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 Christliche Betrachtungen Des Gläntzenden Himmels, flüchtigen Zeit- und nichtigen Welt-Lauffs Dilherr, Johann Michael õ —— — — ð — — Vyrriſtlihe Betrachtungen Deß Blaͤntzenden Wimmels/ fluͤchtigen Zeit⸗und nichtigen elt⸗ . Darinnen NL Dieſchoͤn⸗ und drunderbe T ſchoͤpf⸗ e deß Allmaͤchtigen Himmliſchen ſe deß mächtigen ſo ſch Dem andaͤchtigen Leſer / zu heilſamer Erbauung ſeines Chriſtenthums / fuͤrgeſtellet worden: Von Johann Michael Dilherꝛn / wey⸗ land Predigern und Profeſſorn in Nuͤrnberg. Zweyte Auflag. V 6 96 6286 6 36. 5 Be: Be Ge: Ge Bs: Ge Ge e 6 6 6 3e Nuͤrnberg/ In Verlegung / Wolffgang Moritz Endters. Gedruckt bey Jahann Ernſt Adelbulnern. n. 1712. Dem Durchleuchtigen Hochgebornen Fürſten und Herꝛn / HGerirn 4 NMudolf Kuguſtus / Herzogen zu Braunſchweig und Luͤneburg / 6 2c. ꝛc. ꝛc. e Meinen Gnaͤdigſten Fürſten und Herꝛn. de 3 202 7'X 70 7 — E . S. A. T. A: E Er A . Zuſchrifft. a As guldne Tages⸗Liecht mußt an R dem Himmel ſtehen; als Joſua / der Held / uͤbt an den Feinden Rach. Der Schatten an der Uhr muſt ei⸗ lig ruckwarts gehen/ als ſich in Wonn⸗ nebr Hiskia Weh' und ch/ nach Eſaia Troſt. Ja/ wenn man nur betrachtet die Wunder / ſo Bein zſo fuͤgt ſich Davids ort: . Groß / groß ſind Gtres Werck: und wer dieſelben achter / hat eitel Luſt daran! Wer hat der Sonnen Pfort / und ihren Weg erkannt? Sie theilet / mit den Haͤnden/ viel hundert Gaben aus: iſt einer Heldin gleich / die / mit der Stralen Pfeil / der Sternen Heer zu wenden / und zu beſiegen pflegt: ſie fuͤhrt deß Tages . Reich; B. der Richt. 10.9.12. Pſ. 1II. v. 2. Job. 38. v. 19. iij beginnt/ ——— — 1 Zuſchriffr. beginnt / kocht / nehrt und mehrt / was irꝛdiſch iſt zu nennen. Die Knechtin der Nac die Herꝛſcherin der eit/ macht dieſer Welte Zlr bey fruͤhem Liechte ken⸗ nen/ wenn ſie mit Perlemau ſchmuckt die ſmaragd⸗ eid. Die holde Schaͤfferin pflegt in der Flucht zu flechten / deß Jahes beglaͤntzten Krantz: die Blum / die Aehr / der Traub / das feite Winter R ſteht in der Sonnen ten/ und ſie liebt nach und nach den ſteten Wech⸗ ſelraub. Schlaͤfft dieſes Aug der Welt; ſo wachen Mond und Sterne. Das wandelbare L Lihe macht aus der Nachte Tag 5 Ertheilt dem Erdgewachs den Nahrungs⸗ Saft von ferne/ beherꝛſcht die Meer llut⸗ und haͤlt der Zei⸗ te Waag Deß Mondes Monats⸗Rad waltzt durch die Himmels⸗Zeichen; ihm folgt der Flammen Chor in guter Ord⸗ nung nach: Sein ſilber⸗heller Glang macht alle Schatten weichen. Hier- — . — ſitt chtekn D Glht Blln, Sunren 1Wa, tcord e Nyche Zuſchrifft. Hierdurch ſpricht die Natur / die ſtumme Wunderſprach: Deß Hoͤchſten GOttes Ehr ruͤhmt von deß Himmels⸗Machte; diezwiſchen Bcſteheht⸗ preiſt ſeiner Haͤnde Der Morgen ſagts dem Tag / der Abend ſagts der Nachte. So lobet Sonn und Mond deß Schoͤpffers groſſe Staͤrck. Er iſt der Zeiten ⸗⸗ gibt Fruͤh⸗ und Abend⸗ egen/ der Vatter alles L Liechts der unſren Geiſt re⸗ giert: Er gibt den Boͤſen gleige der Sonne Wonn und Segen/ Er iſt es / der den ſuf der Zeit und Welte Uuhrt . ſchrencken? Das / was noch kommen ſoll / ſteht bey dem Himmels⸗Gluͤck: Das / was vergangen lkee⸗ kan man kaum hinter⸗ den So heiſt die Zeit ein Jetzt / und ſchneller Au⸗ genblick. In ſolchem ſteten Nu beharret unſer Leben. Was iſt denn dieſe Zeit? wie mag mi man ſie be⸗ Pf. 19. v. 17.18 Jac. 5. v. 7. Matth. 5.V. 45. Gleichwie die Flut verfolgt die Flut im a Strom und Bach:· )(iiij So Zuſchrifft. Nuͤrnb. am Tag deß Maͤrty⸗ rergsLau⸗ rentii / in den 1657. Gnadé⸗ Jahr. So find wir / in der Flucht deß Tods dem Tod ergeben, und wallt die Zeit dere Rwir jeder Zeite/ nach. Durchleuchtig⸗Hoher Fuͤrſt! Ich hab hiervon geſchrieben; und unter Eurem Cathub/ ſetz ich es an das Liecht. Weil Eures Namens Ruhm / und Tugend mich getrieben/ daß ich es bringen darff / fuͤr Euer Angeſicht. So nehmt / O Groſſer Fuͤrſt! das Kleine von dem Kleinen: Schaut nur den Willen an / und nicht die ſchlechte Gab. Es woll euch GOttes Gnad zu allen Zeiten ſcheinen / und geben / nach der Zeit / die ewig' Himmels⸗ Haab. Euer Fuͤrſtlichen Gnaden Als meines Gn. Fuͤrſten und Herm /ꝛc. treu⸗eiveriger Vorbirter bey GGtt / und gehorſamer / unterthaͤni⸗ ger Diener Johann Michael Dilher: / Prediger = bey S. Sebald/und Profeſſor in Nürnberg. Noth⸗ —— — — — òèòðB 2 , A 6. 2. 2, 2 2 2, 2. 2,2 2 — . . Rothwendiger Bericht / an den Dũ Chriſtlichen Leſer. Sinnecn Abſehen D die⸗ GeM EEAA ſem Buch / gantz und gar 4 iicht geweſen / Gottlieben⸗ der guͤnſtiger Leſer! weder mgt die edle Stern⸗Kunſt / noch auch nn die hochſchaͤtzbare Wiſſenſchafft dnimm der Natur / und der natuͤrlichen KWM/ Sachen / aus tieffgeſuchten Grund / ng porzuſtellen/ und zu lehren: denn ſol⸗ ne er eſtaſren. Sindern nur Ain⸗ ahre . - leitung zu geben; wie wir an denen en, Sachen die wirtaalic Re un, neben uns / und unter uns ſehen/ — Urſach nehmen ſollen / unſer traͤges bee Gemuͤth / und unſern zerſtreuten ee. nteni Sinn / empor zu ſchwingen / den All⸗ 15. mm.ͤchtigen Schoͤpffer / aus ſeinen wun⸗. Nothwen diger Bericht/ wunderbaren Geſchoͤpffen / zu loben / zu ruͤhmen / und zu preiſen / und alſo zu leben / wie einer vernuͤnfftigen / danckbaren / und zum ewigen Leben erſchaffenen Creatur gebuͤhret und oblieget. . Habe ich nun nicht alles mit ſol⸗ chem hohen Verſtand aufgeſetzet / wie etwan diejenige haͤtten thun koͤn⸗ nen/ ſo mit ſolchen Kuͤnſten und Wiſſenſchafften / ihrer Profeſſion und Amts halben / ſonderlich umge⸗ hen: So wird mich doch / verhof⸗ fentlich / meine hiemit geſuchte wol⸗ gemeinte Vermehrung der exuliren⸗ den Gottſeligkeit entſchuldigen. Inn dem andern Theil / werden die jenige Namen / ſo nicht jaͤhrlich auf einen gewiſſen Monats⸗Tag unver⸗ aͤnderlich einfallen / (derer die wenig⸗ ſte / und / mit beygeſetzten Haͤndlein/ M — 146 bezeichnet ſind) nicht allezeit eintref⸗ fen: Sintemal hierinnen auch die allerfleiſſigſte Kalender⸗Schreiber nie ,S== ã = üe =n = an den Chriſtlichen Leſer, niemals gleichſinnig ſeyn koͤnnen: welches deſto mehr auch mir wird koͤnnen zu gut gehalten weꝛden. Wird ein Chriſtlicher Leſer / auf alle und jede Tage deß Jahres / einen Spruch / den er / nach Ordnung der Glaubens⸗ Articuln / und fuͤrnehmſten Lehrpun⸗ cten / darauf wird aufgezeichnet fin⸗ den / fein fleiſſig mercken / erwegen / und behalten: ſo wird er / ohne eini⸗ ge empfindliche Muͤhe / ihm einen ſolchen Schatz ſammlen / deſſen er ſich in der Jugend / und in dem Alter / bey geſunden / und bey krancken Tagen / in dem Leben und in dem Sterben / wird zu getroͤſten haben. Benebens jetztbeſagtem Nutzen / und / fuͤr den gemeinen Mann / mit angefuͤgten Haus⸗und Feld⸗Regeln/ habe ich mich bemuͤhet / dieſes Buch noch auf dreyerley Weiſe beliebig zu machen; und zu ſolchem Ende einge⸗ fuͤget I. Nothwendige und zierliche Figu⸗ Nothwendiger Bericht / Figuren. II. Liebliche Lieder. IIl. Nach⸗ ſinnige Lehrgedichte. I. Die Figuren belangend; ſind ſolche zum theil in Holtz geſchnitten: und dienen zu Belernung und meh⸗ reꝛn Verſtand beyſtaͤndigẽ Inhalts: maſſen alles / was aus dem Circkel entſpringet / viel vernemlicher aufge⸗ riſſen und mit Linien vorgewieſen / als mit vielen Worten vorſtellig ge⸗ machet werden kan. Gleichfalls dienen die eingelegten Kupfferblaͤt⸗ lein zu eigentlicher Ausbildung nach⸗ geſetzten Inhalts; und ſind von ei⸗ nen hoch⸗verdienten und wohlbe⸗ ruͤhmten Liebhaber der Teutſchen Poeſi / und eiverigen Befoͤrderer deß fallenden Chriſtenthums / wel⸗ chen ich billich darum angelangt / und len Ruhms zu vermeiden / nicht be⸗ nennet ſeyn wollen / ſchicklich erfun⸗ den / und kuͤrtzlich erklaͤret worden: wie (wenn dieſes Buch recht gebundẽ wird) der dieſes Orts / allen Verdacht eit⸗ an den Chriſtlichen Leſer. — wird) jedesmals / gegen den Kupf⸗ fern uͤber / zu erſehen kommet. 2. Die Lieder ſind nicht nur in be⸗ kandten Stimmen / ſondern auch auf neue / und dem Muſicverſtaͤndi⸗ gen ſonder Zweiffel angenehme / Me⸗ lo deyen zu ſingen. Solche ſind gleich⸗ falls von wolgemeldeten Freunde geſetzt / und dieſen Wercke abſonder⸗ lich zugewidmet worden: welcher mit dem Edlen Schaffgotſch / in der Nympha Hercinia ſagen koͤnnte: Solt ich mich ſchaͤmen denn deß Na⸗ mens der Poeten. Iſt Aunſt und Wiſſenſchafft dem A⸗ del nicht vonnoͤthen: Der Stand kommt von Verſtand; haͤtt ich nicht Stand gehabt / doch begabt. 3. Die Lehrgedichte betnſſend: ſind ſolche theils in dem Nathan und So haͤtte mich Verſtand mit Adel Jotham zu leſen; theils aber zu Er⸗ Ia. klaͤrung — Norhw. Bericht / an den Chriſtl. Leſer. . klaͤrung der in den Monatkupffern / unter vorgeſtellten Feſte / beygeru⸗ cket worden; der zuverſichtlichen Hoffnung es werde auch der Leſer / aus ſo vielfaͤltigen Erfindungen / ei⸗ ne ſondere Ergoͤtzlichkeit ſchoͤpffen und erhalten. — Kein Menſch iſt in der Welt / wel⸗ cher deß andern Beyhuͤlffe nicht ſoll⸗ te benoͤthiget ſeyn; und muß nicht nur der Schrifftſteller / ſondern auch der Poet / Muſicus und Mahler ein⸗ ander in den Sattel helffen: daß ich mich alſo / zu Vollſtaͤndigkeit dieſes Werckes / anderer Handbietung nicht entbrechen wollen. Der guͤtige GOtt verleihe gnaͤ⸗ chen Gemeine hertzlicher Andacht gereichen und gedeyen moͤge. Amen. diglich; daß alles / zu ſeiner Chriſtli⸗ elnonch hlet n dap itdeſs ngnict hhegri⸗ Chnfti ndacht oe — — Erklaͤrung deß Titelblats So pfeilet getheil et die eilende Zeit. Die Jahre / die Monden / die Tage / die Stun⸗ den / mit pflichtigen Ordnungen fluͤchtig verbun⸗ den / ſind Zeichen / die richtig zu weichen bereit. Die guͤldene Sonne / die ſilbernen Sterne / ertheilen der Erden Gedeyen von ferne. WMWas bebet / das lebet in ſchwebenden Nul ſo wallet die Welte / mit lauffenden Zeiten / die maͤhlich und taͤglich zum Grabe geleiten. Da finden wir Chriſten beſtaͤndige Ruh! tn, thum e ten/ ſten. Ruhl ley Zetten / herkomme: Auch das Werck WCE e8 866 6 6ses Chriſtliche Wrkrachtung Glaͤntzenden Himmels / fluͤch⸗ tigen Zelt⸗ und nichtigen Welt⸗ auffs. Deß Erſten Theils Erſte Betrachtung. Von der Zeit ins gemein / und der Urſach deß Unterſchieds der mancher⸗ ley Zeiten. 1. πω Eil wir / ein heiliges Jahr⸗ Buͤchlein aufzuſetzen / ſind eꝛ Aſuchet woꝛden: So wollen wir Voorher zeigen: Woher die Zeit und der Unterſchied der mancher⸗ der Schoͤpffung / mit wenigen / betrach⸗ ten. 2. Von der Zeit berichtet uns der aller⸗ aͤlteſte Buͤcherſchreiber Moſes / in die⸗ ſen Worten: GOtt ſprach: Es wer⸗ A den Die I. Geiſtliche Betrachtung 2 1. Buch den Liechter / an der Veſte deß Him⸗ Moſ. 1. Etliche Him̃els⸗ Liechter ., mels / und ſcheiden Tag und Nacht; . und geben Zeichen / Zeiten / Tag und Jahre und ſeyn Liechter / an der De⸗ ſte deß Himmels; daß ſie ſcheinen auf Erden. Und es geſchach alſo. Und GOtt machte zwey groſſe Liechter: ein groſſes Liecht / das den Tag regi⸗ re; und ein kleines Liecht / das die Nacht regire: dazu auch Sternen. Und GGtt ſetzte ſie an die Veſte deß Himmels; daß ſie ſchienen auf die Erden / und den Tag und die Nacht regireten; und ſcheideten Liecht und erſten Capitel. was /ʒu unſerm jetzigen Zweck / dienet. 4. Soͤlche Liechter ſollen Erſtlich diene der etliche den Tag. Nacht / che ſollen / am Tage / luchten; etliche aber/ Tag und Nacht ſcheiden: das iſt / etli⸗ deß Nachts: nemlich / am Tage die Son⸗ Finſterniß: in ſeinem erſten Buch / im e 1. Aus ſolchen herꝛlichen Worten / ha⸗ g ben wir ſehr viel zu lernen: wir wollẽ abeꝛ/ ſ in dieſem Capitel / nur das jenige erwegen / i nes pchin⸗ lleche Tagund ſderde dinenanf ſo Vd Licchter Lagteg⸗ das di Derpen beſtede aufde dieNce lechtund Buch / n der Zeir. ne; aber der Mond / und die Sterne/ 5. Alſo ſagt auch der Prophet Jere⸗ mias: Der HERR gibt die Sonne dem Tag zum Liecht und den Mond / unddie Sterne / nach ihrem Lauff / tel. Und in dem 136. Pfalm / wird der all⸗ denn Feine Guͤte waͤhret ewiglich. Dancket dem Erꝛn aller Herren! denn Seine Guͤte waͤhret ewiglich. Der groſſe Liechter gemacht hat; denn Seine Guͤte waͤhret ewiglich: die Sonne / dem Tag fuͤrzuſtehen: denn Seine Guͤte waͤhret ewiglich: den Mond / und die Sterne / der Nacht fuͤrzuſtehen: denn Feine Guͤ⸗ te waͤhret ewiglich. H. Derhalben ſo wiſſen wir nun / von der Nacht zum Liecht: in dem 1. Capi⸗ maͤchtige Schoͤpffer deßwegen hochgeruh⸗ met; da fromme Hertzen ſagen: Dancket dem HErꝛnz denn Er iſt freundlich·· denn Seine Guͤte waͤhret ewiglich. Dancket dem GOTT aller Goͤtter A jij den gleich⸗ Die I. Geiſtliche Berrachtung Woher die Un⸗ heit der Taglaͤn⸗ ge kom⸗ me? und die Sternen / erſcheinen: welche man ſonſt am Tage / fur der Sonnen Lucht / den Liechtern deß Himmels: daß / mit der Sonnen Aufgang / der Tag angehe; und / mit ihrem Untergang / der Tag wieder aufhoͤre: worauf der Mond/ nicht ſehen kan; bis daß ihnen die Sonne weichet / und gleichſam das Regiment uͤber⸗ ibt. 6 7. Der ungleiche Verzug deß / in unſern Landen ſcheinenden / Sonnenliechts / ma⸗ chet auch eine Veraͤnderung der Tag⸗ laͤnge; daß die Tage einmal zunehmen; das andere mal abnehmen: welches ſonſt nicht fuglich haͤtte geſchehen koͤnnen; wenn das Liecht allezeit gleich / mit der Finſterniß/ haͤtte abwechſeln ſollen / und nicht / an den unterſchiedlichen Lauff der Sonnen / ge⸗ bunden were. 8. So kan man auch / nach der Sonnen Lauff / den Tag eintheilen / und wiſſen: ob es Vor⸗ oder Nachmittag ſey? deßglei⸗ chen auch / in der Nacht / ſolches an dem Mond / und an den Sternen / in Acht — =— S S= —, — — R = = =— =— = = S= ,. — – ☛n = =S. = Se =— = S = S S= ☛Rt S = S= — = = = = = S,S. — eS goe ſderlag Aord/ velcheinat en ict/ die Stnne mertler der Zeit. ſam in gewiſſe Stuͤcke / und Glieder / ab⸗ theilen. . 9. Solche Liechter ſollen / fuͤrs Andere / Zeiten geben. Es heiſſen aber Zeiten / Erſtlich / die vier Theil deß Jahrs: inunſern chts ne⸗ der og ihmmendet ſcſtnich zwenndw Finftern⸗ t/,and nnen /9 er Sone, ſe edee s nd 0/inlt ℳ 5 nemlich / der Lentz; der Sommer; der Herbſi; und der Winter. Darnach / gewiſſe Feſte / die deß Jahrs uͤber auf⸗ einander zu folgen pflegen: wie es das Eb⸗ reiſche Woͤrtlein / das Moſes allhier ſetzet / mit ſich bringet. 10. Darum iſt dieſes die Meinung: Es ſollen Liechter werden / an der Veſte deß Himmels ; welche / mit ihrem Lauff und Gang / Winter und Sommer / Fruͤ⸗ ling und Herbſt / machen: und darne⸗ ben auch dazu dienen ſollen; daß man die Feſte / nach ihrem Lauff und Gang / rechnen koͤnne. 11. Daß nun dieſes die Sonn / und der Mond / alſo verrichten; bezeuget die Erfahrung. Denn es hat der allweiſe Gott nehmen: und alſo Tag und Nacht / gleich⸗ Unter⸗ ſchiedli⸗ che Zeitẽ und Fe⸗ ſte deß Jahrs. die Sonne alſo geordnet; daß ſie / in ihrem A iij Cir⸗ ððèòèòMWU B Die I. Geiſtliche Betrachtung Zwoͤlff himme⸗ liſche Zeichen. Wenn Vier⸗ theil Jahr anfange: ein ſedes Circkel / nicht immerdar auf einem Ort oder Punet bleibet: ſondern ſie ſchreitet al⸗ le Tage / in ihrem Circkel / eine Stuffe fort; und ſteiget bald auf / bald wiederum ab: daß ſie uns einmal naͤher / als das andere mal ; auch dannenher die Lufft eine Zeit war mer / als die andere / iſt: nach dem uns die Sonne nahe / oder ferne iſt. 12. Daruͤm pflegt man der Son⸗ nen Lauff / in zwoͤlff Cheil / zu theilen / und nennet ſolche zwoͤlff Theil / die zwoͤlff him meliſche Zeichen; wie ſie im Calen⸗ der ſtehen: als den Widder / V.: Stier/ : Zwilling M: Krebs / W: Loͤ /; O: Jungfrau / ſw: Waag, : Scorpion / M: Schuͤtz A: Steinbock / L: Waſſermau / .: Fiſch/ : 3 Wenn die Sonne derer Zeichen drey durchwandert hat: ſo iſt ein Vier⸗ theil Jahr uͤm: uñ faͤngt eine andere Zeit an. Als / wenn ſie in den Widder gehet / (welches im Mertzen geſchicht:) ſo faͤngt ſie den Fruͤling an. Wenn ſie in den Krebs gehet / (welches im Junio / oder Brachmonat / geſchicht;) ſo faͤngt ſie den Som⸗ zuen. eſnm ſchrel Eifirn ederimnt dascen fteſege chdennt der Onr zutheite diezwdf ſelmC iling I nngftan, cha N retheit ſtenndi andet ddegfl Htſe nn ſtirk⸗ Jund N 0 — 7 der Jeit. Sommer an. Wenn ſie in die Waage gehet / (welches im September / oder Herbſtmonat / geſchicht;) ſo faͤngt ſie den Herbſt an. Wenn ſie in den Steinbock gehet / (welches im December / oder Chriſt monat / geſchicht;) ſo fangt ſie den Winter an. 14. Solches / und noch viel ein Mehrers / das wir Menſchen / in dieſer Sterblichkeit/ theils ein wenig verſtehen; theils aber gar nicht verſtehen / ſondern deſſen Ver⸗ ſtand / bis in den Himmel / muͤſſen verſcho⸗ ben ſeyn laſſen; hat GOtt / aus ſonderba⸗ rem Raht / in der erſten Schoͤpffung / alſo geordnet: und will auch darüber halten / bis an der Welt Ende: wie Er dem Altvat⸗ ter Noah zuſagte: So lang die Erde ſtehet; ſoll nicht auf hoͤren Som̃er und Winter / Tag und Nacht: in dem erſten Buch Moſis im z. Capitel. 15. Solche Liechter ſollen / fuͤrs Dritte / auch Tag und Jahre beſchrei⸗ ben. Denn weil wir hier / in der Zeit / leben / und einer Zeit⸗Rechnung bedurffen: auf 1. Buch Moſ. 8. O. 22. Warum GOtt Tag und Jahre hade wollen unter⸗ A iüj daß — ſcheiden⸗ — SL Die I. Geiſtliche Betrachtung — daß wir wiſſen koͤnnen; wie lang die Welt E geſtanden? Wenneine / uñ andere furneh Mn me Geſchicht geſchehen ſey? Und / ſonder⸗. un lich inder Kirchen / wie GOtt die verſpro⸗ lr chene Zeit Seiner Verheiſſungen / ſo fleiſ. 16 ſig erfullet habe? Welche Lehre alt / oder neu ſedt ſey? Wenn? und wie offt / GOtt Sich umn Dan a. habe geoffenbaret? Wie die vier groſſe alnn V Haupt⸗Koͤnigreiche / (die dem Koͤnig Neburadnezar / in einem Traum / gezei⸗ irt get worden /) bis auf die Ankunfft unſers nd erwunſchten Meſſiæ / auf einander gefol⸗ Ahm get ſeyen? Wenn der Sohn GOttes ins (mn Fleiſch kommen ſey? und / auf daß wir auch emhe ſonſt / in dem gemeinen Leben / etwas Ge⸗ ni wiſſes beſtimmen koͤnnen; wenn wir dieſes / nie oder jenes / verrichten / oder anſtellen wol⸗ aat len? So hat uns GOtt die Liechter deß “ä Himmels aufgeſtecket / und ihnen befoh⸗ at⸗ len; ihren ſonderlichen Gang zu haben / eie und ſelbigen / auf eine gewiſſe Zeit / zu vol⸗ N lenden: damit man / in der gantzen wei⸗ ten Welt / moͤge einerley Zeit⸗Kech⸗ ee nung haben; und / nach dem Lauff der d Son⸗ aßſwrr etivasd de ntvieNe nach den Tagen / die Wochen / ja / die Ta⸗ ge auch ſelbſt / in Stunden; die Stunden in Viertheilſtunden; die Viertheilſtun⸗ ſden in Minuten; und die Minuten noch koͤnne. Wolthat GOttes. Denn wenn wir kei⸗ ne Zeit⸗Rechnung haͤtten: ſo lebten GOttese Unchriſten auch thun. Ob ein / zwey / drey Tage / oder Jahre / verfloſſen ſeyen; oder nicht? . del were / alſo viehiſch hin zu leben: So der Zeit. 9 Sonnen / das Jahr / und / nach dem Mond / die Monaten rechnen; zu voͤr⸗ derſt aber / auch die Tage zehlen / und / ferner in die Augenblicke / austheilen 16. Dieſes iſt warhafftig keine geringe wir in den Tag hinein / wie das tum⸗ me und ſtumme Viehe; und were un⸗ ſer Leben nicht viel beſſer / als der un⸗ vernuͤnfftigen Thiere / die nichts daꝛ⸗ nach fragen: ob es Sonntag / oder Wercketag ſey? wie unſere viehiſche 17. Weil aber ſolches ein elender Han⸗ hatuns GOtt gewiſſe Zeit⸗Beſtim⸗ A v mer / — Beicht und Ge⸗ betlein / wegen rechten ſten Beſſerung. Solche Suͤnde ver⸗ mer/ an den hohen Himmel / geſetzet; die uns Tag / und Wochen; Monat / und Jahre / alſo beſchreiben: daß wir / in der Welt / eine gleiche Rechnung haben koͤn⸗ nen; und nicht etwan wir Teutſchen die Zeit auf dieſe / und die Welſchen / Frantzo⸗ ſen / Spanier / ꝛc. auf eine andere Weiſe/ zehlen doͤrffen: welches billich / um Gott/ mit einem demütigen Hertzen / zu erken⸗ nen iſt. 18. Achlich armer elender Menſch/ lebe zwar in der Heit; aber ich ge⸗ brauche nicht allwege die Zeit / zu der Ehre Gottes / und zu deß Naͤch⸗ gib mir / O duallmaͤchtiger O Err/⸗ und gnaͤdiger Gtt! und gib mir deine Gnad; daß ich nimmermehr einige Zeit / oder Stunde / mit Suͤn⸗ den zubringe; ſondern / mir deine himmeliſche Liechter / als Sonn/ Mond und Sternen / (die uns die Zeit unterſcheiden ſollen /) den Weg zu dir / und zu deinem ewig⸗waͤhren⸗ BDie ¶. Geiſtliche Betrachtung † den tene enefiu /nde halentre ktſhende Forte dere Wid⸗ Uin Gre /u t erMenc ber ichh⸗ e deit / deßlit Zͤndene gerhhbn id gon nmmernee mpG mir d der Zeu. II den OHimmelreich / zeigen laſſe: um deines liebſten Sohns / Eſu Chri⸗ ſti / willen: Amen / Amen/ Amen! teten: ſo muſten wir / in ſteter Finſterniß/ * 3. In Die Andere Betrachtung. ten der Sonn / deß Monds / und der Sternen. EIr haben vernommen / daß die vhimmeliſche Liechter / Erſt⸗ ſcheiden: Zum Andern / daß ſie ſollen Zeiten geben: Zum Oritten / daß ſie ſollen Tag und Jahre beſchreiben. 1. Allein wir haben / aus den Worten / die uns der alleraͤlteſte Buͤcherſchreiber Moſes hat aufgezeichnet / noch ein Meh⸗ rers zu mercken. Denn er berichtet: daß die himmeliſche Liechter / fuͤrs Vierd⸗ te / auch leuchten ſollen. Denn / wenn die Sonn deß Tags; der Mond / und die Sternen / deß Nachts / nicht leuch⸗ auf Erden / wie die blinden Leute / ſitzen. Von etlichen andern Nutzbarke⸗ Oſich / ſollen Tag und Nacht Sonn/ Mond/ un Steꝛ⸗ ne ſollen uns Liecht geben. R 122 Die I. Geiſtliche JZetrachtung W 3. In dem andern Buch Moſis / im 10. Auch Capitel / leſen wir dieſes: Der O£RR er⸗ ſprach zu Moſe: Recke deine Hand Bder gen eyimmel; daß es ſo finſter wer⸗ r.nz,i de in Egyptenland: daß mans greif⸗ fen mag. Und Moſes reckete ſeine Hand gen Himmel: da ward ein di⸗ cke Finſterniß / in gantz Egypten⸗ land / drey Tage; daß niemand den andeꝛn ſahe / noch aufſtunde von dem Ort / da er war / in dreyen Tagen. 4. Lieber GOtt! was muß dieſes fuͦr ein Elend geweſen ſeyn! das doch gleichwol nur drey Tage gewaͤhret hat. Wenn nun ſolche Finſterniß ſtetig waͤhren ſolte / gleich⸗ wie ſie / in der duͤſtern Hoͤlle / ewig wahren wird: wer wolte ihme das Leben wuͤn⸗ ſchen? Derowegen / unſer Leben uns an⸗ mutig zu machen / hat uns Gott helle Liech⸗ 2. M v muͤſſen. Denn das Liecht iſt ſuͤſſe; und den Augen lieblich / die Sonne zu ſe⸗ hen: ſagt Salomon / in ſeinem Prediger / im 11. Capitel. Es! ter angezuͤndet / die unablaͤſſig funckeln mardda eogdeen Wpnful. blteget igbihti Ctben tit der Himmliſchen Liechter. 5. Es wiederholets Moſes etlichmal; aß GOtt die Himmels⸗Liechter ge⸗ nachet habe: und es hat den Heiligen Geiſt nicht verdroſſen; ſolches uns wol zu Gemuͤt zu fuͤhren; daß GOTT ihr Schoͤpffer und Err ſey. Wariun dieſes ? das wollen wir ſagen. 6. Wem die Hiſtorien der Heiden be⸗ andt ſind / der weiß; wie viel daran gele⸗ gen ſey / daß man wiſſe: es ſeyen die him⸗ meliſchen Liechter ein lauter Ge⸗ ſchoͤpff GOttes ; welche / für ſich ſelbſt / di und / ohne GOttes Wort und Willen/ nichts vermoͤgen. Denn / dieweil die Hei⸗n den ſolches nicht erkennet haben; ſind ſie in einen ſolchen Irꝛthum gerathen / daß ſie a alle himmeliſche Liechter fuͤr Goͤtter ge⸗ achtet haben; welche / ihrer Meinung nach / droben ſaͤſſen / als Regenten aller Dinge / von welchen Gluͤck und Unglück herkaͤme: weßwegen ſie auch dieſelbige ha⸗ ben angebetet; und alſo die Ehre deß Dahin gehen auch die Wort deß lieben 13 Dcorſiere dem Geſchoͤpffe gegeben. Hiobs: 4 Die I. Geiſtliche Betrachtung Hiobs: Hat ſich mein Hertz heimlich be⸗ reden laſſen / daß meine Hand meinen Mund kuͤſſe? Cap. 1. v. 27. wie die Hei⸗ den thun: welche ihre Haͤnde / gegen die Sonnen und den Mond / ausſtrecken / und hernach kuͤſſen: ihnen dadurch Ehre zu er⸗ weiſen. Solches würden ſie nicht gethan haben: wenn ſie gewuſt haͤtten; wer der Heriſcher ſey. lein auf den Schoͤpffer ſetzen ſolten. der Zahl heraus? der ſie alle mit Na⸗ men rufft. Sein Vermoͤgen / und himmeliſchen Liechter ihr Schoͤpffer und . 7. Aus ſolcher Urſach / berufft ſich n GOtt ſelbſt / hin und wieder / drauf / und ſe⸗ laſſt es den Juden wohl einbilden; daß nie⸗. i⸗ mand anders / als Er / ſolche Himmels⸗ & Liechter gemacht habe: damit ſie ihr Ver⸗ a trauen / auf kein Geſchoͤpff; ſondern al. g⸗ 8. Alſo ſagt Er / bey dem Propheten Eſaia: ebet eure Augen in die Hoͤ⸗ he / und ſehet! wer hat ſolche Dinge geſchaffen / und fuͤhret ihr Heer bey ſtarcke Krafft iſt ſo groß / daß nicht an tenntn chöftr der Simmliſchen Tiechter. obachten; daß Moſes ſagt: GOtthabe (laſſen. Aber GOtt hat / im Gegentheil / ſeunter ſich leuchten / dem Himmel gleich⸗ ſam den Ruͤcken / und uns das Angeſicht / 17 an einem fehlen kan: im 40. Capitel. o. Nechſt dieſem / ſo iſt auch das zu be⸗ dieſe Liechter an die Veſte deß Him⸗ mels geſetzet; daß ſie auf die Erden ſcheinen ſolten. Worinnen GOtt gar etwas Beſonders gethan; wie es der Grie⸗ chiſche Kirchenlehrer Theodoretus bemer⸗ cket. Denn ſonſt iſt der Liechter ihre Na⸗ tur / daß ihr Schein und Glantz in die Hoͤ⸗ he fahret: als / wenn wir eine Fackel an⸗ zunden / ſo gehet allezeit die Flamm uber ſich; ſolteſt du auch gleich die Fackel unter ſich haltẽ. Ja / ſie wird ehe gantz verleſchen/ als ſie ihre Stralen unter ſich ſolte ſchieſſen den himmeliſchen Liechtern geboten / daß zukehren ſollen: damit wir ſie wohl an⸗ Und / in dem 45. Capitel: Ich bins / deſ ar. VL. 12. ſen Huͤnde den Himmel ausgebrei⸗. Burb tet haben / und habe all ſeinem Heer geboten. Moſ. 4. vV. 19. ſchauen / Die II. Geiſtliche Betrachtung ſchauen / und uns hinauf zu GOtt ſollen leuchten laſſen. G Menſch ! haſtu auch dieſes betrachtet / oder nur ein eini⸗ ceen ges mal bedacht? Wiewol man hiebey uch ſagen koͤnte: daß die himmeliſche Liechter an ſich allenthalben leuchten / und daß ihr Liecht nicht allein unter / ſondern ⸗ auch neben und uͤber ſich gehe: eben / wie n von einer brennenden Kugel ſich das Liecht an alle Ort austheilet. 10. Es ſollen die him̃eliſche Liech⸗ Fuͤnffte / die Erde / und was darun⸗ Welche Waͤrme von der Macht deß Liech⸗ 11 gehet; ſo verkuͤndiget ſie den Tag: Sie iſt ein Wunderwerck deß Hoͤch⸗ ſten. Im Mittage / trocknet ſie die ehe viel Oefen / und brennet die Berge/ dlc und/ ter / und ſonderlich / die Sonne / fuͤrs ter und darauf iſt / auch waͤrmen. um tes iſt / und deßwegen von der Sonnen am Ef allermeinſten herkoͤmmt: wovon Sirach Alf⸗ ir. 13. et was anzeiget: Wenn die Sonne auf⸗ Erden; und wer kan / fuͤr ihrer i⸗ u tze / bleiben: Sie machts heiſſer / denn R lheſten flur eitein l merhie thinmnet liucfene fir/ ſce e: tben N ſchdeed iſchelie Zonrefft vas dent h wirne ht e Sophner obon en Sonnen e den i kdeßhet knesſed rihrnh eiſepdn e. der Himmliſchen Liechter. 12 und blaͤſt eitel Hitze von ſich / und gibt ſo hellen Glantz von ſich / daß ſie die Augen blendet. Das muß ein groſſer HErꝛ ſeyn / der ſie gemacht hat / und hat ſie heiſſen ſo ſchnell lauf⸗ fen: im 43. Capitel. 11. Solche groſſe Krafft der Waͤrme haben der Mond / und die Sterne / we⸗ gen ihres geringen Liechtes / nicht: und koͤnnen alſo die Lufft nicht ſo erhitzen/ noch die aufſteigende Duͤnſte der Erden alſo verzehren. 12. Dar um vergehet der Sonnen Hitz / um die Nacht / immer maͤhlich / und wird die Lufft kuͤhler: alſo / daß man / von deß Mondes Liecht / faſt keine ſonderliche Ver⸗ aͤnderung in der Lufft / ohne allein in Ver⸗ mehrung der Feuchtigkeiten / ſpuret: denn / bey vollem Mond / iſt die Lufft feuchter / als ſonſt. Ja / es finden ſich auch / in dem Menſchlichen Leibe / mehr Fluͤſſe und Feuchtigkeiten / denn zu an⸗ dern Zeiten: alſo / daß / nach Unterſchied der Liechter / auch die Wirckungen / in den Die II. Geiſtliche Betrachtung uñ zwar ſollen ſie ſeyn 1 * Zeichen deß Wet⸗ ters. Matth. 16. Y. 2. andern Geſchopffen / unterſchieden ſind. nnmn⸗ ter/ fuͤrs Sechſte / auch Zeichen geben. 13. Es ſollen die himmliſche Liech⸗ Sie ſind aber Zeichen / Erſtlich / deß Ge⸗ witters; daß man / am Himmel / ſihet / wie die Lufft beſchaffen ſey? oder / was man ſich fuͤr eines Wetters zu verſe⸗ hen habe? Nicht ſo wohl und ſo gewiß uͤber ein / oder mehr Jahr; als auf ei⸗ nen / oder etliche Tage; ſo lang ſich der Himmel nicht mercklich verandert. 14. Denn wenn die Sonne nicht geſehen ſachen. . wird / und deß Nachts kein Stern ſcheinet: ſo erkennen wir eine truͤbe Lufft / darauf n etwan ein Regen folgen werde. Wenn es an dem Himmel / auf den Abend / roht iſt; ſo erkennen wir / daß den andern Tag ſchoͤn Wetter ſeyn werde. Dargegen wenn eg⸗ es fruͤh morgens roht iſt; ſo erkennen wir / daß es Regen geben werde: und es geſchicht alſo: ſagt der HErꝛ / Matth. 3. 16. Luc. im 12. Cap. Denn es hat ſeine g duc. 12. naturliche / von GOtt alſo geſetzte / Ur⸗ n v. 54.5. 15. Deß⸗ timd brire lor⸗ i ers zuu undſogtt glsaf lang ſ ndert, enichtge⸗N Sernſce ufft / N de. Wn lbend/te nandennd argegentn ;ſutn verderuel Er/ N nes ſer vgſen =S = = = = ches / an der Geſtalt deß Mondes: Denn/ wenn der Mond bleich ſcheinet: ſo be⸗ ſccheinet; ſo bedeuts ſchoͤn Wetter. Und oer Bimmliſchen Liechter. 1921 17. Deßgleichen erkennet man auch ſol⸗ deuts Regen: wenn er roht ſcheinet ; ſo bedeuts Wind: wenn er huͤbſch weiß alſo gibt auch der Mond ſein Gemeꝛck: wie ſolches der bekannte Lateiniſche Poet Virgilius in ſeinen Buͤchern von dẽ Feld⸗ bau / ſeine Roͤmiſche Bauren viel gewiſſer/ als mancher Calenderſchreiber / lehret. 16. Sie ſind / zum Andern / Zeichen den Schiff leuten auf dem Meer; die ſich / in der Nacht / nach den Sternen / richten muſſen: damit ſie wiſſen / nach wel chem Ende der Welt ſich das Schiff lencke. Und / wenn ſich das Geſtirn verleuret; ſo iſt es den Schiffleuten eine traurige An⸗ zeigung: wie wir / an der Schiffahrt Pau⸗ li / in der Ap. Geſch. im:7. Cap. ſehen. 17. Sie ſind / zum Dritten / Zeichen deß Goͤttlichen Zorns; wenn ſie ihren Schein verlieren / und viel groſſe und un⸗ gewoͤhnliche Finſterniſſen verurſachen. 10 J B ij Denn/ — 20 Matth. — 27u.95. betreffen wuͤrde: Matth. 27. v. 45. Und 25.26. hen werden: Luc. im 21. Cap. Zelthen 138. Sie ſind / zum Vierdten / Zeichen vernch daß Er ihn zu einem groſſen Volck machen wolte; gab Er ihm zum Zeichen die Ster⸗ ne am Himmel / und ſagte: Siehe gen Him̃el/ und zehle die Sterne. Kanſt Die II. Geiſtliche Betrachrung Denn / da gibts die Erfahrung / daß viel groſſe und ungewoͤhnliche Finſterniſ⸗ ſen gemeiniglich vieler und groſſer tꝛuͤb⸗ ſeliger Aenderungen Vorboten (Vor⸗ boten / ſage ich / nicht aber Urſacher /) ge⸗ weſen ſeyn. Alſo bezeugete GOTT/ zur Zeit deß Leidens Seines Sohns / mit ei⸗ ner unnatuͤrlichen Finſterniß; daß die Ju⸗ den ein groſſes und vielfaltiges Ungluck der HErꝛ Chriſtus ſagt: daß / vor dem Einbruch deß Juͤngſten Tages / auch der⸗ gleichen ungewoͤhnliche Zeichen / an Sonn / Mond und Sternen / fuͤrge⸗ der Goͤttlichen Warheit; welche Gott bisweilen mit den Himmliſchen Liechtern bekraͤfftiget. 19. Da GOtt dem Abraham zuſagte; d es/auche chen / 1 enen / ſen Gten ei eche hen Lict hamzet Volcm chen de Schef . — — — du ſie zehlen? Alſo ſoll dein Sahme werden: in dem 1. B. Moſ. in 15. Cap. 20. Da der Koͤnig Hißkias kranck war/ und GOtt den HErꝛn / um Friſtung ſeines Lebens / flehentlich anrieff; kriegte er die Verheiſſung der Verlaͤngerung ſei⸗ ner Jahre / durch den Propheten Eſaiam: ¶und GOtt ließ ihm / zum Zeichen / die GSonne / uͤm zehen Stuffen / am Zei⸗ ger zu ruͤcke gehen: in dem 2. Buch der Koͤn. im 20. Cap. 21. Als GOTT dem Patriarchen Noah / nach der Suͤndflut / verhieſſe/ daß Er die Welt nicht mehr mit Waſſer verderben wolte; gab Er ihm zum Zeichen den Regenbogen: welcher zwar kein Stern iſt; aber doch von der Sonnen Glantz / in den Wolcken / ge⸗ macht wird. 22. Als GOTT der Kirchen ſeinen Schutz / Beyſtand und Baͤtterliche Vor⸗ ſorge verſprach; ſetzte Er / zum Zei⸗ chen / Sonn/ Mond / und die Ster⸗ — der Himmiiſchen Liechter. ſrt Kön. 20. v. 10. 1. Buch Moſ. 9. V. 11.13. Jer. 31. V. 36. nen; und ſprach: Wenn ſolche Ord⸗ — B iij nungen 22 Sie I. Gentlicbe Betrachtung . F- Zeichen der kraͤff⸗ tigen Predig⸗ ten. Matth. F. V. 44. Matth. 13. V. 43. nungen abgehen / far UWiir; ſo ſo auch aufhoͤren der Sahme Iſrael; daß er nicht mehr ein Volck fuͤr mu ſey ewiglich: Jerem. im 31. Cap. 23. Sie ſind / zum Fuͤnfften / Zeichen / oder Wahrzeichen / und Bekraͤfftigun⸗ gen der Predigten. Als der HERR Chriſtus / der Himmeliſche Prediger / GOttes Guͤtigkeit preiſen / und uns auch zur Gutthaͤtigkeit anmahnen wolte; ſag⸗ te Er: Liebet eure Feinde; ſegnet / die euch fluchen; thut wohl denen / die n euch haſſen; bittet fuͤr die / ſo euch ene beleidigen; und verfolgen ; auf daß ihr Kinder ſeyd eures Vatters im Himmel: denn Er laͤſſt Seine Son⸗ ne aufgehen / uͤber die Boͤſen / und uͤ⸗ ber die Gurenʒ und laͤſſt regnen uͤber Gerechte / und Ungerechte: Matth. ee⸗ der Auserwehlten / in dem ewigen Leben; ſprach Er: Sie werden leuchten wie die Sonne / in ihres Vatters Reich: 14. Als Er ſagte von der Herrligkeit Matth. iſegnenn l denen, die / ſoun gen etfn Vattet Seite zoͤſenſun tregynrt echte Ve der Hech: ewigrde hleuchten gttere 8 8 — leuchten wie deß cimmels Glantz; wil / daß / in dem ewigen Leben / ein der SHimmliſchen Liechter. Matth. im 13. Cap. Wie auch der Pro⸗ phet Daniel ſagt: Die Lehrer werden und die / ſo viel zur Gerechtigkeit weiſen / wie die Sternen / immer und ewiglich: in ſeiner Weiſſagung im 12. Cap. 25. Wenn der Apoſtel Paulus lehren Unterſcheid der Klarheit / an den ſeeligen Himmelsbuͤrgern / ſeyn wer⸗ de / ſagt Er: Eine andere Klarheit hat die Sonn; eine andere Klarheit hat der Mondzeine andere Klarheit haben die Sterne / (denn ein Stern uͤbertrifft den andern / in der Klar⸗ heit.) Alſo auch die Auferſtehung der Toden: in der 1. an die Cor. im 15. Cap. 26. Deßgleichen / da eben auch dieſer Lehrer befiehlet; daß wir gern vergeben/ und keinen Haß tragen ſollen; ſpricht Er: Laſſet die Sonne nicht / uͤber eurem orn / untergehen: in der Ep. an die Epheſ. im 4. Cap. I. Cor. 15-V. 41. Exh. 4. v. 46. B iiij 17. Du SBie II. Geiſtliche Betrachtung gzer um rechten Ge⸗ brauch der him⸗ meliſche biechter. vuc. 21. v. 28. Seuff⸗ bildung deiner groſſen ewigen Gna⸗ denbelohnung / zur eiverigen Gott⸗ ſeligkeit aufmuntern ſollen. Ach! laß mir ſelbige nicht vergeblich pre⸗ mfii⸗ digen: Sondern gib mir ein gehor⸗ ſames Hertz; daß ich ihrem Antrieb treulich folge / und einmal / am her⸗ einbrechenden Juͤngſten Tag / mein Haͤubt gen Himmel / mit Freuden / aufheben moͤge. Amen / uͤm deines liebſten Sohnes / J Eſu Chri⸗ ſti willen / Amen / Amen / Amen! 27. Du Barmhertziger GOCC! On ſtelleſt uns Sonn / Mond / und die Sterne / fuͤr die Augen / als hell⸗ leuchtende Himmliſche Prediger; r daß ſie uns vom Boͤſen abhalten / zum Guten antreiben / und / mit Fuͤr⸗ tung — rbi der Dimmliſchen Liechter. — 25 od Die Oritte Betrachtung / UIVon der Ordnung der Himmli⸗ en ſeh ſchen Liechter. Pecin . ¶ Je herꝛliche Geſchoͤpffe GOttes / ie Ge⸗ obhain RE nicht allein neben uns / auf der choͤnffe S . GOttes Erden / und unter uns / in der Er⸗ ſolman wigegi den; ſondern auch uͤber uns / an dem betrach. rigen he Himmel / betrachten / iſt ein loͤbliches gllen. ĩ Werck: und ſcheinet eine Verachtung deß tgelan Schoͤpffers ſelbſt zu ſeyn / wenn man deſ⸗ kteingig ſelben Geſchoͤpffe entweder gar nicht an⸗ ten if ſehen mag; oder doch nur obenhin anſi⸗ al ang het. Dero wegen ſol keiner die Gelegenheit/ Cagn ſolche ſchoͤne Geſchoͤpffe GOttes kennen/ it hug und verſtehen zulernen / verabſaumen. uͤndu 2. Wenn du in eines künſtlichen und be⸗ Eſna ruhmten Malers / oder Bildhauers / Lo⸗ Amm ſament kaͤmeſt / und moͤgteſt die darinnen ſtehende Kunſtſtuͤcke nicht einmal anſehen: wuͤrde man dich nicht fuͤr einen groben/ unverſtaͤndigen / baͤuriſchen Menſchen halten? Wofur ſoll man denn die jenige halten; welche deß Allerhoͤchſten Werck⸗ meiſters unvergleichliche Kunſtſtucke kei⸗ B v nes bbimmli⸗ Fixſter⸗ ne. Zwölff 26 4 BS HI Geiſtliche Betrachtung — nes nachdencklichen Anſchauens wurd⸗ gen moͤgen? 3. Derowegen iſt es loͤblich / daß die Sternſeher / aus gewiſſen Grunden, die Ordnung zeigen / in welcher Gott die Liechter und Sterne deß Him⸗ mels geſetzet hat. 4. In ſolcher Ordnung ſtehet zu oberſt/ an dem Firmament / der groſſe unzehli⸗ che Hauff der Steꝛne / die wir deß Nachts ſehen / und die man Fixſterne / oder un⸗ bewegliche Sterne nennet; aus welchen die Sternſeher tauſend und zwey und zwantzig der fuͤrnehmſten / zehlen / und dieſelbige / (dem Gedaͤchtnis in etwas zu helffen) in acht und viertzig Geſtirn / o⸗ der Zeichen / derer jegliches ſeine gewiſſe Anzahl Sternen hat / eintheilen. Zwoͤlff Himmliſche Zeichen. 5. Solcher Geſtirn / oder Zeichen / ſind zwoͤl ffe / in dem jenigen Circkel / durch welchen die Sonn / deß Jahrs uͤber / ihren Gang hat. Und hat man ſolchen Geſtir⸗ nen / oder Zeichen / gewiſſe Namen gege⸗ ben/ . ueng fin His inte igGefen titen. der zit Cirtt hrslet ſhete — eiten N “ N 7 N R 4 NN RM der Himmliſchen Liechter. chen; nachdem ein jegliches / mit ſeinen Sternen / ſeheinet eine Figur zu geben; oder auch eine Eigenſchafft hat: wie drun⸗ ten wird angezeiget werden. Dannenhe⸗ ro eins der Stier / das andere der Ochs / das dritte der Zwilling / und ſo fort an / genennet wird. 6. Neben ſolchen zwoͤlff Zeichen / ſind noch mehr Geſtirn / die gemein und faſt je⸗ derman bekandt ſind: als unter andern; der Wagen / der Jacobsſtab / die Gluck⸗ haͤnne / oder die ſieben Sterne; derer GOtt zum theil ſelber mit Namen geden⸗ cket / da Er ſagt: Kanſt du die Bande der ſieben Sterne zu ſam̃en binden? (kanſt du verhindern / daß die Gluckhaͤn⸗ ne / oder / das Sieben/ Geſtirn / nicht auf⸗ gehe / und den lieblichen Fruͤling mit ſich bringe?) Oder / kanſt du das Band deß Orions aufloͤſen? (kanſt du ver⸗ wehren / daß der Jacobsſtab nicht aufge⸗ he / und den Herbſt mit ſich bringe / kalte Naͤchte verurſache / und / mit ſeiner Kaͤlte / ben / von Thieren / und von andern Sa⸗/ Deꝛ: Wa en; der acobs⸗ ſtabz die Gluck⸗ haͤnne. Job. 38. Y. 31. die 28 Bie III. Geiſtliche Betrachtung 1. Bueh Moſ. 15. V. F. die Erden gleichſam verſchlieſſe; daß nichts mehr herfur wachſen kan?) Kanſt du den Morgenſtern herfuͤr bringen / (daß er entweder der Sonnen vor⸗ oder nachgehe /) zu ſeiner Zeit? Oder / den Wagen am Himmel/uͤber ſeine Rin⸗ der / fu—ͤ!hren? (kanſt du das ſchoͤne helle unt Geſtirn / ſo der Wagen genennt wird / am Himmel laſſen aufgehen; daß die kleine t Sternlein uͤm daſſelbige herum / wie die de Kinder / um ihre Mutter / ſtehen?) im 3. Cap. 7. Auf dieſe Weiſe / haben die Sternſe⸗ her die jenigen Sterne / welche ſie haben zehlen koͤnnen / in Zeichen ausgetheilet. Sonſt aber ſind die Sterne zu zehlen / den Menſchen ſo wenig muglich / als muglich a es iſt / im Winter die Flocken deß Schnees zu zehlen: wie GOtt der HErr anzeigete/ als Er zudem Abraham ſagte: Siehe gen immel / und zehle die Sterne. Kanſt du ſie zehlen? Alſo ſoll dein Sahme werden: in dem 1. B. Moſ. im 15. Cap. ſe nrſeh E 3 8. Aber N ditEiet ſche ſe o alsgehei schene als ichl deße rrettee gte: G die Ga ſoſeld⸗ 1 —=E = =nu v X eeruimmliſchen Liechter. 8. Aber mit GOtt dem HErrn hat es viel eine andere Beſchaffenheit: von wel⸗ chem David ſagt: Er zehlet die Ster⸗/ N. *7. ner in dem 147. Pfalm. Sieben Planeten. 9. Ne vſt ſolchen Sternen / die am Fir⸗ ben mament ſind / und in ſechſerley Groͤſſe ein⸗ ten. getheilet werden / (alſo / daß die Sterne der erſten Groͤſſe ſiebentzig mal groͤſſer/ als der Erdboden; die Sterne der andeꝛn Groͤſſe / acht und zwantzig mal groͤſſer; die Sterne der dritten Groͤſſe / eilfmal groͤſſer; die Sterne der vierdten Groͤſ⸗ ſe / drey mal und drey achtt heil groͤſſer; die Sterne der fuͤnfften Groͤſſe / ein mal und ein funfftzig theil groͤſſer; die Sterne der ſechſten Groͤſſe / ſo groß als der Erdboden ſind; wie joſephus Blancanus, de fa- brica mundi, p. 35 4. lehret /) zeigen die Sternſeher ferner: daß / unter dem Fir⸗ mament / noch ſieben Planeten / (wie man ſie nennet /) ſeyen / ſo nicht alle an ei⸗ nem Circkel / oder gleichſam an einer Schei⸗ ben / wie die Stern deß Firmaments / ſte⸗ hen: 30 — Die III. Geiſtliche Betrachtung hen: Sondern es hat ein jeder ſeinen ei genen Circkel / oder Refier; hat auch ein und zwar einer einen langſamern / als . oder unferne / von der Erden ſtehet. Kreiß innen / und iſt der Erden am nech⸗ ſten. Darum er auch ſo weit nicht zu gehen hat; ſondern alle Monat einmal / und al⸗ ſo das Jahr zwoͤlff mal herum koͤmmet. 1. Uber der Sonnen / ſind drey Pla⸗ Satur⸗ nus/ Jupiter / Mars. neten / der oberſte Saturnus / der an⸗ der 2 Jupiter / der dritte Mars: wel⸗ che Namen dieſen Sternen weder von GOTT/ noch von den Chriſten / ſondern von den abgoͤttiſchen Heiden / ſind gege⸗ ben / und auch bisher / in den Schulen / lie⸗ jeder ſeinen beſondern Gang fuͤr ſich/ der andere: nachdem ein jeglicher fern / 160 10. Unter dieſen ſieben Planeten / oder 6 Sternen / iſt die O Sonn / in der ordnung / won der Mittelſte / und hat den mittelſten Gang innen; den ſie alle Jahr ein mal / in ordentlicher Bewegung / durchwandeꝛt. wmn. Der2 Mond aber hat den unterſten behalten worden; weil man ſoͤlche Kuͤn⸗ E hu erfmn etonh ngſi ſamen/ ſglichrf nſtehe Martter deroehn den inte Jahrene = Se S = =— durchtuſeſ den nret erdenm nichtzuet . ininat/uo⸗ ertmnkörtn ſind det Urnusint = eder Hummliſchen Liechter. 3 1 ſte / aus Heidniſchen Buͤchern / gelernet hat. Mond / ſind noch zween Planeten: nem⸗ lich / der? Venus⸗Stern / den man auch den Morgenſtern nennet; und denn der Mercurius: welcher / neben dem Mor⸗ gen⸗oder Abend⸗Stern / (denn ſolches iſt nur ein Stern /) ſich um die Sonne / wie ein Lagkei / aufhalt. Ordnung der Planeten. 12. Zidiſchen der Sonnen / und dem Der Be⸗ nusſteꝛn / curius. 32 Die III. Geiſtliche Betrachtung aͤrgern. I. Kor. 12. v. 2 . Unſere Vorfah⸗ ren ſind Heiden geweſen⸗ ſolche Heidniſche Namen / als Saturnus / de Jupiter / Mars / und dergleichen / hoͤreſt: ſo aͤrgere dich nicht daran: ſondern beden⸗ der Ster/ cke vielmehr; daß unſere Vorfahren ſeyen gennicht Heiden geweſen / und hingegangen zu den ſtummen Goͤtzen: wie der Apoſtel Paulus die Corinthier / als geweſene Hei⸗ den / erinnert. Daß wir nun eines beſſern unterrichtet ſind; ſollen wir / gegen Gott/ mit demuͤtigem Danck / erkennen / und ſol⸗ cher Wolthat nimmermehr vergeſſen; daß ſvir aus der abſcheuligen Blindheit deß ren Liecht deß heilſamen Evangelü ſind be⸗ Enadet worden. 14. Zu. Solcher Planeten Lauff / bevorab aber an das ſonderbare Abſehen / das ſie auf die Mnh Sonne / als auf ihren Koͤnig / haben / iſt n. ſehr lieblich zu betrachten / und gibt viel ſchoͤne und herrliche Zeugniſſen der Macht m. und Weisheit ihres Schoͤpffers; die uns zu aller ley nutzlichen Erinnerungen / in un ſerem Chriſtenthum / koͤnnen dienlich ſeyn. 13. Wenn du aber / andaͤchtiger Leſer / Heidenthums geriſſen / und mit dem kla⸗ — — =. = E undg ſſender hffers N erungen en dierltf chtigel als Sarnn leichei⸗ ſondernd orſchen ingegone wie der ſogere unines i / gegen fennenue thergeſnt Brhe nd mrm hangtiſe Se = , = — = = = E = EE = = = S= 4 E S== glich elende boshafftige Menſchen gewe⸗ W immliſ hen Techter- — 33 14. Zu dem / ſo ſollen uns die Namen der Heidniſchen Goͤtzen / welche gemeini⸗ ſen / dazu dienen: daß wir erkennen lernen/ in was fuͤr grauſame Irꝛthuͤmer man fal⸗ len koͤnne / wenn man von Gottes Wort abweichet: wie ſolches auch an den Juͤden ſelbſt / im Alten Teſtament / iſt zu ſehen ge⸗ keit / ſo weit kam / daß Ahas der Koͤnig/ Haubt in dem Volck GOttes ſeyn ſolten / Heidniſche Altar baueten. Und iſt ſehr nachdencklich / von dem Heiligen Geiſt aufgezeichnet: Uria der Prieſter thaͤt alles / was ihn der Koͤnig Ahae hieß: in dem 2. Buch der Koͤnig im 16. Cap. 15. So wollens Gottsvergeſſene Leu⸗ te haben / daß die Lehrer entweder GOt⸗ tes Wort / nach dero Belieben / lencken und drehen / oder es gar hindan ſetzen / und/ aus dero Guthduncken lernen / was ſie weſen; bey welchen es / mit der Gottloſig⸗ und Uria der Hoheprieſter / welche das Heidni⸗ ſche Goͤ⸗ tzen ſind gemeini⸗ glich os haff tige Leu⸗ le gewer ſen. 2. B. der Koͤn. 16. v. 16. predigen ſollen. 34 Bauch⸗ diener im Pre⸗ digamt. Heuch⸗ leriſche Herren haben heuchle⸗ riſche Predi⸗ ger. 1. Tim. Die III. Geiſtliche Betrachtung 16. Da laſſen ſich denn die Bauchdie⸗ ner ſchrecken / und ſagen: Was ſol ich ſo muß ich Weib / Kind / Gut / Ehr / und Leib laſſen. Wie ſol ich mich nehren? wo ſol ich bleiben? Gerad / als muͤſte wie die / im Evangelio / ſich auch ent⸗ ſchuldigten: einer / daß er habe Aecker; der andere / daß er habe Ochſen / ge⸗ Theil / am 137. Blat. Der fuͤrtreffliche Theologus, D. Cramerus, ſetzet / zu itzt angezogenem Ort / deß ꝛ. B. der Koͤn. im 16. Cap.: Solche groſſe Herren ſind kei⸗ ner beſſern Prediger werth: denn / wie re wieder: und / wie ſie Gottſeligkeit fuͤr ein Gewerb achten; Alſo ſchafft lihnen auch GOtt Prediger / nach ihrer — Art/ thun? halt ichs nicht mit den Leuten; man / uͤm deß willen / GOttes Wort laſſen : oder / als koͤnte GOtt ſolches al ½ les nicht behuͤten; oder vergelten / ſo es verlohren muͤſte ſeyn / uͤm ſeinen willen: kaufft; der dritte ein Weib genommen. Wie Lutherus ſchreibet / in dem 4. Jen. ſie andern heucheln; ſo heucheln ande⸗ ſeBarc Wosſl tdenhine utE nich then 0 csf Ottshe Orrſolhe rgelen ſe ſeinentti ſich uht thabege Ochen ſbgenot n den4) — —eer Simmliſchen Liechter. Art / die mit Gottes Wort einen Kretz⸗ marck aufrichten / und daſſelbe / ihres Gefallens / verfaͤlſchen. r. O& ꝙ&£RRR Jƽ SUChriſtel Gleichwie Duuns / aus dem verdůͤ⸗ ſterten Heidenthum / zu dem hellen Liecht deines ſeligmachende Woꝛts / auch dabey beſtaͤndig verbleiben / und fuͤr aller Abgoͤtterey und Kuch⸗ loſigkeit einen hertzlichen Abſchen haben: daß wir uns von dir weder Gutes noch Boͤſes / weder Gegen⸗ waͤrtiges noch Zukuͤnfftiges / laſſen abwendig machen: um deiner ewi⸗ rflef gen Ehre / und hertzlichen Liebe wil⸗ sſihtß len / die du allezeit zu uns getragen .de haſt. Amen / ο Err JEſu! Nerreſt Amen / Amen! tthr don hutte Gotteie 1 Nſ — gnaͤdig gebracht haſt: Alſo laß uns 2. Kor. 2. v. 17. Seuff⸗ er / um eſtaͤn⸗ digkeit/ bey dem Liecht der Worts Gottes. Aus deß Himels Lauff kan man etwas Zukuͤnff⸗ tiges ab⸗ nehmen. Matth. 16. H. 2. Luc. 12. v. 54. Die IV. Geiſtliche Betrachtung Die Vierdte Betrachtung / Von der Verkuͤndigung aus deß Himmels Lauff; ſo viel ſonderlich die Mienſchen antrifft. Aß man aus deß Himmels WB Lauff / Anſehen / und Geſtalt / WWetwas Zukuͤnfftiges abnehmen wirdein ſchoͤner Tag werden; denn der immel iſt roth: und deß Mor⸗ gens ſprecht ihr: es wird heute Un⸗ in dem 12. Cap. v. 54. „ koͤnne / hat der HErr Chriſtus ſelbſt be⸗. kraͤfftiget: wenn Er / wie / in der Andern Betrachtung / iſt eingefuͤhret worden / ge⸗ ſagt: Deß Abends / ſprecht ihr: Es gewitter ſeyn; denn der Himmel iſt roth und truͤb: Matth. 16. v. 2. Oder / wie es bey dem Epangeliſten Luca heiſt: Wenn ihr eine Wolcken ſehet aufge⸗ hen vom Abend ſo ſprechet ihr bald: es koͤmmt ein Regen: und es geſchicht alſo. Und wenn ihr ſehet den Sud⸗· wind wehen; ſo ſprecht ihr: es wird heiß werden: und es geſchicht alſo: 2. Allein S = —† der Himmliſehen Liechter. 237. ſhanng — 2. Allein von ſolcher Verkundigung// ng ande wie auch von der Witterung deß Geſtirns / ſudeit was die Wirckung anlanget / wollen wi⸗ nff allhier nichts ſagen; ſondern nur ſo fern W davon handeln / als es uns vernuͤnfftige undc Menſchen antꝛifft / nicht ſolcher geſtalt / als Neochie wenn dafur zu halten were / daß der gan⸗ nſſusſiſf ge Menſch / und all ſein Sinnen und Be⸗ Unden ginnen / Tugenden und Laſter / Ehr und gtume Schand / von dem Geſtirn / und deſſelben rechthe einflieſſender Wirckung / herkame: gantz verden nicht! Sondern auf eine viel bedachtſame⸗ nddehliſ re Weiſe. dhenl 5. Denn hierinnen muß man in ſeinen Die Ver⸗ erhhinnt Grentzen bleiben; wie ihnen dieſelbige der kuͤndi⸗ 116.0,10 hochberuhmte Mann/ Claudius Ptole- ade ſtn Auf mæus hat abgecirckelt: uͤber ſolche muß Lauff nſchetn man nicht ſchreiten; ſondern GOtt ſeine har ſeine cethei Freyheit laſſen: daß Er mit allen ſeinen Sehnan⸗ ndes ii Geſchoͤpffen / und alſo auch mit den Men⸗ therda ſchen / ubernatuͤrliche Ding ſchaffen / und tihr an ausrichten koͤnne. . geſchctet 4. Denn ſo kuͤhn wird kein Chriſtlicher Eshaͤngt nicht al⸗ Sternſeher ſeyn; daß er alles Thun und ſes Thun N Ciij Laſſen — — de; Men⸗ ſchen an dem Ge⸗ ſtirn. Sag Eug Staͤꝛcke. Salo⸗ mons Weiß⸗ heit und Reich⸗ thum. is Als zum Exempel: David / damals noch ein junger Menſch / nahm ihm einen Muth / wider den ungeheuren / groſſen und ſtar⸗ pr cken Goliath zu ſtreiten. Solches kah⸗ F* errachtung Laſſen d Geſtirn zuſchrei⸗ ben ſolte: ſonderlich das jenige / was der 6 Goͤttlichen Majeſtat eigentlich zuſtehet. en = — e nd/ — me nicht her aus dem Geſtirnzſondern aus GOttes ſonderbahrer Regung und B⸗ wegung / dadurch David / zu einer ſolchen Et ritterlichen That / angefriſchet wurde: da⸗ mif mit der abſcheuligen Gotteslaſterung ge⸗ ſteuret / und jederman unterrichtet wur⸗ de: Wenn GOtt helffen wolle; ſo koͤn. ne Er ſolches / durch gar geringe / und ge unanſehnliche Perſonen / thun; und duͤrffe niemand / auf ſeine Gewalt und r Staͤrcke / pochen: 1. B. Sam. 17. v. 4. 160. 26. 32. 37. 40. 45. uſe 5. Alſo wird auch kein Chriſtlicher Sternſeher ſagen: daß deß Heldens Sam⸗ ſons Ftaͤrcke / oder deß Koͤnigs Salo⸗ monis Weisheit und Reichthum / aus der einflieſſenden Wirekung deß Ge⸗ = — = nnd igt/ nee tich et damnaltn mneinench Cſen uſafe Solcee nſerder gung uol ueinteſce cetune eglaſteue ketkichtet ſſrolerfel geringe / 1 thungt neGefett Sannennte lin ann Heidenthl Könige Recen tctung der Himmliſchen Liechter. 322 ſlerns rommen ſey. Keiner wird ſagen: daß die Bekenner der Goͤttlichen Warheit / in dem gluͤenden Ofen / oder der beſtaͤn⸗ dige Prophet Daniel / in der Loͤwen⸗ gruben / durch Krafft deß Geſtirns / ſey erhalten worden: Dan. 3. v. 21. Denn dieſes ſind Wercke / welche die Goͤttliche Maleſtaͤt ihr allein hat vorbehalten; ſolche freywillig bey den Menſchen zu thun / ſo offt es ihr gefaͤllig iſt. 86. Wer wil auch ſagen? daß Saul/ nachdem er / aus einem Eſeltreiber / ein Koͤnig / uber das gantze Iſraelitiſche Volck / worden / und hernach greulich geſuͤndiget / und ſich daruͤber ſelbſt er mordet; ſolches/ aus Antrieb deß Geſtirns / gethan habe. Wer wil ſagen? daß der treue Knecht Got⸗ tes / wie ihn GOtt ſelbſt nennet / David/ aus der Wirckung deß Geſtirns / bald auf⸗ einander ein Ehebrecher / und ein Moͤrder worden: 1. Buch Sam. 11. v. 4. 