandt ſind: als unter andern;
der Wagen / der Jacobsſtab / die Gluck⸗
haͤnne / oder die ſieben Sterne; derer
GOtt zum theil ſelber mit Namen geden⸗
cket / da Er ſagt: Kanſt du die Bande
der ſieben Sterne zu ſam̃en binden?
(kanſt du verhindern / daß die Gluckhaͤn⸗
ne / oder / das Sieben/ Geſtirn / nicht auf⸗
gehe / und den lieblichen Fruͤling mit ſich
bringe?) Oder / kanſt du das Band
deß Orions aufloͤſen? (kanſt du ver⸗
wehren / daß der Jacobsſtab nicht aufge⸗
he / und den Herbſt mit ſich bringe / kalte
Naͤchte verurſache / und / mit ſeiner Kaͤlte /

ben / von Thieren / und von andern Sa⸗/

Deꝛ: Wa
en; der
acobs⸗
ſtabz die
Gluck⸗
haͤnne.
Job. 38.
Y. 31.

die

28

Bie III. Geiſtliche Betrachtung

1. Bueh
Moſ. 15.
V. F.

die Erden gleichſam verſchlieſſe; daß nichts
mehr herfur wachſen kan?) Kanſt du
den Morgenſtern herfuͤr bringen /
(daß er entweder der Sonnen vor⸗ oder
nachgehe /) zu ſeiner Zeit? Oder / den
Wagen am Himmel/uͤber ſeine Rin⸗

der / fu—ͤ!hren? (kanſt du das ſchoͤne helle unt

Geſtirn / ſo der Wagen genennt wird / am

Himmel laſſen aufgehen; daß die kleine t

Sternlein uͤm daſſelbige herum / wie die de

Kinder / um ihre Mutter / ſtehen?) im 3.

Cap.

7. Auf dieſe Weiſe / haben die Sternſe⸗
her die jenigen Sterne / welche ſie haben
zehlen koͤnnen / in Zeichen ausgetheilet.
Sonſt aber ſind die Sterne zu zehlen / den

Menſchen ſo wenig muglich / als muglich a

es iſt / im Winter die Flocken deß Schnees
zu zehlen: wie GOtt der HErr anzeigete/
als Er zudem Abraham ſagte: Siehe
gen immel / und zehle die Sterne.
Kanſt du ſie zehlen? Alſo ſoll dein
Sahme werden: in dem 1. B. Moſ.

im 15. Cap.

ſe
nrſeh

E

3 8. Aber

N

ditEiet
ſche ſe o

alsgehei
schene
als ichl
deße
rrettee
gte: G
die Ga
ſoſeld⸗
1

—=E

=
=nu v

X

eeruimmliſchen Liechter.
8. Aber mit GOtt dem HErrn hat es
viel eine andere Beſchaffenheit: von wel⸗

chem David ſagt: Er zehlet die Ster⸗/ N. *7.
ner in dem 147. Pfalm.
Sieben Planeten.

9. Ne vſt ſolchen Sternen / die am Fir⸗ ben

mament ſind / und in ſechſerley Groͤſſe ein⸗ ten.

getheilet werden / (alſo / daß die Sterne
der erſten Groͤſſe ſiebentzig mal groͤſſer/

als der Erdboden; die Sterne der andeꝛn
Groͤſſe / acht und zwantzig mal groͤſſer;

die Sterne der dritten Groͤſſe / eilfmal
groͤſſer; die Sterne der vierdten Groͤſ⸗
ſe / drey mal und drey achtt heil groͤſſer; die
Sterne der fuͤnfften Groͤſſe / ein mal und
ein funfftzig theil groͤſſer; die Sterne der
ſechſten Groͤſſe / ſo groß als der Erdboden
ſind; wie joſephus Blancanus, de fa-
brica mundi, p. 35 4. lehret /) zeigen die
Sternſeher ferner: daß / unter dem Fir⸗
mament / noch ſieben Planeten / (wie
man ſie nennet /) ſeyen / ſo nicht alle an ei⸗
nem Circkel / oder gleichſam an einer Schei⸗

ben / wie die Stern deß Firmaments / ſte⸗

hen:

30

—

Die III. Geiſtliche Betrachtung

hen: Sondern es hat ein jeder ſeinen ei
genen Circkel / oder Refier; hat auch ein

und zwar einer einen langſamern / als .

oder unferne / von der Erden ſtehet.

Kreiß innen / und iſt der Erden am nech⸗
ſten. Darum er auch ſo weit nicht zu gehen
hat; ſondern alle Monat einmal / und al⸗
ſo das Jahr zwoͤlff mal herum koͤmmet.
1. Uber der Sonnen / ſind drey Pla⸗

Satur⸗
nus/
Jupiter /
Mars.

neten / der oberſte Saturnus / der an⸗
der 2 Jupiter / der dritte Mars: wel⸗
che Namen dieſen Sternen weder von
GOTT/ noch von den Chriſten / ſondern
von den abgoͤttiſchen Heiden / ſind gege⸗
ben / und auch bisher / in den Schulen /

lie⸗

jeder ſeinen beſondern Gang fuͤr ſich/
der andere: nachdem ein jeglicher fern / 160

10. Unter dieſen ſieben Planeten / oder 6
Sternen / iſt die O Sonn / in der ordnung / won
der Mittelſte / und hat den mittelſten
Gang innen; den ſie alle Jahr ein mal /
in ordentlicher Bewegung / durchwandeꝛt. wmn.
Der2 Mond aber hat den unterſten

behalten worden; weil man ſoͤlche Kuͤn⸗ E

hu
erfmn
etonh
ngſi
ſamen/
ſglichrf
nſtehe
Martter
deroehn
den inte
Jahrene

=
Se

S
= =—

durchtuſeſ

den nret

erdenm
nichtzuet .

ininat/uo⸗

ertmnkörtn

ſind det
Urnusint

=

eder Hummliſchen Liechter.

3 1

ſte / aus Heidniſchen Buͤchern / gelernet
hat.

Mond / ſind noch zween Planeten: nem⸗
lich / der? Venus⸗Stern / den man auch
den Morgenſtern nennet; und denn der
Mercurius: welcher / neben dem Mor⸗
gen⸗oder Abend⸗Stern / (denn ſolches iſt
nur ein Stern /) ſich um die Sonne / wie
ein Lagkei / aufhalt.
Ordnung der Planeten.

12. Zidiſchen der Sonnen / und dem

Der Be⸗
nusſteꝛn /
curius.

32

Die III. Geiſtliche Betrachtung

aͤrgern.
I. Kor.
12. v. 2 .
Unſere
Vorfah⸗
ren ſind
Heiden
geweſen⸗

ſolche Heidniſche Namen / als Saturnus /

de Jupiter / Mars / und dergleichen / hoͤreſt:
ſo aͤrgere dich nicht daran: ſondern beden⸗
der Ster/ cke vielmehr; daß unſere Vorfahren ſeyen
gennicht Heiden geweſen / und hingegangen zu
den ſtummen Goͤtzen: wie der Apoſtel
Paulus die Corinthier / als geweſene Hei⸗
den / erinnert. Daß wir nun eines beſſern

unterrichtet ſind; ſollen wir / gegen Gott/
mit demuͤtigem Danck / erkennen / und ſol⸗
cher Wolthat nimmermehr vergeſſen; daß
ſvir aus der abſcheuligen Blindheit deß

ren Liecht deß heilſamen Evangelü ſind be⸗

Enadet worden.
14. Zu.

Solcher Planeten Lauff / bevorab aber an
das ſonderbare Abſehen / das ſie auf die Mnh
Sonne / als auf ihren Koͤnig / haben / iſt n.
ſehr lieblich zu betrachten / und gibt viel
ſchoͤne und herrliche Zeugniſſen der Macht m.
und Weisheit ihres Schoͤpffers; die uns
zu aller ley nutzlichen Erinnerungen / in un
ſerem Chriſtenthum / koͤnnen dienlich ſeyn.
13. Wenn du aber / andaͤchtiger Leſer /

Heidenthums geriſſen / und mit dem kla⸗

—
—
=.
=
E

undg
ſſender
hffers N
erungen
en dierltf
chtigel
als Sarnn
leichei⸗
ſondernd
orſchen
ingegone
wie der
ſogere
unines
i / gegen
fennenue
thergeſnt
Brhe
nd mrm
hangtiſe

Se
=

,

=

—
= = =

E
=

EE
=

=
=

S=

4

E

S==

glich elende boshafftige Menſchen gewe⸗

W immliſ hen Techter-

—

33

14. Zu dem / ſo ſollen uns die Namen
der Heidniſchen Goͤtzen / welche gemeini⸗

ſen / dazu dienen: daß wir erkennen lernen/
in was fuͤr grauſame Irꝛthuͤmer man fal⸗
len koͤnne / wenn man von Gottes Wort
abweichet: wie ſolches auch an den Juͤden
ſelbſt / im Alten Teſtament / iſt zu ſehen ge⸗

keit / ſo weit kam / daß Ahas der Koͤnig/

Haubt in dem Volck GOttes ſeyn ſolten /
Heidniſche Altar baueten. Und iſt ſehr
nachdencklich / von dem Heiligen Geiſt
aufgezeichnet: Uria der Prieſter thaͤt
alles / was ihn der Koͤnig Ahae
hieß: in dem 2. Buch der Koͤnig im 16.
Cap.
15. So wollens Gottsvergeſſene Leu⸗
te haben / daß die Lehrer entweder GOt⸗
tes Wort / nach dero Belieben / lencken
und drehen / oder es gar hindan ſetzen / und/
aus dero Guthduncken lernen / was ſie

weſen; bey welchen es / mit der Gottloſig⸗

und Uria der Hoheprieſter / welche das

Heidni⸗
ſche Goͤ⸗
tzen ſind
gemeini⸗
glich
os haff
tige Leu⸗
le gewer
ſen.

2. B. der
Koͤn. 16.
v. 16.

predigen ſollen.

34

Bauch⸗
diener
im Pre⸗
digamt.

Heuch⸗
leriſche
Herren
haben
heuchle⸗
riſche
Predi⸗
ger.
1. Tim.

Die III. Geiſtliche Betrachtung

16. Da laſſen ſich denn die Bauchdie⸗
ner ſchrecken / und ſagen: Was ſol ich

ſo muß ich Weib / Kind / Gut / Ehr / und

Leib laſſen. Wie ſol ich mich nehren?

wo ſol ich bleiben? Gerad / als muͤſte

wie die / im Evangelio / ſich auch ent⸗
ſchuldigten: einer / daß er habe Aecker;
der andere / daß er habe Ochſen / ge⸗

Theil / am 137. Blat. Der fuͤrtreffliche
Theologus, D. Cramerus, ſetzet / zu itzt
angezogenem Ort / deß ꝛ. B. der Koͤn. im
16. Cap.: Solche groſſe Herren ſind kei⸗
ner beſſern Prediger werth: denn / wie

re wieder: und / wie ſie Gottſeligkeit
fuͤr ein Gewerb achten; Alſo ſchafft

lihnen auch GOtt Prediger / nach ihrer
— Art/

thun? halt ichs nicht mit den Leuten;

man / uͤm deß willen / GOttes Wort
laſſen : oder / als koͤnte GOtt ſolches al ½
les nicht behuͤten; oder vergelten / ſo es
verlohren muͤſte ſeyn / uͤm ſeinen willen:

kaufft; der dritte ein Weib genommen.
Wie Lutherus ſchreibet / in dem 4. Jen.

ſie andern heucheln; ſo heucheln ande⸗

ſeBarc
Wosſl
tdenhine
utE
nich then
0 csf
Ottshe
Orrſolhe
rgelen ſe
ſeinentti
ſich uht
thabege
Ochen
ſbgenot
n den4)

—

—eer Simmliſchen Liechter.
Art / die mit Gottes Wort einen Kretz⸗
marck aufrichten / und daſſelbe / ihres
Gefallens / verfaͤlſchen.
r. O& ꝙ&£RRR JÆ½ SUChriſtel
Gleichwie Duuns / aus dem verdůͤ⸗
ſterten Heidenthum / zu dem hellen
Liecht deines ſeligmachende Woꝛts /

auch dabey beſtaͤndig verbleiben /
und fuͤr aller Abgoͤtterey und Kuch⸗
loſigkeit einen hertzlichen Abſchen
haben: daß wir uns von dir weder
Gutes noch Boͤſes / weder Gegen⸗
waͤrtiges noch Zukuͤnfftiges / laſſen
abwendig machen: um deiner ewi⸗

rflef gen Ehre / und hertzlichen Liebe wil⸗
sſihtß len / die du allezeit zu uns getragen
.de haſt. Amen / ο Err JEſu!
Nerreſt Amen / Amen!
tthr don
hutte
Gotteie
1 Nſ

—

gnaͤdig gebracht haſt: Alſo laß uns

2. Kor. 2.
v. 17.

Seuff⸗
er / um
eſtaͤn⸗
digkeit/
bey dem
Liecht
der
Worts
Gottes.

Aus deß
Himels
Lauff
kan man
etwas
Zukuͤnff⸗
tiges ab⸗
nehmen.

Matth.
16. H. 2.

Luc. 12.
v. 54.

Die IV. Geiſtliche Betrachtung
Die Vierdte Betrachtung /
Von der Verkuͤndigung aus deß

Himmels Lauff; ſo viel ſonderlich
die Mienſchen antrifft.

Aß man aus deß Himmels
WB Lauff / Anſehen / und Geſtalt /
WWetwas Zukuͤnfftiges abnehmen

wirdein ſchoͤner Tag werden; denn
der immel iſt roth: und deß Mor⸗
gens ſprecht ihr: es wird heute Un⸗

in dem 12. Cap. v. 54.

„

koͤnne / hat der HErr Chriſtus ſelbſt be⸗.
kraͤfftiget: wenn Er / wie / in der Andern
Betrachtung / iſt eingefuͤhret worden / ge⸗
ſagt: Deß Abends / ſprecht ihr: Es

gewitter ſeyn; denn der Himmel iſt
roth und truͤb: Matth. 16. v. 2. Oder /
wie es bey dem Epangeliſten Luca heiſt:
Wenn ihr eine Wolcken ſehet aufge⸗
hen vom Abend ſo ſprechet ihr bald:
es koͤmmt ein Regen: und es geſchicht
alſo. Und wenn ihr ſehet den Sud⸗·
wind wehen; ſo ſprecht ihr: es wird
heiß werden: und es geſchicht alſo:

2. Allein

S
=

—† der Himmliſehen Liechter. 237.
ſhanng — 2. Allein von ſolcher Verkundigung//
ng ande wie auch von der Witterung deß Geſtirns /
ſudeit was die Wirckung anlanget / wollen wi⸗
nff allhier nichts ſagen; ſondern nur ſo fern
W davon handeln / als es uns vernuͤnfftige
undc Menſchen antꝛifft / nicht ſolcher geſtalt / als
Neochie wenn dafur zu halten were / daß der gan⸗
nſſusſiſf ge Menſch / und all ſein Sinnen und Be⸗
Unden ginnen / Tugenden und Laſter / Ehr und
gtume Schand / von dem Geſtirn / und deſſelben
rechthe einflieſſender Wirckung / herkame: gantz
verden nicht! Sondern auf eine viel bedachtſame⸗
nddehliſ re Weiſe.
dhenl 5. Denn hierinnen muß man in ſeinen Die Ver⸗
erhhinnt Grentzen bleiben; wie ihnen dieſelbige der kuͤndi⸗
116.0,10 hochberuhmte Mann/ Claudius Ptole- ade
ſtn Auf mæus hat abgecirckelt: uͤber ſolche muß Lauff
nſchetn man nicht ſchreiten; ſondern GOtt ſeine har ſeine
cethei Freyheit laſſen: daß Er mit allen ſeinen Sehnan⸗
ndes ii Geſchoͤpffen / und alſo auch mit den Men⸗
therda ſchen / ubernatuͤrliche Ding ſchaffen / und
tihr an ausrichten koͤnne. .
geſchctet 4. Denn ſo kuͤhn wird kein Chriſtlicher Eshaͤngt

nicht al⸗

Sternſeher ſeyn; daß er alles Thun und ſes Thun

N Ciij Laſſen
— —

de; Men⸗
ſchen an
dem Ge⸗
ſtirn.

Sag
Eug
Staͤꝛcke.
Salo⸗
mons
Weiß⸗
heit und
Reich⸗
thum.

is Als zum Exempel: David / damals noch
ein junger Menſch / nahm ihm einen Muth /
wider den ungeheuren / groſſen und ſtar⸗ pr
cken Goliath zu ſtreiten. Solches kah⸗

F* errachtung
Laſſen d Geſtirn zuſchrei⸗
ben ſolte: ſonderlich das jenige / was der 6
Goͤttlichen Majeſtat eigentlich zuſtehet. en

= —
e
nd/ —

me nicht her aus dem Geſtirnzſondern aus
GOttes ſonderbahrer Regung und B⸗
wegung / dadurch David / zu einer ſolchen Et
ritterlichen That / angefriſchet wurde: da⸗ mif
mit der abſcheuligen Gotteslaſterung ge⸗
ſteuret / und jederman unterrichtet wur⸗
de: Wenn GOtt helffen wolle; ſo koͤn.
ne Er ſolches / durch gar geringe / und ge
unanſehnliche Perſonen / thun; und
duͤrffe niemand / auf ſeine Gewalt und r
Staͤrcke / pochen: 1. B. Sam. 17. v. 4. 160.
26. 32. 37. 40. 45. uſe
5. Alſo wird auch kein Chriſtlicher
Sternſeher ſagen: daß deß Heldens Sam⸗
ſons Ftaͤrcke / oder deß Koͤnigs Salo⸗
monis Weisheit und Reichthum /
aus der einflieſſenden Wirekung deß Ge⸗

=
—
=

nnd
igt/ nee
tich et
damnaltn
mneinench
Cſen uſafe
Solcee
nſerder
gung uol
ueinteſce
cetune
eglaſteue
ketkichtet
ſſrolerfel
geringe /
1 thungt
neGefett
Sannennte

lin ann
Heidenthl
Könige
Recen
tctung

der Himmliſchen Liechter.

322

ſlerns rommen ſey. Keiner wird ſagen:
daß die Bekenner der Goͤttlichen Warheit /
in dem gluͤenden Ofen / oder der beſtaͤn⸗
dige Prophet Daniel / in der Loͤwen⸗
gruben / durch Krafft deß Geſtirns / ſey

erhalten worden: Dan. 3. v. 21. Denn

dieſes ſind Wercke / welche die Goͤttliche
Maleſtaͤt ihr allein hat vorbehalten; ſolche
freywillig bey den Menſchen zu thun / ſo
offt es ihr gefaͤllig iſt.

86. Wer wil auch ſagen? daß Saul/

nachdem er / aus einem Eſeltreiber / ein
Koͤnig / uber das gantze Iſraelitiſche Volck /
worden / und hernach greulich geſuͤndiget /
und ſich daruͤber ſelbſt er mordet; ſolches/
aus Antrieb deß Geſtirns / gethan habe.
Wer wil ſagen? daß der treue Knecht Got⸗
tes / wie ihn GOtt ſelbſt nennet / David/
aus der Wirckung deß Geſtirns / bald auf⸗
einander ein Ehebrecher / und ein Moͤrder
worden: 1. Buch Sam. 11. v. 4. 17.

geſchehen weder aus Gottes Antrieb / noch
aus deß Geſtirns Wirckung; ſondern aus

Ciiij An⸗

7. Denn ſolche und dergleichen Falle

Dan. 3.
v. 2I.

Dan. 6.
v. 16.

Sauls/
eines E⸗
ſeltrei⸗
bers / Eꝛ⸗
hoͤhung
und Fall.

BDu Geiſiiiche Betrachtung Sa

.

GOtt

nimmt
en Ge⸗

ihre na⸗
kürliche
Zunei⸗
gung
nicht;

Anſtifftung deß boſen Geiſtes: der / aus

altem geſchoͤpfften Haß / und gifftigem

einigen Zwang / nachleben.

dern Ende ausſchlagen / als ihr die Natur

Ehre nichts benommen wird. Denn weil
GOtt ein HErꝛ aller Creaturen iſt: So

Neid / hohes und niedriges Stands Perſo⸗
nen / wider GOtt / und wider ihr eigenes
Gewiſſen / zu ſuͤndigen anreitzet: welchem n
her nach die Menſchen freywillig / und ohne

Ob auch wol GOtt alle Geſchoͤpf⸗
fe / ſonderlich aber den Menſchen / alſo er⸗
halt und regiret / daß Er die natuͦrliche Zu⸗
neigungen ihme nicht aller dings benimmt:
ſo laſt Er ſie doch mehrmals zu einem an⸗

hattefurgenommen. Daruͤm geben ver⸗
nuͤnfftige Steꝛnſeher dem Geſtirn nicht
mehr Gewalt / denn Gott / der Schoͤpf⸗
fer / demſelbigen laſſen wil: Sondern ſie
reden alſo von der Wirckung deß Geſtuns /
und dem Erfolg der zukunfftigen Sachen /
daß / duꝛch ihꝛe Veꝛkuͤndigung / dem Schoͤpf⸗ elite
fer ſeine freye Macht bleibet / und an ſeiner n

iſts auch billich / daß / wie andere Creatu⸗
S rreen/

1
allechee⸗
ſchen/
epatirie
dingsbenn
is zu tſti
lsihrdecn
uͤngehen
nGefinn
derEt
l:Sare
ngdeß
ffigenet
ngdenbi⸗
tt,undene
ed. Dun
turtnſel

4 dius Ptolem æus, ober gleich ein Heide ge⸗
ligueg weſen / jedoch Geiſtlich geſagt: Aſtrorum

der mmliſeben Liechter⸗

9. Der ohalben hat voꝛgedachter Clau-

decreta non eſſe prætoria: das iſt: deß
Geſtirns Zuneigung ſey kein ſtrenges
Herꝛngeboth: oder / GOtt regire das Ge⸗
ſirn alſo/ damit es den Menſchen nicht
zwinge / daß er ſtracks alſo / wie ihn ſein
Temperament neiget / leben / handeln und
wandeln muͤſſe. Denn der Menſch hat und
behalt ſeinen freyen Willen / ſenem Tempe⸗
rament nachzuleben / oder ſich demſelbigen
zu widerſetzen. More ſequuntur tempera-
mentum corporis: ait Galenus Si per mo-
res intelliguntur affectus hominis,
quales ſunt ira, lætitia triſtitia, timi-
itas; oncedo: ſeribit rectiſſimè Dn.
D. Tobias Wagnerus, Aſtrol-Genethl.
P. 122.
10. Woraus wir ſehen / daß ein rechter

een / alſo auch das Geſtirn / Ihme gehor⸗
ſamſey. n
Das Geſtirn zwingt niemand.

Das
Geſtirn
zwingt
niemand

Ein
rechter
Stern⸗

Eern⸗

det drey⸗

erleyg.

Aſtrologus drey unterſchiedliche Urſa⸗

eher un⸗

CEC v chen

—

2

Die IV. Geiſtliche Betrachrung
ſchen deß Menſchlichen Thuns und Laſſens
fein zu unterſcheiden wiſſe. Denn Erſtlich /
laſſt er der Goͤttlichen Majeſtaͤt ihrẽ Rath

wie ſelbige geartet / und wozu ſie geneiget
ſey? wenmm ihr GOTT ihren Ganglaͤſſt /
und ſie auch von dem Satan nicht gefaͤllet
wird.
. 1r. Gleichwie ein Medicus die Urſa⸗
chen / Anzeigungen und Wirckung der

ter die Vermiſchung der Waͤrm und Kaͤl⸗

te / der Trockne und der Feuchtigkeit / in al⸗ ie⸗
len Coͤrpern der untern Welt / auf manch⸗
faltige Weiſe veraͤndern. Zu dem/ ſo haben

ſie auch eine verborgene Wirckung / in allen allen

und Hand frey. Vors Andere / ſo mengt n
eꝛ ſich auch nicht in dasjenige / was von dem
boͤſen Geiſt den Menſchen wird eingegeben;
welcher offt Peꝛſonen / die ein fein Gemuͤth .
haben / zu Fall bringet. Allein / vors Drit⸗
te / ſagt er von der Natur deß Menſchen /

Kranckheiten / in der Beſchaffenheit deß
WMenſchlichen Leives / ſucht: Alſo ſucht ſie n
der Aſtrologus aus dem Geſtirn. Denn
das iſt unlaugbar / daß die himeliſche Liech⸗

rC
tterct
funhe

natuͤr⸗

iſfetcer
leinſvete

defche
vofu ſeget

4

hren Gane
fan nictg

edicuset
6 Wirun
ſhaftt
ſt: Aht
Geſtrn )
ehinheiſte

4
4

Wortn untl

Erden.

Temperament deß Menſchens aus dem
Geſtirn erkundigen; handeln ſie ſo wenig
wider GOtt / als die Medici; die ſolches

ten erſchaffen. Daß aber hernach etliche /
und ſonderlich die Geſtirne / bisweilen dem

genheit der Oerter und der Zeit / zum Nach⸗

Der Himmliſchen Liechter.

43

11. Wenn nun die Aſtrologi oder
Sternſeher / vorbeſagter maſſen / das

in dem Menſchlichen Leibe ſuchen.
13. Denn wie kan der wider GOTT
ſundigen / der GOttes Geſchoͤpff und

trachtung / ſeinem Nechſten zu gut / auch
andern erzehlet?
14. Sagt man: So etliche Sterne
dem Menſchen eine boͤſe Complexion
und Zuneigung verurſachen: Somuß
GOtt ſelber / der die Sterne erſchaffen

man: Alle Creaturen ſind anfaͤnglich
nicht allein gut / ſondern auch zum Gu⸗

Temperament der Menſchen / nach Gele⸗

Wunder werck betrachtet / und ſolche Be⸗

hat / daran ſchuldig ſeyn: So antwortet

Das Ge⸗
ſtirn iſt
und blei⸗
het an
ſich gurt.

Die W. Geiſtliche Betrachtung

Od die
himme⸗
liſche
Liechter /
auch vor
de Fall/
eine
Wir⸗
ckun⸗

Guten angefuͤhꝛetz und ſie auch den Baum

ſind / nach unſerm Verdienſt / dem Tod

theil gereichen; das koͤmmt her / von der/
durch die muthwillige Suͤnde / verderbten
Materien der Menſchlichen Coͤrper: wel⸗

annimmt / denn im Anfang / da die Coͤr⸗
per noch unverderbt waren.

15. Es haͤtten zwar die Himmeliſche
Liechter auch etwan ein Veraͤnderung deß
Menſchlichen Temperaments veranlaſ

ſen koͤnnenzwenn gleich die Menſchen duꝛch

— —

den / ihre Sinne regiret / und allezeit zum

deß Lebens / wider allerley Zufalle / gehabt
hätten.
116. Aber wir haben das heilige Liecht /
und den Baum deß Lebens verlohren;

che itzunder die an ſich ſelbſten gute Wir⸗
ckungen der Himmeliſchen Liechter anders

die Suͤnde nicht weren verderbt worden:
jedoch were ſolche Veraͤnderung gantz und lhl
gar nicht zum Boͤſen ausgeſchlagen: Zu⸗ M
mahlen weil das vollkommene Liecht deß la
Heiligen Geiſtes der Menſchen / die nach iumngſe
GOttes Ebenbild waren erſchaffen wor⸗

zum!

Menſcheee
tderbttee⸗
erunggne

3

oer Himmliſchen Liechter.

zum Raub worden: ſtecken im Finſtermß

und Ungehorſam / und haben unſere herr⸗
liche Natur alſo ver wahrloſet; daß ſie die
ẂWirckung der Himmliſchen Liechter itzun⸗

der nicht mehr / wie im Stande der Un⸗

ſchuld / kan annehmen.

17. Derhalben kan man das liebliche

und ſchoͤne Geſtirn / in dieſem Fall / nichts

boͤſes beſchuldigen; viel weniger aber den
Allmaͤchtigen Schoͤpffer anklagen: Sin⸗
temal der Mangel an dem verderbten
Menſchlichen Coͤrper / und nicht an dem
Geſtirn iſt / welches bisher blieben / wie es /

im Anfang ſeiner Erſchaffung / geweſen iſt.

18. Wer nun dieſes alſo fleiſſig in acht

nimmt / und darneben ſein eignes Tempe⸗
rament / und natuͤrliche Zuneigung / fein
bald erkennen lernet: der wird ſich ſo wol

fuͤr den Laſtern / als fur den Kranckheiten /

zu denen er / fur andern / geneigt iſt / deſto

beſſer fürſehen koͤnnen. Mehrgemeldeter

Ptolemæus ſagt recht: Ein weiſer

Menſch kan der Krafft deß Himmeli⸗
ſchen Geſtirns zu ſtatten kommen; wie

Wozu
es helffe /
wenn
man ſein
Tempe⸗
rament
ꝛechtve⸗
ſtehet.

ein

Die IV. Geiſtliche Berrachtung

ein fleiſſiger Ackersmann / durch ſeine
unverdroſſene Arbeit / ein unfruchtba⸗
res Erdreich beſſern kan. Zu welchem
allem eine fleiſſige Anhaltung im Gebek
gehoͤret.
19. Verſpureſt du an dir ein gutes Tem⸗
perament; ſo werde deßwegen nicht ſtoltz:
mißbrauche es auch nicht: Sondern dan⸗
cke GOtt daruͤm; und bitte ihn / daß Er
dich / durch ſeinen Heiligen Geiſt / alſo leite
und fuhre / damit du es nicht verringerſt.
Verſpureſt du aber an dir ein ſchwaches
Temperament; ſo werde deßwegen nicht
kleinmuͤtig: ſondern ruffe GOtt / in einem

Kindlichen Vertrauen / an; daß Er Sei⸗

ne Krafft / in dir Schwachen / wolle

maͤchtig ſeyn laſſen; laß dir an ſeiner a
Wr. Gnade genuͤgen / 2. Cor. 12. v. . und ge⸗ .

dencke; daß / in jenem Leben / die rechte
Vollkommenheit hernachfolgen werde.
20. Wer viel Gaben von GOTT em⸗
pfangen hat: der wird auch GOtt deſto

eine ſchwerere Rechenſchafft einmal zu ge⸗
ben haben. Wer aber wenig Gaben von

E

GOtt/

i
gi
N
iNn
Ouſt
D
Prl
N
hrde
ENnwe
Den
Mdeken
ſehenn
nvder

aenen

4
6
4

dDder Himmliſchen Liechter. 47
dcſ GOtt empfangen hat: der hat ſie auch de⸗
flurfue ſto leichter in acht nehmen / und gebuͤhrlich
Ani anwenden koͤnnen. Worauf eer die erfreu⸗
ung inetiche Stunme deß HErrn JEſu Chriſti
Hyoren wird: Ei! Du frommer und ge⸗
ngte treuer Knecht! Du biſi uͤber wenigen
n nitie getreu geweſen; Ich wil dich uͤber viel
ſeen⸗ Gehe ein / zu deines HERRN

S=

Freude: Matth. 25. v. 23.
Geſ 21. O du wunderbahrer GOTT! Danck⸗
ſtterm Wer kan doch deine Weisheit gnug⸗ ſaung
tinſetu ſam betrachten! Damit uns Men⸗ Wir,
deteuri ſchen / und allen deinen andern Ge⸗ Andne
Got neſchoͤpffen auf Erden / wohl moͤgte iſchen
daße gedienet wer den; haſtu ſo viel herr⸗ mit au⸗
hachet/liche Liechter / an deinem Himmeli⸗ ſem Ge⸗
jdi ali ſchen Saal / aufgehenget: wofuͤr bet / daß
n tali wir dir ewigen Danck ſchuldig ſind. GOot
e / i Ob nun gleich / nach dem leidigen a
ſlgnmm Suͤndenfall / wir durch ſolche Liech⸗ vol·
CNter / auch koͤnnen beſchaͤdigt werden: lich ſeyn
.ß ei So biſtu doch ſo gnaͤdig / daß du / ſen.
ft eumtt auf unſer demuͤtiges / und inſtaͤndi⸗
ngbit ges Gebet / uns alſo bewahren wilſt /

BDie V. Geiſiliche Betrachtung

daß uns weder im̃el noch Erden /
an unſer Seelen Seeligkeit ſol hin⸗
derlich ſeyn. Derowegen / O GOtt!
verleihe uns den Geiſt deß Gebets;

unſer Ende / erſprießlich genieſſen
Amen / Amen!
Die Fuͤnffte Betrachtung /
Von den zwoͤlff Oimmliſchen

Zeichen.

: droben / in der Dritten Betrach⸗
Nrung / §. 4. erwehnet worden/

ſie vorher hat angefangen.

daß wir nie ablaſſen / dich / uͤm dei ſoln
nen Gnadenſegen / inbruͤnſtig anzu/
flehen: damit wir deſſelben / bis an

moͤgen. Amen/ in JEſu Namen /

☛ Siſt bekandt / und auch ſchon

daß die Sonne alle Jahr ihren Lauff vol⸗
lende / und / wie man / in der Sternkunſt /
davon redet / durch alle zwoͤlff Himmli
ſche Zeichen laufſe; und alſo wieder an
den Ort und Punct komme / an welchem

igketſot
en/O
deßte
dich / n
ruͤſtige
blben k/
lch gen

S= = = S=

Eeſe lir

chtung
immlſcht

nd aut
Nitten B
wehnet t

tihrenduf.

derittt
d alſ tier
neſcne

n.

der Himmliſchen Liechter.

ſind gewiſſe Sternen: denen die alten
Sternſeher ſonderbahre Namen gegeben:

theils von der Figur und Geſtalt / welche

ſie ihnen dabey meiſtentheils / ohne einige
Gleichheit / haben eingebildet: theils von
der Eigenſchafft und Wirckung / welche ſie
haben. * 1
Der Waſſermann.
3. Das Erſte / unter ſolchen zwoͤlff
Himmliſchen Zeichen / wird genennet der
Waſſermann/ und / (wie ohannes
Bay erus zeiget /) begreifft in ſich ein und
viertzig Sterne / welche alſo bey einander
ſtehen / daß man ihm dabey einen Mann
einbilden kan / der / aus einem Gevas/
Waſſer geuſſt.

dritten / ſieben der vierdten / drey uñ zwan⸗
tzig der fünfften / und ſieben der ſechſten
Groͤſſe / an ſeinem Leibe / und an dem Waſ⸗
ſerkrug / den er in der rechten Hand hat /
und ausgeuſſt. Durch dieſes Zeichen ge⸗

het die Sonn in dem Jenner. Undkan

2. Solche zivoͤlff Himmliſche Zeichen Woher

4. Unter ſolchen Sternen ſind vier der

die Na⸗
men der
zwoͤlff
himmli⸗
ſchen
Zeichen
gekom⸗
men?

Der
Waſſer⸗
mann.

D ſlches

50

Die V. Geiſtliche Betrachtung

ſolches Zeichen auch deßwegen ein Waſſer⸗
mann genennet werden: Weil es im Jen⸗
ner gemeiniglich viel Schnee und Regen
gibt; als wenn man das Waſſer / mit groß⸗
ſen Gevaͤſen / ausgoͤſſe.
5. Bey dem Zeichen deß Waſſer manns /

groͤſten Waſſern der Suͤndflut erhalten

ne gedencken an den Himmliſchen Waſſer⸗
mann JEſum Chriſtum: welcher das
Waſſer der Truͤbſalen in Freudenwein
2. verwandelt: Joh. 2. v. 8. den heildurſti⸗

gen Seelen Waſſer deß Lebens zu trin⸗
cken gibt: Johan. 4. v. 14. Pfal. 23. v. 2.

z. und den ungeſtuͤmmen Waſſern gebieten

kan / daß ſie ſich legen und ſtille ſeyn muͤſ⸗

ſen: damit man erfahre / wie wahr es ſey /
was David ſagt: HErr / die Waſſerſtroͤ⸗
me erheben ſich / die Waſſerſtroͤme erhe⸗

ben ihr Brauſen / die Waſſerſtroͤme er⸗

wogen im Meer ſind groß / und brauſen

laſt uns gedencken an Noham / der in den

heben empor die Wellen: die Waſſer⸗

greulich. Der HErr aber iſt noch groͤß

Uſſtte⸗
een
Pfeſengn
Kumgne
fnſe
iecsge
ſtnre

4

anſfin

N.

anne
“ hel

eßhrin

n der Himmliſchen Liechter.
egen tnce ſer in der Hoͤhe: in dem o;. Pfalm. Laſſet
Wltzing uns auch gedencken an Johannem den
nee dne Taͤuffer / der an dem Waſſer deß Jordans
Wſerfnig predigte die Tauffe der Buß / zur Ver⸗
gebung der Suͤnden: Luc. 3. v. 3. Joh.
Woſtrnen 1. v. 28.
Chonn Nn . Die Fiſche.
r 6. Das andere Himmliſche Zeichen
(Chro,
iſchenc
Um! the
ingrade

=. –

dreiſſig Sterne in ſich begreiffen / die alſo
bey einander ſtehen / daß man ihme zween
zuſammen gebundene Fiſche dabey einbil⸗
6.denheir den kan. Solcher Sternen einer / der drit⸗
Pllaen ten Groͤſſe / iſt an dem Knoden deß Ban⸗
1,. Pl n des / ſieben der vierdten Groͤſſe / 23. der
Wiſterct funfften Groͤſſe / und ſieben der ſechſten
mſtlleſee Groͤſſe / an beeden Fiſchen / und an ihrem
ſbiente Bande. Durch dieſes Zeichen gehet die
tſdiechee Sonn / in dem Februer / oder Hornung:
aſtfrint in welchem gemeiniglich groſſe Fluten von
dem Schnee / und den Eißſchollen / entſte⸗
ben / durch derer Zer flieſſung die Waſſer an⸗
gefullet werden. So ſteigen auch die Fiſche /

eSe. . ,
ctin dieſem Monat / widerum aus ihr Lager.

wird genennet die Fiſche; ſo acht und ſch

e.

D ij 7. Bey

52

Was
wir uns/
bey den
Fiſchen/
zu erin⸗
nern ha⸗
ben?

Jon. 2.
V. 1 I 1t
Matth.

12.V. 20.

Pf. 104.

V. 20.

7. Bey dem Zeichen der Fiſche / ſollen
wir uns erinnern deß Wallfiſches / wel⸗
cher den ungehorſamen Propheten Jo⸗
nam verſchlungen / drey Tag und drey
Nacht / in ſeinem Bauch / durchs Meer
hin und her gefuͤhret / und darauf wie⸗
deruͤm ausgeſpeyet hat: Jon. 2. v. 1.
11, Matth. 12. v. 40.
8. Wir ſollen uns erinnern vieler unge⸗
heurer und uͤberausgroſſer Wallfiſche /

gen Schrifft Nicolaus de Lyra meldet:

Engelaͤndiſche Meer / im Auguſto / einen

Die V. Geiſtliche Betrachtung 1

die GOtt / in dem Meer / erſchaffen hat.
Wie denn der bekandte Ausleger der heili.

daß bey Portugal ein Wallkfiſch ſey ausge⸗ 4
worffen worden / an deſſen zerſtuckter
Zungen allein vier und zwantzig Mauleſel
haben zu tragen gehabt. Olaus Magnus
erzehlet; daß im Jahr Chriſti 1532. das

ſolchen ungeheuren Wallfiſch ausgeworf⸗
fen / daß zehen Ochſen / an einer Floßfe
dern / haben zu ſchleppen gehabt. So ſchre /
bet er auch / daß / in den Mitternaͤchtigen
Inſulen / Kirchen und Haͤuſer / von den

Graͤten W!

Prophen
Lagud
Nduncsſſn
inddarar

nerhtiehrte
ſſer aß⸗
/trſchafrt
lusleger t
debynnt

lſſchſne
deſen zeft
vantg

Olausln

der Himmliſchen Liechter.
Graten der Wallfiſche / auferbauet wer⸗
den.
9. Wir ſollen uns erinnern der ziveen
Fiſche / von welchen fuͤnff tauſend Mañ
haben zu eſſen bekommen / Marec. 6.v. 3.
und wiederum / der wenig Fiſchlein / von
welchen vier tauſend Mann / ohne Wei⸗
ber und Kinder / geſſen haben: Marc.S
v. 7. Wir ſollen uns erinnern deß reichen

Fiſchzugs / den der Apoſtel Petrus ge⸗

than; als er / auf das Wort deß HErrn
Eſu / ſein Netz hatte ausgeworffen:

Luc. im . Cap. und eines andern geſegne⸗
ten Fiſchzugs; da er / auf deß HErrn JE⸗
ſu Befehl / das Netz / zur rechten Seiten /

ausgeworffen / und hundert und drey
und fuͤnfftzig groſſer Fiſche gefangen

Der Widder
10. Das dritte himmliſche Zeichen

wird genennet der Widder; welches

neunzehen Sternen ſind / die alſo beyſam⸗
men ſtehen / daß man ihm einen Widder

dabey einbilden kan: drey / der dritten
D iij Groͤſſe/

573

—

Marc. 6.
v. 38.

Marc. 8.
v. 7.

Der
Widder.

AA4

Die V. Geiſtliche Betrachtung

Triglerus
p. 317.:
Spharg

Ifucg.

Groͤſſe / ſtehen bey den Hoͤrnern; einer der ſe
vierdten / und zween der fuͤnfften Groͤſſe
an dem Schwantz; dreyzehen der ſechſten n
Groͤſſe ſtehen hin und wieder. Durch die⸗ Eir
ſes Zeichen gehet die Sonn / in dem ⸗
Mertzen; als in dem natuͤrlichen Anfang

deß Jahrs. Und gleichwie der Widder ei⸗
ner warmen Natur iſt: Alſo vermehret

Erdreich.

der rechten Seiten zu ligen pflegt: Alſo
verrichtet auch die Sonne ihren Lauff / von

ſich auch die Waͤrme / in dem Mertzen / wie⸗
deruͤmallgemach; und eroͤffnet / mit ihren
Stralen / gleichſam wie mit Hoͤrnern / das

I1. Johannes Georgius Triglerus &
ſetzet noch dieſe Urſach hinzu. Gleichwie
der Widder vom Herbſt an / wenn Tag
und Nacht gleich werden / den gantzen
Winter durch / bis auf den Fruͤling / wenn
abermals Tag und Nacht gleich werden / n
und alſo gantzer ſechs Monat / auf der lin⸗ M
cken Seitenzaber im Lentzen und im Som⸗
mer / und alſo die andere ſechs Monat / auf

dem erſten Punet deß Widders an / da ſich

der!

der Himmliſchen Liechter. 75
denerntſe der Zodiacus und .quator durchſchnei⸗
fnffence den / gantzer ſechs Monat lang / durch ſechs
ehen eſe himmliſche Zeichen / auf der rechten Sei⸗
der. One ten der Sphærz, oder deß Himmels; in
nn in den andern ſechs ubrigen Monaten aber/
titeini auf der lincken Seiten / durch die übrige
ſedein ſechs Zeichen deß Oodiaci.
lttm 12. Bey dem Zeichen deß Widders / ha⸗ was

demMene wir uns

ben wir uns zu erinnern deß jenigen Wid⸗ bey dem
ͤfteſnm ders / den Abraham / in einer Hecken / Wilder
ithntn mit ſeinen Hoͤrnern / hangen ſahe / und nem?
dabey befehlicht wurde; ſelbigen Widder/ 1. ,.
tgs ige ſan ſtatt ſeines Sohns Iſaacs / zu ſchlach⸗
ten / und zu opffern: in dem B Moſ. im
Cap. b. 13. Welches ein Fuͤrbild deß

ig. G

1 / wen
/ug OErrn JCſu Chriſti geweſen; welcher/
Frilinn mit ſeinem heiligen Haubt / an einer Dor⸗
tgtitte nien Kron / muſte hangen bleiben: Matth. Matth.
in⸗ar im 27 Cap. da Er ſich ſelbſt / ſͤr uns / dar⸗27 v.2.
e gegeben / zur Gab und Opffer / Gott / zu
ſeche M einem ſuͤſſen Geruch:Eph. 5. v ꝛ. und mit Epheſ .
demſelbigen einigen Opffer / in Ewigkeit / .
alle / die geheiliget werden / vollendet / ode Gr ze.
enn vollkömlich gereiniget / hat: Ebr. 10.. 4.
Dui er

Der
Stier
oder
Ochs.

Was
wir uns
bey dem
Ochſen
zu erin⸗
nern?

16

V Geſtliche Boiracheang

Der Stier.
13. Das vierdte Himmliſche Zeichen
wird genennet der Stier / oder Ochs/
welcher acht und viertzig Sternen be⸗

oder Ochſen einbilden muß. Unter ſol⸗

lincke Horn; fuͤnff / der dritten Groͤſſe /
das Haubt ʒz acht aber der vierdten / zwan⸗
tzig der funfften / und dreyzehen der ſech⸗
ſten Groͤſſe / bezeichnen den halben Leib.

undackern / das beſte thun muͤſſen.

14. Bey dieſem Zeichen / haben wir uns
zu erinnern der Ochſen / die uns GOtt der
HErr zu Lehrmeiſtern fuͤrſtellet / wenn Er
ſagt: Ein Ochs kennet ſeinen Herrn /
und ein Eſel die Krippe ſeines Herrn: a⸗

ber Iſrael kennets nicht; und mein
Volck vernimmts nicht: Eſa. v. 1. 3. Wor⸗

greifft; bey welchen man ihm einen Stier 4

chen Sternen / iſt einer / der erſten Groͤſſe / .
das Augz einer / der andern Groͤſſe / das

Durch dieſes Zeichen gehet die Sonn 4
in dem April; und fangt ſich alsdenn die
Feldarbeit recht an: da die Ochſen / in et⸗
lichen Laͤndern / an ſtatt der Roſſe / in ſaͤen

uͤber

hlſeges
/ er⸗
Eramm
hin einene⸗
1ß. Uner
rirſtenG
n Griſe
Nitten G
bierdten
chſchendet
donhalkere
ehetdies
ſcholdee
ithſin/n

2—

☛ —

3

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er Noſic

nmniſen.
n habentoti
ſeuns Gor
tſelt ten
etſeineh

ines Nem

t; un
EſetN
4

er Himmliſchen Liechrer.
liber Lutherus ſchreibt: Iſt das nicht die
groͤſte und hoͤchſte Schand? daß die
Ochſen und Eſel / von GOtt ſelbſt / uns
Menſchen ſollen weit fuͤrgezogen wer⸗

wiſſen recht zu verhalten: und wir thun

das nicht gegen unſern HErrn GHtt!
Daruͤm ſollen wir unſere Huͤt / fuͤr den

Ochſen und Eſeln / aleehetmule dieſel⸗
be billich fuͤr unſere Schul⸗und Lehr⸗

fuͤrgeſtellet ſind daß wir von ihnen ein
Exempel nehmen / und lernen ſollen;
wie wir GGtt / unſerem HErrn / ſollen
gehorſam ſeyn: in dem 3. Lateiniſchen Je⸗
niſchen Theil / am 282. Blat.
. Wir ſollen uns erinnern der ab⸗
ſcheulichen Abgoͤtterey / in welche die
Kinder Iſrael / in Abweſenheit ihres Fur⸗
ſtens Moſis / geriethen; da ſie ihre Ehre/

ſens / der Grasiſſt: Pf. 106, v. 20. Wir

meiſter erkennen / die uns / von GOtt /

2.

den; daß ſie / gegen ihren Herren / ſich

(nemlich / GOTT den HErrn ſelber) ver⸗ Roͤm.
wandelten in ein Gleichnis eines Och /*

ſollen uns erinnern deß Ochſens / der zur

Dv Fleiſch⸗

—

18 I.

Die V. Geiſtliche Betrachtung

Spꝛuͤch
al. 7
V. 23.

Luc. 14.

ehr. 9.
§ 13

.

Fleiſchbanck gefuͤhret wvird dem der Koͤ⸗

lebendigen GOtt: in dem 9. Cap.

nig Salomon einen ſolchen vergleicht,
der ſich von Huren und Ehebrecherin/
nen verfuͤhren laͤſt: in ſeinen Spruchen
Sal 7 im 7.Cap. Wir ſollen uns erinnern deß
Ochſens / der in den Brunn gefallen:
Luc. 14. v. 5. mit welchẽ uns die jenige fur⸗
geſtellet werden; welche ſich unvernunffti⸗
ger Weiſe anfullen / und / durch ſolche Ful⸗/
ſanon⸗ in den Waſſerſucht⸗Brunnen jur
H alle⸗ e
46. Wir ſollen uns auch erinnern deß
Ochſenbluts / mit welchem die Juden / in guſin
dem Alten Teſtament / zu ihrer Reinig⸗ gehi
ung / ſind beſprenget worden; und an die eie
Wort gedencken / die in der Epiſtel an die
Hebreer ſtehen: So der Ochſen Blut
heiliget die Unreinen / zu der leiblichen ſn
Reinigkeit: Wie vielmehr wird das *“
Blut Chriſti / der ſich ſelbſt / ohn allen ⸗
Wandel / duich den Heiligen Geiſt / Gott
geopfert hat/ unſer Gewiſſen reinigen dud
von den todten Wercken; zu dienen dem

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Ba- ⸗
⸗S

ES-

—

gehet: und iſt die ſchoͤnſte und lieblichſte

der Himmliſchen Liechter.

12

Die Zwilling. .
12. Das fuͤnffte Himmeliſche Zei⸗
chen wird genennet die willing: wel⸗
ches zwey und dreiſſig Sternen ſind / die
alſo beyſammen ſtehen / daß man ihm ein
il⸗ zweyer Bruderlein dabey einbilden
kan. Unter dieſen Sternen ſind zween an
dem Haubt / und einer an dem Fuß / der
andern Groͤſſe; funff der dritten / ſieben
der vierdten / neun der funfften / und acht
der ſechſten Groͤſſe / hin und wieder an dem
Leibe vertheilet. Es paaret und gattet
ſich alles in dem Majen; in welchem die
Sonn durch das Zeichen der Zwilling

Die
Zwilling

18. Bey dieſem Zeichen / haben wir uns
zu erinnern der beeden Zwilling / Eſau
uñ Jacobs / welche Rebecca ihrem Mann /
dem Ertzvatter Iſaac / gebohren: 1. B. M.
15. v. 24. 25. 26. Wodurch zweyerley
Voͤlcker / die man in der Kirchen antrifft/
bedeutet worden. Denn da gibt es Glaͤu⸗

as
wir uns

dey den

Zwilling

zu erin⸗

ben?

bige und UNnalaͤubige; Nertz Chriſten

und

„

nern ha⸗

1. Buch
Moſa.
24.257.
26. 5

56.

BDie V Geiſtliche Berrachtrunag

*B
7

Joh. 20.

L. 34

Der
Kü rebs.

Was
wir uns
bey dem

und Nund⸗Chriſten / Eiverige und

13.V. 34.

Krebs
zu erin⸗
neru?

Heuchler innen: wie Matth. im 13. Cap.
gelehret wird. Wir ſollen uns erinnern
deß Apoſtels Thomæ;welcher der Zwil
ling geheiſſen / und erſtlich unglaͤubig ge⸗

im 20. Cap.
. Der Krebs.

Groͤſſe / an dem Kopff; vier der vierdten/
der ſechſten Groͤſſe / an dem Leib und an

dem Schwantze zu ſehen. Durch dieſes
Auhen gehet die Sonne im Junio / oder

gemach von uns wieder zuruͤck krieche.

weſen: hernach aber glaubig worden: Joh.

19. Das ſechſte himmliſche Zeichen
wird genennet der Krebs; welches funff
und dreiſſig Sternen ſind / bey welche man
ihm einen Krebs kan einbilden. Unter
ſolchen Sternen ſind zween der dritten

ſechs der funfften / und drey und zwanzig

zrachmonat; und ſtehet alsdenn / gegen
uns zu rechnen / am allerhoͤchſten / und in
ſcheinet / als wenn ſie / wie ein Krebs / all⸗.

zu erinnern deß Krebsgangs / den der

4

rs⸗

erviyn
lpſa

c der Himmliſchen Liechter.
Chee Gottloſen ihre Anſchlage gehen; wenn
GOtt auf der Seiten ſeiner Glaͤubigen
ſtehet: wie aus dem Propheten Eſaia zu

unon

iſcege
bs ſhe
beytwice
ſbiden. 1
Dten der e
ſer der hiec
dteyundz
denn Lebul
OurgN
eimteru

etalsdeptA

chochſter/1.
pie eingt
ricktie
nhabenri
angs N

—

61

erſehen / der zu den hochmuthigen Aſſyri⸗
ern ſpott weiſe ſagte: Seid boͤs ihr Voͤl⸗
cker! und gebet doch die Flucht: hoͤret
ihrs alle / die ihr in fernen Landen ſeid:
ruͤſtet euch / und gebet doch die Flucht:
Lieber / ruͤſtet euch / und gebet doch die
Flucht: beſchlieſſet einen Raht / und es
werde nichts daraus; beredet euch / und
es beſtehe nicht: denn hier iſt Immanu⸗
el: in dem . Cap. das iſt / GOtt mit uns.
Iſt aber GOtt mit uns: wer mag wi⸗
der uns ſeyn? ſagen wir / mit dem Apoſtel
Paulo / aus der Epiſt. an die Roͤmer im
8. Cap.
B Der Loͤm.
21. Das ſiebende Himmliſche Zei⸗

chen wird genennet der Loͤw; welches
drey und vierzig Sternen ſind / bey denen
man ihm einen Loͤwen einbildenkan. Un⸗
ter dieſen Sternen haben der Hertz⸗ und

Eſ. 8. d.
9. 16.

Roͤm. 8.
L. 3 1.

Der Loͤw

der

₰△

Schwantzſterne die erſte Groͤſſe; zween an

62 Die V. Geiſtliche Betrachtung

Hunds⸗
ſtern.

an dem hindern Theil aber gering iſt: Alſo

uͤmhergehet / wie ein bruͤllender Loͤm /

der Kahl und an den Lenden die andere
Groͤſſe; funff die dꝛitte; dreyzehen die vierd⸗
te; ſieben die funffte / und vierzehen die
ſechſte Groͤſſe / ſo an dem Leib und an den
Fuͤſſen verſtreuet. Unter ſolchen Ster⸗
nen ſind die Hundsſterne. Der Loͤwiſt
das allerhitzigſte Thier / das / mit ſeiner

meiſtert: wenn die Sonn das Zeichen
deß Loͤwens durchgehet / welches in dem
Julio / oder Heumonat geſchicht / ſo iſt
auch die groͤſte Hitze / dadurch Menſchen
und Viehe abgemattet werden. Gleich⸗
wie aber der Loͤw / an dem foͤrdern Theil
ſeines Leibes / oder an der Bruſt / voͤllig/

iſt auch die Hitze / im Anfang dieſes Zei⸗
chens / hefftig; nimmt aber / gegen den
Ausgang / gemeiniglich wideruͤm ab.
22. Bey dieſem Zeichen haben wir uns

fenb. Joh. 5. v 5. welcher den Teuffel der

grimmigen Macht / alle andere Thier uͤbeꝛ⸗

zu erinnern deß Loͤwens von dem Ge⸗/
ſchlecht Juda / nemlich JEſu Chriſti: Of⸗

und

—

der Simmliſchen Liechter. 163

ſund und ſuchet / welchen er verſchlinge / zuf
ii. Boden wirfft / und zernichtet; wie der Held
Nuien Simſon / inder Krafft deß HERRN / B. der
budateinen jungen bruͤllenden Loͤwen zerriſ chter
lihne ſen: in dem Buch der Nichter im 14. Cap.
Delg und auch der Jungling David einen an⸗ 1. Buch
nus niiſdern Loͤwen / der ihm ein Schaaf / von Sam.
ſatdhet ſeines Vatters Heerde genommen / ge⸗z.*
ndas i ſchlagen hat: in dem 1. B. Sam. im 17.
uffii Cap. An ſolchen unüͤberwindlichen Loͤ⸗
Aſchctklwen / JEſum Chriſtum / ſollen wir uns /
non ſmit einem veſten Glauben / in einem Gott⸗
erden ſeligen Leben / halten: So werden wir / in Spr.
nſtenm aller Gefahr / getroſt ſeyn koͤnnen / wie Sal ⸗s.
tBruf / ein junger Loͤw: in den Spruchen Salo⸗
tgerngſlmonis im 28. Cap. und werden auch / aus
Hſingiſ unſern Aengſten / wie der beſtaͤndige Pro⸗
ber / ga phet Daniel / aus der Loͤwengruben / er⸗Oau.6.
deriinet rettet wer den: Dan. 6. v. 22. V.22.
jhabenttn Die Jungfrau.
hon 23. Das ſehre Saunintſche Zeichen Die
EſtCuti wird genennet die Jung frau: welches Tand⸗
den Teſt zwey und viertzig Sternen ſind / die alſo
rnlerde? beyſammen ſtehen / daß man ihm eine

— ſ —unag.

= =

64

Was
wir uns
bey der
ug⸗
auen
zu erin⸗

nern?
Eſa. 7. V.

Eſa. 9. v.
eas

Die V. Geiſtliche Betrachtung —
Jungfrau dabey einbilden kan. Unter

ſe / an der Aehren in ihrer lincken Hand;

funff der andern Groͤſſe / an der Schul⸗
ter / Guͤrtel / Achſel; ſechs der vierdten /
eilff der funfften / und neunzehen der ſech⸗ M

ſten Groͤſſe / an dem Haubt / Armen / Rock

monat geſchicht / reiff und zeitig zum ein⸗
ſammlen. Jedoch gleichwie nicht alle Wei⸗
ber fruchtbar ſind: Alſo werden auch nicht
alle Fruͤchte / in dieſem Monat / zugleich
reiff und zeitig.

JEſum Chriſtum / gebohren hat. Welche

nicht / mit den funff thoͤrichtẽ Jungfrauen /

ſolchen Sternen iſt einer der erſten Groͤß⸗

und Fuͤſſen. Gleichwie eine mannbare
Jungfrau tauglich iſt zur Ehe / und zur
Kinderzeugung: Alſo ſind auch meiſten⸗
theils Fruͤchte der Erden / wenn die Son⸗
ne durch das Zeichen der Jungfrau ge/
het / welches im Auguſto oder Augſt⸗

24. Bey dieſem Zeichen / haben wir uns een
zu erinnern der ſchwangeꝛn Jungfrauen
Marien: welche uns den Friedefuͤrſten /

aber ſich ſeiner troͤſten wollen / die muͤſſen

atn
rn
frn
r
lihten

in

—
—
S
==
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=

ſooderch

enichtalel
veedenauc
Monat/

hebete
n unfer
Freoſfn
enhe.B
len Rene

—

=

dern reine Jungfraͤuliche Hertzen haben:
WMatth. im 25. und in der Offenb. Joh. im . .
14. Cap. und muͤſſen / mit den funff klu⸗ 1
n gen Jungfrauen / wachen / und auf die

. Das neundte Himmliſche Zeichen

. der Himmliſchen Liechter.
in Sicherheit leben: Matth. 2 5. v. 2. ſon⸗

letzte Zukunfft deß HErrn gute Achtung
geben.
Die Waag.

wird genennet die Waag; welches funff⸗
zehen Sterne ſind / bey denen man ihm ei⸗
ne Waag einbilden kan. Unteꝛ ſolchen Steꝛ
nen iſt einer / in der einen Waagſchalen / und
einer auf dem Waagbalcken / der andern
Groͤſſe / einer der dritten / acht der vierd⸗
ten / zween der fuͤnfften / und zween der
ſechſten Groͤſſe; die hin und wieder zer⸗
ſtreuet ſind. Gleichwie eine Waag gleich
ſeyn / und keine Schale die andere uberwaͤ⸗

wenn ſie in das Zeichen der Waag ein⸗
tritt / welches in dem September / oder
Herbſimonat geſchicht / Tag und Nacht

gen ſoll: Alſo macht auch die Sonn /

gleich: wie eben / auch in dem Mertzen / bey

E Ein⸗

i V. Geiſtliche Betrachteung

H

Eintritt der Sonnen in das veichen deß
Widders / geſchicht.
26. Bey dieſem Zeichen haben wir uns

teir uns/ zul erinnern deß Reuters / der aufeinem

be5 der
VWag /
zu erin⸗
nern?

Luther.
lom. y7.
Jen Ger-
man. fol.
2J0.

ſchwartzen Pferd ſaß / und eine Wage/
in der Hand / hatte: Wobey eine Stimme
ſich hoͤren lieſſe: Ein Maß Weitzen / uͤm

n einen Groſchen; und drey Maß Ger⸗

ſten / uͤm einen Groſchen; und dem Oe
und Wein thue kein Leid: in der Offenb.
Joh. im o. Cap. Allwo / in der Grund⸗
ſprach / durch das Woͤrtlein aß / gar
ein weniges angedeutet / und allein am Ge⸗
traid / nicht aber an Wein und Oel / eine ſol⸗
che Theurung verkuͤndiget wird; daß man
das Getraͤid nicht hinmaͤſſen / ſondern /
wie Gold und Silber / abwaͤgen werde.

Suͤnden⸗Wag / und Chriſti Todes⸗
Wag: Wovon Lutherus alſo redet: Wo
GOTT nicht mit in der Wag iſt / und
das Gewicht gibt; ſo ſincken wir / mit

ne ich ſo : MWo es nicht ſolte heiſſen:

E

27. Wir haben uns zu erinnern unſerer

unſerer Schuͤſſel / zu Grund. Das mei⸗/

Gort

W
in
uchn
Penen
ſthin
4
ulge
bſtne
Eiruit
RN

ier,
Eot
aſnh
tuſſeſe
Suſrirn

☛
— =—
E
== 2
S

—

tacheng

Rin der Himmliſchen Eiechter.
c GOtt iſt / fuuͤr uns / geſtorben; ſon⸗
dern allein ein Menſch: ſo ſind wir
nbnm verlohren. Aber / wenn GOttes Tod /
deraſund G Ott geſtorben / in der Wagſchuͤſ⸗
den lſel / ligt; ſo ſinckt Er unter / und wir fah⸗

miinerren empor / als eine leichte ledige Schuͤſ⸗

gr ſel. Aber Er kan wol auch wieder empor
ih ſilfahren / oder aus ſeiner Schuͤſſel ſprin⸗
bundrgen. Er konte aber nicht in die Schuͤſ⸗
denceſſel ſitzen; Er muſte / uns gleich / ein
nmi denſch werden; daß es heiſſen koͤnnte:
ln GOTTgeſtorben⸗: GOttes Marter;
ſdelenn GOttes Blut; GOttes Tod. Aber
molnnun G Ott und Menſch vereiniget iſt /
ktnthſin einer Perſon: ſo heiſſets recht: Got⸗
iſen / ltes Tod / wenn der Menſch ſtirbt / der
nignnnnit GOtt ein Ding / oder eine Perſon
etnnenniſt: in dem ſiebenden Jeniſchen Theil / am
Cheifi 5o. Blat.
6aloraet ꝛ9. Wir haben uns zu erinnern der
War Creutz⸗Wag: von welcher der Creutz⸗

67

nckentn Mann Hiob ſagt: Wenn man meinen Hiob. 6.

runOezammer woͤge / und mein Leiden zu⸗

ttſet ammen / in eine Wage / legte: So wuͤꝛde

—

EU4 S.

.

68

Die V. Gei ſtlict e Berr. chr ng

es ſchwerer ſeyn / denn Sand amdNeer· e

Ven

in dem 6. Cap. Alſo ver meinen wir zwar /
wenn es uns ſehr uüͤbel gehet; und glauben
nicht / daß GOtt gar genau auf unſer E⸗
lend Achtung gebe. Allein / wenn ſich ein nf

6
ſtn

Pſal. 56.
* ne Threnen / in deinen Sack: ohne n
rer / Sirach / ſagt: Du waͤgeſt dein Gold en
auch zu erinnern der Kauffmannswag: ie

11. Geiſt / in den Spruͤchen Salomonis / im ee

Chriſtliches Hertz recht erholet; ſo mußes seen
doch endlich mit David ſagen: Faſſe mei⸗ vſhn

Zweiffel du zehleſt ſie: in dem 56. Pſalm. zier
Ach! Was iſt das fur eine mehr als Vaͤt⸗ cein
terliche Furſorg GOttes / daß Er unſere lee
Threnen zehlet! ſeutce
29. Wir haben uns zu erinnern der ben
Wortwag ; von welcher der Sittenleh⸗ eirt

und Silber ein: Waruͤm waͤgeft du ahmit
nicht auch deine Wort / auf der Gold⸗ ahn
wage: in dem 28. Cap. Wir haben uns age
.

damit dieſelbe nicht / zur Ungebühr / gean iin
dert werde. Denn falſche Wag iſt dem e
HERRN ein Greuel: ſagt der Heilige aene

i1 Cap-. — N

der Himmliſchen Liechter. 2
den Der Scorpion—
mnitm 30. Das zehende Himmliſche Zeichen e

zund gan wird genennet der Scorpion: welche.
alf iſlneun uñ zwantzig Sternen in ſich begreifft /
wentſtl die alſo bey einander ſtehen / daß man ihn
ut ſiſdas Bild eines Scorpions dabey einbil
en: itn denkan. Unter ſolchen Sternen iſt einer /
Sat: ſder erſten Groͤſſe / das Hertz; einer / der
dengo andern Groͤſſe / die Stirn; neun / der drit⸗
mehr ael ten; zehen / der vierdten; acht / der fuͤnff⸗
daßeru ten Groͤſſe; an den Scheren / und an dem
Schwantz: wie auch etliche kleine / an den
n ettten Fuſſen/ zu ſehen ſind. Der Scorpion iſt
der Elein kalter und gifftiger Wurm: Alſo ver⸗
inſtdetefaͤndert ſich auch die Lufft mit Kaͤlte; ſo die
in wiee Sonn in dieſes HimmliſcheZeichen koͤmmt:
cuft bſwelches in dem October / oder Weinmo⸗
Wr hennat / geſchicht. In dieſem Monat entſte
hfman hen auch gemeiniglich gifftige Kranckhei
Ungtir fren / und Peſtilentz.

See.

f 31. Bey dieſem Zeichen / haben wir une wir uns/
ſeg nſzu erinnern der ungehemmten Mach⸗ or⸗

vion.

Was

Scor⸗
vion / zu

Slnm und Gewwalt Gottes; welcher ſein Volck
leitete durch die groſſe und grauſame

er mnern
haben 2

— iij Wuͤ

70⁰

— —

5. Buch
Moſ. S.
L. I5.

v. 104

Luc. 10.
V. 19

Die V. Geiſtliche Betrachtung
Wuͤſten / da ſfeurige Schlangen und

ſind / und eitel Duͤrre / und kein Waſſer
war: in dem 5. B. Moſ. im 19. Cap. Sir.
40. v. 3 5. Wir ſollen uns huͤten fur Unge⸗

gifftige Srorpionen / gehalten werden.
Denn ſo ſagt Er zu dem Propheten Eze⸗
chiel: Du wohneſt unter den Scorpio⸗

nen: in dem 2. Cap. Wie denn auch ein boͤ⸗

ſes Weib / von dem Hauslehrer Sirach/
ein Scorpion genennet wird: in dem 20.
32. Wir haben uns zu erinnern der
Krafft / die der HErr JEſus ſeinen lieben
Juͤngern / mit dieſen Worten / gegeben
hat: Sehet! Ich habe euch Macht gege⸗

Hinterliſt / und Bosheit deß Teuffels /
und aller eurer Feinde / die euch / als

Seelig⸗

Eeorpionen / die zur Rache geſchaffen

horſam gegen das Wort GOttes: Weil
a. ungehorſame Zuhoͤrer / bey Gtt / fur

ben / zu tretten auf Schlangen und/
Scorpion: Luc. 10. V. 19. das iſt / die

Schlangen und Scorpionen / nachſtel /
len / zu uber winden: daß ſie euch / an eure /

mngroe
rem⸗
Mre
Pemn n
eeeet
iatua

ecfrue
lneng
Puhenn
ſgemae

temuh
hlen e
immen,
affuri
n Dun⸗
ſbeice

hrſene

—

ud der nmnmſiſchen L ſechter.
chlanen Seengeeit / nicht konnen ſchadlich ſeyn.

ache gſt 33. Wir haben uns zu erinnern def

ndkench Scorpions / deſſen der HErr JEſus / bey
mmignl dem Evangeliſten Luca / gedencket: Wo
fituftl bittet / unter euch / ein Sohn den Vatten
Ginal uͤm ein Ey / der ihm einen Scorpion
bn dafuͤr biethe? So denn ihr / die ihr arg
haltnti ſeyd / koͤnt euren Kindern gute Gaben
Prophen geben: Vielinehr wird der Vatter im
erden e Himmel den Heiligen Geiſt geben de⸗
damcnteſnen / die Ihn bitten: in dem 11. Cap.
helcheed Woraus wir ſehen; daß / ſo viel GOtt beſ⸗
mirder ſer iſt / als wir / Er ſo viel auch williger ſey /
uns zu geben / was uns nuͤtzlich iſt / wenn
gn tim wir Ihn gebuhrlich daruͤm anruffen; als
Eeſsſte die leibeigene Eltern ihren Kindern bereit
ſind / zu geben / was ihnen nu lich iſt.
urh lec 14. Wir haben uns auch endlich zu erin⸗

= —

10 dw fenbahrung Johannis im 9. Cap. gedacht
et ewird: Wodurch falſche verfuͤhriſche Leh⸗
/delt re angezeiget wird. Denn gleichwie man
die Strich der Scorpionen von Anfang
nicht empfindet / aber hernach / mit ſeinem

E ilij ho

Schluen nern der Scorpionen / welcher in der Of⸗

71

Luc. 11
D. 12.

Offend.
Joh 9.
V. 3.F.

—

—

Die V. Geiſtliche Betrachtung 1
hoͤchſten Schaden / gnugſam verſpuͤret: n
Alſo gehet auch die falſche verfuhriſche Leh⸗
rezwar im Anfang lieblich ein: aber das n
Ende derſelben bringet der Seelen einen ,
ewigen Schaden.
Der Schuͤtz. .
35. Das eilffte Himmliſche Zeichen
wird genennet der Schuͤtz: welches zwey
und dreiſſig Sternen / alſo geſtellet / ſind;
daß man ihm dabey / einen reitenden Mann
mit einem Pfeil / einbilden kan. Unter ſol⸗ l
chen Sternen / ſind zween / der erſten Groͤß⸗
ſe / an dem rechten Schenckel; acht / der
dritten; neun / der vierdten; acht / der
funfften; fuͤnff / der ſechſten Groͤſſe / an
dem Haubt / Hals / Pfeil / Bogen und
Fuſſen / zu mercken. Wenn die Sonn
durch dieſes Zeichen gehet / welches im
November / oder Wintermonat / ge⸗
ſchicht; So entſtehen gemeiniglich viel Un⸗ vn
gewitter / und wehet / ſchneiet und regnet /
als wenn die Pfeile / in der Lufft / flWͤgen. ⸗
as 356. Bey dieſem Zeichen / haben wir uns ee n
dbey dem zu erinnern dreyerley Pfeile: nemlich / amn

liſcei chen Geſetzpfeile / welche emſige Prediger
erſchieſſen: wie der Prophet Eſaias ſagt: ERH
Der HErr hat mich zum reinen Pfeil v.

hreittnderek
Pkan Uner
ſderetſte
enckllzat
tdten; at
ſten Grc⸗
fel/ Ven
Venn N
let/we
tepnrore
neinigecte
hneier udre
er Affite

der Himmliſchen Liechter. 77
erſtlich / der laſterlichen Jungenpfeile: wie Schu⸗
in dem 120. Pſalm ſtehet: Die falſche ennnrn

SZunge iſt / wie ſcharffe Pfeile eines gaben:

tarcken: und in dem o. Pſalm: Mit waa⸗
ihren gifftigen Worten zielen ſie / wie Melc⸗
mit Pfeilen. Zum andern / der Goͤttli⸗

gemacht / und mich in ſeinen Koͤcher ge⸗
ſteckt: in dem 49. Cap. Und in dem 45.
Pſalm / ſagt David / zu dem HERRN: .
Scharffſind deine Pfeile; daß die Voͤl⸗
cker / fuͤr dir / niderfallen. Zum Drit⸗
ten / der Goͤttlichen Straffpfeile; von
welchen in dem 7. Pfalm ſtehet: GOXX En⸗
iſt ein gerechter Richter / und ein Gott / *.
der taͤglich draͤuet. Wil man ſich nicht
bekehren; ſo hat Er ſeinen Bogen ge⸗
ſpannet / und zielet / und hat darguf ge⸗
legt toͤdtliche Geſchoß; Seine Pfeile
hat Er zugericht / zu verderben. Wir ha⸗
ben uns auch hierbey zu erinneꝛn deß Nim⸗
rods / in dem 1. B. M. im 10. C. v. 9. und deß

E v Iſma⸗

74

Die V. Geiſtliche Betrachtung

Der
Stein⸗
bock.

auch die Sonne / wenn ſie in dieſes Zei⸗
chen koͤmmt / welches im December / oder

bey unbilliche gewaltſame Leute / geweſen.
Der Steinbock.
37. Das zwoͤlffte Himmliſche Zeichen

man ihme einen Steinbock einbilden kan.

Haubt / und zween auf dem Schwantz / der
dritten Groͤſſe; ſieben / der vierdten; ſieben /
der funfften; und ſieben / der ſechſten Groͤſ⸗

let. Gleichwie ein Bock / auf der Weide /
immer gern ſteigt und klettert: Alſo ſteiget

Chriſtmonat / geſchicht / alle Tag / um ein
Grad hoͤher: da ſie ſonſt / um dieſe Zeit / dem
Eꝛdboden um ein und vieꝛtzig tauſend / ſechs

Meilen / naͤher iſt / deñ mitten in dem Som⸗
mer: wie Philippus Melanchthon, Bo-

dinus, Dreſſerus, und andere beobachten

Iſmaels / 1. B. Moſ. im 21. C. v. 0. die
beede gute Jaͤger und Schutzen; aber da⸗

wird genennet der Steinbock: welches
ſieben und zwantzig Sterne ſind / bey denen

Unter ſolchen Sternen / ſind vier auf dem

ſe / hin und wieder an dem Leib / ausgethei⸗

hundeꝛt und vier und zwantzig teutſcher

38. Bey

Giein
rde
cnent

nſ⸗

—

ch
iena
eltte / ge
lock.
nniſhhe
eipbock,t
theſndbeee
ck tinbinte
ſndbierait
en Schten
erbierdtenſt
derſcchſene
n ebneen
/alfeeA
ttert:Aoe
ſeindict
Derentt

alle Tegan

laachthon

der Himmliſchen Liechter.
39. Bey dieſem Zeichen / haben wir uns zu
erinnern deß Steinbocks / den GOtt / in
dem Alten Teſtament / unter die reine Thie⸗
re gezehlet: weil er die Klauen ſpaltet / uñ
wiederkaͤuet: in dem 5. B. M. im 14. Cap.
Wobey wir lernen ſollen: daß / wenn wir
nicht fuͤr unreine Thiere wollen gehalten

weꝛden / wir auch die Klauen ſpalten ſollen:
das iſt / Geſetz uñ Evangelium fleiſſig unten

ſcheiden / aus enem die Sunde erkeñenz und

aus dieſem Gnade ſuchen lernen; darnebẽ

auch das angehoͤrte Wort GOttes / durch

fleiſſige Wideꝛholung / gleichſam widerkauẽ.

39. Wir haben uns zu erinnern deß Ver⸗

ſoͤhnbocks; auf welchen der Hoheprieſter

Aaron die Suͤnde alles Volcks legen / und

ihn hernach / in die Wuſten / muſte lauffen
laſſen: in dem 3. B. M. im 16. C. Denn der⸗
ſelbige Verſoͤhnbock iſt ein Fuͤrbild unſers
HůErꝛn Jeſu Chriſti geweſen; auf welchen
ein himliſcher Vatter unſer aller Ouͤn⸗
de geworffen: Eſa. im 53. C. der ſie alſo hat

ab⸗und weggetragen / daß ihrer nimmer⸗

—

Sð

Was
wir uns/
bey dem
Stein⸗
bock / zu
erinuern
haben?
5. Buch
Moſ. 14.
L. 5*

3. B. M.
16.V. 10.
21.

Eſa. 53.
v. 6.

mehr ſol wiederum gedacht werden.

40. O

—

76

Gebet.
lein / um
rechte
Betꝛach⸗
tung / deß
Geſtuns

der Erden muͤde werden / und ein
ſehnliches Verlangen nach ſo einer

So 10. 11. haben wir der ſieben Pla⸗

Die VI. Beiſfliche Betrachtung
40. O Du Allmaͤchtiger GOtt!

helle Anzeigungen deiner Macht
und Krafft / haſt du dich uns Men⸗
ſchen zu erkennen gegeben / unſere
Gemuͤther hinauf zu dir zu ziehen.
Ach! Gib / daß / wenn wir das Ge⸗
ſtirn deß Oimmels anſehen / wir da⸗
bey Himmliſche Gedancken haben /

herrlich⸗glaͤngenden Wohnung be⸗
kommen / und auch einmal darein ge⸗
langen! Amen / in JEſu Namen/
Amen! Amen!

Die Sechſte Betrachtung /
Von den ſieben Planeten.
N der Dritten Betrachtung§. 8 9.

neten gedacht: von welchen wir
ch et was mehrs beyfigen wollen. Sol⸗

Durch wie viel klare Zeichen und

che

E

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G1N

l

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Vjrroe
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ſcken he
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wohrun
nmalderen

Eſe Ren

—

ttachtung

Plorent

trochtunee
der ſett
en we

—

1

et werden: Jedoch haben die alten Stern⸗

eerEHimmliſchen Liechter.

22 1

Es werden aber die Sternen insgeſamt?

jenige / welche in der achten lſphera, oder /

ner allezeit gleichen diſtantz / oder Weite/
voneinander ſtehen / und mit dem primo
mobili, oder / mit dem obern Umkreiß der
erſten Bewegung / gleichſam heruͤm gedre⸗
het werden: aber an und fur ſich ſelbſt kei⸗
neeigene Bewegung haben: als: Wenn

let wurden: ſo wuͤrden dieſelbige zwar mit
dem Muhlrad heruͤm bewegt werdenz hat⸗
ten aber an und fur ſich ſelbſt keine eigene
Bewegung.

zwar / von uns Menſchen / nicht alle gezeh⸗

ſeher / aus den fürnehmſten derſelbigen /

an dem Firmament deß Himmels / in ei⸗

etliche Sternen an ein Muͤhlrad gemah⸗

3. Dieſe unbewegliche Sterne koͤnnen

che Planeten ſind ſonderbahre Ster nen. Sternen

ſind un⸗

eweg⸗

in Bewegliche / und Unbewegliche ein⸗ ch und
getheilet. DJ lich.
Unberwegliche Sternen. weglche
2. Die unbewegliche Sterne ſind die Slemen

tauſend und zwey und zwantzig bemer⸗
cket /

= ie V. Geiſtliche Betrachtung

Steꝛnen

Satur⸗
nus.

cket / und in acht und viertzig Bildniſſe
oder Geſtirn eingetheilet: Zu welcher der

dreyhundert / durch Huͤlffe ſeiner kuͤnſtli⸗
chen Inſtrumenten / hat beobachtet.
Bewegliche Sternen.
4. Die bewegliche Sternen ſind die
ſieben Planeten / oder Irrſternen. Denn
ſie haben den Griechiſchen Namen / daß ſie
Planeten heiſſen / von dem irr gehen:
nicht / daß ſie ohn gewiſſe Ordnung / oder /
ohne Ziel und Maß / hin und wieder gehen:
Sondern / daß ſie nicht allezeit unter ein⸗
ander / oder / mit einander / viel weniger /
mit den unbeweglichen Sternen / in einer
Weite / gleich beyſammen / oder von einan⸗
der ſtehen / und bleiben: Sondern ein jeder
ſeinen / ihme von GOtt geſetzten / eige⸗
nen Lauff / vollendet. Wovon der tieff⸗
ſinnige oh. Kepplerus handelt / in ſei⸗
nem erſten Buch Epitomes Aſtrono-
miæ Copernicanæ, p. 12.
Saturnus.
5. Der erſte / und oberſte Planet iſt

Edle Herr Iycho Brahe noch andere

Satur⸗

am
Mlnntd
Anmna
Der
hr Gon
enbuf
1 Wu
tinha

t hi

Unci

in uni

Der Himmliſchen Liechter.
e B⸗ Bn Saturnus / h. ein grau und bleichfarber
du itee Stern / und hat einen dunckelern Schein /
e nochene ſ als die andern Planeten alle: und iſt trock⸗
eſinerin ner und kalter Natur; dieweil er ſeinen
bachtt, Gang / weit von der Sonnen abgelegen/
enen. verrichtet. Seinen Lauff vollendet er in
trmenſti dreiſſig Jahren. Wenn die Sonne / in
femm e ihrem Lauff / zu dieſem Planeten koͤmmt;
Nnnti ſ gibts gemeiniglich Kalt / und Unge

en irt Ne witter.
Ntnun 6. Er iſt / wie Bla nca nus es ausrech⸗

und zwantzig mal groͤſſer / als die Erden: und
rſnilnet wenn er ſchon der Erden am nechſten iſt; ſo
tenene iſt er doch von derſelben / (wie auch die an
dertmin dern Planeten alle mit einander /) weit ü⸗
* ber tauſend Meilen / erhoͤhet: und kan auch
gſtin ſchwerlich geſehen werden. Seine eigentli⸗
Rnntrn che Geſtalt iſt / von Herm Matthia Hirtz⸗
did t garter / durch ein ſonderbares Inſtrumẽt /
hande einer wunderlichẽ Geſtalt befunden wor⸗
den: wie hier zu ſehen.

=

net / dem wir hierinnen folgen / zwey d

6— Ben

Die V. Geiſtliche Betrachtung

N
N

7. Bey dieſem trockenen und kalten
Planeten ſollen wir uns erinnern der er⸗
kalteten Hertzen der enſchen; in wel⸗

chen / bey dieſen letzten Zeiten / die Chriſtli⸗

S=
R

welchem die abgoͤttiſche Heiden greuliche

denſelbigen fur ihren fur nemſten GOtt ge⸗

Der andere Planet iſt Jupiter/ mit

Abgoͤtterey getrieben. Denn ſie haben

halten;

ilttni
unfn
hr Btr
tnce
ſttn

che Liebe faſt gantz ausgetrocknet! endr
Matth. 24. V. 12. ifenee
Jupiter. ufenhe⸗

der immliſchen Liechter.

haltenz deſſen Bild auch der Tyrann / An-

ttiochus Epiphanes, dem wahren GOtt

zum Spott / in den Tempel zu Jeruſalem/

Amnueben ſeine andere ſchandliche erdichtete

„GBGoͤtzenbilder / geſetzet hat.

9. Dieſer Planet vollendet ſeinen Lauff
in zwoͤlff Jahren. Hat gar ein ſchoͤnes /

Iliebliches und freundliches Liecht / daß

Einen und

6 trinnerndr
Nerſchetz
ten/ die e
aubgen

==
—

4
tſtoper
edeng⸗
Dennſel
gnenſtnc

man faſt davon einen Schatten verſpuret.

10. Er iſt etwas warmer / feuchter/
und einer froͤlichmachenden Natur;⸗
und vierzehen mal groͤſſer / als die Erde.
11. Bey dieſem lieblichen Planeten / ſol⸗
len wir uns erinnern unſers lieb⸗ und hülff⸗
reichen Himmliſchen Vatters: denn das
Wort Jupiter heiſt ſo viel / als juvans pa-
ter, das iſt / huͤlffreicher Vatter: derglei⸗
chen wir / an unſerm GOtt / rechtſchaffen
haben. Denn Er iſt ein GOtt / der da
hilfft / und ein HErr HErr / der vom
Tod errettet: wie in dem o Pſalm ſtehet.
Mars.
12. Der dritte Planet iſt der feuerro⸗

81

Pf 6.

V. 2 1.

Mars.

the Mars / on. ſehr hitziger und trocke⸗

82

Die VI. Geiſtliche Berrachtung

kleiner / als die Erde. Seine ſchreckliche Ge⸗
ſtalt iſt / von Herꝛn Hirtzgartern / befun⸗
den wor den / wie ein uberausgroſſer feurt⸗
ger Berg: als zu ſehen / bey der folgenden
Geſtalt. Mars.

13. Die Goͤttliche Weisheit hat / an die
ſem Planeten / gleichſam ein ſonderbahres
Meiſterſtuck erwieſen / über welches ſich

auch die allerklugſte Sternſeher miſt

gnug,

ner Natur: der ſeinen Lauff / in zivey
Jahren / vollbringet: uñ iſt dreyzehen mal

Crn
hitfe
ert N⸗
bnen
pi ie
uhren
ufen
ntnen
nhe.
unſon
fnfonee
ng⸗
piu

el /n

ehent

teren

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uce
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U nhrn

Wa

n
NRe

der Simmliſchen Liechter. 83
ufſg gnugſam haben verwundern koͤnnen: die⸗
tdre ne weil GOtt zwar dieſem Planeten / eben
ſchecte wie den andern / einen ordentlichen Lauff
rteni gegeben/ und gleichwol denſelbigen in et⸗
usgrogra was alſo verwirret; daß auch die allerwei⸗
nderſiin ſeſte / und dieſer Kunſt erfahrneſte Leute /
ſich darein nicht gnugſam haben finden
koͤnnen. Dannenher nennen ſie ihn ſidus
inobſervabile, das iſt / einen Stern / den
mtmannicht gnugſam koͤnne inacht nehmen:
wie Plinius vermeldet.
14. Vorerwehnter Johannes Kepp le- =
rus ſchreibet / daß ein fürnehmer Sternſe⸗ inne.
her / in der Betrachtung dieſes Planetens / o“
Rſeinen Kopff alſo zerbrochen / daß er ihn or
D endlich / fur Ungedult / an die Wand ge⸗
D ſtoſſen. Eben dieſer Kepplerus hat ein
fgantzes Buch / von dem Gang dieſes Pla⸗
netens / gemacht; an welchem auch die Ge⸗
lehrteſten gnug nach zu ſinnen haben / ehe
ſie es verſtehen.
4r15. Der leidige Satanhat dieſem Stern
angedichtet / daß er / an⸗ und fuͤr ſich / Ha⸗
der / Sanck / Mord / Blut vergleſſen / Krieg/

84 †

Die V. Geiſtliche Betrachtung

Joh. s.
v. 44.

Pſ. 46.

v. 10.

Matth.
5· V. 9·

Epiſt.

Roͤm.
12.V. 17.

ſache und anſtiffte. Allein / wir wiſſen/

aus GOttes Weort; daß nicht die Plane⸗
ten / ſondern der Teuffel / der ein Moͤrder
iſt von Anfang / die Menſchen / zu Zanck in
und Mord antreibe; und daß auch GOtt/
der HErr / der rechte HErr der Heerſcha⸗ mn
ren ſey / die Unbußfertigen / mit Feuer und

Schwert verfolgen laſſe; und auch hinwie⸗

ſtehet.

gen / denn ſie werden GOttes Kinder
heiſſen: Matth. im 5. Cap. Und laſſt uns/

und alle Empoͤrung / in der Welt / verur⸗

derum / ſo wir in einem Gottſeligen Eiver n
Ihn daruͤm anruffen / Bogen zerbreche /
Spieß zuſchlage / und den Kriegen / in
aller Welt / ſteure: wiein dem 40. Pfalin in

16. Laſſt nur uns ſelber nicht Luſt zu e
Unluſt haben; ſondern die Wort Chriſti e⸗
beobachten: Selig ſind die Friedferti

ſo viel an uns iſt / mit allen Menſchen
Friede halten: aus der Epiſtel an die Roͤ⸗ g
mer im 12. Cap. So wird uns dieſer Pla⸗/ /
net weder Zanck noch Mord aufdringen

koͤnnen.

ddaßaute
rderhen
hmitguu
ndaache
Goftclgne
Vogeneen
den rige

indemce

ber nichtl

==

7

Nordaut

iſne / O. ſo gleichſam das Auge der Welt /
und mit ihren Strahlen / wie gulden / an⸗

1. Es hat aber die Sonne zweyerley

der Himmliſchen Liechter.

Die Sonne.
17. Der vierdte Planet iſt die Son⸗

zuſehen iſt: in dem ſie faſt das gantze Fir⸗
mament / ausgenommen den Mond / be⸗
decket: wiewol bisweilen / vor ihrem Auf⸗
und Nidergang / auch der Venus⸗Stern
etwas geſehen wird. Ihre Natur iſt / daß

ſie Waͤrme und Trockene verurſachet. Sie

iſt hundert und viertzig mal groͤſſer / als
die Erde. Stehet auch weit / weit / weit
uͤber hundert tauſend Meilen uͤber der
Erden: koͤmmt in einer Minuten vier tau⸗
ſend / funffhundert und zwey und viertzig
Meilen / erfuͤllet ihren Lauff in einem
Jahr / und bleibet / in einem jeden der zwoͤlff

bhimmliſchen Zeichen / bey dreiſſig Tage / und

etlich Stunden.

Bewegung. Eine taͤgliche Bewegung;
da ſie alle Tage / in vier und zwantzig Stun⸗

Die
Sonne
hat
zweyer⸗

ſey Be⸗
wegung.

den / wie alle andere Sternen / von dem

primo mobili, oder obern Umkreiß der

F iij erſten

BDie V Geiſtliche Berrachtung

erſten Bewegung / von dem Aufgang ge⸗

gen den Nidergang⸗ und von dem Nider⸗

gang gegen den Aufgang / um den gantzen
Himmel / gebracht wird / und alſo Tag
und Nacht unterſcheidet.
19. Die andere Bewegung iſt vorge⸗

tage gegen Mitternacht: durch welche Be⸗
wegung die Jahr unterſchieden werden.
20. Und wolle ſich niemand uͤͤber dieſer
doppelen ungleichen Bewegung / derer ei⸗
ne taͤglich / die andere aber jaͤhrlich iſt / ver⸗

leichtlich ſehen kan. Zum Exempel: Ein
Wagenrad laͤufft geſchwind herum / ent⸗

laufft / füͤr ſich gegen Abend krieche. Daſ⸗
ſlbe Wuͤrmlein kan hundert? und m⸗ mehr⸗

dachte jaͤhrliche Bewegung / von dem
Nidergang gegen den Aufgang; oder
nach etlicher Meinung / von Mitternacht
gegen Mittag / und wiederum / vom Mit⸗

wunderen: denn man dergleichen gar

weder gegen Morgen / oder Abend; gegen
Mittag / oöder Mitternacht. Es kan aber
ſeyn / daß ein Wuͤrmlein an dem Rad kle⸗
be / ſo / wenn das Rad gegen Morgen

—
— =
=
S =
—

uneb⸗
4
En
ſer
Mgefi⸗
Criu
Kagler
litn ene
hemee

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fgarg rſ
6n Mitee

tülinvong

Mrch pee
ſeden be
naud ibern
gung det
ſhrlchfe
derglechn
Cxerne
d herirnt
er Aberdee
t. Estnn
unng
egen Na
ik

der Himmliſchen Liechter.

87

mal mit dem Rad gegen Morgen bewegt

werdenz ehe es / mit ſeinem Kriechen / ſeinen
ſeigenen Weg gegen Abend vollbracht hat.

In gleichem laufft auch etwan ein Schiff
auf das geſchwindeſte gegen Abend; und

in tan doch einer darinnen fur ſich langſam

gegen Morgen / gegen Mittag / oder ge⸗
gen Mitternacht ſpatziren. Alſo wird auch
die Sonne und andere Sternen / mit dem
rimo mobili, oder obern Umkreiß / auf
das allergeſchwindeſte fort beweget; jedoch
alſo / daß ihrer eigenen Bewegung daran
nichts abgehet.
11. Bey dieſem Planeten der natuͤrli⸗
chen Welt⸗Sonnen / ſollen wir uns erin⸗
nern der Goͤttlichen Kirchen⸗Sonnen;
welche iſt I Eſus Chriſtus / die Sonne der
Gerechtigkeit: Mal. 4. v. ꝛ. Welche mit
der naturlichen Welt⸗Sonne / in unter⸗
ſchiedlichen Stuͤcken / eine Gleichheit hat.
12. An dem Himmel iſt nur eine Son⸗
ne: Unſer HErr JEſus Chriſtus iſt auch
der einige Mittler zwiſchen GOtt und

Menſchen / in der 1. an Tim. im 2. Cap. ven

Goͤttzi⸗
che Kir⸗
chen⸗
Sonne.
Malach.
4. V. 2.

F iiij Die

Di SF ſiſiche Hettachtung —

1. Pſalm / daß Ebenbild deß unſichtbaren
GOttes: in der Ep. an die Coloſ. im r. tft
Cap. und der Glantz der Göoͤttlichen nln

Die Sonne iſt das ſchoͤnſte Liecht am 4D
Himmel / und ein Bildniß der Guͤte und
Liebe GOttes: wie der HErr ſelber an⸗
zeigt / Matth. im 5. Cap.: Unſer HERR!

ter den Menſchenkindern: in dem 45.

Herrlichkeit / inder Ep. an die Ebreer / im
1. Cap. An der Sonnen ſind zweyer⸗

und das Liecht: Unſer HErr Jeſus Chri⸗
ſtus hat auch zweyerley Eigenſchafften /
nemlich / Goͤttliche und Menſchliche: denn
Er iſt GOtt und enſch. An der Son⸗
nen / kan die Waͤrme nicht von dem Liecht /
und das Liecht kan nicht von der Waͤrme
geſchieden werden: Alſo kan auch die Goͤtt⸗
liche Natur in CHriſto / nicht von der 4
Menſchlichen / noch die Menſchliche Na⸗
tur von der Goͤttlichen / getrennet werden: e
Sondern es iſt / und bleibet eine Perſon/
und ein Chriſtus: in der . an Tim. im 2. C. es
24. Die

BEſus Chriſtus iſt der Allerſchoͤnſte un⸗ M

ley Eigenſchafften / nemlich / die Waͤrm Erdes

— er zimmliſben Tichett. — 179
ſ iſchen Liechter. 29
eg 24. Die Sonne gibt das allerhelleſte 2
eſt iecht von ſich / und erleuchtet den Mond /
Unſete und den gantzen Erdboden; und ohne daß
mn ri J us Chriſtus Job. 1.
Fuſt iſt ad das allerſtaͤrckeſte ſe Che ſeus
necie, ches alle Menſchen / die in dieſe Welt
r et anmrhin erleuchtet: bey dem Evangeli⸗
nen n Johanne / im 1. Cap. Er iſt das Liecht 29.
pen ſroſte d En aarer Prner Enhe⸗ Elie.
Cap. Ihme nachſolget / Joh. 8.
i dern wird nicht in der Finſterniß D .
nce ſeln: Joh. im 8. Cap.
lſe iſet . Der Sonnen kan keiner entrahten /
— a Eit bey geſundem Leben bleiben: Un⸗
ſl 4 HErrn JEſu Chriſti kan auch keiner
un⸗ tahte der da zu dem ewigen Leben
gelangen wil / welches allein in Ihm beſte⸗
mauceie Ehet: Joh. im 11. und 14. Cap. Die Sonne Joh. 11.
nichtte faͤngt an / und endet auch den Tag; erqui⸗ v*h
Menſchitl cket alle Creaturen / und macht das Erd⸗ ec.
frenntre reich fruchtbar: Unſer HErꝛ Jeſus Chri⸗
tiniht ſtus iſt auch das A und das O/ der An⸗ gfend.
mdnn ſang und das Ende / der Erſte und der Bd.

XSo Late:

Matth.
11.9.28.

h .

Aunfaͤnger und Vollender unſers Glau

Venus.

BDie VI. Geiſtliche Berrachrung

Letzte : in der Offenb. Joh. im 1. Cap. der

bens: aus der Ep. an die Ebr. im 2. Cap

der alle Muͤheſelige erquicket: Matth.
im 11. Cap. und ſeine Glaͤubige ſegnet / 6
daß ſie viel Fruͤchte bringen: Joh. im 15.
Fruͤchte deß Geiſtes: an die Galater im n
. Cap. Fruͤchte der Gerechtigkeit / zur
Ehreund Lob GOttes: an die Phil. im

1. Cap.
Der Morgen⸗ und Abend⸗
Stern.
15. Der fuͤnffte Planet iſt Venus / o⸗
der der Venus⸗Stern / ; und ſtehet n
he unter der Sonnen; von welcher er uber
funfftzig Grad nicht weichet. Seine Na⸗
tur iſt / maſſig zu waͤrmen:⸗ jedoch etwas
mehr / als Jupiter: dieweil er der Sonnen

naͤher / und auch ein groͤſſer Liecht hat. n
Wenn gleich bisweilen / bey hellen Naͤch⸗
ten / kein Mond ſcheinet; ſo gibt doch der

Schein dieſes Planetens einen Schatten;

und wird auch wol offt am liechten Tage
ſaeſehen.

uhußt⸗
Mn 0
agi Uagit
u ſte
ere⸗

26. We⸗

der Himmliſchen Liechter.

ind 216. Wegen der Groͤſſe ſeines Liechtes/
tguſd welche Dunſte / aus der Erden / aufzeucht /
hreinn verurſacht er Feuchtigkeit.
gute 17. Wenn dieſer Planet vor der Son⸗
utgig nen aufgehet; wird er der Morgenſtern
gen in genennet: wenn er aber nach der Sonnen
mntGln untergehet; wird er der Abendſtern ge⸗
Krehteſinennt. Und hat ſich offtmals zugetra⸗
tardeſigen / daß der Venusſtern / wegen ſeines
groſſen Scheins / ſonderlich in neblichem
nd Aeh un truben Wetter / vor einen neuen Stein /
dder Cometen / angeſehen worden. En iſt
ſt ſten ſechsmal kleiner / als der Erdboden und

=.

aumſt verrichtet ſeinen Lauff etwan in neun

Gntreicte Nonaten: wovon Chriſtophorus
Ghet. G Scheinerus, in Disquiſitionibus Ma-
lens ſcte thiematieis, p. 24 zu ſehen iſt.

lerdeee 2g. Bey dieſem Planeten / ſollen wir

iſer itn uns erinnern / deß HErrn JEſu Chriſti;
behheln der ſich ſelber einen Morgenſtern nennet /
ſogteg in der Offenb. Johannis / wenn Er ſagt:
einene Ich bin ein heller Morgenſtern: in dem
n letenl eꝛ. Cap. Denn gleichwie der Morgenſtern

=

JEſus
iſt ein
Mor⸗
genſiern. †
Sens.
oh. 22.
v. 6.

en Tag / und das Sonnen⸗Liecht mit ſich
N brin⸗

Die V Geiſtliche Betrachtung

2. Petr.
1. V. 19.

ob. 10.
. 21.

bringet: Alſo zuͤndet auch der HErr JE⸗

ſus das Liecht der Goͤttlichen ſeligmachen⸗

den Erkentniß / in unſern Hertzen / an: wo⸗ Ren
von der Apoſtel Petrus alſo ſchreibet:
Wir haben ein veſtes Prophetiſches

Woꝛt; und ihr thut wohl / daß ihr drauf
achtet / als auf ein Liecht / das da ſchei⸗
net in einem dunckeln Ort in dieſem e⸗
lenden und ſterblichen Leben / welches / ge⸗

gen dem kuͤnfftigen ewigen Leben / ein rech⸗ iir

tes Land der Finſterniß und deß Tunckels
iſt sbis der Tag / der volle Glantz / und das
herrliche Liecht deß ewigen Lebens / anbre⸗
che / und der Morgenſtern / Chriſtus Je⸗
ſus / aufgehe in euren Hertzen: in ſeiner
2. Epiſtel in dem 1. Cap. Wenn keine
Nacht mehr ſeyn / und man nicht be⸗
doͤrffen wird einer Leuchten / oder deß
Liechts der Sonnen: weil GOtt der

PErr ſelbſt die Auserwehlten erleuch iein
ten wird: in der Offenbarung Johannis e
in demꝛ2. Cap. In dem Kirchenlied ſin⸗

gen wir:

—

Er!

ltnerin
Ntifd
ſtien
Pue eee
ſehiflin

4,

ſiir des

N der GHimmliſchen Liechter.
Rded— .
hnerhe Eriſt der Norgenſterne: 5
ſhenſing Sein Glantz ſtreckt Er ſoferne!
hetnag fuͤr andern Sternen klar.

30. Wir ſollen uns erinnern der heili⸗ Die gu⸗
Prnſti gen Engel; welche / in ihrer Klarheit / gai ind
fn keuchten / wie der Morgenſtern. Dannen⸗ Mate
her ſagt GOtt der HERR zu Hiob: Wo ne.
wareſtu / da mich die Morgenſterne / die v.
reine Engel / miteinander lobeten / und

jauchzeten alle ſolche Kinder GOttes?

ſet / ire
enbenren
und de in in dem 3 8. Cap.
Ge 2 1. Wir ſollen uns erinnern der praͤch/ Poe
eibtene tigen und maͤchtigen Potentaten: wel⸗ taten
ſem Ehnt che / ob ſie gleich eine Zeitlang / in groſſem Mor⸗
uten n Glantz / her ein gehen / jedoch auch ploͤtzlich genſter
40. Went von GOtt koͤnnen geſtuͤrtzet werden. Denn
ndnante ſoſagt der Prophet Eſaias / Weiſſagungs⸗/ſ. 1.
lcen/k weiſe / zu Belſazer / dem Koͤnig zu Babel:
ſtel lo Wie biſtu vom Himmel / von deiner Ma⸗
Fthttn jeſtaͤt und Herꝛlichkeit / gefallen / du ſchoͤ⸗
rung ir ner Morgenſtern! wie biſtu zur Erden
gicni gefallen: in dem 14. Cap.
3 2. Wir ſollen uns auch erinnern / weil Benue⸗
die Venus / bey den Heiden / fuͤr die Goͤttin
— dr

—

EES

= =

= =.—G

8 F. v. 8.

Galat. 5.
v. 1 2.

Offenb.
Joh. 21.
v. 8

24
Der Liebe iſt gehalten worden; daß ſie noch
ſehr viel Diener und Dienerin habe: wel
ches die ſchandliche Hurer und Ehebrecher
ſind: derer Rotte ſich nicht mindert / ſon⸗
dern mehret: und gehet / wie Gott bey dem

verlaſſen? Nun Ich ſie gefuͤllet habe/

ſten Weib / wie die vollen muͤſſigẽ Haͤng

heimſuchen? ſpricht der OERR: und
mmeine Seele ſolte ſich nicht raͤchen / an
ſolchem Volcke / wie dieſes iſt? in dem 5

bruch / 1.. die werden das Reich Gottes
nicht ererben: ſchreibt der Apoſtel Pau⸗/

Die VI. Geiſtliche Betrachtung

Propheten Jeremia / ſagt: Wie ſol Ich
dir gnaͤdig ſeyn / weil mich deine Kinder

treiben ſie Ehebruch / und lauffen ins

tunih
ingſe
lſtatt

Pud

Hurhaus. Sie wiehern nach deß Nech⸗
ſte. Und Ich ſolte ſie uͤm ſolches nicht

Cap. Denn welche die Werck deß Flei⸗
ſches thun / als / Unzucht / Hurerey / Ehe⸗

lus / in der Epiſt. an die Galat. im 5. Cap.
Und der Hurer / und Ehebrecher ihr Theil

6turirtue
runrnni
inkinr⸗
lcn
lonnte
Prrnhd
rznep
rchen
inſre

=

AEnitagc⸗

wird ſeyn in dem Pful / der mit Feuer
urnd Schywefel brennt: welches iſt der
ander Tod:in der Offenb. Joh. im 21. C.

kbets in
lrancre

— i
Mer⸗—

—

ment⸗ der Himmliſchen Liechter. 25
M Rereurms. ſfſnn
runge 32. Der ſechſte Planet iſt Mercurius er
an im /tuhler und feuchter Natur / und neunze.
chtminhen mal kleiner / als der Erdboden: und
nrin vollzeucht ſeinen Lauff in achtzig Lage:
.: Wſwie dcheinerus meldet. Wird von den
nichdauſt Sternſehern ſelten geſehen. Und wenn
hſegeſltſer gleich einmal erſcheint: ſo verbirgt er ſich
und i doch bald wieder; und verſtattet kaum ſo
annocſe viel Zeit / daß man ihn recht anſehen mag.
lenmniſtg Dannenher wenn er einmal recht iſt geſe⸗
ſeunſcltihen worden / pflegen es die Sternſeher ge⸗
derhel meiniglich / in den Calendern / aufzu zeich⸗
chnichtnilſnen.
ieſsſt 3 3. Dieſen Planeten hielten die Heiden
Wert fur der Goͤtter ihren Redner. Wie denn
ctunn die zu Lyſtra den Apoſtel Paulum / da er
das Rettoſeinen Lahmen geſund gemacht / und dabey
eder iet ſeine dapfere Bede gehalten / den Mercuri⸗
Galgtn um neneten / in der Ap. Geſch. im 14. Cap.
erecſrhi v. 12. Sie hielten ihn auch fur der Kauff⸗
l,derttileute ihren Abgott; der ihnen zu allerley
t: ſrelie Geſchwindigkeit und Vortheilen verhelffe.
d — 24: Bey dieſem Planeren ſollen wir
— uns

6
— — —
er .

=ꝛ

E

2

Bie V. Geiſtliche Betrachtung

v. 1

Pſal. 4r.
Y. 2.

1. Theſſ.
4. V. 6.
Jerem.
5. v. 9.

PDer
Mond.

. bey dem himeliſchen Vatter / haben: der
uns allda treulich vertritt: wie in der .
Epiſtel Johannis im 2. Cap. und in dem
45. Pſalm ſtehet. Wir ſollen uns auch
erinnern der hochverbotenen Ubervor⸗
theilung deß Nechſten im Handel; und
deß allzugemeinen Betrugs / den einer an
dem andern veruͤbt; wider das ſtrenge
Verbot GOttes / der ein ernſter Raͤcher n⸗
ſeyn wird : in der erſten Epiſt. an die Theſ

die Dunſte auszeucht; und alſo die Lufft
damit anfeuchtet. Er verrichtet ſeinen
Lauff in dreiſſig Tagen / und iſt viertzig

Fuͤrſprechers / JIEſu Chriſti; den wir /

ſalonier / im 4. Cap.
36. Der ſiebede Planet iſt der Mond
„: kuhler und feuchter Natur ;dieweil er
der Erden am nechſten iſt: aus welcher er

luns erinnern deß gelehrten Redners und

mal kleiner / als die Erde; und alſo viel

Re
Eernengen
En tn
uktdie
Wercn
Kammicee
eumglfic
Grpolgde

lkcece

geringer / als kein einiger Stern an dem eee⸗
Firmament: ſcheinet aber doch groͤſſer / als/
andere Sterne: dieweil er uns / auf der Er n

den,

—

der Simmliſchen Liechter.

27

den / am nechſten / und alſo am groͤſten fuꝛ⸗
illi n koͤmmt. Denn was nahe iſt / das ſcheinet
nitthaln uns ja allezeit groͤſſer / als was ferne iſt.
ſttt intin Und deß wegen wird er auch von Gott dem
HErꝛn ein groſſes Liecht genennet: in dem
tſclinmſ 1. B. Moſ. im 1. Cap.
tenen l. 36. Er iſt fuͤr ſich / und an ſich ſelbſt /
inhhane nicht ſonderlich hell / glaͤntzend und leuch⸗
tugs dnet kend⸗ ſondern bekoͤmmt ſein meinſtes Liecht
cer un von der Sonnen. Nach dem er nun bey
en nſtc derſelbigen nahe / oder ferne ſtehet; nach
Chit am dem wird er auch leuchtend gemacht. Biß⸗
weilen geneuſſt er alſo deß Sonnenliechts/
d. daß an ihme gar ein weniges davon leuch⸗
lnetiſeſ tend gemacht wird; bißweilen aber ein
DNaturna mehr ers; biß weilen leuchtet die gantze groͤſ
ſtt auel ſe deſſelbigen: welches auch wiederum / nach
undalen der gegend deß Sonnenliechts / allgemack
Er territtt abꝛund hernach auch allgemach wiederum
in urdſee zunihmt. Da wir zwaꝛ ſage; der Mond neh
tde⸗ u meab / und zu: da doch der Mondoder ſein
ernnt corpus, allezeit in einer Groͤſſe bleibtzaber
terdecgitnicht allezeit auf einer ley weiſe / võ der Son⸗

Nrſollenne

—

„B
—
v. 6.

ſerune enen Liecht / hell uñ leuchtend gemacht wid.

Die V. Geiſtliche Betrachtung
32. Denn bald macht die Sonne den
achten / bald den ſechſten / bald den vierdten/
bald den halben Theil / bald den Mond
gantz liecht / hell und leuchtend: bald macht ⸗
auch die Sonne den Mond wiederuͤm alſo/ r
auf unterſchiedliche weiſe / tunckel. Daruͤm

ſagt der kluge Sirach: Der ond iſt ein
Liecht / das ab⸗ꝛund zunihmt: in dem 43. glſet:
Cap. das Liecht nihmt ab / und zu; nicht a unmn

ber der Mond ſelber.

38. Der gelehrte und fromme Mat⸗

theſius ſchreibet hievon alſo: Es iſt ein e

Liecht / das alle vier Wochen waͤchſt und wen
abnihmt; und nihmt ſeinen Schein von er
der Sonnen: verbirgt ſich in Conjun. nè
ctione und Zuſammenfuͤgung; dieweil n ne⸗
es duͤſter iſt. Darnach / wird das eine aſfne
Theil / ſo da Liecht fahen kan / von Tagzu n
Tag / groͤſſer; bis es gerad gegen der e
Sonnen uͤber ſtehet / in Oppoſitione. nge

Offtmals wird es auch verfinſtert wen
der Schatten der Erden drein faͤllt: da a⸗

durch uns GOXT ſeinen Zorn wil an l

zeigen. Diß gedenckt alhier Sirach nn

daß

E er Himmliſchen Liechter.
ſdaß wir quf GOttes Wunderwerck ſe⸗
hen / und daß man die Aſtronomiam
lall nicht verachte; die da handelt von deß
S ernun vonten uuſene ſſen⸗
ſrſiem und Abnehmen von den Finſterniſſen/
4 luckiund von der Krafft und Wirckung deß
Dercen Mondes / der alle Dinge feuchtet; wie
nhin:ne ſie die Sonne rhire damit wir den
tat,uden dpeifter / aus dieſem Werck / erkennen /
und GOtt alle Tage preiſen / und / in
undftum den Neumonden / uns der Veraͤnde⸗
naſo: frung und der Unbeſtaͤndigkeit aller ge⸗
Vochenftiſmeinen Ding und Sachen erinnern/
ſinee und auſ ein beſtaͤndiges Weſen hoffen /
gtſcch int
enfugeng ond / ſeyn wird; wie itzt / unter der
nochſbunm Sonnen und dem Mond / nichts be⸗
enkante ſtaͤndig iſt. Ihr jungen Leute laſſt euch
gera ge die athematiſche Kunſt lieb ſeyn / und
in0n redet nicht uͤbel von den Kuͤnſtlern; wel⸗
Ucherftieſche / neben den Ertzvaͤttern / den Lauff/
dendrent die Wirckung / Frucht / Krafft / oder Ei⸗
ſinenget genſchafft der Planeten / erforſchet und

welches / uͤber der Sonnen und dem

29

kteleeerfunden und viel Ding oblerviret
Gi haben.

—

100

Die VI Geiſtliche Betrachtung

dem Menſchen / neben ſeinem Wort /
da Er von ſeinen Wercken ſelber re⸗
det / Vernunfft gegeben: daß er dieſen

Dingen nachtrachten / und den Mei

ſter erlernen ſol. In ſeiner funfften Pre⸗

digt / uber das drey und viertzigſte Capitet

39. Die rechte Geſtalt deß Monds iſt
nicht ſo glatt und rund / als ſie ſcheinet:
ſondern es ſind drey unterſchiedliche un⸗
ebene Theil. Erſtlich / iſt das gantze Cor⸗
pus deß Monds bergich / rauh und gantz
uneben; darinnen viel ungleiche Hoͤhen/
wie groſſe und kleine Berge / und Felſen;
welche viel heller glaͤntzen / als die andern

Theil: und unter denſelben iſt einer ſonder⸗

lich hoch / wie bey uns ein groſſer Schnee⸗
kerg. welcher alle andere am Glantz uͤber⸗
trifft.
40. Darnach / ſind / in dem Mond / viel
tieffe Thaͤler / Hoͤlen und Loͤcher; welche
tunckele Schatten machen: weil das Liecht

der Sonnen nicht hinein koͤmmt. Solche

haben. Denn daruͤm hat GO X

Thaler

Mas
ni
lr
nfeen
ug

O

7

a denf
nerfinffe
drirpcſeer

utn deM
ſdlciͤſeſe
lſtrchi
ſtaegne
uſe
A ungecr
Beg/u
ſen/ lshd
ſbenſteret
dengriſte

—

=

Nrram n

indence
und e
gen weldi⸗
hfinm.

NI

— der Simmliſchen Liechter. —

Thaͤler verurſachen die ſchwartze Flecken
in dem Mond.
41. Zum Dritten / ſind hin und her in

dent Mond viel hellglaͤntzende Theil / wie

ESpiegel / welche viel klaͤrer ſcheinen / als

der gantze ſcheinbare Theil deß Monds.

Unten / an dem aͤuſſerſten Theil / erzeigt
ſich ein uberausgroſſer und heller Glantz/
aus welchein ſich viel helle Stralen aus⸗
breiten / die einem Springbrunn koͤnnen
verglichen werden; daraus viel groſſe und
tleine Baͤchlein entſpringen / und ihren
Lauff / uͤber das gantze Erdreich / neh⸗
men. Der gleichen ſind hin und wieder
mehr funckelnde Liechter; auf die Art /

wie man gemeiniglich die Sternen
pflegt abzumahlen.
Gi Die

101

TOzZ
—

B VI. Geiſtliche Bertachtng

welches hiebevor ſo genau und eigentlich

Die Figur deß Monds.

EE .
— — .

42. Wie nun deß Mondes Geſtalt ſelt⸗
ſam und wunderbarlich iſt: alſo iſt auch
ſein Lauff ſeltſam und wunderbarlich:

nicht iſt in acht genommen worrden / als
ſtzunder / vermittels ſonderbarer Perſpe
ctiv und Fernglaͤſer / zu geſchehen pflegt.
43. Und weil der Mond das unterſte /
und naͤchſte Geſtirn bey der Erden iſt: So

“”

iſt auch ſeine Wirckung und Krafft / in

—

Lufft/

eulehart
fiumi
Phette
urf
unko
KAuhe
götin
In n.
E

KAa der immliſchen Tiechter.
Rene Lufft, Waſſer und Erden / in den Thieren /
Gevwaͤchſen / Metallen / und dergleichen/
e am bekandteſten: wovon ein Floꝛentiniſcher
3 ochgelehrter Edelmann Galilæus Gal 1-
ALexi, in ſeinem Buch/ de ſyſtemate mun-
di Copernica no, einen ſatſamen Bericht
erſtattet.
44. Bey dieſem Planeten ſollen wir Der
uunns erinnern der Chriſtlichen Kirchen. dderdi⸗
Denn gleichwie der Mond keinen rechten brrli⸗
Schein gibt / er kriege ihn denn von der che fir.
/Sonnen: Alſo muß auch die Kirche ih⸗
Yren Glantz / von dem HErꝛn JEſu Chri⸗
ſto / der Sonnen der Gerechtigkeit / haben:
Nnn ohne welchen ſie gantz nichts iſt. Da iſt kei⸗
ſtrlne eigene Erleuchtung / keine eigene Weis⸗
Ud ud heit / keine eigene Gerechtigkeit: Sondern
hgenan undt alles mit einander iſt IEſus Chriſtus;
Onmen nit welcher uns von GOtt gemacht iſt zur Eor..
ardetett Gerechtigkeit / zur Weisheit / zur Hei⸗ d.30.
zugrchiet ligung / und zur Erloͤſung: aus der 1. an
Mond den die Corinthier im 1. Cap.
ſtchderee 45. Deß Mondes Liecht iſt nicht immer
ung und gleich; ſondern bald nimmt es ab / bald zu.
a- G iiij Der

104

NR ond⸗
ſüchtige.

Matth.
4· V. 24·

dem Monde nicht kommen laͤſſt: Alſo ver⸗

von den Feinden aufgehalten.

ſchen koͤmmt / und die Sonnenſtralen zu
leurt auch die Chriſtliche Kirche ihren
Schein; wenn man irdiſche Gedancken
hat ; mit welchen die Goͤttliche Warheit

urſacht werden.

Die V. Geiſtliche Betrachtung
Der Kirchen Zuſtand iſt auch nicht allezeit
einer ley: ſondern bald iſt ſie groß / bald
klein; bald ſcheinet das Liecht deß Goͤttli Na⸗
chen Worts weit hinweg / bald wird es

46. Und gleichwie der Mond deß ſchoͤ⸗
nen Liechts der Sonnen beraubet / und
verdunckelt wird; wenn die Erde darzwi⸗

berdunckelt / und ſchaͤdliche Ketzereien ver⸗ 4

42. Wir ſollen uns erinnern der Mond⸗/
ſuͤchtigen / derer in dem Neuen Teſtament
gedacht wird. Denn ſo ſtehet bey dem Ev⸗
angeliſten Matthæo: Sie brachten zu
FEſu allerley Krancken / mit mancher⸗

ley Seuchen und Qual behafftet / die
Beſeſſenen / die Mondſuͤchtigen / ꝛt. und
Er machte ſie alle geſund: in dem 4. Cap.

Es trat zu JEſu ein Menſch / und fiel

Thme

=
=
=
SS
=
=π☛

= = =
S=SSS —
=
—

der Summinſchen Techter.

ſtucnni Ihme zu Fuͤſſen / und ſprach: E NR!
hſſe li erbarme dich uͤber neinen Sohn: denn
eitr iſt mondſuͤchtig / und hat ein ſchwe⸗
galn. offt ins Waſſer / ꝛ. JE S US ſprach:
der Mon Bringet mir den Sohn her. Und JE⸗
nen hetnlt ſus bedrauete ihn; und der Teuffel fuhr
undeemnaus von ihm: und der Knab ward ge⸗
eSnmenſt ſund / zu derſelbigen Stunde: Matth.
nmenlaſt Alim 17. Cap.
liche Knt 49. Der arme Knab hatte das Hinfal⸗
diche Gegken / oder die fallende Sucht; welche / nach
Gottiche Adem Mond/ ab⸗ und zunahm. Denn ſol⸗
ichegeeche elende Menſchen werden / gemeiniglich
in dem Vollmond / mit ihrer Kranckheit
hefftiger gequalet / als ſonſten: weil de
Mondes Liecht die Feuchtigkeit im

finrernder
—Never Te

eſchtter Kopffe haͤuffet / und das Gehirn deſto

Gebetſchwaͤcher macht. Solcher natuͤrlichen
ſn / ntnn Urſachen bediente ſich auch der Satan;
nalbehaft und thaͤte das ſeine emſig dabey: damit der
is gegenelende Menſch noch elender werden moͤgte.

mndrindere

res Leiden. Er faͤllt offt ins Feuer / und

67

Gtigeenl
iht War das Gehirn / durch deß Mondes
rt / Teucht gkeit geſchwacht worden: ſoͤmach⸗
G v te

—

os

BDie VI. Geiſtliche Betraehrung

Baſil. in
Herae-
mero, ho-
mil. ſex-
ea.

daaurhafftig. Daß / in den Kranckheiten/

te er es / durch andere Mittel / noch ſchwaͤ⸗
cher.

ereignet ſich auch in vielen andem Sachen.
Als: die Perlenmuſcheln muͤſſen in dem
Vollmond gefangen werden: denn dar⸗

ein bloͤdes Haubt / und kan leichtlich die
ſchwere Noth bekommen: Wie der herꝛli⸗
che Kirchenlehrer Baſilius Magnus / in
ſeinen Geiſtreichen Predigten von den
ſechs Erſchaffungs⸗Tagen / erwehnet.
do. Holtz/ im Zunehmen deß Monds
gefallt / wird faul und wurmſtichig; allein
im Abnehmen deß Monds geſchlagen / iſt

der

49. Solche Wirckung deß Vollmonds

nach nehmen ſie geſchwind ab. Derglei
chen iſts auch mit den Krebſen beſchaffen. M.
Dagegen ringert und mindert ſich / im Ab⸗
nehmen deß Mondss / die Feuchtigkeit in al⸗ 1.
len Naturen / auch das Marck / und Ge⸗
hirn. Fleiſch / ſoin dem Mondſchein liget /
oder haͤnget / wird bald faul und ſtinckend.
Schlaͤfft ein Menſch / mit unbedecktem e
Haubt / in dem Mondſchein; ſo kriegt er

N — — der Bimmliſchenn Eiechter. 1
niſder ſiebende Tag ein dies Criticus, oder

igucfuln heit ent weder zum guten / oder boͤſen Aus⸗

E

hnnndertſi

s Marck/
t Mondſcer
Ofaulurdfr,
f mit urde
ſdſheinzſc
ndkanle
nen: Wie
ſlus Mape
Prtdgten t
gtn/trr
ebnender
Prurnnſtic⸗
nds gect

—–

—

taden: n im Neumond geboren wird / das haͤlt man
d at. N fur ſchwach / und nicht lebhafft; wo Gott
ngrcbſn ee nicht anders wil: in dem wir leben / we⸗
ben / und ſind: in der Ap. Geſch. im 17.
MeFeuchece Cap. “
t. Wir ſollen uns auch erinnern der

nden Frant derbare Regirung und Erhaltung dieſer

Urtheilstag iſt / an welchem ſich die Kꝛanck⸗

gang anlaͤſſt; halten die Herzen Medici,
muͤſſe von dem Mond herkommen. Was

Neumonden; dazu zween Tage gehoͤre⸗
ten: nemlich der letzte deß vergangenen

te; und der erſte deß Neuenmonds.: das iſt /
der letzte / und der erſte Tag deß Monds:
1. B. Sam. 20. b. 27.34. auf ſolche beede
Tage hielten ſie das Feſt deß Neumonds;
brachten Brandopffer / Speißopffer /
Tranckopffer / Suͤndopffer: in dem 4.
B. Moſ. im 2½. Cap. v. 11. hoͤreten / vor
Mittage / das Wort GOttes / und danck⸗
ten der Goͤttlichen Majeſtat / fur die wun⸗

Monds / der nunmehr ausgeſchienen hat⸗

Apoßt.
17. V. 28.

Neu⸗
mond.

1. Buch
Sam.
20.B. 27.
37
.. Buch

Moſ. 28.
9.11.

Welt;

1. Buch
Sam.
20. P. 17.
24.
Neh. 8.
v. IG.

Dies Gi.
riciz oder
Utheils⸗
taͤge.

Sieben⸗

Di V Geiſtliche Bettachtung
Welt; und fur das herꝛliche Geſchenck deß
Nachtliechts. Nach Mittage aber / hiel⸗ ea
ten ſie froͤliche Ehrenmalzeiten; ein gutes aen
Vernehmen unter ſich zu ſtifften / und zu /
erhalten: in dem 1. B. Sam. im ꝛ0. Cap.
und Nehemix im 8. Cap. Welchen letzern n
Ort der Heil. Schrifft etliche ungereimt
von dem Sabbath verſtehen wollen: wel⸗
chen die Iuden nicht halb / ſondern gantz/
heer und heilig gehalten: welches an dem Eerſenn

Feſt deß Neumondes nicht geſchach. mih⸗

Siebende Zahl. aſn
52. Dieſes ſind alſo die ſieben Plane⸗
ten / oder Irꝛſterne: bey welchen wir nicht W
unbillich der ſiebenden Zahl gedencken: e
welche nicht allein in leiblichen / ſondern a
auch in Geiſtlichen Sachen / abſonderlich
in acht genommen wird. Denn (wie al⸗
lererſt in dem 50. . iſt angedeutet worden)
nach dem man eine lange Zeit in acht ge⸗
nommen; daß / in den Kranckheiten / der
ſiebende Tag offtermals den Patienten
eine groſſe Veraͤnderung / entweder zu

tf

Ucerum

Geſundheit / oder zum Tod gebracht; wie en nen

auch Q
——

anauch daß vielen Perſonen / in dem ſieben⸗
Mnagle den und ſiebenden Jahr / das iſt / in dem

lſfftn in dem acht und zwantzigſten / in dem fuͤnff
Sin inn und dreiſſigſten / in dem zwey und viertzig⸗
n Wicleſten / in dem neun und viertzigſten / in dem
tlchengſechs und funfftzigſten / in dem drey und
ſthennleeſechszigſten / ꝛc. beſondere Unfall / Kranck⸗
l/ſucneheiten / ja der Tod ſelbſt / zugeſtoſſen: Als
n wechenhaben die Alten den ſiebenden Tag diem
hichtgecheh
Kranckheiten / und das ſiebende Jahr an-
Ne ſtnum Climactericum, das aufſteigen⸗
gehetn de Jahr / (verſtehe / zum Unfall) genen
eenet; und dannenher von den kuͤnfftigen
ilcee /eBufaͤllen deß Menſchens geweiſſaget. Ein
ſher/tkee⸗ mehrers hievon wird man finden in deß
. Demt Hochgelaͤhrten Herin Claudii de Sal-
pdattte maſia Buch/ de annis Climactericis.

geBetre ,

ltene vierzehenden/ in dem ein und eniſtini

6s den Por furnehmſten Fuͤrbildern / Geheimniſſen /
enfre Geſichten und Offenbahrungen / die ſie⸗
i/ 6 bende Zahl/ als numerum perfectum,

Brgchug — der Fümmiiſhen Liechtert. —65

Criticum, den Urtheils⸗Tag uͤber die

53. In Heiliger Schrifft beſinden wir
Cantie mit Verwunderung; wie GOtt / in den

Gkoeel —
oder

Die VL. Geiſtliche Betrachtung .
oder eine vollkommene Zahl / hin und
wieder gebraucht habe. GOtt der HErr
hat den ſiebenden Tag / zu Seinem heil/
gen Dienſt / gewidmet und ausgenom

men: in dem 1. B. Moſ. im 2. und in dem en

2. B. Moſ. im 20. Cap. Der Altvatter
Noah muſte ſieben und ſieben von aller⸗/ in

ley reinem Viehe mit ſich in den Kaſten einn
nehmen: in dem 1, Buch Moſ. im 7. Cap. M
Der Koͤnig Pharao ſahe / im Traum/ modl

Nſieben fette / und ſieben magere Kuͤhe;
ſieben dicke / und ſieben duͤnne Ehern:
in dem 1. B. Moſ. im 41. Cap. WU
854. In der Stifftshuͤtten / muſten die
Juden ſieben guͤldene Lampen haben: in
dem 2. B. M. im25. Cap. Das ſiebende

Fahr muſſte ein Erlaß⸗jahr ſeyn darin⸗
nen man kein Feld beſaamen dorffte / und in
das jenige / was von ſich ſelber gewachſen / e
a nicht einernden / ſondern den Armen uͤber y
125. laſſen: in dem 3. Buch Moſ. im 25. Cap. e
S 5. Wenn ſiebenmal fieben Jahr ger
u/

uͤmkommen warenz ſo muſſten ſie ein

bel/ Jahr / oder ein Hall/ Jahr / halten: und

wur⸗

Kylno⸗
Ehheſn
emtnng

NB der Himmliſchen Liechter.
r er chen Liechter. —
.6 4. wurden die Drommeten / von den Prie⸗⸗
uen gern anfealen Etraſen geblaſent wo⸗
* durch den Gefangenen die Eledigung / den
in h Knechten die Freyheit / den Schuldigern
d “W die Erlaſſung der Zinſen / den alten Ver⸗
n. Drieg kauffern die neue Annehmung und Beſi⸗
hd ſüan tzung ihrer Guͤter / Gruͤnd und Erbſchaff⸗
tſchindni ten / und einem jeglichen die Wiederkunfft
bicMſt zu ſeiner Haab und Geſchlecht / angedeu⸗
ſie nſtetirurde in dem 3. B. Moſ. im 25. und in 3. Buch
cen thogtti dem 27. Cap. 1 Moſ⸗.
en din e 56. Sieben Tag / um Oſtern / muſſten e
1ECn, ſſie ungeſaͤuert Brod eſſen: in dem ꝛ. B. Moſen⸗
ehittet/mMoſ. im 12. Cap. Sieben Tag muſſte der d. erg
tbanpent Prieſter die jenige verſchlieſſen / die nicht Wof r3.
Cp. Det gantz rein waren: in dem 3. Buch Moſ. ·
Gßſohrent im 3. Cap. Siebenmal muſſte der Prie⸗ 3. Buch
aunendef ſter / mit dem Blut von dem Farren / Woſ 4
ſchſebergnt und von dem Suͤndenbock ſprengen: in z. Buch
endengim dem z3. Buch Moſ. im 4. und 16. Cap. verz.
Galctim Siebenmal giengen die Iſraeliten / an 7
niſtla dem ſiebenden Tag / um die Stadt Je 0
tuſtmte richo und an dem ſiebenden Imgang
trte fielen die Mauren ein: in dem Buͤchlein

=☛
—

—

1121

Die VI. Geiſtliche Betrachrung

B. der
Richter
6. v. 2 5.
26. 27.

P. 10.

enc.

40. V. 2 2.
2

Augen deß HErꝛn / die das gantze Land

rias: in dem 4. Cap.

als er den teuffeliſchen Baalsaltar um⸗

dem Tempel / der ihm / in einem Geſicht /
gezeigt wurde: in ſeiner Weiſſagung / im
40. Cap. Sieben Lampen und ſieben

durchziehen / ſahe der Prophet Zacha⸗
57. Siebentauſend wolte ihme Gott

der HErr noch vorbehalten / die dem Ab⸗ Eg
an gott Baal nicht dienen ſolten: als der Koͤ⸗
nig Ahab die Propheten deß HErrn ver⸗
folgete / und Elias vermeinete; daß er
allein von den Rechtglaͤubigen were uͤ⸗
oberblieben: in dem 1 B. der Koͤn. im 19. C
Wie auch von der Chriſtlichen Kirchen

Joſ. im o. Cap. Einen ſiebenjaͤhrigen
Farren muſte der Held Gideon opffern /

reiſſen ſolte: in dem Buͤchlein der Richter
im 6. Cap. Siebenmal muſte ſich der
ausſaͤtzige Siriſche Feldhaubtmann / Un
Naeman / in dem Jordan / waſchen/ da a
er wolte rein werden: in dem 2. Buch der nin
Koͤn. im 5. Cap. Sieben Stuffen / oder
Staffel / ſahe der Prophet Ezechiel in

unter

n eche
nlu,n
eſt
gueiet
Apntt:
4 ſeherpr

8
E
*
E
2
*.
.α
P
5
*

ſglmnuſtſtim 12. Cap.
gedhena. Sichtbare und unſichtbare Kirche.
tnn tſten 58. Denn es iſt nicht allein eine ſicht⸗
ndenn htbare / ſondern auch eine unſichtbare Kir⸗
a tfnlche. Die ſichtbare Kirche iſt eine Verſam⸗
nphet ectlung derer / ſo ſich offentlich zu Chriſti
ſmneinte Reich bekennen; in welchem das Wort
er Weſtan GOttes rein geprediget / und die heiligen
anpen me Sacramenten / nach Chriſti Einſetzung
ſedasgene und Ordnung / ausgetheilet werden. Und
rupſeg wird Sichtbar genennet; nicht wegen
der Perſonen / ſo ſich darinnen befinden /
W. und ſichtbar ſind: Sondern wegen deß
atengen ſicht baren Gottesdienſtes / durch welchen
ſten atſie bezeuget / wie ſie den / in dem gepredig⸗
nnchen ten Wort GOttes / angetragenen Glau⸗
Mben angenommen in demſelben GOXT
ernettet den ang nleiden
ſlkigrn dienen wolle / und alſo / zu der ewigen Se⸗
irſit ligkeit zu gelangen / verhoffe. Von dieſer
Kirchen redet der HERR/wenn Erſagt:

113

Sicht⸗
bare
Kirche.

—

114

Matth.
18⸗V. 17.

Unſicht⸗
bare
Kirche.

1. Bu
Sam.
16. . 7.

Die VI. Geiſtliche Betrachtung

Hoͤret dein Bruder / der an dir ſuͤndi⸗
get / die zween / oder drey Zeugen nicht;

der Hauff der Rechtglaͤubigen in der
Welt; welche durch den Glauben / Chriſt⸗

Cap.

ſichtbar; dieweil ſie iſt ein Hauff der Recht⸗
glaubigen / denen kein Menſch ins Hertz ſe⸗

ſo ſage es der Gemein. Hoͤret er die Ge⸗ h⸗
mein nicht; ſo halte ihn fuͤr einen Hei/
den: Matth. im 1. Cap. N
59. Die unſichtbare Kirche wird nicht
deßwegen alſo genennt / daß die dazugehoͤ⸗
rige Menſchen nicht ſolten ſichtbar ſeyn;
ſondern wegen deß unſichtbaren Glau⸗ awnepept
bens / durch welchen ſie die ſichtbare Men⸗ ⸗
ſchen die wahre Kirchen ſind. Iſt alſo die n
unſichtbare Kirche nichts anders / denn ehter

licher Weiſe / dem HErm Chriſto vereini
3. get ſind: wie geſchrieben ſtehet: Chriſtus
wohne / durch den Glauben / in unſern
Hertzen: in der Epiſt. an die Epheſ. im;.

60. So fern nun iſt dieſe Kirche un⸗ 4

Pobeſt

henkan: Denn ein Menſch ſihet allein /
was fuͤr Augen iſt: in dem 1. B. Sam.

im

der Himmliſchen Liechter.

ilI1

nnilim 10. Cap. Der OErt aber erkennet al⸗

nhunalein das Hertz aller Kinder der Men⸗
eNilaliſchen: in dem 1. B. der Koͤn. im g. Cap.

1. Buch

Koͤn. 8.

Lv. 39.

fr n darinn kennet der HErꝛ allein die Sei⸗ . Tim

r.

nen : in der 2. Tim. im 2. Cap. und die rech⸗
ichem te Chriſten ſind uns verborgen. Denn

2.V. 19.

n uſnin das iſt nicht ein Juͤde / der auswendig nn⸗.

linſten ein Juͤde iſt; auch iſt das nicht eine Be⸗
uſcͤtan ſchneidung / die auswendig im Fleiſch
ſeneſtftnigeſchicht: Sondern das iſt ein Juͤde/
uſin der inwendig verborgen iſt; und die Be⸗
ſctzan ſchneidung deß Hertzens iſt eine Be⸗
iigoutien ſchneidung / die im Geiſt / und nicht im
Glbeg Buchſtaben / geſchicht; welches Lob iſt
Einrſmt nicht aus den Menſchen / ſondern aus
inſthe: GOtt: ſchreibt Paulus / an die Roͤmer /

Gblter/tim 2. Cap. Der Gottſeligen Frauen /⸗ Petr.
zane⸗Schmuck ſol ſeyn der verborgene en

Menſch deß Hertzens / unverruͤckt / mit
fk niſe h ſanfftem und ſtillem Geiſtꝛin der 1. Petr.
inhonfet im 3. Cap. Und deß himmliſchen Koͤnigs
Menſhing. Tochter / die Chriſtliche Kirch / iſt gantz

uſcſhetherrlich / inwendig: ſtehet in dem 45. al a.

H ij Sieben

-

116Die VI. Geiſtliche Betrachtung

Epheſ. 1.
v. 14.

. Denn Er iſt

Sieben Gaben deß Heiligen
Geiſtes.

Du biſt / mit Gaben / ſiebenfalt.

Ein Geiſt deß HErꝛn /
Ein Geiſt der Weisheit /
deß Verſtands /
deß Rahts /
der Staͤrcke /

Eſa. im 11. Cap.

ſchen Erbes / geſendet wird: in der Ep. an
die Epheſ. im 1. Cap. Er iſt ein Geiſt der
Weisheit; der uns / von GOttes heiligem

terweiſet / wie wir unſern Verſtand und

61. Von dem werthen Heiligen Geiſt Unn
ſingen wir / auf das Pfingſtfeſt:

deß Erkaͤntniß / und der
Furcht deß HErꝛn / munn

62. Er iſt ein Geiſt deß HErꝛn; der / en
von GOtt / in unſere Hertzen / als ein
Pfand und Verſicherung deß himmli n

Weſen / und von dem Geheimniß der hoch/
gelobten Dreyeinigkeit / unterrichtet. Er
iſt ein Geiſt deß Verſtands; der uns un⸗

lr Gfo
Puſtnt
nik Se

— der Himmliſchen Liechter.

117

=)

. Vernunfft / unter den Gehorſam Ehri⸗
e h ſti / ſollen gefangen nehmen; wenn wir
ſnvon hohen Glaubensſachen hoͤren: in der

Pfſfe⸗

ſenſtirtz. an die Cor. im 10. Cap. Er iſt ein Geiſt

ſeintdeß Rahts; der uns zeiget / wie wir uns /
wider allerley Liſt und Tuͤcke deß Satans /
8 und ſeiner geliebten Braut / der Welt / ver⸗
*M halten ſollen. Er iſt ein Geiſt der Staͤr⸗
nſance cke; der uns einen dapffern Muth gibt /
¶wider alle Gewalt und Tyranney: daß
titte wir / wie David / ſagen: Der ERRiſt
ſtintntt /nmeines Lebens Krafft: fuͤr wem ſolte
tttdeha mir grauen: aus dem 22. Pfalm. Er iſt
ein Geiſt deß Erkentniß; der uns die rech⸗
ſt dej hen te Lebensart / GOtt zu dienen / zu erken⸗
itt hetent nen gibt. Er iſt ein Geiſt der Furcht deß
geung Erꝛn ; der uns weiſet / wie wir unſern
6wirdeinelhimmliſchen Vatter Kindlich fuͤrchten/
ritetle und ſeinen Zorn verhuten ſollen. Sind das
enGotne nicht ſieben herrliche Gaben deß Heiligen
Gcheimer Geiſtes: wobey noch viel andere Gaben
tuntem mehr verſtanden werden: Sintemal die

— =
– 6=

=

1. Cor.
10.V. 5.

Pſal. 27*
v. 1.

ſinds m ſiebende ahlwr drobẽ F. 5. iſt erwehnet

ahl der Vollkom̃enheit iſt.

Vt worden / ein

—

Offenb.

V. 20.

1. Kor.
12.L. 4.

Orts gedencken: in dem 1. Cap. laͤſſt ſich

den / und ein Fuͤrſt der Koͤnigen auf Er⸗
den / mitten unter ſieben guͤldenen Leuch⸗

tern / antreffen / und hat ſieben Sterne
in ſeiner rechten Hand / und laſſt Gnade
wuͤnſchen / von den ſieben Geiſtern / die n
fuͤr Seinem Stuel ſind. Alwo / durch
die ſieben Geiſter / deß einigen Heiligen
Geiſtes / der gleiches Weſens mit GOtt
dem Vatter / und mit GOtt dem Sohn
iſt / ſiebenfaltige / das iſt / reiche und ⸗
manchfaltige / Gaben / derer wir itzt etli ⸗
che erzehlet haben / verſtanden werden: 1.
Cor. 12. Die ſieben guͤldene Leuchter be
deuten die unteꝛſchiedliche Gemeinen Got⸗
tes / in welchen das Wort GOttes / wie ein in
Liecht auf einem Leuchter / funckelt. Die

ſieben Sterne / ſind die unterſchiedliche Leh⸗
rer in den Gemeinen GOttes; welche / mit
der reinen Lehre / und mit einem unſtraͤff⸗

BDie VI. Geiſiliche Betrachtung
63. Sonderlich aber wird / in der Of⸗
fenbarung Johannis / der ſiebenden Zahl
ſehr offt gedacht: wollen aber nur eines

JEſus / der Erſtgeborne von den To⸗

lichen

ſnnd der Himmliſchen Liechter.

=

f uchen Wandel / ihren Zuhoͤrern fuͤrleuch⸗
lten ſollen. Thun ſie ſolches: ſo wird ſie der
e HErr JEſus wohl zu ſchutzen wiſſen / und
ulſie niemand Ihme aus ſeiner Hand
nlkreiſſen laſſen: in der Ep. an die Philipp.
ion im 2. Cap. und Joh. im 10. Cap.
64. O du groſſer GOtt! was fuͤr

inſtellet; aus welchen uns deine All⸗
ſſtd. macht trefflich in die Augen leuch⸗
Nihemtnh tet. Ach! zuͤnde auch in unſern Her⸗
ſes Mnn rzen ein Liecht deß Verſtands / der
nt G Andacht / und deß Glaubens / an:
des ſt/ daß wir / als Kinder deß Liechtes /
en derrtt alle Wercke der Finſterniß meiden/
aſnmnm und das Liecht der wahren Gottſe⸗
nglhemi ligkeit fuͤr den Leuten leuchten laſſen:

ſſchoͤne herrliche glaͤntzende Liechter
haſt du uns / an dem Himmel / fuͤrge⸗

keuch⸗
tung deß
Her⸗

dicheGenen damit du / unſer himmliſcher Vatter / Matth.

Gotote dadurch zeitlich und ewig moͤgeſt

5.V. 16.

cſter ſnrt gepreiſet werden / Amen / in E⸗
entre SUNamen / Amen/
Gottten Amen!
Otit eirn .

—

Die VII. Geiſtliche Betr acheung — . .
Die Siebende Betrachtung, n
Von den Sternen.

14 8
WV Siſt der Sternen ſchon etlichmal
Mgedacht worden: als in der Dritten

uns ; daß wir ſie in eine fernere Erwegung
ziehen ſollen.

ſches / leuchtendes und hellſcheinendes

leuchtet: wie Triglerus ſchreibet / Lib. .
Sphæræ, cap. 5. “

ter

Betrachtung / F. . . 10. 11. und ſ
in der Sechſten Betrachtung / S. ꝛ. 3. Allein
die Fuürtrefflichkeit derſelbigen beweget e

2. Es iſt aber ein Stern ein himmli⸗ mfint

Weſen / welches / aus G Ottes ſonder⸗ ni⸗
licher Ordnung / den Menſchen / und
allen andern Ereaturen / zu Nutz / mit e
Unterſcheidung der Zeiten im Fahr / ane iri
und andern Wirckungen / erſchaffen iſt. eaugeen
indem es ſeinen / von GOtt geſetzten /
Lauffe / verrichtet / und zu rechter Zeit n

3. Solche Sterne koͤnnen zwar vonden un
Menſchen ſo wenig gezehlet werden / als ſeine
Oe Slaͤublein inder Lufft / und die Blaͤt, in

d H der Qimmliſchen Tiechter. 121
icin cer an allen Baͤumen der Felder / Gaͤrten
und Waͤlder: Sie ſind aber doch alle mit⸗
nuſfeng einander / und ein jeder inſonderheit Gott
Kich auf das allergenaueſte bekannt. Denn
. in Er zehlet die Sterne / und nennet ſie al⸗/ hle er.
an nile mit Namen: ſtehet in dem 147. Pf
ngſul und der Prophet Eſaias ſagt: Hebet eu⸗ eſa.i v.
nſtban re Augen in die Hoͤhe; und ſehet! Wer *⁹.
nftmnen hat ſolche Dinge geſchaffen / und fuͤhret
ihr Heer bey der Zahl heraus ? der ſie
alle mit Namen rufft: in dem 40. Cap.
4. Der Koͤnig Qyrus Minor wird / Ein de⸗
wegen ſeines Gedaͤchtniß / hoch geruͤhmet; eẽ ⸗
daß er alle Namen ſeiner Oberſten / und Neſde⸗
ſeder Befelchshaber / gewuſſt. Themiſto-
en cles, der Athenienſer Fuͤrſt / hat alle ſeine
Unterthanen und Buͤrger nennen koͤnnen.
Gleichfalls konnte auch der Edle Roͤmer
Appius Claudius alle Bürger zu Rom
nennen. Der Gelehrte Heid Seneca
ſchreibt von ſich ſelbſten; daß er / in ſeiner
Jugend / zwey tauſend Vers alſobald mer⸗
necken / und herſagen koͤnnen.
5. Aber was iſt das / gegen dem/ zu ach⸗

y ten;

Die VI. Geiſtliche Betrachtung

ten; daß GOtt der HErꝛ / daß groſſe Heer M
der Sternen / nach ſeiner Ordnung / nicht
allein zehlen / ſondern auch alle und jede / n
mit Namen / nennen kanꝛ welches / war⸗

lich! nicht um der Sternen / ſondern um Nnenl

der Menſchen willen / iſt aufgezeichnet
worden:denen zum Beſten GOtt die Ster⸗
ne / und alle Creaturen / geſchaffenhat. (
. Solte aber GOTTnicht die Ster⸗
nen zehlen? da Er die Troͤpfflein deß Re⸗

gens / und den Sand am Meer zehlet? v
wie Sirach anzeiget / in dem 1. Cap. Wel⸗ amt

ches wir wohl mercken / und daraus ab⸗

nehmen ſollen: daß Er / durch Seine eceats
Goͤttliche Furſehung / vielmehr ſeine liebe ceimeg

Kinder beobachte; ihre Tage auf ſein 8

Buch ſchreibe / in dem 139. Pfalm; ihre ien
Gedancken / Worte / Wercke / Eingangund egaheg⸗
Ausgang / ja ihre Haar auf dem Haubt

zehle: Matth. im 1o. Cap. und ihre Na⸗
men in das himmliſche Buͤrgerbuch ein
zeichne: Luc. im 10. Cap. Darum ſollen

wir ja nicht gedencken: daß GOTTuͤm
uns / und uͤm unſere Sachen / um unſer n

Thun

n der Pmmil ben Liechter.
hſinen Tun und Leiden / nichts wiſſen ſolte.
t ⸗ 7. In der Dritten Betrachtung / F. g.
haben wir angezeiget; daß die Sterne
chſechſerley Groͤſſe haben / und daß die groͤſte
in unter ihnen ſiebentzigmal groͤſſer / als die
alig Erden / und die kleineſte eben ſo groß / als
Gt die Erde / ſind: von welcher die gemeine
— iſt / daß ſie fuͤnfftauſend und
ſffn erd⸗ Teutſcher Meilwegs groß

= –
=
—
⸗
= =
=
= S=

c 2. Mun dencke ein vernuͤnfftiger Menſch
mi Cein wenig nach: wenn ſo viel hundert tau⸗
i 4 min ſend Sternen an dem Firmament ſtehen /
c / i und der kleineſte ſo groß / als der gantze
ig bilnehe⸗e Erdboden iſt: was das Firmament fuͤr ei⸗
Ugen nen unausſprechlichen Umfang haben
un d muͤſſe; dieweil / an demſelbigen / ſo viel
Wert⸗/En wundergroſſe Geſchoͤpffe / ohn einigen
Noraufd Aufenthalt / ohn einige Stuͤtze / oder Seu⸗
C. nd iele/ ſchweben!
ſrme v. Wenn es muͤglich were / daß ein
Cn. Om Drechsler eine Kugel / ſo groß / als die
: i Stadt Ron, / drechsſelte / und alſo in die
Endel ũLufft wurffe / daß ſie darinnen ſtet und feſt

123

V. Eabric.
Coſmo-
theoria
p. 37 6. †

blie⸗

i

124

BDie V Geiſiliche Betrachtung — a

Neue
Sterne.

Hippar⸗
chus.

bliebe: oder / wenn einer / bey uns / alhier
zu Nuͤrnberg / tauſend Raht hauſer / zehen⸗

tauſend Sebalder⸗Thurn / zwantzig tau⸗

bis hinan wuͤrde zu reiſen haben: wovon
Majolus in Colloq. Caniculari VIII.
zu leſen.
Neue Sterne.
o. Was ſollen wir ſagen / von einem
gantz neuen / und vorher nie geſehenen viel
groͤſſerm Stern / als der Erdboden iſt?
den der damals hochberuͤhmte Sternſe
her/Hipparchus, hundert und funff und

—

ſend Lorentzer⸗Kirchen / dreiſſig tauſend
Egidianer⸗Glocken / in der freyen Lufft
ſchweben ſehe; wurde er nicht / fur Ver⸗
wunderung / erſtaunen? Aber dieſes alles
iſt wie gantz nichts zu achten / gegen einem
einigen Sternlein; das bey uns auf Er⸗
den / mit ſeinen funckelnden Strahlen / et⸗
wan ſo groß / als ein halber Reichsthaler /
ſcheinet: dieweil das Firmament / daran W
die Sterne ſtehen / ſo hoch von der Erden il
iſt; daß / wenn einer alle Tage zwantzig i
Meilen reiſete / er doch neuntauſend Jahre h

zwan⸗

S

ilrie
nhahe
Nin/
n/deſ

semanrert
ſehochtendr
er all dge⸗
ſchneuptorer
brtſeraben
. Caniculni!

= — =ũẽ R
S= =— =
= = S=
= =– = –
= — = =.
= =—
= = S=
S= =ẽ = =
E — = =

— —

=—
=
=
SS
S=
=
=

— der SHimmliſchen Liechter.
ln zwantzig Jahre fur Chriſti Geburt / geſe⸗
hhalethen hat?
ßf
dem Nobember deß funffzehenhundert
ſund zwey und ſiebentzigſten Jahrs an / bis
Netauf den Mertzen deß funffzehenhundert
und vier und ſiebentzigſten Jahrs / am

12

11. Was wollen wir halten / von dem
Stern / den viel tauſend Menſchen / von

Firmament / mit einem beſondern Glantz /
ſtithnng geſehen haben? welchen die fuͤrtrefflichſte
halber hite Ster nſeher / durch ſonderliche Inſtrumen⸗

e neuer Stern / etliche Jahre nacheinander /
am Firmament / geſehen wor den: welcher

ten / befunden haben / daß er dreyhundert
und ſechszig mal groͤſſer ſey / als die Er⸗
den? Muß das nicht eine unglaubliche
Groͤſſe geweſen ſeyn / die alſo / ohne einige
unterſtutzung / bey anderthalb Jahre / in
einer gewaltigen Hoͤhe / leuchtend gehan⸗
gen? Wovon der Edle Herꝛ Tycho Bra-
le ein gantzes Buch geſchrieben.
12. In dem ſechszehenhunderten Jahr
nach Chriſti Geburt / iſt wiederuͤm ein

ein Stern der dritten Groͤſſe / und alſo

eilff⸗

Die VI. Geiſtliche Betrachrung

von welchem Joſephus Plancanus Bo.
nonienſis, jeſuita, handelt / in dem drit⸗
ten Buch / von dem Weltbau / in dem drit⸗
ten Theil / an dem dreyhundert und vier⸗
tzigſten Blat.
Stern der Weirſen.
13. Wer weiß auch nicht von dẽ Stern /

hen? Matth. im 2. Cap. Von welchem
ungleiche Meinungen ſind. Etliche / un⸗
ter den alten Lehrern / haben dafur gehal⸗

eilffmal groͤſſer / als die Erde / geweſen: ⸗

den die Weiſen aus Morgenland geſe⸗ 11 Wg

ten / es ſey den Morgenlaͤndiſchen Wei⸗ umr⸗

erſchienen. or
14. Allein weil der Evangeliſt Mat, An

halten wir dafur / es ſey ein warhafftiger /⸗
aber kein gemeiner / ſondern ein abſonder⸗ ge

erſchaffen / geweſen: daßer / wie Iſidorus
redet / em Freudenprediger der Goͤttli/
chen Geburt waͤre / und den Weiſen / auf i

dem

ſen ein Engel / in Geſtalt eines Comets / E in

thæus / zu unterſchiedlich malen / nichts emn nne
anders / als eines Sterns / erwehnet: So iſef

licher neuer Stern / und von GOtt dazu n

er Himmliſchen Liechter. 127
rehn ſe dem Wege/ furleuchtete. Damit ſie / ihrem
n an Verlangen nach / den neugebornen Koͤnig
lſcſt ii der Juden deſto ehe finden moͤgten.
la nn 15. Daß es ein neuer Stern geweſen/
efubetn erſcheinet / unter andern / aus ſeiner Be⸗
wegung. Denn andere Sterne lauffen
gack von dem Morgen gegen Abend: dieſer
thnttuns aber von Nitternacht gegen Mittag /
öſſhrgein auf Bethlehem zu. Bald gehet er fort;
un n bald ſtehet er ſtill: bald verſchwindet er;
ſtd. Eit bald ſcheinet er wieder.
hn dr ndef 16. Weil denn dieſe Weiſen von der Pro⸗
gelimſte pheceiung Bileams gehoͤret hatten; der / Buch
iteinl durch den Geiſt GOttes / von dem HErꝛn verr.
Meſſia / alſo geredet: Es wird ein Stern
NrCnn aufgehen / aus Jacob; und ein Stepter
ioltznin aus Iſrael kommen: in dem 4. B. Moſ.
erncernen in 2 4. Cap. So ſind ſie auf dieſe Gedan⸗
Nerentan cken gerathen / da ſie den neuen Stern ge⸗
ſumun ſehen / es werde dieſes der dazumal ver⸗
nbton kundigte Stern ſeyn.
eMie ee 17. Dazu kam noch dieſes: daß der
igen Prophet Daniel / in den Schulen der Per⸗
mmuͦ ſ ſianiſchen Koͤnige war auferzogen / und

dar⸗

—

1
Guſen
n
en
eſot

- ==

Die VII. Geiſtliche Betrachrung
darnach zum Scholarchen daruber geſe⸗ na G
tzet worden: bey welcher Gelegenheit / er
ohne Zweifel den Perſianern / von der Zu⸗

kunfft deß Meſſiæ / offt und viel wird ge⸗

den.
18. Denn diß iſt einmal gewiß; daß ſie/
aus der Erſcheinung dieſes Sterns / die
Geburt Chriſti nicht haben erkennen koͤn⸗
nen. Darum ſagt der heilige Lehrer Chry⸗
ſoſtomus: Der Stern hats nicht allein
gethan: ſondern GOtt hat zu foͤrderſt
ihre Hertzen / durch ſolchen Stern / auf⸗
gemuntert / und / zu ſolchem Fuͤrneh⸗
men / angetrieben.
Kirchen⸗Sterne.
19. Wir ſollen aber / bey den Sternen /
noch ein Mehrers betrachten: als / zum

der Offenbarung Johannis im 1. Cap.
gedacht wird: wodurch treue Lehrer und
Prediger verſtanden werden. Gleichwie
nun ein Stern einen groͤſſern Glantz von

prediget haben: dadurch ſie / neben dem
Stern / zu Chriſto ſind angewieſen wor⸗ II

¶Exempel: I. Die Kirchen⸗Steꝛne; derer in

e

errderonder
Arurdrn
Cuhttnhe
enkendr⸗
gitſorſclin
ecrpeten
Marden
aenn
annm
ee
Arſenrtd

— H der Himmliſchen Liechter. 129
nile ſſich gibt / als der andere: Alſo hat auch eer
* iult ein jeglicher ſeine eigene Gabe / von
uie GOttz einer ſo / der ander ſo: in der 1.
an die Cor. im 7. Cap. Und: es ſind , Lor.
mancherley Gaben und Kraͤfften; aber *
es iſt ein GOtt / der da wircktt / alles / in
aAlllem: in der 1. an die Cor. im 12. Capp.
migtget Wie nun ein Stern den andern nicht hin⸗
ltbin dert; ober gleich glaͤntzender iſt / als der
hbentiemn andere: Alſo ſoll auch kein hoher Lehrer
ſelctre den nidrigen / noch der nidrige den hohen
thaoͤtitt hindernſondern ein jeder ſoll in der Stell /
Orßhetatn darein ihn GOtt geſetzt hat / thun / was
chnint ihme iſt anbefohlen worden. Und in ei⸗ Lor.
ſcengn nem jeglichen ſollen ſich die Gaben deß s. 10.
Heiligen Geiſtes / zum gemeinen Nutz /
ene. erzeigen. Denn einem wird gegeben/
bnrdmen durch den Geiſt / zu reden / von der
cren: ie[Weisheit; dem andern wird gegeben/
tSterenn zu reden von der Erkaͤntniß / nach dem⸗
nsin bſelbigen Geiſt / e. Einem andern Weiſ⸗
tnelit ſagung einem andern / Geiſter zu un⸗
beeden tterſcheiden Einem andern / mancher⸗
ernreelen Sprachen; Einem andern die
„ Spra⸗

— —

—,—

— —
E =
= =
,=s—̃ H2S=
,S S==
— =
= S=S.
n
- = =
EEA

130

Bie VII. Geiſtliche Betrachtung leuih

Sirach
43. L. 9.

1. Petr.
F. V. 3.
Matkth.
F. V. 14.

Regi⸗
ment⸗
Sterne.

Eſa. 14.
v. 12.

Sirach
43. V. 11.

Sprachen aus ʒulegen. Diß aber alles engnnn
wircket derſelbige einige Geiſt / und th eirrn
let einem jeglichen ſeines zu / nach den ſri⸗
Er will: in der 1. an die Corinth. im 12 urheet
20. Die Sterne zieren den Him⸗ wu
mel / und erleuchten die Welt: ſagt S
rach / im 43. Cap. Alſo ſollen auch Leh.
rer und Prediger / im Lehren und Leben/ ſem.

eine Zierd ihrer Kirchen / und ein Fuͤrbild Uti

5

der Heerde ſeyn: in der 1. Petr. 5. v. 3. e
Ja! ſie ſollen Liechter der Welt ſeyn. ifir
Matth. 5. v. 16. Emue
Regiment Sterne. en Mn
21. Wir ſollen II betrachten die nrtd
Regiment⸗Sterne / wie denn hohe Re⸗ Eulin
genten mit den Sternen verglichen wer⸗ ng
den: Eſa. im 14. Cap. Die Sterne hal⸗ unnhn. D
ten ihre Ordnung / und wachen ſich Eulufhg
nicht muͤde: Sirach im 43. Cap. Alſo gunam,
ſollen auch Regenten in ihren Schran⸗/ nu
cken / verbleiben / von guter Ordnung nicht ⸗

D
abweichen / und / fur ihre anbefohlene Ge ten

mein / behutſam wachen. Sie werden ſo⸗ d

Phen Vo
— woll —

N=

n Oſcenewol in H. Schrifft / als auch bey weltlichen
ſecheſine Seribenten / Hirten genennt. Wienun
ntsn/ ngſein Hirt / für ſeine Heerde / wachet: Alſo ſol⸗
orntzelen auch Oberkeiten / fur ihre Untertha⸗
nen / wachen: wie der Apoſtel Paulus ver⸗
ttirenhmahnet: Regieret jemand; ſo ſey er
de etgeſorgfaͤltig: in der Epiſt. an die Roͤmer im
Moſelmatg2. Cap.
tenucnag. Ehe ternc⸗
n undenſt. 22. Wir ſollen betrachten die Ehe⸗
trn Per ⸗Sterne: wie denn Joſeph / in ſeinem
erder he Traum / ſahe/ daß die Sonn/ der
Mond / und eilff Sternen / ſich fuͤr ihme
Stem. geneiget: in dem 1. BMoſ. im 327. Cap.
ll berote Allwo / gleichwie durch die Sonne der
/ſtedene Mann / durch den Mond das Weib / alſo
ſennrct durch die eilff Sterne deß Joſephs eilff
DeEtn Bruͤder verſtanden wurden. Die Sterne
ind ahe werden / durch den Lauff deß obern Um⸗
inszn treiſes der erſten Bewegung/ ſchnell her⸗
in hrn Stum gefuhret Alſo ſollen auch die Kinder
rr fertig ſeyn / zu lauffen den Weg / welchen

Dnlſgen
tarbe

der Himmliſchen Liechter. 131

Ekhe⸗ .

ihnen GOtt / der alleroberſte Beweger al⸗
6. Gett

D
eler Creaturen / in ſeinem Wort / zeiget.

—

—

Rom.
12. Y. 8.

Sterne.

1. Buch
Moſ. 37.
v. 9‧

—

132

— —

Pf. r9.
v. 9.

Chri⸗
ſten⸗
Stern.

Matth.
F. V. 16.

Phil. 2.
v. I5.

Heilige
umels⸗
erne.

Dan. 12.
v. 3.

ſſich befleiſſigen / ein leuchtender Stern zu

Vatter im Himmel preiſen: Matth. im

Pie vf Seiſtliche Berrachtung —
Welches Koͤnig David anzeiget / wenn er er⸗
ſagt: Wie wird ein Juͤngling ſeinen /en
Weg unſtraͤfflich gehen? Wenn er ſich/ e
haͤtt / nach deinen Worten: in dem i 3

Pſalm.
Chriſten⸗Stern.
13. Wir ſollen betrachten die Chri⸗
ſten⸗Sterne. Denn ein jeder Chriſt ſoll

ſeyn. Wie der HErꝛ JEſus befiehlet: Laſſt NeNG
euerbiecht leuchten / fͤr den Leuten: daß ⸗
ſie eure gute Werck ſehen / und euren

5. C. und / mitten unter dem unſchlach⸗
tigen und verkehrten Geſchiecht / zu
ſcheinen / als ein Liecht in der Welt :aucſe
der Ep. an die Phil. im 2. Cap.
24. Thut man dieſes: ſo wird man
auch einmal ein heiliger Himmelsſtern in Ehen den
werden. Da zwar ein Unterſcheid / aber inn .
doch eine aller din boͤflige wer gnugſonſn
keit ſyn wird. Denn die jenige / ſo viel r
zur Gerechtigkeit weiſen / (es ſeyen Leh tnn d
rer und Prediger / welche ihre Zuhoͤrer zu l

der

= dder Simmiliſchen Liechter. — 13
R ynder Gerechtigkeit E SU Chriſti / undzu
dd ſgleinem gerechten Leben und Wandel an⸗
ite fuhren⸗ oder Chriſtliche Regenten / und
netihnfmm iweltweiſe Manner / die uüber der Gerech⸗
tigkeit in Gerichten halten; oder glau⸗
ſnin bi⸗ ge Hausvatter und Hausmuͤtter / welche
Crſucen) her Kinder und Ehehalten von aller Un⸗
Uuntarengerechtigkeit abhalten / und zu ungefar b⸗
ittfederenter Gottſeligkeit angewoͤhnen;) die wer⸗
ſuust ſclden leuchten / wie die Sterne / immer
uul un und ewiglich: bey dem Propheten Da⸗
rſcen /un in miel/ im 12. Cap.
tſen. 25. O du barmhertziger GOtt Sſ
irdennen gerleuchte meinhHertz mit deinem Hei⸗ uott/

nctet ligen Geiſt: daß ich allhier / mein ucht
me ſder eGlaubens⸗Liechtlein durch hertz⸗ dend

fenCn ſliche Gottſeligkeit / dir zu Ehren / dach
. ti 9und meinem Naͤchſten zum Beſten / Sterbt.
ſgerhinne herfaͤr leuchten laſſe: damit ich anch
ine einmal / unter den ſeligen Himmels⸗
iigVrt Bärgern/ gefunden werde; 1
hepre ſche / wie die Sternen / immer und
ſr e ewiglich leuchten werden.
itetee Ach G TT! Ich haͤtte zwar
J uj ver⸗

—

134

Die VIII. Geiſtliche Betrachtung —

verdienet/ daß ich / in die ewige Hoͤl⸗

derfahren; welche von mir abwen/

habe: uͤm deiner ewigen GuLͤte wi/

men. Amen / Amen!

lenfinſterniß / ſolte n verſtoſſen wer/
den: Aber ach! laß du mir deine
Himmelbreite Barmhertzigkeit: wi⸗

de / was ich verdienet habe / und mit⸗ 4*
zuwende / was ich nicht verdienet et

len: Aner n Chriſe a

Die Achte Betrachtung,

uͤber das menſchliche Leben/ und ſonder⸗
lich von dem Ziel deſſel⸗
Bitngen.

1I.

Von dem Vermoͤgen deß Geſtirns/ 6

WBVaIr haben bishero unterſchiedlicht 4
Sachen / von den zwoͤlff himmli vig⸗
v ſchen Zeichen / von den ſieben Pla⸗/
neten / und von den Sternen insgemein
geſagt. Von eben ſolchen insgeſamt / ver⸗/
meinen nun etliche / hange das gantze e
menſchliche Leben: und wenn einer / unter e

einem

E der Himmliſchen Tiechter.

een zenem ungluͤckſeligen Lauff deß Geſtirns
he perſtefngebohren ſey / ſo muͤſſe er auch bald ſterben /
lis du netoden ſonſten ungluckſelig ſeyn.
Unhertgi2. Ob wir nun gleich droben / in der
evn ne Vierdten Betrachtung / hiervon etwas
nethabe n geſagt haben: ſo wollen wir doch / was die
tich un Lange deß menſchlichen Lebens / und deſſen
tigen e Gluckſeligkeit / oder Ungluͤckſeligkeit / an⸗
Sllrt langet / noch etwas Mehrers beybringen.
n

13

Lebens/Ziel
3. So bedencke nun / du lieber Chriſt!

¹

daß die Beſtimmung deß Ziels unſers Le⸗

—

Gtruchtug
nendeßbt Goͤttliche Verordnung ſey. Du / du haſt

ng ihm ein Ziel geſetzt: ſagt der fromme /
m. ſclechte und gerechte Mann GOttes /
Hiob / in dem 14. Cap. und redet mit dem
Prouftmee Woͤrtlein / Du / an GOtt den Vatter/
dentiff⸗ GOtt den Sohn / und GOtt den Heiligen

tendetſte Geiſt und glaubet veſtiglich: dieſer

S=

e

bens ein Werck deß HErꝛn / und eine rechte Soe⸗

Lebens⸗
Ziel ſte⸗
het bey

Joh. 14.
V. 5.

Sternenten Dreyeinige GOtt ſey der HErꝛ unſers
entenin Lebens und unſers Todes: Wie er denn
entue die toͤdtliche Falle ſeiner Kinder GOXTXT

R

„.
4

8

dem HErm zuſchreibet / nicht ausſchlieſ⸗
divennn
— l. JI iiij ſend

.—3

—

136

vV. 25.

v. 4.