17. geſchehen weder aus Gottes Antrieb / noch aus deß Geſtirns Wirckung; ſondern aus Ciiij An⸗ 7. Denn ſolche und dergleichen Falle Dan. 3. v. 2I. Dan. 6. v. 16. Sauls/ eines E⸗ ſeltrei⸗ bers / Eꝛ⸗ hoͤhung und Fall. BDu Geiſiiiche Betrachtung Sa . GOtt nimmt en Ge⸗ ihre na⸗ kürliche Zunei⸗ gung nicht; Anſtifftung deß boſen Geiſtes: der / aus altem geſchoͤpfften Haß / und gifftigem einigen Zwang / nachleben. dern Ende ausſchlagen / als ihr die Natur Ehre nichts benommen wird. Denn weil GOtt ein HErꝛ aller Creaturen iſt: So Neid / hohes und niedriges Stands Perſo⸗ nen / wider GOtt / und wider ihr eigenes Gewiſſen / zu ſuͤndigen anreitzet: welchem n her nach die Menſchen freywillig / und ohne Ob auch wol GOtt alle Geſchoͤpf⸗ fe / ſonderlich aber den Menſchen / alſo er⸗ halt und regiret / daß Er die natuͦrliche Zu⸗ neigungen ihme nicht aller dings benimmt: ſo laſt Er ſie doch mehrmals zu einem an⸗ hattefurgenommen. Daruͤm geben ver⸗ nuͤnfftige Steꝛnſeher dem Geſtirn nicht mehr Gewalt / denn Gott / der Schoͤpf⸗ fer / demſelbigen laſſen wil: Sondern ſie reden alſo von der Wirckung deß Geſtuns / und dem Erfolg der zukunfftigen Sachen / daß / duꝛch ihꝛe Veꝛkuͤndigung / dem Schoͤpf⸗ elite fer ſeine freye Macht bleibet / und an ſeiner n iſts auch billich / daß / wie andere Creatu⸗ S rreen/ 1 allechee⸗ ſchen/ epatirie dingsbenn is zu tſti lsihrdecn uͤngehen nGefinn derEt l:Sare ngdeß ffigenet ngdenbi⸗ tt,undene ed. Dun turtnſel 4 dius Ptolem æus, ober gleich ein Heide ge⸗ ligueg weſen / jedoch Geiſtlich geſagt: Aſtrorum der mmliſeben Liechter⸗ 9. Der ohalben hat voꝛgedachter Clau- decreta non eſſe prætoria: das iſt: deß Geſtirns Zuneigung ſey kein ſtrenges Herꝛngeboth: oder / GOtt regire das Ge⸗ ſirn alſo/ damit es den Menſchen nicht zwinge / daß er ſtracks alſo / wie ihn ſein Temperament neiget / leben / handeln und wandeln muͤſſe. Denn der Menſch hat und behalt ſeinen freyen Willen / ſenem Tempe⸗ rament nachzuleben / oder ſich demſelbigen zu widerſetzen. More ſequuntur tempera- mentum corporis: ait Galenus Si per mo- res intelliguntur affectus hominis, quales ſunt ira, lætitia triſtitia, timi- itas; oncedo: ſeribit rectiſſimè Dn. D. Tobias Wagnerus, Aſtrol-Genethl. P. 122. 10. Woraus wir ſehen / daß ein rechter een / alſo auch das Geſtirn / Ihme gehor⸗ ſamſey. n Das Geſtirn zwingt niemand. Das Geſtirn zwingt niemand Ein rechter Stern⸗ Eern⸗ det drey⸗ erleyg. Aſtrologus drey unterſchiedliche Urſa⸗ eher un⸗ CEC v chen — 2 Die IV. Geiſtliche Betrachrung ſchen deß Menſchlichen Thuns und Laſſens fein zu unterſcheiden wiſſe. Denn Erſtlich / laſſt er der Goͤttlichen Majeſtaͤt ihrẽ Rath wie ſelbige geartet / und wozu ſie geneiget ſey? wenmm ihr GOTT ihren Ganglaͤſſt / und ſie auch von dem Satan nicht gefaͤllet wird. . 1r. Gleichwie ein Medicus die Urſa⸗ chen / Anzeigungen und Wirckung der ter die Vermiſchung der Waͤrm und Kaͤl⸗ te / der Trockne und der Feuchtigkeit / in al⸗ ie⸗ len Coͤrpern der untern Welt / auf manch⸗ faltige Weiſe veraͤndern. Zu dem/ ſo haben ſie auch eine verborgene Wirckung / in allen allen und Hand frey. Vors Andere / ſo mengt n eꝛ ſich auch nicht in dasjenige / was von dem boͤſen Geiſt den Menſchen wird eingegeben; welcher offt Peꝛſonen / die ein fein Gemuͤth . haben / zu Fall bringet. Allein / vors Drit⸗ te / ſagt er von der Natur deß Menſchen / Kranckheiten / in der Beſchaffenheit deß WMenſchlichen Leives / ſucht: Alſo ſucht ſie n der Aſtrologus aus dem Geſtirn. Denn das iſt unlaugbar / daß die himeliſche Liech⸗ rC tterct funhe natuͤr⸗ iſfetcer leinſvete defche vofu ſeget 4 hren Gane fan nictg edicuset 6 Wirun ſhaftt ſt: Aht Geſtrn ) ehinheiſte 4 4 Wortn untl Erden. Temperament deß Menſchens aus dem Geſtirn erkundigen; handeln ſie ſo wenig wider GOtt / als die Medici; die ſolches ten erſchaffen. Daß aber hernach etliche / und ſonderlich die Geſtirne / bisweilen dem genheit der Oerter und der Zeit / zum Nach⸗ Der Himmliſchen Liechter. 43 11. Wenn nun die Aſtrologi oder Sternſeher / vorbeſagter maſſen / das in dem Menſchlichen Leibe ſuchen. 13. Denn wie kan der wider GOTT ſundigen / der GOttes Geſchoͤpff und trachtung / ſeinem Nechſten zu gut / auch andern erzehlet? 14. Sagt man: So etliche Sterne dem Menſchen eine boͤſe Complexion und Zuneigung verurſachen: Somuß GOtt ſelber / der die Sterne erſchaffen man: Alle Creaturen ſind anfaͤnglich nicht allein gut / ſondern auch zum Gu⸗ Temperament der Menſchen / nach Gele⸗ Wunder werck betrachtet / und ſolche Be⸗ hat / daran ſchuldig ſeyn: So antwortet Das Ge⸗ ſtirn iſt und blei⸗ het an ſich gurt. Die W. Geiſtliche Betrachtung Od die himme⸗ liſche Liechter / auch vor de Fall/ eine Wir⸗ ckun⸗ Guten angefuͤhꝛetz und ſie auch den Baum ſind / nach unſerm Verdienſt / dem Tod theil gereichen; das koͤmmt her / von der/ durch die muthwillige Suͤnde / verderbten Materien der Menſchlichen Coͤrper: wel⸗ annimmt / denn im Anfang / da die Coͤr⸗ per noch unverderbt waren. 15. Es haͤtten zwar die Himmeliſche Liechter auch etwan ein Veraͤnderung deß Menſchlichen Temperaments veranlaſ ſen koͤnnenzwenn gleich die Menſchen duꝛch — — den / ihre Sinne regiret / und allezeit zum deß Lebens / wider allerley Zufalle / gehabt hätten. 116. Aber wir haben das heilige Liecht / und den Baum deß Lebens verlohren; che itzunder die an ſich ſelbſten gute Wir⸗ ckungen der Himmeliſchen Liechter anders die Suͤnde nicht weren verderbt worden: jedoch were ſolche Veraͤnderung gantz und lhl gar nicht zum Boͤſen ausgeſchlagen: Zu⸗ M mahlen weil das vollkommene Liecht deß la Heiligen Geiſtes der Menſchen / die nach iumngſe GOttes Ebenbild waren erſchaffen wor⸗ zum! Menſcheee tderbttee⸗ erunggne 3 oer Himmliſchen Liechter. zum Raub worden: ſtecken im Finſtermß und Ungehorſam / und haben unſere herr⸗ liche Natur alſo ver wahrloſet; daß ſie die ẂWirckung der Himmliſchen Liechter itzun⸗ der nicht mehr / wie im Stande der Un⸗ ſchuld / kan annehmen. 17. Derhalben kan man das liebliche und ſchoͤne Geſtirn / in dieſem Fall / nichts boͤſes beſchuldigen; viel weniger aber den Allmaͤchtigen Schoͤpffer anklagen: Sin⸗ temal der Mangel an dem verderbten Menſchlichen Coͤrper / und nicht an dem Geſtirn iſt / welches bisher blieben / wie es / im Anfang ſeiner Erſchaffung / geweſen iſt. 18. Wer nun dieſes alſo fleiſſig in acht nimmt / und darneben ſein eignes Tempe⸗ rament / und natuͤrliche Zuneigung / fein bald erkennen lernet: der wird ſich ſo wol fuͤr den Laſtern / als fur den Kranckheiten / zu denen er / fur andern / geneigt iſt / deſto beſſer fürſehen koͤnnen. Mehrgemeldeter Ptolemæus ſagt recht: Ein weiſer Menſch kan der Krafft deß Himmeli⸗ ſchen Geſtirns zu ſtatten kommen; wie Wozu es helffe / wenn man ſein Tempe⸗ rament ꝛechtve⸗ ſtehet. ein Die IV. Geiſtliche Berrachtung ein fleiſſiger Ackersmann / durch ſeine unverdroſſene Arbeit / ein unfruchtba⸗ res Erdreich beſſern kan. Zu welchem allem eine fleiſſige Anhaltung im Gebek gehoͤret. 19. Verſpureſt du an dir ein gutes Tem⸗ perament; ſo werde deßwegen nicht ſtoltz: mißbrauche es auch nicht: Sondern dan⸗ cke GOtt daruͤm; und bitte ihn / daß Er dich / durch ſeinen Heiligen Geiſt / alſo leite und fuhre / damit du es nicht verringerſt. Verſpureſt du aber an dir ein ſchwaches Temperament; ſo werde deßwegen nicht kleinmuͤtig: ſondern ruffe GOtt / in einem Kindlichen Vertrauen / an; daß Er Sei⸗ ne Krafft / in dir Schwachen / wolle maͤchtig ſeyn laſſen; laß dir an ſeiner a Wr. Gnade genuͤgen / 2. Cor. 12. v. . und ge⸗ . dencke; daß / in jenem Leben / die rechte Vollkommenheit hernachfolgen werde. 20. Wer viel Gaben von GOTT em⸗ pfangen hat: der wird auch GOtt deſto eine ſchwerere Rechenſchafft einmal zu ge⸗ ben haben. Wer aber wenig Gaben von E GOtt/ i gi N iNn Ouſt D Prl N hrde ENnwe Den Mdeken ſehenn nvder aenen 4 6 4 dDder Himmliſchen Liechter. 47 dcſ GOtt empfangen hat: der hat ſie auch de⸗ flurfue ſto leichter in acht nehmen / und gebuͤhrlich Ani anwenden koͤnnen. Worauf eer die erfreu⸗ ung inetiche Stunme deß HErrn JEſu Chriſti Hyoren wird: Ei! Du frommer und ge⸗ ngte treuer Knecht! Du biſi uͤber wenigen n nitie getreu geweſen; Ich wil dich uͤber viel ſeen⸗ Gehe ein / zu deines HERRN S= Freude: Matth. 25. v. 23. Geſ 21. O du wunderbahrer GOTT! Danck⸗ ſtterm Wer kan doch deine Weisheit gnug⸗ ſaung tinſetu ſam betrachten! Damit uns Men⸗ Wir, deteuri ſchen / und allen deinen andern Ge⸗ Andne Got neſchoͤpffen auf Erden / wohl moͤgte iſchen daße gedienet wer den; haſtu ſo viel herr⸗ mit au⸗ hachet/liche Liechter / an deinem Himmeli⸗ ſem Ge⸗ jdi ali ſchen Saal / aufgehenget: wofuͤr bet / daß n tali wir dir ewigen Danck ſchuldig ſind. GOot e / i Ob nun gleich / nach dem leidigen a ſlgnmm Suͤndenfall / wir durch ſolche Liech⸗ vol· CNter / auch koͤnnen beſchaͤdigt werden: lich ſeyn .ß ei So biſtu doch ſo gnaͤdig / daß du / ſen. ft eumtt auf unſer demuͤtiges / und inſtaͤndi⸗ ngbit ges Gebet / uns alſo bewahren wilſt / BDie V. Geiſiliche Betrachtung daß uns weder im̃el noch Erden / an unſer Seelen Seeligkeit ſol hin⸗ derlich ſeyn. Derowegen / O GOtt! verleihe uns den Geiſt deß Gebets; unſer Ende / erſprießlich genieſſen Amen / Amen! Die Fuͤnffte Betrachtung / Von den zwoͤlff Oimmliſchen Zeichen. : droben / in der Dritten Betrach⸗ Nrung / §. 4. erwehnet worden/ ſie vorher hat angefangen. daß wir nie ablaſſen / dich / uͤm dei ſoln nen Gnadenſegen / inbruͤnſtig anzu/ flehen: damit wir deſſelben / bis an moͤgen. Amen/ in JEſu Namen / ☛ Siſt bekandt / und auch ſchon daß die Sonne alle Jahr ihren Lauff vol⸗ lende / und / wie man / in der Sternkunſt / davon redet / durch alle zwoͤlff Himmli ſche Zeichen laufſe; und alſo wieder an den Ort und Punct komme / an welchem igketſot en/O deßte dich / n ruͤſtige blben k/ lch gen S= = = S= Eeſe lir chtung immlſcht nd aut Nitten B wehnet t tihrenduf. derittt d alſ tier neſcne n. der Himmliſchen Liechter. ſind gewiſſe Sternen: denen die alten Sternſeher ſonderbahre Namen gegeben: theils von der Figur und Geſtalt / welche ſie ihnen dabey meiſtentheils / ohne einige Gleichheit / haben eingebildet: theils von der Eigenſchafft und Wirckung / welche ſie haben. * 1 Der Waſſermann. 3. Das Erſte / unter ſolchen zwoͤlff Himmliſchen Zeichen / wird genennet der Waſſermann/ und / (wie ohannes Bay erus zeiget /) begreifft in ſich ein und viertzig Sterne / welche alſo bey einander ſtehen / daß man ihm dabey einen Mann einbilden kan / der / aus einem Gevas/ Waſſer geuſſt. dritten / ſieben der vierdten / drey uñ zwan⸗ tzig der fünfften / und ſieben der ſechſten Groͤſſe / an ſeinem Leibe / und an dem Waſ⸗ ſerkrug / den er in der rechten Hand hat / und ausgeuſſt. Durch dieſes Zeichen ge⸗ het die Sonn in dem Jenner. Undkan 2. Solche zivoͤlff Himmliſche Zeichen Woher 4. Unter ſolchen Sternen ſind vier der die Na⸗ men der zwoͤlff himmli⸗ ſchen Zeichen gekom⸗ men? Der Waſſer⸗ mann. D ſlches 50 Die V. Geiſtliche Betrachtung ſolches Zeichen auch deßwegen ein Waſſer⸗ mann genennet werden: Weil es im Jen⸗ ner gemeiniglich viel Schnee und Regen gibt; als wenn man das Waſſer / mit groß⸗ ſen Gevaͤſen / ausgoͤſſe. 5. Bey dem Zeichen deß Waſſer manns / groͤſten Waſſern der Suͤndflut erhalten ne gedencken an den Himmliſchen Waſſer⸗ mann JEſum Chriſtum: welcher das Waſſer der Truͤbſalen in Freudenwein 2. verwandelt: Joh. 2. v. 8. den heildurſti⸗ gen Seelen Waſſer deß Lebens zu trin⸗ cken gibt: Johan. 4. v. 14. Pfal. 23. v. 2. z. und den ungeſtuͤmmen Waſſern gebieten kan / daß ſie ſich legen und ſtille ſeyn muͤſ⸗ ſen: damit man erfahre / wie wahr es ſey / was David ſagt: HErr / die Waſſerſtroͤ⸗ me erheben ſich / die Waſſerſtroͤme erhe⸗ ben ihr Brauſen / die Waſſerſtroͤme er⸗ wogen im Meer ſind groß / und brauſen laſt uns gedencken an Noham / der in den heben empor die Wellen: die Waſſer⸗ greulich. Der HErr aber iſt noch groͤß Uſſtte⸗ een Pfeſengn Kumgne fnſe iecsge ſtnre 4 anſfin N. anne “ hel eßhrin n der Himmliſchen Liechter. egen tnce ſer in der Hoͤhe: in dem o;. Pfalm. Laſſet Wltzing uns auch gedencken an Johannem den nee dne Taͤuffer / der an dem Waſſer deß Jordans Wſerfnig predigte die Tauffe der Buß / zur Ver⸗ gebung der Suͤnden: Luc. 3. v. 3. Joh. Woſtrnen 1. v. 28. Chonn Nn . Die Fiſche. r 6. Das andere Himmliſche Zeichen (Chro, iſchenc Um! the ingrade =. – dreiſſig Sterne in ſich begreiffen / die alſo bey einander ſtehen / daß man ihme zween zuſammen gebundene Fiſche dabey einbil⸗ 6.denheir den kan. Solcher Sternen einer / der drit⸗ Pllaen ten Groͤſſe / iſt an dem Knoden deß Ban⸗ 1,. Pl n des / ſieben der vierdten Groͤſſe / 23. der Wiſterct funfften Groͤſſe / und ſieben der ſechſten mſtlleſee Groͤſſe / an beeden Fiſchen / und an ihrem ſbiente Bande. Durch dieſes Zeichen gehet die tſdiechee Sonn / in dem Februer / oder Hornung: aſtfrint in welchem gemeiniglich groſſe Fluten von dem Schnee / und den Eißſchollen / entſte⸗ ben / durch derer Zer flieſſung die Waſſer an⸗ gefullet werden. So ſteigen auch die Fiſche / eSe. . , ctin dieſem Monat / widerum aus ihr Lager. wird genennet die Fiſche; ſo acht und ſch e. D ij 7. Bey 52 Was wir uns/ bey den Fiſchen/ zu erin⸗ nern ha⸗ ben? Jon. 2. V. 1 I 1t Matth. 12.V. 20. Pf. 104. V. 20. 7. Bey dem Zeichen der Fiſche / ſollen wir uns erinnern deß Wallfiſches / wel⸗ cher den ungehorſamen Propheten Jo⸗ nam verſchlungen / drey Tag und drey Nacht / in ſeinem Bauch / durchs Meer hin und her gefuͤhret / und darauf wie⸗ deruͤm ausgeſpeyet hat: Jon. 2. v. 1. 11, Matth. 12. v. 40. 8. Wir ſollen uns erinnern vieler unge⸗ heurer und uͤberausgroſſer Wallfiſche / gen Schrifft Nicolaus de Lyra meldet: Engelaͤndiſche Meer / im Auguſto / einen Die V. Geiſtliche Betrachtung 1 die GOtt / in dem Meer / erſchaffen hat. Wie denn der bekandte Ausleger der heili. daß bey Portugal ein Wallkfiſch ſey ausge⸗ 4 worffen worden / an deſſen zerſtuckter Zungen allein vier und zwantzig Mauleſel haben zu tragen gehabt. Olaus Magnus erzehlet; daß im Jahr Chriſti 1532. das ſolchen ungeheuren Wallfiſch ausgeworf⸗ fen / daß zehen Ochſen / an einer Floßfe dern / haben zu ſchleppen gehabt. So ſchre / bet er auch / daß / in den Mitternaͤchtigen Inſulen / Kirchen und Haͤuſer / von den Graͤten W! Prophen Lagud Nduncsſſn inddarar nerhtiehrte ſſer aß⸗ /trſchafrt lusleger t debynnt lſſchſne deſen zeft vantg Olausln der Himmliſchen Liechter. Graten der Wallfiſche / auferbauet wer⸗ den. 9. Wir ſollen uns erinnern der ziveen Fiſche / von welchen fuͤnff tauſend Mañ haben zu eſſen bekommen / Marec. 6.v. 3. und wiederum / der wenig Fiſchlein / von welchen vier tauſend Mann / ohne Wei⸗ ber und Kinder / geſſen haben: Marc.S v. 7. Wir ſollen uns erinnern deß reichen Fiſchzugs / den der Apoſtel Petrus ge⸗ than; als er / auf das Wort deß HErrn Eſu / ſein Netz hatte ausgeworffen: Luc. im . Cap. und eines andern geſegne⸗ ten Fiſchzugs; da er / auf deß HErrn JE⸗ ſu Befehl / das Netz / zur rechten Seiten / ausgeworffen / und hundert und drey und fuͤnfftzig groſſer Fiſche gefangen Der Widder 10. Das dritte himmliſche Zeichen wird genennet der Widder; welches neunzehen Sternen ſind / die alſo beyſam⸗ men ſtehen / daß man ihm einen Widder dabey einbilden kan: drey / der dritten D iij Groͤſſe/ 573 — Marc. 6. v. 38. Marc. 8. v. 7. Der Widder. AA4 Die V. Geiſtliche Betrachtung Triglerus p. 317.: Spharg Ifucg. Groͤſſe / ſtehen bey den Hoͤrnern; einer der ſe vierdten / und zween der fuͤnfften Groͤſſe an dem Schwantz; dreyzehen der ſechſten n Groͤſſe ſtehen hin und wieder. Durch die⸗ Eir ſes Zeichen gehet die Sonn / in dem ⸗ Mertzen; als in dem natuͤrlichen Anfang deß Jahrs. Und gleichwie der Widder ei⸗ ner warmen Natur iſt: Alſo vermehret Erdreich. der rechten Seiten zu ligen pflegt: Alſo verrichtet auch die Sonne ihren Lauff / von ſich auch die Waͤrme / in dem Mertzen / wie⸗ deruͤmallgemach; und eroͤffnet / mit ihren Stralen / gleichſam wie mit Hoͤrnern / das I1. Johannes Georgius Triglerus & ſetzet noch dieſe Urſach hinzu. Gleichwie der Widder vom Herbſt an / wenn Tag und Nacht gleich werden / den gantzen Winter durch / bis auf den Fruͤling / wenn abermals Tag und Nacht gleich werden / n und alſo gantzer ſechs Monat / auf der lin⸗ M cken Seitenzaber im Lentzen und im Som⸗ mer / und alſo die andere ſechs Monat / auf dem erſten Punet deß Widders an / da ſich der! der Himmliſchen Liechter. 75 denerntſe der Zodiacus und .quator durchſchnei⸗ fnffence den / gantzer ſechs Monat lang / durch ſechs ehen eſe himmliſche Zeichen / auf der rechten Sei⸗ der. One ten der Sphærz, oder deß Himmels; in nn in den andern ſechs ubrigen Monaten aber/ titeini auf der lincken Seiten / durch die übrige ſedein ſechs Zeichen deß Oodiaci. lttm 12. Bey dem Zeichen deß Widders / ha⸗ was demMene wir uns ben wir uns zu erinnern deß jenigen Wid⸗ bey dem ͤfteſnm ders / den Abraham / in einer Hecken / Wilder ithntn mit ſeinen Hoͤrnern / hangen ſahe / und nem? dabey befehlicht wurde; ſelbigen Widder/ 1. ,. tgs ige ſan ſtatt ſeines Sohns Iſaacs / zu ſchlach⸗ ten / und zu opffern: in dem B Moſ. im Cap. b. 13. Welches ein Fuͤrbild deß ig. G 1 / wen /ug OErrn JCſu Chriſti geweſen; welcher/ Frilinn mit ſeinem heiligen Haubt / an einer Dor⸗ tgtitte nien Kron / muſte hangen bleiben: Matth. Matth. in⸗ar im 27 Cap. da Er ſich ſelbſt / ſͤr uns / dar⸗27 v.2. e gegeben / zur Gab und Opffer / Gott / zu ſeche M einem ſuͤſſen Geruch:Eph. 5. v ꝛ. und mit Epheſ . demſelbigen einigen Opffer / in Ewigkeit / . alle / die geheiliget werden / vollendet / ode Gr ze. enn vollkömlich gereiniget / hat: Ebr. 10.. 4. Dui er Der Stier oder Ochs. Was wir uns bey dem Ochſen zu erin⸗ nern? 16 V Geſtliche Boiracheang Der Stier. 13. Das vierdte Himmliſche Zeichen wird genennet der Stier / oder Ochs/ welcher acht und viertzig Sternen be⸗ oder Ochſen einbilden muß. Unter ſol⸗ lincke Horn; fuͤnff / der dritten Groͤſſe / das Haubt ʒz acht aber der vierdten / zwan⸗ tzig der funfften / und dreyzehen der ſech⸗ ſten Groͤſſe / bezeichnen den halben Leib. undackern / das beſte thun muͤſſen. 14. Bey dieſem Zeichen / haben wir uns zu erinnern der Ochſen / die uns GOtt der HErr zu Lehrmeiſtern fuͤrſtellet / wenn Er ſagt: Ein Ochs kennet ſeinen Herrn / und ein Eſel die Krippe ſeines Herrn: a⸗ ber Iſrael kennets nicht; und mein Volck vernimmts nicht: Eſa. v. 1. 3. Wor⸗ greifft; bey welchen man ihm einen Stier 4 chen Sternen / iſt einer / der erſten Groͤſſe / . das Augz einer / der andern Groͤſſe / das Durch dieſes Zeichen gehet die Sonn 4 in dem April; und fangt ſich alsdenn die Feldarbeit recht an: da die Ochſen / in et⸗ lichen Laͤndern / an ſtatt der Roſſe / in ſaͤen uͤber hlſeges / er⸗ Eramm hin einene⸗ 1ß. Uner rirſtenG n Griſe Nitten G bierdten chſchendet donhalkere ehetdies ſcholdee ithſin/n 2— ☛ — 3 =☛td — e er Noſic nmniſen. n habentoti ſeuns Gor tſelt ten etſeineh ines Nem t; un EſetN 4 er Himmliſchen Liechrer. liber Lutherus ſchreibt: Iſt das nicht die groͤſte und hoͤchſte Schand? daß die Ochſen und Eſel / von GOtt ſelbſt / uns Menſchen ſollen weit fuͤrgezogen wer⸗ wiſſen recht zu verhalten: und wir thun das nicht gegen unſern HErrn GHtt! Daruͤm ſollen wir unſere Huͤt / fuͤr den Ochſen und Eſeln / aleehetmule dieſel⸗ be billich fuͤr unſere Schul⸗und Lehr⸗ fuͤrgeſtellet ſind daß wir von ihnen ein Exempel nehmen / und lernen ſollen; wie wir GGtt / unſerem HErrn / ſollen gehorſam ſeyn: in dem 3. Lateiniſchen Je⸗ niſchen Theil / am 282. Blat. . Wir ſollen uns erinnern der ab⸗ ſcheulichen Abgoͤtterey / in welche die Kinder Iſrael / in Abweſenheit ihres Fur⸗ ſtens Moſis / geriethen; da ſie ihre Ehre/ ſens / der Grasiſſt: Pf. 106, v. 20. Wir meiſter erkennen / die uns / von GOtt / 2. den; daß ſie / gegen ihren Herren / ſich (nemlich / GOTT den HErrn ſelber) ver⸗ Roͤm. wandelten in ein Gleichnis eines Och /* ſollen uns erinnern deß Ochſens / der zur Dv Fleiſch⸗ — 18 I. Die V. Geiſtliche Betrachtung Spꝛuͤch al. 7 V. 23. Luc. 14. ehr. 9. § 13 . Fleiſchbanck gefuͤhret wvird dem der Koͤ⸗ lebendigen GOtt: in dem 9. Cap. nig Salomon einen ſolchen vergleicht, der ſich von Huren und Ehebrecherin/ nen verfuͤhren laͤſt: in ſeinen Spruchen Sal 7 im 7.Cap. Wir ſollen uns erinnern deß Ochſens / der in den Brunn gefallen: Luc. 14. v. 5. mit welchẽ uns die jenige fur⸗ geſtellet werden; welche ſich unvernunffti⸗ ger Weiſe anfullen / und / durch ſolche Ful⸗/ ſanon⸗ in den Waſſerſucht⸗Brunnen jur H alle⸗ e 46. Wir ſollen uns auch erinnern deß Ochſenbluts / mit welchem die Juden / in guſin dem Alten Teſtament / zu ihrer Reinig⸗ gehi ung / ſind beſprenget worden; und an die eie Wort gedencken / die in der Epiſtel an die Hebreer ſtehen: So der Ochſen Blut heiliget die Unreinen / zu der leiblichen ſn Reinigkeit: Wie vielmehr wird das *“ Blut Chriſti / der ſich ſelbſt / ohn allen ⸗ Wandel / duich den Heiligen Geiſt / Gott geopfert hat/ unſer Gewiſſen reinigen dud von den todten Wercken; zu dienen dem = 7 S: S S= =e = = S= S= S — =☛ = = ☛mß S2 E r - e- E = = Nlung ns deſege ſchuue durchſe ſucht,B uchtrignen hendeeer ihnrg rdens uſd NerEpſtin r Oſel uderen 4 ſcbſt/,ont ſgencee etviſenttn zudic Ba- ⸗ ⸗S ES- — gehet: und iſt die ſchoͤnſte und lieblichſte der Himmliſchen Liechter. 12 Die Zwilling. . 12. Das fuͤnffte Himmeliſche Zei⸗ chen wird genennet die willing: wel⸗ ches zwey und dreiſſig Sternen ſind / die alſo beyſammen ſtehen / daß man ihm ein il⸗ zweyer Bruderlein dabey einbilden kan. Unter dieſen Sternen ſind zween an dem Haubt / und einer an dem Fuß / der andern Groͤſſe; funff der dritten / ſieben der vierdten / neun der funfften / und acht der ſechſten Groͤſſe / hin und wieder an dem Leibe vertheilet. Es paaret und gattet ſich alles in dem Majen; in welchem die Sonn durch das Zeichen der Zwilling Die Zwilling 18. Bey dieſem Zeichen / haben wir uns zu erinnern der beeden Zwilling / Eſau uñ Jacobs / welche Rebecca ihrem Mann / dem Ertzvatter Iſaac / gebohren: 1. B. M. 15. v. 24. 25. 26. Wodurch zweyerley Voͤlcker / die man in der Kirchen antrifft/ bedeutet worden. Denn da gibt es Glaͤu⸗ as wir uns dey den Zwilling zu erin⸗ ben? bige und UNnalaͤubige; Nertz Chriſten und „ nern ha⸗ 1. Buch Moſa. 24.257. 26. 5 56. BDie V Geiſtliche Berrachtrunag *B 7 Joh. 20. L. 34 Der Kü rebs. Was wir uns bey dem und Nund⸗Chriſten / Eiverige und 13.V. 34. Krebs zu erin⸗ neru? Heuchler innen: wie Matth. im 13. Cap. gelehret wird. Wir ſollen uns erinnern deß Apoſtels Thomæ;welcher der Zwil ling geheiſſen / und erſtlich unglaͤubig ge⸗ im 20. Cap. . Der Krebs. Groͤſſe / an dem Kopff; vier der vierdten/ der ſechſten Groͤſſe / an dem Leib und an dem Schwantze zu ſehen. Durch dieſes Auhen gehet die Sonne im Junio / oder gemach von uns wieder zuruͤck krieche. weſen: hernach aber glaubig worden: Joh. 19. Das ſechſte himmliſche Zeichen wird genennet der Krebs; welches funff und dreiſſig Sternen ſind / bey welche man ihm einen Krebs kan einbilden. Unter ſolchen Sternen ſind zween der dritten ſechs der funfften / und drey und zwanzig zrachmonat; und ſtehet alsdenn / gegen uns zu rechnen / am allerhoͤchſten / und in ſcheinet / als wenn ſie / wie ein Krebs / all⸗. zu erinnern deß Krebsgangs / den der 4 rs⸗ erviyn lpſa c der Himmliſchen Liechter. Chee Gottloſen ihre Anſchlage gehen; wenn GOtt auf der Seiten ſeiner Glaͤubigen ſtehet: wie aus dem Propheten Eſaia zu unon iſcege bs ſhe beytwice ſbiden. 1 Dten der e ſer der hiec dteyundz denn Lebul OurgN eimteru etalsdeptA chochſter/1. pie eingt ricktie nhabenri angs N — 61 erſehen / der zu den hochmuthigen Aſſyri⸗ ern ſpott weiſe ſagte: Seid boͤs ihr Voͤl⸗ cker! und gebet doch die Flucht: hoͤret ihrs alle / die ihr in fernen Landen ſeid: ruͤſtet euch / und gebet doch die Flucht: Lieber / ruͤſtet euch / und gebet doch die Flucht: beſchlieſſet einen Raht / und es werde nichts daraus; beredet euch / und es beſtehe nicht: denn hier iſt Immanu⸗ el: in dem . Cap. das iſt / GOtt mit uns. Iſt aber GOtt mit uns: wer mag wi⸗ der uns ſeyn? ſagen wir / mit dem Apoſtel Paulo / aus der Epiſt. an die Roͤmer im 8. Cap. B Der Loͤm. 21. Das ſiebende Himmliſche Zei⸗ chen wird genennet der Loͤw; welches drey und vierzig Sternen ſind / bey denen man ihm einen Loͤwen einbildenkan. Un⸗ ter dieſen Sternen haben der Hertz⸗ und Eſ. 8. d. 9. 16. Roͤm. 8. L. 3 1. Der Loͤw der ₰△ Schwantzſterne die erſte Groͤſſe; zween an 62 Die V. Geiſtliche Betrachtung Hunds⸗ ſtern. an dem hindern Theil aber gering iſt: Alſo uͤmhergehet / wie ein bruͤllender Loͤm / der Kahl und an den Lenden die andere Groͤſſe; funff die dꝛitte; dreyzehen die vierd⸗ te; ſieben die funffte / und vierzehen die ſechſte Groͤſſe / ſo an dem Leib und an den Fuͤſſen verſtreuet. Unter ſolchen Ster⸗ nen ſind die Hundsſterne. Der Loͤwiſt das allerhitzigſte Thier / das / mit ſeiner meiſtert: wenn die Sonn das Zeichen deß Loͤwens durchgehet / welches in dem Julio / oder Heumonat geſchicht / ſo iſt auch die groͤſte Hitze / dadurch Menſchen und Viehe abgemattet werden. Gleich⸗ wie aber der Loͤw / an dem foͤrdern Theil ſeines Leibes / oder an der Bruſt / voͤllig/ iſt auch die Hitze / im Anfang dieſes Zei⸗ chens / hefftig; nimmt aber / gegen den Ausgang / gemeiniglich wideruͤm ab. 22. Bey dieſem Zeichen haben wir uns fenb. Joh. 5. v 5. welcher den Teuffel der grimmigen Macht / alle andere Thier uͤbeꝛ⸗ zu erinnern deß Loͤwens von dem Ge⸗/ ſchlecht Juda / nemlich JEſu Chriſti: Of⸗ und — der Simmliſchen Liechter. 163 ſund und ſuchet / welchen er verſchlinge / zuf ii. Boden wirfft / und zernichtet; wie der Held Nuien Simſon / inder Krafft deß HERRN / B. der budateinen jungen bruͤllenden Loͤwen zerriſ chter lihne ſen: in dem Buch der Nichter im 14. Cap. Delg und auch der Jungling David einen an⸗ 1. Buch nus niiſdern Loͤwen / der ihm ein Schaaf / von Sam. ſatdhet ſeines Vatters Heerde genommen / ge⸗z.* ndas i ſchlagen hat: in dem 1. B. Sam. im 17. uffii Cap. An ſolchen unüͤberwindlichen Loͤ⸗ Aſchctklwen / JEſum Chriſtum / ſollen wir uns / non ſmit einem veſten Glauben / in einem Gott⸗ erden ſeligen Leben / halten: So werden wir / in Spr. nſtenm aller Gefahr / getroſt ſeyn koͤnnen / wie Sal ⸗s. tBruf / ein junger Loͤw: in den Spruchen Salo⸗ tgerngſlmonis im 28. Cap. und werden auch / aus Hſingiſ unſern Aengſten / wie der beſtaͤndige Pro⸗ ber / ga phet Daniel / aus der Loͤwengruben / er⸗Oau.6. deriinet rettet wer den: Dan. 6. v. 22. V.22. jhabenttn Die Jungfrau. hon 23. Das ſehre Saunintſche Zeichen Die EſtCuti wird genennet die Jung frau: welches Tand⸗ den Teſt zwey und viertzig Sternen ſind / die alſo rnlerde? beyſammen ſtehen / daß man ihm eine — ſ —unag. = = 64 Was wir uns bey der ug⸗ auen zu erin⸗ nern? Eſa. 7. V. Eſa. 9. v. eas Die V. Geiſtliche Betrachtung — Jungfrau dabey einbilden kan. Unter ſe / an der Aehren in ihrer lincken Hand; funff der andern Groͤſſe / an der Schul⸗ ter / Guͤrtel / Achſel; ſechs der vierdten / eilff der funfften / und neunzehen der ſech⸗ M ſten Groͤſſe / an dem Haubt / Armen / Rock monat geſchicht / reiff und zeitig zum ein⸗ ſammlen. Jedoch gleichwie nicht alle Wei⸗ ber fruchtbar ſind: Alſo werden auch nicht alle Fruͤchte / in dieſem Monat / zugleich reiff und zeitig. JEſum Chriſtum / gebohren hat. Welche nicht / mit den funff thoͤrichtẽ Jungfrauen / ſolchen Sternen iſt einer der erſten Groͤß⸗ und Fuͤſſen. Gleichwie eine mannbare Jungfrau tauglich iſt zur Ehe / und zur Kinderzeugung: Alſo ſind auch meiſten⸗ theils Fruͤchte der Erden / wenn die Son⸗ ne durch das Zeichen der Jungfrau ge/ het / welches im Auguſto oder Augſt⸗ 24. Bey dieſem Zeichen / haben wir uns een zu erinnern der ſchwangeꝛn Jungfrauen Marien: welche uns den Friedefuͤrſten / aber ſich ſeiner troͤſten wollen / die muͤſſen atn rn frn r lihten in — — S == — = ſooderch enichtalel veedenauc Monat/ hebete n unfer Freoſfn enhe.B len Rene — = dern reine Jungfraͤuliche Hertzen haben: WMatth. im 25. und in der Offenb. Joh. im . . 14. Cap. und muͤſſen / mit den funff klu⸗ 1 n gen Jungfrauen / wachen / und auf die . Das neundte Himmliſche Zeichen . der Himmliſchen Liechter. in Sicherheit leben: Matth. 2 5. v. 2. ſon⸗ letzte Zukunfft deß HErrn gute Achtung geben. Die Waag. wird genennet die Waag; welches funff⸗ zehen Sterne ſind / bey denen man ihm ei⸗ ne Waag einbilden kan. Unteꝛ ſolchen Steꝛ nen iſt einer / in der einen Waagſchalen / und einer auf dem Waagbalcken / der andern Groͤſſe / einer der dritten / acht der vierd⸗ ten / zween der fuͤnfften / und zween der ſechſten Groͤſſe; die hin und wieder zer⸗ ſtreuet ſind. Gleichwie eine Waag gleich ſeyn / und keine Schale die andere uberwaͤ⸗ wenn ſie in das Zeichen der Waag ein⸗ tritt / welches in dem September / oder Herbſimonat geſchicht / Tag und Nacht gen ſoll: Alſo macht auch die Sonn / gleich: wie eben / auch in dem Mertzen / bey E Ein⸗ i V. Geiſtliche Betrachteung H Eintritt der Sonnen in das veichen deß Widders / geſchicht. 26. Bey dieſem Zeichen haben wir uns teir uns/ zul erinnern deß Reuters / der aufeinem be5 der VWag / zu erin⸗ nern? Luther. lom. y7. Jen Ger- man. fol. 2J0. ſchwartzen Pferd ſaß / und eine Wage/ in der Hand / hatte: Wobey eine Stimme ſich hoͤren lieſſe: Ein Maß Weitzen / uͤm n einen Groſchen; und drey Maß Ger⸗ ſten / uͤm einen Groſchen; und dem Oe und Wein thue kein Leid: in der Offenb. Joh. im o. Cap. Allwo / in der Grund⸗ ſprach / durch das Woͤrtlein aß / gar ein weniges angedeutet / und allein am Ge⸗ traid / nicht aber an Wein und Oel / eine ſol⸗ che Theurung verkuͤndiget wird; daß man das Getraͤid nicht hinmaͤſſen / ſondern / wie Gold und Silber / abwaͤgen werde. Suͤnden⸗Wag / und Chriſti Todes⸗ Wag: Wovon Lutherus alſo redet: Wo GOTT nicht mit in der Wag iſt / und das Gewicht gibt; ſo ſincken wir / mit ne ich ſo : MWo es nicht ſolte heiſſen: E 27. Wir haben uns zu erinnern unſerer unſerer Schuͤſſel / zu Grund. Das mei⸗/ Gort W in uchn Penen ſthin 4 ulge bſtne Eiruit RN ier, Eot aſnh tuſſeſe Suſrirn ☛ — =— E == 2 S — tacheng Rin der Himmliſchen Eiechter. c GOtt iſt / fuuͤr uns / geſtorben; ſon⸗ dern allein ein Menſch: ſo ſind wir nbnm verlohren. Aber / wenn GOttes Tod / deraſund G Ott geſtorben / in der Wagſchuͤſ⸗ den lſel / ligt; ſo ſinckt Er unter / und wir fah⸗ miinerren empor / als eine leichte ledige Schuͤſ⸗ gr ſel. Aber Er kan wol auch wieder empor ih ſilfahren / oder aus ſeiner Schuͤſſel ſprin⸗ bundrgen. Er konte aber nicht in die Schuͤſ⸗ denceſſel ſitzen; Er muſte / uns gleich / ein nmi denſch werden; daß es heiſſen koͤnnte: ln GOTTgeſtorben⸗: GOttes Marter; ſdelenn GOttes Blut; GOttes Tod. Aber molnnun G Ott und Menſch vereiniget iſt / ktnthſin einer Perſon: ſo heiſſets recht: Got⸗ iſen / ltes Tod / wenn der Menſch ſtirbt / der nignnnnit GOtt ein Ding / oder eine Perſon etnnenniſt: in dem ſiebenden Jeniſchen Theil / am Cheifi 5o. Blat. 6aloraet ꝛ9. Wir haben uns zu erinnern der War Creutz⸗Wag: von welcher der Creutz⸗ 67 nckentn Mann Hiob ſagt: Wenn man meinen Hiob. 6. runOezammer woͤge / und mein Leiden zu⸗ ttſet ammen / in eine Wage / legte: So wuͤꝛde — EU4 S. . 68 Die V. Gei ſtlict e Berr. chr ng es ſchwerer ſeyn / denn Sand amdNeer· e Ven in dem 6. Cap. Alſo ver meinen wir zwar / wenn es uns ſehr uüͤbel gehet; und glauben nicht / daß GOtt gar genau auf unſer E⸗ lend Achtung gebe. Allein / wenn ſich ein nf 6 ſtn Pſal. 56. * ne Threnen / in deinen Sack: ohne n rer / Sirach / ſagt: Du waͤgeſt dein Gold en auch zu erinnern der Kauffmannswag: ie 11. Geiſt / in den Spruͤchen Salomonis / im ee Chriſtliches Hertz recht erholet; ſo mußes seen doch endlich mit David ſagen: Faſſe mei⸗ vſhn Zweiffel du zehleſt ſie: in dem 56. Pſalm. zier Ach! Was iſt das fur eine mehr als Vaͤt⸗ cein terliche Furſorg GOttes / daß Er unſere lee Threnen zehlet! ſeutce 29. Wir haben uns zu erinnern der ben Wortwag ; von welcher der Sittenleh⸗ eirt und Silber ein: Waruͤm waͤgeft du ahmit nicht auch deine Wort / auf der Gold⸗ ahn wage: in dem 28. Cap. Wir haben uns age . damit dieſelbe nicht / zur Ungebühr / gean iin dert werde. Denn falſche Wag iſt dem e HERRN ein Greuel: ſagt der Heilige aene i1 Cap-. — N der Himmliſchen Liechter. 2 den Der Scorpion— mnitm 30. Das zehende Himmliſche Zeichen e zund gan wird genennet der Scorpion: welche. alf iſlneun uñ zwantzig Sternen in ſich begreifft / wentſtl die alſo bey einander ſtehen / daß man ihn ut ſiſdas Bild eines Scorpions dabey einbil en: itn denkan. Unter ſolchen Sternen iſt einer / Sat: ſder erſten Groͤſſe / das Hertz; einer / der dengo andern Groͤſſe / die Stirn; neun / der drit⸗ mehr ael ten; zehen / der vierdten; acht / der fuͤnff⸗ daßeru ten Groͤſſe; an den Scheren / und an dem Schwantz: wie auch etliche kleine / an den n ettten Fuſſen/ zu ſehen ſind. Der Scorpion iſt der Elein kalter und gifftiger Wurm: Alſo ver⸗ inſtdetefaͤndert ſich auch die Lufft mit Kaͤlte; ſo die in wiee Sonn in dieſes HimmliſcheZeichen koͤmmt: cuft bſwelches in dem October / oder Weinmo⸗ Wr hennat / geſchicht. In dieſem Monat entſte hfman hen auch gemeiniglich gifftige Kranckhei Ungtir fren / und Peſtilentz. See. f 31. Bey dieſem Zeichen / haben wir une wir uns/ ſeg nſzu erinnern der ungehemmten Mach⸗ or⸗ vion. Was Scor⸗ vion / zu Slnm und Gewwalt Gottes; welcher ſein Volck leitete durch die groſſe und grauſame er mnern haben 2 — iij Wuͤ 70⁰ — — 5. Buch Moſ. S. L. I5. v. 104 Luc. 10. V. 19 Die V. Geiſtliche Betrachtung Wuͤſten / da ſfeurige Schlangen und ſind / und eitel Duͤrre / und kein Waſſer war: in dem 5. B. Moſ. im 19. Cap. Sir. 40. v. 3 5. Wir ſollen uns huͤten fur Unge⸗ gifftige Srorpionen / gehalten werden. Denn ſo ſagt Er zu dem Propheten Eze⸗ chiel: Du wohneſt unter den Scorpio⸗ nen: in dem 2. Cap. Wie denn auch ein boͤ⸗ ſes Weib / von dem Hauslehrer Sirach/ ein Scorpion genennet wird: in dem 20. 32. Wir haben uns zu erinnern der Krafft / die der HErr JEſus ſeinen lieben Juͤngern / mit dieſen Worten / gegeben hat: Sehet! Ich habe euch Macht gege⸗ Hinterliſt / und Bosheit deß Teuffels / und aller eurer Feinde / die euch / als Seelig⸗ Eeorpionen / die zur Rache geſchaffen horſam gegen das Wort GOttes: Weil a. ungehorſame Zuhoͤrer / bey Gtt / fur ben / zu tretten auf Schlangen und/ Scorpion: Luc. 10. V. 19. das iſt / die Schlangen und Scorpionen / nachſtel / len / zu uber winden: daß ſie euch / an eure / mngroe rem⸗ Mre Pemn n eeeet iatua ecfrue lneng Puhenn ſgemae temuh hlen e immen, affuri n Dun⸗ ſbeice hrſene — ud der nmnmſiſchen L ſechter. chlanen Seengeeit / nicht konnen ſchadlich ſeyn. ache gſt 33. Wir haben uns zu erinnern def ndkench Scorpions / deſſen der HErr JEſus / bey mmignl dem Evangeliſten Luca / gedencket: Wo fituftl bittet / unter euch / ein Sohn den Vatten Ginal uͤm ein Ey / der ihm einen Scorpion bn dafuͤr biethe? So denn ihr / die ihr arg haltnti ſeyd / koͤnt euren Kindern gute Gaben Prophen geben: Vielinehr wird der Vatter im erden e Himmel den Heiligen Geiſt geben de⸗ damcnteſnen / die Ihn bitten: in dem 11. Cap. helcheed Woraus wir ſehen; daß / ſo viel GOtt beſ⸗ mirder ſer iſt / als wir / Er ſo viel auch williger ſey / uns zu geben / was uns nuͤtzlich iſt / wenn gn tim wir Ihn gebuhrlich daruͤm anruffen; als Eeſsſte die leibeigene Eltern ihren Kindern bereit ſind / zu geben / was ihnen nu lich iſt. urh lec 14. Wir haben uns auch endlich zu erin⸗ = — 10 dw fenbahrung Johannis im 9. Cap. gedacht et ewird: Wodurch falſche verfuͤhriſche Leh⸗ /delt re angezeiget wird. Denn gleichwie man die Strich der Scorpionen von Anfang nicht empfindet / aber hernach / mit ſeinem E ilij ho Schluen nern der Scorpionen / welcher in der Of⸗ 71 Luc. 11 D. 12. Offend. Joh 9. V. 3.F. — — Die V. Geiſtliche Betrachtung 1 hoͤchſten Schaden / gnugſam verſpuͤret: n Alſo gehet auch die falſche verfuhriſche Leh⸗ rezwar im Anfang lieblich ein: aber das n Ende derſelben bringet der Seelen einen , ewigen Schaden. Der Schuͤtz. . 35. Das eilffte Himmliſche Zeichen wird genennet der Schuͤtz: welches zwey und dreiſſig Sternen / alſo geſtellet / ſind; daß man ihm dabey / einen reitenden Mann mit einem Pfeil / einbilden kan. Unter ſol⸗ l chen Sternen / ſind zween / der erſten Groͤß⸗ ſe / an dem rechten Schenckel; acht / der dritten; neun / der vierdten; acht / der funfften; fuͤnff / der ſechſten Groͤſſe / an dem Haubt / Hals / Pfeil / Bogen und Fuſſen / zu mercken. Wenn die Sonn durch dieſes Zeichen gehet / welches im November / oder Wintermonat / ge⸗ ſchicht; So entſtehen gemeiniglich viel Un⸗ vn gewitter / und wehet / ſchneiet und regnet / als wenn die Pfeile / in der Lufft / flWͤgen. ⸗ as 356. Bey dieſem Zeichen / haben wir uns ee n dbey dem zu erinnern dreyerley Pfeile: nemlich / amn liſcei chen Geſetzpfeile / welche emſige Prediger erſchieſſen: wie der Prophet Eſaias ſagt: ERH Der HErr hat mich zum reinen Pfeil v. hreittnderek Pkan Uner ſderetſte enckllzat tdten; at ſten Grc⸗ fel/ Ven Venn N let/we tepnrore neinigecte hneier udre er Affite der Himmliſchen Liechter. 77 erſtlich / der laſterlichen Jungenpfeile: wie Schu⸗ in dem 120. Pſalm ſtehet: Die falſche ennnrn SZunge iſt / wie ſcharffe Pfeile eines gaben: tarcken: und in dem o. Pſalm: Mit waa⸗ ihren gifftigen Worten zielen ſie / wie Melc⸗ mit Pfeilen. Zum andern / der Goͤttli⸗ gemacht / und mich in ſeinen Koͤcher ge⸗ ſteckt: in dem 49. Cap. Und in dem 45. Pſalm / ſagt David / zu dem HERRN: . Scharffſind deine Pfeile; daß die Voͤl⸗ cker / fuͤr dir / niderfallen. Zum Drit⸗ ten / der Goͤttlichen Straffpfeile; von welchen in dem 7. Pfalm ſtehet: GOXX En⸗ iſt ein gerechter Richter / und ein Gott / *. der taͤglich draͤuet. Wil man ſich nicht bekehren; ſo hat Er ſeinen Bogen ge⸗ ſpannet / und zielet / und hat darguf ge⸗ legt toͤdtliche Geſchoß; Seine Pfeile hat Er zugericht / zu verderben. Wir ha⸗ ben uns auch hierbey zu erinneꝛn deß Nim⸗ rods / in dem 1. B. M. im 10. C. v. 9. und deß E v Iſma⸗ 74 Die V. Geiſtliche Betrachtung Der Stein⸗ bock. auch die Sonne / wenn ſie in dieſes Zei⸗ chen koͤmmt / welches im December / oder bey unbilliche gewaltſame Leute / geweſen. Der Steinbock. 37. Das zwoͤlffte Himmliſche Zeichen man ihme einen Steinbock einbilden kan. Haubt / und zween auf dem Schwantz / der dritten Groͤſſe; ſieben / der vierdten; ſieben / der funfften; und ſieben / der ſechſten Groͤſ⸗ let. Gleichwie ein Bock / auf der Weide / immer gern ſteigt und klettert: Alſo ſteiget Chriſtmonat / geſchicht / alle Tag / um ein Grad hoͤher: da ſie ſonſt / um dieſe Zeit / dem Eꝛdboden um ein und vieꝛtzig tauſend / ſechs Meilen / naͤher iſt / deñ mitten in dem Som⸗ mer: wie Philippus Melanchthon, Bo- dinus, Dreſſerus, und andere beobachten Iſmaels / 1. B. Moſ. im 21. C. v. 0. die beede gute Jaͤger und Schutzen; aber da⸗ wird genennet der Steinbock: welches ſieben und zwantzig Sterne ſind / bey denen Unter ſolchen Sternen / ſind vier auf dem ſe / hin und wieder an dem Leib / ausgethei⸗ hundeꝛt und vier und zwantzig teutſcher 38. Bey Giein rde cnent nſ⸗ — ch iena eltte / ge lock. nniſhhe eipbock,t theſndbeee ck tinbinte ſndbierait en Schten erbierdtenſt derſcchſene n ebneen /alfeeA ttert:Aoe ſeindict Derentt alle Tegan laachthon der Himmliſchen Liechter. 39. Bey dieſem Zeichen / haben wir uns zu erinnern deß Steinbocks / den GOtt / in dem Alten Teſtament / unter die reine Thie⸗ re gezehlet: weil er die Klauen ſpaltet / uñ wiederkaͤuet: in dem 5. B. M. im 14. Cap. Wobey wir lernen ſollen: daß / wenn wir nicht fuͤr unreine Thiere wollen gehalten weꝛden / wir auch die Klauen ſpalten ſollen: das iſt / Geſetz uñ Evangelium fleiſſig unten ſcheiden / aus enem die Sunde erkeñenz und aus dieſem Gnade ſuchen lernen; darnebẽ auch das angehoͤrte Wort GOttes / durch fleiſſige Wideꝛholung / gleichſam widerkauẽ. 39. Wir haben uns zu erinnern deß Ver⸗ ſoͤhnbocks; auf welchen der Hoheprieſter Aaron die Suͤnde alles Volcks legen / und ihn hernach / in die Wuſten / muſte lauffen laſſen: in dem 3. B. M. im 16. C. Denn der⸗ ſelbige Verſoͤhnbock iſt ein Fuͤrbild unſers HůErꝛn Jeſu Chriſti geweſen; auf welchen ein himliſcher Vatter unſer aller Ouͤn⸗ de geworffen: Eſa. im 53. C. der ſie alſo hat ab⸗und weggetragen / daß ihrer nimmer⸗ — Sð Was wir uns/ bey dem Stein⸗ bock / zu erinuern haben? 5. Buch Moſ. 14. L. 5* 3. B. M. 16.V. 10. 21. Eſa. 53. v. 6. mehr ſol wiederum gedacht werden. 40. O — 76 Gebet. lein / um rechte Betꝛach⸗ tung / deß Geſtuns der Erden muͤde werden / und ein ſehnliches Verlangen nach ſo einer So 10. 11. haben wir der ſieben Pla⸗ Die VI. Beiſfliche Betrachtung 40. O Du Allmaͤchtiger GOtt! helle Anzeigungen deiner Macht und Krafft / haſt du dich uns Men⸗ ſchen zu erkennen gegeben / unſere Gemuͤther hinauf zu dir zu ziehen. Ach! Gib / daß / wenn wir das Ge⸗ ſtirn deß Oimmels anſehen / wir da⸗ bey Himmliſche Gedancken haben / herrlich⸗glaͤngenden Wohnung be⸗ kommen / und auch einmal darein ge⸗ langen! Amen / in JEſu Namen/ Amen! Amen! Die Sechſte Betrachtung / Von den ſieben Planeten. N der Dritten Betrachtung§. 8 9. neten gedacht: von welchen wir ch et was mehrs beyfigen wollen. Sol⸗ Durch wie viel klare Zeichen und che E Min G1N l ſ elit Vjrroe nr/ elun on hriger zeichnt ellter hle ich uns S geben ,ea 1dirzuze t wir det fſchen ie ſcken he eden u vach ſot wohrun nmalderen Eſe Ren — ttachtung Plorent trochtunee der ſett en we — 1 et werden: Jedoch haben die alten Stern⸗ eerEHimmliſchen Liechter. 22 1 Es werden aber die Sternen insgeſamt? jenige / welche in der achten lſphera, oder / ner allezeit gleichen diſtantz / oder Weite/ voneinander ſtehen / und mit dem primo mobili, oder / mit dem obern Umkreiß der erſten Bewegung / gleichſam heruͤm gedre⸗ het werden: aber an und fur ſich ſelbſt kei⸗ neeigene Bewegung haben: als: Wenn let wurden: ſo wuͤrden dieſelbige zwar mit dem Muhlrad heruͤm bewegt werdenz hat⸗ ten aber an und fur ſich ſelbſt keine eigene Bewegung. zwar / von uns Menſchen / nicht alle gezeh⸗ ſeher / aus den fürnehmſten derſelbigen / an dem Firmament deß Himmels / in ei⸗ etliche Sternen an ein Muͤhlrad gemah⸗ 3. Dieſe unbewegliche Sterne koͤnnen che Planeten ſind ſonderbahre Ster nen. Sternen ſind un⸗ eweg⸗ in Bewegliche / und Unbewegliche ein⸗ ch und getheilet. DJ lich. Unberwegliche Sternen. weglche 2. Die unbewegliche Sterne ſind die Slemen tauſend und zwey und zwantzig bemer⸗ cket / = ie V. Geiſtliche Betrachtung Steꝛnen Satur⸗ nus. cket / und in acht und viertzig Bildniſſe oder Geſtirn eingetheilet: Zu welcher der dreyhundert / durch Huͤlffe ſeiner kuͤnſtli⸗ chen Inſtrumenten / hat beobachtet. Bewegliche Sternen. 4. Die bewegliche Sternen ſind die ſieben Planeten / oder Irrſternen. Denn ſie haben den Griechiſchen Namen / daß ſie Planeten heiſſen / von dem irr gehen: nicht / daß ſie ohn gewiſſe Ordnung / oder / ohne Ziel und Maß / hin und wieder gehen: Sondern / daß ſie nicht allezeit unter ein⸗ ander / oder / mit einander / viel weniger / mit den unbeweglichen Sternen / in einer Weite / gleich beyſammen / oder von einan⸗ der ſtehen / und bleiben: Sondern ein jeder ſeinen / ihme von GOtt geſetzten / eige⸗ nen Lauff / vollendet. Wovon der tieff⸗ ſinnige oh. Kepplerus handelt / in ſei⸗ nem erſten Buch Epitomes Aſtrono- miæ Copernicanæ, p. 12. Saturnus. 5. Der erſte / und oberſte Planet iſt Edle Herr Iycho Brahe noch andere Satur⸗ am Mlnntd Anmna Der hr Gon enbuf 1 Wu tinha t hi Unci in uni Der Himmliſchen Liechter. e B⸗ Bn Saturnus / h. ein grau und bleichfarber du itee Stern / und hat einen dunckelern Schein / e nochene ſ als die andern Planeten alle: und iſt trock⸗ eſinerin ner und kalter Natur; dieweil er ſeinen bachtt, Gang / weit von der Sonnen abgelegen/ enen. verrichtet. Seinen Lauff vollendet er in trmenſti dreiſſig Jahren. Wenn die Sonne / in femm e ihrem Lauff / zu dieſem Planeten koͤmmt; Nnnti ſ gibts gemeiniglich Kalt / und Unge en irt Ne witter. Ntnun 6. Er iſt / wie Bla nca nus es ausrech⸗ und zwantzig mal groͤſſer / als die Erden: und rſnilnet wenn er ſchon der Erden am nechſten iſt; ſo tenene iſt er doch von derſelben / (wie auch die an dertmin dern Planeten alle mit einander /) weit ü⸗ * ber tauſend Meilen / erhoͤhet: und kan auch gſtin ſchwerlich geſehen werden. Seine eigentli⸗ Rnntrn che Geſtalt iſt / von Herm Matthia Hirtz⸗ did t garter / durch ein ſonderbares Inſtrumẽt / hande einer wunderlichẽ Geſtalt befunden wor⸗ den: wie hier zu ſehen. = net / dem wir hierinnen folgen / zwey d 6— Ben Die V. Geiſtliche Betrachtung N N 7. Bey dieſem trockenen und kalten Planeten ſollen wir uns erinnern der er⸗ kalteten Hertzen der enſchen; in wel⸗ chen / bey dieſen letzten Zeiten / die Chriſtli⸗ S= R welchem die abgoͤttiſche Heiden greuliche denſelbigen fur ihren fur nemſten GOtt ge⸗ Der andere Planet iſt Jupiter/ mit Abgoͤtterey getrieben. Denn ſie haben halten; ilttni unfn hr Btr tnce ſttn che Liebe faſt gantz ausgetrocknet! endr Matth. 24. V. 12. ifenee Jupiter. ufenhe⸗ der immliſchen Liechter. haltenz deſſen Bild auch der Tyrann / An- ttiochus Epiphanes, dem wahren GOtt zum Spott / in den Tempel zu Jeruſalem/ Amnueben ſeine andere ſchandliche erdichtete „GBGoͤtzenbilder / geſetzet hat. 9. Dieſer Planet vollendet ſeinen Lauff in zwoͤlff Jahren. Hat gar ein ſchoͤnes / Iliebliches und freundliches Liecht / daß Einen und 6 trinnerndr Nerſchetz ten/ die e aubgen == — 4 tſtoper edeng⸗ Dennſel gnenſtnc man faſt davon einen Schatten verſpuret. 10. Er iſt etwas warmer / feuchter/ und einer froͤlichmachenden Natur;⸗ und vierzehen mal groͤſſer / als die Erde. 11. Bey dieſem lieblichen Planeten / ſol⸗ len wir uns erinnern unſers lieb⸗ und hülff⸗ reichen Himmliſchen Vatters: denn das Wort Jupiter heiſt ſo viel / als juvans pa- ter, das iſt / huͤlffreicher Vatter: derglei⸗ chen wir / an unſerm GOtt / rechtſchaffen haben. Denn Er iſt ein GOtt / der da hilfft / und ein HErr HErr / der vom Tod errettet: wie in dem o Pſalm ſtehet. Mars. 12. Der dritte Planet iſt der feuerro⸗ 81 Pf 6. V. 2 1. Mars. the Mars / on. ſehr hitziger und trocke⸗ 82 Die VI. Geiſtliche Berrachtung kleiner / als die Erde. Seine ſchreckliche Ge⸗ ſtalt iſt / von Herꝛn Hirtzgartern / befun⸗ den wor den / wie ein uberausgroſſer feurt⸗ ger Berg: als zu ſehen / bey der folgenden Geſtalt. Mars. 13. Die Goͤttliche Weisheit hat / an die ſem Planeten / gleichſam ein ſonderbahres Meiſterſtuck erwieſen / über welches ſich auch die allerklugſte Sternſeher miſt gnug, ner Natur: der ſeinen Lauff / in zivey Jahren / vollbringet: uñ iſt dreyzehen mal Crn hitfe ert N⸗ bnen pi ie uhren ufen ntnen nhe. unſon fnfonee ng⸗ piu el /n ehent teren unthen uce atnbt U nhrn Wa n NRe der Simmliſchen Liechter. 83 ufſg gnugſam haben verwundern koͤnnen: die⸗ tdre ne weil GOtt zwar dieſem Planeten / eben ſchecte wie den andern / einen ordentlichen Lauff rteni gegeben/ und gleichwol denſelbigen in et⸗ usgrogra was alſo verwirret; daß auch die allerwei⸗ nderſiin ſeſte / und dieſer Kunſt erfahrneſte Leute / ſich darein nicht gnugſam haben finden koͤnnen. Dannenher nennen ſie ihn ſidus inobſervabile, das iſt / einen Stern / den mtmannicht gnugſam koͤnne inacht nehmen: wie Plinius vermeldet. 14. Vorerwehnter Johannes Kepp le- = rus ſchreibet / daß ein fürnehmer Sternſe⸗ inne. her / in der Betrachtung dieſes Planetens / o“ Rſeinen Kopff alſo zerbrochen / daß er ihn or D endlich / fur Ungedult / an die Wand ge⸗ D ſtoſſen. Eben dieſer Kepplerus hat ein fgantzes Buch / von dem Gang dieſes Pla⸗ netens / gemacht; an welchem auch die Ge⸗ lehrteſten gnug nach zu ſinnen haben / ehe ſie es verſtehen. 4r15. Der leidige Satanhat dieſem Stern angedichtet / daß er / an⸗ und fuͤr ſich / Ha⸗ der / Sanck / Mord / Blut vergleſſen / Krieg/ 84 † Die V. Geiſtliche Betrachtung Joh. s. v. 44. Pſ. 46. v. 10. Matth. 5· V. 9· Epiſt. Roͤm. 12.V. 17. ſache und anſtiffte. Allein / wir wiſſen/ aus GOttes Weort; daß nicht die Plane⸗ ten / ſondern der Teuffel / der ein Moͤrder iſt von Anfang / die Menſchen / zu Zanck in und Mord antreibe; und daß auch GOtt/ der HErr / der rechte HErr der Heerſcha⸗ mn ren ſey / die Unbußfertigen / mit Feuer und Schwert verfolgen laſſe; und auch hinwie⸗ ſtehet. gen / denn ſie werden GOttes Kinder heiſſen: Matth. im 5. Cap. Und laſſt uns/ und alle Empoͤrung / in der Welt / verur⸗ derum / ſo wir in einem Gottſeligen Eiver n Ihn daruͤm anruffen / Bogen zerbreche / Spieß zuſchlage / und den Kriegen / in aller Welt / ſteure: wiein dem 40. Pfalin in 16. Laſſt nur uns ſelber nicht Luſt zu e Unluſt haben; ſondern die Wort Chriſti e⸗ beobachten: Selig ſind die Friedferti ſo viel an uns iſt / mit allen Menſchen Friede halten: aus der Epiſtel an die Roͤ⸗ g mer im 12. Cap. So wird uns dieſer Pla⸗/ / net weder Zanck noch Mord aufdringen koͤnnen. ddaßaute rderhen hmitguu ndaache Goftclgne Vogeneen den rige indemce ber nichtl == 7 Nordaut iſne / O. ſo gleichſam das Auge der Welt / und mit ihren Strahlen / wie gulden / an⸗ 1. Es hat aber die Sonne zweyerley der Himmliſchen Liechter. Die Sonne. 17. Der vierdte Planet iſt die Son⸗ zuſehen iſt: in dem ſie faſt das gantze Fir⸗ mament / ausgenommen den Mond / be⸗ decket: wiewol bisweilen / vor ihrem Auf⸗ und Nidergang / auch der Venus⸗Stern etwas geſehen wird. Ihre Natur iſt / daß ſie Waͤrme und Trockene verurſachet. Sie iſt hundert und viertzig mal groͤſſer / als die Erde. Stehet auch weit / weit / weit uͤber hundert tauſend Meilen uͤber der Erden: koͤmmt in einer Minuten vier tau⸗ ſend / funffhundert und zwey und viertzig Meilen / erfuͤllet ihren Lauff in einem Jahr / und bleibet / in einem jeden der zwoͤlff bhimmliſchen Zeichen / bey dreiſſig Tage / und etlich Stunden. Bewegung. Eine taͤgliche Bewegung; da ſie alle Tage / in vier und zwantzig Stun⸗ Die Sonne hat zweyer⸗ ſey Be⸗ wegung. den / wie alle andere Sternen / von dem primo mobili, oder obern Umkreiß der F iij erſten BDie V Geiſtliche Berrachtung erſten Bewegung / von dem Aufgang ge⸗ gen den Nidergang⸗ und von dem Nider⸗ gang gegen den Aufgang / um den gantzen Himmel / gebracht wird / und alſo Tag und Nacht unterſcheidet. 19. Die andere Bewegung iſt vorge⸗ tage gegen Mitternacht: durch welche Be⸗ wegung die Jahr unterſchieden werden. 20. Und wolle ſich niemand uͤͤber dieſer doppelen ungleichen Bewegung / derer ei⸗ ne taͤglich / die andere aber jaͤhrlich iſt / ver⸗ leichtlich ſehen kan. Zum Exempel: Ein Wagenrad laͤufft geſchwind herum / ent⸗ laufft / füͤr ſich gegen Abend krieche. Daſ⸗ ſlbe Wuͤrmlein kan hundert? und m⸗ mehr⸗ dachte jaͤhrliche Bewegung / von dem Nidergang gegen den Aufgang; oder nach etlicher Meinung / von Mitternacht gegen Mittag / und wiederum / vom Mit⸗ wunderen: denn man dergleichen gar weder gegen Morgen / oder Abend; gegen Mittag / oöder Mitternacht. Es kan aber ſeyn / daß ein Wuͤrmlein an dem Rad kle⸗ be / ſo / wenn das Rad gegen Morgen — — = = S = — uneb⸗ 4 En ſer Mgefi⸗ Criu Kagler litn ene hemee mal fgarg rſ 6n Mitee tülinvong Mrch pee ſeden be naud ibern gung det ſhrlchfe derglechn Cxerne d herirnt er Aberdee t. Estnn unng egen Na ik der Himmliſchen Liechter. 87 mal mit dem Rad gegen Morgen bewegt werdenz ehe es / mit ſeinem Kriechen / ſeinen ſeigenen Weg gegen Abend vollbracht hat. In gleichem laufft auch etwan ein Schiff auf das geſchwindeſte gegen Abend; und in tan doch einer darinnen fur ſich langſam gegen Morgen / gegen Mittag / oder ge⸗ gen Mitternacht ſpatziren. Alſo wird auch die Sonne und andere Sternen / mit dem rimo mobili, oder obern Umkreiß / auf das allergeſchwindeſte fort beweget; jedoch alſo / daß ihrer eigenen Bewegung daran nichts abgehet. 11. Bey dieſem Planeten der natuͤrli⸗ chen Welt⸗Sonnen / ſollen wir uns erin⸗ nern der Goͤttlichen Kirchen⸗Sonnen; welche iſt I Eſus Chriſtus / die Sonne der Gerechtigkeit: Mal. 4. v. ꝛ. Welche mit der naturlichen Welt⸗Sonne / in unter⸗ ſchiedlichen Stuͤcken / eine Gleichheit hat. 12. An dem Himmel iſt nur eine Son⸗ ne: Unſer HErr JEſus Chriſtus iſt auch der einige Mittler zwiſchen GOtt und Menſchen / in der 1. an Tim. im 2. Cap. ven Goͤttzi⸗ che Kir⸗ chen⸗ Sonne. Malach. 4. V. 2. F iiij Die Di SF ſiſiche Hettachtung — 1. Pſalm / daß Ebenbild deß unſichtbaren GOttes: in der Ep. an die Coloſ. im r. tft Cap. und der Glantz der Göoͤttlichen nln Die Sonne iſt das ſchoͤnſte Liecht am 4D Himmel / und ein Bildniß der Guͤte und Liebe GOttes: wie der HErr ſelber an⸗ zeigt / Matth. im 5. Cap.: Unſer HERR! ter den Menſchenkindern: in dem 45. Herrlichkeit / inder Ep. an die Ebreer / im 1. Cap. An der Sonnen ſind zweyer⸗ und das Liecht: Unſer HErr Jeſus Chri⸗ ſtus hat auch zweyerley Eigenſchafften / nemlich / Goͤttliche und Menſchliche: denn Er iſt GOtt und enſch. An der Son⸗ nen / kan die Waͤrme nicht von dem Liecht / und das Liecht kan nicht von der Waͤrme geſchieden werden: Alſo kan auch die Goͤtt⸗ liche Natur in CHriſto / nicht von der 4 Menſchlichen / noch die Menſchliche Na⸗ tur von der Goͤttlichen / getrennet werden: e Sondern es iſt / und bleibet eine Perſon/ und ein Chriſtus: in der . an Tim. im 2. C. es 24. Die BEſus Chriſtus iſt der Allerſchoͤnſte un⸗ M ley Eigenſchafften / nemlich / die Waͤrm Erdes — er zimmliſben Tichett. — 179 ſ iſchen Liechter. 29 eg 24. Die Sonne gibt das allerhelleſte 2 eſt iecht von ſich / und erleuchtet den Mond / Unſete und den gantzen Erdboden; und ohne daß mn ri J us Chriſtus Job. 1. Fuſt iſt ad das allerſtaͤrckeſte ſe Che ſeus necie, ches alle Menſchen / die in dieſe Welt r et anmrhin erleuchtet: bey dem Evangeli⸗ nen n Johanne / im 1. Cap. Er iſt das Liecht 29. pen ſroſte d En aarer Prner Enhe⸗ Elie. Cap. Ihme nachſolget / Joh. 8. i dern wird nicht in der Finſterniß D . nce ſeln: Joh. im 8. Cap. lſe iſet . Der Sonnen kan keiner entrahten / — a Eit bey geſundem Leben bleiben: Un⸗ ſl 4 HErrn JEſu Chriſti kan auch keiner un⸗ tahte der da zu dem ewigen Leben gelangen wil / welches allein in Ihm beſte⸗ mauceie Ehet: Joh. im 11. und 14. Cap. Die Sonne Joh. 11. nichtte faͤngt an / und endet auch den Tag; erqui⸗ v*h Menſchitl cket alle Creaturen / und macht das Erd⸗ ec. frenntre reich fruchtbar: Unſer HErꝛ Jeſus Chri⸗ tiniht ſtus iſt auch das A und das O/ der An⸗ gfend. mdnn ſang und das Ende / der Erſte und der Bd. XSo Late: Matth. 11.9.28. h . Aunfaͤnger und Vollender unſers Glau Venus. BDie VI. Geiſtliche Berrachrung Letzte : in der Offenb. Joh. im 1. Cap. der bens: aus der Ep. an die Ebr. im 2. Cap der alle Muͤheſelige erquicket: Matth. im 11. Cap. und ſeine Glaͤubige ſegnet / 6 daß ſie viel Fruͤchte bringen: Joh. im 15. Fruͤchte deß Geiſtes: an die Galater im n . Cap. Fruͤchte der Gerechtigkeit / zur Ehreund Lob GOttes: an die Phil. im 1. Cap. Der Morgen⸗ und Abend⸗ Stern. 15. Der fuͤnffte Planet iſt Venus / o⸗ der der Venus⸗Stern / ; und ſtehet n he unter der Sonnen; von welcher er uber funfftzig Grad nicht weichet. Seine Na⸗ tur iſt / maſſig zu waͤrmen:⸗ jedoch etwas mehr / als Jupiter: dieweil er der Sonnen naͤher / und auch ein groͤſſer Liecht hat. n Wenn gleich bisweilen / bey hellen Naͤch⸗ ten / kein Mond ſcheinet; ſo gibt doch der Schein dieſes Planetens einen Schatten; und wird auch wol offt am liechten Tage ſaeſehen. uhußt⸗ Mn 0 agi Uagit u ſte ere⸗ 26. We⸗ der Himmliſchen Liechter. ind 216. Wegen der Groͤſſe ſeines Liechtes/ tguſd welche Dunſte / aus der Erden / aufzeucht / hreinn verurſacht er Feuchtigkeit. gute 17. Wenn dieſer Planet vor der Son⸗ utgig nen aufgehet; wird er der Morgenſtern gen in genennet: wenn er aber nach der Sonnen mntGln untergehet; wird er der Abendſtern ge⸗ Krehteſinennt. Und hat ſich offtmals zugetra⸗ tardeſigen / daß der Venusſtern / wegen ſeines groſſen Scheins / ſonderlich in neblichem nd Aeh un truben Wetter / vor einen neuen Stein / dder Cometen / angeſehen worden. En iſt ſt ſten ſechsmal kleiner / als der Erdboden und =. aumſt verrichtet ſeinen Lauff etwan in neun Gntreicte Nonaten: wovon Chriſtophorus Ghet. G Scheinerus, in Disquiſitionibus Ma- lens ſcte thiematieis, p. 24 zu ſehen iſt. lerdeee 2g. Bey dieſem Planeten / ſollen wir iſer itn uns erinnern / deß HErrn JEſu Chriſti; behheln der ſich ſelber einen Morgenſtern nennet / ſogteg in der Offenb. Johannis / wenn Er ſagt: einene Ich bin ein heller Morgenſtern: in dem n letenl eꝛ. Cap. Denn gleichwie der Morgenſtern = JEſus iſt ein Mor⸗ genſiern. † Sens. oh. 22. v. 6. en Tag / und das Sonnen⸗Liecht mit ſich N brin⸗ Die V Geiſtliche Betrachtung 2. Petr. 1. V. 19. ob. 10. . 21. bringet: Alſo zuͤndet auch der HErr JE⸗ ſus das Liecht der Goͤttlichen ſeligmachen⸗ den Erkentniß / in unſern Hertzen / an: wo⸗ Ren von der Apoſtel Petrus alſo ſchreibet: Wir haben ein veſtes Prophetiſches Woꝛt; und ihr thut wohl / daß ihr drauf achtet / als auf ein Liecht / das da ſchei⸗ net in einem dunckeln Ort in dieſem e⸗ lenden und ſterblichen Leben / welches / ge⸗ gen dem kuͤnfftigen ewigen Leben / ein rech⸗ iir tes Land der Finſterniß und deß Tunckels iſt sbis der Tag / der volle Glantz / und das herrliche Liecht deß ewigen Lebens / anbre⸗ che / und der Morgenſtern / Chriſtus Je⸗ ſus / aufgehe in euren Hertzen: in ſeiner 2. Epiſtel in dem 1. Cap. Wenn keine Nacht mehr ſeyn / und man nicht be⸗ doͤrffen wird einer Leuchten / oder deß Liechts der Sonnen: weil GOtt der PErr ſelbſt die Auserwehlten erleuch iein ten wird: in der Offenbarung Johannis e in demꝛ2. Cap. In dem Kirchenlied ſin⸗ gen wir: — Er! ltnerin Ntifd ſtien Pue eee ſehiflin 4, ſiir des N der GHimmliſchen Liechter. Rded— . hnerhe Eriſt der Norgenſterne: 5 ſhenſing Sein Glantz ſtreckt Er ſoferne! hetnag fuͤr andern Sternen klar. 30. Wir ſollen uns erinnern der heili⸗ Die gu⸗ Prnſti gen Engel; welche / in ihrer Klarheit / gai ind fn keuchten / wie der Morgenſtern. Dannen⸗ Mate her ſagt GOtt der HERR zu Hiob: Wo ne. wareſtu / da mich die Morgenſterne / die v. reine Engel / miteinander lobeten / und jauchzeten alle ſolche Kinder GOttes? ſet / ire enbenren und de in in dem 3 8. Cap. Ge 2 1. Wir ſollen uns erinnern der praͤch/ Poe eibtene tigen und maͤchtigen Potentaten: wel⸗ taten ſem Ehnt che / ob ſie gleich eine Zeitlang / in groſſem Mor⸗ uten n Glantz / her ein gehen / jedoch auch ploͤtzlich genſter 40. Went von GOtt koͤnnen geſtuͤrtzet werden. Denn ndnante ſoſagt der Prophet Eſaias / Weiſſagungs⸗/ſ. 1. lcen/k weiſe / zu Belſazer / dem Koͤnig zu Babel: ſtel lo Wie biſtu vom Himmel / von deiner Ma⸗ Fthttn jeſtaͤt und Herꝛlichkeit / gefallen / du ſchoͤ⸗ rung ir ner Morgenſtern! wie biſtu zur Erden gicni gefallen: in dem 14. Cap. 3 2. Wir ſollen uns auch erinnern / weil Benue⸗ die Venus / bey den Heiden / fuͤr die Goͤttin — dr — EES = = = =.—G 8 F. v. 8. Galat. 5. v. 1 2. Offenb. Joh. 21. v. 8 24 Der Liebe iſt gehalten worden; daß ſie noch ſehr viel Diener und Dienerin habe: wel ches die ſchandliche Hurer und Ehebrecher ſind: derer Rotte ſich nicht mindert / ſon⸗ dern mehret: und gehet / wie Gott bey dem verlaſſen? Nun Ich ſie gefuͤllet habe/ ſten Weib / wie die vollen muͤſſigẽ Haͤng heimſuchen? ſpricht der OERR: und mmeine Seele ſolte ſich nicht raͤchen / an ſolchem Volcke / wie dieſes iſt? in dem 5 bruch / 1.. die werden das Reich Gottes nicht ererben: ſchreibt der Apoſtel Pau⸗/ Die VI. Geiſtliche Betrachtung Propheten Jeremia / ſagt: Wie ſol Ich dir gnaͤdig ſeyn / weil mich deine Kinder treiben ſie Ehebruch / und lauffen ins tunih ingſe lſtatt Pud Hurhaus. Sie wiehern nach deß Nech⸗ ſte. Und Ich ſolte ſie uͤm ſolches nicht Cap. Denn welche die Werck deß Flei⸗ ſches thun / als / Unzucht / Hurerey / Ehe⸗ lus / in der Epiſt. an die Galat. im 5. Cap. Und der Hurer / und Ehebrecher ihr Theil 6turirtue runrnni inkinr⸗ lcn lonnte Prrnhd rznep rchen inſre = AEnitagc⸗ wird ſeyn in dem Pful / der mit Feuer urnd Schywefel brennt: welches iſt der ander Tod:in der Offenb. Joh. im 21. C. kbets in lrancre — i Mer⸗— — ment⸗ der Himmliſchen Liechter. 25 M Rereurms. ſfſnn runge 32. Der ſechſte Planet iſt Mercurius er an im /tuhler und feuchter Natur / und neunze. chtminhen mal kleiner / als der Erdboden: und nrin vollzeucht ſeinen Lauff in achtzig Lage: .: Wſwie dcheinerus meldet. Wird von den nichdauſt Sternſehern ſelten geſehen. Und wenn hſegeſltſer gleich einmal erſcheint: ſo verbirgt er ſich und i doch bald wieder; und verſtattet kaum ſo annocſe viel Zeit / daß man ihn recht anſehen mag. lenmniſtg Dannenher wenn er einmal recht iſt geſe⸗ ſeunſcltihen worden / pflegen es die Sternſeher ge⸗ derhel meiniglich / in den Calendern / aufzu zeich⸗ chnichtnilſnen. ieſsſt 3 3. Dieſen Planeten hielten die Heiden Wert fur der Goͤtter ihren Redner. Wie denn ctunn die zu Lyſtra den Apoſtel Paulum / da er das Rettoſeinen Lahmen geſund gemacht / und dabey eder iet ſeine dapfere Bede gehalten / den Mercuri⸗ Galgtn um neneten / in der Ap. Geſch. im 14. Cap. erecſrhi v. 12. Sie hielten ihn auch fur der Kauff⸗ l,derttileute ihren Abgott; der ihnen zu allerley t: ſrelie Geſchwindigkeit und Vortheilen verhelffe. d — 24: Bey dieſem Planeren ſollen wir — uns 6 — — — er . =ꝛ E 2 Bie V. Geiſtliche Betrachtung v. 1 Pſal. 4r. Y. 2. 1. Theſſ. 4. V. 6. Jerem. 5. v. 9. PDer Mond. . bey dem himeliſchen Vatter / haben: der uns allda treulich vertritt: wie in der . Epiſtel Johannis im 2. Cap. und in dem 45. Pſalm ſtehet. Wir ſollen uns auch erinnern der hochverbotenen Ubervor⸗ theilung deß Nechſten im Handel; und deß allzugemeinen Betrugs / den einer an dem andern veruͤbt; wider das ſtrenge Verbot GOttes / der ein ernſter Raͤcher n⸗ ſeyn wird : in der erſten Epiſt. an die Theſ die Dunſte auszeucht; und alſo die Lufft damit anfeuchtet. Er verrichtet ſeinen Lauff in dreiſſig Tagen / und iſt viertzig Fuͤrſprechers / JIEſu Chriſti; den wir / ſalonier / im 4. Cap. 36. Der ſiebede Planet iſt der Mond „: kuhler und feuchter Natur ;dieweil er der Erden am nechſten iſt: aus welcher er luns erinnern deß gelehrten Redners und mal kleiner / als die Erde; und alſo viel Re Eernengen En tn uktdie Wercn Kammicee eumglfic Grpolgde lkcece geringer / als kein einiger Stern an dem eee⸗ Firmament: ſcheinet aber doch groͤſſer / als/ andere Sterne: dieweil er uns / auf der Er n den, — der Simmliſchen Liechter. 27 den / am nechſten / und alſo am groͤſten fuꝛ⸗ illi n koͤmmt. Denn was nahe iſt / das ſcheinet nitthaln uns ja allezeit groͤſſer / als was ferne iſt. ſttt intin Und deß wegen wird er auch von Gott dem HErꝛn ein groſſes Liecht genennet: in dem tſclinmſ 1. B. Moſ. im 1. Cap. tenen l. 36. Er iſt fuͤr ſich / und an ſich ſelbſt / inhhane nicht ſonderlich hell / glaͤntzend und leuch⸗ tugs dnet kend⸗ ſondern bekoͤmmt ſein meinſtes Liecht cer un von der Sonnen. Nach dem er nun bey en nſtc derſelbigen nahe / oder ferne ſtehet; nach Chit am dem wird er auch leuchtend gemacht. Biß⸗ weilen geneuſſt er alſo deß Sonnenliechts/ d. daß an ihme gar ein weniges davon leuch⸗ lnetiſeſ tend gemacht wird; bißweilen aber ein DNaturna mehr ers; biß weilen leuchtet die gantze groͤſ ſtt auel ſe deſſelbigen: welches auch wiederum / nach undalen der gegend deß Sonnenliechts / allgemack Er territtt abꝛund hernach auch allgemach wiederum in urdſee zunihmt. Da wir zwaꝛ ſage; der Mond neh tde⸗ u meab / und zu: da doch der Mondoder ſein ernnt corpus, allezeit in einer Groͤſſe bleibtzaber terdecgitnicht allezeit auf einer ley weiſe / võ der Son⸗ Nrſollenne — „B — v. 6. ſerune enen Liecht / hell uñ leuchtend gemacht wid. Die V. Geiſtliche Betrachtung 32. Denn bald macht die Sonne den achten / bald den ſechſten / bald den vierdten/ bald den halben Theil / bald den Mond gantz liecht / hell und leuchtend: bald macht ⸗ auch die Sonne den Mond wiederuͤm alſo/ r auf unterſchiedliche weiſe / tunckel. Daruͤm ſagt der kluge Sirach: Der ond iſt ein Liecht / das ab⸗ꝛund zunihmt: in dem 43. glſet: Cap. das Liecht nihmt ab / und zu; nicht a unmn ber der Mond ſelber. 38. Der gelehrte und fromme Mat⸗ theſius ſchreibet hievon alſo: Es iſt ein e Liecht / das alle vier Wochen waͤchſt und wen abnihmt; und nihmt ſeinen Schein von er der Sonnen: verbirgt ſich in Conjun. nè ctione und Zuſammenfuͤgung; dieweil n ne⸗ es duͤſter iſt. Darnach / wird das eine aſfne Theil / ſo da Liecht fahen kan / von Tagzu n Tag / groͤſſer; bis es gerad gegen der e Sonnen uͤber ſtehet / in Oppoſitione. nge Offtmals wird es auch verfinſtert wen der Schatten der Erden drein faͤllt: da a⸗ durch uns GOXT ſeinen Zorn wil an l zeigen. Diß gedenckt alhier Sirach nn daß E er Himmliſchen Liechter. ſdaß wir quf GOttes Wunderwerck ſe⸗ hen / und daß man die Aſtronomiam lall nicht verachte; die da handelt von deß S ernun vonten uuſene ſſen⸗ ſrſiem und Abnehmen von den Finſterniſſen/ 4 luckiund von der Krafft und Wirckung deß Dercen Mondes / der alle Dinge feuchtet; wie nhin:ne ſie die Sonne rhire damit wir den tat,uden dpeifter / aus dieſem Werck / erkennen / und GOtt alle Tage preiſen / und / in undftum den Neumonden / uns der Veraͤnde⸗ naſo: frung und der Unbeſtaͤndigkeit aller ge⸗ Vochenftiſmeinen Ding und Sachen erinnern/ ſinee und auſ ein beſtaͤndiges Weſen hoffen / gtſcch int enfugeng ond / ſeyn wird; wie itzt / unter der nochſbunm Sonnen und dem Mond / nichts be⸗ enkante ſtaͤndig iſt. Ihr jungen Leute laſſt euch gera ge die athematiſche Kunſt lieb ſeyn / und in0n redet nicht uͤbel von den Kuͤnſtlern; wel⸗ Ucherftieſche / neben den Ertzvaͤttern / den Lauff/ dendrent die Wirckung / Frucht / Krafft / oder Ei⸗ ſinenget genſchafft der Planeten / erforſchet und welches / uͤber der Sonnen und dem 29 kteleeerfunden und viel Ding oblerviret Gi haben. — 100 Die VI Geiſtliche Betrachtung dem Menſchen / neben ſeinem Wort / da Er von ſeinen Wercken ſelber re⸗ det / Vernunfft gegeben: daß er dieſen Dingen nachtrachten / und den Mei ſter erlernen ſol. In ſeiner funfften Pre⸗ digt / uber das drey und viertzigſte Capitet 39. Die rechte Geſtalt deß Monds iſt nicht ſo glatt und rund / als ſie ſcheinet: ſondern es ſind drey unterſchiedliche un⸗ ebene Theil. Erſtlich / iſt das gantze Cor⸗ pus deß Monds bergich / rauh und gantz uneben; darinnen viel ungleiche Hoͤhen/ wie groſſe und kleine Berge / und Felſen; welche viel heller glaͤntzen / als die andern Theil: und unter denſelben iſt einer ſonder⸗ lich hoch / wie bey uns ein groſſer Schnee⸗ kerg. welcher alle andere am Glantz uͤber⸗ trifft. 40. Darnach / ſind / in dem Mond / viel tieffe Thaͤler / Hoͤlen und Loͤcher; welche tunckele Schatten machen: weil das Liecht der Sonnen nicht hinein koͤmmt. Solche haben. Denn daruͤm hat GO X Thaler Mas ni lr nfeen ug O 7 a denf nerfinffe drirpcſeer utn deM ſdlciͤſeſe lſtrchi ſtaegne uſe A ungecr Beg/u ſen/ lshd ſbenſteret dengriſte — = Nrram n indence und e gen weldi⸗ hfinm. NI — der Simmliſchen Liechter. — Thaͤler verurſachen die ſchwartze Flecken in dem Mond. 41. Zum Dritten / ſind hin und her in dent Mond viel hellglaͤntzende Theil / wie ESpiegel / welche viel klaͤrer ſcheinen / als der gantze ſcheinbare Theil deß Monds. Unten / an dem aͤuſſerſten Theil / erzeigt ſich ein uberausgroſſer und heller Glantz/ aus welchein ſich viel helle Stralen aus⸗ breiten / die einem Springbrunn koͤnnen verglichen werden; daraus viel groſſe und tleine Baͤchlein entſpringen / und ihren Lauff / uͤber das gantze Erdreich / neh⸗ men. Der gleichen ſind hin und wieder mehr funckelnde Liechter; auf die Art / wie man gemeiniglich die Sternen pflegt abzumahlen. Gi Die 101 TOzZ — B VI. Geiſtliche Bertachtng welches hiebevor ſo genau und eigentlich Die Figur deß Monds. EE . — — . 42. Wie nun deß Mondes Geſtalt ſelt⸗ ſam und wunderbarlich iſt: alſo iſt auch ſein Lauff ſeltſam und wunderbarlich: nicht iſt in acht genommen worrden / als ſtzunder / vermittels ſonderbarer Perſpe ctiv und Fernglaͤſer / zu geſchehen pflegt. 43. Und weil der Mond das unterſte / und naͤchſte Geſtirn bey der Erden iſt: So “” iſt auch ſeine Wirckung und Krafft / in — Lufft/ eulehart fiumi Phette urf unko KAuhe götin In n. E KAa der immliſchen Tiechter. Rene Lufft, Waſſer und Erden / in den Thieren / Gevwaͤchſen / Metallen / und dergleichen/ e am bekandteſten: wovon ein Floꝛentiniſcher 3 ochgelehrter Edelmann Galilæus Gal 1- ALexi, in ſeinem Buch/ de ſyſtemate mun- di Copernica no, einen ſatſamen Bericht erſtattet. 44. Bey dieſem Planeten ſollen wir Der uunns erinnern der Chriſtlichen Kirchen. dderdi⸗ Denn gleichwie der Mond keinen rechten brrli⸗ Schein gibt / er kriege ihn denn von der che fir. /Sonnen: Alſo muß auch die Kirche ih⸗ Yren Glantz / von dem HErꝛn JEſu Chri⸗ ſto / der Sonnen der Gerechtigkeit / haben: Nnn ohne welchen ſie gantz nichts iſt. Da iſt kei⸗ ſtrlne eigene Erleuchtung / keine eigene Weis⸗ Ud ud heit / keine eigene Gerechtigkeit: Sondern hgenan undt alles mit einander iſt IEſus Chriſtus; Onmen nit welcher uns von GOtt gemacht iſt zur Eor.. ardetett Gerechtigkeit / zur Weisheit / zur Hei⸗ d.30. zugrchiet ligung / und zur Erloͤſung: aus der 1. an Mond den die Corinthier im 1. Cap. ſtchderee 45. Deß Mondes Liecht iſt nicht immer ung und gleich; ſondern bald nimmt es ab / bald zu. a- G iiij Der 104 NR ond⸗ ſüchtige. Matth. 4· V. 24· dem Monde nicht kommen laͤſſt: Alſo ver⸗ von den Feinden aufgehalten. ſchen koͤmmt / und die Sonnenſtralen zu leurt auch die Chriſtliche Kirche ihren Schein; wenn man irdiſche Gedancken hat ; mit welchen die Goͤttliche Warheit urſacht werden. Die V. Geiſtliche Betrachtung Der Kirchen Zuſtand iſt auch nicht allezeit einer ley: ſondern bald iſt ſie groß / bald klein; bald ſcheinet das Liecht deß Goͤttli Na⸗ chen Worts weit hinweg / bald wird es 46. Und gleichwie der Mond deß ſchoͤ⸗ nen Liechts der Sonnen beraubet / und verdunckelt wird; wenn die Erde darzwi⸗ berdunckelt / und ſchaͤdliche Ketzereien ver⸗ 4 42. Wir ſollen uns erinnern der Mond⸗/ ſuͤchtigen / derer in dem Neuen Teſtament gedacht wird. Denn ſo ſtehet bey dem Ev⸗ angeliſten Matthæo: Sie brachten zu FEſu allerley Krancken / mit mancher⸗ ley Seuchen und Qual behafftet / die Beſeſſenen / die Mondſuͤchtigen / ꝛt. und Er machte ſie alle geſund: in dem 4. Cap. Es trat zu JEſu ein Menſch / und fiel Thme = = = SS = =π☛ = = = S=SSS — = — der Summinſchen Techter. ſtucnni Ihme zu Fuͤſſen / und ſprach: E NR! hſſe li erbarme dich uͤber neinen Sohn: denn eitr iſt mondſuͤchtig / und hat ein ſchwe⸗ galn. offt ins Waſſer / ꝛ. JE S US ſprach: der Mon Bringet mir den Sohn her. Und JE⸗ nen hetnlt ſus bedrauete ihn; und der Teuffel fuhr undeemnaus von ihm: und der Knab ward ge⸗ eSnmenſt ſund / zu derſelbigen Stunde: Matth. nmenlaſt Alim 17. Cap. liche Knt 49. Der arme Knab hatte das Hinfal⸗ diche Gegken / oder die fallende Sucht; welche / nach Gottiche Adem Mond/ ab⸗ und zunahm. Denn ſol⸗ ichegeeche elende Menſchen werden / gemeiniglich in dem Vollmond / mit ihrer Kranckheit hefftiger gequalet / als ſonſten: weil de Mondes Liecht die Feuchtigkeit im finrernder —Never Te eſchtter Kopffe haͤuffet / und das Gehirn deſto Gebetſchwaͤcher macht. Solcher natuͤrlichen ſn / ntnn Urſachen bediente ſich auch der Satan; nalbehaft und thaͤte das ſeine emſig dabey: damit der is gegenelende Menſch noch elender werden moͤgte. mndrindere res Leiden. Er faͤllt offt ins Feuer / und 67 Gtigeenl iht War das Gehirn / durch deß Mondes rt / Teucht gkeit geſchwacht worden: ſoͤmach⸗ G v te — os BDie VI. Geiſtliche Betraehrung Baſil. in Herae- mero, ho- mil. ſex- ea. daaurhafftig. Daß / in den Kranckheiten/ te er es / durch andere Mittel / noch ſchwaͤ⸗ cher. ereignet ſich auch in vielen andem Sachen. Als: die Perlenmuſcheln muͤſſen in dem Vollmond gefangen werden: denn dar⸗ ein bloͤdes Haubt / und kan leichtlich die ſchwere Noth bekommen: Wie der herꝛli⸗ che Kirchenlehrer Baſilius Magnus / in ſeinen Geiſtreichen Predigten von den ſechs Erſchaffungs⸗Tagen / erwehnet. do. Holtz/ im Zunehmen deß Monds gefallt / wird faul und wurmſtichig; allein im Abnehmen deß Monds geſchlagen / iſt der 49. Solche Wirckung deß Vollmonds nach nehmen ſie geſchwind ab. Derglei chen iſts auch mit den Krebſen beſchaffen. M. Dagegen ringert und mindert ſich / im Ab⸗ nehmen deß Mondss / die Feuchtigkeit in al⸗ 1. len Naturen / auch das Marck / und Ge⸗ hirn. Fleiſch / ſoin dem Mondſchein liget / oder haͤnget / wird bald faul und ſtinckend. Schlaͤfft ein Menſch / mit unbedecktem e Haubt / in dem Mondſchein; ſo kriegt er N — — der Bimmliſchenn Eiechter. 1 niſder ſiebende Tag ein dies Criticus, oder igucfuln heit ent weder zum guten / oder boͤſen Aus⸗ E hnnndertſi s Marck/ t Mondſcer Ofaulurdfr, f mit urde ſdſheinzſc ndkanle nen: Wie ſlus Mape Prtdgten t gtn/trr ebnender Prurnnſtic⸗ nds gect —– — taden: n im Neumond geboren wird / das haͤlt man d at. N fur ſchwach / und nicht lebhafft; wo Gott ngrcbſn ee nicht anders wil: in dem wir leben / we⸗ ben / und ſind: in der Ap. Geſch. im 17. MeFeuchece Cap. “ t. Wir ſollen uns auch erinnern der nden Frant derbare Regirung und Erhaltung dieſer Urtheilstag iſt / an welchem ſich die Kꝛanck⸗ gang anlaͤſſt; halten die Herzen Medici, muͤſſe von dem Mond herkommen. Was Neumonden; dazu zween Tage gehoͤre⸗ ten: nemlich der letzte deß vergangenen te; und der erſte deß Neuenmonds.: das iſt / der letzte / und der erſte Tag deß Monds: 1. B. Sam. 20. b. 27.34. auf ſolche beede Tage hielten ſie das Feſt deß Neumonds; brachten Brandopffer / Speißopffer / Tranckopffer / Suͤndopffer: in dem 4. B. Moſ. im 2½. Cap. v. 11. hoͤreten / vor Mittage / das Wort GOttes / und danck⸗ ten der Goͤttlichen Majeſtat / fur die wun⸗ Monds / der nunmehr ausgeſchienen hat⸗ Apoßt. 17. V. 28. Neu⸗ mond. 1. Buch Sam. 20.B. 27. 37 .. Buch Moſ. 28. 9.11. Welt; 1. Buch Sam. 20. P. 17. 24. Neh. 8. v. IG. Dies Gi. riciz oder Utheils⸗ taͤge. Sieben⸗ Di V Geiſtliche Bettachtung Welt; und fur das herꝛliche Geſchenck deß Nachtliechts. Nach Mittage aber / hiel⸗ ea ten ſie froͤliche Ehrenmalzeiten; ein gutes aen Vernehmen unter ſich zu ſtifften / und zu / erhalten: in dem 1. B. Sam. im ꝛ0. Cap. und Nehemix im 8. Cap. Welchen letzern n Ort der Heil. Schrifft etliche ungereimt von dem Sabbath verſtehen wollen: wel⸗ chen die Iuden nicht halb / ſondern gantz/ heer und heilig gehalten: welches an dem Eerſenn Feſt deß Neumondes nicht geſchach. mih⸗ Siebende Zahl. aſn 52. Dieſes ſind alſo die ſieben Plane⸗ ten / oder Irꝛſterne: bey welchen wir nicht W unbillich der ſiebenden Zahl gedencken: e welche nicht allein in leiblichen / ſondern a auch in Geiſtlichen Sachen / abſonderlich in acht genommen wird. Denn (wie al⸗ lererſt in dem 50. . iſt angedeutet worden) nach dem man eine lange Zeit in acht ge⸗ nommen; daß / in den Kranckheiten / der ſiebende Tag offtermals den Patienten eine groſſe Veraͤnderung / entweder zu tf Ucerum Geſundheit / oder zum Tod gebracht; wie en nen auch Q —— anauch daß vielen Perſonen / in dem ſieben⸗ Mnagle den und ſiebenden Jahr / das iſt / in dem lſfftn in dem acht und zwantzigſten / in dem fuͤnff Sin inn und dreiſſigſten / in dem zwey und viertzig⸗ n Wicleſten / in dem neun und viertzigſten / in dem tlchengſechs und funfftzigſten / in dem drey und ſthennleeſechszigſten / ꝛc. beſondere Unfall / Kranck⸗ l/ſucneheiten / ja der Tod ſelbſt / zugeſtoſſen: Als n wechenhaben die Alten den ſiebenden Tag diem hichtgecheh Kranckheiten / und das ſiebende Jahr an- Ne ſtnum Climactericum, das aufſteigen⸗ gehetn de Jahr / (verſtehe / zum Unfall) genen eenet; und dannenher von den kuͤnfftigen ilcee /eBufaͤllen deß Menſchens geweiſſaget. Ein ſher/tkee⸗ mehrers hievon wird man finden in deß . Demt Hochgelaͤhrten Herin Claudii de Sal- pdattte maſia Buch/ de annis Climactericis. geBetre , ltene vierzehenden/ in dem ein und eniſtini 6s den Por furnehmſten Fuͤrbildern / Geheimniſſen / enfre Geſichten und Offenbahrungen / die ſie⸗ i/ 6 bende Zahl/ als numerum perfectum, Brgchug — der Fümmiiſhen Liechtert. —65 Criticum, den Urtheils⸗Tag uͤber die 53. In Heiliger Schrifft beſinden wir Cantie mit Verwunderung; wie GOtt / in den Gkoeel — oder Die VL. Geiſtliche Betrachtung . oder eine vollkommene Zahl / hin und wieder gebraucht habe. GOtt der HErr hat den ſiebenden Tag / zu Seinem heil/ gen Dienſt / gewidmet und ausgenom men: in dem 1. B. Moſ. im 2. und in dem en 2. B. Moſ. im 20. Cap. Der Altvatter Noah muſte ſieben und ſieben von aller⸗/ in ley reinem Viehe mit ſich in den Kaſten einn nehmen: in dem 1, Buch Moſ. im 7. Cap. M Der Koͤnig Pharao ſahe / im Traum/ modl Nſieben fette / und ſieben magere Kuͤhe; ſieben dicke / und ſieben duͤnne Ehern: in dem 1. B. Moſ. im 41. Cap. WU 854. In der Stifftshuͤtten / muſten die Juden ſieben guͤldene Lampen haben: in dem 2. B. M. im25. Cap. Das ſiebende Fahr muſſte ein Erlaß⸗jahr ſeyn darin⸗ nen man kein Feld beſaamen dorffte / und in das jenige / was von ſich ſelber gewachſen / e a nicht einernden / ſondern den Armen uͤber y 125. laſſen: in dem 3. Buch Moſ. im 25. Cap. e S 5. Wenn ſiebenmal fieben Jahr ger u/ uͤmkommen warenz ſo muſſten ſie ein bel/ Jahr / oder ein Hall/ Jahr / halten: und wur⸗ Kylno⸗ Ehheſn emtnng NB der Himmliſchen Liechter. r er chen Liechter. — .6 4. wurden die Drommeten / von den Prie⸗⸗ uen gern anfealen Etraſen geblaſent wo⸗ * durch den Gefangenen die Eledigung / den in h Knechten die Freyheit / den Schuldigern d “W die Erlaſſung der Zinſen / den alten Ver⸗ n. Drieg kauffern die neue Annehmung und Beſi⸗ hd ſüan tzung ihrer Guͤter / Gruͤnd und Erbſchaff⸗ tſchindni ten / und einem jeglichen die Wiederkunfft bicMſt zu ſeiner Haab und Geſchlecht / angedeu⸗ ſie nſtetirurde in dem 3. B. Moſ. im 25. und in 3. Buch cen thogtti dem 27. Cap. 1 Moſ⸗. en din e 56. Sieben Tag / um Oſtern / muſſten e 1ECn, ſſie ungeſaͤuert Brod eſſen: in dem ꝛ. B. Moſen⸗ ehittet/mMoſ. im 12. Cap. Sieben Tag muſſte der d. erg tbanpent Prieſter die jenige verſchlieſſen / die nicht Wof r3. Cp. Det gantz rein waren: in dem 3. Buch Moſ. · Gßſohrent im 3. Cap. Siebenmal muſſte der Prie⸗ 3. Buch aunendef ſter / mit dem Blut von dem Farren / Woſ 4 ſchſebergnt und von dem Suͤndenbock ſprengen: in z. Buch endengim dem z3. Buch Moſ. im 4. und 16. Cap. verz. Galctim Siebenmal giengen die Iſraeliten / an 7 niſtla dem ſiebenden Tag / um die Stadt Je 0 tuſtmte richo und an dem ſiebenden Imgang trte fielen die Mauren ein: in dem Buͤchlein =☛ — — 1121 Die VI. Geiſtliche Betrachrung B. der Richter 6. v. 2 5. 26. 27. P. 10. enc. 40. V. 2 2. 2 Augen deß HErꝛn / die das gantze Land rias: in dem 4. Cap. als er den teuffeliſchen Baalsaltar um⸗ dem Tempel / der ihm / in einem Geſicht / gezeigt wurde: in ſeiner Weiſſagung / im 40. Cap. Sieben Lampen und ſieben durchziehen / ſahe der Prophet Zacha⸗ 57. Siebentauſend wolte ihme Gott der HErr noch vorbehalten / die dem Ab⸗ Eg an gott Baal nicht dienen ſolten: als der Koͤ⸗ nig Ahab die Propheten deß HErrn ver⸗ folgete / und Elias vermeinete; daß er allein von den Rechtglaͤubigen were uͤ⸗ oberblieben: in dem 1 B. der Koͤn. im 19. C Wie auch von der Chriſtlichen Kirchen Joſ. im o. Cap. Einen ſiebenjaͤhrigen Farren muſte der Held Gideon opffern / reiſſen ſolte: in dem Buͤchlein der Richter im 6. Cap. Siebenmal muſte ſich der ausſaͤtzige Siriſche Feldhaubtmann / Un Naeman / in dem Jordan / waſchen/ da a er wolte rein werden: in dem 2. Buch der nin Koͤn. im 5. Cap. Sieben Stuffen / oder Staffel / ſahe der Prophet Ezechiel in unter n eche nlu,n eſt gueiet Apntt: 4 ſeherpr 8 E * E 2 *. .α P 5 * ſglmnuſtſtim 12. Cap. gedhena. Sichtbare und unſichtbare Kirche. tnn tſten 58. Denn es iſt nicht allein eine ſicht⸗ ndenn htbare / ſondern auch eine unſichtbare Kir⸗ a tfnlche. Die ſichtbare Kirche iſt eine Verſam⸗ nphet ectlung derer / ſo ſich offentlich zu Chriſti ſmneinte Reich bekennen; in welchem das Wort er Weſtan GOttes rein geprediget / und die heiligen anpen me Sacramenten / nach Chriſti Einſetzung ſedasgene und Ordnung / ausgetheilet werden. Und rupſeg wird Sichtbar genennet; nicht wegen der Perſonen / ſo ſich darinnen befinden / W. und ſichtbar ſind: Sondern wegen deß atengen ſicht baren Gottesdienſtes / durch welchen ſten atſie bezeuget / wie ſie den / in dem gepredig⸗ nnchen ten Wort GOttes / angetragenen Glau⸗ Mben angenommen in demſelben GOXT ernettet den ang nleiden ſlkigrn dienen wolle / und alſo / zu der ewigen Se⸗ irſit ligkeit zu gelangen / verhoffe. Von dieſer Kirchen redet der HERR/wenn Erſagt: 113 Sicht⸗ bare Kirche. — 114 Matth. 18⸗V. 17. Unſicht⸗ bare Kirche. 1. Bu Sam. 16. . 7. Die VI. Geiſtliche Betrachtung Hoͤret dein Bruder / der an dir ſuͤndi⸗ get / die zween / oder drey Zeugen nicht; der Hauff der Rechtglaͤubigen in der Welt; welche durch den Glauben / Chriſt⸗ Cap. ſichtbar; dieweil ſie iſt ein Hauff der Recht⸗ glaubigen / denen kein Menſch ins Hertz ſe⸗ ſo ſage es der Gemein. Hoͤret er die Ge⸗ h⸗ mein nicht; ſo halte ihn fuͤr einen Hei/ den: Matth. im 1. Cap. N 59. Die unſichtbare Kirche wird nicht deßwegen alſo genennt / daß die dazugehoͤ⸗ rige Menſchen nicht ſolten ſichtbar ſeyn; ſondern wegen deß unſichtbaren Glau⸗ awnepept bens / durch welchen ſie die ſichtbare Men⸗ ⸗ ſchen die wahre Kirchen ſind. Iſt alſo die n unſichtbare Kirche nichts anders / denn ehter licher Weiſe / dem HErm Chriſto vereini 3. get ſind: wie geſchrieben ſtehet: Chriſtus wohne / durch den Glauben / in unſern Hertzen: in der Epiſt. an die Epheſ. im;. 60. So fern nun iſt dieſe Kirche un⸗ 4 Pobeſt henkan: Denn ein Menſch ſihet allein / was fuͤr Augen iſt: in dem 1. B. Sam. im der Himmliſchen Liechter. ilI1 nnilim 10. Cap. Der OErt aber erkennet al⸗ nhunalein das Hertz aller Kinder der Men⸗ eNilaliſchen: in dem 1. B. der Koͤn. im g. Cap. 1. Buch Koͤn. 8. Lv. 39. fr n darinn kennet der HErꝛ allein die Sei⸗ . Tim r. nen : in der 2. Tim. im 2. Cap. und die rech⸗ ichem te Chriſten ſind uns verborgen. Denn 2.V. 19. n uſnin das iſt nicht ein Juͤde / der auswendig nn⸗. linſten ein Juͤde iſt; auch iſt das nicht eine Be⸗ uſcͤtan ſchneidung / die auswendig im Fleiſch ſeneſtftnigeſchicht: Sondern das iſt ein Juͤde/ uſin der inwendig verborgen iſt; und die Be⸗ ſctzan ſchneidung deß Hertzens iſt eine Be⸗ iigoutien ſchneidung / die im Geiſt / und nicht im Glbeg Buchſtaben / geſchicht; welches Lob iſt Einrſmt nicht aus den Menſchen / ſondern aus inſthe: GOtt: ſchreibt Paulus / an die Roͤmer / Gblter/tim 2. Cap. Der Gottſeligen Frauen /⸗ Petr. zane⸗Schmuck ſol ſeyn der verborgene en Menſch deß Hertzens / unverruͤckt / mit fk niſe h ſanfftem und ſtillem Geiſtꝛin der 1. Petr. inhonfet im 3. Cap. Und deß himmliſchen Koͤnigs Menſhing. Tochter / die Chriſtliche Kirch / iſt gantz uſcſhetherrlich / inwendig: ſtehet in dem 45. al a. H ij Sieben - 116Die VI. Geiſtliche Betrachtung Epheſ. 1. v. 14. . Denn Er iſt Sieben Gaben deß Heiligen Geiſtes. Du biſt / mit Gaben / ſiebenfalt. Ein Geiſt deß HErꝛn / Ein Geiſt der Weisheit / deß Verſtands / deß Rahts / der Staͤrcke / Eſa. im 11. Cap. ſchen Erbes / geſendet wird: in der Ep. an die Epheſ. im 1. Cap. Er iſt ein Geiſt der Weisheit; der uns / von GOttes heiligem terweiſet / wie wir unſern Verſtand und 61. Von dem werthen Heiligen Geiſt Unn ſingen wir / auf das Pfingſtfeſt: deß Erkaͤntniß / und der Furcht deß HErꝛn / munn 62. Er iſt ein Geiſt deß HErꝛn; der / en von GOtt / in unſere Hertzen / als ein Pfand und Verſicherung deß himmli n Weſen / und von dem Geheimniß der hoch/ gelobten Dreyeinigkeit / unterrichtet. Er iſt ein Geiſt deß Verſtands; der uns un⸗ lr Gfo Puſtnt nik Se — der Himmliſchen Liechter. 117 =) . Vernunfft / unter den Gehorſam Ehri⸗ e h ſti / ſollen gefangen nehmen; wenn wir ſnvon hohen Glaubensſachen hoͤren: in der Pfſfe⸗ ſenſtirtz. an die Cor. im 10. Cap. Er iſt ein Geiſt ſeintdeß Rahts; der uns zeiget / wie wir uns / wider allerley Liſt und Tuͤcke deß Satans / 8 und ſeiner geliebten Braut / der Welt / ver⸗ *M halten ſollen. Er iſt ein Geiſt der Staͤr⸗ nſance cke; der uns einen dapffern Muth gibt / ¶wider alle Gewalt und Tyranney: daß titte wir / wie David / ſagen: Der ERRiſt ſtintntt /nmeines Lebens Krafft: fuͤr wem ſolte tttdeha mir grauen: aus dem 22. Pfalm. Er iſt ein Geiſt deß Erkentniß; der uns die rech⸗ ſt dej hen te Lebensart / GOtt zu dienen / zu erken⸗ itt hetent nen gibt. Er iſt ein Geiſt der Furcht deß geung Erꝛn ; der uns weiſet / wie wir unſern 6wirdeinelhimmliſchen Vatter Kindlich fuͤrchten/ ritetle und ſeinen Zorn verhuten ſollen. Sind das enGotne nicht ſieben herrliche Gaben deß Heiligen Gcheimer Geiſtes: wobey noch viel andere Gaben tuntem mehr verſtanden werden: Sintemal die — = – 6= = 1. Cor. 10.V. 5. Pſal. 27* v. 1. ſinds m ſiebende ahlwr drobẽ F. 5. iſt erwehnet ahl der Vollkom̃enheit iſt. Vt worden / ein — Offenb. V. 20. 1. Kor. 12.L. 4. Orts gedencken: in dem 1. Cap. laͤſſt ſich den / und ein Fuͤrſt der Koͤnigen auf Er⸗ den / mitten unter ſieben guͤldenen Leuch⸗ tern / antreffen / und hat ſieben Sterne in ſeiner rechten Hand / und laſſt Gnade wuͤnſchen / von den ſieben Geiſtern / die n fuͤr Seinem Stuel ſind. Alwo / durch die ſieben Geiſter / deß einigen Heiligen Geiſtes / der gleiches Weſens mit GOtt dem Vatter / und mit GOtt dem Sohn iſt / ſiebenfaltige / das iſt / reiche und ⸗ manchfaltige / Gaben / derer wir itzt etli ⸗ che erzehlet haben / verſtanden werden: 1. Cor. 12. Die ſieben guͤldene Leuchter be deuten die unteꝛſchiedliche Gemeinen Got⸗ tes / in welchen das Wort GOttes / wie ein in Liecht auf einem Leuchter / funckelt. Die ſieben Sterne / ſind die unterſchiedliche Leh⸗ rer in den Gemeinen GOttes; welche / mit der reinen Lehre / und mit einem unſtraͤff⸗ BDie VI. Geiſiliche Betrachtung 63. Sonderlich aber wird / in der Of⸗ fenbarung Johannis / der ſiebenden Zahl ſehr offt gedacht: wollen aber nur eines JEſus / der Erſtgeborne von den To⸗ lichen ſnnd der Himmliſchen Liechter. = f uchen Wandel / ihren Zuhoͤrern fuͤrleuch⸗ lten ſollen. Thun ſie ſolches: ſo wird ſie der e HErr JEſus wohl zu ſchutzen wiſſen / und ulſie niemand Ihme aus ſeiner Hand nlkreiſſen laſſen: in der Ep. an die Philipp. ion im 2. Cap. und Joh. im 10. Cap. 64. O du groſſer GOtt! was fuͤr inſtellet; aus welchen uns deine All⸗ ſſtd. macht trefflich in die Augen leuch⸗ Nihemtnh tet. Ach! zuͤnde auch in unſern Her⸗ ſes Mnn rzen ein Liecht deß Verſtands / der nt G Andacht / und deß Glaubens / an: des ſt/ daß wir / als Kinder deß Liechtes / en derrtt alle Wercke der Finſterniß meiden/ aſnmnm und das Liecht der wahren Gottſe⸗ nglhemi ligkeit fuͤr den Leuten leuchten laſſen: ſſchoͤne herrliche glaͤntzende Liechter haſt du uns / an dem Himmel / fuͤrge⸗ keuch⸗ tung deß Her⸗ dicheGenen damit du / unſer himmliſcher Vatter / Matth. Gotote dadurch zeitlich und ewig moͤgeſt 5.V. 16. cſter ſnrt gepreiſet werden / Amen / in E⸗ entre SUNamen / Amen/ Gottten Amen! Otit eirn . — Die VII. Geiſtliche Betr acheung — . . Die Siebende Betrachtung, n Von den Sternen. 14 8 WV Siſt der Sternen ſchon etlichmal Mgedacht worden: als in der Dritten uns ; daß wir ſie in eine fernere Erwegung ziehen ſollen. ſches / leuchtendes und hellſcheinendes leuchtet: wie Triglerus ſchreibet / Lib. . Sphæræ, cap. 5. “ ter Betrachtung / F. . . 10. 11. und ſ in der Sechſten Betrachtung / S. ꝛ. 3. Allein die Fuürtrefflichkeit derſelbigen beweget e 2. Es iſt aber ein Stern ein himmli⸗ mfint Weſen / welches / aus G Ottes ſonder⸗ ni⸗ licher Ordnung / den Menſchen / und allen andern Ereaturen / zu Nutz / mit e Unterſcheidung der Zeiten im Fahr / ane iri und andern Wirckungen / erſchaffen iſt. eaugeen indem es ſeinen / von GOtt geſetzten / Lauffe / verrichtet / und zu rechter Zeit n 3. Solche Sterne koͤnnen zwar vonden un Menſchen ſo wenig gezehlet werden / als ſeine Oe Slaͤublein inder Lufft / und die Blaͤt, in d H der Qimmliſchen Tiechter. 121 icin cer an allen Baͤumen der Felder / Gaͤrten und Waͤlder: Sie ſind aber doch alle mit⸗ nuſfeng einander / und ein jeder inſonderheit Gott Kich auf das allergenaueſte bekannt. Denn . in Er zehlet die Sterne / und nennet ſie al⸗/ hle er. an nile mit Namen: ſtehet in dem 147. Pf ngſul und der Prophet Eſaias ſagt: Hebet eu⸗ eſa.i v. nſtban re Augen in die Hoͤhe; und ſehet! Wer *⁹. nftmnen hat ſolche Dinge geſchaffen / und fuͤhret ihr Heer bey der Zahl heraus ? der ſie alle mit Namen rufft: in dem 40. Cap. 4. Der Koͤnig Qyrus Minor wird / Ein de⸗ wegen ſeines Gedaͤchtniß / hoch geruͤhmet; eẽ ⸗ daß er alle Namen ſeiner Oberſten / und Neſde⸗ ſeder Befelchshaber / gewuſſt. Themiſto- en cles, der Athenienſer Fuͤrſt / hat alle ſeine Unterthanen und Buͤrger nennen koͤnnen. Gleichfalls konnte auch der Edle Roͤmer Appius Claudius alle Bürger zu Rom nennen. Der Gelehrte Heid Seneca ſchreibt von ſich ſelbſten; daß er / in ſeiner Jugend / zwey tauſend Vers alſobald mer⸗ necken / und herſagen koͤnnen. 5. Aber was iſt das / gegen dem/ zu ach⸗ y ten; Die VI. Geiſtliche Betrachtung ten; daß GOtt der HErꝛ / daß groſſe Heer M der Sternen / nach ſeiner Ordnung / nicht allein zehlen / ſondern auch alle und jede / n mit Namen / nennen kanꝛ welches / war⸗ lich! nicht um der Sternen / ſondern um Nnenl der Menſchen willen / iſt aufgezeichnet worden:denen zum Beſten GOtt die Ster⸗ ne / und alle Creaturen / geſchaffenhat. ( . Solte aber GOTTnicht die Ster⸗ nen zehlen? da Er die Troͤpfflein deß Re⸗ gens / und den Sand am Meer zehlet? v wie Sirach anzeiget / in dem 1. Cap. Wel⸗ amt ches wir wohl mercken / und daraus ab⸗ nehmen ſollen: daß Er / durch Seine eceats Goͤttliche Furſehung / vielmehr ſeine liebe ceimeg Kinder beobachte; ihre Tage auf ſein 8 Buch ſchreibe / in dem 139. Pfalm; ihre ien Gedancken / Worte / Wercke / Eingangund egaheg⸗ Ausgang / ja ihre Haar auf dem Haubt zehle: Matth. im 1o. Cap. und ihre Na⸗ men in das himmliſche Buͤrgerbuch ein zeichne: Luc. im 10. Cap. Darum ſollen wir ja nicht gedencken: daß GOTTuͤm uns / und uͤm unſere Sachen / um unſer n Thun n der Pmmil ben Liechter. hſinen Tun und Leiden / nichts wiſſen ſolte. t ⸗ 7. In der Dritten Betrachtung / F. g. haben wir angezeiget; daß die Sterne chſechſerley Groͤſſe haben / und daß die groͤſte in unter ihnen ſiebentzigmal groͤſſer / als die alig Erden / und die kleineſte eben ſo groß / als Gt die Erde / ſind: von welcher die gemeine — iſt / daß ſie fuͤnfftauſend und ſffn erd⸗ Teutſcher Meilwegs groß = – = — ⸗ = = = = S= c 2. Mun dencke ein vernuͤnfftiger Menſch mi Cein wenig nach: wenn ſo viel hundert tau⸗ i 4 min ſend Sternen an dem Firmament ſtehen / c / i und der kleineſte ſo groß / als der gantze ig bilnehe⸗e Erdboden iſt: was das Firmament fuͤr ei⸗ Ugen nen unausſprechlichen Umfang haben un d muͤſſe; dieweil / an demſelbigen / ſo viel Wert⸗/En wundergroſſe Geſchoͤpffe / ohn einigen Noraufd Aufenthalt / ohn einige Stuͤtze / oder Seu⸗ C. nd iele/ ſchweben! ſrme v. Wenn es muͤglich were / daß ein Cn. Om Drechsler eine Kugel / ſo groß / als die : i Stadt Ron, / drechsſelte / und alſo in die Endel ũLufft wurffe / daß ſie darinnen ſtet und feſt 123 V. Eabric. Coſmo- theoria p. 37 6. † blie⸗ i 124 BDie V Geiſiliche Betrachtung — a Neue Sterne. Hippar⸗ chus. bliebe: oder / wenn einer / bey uns / alhier zu Nuͤrnberg / tauſend Raht hauſer / zehen⸗ tauſend Sebalder⸗Thurn / zwantzig tau⸗ bis hinan wuͤrde zu reiſen haben: wovon Majolus in Colloq. Caniculari VIII. zu leſen. Neue Sterne. o. Was ſollen wir ſagen / von einem gantz neuen / und vorher nie geſehenen viel groͤſſerm Stern / als der Erdboden iſt? den der damals hochberuͤhmte Sternſe her/Hipparchus, hundert und funff und — ſend Lorentzer⸗Kirchen / dreiſſig tauſend Egidianer⸗Glocken / in der freyen Lufft ſchweben ſehe; wurde er nicht / fur Ver⸗ wunderung / erſtaunen? Aber dieſes alles iſt wie gantz nichts zu achten / gegen einem einigen Sternlein; das bey uns auf Er⸗ den / mit ſeinen funckelnden Strahlen / et⸗ wan ſo groß / als ein halber Reichsthaler / ſcheinet: dieweil das Firmament / daran W die Sterne ſtehen / ſo hoch von der Erden il iſt; daß / wenn einer alle Tage zwantzig i Meilen reiſete / er doch neuntauſend Jahre h zwan⸗ S ilrie nhahe Nin/ n/deſ semanrert ſehochtendr er all dge⸗ ſchneuptorer brtſeraben . Caniculni! = — =ũẽ R S= =— = = = S= = =– = – = — = =. = =— = = S= S= =ẽ = = E — = = — — =— = = SS S= = = — der SHimmliſchen Liechter. ln zwantzig Jahre fur Chriſti Geburt / geſe⸗ hhalethen hat? ßf dem Nobember deß funffzehenhundert ſund zwey und ſiebentzigſten Jahrs an / bis Netauf den Mertzen deß funffzehenhundert und vier und ſiebentzigſten Jahrs / am 12 11. Was wollen wir halten / von dem Stern / den viel tauſend Menſchen / von Firmament / mit einem beſondern Glantz / ſtithnng geſehen haben? welchen die fuͤrtrefflichſte halber hite Ster nſeher / durch ſonderliche Inſtrumen⸗ e neuer Stern / etliche Jahre nacheinander / am Firmament / geſehen wor den: welcher ten / befunden haben / daß er dreyhundert und ſechszig mal groͤſſer ſey / als die Er⸗ den? Muß das nicht eine unglaubliche Groͤſſe geweſen ſeyn / die alſo / ohne einige unterſtutzung / bey anderthalb Jahre / in einer gewaltigen Hoͤhe / leuchtend gehan⸗ gen? Wovon der Edle Herꝛ Tycho Bra- le ein gantzes Buch geſchrieben. 12. In dem ſechszehenhunderten Jahr nach Chriſti Geburt / iſt wiederuͤm ein ein Stern der dritten Groͤſſe / und alſo eilff⸗ Die VI. Geiſtliche Betrachrung von welchem Joſephus Plancanus Bo. nonienſis, jeſuita, handelt / in dem drit⸗ ten Buch / von dem Weltbau / in dem drit⸗ ten Theil / an dem dreyhundert und vier⸗ tzigſten Blat. Stern der Weirſen. 13. Wer weiß auch nicht von dẽ Stern / hen? Matth. im 2. Cap. Von welchem ungleiche Meinungen ſind. Etliche / un⸗ ter den alten Lehrern / haben dafur gehal⸗ eilffmal groͤſſer / als die Erde / geweſen: ⸗ den die Weiſen aus Morgenland geſe⸗ 11 Wg ten / es ſey den Morgenlaͤndiſchen Wei⸗ umr⸗ erſchienen. or 14. Allein weil der Evangeliſt Mat, An halten wir dafur / es ſey ein warhafftiger /⸗ aber kein gemeiner / ſondern ein abſonder⸗ ge erſchaffen / geweſen: daßer / wie Iſidorus redet / em Freudenprediger der Goͤttli/ chen Geburt waͤre / und den Weiſen / auf i dem ſen ein Engel / in Geſtalt eines Comets / E in thæus / zu unterſchiedlich malen / nichts emn nne anders / als eines Sterns / erwehnet: So iſef licher neuer Stern / und von GOtt dazu n er Himmliſchen Liechter. 127 rehn ſe dem Wege/ furleuchtete. Damit ſie / ihrem n an Verlangen nach / den neugebornen Koͤnig lſcſt ii der Juden deſto ehe finden moͤgten. la nn 15. Daß es ein neuer Stern geweſen/ efubetn erſcheinet / unter andern / aus ſeiner Be⸗ wegung. Denn andere Sterne lauffen gack von dem Morgen gegen Abend: dieſer thnttuns aber von Nitternacht gegen Mittag / öſſhrgein auf Bethlehem zu. Bald gehet er fort; un n bald ſtehet er ſtill: bald verſchwindet er; ſtd. Eit bald ſcheinet er wieder. hn dr ndef 16. Weil denn dieſe Weiſen von der Pro⸗ gelimſte pheceiung Bileams gehoͤret hatten; der / Buch iteinl durch den Geiſt GOttes / von dem HErꝛn verr. Meſſia / alſo geredet: Es wird ein Stern NrCnn aufgehen / aus Jacob; und ein Stepter ioltznin aus Iſrael kommen: in dem 4. B. Moſ. erncernen in 2 4. Cap. So ſind ſie auf dieſe Gedan⸗ Nerentan cken gerathen / da ſie den neuen Stern ge⸗ ſumun ſehen / es werde dieſes der dazumal ver⸗ nbton kundigte Stern ſeyn. eMie ee 17. Dazu kam noch dieſes: daß der igen Prophet Daniel / in den Schulen der Per⸗ mmuͦ ſ ſianiſchen Koͤnige war auferzogen / und dar⸗ — 1 Guſen n en eſot - == Die VII. Geiſtliche Betrachrung darnach zum Scholarchen daruber geſe⸗ na G tzet worden: bey welcher Gelegenheit / er ohne Zweifel den Perſianern / von der Zu⸗ kunfft deß Meſſiæ / offt und viel wird ge⸗ den. 18. Denn diß iſt einmal gewiß; daß ſie/ aus der Erſcheinung dieſes Sterns / die Geburt Chriſti nicht haben erkennen koͤn⸗ nen. Darum ſagt der heilige Lehrer Chry⸗ ſoſtomus: Der Stern hats nicht allein gethan: ſondern GOtt hat zu foͤrderſt ihre Hertzen / durch ſolchen Stern / auf⸗ gemuntert / und / zu ſolchem Fuͤrneh⸗ men / angetrieben. Kirchen⸗Sterne. 19. Wir ſollen aber / bey den Sternen / noch ein Mehrers betrachten: als / zum der Offenbarung Johannis im 1. Cap. gedacht wird: wodurch treue Lehrer und Prediger verſtanden werden. Gleichwie nun ein Stern einen groͤſſern Glantz von prediget haben: dadurch ſie / neben dem Stern / zu Chriſto ſind angewieſen wor⸗ II ¶Exempel: I. Die Kirchen⸗Steꝛne; derer in e errderonder Arurdrn Cuhttnhe enkendr⸗ gitſorſclin ecrpeten Marden aenn annm ee Arſenrtd — H der Himmliſchen Liechter. 129 nile ſſich gibt / als der andere: Alſo hat auch eer * iult ein jeglicher ſeine eigene Gabe / von uie GOttz einer ſo / der ander ſo: in der 1. an die Cor. im 7. Cap. Und: es ſind , Lor. mancherley Gaben und Kraͤfften; aber * es iſt ein GOtt / der da wircktt / alles / in aAlllem: in der 1. an die Cor. im 12. Capp. migtget Wie nun ein Stern den andern nicht hin⸗ ltbin dert; ober gleich glaͤntzender iſt / als der hbentiemn andere: Alſo ſoll auch kein hoher Lehrer ſelctre den nidrigen / noch der nidrige den hohen thaoͤtitt hindernſondern ein jeder ſoll in der Stell / Orßhetatn darein ihn GOtt geſetzt hat / thun / was chnint ihme iſt anbefohlen worden. Und in ei⸗ Lor. ſcengn nem jeglichen ſollen ſich die Gaben deß s. 10. Heiligen Geiſtes / zum gemeinen Nutz / ene. erzeigen. Denn einem wird gegeben/ bnrdmen durch den Geiſt / zu reden / von der cren: ie[Weisheit; dem andern wird gegeben/ tSterenn zu reden von der Erkaͤntniß / nach dem⸗ nsin bſelbigen Geiſt / e. Einem andern Weiſ⸗ tnelit ſagung einem andern / Geiſter zu un⸗ beeden tterſcheiden Einem andern / mancher⸗ ernreelen Sprachen; Einem andern die „ Spra⸗ — — —,— — — E = = = ,=s—̃ H2S= ,S S== — = = S=S. n - = = EEA 130 Bie VII. Geiſtliche Betrachtung leuih Sirach 43. L. 9. 1. Petr. F. V. 3. Matkth. F. V. 14. Regi⸗ ment⸗ Sterne. Eſa. 14. v. 12. Sirach 43. V. 11. Sprachen aus ʒulegen. Diß aber alles engnnn wircket derſelbige einige Geiſt / und th eirrn let einem jeglichen ſeines zu / nach den ſri⸗ Er will: in der 1. an die Corinth. im 12 urheet 20. Die Sterne zieren den Him⸗ wu mel / und erleuchten die Welt: ſagt S rach / im 43. Cap. Alſo ſollen auch Leh. rer und Prediger / im Lehren und Leben/ ſem. eine Zierd ihrer Kirchen / und ein Fuͤrbild Uti 5 der Heerde ſeyn: in der 1. Petr. 5. v. 3. e Ja! ſie ſollen Liechter der Welt ſeyn. ifir Matth. 5. v. 16. Emue Regiment Sterne. en Mn 21. Wir ſollen II betrachten die nrtd Regiment⸗Sterne / wie denn hohe Re⸗ Eulin genten mit den Sternen verglichen wer⸗ ng den: Eſa. im 14. Cap. Die Sterne hal⸗ unnhn. D ten ihre Ordnung / und wachen ſich Eulufhg nicht muͤde: Sirach im 43. Cap. Alſo gunam, ſollen auch Regenten in ihren Schran⸗/ nu cken / verbleiben / von guter Ordnung nicht ⸗ D abweichen / und / fur ihre anbefohlene Ge ten mein / behutſam wachen. Sie werden ſo⸗ d Phen Vo — woll — N= n Oſcenewol in H. Schrifft / als auch bey weltlichen ſecheſine Seribenten / Hirten genennt. Wienun ntsn/ ngſein Hirt / für ſeine Heerde / wachet: Alſo ſol⸗ orntzelen auch Oberkeiten / fur ihre Untertha⸗ nen / wachen: wie der Apoſtel Paulus ver⸗ ttirenhmahnet: Regieret jemand; ſo ſey er de etgeſorgfaͤltig: in der Epiſt. an die Roͤmer im Moſelmatg2. Cap. tenucnag. Ehe ternc⸗ n undenſt. 22. Wir ſollen betrachten die Ehe⸗ trn Per ⸗Sterne: wie denn Joſeph / in ſeinem erder he Traum / ſahe/ daß die Sonn/ der Mond / und eilff Sternen / ſich fuͤr ihme Stem. geneiget: in dem 1. BMoſ. im 327. Cap. ll berote Allwo / gleichwie durch die Sonne der /ſtedene Mann / durch den Mond das Weib / alſo ſennrct durch die eilff Sterne deß Joſephs eilff DeEtn Bruͤder verſtanden wurden. Die Sterne ind ahe werden / durch den Lauff deß obern Um⸗ inszn treiſes der erſten Bewegung/ ſchnell her⸗ in hrn Stum gefuhret Alſo ſollen auch die Kinder rr fertig ſeyn / zu lauffen den Weg / welchen Dnlſgen tarbe der Himmliſchen Liechter. 131 Ekhe⸗ . ihnen GOtt / der alleroberſte Beweger al⸗ 6. Gett D eler Creaturen / in ſeinem Wort / zeiget. — — Rom. 12. Y. 8. Sterne. 1. Buch Moſ. 37. v. 9‧ — 132 — — Pf. r9. v. 9. Chri⸗ ſten⸗ Stern. Matth. F. V. 16. Phil. 2. v. I5. Heilige umels⸗ erne. Dan. 12. v. 3. ſſich befleiſſigen / ein leuchtender Stern zu Vatter im Himmel preiſen: Matth. im Pie vf Seiſtliche Berrachtung — Welches Koͤnig David anzeiget / wenn er er⸗ ſagt: Wie wird ein Juͤngling ſeinen /en Weg unſtraͤfflich gehen? Wenn er ſich/ e haͤtt / nach deinen Worten: in dem i 3 Pſalm. Chriſten⸗Stern. 13. Wir ſollen betrachten die Chri⸗ ſten⸗Sterne. Denn ein jeder Chriſt ſoll ſeyn. Wie der HErꝛ JEſus befiehlet: Laſſt NeNG euerbiecht leuchten / fͤr den Leuten: daß ⸗ ſie eure gute Werck ſehen / und euren 5. C. und / mitten unter dem unſchlach⸗ tigen und verkehrten Geſchiecht / zu ſcheinen / als ein Liecht in der Welt :aucſe der Ep. an die Phil. im 2. Cap. 24. Thut man dieſes: ſo wird man auch einmal ein heiliger Himmelsſtern in Ehen den werden. Da zwar ein Unterſcheid / aber inn . doch eine aller din boͤflige wer gnugſonſn keit ſyn wird. Denn die jenige / ſo viel r zur Gerechtigkeit weiſen / (es ſeyen Leh tnn d rer und Prediger / welche ihre Zuhoͤrer zu l der = dder Simmiliſchen Liechter. — 13 R ynder Gerechtigkeit E SU Chriſti / undzu dd ſgleinem gerechten Leben und Wandel an⸗ ite fuhren⸗ oder Chriſtliche Regenten / und netihnfmm iweltweiſe Manner / die uüber der Gerech⸗ tigkeit in Gerichten halten; oder glau⸗ ſnin bi⸗ ge Hausvatter und Hausmuͤtter / welche Crſucen) her Kinder und Ehehalten von aller Un⸗ Uuntarengerechtigkeit abhalten / und zu ungefar b⸗ ittfederenter Gottſeligkeit angewoͤhnen;) die wer⸗ ſuust ſclden leuchten / wie die Sterne / immer uul un und ewiglich: bey dem Propheten Da⸗ rſcen /un in miel/ im 12. Cap. tſen. 25. O du barmhertziger GOtt Sſ irdennen gerleuchte meinhHertz mit deinem Hei⸗ uott/ nctet ligen Geiſt: daß ich allhier / mein ucht me ſder eGlaubens⸗Liechtlein durch hertz⸗ dend fenCn ſliche Gottſeligkeit / dir zu Ehren / dach . ti 9und meinem Naͤchſten zum Beſten / Sterbt. ſgerhinne herfaͤr leuchten laſſe: damit ich anch ine einmal / unter den ſeligen Himmels⸗ iigVrt Bärgern/ gefunden werde; 1 hepre ſche / wie die Sternen / immer und ſr e ewiglich leuchten werden. itetee Ach G TT! Ich haͤtte zwar J uj ver⸗ — 134 Die VIII. Geiſtliche Betrachtung — verdienet/ daß ich / in die ewige Hoͤl⸗ derfahren; welche von mir abwen/ habe: uͤm deiner ewigen GuLͤte wi/ men. Amen / Amen! lenfinſterniß / ſolte n verſtoſſen wer/ den: Aber ach! laß du mir deine Himmelbreite Barmhertzigkeit: wi⸗ de / was ich verdienet habe / und mit⸗ 4* zuwende / was ich nicht verdienet et len: Aner n Chriſe a Die Achte Betrachtung, uͤber das menſchliche Leben/ und ſonder⸗ lich von dem Ziel deſſel⸗ Bitngen. 