Pſal. 90.
7:

Pſ. 139.
V. 5. 13.
16.

auch ; nicht ubergehend GOtt den Heili⸗
gen Geiſt / von welchem er bekennet / daß
Er / als der Geiſt GOttes / ihn gemacht
und / als der Odem deß Allmaͤchtigen/
ihme das Leben gegeben habe. S
4. Hiemit / daß GOtt der Meiſter un⸗

ſen der Manner GOttes. In dem 90.
Pfalm lagt Moſe: HEx? GOtt du biſt
unſer Zuflucht fuͤr und fuͤr; der Du die
Menſchen laͤſſeſt ſterben / und ſprichſt:
kommt wieder Menſchen Kinder! Du
laͤſſeſt ſie dahin fahren / wie ein
Strom. 4

. Pie VIII. Beiſtliche Neirachtung “
ſend GOtt den Sohn / welchen erſch
vb. 19. nen Erloͤſer nennet / ſo ihn hernach/
aus der Erden / werde auferwecken

ſertz Lebens ſey / ſo uns ein Ziel geſetzet ha⸗
be/ ſtimmen uberein viel andere Zeugniß⸗

5. Koͤnig David thut eben ein ſolches
Bekentniß: Du / du ſchaffeſt / was ich
vor / oder hernach thue; und haͤlteſt de⸗
ne Hand uͤber mir. Du / du haſt meine
Nieren in deiner Gewalt; Du wareſt

Eer mir / in Mutterleibe; deine Au⸗

ntined
ſtuen)
erte;
mrſe.
Plltr/
/wek

70
.

n Pehe
ufkſer
N
Pſrng/,n
onſt
tienrtt:
Eience

ſſlhen

eer Himmliſchen Liechrer.
nimne gen ſahen mich / da ich noch unbereitet
4 ijn war; und waren alle Tage auf dein
taufme Buch geſchrieben / die noch werden ſol⸗
ſten / und derſelben keiner da war. Das
wie es Lutherus am Rand erklaͤret:

ehe ich zu leben anfieng.

titgie ſeinem Hermn Vatter / ja vielmehr von
dem Heiligen Geiſt / wohl gefaſſt; wenn
er ſagt: Gebohren werden hat ſeine
e Zeit: Sterben gee ſeine Zeit: in dem 3.
bfircdrde ab. ſeines Predigers. Da denn / in der
enus Ebraiſchen Grundſprach / ein Woͤrtlein
chnſute ehet / welches eine gewiſſe / und ſonder⸗
aich beſtinnnte Zeit bedeutet: Derglei⸗
hen / n. chen / bey dem Heinlenen Eſaia / ſtehet:
Prnat Er weiß / mit den Muͤden / zu rechter
ſeifſee Zeit / zu reden: in dem 50. Cap.

te undzin. 2Z. Dabey laſſen wir Chriſten es nun
Duſduſetn billich bewenden; daß GOtt der HERR
talt Ont ſelbſt unſer Leben habe abgemaſſen. In
glite n ſeinen Haͤnden hat unſere Zeit geſtan⸗
J v den;

=

Wie lang ich leben ſolte; wuſſteſt du /

6. Koͤnig Salomon hat dieſe Lehre / von

2

Pred. 3.
v. 2.

Eſa. z0.
Vv. 4.

Pſal. 3 1.
v. 16.

— —

Cicerowis
Tod.
Carda-
mus de
Genitu-
ras, (en.

X.

Neronis

Tod.

Cardan.
SGen. XL.

Die VIII. Geiſtliche Betrachtung

ſtirns / an dem Himmel.
Traurige Todesfaͤlle.
9. Wenn etwan traurige Todesfaͤlle
geſchehenʒ ſo pflegts von etlichen der Ster⸗
nen Lauff zugemaͤſſen zu werden. Daß
der weitberuhmte Redner und Burger⸗
meiſter zu Rom / Marcus Tullius Cice-
ro, ſo jaͤmmerlich ſey um ſeinen Kopff
kommen / vermeinet Cardanus / ſey her⸗
kommen von ſeiner ungluͤckhafften Nati.
vitat oder Geburtſtund: darinnen er den

ſteigenden Himmelshauſe / und einen
feindſeligen Gegenſchein mit dem boſen n

habt habe.

nem geſechſten Schein deß boͤſen Irꝛſterne

Zatur ni, geſtanden.
10. Daß

den; nicht aber in der Gewalt deß

feurigen Blutſtern Martis, in dem auf⸗

Stern Saturni, und mit dem Jove, ge e

9. Daß Käiſer Nero ſich ſelbſten ſo ggn⸗
ſchandlich er mordet / ſey daher entſtanden
weil / in ſeiner Geburtſtund / der Kriegs/ d
ſtern Mars / in dem ſiebenden Himmels/
hauſe / ungluͤckſelig in dem Krebs / in ei g

.
n, hondt

Rht/mt

, terden, en/

itpe Get
ußhmm
pderruͤ
ſtgnni

eſcenten
orins ie
utſtlce
ſtter n
r den

Thefile.
tuurige o
hetetichendee
uirerdnn 4
N

8 Dntr und
Urcus Tulluce
ſt uin ſenerh
Cardarne/
clücheften
lude doriiere
Martis id N
hetſe / ut
ſhenn miter
0 it den n

ſtaperhe
eſtiſrde

10. Daß der Hertzog zu Meiland / Ga⸗

leatus Sfortia, von drey zuſammenge⸗

ſchwornen Buben / mit dreyzehen Wun⸗
den umgebracht worden / ſey geſchehen;
dieweil er / in ſeiner Geburtſtund / die
Sonn in dem Waſſermann / einem gewalt⸗
ſamenZeichen / und den moͤrdlichen Kꝛiegs⸗
ſtern Martis gleich gegenüber ſtehend ge⸗
habt.
11. Daß der unerſchrockene Kriegsheld
Carolus Borbonius ſein Leben / fur
Rorꝛn / durch einen feindlichen Schuß / ein⸗
buͤſſen muͤſſen; ſchreibet man der boͤſen
Gonſtellation ʒzu / in welcheꝛ er das Liecht/

ſten boͤſen Planeten / (ſo nennen ſie den
Saturnum) im erſten Hauſe / und den
folgenden boͤſen Irꝛſtern (ſo nennen ſie den

Martem) im ſiebenden Hauſe / mit dem
Drachenſchwantz / und den gewaltſamen

Stern Herculis, gehabt habe. Da denn
der Italianiſche Carda nus, ſo doch ein
Chriſt ſeyn wil / dieſe allgemeine Regel ſe⸗

der Gimmliſchen Liechter. †a3 9

Sfortiæ
ed.
Cardan.
Gen.
MH.

Caroli
Borbonii
Tod.

in Be eg.

ſol. 722.

dieſer Welt erſt geſehen. Denn er den ober⸗

Cardan,
Gen.

IXLVIII.

tzet: Wenn ein Menſch / einer ſolchen

Ge⸗

140 Bie VIII Geiſtliche Betrachtung
Becburtſtund / gleich ein Koͤnig / oder d ſui
gar ein Heiliger were; ſo muͤſſte er doch ℳoru
eines gewaltſamen Todes ſterben.
men, 12. Daß Henricus, der Andere dieſes ſur
o⸗ Namens / Koͤnig in Franckreich / im Jahr unf
Zranck⸗ Chriſti 1559. den 28. Junii / auf dem Bey⸗ unmuett⸗
Tich lager ſeiner Tochter Eliſabeth / im Thur⸗ Nete Ge⸗
mnieren / verwundet worden / daruͤber er 1 Mrende
ſein Leben einbuſſen muͤſſen / als er kaum //
das viertzigſte Jahr erreichet gehabt; wur⸗ mmhhe/ f
de ſeiner ungluckſeligen Geburtſtund zu⸗ ef hiſen
geſchrieben. Ja / etliche berichten / daß ein mnte n
beruhmter Sternſeher / Noſtrodamus aih
den Koͤnig treulich gewarnet habe / den⸗ aa
ſelbigen Tag ſich in kein Ritterſpiel einzu⸗ emne ſi⸗
laſſen: dieweil es ihn das Leben koſten y er
[Ehnr⸗ 13. Daß der hochloͤbliche Churfurſt
furſtens Johann Friederich vor Mulberg gefan⸗
Jobde, gen / und in den Backen verwundet wor⸗
Ls den / ſey von dem ungluͤckſeligen Zuſtand /
deß Monds / in ſeiner Churfurſtlichen uninin
Gnaden Geburtſtund / verurſachet wor⸗ und
den: Welcher / in dem Gevier dtſchein deß hnt

R —
enkint⸗
wͤbnifn
esſutte
l der Arde etce
ſungeten

perderblichen / und damals auch ubelſte⸗
pbenden Stern deß Saturni, ſeinen Lauff
gehabt.
14. Daß der theure Held / Churfuͤrſt
Moritz / von einem treuloſen Buben / ver⸗
n af raͤhteriſch und hinterwerts erſchoſſen wor⸗
1 a l in den⸗ ſey durch die boͤſe Geburtſtund ver⸗
t urſachet worden. Aber andere / unter ſol⸗
ſ ſſchen namentlich ein Jeſuit / Alexander
rentchtgitſde Angelis, vermeldet / daß die Sternſe⸗
hn G⸗ i per / in Churfuͤrſt Moritzens Geburtsli⸗
4 lerittenl inien und Sternen / nichts finden koͤnnen/
ſe/ Nolul welches auf einen ploͤtzlichen und gewalt⸗
gerernet hit ſamen Tod gezielet habe.
fin Nene 15. Nunlaͤſſt man die Kraͤffte deß Ge⸗
hn des Chrn ſtirns an ihrem Ort gar gern geſtellet ſeyn:
ſt auch nicht zu laͤugnen / daß die Ster⸗
cchotlche e ne viel Wirckung haben / in irdiſchen
ter Mlne Sachen: Wie in dem Meer / mit ſeinem
cen bertunme An⸗ und Ablauff; auf dem Erdboden /
mit Pflantzen / Saen / mit den Metallen /

. gictin 1
. lſnt und dergleichen andern Sachen mehr / zu

=

=

der Simmliſchen Liechrer. . 41

hur⸗
uͤrſtens
Moritz
Tod.

Alex. de
Angelu „»
in Aſtro-
ogos
Conje-
ores,

Ub. IVy.
t. 46.

drtenntit / ſehen: und auch die Aertzte / an ihrer Pa⸗
Gerirnſte tienten Leiher bis weilen wohl Abhnden. —

14 2½

—Bie VIII. Geiſtliche Betrachtung

Deß
Men⸗
ſchen
Will iſt
dẽ Ster⸗
nennicht
unter⸗
worffen.

Deß Menſchen Will iſt den Sternen
nicht unterworffen.
16. Daß aber auch deß Menſchen Will

den Sternen unterworffen ſey / und daß

unſer Lebenslauff / den GOtt zu verlaͤn⸗
gern / oder abzukurtzen / ſeiner Gnad oder
Zorn hat vorbehalten / daran hangen ſol⸗

te; das ſtreitet mit den Verheiſſungen/
und Drauungen GOttes.

rer boͤſen Natur / folgen; die koͤnnen ja
nicht beſtehen: wenn ſie den Sternen ihr

ſtrafft die jenige / welche GOtt ihre Suͤn⸗
de nicht bekennen / ſondern dem Geſtirn /
oder unvermeidlichem Nohtzwang zu⸗

ſchreiben. Fromme Leute aber ſind deſſen
berich/ D

17. Was irdiſche und viehiſche Men⸗
ſchen ſind / die deß Fleiſches Luſten / undih⸗

Ungluͤck zumaͤſſen wollen: Wofern ſie nicht
GOtt / ihrem Schoͤpffer / ſolche Bosheit eanginie
zuzueignen / ſich unterſtehen: Wie ihnen n
doer heilige Kirchenlehrer Auguſtinus ſol⸗ ⸗
ches zu Gemuͤth fuͤhret / da er die Wort
Davids ausleget: Ich wil dem HErm
meine Ubertrettung bekennen: und

pung/G

ulgtrfe
inſeudin

S

der Himmliſchen Liechtet
Alſuninberichtet; daß Iſrael keine Planeten
u hſickiſt / Sie ſind nicht an den Sternenlauff /
Ann an die Propheten ver wieſen: nach
g ſinr Guſgeben anſtellen / und deſſen Verlaͤnge⸗
eigung/ oder Abkuͤrtzung / GOtt anheim
u tes Haͤnden: ſagen ſie und ſingen:
nd hicſtel
lie dem HErm ergeben:
len eia Sey GOtt dem .
3 em Er mach / wies Ihm gefaͤllt.
ffe / iceliſchafft der Sternekunſt / in ihrem Lob und
eſthen: :Werth / beruhen: und befindens geſunde
tt / Mull was in den Waſſern / in den Waͤldern / in
ti deniiden Feldern und Gaͤrten / und anderswo
6Gotteſtirns nicht wenig gelegen; und daß eine
erndergt andere Krafft der Neumond / eine ande⸗

derer Verheiſſung / oder Draͤuung / ſie ihr

dkr ſondern lauter Propheten habe: das
nſ
Ote
n Nhhiſe ſtellen ſollen. Meine Zeit ſteher in Got⸗
ſſcesbiſtenr Mein Leib / mein Seel / mein veben /
ler Wefeme 18. Man laͤſſt nochmals ſolche Wiſſen⸗
ſetr ugn und krancke / Menſchen und Viehe / ja /
letune ſich aufhaͤlt; daß an der Krafft deß Ge⸗
Noreu re der Vollmond / habe; und daß die Fin⸗

nſeruſen⸗ die Zuſammenfugungen / und

der

E

—

144

Die VIII. Geiſtliche Betrachtung

Tiſchred
Luth.
tit. vom
34. 5b.

der Gegenſchein der Sternen / nicht ohne⸗

Wirckung ſeyen.

19. Dannenhero ſagte Lutherus nun⸗“
mehr vor hundert und neunzehen Jah⸗ /
ren: Dieſes acht und dreiſſigſte Jahr
iſt ein boͤſes und ein gefaͤhrliches Jahr /
ein rechtes heimiſches Jahr; und wird i
viel ſchwere Kranckheiten bringen: na⸗/
tuͤrlicher Weiſe / vielleicht wegen der n
Cometen / und Conjunction Saturni
und Martis: Geiſtlich aber / um der
Leut unzehlicher Suͤnde willen / ꝛc.

20. Aber daß deß Menſchen Gluͤck und
Ungluͤck / Leben und Tod / Tugend oder
Laſter / und was aus der Seele deß Men⸗
ſchen entſtehet / aus und nach dem Ster⸗
nenlauff koͤnne ausgerechnet werden; das
koͤnnen wir / ohne Laͤſterung der guten
Geſchoͤpffe GOttes / und ohne Verlaug⸗
nung ſeines Worts / ſeiner Vorſehung /

ſeiner Verheiſſungen / und ſeiner Bedro en

hungen / keines Weges geſtehen.

21. Nicht du / Saturne! nicht du
Mars! nicht ihr andere Irꝛſterne nicht

Unf heetne
Urhening
IAr Wer/
ſftnde
Sifne
te en
unnfinſid⸗

R

4

S==

.

☛

4

eNuccen der Himmliſchen Liechter. 41

Genn ij du Geſchoͤpff / du ſeyeſt / was du wolleſt;
anet Sondern Du / GTT! Schoͤpffer
ufnn Himmels und der Erden / haſt dem Prche
nn nunn Nenſchen ein Ziel geſetzet. Darum lobe /,⸗
dreſſgee e e bre.
ſtllich noch einmal den Spruch der alten ge“n,
gfinineiſebreer: Iſrael hat keine Planeten. —9²%
n giſni Gottesfurcht iſt uͤber das Geſtirn. kℳ0,
fſtinerge 22. Es befunden ſich auch unter den nrn.
Nllechtit Ebreern etliche / die den Chaldeiſchen und
gnſncfondk Egyptiſchen Kunſten zu viel nachhiengen.
ſlcheber n (Wiewol die auf der Unwerſitat zu Ale⸗
Sinde nſi xandria nicht viel hielten von der Wahr⸗
Maſcte e ſagenden Sternkunſt hingegen aber die
did / n Edle Kunſt von der Bewegung und Lauff
dereili der Sternen / in aller Welt / beruͤhmt
undnechmimachten.) Darum fuhrten die verſtandi⸗
enchnenen ge Iſraeliten dieſes Spruchwort: Ob onn⸗
kerung agleich andere Sachen der Himmels⸗ Gn“
ud ce l wirckung unter worffen ſind: ſo gehet eu⸗
ſiner Dn doch die Gottes furcht frey aus / und iſt :rmoren
/umdſnrb eine Herzſcherin uͤber alle Sterne. u.
Ggeſtn. 213. Gleicher Geſtalt als der Her: Phi Luthe⸗
rune i lippus Melanchthon von Prata nicht mma und

t iin woltegen Wittenberg uber die Elbe / fah⸗ pus.

K ren/

2 ==
—,.—

=

=

—

146 Die VIII. Geiſtliche Betrachtung
lren / weil die Neumond were: fuhr Luthe⸗
rus freudig / und ohn einige Gefahr fort /
undſagte: Wir ſind Herren der Ster⸗
u . nen. Alſo ſagte auch der hochverſtandige
minigel Heid riſtoteles: daß zwar das Geſtiꝛn
ͦͤen., eine Wirckung in die irdiſche und vie⸗

Ariſlote-

riue r hiſche Seelen habe: welches aber die

Metaph.

,*he vernuͤnfftige Seele eines gerechten

Eneas

ℳ 3 Z 2 e
Ber⸗ als er gefragt wurde; warum er doch
Aſtra
fatuos:

domina-

bitur a- habe .

nal Po- 4
. viel vermercket habe: daß er noch zu hoͤ⸗

antwortet der Cardinal Polus: Es haͤtt
der Sternſeher ſeine Geburt nicht recht in

acht

Menſchens alles abwenden koͤne. Und
usir, der weiſe Koͤnig Alphonſus / der ſonſt die
2. . Gelehrten ſehr hoch hielte / antwortete /

honſus. den Nativitatſtellern keine beſondere Ehre
N erzeigete: Das Geſtirn regieret die
n⸗⸗ Thoren: aber ein weiſer Mann weiß/ in.
ſoueni Daß ihm das Geſtirn nichts zu gebieten in

Era. 14. Es ſagte einſten ein Sternſeher zu n
Der dem gelehrten Cardinal Polo; wie er aus it
Cardi⸗ ſeiner Geburt / die er wohl betrachtet / ſo n

hern Wurden ſolte erhoben werden. —

m

mmn
rttir
v enran
eudſcals
unrtt G

itong
Seten
erdettcbe⸗
n /nte
unſtuhig

R der Himmliſchen Liechter. 47
inn: ſieacht genommen: Sintemal er nachmals /
iig Gen da er durch die heilige Tauffe wieder⸗
Inen agebohren worden / eine andere Geburt
Nrhoctein erlanget habe; und ſey alſo / durch die an⸗
fur aeltt dere Geburt / ſeine erſte Geburt ausgele⸗
Mricdſſheng ſchet worden.
ilhon Auguſtini Meinung von dem
ſ eins gnt Geſtien.
ſſterdentige. 25. Darum eivert der liebe Auguſtinus 2a521
honſe urt ſo ſehr uber die jenige / welche ihre Sunde/
ſitt/ annm mit dem Geſtirn / entſchuldigen wollen/
7, werint und ſagt: Es ſprechen die Menſchen: Die
kitebeſcton Natur und das unvermeidliche Ge⸗
ffin iun ſchick und Antrieb der Sternen / hat
eſrine mich dazu gebracht. Hoͤre / Menſch!
nnihsgeſidas iſt das fuͤr eine Natur / und unver⸗
meidliches Geſchick und Antrieb der
,e Sternen? Wo ſind dieſelbige Sterne?
n en Sten e e E e
e Gewißlich ſind es dieſe / ſo an dem Him⸗
lint, mel ſtehen. Wer hat dieſelbige erſchaf⸗
eng ſen? GOtt. Wer hat ihren Lauff alſo
ß nug glordnet GOtt. Sieheſt du nun/
Nien ewvo es hinaus lauffe? Denn du wilſt ſo
erſa ſagen: GOtt iſt Schuld daran /

ebret h — —

—— 0

248 1 Die VIII. Geiſtliche Betrachtung 1
daß ich geſuͤndiget habe. Varuͤm muß lni⸗
GOtt ungerecht ſeyn: du aber biſt ge e aͤ⸗
recht / in deinem Thun. Dann wann
Er die Sterne nicht alſo erſchaffen haͤt n ll
te; ſo haͤtteſt du nicht geſuͤndiget. rfrin
26. So mag nun ſolche laͤſterliche Ein⸗ aunumn
bildung hinfahren: und ſol ein rechter Unn
Chriſt glauben: daßſeine Zeit nicht an das Di
Geſchoͤpff / ſondern an den Schoͤpffer / ge⸗ 4
bunden ſey / und in GOttes Handen ſte Pinluit
Oob die he. GOtt allein hat unſere Zeit in ſeinen Unn ⸗
S6,=* Haͤnden; und hat ſie nicht in unſere Han⸗/ ige
inder de gezeichnet: Wohin doch etliche den aulnhn
vil Spruch Hiobs deuten wollen: Alle euthmnin
Neied,. Menſchen hat Er in der Hand / als ver⸗ unnh
d. 7. ſchloſſen: daß die Leute lernen / was Er in ninge
e thun kan: in dem 37. Cap. Allein wenn ufem
nin, man die vorgehende Wort betrachtet: Er emtin
iee ſpricht zum Schnee; ſo iſt er bald auf ien
Erden; und zum Platzregen; ſo iſt der ice
Platzregen da / mit Macht: So iſt die
ſes die rechte Meinung / wie ſie / in dem e
Weimariſchen Bibelwerck / ſtehet: Wenn ue 8
die Platzregen fallen ; ſo verſchleuſt
GDtt W

R Ddeer Himmliſchen Liechter. 149

GOtt die Leute zu Haus / und mach
daß der Hausvatter / mit ſeinen Arbei
ſtern / nicht ausgehen kan ſondern da
ſiheim bleiben muß Unterdeſſen fragt
mmmn der Hausvatter heruͤm / und erkundi⸗
ſichelaſtnie get / was ein jeder verrichten koͤnne.
unſlum GOTX weiß alle zukuͤnfftige
ſtrrguntee Dinge.
ſaen gee 227. Man findet wunderliche Koͤpffe/ nsee
Gttsh welche ſich nicht wollen bereden laſſen daß en Ti
tunſrrge G OT T ſo weit in die Ferne ſehe / daß ⸗Uhmna.
ſtntinin Er auch zukunfftige Sachen / ſo meinſten G9
r ot ti theils von deß Menſchen Willen herrüuh⸗ ehall
n nlln jren / ſehen und regieren koͤnne. Es ſey iige
erhatt zwar GOtt das jenige wohl bekandt / was ge.
itlennt Er ſelbſt thun / und verrichten wolle: al⸗
Cp. Mr lein / ob ein Menſch fromm ſeyn / und alſo
Worben ein langes Leben erreichen; oder / ob er
aeſſe gottlos ſeyn / und ihm alſo ſein Leben ver⸗

hermſ turen werde; das ſey GOtt verborgen.

6atebe

8

= =,„dq —

. . * B
28. Aber / O Blindheit ! wuſſte denn oe⸗
GOtt nicht / daß Pharao ſein Hertz ver⸗?. ich
haͤrten wurde? in dem 2. B. Moſ. im . Sam.

Lap. Wuſſte Er nicht / daß die Buͤrger ;
A K iij zu—

SS
SE =
—
=
=

—
=
=
=
SE
S

=S=
—

SO
2. Buch
Koͤn. 8.
V. 12.

Apoſt.
Geſch.
27.VL. 26.

Ob Got⸗
tes vor⸗
herge⸗
hende
Wiſſen⸗
ſchafft
eine un⸗
veꝛmeid⸗
liche
Noht⸗
wendig
keit ver⸗
urſacht?
4Deo
præbiſa,
Frunt 3
non ne-
coſtitate
conſe
gacntis
ſed con-
lequen-
tic.
Wie
man die
zukuͤnff⸗
tige Sa⸗
chen un⸗
fehl bar
wiſſe?

Die VIII. Geiſtliche Betrachtung

zu Kegila den David uͤberantworten
wuͤrden; wenn er in der Stadt ver⸗/
bliebe? Wuſſte Er nicht / was Haſael fuͤr

wuͤrden.

cken / und behalten.

muß nohtwendig geſchehen: nicht / daß es

gen werde.
31. Dencke: ein Naturkuͤndiger kan

eine Sonñen⸗oder Mondfinſter niß er folgen
wer de; die weil er die gewiſſe Urſachen der⸗
ſelbigen ſiehet: Solche Finſterniß aber

Tyranney veruͤben wuͤrde ? Wuſſte Er
nicht / daß / wo die Schiffleute nicht wuͤr⸗
den im Schiffe bleiben / ſie umkommen

29. Wie nun ſolches zugehe; davon .
wird / auf hohen Schulen / ausfuͤhrlich
gehandelt. So viel kan man allhier mer⸗/

30. Was GOtt unfehlbar weiß / das

eine bloſſe und gezwungene Nohtwendig⸗
keit ſey: ſondern / daß es / nach Erkundig
ung und Betrachtung aller vorhergehen⸗
den Urſachen / welche GOtt dem HErm in
nicht verborgen ſeyn koͤnnen / gewiß erfol⸗ ⸗

auf das allergewiſſeſte voꝛher wiſſen / wenn na

od fberntee
tſtder Sſen
ſiht,rasher
kirder
Sbifſutente
te/ſetten

hes ugten
Schllt / gue
thnnanelte

ſehloer ed
Ghent tiet
gene e

E =eẽ =
S = =

WV
=—
S=-

hntolſrn/
Natuttiie
ſſetotertſe
dftſfnet
egerſeu

—

=

=

Todes / in ſeinen Haͤnden traͤgt. Du ſor⸗

der Zimmliſchen Liechter.

171I

en nicht deßwegen / dieweil ſie der
Naturkundiger hat zuvorgeſagt; ſondern
die weil die Urſachen derſelbigen ungean⸗
dert bleiben. Alſo weiß auch GOTT der
HErꝛ die zukunfftige Sachen unfehlbar:
dieweil Er ihre auf einander gewiß⸗folgen⸗

de Urſachen ſiehet. Solten aber ſolche

Urſachen der zukunfftigen Sachen ſich an⸗
dern: ſo hat GOtt ſolche Aenderung auch
zuvor geſehen / und gewuſſt; daß ſelbige
Sach nicht erfolgen werde.
GOtt nimmt ſich aller und jeder
Menſchen an.
32. Es iſt warlich ein Groſſes; daß ſich
Gtt aller und jeder Menſchen annimt /
und die Stunde ihres Lebens / und ihres

geſt fuͦr alle gleich: auf daß du beweiſeſt /
wie du nicht unrecht richteſt: ſtehet in
dem Buch der Weish. im 12. Cap. Wel⸗
ches der gelehrte Araber / Averroës und
andere mehr / nicht haben geſtehen wollen;
mit dem Furwand: Es ſey GOttes Ma

B. der
Weish.
12.V. 13.

jeſtat nicht gemaß / um ſo nidrige / ſchlechte/
Küiit fluch

152 Die VIII. Geſſtſiche Betrachtung — =
= chife und nichtige Dinge zu ſorgen: ſol 6
che unzaͤhliche Sachen koͤnten unter keine N 8
Wiſſenſchafft gebracht werdẽ: und es muͤſß⸗ ii⸗
te folgen; daß auch boͤſe Sachen in GOtt

.
weren / und in ſeinem Weſen enthalten uan

würden: weil alles / deſſen man Wiſſen, unit
ſchafft hat / etlicher maſſen in dem ſey / wel⸗ uſ ſſ,f
cher ſolches weiß / verſtehet / und in ſich e i
faſſet. gbrihntir
33. Allein die furwitzigen Leute reden Pubeſthe
von der Wiſſenſchafft GOttes / wie von e ihhche⸗
der Wiſſenſchafft eines Menſchens: Da emn
doch die Goͤttliche Wiſſenſchafft viel ſubti⸗ nlrin
ler und reiner iſt / als die Menſchliche Wiſ⸗ an ege
ſenſchafft. Und wer wil laugnen / daß Pygfen
P132. GOtt auch unſer Sitzen / und Aufſte Emmn
. in und alle unſere Gedancken von nee
ern wiſſeꝛrwie David / in dem 139. Pfalm/ Ad mn
bekennet. GOt zaͤhlet unſere Haar/ hi⸗
math und unſere Threnen / und traͤgt auch rte
3o. fuͤr die Sperlinge Sorge; deren keiner/ ann
ve. ohne ſeinen Willen / auf die Erden faͤllt:
Ey! ſolte Er denn nicht vielmehr das Ziel /
uunnſers Lebenslauffs abgeſtochen haben? erenn
Eine A

Ar Eine ſchwere Frage.
ſittnumg 4. Auf den hohen Schulen / wird
fnmninigſeine Frage fuͤrgeleget: Ob auch GOtt
titEuteetder HErꝛ die jenige Sachen wiſſe / welche
in Minn gar nicht geſchehen ? da man denn einen
ſen nul unterſcheid unter den Sachen macht: de⸗
nuſinindnitrer etliche niemals geſchehen ſind; nicht
tſtet / unitzo geſchehen; noch kuͤnfftig geſchehen
werden. Von welchen hier nicht gefragt

nzgenbuiſwird. Hingegen aber ſind etliche Sachen /

fGOtttse
is Berſchee

die zwar itzo nicht ſind z aber doch geweſen;
oder kunfftig ſeyn koͤnnen.
Wſenſctaft 3 5. Dieſe letztere Art kunfftiger Sa⸗
de Meltlſchen / ſo ſeyn koͤnnen / ob ſie gleich nimmer⸗
er tl launn mehr zu Werck gerichtet werden / ſind dem
Oen n Allmaͤchtigen GOtt unverborgen: Wie
e Geant wir ſchon gehoͤret haben; daß die Buͤrger
girdenol zu Kegila den David / wenn er allda blie⸗
e tene be / uberliefern wuͤrden; daß die Schiff⸗
/un tin leute / ſo bey dem Apoſtel Paulo waren /
eidentn ſich in Verderben ſtuͤrtzen wuͤrden; wenn
auſdiebmni ſe nicht im Schiff blieben: wie auch / daß
grutntn die Niniviten wuͤrden untergehen; wo
taecnheree ſie nicht Buſſe thaͤten: und daß Hißkias

eder Simm iſchen Liechter. PI;z3

—

Eine
Schul⸗
frage.

1. Buch
Sam.
23.V. 12.
. 4

Apoſt.
Geſch.
27V. 24.
31.

Jon. 3.
P. 4.

Ky v ſter⸗

—

—

1774 Die VII. Ge ſſtliche Berrachtung a
2. 2. Buch ſeer ben wurde; wo er nicht ſehr emſich be⸗ /n cn
vn 20 tett. Alſo weiß auch GOtt das Ziel/ das mnt nte hel
wir hatten erreichen koͤnnen / wenn wir / lin f
in ſeinen Wegen / gewandelt weren: Da rfctre
hingegen / in der That / uns ein ander Ziel en N
geſetzet wor den; weil wir jenes / ſo uns haͤt
te geſetzet werden ſollen / durch Bosheit
hinterzogen haben. Mono:
Veraͤnderung deß Lebens⸗Ziels. ehl
Pirn. 36. Alſo leſen wir in dem 54. Pfalm: ihtb
2.24 Die Blutgierigen und Falſchen wer⸗ vbit/
ane den ihr Leben nicht zur Helffte bringen. hſet
enſc.⸗ Allwo klaͤrlich ein Unterſchied gemacht niſn
Lebens wird/ zwiſchen dem Ziel / welches ſie haͤt⸗ ennt
ange ten erreichen koͤnnen⸗ wenn ſie dem Lugen/ e
werden. und Mord⸗Teuffel nicht gefolget haͤtten:
und denn zwiſchen dem Ziel / welches dien
Gottloſen ihrer boͤſen Thaten wegen/ t
nicht uberſchreiten koͤnnen.

—

gna

37. Hingegen iſt dem Koͤnig Hißir nl

ſein Lebens⸗Ziel / ſo ihme / natuͤrlicher rͤ
Weiſe / beſtimmet war / durch GOttes ſtnune
Gnade verlangert worden. Daß alſo nh
anſer Lebens/Ziel / nicht aus bloſſem Bahl er G
— GSt Cuunnn

=

iche —ʒ—
BW der Himmliſchen Liechter. 15

0ahichtſrag⸗—-
— oder / nach dem Lauff der Ra⸗
tcnten Auukur zſondern nach ſeiner Gutigkeit / oder /
flle inden den Gottloſen / nach ſeiner Gerechtig⸗
RR keit / auf dieſe oder auf eine andere Weiſe be⸗
lurfre Aaane worden. Der H. Kirchenlehrer
r/uth uguſtinus ſagt ſehr fein von Hißkia: cerht
Nach dem Lauff der Natur / hatte er r
besg ſan vPend ſchon geendet: allein nach⸗
Dl er n Auwiſ Willen / und nach der
ind Ft Gtir enghetDetevederde
urhefrn Ewi keie her ne Ghes bor ollen
lnteſieg ne⸗ Verla her /geſehen ſalte mulſtee⸗
ct amgerinng erſoigen. Und alſo
nten ſi nuereſec ſi Lche nitven eeſich
nzir Oe wale⸗ en ſolte; ſondern wenn
alender⸗/ Propheceyung.
nd 38. So lerne dich baterngehtiges Wie wi⸗
nm Hertz in ſolche Lehren fein ſchicken: und die Pro⸗
den 9 wenn du / in dem Kalender / boͤſe Prophe⸗ nekh⸗
eeyungen ſieheſt: ſo ermuntere dich / aus iender⸗
GOttes Wort. Als zum Exempel / es leſen ſol⸗
verden , ſtehet in dem Kalender: Groſſes Un⸗ Es
Kui gluͤck / gefaͤhrliche und unverſehene Ein⸗
faͤlle /

=

=☛

Jer. 10.
v. 2.

Rom. 8.
V. 31.
Pſ. 118.
v. 6.

Pſal.2.
Y. I. 2. 3.

LE

uns dencken an die Wort Jeremiæ: Ihr

wider mich leget; ſo fuͤrchtet ſich den⸗

groß er iſt: aus dem 2. Pſalm. GOtt

ſolt euch nicht fuͤrchten / fuͤr den Zeichen
deß Himmels; wie die Heiden ſich fuͤrch⸗
ten. Iſt GOtt fuͤr ungs: wer mag wy
der uns ſeyn? aus der Ep. an die Roͤmer/
im 3. Cap. Der HERR iſt mit mir / elf
daruͤm fuͤrchte ich mich nicht: Was
koͤnnen mir die Menſchen thun? aus
dem 115. Pſalm. Der HErꝛ iſt mein
Liecht und mein Heil: fuͤr wem ſolte ich
mich fuͤrchten? Der HErꝛ iſt meines Le⸗
bens Krafft: fuͤr wem ſolte mir grauen: i⸗
Daruͤm ſo die Boͤſen / meine Widerſa⸗
cher / und Feinde / an mich wollen / mein ie
Fleiſch zu freſſen; muͤſſen ſie anlauffen /
und fallen. Wenn ſich ſchon ein Heer

noch mein Hertz nicht: Wenn ſich Krieg
wider mich erhebt; ſo verlaſſe ich mich /
auf Ihn: aus dem 22. Pfal. GOtt iſt ig
mein Hort / mein Huͤlffe / mein Schutz:
daß mich kein Fall ſtuͤrtzen wird / wie

iſi

Ninrde⸗— der Oimmliſchen Liechter. 7
Wer * iſt meine Zuver ſicht ʒein ſtarcker Thurn Pfal.6:.
/ſrngſenr meinen Feinden; aus dem 61. Pfal. v. 4.
nihede nter dem Schatten ſeiner Fluͤgel ha⸗ Pfalrr.
ann benwwir uſlucht bis aß daetlugtäck n⸗
NRvoriier gehe aus dem 57. Pſalm.
Peſgen 39. Es ſtehet / in dem Kalender: Feuer⸗
eageuerund Waſſerenoht. Da denceche
Pene du: Ihr ſolt euch nicht furchten / ſuͤr den ſaenoht
Ue eichen deß Himmels ;wie die Heiden
lei niſich fuͤrchten. Die rechte Hand deß Ppfalzr.
l irta Hoͤchſten kan alles aͤndern: aus demy2.
eheuſtne Pfalm. Und der HErꝛ hat geſagt: Ich
hinſltm habe dich erloͤſt; Ich habe dich / bey dei/ . .
ſnlumnſinem Namen / genennet: du biſt mein. 17 3
innhzun Denn ſo du durchs Waſſer geheſt; wil
nliſtnſten ich bey dir ſeyn: daß dich die Stroͤme
nſchſcene nicht ſollen erſaͤuffen. Und ſo du ins
ſfirhiti⸗ Feuer geheſt; ſolſt du nicht brennen /
itt Wen und die Flamme ſoll dich nicht anzuͤn⸗
tſotalſit den: aus dem Propheten Eſaia im 43.
Al Cap. Der OERR behuͤtet die Seini⸗ an⸗.
iſſe nme ge / wie einen Augapffel: aus dem 12. .
ſſirennt Pſalm. Und geſetzt: Die Waſſerſtroͤme
16, Pn erhebten ſich die Waſſerſtroͤme erhebę⸗
— ten

—

158

Die VIII. Geiſtliche Betrachrung

ten ihr Brauſen; die Waſſerſtroͤm

Grauen deß Nachts fuͤr den Pfeilen
die deß Tages fliegen / fuͤr der Peſtilentz

che / die im Mittage verderbet: aus dem

91. Pfalm. —

—

hebten die Wellen empor: die Waſſer
Wogen / im Meer / ſeyen groß / und
9 brauſten greulich: ſo iſt doch unſer OEr.
und GOtt noch groͤſſer in der Hoͤhe:⸗
in dem o3. Pſalm. .— r
40. Es ſtehet / in dem Kalender: Pe⸗/
ſtilentz. Da dencke du: Ihr ſolt euch nicht i⸗
fuͤrchten / fuͤr den Zeichen deß Himmels·
wie die Heiden ſich fuͤrchten. Denn wir
Pſales. haben einen GOtt / der da hilfft; und
den HERRN HERRN / der vom
Tod errettet: aus dem 6. Pſalm. Ruß⸗ Ein
1. fen wir Ihn an: ſo wird Er bey uns ſeyn/
und uns erretten von dem Strick deß
Jaͤgers / und von der ſchaͤdlichen Peſti
lentz. Seine Warheit wird unſer
Schirm und Schild ſeyn: Daß wir ⸗
nicht erſchrecken muͤſſen fuͤr dem

die im Finſtern ſchleicht / fuͤr der Seu

N der Bummliſchen Liechter. [1IS2 f
Ge 41. Es ſtehet in dem Kalender Schea.
f h chreckliche Wetter / Sturmwinde / Wetter.
cengi Hagel und Kieſel. Da dencke du: Ihr
ſſtogneolt euch nicht fuͤrchten / fuͤr den Zeichen
iſr lnſeß Himmels; wie die Heiden ſich fuͤrch⸗
en. Denn GOtt hat den Wettern eine P roa.
in Grentze geſetzet / daruͤber kommen ſie
rſctutnicht: aus dem 104. Pſal. Dem HErꝛn
ceint achriſto ſind Wind und Reer gehor vvr dn.
finhin dſam: aus dem Evangeliſten Mattheoim
derdaßltz. Cap. Geſetzt auch; daß die allergroͤſten
ENl wungewitter kommen ſolten: ſo bleibt doch
nc. Paulwahr / was David ſagt: Der HErꝛ ken/ Pfatz.
htertaunet die Lage der Frommen / und ihrnsn.
n den en Gut wird ewiglich bleiben. Sie wer⸗
erſhinlen den nicht zu ſchanden in der boͤſen Zeit;
ahet ninund in der Theurung werden ſie gnug ha⸗
ſienne Aben: aus dem 37. Pfalm.
niſin fr. 22. Es ſtehet in dem Kalender: Krieg / Krieg.
5 ſerdic Krieg! Da dencke du: Fuͤrchtet euch
ſerdecheenicht / fuͤr den Zeichen deß Himmels
ict /irme wie die Heiden ſich fuͤrchten. Denn wir Pfalas.
nemeht haben einen GOTT / der den Kriegen .
ſteuret in aller Welt / der Bogen zu⸗

— bricht /

ſbence
eſee

1601 Die VIII. Geiſtliche Betr achtung mnſin
bricht / Spieß zuſchlaͤgt / und Wagen irnden⸗
mit Feuer verbrennet: aus dem 40 Pe Gühnmer.
vuc Der HCERNAN / der OERR iſt der rech . gut i
dain Kriegsmann⸗H.Errtſiſein Name: aus ulihen
Pſal.71. dem 2 B. Moſ im 15. Cap. Der HEr Gonordun
v. 3. iſt uns ein ſtarcker Hort / dahin wir im vcſonee
mer fliehen moͤgen: aus dem 71. Pfalm. mon
ar an· Der Ert wird Friede zuſagen ſeinem in G
Volck / und ſeinen Heiligen: auf daß ſie bſend
dem 85 Pſalm. Auf daß alle hrenſthen Cfen
Pſal. 6y. Die es ſehen / ſ⸗ . reefe
.10 z3 agen muͤſſen: Das hat in lnl
Gtt gethan; und mercken / daß ſein dejin
Werck ſey: aus dem o5. Pſalm. uſfhrn
ee 43. Es ſtehet in dem Kalender: Zaube⸗ in D
rey. Da dencke du. Fuͤrchtet euch nicht fůn nſlenre
den Zeichen deß Himels; wie die Heiden uſten
ſich fuͤrchten. Den der Engel deß HErm hn
wor aert ſichuͤm die her / ſo Ihn fuͤrchten; unf⸗
v. 6. 10. Un hilfft ihnẽ aus: und: Die Augen deß
Zen ſehen aufdie Gerechten uñ ſeine i nn
Buren aufihr Schreyen: ausde 4. P. lit t
· dob. Der in euch iſ / der iſt groͤſſer / denn der eine
der Welt iſt: aus der 1. Joh. im Capen) 8
44. Es

=S –—

hſflg/nd
hſttoueden,
hf
Mnffincin
n C N
rher en
nasden,
ſhetegſen
thtſgnen
rſetgere
ſiſdagcleg
Perneſen
ndtperten
vene Pn
bengticnr
Fürhtrutt
ſilsre
“
ſe/
od

e

Se =
=ͤ

= =☛

le Dinge zum Beſten dienen muͤſſen: Kom 4.

Er thut / was die Gottsfoͤrchtigen be⸗
gehren / und hoͤret ihr Schreyen/ und
ahilfft ihnen. Der HErꝛ behuͤtet alle/

dDder Himmliſchen Liechter. réI

44. Es ſtehet in dem Kalender: Selt⸗ a⸗
ſame Veraͤnderungen. Da dencke du: Veraͤn⸗
ürehter euch nicht / fuͤr den Zeichen deß erunge.
immels; wie die Heiden ſich fuͤrchten.
Denn der OErꝛ wird unſer Gebet nicht Pf. s.
verwerffen / noch ſeine Guͤte von uns .20.
wenden: aus dem 66. Pſalm. und wir
wiſſen / daß denen / die GOttlieben / al⸗ Eviſt.

an die

aus der Ep. an die Roͤmer / im 8. Cap.
45. Es ſtehet in dem Calender: an Hroſſe
wird Wunder hoͤren / von groſſen Faͤl⸗
len. Da dencke du: Fuͤrchtet euch nicht /
fuͤr den Zeichen deß Himmels; wie die
Heiden ſich fuͤrchten. Denn der HErꝛ
haͤlt alle / die da fallen / und richtet auuf
alle / die niedergeſchlagen ſind. Der a tg
HErꝛ iſt gerecht / in allen ſeinen Wegen / ³.
und heilig / in allen ſeinen Wercken:
Der HErꝛ iſt nahe allen / die Ihn anruſ⸗
ſen / allen / die Ihn mit Ernſt anruffen.

L die

Die VIII. Geiſtliche Betrachtung

die Ihn lieben / und wird vertilgen alle

wird / wie groß er iſt. Bey GOTT iſt
mein Heil / meine Ehre / der Fels meiner
Staͤrcke: meine Zuverſicht iſt auf Gott.
aus dem 62. Pfalm.

Gottloſen: aus dem 145. Pſalm. GOtt /n
2. iiſt mein Hort / meine Huͤlffe / mein
. Schutz: daß mich kein Fall ſtuͤrtzen

46. Es ſtehet in dem Kalender: Re /
genten haben vielfaͤltige Anſtoͤſſe. Da i
dencke du: Fuͤrchtet euch nicht / fuͤr den
Zeichen deß Himmels; wie die Heiden
20. ſich fuͤrchten. Denn der HErr hilfft ſei n
. nen Geſalbten / und erhoͤret ſie in ſeinem ⸗
eiligen Himmel: Seine rechte Hand e
ilfft gewaltiglich: aus dem 20. Pſalm
er Obgleich das Land zittern ſolte / und
alle / die darinnen wohnen: So wird /
doch GOtt ſeine Seulen veſt halten.
Pf. 118. aus dem 75. Pfalm. Stoͤſſt man ſie/
daß ſie ſollen fallen: ſo wird ihnen der lt

eOrsO
ee/ werde
Gfnand

Eypiſt an .Err helffen: aus dem 118. Pſalm. Es
hat GOit der Regenten / und den Stand
rz werz. der Oberkeit eingeſetzt / und wird ihn auch

wohl

Ach der mmiſchen Liechter.

Hr alliſr ohl erhalten. Denn es iſtkeine Ober⸗
der lkeit / ohne von GOtt: Wo aber Ober⸗
f ikeit iſt die iſt von GOtt verordnet. Wer
W ſich nun wider die Oberkeit ſcet / d der
Dol viderſirebet GOttes Ordnung. D
aber widerſtreben / werden uͤber ſiche en
ſſctfts Urtheil empfahen: aus der Ep. an die
Roͤm. im 13. Cap.
47. Es ſtehet in dem Kalender Liſtige

=S= =—
E⸗
=
S-
S=

i 3 Anſthiäge Da dencke du: Fuͤrchtet euch er

ninim die Heiden ſich furchten. Denn der
nrlnit im Himmel wohnet / lachet ſolcher An⸗
cfirtſeiſchlͤge / und der HErꝛſpottet ihrer: aus
Siun nidem 2. Pſalm. Und der Prophet Eſaias
nedenn ſagt: Beſchlieſſet einen Raht / und es
. tentt werde nichts daraus: beredet euch und
tehnen ces beſtehe nicht: Denn hie iſt Imma⸗
Glienui inuel: in dem . Cap.
.Gtſin 48. Es ſtehet in dem Kalender: Gefahr e
ſſotbin eden Schwangern: Da rdencke du: Fuͤrch⸗
nnz ln et euch nicht / fuͤr den Zeichen deß Him⸗
tenun Momnels; wie die Heiden ſich furchten. Denn

nicht fuͤr den ſache deß Himmels;

viſtig
Anicr.

la. v.

Eſa. 8.
V. 10.

Gefahr
twaͤ⸗
gern.

Eſ. 40. v.
29.31

der HE R.aR gibt den Muden Krafft /

L und

164

Joh. 16.

V.2 I.

Pſ. 142.
V. 4. 6

Die VIII Geiſtliche Berrachrung W,
und Staͤrcke genug den Unvermoͤgen⸗ r
den. Die auf den HErm harren / krie⸗
gen neue Krafft: aus dem Propheten eafnde
Eſaia im 40. Cap. Daruͤm ſoll eine ehr⸗ unt⸗
liche ſchwangere Matron ſagen: Wenn i
mein Geiſt in Aengſten iſt; ſo nimmſt n un
du dich meiner an. HErꝛ lzu dir ſchreye elelmn
ich / und ſage: Du biſt meine Juver/ n

ſicht / mein Theil / im Lande der Leben n

digen. Habe ich gleich itzo / dameine oſe
Stund kommen iſt / Traurigkeit: So MMuſton
wirſt du mich doch auch wieder Freude une /
haben laſſen; wenn ich mein Kindlein enhl
werde zur Welt gebohren haben: aue i ſhn
dem Evangeliſten Johanne / im 16. Cap. gltet⸗
49. Es ſtehet in dem Kalender: Groſſe niehte
Finſterniſſen. Da dencke du: Fuͤrchtet Nuhennn
euch nicht / fuͤr den Zeichen deß Him̃els

Nwie die Heiden ſich fuͤrchten. Denn den in 4
Frommen gehet das Liecht auf im Fin unfin

ſterniß / von dem gnaͤdigen / barmhertzin
gen und gerechten GOtt: aus dem 112 4 1
Pſalm. Solte uns gleich weder Sonn e

hennten
uls den e
Drin ſn
Drunſrvne
lnſſinfeit
1 rlune
Dutſinn
inerdere

doer Himmliſchen Liechter. I6O

auf daß wir auf Erden erkennen ſeinen

Ott uns gnaͤdig ſeyn / uns ſegnen / .d.

und uns ſein Antlitz leuchten laſſen: we d

eg: aus dem 82. Pſalm. GOTX/ .n4.
GOtt wird Sonn und Schild ſeyn;
und kein Gutes mangeln laſſen den

rommen. Wo oh, dem Menſchen / der
ich auf den HErin Zebaoth verlaͤſt:
ſaus dem 34. Pfalm.

Seuff

geichtge,N 69 50. O du groſſer Gtt / was fuͤr berlen

S

ſenntte
ſhenchtnen
henichnenk
nn e
chentr /h
ſenCaiene

= =

Nduce ſſein Kindliches Vertrauen auf dich:

elende Menſchen ſind wir / daß wir e ort/
gemeiniglich mehr / auf das Ge⸗ beſin⸗
ſchoͤpff / als auf dich Allmaͤchtigen ar⸗
Schoͤpffer / ſehen! Ach! gib mir erauen
fuͤr allẽ. Dingen einen wahren Glau⸗ Borſorg

ben / ungefaͤrbte Gottſeligkeit / und ſehung.

echenne

—C
Mo ui

Cinſgen yb

d⸗

Pne

.
=

—

=
SSS=

und laß es hernach gehen / wie du
wilſt. Denn weil du alle Tage/
Strunden und Minuten meines Le⸗
ens weiſſt / und dich mir / nicht al⸗
lein als meinen Schoͤpffer / ſondenn
auch / als meinen Vatter / geoffen ba⸗
ret haſt: ſo laß ich anen alles dir an⸗—

L unij heim

166

Wie die
Erde

wuͤſt und
leer ge⸗
weſen?

heim geſtellet ſeyn / und ruhe in dei⸗

Schos. O erhalte mich / mein GOtt
und Vatter / bey dieſem Vertrauen
allezeit! Amen / in J£Æſu Namen/
Amen / Amen!

Die . Geiſtliche Betrachtung
9
47

ner Vorſong und Fuͤrſehung / wie
ein kleines Kindlein in ſeiner Mutter

Die Neundte Betrachtung /

Von den vier Elementen / der Er⸗
den / dem Waſſer / der Lufft / und
dem Feuer.

1.

ods Gott / Himmel und Erden zu

Q:

ſer gleichſam finſtere / dicke / neblichte und

einander vermenget / und verborgen lagen/
und die Erde umgaben. Jedoch ließ GOtt

Mſchaffen / einen Anfang machte; enn
RWlag die Erde zu uͤnterſt in der Tief⸗ N
fe der Waſſer. Es waren aber ſolche Waſ⸗ M

naſſe Duͤnſte / in welchem die Veſte deß e
Himmels / das Feur / die Lufft / und das h
rechte Waſſer / ohn alle Ordnung / durch⸗/

3

in/ U
tannt
whrſir
Pyrne. w

ete
4

m aſt

CX
A

eCſe N

Gordesd

4

1

al⸗

ckN e der vier Elementen. 167
id maſſobald / durch ſein Wort / das Liecht her⸗
fitſenn für leuchten.
unirſenen. 2. An dem andern Tag der Schoͤpffung Buch
Aumtnii griffe GOtt drein / und brachte aus den⸗ Moſ.
neſdeſendn ſelbigen ungeſaͤuberten Duͤnſten / die Ve⸗ 4
in ſlaſſte deß Himmels herfur. Was aber zwi⸗
ſchen dem Himmel und der Erden ligen
— bliebe; das behielte die vorige Unordnung /
rcenn wie lbige an dem erſten Tag geweſen
Elenerteke 3. Wie nun der Ertz⸗Baumeiſter den
hiſe deliſn Erdboden ausbreiten / und fruchtbar ma⸗
unſan, chen wolte: muſſte Er die dunckele und Las ich
fſeuchte Dunſte / oder das duͤnſtige unreine wird
hinmne Gewaſſer / das zwiſchen dem Himmel und Zebſaht
ſſen Afmt der Erden war / aus einander ſcheiden: daß
Ceilbnfn man das Erdreich ſehen koͤnnte. Darum
arnchte ſprach GOtt: Es ſammle ſich das Waß⸗
nedittlit ſer unter dem Himmel / daß man das v⸗.
baten Trockene ſehe: in dem 1. B. Moſ. im 1.
/Nelie Cap. Durch welcher Worte Krafft es ge⸗
nolerhmn ſchahe / daß der groͤbſte Theil ſolcher unge⸗
☛ ſauberten / dunckeln und feuchten Dunſte /
nqg, das rechte Waſſer wurde; wie man es auf

—

—

168

Die IX. Geiſtliche Betrachtung

Element
deß
Feuers.

Element
der Lufft.

Schoͤne
Ord⸗
nung der
vier Ele⸗
menten.

je und allezeit gehabt hat.

Lufft worden / den man das Element deß in

der Himmel klar / und ohne Wolcken iſt.

ein Glump waren / am dritten Tage der
Schoͤpffung / von einander geſchieben, n
und / unter der Veſte deß Himmels / in ihre
Ordnung / und die Erde abſonderlich / an
das Liecht gebracht worden.

6. Hats demnach GOtt alſo geordnet /
daß das Feuer / als das ſubtileſte und leich⸗
teſte Element / den oberſten Ort eingenom⸗
menz den Erdboden aber / als das groͤbſte

Erden / nach der ordentlichen Schoͤpffung/

4. Aus dem ſubtileſten Theil aber / itzt⸗
gedachter Dunſte / iſt der reineſte Theil der

Feuers nennet / ſo zu naͤchſt an der Veſte d
deß Himmels iſt. Aus dem mittelmaͤſſi⸗ U
gen uüͤbrigen Theil iſt die reine ſchoͤne Lufft d
worden; wie man ſelbige betrachtet / wenn

5. Alſo ſind die drey Element / nemlich/
das Feur / die Lufft / und das Waſſer / die E⸗
am erſten Tage der Schoͤpffung / ohn alle i⸗
Ordnung / unter einander vermiſcht/ ſe
und / mit dem unausbereiteten Kanree

und

S=.
☛
— =

nit

tm,

ifrdie ſe⸗ rſt in die Meitte der veſe geſ teauf
ſſerrig daß die Menſchen / welche den Erdboden
naae l bewohnen / aus dem Mittel der Welt / das
NNN herꝛliche Gebau deß Himmels deſto beſſer
nnkinkt anſchauen / und deß lieblichen und nutzli⸗
Audmntaſchen Scheins / der / von allen Himmels⸗
iſutmtee. Liechtern / gerad in das Mittel fallt / recht
ſinbmin genieſſen koͤntten.
nlechine 2. Und weil der Erdboden / zu ſeinen
ryinenm Fruͤchten / muß Feuchtigkeit haben; auch
ſtuddeel der Menſch / zu Erhaltung ſeines Lebens /
rohfnnnt deß Waſſers nicht entbehren kan: So hat
rtamern es GOtt alſo geordnet; daß das Waſſer
leteitnmze nicht allein / an beſondern Oerten / ſtehen;
Van dutnd ſondern auch aus dem Erdboden ſelbſt
tiunder it quellen / und daſſelbige mit viel tauſend
ſeehhinntet kleinen und groſſen Waſſerfluͤſſen / umge⸗
ENonct ben muß: damit der Menſch / wie auch al⸗
etercden. ſe andere lebendige Thier / und alle Ge⸗
6Gor ine waͤchſe / ſeiner genieſſen koͤnten.
Mſtetiefm. 8. Man ſtellet zwar die Welt⸗Kugel/
eſtnotin wie hiebey zu ſehen / alſo fur: als wann

4

S

as Waſſer / um den Erden⸗Kreiß einen

☛ der vier Elementen. 6;
kneſ⸗ und ſchwerſte Element / hat GOtt zu un⸗

e⸗

=

L v beſtan⸗

—

Die N. Geiſtliche Betrachtung

beſtaͤndigen Cir hrludere eine necigene Knee
mache: allein / ſolches findet ſich / recht da⸗
von zu reden / weder auf dem Globo, noch

in der Erfahrung alſo. Denn obgleich
das Meer einen groſſen Theil deß Erdkrei⸗
ſes umgibt: So uüͤmſchleuſt es doch den⸗ ge
ſelbigen nicht gantz: und iſt unmuͤglich n
daß einer üm den gantzen Circkel oder Ku⸗ i⸗
gel der Erden herum ſchiffen ſolte: ob⸗ te
gleich der gemeine Mann bisweilen alſo i

redet.

iſn Neche
.

9. Um

prrin
nndcde

e
tſe htr
ch den
alhrnut⸗
iußſier⸗

der vier Elementen. .
. Um die Kugel der Erden und deß

)) Waſſers / hat GOtt die Lufft geordnet:
weil die Menſchen / und alle andere Thier /
Mohne die Lufft nicht leben koͤnnen.

10. Nachdem auch das Feuer ein ver⸗

zehrendes Element iſt: So hat es GOtt /

an den hoͤchſten Ort / über die Lufft/ ge⸗
ordnet.
11. Zwey Element koͤnnen wir ſehen/

und greiffen; nemlich die Erde / und das

Waſſer; dieweil ſie die allergroͤbſten ſind.

I Die Lufft ſehen wir zwar eigentlich nicht;

E rrtfrece
Uchesfrdetſthe
deraufdend
g. De
Coſer Mecn⸗
Onnſcteuket
gt und 0Kun
gente ,Crc
Knn ſchi fon 4

jedoch fuhlen wir ſie: indem wir ſie / wie
andere Thiere / durch den Mund / und
durch die Naſenloͤcher aus⸗ und einziehen.
12. So iſt auch diß gewiß: daß / wann
du / wo es allenthalben ſtill iſt / und man
nicht einiges Lufftlein fuhlet / mit der Hand
auf⸗und niderſchlaͤgſt / du ein corpus fuh⸗
leſt / das deine Hand trifft / und es doch

nicht ſiheſt: welches corpus die Lufft iſt;

mit welcher alles / was ſonſt hohl und leer
waͤre / erfullet iſt.
13. Denn die Natur aller Geſchoͤpffe

kan

ſichtbar.

Wie
man die
Lifft
fuͤhlen
koͤnne?

Die Ra⸗
tur kan

172 I Die . Geiſtliche Betrachtung
nchts kan nichts leeres oder lediges leiden. Dero⸗ ſhen
leiden. wegen wo ſonſt kein corpus iſt / da iſt die iierſch
Lufft / und erfullet den ſonſt leeren und ledi⸗
gen Ort. Gleichwol koͤnnen wir die Lufft /
wegen ihrer Subtiligkeit / eigentlich nicht
Wari hen j ſufurhe
Warn 14. So nun das heiſſe Theil der Lufft / aene
ment nemlich das Element deß Feuers / noch oorrocten;
der uſt hiel ſubtiler / denn die Lufft iſt: ſo koͤnnen ſuſt
Feuers wir es auch noch weniger ſehen / als die
chehe Lufft. ſhirde
ſeyn? 15. Es hat aber GOtt dieſe zwey Ele⸗ Etznb
mmBent / die Lufft und das Feuer / ſamt de⸗ Eir lffi
nen ſo genannten Kreiſen der Planeten / Uunnſun
deßwegen ſo ſubtil und durchſichtig ge⸗ Mlnrſc
macht: damit wir die uͤbereinander ſte⸗ Uncftunn
hende groſſe / runde / hoble und glaͤntzende h
him mliſche Liechter ſehen / und ihres frucht⸗ Mnm de⸗
barlichen Scheins theilhafftig werden eh temgen
moͤgten: welches nicht geſchehen koͤnte; Peſghjnne
wann die Lufft / und das Feuer / ſo grob
und dick / wie die Erde / waͤren.
warum 16. Unſer Feuer iſt grob und ſichtbar: ſen⸗
nſeren dieweil es an einer irdiſchen / groben und Limndif
dicken —

— – Serr vicr —

“WM der vier Rlemenren. 173
brleeſ dicken Materien hangt. So bald aber ei⸗ .
onpbfſlne Flamme verleſchen wil: wird ſie ſubti⸗ Ban⸗
trſhſlennn ler / und ſteiget uͤber ſich. Denn deß Feuers ſchedar
tionennelieNatur iſt / daß es oben ſeyn ſol.

fltptgne 17. So jemand die Eigenſchafften der Eigen⸗
ſſiſehetreſol wiſſen: daß das Feuer heiß und trocken; eimnen⸗
Unmt M gun dꝛe Erde kalt und trocken; die Lufft warm
n Etftieſeund feucht; das Waſſer kalt und feucht

bnge ſhe ,1 ſey.
Dreyerley Refier der Lufft.

eCoten 18. Jedoch iſt hiebey zu behalten / daß Hi⸗
nd egtur t die Naturkundiger die Lufft in drey Refier wird in

griin ehn abtheilen: in das unterſte / in das mittlere / ſer oder
.lund urtin und in das oberſte. Unter ſolchen ſind nur Thei
te Neitemm das oberſte und unterſte warm; aus dieſer ſchieden.
dehetteuote uUrſach: dieweil das oberſte Refier der
ſutndre ufft / von dem Element deß Feuers / und
e heitaftt auch / wie andere vermeinen / durch den
ict gecen ſeien Umgang deß Himmels / erwaͤrmet
rd des gto *
ts 19. In dieſem oberſten Refier der Lufft Lome⸗
riſttine⸗ erſcheinen die Cometen / und andere Ent⸗
rinſtn undungen / die / in der Lufft / geſehen wer⸗
E den.
—

1774 Die IX. Geiſtliche Betrachtung

den. Das unterſte Refier der Lufft / in /a

pfaͤngt ſeine Waͤrme von dem Sonnen⸗
ungen / das Erdreich taͤglich er waͤrmet.
macht alſo das daranruͤhrende Theil der

Lufft / in welchem wir uns aufhalten /
warm. nS

der Lufft von beeden Theilen / dasiſt / von

den / entfernet iſt: So kan es von keinem i
Theil eine Warme empfangen.
22. Der owegen bleibt ſolches mittlere
„Refier allzeit kuhl: und entſtehen in dem⸗

andere Ungewitter: und haben die boͤſen Nen

welchem die Menſchen / und alle Thiere / ean⸗
die auf Erden ſind / ſich aufhalten / em⸗ emder

Schein; welcher / durch ſeine Widerbrech⸗ t

20. Denn der Sonnen⸗Schein fallt von kl
der Erden alſobald wieder zuruck; und

S

11. Dieweil nun das mittlere Refier mnnls⸗

dem Element deß Feuers / und von der Er⸗ Pineni

ſelbigen die Platzregen / der Hagel / und l ſcn

Geiſter ein groſſen Theil ihres Unweſens rne

in dieſem mittlern Refier der Lufft: Wie imnt

Lu

denn der Teuffel ein Fuͤrſt / der in der Uaden

I

— der vier Elementen.
ſecfrrn Lufft herꝛſchet / genennt wird: in der Ep.
ſn/ud an die Epheſ. im 2. Cap.
ſhauhin 23. Denckt jemand: Wird das unterſte
hnetend nme Befier der Lufft / von der Sonnen / erwaͤr⸗
Und ſen Remet; ſo wird vielmehr das mittlere Refier
iceninder Lufft / von der Sonnen / erwaͤrmet
en nmen lwerden; dieweil daſſelbige der Sonnen viel
e urit naher iſt: So iſt darauf dieſe Antwort.
nnie i Der gerade Sonnen⸗Schein / welcher
n pr magſtracks durch die Lufft gehet / gibt keine
Waͤrme von ſich. So bald er aber an ein
corpus, das ihn aufhalt / anſtoͤſſet / daß

n u ntitier ſich zuruck wenden muß: ſo gibt er als⸗

hen Delen di denn erſt Waärme.
uus untme 24. Solches iſt die natuͤrliche Eigen⸗
Erkmanſchafft deß Sonnen⸗Scheins: wie man
enpſungn deſſen eine Prob / oder einen Verſuch / thun
licilettan. Denn wenn der Sonnen Schein
ln Fte getwan durch ein Loͤchlein eines Daches/
nſ aff/h gt oder einer Wand / fallt: ſo halte alsdann
en zdeine Hand hinan; daß der durchdringen⸗
ru hin de Sonnen⸗ Strahl aufs genaueſte an der⸗
hen i ſelbigen wegſtreiche ; aber ſie nicht beruͤhre:
ehed wirſt dukeine Waͤrmermpfinden.

4

Wie die
Strah⸗
len der
Sonn
erwaͤr⸗
men?

Gebet⸗
ein / und
Oanck⸗

ſagung / ſ

Die IX. Geiſtliche Betrachtung

25. Haltſt du aber die Hand alſo hinzu/
daß der Sonnen⸗Schein gleich darauf /
fallt / und ſich daran abſtoͤſt: ſo fuhleſt du
alſobald die Waͤrme. Die Urſach iſt dieſe
daß ſich der Sonnen⸗Schein an einem je⸗
den Coͤrper / darauf er faͤllt / widerbricht / n
und zur uckwendet; und in ſolchem Zuruͤck

wenden gedoppelt wird. Weil denn in der
Lufft nichts iſt / daran ſich der Sonnen⸗
Schein kan widerbrechen: ſo kan auch das
mittlere Refier der Lufft nicht erhitzet wer⸗
den z ſondern bleibet ſtetig kuhl.

Refier der Lufft dadurch verringert.

22. Ach! Du Allweiſer GGTT!

wie ſind doch alle deine Geſchoͤpffe/

26. Weil auch die Sonn / in dem Som⸗/ a
mer / am waͤrmſten ſcheinet; ſo macht ſie
auch damit das unterſte Refier der Lufft eee
groͤſſer / als im Winter. Denn je weiter n
die Sonne mit ihren Strahlen zuruck,
ſchlaͤgt / und mehr Lufft damit erwaͤrmet:
ſe mehr wird auch das unterſte Refier der
Lufft damit vergroͤſſert / und das mittlere

* gd
n le
Fifneſon
ahre nen

wegen

ſo laͤblich und herꝛlich gemacht! Wie

FünA

tnehennen der vier Elementen. . 5-
din uͤnſtlich haſt du doch die Elemen⸗ der vier

h Elemen⸗
halſßße ten an einander gefuͤget! in wie eine ten.

W heilſame Ordnung haſt du ſie geſtel⸗
ſff ler auf daß ſie uns ja recht dienen
maͤgten⸗ Fuͤr welche vaͤtterliche

nde wit du len die pbaſen ſallen,
und muthwilligen Veraͤchter deiner
heiligen Geſetz und heilſamen Ord⸗
itß nungen ſtraffen: ſo muͤſſen die Ele⸗
lel. ment / wider ihre natuͤrliche Ord⸗ 12.v.
tOm il nung / durcheinander gehen: Wie *
nſctnn bey den Gottloſen Egyptiern ge⸗
Untfe err ſchah. Denn was auf dem Lande zu
tt. Oun ſeyn pflegt / das war dazumal in dem
ſin intin Waſſer; und was im Waſſer zu ſeyn
Aftantn oflegt / das gieng dazumal auf dem
daeuntfth Qand. Das Feuer war maͤchtig im
nn i Waſſer / uͤber ſeine Krafft; und das
burhtnm Waſſer vergaß ſeine Krafft zu le⸗
Ara ſelceſchen. Wiederum verzehreten die
edeehi plammen nicht das Fleiſch deꝛ ſteꝛb⸗
ltent lichen Thiere / ſo darunter ienken⸗

==

Die X. Geiſtliche Betrachtung

Feuer iſt

weil dir alles / wider deine Verbre/
cher / ſo fertig ſeyn muß / wann du ſie
beſtraffen wilſt: ſo laß mich ja fuͤr⸗
ſichtiglich wandeln; damit ich in dei⸗
ne Straffe / mit wiſſentlichen und
fuͤrſetzlichen Suͤnden / nimmermehr
fallen moͤge. Amen / mein GOTCCT!
Amen/ Amen!

und zerſchmeltzeten nicht die – nkan:
liche Speiſe; die doch / wie ein Eiß/
leichtlich zerſchmaltz.
Daruͤm / O du groſſer GHCT!

Die Zehende Bärirhoſac
Von dem Feuer abſonderlich.

I.
EE Ir koͤnnen nicht vorbey / noch et⸗/
was mehrers / von den Elementen
abſonderlich / zu ſagen und damit

Hand zu geben.

das rei⸗
neſte E⸗
lement.

dem Leſer allerley gute Einfaͤlle an die WD

2. Das Feuer iſt ein uͤberaus reines Ett

W

Cotrſi

mingt

endenf.
neOr
MC.
unkenect
egen
N Egel
vmnrga⸗
I.Cn
isſoc

aene

6

fainc

ndMen

e NMeen

ihigen
Ar i

ſada das allerreineſie Element⸗ das mcheeſ⸗

——

eß Leuers. — — S
WUnreines leiden kan: weßwegen ſich der
Allerr eineſte GOtt ſelber mit dem Feuer . Buch
Ougeſeg vergleichen / und ein Feuer nennen laͤſſt. of 4.
de dinle Denn ſo ſtehet in dem 5. B. Moſis: Der at
ſcrng nl HERR / dein Gftt / iſt ein verzehrend
ſnlene Jeuer: in dem 4. Cap. .
oindng. . Dem treuen Knecht GOttes / Moſe / eeh
n denii erſchien der Engel deß HErꝛn / JEſus Chri⸗ v.2.
t uſinin ſtus welcher der Engel deß Bundes Malach.
gidumm iſt/ in einer feurigen Flammen: in dem
Inmnuß 2. B. Moſ. im z. Cap. Als Gott der
GEsrꝛ ſein reines Geſetz geben wolte; rau⸗⸗ Buch
— chete der gantze Berg Sinai: daruͤm / Noſ i
he Bernhn daß der .½Er auf dem Berg fuhr / mit
urchſte Feuer: in demꝛ. B. Moſ. im 19. Cap.
4. Als / in dem Neuen Teſtament/
Gott der HEr die heilige Lehre deß Evan⸗
nigt tutniſgelit in alle Welt wolte ausbreiten laſſen;
nun bin l erſchien der Heilige Geiſt / auf das erſte
it/ lmn Pfingſtfeſt deß Neuen Teſtaments / in Ge⸗ Avoſ.
gue liſi ſtalt zertheilter feurigen Zungen: in den 2. v. 2.
Geſch. der Apoſt. in dem 2. Cap.
fſtehtiteni 5. Das Feuer verzehret das Stroh / Das
Cnmn Heu Stoppeln / Holtz / und andere der/ Feue

Lerzeb⸗ .

=

1

4

— Miij gleichen

ret leich⸗
te Sa

chen.

Pſ. 1. v.
4· **

Ie⸗ Petr.
1.9.7

Kap 4.
9.12.

——

180 180

Silber macht es klar; erhellet auch das

Str roh, Hen Spr eu / Stoppeln und Holtz

dem 12. Pſalm / und aus der 1. Epiſt. Pe⸗n

Die X. Geiſtliche Betrachtung
gleichen leichte Sachen; aber Gold und

Eiſen / und treibt die Unreinigkeit von /

demſelben hinweg.
6. Die muthwillige Suͤnder ſind wie

und koͤnnen / fur dem Feuer⸗ und Zorn⸗
Gericht GOttes / nicht beſtehen. Wie
denn in dem 1. Pſalm ſtehet: Die Gott⸗/
loſen ſind wie Spreu: daruͤm bleiben
die Gottloſen nicht im Gericht.
7. Hingegen aber iſt ein wahrer
Glaub wie ein feines Gold / und die dar⸗
aus entſpringende ungefaͤrbte Gottſelig⸗
keit iſt wie ſchoͤnes Silber. Koͤmmt nun
gleich ein Feuer der Anfechtung / der Truͤb⸗n
ſeligkeiten und Verfolgungen; ſo wird da
durch ein rechtſchaffener Chriſt nur deſto
bewehrter / und deſto guͤltiger: wie aus i

tri im 1. und 4. Cap. iſt abzunehmen.
8. Hartnaͤckige Suͤnder konnen nicht ie
unbillich mit dem harten Eiſen verglichen /

N Wſmnt
nun/
lcrgema
e Ein
prd/we
Urepn
rder Ger
eer.
Etrober oft

NMNerns
nG

—

==

6
men Geveſe
Unnbehhraftt
ſclenpſnden
nach der
1CneGor⸗
Etſenmc.
giſ iu
güifmmgr
oiten
Ahlten i
6ſhurs ne
Afm
bſſewett

i
bine e

7

S = = — —

werden; welches ſchwartz und tunckel iſt:

aber/

Waog⸗
—

deß Feurrs. [18
li ala faber / durch das Feuer / die Unſauberkeit
e Ailci verleuret / und liecht gemacht wird. Alſo Ehp. 4.
i ilumnmg haben auch ſolche Sunder einen verfin⸗ 4.
„Eerten Verſtand / wie der Apoſtel Pau⸗
lrimre us redet / in der Ep. an die Epheſer / im 4.
r nlin C. und ſind unter der Gewalt der ſchwar⸗
rhngurt ten hoͤlliſchen Geiſter.
nteetn o. Es geſchicht aber offtmals / daß /
ui ineNiwenn das Feuer deß Zorns GOttes / in
Epen dolut ehrem angebrannten Gewiſſen / aufgehet /
ſteinent und ſie die brennende Krafft deß Goͤttli⸗
inchr ſal chen Geſetzes recht empfinden; ſie alsdann
walnl erweichet werden / nach der Erquickung
Nungfttt und Labſal der Gnade GOttes aͤchtzen/
Elbr. n ihre Unreinigkeit ſchmertzlich erkennen /
elgtn rl ſvon dem Heiligen Geiſt erleuchtet / mit
flr. nie dem Blut Chriſti gereiniget / und alſo ih⸗
ſe ſfi rer Unſauberkeit entlediget werden.
ſecin e c 10. Wir wollen aber noch ein mehrere
e nct Erwegung deß Feuers anſtellen: und Gofter
ſfottote⸗ Erſtlich betrachten / das Straff⸗Feuer Snaffe.
en GOttes; welches Er ſo wohl zeitlich / als
ſwiglich / auf die Suͤnde erfolgen laͤſſt.
rnl Dieſes Straff⸗Feuer gieng / von dem
W MM ilj HErm

—

E

=

Die X. Geiſtliche Betrachtung

1. Buch
Moſ. 19.
V. 24.

Moſ.

. Buch lich Nadab und Abihu: Dieweil ſie / ob⸗

10. O. 2.

HEren aus / und verzehrete die unzuchti⸗
ge / hoffaͤrtige / und verpraſſte Inwohner n
der Staͤdte Sodom / Gomorra / Ada⸗
ma und Zeboim: uͤber welche der an

Schwefel und Feuer regnen ließ / von
Cap.“ J

Soͤhne deß Hohenprieſters Aarons / nem⸗
gleich guter Meinung / jedoch ohne Goͤtt⸗

fern / gebraucht hatten: in dem 3. Buch

dem HErm / vom Himmel herab; und
ſie umkehrete: in dem 1. B. Moſ. im 19.

1I1. Dieſes Straff⸗Feuer gieng / von il
dem HErꝛ / aus / und verzehrete die beede

lichen Befelch / fremdes Feuer / zu den Opf⸗ W

Moſ. im 10. Cap. Sie hatten weder ge⸗
huret / noch geſtohlen / noch jemand belei⸗
diget; wie die Soͤhne Eli: in dem 1. B.
Sam. ꝛ2. v. 13. ſondern waren in vollem t
Werck deß Gottesdienſtes begriffẽ. Nichts f
deſto weniger wurden ſie ploͤtzlich / an ih⸗ in

um / weil ſie / in dem Gottesdienſt / ihrem n

eigenen Kopff / und nicht GOttes gemaß de

—
3
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—
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—
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–--
—
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=
=

deß Feuers. 18 3
ſenem Befelch / nachgelebet hatten. Uns
(zur Warnung: daß wir GOtt// nicht nach
unſermeigenen Gutbefinden / ſondern nach
rnnſeten uns gegebenen Fürſchrifft / ehren
en.
12. Hieraus kan alſobald verſtanden
eant verden: daß GOtt / bey ſeinen Opffern /
kein fremdes Feuer / ſondern ſein eigenes
e nn , Feuer / habe wollen brauchen laſſen. Denn
GOtt zuͤndete die Ihme wolgefaͤllige Opf⸗
enen fer / anfaͤnglich mit Feuer von dem Him⸗
hn:Deeg mel / ſelber an: wie man dafur halt / daß
ulig ſthti Er Abels Opffer alſo angezuͤndet habe: Moſ 4.
nheegen in dem 1. B. Moſ. im 4. Cap. und wie Er va.
☛— mah deß Wunder⸗Prophetens Eliæx Opf⸗ 1. Buch
Erint er alſo angezundete: in dem 1. Buch der derRon⸗

rnner Koͤn. im 1. Cap.
ihnecltnn 13. Solches Feuer / (welches zum An⸗ Gottes

iuemunt dern zu betrachten iſt /) nach dem es / bey H
ſctinſeekerf
. mit zugelegtem Holtze / ſtetig erhalten wer⸗
Ceet
un Gennin et: Das Feuer auf dem Altar ſol bren v12

Anrichtung deß offentliche Gottesdienſts /
daſeſet von dem Himmel herab gefallen / muſſte/
igue
ftengi den: weßwegen in dem 3. Buch Moſ. ke⸗ Bh
Mo
Gon
it WM uiij nen/

2. B. der
Macab.
1. V. 19.
20.

13841 BDie X. Geiſiliche Betrachtung

nen / und nimmer verleſchen: der Prie⸗

verleſchen: in dem?. Cap.

het von ſolchem Opfferfeuer dieſes: Da
unſere Vaͤtter in Perſien weggefuͤhret
worden; haben die Prieſter das Feuer
vom Altar in eine tieffe trockene Gru⸗
ben verſteckt / und erhalten; daß es nie⸗
mand erfuͤhr. Als nun / nach etlichen
Jahren / Nehemias / nach dem Willen
GOttes / vom Koͤnig heimgeſandt

Waſſer

ſter ſol / alle Norgen / Holtz drauf an⸗ M
zuͤnden / und oben drauf das Brand/
opffer zurichten / ꝛc. Ewig ſol das Feuer
auf dem Altar brennen / und nimmer

14. In dem 2. B. der Maccabeer / ſte⸗

e /firs
Doun⸗
Ds Ce
ict e
hr⸗Heut
ſeunti
obte e

ward: ſchickte er derſelbigen Prieſter eie
Nachkommen / die das Feuer verborgen e
hatten; daß ſie es wieder ſuchten. Aber / inn
wie ſie uns berichtet haben / ſo haben ⸗
ſie kein Feuer / ſondern ein dickes Waſ⸗
ſer / funden. Daſſelbige hat er ſie heiſ⸗ en
ſen ſchoͤpffen / und bringen. Da es nun
alles zum Opffer zugeruͤſtet war; hat in
Nehemias befohlen: Sie ſolten das i

llnſſtac Waſſer uͤber das Holtz / und Opffer/

nn hlitdaß auf dem Holtz lag / gieſſen. Als ſie
ndaſſelbe gethan hatten / und die Sonne

iſwol herauf kommen war / und die Wol⸗
ncken vergangen:da zuͤndete ſich ein groſ⸗
ſes Feuer an. Deß verwunderten ſie
lit ſich alle: in dem 1. Cap.
friure 15. Wir haben / fuͤrs Dritte / zu be⸗
heltrachten GOttes Wunder/Feuer. Wel⸗
ſſches / auf GOttes Geheiß / ſeine eigene
natuͤrliche Krafft nicht brauchen darff.
eEin ſolches Wunder⸗Feuer ſahe Moſes:

= –

Moſes huͤtete / dazu mal in das viertzig⸗
Kng hent ſte Jahr / der Schafe Jethro / ſeines
6

r Mſchen Schwehers / deß Prieſters in Midian

ſten Sinai heiſt: und kam an den Berg
Nte GOttes / Horeb. Und der Engel deß
Erꝛn / der HEr / der ſelbſtandige Sohn
ſenen d GOttesz ſo hernach / in der Fulle der Zeit /
ſitn von ſeinem himmliſchen Vatter / in das

deß Feuers. 18 5

Wovon in ſeinem 2. Buch dieſes zu leſen iſt:

GOktes
Wun⸗
der⸗
Feuer.

2. Buch
Moſ. 3.
L. 2.

4 Ge Fleiſch iſt geſendet worden / erſchien ihm

1861 Die X. Geiſtliche Berrachtung —

in einer Feurigen Flammen aus den

gehen / und beſehen diß groſſe Geſicht:

aber doch nicht verzehret worden / fuͤrge⸗
bildet wurde: theils auch die Menſch⸗
werdung deß Sohns GOttes angezei⸗
get wurde: Welcher zwar die Menſchliche
Natur annehmen / und derſelbigen das
Liecht / und die Eigenſchafften der Goͤttli⸗
chen Maſeſtat / miktheilen / jedoch aber die⸗
ſelbige dadurch nicht verletzen / oder auf⸗

ſach

Buſch: und er / Moſe / ſahe; daß der nlſin in
Buſch mit Feuer brannte; und ward
doch nicht verzehret. Uñ Moſe ſprach bey
ſich / mit Verwunderung: Ich wil dahin n⸗

Warum der Buſch nicht verbrenne:
Wodurch theils die Errettung deß Fſrae⸗/
litiſchen Volcks / aus der Egyptiſchen
Dienſtbarkeit / darinnen es zwar / wie in n⸗
einem Feuerofen / jammerlich geplaget /

reiben; ſondern vielmehr das gantzee⸗
menſchliche Geſchlecht alſo erloͤſen wurde.
Dieſes Wunder⸗Feuer GOttes ſahen/
auch die drey beſtändige Bekenner der n

llan

IVr rgen

hunrin

aſe N

„

hnglſtenen
incſn

icdur
lif Ne

Goͤttlichen Warheit/ Sadrach / Me ⸗

KN

— deß Jansts. 187
ien bauntd und Abed Nego: welche in dem Ba⸗
n Feuerofen unverſehret blie⸗
ſben 3 Dan. 3. v. 22½. Wie GOtt derglei⸗
n nſ chen dapffern Leuten / bey dem Prophe⸗.
meftin⸗ im 4 3 Cap. v. 2. verſprochen

r ntfuug, 16 Wir ſollen / fuͤrs Vierdte / betrach⸗ Gotes
uneni ten GOttes Gnaden⸗ Feuer; welches denn
itents arn der⸗ Heilige Geiſt iſt: Von welchem vorher Mattd.
– he z. iſt geſagt worden / daß Er / in Geſtalt ;n n.
nt zertbeilter ſeuriger Zungen/ erſchienen.
n g Dieſes Gnaden Feuer entzundete die. Heꝛ⸗ Vue. 4.
nulOrn ten der Emauntiſchen Reiſe Gefaͤhr⸗ v. 32.
rfrardehh ten: bey dem Evangeliſten e im 24.
und deſccrt Cap. Es iſt auch in dem Mund eiveriger
hſtrfre Prediger / wie ein Feuer / ſo heraus fah⸗ Offens.
infe utt tet: wie in der Offenb. Joh. im 11. Cap. Job. r1.

V. 5.
n . . ſtehet.

177. Daruͤm ſtehet bey dem Propheten
— Jeremia: Ich wil meine Wort / in dei⸗ Zerg.
tur Oti Eun grunde zu euermachen und diß ·
n tn Volck zu Holtz; ſpricht der HEruin dem aer.a3
Snt ) . Cap. Und in dem 23. Cap. Iſt mein vnn

2 Wortt

=

= =

S=-
=
=
=
–

188

GOttes
Pꝛobie:⸗
und Pꝛuͦ⸗
fungs
Feuer.

Eſa. 48.
v. 1I0.

Chriſtli⸗
ches
Feuer.

Makth.
24. V.

a. ſchreibt: Alles / was dir widerfaͤhret / 1

BDie X. Geiſtliche Betrachtung
Wort nicht / wie ein Feuer:? ſpricht der
HERR.
1”g. Wir ſollen / vors Fuͤnffte / betrach⸗
ten GOttes Probier⸗ und rufung 8
Feuer: welches der Chriſten ihre tagliheſ⸗
Plagen: derer auch droben §. 7. iſt erweh⸗
net worden. Hiervon ſagt GOTT der
HErꝛ / bey dem Propheten Eſaia: Ich wil
dich auserwehlet machen / im Ofen deß
Elendes: in dem 486. Cap. Und Sirach

das leide / und ſey gedultig / in allerley
Truͤbſal. Denn gleichwie das Gold
durchs Feuer; alſo werden die / ſo Gott
gefallen / durchs Feuer der Truͤbſal be⸗
waͤhret. Vertraue GOtt: ſo wird Er
dir aurhelekn in dem 2. Cap.
19. Wir ſollen / vors Sechſte / betrach⸗
ten / das Chriſtliche Liebfeuer: welches in

wahren Chriſten ausgibt. Wie kan aber

ſolches ſeyn; wo keine Liebe / weder gegen n

—

in aller wahrer Chriſten Hertzen brennen 4
ſolte. Allein / es iſt die Liebe darinnen ſehr ie
erkaltet: da ſich doch ein jeder fuͤr einen /

.den
bon
tin
G. de Myo
/ri,
6ſtſenen
. Demwen
P reſch
on⸗
ſeten
ochſen
Coina.
ureCiden
ſe e⸗
Urides .
mmlene
—
nknr .

GOttͤ/—

N — deß Feuers. — S;
inſen n Gort / noch gegen die Menſchen iſt: Wie
beel ſagen! ſie leben GOtt? leben aber da⸗
lebey / mit ihrem Nechſten / in ſteter Feind⸗

nGrfiintſagt: So jemand / ſpricht: Ich liebe r. ded
yſnGOtt; und haſſet ſeinen Bruder: Der*ꝰ .

liliebe: In ſein er 1. Epiſt. im 4. Cap.
20. Wir ſollen vore Siebende / betrach⸗
Eten GOttes groſſes Welt⸗Feuer: in Gottes
Feuerde it welchem einmal dieſes gantze Gebaͤu deß We 8
eGOtin ſichtbarlichen Himmels / und der weitlauff⸗ Zeuer.
enn En tigen Erden / werden aufgezehret werden.
sſite Denn ſo ſchreibt der Apoſtel Petrus: Der 2. Vetr.
Geſckfrnr Himmel / und die Erde / werden itzo/
ſnhmms durch das Wort deß HErꝛn/ geſparet;
elerdnn /daß ſie zum Feuer behalten werden / am
Nhenſore⸗ Lage deß Gerichts und Verdamniß
t vn der Gottloſen Nenſchen / ꝛ. Die Him /
eebe/tee mel werden zergehen mit groſſem Kra⸗
—, . chen

S

Wnt.
Joh. im
1. Kap.

du es mit GOtt: welcher nicht vergehet

2ð X. Geiſtliche Sn hrg-

Hitze/ ſchmeltzen; und die nrr u

die Wercke / die drinnen ſind/ werden
verbrennen / ꝛt. in ſeiner 2 Epiſt.i im i

21, Aus welchen Worten er ſcheinet tn
daß dieſem ſichtbaren Himmel / und dieſer
weitlaͤufftigen Erden / nicht nur eine bloſſe
Veraͤnderuͤng / ſondeꝛn eine gaͤngliche Ver⸗ n
tilgung und Untergang bevorſtehe: deſſen
wir uns alle Augenblick verſehen muͤſſen
Ach! was iſt denn vonnoͤhten; daß man
ſich ſo / um die weltliche Sachen / bekum⸗

mert? dieweil die Welt dem Verderben i⸗

ſo gantz und gar unterworffen iſt. Halt

und / wenn Himmel und Erden werden ſ
vergangen ſeyn / dir eine beſſere Wohnung
zubereiten wird / als einiger Maler abreiß

ſen / oder einiger Redner beſchreiben kan
Einen Blick gibt dir davon der Apoſtel Jo
hannes / in ſeiner Offenbarung / in dem11. “M
Cap. Welcher dir gnugſam wird darſtellen iin ,
koͤnnen; wie unbegreifflich die Beſchaffen Tiui

a ne
evnedene
ilr /to
eerdnera
16 Ubu
6. Oonn
uFur:
elictnern
6, Cn
emucenit
ſe unne
Puitfaden
Uſntatp’⸗
in lhl
tigtru
zmmn/en
imetunnt

igißn⸗

Heit

deß Feners.

19 1

ie nr ſeit d eß ewigen Lebens ſeyn werde. O wohl
iſd Mn denen / die hinein werden gelaſſen werden.
tnnſtd⸗. 22. Wir ſollen / vors Achte / betrach⸗
nſint geten GOttes verordnetes Hoͤllen⸗Feuer:
uuu welchem alle unbußfertige Suͤnder
ildn tverdammet ſind. Denn ſie ſollen gehen
nthinmimin das eivige Feuer: Matth. im 25.
nſncune Cap. welches nimmermehr verleſchen
henetecciwird: Eſaiæ im ε. Cap. Sie werden
lyngberelgeworffen wer den in den feurigen Pfuel /
ſelc teign der mir Schwefel brennet: und ſollen
jlonnutens adaſelbſt geqguaͤlet werden / Tag und
iteitne Nacht / von Ewigkeit zu Ewigkeit: aus
Wir den eder Offenb. Johan. im 19. und 20. Cap.
rervetfint Und wird ſolches Feuer viel viel tauſend⸗
techernttegtnal hefftiger brennen / als unſer gewoͤhn
gre, ulmſiches Kuͤchen⸗Feuer brennet: welches den
eneteſre Verdamten wie eine Kuͤhlung ſeyn wuͤrde.

rtſi Unverbrennliche Leiber der Ver⸗
Nernn dammten.
neric, 23. Dencket jemand: Wie kan es
uni muͤglich ſeyn / daß die Leiber der Ver⸗
nnſnng dammten ſo unzehlich viel Jahrebren⸗
pifchnid, nen/

— = S

GOtt es
verord⸗
eny-
Panen
Matth.
2 5-V. 41.

Offenb.
19.V. 21.
Cap. 20.
v. 10. 6
14

—

1

192

Luc. 1.
V. 37.

Plin. lib.
J9.C. I.

Die X. Geiſtliche Betrachtung H

nen / und doch nicht verbrennen ſolten? m
So iſt die Antwort daß bey GOtt kein nin
Ding unmuͤglich ſey: Luc. im 1. Cap. enn n
Und daß wir auch eine Anzeigung in der en n tell
Natur haben; daß etwas in dem Feuer m n
bleiben / und doch nicht verzehret werden Menril
koͤnne. .
24. Denn es meldet Gvagninus, in ufrifkiiP
der Beſchreibung der Moſcau: daß in ei⸗ Anthft
ner Landſchafft deſſelbigen / ſo Loppia ge⸗ n iihn
nennet wird / uͤberaus hohe Berge ſeyen / lfh
die allezeit Feuerflammen auswerffen: in ndnu n
welchen ſich ein Art Eidexen / ſo man Sala- eſht/ on t
mandras heiſſet / aufhalte / und alſo in urn
dem Feuer / wie die Fiſche in dem Waſſer / euſihe
leben. lſene
25. Solinus ſchreibet: daß er in Creta⸗ gunf
eine ſubtile Spaniſche Leinwad geſehen han tere
be / die im Feuer unverſehret blieben Der iiſnnhe
Slachen ſetzet auch Plinius: Es iſt Flachs ſte ſite
erfunden worden / der im Feuer nicht ei inin
verbrennet. Und ich habe in Gaſite niſtn
reyen geſehen daß man Tiſchtuͤcher / ſon ring
aus ſolchem Flachs gemacht worden / Uul

ins—

4

ſege deß Leuers. Lie:
utins Feuer gemvorffen / die nicht verbreñt;
Aondern nur reiner und ſchoͤner heraus
an gnn gezogen worden. Man macht Sterb⸗
ſnn in eittel daraus / in welche man die Koͤni⸗
nn aliche Leichnam einwickelt: damit die
en Aſche / von anderer Aſche / koͤnne unter⸗
6aecin, ſchieden werden.
Enick 26. Strabo berichtet: daß in Creta ein
Stein gefunden werde; welcher / wenn er
zerſchlagen wird / lange Faͤſelein in ſich ha⸗
l be/ welche man haͤchele / ſpinne / und einen
lnt ſolchen Leinwad daraus mache / der im
rennnie Feuer nicht verzehret / ſondern je laͤnger je
mehr gereiniget werde.
N 27. Ludovicus Vives erzehlet: daß Serer
er zu Loͤven / auf einer Gaſterey / ein Hand⸗ d c
ſrtbe ſt e tuch geſehen / ſo man ins Feuer geworffen / vei is.
nſckbttman und hernach viel ſchoͤner / als zuvor / befun⸗
llbeteetie den habe. Auch hat der Ritter Podocat-
er (ltarus einen ſolchen Flachs / von den Fa⸗
rmnin ſerlein deß Steins Amianti, aus der In⸗
ſen ſel Cypern / mit ſich / nach Venedig ge⸗
d bracht: welchen kein Feuer verletzen koͤn⸗
e ,nen.

☛
=

S

———

194 Die X. Geiſiliche Berrachtung
28. Wir wollen noch gar eine neue Hi⸗ cajn
ſtorien erzehlen / welche auch bekraͤfftigen nt/
wird; daß das Feuer GOOttes Willen nnih
in allem erfuͤllen muͤſſe. Im Jahr Chri⸗ M H
ſti 1624., am 3. Januarii/ kam Spaniſch
Volck / unter dem Leutenant Zacharia
von Bregen / in der Wetterau / gen Lan, Nili
gen Goͤnß; ſo Herꝛn Landgrav Philipſen N inf
in Heſſen gehoͤrete. Daſelbſt gehet / den lbm /
ſiebendẽ Februarüi / deß Leutenants Trom⸗ Potger
peter in das Pfarꝛhaus. Es war aber nn
der Pfarꝛherꝛ / M. ſuſtus Geilfuſius, da Nut
zumal nicht zu Haus. Derſelbe Trompe⸗ in fun
ter ſahe deß Herꝛn Arnds Paradis⸗Gaͤrt⸗ n ii/
lein / in ſchwartz Leder gebunden / und mit hͤſiſ
Gold und gruͤnen Boͤndern gezieret / in der e ent
Studirſtuben ligen / nam es mit ſich in das in frl
Wirthshaus / und laß darinnen. Wie nun
ſolches der Leutenant / ſo ertzpaͤpſtiſch wat
innen wurde / nam er das Buch / warffs ineſdal
in Ofen / und ſtund eine gute viertheil iin
Stund dafuͤr: daß es ja nicht ſolte wchcne d/

—.—

e e
gieng er hinweg. Uber eine Stunde gehet
n nellchtiſ die Wirthin hinaus / zeucht Kohlen aus
funcidte dem Ofen / und bringt / unker den Kohlen /
das Buchlein gantz unverſehret mit her⸗
fur: wie es denn nicht allein der Leutenant /
ſein Trompeter / und viel andere Leute ge⸗
ſehen; ſondern es auch / noch auf den heu⸗
hunbregnie tigen Tag / in der Fuͤrſtlichen Heſſiſchen!
e¶Bibliot heck zu Butzbach / zu ſehen iſt.····
unn 29. Allmaͤchtiger GOtt! Der dðu Sebet⸗ .
rhue hin dich / in dem Feuer / haſt geoffenvah⸗ uoenn
NA Alubelt ret; ach gib/ daß wir uns fuͤr dem Betkach

—,.⅞—Z———

zn deine Grimm deines feuerbrennenden Zli.
Nintepre Sorns ſfuͤrchten; dir / durch Gnade Feuers.

orghhint deß eiligen Geiſtes / feurige Gebet
und Seuff tzer opffern; gegen einan⸗
nummnt der eine inbruͤnſtige Liebe habenz mit
dem Zeitlichen alſo uͤmgehen / daß
tongi wir dabey deß unverſehenen feuri⸗
ntrde gen Untergangs der Welt nicht ver⸗
irae Beſſen; fuͤr dem hoͤlliſchen Feuer be⸗
in butet bleiben; und / bey dir / in dem
neuen himm liſchen Jeruſalem / eine
„ewige Wohnung erlangen moͤgen.

Nu Amen/

Die XI. Geiſtliche Betrachtung

T iſt
zum Le⸗
ben ind⸗

Woher
das O⸗
dem hole
kommt.

Amen / in 2 SU Chriſti Namen /

Amen / Amen!

Die Eilffte Betrachtung /
Von der wuffe⸗ abſonderlich.

wir ohne dieſelbige nicht eine vier⸗
theil Stunde wuͤrden leben koͤnnen.
Alle Menſchen / wie auch andere Thiere /

D Lufft iſt uns ſo nohtwendig / daß

muͤſſen fort und fort / von der Lufft / Odem

an ſich ziehen. Denn das Hertz wird / durch
ſeine ſtete Bewegung / erhitzet: Derowe⸗
gen gehen von dannen die hitzige Duͤnſte
hinweg / und wird hingegen von der Lun⸗
gen eine friſche Lufft geſchoͤpffet / und dem

erhitzten Hertzen zugewendet.

2. O Andaͤchtiger Leſer! bedarff dein
Hertz einer ſteten Anziehung der Lufft: So n
bedarff hingegen deine Seele einer ſteten
Anziehung der Gnade Gottes; ohne wel⸗

che ſie / in der Angſthitze / erſticken muͤſte.

Derowegen ſo offt du / von de⸗ Lufft / Odem

ſchoͤpffeſt;

Wutn

==

Benchr
f chſthe

1

ſeſoncten
ſlſcird .
betirdettote
ſpecuchandedr
ſer ondrbfft
uß e
nn/rhieti N
. defiot
Chtggetn pberr
ſftoſcirftn
everde
nt e⸗

=

der Lufft.

Spſfef: Hſo offt laß deine Seel an ihren
Schoͤpffer gedencken / und einen inniglichen

Seufftzer / nach ſeiner Gnade / thun; de⸗

rer wir keinen Augenblick entbehren koͤn⸗
3. Ohne die Lufft / koͤnnen wir weder
ſehen / noch hoͤren; wie die Naturkundiger
oin wiſſen: ohne die Gnade Gottes / ſind n
ir / in Goͤttlichen Sachen / auch blind /
und taub: wie bey dem Evangeliſten Mat⸗
thæo / von ſolchen Leuten / ſtehet: Mit ſe⸗
Augen ſehen ſie nicht; und mit

oͤrenden Ohren hoͤren ſie nicht: denn
e erſelen⸗ es nicht: und uͤber ihnen
ſwird die Weiſſagung Eſaiæ erfuͤllt / die
da ſagt: Mit den Ohren werdet ihr hoͤ⸗
ren; und werdet es nicht verſtehen: und
mit ſehenden Augen werdet ihr ſehen;
und werdet es nicht vernehmen. Denn
dieſes Volcks Hertz iſt verſtockt; und ih⸗

lſtuurt re Ohren hoͤren uͤbel / und ihre Augen

ſdene Ge⸗ u
ee eGetrete

ſcirt jatt

fdutend endomie
—
—

=

=S

chlummern / ꝛc. in dem 13. Cap.
4. Die Lufft erfullet alles / was ſonſten
leer iſt; weil die gantze Natur nichts leiden

222

Ohne
die Lufft
koͤnnen
wir we⸗
der hoͤ⸗
re/ noch
ſehen.

Matth.
13.V. 13.

Die
Lufft er⸗
fuͤllet al⸗
les.

Nſij kan/

Jerem.
23 v. 24.

Pf. 19

War⸗
nun
aus der
Allge⸗
genivart
Gottes. D

—

Die X. I. Geiſtliche Bexrachrung

ſan / das gangz und gar ſoite leer bleiben.
Daruͤm wenn man aus einem Heber / der/
in Wein oder Bier iſt geſteckt worden / die
Lufft mit dem Mund an ſich zeucht / ſteigt
der Wein / oder das Bier / aus dem Vaß/n
wider ſeine Gewonheit / uber ſich! auf daß In

a der Heber nicht gantz und gar leer moge
gelaſſen werden.
Allgegenwart GOttes.

in dem .. Pfal.

„. Hiebey erinnere dich deß Allgegen⸗/ it⸗
waͤrtigen GOttes; welcher Himmel und
Erden erfuͤllet: Jerem. im 23. Cap. Dar⸗ i
ſum ſagt David: Wo ſol ich hingehen
fuͤr deinem Gzeiſtden und wohin ſol ich flie/ in
hen / fuͤr deinem Angeſicht? Fuͤhre ich
gen Himmel; ſo biſt du da: bette er ich
mir in die Hoͤlle; ſiehe! ſo biſt du auch Uilgt⸗
da. Nehme ieh Fluͤgel der Morgenroͤh⸗ l⸗
te / und bliebe am aͤuſſerſten Neer: So n
wuͤrde mich doch deine Hand daſelbſt in
fuͤhren/und dene Rechte mich halten: 4

afnin
eens?
6

6. Solche Allgegenwart GOttes / ſol iſentee⸗
den Suͤndern dienen zu einer Waꝛmnung n

daß

der Tufft, 122
rſeige daß ſie nicht dencken ſollen; GOtt ſeye / n
anenhie ihren Schandwinckeln / nicht zur Stelle/
nrtten uud ſie wolten ſich fur Ihme verbergen.
MtarſeſAch! wehe denen / die verborgen ſeyn Elrg v.
wollen fuͤr dem OErꝛn; ihr Fuͤrnehmen · e.
ſn verhelen / und ihr Thun im Finſtern
emnnone halten / und ſprechen: Wer ſiehet uns /
I und wer kennet uns? Wie ſeyd ihr ſo
ſtertote verkehret? Gleich als wenn deß Toͤpf⸗
nnee n fers Don gedaͤchte / und ein Werck ſpre⸗
ellteſin che von ſeinem Meiſter: Er hat mich
gynmul nicht gemacht; und ein Gemaͤcht ſpre⸗
wlliig che von ſeinem Toͤpffer: Er kennet mich
utblegri nicht: Eſaix im 20. Cap.
1giceef 2. Den Creutztraͤgern ſol die Allge⸗ groft
ſine genwart GOttes dienen / zu einem Troſt. uhder
ſhe ſſ Denn GOtt iſt bey ihnen. Bey ihnen iſt Enwen
giutargee Er: nicht allein nach ſeiner allgemeinen
hitſrfſe Gegenwart; ſondern auch nach ſeiner
ain hnn ſonderbaren Gnadengegenwvart: wel⸗
viect che Er ihnen ſo treulich verſprochen hat:
nn Ich bin bey ihm / ſpricht Er / bey dem Be⸗ Ddr.
(I trubten / in der Noht⸗ Ich wil i her
* aus reiſſen: in dem 1. Pfalm. Fuͤrchte

—

Lufft.

y. Buch
Moſ. 28.
V. 22.

Der Sa⸗
kan ver⸗
gifſtel
die Lufft.

Die XIL. Geiſtliche Betrachtung

dich nicht! Ich bin mit dir: weiche nicht
denn ich bin dein GOTT. Ich ſtaͤrcke n
dich:; Ich helffe dir auch: Ich erhalte N
dich / durch die rechte Hand meiner Ge falen.

rechtigkeit: Eſaixæ im 41. Cap.
8. Wir haben auch zu betrachten die
Straff⸗Lufft: Wenn GOtt der HErꝛ:
den Ungehorſam / und die Bosheit der
Menſchen / welche ſich / durch keine Buß⸗
predigten / wollen bewegen laſſen / mit ver⸗
giffter Lufft beſtraffet: Wie Er in dem 5.
Buch Moſis gedrohet: Wenn du nicht
gehorchen wirſt der Stime deß HErꝛn/⸗
deines GOttes / ꝛc. So wird dich der
HERR ſchlagen / mit gifftiger Lufft: in
dem 2 ½. Cap.
9. Da iſt denn der Satan ſehr geſchaͤff⸗/
tig: Welcher ſich / nachdem er aus dem
Himmel geſtoſſen worden / gern in der Lufft
aufhalt / und / wenn GOtt es ihme zulaſſt /
dieſelbe / auf ſeltſame Weiſe / treibet / reget /
beweget / andert / und mit Peſtilentz alſo

anſtecket: daß / in kurtzer Zeit / viel tauſend

deß

dahin ſterben: wie wir ſehen/ dag rgen

S hineg
tctentun
r he/
llffſete
mn an 1
iſnt /
.
en e
tnoi/
gnuo⸗
bfitene
ftee re
ſhmmnthe
nian.
e /o
hſeteng
Pnnder

Jc⸗
—

tcdn der Lufft. 201
H
lel ſoeß Hochmuts Davids / in dreyen Tagen /

A Ii von Dan an bis gen Berſaba / ſieben⸗ 3Bued
ka: den tzig tauſend Menſchen / an der Peſti⸗ avetr.
themit lentz / dahin gefallen: in dem 2. B. Sam.
Enaun im 24. Cap.
nttn ien 10. Und wer kan johne Threnen / an Deſt in
Unorri die erſchreckliche Peſtilentz gedencken / die in eapoll.
n in ehet dem vorigen ſechszehen hundert und ſechs
ſt utin und fünfftzigſten Jahr / zu Neapoli ein⸗
ſrngnlitn geriſſen: allwo die Lufft ſo vergifftet gewe⸗
fe⸗Weenr ſen / daß / in wenig Monaten / etlich hun⸗
lußf⸗Vunn dert tauſend Perſonen / ohn einige Ret⸗
MStſſentin tung / ver dorben und abgeſtorben. Denn
t. Srnn da war kein Artzt / kein Apothecker / keine
ntofſteni taugliche Speiſe / kein Labſal / auch / in ſo
einer groſſen / maͤchtigen und Volckreichen
een Stadt / faſt kein Geiſtlicher mehr; welcher
incdenesn den Seelzoͤgenden haͤtte zuſprechen oder
ſeecnngnme das heilige Sacrament deß HErmn JEſu
ora Chriſti reichen koͤnnen.
neMedtet 11. So gehet es daher / wo der gerechte
nihen GOtt die Lufft / durch ſeinen Nachrichter / Sott ſin
n rei den Satan / anſtecken und vergifftenlaͤſſt! geſemme
inne⸗ 6e Daruͤm man denn groſſe Urſach hat / dancken
o GBtt

—ꝑ

S=

=

=

202²

—

Job. 1.

Gebet⸗

Ghtt hertzlich zu dancken / wenn Er uns
geſunde Lufft beſcheret ? oder auch die Lufft
ſtet und ſtill ſeyn / und nicht ungeſtuͤmme
Wind entſtehen laſſt; dadurch den Men⸗
ſchen ein groſſer Schade zugefuͤget werde:
Wie dem frommen Hiob geſchach: deſſen

1 ½19. Haus / von einem groſſen Wind / an den
ier Ecken / zerſchuͤttert / eingeworffen /
und damit Soͤhn und Loͤchter erſchla⸗
gen wurden: in dem B. Hiobs / in dem 1 1

Cap.

durch Menſchen / Vieh und Fruͤch⸗
te angeſteckt und perderbet werden⸗
Und beſchere uns eine reine Lufft;

Bie . Geſſtliche Berrachtung der Lufft.

e ired
NN t fol
eſogent
rer/n⸗

12. Barmhertziger GOtrtlder du ne ie
lin am alles erfuͤlleſt / und an allen Orten ih
Lucke zugegen biſt; ach! gib / daß uns ſol⸗
che deine Allgegenwart von Suͤn⸗ ienl/
den abhalte; und auch / in Truͤbſa⸗ ſſece
len / uns aufmuntere: Dieweil du al⸗ Ee int
lenthalben bey uns biſt / und uns nir⸗ n
gends allein bleiben laͤſſt. Bewahre⸗
uns auch fuͤr gifftiger Seuche; da⸗

auf daß wir in guter Geſundheit le⸗
—vci

Wene

E ſubtil / wie die Lufft R und doch auch

ders / als gleichſam eine lederne Flaſche
voll Waſſer und Erde / vell Fleiſch und

Bie XII Geiſtliche Betracht deß Waſſer.
ben / und dir mit froͤlichem Munde
Lob und Danck ſagen koͤnnen. Amen/
in IEſn Namen/ Amen! Amen!

Die gwoͤlffte Betrachtung

Von dem Waſſer / abſonderlich.

42

5Geſchoͤpff GOttes. Es iſt nicht

nicht grob und dick / wie die Ede.
2. Diß Geſchoͤpff hat einen unſaglichen

werden. Was iſt deß Menſchen Leib an⸗

Blut? Ein Trunck kaltes Waſſers / in

groſſer Hitz/ Angſt und Mattigkeit / iſt

manchem lieber / denn ein Sack voll Ro⸗
ſenobel.

Siſt das Waſſer ein wundeſammes Da

Nutzen in der Welt. Ohne Waſſer kan kei⸗
ne Creatur beſtehen / leben / und erhalten

3. Womit wolten wir unſere Leiber

unfer weiſſes Geraͤthe / ꝛc. ſaubern; wenn

—

Menge
der Fi⸗
ſche.
Pl. 104.

v. 25.

Pſ. 10.
v. 30.

Die XII. Geiſtliche Betr achtung

kein Waſſer were? Womit wurde man die
Speiſe / als Fleiſch / Kraͤuter und derglei⸗
chen / reinigen? Womit wuͤrde man ſelbige
ſieden oder kochen? wenn kein Waſſer were⸗?

Menge der Fiſche.

4. Was fur eine unzehliche Meng aller⸗
ley groſſer und kleiner Fiſche iſt in den Waß ⸗

ſern? Das Meer iſt groß und weit: da
wimmelts ohne Zahl / beede groſſe und
kleine Thier: ſagt der Heilige Geiſt / in
dem 104. Pſalm. Es wimmelt / in man⸗
chem Waſſer / alſo von Fiſchen; wie das
Land / an manchem Ort / von Ameiſen /
oder von Fliegen / wimmelt / daß man nicht
dafur bleiben kan. Alſo ſtehet in dem 105.
Pſalm / von der Menge der Froͤſche / und

Ungeziefers / in Egypten: Ihr Land
wimmelte Kroͤten heraus / in den Kam

Pirfſſe/
Untnuc⸗
Wrt/deret
ſfleo
eflhret
ele
ndrh⸗
Mufhſeye
A W
erpfonen
trlpeen
finſnnn
Eſthnine
ſrtugn
fKhhnihtt

1B. der Uern ihrer Koͤnigen.
vn.a. z5. Wann wir deß Koͤnige Salomons
Wiche Weisheit haͤtten / welcher hochverſtaͤndig
donden von den Fiſchen geredet / wie in dem 1. B
lem. der Koͤn. im 4. Cap. ſtehet: oder wenn
ſchrieber wir die treffliche Wiſſenſchafft der Fiſche
hatten/

lirſen
ſhtene
Ee

—

— doeoeß Waſſers. [205
Rirmnn atten / welche Plrnius, Kondelletius,
titynne Bellonius, Cardanus, Aldrovandus,
nfniien Oesnerus, und dergleichen Maͤnner / die
rſſſe. von Fiſchen groſſe Bucher geſchrieben/
lefitennt batten: ſo wuͤrden wir ſolches Wunmeln
ſtiſmun der Fiſche beſſer erklaͤren koͤnnen.
ſnittt a:⁵. Es ſind aber viererley fuͤrnehme Vierer.
lerne attungen der Fiſ⸗ che / die in dem Teut⸗ dgen
r hiirb ſchen und Mitternachtigen Ocea no ge⸗ Fr.
feticien fangen / gedoͤrret / oder eingeſaltzen / und
rſſnet ͤͤhrlich / bey viel tauſend Centnern/ durch
Ntolen allerlen Lan der / verfuͤhret werden: als die
ta ua Stockfiſche / die Schollen oder Halbfi⸗
ſche / die Lachs / und die Heringe: welche Hering.
ſeli letztere weder in Fluſſen / noch in dem groſ⸗
ſen Mittel meer der Welt / noch auch in der
Spaniſchen See / gefunden werden: Son⸗
Rdern GOtt hat die Mitternaͤchtige See /
1 ge mit dieſen Fiſchen / ſegnen wollen.
ſyri 7. Solche ſtreichen im Meer / wie ein
Khrtterfi groſſes Heer; alſo / daß der Weg / von ih
W rem Schimmern / leuchtet / und gleichſam
ft. r blitzet. Der allergroͤſte und reichſte Hering⸗
, ſang / auf der gantzen See / ſol in der Engli⸗

— ſchen

=

Stock⸗
ſiſch.

Die II. Geiſtliche Brtrachtung d
hen Provintz Norfolcia / bey Jarmuth/ Meſi
ſeyn. Die Stokkfiſche / unter denen offt⸗ m Beun
mals ein einiger einen halben Centner ten hr
wigt / werden ſonderlich im Friſiſchen Undtn
Meer / am meinſten abe in Schweden und enird⸗
Nordwegen / gefangen, ſerſoden
8. Man ſchreibt / daß die Meerſchos Anmff
Fionia / in Dennemarck / ſo wimmele von al reſru⸗
Fiſchen / daß man ſie / ohne Geſchirꝛ oder ein inn
Werckzeug / mit der Hand fangen moͤge; in n en
und daß die Schiffer / fur Meng der Fi⸗ lulignus⸗
ſche / offt kaum / mit dem Rudern / fortfah⸗ uirim⸗
ren koͤnnen. In dem Weiſſen Meer / bey ehnmntt
der oſcau / wie auch im Belt / oder en hin
Oſt⸗Ste / iſt ſo eine unglaubliche Menge :t ge i
groſſer Fiſche / daß die Leute ſelbige nicht ⸗ ni
verzehren koͤnnen; ſondern an ſtatt deß n iingen
Holtzes / verbrennen / und zu anderm Nu⸗ nfütn
tzen anwenden. du
9. Was ſol man ſagen von den unge⸗ *
heuren Wallfiſchen? Derer etliche/ men

——

Wallfi
ſe · ¶Spruͤtzwall oder Waſſerblaͤſer genañt e⸗
ſo groß ſind / daß ſie auf dem Kopff eint 4
J Whunk wie eine hohe Seule / ſtehen ha⸗ hae⸗ 8 d

W- —eeß Waſſers. 207
ien; aus welcher ſie ſo viel Waſſer / von ih⸗

rem ungeheuren Bauch/ heraus ſprigen

umit anfullen / und verſencken.
10. Es ſind aber die Wallfiſche zwey Zoeyer⸗
erley: Etliche haben eine glatte Haut; an
ulie welche nicht ſo gar groß ſind. Etliche aber
reler n ſind rauch / voll groſſer und dicker Haare
i felche bisweilen egezegtei aunch grol

ei er Scribent / meidet von einem Wallfſch,
er ſo groſſe Augen gehabt / daß mehr/ als
n wantzig Perſonen / in einem derſelbigen
ſitzen koͤnnen und daß alle andere Glied⸗
aſſen ſieh nach demſelbigen proportio:
ſehen ſ niret / und verglichen haben
12. Man wird faſt kein Thier / auf dem
Erdboden / oder in der Lufft / ßnden / deſen
Geſtalt nicht auch in dem Waſſer ſolte ge⸗
l ſunden werden. Es ſind Fiſche / die ein
Anſehen haben / wie die Elephanten /
ſten n i Schweine / Hund / Kaͤlber / Eſel / Loͤwen/
ferde / Schnecken / Schwalben / Falcken /
Adler/

bſen
n ne

Bie XI Geiſiliche Betrachtung

Adler / und dergleichen. Ja / es ermangelt
auch nicht an der menſchlichen Geſtalt: et
wie aus dieſer Hiſtorien erſcheinet. nan ren
Biſio⸗ 13. Es ſind im verſchienenen 1619. n i
na / von Jahr / im Majo / von Koͤnigl. Maj. in t fejud
See⸗ Dennemarck / zween von den Reichs⸗ ah inin
dder ten / mit Namen Wolff Roſensparꝛ / und en
mann. Chriſtian Holck / als Geſandte / in Nord⸗ hn
wegen geſchickt worden / einen Landtag zu e⸗ ubfnt
halten wie auch ſonſten allerley Koͤnigl. ii itf
Geſchaffte zu verrichten: welche ſich dann / inn ſtrſ
mit ihrem Volck / auf einem groſſen Koͤ⸗e Nhrſc
nigl. Orlog⸗ oder Kriegs⸗Schiff / mit en notn
GBttes Hulff / auf die Reiſe begeben. Und lhtlie
ale ſie / nach Voͤllendungihrer Geſchafft ercfr e
wiederum zuruͤck nach Koppenhagen ge⸗ Alcunen
ſegelt; und ungefehr auf halber Reiſe / an enffffe
einem ſchoͤnen hellen Tag / die Geſandten itim hnin
auf deß Schiffs Gallerey / ihr Volck aber iſfnnfi
auf dem obeꝛſten Uberlauf geſpatziert / und el gne
hinunter in das Waſſer geſehen / da das in ehn
Meer ſchoͤn lauter und klar geweſen: ha⸗ ideſe
ben ſie ohngefehr / tieff im Waſſer / einen eſßn 6
Mann geſehen / der gleichſam unter leden a

Bncnn — deß Waſſers.

anmArm eine Bund Stroh truͤge / und gieng
ſccene⸗ uf der Gaſſen / wie in einer Stadt. Dar⸗
eſhint, ob ſie ſich verwundert: und alſobald zu
lſcfnan eraht wor den / deß Schiffs Both heuntet
Ungong Nipvom Schiff auf das Waſſer zu ſetzen: in
n Grhin, welches ihrer funff von Bosleuten / ſamt
Mern dem Schiffer / geſtiegen / und alſobald den
Gſeor unſtleinen Werffancker / mit einem angehenck⸗
Nn Cenbaengren S
leun . hinunter gelaſſen / ſo tieff / daß gemeldter
Meermann denſelben ſehen / und ergreif⸗
Uftneng ti ſen koͤnnen. Welcher ſich ſtracks darauf
gtics etflgeſchwungen / den Schweinſchuncken er⸗
ekrlfaſſt / und abloͤſen wollen. Als die Bosleut
ngerbe⸗ aber / ſamt dem Schiffer / daſſelbige erſe⸗
ben / haben ſie nicht unbehend ſolchen Meer⸗
imann/ mit ihren Schiffhacken / unter dem
Waſſer umfangen / hinauf gezogen / und
mit groſſer Geſchwindigkeit in deß Schiffs
Geeta Both gebracht / und aus demſelben in das
NSchiff gezogen. Da er denn auf dem obern
tl erguberlauff deß Schiffs eine geraume Zeit
aeselegen/ ſich dewegt / und gewunden / als
Tuch⸗ aber keine Sprache noch Stim⸗

=ͥ—ͥ-
S=
= .
=
WS
=

209

O me/

BDie XII Geiſtliche Betrachtung
me / von ſich gegeben. Als er nun mit Zap⸗
peln und Wuten ſich ermuͤdet / iſt er letzlich
ſo ſtill gelegen / als wann er todt were. Sei⸗
ne Geſtalt war gleich / als eines andern

auf die Achſeln / deßgleichen an dem gan
tzen Leib uberzogen mit Haar / wie die Haut
von Meerhunden iſt. Alle ſeine Gliedmaß
ſen / mit Haut und Fleiſch / waren nicht an/
ders / denn eines natuͤrlichen Menſchens
hat ihn auch niemand anderſt / als fur er
nen natuͤrlichen Menſchen / halten koͤnnen. 8

Da er nun lang alſo gelegen: haben die
angeregte Reichs⸗Raͤthe / ſamt etlichen Eummne
von Adel / ſo ſie bey ſich gehabt / und ſamt⸗
lich um denſelbigen Meermann geſtanden/
aufihre Daͤniſche Sprach unter ſich ſelbſt
geſagt: Das mag wol ein wunderbarer
GBit ſeyn! der ſolche menſchliche Ge i
ſchoͤpff / und viel mehr dergleichen Wun l ie⸗
der / in dem Waſſer / denn auf Erden / hat. hntlie
Wie nun der See⸗ oder Meer mann diß ge⸗ Uut
hoͤrt; hat er angefangen zu reden / und/
mit verſtaͤndlichen Worten / zu ihnengen

e
=⸗
E S=
E E.
SR

W — — oeß Waſſerss —
lermn ſagt: Ja! waͤnn du es ſo wohl wuͤſteſt/
tenidͦfcals ich es weiß: wuͤrdeſt du erſt ſagen /
fntetnt daß Er ein wunderbarer GOtt were;
ſi amma daß auch vielmehr wunderliche Crea⸗
im inmnhe turen im Waſſer / und unter der Erden /
ſhetn ain dann oben auf der Erden / ſich befinden.
nntharni und ſo ihr mich zur Stund nicht werdet
ſe Mienc wiederum in das Waſſer ſetzen⸗ ſoll weder
ſlſthrumg Schiff / noch Gut / von euch zu Land kom⸗
nuttitnb men. Hiemit hat er ſeine Rede geendet /
tunanet und kein Wort niemehr ſprechen wollen.
hſhentunte Auf welches die beede Herꝛen Reichs⸗Raͤthe
logeierihe inſtaͤndig ihren Schiffleuten befohlen / ihn
aufzunehmen / und wiederuͤm in das Waſ⸗

So bald ſie aber ihn aufgehoben / und auf
das Both deß Schiffs geſetzt / fein ſanfft

tcttnt wiederum in das Waſſer zu laſſen: hat er

ithnit Augs die Fuſſe an das Both deß Schiffs
ncetc geſent / ſich alſo ſelbſt / hnen unter den Haͤn⸗
nnmeen den hinweg / und hinaus geſchwungen; und

epu
grr alſo ſenes Wegs davon geſchwummen.

renlt⸗

—

LꝑAl. koſt⸗

211

14. Wer kan den Schatz / der in den Waſ⸗ per⸗

lemmn⸗

ſern / an Perlenmuſcheln / und an den cheln.

——
2 12

Die XII. Geiſtliche Betrachtung

Coſmo-
theoria

1276.

9. c. 3 ·.

Cleopa-
ttraæ Per⸗
le.

ſacra Fa-
bricii, p.

Plin. lib.

koſtbaren Purpurſchnecken ligt / beſchrei
ben? Von den Perlenmuſcheln / oder de⸗
nen Muſcheln / welche die Perlen in ſich
haben / ſchreibet Plinius, und andere Na⸗
turkundiger; daß ſie ſich / in dem Fruͤling/
ſelber ein wenig voneinander thun / von
dem lieblichen Thau deß Himmels gleich⸗
ſam ſchwanger werden / und die edle Per⸗
len gebaͤhren.
15. Eine einige Muſchel traͤgt entwe⸗
der viel Perlen / oder eine einige groſſe Per⸗
len: wie man denn in Moluccis Perlein/

Inmaſſen Samuel Fabricius, aus dem
Atlante Minore, berichtet.

enſchreiber Plinius erzehlet; daß die ſtoltze
Koͤnigin in Egypten Cleopatra zwey der /
allergroͤſten Perlen / die man in der Welt/
finden koͤnnen / an ihren Ohren getragen; en

ſchuͤtzet wor den.
17. Als ſie nun / mit dem gewaltigen

Roͤmiſchen Fuͤrſten Antonio, eine Wette

ange⸗

ſo groß / als Huͤner⸗Eyer / gefunden hat: bin

16. Der Naturkuͤndiger und Hiſtori

ſo auf etlich hundert tauſend Gulden ge⸗ ⸗

a
ln
nfl hinl
wre t
denre
gbrte
kten
arpre
W
ce de
ut.
uschue
tune
unti
Utſgae
Pigem
grree
Eunnt

9

Nnen
Nſe
tnn
eir e

=

gel hu

* deß Waſſers. 213
ð ſie wolte / in einem einigen Eſ⸗
ſamſgn glſen / ſein unmaͤßliches Panquet und Her:
ſeleßtinn; lichkeit / gar leichtlich ubertreffen: hat ſie
upliſlitrtſ die eine Perle von dem einen Ohr genom⸗
ſc nmgi men / in einem Becher voll Eſſigs zerlaſſen /
Mtat tin ſund auf ſeine Geſundheit ausgetruncken:
Ahen ele hat auch die andere Perle von dem andern
m/uonee Ohr herab nehmen / und alſo zurichten
wollen: welches aber der Edle Roͤmer
Ilhttten lancus, ſo zum Schiedsmann verordnet
Uiteniegl worden / verwehrete.
6MolucAe 18. Der Papſt Paulus / der Andere Des
* ſt dieſes Namens / kauffte einſten eine Perle/ Panc⸗,
kintcuni ſogroß / als eine mittelmaͤſſige Nuß / um den uir⸗
. 4000. Ducaten. Perie.
Node 19. Der Turckiſche Kaͤiſer Solyman⸗ in
eete nus ſchickte den Venedigern eine groſſe An⸗ Fnlii I.
a den zahl Perlen / und erſuchte ſie⸗ daß ſie ihme /
Vnucir durch einen kunſtreichen Meiſter / eine
nOergrng ſchoͤne Krone daraus wolten verfertigen
eler e laſſen: Worinnen ſie ihme nicht allein
Lilfahret⸗ ſondern auch / aus ihrem
tNfr Schatz/ eine einige dazu verehret / welche
6nnnoet die an die andere alle ubertroffen / und über hun⸗
— O lij dert

—
—

214

Die XII. Geiſtliche Betrachtung

Perlen
ſſiſchen.

dert tauſend Kronen gehalten worden.

Der lobwurdige Kaͤiſer Rudolphus / der

Andere / hatte / in ſeiner Kron / eine Perle/

wie ein Muſcatellerbierlein / welche dreiſ

ſig tauſend Kronen gekoſtet hatte.

20. So koſtbar aber die Perlen ſind; ſo ⸗
gefahrlich iſt deroſelben erſte Erlangung. n
Denn in dem Mertzen / oder April / fah⸗
ren etliche / in einem Schifflein / hinaus aufs
Meer / da die Perlemutter vermuhtlich zu
finden ſind. Welche nun die Perlemutter
fiſchen wollen / die verſchlieſſen ihre Naſen/
mit einem ſonderbaren Inſtrument; ſal⸗
ben ihre Naſen und Ohren / haͤngen einen
Korb an den Hals / oder an den Armz il
und werden alſo / an einem Seil / hinab
ins Meer gelaſſen. Wenn ſie nun hinun⸗/
ter / auf den Boden / kommen; greiffen ſie
mit den Haͤnden / hin und her auf dem Bo⸗
den / nach den Perlemuſcheln: und wenn e
ſie ſich nicht laͤnger / in dem Waſſer / auf⸗ u
halten koͤnnen; ſo ſchutteln ſie das Seil / ee
und geben damit ihren Geſellen ein Zei⸗

chen: Welche ſie denn / an dem Seil / wie⸗

=
S=
S=5
Se

A
= ☚

nrnleneſche bald ſterben und verfaulen: Worau

ften eSchrifft oft gedacht wird.

ntl Eiſch⸗Art / eingefaſſt und verborgen in ei⸗
nne ner eintzigen ſehr harten Schale / oder Mu⸗

Eefn andere Schnecken durchbohre / und die
int Speiſe an ſich ziehe / und in dem Rachen ei⸗

eru purfarb gemacht werde.

mmöle man muß ſie lebendig heraus bringen.

deß Waſſers.

c ſoer herauf ziehen. Hernach ſchuͤtteln ſie
ie Perleſchnecken auf einen Hauffen; no

Varto-

NM die Muſcheln geoͤffnet / die Perlen heraus Dnn

let / ausgefuͤhret und verkaufft werden.
Nr 21. Hochſchaͤtzbar ſind auch die Pur⸗
lir purſchnecken: daraus die ſchoͤne Purpur⸗
fard gemacht wird / derer in der Heil.

m 12. Es wird aber die Purpurſchneck
l jalſo beſchrieben: daß ſie ſey ein Fiſch / oder

il ſchel / die nicht einerley Figur und Farbe
habe / auch wol bey ſieben Jahre lebe / eine
SZunge eines Fingers lang habe / damit ſie

nen edlen Safft verberge; daraus die Pur⸗

13. Solche Purpurſchnecken faͤhet man
Nmit kleinen Netzlein / in dem Meer; uni

O ej ſoͤnſt

geſucht / unterſcheiden / geſchaͤtzet / gethei⸗e⸗.⸗.

216

ie XII. eiſtliche Betrachenng

Exzech.
27.V. I 6.

Coral⸗
len.

Menge / auswirfft; daß man ſie taͤglich/
am Geſtad / finden und aufleſen kan. An e

ſonſt laſſen ſie den Purpurſafft / in dem be⸗⸗ 4 P
vorſtehenden Tod / von ſich fahren. Man
muß ſie auch / in der Schalen / im erſten

Streich / zu todt ſchlagen: ſonſt verlieren

Schmertzen leiden.

Griechenlandes / Laconica / allermeiſt aber
bey Tyro / da die beſten ſind / gefunden. Da⸗
her vor Zeiten zu Tyro die edelſte Purpur⸗
kleider gemacht / und damit groſſer Han⸗
del getrieben worden. Weßwegen der
PProphet Ezechiel zu der Stadt Tyro ſagt:

Arbeit / die du gemacht haſt / ꝛ. Pur⸗
pur / Tappet / Geiden und Sammet / .

rallen? welche das Rothe Meer / in ſolcher

etlichen Orten wachſen die Corallen / wie

ſie die Farbe / wenn ſie eine kleine Weile
24. Solche Purpurſchnecken werden /

an etlichen Orten deß Meers / in Aſia und ſ
Africa / auch im Meer bey der Landſchafft AMn⸗

Die Syrer haben bey dir geholet deine

in dem 127 Cap.
25. Was wollen wir ſagen von den Co⸗ t⸗

ſpr efe
csousgen
Pudte uob n
ſcnvre
Goena
Wevrde
Wicroen
1n don
ifrlunhe

St au⸗

Stauden / aus dem Meer heraus; und
lwerden / auſſer dem Waſſer / ſteinhart.
int Etliche wachſen / mit den Aeſten / faſt einer
Elen hoch.
26. Die koͤftliche Ambra koͤmmt auch

nen die Gelehrten / es ſey ein Schaum/
oder eine Fettigkeit / ſo / von den Wallfiſchen
il der Tieffe deß Meers / ausgeworffen werde.
hn Kein / oder Bernſtein / wird / in Preuſſen /
wie die Fiſche / mit Garnen aus dem Meer

ie gezogen: ſonderlich wenn die Winde / zwi⸗
ſchen Abend und Mitternacht / entſtehen:

ern / derer / in heiliger Schrifft / gedacht

e3eeß Waſſers.

aus dem Indianiſchen Meer: und vermei⸗
und Meerkalbern / herkomme ꝛoder / es ſey
gleichſam ein fetter Schwefelſchleim / ſo/ aus

17. Der bekandte und nutzliche Agd⸗

wird auch bisweilen von den Winden

ſeibſt ausgeworffen / und hernach zuſam⸗

men grleſen.
18. Von ſolchen Waſſerſchaͤtzen wol⸗
len wir weiter nichts ſagen; ſondern nur
noch etwas mit beyfugen von etlichen Waſ⸗

wird. Darinnen finden wir / Erſtlich /

217

Ambra.

Agdſtein

—

O v das

2S ieXII. =Wèð
Waſer das Waſſer der allgemeinen Suͤndflut gahi⸗
Rnace e ſt Menſchen / Voͤgel und Thier / Se
Suͤnd⸗ die ihr Leben nicht in dem Waſſer haben / trr
. wie die Fiſche / und in der Archen / oder in chnge⸗
dem Schiff deß frommen Noah/ nicht gen⸗ nn
weſen ſind / jaͤmmerlich ſind untergangen ſrurcu
Von den Menſchen / blieben allein uͤbrig⸗ t
1. Buch itzt beſagter Noah / ſein Eheweib / Tyteg/ aun B
oe ſeine drey Soͤhne / Sem / Ham / Japhet ge
und derer Weiber / Pandora/ Nxla it
und Nepla: wie ſie / von dem Chaldeiſchen n
Prieſter Fexolo⸗ und von ndane el
nſeinem Buch de Æquivocis,
rerdenGevenckr⸗ Menſch !wie Gott rir
den ungehor ſam der Menſchen beſtraffen 4 i⸗
ure⸗ In andern Hiſtorien⸗ Buchern / l nſt⸗
(damit wir von der Egyptiſchen Sand d
flut hier nichts melden) finden wir Waſ⸗ 1 kiu
Zuch ſer ſonderbarer Suͤndfluten; in wel⸗ Krik
yar chen auch viel tauſend Menſchen / und ei⸗ el
Sorber ne groſſe Menge Vieh / ſamt vielen an⸗ 1 fie
Suͤnde dern Sachen / verderbet worden: wie a
Mtene ſondertch die jenige erfahren / welche af ai aglig / t

H doeß Waſſers. „ 219

der Weſt⸗See / und an der Elbe / wohnen.
Thuͤringiſche Suͤndflut.
30. In dem Jahr Chriſti 1613. an dem Thuͤrin·
Sonnabend vor dem Feſt der H. Dreyer Aahd⸗
iu migkeit / (war der 29. Maji) entſtunde in iut.
Thuͤringen / bey der Nacht / und / wie in
hſtleni acht genommen worden / faſt in einer
Emnhen n Stund / in Staͤdten und Doͤrffern/ uber
Prchet;ſt acht Meilwegs in der Breite / und uͤber
urdeneto zehen Meilwegs in der Lange / einerley
tnlemg Donnern / Blitzen und Regnen: daß nicht
wiemn allein ſolch ſchreckliches Wetter über gantz
Onlne Thuringen / von der Sala an / bis an den
eſͤget Hart / geſtanden: Sondern auch zugleich
etliche furnehme Oerter in Nieder⸗Sach⸗
ſirci ſen berühret. Die Ilmne iſt an manchem
e ret Ork / bey zwoͤlff Elen / lber ihren gewoͤhn⸗
lichen Strom / geſtiegen. (Allhier iſt etlich⸗
mal die Pegnitz auch bey acht / und zehen El⸗
Pfhſhenint len / uͤber ihren ordentlichen Gang / in einer
on n Nacht / gewachſen.)
e 3 1. In der Fürſtlichen Reſidentz⸗
m Stadt Weimar allein / ſind fuͤnff und
er i ſechszig Menſchen / fuͤnff und zwantzig

Pfer de/

☛ Br X I. Geiſtliche Betrachrung

Pferde / hundert und ſechs und ſiebentzig 6
Stuͤck Vieh / ertruncken / und vier und
iertzig Wohnhaͤuſer und Scheunen einge⸗
riſſen worden. Ich habe / als ich mich hie⸗

bevor zu Jehna / vierzehen gantzer Jahre/

theils zwar lernens / meiſtentheils aber/ Mh
als ein Profeſſor, lehrens halben / aufge⸗
halten / den Jammer von guten Freun⸗“
den / mit Schmertzen gehoͤret; wenn ſie er⸗⸗
zehlet: daß die Eltern ihre Kinder / der
Mann ſein Weib / der Bruder ſeine Schwe⸗ n
ſter / und ein Freund den andern / in den M
Waſſern / zappeln ſehen / ſchreyen und ruf⸗
fen hoͤren / und doch nicht helffen koͤnnen;

ſondern unverſehens ſelber mit verderben
muͤſſen.

32. Wer ein Mehrers hievon zu wiſſen /
begehret / der leſe die ſchoͤne Gedenck⸗ und
Erinnerungs⸗Predigt / die mein ſeliger

Herꝛ Præceptor, Tiſchherꝛ / und nach⸗
mals auch Collega, Doctor Johann

giæ und Superintendens zu Jehna / ſo
das neuntzigſte Jahr ſeines Alters errei⸗

Major, furnehmſter Profeſſlor Theolo-

7 Me
ir
rten hie

chet/

n deß Waſſers. 221
nſter a chet / und erſt vor vier Jahren / mit gutem
itj ntt Verſtand / geſtor ben / hievon in den Druck
nfumg gegeben hat: in welcher er / unter andern /
Hut alſo erſeufftzet: Gebt GOXT die Ehre / Joſ. .
irgt und gebt Ihme das Lob; und ſaget an: ?
wvas ihr gethan habt? was kanfuͤr eine
ynn ton Suͤnde / wider die erſte und andere Ta⸗
kn fel / genennet werden / die man nicht ſol⸗
mt te /ͤber uns / gehoͤret haben? Was fuͤr
Fluchen und Schweren / Zaubern/
EEllrinen Gottslaͤſtern / Verachtung Goͤttliches
ramm , Worts und Ordnung / Ungehorſam
fenſchgeren wider Geiſtliche und Weltliche Eltern /
ſtie hefrin iſt im Schwang gegangen? Wieviel E⸗
Ghr nimn ſhebruͤche / Hurereien Mord und Lod⸗
ſchlaͤge ſind begangen / die nicht allein
eies ungeſtrafft / ſondern auch noch von
ſnbentu Geldſuͤchtigen Advocaten beſchoͤnet /
nſir vertheidiget / entſchuldiget / und ſo hoch
nt getrieben worden; daß das Recht in
n Wermuth verkehret / und die Gerech⸗
elmime tigkeit zu Boden geſtoſſen worden; daß
ene en aus Liecht Finſterniß / und aus Finſter⸗
,ie me niß Liecht / aus ſauer ſuͤß / aus ſuͤß ſauer

Tauff⸗
waſſer.

Zach. 13.
N. I.

er H.
Tauffe.

das bittere Waſſer zu Mara: welches

3 3. Wir finden / fuͤrs Andere / darinnen!

die Kinder Iſrael ehe nicht trincken konten

moſ. 15. bis Moſes / auf GOttes Befelch / einen
Baum hinein legte / durch welchen es ver⸗

Offenb. deutet worden: welches durch den Baum
* v. 7. deß Lebens/ JEſum Chriſtum / verſuͤß

Fuͤrbilde

ſuſſet wurde. Wodurch aller frommen
Chriſten bitteres Creutz⸗Waſſer ange⸗

ſet wird.

Fuͤrbilde der H. Tauffe.

34. Wir finden / furs Dritte / darinnen
das heilige Tauffwaſſer: von welchem maft
der Prophet Zacharias alſo geweiſſaget: iſer
Zu der Zeit / wird das Haus David/ n
und die Buͤrger zu Jeruſalem / einen e de
freyen offenen Born haben / wider die
Suͤnde und Ungerechtigkeit: in dem

5. Solches hochwerthe Waſſerbad im
Wort

eichen

echens
i uf

hartſft

ithrfure
ſrettie

ffwſſrttnn

horisclfe
doshrh
1t rnn
Nerfeint⸗
herctet⸗
Urh E⸗
Crnie,
—

. doeß Waſſers 22 ¾
fte Wort iſt fuͤrgebildet worden / durch das

tlſin derſelben Moah / ſamt den Seinigen/
in den: Alſo iſt die heilige Tauff eine Suͤnd/ .,6.
ttte that zu Grund verſenckt / und wir / fur

agt der Apoſtel Petrus: GOtt macht 1. Perz.
ni uns ſelig / in der Tauff; die / durch die

aſſer der Suͤndflut. Denn gleichwie
erhalten; die andern aber vertilget wor⸗1. Buch
ut der Gnaden; welche unſere Miſſe⸗

der Flut deß Goͤttlichen Zorns / zu dem
wigen Leben / erhalten werden. Darum

V. 21.

Sauſut /bedeuter iſt: in ſeiner 1. Ep. im
3. Cap.
36. Sie iſt fuͤrgebildet worden / durch, Buch
das Waſſer deß Rohten Meers; dar⸗/ Woſ
innen Pharao / mit ſeinem Heer / erſoffen /
aber die Kinder Iſrael trockenes Fuſſes
hindurch gegangen: in dem 2. Buch Moſ.
im 14. Cap. Daruͤm ſagt man / bey der
Tauff eines Kindleins: Allmaͤchtiger
GOtt! du haſt / durch die Suͤndflut /
nach deinem ſtrengen Gericht / die un⸗
glaͤubige Welt verdammet; den glau⸗
bigen Noah / ſelb acht / nach deiner
Barm⸗

—

224 Die XII. Geiſtliche Betrachtüung — W
Barmhertzigkeit / erhalten; den ver⸗
ſtockten Pharao / mit allen den Seinen / Mini⸗
im Rothen Meer erſaͤufft / und dein ufrue
Volck Iſrael / durch daſſelbige / trocken n
gefuͤhret; auch / durch ſolches / dieſes 1mnmni⸗
Bad deiner heiligen Tauff zukuͤnfftig⸗/
lich bezeichnet und bedeutet: deßglei⸗/ n
chen / durch die Taufſe deines lieben Kin⸗ N
des / unſers HErꝛn JEſu Chriſti / den in is⸗
Jordan / und alle Waſſer / zur ſeligen unſt. B
Suͤndflut / und ꝛeichlichen Abwaſchung Ulimitel
Per Suͤnden / geheiliget und eingeſe⸗
37. Sie iſt fuͤrgebildet worden / durch iſchel
B. de das Waſſer deß Jordans; in welchem utfſen⸗
Kan ſich Naeman / der auſſaͤtzige Feldhaubt⸗ Ehnr ne⸗
mann deß Koͤnigs zu Aſſyrien / gewaſchen/ laln lei
und dadurch / von ſeinem Auſſatz / geſau⸗ Uliſgfinne
bert worden: in dem 2. B. der Koͤn. im 5. ertſie
Cap. utleen u
38. Sie iſt fuͤrgebildet worden / durch bnſn h
das Waſſer der Juͤdiſchen Reinigung. henn 1
Denn wenn ſich die Juden / nach ihrem me
Geſetz / verunreiniget hatten⸗ muſten ſie he
ſich/ — Ftſe

–

edeß Waſſers .
ſich / mit Waſſer / reinigen laſſen ? wie in
liglnmet dem 4. B. Moſ. im 10. Cap. zu leſen.
39. Sie iſt fuͤrgebildet worden / durch
das Waſſer in dem Teich Bethesda:

beweget worden / der erſte Krancke / ſo hin⸗
ein kommen / geſund gemacht worden:
Joh. im 5. Cap.
240. Wir finden / fuͤrs Vierdte / darin⸗
llnen das Bußſvaſſer. Wir werden zwar /
durch das Gnadenreiche Waſſer der heili⸗
gen Tauffe / von dem Geiſtlichen Auſſatz
der Sunden / abgewaſchen / und legen an
das ſchoͤne weiſſe Kleid der Unſchuld und
nſder Gerechtigkeit unſers Erꝛn JEſu
Ehriſti: Aber wir beſudeln uns hernach
eneeleider! offtmals mit allerley wiſſentlichen
eSuͤnden. Da bedoͤrffen wir nun deß Buß⸗
hͤwaſſers / welches wir / in hertzlicher Reu /
und in einem wahren Glauben an unſern
girert Erloͤſer / ſollen unſere Wangen herab fließ⸗
nhn en laſen: So werden wir wiederuͤm ge⸗

225 ſ

Moſ. 19.

mit welchem / wenn es von einem Engel 3

4 Buct

„,13

Buß⸗
waſſer.

Eſa. 61.

v. 198.

aiuereiniget werden.
14Al. Solches Bußwaſſer hat vergoſſen

—

Die XII. Geiſiliche Betrachtung

26.V.
Luc⸗, . Matth. 26. Cap. und die oͤffentliche Suͤn

hatten; ſchoͤpffeten ſie / bey Mitzpa / Waſ⸗

en / wider den HErꝛn / geſuͤndiget: in

das Bußwaſſer / durch die naſſe Augen
guc. 18. roͤhrlein / ausgieſſen / und ſagen: Ach / n⸗

im 18. Cap.

waſſer.

quickungen und Troͤſtungen deß Worts en

eoder in ſeinem Elend / vergehen muͤſte.

ERun nen das kraͤfftigſte Aquavit, oder 2

Wanb. der Flucher und Verlaugner Petrus in⸗

1. Buch derin: Luc. im2. Cap. Als ſich die Kin⸗
Sam .·7· der Ifrael an dem HERRRN verſundiget /P

Piarr;. nig David ſagt: Der HErr fuͤhret mich Dl
v. ². zum friſchen Waſſer: in dem 23. Pfalm 6 eherti
Durch welches er die durchtringende Er⸗ — ens

ſer / goſſens aus für dem HErꝛn / faſteten eudl ut
denſelbigen Tag / und ſprachen: Wir hax 6tuer

Prnei pn

dem 1. B. Sam. im 7. Cap. Alſo ſollen Ouin N
wir / aus dem Bruͤnnlein unſers Hertzens/ lnſ ſ

n

. 13. GOtt !ſey uns Suͤndern gnaͤdig: Eu in ß

42. Wir ſinden / zum Fuͤnfften / dar/ rint 4
Troſ⸗⸗ innen das Troſtwaſſer: von welchem Ko oelt in e

dqua-G Ottes verſtehet; ohne welche mancher / Nrſuh

waſſe / 43. Wir finden / zum Sechſen driſe Cg

deß Waſſers. 227
nſer deß Lebens: Wie der Sohn GOttes / —
und der H. Geiſt genennet werden. Der debre.
Sohn GOttes; nennet ſich ſelber alſo:
eent Joh. im 4. Cap.
ſteenie; 44. Das Waſſer waͤſcht die Mackel und
lnhern ie Flecken ab. Was thut der Sohn Gottes?
lſttn e Er waͤſcht uns / mit ſeinem Blut / von Zobr
allen unſern Suͤnden⸗Mackeln: und *·
nn n M ſagt uns dabey: Wenn eure Suͤnde gſa.rv.
inur gleich blutroht iſt; ſol ſie doch Schnee⸗ 1.
nc ne weiß werden: und wenn ſie gleich iſt / wie
udlen Roſinfarb; ſol ſie doch / wie Wolle / wer⸗
tbengärl den: Eſaio im 1. Cap.
45. Das Waſſer leſchet das Feuer aus:
cnge⸗ Der HEr: Zeſis hat ſeinen Glaubigen
ſr uenin das hoͤlliſche Feuer ausgeleſchet / und ſie dſer3.
e yſyen von demſelbigen erloͤſet: Hoſ. in dem 13.
e un Cap. Das Waſſte ſer leſchet den Durſt: Der
intnmnot HEr: JEſus leſchet den Seelendurſt / und
rerded erſattiget das innigliche Verlangen unſers
nhm Hertzens. Worauf dieſe deß HErꝛn eigene
nnri Wort gehen: Wer deß Waſſers trincken oh.⸗.
net ſedantn Ich ihme geben werde; den “
gwird Aglich nicht duͤrt⸗ ſen. Joh. im 4. C.

=

=

2281 Die X II. Geiſtliche Betrachtung ie
aſt der. 46. Der Heilige Geiſt wird ein Waſſer Mict
Heeiſt deß Lebens / oder ein lebendiges Waſſer/ Innii tt
d378. von dem HErꝛ Chriſto ſelber / genennet; Urtan
Ela. aa. wenn Er ſagt: Wen da duͤrſtet / der ſna
deel a. komme zu mir / und trincke. Wer an Gutnu
di. mich glaubet / wie die Schrifft ſagt / thlfe
Geſch.ꝛ von deſſen Leibe werden Stroͤme deß zu
v. 7. lebendigen Waſſers flieſſen. Das ſag/ i
te Er aber von dem Geiſt / welchen em unn
pfahen ſolten / die an Ihn glaubten: ſ⸗ houmthen
tzet der Evangeliſt Johannes dazu / in dem n h⸗
2. Cap. uſennn
42. Das Waſſer machet aus vielen eir ef
Dingen eins; wie aus vielen Koͤrnlein Ge⸗ iumfan
traid einerley Meel gemahlen / und aus ealinhn
vielem Meel ein Brod gebacken wird: Al tighaluf
ſo macht auch der Heilige Geiſt / daß viel e ah
Menſchen einerley Sinn haben; wie wir / ei neen
Aooſt. in der Chriſtlichen Kirch / ſingen: Die n z

. . un ſind
eſc⸗. gantze Chriſtenheit auf Erden haͤlt in
einem Einn gar ehen. ri
4 ⅛. Und in den Geſchichten der Apoſtel fein

ſtehet: Die Menge der Glaubigen /
war ein Hertz / und eine Seele :! in dem ichin
Q

ee

☛ deß Waſſers.

i lercn s. Cap. Zu welcher Einigkeit der Apoſtel

wirde
edete Ppaulus anmahnet / wenn er ſchreibt: Veꝛ⸗
ne ſgunn traget einer den andern in der Liebe/

hnnt An em Geiſt / durch das Band deß Friedes /
ſin Leib und ein Geiſt / ꝛc. In der Ep. an
die Epheſ. im 4. Cap.
ſiſen. Del A99. So tieff das Waſſer faͤllt; ſo hoch
Geſ/betar ſteigt es auch wieder. Der Heilige Geiſt
hr golltn kömmt vom Himmel herab / in die Seelen
Horneedniure der⸗ Glaubigen: und gleichwie dieſelbige
von dem Himmel kommen ſind alſo bringt
ocee s l ſie auch der Heilige Geiſt wiederum hin⸗
Gelengtenene auf/ und muntert ſie auf / daß ſie allein
* nach dem Himmel ein Ver langent tragen:
ebnennnnt wie der Apoſtel Paulus ſagt: Ich habe

=
S=
=

tNund ſeyd fleiſſig / zu halten die Einigkeit

Phil. 1.

iret;uj Luſt abzuſcheiden / und bey Chriſto zu?

tae ſeyn: in der Ep. an die Phil. im 1. Cap.
nn uUnd wiederum: Unſer Wandel (oder /

=—

von dannen wir auch warten deß Hei⸗
Cunh i landes JEſu Khrſ deß HErm : wel⸗
hun ſcher unſern nichtigen Leib verklaͤren

6 nenhil unſer Burgerrecht) iſt in dem Himmel; *

Phil. 4.

rede ſeid dag rd / daß er aͤhnlich werde ſeinem ver⸗

P ij klaͤr⸗

230

Gebet⸗
lein / uͤm
rechte
Bea h
ung deß
Waſſers

im 4⁴* Cap.

fuͤr eine groſſe Wolthat haſt du uns
an dem Waſſer erzeigetz deſſen noht⸗
wendigen Nutzen wir aber ſo wenig
betrachten. Ach GOtt! Verwirff

Amen/ Amen!

Von der Erden / abſonderlich.
Achdem wir / von den Waſ⸗

K

Die XII Geiſtliche Betracht. deß Waſſers. 4
klaͤrten Leibe; nach der Wuͤrckung / da /
mit Er auch alle Ding Ihme kan unter⸗/
thaͤnig machen: in der Ep. an die Phil g.

5o. Allmaͤchtiger Gtt! was /

ſern / geredet haben: wollen wir in

–

Die Dreyzehende Betrachtung /

Er den

uns / wegen unſeꝛs groſſen Undancks/ OH⸗
nicht von deinem Angeſicht: ſondern
erbarme dich vielmehr uͤber uns /
wegen der heiligen Abwaſchungun/
ſerer Suͤnden / welche wir von dei⸗/P
nem Sohn / der ſelber das Waſſer
unſer Reinigung iſt / erlanget haben.
Amen / in SUChriſti Namen /

auch folgends etwas von der me

BDie XIII. Geiſtl. Berracht der Erden. 2 31
Erterſagen. Denn / weil es die Roht alſo
ſin erforderte: hat GOtt dieſe beede Element
dre eczinein corpus, oder in eine Kugel / im ni⸗
rigſten Theil der Erden / alſo zuſammen
iget 00l, 9. defaſet: daß er theils Waſſer / theils Erden
rg thofdrt ſiſtz und alſo ſolche zwey bey einander blei⸗
P den ſen und beſtehen: wie nachfolgende Figur
Gont MmMitt ernacht. Figur
. — . der Er⸗
ggroſſetnſnn . i — den und
geſtſe .. eaß
llrhr tih
6Obuſtr
ſhean (
nae
Oeſiluo

Mitag.

Cebentchn Diß wil der Heilige Geiſt berſtan⸗

— loben⸗, wenn Er / in dem 130. Pfalm/ .
Piuii) ſagt:

—

in B.

* %

Das
Waſſer
iſt hoͤheꝛ/
dann die
Erde.

Lerius in
Nabigat.

raſil.

ſey / wie eine groſſe Inſel / welche in dem
Waſſer ſtehe / und allenthalben mit
demſelbigen uͤmgeben ſey.

und einander / nach Gelegenheit der Oer⸗
ter / entſetzen muͤſſen.
4. Denn iſt an dieſem Ort viel Erde;
ſo iſt dagegen an einem andern Ort viel
Waſſer. Als / in den aͤuſſerſten Mitternach⸗
tiſchen Laͤndern / iſt viel Waſſer; dagegen
aber iſt / in den aͤuſſerſten Mittagslaͤndern /
viel Erde.

Waſſers uͤber die Erde bezeuget der Welt⸗

durchreiſete Lerius. Denn er ſchreibet:

P⸗

ſagt: GOXT hat die Erden / auf das
Waſſer / ausgebreitet. Der gelehrte
Heid Stra bo ſchreibt: Die gantze Erde

3. Und das hat GOTT, durch ſeine
unausſprechliche Weisheit / überaus artig
und meiſterlich zu machen gewuſt. daß Er⸗
den und Waſſer fein einander nachgeben / in

5.· Das Waſſer ſchwebt zwar uͤber die
Erden empor : jedoch muß es die Erden un⸗
uͤberſchwemmet laſſen; wenn GOtt nicht 6
ſonderlich ſtraffen wil. Solche Hoͤhe deß

Wosſ
affntorde
uhtrale
heBcee,
Mncnn
hgt Den

daß /

ſen OtaCe
n Vbend
ſofenoren
Wſr u
Metpcnnn

der Erden.

2333

daß / als er auf dem Meer bey Maurita⸗
nia geſchiffet / das Land / vom Meer her /
wie ein tieffes Thal; das Meer aber dage⸗
gen / wie ein hoher Berg / anzuſehen gewe⸗
ſen: daß man haͤtte vermeinen ſollen / das
Meer werde das Land ploͤtzlich uͤber⸗

ſchwemmen / und das Schiff hinab fallen.
6. Wir wollen aber ein wenig eigentli⸗

ſ cher von der Erden handeln. Die Erde
Riſt ein trockenes Element / und hart: und
l was demnach / in andern Ereaturen / harts
und trockenes iſt; das iſt irdiſch / und hat

ſolche Eigenſchafften von der Erden / als
einer gemeinen Mutter alles deſſen / was
wir / auſſerhalb deß Waſſers / gebrauchen.
7. Dieſes trockene Element hat GOtt
in die Mitten geſetzet. Denn der Himmel/
Feuer / Lufft und Waſſer / gehen um die Er⸗

den her: Wiewol das Waſſer / auf Gottes
DOiꝛdnung / nicht alſo um die Erden ſchwebt /
wie die Lufft: ſondern / mit der Erden hin
und wieder vermenget / und gleichſam ver⸗
einiget iſt: daß je eins dem andern weichet /

und / zu der Menſchen / deß Viehes / und

P v ande⸗

„ .

234

Die XIl. Geiſtliche Betrachtung

Jer. 31.

26. Cap. Die Erden iſt ſelbſt das Mittel⸗

Umfang deß Circkels.

unter die Stüͤcke / die dem Menſchen un⸗
moͤglich ſind: daß einer wolte die Erdener⸗
gruͤnden; da Er ſagt: Wenn man kan
den Grund der Erden erforſchen: So
wil Ich auch verwerffen den gantzen
Saamen Iſrael: in dem 31. Cap. Und

anderer Creaturen Nutz / Raum gibt.
9. Und obwol die Erden in der Mitten
ſtehet: ſo hat ſie doch keine Seulen / auf
26. welchen ſie ruhet: ſondern GOtt haͤnget
die Erden an nichts: ſagt Hiob / in dem f

ſte deß gantzen Weltgebaͤues; und iſt
gleichſam / wie in einer Scheiben / der
Zweck / und / gegen dem Himmel zu rech⸗
nen / wie ein Punetlein gegen dem gantzen eͤ⸗

9. Hieraus kan man abnehmen: was
der Himmel fur eine uner maͤßliche Groͤſſe
haben muſſe: weil wir vermeinen; man
koͤnne deß Erdbodens Groͤſſe die doch / ge⸗
gen dem Himmel / faſt wie nichts iſt) nicht
ermaͤſſen. Und zwar GOtt ſelber ſetzet es

zu dem gedultigen Hiob ſagte Er: Haſt

du

eloededr
iftede
Sinbane
nhnmni
Wewn
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if N

es

—

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Griſelhee:
wenitercee
G0tſe tſcheſ
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ettartebden
1 e antt
Gehciten
Cfinden
r⸗ en 4
ebſocfet.
W-

—

— SDdDer Erden.

21—

du vernommen / wie breit die Erde ſey?
indem 38 Cap.

10. Aber doch hat ſie ihr Ende / und

in ihren gewiſſen Umfang: welchen man / in
der Proportion, nach deß Himmels Um⸗

reiß / pflegt alſo zu rechnen; daß der Kreiß
der Erden fuͤnff tauſend und vier hun⸗
dert Teutſcher Meilen in ſich begreiffe/
und / in der Dicke / tauſend ſieben hun⸗
dert und achtzehen Teutſcher Meilen /
haben ſol.
11. Fuͤr andern Geſchoͤpffen / deß Him⸗
mels / der Lufft / und deß Waſſers / hat die
Erde dieſe Eigenſchafft; daß ſie / in einem
ſteten Stillſtand iſt / und nicht / wie der

fortlaͤufft / noch / wie die Lufft / ſich hin
und her treiben laͤſſt: Sondern ſie iſt / und
bleibet / auf ihrem Boden / gegruͤndet / und
einmal / wie das andere mal / unbeweglich:
ausgenommen / wenn GOtt etwan ſtraf⸗
fen wil / und die Erden erſchüuttert / daß ein
Erdbeben entſtehet / und davon auch wol
Berge weichen z wie Hiob andeutete / da
er/

—

Job. 38.
V. 18.

Wie
groß der
Umfang
der Er⸗
den ſey?

Die Er⸗
de iſt un⸗
beweg⸗
lich.

Himmel / umgehet / oder / wie das Waſſer /

2

Johb. 9.
v. 6.7.

Plurs⸗

Ob dis
Berge⸗/
quch fuͦr
der
Sund⸗
fut / ge⸗
weſen?

1. Buch
. 19.

Die XIII Geiſtuche Berrachtung
er / zu ſeinem waſchhafftigen Freund/

ehe ſie es innen werden;die Er / in ſeinem
Jorn / uͤmkehret. Er waͤget ein Land
aus ſeinem Ort; daß ſeine Pfeiler zit⸗
tern: in dem o. Cap. Alſo iſt / im Jahr
Chriſti 1618. am 25. Auguſti / die Stadt
Plurs in Graubunden / von einem daran
gelegenen Berg / urploͤtzlich uberfallen/
gemacht worden.
Gott hat auch die Berge erſchaffen.
12. Wenn Hiob allhier der Berge ge⸗
dencket; muß man wiſſen: daß die Berge
nicht erſt / durch die Suͤndflut / entſtan⸗
den; ſondern daß GOtt / im Anfang der
erſchaffenen Welt / die Erde / mit Huͤgeln
und Ebenen / mit Bergen und Thaͤlern / an
einem Ort anderſt / als an dem andern /
nach dem es Ihme gefallen / vermenget ha⸗
be. Denn wie koͤnnen die Berge / wie etliche
fürgeben / erſt nach der Suͤndflut / entſtan⸗
den ſeyn? Da ausdruͤcklich in dem 1. Buch
Moſis ſtehet: Das Gewaͤſſer nam uͤber⸗

Bildad / ſagte: GOtt verſetzet Berge/

fenden
Hurinſclen
Pniyn terch
rereuſen
ODoun Nes
tenig/0
or inſenn
Adserder
i en ade⸗
E eſrr g⸗
Pnltedecs
1thſenucche
Phſcecde
Uichrdede

lietee

itſet nat

Adetee

hand/ —

1bſui
Bvnuwaf
end

uebemmn
ftce

rChrpfie

der Erden.

daß alle hohe Berge / unter dem gantzen

nle Ellen gieng das Gewaͤſſer uͤber die Beꝛr⸗
ſi ge / die bedeckt wurden? in dem 7. Cap.

von Anfang mit ſeyn erſchaffen worden?
Machen ſie denn eine Unordnung / oder ei⸗

i den Erdboden ſo wenig / als es den Men⸗

and / und wuchs ſo ſehr auf Erden;

Himmel / bedeckt wurden. Fuͤnffzehen
13. Und warum ſollen die Berge nicht

ne Ungeſtalt? Traun! die Berge verſtellen

ſchen verſtellet / daß / in ſeinem Angeſicht /
eines hoͤher / als das andere / iſt; daß die
Augen tieffer ſtehen / als die Stirne / und
die Naſen beſſer herfur gehet / als der
Mund. Sondern wie dieſes den Menſchen
zieret / und lieblich iſt anzuſchauen: Alſo iſt
auch ſolcher Unterſchied der Berge und

nung: ob wir gleich nicht alles ſo genau
beobachten.
14. Zu dem / ſo dienen die Berge nicht
allein zur Zierde der Erden: ſondern ſie ha⸗

Thaͤler eine ſchoͤne Zierde deß Erdbodens /
und ſtehet alles in einer herꝛlichen Ord⸗

ben auch einen ſonderbaren Nutzen. Denn

1237

ſie

1. Buch
Moſ. 11.
V. 10.11.

Die XIII. Geiſtliche Betrachrtung
ſie ſind als groſſe Mauren / welche die reiſ⸗ N
ſende Waſſer aufhalten; daß ſie nicht / in
freyem Lauff / flugs alles übeꝛſchwemmen /
wie in dem ebenen Feld geſchehen kan. So⸗
unterſcheiden ſie auch viel Grentze der Laͤn⸗
der / und verhuͤten; daß ein Volck das an⸗
dere nicht ſo geſchwind uͤberfallen / und
austreiben kan: ſondern / der Gebuͤrge
halben / muß man offt zurüuck halten.
15. Uber dieſes / ſo iſt es auch mit den
Erdengewaͤchſen alſo beſchaffen; daß de⸗
rer etliche auf den Bergen / etliche in den
Thaͤlern / am beſten wachſen. Daruͤm
lobte Moſes das Gelobte Land deßwegen /
daß Berg und Thaͤler darinnen ſeyen / und
ſagte zu ſeinen wunderlichen Iſraeliten:

Das Land / dahin du koͤmmſt / es einzu
nehmen / iſt nicht / wie Egyptenland / da⸗
von ihr ausgezogen ſeyd; da du deinen
Saamen ſaen / und ſelbſt traͤncken mu⸗
ſteſt / vie einen Kohlgarten: Sondern n
es hat Berge und Auen / die der Regen n
vom Himmel traͤncken muß in dem 5.

B. Moſ. im 1 1. Cap.

16. Fur⸗

ſtſnichobe cnſchae
e ritund

ſnr/nhe

Arten den

Cewanau

Craufden
fücriceeden
ör Doe
birtengr
zanm n
luſugtbore
NeVeccl rel

erc
eeen mür

der Erden.
16. Fuͤrnehmlich aber haben die Ber⸗

ge / welche ſonſt wuͤſt und leer ſcheinen / und
weder viel Baͤume / noch andere fruchtba⸗
re Gewaͤchſe tragen / den Nutzen: daß die

jenige Guter / die man aus der Erden gra⸗

ben muß / beſſer auf den Hoͤhen / als auf
der Ebene / geſucht werden. Sintemal wir
der Ebene und der Thaͤler zu dem Wies⸗
wachs / zu den Garten⸗Fruͤchten / und zu

dem Getraͤidig / am meinſten benoͤthiget

l ſind / und einen fruchtbaren Boden nicht

leichtlich um der Metall willen / untergra⸗

ben laſſen.

17. Aber weil wir auch der inwendi⸗
gen und verborgenen Guͤter der Erden
nicht entbehren koͤnnen: So hat der liebe

in GOtt zu denſelbigen / gleichſam als Schaͤtz⸗

haͤuſer und Thurne / die hohen Berge auf⸗

gerichtet; aus welchen man heraus holen

lan / was der reiche himmliſche Hausvat⸗
teꝛ dahin veꝛſchantzet / und uns zum Beſten /

nach ſeiner Gute / hat aufgehoben.

18. Daher iſt nicht leichtlich ein Hugel

ſen/

ſoleer / ein Berg ſo rauh und wuͤſt gewe⸗

240 Die XIII. Geiſtliche Betrachtung

ſen / den man nicht hatte zu einem Nutzen

ä

e Maend

anwenden / und etwas von den Guͤtern
GOttes darinnen finden koͤnnen : obgleich
in einem mehr / als in dem andern / und in
einem mit weniger Muͤhe / als in deman⸗
dern / erhoben wird. Denn GOTTT der
HErꝛ iſt mannigfaltig in ſeinen Gaben/

geſtecket; und eines tieff / das andere hoch
geleget: nachdem es ſeiner Allweisheit hat
wohlgefallen.
19. Wenn wir nun die Erden ein we⸗
nig / mit unſerm Nachſinnen / aufgraben
wolten: ſo wurden wir faſt keinen Aus⸗
gang finden koͤnnen. Wollen aber nurei⸗
nen geringen Verſuch thun. Was iſt ge⸗
ringer / als der Sand? noch kan man deſ⸗
ſelbigen / zu dem Bauen / nicht entbehren?
Was iſt veraͤchtlicher / als Leimen? wie

demman ihn / mit ſtarckem Eſſig / tempe

und hat dieſes dahin / das andere dorthin

noht wendig aber bedarff man deſſelbigen?
welcher auch / ſo verachtlich er auch ſeyn
mag / zu der Artzney gebraucht wird: in

rhe / als d
eunern
lpcen an
Mrsnde
Perens dietna
Geeunddedar
Pagertverd
fkruchttt
IArle M
esyurd
iptente/
he erärt
ft/ en
DrdegCrbe
Muptercn
en/ent

—

rirt / und auf die Stirn und Schlaffe legt;
den

E – der Erden. B
Nnd den Blutfluß der Naſen damit zu ſtillen.
ang Was iſt unwerther / als der Don? Noch
mſinm ie muſſen wir ihn / zu unſern Oefen / zu unſern
naten u Toͤpffen / und zu vielen andern Sachen/
e/ Aenden haben.
Denon 20. Aber laſſt uns andere fuͤrnehmere
irſtencee Sachen betrachten; die man aus der Er⸗
Miatdeede den herausgraͤbt / und die darinnen / als in
f uanee Mutterleibe/ getragen werden / wachſen/
urllnigt und taglich herfurgebracht werden. Da
finden ſich denn allerley Metallen; die Metal⸗
nlecnene man / mit groſſem Fleiß / und ſonderbarer n.
inm /rte Kunſt / in den Bergwercken / ſuchet / und /
Hrſſttunl durch GoOttes Stegen / herfür bringt: als
Nllnien Gold / Silber / Kupffer / Eiſen / Zinn und
ſgin Auf Bley: damit GOtt den Erdboden inwen⸗
nchinum digausgezieret / und mit den Metalliſchen
it een Adern oder Gangen / als mit einem ſchoͤ⸗
CeCmmtt nen Kleinod / verehret hat.
hrune agt: Die Mohnungen in der Wuͤ⸗pfie
ut tnli ſen ſind auch fett / daß ſie trieffen; und
Eſnet die Huͤgel ſind uͤmher luſtig: in dem 6.
el Pfalm. Denn damit bezeuget er / daß die
S —— 2—— Metall—

— =

B

=
—
=☛

=

S=

=

wachſen.

242

Wie die

Metalle

Die XIII. Geiſtliche Betrachtung

Wuſten / Gaben GOttes z und daß ſie deß

Erdbodens beſondere Zierd / und verbor⸗

gener Schmuck ſeyen. Sie ſind eitel
Tropffen von den Fußſtapffen GOttes

welche alſo von dem Fette trieffen / daß es
alles voͤllig herfur wachſt.

22. Die Huͤgel uͤmher ſind luſtig.
In der Ebreiſchen Grundſprach / heiſtes
eigentlich: Die Huͤgel ſind alſo geguͤr⸗
tet / daß ſie uͤm und uͤm reich und luſtig
ſind / und mans ohne Wonne und Fro⸗
locken nicht anſehen kan. Womtt ſind ſie

ren Kleinodien.
23. Die Naturkuͤndiger pflegen zwar
zu beſchreiben / wie die Metallen / in der Er⸗

den / wachſen: und vermeinet ſonderlich
der Weltberuͤhmte Ariſtoteles: Wenn
die natuͤrliche Hitz der Sonnen / oder das
Feuer / welches unter der Erden iſt / Dün⸗
ſte erreget / ſelbige aufſteigen / und ſich an
den kalten Sand / oder Steine / anhaͤngen/

gegurtet ? mit allerley ſchoͤnen und koſtba⸗

E

Metall in der Erden / und in den durren

4
ctiiſ
gecas
0n/Sen
eeleDürfe
ater/un
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ntCeth
Phfrasſce
elcſtron⸗
ohreett
hrcſcrs
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hff⸗Be

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Pfen Go.

und inncen

Ehfinfn’
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6

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S
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☛ 2
=S
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S
S

NK

Wer verſchaffet / daß hie Gold / dort Sil⸗

. der Erden. .
ſam zuſammen backen: So werden als⸗
dann ſolche Erdkloͤſſe daraus / darinnen
man die Metall / als Gold / Sulber / Kupf⸗
fer / Eiſen / Zinn / Bley / und der gleichen /
nachdem die Duͤnſte aus einer Materien
ſind aufgeſtiegen / und nachdem ſie aͤuch
ein weiſſes und reines / oder ein unſauberes
und unreines Erdreich antreffen /) finde/
und darnach herausſchmeltzt.
14. Dieſes laſſt man an ſeinen Ort ge⸗
ſtellet ſyn. Aber wer iſt der / ſo das Feuer
in das Erdreich / ſolche Wercke zu verrich⸗
ken / geſtecket hat? Wer gibt den Duͤnſten
eine ſolche Krafft? Wer kocht ſie alſo aus?

ber / an einem andern Ort Kupffer/Eiſen /
Zinn / Bley / ꝛc. daraus wird / und zu fin⸗
den iſt? Der weiſe Hiob redet hievon al⸗

Erden / und aus den Steinen ſchmeltzet
man Ertz. Man bringt auch Feuer /

unten aus der Erden; da doch oben

ſo: Es hat das Silber ſeine Gaͤnge / 1. 2.
und das Gold ſeinen Ort / da mans n. 6.
ſchmeltzet. Eiſen bringt man aus der

OQi Scpei

244 Die XIII. Geiſtliche Betrachtung
Speiſe aufwaͤchſt. Man findet Sa⸗
phir / an etlichen Orten / und Erdenkloͤſ⸗ /n
ſe / da Gold iſt: in dem 28. Cap. *
25. Solches alles koͤmmt von dem All⸗ M

maͤchtigen GOTT her. Dieſer einige

Gold⸗ und Silbermacher ſtecket ſeinen
Segen alſo in die Stein und Erdenkloͤſſe /
und verſencket ſeine Schaͤtze in den
Sand: daß man ſie gleichſam heraus
zu ſaugen hat: wie Moſes / in dem Segen
Sebulons / redet: in ſeinem 5. Buch im 33.
Cap. dem er propheceiet; daß er ein reiches

Bergwerck / in ſeinem Erbe / haben werde.
.2. Mein iſt beede Silber und Gold; ſpricht n⸗
der HErꝛ Zebaoth: bey dem Propheten i
2.Haggai / in dem ꝛ. Cap. Und: Ich bins /
der Ich ihnen Silber und Gold gege⸗

ben habe: Hoſex im 2. Cap.

26. Darnach holet man / uber die Me⸗
tall / aus der Erden / ſonſten andere nutz
liche Sachen : als / neben dem Queckſilber /
den Schwefel; welcher gleichſam die Ma⸗
teri der andern Metall ſeyn ſol / und den

man nicht allein zu Anzuͤndung deß Feueꝛs/

—

Grme Wae⸗
lcitent
Pelde.
dcorrde
Ncſoen de
Grudiren
tſent
innenennde

hen

dlck
lndire
C.
ſenn Unheng
Diſt ir
nift ſitſi
MCtreei

i

richrnn

Proe,

= =

☛ =

tn
ſ iker
ſtgifnnhen
Dſelndenee
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et ageecnncct

=

C
6hunctrdiech
ſnanei ſt
hen erctſſe
aruc

D

4
frrunde⸗ 6
õ

der Erden.
Rondern auch in der Artzney / zu groſſem
Nutzen / weiß anzuwenden: wie denn der
ſpiritus und flores Sulphuris, in den
allergefaͤhrlichſten Kranckheiten / ge⸗
braucht werden: Wovon die Chymici
ein Mehrers berichten koͤnnen.
27. Und weil der Schwefel hitzig iſt /
ll und ſich leicht lich entzunden laͤſſt: So hat
GOtt den Ruchloſen die Hoͤlle dadurch
furſtellen laſſen / und ihnen gedrohet; daß
ſie / in einen feurigen Schwefelpful / ſollen
geworffen werden: in der Off. Joh. im

31. Cap.
N 18. Ferner holet man aus der Erden
das Saltz: welches man / an vielen Orten /
graͤbt. In dem Berg Ormeno in In⸗

dien / bricht man das Saltz / wie man bey

uns die Stein/ in einem Steinbruch / zu

brechen pflegt: welches taͤglich wieder
waͤchſt. Und haben dieſelbe Koͤnige ei⸗
nen groͤſſern und beſſern Zoll / aus ſolchem
ihrem Saltz / als von Gold und Perlen.
29. Ob nun gleich das Saltz ſehr ge⸗
mein iſt: ſo iſt es doch die alleredelſte und

Qiij beſte

245

Offenb.
Ah⸗ 21.
v. 8.

—

246 BDie XIII. Geiſtliche Betrachtung ht
beſte Wurtz: daß wir alles andem Gewuͤr⸗ orin
tzes vielleichter / als deß Saltzes / ent behren n i
koͤnnen. Der HErꝛ Chriſtus vergleicht cn
das Predigamt mit dem Saltz / und ſagt / ct /
Watth. zu ſeinen Jungern: Ihr ſeyd das Saltz nftn⸗
.ve 13. der Erden. Gleichwie das Saltz zweyer⸗
Saltz ley Nutzen hat: Erſtlich / daß es die Speiſe eg rt
har/ in verwahret / damit ſie nicht verfaule / noch 4inedtge
Speiſe/ her derbe; darnach / daß es der ſelben einen ⸗
9

zweyer⸗

ley Nu⸗ guten Geſchmack gibt: Alſo ſollen die /
gen. Lehrer und Prediger die Hertzen ihrer Zu⸗ eufnt
hoͤrer / mit guter und geſunder Lehre / be⸗ ſehe kel
ſprengen und gleichſam ſaltzen; damit ſie ſein y
nicht / in ihren Sunden / verfaulen und kunt
verderben. Darnach / damit ihre Lehre/ . gitft
bey ihren Zuhoͤrern / einen guten Ge⸗ ehe
ſchmack / und deſto mehr Krafft und Nach/
ſchmack habe; ſollen ſie ihr anbefohlenes
Amt / mit einem Chriſtlichen Leben und
Wandel / zieren. i e
30. Der Apoſtel Paulus wil: daß / e
gleichwie man einem keine ungeſaltzene “
Speiſe furſetzet / man auch alſo keine faule nn
und unnütze Reden furbringen ſolle. Eure Alen

R„ R

. Rede / ſagt er / ſey allezeit lieblich / und
leti mit Saltz gewuͤrtzet: daß ihr wiſſet /

nſttiet weiſſe Erde / die vorzeiten in der Inſel Lae⸗

ſn ſien zu bekommen/ geſiegelt / und davon

— der Erden.

i wie ihr einem jeglichen antworten ſol⸗
eet: inder Ep. an die Coloſſ. im 4. Cap.
I1. Man holet auch aus der Erden

Alaun / Kupffer waſſer / Salpeter / Zino⸗ Alaun.

n ber/ Roͤtel / Gips / Kreiten / Kalckſtein; Kreiten.

mnno, heutiges Tages aber auch in Schle⸗

en terra ſigillata genennet / und wider die
Peſtilentz gebraucht wird.
2. Uber das / ſo iſt die Erden allent⸗
im halben voll Stein: daß man nicht allein
die Stein zum Bauen herausholet; als
Schifer⸗und Bruchſtein / Muhlſtein / ꝛc.
Sondern auch andere Arten der Steine /
als Alabaſter⸗ und Marmelſtein; Feuer⸗
und Wetzſteine.
33. Inſonderheit aber hat GOtt / ne⸗
boen den Silber⸗und Goldgaͤngen / die Er⸗
den/ an manchem Ort / mit Edelgeſteinen /
als mit Sternlein / geſchmuͤckt: welche Er
mit einem glaͤntzenden Liecht begabet hat.
Q iiij das

Bie Xl Geiſtliche Betrachtungg

Amt⸗
ſchild⸗
lein.

2. Buch
Moſ. 28.
HY. 1F.

das Gold / geſchaͤtzet werden: nicht nur

gegraben werden: in dem 2. B. Mofſ. im

ſondern auch weit hoͤher und werther / als !

deßwegen / weil ſie ſeltſam ſind; ſondern
auch wegen ihrer Krafft und Tugend / wel⸗
che die meinſten in ſich haben.
34. Unter anderm Geſchmuck deß Ho⸗
henprieſters/ in dem Alten Teſtament / be⸗
fohle GOtt der HErꝛ ein Amtſchildlein
zu machen / und darein zwoͤlff Edelgeſtein/
nach der Zahl der zwwoͤlff Staͤmme der Kin⸗
der Iſrael / zu faſſen / mit den Namen der
Kinder Jacobs / welche mit hinein muſten

8. Cap. Wobey die Kinder Iſrael erken⸗/

und ſie ſo wenig hinwerffen wolle / als je⸗

mand ein / von Edelgeſteinen gemachtes /
und an dem Halſe hangendes / Kleinod
pflegt hinzuwerffen; ſondern ſie ſolten / von
Ihme / bewahret werden / wie ein koſtbares
Halsgeſchmeid oder wie ein theurer Pit⸗

ſchafft⸗

daß ſie nicht allein ſind lieblich anzuſchau ml

ebch, ſ
Gncenn K t
NN Nn⸗

n
6enrcttet,
Elbe/ ſo
oMſe gi
bhigeind
det/1
as
Prdesger⸗
uet
erted

Ur e .
n

nen ſolten: daß ſie GOtt der HERR/ als erhelr
ſein Eigenthum / lieb und werth habe / ei⸗ e
nen Stamm ſo hoch / als den andern / halte / e

der Erden. 249
+ ſchafftring: inmaſſen Er / zu Serubabel/
en nfr ſagte: Ich wil dich / wie einen Pitſchafft⸗ Pagg⸗.
eing / halten: denn Ich habe dich erweh⸗
let / ſpricht der OEr: Zebaoth: Haggai
NAglig im 2. Cap⸗
ſte 35. Gibt denn GOtt den Menſchen / Wie
nblonneei die Ihn doch meinſtentheils nicht recht er⸗ Caſen
Anſtnmt tennen / noch loben / ſondern vielmehr in Gdt⸗

itctefe ſchandlichem Mißbrauch leben / ſo groſſe Himei/
ififllgee Guter und Schatze / in dieſer Welt: was vert.
ffelnning wird Er denn dort / in jener Welt / ſeinen
Vrenge Glaubigen und auserwehlten Kindern ge⸗
enboennce ben? Allda wird es gewißlich viel eine an⸗
Nunner dere Ausbeute geben.
NN 36. Dort wird der alleraͤrmſte Laza⸗
ell rus / der hier weder Heller noch Pfenning
gehabt / viel herꝛlicher und reicher ſeyn / als
ſ6hocbenete auch der Koͤnig Salomon / in ſeinem groͤ⸗
fr ti ac ſten Pracht / allhier geweſen iſt.
ergentee 127. Denn da werden wir wohnen in
tac u dem neuen Jerufalem; welches dem Evan⸗
cerſetten geliſten Johanni / in einem Geſicht / gezei⸗ ffend.
get / und von ihme alſo war befunden Joh. 21.
vordenzals wenn der Bau der Nauren Sn⸗

OQ v on

—

250

V. 1II.

Die XIII. Geiſtliche Betrachtung

von Jaſpis / und die Stadt von lautenn
Gold geweſen. Der erſte Grund war /

in ſeinen Augen / ein Jaſpis der andere/

war ein Saphir; der dritte / ein Chal⸗
cedonier der vierdte / ein Smaragd:
der fuͤnffte / ein Sardonych; der ſechſte a
ein Sardis, der ſiebende / ein Chryſe⸗
lith; der achte / ein Beryll; der neundte
ein Lopaſier:; der zehende / ein Shed
der
zwoͤlffte / ein Amethyſt: und die zwoͤlff e
Thoren waren zwoͤlff Perlein; und ein
jeglich Thor war von einer Perlen / und
die Gaſſen der Stadt waren lauter

praß; der eilffte / ein Hyacint

Gold / als ein durchſcheinendes Glas:
in der Offenb. Joh. im 21. Cap.

38. Es wil uns der Heilige Geiſt die Hert · N

lichkeit deß ewigen Lebens ein wenig ad
umbriren und entwerffen. Darum

braucht Er dazu die allerſchoͤnſte / die aller⸗
edelſte / und die allerkoͤſtlichſte Sachen / die
man in der gantzen Welt findet: Wie auch
GOtt / bey dem Propheten Eſaia / ſpricht;

Du Elende luͤber die alle Wetter gehen /
und

ille pbio
luſhn irc

uhnhindoo

müptnien

—

wil deinen Grund mit Saphiren legen /

et der Erden.
and du Troſtloſe! ſiehe! Ich wil deinel

Steine wie einen Schmuck legen / und

und deine Fenſter aus Cryſtallen ma⸗
chen / und deine Thore von Rubinen /
und alle deine Grentze von erwehlten
Steinen: in dem 54. Cap.
39. Es bleibet aber doch dabey; daß

kein Auge geſehen / und kein Ohr gehoͤ⸗
ret / und in keines Menſchen Hertz kom⸗
men / was GOtt bereitet hat denen / die
Ihn lieben: aus der 1. an die Cor. imꝛ.
Cap. Oder / wie die Chriſtliche Kirche

ngt:
Kein Aug hat je geſpuͤhrt/
Kein Ohr hat imhe gehoͤrt.
Solche Freude.
Deß ſind wir fro:
Jo! Jo!
Ewig in dulci jubilo.

25

—
9

Gras und Kraut / und von den fruchtba⸗
ren Baͤumen? mit welchen GOtt den Erd⸗
boden / an demdritten Tage der Schoͤpf⸗

40. Was ſollen wir aber ſagen / von geas,

ung/

△D

252

1. Buch
V. 1I.

ung / hat ausgeruſtet / und noch jahrlich

im Anfang geredt hat: Es laſſe die Erde
aufgehen Gras und Kraut / daß ſich be⸗

ſen: ſondern ein jegliches / mit ſeinem be⸗

ſephsſtaͤbe / Lilien / Violen / Negelein /
Majoran / Rauten / Wermuth /Peter⸗
ſilien / Roſen / Rosmarin / Salbey /
Beyfuß / ꝛe. Kohl / Ruben / Zwibel/
Spargen / Weitzen / Korn / Gerſten /
Haber / ꝛt. Darnach: Es laſſe die Erde
aufgehen Kirſchbaͤume / Pflaumen⸗
baͤume / Aepffelbaͤume / Birnbaͤume /
Nußbaͤume / Feigenbaͤume / Pomeran⸗

ausruſtet⸗ Krafft derer Wort / die Er / in

. teines
ſaame; und fruchtbare Baͤume; da ein uin

jeglicher / nach ſeiner Art / Frucht tra⸗
ge; und habe ſeinen eigenen Saamen /
bey ihme ſelbſt / auf Erden: in dem 1. B.
Moſ. im 1. Cap. Mtſſll
41. Da GOTXT/ ohn allen Zweiffel / Mlit /n.
nicht einen gemeinen Befelch ergehen laſ⸗ Unſt

ſondern Namen / heiſſen herfur wachſen:
als / zum Exempel: Es laſſe die Erde auf⸗
gehen Kaͤiſers kronen / Tulipanen / Jo⸗/ n

Bie XII Geiſtliche Berrachtung — ſ

ſnden/.

oinſene

rdſennc
Ui ſceten
Aunegtne
halfflt
Ue urdes
6

☛;— —— der Erden.

2142

=ð . — 1 BWein,

en / Haſelſtauden / . Ein jegliches hat
der HErꝛ / wie es in ſeiner Art iſt / ordnen
muſſen?: ſintemal keines ungefaͤhr / ohne
GöOttes ſonderlichen Befelch und Willen/

entſproſſen iſt.

maͤchtigen Schoͤpffer / wenn er ein Graͤs⸗

derſt die Gaben GOttes nicht / wie das
thumme Viehe / anſehen / erſchnappen/

toͤnten ihn allein die Kraͤuter auf dem Feld
widerlegen / die / auf faſt unzehliche Art/
n zu deß Menſchen / und deß Viehes Nutzen /
in ſo unterſchiedlichen Farben / weiß / roht /
gelb / grun / ſchwartz / blau / ꝛr. daher wach⸗

deß Geſchmacks und deß Geruchs / der ſich

ſtoͤcke / Fichten / Buchen / Eichen / Wei⸗

42. Ach! wer dencket doch an den All⸗

lein / ein Bluͤmlein / ein Baͤumlein / eine
Bluͤt / oder eine Frucht / anſiehet? Wel⸗
t ches doch billich ſeyn ſolte: wem wir an⸗

and verſchlucken wollen.
43. Wolte jemand ſo ruchlos ſeyn/ daß
er ſagen doͤrffte: es ſey kein GOTT: ſo

ſen / und auch einen vielfoͤltigen Unterſcheid

Wie zu
bewei⸗
ſen / daß
ein Gott
ſey?

auch

Die XIII. Geiſtliche Betrachtung

auch an der Bluͤt / und an den Fruͤchten
der Baͤume findet / in ſich haben.
44. Man ſehe nur ein einiges Kraͤutlein /
oder ein einiges Baͤumlein an: ſo wud man/
daruͤber ſich verwundern / und ſagen muſ⸗
ſen: daß Menſchen Witz und Kunſt viel zu
wemne ſeyen / es alſo zu formiren; ja / nur
recht natuͤrlich abzumalen.
45. Da ſtehen ſie / mit ihren Wurtzeln in
der Erden / an welche ſie ſich / als an ihrer
Mutter Bruͤſte / halten. Denn die Erde
muß ſie / durch GOttes Segen / alle erneh/
ren / und ihren Safft mittheilen; davon
ſie wachſen / zunehmen / und erhalten wer⸗
den. Solchen Safft ziehen ſie / mit der
Wurtzel / an ſich / wie der Menſch die Spei
ſe / mit dem Munde / zu ſich nimmt. Neben
der Wurtzel / hat ein jegliches ſeinen Stam/
oder ſeinen Stengel; eines groß / das an
dere klein: nach dem es einem jeden von⸗
noͤhten iſt. Solcher Stam / oder Stengel /
iſt in etlichen hohl; in etlichen hat er ſeinen
Kern / der gemeiniglich hart iſt / in der Mit⸗

ten; der es ſteiffet / ſtarcket / und feſt machet:

—,

heven
tnhdi
htde⸗
n in/
Gtft
Noi
Petonteu
delre,
rererte
elen
ogſrve
tſn rien
lrcken
hnſtc(i
1 eſer
Swer e e GP
uncce
rttf
ki
d
ſnenh
N

Ner

gleich

=
=
=

ſhlen⸗
ltenne
ſtſc/Aant
6n. Demnnes

der Erden.
grad iſt / dadurch die Ner ven gehen.

46. Auch iſt der Stamm / oder Sten⸗
etiht gel / voll Zaſerlein / und Aederlein / darin⸗

auf das Schoͤnſte / und Ordentlichſte / wie

ſee ſich nehren / wachſen / Saamen tragen /

den. (Beſiehe hievon weiter meine Welt⸗
Feld⸗und Garten⸗Betrachtung.)

mnan hin und her findet / koͤnten wir ein

unſt Zeit / etwas zu ſchreiben / zulaͤſſet. Jedoch
ſtmm wollen wir eines / und deß andern / erwaͤh⸗

2

gleichwie / bey einem Menſchen / der Auͤck⸗

nen ſich der Safft hinauf zeucht / in die
Blaͤtlein / und in die Aeſte; die ſich dann /

Flugel / oder Arme / nuͤtzlich ausbreiten.
Da webet in einem jeglichen eine lebendige
Krafft / die ihnen GOtt / in der Schoͤpf⸗
fung / hat eingeſprochen: welche Krafft al⸗
len Gewaͤchſen wie ihre Seele iſt; davon

und dadurch ſie auch fortgepflantzet wer⸗

47. Von den ſeltſamen Gewaͤchſen / die

gantzes Buch beſchreiben: iſt aber itzunder
weder unſers Vorhabens / noch unſerer
Gelegenheit; welche uns die allerwenigſte

nen. In der Indianiſchen Inſel Goa /

Die XIII. Geiſtliche Betrachrung

Farner/
o aus
deꝛ Eꝛden
wachſen.

Wun⸗
derbaͤu⸗
me.

Apffel waͤchſt nicht / wie die andern Aepf⸗
fel / an den Zweigen; ſondern unten an

werden die Hoͤrner der Ochſen / und ande⸗

Erden vergraben. Wenn nun ſelbige eine

ſie Wurtzeln / und wachſen laͤnger / als eine
Spanne / heraus: wie Hugo Linſcho-
tanus, in dem 1. Cap. ſeiner Indianiſchẽ
Schifffahrt / bezeuget / daß er ſolches ſelber
geſehen. Es haben ſich gelehrte Leute be⸗
muhet / die Urſachen ſolcher fruchtbrin⸗
genden Hoͤrner / an einem ſonſt ſo ſteinich⸗
ten und unfruchtbaren Ort / zu erforſchen:
haben ſie aber nicht erkundigen koͤnnen.
Wunderbaͤume.
48. In der Provintz Malabay, ſtehet

ein Baum / welchen die Inwohner Cachi

oder Cicara, nennen. Derſelbige kragt
alle Jahr nur einen einigen Apffel. Dieſer

dem Stamm; und iſt ſo groß / daß ein ſtar⸗
cker Mann gnug daran zu tragen hat. Er
hat aber inwendig eine Frucht / mit drey⸗

rer gehoͤrnter Thiere / von den Indianern/
welche den Hoͤrnern ſehr feind ſind / in die n

Zeitlang in der Erden gelegen / bekommen n

hundert

Olo Me

berntvi

Ghſten

Wurenen

lrue/
Pnn
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Uüſtenach,

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Aplceran
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—

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en

40. Von Olao Magno, und andern

lch Hiſtorienſchr eibern / wird berichtet:! daß in
den Schottlandiſchen Inſeln / ſo Orcha-
des genennet werden / an dem Meer / Baͤu⸗
me ſeyen / die Fruchte / in Geſtalt kleiner
Duſceln, tragen. Wenn nun ſelbige
d Muſcheln in das Meer fallenzkr iechen jun⸗

ge Enten heraus / welche bald Fluͤgel ge⸗
winnen / und ſich hernach / zu den zahmen

und wilden Enten / gewoͤhnen.

8o. In dem Fluß Euphrates waͤchſt
ein Baum/ Scapus genannt : der kreucht /

gegen Abend / bis um Mitternacht / mit

allen ſeinen Aeſten / ins Waſſer / daß man
ihn weder ſehen / noch mit den Haͤnden er⸗
reichen kan: fruͤhe kreucht er / mit ſeinen
Blattern / aus dem Waſſer wieder herfuͤr:
wie Plinius ſchreibet.

51. In der Inſel Ferro, ſind weder

edenn
vundert mterſchirdenen Hautlein; unter
welchen Fruchten eine jede ſo groß iſt / als
unſere gemeine Aepffel ſind. Und wieder⸗
umſtecken / in ſolchen kleinen Aepffeln / noch
andere viel kleinere Aepffelein.

Enten⸗
baum.

Plin. Lib.
13.c.1 §.

R3 Brun⸗

278 Die XIII. Geiſtliche Betrachtung

Inſ. Ca-

eural.

„2,.4. ⸗. Machten Graͤben / ſamlet / und damit die

gantze Inſel verſehen kan: wie Hierony —

Zob. Bapt geden⸗
are n cket eines Baums / den er ſelber geſehen;

Brunnen / noch Waſſerfluͤſſe. Es iſt aber
daſelbſt ein Baum einer zimlichen Groͤſſe /
welcher Blaͤtter / in Geſtalt der Nußblaͤt⸗
ter / aber etwas groͤſſer / hat. Derſelbige
Baum iſt mit einer Mauer umgeben. Aus
deſſelbigen Baums Blaͤttern ſchwitzt eine

Benzo,de ſolche Menge Waſſers / daß man es / in ge⸗

mus Benzo hat aufgezeichnet.
52. In Egypten gibts Feigenbaͤume/
die / in einem Jahr / ſiebenmal Frucht tra⸗
gen: und wenn man eine Feigen abbricht;
ſo ſtoͤſſt alſobald eine andere / an derſelben
Statt / wiederum heraus.
53. Johannes Baptiſta Porta geden⸗

welcher drey Aeſte gehabt: an derer einem

lauffend gemacht. An dem andern Aſt /
ſeyen Pferſing / ohne Schalen / gewachſen⸗

zwo Weintrauben / ſo keine Kerne / und
zweyerley Farbe gehabt / gewachſen. Die il
eine Weintraube habe ſchlaffend / die an⸗/ N
dere aber / wegen deß erregten Stulgangs/

ichit

G Arie
bicctert
Mdem
ure irſce
eoche
eBaumns/
eBlutne
Ccer B
uͤckege
tentuirf
aſhr
lnnnum,
ulKri
Higben
ier E
kaneclenn

N
1

derer

Cuahrunet
fritenodrr
blkken
lſeche

G der Erden.

fuͤrgeſtellet. An dem dritten Aſt / ſeyen
ſaſ und ſaure Kirſchen / auch Pome⸗
erantzenaͤpffel / gewachſen. Aus der Rin⸗

44 Was wuͤrden wir fur wunderſeltſa⸗

wunderguͤtig / daß Er mit der Kraͤuter

nin ſchen hat anzeigen wollen / wozu ſie nutzlich

Leberkraut / und Epatica, oder Steinle⸗

D ber: undoͤffnen die Verſtopffung / und be⸗

derer Kern lieblich / wie Mandeln geweſen /
und inwendig allerley ſeltſame Linea⸗
menten und Geſichter repræſentiret / und

den deſſelbigen Baums / ſeyen Roſen / und
vielerley andere Blumen / herfur gekro⸗
chen; und habe ſolcher Baum / durch das
gantze Jahr / Fruͤchte getragen.

me Sachen einfuͤhren? Wenn wir / von den
ſignaturis plantarum, oder von den
Bezeichnungen der Kraͤuter / gruͤndlich
handeln wolten. Denn unſer GOtt iſt ſo
und Gewaͤchſe ihrer Geſtalt den Men⸗

ſeyen.

Signatu-

tarum.

55. Trifolium aureum, oder / Edel⸗Leber⸗

berkraut / haben eine Geſtalt / wie die Le⸗

le nehmen die unnatuͤrliche Hitze der Leber.

kraut.

R j 665. Pul⸗.

ræ pla--

260

unden⸗
raut.

ffenb. Z
oh. 21.
v. I1.

Die XIII. Geiſtliche Betrachtung —

56. Pulmonaria / oder Lungenkraut /

ſiehet aus / wie eine Lunge: und iſt der Lun⸗
gen nuützlich; dienet wider den kurtzen A⸗
them / wider das Keichen / und wider den
Huſten. Die groſſen Nuͤſſe haben eine Ge⸗
ſtalt deß Gehirns / wie jederman ſiehet/
der Achtung darauf gibt: ſind auch dem
Gehirn deß Menſchens nicht undienlich /

genoſſen werden. Aber hievon kan johan-
nes Baptiſta Porta, in ſeinen acht Bu⸗

mel / und einer neuen Erden verlangeſt;⸗

Erden. Was du itzunder ſeyeſt? Erden.
Du traͤgſt die Erden an dir; du geheſt auf
der Erden; und du nehreſt dich von der
Erden. Was du / nach deinem Tode / ſeyn

wenn ſie fruh nüuchtern / recht und maſſig

chern de Phytognomica, geleſen werden.
57. Wir brechen hier ab: und erinnern
dich / daß du / bey Betrachtung dieſer ver⸗
gaͤnglichen Erden / nach einem neuen Him /

wovon in der Offenbarung Johannis /
im 2 1. Cap. gehandelt wird. Erwege
auch / was du anfaͤnglich geweſen ſeyeſt?

werdeſt? Erden. Du biſt Erden: und

lſcenſs

mnrſen
nontn

ütiſ,

Meh

mehr wird GOTT den Staub / und die

n Haͤnde nehmen wird / wiederuͤm verei⸗

= — =

S=

der Erden. 1 261
muſt zur Erden werden: nach dem Ur⸗ 1. Buch
tcheil deines GOttes: in dem 1. B. Moſ. Pv:
im 3. Cap.
58. Ob nun gleich dem alſo; daß du zu
Staub und Aſchen werden muſt: So
wird doch GHTT deine Staͤublein gar
wohl wiederum wiſſen zuſammen zu brin⸗
gen. Dann ſo man in ein Gevaͤßlein voll
Aſchen etliche Troͤpfflein Oel geuſt / und ſie
mit der Aſchen alſo vermenget / daß man
gar nichts mehr / von dem Oel / verſpuhrt;
und doch / durch die Chymiſche Kunſt / das
ODel / ohn Abgang / aus der Aſchen kan
wiederuͤm heraus bringen: ey / wie viel⸗

Aſchen / die zu deinem Leibe gehoͤret / aus
der Erden koͤnnen zuſammen bringen/
und ſie mit deiner Seele / die Er in ſeine

nigen!
9. O du Allmaͤchtiger Schoͤpf⸗ Seuff⸗
fer! was fuͤr groſſe Weisheit und en/aim
Guͤte haſt du uns / an dem Erdbo⸗ Bench.

. den/ und deſſen unzahlbaren Fruͤch⸗ Erden⸗
Kij ten/

—

262

Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachrung

ten / erwieſen. Achllaß uns dabey alle⸗

Amen / Amen!

Die Vierzehende und Letzte Be⸗
trachtung /

Von der Zeit.

aber dieſen unſern erſten Theil / mit noch⸗
maliger Betrachtung der Zeit / beſchließ⸗
ſen.

2. Der

zeit danck barlich an dich / deroſelben
Schoͤpffer / gedencken / und ein ſehn⸗
liches Verlangen nach jener andern/
Welt tragen. Denn ſo du dieſe ver⸗
gaͤngliche Herberge / mit ſo vielen inn
und groſſen Guͤtern / uͤberſchuͤtteſt
Was wirſt du uns denn /in dem him⸗
meliſchen Geimath / geben? Ach ho⸗
le uns bald dahin ab / du treuer
GOtt ! Amen / in ☛Æ S UNamen.

1.
Ir haben ʒzwar / alſobald droben /
2 in dem erſten Capitel / ein wenig
von der Zeit gehandelt: Wollen

— =
= E
— =
= =n=

. der Zeit.
2. Der Welt weiſe Ariſtoteles beſchrei⸗
bet die Zeit alſo; daß ſie ſey eine Zahl der
Bewegung deß oberſten Himmels / den

man die erſte Bewegung nennet: wel⸗
e che (erſte Bewegung) die Sonne / vom
Aufgang bis zum Nidergang / und wie⸗

deruͤm vom Nidergang bis zum Auf⸗

gang / mit ſich fuͤhret: und alſo einen

Tag / von 24. Stunden macht. Wo⸗

von droben in der Sechſten Betrachtung /
bey der 18. und 19. Zahl / iſt gehandelt

worden.
3. Beſtehet nun die Zeitrechnung / in der
Bewegung deß oberſten Himmels / den
man das primum mobile, das iſt / die
erſte Bewegung / nennet: So iſt keine Zeit
geweſen / ehe der Himmel / von GOtt / er⸗
ſchaffen worden. So wird auch keine Zeit
mehr ſeyn; wenn / auf Gottes Befehl / nicht

allein die Erden / ſondern auch der Him⸗
Mmel / wird vergehen muͤſſen. Welches ge⸗
n wißlich gar bald geſchehen wird: weil ſchon
zu deß Apoſtels Johannis Zeiten / die letz

te Stunde geweſen.

263

Was die
Zeit ſey?

1.Joh.2.
. 18.

264

Die XIV. und letzte Geiſtl. Bervachtung

Luc. 21.
Wie
Himmel
und Er⸗
den ver⸗
gehen
werden?

. Wie: ſagſt du : ſollen Himmel und

Es werden / an dem Juͤngſten Tage / Him⸗
mel und Erden nicht aller dings vergehen;
ſondern nur / nach ihren Eigenſchafften/
verneuert werden. Oder / es werden Him⸗
mel und Erden zwar bleiben ; jedoch viel in

einen ſchoͤnern / herꝛlichern und lieblichern

Stand geſetzet werden.
5. Allein wenn wir den Worten deß
Heil. Geiſtes recht nachgehen und nachſe⸗
hen; ſo hat es allerdings das Anſehen: daß
Himmel und Erden nicht nur / nach ihren
Eigenſchafften / veraͤndert / ſondern gantz
vertilget werden ſollen.
6. Denn der HErꝛ JEſus ſagt: Him⸗
mel und Erden werden vergehen. All⸗
wo / in der Griechiſchen Grundſprach / ein

Wort ſtehet / welches ſonſt von denen Din/

gen gebraucht wird / die alſo hin⸗ oder

durch⸗

Erden vergehen? Ja freylich ſollen ſie n
vergehen. Denn ſo ſagt der HEr: JEſus: l
Himmel und Erden werden vergehen; 1n
aber meine Wort vergehen nicht: Lue.
im 21. Cap. Es vermeinen zwar etliche: n

Erg

wetant
e loft
eſe
rßale
e.
Etgerein
rhern
ſtumnd
ſünncen
umnne
attngn
elhnſen
N

e der Zeit. —

fphnnen durchgehen / daß hernach nichts mehr / an
hſicim demſelbigen Ort / zu finden iſt. Alſo gehen
hhenge wir Menſchen / aus dieſer Welt / hinweg;
ſifteget daß man / nach unſerm Tod / unter den
fnngea. Menſchen / nichts mehr von unſerm We⸗ h.
Fifhtartſt antreffen kan.
Gtnnhe. 2. Und was kan klaͤrer hievon ſeyn / als
inemge die Wort deß Apoſtels Petri? Der Him⸗/ vet.
ibnſter mel und die Erde werden itzo / durch das , 3.
ntmg Wort deß OErꝛn / geſpahrt; daß ſie
eniſhetin zum Feuer / behalten werden / am Tage
mnuſtltlin deß Gerichts / und Verdamniß der
gottloſen enſchen. Eins aber ſey
Nrm ſeuch unverhalten / ihr Lieben! daß ein
heumng Tag / fuͤr dem OErꝛn / iſt wie tauſend
Menntn Jahr / und tauſend Jahre / wie ein Tag.
r/tn Der HErꝛ verzeucht nicht / wie es etliche
boengn fuͤr einen Verzug achten; ſondern Er
hat Gedult mit uns / und wil nicht / daß
WN emand verlohren werde; ſondern daß
den ſich jederman zur Buß kehre. Es wird
iſrtt aber deß .Erꝛn Tag kommen / wie ein

=

S

Dieb in der Nacht;in welchem die Him⸗
6A mel zergehen werden / mit groſſem Kra⸗
RN v chen.

= =0q
=
=
=
==
=
=

266

Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachtung
chen: die Element aber werden / fuͤr Hi⸗
tze / ſchmeltzen / und die Erde / und die
Wercke / die darinnen ſind / werden ver⸗
brennen. So nun das alles ſol zerge⸗
hen: wie ſolt ihr denn geſchickt ſeyn / mit
heiligem Wandel / und Gottſeligem
Weſen ? daß ihr wartet / und eilet zu der
Zukunfft deß Tages deß VErꝛn: in wel⸗
chem die Himmel / vom Feuer / zergehen /
und die Element / fuͤr Hitze / zerſchmel⸗
tzen werden / ꝛ. in ſeiner 2. Ep. im 3. Cap.
8. Wird nun / wenn Himmel und Er⸗
den werden vergangen ſeyn / keine Zeit
mehr ſeyn; was wird dann ſeyn? Es wird
ſeyn die unzahlbare / und unausdenckkliche

Jahre werden verfloſſen ſeyn / noch nicht

haben.
9. O wol nun dem / der / auf Erden/
alſo lebt; daß er weiter / als auf dieſes
ſchnoͤde und fluchtige Leben / gedencket / und
ihm immer die unermaͤßliche Ewigkeit laſt

Ewigkeit; welche / wenn hundert tauſend yp⸗

um einen Augenblick wird abgenommen /

fur Augen ſchweben. Was hilfft dich aller

=

=

=

ſtir hpnher
inn
Eeale

ſcreeet

— der Jeit.

Reichthum / der in dem Meer / und in der
Erden zu finden iſt / von welchem wir / in
den vor hergehenden Capituln / gehandelt
haben 3 wenn ein Menſch dabey alſo ab⸗
faͤhret / daß er nicht allein allen ſeinen
Reichthum verlaſſen muß: (welches ein
N ſeder thun muß /) ſondern auch / hernach /
in alle Ewigkeit darben / in unſaglichem
Kummer / Hunger / Hitz / Durſt / Froſt/
Seuffzen und Schmertzen / alſo leben muß /

U daß es ihme tauſendmal beſſer were / er

lltte den allergrauſamſten Tod: ſolte er
auch gleich hundert tauſend Jahr anein⸗

en ander / mit gluͤenden Zangen / zerriſſen

werden: welches / gegen der unaufboͤrli⸗

M chen Hoͤllen⸗Pein / wie nichts / wurde zu

achten ſeyn.
1o. Aber wir kommen von der Ewigkeit
wieder zu der Zeit. Lieber! Warum haͤngt
doch die Zeit an der Bewegung deß ober⸗
ſten Himmels? Daruͤm: daß wir die edle
Zeit / welche wir von dem Himmel empfan⸗
gen / zu dem Himmel anwenden / und al⸗

267

Waruͤm
die Zeit /
an der
Bewe⸗

gung deß

oderſien

imels/
Knen

ſo / durch das Zeitliche / wandern ſollen/

damit

Abthei⸗
lung der

Wieviel
Stun⸗
den ein
Jahr ha⸗
be?

damit wir das Ewige nicht verlieren.
11. Ach / Menſch! ſo betrachte wol die
Zeit: von welcher du ſo wol / als von an⸗
dern Gaben GOttes / einmal wirſt Re⸗
chenſchafft geben muſſen. Es wird aber
die Zeit in unterſchiedliche Theil abgethei⸗
let: nemlich in Jahre / derer eins zwoͤlff
Monat / oder zwey und funfftzig Wochen/
und einen Tag; oder drey hundert und
fuͤnff und ſechszig Tage / und etwan ſechs
Stunden hat. Ein Monat hat vier Wo⸗
chen / und etwas wenigs mehr. Eine Wo⸗
chen hat ſieben Tag: ein Tag hat vier und /
zwantzig Stunden: Der vierdte Theil e⸗
nes Tags hat ſechs Stunde: Eine Stunde ags
hat ſechszig Minuten: eine Minuten hat en
ſechszig Secunden: eine Secunde hat

Die XIV. und letzte Geiſtl. Berrachtung.

ſechszig Untzen / ꝛc.
12. Nun werden auf ein Jahr gemei⸗
niglich acht tauſend / ſieben hundert und
ſechszig Stunden gerechnet. So du nun /
in einer Stunde / nur einen einigen boͤſen

Gedancken haſt / oder eine einige thaͤtliche n
Sunde begeheſt: Was wirſt du / in we⸗ als

nig

. der Zeit. 269 4
tefagtee nig Jahren / fur eine unglaubliche Anzahl

Sunden zuſammen haͤuffen? Erreichſt du
gi ſechszig Jahre? ſo haſt du funff hundert
tauſend / fuͤnff und zwantzig tauſend / und
ſechs hundert Stunden; und auch ſo viel
Sunden auf dir. Erreichſt du ſiebentzig
Jahre: ſo haſt du ſechs hundert tauſend /
dreyzehen tauſend / und zwey hundert
Stunden: und auch ſo viel Suͤnden auf
dir. Solteſt du auch einen Tag nur eine
Sünde begehen: ſo wuͤrdeſt du doch / in ze⸗

hen Jahren / dir eine Laſt von drey tauſend

ſechs hundert und funfftzig Sunden auf⸗

geburdet haben. O Zeit! O Zeit! O

ee Zeit! Zeit! Zeit! Zeit! wie wirſt du an⸗
gewendet? wie wird man doch einmal
Rechenſchafft von dir geben koͤnnen?

was wird man / wegen ſolcher Suͤnden /
antworten koͤnnen?
13. Ein jegliches hat ſeine Zeit; und
alles Fuͤrnehmen unter dem Himmel

ſi ſeine Zeit. Gebohren werden hat

eine Zeit; Sterben hat ſeine Zeit;
Pflantzen hat ſeine Zeit; Ausrotten/

das

——

Pred.
Sal. 3.
V. 1. 2.

& ſeq-.

—

Die XIV. und letzte Geiſtl. Berrachtung

der weiſe Salomon / in ſeinem Prediger /

fen. Trifft dich nun der Tod unverſehens

ubel⸗angewendeten Zeit / in eine verfluchte
und Marter⸗volle Ewigkeit.
14. Laß dir ſolches nicht fremd fuͤrkom⸗

ewige Verdamniß verurſachet?
15. Achlwer bedencket dieſes? Wo wen⸗

das gepflantzet iſt / hat ſeine Zeit / c. ſagt

in dem 3. Cap. Aber GOtt hat keine Zeit /
zu Suͤndigen / beſtimmet. Der Suͤnder at
fur ſich ſelbſt macht ihm eine Zeit zu ſundi⸗
en: ja! er bildet ihm ein / er moͤge allezeit
ſundigen, Ach! daß die Menſchen erken⸗ e
neten / was ſolches fuͤr eine Suͤnde ſey? Du
biſt alle Augenblick dem Tod unterworf⸗

in Sunden anꝛ: ſo fuhret er dich / von der
in anc

men. Denn wenn die Verſaumniß der
bequemen Zeit / in dem Hausweſen / in den
Schifffahrten / in dem Kriegsweſen / in den
Kauffmanſchafften / ꝛc. ſo groſſen Scha⸗ /
den bringt: was iſts denn Wunder / daß
die Verſaumniß der Zeit / welche dem Men⸗ /
ſchen / zu Erlangung der ewigen Seligkeit / e
von GOtt / iſt gegeben worden / ihme eine

det

ten den

4
4

—
=
=
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S
=
=SS

— —
=
=
S=
—
=
S

— ==
=

der Jeit. 271
l det man die meinſte Zeit hin? Solches zeig⸗
tine te einſten ein kunſtreicher Comoͤdiant / auf
dri⸗ dieſe Weiſe / an. Er fuͤhrete auf einen uuglei⸗
nel Schauplatz ein die glaͤntzende Sonne; eund
ſniet welche in der rechten Hand einen Sre⸗ ſdees⸗
n 4 pter / und in der lincken einen Palm/ der zel.
Sn 4 zweig / und eine flammende Peitſchen
hatte / und auf einem hohen Triumph⸗
omm wagen ſaß : an welchen die zwoͤlff
iche Stunde deß Tages / an Statt der
uhg t Pferde / geſpannet waren: zudeme ſo
mnnn waren ihnen auch Fluͤgel zugeeignet;
. lren geſchwinden Lauff damit anzu⸗
ffimſe deuten.
m 16. Sie waren aber / an der Geſtalt /
nſti ſehr ungleich. Denn etliche waren dick
nſhnu und fett; etliche ein wenig geringer zet⸗
liche gar klein. Alſo fuhr die Sonne
daher. Es kam aber der Mercurius,
umh ſahe ſie mit Verwunderung an / und
gnelgt fragte die Stunden⸗ was dieſer Auf⸗
cinlha zug bedeutete? Dem antwworteten die /
hſſo mittelmaͤſſig waren: Wir ſind die
Stunde der Geſchaͤfften und Hand⸗

— — thie⸗

— ——*

dienſtes. Die / ſo dick und fett waren /

Schlaffens deß oruͤſſig gangs / deß Eſ⸗ 4
ſens / deß Trinckens / deß Spielens / deß
Pancketierens / und allerley weltlichet 4
Woͤhlluͤſten.

Die XIV. und letzte SGeiſti. Berrachtung ——

thierungen. Die / ſo gar klein waren /
ſagten: Wir ſind die Stunde deß Ge⸗⸗
bets / der Andacht / und deß Gottes“

ſprachen: Wir ſind die Stunde deß n⸗

17. Gewißlich alſo gehet man mitder

Zeit um. Die Stunde deß Gebets / der un
Andacht / und deß Gottesdienſtes machen in
wir auf das allerkurtzeſte; oder vergeſſen in

ſn

crede
ſn uin

ihrer wohl gar. Denn wieviel ſind wohl mwlſtff
Gottsvergeſſene Leute unter uns Chri⸗ Cun

ſten / die einen gantzen Tag nicht ein Vatter

Unſer beten / noch an GOtt gedencken? ſe
Oder / plappern ſie gleich mit dem Maul ie

etwan ein Vatter Unſer daher: ſo iſt doch e Rkibrhee

keine Andacht dabey; ſondern die Gedan
cken ſind anderswo: und wird alſo dieſel/
bige gar wenige Zeit auch auf was anders 4

gerichtet.

18. Ja! was ſol ich viel ſagen / daß man

auf

in auf den Wercketagen offt keine Zeit auf

i das Gebet / auf die Andacht / und auf den
Gottesdienſt / wende? Iſt es doch nun⸗

tinn mehr / leider ſo weit kommen; daß esgott⸗

loſe Teuffels⸗Hertzen gibt / welche zweiffeln /
oder wol gar laugnen: daß wir Chriſten/

eſ in dem Neuen Teſtament / ſchuldig ſeyen/

unſerm HErꝛn und GOtt einen Tag in der
Wochen / wozu die heilige Apoſtel / und die
gantze Chriſtliche Kirche nach ihnen / den
Sonntag verordnet / zu feiren: das iſt /
ſeug von auſſerlicher Handarbeit / und andern
zewoͤhnlichen Geſchaͤfften / zu ruhen / den
meinſten und groͤſten Theil deſſelbigen

ul Tages / mit Leſen / Beten / Singen / An⸗
tulm hoͤrung der Predigten / Beſuchung der Ar⸗
men / Bekruͤbten und Krancken / Troͤſtung

der Bekuͤmmerten und Verlaſſenen / und

ler andern Stuͤcken deß Gottesdienſtes / hin⸗
onnegen zubringen.

19. Pfui dich der Schand! du
Schandteuffel! und du ſchaͤndliches
Geſchmeiß deß Schandteuffels! ſolſt

Enthei⸗
ligung
deß
Sab⸗
baths.

n du GOtt die Zeit alſo ent wenden / du Teuf⸗

S fels⸗

—

Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachrung

felsbrut! O vermaledeiete Leute! Wer
hat euch die Macht gegeben / GOtt / dem
HErmn der Zeit und der Ewigkeit / ſeine
Seit alſo zu entziehen? Aber / was ſag ich /
GOtt zu entziehen? Ihr entziehet ſie euch
vielmehr ſelber. Denn ihr verſchwendet
die jenige Zeit liderlich / mit welcher ihr nach
dem ewigen Himmelreich trachten ſoltet.
Ach GOtt! wie einekurtze Zeit haben wir /
die ſelige Ewigkeit zu erlangen!
20. Wenn einem jeden unter uns kau⸗
ſend Jahre zu leben vergoͤnnet wuͤrden: ſo in⸗
weren ſie nicht / fur einen Punct / oder fur i
einen Augenblick / gegen der Ewigkeit / zu
rechnen. Allein wenigen unter uns wer⸗
den ſechszig / ſiebentzig / oder achtzig Jahre
zugelaſſen: und dennoch wenden wir ſie ſo
heillos an. O der groſſen Blindheit! Ach

=

—

deß Unheils ach deß Schadens! daß man n
die edle Zeit alſo G O TT zum Verdruß aher
verderbet / und dem Teuffel / zu ſeinem Luſt / ae et⸗
aufopffert! Die Gottloſen verdemmen e fele
die Zeit: in welcher ſie die Verdamniß ab⸗/ en

lehnen koͤnten. Sie verſchleudern die Zeit: fe

ſbgnvver

Dder Zeit. L

—

4

in welcher ſie Buß uber ihre Sunde thun

koͤnten.
11. Gehe hin / O du unſinniger Suͤn⸗

der! ſauß und ſchmauß den gantzen Tag⸗
ſpiel / ſtihl / hur und ehebreche die gantze
Nacht: ſchwaͤrme und laͤrme von einem
Monat zu dem andern / von einem Jahr
zu dem andern; und verzehre dein gantzes
e Leben / in ſchnoͤder Eitelkeit / wenn deine

Zeit nun wird verfloſſen ſeyn: ſo wirſt du
in die hoͤlliſche Glut verſtoſſen werden: in
welcher du hundert tauſend mal wünſchen

wirſt / daß dir ein Stuͤndlein / ja nur ein
Augenblick moͤgte vergoͤnnet werden / Buſ⸗

ſe zu thun: aber vergeblich / allezeit vergeb⸗

lich / und ewiglich vergeblich wirſt du ſol⸗

ches wuͤnſchen. Denn eben deßwegen wirſt
du immer und ewiglich gemartert / gequaͤ⸗
let und gepeiniget werden; daß du / in die⸗
ſer deiner Zeit / nicht haſt bedencken wol⸗

len / was zu deinem Friede dienet: Luc.
im 19. Cap. Ach! ſo fange doch itzt an/

itzt / dieſen Augenblick / da du ſolches lieſeſt /
die Zeit beſſer zu bedencken.

Luc. 19.
V. 4².

S.I. Ben

276 ◻MDie XIV. und letzte Geiſtl. Betrachtung —
vaan 2 2. Bey der vergangenen Zeit / be e
Eet trachte 1. die unzehliche / von GOtt em⸗ lit
pfangene / aber noch nie recht erkannte/ et
Wolthaten; 2. dein ſo ubel gefuͤhrtes Le⸗ Pretetn⸗
ben; 3. die Unterlaſſung deß Guten; Ml
und 4. die Veruͤbung deß Boͤſen. Athel
Gegen. 23. Bey der gegenwaͤrtigen Zeit / be. Kunmf
waͤrtige trachte 1. das Gute / ſo dir GOtt / noch nfnunn
Seit⸗ dieſe Stunde / widerfahren laͤſt; 2. das MG
Boͤſe / welches Er / über all dein Verdienſt/ Ufnnind
von dir abwendet; 3. deine Gedancken / di
die du itzt / in deinem Hertzen / und deine un boen
Arbeit / die du itzt / fuͤr deinen Haͤnden eNo
haſt; 4. die boͤſe Zeit / welche wir erlebt; von b⸗
von welcher wir / mit dem heiligen Poly- inſceen
carpo, wohl ſagen koͤnnen: Ach GOtt! Eeingnn
in was fuͤr eine Zeit haſt du uns ver⸗/ eu mi⸗
ſpahret und 5. die Gnaden⸗Zeit / dieuns iffn/
noch / von GOTT/ (aber wer weiß / wie ednn,
lang?) zu unſer Bekehrung / vergoͤnnet eee ge
wird. hug
Zukuͤnf⸗ 24. Bey der zukuͤnfftigen Zeit / be⸗ nn
figeeit. trachte 1. die / auch in der Welt / wol muͤg⸗
liche / Offenbahrung aller derer Stuͤcklein l
S= und

0cgenr
Griec/
rppyn

Freuden⸗Leben der frommen und glaubi⸗

gen Maulchriſten / in dem hoͤlliſchen Feuer.

wir nun unſere Gedancken abſonderlich
an wenig auf die Wochen / Tage und
Stunden wenden. Beyder Wochen / ha⸗

der Zeit.
und Tuͤcklein / die du heimlich begangen
haſt; 2. die Aufwachung deines Gewiſ⸗
ſens⸗ 3. deinen / entweder auf vorherge⸗
hende Kranckheiten / oder urploͤtzlich erfol⸗
genden Tod; 4. das ſtrenge Juͤngſte Ge⸗
richt; Fy. das unaufhoͤrliche himmeliſche

gen Hertzchriſten; und 6. die ewige / ewige /
ewige Qual der Gottloſen und unglaubi⸗

15. Von der Zeit insgemein / wollen

ben wir zu betrachten die erſte Wochen
der Schoͤpffung; in welcher Gott Him⸗
mel und Erden / mit ihrem gantzen Heer/
ordentlich geſchaffen / und hernach geru⸗
het hat: wie in dem 1. Buch Moſis am 1.
und 2. Cap. ſtehet. Woraus wir ſeine un⸗
umſchrenckte Allmacht / und unergruͤnd⸗
liche Weisheit / erkennen ſollen.
26. Wir haben zu betrachten das Feſt

277

Wochen
betrach⸗
tung.

eſt der
Wochen

der Wochen / das iſt / das Pfingſtfeſt;

S ij wel⸗

2. Buch

Moſ. 34.
L. 22.

V. 10.

Apoſt.
Geſch. a.
v. 2. 3·.

278

Moſ. 16.

Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachtung

welches die Juden / zum Gedachtniß deß in i

der Wuͤſten empfangenen Goͤttlichen Ge⸗
Buch ſetzes / jaͤhrlich feyren / und an demſelbigen
eine freywillige Gabe / GOtt dem HErm/
von ihren Feld⸗Fruͤchten / opffern muſten:
in dem 2. B. Moſ. im 34. und in dem 5. B.

Moſ. im 16. Cap.

Cap.

2. Wir haben zu betrachten die Enge⸗ iin
liſche Wochen / oder die Jahrwochen: n
da ein jeder Tag ein gantzes Jahr / und al⸗ ⸗
ſo eine Woche ſieben Jahr bedeutet: wie

bey dem Propheten Daniele; zu dem der

27. Eben auf daſſelbige Feſt / welches
allezeit auf den fuͤnffzigſten Tag nach O⸗
ſtern faͤllt / iſt der Heilige Geiſt / zu Jeru⸗/
ſalem / ſichtbarlich uͤber die Apoſtel / in
Geſtalt zertheilter feuriger Zungen/
ausgegoſſen / und hernach von ihnen die
Gnaͤdenreiche Vergebung aller Suͤnden /
die wir / wider das Geſetz GOttes / began⸗
gen / in dem Namen JEſu Chriſti / ver⸗
kundiget worden: in der Ap. Geſch. im 2.

Prophet Daniel ſagte: Siebentzig Wo⸗

chen

dem Ubertretten gewehret / und die
Suͤnde zugeſiegelt / und die Miſſethat

ligſte geſalbet werden: in dem 9. Cap.

(hen ſind. In ſolcher wehrender Zeit / wel⸗

dern Jahre der Regierung deß Perſiſchen

— er Zeit.

279

chen ſind beſtimmet uͤber dein Volck /
und uͤber deine heilige Stadt: So wird

verſoͤhnet / und die ewige Gerechtigkeit
gebracht / und die Geſicht und die Weiſ⸗
ſagung zugeſiegelt / und der Allerhei⸗

Da denn / durch die ſiebentzig Wochen /
vier hundert und neuntzig Jahre zu verſte⸗

che / nach Lutheri Meinung / von dem an⸗

Koͤnigs Darii Longimani, (da der Be⸗
felch / wegen Wiederaufrichtung deß Tem⸗
pels / ergieng /) anzurechnen / ſolte Jeru⸗
ſalem wiederum gebauet werden. Aber zu
Ende derſelbigen Zeit ſolte Chriſtus kom⸗
men / fur unſere Suͤnde gnug thun / und
amit die vorhergegangene Geſichte / Fuͤr⸗
dilde / und Weiſſagungen erfullen.

Tag⸗
Dacach⸗

19. Bey den Tagen / haben wir zu be⸗

tung.

rachten den Tag deß Heils, in welchem
ns das Heil / und die Seligkeit / noch fort

2. Cor. 6.
v. 3.

—

. S iij und

280 Die XIV. und letzte Geiſtl. etrachrung
=—rnd fort / wird angeboten. Derowegen wir
eun auch erbarlich / als am Tage / nicht in H
14. Freſſen und Saufſen / nicht in Kam⸗ An gi
mern und Unzucht / leben ſollen: aus W
der Ep. an die Ebr. im 13. Cap. nort
Goͤttn · 30. Wir haben zu betrachten den Tag luft
Ee n der Goͤttlichen Heimſuchung: welche if hue
ung iſt zweyerley iſt. Denn eins iſt eine gnaͤdige An el

n ens Meiſnſuchung: wenn uns GOTT vom iengnme

ene Boͤſen ab⸗/ und zum Guten anmahnet: Eoh
e. durch ſcharffe Geſetzpredigten; durch zu⸗ Mnt
geſchickte Widerwaͤrtigkeiten; durch eetcen
Kranckheiten: Ja auch durch manchfal⸗ Een te
tige Gutthaten; mit welchen Er uns/ zum uſgiin
Nachdencken / bewegen / und erweichen Piſc en
wil: daß wir bedencken ſollen; von wem inſt
wir doch ſolches alles herbelommen? eſ
ii1. Von ſolcher gnaͤdigen Heimſuchung ti ft
redet der HERR JEſus; wenn Er der de
Stadt Jeruſalem ihre Zerſtoͤrung / mit 8fen
duc. 19. weinenden Augen / verkuͤndiget: daß ſie ce
den Tag der vaͤtterlichen Heimſuchung nnſhr⸗
EOres nicht erkennet haben: Luc. im 10. ſenſ
ap.

tlreger
it
,jterte
nmn
hſnteng
tncrde

Uung/

Gt det

henſahe
angſnn

hergegangener gnaͤdiger Heimſuchung/
die Menſchen ſich nicht beſſern wollen; ſo
laͤſt alsdenn GOtt ſeinen Zorn ergehen:
woenn der Prophet Eſaias alſo ſchreibt:

uͤm Huͤlffe ?ẽ im 10. Cap.
33. Wir haben zu betrachten die guten /
und die boͤſen Tage: auf daß wir uns dar⸗d
ein ſchicken lernen: wie Koͤnig Salomon
erinnert: Am guten Tage / ſey guter pr
Ding: und den boͤſen nimm auch fuͤr Sal⸗.
gut. Denn dieſen ſchafft GOtt neben

der Zeit.
32. Das andere iſt eine zornige Heimſu⸗
chung. Denn wenn / nach verachteter vor⸗

Was wolt ihr thun / am Lage der Heim

uchung / und deß Ungluͤcks / das von

ferne koͤmmt? zu wem wolt ihr fliehen /

jenem: daß der Menſch nicht wiſſen ſol /
was zukuͤnfftig iſt: in ſeinem Prediger
im 7. Cap. welches Sirach alſo ausredet:
Wenn dirs wohlgehet; ſo gedencke/
daß dirs wieder uͤbelgehen kan: und
wenn dirs uͤbelgehet; ſo gedencke / daß

281
Das an⸗
dere eine
Zornige.

dirs wieder wohlgehen kan: in dem 11.

Kap.
S v 34. Dar⸗

Pred.
Sal. 7.
v. 2.

Montag

Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachtung

koͤnnen: Ich habe gelernet / bey welchem
ich bin / mir genuͤgen zu laſſen. Ich kan
niedrig ſeyn / und kan hoch ſeyn / . Ich

in der Epiſt. an die Phil. im 4. Cap.
35. Wir haben zu betrachten den Tag
der Geburt / und den Tag deß Todes:

von welchen beeden Salomon ſagt: Der

Tag deß Lodes iſt beſſer / denn der Tag

Cap. Waruͤm? Daruͤm: Weil / an dem
Tag der Geburt / unſere Sunde / und un⸗
ſere Truͤbſalen / anfangen; und / an dem
Tage deß Todes / aufboͤren; und / ſo wir
uns veſt an den HErm IEſum halten / zu
einem ſeligen Ende kommen.
36. Bey dem Mondtage / haben wir
zu betrachten den ungleichen Zuſtand der
Chriſtlichen Kirchen; wie droben / in der

abſon⸗

. Darum ſollen wir uns fein / in die
Urnbeſtaͤndigkeit / und ſeltſame Veraͤnde⸗
rungen unſers Lebens / richten lernen: auf
daß wir / mit dem Apoſtel Paulo / ſagen

der Geburt: in ſeinem Prediger im 7.

PGu tnm
kode

Mnt
kan beedes ſatt ſeyn / und hungeren; bee⸗
des uͤbrig haben / und Mangel leiden: inn

rDen
rnſrn
ſcuhe
ſſrher⸗
ſlenn,
ſiſſlen

Acdee

nder
uren
neen
ühntpn

c — der Zei.

abſonderlichen Betrachtung der Plane⸗
ten / und zwar in der Sechſten Betrach⸗
tung / an der 44. 45. und 46. Zahl / iſt An⸗
regung gethan worden. Wir haben uns

auch dabey zu erinnern / daß wir / inun⸗

ſerm guten Fuͤrhaben / nicht unbeſtaͤndig
ſeyn ſollen. Denn von ſolchen ſagt Si⸗
rach: Ein Narꝛ iſt wandelbar / wie der
Mond: in dem 22. Cap. Und / in ſeinem
Mund iſt nichts Beſtaͤndiges: aus dem
5. Pſalm.
3. Bey dem Dienſtage / haben wir
zu betrachten unſern Dienſt / den wir/
GOtt zu leiſten / ſchuldig ſind. Denn wir

n ſollen Ihm / ohne knechtiſche Furcht / un⸗

ſer Lebenlang dienen / in Heiligkeit und
Gerechtigkeit / die Ihme gefaͤllig iſt: Luc.
im 1. Cap. So ſollen auch wir Menſchen
einander / durch die Liebe / dienen: Gal.
5. v. 13. Wovon der Apoſtel Petrus alſo

die guten Haushalter der mancherley
Gaben Gottes: in ſeiner 1. Ep. im 4. Cap.

ſchreibet: Dienet einander / ein jeglicher
mit der Gabe / die er empfangen hat / als

28 3òO

Sir. 27.

v. 12.
Pſal. 5.

v. 10.

Dienſtag

Luc. 1. O.
74.

Gal. F.
L. 13.

1. Pet. 4.
10.

38. Bey

—

284
Mitwo⸗
che.

Dan. 9.
d. 7.

Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachtung

38. Bey dem Mitwochen / haben
wir zu betrachten / wie mitten in der Wo⸗
chen das Opffer und Speisopffer auf
gehoͤret habe: Danielis in 9. Cap. das n
iſt / wie in den nechſten ſieben Jahren (denn
ſo viel macht eine Engeliſche / oder eine n
Jahr woche / wie droben §. 2. iſt gelehret ⸗⸗
wor den) nach der Himmelfahrt Chriſti / n
die Predigt deß Evangelii ſehr weit ausge⸗
breitet / und ſonderlich faſt drey Jahr nach /n

„

derſelben) welches die Mitte der Engeli

und Kirchen⸗Geſetze Moſis zu halten / nicht
mehr noht wendig ſey: in der Apoſt. Geſch.
39. Bey dem Donnerstage / haben
wir zu betrachten den Doner deß Worts
GOttes; welches vom Himmel koͤmmt/
durchdringet / und eine Krafft GOttes
iſt / die da ſelig macht alle / die die daran
glauben: aus der Ep. an die Roͤmer / im

ſchen / oder Jahrwoche iſt) das Apoſtoliſche ihf⸗
Concilium zu Jeruſalem gehaltẽ / und all⸗ ſer⸗
v.ꝛꝛ da beſchloſſen worden: daß die Gerichts⸗

1. Cap. Wir haben zu betrachten dieſtar⸗

mrCor
mniferet
ti
fundhch
grdidann
ttn/
ſi ſur
wirme
lte
lunennn

cke

Nee
We

—

e ck. Donnerſtimme der unzahlbaren Him⸗ Offend.
eſſllch melsburger; welche ſungen: Hallelujah!

la GOtt die Ehre geben: Denn die Hoch⸗

ſe den Heil. Geiſt verſichert werden. Denn

Neb ſo verſichert Er auch die Glaubigen; daß

ſau deß Evangelii / welche ihr mit wahrem

der Zeit. 285

Joh. 19.
v. 6.
laſſet uns freuen / und froͤlich ſeyn / und

e zeit deß Lamms iſt kommen: in der Off.
/CE Joh. im 19. Cap. B
e 20. Bey dem Freytag / haben wir zu Freytas.
iſihtcti betrachten die Freyheit / darein uns der
u HErꝛ JEſus Chriſtus / mit Erfullung deß
n an Geſetzes / und mit Gnugthuung fuͤr unſe⸗Kor. 3.
re Sunden / geſetzet hat: deſſen wir / durch*

Eiul wwo der Geiſt deß HErꝛn iſt / da iſt Frey⸗
ie heit: inder 2. an die Corinth. im 3. Cap.
Denn weil Er iſt ein Geiſt der Kindſchafft;

ſie frey ſeyn vom Fluch deß Geſetzes / und
von der ewigen Veꝛdamniß. Jedoch muͤſſen
mwoir dabey bedencken / was der Apoſtel Komm. 5
Paulus ſchreibt: Nun ihr frey worden v. 1.
ſeyd / von der Suͤnde / durch die Lehre

Glauben angenommen / und dadurch
Vergebung der Suͤnden erlanget habt:

ſeyd

2³6 Die XIV. und letzte Geiſtl. Betr achtung
ſeyd ihr Knechte worden der Gerechtig⸗

Sonna⸗
bend.

Pred.

Sal. 22.

. V. 2

Sonn⸗
tag.

Offenb.

Joh. 10

V. I.

Offenb.

Joh. 21.

V. 23

Stund⸗
betrach⸗
tung.

keit: daß ihr der Gerechtigkeit dienen / und

im 6. Cap.

41. Bey dem Sonnabend / haben wir
zu betrachten den tunckelen Abend unſers
Lebens / da uns die Sonneund das Liecht
unſier Augen wird vertunckelt / und die Wo⸗

chen unſers Lebens geendet werden.
42. Bey dem Sonntag / haben wir
zu betrachten den ſchoͤnen Tag / an wel⸗
chem der ſtarcke Engel / JEſus Chriſtus /

wird wiederkommen / und ſeine glaubige

erleuchtet ſie; und ihre Leuchte iſt das

Seufftzern / und hertzlichen Stoßgebetlein /
drey ſonderliche Betſtunde hielten / deß

rechte Wercke thun ſollet: an die Roͤmer /

deſſen Antlitz / wie die Sonne / leuchtet/

Liebhaber einführen in die neue himmliſche Ee⸗
Stadt / die keiner Sonnen bedarff / daß ſie
ihr ſcheine: Denn die Herꝛlichkeit GOttes

Lamm: in der Offenb. Joh. im 21. Cap. l
43. Bey den Stunden / haben wir zu igt
betrachten die Betſtunde der frommen in
Iſraeliten: welche / neben ihren ſteten

Mor⸗

Antn der Zeit. 287

merm Morgens / Mittags / und Abends: wie
fitimme David anzeiget; Ich wil zu GOttruf⸗ Pfalz.
len fen / und der E RR wird mir helffen. .
Deß Abends / Morgens / und Mit⸗
ldhitn ſtags / wil ich klagen / und heulen: ſo wird
Er meine Stimme hoͤren: in dem 55.
¶Pſalm. Und der Prophet Daniel knie⸗ Han..
nnne ite / deß Tages / dreymal auf ſeine Knie / v. 10.
betete / lobete / und danckete ſeinem
ntleu GOtt / . in ſeinem Buͤchlein in dem . .
1/o Cap. Petrus und Johannes giengen .
eri ſmit einander hinauf in den Tempel/ um v.r.
n ate die neundte Stunde deß Tages / das iſt/
pſnin nach Mittag um drey Uhr / daman pfleg⸗
Nlem te zu beten; in den Geſch. der Apoſt im 3.
tafm Cap. Alſo betete auch / um die neundte
ſcr Stund deß Tages/ der fromme Haͤupt⸗
tx mann Cornelius: in den Geſch. der Ap.
nn G im 10. Cap. .
trr . 44. Solche Zeit zu beten / ſollen wir auch
fen in Acht nehmen: Wozu wir / ſonderlich
allhier zu Nuͤrnberg / die beſte Gelegenheit
haben. Denn wir haben alle Morgen eine
ſ 1 Fruͤhepredigt: um den Mittag pfleget
„ man

—

taͤglich eine Veſperpredigt.

45. Bey ſolchen Tagesſtunden ließ es
Koͤnig David nicht bleiben: ſondern er
nahm auch die Nacht zu dem Gebet: wien
. er / in dem 62. Pfalm / anzeiget: Zu Mit/
ternacht / ſtehe ich auf / dir zu dancken / h⸗
fuͤr die Rechte deiner Gerechtigkeit: in

46. Wir haben zu betrachten die eit
Stunde / aufzuſtehen von dem Schlaff ie
der Suͤnden: wozu uns der Apoſtel Hhi
Paulus vermahnet / in der Ep. an die Ro⸗
mer / im 13. Cap. Und die Stund der
Verſuchung: aus der Offenb. Joh. im

3. Cap. und allerley Widerwaͤrtigkeiten

und Anfechtungen: auf welche wir uns
beyzeiten ſollen gefaſt halten: wie abermal 4
s. der Apoſtel Paulus erinneꝛt: Seyd ſtarck

in dem HErꝛn / und in der Macht ſeiner

288 Die XIV. und letzte Geiſtl. Berrachtung —
man zum Gebet zu laͤuten: bey welchem
oͤffentlichem Laͤuten / keiner ohne inbruͤnſti⸗
ge Andacht / ohne hertzlichen Seufftzer / o⸗
der ohne demuͤthiges Gebetlein / bleiben
ſol. Nachmittag / um zwey Uhr / hat man

adoß

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tGer⸗

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Staͤrcke / ꝛc. ergreiffet den Harniſch

GBOttes: auf daß ihr / wenn das boͤſe

Stuͤndlein koͤmmt / Widerſtand thun /

und alles wohl ausrichten / und das
Feld behalten moͤget: an die Epheſ. im o.

Cap. J
47. Wir haben auch zu betrachten die
letzte Stund: von welcher der Apoſtel
Johannes / ſchon zu ſeiner Zeit / geſagt hat:
Kinder es iſt die letzte Stund: in ſeiner
i. Ep. im 2. Cap. Iſt ſchon / zu der Zeit deß

Evangeliſten Johannis / die letzte Stunde

geweſen: ſo wird gewißlich nunmehr der
Juͤngſte Tag fur der Thuͤr ſeyn. Denn

bey Johanne hat es gleichſam das erſte
Viertheil der letzten Stunde geſchlagen.
MNun iſt aber indeſſen das Uhrwerck der

Welt nicht ſtillgeſtanden / ſondern immer
fortgelauffen. Derowegen ſo wird es ge⸗

ete wißlich itzt die letzte Viertheilſtunde ſeyn /
u in welcher wir leben.

48. Bey der erſten Stunde deß Ta⸗

ges / oder wenns Eins ſchlaͤgt; ſollen wir

289

1. Joh. 2.
v. 18⸗

gedencken an die Wort deß HErm JEſu/

Matt. 6.
v. 24.

v. 17·

Jac. 4.
v. 4.

Matth.
17.V.4.

Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachtung
die Er / zu der ſorgfaͤltigen Martha / ſagte:

Eins iſt noht: Luc. 10. v. 42. Nemlich
die andaͤchtige Anhoͤrung und Beobach⸗

tung deß ſeligmachenden Worts Gottes;
welche allerley Segen mit ſich bringet.
40. Wenns Zwey ſchlaͤgt; ſollen wir
gedencken an die Wort deß HErꝛn JEſu /
da Er anzeigte; daß niemand zween Her⸗
ren dienen koͤnne: Matth. im 6. Cap.
nemlich / zween widerwaͤrtigen Herren.

und daß / wer der Welt Freund ſeyn
wil / Gottes Feind ſeyn wird: in der Ep.
Jac. im 4 Cap.
50. Wenns Drey ſchlaͤgt; ſollen wir
gedencken an die drey Huͤtten / die der A⸗
poſtel Petrus / auf dem Berge / da der

alles das Seinige verlaſſen / und ſtetigs

daſelbſt bleiben wolte: Matth. im 17. C.

und auch einen hertzlichen Seufftzer nach
dem ewigen Leben thun.

A Wenns Vier ſchlaͤgt; ſollen wir

Denn wir muͤſſen wiſſen; daß der Welt
Freundſchafft GOttes Feindſchafft iſt;

HEr: JEſus verklaͤret wurde / machen /

=☛
— =

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= S=

S
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—

Zunge: die guten / oder boͤſen Raht gibt:)
in dem 37. Cap.

OFEſu Chriſte! G Ottes Sohn!
Der du / fuͤr uns / haſt gnug gethan:
Ach ſchleuß mich in die Wunden dein:
Du biſt allein der einig Troſt und Helf⸗

WRM der Zeit. .

gedencken an die Wort Sirachs: Wo man
ſwas Neues fuͤr hat;da muß derer Vier
Eines kommen:! daß es gut / oder boͤs
werdez daß Leben / oder der Tod daraus

fſolge. Und diß alles regieret allezeit die

52. Wenns Fuͤnff ſchlaͤgt; ſollen wir

IEſu / und / mit der Chriſtlichen Kirchen /
ſingen!:
Gleichwie ſich fein ein Voͤgelein
in hohle Baͤum verſtecket:
Wenns truͤb hergeht / die Lufft unſtet /
Menſchen und Vieh erſchrecket.
Alſo / Er: Chriſt mein Zuflucht iſt
die Hoͤle deiner Bunden. (Noht/
Wenn Suͤnd und Tod mich bringt in
hab'ich mich drein gefunden.

gedencken an die fuͤnff Wunden deß HErꝛn

Sir. 37.

„ 2I.

— 1I 3. Wenns

WW mmd egte Geiſtl⸗Betrachtung
2.Buch. 53. Wenns Sechs ſchlaͤgt; ſollen wir
Woſ 20. gedencken an die ſechs Lage / die wir ar⸗

zeitlichen und weltlichen Sachen / zu ver⸗
richten haben / emſig beſchicken ſollen: aus
dem 2. B. M. im 20. Cap. Weil wir Gott

Thuns und Laſſens werden geben muͤſſen.
4. Wenns Sieben ſchlaͤgt; ſollen wir
gedencken an die Sieben Wort / die der
HErꝛ JEſus / am Stamm deß Heiligen
Creutzes / kurtz vor ſeinem Tod / geredet
eue. 23, hat: als 1. zu GOtt: Vatter vergib ih⸗
nenz denn ſie wiſſen nicht / was ſie thun:
Oo9 19. Luc. im 23. Cap. 2. Zu ſeiner Mutter:
Weib !ſiehe ! das iſt dein Sohn: und zu
dem Evang. Johanne: Siehe! das iſt
due. 23. deine utter: Joh. im 19. Cap. 3.Zu
·v. dem bußfertigen Schaͤcher: Warlich; Ich
ſage dir: heut wirſt du bey mir / im Pa⸗
“ radeis / ſeyn: Luc. im 23. Cap. 4. Zu
matth. GOTX: Mein GOtt! mein GOtt!
waruͤm haſt du mich verlaſſen? Matth.
im 22. Cap. 5. Zu den Umſtehenden:

beiten / und all unſer Thun / das wir / in .

einmal eine ſchwere Rechenſchafft unſers n

=
☛Wn
—

=

S

= —=

allem Volck: Es iſt vollbracht: Johan. dob.
im 19. Cap. 7, Zu GOtt: Vatter! Ich Lie.
befehle meinen Geiſt in deine Haͤnde:

der Sieben Wort / deß wil GOtt eben
pflegen; wol hie auf Erden mit ſeiner
Gnad / und dort im ewign Leben.
55. Wenns Acht ſchlaͤgt; ſollen wir ge⸗
dencken an die acht Seelen / die allein / un⸗
ter ſo viel hundert tauſend Menſchen / in
dem Kaſten Nohe / bey der Suͤndflut / ſind
alten worden: aus der 1. Petr. im 3.
56. Wenns Neun ſchlaͤgt; ſollen wir
gedencken an den ſchmertzlichen Tod deß
HErꝛn JEſu / welcher / uͤm die neundte
Stund / unter inbrunſtigem Gebet / klaͤg⸗
lichem Flehen und erbaͤꝛmlichem Geſchrey /
eren Gaſt aufgegeben: Matth. im 22.
ap.
7. Wenns Zehen ſchlaͤgt; ſollen wir
gedencken an die zehen Auſſaͤtzige: denen
zwar der HEr: JEſus allen miteinander

Mich duͤrſtet: Johan. im 9. Cap. b. Z—u 1,.

Luc. im 23. Cap. Denn wer offt gedenckt

T iij willig⸗

—

294

euc. 174
v. 12.

williglich geholffen; aber dabey erfahren
muͤſſen: daß neun Gottsvergeſſene und
undanckbare Jüden darunter geweſen/

befleiſſige dich vielmehr / dieſem Danckba⸗

ren gleich zu werden.

Stunde deß Tages / etliche Muͤſſige / in
ſeinen Weinberg berufft: Matth. 20. v. 6.

BDie IV. und lezjte Geiſtl. B nn

und nur ein einiger verachter Samariter

wiederkommen / der GOtt die Ehre gej
geben / und dem HERRN JEſu fuͤr ſeine
Wolthaten gedancket habe: Luc. im 17.
Cap. Huͤte dich / Menſch daß du nicht je⸗

nen Undanckbaren gleich werdeſt; ſondern

59. Wenns Eilff ſchlagt ſollen wir
gedencken an den himmeliſchen Hausvat⸗
ter / welcher auch / noch um die eilffte

Wodurch die jenige verſtanden werden /

die noch kurtz vor ihrem Ende zu der Er⸗
kenntniß ihrer Sunden kommen; wie der
Schaͤcher am Ereutz: Luc. im 23. Cap.

Allein verlaß du dich nicht darauf. Denn
es ſterben ehe tauſend Unbekehrte in ihren

beſten Jahren / als ein einiger Bekehrter

in ſeinem Alter: Es gehoret viel dazu; wenn

einer /

ſeſr
ſahufr
ugige
gtcr r
iche
nrlt
lrin

PH

n der Zeit. 297
nſn ſeiner / der ſo viel Jahre in Uppigteit gelee
ugſnn ſbet / ſein allezeit geweſtes gottloſes Gemuͤth
uirne geſchwind andern ſol! Derowegen / O
tno n Menſch / gedenck an deinen Schoͤpffer / Pred.
W in deiner Jugend / ehe denn die boͤſen St 12.
Nua Tage kommen / und die Jahre herzu⸗
tretten da du wirſt ſagen: Sie gefallen
cin mir nicht: aus dem Pred. Sal. im 12.

udſteea. Cap.
enr 59. Wenns Zwoͤlff ſchlaͤgt; ſollen wir
gedencken an die zwoͤlff Thore deß neuen Offenb.

Joh. 22.

n himmeliſchen Jeruſalems; derer jedes d.r.21.

ng von einer einigen groſſen Perlen gemacht
ſeee geweſen. Wodurch uns die unausſprechli⸗
ſine ſche Herꝛlichkeit deß ewigen Lebens wird
lithnee fuͤrgebildet: Nach welchem wir ein ſtetes

brtrm Berlangen haben / und ſingen ſollen:
pet Gloria ſey dir geſungen /
um nun mit Menſchen und Engliſchen Zun⸗
gen/
rie. N mit Harpffen / und mit Eimbeln ſchon.
een Von zivoͤlff Perlen ſind die Pforten:
in deiner Stadt wir Conſorten
e der Engel hoch / um deinen Chron c t
1 T iiij 60. Ach!

— 1

lein / uͦm
rechten
Brauch
der Zeit
und
Stun⸗
den.

6ο. Ach du ewiger GOtt lich lebe

mich / mit deinem . Geiſt / alſo zu
cher Geſtalt bediene; auf daß ſie mir/
zur Erlangung deß ewigen Lebens/
cher ich nicht bedencken ſolte / daß du /
HERRIgib mirt / nach dieſer zeitli⸗
chen Wallfahrt / eine Wohnung / in

in JEſu Namen / Amen //
Amen.

See

Re . und leste Geiſtl. Bettacht, der Jeſt.

zwar in der Zeit; aber von dir bin
ich geſchaffen zu der Ewigkeit. De⸗
rowegen bitte ich dich flehentlich /

gereichen moͤge. Ach! laß mich kei⸗ gi
ne Stunde voruͤber laſſen / in wel⸗

wegen ſolcher aller / werdeſt einmal
von mir Rechenſchafft fordern. Ach

dem ewigen Vatterland. Amen /

regieren / daß ich mich der Zeit ſol. aegi

Folgen —

zu gebrauchen / ſo offt der Zeiger eine
neue Stund anzeiget,

E Err ſtaͤcke mich in dieſer Stund:

Wieeiſe mir / HErt deinen Weg: daß

Naus dem Buͤchlein Judith / in dem

mein Hertz bey dem Einigen / daß ich dei⸗

Inen Namen fuͤrchte: aus dem 86. Pf.

EVrtꝛ / GOtt Zebaoth! troͤſte uns:
laß leuchten dein Antlitz 5 ſo geneſen *?

wir: aus dem 80. Pf.
HErꝛ ich traue auf dich: laß mich

nimmermehr zu Schanden werden.
aus dem 71. PPP.

deinen Knechten gnaͤdig: aus dem vo.

HErꝛ ! kehre dich zu uns: und ſey n

Judith.
13 V 9.

ich wandele in deiner Warheit. Erhalte

V. 11⸗.

Pſ. 80.
L. 7
V. 1.

Pſ. 90.
v. 13.

Plalw. —
0 Der

* H Stoß gebetlein/

pez. Der HErꝛ iſt mein Schutz: ein ſenen
ea. GOtt iſt der Hort meiner Zuverſicht:
aus dem 94. Pf. hmnd

ptaen. Lobe den HErm/ meine Seele! und an
d. 1. 2. was in mir iſt / ſeinen heiligen Namen Ge
Lobe den HErꝛn / meine Seele! und ver⸗ NKn⸗
giß nicht / was Er mir Gutes gethan iſßn
. hat: aus dem 103. Pfalm. em

v ℳ Hilffuns / HErt / unſer GOtel daß ueln
va7 wir dancken deinem heiligen Namen /
und ruͤhmen dein Lob: aus dem 100. eie
Pſalm. ſant

ar. peüngen. aus dem 18. Pfalm.

pe r19. Laß dein Antlit leuchten uͤber mich⸗
v.r13z. und lehre mich deine Rechte: aus dem
119.“ ſalm.

Meine Huͤlffe kommt von n den
HErin/

a—
— —
EEE = =
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—,— =Z

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S
Se

eDei
ſetn. — S.
Aufdich / HErr!ſehen meine Augen:
ich traue auf dich; verſtoſſe meine See⸗
lenicht: aus dem 141. Pfalm.

telabe
set

1

GA

lee
er

“ Dancket dem GOtt vom Himmel:
denn ſeine Guͤte waͤhret ewiglich: aus

wenn die Uhr ſchlaͤgte. —
HERRN / der Hunmel und Erden ge⸗

dem 136. Pſalm.

„*
Laß mich hoͤren deine Gnade: denn
ich hoffe auf dich. Thue mir kund den
Weg / darauf ich gehen ſoll: denn mich
verlanget nach dir: aus dem 143. Pf.

HErꝛ! lehre mich thun/ nach deinem

dein guter Geiſt fuͤhre mich auf ebener
Bahn: aus dem 143. Pfalm.

*
Lobe den HErꝛn / meine Seele! Ich
wil den HErm loben / ſo lang ich lebe/
und meinem GOtt lobſingen / weil ich
hie bin: aus dem 146. Pfalm.

299
Pſ. 121.
v. 2.

Pf. 136.
V. 26.

Pſ. 141.
v. 3.

Pf. 143.
L. 8⸗

Pſ. 143.
V. 10

Wolgefallen; denn du biſt mein GOtt: Mhꝛ⸗

Pſ. 146.

V. I. 2.

Barm⸗

SSoßgebeln

———==ê
4 Varmhert iger GOtt nun bin ich .
Abbbermal eine Stunde dem Lod naͤher mnbin
koeommen. Ach hilff; daß / wenn meine onren
lectzte Stunde kom men wird /ich ſeliglich mnne
oon hinnen abſcheiden moͤge. Amen!

Lieber GOTXT! laß mir dieſes eine el

heeilige Stunde zu leben / und / nach dei run
nem Willen / eine ſelige Stunde zu ſier munt
ben ſeyn Amen! eeen
. ee
Du treuer himmeliſcher Vatter fmmn

meines Lebens / ohne Verletzung deß ſeeſen
Leibes und der Seelen / hinbringen. mefn
Amen! E

In dieſer Stund / HE RR! ſegne
mich: daß ich dir lebe heiliglich. Amen ⸗

O ZEſu! du helleuchtende Sonne
der Gerechtigkeit gehe auf in meinem

*
Bey dem Aufgang der Sonnen.

— wenn die Sonn auf⸗ und niedergeher.I 301

ertzen; und vertreibe alle ener

lutn finſterniſſe daraus: damit das Liecht⸗
ſtulg lein meines Glaubens / durch ein heili⸗
bumn ges Leben / dir zu Ehren / fuͤr jederman
e leuchten moͤge. Amen!

Bey dem Nidergang der Sonnen.

Nee O JE SUdie erſchaffene Sonne
mſugſ gehet zivar unter / und die finſtere
iumege Nacht wil anbrechen: Du aber / OH du
unerſchaffene Sonne der Gerechtigkeit /
uund Glantz der Goͤttlichen Herꝛlichkeit /
lin wolleſt in meinem Hertzen nimmermehr
ſtom untergehen ſondern mit dem Liecht dei/
ſnm nes Heiligen Gnaden⸗Geiſtes allezeit
hunme darinnen verbleiben: damit keine Suͤn/
denfinſterniß hinein kommen moͤge.
„Amen!
Noän ÄEorgenſegen.
A Das walte Gott der Vatter / Sohn /
urnd Heiliger Geiſt / Amen!
WCb/ du allerliebſter himmeliſcher
e AVVatter lich dancke dir / durch J E⸗
uiſunm Chriſtum / deinen eingebohr⸗
. nen

—— Morgenſegen. “
nen Sohn: daß du mich aus der Finſter⸗

Ach HERR / ſiehe! wie ich nunmenne

Liecht anſchaue: alſo laß mich auch / mit
meinen inwendigen Glaubens⸗ Augen /
dich / das wahre Liecht / anſchauen: auf daß
ich / in deinem Liecht / dich / das wahre Liecht /
ſehen moͤgel Wie mich heute das Tageliecht

Liecht allezeit meine Seele umgeben und
uͤmleuchten laſſen. Ach HErꝛ JEſu lwie

quicket: alſo wolleſt du / o du wahre Him⸗
mels⸗Sonne! mit den Straͤhlen deines
Liechts mich auch erleuchten / und mit der
Waͤrme deiner krafftigen Liebe erquicken.

ten / ſo ich von dir empfange / ſtets geden⸗

niß dieſer Nacht errettet / und das liebliche
Tageliecht wieder geſund anſchauen laͤſ⸗

Augen aufhebe / und damit das naturliche

uumgibt: alſo wolleſt du dein Goͤttliches
mich die liebe Sonne / mit ihren Strahlen /

erleuchtet / und mich mit ihrer Waͤrme er⸗

Ach / mein GOtt! laß mich / an dieſem l⸗
Tage / bey allen deinen ſichtbaren Woltha⸗

,

WSS
cdt

bey

cken an deine unſichtbare Wolthaten / und

Miorgenſegen. 303

n den leiblichen Guͤtern / der geiſtlichen

aſte,
huat

jtunne
htite
it/
At
.
.
Ggtet
in
Ghenn
Nl

ſctde
Cic
rdegr
Wte

ſtpee
ereucu

—

4
1

und ewigen nicht vergeſſen.
Ach / ſiehe / mein GOtt! meinen Leib
bekleide ich: Bekleide du auch meine Seele /
mit der reinen und ſchoͤnen Seiden; welche
da iſt die Gerechtigkeit meines HERRN

Fſu Chriſti: auf daß ich inwendig gantz

herꝛlich geſchmuͤcket werde. Dieſen Tag
muß mein Leib / zu ſeiner Nohtdurfft /
Speſebaben rach / laß ja meine Seele auch
nicht ohne Speiſe bleibẽ. Speiſe ſie mit dem

himmeliſchen Manna / mit dem ſuſſen Him⸗

melbrod: welches du / o JEſu ſelber biſt.

de / aufopffere. Regiere du mich / dieſen
gantzen Tag / nach deinem heiligen Willen:

auf daß mein Wandel und Beruff zu dei⸗

nen Ehren gereichen moͤge. Ach!/ mein

Habe Danck / o mein himmeliſcher Vatter!
fur deine hundert⸗tauſendfaͤltige Woltha⸗
tenz welche ich / von meiner Jugend auf /
von dir / gnaͤdig empfangen habe. Ach/
laß mich dieſen Tag / zu deinem Lob / an⸗
wenden: wie ich denn mich gantz und gar /
mit Leib und Seel / dir / in dieſer Fruͤhſtun⸗

Offenb.
Joh. 19.
v. 8.

—

GOtt!

64 Morgenſegen.

304
GBtt / nimm dieſen Tag / und allrr

von mir / was mich wendet von dir; gib/

du mich ben⸗ dir haben wilt in der Ewigkeit.
Ach dieſen heiligen Fuͤrſatz / i in deiner
Furcht / mit Verlaugnung meines eigenen
Willens / und mit Ergebung aller meiner
Begierden in deinen heiligen Willen / dieſen
Tag anzufahen / ſetze ich nicht in meine
Krafft und Weisheit; ſondern / o HEr:
JEſu / in die Tieffe deiner helligen Wun⸗
den: dahinein werffe ich den Ancker dieſes
meines Fuͤrſatzes. Ach / laſſe ihn daſelbſt
veſt und ſicher bleiben: ſo werde ich dieſen /
und andere Tage / zu deines Namens Eh⸗
re / anfangen / und vollenden. Amen!/

Abendſegen.

Amen!

mir aber / was mich wendet zu dir / und be⸗
reite mich / in dieſer Zeitlichkeit / alſo / wie

Das walte 688 der Vatter/ .
Sohn ‚und eiliger Geiſt /

Ce

ſ
itnſt
Pelnene
Mlee
irt/
Aalf.
Pukrer,
ſeghrve
kinn
n ſte

ruiet

—- =iRa — — è
undalildurch deine Gnade / dieſen Tag / hinge⸗
tondl bracht. H
ndt ulg Ach / HErr / dir ſey hertzlicher Danck

. Re geſagt: daß du mich ſo Vatterlich behuͤtet
i/n Ach / ſiehe! wie iſt deine Liebe ſo groß
miſttgiuͤber mich geweſen / wie iſt ſie mir / uber
galeeme und wider all mein Verdienſt / zuvor kom⸗
Wler l men! Dieſe Liebe hat mich dieſen Tag ge⸗
tich inn ſpeiſet / getraͤncket / erleuchtet / und an Leib
en/hund Seel erhalten.
helten M Ach dieſer deiner Liebe / o mein Vatter!
Aucker ſage ich hertzlichen und ewigen Danck.
ſehndeſ Ach laß mich in dieſe deine Liebes⸗Haͤn⸗
deſch de ferner eingeſchloſſen verbleiben / und dar⸗
Muomnel hinnen auch / in dieſer zukunfftigen Nacht /
Aun, ſa in Ewigkeit ſicher und ſanfft ruhen:
„Denn dieſer deiner Liebes⸗Hand befehle
et Gatt ich mich / alles / was mein iſt / und diegantze
er Ge Chriſtenheit: inſonderheit auch die jenige /
ſo mir / ohne Urſach / feind ſind.
t/udt ch deine Liebe bedecke / und beſchirme
t uns!
e Ach / mein Vatter ! ich habe es ja nicht
1 er

—

—

4.306.

Abendſegen

wie dieſen Tag / und zuvor / mein Leben
angeſtellet: So befinde ich noch wenig

ich mehr meine Ehre / meinen Willen / mei⸗

habe.

mein Leben den vergangenen Tag habeanſn

geſtellet.
Ach / mein GOtt! gib mir die Gnad / nn

moͤge itzo erkennen / beſeufftzen / und zu dei⸗
ner Baͤrmhertzigkeit Zuflucht nehmen: da⸗
mit ich nicht dort einmal ſolche Erkentniß

verdienet / daß du mich bishero / mit deinen

Danckbarkeit; vielmehr befinde ich / daß /

nen Nutzen / als deine Ehre / deinen Wil/ ſhm
len / und meines Nechſten Nutzen / geſucht

Ach gib mir dieſes / omein GOtt und
Vatter recht und wohl zu bedencken: daß iin
ich alle Abend mich fein moͤge exa mini.
ren / und ernſtlich nachforſchen; wie ich ini
th

errn

vten⸗

daß ich meine Gebrechen und Maͤngel fein n “ icees

Punkanen
tlmrün

vergeblich wunſchen moͤge.
Ach! wie offt hab ich dich dieſen Tag er⸗
zurnet? Ich habe den ſundlichen Begier⸗ /

Anmd
Crc inn

den

ſcnde
—
—

”

eo ſe⸗ nicht obgeſieget. Wenn mich die .

htechi⸗
nichberace

r / weinge
ich noch pe
ſefinde ich/
en Wilenre
te/ deirendh
Nlben / gee

nteinGote
hbedepckenr
ſge examit

ſhenz wie
enTaghebe⸗

e ndr
chenehnen
ſſchrtun

.
chrier

Fe

ſ uſt zu ſundigen hat angetaſtet; habe ich
mich gar wehrlos flnden laſſen.
Ach HErꝛ laß mich dieſes itzo / und alle
Abend)⸗recht erkennen / dir abbitten / und/

fur deinem heiligen Angeſicht / mich ernſt⸗
Rlich demuͤthigen.

Ach / mein GOtt! ſetzt leg ich mich zu
N Ruhe: Dancke dir fuͤr alles Gute an
Seel und Leib / ſo du mir tauſendfaltig er⸗
I wieſen: und ſencke mich ein / in den Abgrund
deiner Barmhertzigkeit. Da werffeich alle
meine Sorg und Anliegen hinein.

lich ruhet; alſo laß meine Seele in dir / und
in deiner Liebe / geiſtlich und ewiglich ruhen.
Omein GOtt Vatter / Sohny/ und Heil.
Geiſt du wahre / einige / und beſtandige
Ruhe meiner armen Seelen / nimm mich /
durch deine unendliche Erbarmung / zu
Gnaden an; und laß mich hernach / aus
deiner Gnade / nimmermehr fallen. Amen /
O du Heilge Derpeilcfet Amen/
Amen!

ltndt Ar

4

Ach! wie mein Leib / in dem Bett / leib⸗ .

——

1. 308

nen / mit meinen Sunden / dich vielfaͤltig /

Gebet ʒum Beſchluß der Wochen.

Gehereincgowen.
Wochen.
Du treuer und barmhertziger
BGOTT! nachdem abermal eine
WWochen verfloſſen / und ich darin⸗

erzurnet habe: So bitte ich dich / um der
kraͤfftigen Fürbitte meines HErꝛn JEſu
Chriſti willen / um gnaͤdige Vergebung:
und ruffe dich hertzlich an; daß du / auch die
bevorſtehende Wochen / mein gnaͤdiger
GOtt ſeyn / und / bis an mein ſeliges Ende /
verbleiben wolleſt. Dich lobe ich / o du al⸗
lerheiligſte Dreyeinigkeit! wegen deiner
unzehlichen Wolthaten: und wil auch nim⸗
mermehr aufhoͤren / dich mit allen auser⸗
wehlten Himmels⸗Buͤrgern / zu ruhmen
und zu pr eiſen. Amen / HE rr JEſu / Amen/
Amen!

Deſß Erſten Theils
E N L.

=
=
—— =

hermhen
enn abernalt
und ichda
dchbitſen
tihdic/unt
1s HErn
e Vergetur
zDapuauct
nein gice
einſieoCe
lcbeic/ode
t cegen de
ndiolanchn
hmntaltenan
geen zurle
en eſ⸗

t⸗

ellin
Ntindnh
nſc
t
hitara

tnsdlte

h

4
chſfeien
Puhceode

gweyter Theil
Chriſtichen—
Betrachtungen
—

Glaͤntzenden Himmels / fluͤchtigen
Zeit⸗ und nichtigen Weltlauffs;

in ſich haltend
Eine Betrachtung eines jeglichen Monats
inſonderheit /
Bibliſche Spruͤch auf alle Tage / nach Ordnung
der Glaubens⸗Artickeln / und Chriſtlicher
Lehr⸗Puncten;

ſamt
ielerley iſtorien / ſo bey den Namens⸗
Tagen zu mercken / oder in einem jeden Monat
geſchehen.

Erklaͤrung
Deſß Kupfferblats.

Jani doppelr Angeſicht
iſt mit einer Kron gezieret;
Der das Alte macht zu nicht/⸗/
und den Neuen Jahrgang fuͤhret.
Er ſchleuſt zu / ſchleuſt wieder auf /
in dem alt⸗erneurtem Lauff.

Mich bedunckt / der fruͤhe Han
heiſſt das doͤrre Holtz zerklieben /
Und das Feuer ſchuͤren an;
Daß die Kaͤlte werd vertrieben
Die im Sand vergrabne Frucht
wird nunmehr hervor geſucht.

Dieſe Fluͤgel⸗ ſchnelle Zeit
mangelt aller reichen Gaben;
Daß die Doͤrner / ſonder Kleid/
mehr nicht als drey OHiefen haben!

G. P. G.

llte⸗

ſetet;
ſc
gnngfihne
ichero⸗

f.

hen
tkleeben
n;
etfieben⸗
e tuche

ſiche⸗

ldl
eſenhit

G.

. D 4
Nentu
edeneen:
Bocenden
etre Scta
eſcſtocnd
de Crck⸗
Wfrd

—

311

Von dem Jahr / den Quarta⸗
len / und dem Monat Jenner.

1e
B Shat zwar das Jahr / an⸗ und
fur ſich / weder einen gewiſſen
EN Anfang / noch ein gewiſſes En⸗
, de: ſondern man koͤntees / nach
Belieben / anfangen / an welchem Monat
man wolte. Fieng es jemand an dem. Hor⸗
nung an: ſo haͤtte es ſeine Endſchafft er⸗
reicht / wenn es / durch alle Monaten / wie⸗

derum an den Hornung kame. Und alſo

were es auch / mit andern Monaten / be⸗
ſchaffen.
1:. Denn das Jahr windet ſich gleich⸗
ſam ſelbſt in einander / nach den zwoͤlff him⸗
meliſchen Zeichen? und laufft die Sonne
immer / aus dem einen Zeichen / in das an⸗
dere. Weßwegen die alten Egyptier das
Jahr / wie eine Schlange / gemahlet ha⸗

Das
Jahr
hat / von
Natur /
keinen
gewiſſen
Anfang.

Das
Jahr iſt
wie ein
Circkel.

Die Egy⸗
plier ha⸗
ben das
Jahr

ben; die ſich ſelbſt in den Schwantz biſſe/
und alſo einen Circkel / oder Kroiß / mache.
Dannenhero iſt der Anfang deß Jahrs/

wie eine
Schlan⸗
ge gema⸗
let.

U iiij an⸗

nen Dingen / die in einem Circkel / oder
Kraiß / herum gehen / iſt nichts von Natur
das Erſte / nichts das Letzte. Welches die
Urſach iſt / daß das Jahr / bey unterſchied⸗

naten / iſt angefangen worden.
vie qu⸗ 3. Bey den Juͤden / war ein zweyfa⸗

lichen Voͤlckern / in unterſchiedlichen Mo⸗⸗ ſ
ewerſchin

312 Geiſtliche Betrachtung
an⸗und fuͤr ſich / willkuͤhrlich. Denn in de⸗ ſcccher
iluel

ſingenin
Cgs vo
u
hen

1Dlgmndi

hen haracher Anfang deß Jahrs. Denn das Po
zwenſa⸗ litiſche / oder natuͤrliche Jahr fiengen ſi

chen An.

fang de
Jahrs: deß Herbſts / wenn Tag und Nacht gleich

haben. Denn / um dieſelbige Zeit / glaub⸗
ten ſie / daß GOtt die Welt erſchaffen haͤt⸗

natuͤrlichen Jahr / richteten ſie ſich / im

huͤtten⸗Feſt.

— in

Po⸗ n.
an / im Monat Tisri/ das iſt / im Anfang

ſind / und wir den Weinmonats⸗Schein

te. Nach einem ſolchen Politiſchen / oder

Kauffen und Verkauffen / und in andern ien
weltlichen Sachen. Um ſelbige Zeit / wenn
ſie die Früchte vom Getraid und Wein ein⸗ in
geſamlet hatten / brachten ſie den Zehenden
in den Tempel / und hielten das Lauber⸗

4·. Das Kirchen/ Jahr fiengen ſie an /

ODereit⸗
/erden
leSrrin
tonnenen
Utfnddre
liglinue
utgene

w— — deß Jahrs. 313
cOnin dem Monat Niſan / in welchem die Rin⸗
Eitl/f der Iſrael aus Egypten gezogen waren:
gtanct das iſt / im Fruͤling; wenn ſich unſer April⸗
Wlhe Schein (flugs vor⸗ in⸗ oder nach der Zeit /
nunteſn wenn Tag und Nacht gleich ſind) begin⸗
ielnn net anzufahen. Nach dieſem Kirchen⸗/ Jahr
n rrichtete man ſich in den Feſten / und in allen
rinſtnfg denen Dingen / die zu dem Geiesdlenſt
un dos gehoͤreten.

ſrn 5. Die uhralten Roͤmer haben das SNr

etn Jahr / von dem Mertzen / angefangenʒ ngneß
tete wenn die Sonne in dem erſten Grad deß
D Widders kommen: welchen Tag ſie fuͤr den
6e fre allererſten Tag der Welt hielten / und deß⸗
wegen Mundi natalem, das iſt / der Welt
ürt Geeburtstag/ nenneten.

6. Es iſt aber ſolcher Anfang deß Jahrs
nachmals veraͤndert / und das Jahr / von
l Meng dem erſten Jener / angefangen worden.
dengaee Wobey es bis anhero verblieben. Denn
oln kurtz vor dem Jener / haben wir das dolſti⸗
tium brumale, oder den kuͤrtzeſten Tag
Pforcr im Jahr: es beginnet ſich die Sonne wie⸗
uv derum

= =

Beiſtliche Betrachtung

Luc. 1. v.
78

Vier
Quartal.

deruͤm zu uns zu wenden / und faͤngt der

Jenner.

Tag an ein wenig wieder zu wachſen.
Nachſinnes willen / alſo belieben laſſen:

ſeine Geburt / ſich zu uns wendet / und uns
alſo der Aufgang aus der Hoͤhe beſu⸗

chet.
8. Das Jahr wird in vier Quartal/

wenn die Sonn in den Steinbock gehet:wel⸗
ches um den 12. Decem bris geſchiehet.

2. Solches haben ihnen die Chriſten /
um guter Ordnung / und ſeines feinen

weil / um dieſe Zeit deß Jahres / die Sonne⸗
der Gerechtigkeit / IEſus Chriſtus / durch

als / in den Fruhling / Sommer / Herbſt /
und Winter abgetheilet: und gehet der
Fruͤhling an / wenn die Sonn in das Zei⸗
chen deß Widders gehet: welches um den
11. Martü geſchicht. Der Sommer gehet ind
an / wenn die Sonn in den Krebs gehet:
welches um den 12. Junii geſchicht. Der
Herbſt gehet an / wenn die Sonn in die
Waag gehet : welches um den 14. Septem/
bris geſchicht. Der Winter gehet an /

kyrcrenen
4 6
tſſer,Gkun
A btlterti
oreyG

en

9. Der erſte Monat deß Jahrs iſt der

– des Jahrs ͦ
undſend Jenner: welcher ein und dreiſſig Tage hat.
ſen. Solches Wort kommt her von dem Latei⸗
Gin niſchen Wort a nua rius: welches etliche laausn
ſetfin vermeinen / daß es ſeinen Urſprung habe
laltenlſegvon dem Wort ja nua, das iſt / eine Thuͤr:
e/ en dieweil / wie man / durch eine Thir / in ein
3
l

Uwa
dſ⸗
4

. =

=

.

S S=
—

6 e
Geſtedre Gaus koͤmmt / man auch alſo / durch den
vndtiumn Jenner / in das neue Jahr komme. Andere
hrhiheli aber ſagen / es komme her von dem Wort
Janus: welcher ein Koͤnig in Italien ge⸗
er weſen / und zey Geſichter gehabt haben
nn,hre kfolle.
ghtde 10. Aber es haben die Heiden etwan
nindeeze einmal aus der Bibel gehoͤret daß Noah
alhainm die eine Welt vor der Sündflut / und die
eſhnenaet andere Welt nach der Suͤndflut gefehen
jrtegee habe. Dannenhero ſieihren janum erdich⸗
ſttt Or tetz der / an dem Voͤr dertheil deß Haubts/
Gtpnin de und auch an dem Hintertheil deß Haubts /
ubeſen ein beſonders Geſicht gehabt habe. Der
r glton Kaͤiſer Carolus Magnus, welcher den
cc ghte Monaten Teutſche Namen gegeben / hat
gite dieſen Monat / den Wintermongt / ge⸗
nennet.

=

☛nà =

316

Urtheil
von dem

11. Nach dem der erſte Tag dieſes Mo⸗
nats faͤllt / oder ſich das neue Jahr an⸗
faͤngt; nach dem pflegt man auch / wiewol
ohn einigen Grund / von dem ganten Jalſſ
zu urtheilen: welches / wie der Herꝛ Hen
rigus Ranzovius berichtet / aus dem Kir/ in
chenlehrer Beda iſt hergenommen: wel⸗
cher alſo ſchreibt: Wenn das Neu Jahr
auf einen Sonntag fallt: ſo ſoll ein ſtiller nit

Seiſtliche Betrachtung —

ckener Sommer / und eine rauhe Weinleſe

deß Honiges viel werden / und ein fruchtbar
und friedlich Jahr folgen.

werde ein mittelmaͤſſiger Winter / ein gu⸗
Wetter / boͤſe Weinleſe / unbeſtandige Lei⸗
und viel Wunderzeichen geſchehen.

erſtlich

ſeyn: das Rindviehe ſolle wohl gerathen / n

12. Faͤllt es auf einen Nontag: So
ter Lentz / ein trockener Sommer / truͤbe
besgeſundheit folgen / die Biene ſterben / n
13. Faͤllt es auf einen Dienſtag: So
ſol ein truͤber Winter / ein naſſer und win⸗/

diger Lentz / ein trockener Sommer / und
eine geringe Weinleſe folgen; ob ſichs ſchon

——

tc nin
it

fe int

gie 1

Winter / ein ungeſtummer Lentz / ein tro⸗

ſchu

neue N

4
.

nauc te Schifffahrten in Gefahr ſtehen / und groſ⸗
ſſe Her ren umkommen.

=-
=
=
..

eiſſol ein harter rauher Winter / ein truͤber
Lentz / ein ſchoͤner Sommer / eine reiche
Weinleſe / und viel Getraͤide folgen / junge
urlterben An groſſe Gefahr / auf dem

So ſol ein ſtiller Winter / ein ungeſtummer
Lentz / ein trockener Sommer / ein reiche

Jahre folgen.
ein unbeſtaͤndiger Winter / ein guter Lentz /
ſe ein trockener und fruchtbarer Sommer /
an den Augen haben / und die Schafe ſehr

ſterben.

ſol ein windiger harter Winter / und ein

oeeeß Jahrs.
erſtlich wol anlaſſen wuͤrde. Den Weibern
ſoll ein ſolch Jahr ſehr gefaͤhrlich ſeyn / die

14. Faͤllts auf einen Mittwochen: S
Waſſer / entſtehen.
15. Faͤllts auf einen Donnerstag:

Weinleſe / und groſſen Herren ein toͤdliches

16. Fallts auf einen Freytag: So ſol

eine reiche Weinleſe / und viel Getraͤide
ſeyn: Die Leute werden groſſe Schmertzen

12. Fallts auf einen Sonnabend: So

truber

—

318

Seiſtliche Betrachtung .

Gemei⸗
nes Pro-
gnoſti-

com

truͤber Lentz folgenz das Getraͤide Schaden

Feuersbrunſten aufgehen.

len ſehen.
18. Die gemeine Leute haben auch ihre

Neumond laſſe ſich allezeit zween / odeꝛ dꝛey
wie er wittern wolle: und wie ein jedes

eintrette / trub / hell; windig / ſtill; kühl/

ter prognoſticiret haben.
19. In dieſem Monat prognoſliciret

man auch von der Beſchaffenheit etlicher

nehmen / die Schafe wiederum ſehr ſter⸗/ n
ben / alte Leuke hinfallig werden / und viel

Aber in dergleichen Propheceyungen /
ſol man ſich derer Spruche erinnern / die
droben / in der 10. Betrachtung / ſind ein⸗
gefuhret worden / und auf GOttes Wil⸗

beſondere Muthmaſſung / und ſagen: Der!
Tage zuvor / ehe er eintritt / vernehmen /
Quartier / oder Viertheil deß Monds /
warm; trocken / naß; und dergleichen
alſo wittere es daſſelbige Quartier / oder in
Viertheil / durch. Darum ſiehet man in

den alten Kalendern / daß ſie / nur im An⸗
fang eines jeden Viertheils / das Gewit⸗

anderer

ugre

Urn man: Vincentzen Sonnenſchein fuͤllt

=
=

te ſ
lene
nc n
unfee,

deß Jaßrs.

WVincentzen / und Pauli Bekehrung. An

anderer Tage: als Fabian⸗ Sebaſtians/

dem Tage Fabiani und Sebaſtiani /
ſagt man / trette der Safft wiederuͤm

firungs Tage ſagt man:

nat an / mit eiverigem Gebet zu GOTT;
ſey bereit / dein Leben um ſeines Worts

fertig zu GOtt / wie der Apoſtel Paulus:

in die Baͤume: Von Vincentzen Tagſagt
die Vaß mit Wein. Von Pauli Bekeh⸗

Sanct Paulgaftior gibt ein gut
ahr.
So er bringt Wind; kounmmt Krieg
geſchwind.
Durch meai, ſai fuͤllt Peſt den

Wenns regnt und ſchneit / wiꝛd theur
Getraͤid.
20. Fange du das Jahr / und alle Mo⸗

willen zu laſſen / wie die drey Maͤrtyrer/
Fabianus / Sebaſtianus / und Vincentius /
und bekehre dich von deinen Sunden buß⸗

ſo werden dir alle Tag muͤſſen dienlich ſeyn:

Weil

—
7

—

320 Geiſtliche Betrachtung

Weil denen / die GOtt lieben / alles zum
Beſten dienen muß: Epiſtel an die Roͤ⸗
mer / im g. Cap. v. 28.
Lehrgedicht /
Von den vier Jahrzeiten / ins⸗
gemein.
S wurden die vier Jahrzeiten / für
Gtt / erfordert / und zu der erſten
geſagt: Du ſolt der Fruͤhling
heiſſen / dein Vorbott ſol ſeyn die
Schwalbe: welche du / benebens an⸗
dern Voͤgeln / zu Gttes Lob ermah⸗

zu dem Gebet / und der Arbeit / fruͤhe
aufwecken; und / mit deinem erneurten

ſtehung von den Todten verſichern.
Di Sommer deſſen fruͤher Vor⸗
bott der Storch zu ſeyn pfleget / ſolſt
zeugen von der Sonnen Klarheit / und
deß Geiſtlichen und himmliſchen Som⸗
mers Ewigkeit. Dein Kleid ſol bunt
und vielfaͤrbig ſeyn; zu beweiſen die viel⸗

faͤltige

nen ſolſt. Du ſolſt die Menſchenkinder /

gruͤnen Kleid / die Chriſten der Aufer⸗

Wohlſtandes zu bedeuten. Du ſolſt den
Menſchen predigen: daß alles Fleiſch Eſa ze⸗

Kaben / welcher Jungen auch GOtt

—

ne der Gerechtigkeit kraͤfftiglich / in
der Menſchen Hertzen / wuͤrcken / und
die Fruͤchte guter Wercke zeitigen ſolle.
Duherbſt ! ſolſt zu einem Vorbot⸗
ten haben die Troſchel / du ſolſt dem
Menſchen den herben Winter ankuͤn⸗
digen. Dein Kleid ſol falb ſeyn / die lur⸗
fallende Eitelkeit alles gruͤnenden

Heue ſep / und ſeine Herꝛlichkeit / wie ei⸗
ne verdorrende Grasblume.
Zu der vierdten Jahrszeit wurde ge⸗
ſagt: Du Winter! ſolſt die Dolen und

ihre Speiſe giebet / zu deinen Porbot⸗
ten haben. Du ſolſt die Winde / Gchnee /
Froſt und ngewitter uͤber den Erdbo⸗
den bringen. Dein Kleid ſol weiß ſeyn /
dem weiſſen und grauen Alter zum Ge⸗
daͤchtniß. Du ſolſt predigen Gedult

er Jahrs zeiten. E
faͤltige uñ ſwwunderſame Guͤte deß Hoͤch⸗
ſten. Du ſolſt bezeugen / daß die Son⸗ Waiach.

2 1

—

und Hoffnung auf das Ewige / welches

dc

322

Geiſtliche Betrachtung
nach dem harten Zuſtand dieſes Lebens
ungezweiffelt erfolgen wird.
Dieſen habenden Befehl richten die
Jahrzeiten fleiſſig aus. Es finden ſich aber
leider! wenig / die ſie anhoͤren / und ihren
Vermahnungen gehorſamen wollen.

G. P. H.

Lehrgedicht /
Von dem Jenner / und dem Feſi der
. Beſchneidung.
WSfande ſich / für dem Richterſtul
DS. der Zeit / der unruhige Monat

Jenner: daß er ihm den Vorgang wider⸗
rechtlich aber halten; und fuhrte ſeine Ver⸗
dienſte durch das gantze Jahr ein: beruff⸗
te ſich auf die Ordnung der Natur / welche
dem Mertzen⸗Widder (V) die Eroͤffnung
der neuen Zeit anvertrauet: in dem er

ten folgen koͤnnen: ſchließlich bittendz dem
Jenner aufzulegen / daß er / ſeiner boͤſen

Martius ; und klagte wider den ge

gleichſam / mit ſeinen Hoͤrnern / die Thi⸗ eenn
re aufſtoſſe; daß alle nachgehende Mona⸗

Se⸗

=S0 e= =

ſpae

ſ —

nicht mehr gebrauche.

Neuen Jahrs nicht genommen / oder wi⸗
derrechtlich erhalten- ſondern ſey ihm ſol⸗

m die Eroͤffnung deß natuͤrlichen Jahres:
ea wolle aber verhoffenz man weꝛde ihn auch/
bey wohlhergebrachtem Beſitz deß Neuen
Jahres / und deß Feſtes der Beſchnei⸗
dung / ſchuͤtzen und haͤndhaben,

oeß Zenners.

Gewonheit nach / ſich deß Neuen Jahrs

Der Jenner ſagte / zu ſeiner Verant⸗
wortung: daß Martius ſolchen Streit /
mit der Chriſtlichen Kirchen / auszutra⸗
gen habe; welche ihm den Anfang deß
Jahrs deßwegen zugeeignet: weil / acht Ta⸗
ge nach Weyhnachten / Chriſtus / in ſeiner
Beſchneidung / den Anfang gemacht/
ſein H. Blut / fur die Suͤnde der Menſchen /
zu vergieſſen: und habe er ſolches Feſt deß

ches wolbedaͤchtig / mit guten Urſachen/
zugetheilet worden: Laſſe dem Martiali⸗
ſchen Widder (VW) gern ſeine Hoͤrner / und

In ſo ſchwebender Strittigkeit / mach⸗
te die graue Zeit den Richterlichen Aus⸗
ſpruch; daß der Klager / mit ſeiner unfug

X ij ſamen

—

Winterlied.

224

dem Seinigen / begnuͤgen ſolle / und der
Jenner bey verjaͤhrtem Beſitz deß Neuen
Jahres / und deß Feſtes der Beſchneidung/
wie anhero / auch kuͤnfftig / nach Verord⸗
nung der H. Chriſtlichen Kirchen / behar⸗
ren und verbleiben ſolle.
G. P. G.
Winterlied /
Zu dem erſten Monat deß Jenners.
Nach der Stimme: Friſch auf mein Seel / vet⸗
zage nicht / GOꝛtr will ſich dein er⸗
barmen.
Pſalm 74. verſ. 17. Sommer und
Winter macheſt du / OErꝛ!

„
Ir leben in der neuen Zeit /
die alls mit Schnee bedecket:
Es traͤgt das Feld ein graues Kleid /
das Krafft und Safft erſtecket:
Froſt / Kaͤlt und Eiß/
macht alles weiß/
Der Regen wird zu Schrollen.
Es ligt zu Feld
die harte Kaͤlt;
Der Reiff wird gleich der Wollen.

—

ſamen Klage/ zurucke gewieſen/ ſich/ mu

.V 2. Was

☚

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Hulen
utb⸗
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lbenh⸗
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—

—
nſole/ Was bringt/ ſa vietnes nimmt uns nicht
R NN der Janus weg fuͤr Gaben?
eſing eit den gezweyten Angeſicht
Bſcnte kan er nichts ſonders haben.
h Ie Doch wird geſucht
jgrht/A cLder Dorner Frucht /
Die Hiefen / gleich Korallen /
bringt nun heran
der arme Mann
—— Dem Reichen zu Gefallen.*

tleß een Dbgleich der guldne Sonnen⸗Straht
ufnisin a entfernet abgewichen: i
lſhne Iſt doch der kalten Naͤchte Zahl
mehlich herbey geſchlichen:

, 9,4 Der Waſſermann
* ebt wieder an/
hln ie Taͤge zuerſetzen;
—¹iindem ſich hat
N das Sonnen⸗Rad
tlet gewendt / uns zu ergetzen.
tgns⸗N 4

4
öꝑ6„Was bildet dieſe Winterszeit?
Anfechtung/ Angſt und Leiden:
Doch iſt der Hoffnungs Troſt nicht weit /
der niemals pflegt zu ſcheiden.
* Allhier hey uns iſt braͤuchlich / daß arme Leute / am

“
Neuen Jahrs kage/ für den Thuͤren heruͤm gehen / und ruffe
und zugleich 38a en Mdi din den n3,0 reuan uſfen,

NA.
. . F nij Es

—

e S
——Es wird der Len, 6N
auch dieſer Gren (W(00
er Echolten Bottſchafft ſenden? =
ſagt? wart dorthin⸗/ “Ul r
Es wird ſich alles enden. Fyt
5, ſa
Inzwiſehen traget nur Gedult; Wte
thut Buß in Staub und Aſchen. ud
Wit wollen uns / durch GOttes Huldd
Schneeweiß und reinlich waſchen.
Die rohte Suͤnd en
acht ſich geſchwind Ayi
wie zaͤrtlich reine Wollen, y
Das Hertz wird neu Wa
durch wahre Reu/ eeuuna
ie wir ergreiffen Fden: Aunmte
SS ((rrd
Wir dancken dir GT Tallezeit 4

v. 17.
ob. 37
Jer 37

Moſ. 8.
V. 22

—

der du ſtets ob uns wacheſt;
Pfal. 14. Der du die fruͤhe Sommer Freud

ukr
eeEn e

und auch den Winrer macheſt. eEeſr
Du ruffſt dem Schnee⸗ ſne
und ruffſt dem Klee; aget

1. Buch Alls muß nach Ordnung gehen:

So hoͤrt nicht au

der Wechſel⸗Lauff
weil dieſe Welt wird ſtehen!

Afeuuunh
ean
WN

ſer
fif

. Neues

un

—

ſtce

e
gſen
es hee
ſtecen

ul

kfreet
f

NNAKIIS, eder Jennet hat X XNI Tag. ſ 327

1. Neues Jahr / oder Feſt der Be⸗
ſchneidung */oder Namens⸗ Tag J*E⸗
ſus.
Alles / was ihr thut / mit Wor⸗ Von dei
ten / und mit Wercken; das thut al⸗ Salige
les / in dem Namen deß Erꝛn J E⸗ Wir ſol⸗

ſu: und dancket GoCC / und dem hahr /

Vatter / durch Ihn: in der Ep. an die un allee/
Coloſſ. im 3. Cap. 12. verſ. fürneh⸗
* In der Beſchneidung hat das Kindlein recht in
JEſus / zum erſten mal / ſein heiliges Blut / ſu
fuͤr uns / vergoſſen; welches hernach noch mehr⸗ Remen,
mal geſchehen: als: da Er fuͤr Angſt Blut ge⸗ Beſchnei
ſchwitzet: Luc. 22. v. 44. da Er / greulicher Wei⸗ Vags⸗
ſe / uͤber den gantzen bloſſen Leib / gegeiſſelt wor⸗ Kövſſ⸗
den: Joh. 19. v. 1. da Er mit Dornen gekroͤnet lein deß
worden: Matth. 27. v. 29. da Er / mit Haͤnden Haſin

und Fuͤſſen / an das Creutz genagelt worden: Joh. Unter⸗

19. v. 1 8. und da Ihm / nach ſeinem Tod mit ſchiedli⸗

einem Speer / ſeine Seiten durchſtochen worden: cear.
Joh. 19. v. 34. ſungen

vDer Nam JEſus heiſt ſo viel / als ein Se⸗ en.
ligmacher / oder ein Heiland. Es haben zwar Ben Na⸗
auch etliche andere dieſen Namen gehabt; Sir. men Je⸗
50. v. 29. Coloſſ. 4. v. 11. Aber keinem unter inn hue

ihnen / iſt ſolcher Nam/ auf Befehl eines Engelt andere.

gegeben worden / und zwar der Urſach halben:
X iiij daß

Man ſol
fleiſſig in
der Bibel
leſen.

—

welchetz der Welt Suͤnde traͤgt: Joh. ). t.

328 KKNEARIS, oder Jenner —
daß Er ſein Volck werde ſelig machen / vonih⸗
ren Suͤnden / wie unſerm HE XRN. JEſu!:
Matth. I. v. 21. “
2. Abel: Scth: Macarius.
Oir g. Alle Schrifft / von GOtt ein⸗
chriſt gegeben / iſt nutz zur Lehre; ʒur Straff
ſiltig 8gr Beſſerung ; zur Zuͤchtigung / in der
nut. Gerechtigkeit: daß ein Menſch Got⸗

tes ſ vollkommen / zu allem guten
Werck geſchickt: in der 2. Ep. an Tim.
* An dieſem Tage zeugete Johannes der
Taͤuffer / von J Eſu / zeigete Ihn mie Fingern
und ſprach: Sihe! das iſt Gttes Lamm

29. Eben an dieſem Tage / ſahe auch Noahdie
Spitzen der Berge / in der Suͤndflut / wiederaͤm
herfuͤr ragen: wie D. Finck ſetzet. 1. B. Moſ,
8. verſ. 5.
fnecn. —

Laß das Buch dieſes Geſetzes nicht
von deinem Munde kommen: ſondern
betrachte es Lag und Nacht: auf daß

— —

du halteſt / und thueſt allerding nach

dem//

eſren
ſend
inſe
ſrer
rbh
ſehen
Punede
ſach⸗
Pfucepne
erh
ſeptc
zebuhen
Geotae
Miun
uſcen
Pute
rklupra
ſennet

re
ſenoe
W—

Get tvee
Uglffone
Chlan
ſg en
enfcne
ffie,ne
1G

Ppat XX XI. Tag.
dem / das darinnen geſchrieben ſtehet!

Buͤchl. Joſux 1. v. g.

* Enoch / der ſiebende Patriarch / vor der

Suͤndſlut / fuͤhrete ein heiliges Goͤttiiches Leben

und wurde von GOtt aus dieſem zeitlichen Le⸗
ben / ohne Tod / in den Himmel aufgenommen: ar
ãnachdem Er vorhey die Goͤttliche Lehre / mit Pre⸗
digen⸗ fleiſſig hatte aus gerrater: . 1. B. Moſ. 5.
v. 24. Ep, an die Ebr. I 1. v. 5. Sirach ſchreibt
von ihm alſo: Enoch gefiel dem &Erꝛn wohl;
und iſt weggenommen; daß Er der Welt eine
Vermahnung zur Buſſe ware: im 44. Cap.
16, verſ. das iſt: Auf daß die Leute / von ihm /ler⸗
neten ihren Glauben / durch Froͤmmigkeit be⸗
weiſen: damit ſie auch mogten / zu GBit / in den
Hiummel kommen.

3²²

Enoch/
der ſte⸗
bende
Patri⸗

II.

4. Iſaac: Mathuſala.
Man ſiehet G Ottes Hertlichkeit / S

hellen Firmament; an dem ſchoͤnen
Himmel: Sirach 43. v. 1.

f. Simeon. X

Niemand hat GOtt je iegeſchen: der
eingebohrne Sohn / der in deß Vatters

Schoß iſt / der hat es uns verkuͤndiget:

Johan. 1. b. 18.

an der maͤchtigen groſſen Hoͤhe; an dem ⸗

Von
Gott iſ
auch aus
ſeinen
Ge⸗
ſchoͤpffen
in etwas
bekandt.
Man kan
Gott am
beſten er⸗
kennen
aus der
Lehre
ſeines
Sohns.

X v An

330 J XNGAX Kfüs, oder Jenner

berag. en: die gehuldigten Bauren uͤm Villeck zu uͤber⸗
;eallen. Als es aber Herꝛ Chriſtoph von Teuf⸗
fenbach erfahren; iſt er ihnen/ mit wenigem
Volck! entgegen gezogen / und hat ihrer bey
300. erlegt / und gefangen.
Feſt der Heiligen Drey Koͤni⸗
Ke. W

Es iſt
nur ein

Gott. der auſſer Ihm: Marc. 12. v. 32.

auch ſonſt das Feſt der Offenbahrung Ehriſti
enennt: diewenl ſich / auf dieſen Tag / drey ſonder⸗
ahre Offenbahrungen Chriſti / wiewol in unter⸗
ſchiedlichen Jahren / ſollen zugetragen haben.
ie Eine; da Chriſtus ſich den Weiſen aus
Morgenland / zu Bethlehem / geoffenbaret:
Natth. 2. v. 11. Die Andere; da Er / im Jor⸗
an/ getaufft worden / und ſich allda die gantze
Heilige Dreyeinigkeit geoffenbaret: Denn
DT T der Vatter redete aus der Wolcken:
Oit der Sohn ſtunde im Waſſer: GHtt der
eilige Geiſt erſchien in der Geſtalt einer Tau⸗
en: Matth. 3. v. 16. 17. Die Dritte; da Er /
uf der Hochzeit zu Cana / in Galilxa / Waſſer
zu Wein gemacht: Joh. 2. v. 11. Daß aber der

Drepy
Offen⸗
bahrun⸗

en
Abriſt.

Tuͤrcken An dieſem Tage / im Jahr Chriſti 1592.
Srſet, haben ſich bey 2000. Tuͤrcken zuſammen geſchla⸗

Es iſt nur ein Gott / und kein an⸗/

Das Feſt der Heiligen Drey Koͤnig / vird ⸗

Weiſen Drey / Namens Melchior / Caſpar /
Bal⸗

kenc
ote
coedees
ſfnme
enr
ſe
1 ſe

n

Balthaſar/ und ſelbige Koͤnige ſollen geweſen
ſeyn ʒ bat gantz keinen nmd

ſelbiger Namenstag allezeit auf ſolchen Tag deß

ExXI. ETag. 311

B NB
ÆWo ein Haͤndlein ſtehet: bedeutets; daß

Monats unperaͤnderlich falle.

Iſidorus. — Es find
Drey ſind / die da zeugen im Him⸗ eeepin

mel; der Vatter / das Wort / (oder beroi

der Sohn GOttes / JEſus Chriſtus) und he
der Heilige Geiſt: und die Drey ſind
Eins: 1. Joh. F. b. J.

9. ſulianus.

worden / und die Erde / und die Welt
geſchaffen worden / biſt du Gott von
Ewigkeit zu Ewigkeit: Pſ. 0. v. 3·
e. Zacharias.

durch deine groſſe Krafft / und durch

kein

8. Erhardus. Sott iſ
GOtt iſt ein Geiſt: Joh. 4. v. 24. ein heiſt

HErꝛ GOtt ehe denn die Berge Gotiß

Ach! HERR HERR! Siehe! Gott iſt

du haſt Himmel und Erden gemacht / almaͤc⸗

eimer ausgeſtreckten Arm: und iſt

kein Ding / fuͤr dir / unmoͤglich: Jerem n

An dieſem Tage / hat der Prophet Ezechiel vnmmi
die Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem / du»ch —
ein Gleichniß von einem angebrannten Haſen nnint

rr. Eugenius: Lucianus & gehet in i

*

GOttes Wercke ſind unſtraͤfflich

4 denn alles / was Er thut / das iſt recht. —

Freu iſt GOXXT/ und kein Boͤſes an afe
Ihm: Gerecht und fromm iſt Er: y. B nd
Moſ. 32. v. 4. A
AAn dieſem age iſe Johannes⸗ lervo —

pvon Sachſen / Hertzog Georgen Sohn / zu U
n Oresden / ohne Erben / geſtorben; welcher Lu. Mun

thero gedrohet; wenn er ins Regiment kommen

wuͤrde / wolte er ihn hefftig verfolgen; und da ſein gemn
i. Vatter eiſern geweſen wolte er ſtaͤhlern ſeyn. ſphte

Aber Lucherus hat druͤber gelacht / und ihme ſaa ce V
gen laſſen: Er moͤge ſich nur bedencken / wie e
er ſelig ſterben koͤnne: Denn er wuͤſte wohl daß D
Hertzog Johannes ſeines Vattern Tod nicht er⸗
leben wuͤrde. Uber welcher Antwort Hertzog
Johannes ſich ſo entſetzt; daß er in eine groſſe
Schwermuth gefallen / und darinnen geſtorben.

An dieſem Tag iſt auch der fuͤrtreffliche und

Wr par XXICag.
öſche charlchrte Mann / Herꝛ Wilibald Baen

mer / ein hochverdienter Rahtherꝛ zu Nuͤrnberg/
tpnggeg und Kaͤſerlicher Raht / der viel herꝛliche Buͤchen
halſen geſchrieben / in ſeinem Vatterland geſtorben.

fhumt Iz. Creſconius: Reinholdus: Saty-
“ rius: Arcadius. — G
nuo Heilig / heilig / heilig iſt der HERR GNetiſn
Zebaoth;alle Land ſind ſeiner Ehre vol·
nufe 13. Hilarius. S Gonin
Bey GOtt iſt Weisheit / und Ge⸗ e in
nſnek valt/ th und Verſtand: Job. 22..

p. 1 3
gench/ 14. Felix. e
n hau Die Augen deß HErnn ſind heller / otein
nm denn die Sonne / und ſchen alles / was iem.
linſ die .NRenſchen thun / und ſchauen auch
ftmninr — lheſten aſ Dinge
tndn n ſind ihm bekandt / ehe ſie geſchaffen wer⸗
tnitnce den / alſo wohl / als wenn ſie geſchaffen
ninnii ſind: Sir. 23. v. 17.

Gott iſt

ften / allent ⸗
gatff rz. Maurus.“ . genran
ue Bin ich nicht ein Gott / der nahe iſt / vaͤrtig.
ſrnſere ſprichdt

8

334

XNNAKIIIS der Jennet

er ferne ſey? Meineſt du / daß ſich je⸗
mand ſo heimlich verbergen koͤnne / daß

— 8

Ece der HErt / und nicht ein GOrt,

Prnanne
agrgſtc
rfürn
iimnſf,
3 he 1

Ich ihn nicht ſehe? ſpricht der OHE. R.N. in
Bin ichs nicht / der Himmel und Erden e⸗
fuͤlletꝛ ſpricht der HErꝛ: Jerem. 23. v. 23
An dieſem Tage / iſt im Jahr Chriſti 748. e
Gran⸗ den Jordan / und in Syrten / ein groß Erdbe⸗ W
lemend⸗ hen geweſen; dadurch viel Kirchen und Kloſtet In
eſt / und eingef allen: worauf eine greuliche Peſtilentz er.
Wun⸗ folget: und hat man vorher / an Geiſtlichen und
deten Weltlichen Kleidern / Creutzlein geſehen / als we⸗
rien. ren ſie mit Oel darauf gemacht. Viel Menſchen
ind unſinnig worden / und haben angezeiget: daß
ſie abſcheuliche Leute ſehen / mit garſtigen Ange⸗
ſichten; welche in die Haͤuſer giengen / die Men⸗
chen darinnen verwundeten / oder aus dem Haͤu⸗
ſe ſtieſſen. Die Peſt iſt darauf ſo groß worden
daß man Gaͤrten und Weinberge hat zu Graͤbern
machen muͤſſen. “”M
Eliſabe, An dieſem Tag / iſt auch Fraͤulein Eliſabetha/
wa Koͤ⸗ Koͤnig Heinrich deß Achten in Engelland Toch⸗
Ain in ter / die er mit Anna Bolenta erzeuget / nach Ab⸗
d. ſterben ihrer gifftig⸗Paͤpſtiſchen Stieff⸗Schwe⸗/
ſter / Koͤnigin Marien / durch die Staͤnde / zu e⸗ i
ner Koͤnigin gekroͤnet worden / ihres Alters im in
un und zwantzigſten Jahr: welche alles wiedet
in den vorigen Stand geſetzet / und wegen ihrer

hat XXXITag. —
ſctemd Wersheit / Frommgkeit / groſſer Wiſſenſchafft/
yſdafſe P geſchriebener ſchoͤner Bucher / ſehr beruͤhm
Cotühe rween. -—
tehef r6. Marcellus.
nlunete. GOtt iſt nicht ein Nenſch / daß Er Soet

Jumnan luͤge⸗ noch ein Nenſchenkind / daß Ihn wardaff

Otln etwas gereue. Solte Er etwas ſagen /

7

mngtin und nicht thun? Solte Er etwas re⸗

Keni den / und nicht halten? 4½. B. Moſ. 23.
fallche Pl .
ſant Gefher .
engeetn 17. Antonius. *

e edDer HEr⸗ / euer GNtt / iſt gnaͤdig / Sott iſt

ni ti barmherßig / gedulttg / und von gro⸗ gerans.
Geneh ſer Guͤtez und reuet Ihn bald deꝛ Straf
fbenre. Antonius iſt Moͤnch in Egypten geweſen / Aneenii
cnhinei aus Adelichem Geſchlecht gebohren; und hat ein Weiſe
ſrense⸗ Leben gefuͤhret. Als er/ von einem Welt⸗ liche Re⸗
nlſne weiſen Mann / gefraget wurde: Wie er ſeine den.
1Calmtd zeit / ohne Buͤcher / zubringen koͤnte? hat er
etel geantwortet: Die gantze Welr iſt mein Buch /
euf6e welches ſuͤr mir offen ſtehet / wenn ich wil;
eGit// und mir GOrtes Willen fuͤrlieſer. Andere
rs n ſchreiben: Er habe geſagt: Er habe mehr nicht /
niitcee als zwey Buͤcher: Erſtlich / eine wohl zergriffe⸗
Eurge de Bibel; und darnach das groſſe Welthuch:
darin⸗

—

—

.KKNKARIIS, oder Jenner —
Sarinnen ſey das erſte Blar der Himmel / mit ſei⸗
nen Buchſtaben / Sonne/ Mond / und Sternen: Mtin
Das andere Blat / ſey der Erdboden / mit ſeinen
Baͤumen / Kraͤutern und Straͤuchen. Aus der halt
Bibel / ſehe er; wie man GDit diene / und ſelig ſteln
werde: Aus dem Welitbuch / ſehe er; wie G. Dit fing
deß Menſchen wegen / ſo unzehlich viel Creatu⸗ inh
ren erſchaffen habe. eeiſctt
15 Pprilca. — Arpieven
ii GOtt iſt mein Koͤnig / von Alter⸗ 4
ſn Heif her; der alle Huͤlffe thut / ſo auf Erden umm
geſchicht: Pfal. 24. v. 2
1 9. Martha: Blandina. We
Sdit· Gelobet ſey der HErꝛ taͤglich: Gott
ſeri, legt uns eine Laſt auf; aber Er hilfft rn
ict uns auch. Wir haben einen GOEV/ bil⸗
der da hilfft / und den HErꝛn HErm / Wl

—0----——U

—.—

der vom Lod errettet: Pf. 68. v. 21. imi;
20. Fabianus: Sebaſtianus.“ lſetihre

Sotthat ¶Unſer Gott iſt im Himmel? Er kan Wemit
lozeit ſpi h. ſrhene
ſeinen ſchaffen / was Er wil: Pf. 115. v. 3. Koe
chen Sebaſtianus iſt von Meyland buͤrtig/ und n
ein Feldoberſter deß Heidniſchen Kaͤiſers Dio⸗ Eefimmen
cletiani / uͤm das Jahr Chriſti 287. geweſen. innſinen
Weil er aber nicht allein fuͤr ſich ein frommer hehein

und eiveriger Chriſt war; ſondern auch andere/ An

zur
—

Nre ti
ſennel
ſſichvd

—

vorge
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121

int,

tice

aee
ter
Nernher

ſinust

eE
ngchez⸗
gerclifng
e giſne⸗
tadi,
ſchorſten

4
—

Befelch / gefangen: hernach auf einen breiten nus wird

Ss hat XX XI. Cag. 337
zur Beſtaͤndigkeit / in der ſchrecklichen Varfo
gung / anmahnete: wurde er / auf deß Kaͤiſers Sebaſtia-

Platz gefuͦhret / und an einen Baum gebunde. Da ammer
denn die Heidniſche Kriegsknechte nach ihm / wie ſein Le⸗
nach einem geſteckten Ziel / mit Pfeilen ſchoſſen. ben ge⸗
Aber er iſt / in beſtaͤndigem Glauben an den Sohn racht⸗
GOttes / unerſchrocken geſtorben. Deßwegen
hat man / vor Zeiten / auf dieſen Tag / in der Kir⸗
then / diſe Wort ausgelegt: Er har ſeinen Bo⸗
gen geſpannet/ und mich dem Pfeil zum Ziel
geſteckt: Klagl. Jerem. 3, v. 12. Dieſen Ze-
baſtianum hielten vor Zeiten die Schuͤtzen vor
ren Paerdnid Schnoſenn. —
àdt. Aghes:
Ihr eſſet / oder trincket / oder was ihr Non ſn
thut; ſo thut es alles zu GOttes Ehre: in die
1. Core 1 0. v. ;z iI1j. ben.
22. Vincentius.” A.
Wer ſich ruͤhmen wil; der ruͤhme ehriſto.
ſich deß/ daß er mich wiſſe / und kenne; Srn
daß Ich der HErꝛ bin: Jerem. 5. v. 22. Lbriſti⸗
1. Cor. 1. b. 3 1. niß iſt
*Iſt ein Frantzos/ aus der Inſul Lerina bur⸗
tig / dannenhero VYincentius Lerinenſis genannt/
und erſtlich ein Weltmann geweſen ; hat ſich aber
darauf in ein Kloſter begeben; welches dazumal

y erliche

338

IXNIXARIUS, oder Jenner

Kloͤſter
Beſchaf⸗
fenheit.

Der
ERR
hriſtus
iſt Got⸗
tes
Sohn.

Der
HERR
Chriſtus
GOtt.

Chriſtus
iſt auch
ein wah⸗
rer
Menſch.

Paulus
wird ein
eiverigez
Chriſten⸗

—

quod ubique, quod ſemper, quod ab omni-

erꝛliche Hohe Schulen waren / in welchen man
Ottes Wort ausfuͤhrlich erklaͤrete / und auch
andere freye Kuͤnſte lehrete. Um das Jahr Chriſti
434. ſchrieb er ein Buch / wider die Ketzer / dar⸗
innen er lehret; daß alles / was neuͤ / und zu der
Apoſtel Zeiten / nicht gelehret worden / falſch
und verſfuͤhriſch. In ipſa Cacholica Eceleſia
magnopere curandum eſt; ut id teneamus,

bus creditum eſt, cap. 3.

Sohn: Matth. 16. v. 17.
24. Timotheus.

Chriſtus iſt GOtt / uͤber alles / ge⸗ .M

lobet in Ewigkeit: Roͤm. 9. b. 5.
25˙. Paußi Bekehrung. σ*

nemlich / der Menſch Chriſtus JEſus:
1. Tim. 2. v. 5.

Paulus / vorhin Saulus genannt / wurde
aus einem grimmigen Verfolger der Chriſten/
ſelber / durch ſonderbare Goͤttliche Erleuchtung /

—

Es iſt ein GOtt / und ein Mittler
zwiſchen GOtt / und den Menſchen /

ein eiveriger Chriſtenlehrer: Apoſt. Geſch. o.

——

4

23. Emerentia, oder Emerentiana. ii
Simon Petrus ſprach: Du biſt in
Chriſtus / deß lebendigen GOttes i

lennhſee
ſnh
tintfrl
rſctunt
grtten
e Mip
ſftrtnnge
neenfnf
Ee gei

ſ

R

n — E.a XXXT Tag. 2
in, n 9.4. 15. hat / wegen Ausbreitung der Chniſtlichen
wge Lehre / viel ausgeſtanden: 2. Cor.) 1. verſ. 23.
:4. 25.26. Und iſt endlich / auf Befehl deß
inde Kaͤiſers Neronis / zu Rom gekoͤpfft worden.

ncnſi ꝛ6. Polycarpus.
oleadett 2 ,. . Chri
ten JEſus Chriſtus aͤuſſerte ſich ſelbſt / ſius iſt
uthn und nam Knechts Geſtalt an; ward worden:
gleich wie ein ander YWeenſch / und an a den
menn Geberden / als ein Menſch erfunden: uns / lei⸗
chtOut Er nidrigte ſich ſelbſt / und war gehor⸗ ſterben
ſenon ſam / bis zum Lod / ja zum Tod am ount.
KEKreutz: Epiſt. an die Phil. 2. v. 5. 6.
* Polycarpus iſt ein Schuͤler Johannis deß
Apoſtels und E vangeliſtens / und hernach ein Bi⸗
lacls g ſchoff zu Smyrna in Aſien geweſen / der herꝛlich
5 gelehret / und heiliglich gelebet: und / im Jahr
EChriſti 169. in dem g6. Jahr ſeines Alters / un⸗
iter dem Heidniſchen Kaͤiſer / M. AntoninoVero,
Oet Mite zum Feuer verdammet / und auf den Scheiter⸗
6nhe ſuncen geſetzet worden: Auf welchem er mit groſ⸗
een er Freudigkeit GOit gelobet und geruͤhmet;
Als aber das Feuer ihn nicht hat verletzen wollen:
4 iſt er auf dem Scheiterhauffen / mit einem Degen
gron m durchſtochen / und alſo getoͤdtet worden: Euſeb.
en Lib. IV. Cap. 15.
ſteGe

l

—

. X 2 27. Igna-
na

340

JIANHARIUIS, oder Jennet —

Chriſtus
iſt eine
einige
Perſon/
uUnd hat
doch zwo
Natu⸗
ren / die
Goͤttli⸗
che / und
Pr⸗
enſch⸗
liche.

Was
das Ge⸗
bet bey
Chryſo-
ſtomo
ausge⸗
richt?

27. Ignatius:*Chryſoſtomus. *
Kuͤndlich groß iſt das Goͤttliche Ge⸗
heimniß: Gott iſt offenbaret im Fleiſch.
1. Tim. 3. b. 16.
*Dieſer Tag ſtehet in etlichen Kalendern an
dem 3. Februario. Ignatius iſt ein Schuͤler Jo⸗

lichen Lehre willen / viel ausgeſtanden / zuletzi/
unter dem tyranniſchen Kaͤiſer Trajano, gen
Rom gefuͤhret / lang gefangen gehalten / und dar⸗
nach / im Jahr Chriſti 110. auf dem oͤffentlichen
Schauplatz / den Loͤwen fuͤrgeworffen worden!
welche ſeine kleinere Gebein / ſamt dem Fleiſch/
auf gezehret; aber die groͤſſern Gebeine ligen
laſſen; die lang hernach von den C hriſten gen An
tiochien gebracht / und allda wohl verwahrlich und
ehrlich aufgehoben worden.

*x Chryſoſtomus / auf Teutſch Guͤlden⸗
mund / iſt ein ſehr beredter Biſchoff zu Conſtan⸗
tinopel geweſen. In der Jugend iſt er ſehr lang⸗
ſam und ungelehrig geweſen: aber / durch fleiſſi⸗
ges Gebet hat ihm GOit ſeinen Verſtand kr⸗
tig vermehret: welches allen ſtumpffen und uͦn⸗
faͤhigen Knaben ein Troſt ſeyn ſol; daß ſie nicht
bald den Muth ſincken laſſen / und an ſich ſelbſten

hannis deß Evangeliſtens und Apoſtels / und D⸗
ſchoff zu Antiochia geweſen: der / um der Chriſt⸗ l.

verzagen ſollen. Denn das inſtaͤndige Gebet kan
alles erſetzen / was der Natur mangelt. Er iſt ein

Nun
t
NN

—

pne

olhonus

Neatlee
ſhaemrge

eicengtein
ufhnnin
apeftcze
tichnne
eſecerbege
fiſt lrun

ſtievofftre
ſt, ſenprroe
ſenn irl
ſhinlͤrfoert
iſſonn

hat X X XL. Tag. 41
ſehr ſcharffer Geſetzprediger geweſen / der ſich
auch nicht geſcheuet / der Kaͤiſerin Eudoxiæ die
bittere Warheit ins Geſicht zu ſagen.
18. Carolus.
Die Juͤnger ſprachen zu dem HErꝛn: Ehriſtus
Nun wiſſen wů / daß du alle Ding weiſt / in.
und bedarffſt nicht / daß dich jemand
frage: Joh. 16. v. 3 0.
29. Valerius. .
Siehe ſpricht Chriſtus / Ich bin bey Ebriſtus

euch alle Tage / bis an der Welt Ende: gauuar⸗
30. Adelgunda.

ſus ſprach: Mir iſt gegeben al⸗ Priſus
le Gewalt / im Himmel / und auf Erden: maͤchtig.

zI. Vigilius.*
Der Sohn GOttes ſpricht: Mir Ehriſtus
haſt du Arbeit gemacht / in deinen Suͤn⸗ Macht /
den; und haſt mir Muͤhe gemacht / in de ai⸗
deinen Miſſethaten. Ich / Ich / tilge derse⸗
deine Ubertrettung / uͤm meinen willen⸗

V iij und

—

Vigilius
iſt wegen
deß Heid⸗
niſchen
Bilds
Saturni
geſteini⸗
get wor⸗
den.

KNIARIUS, oder Jennerhat X XX Tag
und gedencke deiner Suͤnde nicht: Eſa. ⸗
4 3 4* v. 24.
* Vigilius iſt von einer Edlen Roͤmerin

nach gen Rom gezogen: Von dannen gen Tn⸗

Biſchoff Aſterius geſtorben / in dem zwantzigſten
Jahr ſeines Alters/ zum Biſcho ff erwehlet wor⸗
den: in welchem Amt er ſehr emſig geweſen. Als er
aber / mit ſeinen Collegen / auf dem Land wider die

Saturni uͤmgeworffen; iſt er von den Heidniſchen
Bauern zu Tod geſteinget worden / ſeines Alters
Bahr. und / nach der Geburt Chriſti / im 47
Jahr. .
An dieſem Tag iſt / im Jahr Chriſti 31497.
fuͤr dem Biſchoff zu Worms / Balburgo, die er⸗
ſte Lateiniſche Comoedien agiret und geſpielet
worden: welche Johannes Raͤuchlin / oder Ca.
pnio, gemacht hatte. Woruͤber ein groſſes J⸗
biliren und Frolocken worden: daß ein Poet in
Teutſchland ſey / der Lateiniſche Comoedien
ſchreiben koͤnne.

888

Er⸗

Namens Maxentia/ gebohren geweſen: Studi⸗
rens wegen / gen Athen / in Griechenland / und her. M

dent / in Tyrol / kommen; und / als daſelbſt de RK

Goͤtzenbilder geprediget/ und das Heidniſche Bild

ngnee
Grrctgee
Unmnn g
bbaece
ihhenrtg
Rirfinee
hinſtgrtern
ftlentr

1Crſe
es Ulbonec

ſne Menen
nConone
ne.

Pebpah
zn Eſecich
nl

—

zuzn
. M
orletche

Nkkarchee
linſgbon

4

—
—

2 :(o): 8-

343

Erklaͤrung deß Kupffer⸗Titels.

Hornung hoͤre nun hinfort
dieſes Wort:
Mach ein End mit deinem Dantzen /
Singen / Spielen/ Mummeſchantzen
brich die Larven /
Deß Gewiſſens ſtete Narven:
Phantaſey/
Die den Chriſten nicht gebuͤhret
iſt deß Satans Truͤgerey
So viel zu der Hoͤlle fuͤhret.

—

Hornung lehre nun hinfort
GHttes Wort.
Wie man ſol / in Staub und Aſchen /
Sich / mit Buſſe⸗Threnen / waſchen.
Duͤrre Fiſche
zieren nun der Faſten Tiſche.
Maͤſſigkeit
Steuret allen Greuel⸗Suͤnden;
machet zum Gebet bereit /
Daß wir / bey GOtt / Gnade finden.

V iiij Von

Von dem Hornung.

1.

oder Hoͤrner / abwerffen: welche ihnen
jaͤhrlich wieder wachſen. In den alten

nennet.
2. Man nennet ihn auch den Febreer/
von dem Lateiniſchen Wort Februarius:
welches herkoͤmmt von dem Heidniſchen
Gotzen / der Februus, ſonſt Pluro, geheiß

heidnt⸗ ſen / welchem zu Ehren / die Heiden zu

Ron / beſondere Opffer gebracht / welche
Pebrua genennet worden / und die Stadt /
mit Wachs⸗Liechtern / und angezundeten
Fackeln / gereiniget: damit die Seele der
Verſtorhenen / ſo in deß Februi oder Plu-

ommen. Lieber ! ſehen nicht die Sealmeſ⸗
ſen dieſen Opffern gleich?

Geiſtliche Betrachtung

Practicken wird er der Rad⸗Monat ge⸗

3. Drey Jahr nach einander hat dieſer

Per zweyte Monat deß Jahrs wird
Vgenennet der Hornung? weil in die in
ſem Monat die Hirſch ihre Geweih/ hti

e

Nhoret

elen
Pemn
hetece⸗

Ulkſen

gncde

rhengn

cegen

rftnin,

ucte
tonis, Gewalt ſeyen / moͤgten Ruhe be⸗

. 4. Dieſer Monat hat zuvor 29. Tage
iu gehabt: es haben ihm aber die Roͤmer einen
abgenommen/ und dem Monat Augu-
(ſo, welcher vorher 30. Tage gehabt / zu
. Ehr en dem Kaiſer Auguſto, einverleibet.
. Ceße . .

rode
ſbevngnete
NeCege
Prniche
nerceet

GedeEe

Monat 28. Tage: aber in dem vierdten

Jahr / welches allezeit ein Schalt⸗ Jahr e
genennet wird / hat er 29. Tage. Denn
weil das Jahr 365. Tage / und 6. Stun⸗
den / in ſich begreifft: ſo werden ſolche 6.
Stunden geſpahret / und allezeit in dem
vierdten Jahre zuſammen geſetzt / woraus
ein gantzer Tag von 24. Stunden entſte⸗
het: welcher dem Februario einverleibet

worden.

5. In dieſem Monat feiret man das
Feſt der Reinigung Marix: weil ſie/
nach geendetem Kindbette / das gebene⸗
deite Chriſtkindlein / nach Goͤttlichem Be⸗
felch/ gen Jeruſalem / in den Tempel ge⸗
bracht / und ihr gebuͤhrliches Opffer dabey

abgelegt: in dem 3. B. Moſ. 12. Cap.
v. G. Luc. 2. V. 22.

6. Vorzeiten iſt es das Feſt der Bege⸗

V v gnung

deß Hornungs. 2344:

Schalt.
Jahr.

Geiſtliche Berrachtung

Luperca-
lia.

uirina-
lia, vel,
Feſtum
Kultorũ.

ſeinen lang⸗erwarteten Heiland auf ſeine
Arme genommen hat / Luc. 2. v. 27. 2.
2. In dieſem Monat / haben die Heiden
ein Feſt gehalten / welches ſie Luperca lia
genennet: an welchem ihre Goͤtzenpfaffen /
mit halbentbloͤſſtem Leibe / wie unſinnig/
herumgelauffen / Peitſchen in den Haͤnden
tragend / mit welchen ſie alle / ſo ihnen be⸗
gegnet / geſchlagen. Sie haben auch Qui-
rinalia, oder das Narrenfeſt gefeiret.
8. Solchem Unheil abzuhelffen; haben
die Chriſten die Faſtnacht / oder eine ge⸗

unterſchiedliche Weiſe / und nicht eben mit
Enthaltung von dem Fleiſch / iſt angeord⸗

gnung genennet wor den: dieweil / an dein.
ſelbigen / der alte fromme Greiß Simeon
den Eltern deß lieben JEſuleins / in dem
Tempel zu Jeruſalem / begegnet iſt / und

wiſſe Zeit deß Faſtens / angeſtellet; wel⸗ in
ches / bey unterſchiedlichen Voͤlckern / auf n

net worden: damit man deſto geſchickter
ſeyn moͤgte / das bittere Leiden und Ster⸗ 6
ben deß HErꝛn JEſu Chriſti zu betrach⸗ Bſim i.
ten.

6Cosn
eccen
finngen
ritheit
deſe
trne
cor
in
Sorner
oernik
Pachne

nullten

e he

lon

Nndi

auee
Ellimg/e

Ectgreree
helerd
e 1tenn
ſhabeon
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e/ * ſnn
8
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fffrt.

hehtffnie
*M Artpt
ane tn
li /4
b nechn

ſſtti
ſt/Kongeu
en ſegſcht

unb
finfe

deß Hornungs.

347

9. Aber es iſt / leider! das Heidniſche
Unweſen ſo gar nicht ausgemuſtert wor⸗
denz daß man vielmehr mitten unter den
Chriſten / und bey ſo hellem Liecht deß
Worts GOttes / noch jaͤhrlich / an man⸗

chem Ort / ſo ſchandlich lebt / als jemals

die Heiden moͤgen gethan haben. O du
tolle E hriſtenheit danckeſt du alſo dei⸗
nem HErꝛn JEſu Chriſto / fuͤr ſein bit⸗
teres Leiden und Sterben?
10. Auf den erſten Faſten⸗Sonntag/
der Quinquageſima genannt wird / fol⸗
get der Aſchermitwochen: welchen der
Papſt Gregorius Magnus, vor tauſend

ahren / zu Rom hat angeordnet: an wel⸗
chem man Aſchen / ſo aus denen / in dem
vorhergehenden Jahr / gebrauchten und
berbrennten Palmzweigen iſt aufgehoben
worden / weihet: welche hernach der Prie⸗
ſter den Leuten / die / Buſſe halben / zu dem
Altar gehen / auf die Haͤubter ſtreuet / und
ſagt: Memento, quia cinis es; & in ci-
nerẽ convertéris: das iſt / gedencke / daß
du Aſchen biſt / uñ zu Aſchen weꝛdẽ muſt.

aß⸗
de.

Quin-
quageſi-

ma.,

11. Am

Sexageſ⸗
ma.
Septua-
geſima.
Quadra-
geſima.

348

Geiſtliche Betrachtung
. Am allerbeſten werden wir den
Aſcher mitwochen hinbringen; wenn wir/

nen / und / wie die Niniviten / die mit Saͤ⸗
cken / oder mit engen und groben Kleidern

werden.
12. Es wird aber der erſte Faſten⸗

nicht ſo wol / weil es der funfftzigſte Tag
vor Oſtern iſt / als / daß es der fuͤnffte
Sonntag voꝛ dem Paſſions⸗Sonntag
oder Palm⸗Sonntag / iſt: wie denn auch
der ſechſte Sonntagexageſima, fùiSex-
ta, und der ſiebende Sonntag Septuage-
ſima, fur Septim a? und der vierdte Qua-
drageſima, fur Quarta, wegen gleicher
Urſachen / genennet wird: wie es der Car⸗
dinal Bellarminus erflàret: wovon auch
Hoſpinianus de Origine Feſtorum
Chriſtia norum, p. 3 8 kan geleſen wer⸗

den.

auch ohne Ausſtreuung der Aſchen auf
unſere Haͤubter / unſere Nichtigkeit erken.

anget han / und in der Aſchen ſitzend / Buſſ
ſe thaten / uns hertzlich zu GOtt bekehren

Sonntag Quinquageſima genennet/

ehence
Aarlen

13. Die⸗

ecfften
ingeſes
wrhungce
eußente

eß Hornungs.
13. Dieſen Monat haben die Heiden
fur gar ungluͤckſelig gehalten: wie bey dem
Alexandro ab Alexandro, Lib. IV.

halten ihn fur ungeſund: weil die Erde /
dbey annahendem Fruͤhling / beginne aufzu⸗
thauen / und viel boͤſe Duͤnſte / ſo / durch den
Froſt / darinnen verſchloſſen geweſen / her⸗

4 nat noch eine groſſe Kaͤlte. Wie denn die
gemeinen Hausregel ſagen: Auf Marix
Liechtmeß / haben wir den Winter ge⸗

ne hell ſcheinet; iſt noch groſſer Schnee
Peter Stulfeier / und vor S. Matthias

Lag / wittert; ſo wittert es hernach
noch viertzig Tage. Darum ſetzen etliche /

cap. 20. zu leſen iſt. Die Herꝛen Medici

aus zu kommen; dannenher Heiſerkeit/
Huſten / Halswehe / und dergleichen

n Kranckheiten / entſtehen: weßwegen man
ſich / mit nohtwendiger Artzney / und maͤß
ſigem Leben / in Acht nehmen ſol.

14. Jedoch iſt bisweilen in dieſem Mo⸗

wiß. Und: Wenñ an Liechtmeß die Son⸗

dahinden. Und: Wie es die Nacht / vor

in derſelbẽ Nacht / ein Scherblein mit Waſ⸗

349

—

370 Lehrgedicht. J
ſer in den Hof / oder Garten / und ſehen; wie
hart es gefriere: denn ſie vermeinen; alſo

etwas waͤrmer / als es vorher geweſen.
Aber dieſes ſind ungefahre Sachen / in
welchen auch bisweilen furnehme Aſtro-
logi und Kalenderſchreiber fehlen. Wie
denn der furtreffliche Aſtronomus, Bar-
tholomæus Scultetus ſelbſt / den Rand
pes Blats / da im Kalender die Witterun⸗
gen und andere ſolche Prognoſtica ſtehen /
das Luͤgenfeld genennet hat.
Lehrgedicht /
Von dem Hornung / und dem Feſt
Mariæ Reinigung.
Ls die Feſte in dem Saal der vier

Apoftel Feſte / ꝛc. drange ſich mit ein die

werde es noch viertzig Naͤchte gefrieren.
uñ: MWattheiß bꝛichts Eiß:findt er nicht
Eiß; ſo macht er Eiß: findt er es aber;
ſo bricht er es. Das iſt: Es wird hernach

Fahrzeiten ſpatzierten / als
Geyhnachten / der Neu Jahrs/
tag / das Feſt der Heil. Orey Koͤnige /
Oſtern / Himmelfahrt / Pfingſten / der

unver⸗

tin abn
nin. 9
6eenſefeue
ſturmn
Kurdenh
oſſri
iffetct/
rmmnen
Mn naͤ
Mrere
hntke/ſe
N
. n

= =
B
=
=S£o

Acri

D Tehrgedic. — — T-
ſundſng unverſchaͤmte und Larvenholde Fatznacht /
teminng muͤhte ſich auch den hohen Feſten vorzu⸗
n dringen. Es verdroß dieſes die Froͤmm⸗
ſintang keit / welche dieſe Februariſche Bachi
Rersche Tochter mit ſcheelen Augen anſahe / und
tidheng verhoffte; die Chriſtliche Oberkeit wuͤrde
et enin dieſe Frevlerin / aus einer ſo loͤblichen Ge⸗
Erhe / meine / verweiſen. Dieſes erfolgte aber
lirhnegln nicht: ſondern ſie wurde mit rohter Din⸗
ſhen. B ten / gleich andern Feſten / in den Kalen⸗
nomahn der / und zwar in den Hornung / nechſt vor
hongen der Faſten / eingeſchrieben. Hierwider ei⸗
lechnm verte die Froͤmmkeit / und thaͤte ein Ge⸗
nalieiſte lubd / daß / wann man dieſen Frevel nicht
abſtellen / und / nechſt dem Feſt der Rei⸗
nugung/ dieſe unreine Larven⸗ Feirtage
bnge handhaben wurde / ſie weichen / und ihre
Gegenwart allen andern Feſttaͤgen ent⸗
Elarnt ziehen wolte. Damit nun ſolches nicht
eeſchehe / hat das Feſt der Oſtern die Froͤm⸗
⸗ keit zu verbleiben erſucht / und ſo viel bey
ſt der Chriſtlichen Gemeine erhalten / daß/
aus der Fatz⸗ oder Vaßnacht eine Bet⸗
und Faſtnacht worden :welches / zu einer
Vor⸗ .

☚

nicht zu weichen.

Lied / von dem Monat t Hornung. —

Volbereitung / auf nechſt folgenden Aſcher⸗
mitwochen / dienen ſolte. Mit dieſem End⸗

ſchluß gabe ſich die Froͤmmigkeit zu Frie

den / und begehrte von den andern Feſten een

=

Tiec/

Von dem Monat Hornung /
oder FEBRUARIO.

Nach der Stimme: An Waſſerfluͤſſen
on ꝛc.

V S muß nunmeke der Sonnen Strahl
ſich zu den Fiſchen (x) neigen
ſo / daß der Stunden Schattenmahl /
pflegt hoͤher anzuſteigen.
Es ſchmoͤget ſich der weiche Schnee/
und wird nun ſchiffbar Strom und See:
Der Baͤchlein Silberbruͤcken
zerſchmeltzen / und der rauhe Lufft
enthaͤlt der Erd vereinten Tufft
mit Schaur uns zu beruken.

Gleichwie der Fiſch / in heller Flut /
gantz frey im Waſſer ſtreichet:
So ſchweben wir/ in GOttes Hut /

die niemals von uns weichet:

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(W

mint
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3

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Eriacnbire
Peümhn

Puedren

4

ltrcerte

, ſfrt
M

—

ied / von dem Monat Hornung. 333
gendeſaſe uͤm / uͤber / unter unſrem Pfad /
Ntdiſnte erſcheinet GOttes Wunder⸗Gnad;
en Daß wir geſichert wallen.
fittetna Oeß Hoͤchſten groſſe Mildigkeit
handeenge erhaͤlt die Seinen allezeit;
Daß ſie nicht ſuͤndlich fallen.

Hinweg mit aller Fatzennacht /
Nyrmingmnt Spielen / Freſſen Sauffrns Fate

Nlo.. Weg mit der Larven falſchen Pracht;
. damit die Thoren lauffen!/
eſtfiß⸗ und / mit der Mummer Freuden⸗Schein⸗
ſih ſtuͤrtzen in die Hoͤllen⸗Pein.
WVWWaech ſolcher Frevler Lachen!
Smmtenj Die wißlich G Ottes Ebenbild /
1)rien dem Luͤgen⸗Geiſte gleich verhuͤllt/

lnohl ſich ſelbſt verwerff lich machen.
ructe Laſſt uns gedencken dieſer Zeit / Aſcher⸗
ſke daß wir ſind Staub und Aſchenʒ mitk⸗
daß unſrer Suͤnden Hertzenleid woch.

uns mach in Threnen waſchen;
ſo wahre Reu und Buſſe bringt/
und uns / zu manchem Seufftzer⸗/ zwingt/
S die Chriſti Lod und Schmertzen/
e bey dieſer Faſtenzeit / erweckt /
nch dardurch die Weltfreud wird erſteckt!

in G Oet⸗ergebnen Hertze⁰⁰n.