1I. Von dem Vermoͤgen deß Geſtirns/ 6 WBVaIr haben bishero unterſchiedlicht 4 Sachen / von den zwoͤlff himmli vig⸗ v ſchen Zeichen / von den ſieben Pla⸗/ neten / und von den Sternen insgemein geſagt. Von eben ſolchen insgeſamt / ver⸗/ meinen nun etliche / hange das gantze e menſchliche Leben: und wenn einer / unter e einem E der Himmliſchen Tiechter. een zenem ungluͤckſeligen Lauff deß Geſtirns he perſtefngebohren ſey / ſo muͤſſe er auch bald ſterben / lis du netoden ſonſten ungluckſelig ſeyn. Unhertgi2. Ob wir nun gleich droben / in der evn ne Vierdten Betrachtung / hiervon etwas nethabe n geſagt haben: ſo wollen wir doch / was die tich un Lange deß menſchlichen Lebens / und deſſen tigen e Gluckſeligkeit / oder Ungluͤckſeligkeit / an⸗ Sllrt langet / noch etwas Mehrers beybringen. n 13 Lebens/Ziel 3. So bedencke nun / du lieber Chriſt! ¹ daß die Beſtimmung deß Ziels unſers Le⸗ — Gtruchtug nendeßbt Goͤttliche Verordnung ſey. Du / du haſt ng ihm ein Ziel geſetzt: ſagt der fromme / m. ſclechte und gerechte Mann GOttes / Hiob / in dem 14. Cap. und redet mit dem Prouftmee Woͤrtlein / Du / an GOtt den Vatter/ dentiff⸗ GOtt den Sohn / und GOtt den Heiligen tendetſte Geiſt und glaubet veſtiglich: dieſer S= e bens ein Werck deß HErꝛn / und eine rechte Soe⸗ Lebens⸗ Ziel ſte⸗ het bey Joh. 14. V. 5. Sternenten Dreyeinige GOtt ſey der HErꝛ unſers entenin Lebens und unſers Todes: Wie er denn entue die toͤdtliche Falle ſeiner Kinder GOXTXT R „. 4 8 dem HErm zuſchreibet / nicht ausſchlieſ⸗ divennn — l. JI iiij ſend .—3 — 136 vV. 25. v. 4. Pſal. 90. 7: Pſ. 139. V. 5. 13. 16. auch ; nicht ubergehend GOtt den Heili⸗ gen Geiſt / von welchem er bekennet / daß Er / als der Geiſt GOttes / ihn gemacht und / als der Odem deß Allmaͤchtigen/ ihme das Leben gegeben habe. S 4. Hiemit / daß GOtt der Meiſter un⸗ ſen der Manner GOttes. In dem 90. Pfalm lagt Moſe: HEx? GOtt du biſt unſer Zuflucht fuͤr und fuͤr; der Du die Menſchen laͤſſeſt ſterben / und ſprichſt: kommt wieder Menſchen Kinder! Du laͤſſeſt ſie dahin fahren / wie ein Strom. 4 . Pie VIII. Beiſtliche Neirachtung “ ſend GOtt den Sohn / welchen erſch vb. 19. nen Erloͤſer nennet / ſo ihn hernach/ aus der Erden / werde auferwecken ſertz Lebens ſey / ſo uns ein Ziel geſetzet ha⸗ be/ ſtimmen uberein viel andere Zeugniß⸗ 5. Koͤnig David thut eben ein ſolches Bekentniß: Du / du ſchaffeſt / was ich vor / oder hernach thue; und haͤlteſt de⸗ ne Hand uͤber mir. Du / du haſt meine Nieren in deiner Gewalt; Du wareſt Eer mir / in Mutterleibe; deine Au⸗ ntined ſtuen) erte; mrſe. Plltr/ /wek 70 . n Pehe ufkſer N Pſrng/,n onſt tienrtt: Eience ſſlhen eer Himmliſchen Liechrer. nimne gen ſahen mich / da ich noch unbereitet 4 ijn war; und waren alle Tage auf dein taufme Buch geſchrieben / die noch werden ſol⸗ ſten / und derſelben keiner da war. Das wie es Lutherus am Rand erklaͤret: ehe ich zu leben anfieng. titgie ſeinem Hermn Vatter / ja vielmehr von dem Heiligen Geiſt / wohl gefaſſt; wenn er ſagt: Gebohren werden hat ſeine e Zeit: Sterben gee ſeine Zeit: in dem 3. bfircdrde ab. ſeines Predigers. Da denn / in der enus Ebraiſchen Grundſprach / ein Woͤrtlein chnſute ehet / welches eine gewiſſe / und ſonder⸗ aich beſtinnnte Zeit bedeutet: Derglei⸗ hen / n. chen / bey dem Heinlenen Eſaia / ſtehet: Prnat Er weiß / mit den Muͤden / zu rechter ſeifſee Zeit / zu reden: in dem 50. Cap. te undzin. 2Z. Dabey laſſen wir Chriſten es nun Duſduſetn billich bewenden; daß GOtt der HERR talt Ont ſelbſt unſer Leben habe abgemaſſen. In glite n ſeinen Haͤnden hat unſere Zeit geſtan⸗ J v den; = Wie lang ich leben ſolte; wuſſteſt du / 6. Koͤnig Salomon hat dieſe Lehre / von 2 Pred. 3. v. 2. Eſa. z0. Vv. 4. Pſal. 3 1. v. 16. — — Cicerowis Tod. Carda- mus de Genitu- ras, (en. X. Neronis Tod. Cardan. SGen. XL. Die VIII. Geiſtliche Betrachtung ſtirns / an dem Himmel. Traurige Todesfaͤlle. 9. Wenn etwan traurige Todesfaͤlle geſchehenʒ ſo pflegts von etlichen der Ster⸗ nen Lauff zugemaͤſſen zu werden. Daß der weitberuhmte Redner und Burger⸗ meiſter zu Rom / Marcus Tullius Cice- ro, ſo jaͤmmerlich ſey um ſeinen Kopff kommen / vermeinet Cardanus / ſey her⸗ kommen von ſeiner ungluͤckhafften Nati. vitat oder Geburtſtund: darinnen er den ſteigenden Himmelshauſe / und einen feindſeligen Gegenſchein mit dem boſen n habt habe. nem geſechſten Schein deß boͤſen Irꝛſterne Zatur ni, geſtanden. 10. Daß den; nicht aber in der Gewalt deß feurigen Blutſtern Martis, in dem auf⸗ Stern Saturni, und mit dem Jove, ge e 9. Daß Käiſer Nero ſich ſelbſten ſo ggn⸗ ſchandlich er mordet / ſey daher entſtanden weil / in ſeiner Geburtſtund / der Kriegs/ d ſtern Mars / in dem ſiebenden Himmels/ hauſe / ungluͤckſelig in dem Krebs / in ei g . n, hondt Rht/mt , terden, en/ itpe Get ußhmm pderruͤ ſtgnni eſcenten orins ie utſtlce ſtter n r den Thefile. tuurige o hetetichendee uirerdnn 4 N 8 Dntr und Urcus Tulluce ſt uin ſenerh Cardarne/ clücheften lude doriiere Martis id N hetſe / ut ſhenn miter 0 it den n ſtaperhe eſtiſrde 10. Daß der Hertzog zu Meiland / Ga⸗ leatus Sfortia, von drey zuſammenge⸗ ſchwornen Buben / mit dreyzehen Wun⸗ den umgebracht worden / ſey geſchehen; dieweil er / in ſeiner Geburtſtund / die Sonn in dem Waſſermann / einem gewalt⸗ ſamenZeichen / und den moͤrdlichen Kꝛiegs⸗ ſtern Martis gleich gegenüber ſtehend ge⸗ habt. 11. Daß der unerſchrockene Kriegsheld Carolus Borbonius ſein Leben / fur Rorꝛn / durch einen feindlichen Schuß / ein⸗ buͤſſen muͤſſen; ſchreibet man der boͤſen Gonſtellation ʒzu / in welcheꝛ er das Liecht/ ſten boͤſen Planeten / (ſo nennen ſie den Saturnum) im erſten Hauſe / und den folgenden boͤſen Irꝛſtern (ſo nennen ſie den Martem) im ſiebenden Hauſe / mit dem Drachenſchwantz / und den gewaltſamen Stern Herculis, gehabt habe. Da denn der Italianiſche Carda nus, ſo doch ein Chriſt ſeyn wil / dieſe allgemeine Regel ſe⸗ der Gimmliſchen Liechter. †a3 9 Sfortiæ ed. Cardan. Gen. MH. Caroli Borbonii Tod. in Be eg. ſol. 722. dieſer Welt erſt geſehen. Denn er den ober⸗ Cardan, Gen. IXLVIII. tzet: Wenn ein Menſch / einer ſolchen Ge⸗ 140 Bie VIII Geiſtliche Betrachtung Becburtſtund / gleich ein Koͤnig / oder d ſui gar ein Heiliger were; ſo muͤſſte er doch ℳoru eines gewaltſamen Todes ſterben. men, 12. Daß Henricus, der Andere dieſes ſur o⸗ Namens / Koͤnig in Franckreich / im Jahr unf Zranck⸗ Chriſti 1559. den 28. Junii / auf dem Bey⸗ unmuett⸗ Tich lager ſeiner Tochter Eliſabeth / im Thur⸗ Nete Ge⸗ mnieren / verwundet worden / daruͤber er 1 Mrende ſein Leben einbuſſen muͤſſen / als er kaum // das viertzigſte Jahr erreichet gehabt; wur⸗ mmhhe/ f de ſeiner ungluckſeligen Geburtſtund zu⸗ ef hiſen geſchrieben. Ja / etliche berichten / daß ein mnte n beruhmter Sternſeher / Noſtrodamus aih den Koͤnig treulich gewarnet habe / den⸗ aa ſelbigen Tag ſich in kein Ritterſpiel einzu⸗ emne ſi⸗ laſſen: dieweil es ihn das Leben koſten y er [Ehnr⸗ 13. Daß der hochloͤbliche Churfurſt furſtens Johann Friederich vor Mulberg gefan⸗ Jobde, gen / und in den Backen verwundet wor⸗ Ls den / ſey von dem ungluͤckſeligen Zuſtand / deß Monds / in ſeiner Churfurſtlichen uninin Gnaden Geburtſtund / verurſachet wor⸗ und den: Welcher / in dem Gevier dtſchein deß hnt R — enkint⸗ wͤbnifn esſutte l der Arde etce ſungeten perderblichen / und damals auch ubelſte⸗ pbenden Stern deß Saturni, ſeinen Lauff gehabt. 14. Daß der theure Held / Churfuͤrſt Moritz / von einem treuloſen Buben / ver⸗ n af raͤhteriſch und hinterwerts erſchoſſen wor⸗ 1 a l in den⸗ ſey durch die boͤſe Geburtſtund ver⸗ t urſachet worden. Aber andere / unter ſol⸗ ſ ſſchen namentlich ein Jeſuit / Alexander rentchtgitſde Angelis, vermeldet / daß die Sternſe⸗ hn G⸗ i per / in Churfuͤrſt Moritzens Geburtsli⸗ 4 lerittenl inien und Sternen / nichts finden koͤnnen/ ſe/ Nolul welches auf einen ploͤtzlichen und gewalt⸗ gerernet hit ſamen Tod gezielet habe. fin Nene 15. Nunlaͤſſt man die Kraͤffte deß Ge⸗ hn des Chrn ſtirns an ihrem Ort gar gern geſtellet ſeyn: ſt auch nicht zu laͤugnen / daß die Ster⸗ cchotlche e ne viel Wirckung haben / in irdiſchen ter Mlne Sachen: Wie in dem Meer / mit ſeinem cen bertunme An⸗ und Ablauff; auf dem Erdboden / mit Pflantzen / Saen / mit den Metallen / . gictin 1 . lſnt und dergleichen andern Sachen mehr / zu = = der Simmliſchen Liechrer. . 41 hur⸗ uͤrſtens Moritz Tod. Alex. de Angelu „» in Aſtro- ogos Conje- ores, Ub. IVy. t. 46. drtenntit / ſehen: und auch die Aertzte / an ihrer Pa⸗ Gerirnſte tienten Leiher bis weilen wohl Abhnden. — 14 2½ —Bie VIII. Geiſtliche Betrachtung Deß Men⸗ ſchen Will iſt dẽ Ster⸗ nennicht unter⸗ worffen. Deß Menſchen Will iſt den Sternen nicht unterworffen. 16. Daß aber auch deß Menſchen Will den Sternen unterworffen ſey / und daß unſer Lebenslauff / den GOtt zu verlaͤn⸗ gern / oder abzukurtzen / ſeiner Gnad oder Zorn hat vorbehalten / daran hangen ſol⸗ te; das ſtreitet mit den Verheiſſungen/ und Drauungen GOttes. rer boͤſen Natur / folgen; die koͤnnen ja nicht beſtehen: wenn ſie den Sternen ihr ſtrafft die jenige / welche GOtt ihre Suͤn⸗ de nicht bekennen / ſondern dem Geſtirn / oder unvermeidlichem Nohtzwang zu⸗ ſchreiben. Fromme Leute aber ſind deſſen berich/ D 17. Was irdiſche und viehiſche Men⸗ ſchen ſind / die deß Fleiſches Luſten / undih⸗ Ungluͤck zumaͤſſen wollen: Wofern ſie nicht GOtt / ihrem Schoͤpffer / ſolche Bosheit eanginie zuzueignen / ſich unterſtehen: Wie ihnen n doer heilige Kirchenlehrer Auguſtinus ſol⸗ ⸗ ches zu Gemuͤth fuͤhret / da er die Wort Davids ausleget: Ich wil dem HErm meine Ubertrettung bekennen: und pung/G ulgtrfe inſeudin S der Himmliſchen Liechtet Alſuninberichtet; daß Iſrael keine Planeten u hſickiſt / Sie ſind nicht an den Sternenlauff / Ann an die Propheten ver wieſen: nach g ſinr Guſgeben anſtellen / und deſſen Verlaͤnge⸗ eigung/ oder Abkuͤrtzung / GOtt anheim u tes Haͤnden: ſagen ſie und ſingen: nd hicſtel lie dem HErm ergeben: len eia Sey GOtt dem . 3 em Er mach / wies Ihm gefaͤllt. ffe / iceliſchafft der Sternekunſt / in ihrem Lob und eſthen: :Werth / beruhen: und befindens geſunde tt / Mull was in den Waſſern / in den Waͤldern / in ti deniiden Feldern und Gaͤrten / und anderswo 6Gotteſtirns nicht wenig gelegen; und daß eine erndergt andere Krafft der Neumond / eine ande⸗ derer Verheiſſung / oder Draͤuung / ſie ihr dkr ſondern lauter Propheten habe: das nſ Ote n Nhhiſe ſtellen ſollen. Meine Zeit ſteher in Got⸗ ſſcesbiſtenr Mein Leib / mein Seel / mein veben / ler Wefeme 18. Man laͤſſt nochmals ſolche Wiſſen⸗ ſetr ugn und krancke / Menſchen und Viehe / ja / letune ſich aufhaͤlt; daß an der Krafft deß Ge⸗ Noreu re der Vollmond / habe; und daß die Fin⸗ nſeruſen⸗ die Zuſammenfugungen / und der E — 144 Die VIII. Geiſtliche Betrachtung Tiſchred Luth. tit. vom 34. 5b. der Gegenſchein der Sternen / nicht ohne⸗ Wirckung ſeyen. 19. Dannenhero ſagte Lutherus nun⸗“ mehr vor hundert und neunzehen Jah⸗ / ren: Dieſes acht und dreiſſigſte Jahr iſt ein boͤſes und ein gefaͤhrliches Jahr / ein rechtes heimiſches Jahr; und wird i viel ſchwere Kranckheiten bringen: na⸗/ tuͤrlicher Weiſe / vielleicht wegen der n Cometen / und Conjunction Saturni und Martis: Geiſtlich aber / um der Leut unzehlicher Suͤnde willen / ꝛc. 20. Aber daß deß Menſchen Gluͤck und Ungluͤck / Leben und Tod / Tugend oder Laſter / und was aus der Seele deß Men⸗ ſchen entſtehet / aus und nach dem Ster⸗ nenlauff koͤnne ausgerechnet werden; das koͤnnen wir / ohne Laͤſterung der guten Geſchoͤpffe GOttes / und ohne Verlaug⸗ nung ſeines Worts / ſeiner Vorſehung / ſeiner Verheiſſungen / und ſeiner Bedro en hungen / keines Weges geſtehen. 21. Nicht du / Saturne! nicht du Mars! nicht ihr andere Irꝛſterne nicht Unf heetne Urhening IAr Wer/ ſftnde Sifne te en unnfinſid⸗ R 4 S== . ☛ 4 eNuccen der Himmliſchen Liechter. 41 Genn ij du Geſchoͤpff / du ſeyeſt / was du wolleſt; anet Sondern Du / GTT! Schoͤpffer ufnn Himmels und der Erden / haſt dem Prche nn nunn Nenſchen ein Ziel geſetzet. Darum lobe /,⸗ dreſſgee e e bre. ſtllich noch einmal den Spruch der alten ge“n, gfinineiſebreer: Iſrael hat keine Planeten. —9²% n giſni Gottesfurcht iſt uͤber das Geſtirn. kℳ0, fſtinerge 22. Es befunden ſich auch unter den nrn. Nllechtit Ebreern etliche / die den Chaldeiſchen und gnſncfondk Egyptiſchen Kunſten zu viel nachhiengen. ſlcheber n (Wiewol die auf der Unwerſitat zu Ale⸗ Sinde nſi xandria nicht viel hielten von der Wahr⸗ Maſcte e ſagenden Sternkunſt hingegen aber die did / n Edle Kunſt von der Bewegung und Lauff dereili der Sternen / in aller Welt / beruͤhmt undnechmimachten.) Darum fuhrten die verſtandi⸗ enchnenen ge Iſraeliten dieſes Spruchwort: Ob onn⸗ kerung agleich andere Sachen der Himmels⸗ Gn“ ud ce l wirckung unter worffen ſind: ſo gehet eu⸗ ſiner Dn doch die Gottes furcht frey aus / und iſt :rmoren /umdſnrb eine Herzſcherin uͤber alle Sterne. u. Ggeſtn. 213. Gleicher Geſtalt als der Her: Phi Luthe⸗ rune i lippus Melanchthon von Prata nicht mma und t iin woltegen Wittenberg uber die Elbe / fah⸗ pus. K ren/ 2 == —,.— = = — 146 Die VIII. Geiſtliche Betrachtung lren / weil die Neumond were: fuhr Luthe⸗ rus freudig / und ohn einige Gefahr fort / undſagte: Wir ſind Herren der Ster⸗ u . nen. Alſo ſagte auch der hochverſtandige minigel Heid riſtoteles: daß zwar das Geſtiꝛn ͦͤen., eine Wirckung in die irdiſche und vie⸗ Ariſlote- riue r hiſche Seelen habe: welches aber die Metaph. ,*he vernuͤnfftige Seele eines gerechten Eneas ℳ 3 Z 2 e Ber⸗ als er gefragt wurde; warum er doch Aſtra fatuos: domina- bitur a- habe . nal Po- 4 . viel vermercket habe: daß er noch zu hoͤ⸗ antwortet der Cardinal Polus: Es haͤtt der Sternſeher ſeine Geburt nicht recht in acht Menſchens alles abwenden koͤne. Und usir, der weiſe Koͤnig Alphonſus / der ſonſt die 2. . Gelehrten ſehr hoch hielte / antwortete / honſus. den Nativitatſtellern keine beſondere Ehre N erzeigete: Das Geſtirn regieret die n⸗⸗ Thoren: aber ein weiſer Mann weiß/ in. ſoueni Daß ihm das Geſtirn nichts zu gebieten in Era. 14. Es ſagte einſten ein Sternſeher zu n Der dem gelehrten Cardinal Polo; wie er aus it Cardi⸗ ſeiner Geburt / die er wohl betrachtet / ſo n hern Wurden ſolte erhoben werden. — m mmn rttir v enran eudſcals unrtt G itong Seten erdettcbe⸗ n /nte unſtuhig R der Himmliſchen Liechter. 47 inn: ſieacht genommen: Sintemal er nachmals / iig Gen da er durch die heilige Tauffe wieder⸗ Inen agebohren worden / eine andere Geburt Nrhoctein erlanget habe; und ſey alſo / durch die an⸗ fur aeltt dere Geburt / ſeine erſte Geburt ausgele⸗ Mricdſſheng ſchet worden. ilhon Auguſtini Meinung von dem ſ eins gnt Geſtien. ſſterdentige. 25. Darum eivert der liebe Auguſtinus 2a521 honſe urt ſo ſehr uber die jenige / welche ihre Sunde/ ſitt/ annm mit dem Geſtirn / entſchuldigen wollen/ 7, werint und ſagt: Es ſprechen die Menſchen: Die kitebeſcton Natur und das unvermeidliche Ge⸗ ffin iun ſchick und Antrieb der Sternen / hat eſrine mich dazu gebracht. Hoͤre / Menſch! nnihsgeſidas iſt das fuͤr eine Natur / und unver⸗ meidliches Geſchick und Antrieb der ,e Sternen? Wo ſind dieſelbige Sterne? n en Sten e e E e e Gewißlich ſind es dieſe / ſo an dem Him⸗ lint, mel ſtehen. Wer hat dieſelbige erſchaf⸗ eng ſen? GOtt. Wer hat ihren Lauff alſo ß nug glordnet GOtt. Sieheſt du nun/ Nien ewvo es hinaus lauffe? Denn du wilſt ſo erſa ſagen: GOtt iſt Schuld daran / ebret h — — —— 0 248 1 Die VIII. Geiſtliche Betrachtung 1 daß ich geſuͤndiget habe. Varuͤm muß lni⸗ GOtt ungerecht ſeyn: du aber biſt ge e aͤ⸗ recht / in deinem Thun. Dann wann Er die Sterne nicht alſo erſchaffen haͤt n ll te; ſo haͤtteſt du nicht geſuͤndiget. rfrin 26. So mag nun ſolche laͤſterliche Ein⸗ aunumn bildung hinfahren: und ſol ein rechter Unn Chriſt glauben: daßſeine Zeit nicht an das Di Geſchoͤpff / ſondern an den Schoͤpffer / ge⸗ 4 bunden ſey / und in GOttes Handen ſte Pinluit Oob die he. GOtt allein hat unſere Zeit in ſeinen Unn ⸗ S6,=* Haͤnden; und hat ſie nicht in unſere Han⸗/ ige inder de gezeichnet: Wohin doch etliche den aulnhn vil Spruch Hiobs deuten wollen: Alle euthmnin Neied,. Menſchen hat Er in der Hand / als ver⸗ unnh d. 7. ſchloſſen: daß die Leute lernen / was Er in ninge e thun kan: in dem 37. Cap. Allein wenn ufem nin, man die vorgehende Wort betrachtet: Er emtin iee ſpricht zum Schnee; ſo iſt er bald auf ien Erden; und zum Platzregen; ſo iſt der ice Platzregen da / mit Macht: So iſt die ſes die rechte Meinung / wie ſie / in dem e Weimariſchen Bibelwerck / ſtehet: Wenn ue 8 die Platzregen fallen ; ſo verſchleuſt GDtt W R Ddeer Himmliſchen Liechter. 149 GOtt die Leute zu Haus / und mach daß der Hausvatter / mit ſeinen Arbei ſtern / nicht ausgehen kan ſondern da ſiheim bleiben muß Unterdeſſen fragt mmmn der Hausvatter heruͤm / und erkundi⸗ ſichelaſtnie get / was ein jeder verrichten koͤnne. unſlum GOTX weiß alle zukuͤnfftige ſtrrguntee Dinge. ſaen gee 227. Man findet wunderliche Koͤpffe/ nsee Gttsh welche ſich nicht wollen bereden laſſen daß en Ti tunſrrge G OT T ſo weit in die Ferne ſehe / daß ⸗Uhmna. ſtntinin Er auch zukunfftige Sachen / ſo meinſten G9 r ot ti theils von deß Menſchen Willen herrüuh⸗ ehall n nlln jren / ſehen und regieren koͤnne. Es ſey iige erhatt zwar GOtt das jenige wohl bekandt / was ge. itlennt Er ſelbſt thun / und verrichten wolle: al⸗ Cp. Mr lein / ob ein Menſch fromm ſeyn / und alſo Worben ein langes Leben erreichen; oder / ob er aeſſe gottlos ſeyn / und ihm alſo ſein Leben ver⸗ hermſ turen werde; das ſey GOtt verborgen. 6atebe 8 = =,„dq — . . * B 28. Aber / O Blindheit ! wuſſte denn oe⸗ GOtt nicht / daß Pharao ſein Hertz ver⸗?. ich haͤrten wurde? in dem 2. B. Moſ. im . Sam. Lap. Wuſſte Er nicht / daß die Buͤrger ; A K iij zu— SS SE = — = = — = = = SE S =S= — SO 2. Buch Koͤn. 8. V. 12. Apoſt. Geſch. 27.VL. 26. Ob Got⸗ tes vor⸗ herge⸗ hende Wiſſen⸗ ſchafft eine un⸗ veꝛmeid⸗ liche Noht⸗ wendig keit ver⸗ urſacht? 4Deo præbiſa, Frunt 3 non ne- coſtitate conſe gacntis ſed con- lequen- tic. Wie man die zukuͤnff⸗ tige Sa⸗ chen un⸗ fehl bar wiſſe? Die VIII. Geiſtliche Betrachtung zu Kegila den David uͤberantworten wuͤrden; wenn er in der Stadt ver⸗/ bliebe? Wuſſte Er nicht / was Haſael fuͤr wuͤrden. cken / und behalten. muß nohtwendig geſchehen: nicht / daß es gen werde. 31. Dencke: ein Naturkuͤndiger kan eine Sonñen⸗oder Mondfinſter niß er folgen wer de; die weil er die gewiſſe Urſachen der⸗ ſelbigen ſiehet: Solche Finſterniß aber Tyranney veruͤben wuͤrde ? Wuſſte Er nicht / daß / wo die Schiffleute nicht wuͤr⸗ den im Schiffe bleiben / ſie umkommen 29. Wie nun ſolches zugehe; davon . wird / auf hohen Schulen / ausfuͤhrlich gehandelt. So viel kan man allhier mer⸗/ 30. Was GOtt unfehlbar weiß / das eine bloſſe und gezwungene Nohtwendig⸗ keit ſey: ſondern / daß es / nach Erkundig ung und Betrachtung aller vorhergehen⸗ den Urſachen / welche GOtt dem HErm in nicht verborgen ſeyn koͤnnen / gewiß erfol⸗ ⸗ auf das allergewiſſeſte voꝛher wiſſen / wenn na od fberntee tſtder Sſen ſiht,rasher kirder Sbifſutente te/ſetten hes ugten Schllt / gue thnnanelte ſehloer ed Ghent tiet gene e E =eẽ = S = = WV =— S=- hntolſrn/ Natuttiie ſſetotertſe dftſfnet egerſeu — = = Todes / in ſeinen Haͤnden traͤgt. Du ſor⸗ der Zimmliſchen Liechter. 171I en nicht deßwegen / dieweil ſie der Naturkundiger hat zuvorgeſagt; ſondern die weil die Urſachen derſelbigen ungean⸗ dert bleiben. Alſo weiß auch GOTT der HErꝛ die zukunfftige Sachen unfehlbar: dieweil Er ihre auf einander gewiß⸗folgen⸗ de Urſachen ſiehet. Solten aber ſolche Urſachen der zukunfftigen Sachen ſich an⸗ dern: ſo hat GOtt ſolche Aenderung auch zuvor geſehen / und gewuſſt; daß ſelbige Sach nicht erfolgen werde. GOtt nimmt ſich aller und jeder Menſchen an. 32. Es iſt warlich ein Groſſes; daß ſich Gtt aller und jeder Menſchen annimt / und die Stunde ihres Lebens / und ihres geſt fuͦr alle gleich: auf daß du beweiſeſt / wie du nicht unrecht richteſt: ſtehet in dem Buch der Weish. im 12. Cap. Wel⸗ ches der gelehrte Araber / Averroës und andere mehr / nicht haben geſtehen wollen; mit dem Furwand: Es ſey GOttes Ma B. der Weish. 12.V. 13. jeſtat nicht gemaß / um ſo nidrige / ſchlechte/ Küiit fluch 152 Die VIII. Geſſtſiche Betrachtung — = = chife und nichtige Dinge zu ſorgen: ſol 6 che unzaͤhliche Sachen koͤnten unter keine N 8 Wiſſenſchafft gebracht werdẽ: und es muͤſß⸗ ii⸗ te folgen; daß auch boͤſe Sachen in GOtt . weren / und in ſeinem Weſen enthalten uan würden: weil alles / deſſen man Wiſſen, unit ſchafft hat / etlicher maſſen in dem ſey / wel⸗ uſ ſſ,f cher ſolches weiß / verſtehet / und in ſich e i faſſet. gbrihntir 33. Allein die furwitzigen Leute reden Pubeſthe von der Wiſſenſchafft GOttes / wie von e ihhche⸗ der Wiſſenſchafft eines Menſchens: Da emn doch die Goͤttliche Wiſſenſchafft viel ſubti⸗ nlrin ler und reiner iſt / als die Menſchliche Wiſ⸗ an ege ſenſchafft. Und wer wil laugnen / daß Pygfen P132. GOtt auch unſer Sitzen / und Aufſte Emmn . in und alle unſere Gedancken von nee ern wiſſeꝛrwie David / in dem 139. Pfalm/ Ad mn bekennet. GOt zaͤhlet unſere Haar/ hi⸗ math und unſere Threnen / und traͤgt auch rte 3o. fuͤr die Sperlinge Sorge; deren keiner/ ann ve. ohne ſeinen Willen / auf die Erden faͤllt: Ey! ſolte Er denn nicht vielmehr das Ziel / uunnſers Lebenslauffs abgeſtochen haben? erenn Eine A Ar Eine ſchwere Frage. ſittnumg 4. Auf den hohen Schulen / wird fnmninigſeine Frage fuͤrgeleget: Ob auch GOtt titEuteetder HErꝛ die jenige Sachen wiſſe / welche in Minn gar nicht geſchehen ? da man denn einen ſen nul unterſcheid unter den Sachen macht: de⸗ nuſinindnitrer etliche niemals geſchehen ſind; nicht tſtet / unitzo geſchehen; noch kuͤnfftig geſchehen werden. Von welchen hier nicht gefragt nzgenbuiſwird. Hingegen aber ſind etliche Sachen / fGOtttse is Berſchee die zwar itzo nicht ſind z aber doch geweſen; oder kunfftig ſeyn koͤnnen. Wſenſctaft 3 5. Dieſe letztere Art kunfftiger Sa⸗ de Meltlſchen / ſo ſeyn koͤnnen / ob ſie gleich nimmer⸗ er tl launn mehr zu Werck gerichtet werden / ſind dem Oen n Allmaͤchtigen GOtt unverborgen: Wie e Geant wir ſchon gehoͤret haben; daß die Buͤrger girdenol zu Kegila den David / wenn er allda blie⸗ e tene be / uberliefern wuͤrden; daß die Schiff⸗ /un tin leute / ſo bey dem Apoſtel Paulo waren / eidentn ſich in Verderben ſtuͤrtzen wuͤrden; wenn auſdiebmni ſe nicht im Schiff blieben: wie auch / daß grutntn die Niniviten wuͤrden untergehen; wo taecnheree ſie nicht Buſſe thaͤten: und daß Hißkias eder Simm iſchen Liechter. PI;z3 — Eine Schul⸗ frage. 1. Buch Sam. 23.V. 12. . 4 Apoſt. Geſch. 27V. 24. 31. Jon. 3. P. 4. Ky v ſter⸗ — — 1774 Die VII. Ge ſſtliche Berrachtung a 2. 2. Buch ſeer ben wurde; wo er nicht ſehr emſich be⸗ /n cn vn 20 tett. Alſo weiß auch GOtt das Ziel/ das mnt nte hel wir hatten erreichen koͤnnen / wenn wir / lin f in ſeinen Wegen / gewandelt weren: Da rfctre hingegen / in der That / uns ein ander Ziel en N geſetzet wor den; weil wir jenes / ſo uns haͤt te geſetzet werden ſollen / durch Bosheit hinterzogen haben. Mono: Veraͤnderung deß Lebens⸗Ziels. ehl Pirn. 36. Alſo leſen wir in dem 54. Pfalm: ihtb 2.24 Die Blutgierigen und Falſchen wer⸗ vbit/ ane den ihr Leben nicht zur Helffte bringen. hſet enſc.⸗ Allwo klaͤrlich ein Unterſchied gemacht niſn Lebens wird/ zwiſchen dem Ziel / welches ſie haͤt⸗ ennt ange ten erreichen koͤnnen⸗ wenn ſie dem Lugen/ e werden. und Mord⸗Teuffel nicht gefolget haͤtten: und denn zwiſchen dem Ziel / welches dien Gottloſen ihrer boͤſen Thaten wegen/ t nicht uberſchreiten koͤnnen. — gna 37. Hingegen iſt dem Koͤnig Hißir nl ſein Lebens⸗Ziel / ſo ihme / natuͤrlicher rͤ Weiſe / beſtimmet war / durch GOttes ſtnune Gnade verlangert worden. Daß alſo nh anſer Lebens/Ziel / nicht aus bloſſem Bahl er G — GSt Cuunnn = iche —ʒ— BW der Himmliſchen Liechter. 15 0ahichtſrag⸗—- — oder / nach dem Lauff der Ra⸗ tcnten Auukur zſondern nach ſeiner Gutigkeit / oder / flle inden den Gottloſen / nach ſeiner Gerechtig⸗ RR keit / auf dieſe oder auf eine andere Weiſe be⸗ lurfre Aaane worden. Der H. Kirchenlehrer r/uth uguſtinus ſagt ſehr fein von Hißkia: cerht Nach dem Lauff der Natur / hatte er r besg ſan vPend ſchon geendet: allein nach⸗ Dl er n Auwiſ Willen / und nach der ind Ft Gtir enghetDetevederde urhefrn Ewi keie her ne Ghes bor ollen lnteſieg ne⸗ Verla her /geſehen ſalte mulſtee⸗ ct amgerinng erſoigen. Und alſo nten ſi nuereſec ſi Lche nitven eeſich nzir Oe wale⸗ en ſolte; ſondern wenn alender⸗/ Propheceyung. nd 38. So lerne dich baterngehtiges Wie wi⸗ nm Hertz in ſolche Lehren fein ſchicken: und die Pro⸗ den 9 wenn du / in dem Kalender / boͤſe Prophe⸗ nekh⸗ eeyungen ſieheſt: ſo ermuntere dich / aus iender⸗ GOttes Wort. Als zum Exempel / es leſen ſol⸗ verden , ſtehet in dem Kalender: Groſſes Un⸗ Es Kui gluͤck / gefaͤhrliche und unverſehene Ein⸗ faͤlle / = =☛ Jer. 10. v. 2. Rom. 8. V. 31. Pſ. 118. v. 6. Pſal.2. Y. I. 2. 3. LE uns dencken an die Wort Jeremiæ: Ihr wider mich leget; ſo fuͤrchtet ſich den⸗ groß er iſt: aus dem 2. Pſalm. GOtt ſolt euch nicht fuͤrchten / fuͤr den Zeichen deß Himmels; wie die Heiden ſich fuͤrch⸗ ten. Iſt GOtt fuͤr ungs: wer mag wy der uns ſeyn? aus der Ep. an die Roͤmer/ im 3. Cap. Der HERR iſt mit mir / elf daruͤm fuͤrchte ich mich nicht: Was koͤnnen mir die Menſchen thun? aus dem 115. Pſalm. Der HErꝛ iſt mein Liecht und mein Heil: fuͤr wem ſolte ich mich fuͤrchten? Der HErꝛ iſt meines Le⸗ bens Krafft: fuͤr wem ſolte mir grauen: i⸗ Daruͤm ſo die Boͤſen / meine Widerſa⸗ cher / und Feinde / an mich wollen / mein ie Fleiſch zu freſſen; muͤſſen ſie anlauffen / und fallen. Wenn ſich ſchon ein Heer noch mein Hertz nicht: Wenn ſich Krieg wider mich erhebt; ſo verlaſſe ich mich / auf Ihn: aus dem 22. Pfal. GOtt iſt ig mein Hort / mein Huͤlffe / mein Schutz: daß mich kein Fall ſtuͤrtzen wird / wie iſi Ninrde⸗— der Oimmliſchen Liechter. 7 Wer * iſt meine Zuver ſicht ʒein ſtarcker Thurn Pfal.6:. /ſrngſenr meinen Feinden; aus dem 61. Pfal. v. 4. nihede nter dem Schatten ſeiner Fluͤgel ha⸗ Pfalrr. ann benwwir uſlucht bis aß daetlugtäck n⸗ NRvoriier gehe aus dem 57. Pſalm. Peſgen 39. Es ſtehet / in dem Kalender: Feuer⸗ eageuerund Waſſerenoht. Da denceche Pene du: Ihr ſolt euch nicht furchten / ſuͤr den ſaenoht Ue eichen deß Himmels ;wie die Heiden lei niſich fuͤrchten. Die rechte Hand deß Ppfalzr. l irta Hoͤchſten kan alles aͤndern: aus demy2. eheuſtne Pfalm. Und der HErꝛ hat geſagt: Ich hinſltm habe dich erloͤſt; Ich habe dich / bey dei/ . . ſnlumnſinem Namen / genennet: du biſt mein. 17 3 innhzun Denn ſo du durchs Waſſer geheſt; wil nliſtnſten ich bey dir ſeyn: daß dich die Stroͤme nſchſcene nicht ſollen erſaͤuffen. Und ſo du ins ſfirhiti⸗ Feuer geheſt; ſolſt du nicht brennen / itt Wen und die Flamme ſoll dich nicht anzuͤn⸗ tſotalſit den: aus dem Propheten Eſaia im 43. Al Cap. Der OERR behuͤtet die Seini⸗ an⸗. iſſe nme ge / wie einen Augapffel: aus dem 12. . ſſirennt Pſalm. Und geſetzt: Die Waſſerſtroͤme 16, Pn erhebten ſich die Waſſerſtroͤme erhebę⸗ — ten — 158 Die VIII. Geiſtliche Betrachrung ten ihr Brauſen; die Waſſerſtroͤm Grauen deß Nachts fuͤr den Pfeilen die deß Tages fliegen / fuͤr der Peſtilentz che / die im Mittage verderbet: aus dem 91. Pfalm. — — hebten die Wellen empor: die Waſſer Wogen / im Meer / ſeyen groß / und 9 brauſten greulich: ſo iſt doch unſer OEr. und GOtt noch groͤſſer in der Hoͤhe:⸗ in dem o3. Pſalm. .— r 40. Es ſtehet / in dem Kalender: Pe⸗/ ſtilentz. Da dencke du: Ihr ſolt euch nicht i⸗ fuͤrchten / fuͤr den Zeichen deß Himmels· wie die Heiden ſich fuͤrchten. Denn wir Pſales. haben einen GOtt / der da hilfft; und den HERRN HERRN / der vom Tod errettet: aus dem 6. Pſalm. Ruß⸗ Ein 1. fen wir Ihn an: ſo wird Er bey uns ſeyn/ und uns erretten von dem Strick deß Jaͤgers / und von der ſchaͤdlichen Peſti lentz. Seine Warheit wird unſer Schirm und Schild ſeyn: Daß wir ⸗ nicht erſchrecken muͤſſen fuͤr dem die im Finſtern ſchleicht / fuͤr der Seu N der Bummliſchen Liechter. [1IS2 f Ge 41. Es ſtehet in dem Kalender Schea. f h chreckliche Wetter / Sturmwinde / Wetter. cengi Hagel und Kieſel. Da dencke du: Ihr ſſtogneolt euch nicht fuͤrchten / fuͤr den Zeichen iſr lnſeß Himmels; wie die Heiden ſich fuͤrch⸗ en. Denn GOtt hat den Wettern eine P roa. in Grentze geſetzet / daruͤber kommen ſie rſctutnicht: aus dem 104. Pſal. Dem HErꝛn ceint achriſto ſind Wind und Reer gehor vvr dn. finhin dſam: aus dem Evangeliſten Mattheoim derdaßltz. Cap. Geſetzt auch; daß die allergroͤſten ENl wungewitter kommen ſolten: ſo bleibt doch nc. Paulwahr / was David ſagt: Der HErꝛ ken/ Pfatz. htertaunet die Lage der Frommen / und ihrnsn. n den en Gut wird ewiglich bleiben. Sie wer⸗ erſhinlen den nicht zu ſchanden in der boͤſen Zeit; ahet ninund in der Theurung werden ſie gnug ha⸗ ſienne Aben: aus dem 37. Pfalm. niſin fr. 22. Es ſtehet in dem Kalender: Krieg / Krieg. 5 ſerdic Krieg! Da dencke du: Fuͤrchtet euch ſerdecheenicht / fuͤr den Zeichen deß Himmels ict /irme wie die Heiden ſich fuͤrchten. Denn wir Pfalas. nemeht haben einen GOTT / der den Kriegen . ſteuret in aller Welt / der Bogen zu⸗ — bricht / ſbence eſee 1601 Die VIII. Geiſtliche Betr achtung mnſin bricht / Spieß zuſchlaͤgt / und Wagen irnden⸗ mit Feuer verbrennet: aus dem 40 Pe Gühnmer. vuc Der HCERNAN / der OERR iſt der rech . gut i dain Kriegsmann⸗H.Errtſiſein Name: aus ulihen Pſal.71. dem 2 B. Moſ im 15. Cap. Der HEr Gonordun v. 3. iſt uns ein ſtarcker Hort / dahin wir im vcſonee mer fliehen moͤgen: aus dem 71. Pfalm. mon ar an· Der Ert wird Friede zuſagen ſeinem in G Volck / und ſeinen Heiligen: auf daß ſie bſend dem 85 Pſalm. Auf daß alle hrenſthen Cfen Pſal. 6y. Die es ſehen / ſ⸗ . reefe .10 z3 agen muͤſſen: Das hat in lnl Gtt gethan; und mercken / daß ſein dejin Werck ſey: aus dem o5. Pſalm. uſfhrn ee 43. Es ſtehet in dem Kalender: Zaube⸗ in D rey. Da dencke du. Fuͤrchtet euch nicht fůn nſlenre den Zeichen deß Himels; wie die Heiden uſten ſich fuͤrchten. Den der Engel deß HErm hn wor aert ſichuͤm die her / ſo Ihn fuͤrchten; unf⸗ v. 6. 10. Un hilfft ihnẽ aus: und: Die Augen deß Zen ſehen aufdie Gerechten uñ ſeine i nn Buren aufihr Schreyen: ausde 4. P. lit t · dob. Der in euch iſ / der iſt groͤſſer / denn der eine der Welt iſt: aus der 1. Joh. im Capen) 8 44. Es =S –— hſflg/nd hſttoueden, hf Mnffincin n C N rher en nasden, ſhetegſen thtſgnen rſetgere ſiſdagcleg Perneſen ndtperten vene Pn bengticnr Fürhtrutt ſilsre “ ſe/ od e Se = =ͤ = =☛ le Dinge zum Beſten dienen muͤſſen: Kom 4. Er thut / was die Gottsfoͤrchtigen be⸗ gehren / und hoͤret ihr Schreyen/ und ahilfft ihnen. Der HErꝛ behuͤtet alle/ dDder Himmliſchen Liechter. réI 44. Es ſtehet in dem Kalender: Selt⸗ a⸗ ſame Veraͤnderungen. Da dencke du: Veraͤn⸗ ürehter euch nicht / fuͤr den Zeichen deß erunge. immels; wie die Heiden ſich fuͤrchten. Denn der OErꝛ wird unſer Gebet nicht Pf. s. verwerffen / noch ſeine Guͤte von uns .20. wenden: aus dem 66. Pſalm. und wir wiſſen / daß denen / die GOttlieben / al⸗ Eviſt. an die aus der Ep. an die Roͤmer / im 8. Cap. 45. Es ſtehet in dem Calender: an Hroſſe wird Wunder hoͤren / von groſſen Faͤl⸗ len. Da dencke du: Fuͤrchtet euch nicht / fuͤr den Zeichen deß Himmels; wie die Heiden ſich fuͤrchten. Denn der HErꝛ haͤlt alle / die da fallen / und richtet auuf alle / die niedergeſchlagen ſind. Der a tg HErꝛ iſt gerecht / in allen ſeinen Wegen / ³. und heilig / in allen ſeinen Wercken: Der HErꝛ iſt nahe allen / die Ihn anruſ⸗ ſen / allen / die Ihn mit Ernſt anruffen. L die Die VIII. Geiſtliche Betrachtung die Ihn lieben / und wird vertilgen alle wird / wie groß er iſt. Bey GOTT iſt mein Heil / meine Ehre / der Fels meiner Staͤrcke: meine Zuverſicht iſt auf Gott. aus dem 62. Pfalm. Gottloſen: aus dem 145. Pſalm. GOtt /n 2. iiſt mein Hort / meine Huͤlffe / mein . Schutz: daß mich kein Fall ſtuͤrtzen 46. Es ſtehet in dem Kalender: Re / genten haben vielfaͤltige Anſtoͤſſe. Da i dencke du: Fuͤrchtet euch nicht / fuͤr den Zeichen deß Himmels; wie die Heiden 20. ſich fuͤrchten. Denn der HErr hilfft ſei n . nen Geſalbten / und erhoͤret ſie in ſeinem ⸗ eiligen Himmel: Seine rechte Hand e ilfft gewaltiglich: aus dem 20. Pſalm er Obgleich das Land zittern ſolte / und alle / die darinnen wohnen: So wird / doch GOtt ſeine Seulen veſt halten. Pf. 118. aus dem 75. Pfalm. Stoͤſſt man ſie/ daß ſie ſollen fallen: ſo wird ihnen der lt eOrsO ee/ werde Gfnand Eypiſt an .Err helffen: aus dem 118. Pſalm. Es hat GOit der Regenten / und den Stand rz werz. der Oberkeit eingeſetzt / und wird ihn auch wohl Ach der mmiſchen Liechter. Hr alliſr ohl erhalten. Denn es iſtkeine Ober⸗ der lkeit / ohne von GOtt: Wo aber Ober⸗ f ikeit iſt die iſt von GOtt verordnet. Wer W ſich nun wider die Oberkeit ſcet / d der Dol viderſirebet GOttes Ordnung. D aber widerſtreben / werden uͤber ſiche en ſſctfts Urtheil empfahen: aus der Ep. an die Roͤm. im 13. Cap. 47. Es ſtehet in dem Kalender Liſtige =S= =— E⸗ = S- S= i 3 Anſthiäge Da dencke du: Fuͤrchtet euch er ninim die Heiden ſich furchten. Denn der nrlnit im Himmel wohnet / lachet ſolcher An⸗ cfirtſeiſchlͤge / und der HErꝛſpottet ihrer: aus Siun nidem 2. Pſalm. Und der Prophet Eſaias nedenn ſagt: Beſchlieſſet einen Raht / und es . tentt werde nichts daraus: beredet euch und tehnen ces beſtehe nicht: Denn hie iſt Imma⸗ Glienui inuel: in dem . Cap. .Gtſin 48. Es ſtehet in dem Kalender: Gefahr e ſſotbin eden Schwangern: Da rdencke du: Fuͤrch⸗ nnz ln et euch nicht / fuͤr den Zeichen deß Him⸗ tenun Momnels; wie die Heiden ſich furchten. Denn nicht fuͤr den ſache deß Himmels; viſtig Anicr. la. v. Eſa. 8. V. 10. Gefahr twaͤ⸗ gern. Eſ. 40. v. 29.31 der HE R.aR gibt den Muden Krafft / L und 164 Joh. 16. V.2 I. Pſ. 142. V. 4. 6 Die VIII Geiſtliche Berrachrung W, und Staͤrcke genug den Unvermoͤgen⸗ r den. Die auf den HErm harren / krie⸗ gen neue Krafft: aus dem Propheten eafnde Eſaia im 40. Cap. Daruͤm ſoll eine ehr⸗ unt⸗ liche ſchwangere Matron ſagen: Wenn i mein Geiſt in Aengſten iſt; ſo nimmſt n un du dich meiner an. HErꝛ lzu dir ſchreye elelmn ich / und ſage: Du biſt meine Juver/ n ſicht / mein Theil / im Lande der Leben n digen. Habe ich gleich itzo / dameine oſe Stund kommen iſt / Traurigkeit: So MMuſton wirſt du mich doch auch wieder Freude une / haben laſſen; wenn ich mein Kindlein enhl werde zur Welt gebohren haben: aue i ſhn dem Evangeliſten Johanne / im 16. Cap. gltet⸗ 49. Es ſtehet in dem Kalender: Groſſe niehte Finſterniſſen. Da dencke du: Fuͤrchtet Nuhennn euch nicht / fuͤr den Zeichen deß Him̃els Nwie die Heiden ſich fuͤrchten. Denn den in 4 Frommen gehet das Liecht auf im Fin unfin ſterniß / von dem gnaͤdigen / barmhertzin gen und gerechten GOtt: aus dem 112 4 1 Pſalm. Solte uns gleich weder Sonn e hennten uls den e Drin ſn Drunſrvne lnſſinfeit 1 rlune Dutſinn inerdere doer Himmliſchen Liechter. I6O auf daß wir auf Erden erkennen ſeinen Ott uns gnaͤdig ſeyn / uns ſegnen / .d. und uns ſein Antlitz leuchten laſſen: we d eg: aus dem 82. Pſalm. GOTX/ .n4. GOtt wird Sonn und Schild ſeyn; und kein Gutes mangeln laſſen den rommen. Wo oh, dem Menſchen / der ich auf den HErin Zebaoth verlaͤſt: ſaus dem 34. Pfalm. Seuff geichtge,N 69 50. O du groſſer Gtt / was fuͤr berlen S ſenntte ſhenchtnen henichnenk nn e chentr /h ſenCaiene = = Nduce ſſein Kindliches Vertrauen auf dich: elende Menſchen ſind wir / daß wir e ort/ gemeiniglich mehr / auf das Ge⸗ beſin⸗ ſchoͤpff / als auf dich Allmaͤchtigen ar⸗ Schoͤpffer / ſehen! Ach! gib mir erauen fuͤr allẽ. Dingen einen wahren Glau⸗ Borſorg ben / ungefaͤrbte Gottſeligkeit / und ſehung. echenne —C Mo ui Cinſgen yb d⸗ Pne . = — = SSS= und laß es hernach gehen / wie du wilſt. Denn weil du alle Tage/ Strunden und Minuten meines Le⸗ ens weiſſt / und dich mir / nicht al⸗ lein als meinen Schoͤpffer / ſondenn auch / als meinen Vatter / geoffen ba⸗ ret haſt: ſo laß ich anen alles dir an⸗— L unij heim 166 Wie die Erde wuͤſt und leer ge⸗ weſen? heim geſtellet ſeyn / und ruhe in dei⸗ Schos. O erhalte mich / mein GOtt und Vatter / bey dieſem Vertrauen allezeit! Amen / in J£Æſu Namen/ Amen / Amen! Die . Geiſtliche Betrachtung 9 47 ner Vorſong und Fuͤrſehung / wie ein kleines Kindlein in ſeiner Mutter Die Neundte Betrachtung / Von den vier Elementen / der Er⸗ den / dem Waſſer / der Lufft / und dem Feuer. 1. ods Gott / Himmel und Erden zu Q: ſer gleichſam finſtere / dicke / neblichte und einander vermenget / und verborgen lagen/ und die Erde umgaben. Jedoch ließ GOtt Mſchaffen / einen Anfang machte; enn RWlag die Erde zu uͤnterſt in der Tief⸗ N fe der Waſſer. Es waren aber ſolche Waſ⸗ M naſſe Duͤnſte / in welchem die Veſte deß e Himmels / das Feur / die Lufft / und das h rechte Waſſer / ohn alle Ordnung / durch⸗/ 3 in/ U tannt whrſir Pyrne. w ete 4 m aſt CX A eCſe N Gordesd 4 1 al⸗ ckN e der vier Elementen. 167 id maſſobald / durch ſein Wort / das Liecht her⸗ fitſenn für leuchten. unirſenen. 2. An dem andern Tag der Schoͤpffung Buch Aumtnii griffe GOtt drein / und brachte aus den⸗ Moſ. neſdeſendn ſelbigen ungeſaͤuberten Duͤnſten / die Ve⸗ 4 in ſlaſſte deß Himmels herfur. Was aber zwi⸗ ſchen dem Himmel und der Erden ligen — bliebe; das behielte die vorige Unordnung / rcenn wie lbige an dem erſten Tag geweſen Elenerteke 3. Wie nun der Ertz⸗Baumeiſter den hiſe deliſn Erdboden ausbreiten / und fruchtbar ma⸗ unſan, chen wolte: muſſte Er die dunckele und Las ich fſeuchte Dunſte / oder das duͤnſtige unreine wird hinmne Gewaſſer / das zwiſchen dem Himmel und Zebſaht ſſen Afmt der Erden war / aus einander ſcheiden: daß Ceilbnfn man das Erdreich ſehen koͤnnte. Darum arnchte ſprach GOtt: Es ſammle ſich das Waß⸗ nedittlit ſer unter dem Himmel / daß man das v⸗. baten Trockene ſehe: in dem 1. B. Moſ. im 1. /Nelie Cap. Durch welcher Worte Krafft es ge⸗ nolerhmn ſchahe / daß der groͤbſte Theil ſolcher unge⸗ ☛ ſauberten / dunckeln und feuchten Dunſte / nqg, das rechte Waſſer wurde; wie man es auf — — 168 Die IX. Geiſtliche Betrachtung Element deß Feuers. Element der Lufft. Schoͤne Ord⸗ nung der vier Ele⸗ menten. je und allezeit gehabt hat. Lufft worden / den man das Element deß in der Himmel klar / und ohne Wolcken iſt. ein Glump waren / am dritten Tage der Schoͤpffung / von einander geſchieben, n und / unter der Veſte deß Himmels / in ihre Ordnung / und die Erde abſonderlich / an das Liecht gebracht worden. 6. Hats demnach GOtt alſo geordnet / daß das Feuer / als das ſubtileſte und leich⸗ teſte Element / den oberſten Ort eingenom⸗ menz den Erdboden aber / als das groͤbſte Erden / nach der ordentlichen Schoͤpffung/ 4. Aus dem ſubtileſten Theil aber / itzt⸗ gedachter Dunſte / iſt der reineſte Theil der Feuers nennet / ſo zu naͤchſt an der Veſte d deß Himmels iſt. Aus dem mittelmaͤſſi⸗ U gen uüͤbrigen Theil iſt die reine ſchoͤne Lufft d worden; wie man ſelbige betrachtet / wenn 5. Alſo ſind die drey Element / nemlich/ das Feur / die Lufft / und das Waſſer / die E⸗ am erſten Tage der Schoͤpffung / ohn alle i⸗ Ordnung / unter einander vermiſcht/ ſe und / mit dem unausbereiteten Kanree und S=. ☛ — = nit tm, ifrdie ſe⸗ rſt in die Meitte der veſe geſ teauf ſſerrig daß die Menſchen / welche den Erdboden naae l bewohnen / aus dem Mittel der Welt / das NNN herꝛliche Gebau deß Himmels deſto beſſer nnkinkt anſchauen / und deß lieblichen und nutzli⸗ Audmntaſchen Scheins / der / von allen Himmels⸗ iſutmtee. Liechtern / gerad in das Mittel fallt / recht ſinbmin genieſſen koͤntten. nlechine 2. Und weil der Erdboden / zu ſeinen ryinenm Fruͤchten / muß Feuchtigkeit haben; auch ſtuddeel der Menſch / zu Erhaltung ſeines Lebens / rohfnnnt deß Waſſers nicht entbehren kan: So hat rtamern es GOtt alſo geordnet; daß das Waſſer leteitnmze nicht allein / an beſondern Oerten / ſtehen; Van dutnd ſondern auch aus dem Erdboden ſelbſt tiunder it quellen / und daſſelbige mit viel tauſend ſeehhinntet kleinen und groſſen Waſſerfluͤſſen / umge⸗ ENonct ben muß: damit der Menſch / wie auch al⸗ etercden. ſe andere lebendige Thier / und alle Ge⸗ 6Gor ine waͤchſe / ſeiner genieſſen koͤnten. Mſtetiefm. 8. Man ſtellet zwar die Welt⸗Kugel/ eſtnotin wie hiebey zu ſehen / alſo fur: als wann 4 S as Waſſer / um den Erden⸗Kreiß einen ☛ der vier Elementen. 6; kneſ⸗ und ſchwerſte Element / hat GOtt zu un⸗ e⸗ = L v beſtan⸗ — Die N. Geiſtliche Betrachtung beſtaͤndigen Cir hrludere eine necigene Knee mache: allein / ſolches findet ſich / recht da⸗ von zu reden / weder auf dem Globo, noch in der Erfahrung alſo. Denn obgleich das Meer einen groſſen Theil deß Erdkrei⸗ ſes umgibt: So uüͤmſchleuſt es doch den⸗ ge ſelbigen nicht gantz: und iſt unmuͤglich n daß einer üm den gantzen Circkel oder Ku⸗ i⸗ gel der Erden herum ſchiffen ſolte: ob⸗ te gleich der gemeine Mann bisweilen alſo i redet. iſn Neche . 9. Um prrin nndcde e tſe htr ch den alhrnut⸗ iußſier⸗ der vier Elementen. . . Um die Kugel der Erden und deß )) Waſſers / hat GOtt die Lufft geordnet: weil die Menſchen / und alle andere Thier / Mohne die Lufft nicht leben koͤnnen. 10. Nachdem auch das Feuer ein ver⸗ zehrendes Element iſt: So hat es GOtt / an den hoͤchſten Ort / über die Lufft/ ge⸗ ordnet. 11. Zwey Element koͤnnen wir ſehen/ und greiffen; nemlich die Erde / und das Waſſer; dieweil ſie die allergroͤbſten ſind. I Die Lufft ſehen wir zwar eigentlich nicht; E rrtfrece Uchesfrdetſthe deraufdend g. De Coſer Mecn⸗ Onnſcteuket gt und 0Kun gente ,Crc Knn ſchi fon 4 jedoch fuhlen wir ſie: indem wir ſie / wie andere Thiere / durch den Mund / und durch die Naſenloͤcher aus⸗ und einziehen. 12. So iſt auch diß gewiß: daß / wann du / wo es allenthalben ſtill iſt / und man nicht einiges Lufftlein fuhlet / mit der Hand auf⸗und niderſchlaͤgſt / du ein corpus fuh⸗ leſt / das deine Hand trifft / und es doch nicht ſiheſt: welches corpus die Lufft iſt; mit welcher alles / was ſonſt hohl und leer waͤre / erfullet iſt. 13. Denn die Natur aller Geſchoͤpffe kan ſichtbar. Wie man die Lifft fuͤhlen koͤnne? Die Ra⸗ tur kan 172 I Die . Geiſtliche Betrachtung nchts kan nichts leeres oder lediges leiden. Dero⸗ ſhen leiden. wegen wo ſonſt kein corpus iſt / da iſt die iierſch Lufft / und erfullet den ſonſt leeren und ledi⸗ gen Ort. Gleichwol koͤnnen wir die Lufft / wegen ihrer Subtiligkeit / eigentlich nicht Wari hen j ſufurhe Warn 14. So nun das heiſſe Theil der Lufft / aene ment nemlich das Element deß Feuers / noch oorrocten; der uſt hiel ſubtiler / denn die Lufft iſt: ſo koͤnnen ſuſt Feuers wir es auch noch weniger ſehen / als die chehe Lufft. ſhirde ſeyn? 15. Es hat aber GOtt dieſe zwey Ele⸗ Etznb mmBent / die Lufft und das Feuer / ſamt de⸗ Eir lffi nen ſo genannten Kreiſen der Planeten / Uunnſun deßwegen ſo ſubtil und durchſichtig ge⸗ Mlnrſc macht: damit wir die uͤbereinander ſte⸗ Uncftunn hende groſſe / runde / hoble und glaͤntzende h him mliſche Liechter ſehen / und ihres frucht⸗ Mnm de⸗ barlichen Scheins theilhafftig werden eh temgen moͤgten: welches nicht geſchehen koͤnte; Peſghjnne wann die Lufft / und das Feuer / ſo grob und dick / wie die Erde / waͤren. warum 16. Unſer Feuer iſt grob und ſichtbar: ſen⸗ nſeren dieweil es an einer irdiſchen / groben und Limndif dicken — — – Serr vicr — “WM der vier Rlemenren. 173 brleeſ dicken Materien hangt. So bald aber ei⸗ . onpbfſlne Flamme verleſchen wil: wird ſie ſubti⸗ Ban⸗ trſhſlennn ler / und ſteiget uͤber ſich. Denn deß Feuers ſchedar tionennelieNatur iſt / daß es oben ſeyn ſol. fltptgne 17. So jemand die Eigenſchafften der Eigen⸗ ſſiſehetreſol wiſſen: daß das Feuer heiß und trocken; eimnen⸗ Unmt M gun dꝛe Erde kalt und trocken; die Lufft warm n Etftieſeund feucht; das Waſſer kalt und feucht bnge ſhe ,1 ſey. Dreyerley Refier der Lufft. eCoten 18. Jedoch iſt hiebey zu behalten / daß Hi⸗ nd egtur t die Naturkundiger die Lufft in drey Refier wird in griin ehn abtheilen: in das unterſte / in das mittlere / ſer oder .lund urtin und in das oberſte. Unter ſolchen ſind nur Thei te Neitemm das oberſte und unterſte warm; aus dieſer ſchieden. dehetteuote uUrſach: dieweil das oberſte Refier der ſutndre ufft / von dem Element deß Feuers / und e heitaftt auch / wie andere vermeinen / durch den ict gecen ſeien Umgang deß Himmels / erwaͤrmet rd des gto * ts 19. In dieſem oberſten Refier der Lufft Lome⸗ riſttine⸗ erſcheinen die Cometen / und andere Ent⸗ rinſtn undungen / die / in der Lufft / geſehen wer⸗ E den. — 1774 Die IX. Geiſtliche Betrachtung den. Das unterſte Refier der Lufft / in /a pfaͤngt ſeine Waͤrme von dem Sonnen⸗ ungen / das Erdreich taͤglich er waͤrmet. macht alſo das daranruͤhrende Theil der Lufft / in welchem wir uns aufhalten / warm. nS der Lufft von beeden Theilen / dasiſt / von den / entfernet iſt: So kan es von keinem i Theil eine Warme empfangen. 22. Der owegen bleibt ſolches mittlere „Refier allzeit kuhl: und entſtehen in dem⸗ andere Ungewitter: und haben die boͤſen Nen welchem die Menſchen / und alle Thiere / ean⸗ die auf Erden ſind / ſich aufhalten / em⸗ emder Schein; welcher / durch ſeine Widerbrech⸗ t 20. Denn der Sonnen⸗Schein fallt von kl der Erden alſobald wieder zuruck; und S 11. Dieweil nun das mittlere Refier mnnls⸗ dem Element deß Feuers / und von der Er⸗ Pineni ſelbigen die Platzregen / der Hagel / und l ſcn Geiſter ein groſſen Theil ihres Unweſens rne in dieſem mittlern Refier der Lufft: Wie imnt Lu denn der Teuffel ein Fuͤrſt / der in der Uaden I — der vier Elementen. ſecfrrn Lufft herꝛſchet / genennt wird: in der Ep. ſn/ud an die Epheſ. im 2. Cap. ſhauhin 23. Denckt jemand: Wird das unterſte hnetend nme Befier der Lufft / von der Sonnen / erwaͤr⸗ Und ſen Remet; ſo wird vielmehr das mittlere Refier iceninder Lufft / von der Sonnen / erwaͤrmet en nmen lwerden; dieweil daſſelbige der Sonnen viel e urit naher iſt: So iſt darauf dieſe Antwort. nnie i Der gerade Sonnen⸗Schein / welcher n pr magſtracks durch die Lufft gehet / gibt keine Waͤrme von ſich. So bald er aber an ein corpus, das ihn aufhalt / anſtoͤſſet / daß n u ntitier ſich zuruck wenden muß: ſo gibt er als⸗ hen Delen di denn erſt Waärme. uus untme 24. Solches iſt die natuͤrliche Eigen⸗ Erkmanſchafft deß Sonnen⸗Scheins: wie man enpſungn deſſen eine Prob / oder einen Verſuch / thun licilettan. Denn wenn der Sonnen Schein ln Fte getwan durch ein Loͤchlein eines Daches/ nſ aff/h gt oder einer Wand / fallt: ſo halte alsdann en zdeine Hand hinan; daß der durchdringen⸗ ru hin de Sonnen⸗ Strahl aufs genaueſte an der⸗ hen i ſelbigen wegſtreiche ; aber ſie nicht beruͤhre: ehed wirſt dukeine Waͤrmermpfinden. 4 Wie die Strah⸗ len der Sonn erwaͤr⸗ men? Gebet⸗ ein / und Oanck⸗ ſagung / ſ Die IX. Geiſtliche Betrachtung 25. Haltſt du aber die Hand alſo hinzu/ daß der Sonnen⸗Schein gleich darauf / fallt / und ſich daran abſtoͤſt: ſo fuhleſt du alſobald die Waͤrme. Die Urſach iſt dieſe daß ſich der Sonnen⸗Schein an einem je⸗ den Coͤrper / darauf er faͤllt / widerbricht / n und zur uckwendet; und in ſolchem Zuruͤck wenden gedoppelt wird. Weil denn in der Lufft nichts iſt / daran ſich der Sonnen⸗ Schein kan widerbrechen: ſo kan auch das mittlere Refier der Lufft nicht erhitzet wer⸗ den z ſondern bleibet ſtetig kuhl. Refier der Lufft dadurch verringert. 22. Ach! Du Allweiſer GGTT! wie ſind doch alle deine Geſchoͤpffe/ 26. Weil auch die Sonn / in dem Som⸗/ a mer / am waͤrmſten ſcheinet; ſo macht ſie auch damit das unterſte Refier der Lufft eee groͤſſer / als im Winter. Denn je weiter n die Sonne mit ihren Strahlen zuruck, ſchlaͤgt / und mehr Lufft damit erwaͤrmet: ſe mehr wird auch das unterſte Refier der Lufft damit vergroͤſſert / und das mittlere * gd n le Fifneſon ahre nen wegen ſo laͤblich und herꝛlich gemacht! Wie FünA tnehennen der vier Elementen. . 5- din uͤnſtlich haſt du doch die Elemen⸗ der vier h Elemen⸗ halſßße ten an einander gefuͤget! in wie eine ten. W heilſame Ordnung haſt du ſie geſtel⸗ ſff ler auf daß ſie uns ja recht dienen maͤgten⸗ Fuͤr welche vaͤtterliche nde wit du len die pbaſen ſallen, und muthwilligen Veraͤchter deiner heiligen Geſetz und heilſamen Ord⸗ itß nungen ſtraffen: ſo muͤſſen die Ele⸗ lel. ment / wider ihre natuͤrliche Ord⸗ 12.v. tOm il nung / durcheinander gehen: Wie * nſctnn bey den Gottloſen Egyptiern ge⸗ Untfe err ſchah. Denn was auf dem Lande zu tt. Oun ſeyn pflegt / das war dazumal in dem ſin intin Waſſer; und was im Waſſer zu ſeyn Aftantn oflegt / das gieng dazumal auf dem daeuntfth Qand. Das Feuer war maͤchtig im nn i Waſſer / uͤber ſeine Krafft; und das burhtnm Waſſer vergaß ſeine Krafft zu le⸗ Ara ſelceſchen. Wiederum verzehreten die edeehi plammen nicht das Fleiſch deꝛ ſteꝛb⸗ ltent lichen Thiere / ſo darunter ienken⸗ == Die X. Geiſtliche Betrachtung Feuer iſt weil dir alles / wider deine Verbre/ cher / ſo fertig ſeyn muß / wann du ſie beſtraffen wilſt: ſo laß mich ja fuͤr⸗ ſichtiglich wandeln; damit ich in dei⸗ ne Straffe / mit wiſſentlichen und fuͤrſetzlichen Suͤnden / nimmermehr fallen moͤge. Amen / mein GOTCCT! Amen/ Amen! und zerſchmeltzeten nicht die – nkan: liche Speiſe; die doch / wie ein Eiß/ leichtlich zerſchmaltz. Daruͤm / O du groſſer GHCT! Die Zehende Bärirhoſac Von dem Feuer abſonderlich. I. EE Ir koͤnnen nicht vorbey / noch et⸗/ was mehrers / von den Elementen abſonderlich / zu ſagen und damit Hand zu geben. das rei⸗ neſte E⸗ lement. dem Leſer allerley gute Einfaͤlle an die WD 2. Das Feuer iſt ein uͤberaus reines Ett W Cotrſi mingt endenf. neOr MC. unkenect egen N Egel vmnrga⸗ I.Cn isſoc aene 6 fainc ndMen e NMeen ihigen Ar i ſada das allerreineſie Element⸗ das mcheeſ⸗ —— eß Leuers. — — S WUnreines leiden kan: weßwegen ſich der Allerr eineſte GOtt ſelber mit dem Feuer . Buch Ougeſeg vergleichen / und ein Feuer nennen laͤſſt. of 4. de dinle Denn ſo ſtehet in dem 5. B. Moſis: Der at ſcrng nl HERR / dein Gftt / iſt ein verzehrend ſnlene Jeuer: in dem 4. Cap. . oindng. . Dem treuen Knecht GOttes / Moſe / eeh n denii erſchien der Engel deß HErꝛn / JEſus Chri⸗ v.2. t uſinin ſtus welcher der Engel deß Bundes Malach. gidumm iſt/ in einer feurigen Flammen: in dem Inmnuß 2. B. Moſ. im z. Cap. Als Gott der GEsrꝛ ſein reines Geſetz geben wolte; rau⸗⸗ Buch — chete der gantze Berg Sinai: daruͤm / Noſ i he Bernhn daß der .