— 2 —

354 — Lied / von dem Monar Hornung
aſten⸗ Omͤder GOte! gib deine Gnad?: irote
aß wir uns wohl bereiten; 4Gachr
upreiſen deine Liebesthat / 5 iclcn
dieſen Marter⸗Zeiten. Feig
er od ſteht auch fuͤr unſrer Thuͤt Nybu
er mit dir leidet/ herꝛſcht mit dir. zafeng
Der Die Truͤbſal kan behagen. Pynſnn
Dein Reich iſt nicht von die . Chn cde d
ar ſt gleich demſelben ſtellt/ euulung,
ird alls gedultig tragen. F
6. ran
E⸗ ſege ten vae unſer GOtt / ea
P n ſich die Ungluͤck . e d
Eſ. t. Daß di Stroͤme/ os⸗ s a;, arn
2. .Y au einmal nicht erſaͤn leg
E. reiſſt uns oder et kege, A-
ndora e uns getroſt nach Haus: Mufehr/
iroew- ann wir Ihm nur vertraue / cſererN
ſo G arten glaͤubig auf die Zeit / nrl
v GOit zur Rettung hat bereit: Unh
Wn werden Huͤlffe ſchauen euhan
W.
Bes 48 6 idern
Be ee ad
e
4

EEKERE. oder Hornung hat XXVIII Tag.ſ 3
1. Brigitta.* =

i Wie der Vatter die Toden aufer⸗ iſius
6 wvecket / und macht ſie lebendig: Alſo Keache

.auuch der Sohn macht lebendig / welche in ma.
Thart Er wil : Joh. 5. v. 21. chen.
. * Brigitta iſt eine Chriſtliche Matron in
r. Schweden geweſen / darinnen ſie ein Kloſter / Na⸗
Wi mens Walteen / oder Weſteen / erbauet: hat ein
ſelſſehr Gottſeliges Leben gefuͤhret; und wird ihr ein
4 beſonders Buch zugeeignet / voll wunderbarer
Offenbarungen und Weiſſagungen. Man be⸗ Bꝛigitt⸗
uchtet auch von ihr / daß ihr ſey gezeiget worden: rinn.

ngen.
rhufn hunderr und ſechszig Wunden / an ſeinem hei⸗ ſe un⸗
une ligen Leibe / gehabt. Hat gelebet uůms Jahr Wldern
fe. Chriſti 1390. Chriſti.

u . Liechtmeß roder / das Feſt der Rei⸗
nigung Narix. * &

4 .
1 GOtt der Vatter hat dem Sohn KLhriſtus
. Macht gegeben / auch das Gericht zu Wocht/
ſtun halten: daruͤm / daß Er deß Menſchen doß aſe
Sohn iſt: Joh. 5. v. 26. Dericht
EE Auf dieſen Tag / hat Maria / nach ihrem u hallen

N Kindbette / das Opffer ihrer Reinigung / in den Liecht⸗

Tempel g ht / und ihren Kirchgang gehalten: meß / wo⸗
Luc. 2. ven Es wnrd aber dieſes Feſt auch her⸗ hen.

Tiechtmeß genennet: weil/ an demſelben / viel men?
Sy Liech⸗

—

76 FEBRHARIIIS, oder Hornung
Liechter / im Papſtum / in der Meß / ſind ge⸗ Kiken 45
weihet worden / welche hernach den Kreiſtenden / wi um
und Sterbenden / haben nuͤtzlich ſeyn ſollen. üOrtn
3. Blaſius: Baſilius. gfetefrag
Cpiſum Alle Koͤnige werden den Meſſiam. —
ſolmen anbeten / alle Heiden werden Ihm die ha.
grgus en: Pſal. 72. v. 11. Munn ſen
Kriſ 4. Veronica: Viéctoria. ſrhen
Eesia⸗ JEſus von Nazareth war ein Pro⸗ lrhne
Pent ein phet / maͤchtig von Thaten / und Wor⸗/ n
iſchee ten / fuͤr GOtt / und allem Volck: Lu. —
ece. 22-1.9. — fummmt,
gesn F. Adatha., tinnn
niai⸗ Chriſtus iſi genannt von GOTOX
Ere n ein Hoherprieſter / nach der Ordnung n
1,j icdeicde
Pꝛophet. Melchiſedech: Ebr. F. v. 8. WDW
Kbrſas * An dieſem Tag iſt der Roͤmiſche Kaͤiſer lin Pe
Hoher⸗ Claudius an der Peſtilentz geſtorben; welchem / ule e
Nriſter. im Regiment/ Domitius Aurelianus iſt nachge⸗ fun a
ni Ver, folget: der ſeinen Soldaten / und dero Befelchs⸗ a eint
bott deß habern / einen ſolchen Befelch ertheilet: Wilſt 4
Polda. du ein Kriegs⸗Officirer ſeyn / ja wilſt du beym nidſed
Raubs Leben bleiben: ſo verwehre deinen Soldaten te
bey den das Stelen. Kein Soldat nehme eine fremde ſgf
eeetr Huͤnne / noch ein Schaf / noch einen Wein⸗
trauben/

—

N OUYUDẽðð hat XXVIII. Tag. 357
deiſſcſſſt ſcranben noch eine Garbe von der Erndte:
uchenſten Sondern er lebe von deß Feindes Raub / und
hrla. nicht von den Threnen der Unterthanen / ſo
Freunde ſind. Das war ein ſtattlicher Befelch.
Aber wie iſt es bisher ergangen? und wie gehet es
in dalleln noche

nadn n 6. Dorothea.
Das Lamm ſwird ſie uͤberwinden: Chriſtus

iſt ein

di. denn es iſt der HErꝛ aller Herren / und Koͤnig.

thtren der Koͤnig aller Koͤnigen: Offenb. Joh.
tn/ndh 17. v. 14.
ndn 7. Richardus.“ gechin
1

— Zſus antivortete Pilato: Mein cd
ttton Reich iſt nicht von dieſer Welt: Joh. 18. lch⸗

. ſondern
hNDon . An dieſem Tage iſt der fuͤrtreffliche Chro. ich.
heh⸗ genogne ohannes Funccius, in der Nuͤrnber⸗ Keneeh
N Rinſtehf giſchen Vorſtadt / Wehrd / 1518. gebohren: en⸗
gfutnite So hernach 1566. zu Konigsberg in Preuſſen Kren in⸗
Zurlanuſui iſt gekopfft worden: weil er ſich in fremde Haͤn⸗ in fremde

gint dit del gemenget. Daruͤm er / vor ſeinem Ende / ge⸗ Regrt
b ſte ſagt: t

rii Lern von mir / das Deine thun:
udimge So verhuͤtſt du Spott und Hohn.

nihgrit ,
ſch entl

Mee

358

Chriſti
Reich iſt
ewig.

Kaͤiſer
Henricus
uͤber⸗
windt de
rer Ru-
dolphũ,
und laͤſt
ihn ſtatt⸗
lich be⸗
graben
ſeyn.

IV.
Von dẽ

FEBRHARIIIS, oder Hornung
g. Salomon: Syrus: Martyr. *

Ende: Daniel 7. v. 14.

ſich / aus Anſtifftung deß Papſts / und der Bi⸗
ſchoͤffe / unbillicher Weiſe / wider den Kaͤiſer auf⸗
gelehnet / im Kriege / bey Merſeburg / in Meiß⸗
ſen / in der Schlacht / uͤberwunden: darinn Ru⸗
dolphus ſeine rechte Hand verlohrenzan welchem
Schaden er bald darauf geſtorben. Als ihma⸗
ber / kurtz vor ſeinem End /die abgehauene Hand /
gezeiget wurde / ſagte er zu den Umſtehenden Bi⸗
ſehoͤffen: Sehet! das iſt der Lohn meiner Un⸗
treů / dazu der Papſt / und ihr/ mich habt bere⸗
det. Bringet mich nur nicht auch vollends uͤm
die Seele. Und als/ nach ſeinem ungedultigen
Tod / dem Kaͤiſer Henrieo deſſen ſtattliches Grab

leiden koͤnte / daß ſein Feind ſo ſtattlich begraben
lege: antwortete er: Utinam omnes inimic

mei tam honorificè jacerent! das iſt: Wolte
Ghtt / meine Feinde legen alle ſo ehrlich be/
graben!

EChriſti Gevalt iſt ewig / die nicht in
vergehet; und ſein Koͤnigreich hat kein

zu Merſeburg gezeigt / und geſagt wurde: wie er

* An dieſem Tag / hat der Roͤmiſche Kaͤiſer
Henricus / der Vierdte dieſes Namens / Rudol. ca:
ohum, den dazumal Schwaͤbiſchen Koͤnig / ſo

ſerCe
e d
lochcre
ehutit.

M
n hencbe
hnpterg
wehnde

4
3
8

9. Apollonia.

ad Wiſſet ihr nicht / daß E GCett⸗

—Tenm⸗

E

8 AItyre
fentg/

higrechten
4,
Nr Nerſceg
6sNarens N.
ahſcher hn
Popſtslrrdrt
Ederderhfe⸗
Merckotgſe
rurder denr!
retlogtetenete
ſſorten ie
Meckoſerre
ſdenlicgterdei
dercenete
dhhr nchhe
Grauchwelek.
ſenen e
ſenſtriek
bgfgirnnt
ſeſehcte
numn onneiſi
ene ſe
ncleßke

—
ßte⸗

—
=

=2

— hat X XVIII. Tag.

GOttes verderbet; den wird GTXT
iſt heilig; der ſeyd ihr: 1. Cor. 3. v. 16.

tII. Euphroſina: Criſpina.

I12. Gebhardus: Eulalia: Dionyſia.“

10. Scholaſtica: Salome. O gehet in

Der HERR JEſus ſprach zu ſeinen

men wird / welchen Ich euch ſenden wer⸗
de vom Vatter; der Geiſt der Warheit /
der vom Vatter ausgehet; der wird
zeugen von mir: Joh. 15. v. 26.

Es ſind mancherley Gaben; aber

Aemter; aber es iſt ein HErꝛ: und es
ſind mancherley Kraͤfften; aber es iſt

Tempel ſeyd / und der Geiſt GOttes in Der Hh.
euch wohnet? So jemand den Tempel Gecſtiſ

verderben: denn der Tempel GOttes

, D .
die M. Ser he

Der HEr: Chriſtus ſprach zu ſeinen ein hie,
Jungern: Ich wil den Vatter bitten: dene Pe:⸗

und Er ſol euch einen andern Troͤſter aner
geben: Joh. 14. v. 16. aenden.

Jungern: Wenn aber der Troͤſter kom⸗

es iſt ein Geiſt: und es ſind mancherley .

3192

2 iiij ein

J60

Diony⸗
ſia lei⸗
det / des⸗
gen der
Chriſt⸗
lichen
Glau⸗

Pein.

zu / nachdem Er wil: 1. Cor. 12. b. 4.
5§. 6. 11.

—FEERKHAKIIS, oder Hornung —
ein GOtt / der da wircket alles in allem. ⸗
Der Geiſt theilet einem jeglichen ſeines

Dieonpſia / eine Chriſtliche Matron / iſtin
dem achten Jahr Hunerici, deß tyranniſchen Koͤ⸗

diener ! alle Schand und Marter / die ihr mir
zufuͤget / werden mir / bey meinem Erin

Mit ihrer Standhafftigkeit bekehrete ſie ſehr

nigs zu Carthago / uͤm deß Chriſtlichen Glau⸗
bens willen / gefangen / wider alle Zucht und Er⸗
barkeit / gantz nackend an Pranger gefellt / und n .
mit Ruthen geſtrichen worden / daß ſie gantz blu⸗ fren
tig geweſen. Da ſie denn zu den Henckersbuben/
bens / all und andern Laͤſterern geſagt: O ihr Teuffels⸗

Eſu Chriſto / eine groſſe Ehr und Lob ſeyn.

ee
6uunndend

viel / und rieff ihrem zaghaff ten Sohn/ Majoro.

o, zu / und ſprach: Lieber Sohn: bedencke/
daß wir / im Namen der Heiligen Dre yeinig⸗
keit getaufft ſind. Laß uns ja daſſelbe hoch⸗

nicht einmal in die aͤuſſerſte Finſterniß ge⸗
worfſſen werden. Womit ſie ihn / im Glauben
erhalten: und beede ſich / mit Freuden / zu todt
martern laſſen.

13. Caſtor.
Es ſey denn / daß jemand gebohren

werde

zeitliche Kleid nicht verwarloſen: damit wir

irn eeen

Ceng
r cketen

techten

tztornſte
6Cfitlce

Proleſasene
lngngſhnn
Pen cteege
tt Oſelet
kflater deten
he, neen een
Ehrtchee
ſt Ertſet
fnnttͤie
Sohnbehns
heliven dene
ts edeſekehe
werlen den
ſeſt Pſnct
ſeeind
htgenoen

“ hat XXVIIIL Tag. — r
werde aus dem Waſſer und Geiſt; ſo Der

Nan er nicht in das Reich GOttes kom⸗/ bircet
men: Joh. 3. v. 5§. N ⸗

14. Vaſentinus:* Valentimanus.* urt.
Der Vatter der Herllichkeit gebe ver .
euch den Geiſt der Warheit / und Of⸗ Geiſt er⸗
ſenbahrung / zu ſeiner ſelbſt Erkaͤntniß; den Ber⸗
und erleuchte die Augen euers Ver⸗
ſtaͤndniß: daß ihr erkennen moͤget / wel⸗
ches da ſey die Hoffnung eueꝛs Beruffs:
Ep. an die Epheſ. 1. v. 12.
* Valentinus iſt ein Chriſtlicher Biſchoff Galen⸗
geweſern/ welcher zu Rom deß Heidniſchen Phi- macht /
loſophi Cratonis gantz krummen Sohn / mit durch
eiverigem Geber zu Gtt / geſund gemacht / und das e⸗
darauf Oraconem, mit ſeinem gantzen Hauſe/ krumme
zum Chriſtliehen Glauben gebracht: weßwegen Fene ge⸗
er / von dem Heidmſchen Raht zu Rom / ins Ge⸗ Galenti⸗
faͤngniß geworffen / mit Ruthen geſtrichen / und nianus
enthaͤubtet worden. gibtene⸗
* Valentinianus iſt unter dem gottloſen / Weih⸗
abgefallenen Kaͤiſer Juliano / ein Kriegshaubt⸗ waſſers/
man geweſen: und als er von einem Heidniſchen Heidni⸗

Pfaffen / im T empel Fortunæ, oder deß Gluͤckes / ſchen

mit abgoͤttiſchem Weihwaſſer auf dem Mantel ſfaffen
ein wen: g war beſprenget worden / hat er / in deß Maul⸗
Kaͤiſers Gegenwart / dem Pfaffen eine Maul⸗ ſchelle.

— 3 v ſchellen

362

FEEBRIIARIIIS, oder Hornung

Der H.
Sere

vnDoeckt ein

Kindli⸗
ches Ver
trauen
zu Gott.

Oer H.
Geiſt
wird ge⸗
geben/
1I. Wenn
man
Gottes
Wort
hoͤret.

2. Wenn
man
Bufſſe
thut.

ſchellen geben / und den beſprengten Lappen von

Mantel herabgeriſſen. Iſt endlich Roͤmiſchen
Kaͤiſer worden / und / in Teutſchland / viel herꝛia
che Thaten gethan.

15. Fauſtinus.

pfangen; durch welchen wir ruffen!

GOttes Kinder ſind: Ep. an die Roͤm.

Ihr habt einen Kindlichen Geiſtem P

—

= =

Abba lieber Vatter. Derſelbige Geiſt
gibt Zeugniß unſerm Geiſt; daß wit

=
S
—

S

S

=S
N
R
=

=
=
☛Eꝝ
S

=
=
=

edrtare
albehMunos
rheetror

16. fuliana. MM
Der Heilige Geiſt fiel auf alle / die
dem Wort zuhoͤreten: Apoſt. Geſch. 10.
verſ. 44.

Thut Buſſe; und laſſe ſich ein jegli⸗
cher tauffen / auf den Namen JE SU
Chriſti / zur Vergebung der Suͤnden:
So werdet ihr empfahen die Gaben
deß Heiligen Geiſtes: Apoſt. Geſch. 2.
berſ. 3 8.

L

4

leest A
eed to ſren
Pireſnnte
Peretdngcee
Erftecgftekg

17. Dioſcorus: Conſtantia. iim bun

ttunbeſtzd
nr0n
inakte Noe

unkleſerncle;

iuſlecen
int rtn
hebeetn
lnſn⸗
einnmng n

—

N
— bat X XVIII. Tag. P;
1 aiege 16. Concordius: Concordia:* Ger-
uſchen d manicus.
JEſus ſprach: Wer an mich glaͤu⸗ 3 Wenn

man an

bet; von deſſen Leibe werden Stroͤme Ehiſum
deß lebendigen Waſſers flieſſen. Das Alaubt.

ttnde ſagte Er aber von dem Geiſt / welchen
n un empfangen ſolten / die an Ihn glauben:
Detſcbie Joh. . v. 37.

Andem Tage Concordiæ / nemlich den )8.
dCp.ore Eebr. 1546, iſt der theure / und hochverdiente
Mann G Ottes Martinus Lutherus, zu Eisle⸗
— ben / in ſeinem Vatterland / geſtorben/ in dem 6.
Hahr ſeines Alters: als er den Abend vorher
6 Aafc mit Herzn D. Juſto Jona/ und mit M. Michacẽ-
nn le Celio, von dem ewigen Leben / dariñ wir alle ein⸗
ander kennen wuͤrden geredet / und mit dieſen Woꝛ⸗
ten in ſeine Schlaffkam̃er gangen: Walrs Gort!
ich gehe zu Bett: Vatrer! in deine Haͤnde be⸗ Lutheri
ſehle ich meinen Geiſt; du haſt mich erloͤſet! ſeliger
liſtſten Erꝛ du treuer GOtt. Welche Wort er / auf Hintri⸗t
Nanen ce worhergehende Gebet / gleich vor ſeinem ſanfften ſer Welt.
g rt Ende dreymal wiederholet; und deutlich bekraͤff⸗
N tiget: daß er auf Chriſtum / und die jenige eſee
fien N die er geprediget / ſterben wolte: in Beyſeyn
: tt Herꝛn Grav Albrechts von Mansfeld / und ſei⸗
ner Gemahlin/ Herꝛn Graven. Hanns Heinrichs
von Schwartzenburg und ſeiner Gemahlin /
D. Juſti Jonæ, Johannis Aurifabri, M. Mi-
Chaéêlis

—

Ooltantia.

——

364¼

FEBRHARIIIS, oder Sornung

chaẽlis Celii, und anderer Chriſtlicher Perſonen

Tom. S. Luth. f. 3 85.

Ssuſanna.

verſ. 32 .

19. Gabinus: Sabina: Ammonius:

GOtt hat den H. Geiſt gegeben de⸗
nen / die Ihm gehorchen: Apoſt. Geſch. 5.

20. Eucharius: oder Eucherius.

Soihr / die ihr arg ſeyd / koͤnnt eu⸗

vielmehr wird der Vatter im Himmel
den H. Geiſt geben denen / die Ihn bitten
Luc. 11. V. 13. .

ren Kindern gute Gaben geben: Wie

n. Mnn

euunit

pruſt ⸗
mitlpnls
ftßflinfur.
1aſlce5
Gandrfron

21. Claudius: Leonora.
Der Heilige Geiſt / ſo recht lehret /
fleucht die Abgoͤttiſchẽ / und weichet von
den Ruchloſen: B. der Weish. 1. v. 5.

22. Petri Stuelfeier. *
GOtt ver wirff mich nicht von dei⸗
nem Angeſicht / und nimm deinen Heil.
Geiſt nicht von mir. Troͤſte mich wieder
mit deiner Huͤlff / und der freudige Geiſt

enthalte mich: Pf. 51. v. 12.

* Oieſer

Sakhmme
hftantichs
ſtect uſgech
rNn Deh

—

lenllnn.

gn
mineen
ruis,t
UMrnn

hat XX VIIL TagXg.. 36/

Arſhenze BDieſer Tag heiſt deßwegen Peter Stul⸗
— keier: Weil die Papiſten Petro zueignen: Er Leri
uAmm habe fuͤnff und zwantzig Jahr zu Rom / ſeinen Stbtct⸗
Stul / oder Sitz / gehabt / und ſey allda der erſte es den
oberſte Biſchoff / oder Papſt / geweſen. Dero⸗ Namen?
wegen begehen ſie auf dieſen Tag ein Feſt / zum
e Gedaͤchtniß ſolches Papiſtiſchen Kirchen⸗Regi⸗
ments Petri. Weil wir aber / weder in heiliger
— — Schrifft / noch in andern glaubwuͤrdigen Buͤ⸗
tbuchern chern / davon recht gewiſſe Nachrichtung haben;
gſed/ eiſondern viel mehr bey jacobo de Voragine, und
Alengeen, andern ihren Legendis, von Petro / dieſes finden;
tri i daß er ſich zu Antiochia meinſten theils aufgehal⸗
tn Ml ien: laſſen wir ſolches Feſt billich fahren: wie⸗
enecprbe wol wir nicht widerſtreiten wollen; daß Petrus
mnoͤge nach Rom kommen ſeyn / und allda die
—– Chuͤr deß Himmelreichs / mit den Schluͤſſeln
Nnon. deß Evangelii / aufgeſchloſſen habe: wie Eu⸗

Geſgeg
n Apo

ſ tehtlt ſebius redet / im 2. Buch / 14. Cap.
Gundtecg
Wchrz. Tertullianus. vogten
——— . ſchaf⸗
“ In ſechs Lagen / hat der HERR fang der
c ichtten Ee das Die .
niliima Himmel und Erden gemacht / und das Zu er⸗
nndenn Reer/ und alles / was darinnen iſt: 2. chader
öfencgn. B. Moſ. 20. v. 11. Weit
iſt ein
Nrftec Werck
d11. Gottes.

366

Das
Werck
der
ung ſie⸗
het der

beraus

ſchwere
Spitze
der

gefallen.

antzen
einigen
Dreyfal⸗
igkeit

Gott hat
die Welt
aus
nichts

gemacht

FEBRIAKIIS, oder Hornung

24. Matthias.
Der Himmel iſt durchs Wort deß &
HErꝛn gemacht; und all ſein Heer durch
den Geiſt ſeines Mundes: Pſ. 3 3. v. ö0.
* An dieſem Tage / bey tunckeler Nacht / iiſ
im Jahr Chriſti ) 529. die uͤberaus ſchwere Sp⸗
tzen deß Thurns auf der Kirchen zu S. Eliſabeth
in Breßlau / eingefallen: welche der Raht / wegen
der Baufaͤlligkeit / lang gern abgebrochen haͤtte;
aber kein Mittel geſehen / wie es / wegen umligen⸗
der Menge der kleinen Haͤusleinſ ohne Augen⸗

ſcheinlichen Schaden / geſchehen moͤgte. Da hat

E⸗ es nun G Ott alſo gefuͤgt; daß ein Sturmwind
ſelbige Thurnſpitze / ohn einiges Menſchen Ge⸗
5 fahr / oder Einwerffung einiges Haͤusleins / ab⸗

geworffen. Die nechſte Inwohner haben den
Knall und Schall nicht gehoͤret: aber die Leute

auf dem Lande habens alſo gehoͤret / daß ſie ver
meinet / es ſey ein groſſes Erdbeben. Dieſes mag
ein Schutz der von GOrr geſendeten heiligen

Engel heiſſen.

25. Victor.

alles aus nichts gemacht; und wir

Maccab. 7. v. 28.

. Siehe am Himmel und Erden / und e
alles / was darinnen iſt. Diß hat Gott an

Menſchen ſind auch ſo gemacht: 2. B.

Eelchnr

—

Aanlere⸗
Onim
inwwin
ſ NOt
Kimnterde

— 5
— hat XXVIII. Tag.
Neitor.

20.
ls HErꝛ lwie ſind deine Werck ſo groß Goet
e und viel? du haſt ſie alle weislich geord⸗ Kianch
331 . * v. .
ſtinckderch t Pllod ben
letaeſcſeee
ennSe
ſee Jtgr
negktoge
Utts,ireteer
en cen d

fnmg d 2g. Alexander:* Romanus. VI.

en Durch den Sohn GOttes iſt alles Von de
ftges horeet ch fen / das i Hi lund f Er⸗ Die En⸗
neſen geſchaffen / das im Hiummel und auf Er⸗/ e En,
Inchn e den iſt; das Sichtbare / und das Un/ dor
Cſert an ſitare beede die Thronen / und Her ot ler⸗
ſgfin ſchafften / und Fuͤrſtenthumen / und Geiſter.
unn, e Oberkeiten: Coloſſ. 1. v. 16.
gfſmne Esg ſind / inden Hiſtorien / unterſchiedliche
— – Alexandri bekandt/ als: Alexander Magnus,
welcher / 33 0. Jahr vor Chriſti Geburt / faſt die
etardeone gantze Welt bezwungen. Seiner wird oͤffent⸗
4 Dee lich gedacht / 1. Maccab. 1. verſ. 8. verbluͤmter
ſ⸗Oß. Weiſe / Damel. 7. v. 6. g. v. S. . v. 4· Alexander /
enalhtil ſein beredter Mann zu Epheſo: Apoſt. Geſch.
ghet 19. v. 33. welchen etliche meinen / daß er der je⸗
nige ſey / deſſen gedacht wird / I. Tim. 1. v. 20.

3627

. Leander.

Es loben den HErꝛn alle ſeine Wer⸗ Hott hat
ch

—

. er⸗ales,
e/ und muͤſſen Ihn preiſen / und ruͤh⸗ ihmſeloſt

en / immer und ewiglich: im Geſang iu don

erdreyen Maͤnner im Feurofen / v. S. ten ge⸗

J68 EEBRUARK. oder Hornung hat XKXVIII. Tag.

Der
Schoͤpf⸗
fung
nach/
ſind alle
Engel
gut.

Schalt⸗
Jahr.

2. Tim. 4. v. 14. Alexander / ein Biſchoff zu
Jeruſalem / welcher / unter dem Heidmiſchen Kaͤ⸗
ſer Decio /iſt zu todt gemartert worden. Alexan⸗
der / Biſchoff zu Alexandria: welcher in Erhe⸗
bung zu der Biſchofflichen Ehre/ dem Ario fuͤr⸗
gezogen worden. Woruͤber der ſtoltze Arius ſo

abgetreiten / und einen verfluchten Irꝛthum her⸗
fuͤr gebracht / in welchem er fuͤrgegeben / der H En
Chriſtus ſey nicht ein wahrer Sohn GBttes.
Alexander/ ein Medicus zu Lion in Franckreich

Vero, wegen der Religion / den wilden Thieren
fuͤrgeworffen: Als ſie ihn aber nicht anfallen
wollen/ erſtochen worden.

29. Schalttag. E
GOitt ſahe an alles / was Er ge⸗
macht hatte: und ſiehe da! es war ſehr
* Alle vier Jahr hat der Februarius noch
einen Tag mehr / und alſo 29. Tag. Und wird
ein ſolches Jahr annus bisſextilis, ein Schalt⸗
jahr genennet. Es ſind zwar etliche in der Mei⸗
nung: die Schaltjahr ſeyen / füͤr andern / ungluͤck⸗
lich; ſonderlich den ſchwangern Weibern / den
Propffreiſern / und der Huͤner und Gaͤnſe ih⸗
rer Brut: und meldet Ammianus Marcellinus;

es habe der Kaͤiſer Valentinianus / auf ſolchen

Schalt⸗

entruͤſtet worden / daß er von der rechten Kirchen

der / unter dem Heidniſchen Kaͤiſer Antonino

echrne
dhe huli
ſdeſoleece
ſürtccene
nanin
egte .
aenl
W
Rlerkre
ſonoldede
lbertiftra

——

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4

8 Fpißnof

=

iihent
(Uuetne
Wunr

22 „3: (0): ⸗
Schalttage / das Kaͤiſerthum meht annehmen
wollen. Aber es iſt / wegen ſeiner Froͤmmigkeit /
nicht glaublich. Und iſt / mit ſolchen Einbildun⸗
gen / ein lauter Aberglaub: denn die Urſach am
Tage iſt / woher das Schaltjahr komme.

Erklaͤrung deß Kupffertitels / im
Mionat Martio.
Der ſtarrke Widder kommt herfuͤr: ()
Er ſtoͤſſet auf deß Jahres Thuͤr;
Und dieſer Erden truͤben Tufft
reinigen die Sonnen Stralen:
daß nun erfolgt der heitre Lufft/
und alle Wolcken ſich bemahlen;
indeme ſich das Feld bezier tz?
und die noch heiſſre Schwalbe ſwiert.
Nun/ nunder Bauer zieht zu Feld
Zu Graben / Duͤngen / Pflantzen / Saͤn/
wird alles nach und nach beſtellt;
obgleich die rauhen Winde wehen.
Violen und die Mertzen⸗Blum
Behaͤlt deß Fruͤhlings erſten Ruhm.

MARTIIUSã.

1.

3 genennet der Mern. Welches / nach
etlicher Meinung / ſo viel heiſſen ſol/

—Aa als/

Mars.

32⁰
r⸗ als/ mehrts / oder / er vermehrts: diewell

Geiſtliche Betrachtung

er die Tage mehret / und laͤnger macht.
Andere ſagen / und zwar mit beſſerm
Grund / der Name Mertz komme her/
von dem Lateiniſchen Mars: welches der

auch weiland von den wilden Heidniſchen
Teutſchen iſt angebetet worden.

haben.
3. Carolus Magnus hat ihn den Len⸗
tzenmonat / oder den Glaͤntzenmonat /
genennet. Denn Lentz und Glaͤntz war /

bey den Alten / eins: und wurde dieſer

Moͤnat alſo genennet / weil nun das Feld
allgemach wiederuͤm anfaͤngt zu glaͤntzen.
4. Denn man haͤlt dieſes fuͤr deß Fruͤh⸗
lings Anfang / wenn die Sonne in das

Himmliſche Zeichen deß Widders gehet:
wel/

Heiden ihr Kriegs⸗Gott geweſen / und n

1. Dieſer Mars ſol ein Vatter Romuli Seminſe
der anfaͤnglich die Stadt Rom erbauet er
gehabt / geweſen ſeyn: dem Romulus zu ,
Ehren dieſen Monat / ſo bey den uhralten e
Roͤmern der erſte im Jahr geweſen / von e
ſeinem Namen ſolle Martium genennet n

nhnhenre
oden,

trNe
N Nrcd

enhonu
bepdeepen
hheee
lriun gce

—

deß Mertzens. 371:

welches den 11. Martii geſchiehet: und

waͤhret ſolcher Fruͤhling / bis die Sonne
vollends durch das Zeichen deß Stiers
und der Zwillinge gangen iſt: welches an
dem 12. Junii vollendet wird. Denn als⸗
denn fangt die Sonn an / in das Zeichen

deß Krebſes zu gehen / und den Sommer
anzufangen.
5. Die alten einfaltigen Teutſchen ha⸗
ben / von den vier Theilen deß Jahrs / dieſe
Reimen gemacht:
Vier Theil deß Jahres ich befand:
Das erſte wird der Lentz genannt.
S. Peters Stulfeir hebt ihn an:
Und gehet hin bis an Urban.

Urban hernach den Sommer ſend:

Symphorian behaͤlt das End.
Symphorian den Herbſt anhebt.
Am End deß Herbſts S. Clemens
S ſchwebt.
DiSlaneneſih der Wintr einſtellt:
S. Peter bringt das Fruͤhlingsfeld.
6. Von der Witterung haben ſie dieſe

Aan W

— ——

Deß
Jahrs
bthei⸗
lung in
die vier
Quartal.
22. Febr.
22. As
guſti.

23. Nov.

Stoꝛchs
Wieder⸗
kunfft.

Das merck / zu deinem groſſen Sron

Tag Gregorii, der alsdenn gefaͤllt / pflegt

Geiſtliche Betrachtung
Wieviel Nebel ſindim Rertz: E

Soviel ſind Guͤß im Jahr / o

Schertz.

Wieviel TChau im Nert vomhimme

ſteigen;
Soviel ſich Reiſſen nach OſternY er⸗
zeigen;
ſo viel auch Nebl im Augſtmond n
men.

men:
Alles Holtz / das man nider thut ſchla⸗

=
S
S=S
=
=S
S=
—

glins

SE
=

Unhernun

Aleir di

gen /
im Mertzn / an den zween letzten Frey
tagen;
das bleibt gerad / cnn ent wirfft ſic
nicht:
Wie der Alten Gemerck bericht.

nicht ſchoͤn thut:

ſo wird die Deutung auch nicht wer⸗/ſ ſi

den gut.
7. Um den 12. nr. derinnden .

der

(Genbri

Piſe

“ hldnfr⸗
ateil
unt

lygturtee
Wann das Wetter am Palmtag hn de

6ettiftſ
4
cckherihe
nn Pln
fſttt
fuchnit

in den Widder gehet: ſo macht ſie Tag und
Nacht gleich / und nehmen hernach die Ta⸗

FEquinoctium Vernum. Wenn hinwie⸗
ſderuͤm die Sonn in die Wage gehet; wel⸗
ches den 14. Septembris geſchiehet: So
werden abermal Tag und Nacht gleich /
und nehmen die Tage ferner ab / und die
Nachte zu. Solches iſt Æquinoctium

WM deß Mertzens.
der Storch wieder zu kommen: aber ge⸗
meiniglich im boͤſen Wetter. Man ſagt
auch:
Trockener ertchaſſer Ayrifuͤhier

ey
fuͤllet Keller / Kaſten / und gibt Heu.

8. Wenn die Sonn / in dem Fruhling/

gezu / und die Naͤchte ab. Solches iſt das

Autumnale.
9. Die alten Bauersleute ſagen:
Der Mertz haͤlt den Pflug bey dem
Stertzt.
(das iſt / man ackert in dieſem Monat)
Darnach koͤmmt der April / und haͤlt
. ihn wiederuͤm ſtill.
urch ſein unbeſtaͤndiges Wetter.) Sie ſa⸗

—

Aa iij gen

374

Geiſtliche Betrachtung

Der
Mertz
fertzt.

gen auch: Im Mertzen / thut man ſier
tzen. Das iſt / mancher faͤllt hin / daß er al

le vier (wie man ſagt) von ſich ſtertzet: weil

es ein ungeſunder Monat iſt: in welchem
auch das Waſſertrincken ſehr gefaͤhrlich
iſt; um der verſchloſſenen Duͤnſte willen /
ſo in Waſſer reſolvirt / oder verwandelt
worden; und wegen deß Froſchleichs /
und anderer Fiſchleiche. Aus dem Froſch⸗ unn
leich aber kan man ein Waſſer brennen / ſo n
eine bewehrte Kuͤhlung / in hitzigen Scha⸗
den / iſt. Wenn man auch / in dem Anfang N
deß Fruͤhlings / die Haͤnde in Froſchleich
reibet und waͤſchet: ſo werden ſie / von aller it

Kratze / gereiniget.

10. In dem Mertzen fallen die beede mng;
Sonntage/ Lætare und judica. Den M

Sonntag Lætare hat man vor Alters
den Todten⸗Sonntag geheiſſen. Denn

die Kinder haben / an demſelbigen / ein Bild n⸗
deß Todes von Stroh / oder dergleichen in⸗
Materien / gemacht / aus der Stadt / oder ih
Dorff / hinaus getragen / und ins Waſſer
geworffen: anzudeuten / daß man den al

tenl

rſinheon
Calkgnnne

deß Miertzens. . 377
iing ten Menſchen / mit ſeinen boͤſen Luſten /
lkſie dampffen und toͤdten ſolle: wie Meffret,
nſchſintn in ſeiner erſten Ser mon uͤber den Sonn⸗
ilt tag Lætare, vermeinet. Andere halten
e dafur / es komme ſolcher Gebrauch von
l den Schleſiern und Polen her: welche um
dieſe Zeit / im Jahr Chriſti 966. von dem
N geſte Heidenthum / zu dem Chriſtlichen Glau⸗
ben gebracht worden / und die Goͤtzenbil⸗
Wſertena der zer brochen / in das Waſſer / und in den
grtin Koth / geworffen haben.
inmmge. 11. Den Sonntag ſudica hat man
Hindenkete den Schwartzen⸗Sonntag genennet: Nedat
ethnſeaf Weil alle Leute an demſelbigen ſchwartze Sonn⸗
Kleider angeleget / und ihre Sunde hertz⸗.
erfclnmn lich bereuet haben; mit welchen ſie dem
Nt a! HErꝛn Chriſto ſein Leiden verurſachet haͤt⸗
nteh ten. Andere haben ihn den lahmen und lo⸗
gfefrt ſen Sonntag genennet: well ſich gemei⸗
iperers niglich an demſelbigen etwas Schꝛeckliches
,hr oeet ſol zugetragen habe
e 12. Man hat gar viel Prognoſtici-
¶rens von dieſem Monat: als daß auf Ma⸗
cdnnt riæ Verkuͤndigung / ſo den 25. Marrii ein⸗
Aa iiij fallt/

—

26

Lehrgedicht. —

Himmel fein hell und geſtirnt geweſen / al
lezeit ein gut Jahr erfolge: und derglei⸗

Lehrgedicht /

Verkuͤndigung Marix.
BEr Monat Martius wolte ſeinen
. Martialiſchen Sinne zanckſuchtig

richt der Zeit nochmals / wider ſeinen
vermeldend / daß ſein nachgeſetzter Monat

Feſt der Oſtern / abzuſpannen / und zu

tü darzu verordnet worden⸗ habe doch von
den unruhigen Calendermachern darbey

alt, die Aderlaſſe ſollen toͤdlich ſeyn: und
daß / wenn an ſelbigem Feſttage fruhe / der

chen: welche wir aber mit Fleiß ubergehen.

Von dem Mertz / und dem Feſt der

erweiſen / und kame / bey dem Ge⸗
nachgehenden Monat April / klagbar ein/
April ſich erkuhne / ihm mehrmals das ⸗
ſich zu raffen / welches doch niemand / als in
dem Anfang deß natuͤrlichen Jahres / ge⸗

buͤhre: zu dem ſeye von dem Niceniſchen en
Concilio der: r. Monats Tag deß Mar⸗

nicht moͤgen geſchutzet werden / und muͤſſe

=
S-

rtivs fſee e
Spr pncie
ane / yar⸗

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Aprillacere
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rset
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eenachenke

dert,ee
Muu

8

——

geſchehen laſſen; daß ihm ſolche hohe F.

ehrgedicht.

377

tage / mit der gantzen Charwochen / entzo⸗
gen / und dem Monat April zugewendet

werden. Bitte deßwegen um Oberher:liche
Handbietung.

Der Monat April berſetzete hingegen/

daß ſein Anklager ſich mit dem unbewegli⸗
ſl chen Feſte der VBerkuͤndigung Marix/
an welchem Tage / nach etlicher Meinung /
die Welt erſchaffen worden / wol koͤnne zu

frieden geben: Begehre keine Neurung /

zwiſchen der Orientaliſchen und Occiden⸗
biel Jahre geſchwebet.

dahin verglichen: daß das Oſterfeſt / in
dieſen zweyen Monaten / wechſelweis ſolte
gehalten werden; darmit ſie ſich beeder⸗
ſeits zu frieden gegeben.

und nehme mit ſchuldiger Dauckbarkeit
an / was ihm von andern zugeordnet wer⸗
de: Wiſſe auch wohl / daß dieſe Strittigkeit
taliſchen Kirchen / nicht ſonder Aergerniß/

Hierauf hat die graue Zeit die Sache

Lied /
Von dem Mertzen.

Ceben / ꝛc.

Ne

1 * .
4 Un der Winter iſt vergangen /
R S und der Regen iſt dahin:
W Wuꝛdd der Lentz mit Blumen pra
und das Falbe werden Gruͤn.
Alle Baͤume ſich belauben /
und die heiſſre Turtultauben
girren in dem oͤden Wald /
daß der Echo gegenhallt.

2.
Schauet doch! die Feigenbaͤumen
Knoten / von der Weſten Hauch:
Die vor⸗trockne Reben ſchaumen /
weinend mit befeuchtem Aug:
Da ſonſt Feld und Waͤlder lachen/
und die fruͤhen Fittig wachen;
welcher krauſſes Lufftgeſang
ſchallet mit dem Freudenklang.

3.
Nun beginnen wir den Mertzen/
der vom Krieg den Namen hat;
Vielleicht / weil die Sonnenkertzen
ſieget / ob deß Winters Pfad.
Nun die ſchnellen Schwalben ſwiren /
und die gute Zeitung fuͤhren;

In dem Ton: JEſu / du mein liebſtes gon

ngen/

dah

nſen Vnn

asſenle⸗
ernGtingt
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nl Nech
.
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2

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l.

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lorfen
ſen⸗
ſieſrg
ſdentlont⸗

Fer/
unereß
erfaer
1Pe⸗
ſſcie

Tied / von dem Monat Mertz.

daß der Blumenreiche Lentz
komm in dieſes Landes Grentz.

4.
Wie ſich nun die Welt verneuet /
Ziu der frohen Fruͤhlings Zeit:
Wie ſich Stadt und Feld erfreuet /
und vergiſt deß Winters Leid:
Alſo wird / nach dieſem Leben /
Gitt das neue Salem geben:
Da wird alles werden neu /
bey der Engel Jubelſchrey.

5.
Was die Lentzen Sonn erwecket /
mit dem juͤngſt⸗gewendtem Lauff:
Was der Froſt und Schnee bedecket /
ſteiget nun verneuet auf:
Alſo wird es auch ergehen/
wann wir werden auferſtehen;
wann uns weckt / nach dieſer Zeit /
die Sonn der Gerechtigkeit.

6.
Di / mein G Ott ſey hoch geprieſen/
wegen deiner milden Gnad/
Die du mir anher bewieſenʒ
daß mich freut die gruͤne Saat:
Da die Mandelbaͤume bluͤhen/
und belaubte Sproſſen ziehen.
Hat die Erde ſolchen Schein/

—

—

wie ſchoͤn wird der Himmel ſeyn!

1. Al-

380

MARTIIIS, oder Hiertz

Etliche
Engel
find von
Gott ab⸗
gefallen.

Es iſt ei⸗
ne uͤber.
aus groſ⸗
ſe Anzahl
deꝛ guten
Engel.

Oer boͤ⸗
ſen Engel
ſind auch
ſehr viel.

Kuni⸗
gunde
Keuſch⸗
heit.

II. Albinus. 2Wð

Der Teuffel iſt ein Moͤrder von .
Anfang ; und iſt nicht beſtanden / in der

Warheit: Joh. S. b. 44.
2,. Samuel. —
Tauſendmal tauſend dieneten Gott

ſtunden fuͤr Ihm: Daniel. 7. v. 10.
3. Kunigunda.“

in dem Beſeſſenen: wie heiſt du? under
antwortete / und ſprach: Legion heiſſe
ich: denn unſer iſt viel: Marc. g. v. 9.
* Kunigunda iſt eine geborne Pfaltzgraͤvin
am Rhein / und Kaͤiſers Henrici / deß Andern/
Gemahlin geweſen; von welcher man ſchreibt

wie Tabea zu Joppe / Ap. Geſch. 9. v. 36. und
wie Hadrianus / ein ehrlicher Papſt: der taͤglich
hundert armer Leut / aus ſeiner Kuͤchen / hat ſpei⸗

io / dem Oritten / iſt ſie / ůms Jahr Chriſti 1200.

und zehen hundert tauſendmal tauſend

FEſus fragte den unſaubern Geiſ/

daß ſie / in ihrem Eheſtand / ſtete Keuſchheit und
Jungfrauſchafft behalten habe. Sie iſt eine
ſonderbare mide Mutter der Armen geweſen / n

ſen laſſen. Sie iſt / an dieſem Tag/ im Jahr Chr⸗
ſti 1039. verſchieden / und ligt / ſamt ihrem Herꝛn me
zu Bamberg begraben. Vom Papſt Innocen eigz

Ghe Nr⸗

ertels.

N
uigrſen

.

ntvre

ſifice,

unten

fodenere⸗

heſtellet worden.
. Hadrianus.

— hat X X XL Tag. 381

unter die Anzahl der Heiligen / die man anbetet /

Lobet den OErꝛn / ihr / ſeine Engel: Die gu.
Ihr ſtarcken Helden / die ihr ſeinen Be⸗ ſene uel
fehl ausrichtet: Pſ. 103. v. 2 0. Gott.

lſudntti
Cfiel vhle⸗

hutſcallenc
heheſiri

chelt

.Barcte
eorrepteet
Demna dele
Pecſernontn
) eue alcen
ſſehe Gt
ſin Jmnter
Sſceoe
rPontNn
ptſicne
Ticin Ne
hnſin

eheCrl 8
—

5. Fridericus.
Die Engel ſind allzumal dienſtbare Die gu.
Geiſter / ausgeſandt zum Dienſt / um len eugel

derer willen / die ererben ſollen die Se⸗ From⸗
ligkeit: Ebr. 1. v. 14. .

6. Fridolinus.†

Der Zorn GOttes ergrimmete wi⸗ diegu⸗
der Bileam; daß er hinzog. Und der ien Engel
Engel deß HErꝛn trat in den Weg / daß hen dem
er ihm widerſtuͤnde: 4. Buch Moſ. 22. umecht.
verſ. 22.

* Fridolinus iſt eines Koͤnigs in Schott⸗ Fidoli-
land Sohn / und ſehr gelehrt und Gottsfuͤrchtig aus, ei⸗
gemweſen. Iſt immer von einem Ort zum andern nes Ko⸗
gereiſet / Kirchen und Schulen anzunchten: weß⸗ hont,
wegen er Viator, das iſt / der Wanderer / ge⸗ land

nannt worden. Man ſchreibet von ihm / daß er / Sobn.

m durch ſein Gebet / einen Toden auferwecket / und /

inſeiner Verfolgung den Lauff deß Rheinſitome Wune

von⸗

—

382 MARTIIIS, oder Miert

ſvon der rechten / auf die lincke Seiten / gewendet

7. Thomas de Aquino:* Perpetua:

ei ger Schullehrer geweſen; der / wenn er in der Bi⸗
bel geleſen / ſo aufmerckſam geweſen / daß er nichts

les / was in dieſem Buch ſtehet. Im Jaht
Chriſti 1323. iſt er unter die Heiligen gezehlel

Die gu.·
ten Engel
troͤſte die
Bloͤden.

habe. Er iſt 130. Jahr alt worden/ und / nach
ſeinem Tod / zu Seckingen / begraben worden.

Felicitas.

* Thomas de Aquino iſt ein ſcharff ſinm⸗

weder geſehen / noch gehoͤret. Er wurde einſten ſo

Dersngel deß HErꝛn ſprach zu der
Hagar: Kehre uͤm / wieder zu deiner in
i. Frauen / und demuͤthige dich / unter ih
n xe Hand: 1. B. Moſ. 16. v. 7.

meloncholiſch / daß ihm alle Wiſſenſchafft zu we⸗ e
nig wurde. Daruͤm nahm er die Bibel/ ſchluſ

mit der Hand drauf / und ſagte: Ich glaube al⸗

worden.

8., Philemon.

widerfahren wird: Luc. 2. v. 10.

Der Engel ſprach zu den Hirten.
Fuͤrchtet euch nicht. Siehe lich verkuͤn⸗. e
dige euch groſſe Freude / die allem Volck e

.. MI.

- euat XXXETCax. KES
funmi 9. Micheas.
ſgtin⸗ Der Engel deß HErrn lagert ſich Die gu⸗
— ſͤm die her / ſo Ihn fuͤrchten; und hilfft ger eni

ehenn ihnen aus: Pf. 3 4. v. „ Foinen.
. 10. Apollonius. H Die boͤ⸗
huſtatt Euer erergen adrſe ſen En⸗
naun uͤmher / wie ein bruͤllender Loͤw; und ſu⸗ dei ſied
ndih un chet / welchen er verſchlinge. Dem wi⸗ den

iinx doerſtehet veſt / im Glauben: 1. Petr. F. zu cbe
oſinſieft verſ. g. den.

er,tomnerrert —— — — di
eſctcta 1. Erneſtus. Ogehet in den V. Dieds:

Emei Die Leuffel baten Eſum alle / und ſer ken.

lſttiin ſprachen: Laß uns in die Saͤue fahren. SOtes
tandk Und alsbald erlaubts ihnen JEſus: e

ehtig 11. Gregorius.“ caden.
Dazu tſt erſchienen der Sohn Got⸗ SHen
tes / daß Er die Werck deß Thn⸗ zer⸗ heiſus
umir ſtöͤre: 1. Joh. 3. b. 9. Ak
hethmm . regor ius iſt von Rom buͤrtig / und allda den.
eunne eines Rahtherꝛns / Gordiani/ Sohn geweſen. Iſt ur von

wegen ſeiner fuͤrtrefflichen Geſchicklichkeit / wi⸗ Rom
ui m der ſeinen Wullen zum Roͤmiſchen Biſchoff / oder d ürtig.
Popſt / erwehlet worden / um das Jahr Chriſti

3841 MARTIUS, oder Mertz

Uꝛſprung 590. Hat den Choral⸗Geſang / die Reſponſo.
der Sho⸗ ria, und Hymnos, in die Kirchen eingefuͤhret / und
ſaͤnge/ ſeine hoͤchſte Luſt daran gehabt: und hat ſich ſehr
d Re- bemuͤhet / allenthalben die Heiden zum Chriſten⸗
ſonlo⸗ thum zu bringen / und deßwegen feine Lehrer auch Enn
in Engelland geſchickt: darinn auf das Chriſt⸗
Feſt 10000. Engellaͤnder miteinander getaufft
worden. Weil er ein groſſer Schulfreund gewe⸗
ſen / und / durch das Studieren / zu ſolchen Ehren
kommen: hat man / an etlichen Orten / auf ſeinen
Tag / den Schuͤlern ein beſonders Schul⸗Feſt
angeſtellet; ſie dadurch / zum Fleiß / anzufriſchen.
Jer uie, . . herede
dſedes 13. Innocentius: Macedonius. d
an Chri. Vor allen Dingen ergreiffe den e n
ſunſen Schild deß Glaubens: mit welchem lnſi.
derbeuf ihr ausleſchen koͤnnet alle feurige Pfeil lieſn

fel er⸗ . 4 ldecee
weynn. deß Boͤſewichts: Epheſ. . v. 16. rc,
de lngbſcfrden
Von de 14. K eparatus. * arumn

Eben⸗ .
e GOtt ſchuff den Menſchen / Ihm Niulnfn
varne zum Bilde; zum Bilde GOttes ſchuff nhin
men⸗ Er ihn: und Er ſchuff ſie ein aͤnnlein/ rlang
Der und ein Fraͤulein: 1. B. Moſ. 1. v. 27. —.
Menſch x An dieſem / wie auch an dem folgenden Ta⸗ Unhifſen
faͤnglich ge / halten die Juͤden / wie vor Alters / alſo auch iit
zu Got, noch / an etlichen Orten / ein Feſt / welches ſie ſenen
ter Eben⸗ Purim nennen: Eſther. 9. v. 26. da ſie die O e
ſaaki⸗ ſtorien von der Eſther ableſen / und / ſo offt der W

Nam

N

ltfenengfee
hitunmfnt
ſidmngn
Ggrfneleen
Pfnag du
rnigtutnge
tgfene
gteſtodh
ſchenctene
1teobgect
untegufte

—..—

Mlocedorn
ſ en acnefe
b, inee
toleſteirc

=
e

—

= at X X XI. Cag. —

385

Nam Hamans fuͤrkommt / mit Faͤuſten und
Haͤmmern an die Baͤncke ſchlagen / und einen
groſſen Tumult anrichten. Hierauf freſſen und
ſauff en ſie ſich blind⸗voll / und ſtellen ſich / wie tolle
VPaßnachtsbruͤder: zum Gedaͤchtniß deß erhaͤng⸗
ten Hamans / und ihrer Rache / die ſie an den Hei⸗
den veruͤbet haben; derer ſie fuͤnff und ſiebentzig

tauſend erwuͤrgeten.

„

15. Longinus.

GOtt hat den Menſchen geſchaf⸗

ſen zum ewigen Leben / und hat ihn ge⸗ beni
macht zum Bilde / daß er gleich ſeyn ſol /

Das Juͤ⸗
diſche
eſt Pu-
rim ; ſo
wie die
na⸗ e⸗
halten
wird.

wie Er iſt. Aber / durch deß Teuffels
Neid / iſt der Lod in die Welt kommen⸗
und die ſeines Theils ſind / helffen auch
darzu B. der Weish. 2.b. 23.
* Longinus wird / in dem Evangelio Nico⸗
bemi / der Haubemann genennt / deſſen Gicht⸗
bruͤchtigen Rnecht Chriſtus geheiler: Matth.

der Chriſti Seiten ſ am Creutz / mit einem

Speer durchſtochen: Joh. 19. v. 3 Wi ſo⸗
16. Ciriacus: Heribertus. Sn dan
Erneuert euch / im Geiſt euers Ge⸗ Hotes

muͤths / und ziehet den neuen Menſchen ſangen

ren.

8. v. , Und von Auguſtino / der Kriegsknecht / weſen?

an / der nach GOX geſchaffen iſt / in heuern.

ne eigene
Schuld
verloh⸗

Wer
Longi-
nus ge⸗

386

MXRTIIS, oder Mertz

Ciriacus
leidet /
wDege deß
Chriſt⸗
lichen
Glau⸗
bens/
allerley
Pein.
Marull.
Lib. F. c.

Unſere
Voll⸗
kommen⸗
heit wer⸗
den wir
erſt / im
ewigen
Leben/
bek om⸗
men.

Wences-
lai Ignavi
ge faͤhrli⸗
che Ge⸗
burt/
und be⸗
ſchimpf⸗
ſeie Tauff

rechte Hand abgehauen / heiß Bley in den Hals

gen geworffen / mit heiſſem Oel gebrannt / und

rechtſchaffener Gerechtigkeit und Hei⸗
ligkeit: Epheſ. 4 v. 23.
XX Ciriacus iſt ein Biſchoff zu Jeruſalem ge⸗
weſen / und iſt / von dem abtruͤnnigen Kaͤiſer Ju
liano / greulich verfolget worden. Es iſt ihm die

gegoſſen / mit Orat gepeitſchet / an dem Feuer all⸗
gemach geſchmaͤucht / in eine Gꝛuben voll Schlan

endlich erſtochen worden.

17. Gertrudis. *
Meine Lieben wir wiſſen / wenn der
Sohn GOttes erſcheinen wird/ daß
wir Ihm gleich ſeyn werden: denn wir
werden Ihn ſehen / wie Er iſt: 1. Joh. 3.
verſ. 2.
xXX An dieſem Tag iſt deß Kaͤiſers Caroli Iy.
Sohn / Wenceslaus, hernach Ignavus, oder der
Faule genannt / zu Nuͤrnberg / im Jahr Chriſtn
36 1. gebohren worden: deſſen Frau Mutter/
in der Geburt / geſtorben. Er hat / in der Tauff
das Tauff waſſer / mit Unflat verunreiniget; und/
indem man das Tauffwaſſer gewaͤrmet / iſt der
Pfarthoff zu S. Sebald / in Nuͤrnberg / abge⸗

iſt er deß Kaͤtiſerthums entſetzet worden.

I8. Ans-

Poſet

irgeh
6 Dde

—

ſce-
ſrhren

brannt. Wegen ſeines nichtswuͤrdigen Lebens/

ſtence

lisſeencce

eumkt

ficreree

glnntſn
i n vna
girce ſine
eitenericten
r, hrre
nince niſch

e
4
4 lieg

1

ſſtlordengen

ſenbente,

ſen egghe

4 he / und der HErꝛ ſiehet vom Himmel
auf Erden: Pf. 102. v. 20.
es Bepreree

Alle gleich: B. der Weish. 6. v. 8.

- ar XXXTKag.

19. Ansbelmus. .
Er ſchauet von ſeiner heiligen Hoͤ⸗

9. Jolephus.
Der HERR hat beede / die Kleinen
und Groſſen gemacht / und ſorget fuͤr

2

1

irinſſerttret⸗

ſhenenioe
perdenedert
eerſter

E
-S
=
=

=

worden. Als ihn etliche Freunde / mit Weinen/
mum Abfall vermahneten / ſagte er: Weiner nicht

ein ewiges Feuer / uͤber ihre Seele / laden. Ich
bin bereit / wo es muͤglich were / rauſendmal
den Tod / wegen meines HERRNChriſti /
eitizu leiden. Als ihm etliche riethen: Er ſolte ſich
ninl doch nur aͤuſſerlich / mit Worten / Heidniſch ſtel⸗

Wie hat der HErꝛ die Leut ſo lieb:
* Gordius iſt ein edler Ritter/ und Haubt⸗
mann/ unter dem Gottloſen Kaͤiſer Maximiano/
geweſen; von welchem er gemeini glich verfolget

uͤber mich / als mit dem es keine Noht hat;
ſondern uͤber die Feinde GOttes / die mir ein
klein Feuerlein zurichten; ihnen aber ſelbſt

len; antwortete er: Ich kan meine Zunge nicht

hung.
GOtt
gibt auf
alles
achtung.

orge
ſar le.

GOtt
ſorget
ſonder⸗
lich fuͤr
die Men⸗
ſchen.
Gordius
thut ein
dapffer
Bekent⸗
niß / we⸗
gen der
Chriſtli⸗
cheneh⸗
re.

zwingen / daß ſie ihren Schoͤpffer verlangne.

Bb ij Der

388 MARTIIS, oder Merg

Röm.10.
v. 10.

GOtt
ſorget
füͤr die
Men⸗
ſchen /
1. im
Eingang
deß Le⸗
bens.

GOtt
ſorget
fuͤr die
Men⸗
ſchen /
2. im
Fort⸗

Lebens.

GOtt
ſorget
fuͤr die
Men⸗
ſchen/
3. im
Aus⸗

Lebens.

gang deß

gang deß

glaubet; ſo wird man gerecht: und ſo man mit dem

darauf froͤlich verbrennen laſſen.
21. Benedictus.

da ich noch an meiner Mutter Bruͤſte
war: Pf. 22. b. 10.

Mund bekennet; ſo wird man ſelig. Hat ſich

Du haſt mich / aus Mutterleibe/
gezogen: Du wareſt meine Zuverſicht /

Der Gtt / der mir das Hertz hat gegeben der mutk⸗
hat mir auch die Zunge gegeben. Wiſſet ihr
nicht / was Paulus ſagt? So man von Hertzen e!

.
6Cnn, Vene,
eenſinn

22. Paulina: Paula.
Verkaufft man nicht fuͤnff Sper⸗
ling uͤm zween Pfenninge? Noch iſt /
fuͤr GOtt / derſelbigen nicht eines ver⸗
geſſen: auch ſind die Haar / auf eurem
Haubt / alle gezehlet: Luc. 12. v. .

ln,ANn
filifela
eigenke
Karteie
liſtpg Vi
Cpbranre

23. Theodoricus.

verſ. 5.

Der Menſch hat ſeine beſtimmte n
Zeit / die Zahl ſeiner Monden ſiehet
bey dir: du haſt ihm ein Ziel geſetzt / daß an
wird er nicht uͤberſchreiten: Job. 1. gllſn

4.

W

eegehen .

Comnmnm,
teundſonee
fhrunſitg
elſen
—

rriteee

ſen nttnt
Ncher le
t int

—

24. Quirinus: Paphnutius.
Alles / was wir ausrichten / das
haſt du / HErꝛ! uns gegeben / Eſa. 24.
verſ. 12.

15. Feſt der Verkundigung Marix. £
VEr: du biſt nicht ein GOtt / dem

gottlos Weſen gefaͤllt: wer boͤs iſt blei⸗
bet nicht fuͤr dir: Pfal. 5. v. 5.

*An dieſem Tag haͤlt man dafuͤr / ) daß un⸗

ſer erſter Stamm⸗Batter / Adam / erſchaffen
worden / und ſamt ſeinem Weibe / der vernaſehten
Exva / gefallen ſey: 2. daß unſer HErꝛ IJEſus/
in dem Jungfraͤulichen Leibe Marixæ / empfan⸗
gen ſey: 3. daß Er gecreutziget/ und begraben ſey.

4. An dieſem Tage hat der Kaͤiſer Dioeletianus /
im Jahr Chriſti 303. Befelch ertheilt / alle

Tempel der Chriſten einzuwerffen / ihre Buͤcher

zu verbrennen / und ihre Prieſter in die Gefaͤng⸗
mß zu werffen. Allein er hat doch dem Chriſten⸗

thum damit keinen Abbruch thun koͤnnen.
116. Caſtulus: Gabriel. *

Mein Volck gehorchet nicht meiner

y Stimme / und Iſrael wil mein nicht:
So hab Ich ſie gelaſſen in ihres Hertzen

hat XX XI. Tag. 389

—

GOtt
reitzet zu
guten
Wercken

GOtt
billiget
die Suͤn⸗
de nicht.

Was
auf den

25. Maꝛ⸗

tit ge⸗
ſchehen?

Deß
Kaͤiſers
Diocle⸗
tiani
ſcharffer
Befelch
wider die
Chꝛiſten.

GOtt
verhaͤn⸗
get bis⸗
weilen
das Boͤ⸗

NDuͤnckel; daß ſie wandeln / nach ihrem ſe
. Bob lij Wird

Gtt.

290 MARTIIIS, oder Wiertz

Vier
Ertz⸗En⸗
gel ſtehen
ſonder⸗
lich uͤm

GoOtt
ſetzet den
Sachen
ein ſes
wiſſe.
Ziel.

D. Lu⸗
ther wird
fuͤr einen
Ketzer

5

er oſeph ſagte zu ſeinen Bruͤdern: Iht
z. gedachtets boͤs mit mir zu machen: Abe
Gott gedachte es gut zu machen: daßer
n thate / wie es itzt am Tage iſt / zu erhal

Lexico Rabbinico, pag. 46. berichtet.

Der HERR ſetzt dem Meer Rigel
und Thuͤr / und ſpricht: Bis hieher ſolt

2 8˙. Malchus.

ten viel Volcks: 1. B. Moſ. 50. b. 19.

V An dieſem Tag / hat der Papſt Leo /der ge⸗
hende dieſes Namens der bey den Seinigen ſelbſn

1521. Jahr Chriſti / fuͤr einen Ketzer erklaͤret.

du kommen / und nicht weiter: da ſollen
ſich legen deine ſtoltze Wellen: Job. 3 e⸗

eece

kein gar gutes Lob hatte / Lutherum, in dem ea

erklaͤret.

Aber Lutherus hat es nicht hoch empfunden: und

iſt

VWird gehalten fuͤr einen aus den vier En
Engeln / die allezeit GOtt / bey ſeinem Thron ⸗
aufwarten. Und ſcehreiben die Rabbinen/ Mi⸗ lchus:
chael ſtehe GOtt zur Rechten / gegen Mittag:
Uriel ſiehe GOtt zur Lincken / gegen Mitter/ ag
nacht: Gabriel ſtehe fuͤr GOites Angeſicht n
gegen Morgen: Baphael ſtehe hinter dem Ru
cken / gegen Abend: wie Buxtorfius, in ſeinem I

—

pEhetets

4

Pr Tuelſe

ES= =

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hirſrr rfs
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4

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4
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Firnirtt⸗

tal,

—

hat τX Lk Tag. —

3927

iſt ſeine ſ aus GHites Wort hergenommene/
Lehr deßwegen wenig gehindert worden.

v. Euſtachius: Euſtaſius: oder Eu-
ſtochius.
Al/les/ was GOTTthut / das iſt
recht: Treu iſt GOtt / und kein Boͤſes

an Ihm: Gerecht und fromm iſt Er: 5.
B. Moſ. 32. V. 4.

on
GOtt.

zo. Gedeon: Guido.“
Wer Suͤnde thut / der iſt vom Teuf⸗
. denn der Teuffel ſuͤndiget von An⸗
fang: 1. Joh. 3. b. §.
* Guigo iſt ein Moͤnch in Welſchland / im
Kloſter Leufridi, ums Jahr Chriſtt 12 20. ge⸗
weſen / der gruͤndliche Buͤcher / von der edlen Mu-
lica, geſchrieben / und zu erſt Scalam Muſicam
erfunden. Er hat auch / zur Beweiſung der Gegen⸗
waꝛt deß Leibs und Bluts C hꝛiſti im Abendmahl⸗
ein Buͤchlein wider Berengarium, der ſolche
Gegenwart faſt am erſten uͤm das Jahr Chriſti
1050. gelaugnet / geſchrieben.

zI. Immanuel: * Amos.

Suͤnde kommen in die Welt; und der
Tod / durch die Suͤnde: Roͤm. 5. v. 12.

Durch einen Menſchen / iſt die

Die
Sünde
iſt vom
Teuffel.
Guido/
ein be⸗
ruͤhmter
Muſicus,
und Ver⸗
theidiger
deß Heil.
Abend⸗
mahls.
Berenga-
rii Ir:⸗
thum.
Die

Unge⸗
horſam.

—

Bb iiij r An

392

MAKRTIIIS, oder Miertz hat X XXI. Tag,.

ſchoff zu
Labach/
ein Ver⸗
folger
deß Ev⸗
angelii/
bricht de
Hals.

Oer
Papſt
Gregorig9
der XIII.
dieſes
Namens
ſtirb

rbt
ploͤtzlich.

Imma⸗
nuel.

Her Bi⸗. EX An dieſem Tag/ im Jahr 1558. fiel der

Biſchoff zu Labach / ein hefftiger und laͤſter⸗
hafftiger Verſolger der Evangeliſchen Lehr/ zu
Donawerda / im Kloſter deß heiligen Creutzes von
etlichen geringen Stuffen / und brach den Hals;
als er etliche alie Moͤnchsbilder anſchauen wolte. ⸗

An dieſem Tag erſtickte der Payſt Gregorius /
der Dreyzehende dieſes Namens / uhrploͤtzlich; im
Jahr Chriſti) 585. da man vorher gantz keine
Kranckheit an ihm verſpuͤhret hatte. Dieſon
Papſt hat den neuen Calender eingefuͤhret: wel⸗
cher deßwegen Calendarium Gregorianum
genennet wird.

Immanuel iſt ein Ebreiſch Wort / und wind
verdolmeiſchet: GOtt mit uns: Matth. 1.
v. 23. Oer uhralte Chaldeiſche Dolmetſchen

hats Eſa. z. v. 14. gegeben: in auxilio noſtro

Deus : das iſt / GHTT koͤmmt uns zu

Huͤlffe.

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Mniuſ ſinſe
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Oee
Pkuop⸗
e

A

— : e 393
EFrklaͤrung deß Kupffers.
Die Sonne tritt in Srier/
es gellen ſich die Thier;
und leitet ſie die Liebe /
u folgen auf der Spur
er Mutter/ der Natur;
aus unverborgnem Triebe.
Das Blumwerck bricht herfuͤr
der Gaͤrten ſchoͤnſte Zier/
die linden Weſten kuͤſſen
die bunte Tulipan /
die Roôslein/ Majoran /
die Jaſmin und Narciſſen.
Nun pran gen in die Wett/
auf threm Garten⸗Bett.
Die reine Bluͤt und Sproſſen /
das gruͤne Baumen⸗Haar /
die Schoͤnheit in dem Jahr /
wird Himmel⸗ab begoſſen.
Es lachet die Natur /
ob dem bek leeten Flur!

Von dem April.

Er vier dte Monat heiſt / bey uns

6
E Teutſchen / der April. Kaͤiſer Carl
der Groſſe hat ihn den Oſtermo⸗ dier⸗
Bb v nat

Woher
dz Wort
April
komme?

rirgil .
Lib. 1.
Georg. .

217.

nat genennet: wegen der Oſtern / die gen

Geiſtliche Betrrachtung

meiniglich in dieſem Monat fallen: Wie
denn auch die Juden / in demſelbigen / ihrn
Paſſah / oder Oſter⸗Feſt gehalten. wntfl
2. Der Teutſche Nam April koͤmmt ai Gt
nicht her von dem Bruͤllen; wie etliche un. Maftton
ter dem gemeinen Mann vermeinen: wel⸗ unheſten
che / bey haßlichem Aprilwetter / ſagen: Mſhnnet
Der April bruͤllet: Sondern es iſt ein Morint
zerſtummelter Lateiniſcher Name; und vomnepun
kommt her von dem Wort Aprilis, quaſi ebiiicſnu
Aperilis, ab Aperire, das iſt / aufthun: Elm,
dieweil / in dieſem Monat / ſich die Erde Mrdnneg
aufthut / und das Jahr gleichſam aufge⸗ Alerbe/
ſchloſſen wird; welches den Winter uber A Mengnnn
gleichſam verſperret / und zugeſchloſſen ge⸗ uſttnbrſe

weſen. uktnnher

3. Daruͤm ſiehet man auch / daß / zu Unftng
dieſer Zeit / der Erdboden luſtig grunet/ Ehmnſinieg
die Baume bluhen. Da gibts gute Maſt: inpe
Kaͤlber / und Lammer: die Voͤgel gatten (ini igee
ſich / und tragen ein zu ihren Neſtern: die tadfen
Fiſche leichen; und regen ſich / auch in dem
Menſchen ſelbſt / die Feuchtigkeiten. ee

4. Denn

3 deß Aprils.
4. Denn die Aertzte ſagen nicht unbil⸗
iln lich: daß unter dem Menſchen / und der Er⸗
ſſlcll den / die unſer aller Mutter iſt / eine groſſe
bhter. Verwandſchafft ſey. Wenn ſich nun die
unihtte Erde aufthut: So thut ſich auch unſer ir⸗
lunnilin diſcher Leib auf: es werden die Feuchtig⸗
hmernnt keiten / in deß Menſchen Leibe / rege / und die
Mykotte,e Fluſſe laſſen ſich mercken: weßwegen man⸗
amemn cherley Kranckheiten verurſachet wer den,
ſtr hn welchen man mit Purgiren / mit Schwi⸗
Aurtthilen gen / mit Blutlaſſen / und dergleichen Mit⸗
eseift teln / bevor koͤmmt.

Onet/,teH F. Was / in dem vergangenen Monat /

ir cimm an dem Ackerbau / noch nicht iſt beſtellet
deBtl worden / das muß in dieſem erſetzet wer⸗
nſtih den: und hat ein jeder fleiſſiger Hausvatter
wohl zuzuſehen / daß er ſich nicht verſpaͤthe.
fnut/u Denn der verſtaͤndige Heidniſche Hausleh⸗
or rer / Varro, ſchreibt: Zu fruͤhe ſaͤen / feh⸗
AX letofft: aber zu ſpat ſaͤen/ fehlet allezeit.
de Coo Die Bauersleute haben dieſe Regeln:
hecen Wirds / am Oſtertag / mercklich reg⸗
ſſ cunt⸗ nen:

tneen So wird dir duͤrres Futter begegnen. —
U WsSs

32 BGeiſtliche Betrachrung —
ſis aber ſchoͤn am ſelben Lag: Mrdun
So koͤmmt das Schmaltz wohlſeil miintn /

zur Wag. eitetf
Und: (t or
Iſt der Palmtag ſchoͤn und klar: Maneed
So erfolgt ein gutes Jahr. benncusn

. Am dritten Tage deß Aprils faͤllt / leng ude
oben Ka⸗ nach der Aſtronomiſchen Ausrechnung/ ndmnwtten
freytag. mit ein der Stille Freytag / oder der
Charfreytag: an welchem der HERN Eſhehler
Chriſtus ſeinem himmeliſchen Vatter/ gin adenf
(wie die alte Teutſchen redeten) fur unſere annbechet⸗
Sunden / Kar und Wandel (das iſt / vo aut ii
ligen Abtrag) gethan. reſer,
7. Es iſt zwar diſput irlich / an welchem Pen /n
Tage der HErꝛ Chriſtus gelitten habe?
und vermeinen viel / es ſey ſolches / an dem zi tegn
funff und zwantzigſten Tage deß Mertzens e/
geſchehen: und ſchreibt joha nnes Stõſe.
rus, und etliche andere / daß / zu derſelbi⸗ ſen
gen Zeit / das himmliſche Zeichen deß Wid⸗ Aamnge
ders dem HErꝛn Chriſto / als Er an dem en
Creutze gehangen / mitten uͤber dem Haub aee nc⸗
te / geſtanden: weil Chriſtus eigentlich der ſtmnit
Wdr

ttitnre
ſtusernk
ſ,ed

—deß Aprit.

mit ſeinen Hoͤrnern / in den Dornen / be⸗

mæus Scultetus, und andere / thun dar:
daß es / an dem dritten Tage deß Aprils /
geſchehen.

der Roͤmiſche Papſt / Victor die Mor⸗

397

Widder iſt / welcher durch den Widder / ſo /

hangen / und von Abraham geopffert wor⸗
den / iſt furgebildet worden.
8. Allein andere bewaͤhrte Aſtrono-
mi, als Henricus Bünting/ Bartholo-

9. Nach ſolcher Ausrechnung / faͤllt der
Oſtertag ein / auf den funfften Tage deß
Aprils: von welches Feſtes hochfeierlichem
Tage / unter Morgenlaͤndiſchen und A⸗
bendlaͤndiſchen Chriſten / vor laͤnger als
1300. Jahren / ein aͤrgerlicher Zwiſpalt
entſtanden: in dem die Norgenlaͤndiſche

1. Buch
Moſ. 23.
v. 13.

Streit /

Chriſten ſolches Feſt an dem 14. Tage wegen

der Zeit

deß Aprils / an welchem es auch die Juden deß Zſte⸗⸗

feiren / gehalten: Die Abendlaͤndiſchen
Chriſten aber / aus Haß gegen die Juden /
eine andere Zeit haben wollen: woruͤber

genlaͤndiſche Kirchen in den Bann gethan.

feſts.

10. Solche Hefftigkeit aber hat der

from⸗

398

Der
Weiſſe
Sonn⸗
tag.

fromme Kaiſer Conſtantinus, auf dem

auch dieſer Küiſer / ſamt den Beyſitzern

Juden ihre Oſtern / im Vollmond ihres
erſten Monats Niſan / das iſt / deß Aprils/

der Wochen / es wolle: die Chriſten aber
ſolten ihre Oſtern / den nechſten Sonntag
nach dem Vollmond / feiren: Worinnen
doch / als in einem Mitteldinge / daszu
der Chriſtlichen Freyheit gehoͤret / her⸗
nach auch Aenderung geſchehen.
11. Der nechſte Sonntag nach Oſtern
iſt / in der Lateiniſchen Kirchen / Domini.

dem heiligen Oſtertage / getauffet / und mit

Geiſtliche Betrachtung —
berühmten Concilio zu Nicea. aufgeho⸗
ben / undes dahin gebracht; daß die Mor⸗ M
genlaͤndiſche Kirchen / zu den Abendlaͤndi ld⸗
ſchen Kirchen / getretten: und hat eben

halten ſolten; es treffe auch / welchen Tag

ca in albis oder der Weiſſe Sonntag/
genennet worden: dieweil die jenige Hei⸗ Keinan
den / ſo zum Chriſtenthum getretten / an

einem weiſſen Kittel uͤber ihre Kleider (zur ie

Gitnticfe
llfricch u

eſon/n
nirbein
: ein n
r onnne, li
nnce
5Nrpy lne

ſtiſen hin
nt

Anmahnung eines unbefleckten Lebens) eng
ange⸗ —

= deß Aprils. —7399
Nirkie angethan wor den / ſelbigen weiſſen Littel/
1 cen gle die gantze Wochen / bis auf dieſen Sonn⸗
hfß eni tag zu Abends / getragen.
Nncen 12. An dieſem Sonntage / pflegen die
nint un ie Roͤmiſchen Paͤpſte / in dem erſten / ſieben⸗
nt a h den / und folgends allezeit in dem ſiebenden
ſhlcn Jahr ihres Kirchen⸗Regiments / in der
n lmng Peters⸗Kirchen / waͤchſerne Oſterlamms⸗
Bilderlein oͤffentlich zu weihen / und da⸗
von furzugeben; daß ſie dienen zu Verge⸗
bung der Suͤnden / zu Vertreibung der
intcſtnenn boͤſen Geiſter / der Peſtilentz / und allerley
ſirm. r Ungewitter: wie in dem Ceremoniali
tebinge/AEccleſiæ Romanæ, Lib. 1. c. æz. mit
hhergchen. Mehrerm zu leſen.
leſcn. 13. Der Papſt Innocentius, der
ntegret Sechſte dieſes Namens / hat angeordnet / Feſ deß
cichen doe daß ſaͤhrlich / an dem 16. Tage deß Aprils / Speers⸗
eſtn das Feſt deß Speers / damit deß HErꝛn Naͤgel.
ieldein Chriſti Seiten durchſtochen / und der Naͤ⸗
fonmgerti gel / damit Er / an Haͤnden und Fuͤſſen/
,gtuft⸗ angenagelt wor den / ſolte gefeiret werden.
rtreſte. 14. An welchem Ort aber ſolcher Speer
farrde und Naͤgel/ itziger Zeit / ſeyn moͤgen / iſt
nicht
— .

Lehrgedicht.

nicht gewiß zu erweiſen. Denn wir auch/ /
allhier zu Nurnberg / einen Speer / und
einen Nagel / ſamt andern dergleichen Re.
liquien haben: von welchen man ſehr alte
Urtunden hat / daß ſie ſollen die rechte und
warhafftige ſeyn. V
. Lehrgedicht/
Von dem Monat April / und der
ED)ES entſtunde zwiſchen der Male n
rey / und Bildhauerey ein Streit
wie man den Monat April fug

lich ausbilden koͤnte: und waren unter⸗ n

ſchiedliche Meinungen hieruͤber angehoͤrt r⸗

Die Malerey wolte behaubten; man mi

ſte ſehen / was der Erdboden / in beſagtem Uln

Monagt / herfuͤrbringe als da ſind die bli in

hende Baͤume / die bunten Blumen / die lt

wieder lebendige Wurmlein / das leichte unnd
Geflügel: und zu ſolchem Ende koͤntt man
die Blumen⸗Goͤttin Floram, die Bau⸗/ Nl

men⸗Goͤttin Pomonam, und derglei Mmint

chen / mit ihren Gaben / in ſchoͤner Orde

nung / vorſtellen / ꝛc.

ſndrne

hihe
tlri geer
ucen
nſcermrſ
uenaen
Pener hrie
td baene
hifrne
aubenznrrt
bonen, nͤee
toldaſton
Hren Bunnn
gtletr/e
nCſtetne
nm N
nann, noke
6ſlſfurh

=

W Tehrgedicht.
Die Bildhauerey / welche von Stein

int und Holtz zu arbeiten / und keine Farben zu

gebrauchen pfleget / meldete hingegen / daß
ſolche Erfindung heidniſch / unerkenntlich
und unvollkommen; in dem die Pomona
zu den Herbſtfruͤchten / und nicht zu den
bluhenden Baͤumen / gehoͤre; daß der Bil⸗
der zu viel / und zu arbeitſam; man koͤnne
ſolches mit wenigern faſſen: zumaln dieſer
Monat / mit den andern allen / eine Gleich⸗
ſtaͤndigkeit haben muͤſſte. Hielte dieſem
nach darfur: daß man auf das himmliſche
Zeichen / den Stier v zu ſehen habe: wel⸗
chen / wie alle Thier / ſich / in dieſem Monat /
geilen / und zu paaren pflegen / ein Knab
mit Muckenflugeln (die fluchtige Zeit be⸗
deutend) fuͤhren / darbenebens einen Buſch
Blumen in den Haͤnden haben ſol. Darzu
moͤge man die Paſſion / welcher Gedaͤcht⸗
niß mehr mals / in dieſen Monat /faͤllt / bey⸗
rucken. Dieſen Furſchlag hat auch die
Malerey beliebt / und beykommender
Maſſen gezeichnet.

—Ec Lied /

401 f

Lied /

Nach der Melodey:

Je Sonn iſt auf gegangen /
B Lentz hat angefangen /
Das fruͤe Morgentauen
verſilbert Thal und Auen /

Der linde Weſten⸗ Wind
bekuͤſſet Floræ Kind:
das Freuden⸗ Lied
der Nachtigall beſtimmt den Thal /
und reimet mit dem Gegenſchall.
2.
Die Erd iſt aufgeſchloſſen /
daß Baͤum und Stauden ſproſſen /
und treiben ihren Wurtzelſafft:
Das Gras iſt durchgedrungen /
die Blaͤtlein gleichen Zungen /

Kunſt / Arbeit und Verſtand
iſt viel zu ſchwach /
daß er allein ein Bluͤmelein
ſolt bringen aus der Erden Schrein.

Von dem Monat April.

Wacht auf / rufft uns die Stimme / ꝛ

zu malen das veroͤde Feld.

und blumt der hohen Berge Zelt:

zu preiſen GOties Wunderkrafft.
Denn aller Menſchen Hand/ .

enrhren
Hofrzon
rſtnunne.
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Piktge

Blſerl

ſeer
Unniſft
Pen
en

ertnf.

Lied von dem Monat April.

40

Das Haar der gruͤnen Waͤlder /
und die Smaragden Felder /

bezieren ſich nun in die Wett:

Die Bluͤte ſtehen off en /
und machen Fruͤchte hoffen /

beſchoͤnend manches Gartenbett⸗
Der bunte Blumen⸗Krantz/
beſchminckt mit neuem Glantz /
kroͤnt die Matten.
Deß Winters Leid entweichet weit

deß frohen Fruͤhlings Freudenzeit.

B 4
Der Augentroſt erſcheinet /

vom Morgentau beweinet /

und weiſet auf die Gtres Gnad.

Vergiß mein nicht das bluͤhet/
das Engelſuͤß nicht fliehet:

Der Fruͤhling Tauſendſchoͤne hat.

Die Blum Dreyfaltigkeit

beharꝛ zu jeder Zeit /
in dem Hertzen.
Blum Paſſion / im bunten Thron
ſtellt uns vor der Mariæ Sohn.
GOtt ! dir ſey Danck geſaget /

Blum en
Namen.

daß uns die Zeit behaget /
Cc ij

—

in

gen: Matth. 15. V. 19.

Am.-

—

rey / Dieberey / falſch Zeugniß / aͤſterun

62 XABKILIS, oder Aprii
in welcher weichet Angſt und Weh: ceim
So wirſt du alls erneuen / “ ſenuie
und ewig uns erfreuen/ . nd
mit dem verlangten Himmelsklee. rherkuͤ
Inzwiſchen bringen wir c ſt Cres
dir Lob und Danck herfuͤr: RAlecen und
Halleluja. ſelivngſͤ
Die Salemsſtadt mehr Schoͤne hat/ eerie.
als dieſer Erden Blumenpfad! eeb Nontis
6 s ele
Seik feistp s s ſs Pißs Se Pe5 B8 83
Die 1. Theodora: Hugo. ſetn in
Sunde· Sie ſind allzumal Suͤnder / und 4 rl
le Men mangeln deß Ruhms / den ſie an Gott u,
ler fich. haben ſolten: Roͤm. 4. v. 23. unte. O
vie 2. Theodoſia: oſua.
ſ wey⸗ Wir ſind von Natur Kinder ſum hthn
nemlich Zorns: Epheſ. 2. b. 3. rlce
die Erb⸗ eſa Ptee
ſünde: 3. Chriſtianus. ran
und die Aus dem Hertzen kommen arge
e Gedancken / Mord / Ehebruch / Hure Eenani
unde. —

hat XXX. Tag.

40

4. Ambroſius *
Laſſet die Suͤnde nicht herꝛſchen / in
eurem ſterblichen Leibe / ihr Gehorſam
zu leiſten / in ihren Luͤſten: Roͤm. 6. v. 12.

* Ambroſius iſt eines Roͤmiſchen Raht⸗
herꝛns Sohn geweſen; und vom Kaͤiſer Valen⸗

tiniano gen Meiland geſchickt worden / daß er all⸗

da Landrichter ſeyn ſolte. Als aber der Biſchoff

deſſelbigen Orts / Auxentius geſtorben / und man

ſorgfaͤltig / wegen eines neuen Biſchoffs / war:
iſt endlich Ambroſius / wegen ſeiner herꝛlichen
Zugenden/ dazu erwehlet worden / ehe er noch ge⸗
taufft war. Worauf er (da er zuvor ſchon den
Chriſtlichen Glauben gruͤndlich verſtanden / und

oͤffentlich bekandt) nach empfangener Tauff / ſein

Amt treulich verrichtete. Den Kaͤiſer Theodo⸗
ſium hat er / wegen groſſer Vergieſſung unſchul⸗

digen Bluts / in Bann gethan / bis er oͤff entliche

Buſſe gethan. Als ihn Grav Stillico / auf ſei⸗

nein Bette / bat; er ſolte Gtt uͤm laͤngers Le⸗

benbitten; ſagte er: Ich habe zwar / GOrt Lob /
alſo gelebt / daß ich mich nicht ſchaͤmen darff/
laͤnger zu leben: Jedoch fuͤrchte ich mich auch

nicht zu ſterben; denn wir haben einen ſrom⸗

men Erꝛn / zu dem wir kommen.

S. Maximus.

Welche Chriſtum angehoͤren / die

CK c iij creu⸗

Die
Sunde
ſind ent⸗
weder
füͤrſetz⸗
liche
Ambroſii
Beſtel⸗
lung zu
ſeinem
Amt:
Verrich⸗
tung / uñ
Tod.

Kaͤiſer
Theodo-
ſius wiꝛd
in Bann
gethan.

Oder
gemeine
Gebre⸗
ſhen

406 APRILIS, oder April —
wider de creutzigen ihr Fleiſch / (betaͤuben / bezwin⸗ mluw
Gandia gen / und uͤberwaͤltigen die aufſteigende
Willen. Suͤnde) ſamt den Luͤſten und Begier⸗ en

den: Gal. 5. v. 24. tfing
— en dnde
6. Egeſippus.“ ang
Wir ſol. Fleuch fuͤr der Suͤnde / wie fuͤr et unc,
in uns ner Schlangen: denn ſo du ihr zu nahe n
nen koͤmmſt / ſo ſticht ſie dich: Ihre Zaͤhne e i l

ſind wie Loͤwen Zaͤhne / und toͤdten den we he mf
Menſchen. Eine jegliche Suͤnde iſt / unnimi
wie ein ſcharffes Schwert / und ver. M
wundet / daß niemand heilen kan: S⸗ l
rach 21. v. 2. ((al
An dieſem Tag / hat der Fuͤrſt und Heerfuͤh⸗ Atſeſt ren
rer deß Volcks GOttes / Joſua / das Volck eyte
Iſrael aus dem Lager / bey Sittim / an den Jor⸗ in
dan / gefuͤhret: da er drey Tage geruhet; und het⸗ ſ
nach mit den Prieſtern / ſo die Lade deß Bundes llhtite
trugen / und mit allem Volck / trockenes Fuſſes ufniuken
durch den Jordan gegangen: Joſ. 3. fun irſlced
Albrecht. An dieſem Tag / iſt auch der Weltberuͤhmee igeftti⸗
Huͤrer Maler / Albrecht Duͤrer / ein gelehrter und ver⸗ W
ſtirbt. ſtaͤndiger Mann / zu Nuͤrnberg geſtorben / im eAn
Jahr Chriſti 1527. im ſechs und fuͤnfftigſten ſtuntf
Jahr ſeines Alters / und alſo im Olimacterico * innſuen
ctaο; Auf ſeinem Grabſtein / ſtehen dieſt Am

4

e

.

lrlpgne

Wort:

—

elcrfte
Plc tetnf
t Nr
hin iic

0etotchtent
cg fine

☛

ſbe nn if
ſefn Clntk,

—

=☛S =

hat X X X. Tag.

0

Wort: Quicquid Alberti mortale fuit, ſub
hoc conditur tumulo: das iſt: Was an Albrech⸗

een iſt ſterblich geweſen / das ligt unter dieſem
Hrab verſcharret.

An dieſem Tag lfaͤllt der Kaͤiſer Zeno / an der
fallenden Sucht / darnider / bleibt etliche Tage/
wie todt / ligen / und wird auch begraben. Aber

arauf koͤmmt er / in dem Sarck / wieder zu ſich /
eun und beweget ſich hefftig / in dem Sarck. Jedoch
hatte ſeine Gemahl / Ariadne / verbotten / den

Sarck zu oͤſſnen. Muſte alſo der arme Kaͤiſer

Hungers ſterben; als er vorher ſein Fleiſch an
den Armen ſo weit er mit dem Mund langen koͤn⸗

nen ſelber gefreſſen: wie Zonaras ſchreibt.

7. Celeſtinus.*

Ich wil den Erdboden heimſuchen /

aͤm ſeine: Bosheit willen; und die Gott⸗
boſen / um ihrer Untugend willen: Eſa.

* Im ahr Chriſti ) 540. an dem 2. Apri⸗
lis / ward eine
und erfolgte darauf eine ſolche Duͤrre/ daß groſſe
Fluͤſſe / und auch Schiffreiche Waſſer / gar aus⸗
trockneten / oder doch durchgaͤngig wurden. Es
wurden auch gantze Waͤlder / von der Hitz / ent⸗
zuͤndet / und konten nicht geleſchet werden. Diß
war der duͤrre Sommer / von welchem die Alten
viel haben zu ſagen gewuſt.

inſterniß der Sonnen im Widder:

Zenonis
wunder⸗
licher
Tod.

Die
Suͤnde
bleibet
nicht un⸗
geſtrafft.

CC 4 g. Apol-

408 APRILIS, oder Apri —
fs. Apollonius. n
l · Eſus Chriſtus / der gerecht iſt/ enihen

lenneu derſelbe iſt die Verſohnung fuͤr unſen enninf
nich⸗buß⸗ Suͤnde: nicht allein aber fuͤr die unſere Petuctn

lenan ſondern auch fuͤr der gantzen Wett iffl
4”’”

werden. Suͤnde: 1. Joh. 2. v. 2. 144.
X. 5 . — ngorarin
von de ? Prochorus.* euotn.
ſteyn GOtt hat den Menſchen von An/ e emmi

Wi e * „ „
Vorlten fang geſchaffen/ undihm die Wahl ge⸗ unen
ng geben: Wilt du / ſo halte die Gebot / und emluin
t der, thue / was Ihm gefaͤllt / in rechtem Ver⸗ —
in allem / krauen: Sirach 15. v. 14.
zinen An dieſem neundten Tag deß Apnls / im ihlnfn
Willen Jahr 1547. hatte Herꝛ Philippus Melan⸗ Pfikcho
gehabt. chthon / deß Nachts/ einen Traum: es wuͤrde ein /n
Pbilippi frommer Mann / im Krieg / gefangen. Worauf

Melan- „ . ( 2„ . Se
chthonis bald hernach der Hochloͤbliche Churfuͤrſt zu Eft fn
Traum. Sachſen / Hertzog Johann Friederich/ vom ent

Kaͤiſer Carl dem Fuͤnfften / gefangen worden.

Rulb de 10. Ezechiel.
rſee Si erkenen die Gerechtigkeit nicht
nur ia die fuͤr GOtt gilt; und trachten ihre e

ulche eigene Gerechtigkeit aufzurichten; und uun
noch er⸗ ſind alſo der Gerechtigkeit / die fuͤr Gott uent

e gilt / nicht unterthan: Roͤm. 10. b. ꝛ. Aegenitl

.
1I. An.-

ce

Arhne
Phrdeche
holee
ſll urthee
. 149
nTagkpe
Nen Pn
en Treuerin
6 Cferge N
itlt Ori
dhun grchnt

geſrperur

4

——

Gengtiken
nd tagn
talſtrihe
foet r

4
—

—

hat XXX. Tag.

11. Antipas.*

Der natuͤrliche Menſch vernimmt

nichts vom Geiſt GOttes; es iſt ihm
eine Thorheit / und kans nicht erkennen:
denn es muß Geiſtlich gerichtet ſeyn:

1. Cor. 2. b. 14.
* Antipas, oder Antipater, iſt Herodis Ma-
gni, deß erſten Koͤnigs im Juͤdiſchen Land / Sohn
geweſen: der Johannem den Tauffer enthaub⸗
ten laſſen / und den Ern Ehriſtum / in ſeinem
Leiden / verſpottet / und ein weiſſes Kleid angelegt:
Luc. 23. v. g. I I.

402

In geiſt⸗
lichen
Sachen
iſt der
freye
ſng
gan
veꝛderbt.

12. fulius.

tzens iſt boͤſe von Jugend auf: 1. Buch
Moſ. 8. v. 21.
*X. Julius iſt ein fuͤrnehmer Rahtherꝛ zu
Ron / und ein unglaubiger Heid geweſen. Als er

aber ſolches der Heidniſche Kaiſer Commodus
vernonnnen / und gehoͤret; daß er von der Chriſt⸗
lichen Religion nicht wieder abfallen wolte : hat er
ihn / von ſeinem Rittmeiſter / Vitellio / mit Knuͤt⸗
teln zu todt ſchlagen laſſen.

Der
freye

Das Lichten deß menſchlichen Oer⸗ Wil/ .
in geiſt⸗
lichen

Sachen /
nur zum
Boͤſen
geneigt.

aber der Chriſten Bekentmß gehoͤret / und ihre Rraci.
Standhafftigkeit / im Glanben / geſehen: hat er ber; zu
ſich / in dem Chriſtlichen Glauben / unterrichten Rom/

laſſen / und iſt ſelbſt ein Chriſt worden. Nach dem Eiiſt⸗

CcC §F 13. Ju-

41 %

APRILIS, oder April

Die Be⸗
kehrung
der Men⸗
ſchen iſt
GOttes
Werck.

Kaͤiſer
Karl
ſcht
zu Rom
den Ar⸗
men die

Fuſſe.

Gotha/
und das
Schloß
Grim⸗
menſtenn
zerſtoͤret.

Die Be⸗
kehrung
geſchicht
durch dz
Work
Gottes/
und die
H. Sa⸗
(ramen⸗
ten.

—

13. Juſtinus.*

GOitt iſts / der in euch wircket / bee⸗
des / das Wollen / und das Vollbrin /

gen; nach ſeinem Wolgefallen: Phil. .
berſ. 13.
* An dieſem 13. April / hat Kaͤiſer Carl / der
uͤnffte / am Gruͤnen Donnerstag / im Jaht

hriſti 1536. zu Rom / nach Mittage / zwoͤlff

armen Leuten die Fuͤſſe gewaſchen / hernach mit
ihnen die Abendmahlzeit gehalten / und ein greſſes
Geld unter ſie austheilen laſſen.
An dieſem Tage M/ iſt auch die Stadt Gotha/
und das veſte Schloß Grimmenſtein / im Jahr
Chriſti 1 567. im Namen der Kaͤiſerl. Majeſtaͤt
von Churfuͤrſten Auguſto eingenommen zerſto⸗
ret / und Hertzog Johann Friederich von Sach⸗
ſen / neben Wilhelmen von Grumbachen / und
andere / gefangen worden: an welchem Tage /
zwantzig Jahr zuvor / ſein Herꝛ Vatter / Chin⸗
fuͤrſt Johann Friederich / auch gefangen worden.

14. Tiburtius.
Ihr ſeyd wiedergebohren / nicht aus
verganglichem / ſondern aus unver⸗
gaͤnglichem Saamen: nemlich / aus
dem lebendigen Wort GOttes / das da

ewiglich bleibet: 1. Pet. 1. v. 23.
⸗ 1 5. Olym-

ecene d
Wrnmmn
hlinmneEyfe

ucrtücti
Ealitig/
Cnſgfforti
Crrlteztf.
Aunfnnie
Hlefſintn
Gubegache
peneced
uhnſehne
Hee lone
Gekigiſte

teN—

kitrt
ſfneed
Küngnge

Wulr

le

QN

Uhetgiſeln
Nngttg/,
uf Dtege
ennſchn,tonte
Cconenuderen
lcn.
Oh ee
fintnenfentd
1Dergeſce
Crgecrnel
ſgrichrchtes
von Gtunleken
Glran pechn 4
Me olc
thgfingnnd
— —

crnnit

ern ono

herete
16Ott

hat XXX. Tag.

A11

15. Olympas.“
Ich habe Luſt / an GOttes Geſetz/
nach dem inwendigen Menſchen: Roͤm.

A G.v. 22.

*Dieſer Olympas hat die Chriſtliche Leh⸗
re / zu Rom / angenommen / ehe denn der Apoſtel
Paulus dahin kommen: Epiſt. an die Roͤm. 16.
verſ. 15.

16. Calixtus.*
Wir ſind nicht tuͤchtig / von uns ſel⸗
ber / etwas zu dencken / als von uns ſel⸗
ber: ſondern daß wir tuͤchtig ſind / iſt
von Gott: ꝛ. Cor. 3. v. F.
An dieſem 16. Tag Aprilis / wird auf einer
Reichs⸗Zuſamenkunfft / im Jahr Chriſti )529.
zu Sperer / ein Befehl gemacht: daß man / in der
Religion / gantz nichts Veraͤnderliches fuͤrneh⸗
men ſol: wider welches Hertzog Johannes / Chur⸗
fuͤrſt zu Sachſen / neben den Seinigen / proteſti⸗
ret: weß wegen die Evangeliſche hernach die Pro⸗
teſtanten ſind genennet worden.
177. Rudolphus.*

Das Fleiſch geluͤſtet wider den Geiſt /

und den Geiſt wider das Fleiſch: dieſel⸗

bige ſind wider einander; da ihr nicht

h⸗ mit.

De:ꝛ Will

Nach deꝛ
Bekeh⸗
rung
wircket
der Will
deß Men⸗
ſchen

deß Men⸗
ſchen
wircket
che
von ſi
ſelbſt /
ſondern
durch
goͤttliche
Krafft.

Woher
der Nam
der Pro⸗
teſtanten
kommen
ſey?
Deꝛ Will
deß Men⸗
ſchen
wird / in
dieſem
Leben/
nicht
vollkom̃⸗

chut / was ihr wollet: Galat. . b. 17.

An

lich gut.

APRILIS, oder April
An dem 17. Aprilis / im Jahr Chrſti .
152 1. ſtehet Martinus Lutherus zu Worms//
auf dem Reichs tag / fuͤr dem Kaͤtſer / allen Chur⸗ Mn
fuͤrſten/ und Staͤnden deß Reichs / antwort
wegen ſeiner Lehr / und begehret nichts zu wider⸗ ieceri ſenſia
ruffen; er werde denn aus heiliger Schrifft uͤben et Gken
wieſen.

E

1.

„I. 18. Valerianus: Eleutherius.
veſe Heben wir denn das Geſetz auf / zafanigſi
Se veᷣ· durch den Glauben? das ſey ferne: ſonn eualn n
hen e. dern wir richten das Geſetz auf: Roͤn enn unz
ibte⸗ 3. V. 30. 1 eeußßmfßaon
ben⸗ Eleutherius war Biſchoff zu Rom ſunter amunt irn
den Kaͤiſern M. Antonino, und Commodo, betin fvr
Ein ander Eleutherius war Biſchoff in Apulia⸗ Euge
und wurde / unter dem Kaͤiſer Adriano / zu Rom dinen Cfecen
enthaubtet. Girbten

19. A nicetus. & DMWl
e„Laſſt uns die Haubtſumma aller Elgene
Die ze⸗ ht
henale halte ſein Gebot: denn das gehoͤret al⸗/ Q
Wenſche ſareRNenſhen zu: Prediger Sal. 12. ſint

ſeneg20o. Dryander: * Sulpitius.

nitel Die Heiden beweiſen / deß Geſetzes Die ze⸗

8
ſutß /nm obzerck ſey beſchrieben / in i den o⸗,
Wer⸗ ſey beſchrieben / in ihren Hertzen: dor ſind/
ienee ſintemal ihr Gewiſſen ſie bezeuget; da⸗ a/ il⸗
u auch die Gedancken / die ſich unter Peſn
abonden gnander verklagen / oder entſchuldigen: bekandt.
5 m. 2. b. 1 5.
mn Nſ Dryander ein rechtglaͤubiger Spanier Orpyan⸗.⸗
l oeſſſet geweſen; welcher / zu Romm / offentlich deß Papſts der / ein
Noeee Abgoͤtterey und gottloſes Leben geſtrafft: und eiwerk.
deßwegen von ſeinen eigenen Freunden angege⸗ decund
afen ben / und zu Rom / in frendiger Standhafftigkeit/ glaubi⸗
. 4 verbrennet worden / im Jahr Chriſti 1 546. Sein gir Spo.
zct . 6 Diſcipul oder Schuͤler / iſt geweſen Johannes wiꝛd veꝛ⸗
nn Bſn Oiazius / auch ein Spanier: welcher / durch An⸗ drannt.
iſer Mirn ſtifftung ſeines eigenen Cainiſchen Bruders / Al⸗
honſi Diazii / wegen der Bekentniß deß Evan⸗ ane,
eelu / eben in itztgedachtem Johr / in ſeiner Stu⸗ zius wird
Oſiuben / zu Neuburg / in der Pfaltz / meuchel⸗ der.
. Huuttinne üdertcree Weiſe / iſt erhauen worden: welche
WNANNThat / von den grimmigen Papi
te M aater worden. 3 Ge Papeſten Gak ſehr g⸗
Nentdoxgft —
Peorrr. Florentius.

Fleiſchlich geſinnet ſeyn / iſt eine Dose⸗
Feindſchafft wider GOTX: Sinte⸗ cheln/
–dal es dem Geſetz Gottes nicht unter⸗ haleh.
— — than

=SS
=
=
=

4 4 APRILIS, oder April

Roͤm. g. v. 2.

than iſt: denn es vermag es auch nicht· ſn

22. Servilianus.

Chriſus Der HErꝛ Chriſtus ſagt: Ihr ſolt
glein hat nicht waͤhnen / daß Ich kommen bin / das
ſet er. Geſetz / oder die Propheten / aufzuloͤſen.
ſiltt. Ich bin nicht kommen auf zuloͤſen; ſon

der zu erfuͤllen: Matth. 5. v. 17.

Das Ge⸗/ 23. Georgius.* £

ſchenne ben; ſondern den Ungerechten / und
en ai⸗ Ungehorſamen / den Gottloſen und
de un⸗ Suͤndern: 1. Epiſt. an Tim. 1. Cap.
dandige verſ. 9.
men. * Georgius iſt / aus Cappadocia buͤrtig / ein
eiveriger Chriſt / und ſtandhaffter Maͤrtyrer ge⸗
weſen: der / unter dem Kaͤiſer Diocletiano / nach

tet worden: wie Nicephorus ſchreibt. Jacobus
de Voragine, und Petrus de Natalibus, berich⸗

vom Rit⸗ groſſer Drach in einer Pfuͤtzen gelegen / dem die

ſet het Den Gerechten iſt kein Geſetz gege⸗

vielen erſchrecklichen Qualen / endlich iſt enthaub⸗

Gedicht ten von ihm: daß er in Lybiam kommen: allwo ein Eet

ſrtcge⸗
GalehlDeen
eec
uſen
Pcnſohn
idtn/arſn
Torhhelitn

obcettn
erer erN
lftt
elhtzun
ſiaheb

uuftrinfmn
Uheiſager
4
pbyrrſ⸗
chenen 1

lerE. Einwohner taͤglich zwey Schaf / zur Speiſe/
gen. und / nach allen aufgezehrten Schafen taͤglich
einen Menſchen geben muͤſſen. Nachdem nun
as

iehtenn
agn
Cbrd

ul

auat XX . Tag.
iiggge vas Lo deß Komgs Tochter getroffen/ und ſie
phinaus gefuͤhret worden: ſey dieſer tapffere Rit⸗
— — ter Georgius darzu kommen / habe den Drachen/
mit ſeinem Spieß / durchrennet / und die Koͤnigli⸗
che Jungfrau erlediget. Allein es ſtehet / in dem
Genſtlichen Recht / (Decret. Diſt. XV. c. San-
Ga.) dieſes ſey ein Gedicht. Es moͤgen aber wol
ſetnmtits die Alten / mit dieſem Gedicht / auf den .Erꝛn
IESuM geſehen haben: der ſeine Braut ſdie
CE ſe ſckele Kerche/ vom hoͤlliſchen Drachen er⸗
loͤſet hat.

24. Albertus: Mellitus: Lutgerus:
NeeEgbertus.

415

Zum an.⸗
dern: die
begange⸗

Durch das Geſetz koͤmmt Erkennt⸗ ne Sun⸗

. — . de zu er⸗
er ein niß der Su—ͤnde: Ep. Roͤm. 3. v. 20. affun.
zů. Marcus.*α —
H Das Gebot iſt eine Leuchte / und dritten:
lngn das Geſetz ein Liecht; und die Straff =
1. 8 en
ndue Er Zucht iſt ein Weg deß Lebens: Spr. Sock⸗
elchſeen .6. bV. 23. .
Enrerte . * Marcus iſt einer aus den 72. Juͤngern deß d or⸗
mcernta/Erꝛn Chriſti / und ein Schweſter Sohn deß zuleuch⸗
ſinimi Apoſtels Petri / geweſen: der ihn auch deßwegen ten.
Pfürgene ſeinen Sohn nennet: in der 1. Ep. Petri im 5.
Eh, Cap. v.) 3. wie er denn auch ſein Schuler ge⸗
m ftweſen. Eine Zeitlang iſt er mit Paulo und Bar⸗
ife ien naba gereiſet; aber in Pamphilia von ihnen en
Jeru⸗

=

6 APRILIS, oder April

Zwiſpalt! Jeruſalem gewichen. Als nun / uͤber etliche
zwiſchen Jahre / Barnabas ihn wiederuͤm / neben Paulo/
lichen. zum Gefaͤhrten haben wolte; hat Paulus nicht n
gewolt: dieweil er ſie vorher verlaſſen haͤtte, S
Woruͤber ſie hart aneinander kommen ſund Bar/
nabas mit Marco / ohne Paulo / in Cypernge nſe
ſchifft / Apoſt. Geſch. 15. verſ. 38. Jedoch iſt inſenhhrit
Marcus wieder ausgeſoͤhnet worden mit Paulo: cgecnchunſe
wie abzʒunehmen aus der Ep. an Philemon v. 24)
Coloſſ. 4. v. 10. 2. Tim. 4. v. 11. Alſo entzweien nn
ſich auch bisweilen fromme Leute: werden aber Kiafa
auch wiederuͤm eins. In Egypten zu Alexan eminlghant
dria iſt er / von den Heiden / nach langwirigem uininn Gfn
Gefaͤngniß / durch die Stadt zu todt geſchleifft diiinn den

XII. worden. Ser Negohn,n
Von dẽ — a humn
Evan⸗ 26. Cletus. ullfenumn

Pas⸗ Ich achte mein Leben nicht ſelbſt fim n
Wort theuer: auf daß ich vollende meinen emndnſf
ium be. Lauff in Freuden; und das Amt / dae runti
deutt el ich empfangen habe von dem HErtmn / zu e auarn

llitfctere r

diehre bezeugen das Evangelium von dei a

Berg. Gnade GOttes: Ap. Geſch. 20. b. 24. il

bung der
Syr 27. Anaſtaſius. 4
angeluim Wir reden von der himmliſchen ver ligfinen
ſten borgenen Weisheit GOttes / welche iſee
nicht be. GOtt verordnet hat vor der Welt / zu Gn

kandt.

4*

W — hat X X X Tag —
unſer Herꝛlichkeit; welche keiner von
den Oberſten dieſer Welt erkennet hat:
1. Ep. Cor. 2. V. 7.
kfertntrt 2 8. Vitalis. Eoſei
ue Wir glauben / durch die Gnade un eite⸗
nnn ſers .Erꝛn J Eſu Chriſti / ſelig zu wer⸗ ehr den
tunnnle en. aleichſyf 1 i, n.
nlge den; gleichwie auch unſere Vaͤtter: Ap lu / im
Chonchlne n Alten uñ
ein een Geſch. 15. v. 11. Neuen
n m ma 1 Vitalis iſt ein fuͤrnehmer Buͤrger zu Mei⸗ Leſte⸗
NjCyale land / und ein Vatter der beeden Maͤrtyrer / Ger⸗ mealf⸗
nn majben vaſii und Protaſi; und anfangs ein heimlicher
Gtotgſcee Chriſt / und anſeh nlicher Beamter / unter den
Meiden / geweſen. Als er aber / mit ſeinem Ober⸗
—— richter Paulino / zu Ravenna war / und einen
Chriſten / Namens Urſic inum / nach vielen erlit⸗
Cahen rer — Plagen / zaghafft zum Tod gehen ſahe; er⸗
nitetr mahnete er ihn zur Standhafftigkeit wie er denn
ſgr auch hernach ihm unerſchrocken den Kopff ab⸗
undd ie ſchlagen ließ. Hieruͤber wurde deß Vitalis
chondereh⸗ onsd Glaub offenbar: welcher deßwegen
Ulgkinn

=

=

= =

=
=
=
=
=
=

iſe; ſotee
aſer pere

=

= .

S

=

=
= =

=

alſobald vom Oberrichter / Paulino / zur greuli⸗
Gecheroln chen Marter / uͤbergeben wurde; daß kein Glied /
an ſeinem Leibe / gantz geblieben. Letzlich iſt er /
unter bruͤnſtigem Gebet / und in groſſer Beſtaͤn⸗
Gnee digkeit/ in eine tieffe Gruben geworffen / und mit
Ne 4 Erden und Stein bedecket worden. Unter dem
f dre ſer Nerone / uͤms Jahr Chriſti 50. Etliche
rdet ſſetzen eine andere Zeit. Z
A 3 5 22 Pe-

—

=—☛

—

Das Ev⸗
angeli⸗
um iſt ei⸗
gentlich
eine Leh⸗
re vom
Glau⸗
ben an
Chri⸗
ſſium.

Das Ev⸗
angeli⸗
um ver⸗
heiſſt den
Glaubi⸗

Gnaden.

48 APRILIS, oder April bat XX X Tag. f
4 1² [zj. Petrus Mediolanenſis, ſive Ve
ronenſis. 8

deinem Hertzen / daß Ihn GOTX von
den Toden auferweckt hat: ſo wirſt du
ſelig: Ep. an die Roͤm. 10. Cap. v. .

30. Eutropius: Eulogius.

tes haben wir alle genommen Gnade

heit iſt durch IEſum Chriſtum wor⸗

Moſes ſchreibt wohl von der Ge

rechtigkeit / die aus dem Geſetz koͤmmt:⸗
ch Welcher Menſch diß thut / der wird
darinnen leben. Aber die Gerechtigket
aus dem Glauben ſpricht alſo: So du P

mit deinem Munde / bekenneſt JEſum
daß Er der HErꝛ ſey; und glaubeſt in

Von der Fuͤlle deß Sohns GOt⸗

uͤm Gnade; denn das Geſetz iſt durch
Moſen gegeben: die Gnade und War⸗

den: Joh. 1. v. 16.

ZrH

N

cf⸗
DAN
eein nen
—
nſclhnen
Prefihm.
tuntenhrt
Cunmbel
ſen gee
aſchporets
gaimmammtt
Eeuunfuling
eſnien
tmnricnn
ſtnfucter⸗

—

—
Erklaͤrung deß Kupffers. Da

Jetzt kommet beblumet der liebliche Wae
der alles erfreut
und alles erneuut
Es paret ſich alles / der Einſamkeit frei. .
Die Roſen liebkoſen dem blumngten Frang; .
die Liljen ſtoltzieren
den Reyen zu fuͤhren /
und blicken mit manchem buntfaͤrbigen Glans.
Die Baumen / ohn Saumen /belauben die Aeſt:
nmnn ſothanen Haaren)/
H die Tauben ſich paren;
ſ ſpielet in Blaͤttern der muntere Weſt:
Der Geigen und Lauren wolklingender Schall/
Sackpfeiffen / Schalmeyen /
beſtimmen den Reyen/
daß wieder erhallet der fruchtbare Thal! 1

Von dem Maſen. ““

Er Maj hat . nach etlicher Mei⸗
W nung / ſeinen Namen von dem La⸗
teiniſchen Wort Majus: welches
emutweder herkoͤmmt von den Majoribus,
das iſt / den alten erfahrnen Leuten: oder /
von der Maja, welche / bey den Heiden / ei⸗
Dd ij ne

420

BGeiſtliche Betrachtung —

Pſ. 113.
V. 27.

und Herꝛlichkeit GOttes / die Er / in die
ſem Monat / mit ſo vielen und ſchoͤnen Ge

ne Goͤttin der Erden geweſen / welcher man
Tempel gebauet / und / in dieſem Monat/
geopffert hat: oder / von der Majeſtate

waͤchſen / ſehen laͤſſt.
von dem Teutſchen Wort Mexy / das iſt / ein
gruͤner Baum / oder / ein gruͤnender

Zweig: wie in dem 11g. Pſalm / nach der

cket das Feſt mit Meyen.

o leſen: bindet das Oſterlamm mit Sei⸗

Feiertag / heiſt) ein Oſterlamm / durch
eigene Thurſt. Und obs gleich anders⸗
wo ſo erfunden wuͤrde / als ſie fuͤrgeben

2. Oder / der Maj hat ſenen Nani .

Teutſchen Dolmetſchung / ſtehet: Schmu n

3. Von ſolcher Dolmetſchuung ſchreibet e
Lutherus alſo: Wir wuſten guter Maß e
en Pabt daß die Juͤdiſche Rabbinen in

len / bis an die Hoͤrner deß Altars: da wir ieen
alſo teutſchen: Schmuͤcket das Feſt mit a
Majen. Sie machen aus dem Wort e
Chag (welches eigentlich ein Feſt / oder

ſo moͤgen ſie doch nicht hie ſolches be

toſt
Prdo
r
trn⸗

daß die Juͤden das Oſterlamm / mit
Stricken / zum Altar ſolten fuͤhren?
welches ein jeglicher daheim / in ſeinem
Hauſe / braten / und mit ſeinem Geſind
eſſen muſte: wie ſie noch thun: ob ſie
gleich keinen Altar haben. Weil denn
ſalches ein Juͤdiſcher irriger Sinn iſt /

liſinget / und die Wort dieſes Verſes /

it lein zu Jeruſalem. Und iſt die Mei⸗
nung: daß / zur Zeit Chriſti / alle Feſt

Majene.

weiſen. Und wo ſtehets geſchrieben;

im Text; und wir wiſſen / daß dieſer
Pſalm / von Chriſto / und ſeinem Reich /

aus Art der Sprachen / dieſen Sinn

ſn geben; bindet das Feſt mit Majen: ha⸗
ben wirs deutlich alſo gemacht: ſchmu⸗
cket das Feſt mit Majen: (welches iſt die
geiſtliche Laubruͤſt / oder Lauberhuͤtten⸗
nl feſt/ bis an die Hoͤrner deß Altars. Mit
dem Altar zeiget er an: daß es ſolte eine
GHeiſtliche Laubruͤſt ſeyn / da ein Altar

eyſeyn muͤſte. Bey der Juͤden Laub⸗
ruͤſt muſte kein Altar ſeyn; ſondern al⸗

ein taglich Feſt ſeyn ſollen / darinn man

oiͤ e

422

Seiſtliche Betrachtung

Feſt der F. An dem dritten Tage dieſes Monats e⸗
faͤllt mit ein der Tag der Erfindung deſ
Ereutzes / an welchem der HErꝛ JEſus en
Chriſtus gehangen: welche Erfindunghe iu
lenæ / deß Kaiſers Conſtantini Mutter / ⸗
zugeeignet wird. Allein es ſtehet in dem i
Geiſtlichen Recht ſelbſten: (Diſt. XV

Cꝛeutzer⸗
findung.

froͤlich / im Glauben / predige / und da
mit GOTT Danckoffer thue. Das
heiſſt / bis an das Altar / das Feſt mit

Mafen ſchmuͤcken / froͤlich ſeyn im Wort

fromme Chriſten / die / in den alten Exem

4. Der Kaͤiſer Carl / der Groſſe / hat in
dieſen Monat den Wunnemonat / oder /
den Wonnemonat / genennet: dieweil die
ſe / als die lieblichſte / Zeit deß Jahrs alles
voll Freud und Wonne macht: bey wel
chem Namen es die alte Teutſchen woh ⸗

haͤtten moͤgen bleiben laſſen.

und Glauben; und alſo GOTT loben
und preiſen in Chriſio / welcher unſer
aller Altar iſt: in der Sermon analle

plarien / dem Pfalter Davids iſt vorge e

Sancta

E
e,
=
= =
==
=
= =
= =
— —, —

— deß Majen²sshD 2;
Sancta Kom.) daß die Erfindung deß
Ereutzes eine neue Offenbahrung / und
deßwegen mit Verſtand zu leſen ſey; nach

N es⸗ und das Gute behaltet: 1. Theſſ. 5.
..21. deßwegen kan das Feſt / ſo man / auf
ſolchen Tag / bey den Papiſten feiret / auch
Mindnnd mnicht gar alt ſeyn.
r Oneie 6. Nach genauer Aſtronomiſcher Rech⸗
nung / faͤllt das Feſt der Himmelfahrt
lulmeg Chriſti / auf den 14. Tag deß Majen; und
Ulttenntt das Feſt der Pfingſten auf den 24. Tag
enmmemt ſolches Monats. Wir haben aber vierer⸗ ignn,
At g ley Himmelfahrt / und dreyerley Pfing⸗ melfahꝛt.
nr miee ſten / zu betrachten. In dem Alten Teſta⸗
ateehe ment / war Erſtlich die Himmelfahrt

laen. Enochs: 1 B. Moſ. 6. Zum Andern / die Buch
nmt Himmelfahrt Elix: 2. B. der Koͤn. im 2 b t
2. Bu.

Ghrcftr. Cap. In dem Anfang deß Neuen Teſta/ auch.
n uel ments / war die Himmelfahꝛt Chriſti: Ap. de de⸗
nichetfer Geſch. im 1. Cap. Nach geendeter Zeit deß Geſch. r.
urn Neuen Teſtaments/ wird kommen unſer/ .
lnaimm und aller anderer glaubiger Chriſten/
ſin: Himelfahrt:in der Ep. an die Phil. 3. V. 20. ſv. 20.
— 61 Dd üij 7. Das
—

—

424

Oreyer⸗
ley
Pfingſt⸗

2. Buch
Moſ. 19.
v. 16.

3. Buch
Moſ.2 3.
V. 10.1 6.

2BDas erſte Pfingftfeſt wurde / n den

gehalten: da ihnen GOtt der HErꝛ / um

chen Tag gehalten werden: theils / zum
Gedacht niß deß gegebenen Geſetzes theils
zur Danckſagung fur die Ernde / die ſie
alsdenn verbrachten. Und weil ſie / auf
Oſtern / die Erſtlinge ihrer Garben opffer
ten: So muſten ſie / auf Pfingſten / nen

Alten Teſtament / in der Arabiſchen Ein nli
oͤde / an dem fuͤnfftzigſten Tage / nach dem Cek
Auszug der Kinder Iſrael aus Egypten/

ter ſchrecklichem Werterleuchten / Blitzen
und Donnern / das Geſetz / auf dem Berz e⸗
Sinai/ gab: 2. B. Moſ. 19. Cap. “ M
8. Solches Feſt muſte jaͤhrlich auß ſol⸗ indr

Brod von ihren Fruͤchten opffern: 3. ie
S= Moſ. 23 Cap. . ig
2. Das andere Pfingſtfeſt wurde/ in ef
dem Neuen Teſtament / von den Apoſteln
gefeiret / an dem funfftzigſten Tage nach in
der Auferſtehung / und an dem zehenden in
Tage nach der Himmelfahrt Chriſti. An e
ſolchem Pfingſifeſt / wurden die Apoſtel ie
und andere Glaubigen / zu Jeruſalem/

BGeiſtliche Berrachtung —

lnt tmaufd
Gertnte
Vieetovi
kſmnſceeh

1

WN
Gſtonfe
M⸗ C
nuſrelte
tdden ſ
Cennchſert
r Cre
1 oet
thrir Cerhne
,ousei
centrſin

bſrcfecfte

t,terdec
fiſtnin

4
.

Intenng
ſthtt
trucdere

deß Majens.

nlliſchtbarlich / mit den Gaben deß Heiligen
Geiſtes / begnadet: Ap. Geſch. 2. v. 2ꝛ. 3.

10. Das dritte Pfingſtfeſt / wird von
uns Chriſten jaͤhrlich begangen / zum An⸗
gedencken deß vorigen Pfingſtſeſtes; an
welchem die Apoſtel ſo herꝛlich / mit dem
Heiligen Geiſt / ſind ausgeruͤſtet worden:
und zur Anmahnung; daß auch wir Gott /
um den Heiligen Geiſt / inſtaͤndig ſollen an⸗
ruffen: Luc. 11. v. 13. auf daß wie in die⸗
ſem Monat die Gaͤrten voller Bluͤt und
Blumen ſtehen; alſo auch in unſeren Her⸗
tzen / ſchoͤne himmeliſche Blumen bluhen/
und aufgehen moͤgen.
11. Als: Augentroſt; daß wir unſe⸗
rer Augen Luſt habenan den ſchoͤnen Got⸗
tesdienſten: Pſ. 2 4. b. 7. Beyfuß; daß
du / bey deinen Fuͤſſen / habeſt die Leuch⸗
te deß Worts GOttes: Pf. 19. b. 105.
damit deine Fuͤſſe / auf den Wege deß

Friedes / gerichtet werden: Luc. 1. v. 79.

Creutzblumen; daß du dein Creutz auf

dich nehmeſt / und dem groſſen Creutztra⸗
ger / Chriſto JEſu / nachfolgeſt: Matth.

Geiſt⸗
liche
Majen⸗
blumen.

Dd v 10. v. 18.

426 Geiſtliche Bertachtung

Chriſtus / durch den Glauben / und dur
die Liebe / tieff i in deinem Hertzen / einwur.
tzele: Epheſ. 3. v. 17.
12. Dreyfaltigkeitblume; daß du die
Erkentniß der Hochgebenedeieten Dreyei⸗
nigkeit gruͤndlich lerneſt / und behalteſt:
Weil ohne ſelbige niemand kan ſelig wer⸗
den: Joh. 17. v. 2. 3. Engelſuͤß; daß die
Engel ihre ſuſſe Freude / an deiner Buſſe/
haben: Luc. 15. v. 7. und dich endlich / aus
der Bitterkeit dieſes Lebens / in die Suͤſſit
keit deß ewigen Lebens fuhren: Luc. 16.
v. 22. Ehrenpreiß; daß diß dein boßſin n
Preiß ſey / wenn du recht erkenneſt deinen

Preiß ſeines glaubigen Volcks: 1,Cor.
1. v. 31. Luc. 2. v. 32.

Pſal. 128. v. ꝛ. Himmelſchluͤſſel; daß

18.. 189. Chriſtwurtz daß der HEnn

HErin JEſum Chriſtum; welcher iſt der

13. Fuͤnfffingerkraut; daß du dein l
Kraut / und andere Speiſe / mit deinen n
funff Fingern erarneſt / und er werbeſt: inn

du dich fleiſſig bey dem Beichtſtul einſtel⸗. meen

leſt: damit dir deine Sunde vergeben / und
der

— – W

gn
et⸗ le 4 N
Gohiem
eten
een
ren rve
etralc⸗
ſtinfel
berezurr
ſe
—

ne Seele nach deinem GOtt lechze; wie die

l ſer / lechzet: Pſ. 42. v. . Wohlgemut;
daß du / in allem Ungemach / beſtaͤndig
bleibeſt / und endlich wohlgemut / im Frie⸗
de / heimfahreſt: Luc. 2. v. 29.

ni wachſe bey dir: ſo ſiehe dich wohl fuͤr; da⸗
qmit ſich nicht / dir unver merckt / mit unter⸗

GOttes erſtecket wird: Luc. 8. v. 14.
Hundsblumen und Katzenkraut; daß
du nicht / gegen deinen Nechſten / ein neidi⸗

tzeſt / wie eine boͤſe Katze. Kletten⸗ daß du

tigung / und Zanckſucht / deiner nirgends

deß Mayens.

7

der Himmel moͤge aufgeſchloſſen werden:
Matth. 16. v. 9. Hirſchzungen; daß dei⸗

Zunge eines Hirſches / nach friſchem Waſ⸗

14. Befindeſt du nun ſolche liebliche Ge⸗

mengen Diſtel und Dörner / das iſt / die
Wohlluͤſte / und Sorge der Nahrung:
wodurch das edle Geſaͤhme deß Worts

ſches Hundshertz habeſt / noch um dich kra⸗

nicht an andern Leuten hangeſt / wie eine
Klette; noch man / wegen deiner Zunoͤh⸗

los wer den koͤnne.

Offenb.
Joh. 22,.

15. Naterwurtz; daß du nicht / wie
eine

42⁸

SGeſſtliche Betrachtung

Roͤm. 13.
v. 12,

Luc. 1. .
72:

leine taube Otter / deine Ohren / gegen⸗
dem Wort GOttes / zuſtopffeſt: Pf. 58. .
b. 5. noch Otterngifft unter deiner Zun⸗
gen habeſt / und gifftig auf deinen Nechſten M.
ſtecheſt: Mom. z. v. 13. Nachtſchatten; o
daß du nicht liebeſt die Werck der Nacht/ Mr Qunn
und der Finſterniß / das iſt / die Sunde al
Denn die Nacht iſt vergangen; und wir
ſollen nicht mehr ſitzen in dem Schatten Man
deß Lodes: in der Ep. an die Roͤmer / im

13. und Luc. im r. Cap.

du dich nicht / wie eine garſtige Sau / nach
der Schwemme / und auf die Saͤuberung/
wiederuͤm in dem Suͤndenkoth heruͤm wel⸗
tzeſt: 2. Pet. 2. v. 22. Teuffelsmilch
daß nicht der Teuffel dich / mit ſchaͤndli⸗

v. 8. Wolffsmilch; daß du nicht mit ketze⸗

riſcher Woͤlffe Lehre genehret und auferzo⸗
gen werdeſt: denn dafur ſollen wir uns /

Unkraut erzehlen.

16. Saͤuklee/ und Saͤubonen daß

chem Sündenluſt / ſaͤuge: 1. Johan. 3.

nach Chriſti Vermahnung / huͤten: Matth.
7. v. 15. Und wer wolte all ſo garſtiges n

12. Dit

mlemint
Er

li nuche
hntſm

R

in Nne

=

ſepfe

1

ftunrden

ſgenfpereraee

1 Nuhtee
Nchrtden
ſ/e
foetgengnnen
ſenirdencete

—

Cpeardee
.
dSilien
egarſigrn
aufiete
ndepttthter

11 Tußet
flnih / nrſe

edeß Maſens.

12. Die Bauren haben / in dieſem Mo⸗

ſat / etliche Regeln: als / Um Philippi

und Jacobi ſind die gröſten Wetter.
Und: Wenn / an S. Urbans Tage /
ſchoͤn Wetter iſt; ſo hofſt man auf ein
gutes Weinjahr. Darum vor Zeiten die
Weingaͤrtner S. Urban in groſſen Ehren
gehalten. Auf S. Urbans Tag / iſt das
Getraͤid weder gerahten / noch verdor⸗
ben. Das iſt / man kan noch nichts da⸗
von ſagen: ob eine gute / oder eine boͤſe Ern⸗
de folgen werde. Und:

Scheint die Sonn / an Urbans Tag;
ſo waͤchſt gut Wein / nach alter Sag.
Wenns aber regnt / ſo nimmt er Scha⸗
den: B
Wie die Erfahrenheit lehrt rahten.

Und:
Pfingſiregen thun ſelten gut

dem Wein / der ſtaͤrcken ſol den Muth.
AmEnd deß Majen bluͤhn die Eichen⸗
geraͤht die Bluͤt; ſo merck diß Zeichen:

29

— Denn

430

Geiſtliche Betrachtung

BDenn uns darauf ein Schmaltz Jahꝛ

koͤmmt.
Solchs hat ſich mancher Baur be
ruͤhmt. Und:
Wilſt du wiſſen deß Weines From̃en
So laß den Naj vor zum End kom
men.
18. Man haͤlt zwar den Maj fur einen

nicht von dem gantzen Monat zu veiſtehen.

Denn in dem Anfang deß Majen fallen

gifftige Tau: davon Natern / Schlangen

und dergleichen boͤſe Wuͤrmer ihre Nah⸗ e
rung und Staͤrcke haben: welcher Tau
ſonſt die Blaͤtter an den Baͤumen / und an⸗
dere Gewaͤchſe / verderbet / daß ſie verrun⸗
tzeln; auch weder Menſchen noch Vieh ge⸗
ſund iſt. Daruͤm rahten erfahrne Haus⸗/
vaͤtter; daß man in dem Anfang deß
Majen das Viehe nicht fruͤhe austreiben / n
ſondern warten ſol / bis der Sonnen Waͤr ea
me den Tau verzehret habe. Denn ſonſt iene

kan das Viehe dadurch zu Schaden kom⸗

ſehr geſunden Monat: allein ſolches iſt

Krau⸗

men / und Wuͤrmer im Leibe kriegen. Die

= =
S=
Se⸗
—
=

de tcte
tectou:
ererſf
icin ichern

= —
Se
S

inſeprihi
inbiben unde
in ftſen
t bwT
teſcenge
luinhzen
1
Pltbmton
unknanalion

Ginsge
torzune
un

ordenchnin

t! An
ſcMoretor utunit
lg des Aeri
hotnbue
Wurnre
gebent gltel
denittnie
tbes/ fſen
iſchenncne
uin hre⸗
r dn AMin

gtftit eoere
eder Cenel

— deß Miajens.
Kraͤuter / die man zur Speiſe nehmen wil /

. Kleider fuͤttern laͤſſet / und / was ſonſt

ba wird kuͤnfftig vor Schaben und

4231

ſol man deßwegen ungewaſchen nicht ko⸗
ſchen.—
19. Aber wenn das erſte Viertheil deß
Majen vergangen / und es auf die Helffte
zugehet: ſo fallen die rechte geſunde und
balſamirte Himmelstau: die ſol man /
(wenn die Nacht vorher iſt hell und klar
geweſen) in ſubtilen Tuchern / oder Lein⸗
wad/ auffangen; ſonderlich uͤber den gu⸗
ten Kraͤutern / Weitzen / und anderm Ge⸗
traͤid / weil es noch im Schoſſen ſtehet. Uber
ſolche ſol man zarte Tuͤcher herziehen / her⸗
nach ausdruͤcken / und den Tau in glaͤſer⸗
ne Gevaͤſe ſamlen:der ſich ein gantzes Jahr
behalten / und zu vielen Kranckheiten ge⸗
brauchen laͤſſt.
20. Es ſchreibet Bartholomæus Scuß
tetus, in ſeinem Prognoſtico meteoro-
eraphu coperpetuo: Wenn man / zu der
Zeit / (nemlich / um die Mitte deß Majens)

den Lufft bedarff / ſoͤnnet und reiniget:

Majen⸗
Tau.

—Durn

Geiſtliche Betrachtung —
Dumpff verwahret. Nach der Mitte tnnth
bis zum letzten Viertheil / faͤhet ſich allge⸗ ,nir n
mach die Hitze an / und ſcheinet derd Nond in n

7
die kuͤrtzte Nacht / und kommen die war m lt
men Luͤffte und Regen; von welchen al un
le Kraͤuter und Gewaͤchſe / nach ihrer int in
Art / den natuͤrlichen Geſchmack bekom⸗ tt ahe
men / und durchlaͤutert werden. In ſol ilbomm/
cher Zeit / werden / mit gedachtem Ge vt
witter / alle Gebaͤu und Zimmer durch⸗ elnanes
drungen: die man denn oͤffnen ſol; da⸗ Nennaz e
mit ſie folgends geſund / zu bewohnen ſemn hyte
gemacht werden. WWmon
2 1. Weil wir auf ſolche Materien kom⸗ eeertehna
menz; ſo wollen wir / aus dem Theophra. Aimhſente
ſto Paracelſo, etwas mit anhuͤngen / von ) ihn ſu
dem Unterſcheid der Zeit; nach welcher ſich inin i
alle Kraͤffte und Unkraͤffte der natuͤrli⸗ Pn anne,
chen Dinge veraͤndern; welches alſo lau⸗ n⸗
untern tet: Von dem Unterſcheid der Zeit/ und n
Zeu. Veraͤnderung der Kraͤfften und Un geie
kraͤfften zu philoſophiren iſt / Erſtlich/ een d
zu wiſſen: daß dieeit im Jahr gar un n D
gleich iſt / und / nach der Zeit / ſich auch
alle Wnra

= —
EA
= =
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=—

— —,
= =
= ̃ =ẽ
=à =
= = ==

=

ſudi

fahehhnrn
lsdenl
gointrhire
Atzncgit
ſfrafte N

4
4

n lfe

Frchpn

S

sl Deß WMaens.
Kraͤffte verwandeln / und ab⸗ und

am Firmament; die alle Stunden un⸗
gleich ſind. Denn anders iſt der Lentz;
anders der Sommer; anders der

unehmen / wie der Mond; und umge⸗
hen / wie ein Rad. Itzt iſt das unten⸗
itztoben; und das aber wieder unten:
und wie ein Unruhe aufeiner Uhr / die

nicht ſtill ſtehet; ſondern fuͤr und fuͤr hin
und wieder gehet: auch auf⸗ und nider⸗
ſteiget / wie die Sternen / und Zeichen

Herbſt; anders der Winter / ꝛc. Alſo
auch mit den Nonaten: anders der ſa⸗
nuarius, anders der Februarius, Mar-
tius, Ma jus, & c. und alſo mit allen Mo⸗
naten. Deßgleichen iſts auch mit Tag
und Nacht zu verſtehen. Denn anders
iſt der Morgen; anders der Mittag;
anders der Abend / anders die Mitter⸗
nacht / c. und aber je eine Zeit anders /
als die andere. Alſo iſts auch mit den
Monden zu verſtehen. Denn anders
ſſt der Neumond; anders iſt das erſte

[433

Viertheil anders der Vollmond / und

Ee das

341 Geiſtliche Betrachtung
das letzte Viertheil. Und nachdem ſich
alle Kraͤffte veraͤndern / und verwan⸗ 1
deln; deß habt ihr erſtlich ein Exempel/
und ſehets am Winter. Derſelbige in
bringt Schnee und Eis; der Lentz aber
nicht: ſondern verzehrt und vertreibt /
was der Winter bringt. Alſo der Lentz n

macht Schnee und Eis zu Waſſer.

Dieweil nun ſolches nicht widerſpro⸗

brechen / Wurtzeln graben / Balſam /

und andere Gummata / ſamlen. Daß

geſchehen ſol.

Daruͤm er ein feucht und luͤck Erdreich
macht. Das thut aber der Sommer
nicht; ſondern trocknets. Alſo auch n
der Herbſt einer andern Wirckung iſt. ⸗

chen na werden: folget aus dem; daß
nicht allezeit gut / Leimen und Letten
graben / Holtz hauen oder zu faͤllen iſt
noch viel weniger Kraͤuter ſamlen / Obſt

alles in einer balſamiſchen Zeit / als nach
den Monaten / Monden und Zeichen /
und auch er beſondern Zeit im Tag /

= =
=
=

Welches aber die rechte balſamiſche

REZ

Cſan Vitn
ſbes nictte
ſtlgetau

Ceinenuok

nencdei⸗
Kntrſate
Angelen
nnagſon
Fniſhetgt⸗⸗
ndertne
than tn

—

icrdlch und zu Morgens fruͤh / im Anfang deß
Utcſeren T

tockrets. e.

eß Mmalene.
Zeit ſey darinnen die Kraͤffte behalten
werden / wie die Mumia von der Faͤu⸗

le: iſt erſtlich / unter den vier Zeiten deß di
Jahrs / der Herbſt am beſten; darnach /
unter den Monaten / der September,
und October, zum beſten: Nach den
Monden / im Abnehmen / und gleich in

den letzten dreyen Tagen / am beſten;

ags.
Denn zu gleicher Weis / wie der
Menſch bey dem Tage arbeitet / und/
nach ſolcher Arbeit / muͤd und krafftlos
iſt / und auch zu Nacht / wenn er ſeine
Arbeit verrichtet / gerne ſeine Ruhe und
ſeinen Schlaff hat: Alſo auch alle
Fruͤcht und Gewaͤchſe der Erden / Wuꝛ⸗
tzeln / Kraͤuter / x. und alles dergleichen.
Denn mit der Sonnen arbeiten und
operixen alle Fruͤchte / die aus der Er⸗
den wachſen: und ruhen und ſchlaffen /
mit dem Mond. Wie der Menſch / nach
gnugſamen Gchlaffen / am geſuͤndeſten /

ackeſten und kraͤfftigſten iſt: alſo auch

Beiſtliche Berrachtung

alle Fruͤchte: das iſt / nach Nitternacht/ Md

und nicht vor Mitternacht / oder bey in
dem Tag.

am Obſt: ſo daſſelbige / in balſamiſcher
Zeit / gebrochen und abgeſchnitten wird

allerlaͤngſten. Alſo auch / in den irdi
nehmen deß Monds. Denn zu dieſer
tigkeit / in allen Fruͤchten und Gewaͤch⸗

moͤgte zur Faͤulung / und Verlierung in
der Kraͤfften.

Erfahrung / und mag nicht fehlen. Abe/ e

Haue ein Holtz von einem Baum / ſo ee

le noch in der Erden ſtebet / in einer balſa ene

miſchen

Denn wir ſehen ein Exempel nut 1100.

ligts viel laͤnger / und faulet minder / mtt
denn fonſt; und ein jedes Obſt / das ge vnnn
brochen wird nach Mitternacht / oder ahhlſn
vor dem Aufgang der Sonnen / ligt am ma hegg:
ſchen Zeichen / / und vp / und im Ab/
Zeit iſt keine Geilheit / oder uͤbꝛige Feuch Een ge

ſen der Erden; die eine Urſach ſeyn men

Diß haben offt die Bauersleut in vnhimn

daß du es ſeheſt / daß es waar ſey; magſt miinn
du es / durch eine ſolche Prob / erſahren ee

d n aſchenge wie und zu einer

il andern Zeit / die contrariſch iſt. Als in
in einem lufftigen oder naſſen Zeichen / im
— n/2 *½- item & m/XK; rberauchmvem
ſalnm zunehmenden / oder Neumond / und /
ſtnm bey Tags / nach Mittag; oder / ſo die
WE Sonn untergehet. Maue auch ein Holtz
B von dem vorigen Baum in Neicher

4 Nalnnfcher detr gebaven⸗, viel ringer
le Dngn und leichter iſt / an ſeiner Feuchtigkeit /
lderitic als das andere. Alſo iſts nun mit al⸗
tenuce lem Holtz. Denn ein jedes Holtz / das
eete liti gehauen oder gefaͤllet wird / wie vorge⸗
uun het meldet / in balſamiſchem Zeichen / und zu
einem Bau gebraucht / oder ſonſt etwas Bau⸗
e Bumn daraus gemacht wird: (und nicht zum bols.
Fnittſhel Verbrennen / oder Feuer / ſol gehoͤren /
cnan in dem waͤchſt kein Unziefer / wird nicht
ehn ei wurmſtichig / faulet nicht bald / und waͤh⸗
aten n ret am allerlaͤngſten.
S/rene Allſo iſts auch zu verſtehen mit dem
—

N Ee iij Lei
—

cc

ſer N
Plnen/

4381 eLehrgedicht.
Leimen / Leiten / und Erden zu graben
Denn ein Leim / oder Erden / ſo / in einer Eet
balſamiſchen Zeit / gegraben wird / am *1 5 4
beſten ins Feuer zu gebrauchen iſt; ſgrane
und alle Inſtrument / Ligel und Haͤfen 1l len
die aus ſolcher Erden gemacht / ſind am
aller waͤhrhafftigſten / im Feuer: wel⸗ ſiplten⸗
ches mit andern Dingen vielmehr / denn nſl

☛

3

=—
= =

S

hie gemeldet / zu verſtehen iſt. –
Lehrge dicht / unte
Von dem Monat Maj / und der ei tin
Himmelfahrt Chriſti. allenciſe

DEr Patriarch Iſaac hatte den Ge⸗ uimmiunht

E brauch / daß er ſeine Zwillinge / den Cihlnhhun
Eſau und Jacob / in ihrer Kind/ a ir an
heit / jaͤhrlich / zur lieblichen Majenzeit / e ne N lech⸗
nen ſehr groſſen Krantz von allerley Blu⸗ mmn mirt
men / binden lieſſe: und ſolchen muſten ſie/ eeſhncert
aus ſeinem Garten / auf den Oelberg / von Mabrence
welchem Chriſtus gen Hinmmel geſah enh afm
ren / tragen / und in ſeiner Gegenwart nſe iſtge
derlegen. Sehet / ſprach er / ihr lieben
Kinder! alſo kroͤnet der milde GOtt das
Jahr / mit ſeiner Guͤte! Dieſer Krantz

6
lſthenf.
hgedht
untſen
EſftCrſad
ne
frſite

6
„ kn

Occb / riei

flchele
ngtenahn
ndſthenn.

aufder.
gen nat ſi

treffliche ſchoͤne Blumen / die unſere Au⸗
gen beluſtigen: die Erde aber / auf welcher
ſer liget / iſt unſer aller Mutter / die uns
ehret / und mit ihren Fruͤchten reichlich
nſ ſottiget : deßwegen wir Urſache haben/
Gött fur beedes zu loben / zu dancken / und
uu preiſen. Ja / der Kreiß dieſes Krantzes/

teit. Und wenn das Irdiſche ſo ſchoͤn und
und herꝛlich; wie viel ſchoͤner wird das Him ⸗

Lehrgedicht.

A432

weiſet uns / in ſeiner Rundung / viel über⸗

kan uns erinnern der unendlichen Ewig⸗

meliſche / und Uberirdiſche ſeyn / in voll⸗
tommener Klarheit und Herꝛlichkeit. Eſau
verlachte ſolche Vermahnung / und gienge
darvon; Jacob aber fiel auf ſeine Knie/
und preiſte GOtt. Als ſolches Iſaac ſahe /
ſegnete er ihn / und ſprach: Mein Sohn!
GOtt kroͤne dich auch mit ſo vielen Soͤh⸗
nen / als Monat in dem Jahr ſind Daͤher
nd nachmals entſprungen die XII.
Geſchlechte Iſrael.

Ee iiij Be⸗/

— ð — :(0): .
Betrachtung der Majenblumen.
Nach der Stimme: R“
Hertzlich thut mich erfreuen ꝛc.

1*
Ir ſollen uns erfreuen /
ob dieſer Majenzeit:
n da ſich pflegt zu verneuen
der Erden gruͤnes Kleid.
Sonn in Die Sonn in Zrwilling ſtralet;
Zwilling. die Schoͤnheit der Natur
mit guldnen Flammen malet

der freyen Felder Flur. e⸗
2. (
Die Lilie Es muß dargegen weichen ſumn
deß Salomonis Kleid; ubnuin
Der Blume kan nicht gleichhen uutin
deß Koͤmgs Herꝛlichkeit. Egefennn
Die reine Lilje ſtehet / eunn
von aller Suͤnden frey: linſoſene
der Koͤnig ſich vergehet/ OU
mit viel Abgoiterey. eeumifſeih
32. (
Die Tu · Indem die Weſten ſchertzen / W .

lipan. mit dieſem Blumen⸗Plan; ſictnn
vergleich ich mit dem Hertzen uunnm.
die rohte Tulipan: rüftn
So bald ſie nur genoſſen e
den hoͤchſten Sonnenſcheinz erh
So wird ſie aufgeſchloſſen/ .
ie frommer Hertzen SchreiT

—,

efnn
ſeſen 4

fen
Phngte
fnnenamn
uſſen
frt
rſue

ffertnla

r
1
rhen
e⸗
ſſſgehe
ſſcftet.

Der angenehme Maje

Den nun der Maj belaubet /

mit einem Doͤrner⸗Rock /

Der weißlich roht geſtuͤcket /

mit mancher Roſen⸗Bluͤr:

Der Hoffnungs⸗Troſt erquicket /

wann wir deß Jammers můd.

erwecket neue Lieb;

Daß Thier und Menſchen freien

aus holdem Gegentrieb.

Deß Höoͤchſten reicher Segen

hat die Geſchoͤpff ernehrt;

Und hat ſie allerwegen

zu unſrem Dienſt vermehrt.
6.

Was webet und was ſchwebet /

befeucht der Majentau;
Mit neuer Kraff t belebet /
und ſchmeltzet in der Au:

Alſo wird uns verneuen /

an jenem juͤngſten Tag /

G Ott ! der pflegt zu erfreuen/

in aller Angſt und Plag.

Ee 5S

rI. Phi-

majen⸗Lied. 441
–
Es hat der Nord beraubet De Ro⸗
den falben Roſenſtock; e

442

MAJUS, oder Maj —

Das Ev⸗
angeliũ
troͤſtet/
und er⸗
quicket.

1. Philippus und jacobus: &ι Wal⸗
burg. α

hernach iſt dieſer Tag allein den breden Apoſteln /
Philippo und Jacobo / zugeeignet worden.
Philippus / aus der Stadt Bethſaida / in
Gallilæa/ buͤrtig / und alſo Andrex und Petn

zum Apoſtelamt beruffen/ Joh. 1. v. 43. 44.
Nach der Himmelfahrt Chriſti iſt er in Sey⸗
thien gereiſt / und hat viel ſelbiger Voͤlcker zum
Chriſilichen Glauben gebracht. Weiter iſt er in
Phrygien gezogen / und hat / in der Stadt Hiera⸗
poli / gelehret: iſt aber / von den abgoͤttiſchen Len⸗
ten/ gecreutziget / und / am Creutz / mit Steinen
zu todt geworffen worden.

allwo er 30. Jahr gelehret / und zu letzt von einem

Ehriſtus JEſus iſt kommen / hal m
verkuͤndiget / im Evangelio / den Frie⸗ ier er
den / euch / die ihr ferne waret / und de c
nen / die nahe waren: Epheſ. 2. v. v.

* In der erſten Kirchen Neues Teſtaments/
hat man kaum zweyer oder dreyer Apoſtel Feſte
gehalten. Hernach aber hat man / auf den erſten
Maj /ein Feſt aller Apoſtel / angeſtellet. Laͤnger ardes

Landsmann / wurde von dem HErmn Chriſto

Jacobus / der Kleinere / (Marc. ) 5. v. 40.)
iſt / von den Apoſteln / nach der Himmelfahrt
Chriſti / zu dem erſten Biſchoff / oder Evangel/ .
ſchen Prediger zu Jeruſalem gemacht worden:

Thum

E
S
G
,☛S–
—
—
——

4
Pitucrun
6lbonnen

Iuntug
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Cerutale
ſeſerenche

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hfden.
lerel Men ſn
trſ Mhm
Oickof,een
mnſten –
ctredtlaine

—

iner Stangen / auf ſein Haubt 8
gen worden. Hanbt / zu iodt geſchla⸗

il gen ein gnaͤdiges Jahr deß .Erꝛn / und
einen Tag der Rache unſers GOttes/

—

lun geſtuͤrtzt/ und auf der Erden vollends / mit

1. Sigismundus.

Der HErꝛ HErtꝛ hat mich geſandt / Dasv⸗

angeliũ

Rden Elenden zu predigen / di
8 e zubroche⸗ geho
ne Hertzen zu verbinden; zu predigen r e⸗
uübte

den Gefangenen eine Erledi
den ung / den Pertzen.
Gebundenen eine Oeffnung⸗ zacpredi, et⸗

zu troͤſten alle Traurigen: Eſa. 61. v. 1.

ebotten habe: Matth. 28. b. 19.

mmi gleichen Urkunden / wird fuͤrgegeben. An dieſem

keugerrhn. *G
Eſus ſprach zu ſeinen Juͤngern:
Gehet hin / und lehret alle Vöͤlter und Dgegir⸗
tauffet ſie/ im Namen deß Vatters / und ſladrr⸗
deß Sohns / und deß Heiligen Geiſtes; ee lger
und lehret ſie halten alles was Ich euch werden.

—

* Dieſes Feſt wird/ 1
i,n den Roͤmiſchen Kir⸗
chen / deß wegen gefeiret: dꝛeweil / wiewol aus un⸗

Tage habe die Chriſtliche
dage habe die 6 iche Matron Helena de
Bliſelgen Kaͤiſers Conſtantini Mutter/ ren
rachter Reiſe ins heilige Land / zu Jeruſa⸗

lem/

MXIIIS, oder Maj

ferti⸗

miano / iſt / uͤm der Chriſtlichen Lehre willen / ins
Waſſer geſtuͤrtzet worden. Wird / im Papſtum

S. Gothardus: &O— Godefridus.

Wir wiſſen; daß der Menſch / durch

mit Ebreiſchen / Griechiſchen / und Lateiniſch

das rechte Creutz ſey.
4. Florianus:* G Monica.

So ſpricht der OErꝛ: Ich tilge den
ne Miſſethat / wie eine Wolcke / und
deine Suͤnde / wie den Nebel : kehre dich
zu mir; denn Ich erloͤſe dich: Eſa 44. v. .
*Florianus / ein dapff er Chriſtlicher Sol⸗
dat / unter den Kaͤiſern Diocletiano und Maxrt⸗

—

fuͤr einen Nohthelffer / im Feuer / gehalten.

deß Geſetzes Wercke / nicht gerecht wud
Fleiſch gerecht: Galat. 2. v. 10.

lem / und uͤm dieſelbige Gegend / das Creutz / an oe
welches der HEr: J Eſus / zur Zeit ſeines Let⸗
dens / genagelt worden / hin und her geſucht / und
endlich drey Creutze gefunden; auf derer ein .
.

Durch deß Geſetzes Werck wird kein it

Buchſtaben geſtanden: Eſus Nazarenus, Rex 4
Judæorum: das iſt / Eſus von Nazareth/
der Juͤden Roͤnig. Solches Creutz habe ſie au
eine todte Frau geleget; welche alſobald wieder en
lebendig worden: woraus ſie erkennet; daß es

einſten udh
ne en⸗

eulichncu

ſt urpanih
elepfemm
lin irn oen
ſele, n
Eſdetec
eranffiget
Motenune
inſingen

=

wner
inre
ſhnhnine
NeN

gung.

RK hat X X XLTag. — „
n- Johannes vor der Pforten.
Pnſne GOtt hat uns ſelig gemacht / und Gottes

frimnzafin⸗
fin eles
is Neung

en ſeni in Chriſto IEſu / vor der Zeit derſains.

4 Gltfctten
ius ſeinege

En Ite
tine c
hn Nictre
bſedicht
ffer Chrgte
Ooeſfropel

chenefrene
6. Werbrbe

r =—

nach unſern Wercken: ſondern nach ſei⸗ mach

beruffen mit einem heiligen Ruff; nicht am⸗
nem Fuͤrſatz und Gnade / die uns gege⸗Kecht⸗

Welt: 2. Tim. 1. v. 9.
Dieſer Tag wird zu Latein genennet: Jo.
hannes ante portam Latinam: dieweil dafuͤr
gehalten wird; daß / an dieſem Tage / Johannes
der Evangeliſt / narhdem er vorher lang zu Ephe⸗
ſo gelehret / von dem tyranniſchen Kaͤiſer Domi⸗
iano ſey gen Rom gefordert / und allda / vor der
porta Latina, oder dem Lateiniſchen Thor / in
ein Vaß voll ſiedend Oel geworffen worden.
Als er aber davon nicht beſchaͤdiget / ſondern viel⸗
mehr geſunder und friſcher worden; ſey er in die
Inſel Pathmos relegiret / verwieſen / oder verja⸗
get worden: in welcher er ſeine Off enbahrung
geſchrieben.

ſheu osin

—

7Coekrd

erc
Gtchegern

==

=

Vackpn

. b.l
—

.

7J. Juvenalis: Domicilla: Sibylla.
GOtt hat den / der von keiner Suͤn⸗
de wuſte / fuͤr uns zur Suͤnde gemacht:
auf daß wir wuͤrden in Ihm die Gerech⸗ le lit ach
tigkeit / die fuͤr GOTT gilt: 2. Cor. 5. Recht⸗

berſ. 21. ſra.

ienſt iſt

die ande⸗

MAIIHS, oder iaaſz,;,

9. Curtius: Gandol phus.

an den glaubet / der euch geſandt hat ⸗

edigt: das Predigen aber durch das e

g. Stanislaus.* W

Die Gerechtigkeit fuͤr Gott koͤmm
durch den Glauben an IEſum Chri⸗
ſtum / zu allen / und auf alle / die da glau

ben: Roͤm. 3. v. 22.

* Stanislaus iſt ein Pol/ und Biſchoff zul

Cracau geweſen: welcher den Koͤnig in Polen/

Bolislaum den Andern /wegen ſeines Ehebruchs

und anderer groben Suͤnden / in den Bann R
aber von ihm / fuͤr dem Altar / deßwegen iſt ermor
det worden.

Das iſt GOttes Werck daß ih⸗

Johan. 6 v. 29.
10. Gordianus.

So koͤmmt der Glaub aus der Pre

Wort Gottes: Ep. an die Roͤm. 10. b. 1

II. Mamertus.

Durch Chriſtum haben wir Ftreut

digkeit / und Zugang / in aller Zuver vete
ſicht / durch den Glauben an Ihn: Epiſt n

ſife⸗ ſ
i, irn 6 funga

an die Epheſ. 3. b. 12.

i⸗

= =—

riſn c⸗
zun
t
eh fnnn
plmnenree
u hie

i gitne
Et n

1 il

enhenmnn

12. Ne-

e
Wung

—

— har X X XI Tag.

e ſr. Nereus: Achilleus: Pancrati-
tfret us 4, gehet in n.
ſin Ein. Abraham zweiffelte nicht an der
falecbene Verheiſſung GOttes / durch Unglau⸗
ben: ſondern war ſtarck im Glauben/
ni nig und gab GOtt die Ehre: Epiſt. an die
n Nem. 4. v. 20.
Uunten Im Jahr Chriſti 1547. iſt dem ſtandhaff⸗
i ne agen Churfuͤrſten / Johann Friederichen von
ßunie Sachſen / an dieſem Tage / ſein Urtheil angekuͤn⸗
diget worden / daß er / auf Beſehl Kaͤiſer Carls
loſ deß Fuͤnfftens / ſolte enthaubtet werden: welches
ts ar et ohn einige Beſtuͤrtzung anhoͤrete: wie bey dem
ranſete Thuano zu leſen. Derſelbige wurde in jetztge⸗
ſnl meldtem Jahr / nicht weit von Wittenberg / erſt⸗
lich / in der Schlacht / von einem Spanier in den
uincken Backen verwundet / darnach uͤberwunden /
und von einem Edelmann / ſo Thilo von Drotten
Goukeuere hieß / unter Hertzogs Mauritii Regiment / gefaͤng⸗
en Cber Mtiflich angenommen; dem er ſeinen Pettſchier⸗
one hne kng / und guͤldene Ketten gab. Bald darauf kam
er Duc de Alba, nahm ihn gefaͤnglich an / und
nacht⸗ ihn/ in ſeiner Ruͤſtung/ eihenf Hier⸗
uͤber wurden die Romamſten zu Meiſſen ſo ſehr
hin erfreuet; daß ſie daruͤber / in der Kerchen / ein groſ⸗
lumhe ſes Jubelfeſt hielten. Aber Donner und Blitz
Glbengn.cM

E

S= =

—☛

zuͤndeten die Kirchen an / und zerſchlugen Orgeln

.447

Durch
dẽ Glanu⸗
ben wird
Gottes
Ehre be⸗
foͤrdert.

und Kirchen / mit einem grauſamen Brand.

1
1 13. Ser-

448
Durch
dẽ Glau⸗
den er⸗
langen
wir Frie⸗
de im
Gewiſ⸗
ſen / und
das ewi⸗
ge Leben.

XIV.

Gnadẽe⸗
Wahl.

MA IIIS, oder Miaj

durch den Glauben; ſo haben wir Frie⸗
de mit GNtt / durch unſern HErꝛn JE⸗
ſum Chriſtum: Ep. Roͤm. F. v. ĩ .
*Anj Dſi Tag / im Jahr Chriſti 1190.

ſondern allein deß Kaͤiſers Sohn / Namens auch
und dadurch zween Zaͤhne verlohren.

hat Her: Grav Wilhelm von Fuͤrſtenberg/
5000. rebeliiſche Bauern / bey Franckenhauſen
erleget; und alſo denſelbigen Aufſtand / mit
GHitt / gedaͤmpffet. An dieſem Tag / im Jahr
Chriſti ) 542. hat man / wegen deß Tuͤrckens /
als eines unaufhoͤrlichen Feindes der Chriſien⸗

oder Gebet / nennet.

13. Servatius. M
Nun wir denn ſind gerecht worden/

hat Kaͤiſer Friederich / der Erſte dieſes Namens/
mit den Tuͤrcken eine hefftige Schlacht gehal⸗ h
ſen : in welcher bey zehen tauſend Tuͤrcken erſchla⸗ ege⸗
gen / keiner aber von den Unſerigen uͤmkommen

Im Jah. Thriſti 152 5. an dieſem Tage

14. Job.

Friederich / mit einem Stein geworffen worden Eneclice

nt1

Peemnu

4

ſ e
heit / angeordnet / zu Mittag / uͤm 12. Uhr / die I
Glocken zu laͤuten; welches man allhier das Bet/ en

vGelobet ſey GOtt / und der Vatter ien
unſers HErm JEſu Chriſti; der uns e zun

geſegnet hat / mit allerley geiſtlichem

6,

A— ar Cggsss
egen in himmeliſchen Guͤtern / durch n
nnettnn Ehriſtum: wie Er uns denn erwehlet vahi i
hebann bat / durch denſelbigen / ehe der Welt wber⸗
nſen en Grund geleget war: daß wir ſolten ſeyn an⸗

Nn ne ellig / und unſtraͤfflich / in der Lieberund ieen en
neratagen Jhmeſell t durch Eſum Chriß/
Ruem Wohlgcfallen ſeines Wil⸗
ltenaeeens, zu Lob ſeiner herꝛlichen Gnade /
nEaren durch welche Er uns hat angenehm ge⸗
Enmuin macht / in dem Geliebten: Epheſ. 1. v. 3z. 4 Ami
S a. Sottun
ae Ot wil / daß allen Nenſchen ge⸗ Bate

ſnn ten ſifne tt kenſe 3
nl tci ffen werde, und zu der Erkentniß der eee
ſen ce 4 arheit kommen: 1. Tim. 2. b. 4. ben.
mm So wahr / als Ich lebe / ſpricht der Gaeewi
iig inn HErꝛ HExrt: Ich habe keinen Gefallen oyde

Houmdtt an dem Tod deß Gottloſen; ſondern / hn⸗
daß ſich der Gottloſe bekehre von ſeinem
Weſen / und lebe: Ezech. 33. v. 1 1.

t/uNN Im Jahr Ehriſti 12 70. iſt / an dieſem Ta⸗.
Ghrſt v ze / die beruffene Stadt Eger / im Brand / ſam⸗
gletone ſ enerlich eingeaſchert / und alle alte Urkunden und
A — ff Freyzl —

XMXATIIS, oder Miaj

iſtus

en.

worden.

17. Torpetus.*

me Waſſerflut entſtanden / darinnen viel hunden
Menſchen und Viehe uͤmkommen. Dadep iſt
aber merckwuͤrdig: daß / als in dem groſſen Dorff
Burgthanna / bey Saltzal die Flut viel Haͤuſer
aus dem Grund weggeſchwemmet / und auchei⸗
ne Sechswoͤchnerin dabey erfaͤuffet / doch das

liebe Kindlein / durch GOttes vaͤtterliche Vor⸗

ehung / alſo erhalten worden / daß es / in einer
Mulden / auf einen Apffelbaum an einem kleinen
Zweiglein hangen blieben / und / uͤber aller Men⸗
ſchen Gedancken / erhalten worden.

hrifs 18. Liborius: Venantius.
für die Lieber verderbe den nicht / mit dei
eni ner Speiſe; uͤm welches willen Chrt
verieye ſius geſtorben iſt: Epiſt. an die Roͤmer
den. 14. V. I 5.

Freyhenen auch bey 150. Perſonen, verbrennet

FEſus Chriſtus hat ſich ſelbſt gege
le neſor. hen / fuͤr alle / zur Erloͤſung: 1. Epiſt. an n
Tim. 2. v. 6. V . 4
An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1558.
in Thuͤringen ein Erdbeben / und eine —

N
etfe⸗S
eklegnn
bezehurgen
ſeel ler
ſeoelſt
Eſtingee
etmiſße
n etBhenre

ſiuffrie

tekrfn E

acme

Ctfin
fitſckgde
fühnſike
ethrfea
nzfn

ß

ErXXIL Tgg r
19. Potentiana, æ ds .
Das Evangelium iſt geprediget / Dae⸗
unter alle Creatur / die unter dem Him⸗/ an von,

gfaſtſe eelift: Epiſt an die Colofſ. .a. n e
iftng i so. Bernhardinus.“ verfun.

cc ruffe; und ihr wegert euch: Ich Basev⸗
n)ilin recke meine an aus; und niemand um fund
nen umm achtet drauf: und laſſet fahren allen arcb de⸗

On Nrimnene ſe . . A .
imm i meinen Rath / und wollet meine: Straf⸗ breniget,

ſedeginnee .. An dieſem Tage / im Jahr Chriſti 152 0. nehmen,
fernmm na ſnd zu Boſing / in HMungern / beydreiſſig Juͤdi⸗
ahcherfuft che Manns⸗und Weibsperſonen lebendig ver⸗
EOtasvinti erenet worden: dieweil ſie ein Kind / ſo eines
rtdenl Me 1e Wagners Sohnlein geweſen / geſtohlen / in ei·
ſtheun nint nem Keller gemartert / ihm alle Aederlein aufge⸗
n d ln ertten / und das Blut mit Federkielen ausge⸗
enramn. gen; hernach fur das Thor getragen / undin
—— aine Hecken geworffen. Es wurde aber das tod⸗
ctants te Kind allda vor einer Ehriſtlichen Marronge⸗
,Ner ncs eunden / unn die Sach fuͤr die Oberken gehracht:
ennit pelche/ nach fleiſſtger Erkundigung / die Thaͤter
heſches lef ſerfuhr / und / wegen ſchrecklicher Haͤndel / ſo die
Epſt,an Juͤden in der Marter / aus ſagten / die gantze Juͤ⸗
denſchafft allda zum Feuer verdammet; ohne die
Kinder / ſo unter 1o. Jahren waren: welche from⸗
— me Chriſten auf nahmen / tauffen lieſſen/ und auf⸗
fg erzogen.

—

=

—

452

MAIUS, oder Hiaq —

Die
meinſten
verach⸗
ten Got⸗
tes Ong⸗
de.

Es ſind
wenig
Men⸗
ſchen
auser⸗
wehlt.

Gott hat
allein die
beſtaͤn⸗
dig⸗
Glaubi⸗
gen zum
ſewigen
Leben er⸗

erzogen. Beſiche Fincelium/ im 2. Buch von ronn
Wunderzeichen.

-

21. Conſtantinus.
Das iſt das Gericht: daß das Liecht
in die Welt kommen iſt: und die Men
ſchen liebeten die Finſterniß mehr / denn
das Liecht: denn ihre Wercke waren
boͤs: Joh. 3. v. 19.

—

22.

Helena.

Die Pfort iſt weit / und der Wegiſt

breit / der zur Verdamniß fuͤhret; und
ihrer ſind viel / die drauf andenlen ſor⸗
die Pfort iſt eng / und der Weg iſt e lagen
ſchmal / der zum Leben fuͤhret; und we⸗
nig iſt ihrer / die ihn finden: Matth. 2.
v. 13.

õ

66t.
Tgt
Eſei⸗
tſhranen
ſtſufrh

alvpge
ſrcheſer
Uſrͤtfen
ahſehn.

23.

Deſiderius.

euluſN
Hat nicht GOtt erwehlet die At⸗
men auf dieſer Welt / die am Glauben
reich ſind / und Erben deß Reichs / wel⸗
ches Er verheiſſen hat denen / die Ihn
Legen lieben? Ep. Jacob. 2. v. ..

uniict tee
rſ
ſfren,
ann
ſnihgut an

= =

=

Kſie N

—

J

.

NN — Bar XXXLTag. 482 1
NCſohanna: Donatianus: Koga-
— tianus. Die be⸗
er GOtt aller Gnade / der uns Glug,
eruffen hat zu ſeiner Hertlichkeit / in den
hriſto FEſu / derſelbige wird euch / die der e⸗
r eine kleine Zeit leidet / vollbereiten / nicht zu
DWUW gruͤnden: in der 1. weiffilu.
25. Urbanus W *
Dafſuͤr / daß ſie die Liebe zur War/ ie un⸗
nc heit nicht haben angenommen / daß ſie laugi⸗
l tlig wuͤrden⸗ wird ihnen GOtt kraͤff⸗ albſtein
gnt ſeige Irthum ſenden: daß ſie glauben ber
uin ll ſoer Luͤgen: auf daß gerichtet wverden grgig,
aeſ alle / die der Warheit nicht glauben,.
nfbnnt ſondern haben Luſt an der Ungerech
tigkeit: 2. Theſſ. 2. v. 11.
DDieſer Urbanus iſt der ſechszehende / oder/
wwie andere wollen / der achtzehende Roͤmſche Bi⸗
O elulſien iſchoff geweſen / ums Jahr Chriſti 226. und hat
AtNMani wohl gelebt / und wohl gelehrt; und / durch ſeinen
endee l Eiver / viel zum Chriſtlichen Glauben bek ehret;:
lUm welches willen er auch / auf dieſen Tag / unter
um Noͤmſſchen Kaͤiſer Alexandro / enthaubtet

1,hee
— nj An
— = —

5

454 MAIIIS, oder Hen

26,

hen laſſen; welches geſchehen. Denn der Kaͤiſer

noch ſelbigen Tags wieder hinaus gezogen. Er

hat vorher / in der Schloß⸗Kirchen Lutheri Grab
geſehen: und als ſeine Spanier ihn ausgraben
wollen / es verwehret / und geſagt: Sinite illum
quieſcere, usque ad diem judicii: das iſt: Laſſt
ihn ruhen / bis an den Lag deß Gexichts.

An dieſem Tag / iſt Kaͤſſer Carl / der
Fuͤnffte dieſes Namens / im Jahr Chriſti 1 547,
zu Wittenberg eingezogen; als es den 23. Tag
detz Mani vorher! nach Monatlicher Belage⸗
rung / von ihm war einbekommen worden. Es iſt
aber Herꝛ D. Bugenhagius / Superintendens
daſel bſten / die gantze Zeit / als der Kaͤiſer darinnen
geweſen / auf ſeinen Knien gelegen / und GOtt
angeruffen / daß Er ihn doch den Herꝛn / der ſei⸗
nen lieben Churfuͤrſten gefangen / nicht moͤgte ſe⸗ en

erſchnd
nliun

irn

Quadratus: Domitianus.

Wir ſind GOttes Werck / geſchaf⸗
fen in Chriſto JEſu / zu guten Wercken

n hat / daß wir darinnen wandeln ſollen:

Epheſ. 3. v. %Wäuwßz

he

nal

N
Pinten
lfr,

zu welchen uns GOOTT zuvor bereitet Nnſif

Penſnſen
gegeſen

— kümne

Au

Vergeblich dienen ſie mir: dieweil ſie
lehren ſolche Lehre / die nichts / denn
Menſchen Gebot ſind: Matth. 15. b.

ſid An dieſem Tag / als / nach Verlauff eines

Jahrs die Erde wieder trocken worden / iſt Noah

WN
ee ſeeenig aus dem Kaſten gegangen / hat GHtt geopffert/
glonntni und / von GOtt / den Regenbogen / zu einem Zei⸗
enn vt, ſchen / bek ommen; daß die gantze Erde nicht mehr /
fpge Snt durch eine Suͤndflut / ſolte verderbet werden: 1.
gltada giſen B. Moſ. 8. und 9. Cap. J
iſſhln di EEs iſt auch an dieſem Tage / die Formula
fnnchmin (oncordiæ, oder / das Chriſtliche Concordien⸗
gfingn, iit euch / ſo von den Saͤchſiſchen / Brandenburgi⸗
ſhan. darl ſſchen, Braunſchweigiſchen / Mechelburgiſchen /
ſcn hfnugg und Wuͤrtenbergiſchen Theologen / verfertiget/
ſmrinſnet zu Torgau in Meiſſen / voͤllig fuͤr⸗und abgeleſen
Eeng ſif worden. .
nbgeſeg. N = = —––—Aute
lem ori tfl Iz 8. Wilhelmus. O* Wercke

ge. Lechret ſie halten alles / was Ich euch ovon⸗

omum pefohlen habe: Matth. 28. v. . Leoten
tepet e An dieſem Tag / im Jahr ) 547. iſt der ſind.
gtech gefangene Churfuͤrſt/ Johoann Friederich / von
N Kaͤiſer Carl/ dem Fuͤnfften gen Wuittenberg
ORng ſaaglaſſen worden! von ſeinem Gemahl und Kin⸗

hen vee⸗ dern Abſchied zu nehmen. Worauf er ſieh wie⸗ Der

. . Heiden
deruͤm beym Kaͤrſer eingeſtellet. e Un⸗
19. Maximinus. G Wercke

haſtertri Ohne Glauben iſts unmoͤglich / nireche⸗
Nenite GOtt gefallen: Ebr. 11. Cap. v. . Werge.

, Ff 4 30. Wi-

—e. 4 —

der Wa bat X I Tag

Wer. Solchen wvil ich / daß du veſt lehreſt./
ſhepen auf daß die / ſo an GOtt glaubig ſind
En den worden / in einem Stand guter Wercke
aen. funden werden: Tit. 3. v.x.
PHiero. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti⸗416,
upmus ſiſt der fromme Bekenner Chriſti/ Hieronpmus
v Pa von Prag / auf dem Coneilio zu Coſtmnitz nachdent
rennt. er in einem graͤuliehen Gefaͤngniß / 340. Tage⸗
gefangen gelegen / an dem Oxpt / da voͤrher ſein
Pi⸗ lieber Hen und Freund/ Johannes Huß/ im
Beiben Feuer / ſterben muͤſſen / auch verbrennet worden.
Puſſen In der harten Gefaͤngmß / hat er zwar einmal
ge⸗ ihiderruffen: aben es bald wieder bereuet / und bis
hegen ſan ſein End beſtaͤndig blieben. Als man ſin
Afſattliche Schutzrede gar nicht hoͤren wolte: ſtell ⸗
te er ſeine gute Sache dem Allmaͤchtigen GOtt
anheim/ und ſagte: Uber nrderk Jalee wer⸗
der ihr mir antworten muͤſſen. Welches ge⸗
ſehehen. Denn uͤber 180. Jahre kam Lutherus/
und griffe das Papſtum von neuem / umwidern⸗
treiblich/ an. Im Hinausfuͤhren ſung er: Cre.
do in unum Deum, &c. Als er mit Holtz uͤm⸗
leget wurde z ſung er das Oſterlied? Salve feſta
dies. In dem Feuer rieff er: In manus tuas,
Domine? commendo ſpiritum meum: das
iſt: OErꝛ! in deine Haͤnde / befehl ich meinen
Geiſt: und ſtarb ſeliglich.

—ſ

— —

t ichthernee
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laftoretſene.

4
1

e Marthee

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Hefftrtlnn

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1e kfiſbe

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Efibee
Aegherolde
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ufmbiſtſ

guhuncn

—— ¹
1. Petronella. Se
Nach deinem Sieg / wird dir dein Werce
Volck williglich opffern / in heilgem a dn

Schmuck Pfal. 10. b. 3. alch.
Erklaͤrung deß Kupffers. 2
Gleichwie der Krebs zurucke gehet⸗ Freiz.

Alſo die Sonne nicht beſtehet /
in dieſes Brachmonds hohem Zeichen.
Sohat auch / was vollk ommen iſi
ae abgezielte Zeit und Inſt /
und muß nach ſolcher chung wechen E
Es finden ſich die etſten Fruͤchre / .

die Garten⸗Feld⸗ und Baumgerichte.

Die Heerden weiden auf den Rangen:
Das Waſſer liebt man mehr als Wein /
and muß deß Durſtes Gegner ſeyn /
wann uns die Hitze wil belangen.
Der Maulbeerbaum iſt ausgeſchlagen!
ver wil mehr von Gefroͤſte ſagen?· . 4

Von dem Junn/oder Brachmonat.

RN Er ſechſte Monat unſers Jahre
heiſt / nach deß Kaiſers Caroli deß
Groſſen Benamung / der Brach —

*

4S

ackt

2. Bu
Moſz.
V. 10.1 Is

4

Brachfeldz welches nicht beſahmet wordi

2. Alſo befiehlet GOTX der HERNNR.
Sechs Zahe ſolt du dein Land beſaͤen /

laſſen / daß die Armen / unter deinem
Volck / davon eſſen: 2. B. Moſ. im 23.
Cap. Lag alſo das Land / in dem ſieben⸗
den Jahre / brach / oder ungebauet.

Saamen / beſchickt / oder zubereitet: von

EEs

Denn ein Brachacker iſt / welcher das ⸗
Jahr uüͤber ruhet / oder nicht beſaet wird /
wie / an etlichen Orten / das Feld in dren
Theil abgetheilet wird / nemlich / in das

3. Man heiſt auch dieſes / in dem Feld in⸗
bau / brachen; wenn man das Feld / mit /
Egen / uͤmreiſt / und / zu dem kunfftigen

welcher Arbeit Virgilius ſeinen Roͤmi /⸗
ſchen Bauersleuten/ Palladius, Varro
Coluùmella, Creſcentius, und derglei⸗
chen Scribenten / beſſern Beſcheid haben
geben koͤnnen.

Beiſtliche Betrachtung —/ .
monat / von dem Brachen der Aecker
Brach⸗

und ſeine Fruͤchte einſammelen: im ſie vliin
benden Jahr ſolt du es ruhen und ligen i⸗

ſihrtenhn⸗
intnsdee

WNAN
6GTre
ſdudenhnee

tetifſannte

Dmnen unrke
ſena. Be
tlard/inae
tbt uſgere
lchdies,nee

cevtins Me

ſern ſth den ein
welche / als alte / erfahrne Leute / dem Re⸗

ckers zerbricht / oder / mit Egen / und der⸗

Autfanes eichen Werckzeugen / umreiſſet. Heni-

. Dem Lateiniſchen Wort Juniu
thöne olen etliche ſeinen Urſprung hernehmen

tige Koͤnig vertrieben hatten: Etliche / von

— deß Brachmonats,

42

—

2. Es wird aber / in ſolcher Bedeutung /
as Wort Brachen / fuͤr Brechen ge⸗
braucht: wenn man das Erdreich deß A⸗

chius ſetzt / in ſeiner Teutſchen Sprach
und Weisheit: Pfluͤget / oder brachet /
oder arbeitet auch ein Ackermann im
mer zur Saat: p. 471.

on der Heidniſchen Goͤttin junone; wel
che ſie / fur die Goͤttin der Gebaͤhrenden /
gehalten: Etliche / von dem ſunio Bru⸗
to, welcher der erſte Burgermeiſter zu
Rom geweſen nachdem ſie die hochmuͤh⸗

den junioribus, das iſt / jungen dapffern

Roͤmern: eben wie wir / bey dem Monat
Majo, geſagt / daß etliche ſagen: er kom⸗
elm me her von den Majoribus.

6. Denn die Roͤmer ſind in zween Or⸗
den eingetheilet geweſen: in Majores;

Einthei⸗
lung der
Roͤmer.

giment /

= — SBeſeli be Beirachtung — S
giment / mit gutem Raht / ſind vorge⸗ ie .

ſtanden: und in ſuniores; welche / ilsz

junge ſtreitbare Maͤnner / zum Kriegewe⸗ Delliinte
ſen ſind gewidmet geweſen. fvd
2. Bey dem Anfang dieſes Monats en⸗ Neii
der ſich der Fruhling / oder Lentz / und ge rinin
het der Sommer an; welcher alſo genen⸗ Ettuſnct
net wird / weil ſich darinnen die Sonne/ efrii
oder die Waͤrme der Sonnen / mehret. uren
8. Und gleichwie / in dem Fruhling / die umn
Sonne / durchdrey himmeliſche Zeichen ge itih ii

het / nemlich / durch den Widder / Stier/ ſrüitene
und Zwilling : alſo gehet ſie / in dem Som Aumnhini

mer / durch den Krebs / Loͤwen / und Jung minfihe

frauen. Der Krebs iſt ein kalt⸗und feuch/ hic
tes Zeichen: daruͤm kan er die Erden be⸗

feuchten / und wohlwachſend machen. Der in 4 6
Loͤw iſt ein heiſſes / und trockenes Zeichen: un n ie
darum kan er die Saat / und andere Erd⸗ mfnnf

gewachſe / reiff machen. Die Jungfrau Aehin ihie
iſt ein temperirtes / etwas kalt⸗ und trocke inſchnn

nes Zeichen: darum lindert ſie ein wenig ifnnn
die Hitze der Sonnen. H
· Um dieſe Zeit deß Jahrs/ ſtehet die End

Sonne W

N =— deß Brachmonate.

cr in Sonne am hoͤchſten / und alſo auch am wei⸗
ingi iit teſten von der Erden: darum ſcheinet ſie
ng ungig auch alsdenn viel kleiner / als in dem Win⸗
fn. ter: und beginnet nunmehr das heiſſe und
nſfechug verbrannte Geblut / in dem Menſchen / zu
glin n wachſen: dieweil die Sonne den Menſchen
i ſahr erhitzt und austrocknet.
11. Auch eroͤffnet die Sommer⸗Hitze
die Schweißloͤcher der Menſchen / und deß
ſehes; und kreucht hinein zu der Feuch⸗
ntiſcihte tigkeit / die ein Menſch / zwiſchen Haut und
kr Ponrei Fleiſch / hat: ſchleuſt die Schweißloͤcher
heſemnna auf / und macht den Menſchen ſchwitzend.
inannh Wenn nun die Schweißloͤcher alſo eroͤffnet
ſtentiune ſind: ſo gehen die ſubtile Geiſter / von dem
gtin eebe Menſchen / heraus / und entgehet ihme zu⸗
tuhrbrnen gleich die natuͤrliche Feuchtigkeit mit: daß
atttntn er ſchwach / matt und krafftlos druͤber
t/uncnte wird / und leichtlich in ein Fieber / oder an⸗
in Nr dere Kranckheiten / fallen kan.
uttituan. 11. Bartholomæus Scultetus
jlpbetſechn ſchreibt / in ſeinem Prognoſtico meteo-
rographico perpetuo, alſo: In dieſem

Ite Monat / von dem Brachſchein / bis zu

—

— einem

— 4
4

Geiſtliche Bettachtung e
ſeeinem erſten Viertheil / iſt eine gefaͤhr⸗
liche Zeit fuͤrhanden; darinnen die
Oeffnung der Haut / an Menſchen und
Viehe / es ſey mit Wunden ode: Schwaͤ⸗
ren / amuͤbelſten geraͤht. Dergleichen inn
wird zur Prob / auch an den Baͤunen/
und andern Gewaͤchſen vermercker ſen
bald ſie verletzt / wurmſtich / und faͤu⸗
lend werden. ””
12. In dieſer Zeit / fahen andere iſit
Than an zu fallen / welche allem Edel nnſgin
geſten / und Metallen / die es beruͤhret/ genr
mittler Zeit / eine hoͤhere Krafft und Eſtnten
Wirckung mittheilen / und mehrent meanmig
wie man denn ſolches offt probiret; ſo in drinae
man / auf Stein in Ringen / etlichmal anieen
den Thau hat fallen laſſen: daß ſie fol m dnaie
gends / an der Prob und Tugend / ſind ee⸗
gradiret worden ”M W«üH
13. Der Vollmond / im Brachſchein / D
bis zum letzten Viertheil / bringt die un ſeſen
ploͤtzlichen Sturmwetter / mit Unter/ n
druckung der hitzigen Lufft / welche / in n⸗
ihrer Temperatur / febriſch iſt / c. Man n
wils —

☛
——
S
S

deß Brachmongto. —

in mit ſamt dem ungeſtuͤmmen Gewitter/

—
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=☛=–
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S=
——

i Dr haen beedes in den Elementen / und

ſerdeſhe mult / und alle Lnfug / erwecken.
ſſebernet

Hurtfc,
t/ſtee

dem Neumond / oder Heuſchein / kom⸗
Waſſerguͤſſe / ſo ſich erheben aus Zu⸗

pltean ſamenfuͤgung der obern Influentzm it

lin Maſn dergegenwvaͤrtigen Hitze / uñ aufge hoge⸗
ais nnfrababentenee e

lis dafuͤr halten; daß in dieſer Zeit/
ie ſpiritus aeris unruhig werden: und
den Menſchen ihres gleichen / Tu⸗

men gemeiniglich groſſe Wetter / und

mpffen: davon die unteꝛn Waſſen

1. In dem letzten Viertheil / bis zu

an/ unn aufErden wiederuͤm anfahen ungeſund

sſtinnt zu werden. Daruͤm auch / zuder Zeit /
Ngnin viel und mancherley Siechthum erwe⸗
hnlſſn Mi cket werden. Denn zugleich wie auſſen
mddlgeni die boͤſe Lufft ſich hernider ſenckt: alſo
J auch inwendig in dem Menſchen die boͤ⸗
tbincret ſen Duͤnſte zu Boden ſincken / und faͤu⸗
teleninn lende Kranckheiten erregen / ꝛc.
ſteter/
nlfehte
ſipt

—

ſte Sommer / nicht allein mit Kranckheiten /

t1 „. Alſo wird manchmal der liebe

ni

=—,

—

beſchwer⸗

ondern auch mit ſchweren Wettern / ſehr

Beiſtliche Betrachtung —
beſchwer lich und gefahrlich gemacht. Auch
30.36 der Blitz / und ſein Geſell / der Donner/
53,33 wie Elihu redet / verrichten / auf GOttes
Befelch / wunderliche Dinge. Denn man⸗
pat erfahren: daß / durch einen Donner⸗ mln in
ſtreich / ein Schwert in der Scheiden / das ilin Athein
Eiſen an einer Spießſtangen / das Geld“
n dem Beutel / zerſchmoltzen⸗ und doch die
Scheiden / die Spießſtangen / und der Abhurin
Beutel / unverſehret geblieben: daß die mmn
entee

=
= —
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S=
= -
=
— —

Weinvaſſer zerſchmettert und zerſchlagen
egee⸗ worden / und der Wein / drey Tage / beye iln
tis. II. ſammen blieben obſchon kein Vaß mehr egul
eu⸗ da geweſen: wie Seneca berichtet. Elinnth
34. 16. Ja es iſt geſchehen / daß/ durchit aihrg
nen Donnerſtraht / der Wein in den Vaͤß
ſern verſchwunden; und die Buͤſſer ledig iniuſtnien
und unbeſchadigt geweſen: und daß ein iu
Donnerſtrahl uͤber einen Menſchen hin⸗
gefahren / und ihn nicht verletzet; ſondern aſn in e
allein das Geld / ſo er / in dem Beutel / ge vuhichn
habt / zerſchmeltzet. Z
1,. Da Mithridates, als ein Kind/ ng
noch in der Wiegen gelegen; ſind Wiegen rngnn,

— —— — -

e gblitni
——
Werlug
dtſhentencte
Geca beetfte
ſefhen ar
ſdr inr
ud N Vet
Geben: ete
ihn Meie
itetritie
inbn

= =

33. Zu Rom hat das Wetter einem

. deß Brachmonats.
Acatinund Windeln / von einem Donnerſtrahl
berbrennet / aber ihme kein Schad zugefu⸗

get worden. Als er hernach zu Jahren

dn kommen; iſt das Haus / darinnen er ge⸗
ſchlaffen / vom Wetter / ohn einigen Scha⸗
ſden ſeines Leibes / angezuͤndet worden: Sri.

wie Colius Rhodiginus ſchreibet.

Landsknecht die Schuhriemen / an den

aneinem beſondern Ort / allein gefunden.

Fuſſen / weggebrannt; und iſt ihme ſonſt
kein Leid geſchehen⸗ wie Plutarchus er⸗
wehnet. Plinius bezeuget / daß der Don⸗
ner der Edlen Roͤmiſchen Fuͤrſtin / Mar-
tix, die Frucht im Leibe erſchlagen; und .
doch dabey die Mutter gantz nicht verſeh⸗
ret habe.
19. Sa bellicus ſchreibet / daß / auf eine
Zeit / eine Jungfrau / von Rom / in Apu-
Mliam gereiſet / ſo unterwegs vom Wetter
erſchlagen worden: ihre Kleider / Schuch /

450

in. Lib.
29. c. ?7.

Plut.
Conbß.
Quaſt.
Lib. g.
4·. 4
Plin. N.
c. 51.

LEtb. 2.
Hiſt. -
nead. o.

Armringe und Halsgeſchmeide / waren

vom Leibe weggeworffen; und ſie wurde/

20. Albertus Krantz zeiget an / daß /

Metrop.
Lib. B. g.
10.

— Gg zr

466 Geiſtliche Betrachtung n
zur Zeit deß Roͤmiſchen Koͤnigs Luderi, ernhhi
das Wetter deſſelbigen Soldaten / ſolan Hün .
Haare getragen / im Lager vor Speier/ ir
alle Haar von den Koͤpffen geſenget / und e tnietin
abgebrennet habe / weiter aber unbeſcha⸗ Ct
Debert. digt gelaſſen. Cardanus ſchreibet / daß/ 4
men, in der Inſel Lemno, acht Schnitter / auf gllthen
1 ct3. dem Feld / unter einem Eichbaum / allda nmn/ine
ſſiie geſſen / vom Wetter erſchlagen worden: un nn tbe
welche man hernach alſo gefunden: Einen/ imlſte Ee
daß er den Biſſen im Munde; den andern/ umuntet
daß er das Trinckgeſchirꝛ an den Lippen/ i
geehabt; den dritten / daß er das Trinckge⸗ ſinſnd
ſſchirꝛ aufgehoben; und ſo fort an. Was imnrin
ein jeder gethan / da ihn das Wetter be inſihrſgfif
rührt; alſo hat man ihn todt gefunden: reiiil
uind ſind alle kohlſchwartz geweſen. Wanheh
,ö. 21. Julius Cæſar Scaliger berichtet / Feteeea
e e. daß auf einem Acker der Tauriner / bey *RM
Eu t. dem Dorff Cereſola, der Donner einen geef
Reuuter / der ſich unter einen Baum bege * ſ
ben / erſchlagen / und das Pferd unberuh
ret gelaſſen habe. P
22. Im Jahr Chriſti 1568. war / an

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dDdeß Brachmonats.

4 1605. den 25⁵. Maj / eine ehrliche Buͤr⸗
gers Frau / mit ihren Arbeitern / auf das
Feld / Gerſten zu ſaͤen. Es kam aber ein
grauſames Wetter / und that einen groſſen —
Donnerſchlag: bey welchem ſie ausſpan⸗
neten / die Roſſe an den Wege zogen / und
ſich zuſammen unter den Wagen ſetzten:

en 15. Junii / zum Lauben / in Oberlauß⸗

nit/ ein groſſes Wetter / und zuͤndete einer
gungfrauen / die in der Stuben ſaß / die
Kleider an / zerſchmeltzete die Spangen an

der Gurtel; beſchaͤdigte ſie aber an dem
Leibe nichht. —
133. Eben daſelbſt gieng / im Jahr Chri⸗

ein Baurenbub aber ſetzte ſich unter ein

Roß. Das Wetter erſchlug drey Roſſe /

unter derer einem der Knab ſaß / und un⸗
verletzt herfuͤr kroche. Drey Menſchen blie⸗
benauch todt: unter welchen eine Tagloͤh⸗
nerin durch den Kopff geſchlagen worden /
welche ihren Ruͤcken an der Buͤrgers⸗
frauen Ruͤcken gehabt; ſo doch nicht ge⸗
troffenworden. Die drey Perſonen hat⸗

467

tengantz nahe bey der Buͤrgersfrauen ge⸗

Lib. 3. de
Metesr.
c. J.

Chriſti.

Seiſtliche Berrachtung
ſeſſen; waren aber / in dem uhrploͤtzlichen/
Tod / hin und her zerſtreuet worden. Wie n g 4
denn der Weltweiſe Heid Ariſtoteles fur⸗/ulne
gibt; daß die jenige Dinge / ſo / durch den
Donnerſchlag / getroffen werden / zuvor dco herin
fort getrieben werden. Denn die ſtarcken alretdlin
Dunſte / ſo bey dem Donner ſtrahl ſind / Cn ten
werden voran getrieben. Aber hievon eeſſfwint /
genug. ((Eenenn.
24. In dieſem Monat feiret man / in blere
dem Papſtum / das Feſt deß Fronleich⸗ il
nams Chriſti: welches ſeinen Urſprung //

Ge rn
genommen von einer Offenbahrung / die ed
einem Weibe / ſo Eva geheiſſen / geſchehen; uſnitene
welche deßwegen an den Papſt / Urba. cceſel it/
num den Vierdten / geſchrieben; der es et duen
ums Jahr Chriſti 1264. hat angeordnet. eifenuogt
Auf dieſes Feſt pfleget man die conſecrir. Ellrtentn
te oder geſegnete Hoſtien in eine Monſtꝛant ae den
einzuſchlieſſen / herum zu tragen / und dem e ie
Volck / mit groſſem Gepraͤng offentlich eerdea
zu zeigen; als wenn es der weſentliche
Leib Chriſti were: weßwegen die Leute
dafur niederfallen / und es anbeten. Manſen

— deß Brachmonats. — 469
n dat wol ehe zu Rom dergleichen Mon⸗
6 ini ſrantz auf ein ſchoͤn gebutztes Pferd geſe⸗
dſ t / und / mit ſonderlichen Ceremonien /
nſuun, furdem Papſt hergefuͤhret: wie / bey den
. ann heiden / braͤuchlich geweſen / wenn ſie der
nde Eottinnen / Cereris, Iſidis, oder Dianæ,
i nſti Feſttage gehalten haben. Von ſolchem
n n eſt wird auch gehandelt / in dem Papſti⸗
chhen Recht / Clementin. L. 3. tit. 16.
Nuffiin Extra. de Relig. & Vener. Sanct. C. ſi
igſifte Dominum, &.
v.. Es heiſt aber Fronleichnam ſo Fron.
viel / als ein herꝛlicher und koͤſtlicher Leich⸗
nam. Denn Fron iſt ein altes Teutſches
Wort; welches ſo viel heiſt / als herꝛlich /
ſurnehm / koͤſtlich. Daher man auch / in
den hohen Stifftern und Kirchen / den fuͤr⸗
nehmſten Altar nennet den Fron⸗Altar.
36. Auf den 14. Tage dieſes Monats/
llt mit ein das Feſt Johannis deß
Taͤuffers; deſſen Geburt und Beſchnei⸗
im dung / unten an dem Kupfferblat uͤber
ſehbehn dieſen Monat / iſt angezeiget worden: wie
desoner? denn / bey einem jeden Monat / in derglei⸗
— Sg ijh chen

S

Seaſtliche Betrachtung —

Maj kuͤhl / Brachmonat naß/

ter andern / dieſe:

fuͤllt den Bauren Boden und Naß.

GSonnejahr / (das iſt / ein hitziges Jahr.) i
Wonnejahr / (das iſt / ein froͤliches Jahr.

Kothjahr / (das iſt / ein naſſes Jahr.)
Nothjahr / (das iſt / ein theures Jahr.)
Sonſt ſagt man: Warme und trockene
Jahr machen keine Theurung: aber
naſſe Jahr machen Theurung.
28. Die Hausvaͤtter geben ſonderlich
Achtung auf den Tag Medarqdi, der / auf
den achten Juniüi / mit einfaͤllt / und ſa⸗
Medard bringt keinen Froſt mehr her /
Der dem Weinſtock gefaͤhrlich wer.
Wies wittert / an Medardi Tag;

ſchen Kupfferblat / etwas / ſo in ſolchem n
Monat geſchehen / ſonderlich aber etwan
eine Bibliſche Hiſtorien / angedeutet wird.
17. Die gemeine Weiſſagungen deß
Jahrs wegen / ſind in dieſem Monat / un⸗

Sobleibts ein Yonat lang hernach. ſnne

ſeatenrra
nmne
brſtetn
trte/o

Peacaentent

üngree
idcore
inhefun
Gennenhe
P hetn te
hnn
lutgdl

Daß es aber nicht allezeit eintreffe / bewei⸗
— ſetl

WU!

—

— deß Brachmonats.

421

fſeime I⸗ - = na
etrii ſet die Erfahrung. Geſtern war es / am

aa tage Medarduſchon hell und klar: heute /
e aich dieſes ſchreibe / iſt es windig / truͤb /
4 ſſen und regnet. So gewiß treffen die Bauern⸗
nile egeln / welche doch auch von geſcheidern
4 Leuten / als Bauren ſind / gar genau in
nntat acht genommen werden / ein.
dennee 2. Auf den 15. Tag / faͤllt mit ein der
tnei KTag Viti: wovon man dieſen Reimen
ſfennſi BDeit und Lueia bringt dem Land
ſntang einunverruckten Sonnen⸗Stand.

ee

Vinuel solſtitium heiſt ein Sonnenſtand: wenn
ein Tham ſes das Anſehen hat / als ſtunde die Sonne
e hang tüll/und / in unſerm obern oder untern He-
üntgine miſphærio, wegen der Tag⸗ oder Nacht⸗
Uuglltn ange / im Sommer und Winter / gleich⸗
ntenſl 4 ſam et was inne haͤlt; und / im Sommer /

nicht hoͤher zu unſerm Haubtpunct herauf
ſthengetn ſteigen / im Winter aber nicht weiter von

t eihem uns abweichen kan.
pMlelurdtd,
Pererleufet

30. Dergleichen Solſtitia, oder Son⸗
nenſtaͤnde ſind zween: Einer in dem Som⸗

Solſtitia.

mer / und zwar in dem Brachmonat / wenn

Gg uij die

—

liſche Zeichen deß Krebſes gehet / und den

von Mitteꝛnacht / wiedeꝛum gegen Mittag,

laͤngſten Tag / und die kürtzſte Nacht macht, 4
In dieſem wendet ſich die Sonne / uñ gehet/

Und diß iſt das Solſtitium Æſtivum,
31. Das andere / heiſt man Solſtitium n
brumale, oder hyemale, den Winte⸗

die Sonn / am 12. Junü / in das hämin,,

gehet / und den kuͤrtzeſten Tag und die
laͤngſte Nacht / macht. In dieſem wendet
ſich die Sonne abermal / und gehet von
Mittage wiederuͦm gegen Mitternacht.
31. An dem Johannis Tag / welchen
man allezeit den 24. Junii im Kalender
findet/ ſucht man auch ein Prognoſticon
und ſagt:
Wenns regnet an Johannis Tag:
ſo waͤhrt noch viertzig Tag ſolch Plag:
Zu dem die klein und groſſe Nuͤß
verdorben ſind nicht ohn Verdruͤß.
Solche Prognoſtica treffen ein / wenn /
und wie offt GOtt wil.

Lehr⸗

riſchen Sonnenſtand: wenn die Son⸗ em d
ne / den 1z3. Decem bris, in den Steinbo

Pred ue
Gageh⸗
pitn
ruiburuß
Penkes r
nſtirn
gtE
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Gernisdel
6 Jniinte
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Phee
gr egen
bereſe
tohnra
a frtfenir
.

—
—

eten Lehrgedicht /
ſaim Bomd Nonat Junio / Heu oder Brach⸗
monat / und En⸗ et Johaunis deß“

Armut / daß ſie ihm wenig Unterhalt ver⸗
ſchaffen konten. Dieſer gienge alſo trau⸗

Echafe / und Rinder / weiden; welche ihm
gleichſam zuredeten: Siehe! GOtt er⸗

——

.Y

n Knab hatte ſeine Eltern / wegen
Sor gen der Nahrung / vielfaͤltig
e klagen hoͤren; und ſahe auch ihre

«

rig uber das Feld / und ſahe eine Heerde

nehret uns! Er gienge getroſter fort und
lame zu einem Bach / darinnen Fiſch / und
Krebſe waren / die rufften ihm gleichfalls
Deutungsweiſe zu: Siehe! Gott erhaͤlt
uns! In dem boͤrte er eine groſſe Menge

ſingen: GOtt vergnuͤget uns! Ferners
fande er wild Hoͤnig / mit welchem er / wie
S. Johannes / in der Einoͤde ſich ſpeiſte/
und deß Hungers erwehrte. Als er nun
bey ſich betrachtet / daß der Schoͤpffer aller
Dinge eine freye Tafel fur die Thiere / eine
Gg v andere

Voͤgei zwitzen / und / in der Lufft / gleichſam

424 Lied / von dem Brachmonar.
andere fuͤr die Fiſche / und eine andere fun
die Vogel / zubereitet: ſahe er etliche Ban hi⸗
me und Stauden voll Sommer⸗F rüchte/
als Kirſchen / Weichſel / Pferſing / Spie /en
ling / Marillen: daß er ſich erſattigen/ und in im
ein Koͤrblein voll mit nach Hauſe nehmen eein⸗
eönte. Darbey aber fande er einen Re dn
chen / und hoͤrte eine Stimme: Du ſolſt H
dich nehren deiner Haͤnde Arbeit!

Liedd (n
Von dem Brachmonat. weͤit e
Nach der Stimme: uimbſei
Werde munter mein Gemuͤthe / ůet. wſch hi

. S JI 4 . 4
HE⸗ der guldne Sonnen⸗Wagen ſn ee
Pv Faͤhret nechſt der hoͤchſten Ban; agehicetn

Und erleuehtet / mit Behagen / ae
den ſmaragden Erdenplan: uuſ
Wei ihr Weg ivnd gleichſam krumm a ſcnn
kehret ſie nun wieder um: R plen 4 H
VWie der Krebs () zuruͤcke weichet / lhu
deſſen Zeichen ſie beſtreichet. 4fohe

2. Die⸗

Li/ von dem Bracbmon —

Dieſes ſol uns Menſchen lehren
wie nichts ſo erhaben ſey;
lſdas ſich nicht bald ſolt verkehren /
und beharren Wandelfrey·
nirabns unſer Thun iſt unbeſtand /
nnhhhut⸗ und deß Wechſels Unterpfand:
it innt te. Wie wir faſt in allem ſehen/
r Eiffm was geſchicht / und was geſchehen.

erhiree 53
die nun oͤden Felder brachen/··
urnd ſind doch nicht in der Ruh ⸗
li¶¶Wei ſie viel geſchlachter machen
8 die beſpitzten Egenſchuh ·
Bnfgal aſo muß der Menſchen Fleiß/
rin. und der Arbeit ſaurer Schweißa0

Speis und Brod zuwegen bringen/
ten eni Ddurch das Hacken / Pfluͤgen/ Duͤngen.
1 4. ””ñäü
brim i Durch den milden Himmels⸗Regen / Pſal sr.
rtſrcc machet G Ott die Furchen weich; v.11.
iſege. Das Gepfluͤgte hat den Segen)/
Erherpen: daß es Saam⸗ und Fruͤchte⸗ reich?
geicſnimn G Ottes Guͤte kroͤnt das Jahr /
Ini: und betrieft der Baͤume Haar?

S anitim Allſo daß deß Himmels Gnade
ſeftoce machet feit der Erden Pfade.

5. Wenn

phelg6

Heln 13.

Mein GOit / der du Joſeph huͤteſt /

F.
Wenn deß Morgens Purpurfluͤgel
decken dieſer Auen Thal;
Siehet man die gruͤnen Huůͤgel
voller Schafe ſonder Zaht.
Alſo gibt die fette Weid /

der uns muß zu Nutzen kommen,

(der vermehrren Kirchen⸗Heerd)
GDit / der du dein Volck behuͤteſtſ /
und hilffſt dem / der dein begehrt!
Gib uns allen deine Gnad / e
die noch Maß / noch Ende hat!
Gib uns Fruͤh⸗ und Abendregen
daß wir preiſen demen Segen.

7.
Froͤlich / froͤlich ſey die Erde /·
und der Himmel freue ſich?
Daß dein Nam gepreiſet werde:
Feld und Berge loben dich.
Ja die Baumen in dem Wald/
von den Baͤchlein untermahlt/
reithen G Ottes reiche Gaben/
die wir Ihm zu dancken haben.

1. Nico-

nechſt der Speis / das Wollen⸗Kleis.
Ihnen wird ein Rock genommen

—

had tonie

phikrent
wafrſt

ſulumamue

MPhrngocſen

filnzere
Gtemeime

eet Errrn
(((

Plthefuirn

urzefnn
ſiriomſc

tiktehmmn

Pftrtgerlhe

urede
ſuſdign
—

—

XIUS oder Brachmonat hat X X X Tag. 77
Nicodemus: Nicomedes. page

4
. ken Weꝛ⸗
e Wt ſind nicht tchtig / von uns ſel eitid

h ber etwas zu dencken / als von uns ſel⸗ menſch⸗
e ber: Sondern daß wir tuͤchtig ſind/ iſt en.
un von GOtt: 2. Cor. z. v. J5. En ſon.
— 21. Marinus. Sarer
em Durch deß Geſetzes Werck / wird e
ʒkein Fleiſch gerecht: Gal. 2. v. 16. =
ig 5z. Eraſmus: æ Fronleichnams⸗Tag. h⸗
unte Der Glaube / wenn er nicht Wercke nicht ge
nemiee bat / iſt todt an ihm ſelber: Epiſt. Jac. 2. noc ſe⸗
hl r Eraſmus Roterodamus iſt ein wohlbekand⸗ ea R.

ud Yetr erkochgelehrter Mann geweſen; ſo / zu Roter⸗ Fruͤchte
dam in Holland / im Jahr Chriſti 1 466. am 2 8. deß ſelig⸗
Oetobris / von armen Eltern gebohren worden. nachen.
1 Begab ſich erſtlich/ Studirens halben / gen Ba⸗ dens.
6Erde (/ und hernach / bey Veraͤnderung der Religion/ ennv⸗
ſſnnſi gen Freydurg in Brißgau / und ſchrieb daſelbſt / dame⸗.
ſtte. im Jahr 1 52 9. den Papiſten zu Gefallen / wider
om, Lutherum. Kam aber endlich wieder gen Baſel /
Wundſtarb daſelbſt/ bey Hieronymo Frobemo / an
ennl der Ruhr/ daran er vier Wochen gelegen war /
c on 70. Jahr ſeines Alters/ den 11. Jumii/ 1536.
in hehen ſein Epitaphium zu Baſel hat dieſe Uberſchrifft:

Eraſmum

Als er 12. Jahr alt war / ſagte der gelehrte Ma
Eęris olim magnus: und legte ihm die Hand au
das Haubt / und ſegnete ihn. Lutherus nennet

ſchreibt: Admirandum quidem fuit in eo in.

durch den Glauben / bewahret / zur Se⸗

Eraſmus.

Rudolphus Agricola / da er ſein exhibirkes Scri.
ptum ſahe: Mi fili Iora, & diſce diligenter: tu
ihn Magiſtrum amphiboliarum. Joh. Wolffius

genium: in Religione verò fuit o .

E INIIIS, oder Brachmonat
ramum Koterodamum Amici, ſub hocſaxo,
congdebant, IV. Idus Julias, A. M. D. XxXXVI.
An ſeines Vatters Haͤuslein / zu Roterdam ſte
het dieſer Vers:
Hæc eſt parva Domus, qua natus magnus

aeyfuni

ng n

AYnnorren-

Uenſchfn
ſepence
ſef eird⸗
PeuNorfnii
e nn ugften
gimninmu
ſCatc rorde

4. Cyrinus: Optatus.
Ihr werdet / aus GOttes Macht /

ligkeit; wwelche zubereitet iſt / daß ſie oß⸗

6,Aedehrcen

Eeſfructran

Nn
logesppone
eG
nttrgnbunen

ligkeit . AAA
3 Pabahre werde / in der letzten Zeit: 1. ramkißt
L el. 1. v. 5. ſehlhe
Glaube. = —
Bie gu 5. Bonifacius. σ* 4 muulnmi
e nLaſſet euer Liecht leuchten / fuͤr den eun ln
i dien⸗ Leuten: daß ſie eure gute Wercke ſcen inun
ſche und euern Vatter im Himmel preiſen: Umnnne
Se 4. Malth. 5. v. 16. Anmmh.

Boni⸗

B . hat XXX. TCag. 2472
aliund * Bonifacius iſt ein gebohrner Engelaͤnder Boni⸗

ie eſen / hernach / wegen ſeiner herꝛlichen Gaben / ſacius /
alne Kyd Maͤyntz worden / uͤms Jahr Chriſti Eredi⸗

ſchoff zu
nttz⸗

nnet werden: Denn er / mit Huͤlffe gelehrter her eu.

Nen,, 700. Er kan wohl der Teutſchen Evangeliſt Maͤy
rumz
,. ufrommer Maͤnner / die er aus Engeland kom⸗ ſchen
torſc n gteeſmen laſſen / die Lehre deß Evangelu / in Bapern / geliſt⸗
latnafenent Francken / Thuͤringen / Heſſen / und Frießlandd
lankelech geprediget / und die heidniſche Goͤtzen / und ihre
Kudlentgen Tempel abgeſchafft. Er hat das ſtattliche Klo⸗
ſperht lum ſer Julda gebauet. Als die Frießlaͤnder / von dem
hbalmmgin Chriſtenthum / wieder abgefallen waren / iſt er
lunguten i hingezogen / ſelbige wiederuͤm zu bekehren: iſt a⸗
weſehfng der von ihnen ermordet worden / im Jahr Chriſti
755. als er 40. Jahr der Kirchen / mit groſſem
Ruhm und Nutzen / fuͤrgeſtanden. Ein ander
Bonifacius iſt / wegen der Chriſtlichen Lehre /
zu Tarſi / in deß Apoſtels Pauli Vatterland/
uͤmgebracht worden: deſſen Symbolum / oder
Lebensſpruch geweſen: Parvus labor, magna-
quies: das iſt: GOrt gibt / fuͤr eine kleine Ar⸗
beit / eine groſſe Ruhe.

Chtatn
,abten
henenhte
berrttfſ
/nndclte

6⁶. Benignus: Artemius.

aufgenommen / unter vielen Truͤbſalen / erch⸗
mit Freuden / in dem Heiligen Geiſt:
— alſo/

Ihr ſeyd unſere Nachfolger wor⸗⸗ Zuer
ht ein denin dem HErꝛn / und habt das Wort dez ans

—

—

4³⁰

3. Einem
jeden
ſeldſt / zu
allem
Guten.

XVI.
Von deꝛ
uſſe.
Buß ſol
man

Mecdar-

dus.

NIIIS, oder Brachmonart —

alſo / daß ihr worden ſeyd ein Färiih⸗e

allen Glaubigen: 1. Theſſ. 1. v. 6.

potdt

GEnen

2. Lucretia.
Die Gottſeligkeit iſt zu allen Din
gen nutz; und hat Verheiſſung dieſes
Em deß zukuͤnfftigen Lebens: 1. Tim. /
ver * He⸗

98. Medardus. &O*
Der HERR hat Gedult mit uns:
und wil nicht / daß jemand verlohren
werde; ſondern / daß ſich jedermann zur
Buſſe kehre: 2. Pet. 3. v. 9. J
Medardus iſt in Franckreich / in der Vero⸗
mandenſiſchen Landſchafft / gebohren / und her⸗
nach auch Biſchoff darinnen worden. Er wind
fuͤr einen Patron der Weinberge gehalten: wel⸗
ches daher koͤmmt; dieweil man von ihme ſchreibt:
Er habe einſten abweſend / in ſeinem Gemuͤth/ be⸗
funden / daß ein Dieb in ſeinem Weinberge ſey/
und Trauben ſtehle; den er allda verbannet / daß
er von der Stelle nicht weichen koͤnnen / bis der
Biſchoff Medardus kommen / und ihn / nach ei⸗
nem ſcharffen Verweis / wieder gehen laſſen.
Man ſagt auch / es habe / bey ſeinem Tod / warm
Waſſer geregnet. Er iſt ein Zwilling geweſen
und iſt mit ihm / in einer Stund / ſein Bruden

0

Urrnbſ
rn ihrr.
faha,enc
ſeg ſen.
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ofnnt

—

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rlekevondea

—

H.

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Pugfrene⸗

ſ d, „ .
W
ekndhun

daßen

N

—

= =

. Gilßar⸗

Mr lam

hat XXX. Tag.

A8I

Von dergleichen gantz aͤhnlichen Zwillingen/
Hipoclide und Polyſtrate / ſchreibet auch Vale⸗
61 rius Maximus.

pret 9. Primus: & Felicianus. G
benumm.. Gedencke / wovon du gefallen biſt:
Mfſchonm und thue Buß / und thue die erſten
Nu Wercke: Offenb. Joh. 2. v. 5.
ui tel XN An dieſem Tagliſt Iohanna / Koͤnigin zu
ft /,gtcnn Neapoli/ ſtranguliret worden. Oieſelbige hatte
Mammntefn tiihr Großvatter / Koͤmig Robertus / in einem Te⸗
Valerr eeel tament / zu einer Koͤmgin zu Neapoli / mit dem
iſnntnſte Bedinge / verordnet / daß ſie Andream / Koͤnig
ſt innba Carls in Ungern Sohn / zur Ehe nehmen ſolte:
Oirſermn Met ivelches ſie auch thaͤte. Weil er aber ihren un⸗
rc unier keuſchen Beglerden zu entgegen war: ließ ſie ihn
fechrnt wuͤrgen; und ehelichte hernach Fuͤrſt Ludwigen
een unirivon Tarent. Nach deſſen Tod / freyete ſie Ja⸗
ve eobum / den Infant in Majorica: verſiieß ihn
6e drerere ber bald darauf / und verheirahtete ſich mit Her⸗

= —

Gilhardus gebohren worden. Dieſe beede haben
gantz einerley Geſtalt / Sinn / Geberden / und
Gluͤck gehabt: Sintemal Gilhardus / eben auf
den Tag / da Medardus Biſchoff in ſeinem Vat⸗

Die Buſ⸗
ſe zü
auch de⸗
nen / die/
nach der
Tauffe/
geſuͤndi⸗
get ha⸗
ohan⸗
na/ Koͤ⸗
nigin zu
Neapo⸗
li/ wird
erwür⸗
get.

ſeren etvg Dtten von Braunſchweig und Embeck.
.
m

Herßog

Oeſſen wurde ſie auch uͤberdruͤſſia! und nahm

IUNIIS, oder Brachmonat

Junii/ im Jahr Chriſti 1382.

wirnft

10. Onuphrius.

.

euch machen / die in meinen

Prſrntt
Ich wil euch ein neu Hertz / und ei
nen neuen Geiſt in euch geben: Ich wil
das ſteinerne Hertz / aus eurem Fleiſch
wegnehmen / und euch ein fleiſcher
Hertz geben. Ich wil meinen Geiſt in
euch geben; und wil ſolche Leute aus

— 8– pl
Hertzog Ludwigen von Angiers aus Fromc ſnliin
reich / zu einem Sohn an: damit ſie alſo ihre
Blutsfreund enterbete. Allein ſie wurde von
Hertzog Carln von Durazo gefangen / und eben
an dem Ort da ſie ihren erſten Gemahl erwuͤr l
gen laſſen / wiederuͤm oͤffentlich erwuͤrget/ amd

Ginn Bl

uinr iroehe

ntt dor
ec, udten
ehr n
Aunikin r⸗
Nenecrlf
ſenkſron:

=

wandeln / und meine Rechte halten iei ien

und darnach thun: Ezech. 36. b. 20.

ehtegre

(uir tckeeſce

11. Barnabas.

Ap. Geſch. 14. b. 15.

Wir predigen euch das Evangel
um; daß ihr euch bekehren ſolt / von di
ſem falſchen / zu dem lebendigen GOt

funchnm a
Aerelr ite

ſeflie
teG⸗
t/nz

12. Baſilides. O gehet in &.

. blin re

“
ch be

Bekehre mich du: ſo werde i

iffnin

eh ret nEn

5 .

fsdg. rill us: * Tobias.
rfer

und die Warheit iſt nicht in uns. So

hintrnſffvir⸗ aber unſere Suͤnde bekennen; ſo iſt

ftahgil Er treu und gerecht; daß Er uns die

nnuan Guͤnde vergibt / und reiniget uns von

nſ uc itſ anſer ntugend: 1. Johan. 1. b. 8.
blnari An dieſem Tag / im Jahr Chriſti ) 554. iſt
ſd wl ſluugu Jehn die Sonn / Abends uͤm fuͤnff bis ſieben
ſdeis neene Uhr/ gantz feuerroht geſtanden: uͤm acht Uhr
. cparauf ſind unzehlich viel ſchwartze Kugeln uͤm
dnne ehliſ Sonne / von Mittag und Muitternacht / ge⸗
honeCt l fahren: ehe man eine recht anſehen koͤnnen / ſind
dreyſſig andere erſchienen: bald ſind ſie weg / bald
wieder zu / auch bisweilen mitten durch die Son⸗
ſegefahren/ als wolten ſie ſelbige vom Himmel
werffen / und haben blutige Striemen von ſich

die Erden fiele. Es haben ſich auch zweene ſchwar⸗
.e Stnich / als Balcken / in die Sonne gelegt /
ſcne⸗ und bisweilen einen Glantz / wie einen Blitz / von
l n ſich gegeben. Endlich ſind uͤm die Sonne noch

cegeſtoſſen / als wenn Blut / von der Sonnen / auf

So wir ſagen: Wir haben keine zur gus
uͤnde; ſo verfuͤhren wir uns ſelbſt/ ezher

uñ Leid/
uͦber die
Sünde.

Wun⸗
derzei⸗
chen zu
Jehn/
an der
Sonne.

h! ehr als zehen andere Sonnen erſchienen / und

— Hh ij etliche

.

2. Der
Glaub
an Chri⸗
ſtum /
und ein
veſtes
Ver⸗
trauen
auf
GOtt.
Unge⸗
witter zu
Ofen.

V Hie Buß
erweiſet
ſich/
durch ei⸗
en neue
Eihorn⸗
am- —

—

——,R—

4
cltliche Kugeln gelb worden: bis die Sonne din
tig untergangen. Deß andern Abends ſind wie⸗

dem Tuͤrcken / vorher viel Chriſten waren uͤm⸗

JII NIII S, oder Brachmonat

deruͤm etliche ſolche Kugeln geſehen worden.
I4. Heliſæus: Kuffinuuus.
Kommt / wir wollen wieder zu dene
HErꝛn. Denn Er hat uns zugeriſſen
Er wird uns auch heilen: Er hat uns

geſchlagen; Er wird uns auch verbin⸗

den: Hoſ. 6. v. 1.

An dieſem Tag/ im Jahr Chriſti 1542. ent⸗
ſtunde / zu Ofen in Ungerr / ein ſchrecklich Unge⸗ lnt

W

witter / welches / von dem Stephans⸗Thurn / die Mlne

Spꝛze herunter warff / und auf den Platzʒ Her⸗
culis fuͤhrete: an welchem Ort / in der Schlacht,
zwiſchen dem Ungeriſchen Koͤnig Ludwig / und

kommen. Da aber ein Paͤpſtiſcher Meßprieſter

nnnarhein
Enine Wen

ſich unterſtunde / ſolch Ungewitter zu vertreiben
einen Schafskopff vor ſich her trug / und Mep Elch
halten wolte: hub ihn das Wetter ſichtbarlich

von der Erden auf / und fuͤhrete ihn / mit dem /
Schafskopff / weg; daß man nicht erfahren kon e

nen / wo er hin kommen.
15. Vitus: & †* Modeſtus.

Es trette ab von der Ungerechtig⸗ 4
keit / wer den Namen Chriſti nennet n

2. Tim. 2. b. 19.

*½* 17
⸗

teſtzſocden
Plſehnrten

dar X X X. Tag.
E Vitus / ein Welſcher Knab / von 12. Jah⸗
emſnn ten / iſt / unter dem Heidniſchen Kaͤnſer Diocle⸗
tiano / wegen der Chriſtlichen Lehre / in einen gluͤ⸗
Alfmn enden Backofen / voll Pech / und Bley / geworf⸗
lniene ſen worden: und als er darinnen lebendig blieben /
Gſe s 4 darauf erſaͤufft worden.

48 ¼2
Vitus/
Maͤrty⸗

iunmat Ploͤtzlich rede ich / wider ein Volck
unnd Koͤnigreich; daß Ichs ausrotten /
Gin elre zerbrechen und verderben wolle. Wo
lonenint ſichs aber bekehret von ſeiner Bosheit /
ſinnſen damwider Ich rede;ſo ſol mich auch reuen
anm das Ungluck daß Ich ihm gedachte zu
nſcn oer thun: Jerem. 1. v. 7.
gtcfen 7. Volckmarius: KReinerius.
en, Spare deine Buſſe nicht / bis du
nſtermetranck werdeſt; ſondern beſſere dich /
ſror ent iweil du noch ſuͤndigen kanſt. Verzeuch
i ſtmtenicht / fromm zu werden / und harre
Immnci nicht / mit Beſſerung deines Lebens / bis
In — inden Tod: Sir. 1g. v. 22.
Mahfn I8. Marcellianus. &G
WE. So ſpricht der OErn trettet auf die
nn Wege / und ſchauet / und fraget nach

Rolandus.

—

ES

S=

Die Buß

— Oh iij den
— 3 .

Die Buß
erlanget
Gnad
und Veꝛ⸗
gebung⸗

Die Buß
leareht
aufge⸗
ſchoben
werden.

wird
von den
Goktlo⸗
ſen nicht
geachtet.

486

—

Der
Teuffel
bringt
einen
Probſt
uͦm.

.

Aber
che Un⸗
bußfer⸗
golpz
bleibt
nicht un⸗

geſtrafft.

—

1 INI us, oder Brachmonat
den vorigen Wegen: welches der gute ,
Weg ſey / und wandelt darinnen: Gere
werdet ihr Ruhe finden / fuͤr eure S

e

le. Aber ſie ſprechen: Wir wollens nicht Se
thun: Jerem. S. v. 16. em

* An dieſem Tag / im Jahr Chriſti )05%% ſemmn
hat der Teuffel dem Probſt Crafften zu Goßlar/ ein ſte
welchen Ertzbiſchoff Werner zu Magdeburg/ nn
mit Bewilligung deß Kaͤnſers / zum Biſchoff zui ⸗W—
Meiſſen beſtimmet hatte / den Hals uͤmgedrehet. S err,
Denn er hatte / in ſeinem Leben einig und allein lzhfte
dem Geld nachgeſtellet / und wenig an den Got⸗/
tesdienſt gedacht. Wenn er beten ſolte; verſchloß inl in
er ſich in ſeine Kammer / und zehlete ſein Geld. i et
Solches thaͤt er nun auch an dieſem Tag. Als alun⸗a
er aber ein graͤulieh Geſchrey anfieng: lieffen die ⸗ e
Diener zu / und brachen die Kammerthuͤr auf: ln gann
funden aber ihren Herꝛn / mit uͤmgedrehetem nin eonh
Vals / auf ſeinem Gelde / todt ligen. iinhie/ iin

Gervaſius: & Prothaſius. * ſee
* Du/ nach deinem verſtockten und einn
unbußfertigen Hertzen / haͤuffeſt dir ein
ſelbſt den Zorn / auf den Tag deß Zorns Aun
und der Offenbahrung deß gerechten neſ
Gerichts GOttes: Roͤm. 2. v. . (ftuns
* An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 32 ,. lut i

(wiel —

ttfett dncho
ſiſen ienlene
flet,udtſe
Puncheree
htnnerdicee
tcuchondri

biingnfge bat ein Monch/ aus Anſtifſtung eines feindſelt⸗ ſegi⸗

erferde Konn
1Hon re
SkeCrN.

ſeſtechen (wie Calviſius rechnet) ſa⸗ ſich das groſſe Con⸗ Conelli⸗
uſltorſen elluum zu Nicea / auf Be
Kaͤiſers Conſtantim Magni / angeſ angen; in

diget: auch den Irꝛthum deß Novati widerleget;
velcher fuͤrgab / wenn einer / nach der Tauffe / ei⸗
reTodſuͤnde begangen haͤtte / ſo ſolte man ihn micht
c wiederuͤm zur Buſſe kommen laſſen.

.EStadt ritte / und wohl zuſehen wolte: ſtolperte
das Pferd / und brach er Hals und Bein. Die

vom Papſt erlangten / daß ſie den Mordbre nme
riſchen Moͤnch wieder verbrennen dorfften.

— hat XXX. Tag. 487

ehl und Anordnung deß Mieen.

welchem 3 ) 8. Biſchoͤffe zuſammen kommen /
und die Gottheit deß HErꝛn Chriſti / wider deß
Arn Ketzerey / herꝛlich aus der Schrifft verthei⸗

. XVII.
10. Sylverius: Oswaldus. * Von dẽ

Ich wil euch Hirten geben / nach mei⸗ hredig⸗
nem Hertzen; die euch weiden ſollen / He
mit Lehr und Weisheit: Jerem. 3. v. 15. Amt iſt

* An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1472. ni ott

gen Edelmanns / Feur in der Stadt Erfurt an⸗
gelegt / und dadurch 6000. Haͤuſer abgebrannt.
Als / in dem Brand / ſelbiger Edelmann zu der

Erfurter muſten viel Geld aufwenden;

ꝛzI. Albanus: &O— Alcibia des.

Es koͤm̃t

GOTT hat uns / mit Ihme ſelber / der von

verſoͤhnet / durch Jc ſum Ehriſt/ und Vaiter

Vh iin das

III NIIIS, oder Brachmonat

488

Von
Gott de
Sohn.

Zehen
lanſend
Maͤrty⸗
rer.

nung prediget: 2. Cor. 5. v. 18.

22. Achatius. &G Tag der 10000. Maͤr⸗
tyrer.*

* Unter dem Roͤmiſchen Kaͤiſer Adriano /
ſind die Chriſten / als Feinde deß Kaͤiſers / und
ſeines Reichs / erbaͤrmlich gemartert / und in dem
andern Jahr ſeiner Regierung 1250. in Back⸗
ofen verbrennet worden. In dem zehenden Jahr
ſeiner Regierung / hat er / auf einem Berg in Ar⸗

lich ein Fuͤrſt/ Namens Achatius / geweſen.

Kaͤiſer
Philip⸗
pus wiꝛd
erſtoche.

Barbaroſſæ Sohn / zu Bamberg / als er zur A⸗

der gelaſſen / und drauf ruhete / von Otto Pfalt⸗
graven von Wittelsbach / mit groſſem Trauren

deß gantzen Reichs / erſtochen worden. Die Ut⸗
ſach ſol geweſen ſeyn: daß ihme der Kaͤtſer ſeine

das Amt gegeben / das die Verſoͤh⸗/

JEſus ſprach zu ſeinen Juͤngern:
Gehet hin / und lehret alle Voͤlcker:

mema/ zehen tauſend Chriſten / erſtlich laſſen geiſ⸗
ſeln/ hernach uͤber dreyſpitzige Naͤgel jagen. Weil
ſie aber / durch die Engel GOites / behuͤtet wur⸗ le
den: ließ er ſie / den 22. Junu / alle creutzigen:
unter welchen viel hohe Potentaten / und ſonder⸗

Eben an dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1208.
iſt Philippus / deß Teutſchen Kaͤiſers Friderici

Tochter / die er ihme vorher verſprochen / nicht

habe

—

42,
ſn

3. Agrippina: Edeltrudis.
So habt nun Acht auf euch ſelbſt /

ſhinſe ietz
b hetoeme
funthgnneree
1igeng uoe⸗
hn Phentin
Pr aftnini
Cfeſetfettgt
noke Ret
GhheGOee
1. Ncs cllg
leltennnir:
ete in

Ee de abe geben wollen: weil er einen von Adel / un⸗

=

Biſchoͤffen / zu weiden die Gemeine

berſ. 28.

ſch ſelbſt / opffern fuͤr die Suͤnde: Ebr.
ſnt .v. 1.

. Johannes Macheſius, ein frommer / arbeitſa⸗
mer / und gelehrter Mann / zu Rochlitz gebohrer
worden: welcher 30. Jahr der Kirchen GHi⸗
i tes/ im Joachims⸗Thal / gedienet. Entſchlaͤff⸗
en den 8. Septembr. im Jahr Chriſti 156 5.m 62.

hat XXX. Tag.

489

chuldiger Weiſe / erſtochen haͤtte.

—

und auf die gantze Heerde; unter welche
euch der Oeilige Geiſt geſetzet hat zu

GOttes / welche Er / durch ſein eigen
Blut / erworben hat: Apoſt. Geſch. 20.

14. Johannes Baptiſta. &*
Ein jeglicher Hoherprieſter / der aus
dem Menſchen genommen wird / der
vird geſetzt / fuͤr die Menſchen / gegen
GOtt / ꝛc. und iſt ſelbſt uͤmgeben mit
Schwachheit / daruͤm muß er auch/⸗
gleichwie fuͤr das Volck / alſo auch fuͤr

An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1504. iſt

Von
GOtt
dem H.
Geiſt.

Das
Predig⸗
amtwiꝛd
zwar
durch.
Menſchẽ
verwal⸗
tet.

Matheſti

Geburt
und Tod.

— . = —

IüNIUS, oder Brachmonat

Bleibt
aber

doch
Gottes
Werck.

Aug⸗
ſpurgi⸗
ſche
Confes-
ſion.

Das
Predig⸗
amt iſt
einig an
GBttes
Wort
verbun⸗
den.

Katiſer Carl dem Fuͤnfften uͤbergeben / von dem

Jahr ſeines Alters: da er/ wenig Stunde vorher
das Evangelium / von der Wittwen Sohn zu

Nain / erklaͤret / und von dem ewigen Leben ge⸗
prediget hatte. Als er auf ſeinem Todbette lag/
ſagte er zu den Umſtehenden: Petite pro mea

felici hora: das iſt: Bittet GOtt fuͤr mich /uͤm
mein ſeliges Stuͤndlein.

25. Elogius.*

durch uns.

mit GOtt: 2. Cor. 5. v. 20.
* An dieſem Tag / im Jahr Chriſti) 530. iſt
der Evangeliſchen Staͤnde Glaubens⸗Bekennt⸗
niß / auf dem groſſen Reichstag zu Augſpurg/

Chur⸗Saͤchſiſchen Cantzler / D. Bruͤcken / in
Teutſcher Sprach / laut und verſtaͤndiglich / ab⸗

geleſen / und darauf das Original / in deß Ertzbi /
ſchoffs zu Maͤyntz Cantzley / verwahrlich beyge.

legt worden.

Wir ſind Bottſchafften an Chri⸗
ſtus Statt / denn Gtt vermahnet
So bitten wir nun / an
Chriſtus Statt: laſt euch verſoͤhnen

26. feremias.

4

Dienet einander / ein jeglicher mit in
Gabe / die er empfangen hat / als
die guten Haushalter / der mancherley

der

—

AElreneus
M dn
EPluehnen
Munnancn

ſe
mnmn Puulus:

6 ) e⸗ Khne

ginigſnign
ie
omk nne
troten bcere

Uerftn
lithn. Dere

6
Beſteine
NAum GOrrur
Ellttntnn
tettihſithe
Cr.pten
gin ri
StäneGoken
ſen Jecetu
Finffnitgtten
Cung /
llurepeftee.
Ognnſ,
ſCrei wne

hat XXX. Tag.

Gnade Gottes. So jemand redet; daß
ers rede / als Gottes Wort: 1. Pet. 4.
verſ. 10.

7. Siebenſchlaffer: Ladislaus.

Ein Biſchoff ſol untadelich ſeyn /
als ein Haushalter GOttes / ꝛt. der da
halte ob dem Wort / das gewiß iſt /
und lehren kan: auf daß er maͤchtig
ſey / zu ermahnen / durch die heilſame
Lehre / und zu ſtraffen die Wider⸗
ſprecher: Tit. 1. v. 6.

28. Leo: & Irenæus.
Wie ſollen ſie ehren ohne Predi⸗
ger? Wie ſollen ſie aber predigen / wo ſie
nicht geſandt werden? Roͤm. 10. v. 15.

29. Petrus und Paulus: & Benedi-
Cta.*
Predige das Wort; halte an / es ſey
zurechter Zeit / oder zur Unzeit: ſtraffe /
draͤue / ermahne / mit aller Gedult und

AAn dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1 50ο.. iſt

der Gottſelige und loͤbliche Churfuͤrſt zu Sach⸗
ſen / Johannes / Churfuͤrſtens Friderici / deß Ae⸗
— en /

—

Das
Predig⸗
amt er⸗
fordert
zum Leh⸗
ren ge⸗
ſchickte
uñ tuͤch⸗
tige Per⸗
ſonen.

Ein
Seelſoꝛ⸗
ger ſol
ordent⸗
lich be⸗
ruffen
ſeyn.

Seelſor⸗
ger ſol⸗
len treu
und em⸗
ſig ſeyn.
Chur⸗
fuͤrſtens
Johan⸗
ms Ge⸗

burt—

492²2

IUNIIS, oder Brachmonat

Seelſor⸗
ger ſol⸗
len ein
erbauli⸗
ſches Le⸗
ben fuͦh⸗
ren⸗

1

ſer Carl dem Fuͤnfften/ zu Augſpurg / uͤbergeben.

ſen/ Her: Bruder / und deß Churfuͤrſten Johan⸗
nis Friderici Herꝛ Vatter / gebohren: ſo hernach

Marggrav Georgen zu Brandenburg / Hertzog
Johann Friderichen zu Sachſen / Hertzog Ern⸗
ſten zu Braunſchweig / Landgrav Philipſen zu
Heſſen / Hertzog Frantzen zu Luͤnenburg / Fuͤrſt
Wolff gang von Anhalt / und den beeden Reichs⸗
Staͤdten / Nuͤrnberg und Reutlingen / dem Kaͤi⸗

Er iſt ein ſolcher Liebhaber deß Worts G Dites
geweſen / daß er viel Predigten Lutheri / mit eige⸗
ner Hand / abgeſchrieben / und immer ein Schreib⸗
taͤfelein / in den Predigten / bey ſich getragen: da⸗
mit er was aufzeichnen koͤnnte. Als auch ſeine
Theologi zu Augſpurg ſagten: Gnaͤdigſter Herꝛ
wir wollen fuͤr uns allein unſer Glaubens Be⸗
kenntniß Kaͤiſerlicher Majeſtaͤt uͤbergeben; ant⸗
wortete er: Das ſey fern: wolt ihr mich aus⸗
ſchlieſſen? Ich wil meinen HBrꝛn Chriſtum
ſo wohl lals ihr / bekennen; ſolt es gleich Land
und Leut / Gut und Blut / koſten.

. —
30. Lucina: Martialis.

hefohlen iſt; und ſehet wohl zu / nicht
gezwungen / ſondern williglich: nicht

den 15. Auguſti / im Jahr Chriſti 1532. zu
Schweinitz / ſelig in dem HEnn verſchieden.
Dieſer hat die Augſpurgiſche Confeſſion / neben

Weidet die Heerde Chriſti / die euch

uüm

„

eref

oNmndtn
alchhumgrn
ſpetſne ocher
gelimiegn
6imnllitng
E drroren
6thunudelte
tenlbel ſchennn
lcorr aegn
llg n urC
fkier Cohn
unn Echfinuro
ehtn N
uhn Nann
Kin ngfmnm,
ulifntn n
ügt onin
unſſtlingen
Guin Chende

— hear XXX. Cag- 493 †
uͤm ſchaͤndliches Gewinſts willen / ſon⸗
Arſi dern von Hertzen Grund: nicht als die
utemm uͤber das Volck herꝛſchen;ſondern wer⸗
luſſn det Dorbilde der Heerde: 1. Pet. §.
Perſ. 2.
*An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1 5033. iſt
gebohren Hertzog Johann Friderich/ nachmals
hurfuͤrſi zu Sachſen: welcher / als er gebohren
worden / gar ein eigentliches Zeichen eines rohten
Creutzes auf ſeinem Ruͤcken gehabt: Von wel⸗
iſchem der Prieſter / der ihn getaufft / geſagt hat:
ncſme Dieſes Kindlein wird ein Treutz tragen / daß
ngnlunt es in der gangen Welr ſcheinen wird: weil es
Fnintſntte ſich ſchon in der eburr ereigner.
hungigſtee Andieſem Tag / im Jahr Chriſti 1522. hat
nninne du der Tuͤrckiſche Kaͤiſer, Solymannus/ Selim
geuneine Sohn/ mit 200. Schiffen / und zweymal hun⸗
dnniliun dert tauſend Soldaten / die Inſul und Stadt
r Niſtian. ORhodis / nach langer Belagerung und erlittenem
ſen werhin groſſen Schaden / einbekommen / und / nach ſei⸗
lmim geult nem gethanen Verſprechen / darinnen niemand
Emmſtagel beleidiget / beſchaͤdiget / oder beraubt/ auch mit
heſn 30000. Mann ſo ſtill eingezogen / daß man faſt
— T memand empfunden. Eden dergleichen hat er
tirli G auch/ bey Einnehmung der Stadt Bfen in Un⸗
Ne Chrftn gern / gethan / und gantz nicht tyranmſch / wie Ma⸗
hſte lal M homet / der neundte Tuͤrckiſche Kaͤiſer / zu Con⸗
jtlit⸗ ſtantinopel gethan / gehandelt.

— — Erkläaͤl

Quinti-

lis.

Schauet nun deß Jahres Kron/

—

beliebten Sommerfruͤcht/

Erklaͤrung deß Kupffers.

der Gedult und Hoffnungs Lohn
bringt der Bauersmann darvon.
Mancher Blumen bunte Farben
blicken in den Falben Garben/
welche niemand laſſen darben.
Hoͤrt ! wie ſtimmt der Lerchen Klang /
die entfleucht deß Voglers Strang/
mit der Schmitter Danckgeſang;
wenn ſie bey der Sichel hangen/
ihrer Arbeit Ruh erlangen /
und das Freuden⸗Mal empfangen.

und Kukummern mangeln nicht;
daß uns alſo nichts gebricht.

* Iſt das Schnitter⸗Mal / welches man / nach ver⸗
richter Ernde / zu geben pfleget.

Von dem Julio / oder Heu⸗/
monat. “
1.
Jeſer Monat iſt vor Zeiten / ale⸗
2 Romuli, deß anfaͤnglichen Auf⸗
bauers der Stadt Rom / Quinti·

SE

ſgarthenve.
Ammninlg
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Vuufn

5

Geiſtl. Berrachtung deß Geumonats. =

ſis genennet worden: well er der fuͤnffte
Monat / vom Martio an zurechnen / ge⸗
weſen. Nachmals iſt er / von dem Kaiſer
ulio, der in dieſem Monat gebohren / ju⸗
lius genennet worden. Kaͤiſer Carl der
Groſſe hat ihn den Heumonat genennet:
weil man / uům dieſe Zeit / pflegt das Heu
abzumehen / und es / auf den kuͤnfftigen
Winter / aufzuheben: damit das Viehe
Futter habe.
2. Dieſer iſt der hitzigſte Monat in dem
gantzen Jahr: weil darinnen die Sonn in
das Himmeliſche Zeichen deß Loͤwene
ktoͤmmt. Und alſo wird die Waͤrme der
Sonnen vermehret / durch ſolch hitzigee
Zeichen / und durch den Aufgang deß
Hundsſterns: von welchem die Hundsta
ge den Namen haben: weil ſelbiger als
denn gerade mitten an dem Himmel ſte⸗
het: wie man / bey heller Sonne / an den
Mittage / in einem Spiegel / ſo in ein Be
cken voll Waſſers geleget wird / ſehen kan
3. Der gelehrte Heid Cicero ſchreibet:
Wenn der Hundsſtern truͤb aufgehet

Der hi⸗
tzigſte
Monat.

Cicero
de Divi-
nat.

—

und

Geiſtliche Berrachtung nmn

ſund die Hundstage ſich truͤb anfangen on ne
ſo hat man ſich einer Peſt zu befahren nn
Wenn es aber alsdenn hell und klar iſt Murn iet
ſo bedeutets ein geſundes Jahr. ccſſrhinut
4. In den heiſſen Hundstagen / pflegen /unnnt
jahrlich die Eteſiæ, oder Heumonatslufft i t
lein / zu wehen: welches liebliche/ kuhle und airn /nde
ſanffte Lüfftlein ſind / die / von Mitter⸗ e ee Cetn⸗
nacht / aus denen Oertern herfur kom⸗

Pe ⸗⸗Men⸗
auf Margarethen Tag / wenn die Sonne fihnrt
in das Zeichen deß Loͤwens gangen iſt zund ieſenele e
wehen viertzig Tage aneinander. Bistwei eehnttchrfe
len wehen auch ſolche Lufftlein acht Tage
vorher: aber ſolche ſind nicht die rechten eleie hn
Eteſiæ; ſondern nur ihre Vorbotten.
ſ. Dieſes hat GOtt ſehr weislich und ee eieien
mitleidig geordnet: daraus man ſeine aene iareg
Vorſorge und Gute / gegen die Feldarbei iign dgnee⸗
ter / gnugſam zu verſpuͤhren hat: womit a i
Er uns zugleich andeuten wollen: daß Erſ
uns / in aller Hitze deß Creutzes / durch den

Troſt ſeines Heiligen Geiſtes / lieblich ab⸗

anead tuhlen wolle.
une 6. Den andern dieſes Monats haben

iſniſng ſir das Feſt der Heimſuchung Marix.
* Welches Urba nus der Sechſte / Papſt zu
ln Rom / ums Jahr Chriſti 13 89 angeord⸗
net / und hernach / auf dem Concilio zu
“ Baſel / im Jahr Chriſti 1 441. iſt beſtaͤtiget
niſe worden. Wenn man / an ſolchem Feſt / die
e Peiſe der gebenedeyeten Jungfrau Ma⸗
bhn rien / zu ihrer Muhmen Eliſabeth/uͤber das
Gebirge / bey 16. Meilen / und ihr darauf
ch gaſgehaltenes Geſpraͤch / von der Menſchwer⸗
Mintm dung deß HErꝛn Meſſiæ, betrachtet; ſo iſt
Urutinalt es vecht: unrecht aber iſt es / wenn man
c lfftnc die Jungfrau Marien anrufft; daß ſie /
Geſtoncli als ein Mutter der Gnaden / und alles
in Troſts / die Menſchen / bey ihrem erzuͤrne⸗
lns ten Sohn / JEſu Chriſto / verbitte / und
inn den Chriſten Fried und Einigkeit mitthei⸗

in tſcilii lauten. Denn die Heilige Schrifft
ſwveiſet uns auf den HERRN JC SuM/
retr/ den einigen Brunn der Gnaden und

Me: wie die Wort deß Baſilienſiſchen Con —

— deß Heumonats. 497

Feſt der
Paimn
ung
Mari⸗.

—

5Beiſtliche Betrachtung
deß Troſts / und unſern einigen Mittler.
7. Es fallen / gegen dem Anfang die⸗ ſ
ſes Monats / boͤſe Thau: wo ſolche anſe⸗ 6llli
tzen / da werden Blaͤtter und Krauter blat⸗
ſterich und wurmſtichig. Um dieſe Zeit / w
bruͤtet alles Unziefer ſeinen Gifft aus / und
liget gemeiniglich hauffenweis uͦber einan⸗ nlu⸗ ſoh
der: davon aus Erd und Waſſer boͤſe m.
Daͤmpffe verurſachet werden. urme
8. Man wil / aus der Erfahrung / da. ſin
fur halten: daß die Wiſelein / Katzen / Mau⸗ ait hon ge
ſe / ꝛc. ſo in⸗ und um die Gebaue ſich auf, Vn
halten / ſolchen gifftigen Thau auflecken / anrhin degr
und damit alles / was ſie hernach mit ih⸗ gſtnicrte
ren Zungen belecken / vergifften. Um den ct
Vollmond deß julii, ziehen die Winde boͤſe Klnchrn
Daͤmpffe / aus der Erden und Waſſern / genchten
an ſich / und treiben ſie ferner in die Lufft:
dazu koͤnmt denn die Sonnenhitz / und iſſfngn
macht ein ungeſundes Wetter: daß die ⸗ N
Haͤuſer und Zimmer / wo ſolche Lufft hin⸗
koͤmmt / wie auch Brod / Kaͤſe / Kleider / /
und der gleichen / davon ſchimlicht gemacht untte

[werden. in
9. Ven

uene Eitr
Geige.
ſbin t
ſoftien Dr
/tas ſehent⸗
ſctn/trgftn
llliſhfenk

e ſefenrrt.
enn MEn
irne Uc
nn/rel
abeo /6te
kenſbftii⸗

deß Heumonats.

9. Von Marien Heimſuchung / ſagt der

gemeine Mann:
Regnets am Tag unſer lieben Frauen /
Da ſie das Gebirg thaͤt beſchauen:
So wird ſich das Regenwvetter meh⸗

ren/

n und viertzig Tage nacheinander iwaͤh⸗

ren.

uUnd: Iſts drey Scertag vor Jacobi/

choͤn:
So wird gut a eherogen auf die
So es aber dieſen Tag regnen wird:
Zeigts / daß der Icker wenig Korn ge⸗
biert.
Jacobs Lag / vor Mittag / zeigen thut

Die Zeit vor Weihenachten; die halt

in Hut:
Und / nach Mittag / die Zeit nach Wei⸗
henachten.
Alſo ſolt du nach dem Wetter trachten.
Scheint die Sonn an Jacobs Tag;
So bringt die Kaͤlt ein groſſe Plag.

499

re

— —

cli.

EEin ge⸗

oͤw in
Gold.

500

Regnets; ſo zeigts warm und feuchte

An Sphæ-

Geiſtliche Betrachtung

eit.
kein Leid:

Wie uns geſagt haben die weiſen Vaͤt⸗
ter.

Tag / pflegen ſchwere Wetter zu kom⸗
men: wenns warm drauſſen iſt / und
ſich ſchnell ein ſtarcker Wind erreget: ſo
folgt gemeiniglich ein Regen. Nach
Jacobi mag der Storch wandern/
wenn er wil: er bleibt auch ſelten uͤber
acht Tage hernach. Dieſes ſind ſolche

weilen fehlen.

Loͤwen iſt / ſie gute Artzney / wider gemeine

Scheint die Sonn / und regnets; ſo hab /
Denn ſolches bedeut ein maͤſſig Wetter;

10. Um Margarethæ und Jacobi⸗

Regeln / die bisweilen eintreffen / und bis⸗

11. Johannes Stöfflerus raht den ig g
ram ro-. Medicis, daß / wenn die Sonne in dem neloen

anfaͤllige Kranckheiten / zubereiten / und
mit Cordialibus den Leuten zu Huͤlffe )er
Fabener kommen ſollen. Sonderlich lehret er ſie / a

daß ſie einen Loͤwen in Gold graben ſollen
wenn

.

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Kim Jud⸗

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[For

J deß OHeumonats.
wenn die Sonn in dem Hertzen deß Loͤ⸗
wens / das iſt / in dem 23. Grad deß Loͤ⸗
wens / laͤufft / und mitten an dem Himmel

ſtehet: welcher wider den Stein dienen ſol:
welches er aus dem Marſilio Ficino ge⸗

nommen.
12. Allein der alte Schul⸗Lehrer / ſo⸗
hannes Gerſon, verwirfft ſolches: wie er
denn einen beſondern Tractat dawider ge⸗
chrieben. Solches uͤberlaſſen wir den Her⸗
ren Medicis, und ſtaͤrcken uns indeſſen
mit dem liebreichen Hertzen deß Loͤwens /

Lehrgedicht /

Von dem Monat Julio / oder Heumo⸗
nat / und dem Feſt S. Jacobi.

Mdeichwie das hitzige Zeichen deß
B yLoͤwens ( den ſonſt kalten Fluß
aven jahrlich in dem Heumonat
erreget; daß er aus ſeinem Ufer zu lauffen /

men / und fruchtbar zu machen / pfleget:

daher die die Loͤwenkoͤpffe faſt bey allen

4 aus dem Stamm Juda / JEſu Chriſto.
ſt onch .

und die Felder in Egypten zu uͤberſchwem⸗

Lib. 3.
de vitæ

conſ.

Tom. 1.
Tr. 21.

Ji iij Waſſer⸗

oz

der gerechte Abel / ſagend: Lerne aus die⸗

Lehrgedicht. H
Waſſerwercken gebrauchlich ſeyn ſollen.)
Alſo findet ſich / daß die Urſachen und

gendes Lehrgedicht.

mer und ſchmertzlichen Tod. An dieſer
Begebenheit wolte ſich die Frommkeitaͤr⸗
gern; und ſonderlich an dem Exempel deß
Gottſeligen Jacobi: welcher / wegen der
Lehre Chriſti / von den Tyrannen ent⸗
haubtet worden. Es begegnete ihr aber

ſem / und aller Maͤrtyrer Exempel: daß
der Tod beſſer iſt / als das Leben; und
daß dieſer Zeit Leiden nicht werth iſt der
Hertlichkeit / die an uns iſt offenbaret
worden: Roͤm. 8.

Wuͤrckungen vieler Sachen gantz gegen e⸗
einander lauffen / und hier von handelt fol⸗

Drey ſchoͤne Muͤtter brachten an das n
Liecht ſechs ungeſtalte und unartige Toͤch⸗
ter / als: die Warheit gebahre den Haß /
das Gluͤck den Stoltz und Neid / und e
die Gottſeligkeit Verachtung / den Jam⸗

1
bnn
GelDcenen
ike
unligecte
ſuneene
Ntin g
Phtr.
Pn

uſſſg Lied⸗
e ſt Von d ed⸗
llrenn Wie ſe imne:
4 r ſchoͤn leucht un der Morgenſtern / ꝛc.
rtun deele aonn am hoͤchſten
he S muͤberheiſſen Flamn zwens.
. Cchere Siehe verkocht den Erdenſaſſt/ en Eoͤwens.
Suet und weiſt der gruͤnen Farbe Krafft /
tVoagegg auf jedes Baumens Stammen.
en
C A. nen
ſnſme Himmels⸗Threnen:
ifmmneon ſich mi daß die Heiden
ſiten . müge bem Keebekleiden.
ndn gun Man ſchlaͤgt diek „Si
Ctvpoe der ahgeſerſe rmame ichel an;
(en imi aßne nniſe RR Srad⸗ gedencken:
Ninmehm der Menſchen E eiſch iſt Heu/
d entneen aVeb muſcheſten. e
ee em leichten Wind zu ſchenck⸗ v. 6.
6chennin Der Ruhmnn / D
onuefee dee Dlu
Ang mit Ne ahehdnh
unſer Hoffen
— hat ein ſchneller Fall betroffen.
— JIi unj 3. Oieſ

— = WS

74

. Lied / von dem Heumonat.

—

3
Die angeglute Sommers⸗ Hitz

erregt der Wolcken ſchnellen Blitz;
daß Menſch und Vieh erſtaunet?
Doch ſind wir aller Sorgen frey/
weil GOttes Gnad uns ſtehet bey /
uund unſer Gut umzaunet.
Er traͤnckt / M
und ſchenckt
dieſen Auen
Perlentauen⸗
und der Regen

4.
Man fuͤhrt das Heu nun haͤuffig ein/
gedorret von dem Sonnenſchein,
die Heerden zu ernehren:
Doch waͤchſet eben an dem Ort /
deß Graſes Wurtzel fort und fort;
das Menſchen⸗Volck zu lehren:
Auf daß/
wie Gras/
wir mit allen
Gerabwarts fallen?
Aus der Erden/
unſre Beine grunen werden.

Ke⸗
Der allem Fleiſch / zu rechter Zeit /

hat ein vergnuͤgtes Mahl bereit /

bringt der Felder reichen Segen.

wil

eint

eun ſccee
Natrdͤtgort⸗

erulin,

feelherkchn
(

Gcrl
her

(r

eufffama!

Eest

— von dem Heumonat. —– —N111

ace So manchem guten Unterpfand
trauet unſer Unverſtand/
Rnnn mit eitlen Sorgengrillen.
niege Er nehrt J
. und mehrt
nH unſre Heerde,
Thier und Pferde/
auch die Raben:
GSollen wir denn Mangel habene
Nen 6

ninen Was iſt / o HEr:! deß Menſchen Kind /
das gleich dem unbejochten Rind /
nrſiffiet deß Danckes nicht gedencket:
nmſin. Da doch von dir das Leben hat /
inſen. was wallet auf der Erden Pfad /

mhmwas Lufft und Meer beſchrencket/
iniſt · Erweiſt
Ve⸗ ſer lobt / preiſt/
e gebt dem Ehrel
den die Heere
aller Orten
e ruͤhmen mit faſt ſtummen Worten!
E /
rbehn Bs ge
tir ,
“ li 5 1. Theo-

—

ſo

Iur Ius, oder Heumonar — —

II. Theobaldus: Aaron.† n ,
Auf Woſis Stuel ſitzen eii
Schrifftgelehrten und Phariſeer. eew.N-

les nun / was ſie euch ſagen / daß ill tolnmc/

alten ſollet; das haltet / und thuts d
ber nach ihren Wercken ſolt ihle
nicht thun. Sie ſagens wol; un edritt.
thuns nicht: Matth.:5 v. 1 . ſihehiu
* An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 146: Pufnudu
erlegte Fridericus / Pfaltzgrav bey Rhein / rg lert enar
hohe Potentaten / nicht weit von Heidelberg iſhte
nemlich einen Marggranen von Baden / den lrd 4 .
ſchoff zu Saltzburg / und einen Hertzog ven ſn tint
Wuͤrtemberg. Nachdem er nun ſolche gefang eec Eges
lich angenommen: fuͤhrete er ſie mit ſich gen 4 Uupden
delberg aufs Schloß; und ließ ſie / mit Spei / ſetb rn
und Tranck / Fuͤrſilich tractiren. Weil ſie ihn tkke
aber / auf dem Land / alles Getraͤid verwuͤſtet er emn dreh
verſenget und verbrennet hatten; befahl er ſeimen t Kuchn
Dienern / daß ſie ihnen kein Brod faͤrlegen ſol lnmad r ee
ten. Wie ſie nun auch Brod begehrten: wunde ⸗ esſNhinr⸗
ihnen geantwortet: weil ſie alles Getraͤid ver egin

4
4

m daehr
derbet haͤtten; ſo haͤtte man davor gehalten / daſ un gd

ſie nichts vom Brod hielten / und keines / bey ihnen l/ e
Mahlzeiten / gebraucheten. W

M . Marix Heimſuchung. .
Sechet euch fuͤr / fuͤr den falſchen

xxXLTag —

. .
in Propheten: Maith. · v. 15. ie ,
ſir . z. Heliodorus: Cornelius. man
Drtr GOtt offenbahret den Geruch ſei⸗ he.
ſen er Erkenntniß / durch uns / an allen Nredg⸗
hthut Orten: Cor. 2. b. 14. ut eur
lede Ulricus: & Procopius: Hoſeas.“ Eret.⸗
A Jeſus ſprach zu Paulo: Zch ſende rn

nit et u dichunter die Heiden; auf zu thun ih⸗ Nen ⸗
gnuntale re Augen/ daß ſie ſich bekehren / von enzn
men ie der Finſterniß zu dem Liecht / und von kett.
ſitmam der Gewalt deß Satans zu GOXX:
ſißnrerſertihe , Vergebung der Suͤ
rdlſee zu empfahen VDergebung der Suͤn⸗
canm g den; und das Erbe / ſamt denen / die ge⸗
auberee heiliget werden / durch den Glauben:
ntſetn ie Ap. Geſch. 26. v. 17.
inen e⸗e An dieſem Taglim Jahr Chriſti 1519. hat Diſpu⸗
Gnieten ſich, zu Leipzig / die Disputation/ mit Andrea tation
nel ſrau e Carlſtadt / und D. Johann Ecken / von deß Payſts def .
tnnmnntn unumſchrencktem Gewalt / vom Fegfeuer / vom Leivzig⸗
eenluntem Ablaß / von der Buß ſ von Vergebung der
ſen Schuld und Pein / und etlichen andern Lehr⸗
puncten / in Gegenwart Hertzog Georgens zu
— Sachſen / angef angen. Dahin hat ſich D. Luthe⸗

4 rus/
—

108

IuEIUS, oder Seumonat

Die Zu⸗
ͤrer
r dẽ
gern be⸗
weiſen

1. Ge⸗
horſam.

Adria⸗
nus wiꝛrd
entſetzt.

2. Ehre.

S ſer Seele / als die da Rechenſchafft daſuͤr

rus / auf empfangenes Geleit / auch begeben / ing n d⸗
Philippum Melanchthonem / damals Profeſſo erenn
rem Græcæ Linguæ, von Wittenberg mit ſich eſtil
gebracht. —
5. Wendelinus: Joa.*
Gehorchet euren Lehrern / und en innti
folget ihnen: denn ſie wachen fuͤr eure nan
geben ſollen: auf daß ſie das mit Freuſe
den thun / und nicht mit Seuffhen en iglle
Denn das iſt euch nicht gut: Ebr. 13, ſenginin
berſ. 12. eunſerdenſr

4

SS=
=8=

Cardinal. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1518. M int An

1

wird der gelehrte Cardinal Adrianus / von dem ben Tſi
Papſt Leone dem Zehenden / ſeines Standes / und e ſe fene n
aller Ehren / entſetzet: weil er / neben dem Car⸗ Oceſtcefngel
dinal Petruccio / in den Verdacht kommen; er Nlen nlnſ
be/ wider den Papſt / ein Verbuͤndniß gemacht. in ſiſr) cheeus
Er war / aus Furcht deß Papſts / fluͤchtig worden en uhnmnß .
und iſt auch nachmals nicht mehr geſehen woꝛden. len efng /
6. Tranquillinus: Hector. “,
e . 8 feg
Fuͤrchte den HErꝛn von gantzem irftiin
Hertzen / und halte ſeine Prieſter in al⸗ henlan
len Ehren. Liebe den HErꝛn / der dich enn umn

= ==

aſtr ngeti
gemacht hat / von allen Kraͤfften; und unmen

—

— bat XX XI. Tag. 502

ſern e

“

rn ehen
grftehet
W
fsſeu
ſſhentee
ittgre

ſt cCern

D

igehete
ltiler / narert
et Venocttem
etVethtszert
6Poſeggr
itii geten

Nesfelor.

,e wird ein Koͤhler / im Wald / gewahr / und / weil er

. — -=— „ag..
ſſeine Diener verlaß nicht. Summa:

n Ain furchte den HErꝛn / und ehre den Prie⸗

er: Sirach 7. v. 31.
. Wilibaldus: Edelburga.
Der HErꝛ hat beſohlen / daß / die Mot.
das Evangelium verkuͤndigen / ſollen dmner⸗
ſich auch vom Evangelio nehren: 1. Pallung

Cor. 9. v. 14.

es ſey ein Rauber; rufft ſeinen Geſellen / denen
ſich der junge Printz zu erkennen gab / und nimmt

g. Kilianus: Aquila: Priſcilla. Das
Sie ſind dem gram / der ſie im Thor predig⸗
ſtrafft: und haben den fuͤr einen Greuel / /
der heilſam lehret: Amos 5. v. 0. ichtun.
An dieſem 8. Tag deß Julu / im Jahr Chri⸗ ee
ſti 1455. ſind Fridertci deß Andern / Churfuͤr⸗ Zween
ſtens zu Sachſen / beede junge Printzen / Erne⸗ Futen
ſius / und Albertus / in Abweſenheit ihres Herꝛn zuAlten⸗
VPatters / bey der Nachts/ aus dem Schloß zu durg ge⸗
Altenburg / aus Verbuͤndß dreyer vom Adel / ſohlen
von Kuntz von Raufung / heimlich wegge⸗
fuͤhrt worden. Als aber / uͤm den Mittag / der
eine Printz/ Hunger klagt; ſteigt Kuntz von Kau⸗
fung ab / und wil ihm Erdbeer abbrechen: deſſen

einen Pantzer anhatte / vermeinete der Koͤhler/

Kunaen

510

IIEIIIS, oder Heumonat

Hat a⸗

zum
Schutz

und Tod.

dem andern Printzen aus / und liefern / auf ver/

der Gott Taſtet meine Geſalbeten nicht an;

s iſt Churfuͤrſt Mauritius zu Sachſen / in der

worden. Zu Berlin iſt / von ſeinem Bildmnß/

Kuntzen gefangen. Seine Geſellen reſſen mn ii
heiſſenen Perdon / denſelben freywillig wieder. —
Kuntz wird den 14. Juli darauf enthaubtet; und hrar
der Kohler befragt: was er fuͤr eine Gnad begeh⸗ d
re? welcher mehr nicht bittet / als daß er / ſein Lca n Cce
benlang / in demſelben Wald / frey Kohlen brem e Ke⸗
nen moͤge: das ihm / neben einer ſtattlichen Ver⸗
ſehrungj bewilliget wurde.
nttr

Nc
Npes

9. Zeno: Audax.* lict ree
Nns/
und thut meinen Propheten kein Leid: ſpne rin

Pſal. 105. v. 15. litiet

* An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1553. 6Cee Tion t
e Eſne,

Golch van
einen Schuß / todlich verwundet; darauf er den Eenire

folgenden 11. Juln/ im 33. Jahr ſeines Alters len oſon⸗
geſtorben: nachdem er zuvor ritterlich / wider den
Tuͤrcken / und andere Feinde / geſtritten / und drey

— =

Schlacht wider Marggrav Albrechten / durch

=.

=—
=
=–—
=
=
S
—
=☛

fuͤrnehme Fuͤrſten⸗Schule / zu Meiſſen / Grim i Moni

men / und Pforten / auf gerichtet hatte. Vor ſei⸗
nem Tod / haben ſich unterſchiedliche prodigia-
ereignet. Etliche Wochen vor der Schlacht /
ſ an ſelbigem Ort ein groß Getuͤmmel / Rennen S
jaͤmmerlich Schreien und Weheklagen gehoͤn

=
—
=

das Haubi herunter gefallen. Den Tag vor de

Schlach

1 S hat XXXI. Tag.

511

warat ESchlacht iſt ein grauſamer Wind emſtanden /

nſie
linf üngeriſſen ꝛc. e men

rurſtingeno, Die Sieben Brüder: Amelberga.

W

Ich mache ſolchen Bund mit ihnen /

l und hat allein ſein Gezelt / und ſonſt keins mehr /

XIIX.
Von de:

ſricht der ER R: Mein Geiſt / der
hen mir iſt / und mein Wort / das Ich in
deinen Mund geleget habe / ſol von dei⸗
nem und nicht weichen / noch von
dem unde deines Saamens / und
Kindes Kindes: ſpricht der HErꝛ / von
nun an / bis in Ewigkeit: Eſa. 59. v. 21.

* Dieſe Sieben Bruͤder waren Jamuarius /
Felix Philippus/ Sylvanus / Alexander / Vi⸗
talisͤ/ Martialis: welche / weil ſie den Heidni⸗
chen Goͤtzen nicht opffern wolten / unter dem
nanme Kaͤiſer Antonino / ſind gemartert und ermordet

8 i Ert worden.
Stidnie 11. Pius: Sidronius: Sabinus.
enge MNan wird zu Zion ſagen: daß al⸗
nnmni lerley Leute darinnen gebohren werden:

Gim ite Pf. 87. v. 5.
ſſun ſtnß

.
in he
liins Ge
Urgrao Ae
hvarunheten
ting. e

Kiꝛchen
Gottes.
GOtt
hat alle⸗
zeit eine
Kirche
in der
Welt
gehabt /
und—

Die Kir.
che iſt
von
Gott ge⸗
ſtifftet.

n. dr

—

172. ſa-

—

JILIIIS, oder Heumongant—

zu Wit⸗
tenberg.

Die Kir⸗
che iſt
aufChꝛi⸗
ſium ge⸗
gruͤndet.

12. Jaton :* Hermagoras: Henri ,bik i

cus. O gehet in &. ahrinit
Wir ſind GOttes erarbeiainur
Ihr ſeyd GOttes Ackerwerck / und Ge ie hulgn

baͤu: 1. Cor. 3. v. . trnnnt

An dieſem )2. Julii im Jahr Chriſti 92. eſeſeteronhten

i. iſt / auf Befelch Friderich Wulhelms / der Cian etin nihf

O e
Sachſen Adminiſtratoris, zu Wittenberg der ennd e
Anfang zu der Viſitation gemacht / und fol gends it ftfo⸗
zu Leiptzig fortgeſetzet worden: da die jenige Pto n het
feſſores und Raͤthe ſind beurlaubet worden/ weli annn 0itl
che den Viſitations⸗Articuln / von dem H. A..alc
bendmahl / von der Perſon Chriſti/ von der Gna⸗ A th ulm

denwahl und ewigen Fuͤrſehung Gottes / nicht tllltmmetia
haben unterſchreiben wollen. æꝗ
13. Margaretha: & loël: Eſdra.* Ehntn i
Ihr ſeyd nun nicht mehr Gaͤſte und C
Fremdlinge; ſondern Buͤrger mit den itchin ⸗
Heiligen / und Gottes Hausgenoſſen / giſfenegen⸗
erbauet auf den Grund der Apoſtel tir e
und Propheten / da Eſus Chriſtus ii minbec⸗

—

der Eckſtein iſt; auf welchen der gan ſie alen
tze Bau in einander gefuͤget / waͤchſt / zu b
einem heiligen Tempel / in dem HErꝛn lc

Eph. 2. v. 19.

unge laſtet: lieber ! leiſte mir auch nun den letzten / und
üntzBln erſchieſſe mich: damit mich ja kein Spamer le⸗
hun nihin bendig bekommen moͤge. Der Soldat wegerte
ſfnzmini, zwar ſich erſtlich: jedoch ließ er ſich endlich uͤber⸗
mmim ne reden / und erſchoſſe ſeinen Oberſten.

ſchenltttrn —
notintt/teen 14. Bonaventura: Optatianus.

DMürlzntim JEſus ſprach zu Petro: Auf dieſen
nſiſtin Gelſen / den du bekennet haſt) wil Ich bau⸗
uli nmeine Gemein: und die Pforten der
meblil Hoͤllen ſollen ſie nicht uͤberwaͤltigen:
ntnerdi⸗ Watth. 16. v. 1.

ben Dlrenas5. Apoſtel Theilung. σ*
dettshue. Send fleiſſig zu halten die Einigkeit
nern im Geiſt / durch das Band deß Friedes:
nde)telt Ein Leib / und ein Geiſt: wie ihr auch
ſaufrien beruffen ſeyd / auf einerley Hoffnung
rufternt euers Beruffs. Ein OEr / ein Glaub /
Unnc mnuſfein Tauff / ein GOtt und Vatter (un/
er) aller / der da iſt uͤber euch alle / und

Die
Kirch iſt
veſt und
unde⸗
weglich.

Die
Kirch iſt
einig.

Ausge⸗
cheilte
Reiſen
der H.

JuLIUS, oder Heumonat .
durch euch alle / und in euch allen: Eph i
4. v. 3 *
* Von dieſem Tage / ſind unterſchiedlichen
Meinungen. Die meinſten aber halten dafuͤr e
Er werde alſo genennet/ zum Gedaͤchtniß der lie e iee

Apoſtel. ben Apoſtel / welche ſich / in dem zwoͤlfften Jaſn

nach der Himmelfahrt Chriſti/ an dieſem Tag
in die gantze Welt haben ausgetheilet/ das Evan
gelium von Chriſto zu predigen: allda Thomag
und Bartholomæus in die Morgenlaͤnder gezo⸗ Niſcmen
gen; Simon und Matthaus gegen Miltagegt
Philippus und Judas Thaddaus gegen Mitter eefe
nacht; Matthias und Jacobus Juſtus habem
ſich / in dem Mittel der Welt / aufgehalten; Joſ
hannes und Andreas in den Laͤndern an dem Mit
telmeer; Petrus und Jacobus Zebedei in den A Pygele in
bendlaͤndern. Hernach ſey der Apoſtel Paulue e umn an .rſe
ohn Unterſcheid / zu allerley Voͤlckern .
tiget worden; ſie dem HErꝛn JEſu zu gew en iit utiin
nen: wie denn Buͤnting es ausrechnet; daß Ftsaftifin
Apoſtel Paulus / bis auf ſein erſtes Gefaͤngnſelheg emmnne
zu Rom / drey tauſend und acht Meilen gereſtͤir irinnen
habe. WW

rifaſcuf
16. Ruth: Hilarinus. ieuaſ⸗
Chriſtus hat geliebt die Gemeitſ innete

ſt und hat ſich ſelbſt / fuͤr ſie / gegeben; a⸗ ur

. raſer
daß Er ſie heiligte: und hat ſiegereiſetnn in

get / durch das Waſſerbad im Won N

hat XXXI. Cag. 7I7

auf daß Er ſie Ihme ſelbſt da tellete; eine
ſad Gemeine / die heilig ſey; die nicht habe
Anhn einen Flecken / oder Runtzel / oder deß et⸗
nem nge was: ſondern daß ſie heilig ſey / und
Entrneknneeger
iteſc ,nme unſtraͤfflich: Epheſ. 5. v. 25.
hnffßhtCennt

Vlgenunefe, . Alexius: Ennodius: Marcelli-

=

Es iſt keine Sprach / noch Rede / da Zie n.
man nicht ihre Stimme hoͤret. Ihre enſtan

. gewiſſen
n e hnur gehet aus in alle Land / und Lwiſſen

liencheta ihre Rede / an der Welt Ende: Pſal. 19. bunden.
trſtnlnett v. 4. 5.
in utn ti An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1505. vutye⸗
Drucſſn rhe gieng Lutherus / im 22. Jahr ſeines Alters / wi⸗ rus ge⸗
tohtegchit der ſeines Vatters Willen / zu Erfurt / in das het K
ſt n Cn h. Auguſtiner Kloſter: in welchem er ein gantzes in. Klo⸗
innn un Jahr verblieb / ehe er ſich beſtaͤndig erklaͤrete / daß
e lo afſertte er ein Monch werden wolte. Kurtz vorher war
ſolſec ſegſer Magiſter Artium und Philoſophiæ worden/
und hatte angefangen / ſich auf das ſtudium Ju-
—— is zu begeben / und ein Juriſt zu werden: wurde
Hluinvs aber / als er allein war / durch einen Donnerſchlag /
ſo erſchreckt / daß er / GOtt deſto mehr zu die⸗
i ien/ gelobete / in ein Kloſter zu gehen / und ein
Moöoͤnch zu werden. “
An dieſem Tag ſiſt auch die Stadt Goldberg

Knf

SS
—

P

=

516

JULIUS, oder Heumonat

Die Kir⸗

che wird
eskennet /

1. bey
der rei⸗
nen Leh⸗
ire Goͤtt⸗
lliches

Worlts.

2. Beh
de rech⸗
ten Ge⸗

brauch
der H.

ESacra⸗
menten.

Auſſer
der Kir⸗
chen kan

ſelig

brannt: in welcher es eine beruͤhmte Schul ge⸗
habt / dero Valentin Trotzendorffer lange Zeu -
mit groſſem Ruhm / fuͤrgeſtanden. ciotllene

fuͤrchtet / und recht thut / der iſt Ihm an⸗

.
niemand Welche Heiden / oder Königreiche tnain

in Schleſien / innerhalb 2. Stunden gantz abge⸗

t

eOnde d

18⁸. Arnolphus: Maternus: Phila-’

ir. ſtrius. ſeenglchen

In allerley Volck / wer GOTX Mltenbte

=

unſcft
genehm: Ap. Geſch. 10. v. 3 . ginſlucfe
19. Ruffina: Arienius. fſn
Wer uͤbertritt / und bleibet nicht in tl n
der Lehre Chriſti / der hat keinen ſe⸗
GOtt: wer in der Lehre Chriſt bleibt n mien
der hat beede den Vatter / und den inſfinggn

Sohn: ꝛ. Ep. Joh. v. 9. ninſtr
L uſttnlin/,ud
20. Elias: Wolmarus. ſeitznſntcn

Sie blieben beſtaͤndig in der Lehre/ neſn effimn
und in der Gemeinſchafft / und im iHaiinn
Brodbrechen / und im Gebet: Apoſt in
eufefhk ſten
Geſch. 2. v. 42., — hn

21. Braxea: Arbogaſtus: Daniel. ſanie

werden.

dir nicht dienen wollen / die ſollen uͤm ſufi

hat X X XL Tag. Pi

—

S
—
⸗

niunin eifommmen / und die Heiden verwuͤſtet
dui wverden: Eſa. 0. b. 4.
. Maria Magdalena.“ Die Kir⸗
Cnenn N Es mag die Stadt / die auf einem oiler,
Berge ligt / nicht veꝛborgen ſeyn. Man vegen
icy v ſſerli⸗
n nec zaͤndet auch nicht ein Liecht an / und ſe⸗ cber und
f fuinſſn etes unter einen Scheffel; ſondern auſſcheren⸗
nn einen Leuchter: ſo leuchtet es denn al⸗ loing
mmema en / die im Hauſe ſind: Matth. F. b. 4. iee ien⸗
mſtocite . * An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 146). iſt Koͤnig
Geſt s Koͤnig Carl der Sechſte / in Franckreich / mit dem Larl ber

N Gunamen der Sieghaffte / au licher Vl. in
minteulrii, Sieghaffte / aus vergeblicher Franck⸗
e Votr iu ihm etliche mit Gifft vergeben wolten: woruͤber ſirbt fuͦr

=

Furcht / geſtorben: dieweil er vernommen; daß reich
Kum⸗

N. er ſich alſo entſetzet / daß er / in ſieben Tagen / we⸗ mer.
er eſſen noch trincken wollen / und alſo verſchie⸗
Volnang en. Er hatte ſich zuvor / mit dem Koͤnig in En⸗
He ftarte geland vertragen; der ihm faſt gantz Franckreich /
ifte – der Stadt Paris / abgenommen. Es kam
Eeneiſt ber / im ſechſten Jahr ſeines Koͤnigreichs / eine
en/udinu: Jungfrau aus Lothringen/ Namens Johanna / zu
4 ihm und ſagte: ſie ſey von Gott geſandt / ihme zu
— heiffen. Darauf gab ihr der Koͤnig ſeinen Mar⸗
,eltkoglude ſhall mit vielem Volck: welches die Engelaͤnder
r ſchlug und uͤberwand. Es wurde aber dieſe Jung⸗
er/ ftau / von den Piccardern / gefangen / den Engelaͤn⸗
N dern verkaufft / und von ihnen lebendig verbreñet.

— K k 3 23. Apol-
—

Ä2

118 1

JuILIUS, oder amonat

Die Kir⸗
che iſt
auch un⸗
ſichtbar /

user⸗
wehlten.

23. Apollinaris.* Gnn anil
Deß Menſchen Sohn iſts / der da ag lilt
guten Saamen ſaͤet. Der Acker iſt die enſimnn
Welt: der gute Saame ſind die Kin⸗
der deß Reichs: das Unkraut ſind die a mtn
Kinder der Bosheit: der Feind / der ſctnſe

than were/ die zwo Medianadern ſchlagen laſſen

zeitigen gewaltſamen Tod / bekraͤfftigen.

—

ſaͤet / iſt der Teuffel: Matth. 13. v. 37. n im /
*An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1586. iſt icttfn nin
zu Madrit in Spanien / der Koͤnigliche Printz ilmg uin Gpe
Carolus / deß Koͤnigs Philippi Sohn geſtorben⸗
nachdem ihme (wie man ſchreibet) die Domini⸗ ennintcn
caniſche Ketzermeiſter / denen er verdaͤchtig war aliſl Nuto / N
daß er heimlich der Evangeliſchen Lehre zuge⸗ enin gente

„ ½

rt

geſeens

inrcrd rt

lbe.

und hernach das Blut in das Feuer geſchuͤttet. -
Es war ein Printz von 22. Jahren / und muſte llllltlel
die Erkenntniß der Warheit / mit ſeinem fruͤh⸗ tnc ulen
undinas

24. Chriſtina: & Urſinus.

Roͤm. X. v. 29.

Das iſt ein ein Juͤde / der inwendig
verborgen iſt / und die Beſchneidung il n aln
deß Hertzens iſt eine Beſchneidung / die inelſii
im Geiſt / und nicht im Buchſtaben / ge⸗
r ſchiehet: welches Lob iſt nicht aus den hen
Menſchen; ſondern aus GOtt: Epiſt. dni

25. a-

heczrgeen

519 †

hat X X XI. Tag. —
ſacobus. æ .
Ich wil / in dir / laſſen uͤbrig bleiben Diegir⸗
e

ſein arm gering Volck die werden/ pe i
(auf deß OErꝛn Namen / trauen: Zeph.

Dieſer Jacobus / nemlich der Groͤſſere / ein

Sohn Zebedæi und Salomes / und ein Bruder
lll deß Evangeliſten Johanmis / iſt unter Herode
Agrippa enthaͤubtet worden / wie / in dem Kupf⸗
ſertitul deß Monats / unten angedeutet wird.

Seinen Anklaͤger hat er ſelbſt bekehret; deßwe⸗

en er mit ihm enthaubtet worden. Vorher aber
euter/ von dem Apoſtel Jacobo / die Abſolution
egehret: welcher zu ihme geſagt: Friede ſey mit
dir: und hat ihn gekuͤſt. .

. Anna: & Eraſtus: Valens.“

Fuͤrchte dich nicht / du kleine Heerd!
denn es iſt euers Vatters Wolgefal⸗
len / euch das Reich zu geben: Luc. 12.

KK perſ. 32.

An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1417.

hat das Concilium zu Coſtnitz / Papſt Bene⸗
ictum / den Dreyzehenden / der ſich in Franck⸗
reich auf hielte / abgeſetzet/ und fuͤr einen Ketzer er⸗
ſe klaͤret: weil er/ uͤm gemeines Chriſtlichen Frie⸗
eens willen / von dem Paͤpſtiſchen Stuel / nicht

gutwillig abtretten wollen.

für der
Welt
gering
und ver⸗
acht.
Jaco⸗
bus der
Groͤſſe⸗
re.

Die
Kirch
iſt / fuͦr
GOtt /
theuer
und
werth.

Abſe⸗
ung deß
apfis.

K k 4 27. Mar-

UIET US, oder Geumonat
27. Martha: Hermolaus.

Chrifus Chriſtus iſt das Haubt deß Lei efriſti
Eideven bes / nemlich / der Gemein; welcher iſt eg z4
Haubt. der Anfang / und der Erſtgeborne von

den Todten: auf daß Er / in allen Din/ Cetich
gen / den Fuͤrgang habe: Coloſſ. 1.b 18. i fehna
29. Pantaleon. &GO* Mtuntt/ u
Fhrifus JEſus ſprach zu den Juͤngern Jo enhifin
Kirchen hannis: Wie moͤgen die Hochzeitleute il lne
Graut⸗ Leid tragen; ſo lang der Braͤutigam Naaell
bey ihnen iſt? Matth. 9. v. x .. K
*Nachdem Kaͤiſer Theodoſius / der Andere e n ens
Kaͤiſer . vopſmm Anee , erdgird ici
beodo⸗ von enem Pferde gefallen / daß man ihn / inel⸗ aiſrc ttlte
L Kar. ner Saͤnffte / halb todt nach Hauſe tragen muͤ⸗ e in
od. Sli —. Ue . el neeol tC
ſen; iſt er den 28. Julü / im Jahr Chriſti 4 0⁰. inlem
geſtorben. Er handelte off tmals ſehr unbedacht⸗ rnfi iſt

ſam / in Unterſchreibung der Befelch; welche er

brachte ihm einſten ſeine Schweſter / Pulchena
einen Brieff/ darinnen ſie bath: der Kaͤiſer wolte
ihr ſeine Gemahlin Eudociam / leibeigen ſchen⸗
cken. Der Kaͤiſer unterſchrieb es ungeleſen. Her⸗

nach zeigte ihm ſeine Schweſter / was er unter⸗

ſchrieben / und gewehnte ihm ſolchen uͤbeln Ge⸗
brauch ab. éä

ſelige Ketanng⸗
vorher nicht laß. Solches ihm abzugewehnen / n lumnll

4
4

ebn nogaug

Eer
Aumnn,

unmuſfiſiu
fieſtrethn

tntenn

29. Bea-

W XXTag. —
Beatrix: Olaus: Simplicius. .
Ich wil ſelbſt meine Schafe wei⸗ N
den; und Ich wil ſie laͤgern ſpricht der ercben

vHErꝛ HErꝛ: Ezech. 3 4. v. 16.
Ro. Abdon: fulitta.
Der Geiſt ſagt deutlich: daß / in den Inder
ng —chten Zeiten / werden etliche von dem fau man
Glauben abtretten / und anhangen leatr.
enlin in den verfuͤhriſchen Geiſtern / und Leh⸗ ren.
Me As ren der Teuffel: 1. Tim. 4. v. .
der Be Andieſem Tag / im Jahr Chriſti 1560. ſind Martin

Pba
Iitt,ni ebeede gelehrte Maͤnner / Martinus Buzer / Bozer⸗
6lrTeenerirne 1a Vanlus Hagnee nf Vefehl der Kongen Dunue

fflr fie liſabethæ in Engeland / wiederuͤm in ihre Ehre Fagius
fikut t 8 eſetzt / und iſt ihnen ein ſtattliches Leichbegaͤng⸗ bei ren⸗
Atin⸗ 8 iß / von der hohen Schul / zu Cantabrig / ange⸗
AMi eſe ſellet / und von Achworio / der hohen Schul da⸗
ltiffmiis ſelbſt Oratore, eine ſchoͤne Lobrede gehalten wor⸗
den. Denn die vorige Koͤnigin Maria hatte ſie /
aus ihren Graͤbern / wieder ausgraben / und / als
ſein ce ſchaͤndliche Ketzer / verbrennen laſſen.

mnmſebectdelre 5 . . „
otabi 1. Germanus: Fabius: Firmus.“* Dir Kir⸗

nltntee Solches ſchreibe ich dir / und hoffe hannee
mnEtnft aufs ſchirſte zu dir zu kommen. So ich Ena e
nt in ient aber verzoͤge: daß du wiſſeſt / wie du Stim⸗
Nandeln ſolt in dem Hauſe Gottes; wel⸗/ ee ba⸗
Kk v ches

—

— =
☛ =
☛
= =
=
=

=
—

=

ches iſt die Gemeine deß lebendigen
Gottes / ein Pfeiler und Grundveſte
der Warheit: 1. Tim. 3. v. 1R 5.. A
X An dieſem Tage / im Jahr Chriſti 1552. AS
R erg iſt der Paſſauiſche Vertrag/ auf welchen Chur⸗
3 fuͤrſt Moritz zu Sachſen hart gedrungen / werck⸗
ſtellig gemacht / und darinnen begriffen worden:
daß kein Evangeliſcher / der Religion wegen / in.
dem Roͤmiſchen Reich / ſol angefeindet / oder an⸗
getaſtet werden; und dergleichen nothwendige
Puncten mehr.

Erklaͤrung deß Kupffers.

Wir brechen von den Baumen/
Violenfarbe Pflaumen;
Der runtzlichten Melonen/
kan man nicht mehr verſchonen·
Es reifen / an den Zweigen /
die Fruͤchte / ſo ſich neigen/
und ſpeiſen uns vor allen/
mit mildem Wolgefallen.
Die Schafe / welche weiden/
und ſich mit Wollen kleiden /
entkleiden/ in den Huͤrden /
der weiſſen Decke Buͤrden:
Daß wir die fetten Wollen
zum Tuche nuͤtzen ſollen.

gn inhigeee
lic klagfttt
iw Mgetn

unndehigfe
ettorknBee

ſteſubnen;
relcertfllte
rnice trugte
Aerreet
ſtiche,
ſermre wre

ę

Mu

enn

Muhttehiche
imn.
Pbellnret
—

—

23

Die Gerſten und der Weitzen
ſolt uns miht laſſen geitzen:
dieweil wir jaͤhrlich haben
deß Ackers reiche Gaben.

Von dem Auguſto / oder
L Augſtmonat.
I.
Er Auguſtus hat ſeinen Namen
I bekommen / von dem Kaiſer Augu⸗
ſto: gleichwie der vorige Monat

Waruͤm
dieſer
Monat
Augu-

N.
Julius ſeinen Namen / von dem Kaͤiſer
lulio bekommen hat. Denn in dieſem
Monat / iſt Auguſtus das erſte mal / zu
Rom / Burgermeiſter worden: in dieſem
Monat / hat er drey anſehnliche Sieg / wi⸗
der ſeine Feinde / erhalten.
2. In dieſem Monat hat er das Koͤ⸗
nigreich Egypten unter die Gewalt deß
damaligen Roͤmiſchen Reichs gebracht:
in dieſem Monat hat er den Buͤrgerlichen
Kriegen ein Ende gemacht / und ſein Reich
alſo in Friede geſetzt; daß er den Tempel
lni(welcher zu Rom / in Kriegslaufften/

us ge⸗
nennet
orden.

Tag

—

DWu

uge⸗
Sugen,
ne: Tem⸗
pel Jani.

— GBGeiſtliche Betrachtung — ſchben⸗
Tag und Nacht offen ſtunde / und in zwey onin ſe Nn
hundert Jahren nie war geſchloſſen wor⸗/ lenenhn

den) zuſchlieſſen laſſen: welches dazumal/ m ; de
von Auferbauung deſſelbigen / die dritti Grnen 1

Zuſchlieſſung war / und zwoͤlff gantzer ſc et

66

Jahr waͤhrete: daß die Baͤnder / an der 6rſodend
Thuͤr deß Tempels / weil er nicht aufge⸗ nn Unet oene

macht wurde / verroſteten; und man von lrtf
dergleichen Fried und Ruhe / ſo lang Rom 4 alſoy,⸗
geſtanden / nicht gehoͤret hatte. ſue ⸗Aueet
3. Dieſer Auguſtus wird ſonſt / von ehn
den Hiſtoricis, Cajus Octavia nus oder a
huuls uut
Cajus Cæſar, genennet. Cajus wurde “
er genennet / wegen Caji fulii Cæſaris, run mrſ

der ihn zum Kind hatte angenommen. an

Octavia nus aber wurde er / von ſeinem /n etm
Vatter Octavio, dem beruhmten Nath Alii
herꝛn zu Rom/ genennet. huni hini
4. Den Zunamen Auguſti, der einen luign h

Vermehrer bedeutet / hat er erſt / in dem Ummn n
ſechs und dreyſſigſten Jahr ſeines Alters /
bekommen: weil er die Burgerliche Kriege ain ſunn
geſtillet / Ruhe geſchafft / und gute Ord⸗ N
nung in dem Regiment gemacht. Wer

5. Da

527

S. Da nun / nach ſeinem gluͤcklichen
Einzug in die Stadt Rom / der Raht be⸗
ahtſchlagte: ob man ihn nicht Romu-
lum nennen ſolte? als den Andern An⸗
und Aufrichter der Stadt Rom / und deß
Poͤmiſchen Reichs: hat er ſelbigen Na⸗
li tiri men nicht haben / ſondern Auguſtus, das
mntnilnt iſt / ein Vermehrer / genennet werden wol⸗
hupteſu en. Dannenhero ſich nachmals die Roͤ⸗
tefiergett. miſche Kaiſer Auguſtos, oder Semper-
lunistie Auulſtos, das iſt / Allezeit Vermehrer
6CajnOchnin deß Neichs / ſchreiben.
gtmm 1n „ . Dieſer Au guſtus wir d zwar / in der
eliiſli Hiſtorien von der Geburt Chriſti / (der/
füſtnuen als ein rechter Vermehrer ſeines Geiſtli⸗
rtente chen Gnaden⸗Reichs / nnd himmeliſchen
Ehren/ Reichs / und als ein ewiger Frieden⸗
furſt / unter dieſem Friedliebenden Ver⸗

=

o denteuel

kug mehrer deß Roͤmiſchen Reichs / in dieſe
thnttt Welt geſendet worden /) ein Kaͤiſer genen⸗
ergtee net. Er war aber dazumal noch nicht boll⸗
ing ommlich Kaiſer; ſondern noch Burger⸗
lenbimn meiſter zu Mom / und zwar das vierdte

17 . g 7 .
il . nal:wie denn das Buͤrgermeiſteꝛliche Amt

—

gleich waren.

Beiſtliche Berrachtung — =
noch eine gute Zeit gewaͤhret hat; bis ſich ſin ſ

der Roͤmer Monarchia dergeſtalt anfin ſer
ge / daß ſie Kaͤiſer und Buͤrger meiſter zu nin 4
ten npi
2. Es waren aber die Bur germeiſtet iil eeigiun
zu Rom feine geringe / ſondern maͤchtig hr maffi
Leute: wie denn der gelehrte Roͤmer Vad rorCrher/
ro ſchreibt: Wer ein Burgermeiſter zun ne irdlitin
Rom ſeyn wolle; der muͤſſe / auf ein eee enclihn
Jahr lang / ein ſtarckes Kriegs⸗/Volck re i
halten koͤnnen. inen Eit
8 · Dieſer Monat iſt / bey den Roͤmern/ n du/ def
auch dextilis das iſt / der Sechſte / nem im m int
lich / von dem Martio an zu rechnen / von nin Eig ſgtt
dem Kaͤiſer Carl dem Groſſen aber der geeecine
Erndemonat genennet woꝛden: weil man iiumnnin
in dieſem Monat / mit der Ernde und Ein⸗/ ein en
ſamlung deß Getraids / beſchafftiget iſt. d itten
9. In den alten Practicken heiſt er der eenne .
Augſt / insgemein der Augſtmonat iiſmiih n
das iſt / ein vermehrender YMonat: wel iſ ſn

GOtt / in demſelbigen / ſeine Gaben hern ſrlinnen

lich vermehret: weßwegen man gnugſam n ſin
V

Urſachen hat / GOTT mit demuthigen i⸗ üren
Her⸗l Wn

—

fertzen / mit lobſingendem Munde / und

4 che man das liebe Brod draus backen kan /
hat das liebe Koͤrnlein viel Feinde. Es ſind Has
ni nicht allein die Voͤgel unter dem Himmel / Getraͤid

V auf dem
i diees aufleſen / und auffreſſen: ſondern es vene
ſndauch / in der Erden / nagende Maͤuſe / viel An⸗
boͤſe Wurme / und allerley gifftiges Unzie⸗ ſoͤſe.

fer / welches demſelbigen Schaden thun

Kalte / verderben. So gibts auch / in dem
Sommer / Thau / Reiff und Froſt; da⸗
durch Halmen und Koͤrnlein koͤnnen ge⸗
n troffen werden. Es gibt übrige Naͤſſe/
ubrige Doͤrre / Schloß und Hagel: welche
Meng die Koͤrnlein zernichten koͤnnen.

ſern die Mandeln / und das ſtehende

B. der R. in dem 15. Cap. wie Abſalom
dem Helden Joab ſeine Gerſten / auf
dem Feld / verſengete: in dem 2. B. Sam.

deß Augſtmonats.

127

it freygebiger Hande / zu dancken. Denn

kan. Das Winter⸗Getraͤid kan / von der

10. So kan auch GOtt Kriegsvolck
ſchicken; welches das Getraid verheere/⸗
und wegbrenne: wie Simſon den Phili⸗

Korn / auf dem Feld / anzuͤndete: in dem

B. der
R. 1I5. V.
5⸗

2. Buch
Sam.

im

ee==

14. O. 3.

528

3 nch
Geiſtliche Betrachtung L

Judith
2. V⸗ 17.

den Wuͤrmern koͤnnen durchbohret / durch⸗
freſſen / und verderbet werden.

lofernes den Damaſtenern ihr Ge nenl i
traͤtd / in der Ernd / verbrannte: in dem Nuin 4
B. Judith im 2. Cap. Zu geſchweigen / daß ,ini

auch noch auf dem Boden / die Koͤrner von⸗ Drin ti
egttlen

im 14. Cap. Und wie der Wuͤtterich Hofmn 4

rien
1. Derowegen / O Menſch! haſt du ja or yn
Urſachen gnug / deinem beſcherten Segen ummmſen

allein GOtt zuzuſchreiben / und zu GOtt if hnemni

zu ſagen: Ich wil dich erhoͤhen / mein ien hn hif
GOtt du Koͤnig! und deinen Namen Unnrnuern

loben immer und ewiglich. Ich wil dich eſftin /mn
taͤglich loben / und deinen Namen ruͤh⸗ me linden
men immer und ewiglich. Denn du / du unl inin
ſucheſt das Land heim / und waͤſſerſt es e immhtlei
Du / Ou macheſt es ſehr reich; Du / Du ilne de
laͤſſeſt das Getraͤide wohl gerathen t Nigene
Du / Du baueſt das Land: Du / Du inh
traͤnckeſt ſeine Furchen / und feuchteſt n en
ſein Gepfluͤgtes; Du / Du macheſt es Nenmna
mit Regen weich / und ſegneſt ſein Ge/ Uſrbſtef
waͤchſe: Du / Du kroͤneſt das Jahr mit demnql

deinem Gut. Du / Du machſt unſere Pnift

Kam⸗

Geſe —
NW deß Augſtmonats.

lin Kammern voll / daß ſie einen Vorrath /
ſnach dem andern / koͤnnen heraus ge⸗
int /ben. Derowegen lobe ich dich / HERR!

oben / ſo lang ich lebe / und meinem Gott

u.. Ach GOtt ! laß mich ſolcher deiner
Gaben nimmermehr mißbrauchen: ſon⸗
ern allezeit bedencken; daß du mir ſolche
deßwegen gegeben habeſt / damit ich dein
reues Vatterhertz daraus erkennen / dich
undlich fürchten / und meinen Nechſten /
u aus meinen Mitbrüdern und Mitſchwe⸗
Iun ſtern / damit williglich dienen ſolle. Ach /
GOtt lehre mich allezeit thun / nach dei⸗/ re.
nem Wohlgefallen: denn du biſt mein
GOtt. Dein guter Geiſt fuͤhre mich
Mauf ebener Bahn. Amen / Amen / in J⸗

729 †

Denn unſern GOtt loben / iſt ein koͤſt⸗ Pfran.
ſch Ding. Darum wil ich den HErꝛn ec b.⸗.

lobſingen / weil ich hie bin.

.

ſu Namen / Amen!
13. Wir wollen nun auch etwas beyfu⸗
gen / von der Beſchaffenheit dieſes Mo⸗
nats. Der gemeine Mann haͤlt zwar den
Tag Laurentii fur den erſten Herbſttag;

L andere

deß—
Herbſtis.

Naturli⸗
che Be⸗
ſchaffen⸗
heit deß
Herbſts.

70–. Seiſtliche Beirachrung W

andere aber den Tag Bartholomæi. Al⸗

lein der Herbſt faͤhet eigentlich an / wenn
die Sonn in die Waage gehet; welches an

dem 14. Septembris geſchiehet.

14. Gleichwol neiget ſich der Augu⸗
ſtus gegen ſeinem Ende zu dem Herbſtꝛ und in
fallt gemeiniglich alsdenn eine groſſe Ver⸗M

aͤnderung deß Gewitters / und ein unbe⸗ iiieul
ſtaͤndiges Wetter / dem Aprilenwetter mnſt ſti
nicht ungleich / mit ein: welches / auch in pumt
dem Menſchlichen Leib / eine Veraͤnderung Aſf c

verurſachen kan.

ryrrtterhn

15. Bartholomæus Scultetus ditffttt
ſchreibt / in ſenem Prognoſtico Meteo- Minr Yan

rographico perpetuo, von dieſem Mo⸗ u ehalſche
nat / alſo: Von dem Eingang dieſes aſrhee
ſffre ſc⸗

Monats anzufahen / bis zu ſeinem er⸗
ſten Viertheil / nimmt beedes Sonn und
Mond eine andere Eigenſchafft / von

7

gin hehehe
Phrſecen' D

.

neuvereinigten Geſtirn / an ſich; die faſt iiginl

gah

kuͤhl und feucht erſcheinet. Wird auch ſt ſ mhan
unterweilen ein Thau / mit Zuſammen⸗ nnmnnn⸗

fuͤgung der hinterſtelligen Hitze / geboh

ren: der faͤllt aufs Kraut / Laub und i

Gras; W

te 66

erlpi
ſct

=
S=ẽ—
S=
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S

Gnhees ſichig nennet.
17. Nach der Mitte deß Monats / be⸗

ihn nicht / mit der Schalen / genieſſe:
a denn ſonſt gebehren ſich purgirende

ih mer / ſo im Obſt / und andern Fruͤch⸗

der Unziefer waͤchſt / mit Huͤlffe deß

olgenden Sonnenſcheins. Folgende
auge / ſo der Mond beſſer in ſein Zu⸗
inlnehmen koͤmmt / ſtaͤrckt ſich die Lufft;
und werden groſſe Regen und Waſſer⸗
oaͤſſe zufaͤllig geboren.
t10. Nach dieſem / bis zur Mitte deß Mo⸗

nats/ kommen die geſchwinden Herbſt⸗

Obſt / und andere Fruͤchte / reiffen und
abfallen. Denſelben Thau ſol man ab⸗
trocknen / oder ja aufſehen / daß man

Kranckheiten / Rothwehe (oder Rothe⸗
tuhr) und dergleichen. Der bemeldte
Thau iſt auch eine Urſach der Wuͤr⸗

ten / wachſen die man nachmals wuꝛm⸗

binde / die vollends / was vom Som⸗
ner noch uͤbrig iſt / verzehren. Zu der
geit fallen die friſchen Thau; davon das

31

—

Ll ij koͤmmt

532. . Geiſtliche Betrachrung
fttoͤmmt der Mond ſeine voͤllige Krafft / ſnn
der noch eine hinterſtellige Hitze an⸗ i
haͤngt / welche / mit der zufallenden wi⸗ n
derſtreitenden Kaͤlte / die mancherley
Nebel / in dieſer Zeit / verur ſachet / ſo offt⸗ nhi
mals den Tag zur halben Nacht ma⸗ Sefrnuin
chen. Nachmals kommen mitunter viel / Pihnelsn
ſtarcke Winde / und zu zeiten ſchwere eſtoe s
Regen: die machen alles Laub / an den
Baͤumen / bleich und welck / daß es her⸗
nach anfaͤngt abzufallen. Und in die⸗ e nnien
ſer Zeit etliche Reiffe; welche die Kroͤ⸗ gen /ce
ten / Schlangen / Spinnen / x. auch die phinſht
Aele / und etliche andere Fiſche; item / een
Wiſelein und Katzen / ꝛr. auflecken / fan⸗ eniigte
gen / und genieſſen / davon ſie hart ver⸗. e in
gifftet werden / und folgends ungeſunde
Lufft nahend uͤm ſich machen
18. Bis zu Ende dieſes Monats / oder /
bis zum Neumond / oder Herbſtſchein
entſtehet gemeiniglich eine feuchte Lufft
und Winde / die einen Vortrab deß
Herbſis machen. Darunter vermiſchen nidn
ſich die aufſteigende Daͤmpffe aus den ſir⸗

— D, Vnfn

deß Augſtmonats.

333

aͤlern und Gruͤfften; dadurch viel
ungeſunde Nebel gebohren werden.
Und zu dieſer Zeit verkreucht ſich das
Erdgewuͤrm nach den Gruͤnden und

neue die Waſſer ungeſund zu trincken
n werden. Nachmals mindert ſich die
uſetu Krafft deß Mondes / bis zur folgenden
euen Entzundung⸗ und ruhet die Na⸗
ſtur mehrentheils in ihrer Wirckung.
inc 19. Man hat / in dieſem Monat / ge⸗
ate meine Gemercke / als:
N dair Himn ahr klar Sonnen⸗
ein
lii hbringt gemeiniglich viel guten Wein.
nunte Die Weingaͤrtner geben gute Achtung
unlinmm auf die letzte zween Tage deß Augſtmo⸗
ang ſnats / und auf die erſte zween Tage deß
Eetſeleſ e Herbſtmonats: und von denſelben urthei⸗
nn lenſie von dem folgenden gantzen Herbſt.
Peticent 20. Dergleichen urtheilen auch die Bau⸗
Nrnnbn ren von den Tagen Laurentii und Bar-
Oimmmm tholom æi. Sind ſelbige ſchoͤn: ſo verhoffen

wvarmen Waſſerquellen: davon aufs

Wein⸗
wachs.

velicie Teeinen ſchoͤnen Herbſt / und guten Wei
nrinne ſie einen ſchoͤnen Herbſt / und guten Wein.
Ll iij 21. Zwi⸗

Calend.
Perpet.p.
74 4.

Geiſtl. Betrachtung deß Augſtmonats.
21. Zwiſchen den zweyen Frauentagen ſſiinin 8

ſamlet man allerley Kraͤuter ein / als eet Maen
Ritterſporn / Wohlgemuth / Wermuth⸗/ e l
Beyfuß / ꝛc. welche alsdenn eine beſſere

entaͤge zu verſtehen ſeyen? Allein der hoch dl unt
gelehrte Herꝛ Heinrich von Rantzow / ne emm rt
ben andern Naturkuͤndigern / gibt den ummmmt
Ausſchlag / und ſagt / mit gruͤndlichen Ur Ct cenem

Tag der Geburt Marien: das iſt / die etſ inet ſnd

von dem 15. Auguſti / bis an den 8. Se n/
ptembris. Gemeldter Bantzow ſetzt dazu ee denſe
Die Hirſchgeweihe / ſo uͤm ſelbige Zeit olefeicnne
geſamlet werden / ſind in ihrer beſten innnigke dn⸗
Krafft / und haben / entweder geſchabt maln n

oder gebrannt / viel ein groͤſſere Win ſermmunmneg
kckung / als wenn ſie ſonſt / zu einer an den ite⸗

—

1 ldd ſrh
ſuniu

t nttte
hunnhin 8

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ſſordrn e

berlaſſen wir den Herren Medicis.
Von dem Auguſt oder Erndmonat:
Mea Unglaub mochte keines weges

der belebet / beſeelet und erneuret auferſte⸗
thne pen ſolte. In dieſen zweiffelhafften Ge⸗
dancken ſpatzierte er auf das Feld / und ſa⸗
hurcNenwe he / zur Ernde⸗Zeit / ſchneiden / und auf⸗

ſſt a nicht der Leib / der werden ſol / ſon⸗
dern ein bloß Korn / nemlich Weitzen /

535

– Cebiſedicht.

ern Zeit / weren geſamlet worden. So
habe ich auch erfahren; daß das Bein⸗
ein / ſo in dem Hertzen eines Hirſches/
mdieſe Zeit / gefunden wird / viel groͤſ⸗
er ſey / als andersmals. Allein dieſes

Lehrgedicht /
und dem Feſt S. Bartholomaͤi.

ergrunden / wie der todte / verweſe⸗
ne / und vermotterte Leichnam / wie⸗

ſamlen / da ihm denn ein Aehre alſo zu⸗
ſprache: Das du ſaͤeſt / wird nicht le⸗
bendig / es ſterbe denn / und das du ſaͤeſt /

oder der andern eins: GOtt aber gibt

1. Cor.
15.V. 36.
Joh. 12.
V. 24.

ihm einen Leib / wie Er wil / und einem

Ll iiij jegli⸗

53⁶

Tehrgedicht.

jeglichen von dem Saamen ſeinen eige
nen Leib. Wenn ich auch zu Nutz gebracht!
werden ſolle / muß ich zuvor mein Kleid/

(meine Huͤlſe und Haut /) auszʒiehen / und
fahren laſſen: Gleichwie etwan der Apo⸗

Monat fallet / wegen der Lehre Chriſti /iſt
geſchunden worden / und eben dadurch

ham / Iſaac und Jacob ʒu Tiſche ſitzet im
Himmelreich: maſſen das Verwwesliche
nicht kan anziehen das Unverwesli⸗
che / noch das Sterbliche das Unſteri
liche / ꝛ. Als der Unglaub dieſes zu Sin⸗
ne faſſte; wurde er beſchaͤmt / daß eine
Aehre und veraͤchtlicher Strohhalm /
ſein Lehrmeiſter ſeyn
muſte.

L
S

ſtel Bartholomæus / deſſen Feſt in dieſen

den Koͤniglichen Pupurmantel der Maͤr /n
tyrer erhalten hat: daß er nun mit Abra⸗

hnente
ni Nun
Erunn

„
Connenin
nlbpuif
pon etl,

ſmnſin

Plbrner
ſrſſrter.

1
tncfi
Prcfrrden
ſrfoceten
ſelenhend
ſs hrleſegr!
Plecfrhngen
orir ee
ffnnteee

1 3
rſenigene
afrere
nitrciren

Sretcenae
—
etr ebrr /kee
tichetene
pveſq
ſc

Lied/

Von dem Erndmonat / oder Auguſt.

Nach der Stimme:
JEſu / der du meine Seele ꝛc.

Pund die Tage nehmen ab

2 4 auch in dem Jungfer (m) Zeichen

reiffen unfrer Felder Gab:

Mitten in den ſchweren Garben

angen mancher Blumen Farben;
und die Kuͤhlung dieſer Zeit
lindert alle Mattigkeit.

Wie GOtt wolt die Erſtiling haben /

zu dem Opffer und Altar/
und / ob ſolchen freyen Gaben /
kroͤnte GOitt der HErꝛ das Jahr:
Alſo laſt uns Ihm lobſingen /
und der Lippen Opffer bringen;
daß die Andacht im Gebet
unſre Felder mache fett.

3
Wer verſaumt die Fruͤcht der Erden/
und ſchlaͤfft zu der Ernde Zeit;
Der wird bald ein Bettler werden /
ob der traͤgen Laͤſſigkeit:
Muͤh' und Arbeit bringet Seegen /
und ernehrt uns allerwegen;

Un die Sonnenſtralen weichen!

Ll v

Ja/

—

Hof. 10.

LTied/ von dem Erndmonat.

ſuͤſſet jedes F⸗lgerſehe.

Hierbey laſſet uns bettachten /
daß die Kirchen⸗Ernde groß:

Wenig / die der Arbeit achten /
wehren da deß Unkrauts Schoß.

So laſſt uns den HErren flehen/
daß Er woll das Elend ſehen /

die der Ernde nehnen wahr.

Unſer Land iſt ſo gepflger/
und gedeyet fort und fort
daß es andre reich vergnuͤget /

Wo die Hungersplage druͤcket;
unſer Uberfluß erquicket:
Daruͤm wir zu aller Zeit
preiſen GOttes Guͤtigkeit.
6.
Alle Freube dieſer Zeiten/
aller Schnitter Jubelſchall /
heiſt uns Gleichniß weis bereiten /

Die mit Blut beſprengten Farben
bringen edle Himmelsgarben.
Welcher ſaͤt Gerechtigkeit /

V. 12.

erndet Freude nach dem Leid.

Ja / der Schweiß im Angeſicht

ſenden treuer Schnitter Schaa D 4

auch an weit entlegnem Ort /

zu deß Himmels Freudenmahl. L

tent

e Cnmmn,
Een cſchenn
Aicfe oucgh
r honge
rN n
Ehuttſtit
mnnt beh
Puonfftingerhe
nnd Alin e
mm ldftofee
Anlene giſ

—

Un
Wnte

—

UIâIS, oder Augſim. Hat XXXI. Tag. 132
ſn 6 1. Petri Kettenfeier: α Charitas.
utee So auch wir / oder ein Engel vom die Ktr.
nenn Himmel / euch wuͤrde Evangelium predi⸗ neht
N gen anders / denn das wir euch geprediget marbt/
ſgllucte haben / der ſey verflucht. Wie wir jetzt Sſau⸗
nſſniie” geſagt haben / ſo ſagen wir auch aber mahl: tickel zu

f
ſe Eoeuch jemand Evangelium prediget nben
lnri aͤnders / denn das ihr empfangen habt /
ſmnf. derſey verflucht: Gal. 1. v. 8.
ſfr * Dieſer Tag wird alſo genennet: dieweil die
gfriri. Kaͤiſerin Eudoxia / oder Eudocia / derer wir / an Pekri
* 4 dem 26. Julu / gedacht / aus Andacht gen Jeru⸗ Ketten.
1 4 ſalem gereiſet / und allda zwo Ketten / an welche
“ der Apoſtel Petrus ſol gebunden geweſen ſeyn /
ett erehret bekommen: von welchen ſie eine mit ſich
nt gen Conſtantinopel genommen / und derſelbigen
D zum Gedaͤchtniß eine Kirchen auferbauet; die
undere aber ihrer Tochter / ſo auch Endoxia / oder
6 Eudocia / geheiſſen / gen Rom geſchickt; welche
ien gleichfalls allda/ derſelben zum Gedaͤchtniß / ei⸗
n men ſtattlichen Tempel aufgerichtet / der S. Petri.
e ad vincula genennet worden. Wiewol die Er⸗
nlfund. zehlungen hievon ſehr ungleich ſind. Küiſers
grftn An dieſem Tag / im Jahr Chriſti ) 52 7. Mari⸗

niea ſſtauch der fromme und friedfertige Kaͤiſer Ma⸗ miliani
brie wimilianus der Andere / Kaͤiſers Ferdinandi l. e Ger
uu Sohn / zu Wien in Oeſterreich / gebohren worden: Tod.

welcher /

—

. Wi
540 AHGHSTUS, oder —

welcher / auf ſeinem Todbette / ſeinem Geſtüchen f
deenſt Chriſti / zu ſagen: hat auch / in ſeinen e
Renn

Lamperto Grutero / Biſchoffen zur Neuſtade
nisſ
den / die Evangeliſche Lehre ungehindert gelaſſen.

befohlen; ihme von nichts / denn von dem Ver/ Mul .

2. Rutilius.

Die Gleicher Weiſe / als wir / in einem Lei / 6
Siieder be / viel Glieder haben; aber alle Glieder dun nce
en
v ern wir viel ein Leib in Chriſto; aber unter in
aaachein⸗ einander iſt einer deß andern Glied / und enn⸗
ungleich. haben mancherley Gaben / nach der nmnd
Gnade / die uns gegeben iſt: Roͤm. 12. 10 ℳnte

verſ. 4. (danuͤfen
. — ig elre
3. Stephans Erfindung: Lydia. mninbihtt
Die Laſſet uns unter einander unſer ete
dnn ſelbſi warnehmen / mit Reitzen zur vich nen

glmang und guten Wercken / und nicht verlaſ gemaͤhe
net ſen unſere Verſamlung / wie etliche iulninn
men. pflegen; und unter einander verma fanaſd
nen / und das ſo viel mehr / ſo viel ihrſe⸗ —
he⸗ daß ſich der Tag nahet: Ebr. 10. klen
verſ. 24. n
An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 4 E Wn
— de

—

W hat X X XL Tag.

5441.

ſe Maͤrtyrers Srerare durch eine Goͤtt⸗
che Offenbahrung/ ſeyn gefunden worden.

Dominicus.“

6

tin erii fürdem Lamm / angethan mit weiſſen in

ilin er den / ſchrien mit groſſer Stimm / und
nnfenntt ſprachen: Heil ſey dem / der auf dem
ihhen/ Stuel ſitzt / unſerm GOXT / und dem
ſbernt Lamm: Off. Joh. 7. v. v. .
Dieſer Domimeus iſt ein geborner Spanier
— geweſen; welcher / in ſeiner Jugend / zu Valentz/

fhin/lii iudireteund in der Geſchicklichkeit ſehr zunahm; Pomint

iel zuhohen Verrichtungen gebraucht wurde. Weil

il er ſahe/ daß ſich die reiche Thumherren / und fau⸗
tnmugnet le Moͤnche / wenig aufs Predigen legten; begab
in te er ſich mit allem Ernſt darauf: und hatte darin⸗
Grtuhtet nen eine ſonderbare Beredſamkeit: durch welche
r er die Fuͤrften und Herren dazu erregte / daß ſie /
e vll im Jahr Chriſti )207. der Albingenſer / welche
lanhre dem Romiſchen Stuel nicht allerdings beypflich⸗
ten wolten / bey hundert tauſend jaͤmerlich ermor⸗

Darnach ſahe ich / und ſiehe! eine die g⸗
groſſe Schaar / die niemand zehlen kon⸗ ende

Vaus allen Heiden und Voͤlckern / und und ſie⸗
Sprachen / fuͤr dem Stuel ſtehend / und Kirche

ſͤer deß wegen zimlich jung ein Canonicus / und

ende
iſt in dd
mel.

Domini-
cus und

cam.

lie/ deten. Als ſeine Mutter / mit ihm / ſchwanger ge⸗

r
Ne — gangen /

—

XIX.
Von deꝛ
Chriſt⸗
lichen
Frey⸗
heit.
Die
Chriſten
ſind/
durch
Chriſiu/
frey ge⸗
macht.

Nicht
aiſo / daß
wir/
nach un⸗
ſeunce⸗
allen/
ſuͤndigen

XHEs IIS, ober Anaſtmon

reichern. Wie es aber gehalten worden / beze
get die Erfahrung.

gangen / hat ſie einen Traum gehabt; ſie werde Ein
einen Hund (audere ſetzen / einen Wolff gebaͤh⸗nta
ren/ der eine Fackel im Maul trage / mit welcher e n.
er die gantze Welt anzuͤnden werde. In ſeinem
Orden hat er / anfaͤnglich/ nur 12. Perſonen ge⸗
habt; denen er ernſtlich verbotten/ keine groſſe und
ſchoͤne Haͤuſer zu bewohnen / ſich der Liebe / der
Demuth / und der Armuth zu ergeben; und hat die ⸗
jenige verflucht / die ihren Orden ſuchten zu hen
u⸗

Hne

7

6öhcheerde⸗
en s
aer oſte/
iCtfrere

=E

infe Ncetnn

5. Nonna.

ſo ſeyd ihr recht frey: Joh. g. v. 30.
6. Chriſti Verklaͤrung: Sixtus. &G

koͤnnen uͤber euch: ſintemal ihr nicht

unter dem Geſetz ſeyd / ſondern unter
der Gnade: Roͤm. 6. v. 14.

So euch der Sohn frey machet/

— ur ngneenn

on Deekns
bfnſeunact
Innver

lnLec ri

Einnerchhrd⸗

Die Suͤnde wird nicht herꝛſchen iuli fief

Einnfeſnnd
irfntl ene⸗

eurtmn dott

7J. Donatus: Afra.*α

dern unter der Gnade ſind? das ſey fer⸗

doͤrfften.

ne. Wiſſet ihr nicht / welchem ihr euch
begebet zu Knechten / in Gehorſam; in

mride
Wie nunt ſollen wir ſuͤndigen / die⸗
weil wir nicht unter dem Geſetz / ſon⸗ Un

— — — pat XX XI. Tag.
iceß Knechte ſeyd ihr / dem ihr gehor⸗⸗
m ſeyd; es ſey der Suͤnde zum Tod/
E . er dem Gehorſam zur Gerechtigkeit:
eln hrtn

An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 15)9
irbt der groſſe und wolbekandte Ablaßkraͤmer/
hrn Tezelius / zu Leipzig; und wird da⸗
elbſt / in dem Pauliner Kloſter / fuͤr dem hohen
brgflnt Altar / begraben. Churfuͤrſt Friederich zu Sach⸗
mnn hatte ihn vorher / zu Insbrugg / vom Sack
rbeten; darein er / wegen Ehebruchs / hat ſollen
geſteckt werden. Wie Sleidanus und Matthe⸗
ſus ſchreiben. Er gieng ſo unverſchaͤmt mit dem
Abloß uͤm / daß Johann von Saalhauſen/ Bi⸗
— ſchoff zu Meiſſen / ſagte: Tezel wuͤrde gewiß der
il letzte Ablaßkraͤmer in Teutſchland geweſen ſeyn.
ſe Er vergab einem Reuter / auf begehrte und erlegte
30. Reichsthaler / auch die noch kuͤnfftige Suͤn⸗ den weil
ie de. Hierauf verwartete ihn der Reuter auf der wir von
Straß / und nahm ihm all ſein Ablaßgeld. Tezel der Suͤn⸗
ane Rorklagte ihn zwar bey der Oberkeit: muſte aber / ſe / von
. unm Schaden / auch noch das Geſpoͤtt zu Lohn dem ewi⸗
, , eſiBaben. gn
ne I Rochon
r ees. KXmi lanus. 2 d
Prcen wi⸗ Chriſtus hat uns erloͤſt von dem ſels Ge⸗
ſenthnt Fluch deß Geſetzes; da Er ward ein ſind be⸗

9. Splen-

144.

Und daß
wir hin⸗
fuͤro die
Sünde
meiden/
uñ Gokt
dienen
ſollen.

l

AUGUSTIIS, oder Augſtmonat
Splendidus. ſcn
Das iſt der Wlle GOttes / daß r⸗ *
mit Wohlthun / verſtopffet die Unwiſſen n ri
heit der thoͤrichten Menſchen / als die Frey ſhemt e 6
en / und nicht als Herer ihr die Freyhelten nin E
zum Deckel der Bosheit; ſondern als ⸗ thie,
die Knechte GOttes: 1. Pet. 2. b. 15. mun

Solchen
Dieuſt
ſollen
wir Gott
freywil⸗
lig lei⸗
ſien.
Lauren⸗

kius ein
Maͤrty⸗
1 rerx.

ne Bettler / in der Kirchen / zuſammen kommen i

A oene

GOtt ſey gedancket / daß ihr Kneche inzren
der Suͤnden geweſen ſeyd; aber nun ge nain, lr
horſann worden / von Hertzen / dem Vorn⸗
ilde der Lehre / welchem ihr ergeben ſeyd e⸗ efu
Numc ge nh uſrint
aurentius / von Geburt ein Spanier / iſ n
ein Diaconus / und Gottshauspfleger zu Rotm en Sitite
geweſen. Da nun ſein vorgeſetzter Biſchoff dentt lonnff:
etliche Sixtum / etliche Fabianum nennen/ umter uſtgtfi
dem tyranniſchen Kaͤiſer Decio / im Jahr Chriſti
254. zur Marter gefuͤhret wurde / befahl er ihm: —
er ſolte ihme die Schaͤtze der Kirchen (ſo fuͤr die in⸗
Arme behalten wurden / befohlen ſeyn laſſen. iinn nnen
Solches horeten die Kaͤiſerliche Diener / uunſne e
ſagtens dem Kaͤiſer: welcher die Kirchenſchaͤgeſ Geen n⸗
ernſtlich begehrete. Laurentius bittet uͦm drey it nfn
Tage Aufſchub: Laͤſſt indeſſen alle elende from lee ü
W

orftmag
10. Laurentius, &O*

und Wl

ar XXXI TCag.

lgen/ und / von den untergelegten Kohlen / braten
eſſe. Laurentius war freudig / und ſagte: er em⸗
pfinde keine Hitze / ſondern liebliche Kuͤhlung:
ſprach auch zu dem Haubtmann: Eine Seiten
gene it gebraten; iß nun: wende uͤm/ und laß die ande⸗
eeSeiten auch braten. Und verſchiede ſeliglich.
. Tiburtius, &
Das Geſetz iſt unſer Zuchtmeiſter
peweſen auf EChriſtum; daß wir / durck
den Glauben / gerecht würden. Nun aber
der Glaub kommen iſt: ſind wir nicht
nmehr unter dem Zuchtmeiſter: Gal.;

=
S
S
=
=
—

Nlinte imit Chriſto den Satzungen der Welt
re me was laſſet ihr euch denn fangen mit Sa

undals / am dritten Tage / die Diener meineten /

12. Clara. & nial-Ge.⸗
en enee So ihr denn nun abgeſtorben ſeyd⸗

von der

ungen / als lebetet ihr noch in der Welt? ſ⸗ en
Suſung (die da ſagen:) du ſolt das nicht angreif⸗ ee⸗

Zum An.
dern ſind
die Chꝛi⸗
ſien
durch
Chriſtůꝗ/
ſrey ge⸗
macht /
von den
Moſai⸗
ſchen/
weltli⸗
chen / uñ
Ceremo-

Dritten /

Men⸗
ſche Auf⸗

— MNMm fng

WI
KGHSTIS ober Augſimonat Ml

fen / du ſolt das nicht koſten / du ſolt das
nicht anruͤhren; welches ſich doch alles un
ter Haͤnden verzehrt / und iſt Menſchen
Gebot und Lehre: welche haben einen
Schein der Warheit / durch ſelbſterwehlte⸗ *MZ
Pirſſnneche

7

Dare Geiſtlichkeit und Demuth: Col. 2. v. 20.

werden .
die Ge. 13. Hippolytus.
hoe· ¶ Wohl fein habt ihr GOttes Gebot
dungeit/ aufgehoben: auf daß ihr eure Aufſaͤtz en
geſof⸗ haltet: Marc. 7. v. 9.
Free. xIſt ein edler Roͤmer geweſen / und / von Lau⸗ mnn
yen rentio / zu dem Chriſtlichen Glauben bekehret emn Srnee/
Vnyn. worden: weßwegen er / unter dem gottloſen Kaͤ ceſ hree
ſer Decio / mit ſeinen Fuͤſſen / an wilder unbaͤndi⸗ nliſicu
ger Pferde Haͤlſe gebunden worden /die mit ihm elin hli
durch Diſtel und Dorn / gelauffen / und ihn end geeſfggitr nn
lich zu todt geſchleifft. ufmn (nein
An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1595. iſt inn chmnun
auch der dapffere Held / Her: Carl von Manns ii uf
feld / geſtoꝛben: der ſich in der ſiegreichen Schlacht ilifſhime⸗
wider die Tuͤrcken / bey Gran / gantz muͤde ge⸗ iiei amn
ſchrien / und abgemattet; hernach aber /in der ſabhe
groſſen Hitze / eliche Melonen geſſen / und dan ie ihaſ n

e
ber in ein hitziges Fieber gefallen / auch die faike ni

Ruhr bekommen: weßwegen er ſich in einet uſe ,
Senfften/ gen Gomorra /tragen laſſen: da er ſeb ee m
nen Geiſt / in dem HErꝛn JEſu / aufgegeben. hn
E

ſſzrr
14. —

S=

R baXxXXLCag

u. Euſebius. Ogehet in p och
EOtt iſt nicht ein GOtt der Un/ lgt⸗
ordnung; ſondern deß Friedens / wie in mirge⸗⸗
allen Gemeinen der Heiligen: 1. Cor. viſen

Vut ſfftſt.n. 33. gniu
n 5. Mariæ Himmelfahrt. G* dend ei⸗
liu⸗ Da etliche falſche Bruͤder ſich mit ein⸗Man ſo
tſftgedrt gedrungen / und neben eingeſchlichen wa⸗ duhans,
aitrele ren / zu verkundſchafften unſere Freyheit / Brigen

die wir haben in Chriſto IEſu; daß ſie uns ſchan
n gefangen nehmen: wichen wir denſelbi⸗ en ehn

ten nicht eine Stunde / unterthan zu Aulenn

rſin enat eyn: auf daß die Warheit deß Evangeli und Ce⸗

gemmmt bey euch beſtunde: Gal. 2. v. 4. en nicht
en Cufn * Oieſes Feſt hat Kaͤiſer Ludovicus / im Jahr veichen
f. EChriſti 8 17. auf dem Concilio zu Aach / zu hal⸗
lnelinl en verordnet: wie A ventinus meldet. Man gibt
MOrlchn vor / daß die H. Jungfrau Maria / in dem 24.
rirtbi⸗ Jahr nach Chriſti Himmelfahrt / verſchieden /
und daß alle Apoſtel / in einem Augenblick / von
allen Orten der Welt / zu ihr kommen / ihrem
i Abſchied beygewohnet / und ſie herꝛlich zur Er⸗
den beſtattet haben: Sie aber / an dem dritten Ta⸗
ge / wieder lebendig / und / von den Engeln / in An⸗
geſicht aller Apoſtel / gen Himmel gefuͤhret wor⸗
den. So ſchreibt Nicephorus lib. 1 56. cap. 14.

Serm. 35.
de San-
Sis.
edoch
ſol man
auch die
Schwa⸗
chen / mit
Miß⸗
brauch

menten
insge⸗
mein.
Ein Sa⸗
crament
deß Al⸗

ments
war /
Erſtlich /
die Be⸗

und es nicht glauben wollen; ſey ihme / zum Wahr⸗

ſundiget ihr an Chriſto: 1. Cor. g. b. M9.

tẽ Teſta⸗ unter euch / ſol beſchnitten werden.

XUGGSTUS, oder Augſtmonat —
H. E. Weil aber Thomas nicht dabey geweſen/ nt
zeichen / Mariæ Guͤrtel vom Himmel herab ge⸗ ſe0
laſſen worden? wie Petrus de Natalibus fuͤrgibt. ſen Vn
Allein der H. Kirchenlehrer Auguſtinus haͤlt die nhnn /l
Erzehlung/ von ſolcher Himmelfahrt Mariæ/

aufmatg,
ſelber fuͤr eine Fabel: jedoch zweiffelt er micht dar⸗ ſduft eſi
an / daß Maria in dem Himmel ſeg. eerenſcnen

16. Rochus: Serena. n
Sehet zu / daß dieſe eure Freyheit nicht iuſ dmng
gerathe zu einem Anſtoß der Schwachen. Kirgaſn
Wenn ihr alſo ſuͤndiget an den Brudern / ern niinl

und ſchlaget ihr ſchwaches Gewiſſen: ſo ne

17. Mammes. * G
Das iſt mein Bund / den ihr halten ſolt
zwiſchen mir und euch / und deinem Saa /
men nach dir: alles / was mirnich iſiſir thl
NE
ſolt aber die Vorhaut an eurem Fleiſch na m
beſchneiden: daſſelbe ſol ein Zeichen ſeyn
deß Bundes / zwiſchen mir und euch: 1. B.
Moſ. 17. v. 10.
ẽMammes iſt ein Knab von ſieben Jahren

zu Caſarea in Cappadocia geweſen; der ſich uͦm

dager hat XXRXIL. Tag. AS
anig, ider Chriſtlichen Religion willen / gedultig hat
n A ambringen laſſen / unter dem Kaͤiſer Aureliano.
nſnen n An dieſem Tag / im Jahr Chriſti )57). iſt Braga⸗
Auutr uuchder gefangene Venediſche Oberſter zu Fa⸗ dinns
e uſiſraguſta Bragadinus / an alle zerbrochene Der⸗ deſa
uſeni erder Stadt Jamaguſta gefuͤhret / und / in Bey⸗ Zeſchun⸗
unſteln hn deß Muſtaffa Baſſa / gezwungen worden den.
u mneinen jeden derſelben Oerter / zehen Koͤrbe mit
a. Erden auf⸗ und abzutragen: und wenn er / bey
nin em Muſtaffa / fuͤruͤber gegangen / hat er die Er⸗
ſinialnt de kuͤſſen muͤſſen. Darnach haben ſie ihn / nach
gr ucg een ouenley Schmach / auf den Marckt gefuͤhret / und
ſpetenki. lebendig geſchunden: welches er alles / mit groſſer
edult / erlitten / und gelebet / bis ſie / in dem
talet Schinden / von oben an / bis an den Nabel kom⸗
Ceſnr g bnen. Seine abgezogene Haut haben die Tuͤr⸗
AK.ͦen mit Spreu und Stroh gefuͤllet / an eine Se⸗
celſtange gehengt / und auf dem Meer / neben Sy⸗
M ien ſchimpff lich heruͤm gefuͤhret / und oͤffentlich
ezeigt. Die Tuͤrcken waren 65. Tage lang / mit
weymal hundert tauſend Mann dafuͤr gezogen/
hatten hundert und viertzig tauſend eiſerne Ku⸗
geln hineingeſchoſſen / und bey achtzig tauſend
ij Mann davor verlohren.
els. Agapitus. &o
Der HErꝛ: ſprach zu Moſe und Aaron Zumgin,
in Egyptenland: Dieſer Monat ſol bey lr.
uch der erſte Mond ſeyn / und von ihm ſolt

Mm ij ihr

S=

=
S
S
=—==

AHGUSTUS, eder Augſtmonar

150

m N.
eſta⸗
ment
find die
Sacra⸗
ment deß
Alten
Teſta⸗
ments
aufgeho⸗
ben.

ſeine Eltern / ehe er noch auf die Welt geboren

Koͤnigs in Franckreich Tochter verheirathet: er

ihr die Monaten deß Jahꝛs anheben. Sagt
der gantzen Gemeine Iſrael / und ſprecht:/
am zehenden Tage dieſes Monats nehme⸗
ein jeglicher ein Lamm / wo ein Haus⸗ i i
batter iſtz ja ein Lamm zu einem Hauſe: ſogaift
2. B. Moſ. 12. b. I. S Coceteteer
19. Sebaldus.“
In Chriſto JEſu gilt weder Beſei hn
ſchneidung / noch Vorhaut etwas; ſon⸗
dern der Glaube / der durch die Liebe thaͤ⸗ e
tig iſt: Gal. 5. v. 6.
* Von Sebaldo iſt die gemeine Meinung uguude
welche auch / in einem Pergamentenen Buch ge⸗ iNmmn
ſchrieben / alſo allhier / in der Sacriſtey der Kir⸗ Afaptnae
chen zu S. Sebald / zu befinden; daß er eines Ko⸗ ſſnigenn
niges in Dennemarck Sohn geweſen; welchen Mamen

worden / G Ott uͤbergeben / und gleichſam auf⸗/ —
geopffert. Nachdem er nun ein wenig zu Jahren
kommen; ſey er gen Paris in Franckreich gezo⸗ e ztda
gen / und hab allda nicht allein trefflich ſtudiret fonlditen
ſondern auch ein heiliges Leben gefuͤhret. Von W
dannen ſey er / mit groſſen Freuden ſeiner Eltern
wieder nach Hauſe gezogen: welche ihn an eines ln

ſey aber in der Nacht deß erſten Hochzeittags /

l
mit Einwilligung ſeiner Braut / heimlich davon hilirg

gegan⸗

D uͤms Jahr Chriſti 801. geſtorben / und in die Pe⸗
eers Capelle begraben worden. An ſolcher Pe⸗
ters Capellen Stell ſey hernach die Kirche / zu
S. Sebald genannt / auferbauet worden: allda

cegangen / und habe ſich / etliche Jahr / memer
Einoͤde aufgehalten: hernach ſey er nach Rom
ezogen / und von dem Papſt Gregorio dem An⸗

pie Chriſtliche Lehre allda zu predigen / geſendet
worden: da er ſich denn erſtlich um Regensburg/
ferner uͤm Nuͤrnberg aufgehalten. Als er aber
alt und ſchwach worden;habe er ſich in die Stadt /
zuden Moͤnchen in S. Martins Capell (da itzun⸗

Wegen Vermehrung der Gemein / iſt der alte
n enge Chor daſelbſt abgebrochen / und / im Jahr
e Chriſti )377. und 1378. ein neuer dafuͤr auf ge⸗
fuͤhret / und erbauet worden: wie er noch itzo ſte⸗

den zukuͤnfftigen Guͤtern; nicht das We⸗
En der Guter ſelbſt: Ebr. 10. v. 1.

her iſt das Haubt aller Fuͤrſtenthum und

hat X X XL Tag.

rn / ums Jahr Chriſti 730. in Teutſchland /

der das Egidter Kloſter ſtehet) begeben / ſey allda

ſein Leichnam noch heut zu Tage begraben ligt.

het.
20. Bernhardus. &O
Das Geſetz hat den Schatten von

21. Rebecca: Privatus. *
Ihr ſeyd vollkommen in Chriſto / wel⸗

Denn ſie
waren
nur
Schat⸗
ten deß
Neuen
Teſta⸗
ments.

Mm iin Obrig⸗

AuG uSTUs, der Augſtimonat —

dung

Die Be⸗
ſchnei⸗
. der ein
iide im Fleiſch; nemlich / mit der Beſchnei⸗
Fuͤrbild

Sigis⸗
mundus
Sieden⸗ ſer Rndolpho / dem Andern / gutwillig uͤbergeben
bürgen.

Sbrigteiten in welchem ihr auch beſchmit/ n
ten ſeyd / mit der Beſchneidung / ohne Haͤn⸗ en
de / durch Ablegung deß ſundlichen Leibes

dung Chriſti; in dem / daß ihr mit Jhm
begraben ſeyd / durch die Tauffe: in wer
chem ihr auch ſeyd auferſtanden / durch ⸗
den Glauben / den GOtt wircket; welcher Ct ſah⸗⸗
Ihn aufer wecket hat von den Toden: Col.
2. v. 10. en
* Nachdem / im Jahr Chriſti 1 5797%. Sigis⸗ hrnurn e
mundus / Juͤrſt in Siebenbuͤrgen / ſein Land Kaͤi⸗ Ptne.

und ihme dagegen das Hertzogthum Oppein / in chiirted
Schleſien / einraͤumen laſſen: hat er ſich / weil El Ueſut; D
ihme folches Land nicht gefallen wollen / in ehhtnſeſ
Moͤnchs⸗Kleidern / durch Polen / wiederuͤm in H
Siebenbuͤrgen begeben / und iſt / den 2 1. Tag deß n Nu.
Auguſti / zu Elauſenburg / ankommen: allda er Men. Adr
ſelne Gemahlin eben in der Kirchen angetroffen / imlthu efe
ſie angeredet / und die Buͤrger dazu beweget / daß elog ſemk
ſie ihme wieder gehuldiget. Hat darauf / an den
Ertzhertzog Maximilian / geſchrieben / Urſachen . L
angezeiget; waruͤm er ſolches gethan / und ihn ge⸗ tuluftee

belen / nicht in Siebenbuͤrgen zu ziehen; mit Er⸗ aſcan

bietung: er wolle dem Roͤmiſchen Kaͤtiſer / dem rhe
Haus Oeſterreich / und dem gantzen Roͤmiſchen fut⸗
Reich / allezen dienen / und getreu ſeyn. D

22. Sym-

DW— – BXXICag

::. Symphorianus. W

Wir haben auch ein Oſterlamm/
das iſt Chriſtus / fuͤr uns geopffert.

imalten Sauerteig / auch nicht im Sauer⸗
teig der Bosheit und Schalckheit; ſondern

Warheit: 2. Cor. 5F. v. ö.

Darum laſſet uns Oſtern halten: nicht ch

un dem Sußteig der Lauterkeit und der

1;. Zachæus.
Eelig iſt der Mann / welchem GOTT
nltnze eeine Sunde zurechnet. Nun! dieſe Se⸗
ro neneen uigkeit / gehet ſie uber die Beſchneidung / o⸗
niniſeſein der uber die Vorhaut? Wir muͤſſen je ſa⸗

lalai geun gen / daß Abraham ſey ſein Glaub zur
. Gerechtigkeit gerechnet. Wie iſt er ihm
anin un denn zugerechnet? In der Beſchneidung /
Canmſte oder in der Vorhaut? Ohne Zweiffel nicht
nteere in der Beſchneidung; ſondern in der Vor⸗
goig. ie nar. Das Zeichen aber / in der Be⸗

innle

unnrſten
GSetoer e

=

1

Gerechtigkeit deß Glaubens / welchen

alaee ernoch in der Vorhaut hatte: Roͤm.

t mmel verſ. 8.

—

chneidung / empfing er zum Siegel der

Sacra⸗

iſt der
Gfaube
noth⸗
wendig.

Mm 24. Bar- .

—

menten/

der BP.

144

AGSTÜSder Augſtmonat

XI.
Von der
Tauffe.
Die
Tauffe
iſt / in
dem Al⸗
ten Te⸗
ſtament /
fuͤrge⸗
bildet.

ariſl⸗
che
Blut⸗
hochzeit

24. Bartholomæus. &G—*

GOTT hatte Gedult / zu den Zeiten
Nohx / da man die Archa zurichtete; in
welcher wenig / das iſt / acht Seelen / er⸗
halten wurden / durchs Waſſer: welcher
nun uns auch ſelig macht / in der Tauffe/
die durch jenes bedeutet iſt: 1. Petr. z.
verſ. 20.
* An dieſem Tag / im Jahr Chriſti )572.
iſt / auf deß Koͤnigs von Navarra / und Fraͤulein
Margarethen / Koͤnig Heinrichs / deß Andern / in
Franckreich / Tochter / Hochzeit / aus Anſtiſſ⸗

tung der alten Koͤmgin / derer von Guiſe / und an⸗
derer feurigen Feinden deß Worts G Ottes / das

graͤuliche und unmenſchliche Blutbad verbracht
worden: in welchem der dapffere Admiral / Ca⸗
ſpar von Coligni / ſamt vielen Frantzoͤſiſchen
Herren / und Edelleuten / jaͤmmerlich ſind ermor⸗
det worden. Dannenhero es die Pariſiſche Blut⸗

hochzeit genennet wird.

Ml

Mens Nen

4
Y nnds
ſer ,Orut
erſchentr
ſpengt,d
pfendff
I tſr Ooen

(Pore rptrett

aeccs anfo
r N Kirtenie
iercenc

—

Der Apoſtel Bartholomæus iſt / auf Befehl

deß Koͤnigs Aſtyagis / in Armenien / lebendig ge⸗
ſchunden worden: wie unten / in dem Kupffertitul 8

dieſes Monats / angedeutet wird.

15. Lu-

W
e Unſſoenta⸗
gitlihni,in
Ahee ihr
ſt n tetn
hüinſhufc
hmſſt nr
Atnnufrlr
in ln urſe
llann ſim ir
nhcntet⸗
etveh
n⸗
irchnet⸗
numh

nphatttn

aaerr XXXTL TFac.

Zu der Zeit wird das Haus David /

und die Burger zu Jeruſalem einen frey⸗
enoffenen Born haben / wider die Suͤn⸗
deund Unreinigkeit: Zach. 13. v. 1.

*Mennas iſt ein dapfferer Soldat geweſen /

nd unter dem Kaͤiſer Diocletiano / wegen deß

Worts G Ottes / uͤmgebracht worden. Es iſt
auch ein ander Mennas ein frommer Einſiedler
geweſen: deſſen der Kirchenlehrer Gregorius
Magnus mit Ehren gedencket.

16. Geneſius.

Da geſchah der Befehl GOttes / zu
Johanne / Zacharias Sohn / in der Wu⸗
ſten. Und er kam in alle Gegend uͤm den
Jordan / und predigte die Tauff der
Buſſe / zur Vergebung der Suͤnden:

uc. 3. V. 2.

127. Ruffus. *
JEſus ſprach zu ſeinen Jungern: Ge⸗
het hin / und lehret alle Voͤlcker / und tauf⸗
fet ſie: Matth. 28. v. 19.