½Er auf dem Berg fuhr / mit urchſte Feuer: in demꝛ. B. Moſ. im 19. Cap. 4. Als / in dem Neuen Teſtament/ Gott der HEr die heilige Lehre deß Evan⸗ nigt tutniſgelit in alle Welt wolte ausbreiten laſſen; nun bin l erſchien der Heilige Geiſt / auf das erſte it/ lmn Pfingſtfeſt deß Neuen Teſtaments / in Ge⸗ Avoſ. gue liſi ſtalt zertheilter feurigen Zungen: in den 2. v. 2. Geſch. der Apoſt. in dem 2. Cap. fſtehtiteni 5. Das Feuer verzehret das Stroh / Das Cnmn Heu Stoppeln / Holtz / und andere der/ Feue Lerzeb⸗ . = 1 4 — Miij gleichen ret leich⸗ te Sa chen. Pſ. 1. v. 4· ** Ie⸗ Petr. 1.9.7 Kap 4. 9.12. —— 180 180 Silber macht es klar; erhellet auch das Str roh, Hen Spr eu / Stoppeln und Holtz dem 12. Pſalm / und aus der 1. Epiſt. Pe⸗n Die X. Geiſtliche Betrachtung gleichen leichte Sachen; aber Gold und Eiſen / und treibt die Unreinigkeit von / demſelben hinweg. 6. Die muthwillige Suͤnder ſind wie und koͤnnen / fur dem Feuer⸗ und Zorn⸗ Gericht GOttes / nicht beſtehen. Wie denn in dem 1. Pſalm ſtehet: Die Gott⸗/ loſen ſind wie Spreu: daruͤm bleiben die Gottloſen nicht im Gericht. 7. Hingegen aber iſt ein wahrer Glaub wie ein feines Gold / und die dar⸗ aus entſpringende ungefaͤrbte Gottſelig⸗ keit iſt wie ſchoͤnes Silber. Koͤmmt nun gleich ein Feuer der Anfechtung / der Truͤb⸗n ſeligkeiten und Verfolgungen; ſo wird da durch ein rechtſchaffener Chriſt nur deſto bewehrter / und deſto guͤltiger: wie aus i tri im 1. und 4. Cap. iſt abzunehmen. 8. Hartnaͤckige Suͤnder konnen nicht ie unbillich mit dem harten Eiſen verglichen / N Wſmnt nun/ lcrgema e Ein prd/we Urepn rder Ger eer. Etrober oft NMNerns nG — == 6 men Geveſe Unnbehhraftt ſclenpſnden nach der 1CneGor⸗ Etſenmc. giſ iu güifmmgr oiten Ahlten i 6ſhurs ne Afm bſſewett i bine e 7 S = = — — werden; welches ſchwartz und tunckel iſt: aber/ Waog⸗ — deß Feurrs. [18 li ala faber / durch das Feuer / die Unſauberkeit e Ailci verleuret / und liecht gemacht wird. Alſo Ehp. 4. i ilumnmg haben auch ſolche Sunder einen verfin⸗ 4. „Eerten Verſtand / wie der Apoſtel Pau⸗ lrimre us redet / in der Ep. an die Epheſer / im 4. r nlin C. und ſind unter der Gewalt der ſchwar⸗ rhngurt ten hoͤlliſchen Geiſter. nteetn o. Es geſchicht aber offtmals / daß / ui ineNiwenn das Feuer deß Zorns GOttes / in Epen dolut ehrem angebrannten Gewiſſen / aufgehet / ſteinent und ſie die brennende Krafft deß Goͤttli⸗ inchr ſal chen Geſetzes recht empfinden; ſie alsdann walnl erweichet werden / nach der Erquickung Nungfttt und Labſal der Gnade GOttes aͤchtzen/ Elbr. n ihre Unreinigkeit ſchmertzlich erkennen / elgtn rl ſvon dem Heiligen Geiſt erleuchtet / mit flr. nie dem Blut Chriſti gereiniget / und alſo ih⸗ ſe ſfi rer Unſauberkeit entlediget werden. ſecin e c 10. Wir wollen aber noch ein mehrere e nct Erwegung deß Feuers anſtellen: und Gofter ſfottote⸗ Erſtlich betrachten / das Straff⸗Feuer Snaffe. en GOttes; welches Er ſo wohl zeitlich / als ſwiglich / auf die Suͤnde erfolgen laͤſſt. rnl Dieſes Straff⸗Feuer gieng / von dem W MM ilj HErm — E = Die X. Geiſtliche Betrachtung 1. Buch Moſ. 19. V. 24. Moſ. . Buch lich Nadab und Abihu: Dieweil ſie / ob⸗ 10. O. 2. HEren aus / und verzehrete die unzuchti⸗ ge / hoffaͤrtige / und verpraſſte Inwohner n der Staͤdte Sodom / Gomorra / Ada⸗ ma und Zeboim: uͤber welche der an Schwefel und Feuer regnen ließ / von Cap.“ J Soͤhne deß Hohenprieſters Aarons / nem⸗ gleich guter Meinung / jedoch ohne Goͤtt⸗ fern / gebraucht hatten: in dem 3. Buch dem HErm / vom Himmel herab; und ſie umkehrete: in dem 1. B. Moſ. im 19. 1I1. Dieſes Straff⸗Feuer gieng / von il dem HErꝛ / aus / und verzehrete die beede lichen Befelch / fremdes Feuer / zu den Opf⸗ W Moſ. im 10. Cap. Sie hatten weder ge⸗ huret / noch geſtohlen / noch jemand belei⸗ diget; wie die Soͤhne Eli: in dem 1. B. Sam. ꝛ2. v. 13. ſondern waren in vollem t Werck deß Gottesdienſtes begriffẽ. Nichts f deſto weniger wurden ſie ploͤtzlich / an ih⸗ in um / weil ſie / in dem Gottesdienſt / ihrem n eigenen Kopff / und nicht GOttes gemaß de — 3 — — S — — — — — — —— — — =. E — — — S — — —=. — –-- — = S = = deß Feuers. 18 3 ſenem Befelch / nachgelebet hatten. Uns (zur Warnung: daß wir GOtt// nicht nach unſermeigenen Gutbefinden / ſondern nach rnnſeten uns gegebenen Fürſchrifft / ehren en. 12. Hieraus kan alſobald verſtanden eant verden: daß GOtt / bey ſeinen Opffern / kein fremdes Feuer / ſondern ſein eigenes e nn , Feuer / habe wollen brauchen laſſen. Denn GOtt zuͤndete die Ihme wolgefaͤllige Opf⸗ enen fer / anfaͤnglich mit Feuer von dem Him⸗ hn:Deeg mel / ſelber an: wie man dafur halt / daß ulig ſthti Er Abels Opffer alſo angezuͤndet habe: Moſ 4. nheegen in dem 1. B. Moſ. im 4. Cap. und wie Er va. ☛— mah deß Wunder⸗Prophetens Eliæx Opf⸗ 1. Buch Erint er alſo angezundete: in dem 1. Buch der derRon⸗ rnner Koͤn. im 1. Cap. ihnecltnn 13. Solches Feuer / (welches zum An⸗ Gottes iuemunt dern zu betrachten iſt /) nach dem es / bey H ſctinſeekerf . mit zugelegtem Holtze / ſtetig erhalten wer⸗ Ceet un Gennin et: Das Feuer auf dem Altar ſol bren v12 Anrichtung deß offentliche Gottesdienſts / daſeſet von dem Himmel herab gefallen / muſſte/ igue ftengi den: weßwegen in dem 3. Buch Moſ. ke⸗ Bh Mo Gon it WM uiij nen/ 2. B. der Macab. 1. V. 19. 20. 13841 BDie X. Geiſiliche Betrachtung nen / und nimmer verleſchen: der Prie⸗ verleſchen: in dem?. Cap. het von ſolchem Opfferfeuer dieſes: Da unſere Vaͤtter in Perſien weggefuͤhret worden; haben die Prieſter das Feuer vom Altar in eine tieffe trockene Gru⸗ ben verſteckt / und erhalten; daß es nie⸗ mand erfuͤhr. Als nun / nach etlichen Jahren / Nehemias / nach dem Willen GOttes / vom Koͤnig heimgeſandt Waſſer ſter ſol / alle Norgen / Holtz drauf an⸗ M zuͤnden / und oben drauf das Brand/ opffer zurichten / ꝛc. Ewig ſol das Feuer auf dem Altar brennen / und nimmer 14. In dem 2. B. der Maccabeer / ſte⸗ e /firs Doun⸗ Ds Ce ict e hr⸗Heut ſeunti obte e ward: ſchickte er derſelbigen Prieſter eie Nachkommen / die das Feuer verborgen e hatten; daß ſie es wieder ſuchten. Aber / inn wie ſie uns berichtet haben / ſo haben ⸗ ſie kein Feuer / ſondern ein dickes Waſ⸗ ſer / funden. Daſſelbige hat er ſie heiſ⸗ en ſen ſchoͤpffen / und bringen. Da es nun alles zum Opffer zugeruͤſtet war; hat in Nehemias befohlen: Sie ſolten das i llnſſtac Waſſer uͤber das Holtz / und Opffer/ nn hlitdaß auf dem Holtz lag / gieſſen. Als ſie ndaſſelbe gethan hatten / und die Sonne iſwol herauf kommen war / und die Wol⸗ ncken vergangen:da zuͤndete ſich ein groſ⸗ ſes Feuer an. Deß verwunderten ſie lit ſich alle: in dem 1. Cap. friure 15. Wir haben / fuͤrs Dritte / zu be⸗ heltrachten GOttes Wunder/Feuer. Wel⸗ ſſches / auf GOttes Geheiß / ſeine eigene natuͤrliche Krafft nicht brauchen darff. eEin ſolches Wunder⸗Feuer ſahe Moſes: = – Moſes huͤtete / dazu mal in das viertzig⸗ Kng hent ſte Jahr / der Schafe Jethro / ſeines 6 r Mſchen Schwehers / deß Prieſters in Midian ſten Sinai heiſt: und kam an den Berg Nte GOttes / Horeb. Und der Engel deß Erꝛn / der HEr / der ſelbſtandige Sohn ſenen d GOttesz ſo hernach / in der Fulle der Zeit / ſitn von ſeinem himmliſchen Vatter / in das deß Feuers. 18 5 Wovon in ſeinem 2. Buch dieſes zu leſen iſt: GOktes Wun⸗ der⸗ Feuer. 2. Buch Moſ. 3. L. 2. 4 Ge Fleiſch iſt geſendet worden / erſchien ihm 1861 Die X. Geiſtliche Berrachtung — in einer Feurigen Flammen aus den gehen / und beſehen diß groſſe Geſicht: aber doch nicht verzehret worden / fuͤrge⸗ bildet wurde: theils auch die Menſch⸗ werdung deß Sohns GOttes angezei⸗ get wurde: Welcher zwar die Menſchliche Natur annehmen / und derſelbigen das Liecht / und die Eigenſchafften der Goͤttli⸗ chen Maſeſtat / miktheilen / jedoch aber die⸗ ſelbige dadurch nicht verletzen / oder auf⸗ ſach Buſch: und er / Moſe / ſahe; daß der nlſin in Buſch mit Feuer brannte; und ward doch nicht verzehret. Uñ Moſe ſprach bey ſich / mit Verwunderung: Ich wil dahin n⸗ Warum der Buſch nicht verbrenne: Wodurch theils die Errettung deß Fſrae⸗/ litiſchen Volcks / aus der Egyptiſchen Dienſtbarkeit / darinnen es zwar / wie in n⸗ einem Feuerofen / jammerlich geplaget / reiben; ſondern vielmehr das gantzee⸗ menſchliche Geſchlecht alſo erloͤſen wurde. Dieſes Wunder⸗Feuer GOttes ſahen/ auch die drey beſtändige Bekenner der n llan IVr rgen hunrin aſe N „ hnglſtenen incſn icdur lif Ne Goͤttlichen Warheit/ Sadrach / Me ⸗ KN — deß Jansts. 187 ien bauntd und Abed Nego: welche in dem Ba⸗ n Feuerofen unverſehret blie⸗ ſben 3 Dan. 3. v. 22½. Wie GOtt derglei⸗ n nſ chen dapffern Leuten / bey dem Prophe⸗. meftin⸗ im 4 3 Cap. v. 2. verſprochen r ntfuug, 16 Wir ſollen / fuͤrs Vierdte / betrach⸗ Gotes uneni ten GOttes Gnaden⸗ Feuer; welches denn itents arn der⸗ Heilige Geiſt iſt: Von welchem vorher Mattd. – he z. iſt geſagt worden / daß Er / in Geſtalt ;n n. nt zertbeilter ſeuriger Zungen/ erſchienen. n g Dieſes Gnaden Feuer entzundete die. Heꝛ⸗ Vue. 4. nulOrn ten der Emauntiſchen Reiſe Gefaͤhr⸗ v. 32. rfrardehh ten: bey dem Evangeliſten e im 24. und deſccrt Cap. Es iſt auch in dem Mund eiveriger hſtrfre Prediger / wie ein Feuer / ſo heraus fah⸗ Offens. infe utt tet: wie in der Offenb. Joh. im 11. Cap. Job. r1. V. 5. n . . ſtehet. 177. Daruͤm ſtehet bey dem Propheten — Jeremia: Ich wil meine Wort / in dei⸗ Zerg. tur Oti Eun grunde zu euermachen und diß · n tn Volck zu Holtz; ſpricht der HEruin dem aer.a3 Snt ) . Cap. Und in dem 23. Cap. Iſt mein vnn 2 Wortt = = = S=- = = = – 188 GOttes Pꝛobie:⸗ und Pꝛuͦ⸗ fungs Feuer. Eſa. 48. v. 1I0. Chriſtli⸗ ches Feuer. Makth. 24. V. a. ſchreibt: Alles / was dir widerfaͤhret / 1 BDie X. Geiſtliche Betrachtung Wort nicht / wie ein Feuer:? ſpricht der HERR. 1”g. Wir ſollen / vors Fuͤnffte / betrach⸗ ten GOttes Probier⸗ und rufung 8 Feuer: welches der Chriſten ihre tagliheſ⸗ Plagen: derer auch droben §. 7. iſt erweh⸗ net worden. Hiervon ſagt GOTT der HErꝛ / bey dem Propheten Eſaia: Ich wil dich auserwehlet machen / im Ofen deß Elendes: in dem 486. Cap. Und Sirach das leide / und ſey gedultig / in allerley Truͤbſal. Denn gleichwie das Gold durchs Feuer; alſo werden die / ſo Gott gefallen / durchs Feuer der Truͤbſal be⸗ waͤhret. Vertraue GOtt: ſo wird Er dir aurhelekn in dem 2. Cap. 19. Wir ſollen / vors Sechſte / betrach⸗ ten / das Chriſtliche Liebfeuer: welches in wahren Chriſten ausgibt. Wie kan aber ſolches ſeyn; wo keine Liebe / weder gegen n — in aller wahrer Chriſten Hertzen brennen 4 ſolte. Allein / es iſt die Liebe darinnen ſehr ie erkaltet: da ſich doch ein jeder fuͤr einen / .den bon tin G. de Myo /ri, 6ſtſenen . Demwen P reſch on⸗ ſeten ochſen Coina. ureCiden ſe e⸗ Urides . mmlene — nknr . GOttͤ/— N — deß Feuers. — S; inſen n Gort / noch gegen die Menſchen iſt: Wie beel ſagen! ſie leben GOtt? leben aber da⸗ lebey / mit ihrem Nechſten / in ſteter Feind⸗ nGrfiintſagt: So jemand / ſpricht: Ich liebe r. ded yſnGOtt; und haſſet ſeinen Bruder: Der*ꝰ . liliebe: In ſein er 1. Epiſt. im 4. Cap. 20. Wir ſollen vore Siebende / betrach⸗ Eten GOttes groſſes Welt⸗Feuer: in Gottes Feuerde it welchem einmal dieſes gantze Gebaͤu deß We 8 eGOtin ſichtbarlichen Himmels / und der weitlauff⸗ Zeuer. enn En tigen Erden / werden aufgezehret werden. sſite Denn ſo ſchreibt der Apoſtel Petrus: Der 2. Vetr. Geſckfrnr Himmel / und die Erde / werden itzo/ ſnhmms durch das Wort deß HErꝛn/ geſparet; elerdnn /daß ſie zum Feuer behalten werden / am Nhenſore⸗ Lage deß Gerichts und Verdamniß t vn der Gottloſen Nenſchen / ꝛ. Die Him / eebe/tee mel werden zergehen mit groſſem Kra⸗ —, . chen S Wnt. Joh. im 1. Kap. du es mit GOtt: welcher nicht vergehet 2ð X. Geiſtliche Sn hrg- Hitze/ ſchmeltzen; und die nrr u die Wercke / die drinnen ſind/ werden verbrennen / ꝛt. in ſeiner 2 Epiſt.i im i 21, Aus welchen Worten er ſcheinet tn daß dieſem ſichtbaren Himmel / und dieſer weitlaͤufftigen Erden / nicht nur eine bloſſe Veraͤnderuͤng / ſondeꝛn eine gaͤngliche Ver⸗ n tilgung und Untergang bevorſtehe: deſſen wir uns alle Augenblick verſehen muͤſſen Ach! was iſt denn vonnoͤhten; daß man ſich ſo / um die weltliche Sachen / bekum⸗ mert? dieweil die Welt dem Verderben i⸗ ſo gantz und gar unterworffen iſt. Halt und / wenn Himmel und Erden werden ſ vergangen ſeyn / dir eine beſſere Wohnung zubereiten wird / als einiger Maler abreiß ſen / oder einiger Redner beſchreiben kan Einen Blick gibt dir davon der Apoſtel Jo hannes / in ſeiner Offenbarung / in dem11. “M Cap. Welcher dir gnugſam wird darſtellen iin , koͤnnen; wie unbegreifflich die Beſchaffen Tiui a ne evnedene ilr /to eerdnera 16 Ubu 6. Oonn uFur: elictnern 6, Cn emucenit ſe unne Puitfaden Uſntatp’⸗ in lhl tigtru zmmn/en imetunnt igißn⸗ Heit deß Feners. 19 1 ie nr ſeit d eß ewigen Lebens ſeyn werde. O wohl iſd Mn denen / die hinein werden gelaſſen werden. tnnſtd⸗. 22. Wir ſollen / vors Achte / betrach⸗ nſint geten GOttes verordnetes Hoͤllen⸗Feuer: uuu welchem alle unbußfertige Suͤnder ildn tverdammet ſind. Denn ſie ſollen gehen nthinmimin das eivige Feuer: Matth. im 25. nſncune Cap. welches nimmermehr verleſchen henetecciwird: Eſaiæ im ε. Cap. Sie werden lyngberelgeworffen wer den in den feurigen Pfuel / ſelc teign der mir Schwefel brennet: und ſollen jlonnutens adaſelbſt geqguaͤlet werden / Tag und iteitne Nacht / von Ewigkeit zu Ewigkeit: aus Wir den eder Offenb. Johan. im 19. und 20. Cap. rervetfint Und wird ſolches Feuer viel viel tauſend⸗ techernttegtnal hefftiger brennen / als unſer gewoͤhn gre, ulmſiches Kuͤchen⸗Feuer brennet: welches den eneteſre Verdamten wie eine Kuͤhlung ſeyn wuͤrde. rtſi Unverbrennliche Leiber der Ver⸗ Nernn dammten. neric, 23. Dencket jemand: Wie kan es uni muͤglich ſeyn / daß die Leiber der Ver⸗ nnſnng dammten ſo unzehlich viel Jahrebren⸗ pifchnid, nen/ — = S GOtt es verord⸗ eny- Panen Matth. 2 5-V. 41. Offenb. 19.V. 21. Cap. 20. v. 10. 6 14 — 1 192 Luc. 1. V. 37. Plin. lib. J9.C. I. Die X. Geiſtliche Betrachtung H nen / und doch nicht verbrennen ſolten? m So iſt die Antwort daß bey GOtt kein nin Ding unmuͤglich ſey: Luc. im 1. Cap. enn n Und daß wir auch eine Anzeigung in der en n tell Natur haben; daß etwas in dem Feuer m n bleiben / und doch nicht verzehret werden Menril koͤnne. . 24. Denn es meldet Gvagninus, in ufrifkiiP der Beſchreibung der Moſcau: daß in ei⸗ Anthft ner Landſchafft deſſelbigen / ſo Loppia ge⸗ n iihn nennet wird / uͤberaus hohe Berge ſeyen / lfh die allezeit Feuerflammen auswerffen: in ndnu n welchen ſich ein Art Eidexen / ſo man Sala- eſht/ on t mandras heiſſet / aufhalte / und alſo in urn dem Feuer / wie die Fiſche in dem Waſſer / euſihe leben. lſene 25. Solinus ſchreibet: daß er in Creta⸗ gunf eine ſubtile Spaniſche Leinwad geſehen han tere be / die im Feuer unverſehret blieben Der iiſnnhe Slachen ſetzet auch Plinius: Es iſt Flachs ſte ſite erfunden worden / der im Feuer nicht ei inin verbrennet. Und ich habe in Gaſite niſtn reyen geſehen daß man Tiſchtuͤcher / ſon ring aus ſolchem Flachs gemacht worden / Uul ins— 4 ſege deß Leuers. Lie: utins Feuer gemvorffen / die nicht verbreñt; Aondern nur reiner und ſchoͤner heraus an gnn gezogen worden. Man macht Sterb⸗ ſnn in eittel daraus / in welche man die Koͤni⸗ nn aliche Leichnam einwickelt: damit die en Aſche / von anderer Aſche / koͤnne unter⸗ 6aecin, ſchieden werden. Enick 26. Strabo berichtet: daß in Creta ein Stein gefunden werde; welcher / wenn er zerſchlagen wird / lange Faͤſelein in ſich ha⸗ l be/ welche man haͤchele / ſpinne / und einen lnt ſolchen Leinwad daraus mache / der im rennnie Feuer nicht verzehret / ſondern je laͤnger je mehr gereiniget werde. N 27. Ludovicus Vives erzehlet: daß Serer er zu Loͤven / auf einer Gaſterey / ein Hand⸗ d c ſrtbe ſt e tuch geſehen / ſo man ins Feuer geworffen / vei is. nſckbttman und hernach viel ſchoͤner / als zuvor / befun⸗ llbeteetie den habe. Auch hat der Ritter Podocat- er (ltarus einen ſolchen Flachs / von den Fa⸗ rmnin ſerlein deß Steins Amianti, aus der In⸗ ſen ſel Cypern / mit ſich / nach Venedig ge⸗ d bracht: welchen kein Feuer verletzen koͤn⸗ e ,nen. ☛ = S ——— 194 Die X. Geiſiliche Berrachtung 28. Wir wollen noch gar eine neue Hi⸗ cajn ſtorien erzehlen / welche auch bekraͤfftigen nt/ wird; daß das Feuer GOOttes Willen nnih in allem erfuͤllen muͤſſe. Im Jahr Chri⸗ M H ſti 1624., am 3. Januarii/ kam Spaniſch Volck / unter dem Leutenant Zacharia von Bregen / in der Wetterau / gen Lan, Nili gen Goͤnß; ſo Herꝛn Landgrav Philipſen N inf in Heſſen gehoͤrete. Daſelbſt gehet / den lbm / ſiebendẽ Februarüi / deß Leutenants Trom⸗ Potger peter in das Pfarꝛhaus. Es war aber nn der Pfarꝛherꝛ / M. ſuſtus Geilfuſius, da Nut zumal nicht zu Haus. Derſelbe Trompe⸗ in fun ter ſahe deß Herꝛn Arnds Paradis⸗Gaͤrt⸗ n ii/ lein / in ſchwartz Leder gebunden / und mit hͤſiſ Gold und gruͤnen Boͤndern gezieret / in der e ent Studirſtuben ligen / nam es mit ſich in das in frl Wirthshaus / und laß darinnen. Wie nun ſolches der Leutenant / ſo ertzpaͤpſtiſch wat innen wurde / nam er das Buch / warffs ineſdal in Ofen / und ſtund eine gute viertheil iin Stund dafuͤr: daß es ja nicht ſolte wchcne d/ —.— e e gieng er hinweg. Uber eine Stunde gehet n nellchtiſ die Wirthin hinaus / zeucht Kohlen aus funcidte dem Ofen / und bringt / unker den Kohlen / das Buchlein gantz unverſehret mit her⸗ fur: wie es denn nicht allein der Leutenant / ſein Trompeter / und viel andere Leute ge⸗ ſehen; ſondern es auch / noch auf den heu⸗ hunbregnie tigen Tag / in der Fuͤrſtlichen Heſſiſchen! e¶Bibliot heck zu Butzbach / zu ſehen iſt.···· unn 29. Allmaͤchtiger GOtt! Der dðu Sebet⸗ . rhue hin dich / in dem Feuer / haſt geoffenvah⸗ uoenn NA Alubelt ret; ach gib/ daß wir uns fuͤr dem Betkach —,.⅞—Z——— zn deine Grimm deines feuerbrennenden Zli. Nintepre Sorns ſfuͤrchten; dir / durch Gnade Feuers. orghhint deß eiligen Geiſtes / feurige Gebet und Seuff tzer opffern; gegen einan⸗ nummnt der eine inbruͤnſtige Liebe habenz mit dem Zeitlichen alſo uͤmgehen / daß tongi wir dabey deß unverſehenen feuri⸗ ntrde gen Untergangs der Welt nicht ver⸗ irae Beſſen; fuͤr dem hoͤlliſchen Feuer be⸗ in butet bleiben; und / bey dir / in dem neuen himm liſchen Jeruſalem / eine „ewige Wohnung erlangen moͤgen. Nu Amen/ Die XI. Geiſtliche Betrachtung T iſt zum Le⸗ ben ind⸗ Woher das O⸗ dem hole kommt. Amen / in 2 SU Chriſti Namen / Amen / Amen! Die Eilffte Betrachtung / Von der wuffe⸗ abſonderlich. wir ohne dieſelbige nicht eine vier⸗ theil Stunde wuͤrden leben koͤnnen. Alle Menſchen / wie auch andere Thiere / D Lufft iſt uns ſo nohtwendig / daß muͤſſen fort und fort / von der Lufft / Odem an ſich ziehen. Denn das Hertz wird / durch ſeine ſtete Bewegung / erhitzet: Derowe⸗ gen gehen von dannen die hitzige Duͤnſte hinweg / und wird hingegen von der Lun⸗ gen eine friſche Lufft geſchoͤpffet / und dem erhitzten Hertzen zugewendet. 2. O Andaͤchtiger Leſer! bedarff dein Hertz einer ſteten Anziehung der Lufft: So n bedarff hingegen deine Seele einer ſteten Anziehung der Gnade Gottes; ohne wel⸗ che ſie / in der Angſthitze / erſticken muͤſte. Derowegen ſo offt du / von de⸗ Lufft / Odem ſchoͤpffeſt; Wutn == Benchr f chſthe 1 ſeſoncten ſlſcird . betirdettote ſpecuchandedr ſer ondrbfft uß e nn/rhieti N . defiot Chtggetn pberr ſftoſcirftn everde nt e⸗ = der Lufft. Spſfef: Hſo offt laß deine Seel an ihren Schoͤpffer gedencken / und einen inniglichen Seufftzer / nach ſeiner Gnade / thun; de⸗ rer wir keinen Augenblick entbehren koͤn⸗ 3. Ohne die Lufft / koͤnnen wir weder ſehen / noch hoͤren; wie die Naturkundiger oin wiſſen: ohne die Gnade Gottes / ſind n ir / in Goͤttlichen Sachen / auch blind / und taub: wie bey dem Evangeliſten Mat⸗ thæo / von ſolchen Leuten / ſtehet: Mit ſe⸗ Augen ſehen ſie nicht; und mit oͤrenden Ohren hoͤren ſie nicht: denn e erſelen⸗ es nicht: und uͤber ihnen ſwird die Weiſſagung Eſaiæ erfuͤllt / die da ſagt: Mit den Ohren werdet ihr hoͤ⸗ ren; und werdet es nicht verſtehen: und mit ſehenden Augen werdet ihr ſehen; und werdet es nicht vernehmen. Denn dieſes Volcks Hertz iſt verſtockt; und ih⸗ lſtuurt re Ohren hoͤren uͤbel / und ihre Augen ſdene Ge⸗ u ee eGetrete ſcirt jatt fdutend endomie — — = =S chlummern / ꝛc. in dem 13. Cap. 4. Die Lufft erfullet alles / was ſonſten leer iſt; weil die gantze Natur nichts leiden 222 Ohne die Lufft koͤnnen wir we⸗ der hoͤ⸗ re/ noch ſehen. Matth. 13.V. 13. Die Lufft er⸗ fuͤllet al⸗ les. Nſij kan/ Jerem. 23 v. 24. Pf. 19 War⸗ nun aus der Allge⸗ genivart Gottes. D — Die X. I. Geiſtliche Bexrachrung ſan / das gangz und gar ſoite leer bleiben. Daruͤm wenn man aus einem Heber / der/ in Wein oder Bier iſt geſteckt worden / die Lufft mit dem Mund an ſich zeucht / ſteigt der Wein / oder das Bier / aus dem Vaß/n wider ſeine Gewonheit / uber ſich! auf daß In a der Heber nicht gantz und gar leer moge gelaſſen werden. Allgegenwart GOttes. in dem .. Pfal. „. Hiebey erinnere dich deß Allgegen⸗/ it⸗ waͤrtigen GOttes; welcher Himmel und Erden erfuͤllet: Jerem. im 23. Cap. Dar⸗ i ſum ſagt David: Wo ſol ich hingehen fuͤr deinem Gzeiſtden und wohin ſol ich flie/ in hen / fuͤr deinem Angeſicht? Fuͤhre ich gen Himmel; ſo biſt du da: bette er ich mir in die Hoͤlle; ſiehe! ſo biſt du auch Uilgt⸗ da. Nehme ieh Fluͤgel der Morgenroͤh⸗ l⸗ te / und bliebe am aͤuſſerſten Neer: So n wuͤrde mich doch deine Hand daſelbſt in fuͤhren/und dene Rechte mich halten: 4 afnin eens? 6 6. Solche Allgegenwart GOttes / ſol iſentee⸗ den Suͤndern dienen zu einer Waꝛmnung n daß der Tufft, 122 rſeige daß ſie nicht dencken ſollen; GOtt ſeye / n anenhie ihren Schandwinckeln / nicht zur Stelle/ nrtten uud ſie wolten ſich fur Ihme verbergen. MtarſeſAch! wehe denen / die verborgen ſeyn Elrg v. wollen fuͤr dem OErꝛn; ihr Fuͤrnehmen · e. ſn verhelen / und ihr Thun im Finſtern emnnone halten / und ſprechen: Wer ſiehet uns / I und wer kennet uns? Wie ſeyd ihr ſo ſtertote verkehret? Gleich als wenn deß Toͤpf⸗ nnee n fers Don gedaͤchte / und ein Werck ſpre⸗ ellteſin che von ſeinem Meiſter: Er hat mich gynmul nicht gemacht; und ein Gemaͤcht ſpre⸗ wlliig che von ſeinem Toͤpffer: Er kennet mich utblegri nicht: Eſaix im 20. Cap. 1giceef 2. Den Creutztraͤgern ſol die Allge⸗ groft ſine genwart GOttes dienen / zu einem Troſt. uhder ſhe ſſ Denn GOtt iſt bey ihnen. Bey ihnen iſt Enwen giutargee Er: nicht allein nach ſeiner allgemeinen hitſrfſe Gegenwart; ſondern auch nach ſeiner ain hnn ſonderbaren Gnadengegenwvart: wel⸗ viect che Er ihnen ſo treulich verſprochen hat: nn Ich bin bey ihm / ſpricht Er / bey dem Be⸗ Ddr. (I trubten / in der Noht⸗ Ich wil i her * aus reiſſen: in dem 1. Pfalm. Fuͤrchte — Lufft. y. Buch Moſ. 28. V. 22. Der Sa⸗ kan ver⸗ gifſtel die Lufft. Die XIL. Geiſtliche Betrachtung dich nicht! Ich bin mit dir: weiche nicht denn ich bin dein GOTT. Ich ſtaͤrcke n dich:; Ich helffe dir auch: Ich erhalte N dich / durch die rechte Hand meiner Ge falen. rechtigkeit: Eſaixæ im 41. Cap. 8. Wir haben auch zu betrachten die Straff⸗Lufft: Wenn GOtt der HErꝛ: den Ungehorſam / und die Bosheit der Menſchen / welche ſich / durch keine Buß⸗ predigten / wollen bewegen laſſen / mit ver⸗ giffter Lufft beſtraffet: Wie Er in dem 5. Buch Moſis gedrohet: Wenn du nicht gehorchen wirſt der Stime deß HErꝛn/⸗ deines GOttes / ꝛc. So wird dich der HERR ſchlagen / mit gifftiger Lufft: in dem 2 ½. Cap. 9. Da iſt denn der Satan ſehr geſchaͤff⸗/ tig: Welcher ſich / nachdem er aus dem Himmel geſtoſſen worden / gern in der Lufft aufhalt / und / wenn GOtt es ihme zulaſſt / dieſelbe / auf ſeltſame Weiſe / treibet / reget / beweget / andert / und mit Peſtilentz alſo anſtecket: daß / in kurtzer Zeit / viel tauſend deß dahin ſterben: wie wir ſehen/ dag rgen S hineg tctentun r he/ llffſete mn an 1 iſnt / . en e tnoi/ gnuo⸗ bfitene ftee re ſhmmnthe nian. e /o hſeteng Pnnder Jc⸗ — tcdn der Lufft. 201 H lel ſoeß Hochmuts Davids / in dreyen Tagen / A Ii von Dan an bis gen Berſaba / ſieben⸗ 3Bued ka: den tzig tauſend Menſchen / an der Peſti⸗ avetr. themit lentz / dahin gefallen: in dem 2. B. Sam. Enaun im 24. Cap. nttn ien 10. Und wer kan johne Threnen / an Deſt in Unorri die erſchreckliche Peſtilentz gedencken / die in eapoll. n in ehet dem vorigen ſechszehen hundert und ſechs ſt utin und fünfftzigſten Jahr / zu Neapoli ein⸗ ſrngnlitn geriſſen: allwo die Lufft ſo vergifftet gewe⸗ fe⸗Weenr ſen / daß / in wenig Monaten / etlich hun⸗ lußf⸗Vunn dert tauſend Perſonen / ohn einige Ret⸗ MStſſentin tung / ver dorben und abgeſtorben. Denn t. Srnn da war kein Artzt / kein Apothecker / keine ntofſteni taugliche Speiſe / kein Labſal / auch / in ſo einer groſſen / maͤchtigen und Volckreichen een Stadt / faſt kein Geiſtlicher mehr; welcher incdenesn den Seelzoͤgenden haͤtte zuſprechen oder ſeecnngnme das heilige Sacrament deß HErmn JEſu ora Chriſti reichen koͤnnen. neMedtet 11. So gehet es daher / wo der gerechte nihen GOtt die Lufft / durch ſeinen Nachrichter / Sott ſin n rei den Satan / anſtecken und vergifftenlaͤſſt! geſemme inne⸗ 6e Daruͤm man denn groſſe Urſach hat / dancken o GBtt —ꝑ S= = = 202² — Job. 1. Gebet⸗ Ghtt hertzlich zu dancken / wenn Er uns geſunde Lufft beſcheret ? oder auch die Lufft ſtet und ſtill ſeyn / und nicht ungeſtuͤmme Wind entſtehen laſſt; dadurch den Men⸗ ſchen ein groſſer Schade zugefuͤget werde: Wie dem frommen Hiob geſchach: deſſen 1 ½19. Haus / von einem groſſen Wind / an den ier Ecken / zerſchuͤttert / eingeworffen / und damit Soͤhn und Loͤchter erſchla⸗ gen wurden: in dem B. Hiobs / in dem 1 1 Cap. durch Menſchen / Vieh und Fruͤch⸗ te angeſteckt und perderbet werden⸗ Und beſchere uns eine reine Lufft; Bie . Geſſtliche Berrachtung der Lufft. e ired NN t fol eſogent rer/n⸗ 12. Barmhertziger GOtrtlder du ne ie lin am alles erfuͤlleſt / und an allen Orten ih Lucke zugegen biſt; ach! gib / daß uns ſol⸗ che deine Allgegenwart von Suͤn⸗ ienl/ den abhalte; und auch / in Truͤbſa⸗ ſſece len / uns aufmuntere: Dieweil du al⸗ Ee int lenthalben bey uns biſt / und uns nir⸗ n gends allein bleiben laͤſſt. Bewahre⸗ uns auch fuͤr gifftiger Seuche; da⸗ auf daß wir in guter Geſundheit le⸗ —vci Wene E ſubtil / wie die Lufft R und doch auch ders / als gleichſam eine lederne Flaſche voll Waſſer und Erde / vell Fleiſch und Bie XII Geiſtliche Betracht deß Waſſer. ben / und dir mit froͤlichem Munde Lob und Danck ſagen koͤnnen. Amen/ in IEſn Namen/ Amen! Amen! Die gwoͤlffte Betrachtung Von dem Waſſer / abſonderlich. 42 5Geſchoͤpff GOttes. Es iſt nicht nicht grob und dick / wie die Ede. 2. Diß Geſchoͤpff hat einen unſaglichen werden. Was iſt deß Menſchen Leib an⸗ Blut? Ein Trunck kaltes Waſſers / in groſſer Hitz/ Angſt und Mattigkeit / iſt manchem lieber / denn ein Sack voll Ro⸗ ſenobel. Siſt das Waſſer ein wundeſammes Da Nutzen in der Welt. Ohne Waſſer kan kei⸗ ne Creatur beſtehen / leben / und erhalten 3. Womit wolten wir unſere Leiber unfer weiſſes Geraͤthe / ꝛc. ſaubern; wenn — Menge der Fi⸗ ſche. Pl. 104. v. 25. Pſ. 10. v. 30. Die XII. Geiſtliche Betr achtung kein Waſſer were? Womit wurde man die Speiſe / als Fleiſch / Kraͤuter und derglei⸗ chen / reinigen? Womit wuͤrde man ſelbige ſieden oder kochen? wenn kein Waſſer were⸗? Menge der Fiſche. 4. Was fur eine unzehliche Meng aller⸗ ley groſſer und kleiner Fiſche iſt in den Waß ⸗ ſern? Das Meer iſt groß und weit: da wimmelts ohne Zahl / beede groſſe und kleine Thier: ſagt der Heilige Geiſt / in dem 104. Pſalm. Es wimmelt / in man⸗ chem Waſſer / alſo von Fiſchen; wie das Land / an manchem Ort / von Ameiſen / oder von Fliegen / wimmelt / daß man nicht dafur bleiben kan. Alſo ſtehet in dem 105. Pſalm / von der Menge der Froͤſche / und Ungeziefers / in Egypten: Ihr Land wimmelte Kroͤten heraus / in den Kam Pirfſſe/ Untnuc⸗ Wrt/deret ſfleo eflhret ele ndrh⸗ Mufhſeye A W erpfonen trlpeen finſnnn Eſthnine ſrtugn fKhhnihtt 1B. der Uern ihrer Koͤnigen. vn.a. z5. Wann wir deß Koͤnige Salomons Wiche Weisheit haͤtten / welcher hochverſtaͤndig donden von den Fiſchen geredet / wie in dem 1. B lem. der Koͤn. im 4. Cap. ſtehet: oder wenn ſchrieber wir die treffliche Wiſſenſchafft der Fiſche hatten/ lirſen ſhtene Ee — — doeoeß Waſſers. [205 Rirmnn atten / welche Plrnius, Kondelletius, titynne Bellonius, Cardanus, Aldrovandus, nfniien Oesnerus, und dergleichen Maͤnner / die rſſſe. von Fiſchen groſſe Bucher geſchrieben/ lefitennt batten: ſo wuͤrden wir ſolches Wunmeln ſtiſmun der Fiſche beſſer erklaͤren koͤnnen. ſnittt a:⁵. Es ſind aber viererley fuͤrnehme Vierer. lerne attungen der Fiſ⸗ che / die in dem Teut⸗ dgen r hiirb ſchen und Mitternachtigen Ocea no ge⸗ Fr. feticien fangen / gedoͤrret / oder eingeſaltzen / und rſſnet ͤͤhrlich / bey viel tauſend Centnern/ durch Ntolen allerlen Lan der / verfuͤhret werden: als die ta ua Stockfiſche / die Schollen oder Halbfi⸗ ſche / die Lachs / und die Heringe: welche Hering. ſeli letztere weder in Fluſſen / noch in dem groſ⸗ ſen Mittel meer der Welt / noch auch in der Spaniſchen See / gefunden werden: Son⸗ Rdern GOtt hat die Mitternaͤchtige See / 1 ge mit dieſen Fiſchen / ſegnen wollen. ſyri 7. Solche ſtreichen im Meer / wie ein Khrtterfi groſſes Heer; alſo / daß der Weg / von ih W rem Schimmern / leuchtet / und gleichſam ft. r blitzet. Der allergroͤſte und reichſte Hering⸗ , ſang / auf der gantzen See / ſol in der Engli⸗ — ſchen = Stock⸗ ſiſch. Die II. Geiſtliche Brtrachtung d hen Provintz Norfolcia / bey Jarmuth/ Meſi ſeyn. Die Stokkfiſche / unter denen offt⸗ m Beun mals ein einiger einen halben Centner ten hr wigt / werden ſonderlich im Friſiſchen Undtn Meer / am meinſten abe in Schweden und enird⸗ Nordwegen / gefangen, ſerſoden 8. Man ſchreibt / daß die Meerſchos Anmff Fionia / in Dennemarck / ſo wimmele von al reſru⸗ Fiſchen / daß man ſie / ohne Geſchirꝛ oder ein inn Werckzeug / mit der Hand fangen moͤge; in n en und daß die Schiffer / fur Meng der Fi⸗ lulignus⸗ ſche / offt kaum / mit dem Rudern / fortfah⸗ uirim⸗ ren koͤnnen. In dem Weiſſen Meer / bey ehnmntt der oſcau / wie auch im Belt / oder en hin Oſt⸗Ste / iſt ſo eine unglaubliche Menge :t ge i groſſer Fiſche / daß die Leute ſelbige nicht ⸗ ni verzehren koͤnnen; ſondern an ſtatt deß n iingen Holtzes / verbrennen / und zu anderm Nu⸗ nfütn tzen anwenden. du 9. Was ſol man ſagen von den unge⸗ * heuren Wallfiſchen? Derer etliche/ men —— Wallfi ſe · ¶Spruͤtzwall oder Waſſerblaͤſer genañt e⸗ ſo groß ſind / daß ſie auf dem Kopff eint 4 J Whunk wie eine hohe Seule / ſtehen ha⸗ hae⸗ 8 d W- —eeß Waſſers. 207 ien; aus welcher ſie ſo viel Waſſer / von ih⸗ rem ungeheuren Bauch/ heraus ſprigen umit anfullen / und verſencken. 10. Es ſind aber die Wallfiſche zwey Zoeyer⸗ erley: Etliche haben eine glatte Haut; an ulie welche nicht ſo gar groß ſind. Etliche aber reler n ſind rauch / voll groſſer und dicker Haare i felche bisweilen egezegtei aunch grol ei er Scribent / meidet von einem Wallfſch, er ſo groſſe Augen gehabt / daß mehr/ als n wantzig Perſonen / in einem derſelbigen ſitzen koͤnnen und daß alle andere Glied⸗ aſſen ſieh nach demſelbigen proportio: ſehen ſ niret / und verglichen haben 12. Man wird faſt kein Thier / auf dem Erdboden / oder in der Lufft / ßnden / deſen Geſtalt nicht auch in dem Waſſer ſolte ge⸗ l ſunden werden. Es ſind Fiſche / die ein Anſehen haben / wie die Elephanten / ſten n i Schweine / Hund / Kaͤlber / Eſel / Loͤwen/ ferde / Schnecken / Schwalben / Falcken / Adler/ bſen n ne Bie XI Geiſiliche Betrachtung Adler / und dergleichen. Ja / es ermangelt auch nicht an der menſchlichen Geſtalt: et wie aus dieſer Hiſtorien erſcheinet. nan ren Biſio⸗ 13. Es ſind im verſchienenen 1619. n i na / von Jahr / im Majo / von Koͤnigl. Maj. in t fejud See⸗ Dennemarck / zween von den Reichs⸗ ah inin dder ten / mit Namen Wolff Roſensparꝛ / und en mann. Chriſtian Holck / als Geſandte / in Nord⸗ hn wegen geſchickt worden / einen Landtag zu e⸗ ubfnt halten wie auch ſonſten allerley Koͤnigl. ii itf Geſchaffte zu verrichten: welche ſich dann / inn ſtrſ mit ihrem Volck / auf einem groſſen Koͤ⸗e Nhrſc nigl. Orlog⸗ oder Kriegs⸗Schiff / mit en notn GBttes Hulff / auf die Reiſe begeben. Und lhtlie ale ſie / nach Voͤllendungihrer Geſchafft ercfr e wiederum zuruͤck nach Koppenhagen ge⸗ Alcunen ſegelt; und ungefehr auf halber Reiſe / an enffffe einem ſchoͤnen hellen Tag / die Geſandten itim hnin auf deß Schiffs Gallerey / ihr Volck aber iſfnnfi auf dem obeꝛſten Uberlauf geſpatziert / und el gne hinunter in das Waſſer geſehen / da das in ehn Meer ſchoͤn lauter und klar geweſen: ha⸗ ideſe ben ſie ohngefehr / tieff im Waſſer / einen eſßn 6 Mann geſehen / der gleichſam unter leden a Bncnn — deß Waſſers. anmArm eine Bund Stroh truͤge / und gieng ſccene⸗ uf der Gaſſen / wie in einer Stadt. Dar⸗ eſhint, ob ſie ſich verwundert: und alſobald zu lſcfnan eraht wor den / deß Schiffs Both heuntet Ungong Nipvom Schiff auf das Waſſer zu ſetzen: in n Grhin, welches ihrer funff von Bosleuten / ſamt Mern dem Schiffer / geſtiegen / und alſobald den Gſeor unſtleinen Werffancker / mit einem angehenck⸗ Nn Cenbaengren S leun . hinunter gelaſſen / ſo tieff / daß gemeldter Meermann denſelben ſehen / und ergreif⸗ Uftneng ti ſen koͤnnen. Welcher ſich ſtracks darauf gtics etflgeſchwungen / den Schweinſchuncken er⸗ ekrlfaſſt / und abloͤſen wollen. Als die Bosleut ngerbe⸗ aber / ſamt dem Schiffer / daſſelbige erſe⸗ ben / haben ſie nicht unbehend ſolchen Meer⸗ imann/ mit ihren Schiffhacken / unter dem Waſſer umfangen / hinauf gezogen / und mit groſſer Geſchwindigkeit in deß Schiffs Geeta Both gebracht / und aus demſelben in das NSchiff gezogen. Da er denn auf dem obern tl erguberlauff deß Schiffs eine geraume Zeit aeselegen/ ſich dewegt / und gewunden / als Tuch⸗ aber keine Sprache noch Stim⸗ =ͥ—ͥ- S= = . = WS = 209 O me/ BDie XII Geiſtliche Betrachtung me / von ſich gegeben. Als er nun mit Zap⸗ peln und Wuten ſich ermuͤdet / iſt er letzlich ſo ſtill gelegen / als wann er todt were. Sei⸗ ne Geſtalt war gleich / als eines andern auf die Achſeln / deßgleichen an dem gan tzen Leib uberzogen mit Haar / wie die Haut von Meerhunden iſt. Alle ſeine Gliedmaß ſen / mit Haut und Fleiſch / waren nicht an/ ders / denn eines natuͤrlichen Menſchens hat ihn auch niemand anderſt / als fur er nen natuͤrlichen Menſchen / halten koͤnnen. 8 Da er nun lang alſo gelegen: haben die angeregte Reichs⸗Raͤthe / ſamt etlichen Eummne von Adel / ſo ſie bey ſich gehabt / und ſamt⸗ lich um denſelbigen Meermann geſtanden/ aufihre Daͤniſche Sprach unter ſich ſelbſt geſagt: Das mag wol ein wunderbarer GBit ſeyn! der ſolche menſchliche Ge i ſchoͤpff / und viel mehr dergleichen Wun l ie⸗ der / in dem Waſſer / denn auf Erden / hat. hntlie Wie nun der See⸗ oder Meer mann diß ge⸗ Uut hoͤrt; hat er angefangen zu reden / und/ mit verſtaͤndlichen Worten / zu ihnengen e =⸗ E S= E E. SR W — — oeß Waſſerss — lermn ſagt: Ja! waͤnn du es ſo wohl wuͤſteſt/ tenidͦfcals ich es weiß: wuͤrdeſt du erſt ſagen / fntetnt daß Er ein wunderbarer GOtt were; ſi amma daß auch vielmehr wunderliche Crea⸗ im inmnhe turen im Waſſer / und unter der Erden / ſhetn ain dann oben auf der Erden / ſich befinden. nntharni und ſo ihr mich zur Stund nicht werdet ſe Mienc wiederum in das Waſſer ſetzen⸗ ſoll weder ſlſthrumg Schiff / noch Gut / von euch zu Land kom⸗ nuttitnb men. Hiemit hat er ſeine Rede geendet / tunanet und kein Wort niemehr ſprechen wollen. hſhentunte Auf welches die beede Herꝛen Reichs⸗Raͤthe logeierihe inſtaͤndig ihren Schiffleuten befohlen / ihn aufzunehmen / und wiederuͤm in das Waſ⸗ So bald ſie aber ihn aufgehoben / und auf das Both deß Schiffs geſetzt / fein ſanfft tcttnt wiederum in das Waſſer zu laſſen: hat er ithnit Augs die Fuſſe an das Both deß Schiffs ncetc geſent / ſich alſo ſelbſt / hnen unter den Haͤn⸗ nnmeen den hinweg / und hinaus geſchwungen; und epu grr alſo ſenes Wegs davon geſchwummen. renlt⸗ — LꝑAl. koſt⸗ 211 14. Wer kan den Schatz / der in den Waſ⸗ per⸗ lemmn⸗ ſern / an Perlenmuſcheln / und an den cheln. —— 2 12 Die XII. Geiſtliche Betrachtung Coſmo- theoria 1276. 9. c. 3 ·. Cleopa- ttraæ Per⸗ le. ſacra Fa- bricii, p. Plin. lib. koſtbaren Purpurſchnecken ligt / beſchrei ben? Von den Perlenmuſcheln / oder de⸗ nen Muſcheln / welche die Perlen in ſich haben / ſchreibet Plinius, und andere Na⸗ turkundiger; daß ſie ſich / in dem Fruͤling/ ſelber ein wenig voneinander thun / von dem lieblichen Thau deß Himmels gleich⸗ ſam ſchwanger werden / und die edle Per⸗ len gebaͤhren. 15. Eine einige Muſchel traͤgt entwe⸗ der viel Perlen / oder eine einige groſſe Per⸗ len: wie man denn in Moluccis Perlein/ Inmaſſen Samuel Fabricius, aus dem Atlante Minore, berichtet. enſchreiber Plinius erzehlet; daß die ſtoltze Koͤnigin in Egypten Cleopatra zwey der / allergroͤſten Perlen / die man in der Welt/ finden koͤnnen / an ihren Ohren getragen; en ſchuͤtzet wor den. 17. Als ſie nun / mit dem gewaltigen Roͤmiſchen Fuͤrſten Antonio, eine Wette ange⸗ ſo groß / als Huͤner⸗Eyer / gefunden hat: bin 16. Der Naturkuͤndiger und Hiſtori ſo auf etlich hundert tauſend Gulden ge⸗ ⸗ a ln nfl hinl wre t denre gbrte kten arpre W ce de ut. uschue tune unti Utſgae Pigem grree Eunnt 9 Nnen Nſe tnn eir e = gel hu * deß Waſſers. 213 ð ſie wolte / in einem einigen Eſ⸗ ſamſgn glſen / ſein unmaͤßliches Panquet und Her: ſeleßtinn; lichkeit / gar leichtlich ubertreffen: hat ſie upliſlitrtſ die eine Perle von dem einen Ohr genom⸗ ſc nmgi men / in einem Becher voll Eſſigs zerlaſſen / Mtat tin ſund auf ſeine Geſundheit ausgetruncken: Ahen ele hat auch die andere Perle von dem andern m/uonee Ohr herab nehmen / und alſo zurichten wollen: welches aber der Edle Roͤmer Ilhttten lancus, ſo zum Schiedsmann verordnet Uiteniegl worden / verwehrete. 6MolucAe 18. Der Papſt Paulus / der Andere Des * ſt dieſes Namens / kauffte einſten eine Perle/ Panc⸗, kintcuni ſogroß / als eine mittelmaͤſſige Nuß / um den uir⸗ . 4000. Ducaten. Perie. Node 19. Der Turckiſche Kaͤiſer Solyman⸗ in eete nus ſchickte den Venedigern eine groſſe An⸗ Fnlii I. a den zahl Perlen / und erſuchte ſie⸗ daß ſie ihme / Vnucir durch einen kunſtreichen Meiſter / eine nOergrng ſchoͤne Krone daraus wolten verfertigen eler e laſſen: Worinnen ſie ihme nicht allein Lilfahret⸗ ſondern auch / aus ihrem tNfr Schatz/ eine einige dazu verehret / welche 6nnnoet die an die andere alle ubertroffen / und über hun⸗ — O lij dert — — 214 Die XII. Geiſtliche Betrachtung Perlen ſſiſchen. dert tauſend Kronen gehalten worden. Der lobwurdige Kaͤiſer Rudolphus / der Andere / hatte / in ſeiner Kron / eine Perle/ wie ein Muſcatellerbierlein / welche dreiſ ſig tauſend Kronen gekoſtet hatte. 20. So koſtbar aber die Perlen ſind; ſo ⸗ gefahrlich iſt deroſelben erſte Erlangung. n Denn in dem Mertzen / oder April / fah⸗ ren etliche / in einem Schifflein / hinaus aufs Meer / da die Perlemutter vermuhtlich zu finden ſind. Welche nun die Perlemutter fiſchen wollen / die verſchlieſſen ihre Naſen/ mit einem ſonderbaren Inſtrument; ſal⸗ ben ihre Naſen und Ohren / haͤngen einen Korb an den Hals / oder an den Armz il und werden alſo / an einem Seil / hinab ins Meer gelaſſen. Wenn ſie nun hinun⸗/ ter / auf den Boden / kommen; greiffen ſie mit den Haͤnden / hin und her auf dem Bo⸗ den / nach den Perlemuſcheln: und wenn e ſie ſich nicht laͤnger / in dem Waſſer / auf⸗ u halten koͤnnen; ſo ſchutteln ſie das Seil / ee und geben damit ihren Geſellen ein Zei⸗ chen: Welche ſie denn / an dem Seil / wie⸗ = S= S=5 Se A = ☚ nrnleneſche bald ſterben und verfaulen: Worau ften eSchrifft oft gedacht wird. ntl Eiſch⸗Art / eingefaſſt und verborgen in ei⸗ nne ner eintzigen ſehr harten Schale / oder Mu⸗ Eefn andere Schnecken durchbohre / und die int Speiſe an ſich ziehe / und in dem Rachen ei⸗ eru purfarb gemacht werde. mmöle man muß ſie lebendig heraus bringen. deß Waſſers. c ſoer herauf ziehen. Hernach ſchuͤtteln ſie ie Perleſchnecken auf einen Hauffen; no Varto- NM die Muſcheln geoͤffnet / die Perlen heraus Dnn let / ausgefuͤhret und verkaufft werden. Nr 21. Hochſchaͤtzbar ſind auch die Pur⸗ lir purſchnecken: daraus die ſchoͤne Purpur⸗ fard gemacht wird / derer in der Heil. m 12. Es wird aber die Purpurſchneck l jalſo beſchrieben: daß ſie ſey ein Fiſch / oder il ſchel / die nicht einerley Figur und Farbe habe / auch wol bey ſieben Jahre lebe / eine SZunge eines Fingers lang habe / damit ſie nen edlen Safft verberge; daraus die Pur⸗ 13. Solche Purpurſchnecken faͤhet man Nmit kleinen Netzlein / in dem Meer; uni O ej ſoͤnſt geſucht / unterſcheiden / geſchaͤtzet / gethei⸗e⸗.⸗. 216 ie XII. eiſtliche Betrachenng Exzech. 27.V. I 6. Coral⸗ len. Menge / auswirfft; daß man ſie taͤglich/ am Geſtad / finden und aufleſen kan. An e ſonſt laſſen ſie den Purpurſafft / in dem be⸗⸗ 4 P vorſtehenden Tod / von ſich fahren. Man muß ſie auch / in der Schalen / im erſten Streich / zu todt ſchlagen: ſonſt verlieren Schmertzen leiden. Griechenlandes / Laconica / allermeiſt aber bey Tyro / da die beſten ſind / gefunden. Da⸗ her vor Zeiten zu Tyro die edelſte Purpur⸗ kleider gemacht / und damit groſſer Han⸗ del getrieben worden. Weßwegen der PProphet Ezechiel zu der Stadt Tyro ſagt: Arbeit / die du gemacht haſt / ꝛ. Pur⸗ pur / Tappet / Geiden und Sammet / . rallen? welche das Rothe Meer / in ſolcher etlichen Orten wachſen die Corallen / wie ſie die Farbe / wenn ſie eine kleine Weile 24. Solche Purpurſchnecken werden / an etlichen Orten deß Meers / in Aſia und ſ Africa / auch im Meer bey der Landſchafft AMn⸗ Die Syrer haben bey dir geholet deine in dem 127 Cap. 25. Was wollen wir ſagen von den Co⸗ t⸗ ſpr efe csousgen Pudte uob n ſcnvre Goena Wevrde Wicroen 1n don ifrlunhe St au⸗ Stauden / aus dem Meer heraus; und lwerden / auſſer dem Waſſer / ſteinhart. int Etliche wachſen / mit den Aeſten / faſt einer Elen hoch. 26. Die koͤftliche Ambra koͤmmt auch nen die Gelehrten / es ſey ein Schaum/ oder eine Fettigkeit / ſo / von den Wallfiſchen il der Tieffe deß Meers / ausgeworffen werde. hn Kein / oder Bernſtein / wird / in Preuſſen / wie die Fiſche / mit Garnen aus dem Meer ie gezogen: ſonderlich wenn die Winde / zwi⸗ ſchen Abend und Mitternacht / entſtehen: ern / derer / in heiliger Schrifft / gedacht e3eeß Waſſers. aus dem Indianiſchen Meer: und vermei⸗ und Meerkalbern / herkomme ꝛoder / es ſey gleichſam ein fetter Schwefelſchleim / ſo/ aus 17. Der bekandte und nutzliche Agd⸗ wird auch bisweilen von den Winden ſeibſt ausgeworffen / und hernach zuſam⸗ men grleſen. 18. Von ſolchen Waſſerſchaͤtzen wol⸗ len wir weiter nichts ſagen; ſondern nur noch etwas mit beyfugen von etlichen Waſ⸗ wird. Darinnen finden wir / Erſtlich / 217 Ambra. Agdſtein — O v das 2S ieXII. =Wèð Waſer das Waſſer der allgemeinen Suͤndflut gahi⸗ Rnace e ſt Menſchen / Voͤgel und Thier / Se Suͤnd⸗ die ihr Leben nicht in dem Waſſer haben / trr . wie die Fiſche / und in der Archen / oder in chnge⸗ dem Schiff deß frommen Noah/ nicht gen⸗ nn weſen ſind / jaͤmmerlich ſind untergangen ſrurcu Von den Menſchen / blieben allein uͤbrig⸗ t 1. Buch itzt beſagter Noah / ſein Eheweib / Tyteg/ aun B oe ſeine drey Soͤhne / Sem / Ham / Japhet ge und derer Weiber / Pandora/ Nxla it und Nepla: wie ſie / von dem Chaldeiſchen n Prieſter Fexolo⸗ und von ndane el nſeinem Buch de Æquivocis, rerdenGevenckr⸗ Menſch !wie Gott rir den ungehor ſam der Menſchen beſtraffen 4 i⸗ ure⸗ In andern Hiſtorien⸗ Buchern / l nſt⸗ (damit wir von der Egyptiſchen Sand d flut hier nichts melden) finden wir Waſ⸗ 1 kiu Zuch ſer ſonderbarer Suͤndfluten; in wel⸗ Krik yar chen auch viel tauſend Menſchen / und ei⸗ el Sorber ne groſſe Menge Vieh / ſamt vielen an⸗ 1 fie Suͤnde dern Sachen / verderbet worden: wie a Mtene ſondertch die jenige erfahren / welche af ai aglig / t H doeß Waſſers. „ 219 der Weſt⸗See / und an der Elbe / wohnen. Thuͤringiſche Suͤndflut. 30. In dem Jahr Chriſti 1613. an dem Thuͤrin· Sonnabend vor dem Feſt der H. Dreyer Aahd⸗ iu migkeit / (war der 29. Maji) entſtunde in iut. Thuͤringen / bey der Nacht / und / wie in hſtleni acht genommen worden / faſt in einer Emnhen n Stund / in Staͤdten und Doͤrffern/ uber Prchet;ſt acht Meilwegs in der Breite / und uͤber urdeneto zehen Meilwegs in der Lange / einerley tnlemg Donnern / Blitzen und Regnen: daß nicht wiemn allein ſolch ſchreckliches Wetter über gantz Onlne Thuringen / von der Sala an / bis an den eſͤget Hart / geſtanden: Sondern auch zugleich etliche furnehme Oerter in Nieder⸗Sach⸗ ſirci ſen berühret. Die Ilmne iſt an manchem e ret Ork / bey zwoͤlff Elen / lber ihren gewoͤhn⸗ lichen Strom / geſtiegen. (Allhier iſt etlich⸗ mal die Pegnitz auch bey acht / und zehen El⸗ Pfhſhenint len / uͤber ihren ordentlichen Gang / in einer on n Nacht / gewachſen.) e 3 1. In der Fürſtlichen Reſidentz⸗ m Stadt Weimar allein / ſind fuͤnff und er i ſechszig Menſchen / fuͤnff und zwantzig Pfer de/ ☛ Br X I. Geiſtliche Betrachrung Pferde / hundert und ſechs und ſiebentzig 6 Stuͤck Vieh / ertruncken / und vier und iertzig Wohnhaͤuſer und Scheunen einge⸗ riſſen worden. Ich habe / als ich mich hie⸗ bevor zu Jehna / vierzehen gantzer Jahre/ theils zwar lernens / meiſtentheils aber/ Mh als ein Profeſſor, lehrens halben / aufge⸗ halten / den Jammer von guten Freun⸗“ den / mit Schmertzen gehoͤret; wenn ſie er⸗⸗ zehlet: daß die Eltern ihre Kinder / der Mann ſein Weib / der Bruder ſeine Schwe⸗ n ſter / und ein Freund den andern / in den M Waſſern / zappeln ſehen / ſchreyen und ruf⸗ fen hoͤren / und doch nicht helffen koͤnnen; ſondern unverſehens ſelber mit verderben muͤſſen. 32. Wer ein Mehrers hievon zu wiſſen / begehret / der leſe die ſchoͤne Gedenck⸗ und Erinnerungs⸗Predigt / die mein ſeliger Herꝛ Præceptor, Tiſchherꝛ / und nach⸗ mals auch Collega, Doctor Johann giæ und Superintendens zu Jehna / ſo das neuntzigſte Jahr ſeines Alters errei⸗ Major, furnehmſter Profeſſlor Theolo- 7 Me ir rten hie chet/ n deß Waſſers. 221 nſter a chet / und erſt vor vier Jahren / mit gutem itj ntt Verſtand / geſtor ben / hievon in den Druck nfumg gegeben hat: in welcher er / unter andern / Hut alſo erſeufftzet: Gebt GOXT die Ehre / Joſ. . irgt und gebt Ihme das Lob; und ſaget an: ? wvas ihr gethan habt? was kanfuͤr eine ynn ton Suͤnde / wider die erſte und andere Ta⸗ kn fel / genennet werden / die man nicht ſol⸗ mt te /ͤber uns / gehoͤret haben? Was fuͤr Fluchen und Schweren / Zaubern/ EEllrinen Gottslaͤſtern / Verachtung Goͤttliches ramm , Worts und Ordnung / Ungehorſam fenſchgeren wider Geiſtliche und Weltliche Eltern / ſtie hefrin iſt im Schwang gegangen? Wieviel E⸗ Ghr nimn ſhebruͤche / Hurereien Mord und Lod⸗ ſchlaͤge ſind begangen / die nicht allein eies ungeſtrafft / ſondern auch noch von ſnbentu Geldſuͤchtigen Advocaten beſchoͤnet / nſir vertheidiget / entſchuldiget / und ſo hoch nt getrieben worden; daß das Recht in n Wermuth verkehret / und die Gerech⸗ elmime tigkeit zu Boden geſtoſſen worden; daß ene en aus Liecht Finſterniß / und aus Finſter⸗ ,ie me niß Liecht / aus ſauer ſuͤß / aus ſuͤß ſauer Tauff⸗ waſſer. Zach. 13. N. I. er H. Tauffe. das bittere Waſſer zu Mara: welches 3 3. Wir finden / fuͤrs Andere / darinnen! die Kinder Iſrael ehe nicht trincken konten moſ. 15. bis Moſes / auf GOttes Befelch / einen Baum hinein legte / durch welchen es ver⸗ Offenb. deutet worden: welches durch den Baum * v. 7. deß Lebens/ JEſum Chriſtum / verſuͤß Fuͤrbilde ſuſſet wurde. Wodurch aller frommen Chriſten bitteres Creutz⸗Waſſer ange⸗ ſet wird. Fuͤrbilde der H. Tauffe. 34. Wir finden / furs Dritte / darinnen das heilige Tauffwaſſer: von welchem maft der Prophet Zacharias alſo geweiſſaget: iſer Zu der Zeit / wird das Haus David/ n und die Buͤrger zu Jeruſalem / einen e de freyen offenen Born haben / wider die Suͤnde und Ungerechtigkeit: in dem 5. Solches hochwerthe Waſſerbad im Wort eichen echens i uf hartſft ithrfure ſrettie ffwſſrttnn horisclfe doshrh 1t rnn Nerfeint⸗ herctet⸗ Urh E⸗ Crnie, — . doeß Waſſers 22 ¾ fte Wort iſt fuͤrgebildet worden / durch das tlſin derſelben Moah / ſamt den Seinigen/ in den: Alſo iſt die heilige Tauff eine Suͤnd/ .,6. ttte that zu Grund verſenckt / und wir / fur agt der Apoſtel Petrus: GOtt macht 1. Perz. ni uns ſelig / in der Tauff; die / durch die aſſer der Suͤndflut. Denn gleichwie erhalten; die andern aber vertilget wor⸗1. Buch ut der Gnaden; welche unſere Miſſe⸗ der Flut deß Goͤttlichen Zorns / zu dem wigen Leben / erhalten werden. Darum V. 21. Sauſut /bedeuter iſt: in ſeiner 1. Ep. im 3. Cap. 36. Sie iſt fuͤrgebildet worden / durch, Buch das Waſſer deß Rohten Meers; dar⸗/ Woſ innen Pharao / mit ſeinem Heer / erſoffen / aber die Kinder Iſrael trockenes Fuſſes hindurch gegangen: in dem 2. Buch Moſ. im 14. Cap. Daruͤm ſagt man / bey der Tauff eines Kindleins: Allmaͤchtiger GOtt! du haſt / durch die Suͤndflut / nach deinem ſtrengen Gericht / die un⸗ glaͤubige Welt verdammet; den glau⸗ bigen Noah / ſelb acht / nach deiner Barm⸗ — 224 Die XII. Geiſtliche Betrachtüung — W Barmhertzigkeit / erhalten; den ver⸗ ſtockten Pharao / mit allen den Seinen / Mini⸗ im Rothen Meer erſaͤufft / und dein ufrue Volck Iſrael / durch daſſelbige / trocken n gefuͤhret; auch / durch ſolches / dieſes 1mnmni⸗ Bad deiner heiligen Tauff zukuͤnfftig⸗/ lich bezeichnet und bedeutet: deßglei⸗/ n chen / durch die Taufſe deines lieben Kin⸗ N des / unſers HErꝛn JEſu Chriſti / den in is⸗ Jordan / und alle Waſſer / zur ſeligen unſt. B Suͤndflut / und ꝛeichlichen Abwaſchung Ulimitel Per Suͤnden / geheiliget und eingeſe⸗ 37. Sie iſt fuͤrgebildet worden / durch iſchel B. de das Waſſer deß Jordans; in welchem utfſen⸗ Kan ſich Naeman / der auſſaͤtzige Feldhaubt⸗ Ehnr ne⸗ mann deß Koͤnigs zu Aſſyrien / gewaſchen/ laln lei und dadurch / von ſeinem Auſſatz / geſau⸗ Uliſgfinne bert worden: in dem 2. B. der Koͤn. im 5. ertſie Cap. utleen u 38. Sie iſt fuͤrgebildet worden / durch bnſn h das Waſſer der Juͤdiſchen Reinigung. henn 1 Denn wenn ſich die Juden / nach ihrem me Geſetz / verunreiniget hatten⸗ muſten ſie he ſich/ — Ftſe – edeß Waſſers . ſich / mit Waſſer / reinigen laſſen ? wie in liglnmet dem 4. B. Moſ. im 10. Cap. zu leſen. 39. Sie iſt fuͤrgebildet worden / durch das Waſſer in dem Teich Bethesda: beweget worden / der erſte Krancke / ſo hin⸗ ein kommen / geſund gemacht worden: Joh. im 5. Cap. 240. Wir finden / fuͤrs Vierdte / darin⸗ llnen das Bußſvaſſer. Wir werden zwar / durch das Gnadenreiche Waſſer der heili⸗ gen Tauffe / von dem Geiſtlichen Auſſatz der Sunden / abgewaſchen / und legen an das ſchoͤne weiſſe Kleid der Unſchuld und nſder Gerechtigkeit unſers Erꝛn JEſu Ehriſti: Aber wir beſudeln uns hernach eneeleider! offtmals mit allerley wiſſentlichen eSuͤnden. Da bedoͤrffen wir nun deß Buß⸗ hͤwaſſers / welches wir / in hertzlicher Reu / und in einem wahren Glauben an unſern girert Erloͤſer / ſollen unſere Wangen herab fließ⸗ nhn en laſen: So werden wir wiederuͤm ge⸗ 225 ſ Moſ. 19. mit welchem / wenn es von einem Engel 3 4 Buct „,13 Buß⸗ waſſer. Eſa. 61. v. 198. aiuereiniget werden. 14Al. Solches Bußwaſſer hat vergoſſen — Die XII. Geiſiliche Betrachtung 26.V. Luc⸗, . Matth. 26. Cap. und die oͤffentliche Suͤn hatten; ſchoͤpffeten ſie / bey Mitzpa / Waſ⸗ en / wider den HErꝛn / geſuͤndiget: in das Bußwaſſer / durch die naſſe Augen guc. 18. roͤhrlein / ausgieſſen / und ſagen: Ach / n⸗ im 18. Cap. waſſer. quickungen und Troͤſtungen deß Worts en eoder in ſeinem Elend / vergehen muͤſte. ERun nen das kraͤfftigſte Aquavit, oder 2 Wanb. der Flucher und Verlaugner Petrus in⸗ 1. Buch derin: Luc. im2. Cap. Als ſich die Kin⸗ Sam .·7· der Ifrael an dem HERRRN verſundiget /P Piarr;. nig David ſagt: Der HErr fuͤhret mich Dl v. ². zum friſchen Waſſer: in dem 23. Pfalm 6 eherti Durch welches er die durchtringende Er⸗ — ens ſer / goſſens aus für dem HErꝛn / faſteten eudl ut denſelbigen Tag / und ſprachen: Wir hax 6tuer Prnei pn dem 1. B. Sam. im 7. Cap. Alſo ſollen Ouin N wir / aus dem Bruͤnnlein unſers Hertzens/ lnſ ſ n . 13. GOtt !ſey uns Suͤndern gnaͤdig: Eu in ß 42. Wir ſinden / zum Fuͤnfften / dar/ rint 4 Troſ⸗⸗ innen das Troſtwaſſer: von welchem Ko oelt in e dqua-G Ottes verſtehet; ohne welche mancher / Nrſuh waſſe / 43. Wir finden / zum Sechſen driſe Cg deß Waſſers. 227 nſer deß Lebens: Wie der Sohn GOttes / — und der H. Geiſt genennet werden. Der debre. Sohn GOttes; nennet ſich ſelber alſo: eent Joh. im 4. Cap. ſteenie; 44. Das Waſſer waͤſcht die Mackel und lnhern ie Flecken ab. Was thut der Sohn Gottes? lſttn e Er waͤſcht uns / mit ſeinem Blut / von Zobr allen unſern Suͤnden⸗Mackeln: und *· nn n M ſagt uns dabey: Wenn eure Suͤnde gſa.rv. inur gleich blutroht iſt; ſol ſie doch Schnee⸗ 1. nc ne weiß werden: und wenn ſie gleich iſt / wie udlen Roſinfarb; ſol ſie doch / wie Wolle / wer⸗ tbengärl den: Eſaio im 1. Cap. 45. Das Waſſer leſchet das Feuer aus: cnge⸗ Der HEr: Zeſis hat ſeinen Glaubigen ſr uenin das hoͤlliſche Feuer ausgeleſchet / und ſie dſer3. e yſyen von demſelbigen erloͤſet: Hoſ. in dem 13. e un Cap. Das Waſſte ſer leſchet den Durſt: Der intnmnot HEr: JEſus leſchet den Seelendurſt / und rerded erſattiget das innigliche Verlangen unſers nhm Hertzens. Worauf dieſe deß HErꝛn eigene nnri Wort gehen: Wer deß Waſſers trincken oh.⸗. net ſedantn Ich ihme geben werde; den “ gwird Aglich nicht duͤrt⸗ ſen. Joh. im 4. C. = = 2281 Die X II. Geiſtliche Betrachtung ie aſt der. 46. Der Heilige Geiſt wird ein Waſſer Mict Heeiſt deß Lebens / oder ein lebendiges Waſſer/ Innii tt d378. von dem HErꝛ Chriſto ſelber / genennet; Urtan Ela. aa. wenn Er ſagt: Wen da duͤrſtet / der ſna deel a. komme zu mir / und trincke. Wer an Gutnu di. mich glaubet / wie die Schrifft ſagt / thlfe Geſch.ꝛ von deſſen Leibe werden Stroͤme deß zu v. 7. lebendigen Waſſers flieſſen. Das ſag/ i te Er aber von dem Geiſt / welchen em unn pfahen ſolten / die an Ihn glaubten: ſ⸗ houmthen tzet der Evangeliſt Johannes dazu / in dem n h⸗ 2. Cap. uſennn 42. Das Waſſer machet aus vielen eir ef Dingen eins; wie aus vielen Koͤrnlein Ge⸗ iumfan traid einerley Meel gemahlen / und aus ealinhn vielem Meel ein Brod gebacken wird: Al tighaluf ſo macht auch der Heilige Geiſt / daß viel e ah Menſchen einerley Sinn haben; wie wir / ei neen Aooſt. in der Chriſtlichen Kirch / ſingen: Die n z . . un ſind eſc⸗. gantze Chriſtenheit auf Erden haͤlt in einem Einn gar ehen. ri 4 ⅛. Und in den Geſchichten der Apoſtel fein ſtehet: Die Menge der Glaubigen / war ein Hertz / und eine Seele :! in dem ichin Q ee ☛ deß Waſſers. i lercn s. Cap. Zu welcher Einigkeit der Apoſtel wirde edete Ppaulus anmahnet / wenn er ſchreibt: Veꝛ⸗ ne ſgunn traget einer den andern in der Liebe/ hnnt An em Geiſt / durch das Band deß Friedes / ſin Leib und ein Geiſt / ꝛc. In der Ep. an die Epheſ. im 4. Cap. ſiſen. Del A99. So tieff das Waſſer faͤllt; ſo hoch Geſ/betar ſteigt es auch wieder. Der Heilige Geiſt hr golltn kömmt vom Himmel herab / in die Seelen Horneedniure der⸗ Glaubigen: und gleichwie dieſelbige von dem Himmel kommen ſind alſo bringt ocee s l ſie auch der Heilige Geiſt wiederum hin⸗ Gelengtenene auf/ und muntert ſie auf / daß ſie allein * nach dem Himmel ein Ver langent tragen: ebnennnnt wie der Apoſtel Paulus ſagt: Ich habe = S= = tNund ſeyd fleiſſig / zu halten die Einigkeit Phil. 1. iret;uj Luſt abzuſcheiden / und bey Chriſto zu? tae ſeyn: in der Ep. an die Phil. im 1. Cap. nn uUnd wiederum: Unſer Wandel (oder / =— von dannen wir auch warten deß Hei⸗ Cunh i landes JEſu Khrſ deß HErm : wel⸗ hun ſcher unſern nichtigen Leib verklaͤren 6 nenhil unſer Burgerrecht) iſt in dem Himmel; * Phil. 4. rede ſeid dag rd / daß er aͤhnlich werde ſeinem ver⸗ P ij klaͤr⸗ 230 Gebet⸗ lein / uͤm rechte Bea h ung deß Waſſers im 4⁴* Cap. fuͤr eine groſſe Wolthat haſt du uns an dem Waſſer erzeigetz deſſen noht⸗ wendigen Nutzen wir aber ſo wenig betrachten. Ach GOtt! Verwirff Amen/ Amen! Von der Erden / abſonderlich. Achdem wir / von den Waſ⸗ K Die XII Geiſtliche Betracht. deß Waſſers. 4 klaͤrten Leibe; nach der Wuͤrckung / da / mit Er auch alle Ding Ihme kan unter⸗/ thaͤnig machen: in der Ep. an die Phil g. 5o. Allmaͤchtiger Gtt! was / ſern / geredet haben: wollen wir in – Die Dreyzehende Betrachtung / Er den uns / wegen unſeꝛs groſſen Undancks/ OH⸗ nicht von deinem Angeſicht: ſondern erbarme dich vielmehr uͤber uns / wegen der heiligen Abwaſchungun/ ſerer Suͤnden / welche wir von dei⸗/P nem Sohn / der ſelber das Waſſer unſer Reinigung iſt / erlanget haben. Amen / in SUChriſti Namen / auch folgends etwas von der me BDie XIII. Geiſtl. Berracht der Erden. 2 31 Erterſagen. Denn / weil es die Roht alſo ſin erforderte: hat GOtt dieſe beede Element dre eczinein corpus, oder in eine Kugel / im ni⸗ rigſten Theil der Erden / alſo zuſammen iget 00l, 9. defaſet: daß er theils Waſſer / theils Erden rg thofdrt ſiſtz und alſo ſolche zwey bey einander blei⸗ P den ſen und beſtehen: wie nachfolgende Figur Gont MmMitt ernacht. Figur . — . der Er⸗ ggroſſetnſnn . i — den und geſtſe .. eaß llrhr tih 6Obuſtr ſhean ( nae Oeſiluo Mitag. Cebentchn Diß wil der Heilige Geiſt berſtan⸗ — loben⸗, wenn Er / in dem 130. Pfalm/ . Piuii) ſagt: — in B. * % Das Waſſer iſt hoͤheꝛ/ dann die Erde. Lerius in Nabigat. raſil. ſey / wie eine groſſe Inſel / welche in dem Waſſer ſtehe / und allenthalben mit demſelbigen uͤmgeben ſey. und einander / nach Gelegenheit der Oer⸗ ter / entſetzen muͤſſen. 4. Denn iſt an dieſem Ort viel Erde; ſo iſt dagegen an einem andern Ort viel Waſſer. Als / in den aͤuſſerſten Mitternach⸗ tiſchen Laͤndern / iſt viel Waſſer; dagegen aber iſt / in den aͤuſſerſten Mittagslaͤndern / viel Erde. Waſſers uͤber die Erde bezeuget der Welt⸗ durchreiſete Lerius. Denn er ſchreibet: P⸗ ſagt: GOXT hat die Erden / auf das Waſſer / ausgebreitet. Der gelehrte Heid Stra bo ſchreibt: Die gantze Erde 3. Und das hat GOTT, durch ſeine unausſprechliche Weisheit / überaus artig und meiſterlich zu machen gewuſt. daß Er⸗ den und Waſſer fein einander nachgeben / in 5.· Das Waſſer ſchwebt zwar uͤber die Erden empor : jedoch muß es die Erden un⸗ uͤberſchwemmet laſſen; wenn GOtt nicht 6 ſonderlich ſtraffen wil. Solche Hoͤhe deß Wosſ affntorde uhtrale heBcee, Mncnn hgt Den daß / ſen OtaCe n Vbend ſofenoren Wſr u Metpcnnn der Erden. 2333 daß / als er auf dem Meer bey Maurita⸗ nia geſchiffet / das Land / vom Meer her / wie ein tieffes Thal; das Meer aber dage⸗ gen / wie ein hoher Berg / anzuſehen gewe⸗ ſen: daß man haͤtte vermeinen ſollen / das Meer werde das Land ploͤtzlich uͤber⸗ ſchwemmen / und das Schiff hinab fallen. 6. Wir wollen aber ein wenig eigentli⸗ ſ cher von der Erden handeln. Die Erde Riſt ein trockenes Element / und hart: und l was demnach / in andern Ereaturen / harts und trockenes iſt; das iſt irdiſch / und hat ſolche Eigenſchafften von der Erden / als einer gemeinen Mutter alles deſſen / was wir / auſſerhalb deß Waſſers / gebrauchen. 7. Dieſes trockene Element hat GOtt in die Mitten geſetzet. Denn der Himmel/ Feuer / Lufft und Waſſer / gehen um die Er⸗ den her: Wiewol das Waſſer / auf Gottes DOiꝛdnung / nicht alſo um die Erden ſchwebt / wie die Lufft: ſondern / mit der Erden hin und wieder vermenget / und gleichſam ver⸗ einiget iſt: daß je eins dem andern weichet / und / zu der Menſchen / deß Viehes / und P v ande⸗ „ . 234 Die XIl. Geiſtliche Betrachtung Jer. 31. 26. Cap. Die Erden iſt ſelbſt das Mittel⸗ Umfang deß Circkels. unter die Stüͤcke / die dem Menſchen un⸗ moͤglich ſind: daß einer wolte die Erdener⸗ gruͤnden; da Er ſagt: Wenn man kan den Grund der Erden erforſchen: So wil Ich auch verwerffen den gantzen Saamen Iſrael: in dem 31. Cap. Und anderer Creaturen Nutz / Raum gibt. 9. Und obwol die Erden in der Mitten ſtehet: ſo hat ſie doch keine Seulen / auf 26. welchen ſie ruhet: ſondern GOtt haͤnget die Erden an nichts: ſagt Hiob / in dem f ſte deß gantzen Weltgebaͤues; und iſt gleichſam / wie in einer Scheiben / der Zweck / und / gegen dem Himmel zu rech⸗ nen / wie ein Punetlein gegen dem gantzen eͤ⸗ 9. Hieraus kan man abnehmen: was der Himmel fur eine uner maͤßliche Groͤſſe haben muſſe: weil wir vermeinen; man koͤnne deß Erdbodens Groͤſſe die doch / ge⸗ gen dem Himmel / faſt wie nichts iſt) nicht ermaͤſſen. Und zwar GOtt ſelber ſetzet es zu dem gedultigen Hiob ſagte Er: Haſt du eloededr iftede Sinbane nhnmni Wewn lhnettin if N es — gte Dl iſttus, ue ſt tttn unhnm binet ☛⁵☛ brtrenete . . e hr bernenen nn Griſelhee: wenitercee G0tſe tſcheſ eder ncher ettartebden 1 e antt Gehciten Cfinden r⸗ en 4 ebſocfet. W- — — SDdDer Erden. 21— du vernommen / wie breit die Erde ſey? indem 38 Cap. 10. Aber doch hat ſie ihr Ende / und in ihren gewiſſen Umfang: welchen man / in der Proportion, nach deß Himmels Um⸗ reiß / pflegt alſo zu rechnen; daß der Kreiß der Erden fuͤnff tauſend und vier hun⸗ dert Teutſcher Meilen in ſich begreiffe/ und / in der Dicke / tauſend ſieben hun⸗ dert und achtzehen Teutſcher Meilen / haben ſol. 11. Fuͤr andern Geſchoͤpffen / deß Him⸗ mels / der Lufft / und deß Waſſers / hat die Erde dieſe Eigenſchafft; daß ſie / in einem ſteten Stillſtand iſt / und nicht / wie der fortlaͤufft / noch / wie die Lufft / ſich hin und her treiben laͤſſt: Sondern ſie iſt / und bleibet / auf ihrem Boden / gegruͤndet / und einmal / wie das andere mal / unbeweglich: ausgenommen / wenn GOtt etwan ſtraf⸗ fen wil / und die Erden erſchüuttert / daß ein Erdbeben entſtehet / und davon auch wol Berge weichen z wie Hiob andeutete / da er/ — Job. 38. V. 18. Wie groß der Umfang der Er⸗ den ſey? Die Er⸗ de iſt un⸗ beweg⸗ lich. Himmel / umgehet / oder / wie das Waſſer / 2 Johb. 9. v. 6.7. Plurs⸗ Ob dis Berge⸗/ quch fuͦr der Sund⸗ fut / ge⸗ weſen? 1. Buch . 19. Die XIII Geiſtuche Berrachtung er / zu ſeinem waſchhafftigen Freund/ ehe ſie es innen werden;die Er / in ſeinem Jorn / uͤmkehret. Er waͤget ein Land aus ſeinem Ort; daß ſeine Pfeiler zit⸗ tern: in dem o. Cap. Alſo iſt / im Jahr Chriſti 1618. am 25. Auguſti / die Stadt Plurs in Graubunden / von einem daran gelegenen Berg / urploͤtzlich uberfallen/ gemacht worden. Gott hat auch die Berge erſchaffen. 12. Wenn Hiob allhier der Berge ge⸗ dencket; muß man wiſſen: daß die Berge nicht erſt / durch die Suͤndflut / entſtan⸗ den; ſondern daß GOtt / im Anfang der erſchaffenen Welt / die Erde / mit Huͤgeln und Ebenen / mit Bergen und Thaͤlern / an einem Ort anderſt / als an dem andern / nach dem es Ihme gefallen / vermenget ha⸗ be. Denn wie koͤnnen die Berge / wie etliche fürgeben / erſt nach der Suͤndflut / entſtan⸗ den ſeyn? Da ausdruͤcklich in dem 1. Buch Moſis ſtehet: Das Gewaͤſſer nam uͤber⸗ Bildad / ſagte: GOtt verſetzet Berge/ fenden Hurinſclen Pniyn terch rereuſen ODoun Nes tenig/0 or inſenn Adserder i en ade⸗ E eſrr g⸗ Pnltedecs 1thſenucche Phſcecde Uichrdede lietee itſet nat Adetee hand/ — 1bſui Bvnuwaf end uebemmn ftce rChrpfie der Erden. daß alle hohe Berge / unter dem gantzen nle Ellen gieng das Gewaͤſſer uͤber die Beꝛr⸗ ſi ge / die bedeckt wurden? in dem 7. Cap. von Anfang mit ſeyn erſchaffen worden? Machen ſie denn eine Unordnung / oder ei⸗ i den Erdboden ſo wenig / als es den Men⸗ and / und wuchs ſo ſehr auf Erden; Himmel / bedeckt wurden. Fuͤnffzehen 13. Und warum ſollen die Berge nicht ne Ungeſtalt? Traun! die Berge verſtellen ſchen verſtellet / daß / in ſeinem Angeſicht / eines hoͤher / als das andere / iſt; daß die Augen tieffer ſtehen / als die Stirne / und die Naſen beſſer herfur gehet / als der Mund. Sondern wie dieſes den Menſchen zieret / und lieblich iſt anzuſchauen: Alſo iſt auch ſolcher Unterſchied der Berge und nung: ob wir gleich nicht alles ſo genau beobachten. 14. Zu dem / ſo dienen die Berge nicht allein zur Zierde der Erden: ſondern ſie ha⸗ Thaͤler eine ſchoͤne Zierde deß Erdbodens / und ſtehet alles in einer herꝛlichen Ord⸗ ben auch einen ſonderbaren Nutzen. Denn 1237 ſie 1. Buch Moſ. 11. V. 10.11. Die XIII. Geiſtliche Betrachrtung ſie ſind als groſſe Mauren / welche die reiſ⸗ N ſende Waſſer aufhalten; daß ſie nicht / in freyem Lauff / flugs alles übeꝛſchwemmen / wie in dem ebenen Feld geſchehen kan. So⸗ unterſcheiden ſie auch viel Grentze der Laͤn⸗ der / und verhuͤten; daß ein Volck das an⸗ dere nicht ſo geſchwind uͤberfallen / und austreiben kan: ſondern / der Gebuͤrge halben / muß man offt zurüuck halten. 15. Uber dieſes / ſo iſt es auch mit den Erdengewaͤchſen alſo beſchaffen; daß de⸗ rer etliche auf den Bergen / etliche in den Thaͤlern / am beſten wachſen. Daruͤm lobte Moſes das Gelobte Land deßwegen / daß Berg und Thaͤler darinnen ſeyen / und ſagte zu ſeinen wunderlichen Iſraeliten: Das Land / dahin du koͤmmſt / es einzu nehmen / iſt nicht / wie Egyptenland / da⸗ von ihr ausgezogen ſeyd; da du deinen Saamen ſaen / und ſelbſt traͤncken mu⸗ ſteſt / vie einen Kohlgarten: Sondern n es hat Berge und Auen / die der Regen n vom Himmel traͤncken muß in dem 5. B. Moſ. im 1 1. Cap. 16. Fur⸗ ſtſnichobe cnſchae e ritund ſnr/nhe Arten den Cewanau Craufden fücriceeden ör Doe birtengr zanm n luſugtbore NeVeccl rel erc eeen mür der Erden. 16. Fuͤrnehmlich aber haben die Ber⸗ ge / welche ſonſt wuͤſt und leer ſcheinen / und weder viel Baͤume / noch andere fruchtba⸗ re Gewaͤchſe tragen / den Nutzen: daß die jenige Guter / die man aus der Erden gra⸗ ben muß / beſſer auf den Hoͤhen / als auf der Ebene / geſucht werden. Sintemal wir der Ebene und der Thaͤler zu dem Wies⸗ wachs / zu den Garten⸗Fruͤchten / und zu dem Getraͤidig / am meinſten benoͤthiget l ſind / und einen fruchtbaren Boden nicht leichtlich um der Metall willen / untergra⸗ ben laſſen. 17. Aber weil wir auch der inwendi⸗ gen und verborgenen Guͤter der Erden nicht entbehren koͤnnen: So hat der liebe in GOtt zu denſelbigen / gleichſam als Schaͤtz⸗ haͤuſer und Thurne / die hohen Berge auf⸗ gerichtet; aus welchen man heraus holen lan / was der reiche himmliſche Hausvat⸗ teꝛ dahin veꝛſchantzet / und uns zum Beſten / nach ſeiner Gute / hat aufgehoben. 18. Daher iſt nicht leichtlich ein Hugel ſen/ ſoleer / ein Berg ſo rauh und wuͤſt gewe⸗ 240 Die XIII. Geiſtliche Betrachtung ſen / den man nicht hatte zu einem Nutzen ä e Maend anwenden / und etwas von den Guͤtern GOttes darinnen finden koͤnnen : obgleich in einem mehr / als in dem andern / und in einem mit weniger Muͤhe / als in deman⸗ dern / erhoben wird. Denn GOTTT der HErꝛ iſt mannigfaltig in ſeinen Gaben/ geſtecket; und eines tieff / das andere hoch geleget: nachdem es ſeiner Allweisheit hat wohlgefallen. 19. Wenn wir nun die Erden ein we⸗ nig / mit unſerm Nachſinnen / aufgraben wolten: ſo wurden wir faſt keinen Aus⸗ gang finden koͤnnen. Wollen aber nurei⸗ nen geringen Verſuch thun. Was iſt ge⸗ ringer / als der Sand? noch kan man deſ⸗ ſelbigen / zu dem Bauen / nicht entbehren? Was iſt veraͤchtlicher / als Leimen? wie demman ihn / mit ſtarckem Eſſig / tempe und hat dieſes dahin / das andere dorthin noht wendig aber bedarff man deſſelbigen? welcher auch / ſo verachtlich er auch ſeyn mag / zu der Artzney gebraucht wird: in rhe / als d eunern lpcen an Mrsnde Perens dietna Geeunddedar Pagertverd fkruchttt IArle M esyurd iptente/ he erärt ft/ en DrdegCrbe Muptercn en/ent — rirt / und auf die Stirn und Schlaffe legt; den E – der Erden. B Nnd den Blutfluß der Naſen damit zu ſtillen. ang Was iſt unwerther / als der Don? Noch mſinm ie muſſen wir ihn / zu unſern Oefen / zu unſern naten u Toͤpffen / und zu vielen andern Sachen/ e/ Aenden haben. Denon 20. Aber laſſt uns andere fuͤrnehmere irſtencee Sachen betrachten; die man aus der Er⸗ Miatdeede den herausgraͤbt / und die darinnen / als in f uanee Mutterleibe/ getragen werden / wachſen/ urllnigt und taglich herfurgebracht werden. Da finden ſich denn allerley Metallen; die Metal⸗ nlecnene man / mit groſſem Fleiß / und ſonderbarer n. inm /rte Kunſt / in den Bergwercken / ſuchet / und / Hrſſttunl durch GoOttes Stegen / herfür bringt: als Nllnien Gold / Silber / Kupffer / Eiſen / Zinn und ſgin Auf Bley: damit GOtt den Erdboden inwen⸗ nchinum digausgezieret / und mit den Metalliſchen it een Adern oder Gangen / als mit einem ſchoͤ⸗ CeCmmtt nen Kleinod / verehret hat. hrune agt: Die Mohnungen in der Wuͤ⸗pfie ut tnli ſen ſind auch fett / daß ſie trieffen; und Eſnet die Huͤgel ſind uͤmher luſtig: in dem 6. el Pfalm. Denn damit bezeuget er / daß die S —— 2—— Metall— — = B = — =☛ = S= = wachſen. 242 Wie die Metalle Die XIII. Geiſtliche Betrachtung Wuſten / Gaben GOttes z und daß ſie deß Erdbodens beſondere Zierd / und verbor⸗ gener Schmuck ſeyen. Sie ſind eitel Tropffen von den Fußſtapffen GOttes welche alſo von dem Fette trieffen / daß es alles voͤllig herfur wachſt. 22. Die Huͤgel uͤmher ſind luſtig. In der Ebreiſchen Grundſprach / heiſtes eigentlich: Die Huͤgel ſind alſo geguͤr⸗ tet / daß ſie uͤm und uͤm reich und luſtig ſind / und mans ohne Wonne und Fro⸗ locken nicht anſehen kan. Womtt ſind ſie ren Kleinodien. 23. Die Naturkuͤndiger pflegen zwar zu beſchreiben / wie die Metallen / in der Er⸗ den / wachſen: und vermeinet ſonderlich der Weltberuͤhmte Ariſtoteles: Wenn die natuͤrliche Hitz der Sonnen / oder das Feuer / welches unter der Erden iſt / Dün⸗ ſte erreget / ſelbige aufſteigen / und ſich an den kalten Sand / oder Steine / anhaͤngen/ gegurtet ? mit allerley ſchoͤnen und koſtba⸗ E Metall in der Erden / und in den durren 4 ctiiſ gecas 0n/Sen eeleDürfe ater/un cunteê ntCeth Phfrasſce elcſtron⸗ ohreett hrcſcrs KN hff⸗Be = Kir Mrpe unmnon Enche nsEi⸗ Afſton ielen ninenne t Potr dnifrbden Se Ortsgnad edindte t. Eſfire Pfen Go. und inncen Ehfinfn’ ſetnnue nagf. Lütherſroie Gendſnc/ e 6 = S S . = = S= = =ꝛ SS= S= S= S = ☛ 2 =S = = = = = = =S = = S S NK Wer verſchaffet / daß hie Gold / dort Sil⸗ . der Erden. . ſam zuſammen backen: So werden als⸗ dann ſolche Erdkloͤſſe daraus / darinnen man die Metall / als Gold / Sulber / Kupf⸗ fer / Eiſen / Zinn / Bley / und der gleichen / nachdem die Duͤnſte aus einer Materien ſind aufgeſtiegen / und nachdem ſie aͤuch ein weiſſes und reines / oder ein unſauberes und unreines Erdreich antreffen /) finde/ und darnach herausſchmeltzt. 14. Dieſes laſſt man an ſeinen Ort ge⸗ ſtellet ſyn. Aber wer iſt der / ſo das Feuer in das Erdreich / ſolche Wercke zu verrich⸗ ken / geſtecket hat? Wer gibt den Duͤnſten eine ſolche Krafft? Wer kocht ſie alſo aus? ber / an einem andern Ort Kupffer/Eiſen / Zinn / Bley / ꝛc. daraus wird / und zu fin⸗ den iſt? Der weiſe Hiob redet hievon al⸗ Erden / und aus den Steinen ſchmeltzet man Ertz. Man bringt auch Feuer / unten aus der Erden; da doch oben ſo: Es hat das Silber ſeine Gaͤnge / 1. 2. und das Gold ſeinen Ort / da mans n. 6. ſchmeltzet. Eiſen bringt man aus der OQi Scpei 244 Die XIII. Geiſtliche Betrachtung Speiſe aufwaͤchſt. Man findet Sa⸗ phir / an etlichen Orten / und Erdenkloͤſ⸗ /n ſe / da Gold iſt: in dem 28. Cap. * 25. Solches alles koͤmmt von dem All⸗ M maͤchtigen GOTT her. Dieſer einige Gold⸗ und Silbermacher ſtecket ſeinen Segen alſo in die Stein und Erdenkloͤſſe / und verſencket ſeine Schaͤtze in den Sand: daß man ſie gleichſam heraus zu ſaugen hat: wie Moſes / in dem Segen Sebulons / redet: in ſeinem 5. Buch im 33. Cap. dem er propheceiet; daß er ein reiches Bergwerck / in ſeinem Erbe / haben werde. .2. Mein iſt beede Silber und Gold; ſpricht n⸗ der HErꝛ Zebaoth: bey dem Propheten i 2.Haggai / in dem ꝛ. Cap. Und: Ich bins / der Ich ihnen Silber und Gold gege⸗ ben habe: Hoſex im 2. Cap. 26. Darnach holet man / uber die Me⸗ tall / aus der Erden / ſonſten andere nutz liche Sachen : als / neben dem Queckſilber / den Schwefel; welcher gleichſam die Ma⸗ teri der andern Metall ſeyn ſol / und den man nicht allein zu Anzuͤndung deß Feueꝛs/ — Grme Wae⸗ lcitent Pelde. dcorrde Ncſoen de Grudiren tſent innenennde hen dlck lndire C. ſenn Unheng Diſt ir nift ſitſi MCtreei i richrnn Proe, = = ☛ = tn ſ iker ſtgifnnhen Dſelndenee ſenpbeg et ageecnncct = C 6hunctrdiech ſnanei ſt hen erctſſe aruc D 4 frrunde⸗ 6 õ der Erden. Rondern auch in der Artzney / zu groſſem Nutzen / weiß anzuwenden: wie denn der ſpiritus und flores Sulphuris, in den allergefaͤhrlichſten Kranckheiten / ge⸗ braucht werden: Wovon die Chymici ein Mehrers berichten koͤnnen. 27. Und weil der Schwefel hitzig iſt / ll und ſich leicht lich entzunden laͤſſt: So hat GOtt den Ruchloſen die Hoͤlle dadurch furſtellen laſſen / und ihnen gedrohet; daß ſie / in einen feurigen Schwefelpful / ſollen geworffen werden: in der Off. Joh. im 31. Cap. N 18. Ferner holet man aus der Erden das Saltz: welches man / an vielen Orten / graͤbt. In dem Berg Ormeno in In⸗ dien / bricht man das Saltz / wie man bey uns die Stein/ in einem Steinbruch / zu brechen pflegt: welches taͤglich wieder waͤchſt. Und haben dieſelbe Koͤnige ei⸗ nen groͤſſern und beſſern Zoll / aus ſolchem ihrem Saltz / als von Gold und Perlen. 29. Ob nun gleich das Saltz ſehr ge⸗ mein iſt: ſo iſt es doch die alleredelſte und Qiij beſte 245 Offenb. Ah⸗ 21. v. 8. — 246 BDie XIII. Geiſtliche Betrachtung ht beſte Wurtz: daß wir alles andem Gewuͤr⸗ orin tzes vielleichter / als deß Saltzes / ent behren n i koͤnnen. Der HErꝛ Chriſtus vergleicht cn das Predigamt mit dem Saltz / und ſagt / ct / Watth. zu ſeinen Jungern: Ihr ſeyd das Saltz nftn⸗ .ve 13. der Erden. Gleichwie das Saltz zweyer⸗ Saltz ley Nutzen hat: Erſtlich / daß es die Speiſe eg rt har/ in verwahret / damit ſie nicht verfaule / noch 4inedtge Speiſe/ her derbe; darnach / daß es der ſelben einen ⸗ 9 zweyer⸗ ley Nu⸗ guten Geſchmack gibt: Alſo ſollen die / gen. Lehrer und Prediger die Hertzen ihrer Zu⸗ eufnt hoͤrer / mit guter und geſunder Lehre / be⸗ ſehe kel ſprengen und gleichſam ſaltzen; damit ſie ſein y nicht / in ihren Sunden / verfaulen und kunt verderben. Darnach / damit ihre Lehre/ . gitft bey ihren Zuhoͤrern / einen guten Ge⸗ ehe ſchmack / und deſto mehr Krafft und Nach/ ſchmack habe; ſollen ſie ihr anbefohlenes Amt / mit einem Chriſtlichen Leben und Wandel / zieren. i e 30. Der Apoſtel Paulus wil: daß / e gleichwie man einem keine ungeſaltzene “ Speiſe furſetzet / man auch alſo keine faule nn und unnütze Reden furbringen ſolle. Eure Alen R„ R . Rede / ſagt er / ſey allezeit lieblich / und leti mit Saltz gewuͤrtzet: daß ihr wiſſet / nſttiet weiſſe Erde / die vorzeiten in der Inſel Lae⸗ ſn ſien zu bekommen/ geſiegelt / und davon — der Erden. i wie ihr einem jeglichen antworten ſol⸗ eet: inder Ep. an die Coloſſ. im 4. Cap. I1. Man holet auch aus der Erden Alaun / Kupffer waſſer / Salpeter / Zino⸗ Alaun. n ber/ Roͤtel / Gips / Kreiten / Kalckſtein; Kreiten. mnno, heutiges Tages aber auch in Schle⸗ en terra ſigillata genennet / und wider die Peſtilentz gebraucht wird. 2. Uber das / ſo iſt die Erden allent⸗ im halben voll Stein: daß man nicht allein die Stein zum Bauen herausholet; als Schifer⸗und Bruchſtein / Muhlſtein / ꝛc. Sondern auch andere Arten der Steine / als Alabaſter⸗ und Marmelſtein; Feuer⸗ und Wetzſteine. 33. Inſonderheit aber hat GOtt / ne⸗ boen den Silber⸗und Goldgaͤngen / die Er⸗ den/ an manchem Ort / mit Edelgeſteinen / als mit Sternlein / geſchmuͤckt: welche Er mit einem glaͤntzenden Liecht begabet hat. Q iiij das Bie Xl Geiſtliche Betrachtungg Amt⸗ ſchild⸗ lein. 2. Buch Moſ. 28. HY. 1F. das Gold / geſchaͤtzet werden: nicht nur gegraben werden: in dem 2. B. Mofſ. im ſondern auch weit hoͤher und werther / als ! deßwegen / weil ſie ſeltſam ſind; ſondern auch wegen ihrer Krafft und Tugend / wel⸗ che die meinſten in ſich haben. 34. Unter anderm Geſchmuck deß Ho⸗ henprieſters/ in dem Alten Teſtament / be⸗ fohle GOtt der HErꝛ ein Amtſchildlein zu machen / und darein zwoͤlff Edelgeſtein/ nach der Zahl der zwwoͤlff Staͤmme der Kin⸗ der Iſrael / zu faſſen / mit den Namen der Kinder Jacobs / welche mit hinein muſten 8. Cap. Wobey die Kinder Iſrael erken⸗/ und ſie ſo wenig hinwerffen wolle / als je⸗ mand ein / von Edelgeſteinen gemachtes / und an dem Halſe hangendes / Kleinod pflegt hinzuwerffen; ſondern ſie ſolten / von Ihme / bewahret werden / wie ein koſtbares Halsgeſchmeid oder wie ein theurer Pit⸗ ſchafft⸗ daß ſie nicht allein ſind lieblich anzuſchau ml ebch, ſ Gncenn K t NN Nn⸗ n 6enrcttet, Elbe/ ſo oMſe gi bhigeind det/1 as Prdesger⸗ uet erted Ur e . n nen ſolten: daß ſie GOtt der HERR/ als erhelr ſein Eigenthum / lieb und werth habe / ei⸗ e nen Stamm ſo hoch / als den andern / halte / e der Erden. 249 + ſchafftring: inmaſſen Er / zu Serubabel/ en nfr ſagte: Ich wil dich / wie einen Pitſchafft⸗ Pagg⸗. eing / halten: denn Ich habe dich erweh⸗ let / ſpricht der OEr: Zebaoth: Haggai NAglig im 2. Cap⸗ ſte 35. Gibt denn GOtt den Menſchen / Wie nblonneei die Ihn doch meinſtentheils nicht recht er⸗ Caſen Anſtnmt tennen / noch loben / ſondern vielmehr in Gdt⸗ itctefe ſchandlichem Mißbrauch leben / ſo groſſe Himei/ ififllgee Guter und Schatze / in dieſer Welt: was vert. ffelnning wird Er denn dort / in jener Welt / ſeinen Vrenge Glaubigen und auserwehlten Kindern ge⸗ enboennce ben? Allda wird es gewißlich viel eine an⸗ Nunner dere Ausbeute geben. NN 36. Dort wird der alleraͤrmſte Laza⸗ ell rus / der hier weder Heller noch Pfenning gehabt / viel herꝛlicher und reicher ſeyn / als ſ6hocbenete auch der Koͤnig Salomon / in ſeinem groͤ⸗ fr ti ac ſten Pracht / allhier geweſen iſt. ergentee 127. Denn da werden wir wohnen in tac u dem neuen Jerufalem; welches dem Evan⸗ cerſetten geliſten Johanni / in einem Geſicht / gezei⸗ ffend. get / und von ihme alſo war befunden Joh. 21. vordenzals wenn der Bau der Nauren Sn⸗ OQ v on — 250 V. 1II. Die XIII. Geiſtliche Betrachtung von Jaſpis / und die Stadt von lautenn Gold geweſen. Der erſte Grund war / in ſeinen Augen / ein Jaſpis der andere/ war ein Saphir; der dritte / ein Chal⸗ cedonier der vierdte / ein Smaragd: der fuͤnffte / ein Sardonych; der ſechſte a ein Sardis, der ſiebende / ein Chryſe⸗ lith; der achte / ein Beryll; der neundte ein Lopaſier:; der zehende / ein Shed der zwoͤlffte / ein Amethyſt: und die zwoͤlff e Thoren waren zwoͤlff Perlein; und ein jeglich Thor war von einer Perlen / und die Gaſſen der Stadt waren lauter praß; der eilffte / ein Hyacint Gold / als ein durchſcheinendes Glas: in der Offenb. Joh. im 21. Cap. 38. Es wil uns der Heilige Geiſt die Hert · N lichkeit deß ewigen Lebens ein wenig ad umbriren und entwerffen. Darum braucht Er dazu die allerſchoͤnſte / die aller⸗ edelſte / und die allerkoͤſtlichſte Sachen / die man in der gantzen Welt findet: Wie auch GOtt / bey dem Propheten Eſaia / ſpricht; Du Elende luͤber die alle Wetter gehen / und ille pbio luſhn irc uhnhindoo müptnien — wil deinen Grund mit Saphiren legen / et der Erden. and du Troſtloſe! ſiehe! Ich wil deinel Steine wie einen Schmuck legen / und und deine Fenſter aus Cryſtallen ma⸗ chen / und deine Thore von Rubinen / und alle deine Grentze von erwehlten Steinen: in dem 54. Cap. 39. Es bleibet aber doch dabey; daß kein Auge geſehen / und kein Ohr gehoͤ⸗ ret / und in keines Menſchen Hertz kom⸗ men / was GOtt bereitet hat denen / die Ihn lieben: aus der 1. an die Cor. imꝛ. Cap. Oder / wie die Chriſtliche Kirche ngt: Kein Aug hat je geſpuͤhrt/ Kein Ohr hat imhe gehoͤrt. Solche Freude. Deß ſind wir fro: Jo! Jo! Ewig in dulci jubilo. 25 — 9 Gras und Kraut / und von den fruchtba⸗ ren Baͤumen? mit welchen GOtt den Erd⸗ boden / an demdritten Tage der Schoͤpf⸗ 40. Was ſollen wir aber ſagen / von geas, ung/ △D 252 1. Buch V. 1I. ung / hat ausgeruſtet / und noch jahrlich im Anfang geredt hat: Es laſſe die Erde aufgehen Gras und Kraut / daß ſich be⸗ ſen: ſondern ein jegliches / mit ſeinem be⸗ ſephsſtaͤbe / Lilien / Violen / Negelein / Majoran / Rauten / Wermuth /Peter⸗ ſilien / Roſen / Rosmarin / Salbey / Beyfuß / ꝛe. Kohl / Ruben / Zwibel/ Spargen / Weitzen / Korn / Gerſten / Haber / ꝛt. Darnach: Es laſſe die Erde aufgehen Kirſchbaͤume / Pflaumen⸗ baͤume / Aepffelbaͤume / Birnbaͤume / Nußbaͤume / Feigenbaͤume / Pomeran⸗ ausruſtet⸗ Krafft derer Wort / die Er / in . teines ſaame; und fruchtbare Baͤume; da ein uin jeglicher / nach ſeiner Art / Frucht tra⸗ ge; und habe ſeinen eigenen Saamen / bey ihme ſelbſt / auf Erden: in dem 1. B. Moſ. im 1. Cap. Mtſſll 41. Da GOTXT/ ohn allen Zweiffel / Mlit /n. nicht einen gemeinen Befelch ergehen laſ⸗ Unſt ſondern Namen / heiſſen herfur wachſen: als / zum Exempel: Es laſſe die Erde auf⸗ gehen Kaͤiſers kronen / Tulipanen / Jo⸗/ n Bie XII Geiſtliche Berrachtung — ſ ſnden/. oinſene rdſennc Ui ſceten Aunegtne halfflt Ue urdes 6 ☛;— —— der Erden. 2142 =ð . — 1 BWein, en / Haſelſtauden / . Ein jegliches hat der HErꝛ / wie es in ſeiner Art iſt / ordnen muſſen?: ſintemal keines ungefaͤhr / ohne GöOttes ſonderlichen Befelch und Willen/ entſproſſen iſt. maͤchtigen Schoͤpffer / wenn er ein Graͤs⸗ derſt die Gaben GOttes nicht / wie das thumme Viehe / anſehen / erſchnappen/ toͤnten ihn allein die Kraͤuter auf dem Feld widerlegen / die / auf faſt unzehliche Art/ n zu deß Menſchen / und deß Viehes Nutzen / in ſo unterſchiedlichen Farben / weiß / roht / gelb / grun / ſchwartz / blau / ꝛr. daher wach⸗ deß Geſchmacks und deß Geruchs / der ſich ſtoͤcke / Fichten / Buchen / Eichen / Wei⸗ 42. Ach! wer dencket doch an den All⸗ lein / ein Bluͤmlein / ein Baͤumlein / eine Bluͤt / oder eine Frucht / anſiehet? Wel⸗ t ches doch billich ſeyn ſolte: wem wir an⸗ and verſchlucken wollen. 43. Wolte jemand ſo ruchlos ſeyn/ daß er ſagen doͤrffte: es ſey kein GOTT: ſo ſen / und auch einen vielfoͤltigen Unterſcheid Wie zu bewei⸗ ſen / daß ein Gott ſey? auch Die XIII. Geiſtliche Betrachtung auch an der Bluͤt / und an den Fruͤchten der Baͤume findet / in ſich haben. 44. Man ſehe nur ein einiges Kraͤutlein / oder ein einiges Baͤumlein an: ſo wud man/ daruͤber ſich verwundern / und ſagen muſ⸗ ſen: daß Menſchen Witz und Kunſt viel zu wemne ſeyen / es alſo zu formiren; ja / nur recht natuͤrlich abzumalen. 45. Da ſtehen ſie / mit ihren Wurtzeln in der Erden / an welche ſie ſich / als an ihrer Mutter Bruͤſte / halten. Denn die Erde muß ſie / durch GOttes Segen / alle erneh/ ren / und ihren Safft mittheilen; davon ſie wachſen / zunehmen / und erhalten wer⸗ den. Solchen Safft ziehen ſie / mit der Wurtzel / an ſich / wie der Menſch die Spei ſe / mit dem Munde / zu ſich nimmt. Neben der Wurtzel / hat ein jegliches ſeinen Stam/ oder ſeinen Stengel; eines groß / das an dere klein: nach dem es einem jeden von⸗ noͤhten iſt. Solcher Stam / oder Stengel / iſt in etlichen hohl; in etlichen hat er ſeinen Kern / der gemeiniglich hart iſt / in der Mit⸗ ten; der es ſteiffet / ſtarcket / und feſt machet: —, heven tnhdi htde⸗ n in/ Gtft Noi Petonteu delre, rererte elen ogſrve tſn rien lrcken hnſtc(i 1 eſer Swer e e GP uncce rttf ki d ſnenh N Ner gleich = = = ſhlen⸗ ltenne ſtſc/Aant 6n. Demnnes der Erden. grad iſt / dadurch die Ner ven gehen. 46. Auch iſt der Stamm / oder Sten⸗ etiht gel / voll Zaſerlein / und Aederlein / darin⸗ auf das Schoͤnſte / und Ordentlichſte / wie ſee ſich nehren / wachſen / Saamen tragen / den. (Beſiehe hievon weiter meine Welt⸗ Feld⸗und Garten⸗Betrachtung.) mnan hin und her findet / koͤnten wir ein unſt Zeit / etwas zu ſchreiben / zulaͤſſet. Jedoch ſtmm wollen wir eines / und deß andern / erwaͤh⸗ 2 gleichwie / bey einem Menſchen / der Auͤck⸗ nen ſich der Safft hinauf zeucht / in die Blaͤtlein / und in die Aeſte; die ſich dann / Flugel / oder Arme / nuͤtzlich ausbreiten. Da webet in einem jeglichen eine lebendige Krafft / die ihnen GOtt / in der Schoͤpf⸗ fung / hat eingeſprochen: welche Krafft al⸗ len Gewaͤchſen wie ihre Seele iſt; davon und dadurch ſie auch fortgepflantzet wer⸗ 47. Von den ſeltſamen Gewaͤchſen / die gantzes Buch beſchreiben: iſt aber itzunder weder unſers Vorhabens / noch unſerer Gelegenheit; welche uns die allerwenigſte nen. In der Indianiſchen Inſel Goa / Die XIII. Geiſtliche Betrachrung Farner/ o aus deꝛ Eꝛden wachſen. Wun⸗ derbaͤu⸗ me. Apffel waͤchſt nicht / wie die andern Aepf⸗ fel / an den Zweigen; ſondern unten an werden die Hoͤrner der Ochſen / und ande⸗ Erden vergraben. Wenn nun ſelbige eine ſie Wurtzeln / und wachſen laͤnger / als eine Spanne / heraus: wie Hugo Linſcho- tanus, in dem 1. Cap. ſeiner Indianiſchẽ Schifffahrt / bezeuget / daß er ſolches ſelber geſehen. Es haben ſich gelehrte Leute be⸗ muhet / die Urſachen ſolcher fruchtbrin⸗ genden Hoͤrner / an einem ſonſt ſo ſteinich⸗ ten und unfruchtbaren Ort / zu erforſchen: haben ſie aber nicht erkundigen koͤnnen. Wunderbaͤume. 48. In der Provintz Malabay, ſtehet ein Baum / welchen die Inwohner Cachi oder Cicara, nennen. Derſelbige kragt alle Jahr nur einen einigen Apffel. Dieſer dem Stamm; und iſt ſo groß / daß ein ſtar⸗ cker Mann gnug daran zu tragen hat. Er hat aber inwendig eine Frucht / mit drey⸗ rer gehoͤrnter Thiere / von den Indianern/ welche den Hoͤrnern ſehr feind ſind / in die n Zeitlang in der Erden gelegen / bekommen n hundert Olo Me berntvi Ghſten Wurenen lrue/ Pnn ehhertt eerehe Uüſtenach, ümonr Aplceran Wünche lig od ſonncnt⸗ lriktnt Ruinlle Uſ. — nire rC Drcen ſeog rft. n Cn de deeghrtkot ue btrugntn 0 ui uin en 40. Von Olao Magno, und andern lch Hiſtorienſchr eibern / wird berichtet:! daß in den Schottlandiſchen Inſeln / ſo Orcha- des genennet werden / an dem Meer / Baͤu⸗ me ſeyen / die Fruchte / in Geſtalt kleiner Duſceln, tragen. Wenn nun ſelbige d Muſcheln in das Meer fallenzkr iechen jun⸗ ge Enten heraus / welche bald Fluͤgel ge⸗ winnen / und ſich hernach / zu den zahmen und wilden Enten / gewoͤhnen. 8o. In dem Fluß Euphrates waͤchſt ein Baum/ Scapus genannt : der kreucht / gegen Abend / bis um Mitternacht / mit allen ſeinen Aeſten / ins Waſſer / daß man ihn weder ſehen / noch mit den Haͤnden er⸗ reichen kan: fruͤhe kreucht er / mit ſeinen Blattern / aus dem Waſſer wieder herfuͤr: wie Plinius ſchreibet. 51. In der Inſel Ferro, ſind weder edenn vundert mterſchirdenen Hautlein; unter welchen Fruchten eine jede ſo groß iſt / als unſere gemeine Aepffel ſind. Und wieder⸗ umſtecken / in ſolchen kleinen Aepffeln / noch andere viel kleinere Aepffelein. Enten⸗ baum. Plin. Lib. 13.c.1 §. R3 Brun⸗ 278 Die XIII. Geiſtliche Betrachtung Inſ. Ca- eural. „2,.4. ⸗. Machten Graͤben / ſamlet / und damit die gantze Inſel verſehen kan: wie Hierony — Zob. Bapt geden⸗ are n cket eines Baums / den er ſelber geſehen; Brunnen / noch Waſſerfluͤſſe. Es iſt aber daſelbſt ein Baum einer zimlichen Groͤſſe / welcher Blaͤtter / in Geſtalt der Nußblaͤt⸗ ter / aber etwas groͤſſer / hat. Derſelbige Baum iſt mit einer Mauer umgeben. Aus deſſelbigen Baums Blaͤttern ſchwitzt eine Benzo,de ſolche Menge Waſſers / daß man es / in ge⸗ mus Benzo hat aufgezeichnet. 52. In Egypten gibts Feigenbaͤume/ die / in einem Jahr / ſiebenmal Frucht tra⸗ gen: und wenn man eine Feigen abbricht; ſo ſtoͤſſt alſobald eine andere / an derſelben Statt / wiederum heraus. 53. Johannes Baptiſta Porta geden⸗ welcher drey Aeſte gehabt: an derer einem lauffend gemacht. An dem andern Aſt / ſeyen Pferſing / ohne Schalen / gewachſen⸗ zwo Weintrauben / ſo keine Kerne / und zweyerley Farbe gehabt / gewachſen. Die il eine Weintraube habe ſchlaffend / die an⸗/ N dere aber / wegen deß erregten Stulgangs/ ichit G Arie bicctert Mdem ure irſce eoche eBaumns/ eBlutne Ccer B uͤckege tentuirf aſhr lnnnum, ulKri Higben ier E kaneclenn N 1 derer Cuahrunet fritenodrr blkken lſeche G der Erden. fuͤrgeſtellet. An dem dritten Aſt / ſeyen ſaſ und ſaure Kirſchen / auch Pome⸗ erantzenaͤpffel / gewachſen. Aus der Rin⸗ 44 Was wuͤrden wir fur wunderſeltſa⸗ wunderguͤtig / daß Er mit der Kraͤuter nin ſchen hat anzeigen wollen / wozu ſie nutzlich Leberkraut / und Epatica, oder Steinle⸗ D ber: undoͤffnen die Verſtopffung / und be⸗ derer Kern lieblich / wie Mandeln geweſen / und inwendig allerley ſeltſame Linea⸗ menten und Geſichter repræſentiret / und den deſſelbigen Baums / ſeyen Roſen / und vielerley andere Blumen / herfur gekro⸗ chen; und habe ſolcher Baum / durch das gantze Jahr / Fruͤchte getragen. me Sachen einfuͤhren? Wenn wir / von den ſignaturis plantarum, oder von den Bezeichnungen der Kraͤuter / gruͤndlich handeln wolten. Denn unſer GOtt iſt ſo und Gewaͤchſe ihrer Geſtalt den Men⸗ ſeyen. Signatu- tarum. 55. Trifolium aureum, oder / Edel⸗Leber⸗ berkraut / haben eine Geſtalt / wie die Le⸗ le nehmen die unnatuͤrliche Hitze der Leber. kraut. R j 665. Pul⸗. ræ pla-- 260 unden⸗ raut. ffenb. Z oh. 21. v. I1. Die XIII. Geiſtliche Betrachtung — 56. Pulmonaria / oder Lungenkraut / ſiehet aus / wie eine Lunge: und iſt der Lun⸗ gen nuützlich; dienet wider den kurtzen A⸗ them / wider das Keichen / und wider den Huſten. Die groſſen Nuͤſſe haben eine Ge⸗ ſtalt deß Gehirns / wie jederman ſiehet/ der Achtung darauf gibt: ſind auch dem Gehirn deß Menſchens nicht undienlich / genoſſen werden. Aber hievon kan johan- nes Baptiſta Porta, in ſeinen acht Bu⸗ mel / und einer neuen Erden verlangeſt;⸗ Erden. Was du itzunder ſeyeſt? Erden. Du traͤgſt die Erden an dir; du geheſt auf der Erden; und du nehreſt dich von der Erden. Was du / nach deinem Tode / ſeyn wenn ſie fruh nüuchtern / recht und maſſig chern de Phytognomica, geleſen werden. 57. Wir brechen hier ab: und erinnern dich / daß du / bey Betrachtung dieſer ver⸗ gaͤnglichen Erden / nach einem neuen Him / wovon in der Offenbarung Johannis / im 2 1. Cap. gehandelt wird. Erwege auch / was du anfaͤnglich geweſen ſeyeſt? werdeſt? Erden. Du biſt Erden: und lſcenſs mnrſen nontn ütiſ, Meh mehr wird GOTT den Staub / und die n Haͤnde nehmen wird / wiederuͤm verei⸗ = — = S= der Erden. 1 261 muſt zur Erden werden: nach dem Ur⸗ 1. Buch tcheil deines GOttes: in dem 1. B. Moſ. Pv: im 3. Cap. 58. Ob nun gleich dem alſo; daß du zu Staub und Aſchen werden muſt: So wird doch GHTT deine Staͤublein gar wohl wiederum wiſſen zuſammen zu brin⸗ gen. Dann ſo man in ein Gevaͤßlein voll Aſchen etliche Troͤpfflein Oel geuſt / und ſie mit der Aſchen alſo vermenget / daß man gar nichts mehr / von dem Oel / verſpuhrt; und doch / durch die Chymiſche Kunſt / das ODel / ohn Abgang / aus der Aſchen kan wiederuͤm heraus bringen: ey / wie viel⸗ Aſchen / die zu deinem Leibe gehoͤret / aus der Erden koͤnnen zuſammen bringen/ und ſie mit deiner Seele / die Er in ſeine nigen! 9. O du Allmaͤchtiger Schoͤpf⸗ Seuff⸗ fer! was fuͤr groſſe Weisheit und en/aim Guͤte haſt du uns / an dem Erdbo⸗ Bench. . den/ und deſſen unzahlbaren Fruͤch⸗ Erden⸗ Kij ten/ — 262 Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachrung ten / erwieſen. Achllaß uns dabey alle⸗ Amen / Amen! Die Vierzehende und Letzte Be⸗ trachtung / Von der Zeit. aber dieſen unſern erſten Theil / mit noch⸗ maliger Betrachtung der Zeit / beſchließ⸗ ſen. 2. Der zeit danck barlich an dich / deroſelben Schoͤpffer / gedencken / und ein ſehn⸗ liches Verlangen nach jener andern/ Welt tragen. Denn ſo du dieſe ver⸗ gaͤngliche Herberge / mit ſo vielen inn und groſſen Guͤtern / uͤberſchuͤtteſt Was wirſt du uns denn /in dem him⸗ meliſchen Geimath / geben? Ach ho⸗ le uns bald dahin ab / du treuer GOtt ! Amen / in ☛Æ S UNamen. 1. Ir haben ʒzwar / alſobald droben / 2 in dem erſten Capitel / ein wenig von der Zeit gehandelt: Wollen — = = E — = = =n= . der Zeit. 2. Der Welt weiſe Ariſtoteles beſchrei⸗ bet die Zeit alſo; daß ſie ſey eine Zahl der Bewegung deß oberſten Himmels / den man die erſte Bewegung nennet: wel⸗ e che (erſte Bewegung) die Sonne / vom Aufgang bis zum Nidergang / und wie⸗ deruͤm vom Nidergang bis zum Auf⸗ gang / mit ſich fuͤhret: und alſo einen Tag / von 24. Stunden macht. Wo⸗ von droben in der Sechſten Betrachtung / bey der 18. und 19. Zahl / iſt gehandelt worden. 3. Beſtehet nun die Zeitrechnung / in der Bewegung deß oberſten Himmels / den man das primum mobile, das iſt / die erſte Bewegung / nennet: So iſt keine Zeit geweſen / ehe der Himmel / von GOtt / er⸗ ſchaffen worden. So wird auch keine Zeit mehr ſeyn; wenn / auf Gottes Befehl / nicht allein die Erden / ſondern auch der Him⸗ Mmel / wird vergehen muͤſſen. Welches ge⸗ n wißlich gar bald geſchehen wird: weil ſchon zu deß Apoſtels Johannis Zeiten / die letz te Stunde geweſen. 263 Was die Zeit ſey? 1.Joh.2. . 18. 264 Die XIV. und letzte Geiſtl. Bervachtung Luc. 21. Wie Himmel und Er⸗ den ver⸗ gehen werden? . Wie: ſagſt du : ſollen Himmel und Es werden / an dem Juͤngſten Tage / Him⸗ mel und Erden nicht aller dings vergehen; ſondern nur / nach ihren Eigenſchafften/ verneuert werden. Oder / es werden Him⸗ mel und Erden zwar bleiben ; jedoch viel in einen ſchoͤnern / herꝛlichern und lieblichern Stand geſetzet werden. 5. Allein wenn wir den Worten deß Heil. Geiſtes recht nachgehen und nachſe⸗ hen; ſo hat es allerdings das Anſehen: daß Himmel und Erden nicht nur / nach ihren Eigenſchafften / veraͤndert / ſondern gantz vertilget werden ſollen. 6. Denn der HErꝛ JEſus ſagt: Him⸗ mel und Erden werden vergehen. All⸗ wo / in der Griechiſchen Grundſprach / ein Wort ſtehet / welches ſonſt von denen Din/ gen gebraucht wird / die alſo hin⸗ oder durch⸗ Erden vergehen? Ja freylich ſollen ſie n vergehen. Denn ſo ſagt der HEr: JEſus: l Himmel und Erden werden vergehen; 1n aber meine Wort vergehen nicht: Lue. im 21. Cap. Es vermeinen zwar etliche: n Erg wetant e loft eſe rßale e. Etgerein rhern ſtumnd ſünncen umnne attngn elhnſen N e der Zeit. — fphnnen durchgehen / daß hernach nichts mehr / an hſicim demſelbigen Ort / zu finden iſt. Alſo gehen hhenge wir Menſchen / aus dieſer Welt / hinweg; ſifteget daß man / nach unſerm Tod / unter den fnngea. Menſchen / nichts mehr von unſerm We⸗ h. Fifhtartſt antreffen kan. Gtnnhe. 2. Und was kan klaͤrer hievon ſeyn / als inemge die Wort deß Apoſtels Petri? Der Him⸗/ vet. ibnſter mel und die Erde werden itzo / durch das , 3. ntmg Wort deß OErꝛn / geſpahrt; daß ſie eniſhetin zum Feuer / behalten werden / am Tage mnuſtltlin deß Gerichts / und Verdamniß der gottloſen enſchen. Eins aber ſey Nrm ſeuch unverhalten / ihr Lieben! daß ein heumng Tag / fuͤr dem OErꝛn / iſt wie tauſend Menntn Jahr / und tauſend Jahre / wie ein Tag. r/tn Der HErꝛ verzeucht nicht / wie es etliche boengn fuͤr einen Verzug achten; ſondern Er hat Gedult mit uns / und wil nicht / daß WN emand verlohren werde; ſondern daß den ſich jederman zur Buß kehre. Es wird iſrtt aber deß .Erꝛn Tag kommen / wie ein = S Dieb in der Nacht;in welchem die Him⸗ 6A mel zergehen werden / mit groſſem Kra⸗ RN v chen. = =0q = = = == = = 266 Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachtung chen: die Element aber werden / fuͤr Hi⸗ tze / ſchmeltzen / und die Erde / und die Wercke / die darinnen ſind / werden ver⸗ brennen. So nun das alles ſol zerge⸗ hen: wie ſolt ihr denn geſchickt ſeyn / mit heiligem Wandel / und Gottſeligem Weſen ? daß ihr wartet / und eilet zu der Zukunfft deß Tages deß VErꝛn: in wel⸗ chem die Himmel / vom Feuer / zergehen / und die Element / fuͤr Hitze / zerſchmel⸗ tzen werden / ꝛ. in ſeiner 2. Ep. im 3. Cap. 8. Wird nun / wenn Himmel und Er⸗ den werden vergangen ſeyn / keine Zeit mehr ſeyn; was wird dann ſeyn? Es wird ſeyn die unzahlbare / und unausdenckkliche Jahre werden verfloſſen ſeyn / noch nicht haben. 9. O wol nun dem / der / auf Erden/ alſo lebt; daß er weiter / als auf dieſes ſchnoͤde und fluchtige Leben / gedencket / und ihm immer die unermaͤßliche Ewigkeit laſt Ewigkeit; welche / wenn hundert tauſend yp⸗ um einen Augenblick wird abgenommen / fur Augen ſchweben. Was hilfft dich aller = = = ſtir hpnher inn Eeale ſcreeet — der Jeit. Reichthum / der in dem Meer / und in der Erden zu finden iſt / von welchem wir / in den vor hergehenden Capituln / gehandelt haben 3 wenn ein Menſch dabey alſo ab⸗ faͤhret / daß er nicht allein allen ſeinen Reichthum verlaſſen muß: (welches ein N ſeder thun muß /) ſondern auch / hernach / in alle Ewigkeit darben / in unſaglichem Kummer / Hunger / Hitz / Durſt / Froſt/ Seuffzen und Schmertzen / alſo leben muß / U daß es ihme tauſendmal beſſer were / er lltte den allergrauſamſten Tod: ſolte er auch gleich hundert tauſend Jahr anein⸗ en ander / mit gluͤenden Zangen / zerriſſen werden: welches / gegen der unaufboͤrli⸗ M chen Hoͤllen⸗Pein / wie nichts / wurde zu achten ſeyn. 1o. Aber wir kommen von der Ewigkeit wieder zu der Zeit. Lieber! Warum haͤngt doch die Zeit an der Bewegung deß ober⸗ ſten Himmels? Daruͤm: daß wir die edle Zeit / welche wir von dem Himmel empfan⸗ gen / zu dem Himmel anwenden / und al⸗ 267 Waruͤm die Zeit / an der Bewe⸗ gung deß oderſien imels/ Knen ſo / durch das Zeitliche / wandern ſollen/ damit Abthei⸗ lung der Wieviel Stun⸗ den ein Jahr ha⸗ be? damit wir das Ewige nicht verlieren. 11. Ach / Menſch! ſo betrachte wol die Zeit: von welcher du ſo wol / als von an⸗ dern Gaben GOttes / einmal wirſt Re⸗ chenſchafft geben muſſen. Es wird aber die Zeit in unterſchiedliche Theil abgethei⸗ let: nemlich in Jahre / derer eins zwoͤlff Monat / oder zwey und funfftzig Wochen/ und einen Tag; oder drey hundert und fuͤnff und ſechszig Tage / und etwan ſechs Stunden hat. Ein Monat hat vier Wo⸗ chen / und etwas wenigs mehr. Eine Wo⸗ chen hat ſieben Tag: ein Tag hat vier und / zwantzig Stunden: Der vierdte Theil e⸗ nes Tags hat ſechs Stunde: Eine Stunde ags hat ſechszig Minuten: eine Minuten hat en ſechszig Secunden: eine Secunde hat Die XIV. und letzte Geiſtl. Berrachtung. ſechszig Untzen / ꝛc. 12. Nun werden auf ein Jahr gemei⸗ niglich acht tauſend / ſieben hundert und ſechszig Stunden gerechnet. So du nun / in einer Stunde / nur einen einigen boͤſen Gedancken haſt / oder eine einige thaͤtliche n Sunde begeheſt: Was wirſt du / in we⸗ als nig . der Zeit. 269 4 tefagtee nig Jahren / fur eine unglaubliche Anzahl Sunden zuſammen haͤuffen? Erreichſt du gi ſechszig Jahre? ſo haſt du funff hundert tauſend / fuͤnff und zwantzig tauſend / und ſechs hundert Stunden; und auch ſo viel Sunden auf dir. Erreichſt du ſiebentzig Jahre: ſo haſt du ſechs hundert tauſend / dreyzehen tauſend / und zwey hundert Stunden: und auch ſo viel Suͤnden auf dir. Solteſt du auch einen Tag nur eine Sünde begehen: ſo wuͤrdeſt du doch / in ze⸗ hen Jahren / dir eine Laſt von drey tauſend ſechs hundert und funfftzig Sunden auf⸗ geburdet haben. O Zeit! O Zeit! O ee Zeit! Zeit! Zeit! Zeit! wie wirſt du an⸗ gewendet? wie wird man doch einmal Rechenſchafft von dir geben koͤnnen? was wird man / wegen ſolcher Suͤnden / antworten koͤnnen? 13. Ein jegliches hat ſeine Zeit; und alles Fuͤrnehmen unter dem Himmel ſi ſeine Zeit. Gebohren werden hat eine Zeit; Sterben hat ſeine Zeit; Pflantzen hat ſeine Zeit; Ausrotten/ das —— Pred. Sal. 3. V. 1. 2. & ſeq-. — Die XIV. und letzte Geiſtl. Berrachtung der weiſe Salomon / in ſeinem Prediger / fen. Trifft dich nun der Tod unverſehens ubel⸗angewendeten Zeit / in eine verfluchte und Marter⸗volle Ewigkeit. 14. Laß dir ſolches nicht fremd fuͤrkom⸗ ewige Verdamniß verurſachet? 