—

127. Ludovicus: Menna, oder Men-
nas.* .

557

Die
Tau
iſt/
dem Al⸗
ten Te⸗
ſtament/
verheiſ⸗
ſen wor⸗
den.

Die
iſt / in
dem N.
Teſta⸗
ment /
von Jo⸗
hanne /
angefan⸗
gen wor⸗
den.
Die
Tauffe
iſt / von
Chriſto /
einge⸗
ſetzt / und
dem Pꝛe⸗
digamt
aufge⸗
tragen
worden.

2 ½. Au-

AHGGSTUS, oder Augſtmonat Pe
li. Auguſtinus: & Moſes. m⸗
Be⸗. JESuS antwortete Nicodemo: Alunin

dadauf Warlich / warlich / Ich ſage dir: es ſey denn / d ſeri
. Geſte e
mnan daß jemand geboren werde / aus dem

aſin Waſſer und Geiſt: ſo kan er nicht in das – 5
chen. Reich GOttes kommen: Joh. 3. v. 5. finnmne

Auguſti · Auguſtinus iſt ein Africaner / und von fuͤr⸗
nus. nehnner Eltern / nemlich Patricio und Monica/
geboren geweſen. In ſeiner Jugend hat er ſich/
in der Stadt Carthago / auf die Redekunſt und
Philoſophi geleget / und ſtattlich darinnen zuge⸗
nommen. Hernach iſt er der Manicheiſchen Ke⸗ nt it
tzerey zugethan worden / und gen Rom gezogen. um in⸗
PVon dannen wurd er von dem Stathalter in i Nite⸗
Spymmacho / gen Meyland geſchickt / allda der in e in de⸗
Schul vorzuſiehen. Nachdem er aber den Geiſt⸗ inſihgn ind
reich ſeho deß Orts / Ambroſium / fleiſſig ieſm dwaſen
und alb Achtig hoͤrete: hat er ſeine Ketzerey ver⸗ chnanhr
laſſen/ und ſich / im Jahr Chriſti 387. oͤffentlich ien unlc
tauffen laſſen. Weiter iſt er wieder in Africam bli Nafifre
gereiſet: da ihn Valerius / der Biſchoff zu Hip⸗ gift een m
pona / zu ſeinem Nachfolger / in dem Biſchoffli⸗ uen iim 1
chen Amt / erwehlet hat: Sein Amt hat er 40. a mnfifft ⸗

—
=

Jahr verwaltet / und iſt in ſeinem 76. Jahr ge⸗ Eettmmn anſ
ſtorben. unſr den
2 ſrit iz
Wuſt ndn⸗

AND Ear X XXI Cag. — — W.
19. Johannis Enthaubtung. v7 —
GOTT macht uns ſelig / durch das Aaet,

ttckeges,
e ie Bad der Wiedergeburt / und Erneuerung ſro alleſ
hnm, utſ deß Heiligen Geiſtesz welchen Er ausge⸗ Penio.

W goſſen hat uber uns reichlich / durch JE/ vun der⸗
ſum Chriſtum / unſern Heiland: auf daß heit ge⸗

vir / durch deſſelbigen Gnade / gerecht / Nenndar
und Erben ſeyn deß ewigen Lebens / nach kraͤfftig⸗
er Hoffnung / das iſt je gewißlich wahr:

Von Johannis Enthaubtung haben wir
Nachrichtung / aus dem Evangeliſten Marco im
(. Cap. v. 17. 18. Welche Tyranney deßwe⸗
gebgete gen an ihm / auf Herodis Befehl / veruͤbet wor⸗
ſſe ſchmun den; weil er demſelbigen ſeine Schand verhoben
it ltui hatte / daß er ſeinem Bruder ſein Eheweib entfuͤh⸗
ſftiftetitt tet haͤtte. Nachdem aber Herodes ſeinen Ge⸗
ngnrſe it burts⸗Tag begieng / und luſtig war: ließ ſein un⸗
Uceſttetin — Weib / die entfuͤhrte Herodias / ihre
cetzertef Tochter fuͤr ihm tantzen! und erlangete dadurch
fn en deh unſchuldigen Zecann Haubt. Aber GHit
uie ieß es micht ungeſtrafft. Herodes wurde / mit
4 ieni ſeiner Schanddirnen / aller Ehren entſetzet / und
deß Landes verwieſen: Die Taͤntzerin gieng ein⸗ R
ſten auf dem Eis: welches brach / daß der Leib
unter das Waſſer fiel / und der Kopff / von einem

— Eis⸗

tlhe, borkn⸗

AGUSTIIS, oder Augſtm. hat XXXI. Tag.

Verge⸗
bung der
Suüͤn⸗
den.

Die
Tauffe
ſchafft
ein neu⸗
es Leben.

Eisſchollen / weggeſtoſſen wurde: wie Nicepho⸗
xus berichtet.

30. Gaudentia: Adauctus.
Petrus ſprach: Thut Buſſe / und laſ⸗
ſe ſich ein jeglicher tauffen auf den Na⸗
men JEſu Chriſti / zur Vergebung der
Suͤnden: Ap. Geſch. 2. v. 38.

durch die Tauff in den Tod: auf daß/
gleichwie Chriſtus iſt auferwecket von den
Todten / durch die Hertlichkeit deß Vat
ters / alſo ſollen wir auch in einem

31. Paulinus. “

Wir ſind mit CHriſto begraben

neuen Leben wandeln: Roͤm. .

E

WYTNN

8
.

iun,
“ ei
guner 4
Auuum Ean
pdin

—

DU id
alenben,
NArſn
ingitnneten
Vudt

—

=

— . .— 3: O:Ee
Erklaͤrung deß Kupffers.

Nanche Fruͤcht / an falben Aeſten
reiffen nun / und fallen ab /
Vieh' und Menſchen baß zu maͤſten /
mit der letzten Sommer⸗Gab.
Was wir der Zeit nicht verzehren/
kan gedoͤrꝛt im Winter nehren/
und bleibt unverlohrnes Haab.
Manchem kan nichts mehr behagen /
als die fruͤhe Voglerey;
Wenn in abgekuͤrtzten Tagen
man die Fittig lockt herbey:
Einer macht den andern fangen/
mit dem Netze / Leim und Stangen;
Lobt die gute Tyuͤgerey.

ie Lockvoͤgel bringen die andern in die Garne.

N

Von dem September / oder
V Herbſtmonat.
1.
Jeſer Monat wird zu Latein ge⸗
nennet September, dasiſt / der ſie⸗
bende Monat / nemlich / von dem
Martio an zu rechnen: von welchem da⸗

S

772

ear die Roͤmer das Jahr haben ange⸗
fangen.

Geiſtliche Betrachtung

Wo die
Som⸗
mervoͤ⸗
gel/ im
Herbſt/
hinkom⸗
men.
In notis
ad ſen-
tentias
Epipha-
wii.

Theaer,
Nat. lib.,

3

160]

ihn den Witmonat geheiſſen: jetzundern
heiſt er der Herbſtmonat: dieweil ſich denn e
Herbſt darinnen anfaͤngt. Glpſerg
2. Nunmehr fangen die Voͤgel / ſo dit iſtb
Kaͤlte nicht dulden koͤnnen / ſich an zu ver⸗ n n
lieren: denen die Stoͤrche zum allererſten ſinente
pflegen furzugehen. Wo ſie aber hinkom ni

fangen. Der Kaiſer Carl / der Groſſe / haſn ln⸗

4
ce

Mann / Michael Neander erzehlet: daß tn
man offt den Guckuck im Winter / in einer aftl
hohlen Weiden / wie todt / gefunden: wel⸗ nininnt/
cher / wenn er zum Ofen getragen worden /n
ſich wieder aufgemuntert / und herum ge⸗ Or ennter
flogen ſey. Man habe auch einen groſſen nuolen dn
Hauffen Schwalben / gleichſam zuſam eln nenth
men gebunden / in hohlen Baͤumen / und en finhii
in den tieffen Waſſern / angetroffen: wel uin infie
che gleichfalls / in der Stuben / von der eeenne .
Waͤr me / ſich wiederum er holet / und in dem inn fiten
belune herum geflogen. eun tne
Bogdinus ſchreibet: daß ſich die hnten h
Schwalben / gegen dem Winter / an das iein fine
Ufer deß Meers begeben / und daſſelbſ ert tituhn

ganger

deß Herbſtmonats. SSõ

561

lſhantzer ſechs Monat / unter den Stein⸗
ippen / und Bergen / verborgen ligen:
ſwie denn die Fiſcher / in der Oſtſee / wenn
ſe den Agdſtein geſucht und aufgeleſen /
gantze Hauffen Schwalben / unter den
teinklippen / gefunden haben.
4. Von den Storchen berichtet Soli-
gaus; daß ſie an einen Ort in Aſien / Pyto-
Mlnis Come genannt / auf einem weiten
Anenee und breiten Felde / zuſammen kommen /
l und haͤuffig über den / ſo ſich verſpaͤtet / und
am laͤngſamſten kommt / fallen / und ihn
noſtoftnte zerreiſſen.
(x5. Otto Melander erzehlet eine Hi⸗
niſtorien aus Goblero: daß / zu Weſel / in

=-
=
=

men / habe er ein beſonders Klappern an⸗

n aus gegangen / und ſehen wollen / was der
cie: Storch mache? da habe der Storch eine

gefangen 3 woruͤber der Hauswirth her⸗

Polybi-
or. .

53:

Danck⸗

inlur e rechte grime Ingwerwurtzel fallen laſſen⸗

An barkeit /

barkeit
eines

1 M welche er ſeinem Hauswirth / zur Danck⸗ Storchs

762

Jer. 8. .
7.

Eſa. 1. V.
6.

Spr.
Sal. 6.
P. 6.

Ingwer waͤchſt. e

Geiſtliche Betrachtung —
barkeit / mitgebracht. Woraus man ab⸗ n
genommenz daß ſie / uͤber Meer / in weit ⸗
abgelegene warme Laͤnder ziehen / da der

6. Hiebey haben wir uns zu erinnern nub
der ernſten Klage GOttes: Ein Storch ⸗in )
unter dem Himmel weiß ſeine Zeit / eine ut
Dorteltaube / Kranich / und Schwal nim hef
be mercken ihre Zeit / wenn ſie wieder⸗ 1n⸗ ſn
kommen ſollen: Aber mein Volck wil iſin
das Recht deß HErꝛn nicht wiſſen: Je⸗ cn n uſti

remiæ im g. Cap. ungterte

groſſe Naturbuch aufſchlaͤgt; nicht allein / innſm inde
daß wir uns daraus / an GOttes All⸗

aber Iſrael kennets nicht / und mein i ht
Volck vernimmts nicht: in dem 1. Cap. aunt
Und Koͤnig Salomon ſpricht: Gehe hin

uudef ein Ee die Krippe — Herm: heſcnnt

zur

—,,t .

16 ¾

In nnlet wenig; ſchlage die Haͤnde ineinander
ein wenig / daß du ſchlaffeſt: So wird
dich die Armuth uͤbereilen / wie ein Fuß⸗
gaͤnger; und der Mangel / wie ein ge⸗
wapneter Mann: in den Spruͤchen / in
dem 6. Cap.
NE 2. Denn wenn wir ſolche Exempel / in
PMruecenie der Natur / anſehen: ſo haben wir uns ja
ugumn uUrſach zu ſchamen; daß die unvernuͤnffti⸗
ice ge Creaturen ſo willig / gehorſam / und be⸗
Meſereunhr reit ſeyn / zuthun und auszurichten / wo⸗
mn vehr zu ſie erſchaffen ſind: wir Menſchen aber/
cetenet wn die wir doch zu GOttes Ebenbild erſchaf⸗
iine fen ſeyn / uns Ihme ſo widerſpenſtig und

ungehorſam erweiſen. Welches / wo man

Nn ij ſich

WMW

5 T Geiſtliche Betrachtung m
ſich nicht beſſert / endlich einen enden ud /n
In

erbaͤrmlichen Ausgang nehmen wird. Punt
9. Der Herbſt / welcher / bey den Teut/ ,n ui
ſchen/ den Namen daher hat / daß er herb/ n nuſr dte
und der Geſundheit deß Leibes ſonderlich ;min
zuwider iſt / begreifft in ſich / wie die andern ſis Cie
Quartale / drey Monat / in welchen die tecBnt
Sonne durch die Waage / Scorpion / n diale
und Schuͤtzen gehet. Die Waage iſt et⸗ m nitiet
was waͤrmer und feuchter Natur: dar⸗ in Nift
um iſt die Lufft noch etwas maͤſſig: wobey ftbierterft
das Erdreich / zu der Saat / kan bereitet i mtltmni
werden. Der Scorpion iſt kuͤhl und ittnid
feucht; und alſo befeuchtet er das Erd⸗ Nlr Mt
reich / und die neue Saat; daß ſie wachſen/ mienininne
und zunehmen kan. Der Schuͤtz iſt ein i cnn
etwas warm und trockenes Zeichen ſo vngguen
die / in der Erden verſchloſſene Saat / et⸗ uſle hun
was erwaͤrmet / und / zum Aufwachſen / mn
bereitet. iüf lten
10. Der Anfang dieſes Monats mnlende
bringt den Menſchen / und dem Viehe / bo⸗ anlif/
ſe Duͤnſte und Nebel. Der Fortgang gibt in tuſin
friſche Thau und Reiffe / ſo das Laub von vnin N
OM den — —

–

deß Herbſtmonats.

5765

den Baumen abwerffen / die meinſte Kraͤu⸗

ſter darnieder legen / und ihre Krafft hin⸗
ſer ſich in die Wurtzel treiben. Solchen
Thau lecken die wilden Thiere auf / purgi⸗
ren ſich damit; und werden davon matt

fiſtninn und krafftlos.

11. Die kuhlen Wind und Luͤffte / auch
ſfriſche Regen / treiben das Gewuͤrme / mit
hauffen / zuruck ins Erdreich / zu ihrem
Winterlager. Die tieffen Gruͤnde / und
ſumpffichte Waſſer / werffen boͤſe Daͤmpffe

u ten uͤberſich: von welchen die Lufft ſchaͤdlich
lt angeſtecket wird.

1:. Nach der Mitte dieſes Monats/

netins kommen bisweilen ein wenig warme Re⸗

Eetit gen; auf welche durre Wind und Lüffte

errd folgen / die den Kraͤutern und Baͤumen

1(alle hinterſtellige Feuchtigkeit benehmen

und ausziehen. Dannenhero eine unluſti⸗

ge und faͤulichte Lufft entſtehet.
1. In dem letzten Viertheil dieſes Mo⸗
nats / kan die Lufft / wegen ſchwacher

Sonnenſtrahlen / je langer je weniger ge⸗
reiniget werden. Dannenhero die obere

– Nun iij In

Sriſflicbe Betrachrungf

Influentz / und untere boͤſe Duͤnſte zuſam⸗

men ſchlagen / und boͤſe Nebel / Gewulck/

Wind und Regen verurſachen. Deß Mon⸗

des Schein und Kraffte nehmen ab / und⸗

14. Von bem Wetter teſe man dieſe

Nachrichtung zu geben. Wenn der Hirſch ne

in die Brunſt tritt / (welches an dem Tag
gidi geſchicht // und hat alsdenn ein

ſchoͤnes Wetter: ſo tritt er auch / in ei⸗ iun

nem ſchoͤnen Wetter / wiederuͤm her⸗

aus. Das iſt / es iſt vier Wochen nachein⸗ i

ander ſchoͤn. Man hofft auch alsdenn ei⸗
nen feinen Herbſt / und einen guten Wein.
15. Warme Naͤchte bringen ſuͤſſe /
aber ungeſunde / Wein: Kuͤhle Naͤchte
bringen haꝛte / aber geſunde / Wein. Und: i

4
n

8

E
ſinbſberf

Uinuwergſcen
eſeſer Arn
nnuft
ſdics

Wenn / am Lage Matthei / gut Wet⸗ rheehmd

ter iſt; ſo hoffen die Weingaͤrtner / deß

folgenden Jahrs / eine gute Weinernde.

16. Die

. deß Herbſtmonats. 567
16. Die Alten haben ein ſonderlich Ge⸗
nerck / aus den Eichaͤpffeln / um Michae⸗ Eich
is/ hergenommen. Denn ſie haben dieſel⸗ anhe,⸗
l oige aufgebrochen: und wenn ſie eine Spin⸗
gien ine darinnen gefunden; ſo haben ſie das
ngntu tunfftige Jahr fur ein peſtilentziſches Jahꝛ
mmihun gehalten. Haben ſie eine Fliege darinnen
fiinieie gefunden; ſo haben ſie es fur ein Kriegeri⸗
Ni. ſches Jahr gehalten.
17. Iſt eine Made darinnen geweſen;
phaben ſie ein gutes Jahr gehofft. Iſt
aantz nichts darinnen / und ſind ſelbige waß
krig geweſen; ſo haben ſie ſich eines naſſen /
und theuren Jahres beſorget. Sind ſie/
im Aufmachen / trocken geweſen: ſo haben
ſiirennm ſie es fur eine Anzeigung eines guten
titſttm fruchtbaren Jahres geachtet. Sind ſie
aber dur: und eingeſchrumpffen geweſen
enſee haben ſie einen duͤrren unfruchtbaren
Sommer vermutet.
teNe. 18. So ſich dieſes alſo befindet: ſo hat
Pheltrt uns der Allweiſe und Allmaͤchtige Gott/
ſGetimn n dieſem geringen und veraͤchtlichen Ge⸗
ſturcher ſchoͤpff / ſur Augen ſtellen wollen; was wir
35 L NIn iij Gutes

WS

168 Leehrgedicht.

Scchent
Gutes zu gewarten / oder Boͤſes zu derſ

gen: auf daß wir mit dem Gebet deſto⸗ an
fieiſiger anhalten; entweder deß Guten / niin
mit Danckbarkeit / theilhafftig zu werden/ muin

und zu genieſſen; oder das angedrohete eerDencl/

Boͤſe von uns / mit Buß und Beſſerung ſdn
deß Lebens / abzuwenden.
B Gucdngitgen
Lehrgedicht / eub roͤctt

Von dem September / oder Herbſtmo⸗ retcr
nat / und dem Feſt S. Michaelis. (ceefüten

V Swurde dem Oedipo ein ſolches im ei
WVaͤthſelbild vor geſetzt: er ſolte deſ⸗ un i uffn
ſelben Deutung unterſuchen. Das in ungtir /n
Bild war eine Weibsperſon / bey reiffem iiinde
Alter / ihr Haubt mit falbem Laub be⸗ tehn nei deh⸗
kraͤntzt / in der rechten Hand haltend eine FtieweB
Waage / auf welcher zweyen Balcken / das Ulnbte⸗
undn / zu ſehen. In der andern Hand ache
ein Frucht⸗Horn / voll Aepffel / Pirn /
Nuͤſſe / Kitten / ꝛc. Ihr Kleid grunlich⸗ Eee
gelb / und ſtande gleichſam auf fluchtigem vfe
Fuß. Nachdem Oedipus das Bild be,
trachtet / ſagte er: daß es den Herbſtmo
nat

= Lehrgedicht. [5769
at bedeute / in welchem die Sonne in die
Waag () trette / und gleichſam Tag und
Macht gleich abwege; dahin auch ziele der
Buchſtab p/ bedeutend / wie dorten bey
dem Propheten Daniel / Mene, und
WThekel, daß die Tag und Nacht gleiche
Stunden abgezehlt und abgewogen;
maſſen auch das Zunglein in der Waag in⸗
ee nen. ſtande: und moͤchte man ſagen / daß
nte kauch dem Ertzengel Michael / deſſen Feſt
nddieſen Monat faͤllet / ein Waage zuge⸗
iiſmalet werde / ꝛc. Sonſten beglauben die⸗
Mſe Meinung die Herbſtfruͤchte / die falben
Blatter / und Kleider / und das reiffe Al⸗
hi ter / mit welchem das Weibsbild vorge⸗
ſtellet worden: weil die Herbſtzeit eine Er⸗
nehrerin deß gantzen Jahres iſt. Und kan
man alſo eine Sache auf viel Weiſe
ausbilden.

A

Nnv Lied /

Luc. 13.
v. 7-

ied, ne

Von dem Monat September / in “ lnt
chem man die Baum Fruͤchte pfleget tt

abzunehmen. en
Nach der Stimme:. r
Wohl dem / der weit von hohen Dingen/ kei Frnen
4.

Er Sonnen Luff belangt die Waag li
das Regenwetter koͤmmt lenben:
De Naͤchte gleichen nun dem Tage/
die Baͤume werden Blaͤtter⸗frey:
und faͤllt derſelben reiffe Frucht/
die mancher mit Beluſten ſucht.
2.
Der Baum muß gute Fruͤchte bringen / R
wenn er nicht werden ſol ein Brand:
Er muß den Giypffel hoch anſchwingen//
ſonſt irꝛt er nur das gute. Land:
Und wenn er keine Fruͤchte traͤgt/
wird er bald von der ; erlegt.

So ſol ein C hnſten, Menſch ſich muͤhen/
zu weiſen ſeines Glaubens Frucht:
Die Suͤnd / als eine Schlange / fliehen/
und lieben Tugend / Ehr und Zucht:
ſonſt wird er bald / mit Leib und Seel /

geworffen werden in die Hoͤll.

4. Der

Lied / von dem Herbᷣſimonat.

Oer Unterſcheid iſt bey den Baͤumen /

und bey der gantzen Menſchen⸗Schaar /
n Nſaß jene jaͤhrlich ſich nicht ſaͤumen/
hei zu iren ihee Gann Haar'.
nett', Hingegen / faͤllt der Menſch dahin/
nengieſe ligt er ſonder Ruckbeginn. 5

H
kſtrz Die Baͤume allen Menſchen dienen/
hunen S zu Bauen / Fahren / und dem Brand;
weihee ebluhen fruchten/ grauen / gruͤnen
dg zu Nuß und Schus / inſedem and:
Sie ſpeiſen uns auf manche Weis /
ie und lohnen ihres Gaͤrtners Fleiß.
*
ke Nun wird die Frucht vom Stamm genommen/
ipt ſeng „bedeckt von manchem falben Blat:
ugt4 Da ſol uns ja zu Gutem kommen
Hig deß Hoͤchſten Segen⸗volle Gnad.
lee WVWir dancken GOet / fuͤr ſolche Gab /
und dieſes reichen Herbſtes Haab!
eſenin
ng ſc .
Glenſtn
1nO
1. gi-

2EFPTEM BER, oder Herbſtmonagt ſe
Die 1. £ gidius. &G* –
zale. GOtt macht uns ſelig / nach ſeine ö mn⸗
chiß, Barmhertzigkeit / durch das Bad der Wie ſhn hede
keit. dergeburt: Tit. 3. bv. 5. B re

ggidius. * Oieſer Aegidius iſt von Athen / aus Gme-—
ſchenland / buͤrnig geweſen: welcher / nach ſeine n deri
Eltern Tod / ſein Vermoͤgen den Armen geſchen
cket; und iſt / im Jahr Ehriſti 715. in Franck brt
reich / zu dem frommen Biſchoff / Cæſario zu Att 7
les / gereiſet / und bey ihme zwey Jahr verblieben lntiſdan⸗
Hernach hat er ſich von ſelbigem hinweg / und in elut n
eine Wuͤſten begeben / und ſich von ausgegrabet gnin lint/
nen Wurtzeln genehret. So kam auch (wie mar mntibelen
ſchreibt) taͤglich eine Hindin zu ihme / von dere /imamh
Milch er ſich labete. Einſten kamen deß Koͤnigs ein nbe⸗
Caroli Martelli / Jaͤger dahin / ſahen die Hin ſ tige et
din / und ſchoſſen nach ihr / traffen aber / in dem einf wiaen
Gebuͤſch / den Einſiedler Aegidium; wiewol ohn ſnliie Ven
einigen Leibesſchaden. Woruͤber der Koͤnig mitin iininn
dieſem Einſiedler redete / und ſein heiliges Leben i nifnti
gnugſam verſpuͤrete; und dannenhero verurſa⸗ n i 4
chet wurde / an ſelbigem Ort ein Kloſter zu bau⸗ erſuid
en; uͤber welches er ihn zum Abbt gemacht. Sol⸗ tre
ches Kloſter hat er eine geraume Zeit wohl rege ſa ni
ret / und viel Leute zur Gottſeligkeit ange⸗ aNemg
wieſen. Anenltt
Poehhnd.

4

d

W— har XX X Cag.
Emericus: juſtus: Ephraim.
Wer da glaubt und getaufft wird/

eger⸗

lun laubt / der wird verdammt werden:

===⸗

Serapia: oder Seraphia: * Man-
luetus.
“ GOttes Gaben und Beruffung
eN laſſen ſich nicht aͤndern: Roͤm. 1 1. v. 29.

nd An dieſem Tag lin dem Jahr Chriſti 1594.
tigi n zu Spandau / in der Marck / der Satan zu ei⸗

nft Etinufe mm Hutmacher Geſellen / Gabriel Krummer

grin enannt / kommen / und zu ihme geſagt: Wilt du
3 iftlaftiinein ſeyn; ſo wil ich dir Geld gnug geben. Der
chlen gute Menſch aber ſagte: Packe du dich / Teuffel
iſf anfehnn ich bin ein Chriſt / und bleibe beſtaͤndig bey mei⸗
faclinmmn nem HErꝛn Chriſto: Worauf der Teuffel ver⸗
n Vſcglin ſchwunden. In folgender Nacht erſchien ihm
ht r etlulag ein weiſſer Engel / mit Fuͤrgeben: Er ſey der En⸗
Gin ermmn gel Gabriel / ſo der Jungfrauen Marien den
enelſr Goͤttlichen Gruß / und die Bottſchafft / von der
fyrirwiſe Geburt deß .Erꝛn Meſſix / gebracht: thaͤt auch
pn iit ſein glaͤntzendes Kleid von einander / und zeigete
rclligts ihm ſeine Bruſt: da denn / auf der lincken Sei⸗
ten/ das Wort FORTITUDO, und auf der
rechten Seiten / das Wort D EI, das iſt / GOt⸗

er wird ſelig werden⸗ wer aber nicht

573
Die
Tauffe
iſt nutz⸗
ich /
durch
den

Glau⸗
hen.

Der
Tauffe
ſollen
wir uns
allezeit
troͤſten.

Deß
Teuffels
Erſchei⸗
nung.

tes Staͤrcke / ſtunde. Sonſt ſind auch / uͤm ſel⸗

bige

574] SEPTEMBER, oder Serbſtmonat

Die klei⸗
nen Kin⸗
derlein/

o zu der
eiligen
uffe

leinen verlohren werde: Matth. 18.

Brod / dancket / und brachs / und gabs ihe n iten de

bige Zeit / allda viel Leute / vom Satan / beſeſſe nl
6 e cſſtle- .

Sanchida: Roſa. N

Se
Es iſt / fur eurem Vatter im Himmel /n unſann

nicht der Wille / daß jemand von dieſen⸗ .

,

5. Fr- Nathanaéël. en
Und indem ſie aſſen / nahm JEſus dagee ſo⸗Efi

f
nen / und ſprach: Nehmet eſſet das i n ſef 60.

mein Leib; und nahm den Kelch / Nan
dancket / und gab ihnen den / und ſie trun n ſis
e cken alle daraus: und Er ſprach zu ihnen: hienn ⸗

Das iſt mein Blut deß Neuen Teſtaments/ Auren 1
das fuͤr Viel vergoſſen wird: Marc. 14. Kurrmn

verſ. 22 n encte

6, Magnus. &O* lognnrin
8 iſ rökee rod

Nichtet ihr / was ich ſage: Der geſeg acjm i
nete Kelch / welchen wir ſegnen / iſt der inn
nicht die Gemeinſchafft deß Bluts ie giin

EChriſti? das Brod / das wir brechen/ inſn un
e iſt das nicht die Gemeinſchafft deß Leibs

nligſen

ſaunent

Chriſtit 1. Cor. 10. v. 1 5. 16.

en

—

— hat XXX. Cag.
An dieſem Tage / in dem Jahr Chriſti 1581.
R tder Schwediſche Feldherꝛ Pontus de la Gar-
. e, die Veſtung Narva in Liefland / und folgen⸗
Sichen ſechszehenden Tage dieſes Monats / Reuß⸗
linn ſilch Narva/ und viel andere Oerter / ſo dem
WI oſcowiter zugeſtanden / eingenommen. Als
ehihrtsiolches Koͤnig Stephanus in Polen / ſo dazumal
fuür Bleßkou gelegen / gehoͤret/ hat er geſagt: Ich
bewahre die Garn; aber die Schweden fan⸗

n uthnd gen indeſſen die wilden Schweine. Gab da⸗
ſeſtnrcte mit zu verſtehen: Er ſtuͤnde die Muͤhe und Ge⸗
lphute nie fahr deß Kriegs aus: die Schweden aber haͤtten
pora davon den Nutz deß Sieges.
Duinriea 7. Regina. &W Scde
mm ijn Das Wort unſers GOttes bleibet i
uplrintie eiviglich: Eſa. 40. v. 5. wegen

V Iſt eines Heiden / Clementis / uͤberaus⸗ Gottes
ſchone Tochter geweſen / zum Chriſtlichen Glau⸗ at⸗
ſtninle/ ben bekehret / und deßwegen / in dem 15. Jahr ih⸗
tes Alters / von dem Richter Olibrio / ſchrecklich
auf der Folter gemartert / mit Fackeln gebrannt /
und endlich enthaubtet worden. Dieſen Namen
Nll hat auch meine fromme ſelige Frau Mutter / eine
gebohrne Goͤtzin / aus Muͤnerſtadt / in dem Fran⸗
ckenland buͤrtig / gehabt; welche von dannen / mit
e ihrem lieben Herꝛn Vattern / Joſepho Goͤtzen /
von dem Wuͤrtzburgiſchen Biſchoff / Julio Ech⸗
tern / iſt vertrieben worden / und / als eine Exulan⸗
Itin / gen Meinungen kommen.

— 2. Marizæ
— —

W

777 — SEPTEMBER oder Herbſtimonat

8. Mariæ Geburt: &* Reginbal c
denn / we⸗ (us. lemebl
ner un⸗ Pfn
chen All⸗

Zum an⸗
. UAlbe
gen ſi·Alles / was Er wil / das thut Er; in 6rdutu
endlie Himmel / auf Erden / im Meer / und in eigriemn
macht. allen Tieffen: Pſal. 135. v. „. . (rlrme
Feſt der * Von dem Feſt der Geburt Mariæ geſte⸗ firethn
Geburt het Durandus / daß es eine lange Zeit / in der Kir⸗ 4
Narin. chen/ nicht gebraͤuchlich geweſen. Es habe ſich t enl
aber hernach zugetragen; daß ein heiliger Mann⸗ ccnarlenl
etliche Jahr nach einander / in dieſer Nacht / habe cahen
ſingen gehoͤret: und als er ſich fort und fort be⸗ nſlll nn
kuͤmmert / was es doch bedeute? ſey ihme / durch n gnit 1
eine Stimme / geoffenbahret worden: daß / auf iſeng
dieſen Tage / die Gottesgebaͤhrerin Maria ge⸗ e/
bohren ſey · Dannenher habe man Urſach genom/ y
men / ſolchen Tag jaͤhrlich feyerlich zu begehen.

Zum 9. Gorgonius: & Dorotheus.
dritten / .
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Ma

— —☛

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S-

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lhſcſ

wegen In CHriſto ligen verborgen alle ualgmn
, . H“”“”ä N er echgtet⸗
leer Schaͤtze der Weisheit / und der Erkennt⸗ Kän
Kurdt⸗ niß: Col. 2. v. 3. aſnn
Weis⸗ * Gorgonius iſt ein ſehr beliebter Diener deß fun mlin
Git. Oeidmſchen Kaͤiſers Diocletian geweſen: her/ ale geſt
nius. nach aber ein Chniſt / und deßwegen ſeinem Kaͤt ſl ſtnle dan
ſer ſehr verhaſſt worden: der ihn auf der Folter in nſem
ſchrecklich ausdehnen / verwunden / die Wunden nn W—K

mit Saltz und Eſſig ſprengen / auf einen gluͤen⸗ S

==

=

rſteurti
ſpihfetrte

—.—

6 Roog.

lertanne
iſttubtr

S m

uſttaee
tmn guſß
lngrten
wirhurte
ſrrnme rt

en Roſt legen / und hernach an einen Galgen

htegtiprnn 6

ar XXX. Cag. 77

aͤngen laſſen: uͤms Jahr Chriſti 270.
to. Soſthenes: Pulcheria.

Wir treffen das kaum / ſo auf Erden mmeſch
e

ſt / und erfinden ſchwerlich / das unterhan⸗ he

ben iſt: wer wil denn erforſchen / das im guſt

u Gimmel iſt? wer wil deinen Rath erfah⸗ dichen
ten? B. der Weish. 9. b. 16. nicht.

II. Prothus: & Regula. X

Einen ſolchen Hohenprieſter ſolten wir Has G.

haben/ ꝛc. dem nicht taͤglich noth were / Abend⸗

wie ſenen Hohenprieſtern zu erſt fur eigene chl ſ.

Sunde Opffer zu thun / darnach fur deß en /u
Volcks Sunde; denn das hat Er gethun einem

einmal / da Er ſich ſelbſt opfferte: Ebr. 7. ede
9,26. 27. opffer.

An dieſem Tag / in dem Jahr Ehriſti 1552. Straff
ſſ / zu Freyberg / in Meiſſen/ ein Knab geſtorben / ſeines un⸗
velcher drey gantzer Jahr an emander geſtanden. ehor⸗
Denn als ihm ſein Vatter etwas befohlen / und er Kindes.
ſill geſtanden / und nicht fort gehen wollen: hat
ihm ſein Vatter gewuͤnſchet / daͤß er ſein Leben⸗
lang ſtill ſtehen ſolte. Darauf iſt der Sohn ſte⸗
hen blieben / und hat von der Stelle nicht konnen
gebracht werden. Deß Nachts hat man ihm ei⸗
nen Pult fuͤrgeſetzet / auf welchen er den Kopff

—

3

—

77S SEP TEMBERK, oder Herbſtmonat

und die Arme legen / und alſo ſchlaffen koͤnnen. eonr n
Solches hat drey gantzer Jahr an einander ge⸗ n u 8
wehret: bis man endlich / durch das gemeine Ge⸗ n 1
beiſ in der Kirchen erlanget; daß er ſich ein wenig ſ
auf eine Banck hat niderlegen koͤnnen: welches irfte 4
auch vier Jahr gewehret. Wenn er gefragt wur⸗ in lof
de: wie er dazu kommen? hat er geantwortet: er veſenne
ſey ein ungehorſames Kind geweſen: daruͤm habe ill dash
ihn GOit alſo geſtrafft. Genſnne
. fe rrir
12. fuventius. ſuſtitn

Son⸗ So offt ihr von dieſem Brod eſſet / und /ln nunn
zum Ge⸗ von dieſem Kelch trincket / ſolt ihr deß 0l iOrts

Lynſn. .Ern Lod verkuͤndigen / bis daß Er ei tunſen
komme: 1. Cor. 11. v. ?ꝛ2. As hummnib
Küluntkonnne
13. Amatus. (chedevggn⸗

rd ur Das iſt mein Blut deß Neuen Te⸗ eir fl
Verder ſtaments / welches vergoſſen wird fur Vie⸗ nndſaſng

gt nts/ goſe reſenae
Sun⸗ le / zur Vergebung der Suͤnden: Matth. ene
26. b. 28.
— M.
Creutz Erhebung: * gehet in ezuhfie
ie. rint
nſezident

Denen, Verſuchet euch ſelber / ob ihr im Glau⸗ ae
ſde ben ſeyd; prüfet euch ſelbſt: oder erkennet irft
ihr euch ſelbſt nicht / daß JEſus Chriſtus nm 4
in euch iſt? 2. Cor. 13. v. 5. ſte⸗

nſſfen e

hat X XX. Tag. 779

D
one
btſißecher

Pinftr⸗

fratre

reneh

9

ct ſelbige nicht zutretten mit ihren Fuͤſſen: bend⸗

die Stadt Jeruſalem tragen wollen. Es ſind a⸗
“ ckung / zugeſchloſſen geweſen. Woraus der Kaͤi⸗

ſer Heraclius abgenommen / daß der HEr: IJE⸗
us nicht in einem guͤldenen Stuͤck zur Marter

Gedaͤchtmiß / an dieſem Tage / ſolches Feſt ange⸗

Von dieſem Feſt/ das in dem Papſtum ge⸗
eiret wird / ſind / unter den Paͤpſtiſchen Scri⸗.·
benten ſelbſten / gantz ungleiche Meinungen. Die
gemeineſte iſt dieſe. Nachdem / in dem Jahr Chri⸗

un üi63 1. der Chriſtliche Kaͤiſer Heraclius Chos⸗ Hera-
untrt roen/ den Koͤnig der Perſianer / geſchlagen / den elius.

Patriarchen Zachariam / den Chosroes gefangen hos-

hatte / erlediget / und das Holtz deß heiligen Creu⸗
tzes / welches der Perſianer / von Jeruſalem / weg⸗
genommen hatte / wieder bekommen: hat er ſol⸗
ches / in ſeinem Kaͤiſerlichen Schmuck / wieder in

ber die Thore / durch Gttes ſonderbare Schi⸗

gefuͤhret worden. Derowegen er ſeinen Schmuck
abgeleget / das Stuͤck deß heiligen Creutzes bar⸗
fuß in die Stadt Jeruſalem getragen; und zum

ordnet: wie Sigebertus ſchreibet.

Matth. 2. b. 6. nicht

15. Nicetas. offent⸗
Ihr ſolt das Heiligthum nicht den ſcbe⸗

Hunden geben; und eure Perlen ſolt ihr ſolman/
nicht fur die Sau werffen: auf daß ſie die⸗/ 63 Am

mahl/

laſſen.

Oo 2 16. Eu- .

81

SEPTEMBE R, oder Herbſtmonat

Das H.
Abend⸗
mahl ſol
man offt
gebrau⸗

chen.

XXIII.
Von dẽ
Aerger⸗
niß.

ſtehe
Erſtlich/

Aerger⸗

16. Euphemia.
Solches thut / ſo offt ihrs trincket / zu
meinem Gedaͤchtniß. Denn ſo offt ihr von n
dieſem Brod eſſet / und von dieſem Kelchſiin ueif
trincket; ſolt ihr deß HErꝛn Tod verkun⸗ tn

inck 1 n ſ
digen 1. Cor. 11. b. 2 5. ſonrmehe

17. Lampertus: &α Hildegardis.

Wo du ihren Goͤttern dieneſt —
wird dirs zum Aergerniß gerahten: unli

Munn
2. B. Moſ. 23. Vv. 33. nrfcnni
* Lampertus iſt von fuͤrnehmen Adelichen ! l1e ⸗

Eltern zu Maſtrich gebohren / und wegen ſeiner luſtlitef

—

.*

r Geſchicklichkeit / Tugend und Froͤmmigkeit / von olhi nmn i⸗

der gantzen Buͤrgerſchafft / wider ſeinen Willen/ delinnfcis

im Jahr Chriſti 6S8. zum Biſchoff daſelbſt er⸗ aurſtnien

wehlet worden: welches Amt er / mit groſſem Ei⸗ M am ) u

ver / bey viertzig Jahren / verwaltet / viel Heiden iin eleſt b⸗
bereten und den Fuͤrſten Pipinum / Caroli Ma⸗ n hhun ſ ce
gni Vattern / wegen ſeines Kebs weibs / gebuͤhr⸗ mn/ oee c/

lich geſtrafft / und begehret; er ſolte allein mit ſei⸗ l n r

nem ehlichen Eheweib ehrlich leben. Welches venlchffnen

deß Kebsweibs Bruder Dodonem alſo verdroß⸗ unfiifer
ſen/ daß er den frommen Biſchoff fuͤr dem Altar/ Muditnun
unter dem Gebet / erſtochen: Welches aber Gott gleg e
an ihm graͤulich hernach geſtrafft hat. Im Jahr zn uſti
Chriſti 1240. hat Robertus / Biſchoff zu Luͤt⸗ Peſfllnn

tich / dahin deß ermordeten Lamperti Leichnam rndſen

e AW

6

—

n finſe
ihn ut
ehchtrei
ſfkrokfnh
tcſf
itgfnmet
F etcit t
nheunlul
ne het ge
ſtiur nde
e R
enſeinn
Reffrualt

0. januarius: *Eſther.

einem Glaͤslein / auf gehoben habe; welches / als
och warm / walle / und uͤberſich ſteige; wenn es

uinderer Maͤrtyrer dieſes Namens wird / von dem

hat XX X. Tag.

ig. Ferreolus: Titus.
Wer Pech angreifft / der beſudelt ſich
damit; und wer ſich geſellet zu den Hof⸗
faͤrtigen / der lernet Hoffart: Sir. 13.

+„

Laſſet uns niemand ein Aergerniß
geben: 2. Cor. 6. v. 3.
*Es ſind unterſchiedliche fuͤrtreffliche Maͤn⸗
geweſen / ſo Januarii geheiſſen. Einer iſt ein

ohn der Maͤrtyrin Felicitas geweſen; welche/
Nom / mit ſieben ihren Soͤhnen / (unter wel⸗
chen dieſer Januarius /) zu der Zen Antonim
Veril im Jahr Chriſti 164. jaͤmmerlich getodtet
worden. Ein ander iſt Biſchoff zu Benevent / in
Campania/ geweſen; und / unter dem Kaͤiſer
Diocletiano / im Jahr Chriſti 305. gemartert
worden. Sein Leib iſt nachmals nach Neapol:
gebracht / und anſehnlich begraben worden. Mar
ſagt: daß man allda etwas von ſeinem Blut / in

fuͤr das Haubt deß Maͤrtyrers geſetzt wird. Ein

Eeogeſetzet worden / erhalten; daß jaͤhrlich das
Gedaͤchtniß deſſelbigen feyrlich ſolte begangen
werden.

781

Jum an⸗
dern/
durch
gottlo⸗
ſes Le⸗
ben.

Nie⸗
mand ſol
dem an⸗
dern ein
Aerger⸗
niß ge⸗
ben.

Do iij Chriſt⸗

582 SEPTE M B E R, oder Herbſtmonat —
Ehriſtlichen Poeten Prudentio / geruͤhmet. Em ⸗ ie
anderer iſt / zu Carthagine / wegen deß Evangelii/ Mriſic
gemartert worden: an welchen der H. Auguſti⸗ ig Mun 9
nus geſchrieben hat. W

.
20. Fauſta.

kuſn ntn

Nie⸗ Ich ermahne euch / lieben Bruder daß e fiinnt
erdſe ihr nnſſehe auf die / die Zutrennung Ge Rte .
udern und Aergerniß anrichten / neben der vrſcien
laſen. Lehre / die ihr gelernet habt; und weichet mnn gine

von denſelbigen: Roͤm. 16. v. 12. —
erenenfen

So wol 2 . Matthæus: & onas.
. Die Leiter dieſes Blore ſind Verfuh⸗ Nehd
der⸗rer: und die ſich leiten laſſen / ſind verloh/ eit ihimn
ireen ren: Eſa. 9. b. 16. .
n ge, 22. Mauritius: & Emerita. rtd
ſraft· Es iſt ein elend jaͤmmerlich Dinguͤm ſi inirhft

vom galler Menſchen Leben / von Mutterleib unſin fien
ardus / an / bis ſie in die Erden begraben werden/ 4 Pgin,
cvſein die unſer aller Mutter iſt. Da iſt immer emngfii

en S enueee⸗
gieen. Sorg / Furcht / Hoffnung / und zuleßzt 8 4

Creug der Tod: ſo wol bey dem / der in hohen Eh⸗ gm in⸗
nd ale ren ſitzt; als bey dem Geringſten auf Er⸗ u nik —
ſhen den. So wol bey dem / der Seiden und it 10 ligewii

worffen. Cron tragt; als bey dem / der einen grabe⸗

har XXX. Tag. 17583
en Kittel anhat. Da iſt immer Zorn / Ei⸗
Noer / Widerwaͤrtigkeit / Unfried / und To⸗
desgefahr / Neid und Zanck: Sirach 40.
Mauritius iſt / unter dem Kaͤiſer Maximia⸗ Mauri⸗
rro / ein Chriſtlicher Kriegs⸗Oberſter geweſen / u⸗ urteein
ber das Regiment der Thebeer / ſo ſechs tauſend / Ober⸗
ſechs hundert und ſechs und ſechszig dapffere ſer / und
elnetene Soldaten in ſich begriffe. Als er aber / von ſei⸗ Maͤrty⸗
tſ nem Heidniſchen Kaͤiſer / befehlicht wurde / mit
Mſeinen Soldaten den Goͤtzen zu opffern / und wi⸗
65 der die Chriſten / die man fuͤr Rebellen und Auf⸗
eeheese ruͤhrer ſcholte / zu kriegen. Wolten ſie derer kei⸗
ues thun / und ſagten: ſie muͤſten allein ihrem
GOtt Goͤttliche Ehre anthun / und wider die
Feinde deß Kaͤiſers / und ſeines Reichs / kriegen:
die Chriſten aber ſeyen ſolche Leute nicht; ſondern
becteten fuͤr dem Kaͤiſer. Derowegen koͤnten ſie
MRauch ihre Waffen / wider ſie / nicht gebrauchen.
. Woruͤber ſich der Kaͤiſer erzuͤrnete / und / zum
Schrecken / zwey mal den zehenden Mann/ unter
i ſolchem Regiment / enthaͤubten lieſſe. Aber die
im andere blieben allezeit beſtaͤndig: da ließ er ſie mit⸗
gt einander niederhauen. Letztlich / iſt noch ein alter
nirtee Soldat/ Namens Victor / aus einem andern Re⸗
giment / herfuͤr getretten / und bekennet; daß er
auch ein Chriſt ſey: und alſo auch mit enthaubtet
worden.
gien. 4 Oo 4 23. Ru-

—

= r
784 SEPTEM BER, oder erbſtmonat
123. Rupertus: Linus.“
„ Was ſchreyeſt du uͤber deinen Scha⸗/
Er .
eclich den / und über deinen verzweiffelten boͤſen Pfirti
de Sun Schmertzen? Hab Ich dir doch ſolches nit
gethan / uͤm deiner groſſen Miſſethat / it 1
und uͤm deiner ſtarcken Suͤnden willen: .i
Jerem. 30. b. 15. n
Feuer, An dieſem Tage / im Jahr Chriſti 82. hat
derg Be⸗ man / das erſte mal / aus dem Berge Veſuvio/ in ne /h
ſuvius. Campania / nahe an dem Meer bey Neapoli / ei⸗ Gcrfut
nen dicken Dampff ſehen aufgehen: worauf ein ien breui⸗
grauſames Feuer / und Schwefel / mit vielen
groſſen Steinen / herausgefahren/ und das gantze.
Land erſchuͤttert worden. Es ſind auch theils auf (nunn. l
demſelbigen Berge / theils in den uͤmligenden Perertcte
Dertern / groſſe Manns⸗ und Weibsperſonen /
wie Rieſen / erſchienen. Etliche Tage hernach inſ ſon
ſind ſchreckliche Erdbeben erfolget: und hat man Uin delidi
in der Erden / ein Gethoͤn gehoͤret / als wenns ſehr e⸗
donnerte. Das Meer hat gewuͤtet; in der duff⸗ el
hat es gepraſſelt / als wenn Berge einfielen. Wei⸗/
ter iſt / neben grauſamen Steinen / alles mit Feuer ll ah
und Aſchen alſo angefuͤllet worden; daß man die hndagſer
Sterne dafuͤr nicht ſehen koͤnnen. Die Aſchen iſt rhr udhſiof.
uͤber eilich hundert Meilen / in Egypten / in Sy myiegnl
rien / und in Africam / geflogen. Zu Rom / und laeeiſe
ſelbiger Orten / ſind etliche Staͤdte / Kirchen / iigatuitn
Schloͤſſer / uñ andeꝛe Gebaͤude davon eingefallen.

—

r hat XXX. Cag. 181 18
77 4 . I h 1 an is 5
nl, Eunſugas Nbinmesee
nenfin e Gernc,
ren Du biſt gerecht in allem / das du⸗ alen⸗
k ber uns gebracht haſt: denn du haſt recht Gottes
eg gethan; wir aber ſind gottlos geweſen: dritten/
Barm⸗
rle 25. Cleophas. hertzig⸗

andee. Welchen der HERR lieb gat,den ſe en
ullrfin zuychtiget Er: Er ſtaͤupt aber einen jegli⸗Enſte⸗
en en whn den Er aufnimmt: Ebr. 12. das

nEftft t Creutz/
ginfhetaeer berſ. o. . enc

dſnſee 1:6. Cyprianus: fuſtina.“
nnnſ An ihr Vielen hatte Er keinen Wolge⸗ dim,
aune fallen: denn ſie ſind niedergeſchlagen in een / we⸗

gen an⸗

anſenen der Wuſten. Das iſt aber uns zum Fuͤr/ dere ⸗
D felmgf bild geſchehen: daß wir uns nicht gelu⸗ Dakung

D ſten laſſen deß Boͤſen; gleichwie jene gelu⸗ Suͤn⸗
d Enſn ſtet hat: 1. Cor. 10. b. 5.
ſ tien An dieſem Tag iſt Cyprianus / ein fuͤrtreff⸗

ern Neſe licher Lehrer / und Biſchoff zu Carthago / deſſen nus.

4

entrpen
ſenn Aln
S

akrcdrc⸗
— OO 5 27. COs-

Buͤcher in groſſem Lob / wegen der Chriſtlichen
Lehre / unter dem Kaͤiſer Valentiniano / im Jahr

Chriſti 258. enthaubtet worden.

186

SEPTENBER, oder Setbſimonat W

Sonde:⸗
lich aber
wider⸗
faͤhret dz
Kreutz
glaubigẽ
Chri⸗
Cosmas
und Da⸗
mianus.

DVDenn

der Sa⸗
tan fein⸗
det ſie
an.

Wen⸗
ceslaus.

77. Cosmas und Damianus: † σA.g he .
dolphus. e vonn
Alle / die Gottſelig leben wollen ini vinc ſeger
Chriſto JEſu / muͤſſen Verfolgung lei⸗ aaſt n
den: 2. Tim. 3. v. 12. lilhädl
x* Cosmas und Damianus / zween edle Bruͤ⸗⸗
der / in Arabien von Aegea buͤrtig / ſind hochbe⸗ Nen

ruͤhmte Aertte geweſen; und / wegen deß Chniſt⸗ theim ed
lichen Glaubens unter den Heidniſchen Kaͤiſern Ueckrictde
Diocletiano / und Maximiano / fuͤr den Stat⸗ Plinie
halter Lyſiam gefordert / und graͤulich bedrohet Beon ſe
worden. Als ſie aber davon nicht weichen wol⸗ e thſeted
ten: ſind ihnen Haͤnde und Fuͤſſe gebunden / und e⸗ h ,
ſchreckliche Marter angethan worden. Deſſen /⸗ iem
allen ungeachtet / ſind ſie beſtaͤndig verblieben: uleh⸗
und zuletzt / nach allerley angethaner Schmach n ſirt
und Qual / uͤms Jahr Chriſti 285. enthaubtet
worden. — 6hangercr

298. Wenceslaus.* u N
Wir haben nicht mit Fleiſch und Blut iſenan
zu kaͤmpffen / ſondern mit Fuͤrſten und Ge⸗ kin
waltigen: nemlich / mit den Herren der rnn
Welt / die in der Finſterniß dieſer Welt eah

6occeſdden
herſchen / mit den boͤſen Geiſtern unter u ifnen
dem Himmel: Epheſ. 6. v. 12. el

y Wenceslaus iſt ein frommer Herßog in uſifſſifhl
Boͤhmen geweſen: ſo / unter dem Gebet / in dem Eim icrhil
Tempel/

har XXX. Tag. 275871
Fempel / von ſeinem eigenen Bruder Boleslao/
bee aͤms Jahr Chriſti 920. erſtochen worden: als

Dtto Kaͤiſer geweſen: von welchem Dubravius
gnſelrien ſchreibet / daß er der erſte geweſen / ſo die Kaͤiſer⸗
n, D liche Krone / rechtmaͤſſiger weiſe / in Teutſchland
Ndan ne gebracht: Lib. IV. & V. Hiſt. Bohem.
4

nnnd is e. Michael. &G£
G , e .
neſug Weret ihr von der Welt; ſo haͤtte die
lumm ſn Welt das Ihre lieb:dieweil ihr aber nicht Welt⸗
fin ngug von der Welt ſeyd / ſondern Ich habe euch Feinder
mpaniin von der Welt erwehlet: darum haſſet euch ſie.
un ſſtenn die Welt: Joh. 15. v. 19.
Michael heiſſet / in der Ebreiſchen Sprache
ſo viel / als: Wer iſt / wie GOtt: Er iſt einer
ne unter den Ertzengeln: der ſonderlich dem Teuffel
viderſtehet: wie an denen Orten der H. Schrifft
— u ſehen / da ſeiner gedacht wird: als / Dan. 10.
“ v. 13. 12. 1. Epiſt. Jud. v. 9. Offenb. Joh.
N I12. v. 7. welches unten / in dem Kupffertitel die⸗
ſes Monats / angedeutet wird. Man ſchreibt
mften wunderliche Dinge von ſeiner Offenbahrung: S. Mia⸗
als / daß er / auf dem Berge Gargano / hinter ei⸗ chaelis
ens ed ner Hoͤlen / ſelber einen Tempel erbauet / und ſel⸗ Kirche.
ercne bigen dem Biſchoff der Sipontiner / auf inſtaͤn⸗
L in Riges Gebet / geoffenbahret: welcher / auf Ein⸗
N en rathung deß Papſts / deß Morgens fruͤhe / mit ſei⸗
e nen Zuhoͤrern / in die Hoͤle hinein gegangen / und
einen

E

SELT. oder Herbſtmonat hat X XX. Tag. ⸗
einen/ in Fels gehauenen / weiten Ort angetrof⸗· Wa
fen habe; in welchem drey Altaͤre / ein Brunn / ſo
aus dem Felſen gefloſſen / und ein Trinckglas / ſo
an einem ſilbernen Kettlein gehaͤngt / geweſen.
Solche Kirchen habe der Biſchoff hernach beſ⸗
ſer ausgebauet / und Prieſter verordnet / ſo darin⸗
nen auf gewartet / und gedienet: welches alles der
Papſt bekraͤff tiget / und das Engelfeſt / oder / wie
es die alte Teutſchen genennet / die Engelweihe/
zu Chren dem Ertzengel Michael / angeordnet
habe.

Das 30. Otto: Hieronymus. &
reu .
aer Der HERRtoͤdtet / und machet le.
ſihret bendig; fuͤhret in die Hoͤlle / und wieder

Glauti heraus: Der OERR macht arm / nnd
ohngot, macht reich Er nidriget / und erhoͤhet:
einaniß. 1. B. Sam. 2. v. 9.

Begee gSe SE gee
B rire s
6 2 6 65

Bke O£☚

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FMrilag

Wednt

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Cfe

unn
ſlifmn

“ huminſtt:

luncketere
itei ſctut

lalenleer)

—

— B:⸗E

129

Erklaͤrung deß Kupffers.

Der Scorpion bringet gekelterten Wein:

er Wintzer beſinget den froͤlichen Schein:
Das Trauren ſich wendet/ J
durch Trauben geendet.
Was rerffende Reben
fuͤr Wonne gegeben;
eebtet in Becher der Froͤlichkeit ein!

e Voͤgel und Fruͤchte ſind jetzige Koſt:
Der Baͤumen Gerichte begleiten den Moſt /
Der ſuͤßlich beliebet /
truͤb⸗ſcheinend betruͤbet;
und machet erkrancken
die heitren Gedancken:
heer, und bringet den fibriſchen Froſt.

Der Seorpion haͤget verborgenen Gifft:
Der Rebenſafft reget / was Ungeluͤck ſtifft.
Die Maͤſſtgkeit nehret;
die Kraͤfften verinehret:
Der Trunckenheit Becher
macht thoͤricht / und ſchwaͤcher.

Die Tugend den guldenen Mittelweg trifft.

– —

Von

790 Geiſtliche Betrachtung

Von dem October / oder
Weinmonat.
1.

1 1rn uc 1
n mu

von dem heilloſen Kaͤiſer Domitia! 10. n Dunrgrſe
Domitianum genennet. ull lar
2. Nachdem aber der Küiſer Domi- Aſheng m
tianus ermordet worden: hat kein Kaiſer inſt ee
mehr begehret / daß man einen Monat / eft . 4
nach ſeinem Namen / nennen ſolte: weil ſe utn i
es fur ungluckſelig geachtet. Und alſo ien um nen
haben dieſe beede Monat ihre vorige Naa in nlne
men behalten. Carolus Magnus hat ihn unbg ri
den —
h

—

deß Meinmonats.

en Weinmonat Bennnik von dem
einleſen. In den alten Practiken wird

er Zeiten der Winſemonat / oder Win⸗
pemonat genennet worden. Denn ein
intzer heiſt / an etlichen Orten / ſo viel/
ſs einer / der die Weinberge bauet / und
nacht nimmt.
2. Dieſen Monat ſegnet GOtt noch
Muimmer / mit Obſt / mit Fiſchen / mit Voͤ⸗
m geln / und ſonderlich mit Trauben und
MWoſt/ ſo hernach zu koͤſtlichem Wein wird:
n welcher nicht / wie der Ketzer Severus ge⸗
il ſchwaͤrmet hat / ein Geſchoͤpff deß Teuf⸗
llll fels iſt: welcher die Weinſtoͤcke ſolte gezeu⸗
y ua get haben. Dannenher ſie auch rund ſeyn /
nen. und ſich / wie die Schlangen krummen und
lekitln winden koͤnten; und nichts / als Gifft⸗
let tropffen / von ſich zu geben pflegten.
NNH 4. So iſt auch der Wein nicht der al⸗
minnirkſ ten Rieſen Blut; welche GOrt haben
nate Ni bekriegen/ und von dem Himmel ſtuͤrtzen
lainnm wollen: woruber ſie ſeyen geſchlagen / und /
luun mit ihrem Blut / die Erde vermiſchet wor⸗

v der Erſtherbſt genennet. Er iſt auch

791

Ketzer

Severus.

den:

a

Geiſtliche Betrachtung

Plutareh.
tib. de Iſi Vi-
de 6 Oſi-
riae.

vuc. 21.
v. 34.
Pſ. 104.
H. 15.

den: daraus hernach der Weinſtock ſeinen ſeinczin
Urſprung genommen haben ſolte: wie ber
dem Plutarcho zu leſen.
5. Sondern es iſt ein nutzliches Gen
ſchoͤpff Gottes / und ein furnehmes Stuck
deß Goͤttlichen Segens / welchen Er denen
verſpricht / ſo in ſeinen Geboten wandeln
wuͤrden: Eſ. 6 5. v. 22. Amos . verſ. 14,1
Darui ſol man auch eine ſolche Gabe
Gottes mit Danck erkennen: damit Gott
nicht / wie uber ſein Volck Iſrael / klage/

Sie wollen nicht wiſſen; daß Ichs bin /
der ihnen gibt Korn / Moſt und Oele:
Hoſ. im 2. Cap. Man ſol ſie auch nicht zu n⸗
einer Beſchwerung deß Hertzens / ſon⸗/

dern vielmehr zu einer Erfreuung deß
Hertzens / gebrauchen / Luc. 21. und in
dem 104. Pfalm / und bey Genieſſung der⸗

mit ſeiner Frucht / erquicket.
6. Uberfullt man ſich aber mit Moſt /

oder

ſelbigen / wie die alte fromme Juden / ſa/
gen: Gelobet ſey Gott / der groſſe Him/
mels⸗Koͤnig / der den Weinſtock aus der
Erden herfuͤr wachſen laͤſt / und uns /

Dn

ſchngrt pi

4
ie nde
eniise
S,Nl,l.
pi

==

1
edi
* d

Si —

deß Weinmonats.

19 ¾

der Wein; und geraͤth darauf in Suͤnd

aund Schand: ſo kan man daruͤber in die

Hoͤlle fahren. Denn die Trunckenbold
werden das Reich GOttes nicht beſi⸗

n: Gal. 5. v. 21. 1. Cor. 6. v. 10. In

Betrachtung dieſes zufalligen Unraths/
haben etliche den Wein gar verbotenwie

EZaleucus den Locrenſern. Allein / was
hat der rechte Gebrauch fuͤr Schuld an
dem ſchaͤndlichen Mißbrauch?

7. Der Scythiſche Weltweiſe Ana-

e charſis ſagte: der Weinſtock truͤge drey
Trauben: primam uvam voluptatis;
ſecunda m ebrietatis; tertiam mœro-
tis: das iſt: die erſte / zur Luſt und Freu⸗
Ndez die andere / zur Trunckenheit; die
dritte / zur Traurigkeit. Denn wenn
man ſich vollgeſoffen hat; ſo begehet man
ea gemeiniglich ſolche Sachen / welche her⸗

nach Hertzenleid verurſachen. Waruͤm

aaͤſſt man es aber nicht bey dem Trauben
der Luſt und Freude bewenden?

8. Darum / als zu den Zeiten deß hoch⸗
begabten / beredten und eiverigen Kirchen⸗

Pp lehrers

194 ſ.

cintét. num enim Dei, ebrietas Diaboli, opu

Mn/ ell: das iſt: Laſt uns zu ihnen ſagen i

=R Es l vielmehr keine Trunckenheit/
ſeyn ! Denn der Wein iſt GOT TE Sy

Teuffels Werck.

Pprauch / oder Miſtbrauch deß Weins: it
Sir a2. Der Wein erquickt dem Menſchen das in
Shrz;. Leben; ſo man ihn maͤſſiglich trincket / inn
c. Der Wein iſt geſchaffen / daß er den
enſchen froͤlich machen ſol. Der
BVein / zur Nothdurfft getruncken /

und pocht: bis er wohl geblaͤuet / geſchla
gen / und verwundet wird: in dem 32. C.

rkrreicheſaent b Non lrvinumn cn 1 zit
es ſolte kein Wein ſeyn! Antwortete er:
Ipſis dicamus: non ſit ebrietas! Vi-

Werck; die Trunckenheit aber iſt deß n

9. Der Zuchtlehrer Sirach ſagt recht
B und wohl / von dem Brauch und Miß ni

erffreuet Leib und Seel. Aber ſo man
ſein zuviel trincket; bringt er das Her⸗
zeleid. Die Trunckenheit macht einen de
tollen Narren noch toller; daß er trotzt

lun

icfct guun 8
tnchlvatc
fbnrugen

10. 0. Die

deß Weinmonats. 19
atei. 10. Die Beſchaffenheit dieſes Monats
* anlangend/ ſchreibt Scultetus, in ſeinem
utun brognoltico, davon alſo: Von dem
ein Weinſchein anzufahen / bis zu ſeinem
lerſten Viertheil; iſt die Zeit vorhanden /
in der ſich die Luͤffte / von der obern In⸗
rhuiniiuent / erfeuchten. Was man nun in
niecl derſelben bauet / oder erneuert / das
ſeucht dieſelbigen Luͤffte an ſich / und
lefkoͤmmt gemeiniglich die Eigenſchafft /
inettl den Donner und Strahl in kuͤnfftigen
hnaheuins Heiten aufzufangen: auch uͤber ſolches
ſruttin die aeriſchen Geiſter / oder ſpectra zu
inſtn ſich reitzet / und ihnen die Wohnungen
ſen mittheilet. Daß es derhalben oftmals
daſelbſt unheimlich von Geſpenſtern er⸗
l fahren wird / und ſich nicht ehe veraͤn⸗
mtn dert; bis man das gantze Gebaͤude / ode:
6et ium dengantzen erneuerten Theil / abtraͤgt /
ſnuen und gantz von neuem / zur andern Zeit /
tengn bauet. (Dieſes lautet wunderlich! Wenn
eurn Gott das Gebaͤude behuͤten will: ſo koͤnnen
ſchung weder die Luffte / noch die Geſpenſte / etwas
ſtaune. Schadliches darinnen zuwegen bringen.)

ſoerke .
Pon II. Das

596 GBeiſtliche Betrachtung .
II1. Das erſte Viertheil in dem e ig
Weinſchein / bis zum Vollmond / iſt die ſſi
ei darinnen / von dem auswendigen/
nſtoſſen der Winde und deß Regens / n
die Erde vollends geſchloſſen wird: und n
weichet alle Waͤrme hinein in das Erd⸗⸗
reich / gegen das innere Centrum: der⸗ .
gleichen auch in den Waſſern / bis auf
ihre Gruͤnde. Dannenhero / von auſſen n⸗
heruͤm / alles rauh uñ wild zu eꝛſcheinen
anfaͤhet: und daruͤm auch ungeſund er/ n
folget. Ex fallen auch mehr andere Reif⸗ n
ſe und friſche Thau / die taͤglich das Laub / he
von den Baͤumen / zwingen und abfaͤl⸗
len / auch die Kraͤuter vollend ertoͤdten / n
und das uͤbrige Obſt nothreiff machen. ie⸗
12. Von dem Vollmond / im Wein⸗ n
ſchein / bis zu dem letzten Viertheil / pfle⸗ Puſzlcer
gen boͤſe Meerwinde / und wilde Regen wifimn
zu kommenz ſo / ohne Nutz / uͤber der ge⸗ unſſtcte
ſchloſſenen Erden / mehrentheils ab, irfirft
ſchieſſen / und / was noch uͤbrig von ih⸗ le nen
. rer Oeffnung voꝛhanden / gantz und ga⸗ fnfn
uuſtopffen: gleich als auch in dem Men⸗ r L
ſche /

= — —
= = =
= = =ẽ
=— = = =ẽ
+☛ = = =–
= = — =
EEöa = =, ß
= —
=, =ẽ = S=
— — — —

—
E

ſugh ſchen und in allen Creaturen / derglei⸗
leu ſchen Verfiopffung gemeꝛcket wid / waͤh⸗
un lini rend bis auf den kuͤnftigen Ausgang
leſin deß Winters.
eunn] 13. Von dem letzten Viertheil / bis
in i zum folgenden Neumond / oder Win⸗
nlm ſerſchein / ſaͤhet allgemach das Herbſt
ni ð

die feuchte Luft zwingt von oben her die
Kaͤlt aufs Erdreich; welches / in ſeinem
Anfang / beedes Menſchen und Viehe
beſchwerlich / zu empfinden / ankoͤmmt.
Nachmals unterfaͤngt ſich das Erd⸗
hunmug reich und Waſſer der bemeldten Kaͤlt /
und treibt davon boͤſe Daͤmpffe und Ne⸗
nim bel uͤber ſich: davon die beſte Zeiten / zum
Jagen und Fiſchen / erfolgen. Itzund
pflegen auch die erſten Schnee / in ſprer
Geburt und Erſcheinung / anzufahen.
Und da nun ſo vielfaͤltig die uͤberfluͤſſi⸗
gen Daͤmpff uͤber der Erden gegenwaͤr⸗
Eeklete Genmaadie Sonneno Bwweniger hren
i Schein und Strahlen hindurch laſſen.
tuin Neben dem / ſo gehet auch der Rond/
— Pp iij mit

S
=6o
=
=
=
.
e S=

=
S
=

=
=-
S-
S=S
S=

798 Geiſtl. Berrachtung deß Weinmonats.
mmi,t ſeiner Wirckung/ zur endlichen Alb /
nehinung in die Ruhe. en
Johannes Stœ flerus gibt / in ſei/ Un
nem Callndario Romano magno, niuci
verſtehen: daß der Scorpion / in welchen
die Sonn / an dem vierzehenden Tag die⸗ hen ggn
ſes Monats / gehet / manchen einen Stich, ſnude
gebe: daß er daruͤber die Erde kaͤuen “ we
muͤſſe. Dannenher die Aertzte rahten;
daß man ſich mit Eſſen und ncn un en

bequemen Gebrauch der Artzney / wohl in
acht nehmen ſolle. 1 4
15. Unter den gemeinen Wetter⸗Re⸗ uulen
geln ſind dieſe: Wenn das Laub / in dem f an
Herbſt / nicht gern von den Baͤumen enfin
faͤllt: ſo folgt ein harter Winter. Und: tnt
Man hat oft erfahren: Wenn man von linul
dem Tag an / da der erſte Schnee faͤllt / nmaft
bis zu dem nechſtkuͤnfftigẽ neuẽ Mond/ Mnim
zehlet: ſo viel derſelbigen Tage ſind: ſo fin
oft wird / in dem folgenden Winter / das in Mie
Wetter aufgehen / oder aufthauen.
16. Laſſet uns Chriſten / bey den ab⸗ Ulhind
fallenden Blaͤttern / an unſere hinfaͤllige lrzeu

Natur/

=
=
S.

— Lehrgedicht. 2
ptllm Katur / und unſer immer herzueilendes
Ernde gedencken / und alſo leben / daß Gott
nicht klage: Bleibt doch der Schnee laͤn⸗
ger auf den Steinen in dem Feld; als
eng ini mein Volck mein vergiſſet: Jer. 18. v. 1.

Lehrgedicht /

uerit Von dem Nonat October oder Wein⸗
monat / und dem Evangeliſten Luca.

((Er Evangeliſt und Artzt Lucas
(deſſen Tag in dem Weinmonat be⸗
e mercket wird) muͤhete ſich eine
lnmning Seelen⸗Artzney / aus den Wunden
nnulgie. Chriſti / zu bereiten: und vollbrachte
uuch ſolches dergeſtalt / daß ſie / erſtlich/
e dienete für den Schwindel deß Unglau⸗
bens / mit Faſten und Beten fleiſſig gebrau⸗
chet. Zum zweyten / ſtaͤrckte ſolche Artzney
das Hertz / in allen Noͤthen und Aengſten /
mit ungezweiffeltem Vertrauen uͤberge⸗
ſchlagen. Der Lebern diente ſolche Artz⸗
iey wider den Durſt der Ehren. Der
HGallen nutzte es wider den Zorn. Den
Nieren wider die Unkeuſchheit. Aeuſſer⸗
Pp iiij lich

6oo Lehrgedicht. c

ene

lich ſtarckte dieſe Artzney die Haͤnde / den/
te d den elun /
A rmen reichlich und mildiglich ʒu geben Munſin
die Fuͤſſe machte ſie friſch / zu wallen au
dem Weg der Tugend; und foͤrderte alla cheft
ſo die Geſundheit eines Gott⸗gefalli iaſic
gefalligen en nnen
Chriſtenthums. Ob nun wol dieſe Pa⸗ mfliesht
. . Pa⸗ riccer
nacea viel herꝛliche Proben gethan: fan⸗ Mar hi
den ſich doch ſehr wenig / die ſie / auf Glau⸗ Mrlirlci
ben / kauffen und gebrauchen wolten; ſon⸗ en ſaul
dern die meinſten beſchweren ihre Hertzen ernum
mit dem ſuſſen October⸗Safft / mit Freſſen
und Sauffen / ꝛe. deßwegen zu beſorgen / es iul uſnlin
moͤchte / aus dieſer letzten Welt / ein Spithal aau
G(NDc⸗

vieler unheilſamen Krancken werden. Peunamgen

egſotrdy⸗

Lied / nligchingr
Von dem Weinmonat. küſmp
g Nach der Stimme: .
ingen wir aus Hertzengrund / ꝛc. ufnelintße
Auchztzet / ihr Wi nirkurn
P uchtzet / ihr Wintzer! alle zugleich / linnflm,
. unſee Trauben werden nun weich: mſeftnden
Kommet / empfahet mit Freuden den zuſtein
L ohn / fuf
welchen die Arbeit bringet darvon: tn
NReiffen⸗

Niczrlc,
Crenynnreigt
Gitnre

Lied / von dem Weinmonat.

601

—

NReiffende Reben ſchencken uns ein /
heiſſen / die trauren / froͤlicher ſeyn:
alen die leeren Keller mit Wein.

Noe legt enſtlich ſafftige Feſer
lehrte die Haͤcker / warbe die Leſer /
ſchnitte deß Rebens Blaͤtter vom Stamm /

ALande ſie an die Pfaͤle zuſammnn /

preſſte der Kelter lieblichen Safft /
welcher dem Hertzen giebet die Krafft /
Sorgen und Kummer ferne wegſchafft.

3

(obet und liebt den herꝛlichen Moſt /
velcher verſuͤſſt die niedliche Koſt;

Ehret der Thaͤler edele Frucht,
welche man zu den Kelleren ſucht!
Aber doch halt im Trincken das Ziel:
weilen deß Weins zu wenig und viel
leichtlich verderbt das luſtigſte Spiel.

4.

Weinen iſt unſer Leben ohn Wein /
einſam und ohne Freunde zu ſeyn:

Trincken verbindet menſchlichen Sinn;
nimmet Verdacht und argen Wahn hin /
Freunde ſind gleich dem freudigen Mahl /
welche man kieſet in mehrerer Zahl /
mittelſt deß Weins / mit offener Wahl.

* Deß
Wein⸗
bergs.

Sirach
32.V. 33.

— Pp v LSchau⸗

6d2 Lied / von dem Weimmonat. N.
Scor⸗ Schauet die Sonne den Scorpion trifft M
fpion. (ſothanes Thier verletzet mit Gifft/)
Huͤte dich fuͤr der Trunckenheit Luſt /
welcher die Reue ſtetig bewuſt/ Gtinh
gleichet der krumme Rebe der Schlang/ N /
glaͤntzet im Glaſe / ſchwaͤchet den Gang/ ienmit
machet dem Saͤuffer ſchmertlichſten bang efinintf
6. eAmnz4
Jauchtzet / ihr Liebſten! alle zugleich / J
Trincken macht offt die Aermeſten reicht

Trincken beſchwert das ruhige Hertz Wl f
bringet mit ſich der Kranckheiten Schmertz. mifulfth,tin
Jeder iſt edel / voller Verſtand; Efeftmm
jeder ruͤhmt ſeine Guͤter im Land; (pſpfl tichl
weilen ihn haͤlt der Trunckenheit Band. ſſittſ tt
Pogtchirden
7. ſhugrſorndt
Brauchet nun recht und maͤſſig den Tranck; ſeſre dſhene
Saget dem Hoͤchſten hertziglich Danck / lre Nrft
lobet Ihn / fuͤr die treffliche Gab / eeeſicchn
lobet GOtt / in der ſicheren Haab! ufdung
welcher uns giebet freudigem Muth / eann ſilen

ſpeiſet uns mit der Kelterpreß Blut; (ceninicg
Ecech Lobet GOit / der alls Gutes uns thut. u

pngnurln
— elrbirel

Eſoie,
1. Ke-

—

—

OCGTOBER, oder Weinmon. hat W. Tag. 603

ene, . Kemigius: W Bavo.* Die
e eng Glaubi⸗
ene, Laſt uns forſchen und ſuchen unſer gen ſind
ei, Weſen / und uns zum HErꝛn bekehren/ Ereue
unter⸗

8 Laſt uns unſer Hertz / ſamt den Häaͤnden / worffen.
arck aufheben zu GOtt im Himmel! Wir / wir Aiic,
aſſn haben geſuͤndiget / und ſind ungehor⸗ ichibrer
m geweſt; darum haſt du billich nicht ae
al verſchonet: Thren. 3. v. 40. ſnach⸗
utn Remigius iſt gleichſam der Frantzoſen ihr nern.
lnſtt Apoſtel geweſen / und auf Biſchoffs Bennadii Rrmi⸗
ranee Abſterben/ im 2 2. Jahr ſeines Alters Biſchoff
rtetſeee zu Remis in Franckreich worden / im Jahr Chri⸗
ulkhſtt ſtig7)· Er ſt ein frommer / gelehrter / und bered⸗
reinne ier Lehrer geweſen; welcher den Koͤnig Clodo⸗
reteek veum / und faſt gantz Franckreich / zum Chriſtli⸗
chen Glauben gebracht / und auf einmal drey tau⸗
1 ſend Soldaten von ſeinem Kriegsvolck/ getaufft.
wnigzee Die Kirchen ſeines Biſthums hat er fleiſſig be⸗
fneeir ſucht / denſelbigen?4. Jahr fuͤrgeſtanden / und iſt /
n ſeinem 96. Jahr / ſeliglich verſchieden.
ſntn An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 76 1. hat
tfugn ſch eine grauſame Kaͤlte angefangen / und ge⸗
rimi Ne waͤhret / bis auf den folgenden Hornung: daß
butung ſauch das Meer / Pelagus Ponti genannt auf
00. Meilwegs in die Laͤnge und Breite / und
in die Tieffe 3 ). Ellen hinab / ſteinhart gefroren.
— Darauf iſt ein Schnee / 20. Ellen hoch / gefallen.
Allein
— —

Seg 0OCTOBER, oder Weinmonat

Ml

Zum an⸗
dern / da⸗
mit ſie
dem E⸗
benbild
Chriſti
lleich⸗
voͤrmig
rerder.

werde.

Zum
vierd⸗
ten / da⸗
mit an⸗
dere / von
ihnen/
Gedult
tuñ Hoff⸗
nung

ſſing de⸗
Allein in dem Hornung / hat ſich das Eis / darchſitin
G Httes Krafft / wie groſſe Berge / von einander mitit/
geriſſen: daß jederman gemeinet / Himmel und e hnc N
Erden werden einfallen. .
2. Leodegarius: &G Volradus. ſa
Welche GOtt zuvor verſehen hat / dielnl rfif
hat Er auch verordnet; daß ſie gleich ſeyn en⸗
ſolten dem Ebenbild ſeines Sohns: dran
Roͤin. 8. v. 29. Irſms n
3. Criſpus. Aunmin
Ihr itzt eine kleine Zeit (wo es ſeyn ſol) eurhe
traurig ſeyd / in mancherley Anfechtun⸗ mr hnfn
gen / auf daß euer Glaub rechtſchaffen / ienlunend
und viel koͤſtlicher erfunden werde / denn imt fui
das vergaͤngliche Gold (das durchs n en in
Feuer bewaͤhret wird) zu Lob / Preis und e N

—
=

E,fenr Nrdes
Ehre: 1. Petr. 1. v. 0. zum kuſi h
4. Franciſcus: & Petronius. EKaſn
Elutg N ſrd
Sehet an die Exempel der Alten / ſtrumg

und mercket ſie. Wer iſt ſemals zu Schan⸗ in

den worden / der auf Ihn gehoffet hat: nmnſen

Wer iſt jemals verlaſſen / der in der rig len
Furcht deß HErꝛn blieben iſt? Wer iſt je⸗ utſi n

Ntsſczen

lernen.

mals von Ihm verſchmaͤhet / der Ihnan⸗ uhtüggin

geruf⸗

ſeruffen hat? Denn der HErꝛ iſt gnaͤdig
aund barmhertzig / und vergibt Suͤnde/

verſ. 10. V
e reich / und / durch Uberfluſſes Verleitung / aller⸗

ſaner angef angen: der folgends / von den Paͤp⸗
ſen / beſtaͤtiget worden. Im Jahr Chriſti 1226.
ſiter geſtorben. Die Papiſten geben fuͤr / er ſey
M urtz vor ſeinem Tod in eine Ohnmacht gefallen /
cund habe darinnen ſo viel Wunden und Strie⸗
e men bek ommen / als der HErꝛ Chriſtus gehabt:
annenher ſie ihn jeſum Typicum nennen. De⸗

foͤrderlich; wenn man ſich / in einer Franciſcaner
Kutten / begraben laſſe. Aber Eraſmus Rotero⸗
damus verlacht ſolches / und ſchreibt hievon: O
fortunatos pediculos, qui in tam beata veſte-

bar XXXIL Tag.

und hilfft ihnen aus der Noht: Jac. 5.

fFranciſcus iſt ein Welſcher / aus dem Her⸗
togthum Spolet / geweſen; ſo / in der Jugend/
twas ſtudiret / hernach ein Kauff mann / ſehr

ley Laſtern ergeben worden. Er hat ſich aber / in
dem 25. Jahr ſeines Alters / in Moͤnchsſtand
begeben / und einen beſondern Orden der Franci⸗

tohalben ſie vor Zeiten das Feſt der Wunden
und Srriemen Franeiſci hochfeyerlich began⸗
gen. Zwey Jahr nach ſeinem Tod / hat ihn der
Papſt Gregorius der Neundte unter die Heili⸗
gen gezehlet / die man anruffen ſolle. Sie haben
offtmals gemeinet: es ſey zur Seligkeit ſehr be⸗

Soz

Franci-
ſcus.

habitant!

F. Con.

OCTOBER, oder Weinmonat

die Waꝛ⸗
heit deß
Evan⸗
gelii be⸗
zeugen.

Zum
ſechſten/
damit ſie
die Lehre
von dem
Juüng⸗
ſten Ge⸗
richt /
und dem
zukuͤnff⸗
tigen Le⸗
den / be⸗
ſtetigen.

Ein ver⸗
wunde⸗

tes Kind

Unſſten/
damit ſie

G ron
I,5. Conſtans: Placidus. A

Ichlaſſe euch wiſſen / lieben Bruder ie len
edas / wie es um mich ſtehet; das iſt nun⸗ uf ſe eVrs
mehr zur Foͤrderung deß Evangelii gen
rahten: alſo / daß meine Bande offenbar⸗ ſe
worden ſind / in Chriſto / in dem gantzen! net ne
Richthauſe / und bey den andern allen: und ffmehen
viel Bruͤder in dem HErꝛn / aus mei⸗ Aiia l
nen Banden / Zuverſicht gewonnen / 41n.
deſto durſtiger worden ſind / das Wort zu rigſnl
reden ohne Scheu: Philip. 1. v. 12. Verui
6. Fides: Bruno.* e ton
Es iſt die Zeit / daß anfahe das Gericht ienn en
an dem Hauſe GOttes: ſo aber zu erſt an cinn n
uns; was wils fur ein Ende werden mit e
denen / die dem Evangelio GOttes nicht ben dom
glauben? Und ſo der Gerechte kaum er⸗ nu ve i
halten wird / wo wwil der Gottloſe und iin feifgti
Suͤnder erſcheinen? Darum welche
leiden nach GOttes Willen; die ſollen ihre e denl i
Seelen befehlen / als dem treuen Schoͤpf⸗ee,
fer / in guten Wercken: 1. Petr. 4. v. 17. ——

* An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1578. u
iſt / in der Belagerung der Stadt Deventer 1 Ve

==

—

— hat XXXI. Tag.

607

6

fnilct

Mtſerrn

ng,t hatte. Solcher Tod an dem Schlag iſt treuen
lehrern / die / durch langwierige Arbeit / ihr Ge⸗
hirn ſchwaͤchen/ nicht ungemein. Denn daran
ſſt auch geſtorben Doctor Ziegler/ Doctor Med⸗
er/ Doctor Schnepff / Docior Weller / Doctor
Emiltus / Doctor Lauterbach zu Pirn / M. Ni⸗
cclaus Specht / „.

rree

e le,

„. Sergius.“
Nun HErꝛ / unſer GOtt / hilff uns deß goͤtt ⸗
lltn von deß Feindes Hand: auf daß alle Koͤ⸗
aigreich auf Erden erfahren; daß du/
vErꝛ! ſeyeſt alleine: Eſ. 17. v. 20.
An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 156 5. iſt
Herꝛ Johann Mattheſius / Herꝛn Lutheri S.

em Kopff / verwundet worden: woruͤber ſie ein
iodtes Kind zur Welt gebracht: an deſſen Kopff

geweſener Tiſchgeſell/ und nachmals wohlver⸗
dienter Prediger im Joachimsthal / an dem
Schlag geſtorben: als er weinge Stunde vor⸗
er / von der Wittwen Sohn zu Nain / ihme
gleichſam ſelber die Leichpredig gethan / und
von der Herꝛlichkeit deß ewigen Lebens gehandelt

8. Pelagia: Culmannus.
Werffet euer Vertrauen nicht weg/

chwangeres Weib / von einem Soldaten / an wird zur

die Ehre

lichen
Namées/
durch ih⸗
re Ret⸗
tung / er⸗
weitert
werde.
Matthe⸗
ſii Tod.

wel⸗

—

D

— ₰

608

OCTOBE R, oder Wemmoenat

Die
Glaubi⸗
en ſol⸗
en / in
dem

edultig
eyn.

troͤſten.

Dionpy⸗
fius.

Luthe⸗
rus legt
die Kut⸗
ten ab.

OD. Crell
wiꝛd ent⸗
haubtet.

welches eine groſſe Belohnung hat. Ge⸗

nn, f

dult aber iſt euch noth: auf daß ihr den a.
Willen GOttes thut/ und die Ver heiſ⸗ nn dlm

Creutze/ ſung empfahet: Ebr. 10. v. 3 5.

6ſrmnnigrzre

—

9. Dionyſius. Gσ*
Ich hatte viel Bekummer niß in mei⸗
nem Hertzen: Aber deine Troͤſtungen er⸗
getzten meine Seele: Pſal. 94. v. 190.

zu Athen geweſen / und / von dem Apoſtel Paulo
zu dem Chriſtlichen Glauben bekehret worden:
hernach gen Paris kommen / das Evangelium
allda zu predigen: allwo er / mit ſeinen Mitge⸗
huͤlffen / Ruſtico und Eleutherio / gemartert wor⸗

Alters / kniend enthaubtet worden.
rus ſeine Moͤnchskutten abgelegt.

cher Saͤchſiſcher Cantzler / zu Oresden / nach ze⸗

Diomyſius iſt ein Beyſitzer deß groſſen Raths

den. Denn er iſt / in ſeinem Amt / von dem Rich⸗ /
ter Feſchennio / geſchlagen verſpeyet / verlacht /
auf einen eiſernen heiſſen Roſt geleget / nackend
ausgeſpannet / und ſonſt auf mancherley Weiſe ief
gepeiniget; zuletzt aber / in dem 20. Jahr ſeines e

An dieſem Tag / im Jahr Chniſti 1524. am
20. Sonntag nach Trimtatis / hat Herꝛ Luthe⸗

An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1601. iſt
auch D. Nicolaus Crell / geweſener Churfuͤrſtli⸗

henjaͤhriger Gefaͤngniß / wegen ſeiner unverant⸗

nng? Nc,
Ctrne⸗
M rfroech
at tgete⸗

—
ſltns
tlemſtog

wort⸗

hat XXXL. Tag.

wortlichen Practiken / auf Kaͤiſerl. Majeſtaͤt
Endurtheil / mit dem Schwerd gerichtet worden.

iſte,ge zen
Mlunleleſre⸗ Gereon: Eulampia.

W Kaufft man nicht zween Sperling / um
mnen Pfenning? Noch faͤllet derſelben
tmmz n keiner auf die Erden / ohne euern Vat⸗
letndifnn ter. Nun aber ſind auch eure Haar / auf
lelg dem Haubt / alle gezaͤhlet: Matth. 10.

Cginf,nftl berſ. 20.

ſunenlcr .
Wedaſtus.

n khen Nun wir denn ſind gerecht worden/
hun niuß durch den Glauben: ſo haben wir Friede
Eufmſanm mit GOtt / durch unſern HErꝛn JEſum
tncſafe Chriſt: Roͤm. 5 v. 3.

ſel pefetre
Tui 2. Wilfridus: Maximilianus.

JEſus ſprach: Meine Schafe hoͤrer
nunsei meine Stimme: und Ich kenne ſie / und ſi
c ſolgen mir / und Ich gebe ihnen das ewige

nnehnit eben; und ſie werden nimmermehr um

ommen / und niemand wird ſie aus mei
Uliſ ticl ner Hand reiſſen. Der Vatter / der mir
lnin i ſe gegeben hat / iſt groͤſſer denn alles; und
nͤding memand kan ſie aus meines Vatters

W

—

=

609

Denn 1.
wider⸗
fahret
ihnen
nichts /
ohn

Gottes

Willen.

2. Haben
ſie / um
Chriſti
willen/
mitten
im Kꝛeutz
einen

HERR
FEſus
iſt / in der
Noth/
gegen⸗
waͤrtig;
zu helf⸗
fen be⸗
reit/ und
tig ·

gnaͤdige
SOt.

3. Der.

— — α9 1 3. Che-

4. Das
Creutz
waͤhret
eine klei⸗
ne Zeit.

Bur⸗
chardus.

Philip⸗
pus Me⸗
lanch⸗
thon
zeucht
auf die
niver⸗
taͤt.

OGTOBER, oder Weinmonat M
13. Chelidonia: Burchardus. G nn0
Ich habe dich einen kleinen Augen enemie
blick verlaſſen; aber mit groſſer Bar mher⸗ amn nin
tzigkeit wil Ich dich ſammlen. Ich hab mnhntßefft
mein Angeſicht / im Augenblick deß Zorns /en mnt
ein wenig fur dir verborgen: aber / mit tlihegen
ewiger Gnade wil Ich mich dein erbar. eennfennn
men: ſpricht der HErꝛ / dein Erloͤſer: Eſa. gehr⸗
54: P. : FE P enlnurcct
Burchardus iſt ein Engelaͤnder / und deßſ eelinene
Bonifaci Verwandter geweſen: von welchemer ei
auch in Teutſchland gefordert / und zu ſeinem uin
Mitarbeiter angenommen worden. Da er denn / . din,
in Thuͤringen und Heſſen / das Evangeliumtreu⸗ 1 4 h
lich gelehrt / und die Kirchen angerichtet. Her⸗ Kol⸗
nach iſt er / an Statt deß verordneten / und jaͤm mn a
merlich ermordeten Biſchoffs Kiliani / Biſchoff

=

— =

Pnrecre

zu Wuͤrtzburg worden / im Jahr Chriſti 740. i li
welchem Amt er 40. Jahr wohl füͤrgeſtanden. Annun
Dannenhero man ihn zu Wuͤrtzburg fuͤr ihren Hlre hl
Patron haͤlt. In ſeinem hohen Alter hat er ſein epee C
Amt aufgegeben / und ſich in ein Schloß / Na⸗ n Wech
mens Hohenburg / begeben; ſeines Betens und 4
Studierens abgewartet: allda er auch verſchie⸗ tll nae
den / im Jahr Chriſti 79 1. utgecdere
Andieſem Tagſim Jahr Chriſti ) 500. iſt Phi⸗ ſeneorce
lippus Melanchthon / im zwoͤlfſten Jahr ſeines /⸗⸗ G.
Alters / auf die Umverſitaͤt Heidelberg gezogen. indt

14. For- WW

—

— har X XX Cag. —

Tag. Sr

r ra. Fortunata. Ogehet in m.

Bis daß mein Ende koͤmmt / wil ich

t i nicht weichen von meiner Froͤmmigkeit:

m von meiner Gerechtigkeit / die ich habe / wil
nſch nicht laſſen: mein Gewiſſen beiſſet
mich nicht / meines gantzen Lebens hal⸗
eben. Aber mein Feind wird erfunden wer⸗
en ein Gottloſer / und / der ſich wider mich
eul auflehnet / ein Ungerechter: Job. 27. v. 6.
e. Andieſem Tag /uͤm zwoͤlff Uhr zu Mittag/
it im Jahr Chriſti 1604. und alſo nunmehr faſt
vor 53. Jahren / iſt der Autor, J. M. O. zu
er Themar / in der Fuͤrſtlichen Gravſchafft Henne⸗
eEerg / von Herꝛn Johann Dilherꝛn Cco, und

te Frau Regina Gotzin / zur Welt gebohren / und

einem HErꝛn J Eſu Chriſto / in der H. Tauffe /
eurch Herꝛn Johann Rumpolt / Rathherꝛn da⸗

l ſelbſt / fuͤrgetragen worden.

igrie ir5. Hedwigis: * Placidia.

Das Blut Chriſti / der ſich ſelbſt ohn

eſſgcce,
4 allen Wandel / durch den H. Geiſt / GOtt

Leopffert hat / reiniget unſer Gewiſſen
on den todten Wercken; zu dienen dem

iſe lebendigen GOtt: Ebr. 9. v. 14.

9
HHedwig iſt eine Tochter Bertholdi/ Marg⸗

M agravens von Baden / und Frauen Agneſen/

Qq ij Marg⸗

—

612

6. Sie
leiden
nicht al⸗
lein; ſon⸗
dern ſie
haben/
zu Mit⸗
geſellen/
Chriſtu/
und alle
Heili⸗

gen.
Gallux.

Marggraͤvin von Rochlitz / geweſen: ſo / in der

6GTOB ER, oder Weinmonat RS
JIugend /zu der Gottſeligkeit und zu dem Studi,n
ren angewieſen: nachmals Henrico mit dem⸗ —
groſſen Bart / Hertzogen in Schleſien/ vermaͤh⸗ Henndous.
let worden; mit welchem ſie 3. Toͤchter / und ſef
Sohn erzeuget: unter welchen der aͤltere / in ei⸗ N
nem Streit wider die Tartarn / umk ommen. Sie ift O
hat das Ciſtercienſer Kloſter zu Trebnitz unfern cnaneln
von Breßlau/ geſtifftet / und ihrer Toͤchter eine
zur Aebbtiſſin hinein geſetzet / und ihr hundert —
Jungfrauen untergeben. Nach ihres Herꝛn Tod ln⸗
iſt ſie 38. Jahr eine Wittfrau geblieben / und
hat allezeit ein Helffenbeines Marienbildlein / in .nthn ſ
ihren Haͤnden / getragen; welches ihr auch mit Cutn
ins Grab gegeben worden a Jah Chriſti 1243. guhug
Vom Papſt Clemente, dem Vierdten iſt ſie/ GGefrzen
im Jahr Chriſti) 268. mit in die Zahl der Hei eceg to
ligen geſetzet worden. e u 1
16. Gallus. W* ſäluitixfen
Gedencket an meine Wort / das Ich uril
euch geſagt habe; der Knecht iſt nicht groͤſ⸗ likn
ſer denn ſein Herꝛ: haben ſie mich verfol⸗ gegienn

uin ctonn
get / ſie werden euch auch verfolgen: ende
Joh. 15. v. 20. lſnngl
Gallus iſt ein Schottlaͤnder geweſen / und iihmſrt
hat in Franckreich / in der Schweitz / und ſonder⸗ che
lich zu Coſtnitz / das Evangelium von JE Su

Chriſto eine lange Zeit gelehret: iſt 95. Jahr
—

—

. ſcſ hat XXXI. Tag. 613
N alt worden / und um das Jahr Chriſti 640., gte⸗
dlzan orben.
di,n i7. Henningus. „ „Es iſ
nn Siehe! ſelig iſt der Menſch / den endlich
iente GOtt ſtraffet. Darum wegere dich der n
finie ier vuͤchtigung deß Allmaͤchtigen nicht: Job. hg
ngel nein 5. v. 7. ring:
aſitfrin — —, Arings
1 Uifn ger e ,18. Lucas. æ . Hact.
niulim Aunfechtung lehret aufs Wort mer⸗ daͤchti
rſief ſcken: Eſ. 28. v. 19. nb.⸗
i ¶ Lucas der Evangeliſt / welcher die Hiſtorien aun
fa von JI Eſu Chriſto / und die Geſchichte der Apo⸗ ucas.

el beſchrieben / und deß Apoſtels Pauli Reiſege⸗
ſerte geweſen / iſt aus der H. Schrifft bekandt.
Man haͤlt dafuͤr / daß er nicht allein ein Artzt ge⸗

veſen: wie aus der Epiſt. an die Coloſſ. im 4.
Cap. verſ. 14. abgenommen / und unten an dem

Kupffertitel deß Monats angedeutet wud: Son⸗
dern auch der Malerey zugethan geweſen. In
dem 84. Jahr ſeines Alters / iſt er geſtorben / und

in der Kirchen der heiligen

zu Conſtantinopel begraben worden. Heut zu
Tage wird ſein Grab zu Padua gezeiget /

614

ſio. Ptolemæus: Lucius.*

von Suͤnden : daß er hinfort / was noch
hinterſtelliger Zeit im Fleiſch iſt / nicht der

GOttes lebe: 1. Petr. 4. v. 1.
An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1 47. i

ſehnliche Leute zu Bruͤſſel geweſen.
20. Capraſius: Wolfridus. *
HERR! wenn Truͤbſal da iſt / ſo

ſo ruffen ſie aͤngſtiglich: Eſa. 26. v. 16.
* An dieſem Tag iſt angegangen das Collo⸗
quium / oder Geſpraͤch zu Altenburg in Meiſſen /
zwiſchen den Churſaͤchſiſchen Theologen von
Leipzig und Wittenberg / eines Theils; und den

helm zu Sachſen ſelbſt beygewohnet. Als es

Wer am Fleiſch leidet; der hoͤret auf⸗

Menſchen Luſten / ſondern dem Willen

ſuchet man dich; wenn du ſie zuͤchtigeſt/

Fuͤrſtlichen Saͤchſiſchen Theologen / andern
Theils / uͤber den ſtreitigen Articuln vom freyen
Willen / von der Rechtfertigung / von den guten
Wercken / ꝛr. welchem Hertzog Johann Wil⸗ i

4.

eerbrſla
Juſtus Lipſius/ ein ſehr gelehrter Mann/ zu lunſ ſt
Bruͤſſel in Braband / gebohren: der hernach Ge
Profeſſor Oratoriæ zu Jehn in Thuͤringen fer⸗ 8
ner Hiſtoriarum zu Leiden in Holland; und
denn weiter zu Loͤven in Braband / worden. Sei⸗

ne Großeltern ſind lang vorher reiche und an⸗

ſce Nefter
au,
vrbeftchen
ſeircntrchte
Ctonangt
et onccenr
innpeeldchre
trdcacf te
eheenttte
etulngnren

= =—
=

=

ſe Dinnche⸗
ſobceee
Eprlyfte,gr
Nucnninfle⸗

—

ctl N

nun

—

Frucht / auf gehoben worden.
I. Urſula: & Hilarion.

Von dieſer Urſula ſchreibt man; daß ſie ei⸗
e Fuͤrſtliche Jungfrau / aus Engeland / gewe⸗
en ſen/ welche eilff tauſend Jungfrauen an ſich ge⸗
zogen / zu dem Chriſtlichen Glauben bekehret / und
DRnit ihnen in Franckreich / gen Rom / gen Baſel /
und endlich gen Coͤlln geſchifft / und allda von den
Hunnen / und andern unchriſtlichen Voͤlckern/

— vhat XXXI. Tag.

615

num bey zwantzig Wochen gewaͤhret; iſt es ohne

—

Ich elender Menſch / wer wird mich
erloͤſen / von dem Leibe dieſes Todes? Roͤm.

mit einem Pfeil / durch den Hals / geſchoſſen; und
alſo / neben den eilff tauſend Jungfrauen / jaͤm⸗
merlich hingerichtet worden / uͤms Jahr Chriſti
450. Zu Coͤlln vermeinen ſie / daß ſie allda der

Urſulæ Gebein noch haben. Es ſtimmen aber

die Hiſtorienſchreiber / in dieſem Bericht / von der

Maͤrtyrin Urſula / gar nicht uͤberein: wie der
Cardinal Baromius ſelber geſtehet.

22. Cordula. “*
Alſo ſpricht der Hohe und Erhabene /
der ewiglich wohnet / deß Namen heilig iſt:
der Ich in der Hoͤhe / und im Heiligthum

Erweckt
4. eine
Begierd
na⸗
dem ewi⸗
en Le⸗
en.
Urſula.

Bereitet
§. das
Hertz
ott zg
einer
Woh⸗

nung.

wohne / und bey denen / die zuſchlagenes /
OQq iiij und

616

W. 10

616 OCTOBER, ober Weinmonat —

Coꝛdula.

Gibt 6.
ſein Veꝛ⸗
moͤgen/
auch an⸗
dere zu
troͤſten.

und demuͤthiges Geiſtes ſind: auf daß en ins:

Ich erquicke den Geiſt der Gedemuthigten /
und das Hertz der Zuſchlagenen: Eſe⸗ Ten e

* Cordula iſt eine aus den eilff tauſend Jung, ſtit
frauen geweſen: welch ſich zu erſt in dinetmtil 4
Schiff / aus Furcht / verkrochen; deß andern 10 ,Ghe
Tages aber / ſich ſelber den Tyrannen dargeſtellt; . Nn
und alſo die Krone der Maͤrtyrer auch empfan⸗ ißſt t

An. C e
23. Severinus. W%
Gelobet ſey GOtt / und der Vatteri haſernih
unſers HErm JEſu Chriſti / der Vatter n —*
der Barmhertzigkeit / und GOTT alle es zen Pirgrf
Troſtes / der uns troͤſtet in allen unſern e einin
Truͤbſalen: daß wir auch troͤſten koͤnnen / e glen

die da ſind in allerley Truͤbſal / mit dem rfibimn

H 1 damit wer getroͤſtet werden von iir tiui

Pie
24. Eumnknnz, Radegundis.
Wenn wir gerichtet werden; ſo wer⸗/ .

den wir von dem HErmn gezuͤchtiget: auf in i iemnimmn
daß wir nicht / ſamt der Welt / ver⸗ in ngfnn

dammt werden: 1. Cor. 11. b. 32. l e

nigtſtee
25. Criſpi- Wi

NE hat XXXIL Tag.
(ꝛ5. Criſpinus: GW* Chryſanthus:
Paria.
Unſer Truͤbſal / die zeitlich und leicht
ſſt/ ſchaffet eine ewige / und uber alle Maß
wichtige Herꝛlichkeit / uns / die wir nicht
ii ſehen auf das Sichtbare / ſondern auf das

ſas iſt zeitlich; was aber unſichtbar iſt/
das iſt ewig: 2. Cor. 4. b. 7.

eCriſpinus / und ſein Bruder Criſpinianus
ſind / unter dem Kaͤiſer Diocletiano/ von Rom
ertrieben / und aller ihrer Guͤter beraubet wor⸗
i den. Sie ſind aber gen Sueſſion in Franckreich
entwiehen / haben allda das Schuſter⸗Hand⸗
perck gelernet / (wie ſie denn / in dem Papſtum/
fuͤr der Schuſter ihre Patronen und Nohthelffer
gehalten werden) ſich damit genehret / und dabey
piel Heiden bekehret. Nachdem man aber ihren
Glauben erfahren: ſind ſie von dem Richter ins
Gefaͤngniß geworffen / ausgedehnet / und mit
Knuͤtteln geſchlagen worden. Man hat ihnen
wpritzige Hoͤltzer unter die Naͤgel geſchlagen; a⸗
ber es ſind Splitter davon etlichen zuſehenden
Heiden in die Augen geſprungen: davon ſie er⸗
blindet. Man hat ſie auch in heiſſes Bley ge⸗

unſichtbare. Denn was ſichtbar iſt /

617

Gezꝛeicht
8. zu e⸗
wiger
Herꝛ⸗
lichkeit.

Criſpi⸗
nus.

Iworff en: aber ſie ſind erhalten worden; und dem

4 Qqv Richter

T “BERK, oder Weinmonat ldſllis
Richter iſt ein Tropff von dem heiſſen Bley in Hrric,
die Augen geſprungen / davon er auch erblindet. Ehe
Endlich ſind ſie nach allerley Marter / enthaͤub⸗ .ln tncbiil
tet worden. Gwoenſered
26. Amandus: Evariſtus: Deme-tl,
trius.* agen in

Bittet / ſo wird euch gegeben: ſuchet / hngttc

von de E1, kernn:ſeen
Betenif ſo wer det ihr finden: klopffet an / ſo wird eemmgnn
befohlen. euch aufgethan: Matth. 7. v. 7. 3
, An dieſem Tag / in dem Jahr Chriſti ) 571.
hen verbrandte / zu Breßlau / das gantze Backhaus / uluknel
auf dem Creuthof / da in der groͤſten Theurung / .i nttif
fuͤr die armen Leute / gebacken wurden: und ſtur⸗ Aun ben de
ben alſo viel hundert Leute Hungers. Es gaben icfr nn
zwar etliche den Rath / man ſolte Brod / von halb D Cres
Mehl / und halb Oepffeln / backen: es bek am aber mlne
ihnen ſehr uͤbel: denn der Magen wolte es nicht Alſdhud
vertragen. Andere arme Leute lieſſen gedoͤrrete litg,
Rinden von den Baͤumen / und Knotten von dem en ⸗ rn
Flachs untereinander mahlen / backetens / und aſ⸗ inflegn
ſens / den Hunger damit zu ſtillen: welches ihnen en nhnnete
etwas beſſer bekam. Ardeei
Fan ſol Du ſolt anbeten GOTT deinen liguim
leinan⸗. O.E RR N / und Ihm allein dienen: lie int⸗
beten. Matth. 4. v. 10. ſitſicfrd

—

worden.

hat XXXL. Tag. 61
128. Simonund udas. O*
Wwarlich / warlich / Ich ſage euch: So m gn ſol
ihr den Vatter etwas bitten werdet / in Namen

meinem Namen: ſo wird Ers euch geben: HErn
i Johan. 10. Vv. 23. Cerniſti

Als / zu den Zeiten Kaͤiſers Ottonis / deß Wun⸗
Drittens / groſſe Kriege / in Welſch⸗und Teutſch⸗ derzei⸗
und gefuͤhret wurden: iſt / an dieſem Tag / eine hen.
feurige Kriegsordnung / an dem Himmel / geſehen

19. Narciſlus: Engelhart. **
GVgtt hat Ihn erhoͤhet / und hat Ihm Wirſol⸗
inen Namen gegeben / der uͤber alle Na⸗ ſnne.⸗
ue men iſt: daß in dem Namen JEſu ſich aach n
beugen ſollen alle deren Knie / ſo im Him⸗ nrr

nael / und auf Erden / und unter der Erden eenn,

An dieſem Tag / in dem Jahr Chriſti 1572.
ſind etliche fuͤrtreffliche Koͤnigliche Diener / zu riſ⸗
Paris / gehencket worden: weil man ihnen / wie⸗ ſolgung.
wol unſchuldiger Weiſe / beygemeſſen / ſie haͤtte
ceine Verbuͤndmiß wider den Koͤnig / ſeine Mutter
und Bruder / gemacht. Welches ſie aber wede
gethan/ noch in grauſamer Folterung geſtehe
koͤnnen. Als ſie itzt haben ſollen gehencket wer⸗
den: iſt der Koͤnig ſelbſt in der Naͤhe geweſen / dem
Spectackel zuzuſehen. Es wurden auch Leute a
fie

620%

OECTOBER, oder Weinmonat

Wir ſol⸗
len bete/

Huͤlffe
deß H.
Geiſies.

Sanct
Wolff⸗
gang.

ſie abgefertiget / mit dem Anbringen: ſie ſolten
nur ihr Verbrechen geſtehen; ſo wuͤrde der Koͤ⸗

nig Gnade einwenden. Allein ſie wolten lieber
ſterben / als ihr Gewiſſen / mit Unwarheit / de⸗ WW

ſchweren.

10. Theoneſtus: Serapion.

Und da ichs gehoͤret / und ſahe; fiel ich

nieder / anzubeten / zu den Fuſſen deß En⸗ ⸗

gels / der mir ſolches zeigete. Und er ſprach
zu mir: Siehe zu / thue es nicht: denn ich

bin dein Mitknecht / und deiner Bruͤder —
der Propheten / und derer / die da halten

die Wort dieſes Buchs: bete GOtt an:
Off. Joh. 22. b. §. “
31. VWolfgangus. O*
Weil ihr denn Kinder ſeyd / ſo hat Gott
geſandt den Geiſt ſeines Sohns in eure
Hertzen / der da ſchreyet: Abba lieber Vat.
ter / Gal. 4. v. o.
rWolfgangus iſt ein Schwab Letliche ſetzen/

ein Schwed) geweſen / und hernach ein Biſchoff
zu Regensburg worden: in welchem Amt er ſehr

fleiſſig und ſorgfaͤltig geweſen / und es bey ſechs P .
und zwantzig Jahren williglich und ruͤhmlich ver⸗ CE

waltet: bis er / im Jahr Chriſti 494. geſtorben.
In

Iheme
eſenontnt
. n Güͤne
Ppin Engtu
liet ccettt⸗
. U ſun /birde

B =Wð uun *
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nn ſmn
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Erfuften

Nge 1Otey
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1 Uickan nir Gird
,nanſn
ſuſt rfen
“ nn

—
—

= hat XXXI. Tag.

621

In dem Jahr Chriſti 1050. iſt er / von dem
Papſt Leone dem Neundten / unter die Zahl der
heiligen Fuͤrbitter / geſetzet worden.

„

auch zu Straßburg geſtorben ein fuͤrtreffliche
Hiſtoricus / Johannes Sleidanus / oder vor
Sleida in Niederland buͤrtig: welcher auch / vo
den Proteſtirenden Staͤnden in Engeland / in
von E. E. Rath zu Straßburg / auf das Conci⸗
lium gen Trient / geſchickt worden; alles fleiſſi⸗
in acht zu nehmen / und zu beſchreiben.

Erklaͤrung deß Kupffers.

Was bringt der herbe Herbſt fuͤr Wetter?
Rauhe Wind / und falbe Blaͤtter,
Nun iſt Zeit / ſich zu ergetzen /
mit dem Birſchen / Jagen / Hetzen;
Wildpred / Saaſen / Reh und Schwein/
ſtellen ſich nun haͤuffig ein.

Wenn die Welſchen Oele preſſen?
pflegen wir die Gans zu eſſen;
die mit Liechtern wird bezieret/
und S. Martins Namen fuͤhret⸗
Darzu ſchicken ſich gar fein
Kaſtamen und neuer Wein.

An dieſem Tag / im Jahr Chriſti )546. iſt Sleida⸗

.

Von

Geiſtliche Betrachtung

Winter⸗
monat.

Von dem November / oder
Wintermonat.

1.

Jeſer Monat wird zu Latein No-

vember, das iſt / der neundte Mo⸗
nat / nemlich / von dem Martio an
zu rechnen / genennet. Bey den Teutſchen
heiſt er der Wintermonat: nicht daßer
den Winter anfange; ſintemal er der drit⸗
te Herbſtmonat iſt: und der Winter ſich n
erſt anfäaͤngt / wenn die Sonn in den Stein⸗
bock gehet; welches an dem 11. Tag deß

Chriſtmonats geſchicht: Sondern weil

er / fuͤrnehmlich gegen dem Ende / das Feld
gantz winteriſch macht.
2. Dannenhero ſchreibt der H. Kirchen⸗
lehrer Hieronymus: November hye-
mis exordium eſt; in quo, æMſtatis ca-
lore conſumto, omnis terra virore-
nudatur, & mortalium corpora con-
trahuntur: in Cap. 1. Zach. das iſt / der
November iſt der Anfang deß Win /
ters: weil / bey gaͤntzlich vergangener

fimin
e Pypternane
grnt tmn
pnntpecde
t rcſchgen

u Voet
Muccs ſhre
gvonden
lnn ſſhen
udlcdenc
1Plcechon
Pcgnctſen
hll
tmupendt
brſtlc
npneen
ilinrhe.

ſctdeeh
üttrna

ſumlut auch Ariſtoteles ſchreibet: daß in dem

hrete

Crlcriete
eMrge
tn ir
Cienntione

nen benommen wird / und der ſterblichen

der Vogelfang faſt ſein Ende hat / kommen

Mmonnnne
gttin
reWe

=

deß Wintermonats.
Sommerwaͤrm / der Erden alles Gruͤ⸗

Menſchen Leiber zuſammen gezogen
werden.
3. Es ſcheinet aber / es ſey dieſer Monat
nicht der Wintermonat / ſondern der
Windmonat / von Kaiſer Carolo Ma-
gno genennet worden: wie Aventinus
berichtet: weil ſich gemeiniglich in demſel⸗
bigen ſtarcke Winde erheben. Wie denn

Fruͤhling / und in dem Herbſt / die Win⸗
de viel gemeiner ſeyen / als in dem Som⸗
mer / und in dem Winter.
4. In dieſem Monat / wenn nunmehr

die groͤſſern Voͤgel / nemlich die Gaͤnſe / der
Kuͤchen und dem Tiſche zu ſtatten; welche /
durch ihre ſchlechte Nahrung / zu einer ſol⸗
chen guten Speiſe / und vielen andern Nu
tzen / erhalten werden.
5. Was haben wir fuͤr Ergetzlichkeit
von den Federn der Gaͤnſe ? aus welchen

623

Wind⸗
monat†
Asentin.
Annal.
Boj.

Ariſtot.
lib. z.
Meteor.
c. 5.

—

—

ſanffte Bette gemacht werden / in welchen
wir

—

Lib. 4. †..

624 1 Geiſtliche Betrachtung

te / wiederum verneuren. Wie braucht

Speiſen: ſondern auch zu der Blutſtillung/

wir die / durch Arbeit / entgehende Kraͤff/

man das Gaͤnſefett? nicht allein zu denſ,

an den Leffzen / und an der Zungen.
6. Was fur Ehr und Ruhm kan man /

der / erwerben? Die Gaͤnſe fliegen zwar

brauch der Gaͤnſefedern / ſchwinget ſich

hoch und werth ʒu halten: allein wer weiß /
ſonen; die doch / in ihrem Leben / mit Schild
und Helm / in groſſem Anſehen geweſen.
weder die Feder ſelber nicht dapffer haben

berrichtet / von welchem gelehrte Manner

und Heilung der Geſchwaͤr an den Ohren/

durch rechten Gebrauch der Schreibfe⸗
nicht gar hoch: aber / durch rechten Ge⸗ ⸗
mancher armer Tropff ſo hoch; daß er n
auch / viel hundert Jahre nach ſeinem To⸗ ſ
de / noch / an ſehr vielen Orten / bekandt
und beruͤhmt wird. Der Adel iſt billich Unt
uiber 5o. 6ο. 7τιο. 56. 9o. 100. Jahre / ein
Woͤrtlein / von viel hundert Adelichen Per⸗
Was iſt die Urſach? Dieſe: dieweil ſie ent⸗

brauchen lernen; oder nichts Beſonders

vrtſtr

haͤtten

hinn, S
tns gen

eder ihrent wegen lobwuͤrdig anzuſetzen.
7. Hingegen aber heiſt es / bey verach⸗
eten / jedoch dabey frommen wohlgegruͤn⸗

Parteckenſamlern:

D. Cornelius Becker ſetzet:

lgant

eumne
Eracte
taffre
tt
ſſerekr

deß Wintermonats. 62 57

haͤtten Urſach nehmen koͤnnen / die Gaͤnſe⸗

deten und verſtaͤndigen Scholaren / und

Wer niedrig iſt / der bleibt es nicht:

GOtt macht den groß; dems ſonſt

gebricht;
Laͤſt ihn im Kothe nicht veralten.
Er wil ihn bey die Fuͤrſten hin /
aus dem geringen Staube / ziehn /
bey Fuͤrſten / die ſein Volck veꝛwalten.
Wie es Opitius gegeben hat. Oder wie es

Ob gleich der Arm muß liegen
unwerth / im Staub und Koth;
fuͤr jederman ſich biegen:
traut er nur Gr,ſp hats kein

oth.
Manch arm Kind ſteht dahinden /
ſucht ſein Brod fuͤr der Thuͤr:
GDitt weiß es doch zu finden /

cuchts aus dem Staub herfuͤr

Rr. und

—

——
626Beiſtliche Betrachtung W—

und ſetzt es an die Seiten
dem Fuͤrſten / in dem Land:
Dem Fuͤrſten / und viel Leuten /
koͤmmt Heil / durch ſein Verſtand. eng til
8. Von Beſchaffenheit und Eigenſchaff⸗ D
ten dieſes Monats / ſchreibet Bartholo- ꝗ
mæus Scultetus alſo: Von dem Win⸗ atd gtin
terſchein / bis zu ſeinem erſten Viertheil/ icſened
faͤhet der Mond / in folgenden Tagen /

wiederuͤm an / ſeine Staͤrcke zu erlan⸗ na alne
gen / in Mehrung deß kaͤltern Gewit⸗/ ie loeft
ters: und zeucht viel Daͤmpff und Ne⸗ eegniwn
bel aus dem Waſſer; ſo faſt ungeſund / uifn Kif
und der Menſchen Natur ſchaͤdlich / er⸗ mneenſe
fahren werden. Ccrbckhte

9. Vom erſten Viertheil / bis zum ee etſtr
Vollmond / iſts ſehr gefaͤhrlich / den Leib hien
oͤffnen: als / ſo man etwan mit hauen / ſir
oder ſtoſſen / daran verletzt wird. Aus e
Urſach: daß ihme das aͤuſſere Gewit⸗
ter verderbliche Faͤulungen / oder ande⸗ adir
re Zufaͤlle / mehr als ſonſt / zubringen ien
und einfuͤhren mag. Die Winde / ſo n
dieſe Zeit entſpringen / fahen an / die ir⸗/ N
diſche

. 4

=
= =

=

==-
SS

diſche Kaͤlte / und die obere / aus dem Ge⸗
ſtirn / an ſich zu faſſen; mit welcher ſie

zur Verletzung vieler Menſchen Ge⸗
ſundheit. Die Duͤnſte / ſo ſich mit der
amittlern Kaͤlte vermiſchen / machen das
oild matt und gut zum Jagen; alſo

auch die Fiſche in den Teichen / zum Fi⸗
chen / ꝛr.

ten Viertheil / lendet ſich der Nond in
ie Hoͤhe / gegen uns / im Zodiaco; und
ſtehet in groͤſſern Kraͤfften der Kaͤlte:
oon dannen er groſſe Duͤnſt und dicke

deß Wintermonats.

ttivas hart und ſcharff durchdringen /

10. In dem Vollmond / bis zum letz⸗

Nebel in der Lufft gebieret. Die Sonne
hingegen neiget ſich / c und ſtreicht uͤber
der Erden niedrig herein: daß ihre Wir⸗
ckung ſich in der Kaͤlte / mit dem Mon⸗
N de / vergleichen muß. Dannenher bee⸗
de / Erd und Waſſer / erkaͤltet werden:
daß leichtlich hernach ein langwirig

Gefroͤſt darauf erfolgen mag.

627

—* —

11. Um die Zeit deß letzten Vier⸗

theils bis zum folgenden Neumond / o⸗

Kr ij der

Geiſtliche Betrachtung

der Ehriſiſchein / fallen zu zeiten Vinde⸗

mals kommen auch mitunter die aller⸗

cher Schad daraus erfolge / ꝛc.
12. Bringt alſo die Erfahrung: daß

als dergleichen das gaͤntze Jahr nicht

rungen deß Gewitters ein: unter wel⸗
chen die groſſe Menge deß Schnees be⸗
reitet wird / ſo / in folgender Zeit / mit
Hauffen pflegt herunter zu fallen. Da⸗

wildeſten rauhen Luͤffte / aus dem Win⸗
teriſchen Geſtirn gebohren; die verhin⸗ n
dern den obern Sonnenſchein und nl
Waͤrme: daß ſie weniger herab gelan⸗ n
gen mag. Faſt die gantze Natur wird ſinit
itzo in ſeiner Ruhe befunden. Derowe⸗
gen ſol man ſich ſelbſt aus der Oꝛdnung
nicht ſetzen / in Speis / Tranck / oder an⸗
dern Sachen: damit die Natur aus
ihrem Gang nicht gebracht / und / in
nachfolgender Zeit / ein unuͤberwindli /

itzund die verlaſſenſte Zeit fuͤrhanden;
fuͤrfallen mag. Daruͤm was itzunder in

mit der Natur ruhet und ſtill ſtehet; das n
vermag / in dem folgenden Lentzen / und P

in

= —
— =

e =S
e
S
E
== =SS=

il ger erdulden / und ausſtehen: in ſeinem

Rman ſich keiner groſſen Kaͤlte zu befah⸗
t / ren. Und: Wie der Wolffsmonat (der /
na.ach der Bauren Bemerckung / allezeit

deß Wintermonats.

629

in dem gantzen Jahr / boͤſe Witterung /
und anfallende Seuchen / deſto kraͤffti⸗

Prognoſtico Meteorographico per-
petuo.
13. Von den gemeinen Bauernregeln
ſind dieſe: Um Allerheiligen ſol man /
in dem Wald / einen Spahn / von einer
Buͤchen / hauen. Iſt derſelbige Spahn
trocken: ſo iſts eine Anzeigung / daß der
Safft ſchon in das Erdreich / zu ſeiner
Wurtzel / gewichen / und ſich / fuͤr dem
kuͤnfftigen ſehr kalten Winter / verwah⸗
ren wollen. Iſt er aber feucht: ſo hat

drey Tage vor Martini angehet) wittert:
alſo wird auch der kuͤnfftige Mertz wit⸗
tern. Und: Wenn das Laub bald von
den Baͤumen faͤllt; ſo ſol die Winter⸗
kaͤlt nicht gar zu lange waͤhren: Wenn
es aber langſam abfaͤllt; ſo ſol ein lan⸗
ger und harter Winter erfolgen.

ðð Rr ii 14. Und:

Geiſtliche Betrachtung

14. Und: Faͤllt der erſte Schnee inſcn ⸗

dem Wolffsmonat / auf ein naſſes unde bn

beregnetes Erdreich; ſo bedeutets eine n .
folgende geringe Getraͤid⸗Ernde: faͤllt innſn
er aber auf ein hartes und gefrornes inin in
Erdreich: ſo iſt eine reiche Getraͤid⸗Ern⸗n
de zu hoffen. Und: Iſts / auſ Martini he
Tag / naß und gewoͤlckig; ſo folgt ein ite
unbeſtaͤndiger Winter: iſts aber hell / mn.
klar / und ſcheinet die Sonne; ſo ſa⸗ Pffi
ein harter Winter. umtue
15. Democritus und Apulejus ha- ſign u
ben furgegeben: Wie ſich Bruma / das M miſt
iſt / der 2. Tag dieſes Monats / anlaſ⸗ ni it
ſe; ſo werde der gantze Winter ſeyn. uimhi
16. Und: Wenn man an dem An⸗ Crh hhft
dreas Abend / nach der Sonnen Un⸗ IUnn en

= =

e

tergang / da der Mond an dem Himmel uihm non
ſtehet / ein Glas gantz voll Brunnen⸗ ilſernt
waſſer geuſt / und ſolches in der Nacht Elim/ e
uberlaͤufft; ſo folgt ein naſſer / und nicht Mife/
kalter Winter; wie auch ein naſſer n
Sommer: Schwimmts aber allein gegocre⸗

empor / und ergeuſt ſich nicht; ſo folgt mlilnen
cin

e

worden ſeyn / wird niemand bekrafftigen

le eia Von dem November / oder Wintermo⸗

inee Der ſchlagen / und ihnen den Creutz⸗

eſe Ereutz auf die vier Oerter der Welt / mit

nn dult / Maͤſſigkeit / und Liebe zu üben / ge⸗

— deß Wintermonats. 631

ein harter Winter / und trockener Som⸗
ner. Solches ſind Sachen / die etwan et⸗
uch mal haben zugetroffen: daß ſie aber
3 allezeit ſolten juſt und unfehlbar befunden

ͤnnen.
Lehrgedicht /

Nit nat / und dem Feſt S. Andrex.
¶(B Je Chriſtliche Kirche hat / an ih⸗
rem Geburtstag / etliche Ritter ge⸗

eDOrden mildiglich ausgetheilet: welches

gleichlangen Theilen / gerichtet geweſen:
yNwie der H. Apoſtel Andreas / an derglei⸗
l chen Creutz / ſol ſeyn getoͤdtet worden. Als
man ihnen nun die Ordenspflichte fuͤrge⸗
leſen / daß ſie nemlich ſchuldig ſeyn ſolten/
den Glauben / die Demut / Armut / Ge⸗

gen jedermann: haben ſie alle willige
Pflichte geleiſtet / und Leib und Leben dar⸗
bey aufzuſetzen verſprochen. Dieſes Creutz
Rr iiij war

Lehrgedicht.

war erſtlich jedem von Eiſen zugethellt:
weil es aber ihrer vielen zu ſchwer undun⸗
ertraͤglich: haben ſie es von Silber und
Gold machen laſſen: darbey aber ihrer
Ritterpflichte vergeſſen: und ſind von dem
Feind / dem Satan / der Welt / und ihren
fleiſchlichen Begierden leichtlich uber wun⸗
den worden. Etliche haben das eiſerne
Creutz verkaufft; das Geld vergeudet;
und ſind zum Feinde geflohen: ob ihnen
gleich der Obriſte Creutzherꝛ zugeſchrien:
Behaltet und nehmet euer Creutz auf
euch / und folget mir nach! Sie aber ver⸗
ſtopfften ihre Ohren / und ſchrien theils
einander zu: Nach dem Wort / das die⸗
ſer zu uns redet / wollen wir nicht
thun.

Bt e g e
e
ð

EeGesi
n

Gertc⸗
gtſfrergea
lc ſomn gec
hricerung
feede kten
Uordon ſee
ſſclerunveg
afen rd

Urlictarn

hinnie
ſtenmn

633

Lied/
Von dem Monat November.

Nach der Stimme:
Von GGtt wil ich nicht laſſen/ ꝛc.
Oder:

t Laſt uns Gotts Gute preiſen / ihr lieben

KRinderlein / ꝛc.

. —— 1 . .
De Sommer iſt entwichen /
mit ſeiner Flammen Hitz;
der Herbſt heran geſchlichen /

und herꝛſchet nun der Schuͤtz:
Der treibt die truͤben Wind;
und in dem Nebel⸗Regen
beſchuͤttet allerwegen /

ve auf dem Felde ſind.

2.

Man ſamlet Kraut und Ruben/
es giert der truͤbe Moſt;

Man ſuchet warme Stuben /

und liebt der Voͤgel Koſt:

Das Feld ligt ohne Frucht:

Doch muß es Wildpret tragen/
das man / mit ſchnellen Jagen /
durch Berg und Thaͤler ſucht.

Schutz.
„

Rr v 3. Die

Lied / von dem Wintermonat. ⸗
3. N h
Die Muͤh' und Arbeit ſchencket / 6 PrNen
was ſonſt kein Menſch vermag; ſen nanſ⸗
Wohl dem / der ſtets gedencket / Ct edlcſt
GVit nehr ihn alle Tag/ “ ſnti
auf viel und manche Weis: un ed
wenn wir GOit nicht vergeſſen) cilhn ſ
und das Brod wollen eſſen/ tecchergin
in unſrer Arbeit Schweiß. Ent,
4 Drcogee ſ-
Indem die Blaͤtter falben / rei 4
verſchwindt der Baͤumen Zier; tunu
rs wandern fort die Schwalben/ 6ene urher.
der Winter bricht herfuͤr: enuſudn
Man ſucht das warme Kleid / irhhir,
und pfleget Holtz zu ſpalten; in zEfnri
dardurch wir uns erhalten / 4 Eler
im Froſt und kalier Zeit. utimiin
5. Eterinende
Mein G Ott! der du uns liebeſt nrgnn,
und ſegneſt dieſes Jahr; trCrNtrde.
der du uns reichlich giebeſt / lerrichenn
was uns vonnoͤthen war: ien' Nyr n
Wir dancken deiner Gnad! anmnift
Du wolleſt uns bewahren / —
daß wir kein Leid erfahren. Mdetnd
Dich lob' / was Odem hat! Argte
= iftline

4
emge
helie
ſeer⸗
ſ
gpn
Goſlhe

den HErtn: meine Hand iſt deß Nachts
ausgereckt / und laͤſſet nicht ab: denn mei⸗
ne Seele wil ſich nicht troͤſten laſſen. Wenn
ich betruͤbt bin: ſo dencke ich an GOtt;
wenn mein Hertz in Aengſten iſt / ſo rede

1. Aller Heiligen Tag. *

NO V. oder Wintermonat hat X X X. Tag.

635

In der Zeit meiner Noth ſuche ich

ich: Pſ. 77. v. 3.
*Von dieſem Feſt ſchreibet Durandus alſo:
Weil der Roͤmer ihre Goͤtter nicht alle eigene
Tempel hattenz baueten ſie einen beſondern Tem⸗
peln / den ſie Pantheon / das iſt / aller Goͤtter
Hauſe / nenneten / und der Cybelæ / welche ſie fuͤr
aller Goͤtter Mutter hielten / und allen Goͤttern
insgeſamt / zu Ehren / einweiheten. Nachmals
iſt ſolcher Tempel erſtlich der Jungfrauen Ma⸗
rien / und ferner der allerheiligſten Dreyeinigkeit /
allen Engeln / allen Maͤrtyrern / und allen heili⸗
gen Himmelsbuͤrgern / ꝛc. eingeweihet / und auch
dieſer Tag daher aller Heiligen Tag genennet
worden: an welchem man in dem Papſtum / alle
Heiligen / derer man ſich ſonſten abſonderlich
nicht erinnern moͤchte / ehret und anbetet.

1. Aller Seelen Tag. α
Weiter ſag Ich euch: wo zween / unter
euch / eins werden auf Erden / waruͤm es

In aller⸗
ley Noth
und An⸗
ligen.

Woher
Aller⸗
Heiligen

7 e
kom̃en?

um
Geiſt⸗
und leib⸗
iche
Gaben.

iſt/

— . —,rß- A
NOVEMBER, oder Winrtermonat nme

Um
geiſtliche
Gaben
ſollẽ wir
ſchlecht /
und ohne
Bedin⸗
zung/
eten.

Um leib⸗
liche Ga⸗
ben ſol⸗
len wir
beten/
mit Be⸗
dingung
deß goͤtt
lichen
Willens

iſt / das ſie bitten wollen: das ſol ihnen weſe
derfahren / von meinem Vatter im Him/ ii Rer
mel: Matth. 19. b. 19. Gpte
* Es haben die Roͤmer jaͤhrlich / in dem Mo⸗ nedn
nat Februario / zwoͤlff Tage lang / fuͤr die Seele n
der Verſtorbenen / den Goͤttern geopffert / und ſie rhn
angeruffen; daß ſolche Seele Ruhe haben moͤch⸗ olll⸗
ten: welches die Papiſten / unter dem Papſt Bo⸗ nt/ ich 4
nifacio dem Vierdten / uͤm das Jahr Chriſti irida⸗ 4
611. haben in etwas angefangen nachzuthun: ſletenB.
Und bitten alſo / auf dieſen Tag / füͤr alle die jen⸗ e .
ge Seelen der Verſtorbenen / fuͤr welche etwan ymmſn
ſonſt nicht moͤchte gebetet werden. RK
3. Theophilus. nnn
So ihr / die ihr arg ſeyd / koͤnnet euren arcl
Kindern gute Gaben geben: vielmehr wird erhufe

der Vatter im Himmel den H. Geiſt ſ ſchn ni⸗
geben denen / die Ihn bitten: Luc. 11. .
verſ. 13. aba ie
Eiſcof

4. Hierius: Modeſta: Herma. ginfcin

Der Koͤnig (David) ſprach zu Zadock: liſtin hrei
Bringe die Lade GOttes wieder in die ntaait

Stadt. Werde ich Gnade finden fuͤr a
dem HErꝛn; ſo wird Er mich wieder ör in

holen / und wird mich ſie ſehen laſſen / und en ug
ſein —

—

hat XXX. Tag. 8637
ſein Haus. Spricht Er aber alſo: Ich ha⸗
be nicht Luſt zu dir: Siehe hie bin ich: Er

¶nachs mit mir / wie es Ihm wolgefaͤllt:
tt 2. B. Sam. 15. b. 25.
ſe . Malachias.*
lfeu Samuel ſprach zum Volck: Es ſey fer⸗ Wi ſor
dn ne von mir / mich alſo an dem HErꝛn zu fur an⸗
N berſundigen; daß ich ſolte ablaſſen / fuͤr ereute

euch zu beten: 2. B. Sam. 13. b. 23.

Von dem Propheten Malachia lieſet man Prophet
utme nder H. Schrifft: welcher der allerletzte unter hias.
den Propheten geweſen. Der H. Kirchenlehrer
Hieronymus / und viel andere Gelehrten / wie
enm auch die meinſten Rabbinen / halten dafuͤr; es ſey
der Eſra geweſen: welches Lutherus / in der Vor⸗
M nlte rede uͤber den Propheten Malachiam / nicht ver⸗
miſrſe wirfft; ſondern / wie ſeine Wort lauten / ſo gut
anlſſeyn laͤſt.
Ein ander Malachias iſt/ um das Jahr Chri⸗ Mala⸗
— ſti 1100. Ertzbiſchoff in Irland geweſen: wel⸗ Piaarie
chher zu allererſt es/ in Irland / dahin gebracht / daß in ſhoſ
velae die Geiſtlichen ohne Weiber ſeyn muͤſſen; da ſie land.
D vorher in einem ehrlichen Eheſtand gelebet hat⸗
diti, ten. Der fromme Kirchenlehrer Bernhardus
hftr hat deſſen Leben beſchrieben: darinnen er viel ſelt⸗
ſetin ſame Sachen / ohne Zweiffel aus gemeiner Er⸗
et zehlung / zuſammen geſchrieben.

An

—

NOVEMBER, oder Wintermonat

Wir ſol⸗
len auch
fuͤr unſe⸗
re Fein⸗
de bitten.

Biſchoff
Leon⸗
hardus.

daͤmpffen.
6. Leonhardus.*

fluchen: thut wohl denen / die euch haſſen:
bittet fuͤr die / ſo euch beleidigen / und ver⸗
folgen: auf daß ihr Kinder ſeyd eures
Vatters im Himmel?: Matth. 5. v. 43.
*Leonhardus iſt ein Biſchoff in Franckreich
geweſen: von dem man ſchreibt / daß er von Clo⸗
doveo / dem Koͤnig in Franckreich / den er zu dem
Chriſtlichen Glauben bekehrete / erlanget habe:
daß alle die jenige Gefangene / ſo er beſuchen
wuͤrde / ſolten wieder auf freyen Fuß geſtellet wer⸗
den: wie bey dem Petro de Natalibus lib. 10.
c. 29. zu leſen. Suris aber / der gemeiniglich
die Legenden zu vermehren pflegt / ſchreibet: Gott
habe dieſen Leonhard alſo begnadet; daß / wer ihn /

den habe; daß die Ketten abgefallen / und die Thuͤr
aufgethan worden / und man ungehindert hinaus

Andieſem fuͤnfften November / im Jahr Chri⸗
ſti) 52 2. hat der Papſt / an die verſamlete Staͤn⸗
de / nach Nuͤrnberg / geſchrieben/ Lutheri Lehre zu

Liebet eure Feinde: ſegnet / die euch n

in dem Gefaͤngniß / angeruffen / alſobald befun⸗

gehen koͤnnen. Dannenher viel / ſo gefangen ge⸗
weſen / und alſo ledig worden / ſollen zu ihme kom⸗
men ſeyn / und ihre Ketten und Bande / zum n
Wahrzeichen/ mitgebracht haben. In dem Pap⸗
ſtum wird er / noch heut zu Tage / von den Ge⸗ Wud
fange⸗

(DrAri end
mm —
Tibiotus
Geteden nir
ſrictverorten
Picenunc
ſeſeſtnnet
fenirenh
1 hen.

—,——

Eeſeng
dltienhne
rſveccetben

NB hat XXX. Tag.

c

eſitnie
picse, r Chriſti 500.
gh n dem frommen Mann / Leonhard Raͤi⸗

ltſen dem 6. Jen. Theil / an dem 409. und folgenden
Blaoͤttern.

fangenen angeruffen. Er iſt geſtorben im Jahr

brennet worden; kan man leſen bey Luthero / in

Pfnſeſir
eeeltukn
d efent
ntofeve
ſnfete,

. Wilibrodus: Engelbertus.

wverde nicht antworten: Sie werden mich
frruͤhe ſuchen / und nicht finden: daruͤm/
daß ſie haſſeten die Lehre / und wolten
ſe deß HErꝛn Furcht nicht haben: Spruͤchw.

Sie werden mir ruffen / aber Ich

Sal. 1. v. 28.

Leon⸗
ſern / ſo / im Jahr Chriſti 1527. wegen der Ev⸗ gale
angeliſchen Lehre / zu Scherding / in dem Biſtum Fiilr.

fire Paſſau / nach ſchwerer Gefaͤngniß/ lebendig ver⸗ net.

Die
Gottlo⸗
ſen wer⸗
den nicht
erpoͤret.

g. Severus.
So bekehre dich nun zum HErꝛnzund

und hoͤre auf von dem Boͤſen: Sir. 17.
berſ. 2 1.

tugfinfe
nigten
D
hnden
e

* An dieſem achten Tag deß Novembris ſte⸗
HD in etlichen Kalendern / die Wort: Vier Ge⸗

rus / Severianus / Carpophorus und Victori⸗
nus / verſtanden werden: welche / unter dem heid⸗

laß dein ſuͤndlich Leben: bitte den HErꝛn; mit

roͤnte: wodurch vier Bruͤder / nemlich/ Seve⸗

Man ſol
ten/

bußfer⸗
tigem
Hertzen.

Vier
Gekroͤn⸗
ke.

niſchen

—

640

N 0 VEMBER, oder Wintermonart

2. Mit
rn⸗
iger
Andacht

miſchen Kaͤiſer Diocletiano / weil ſie ſeine Goͤtzen
nicht anbeten wollen / an dieſem Tage / jaͤmmer⸗

lich ermordet worden. Weil man aber eine ge⸗
raume Zeit ihre Namen nicht eigentlich gewuſt;
ſind ſie die Vier Gekroͤnte genennet worden.

9. Theodorus. *
Daruͤm / daß diß Volck zu mir nahet
mit ſeinem Munde; und / mit ſeinen Lip⸗
pen / mich ehret; aber ihr Hertz ferne von
mir iſt / und mich fuͤrchten / nach Men⸗
ſchen Geboten / die ſie lehren: ſo wil Ich
auch mit dieſem Volck wunderlich uͤmge⸗
hen: Eſa. 29. v. 1 3.

* Theodorus / ein Griech / iſt / unter dem gott⸗
loſen Kaͤiſer Juliano / ſchrecklich gemartert; a⸗
ber / nach ausgeſtandener grauſamer Marter /

Ruffinus fragte: wie ihm / in der Marter / zu

wieder los gelaſſen worden. Als ihn hernach

Muth geweſen? hat er geantwortet: Erſtlich
zwar habe es ihm ein wenig wehe gethan: aber
nachmals ſey ein Knaͤblein bey ihme geſtanden /
ihn getroͤſtet / und mit einem Tuͤchlein den n
Schweiß von dem Angeſicht abgewiſchet. So
bald aber der Scharffrichter aufgehoͤret/ habe
das Knaͤblein auch auf gehoͤret. Dannenher er lie⸗
ber gewolt; der Scharffrichter haͤtte laͤnger ange⸗
halten / wegen deß Knaͤbleins herꝛlichen Troſtes.

10. Try-

— –

nlererens

lehtenr deh
lntchrlae
De

epemii
HK
fin 1 P
“
—

i bitte aber im Glauben / und zweiffele
n nicht: denn / wer da zweiffelt / der iſt gleich
mwie deß Meers Woge / die vom Wind ge⸗

dencke nicht / daß er etwas von dem HErꝛn
empfahen werde. Ein Zweiffler iſt unbe⸗
ſaͤndig in allen ſeinen Wegen: Jac. 1. v. 4.

hat XXX. Tag. Pe
10. Tryphon: Theodoſius: Lan- —
dolphus.
So jemand / unter euch / Weisheit man⸗ .Ohne
gelt; der bitte von GOtt / der da gibt ein⸗ Zweifel/
faltiglich jedermann / und ruckets niemand wahrem

auf: ſo wird ſie ihm gegeben werden. Er ben.

trieben und gewebt wird. Solcher Menſch

1I. Martinus. &O*
Es haben dir die Hoffartigen noch nie ve⸗
gefallen: aber alect hat dir gefallen leithig.
der Elenden und Demuͤthigen Gebet:
*Martinus iſt von Sabaria / in Ungerland / S. Mar⸗
nicht weit von Preßburg / buͤrtig / von Adelichen tin.
Eltern gebohren / und / in der Jugend / ein Kriegs⸗
mann geweſen. In welchem Stand er nicht ty⸗
ranniſch / ſondern gutthaͤtig / geweſen. Denn als
ihm/ in dem kalten Winter / ein nacketer Bettler

ſecee⸗ b

egegnete; nahm er ſeinen Degen / ſchnitte damit
Sos ſeinen

—

NOVE M BRK, oder Wintermonat

te demſelbigen. Er verließ das Kriegsweſen be⸗
gab ſich auf das Studiren / und wurde hernach
Biſchoff zu Tours in Franckreich: da er denn
wiederuͤm groſſe Allmoſen ausgetheilet. Es er⸗
ſchien ihm einmal der Teuffel / mit einer guͤldenen
Kron / und in einem koͤſtlichen Purpurmantel;
und ſagte: er ſey Chriſtus. Aber Martinus ant⸗
wortete: Mein HErꝛ Chriſtus koͤmmt nicht al⸗

den H. Engeln. In ſeinem Alter betete er offt:
Domine!l ſi adhuc populo tuo ſum neceſlſa-
rius; non recuſo laborem: fiat voluntas tua.
das iſt: OEr:! ſo ich deinem Volck noch nutzbar
ſo ſcheu ich keine Arbeit. Dein Will geſchehe.
Auf ſeinem Todbett erſchien ihme im Jahr Chri⸗
ſti 404. der Teuffel abermal; den er alſo abwie⸗
ſe: Quid tu hic adſtas, cruenta beſtia? nihil
in me funeſti reperies. Abrahæ me ſinusre-

neceſſarius ſum. Das iſt: Ich fuͤrchte mi

ſeinen Reitrock mitten entzwey / und gab die Helf⸗

ſo; ſondern mit dem Zeichen deß Creutzes ſund mit

cipiet. Das iſt: Was ſteheſt du da / du blutdur⸗
ſtiges ſchaͤndliches Thier? du wirſt an mir nichts
leidiges finden. Ich werde bald / in den Schoß
Abrahe / auf genommen werden. Als ſeine Lehr⸗
Schuͤler uͤm ſein Bette ſtunden / und weineten/
ſagte er: Nec mori timeo; quia boni Domini
ſervus ſum: nec vivere recuio; ſi vobis adhuc
mich Uiftolnnch
fuͤr dem Tod nicht; weil ich einem guten HErn
gedienet habe: So wegere ich mich auch nicht zu

NNno
rin Kengn
iederen
flegoentne
ftünttr S
1Oertnedn
CContgeliinn
ſſenrecerſnd
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in nts Ennn
ſeſelntten
inhſtigcon⸗
fnen un

4

9

uſmnffnie
ſrnittzorr

—,.—

leben; wenn ich werde laͤnger nuͤtzlich ſeyn koͤnnen.
. 12. Le-

—

ſutdkoe
uſlee
tnii ie
lßden
ligfel e
ifirzenſn
nftenn

Plfſertt
ſginerenn
Poanlirkee,
Eglomwlumtt
loer tſälmn
fetn lces
Deble
ſſenicrſplr⸗
mntnnizſr
sorenntui
6a Wlend.
Ngnin
rintmt
terhe
rn. 7

4
4

an
gerun
linde

Grn 8

— patXXX. Cag.

643

127. Levinus: QCunibertus. O gehet

Man ſol allezeit beten / und nicht laß
werden: Luc. 19. b. 1.

13. Briccius: G Aſchaſius.

Waeas betruͤbſt du dich meine Seele /

und biſt ſo unruhig in mir? Harre auf
GOtt: denn ich werde Ihm noch dan⸗
cken / daß Er mir hilfft mit ſeinem Ange⸗

ſicht: Pſalm 42. b. 6.
* An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 95 5. iſt
Lotharius/ Koͤnig in Franckreich/ Koͤnig Lud⸗
wigs / deß Dritten / Sohn / Koͤnig Carls / ſo der
Einfaͤltige genannt worden / Enenckel / zu Rems
gekroͤnet worden. Solcher iſt / im ein und dreiſſig⸗
ſien Jahr ſeines Regiments / geſtorben / und Koͤ⸗
nig Ludwigen / ſeinen Sohn / bey dem Regiment
verlaſſen; welcher / in dem erſten Jahr ſeiner Re⸗
girung / mit Gifft iſt uͤmgebracht worden. Iſt
alſo der gantze Stamm von Kaͤiſer Carl / dem
Groſſen / her / mit ihm/ in Franckreich / abgeſtor⸗
ben/ und ſelbige Kron an Herꝛn Hugo / genannt
Schaplern / aus der Fuͤrſten von Angiers Ge⸗
bluͤt buͤrtig / der an Gewalt / und an vieler groſſer
Leut / auch an deß Kriegs volcks Gunſt / in Franck⸗
reich ſehr maͤchtig war / gebracht worden.

F. Be⸗
harꝛlich /
und un⸗
ablaͤſſig.

6. Ge⸗
dultig⸗

lich.

Lothari⸗
us/ Koͤ⸗
nig in
Franck⸗
re ich.

Caroli
Magni
Koͤnig⸗
liches
Ge⸗
ſchlecht
hoͤret
auf.

A

N

Z.—
E, 4
24..
D
—

Man
kan/ an

.

ten / be⸗

„
1

Wer
recht be⸗

erhoͤret.

S. Leo⸗
poldus.

91 len Oꝛ⸗

tet / wirb

vermaͤhlet / und 18. Kinder mit ihr gezeuget.

NNOVEMEBER, oder Wintermonar

114. Venerandus: Jucundus: Oba-
dias.

ria: Weib glaub mir: es kommt die
Zeit / daß ihr weder auf dieſem Berg /
noch zu Jeruſalem / werdet den Vatter
anbeten. Ihr wiſſet nicht / was ihr anbe⸗
tet; wir wiſſen aber / was wir anbeten.
Denn das Heil koͤmmt von den Jüden:
Joh. 4. b. 21.

Rð 54 S-

15. Leopoldus. X.
Der HERR iſt nahe allen / die Ihn
anruffen; allen / die Ihn mit Ernſt an⸗
ruffen. Er thut / was die Gottsfuͤrch⸗
tigen begehren / und hoͤret ihr Schrey⸗
en / und hilfft ihnen: Pſ. 145. v. 19.

* Leopoldus / der Fuͤnffte dieſes Namens / Leo⸗
poldi deß Vierdten / Marggravens in Oeſter⸗
reich Sohx / hat ſich / von Jugend auf / der Got⸗
tesfurcht / und aller anderen Tugenden befliſſen;

worden. Als er / nach ſeines Herꝛn Vatters

Tod / die Regierung angetretten; hat er ſich / mit

Fraͤulein Agnes / einer Kaͤiſerlichen Tochter/

und dannenhero Pius, oder der Fromme / genennet

Die
4.

t
ſcen
ice

elee rf
JEſus ſpricht zum Weib von Sama⸗ ſeer

afr⸗
ſuifrnt
ſtihk ,
eruchn
6tptevrfßa
w Orten
ngere
chrusponn
endlte
Oonnbrb
nhen
tienten
Por.
kumnln
liffmret
rectr
hrthre

hat XXX. Tag. 64 5
Die Unterthanen hat er nicht ſo wohl als ihr
Hen / als ihr Seelſorger / regiret / und vielmehr
i Nfuͤr ihre Seligkeit / als für ſein Einkommen / ge⸗
in ne Prgee: Wobey ihn doch GHit ſo geſegnet / daß
rriſfas⸗ er viel alte Kloͤſter verbeſſert / und auch ſonderlich
inn l zweyſtattliche neue / unter welchen das fuͤrtreff⸗
nfnftelen liche Kloſter zu Neuburg / geſtifftet. Hat viertzig
FJahr regiret: und iſt / auf Anhalten deß Kaͤiſers
in tufene Friderici / deß Oruten / vom Papſt Innocentio
n ng Octavo / im Jahr Chriſti 1488. unter die Zahl
N der Heiligen aufgenommen worden. Er iſt aber
eſtorben im Jahr Chriſti 1136. .
4 16. Othmarus: Edmundus. Ssdi
felurp Ruffe mich an in der Zeit der Noth; ſo ꝛung / ſol
eeins wil Ich dich erretten: ſo ſolt du mich prei⸗/ tr
e ſen: Pſ. 50. v. 1 5. dancken.

Uieree /rz. Anianus: Alphæus. XXVI.

Von dẽ

Es iſt keine Oberkeit ohne von GOtt: Stand

der

D wo aber Oberkeit iſt / die iſt von G Ott weltii⸗
Nmen ie geordnet. Wer ſich nun wider die Ober⸗ chen v⸗

nein keit ſetzet / der widerſtrebet GOttes Ord/ Die ⸗
nn nung: Roͤm. 13. v. 1. ſ.
Frfimir 3 Rnn 12 P 1 Ve
zorhm 19. Gelaſius.“ tinge⸗

“ Der HErꝛ ſprach zu Joſua: Sey nur
it A Petroſt / und ſehr freudig: daß du halteſt

—.,—

NOVEMNBER, oder Wintermonat

P See
dderteit und thueſt aller Ding nach dem Geſetz / 4
ſolſc/ das dir Moſe mein Knecht gebotten /
Gottes hat. Weiche nicht davon / weder zur Rech⸗
Worte ten / noch zur Lincken: auf daß du weislich
handeln moͤgeſt / in allem / das du thun emnh
ſolt. Und laß das Buch dieſes Geſetzes ie⸗ 1d
nicht von deinem Nunde kommen; ſon /eniil
dern betrachte es Tag und Nacht: auf he
daß du halteſt / und thueſt allerdings nach
dem / das darinnen geſchrieben ſtehet: als⸗ uar
denn wird dirs gelingen in allem / das du enel
thueſt; und wirſt weislich handeln koͤnnen: immh

Joſ. 1. v. 7.

ſcre
pabſ¶ Gelaſius / der Erſe / iſt ein Papſt zu Nom nnt
Gela⸗ geweſen; welcher Hymnos, Collectas, und Ge⸗ lirhd
fius. bet geſchrieben; auch die jenige / ſo in der andern lgnebrenn
Ehe gelebt / zum Geiſtlichen Stand zugelaſſen / lal uc
die Buͤcher der heiligen Schrifft / ſo man Cano- ertet uate
nicos nennet / von den Apocryphis unterſchie⸗ ſſſtn In
den; und die Manicheiſche Ketzerbuͤcher verbren⸗ nic ſeue
nen laſſen. Er hat ſich ſchon unterſtanden / von imenimut
niemand Einrede zu leiden. Iſt geſtorben im Kuſmn a
Jahr Chriſti 497. 6fſirrlen
An dieſem Tage / im Jahr Chriſti 1094. haͤlt Gelrgn
Petrus Primus, Koͤnig in Arragonien / mit den t iits
Mohren / eine harte und gefaͤhrliche Schlacht/ tßAfg

—

bkeſed

nnogCe⸗

647

obſieget aber doch endlich: und erlegt / auf einen
Tag / viertzig tauſend Mohren.

ro. Eliſabetha: Wα Abdias: Bar-

olt auch keine Perſon anſehen / noch Ge⸗

in Ungern geweſen / und Ludovico / Landgraven

und den Wercken der Barmhertzigkeit / gantz er⸗

Meer ut
ſibui
effiuin
1lnmnitmf
ſihetpnin

Du ſolt das Recht nicht beugen / und

ſchenck nehmen. Denn die Geſchenck ma⸗
chen die Weiſen blind / und verkehren die
Sachen der Gerechten: 5. B. Moſ. 12.

* Eliſabetha iſt eine Tochter Koͤnig Andreſen

in Thuͤringen und Heſſen / vermaͤhlet worden:
mit dem ſie einen Sohn / Hermannum / und zwo
Toͤchter/ erzeuget. Sie iſt dem Gottesdienſt/

geben geweſen; hat ein ſchoͤnes Hoſpital / für 28.
arme Leute/ exrbauet / und taͤglich Allmoſen / fuͤr
900. arme Leute / austheilen laſſen: woruͤber ſich
die Schoͤſſer und Rentmeiſter beſchweret / mit
Vorwenden: ſie verderbe das Land. Aber Land⸗

men Gutes thun / und GHtt dem HErꝛn geben/
was ſie ſelber wil: wenn ſie mir nur die beede
Haͤuſer / Warburg und Neuburg / nicht weg⸗
ſchenckt. Nach ihres Herꝛn Tod / hat ſie noch

grav Ludwig antwortete ihnen: Laſt ſie den Ar⸗

Oberkeit
ſol kein
Perſon/
noch
Geſchen
cke / an⸗
ſehen.

Die H.
Eliſa⸗
betha.

viel mehr Allmoſen geben: weßwegen ſie von ih⸗

S uiij ren

. 648

NOVEMBER, oder Wintermonat

Hohe
Oberkeit
daꝛff wol
recht⸗
maͤſſige
Kriege
fuͤhren.

Die Un⸗
tertha⸗
nen find
der O⸗
berkeit
ſchuldig
1. Ehre.
Mariæ
Opffe⸗
rung⸗

ren Unterthanen verſioſſen worden: da ſie ſichmit

ein gegangen/ und der Krancken gewartet. Im
Jahr Chriſti 12 32. iſt ſie ſelig verſchieden / und

worden.

Mannus.
Wenn du in einen Krieg zieheſt / wider
deine Feinde / und ſieheſt Roß und Wagen
deß Volcks / das groͤſſer ſey / denn du; ſo
furchte dich nicht fuͤr ihnen. Denn der

Moſ. 20. v. 1.
21. Mariæ Opfferung. ⁵
Fuͤrchtet GOtt; Ehret den Koͤnig:
1. Petr. 2. v. 17.
*Dieſes Feſt feyret man im Payſtum / zum

Gedaͤcht niß dieſer vermeinten Geſchicht. Denn
ſie ſagen: es habe der H. Jungfrauen Marien

Spinnen ernehret / in einem alten Roͤcklein her⸗

hernach/ im Jahr Chriſti 1236. vom Papſt
Gregorio Nono, unter die Heiligen gezehlet mn

20. Pontianus: Ammianus: Her-

HERR dein GOtt / der dich aus Egy⸗
pten⸗Land gefuhret hat / iſt mit dir: y. B.

Muiter / Anna/ G Ott gelobet; wenn ſie von ih
rer Unfruchtbarkeit wuͤrde entlediget / und mit ei⸗
ner Leihesfrucht geſegnet werden: ſo wolte ſie

– ſ⸗

ſelbige Git dem HErrn aufopffern. Nachdem .

Dignrigt
ſtſo⸗
Pöſcre

— Bat XXX. Tag. — —

ſelbiges drey Jahr alt worden: ſey es / fuͤr ſich
ſelbſten / ohn einige gegebene Anleitung / in den

cTempel zu Jeruſalem gangen; aus deß Heiligen
HGeiſtes Antrieb / von dem Prieſter Zacharia / auf

heutigen Tag / darinnen angenommen / und / in
einer beſondern Kammer / neben andern derglei⸗
chen Gottergebenen Jungfraͤulein / auferzogen
worden; bis ſie mannbar / und/ durch Goͤttliche
Offenbahrung / von den Prieſtern / dem Joſeyh
vertrauet worden.

— — —— —

122. Cæcilia.
Seyd unterthan aller menſchlichen
Ordnung / uͤm deß HErꝛn willen: es
ſey dem Oberſten; oder den Haubtleuten/

als den Geſandten von Ihm- zur Rache

uber die Ubelthaͤter / und zu Lob den From⸗
men: 1. Petr. 2. v. 1,

13. Clemens.

Derhalben muͤſſet ihr auch Schoß ge⸗ n

ben: denn ſie ſind GOttes Diener / die
ſolchen Schutz ſollen handhaben. So ge⸗
bet nun jedermann / was ihr ſchuldig
ſeyd: Schoß / dem der Schoß gebuͤh⸗
ret: Furcht / dem die Furcht gebuhret / ꝛc.
Roͤm. 13. v. 6.

649

ſeie nun ihr Toͤchterlein/ Marien / gebohren / und

2. Ge⸗
horſam.

88 5† 24. Chry-

—

NOVEMBER, oder Wintermonat

XXVII.
Von
dem H.
Ehe⸗
ſtand.
Der E⸗
heſtand
iſt eine
Ver⸗
buͦndniß
eines
Wei⸗
bes und
eines
Man⸗
nes.
Catha⸗
rina.

14. Chry ſogonus. &
So ermahne ich nun / daß man / fur

allen Dingen / zu erſt thue Bitte / Gebet /

Fuͤrbitt und Danckſagung fur alle Men⸗
ſchen / fur die Koͤnige / und fuͤr alle Ober⸗
keit: auf daß wir ein geruhlich und ſtilles
Leben fuhren moͤgen / in aller Gottſelig⸗
keit / und Erbarkeit: 1. Tim. 2. v. 1.
25. Catharina W*
JESuS ſprach zu den Phariſeern:
Habt ihr nicht geleſen / daß / der im An⸗
fang den Menſchen gemacht hat / der

macht / daß ein Mann und ein Weib ſeyn

ſolt: Und ſprach: Darum wird ein Menſch
Vatter und Mutter laſſen / und an ſeinem
Weibe hangen; und werden die zwey ein
Fleiſch ſeyn: ſo ſind ſie nun nicht zwey /
ſondern ein Fleiſch: Matth. 19. v. 15.
*Von der Catharina / wird in den alten Le⸗
genden geſchrieben: daß ſie eine Koͤnigliche Jung⸗
frau von Alexandria geweſen; die / von Jugend
auf / dem Studiren obgelegen / und darnach zum
Chriſtlichen Glauben bekehret worden. Deßwe⸗
gen iſt ſie fuͤr den tyranniſchen Kaͤiſer Maxenti⸗
um gefordert / und / ſeinen Goͤtzen zu opffern / an⸗

Pbkioch
4 Mſrtten
dig enſhei
Sror⸗ Finſi
isaben en
Urlsaſt
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tchſeren ſ
egrnutirn.
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ſdlc rit n

—
(nndos*

arſe⸗
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Mipne

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BE.

—

☛ =

geſtre —

—

E
☛

G/
Hhodrceen
tunn,

fen / und mit ihr diſputiren laſſen: Sie hat ſie a⸗

yar X XX. Tag.

651

geſtrenget worden. Sie hat ihm aber gruͤndlich /
mit Nein / geantwortet. Darauf hat er fuͤnff zig
die allergelehrteſte Philoſophos zuſammen beruf⸗

ber alle nicht allein uͤberwunden; ſondern auch /
neben der Kaͤiſerin Fauſtina ſelbſten/ zu dem
Chriſtlichen Glauben beweget. Wodurch der
Kaͤiſer Maxentius alſo ergrimmet worden: daß
er ſo wohl ſeine Gemahlin/ als die fuͤnffzig Phi-
loſophos, verbrennen laſſen. Catharinam hat er
mit ſpitzigen und zanckigen Raͤdern wollen toͤdten

aber iſt endlich mit dem Schwerd hingerichtet
worden.

26. Conradus. &O*

c. der ſeinem Haus wohl fuͤrſtehe / der ge⸗
horſame Kinder habe / mit aller Erbarkeit:

1. Tim. 3 v. 11.
* Conradus iſt ein Teutſcher Grav von Al⸗
torff / aus dem hoͤchſtberuͤhmten Geſchlecht der
Guelfen buͤrtig / geweſen: welcher / von Jugend
auf / zu allen Chriſtlichen Tugenden ſich angelaſ⸗
ſen / und ſeines Lehrmeiſters Nothingeri, Bi⸗
ſchoffs zu Coſtnitz / Nachfolger im Amt worden.
Sein groſſes Vermoͤgen hat er / auf Kirchen und

laſſen: aber die Raͤder ſind zerſprungen: Sie

Es ſol ein Biſchoff unſtrafflich ſeyn / Derc,
eines Weibes Mann / nu·ͤchtern / maͤſſig / iſt auch

den Pꝛie⸗
ſiern zu⸗
gelaſſen.

Biſchoff
Conrad.

Schulen / verwendet. Iſt auch dreymal gen Je⸗

ruſalem

—

Seltſa⸗
me He⸗
ringe.

Die
Witlter
und die
Wit⸗
winnen
doͤrffen
wieder
heira⸗
ſhen.

Die
Kinder
ſollen
heira⸗
then / mit
der El⸗
tern
Willen.

Eheleu⸗
te ſollen
einander
lieben.

6 52

NôVEMBER, oder Wintermonat

nachmaehen laſſen. Er iſt / im Jahr Chriſti 976.
geſtorben.

Jahr Chriſti 15 7. ſind / drey Meilen von Dron⸗“
tenſ einer Stadt in Nordwegen / zween Heringe /
gefangen worden: auf derer jeden zween ſtreit⸗

Buchſtaben abgebildet geweſen.
27. Sophonias: Joſaphat.
Ein Weib iſt gebunden / an das Geſetz /
ſolang ihr Mann lebet: ſo aber ihr Mann al

entſchlaͤfft; iſt ſie frey / ſich zu verheira⸗ in
then / welchem ſie wil: 1. Cor. 7. b. zo.

1½. Guntherus.
Nehmet euern Soͤhnen Weiber;
und gebet euern Toͤchtern Maͤnner:
Jer. 29. b. 6.

29. Saturninus: Eberhardus.*
Drey ſchoͤne Ding ſind / die beyde in
GOtt und den Menſchen wohlgefallen:
Wenn Bruder eins ſind / und Nachbarn
ſich lieb haben / und Mann und Weib ſich
mit einander wohl begehen: Sir. ? 5. v. 1.

* Nach⸗

ruſalem gereiſet / die Gelegenheit deß heiligen nfe
Grabs wohl beſichtiget / und es alſo / zu Coſtmnit/ 4

An dieſem 26. Tag deß Wintermonats / im ag nne

bare Maͤnner / und uͤm einen jeden ſonderbare ir endſe⸗

n

fde
, 8 1 Gel

nn. An
irpootr n
4 ſetc ſhte

i Guggunn
ſeert voteen

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nl erord
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———

lten
ſtpnde
Unmmfde
ſir de
Piut ande
ch n nit i

2

rriͤ ſti 1587. nach Crackau geruͤcket; allwo ihn die
Pehn haben angenommen. Als ihn auch Lorentz Geß⸗

ſ cta ſche / empf angen: hat er ihme wiederuͤm auf Pol⸗

Wheiligen Reichs Stadt Nuͤrnberg / der / aus ſei⸗

ner ſeines Alters / ſeliglich verſchieden.

eaen nen Kindern und Kindskindern kund thun ke ſollen

1 der HERR zu mir ſagte: Verſamle mir

N— par XXX. Cag. ej;
Rachdem es / zu Erackau / alles beſtellt / daß euer
der neuerwehlte Koͤnig Sigismundus der Orit⸗ Polni⸗
e / gebohrner Printz in Schweden / allda ſolte ſcher Koͤ⸗
an ziehen: iſt er / auf dieſen Tag / im Jahr Ehri⸗ nig.

Polniſchen Herren / in dem Felde / fuͤr der Stadt /
lis/ Biſchoff in Podolien / in Polniſcher Spra⸗

niſch geantwortet: und iſt darauf / von dem Groß⸗
cantzler/ in die Stadt gefuͤhret / von der Unverſi⸗
tat / und dem Rath / angenommen / und hernach in
aas Schloß begleitet worden.
An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 16 10. iſt
auch der fuͤrtreffliche Herꝛ / Chriſtoph Fuͤrer/
Ritter / und foͤrderſter Rathherꝛ und Loſunger deß

nem ſtattlichen gedruckten Reisbuch wohlbe⸗
kandt / in ſeinem Vatterland / in dem 69. Jahr

zo. Andreas. &*
Moſe ſprach zum Volck: Du ſolt dei⸗ Eeleu⸗
den Tag / da du fur dem HErꝛn deinem Kr Kiſ⸗
Gott ſtundeſt / an dem Berg Horeb / da igauſn

. das Volck / daß ſie meine Wort hoͤren / und
— lernen

Der
Apoſtel
Andreas

NXOV oder Wintermonat hat X X X. Tag. j
lernen mich furchten alle ihr Lebtag auf⸗
Erden; und lehren ihre Kinder: 5. Buch
*Andreas iſt ein Sohn Johannis / oder Jo⸗
næ /und ein Bruder Simonis Petri / aus dem
Staͤdtlein Bethſaida / an dem Galileiſchen
Meer / geweſen. Er iſt anfaͤnglich ein Juͤnger
Johannis deß Taͤuffers / hernach deß HErꝛn
Thriſti ſelber / worden. Seine Reiſe ſol er / nach
ausgetheillen Gaben deß Heiligen Geiſtes / in
Cappadocien / Galatien / Bithynien / und Sey⸗

geſchlagen worden ſeyn: an welchem er zween
Tage gelebet / und geprediget. Und wiewol ihn
das Volck los machen wollen: hat er es doch ver⸗
wehret / und ſeinen Geiſt / an ſolchem Mar⸗
terholtz / williglich aufgegeben.

B8 er e
6 ⸗

8

thien/ genommen haben. Weiter ſol er in Reuſ⸗ Eut
ſen/ in Moſcau / gen Conſtantinopel / in Mace⸗
domien / in Theſſalien / und in Achajen kommen /
und / von dem Proconſule ¶Ægeate, an das Creutz

Gſeſvens
nrfnece
elihelen
Eleenuel
Aricatke⸗

60
ℳ

gumdsß
Pnct g
Eenacſe⸗

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4 4 9Etorha
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S inge Eche

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ſeroter Mar
ſini
ſih nd ſ⸗
fen pumne

en Deee
Geſinn

.
4 Urut
Auſhenk

—

— SE
Erklaͤrung deß Kupffers.

Wol / die doppelt lange Nacht
halb gekuͤrtzte Tage macht;
daß man muß der Stuben huͤten:
Denn die rauhe Winterkaͤlt
mit viel Froſt und Eis anhaͤlt /
und pflegt grimmiglich zu wuͤten.
Das bisher gemaͤſte Schwein
muß der Zeit geſchlachtet ſeyn.
Jeder Hausmann hat zu ſchauen/
daß er nicht beym Feuer feyr /
und eil / als ein guter Mayr /
Schlaſſen⸗baͤume abzuhauen.
Alſo / daß er fruͤh und ſpat
ſein Kuͤhnholtz zu ſpalten hat.

Von dem December / oder
Chriſimonat.

1.
R Jeſer Monat wird bey den Latei⸗
nern / December, das iſt / der Ze⸗
hende / genennet: weil er bey den
Roͤmern / die das Jahr von dem Martio
anfingen / der Zehende Monat im Jahr
war. Die Teutſchen habenihn / nach Ca-

roli

Chriſt⸗
monat.

2

die Hochzeitlichen Freuden⸗Malzeiten/ ni

und die heilige Geburt des aller halte ſtenn
JEſuleins / welche heilige Gedancken er⸗
fordert / mit einfaͤllt. Heut zu Tage / wird i tufidß ff
er auch / wegen deß Chriſt⸗Feſtes / der n
Chriſtmonat genennet. weſtee
2. Es iſt / an vielen Orten / ein feiner aln ſine
Gebrauch; daß man / in dieſem Monat / vmnech ſore

und der gleichen Froͤlichkeiten / bis nach dem nmndune
Neuen Jahr / einſtellet: damit man / an hollun
ſeiner Andacht / nicht moͤge verhindert / aheg
und deſto geſchickter / zu ſchuldiger Erwe⸗ mumunn
gung der hohen Wolthat GOttes / die Er omnde
uns / in Sendung ſeines Sohns / erwieſen ecemn u
hat / werden moͤge. Ehitru
3. Der heilige Biſchoff und Kirchen⸗ nnt⸗
lehrer Ambroſius ſchreibt: Hoc tempus Gfgane
non ſine cauſa, Domini adventus vo- ia
catur. Ideò ſanéti Patres celebrare
coœperunt adventum: ut ſe unus-
quisque præparet fidelis, & emendet:

ut

deß Chriſtmonats. 657
N digne DEIſui nativitatem valeat
elebrare: das iſt: Dieſe Zeit wird
nicht ohne Urſach deß HErꝛn Advent/⸗
oder Zukunfft / genennet. Deßwegen
6e haben die heiligen Vaͤtter den Advent /
ſeriſ ſoder die Zukunfft deß OErꝛn / feyerlich
ſ begehen wollen: auf daß ein jeder glau⸗
hut biger Menſch ſich bereite / und beſſere:
ſnnte damit er darauf ſeines GOttes Ge⸗
1e4 ſurt wuͤrdiglich ſeyren moͤge. Solche
in Geburt iſt / in dem Kupffertitul dieſes Mo⸗
tftinn nats / unten angedeutet worden.
4. In dieſem Monat / gehet der vierdte
get⸗ und letzte Theil deß Jahrs / nemlich der
urn Winter / an; und nimmt ſeinen Anfang /
ninilſ wvenn die Sonne in den erſten Grad deß
Steinbocks / tritt: und hoͤret auch die Son⸗
ne alsdenn auf / hinunter gegen Mittag
uu gehen; und macht ſich allgemach wie⸗
uem derum herauf gegen Mitternacht.
lun x. Oieſer Theil deß Jahrs hat auch
n drey Monat / die ihme dienen. Der Erſte /

waͤhret von dem Eingang der Sonnen in

den Steinbock/ an dem 12. December,
Tt bis

eoe
—

Geiſtliche Betrachtung

bis ſie / an dem 11, januarii, in das fol⸗
gende Zeichen deß Waſſermanns koͤmmt:

welches an dem 11. Martültgeſchicht.

die Saat / und alles / ſo / in dem Lentzen /

chen: mit welchen das verhaͤrte Erdreich
ein wenig wiederum gemildert werden
moͤge: wovon in dem erſten Theil / in der

gehandelt worden.

bet von dieſem Monat alſo: Auf den Tag /
da man jaͤhrlich / in unſern Kalendern/
den Neumond / mit dem Namen Chriſt⸗
ſchein / gezeichnet finden wird / ſol der

Der Andere / von dem Waſſermann in iin
Dritte / von den Fiſchen in den Widder /

6. Der Steinbock halt / mit ſeiner Kaͤlt /7
und Trockenheit / das Erdreich zu: damit

herfuͤrgrunen ſol / fein in dem Erdboden
verſchloſſen werde. Darnach koͤmmt der
Waſſermann und die Fiſche / die andere
zivey Winterzeichen; welche feuchter Na⸗
tur ſind / und Schnee und Regen verurſa⸗

funfften Betrachtung / F. 4. und o. auch

2. Offtangezogener Scultetus ſchrei⸗

Ein⸗

pvaͤchſe nacheinander / in ihrer Zeiti⸗

ern / und dieſen Tag deß Chriſtſcheins /

menden Schein / wiederuͤm anfaͤngt zu
wircken.

ſten Viertheil / von der Kaͤlt / damit die
Erde bedeckt und zugeſchloſſen iſt / in⸗
wendig die natuͤrliche Waͤrme in ihrer
Eſſentz erhalten / und zur digeſtion be⸗
foͤrdert wird: die nachmals alle Ge⸗

gung / deſto beſſer ſtaͤrcken / und zum
Ausſproſſen verhelffen mag. Indeſſen
regiret uͤber der Erden das kalte und
feuchte Geſtirn / mit ſeinem Gewitter.
Und iſt zu wiſſen: daß den vergange⸗

der Mond / mit ſamt der Sonnen / am
unkraͤfftigſten im Jahr ſind: bis etwan
auf den folgenden dritten / oder vierdten
Tag / der Mond / mit ſeinem zuneh⸗

8. In dem erſten Viertheil deß
Chriſiſcheins / bis zum Vollmond / ge⸗
baͤhren ſich die Mitternaͤchtiſche Win⸗

— deß Chriſtmonats. 659
Eingang deß Winters / nach deß Mon⸗
den Lauff / verſtanden werden. Von
velchem anzufahen / bis zu ſeinem er⸗

Le
—

660

ben / von allen zukuͤnfftigen Winden /

froͤſt / ꝛc. von der folgenden Zeit genom⸗
men werden.

getrieben; davon das Wild in den
ſern / matt und krafftlos gemacht wer⸗

den. In dieſen Tagen iſts nicht uͤbel ge⸗
than; daß man die Tuͤngung auf das

keit daraus entſtehet.

uͤber das gantze Jahr hinaus: wie denn
auch dergleichen prædictiones, von an⸗
derm Gewitter / als Reiff / Schnee / Ge⸗

9. Wofern nun die andern Plane⸗
ten und Geſtirne nicht Milterungen n
mit einbringen: wird man ſich / fuͤr ge⸗
dachtem Gewitter / wohl fuͤrzuſehen ſin
ſaten⸗ ꝛc. In dieſer Zeit werden von
olchen Winden allerley boͤſe Nebel / ſo/
aus der irdiſchen digeſtion, uͤberſich
wallen / auf der Erden / hin und wieder

Waͤldern / auch die Fiſche in den Waſ⸗

rdreich ausbreitet: davon die innere
verborgene Waͤrme aſeaahrun an⸗
zeucht / und folgends beſſere Fruchtbar⸗

Ajrdrhi
titnteng

10. In

erhoben: daß in der Hoͤhe oben ein groſ⸗

hen: davon offtmals der Mond / und
andere Geſtirn / im Voruͤbergang / be⸗
deckt und verdunckelt werden: Dan⸗
nenhero leichtlich / wofern nicht die Kaͤl⸗
te in Weg koͤmmt / faſt ungeſunde Lufft

dem folgenden Neumond / ſind noch zu⸗
gegen die rauhen / wilden und kalten
Winde; die ſich der Lufft unterfangen /

deß Chriſtmonats.

etwas weitſtehend; aber hingegen der
Mond am hoͤchſten vom Horizont auf⸗

ſer Widerſchein / von Kaͤlt und Hitz / er⸗
waͤchſt: davon eine dicke duͤnſtige Lufft
gebohren wird / mit zufallenden Aqui⸗
loniſchen / oder Mitternaͤchtigen Win⸗
den; und daraus / um folgende Zeit / die

re Gewitter / entſpringen.

11. Un dieſe Zeit werden ſehr ge⸗
mein die obern vielerley Meteora geſe⸗

12. In dem letzten Viertheil / bis zu

wahrſagende Nebel / ſo wol auch ande⸗

661

10. In dem Vollmond / bis zum letzͤü·
en Viertheil / iſt uns die Sonne noch

Tt iij und

662

Geiſtliche Betrachtung

Solftiti-
em hy-
bernum.

und auf die Erden anſtreichen. Als

zur Sonnen nahet; ſtehen die Element
alle krafftlos: und wird die Kaͤlt ergroͤſ⸗
ſert / die ſich hart auf dem Erdreich an⸗. in
ſteuret. Bis hieher Scultetus: deſſen gre
Wort wir gern voͤllig haben ſetzen wollen:

iſt. Hn
13. In dieſem Monat iſt das Solſtiti- m
um hybernum, das iſt / der Winteri⸗
ſche Sonnenſtillſtand: und wird alſo n
genennet der Tag / in welchem die Sonn imm
in den Steinbock gehet; ſo um den 12. De-
cem bris geſchicht: da der kuͤrtzeſte Tag / M
und die laͤngſte Nacht iſt: welches eigent⸗
lich bruma genennet wird. Es iſt zwar
droben / in der Beſchreibung deß Novem- ſſ
bris, oder Wintermonats / p. 779. §. 15. atd
gedacht worden; ob ſey der 24. Tag deſ⸗
ſelbigen bruma. Allein ſolches iſt nur die

weſen. Sonſten aber gehoͤret bruma in un
dieſen Monat. Von den Eisvoͤgeln ſchreibt

aber von dannen der Mond ſich wiedern

dieweil ſein Buchlein ſehr wenigen bekandt Uiinit

Meinung Democriti und Apuleji ge⸗ 0

— deß Chriſimonats.

66 3

dem Meer machen; und ſieben Tage her⸗

Merer / wohnen: aber doch darinnen von
¶GOtt erhalten / und bisweilen / mit einem
Stiillſtand der Verfolgungen / begna⸗
det werden.

man: daß ſie ſieben Tage vor dem dolſki-
tio hyberno ſollen ihr Neſt mitten auf

nach ihre Junge ausbruͤten: uͤm welche
Zeit das Meer ſtill ſeyn ſol: welcher Still⸗
ſtand deß Meers / bey den Lateinern / hal-
cyonia heiſt. Dieſer Eisvogel iſt ein Bild
frommer Chriſten: welche zwar / in dieſer
Welt / wie auf dem wilden ungeſtuͤmmen

14. Vonder Taglaͤnge / hat man die⸗
ſe alte Reimen:
Santt Veit E hat den laͤngſten
Tag:
Lucia die laͤngſte Nacht vermag.
Sanet Gregor und das Creutze ].

macht
den Tag ſo lang / als iſt die Nacht.
Das Creutze: das iſt / der Tag / an wel⸗
chem in dem Calender ſtehet / Creutz Er⸗

hoͤhung.

Tt iiij 15. In

Geiſtliche Berrachrung

— —

Sagens / von den zwoͤlff Tagen und Naͤch⸗
ten. Allein man iſt noch nicht darinnen
eins / wenn ſolche anzufangen ſeyen. Et,
liche Sternſeher wollen; man ſol ſie / mit
dem Tag Lucix / anfangen: alſo / daß der
Tag Lucix den Jenner; der folgende den
Hornungz der dritte den Mertzen/ c. und
ſo fortan / bedeute.
16. Andere haltens fuͤr gewiſſer: daß
man den Tag Lucix auf den Monat ziehe /
da die Sonne in dem Waſſermann iſt; den
folgenden Tag / auf den Monat da die
Sonne in den Fiſchen iſt; den dritten Tag /
auf den Monat / da die Sonne in dem

ben ſie / an dem Chriſttage / zu zehlen an⸗
gefangen. Aus der Beſchaffenheit der

15. In dieſem Monat / hat man viel n

4

Widder iſt: und ſo weiter. Die Alten ha⸗

Sonnen / an dem Tag; und der Winde

bey der Nacht / haben ſie von der Be⸗
ſchaffenheit der Monaten deß Jahrs ge⸗
urtheilet.
17. Von dem Pulegio oder Poley
ſchreibt man wenn man es / an dem kuͤr⸗

—

6
0
4

ir

ttte
ſph

N dhen
e tnDe
Pchede
Pnenn
ſoc G⸗
cateſe
Phpow
crni
Ntr.

=

1

terts nach. Und: gruͤne Weihenach⸗

in ſchade derſelbigen.

hen: Wartet deß Leibes: doch alſo / daß

Roͤmer / im 13. Cap. verſ. 14. Denn dieſe
Jahrszeit erfordert eine fleiſſige Wahr⸗

deß Chriſtmonats.

teſten Wintertage / gleich durꝛ aufhange;
grune es doch: wie man auch von der Ro⸗

ſen von Jericho berichtet / daß ſie / in der
Chriſtnacht / bluͤhe.
19. Die alten Hausvaͤtter ſagen:
Wenns / uͤm Weihenachten / gelinde
ſey; ſo waͤhre die Kaͤlte lang hinaus.
Und: Wenns nicht vorwintere; ſo win⸗

ten bedeuten weiſſe Oſtern. Und: Naͤſ⸗
ſe vor Weihenachten ſchade der Saat
nicht: aber Naͤſſe nach Weihenachten /

19. Es haben die liebe Alten / mit be⸗
ſonderm Bedacht / um dieſe Zeit / auf den
erſten Sonntag deß Advents / eine ſolche
Epiſtel geordnet / darinnen dieſe Wort ſte⸗

er nicht geil werde: aus der Epiſt. an die
nehmung der Geſundheit: Weil die Win⸗

terkalte die Schweißloͤcher / an dem Leibe/
zuſchleuſt. Dannenhero ſamlen ſich / in

Tt v dem

Seiſtl. Betrachtung deß Chriſtmonats.

dem verſchloſſenen Leibe / boͤſe Feuchtigkei⸗
ten: welche leichtlich darinnen verfaulen;

koͤnnen. Daruͤm muß man ſich / mit ge⸗
nung im Eſſen und Tuncken / und mit noth⸗
men.

ſeine Seele in acht nehmen / und alſo leben; n
daß unſer gantzes Leben ein ſtetswehren⸗
der Chriſtmonat ſey. Das iſt: daß wir

an dem Ende unſers Lebens / einen vollen
Chriſttroſt / in unſern Hertzen / empfin⸗
den / und dahin gelangen moͤgen / da die
Cimbeln klingen / und die Englein ſin⸗
gen / in heller Muſica. Eja weren
wir da! Ga weren wir
a!

389 6. *
B: A

Lehr

und allerley Kranckheiten verurſachen

bührlicher Artzney / mit bequemer Ord⸗

wendiger Bekleidung / fleiſſig in acht neh⸗
gen
20. Fuͤr allen Dingen aber / ſol man hni

alle Monat Chriſtlich leben: auf daß wir /

te. D.
, tekotin
tictend
Pengrie
ſben Ete
ndlefeds
ſcezteude
Ennnthen

==

nrnt

lund öf
Petge .

Wlerd
af

entete
4

ſlnn Wrn

—

S LTehrgedicht.

667

V Lehrgedicht /
BVon dem December / oder Chriſtmo⸗
rnaat / und dem Beiren Weihnacht⸗
eſt.
(Je Frommkeit / eine ſinn⸗ und
, kunſtreiche Malerin / malt ihren
XXLiebhaber Chriſtum / in ſeinem
Kripplein / wie Ihn die Weiſen aus Mor⸗

ſe genlande mit Gold / Weyrauch und Myr⸗

er verehret. Dieſes Gemaͤl ſahe die
mm Eitelkeit; und wuͤnſchte ihr mehr nicht /
a als die Koͤniglichen Geſchencke: der Mei⸗
lm nung / ihren gewoͤhnlichen Pracht damit
fortzuſetzen. Es kame dazu die Traurig⸗

n keit: und als ſie das Gemal mit Andacht
lenigfbetrachtete; wurde ihr Hertz Freuden

voll. Es tratte hinzu die Demuth; fiele

ii auf ihr Angeſicht zu der Erden / ſich ver⸗

wunderend / daß ſich GOtt erniedriget /

Endlich kame darzu die Liebe / und fiele
dem gemalten Bild um den Hals / kuͤſſte
und hertzte es; wolte es auch nicht mehr
aus den Augen und Hertzen laſſen. Die

—

und Knechtes Geſtalt an ſich genommen.

Froͤmm⸗

E Lied/ von dem Chriſtmonat.
. — - — —,5 cksen
Froͤmmkeit hielte ihre Arbeit fuͤr wohlge. a ggia⸗
e ge⸗ eeeviorte
han; und bildete alle Tugenden zu ſol⸗ ircen B
chem Gemaͤl: loͤſchte aber dargegen die im lui
Eitelkeit / mit ihrer Geſellſchafft der nach⸗ hriſni in
gehenden Laſter / aus. chi
. — (innn
Lied / SeEihenmnn
Von dem Chriſtmonat. .
Nach der Stimme: nuemn
Ran ich Unglůck nicht widerſtahn / ꝛeoc. Aſl cc
erue an
1. (Emn nGra
RXMG As Aug der Welt iſt / dieſer Zeit) funntet
α entfernet weit / Urnintoe
E und muß faſt alles frieren: DNeien
Das Feld iſt / wie ein alter Greiß/ ligriſens
voll weiſſes Eis: 1r Nck
Die⸗ Kraffee⸗ S verlieren. fihlgrn.
er weiſſe Schnee
bedeckt den Klee; GmkKn
Ein hartes Dach 4
bebruͤckt den Bach / fitscen
den Winter zu vollfuͤhren. rk ed
2. ineg
Doch wendet ſich der Sonnenſchein / hnſchde
urnnd tritt gleich ein ech

—

Lied / von dem Chriſtmonat.

669

in deß Steinbockes Zeichen.
Dadurch ſie wieder kehrt zuruck:
mit ſchwachem Blick /
wird ſie nun zu uns weichen.
Es waͤchſt die Kaͤlt /
das Feur erhaͤlt
die armen Leut/
in Winters⸗Zeit;
den Fruͤhling zu erreichen.

3‧*
Indem die Sonne Nordwarts geht/
und ferne ſteht;
ſo ſollen wir uns freuen:
Die Sonne der Gerechtigkeit
iſſt nun nicht weit;
wenn wir die Suͤnd bereuen:
Das JEſulein
wil bey uns ſeyn;
die heil'ge Nacht
hat Heil gebracht:
wenn wir uns nur erneuen.

+
Deß Feldes Wollen⸗weiſſes Kleid
verhuͤllt die Weid;
das Menſchen⸗Volck zu lehren:
daß ihnen gleiche weiſſe Tracht/
in guter Acht/
der Höoͤchſte wil beſcheren:

Etein⸗

bock.

Weihe⸗
nachten.

Lied / von dem Chriſtmonat.

670

Das Erden⸗Land
iſt Spott und Schand:
GHit wird behend /
und ſonder End /
das Leeid in Freude kehren!
Ke
Inzwiſchen preiſet GOttes Sohn/
den Gnaden⸗Thron; untegn
der ſich zu uns geneiget: luin Tted
Es iſt der Heiland jeder Seel / ſinn ſce
Immanuel: tegen
der kan die Feinde beugen. ſeſ rtentuchn
Steht Er uns bey: aaku⸗
ſo ſind wir fren uifuh
von aller Noht. Aeifrlahnſcc
Jal! in dem Tod / Pertkenngt
wird Er uns Gnad erzeigen! uſtlakun
hetf
SBs R
Minuh
Sðð ſertim
fihtemn

PECoder Weinmonat hat N XI. Cag.

—

1. Eligius: * Nahum: Arnoldus.

Durch einen Menſchen iſt die Suͤnde

ommen in die Welt / und der Lod durch

die Suͤnde: und iſt alſo der Tod zu al⸗
len Menſchen durchgedrungen; die⸗
weil ſie alle geſuͤndiget haben: Roͤm. 5y.
verſ. 12. irt
* An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 152 1.
ſtirbt Papſt Leo / der Zehende dieſes Namens / aus
dem beruͤhmten Mediceiſchen Geſchlecht zu Flo⸗
rentz. Es gieng die gemeine Sag; es ſey ihme
mit Gifft vergeben worden. Unter ſeiner Paͤpſt⸗
lichen Regirung/ iſt Lutherus / wegen deß unver⸗
ſchaͤmten Ablaßkrams/ den Tezel auslegte / be⸗
wogen worden / wider ſolche Ungebuͤhr zu ſchrei⸗
ben. Wodurch hernach / weil man dieſe unver⸗
antwortliche Seelenkraͤmerey vertheidigen wol⸗
len / eine ſolche Weitlaͤufftigkeit entſtanden.

2. Candidus: Bibiana. *
Wenn einer nach guten Tagen trach⸗

tet: ſo fahren ſie ihren Vaͤttern nach; und
ſehen das Liecht nimmermehr: Pſ. 40.

verſ. 19.

An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1409.
nachdem eine groſſe Menge Studenten / von
Prag / nach Leipzig kommen war / iſt allda die

671

Von
dem

chen
Tod.
Der Tod
koͤmmt

Suͤnde
her.

Pap
Leo 8

ſtirdt.

iſt den

Straffe.

e Uni⸗
verſitaͤt.

XXHRN.

zeitlie

von der

Der Tod

Gottlo.
ſen eine

Uni⸗

——

672

Der Tod
gerei⸗
chet den
From⸗
men zur
Ruhe uñ

Freude.

GOtt
ſetzet ei⸗
nem je⸗
dem ſein
Lebens⸗
Ziel.

Barba⸗
ra.

DECEMEBE R, oder Chriſtmonat
Univerſitàt/ von Friderico Bellicoſo, Marg⸗
graven zu Meiſſen / oͤffentlich eingeweihet wor⸗
den: dero ich gewißlich nicht wemg zu dancken:
weil ich mich auf derſelben dritthalb Jahr aufge⸗
halten / und von den Herren Profeſſoren / und an⸗

gen.

dern ehrlichen Leuten allda / viel Gutes empfan⸗

3. Caſſianus: Attalus: Agricola.

Selig ſind die Toden / die in dem
HErꝛn ſterben / von nun an. Ja / der
Geiſt ſpricht / daß ſie ruhen von ihrer Ar⸗
beit: denn ihre Wercke folgen ihnen nach:
4. Barbara. O—*
Deine Augen ſahen mich / da ich noch
unbereitet war; und waren alle Tag auf

ſolten / und derſelben keiner da war:
Pſalm 139. v. 15.

Bar bara iſt eine uͤberaus ſchoͤne Jungfrau /
und eines Edlen heidniſchen Vatters / Dioſcuri,

Chriſtlichen Glauben bekehret worden: weßwe⸗
gen ihr eigener Vatter ſie in einen tieffen / gar⸗
ſtigen Thurn geworffen / in Hoff nung / ſie von
dem Chriſtlichen Glauben abzuwenden.

te

blieb

dein Buch geſchrieben / die noch werden

von Nicomedia, Tochter geweſen / und zum

WGN

guenorde
M
1 fon⸗
Higlih
Noe
idirohe
lideVre
ſtet
onmnnhe

alehe
rarc

Penraden

Care

polereod
thnmen

—.—

Rochie

Andee

fftien
füftnne;
4 4 e. 14.
lſrete
rrNre

AurſencS
—

—

hat XX XILCag. — S;
n hlieb aber allezeit beſtaͤndig. Hierauf uͤbergab
ſie der Vatter dem Landpfieger Martiano: wel⸗
an cher ihr erſtlich gute Wort gab: hernach nacket
l een ausziehen / und greulich geiſſeln / mit eiſern Sta⸗
enne cheln an dem gantzen Leib quaͤlen/ mit Fackeln
tunſn brennen / die Bruͤſte abſchneiden / und endlich ent⸗
haubten ließ. Der Vatter / ſo mit eigener Hand
ſiemartern halffe / wurde mit einem Donnerkeil
i erſchlagen: unter dem Kaͤiſer Maximiano / uͤms
Ne Jahr Chriſti 237.
e „. Sabba. IxI.
n Es wird deß HErm Tag kommen / als Von de

.
Nſnn ein Dieb in der Nacht;in welchem die Him/ der.
mel zergehen werden / mit groſſem Kra⸗ De“
chen: die Elementen aber werden / für Welt
Hitze / ſchmeltzen; und die Erde / und die Ende
Werck / die drinnen ſind / werden verbren⸗/ eihen
nen: 2. Petr. 3. V. 10. Fener.
8s. Nicolaus. σ*
Von dem Tag aber / und von der vas en
Stund / weiß niemand; auch die Engel deder
nicht im Himmel; ſondern allein mein weiß nie⸗
Vatter: Matth. 24. v. 36.
* Nicolaus iſt in einer Stadt Lyciæ, ſo Patara Nico⸗
geheiſſen / gebohren / wohl erzogen / aus einem laus.
Lajen / wegen ſeiner Gottesfurcht/ Biſchoff zu
Un M Vra

— — ,¶

674

Das En⸗
de der
Welt iſt
fuͤr der
Thuͤr.

?. Mariæ Empfaͤngniß.

BEGCEMBER, oder Chriſtmonar

Myra in Lycia worden; und auch mit auf dem
Concilio zu Nicæa geweſen. Exr iſt ſehr gutthaͤ⸗
tig / gegen die Armen / geweſen / und hat all ſein
Veꝛmoͤgen auf ſie gewendet. Und als er erfahren:
daß ein armer Mann ſeine drey Toͤchter wolte
zur Unzucht gebrauchen laſſen / ſich und ſelbige
damit zu ernehren: hat er ihme deß Nachts einen
Beutel voll Geld / in die Kammer / zum Fenſter
hinein geworffen: wovon er ſie ehrlich ausſtat⸗
ten / und ſelber ſein Auskommen haben koͤnnen.
Daher iſt die Gewonheit kommen: daß man den
Kindern/ auf S. Niclas Tag / oder den vorher⸗
gehenden Abend / pflegt Gaben einzuwerffen / und
zu ſagen: Sanct Niclas habe ſie beſcheret. Es
were aber beſſer / man ſagte: das liebe Chriſtkind⸗
lein ſchickte ſolche Gaben voran: wenn ſie fromm
ſeyn wuͤrden; ſo ſolten beſſere / auf den Chriſttag /
hernach folgen.

7. Agathon. ð
Kinder! es iſt die letzte Stund; und /
wie ihr gehoͤret habt / daß der Widerchriſt
koͤmmt: und nun ſind viel Widerchriſten
worden: daher erkennen wir / daß die letz⸗
te Stund iſt: 1. Joh. 2. v. 1.

Hutet euch / daß eure Hertzen nicht be⸗

ſchweret werden / mit Freſſen und Sauf⸗ ⸗

ken,

fte
Mrew
ktnn.
remclrede
Murdf
eni
Ui fernden
lnfunnr,
Pteſrre
cengfee
ninpbcfe
gfulſſrine
chouce
phrirae
funnt
ete Te
Efthfr
Kfnfien

—

fen / und mit Sorgen der Nahrung und
komme dieſer Tag ſchnell uͤber euch. Denn
wie ein Fallſtrick wird er kommen uͤber al⸗
le / die auf Erden wohnen. So ſeyd nun
wacker alleʒzeit / und betet: daß ihr wur⸗
dig werden moͤget / zu entfliehen dieſem al⸗
len / das geſchehen ſol / und zu ſtehen fur
deß Menſchen Sohn: Luc. 21. v 34.
*Das Feſt der Empfaͤngniß Marixæ / ſo
zum Gedaͤchtniß der immer⸗ bleibenden Jung⸗
frauen Marien uͤm die Zeit deß from̃en Moͤnchs
Bernhardi / eiwan im Jahr Chriſti 1120. ein⸗
geſetzet worden / wurde deßwegen anfaͤnglich ge⸗
feyret: weil man dafuͤr gehalten / die Jungfrau
Maria ſey / an dieſem Tage / von ihrer Mutter /
Anna / (derer an dem 21. Novembris gedacht
worden) empfangen / und zu einer Gottesgebaͤ⸗

es angefangen zu feyren / zum Gedaͤchtmiß der
reinen und unbefleckten Empfaͤngniß der
Jung frau Marien / und fuͤrgegeben; ſie ſey oh⸗
ne die Erbſuͤnd / in Mutterleib / empfangen wor⸗
den: wider aller alter Kirchenlehrer beſtaͤndige

ſelber geſtehet. Was die Jeſuiten und Domini⸗
caner hieruͤber fuͤr einen unauf hoͤrlichen Streit
haben / den noch kein Papſt hat aufheben wollen /

rerin beſtimmet worden. Hernach aber hat man

Meinung: wie der beruͤhmte Jeſuit Salmeron

har XXXI Tag. 675

Man ſol

das En⸗
de der
Welt
gefaſt
halten.

Mari=
Em⸗
pfaͤng⸗
niß⸗

ſder koͤnnen / iſt bekandt.

Uu z 2: Joa-

Aufer⸗
ſtehung
der
Todten.
Die
Todten
werden
auferſte⸗
ben.

Joachi⸗
mus.

Die Auf⸗
erſte⸗
ung der
odten
wird un⸗
gleich
ſeyn:

DECEMEBER, oder Chriſtmonat

9. Joachimus. X*
So die Todten nicht auferſtehen: ſo M
iſt Chriſtus auch nicht auferſtanden. JIſt
Chriſtus aber nicht auferſtanden; ſo iſt
euer Glaub eit el; ſo ſeyd ihr noch ineuren
Sunden; ſo ſind auch die / ſo in Chriſto
entſchlaffen ſind / verlohren. Hoffen wir

allein in dieſem Leben auf Chriſtum / ſo

nen / die da ſchlaffen: 1. Cor. 15. b. 10.

wuͤrde: antwortete er: er ſey ſchon vorlaͤngſten

alles/ das Gott heiſt: 2. Theſſ. 2. v. 4.
10. Judith: Meltiades.

Sohns

ſind wir die elendeſten unter allen Men⸗
ſchen. Nun aber iſt Chriſtus auferſtan
den / und der Erſtling worden / unter de⸗

X Joachimus iſt der Jungfrau Marien Vat⸗
ter geweſen / der ſie / mit ſeinem Eheweib / Anna/
erzeuget hat. Ein ander Joachimus iſt / üm das
Jahr Chriſti 186. ein frommer Abbt / in Ca⸗
ſabria / geweſen: der viel zukuͤnfftige Dinge ge⸗
weiſſaget / welche hernach alſo erfolget. Als er
gefragt wurde: Wenn der Antichriſt kommen

zu Rom gebohren /herꝛſche / und erhebe ſich uͤber

Eskoͤmmt die Stund / in welcher alle /
die in den Graͤbern ſind / werden ſeine (deß

richven

eNe

NAN
ſedup
ſieñNNOH

ſterrn

Glet

hat XAXXI. Tag.

werden herfur gehen: die da Gutes ge⸗
than haben / zur Auferſtehung deß Le⸗
bens; die aber Ubels gethan haben /

zur Auferſtehung deß Gerichts: Joh.
5. V. 28.
11. Gualtherus: Damaſus: & * Bar-
ſabas.
*Damaſus iſt ein Papſt zu Rom / und ſehr
verdaͤchtig / wegen deß Ehebruchs / geweſen:
welcher ſeines Vorfahrers / Libern/ Handlungen
allerdings verworffen. Er hat zu der Meß die
Beicht gethan; Kirchen gebauet; und die Ein⸗
kuͤnfften ſtattlich vermehret. Iſt in dem 80.
Jahr ſeines Alters/ im Jahr Chriſti 384. ge⸗

ſtorben.
12. Polychronius: Epimachus. O
gehet in
GOtt hat einen Tag geſetzet; auf wel⸗
chen Er richten wil den Kraͤiß deß Erd⸗
bodens mit Gerechtigkeit / durch einen
Mann / in welchem Ers beſchloſſen hat;
und jedermann fuͤrhaͤlt den Glauben:
nachdem Er Ihn hat von Todten aufer⸗
wecket: Ap. Geſch. 17. v. 31.

Sohns GOttes) Stimme hoͤren / und nemlich,

den

XXXI.
Von dẽ
Juͤng⸗

Es wird
der
GSohn
GOttes
ein

ſtes Ge⸗
richt an⸗

Juͤng⸗ .

ſten Ge.

d

ſtellen.

Unu 3 13. Lu-

—

—

1

S1 PEGCEMEBER, oder Chriſtmonat

Es wer⸗
den ge⸗
richtet
werden
die boͤſen
Geiſter.

Lucia.

1ʒ3. Lucia: & *Ottilia: Jodocus.

haben / nicht verſchonet; ſondern hat ſie/

Gericht behalten werden: 2. Petr. 2.
verſ. 4.

und eine Tochter der Wittwen Eutychiæ / zu
Syracuſa in Sicilien / geweſen / und einem jun⸗
gen Geſellen zur Ehe verſprochen worden. Die⸗

Ein reiner und unbefleckter Gottesdienſt /
fuͤr Gtt dem Vatter / iſt der: Die Waͤiſen

Gieng derowegen hin / und klagte ſie / bey dem
Landpfleger Paſchaſio, an/ daß ſie eine Chriſtin
were: welcher ſie / mit ſiedendem Oel / Pech und
Hartz martern / und endlich mit einem Schwerd
zu todt hauen laſſen: im Jahr Chriſti 310.

14. Nicaſius: & *X* Spiridion.

GOtt hat der Engel / ſo geſuͤndiget i
mit Ketten der Finſterniß / zur Hoͤllen
verſtoſſen / und ubergeben: daß ſie zum

Lucia iſt eine ſchoͤne und fromme Jungfrau /

ſen verdroß es; daß die Mutter / auf ihrer Toch⸗
ter Angeben / ihr meinſtes Gut unter die Armen
austheilete: denn die Tochter ſagte immer zu ihr:

und Wittwen / in ihrem Truͤbſal / beſuchen.

Wir werden alle fuͤr dem Richter⸗
ſtul Chriſti dargeſtellt weꝛden / nach dem
geſchrieben ſtehet: So wahr / als Ich lebe / ang

=
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— ☛n2

Dek
ee
r
l
Mn

— har XXXI. Tag. 679
ſpricht der HErꝛ: mir ſollen alle Knie g⸗⸗
beuget werden / und alle Zungen ſollen
GOtt bekennen: Roͤm. 14. v. 10.
r Nicaſius iſt ein Frantzos / und Remenſi⸗ Nica⸗
ſcher Biſchoff geweſen: welcher / bey Einneh⸗ fius.
mung der Stadt / in der Kirchenthuͤr / ermordet
worden. Man hat / an etlichen Orten/ eine aber⸗
glaubiſche Gewonheit; daß man / an dieſem Tag/
den Namen Nicaſius / an die Thuͤren ſchreibt/
und vermeinet; es ſollen keine Maͤuſe hinein
kommen.

15. Abraham. *
Wir müſſen alle offenbar werden / fuür guſdeß
dem Richterſtul Chriſti: auf daß ein jeg⸗ dienten
licher empfahe / nach dem er gehandelt ohn,
hat / bey Leibesleben; es ſey gut oder ben.
An dieſem Tag / in dem Jahr Chriſti)83. Teich in
iſt ein Teich / die Wacht genannt bey dem Schloß Rben
zu Kranach / ins Stifft Bamberg gehoͤrig / in delt.
Blut verwandelt worden / uͤber / und unter dem
Eis: wie man erfahren / als man das Eis hat auf⸗
gehauen. Schwe⸗
Im Jahr Chriſti 1587. als Sigismundus / diſcher
Printz aus Schweden / der neuerwehlte Koͤnig in Printz
Polen / zu Cracau eingezogen / und nun ſolte ge⸗ eb o⸗
kroͤnet werden: haben die Polniſche Herren / et⸗ Polen.

Uu iiij liche

680

An dem
juͤngſten
Geꝛicht /
wird kei⸗
ne Ent⸗
ſchuldi⸗
gun
helffen.

DECEMBER, oder Chriſtmonat

Lifland / ſo ſein Herꝛ Vatter der Cron Polen

wollen. Endlich iſt der Streit / an dem 1 5. Be-

auf deß Koͤnigs in Schweden / ſeines Herꝛn
Vatters / Tod / verſchoben worden: da von dieſer
Sache wiederuͤm ſolte gehandelt werden.

16. Lazarus: * Adelheid: Ananias.
Es werden viel zu mir ſagen / an jenem
Tage: HErꝛ . haben wir nicht / in deinem
Namen / geweiſſaget ? haben wir nicht / in
deinem Namen / Teuffel ausgetrieben? ha⸗
ben wir nicht / in deinem Namen / viel Tha⸗
ten gethan? Denn werde Ich ihnen beken⸗
nen: Ich habe euch noch nie erkannt;
weichet alle von mir / ihr Ubelthaͤter /
Matth. 74 b. 10.
*Lazarus ſol / wie der Griechiſche Kirchen⸗
lehrer Epiphanius ſchreibt / ſo viel Jahre / nach
ſeiner Auferſtehung / gelebet haben / als er vor der⸗
ſelbigen gelebt hatte; nemlich z0. Jahr: daß er
alſo in allem oo. Jahr alt worden. Er ſol / nach
Chriſti Auferſtehung / das heilige Evangelium
in Marſilien geprediget haben.

liche Tage / mit ihm gehandelt; das Stuͤck in

haͤtte abgenommen / wiederuͤm herzugeben. Aber ,
er hat lieber Polen verlaſſen / als dieſes eingehen

cembris, verglichen / und der gantze Handel / bis

17. Sa-

11
9
Uſs)
Mtmme)
wan ,
Ae
neri aſ
nſenen
Anie
AgſN
—
—

hat XXXI. Cag. 81

17. Sapientia: Begga.* Exai.
Der Verzagten / und Unglaubigen / vonder
und Greulichen / und Hurer / und Zaube⸗ Be
rer / und Abgoͤttiſchen / und aller Lugner Sottle⸗

. e.
Die

ſen wer⸗

ihr Theil wird ſeyn in dem Pfuel / der den in

mit Feuer und Schwefel brennt: wel⸗

ches iſt der andere Tod: Offenb. Joh. 21.
berſ. 8.
* Als ſich / im Jahr Chriſti 1 594. bey 40.
Moͤrder beſtellen lafſen / Koͤnig Heinrich den
Vierdten in Franckreich und Navarra uͤmzu⸗

hringen: were er / an dieſem Tag / in ſeiner Kam⸗

mer / von einem Juͤngling / Johann Chaſtel / ſo

18. Jahr alt / und in der Jeſuiter Schul ſtudiret

hatte / bald erſtochen worden. Denn nachdem der
Moͤrder dem Koͤnig/ mit einem ſcharffen Meſſer/

nach der Gurgel geſtochen / und gefehlet: hat er
doch den Koͤng in den Mund getroffen / und ihme
zwween Zaͤhn ausgeſtochen. Woruͤber er gefan⸗

gen / peinlich befragt / mit gluͤenden Zangen ge⸗
zwickt / die rechte Hand abgeſchmitten / mit vier
Pferden zerriſſen / die Stuͤck und der Leib ver⸗
brannt / und die Aſche in die Lufft geſtreuet wor⸗
den. Hernach ſind die Jeſuiter / und ihre Zugeho⸗
rige / befehlicht worden / innerhalb drey Tagen /
aus Paris / und innerhalb )4. Tagen / aus dem
gantzen Koͤnigreich zu weichen.

die Hoͤl⸗
le kom⸗
men.

mord in
Franck⸗

reich.

Un 5 18. RKu-

682 1 DEUEMBER, oder Chriſtmonar SS
1g. Rufus: Zoſimus. Nu
dee Ho · Der Rauch ihrer Qual wird auf⸗ ſe

nhin ſeigen von Ewigkeit zu Ewigkeit; und
wahren. ſie haben keine Ruhe/ Tag und Nacht: 4 Kenpit

i9. Nemeſius.

der Der Knecht / der ſeines HErꝛn Willen
le weiß / und hat ſich nicht bereitet / auch n
die nicht nach ſeinem Willen gethan; der wird nurlte

Sraf. viel Streiche leiden muͤſſen. Der es ſrdle
leich aber nicht weiß / hat doch gethan / das der im et
Streiche werth iſt; wird wenig Streich agd
leiden. Denn welchem viel gegeben iſt / Nodu
bey dem wird man viel ſuchen; und wel⸗ fuſtt

chem viel befohlen iſt / von dem wird man ſugfe
biel fordern: Luc. 12. v. 47. S l
Als / an dieſem Tag /im Jahr Chriſti 14. ——
Aroge eine unglaubliche groſſe Menge Volcks gen Tung⸗
Bolcke Rom / auf das Jubeljahr / gelauffen / und vor der Debere⸗
ſo um Engelburg der Papſt ſeinen Paͤpſtiſchen Ablaß eNine
hei er⸗ und Segen geben wolte: ſind / unter dem Volck/ uhr
orden. ſo/ aus S. Peters Kirchen /in groſſer Anzahl intiefnf

zulieffe / uͤber 200. Perſonen erdruckt / und viel indi

von der Bruͤcken hinunter in die Tyber geſtuͤrtzet wige
worden. Und gieng damals die gemeine Sage: uu
%—

—

—

Sshabe der HErꝛ Chriſtus / auf Erden / me einen

4R zu Rom / gehabt.

hat XXXI. Cag. 683

ſolchen groſſen Zulauff / wie dazumal der Papſt

zo. Ammon: Esdras.*
Der HErꝛ wird regnen laſſen / uber die Denn
Gottloſen / Blitz / Feuer und Schwefel; chee

und wird ihnen ein Wetter zu Lohn geben: hie goͤt⸗

der HErꝛ iſt gerecht / und hat Gerech⸗ Gerech⸗
tigkeit lieb: Pſalm 11. v. ö. L tigeeit⸗
cAn dieſem Tag / in dem Jahr Chriſti )28 1. Grav
iſt Hartmann / Kaͤiſer Rudolffs / eines gebohrnen Hart⸗
Gravens von Habſpurg / Sohn / mit etlichen mann

ſeinen Hofleuten / in den Rhein gefallen / und er⸗ dahaͤ.
truncken / und zu Baſel begraben worden. truncken.

An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 15 59. iſt n
der fuͤrtreffliche Pariſiſche Rathherꝛ/ Annas Bangn
Burgus, in dem 38. Jahr ſeines Alters / wegen verdreñt
der Religion / zu Paris / erſtlich ſtran guliret / her⸗ xxxXIII.

nach verbrennet worden. Von dẽ
. =2 ewigen
21. Thomas. XX Leben.
Die Gabe GOttes iſt das ewige Haege⸗
Leben: Roͤm. 6. v. 23. kni.

VVVon deß Apoſtels Thomæ Ankunfft / wiſ⸗ denge⸗
ſen wir nichts gewiſſes. Seiner wird / in dem ſchenck.
N. Teſtament / etlich mal gedacht / Matth. )0/ Avoſtel
3. 26/ 16, Marc. 5/ 18. Luc. 6/) 5. Joh. 11/ Thomas
16.)4/ 5. 20/24/28. Nach gehaltenem erſten

Pfingſt⸗

— —

694

PDFECEMBER, oder Chriſtmonar

Mendoz.
geſceript.
Cbina
libi. 2.6.I.

Augefft.
contra
Fauſtum
Hib. 22.
C. 4 27 .

Der
HEr:
JEſus
at uns
das ewi⸗
ge Leben
erwor⸗
ben.

za berichtet / kommen ſeyn. Er ſol auch einen
von ſeinen Schuͤlern / zu Abgaro / dem Koͤnig

geſund gemacht / und viel Leute zu Chriſto bekeh⸗
ret habe. In den Legenden ſchreibt man viel
Dings von ihme: als / daß ihn einer ſol / uͤber Ti⸗
ſche / an den Hals geſchlagen haben / dem er ge⸗
ſagt: Solche loſe Hand werde bald / von den
Hunden / fuͤr den Tiſch gebracht werden. Wie
nun ſolcher hinaus gegangen; habe ihn ein Low
zerriſſen / und ein ſchwartzer Hund die Hand hin⸗
ein / fuͤr den Tiſch / gebracht. Aber der H. Kir⸗
chenlehrer Auguſtinus ſchreibt / daß ſich die Ma⸗
nicheer mit ſolchen Fabeln geſchleppet haben.

22, Chiridonius: Beata.

GOtt hat uns nicht geſetzt zum Zorn;
ſondern die Seligkeit zu beſitzen / durch
unſern HErm JEſum Chriſtum / der fur
uns geſtorben iſt: auf daß / wir wachen
oder ſchlaffen / wir zugleich mit Ihm leben
ſollen: 1. Theſſ. 5. v. 9.

2 3. Da-

Pfingſifeſt / und empfangenen Gaben deß Heu.
Geiſtes / ſol er / bey Vertheilung der Apoſteln /
in Morenland ja auch in Chinam / wie Mendo⸗

Edeſſa / in Meſopotamien geſchickt haben / der ihn

frſss
inirer
fftdape
lpce
numi

—

—

I. verſ.9. Sðð
14. Adam und Eva. ar.
Aus Gnaden ſeyd ihr ſelig worden / den in
durch den Glauben: und daſſelbige nichl un ier
aus euch GOttes Gabe iſt es/ nicht aus
den Wercken: auf daß ſich jemand ruhme: zuzn⸗
Epheſ. 2. v. .

— hat XXXLTgͤAg..
23. Dagobertus. B S
Ihr wer det euch freuen / mit unaus⸗anger⸗
ſprechlicher und herꝛlicher Freude; und wir/ ver⸗

5. Weihenacht. Chriſttag. &
Es hat kein Auge geſehen / und kein Freude
Ohr gehoret / und iſt in keines Menſchen den e⸗
Hertzkommen / das GOtt bereitet hat de⸗ bend iſ

7 31 . „. 8. .
nen / die Ihn lieben: 1. Cor. 2. v. g. ezen

* Es hat dieſes Feſt mancherley Namen/ bey

gnus nenets οοaιſ¹⁰, Dei apparitionem, die Er⸗
ſcheinung Gottes: Nazianzenus nennets diem

an dem H. Abend / viel Liechter hat angezuͦndet:

das Ende euers Glaubens davon brin⸗ ien e
gen / nemlich der Seelen Seligkeit: 2. Pet. bens

cke nicht

ſchrei⸗
ben.

Die

den heiligen Kirchenlehrern /gehabt. Baſilius Ma Kepe.

luminarium, den Tag der Liechter: weil man /

Chry-

Er⸗

In dem
ewigen

686
Chryſoſtomus nennets metropolim reliquo.

Meinung/ wenn ſie nicht aus Hartnaͤckigkeit be⸗

EGEMBEK, oder Chriſimonat

rum omnium Feſtorum, gleichſam eine Mut⸗

terſtadt aller andern Feſte: Beda nennet Weihe⸗

nachten / Oſtern und Pfingſten/ Majora ſolen.

dem alten Teutſchen Vatter unſer: Weyhe ſy

Chriſtlichen Kirchen / gefeyret worden: wiewol
von dem Monats Tage / wenn Chriſtus geboh⸗
ren worden / ungleiche Meinungen geweſen. Denn
etliche haben den F. Januarii / etliche den 25.
Martu / etliche den 3. oder 4. Aprilis / etliche den
14. Maji geſetzet: Etliche ſind bey dem 25.
Decembris verblieben: welche Ungleichheit der

harret wird / der Geburt Chriſti ſelbſten nichts
benimmt.

26. Stephanus. G*
Und GOtt wird abwiſchen alle Thre⸗

Leben
wiꝛd kein
Ubel
mehr

nen von ihren Augen / und der Tod wird
nicht mehr ſeyn; noch Leid / noch Ge⸗

nia, die groͤſſern Feyertage. Das Teutſche Wort
Weihenachten / heiſt ſo viel / als eine geheiligte
Nacht. Denn Weihen heiſt / bey den alten Teut⸗
ſchen / ſo viel / als heiligen. Dannenher ſtehet in en

Namo theiner / das iſt / heilig ſey der Name dein. D
Dieſes Feſt iſt nun / zum Gedaͤchniß der Geburt
Chriſti / laͤnger / als vor tauſend Jahren / in der

ſenſtp
rorßria
ulrſtn
ſernere
tſh/
Spen
ccene
Knnd

unre
Uur,
kacee
Kakne
Uungtn

ſchrey / noch Schmertzen wird mehr ſeyn:

—

ſeyn.

Ir)

2.

—

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E

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—

hat XXXI. Tag.

21. V. 4.
*Stephanus iſt ein Diaconus und Allmos⸗
pfleger / der Kirchen zu Jeruſalem / geweſen: und
weil er die Gottheit Chriſti / wider die Juͤden /
herꝛlich vertheidigte: wurde er / von ihnen / zur
Stadt hinaus geſioſſen / und geſteimget: Apoſt.
Geſch. 7. Cap. Solches Feſt wird / alſobald
nach Weihenachten / gefeyret: 1. Weil / wie die
Engel bey der Geburt Chriſti / alſo auch die
Menſchen Chriſtum/ mit Worten und Wercken!
preiſen ſollen. 2. Weil / wie das Chriſtkindlein
in einer harten Krippen gelegen / alſo auch die
Chriſten einen harten Zuſtand leiden muͤſſen. 3.
Weil das Chriſtkindlein nicht allezeit / in einem
verachteten niedrigen Stand / bleiben wollen;
ſondern ſich auch / in dem Stand der Herꝛlieh⸗
keit / zur Rechten GOttes / hat zeigen wollen:
wie dem Maͤrtyrer Stephano geſchehen: Apoſt.
Geſch. 7. v. 56.

17. Joha nnes der Evangeliſt. σR
Vatter! Ich wil / daß / wo Ich bin /
auch die bey mir ſeyn / die du mir gegeben

du mir gegeben haſt: Joh. 17. v. 24.
V Von Johanne dem Evangeliſten / finden

wir viel in den Evangeliſchen Hiſtorien. Zu
Rom

denn das erſte iſt vergangen: Off. Joh.

haſt: daß ſie meine Hertlchkeit ſehen / die .

687

Der H.
Step
mus.

— —

Freude
wird
ewi
ſens

Unſchul⸗
dige
Kindlein

Matth.
2. V. 16.

Offenb.
V. 1I.

788 DECEMBER, oder Chriſtmonat
zu Epheſo hat er Gifft trincken muͤſſen: aber bee⸗
des mal/ ohne Schaden und Gefahr. Exr iſt zu

einem ſehr hohen Alter kommen / und zuletzt im⸗
mer dieſe Wort wiederholet: Meine Rindlein/

28. Unſchuldiger Kindlein Tag. &Gα*
Ich wil euch wieder ſehen / und euer Hertz

ſol ſich freuen / und eure Freude ſol nie⸗
mand von euch nehmen: Joh. 16. v. 22,.

ner Kinderlein / die zweyjaͤhrig/ und drunter ge⸗

Rom iſt er in ſiedendes Oel geworffen worden:

habt einander bruͤnſtig lieb.

Ihr habt auch nun Traurigkeit : aber

*Wie Herodes/ Aſcolonita, oder der Groſ⸗
ſe genannt / in Hoffnung / das neugebohrne JE⸗
ſulein mit uͤmzubringen/ eine groſſe Menge klei⸗

wefen / unſchuldiger weiſe / hinrichten laſſen; iſt
zu leſen Matth. 2. verſ. 16. Es ſchreibet zwar
Petrus de Natalibus, aus Anleitung deß 14.
Cap. der Offenbahrung Johannis / im 1. Ver⸗
ſieul: daß ſolcher Kindlein hundert und vier und
viertzig tauſend geweſen: allein es wird an dem⸗
ſelbigen Ort nicht von den unſchuldigen Kind⸗
lein / ſondern von allen heiligen Kindern GOt⸗
tes / gehandelt; und wird eine gewiſſe / fuͤr eine
ungewiſſe Zahl geſetzet. Der Lehrer Hugo
ſchreibt uͤber dieſen Tag alſo: Die Kirche hat
uns unterſchiedliche Maͤrtyrer fuͤrſtellen wollen.
GEE&εäich ſtellet ſie ung fuͤr den . GE tephanum;

der

rebn
lerce
retcentn
Chent
nſeſeſ
agefnen.

—
—

ſtuamne.
iro⸗
fſotſcen
od
fer
roe
—

= hat XX XI Cag — [eS

gniftin der mit Willen / und in der That / ein Maͤrtyrer
worden: Zum Andern / den H. Johannem / den
Apoſtel und Evangeliſten; der micht in der That
ein Maͤrtyrer geweſen: jedoch williglich ein
Maͤrtyrer worden were. Zum Oritten / die un⸗
ſchuldige Kindlein: welche in der That Maͤrty⸗

rer worden; ehe ſie ſich noch ihres freyen Willens
gebrauchen koͤnnen.

llenfe 129. Nathan.

di Eirne andere Klarheit hat die Sonn / die
n eine andere Klarheit hat der Mond / eine der hrn⸗

f andere Klarheit haben die Sterne: Denn mels⸗

f duͦrger
ein Stern übertrifft den andern nach der wird
m &Klarheit: alſo auch die Auferſtehung der ſchied.

. Todten: 1. Cor. 15. v. 41. iich ſeyn.
ſttr
. 30, David. *
R . . . ——
GSelig ſind / die reines Hertzen ſind: Hierl⸗
un denn ſie werden GOtt ſchauen. Selig ſind mels⸗
ſn die Friedfertigen: denn ſie werden GOt⸗ urger
in tes Kinder heiſſen: Matth. F. v. 8. S
. 13
n * Dieſer Tag iſt nicht dem Koͤnig und Pro⸗
pheten David / ſondern einem reichen Engelaͤn⸗
èder / ſo David geheiſſen / und / uͤm das Jahr Chri⸗
ſi 560. zwoͤlff Kloͤſter geſtifftet / und hernach/

2 = r von

E

6

(

690

DEGCEMBER, oder Chriſtmonat

Die ſeli⸗
ge Him⸗
mels⸗
buͤrger
werden
GOtt
ewiglich
preiſen.

röli⸗
er Tod
Mari⸗
miliani
Ecmon⸗

von dem Papſt Calixto dem Andern / umer die
Heiligen gezehlet / zu Ehren in den Calender ge⸗
ſetzet worden: von welchem David ſie geſagt:
daß er / in den von Git verliehenen Gaben / Jo⸗
hanni dem Taͤuff er gleich geweſen und von dem
Heiligen Geiſt / in Tauben Geſtalt / ſey unter⸗
richtet worden.

31. Sylveſter. Gι
Siehe! eine groſſe Schaar / welche nie⸗
mand zehlen kunte / aus allen Heiden / und
Voͤlckern / und Sprachen / fuͤr dem Stuel
ſtehend / und fur dem Lamm / angethan
mit weiſſen Kleidern / und Palmen in ih⸗
ren Handen / ſchrien mit groſſer Stimme /
undſprachen: Heil ſey dem / der auf dem
Stuel ſitzt / unſerm GOTT/ und dem
Lamm. Und / ꝛc. Amen! Lob / Ehr / und
Preis / Weisheit und Danck / ſey unſerm
GOtt / von Ewigkeit zu Ewigkeit: Amen.
Offenb. Joh. 7. v. 9.
An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1 548. iſt
Herꝛ Maximilianus Ecmontanus / Grav von

Buren / ein fuͤrtrefflicher Rath / und dapfferer
Soldat Kaͤiſer Carls / deß Fuͤnfften / zu Bruͤſ⸗

tani.

ſel / an einem Halsgeſchwer geſtorben. Demſel⸗

bigen

hrſt
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ſeone.
Sberdtne
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69

E

14

e

—
—

hbat XX X Cag. Sr
– bigen hatte der ſcharffſinnige und wohlerfahrne

Medicus Andreas Veſalius, den Tag / und die
“ Stunde / ſeines Todes / aus reiffer Betrach⸗
nc tung der Kranckheit / zuvor geſagt. Deßwegen

Frreunde darzu gebeten / Geſchenck unter ſie aus⸗
getheilet; Abſchied von ihnen genommen ſich
darauf wieder ins Bette geleget / und bald dar⸗
auf / unerſchrocken / verſchieden: wie Thuanus,
lib. V. vermeldet.
Ein ſeliges und unerſchrockenes Ende verlei⸗
he auch uns der HERR JIESUS Ehriſtus:
welcher den Tod in einen Schlaff verwandelt /
und uns iſt das A. und das O. der Anfang
und das

E N O E.

2 =ðè
B6

in ſer / an ſelbigem Tag/ nemlich an dem 31. De-
Hing cembris, eine Malzeit angeſtellet / ſeine gute

Lehrgedicht /

Von den vier Zeiten deß Jahrs / und
Verabſaumung der Gelegenheit.

gelben Kleid / mit einem Blumenkrantz

welcken wurde.
Die andere hatte einen Krantz von
Kornaͤhren / eine Sichel in der Hand / und
truge ein gruͤnlich⸗ gelbes Kleid. Dieſe

gefiele ihm auch nicht genugſam.

Fruͤchten / in der Hand hatte ſie etliche
Weintrauben / und einen Schurtz von

Reben

W In frommer Hausbatter wolte
DVſiinen einigen Sohn verheirahten
* und ihm ſeinen freyen Willen laſ⸗
ſen / ein Weib dergeſtalt zu wehlen: daß er
die / ſo er einmal ausgeſchlagen / nicht mehr
haben koͤnte. Die erſte war eine junge
ſchoͤne Dirne / in einem gruͤnen und Klee⸗

auf dem Haubte / und einer Schwalbe in

der Hand. Dieſe wolte der Sohn nicht /
weil ihre Schoͤnheit / wie eine Blume / bald

bedunckte den Jungling gar zu hitzig / und

Die dritte trug einen Krantz von

ſeyn. Und hoffte / das Beſte wuͤrde zuletzt

tes Weib auftratte / in einem ſchneeweiſſen
int hatte. Und dieſes war die traurige Win⸗
Sie gefallet mir nicht. Dieſe muſte er ha⸗
ben / ſo lang er lebte. Alſo ergehet es al⸗

lben wohlluſtigen Gebrauch / ein unluſtiges

Leheck
Rebenlaub: ihre Geſtalt war froͤlich / und
or Kled ein wenig falb. Dieſe / ſagte der
Jungling / ſolte zu frech und geil fuͤr mich

tkommen: fande ſich aber betrogen: indem
ein altes / bejahrtes / mit Doͤrnern bekroͤn⸗

Aleide / und ein Kohlfeuer in der Hand
terzeit / von welcher der Juͤngling ſagte:
len / welche die Zeiten ihrer bluͤhenden Ju⸗
gend uͤbel zubringen; und / durch deroſel⸗
Alter / mit viel zu ſpather Reu/ unbedacht⸗
ſam erwehlen. Was du thuſt; ſo
betrachte das
E N D E!

J

X x iij

724 S
Luſt und Unluſt
Der vier Jahrszeiten;

Schaͤfern / Lobhold und Wendeling.

Lobhold.

EENOlauf! es zieht der Erden Plan
R die neuen Freunden⸗Kleider an:

und prachtet mit der Blumen Schmuck/
der rauhe Nord entweicht zuruck:
die Welt mit lindem Weſt vergnuͤget!
ergoͤtzt der Menſchen Sinnlichkeit /
mit Wonn und Hulde dieſer Zeit!

Wendeling.
Es dufftet/ aus der Erdengrufft/
die noch unreine feuchte Lufft /
der man ſich nicht wol darff vertrauen:
Das bunte Bluͤmlein dauret nicht /
und welcket mit dem Abendliecht;
das Reiffen wechſelt mit dem Tauen.
So hat die hochgeprieſne Zeit /
viel Unluſt und Verdruͤßlichkeit.

Lobhold.

Deß Jahres Kindheit rauſcht dahin /
und fuͤgt deß Sommers Anbegin.
Das Gras muß ob die Senſen ſpringen:

Beſungen in einem Waldliedlein / von zweyen

Der frohe Fruͤhling hat geſieget

der

*

ulhzrb
Mnncdrice
ietſete
unnrn
unrkitnf
fun n
ſtcte
fluhe⸗

eſ n

nüntn
Phunnth
Firgeſrd
fflangefr

Mnn

S.

—
—

LTied.

der Schmnuter ſetzt die Sichel an/

der Acker lohnt dem Ackersmann/

der pflegt die Ernde einzubringen:

die reichen Fruͤchte / dieſer Zeit/
erxnehren / mit Vergnuͤglichkeit.

. Wendeling.
Der Sonnen Wohlthat machet heiß /

und mehrt der Arbeit ſchweren Schweiß.

Der flecken Staub kommt angeflogen;
Er bringt die uͤbermachte Hitz

viel Donnerwetter / Hagel / Blitz:

der Ourſt iſt nun zu Feld gezogen.
So hegt die Juͤnglingſchafft / der Zeit /

viel Unluſt und Beſchwerlichkeit.

Lobhold. .
Bald reicht der Herbſt / mit voller Hand /
die Baͤumen⸗Fruͤcht in jedem Land:
Es reichen die belaubten Reben

die Nuͤſſe zu dem neuen Moſt:

der blauen Feigen friſche Koſt /
deß gantzen Jahres Nothdurfft geben.
So hat die reiche Herbſtes zeit/
nechſt vollem Nutz / Vergnuͤglichkeit.
Wendeling.
Der Herbſt / das Alter in dem Jahre⸗
beraubt der Baͤumen hohe Haare.
Es wandren bald die ſchnellen Schwalben.
die Kranckheit / und den neuen Wein /
ſchenckt man in einen Becher ein.
Die Menſchen und die Blaͤtter falben.

69 ½

. inj So

Lied.
So wird offt aus der Freud ein Leid/
die Luſt ein Laſt der milden Zeit ·
Lobhold.
Der greiſe Winter naht herzu/
und bringt dem Feld und Menſchen Ruh.

der haͤlt verhuͤllet ihre Macht /
der reine Lufft / die lange Nacht
verkuͤrtzt man feyrlich bey dem Feuer:
So mangelt auch der Winterszeit/
noch Kurtzweil / noch Ergetzlichkeit.
Wendeling.
Der Winter / als der Winde Herꝛ
bringt allen Unluſt und Beſchwer.
Es ſtarꝛt das Eis / vom Lufft beſchmogen⸗
Es ſchlaͤffet gleichſam die Natur /
der Schnee verhuͤllet ihre Spur /
und hat das Klagkleid angezogen.
So findet ſich bey dieſer Zeit
gar wenig Luſt / viel Traurigkeit.
CLobhold und Wendeling.
Es haͤlt / zu aller Zeit und Stund/
der Luſt und Unluſt einen Bund/
die wechſelweis einander weichen /
MNichts grumt beſtaͤndig in dem Feld;
nichts iſt beharꝛlich in der Welt:
Oeß ſind wir alle gleiche Zeichen.
So findet ſich zu aller Zeit

Der Erden Schnee gleicht einem Schleye/

vergallte Luſt und Suͤſſigkeit.

Buch⸗

Uenurde
Afnſien

ann
thn

338: (O): 30

Buchſtabwechſel.
Zeit: jezt / oder jetz.

. . Leichwie die Flut die Flut verfolget i in
N dem Bach;

So wallet auch die Zeit der ſchnellen
Zeite nach.

Das / was verfloſſen 1 das kehret nicht zu⸗

und was noch kommen ſol / mag man im Sinn

bedencken.
Was nennet man denn Zeit ? wie kan man ſie be⸗
ſchrencken?
Sie iſt / dem Ramie nerd ein jeʒt / ein Augen⸗

Wir theilen mit dem Tod die Zeit / in der wir
ſchweben:

In ſolchem ſchnellen Nun beharret unſer Leben!

ege8e ege e
6

S

Xx v An⸗

Anhang /

vorſtellend:
Eine ſinnreiche Ausdeutung etlicher

Tag⸗ und Nacht⸗Geſchichten / mit einer
kurtzen Betrachtung der Ewigkeit.

Lehrgedicht.

BJe Malerey beluſtigte ſich / die
3 Tag⸗ und Nachts⸗Zeiten / auf viel⸗
NE faͤltige weiſe / auszubilden: und
ſuchte / unter andern / aus der heiligen
Schrifft / vier Geiſtliche Geſchichte / wel⸗
che ſich zu ſolchen Zeiten fuͤglich ſchickten/
und ſich zu Morgens / Mittags / A⸗
bends / und Mitternacht / begeben haͤt⸗
ten. Als nun die Tafeln verfertiget / und
an das Liecht geſtellet: hat ſich die Gott⸗
ſeligkeit / welche alles zu ihrem Nutzen aus⸗
zudeuten pfleget / darbey eingefunden / und
nicht / wie jener Schuſter den Schuh Ve-⸗
neris, getadelt; ſondern eine lehrreiche
Vollkommenheit darinnen erſehen: wie
abſonderlich von jedem folgen ſol.

1. Der

S
W
Ord
veindt
urd hitter
Wn ſrſak
tnrund /
Pinterpͤt⸗
ud ſere gi
deſch
ben Hand
1 emnt
Mrenpnmnet
ir̃ Eſiged
Ce din⸗
nnhe cder
rr Cur
unhtee
ſen unane
tihnbene
6reſeer

=8

cken / den ergrimmeten Helden zu verſoͤh⸗
nen.

gende Gedancken: Der Nabal / ſagte ſie /

fuͤr ihm kniete die flehende Abigail / mit
aufgehabenen Haͤnden: welcher folgten

Anhang der Geiſtlichen Betrachtungen.

699

1. Der Morgen.
Auf der erſten Tafel / ſahe man die auf⸗
gehende / und hinter den Bergen / durch

David / mit erzoͤrntem Angeſicht / hinter
ihm habend ſeine gewaffnete Soldaten:

ihre Bediente / mit Speis und Geſchen⸗

Hieruͤber fuͤgte die Gottſeligkeit fol⸗

iſt das Fleiſch / oder dieſer ſuͤndliche Leib /
und der alte Menſch / welcher aus ange⸗
artetem Geitz / die von GOtt empfangene
Wolthaten / undanckbarlich mißbrauchet.
Dieſen ihren Lebensgeſellſchaffter verſoͤh⸗
net der Geiſt / oder die kluge Seele / bey
dem zornigen GOtt / dem hummliſchen
David / mit demüthigem Gebet / und
rechtmaͤſſigen Gebrauch ihres Haabs:
daß ſie ſeinen Dienern mildiglich / und

eine Hoͤle / anſtrahlende Sonne. Auf
dem erſten Grund / zeigte ſich der entruͤſte

1. Buch
Sam.
25. V. 10.
4².

huͤlff⸗

—

22 Anhang der —
fpulffwillig ertheilet. Wenn denn Nabal/
(der Leib) ſeinen Suͤnden abſtirbt: ſo be
ſchickt ſie hochbeſagter Koͤnig / und ver⸗/
trauet ſich mit ihr / in Friede / Freude/
und Gerechtigkeit: Roͤm. 14. v. 17. Oſ. Uliſc/n
2. v. 14. Dieſer Meinung hat ſie folgende nſht
Verslein dem Gemal beygeſchrieben: cte

Sol die Seele GOtt erwerben: n
So muß vor der Leib erſterben. n
GDtt iſt / dem ſie bruͤnſtig fleh· n

Dabey auch erſeufftzend gebetet: Ach Je⸗ Eun nenn
ſu! du mein himmeliſcher David / und Eſnmn/
hochgelobter Seelenbraͤutigam! laß nlhen
mich / ſo lang ich / in dieſem irdiſchen ihhf
Leib / lebe / nicht mir / ſondern dir / leben / Mn/
und allen Suͤnden fruͤhe abſterben: aſgee
damit ich / den gantzen Tag meines Le⸗ mnſſcnee
bens / gegen dich heiliglich / und gegen Ein
meinen Nechſten erbaulich / zubrin⸗ um eet
gen moͤge. Amen! ſehere
ene

7

—

11. Der!

ict.re der Tochter Jephtxæ / deß Richters in
Dſrael wie ſie / mit Trommel und Rey⸗
hen / ihrem ſieghafften Vatter entgegen
cilet: Jephta aber zerreiſt / mit betrub⸗ Richt.

B. der Richt. 11. b. 5.

yVBeiſtlichen Betrachtungen. 701
a II. Der Mittag.
A,uuf öder zweyten Tafel war zu ſehen die
hohe Mittags Sonnee / und die Geſchich⸗

B. der—

tem Angeſicht / ſein Kleid / wegen deß ge⸗ 1. d. .
thanen / und unwiderrufflichen Geluͤbdes::

Hier uber ſtellte die Gottſeligkeit nach.
gehende Deutung: Weil ich / durch GOt⸗
tes Gnade / meinen Feinden / den offenba⸗
ren Suͤnden / obgeſieget; kommt mir
entgegen / ob ſo vermeinten Heldenthaten/
die geiſtliche Hoffart: ſolche aber / habe
ich / GOtt dem HErm aufzuopffern / ge⸗
lobt; ob ſie gleich von mir / jedoch durch
himmeliſchen Segen / erzeugt / und ich ſel⸗
ben / als einer Tochter / mit vaͤtterlicher
Zuneigung / verbunden bin. Setzte dar⸗
auf folgende Reimzeilen bey:
Der den Laſtern obgeſieget /
und den falſchen Wahn vergnuͤget:
ſol

V—

72

Anhang der

Sr
Oſ. 24.
Cap.

ſol den Stoltz auch uͤberwinden /
den er wird darob befinden.

wie wenig iſt doch deß Guten / das wir
vollbringen; und zwar nicht aus un⸗

gnaͤdiglich verliehenen / Kraͤfften:
ob. Daruͤm / O GOtt laß uns unſere

Unvollkommenheit ſtetig fuͤr Augen

ſchweben: damit wir nicht / bey Ver⸗
meidung der aͤuſſerlichen groben Suͤn⸗
den / in innerliche / wo nicht groͤſſere / je⸗
doch gleich groſſe Suͤnde / fallen. A⸗

men.
111. Der Abend.
dengehende Sonne / und die Geſchichte

cket; und ſie hinwiederum von ihm / mit
koſtbarem Schmuck / beſchencket worden.

Betete auch bey ſich ſelber: Ach GOtt!

Die dritte Tafel bildete die zu Gna⸗

Eleaʒars: wie er / und ſeine Kamel / bey
dem Brunnen / von der Rebecca / getraͤn.

Hierbey faſte die Gottſeligkeit dieſe
Betꝛachtung. Die reine und keuſche Seele

ſt

ſern eigenen / ſondern aus deinen / uns

leichwol erheben wir uns ſo bald dar⸗

wohlſtaͤndiger Demuth: und ſchauet

2*

BGeiſilichen Betrachtungen.
iſt die ſchoͤne Rebecca; welche die Knechte

GOttes ehret und nehret: alſo / daß der
Trunck Waſſers / den ſie ihnen / mit dienſt⸗
gefliſſener Hand / darreicht / mit zeitlichen
Gutern reichlich erwiedert wird. Hierbey

wird ſie / fuͤr dero Herꝛn / kuͤnfftige Ge⸗

leitet wird / folgen wil.

la / verhullt / von dem Kamel abgeſtiegen/
fuͤr ihrem kuͤnfftigen Eheherꝛn niederfaͤl⸗
let / und von ihm freundlichſt empfangen
wird.

keit ferners / bey dem Brunnen deß Le⸗
bendigen und Sehenden. Die Seele /
als die him meliſche Braut / erniedriget
ſich / abtrettend von dem ſtoltzen Welt⸗
thier / verhuͤllend ihre Schwachheit mit

denn / den ſie liebet / von Angeſicht zu
Angeſicht: indem er ſie freundlichſt em⸗

maͤhlin erkannt: wenn ſie in ein anders
Land / dahin ſie von ſolchen Knechten ge⸗

In der Ferne war zu ſehen / wie Rebec⸗

Dieſes geſchiehet / ſagte die Gottſelig⸗

pfangen / und in das Haus gefuͤhret / in

wel⸗

04 Anhang der Sa
eb 1r iwelchem viel Wohnungen ſind: ſegte
. auch ferners hinzu folgende Verslein: e

Welche GOttes Diener traͤncken / itind

=

S

ſo deß Sohnes Braut beſchencken/ aenn
und fuͤr Waſſer geben Golt: ſ
denen iſt der Hoͤchſte hold. n fuce
n Jole/
r

Seufftzete dabey: Ach GOTT! laß in
uns / was du uns von zeitlichen Guͤ⸗ /
tern zugeworffen / nicht allein zu un⸗
ſerm / ſondern auch zu unſers Nechſten Nil
Nutz anwenden: und ſonderlich denen ;Nnint
damit dienen / welche uns / mit Fuͤrtra⸗ n nn
gung und Darſtellung der himmeli⸗ dre
ſchen Guͤter / dienen: damit wir ein⸗/ ilrftn
mal / bey erforderter Rechnung / wohl itſred
beſtehen moͤgen. Amen! elhonn
IV. Mitternacht. Ummnd⸗
Das bierdte Gemaͤl war die Heldin iun Nin
Judith; wie ſie / nachdem ſich das Gaſt⸗
mahl gegen Mitternacht verzoͤgert / dem hndi
Hohn⸗ſprechenden Saͤuffer Holoferni
das Haubt mit ſeinem eigenen Sebel / ab⸗ mmnn
gehauen; ſolches / benebens ſeiner Decke / mnnhnn
ihrer Magd behaͤndiget: und nachge⸗ eni
——ühends

S

Cochine
Chlntt
Chrobe

= .

S=ꝛ = —
E

ec.

ich der ſpoͤttiſchen Verleumdung obſie⸗

ben / laß / můd / matt / irꝛ und ungedultig zu
e machen. Es ſol ihr aber nicht gelingen: und
ſe die mir / und meines gleichen / zu ſchaden

vagendliches Verfahren / zu nichte machen /

Geiſtlichen Betrachtungen.

hends in die Stadt Bethulien uͤberbracht /
Alſo / ſagte die Gottſeligkeit / wil ich end⸗

gen; welche / als ein maͤchtiger Feind / mit
Haß und Falſchheit / ſich bemuͤhet / die
Bruͤnnlein Iſraelis / hinterliſtig / zu ver⸗
ſtopffen; und mich / in allem gutem Fuͤrha⸗

bermeinen / denen wil ich ihr laͤſterliches
Lugenhaubt / durch großmuͤthiges und tu⸗

und die Decke ihres Betrugs hinweg neh⸗
men: daß alle Frommen erkennen ſollen /
GOTT rette ſein Volck / um ſeines Na⸗
mens willen. Dieſer Meinung ſchriebe ſie
bey:
Endlich muß die Warheit ſiegen/
und die Luͤgen unterligen:
Deß vermeßnen Frevels Haubt /
wird der Zung und Deck beraubt.

Seufftzete dabey: Ach GOttlich muß al⸗

— – lerlen

Anhang der
lerley boͤſe Zungen wider mich reden /

fahre; niemand aͤrgere: ſondern viel⸗

willen. Amen

zugehoͤrt / und ſich deß dienlichen Unter⸗
richts freundlich bedancket / daraus erler⸗

ſinnreich ausdeuten moͤge.
Die Gottſeligkeit aber antwortete

und mich feindlich urtheilen laſſen. De⸗
rowegen bitte ich dich hertzlich; daß du
mir Chriſtliche Fuͤrſichtigkeit verlei⸗ nlle
heſt; durch welche ich / in allen meinen e
Worten und Wercken / deugen ver⸗

mehr / mit meinem Exempel beſſere / und/
die Laͤſterer zum Stillſchweigen treibe:
uͤm deiner eigenen Ehr und Herꝛlichkeit

Die Malerey hatte der Gottſeligkeit/
Helden⸗Gedancken mit Verwunderung

nend; daß man ſo wol das Gute / wie Abi⸗ l
gails Demuth / und der Rebertæ Dienſt⸗
faͤhrigkeit / als das Boͤſe / wie Jephtæ un⸗ 8
beſonnenes Gelubd / und Holofernis
Ruhmſucht / zu nutzlicher Unterrichtung / ſtn

=
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S
Se⸗
—

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turtzlich: daß man nicht nur die Zeiten /

und derſelben Begebenheiten Endenn nn

—

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. ,

4

—

BGBeiſtlichen Betrachtungen.

702

auch/ vor allen Dingen / die unendliche

Ewigkeit zu Hertzen nehmen ſolle. Endete

ſen.

RD Es vergehen alle Zeiten/

die uns zu dem Grab geleiten:
Denn erfolgt die Ewigkeit /
eine Zeit / und keine Zeit.

Eine deit / die an⸗ wird fangen;
aber nie zu End gelangen:

Iſt deßwegen keine Zeitz;
weils alsdenn heiſt ſtetig heut.

Ewig Donner in dem Hertzen /
urnd macht dem Gewiſſen bang.
Ewig / Ewig waͤhret lang!
Zaͤhle / zaͤhle doch zuſammen /
an dem Himmel / alle Flammen:
zahle aller Sternen⸗Heer/
alle Troͤpflein in dem Meer /
alle Perlein in den Tauen /
alle Blumlein in den Auen /
alle Blaͤtlein an dem Klee /
alle Floͤcklein in dem Schnee 8/

alſo ihr Geſprach/ mit nachgeſetzten Ver⸗

Ewig hat Freud oder Schmertzen /

Dy i

r

Anhang der Geiſtlichen Betrachtungen.

alle Fluten in den Bronnen /
aglle Staͤublein in der Sonnen/
altle Koͤrner an dem Strand /
alle Graͤslein auf dem Land /

aller Trauben Laub und Beere/ D ede

aller Ungeziefer Heere /
aller Thier und Menſchen Haar/
und darzu viel tauſend Jahr'.
Alles / was die Zahlen faſſer:
wil ſich nicht vergleichen laſſen //·
mit den Zeiten / ohne Zeit /
die man nennt die Ewigkeit.
Evwig weh den armen Seelen /
ſo die Hoͤllen⸗Geiſter quaͤlen!

Wohl den Frommen / welcher Freud .
endet mit der

——,
—
—
—
7 —
—
—

nBenn SS — S:O: 7009
rön Beſondere Melodeyen
ine Der Licder⸗ uͤber die zwoͤlff
lfhenie⸗ onaten: B
nſtmnee Geſetzet von Paul. Heinlein / Or aniſten d
Henn S. . tet S. gul Heinle aber zu E Mendamals
MMhſtne Canto. 1 .
tuſt — - — - 5 --
Werm e
ſeſen — —
o/ Ir leben in der neuen Zeit /
en Es traͤgt das deld ein graues Kleid /
in 2 — —
dd — = E—E E —
ecece EEE — —

die alls mit Schnee bedecket / Froſt Kaͤlt und
das Kraft und Saft erſtoͤcket /

4 -1 . —P

Aminr Iti

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leg Es legt , zu n zend 4 enorder⸗ te rddee

Nef ſs der Wollen.

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War⸗ Ede⸗

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e ttt tryrk

S muß nunmehr der Soßen Stral ſich
So / daß der Stunde Schattẽ Mahl pflegt

SEEE EE
—
I EEE E
zu den Fi ſchen nei gen / Es ſchmoͤget
hoͤ her an zu ſtei gen.

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XE

712 Melodeyen/ uͤber die

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Strom und See / der Brchſn engaad

—

3 lit te

ſchmeltzen und der rauheufft enthaͤlt den Erd ver⸗

5 EE 1 Pa EEEE

E E S EE

einten Tufft / mit Schaur uns iu berncen.

PEEE = 3

— Nun

— Monat⸗Lieder. 713
☚ III.
— 3 6 6— P —*
4 —
rune Un der Winter iſt ver⸗
H wird der Lentz mit Blumen
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5 .
Kmmumr⸗
E T-I—
Kpete⸗ gangen / und der Regen iſt dahin / Alle
—Pprangen / und das Falbe werden Gruͤn/
= = =

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N . Baͤume ſ̃ ſch belauben / und die heiſren Turtel⸗
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— Yyv tauben /

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Mielodeyen/ uͤber die

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Ie uben girren in dem oͤden Wald / daß der

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Echo gegenhalt.

Sonn iſt aufgegan⸗
Das Re ſen

en / der Lentz hat angefan⸗
en verſilbert Thal und Au⸗

4

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S E S —

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E II EE

Azu malen das
und blumt der ho⸗

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veroͤde Feld:
hen Berge Zelt.

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u Mielodeyen / ůber die

Driind õõ bekuͤſſet Floraͤ Kind / R
1 K

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das Vecſaides lied der Nachtigall beſtift gttrnrhl

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und reimet mit dem Gegenſchall. — —
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MNMionat⸗Lieder. 7 7

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Ir ſollen uns erfreu⸗ en / ob
Da ſich pflegt zu verneu⸗ en der

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die, ſer Maͤſen Zeit / Die Soñ im Zwillins
Er⸗ den gruͤnes Kleid.

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d, 5 ſtra⸗ let / die Schoͤn⸗ heit

2¹ 66 b
E EE
— — — S
— — — +– — +- T
— — — — +-- — †

Mielodeyen/ uber die

mit itußhnen Dlatmteihtu ma⸗

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Erimkükre 5

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219

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un der guldne Sofen Wagen faͤhret
Und erleuchtet mit Behagen den Sma⸗

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nechſt der Poenſe Ban. Weil ihr 2. wirdgt umicße

rasden Erdenplan.

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Arni

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krui/kenket ſia nun ſeicher um / wie der

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720 Melodeyen/ uͤber die

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rebs in mmricke neicbet deſen Zeichen ſie be⸗

=
ſtreichet. Ue
— — — fircccee

—

4

Monat⸗ Teder.

8 bele Sonn am hoͤchſten ſteht / und
Su hat icaͤr den und

in in deß Löoeſe
weiſ der grünen

— -
r P 1 8
deichen FI uͤbet⸗
Zarde. Krafſt/ aufjedes

ſen lan nen Die Weid er⸗ ſat,

= Melodeyen⸗/ üͤber die

tpttii

,=

ſe eſhönen⸗ Himmels TD. Threnen:
RE E = =

kleiden. òU E⸗

T 4 — . — — –-

— 3

ore Sigtittiiärr

—

Monar⸗Lieder. 22

J un die Sonnenſtrahlen weichen /
Weil auchi in dem Jungſer/ Zeichen /

— — —- 03—

EE =
Atern e
und die Ta ge nehmen ab / milten

Wfreeiffen unſrer Felder Gab,

—,— — ——

IEE r S

in den eeren Garben / prangen mancher

E =
3 ¾ ij Blu

Melodeyen/ uͤber die

EE

Blumen Farben und die Kuͤh lung

EEEe EE

— — —

K Baat S

—

E ſer Zeit / lin dert al le⸗

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Pne ten

— —

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— —

—

4

— Monat⸗CLieder. 725˙
IX.

Er Sonnen Lauffbelangt die Wenge,
Die Naͤchte gleichen nun dem Tage /
☛ PX— 2. . — — A-— —- 2— P= — —
—= ZP2£

SSESE E

Et. — * SSS
Sas Regemvet, ee kom̃t Herhet⸗/
die Baͤume wer⸗ den Blaͤtter frey.

— . 1 — - ü
— — = —— Le.E
— — —

—.— Pt⸗ r⸗rr- =

— ◻ — —
und faͤllt derſelben reif⸗ fe Frucht /

— —— — 6— 6 76 .
—. —
— —

—— 3 ij dir

Melodeyen/ uͤber die

die mancher mit

—

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Beluſten ſucht.

wusmn a-wavetana-

13 ſe 1.

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= + +T : - e
E nr und
unſere Trauben werden nun weich: Ruiende S
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Raſen

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2 Monat Lieder. 727

—

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Fnler ſchencken uns ein / heiſſen die Traurende

—
Ee — Ps: =

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froͤ licher dr ec, die leren
rnh
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D . EE S

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2
4

Et Keller mit Wein.
P = S —

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—

— uͦber die

Serrrtrriite

Er Sommer iſt entwichen / mit ſeiner
Der Herbſt herang geſchlichen / uñ hereſchet gommn

St

P

nun der Sch uͤtz:

T = S
glammen Hig⸗ Der treibt die truben Wind /
E

—,———,ͤh— ◻4

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— — = =

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729

die auf dem

„

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60

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entfernet weit / und nnc faſt al⸗
voll weiſſes Eis / die Kraͤfften ſich

— +

As Aug der Welt iſt dieſer eit “
Das Feld iſt wie ein alter reiß /

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—,— — 2— — — — — — ———,

les frieren: der weiſſe Schnee bedeckt den Klee⸗;

verlieren. . 3
x— &£ — †+ +P—

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2—. = D 2 X=

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— . MonatLieder.

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hartes Dach enthaͤlt den Bache⸗ den Winter

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4 zu Polſtcren
— & — b - ℳ — 8, —
. E- † =
E—

Regi⸗

2
Regiſter/
uͤber die Namen / ſo im Kalender
begriffen. NH
NS. Welche Namen mit groͤber Schrifft gedruckt find / die fallen
alle Jahr gleich / und aͤndern ihre Tage nicht.
A. Alexius: 17. Jul. 115

Abel: 2. Jan. 8 Aller Seelen: 2. Nov, ibid,.
ABDIAS: I9. Nov. 647 Alphæus; 17. Nov,. 64 5
Abdon:; 30. Jul. 521 Amandus: 26, Oct. 618
Abraham: 15. Dec. 679 Amatus: I3. Sept. 578
ACHATIusSs: 22., Jun. 488 Ambroſius: 4. April. 405
Achilleus: 12. Maj. 447 Amelberga: 10. Jul. 11
Adam:; 24. Dec. 68 5Ammianus: 20. Nov, 648
Adauctus: 30, Aug. 55S Ammon: 20. Dec. 683
Adelgunda: 30. jan. 344 Ammonius: 19. Febr. 364
Adelheid: 16. Dec. 680 Amos: 31. Mart, 3491
Adolphus: 27. Sept. 586 Ananias: 16. Dec. 680
EGTDIUS: 1. Sept. 572 Anaſtaſius: 27, Apr. 416
Bmilianus: 8. Aug. 543 Andreas: 30. Nov. 653

ArFrRA: . Aug. 542 Anianus: 17. Nov. 64
AGAPTTUS: 18. Ang. 749 ANICETUS: 19. April. 412
Agatha: 5. Febr. 356 ANNA; 26. Jul. 719
Agathon: 7. Dec. 674 Anshelmus: 18. Mart. 387
Agnes: 21. Jan. 337 Antipas: I1I. April, 409

Agricola: 3. Dec. 672 Antonius: 17, Jjan. 335
Agrippina: 23. hun. 48 Apollinaris: 23. jul. 5IS8
ALBANusS: 21. Jun. 487 Apollonia: 9. Febr. 358
Albertus: 24. April. 415 Apollo: 8. April. 408
Albinus: I. Mart. 380 Apollonius: 10. Mart. 383
Alcibiades: 21, jun. 487 Apoſtel Theilung: 15. Ju-
Alexander: 28, Febr. 3670 lii. .

AAen: 1. Jul. pag. 706 Aller Heiligen: 1. Nov. 634 ½

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— . Regiſter / uͤber die Namen.
Aauila: 8. jul. 505 Blaſius, 3. Febr. 356
Arbogaſtus: 21. Jul. 516 Bonaventura, 14. Jjul. 513
ſten Area Kus :12: n. 333 BoNI ACIüs, y. jun. 478
KWArnoldus: I. Dec. 671 Braxea, 21. Jul. 5§F16
hee Arnolphus: 18. Jul. „I6 Briccius, 13. Nov. 643
ee Arſenius: (9. Jul. ibid. Brigitta, I. Febr. 355
„Artemius, 6. Jun. 479 Bruno, 6. Ott. 606
ie Aſchaſius, 13. Nov. 64 Burchardus, 13. Oct. 6&10ο
ki Attalus, 3. Dec. 672 C. .
Anin Audax, 9. jul. 510 7 Alixtus, 16. April. 411

(NaAuguſtinus, 28. Aug. 556 C. Cæcilia, 22. Nov. 649
t,As YSWVM Candida, 4. Sept. 574
nul n Abylas, 27. Mart. 390 Candidus, 2. Dec. 671
“ BARBARA, 4. Dec. 672 Capraſius, 20. Oct. 614

Nen i G Barlaam, 19. Nov. 647 Carolus, 28. Jan. 341
N BARNABAS, 1 1. Jun. 482 Caſſianus, 3. Dec. 672
eR. arſabas: 1I. Dec. 677 CGaſtor, 13. Febr. 360
W BARTHOLOMAus, 24. Aug. Caſtulus, 26. Mart. 389

754 Catharina, 25. Nov. 650

ſe. 4 Baſilides, I2. Jun. 482 Cœleſtinus, 7. Apr. 407
nA Baſilius, 3. Febr. 376 Charitas, I. Aug. 539
don j Bavo, I. Oct. 603 Chelidonia, 13. Oét. 610
nN. Beata, 22. Dec. 684 Chiridonius, 22. Dec. 684
Eg l Beatrix, 29. jul. 521 Chriſti Verklaͤrung: 6. Aug.
e B2R4, 27. Maj. 454 111542
mdNn Begga, 17. Dec. 681 Chriſtianus, 3. April. 404
liigt Benedicta, 29. jun. 491 CHRISTINA, 24. Jjul. 518

Ien. Benedictus, 21. Mart. 388 Chriſt⸗Tag/25. Dec. 68 5
unNI PBenignus, 6. Jun. 479 Chryſanthus, 25. Oct. 617

E

ingle Bernhardinus, 20. Maj. 451 Chryſogonus, 24. Nov. 658
DNNAl BERNHARDUs, 20. Aug. 551 Chryſoſtomms. 27. Jan. 34
0emcli. Bibiana, 2. Dec. 671 Ciriacus, 16. Mart. 385
fice Blandina, 19. Jan. 336 CLARA, I2. Aug. 14
lau-

16

—

Regiſter/

Claudius, 21. Febr. 364
Clemens, 23. Nov. 649
Cleophas, 25. Sept. 78 5

Cletus, 26. Apr.

416
Golumbanus, 24. Oct. 616
Concordia: Concordius, 18.

Daria, 25. Oct.
David, 30. Dec.
Demetrius, 26. Oct.
Deſiderius, 23. Maj.
Dionyſia, 12. Febr.
Dionyſius, 9. Oct.

Pebr. 363 Dioſcorus, 17. Febr.
Conradus, 26. Nov. 651 Domicilla, 7. Maj.
Conſtans, y. Ot. 606 Dominicus, 4. Au
Conſtantia, 17. Febr. 362 Domitianus, 26. j.
Conſtantinus, 21. Maj. 452 Donatianus, 24. Maf. 4
Cordula, 22. Oct. 615 Donatus, 7. Aug.
Cornelius, 3. Jul. 507 Dorothea, 6. Feb.
Cosmas, 27. Sept. 786 Dorotheus, 9. Zept.
Creſconius, 12. jan. 333 Dryander, 20. Apr.
Creutzerfindung / 3. Maj. E.
443 EBerhardns, 29. Nov. 65a l
Creutze Erhebung / 14. Sept. — Edelburga, 7. Jjul. 509 nſn
578 Bdehrudis, a3- Jun. 1 a
Criſpina, 11. Febr. 355 Edmundus, 16. Nov. 64 5 hmider
Criſpinus, 25. Oct. 6⁶17 Egbertus, 24. April. zſuntk Inle
Criſpus, 3. Oct. 604 Egen pus, 6. April. 406 fll,ilg
Culmannus, 8. Oct. &0ο% Fleutherius, 1 Apr. 4 oz Mer
Cunibertus, 12. NoV. 64¾ Elias: 20. Jul. 516 n „Mu
(Curtius, 9. Maj. 446 Eligius: I. Dec. 67 1 .
Cyprianus, 26. Sept. 58 5 Eliſabetha, 19. Nov. 647 Es 19
Cyrillus, 13. Jun. 48 3q Elogius: 25. jun. 490 “
Cyrinus, 4. Jun. 478 Emerentia, oder Emerentia-
D. na, 23. Jan. 338 “
Doberusa De or Emericus, 2. Sept. 573 I bipnl
DAMASIVUS, I I. Dec. 677 Emerita, 22. Sept. 582 k, lunng
Damianus, 27. Sept. 536 Engelbertus, 7. ov. 639 kin “
Daniel, 21. Jul. 516 Engelhart, 29. Oct. Ennte s Nlung in
. nno.

—

uͤber die Namen.
Ennodius, 77. Jul. FIFelicitas, 7. Mart. 332
ie Enoch, 3. Jan. 328 FELIX, 14. Jan. 333
nE, Ephraim, 2. Sept. 77 Ferreolus, 18. Sept. 581
ginl Epimachus, 12. Dec. 677 Fides, 6. Oét. 606
tuſh ERASMus, 3. Jun. 477 Firmus, 311. ul. 121
gſuſſt 6 Praſtus, 26. jul. 1Ifflorentinus, 21. April. 413
n,k Prhardus, 8. Jan. 33 I FLORIANUs, 4. Maj. 444
nich Erneſtus, I1. Mart. 383 Fortunata, 14. O. EI
nnede Esdra, I1 3. Jul. 5I2 Franciſcus, 4. O. 6oAA4
HKRð Esdras, 20. Dec. 683 Fridericus, J. Mart. 381
in Eſther, 19. Sept. 781 PFridolinus, 6. Mart. Digd.
g Eva, 24. Dec. 685 —C.
nta II. Evariſtus, 26. Oet. 618 Abinus, 19. Febr. 364
mte Kucharius) —. Pebr. 364 Gabriel, 26. Mart. 389
Nle nit Rucherius] Gallus, 16. Oct. . 612
1Eugenius, II. Jan. 332 Gandolphus, 9. Maj. 446
ehnse Eu alia, 12. Febr. 359 Gaudentia, 30. Aug. 158
Min Eulampia, 10. Oct. 6ρGebhardus, I12. Febr. 359
RM Eulogius, 30. Apr. 418 Gedeon, 30. Mart. 391
Nune Euphemia, 16. Sept. 580 Gelaſius, 18. Nov. 545
“ Euphroſyna, II. Febr. 359 Geneſius, 26. Aug. 555
de Fuſebius, 14. Aug. 547 GzORCIus, 23. April. 414
Sie Ruſtachius, 29. Mart. 391 Gereon, 10. Oct. 609
Ricn Euſtaſius Mart. ibid Germanicus, 18. Febr. 363
kn Euſtochius 3 29. Mart. bid. Germanus, 3 1⸗ Jul. „21
lgin „Kutropius, 30. Ap. 418 Gertrudis, 17. Mart. 386
Allehd Ezechiel, 10. Apr. 408 GrRVASIUSs, 19. Jun. 486
gisnu F. Godefridus, f. Maj. 444
wetenhn Abianus, 20. Jjan. 336 Gordianus, 10. Maj. 446
n Fabius, 31. Jul. 721 Gordius, 20. Mart. 387
netcb,N Fauſta, 20. Sept. 782 Gorgonius, . Sehr. 576
weing Fauſtinus, 15. Febr. 362 GorHARDus, F. Maj. 444
Ktebenpſſ⸗ FELICIANuS, 9. jun. 48 1 Sregorius, 12. Mart. 383

—

Regliſter / —
Guaſtherus, I1. Dec. 67 Ignatius, 27. jan. 340 6c
Guido, 30. Mart. 391 Immanuel, 3 1. Mart. zbl A.
Guntherus, 2 8. Nov. 652 Innocentius, 13. Mart. 584 .
Adrianus, 4. Mart. 381 Joachimus, 9. Dec. 6%ρα:
Hector, 6. jul. 50 Job, 14. Maj. 448 wſhnge
Hedwigis, 1 5. OCt. &. Jodocus, 13. Dec. 678
Helena, 22. Maj. 4 2 Joël, 13. jul. F12 gngln.
Heliodorus, 3. Jul. 507 ohanna, 24. Ma]. 4ſ3 1
Heliſæus, 14. Jun. 404 JoANNEs der Taͤuffet / 24: Mlbtn in.
Henningus, 17. Oct. 61 een 189 gmnh ſt
Henricus, 12. Jul. 512 JonANNES der Bvangeliſt / ynſen
Herculanus, j. Sept. 134 . 27. Decé. 6887 m in,
Heribertus, 16. Mart. 3 . Phannes vorder Pfotten ⸗ *
Herma, 4. Nov. 636 Maj. „44) 2gf
Hermagoras; I12. Jul. FI: Johannis Enthaͤuptung / 29.
Hermannus, 20. Nov. 64 2 Aug. 5ſ Aur105
Hermolaus, 27. jul. 520 ſonas, 21. Sept. . 592 N
Hierius, 4. Nov. 656 Pteph⸗ 37. NoVv. 6ſ nn
Hieronymus, 30. Sept. 588 Joſephus 19. Mart. 387 “
Hilarinus, 16. jul. 514 Joſua, 2. April. 464 nfe,
Hilarion, 21. OGt. &α1 Irenæus, 28. Jun. 491 el
Hilarius, 13. Jan. 33 lſaac, 4. jan. 329 a i
Hildegardis, 17. Sept. 580 Iſidorus, 7. in. 331 le
HirrolvTus, 13. Aug. 546 Jucundus, (4. NoVv. 644 nin
Hoſeas, 4. Jul. 507 Judas, 28. Oct. 619 id
Hugo, I. April. 40 Judith, 10. Dec. 676
. Juliana; 16. Febr. 362 rn
Aconus Majon, 25. ul.515 fulianus, 9. Jan. 331 Nd
Nloonpus MiNOI. Maj. 442 Julitta, 30. Jul. 521 Ee
anuarius, 19. Seht. 581 Julius, 12. April. 409
narii 512 altinara Lenr. ſoh KN
Jeremia, 26. Jun. 490 Juſtinus, 13. Apr. 4 . a

uuůthber die Namen.
ſler uſtus, 2. Sept. 573 Tydia, 3. Aug. 540
ip,i uvenalis, 7. Maj. 44 ½ M. 2
uventius, 12. Sept. 578 Acarius, 2. jan. 328
e E K. Macedonius, 13. Mart.
4 U ianus, S. jul. 709 ð 284
Cgehe 4 RS. Drey Roͤnig / 6. jan. MAGNus, 6. Sept. 174
1 4 . 330 Malachias, y. Nov. 637
D Kunigunda, 3. Mart. 380 Malchus, 28. Mart. 220
uarhie I. Mamertus, 1I. Maj. 446
4 T Adislaus, 27. jun. 491 Mammes, 17. Aug. 548
areg Lampertus, 17. Sept. /80 Manſuetus, 3. Sept. 773
ſle 4 andolphus, 10. Nov. 641 MARCELLIANus, 18. Jun. 592
tlc Taunrkrius 10. Aug. 544 Marcellina, 17. Jul. 485
4 Lazarus, 16. Dec. 680 Marcellus, 1 6. Jan. 335
Leander, 27. Febr. 367 MARcCus, 25. April. Ar;5
ſhini LEO, 28. Jun. 491 Maria Magdalena, 22. Jul.
Leodegarius, 2. Oct. 604 FXrry
gilk Leonhardus, 6. Nov. 638 M ARITA Empfaͤngniß / 8.
uiſ Leonora, 21. Feiebůn. 364 Dec. 67 4
uhr. Leopoldus, 15. Nov. 644 - - Geburt / 8. Sept. 576
l Tevinus, 12. Nov. 643 . — Verkuͤndigung / 25.
nIKH Liborius, 18. Maj. 470 Mart. 289
EALiechtmeß /2. Febr. 35-— —— Heimſuchung / 2. Jul.
p i Linus, 23. Sept. 784 5707
nns NMonginus, 15. Mart. 38 5- --Reinigung / 2. Febr.
N LucAs, 18. Oct. 61 356
GNe LucCrA, 13. Dec. 675 --Opfferung / 21. Nov.
nA Lucianus, 11. Jan. 332 648
ne⸗ Lucina, 30. Jun. 492 ·— Himmelfahrt / 15. Aug.
ne. Lucius, 19. Oct. 614 ”M
I Lucretia, 7. Jun. 48 M ARGARETHAL, 13. Jul. y12
n Ludovicus, 25. Auß 55Marinus, z. jun. 477
rmi Lutgerus, 24. April. 415 Martha, 7 jul. 520
Nn ʒ̃ à24 MMar.

—

Regiſter
Martialis, 30. Jun. 492 NiCOLAus, 6. Dec.
MARTINuS, I I. NoVv. 541 Nicomedes, I. Jun.
Maternus, 18. Jul. 5I8 Nonna, 5. Aug.
Mathuſala, 4. an. 322 D
MaATTHUS, 21. Sept. 582. Badias, 14. Nov. 644 VM
MATTHIAS, 24. Febr. 366 ◻ Olaus, 29. Jul.
MaAuRTTIIS, 22. Sept. 572 Aympas, 15. A ril.
Maurus, 12. Jan. 373 Onuphrius, 10. Jun.
Maximilianus, 12. Oct. 609 Optatus, 4. Jun.
Maximinus, 29. Maj. 455 Optatianus, 14. Jul.
aximus 5. April. 405 Oswaldus, 20. Jun.
MEDARDus, 8. Jun. 480 Othmarus, 16. Nov.
Mediolanenſis, 29. Apr. 418 Ottilia, 13. Dec.
Mellitus, 24. April. 41 5Otto, 3 0. Sept. 8 1n
Meltiades, 10. Dec. 676 . e
MENNA, 2 5. Aug. 555 DANCRATIUS, 12. Maj. 447 m .
MrIGHAEL, 29. Sept. 587 I PANTALEON, 28. Jul. 520 ir
Micheas, 9. Mart. 383 Paphnutius, 24. Mart. 389 D
Mogdeſta, 4. Noxv. 663 Paula, 22. Mart. 3,88 In
Modeſtus, 15. jun. 484 Paulina, 22. Mart. ibid. .
Monica, 4. Maj. 444 Paulinus, 31. Aug. 558 ſoh Ni
Moſes, 28. Aug. 556 PAULus; 29. Jun. 49 1 4
N. . PaAuII Bekehrung / 25. Jan.
NAhbum, I1. Dec. 67 1 33 urmi
Narciſſus, 29. Oct. 619 Pelagia, 2. Oĩ. 607 ui
Nathan, 29. Dec. 689 Peregrinus, 1 6. Maj. 442 Euunch
Nathana&l, 5. Sept. 574 Perpetua, 7. Mart. 382 ot nt
Nemeſius, 19. Dec. 682 Petronella, 31. Maj. 457 4
WNereus, 12. Maj. 447 Petronius, 4. Oct. 604 nsn⸗
Neſtor, 26. Febr. 367 PFTRUs, 29. Jun. 491 ewar
NcAsIüS, 4. Dec. 678 PErRI Stulfeier / 22. Febr. 1.
Nicetas, . Sept. 579 = 364 icht
Nicodemus, 1⸗un. 477 --Kettenſeier / 1. Aug. 639
Peixus nn.

—

uber die Namen. —
8 8 ſ enrme Mediolanenſis . 22. Reinangan d 12. Jan. 333
Philaſtrius, 19. Jul. 116 ngung. R Eebr
Giſe 4 Philemon, 8. Mrrt. 382 REMIGIIS, I. OQ. 36
B Aerierus, 1. Maj. 442 Reparatus, 14. Marr. 334
geti Pius, I1. Jul. 511 Richardus, 7. Febr.
i IIPpPlacidia, 15. Oct. &E1 Rochus, 16. Aug. 15
di Placidus, F. Oct. 606 RO atianus, 24 Ma). 17
i Polycarpus, 26. jan. 339 Kolandus ts., un :
e Polychronius, 12. Dec. 677 Romanus, 28. Febr. 4
n 8 Pontianus, 20. Nov. 64⅜ Roſa, 4. Sept. 5
NPOTESNTIANA, 1I9. Maj. 4 51 Rudolphus, 17. April 114
. PRIMus, 9. Jun. 4⁸1 Rufus, 18. Dec. 3 2
Priſca, 18. Jan. 336 Rufhna, 19. jul. 716
“ Priſcilla, 8.hul. 09° Ruffinus, 14. un. 48
iml d Privatus, 21. Aug. 71 Rurrus, 27. Aug. 57
cgn Prochorus, 9. Apr. 40¾ Rupertus, 2. S8ept. 1
deluc d Procopius, 4. Jul. 707 Kuth, 16. Jul. .F14
ln 8 Prothaſius, 19. jun. 436 Rutilius, 2. Agg. 2
Mn. paornus, 11. Sept. 577 S. 546
Gl A Ptolemæus, 19. Oct. 614) Qbba, 5. Dec. 673
ofn 8 bulcheria, 10. Sept. 577 BAsabina, 19. Febr. 364
irm, . Q. Sabinus, 11. ul. 511
Uadratus, 26. Maj. 454 Salome, 10. A. 2359
6006. (AQuntinus, 27. OCct. 61S Salomon, 8. FPebr. 378
btN (Wirinus, 24. Mart. 385 Samuel, 2. Mart. 290
nlm 7 en R. = Sapientia, 17, Dec. 681
a R legundis, 14. Oct. 676 Saturninus, 29. Nov. 6 2
1,,G. Rebecca, 21. Aug. 551 Satyrius, 12. Jan. 333
n ReomA, 7. Sept. 5775 Schalt⸗Tag/ 29. Febr. 368
Zuſenln Reginbaldus, 8. Sept. 576 Scholaſtica, I10. Feb
Regula, 11. Sept. 777Sebaldus, 19. Au . 1
Cin i Reinerius, 17. Jun. 48 5 Sebaſtianus, 20. Jan. 336
— Aaa 2 Sera-

3677

— ſber

—— Regiſter
Serapia, 3. Sept. 5731Syrus, 8. Febr. 378
Serapion, 30. Ot. 620 T.

Serena, 16. Aug. 748 Ertullianus, 23. Febr. 42
Sergius, 7. Oct. 607 T 23 36, 5
SERVATIUS, 13. Maj. 448 Thecla, 24. Sept. 18, fil

Servilianus, 22. April. 414 Theobaldus, I. jul. v06 1
Seth, 2. an. 328 Theodoricus, 23. Mart. 388 ofn
SEVERINUS, 2 ¾¼ Oct. 616 Theodora, 1. April. 404 heNt .J
Severus, 8. Nov. 639 Theodorus, 9. Nov. 640 fM
Sibylla, 7. Maj. 445 Theodoſia, 2. Apr. 404 ENee
Sidronius, 11. Jul. II Theodoſius, 10. Nov. 641 unm in n

65
GSieden Bruͤder / orinu Theoneſtus, 30. Oct. s20 104

Sieben⸗ſchlaͤffer / 27. jun. 49 1 Theophilus, 3. Nov. 636 urlli⸗
Sigismundus, 2. Maj. 443 THOMAs, 21, Dec. 683 Guhl.

Simeon, 5. Jan. 329 Thomas de Aquino, 7. Mart. n.
SIMOXN, 28.OCt. 619 382 V
Simplicius, 29. Jul. 121 TIukrIus, 14. Apr. 410 ſaerde
SiIxrus, 6. Aug. 542 it. 11. Aug. 54 5
SorHIA, 15. Maj. 449 Timotheus, 24. jan. 338 —
Sophonias, 27. NoVv. 652 Titus, 1 8. Sept. 581 dſchdeger

Soſthenes, 10. Sept. 577 Torpetus, 17. Maj. 4 50 fglntnm
Spiridion, 14. Dec. 678 Tranquillinus, 6. Jjul. 508 ſhererce
Splendidus, 9. Aug. 544 Tryphon, 10. Nov. 641I mntſichns
Stanislaus, 8. Maj. 446 V. efenn
Stephans Erfindung / 3. Au-. VAlens, 26. Jul. 119 Phinmn
guſt. 140 V Valentinianus, 14. Feb. Aſinen V.
STEPHANus, 26. Dec. 686 3561 abäͤtlin,
Sulpitius, 20. April. 413 Valentinus, 14. Febr. ibid. Mnſayits

Suſanna, 1 9. Febr. 364 Valerianus, 18. Apr. 412 ſiede N
Sylverius, 20. jun. 487 Valerius, 29. Jan. 341 nnggme
SYLVESTER, 31. Dec. 690 Vedaſtus, 11. OGt. 609 lnfiſrdeen

Symphorianus ,22. Auguſt. Venantius, 18. Maj. 450 K
1 753 Venerandus, 14. Nov. 644 Ul.

Vero-

.ł
eer we
eui

. D

dgNs.

lins el
olen E⸗

egs,O

bennünsc

inlater
k
19
diple
lifdi

er

Victor, 2. Febr. 366 Wenceslaus, 28. Sept. 586

Tag / 28. Dec. 688 Wolfridus, 20. Oct. 614
Volradus, 2. Oct. 604

. uͤber die Namen.
Veronica, 4. Febn. 36 Weihenacht / 25. Dec. 685

Victoria, 4. Febr. 356 Wendelinus, j. jul. 508
Vigilius, 31. Jan. 341 Wigandus, 30. Maj. 4 565
Vincentius, 22. Jn. 337 Wilfridus, 12. Oct. 609
VITALIS, 28. April. 417 WILHELMuS, 28. Maj. 455
Vrrus, 15. Jun. 484 Wilibaldus, 7. Jul. 509
ULRICus, 4. Mart. 507 Wilibrodus, 7. Nov. 639
Unſchuldiger Rindlein WorrGANGus, 31. Oct. 620

Volckmarus, 17. Jun. 48 Wolmarus, 20. jul. 516

URBANUS, 25. Maj- 4533 2
Urſinus, 24. Jul. 518 Zisharias, 10. jan. 331
URSuLA, 2 1. Oct. 615 ◻1Zachæus, 23. Aug. 553
W. Zeno, 9. Jul. 710
WAtEuk, I. Maj. 442 Zoſimus, 18. Dec. 682

ES wolle ſich der guͤnſtige Leſer dieſes nicht laſſen irren; daß
bis weilen ein Name zweymal / in dem Jahre / fuͤrkoͤmmt:
Weil ſolches unterſchiedlichen Perſonen / die ſolche Namen ge⸗
habt / zum Gedaͤchtniß geſchehen. Als / zum Exempel: der
Nam Apollonius koͤmmt fuͤr / an dem 10. Martu; zum Ge⸗
daͤchtniß deß Maͤrtyrers Apollonii / der wider den Ketzer Mon⸗
tanum geſchrieben. Wiederuͤm koͤmmt er fuͤr / an dem 8. .
prilis; zum Gedaͤchtniß deß Egyptiſchen Einſidlers Apollonii /
von dem / in den Vitis Patrum, zu leſen iſt. .
Allſo ſtehet der Name Tiburtius an dem 14. Aprilis /
und an dem 11. Auguſti. Jener war ein Maͤrtyrer / zu Rom;
unter dem Kaͤiſer Severo: dieſer war ein Sohn Chromatii
Mediolanenſis, und ein Maͤrtyrer / unter dem Kaͤiſer Diocle-

tiano, &c.
Aa a iij II. Re⸗

Der Autorum, ,

A. G
Neas ,vius Pp. 146.
§. 2
es Rudolph. p. 478
Aldrovandus, p. 20 5. §. F.
Alexander ab Alexandro, p.
348. §. 13.
Alevander Angelis, p. 141

. §. r4.
Arbrglins, p. 656. §. 3.
Ammianus Maccellinus .
368. ——
Apulejus, p. 630. §. 15. p. 662
Ariſtoteles, p. 146. §. 23. P.
468. §. 23. P. 623. §. 3.
Atlas Minor, p. 212. dr
Aventinus, p. 623. §. 3.
Averroés, pP. 151. §. 32.
Auguſtinus, p. 142: 147. §.
2 78. 157. 5. 37 P. 38.
548.

Aflius Magnus, p. 106.
5§. 49. P. 68 5.
Bayerus Joh. p. 49. §. 3.
Beda, p. 316. §F. 11. J. 686
Bellarminus, p. 348. §. 12.
Bellonius, p. 205. §. F.

angezogen werden.

. Buxtorfius, p. 390.

Coardanus, p. 138.588 . .139.

Regi giſter/

in beeden Theilen/

Benzo, p. 258. §. 51.
Bernhardus, p. 637.
Beroſus, p. 21 8. §. 28.
Blancanus Joſeph. p. 29. 48. N
P. 79. §. 6. P. 126. §. 12.
Bodinus, p. 74.5. 37. P. 761

5§. 3 1
Brahe Tycho, p. 78. . „ . uiel Go.
125. H. I1. ſten
Bünting Henric. p. 3 97. 88. iu ho
629.
1

udonneh,)
Alendarium perpetu- uluflid,o
um, p. 534. 5. 21.
Calviſius, p. 487 (n ge.
lz.

§. 10. P,. 140, §. I1. P. 20 5
5§. F. P. 46 6. §. 20,
Ceremoniale Eccleſiæ Ro-
manæ, p. 399⸗ §. 12.
Chryſoſlomuis b. 128,5.18.
p. 594. §. 8. p. 686,
Chymici, P. 245. §. 26.
Cicero, p. 496. G 3.
Clementinæ, p. 469. §. 24.

“ Euari,
Amült

—

Columella, p. 458. 5. 3,
Con.

II. Regiſter de der Autorum.
H Saciiäm Baſileenſe, pag. H. R
4997. §. 6. JEnächinope afS,5.4.
ezie⸗ D. Gramerus, p. 34. Hieronymus, p. 622.5.
A WWreſcentius, p. 458. 5. 3. 2. & b. 637.
Hirtzgarter / p. 79. J. 6. SH
Ndte D. Hipparchus, p. 124. 5. 10.
e Emocritus, p. 630. 5§.15. Hoſpinianus z. 348. . 12.
lugig 4 Dreſſerus, p. 74. §.37. Hugo, p. 688. .
unn ing Pena us, p. 14 21. K
n 4 ubravius, p. 587. Acobus de Voragine, pag .
di 0 S 635. 365. & 414.
Alſidorus, p. 126. §. 14.
t i EEptaeivsy. 680. Jus Canonicum, b.42 3.5. 5
iglrbnge EEraſmus Koterod. p. 60
DLl Euſebius, p. 339. & 365. Krejlerulen b. 25. 84.
hippz F. Krantz Albelt. p. 46 5. J. 20,
Abricius Samuel, p. 212 1.
§. 15. I Frius p. 272. f. 5.
Neirin n Ficinus Marſlius, p. 501. §. HLinſchotanus Hugo, .
r. 256. §. 47.
inn PFincelius, p. 452. D. Lutherus, p. 34.57. 66. .
n ice D. Finck, p. 328. 27. P. 137. §. 5. P. 144. J.
ohlph G. 19. P. 36 3. P. 420., 5. 3. r.
ban Glenus . 41. 6 478. & 639..
*D Galikrnsaliri. 103 Lyranus p. 12. §. 3.
Bnd Gerſon. p. 50I. §. 12. TAjolus, p. 124.5. 9.
tr⸗ Geſnerus, p. 205. J. . D. Major Johan. p 20
beug Goblerus, p. 5606. SF. 3z2.
. i, Goclenius, p. 148. Marullus, p. 386. .
u g Gregorius . p. 555. lacriadmen. 98. 5§. 38.
. 8 . * t O.
mbiii vagninus, p. 192. §. 24 e tei * l F. 1 Me
—

II. Regiſter / der Autorum.

—

elanchthon, p. 74. 5.37. &

P. I45. §. 23.
endozap 6S4.

Azianzenus „p. 68 5.
LNNeander Mich. p. 560.
. F. 2.
Mreghorus p. 414. 547. &

51
Nicodemi Teangeliutn, p.
3385.

Oa⸗ Magnns p. 52. .
8. P. 207. S. I1. Pa.
Opitius, p. 62 5.
OkoNMektndt,p. 561. §. 5.

Plaaugpe 4 ½%z. §. 3.
Petrus de Wlbus, p.
414. 548. 638.
Platina, p. 213. F. 18.
Plinius, p. 83. §. 13. P. 192.
§F. 2 . P. 20 5. §. F. P. 212.
§. 14. 16. P. 257. §. 50.
6 p. 46 5. §. 18.
Plhtarelnu, p. 46 5. §. 18. b.
Bel- .
polycarpus, p. 276. §. 23.
drteK 258. §S. 53. P. 260.
§. 5
Prudentius, . 1783.

& Ptolemæus Cl. p. 37. F. 3. P.
R ”

RAnrozd Henric. pag.
3 16. §. I1. P. 534.§. 2 1.
Rhodiginus Ccli ius, p. 46 .
S§. 17„..
Rondelleins. 20. . j.

Abellicus p465. 5§. 15.
Salmaſius, p. 109. 5. 52.
Salmeron, p. 67 5QS1:
Scaliger, p. 466. §. 2 ,.
Scheinerus Gionin p. 91.
§. 27. P. 95. F. 32.
Scotus, p. 149. S. 27.

397. §. 8. P. 43 1. §. 20. p.
46 1. F. I1. P. 530. §. 15.
P. 566. §. 13. P. 595. §. 10.
p. 626. §. 8. P. 65 8. SF. 7.
Scheca, . 464. S. Ly-.
Sigebertus, p. y7y9H9.ae
Schinusb. 192. 5. 2. P. r6r.

St«erus ſoh. p. 326 8.. p.
700. F. 11. p. 5098. 5§. 14.
Strabo, p. 193.§. 26. P.- 232.
§. 2.
Surius, p. 638.
Sylvius. vid. EÆneas.

“

Theo-

Mcher
W
Gelsd.l, 5
emnime
Eu.

Se,

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(Iu. 6,6.
umng). a11ſeh
zgiſc
lcden

Scultetus Barthol. pag. .z50.

4
umndin

4
hntͤepe
ſnrn.
chiſcebiens
. Nicoli,

—

Tdgrette 15. . 9. §. 27.

FThuanus, p. 447. 691. §. 9
Triglerus Joh. Georg. p. 54. Woſſtius Joh. iüs
F. 11. p. 120. J.2. Weimariſches ildenc /,.
kjcho: iid Dahe 1 145. 26.
Alerius M. p. 481. 2X.

Wartomannus, P. 215. F. 20. 2.

rt tt- nsres ) ekr A eie eds ed⸗

IE Wstet. Rer Autorum.
Vives Ludovicus, pag. 193.

Theophraſtus Paracelſ. W.
P. 432. §. 21. D. esuerus Tobiap ir.

Varro, pag. 32. §. F. P. Enophon Nnsas,
458. §. 3. P. 526. §.7.

Virgilius, p. 19. §. 15. P. 394. Onaras, 407.

5§. 2. & p. 45 8. §. 3.

III.

SSS Regiſter /
Aller enSeeutmanenun

begriffen ſind.
hievon beſiehe / p. 574. ſeqq.

Az der Cerechtopag. 502 Aberglaub wegen deß

der Weihenachten / 635. ſeq.
6 ee/. 476. Roͤthe / p. 18. §. Iſrael / p. 57. .15. deß Papſts /

ſeine Opffer / p. 183. §. 12. Schalt⸗Jahrs / p. 3698.
Abend unſers Lebens / pag. Abfall / darzu kan Gordius
286. §. 41. Nicolai, p. 674. nicht bewogen werden / p. 387.

Abend⸗Lͤnder / p. 514. Re⸗ Abgoͤrrerey der Kinder
Segen / p. 304. Stern / p. 4:13.

P.r. 190: 1 Sr. hl deß Abgarng Aoͤnig in Me⸗
Abendma e ren: ſopo len 84.
5 Aaa v Ablaß

—

Ablaß deß Papſts / p. 682
Ablaßkramer / p. 74³.
Abraham / pag. 20. §. 19.
ine Schoß / p. 642.
Abſetzung deß Papſis / p.

Acharius / ein Fuͤrſt / wird
unter Adriano gecreutziget / p.

488.
Achte wenn es ſchlaͤgt / was
wir gedencken ſollen / p. 29 3.

§. 5.
Achworius / Orator, p.
J21. .
Acker der Tauriner / p. 466
§. 21.
Acckerbau / p. 395. §. 5.
Ackermann / p. 459. §. y.
Adam / wenn er geſchaffen /
und gefallen / p. 389.
ALddel / p. 62 4. §. 6.
Aderlaß ſol / an Marix
Verkuͤndigung / toͤdtlich ſeyn /
p. 37 . nach dem Aderlaß
wird Kaͤiſer Philippus erſto⸗
chen / p. 488. .V
Alle Aederlein oͤffnen die
Juden einem Chriſtenkind / p.

451.
Adrianus Kaͤiſer / p. 353.
ein Verfolger / p. 447.
Adrianus Cardinal wird
entſetzt / p. 904.

III. Kegiſter/

22,

Advents.·Zeit / p. 66. 67
Aegidius wird beſchrieben /
.172.
Hirſch in die Brunſt / p. 566.
§. 14. e
.ÆuINOCTIHM Vernum-
& autumnale, p. 373. §. 3.
Aehr ſpricht dem Unglau⸗
benzu / p. 535.
Agdſtein / p. 217. §. 27.
Agnes / Marggraͤvin von
Rochlitz / p. 6g12.

raſmo, p. 478.

Ahas / p. 3. §. 13.
Alabaſterſtein / p. 247. §.

Alaun / ibid. S. 3 I.
Duc de ALBA, p. 447.
Albingenſer werden bey
zehen tauſend ermordet / p. 41.
Albrecht Durer / p. 406.
Alexander / der Roͤmiſche
Kaͤiſer / p. 407. einer unter den
ſieben Bruͤdern / p. 703
Alexandri in den Hiſtorien
unterſchiedliche bekandt / p. 302

Zu Alexandria hieltens

nicht viel von der wahrſagen⸗

An Aegidii Dag tritt der

AGRICOLZ Rudolphi Ur⸗
theil von ſeinem diſcipulo, E-

Ahab / p. 112. S. 57

1Aanrrn)Y
Gnfrengnnd⸗
ecynoatt
666Vrmmg

ſaſcſbtnp

Gekbotun⸗
r geeh,6

nihtdae ⸗
4
Drokeus Diazt

iu ſtn e
*4
Plin N hde
i
huicche gi
gent⸗ .

uinſchel

Un ro .
efln
nuhtlite

4

den Sternkunſt / p. 145, §. 22.
Aller⸗

—

—

MACNED
ltafndi
lnhec
ſtahrtuter
esſge⸗

ſeſcrengt

.
antühe
Drecelul,t
hene 1
ſtotceek
nndn
rthnſel
fiſtiptn
eaVehn t
nant,
erchccee
nin

p. 46 9. F. 27. der Heiden / p.

aller mercklichen Sachen.

Allerheiligen Tag / woher

er komme ?p. 592. der Bauren

Regeln um dieſe Zeit / p. 629.

§. 1 3.
Alles iſt uns Chriſtus/ pag.
103. §. 44. ſollen wir in IJEſu
Namen anfangen / p. 328.
Allgegenwart GOttes/
159. 333. Warnung und
roſt aus derſelbigen / p. 199.

eq.
Allmacht GOttes / p. 277.
D 562. §. 7. P. 567. §.
18.

Allmoſen Martini, p. 624
Eliſabethe / p. 244. .
ALnHONsus war den Nati⸗
vitaͤtſtellern nicht gur / p. 146.
§. 23. .
ALFPHONSUS Diazius, P.

413.
Alrar haben die Juden
nicht / p. 42 1. der fuͤrnehmſte /

33.§. 13.
Altenburgiſche Fuͤrſten
werden geſtolen / p. 709.
Altenburgiſches
ſpraͤch / p. 614. —
Der Alten Prognoſtica
und Negen indet man bey Be⸗

Ge⸗

Alter hat zum Gedaͤchtniß
den Winter / p. 3 21. wird vor⸗
geſtellt / p. 569.
Allweisheit GOttes / p.
567. §. 18. L
Ambra / p. 2 17. §. 26.
Ambroſius /ſeine Verrich⸗
tung und Tod / p. 40 5. wird
von Auguſtino gern gehoͤret / p.
556. redet von der Adventszeit /
p. 656. §. 3.
Ameiſen / p. 56 3. §. „.
Augié in Religione E-
raſmus, 478.
Amt⸗Schildlein / p. 248.

34.
me deß HErꝛn Chriſti / p.

ANACHARSIS drey Trau⸗
ben / p. 593. S. 7.
nbeten / p. 376.
Andacht gehoͤrt zum Be⸗
ten / p. 790%.
Andaͤchtig wird man
durchs Creutz / p. 613. 1
Andreas / der Apoſtel / wo
er gereiſet / p. 514. Mehr beſihe
Andreas⸗Abend / p. 630.
§. 16.
Andreas / Koͤnig Carls in
Ungern Sohn / p. 481.

§.

35

trachtung eines jeglichen Mo⸗
nats. .

Anfahen ſollen wir alles
in

„*.

wir beten / p. 6; 5.
648.675.

,AlnNus Climaéctericus, p.
109. §. 52. biſſextilis, p. 36 8.
Annſchlaͤge der Gottloſen
gechen den Krebsgang / p. 60. 634

gebohren / p. 6 *,

zu Jeruſalem ſetzen / p. S1. §. 3.

. p- 409.

terhauffen / durchſtechen / p. 332
4 ret weiſe Reden / p. 3 37.

zu tragen / p. 256. §. 48. auf
einem Apffelbaum wird / in

in dem Namen JEſu / p. 327.
Anligen / in denen ſollen

Anna / Mariæ Mutter / p.

AxNNAS BukRGus wird ver⸗
brannt / p. 633.

§. 20. liſtige Anſchlaͤge / pag.
163. §. 47
Anti⸗Chriſt iſt vorlaͤngſt

ANTIOCHUS Epiphanes
laͤſt den jovem in den Tempel

ANTIPAS, von ihm beſiehe

M. AxrτπCis Verus laͤſt
Polycarpum, auf dem Schei⸗

ANrTONINuS Kdiſer / p. 412.
11.74
AxNrONus, der Moͤnch / ſuͤh⸗

Apffel / an dem ein Mann

Waſſers⸗Noth / ein Kindlein
erhalten / p. 4/0.
Apoſtel / wenn ſie mit den

III. Regiſter/

Gaben deß H. Geiſtes begabt /
p. 428. §. 9. 10. ſollen die J.
Mariam zur Erden beſtattet
haben / p. *474“᷑˖“·ç vv7
Apoſtel ſind zwiſpaltig / p.
416.

654. Philippi / p. 442,.
Apoſtel⸗Feſte / p. ibid. Rei⸗

Arrn Claudii Gedaͤchtniß /
p. I2 I. §. 4.

ſeqq. In dieſem Monat gehet
die Sonn durch den Stier / p.
5§6. §. 13.

gen den Martium, p. 377.

ſto / p. 530.
AFPuLEIFuͤrgeben p. 630.
§F. 15.
Arabiſche Einoͤde / p. 424.
Arbeiter auf dem Felde
werden wunderlich vom Wet⸗
ter erſchlagen / p. 467. §. 23.
vide Schnitter und Feldar⸗
beiter.
Arbeit ſcheuet Martinus
nicht / p. 642. ſeine Arbeir ſol

Apoſtel⸗Amt Andrex / p.

ſen / p. 514. Theilung / ibic.
April. Beſiehe p. 39 3. & Dtaf

April verantwortet ſich ge⸗
April⸗Wetter / im Augu⸗ 4

man betrachten / p. 276. F. 23.

Mrpheig

e , G
u fen 8
Gſtndeen
6hatht
6ennruhit
l 6,
Nirgeop⸗
renden

7
4

Kr1.bon
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Getont

e⸗

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Mamns
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pag. 435. ſich davon *

—

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11 6
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PelMrrnt
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rekrtge
ſttet

Scetr tm!

he G

aller mercklichen Sachen.

A4. fuͤr kleine Arbeir groſſe

uhe / p. 479.
ARIADNE laſt ihren Kaͤiſer

Hungers ſterben / p. 407.

ARII RKetzerey wird wider⸗

legt / p. 487.
ARISTOTELISMeinung

vom Geſtirn/ pag. 146. §. 23.

Beſchreibung der Zeit / p. 263.
§. 2. Fuͤrgeben von dem Don⸗

nern / p. 46 8. §. 2, 3. von den
Winden / p. 62 3. §. 3.
Arme zeucht Gott aus dem
Arme dorfften einernden
im ſiebenden Jahr / p. 110. §.

ſchet Kaͤiſer Carl die Fuͤſſe / p.
410. ihre Schaͤtze laͤſt ihm
Laurentius anbefohlen ſeyn / p.
45. ihnen thut Eliſabetha
uts / p. 647. wie auch Lucia/
p. 678. Aegidius ſchenckt ih⸗
nen ſein Vermoͤgen / p. 572.
Armuth / pag. 473. 542.
163. §. 7. P. 618, 631.
Arnds Paradis⸗Gaͤrtlein
kunte vom Feuer nicht verzeh⸗
ret werden / p. 194. 19 5.
Artickel / ſo zu Altenburg
ohne Frucht tractiret / p. 614.
ſeq. Viſitations-Artickel zu
Wittenberg / p. 512.

—

54. p. 458. § 2. denſelben waͤ⸗

133 14. §. 7.

Artzney / wenn ſie vonn
then / p. 249. S. 13. p. 500. F.
11. p. 59 8. §. 14.
Artzney der Seelen / aus
den Wunden Chriſti / p. 799.
Artzt Lucas / ibid. 613.
hochberuͤhmte Aertzʒte / p. yg6.
Aſche eines Koͤnigs wird
in die Lufft geſtreuet / p. 63 1.
von dem Feuerberg Veſuvio,
p. 18 ¼.
Aſcher⸗Mitwoch / p. 347.
§. 10. wie wir ihn am beſten
hinbringen / pag. 348. §. 11.
Vorbereitung zu demſelben / p.
371. 352. „
Aſſyrer die hochmuͤthigen /
AsTERIUsS Biſchoff/ p. 342.
Koͤnig Aſtyages laͤſt Bar⸗
tholomxæum lebendig ſchin⸗
den / p. 554. ”M
AsSTRONOMIA iſt nicht zu
verachten / p. v/ —
AsSTRORUM decreta, p. 41.
AvERROES will nicht geſte⸗
hen / daß GOtt ſich aller Men⸗
ſchen annehme / p. 151. 1 p2.
Auferſtehung der Tod⸗
ten/ p. 320. 676. 677.
Aufgang aus der Hoͤhe / p.

Auf⸗

III. Regiſter /

Fuſſtand der Bauren / p.

448.
Aufwachung deines Ge⸗
wiſſens / p. 277. §. 24.
Aug der Welt / die Sonne /
p. 85. F. 17. Aug eines Wall⸗
fiſches / darinnen 20. Perſonen
ſitzen koͤnnen / p. 207. 5. 11.
Augenblick / p. 9. 547.
Luſt / p. 425.§. 11. Troſt / p. 40 3
42 5. §F. 11.
Augſpurgiſche Confes-
ſion, p. 490. 492. ,
Auguſtinus ſtrafft die/
welche ihre Suͤnde dem Ge⸗
ſtirn zuſchreiben / p. 1 42. ſeine
Meinung von dem Geſtirn / p.
147. 148. von der Himmel⸗
fahrt Mariæ / p. 47. ſeg. von
der Manicheer Fabel / p. 684.
redet von Hißkiæ Lebensziel / p.
Auguſtiner⸗Kloſter / pag.

515.
Auguſt⸗Monat / p. 523.

be / p. 345. § 4. In dieſem Mo⸗

nat gehet die Sonne durch die

Jungfrau / p. 64.

Auguſtus / Burgermeiſter

und Kaͤiſer / p. 52 3. ſeqq.

Auguſtus der Churfuͤrſt

& ſeqq. woher er; 1. Tage ha⸗

Autrelianus verbietet den
Soldaten⸗Raub / p. z356. unter
ihm wird Mammes ein Maͤr⸗
tyrer / p. 548. ſeq.
Auserwehlte ſind unſicht⸗
bar / p. 518. ihre Hertꝛlichkeit / p.
22. §. 24. und Wenigkeit / p.
452. welche gllein auserweh⸗
let ſeyen / p. ibid.
Auſſaͤtzige zehen / p. 293.
. 57.
4 Aurokis Geburkstag / p.
I I.=
AuruMNus, p. 566. §. 13.
AuxENTIVUS, Biſchoff zu
Meiland / p. 40.

B.
Bů‚al p. 112. §. 57.
Baals⸗Altar / ibid. S. 56
BACCHI Tochter / p. 3 51.
Backhaus fuͤr die Armen
zu Breßlau brennet / in der
Theurung / ab / p. 618.
Balſam ſamlen / iſt nicht
allezeit gut / p. 4 4. 4 36.
Bann / p. 40 5. 446.
Barbaræ Bekehrung und
Tod / p. 672. ſeq.
Barmhertzigkeit GOt⸗
tes / ein Urſach deß Creutzes / p.
505.

Erſioͤret Gotha und Grimmen⸗ Bart / p. 612.

Henricus mit dem groſſen

ſtein / p. 410.
———

ſern f

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8 46 1 .
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A.

Aunonnge
lunnge
ngee
1

Pemrphte

Bſeoſon
Petat

—

aller mercklichen Sachen.

Zartholomæus / p. 536.

Vauchdiener im Predig⸗
Bauholtz / p. 437.
Baͤume / p. 252. ſeqꝗq.

Baum mit drey Aeſten / p.

258. §. 52. deß Lebens / p. 44.

E. 15. 16. von den

Baumfruͤchten ein ſchoͤ,
nes Lied / p. 570. 57 1.
Bauren⸗Rebellion / p. 448
Regeln / p. 39 5. §. F. p. 429.
§. 17. wie ſie eintreffen / p. 470.
§. 28. Beſiehe die Betrach⸗
tungen jeglicher Monaten.
BegegnungsFeſt / p. 34 5
6.

eBey dem Beichtſtul ſol

man ſich fleiſſig einſtellen / p.
426. H. 1 3.

Beinlein in dem Hertzen

eines Hirſchen / p. 535.
Bekehrung im Alter ge⸗
faͤhrlich / p. 2.94. §. 58. iſt Got⸗
tes Werck / p. 410. wie ſie ge⸗
ſchehe / ihid.
Bekenner der Chriſtlichen

n Lehre / Gordius, p. 387 beſie⸗
i he Maͤrtyrer.

Bekenner in dem gluͤen⸗

½ den Ofen / p. 39. §. F5.

Belſatzer / p. 93. S. 30.

BENEDICTuS XIII. Papſt/
wird abgeſetzt / p. 519.
Beredſamkeit Domini-
Cci, p. 541.
Berengarii Arethum/ pag.
3 9 I. .
Berge hat GOtt erſchaf⸗
fen / p. 236. ob ſie auch vor der
Suͤndflut geweſen / ibid. S. 12.
. 3. worzu ſie dienen / p. 237.
14.
Bernhardus beſchreibt
das Leben Malachiæ Biſchoffs
in Irꝛland / p. 637.
Bernſtein / p. 217. F. 27.
ZBeſchneidung im Alten
Teſtament / p 54 iſt ein Fuͤr⸗
bild der H. Tauff / 52.
Beſchneidungs⸗Bluts⸗
Troͤpflein deß HErꝛn JEſu /

p. 327. .
Beſchneidung deß Her⸗
tzens / p. 115. §. 60.
Beſeſſene / p. 77 3.
Beſſerung / p. 562. §. 7.
Beſtaͤndigkeit / p. 990. 427
beſiehe Standhaffrigkeit.
Beren iſt beſohlen / p. 68.
618. 619. 620, 635. ſeqq⸗
usque ad 64⁄. wie man be⸗
ren ſolle / ibid. Gelegenheit zu
Beten / p. 287. S. 44.

Beten ſol man um die

Bub/

— III. Regiſter/ — ſa bchin
Buß / p. 183. Beſiehe Gebet. Bitrerkeit dieſes Lebens /. 19 N
Berlaͤuten / p. 2388. F. 44. 426. §. 12. M
woher es komme / p. 448. Abfallende Blaͤtter weß ſie
Berſtunde der Iſraeliten / uns erinnern / p. 98. §. 16. ee Vriten
p. 286. 5. 43. & ſegg. Blindheir der Menſchen / de
Den Betenden wird der p. 149. 5. 28. leiurr
3

H. Geiſt gegeben / p. 364. Blitʒ verrichtet wunderliche tn
grlgonre

Wſts ſind Laurentii Kir⸗ Dinge / p. 464. §. 15.
chen. Schaͤtz / p. .4. . Blut in einem Glaͤslein neinnt,
Den Betruͤbten gehoͤret aufgehoben / p. 58 1. verbrann⸗ 6Mentedn
das Evangelium / p. 44;3. tes Blut / weñ es in dem Men⸗ agt
Betrug / p. 26. §. 34. ſchen wachſe / p. 461. §. 9. gitſeſſt
Bewegliche Sternen. Be. Blurbad / p. 54. ehnſe ,
ſiehe Planeten. Blutgierige erreichen ihr
Beyfuß / p. 42 . §. 1. Lebensziel nicht / p. 154. §. 36. n bahetſ,
Bezeichniß der Kraͤuter / . Blutſtillung / p. 624,5 .. Kn
259. §. k.. — Blurbergieſſeungen ſiſ⸗ H
Bibel ſol fleiſſig geleſen tet der Satan an / p. 83. Fr F. Pin wid
werden / p. 328. wird von ho-. Blurvergieſſungen Chri. hn
ma de Aquino hochgehalten / ſti/ p. 327. 1 Rrgſtel 4
p. 382. WBeockk klettert gern / p. 74. erchenun,
& Bildad / der waſchhafftige BoLISLAus II. Koͤnig in
Freund Hiobs / p. 23 6. §. 11. Polen / ermordet ſeinen Bi⸗ ekdehen et
Bildhauerey ſtreitet mit ſchoff / vor dem Altar / p. 446. ſc lſosn
der Malerey / p. 400. 40 r. Bontfacius / der Teutſchen mpanfent
Herꝛ Wilibald Birckhei⸗ Evangeliſt / v. 479. und ein an⸗ l
mer / p. 333. der diß Namens / idid. Eſinttatn,
Biſchoff zu Labach bricht Borbonii Tod / p. 139. F. Vigfenni
den Hals/ p. 392. zu Saltzburg 11. e,,
wird gefangen / p. 106. Bordet / ein dapfferer Ober⸗ ent i⸗
318. Biſchoͤffe wo ſie bey⸗ ſter / laͤſt ſich von ſeinem Leib⸗ Kekthpfihe
ſam geweſen⸗/ p. 487. ſchuͤtzen erſchieſſen / p⸗ 513. Anngit
4 Mhn
2 Rsckrvaſſet zu Mara p. Das Boͤſe / ſo Gott abmen/
222. H. 33. e

Rihmtn 5.
neſfaegng
Buſtlinve
Mnreſcee

50 auch wol ausſchlagen /

etrachten / p. 276. §. 22.
Will geneigt / p. 409.
Gr 130. Ungern verbrannt / p.

Stnant

Nunngſen
nnn

Peing,

Noueurat 35

n teneſt
ſtrmi

afun, de / p. 424. §. 8. brannt / p. 521.
ngliſg Bruchſtein / p. 247. 5. 32.
led Vier Bruͤder werden jaͤm⸗
ehnicl merlich ermordet / p. 639. CS Wunder⸗
1 eae BRUIMA, P. 630. §. 1 Baum / p. 256. §. 48.
en ine Buͤcher der Ehriſten befihlt Neuer Calender / wer ihn
iiun Diocletianus zu verbrennen / eingefuͤhret / p. 392. beſiehe Ka⸗
fiertſttel ſp. 389. lender.
eteſ. Bbb CASA-

—

—

aller mercklichen Sachen.

det / pwag. 276. §. 23. verhaͤngt
GOtt bisweilen / p. 389. laͤſt

eß Boͤſen Veruͤbung zu
Zum Böͤſen iſt unſer freyer
Zu Boſing in Ungern wer⸗

Brachacker / p. 42.
was Brachen ſey / p. 453.
Von dem Brach⸗Mo⸗
ler beſiehe p. 458. 459. &

E dinus wird ge⸗

ſchunden / p. 549.
Von Brigitta / einer

Schwediſchen Matron / pag.

Brod wird dreyen Poten⸗
taten verſagt / pag. 506. nen
Brod / wenn es geopffert wur⸗

Buͤcher der H. Schnft
unterſcheibet Gelaſius der
Papſt / p. 696.
Natur⸗Buch / p. 562. §. 7.
D. BuoENHACIus bittet
GOtt / daß Er ihn den Kaͤiſer
nicht wolle ſehen laſſen / p. 454.
BuxChARl ſeliges End / p.
610.
Buͤrgermeiſter zu Rom /
p. 52,6. §. 6. 7.
Dorff Burgthanna / bey
Saltza / p. 450.
Buß wird durchs Creutz
befoͤrdert / v. 585. iſt den Engeln
ſuͤß / p. 126⸗§. 12. beſiehe mehr
p. 480. ſeqq.
Den Bußfertigen wird
der H. Geiſt gegeben / p. 362.
werden alle Suͤnde vergeben⸗
p. 408.
Buß thun/ p. 348. F. 11.
Bußwaſſer / p. 22 5. d. 40,
41. p. 343.
Martin Butzer wird ver⸗

4

III. Regiſter/

GXASARIUS, Biſchoff zu Ar⸗
CAPNIO ſpielet die erſte La⸗
teiniſche Comoediam / in
Teutſchland / p. 341. .
Cardinal Adrianus wird
entſetzt / p. 5708. Petruccius,
ibid. Polus antwortete einem
Sternſeher / p. 16. §. 24.
Andreas Carlſtatt / p. 6077
Carolus Magnus hat den
Monaten Teutſche Namen
gegeben / p. 315. §. 10. p. 370.
§. 3. P. 39 3. §. I. P. 422. §. 4.

§. 8. Sein Königliches Ge⸗
ſchlecht hoͤret auf / p. 64 3.
Carolus V. fͤngt Johann
Friederich zu Sachſen / p 408.
waͤſcht den Armen die Fuͤſſe / p.
410. ziehet zu Wittenberg ein /
p. 454. verbietet Lutherum
auszugraben / ibid.
Carolus VI. Koͤnig in
Franckreich ſtirbt fuͤr Kum⸗
mer / p. 517.
Catharinæ Tugendleben
und ſeliger Tod / p. 650. 6 51.
Von Ceremonien / p. 545.
ie

99
CHAG, was es heiſſe / p. 420.
CHIROMANTIA, ob ſie in
der Bibel gegruͤndet ſey / v. .48.

p. 457. F. 1. P. 494. 5. I. p. 526 §

tindefuhret,p.; Vng wer ninhiruni
Chosroes der Perſianer uſe
Koͤnig / p. 579. uſhn
Chriſien in der Kircher Nin
zweyerley / p. 59. §. 13. rechte /01 nin
Chriſten ſind uns verborgen/ an
p. 114. §. 60. Beſiehe Kir⸗Nmeinotl
chen. von ihrer Freyheit/ be Engtuni

ſtehe p. 542. & ſeqq. 6Grctieelt
Tolle Chriſtenheit / p. z47 ,Prutaſchrd
§. 9. Vede Gonn

Chriſtkindlein / p. 674. Mlag h
Chriſi⸗Mionat / p. Siiuii l
1. emnn ſne dt
Chriſt⸗Schein / p. 62 8 mlin zo n
§. 11. nen wnd
Chriſten⸗Stern / p. 132 4) 4, en
Chriſten⸗Troſt / p. 66 6 ,1i ſiches
§. 20. e,ſ atoh
Chriſtenthum / p. 32. ſei hent
ne Geſundheit / p. 600.
Chriſtwurtz / p. 42 6. (Pon ncen
Chriſtus / wenn Er ein⸗ Emnehiine.
pfangen / p. 399. an welchem ſ6.ffirn
Monatstag Er gebohren / p. ſ fh
686. Sein Erkaͤntniß iſt noth⸗ fei⸗
wendig / p. 337. daß Er nem⸗ ſle/
lich GOtt und Menſch ſey / p. iin
338. Warum Er Menſch
worden / 339. iſt der Himme
prediger / p. 22. F. 23. der hi
meliſche Waſſermann / p. in z

—

ſcri der Kirchen Grund / pag. 510.

N 520. und
Waſſer deß Lebens / p. 226, §.
44. & ſeq q. unſer Altar / pag.

Haupt und Braͤutigam / p.
Hirt / p. 52 1. das

422. §. 3. ein rechter Vermeh⸗
rer deß Reichs / p. 525. §. 6. hat

II Macht die Suͤnde zu vergeben /

1ngei vag. 341. lebendig zu machen/

ſealtg und das Gericht zu halten / p.
Pfchie; [55 5. wird in unterſchiedlichen

ſeffikee
Cſippee
l,

Pſten
1
Geſtecſnte
Cpeſcobſe

.
10,

ſoheen
Cfrnumgee
Cheftatne,
eee
uttuhe⸗
W
EOrtc
1 Im
ſrſpf

D
ſteMine

Stuͤcken mit der Sonne ver⸗

glichen / p. 87. ſeqg. hat zu un⸗
terſchiedlich malen Blut ver⸗
goſſen / p. 327. ſeine drey Oſf⸗
fenbarungen/p. z 30. ſeine Per⸗
ſon / Naturen / und Eigen⸗
ſchafften / p. 3 40. ſein dreyfa⸗
ches Amt uñ Geiſtliches Reich/

p. 356. 357. wordurch Er in
Geſenuen:

unſern Hertzen einwurtzele / p
129. Er erloͤſet ſeine Braut
vom hoͤlliſchen Drachen / p. 41 †.
hat 7. Sterne in ſeiner Hand/
p. 118. §. 63. iſt fürgebildet/
durch Iſaac / p. 55. §F. 12. durch
den Verſoͤhnwock / p. 75. §. 39.

gen / 383. hat allein das Geſetz
erfullet / v. 414. und damit uns
das ewige Leben erworben / p
694. wie viel Er Wunden an

— —

aller mercklichen Sachen. —

durch den Widder / p. 396. §. J
7. Er kan die Teuffel bezwin⸗

ſeinem Leibe gehabt / p. 355.
wenn Er gelitten / p. 389. 396.
ſeq. iſt fuͤr alle geſtorben / p. 450%
iſt uns alles / p. 103. S. 44. und
zu helffen bereit / p. 0% o.
Chriſti Verdienſt iſt ein Un⸗
ſach unſerer Rechtfertigung / p.
445. ſelbiges hat Maximilia-
nus II. beſohlen / ihme / an ſei⸗
nem Ende / fuͤrzuſagen / p. 540.
Chriſii Himmelfahrt / p.
42 3. H. 6. —
Chriſtum ſol man anbe⸗
ten / p. 356. auch nach ſeiner
menſchlichen Natur / p. 619.
Chryſoſtomus / was das
Gebet bey ihm ausgerichtet / p.
340.·
Churfuͤrſt zu Sachſen /
Friederich / erbittet Tezeli-
um vom Gack / p. 542. .]
Churfuͤrſt zu Sachſen /
Johannes / wenn er geboh⸗
ren / pag. 492. proteſtirt wider
das Speyriſche Verbot / pag.
41I.
Churfuͤrſt zu Sachſen /
ohannes Friederich / wenn
er geboren / p. 49 2. wird gefan⸗
gen / p. 408.4 10. zum Schwerdt

den Seinen Abſchied / p. 447.

verurthellet / p. 5 3. nimmt von

ſein Tod / p. 140. §. 13.
byy Chur⸗

III. Regiſter/

Churfürſt Moriz trei⸗
bet den Paſſauiſchen Vertrag /
p. 522. ſein Leben und Tod / p.
141. §. 14. p. 510.
CICARA, ein Wunder⸗
baum / p. 256. §. 48.
CICERONIS Tod/p. 138.
§. 9.
Ciriacus leidet allerley
Pein / p. 386.
Ciſtercienſer Kloſter / pag.
12.
Claudius / der Roͤmiſche
Raͤiſer/ ſtirbt an der Peſtilentz/
. 356.
1 CLEMENTIS, eines Heiden /
Tochter wird zum Chriſtlichen
Glauben bekehrt / und deßwe⸗
gen jaͤmmerlich hingerichtet / p.
77.
CEOPATRXPerle / p. 212.
§. 16. 17.
CœLuM. Omnia ſunt in
manucœli, præter timorem
cœli, p. 145.
Caſpar von CoLIGNI, p.

54.
Collecten hat Papſt Ge-
laſius geſchrieben / p. 646.
Comerten / p. 123. F. 19.
CoMMODus, der Heidniſche
Kaͤiſer / laͤſt julium, mit Knuͤt⸗
teln / todſchlagen / p. 409.

Die erſte Lateiniſche Co. d0 Ire
M Oτ+11A, wenn und wo ſie
agirt / p. 342. hed
Ein Comdiant ſtellet die ind uhen
unbilliche Austheilung der Zeit
vor / p. 27 I. §. 1 5. 1 6. Cnn) ſue
Concilium zʒu Aach / p. ebu in
zu Baſel / p. 497. §. 6. zu Coſt⸗ Pheih 46
nit/ p. 456. 519. zu Nicæa, p. rhlctnah⸗
393. §. 10. p. 487. zu Trient / in , 49).
p. 62 1. hluren’/dag⸗
Das Chriſtliche Concor⸗
dien⸗Buch / wenn es abgele⸗ mtfhutot
ſen / p. 45. V etnctu
Conradus der Biſchoff/ p. ike eniſten
6 51. twchkſe
Conſtantinus / der Kaͤtſer / urhetungyh⸗
hebt den Streit / von dem O⸗
ſter⸗Feſt / auf / p. 398. 5. lo. ſtel⸗ nymm l
let das Concilium zu Nicæa

ugchedeni6

an / p. 487.
Corallen / p. 216. §. 25˙. alurigen
Cordula / p. 616. Popvnt Gore
Cornelius / der Haubt⸗ nnſ hah⸗
mann/ haͤt ſeine Betſtunden / nig ,.
p. 287.5§. 4ZM5ßüôM. mnſctih
4 Cosmas / ein beruͤhmter ſen
rtzt / p. 586. (n
CRATONIS, Philoſophi, rn
Bekehrung / p. 36 1. earditer
Creaturen / wie und wozu

ſie erſchaffen / p. 11. §. 14. ſind igſenere
viel wunderlicher im Waſerl e ſidr
als

—

gc
ſotir
ſgilr
1.
6ſi
Akſnteee

ineſthien

ſatmri
Cn cduc
Ctcbunghn

engng
Nrlee.
nſo Nre
irbee⸗

14.

—

ller mercklichen Sachen.

als auf Erden / p. 2 11. ſind Gott

gehorſamer / als die Menſchen/
p. 563. §. 8.

D. Crell wird enthaubtet /
p. 608.
Vom Creutz / p. 5 82. ſeqq.

g ein rorhes Creutz hatte Her⸗

tzog Joh. Friederich zu Sach⸗
ſen / auf dem Rucken / als er ge⸗
boren ward / p. 49 3.
Creutzblumen / pag. 42 5.
§. 11.
Creutzer findung / wem ſie

um es in der Roͤmiſchen Kir⸗
chen gefeyret werde / p. 443.
Creutzerhebung / p. 578.
66 3.
Creutzlein an Kleidern / p.

Creutz⸗Orden / p. 63 1.
Den Creutztraͤgern ſol
die Allgegenwart Gottes zum
Troſt dienen / p. 199. §. 7.
Creutzwaag / p. 67. F. 28.
Creutzwaſſer / p. 222. §.

33.
CLTriſpinus und Criſpi⸗
nianus / Bruͤder / p. 617.

Cybele / aller Goͤtter Mut⸗
Cyprianus wird enthaub⸗
tet / p. 574.

CvEMinoris Gedaͤchtniß/
p. 121. §. 4.

O.
Amaſus / der Papſt / iſt
Dama deß Ehebruchs /
verdaͤchtig / p. 677.
Damianus / ein beruͤhmter
Artzt / p. 5986.
Dampff deß Feuerbergs
Veſuvii, p. 84. boͤſe Daͤm⸗
pfe woher ſie entſtehen / p. 428.
§. 7. 8. p. 3 2. F. 18. p. 56 5.
§. 11. & 13. p. 597. §. 13. P.

ugeeignet werde / p. 422, war⸗ 626. §. 8. beſiehe Duͤnſte.

Danckbarkeit eines
Storchs / p. 561. 5. .
Danckſagung / fuͤr die
Wuͤrckung der himmliſchen
Liechter / p. 47. ſeqq. wegen der
vier Elementen / p. 126. §. 27.
fuͤr die Ernde / p. 424. §. 8.
Daniel / in der Gruben / p.
39. Scholarch der Perſiani⸗
ſchen Schulen / p. 123. §. 17.
haͤlt ſeine Betſtunden / p. 286.
§. 43. .
Koͤnig David wagts wi⸗
der den Rieſen Goliath / p. 38.
§. 4. ſchlaͤgt einen Loͤwen / p. 63.
ſein Ehebruch und Mordthat /
p. 39.5.6. ſein Hochmuth wird
beſtrafft / p. 200. §. 10. iſt in
Gefahr zu Kegila / p. 150. 153.
Bbb ij §S. 35.

—

p. 226. ſein Befehl wider die

III. R

egiſter

s. 37. bekennet / daß GOtt der

Meiſter unſers Lebens ſey/ p.

136. Fe F. haͤlt ſeine Betſtun⸗

den/ p. 2986. 5. 43. auch bey der
Nacht / p. 288. §. 4 .

David / ein reicher Enge⸗
lander / p. 689.
DEEEMER, p. 655 & ſeqꝗ.

in dieſem Monat gehet die
Sonne durch den Steinbock /

Decius / der tyranniſche
Kaͤiſer / p. 44. 546.
Demuth gehoͤrt zum Ge⸗
bet / pag. 641. verwundert ſich
aber Golles Erniedrigung / p.
sn.

Phanne⸗ DIAZIuS:
lphonſus p. 413.

Dienſt⸗Tag / p. 283. §. 7⸗
Wie wir Gott dienen ſol⸗

len/ p. 244.
DIES CrIrICus, p. 107.

8r 59e

BHiocletianus laͤſt Seba⸗
ſtianum mit YPfeilen erſchieſſen /

Ehriſten / vag. 389 unter ihm

werden viel Maͤrtyrer / p. 414.
5 F. 536. 617.6

39:

Dion ſia leidet / wegen deß

Ebriſtlichen Glaubens / alle

Pein/ p. 3,9.

Dionyſius / p. 608.

nerkeil erſchlagen / p. 672.

507.
Diſtel / p. 427. §. I4.

bet/ p. y80.

Winters / p. 32 1.
DoMINICA in Albis, p. 393.
§. I 1.
DomINIcus und Doumr-
CANI, p. 54 1. 67 5.
DoMITIANuS, der Monat
October/ p. 590: §. I.
Domitianus laͤſt Johan⸗
nem den Evangeliſten ins Oel
werffen / p. 445. wird ermordet/
P. 590. §. 2. ”MM
Don muͤſſen wir haben / p.
240. H. 19.

liche Dinge / p. 464. §. 15.
Donner deß Worts Got⸗
les / p. 284. §. 39.

Donnerkeil erſchlaͤgt den

Vatter Barbaræ / p. 67 3.

Lutherum, p. 515.

Dioſcorus / Barbaræ &
Vatter / wird von einem Don⸗

DispurATIO D. Ecken / p.
Dodon erſticht Lampertum/
füͤr dem Altar / unter dem Ge⸗ n
L
Dolen / Vorbotten deß

2

Donner verrichtet wunder⸗

Pifet/b
Ge
4 Eitung k
ehtndn

efceckeroV
(CI.
6cerfordret

e!nhore
eln tedend
in ſe⸗
0o Bſche

uretend
Kimnihrep⸗

6

—

ræ/ p. 673. dinerpe
Donnerſchlag erſchrecket t

ſ

Uſdinu
—

len
tuupi

Mnrnegeban

1
ſreneſg Re
dGrufrt,
frcen

nelsbuͤrger / p. 28 5.
Donnerſtag / p.2

ſerſtag / p.410.

man dencken ſolle / pag. 290.
E§. 50.

pert

12. §. 13. bey dem Donner⸗
ſtrahl / pag. 468. 5, 23. boſe
Duͤnſte / pag. 76 †. §. 10. P.
ofe.
der Geburt Marix / p. 776.

aller mercklichen Sachen.

Donnerſtumm der Him⸗

b. 317. §. 15. Gruͤne Don⸗

Doͤrner / p. 427. S. 14.
Der hoͤlliſche Drach / pag.

4 1 2 .
Wenns drey ſchlaͤgt / was

rexveinigkeit / p. 135. in
der Heiligen Tauff gegenwaͤr⸗
tig und kraͤfftig / p. 57. ohne
derſelben Erkentniß kan nie⸗
mand ſelig werden / pag. 426.
§. L 2.
Dreyfaltigkeit⸗Blum / p.
Dryvander wird verbꝛannt /

Sõ
Duͤnſte / im Hornung / p.

629. §. 9. 10. Beſiehe Daͤm⸗

Durandus von dem Feſt

Albrecht Duͤrer wenn er ge⸗
ſtorben / p. 491.

dert / durch hen Glauben / pag.

E Benbild Chriſti / p. (04.
von dẽ Ebenbilde Got⸗
tes / p. 3 84. ſeq.
Ebreer Spruch / p. 143.
14 5. hiengen den Egyptiſchen
Kuͤnſten zu viel nach / p. 145.
H. 22. .
Julius Echter / Biſchoff zu
Wuͤrgburg/ p. 57 5.
D. Johann Eck / p. 507.
Edelgeſtein / p. 247. §. 33.
Stadt Eger wird einge⸗
aͤſchert / p. 44 99.
Egidier Kloſter / p. 55 1.
Egypten koͤmmt unter die
Gewalt deß Roͤm. Reichs / p.
72 ¾:.
Egyptier wie ſie das Jahr
gemahlet / p. 31 1. §. ꝛ.
Ehebruch deß Ablaßkraͤ⸗
mer Tezelii, p. ⸗4 3.
Eheleut ſollen einander
lieben / p. 652. und ihre Kinder
fleiſſig auferziehen / p. 653. .
Eheſtern / p. 131.
Wie wir ehren ſollen Gott /
p. 183. §. 11. die Seelſorger /
p. 503. und die Oberkeit / pag.

648. . .. .
Ehre GOttes wird beſoͤr⸗

Groſſe Dürre / p. 406.

447. durch die guten Wercke/
Bbob iiij p. 473.

III. Kegiſter/

p. 178. durch das Predigamt/
Pb. 507. durch das Creutz / pag.
607.
Ehre der Kinder Iſrael iſt
GOtt/p. 5y27. S. 1 5.
Ehrendurſt/ p. 599.
Ehren⸗MHialʒeiten / pag.
108.§. 51.
Ehrenpreiß / p. 426. F.
2

Eichůpffel um Michaelis

p. 567. .
Eichenbluͤhe / p. 42.
Wenns KEilfe ſchlaͤgt / was

I

man dencken ſol / p. 294. S. 58. p. 6

Der Einfaͤltige / p. 642.
inigreir⸗ p. 22 8. §. 47.

48.
Wenns Eins ſchlaͤgt / was
wir gedencken ſollen / p. 289.
§. 48.
Einſidler / p. 555.
Eiſen an einer Spießſtan⸗
gen zerſchmiltzt / und die Stan⸗
ge bleibt unverſehrt / pag. 464.
5. I5.
Eis / p. 434. zerreiſt wie die
Berge / p. 664.
Eisſchollen / p. 51. S. 6. p.
553.

frommer Chriſten/ p. 6&3.

Eisvõgel/p.662. ein Bild

p. 321. iſt praͤchtig / pag. 667.
Von den vier Elementen
handelt die neundte Betrach⸗
tung / p. 166. & ſeqq. Danck⸗
ſagung wegen derſelben / pag.
176. §. 27. wenn ſie krafftlos
ſtehen / p. 662. §. 12.
Eleutherius / wer alſo ge⸗
heiſſen / p. 412.
Elias / pag. 12. F. 57. ſein
Opffer p. 183. §. 12. und Him⸗
melfahrt / p. 423. §. 6.
Eliſabetha / Koͤnigin in
Engeland / p. 334. die Heilige/

647.
Das Ende zu bedencken / p.
592.
Von den Engeln / p. 367.
3 80. ſeqq. .
Vier Ertzengel ſtehen ſon⸗
derlich um Gott / p. 390.
Die Engel ſol man nicht
anbeten / p. 620.
Engel deß HErꝛn / JEſus
Chriſtus / p. 179. §. 3.
Gute Engel ſind Morgen⸗
ſtern / p. 93. S. 30.
Ein weiſſer Engel erſchei⸗
net einem Hutmachers⸗Geſel⸗
len / p. 573.
10000. Engelaͤnder wer⸗
den getaufft / p. 38 s

Eiuelkeit deß Wolſtands/

Engelfeſt / p. 58
ga ſt⸗ P. 5 Enger

ſame

(0. .
gGtnteſe
turbe
. ſchon
ſſe

G

veh ſtuhe
aſrfe
elpheb⸗
ſunctun w

Hfteinngr
Pnhiſene
ſfnn.
ſunreſen ſc
nlltats,
Gpſe mn 1, N
g)ee
Dlons Moterocdh
tnlchdege
Pengo.
Eteluegpn
tnrgcoeran

5
Cech tin fe
lnlchsgtte

Unſn/

unthtb
ſſlo

nee d

Kumthe⸗

—

Flec
0

Uireeet
e

2578. 284. kalt und trocken / p. 173. §. 17.

Uriee lung einer Kirchthurn⸗Spi⸗ ment / p. 121. §. I1. ihre Zierde
en tzen / p. 366. ſind die Metallen / p. 242. §.

rrriarch / p. 329. ſeine Himmel⸗bringe / pag. 400. wenn ſie ge⸗

EloE
NeEar
n
gthenß
b e

6,9½

tei!
G hathn

W. n
nlgke

hunin
ſend,

—

479.
Eurdreich wird herfuͤr ge⸗ geſteckt / p. 487.

aller mercklichen Sachen.
Engeliſche Wochen / p. iſt unbeweglich / p. 23 5. F. 11.

Engel⸗Schutz bey Einfal⸗ p. 23 3. S. 6. ein ſichtbares Ele⸗

Engel⸗Suͤß / p. 403.426 2 1. wenn ſie aufthaue / p. 3 49.
8§. 12. §. 13. oder ſich aufthue / p. 394.
Enoch / der ſiebende Pa⸗S. 2. was ſie im April herfuͤr

fahrt / p. 42 3. §. 5. ſchloſſen werde / p. 796. §. 11.
Entenbaum / pag. 257. ihre Verwandſchafft mit dem
§. 49. Menſchen / p. 395. wie ſie ver⸗

Entſchuldigungen / p. za gehen werde / p. 264. & ſeqq.
werden am Juͤngſten Gericht Von der Erden wird fer⸗

nichts helffen / p. 680. ner abſonderlich gehandelt in
Es entzweyen ſich auch der 13. Betrachtung / p. 2 1.
fromme Leut / p. 416. & ſeqq. Erinnerung bey derſel⸗

Epiſtel am 1. Advents⸗ben / p. 260. §. 57. Gebet / um
Sonntag / p. 66 5.4. 19. rechte Betrachtung derſelben /
ERASMUsS Roterodamus, p. 26 1. §. 59.
p. 477. verlacht die Franciſco⸗ Erdbeben in Syrien / p.
ner⸗Kutten / p. 605. 334. in Thuͤringen / p. 40. bey
Erbauung deß Naͤchſten / dem Feuerberg Veſuvio, p. 584
geſchicht durch gute Wercke / v. Erde kuͤſſen / p. “4g9.
HFrffurt wird in Brand

bracht / p. 167. 5. 3. wie ſie wuͤtt Vom Ergerniß / p. 580.
und leer geweſen / p. 166. ihre ſeqq. V

4
4 Figur und Groͤſſe / p. 123. 5.7. Ertzdrung folgt auf ein

p. 232. 235. §. 10. haͤngt an rechtes Gebet / p. 644.
nichts / p. 234. §. 8. warum ſie Erkentniß GOttes wird
GOtt mitten in die Welt ge⸗ befoͤrdert durch das Predig⸗

ſetzt / p. 169. §. 6. p. 23 3. §. 7. amt / p. 507.
Bbboy Er⸗

III. Regiſter /

Erlaß⸗ Zohel pag. 110.
H. 54.

14
. Eind tManer/ pag. aé.

.Ben Erſchaffung der
Welt / p. 365. ſeq.
Erſcheinun 9 SOttes, p.
68 5

Erſtherbſt / p. 591. 6.2.
EBrſtlinge der Garben / p.
424. §. 8.
Ertzbaumeiſter/ p. 167.

Ertengel. Beſiehe En⸗

W Eſau / p. 59. F. 18. verla⸗
chet ſeines Vatters Vermah⸗
nung / p. 439.
Eſel / p. 562. §. 7.
Hiſtoria Eſther / wie und
wenn ſie / von den Juͤden / ge⸗
leſen werde / p. 39 .
ETESIX, p. 496. §. 4.
Evangeliſche woher ſie
die Proteſtanten heiſſen / p. 4 1.
EVANGELISTA divini par-
tus, p. 1 26. §. 14.
Von dem Evangelio / p.
416,417. 442. 443. daſſelbe
wird allen Menſchen verkuͤndi⸗
get / p. 45 1. auch denen / die es
nicht annehmen/ / ibic.

J. 3

Ernde / p. 429. 630. §.

Evangelium Nicode⸗

mi / p. 353.

Eunox “, der Kaͤiſerin / ſagt
Chryſoſtomus die Warheit / p.
335. derſelben werden Petri

Ketten verehret / p. 54.

Von dem ewigen Qeben /
pag. 633. ſeqq. daſſelbige ent⸗
wirfſt uns der Heilige Geiſt / .
250. F. 38. iſt unbegreifflich/
p. 130. §. 21. ſeine Herꝛlichkeit

unausſprechlich / p. 295. §. 59.
ſeine Suͤſſigkeit / p. 447. §. 12.
wird erlangt durch den Glau⸗

ben / pag. 448. 4 02. die Lehre

hiervon wird beſtaͤtiget durch
das Creutz / pag. 606. welches
auch eine Begierd nach dem⸗
ſelbigen erwecket / p. 615.
Ewigkeir folgt auf die Zeit
p. 266,8. 8 . wird uns an ei⸗
nem Kr antz fuͤrgeſtellet / p. 533.
ſol uns imer fuͤr Augen ſchwe⸗
ben / p. 439.
Exempel der Zucht und
Beſſerung / p. 562. .7. p.56.

M Ezechiel/ pag. 112
wenn er die Zerſtoͤrung Jeru⸗
ſalems fürgebiſder⸗ p. 527:

Aulus FAG 1 us wird ver⸗

brannt / p. 5§52 1.

Groſſe

5§. 56.

“H 1 366,

en FI

Eld

neſtehehi

l

—– 66,

eierenig

mino

itche ſen
4

3

56

ſefan finſt
ſgtbeſtane

ih

beie

ung, h

Psſigfne

.. 549. .
&&Faßnacht der Juͤden / p.

14. 5. 2.

Erehlſett
gkien
in

Puukti 4

Keigenhaum in Egypten /

bitten/ p. 638.
den Jahr nicht beſaamen / p

Schnitter.

aller mercklichen Sachen.

Die Stadt Famaguſta/

41 32.
Faſtenzeit / p 374.
Faſtnacht der Chriſten ei⸗
ne Faßnacht / p. 346. §. 8.9.
oder Fatznacht / p. 351: ſeqq.
FrERUIA Unb FEBRuIIS,

Februariſche Bachi Toch⸗
ter / p. 35I.
Februer/ p. F1I. §. 6.
Die groͤſem Fe vertaͤge / p.
686.

Für die Feinde ſollen wir

Feld dorffte man im ſieben⸗

1 10. §. 14.. .
Feldes drey Theil / p. 4 8.
§. 1

IFmur die Feldarbeiter ſor⸗
get GOtt / p. 496. . 5. beſiehe

Groſſe Faͤlle / p. 16 1. §. 45˙, FERRo, eine Inſel/ da weder
Fallende Sucht / p. 105.

§. 48 „ . .
kalſche erreichen ihr Le⸗
bensziel nicht / p. 13 5. §. 36.