15. Achlwer bedencket dieſes? Wo wen⸗ das gepflantzet iſt / hat ſeine Zeit / c. ſagt in dem 3. Cap. Aber GOtt hat keine Zeit / zu Suͤndigen / beſtimmet. Der Suͤnder at fur ſich ſelbſt macht ihm eine Zeit zu ſundi⸗ en: ja! er bildet ihm ein / er moͤge allezeit ſundigen, Ach! daß die Menſchen erken⸗ e neten / was ſolches fuͤr eine Suͤnde ſey? Du biſt alle Augenblick dem Tod unterworf⸗ in Sunden anꝛ: ſo fuhret er dich / von der in anc men. Denn wenn die Verſaumniß der bequemen Zeit / in dem Hausweſen / in den Schifffahrten / in dem Kriegsweſen / in den Kauffmanſchafften / ꝛc. ſo groſſen Scha⸗ / den bringt: was iſts denn Wunder / daß die Verſaumniß der Zeit / welche dem Men⸗ / ſchen / zu Erlangung der ewigen Seligkeit / e von GOtt / iſt gegeben worden / ihme eine det ten den 4 4 — = = = S = =SS — — = = S= — = S — == = der Jeit. 271 l det man die meinſte Zeit hin? Solches zeig⸗ tine te einſten ein kunſtreicher Comoͤdiant / auf dri⸗ dieſe Weiſe / an. Er fuͤhrete auf einen uuglei⸗ nel Schauplatz ein die glaͤntzende Sonne; eund ſniet welche in der rechten Hand einen Sre⸗ ſdees⸗ n 4 pter / und in der lincken einen Palm/ der zel. Sn 4 zweig / und eine flammende Peitſchen hatte / und auf einem hohen Triumph⸗ omm wagen ſaß : an welchen die zwoͤlff iche Stunde deß Tages / an Statt der uhg t Pferde / geſpannet waren: zudeme ſo mnnn waren ihnen auch Fluͤgel zugeeignet; . lren geſchwinden Lauff damit anzu⸗ ffimſe deuten. m 16. Sie waren aber / an der Geſtalt / nſti ſehr ungleich. Denn etliche waren dick nſhnu und fett; etliche ein wenig geringer zet⸗ liche gar klein. Alſo fuhr die Sonne daher. Es kam aber der Mercurius, umh ſahe ſie mit Verwunderung an / und gnelgt fragte die Stunden⸗ was dieſer Auf⸗ cinlha zug bedeutete? Dem antwworteten die / hſſo mittelmaͤſſig waren: Wir ſind die Stunde der Geſchaͤfften und Hand⸗ — — thie⸗ — ——* dienſtes. Die / ſo dick und fett waren / Schlaffens deß oruͤſſig gangs / deß Eſ⸗ 4 ſens / deß Trinckens / deß Spielens / deß Pancketierens / und allerley weltlichet 4 Woͤhlluͤſten. Die XIV. und letzte SGeiſti. Berrachtung —— thierungen. Die / ſo gar klein waren / ſagten: Wir ſind die Stunde deß Ge⸗⸗ bets / der Andacht / und deß Gottes“ ſprachen: Wir ſind die Stunde deß n⸗ 17. Gewißlich alſo gehet man mitder Zeit um. Die Stunde deß Gebets / der un Andacht / und deß Gottesdienſtes machen in wir auf das allerkurtzeſte; oder vergeſſen in ſn crede ſn uin ihrer wohl gar. Denn wieviel ſind wohl mwlſtff Gottsvergeſſene Leute unter uns Chri⸗ Cun ſten / die einen gantzen Tag nicht ein Vatter Unſer beten / noch an GOtt gedencken? ſe Oder / plappern ſie gleich mit dem Maul ie etwan ein Vatter Unſer daher: ſo iſt doch e Rkibrhee keine Andacht dabey; ſondern die Gedan cken ſind anderswo: und wird alſo dieſel/ bige gar wenige Zeit auch auf was anders 4 gerichtet. 18. Ja! was ſol ich viel ſagen / daß man auf in auf den Wercketagen offt keine Zeit auf i das Gebet / auf die Andacht / und auf den Gottesdienſt / wende? Iſt es doch nun⸗ tinn mehr / leider ſo weit kommen; daß esgott⸗ loſe Teuffels⸗Hertzen gibt / welche zweiffeln / oder wol gar laugnen: daß wir Chriſten/ eſ in dem Neuen Teſtament / ſchuldig ſeyen/ unſerm HErꝛn und GOtt einen Tag in der Wochen / wozu die heilige Apoſtel / und die gantze Chriſtliche Kirche nach ihnen / den Sonntag verordnet / zu feiren: das iſt / ſeug von auſſerlicher Handarbeit / und andern zewoͤhnlichen Geſchaͤfften / zu ruhen / den meinſten und groͤſten Theil deſſelbigen ul Tages / mit Leſen / Beten / Singen / An⸗ tulm hoͤrung der Predigten / Beſuchung der Ar⸗ men / Bekruͤbten und Krancken / Troͤſtung der Bekuͤmmerten und Verlaſſenen / und ler andern Stuͤcken deß Gottesdienſtes / hin⸗ onnegen zubringen. 19. Pfui dich der Schand! du Schandteuffel! und du ſchaͤndliches Geſchmeiß deß Schandteuffels! ſolſt Enthei⸗ ligung deß Sab⸗ baths. n du GOtt die Zeit alſo ent wenden / du Teuf⸗ S fels⸗ — Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachrung felsbrut! O vermaledeiete Leute! Wer hat euch die Macht gegeben / GOtt / dem HErmn der Zeit und der Ewigkeit / ſeine Seit alſo zu entziehen? Aber / was ſag ich / GOtt zu entziehen? Ihr entziehet ſie euch vielmehr ſelber. Denn ihr verſchwendet die jenige Zeit liderlich / mit welcher ihr nach dem ewigen Himmelreich trachten ſoltet. Ach GOtt! wie einekurtze Zeit haben wir / die ſelige Ewigkeit zu erlangen! 20. Wenn einem jeden unter uns kau⸗ ſend Jahre zu leben vergoͤnnet wuͤrden: ſo in⸗ weren ſie nicht / fur einen Punct / oder fur i einen Augenblick / gegen der Ewigkeit / zu rechnen. Allein wenigen unter uns wer⸗ den ſechszig / ſiebentzig / oder achtzig Jahre zugelaſſen: und dennoch wenden wir ſie ſo heillos an. O der groſſen Blindheit! Ach = — deß Unheils ach deß Schadens! daß man n die edle Zeit alſo G O TT zum Verdruß aher verderbet / und dem Teuffel / zu ſeinem Luſt / ae et⸗ aufopffert! Die Gottloſen verdemmen e fele die Zeit: in welcher ſie die Verdamniß ab⸗/ en lehnen koͤnten. Sie verſchleudern die Zeit: fe ſbgnvver Dder Zeit. L — 4 in welcher ſie Buß uber ihre Sunde thun koͤnten. 11. Gehe hin / O du unſinniger Suͤn⸗ der! ſauß und ſchmauß den gantzen Tag⸗ ſpiel / ſtihl / hur und ehebreche die gantze Nacht: ſchwaͤrme und laͤrme von einem Monat zu dem andern / von einem Jahr zu dem andern; und verzehre dein gantzes e Leben / in ſchnoͤder Eitelkeit / wenn deine Zeit nun wird verfloſſen ſeyn: ſo wirſt du in die hoͤlliſche Glut verſtoſſen werden: in welcher du hundert tauſend mal wünſchen wirſt / daß dir ein Stuͤndlein / ja nur ein Augenblick moͤgte vergoͤnnet werden / Buſ⸗ ſe zu thun: aber vergeblich / allezeit vergeb⸗ lich / und ewiglich vergeblich wirſt du ſol⸗ ches wuͤnſchen. Denn eben deßwegen wirſt du immer und ewiglich gemartert / gequaͤ⸗ let und gepeiniget werden; daß du / in die⸗ ſer deiner Zeit / nicht haſt bedencken wol⸗ len / was zu deinem Friede dienet: Luc. im 19. Cap. Ach! ſo fange doch itzt an/ itzt / dieſen Augenblick / da du ſolches lieſeſt / die Zeit beſſer zu bedencken. Luc. 19. V. 4². S.I. Ben 276 ◻MDie XIV. und letzte Geiſtl. Betrachtung — vaan 2 2. Bey der vergangenen Zeit / be e Eet trachte 1. die unzehliche / von GOtt em⸗ lit pfangene / aber noch nie recht erkannte/ et Wolthaten; 2. dein ſo ubel gefuͤhrtes Le⸗ Pretetn⸗ ben; 3. die Unterlaſſung deß Guten; Ml und 4. die Veruͤbung deß Boͤſen. Athel Gegen. 23. Bey der gegenwaͤrtigen Zeit / be. Kunmf waͤrtige trachte 1. das Gute / ſo dir GOtt / noch nfnunn Seit⸗ dieſe Stunde / widerfahren laͤſt; 2. das MG Boͤſe / welches Er / über all dein Verdienſt/ Ufnnind von dir abwendet; 3. deine Gedancken / di die du itzt / in deinem Hertzen / und deine un boen Arbeit / die du itzt / fuͤr deinen Haͤnden eNo haſt; 4. die boͤſe Zeit / welche wir erlebt; von b⸗ von welcher wir / mit dem heiligen Poly- inſceen carpo, wohl ſagen koͤnnen: Ach GOtt! Eeingnn in was fuͤr eine Zeit haſt du uns ver⸗/ eu mi⸗ ſpahret und 5. die Gnaden⸗Zeit / dieuns iffn/ noch / von GOTT/ (aber wer weiß / wie ednn, lang?) zu unſer Bekehrung / vergoͤnnet eee ge wird. hug Zukuͤnf⸗ 24. Bey der zukuͤnfftigen Zeit / be⸗ nn figeeit. trachte 1. die / auch in der Welt / wol muͤg⸗ liche / Offenbahrung aller derer Stuͤcklein l S= und 0cgenr Griec/ rppyn Freuden⸗Leben der frommen und glaubi⸗ gen Maulchriſten / in dem hoͤlliſchen Feuer. wir nun unſere Gedancken abſonderlich an wenig auf die Wochen / Tage und Stunden wenden. Beyder Wochen / ha⸗ der Zeit. und Tuͤcklein / die du heimlich begangen haſt; 2. die Aufwachung deines Gewiſ⸗ ſens⸗ 3. deinen / entweder auf vorherge⸗ hende Kranckheiten / oder urploͤtzlich erfol⸗ genden Tod; 4. das ſtrenge Juͤngſte Ge⸗ richt; Fy. das unaufhoͤrliche himmeliſche gen Hertzchriſten; und 6. die ewige / ewige / ewige Qual der Gottloſen und unglaubi⸗ 15. Von der Zeit insgemein / wollen ben wir zu betrachten die erſte Wochen der Schoͤpffung; in welcher Gott Him⸗ mel und Erden / mit ihrem gantzen Heer/ ordentlich geſchaffen / und hernach geru⸗ het hat: wie in dem 1. Buch Moſis am 1. und 2. Cap. ſtehet. Woraus wir ſeine un⸗ umſchrenckte Allmacht / und unergruͤnd⸗ liche Weisheit / erkennen ſollen. 26. Wir haben zu betrachten das Feſt 277 Wochen betrach⸗ tung. eſt der Wochen der Wochen / das iſt / das Pfingſtfeſt; S ij wel⸗ 2. Buch Moſ. 34. L. 22. V. 10. Apoſt. Geſch. a. v. 2. 3·. 278 Moſ. 16. Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachtung welches die Juden / zum Gedachtniß deß in i der Wuͤſten empfangenen Goͤttlichen Ge⸗ Buch ſetzes / jaͤhrlich feyren / und an demſelbigen eine freywillige Gabe / GOtt dem HErm/ von ihren Feld⸗Fruͤchten / opffern muſten: in dem 2. B. Moſ. im 34. und in dem 5. B. Moſ. im 16. Cap. Cap. 2. Wir haben zu betrachten die Enge⸗ iin liſche Wochen / oder die Jahrwochen: n da ein jeder Tag ein gantzes Jahr / und al⸗ ⸗ ſo eine Woche ſieben Jahr bedeutet: wie bey dem Propheten Daniele; zu dem der 27. Eben auf daſſelbige Feſt / welches allezeit auf den fuͤnffzigſten Tag nach O⸗ ſtern faͤllt / iſt der Heilige Geiſt / zu Jeru⸗/ ſalem / ſichtbarlich uͤber die Apoſtel / in Geſtalt zertheilter feuriger Zungen/ ausgegoſſen / und hernach von ihnen die Gnaͤdenreiche Vergebung aller Suͤnden / die wir / wider das Geſetz GOttes / began⸗ gen / in dem Namen JEſu Chriſti / ver⸗ kundiget worden: in der Ap. Geſch. im 2. Prophet Daniel ſagte: Siebentzig Wo⸗ chen dem Ubertretten gewehret / und die Suͤnde zugeſiegelt / und die Miſſethat ligſte geſalbet werden: in dem 9. Cap. (hen ſind. In ſolcher wehrender Zeit / wel⸗ dern Jahre der Regierung deß Perſiſchen — er Zeit. 279 chen ſind beſtimmet uͤber dein Volck / und uͤber deine heilige Stadt: So wird verſoͤhnet / und die ewige Gerechtigkeit gebracht / und die Geſicht und die Weiſ⸗ ſagung zugeſiegelt / und der Allerhei⸗ Da denn / durch die ſiebentzig Wochen / vier hundert und neuntzig Jahre zu verſte⸗ che / nach Lutheri Meinung / von dem an⸗ Koͤnigs Darii Longimani, (da der Be⸗ felch / wegen Wiederaufrichtung deß Tem⸗ pels / ergieng /) anzurechnen / ſolte Jeru⸗ ſalem wiederum gebauet werden. Aber zu Ende derſelbigen Zeit ſolte Chriſtus kom⸗ men / fur unſere Suͤnde gnug thun / und amit die vorhergegangene Geſichte / Fuͤr⸗ dilde / und Weiſſagungen erfullen. Tag⸗ Dacach⸗ 19. Bey den Tagen / haben wir zu be⸗ tung. rachten den Tag deß Heils, in welchem ns das Heil / und die Seligkeit / noch fort 2. Cor. 6. v. 3. — . S iij und 280 Die XIV. und letzte Geiſtl. etrachrung =—rnd fort / wird angeboten. Derowegen wir eun auch erbarlich / als am Tage / nicht in H 14. Freſſen und Saufſen / nicht in Kam⸗ An gi mern und Unzucht / leben ſollen: aus W der Ep. an die Ebr. im 13. Cap. nort Goͤttn · 30. Wir haben zu betrachten den Tag luft Ee n der Goͤttlichen Heimſuchung: welche if hue ung iſt zweyerley iſt. Denn eins iſt eine gnaͤdige An el n ens Meiſnſuchung: wenn uns GOTT vom iengnme ene Boͤſen ab⸗/ und zum Guten anmahnet: Eoh e. durch ſcharffe Geſetzpredigten; durch zu⸗ Mnt geſchickte Widerwaͤrtigkeiten; durch eetcen Kranckheiten: Ja auch durch manchfal⸗ Een te tige Gutthaten; mit welchen Er uns/ zum uſgiin Nachdencken / bewegen / und erweichen Piſc en wil: daß wir bedencken ſollen; von wem inſt wir doch ſolches alles herbelommen? eſ ii1. Von ſolcher gnaͤdigen Heimſuchung ti ft redet der HERR JEſus; wenn Er der de Stadt Jeruſalem ihre Zerſtoͤrung / mit 8fen duc. 19. weinenden Augen / verkuͤndiget: daß ſie ce den Tag der vaͤtterlichen Heimſuchung nnſhr⸗ EOres nicht erkennet haben: Luc. im 10. ſenſ ap. tlreger it ,jterte nmn hſnteng tncrde Uung/ Gt det henſahe angſnn hergegangener gnaͤdiger Heimſuchung/ die Menſchen ſich nicht beſſern wollen; ſo laͤſt alsdenn GOtt ſeinen Zorn ergehen: woenn der Prophet Eſaias alſo ſchreibt: uͤm Huͤlffe ?ẽ im 10. Cap. 33. Wir haben zu betrachten die guten / und die boͤſen Tage: auf daß wir uns dar⸗d ein ſchicken lernen: wie Koͤnig Salomon erinnert: Am guten Tage / ſey guter pr Ding: und den boͤſen nimm auch fuͤr Sal⸗. gut. Denn dieſen ſchafft GOtt neben der Zeit. 32. Das andere iſt eine zornige Heimſu⸗ chung. Denn wenn / nach verachteter vor⸗ Was wolt ihr thun / am Lage der Heim uchung / und deß Ungluͤcks / das von ferne koͤmmt? zu wem wolt ihr fliehen / jenem: daß der Menſch nicht wiſſen ſol / was zukuͤnfftig iſt: in ſeinem Prediger im 7. Cap. welches Sirach alſo ausredet: Wenn dirs wohlgehet; ſo gedencke/ daß dirs wieder uͤbelgehen kan: und wenn dirs uͤbelgehet; ſo gedencke / daß 281 Das an⸗ dere eine Zornige. dirs wieder wohlgehen kan: in dem 11. Kap. S v 34. Dar⸗ Pred. Sal. 7. v. 2. Montag Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachtung koͤnnen: Ich habe gelernet / bey welchem ich bin / mir genuͤgen zu laſſen. Ich kan niedrig ſeyn / und kan hoch ſeyn / . Ich in der Epiſt. an die Phil. im 4. Cap. 35. Wir haben zu betrachten den Tag der Geburt / und den Tag deß Todes: von welchen beeden Salomon ſagt: Der Tag deß Lodes iſt beſſer / denn der Tag Cap. Waruͤm? Daruͤm: Weil / an dem Tag der Geburt / unſere Sunde / und un⸗ ſere Truͤbſalen / anfangen; und / an dem Tage deß Todes / aufboͤren; und / ſo wir uns veſt an den HErm IEſum halten / zu einem ſeligen Ende kommen. 36. Bey dem Mondtage / haben wir zu betrachten den ungleichen Zuſtand der Chriſtlichen Kirchen; wie droben / in der abſon⸗ . Darum ſollen wir uns fein / in die Urnbeſtaͤndigkeit / und ſeltſame Veraͤnde⸗ rungen unſers Lebens / richten lernen: auf daß wir / mit dem Apoſtel Paulo / ſagen der Geburt: in ſeinem Prediger im 7. PGu tnm kode Mnt kan beedes ſatt ſeyn / und hungeren; bee⸗ des uͤbrig haben / und Mangel leiden: inn rDen rnſrn ſcuhe ſſrher⸗ ſlenn, ſiſſlen Acdee nder uren neen ühntpn c — der Zei. abſonderlichen Betrachtung der Plane⸗ ten / und zwar in der Sechſten Betrach⸗ tung / an der 44. 45. und 46. Zahl / iſt An⸗ regung gethan worden. Wir haben uns auch dabey zu erinnern / daß wir / inun⸗ ſerm guten Fuͤrhaben / nicht unbeſtaͤndig ſeyn ſollen. Denn von ſolchen ſagt Si⸗ rach: Ein Narꝛ iſt wandelbar / wie der Mond: in dem 22. Cap. Und / in ſeinem Mund iſt nichts Beſtaͤndiges: aus dem 5. Pſalm. 3. Bey dem Dienſtage / haben wir zu betrachten unſern Dienſt / den wir/ GOtt zu leiſten / ſchuldig ſind. Denn wir n ſollen Ihm / ohne knechtiſche Furcht / un⸗ ſer Lebenlang dienen / in Heiligkeit und Gerechtigkeit / die Ihme gefaͤllig iſt: Luc. im 1. Cap. So ſollen auch wir Menſchen einander / durch die Liebe / dienen: Gal. 5. v. 13. Wovon der Apoſtel Petrus alſo die guten Haushalter der mancherley Gaben Gottes: in ſeiner 1. Ep. im 4. Cap. ſchreibet: Dienet einander / ein jeglicher mit der Gabe / die er empfangen hat / als 28 3òO Sir. 27. v. 12. Pſal. 5. v. 10. Dienſtag Luc. 1. O. 74. Gal. F. L. 13. 1. Pet. 4. 10. 38. Bey — 284 Mitwo⸗ che. Dan. 9. d. 7. Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachtung 38. Bey dem Mitwochen / haben wir zu betrachten / wie mitten in der Wo⸗ chen das Opffer und Speisopffer auf gehoͤret habe: Danielis in 9. Cap. das n iſt / wie in den nechſten ſieben Jahren (denn ſo viel macht eine Engeliſche / oder eine n Jahr woche / wie droben §. 2. iſt gelehret ⸗⸗ wor den) nach der Himmelfahrt Chriſti / n die Predigt deß Evangelii ſehr weit ausge⸗ breitet / und ſonderlich faſt drey Jahr nach /n „ derſelben) welches die Mitte der Engeli und Kirchen⸗Geſetze Moſis zu halten / nicht mehr noht wendig ſey: in der Apoſt. Geſch. 39. Bey dem Donnerstage / haben wir zu betrachten den Doner deß Worts GOttes; welches vom Himmel koͤmmt/ durchdringet / und eine Krafft GOttes iſt / die da ſelig macht alle / die die daran glauben: aus der Ep. an die Roͤmer / im ſchen / oder Jahrwoche iſt) das Apoſtoliſche ihf⸗ Concilium zu Jeruſalem gehaltẽ / und all⸗ ſer⸗ v.ꝛꝛ da beſchloſſen worden: daß die Gerichts⸗ 1. Cap. Wir haben zu betrachten dieſtar⸗ mrCor mniferet ti fundhch grdidann ttn/ ſi ſur wirme lte lunennn cke Nee We — e ck. Donnerſtimme der unzahlbaren Him⸗ Offend. eſſllch melsburger; welche ſungen: Hallelujah! la GOtt die Ehre geben: Denn die Hoch⸗ ſe den Heil. Geiſt verſichert werden. Denn Neb ſo verſichert Er auch die Glaubigen; daß ſau deß Evangelii / welche ihr mit wahrem der Zeit. 285 Joh. 19. v. 6. laſſet uns freuen / und froͤlich ſeyn / und e zeit deß Lamms iſt kommen: in der Off. /CE Joh. im 19. Cap. B e 20. Bey dem Freytag / haben wir zu Freytas. iſihtcti betrachten die Freyheit / darein uns der u HErꝛ JEſus Chriſtus / mit Erfullung deß n an Geſetzes / und mit Gnugthuung fuͤr unſe⸗Kor. 3. re Sunden / geſetzet hat: deſſen wir / durch* Eiul wwo der Geiſt deß HErꝛn iſt / da iſt Frey⸗ ie heit: inder 2. an die Corinth. im 3. Cap. Denn weil Er iſt ein Geiſt der Kindſchafft; ſie frey ſeyn vom Fluch deß Geſetzes / und von der ewigen Veꝛdamniß. Jedoch muͤſſen mwoir dabey bedencken / was der Apoſtel Komm. 5 Paulus ſchreibt: Nun ihr frey worden v. 1. ſeyd / von der Suͤnde / durch die Lehre Glauben angenommen / und dadurch Vergebung der Suͤnden erlanget habt: ſeyd 2³6 Die XIV. und letzte Geiſtl. Betr achtung ſeyd ihr Knechte worden der Gerechtig⸗ Sonna⸗ bend. Pred. Sal. 22. . V. 2 Sonn⸗ tag. Offenb. Joh. 10 V. I. Offenb. Joh. 21. V. 23 Stund⸗ betrach⸗ tung. keit: daß ihr der Gerechtigkeit dienen / und im 6. Cap. 41. Bey dem Sonnabend / haben wir zu betrachten den tunckelen Abend unſers Lebens / da uns die Sonneund das Liecht unſier Augen wird vertunckelt / und die Wo⸗ chen unſers Lebens geendet werden. 42. Bey dem Sonntag / haben wir zu betrachten den ſchoͤnen Tag / an wel⸗ chem der ſtarcke Engel / JEſus Chriſtus / wird wiederkommen / und ſeine glaubige erleuchtet ſie; und ihre Leuchte iſt das Seufftzern / und hertzlichen Stoßgebetlein / drey ſonderliche Betſtunde hielten / deß rechte Wercke thun ſollet: an die Roͤmer / deſſen Antlitz / wie die Sonne / leuchtet/ Liebhaber einführen in die neue himmliſche Ee⸗ Stadt / die keiner Sonnen bedarff / daß ſie ihr ſcheine: Denn die Herꝛlichkeit GOttes Lamm: in der Offenb. Joh. im 21. Cap. l 43. Bey den Stunden / haben wir zu igt betrachten die Betſtunde der frommen in Iſraeliten: welche / neben ihren ſteten Mor⸗ Antn der Zeit. 287 merm Morgens / Mittags / und Abends: wie fitimme David anzeiget; Ich wil zu GOttruf⸗ Pfalz. len fen / und der E RR wird mir helffen. . Deß Abends / Morgens / und Mit⸗ ldhitn ſtags / wil ich klagen / und heulen: ſo wird Er meine Stimme hoͤren: in dem 55. ¶Pſalm. Und der Prophet Daniel knie⸗ Han.. nnne ite / deß Tages / dreymal auf ſeine Knie / v. 10. betete / lobete / und danckete ſeinem ntleu GOtt / . in ſeinem Buͤchlein in dem . . 1/o Cap. Petrus und Johannes giengen . eri ſmit einander hinauf in den Tempel/ um v.r. n ate die neundte Stunde deß Tages / das iſt/ pſnin nach Mittag um drey Uhr / daman pfleg⸗ Nlem te zu beten; in den Geſch. der Apoſt im 3. tafm Cap. Alſo betete auch / um die neundte ſcr Stund deß Tages/ der fromme Haͤupt⸗ tx mann Cornelius: in den Geſch. der Ap. nn G im 10. Cap. . trr . 44. Solche Zeit zu beten / ſollen wir auch fen in Acht nehmen: Wozu wir / ſonderlich allhier zu Nuͤrnberg / die beſte Gelegenheit haben. Denn wir haben alle Morgen eine ſ 1 Fruͤhepredigt: um den Mittag pfleget „ man — taͤglich eine Veſperpredigt. 45. Bey ſolchen Tagesſtunden ließ es Koͤnig David nicht bleiben: ſondern er nahm auch die Nacht zu dem Gebet: wien . er / in dem 62. Pfalm / anzeiget: Zu Mit/ ternacht / ſtehe ich auf / dir zu dancken / h⸗ fuͤr die Rechte deiner Gerechtigkeit: in 46. Wir haben zu betrachten die eit Stunde / aufzuſtehen von dem Schlaff ie der Suͤnden: wozu uns der Apoſtel Hhi Paulus vermahnet / in der Ep. an die Ro⸗ mer / im 13. Cap. Und die Stund der Verſuchung: aus der Offenb. Joh. im 3. Cap. und allerley Widerwaͤrtigkeiten und Anfechtungen: auf welche wir uns beyzeiten ſollen gefaſt halten: wie abermal 4 s. der Apoſtel Paulus erinneꝛt: Seyd ſtarck in dem HErꝛn / und in der Macht ſeiner 288 Die XIV. und letzte Geiſtl. Berrachtung — man zum Gebet zu laͤuten: bey welchem oͤffentlichem Laͤuten / keiner ohne inbruͤnſti⸗ ge Andacht / ohne hertzlichen Seufftzer / o⸗ der ohne demuͤthiges Gebetlein / bleiben ſol. Nachmittag / um zwey Uhr / hat man adoß hfndn hetn fee = =— =ẽ — = = — S= tGer⸗ ue — e — Staͤrcke / ꝛc. ergreiffet den Harniſch GBOttes: auf daß ihr / wenn das boͤſe Stuͤndlein koͤmmt / Widerſtand thun / und alles wohl ausrichten / und das Feld behalten moͤget: an die Epheſ. im o. Cap. J 47. Wir haben auch zu betrachten die letzte Stund: von welcher der Apoſtel Johannes / ſchon zu ſeiner Zeit / geſagt hat: Kinder es iſt die letzte Stund: in ſeiner i. Ep. im 2. Cap. Iſt ſchon / zu der Zeit deß Evangeliſten Johannis / die letzte Stunde geweſen: ſo wird gewißlich nunmehr der Juͤngſte Tag fur der Thuͤr ſeyn. Denn bey Johanne hat es gleichſam das erſte Viertheil der letzten Stunde geſchlagen. MNun iſt aber indeſſen das Uhrwerck der Welt nicht ſtillgeſtanden / ſondern immer fortgelauffen. Derowegen ſo wird es ge⸗ ete wißlich itzt die letzte Viertheilſtunde ſeyn / u in welcher wir leben. 48. Bey der erſten Stunde deß Ta⸗ ges / oder wenns Eins ſchlaͤgt; ſollen wir 289 1. Joh. 2. v. 18⸗ gedencken an die Wort deß HErm JEſu/ Matt. 6. v. 24. v. 17· Jac. 4. v. 4. Matth. 17.V.4. Die XIV. und letzte Geiſtl. Betrachtung die Er / zu der ſorgfaͤltigen Martha / ſagte: Eins iſt noht: Luc. 10. v. 42. Nemlich die andaͤchtige Anhoͤrung und Beobach⸗ tung deß ſeligmachenden Worts Gottes; welche allerley Segen mit ſich bringet. 40. Wenns Zwey ſchlaͤgt; ſollen wir gedencken an die Wort deß HErꝛn JEſu / da Er anzeigte; daß niemand zween Her⸗ ren dienen koͤnne: Matth. im 6. Cap. nemlich / zween widerwaͤrtigen Herren. und daß / wer der Welt Freund ſeyn wil / Gottes Feind ſeyn wird: in der Ep. Jac. im 4 Cap. 50. Wenns Drey ſchlaͤgt; ſollen wir gedencken an die drey Huͤtten / die der A⸗ poſtel Petrus / auf dem Berge / da der alles das Seinige verlaſſen / und ſtetigs daſelbſt bleiben wolte: Matth. im 17. C. und auch einen hertzlichen Seufftzer nach dem ewigen Leben thun. A Wenns Vier ſchlaͤgt; ſollen wir Denn wir muͤſſen wiſſen; daß der Welt Freundſchafft GOttes Feindſchafft iſt; HEr: JEſus verklaͤret wurde / machen / =☛ — = = = S= S = = — Zunge: die guten / oder boͤſen Raht gibt:) in dem 37. Cap. OFEſu Chriſte! G Ottes Sohn! Der du / fuͤr uns / haſt gnug gethan: Ach ſchleuß mich in die Wunden dein: Du biſt allein der einig Troſt und Helf⸗ WRM der Zeit. . gedencken an die Wort Sirachs: Wo man ſwas Neues fuͤr hat;da muß derer Vier Eines kommen:! daß es gut / oder boͤs werdez daß Leben / oder der Tod daraus fſolge. Und diß alles regieret allezeit die 52. Wenns Fuͤnff ſchlaͤgt; ſollen wir IEſu / und / mit der Chriſtlichen Kirchen / ſingen!: Gleichwie ſich fein ein Voͤgelein in hohle Baͤum verſtecket: Wenns truͤb hergeht / die Lufft unſtet / Menſchen und Vieh erſchrecket. Alſo / Er: Chriſt mein Zuflucht iſt die Hoͤle deiner Bunden. (Noht/ Wenn Suͤnd und Tod mich bringt in hab'ich mich drein gefunden. gedencken an die fuͤnff Wunden deß HErꝛn Sir. 37. „ 2I. — 1I 3. Wenns WW mmd egte Geiſtl⸗Betrachtung 2.Buch. 53. Wenns Sechs ſchlaͤgt; ſollen wir Woſ 20. gedencken an die ſechs Lage / die wir ar⸗ zeitlichen und weltlichen Sachen / zu ver⸗ richten haben / emſig beſchicken ſollen: aus dem 2. B. M. im 20. Cap. Weil wir Gott Thuns und Laſſens werden geben muͤſſen. 4. Wenns Sieben ſchlaͤgt; ſollen wir gedencken an die Sieben Wort / die der HErꝛ JEſus / am Stamm deß Heiligen Creutzes / kurtz vor ſeinem Tod / geredet eue. 23, hat: als 1. zu GOtt: Vatter vergib ih⸗ nenz denn ſie wiſſen nicht / was ſie thun: Oo9 19. Luc. im 23. Cap. 2. Zu ſeiner Mutter: Weib !ſiehe ! das iſt dein Sohn: und zu dem Evang. Johanne: Siehe! das iſt due. 23. deine utter: Joh. im 19. Cap. 3.Zu ·v. dem bußfertigen Schaͤcher: Warlich; Ich ſage dir: heut wirſt du bey mir / im Pa⸗ “ radeis / ſeyn: Luc. im 23. Cap. 4. Zu matth. GOTX: Mein GOtt! mein GOtt! waruͤm haſt du mich verlaſſen? Matth. im 22. Cap. 5. Zu den Umſtehenden: beiten / und all unſer Thun / das wir / in . einmal eine ſchwere Rechenſchafft unſers n = ☛Wn — = S = —= allem Volck: Es iſt vollbracht: Johan. dob. im 19. Cap. 7, Zu GOtt: Vatter! Ich Lie. befehle meinen Geiſt in deine Haͤnde: der Sieben Wort / deß wil GOtt eben pflegen; wol hie auf Erden mit ſeiner Gnad / und dort im ewign Leben. 55. Wenns Acht ſchlaͤgt; ſollen wir ge⸗ dencken an die acht Seelen / die allein / un⸗ ter ſo viel hundert tauſend Menſchen / in dem Kaſten Nohe / bey der Suͤndflut / ſind alten worden: aus der 1. Petr. im 3. 56. Wenns Neun ſchlaͤgt; ſollen wir gedencken an den ſchmertzlichen Tod deß HErꝛn JEſu / welcher / uͤm die neundte Stund / unter inbrunſtigem Gebet / klaͤg⸗ lichem Flehen und erbaͤꝛmlichem Geſchrey / eren Gaſt aufgegeben: Matth. im 22. ap. 7. Wenns Zehen ſchlaͤgt; ſollen wir gedencken an die zehen Auſſaͤtzige: denen zwar der HEr: JEſus allen miteinander Mich duͤrſtet: Johan. im 9. Cap. b. Z—u 1,. Luc. im 23. Cap. Denn wer offt gedenckt T iij willig⸗ — 294 euc. 174 v. 12. williglich geholffen; aber dabey erfahren muͤſſen: daß neun Gottsvergeſſene und undanckbare Jüden darunter geweſen/ befleiſſige dich vielmehr / dieſem Danckba⸗ ren gleich zu werden. Stunde deß Tages / etliche Muͤſſige / in ſeinen Weinberg berufft: Matth. 20. v. 6. BDie IV. und lezjte Geiſtl. B nn und nur ein einiger verachter Samariter wiederkommen / der GOtt die Ehre gej geben / und dem HERRN JEſu fuͤr ſeine Wolthaten gedancket habe: Luc. im 17. Cap. Huͤte dich / Menſch daß du nicht je⸗ nen Undanckbaren gleich werdeſt; ſondern 59. Wenns Eilff ſchlagt ſollen wir gedencken an den himmeliſchen Hausvat⸗ ter / welcher auch / noch um die eilffte Wodurch die jenige verſtanden werden / die noch kurtz vor ihrem Ende zu der Er⸗ kenntniß ihrer Sunden kommen; wie der Schaͤcher am Ereutz: Luc. im 23. Cap. Allein verlaß du dich nicht darauf. Denn es ſterben ehe tauſend Unbekehrte in ihren beſten Jahren / als ein einiger Bekehrter in ſeinem Alter: Es gehoret viel dazu; wenn einer / ſeſr ſahufr ugige gtcr r iche nrlt lrin PH n der Zeit. 297 nſn ſeiner / der ſo viel Jahre in Uppigteit gelee ugſnn ſbet / ſein allezeit geweſtes gottloſes Gemuͤth uirne geſchwind andern ſol! Derowegen / O tno n Menſch / gedenck an deinen Schoͤpffer / Pred. W in deiner Jugend / ehe denn die boͤſen St 12. Nua Tage kommen / und die Jahre herzu⸗ tretten da du wirſt ſagen: Sie gefallen cin mir nicht: aus dem Pred. Sal. im 12. udſteea. Cap. enr 59. Wenns Zwoͤlff ſchlaͤgt; ſollen wir gedencken an die zwoͤlff Thore deß neuen Offenb. Joh. 22. n himmeliſchen Jeruſalems; derer jedes d.r.21. ng von einer einigen groſſen Perlen gemacht ſeee geweſen. Wodurch uns die unausſprechli⸗ ſine ſche Herꝛlichkeit deß ewigen Lebens wird lithnee fuͤrgebildet: Nach welchem wir ein ſtetes brtrm Berlangen haben / und ſingen ſollen: pet Gloria ſey dir geſungen / um nun mit Menſchen und Engliſchen Zun⸗ gen/ rie. N mit Harpffen / und mit Eimbeln ſchon. een Von zivoͤlff Perlen ſind die Pforten: in deiner Stadt wir Conſorten e der Engel hoch / um deinen Chron c t 1 T iiij 60. Ach! — 1 lein / uͦm rechten Brauch der Zeit und Stun⸗ den. 6ο. Ach du ewiger GOtt lich lebe mich / mit deinem . Geiſt / alſo zu cher Geſtalt bediene; auf daß ſie mir/ zur Erlangung deß ewigen Lebens/ cher ich nicht bedencken ſolte / daß du / HERRIgib mirt / nach dieſer zeitli⸗ chen Wallfahrt / eine Wohnung / in in JEſu Namen / Amen // Amen. See Re . und leste Geiſtl. Bettacht, der Jeſt. zwar in der Zeit; aber von dir bin ich geſchaffen zu der Ewigkeit. De⸗ rowegen bitte ich dich flehentlich / gereichen moͤge. Ach! laß mich kei⸗ gi ne Stunde voruͤber laſſen / in wel⸗ wegen ſolcher aller / werdeſt einmal von mir Rechenſchafft fordern. Ach dem ewigen Vatterland. Amen / regieren / daß ich mich der Zeit ſol. aegi Folgen — zu gebrauchen / ſo offt der Zeiger eine neue Stund anzeiget, E Err ſtaͤcke mich in dieſer Stund: Wieeiſe mir / HErt deinen Weg: daß Naus dem Buͤchlein Judith / in dem mein Hertz bey dem Einigen / daß ich dei⸗ Inen Namen fuͤrchte: aus dem 86. Pf. EVrtꝛ / GOtt Zebaoth! troͤſte uns: laß leuchten dein Antlitz 5 ſo geneſen *? wir: aus dem 80. Pf. HErꝛ ich traue auf dich: laß mich nimmermehr zu Schanden werden. aus dem 71. PPP. deinen Knechten gnaͤdig: aus dem vo. HErꝛ ! kehre dich zu uns: und ſey n Judith. 13 V 9. ich wandele in deiner Warheit. Erhalte V. 11⸗. Pſ. 80. L. 7 V. 1. Pſ. 90. v. 13. Plalw. — 0 Der * H Stoß gebetlein/ pez. Der HErꝛ iſt mein Schutz: ein ſenen ea. GOtt iſt der Hort meiner Zuverſicht: aus dem 94. Pf. hmnd ptaen. Lobe den HErm/ meine Seele! und an d. 1. 2. was in mir iſt / ſeinen heiligen Namen Ge Lobe den HErꝛn / meine Seele! und ver⸗ NKn⸗ giß nicht / was Er mir Gutes gethan iſßn . hat: aus dem 103. Pfalm. em v ℳ Hilffuns / HErt / unſer GOtel daß ueln va7 wir dancken deinem heiligen Namen / und ruͤhmen dein Lob: aus dem 100. eie Pſalm. ſant ar. peüngen. aus dem 18. Pfalm. pe r19. Laß dein Antlit leuchten uͤber mich⸗ v.r13z. und lehre mich deine Rechte: aus dem 119.“ ſalm. Meine Huͤlffe kommt von n den HErin/ a— — — EEE = = = S S —,— =Z =,= = = S Se eDei ſetn. — S. Aufdich / HErr!ſehen meine Augen: ich traue auf dich; verſtoſſe meine See⸗ lenicht: aus dem 141. Pfalm. telabe set 1 GA lee er “ Dancket dem GOtt vom Himmel: denn ſeine Guͤte waͤhret ewiglich: aus wenn die Uhr ſchlaͤgte. — HERRN / der Hunmel und Erden ge⸗ dem 136. Pſalm. „* Laß mich hoͤren deine Gnade: denn ich hoffe auf dich. Thue mir kund den Weg / darauf ich gehen ſoll: denn mich verlanget nach dir: aus dem 143. Pf. HErꝛ! lehre mich thun/ nach deinem dein guter Geiſt fuͤhre mich auf ebener Bahn: aus dem 143. Pfalm. * Lobe den HErꝛn / meine Seele! Ich wil den HErm loben / ſo lang ich lebe/ und meinem GOtt lobſingen / weil ich hie bin: aus dem 146. Pfalm. 299 Pſ. 121. v. 2. Pf. 136. V. 26. Pſ. 141. v. 3. Pf. 143. L. 8⸗ Pſ. 143. V. 10 Wolgefallen; denn du biſt mein GOtt: Mhꝛ⸗ Pſ. 146. V. I. 2. Barm⸗ SSoßgebeln ———==ê 4 Varmhert iger GOtt nun bin ich . Abbbermal eine Stunde dem Lod naͤher mnbin koeommen. Ach hilff; daß / wenn meine onren lectzte Stunde kom men wird /ich ſeliglich mnne oon hinnen abſcheiden moͤge. Amen! Lieber GOTXT! laß mir dieſes eine el heeilige Stunde zu leben / und / nach dei run nem Willen / eine ſelige Stunde zu ſier munt ben ſeyn Amen! eeen . ee Du treuer himmeliſcher Vatter fmmn meines Lebens / ohne Verletzung deß ſeeſen Leibes und der Seelen / hinbringen. mefn Amen! E In dieſer Stund / HE RR! ſegne mich: daß ich dir lebe heiliglich. Amen ⸗ O ZEſu! du helleuchtende Sonne der Gerechtigkeit gehe auf in meinem * Bey dem Aufgang der Sonnen. — wenn die Sonn auf⸗ und niedergeher.I 301 ertzen; und vertreibe alle ener lutn finſterniſſe daraus: damit das Liecht⸗ ſtulg lein meines Glaubens / durch ein heili⸗ bumn ges Leben / dir zu Ehren / fuͤr jederman e leuchten moͤge. Amen! Bey dem Nidergang der Sonnen. Nee O JE SUdie erſchaffene Sonne mſugſ gehet zivar unter / und die finſtere iumege Nacht wil anbrechen: Du aber / OH du unerſchaffene Sonne der Gerechtigkeit / uund Glantz der Goͤttlichen Herꝛlichkeit / lin wolleſt in meinem Hertzen nimmermehr ſtom untergehen ſondern mit dem Liecht dei/ ſnm nes Heiligen Gnaden⸗Geiſtes allezeit hunme darinnen verbleiben: damit keine Suͤn/ denfinſterniß hinein kommen moͤge. „Amen! Noän ÄEorgenſegen. A Das walte Gott der Vatter / Sohn / urnd Heiliger Geiſt / Amen! WCb/ du allerliebſter himmeliſcher e AVVatter lich dancke dir / durch J E⸗ uiſunm Chriſtum / deinen eingebohr⸗ . nen —— Morgenſegen. “ nen Sohn: daß du mich aus der Finſter⸗ Ach HERR / ſiehe! wie ich nunmenne Liecht anſchaue: alſo laß mich auch / mit meinen inwendigen Glaubens⸗ Augen / dich / das wahre Liecht / anſchauen: auf daß ich / in deinem Liecht / dich / das wahre Liecht / ſehen moͤgel Wie mich heute das Tageliecht Liecht allezeit meine Seele umgeben und uͤmleuchten laſſen. Ach HErꝛ JEſu lwie quicket: alſo wolleſt du / o du wahre Him⸗ mels⸗Sonne! mit den Straͤhlen deines Liechts mich auch erleuchten / und mit der Waͤrme deiner krafftigen Liebe erquicken. ten / ſo ich von dir empfange / ſtets geden⸗ niß dieſer Nacht errettet / und das liebliche Tageliecht wieder geſund anſchauen laͤſ⸗ Augen aufhebe / und damit das naturliche uumgibt: alſo wolleſt du dein Goͤttliches mich die liebe Sonne / mit ihren Strahlen / erleuchtet / und mich mit ihrer Waͤrme er⸗ Ach / mein GOtt! laß mich / an dieſem l⸗ Tage / bey allen deinen ſichtbaren Woltha⸗ , WSS cdt bey cken an deine unſichtbare Wolthaten / und Miorgenſegen. 303 n den leiblichen Guͤtern / der geiſtlichen aſte, huat jtunne htite it/ At . . Ggtet in Ghenn Nl ſctde Cic rdegr Wte ſtpee ereucu — 4 1 und ewigen nicht vergeſſen. Ach / ſiehe / mein GOtt! meinen Leib bekleide ich: Bekleide du auch meine Seele / mit der reinen und ſchoͤnen Seiden; welche da iſt die Gerechtigkeit meines HERRN Fſu Chriſti: auf daß ich inwendig gantz herꝛlich geſchmuͤcket werde. Dieſen Tag muß mein Leib / zu ſeiner Nohtdurfft / Speſebaben rach / laß ja meine Seele auch nicht ohne Speiſe bleibẽ. Speiſe ſie mit dem himmeliſchen Manna / mit dem ſuſſen Him⸗ melbrod: welches du / o JEſu ſelber biſt. de / aufopffere. Regiere du mich / dieſen gantzen Tag / nach deinem heiligen Willen: auf daß mein Wandel und Beruff zu dei⸗ nen Ehren gereichen moͤge. Ach!/ mein Habe Danck / o mein himmeliſcher Vatter! fur deine hundert⸗tauſendfaͤltige Woltha⸗ tenz welche ich / von meiner Jugend auf / von dir / gnaͤdig empfangen habe. Ach/ laß mich dieſen Tag / zu deinem Lob / an⸗ wenden: wie ich denn mich gantz und gar / mit Leib und Seel / dir / in dieſer Fruͤhſtun⸗ Offenb. Joh. 19. v. 8. — GOtt! 64 Morgenſegen. 304 GBtt / nimm dieſen Tag / und allrr von mir / was mich wendet von dir; gib/ du mich ben⸗ dir haben wilt in der Ewigkeit. Ach dieſen heiligen Fuͤrſatz / i in deiner Furcht / mit Verlaugnung meines eigenen Willens / und mit Ergebung aller meiner Begierden in deinen heiligen Willen / dieſen Tag anzufahen / ſetze ich nicht in meine Krafft und Weisheit; ſondern / o HEr: JEſu / in die Tieffe deiner helligen Wun⸗ den: dahinein werffe ich den Ancker dieſes meines Fuͤrſatzes. Ach / laſſe ihn daſelbſt veſt und ſicher bleiben: ſo werde ich dieſen / und andere Tage / zu deines Namens Eh⸗ re / anfangen / und vollenden. Amen!/ Abendſegen. Amen! mir aber / was mich wendet zu dir / und be⸗ reite mich / in dieſer Zeitlichkeit / alſo / wie Das walte 688 der Vatter/ . Sohn ‚und eiliger Geiſt / Ce ſ itnſt Pelnene Mlee irt/ Aalf. Pukrer, ſeghrve kinn n ſte ruiet —- =iRa — — è undalildurch deine Gnade / dieſen Tag / hinge⸗ tondl bracht. H ndt ulg Ach / HErr / dir ſey hertzlicher Danck . Re geſagt: daß du mich ſo Vatterlich behuͤtet i/n Ach / ſiehe! wie iſt deine Liebe ſo groß miſttgiuͤber mich geweſen / wie iſt ſie mir / uber galeeme und wider all mein Verdienſt / zuvor kom⸗ Wler l men! Dieſe Liebe hat mich dieſen Tag ge⸗ tich inn ſpeiſet / getraͤncket / erleuchtet / und an Leib en/hund Seel erhalten. helten M Ach dieſer deiner Liebe / o mein Vatter! Aucker ſage ich hertzlichen und ewigen Danck. ſehndeſ Ach laß mich in dieſe deine Liebes⸗Haͤn⸗ deſch de ferner eingeſchloſſen verbleiben / und dar⸗ Muomnel hinnen auch / in dieſer zukunfftigen Nacht / Aun, ſa in Ewigkeit ſicher und ſanfft ruhen: „Denn dieſer deiner Liebes⸗Hand befehle et Gatt ich mich / alles / was mein iſt / und diegantze er Ge Chriſtenheit: inſonderheit auch die jenige / ſo mir / ohne Urſach / feind ſind. t/udt ch deine Liebe bedecke / und beſchirme t uns! e Ach / mein Vatter ! ich habe es ja nicht 1 er — — 4.306. Abendſegen wie dieſen Tag / und zuvor / mein Leben angeſtellet: So befinde ich noch wenig ich mehr meine Ehre / meinen Willen / mei⸗ habe. mein Leben den vergangenen Tag habeanſn geſtellet. Ach / mein GOtt! gib mir die Gnad / nn moͤge itzo erkennen / beſeufftzen / und zu dei⸗ ner Baͤrmhertzigkeit Zuflucht nehmen: da⸗ mit ich nicht dort einmal ſolche Erkentniß verdienet / daß du mich bishero / mit deinen Danckbarkeit; vielmehr befinde ich / daß / nen Nutzen / als deine Ehre / deinen Wil/ ſhm len / und meines Nechſten Nutzen / geſucht Ach gib mir dieſes / omein GOtt und Vatter recht und wohl zu bedencken: daß iin ich alle Abend mich fein moͤge exa mini. ren / und ernſtlich nachforſchen; wie ich ini th errn vten⸗ daß ich meine Gebrechen und Maͤngel fein n “ icees Punkanen tlmrün vergeblich wunſchen moͤge. Ach! wie offt hab ich dich dieſen Tag er⸗ zurnet? Ich habe den ſundlichen Begier⸗ / Anmd Crc inn den ſcnde — — ” eo ſe⸗ nicht obgeſieget. Wenn mich die . htechi⸗ nichberace r / weinge ich noch pe ſefinde ich/ en Wilenre te/ deirendh Nlben / gee nteinGote hbedepckenr ſge examit ſhenz wie enTaghebe⸗ e ndr chenehnen ſſchrtun . chrier Fe ſ uſt zu ſundigen hat angetaſtet; habe ich mich gar wehrlos flnden laſſen. Ach HErꝛ laß mich dieſes itzo / und alle Abend)⸗recht erkennen / dir abbitten / und/ fur deinem heiligen Angeſicht / mich ernſt⸗ Rlich demuͤthigen. Ach / mein GOtt! ſetzt leg ich mich zu N Ruhe: Dancke dir fuͤr alles Gute an Seel und Leib / ſo du mir tauſendfaltig er⸗ I wieſen: und ſencke mich ein / in den Abgrund deiner Barmhertzigkeit. Da werffeich alle meine Sorg und Anliegen hinein. lich ruhet; alſo laß meine Seele in dir / und in deiner Liebe / geiſtlich und ewiglich ruhen. Omein GOtt Vatter / Sohny/ und Heil. Geiſt du wahre / einige / und beſtandige Ruhe meiner armen Seelen / nimm mich / durch deine unendliche Erbarmung / zu Gnaden an; und laß mich hernach / aus deiner Gnade / nimmermehr fallen. Amen / O du Heilge Derpeilcfet Amen/ Amen! ltndt Ar 4 Ach! wie mein Leib / in dem Bett / leib⸗ . —— 1. 308 nen / mit meinen Sunden / dich vielfaͤltig / Gebet ʒum Beſchluß der Wochen. Gehereincgowen. Wochen. Du treuer und barmhertziger BGOTT! nachdem abermal eine WWochen verfloſſen / und ich darin⸗ erzurnet habe: So bitte ich dich / um der kraͤfftigen Fürbitte meines HErꝛn JEſu Chriſti willen / um gnaͤdige Vergebung: und ruffe dich hertzlich an; daß du / auch die bevorſtehende Wochen / mein gnaͤdiger GOtt ſeyn / und / bis an mein ſeliges Ende / verbleiben wolleſt. Dich lobe ich / o du al⸗ lerheiligſte Dreyeinigkeit! wegen deiner unzehlichen Wolthaten: und wil auch nim⸗ mermehr aufhoͤren / dich mit allen auser⸗ wehlten Himmels⸗Buͤrgern / zu ruhmen und zu pr eiſen. Amen / HE rr JEſu / Amen/ Amen! Deſß Erſten Theils E N L. = = —— = hermhen enn abernalt und ichda dchbitſen tihdic/unt 1s HErn e Vergetur zDapuauct nein gice einſieoCe lcbeic/ode t cegen de ndiolanchn hmntaltenan geen zurle en eſ⸗ t⸗ ellin Ntindnh nſc t hitara tnsdlte h 4 chſfeien Puhceode gweyter Theil Chriſtichen— Betrachtungen — Glaͤntzenden Himmels / fluͤchtigen Zeit⸗ und nichtigen Weltlauffs; in ſich haltend Eine Betrachtung eines jeglichen Monats inſonderheit / Bibliſche Spruͤch auf alle Tage / nach Ordnung der Glaubens⸗Artickeln / und Chriſtlicher Lehr⸗Puncten; ſamt ielerley iſtorien / ſo bey den Namens⸗ Tagen zu mercken / oder in einem jeden Monat geſchehen. Erklaͤrung Deſß Kupfferblats. Jani doppelr Angeſicht iſt mit einer Kron gezieret; Der das Alte macht zu nicht/⸗/ und den Neuen Jahrgang fuͤhret. Er ſchleuſt zu / ſchleuſt wieder auf / in dem alt⸗erneurtem Lauff. Mich bedunckt / der fruͤhe Han heiſſt das doͤrre Holtz zerklieben / Und das Feuer ſchuͤren an; Daß die Kaͤlte werd vertrieben Die im Sand vergrabne Frucht wird nunmehr hervor geſucht. Dieſe Fluͤgel⸗ ſchnelle Zeit mangelt aller reichen Gaben; Daß die Doͤrner / ſonder Kleid/ mehr nicht als drey OHiefen haben! G. P. G. llte⸗ ſetet; ſc gnngfihne ichero⸗ f. hen tkleeben n; etfieben⸗ e tuche ſiche⸗ ldl eſenhit G. . D 4 Nentu edeneen: Bocenden etre Scta eſcſtocnd de Crck⸗ Wfrd — 311 Von dem Jahr / den Quarta⸗ len / und dem Monat Jenner. 1e B Shat zwar das Jahr / an⸗ und fur ſich / weder einen gewiſſen EN Anfang / noch ein gewiſſes En⸗ , de: ſondern man koͤntees / nach Belieben / anfangen / an welchem Monat man wolte. Fieng es jemand an dem. Hor⸗ nung an: ſo haͤtte es ſeine Endſchafft er⸗ reicht / wenn es / durch alle Monaten / wie⸗ derum an den Hornung kame. Und alſo were es auch / mit andern Monaten / be⸗ ſchaffen. 1:. Denn das Jahr windet ſich gleich⸗ ſam ſelbſt in einander / nach den zwoͤlff him⸗ meliſchen Zeichen? und laufft die Sonne immer / aus dem einen Zeichen / in das an⸗ dere. Weßwegen die alten Egyptier das Jahr / wie eine Schlange / gemahlet ha⸗ Das Jahr hat / von Natur / keinen gewiſſen Anfang. Das Jahr iſt wie ein Circkel. Die Egy⸗ plier ha⸗ ben das Jahr ben; die ſich ſelbſt in den Schwantz biſſe/ und alſo einen Circkel / oder Kroiß / mache. Dannenhero iſt der Anfang deß Jahrs/ wie eine Schlan⸗ ge gema⸗ let. U iiij an⸗ nen Dingen / die in einem Circkel / oder Kraiß / herum gehen / iſt nichts von Natur das Erſte / nichts das Letzte. Welches die Urſach iſt / daß das Jahr / bey unterſchied⸗ naten / iſt angefangen worden. vie qu⸗ 3. Bey den Juͤden / war ein zweyfa⸗ lichen Voͤlckern / in unterſchiedlichen Mo⸗⸗ ſ ewerſchin 312 Geiſtliche Betrachtung an⸗und fuͤr ſich / willkuͤhrlich. Denn in de⸗ ſcccher iluel ſingenin Cgs vo u hen 1Dlgmndi hen haracher Anfang deß Jahrs. Denn das Po zwenſa⸗ litiſche / oder natuͤrliche Jahr fiengen ſi chen An. fang de Jahrs: deß Herbſts / wenn Tag und Nacht gleich haben. Denn / um dieſelbige Zeit / glaub⸗ ten ſie / daß GOtt die Welt erſchaffen haͤt⸗ natuͤrlichen Jahr / richteten ſie ſich / im huͤtten⸗Feſt. — in Po⸗ n. an / im Monat Tisri/ das iſt / im Anfang ſind / und wir den Weinmonats⸗Schein te. Nach einem ſolchen Politiſchen / oder Kauffen und Verkauffen / und in andern ien weltlichen Sachen. Um ſelbige Zeit / wenn ſie die Früchte vom Getraid und Wein ein⸗ in geſamlet hatten / brachten ſie den Zehenden in den Tempel / und hielten das Lauber⸗ 4·. Das Kirchen/ Jahr fiengen ſie an / ODereit⸗ /erden leSrrin tonnenen Utfnddre liglinue utgene w— — deß Jahrs. 313 cOnin dem Monat Niſan / in welchem die Rin⸗ Eitl/f der Iſrael aus Egypten gezogen waren: gtanct das iſt / im Fruͤling; wenn ſich unſer April⸗ Wlhe Schein (flugs vor⸗ in⸗ oder nach der Zeit / nunteſn wenn Tag und Nacht gleich ſind) begin⸗ ielnn net anzufahen. Nach dieſem Kirchen⸗/ Jahr n rrichtete man ſich in den Feſten / und in allen rinſtnfg denen Dingen / die zu dem Geiesdlenſt un dos gehoͤreten. ſrn 5. Die uhralten Roͤmer haben das SNr etn Jahr / von dem Mertzen / angefangenʒ ngneß tete wenn die Sonne in dem erſten Grad deß D Widders kommen: welchen Tag ſie fuͤr den 6e fre allererſten Tag der Welt hielten / und deß⸗ wegen Mundi natalem, das iſt / der Welt ürt Geeburtstag/ nenneten. 6. Es iſt aber ſolcher Anfang deß Jahrs nachmals veraͤndert / und das Jahr / von l Meng dem erſten Jener / angefangen worden. dengaee Wobey es bis anhero verblieben. Denn oln kurtz vor dem Jener / haben wir das dolſti⸗ tium brumale, oder den kuͤrtzeſten Tag Pforcr im Jahr: es beginnet ſich die Sonne wie⸗ uv derum = = Beiſtliche Betrachtung Luc. 1. v. 78 Vier Quartal. deruͤm zu uns zu wenden / und faͤngt der Jenner. Tag an ein wenig wieder zu wachſen. Nachſinnes willen / alſo belieben laſſen: ſeine Geburt / ſich zu uns wendet / und uns alſo der Aufgang aus der Hoͤhe beſu⸗ chet. 8. Das Jahr wird in vier Quartal/ wenn die Sonn in den Steinbock gehet:wel⸗ ches um den 12. Decem bris geſchiehet. 2. Solches haben ihnen die Chriſten / um guter Ordnung / und ſeines feinen weil / um dieſe Zeit deß Jahres / die Sonne⸗ der Gerechtigkeit / IEſus Chriſtus / durch als / in den Fruhling / Sommer / Herbſt / und Winter abgetheilet: und gehet der Fruͤhling an / wenn die Sonn in das Zei⸗ chen deß Widders gehet: welches um den 11. Martü geſchicht. Der Sommer gehet ind an / wenn die Sonn in den Krebs gehet: welches um den 12. Junii geſchicht. Der Herbſt gehet an / wenn die Sonn in die Waag gehet : welches um den 14. Septem/ bris geſchicht. Der Winter gehet an / kyrcrenen 4 6 tſſer,Gkun A btlterti oreyG en 9. Der erſte Monat deß Jahrs iſt der – des Jahrs ͦ undſend Jenner: welcher ein und dreiſſig Tage hat. ſen. Solches Wort kommt her von dem Latei⸗ Gin niſchen Wort a nua rius: welches etliche laausn ſetfin vermeinen / daß es ſeinen Urſprung habe laltenlſegvon dem Wort ja nua, das iſt / eine Thuͤr: e/ en dieweil / wie man / durch eine Thir / in ein 3 l Uwa dſ⸗ 4 . = = . S S= — 6 e Geſtedre Gaus koͤmmt / man auch alſo / durch den vndtiumn Jenner / in das neue Jahr komme. Andere hrhiheli aber ſagen / es komme her von dem Wort Janus: welcher ein Koͤnig in Italien ge⸗ er weſen / und zey Geſichter gehabt haben nn,hre kfolle. ghtde 10. Aber es haben die Heiden etwan nindeeze einmal aus der Bibel gehoͤret daß Noah alhainm die eine Welt vor der Sündflut / und die eſhnenaet andere Welt nach der Suͤndflut gefehen jrtegee habe. Dannenhero ſieihren janum erdich⸗ ſttt Or tetz der / an dem Voͤr dertheil deß Haubts/ Gtpnin de und auch an dem Hintertheil deß Haubts / ubeſen ein beſonders Geſicht gehabt habe. Der r glton Kaͤiſer Carolus Magnus, welcher den cc ghte Monaten Teutſche Namen gegeben / hat gite dieſen Monat / den Wintermongt / ge⸗ nennet. = ☛nà = 316 Urtheil von dem 11. Nach dem der erſte Tag dieſes Mo⸗ nats faͤllt / oder ſich das neue Jahr an⸗ faͤngt; nach dem pflegt man auch / wiewol ohn einigen Grund / von dem ganten Jalſſ zu urtheilen: welches / wie der Herꝛ Hen rigus Ranzovius berichtet / aus dem Kir/ in chenlehrer Beda iſt hergenommen: wel⸗ cher alſo ſchreibt: Wenn das Neu Jahr auf einen Sonntag fallt: ſo ſoll ein ſtiller nit Seiſtliche Betrachtung — ckener Sommer / und eine rauhe Weinleſe deß Honiges viel werden / und ein fruchtbar und friedlich Jahr folgen. werde ein mittelmaͤſſiger Winter / ein gu⸗ Wetter / boͤſe Weinleſe / unbeſtandige Lei⸗ und viel Wunderzeichen geſchehen. erſtlich ſeyn: das Rindviehe ſolle wohl gerathen / n 12. Faͤllt es auf einen Nontag: So ter Lentz / ein trockener Sommer / truͤbe besgeſundheit folgen / die Biene ſterben / n 13. Faͤllt es auf einen Dienſtag: So ſol ein truͤber Winter / ein naſſer und win⸗/ diger Lentz / ein trockener Sommer / und eine geringe Weinleſe folgen; ob ſichs ſchon —— tc nin it fe int gie 1 Winter / ein ungeſtummer Lentz / ein tro⸗ ſchu neue N 4 . nauc te Schifffahrten in Gefahr ſtehen / und groſ⸗ ſſe Her ren umkommen. =- = = .. eiſſol ein harter rauher Winter / ein truͤber Lentz / ein ſchoͤner Sommer / eine reiche Weinleſe / und viel Getraͤide folgen / junge urlterben An groſſe Gefahr / auf dem So ſol ein ſtiller Winter / ein ungeſtummer Lentz / ein trockener Sommer / ein reiche Jahre folgen. ein unbeſtaͤndiger Winter / ein guter Lentz / ſe ein trockener und fruchtbarer Sommer / an den Augen haben / und die Schafe ſehr ſterben. ſol ein windiger harter Winter / und ein oeeeß Jahrs. erſtlich wol anlaſſen wuͤrde. Den Weibern ſoll ein ſolch Jahr ſehr gefaͤhrlich ſeyn / die 14. Faͤllts auf einen Mittwochen: S Waſſer / entſtehen. 15. Faͤllts auf einen Donnerstag: Weinleſe / und groſſen Herren ein toͤdliches 16. Fallts auf einen Freytag: So ſol eine reiche Weinleſe / und viel Getraͤide ſeyn: Die Leute werden groſſe Schmertzen 12. Fallts auf einen Sonnabend: So truber — 318 Seiſtliche Betrachtung . Gemei⸗ nes Pro- gnoſti- com truͤber Lentz folgenz das Getraͤide Schaden Feuersbrunſten aufgehen. len ſehen. 18. Die gemeine Leute haben auch ihre Neumond laſſe ſich allezeit zween / odeꝛ dꝛey wie er wittern wolle: und wie ein jedes eintrette / trub / hell; windig / ſtill; kühl/ ter prognoſticiret haben. 19. In dieſem Monat prognoſliciret man auch von der Beſchaffenheit etlicher nehmen / die Schafe wiederum ſehr ſter⸗/ n ben / alte Leuke hinfallig werden / und viel Aber in dergleichen Propheceyungen / ſol man ſich derer Spruche erinnern / die droben / in der 10. Betrachtung / ſind ein⸗ gefuhret worden / und auf GOttes Wil⸗ beſondere Muthmaſſung / und ſagen: Der! Tage zuvor / ehe er eintritt / vernehmen / Quartier / oder Viertheil deß Monds / warm; trocken / naß; und dergleichen alſo wittere es daſſelbige Quartier / oder in Viertheil / durch. Darum ſiehet man in den alten Kalendern / daß ſie / nur im An⸗ fang eines jeden Viertheils / das Gewit⸗ anderer ugre Urn man: Vincentzen Sonnenſchein fuͤllt = = te ſ lene nc n unfee, deß Jaßrs. WVincentzen / und Pauli Bekehrung. An anderer Tage: als Fabian⸗ Sebaſtians/ dem Tage Fabiani und Sebaſtiani / ſagt man / trette der Safft wiederuͤm firungs Tage ſagt man: nat an / mit eiverigem Gebet zu GOTT; ſey bereit / dein Leben um ſeines Worts fertig zu GOtt / wie der Apoſtel Paulus: in die Baͤume: Von Vincentzen Tagſagt die Vaß mit Wein. Von Pauli Bekeh⸗ Sanct Paulgaftior gibt ein gut ahr. So er bringt Wind; kounmmt Krieg geſchwind. Durch meai, ſai fuͤllt Peſt den Wenns regnt und ſchneit / wiꝛd theur Getraͤid. 20. Fange du das Jahr / und alle Mo⸗ willen zu laſſen / wie die drey Maͤrtyrer/ Fabianus / Sebaſtianus / und Vincentius / und bekehre dich von deinen Sunden buß⸗ ſo werden dir alle Tag muͤſſen dienlich ſeyn: Weil — 7 — 320 Geiſtliche Betrachtung Weil denen / die GOtt lieben / alles zum Beſten dienen muß: Epiſtel an die Roͤ⸗ mer / im g. Cap. v. 28. Lehrgedicht / Von den vier Jahrzeiten / ins⸗ gemein. S wurden die vier Jahrzeiten / für Gtt / erfordert / und zu der erſten geſagt: Du ſolt der Fruͤhling heiſſen / dein Vorbott ſol ſeyn die Schwalbe: welche du / benebens an⸗ dern Voͤgeln / zu Gttes Lob ermah⸗ zu dem Gebet / und der Arbeit / fruͤhe aufwecken; und / mit deinem erneurten ſtehung von den Todten verſichern. Di Sommer deſſen fruͤher Vor⸗ bott der Storch zu ſeyn pfleget / ſolſt zeugen von der Sonnen Klarheit / und deß Geiſtlichen und himmliſchen Som⸗ mers Ewigkeit. Dein Kleid ſol bunt und vielfaͤrbig ſeyn; zu beweiſen die viel⸗ faͤltige nen ſolſt. Du ſolſt die Menſchenkinder / gruͤnen Kleid / die Chriſten der Aufer⸗ Wohlſtandes zu bedeuten. Du ſolſt den Menſchen predigen: daß alles Fleiſch Eſa ze⸗ Kaben / welcher Jungen auch GOtt — ne der Gerechtigkeit kraͤfftiglich / in der Menſchen Hertzen / wuͤrcken / und die Fruͤchte guter Wercke zeitigen ſolle. Duherbſt ! ſolſt zu einem Vorbot⸗ ten haben die Troſchel / du ſolſt dem Menſchen den herben Winter ankuͤn⸗ digen. Dein Kleid ſol falb ſeyn / die lur⸗ fallende Eitelkeit alles gruͤnenden Heue ſep / und ſeine Herꝛlichkeit / wie ei⸗ ne verdorrende Grasblume. Zu der vierdten Jahrszeit wurde ge⸗ ſagt: Du Winter! ſolſt die Dolen und ihre Speiſe giebet / zu deinen Porbot⸗ ten haben. Du ſolſt die Winde / Gchnee / Froſt und ngewitter uͤber den Erdbo⸗ den bringen. Dein Kleid ſol weiß ſeyn / dem weiſſen und grauen Alter zum Ge⸗ daͤchtniß. Du ſolſt predigen Gedult er Jahrs zeiten. E faͤltige uñ ſwwunderſame Guͤte deß Hoͤch⸗ ſten. Du ſolſt bezeugen / daß die Son⸗ Waiach. 