Brunnen / noch Waſſerfluͤſſe
ſind/ p. 2 58. §. ,7.
Feſte deß Jahrs / p. 5. §. 9.
Feſt Johannis deß Taͤuf⸗
ſers / p. 469. §. 26. deß Neu⸗
mondes / pag. 107. §. 51⸗der
Wochen / pag. 278. 8. 26. der
Beſchneidung / p. 327. der H.
Drey⸗Konig/ p. 3 30. Stepha⸗
ni/ waꝛum es ſo bald nach Wei⸗
henachten gefeyert werde / pag.
687. der Oſtern / p. 376. 377.
der Creutz Erfindung / p. 422.
§. 5. der Himmelfahrt/ p. 42 3.
S. 6. der Pfingſten / ibid. deß
Fronleichnams / p. 46 3. §. 24.
der Empfaͤngniß Marix / p.
675. der Geburt Marix / pag.
576. der Verkündigung Ma⸗
riæ / p. 375. ſeqq. Feſt der Rei⸗
nigung Marix / p. 34 . §. 5.
p. 3 5 1. 35 5, Woher es das Feſt
der Begegnung heiſſe / p. 34 5.
§. 6. der Heimſuchung Ma⸗
riæ/ p. 497. §. 6. deß Speers
und der Naͤgel / p. 399 §. 13.
der Juden/ Purim genannt / p.
384. der Heiden / p. 3 46. §. 7.
p. 469. 5. 24. „.
Das Feſt mit Majen ſchmuü⸗

gJelicitas die Maͤrtyrin / p.
781.

cken / was es heiſſe / pag. 420.
Der

„

III. Regiſter/

. Der Feſte Mutterſtatt / p.
86.
Feuchtigkeit verurſachet
der Venus Stern / p. 9 1. §. 27.
der Mond / p. 7. p. 96. F. 35.
pag. 127. §. 48. ringert ſich im
Abnehmen deß Mondes / pag.

verzehren / p. 194. erfuͦllet Got⸗
tes Willen in allem / ibid.
Von acht unterſchiedlichen
Feuren / beſiehe vom 182. bis
un 192. nt
Feuerofen der Egyptiſchen
Dienſtbarkeit / p. 136. vtiſch

107. §. 49. ſo die natuͤrliche
Feuchtigkeir dem Menſchen ner / ibid.
entgehet / ſo wird er krafftlos /
p⸗ 46 1. §. 10.

180. §. 7. p. 188. deß Zorns

Boͤſe Feuchtigkeiten / p. Gottes / p. 181. 5. 9. 10. II.
72 5. §. 19. Fremdes Feuer / p. 182. §.

Feuer iſt das reineſte Ele⸗ 11. p. 18. §. 12.
ment / p. 168. §. 4. und dan⸗ Feuerſteine / p. 247. §. 32.
nenher durchſichtig / p. 172. 5§5. Feurige Flamen deß bren⸗
5. hat den oberſten Ort innen / nenden Buſches / p. 179. 5. 3.
p. 171. g. 10. ſeine Eigenſchaff⸗ p. 186.
ten / p. w3. 5. 7. Unſer Ruͤchen⸗ Feurige Zungen / p. 179.
und GOfenfeuer iſt ſichtbar / §. 4.
ibid. wuͤrde den Verdammten Der Pahpiſten Nohthelffer
nur eine Kuͤhlung ſeyn / p. 191. im Feuer / p. 444.
S. 22. Feuerberg Veſuvius, p.
Von dem Feuer wird ab⸗ 584.
ſonderlich gehandelt / in der Feuersbrunſt zu Erffurt /
10. Betrachtung / p. 178. & p. 487.
ſeqq. Finſterniß / p. 11. eine aus
Mit dem Feuer vergleicht den Plagen Egypti / p. 12, un⸗
ſich GOtt / p. 179. 5. 2. gewoͤhnliche Finſterniſſen /
Feuer verzehret leichte Sa⸗ p. 19. J. 17. natuͤrliche Fin⸗
ſchen / ibid. §. 5. doch nicht ſterniſſen kan man unfehlba⸗⸗
alles / p. 192. 5. 23. ſeqq. kun⸗ lich vorher wiſſen / p. 150. groſſe

Feuerofen der drey Beken⸗ M
Feuer der Anfechtung / p.

Fin⸗

—

teRude Paradsgankli nicht Finſterniſſen / p. 164. 5. 49.

Tanm

Ar Gnen!
6
, ,g.
alonteteſtn
unlnſeng
ie es
u K
pet,ſine
beſelol. ſd
A Ge de G

ſeZecen ,b
Innigciſcheine
GARonl
Seſſtepton
iahn
rdeluſtg⸗e
Dlaete Guto
Undſcheſpz,
Ahftene
aluof ne
nſcen
hrencbebe
Pſben ſne
ſihen iz
tnherigg,
ſer n h
heörfnge
heſe
taih
flindſ

ſuffhn

genll. Finſterniß der Sonnen im Florian ſol die Paͤpſtlerfuͤr

n der Erden / p. 124.5. 9.

unſeteng zum Fiſchen / p. 597. §. 13.

Ahlles Fleiſch iſt Heu / p. 321. FRIDERICuS, Pfaltzgrav

aller mercklichen Sachen.

Widder / p. 407. dem Feuer bewahren / p. 444.
Fionia / p. 206. F. 8. Floßfedern eines Wallfi⸗
Firmament hat einen un⸗ ſches / daran 10. Ochſen zu zie⸗
ausſprechlichen Umfang / pag. hen / p. 52.
123. §. 8. 9. wie hoch es von Aluͤſſe trocknen aus / p. 407.
Fluten in dem Hornung / p.
Fiſche / p. 651. ſeine Ster⸗ 51. §. 6.
nen und Groͤſſe / p. 51. in den FoRMuILA Concordiæ,
Hornung gehet die Sonne wenn ſie abgeleſen / p. 45.
durch dieſes Zeichen / p. 51. 5S. FoRTITIuIDO DEL, pag.
6. von wenig Fiſchlein eſſen y73.
etlich tauſend Mann / p. 53. S. Franciſcus / p. 605.
2. Menge Fiſche / p. 204. ſeqq. Franckenhauſen/ p. 448.
Fiſche / wie die Thiere auf Er⸗ Frauenſchmuck / p. 115.
den oder in der Lufft / p. 207. F. F. 60.
12. ſind viererley Gattung / p. Freyheit der Chriſten / p.
205. duͤrre Fiſche / p. 343. wer 28 5. J. 40. p. 542. ſeqꝗ.
von den Fiſchen ruͤhmlich ge⸗ Freyrag / p. 28 5. §. 40. p.
ſchrieben / p. 205. §. 5. was wir 317. §. 16.
uns bey den Fiſchen zu erin⸗ Freude deß ewigen Lebens
nern / p. 52. ſeq q. bie beſte Zeit anansſprechlich/ . 685. ewig /
. 688.

P.
Fiſchleiche / p. 374. F. 9. Zrreden wei⸗⸗ p. 50. S. 5.
Fiſchzug Petri / p. 753. S. 9. Kaͤiſer Friederich der Er⸗
Fixſterne / p. 25. §. 4. ſte / haͤlt mit den Tuͤrcken eine
Flachs / der im Feuer nicht hefftige Schlacht / p. 448.
verbrennt / p. 192. F. 25. p. 193˙. Friederich / Churfuͤrſt zu
F. 27. Sachſen / p. 5743.
Fleiſch im Mondſchein han⸗ Friederich Wilhelm / der
gend wird ſtinckend / pag. 106. Chur⸗Sachſen Adminiſtra-
tor, p. 512.

bey

—

bey Rhein / aͤngt drey hohe Po⸗
tentaten / p. 506.
FRIDOLINNus, eines Koͤnigs

Sohn in Schottland / ꝛt. p.

81.
3. Fried unter der Regierung
Auguſti / v. 523. 524.
Fried im Gewiſſen wie er
erlanget werde / p. 448.
Friedfaͤrtige ſind ſelig / p.

4. §. 16.
Friede⸗Fuͤrſt Chriſtus / p.
64. §. 24.
Hieron. FROBENIVUS, p.

dr⸗.⸗,⸗
Froͤlichkeiten / wenn ſie
einzuſtellen / p. 656. §. 2.
Fromme Leute / p. 142. de
nen dienen die guten Engel / p.
381. Und ſchuͤtzen ſie / P. 38 3.
Fromme und Boͤſe ſind in der
Kirchen / p.518. der Frommen
Bild iſt der Eisvogel/ p. 663.
Froͤmmigkeir ſihet die Faß⸗
nacht ſcheel an / v. 3 1. und ei⸗
vert wider dieſelbe / ibid. wol⸗
te ſich aͤrgern / p. 502. mahlt
inien Liebhaber Chriſtum / p.
Fron / ein altes Teutſches
Wort / p. 469. §. 25.
Fron⸗Altar / ibid.
Fronleichnams⸗Feſt / p.

III. Regiſter/

Froſchleich / p. 374. §. 9.
Froſt / p. 32 1.
Fruͤchte arbeiten mit der
Sonnen / p. 43 5. wenn ſie zei⸗
tig/ v.ẽ4. erſten Fruͤchte / v. 57.
Fruͤchte guter Wercke / p.
32 I.
Frucht im LQeib erſchlaͤgt
das Wetter / die Mutter aber
bleibt unverletzt / p. 46 5. §. 18.
Fruͤhlings Anfang / p. 6.
. 13. p. 27. . F. p. 370. §. 4.
wie lang er waͤhre / p. 371. wenn
er ſich ende / p. 460. §. 7.

ſan
———

wt mmane
eſtin h
GGn, 24,
6irgeſtce
etelre/
ehtcken/
htrsgee/po,

nde,.
egeednran⸗

4
1

1
1,

tebon der e

=

Vom Fruͤhling beſiehe
das Lehrgedicht / p. 320.
Herꝛ Chriſtoph Fuhrer / p.
653.
Fuxccius warum er ent⸗
hauptet / p. 367. .
Wenns Fuͤnffe ſchlaͤgt /
was wir dencken ſollen / p. 29 1.
§. §2.
Fünfffinger⸗Kraut / p. 426
§. 13.

3
8

—

ſtenberg / p. 448.

den Armen / p. 410.
. Gaben

468. 5 24. & ſe. p. 4 7.

4

Fuͤrſehung GOttes / pag
Grav Wilhelm von Fuͤr.
Fuͤrſten⸗Schulen / pag. ien
. ͤſſe waͤſchet Carolus V.

38 ſ 46,
6fraldrcttene
6ersgogee
Pryntt zvo
Ahunocſns,
rtnyn
Cboſcaninde
Etoltgg.
uunselaG

ſn
ir
gküirn
Rüchr de
Putrrlig,
D
klrtg
Ktnennr
n fr
holzigi
N
Puccn krr
tt e
Vn ſpf
irrnttis
fiſſtnke

e
ſre

Natt

4
3

Eele

aller mercklichen Sachen.

G krumme Leute geſund / p. 361.
Aben GGttes ſol man zum Geber ermuntert uns
Wgebuͤhrlich anwenden / p. das Creutz / p. 1 .
47. §. 20. wie ſie in Himmel Gebet / wegen deß Tempe⸗

gegeben werden / p. 242. §. 35. raments / vonnoͤthen / p. 46. §.
Leibliche und Geiſtliche ſol man 19. wegen der vier Elementen /

von Gott bitten / p. 636. wie? p. 176. 5§. 27. was es bey Chry⸗

ibiq. und bedencken / warum ſoſtomo ausgerichtet / p. 340.

ſie GOtt uns gebe / pag. 529. wird befoͤrdert durch die Maͤſ⸗

ſtei Ge

§. 12.
Gaben deß . Geiſtes /

p. 116. §. 61. ſind mancherley/

p. 540. .
Gabe von den Feldfruͤch⸗
ten / p. 278. §. 26.
Gabriel / der Ertzengel / ſte⸗
het fuͤr GOttes Angeſicht / ge⸗
gen Morgen / p. 3 90. erſcheinet
einem Hutmachers⸗Geſellen/
p. 773.
Gallen⸗Artzney / p. 627.
Gaͤnsfedern und Fette / p.
631.
Garben / p. 494.
Pontus de la GARDE, p.
175.
Gebaͤu / wenn man ſieoͤff⸗
nen ſol / p. 432.
Gebet / hievon beſiehe pag.

Geber ſind wir der Ober⸗

keit ſchuldig / pag. 650. durchs

DV8wene GS

ſigkeit / p. 343. HSZ
Gebetſtunden / ſo kurtz / p.
272. §. 17.
Gebetlein / wegen rechten
Gebrauchs der Zeit / p. 10. §.
18. Um rechten Gebrauch der
himmliſchen Liechter / p. 24. §.
27. p. 47. Um Beſtaͤndigkeit
bey demLiecht deß Worts Got⸗
tes / p. 35. um rechte Betrach⸗
tung deß Geſtirns / p. 76. 5. 40.
um Chriſtliche Fuͤrſichtigkeit/
p. 706.
Gebetlein / um Erleuch⸗
tung deß Hertzens / p. 119. um
Liecht / im Leben / und nach dem
Sterben / pag. 133. um ein be⸗
ſtaͤndiges Vertrauen auf Got⸗
tes Vorſorge / p. 165. um ſteti⸗
ge Betrachtung deß hoͤlliſchen
Feuers / pag. 195. um geſunde
Lufft / p. 202. um rechte Be⸗

Geber macht Valentinus um Betrachtung der Erden /

trachtung deß Waſſers / v. 230.

p: 261.

III. Regiſter/

pag. 26 1. um rechten Brauch
der zeitlichen Guͤter / p. 704.
Gebetlein / bey Auf⸗ und
Niedergang der Sonnen / p.
300. ſeq. zum Beſchluß der
Wochen / p. 3 08. um ein Gott⸗
ſeliges Leben / p. 700. um Ver⸗
meidung der Hoffart / p. 702.
Gebor G Ottes / wie ſie
verdunckelt werden? p. 546.
Der rechte Gebrauch kan
nichts fuͤr den Mißbrauch/
p. 593. H. 6. .
Gebrechen der Glaubi⸗
Geburtstag der Welt / p.

313. §. 5. .
Geburr⸗Stunden etli⸗
cher / p. 139. bis 142.
Gedaͤchtniß Chriſti / p.

17.
Erlicher Gedaͤchtniß wird
geruͤhmet / p. 121. §. 4.
Helden⸗Gedancken der
Gottſeligkeit / p. 706.
Seine Gedancken ſol man
betrachten / p. 276. §. 23.
Irdiſche Gedancken ver⸗
dunckeln die Goͤttliche War⸗

Gefangene wurden erledi⸗
get im Jubel⸗Jahr / p. 110. g.
15. dieſelbigen erlediget auch
Biſchoff Leonhard / p. 638.
Gegenwart im H. Abend⸗

und auch vertheidiget / p. 3z 91.
Gehirn wird ſchwaͤcher /
durch deß Mondes Liecht / pag.
105. §. 48. ringert ſich im Ab⸗
nehmen deſſelben / p. 106. §. 49.
Gehorſam bezeuget die
Buſſe / p. 484. ſind wir ſchuldig
den Seelſorgern / p. 508. der
Oberkeit / p. 648.
Den Gehorſamen wird
der H. Geiſt gegeben / p. 364.
Der Geiſt deß Menſchen /

p. 699. .B
Der H. Geiſt iſt das voll⸗
kommene Liecht / p. 44. ſeine ſie⸗
ben Gaben / p. 1 16. ſeqq. iſt
das Lebenswaſſer / p. 22 8.5.46.
von ſeiner Gottheit / Gaben
und Wirckungen / beſiehe pag.
358. & ſeqq. wie Er vertrieben

wem und wenn Er gegeben
werde / p. 71. §. 33. p. 362. iſt

Gedult auf das Ewige / p.
3 51. lernet man von den Glau⸗
bigen im Creutz / p. 605.gehoͤret
zum Gebet / p. 643.

16. ſeine Ausgieſſung / p. 27.
5. 27. durch ſeine Huͤlffe ſollen
wir beten / p. 620.

mahl / wer ſie zu erſt gelaugnet /

oder erhalten werde / pag. 364. g

Gottes Gnadenfeuer / p. 187.5. eg

Böͤſe mniſ deh

et nerk
ſeſttſeti
SSrertwen
ceeb
Gvncnſtre⸗
6eVibetſenten

.
N.

adpr⸗
ſeder, rchen
6rderedeten
a E§1.
n Geldeblen
iflennhhru

—

tthtelp⸗
e orctv⸗

hannng der Ge
lnen.
unechettznd
ns Rrn

p.

ttſtei tes
gelnge/n
hhtlen Girn

urhin ne

tingiti/s
nſteenche

—

ſchaden koͤnnen / p. 383. werden
gerichtet werden / p. 678.

eEeet / und der Beutel bleibt un⸗
perſehrt / p. 464. §. 15.

iingt der Teuffel einen Probſt
VBVier Gekroͤnte / p. 639.
446.

i genheit / p. 692. .

Gerechtigkeit Gottes ein
Urſach deß Creutzes / p. 584.
erfoͤrdert die Hoͤllen⸗Straff / p.
683. zur Gerechtigkeit weiſen/

N p. 417.

Bsſe Geiſter / wie ſie nicht

Geiſtliche / wenn ſie zu erſt
haben ohne Weiber ſeyn muͤſ⸗
ſen / p. 637.
Geitz Nabals / p. 77.
Geld im Beutel zerſchmil⸗

Uber dem Geldzehlen /
um / p. 486.
Gelaſius der Papſt / pag.
Verabſaumung der Gele⸗
Gemeine Gottes / p. 118.

Georgius der Ritter und
Maͤrtyrer / p. 414.

p. 1532. §. 24.
Gericht der Zeit / p. 376.
Ger vaſius ein Maͤrtyrer/

Geſandte aus Denne⸗
marck fangen einen Meerman/
.208. & ſe

B

aller mercklichen Sachen.

keit nicht anſehen / pag. 647.
Mit Geſchencke wird Da⸗
vid verſoͤhnet / p. 699.
Geiſtliche Geſchichte / p.
69 8. & ſeqq.
Geſchöpffe Gottes ſollen
wir fleiſſig betrachten / p. 2 5. ih⸗
re Zuneigung nimmt ihnen
GOtt nicht / p. 40. F. 8.
Geſchwer⸗Heilung / pag.
624. . y.
Geſetz und Evangelium
ſol man unterſcheiden / p. 75.
§. 38. wenn das Geſetz gege⸗
ben / p. 424. §. 7. von demſel⸗
ben beſiehe p. 412. ſeqq. von
was fuͤr Geſetzen uns Chri⸗
ſtus erloͤſet habe / p. y4g75.
Geſetzpfeile / p. 73. F. 36.
Geſetzprediger Chryſo⸗
ſtomus / p. 341.
Geſetzpredigten / p. 280.
3O.
Geſichte Ezechielis und
Zachariæ/ p. 112. S§. 56.
Geſpenſte koͤnnen / ohne
EOtt / nicht ſchaden / p. 595.
C. 10.
Geſpraͤch zu Altenburg / p.
514.
Geſtirn zwingt nemand/
p. 41. §. 9. iſt und bleibet an ſich

„

Geſchencke ſol die Ober⸗

gut / p. 4. §. 14. an demſelben

Ece haͤngt

III. Regiſter/

haͤngt nicht alles Thun der
Menſchen / p. 3 8. §. 4. kan auch
nicht uͤber deß Menſchen Wil⸗
len herꝛſchen / p. 1 42. §. 16. ge⸗
horſamet Gott / p. 41. §. 8. re⸗
gieret die Thoren / p. 146.5. 23.
ſeine Kraͤfften / v. 141. §. 15. p⸗
143. §. 18.
Das Geſtirn zu betrach⸗
ten / ein Gebet / pag. 76. §. 40.
beſiehe die achte Betrachtung /

p. 134.
Geſundheit warzuneh⸗

dige Leibs⸗Geſundheit / pag.

316. §. 12.
Geſundheit deß Chriſten⸗
thums / p. 600.
Getraid / p. 429. leidet viel
Anſtoͤſſe / p. 527. ſeq.
Seltſame Gewuͤchſe / p.
25 5. §. 47. ſeqq.
Gewalt GOttes / p. 69.

§. 3 1.
Gewiſſens Aufwachung
zu bedencken / p. 277. §. 24.
Gerwiſſens Trot im Creutz/
p. 611.
Verletzte Gewiſſen ſollen
nicht verzagen / ibid.
Gerwitter / pag. 18. §. 13.
Beſiehe bey Betrachtung jeg⸗
licher Monaten.

men / p. 66 5. §. 19. Unbeſtaͤn⸗

haben einen gnaͤdigen GOtt /

G ideon / p. 112. S. 56.
Gips / p. 247. l. 31. –
Glaͤntzen⸗ Monat / p. 370. it an
3 ner Pecen
Glas voll Brunnenwaſſer/ e nlinn
p. 6 30. §. 16. ſchett.
Der Glaub iſt ein Urſach Eublf⸗
unſer Rechtfertigung / p. 446. Am h
erlangt und erhaͤlt die Selig⸗ n
keit / p. 68 5. gehoͤret zur Biß/ ſtier/ o⸗
p. 484. und zu dem Gebrauch
der H. Sacramenten / p. 553. edenwe
573. wie auch zum Gebet / pag.
641. wird durchs Creutz ge⸗ nproeheche
ruͤhmt / pag. οℳ. iſt wie feines /i
Gold / pag. 180. §. 7. Beſiehe lodhergb
mehr vom Glauben / p. 446. 4Clnldn gaotat
eqꝗ.
Glaubige / pag. 59. F. 1 8. tnmn/ne
denen wird der Heilige Geiſt ſinn ie/
gegeben / p. 363. ihre Gebre⸗
chen / p. 406. ihre Fruͤchte / p. ung Docen
477. ſindunſichtbar / p. 518. 1 /.
wie / und warum ſie ſonderlich nhſeſini
dem Creutz unterworffen / pag.
586. ihnen widerfaͤhret nichts/ ehe
ohne GOttes Willen / p. 6008.

ſu
4 8
en

16319)

lelenrſende
p. 609. ne
die Kirche nicht machen p. 739 4
Blieder der Kirchen ume egen
Slack bhnengn

gtigigte
Glaubens⸗ Arrickel kan i en
ncc
gleich / p. 540. ſhn
—

Gleſſen
Citts
glceſe⸗
gher⸗
Kuobehee
Cunn
eotent
nd otte
hrt erdr
Gbutuß
Kwende

luide
Gn tid re
Cnlpſet
gahe
7 ſiunte
udnnnt
Crutnm
rCted
ochnpee

aller mercklichen Sachen.

GBluͤck gebieret den Stoltz

und Neid / p. 0z.
Gnade Gottes / p. 403. iſt
eine Urſach unſer Rechtferti⸗
gung / pag. 445. wird von den

mmeinſten verachtet / p. 42. er⸗

langt durch die Buß / p. 485.
mit dem Odem verglichen / p.
196. §. 2. 3.
Gnadenfeuer / pag. 187.
5. I6.
Von der Gnadenwahl /
p. 449. ſeqq.

p. 276. §. 23.
Die Stadt Goldberg bren⸗
net e 2. Stunden gantz ab / p.
1516.
Gonon Bekentniß / wegen
der Chriſtlichen Lehr / p. 387.
eꝗq.

Diener / p. 5y76.
Gotha wird zerſtoͤret / pag.
41 Oe
Von Grt / p. 329. ſeqꝗ.
367. wie zu beweiſen / daß ein
Gtt ſey / pag. 23. S. 4. iſt
aus ſeinen Geſchoͤpffen in et⸗

was bekandt / pag. 329. erfuͤllet

ſeine Verheiſſungen / pag. 3.
nimmt den Geſchoͤpffen ihre

Gnadenzeit zu betrachten /

GokOoNlus Diocletiani

p. 40. §. 8. Ihm iſt alles auf⸗
genaueſte bekandt / p. 12 1. . 3.
4. 5. 6. p. 149. nimmt ſich al
ſer⸗ und jeder Menſchen an/ p
122. 151.3987. und will ſie al
le ſelig haben/ p. 449. hat alie
zeit ſeinen freyen Willen / pag.
37. §. 3. P. 40. 336. iſt Wilii⸗
ger zu geben / als die Eitern / p.
71. §. 33. ſchlaͤgt und heilet /
336. ſeine Heimſuchungen / p
280. ſeq. ſeine Fuͤrſehung / p
387. & ſeqq. Er erhaͤlt ernehr⸗
und vergnuͤgt uns / p. 473. be⸗
ſchutzet das Predigamt / p. 510.
verhaͤngt bisweilen das Boͤſe:
doch billiget Er die Suͤnde
nicht / p. 389. ſondern reitzet uns
zur Froͤmmigkeit / ibid. wuͤr⸗
cket ſelber in uns die Buſſe / p
482. Und laͤſſet das Boͤſe woht
ausſchlagen / p.90.0ſetzet auch
allen Sachen ein gewiſſes Ziel⸗/
pag. ihid. darum ſollen wir es
mit Ihm halten / p. 1 90. 5. 21.
cke/ p. 46. §. 19. ſein Gnaden⸗
Feuer / p. 187. §. 16. 17. Opf⸗
ferfeuet / p. da z3. 5. 1 2. Probier
feuer / p. 188. F. 18. Straff⸗
ſeler / v. 182. F. 10. I 1. gro ſes
Weltfeuer / pag. 192. §. 20.

natuͤrliche Zuneigungen nicht / Wunderfeuer / p. 18 . 5. 1.

ECce ij

ver⸗

III. Regiſter/

orrordnetes Hoͤllenſeuer / p. 291.
22. Ihm ſollen wir dancken/
ir geſunde Lufft / pag. 202. §.

1I. 12.

657. 5§. 3. Diener / p. 704.
Gottesdienſt / pag. 113.

ben / p. 42 5. §. 11.
Geſtirn / p. 145.

Lehrgedicht / p. 698.
Gott ſehen / p. 689.

Hoͤll / p. 68 1.
Gottes Staͤrcke / p. 573

nicht alle eigene Tempel
habt / p. 63 ß.

ge

Gottes Marter / Blut und
Tod / p. 67. §. 27. Geburt / p.

Gotresfurcht iſt uͤber das

Gortſeligkeit / wie ſchoͤnes
Silber / p. 180. §. 7. gebieret
Gerachtung / p. 520. iſt vielen
ein Gewerb / p. 34. Beſiehe das

Gottesvergeſſene Leute / 5
p. 33. §. 14. achten die Buſſe
nicht / p. 436. werden nicht er⸗
hoͤret / p. 639. kommen in die

Gottheir Chriſti wird
wider Arium vertheidiget / p.

2. 2,3.

Goͤttinnen der Heiden / p.
469. §. 24. .
Grab Lucæ zu Padua / p.
613.
Gras / P. 251. §. 40.
Grav Stillico / p. 40 5.
Gregorius Mi. hat den

Aſchermitwoch angeordnet / p.
58. ſol man nicht nach eigenem
Kopff anſtellen / p. 182. §. 11.
Ubung deſſelben / p. 517. an den
ſchoͤnen Gotresdienſten ſol⸗ ꝛc. p. 384.
len wir unſern Augen⸗Luſt ha⸗

347. §. 10.
Gregorius der Papſt hat
die Choralgeſaͤnge eingefuͤhret /

Gregoorius II. ſendet Se-
baldum in Teutſchland / pag.

51.
Gregorius XIII. ſtirbt
ploͤtzlich / p. 392.
Grimmenſtein / das veſte
Schloß / wird zerſtoͤrt / p. 410.
Wilhelm von Grumbach
wird gefangen / ibid.
Lamp. GRurTrERusS, p.

—

40. 3
Guckuck / wo er im Win⸗
ter hinkomme / p. 560. §. 2.
Guido / ein beruͤhmter Mu-
ſicus, &c. p. 39 1.
Gummara ſamlen / iſt
nicht allezeit gut / p. 434.
Das Gute / ſo uns GOtt

noch widerfahren laͤſt / ſollen
Goͤtter der Roͤmer haben

wir bedencken / pag. 276. §.

Deß

ſamen

4
i taf

Genktedee

e,.⸗

Doch

8 1
et

9

=
==

13
6

ki,ch:

itthi
Ne. V
44

ge hehr
Utr en uben
r 466,.9.
ffte de Te
Pins te chell
Gechroo⸗

60
Peſcinder
DIeKal,2
(Ar no⸗.
ſaihi
W
We Fuer
rn.
ſsftmhr⸗
Irmnſt

—

igdr
nitun
0

I
ntſee

eenrOun
6ntt.

v. 2 80. §. 30. p. 32 I.

buunnt

verſehrt / p. 19 3. §. 27.

—

aller mercklichen Sachen.

Deß Guren Unterlaſſung
zu betrachten / ibid. S. 22.
Zum Guten geben die En⸗
gel Anleitung / p. 382.
Gute und boͤſe Tage / pag.
281. §. 33.
Gutthaͤtigkeit/ pag. 22.
§. 232
Guͤtigkeit GOttes / ibic.

Gute/e
Wercke.

S.
nge Saare verbrennet
S Wetter an unbeſchaͤ⸗
digten Koͤpffen / p. 466. §. 20.
Hader ſtifftet der Teuffel
an / p. 83. §. 15. .
Hadrianus / ein ehrlicher
Papſt / ſpeiſet taͤglich 100. Ar⸗
Hagel entſtehet in der mit⸗
lern Lufft / p. 174. §. 21. 22.
HALCYONIA, p. 663.
Hall⸗ Jahr/p.i1I0. S. 75.
Halswehe / p. 349. F. 13.
Hamans⸗Gedaͤchtniß bey
den Juͤden / p. 384.
Handtuch im Feuer un⸗

Werck. Beſiehe

Haͤnde / wie ſie von der Kraͤ⸗

ſie gefaͤhrlich / p. 462. §. I1.

die Himmels⸗Liechter fuͤr Goͤt⸗
ter geachtet / ibid.

fremder Haͤndel wil⸗
len wird Funccius enthaub⸗
tet / p. 3577.
Harlem ergibt ſich dem
Spanier / p. 513. .
Grav HGartmann von
Habſpurg ertruncken / p. 658 3.
Haß ſol man nicht tragen /
p. 23 §. 26. .
Haſaels Tyranney / p. 150.
§. 28.
Haubt wird bloͤd duꝛch den
Mondſchein / p. 106. F. 49.
Haubtmann Longinus,
p. 38 5
Haus / in welchem viel
Wohnungen / p. 704ℳ.
Haͤuſer von den Graͤten der
Wallfiſche erbauet / p. 53.
Haus⸗Regeln / p. 349. §.
14. Beſiehe bey Betrachtung
eines jeglichen Monats.
Erfahrner Hausvaͤtter
Rath / p. 430. S. 18.
Oeffnung der Haut wenn

Hedwigis / p. 6511. »
Heidelberg / p. 506.
Heiden / p. 13. §. 6. haben

Heiden / unſere Vorfahren /

tze gereiniget werden / p. %74.

§. 9.

—

p. 32. S. 12. ihre Goͤtzen ſind

Cce iij emei⸗

——

III. Regiſter/

gemeiniglich elende und bos⸗
vaßfftige Leute geweſen / p. 33.
X. 1 3. hielten den Mercurium
r der Goͤtter Redner / p. 25.
§. 33. ihre Seelenopffer⸗p. 344.
6. 2. ihrer werden 7500%0⁵. er⸗
whͤrget / pag. 385. werden am
Oſtertag getaufft / und weiß
bekleidet / p. 3 98. §. 11.
Beilige ſol man nicht an⸗
beten / p. 620.
HGeiligmonat/ p.656. 5. 15
Heimlicher Stuͤcklein Of⸗
ſnbarung / p. 277. §. 24.
theimſuchung GOttes/
.239:5.30. Maric /p. 497,5.6.
Heirathen ſollen die Kin⸗
der mit der Eltern Willen / pag.

6 52
4 d.

eiſerkeit/ p. 349. §. 13.
ini Mutter / p. 422. §. . ſol das
Exeut Chriſti gefunden haben /
p. 443, ſeq.
HSenrici II. Koͤnigs in

Pelena/ Kaͤiſers Conſtan⸗

Herbſt / p. F. S. 9. p. 321.
ſein Anfang / p 7. 27. 3 14. F 0
8. p. 130. F. 13. ſeine naturli⸗ e
che Beſchaffenheit / p. 530. 5.
1. und Wuͤrckung / p. 434.
iſt eine balſamiſche Zeit / p. 4; 5.
eine Ernehrerin deß gantzen

Jahrs / p. 569.
Von dem Herbſimonat /

det / p. 568.
§. I 8.

Herbſtwinde / pag. 31.
§. 16.

Hereulis Platz / p. 484.

Fang iſt notabel / ibid. §. 7.
werden gefangen / p. 6 52.
ſtrafft / p. 57.

EFranckreich Tod / p. 140. §. 12.
Hhenricus mit dem groſſen
Bart/ p. 612.
SHenricus I V. uͤberwindet
den Aufrüuͤhrer Rudolphum,
eeraelius ſchlaͤgt der Per⸗
maner Koͤnig / ꝛc. 579.

§.2
kaltet / p. 80. §. 7.
ne Wohnung Gottes / p. 116

Hertz Chriſti ſtaͤrcket uns /

p. 701. §. 1 2.

Buß

6

p. 559. & ſeqꝗ. wird vorgehil⸗ 4
Herbſts vortrab / p. 32. ,lſ

Hering / p. 205. §. 6. ſein
Zween ſeltſame Hering
Herodes / p. 689. wird ge⸗

Herꝛlichkeit GOttes / p.
687. folgt auf das Creutz p.

617.
HErꝛn der Sterne / p. 146.
Hertzen der Menſchen er⸗
Hertz wird duꝛchs Creutzei⸗

ſo⸗
ner d 49

cemmslifin
S
Pecri de Kn
n

uce
Peprno don⸗
tetn.
nvet .i
iceni ſech
mlleter
1
miser

—

.

1

s wird gefangen / p. 506. Hinſallen / p. 105. S. 48.

aller mercklichen Sachen.

Bußfertiges Sertz gehoͤret SHimmnels⸗Srern / p. 133.
zum Beten / p. 639. . §. 24. .
l ſg Mit dem SHertzen wird die Himmel wie er vergehen
Tulipan verglichen / p. 440. werde / p. 264, ſeqq.
rhn e Hertzensbeſchwerung / SHimmelfahrxt viererley / p.
. 5 92. §. 5. p. 600. Erleuch⸗ 423. §. 6.
W rung / p. 11 9. §. 64. - -- Marix / p. 5477.
Hertzſtarckung / p. v9. Von einer Hindin labte
Hertzog von Wuͤrtenberg ſich Aegidius / p. 572.

Heuchler / p. 60. §. 18. Hiob redet die H. Drey⸗
Heuchleriſche Herren ha⸗Einigkeit an / pag. 13 . leidet
ben heuchleriſche Prediger / p. groſſen Schaden / p. 202. §.

34. §. 15. 12. redet von Metallen / p. 243.
Heu / p. 504. §. 24.
HSeumonat / pag. 425. & . HSipparchus / pag. 124.
eqꝗq. I0o. ſ
Heumonars⸗Luͤfftlein / . Hippolytus der Maͤrty⸗
496. §. 4. rer / p. 546.

Hieronymi deß Kirchen⸗ Hirſch wenn er in die Brunſt
lehrers Meinung / vom Pro⸗ trette / p. 566. §. 14.
pheten Malachia / p. 63 7. Hirſchgeweih wenn ſie ab⸗
Hieronymus von Prag geworffen werden / p. 344. wenn
wird verbrannt / p. 456. ſie ſollen geſamlet werden / pag.
Helicmonat /p. 65. . I. F 34. §. 21. .
Simmels unermaͤßliche Hirſchhorn / ibid.
Groͤſſe woraus ſie abzuneh⸗ Hirſchzungen / pag. 427.

men / p. 234. §. 9. §. 13 ½
Himmelsliechter / beſiehe Hiskias / p. 21. §. 20. pag.
Liechter. 154. §. 3 5. & 37.

Himmels⸗Rlee / p. 404. Hitze wenn ſie anfange / p.
Simmels⸗Schluͤſſel / p. 432. wenn ſie am groͤſten / p.

426. §. 13. 62. §. 21. Pp. 49 5.
Ccc iiij Hitze

III. Regiſter/

Hitze deß Treutzes/ pag
496. 5§. 5.
Hochzeiten / wenn ſie ein⸗
zuſtellen / p. 65 6. §. 2.
Die geiſtliche Hoffart / p.
701.
Hoffnung auf das Ewige/
p. 32 1. lernet man im Creutz⸗
, Eofmungs⸗ Troſt / pag.

Das Schloß Hohenburg

p. 6 10.

Von der Hoͤlle / pag. 681.

eqg.
Hoͤllenfeuer / p. 19 1. 5§. 22.
deſſelben ſtete Betrachtung / p.
195. §. 29. p. 267. §. 9. p. 277.
Hoioſfernes/ p. 52,8. F. 10
p. 704. 706.

iſt nicht allezeit gut / pag. 434.
wenn es ſol gefaͤllet werden / p.
106. §. 70. p. 437.
Horner / ſo aus der Erden S
wachſen / p. 256. §. 47.
Vom Hornung / p. 343¾.
& ſeqq. warum er ungeſund/
p. 349. §. 13. in dieſem Mo⸗
nat gehet die Sonne durch die
Fiſche / vag. 51. §. 6. denſelben

Holtzhauen oder faͤllen / .

ſelig gehalten / p. 340. S .

gen werden / p. 463. kel
Huͤgel / p. 242. S. 2

6. 14.

Hundshertz / ibid.

p. 49 5. F. 2. 3.
Hundstage / p. 49 §. §. 2.
& 496. §. 3. 4. .
Joh. uß wird verbrennet /
p. 456.
Suſten / p. 3 49. J. 13.
Einem Hutmachersge⸗
ſellen erſcheint der Satan / p.
573
Die Hute ſollen wir vor den
Ochſen und Eſeln abziehen / p.
57: §. 14. B
Die Hůtten Petri / p. 29..

Elyu vipon wem ſreimge
fuͤhret / p. 3 84.

J.
Acob und Eſau / p. 59. §.
18. p. 43 8.
acob der Groͤſſere / p.
702. 5 19.
Jacob der Aleinere / pag.
442¾.
Jacobs⸗Stab bringt den

haben die Heiden fuͤr ung uͤek

Herbſt mit ſich / p. 27.

Hoſtien / wenn ſi ictangetra
HSundsblumen / p. 427.

Zundsſtern / p. 62. 5. 21.

Jacobs⸗

S

a
n 81

6.
en ht
itzun
tattg 32.
enncht en
e nn
iin

N aller mercklichen Sachen.
— Jacobstags Witterung / Janus wer er geweſen / p.
Jam zugeſchloſſener Tem⸗

niren Jager p. 7y4
N Zum Jagen die beſte Zeit / pel / p. 123. . 2.
len wp. 597. J. 13. Der Tochter Jephtæ Ge⸗
etet Jahr / p. 26 9. 3 11. 313. ſchicht / p. 70 1. 706.
. 577. §. 5. wie man es anſan⸗ Jericho / p. 111. 5. 56.
fnan gen ſol / p. 319. §. 20. p. 327. Jern ſalems Zerſtoͤrung/
. ſwarum Gott die Jahre habe wenn ſie vorgebildet / p. 332.
ſeigſgl ſunterſcheiden wollen / p. 7. §. Neue Jeruſalem / p. 24
I175. werden nach dem Lauff der §. 37. p. 225.5§. 59.
Gifrte Sonnen gerechnet / p. 9. Jah⸗ Jeſuiten muͤſſen aus Pa⸗
tees Anfang bey den Juͤden / ris weichen / p. 68 1. ihr Streit
Egl pag. 312. §. 3. bey den Roͤ⸗ mit den Dominicanern / pag.
n mme mern / pag. 3 13. F. F. 6. wie 675.
erkbin von dem gantzen Jahr zu ur⸗ JEſus. Von dieſem Na⸗
theilen / p. 3 16. & ſeqq. p. men beſiehe p 327. an welchem
Urſinmm [376. 567:das ſiebende Jahr / Tag Er ſol empfangen ſeyn / p.

etcthse v. 100. 389. iſt der Himmeliſche Da⸗
Jahrwochen / p. 278. . vid / v 699. Beſiehe Chriſtus.
enheng 28. p. 284. §. 38. Jrsus TYPICus iſt der

ahrzeiten richten ihre Papiſten ihr Franciſcus / pag.
rnte Befehl fleiſſig aus / v. 322. Be⸗ 60.
l. ſehe das Lehrgedicht / p. 320. gnatius / p. 340.
Januarius oder Jenner / Immanuel / was es heiſſe /
Crive p. 315. & ſeqq. p. 322. die⸗ p. 392. .
eer Monat faͤngt das Jahr an, Ingwerwurtzel bringt
Enbe b. 3 13. 5.. p. 314. §. 7. p. 323. ein Storch ſeinem Hauswirth
ſein erſter Tag iſt ein Urtheils⸗ mit / p. 561. §. .
Tag deß gantzen Jahrs / p. 316. Junocentius VI. ordnet
Jermerſteb . z2 heis das Feſt deß Speers an / pag.
Pler elche Januarii geheiſ⸗ 399. §. 12:
beGeht en / . 13e. 3 Inſel Pathmos / p. 445.
Ccc v Joachi⸗

III. Regiſter/

Johannes / Hertzog zu
Sachſen / ein Feind Lucheri,
p. 332.

liſt / pag. 687. beſucht die Bet⸗
ſtunden / p. 2 37. F. 43. wo er
ins ſiedend Oel geworffen / p.
445. wo er ſeine Offenbarung
geſchrieben / ibid.
Johannes der Taͤuffer /
p. 51. §& 5. an welchem Tag er
von JEſu gezeuget / p. 328. hat
in dem Neuen Teſtament die
Tauff angefangen / pag. 555.
wer ihn enthaubten laſſen/ pag.
409. 557.
Johannes vor der Pfor⸗
ten / p. 44 5.
Johannis⸗TagsProgno-
ſticon, p. 472. F. 32.
Jonas / p. 52. §. 7.

§.

Johannes der Evange⸗ p.

gen / jaͤhrlich / einen Blumen⸗
krantz binden / p. 4 8. 439.

p. 143. §. 17. p. 145. §. 21. der
zwoͤlff Geſchlecht in Iſrael
Urſorung / p. 439. der Iſrae⸗
liten Sprichwort / p. 145. §.
22. Iſraelis Bruͤnnlein / p.
705.
Am Jubelfeſt zu Meiſſen

an / p. 447⸗
Juheljahr / p. 1 10. F. 55.
p. 683
Den Juͤ den wird wohl ein⸗
gebildet / daß GOtt die Him⸗
melsliechter gemacht habe / p.
14. 15. F. 7. 8.

Iſmael / ein guter Jaͤger /
74* 6
Iſtael hat keine Planeten /

Der Juͦden Ungluͤck / p. 20.
§. 17. und Gottloſigkeit / p. 33. i
§. 13. ihr Anfang deß Jahrs / len nne

achimus / wer alſo ge⸗ Joſua / p. 4006 — ind
fheiſſen / p. 676. rren koͤnnen die Kirchen / gor o
Johanna / Koͤnigin zu p. 21. an n
Neapoli / p. 482. ein andere diß Jrn Sternen / p. 78. §. 4. W
Namens wird lebendig ver⸗ Irrthum Berengarii, p. uninſi
brennt / p. 517. 391. cn
Johannes / Churfuͤrſt zu reehune⸗ darein man!Il
Sachſen / p. 491. auſſer GOttes Wort fallen ih au⸗
ohannes Friederich/ ec. kan / p. 3 3. §. 13. aentg
Beſiehe Churfuͤrſt. Iſaac laͤſt ſeinen Zwillin⸗ d⸗ Kll

ar dnh/

3

lel koce
6evteiosAe

=

funaheeia
Co ſenchoubt
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zuͤndet der Donner die Kirchen en Ehedn

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p. 312. ſl.

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aller mercklichen Sachen.

b. 312. §. 3. ihre Meinung von
der Welt Erſchaffung / ibid.
derſelben grauſame Mordthat /

mit einem Kind / pag. 4 5 1. ihr

Feſt/ Purim genannt / p. 384.

e, nwor eigentlich ein Jjuͤd oder
inſitn

nicht / p. 115. §. 60. Judiſche

Rabbinen / p. 390. 420.

JupicA der Sonntag / pag.
374. §. 10. p. 37. §. 11.
Die Heldin Judith / pag.

794. *
EJugend uͤbel zugebracht /

bringt ein unluſtiges Alter / p.

„63.

Julianus / der gottloſe Kaͤi⸗
er / p. 640. ſein Haubtmann
Valentinianus, p. 361.
Julius / ein Rahtherꝛ zu
Rom / wird ein Chriſt / p. 409.
Julius / der Heumonat /
p. 49 5. & ſeq q. in dieſem Mo⸗

Loͤwen / p. 62. §. 21.

nat gehet die Sonne durch den

Jungfrau / p. 6. was es .
fur ein Zeichen / pag. 460. 5. 8. beſchrieben / p. 30. ſeqꝗq. erin⸗
ſind 42. Sterne / p. 63. in dem nert uns deß himmliſchen Vat⸗

Eine Jungfrau wird wun⸗
derlich vom Wetter erſchlagen /
p. 46 5. §. 19, einer andern wer⸗
den nur die Kleider und Span⸗
gen vom Wetter verbrennt / ſie
aber bleibt unverletzt / p. 467.
§H. 22.
Juͤngſte Gericht ſollen
wir betrachten / p. 277. F. 24.
daſſelbige wird Chriſtus hal⸗
ten / pag. 35 5. die Lehre hiervon
wird durchs Creutz beſtetiget /
hag 06. Beſiehe mehrp. 5677.
eqꝗ.
uͦͤngſter Tag / p. 441.
uNIORES, p. 459. H. 5.
unius Brutus / erſter
Burgermeiſter zu Rom / ibid.
Junius oder Brachmo⸗
Jund / die Heidniſche Goͤt⸗.
tin / p. 49. J. .
Ju piter / von den Heiden
ſo genennt / p. 30, §. 11. p. 80.
was es heiſſe / p. 81. S. I 1. wird

Auguſto gehet die Sonne ters / p. 81,5. 11.
durch dieſes Zeichen / p. 64. §. K.
23. erinnert uns der Jung⸗ Kallender Propheceyung /
frauen Mariæ/ p. 6.5.23. M wie man ſie leſen ſolle / pag.

wie auch der klugen und 157. & ſeqq.
Kalckſtein / p. 247. 5. 31.

thörichten Jungfrauen / p.
65. §. 24. Jnns Walte/

Käaͤlte / im Hornung / pag⸗
349.·5. 30. langwirige Kaͤl⸗
te/ p. 627. S. 10. eine grau⸗
ſame KRaͤlte / p. 60 3. wie ſon⸗
ſſten die Kaͤlte abzunehmen / p.
629. §. 13. .
Kaalte Hertzen / p. So. §. 7.
Karfreytag / p. 396. §. 6.
Kraſten Nox / pag. 293.
§§. 5ß.
Der Kauffleute Abgott /
Mercurius / p. 95. K. 33.
Kauffmanns⸗Waag / p.
68. §. 29.
Katzenkraut / pag. 427.
§. 14.
Katzen lecken den gifftigen
Thau auf / p. 493. §. 8.
Roͤmiſche Kaͤiſer warum
ſie ſich 8”emper Auguſtos nen⸗
Reuſſebheit Kunigund/
p. 380.
Ketzereyen werden verur⸗
ſachet durch irdiſche Gedan⸗
cken / p. 104. §. 46.
Retzermeiſter in Spani⸗
en/ p. 518.
Kinder ſollen fertig ſeyn /
die die Sterne / p. 13 1. §. 22.

Ein verwundetes Kind pp

wird zur Welt gebracht / pag.

III. Regiſter/

—

z Unſchudige Kindlein / p.
Ein KRindlein wird / in der
Waſſerflut / auf einem Apffel⸗
baum erhalten / p. 4.
Die Kindlein / ſo nicht ha⸗
ben koͤnnen getaufft werden /
ſind nicht verdammt / p. 57 3.
Kirch zu Meiſſen vom
Wetter verbrannt / am Jubel⸗
feſt / p. 447.
Kirchen werden von den
Graͤten der Wallfiſche erbauet /
p. 72. ſeq.

Kirch S. Michaelis / pag.

587
Die Chriſtliche Kirch
wird durch den Mond fuͤrge⸗
bildet / p. 103. §. 44. p. 104. §.

6

und unſichtbar / p. 114. S. 59.
& 60. alſo trifft man zweyerley
Voͤlcker in der Kirchen an p.
59. §. 18. . .
Die KRirch ſchlaͤgt etliche
Ritter deß Creutzordens / pag.
6;1. ſeq. von der Kirchen
beſiehe mehr / p. 511. ſeqq. p.
533. ſeq.
Kirchen⸗ Jahr der Juden/

Kirchen⸗Liecht / Chri⸗

607.

ſerguendp⸗

45. iſt ſichtbar / p. 11 3. S. 58.

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Nedd,
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N.

ſtus / p. s 24 Rir⸗

—

ND
aller mercklichen Sachen.
6N Kirchen · Schi p pag. Kletten / p. 427.
uli Kloſter Walteen doder
n, irchen⸗Schutz / p. 21. Weſteen / p. 355. Leufridi, p.
ſinge g. 22. 39 1. Fulda / p 479. Aegidii/.
ut⸗ Kirchen Sonne / p. 37. 572.
. iſit,eſe. 21. Klaſter der Ciſtercienſer / .
znun Kirchen⸗Sterne / p. 128. 612. ebruger p. 64 5.
raniſ 12 woͤlff Kloͤſter ſtifftet Da⸗
J p⸗ Kirchen⸗ Verſamlung vid der Engelaͤnder / p. 689.
blman nicht verſaͤumen / pag. Der Rloſter Beſchaffen⸗
1 eit / p. 338.
rnmin Bierben Zuſtand adr Rnab mit Muckenſluͦgeln /

Pp: 4
Kiage Gttes / p. 562. Eines Knahen Ungehor⸗
tehiig S. . ſam wird geſtrafft / v. 77.
K Klarheit der Himmels⸗ Ein Rnablein troͤſtet he-
ſlt n buͤrger unterſchiedlich / p. 689. odorum in der Marter/ pag.
rhhe uſ der Sternen / p. 23. §. 25. 640.
NKAKlauen ſpalten / pag. 75. Rnabenſo unfaͤhig haben
geneg §. 38. einen Troſt / p. 340.
ſun E Arlee / p. 50 3. Knechte wurden frey / im
ſiue Kleid Pes Fruͤhlings / Jubel⸗Jahr / p. 111. F. 55.
kehtu (Sommers / und Herbſtes / p. Knechte Gottes / p. 703.
320.321. deß Winters / p. 32 1. Koͤhler errettet einen geſto⸗

S.
–
=

WM Salomonis / p. 440. lenen Printzen / p. 709. ſeq.
um Schwartze Kleider / pag. Roͤnigsmord in Franck⸗
ki 37 . §. 11. reich / p. 63 r.
e], Weiſſes Kleid / wer es Haubt⸗RKoͤnigreiche / p. .
. Chriſto angelegt / p. 400. Wunderliche Kopffe / p.
e Gruͤnes Aleid der Erden / 149. §. 27.
H p. 440. Korhjahr / p. 470. §. 27
Ah Arleider fuͤttern wenn es Kraͤffte verwandeln 6 ch
1u.ut / p. 43 1. 5.20. nach der Zeit / p. 433.
ARranck⸗

III. Regiſter/

Aun
Ponnfe

Kranckheiren im Hor⸗
nung / p. 349. §. a3. im April / ſi
p. 395. 8. 4. imn Junio / p. 463.
§. 14. 1 5. im Auguſto / p. 5 1.
§. 1 . im Chriſtmonat / p. 666.

Unheilſame Krancke der
letzten Welt / p. 600.
Der Kranckheiten Aus⸗
gang / p. 107. F. 50. p. 108. §.
52. ſind zu bedencken / p. 277.
§. 24. pP. 280. §. 30.
Kraͤuter auf dem Felde
widerlegen den / der keinen Gott
glaubt / p. 253. K. 43.
Kraͤuter Bezeichnun⸗
gen / p. 25 9. §. 54.
arum man die Kraͤuter
nicht ungewaſchen kochen ſol/
p. 4 I. §. 18.
Kraͤuter ſamlen iſt nicht
allezeit gut / p. 43 4. wenn man 5
ſie ſamlen ſolle / p. 534.§. 21.
Krebs / p. 457. was es fuͤr
ein Zeichen / p. 460. wie viel es
Sternen ſeyen / pag. 60. 5.
eriñert uns deß absgange
der Gottloſen / p. 60. 5. 20.
Waenn man die Krebſe
fangen ſol / p. 106. §. 49.
Kreiten/ p. 247. §. 31.
Krerſchmarck mit dem

Krieg / Krieg! wie man⸗
ſich wider dieſes Geſchrey troͤ⸗

ſten ſol / p. 159. §. 42. re
Krieg ſtifftet der Sartan e⸗ Ben
p. 83. S. 15. ſo er aber recht⸗
maͤßig iſt / darff ihn hohe Oben/ Shnn
feſtvel fuͤhren / p. 648. en
1 EI.
b. 3 riege⸗ Sor der Deiden⸗ nmninil
Rriegeknecht Longinus / en
.33 7. Mcen

Feurige Kriegsordnung ſn
am Himmel / p. 619.
Kriegsvolck thut offt dem dem Puuf
Getraͤid Schaden / pag. zan hn

§H. 1 d
Wer die Kaſeliche Kromhn ifrte
zum erſten rechtmaͤſſig in n w dn
Teutſchland gebracht / p. 58/ Nhlß
Kroͤten / p. 204. §. 4.
Babve Krummer / pag l hineng
5 hsel,
Fühlungs⸗Waſſer i in hi⸗lumnis des
tzigen Schaͤden / p. 374. 5§. 9. Ner kfſit d
Kunigamde Keuſchheit⸗vlin alftun,
9. 380 lo/ tbelone
Kuͤnſte aus Heidniſchent ttn
Buͤchern / p. 31. F. 10.
Kunſt⸗Geuͤcke ſol man boſlingi
trachten / p. 25. §. 2. ſrſe
Kuntz von Kauffungjp. ſogh ih fihen
Aupflerwaſtet p. 474 fahen ne⸗

utgi
ſcrorde

lhene
146,1S.

Wort Got tes / p. 3 5. §. I .

Kutten in⸗ ⸗

. —*

Kigneſte
idcoe -
o tten moͤge / p. 45. §. 18. und haͤnget nicht an den Ster

Nüft
1 ſe e
lſtogrct

PtentS

beg Koen

incvt
mra
u te
etn
o Sicnſe
nnſ⸗
Pnerdert

Phſence
6

—

aller mercklichen Sachen. J
Kurten der Franciſcaner Ein neues Leben ſchaffet

.605. 2 die H. Tauff / p. 553.

. Unſer gantzes Leben ſol ein
Achs / p. 205. §. 6. ſtets wehrender Chriſtmonat
LTARE der Sonntag / p. ſeyn / p. 666. §. 20.

el 374. §. 10. Lebendig machen / pag.

Der Lahme Sonntag / p. 355.

r, Lebenswaſſer iſt Chriſtus /

Lamperrtus ein Maͤrty⸗ p. 226. §. 4. und der H. Geiſt/
rer / p. .80. p. 22 9. F. 46.
Land der Finſterniß / iſt Lebensziel / p. 148. F. 26.

n dieſes Leben / p. 92. p. 152. §. 33. ſtehet bey GOtt/
trclgeg

Larven / p. 343. p. 135§. §. 3. p. 136. 5.4. p. 142.
Wie man ſich vor den La⸗§. 16. p. 154. S. 37. p. 672. kan

£

ſtern / dazu man geneigt huͤt⸗ geaͤndert werden / P. 154. §. 36.

2.

Laub / woher es abfalle / p. nen / p. 142. §. 16.
132. §. 17. was daraus zu Leber⸗Artzney / pag. 259.
ſchlieſſen / p. 598. §. 15. p. 629. §. 55.
.13. Leber⸗Kraut / ibid.
Lauberhů tten⸗Feſt / pag. Lehr deß Evangelii iſt
312.§. 3. p. 42 I. eeiinerley im Alten und Neuen
Laurentius der Maͤrty⸗Teſtament / p. 417.

rer / p. 544. bekehret den edlen Reine Lehre iſt ein Kenn⸗

Roͤmer Hippolytum, p. 546. zeichen der Kirchen / p. 516.
Lazarus / wie lang er nach Falſche Lehre / p. 71. §. 34.
ſeiner Auferweckung gelebt / p. bringt Aergerniß / p. 580.
680. Lehre Ketzeriſcher Woͤlffe/
Deß Lebens Veraͤnderun⸗ p. 42 8. S. 16.
gen/ p. 282. §. 34. Lehrer / p. 23. §. 24. p. 118.
Ein uͤbelgefuͤhrtes Le⸗ ſollen einander nicht hindern / p.

ben bringt Aergerniß / p. 581. 1229. eine Zierd der Kirchen / p.

iſt zu betrachten / p. 276. §. 22. 4 30.5. 20, geſchickt und tuͤchtig
— lrn

„

III. Regiſter/

ſeyn / v. 49 1. werden leuchten
wie die Sternen / p. 13 3. §. 24.
Lehrgedichte / von den
vier Jahrzeiten insgemein /
p. 320. von dem Jenner / und
dem Feſt der Beſchneidung/
pag. 322. ſeqꝗq. von dem Sor⸗
nung / und dem Feſt Marix
Reinigung / p. 3 50. leq. von
dem Mertz / und dem Feſt der
Verkuͤndigung Marix / p.
376. von dem April / und der
Marterwochen / pag. 490.
von dem Maj / und der dim⸗
melfahrt Chriſti / p. 438. von
dem Brachmonat / und Jo⸗
hanne dem Taͤuffer / p. 473.
von demHeumonat / und dem
Feſt Jacobi / p. 51. von dem
Erndmonat / und dem Feſt
Bartholomæi / p. 53 5. von
dem Herbſtmonat / und dem
Feſt Michaelis / p. 568. von
dem Weinmonat / und dem
Evangeliſten Luca / p. 59.
von dem Wintermonat / und
dem Feſt Andrex / pap. 631.
von dem Chriſtmonat / und
dem . Weihenacht⸗Feſt /
p. 667. von den vier Zeiten
deß Jahrs / und Verabſau⸗
mung der Gelegenheit / p. 692.
uͤber etliche Tag⸗ und Nacht⸗

4

4
S

Geſchichten / p. 698. bis 708. eVims
Leib deß Menſchen wie ei⸗ ⸗
ne lederne Fabber p. 20 3.§. 2. n drzahi
wird dem Nabal verglichen / p. .Alnliliß
99. beln.
Leiber der Verdammten in gidi
ſind unverbrennlich / p. 191. (ℳf0ſt

Leiden dieſer Zeit / p. 502.
Leimen / wie nothwendig
er ſey / p. 240. F. 19. Leimen⸗
graben nicht allezeit gut / pag.
434 wenn es gut / p. 438.
Leinwad / die im Feuer
unverſehrt bleibt / p. 192. §. 25.
Leipʒigiſche Univerſitaͤt /
p⸗ 67 1.
Lentz / p. y. S. 9. P. 371. . .·
p. 43 3. ſeq. woher man ſeinen
Anfang mercken kan / pag. 6
§. 13. .
Lentzenmonat / pag. 370.

LEO X. der Papſt / p. 67 1.
hat kein gutes Lob / p. 390. ent⸗

—◻

ſetzet den Cardinal Adria-ſ.

num, p. 508.

Leonhard Biſchoff / pag. in

63 G.
Leonhard Kaͤiſer wird ver⸗
brannt / p. 639.
LEOrOLDus pius, p. 644.
ſe

494.

ercrfinu
Nln.
tdrhedenl

rderſcignne
Sinnnt n
nheindegtd
nerkeenzpz
lrſhelicenea
lenmleben/
n reben /
1ortitenin.

AA

tnt di hinn
Uekkutdden
Pugtenceen

g.
Lerchenklang / p.

Leuchre

aller mercklichen Sachen.

e Xeuchte deß Worls Got⸗S. 11. 22
l Got H RS Zeichen deß Wet⸗
1Exurnir Kloſter vag.z91. ſahr 18.5§. 1 3. und der Schiff⸗
Lieb . 9 1. fahrten / p. 19. §. 16. ob ſie auch
Liebe ausgetrocknet / p. 30. vor dem Fall eine Wuͤr
tae 5. 7. p. 188. §. 19. gehabt / p. 44. 15 “R
nſtiten Liebefeuer / p. 188. §. 19. Gebrauch Peiſlbin zollen wir
Aſehien Die Liebe fallt Chriſto um bitten / pag. 24. 2 en wir
n e als, p. 660. Liechtmeß pag. 349.
oilin beere/ im Anfang der Er⸗ p. 3 5. g.349 FJ14.
11,, eH CA . 1 67. §. 1. . .
muine e. Mechtder, geiden Eied auf den Winter pag.
irie .24. er Heiden / p. 189. Ton gem n Hornung / p.zy2.
inc ⸗Ae Liechr der lit on dem Mertzen / p. 328. von
D Q611
nlugmie den Etre ner ligenach 64½. Pnde, innl PAo von den Ma⸗
Parlenl s. 45. um Beſtandigkeit deſſel⸗ jenblumen / pag. 440. von dem
den HH deſſel⸗ Brachmonat p. 474. von dem
NGe Liecht deß eiligen,De⸗ Hõ 503. von dem
Hitnust ſtes / v. 44. §. 1 . Geri Reonakp,e,wwpteenn
umrſe Liecht im eb Herbſtmonat / p. 70. von dem
LTeben/ und MWeinmonat / p. 600
nach dem Srerben / ſollen Wintrrmonar⸗ Pag on den
pnpeee “ BOit bitten / p. 13 3. demn Ehriſtmonal / . 3 von
ire. A1 em Luſt und Unluſt der vi
, e ⸗ Dieſer Lieder beſond
Cni A ge / p. 11. §. 2. geben Zeiten und Mieiot udere
* Feſke / v. 51. . 8 een e 1 Deyen befinden ſich p.
nhei unſer Leben anmutig / pv. 12. 5. Tilten. F. 4
4 wer dieſelbe gemacht / p. 13. Joſtus I. ppera 440
Penfüſrn leuchten unter ſich/ ider 1ockvoͤge/ p. 614.
866, ie Natur anderer Liechter / p. Longinus i alſo
rſise geben uns Waͤrme p 16. heiſſen / vag. 335 er alſo ge⸗
es s ſie veraͤndern und Loſe Sonntag/
ni wuͤrcken / pag. 7. 5. 12 on Suben/
e l §. 12, p. 42. Loszehlung von Suͤnden/

— — 444. 8e

Su

E

— .

III. Regiſter/

Lotharius / Koͤnig in
Franckreich / p. 64 3
Loͤw / p. 6. ſind 43. Ster⸗
nen / p. 61. §. 21. was es fuͤr ein
Zeichen / p. 52. 460. §. 8. pag.
501. 503. erregt den Fluß Ni-
lum, p. 50 1. erinnert uns deß
Loͤwen vom Geſchlecht
Juda / p.2. 5. 22. in dem Heu⸗
monat gehet die Sonne durch
dieſes Zeichen / lbid. §. 2 1.
Low Davids / Simſons /

ꝛc. p. G3. §. 22.
Loͤw in Gold gegraben / p.
500. §. 11.
Loͤwenkoͤpffe / woher ſie
bey den Waſſerwercken ſtehen/
p. 501.

Luciæ Tag / p. 471. §. 29.
p. 663. §. 14. p. 664. §. 16.
Luciæ Leben und Tod / p.

6758. “
Luderus / Roͤmiſcher Koͤ⸗
nig / p. 466. 5. 20
Ludovicus / Kaͤiſer / p. 547.
Lufft / woraus ſie geſchaf⸗

noͤhtig / p. 196. ſeq. erfuͤllet al⸗
les / p. 197. §. 4. ihre Beſchaf⸗
fenheit / p. 13.5. 13 & 14. pag.
172.§. 13. 14. hat drey Theil/

Lucas der Artzt / p 559. 613.

fen / p. 168. 5. 4. 5. iſt zum Leben 4

die Teuffel hereſchen? p. 174. §.
22. warum ſie GOtt um Erde ung ld
und Waſſer geordnet / p. 171.
§. 9. opreo,o,
Unterſte Lufft / woher ſie miin Nn

Uterio

ihre Waͤrm habe / p. 174. §. 19. ,1
und warum ſie eine Zeit waͤr anf
mer / als die andere / p. 6. F. 11.
p. 175.5§2 3. P. 176.5. 26. pag. ,1ltlſ ſür
42. wie wir ſie fuͤhlen/ p. 17 1. 1,
§. r1. 12. und doch nicht ſehen iui ln de
koͤnnen / p. 172. §. 13. G4.
Fuͤr geſunde Lufft ſollen mughinen
wir GOtt dancken / p. 202. S. letun
11. und Ihn ferner darum bit⸗ g manen
ten / ibid. §. 12. . INR
. Mittlere Lufft iſt allezeit igen bj bon
kuͤhl / p. 174. §. 2 I. 22. p. 176. ),flihntnin
. 2 6. . lhedenn
Wodurch die Lufft ange⸗ eſafemnde
ſtecket werde / p. 56 5. 5§. 11. (iſieg ,an
Dunſtige Lufft/ pag. 661. ,mnfiret
J. r. unnettr ſre
Duͤrre Lu fft / v. 56 . §. 1e ſuſihſoctein
wie ſie ſich befeuchte / p. 25 · 5 ien in
1o. P. 597. F. 7. unſheem
Hitzige Lu ſe ſthet
62 K17. tſt

fft / febriliſch / .
Affuorde

Kuͤhle Luͤffte / p. 5655.§. 11. ,7
Rauhe Lufft / p. 2 3.5. 11 ud
Ungeſunde Lufft / p 53 2. lnn
S. 17. 18. p. 661. S. 11. ſcnte
Can ſ,

p. 173. §. 18. in welchem Theil

Von der Lufft wüd ab⸗ en
ſonder⸗ Unine

—

D

e
uunſeer

Mntn

orntenge
Glinnee

“

WV

aller mercklichen Sachen.

onderlich gehandelt / in deꝛ eilff⸗ ben / welches Kaͤiſer Carl ver⸗

8 Betrachtung / pag. 196.
C.

Az genh upe⸗ p. 705.
Luͤgenfeld im Kalender /
p. 350. §. 14. .
Luͤgen muß unterligen / p.

70. .
Luſt zu Unluſt ſollen wir

nicht haben / p. S4. F. 16.
Luſt und Unluſt der vier
Jahrszeiten p. 6 94.
LCutherus gehet in ein Klo⸗
ſter / v. 1 5. legt die Kutten wie⸗

der ab / p.60 8. wie er verurſacht

„worden / wider den Papſt zu

nhlit
holeſin
ielſge
ſttatreg

lin ſchreiben/ pag. 671. kommt auf

D. Eckens Disputation / pag.

F07. ſeine Lehre zu daͤmpffen/

ſchreibt der Papſt an die Staͤn⸗
de nach Nuͤrnberg / pag. 638.

wird fuͤr einen Ketzer erklaͤrt / p.

390. beantwortet ſeine Lehre/
pag. 412. ſein judicium vom
Eraſmmo, pag. 478. ſeine Mei⸗
nung vom Propheten Mala⸗

ſſti
elnſehi
hi

H

S=S,

chia / p. 6 37. fuͤrchtet ſich nicht
wegen deß Neumonds / p. 146
§. 23. auf ihn deutet Hierony⸗
mus von Prag / hundert Jahr
vorher / p. 45 6. ſein ſeliges En⸗
de wird beſchrieben / p. 363. die

Spamer wolten ihn ausgra⸗

wehrete / p. za.
0 Acht GBttes / pag. 69.

§. 3 I.
Machrt zu treten auf Seor⸗
pionen / p. 70. §. 32.
Madri in Spanien / pag.
518.
Mahomer / p. 493.
Maji/p.59. S.I7. p.419.
& ſeq =
Miajenblumen / pag. 12 5.
derſelben Betrachtung in ei⸗
nem Lied / p. 440.
NMiajenthau / p. 431. F. 19.
p. 441.
D. MAIOR zu Jehna er⸗
ſeufftzet uüber einẽ groſſen Waſ⸗
ſer⸗Schaden / pag. 220. §. 32.
MAIORA ſolennia, p. 686.
MAIORES, p. 419. 459.
Malachias der Prophet /
e 37. Biſchoff in Irꝛland /
11.
Malerey ſtellet vier Ge⸗
ſchichte vor/ pag. 598. bis 706.

p. 400. .
Mammes ein Maͤrtyrer /
p. 543. ſeq.
ziamicheiſche Fabeln / p.
684.
Ddd ij Mani⸗l

—

ſtreitet mit der Bildhaueren /

III. Regiſter/

Manicheiſche Ketzerey / p.
556. Ketzerbuͤcher werden ver⸗
brennt / p. 647.
Carl von Mannsfeld / p.

546.
Miarck ringert ſich im Ab⸗
nehmen deß Monds / pag. 1006.

§. 49.
Miarcus wird zu tod ge⸗
ſchleifft / p. 41 5. ſeq.
Miargarethen⸗Tag / p.
496. §. 4.
Miarggrav von Baden
wird gefangen / p. 506.
Miariæ Empfaͤngniß / pag.
675. Geburt / p. 577. Opffe⸗
rung / p. 648. ſeq.
MNiariæ Verkuͤndigung / p.
375. 377. Heimſuchung / pag.
497. §. 6. Reiſe und Geſpraͤch /
ibid. Himmelfahrt / p. 533. §.
19. p. 547. ſeq. Guͤrtel / ibid.
Miariam ſoll man nicht
anbeten / p. 497. §. 6.
Niarmelſteine / pag. 247.
§. 32.
Mares / von den Heiden ſo
genennet / p. 30. §. 11. wird be⸗
ſchrieben / p. 81. ſeqg. p. 370.
iſt ein feuriger Blutſtern / pag.
13 8.§. BZ. ein moͤrdlicher Krie⸗
ges⸗Stern / p. 139. §. 10. und
boͤſer Irꝛ⸗Stern / ibid. §. 11.

Carolus Miartellus ma⸗

zum Abbt / p. 572.
WMiarrix / der Roͤmiſchen
Fuͤrſtin / erſchlaͤgt der Donner/
die Frucht im Leib / und ſie blei⸗
bet unverſehrt / p. 465. §. 18.
S. Martin/ p. 641. ſeq.
Mãartins⸗Capell/p. 551.
Miartins⸗Tag/pag.é30.
.14.
Marrxryr / p. 358.
Zehentauſend Maͤrtyrer /

. 43 9.
aterſchiedlichet naͤnyter
p. 581.
Mãꝛtyrer Exempel/p. 502.

Mathuſala/ p. 329.
Mãarthæi Tags Wetter /
p. 566. §. 1 5.
Mãatthias / p. 349. J. 14.
Miattheſii Geburt und
Tod / p. 499. ſeq. 607.
Miaulbeerbaum /p. 457.
Maul⸗Eſel vier uñ zwan⸗
tragen an eines Wallfi⸗
ches Zungen / pag. 52. J. 8.
Miaulſchellen bekommet
ein Pfaff / wegen deß Weihwaſ⸗
ſers / p. 36 1. ſeq. .
Mauritius / ein Kriegs⸗
Oberſter und Maͤrtyrer / v. 783.

Chur⸗

chet den Einſidler Egidium,

Maͤſſigkeit / p. 343. 58 9.

cſamt

Fſaurin
ſloflo⸗
W
ien ir 6
eeerten
eiſtcoſtsen
6ftennede 1
ſrnt, Niglic
r. t,,
ſnitode hͤ
rnierustit⸗
nogtte
ſtenerechen

ſyinlonrte

hmnienill
beal
nuIuEl ke
fidedr
rcnoſpeck⸗
rnitkc

lullphn
Unſchte
ltgnneper
ledpo,
igk
ſtlllern

—

“
Pue
n

aller mercklichen Sachen.
Churfuͤrſtens Mauritue⸗ Mieermann / wie ein
ben und Tod / p. 510. Menſch / p. 208. ſeq.
Miaurus / p. 3; z. Meerſchos Fionia / pag.
Mãaͤuſe lecken den giffti⸗ 206. §. 8.
gen Thau auf / p. 493. 9. 8. ſol⸗ Boͤſe Meerwinde / p. 96.
len nicht in die Haͤuſer kommẽ / §. 12.
ſo der Name Nicaſius an die Meiſterſtuck GOttes / der

650. ſeq. Mienſch / wozu er erſchaf⸗

wird Barbara eine Maͤrtyrin / pers verderbte Materi / p. a4.5.

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Cen:
een
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,
Negoniz

unt

terſi
ſlete
ſlen 3

nckek

.
6

Fnejil
nnt

—

Thur geſchrieben werde/ p 79. Mars / p. 82. §. 13.
Maxentia / Vigilii Mul⸗ MENE, p. 669.
ter / p. 342. mMMiennas ein Soldat pag.
Maxentius der Kaͤiſer / p. 555. ein Einfidler / ibild.

Maxrimianus ein Gottlo⸗ ſen / p. 3 84. von ſeinem Eben⸗
ſer Kaͤiſer / pag. 387. unter ihm bild / ibid. & ſeq. ſeines Coͤr⸗

p. 672. ſeq. 14. hat ſeinen freyen Willen / p.
Maximilian / Ertzhertzog / 41. F. 9. p. 408. der den Ster⸗
p. 552. nen nicht unterworffen iſt / pag.
Maximiliani II. Geburt 142. feq. ſondern er iſt ſelbſt
und Tod / p. 5h5.. ſeq. ein HErꝛ der Sterne / p. 146. 9.
MAXIMILIANI Ecmon-23. ſeine Vollkommenheit / p.
tani froͤlicher Tod / p. 690. ſeq. 386. ſoll ſich fuͦͤr allen Suͤnden
WMedardus / p. 480. ſeq. huͤten / pag. 406. die es nicht
ſein Tag wird beebachtet / pag. thun / ſind viehiſche Menſchen /
470. §. 28. p. 142. J. 17. ſeine Bekehrung/
WMiediceiſches Geſchlecht / p. 1.. um welche er Gtt bit⸗
p. 671. ten ſoll / p. 483.
MEDICuSs, p. 42. §. I. Der Menſch hat mit der
Das Mieer umſchleuſt den Erden eine groſſe Verwand⸗
Erdkreiß nicht gantz / p. 170. §. ſchafft / p. 395. §. 4.
8. ſein Stillſtand / p. 66 3. .. 13. Alle Menſchen ſind dem
gefriert ſteinhart / p. 600. ſeq. Creutßz unterworffen / pag. 582.
Das weiſſe Meer / p. 206. muͤſſen gerichtet werden/ p. &78.
8. Ddod iij Alle.

III. Regiſter /

Aller Menſchen nimmt
ſich Gott an / p. 15 1. §. 32.
Der alte Menſch / p. 699.
Menſchwerdung deß
Sohns Gottes / p. 186.
Miercurius / p. 31. . 12.
wird beſchrieben / p. 9 5. §. 32.
der Goͤtter Redner / ibid. §. 33.
weſſen er uns erinnere / ib. 5. 34.
Mertz /p. 54. S. 10. 369.
ſeqq. p. 376, in dieſem Mo⸗
nat gehet die Sonne durch den
Widder / p. †4. §. 10.
Der Mertz verklaget den
Jenner / p.322. und den April/
376. von dieſem Monat fien⸗
gen die Roͤmer das Jahr an /
p. 3 13. K. 5. ſteltzt / p. 374. F. 9.
woher ſeine Witterung abzu⸗
nehmen / p. 629. §. 13.
Meſſias/p. 356.
Nießopffer iſt das Heilige
Abendmal nicht / p.577.
Einen Meß⸗Prieſter fuͤh⸗
ret das Wetter hinweg / p. 494.
Mietallen/p.241. 5. 40. &
ſeqꝗq. wie ſie wachſen / p. 242.
§.23.
METEORAPp. 66 1. §. 11.
Meuchelmord / p. 43.
Meyen / p. 420. S. 2. Be⸗

Minuten / p. 9. S. 15.
Mißbrauch der Woltha⸗

ſoll den rechten Gebrauch nicht
aufheben / p. 593. §. 6.

Windel / wie auch hernach ſein
Haus / verbrennen / ihm aber
geſchiehet nichts / p. 464. §. 17.
Mittag/ p. 701.
Mitteldinge / p. 398.§. 10.
Niittelweg / p. 589.
MWitternacht /p. 704.

p. 317. §. 14.
Viertzig tauſend Mohren
werden erlegt / p. 647.
Monarchien / p. g.
Monat rechnet man nach
dem Mond / pag. 9. wie man ſie
ſoll anfangen / pag. 3 19. §. 20.
ſind nicht gleich / vag. 433. wel⸗
ches der hitzigſte Monat / pag.
495. §. 2. der Monaten Be⸗
ſchaffenheit/ p. 664. §. 16.
Ein Moͤnch ſteckt Erffurt
in Brand / p. 487.
Miond dienet der Nacht / v.
3.§. 4. & p. 4. §. 6. denſelben
kan man am Tage / vor der
Sonnen Liecht / nicht ſehen / p.

ſihe Maji.
Mitchael der Ertzengel / p.
390. 569. 5 987.

4. §.6. vermehret die Feuchtig⸗
keiten / pag. 7. §. 12. gibeſe
en

ten GOttes / p. 794. 5F. 9. 69 0

Mithridatis Wiegen uñ

Mitwoche / p. 2 84. 5. 38.

— 3

ing,
,Deͤreen/N,
tete
Spe

A

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loſtennte
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tenperanem
ibtlig
loenpe
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ſahnſem
00 6,26 9)l
rin hen
Adn,
ſſfari
Etnrrgn.
kuitt
eſthrd
Ginirdn

—

=

ulictn
icn

aſchen deß Wetters / p. 19. §. 15.

RIOz. 43 3. hat keine ſo groſſe
Krafft als die Sonne/ p. 17. §.
II. p. 65 9. §. 7. ſein Abnehmen
iſt eine balſamiſche Zeit / p. 43,.
bildet die Chriſtliche Kirche fuͤr /
p. 103. ſeg.

mu bedencken / p. 283. §. 36. p.
116. §. 12.

Cbetan

poris, p. 4 1. §. 2.

nert uns deß HErꝛn Chriſtt /

p. 1. §. 2. Beſiehe mehr p. 136.

aller mercklichen Sachen.

wird beſchrieben / p. 96. ſeqg.

Miondſüchtige / p. 104.
H. 47. p. 10 5. §. 48.
Am Montage / was wir

Monſtrantʒ/ p. 46 9.5. 24.
Mord ſtifftet der Satan
an / p. 83. §. 1 5.
Monks quomodo ſequan-
tur temperamentum Cor-

Morgen / p. 699.
Miorgenroͤthe p. 18. 5§. 14.
Miorgenſegen / p. 301.
Morgenſtern / p. 28 §. 5.
p. 90. F. 26. p. 9 1. §. 28. erin⸗

ibid. S. 29.
Nioſes / der aͤlteſte Buͤcher⸗
ſchreiber / p. 1. §. 2. P. I 1. 9. 2.
gibt uns Bericht / von der Zeit /

§. 4. ihm erſchien der Engel deß
HErꝛn / p. 179. §. 3. lobet das

Miuͤhlſtein / p. 247. S. 32.
Miumia/p. 4ö.
MusICA Scala, von wem
ſie erfunden / p. 32 1.
WMuſtaffa Baſſa / p. 5429.
Mutter der Armen / p. 380.
Drey Muͤrter mit ſechs
Toͤchtern / p. ſeq.

NMAbal /0. 699.
LNachrichter der Sa⸗
tan/ p. 20 1. §. II.
FSache wird abgetheilet / p.
4. §. 8.
Nachtliechter / p. I. ſeqq.
Kalte Naͤchre / p. 27. S. 5.
p. 566. §. 1 5.
Laͤngſte Nacht / p. 6562. §. 13.
Warme Naͤchte / p. 566.
§. 15. p. 66 3q. §. 14.
Zwoͤlff Naͤchte / pag. 664.
§. I1 .
Nacht⸗Schatten / p. 42 8.
§. 1 5²2.
Naeman / p. 112. §. 56. p.
224. 5. 37.
Narrenfeſt / p. 3 46. §. 7.
Nar va in Liefland: und
Reuſſiſch Narva / p. 57 5.
Naͤſſe vor⸗ und nach Wei⸗
henachten / p. 66 5. §. 18.
Natterwurtz / pag. 427.

gelobte Land / p. 23 8. §. 15.

5 I

1
Nati⸗

5.
Ddd iiij

III. Regiſter/

Eatiwitat/ p. 138. ſeq.
Nativitaͤt⸗ſteller / p. 46.
§. 23.
Natur kan nichts leeres

ſſtand und Ruhe / p.566. §. 13.
p. 628. §. I1.
Naturbuch/ p. 562. §. 7.
Neapolitaniſche Peſt / p.
201. §. 20. .
Nebel woher ſie entſtehen /
p. 532. §. 17. p. 533. §. 18.
pag. 597. §. 13. p. 626. §. 8.
p. 627. §. 10.
Boͤſe Nebel / p. 564. §. 10.
p. 566. §. 1 3. .
Deß Nechſten Erbauung/
p. 479 .
Nehemias Cap. 8. verſ.

bath / p. 108. §. F1.
UNero /p. 417. laſt Paulum
kopffen/ p. 339. ſein Tod / p.
138. §. 2. .
Neſt der Eisvoͤgel / mitten
auf dem Meer / p. 663.
Neumond/ p. 107. 5. 50.
11. p. 3 I 8. §. 18. .
Wenns Neun ſchlaͤgt/
was wir gedencken ſollen / pag.
293. § 56.
Neues Jahr / p. 323. ſeq.

leiden / p. 197. S. 4. ihr Still⸗

10. redet nicht von dem Sab⸗

Nicaſius wird unter der

Unſere Nichtigkeit ſollen
wir erkennen / p. 3 48. F. I1.

p. 674.

p. 385.

Biſchoff / p. 67 3.
Nieren⸗Artzney / p. y99.
Nimrod /p. 73.

ihr Untergang / p. 153. §. 3 5.
Noah/ p. 21. §F. 21. p. 50.
G. F. P. 1I 6. §. 53.p. 2 18. §. 28.
p. 29 3. . 55. p. 315. §. 10.
wenn er die Sypitze der Berge
geſehen / p. 328. wenn er aus
dem Kaſten gegangen / p. 4 5.
bauet den Weinberg / p. 601. 5.2.
NosTRODAMus, ein be⸗
ruͤhmter Sternſeher / p. 140.
§. 12.
In Noͤhten ſollen wir be⸗
ten / p. 635.
Noht⸗jahr / p. 470. S. 27.

derlegt / p. 487.
NovEMBER, D. 62 2. & ſeqq.

wie wirs ſollen anfangen / pag.
319. §. 20. p. 327.

in dieſem Monat geher die

Kirchthuͤr ermordet / p. 677.
Niceniſches Concilium,
p. 407. beſiehe Concilium.

Niclas/ Abends Gebrauch / ⸗
Nicodemi Evangelium /

Nicolaus / ein Lai / wird

Niniviten/ p. 348. §. 11.

NovAr rrthum wird wi⸗

Sonmel

lleſ.5
obekſen hoben
Ehen eins
Mynnſ
nun r ſoo

o Vent korn

Drſeeerpie
ſcen gene
nchetent
inſtedet
Ennn Ieſſii
lontclen/ tr

s.

e.
hnpeng

inneg.

aller mercklichen Sachen.

ESonne durch den Schuͤtzen /

Der Nuͤſſe Geſtalt und

O

9 On der Oberkeit / p. 645.
ſeggg.
Obſt / p. 59 1. §. 3.

gut / oder nicht? p. 434. 43 6.
Ochs / p. 56. F. 1 3. was wir
uns bey ihm zu erinnern / ibid.
§. 14. ſeqq. der zur Fleiſch⸗
banck gefuͤhret wird / pag. 58.

S. 1 5.
,6 Gchſen unſere Lehrmeiſter /

p. 56. §. 14. P. 562. 5, 77
Zehen Ochſen habenan ei⸗

e ner Floßfedern eines Wallfi⸗

ſches zu ſchleppen / p. 52. §. 8.

OCTOEER, p. 790. & ſeqq.

in dieſem Monat kommt die

Sonn in den Scorpion / p. 69.
§. 30. eltſtehen gemeiniglich
gifftige Kranckheiten / ibid. iſt
eine balſamiſche Zeit / p. 43 5.
OcrOBER-Safſt/ p. 600.
Odem holen / woher es
komme / p. 196. §. 1. was da⸗
bey zu gedencken / ibid. S. 2.
Oedipus, p. 568.
Oelberg / p. 43 8.
Ofen deß Elendes / p. 188.

§. 18.

44
Obſt brechen / wenn es

Die Stadt Ofen / in Un⸗
gern / wird vom Turcken einge⸗
nommen / p. 493.
Offenbarungen Chriſti /
P. 330.
Offenbarung S. Jo⸗
hannis / wo ſie geſchrieben / p.

-2 - heimlicher Stuͤcklein/
p. 276. §. 2 4
-⸗S. Michgelis / p. 587.
ſeq.
„.-Brigitteæ / p. 3 55.
- -- eines Weibs / p. 468.
§. 24.
Heffnung der Haut / wenn
ſie am uͤbelſten gerahte/ p. 462.
He II⸗
OLYMFPAS, wenn er die
Chriſtliche Lehr angenommen /
P. 411. =
Gpffer auf Oſtern und
Pfinsſten / pag. 424. §. 8. der
Heiden / p. 344. §. 2. p. 636.
Bpfferfeuer / p. 183. ſeq.
Opffern / wenn es aufgehoͤ⸗
ret/ P. 284. §. 3898
Gpfferung Marix / pag.
Hertzogthum Oppeln / p.

552. S
Schottlaͤndi⸗

ORCHADES,
p. 257. §. 49.

ſche Inſeln/
„dd v Ord⸗

„

haͤlt Gott / v. 7. 5. 14. p. 2 2.§.22.
Von Ordnung der him⸗
meliſchen Liechter / handelt die
dritte Betrachtung / p. 25.
Ordnung der Planeten /
p. 31. ſeq. gewiſſer Ceremo⸗
nien / ſol man / wegen der Hals⸗
ſtarrigen / nicht aufheben / pag.
547. in Speis und Tranck ſol
man halten / pag. 628. §. 11.
p. 66 5. §. 19.
Orion bringt den Herbſt
mit ſich / p. 27. §. F.
GOſterlam / pag. 420. ſeq.
549. ein Fuͤrbild deß H. Abend⸗
mals / p. 553.
Oſterlamsbildlein der
Paͤpſte / p. 3 99. §. 12.
Oſtermonat /p. 393. §. I.
Gſtern / p. 1I1I. S. 56. p.
394. §. I.
Weiſſe Gſtern / p. 66 5.§. 18.
Oſtertags Strittigkeit / p.
397. §. 92. Witterung / p. 39 5.

ſeq.
Taube Otter / p. 42 8. F. 15.
Ottergifſt / ibid.
Otto Pfaltzgrav erſticht
Kaͤiſer Philippum, p. 488.

III. Begiſter/
Grdnung der Geſchoͤpffe er⸗ Lutheri Lehr zu daͤmpffen / pag.

63 8. ſtifftet Aufruhr an / pag.

p. 213. K. 8.

cryphis, p. 646.
Papſt Benedictus XIII.
wird von dem Concilio, zu
Coſtnitz / abgeſetzt / p. 519.

Papiſten loben den Meu⸗
chelmord / 413.
Pariſiſche Blut⸗Hochzeit /
p. 554. Verfolgung p. 619. leq.
Palmtags⸗Witterung / p.
396.§. F.
Parteckenſamler / p. 625.

522.
Paſſion/p.401.
Paſſions⸗Blum / p. 403.

p. 3 19. F. 12. p. 338. ſeq.
Paulinus / p. 417.
Paulus wird fuͤr den Mer
curium gehalten / p. 25. §. 33.
ſeq. wie weit er gereiſet / pag.

514. .
Pegnitz Aufſchwaͤllung / p.

Peayg ſchreibet an die
7PStaͤnde nach Nuͤrnberg/

358. Papſt Pauli II. Perle/
Papſts Gelaſi
I. Unterſcheidung der Canoni⸗
ſchen Buͤcher / von den Apo-

Papſt Leo X. ſtirbt/ 671.

§. 7.
Paſſauiſcher Vertrag / p.

Pauli Bekehrungs⸗Tag /

ſein Leben und Tod / pag. 33 3.

219. §. 30.
Perle

mnuſceln /
rceangen
64) ln ,
ſunſtr oſe
1n5 .
nſOrgri
Epce⸗
ſfleng,vee
,7
3

Thorokp
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Pepſchgtrn

8
4
4

luumtt

1

—

ſhechnn

(ſiie muͤſſen gefangen werden /

aller mercklichen Sachen.

Perle Rudolphi II. wie ein
Muſcatellerbirn / p. 214. §. 19.
deß Kaͤiſers Solymanni und
der Venediger / p. 213. F. 19.
deß Papſts Pauli II. ib. 5§. 18.
Cleopatræ, p.212.5. 16. 17. groͤſ⸗
ſer als Huͤnereyer / ibid. §. 15.
Perlenfiſchen gefaͤhrlich /
p. 214. §. 20.
Perlenmuſcheln / wenn

p. 106. §. 49. P 212. §. 1 4.
Perſianiſche hohe Schu⸗
len / p. 127. 5§ 7..
Perſon ſol Obrigkeit nicht
anſehen/ p. 647.
Peſtilentz / p. 18. F. 40.
Peſt zu Neapoli / p. 20 1. §.
10. in Syrien / p. 334.
Petrus beſucht die Bet⸗
ſtunden / p. 287. §. 4.
Perri Stulfeier / woher es
alſo heiſſe / p. 36 5. Bußwaſſer /
p. 227. §. 4 1.
Perri Ketten / p. 539. Pe⸗
ters Capell/ p. 55 1. Petrus I.
haͤlt mit den Mohren eine
Schlacht / p. 646. ſeq.
Pfarꝛhof bey S. Sebald /
in Nuͤrnberg abgebrannt / p.

386.
Pfeile mancherley / p. 73.

nicht alle einen Circkel und

Pfingſifeſt / p. 277. §. 26.
27. iſt dreyerley / p. 424. ſeq.
Phantaſev / p. 343.
Pharac / p. 110. F. 53. p.
149. §. 28.
Funfftzig DPhiloſophi werdẽ
von Catharina bekehret / und
mit ihr getoͤdtet / p. 6ο. ſeq.
Philippus Mielan⸗
chthon fuͤrchtet ſich wegen deß
Neumonden / p. 145. §. 23.
hat einen Traum / p. 400.
kommt auf D. Eckens Diſpu-
tation / p. 5o7. ſeg. zeucht/ im
12. Jahr / auf die Univerſitaͤt /
.610.
Philippus der Kaͤiſer wird
erſtochen / p. 488. der Apoſtel /
p. 442. ſeq. .
Pipinus/Caroli M. Vat⸗
ter / p. 580.
Plagen der Chriſten taͤg⸗
lich / p. 188. §. 18.
Planeten / p. 29. 5. 9. beſiehe
die ſechſte Betrachtung / p. 76.
ſeqq. erinnern uns der ſieben⸗
den Zahl / p. 10 8. §. 52. haben

Gang / p. 29. F. 9. woher ſie
ihren Namen bekommen / pag.
30. §. 11. ihre Ordnung / und
Betrachtung / p. 31. §. 12.

—

Platzregen eniſtehen in der
mittlern

III. Regiſter,

—

mittlern Lufft / p. 174. §. 22.
Plurs / die Stadt / wird
mit einem Berg bedeckt / p. 236.
§. I1I.
luto / p. 344. 5. 2
PoDOCATTARusS, ein Rit⸗
ter / v. 193. §. 27.
Polen / wenn ſie zum Chriſt⸗
lichen Glauben gebracht / pag.
2377. §. 10. .
Volniſcher Koͤnig / p. 653.
5679. ſeq.
Polev/ p. 664. §. 17.
Volus / der Cardinal / beant⸗
wortet einen Sternſeher / pag.
146. §. 24.
Polycarpus / p. 339.
Drey Porentaten werden/
ohne Brod / Fuͤrſtlich tractirt/
p. 506.
Potentaten ſind Moꝛgen⸗
ſterne / p. 93. S. 30.
PRAVISA à Deo quomo-
do fiant, p. 150.
Predig von Vergebung
der Suͤnden / p. 416.
Der Predigten Krafft / p.
22. §. 23.
Der Prediger Gnaden⸗
kueen⸗ 187. 5 16. 17.
redig⸗ Amt vergleicht
Ebriſius mit dem Saltz / vag.
246. §. 29.

—

Von dem Predig⸗Amt/

p. 487. ſeqꝗq. 507. 709.
ſtifftet GOtt ſeine Kirche / pag.
1

5 12.
Dem Predig⸗Amt hat
GOtt die Tauffe anbefohlen /

» STg «
Prieſtern iſt der Eheſtand
zugelaſſen / p. 651.
Prieſter der Chriſten / be⸗
fihlt Dioeletianus, ins Ge⸗
faͤngniß zu werffen / p. 389.
Priſca / p. 336.
Probier⸗ und Pruͤfungs⸗
feuer GOttes / pag. 188. §.
18.
PRODIGEIA vor Churf. Mau-
ritii Tod / p. 510.
PROGNOSTICA geweiner

Leut / auf den erſten Jenner / p.

316. ſeqq. auf Mariæ Ver⸗
kuͤndigung / p. 375. F. 12. und
Himmelfahrt / pag. 533. §.
19. vondem Tag Laurentii / und
Bartholomæi/1bid. S. 20. von
dem Aufgang deß Hundſterns/
pag. 497. §. 2. von Marien
Heimſuchung / pag. 499. ſeq.
von dem Brachmonat / Jo⸗
hannis und Medardi Tag /
§. 469. ſeq. in dem Monat

Durch das Predig⸗Amt/ een

ſ rg.
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ende
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1

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NCEN Iheode
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P Vefpachre
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MnnNpConede
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164

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I Pirl⸗
W
ſbepu
Wla,⸗
Wra.

—

May / p. 429. ſeq. von Aller⸗
. heili⸗

nhge⸗
—

=

6 don Welhellachten / pag. 665.
§. 18.

lender / wie man ſie leſen ſol / p.
155. & ſeqq. p. 31 8. §. 17.

rer / p. 417.
ſolchen Namen uͤberkommen /

burcCHERLA Theodoſii II.
Schweſter / p. 520.

„8§

aller mercklichen Sachen.

heiligen Tag/ pag. 622. §. 13.
Propheceyungen der Ca⸗

Prothaſius / ein Maͤrty⸗
Proteſtirende / woher ſie

p. 41 1.

Vom Pulegid / pag. 664.

.17.
Purim / ein Judiſch Feſt /
ſo / wie die Vaßnacht / gehalten
wird / p. 384. ſé q.
Purpurmantel der Maͤr⸗
threr / p. 43 6.
Purpurſchnecken/ p. 212.
§. 14. p. 21 F. S. 2 . ſedq.
PYTHONIS Come, der Ort /
da ſich die Stoͤrch verſamlen/
p. 56 1. §. 4.

UADRAGESIMA, p. 348.
§. 12. Vier QuARTAIL
deß Jahrs / p. 3 14. §. 8.
Queckſilber / p. 244. 5. 26.
QurNQüCGESIMA, p. 347.
§. 10. p. 348. S. 12.
QurmTILIS, p. 494.

QuIRINALIA, p. 346. §.7.
R

MAbomen/ uͤber den 27.
Verſ. deß 118. Pſalms /
p. 420. ſeq. von den Ertzen⸗
geln / p. 3 20. von dem Prophe⸗
ten Malachia / p. 637.
Raben / Vorboten deß
Winters / p. 321.
Raphael / der Ertzengel / p.

390.
Raͤthſelbild / p. 568.
Joh. Baͤuchlin / p. 342.
Ravenna / p. 417.
Rebecca/ p. 703. 706.
Rebelliſche Bauren / pag.
44³
Rebenſafft / p. 589.
Rechtfertigung iſt Gott
ee⸗ zuzuſchreiben / pag. 444.
eꝗgꝗ.
RKechtglaubige / p. 114.
§. 59. & 6..
Redner der Goͤtter / Mer⸗
eanius /p. 95. §. 33. Chriſtus

§. 34.
Unnuͤtze Rede ſol man mei⸗
den / p. 246. J. 30.
Regen / p. 18. F. 14. p. 19.
§. 15. pag. 404. auch uͤber die
Gottloſen / p. 22. F. 23.
Groſſe Regen / p. 531. §.

—

15. p. 532. §. 17.

Varme

III. Kegiſter/

Warme Regen / p. 432.
§. 20. p. 56 5. §. 12.
Regen an Urbans⸗Tag
und Pfingſten / pag. 42 9. an
Mar æ Heimſuchung / p. 499.
g. 9. wenn es warm Waſſer
geregnet / p. 480.
Regenbogen / p. 21. J. 21.

p. 4.
Friſche Regen / pag. 565.
§. 11.
Wilde Regen / pag. 596.
§. 12.
Regenren ſoͤllen in ihren
Schrancken verbleiben / pag.
130. §. 21. werden Hirten ge⸗
nennet / ibid. Anſtoͤß / p. 162.
§. 46.
Regiment⸗Stern/p. 130.
§. 21.
Regiment Soldaten der
Thebeer / p. 583.
Regina / wer ſie geweſen /

.575.
. VRegeln der Bauersleute /
395. §. 5. beſiehe eines jeden
Monats Betrachtung.
Reich Chriſti / p. 3.7. 3258.
Reichs Zuſamenkunfft
zu Speyer / p. 41 1.
Reiffe / p. 532. F. 17. p. 564.

ſeq. beſiehe eines jeglichen Mo⸗
nats Betrachtung
Rein holdus / p. 333.
Beiſen der Apo lel/ p. 4 4.
Religions⸗ Erklarung
zu Wittenberg / p. 512.
Religions⸗Fried / p. 522.
Reliquien / p. 400.

ſen Apoſtel/ p. 60 3.
RESPONSORIA, wer ſie auf⸗
gebracht / p. 384. .
Reu und dLeid gehoͤret zur
Buß / p. 483.
Reuter auf einem ſchwar⸗
tzen Pferd / p. 66. §. 26.
Einen Reuter erſchlaͤat das
Wetter; das Pferd aber bleibt
unberuͤhret / p. 466. 4. 21.

verwendet / p. 38 1. ſeq.
Rhodis wird vom Tuͤr⸗
cken eingenommen / p. 493.
Richardus / p. 357.
Richterſtul der Zeit / pag.
322.

Rieſen / p. 58S .
p. 63 1I. ſeq.

§. 10. p. 596. §. I1.
D Reimen der Alten / von den

KRobertus / Biſchoff zuuͤt⸗
tich / p. 580.

ꝛer Theilen deß Jahrs / p. 71.
§. 5. von der Witterung/ ibid. N

Remigius / der Frantzo⸗

Rheinſtroms Lauff wird

Ritter deß Creutzordens /

Romuli

aler mete
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4
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ſghintp.ts.
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5

unt,
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—

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ſſcnelf
1e
Pbito
ikunp
og,/
ſed

Ke
ſonet
re s.
ſedfüft

1
—

p. 270. §. 2.

ihre Meinung von der Er⸗
ſchaffung der Welt / ibid. wur⸗

ten insgemein / p. 548. ſeqq.

aller mercklichen Sachen.

Romuli Vatter / der Mars /

Romulus / p. 494. 5. 7.
Roͤmer / wenn ſie ihr Jahr
angefangen haben / p. 313. §. 5.

den eingetheilet in Majores
und Juniores, p. 459. ſeq.
Roſen / p. 41 9. 441.
Roſe von Jericho ſol in
der Chriſtnacht bluͤhen / p. 665.
§. 17.
Roſt Laurentii / p 545.
Roͤtel / p. 247. . 31.
Rudolphus der Ander / p.
552. Rudolphus der Auf⸗
ruͤhrer / p. 358.
Ruhe nach der Arbeit / pag.
43 5*
S

Ohann von Saalhau⸗
Oſen / p. 543.
Sabbaths Entheiligung /
p. 273. §. 198.
Von den H. Sacramen.

derſelben rechter Gebrauch iſt
ein Kennzeichen der Kirchen / p.
16

Saͤen / p. 395. S. 5.
Salamander / pag. 192.
5. 24°

Salomon / p. 3 58. ſeine
Weisheit / p. 204. §. y. und
Reichthum / p. 38. §. 5, ſeine
Lehre / von dem Ziel deß Men⸗
ſchen / p. 137. §. 6.
Salpeter / p. 247. §. 31.
Saltz / p. 245. F. 28. 29.
hat in der Speis zweyerley
Nutzen / p. 246. §. 29.
Samſons Staͤrcke / p. 38.
F. .
Sand kan man nicht ent⸗
behren / p. 240. F. 19.
Sand am Mieer zaͤhlet
GBtt / p. 122. §. 6.
Satan feindet die Glau⸗
bigen an / p. 586. was er dem
Planeten Marti andichte / p.
83. §. 15. bedienet ſich der na⸗
tuͤrlichen Urſachen / p. 105. §.
48. vergifftet die Lufft / p. 200.
§. 9. darinnen er ſich gern auf⸗
haͤlt / ibid. Siehe Teuffel.
Satan / GOttes Nachrich⸗
ter / p. 201. F. 11.
Saturnus / von den Hei⸗
den ſo genennt / pag. 30. S. 11.
wird beſchrieben / p. 78. ſeqq.
wird der boͤſe Stern genennt /
p. 138. §. 8. 9. I1. wegen ſei⸗
nes Bildes wird Vigilius ge⸗
ſteiniget / p. 3 42.
Satyrius / p. 333.

—

Sãͤu⸗Bonen und Saͤu⸗
Klee / p. 42 8. §. 16.
Sahis Ehdung und Fall p
p. 39. §. 6.
Scapus / ein Wunder⸗
baum / p. 257. §. 10.
Schaben in Kleidern / wie
Kee u verhuͤten / p. 4 1. §. 2
u Schaden ſind die boͤſen
Engel begierig / p. 3983.
Schaltjahr / 345. §. 3.
pag. 368. ſeq. etlicher falſche
Meinung von demſelbigen ib.
Schandwinckel ſind
EDitnichir verborgen / p. 1 99.
Hugo Schapler / p. 643.
Schatz in den Waſſern / p.
212. J. 14. & ſeg
” in derirchen pag.

chchatzung ſollen wir der
Oberkeit geben / p. 649.
Scherblein mit Waſſer /
p. 349. ſeg.
Saiſe erſtein / pag. 247.

§. 32
Seiffahrr Pauli/ p. 19.
16.
Schiffen kan man nicht
um die gantze Erdkugel / p. 70.

III. Regiſter/

.

§. 8.
Schiffleut muͤſſen ſich

(ſamn

4

nach den Sternen richten pag. Ennd
19.5§. 16 ihr Gefahr weiß Gott/ n gig⸗ eg6
11 0. 5. 23. p. 153. §. 3.
Schlacht mit dem Tuͤr⸗ 8 tii
cken / pag. 448. 546. mit den ieem
ag iſt getreuen nt
.. gemein / p. 646. ſeq. ehrerm minn
Schlange ſtellet das Jahr AAgunoet
vorre; eſi ſe. lunmn
leſier / wenn ſie zum
Chr ſinchenchlauden lenͤ unt Icſn
p. 375.
Sben icha hr /d. 430. bn
nee / p. 32 pag. Anſerehmes
Sa 11. P. 521.434. pdg en lfn
Erſter Schnee / pa . irg
. 13. 5. 630. J. 4.. hn
Schnee 20. Ellen hoch / p. e
603. Ufund hn
8. Schnitter werden wun⸗
derlich vom Wetter erſchlagen / Aig z
p. as 20 ce
nittermal / p. 494. lſerotro
Schollen oder Halbſtſcheͤ/
p. 205. . 6 Khnehen
Der Allmaͤchtige Schopf⸗
fer wird hoch geruͤhmet / pag. . 1
haͤlt uͤber der erſten Ordnung ſan
der Geſchoͤpffe / p. 7. 5. 14. Eſ nſd
Schos Abrahe/ p. 642. N ſei
Scho ß nd ure.

aller mercklichn Sachen.

eigemn Schoß ſollen wir der Ober⸗ Schwache ſol man micht
gſkeit geben / p. 64 9. aͤrgern/ 548.
. Schreibfeder / pag. 624. Schwalbe / p.; 20. wo ſie
S. 6. — imim Winter hinkommen / pag.
2. Schrifft iſt vielfaͤltig 56ο. §. 2. 3. S
nutz / p. 328. weiſet uns auf Der Schwangern Ge⸗
Uimnn oEſum / p. 497. §. 6. fahr / p. 163. J. 48.
ſa Schuchriemen vom Wet⸗ Schwartze GSonntag / p.
lg ter verbrennet/ bey unverletztem 375, §. 11.
Fuß / p. 46 . F. 18. Schyweden / p. 5yp.
fr Schuldigern wurden die Schwediſcher Printz
ffdt Zinſe erlaſſen im Jubeljahr / p. wird Koͤnig in Polen / p. 67.
Ao. [III. O. 55. egq. .
tn Schulfeſt deß Gregorii/pv. Schwefel/ v. 244. H. 26.
huiſtiee 383. ſeg. drey fuͤrnehme Fuͤr⸗ ſtellet die Hoͤlle fur / pag. 245.
ſten⸗Schulen / p. 510. furneh⸗ §. 27. SS
ttn gg me Schul zu Goldberg / vag. Schweiß wird dem Theo⸗
A FI5. ſeq. hohe Schul zu Can⸗ doro / in der Marter / abgewi⸗
Gnisſtabrig, p. 2 1. ſcchet /b. 640.
Schüulfreund Gregorius/ Schweißloͤcher / wenn ſie
Iuftntrl p. 3 84. ſich oͤffnen / p. 461. 6. 10.
etctni Schulfrag / p. 153. J. 34. Schywerdt zerſchmiltzt / die
„„ Schuſſter / p. 693. Scheiden bleibt gantz / p. 464.
ginn „ Der Schuſter Patron / p. J. 1 5.
Plolrti 617. . Schwindel deß Unglau⸗
Der Schuͤtzen Patron / p. bens / p. 599.
b 337. Scorpion/ p. 6. g. 12. ſind
Crian Schuͤtz/ v. 6. F. 12. item 29. Sternen / p. 69. J. 30. im
hſe 73 3. ſind 32. Sterne / p. 72. October kommt die Sonne in
E§. 15. ſeine Natur / p. 5o. §. 9. dieſes Zeichen / ibid. was wir
n was wir uns dabey zu erinnern uns dabey zu erinnern / p. 69..
e haben / p. 73. ſeq. durch dieſes 30. 31. ſeqꝗq.
ole, Zeichen gehet die Sonne / im Scorpions Natur/p. 564.
November / p. 72. J. 35. . 9. pag. 7dð9. gibt manchem
——— Eee einen

=

III. Reguſer/ — dam

einen toͤdtlichen Stich / p. 528. Seſigkeit aus Gnaden / cſe
F. 4 4 18. wird beſoͤrdert durch das t Sohlder
Scorpionen werden die Predigamt / p. 707. iſt nicht eh110, 5.
Ungehorſame genennet / wie auſſer der Kirchen / p. 516. gibt eoNdei⸗
auch ein boͤſes Weib / p. 70. J⸗ die Tauffe / p. 572. p
n, kteru aliche deffihriſchrethi S eelſorgen wie er ſeyn / 5
re / v. 71. J. 34 und leben ſol / p. 49 1. ſeq. die Mnd ſicte
Auf Scorpionen tretten / Laſterhafften benehmen. de Parn 8
p. 70. §. 32. . Krafft deß Amts nichts / pag. ve ſt und
Scorpion fuͤr ein Eh / v. 71· 506. die Unrichtigen in der gehetic.
J. . Lehr ſol man fliehen / 07. AEngiben en
B.ebaldi Geburt / Leben SrxecAedaͤchtniß / r 1 ali
und Sterben / p. 5550. ſeq. 65. 4. Beeeeh
Sebaſtianus wird jaͤm⸗ September / pag. y9 ll
merlich um ſein Leben gebracht / ſeqg. in dieſem Monat tritt die nn ſeben
p. 336. ſeq. Sonne in die Waag / p. 5f. in
4e. Bergwerck / p. J. 25. iſt eine balſamiſche Zeit / Egligdein
SS pP. 43 F. N
Wenns Sechſe ſchlaͤgt / SEPruACESIMA, pag.
was mandencken ſol w .1 2. pag. 348. mlahnin
. 53. . erubabel wie ein Pit⸗Pemmiif
Segen ſol man allein Gott ſchafftring / p. 249. J. 6n. Knnk
zuſchreiben / p. 52 8. §.11. Set / p. 32. Ceſſglln.
Segen Gtres im Octo⸗ Severus der Ketzer hielte igeh
ber p. 521,5.3. den Weinfuͤr de Koſſeigtb⸗ ecch
Seele / p. 679. ſchoͤpff / . 91. §. 3. Panlte
Seel ſol man in Acht neh⸗ SEXAGESIMA, p. 348. §. 12. 6 nahe
men / pag. 666. §. 20. iſt die SExTII18, p. 526. §. 8. uſ
himmliſche Braut / p. 90). SroRTIæ Tod / pag. 132. ſen nininn
Seelmeſſen / den Heidni⸗J§. 10. u
ſchen Seelenopffern gleich / v. Sicherheit wird gehindert ouſed
344. 5. 2. p. 636. durch das Creutz p.«14. Pgll
Seelenkramerex / p. 67 1. SWus inobſervabile, Mars, uhtn Ne
p. 83. §. 1 3 Sie⸗/ Uhoͤl

—

6 Alerter
vrigee⸗

Shofkege
hifrliten
ſiugepe

n ſen
eNNN

tintt
llenct⸗

e

kommenheit / p. 110. §. 53. p. p. 118. §. 63. .
IIZ7. wie GOTT dieſelbe ge⸗ Sieben Bruͤder / p. .y1 1.
raucht / ibid. & p. 110. bis Sieben Geſtirn bringt den
I113. Fruͤhling mit ſich / p. 27. S. 6.

Kaſten Nohx / p. 110. §. 53. §

ſibid. Einerley Sinn macht der

rIZ. §. 56. SorSsTITIUIM, p. 47 1. §. 29.

aller mercklichen Sachen.

Siebende Zahl / p. 108. Sieben guldene Leuchter/
ſeqq. iſt eine Zahl der Voll⸗ſieben Sterne / ſieben Geiſter.

Sieben und ſieben im Sieben Planeten / pag 29.

9.
Sieben fette und ſieben Sieben Wort Chriſti / pag.
magere Kuͤhe / ibid. 292.§. 54.
Sieben guͤldene Lampen / Wenns Sieben ſchlaͤgt/
p. 110. §. 54. Wwwags wir dencken ſollen / ibid.
Das Siebende Jahr / ibid. Sigismundus / Furſt in
item 45 8. §. 2. Siebenbuͤrgen / uͤbergab Ru⸗
Sieben mal ſieben Jahr / dolpho Il. ſein Land / p. 5 52.
p. 110. §. 55. Simeonr /p. 32 9.
Sieben Tag der ungeſaͤu⸗ Simſon verderbt das Ge⸗
erten Brod / p. 111. §. 55. traͤd / p. 527. 5. 10. ſein Loͤw /
ibig ieben Tag der Unreinen / p. 63. S§. 22.
Siebenmal ſprengen / ibid. H. Geiſt / p. 228. J. 47.
Siebenmal um Jericho / Sleidanus / p. 62 1.
ibid. Solymannus / der Tuͤr⸗
Siebenjaͤhrige Farren / p. ckiſche Kaiſer / p. 2,93.

Siebenmal waſchen / ibid. & ſeqq.p. &6a. S. 1 .
Sieben Staffel / ibid. 3000. Soldaten werden

Sieben Lampen und ſie⸗getaufft / p. 60.
ben Augen / ibid. Sommer / p. F. §. 9. p. z20.
Sieben tauſend behaͤlt 433. ſeq. ſein Anfang / pag. 6.
Ihm GOtt vor / p. 112. §. 7. §. 13. pag. 314. §. 8. p. 271.
Sieben Gaben deß Heil. S. 4. woher diß Wort den Na⸗
Geiſtes / p. 116. §. 61. 62. men/ p. 460. 5. 7.
Eee ij Som⸗

III. Kegiſter/

Herbſt hinkommen / pag. 560.
weſſen uns dieſelbige erinnern
ſollen / v. 562. §. 6.
Der duͤrre Sommer / pag.
407.
Sommerfruͤcht / p. 494.
Sonnabend / p. 286. §. 41.
v. 3 17. §. 17.
Sonne dienet dem Tag / p.
2. ſeq q. macht eine Veraͤnde⸗
rung der Taglange / p. 4. S. 7.
bleibt nicht immer an einem
Ort / p. 6. S. 1 1. ihr Lauff wird

abgetheilet/ ibid. §. 12. wie
ſie die Viertheil Jahr eintheile /
ibid. S. 13. wird von Sirach
beſchrieben / p. 16. §. 10. ihre
Hitze vergehet um die Nacht /
p. 17. S. 12. gehet zuruck / um
Hiskie willen / pag. 21. §. 20.
gehet auch uͤber die Boͤſen auf /
p. 22. §. 23. ſol nicht uͤber un⸗
ſern Zorn untergehen / pag. 23.
§. 26. iſt der mittelſte Planet/
pag. 30. J. 10. gehet durch den
Waſſermann / im Jenner⸗/
p. 49. §. 4. p. 3 32. durch die
Fiſche / im Hornung/p. 51.
§. 6. p. 359. durch den Wid⸗
der / im Mertzen / p. 54. §. 10.
p. 31. F. . P. 3 14. §. 8. p. 3 70.

in die zwoͤlff himmliſche Zeiche

Sommer voͤgel / wo ſie im §. 4. durch den Stier / im A⸗

pril / pag. 6. J. 13. durch die
Zwilling / im Majen / p. 59.
§. 17. p. 440. durch den Krebs /
im Junio / pag. 60. J. 19. p.

im Julio/ p. 62. S. 21. p. 495.
Auguſto / p. 64. S. 2 3. durch

p. 6 5. §. 25. P. 314. §. 8. p. 373.
5§. 8. pag. 530. §. 13. p. 569.
durch den Scorpion / im
Oetober / p. 69. §. 30. durch
den Schuͤtzen / im Novem⸗
ber / p. 72. F. 3 . durch den
Steinbock / im December /
da ſie anfaͤngt zu ſteigen / p. 74.
§. 37. pP. 3.14. 9. 8. wie nahe
ſie alsdenn dem Erdboden / ib.
beſiehe rnehr v. 16. ſeq. p. 30.
eqq.p. S5. ſeꝗqq. p. 17.
Der Sonnen Eigenſchaff⸗
ten / pag. 88. 89. §. 23. ihre
Klarheit / p. 320. wenn ſie am
hoͤchſten / p. 461. §. 9. p. 503.
und am kraͤfftigſten / pag. 659.
§. 7. Wunderzeichen an derſel⸗
ben/ p. 42 3. wie man bey ihrem

Auf⸗lnd Nidergang beten ſol⸗
le / p. 300. ſeq. der Sonnen
Gleichheit mit Chriſto / p. 88.

314.§. 3. durch den Lowen /

§. 2. durch die Jungfrau / im

die Waag / im September /

& ſeqq. der da iſt die Sone
e

Lt

am

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Arretſhein 4

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VehIl.
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ngrllen,

Zefirkolene
Aluhgaug

Nhtoneie

M.

gſedd Ser Gerechtigkeit / p. 8 Spandau in der Marck/
leſtan. Der Sonnenſchein er⸗ Speer und Naͤgel Chriſti/
zuthinl waͤrmet die unterſte Luft / p. p. z99. 5. 13. 14.
ngggee 174. 5. 20. p. 175. §. 23. SpIRITus aëris werden un⸗
AN Deß Sonnenſcheins na⸗ruhig / p. 463. §. 13.
W tuͤrliche Eigenſchafften / p. 7 5. Siß deß Thurns zu S.
ukm 5. 24. p. 176. . 2) Eliſabeth in Breßlau fͤllet / oh⸗
lftag Wie der Sonnenſchein ne allen Schaden / ein / p. 366.
. in verhindert werde / pag. 628. Spoͤrriſche Verleumdung /
aeg. S. 11. p. 705. ð
ſe Sonnenſchein an Ur⸗ Srandhafftigkeit Vita-
töng bans⸗Tag / p. 428. lis und Urſicini, p. 417. Joh.
hr Sonnenjahr / p. 470. §. Friederich Churfuͤrſt zu Sach⸗
len n (27. ſen / pag. 447. Georgii, 4 4.
de Sonnenſtand / pag. 471. ſeq. Dryandri, 413. Gordii,
ſſot,sdon (§. 29. & ſeq q. p. 662. §. 13. p. 387. Dionyſiæ, pag. 460.
iert Sebaſtiani Hieron
naitſt Sonnrag/p. 286. §.42. von P zagen e 1. leron.
uus Der ſchwartze Sonntag / Standhafftigkeir der
nen p. 375. I. Chriſten bewegt Julium / daß
KDer Todten⸗Sonntag / p. er ein Chriſt wird / p. 09.
g 374.5.10. Stanislaus wird / vor dem
elpt, Der weiſſe Sonntag / pag. Mere ernerelee . wris
er 1398. K. 1I.⸗ . Anſer &
un 3 Sorge GOttes fuͤr die GOtt zuſammen zu bringen /
lien Renn ſhen / vag. . lecp der g⸗ Se d Reren einer Flachs /
Pr ggr ahrung / p. 427. F. 14.. 4 ler Fie
Mnn Sorgengeilen, p. 505. der ander Leinwad gibt / die das
6 Spanmnier wollenutherum Feuer nicht verzehret / p. 193
„Zzu Wittenberg ausgraben / p. §. . ieine iſt die Erde
4 +454. . . e
Sypahn von einer Buͤchen / p. 247, 5. 32. .
p. 629. §. 13. Pee iij Stein

aller mercklichen Sachen.

III. Regiſter/

Steinbock / pag. 6. S. I2.
p. 658. §. 6. p. 669. ſind 27.
Sterne / pag. 74. durch dieſes
Zeichen / ſteigt die Sonne im
December / ibid. erinnert
uns deß Sreinbocks im Al⸗
ten Teſtament / p. 7. §. 38.
Stephani / Koͤnigs in Po⸗
len / Rede / p. 775.
Srephani Leben und Tod /
Stephani Leib wird ge⸗
funden / p. 5y41.
Sterbkittel der Koͤnigl.
Leichnam / p. 193. S. 2 5.
Sterne dienen der Nacht /
p. 2, ſeq. werden dem Abra⸗
ham gezeigt / p. 20. S. 19.
Ein Stern uͤbertrifft den
andern / p. 23. S. 2 5.
Sterne ſind unzaͤhlich / p
28. §. 7. p. 120. §. 3. ihr Groͤſſe

Der Sternen Heidmſche
Namen / pag. 30. SF. 11. ſollen
uns nicht aͤrgern / p. z2. §. 12.
Stern der Weiſen aus
Morgenland wird beſchrie⸗
ben / pag. 126. §. 13. & ſeqq.
aus Jacob / p. 127. §. 1 5.
Der Sternen Glantz i
nicht einerley / p. 128. §. 19.
Ein Srern hindert den an⸗
dern nicht / p. 129. §. 19.
Die Sterne zieren den
Himmel / und erkeuchten die
Welt / p. 130. §. 20. halten
ihre Ordnung / ibid. §. 21.

p. 13 I. F. 22.
Die Edle Sternkunſt iſt
zu Alexandria beruͤhmt ge⸗
macht / p. 145. §. 22.
Srernſeher zeigen loͤblich
die Ordnung der himmliſchen
Liechter / p. 26. §. 3. ſchreiben

iſt ſechſerley / v. 29. §. . p. 123.
S. 7. Um wie viel groſſer ein je⸗
der ſey / als der Erdboden / pag.
29. §. 9. bewegliche / p. 78. §. 4
unbewegliche / p. 77. §. 2. Gott
kan fie allein zaͤhlen / p. 12 1.
ſeq.

Neue Srerne / pag. 124.

eq.
Was ein Srern ſey / p. l20.
6,2.

dem Geſtirn nicht mehr zu / als
GOtt demſelbigen laſſen will/
p. 40. §. 8. Und unterſcheiden
dreyerley / p. 42. J. 10.
Ein vornehmer Sternſe⸗
her ſtoͤſt den Kopff an die
Wand / p. 83. §. 14.
Ein Srernſeher wird / vom
Cardinal Polo / artlich beant⸗
wortet / p. 146. J. 24.

werden ſchnell herumgefuͤhrt / eun

6

n,

t ngeng

ſicores/
ſſerdde⸗
NVefehen
Hafſchip.
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— —

2—

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ſe Siorck
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boſetſeton

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DuſdeG
cuohrd

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Stier /

—

gnitlege
1 1
Myol,kee
ODſn ter
nſeteet
lUgleſ
Nagen
Ncohstu
Drere
cerge
CLNug

durch dieſes Zeichen / p. 56. §.

innern / ibid. §. 14. & p. 57.
. 15. ſeq.

. Seile Freitag / pag. 396.

aller mercklichen Sachen.

Stier / p. 5. F. I2. p. 30 3. in
dem April gehet die Sonn

13. was wir uns dabey zu er⸗

Stiffts⸗Huͤtten / p. 110.

Stillico Grav / p. 40.
Stillſtand deß Meers / p.
663. der Verfolgung / ibid.
Stockfiſch / p. 20. F. 6.
wo ſie am meiſten gefangen
werden / p. 206. 5. 7·
ſtoltzes Weltthier / p. 70 Z3.
Storch / p. 320.
Eines Storchs Danck⸗

kunfft / p. 372. . 7. und Weg⸗
ziehen / p. 700. §. 10. p. 560.
§. 2. wo ſie hinkommen / p.561.

9. 4. 5.
Stoß geberlein/ ſo offt es
ſchlaͤgt / p. 297. & ſeqq.
Srraff der Gottloſen von
gehorſamen Kindes / p. 577.

ſeq.
Straffpfeile / p. 73.

Ungleich / p. 632.

400.
Wider den Sroltz / p. 7,2. Stunden

barkeit / v. 761. 5. 5· weiß ſeine
Zeit / p. 762. 5.6. ſeine Wider⸗

GOtt / p. 84. S. 15. eines un⸗ horſam

Strafffeuer GOttes p.
181. §. 10.

Straffen in der Hoͤllen
Strafflufft / pag. 200.

8.
Stralen der Sonnen / pag.
175. §. 24. p. 176. §⸗26.
Streit / wegen der Zeit deß
Oſterfeſts / pag. 3 27. 5. 9. zwi⸗
ſchen den Maler und Bild⸗
hauern / wegen deß Aprils / p.
Streit deß Martii / mit
dem Jenner / p. 322. ſeqq.
Stunden / p. 9. J. 15. wie
viel im Jahr / p. 268. 5§. 12.
deß Gebets ſind
bey Gottloſen kurtz / pag. 272.

§. 17.
Die letzte Stund / p. 289.

8.47.
Stundberrachrung / p.
286. §. 43. & ſeqq. p. 282.
ſeg H
rploͤtzlich Srurmwetter /
p. 462. §. 13. .
Suͤnde billiget GOtt nicht /
389. iſt vom Teuffel / p. 391.
deß Menſchen Unge⸗
ibid. begreifft alle
Menſchen unter ſich / p. 404.
wie mancherley ſie ſeye / ibid.

Eee iiij Vor

und von

III. Regiſter/

——

wir uns huͤten / p. 406. 544.
Alle Süͤnden werden den
Bußfertigen vergeben / p. 408.
Woraus man die Suͤnden
erkenne / p. 4 4.
Von der Suͤnd / wie und
warum uns Chriſtus freyge⸗
macht? p. 543. 54.
Suͤnde / eine Urſach deß
Creutzes / p. 584. warum / pag.
60;. und deß Todes / vag. 671.
bleibt nicht ungeſtrafft / p. 407,
Muthwillige Suͤndeꝛ wer⸗
ben leichten Sachen verglichen /
P⸗ 180. F. 6.
Hartnaͤckige Suͤnder wer⸗
den mit dem harten Eiſen ver⸗
glichen / ibid. §. 8.
ffentliche Suͤnder ſolle
man zum Heiligen Abendmal
nicht laſſen / p. 579.
Suͤnder ſollen aus der All⸗
gegenwart GOttes ſich war⸗
nen laſſen / p. 27 . §. 7.
Der unſinnige Suͤnder
wird beweglich angeredet / pag.
27 . §. 2 1I.
Suͤndigen hat keine Zeit/
p. 270. §. 13,

der Ablaßkraͤmer Tetzel / p. .543.

Vor allen Suͤnden ſollen

Andere ſonderbare Saͤnd⸗
fluten / p. 219. ſeqg.
Suͤndflut ein Fuͤrbild der
H. Tauff/ p. 222. §. 35.
Suͤnden⸗Waag / p. 66. §.
2. Hauffen / pag. 269. §. 12.
Schlaff p. 288.5. 46. Luſt und
Koth / p. 42 8. §. 16.
Surius pfleget die Legen⸗
den zu vermehren / p. 638.
SYMBOLUIM Bonifaei,
p. 47.
T
P

T5 BEA, p. 380.
Fieye Tafel Gottes / p. 475.
Vier gemahlte Tafeln/ be⸗
ſihe im Anhang p. 9. & ſeqq.
A erſte Tag der Welt / p.
313. 5. 5.
Tag der Liechter p. 59. deß
Heils / v. 279. J. 2 9. Goͤttlicher

Kuͤnfftige Suͤnde vergibt

Heimſuchung / pag. 2 80. §. 30.
p. 2,81. J. 32.
Tag und Nacht gleich / pag.
6 5. §. 2 5. P. 373. §. 8.
Tag gute und boͤſe / p. 281.
§. 33.
Tag der Geburt / pag. 292.
§. 35. deß Todes / ibid.

Laͤngſte Tag/ p. 663. .1 4.
Von der Taglaͤnge Rei⸗

Kuͤrtzſte Tag / p. 663.§. 14.

SBuͤndflut/ p. 218. §. 29.

men / ibid.
Der

aleer
— ſ
lſinle
eeſekonme
ag lin

crnlbunft

Pnn GOd
onip
geſffenio,

Eſcade Cog

Rogerhane

lglo
rsgetu

igunatue
(Eleg.
odr hellgen!

.
aſr ſet /p.
er Wences
eunninige
lnſerndſchonen
ſchicBtv
,
Urpeldenite,
Pio Pont
heſnbe
Uhtrref
galnenr
,, it
ifttenn
funcheken

—

—

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—ÜͦSß *
S=
S
S
–

S
=
=

aller mercklichen Sachen.

Der Taglauͤnge Ungleich⸗

heit / woher ſie komme / pag. 4.

§F. Z.
Den Tag kan man nach
der Sonhei Lauff eintheilen /
ibid. S. 9.
Warum GOtt die Tage
unterſchieden / p. 17. §. 15.
Tage zaͤhlen / p. . F. l.
Der ſiebende Tag ein Ur⸗

theils⸗Tag / in Kranckheiten / p.

107. §. 50. pag. 108. §. 5 2. zum
Dienſt GHites gewidmet / p.
110. §. 5
Tacz zund Nacht⸗ Geſchich⸗
tene. 698. & ſeqq.
un⸗ der heiligen Tauffe /
p. 54. ſẽ
Talel. er/pe⸗ 222.5.34.
wird von Wenceslao, dem
Faulen / verunreiniget / p. 386.

p. 679.
Tempel Jani / y. 523. §. 2.
Gottes / p. 39. Pantheon / pag.
635. der Chriſten / befihlt Dio⸗

Temperament deß Men⸗
ſchen / pag. 42. F. 12. ibid. §. 14.

worzu es helffe / wenn man ſol⸗

ches recht an ſich erkennet / p. 4.
§. 13. p. 46. §. 19.

Tauſendſchoͤne pag. 40 3.
Teich in Blut verwandelt / von den vie: Theilen deß Jahꝛs /

cletianus / einzuwerffen / p. 389.

ls⸗E

TERRA ſigillata, p.2475. .31.
Teuffel reitzt auch Hohe zu
Suͤnden/ pag. 40. 5. 7: bringt
feine Gemuͤter zu Fall / p. 42. §.
10. iſt ein bruͤllender Loͤw/ 2.
6.22. ſeine Hinterliſt und
heit / pag. 70.5. 32. ſann Drr⸗
Probſt um/pag. 5 13. erſcheinet
einem Hutmachers⸗Geſellen
p. 573. und S. Martino / pag.
713. in welchem Theil der duft
er herꝛſche / p. 174. §. 22. vergi
tet die Lufft / v. 200. §. 9. ſtifftet
Zanck und Mord an / p. 83. §.
15. Chriſtus kan ihn bezwin⸗
gen / p. 383.
Wie ſich ein Chriſt deß
Ceughels erwehren koͤnne / p.
3
. zuffelomih / rag. 128.
Der Teutſchen Reimen /

pag. 371. §. 5. von der Witte⸗
rung / ibid. §. 6. 7. beſiehe
eines jeglichen Monats Be⸗
trachtung.
Tetzel / der groſſe Ablaßkraͤ⸗
Friſche Thau / p. 531. K 16.
P. 764. §. 10.
Gifftige Thau / p. 430. §.

49 8. J. 7. 8.
Eee v Geſund. l

640.

i. Regiſter/

—

Geſunde Himmels⸗Thau /
p. 41. §. 16. gibt den Edelge⸗

THEREL, p. 569.
THEMISTOCLIS Gedaͤcht⸗
niß / p. 12 1. §. 4.
TCTheodorus wird gemar⸗
tert und wieder los gelaſſen / p.

LCheodoſius Kaͤiſer wird
in Bann gethan / p⸗455.
TnEODOSIIII. Kaͤiſers
Tod / p. 520.
Theurung / pag. 470 §.

Wilde Thiere / wie ſie ſich
purgiren / p. 56 0. F. 10.
TnoMAsS de Aquino hielte
viel von der Bibel / ꝛc p. 382.
Thomas der Apoſtel / p.
60 . §. 1 8. . .
Threnen ſaſſet GOtt in
ſeinen Sack / p. 68. §. 28.

get nicht alles an dem Geſtirn /
p. 3 8. §. 4.

.4
Thuͤringiſche Suͤndflut /

v. 215. 5. 50.
Thuͤringiſche Waſſerflut /
p. 450.
Thurn⸗ Spitze zu Breß⸗
lau faͤltt ohne Schaden herab/
p. 366.

ſteinen Krafft / p. 462. §. 12.

nis / p. 407.

Thun der Menſchen haͤn⸗ F. 27

TIBERIUS, das iſt/ Septem-
ber, p. 590. §. 1. .—K
Tiſchgeſell Lutheri / pag.

0. 4
Tiſchtuͤcher / ſo nicht ver⸗
brennen / p. 1 92. §. 2 5.
Todten⸗Sonntag/ p.374.
§. 10.
Tod an
treuen Lehrern gemein / p. 607.
Tod ʒu betrachten / p. 277.
ed Chriſti / pag. 293. 8.

6.
Tod deß Suͤnders wil

EGOtt nicht / v. 449.
Von dem jeitlichen Tod /
p. 671. 672.
Wunderlicher Tod Zeno⸗

Tod beſſer als das Leben/
p. 102.
Todes Waag / pag. s6.

§. 22.
Tods Gedaͤchrniß / pag.

103. .
Froͤlicher Tod Maximilia- j

ni Ecmontani, p. 690.

Traurige Todesfaͤlle wer⸗

den von etlichen der Sternen
Lauff zugerechnet / p. 138. §. 8.

bis p. 142.
Ne 14 TRAIA-

dem Schlag iſt ih

n

litlur
omnfi,
leuuben
on Pniiop
ic hag 14
tgkert
loſn ten de
ates er4
ſyffen deß
(Ge 1zr.
leſheh p.zl.
ee Weſſe/

Kn Cect
Poelroſtent
gNs.
Altcroge
66
Cuckenheit /
ofot.
Ulgedft
Al.d.

Uliheniitde

Erlel
nti ge
ſcewe
lrgee

—

Dominici, pag. 741. ſeq.

zaͤhlet GOtt / p. 122. §. 6.
Troſchel / p. 321.

und Stadt Rhodis / p. 493.

Drey Trauben / p. 593.

§. 7.
Traum Philippi Me-
lanchth. p. 408. der Mutter

Traurigkeit / p. 657.
Tropffen von den Fuß⸗
ſtapffen Gottes / p. 242. §. 21.
Troͤpfflein deß Regens

Troſt⸗MWaſſer / pag. 226.
§. 42.
Troſt im Creutz / p. 608.
Andere Troͤſten / lerne man
im Creutz / p. 616.
Dalentin rogendorffer /
.616.
. Trunckenheit / p. 5 89. p.
523. J. 6. P. 6094. J. 8ð8.
Tugend trifft den Mittel⸗
weg / p. .89.
Tulipan mit dem Hertzen
verglichen / p. 440.
Tuͤngung / wenn ſie auf
das Erdreich auszubreiten / p.
660. §. 9.
Tuͤrck bekommt die Inſul

Tuͤrcken Einfall und Ni⸗

erſchlagen / ibid.

ler mercklichen Sachen.
TRAIANus laͤſt Ignatium. Tuͤrcken⸗ oder Geber⸗
den Loͤwen vorwerffen / p. 3 40. Glocken / wenn ſie zu laͤuten
iſt angefangen worden / p 448.

10000. Tuͤrcken werde
Tuͤrcken belagern Fama⸗
guſta / p. 549.
Tyro / p. 2 . 6. F. 24.
PAlentinianas gibt ei⸗
nem Heidniſchen Pfaffen
eine Maulſchellen / p. 361.
Valentinus macht / durch
das Gebet / krumme Leute ge⸗
ſund / ibid.
Ubel wird dort nicht mehr
ſeyn / p. 686. M
Ubervortheilung / p. 96.

—
*

34.
Veits⸗Tag/p. 471. J. 29.
p. 66 3. F. 14
Venus⸗Diener / p. 94.
Venus⸗Stern / p. 31. §.
12. wird beſchrieben / pag. 90.
ſeq. weſſen er uns erinnere / p.
91. §. 29. ſeqq.
Verachtung deß H. Pre⸗
dig⸗ Anns/ p. 510. der Buß /

p. 485.
Verachtete werden er⸗
hebt / p. 625. S. y.

Seltſame Veraͤnderun⸗

dertag/ p. 330.

en / p. 161. J. 44.
Ver⸗

.

TIII. Regiſter, =

Verdamniß ſolget auf
uͤbel angewendete ſer⸗ p. 250.
§. 14. derſelben Urſach / p. 43.
Der Verdammten Leiber
ſind unverbrennlich / pag. 191.
§. 23.
Verfolgung / pag. 337.
Verfuͤhrte von Ehebre⸗
chern werden mit den Ochſen
verglichen / p. 58. §. 15.
Vergebung erlanget man
durch die Buſſe / p. 48 5. wir⸗
cket die Tauffe / p. 558. darzu
iſt das heilige Abendmal einge⸗
ſetzt / p. 578.
Vergeben ſoll man gern /
p. 23. §. 26.
Vergiß mein nicht / p. 403.
Vergnuͤgſamkeir in dem
Himmel / p. 132. §. 24.
Verhaͤngniß GOttes / p.
389. ohne daſſelbige kan den
Glaubigen nichts ſchaden / pag.
383. Pp. 588⸗
Verkuͤndigung aus deß
Himmels Lauff / p. 3 6. hat ſei⸗
ne gewiſſe Schranckẽ / p. 27. 5. 3.
Vernunfft / warum ſie
GOtt gegeben / p. 100. verſte⸗
het nichts / was im Himmel iſt /

p. 577. .
Ver ſaumniß der Zeit / p.
270. §. 14.

Verſoͤhnbock im Alten
Teſtament / p. 7ſ. §. 39. 7 hr⸗
Sein Verſprechen haͤlt n⸗ nd
der Tuͤrckiſche Kaiſer / p. 493. at,
Verſtand erleuchtet der n ſ
Heilige Geiſt / p. 361. 19, D
Veiſiopſfung in den Mem en
ſcben und Ereaturen / p. 597. ltlin
. 12. .
Verſuchungs⸗Stunde / l lat
p. 288. §. 46. ttekipg7.
Vertrauen ſoll man nicht in i Vi
auf das Geſchoͤpff ſetzen / p. 14. Ml) In
9.7. ſondern auf GOttes Vor⸗ u e/⸗
ſehung und Vorſorge / p. 65. uuls, Con
§. 50. iſel,.
Solch Vertrauen erwe⸗ bne Mirnre
cket der Heilige Geiſt / p. 362. Mtſunkei
gehoͤret zur Buß / p. 4!l4. Elllih ſt.
Andreas Ve ſalius / p. 69 1. dige ſun
Veſte deß Himmels / pag. a4.
167. §. 2. eſſepdigkeit
Veſu vius / der Feuerberg /ſ ⸗.
p. 584. ffiernigkeie
Uhrwerck der Welt ſtehet einfeftſp 4
nicht ſtill / p. 239. 6. 47.

=

. heſen ſtage
Victor / der Maͤrtyrer / pag. inbonnog⸗
78 3. ,B Pcbere
Victor / der Papſt / thut die yheſm de
Morgenlaͤndiſche Kirch in den ſegn e ſ6.
Bann / p. 397/6. 9. uuanne tr
Viehe ſoll man im Majen ⸗

nicht fruͤe austreibẽ / p. 430.§. l. Uigt
htf. P.43 Sick inſiniq,

n lpßnen
ſiffint,
hſih gat
biee
hſnfnte

tſitnggn
1e
ehuguu
Ghtefeen
hnnklet
glccheeu

übunt
fechege
rebſtue

man denckes ſoll / p. 2 20. J. 51.

—

aller mercklichen Sachen.

Vier wenns ſchlaͤgt / was

Viertheil⸗ Jahrs An⸗
fang / p. 6. §. 13. Stunden / p.
9. deß Monds / p. 3 18. §. 18.
Vigilius, p. 341. iſt wegen

deß Heidniſchen Bilds Sa⸗

turni geſteiniget worden / pag.
342.
Vincentius Lerinenſis
wer er gewefen / p. 3 37.
Viſitation zu Wittenberg
und Leipzig / p. 512.
VITALIS, p. 417.
VITELLIIS, Commodi
Rittmeiſter / p. 40.
Vrrus, der Maͤrtyrer / p. 48.
Unbedachtſamkeit Kaͤi⸗
ſers Theodoſii, p. 220.
Unbaͤndige zaͤumet das
Geſetz / p. 44.
Unbeſtaͤndigkeit deß Le⸗
bens / p. 282. §. 34.
Unbußſfertigkeit bleibt
nicht ungeſtrafft / v. 486.
Unchriſten fragen nichts
nach dem Sonntag / p. 9.5. 16.
Undanckbare / p 294·5.57.
Ungehorſam der Men⸗
ſchen / p. 39 1. p. 563. §. 8.
Ungehorſame werden ge⸗

Ungewitter zu Ofen / pag.
484. im Nopember / p. 72.5.
35. wenn die Sonne zum Sa⸗
turno komt / p. 79. . y. im Win⸗
ter / p. 3 21. entſtehen in der mitt⸗
lern Lufft / p. 174. F. 22.
Unglauh will die Auferſte⸗
hung nicht begreiffen / p. 535.
wird deßwegẽ beſchaͤmt / p. 56.
Unglaubige in der Kirchẽ/⸗
p. 59. §. 18. ſind ein Urſach ihrer
Verdamniß / p. 453. haben
keine gute Wercke / p. 45 5.·
Univerſitat Leipʒig / p. 71.
Univerſitãt Heidelberg /p.

610.
Wider Unkeu ſchheit Artz⸗
ney / p. 799.
Garſtiges Unkraut / p. 428.
§. 16.
Dem Unrecht widerſtehen
die guten Engel / p. 3 8g r.
Unſinnige Menſchen in
Syrien / p. 334.
Unterhaltung der Seel⸗
ſorger / p. 509.
Unrerthanen / was ſie der
Oberkeit ſchuldig / p. 648.
Untreu wird belohnt / p. 358.
Unziefer / weñ es ſein Gifft
ausbruͤte / v. 498. §. 7. thut dem

ſtrafft / v. 218. 5§. 28. p. 221.5.32.
ſind Scorpionen / p. 70,5. 3 1.

wenn es wachſe / p. 531.5. 1:
Voͤ⸗

Getraͤid Schaden / p. 527. 5. 9

—

IIIL. Regiſter/

— .
Vogel / wenn ſie ſich ver⸗
liehren / p. 560. §. 2. und wo ſie
hinkommen / ibid.
Groſſe Vogel / p. 623. J. 4.
Vollkommen werden wir
dort werden / p. 386.
Eine groſſe Menge Volcks
wird bey dem Paͤpſtiſchen Ab⸗
laß erdrucket / p. 682.
Vollmonds Wuͤrckung /
p. 106. F. 49. 50. ,B
Vorſorge GOttes fuͤr die
Kirche / pag. 21. . 22. fuͤr die
Feldarbeiter / p. 496. J. F.
Urbans⸗Tag / p. 429. J. 17.
an demſelben wird Urbanus
enthauptet / p. 453.
Papſturbanus!V.p. 468.

§. 24.
PapſtUrbanus VLp. 497.

§. 5.
. Uria der Hoheprieſter p. z3.
.14.
Uriel der Ertzengel / p. 3290.
Urſachen vieler Sachen
lauffen gegen einander / pag.
502.
Der natuͤrlichen Urſachen
gednet ſich der Satan / p. 05.
48.
IInRSICINus gehet zaghafft
zum Tod / p. 4 7.
Urſula / p. 61 .

vielſte es ſey / p. 10 %. §. 52.

dieſes Zeichen tritt die Sonne
in dem September / ibid. ſeine
Natur / p. 564. §. 9.
Waage wird dem Ertzen⸗
gel Michael zugemahlet / pag.
569. was ſwir uns bey derſel⸗
ben zu erinnern / p. 66. F. 26.

ſeqꝗ.
W. iſt dem
Greuel, p.68. §.

Falſche
HErrn ein
2,9.
Warheit GOttes / p. 57 .
wird durch die himmliſche
Liechler bekraͤfftiget / pag. 20.
1

§. .
Warheit deß Evangelii
wird durchs Creutz bezeugt / p.
606.
Warheit gebiert den Haß /

705⁵.
Waarſagende Stern⸗
kunſt / p. 14 5. §. 22.
Wagen am Himmel / pag.

27. ſeq.

Urtheilstaͤg in den Kranck⸗
heiten / p. 107. §. 50. der wie⸗

LIva Triplex, p. 593. 9. 7.

Aag / p. 6. F. 12, ſind 16.
Sterne / p. 6 5. §. 2 5. in er

pag. 502. doch ſieget ſie / pag.

lihrheg 16.
Inceunden
n ſire Coe
227

dnwa⸗
Cerderdien
60103

ſerde rd

ungn.

Dſerde Trub

ſet⸗Etrö
Uſererie
endera
ſliſeintront
gkfſtts,1
Mſeranhe
MNotfen

ſue

Mugz2.
liBehe

—

G deß Liechts / p. 16. J. 10. ver⸗

Mprunſre
Clnn ea

elgf
a bece

thlen
W
cffeehE

ſet Nte
ſee

t

Walder von der Hitze ent⸗
0

E.10. weichet in das Erdreich / p.

aller mercklichen Sachen.

zuͤndet / P. 407.
Wallfiſche / p. 52. J. 78.
.206. §. 9. ſind zweyerley / p.
207. §., 10. 2.
Wanderer / p. 381.
Waͤrme von der Macht

mehret ſich im Mertzen / p. 54·

596. §. 11.
Waſſer / pag. 168. §. 5. 7.
gehet nicht um den Erdkreiß /
pag. 170. ſeine Eigenſchafft /
p. 173. H. 17. P. 227. J. 44.

Von dem Waſſer abſon⸗
derlich handelt die 12. Betrach⸗
tung / p. 203.
Waſſer deß Jordans / p. .1.
. . P. 224. 9. 37.
Waſſer der Truͤbſal / p. 70.
§. 5.
Waſſer⸗Stroöͤme / ibid.
Walſſer hat einen unſaͤgli⸗
chẽ Nutzen / in der Welt / p. 203.
§. 2. ſeq. iſt ein wunderbahres
Geſchoͤpff / ibid. §. I.
Waſſer zu Mara / p. 222.
§. 3 3. deß Rothen Meers / p.
223. §. 36. der Juͤͤdiſchen
Reinigung / p. 224. §. 3 8. in

demt Teich Bethesda / p. 22 5.

6. 39. deß Lebens iſt Chriſtus /
p. 10. J. J. P. 226. J. 43.
Waſſer recht zu betrachten /
Gebetlein / p. 270. F. 50.
Waſſer iſt nicht uͤbera⸗
viel / p. 22. F. 4. hoͤher den
die Erde / ibid. F. 5.
Waſſer zu der Tauff noͤh⸗
tig / p. 576.
Waſſer trincken im Mer⸗
tzen gefaͤhrlich p. 37 4. §. 9.
ein Trunck Waſſers wird er⸗
wiedert / p. 706.
H Waſſer wur⸗
en durchgaͤngig / p. 407.
Wenn man das Waſſer
mehr / als Wein liebe? p. 47.
fuͤr Waſſer / Gold / p. 704.
Wenn das Waſſer wieden
ungeſund zu trincken werde / p.
463. J. 14. P. 533.§. 18.
Waſſerflut in Thuͤrin⸗
gen / p. 40.
Waſſer guͤſſe / wenn ſie ge⸗
meiniglich kommen / p. 463.
§. 14. p. 13 1. F. 15.
Waſſerſchutze / p. 211.
bis 218.
Waſſersnoht / p. 157. §.
9.

39
Waͤſſerſucht⸗Brunnen/
p. 58. J. 15.
Vo

III. Regiſter/

Von etlichen Waſſern in
H. Schrifft / P. 2,18, .G
Weihwaſſers wegen gibt
Valentinianus einem Heidni⸗
ſchen Pfaffen eine Maulſchel⸗
len / p. 3 61. ſeq.
Waſſermann / p. 6. F. 12.
p. 49. §. 3. p. 658. J. 6 warum
er alſo heiſſe / p. 50. §. 4. was
uns ſein Zeichen erinnern ſol /
p. 50. §. 5. im Jenner gehet die
Sonne durch dieſes Zeichen / p.
49. 9. 4. iſt ein gewaltſames
Zeichen / p. 13 9J. 10.
Weib / ſo boͤs / ein Scor⸗
pion / p. 70. §. 31.
Weihen / p. 686.
Weihnachrfeſt / p. 667.
669. hat vielerley Namen / p.
68 deſſen Gewitter / p. 66 5.

. 1I .
Weimar leidet groſſen
Schaden / p. 219. §. 31.
Wein iſt kein Teuffels⸗Ge⸗
oͤpff / p. 9 1. F. 2. auch nicht
der Riſen Blut / ibid. §. 4.
Wein wird den Locrenſern

man ihn gebrauchen ſoll / pag.
592. §. 5. verſchwindet in den
Baͤſſern / und die Vaͤſſer blei⸗
ben gantz / p. 464. §. 16. wie⸗

verbotten / pag. 593. §. 6. wie §

zerſchmettert / und der Wein
bleibt beyſammen / ibid. §. 15.
Ungeſunde Wein / p. 566.
„ I5. .
Der Weinberge Patron /
P⸗ 480.
Weingaͤrtner / pag. 429.
p. 533. §. 19.
Weinjahr / p. 429. 566.
§. I4. 15.
4 Weinmonat / p. 590. &
E

J.
Weinſchein / p. 59 5. 596.
§. 12.
Weinwachs / pag. 533.

§. 19.
Weiſe aus Morgenland/
p. 127. J. 16. p. 12,8. §. 1 8.
Weisheit GOttes / p. 232.
F. 3. p. 277. §. 25. p. 562. §. 7.
Weiſſagungen Brigittæ/
p. 355.
Der Welt Geburts⸗ Tag /
p.

313. J. 5.
Welt⸗ Feuer GOttes / p.
189. §. 20.
A Wen⸗ Agel pag. 169.

Welt⸗Rinder haſſen die
Glaubige / p. 587.
Weit / wenn ſie erſchaffen/
pag. 3 12. §. 3. p. 377. von ſol⸗
cher Erſchaffung beſiehe mehr/

derum / die Vaͤſſer werden

p. 365. ſeqq-

Diel

4
cMat vi

eni 00,
Nlitn
l67nen
eadllenawig
ſerunddechen
.
aclhus, Hert
/ wid von
Ptſcen/ vog

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Wercke ſin
Rehtſertigu
enkeriſtihne
Uifetnicht u
Ge.
llen werck
Mtrnſ
gge Ne
ſenrdken
o

(lſrnis,

nCeonuren
Ulnonio, 1:

aller mercklichen Sachen.

Die letzte Welt wird ein

n Spital werden / p. 600.

Von der Welr Ende / p.

N 128. §. 21. p. 67 . ſeq q.

WENCESLAI Ignavi gefaͤhr⸗

8 liche Geburt und beſchimpffete

Tauf / p. 386. .
WENCESLAUS, Hertzog in

Boͤhmen / wird von ſeinem
Bruder erſtochen / pag. 586.

eq.
Werck GOttes / p. 39. §. 5.

== der Schoͤpffung /
6

Urſere Wercke ſind keine
Urſach der Rechtfertigung / p.
444. dannenher iſt ihnen auch
die Seligkeit nicht zuzuſchrei⸗
ben / p. 68 ˙§.

Von guten Wercken/ p

454. ſeqq. p. 477. ſeqq.

Wercke der Heiden und
Unglaubigen / ſind keine rechte
zute Wercke / pag. 45 5. der
acht und Finſterniß / p. 428.
Wette Cleopatræ mit dem
Fürſten Antonio, p. 2 12. §.
16. 17. .
Werters Beſchaffenheit/
P. 19. J. 1I3. ibid. S. 14. 15.
ihre Wirckungen ſind wunder⸗

Ungeſundes Wetrer / wo⸗
her es entſtehe / p. 498. §. 8. p.
566. H. 13. 4
Schreckliche Werrer / pag.
159. 9. 4 1.
Werter / wenn ſie am groͤ⸗
ſten / p. 429. §. 17. p. 463. §.
14. 1 5. p. (00. §. 10.
Wetzſtein / p. 247. §. 32.
F. 10. iſt einer warmen Natur/
p. 54. was wir uns bey dem⸗
ſelbigen zu erinnern haben / p
F5. V. 12. in dem Mertzen ge⸗
het die Sonne durch dieſes Zei⸗
Widder Abrahams / p. ß.
„12. .
Den Wiedergebornen
leuchtet das Geſetz vor / p 415.
Wiedergeburt wircket
der H. Geiſt / p. 361.
Iederkaͤuen pag. 75.
§. 3 „*&„U
Widerwertigkeiten / p.
280. §. 30.
Wiegen und Windel
verbrennen / das Kind bleibt
unverletzt / p. 464. §. 17.
Wild / wenn es gut zu jagen /
p. 627. §. 9-

Will deß Menſchen iſt den

Rbakt p. 464. ſeqꝗ.

—

e
Fff Ster,

III. Regiſter

Sternen nicht unterworffen /
p. 142. §. 16. ſeqq.
Von dem freyen Willen/
p. 40 8. ſeqq. .
Will deß Menſchen wiꝛcket
nach der Bekehrung mit / pag.
41 1. nicht von ſich ſelbſt / ibid.
wird hier nicht vollkoͤmmlich
gut / ibid.
Ohne den Willen GOt⸗
tes / widerfaͤhret den Glaubi⸗
gen nichts / p. °9.
Winde / pag. 19. F. 15. p.
626. §. 9. wenn ſie gemeiner/
pag. 623. §. 3. ziehen boſe
Daͤmpffe an ſich / pag. 498.

Herbſtwinde p. 53 1. J.
Starcke Winde / p. 532.
Feuchte Winde / ibicl g.
ahle Winde / pag. 565.

§. 11.

Duͤrre Winde / ibid.

§. 12.
Mitternaͤchtiſche Winde /
p. 659. F. 8. 9. 10.
Rauhe Winde / pag. 661.
,12.

Wind⸗Monat / p. 2 3.

ſe chen lauffen gantz gegen ein⸗

Winſe⸗Monat / p. 591,

§. 2.

321. p. 433. ſeq. ſeine Be⸗
ſchaffenheit / p. 629. ſeqq.

ſein Anfang / p. 7. F. 13, pag.
314. §. 8. P. 657: §. 4.

§. 10. p. 62 2. J. 1.
Winterlied / p. 324.
Winterſchein / pag. 626.
.8.
Wirckungen vieler Sa⸗

ander / p. 502.
Wieſelein lecken den giff⸗
tigen Thau auf / pv. 498. 9. 8.
Wiſſenſchafft GOttesy/
ob ſie eine unvermeidliche
Nohtwendigkeit verurſache?
p. 1 0. §. 30. iſt viel reiner als
die Menſchliche / p. 1 52. §. 33.
Frage: ob GOTT das wiſſe /
D nicht geſchehe? pag. 153.
. 34.

I 3
Witwer und Witwin⸗
nen doͤrffen heirahten / p. 652.
Wochen / p. 9.
Wo⸗

Winter / p. .. S. 2. 10. p.
Herber Winter / p. 32 1. .

Wintermonat / p. 315.

Witmonat / p 565. §. 1.
Witterung / pag. 629. §. Wl

4
en Vorn
Enſtno.
lhoten E
heotpeve⸗
mmßrach
llgemurh

Ueliſeri
lune Johe
ninie
eſeten ſel
ſba
hteuuben
ſ Mo
lrnn
nſccd
uti

5. 3.

rr

nntgtnn
ngterige

tporu
flgnt
6
aunlke

aller mercklichen Sachen.
Wochen unſers Lebens / p. war ſonderlich Joh. Churfuͤrſt
186, §. 41. zu Sachſen / p. 491. ſeq.

Wochen⸗Betrachtung / Wort⸗Waag / pag. 68.
p. 277. J. 2 5. §F. 29.
Wochen ⸗ beſchlieſſendes Wunden Chriſti / p. 291.
Gebet / p. 308. §. 52. ihre Anzahl / p. zy 7y.
S. Wolffgang / 620. Wunderbaͤume / p. 256.
VWolffsmilch/ pag. 428. & ſeqq.

K. 16. Wunder mit dem Rhein⸗

Wolffsmonat / pag. 629. ſtrom / p. 381. ſeq.
F. 13. 14. Wunder⸗Feuer GOttes/
Johan. Worrrius urthei⸗ p. 185. F. 15.
let von Eraſmo / p. 4, 8. Wunderzeichen zu Jehna
Wolthaten GOrtes zu an der Sonnen / p. 483. ſeq.
betrachten / p. 276. §. 22. und Wunderzeichen in Sy⸗
nicht zu mißbrauchen / p. 699. rien / p. 334.
Wohlgemuth / p. 427. J. Wuͤꝛme verderben das Ge⸗
3. traͤid / p. 52 8. F. 10. im Obſt /
Wohlluͤſte / ibid. S. 14. woher ſie kommen / pag. 531.
Wonne⸗ Jahr / pag. 470. S. 16. wenn ſie ſich verkriechen/
§. 27. p. 53 5. §. 18. p. 565. §. 11.
Wonne⸗Monat /p. 422. Wurtzel graben / iſt nicht
allezeit gut / p. 4 4.
ttes / pag 34. Von Wurzeln ernehrt
von demſelben ſol man nicht ſich Aagidius, p. 572.
weichen / ibich laͤſſt ſich nicht Der Muͤryburger Patron/
lencken und drehen / p. 23. de p. 610.
nen / die es hoͤren / wird der Hei⸗
lige Geiſt gegeben / p. 362. an Oı„Ahl/p. 108. §. 52.
daſſelbe iſt das Predigamt ei ÆαZalencus verbietet den
nig debunden / pvag. 490. nach Wein / p. 593. §. 6.
demſelben ſol ſich die Obrigkeit Fanck richtet der Satan

*

richten / ibid. deſſen Liebhaber an / p. 83. 6. 1 .

LLE A

III. Regiſter/

Sauberey p. 160. §. 43.
Zehen wenn es ſchlaͤgt / was
wir gedencken ſollen / p. 293.

§. 67. .
Zehen rauſend Maͤrty⸗

rer / p. 488.
AVor denZehen Geboten/
p. 412. ſeqq.
Zeichen deß Gewitters / p.
18. §. 13. der Schiffahrt / pag.
19.5. 16. deß Goͤttlichen Zorns /
ibid. S. 17. vor dem Juͤngſten
Tag / p. 20. §. 17. der Goͤktli⸗
chen Warheit / pag. 20. §. 18.
19. 20. P. 21. H. 20. 2 I. 2 2.

der kraͤfftigen Predigten / p. 22.

§. 23.
SFuͤr den JZeichen deß Him⸗
mels ſollen wir uns nicht
fuͤrchten / p. 156. ſeqq.
Zeit / davon handelt die 1.
Betrachtung / pag. 1. & ſeqꝗ.
item die 14. Betrachtung / pag.
262. & ſeqq.
Zeiten deß Jahrs unter⸗
ſchiedlich / p. 5. . 9. uͤber denſel⸗
ben haͤlt GOtt / p. 7. J. 14.
Um der Zeit rechten Ge⸗
brauch / Gebet / p. 10. §. 18.
Zeit iſt nicht geweſen / wird
auch nicht mehr ſeyn / p. 263.
§. 3. p. 266. §. 8. ſollen wir zu

derſelben / p. 268. §. 11. p. 269.
§. 12.
eit zu ſuͤndigen hat
GBin er beſtimmt / p. 270.

warum ſie an der Bewegung
deß oberſten Himmels hange?
p. 267. §. 10. ihre Abtheilung/
pag.26 9. §. I1. ungleiche und
unbilliche Austheilung derſel⸗
bigen / p. 271. §. 1 5. 16.
Boͤſe Zeit ſollen wir betrach⸗
ten / p. 276. S. 23 —
Zeit⸗Beſtimmer an dem
Himmel / pag. 9. J. 17.
Derzeir Verſaumniß brin⸗
get groſſen Schaden / pag. 270.

O—

.14.
Zeit iſt zu Erlangung der
Seligkeit gegeben / ibid. pag.
274. J§. 19. was zu betrachten
bey der vergangenen / p. 276.
6.22. bey der gegenwaͤrtigen /
ibid. §. 23. bey der zukuͤnffti⸗
gen / ibid. §. 24.
Zeir⸗Kechnung / warum
ſie noͤthig / p. 7. J. 15. iſt einer⸗
ley in der Welt / pag. S. 10. eine
groſſe Wolthat GOttes / p. 9.
§. 16. 17. worinn ſie beſtehe / p.

dem Himmel anwenden / pag.

263. §. 3. Der

267. . 10. Rechenſchafft von

§. 13. was ſie ſey / p. 26 3. §. 2.

—

1021
ſercerden

ſhfezerd
11%
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ſchyfaz ſe
ſlevennp
GrſE

7.
Met/u
unieref
e
uſie
pttuſen

—

N HWũ, aller mercklichen Sachen.
Gen Der Zen Unterſchied / pag. S. 33. kan man etwas abneh⸗
332.9. 2 I⸗ men / aus deß Himmels Lauff
Aſinir Zeit der Gnaden zu betrach⸗ p. 36. §. 1.
nigffne ſten / p. 276. 5. 2 Wie man Zukuͤnfftige
inen Lieblichſte Zeir deß Jahrs / Sachen unfehlbar wiſſe / pag.
hftenngee. v. 422. 9. 4
n Baiſannſche Zeit / p. 434. Julauff zum Papſt groͤſ⸗
nce ſeg. ſer / als zu Chriſto / p. 683.
ne Zeit / im Brachmonat / ge⸗ Zunge / p. 291. §. 51. ein

4 *

ſtent
I

Dtrntee

Msn
Secſang
ſoreg

gicn
tttele
1

faͤhrlich / v. 462. J. 1.

Beſte Zeit zu jagen und ſi⸗
ſchen / p. .97. F. 13.
. wunderlicher Tod /

b uaniß der Macht und §
Weisheit GOttes / p. 32.
Ziei hat GOtt den Sachen
geſetzt / p. 390.
Zimmer / wenn man ſieoͤff⸗
nen ſoll / daß die Lufft durchge⸗
he / p. 432. 9. 20.
Zinober / p. 247. §. 3 1.
Zornzeichen / p. 19. J. 17.
Jorn⸗Artzney / p. 799.
JZucht / pag. 562. §. 7.
Jufaͤlle vermehren ſich im
Daebi, bezec d. 13. p. 626.
§. 9.
JZuhöͤrer / was ſie ihren
õ
Fo8. ſe
Zukuͤnfftiges ſoll der
Menſch nicht wiſſen / pag. 281.

Wallfiſches / an welcher 24.
Maul⸗Eſel getragen / pag. 52.
§. 8.
Boͤſe Jungen / p. 706.
.Zu. Ge⸗ Pfeile / pag. 73.

Wenns zwey ſchlaͤgt / was
man gedencken ſolle / p. 290.
§. 42.
Zwillinge / p. 6. SF. 12. p.
12. ſeq. was wir uns bey den⸗
ſelbigen zu erinnern / pag. 5
§. 198. im Majen gehet die
Sonne durch dieſes Zeichen /
ibid. J. 17.
Zwillinge / Eſau und Ja⸗
cob / ibid. S. 19.
Zwilling/ oras. 60.
Zwilling Iſaacs/p.
Fwillin / Meda iducpag.
480. ſeg. V
IZwiſbalt / wiſchen etlichen
Apoſteln / v. 415.
EF ff iij

ſeg.

. IV. Regiſter / der Glaubens⸗Articuln.
ZSwölff himmliſche Zeichen Iwöͤlff Geſchlecht Iſtael⸗ ſ gn
p. 48. §. 1. durch dieſe hat die p. 429⸗ . N Pn
Sonn / deß Jahrs uͤber / iren Wenns renſ ſchlaͤgt / 4 Dond
Gang / p. 26. 5. . ihre Namen / was man dencken ſolle? pag. I Vnt
p. 49. §. 2. 295.§. 59.
Ba BE, ir 8 ,: Bee 3 ee
IV. H
er Glanbens⸗Articuln und Lehrpuncten / nach
Dere Ordnung die Spruͤche heiliger hſen ein h 1 .
Spruch auf jeden Tag deß Jahrs / geſetzet iſt. K
l. Von der heiligen Schrifft. pag. 327
c Be
III. Von Chriſto. 337 UIl. Oen
I¶V. Von dem Heiligen Geiſt. 3 58 l Den
Vv. Von Erſchaffung der Welt. 365 n Pir
VI. Von den Engeln. „2167 ll Vus
VII. Von dem Ebenbilde GOTTES/in dem Ue
Menſchen. 234 U B
VIII. Von GHttes Fuͤrſehung. 387
IX. Von der Suͤnde. 391 l
X. Von dem freyen Willen. 4⁰8
XI. Vom Geſetz G Ottes. 4¹²
XII. Von dem Evangelio. 416
XIII. Von ber Rechtfertigung.
XIV. Von der Gnadenwahl. 448
XV. Ven guten Wercken. 4 ⁵4
XVI. Von der Buſſe. 480⁰
XVII.

und Tebrpuncten.
ct XVII. Von dem Predigamt. 85
nzeff XVIII. Von der Kirchen GBites. SII

eXLX. Von der Chriſtlichen Freyheit. 542
4 XX. Von den Veitgen Sacramenten / insge⸗

548
e xxI. Von der Boitgen Tauffe. 554
XXII. Vom Heiligen Abendmal. 363

XXIII. Von dem Aergernisß.
CLxlIV. Von Ereutz / und Troſt i in dermſelbisetl.

ehren 68
eis XXV. Von dem Gebet.
XXVI. Von dem Stand der Weltlichen ie
keit *
xXxvII. Vondem heiligen Eheſtand. 650
XXVIIIVon dem zeitlichen Tod. 671
XKXIX. Von dem Ende der Welt. 673
8 XXX. Von Auferſtehung der Todten. 676
XXXI. Von dem Juͤngſten Gericht. 677
XXII. Von der Hoͤlle. 681
n XXXIII Von dem ewigen Leben. 683
4 Ende aller Regiſter.
“
Q :(0): 0

—

Fff inz Vorbil

A

16 Wir ſind ſehr klein und ſchwach / und

Zeit⸗Lauffs.
a. Die Sonne.

Eesg eilet und pfeilet mein guͤldener Wa⸗/

gen/

getragen:
Vom Korgerge Abend begleitet
die Zeit
das Beten / die Arbeit und eitele
Freud.

b. Die Betſtunden mit Feder /
fluͤgeln.

leiten Himmel an /
ſo gar / daß man uns offt nicht wohl er⸗
kennen kan:

Bruͤder ſchaͤmen /
Weil ſie / was uns gebuͤhrt / ohn
Schen uñ Reue nehmen.

c. Die

d

Sehnnc deß el⸗ 3 und

Den Stunden verbunden in Wolcken d

Wir muͤſſen uns geſamt der groͤſſern

rſtüh

e
ſft

Eenfe

Wir ſindſchremtihk guziehen,

Der meiſte Theil Nena ind⸗ leider!

883 2 (0) . SS.

c. Die Arbeitſtunden mit Nucken⸗
fluͤgeln.

Wenn uns treibet der Gewinn.
Iſt deß Nutzens Hoffnung hin /
pflegen wir auch ſchnell zu fliehen.

d. Die Ergoͤtzlichkeitſtunden
mit Nacht⸗Eulenfluͤgeln.

uͤberla
der ſchnoͤden Eitelkeit / auf mancher
Suͤndenſtraſſen:
Nach dieſer Welte Lauff / ſind wir die
laͤngſten Stunden/
die offt der tolle Hauff auch mit der
Nacht verbunden.

Hiervon iſt auch zu leſen das 271. und folgende
tter.

236: (0): 86
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s”õäs ⸗ 4
77 =

Chriſtliche

fluͤchtigen

ZFeit⸗und nichtigen. Wel

e Darinnen WNT
e deß Allmaͤchtigen Himmli
cetigen H ſchen

Dem andaͤchtigen Leſer / zu heilſa

Erbauung ſeines Chriſtenthums /
fuͤrgeſtellet worden:

Von

Johann Michael Dilherꝛn / w
land Predigern und Profeſſorn

—

in Nuͤrnberg.
Zweyte Auflag.
V G 6 6 336 6 , e: Ge Ge. Be ss: Ge Ge e e Ge;

Nuͤrnberg/

12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

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