2 1 — und Hoffnung auf das Ewige / welches dc 322 Geiſtliche Betrachtung nach dem harten Zuſtand dieſes Lebens ungezweiffelt erfolgen wird. Dieſen habenden Befehl richten die Jahrzeiten fleiſſig aus. Es finden ſich aber leider! wenig / die ſie anhoͤren / und ihren Vermahnungen gehorſamen wollen. G. P. H. Lehrgedicht / Von dem Jenner / und dem Feſi der . Beſchneidung. WSfande ſich / für dem Richterſtul DS. der Zeit / der unruhige Monat Jenner: daß er ihm den Vorgang wider⸗ rechtlich aber halten; und fuhrte ſeine Ver⸗ dienſte durch das gantze Jahr ein: beruff⸗ te ſich auf die Ordnung der Natur / welche dem Mertzen⸗Widder (V) die Eroͤffnung der neuen Zeit anvertrauet: in dem er ten folgen koͤnnen: ſchließlich bittendz dem Jenner aufzulegen / daß er / ſeiner boͤſen Martius ; und klagte wider den ge gleichſam / mit ſeinen Hoͤrnern / die Thi⸗ eenn re aufſtoſſe; daß alle nachgehende Mona⸗ Se⸗ =S0 e= = ſpae ſ — nicht mehr gebrauche. Neuen Jahrs nicht genommen / oder wi⸗ derrechtlich erhalten- ſondern ſey ihm ſol⸗ m die Eroͤffnung deß natuͤrlichen Jahres: ea wolle aber verhoffenz man weꝛde ihn auch/ bey wohlhergebrachtem Beſitz deß Neuen Jahres / und deß Feſtes der Beſchnei⸗ dung / ſchuͤtzen und haͤndhaben, oeß Zenners. Gewonheit nach / ſich deß Neuen Jahrs Der Jenner ſagte / zu ſeiner Verant⸗ wortung: daß Martius ſolchen Streit / mit der Chriſtlichen Kirchen / auszutra⸗ gen habe; welche ihm den Anfang deß Jahrs deßwegen zugeeignet: weil / acht Ta⸗ ge nach Weyhnachten / Chriſtus / in ſeiner Beſchneidung / den Anfang gemacht/ ſein H. Blut / fur die Suͤnde der Menſchen / zu vergieſſen: und habe er ſolches Feſt deß ches wolbedaͤchtig / mit guten Urſachen/ zugetheilet worden: Laſſe dem Martiali⸗ ſchen Widder (VW) gern ſeine Hoͤrner / und In ſo ſchwebender Strittigkeit / mach⸗ te die graue Zeit den Richterlichen Aus⸗ ſpruch; daß der Klager / mit ſeiner unfug X ij ſamen — Winterlied. 224 dem Seinigen / begnuͤgen ſolle / und der Jenner bey verjaͤhrtem Beſitz deß Neuen Jahres / und deß Feſtes der Beſchneidung/ wie anhero / auch kuͤnfftig / nach Verord⸗ nung der H. Chriſtlichen Kirchen / behar⸗ ren und verbleiben ſolle. G. P. G. Winterlied / Zu dem erſten Monat deß Jenners. Nach der Stimme: Friſch auf mein Seel / vet⸗ zage nicht / GOꝛtr will ſich dein er⸗ barmen. Pſalm 74. verſ. 17. Sommer und Winter macheſt du / OErꝛ! „ Ir leben in der neuen Zeit / die alls mit Schnee bedecket: Es traͤgt das Feld ein graues Kleid / das Krafft und Safft erſtecket: Froſt / Kaͤlt und Eiß/ macht alles weiß/ Der Regen wird zu Schrollen. Es ligt zu Feld die harte Kaͤlt; Der Reiff wird gleich der Wollen. — ſamen Klage/ zurucke gewieſen/ ſich/ mu .V 2. Was ☚ cubg ee iſtſee n get K ſheſten Hulen utb⸗ etehe lbenh⸗ er inn ſhir — — nſole/ Was bringt/ ſa vietnes nimmt uns nicht R NN der Janus weg fuͤr Gaben? eſing eit den gezweyten Angeſicht Bſcnte kan er nichts ſonders haben. h Ie Doch wird geſucht jgrht/A cLder Dorner Frucht / Die Hiefen / gleich Korallen / bringt nun heran der arme Mann —— Dem Reichen zu Gefallen.* tleß een Dbgleich der guldne Sonnen⸗Straht ufnisin a entfernet abgewichen: i lſhne Iſt doch der kalten Naͤchte Zahl mehlich herbey geſchlichen: , 9,4 Der Waſſermann * ebt wieder an/ hln ie Taͤge zuerſetzen; —¹iindem ſich hat N das Sonnen⸗Rad tlet gewendt / uns zu ergetzen. tgns⸗N 4 4 öꝑ6„Was bildet dieſe Winterszeit? Anfechtung/ Angſt und Leiden: Doch iſt der Hoffnungs Troſt nicht weit / der niemals pflegt zu ſcheiden. * Allhier hey uns iſt braͤuchlich / daß arme Leute / am “ Neuen Jahrs kage/ für den Thuͤren heruͤm gehen / und ruffe und zugleich 38a en Mdi din den n3,0 reuan uſfen, NA. . . F nij Es — e S ——Es wird der Len, 6N auch dieſer Gren (W(00 er Echolten Bottſchafft ſenden? = ſagt? wart dorthin⸗/ “Ul r Es wird ſich alles enden. Fyt 5, ſa Inzwiſehen traget nur Gedult; Wte thut Buß in Staub und Aſchen. ud Wit wollen uns / durch GOttes Huldd Schneeweiß und reinlich waſchen. Die rohte Suͤnd en acht ſich geſchwind Ayi wie zaͤrtlich reine Wollen, y Das Hertz wird neu Wa durch wahre Reu/ eeuuna ie wir ergreiffen Fden: Aunmte SS ((rrd Wir dancken dir GT Tallezeit 4 v. 17. ob. 37 Jer 37 Moſ. 8. V. 22 — der du ſtets ob uns wacheſt; Pfal. 14. Der du die fruͤhe Sommer Freud ukr eeEn e und auch den Winrer macheſt. eEeſr Du ruffſt dem Schnee⸗ ſne und ruffſt dem Klee; aget 1. Buch Alls muß nach Ordnung gehen: So hoͤrt nicht au der Wechſel⸗Lauff weil dieſe Welt wird ſtehen! Afeuuunh ean WN ſer fif . Neues un — ſtce e gſen es hee ſtecen ul kfreet f NNAKIIS, eder Jennet hat X XNI Tag. ſ 327 1. Neues Jahr / oder Feſt der Be⸗ ſchneidung */oder Namens⸗ Tag J*E⸗ ſus. Alles / was ihr thut / mit Wor⸗ Von dei ten / und mit Wercken; das thut al⸗ Salige les / in dem Namen deß Erꝛn J E⸗ Wir ſol⸗ ſu: und dancket GoCC / und dem hahr / Vatter / durch Ihn: in der Ep. an die un allee/ Coloſſ. im 3. Cap. 12. verſ. fürneh⸗ * In der Beſchneidung hat das Kindlein recht in JEſus / zum erſten mal / ſein heiliges Blut / ſu fuͤr uns / vergoſſen; welches hernach noch mehr⸗ Remen, mal geſchehen: als: da Er fuͤr Angſt Blut ge⸗ Beſchnei ſchwitzet: Luc. 22. v. 44. da Er / greulicher Wei⸗ Vags⸗ ſe / uͤber den gantzen bloſſen Leib / gegeiſſelt wor⸗ Kövſſ⸗ den: Joh. 19. v. 1. da Er mit Dornen gekroͤnet lein deß worden: Matth. 27. v. 29. da Er / mit Haͤnden Haſin und Fuͤſſen / an das Creutz genagelt worden: Joh. Unter⸗ 19. v. 1 8. und da Ihm / nach ſeinem Tod mit ſchiedli⸗ einem Speer / ſeine Seiten durchſtochen worden: cear. Joh. 19. v. 34. ſungen vDer Nam JEſus heiſt ſo viel / als ein Se⸗ en. ligmacher / oder ein Heiland. Es haben zwar Ben Na⸗ auch etliche andere dieſen Namen gehabt; Sir. men Je⸗ 50. v. 29. Coloſſ. 4. v. 11. Aber keinem unter inn hue ihnen / iſt ſolcher Nam/ auf Befehl eines Engelt andere. gegeben worden / und zwar der Urſach halben: X iiij daß Man ſol fleiſſig in der Bibel leſen. — welchetz der Welt Suͤnde traͤgt: Joh. ). t. 328 KKNEARIS, oder Jenner — daß Er ſein Volck werde ſelig machen / vonih⸗ ren Suͤnden / wie unſerm HE XRN. JEſu!: Matth. I. v. 21. “ 2. Abel: Scth: Macarius. Oir g. Alle Schrifft / von GOtt ein⸗ chriſt gegeben / iſt nutz zur Lehre; ʒur Straff ſiltig 8gr Beſſerung ; zur Zuͤchtigung / in der nut. Gerechtigkeit: daß ein Menſch Got⸗ tes ſ vollkommen / zu allem guten Werck geſchickt: in der 2. Ep. an Tim. * An dieſem Tage zeugete Johannes der Taͤuffer / von J Eſu / zeigete Ihn mie Fingern und ſprach: Sihe! das iſt Gttes Lamm 29. Eben an dieſem Tage / ſahe auch Noahdie Spitzen der Berge / in der Suͤndflut / wiederaͤm herfuͤr ragen: wie D. Finck ſetzet. 1. B. Moſ, 8. verſ. 5. fnecn. — Laß das Buch dieſes Geſetzes nicht von deinem Munde kommen: ſondern betrachte es Lag und Nacht: auf daß — — du halteſt / und thueſt allerding nach dem// eſren ſend inſe ſrer rbh ſehen Punede ſach⸗ Pfucepne erh ſeptc zebuhen Geotae Miun uſcen Pute rklupra ſennet re ſenoe W— Get tvee Uglffone Chlan ſg en enfcne ffie,ne 1G Ppat XX XI. Tag. dem / das darinnen geſchrieben ſtehet! Buͤchl. Joſux 1. v. g. * Enoch / der ſiebende Patriarch / vor der Suͤndſlut / fuͤhrete ein heiliges Goͤttiiches Leben und wurde von GOtt aus dieſem zeitlichen Le⸗ ben / ohne Tod / in den Himmel aufgenommen: ar ãnachdem Er vorhey die Goͤttliche Lehre / mit Pre⸗ digen⸗ fleiſſig hatte aus gerrater: . 1. B. Moſ. 5. v. 24. Ep, an die Ebr. I 1. v. 5. Sirach ſchreibt von ihm alſo: Enoch gefiel dem &Erꝛn wohl; und iſt weggenommen; daß Er der Welt eine Vermahnung zur Buſſe ware: im 44. Cap. 16, verſ. das iſt: Auf daß die Leute / von ihm /ler⸗ neten ihren Glauben / durch Froͤmmigkeit be⸗ weiſen: damit ſie auch mogten / zu GBit / in den Hiummel kommen. 3²² Enoch/ der ſte⸗ bende Patri⸗ II. 4. Iſaac: Mathuſala. Man ſiehet G Ottes Hertlichkeit / S hellen Firmament; an dem ſchoͤnen Himmel: Sirach 43. v. 1. f. Simeon. X Niemand hat GOtt je iegeſchen: der eingebohrne Sohn / der in deß Vatters Schoß iſt / der hat es uns verkuͤndiget: Johan. 1. b. 18. an der maͤchtigen groſſen Hoͤhe; an dem ⸗ Von Gott iſ auch aus ſeinen Ge⸗ ſchoͤpffen in etwas bekandt. Man kan Gott am beſten er⸗ kennen aus der Lehre ſeines Sohns. X v An 330 J XNGAX Kfüs, oder Jenner berag. en: die gehuldigten Bauren uͤm Villeck zu uͤber⸗ ;eallen. Als es aber Herꝛ Chriſtoph von Teuf⸗ fenbach erfahren; iſt er ihnen/ mit wenigem Volck! entgegen gezogen / und hat ihrer bey 300. erlegt / und gefangen. Feſt der Heiligen Drey Koͤni⸗ Ke. W Es iſt nur ein Gott. der auſſer Ihm: Marc. 12. v. 32. auch ſonſt das Feſt der Offenbahrung Ehriſti enennt: diewenl ſich / auf dieſen Tag / drey ſonder⸗ ahre Offenbahrungen Chriſti / wiewol in unter⸗ ſchiedlichen Jahren / ſollen zugetragen haben. ie Eine; da Chriſtus ſich den Weiſen aus Morgenland / zu Bethlehem / geoffenbaret: Natth. 2. v. 11. Die Andere; da Er / im Jor⸗ an/ getaufft worden / und ſich allda die gantze Heilige Dreyeinigkeit geoffenbaret: Denn DT T der Vatter redete aus der Wolcken: Oit der Sohn ſtunde im Waſſer: GHtt der eilige Geiſt erſchien in der Geſtalt einer Tau⸗ en: Matth. 3. v. 16. 17. Die Dritte; da Er / uf der Hochzeit zu Cana / in Galilxa / Waſſer zu Wein gemacht: Joh. 2. v. 11. Daß aber der Drepy Offen⸗ bahrun⸗ en Abriſt. Tuͤrcken An dieſem Tage / im Jahr Chriſti 1592. Srſet, haben ſich bey 2000. Tuͤrcken zuſammen geſchla⸗ Es iſt nur ein Gott / und kein an⸗/ Das Feſt der Heiligen Drey Koͤnig / vird ⸗ Weiſen Drey / Namens Melchior / Caſpar / Bal⸗ kenc ote coedees ſfnme enr ſe 1 ſe n Balthaſar/ und ſelbige Koͤnige ſollen geweſen ſeyn ʒ bat gantz keinen nmd ſelbiger Namenstag allezeit auf ſolchen Tag deß ExXI. ETag. 311 B NB ÆWo ein Haͤndlein ſtehet: bedeutets; daß Monats unperaͤnderlich falle. Iſidorus. — Es find Drey ſind / die da zeugen im Him⸗ eeepin mel; der Vatter / das Wort / (oder beroi der Sohn GOttes / JEſus Chriſtus) und he der Heilige Geiſt: und die Drey ſind Eins: 1. Joh. F. b. J. 9. ſulianus. worden / und die Erde / und die Welt geſchaffen worden / biſt du Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit: Pſ. 0. v. 3· e. Zacharias. durch deine groſſe Krafft / und durch kein 8. Erhardus. Sott iſ GOtt iſt ein Geiſt: Joh. 4. v. 24. ein heiſt HErꝛ GOtt ehe denn die Berge Gotiß Ach! HERR HERR! Siehe! Gott iſt du haſt Himmel und Erden gemacht / almaͤc⸗ eimer ausgeſtreckten Arm: und iſt kein Ding / fuͤr dir / unmoͤglich: Jerem n An dieſem Tage / hat der Prophet Ezechiel vnmmi die Zerſtoͤrung der Stadt Jeruſalem / du»ch — ein Gleichniß von einem angebrannten Haſen nnint rr. Eugenius: Lucianus & gehet in i * GOttes Wercke ſind unſtraͤfflich 4 denn alles / was Er thut / das iſt recht. — Freu iſt GOXXT/ und kein Boͤſes an afe Ihm: Gerecht und fromm iſt Er: y. B nd Moſ. 32. v. 4. A AAn dieſem age iſe Johannes⸗ lervo — pvon Sachſen / Hertzog Georgen Sohn / zu U n Oresden / ohne Erben / geſtorben; welcher Lu. Mun thero gedrohet; wenn er ins Regiment kommen wuͤrde / wolte er ihn hefftig verfolgen; und da ſein gemn i. Vatter eiſern geweſen wolte er ſtaͤhlern ſeyn. ſphte Aber Lucherus hat druͤber gelacht / und ihme ſaa ce V gen laſſen: Er moͤge ſich nur bedencken / wie e er ſelig ſterben koͤnne: Denn er wuͤſte wohl daß D Hertzog Johannes ſeines Vattern Tod nicht er⸗ leben wuͤrde. Uber welcher Antwort Hertzog Johannes ſich ſo entſetzt; daß er in eine groſſe Schwermuth gefallen / und darinnen geſtorben. An dieſem Tag iſt auch der fuͤrtreffliche und Wr par XXICag. öſche charlchrte Mann / Herꝛ Wilibald Baen mer / ein hochverdienter Rahtherꝛ zu Nuͤrnberg/ tpnggeg und Kaͤſerlicher Raht / der viel herꝛliche Buͤchen halſen geſchrieben / in ſeinem Vatterland geſtorben. fhumt Iz. Creſconius: Reinholdus: Saty- “ rius: Arcadius. — G nuo Heilig / heilig / heilig iſt der HERR GNetiſn Zebaoth;alle Land ſind ſeiner Ehre vol· nufe 13. Hilarius. S Gonin Bey GOtt iſt Weisheit / und Ge⸗ e in nſnek valt/ th und Verſtand: Job. 22.. p. 1 3 gench/ 14. Felix. e n hau Die Augen deß HErnn ſind heller / otein nm denn die Sonne / und ſchen alles / was iem. linſ die .NRenſchen thun / und ſchauen auch ftmninr — lheſten aſ Dinge tndn n ſind ihm bekandt / ehe ſie geſchaffen wer⸗ tnitnce den / alſo wohl / als wenn ſie geſchaffen ninnii ſind: Sir. 23. v. 17. Gott iſt ften / allent ⸗ gatff rz. Maurus.“ . genran ue Bin ich nicht ein Gott / der nahe iſt / vaͤrtig. ſrnſere ſprichdt 8 334 XNNAKIIIS der Jennet er ferne ſey? Meineſt du / daß ſich je⸗ mand ſo heimlich verbergen koͤnne / daß — 8 Ece der HErt / und nicht ein GOrt, Prnanne agrgſtc rfürn iimnſf, 3 he 1 Ich ihn nicht ſehe? ſpricht der OHE. R.N. in Bin ichs nicht / der Himmel und Erden e⸗ fuͤlletꝛ ſpricht der HErꝛ: Jerem. 23. v. 23 An dieſem Tage / iſt im Jahr Chriſti 748. e Gran⸗ den Jordan / und in Syrten / ein groß Erdbe⸗ W lemend⸗ hen geweſen; dadurch viel Kirchen und Kloſtet In eſt / und eingef allen: worauf eine greuliche Peſtilentz er. Wun⸗ folget: und hat man vorher / an Geiſtlichen und deten Weltlichen Kleidern / Creutzlein geſehen / als we⸗ rien. ren ſie mit Oel darauf gemacht. Viel Menſchen ind unſinnig worden / und haben angezeiget: daß ſie abſcheuliche Leute ſehen / mit garſtigen Ange⸗ ſichten; welche in die Haͤuſer giengen / die Men⸗ chen darinnen verwundeten / oder aus dem Haͤu⸗ ſe ſtieſſen. Die Peſt iſt darauf ſo groß worden daß man Gaͤrten und Weinberge hat zu Graͤbern machen muͤſſen. “”M Eliſabe, An dieſem Tag / iſt auch Fraͤulein Eliſabetha/ wa Koͤ⸗ Koͤnig Heinrich deß Achten in Engelland Toch⸗ Ain in ter / die er mit Anna Bolenta erzeuget / nach Ab⸗ d. ſterben ihrer gifftig⸗Paͤpſtiſchen Stieff⸗Schwe⸗/ ſter / Koͤnigin Marien / durch die Staͤnde / zu e⸗ i ner Koͤnigin gekroͤnet worden / ihres Alters im in un und zwantzigſten Jahr: welche alles wiedet in den vorigen Stand geſetzet / und wegen ihrer hat XXXITag. — ſctemd Wersheit / Frommgkeit / groſſer Wiſſenſchafft/ yſdafſe P geſchriebener ſchoͤner Bucher / ſehr beruͤhm Cotühe rween. -— tehef r6. Marcellus. nlunete. GOtt iſt nicht ein Nenſch / daß Er Soet Jumnan luͤge⸗ noch ein Nenſchenkind / daß Ihn wardaff Otln etwas gereue. Solte Er etwas ſagen / 7 mngtin und nicht thun? Solte Er etwas re⸗ Keni den / und nicht halten? 4½. B. Moſ. 23. fallche Pl . ſant Gefher . engeetn 17. Antonius. * e edDer HEr⸗ / euer GNtt / iſt gnaͤdig / Sott iſt ni ti barmherßig / gedulttg / und von gro⸗ gerans. Geneh ſer Guͤtez und reuet Ihn bald deꝛ Straf fbenre. Antonius iſt Moͤnch in Egypten geweſen / Aneenii cnhinei aus Adelichem Geſchlecht gebohren; und hat ein Weiſe ſrense⸗ Leben gefuͤhret. Als er/ von einem Welt⸗ liche Re⸗ nlſne weiſen Mann / gefraget wurde: Wie er ſeine den. 1Calmtd zeit / ohne Buͤcher / zubringen koͤnte? hat er etel geantwortet: Die gantze Welr iſt mein Buch / euf6e welches ſuͤr mir offen ſtehet / wenn ich wil; eGit// und mir GOrtes Willen fuͤrlieſer. Andere rs n ſchreiben: Er habe geſagt: Er habe mehr nicht / niitcee als zwey Buͤcher: Erſtlich / eine wohl zergriffe⸗ Eurge de Bibel; und darnach das groſſe Welthuch: darin⸗ — — .KKNKARIIS, oder Jenner — Sarinnen ſey das erſte Blar der Himmel / mit ſei⸗ nen Buchſtaben / Sonne/ Mond / und Sternen: Mtin Das andere Blat / ſey der Erdboden / mit ſeinen Baͤumen / Kraͤutern und Straͤuchen. Aus der halt Bibel / ſehe er; wie man GDit diene / und ſelig ſteln werde: Aus dem Welitbuch / ſehe er; wie G. Dit fing deß Menſchen wegen / ſo unzehlich viel Creatu⸗ inh ren erſchaffen habe. eeiſctt 15 Pprilca. — Arpieven ii GOtt iſt mein Koͤnig / von Alter⸗ 4 ſn Heif her; der alle Huͤlffe thut / ſo auf Erden umm geſchicht: Pfal. 24. v. 2 1 9. Martha: Blandina. We Sdit· Gelobet ſey der HErꝛ taͤglich: Gott ſeri, legt uns eine Laſt auf; aber Er hilfft rn ict uns auch. Wir haben einen GOEV/ bil⸗ der da hilfft / und den HErꝛn HErm / Wl —0----——U —.— der vom Lod errettet: Pf. 68. v. 21. imi; 20. Fabianus: Sebaſtianus.“ lſetihre Sotthat ¶Unſer Gott iſt im Himmel? Er kan Wemit lozeit ſpi h. ſrhene ſeinen ſchaffen / was Er wil: Pf. 115. v. 3. Koe chen Sebaſtianus iſt von Meyland buͤrtig/ und n ein Feldoberſter deß Heidniſchen Kaͤiſers Dio⸗ Eefimmen cletiani / uͤm das Jahr Chriſti 287. geweſen. innſinen Weil er aber nicht allein fuͤr ſich ein frommer hehein und eiveriger Chriſt war; ſondern auch andere/ An zur — Nre ti ſennel ſſichvd — vorge onfn 121 int, tice aee ter Nernher ſinust eE ngchez⸗ gerclifng e giſne⸗ tadi, ſchorſten 4 — Befelch / gefangen: hernach auf einen breiten nus wird Ss hat XX XI. Cag. 337 zur Beſtaͤndigkeit / in der ſchrecklichen Varfo gung / anmahnete: wurde er / auf deß Kaͤiſers Sebaſtia- Platz gefuͦhret / und an einen Baum gebunde. Da ammer denn die Heidniſche Kriegsknechte nach ihm / wie ſein Le⸗ nach einem geſteckten Ziel / mit Pfeilen ſchoſſen. ben ge⸗ Aber er iſt / in beſtaͤndigem Glauben an den Sohn racht⸗ GOttes / unerſchrocken geſtorben. Deßwegen hat man / vor Zeiten / auf dieſen Tag / in der Kir⸗ then / diſe Wort ausgelegt: Er har ſeinen Bo⸗ gen geſpannet/ und mich dem Pfeil zum Ziel geſteckt: Klagl. Jerem. 3, v. 12. Dieſen Ze- baſtianum hielten vor Zeiten die Schuͤtzen vor ren Paerdnid Schnoſenn. — àdt. Aghes: Ihr eſſet / oder trincket / oder was ihr Non ſn thut; ſo thut es alles zu GOttes Ehre: in die 1. Core 1 0. v. ;z iI1j. ben. 22. Vincentius.” A. Wer ſich ruͤhmen wil; der ruͤhme ehriſto. ſich deß/ daß er mich wiſſe / und kenne; Srn daß Ich der HErꝛ bin: Jerem. 5. v. 22. Lbriſti⸗ 1. Cor. 1. b. 3 1. niß iſt *Iſt ein Frantzos/ aus der Inſul Lerina bur⸗ tig / dannenhero VYincentius Lerinenſis genannt/ und erſtlich ein Weltmann geweſen ; hat ſich aber darauf in ein Kloſter begeben; welches dazumal y erliche 338 IXNIXARIUS, oder Jenner Kloͤſter Beſchaf⸗ fenheit. Der ERR hriſtus iſt Got⸗ tes Sohn. Der HERR Chriſtus GOtt. Chriſtus iſt auch ein wah⸗ rer Menſch. Paulus wird ein eiverigez Chriſten⸗ — quod ubique, quod ſemper, quod ab omni- erꝛliche Hohe Schulen waren / in welchen man Ottes Wort ausfuͤhrlich erklaͤrete / und auch andere freye Kuͤnſte lehrete. Um das Jahr Chriſti 434. ſchrieb er ein Buch / wider die Ketzer / dar⸗ innen er lehret; daß alles / was neuͤ / und zu der Apoſtel Zeiten / nicht gelehret worden / falſch und verſfuͤhriſch. In ipſa Cacholica Eceleſia magnopere curandum eſt; ut id teneamus, bus creditum eſt, cap. 3. Sohn: Matth. 16. v. 17. 24. Timotheus. Chriſtus iſt GOtt / uͤber alles / ge⸗ .M lobet in Ewigkeit: Roͤm. 9. b. 5. 25˙. Paußi Bekehrung. σ* nemlich / der Menſch Chriſtus JEſus: 1. Tim. 2. v. 5. Paulus / vorhin Saulus genannt / wurde aus einem grimmigen Verfolger der Chriſten/ ſelber / durch ſonderbare Goͤttliche Erleuchtung / — Es iſt ein GOtt / und ein Mittler zwiſchen GOtt / und den Menſchen / ein eiveriger Chriſtenlehrer: Apoſt. Geſch. o. —— 4 23. Emerentia, oder Emerentiana. ii Simon Petrus ſprach: Du biſt in Chriſtus / deß lebendigen GOttes i lennhſee ſnh tintfrl rſctunt grtten e Mip ſftrtnnge neenfnf Ee gei ſ R n — E.a XXXT Tag. 2 in, n 9.4. 15. hat / wegen Ausbreitung der Chniſtlichen wge Lehre / viel ausgeſtanden: 2. Cor.) 1. verſ. 23. :4. 25.26. Und iſt endlich / auf Befehl deß inde Kaͤiſers Neronis / zu Rom gekoͤpfft worden. ncnſi ꝛ6. Polycarpus. oleadett 2 ,. . Chri ten JEſus Chriſtus aͤuſſerte ſich ſelbſt / ſius iſt uthn und nam Knechts Geſtalt an; ward worden: gleich wie ein ander YWeenſch / und an a den menn Geberden / als ein Menſch erfunden: uns / lei⸗ chtOut Er nidrigte ſich ſelbſt / und war gehor⸗ ſterben ſenon ſam / bis zum Lod / ja zum Tod am ount. KEKreutz: Epiſt. an die Phil. 2. v. 5. 6. * Polycarpus iſt ein Schuͤler Johannis deß Apoſtels und E vangeliſtens / und hernach ein Bi⸗ lacls g ſchoff zu Smyrna in Aſien geweſen / der herꝛlich 5 gelehret / und heiliglich gelebet: und / im Jahr EChriſti 169. in dem g6. Jahr ſeines Alters / un⸗ iter dem Heidniſchen Kaͤiſer / M. AntoninoVero, Oet Mite zum Feuer verdammet / und auf den Scheiter⸗ 6nhe ſuncen geſetzet worden: Auf welchem er mit groſ⸗ een er Freudigkeit GOit gelobet und geruͤhmet; Als aber das Feuer ihn nicht hat verletzen wollen: 4 iſt er auf dem Scheiterhauffen / mit einem Degen gron m durchſtochen / und alſo getoͤdtet worden: Euſeb. en Lib. IV. Cap. 15. ſteGe l — . X 2 27. Igna- na 340 JIANHARIUIS, oder Jennet — Chriſtus iſt eine einige Perſon/ uUnd hat doch zwo Natu⸗ ren / die Goͤttli⸗ che / und Pr⸗ enſch⸗ liche. Was das Ge⸗ bet bey Chryſo- ſtomo ausge⸗ richt? 27. Ignatius:*Chryſoſtomus. * Kuͤndlich groß iſt das Goͤttliche Ge⸗ heimniß: Gott iſt offenbaret im Fleiſch. 1. Tim. 3. b. 16. *Dieſer Tag ſtehet in etlichen Kalendern an dem 3. Februario. Ignatius iſt ein Schuͤler Jo⸗ lichen Lehre willen / viel ausgeſtanden / zuletzi/ unter dem tyranniſchen Kaͤiſer Trajano, gen Rom gefuͤhret / lang gefangen gehalten / und dar⸗ nach / im Jahr Chriſti 110. auf dem oͤffentlichen Schauplatz / den Loͤwen fuͤrgeworffen worden! welche ſeine kleinere Gebein / ſamt dem Fleiſch/ auf gezehret; aber die groͤſſern Gebeine ligen laſſen; die lang hernach von den C hriſten gen An tiochien gebracht / und allda wohl verwahrlich und ehrlich aufgehoben worden. *x Chryſoſtomus / auf Teutſch Guͤlden⸗ mund / iſt ein ſehr beredter Biſchoff zu Conſtan⸗ tinopel geweſen. In der Jugend iſt er ſehr lang⸗ ſam und ungelehrig geweſen: aber / durch fleiſſi⸗ ges Gebet hat ihm GOit ſeinen Verſtand kr⸗ tig vermehret: welches allen ſtumpffen und uͦn⸗ faͤhigen Knaben ein Troſt ſeyn ſol; daß ſie nicht bald den Muth ſincken laſſen / und an ſich ſelbſten hannis deß Evangeliſtens und Apoſtels / und D⸗ ſchoff zu Antiochia geweſen: der / um der Chriſt⸗ l. verzagen ſollen. Denn das inſtaͤndige Gebet kan alles erſetzen / was der Natur mangelt. Er iſt ein Nun t NN — pne olhonus Neatlee ſhaemrge eicengtein ufhnnin apeftcze tichnne eſecerbege fiſt lrun ſtievofftre ſt, ſenprroe ſenn irl ſhinlͤrfoert iſſonn hat X X XL. Tag. 41 ſehr ſcharffer Geſetzprediger geweſen / der ſich auch nicht geſcheuet / der Kaͤiſerin Eudoxiæ die bittere Warheit ins Geſicht zu ſagen. 18. Carolus. Die Juͤnger ſprachen zu dem HErꝛn: Ehriſtus Nun wiſſen wů / daß du alle Ding weiſt / in. und bedarffſt nicht / daß dich jemand frage: Joh. 16. v. 3 0. 29. Valerius. . Siehe ſpricht Chriſtus / Ich bin bey Ebriſtus euch alle Tage / bis an der Welt Ende: gauuar⸗ 30. Adelgunda. ſus ſprach: Mir iſt gegeben al⸗ Priſus le Gewalt / im Himmel / und auf Erden: maͤchtig. zI. Vigilius.* Der Sohn GOttes ſpricht: Mir Ehriſtus haſt du Arbeit gemacht / in deinen Suͤn⸗ Macht / den; und haſt mir Muͤhe gemacht / in de ai⸗ deinen Miſſethaten. Ich / Ich / tilge derse⸗ deine Ubertrettung / uͤm meinen willen⸗ V iij und — Vigilius iſt wegen deß Heid⸗ niſchen Bilds Saturni geſteini⸗ get wor⸗ den. KNIARIUS, oder Jennerhat X XX Tag und gedencke deiner Suͤnde nicht: Eſa. ⸗ 4 3 4* v. 24. * Vigilius iſt von einer Edlen Roͤmerin nach gen Rom gezogen: Von dannen gen Tn⸗ Biſchoff Aſterius geſtorben / in dem zwantzigſten Jahr ſeines Alters/ zum Biſcho ff erwehlet wor⸗ den: in welchem Amt er ſehr emſig geweſen. Als er aber / mit ſeinen Collegen / auf dem Land wider die Saturni uͤmgeworffen; iſt er von den Heidniſchen Bauern zu Tod geſteinget worden / ſeines Alters Bahr. und / nach der Geburt Chriſti / im 47 Jahr. . An dieſem Tag iſt / im Jahr Chriſti 31497. fuͤr dem Biſchoff zu Worms / Balburgo, die er⸗ ſte Lateiniſche Comoedien agiret und geſpielet worden: welche Johannes Raͤuchlin / oder Ca. pnio, gemacht hatte. Woruͤber ein groſſes J⸗ biliren und Frolocken worden: daß ein Poet in Teutſchland ſey / der Lateiniſche Comoedien ſchreiben koͤnne. 888 Er⸗ Namens Maxentia/ gebohren geweſen: Studi⸗ rens wegen / gen Athen / in Griechenland / und her. M dent / in Tyrol / kommen; und / als daſelbſt de RK Goͤtzenbilder geprediget/ und das Heidniſche Bild ngnee Grrctgee Unmnn g bbaece ihhenrtg Rirfinee hinſtgrtern ftlentr 1Crſe es Ulbonec ſne Menen nConone ne. Pebpah zn Eſecich nl — zuzn . M orletche Nkkarchee linſgbon 4 — — 2 :(o): 8- 343 Erklaͤrung deß Kupffer⸗Titels. Hornung hoͤre nun hinfort dieſes Wort: Mach ein End mit deinem Dantzen / Singen / Spielen/ Mummeſchantzen brich die Larven / Deß Gewiſſens ſtete Narven: Phantaſey/ Die den Chriſten nicht gebuͤhret iſt deß Satans Truͤgerey So viel zu der Hoͤlle fuͤhret. — Hornung lehre nun hinfort GHttes Wort. Wie man ſol / in Staub und Aſchen / Sich / mit Buſſe⸗Threnen / waſchen. Duͤrre Fiſche zieren nun der Faſten Tiſche. Maͤſſigkeit Steuret allen Greuel⸗Suͤnden; machet zum Gebet bereit / Daß wir / bey GOtt / Gnade finden. V iiij Von Von dem Hornung. 1. oder Hoͤrner / abwerffen: welche ihnen jaͤhrlich wieder wachſen. In den alten nennet. 2. Man nennet ihn auch den Febreer/ von dem Lateiniſchen Wort Februarius: welches herkoͤmmt von dem Heidniſchen Gotzen / der Februus, ſonſt Pluro, geheiß heidnt⸗ ſen / welchem zu Ehren / die Heiden zu Ron / beſondere Opffer gebracht / welche Pebrua genennet worden / und die Stadt / mit Wachs⸗Liechtern / und angezundeten Fackeln / gereiniget: damit die Seele der Verſtorhenen / ſo in deß Februi oder Plu- ommen. Lieber ! ſehen nicht die Sealmeſ⸗ ſen dieſen Opffern gleich? Geiſtliche Betrachtung Practicken wird er der Rad⸗Monat ge⸗ 3. Drey Jahr nach einander hat dieſer Per zweyte Monat deß Jahrs wird Vgenennet der Hornung? weil in die in ſem Monat die Hirſch ihre Geweih/ hti e Nhoret elen Pemn hetece⸗ Ulkſen gncde rhengn cegen rftnin, ucte tonis, Gewalt ſeyen / moͤgten Ruhe be⸗ . 4. Dieſer Monat hat zuvor 29. Tage iu gehabt: es haben ihm aber die Roͤmer einen abgenommen/ und dem Monat Augu- (ſo, welcher vorher 30. Tage gehabt / zu . Ehr en dem Kaiſer Auguſto, einverleibet. . Ceße . . rode ſbevngnete NeCege Prniche nerceet GedeEe Monat 28. Tage: aber in dem vierdten Jahr / welches allezeit ein Schalt⸗ Jahr e genennet wird / hat er 29. Tage. Denn weil das Jahr 365. Tage / und 6. Stun⸗ den / in ſich begreifft: ſo werden ſolche 6. Stunden geſpahret / und allezeit in dem vierdten Jahre zuſammen geſetzt / woraus ein gantzer Tag von 24. Stunden entſte⸗ het: welcher dem Februario einverleibet worden. 5. In dieſem Monat feiret man das Feſt der Reinigung Marix: weil ſie/ nach geendetem Kindbette / das gebene⸗ deite Chriſtkindlein / nach Goͤttlichem Be⸗ felch/ gen Jeruſalem / in den Tempel ge⸗ bracht / und ihr gebuͤhrliches Opffer dabey abgelegt: in dem 3. B. Moſ. 12. Cap. v. G. Luc. 2. V. 22. 6. Vorzeiten iſt es das Feſt der Bege⸗ V v gnung deß Hornungs. 2344: Schalt. Jahr. Geiſtliche Berrachtung Luperca- lia. uirina- lia, vel, Feſtum Kultorũ. ſeinen lang⸗erwarteten Heiland auf ſeine Arme genommen hat / Luc. 2. v. 27. 2. 2. In dieſem Monat / haben die Heiden ein Feſt gehalten / welches ſie Luperca lia genennet: an welchem ihre Goͤtzenpfaffen / mit halbentbloͤſſtem Leibe / wie unſinnig/ herumgelauffen / Peitſchen in den Haͤnden tragend / mit welchen ſie alle / ſo ihnen be⸗ gegnet / geſchlagen. Sie haben auch Qui- rinalia, oder das Narrenfeſt gefeiret. 8. Solchem Unheil abzuhelffen; haben die Chriſten die Faſtnacht / oder eine ge⸗ unterſchiedliche Weiſe / und nicht eben mit Enthaltung von dem Fleiſch / iſt angeord⸗ gnung genennet wor den: dieweil / an dein. ſelbigen / der alte fromme Greiß Simeon den Eltern deß lieben JEſuleins / in dem Tempel zu Jeruſalem / begegnet iſt / und wiſſe Zeit deß Faſtens / angeſtellet; wel⸗ in ches / bey unterſchiedlichen Voͤlckern / auf n net worden: damit man deſto geſchickter ſeyn moͤgte / das bittere Leiden und Ster⸗ 6 ben deß HErꝛn JEſu Chriſti zu betrach⸗ Bſim i. ten. 6Cosn eccen finngen ritheit deſe trne cor in Sorner oernik Pachne nullten e he lon Nndi auee Ellimg/e Ectgreree helerd e 1tenn ſhabeon ciaen ecGigeece e/ * ſnn 8 lhh ſetneugl fffrt. hehtffnie *M Artpt ane tn li /4 b nechn ſſtti ſt/Kongeu en ſegſcht unb finfe deß Hornungs. 347 9. Aber es iſt / leider! das Heidniſche Unweſen ſo gar nicht ausgemuſtert wor⸗ denz daß man vielmehr mitten unter den Chriſten / und bey ſo hellem Liecht deß Worts GOttes / noch jaͤhrlich / an man⸗ chem Ort / ſo ſchandlich lebt / als jemals die Heiden moͤgen gethan haben. O du tolle E hriſtenheit danckeſt du alſo dei⸗ nem HErꝛn JEſu Chriſto / fuͤr ſein bit⸗ teres Leiden und Sterben? 10. Auf den erſten Faſten⸗Sonntag/ der Quinquageſima genannt wird / fol⸗ get der Aſchermitwochen: welchen der Papſt Gregorius Magnus, vor tauſend ahren / zu Rom hat angeordnet: an wel⸗ chem man Aſchen / ſo aus denen / in dem vorhergehenden Jahr / gebrauchten und berbrennten Palmzweigen iſt aufgehoben worden / weihet: welche hernach der Prie⸗ ſter den Leuten / die / Buſſe halben / zu dem Altar gehen / auf die Haͤubter ſtreuet / und ſagt: Memento, quia cinis es; & in ci- nerẽ convertéris: das iſt / gedencke / daß du Aſchen biſt / uñ zu Aſchen weꝛdẽ muſt. aß⸗ de. Quin- quageſi- ma., 11. Am Sexageſ⸗ ma. Septua- geſima. Quadra- geſima. 348 Geiſtliche Betrachtung . Am allerbeſten werden wir den Aſcher mitwochen hinbringen; wenn wir/ nen / und / wie die Niniviten / die mit Saͤ⸗ cken / oder mit engen und groben Kleidern werden. 12. Es wird aber der erſte Faſten⸗ nicht ſo wol / weil es der funfftzigſte Tag vor Oſtern iſt / als / daß es der fuͤnffte Sonntag voꝛ dem Paſſions⸗Sonntag oder Palm⸗Sonntag / iſt: wie denn auch der ſechſte Sonntagexageſima, fùiSex- ta, und der ſiebende Sonntag Septuage- ſima, fur Septim a? und der vierdte Qua- drageſima, fur Quarta, wegen gleicher Urſachen / genennet wird: wie es der Car⸗ dinal Bellarminus erflàret: wovon auch Hoſpinianus de Origine Feſtorum Chriſtia norum, p. 3 8 kan geleſen wer⸗ den. auch ohne Ausſtreuung der Aſchen auf unſere Haͤubter / unſere Nichtigkeit erken. anget han / und in der Aſchen ſitzend / Buſſ ſe thaten / uns hertzlich zu GOtt bekehren Sonntag Quinquageſima genennet/ ehence Aarlen 13. Die⸗ ecfften ingeſes wrhungce eußente eß Hornungs. 13. Dieſen Monat haben die Heiden fur gar ungluͤckſelig gehalten: wie bey dem Alexandro ab Alexandro, Lib. IV. halten ihn fur ungeſund: weil die Erde / dbey annahendem Fruͤhling / beginne aufzu⸗ thauen / und viel boͤſe Duͤnſte / ſo / durch den Froſt / darinnen verſchloſſen geweſen / her⸗ 4 nat noch eine groſſe Kaͤlte. Wie denn die gemeinen Hausregel ſagen: Auf Marix Liechtmeß / haben wir den Winter ge⸗ ne hell ſcheinet; iſt noch groſſer Schnee Peter Stulfeier / und vor S. Matthias Lag / wittert; ſo wittert es hernach noch viertzig Tage. Darum ſetzen etliche / cap. 20. zu leſen iſt. Die Herꝛen Medici aus zu kommen; dannenher Heiſerkeit/ Huſten / Halswehe / und dergleichen n Kranckheiten / entſtehen: weßwegen man ſich / mit nohtwendiger Artzney / und maͤß ſigem Leben / in Acht nehmen ſol. 14. Jedoch iſt bisweilen in dieſem Mo⸗ wiß. Und: Wenñ an Liechtmeß die Son⸗ dahinden. Und: Wie es die Nacht / vor in derſelbẽ Nacht / ein Scherblein mit Waſ⸗ 349 — 370 Lehrgedicht. J ſer in den Hof / oder Garten / und ſehen; wie hart es gefriere: denn ſie vermeinen; alſo etwas waͤrmer / als es vorher geweſen. Aber dieſes ſind ungefahre Sachen / in welchen auch bisweilen furnehme Aſtro- logi und Kalenderſchreiber fehlen. Wie denn der furtreffliche Aſtronomus, Bar- tholomæus Scultetus ſelbſt / den Rand pes Blats / da im Kalender die Witterun⸗ gen und andere ſolche Prognoſtica ſtehen / das Luͤgenfeld genennet hat. Lehrgedicht / Von dem Hornung / und dem Feſt Mariæ Reinigung. Ls die Feſte in dem Saal der vier Apoftel Feſte / ꝛc. drange ſich mit ein die werde es noch viertzig Naͤchte gefrieren. uñ: MWattheiß bꝛichts Eiß:findt er nicht Eiß; ſo macht er Eiß: findt er es aber; ſo bricht er es. Das iſt: Es wird hernach Fahrzeiten ſpatzierten / als Geyhnachten / der Neu Jahrs/ tag / das Feſt der Heil. Orey Koͤnige / Oſtern / Himmelfahrt / Pfingſten / der unver⸗ tin abn nin. 9 6eenſefeue ſturmn Kurdenh oſſri iffetct/ rmmnen Mn naͤ Mrere hntke/ſe N . n = = B = =S£o Acri D Tehrgedic. — — T- ſundſng unverſchaͤmte und Larvenholde Fatznacht / teminng muͤhte ſich auch den hohen Feſten vorzu⸗ n dringen. Es verdroß dieſes die Froͤmm⸗ ſintang keit / welche dieſe Februariſche Bachi Rersche Tochter mit ſcheelen Augen anſahe / und tidheng verhoffte; die Chriſtliche Oberkeit wuͤrde et enin dieſe Frevlerin / aus einer ſo loͤblichen Ge⸗ Erhe / meine / verweiſen. Dieſes erfolgte aber lirhnegln nicht: ſondern ſie wurde mit rohter Din⸗ ſhen. B ten / gleich andern Feſten / in den Kalen⸗ nomahn der / und zwar in den Hornung / nechſt vor hongen der Faſten / eingeſchrieben. Hierwider ei⸗ lechnm verte die Froͤmmkeit / und thaͤte ein Ge⸗ nalieiſte lubd / daß / wann man dieſen Frevel nicht abſtellen / und / nechſt dem Feſt der Rei⸗ nugung/ dieſe unreine Larven⸗ Feirtage bnge handhaben wurde / ſie weichen / und ihre Gegenwart allen andern Feſttaͤgen ent⸗ Elarnt ziehen wolte. Damit nun ſolches nicht eeſchehe / hat das Feſt der Oſtern die Froͤm⸗ ⸗ keit zu verbleiben erſucht / und ſo viel bey ſt der Chriſtlichen Gemeine erhalten / daß/ aus der Fatz⸗ oder Vaßnacht eine Bet⸗ und Faſtnacht worden :welches / zu einer Vor⸗ . ☚ nicht zu weichen. Lied / von dem Monat t Hornung. — Volbereitung / auf nechſt folgenden Aſcher⸗ mitwochen / dienen ſolte. Mit dieſem End⸗ ſchluß gabe ſich die Froͤmmigkeit zu Frie den / und begehrte von den andern Feſten een = Tiec/ Von dem Monat Hornung / oder FEBRUARIO. Nach der Stimme: An Waſſerfluͤſſen on ꝛc. V S muß nunmeke der Sonnen Strahl ſich zu den Fiſchen (x) neigen ſo / daß der Stunden Schattenmahl / pflegt hoͤher anzuſteigen. Es ſchmoͤget ſich der weiche Schnee/ und wird nun ſchiffbar Strom und See: Der Baͤchlein Silberbruͤcken zerſchmeltzen / und der rauhe Lufft enthaͤlt der Erd vereinten Tufft mit Schaur uns zu beruken. Gleichwie der Fiſch / in heller Flut / gantz frey im Waſſer ſtreichet: So ſchweben wir/ in GOttes Hut / die niemals von uns weichet: utncf (W mint ncſech eſtzet⸗ ſ ſſrdi 3 ceunm ſeto Srche ei olenlu urlnnrh Prtrhcleupe irfu ethrs het . ſcre ümmfih ehg Eriacnbire Peümhn Puedren 4 ltrcerte , ſfrt M — ied / von dem Monat Hornung. 333 gendeſaſe uͤm / uͤber / unter unſrem Pfad / Ntdiſnte erſcheinet GOttes Wunder⸗Gnad; en Daß wir geſichert wallen. fittetna Oeß Hoͤchſten groſſe Mildigkeit handeenge erhaͤlt die Seinen allezeit; Daß ſie nicht ſuͤndlich fallen. Hinweg mit aller Fatzennacht / Nyrmingmnt Spielen / Freſſen Sauffrns Fate Nlo.. Weg mit der Larven falſchen Pracht; . damit die Thoren lauffen!/ eſtfiß⸗ und / mit der Mummer Freuden⸗Schein⸗ ſih ſtuͤrtzen in die Hoͤllen⸗Pein. WVWWaech ſolcher Frevler Lachen! Smmtenj Die wißlich G Ottes Ebenbild / 1)rien dem Luͤgen⸗Geiſte gleich verhuͤllt/ lnohl ſich ſelbſt verwerff lich machen. ructe Laſſt uns gedencken dieſer Zeit / Aſcher⸗ ſke daß wir ſind Staub und Aſchenʒ mitk⸗ daß unſrer Suͤnden Hertzenleid woch. uns mach in Threnen waſchen; ſo wahre Reu und Buſſe bringt/ und uns / zu manchem Seufftzer⸗/ zwingt/ S die Chriſti Lod und Schmertzen/ e bey dieſer Faſtenzeit / erweckt / nch dardurch die Weltfreud wird erſteckt! in G Oet⸗ergebnen Hertze⁰⁰n. — 2 — 354 — Lied / von dem Monar Hornung aſten⸗ Omͤder GOte! gib deine Gnad?: irote aß wir uns wohl bereiten; 4Gachr upreiſen deine Liebesthat / 5 iclcn dieſen Marter⸗Zeiten. Feig er od ſteht auch fuͤr unſrer Thuͤt Nybu er mit dir leidet/ herꝛſcht mit dir. zafeng Der Die Truͤbſal kan behagen. Pynſnn Dein Reich iſt nicht von die . Chn cde d ar ſt gleich demſelben ſtellt/ euulung, ird alls gedultig tragen. F 6. ran E⸗ ſege ten vae unſer GOtt / ea P n ſich die Ungluͤck . e d Eſ. t. Daß di Stroͤme/ os⸗ s a;, arn 2. .Y au einmal nicht erſaͤn leg E. reiſſt uns oder et kege, A- ndora e uns getroſt nach Haus: Mufehr/ iroew- ann wir Ihm nur vertraue / cſererN ſo G arten glaͤubig auf die Zeit / nrl v GOit zur Rettung hat bereit: Unh Wn werden Huͤlffe ſchauen euhan W. Bes 48 6 idern Be ee ad e 4 EEKERE. oder Hornung hat XXVIII Tag.ſ 3 1. Brigitta.* = i Wie der Vatter die Toden aufer⸗ iſius 6 wvecket / und macht ſie lebendig: Alſo Keache .auuch der Sohn macht lebendig / welche in ma. Thart Er wil : Joh. 5. v. 21. chen. . * Brigitta iſt eine Chriſtliche Matron in r. Schweden geweſen / darinnen ſie ein Kloſter / Na⸗ Wi mens Walteen / oder Weſteen / erbauet: hat ein ſelſſehr Gottſeliges Leben gefuͤhret; und wird ihr ein 4 beſonders Buch zugeeignet / voll wunderbarer Offenbarungen und Weiſſagungen. Man be⸗ Bꝛigitt⸗ uchtet auch von ihr / daß ihr ſey gezeiget worden: rinn. ngen. rhufn hunderr und ſechszig Wunden / an ſeinem hei⸗ ſe un⸗ une ligen Leibe / gehabt. Hat gelebet uůms Jahr Wldern fe. Chriſti 1390. Chriſti. u . Liechtmeß roder / das Feſt der Rei⸗ nigung Narix. * & 4 . 1 GOtt der Vatter hat dem Sohn KLhriſtus . Macht gegeben / auch das Gericht zu Wocht/ ſtun halten: daruͤm / daß Er deß Menſchen doß aſe Sohn iſt: Joh. 5. v. 26. Dericht EE Auf dieſen Tag / hat Maria / nach ihrem u hallen N Kindbette / das Opffer ihrer Reinigung / in den Liecht⸗ Tempel g ht / und ihren Kirchgang gehalten: meß / wo⸗ Luc. 2. ven Es wnrd aber dieſes Feſt auch her⸗ hen. Tiechtmeß genennet: weil/ an demſelben / viel men? Sy Liech⸗ — 76 FEBRHARIIIS, oder Hornung Liechter / im Papſtum / in der Meß / ſind ge⸗ Kiken 45 weihet worden / welche hernach den Kreiſtenden / wi um und Sterbenden / haben nuͤtzlich ſeyn ſollen. üOrtn 3. Blaſius: Baſilius. gfetefrag Cpiſum Alle Koͤnige werden den Meſſiam. — ſolmen anbeten / alle Heiden werden Ihm die ha. grgus en: Pſal. 72. v. 11. Munn ſen Kriſ 4. Veronica: Viéctoria. ſrhen Eesia⸗ JEſus von Nazareth war ein Pro⸗ lrhne Pent ein phet / maͤchtig von Thaten / und Wor⸗/ n iſchee ten / fuͤr GOtt / und allem Volck: Lu. — ece. 22-1.9. — fummmt, gesn F. Adatha., tinnn niai⸗ Chriſtus iſi genannt von GOTOX Ere n ein Hoherprieſter / nach der Ordnung n 1,j icdeicde Pꝛophet. Melchiſedech: Ebr. F. v. 8. WDW Kbrſas * An dieſem Tag iſt der Roͤmiſche Kaͤiſer lin Pe Hoher⸗ Claudius an der Peſtilentz geſtorben; welchem / ule e Nriſter. im Regiment/ Domitius Aurelianus iſt nachge⸗ fun a ni Ver, folget: der ſeinen Soldaten / und dero Befelchs⸗ a eint bott deß habern / einen ſolchen Befelch ertheilet: Wilſt 4 Polda. du ein Kriegs⸗Officirer ſeyn / ja wilſt du beym nidſed Raubs Leben bleiben: ſo verwehre deinen Soldaten te bey den das Stelen. Kein Soldat nehme eine fremde ſgf eeetr Huͤnne / noch ein Schaf / noch einen Wein⸗ trauben/ — N OUYUDẽðð hat XXVIII. Tag. 357 deiſſcſſſt ſcranben noch eine Garbe von der Erndte: uchenſten Sondern er lebe von deß Feindes Raub / und hrla. nicht von den Threnen der Unterthanen / ſo Freunde ſind. Das war ein ſtattlicher Befelch. Aber wie iſt es bisher ergangen? und wie gehet es in dalleln noche nadn n 6. Dorothea. Das Lamm ſwird ſie uͤberwinden: Chriſtus iſt ein di. denn es iſt der HErꝛ aller Herren / und Koͤnig. thtren der Koͤnig aller Koͤnigen: Offenb. Joh. tn/ndh 17. v. 14. ndn 7. Richardus.“ gechin 1 — Zſus antivortete Pilato: Mein cd ttton Reich iſt nicht von dieſer Welt: Joh. 18. lch⸗ . ſondern hNDon . An dieſem Tage iſt der fuͤrtreffliche Chro. ich. heh⸗ genogne ohannes Funccius, in der Nuͤrnber⸗ Keneeh N Rinſtehf giſchen Vorſtadt / Wehrd / 1518. gebohren: en⸗ gfutnite So hernach 1566. zu Konigsberg in Preuſſen Kren in⸗ Zurlanuſui iſt gekopfft worden: weil er ſich in fremde Haͤn⸗ in fremde gint dit del gemenget. Daruͤm er / vor ſeinem Ende / ge⸗ Regrt b ſte ſagt: t rii Lern von mir / das Deine thun: udimge So verhuͤtſt du Spott und Hohn. nihgrit , ſch entl Mee 358 Chriſti Reich iſt ewig. Kaͤiſer Henricus uͤber⸗ windt de rer Ru- dolphũ, und laͤſt ihn ſtatt⸗ lich be⸗ graben ſeyn. IV. Von dẽ FEBRHARIIIS, oder Hornung g. Salomon: Syrus: Martyr. * Ende: Daniel 7. v. 14. ſich / aus Anſtifftung deß Papſts / und der Bi⸗ ſchoͤffe / unbillicher Weiſe / wider den Kaͤiſer auf⸗ gelehnet / im Kriege / bey Merſeburg / in Meiß⸗ ſen / in der Schlacht / uͤberwunden: darinn Ru⸗ dolphus ſeine rechte Hand verlohrenzan welchem Schaden er bald darauf geſtorben. Als ihma⸗ ber / kurtz vor ſeinem End /die abgehauene Hand / gezeiget wurde / ſagte er zu den Umſtehenden Bi⸗ ſehoͤffen: Sehet! das iſt der Lohn meiner Un⸗ treů / dazu der Papſt / und ihr/ mich habt bere⸗ det. Bringet mich nur nicht auch vollends uͤm die Seele. Und als/ nach ſeinem ungedultigen Tod / dem Kaͤiſer Henrieo deſſen ſtattliches Grab leiden koͤnte / daß ſein Feind ſo ſtattlich begraben lege: antwortete er: Utinam omnes inimic mei tam honorificè jacerent! das iſt: Wolte Ghtt / meine Feinde legen alle ſo ehrlich be/ graben! EChriſti Gevalt iſt ewig / die nicht in vergehet; und ſein Koͤnigreich hat kein zu Merſeburg gezeigt / und geſagt wurde: wie er * An dieſem Tag / hat der Roͤmiſche Kaͤiſer Henricus / der Vierdte dieſes Namens / Rudol. ca: ohum, den dazumal Schwaͤbiſchen Koͤnig / ſo ſerCe e d lochcre ehutit. M n hencbe hnpterg wehnde 4 3 8 9. Apollonia. ad Wiſſet ihr nicht / daß E GCett⸗ —Tenm⸗ E 8 AItyre fentg/ higrechten 4, Nr Nerſceg 6sNarens N. ahſcher hn Popſtslrrdrt Ederderhfe⸗ Merckotgſe rurder denr! retlogtetenete ſſorten ie Meckoſerre ſdenlicgterdei dercenete dhhr nchhe Grauchwelek. ſenen e ſenſtriek bgfgirnnt ſeſehcte numn onneiſi ene ſe ncleßke — ßte⸗ — = =2 — hat X XVIII. Tag. GOttes verderbet; den wird GTXT iſt heilig; der ſeyd ihr: 1. Cor. 3. v. 16. tII. Euphroſina: Criſpina. I12. Gebhardus: Eulalia: Dionyſia.“ 10. Scholaſtica: Salome. O gehet in Der HERR JEſus ſprach zu ſeinen men wird / welchen Ich euch ſenden wer⸗ de vom Vatter; der Geiſt der Warheit / der vom Vatter ausgehet; der wird zeugen von mir: Joh. 15. v. 26. Es ſind mancherley Gaben; aber Aemter; aber es iſt ein HErꝛ: und es ſind mancherley Kraͤfften; aber es iſt Tempel ſeyd / und der Geiſt GOttes in Der Hh. euch wohnet? So jemand den Tempel Gecſtiſ verderben: denn der Tempel GOttes , D . die M. Ser he Der HEr: Chriſtus ſprach zu ſeinen ein hie, Jungern: Ich wil den Vatter bitten: dene Pe:⸗ und Er ſol euch einen andern Troͤſter aner geben: Joh. 14. v. 16. aenden. Jungern: Wenn aber der Troͤſter kom⸗ es iſt ein Geiſt: und es ſind mancherley . 3192 2 iiij ein J60 Diony⸗ ſia lei⸗ det / des⸗ gen der Chriſt⸗ lichen Glau⸗ Pein. zu / nachdem Er wil: 1. Cor. 12. b. 4. 5§. 6. 11. —FEERKHAKIIS, oder Hornung — ein GOtt / der da wircket alles in allem. ⸗ Der Geiſt theilet einem jeglichen ſeines Dieonpſia / eine Chriſtliche Matron / iſtin dem achten Jahr Hunerici, deß tyranniſchen Koͤ⸗ diener ! alle Schand und Marter / die ihr mir zufuͤget / werden mir / bey meinem Erin Mit ihrer Standhafftigkeit bekehrete ſie ſehr nigs zu Carthago / uͤm deß Chriſtlichen Glau⸗ bens willen / gefangen / wider alle Zucht und Er⸗ barkeit / gantz nackend an Pranger gefellt / und n . mit Ruthen geſtrichen worden / daß ſie gantz blu⸗ fren tig geweſen. Da ſie denn zu den Henckersbuben/ bens / all und andern Laͤſterern geſagt: O ihr Teuffels⸗ Eſu Chriſto / eine groſſe Ehr und Lob ſeyn. ee 6uunndend viel / und rieff ihrem zaghaff ten Sohn/ Majoro. o, zu / und ſprach: Lieber Sohn: bedencke/ daß wir / im Namen der Heiligen Dre yeinig⸗ keit getaufft ſind. Laß uns ja daſſelbe hoch⸗ nicht einmal in die aͤuſſerſte Finſterniß ge⸗ worfſſen werden. Womit ſie ihn / im Glauben erhalten: und beede ſich / mit Freuden / zu todt martern laſſen. 13. Caſtor. Es ſey denn / daß jemand gebohren werde zeitliche Kleid nicht verwarloſen: damit wir irn eeen Ceng r cketen techten tztornſte 6Cfitlce Proleſasene lngngſhnn Pen cteege tt Oſelet kflater deten he, neen een Ehrtchee ſt Ertſet fnnttͤie Sohnbehns heliven dene ts edeſekehe werlen den ſeſt Pſnct ſeeind htgenoen “ hat XXVIIIL Tag. — r werde aus dem Waſſer und Geiſt; ſo Der Nan er nicht in das Reich GOttes kom⸗/ bircet men: Joh. 3. v. 5§. N ⸗ 14. Vaſentinus:* Valentimanus.* urt. Der Vatter der Herllichkeit gebe ver . euch den Geiſt der Warheit / und Of⸗ Geiſt er⸗ ſenbahrung / zu ſeiner ſelbſt Erkaͤntniß; den Ber⸗ und erleuchte die Augen euers Ver⸗ ſtaͤndniß: daß ihr erkennen moͤget / wel⸗ ches da ſey die Hoffnung eueꝛs Beruffs: Ep. an die Epheſ. 1. v. 12. * Valentinus iſt ein Chriſtlicher Biſchoff Galen⸗ geweſern/ welcher zu Rom deß Heidniſchen Phi- macht / loſophi Cratonis gantz krummen Sohn / mit durch eiverigem Geber zu Gtt / geſund gemacht / und das e⸗ darauf Oraconem, mit ſeinem gantzen Hauſe/ krumme zum Chriſtliehen Glauben gebracht: weßwegen Fene ge⸗ er / von dem Heidmſchen Raht zu Rom / ins Ge⸗ Galenti⸗ faͤngniß geworffen / mit Ruthen geſtrichen / und nianus enthaͤubtet worden. gibtene⸗ * Valentinianus iſt unter dem gottloſen / Weih⸗ abgefallenen Kaͤiſer Juliano / ein Kriegshaubt⸗ waſſers/ man geweſen: und als er von einem Heidniſchen Heidni⸗ Pfaffen / im T empel Fortunæ, oder deß Gluͤckes / ſchen mit abgoͤttiſchem Weihwaſſer auf dem Mantel ſfaffen ein wen: g war beſprenget worden / hat er / in deß Maul⸗ Kaͤiſers Gegenwart / dem Pfaffen eine Maul⸗ ſchelle. — 3 v ſchellen 362 FEEBRIIARIIIS, oder Hornung Der H. Sere vnDoeckt ein Kindli⸗ ches Ver trauen zu Gott. Oer H. Geiſt wird ge⸗ geben/ 1I. Wenn man Gottes Wort hoͤret. 2. Wenn man Bufſſe thut. ſchellen geben / und den beſprengten Lappen von Mantel herabgeriſſen. Iſt endlich Roͤmiſchen Kaͤiſer worden / und / in Teutſchland / viel herꝛia che Thaten gethan. 15. Fauſtinus. pfangen; durch welchen wir ruffen! GOttes Kinder ſind: Ep. an die Roͤm. Ihr habt einen Kindlichen Geiſtem P — = = Abba lieber Vatter. Derſelbige Geiſt gibt Zeugniß unſerm Geiſt; daß wit = S — S S =S N R = = = ☛Eꝝ S = = = edrtare albehMunos rheetror 16. fuliana. MM Der Heilige Geiſt fiel auf alle / die dem Wort zuhoͤreten: Apoſt. Geſch. 10. verſ. 44. Thut Buſſe; und laſſe ſich ein jegli⸗ cher tauffen / auf den Namen JE SU Chriſti / zur Vergebung der Suͤnden: So werdet ihr empfahen die Gaben deß Heiligen Geiſtes: Apoſt. Geſch. 2. berſ. 3 8. L 4 leest A eed to ſren Pireſnnte Peretdngcee Erftecgftekg 17. Dioſcorus: Conſtantia. iim bun ttunbeſtzd nr0n inakte Noe unkleſerncle; iuſlecen int rtn hebeetn lnſn⸗ einnmng n — N — bat X XVIII. Tag. P; 1 aiege 16. Concordius: Concordia:* Ger- uſchen d manicus. JEſus ſprach: Wer an mich glaͤu⸗ 3 Wenn man an bet; von deſſen Leibe werden Stroͤme Ehiſum deß lebendigen Waſſers flieſſen. Das Alaubt. ttnde ſagte Er aber von dem Geiſt / welchen n un empfangen ſolten / die an Ihn glauben: Detſcbie Joh. . v. 37. Andem Tage Concordiæ / nemlich den )8. dCp.ore Eebr. 1546, iſt der theure / und hochverdiente Mann G Ottes Martinus Lutherus, zu Eisle⸗ — ben / in ſeinem Vatterland / geſtorben/ in dem 6. Hahr ſeines Alters: als er den Abend vorher 6 Aafc mit Herzn D. Juſto Jona/ und mit M. Michacẽ- nn le Celio, von dem ewigen Leben / dariñ wir alle ein⸗ ander kennen wuͤrden geredet / und mit dieſen Woꝛ⸗ ten in ſeine Schlaffkam̃er gangen: Walrs Gort! ich gehe zu Bett: Vatrer! in deine Haͤnde be⸗ Lutheri ſehle ich meinen Geiſt; du haſt mich erloͤſet! ſeliger liſtſten Erꝛ du treuer GOtt. Welche Wort er / auf Hintri⸗t Nanen ce worhergehende Gebet / gleich vor ſeinem ſanfften ſer Welt. g rt Ende dreymal wiederholet; und deutlich bekraͤff⸗ N tiget: daß er auf Chriſtum / und die jenige eſee fien N die er geprediget / ſterben wolte: in Beyſeyn : tt Herꝛn Grav Albrechts von Mansfeld / und ſei⸗ ner Gemahlin/ Herꝛn Graven. Hanns Heinrichs von Schwartzenburg und ſeiner Gemahlin / D. Juſti Jonæ, Johannis Aurifabri, M. Mi- Chaéêlis — Ooltantia. —— 364¼ FEBRHARIIIS, oder Sornung chaẽlis Celii, und anderer Chriſtlicher Perſonen Tom. S. Luth. f. 3 85. Ssuſanna. verſ. 32 . 19. Gabinus: Sabina: Ammonius: GOtt hat den H. Geiſt gegeben de⸗ nen / die Ihm gehorchen: Apoſt. Geſch. 5. 20. Eucharius: oder Eucherius. Soihr / die ihr arg ſeyd / koͤnnt eu⸗ vielmehr wird der Vatter im Himmel den H. Geiſt geben denen / die Ihn bitten Luc. 11. V. 13. . ren Kindern gute Gaben geben: Wie n. Mnn euunit pruſt ⸗ mitlpnls ftßflinfur. 1aſlce5 Gandrfron 21. Claudius: Leonora. Der Heilige Geiſt / ſo recht lehret / fleucht die Abgoͤttiſchẽ / und weichet von den Ruchloſen: B. der Weish. 1. v. 5. 22. Petri Stuelfeier. * GOtt ver wirff mich nicht von dei⸗ nem Angeſicht / und nimm deinen Heil. Geiſt nicht von mir. Troͤſte mich wieder mit deiner Huͤlff / und der freudige Geiſt enthalte mich: Pf. 51. v. 12. * Oieſer Sakhmme hftantichs ſtect uſgech rNn Deh — lenllnn. gn mineen ruis,t UMrnn hat XX VIIL TagXg.. 36/ Arſhenze BDieſer Tag heiſt deßwegen Peter Stul⸗ — keier: Weil die Papiſten Petro zueignen: Er Leri uAmm habe fuͤnff und zwantzig Jahr zu Rom / ſeinen Stbtct⸗ Stul / oder Sitz / gehabt / und ſey allda der erſte es den oberſte Biſchoff / oder Papſt / geweſen. Dero⸗ Namen? wegen begehen ſie auf dieſen Tag ein Feſt / zum e Gedaͤchtniß ſolches Papiſtiſchen Kirchen⸗Regi⸗ ments Petri. Weil wir aber / weder in heiliger — — Schrifft / noch in andern glaubwuͤrdigen Buͤ⸗ tbuchern chern / davon recht gewiſſe Nachrichtung haben; gſed/ eiſondern viel mehr bey jacobo de Voragine, und Alengeen, andern ihren Legendis, von Petro / dieſes finden; tri i daß er ſich zu Antiochia meinſten theils aufgehal⸗ tn Ml ien: laſſen wir ſolches Feſt billich fahren: wie⸗ enecprbe wol wir nicht widerſtreiten wollen; daß Petrus mnoͤge nach Rom kommen ſeyn / und allda die —– Chuͤr deß Himmelreichs / mit den Schluͤſſeln Nnon. deß Evangelii / aufgeſchloſſen habe: wie Eu⸗ Geſgeg n Apo ſ tehtlt ſebius redet / im 2. Buch / 14. Cap. Gundtecg Wchrz. Tertullianus. vogten ——— . ſchaf⸗ “ In ſechs Lagen / hat der HERR fang der c ichtten Ee das Die . niliima Himmel und Erden gemacht / und das Zu er⸗ nndenn Reer/ und alles / was darinnen iſt: 2. chader öfencgn. B. Moſ. 20. v. 11. Weit iſt ein Nrftec Werck d11. Gottes. 366 Das Werck der ung ſie⸗ het der beraus ſchwere Spitze der gefallen. antzen einigen Dreyfal⸗ igkeit Gott hat die Welt aus nichts gemacht FEBRIAKIIS, oder Hornung 24. Matthias. Der Himmel iſt durchs Wort deß & HErꝛn gemacht; und all ſein Heer durch den Geiſt ſeines Mundes: Pſ. 3 3. v. ö0. * An dieſem Tage / bey tunckeler Nacht / iiſ im Jahr Chriſti ) 529. die uͤberaus ſchwere Sp⸗ tzen deß Thurns auf der Kirchen zu S. Eliſabeth in Breßlau / eingefallen: welche der Raht / wegen der Baufaͤlligkeit / lang gern abgebrochen haͤtte; aber kein Mittel geſehen / wie es / wegen umligen⸗ der Menge der kleinen Haͤusleinſ ohne Augen⸗ ſcheinlichen Schaden / geſchehen moͤgte. Da hat E⸗ es nun G Ott alſo gefuͤgt; daß ein Sturmwind ſelbige Thurnſpitze / ohn einiges Menſchen Ge⸗ 5 fahr / oder Einwerffung einiges Haͤusleins / ab⸗ geworffen. Die nechſte Inwohner haben den Knall und Schall nicht gehoͤret: aber die Leute auf dem Lande habens alſo gehoͤret / daß ſie ver meinet / es ſey ein groſſes Erdbeben. Dieſes mag ein Schutz der von GOrr geſendeten heiligen Engel heiſſen. 25. Victor. alles aus nichts gemacht; und wir Maccab. 7. v. 28. . Siehe am Himmel und Erden / und e alles / was darinnen iſt. Diß hat Gott an Menſchen ſind auch ſo gemacht: 2. B. Eelchnr — Aanlere⸗ Onim inwwin ſ NOt Kimnterde — 5 — hat XXVIII. Tag. Neitor. 20. ls HErꝛ lwie ſind deine Werck ſo groß Goet e und viel? du haſt ſie alle weislich geord⸗ Kianch 331 . * v. . ſtinckderch t Pllod ben letaeſcſeee ennSe ſee Jtgr negktoge Utts,ireteer en cen d fnmg d 2g. Alexander:* Romanus. VI. en Durch den Sohn GOttes iſt alles Von de ftges horeet ch fen / das i Hi lund f Er⸗ Die En⸗ neſen geſchaffen / das im Hiummel und auf Er⸗/ e En, Inchn e den iſt; das Sichtbare / und das Un/ dor Cſert an ſitare beede die Thronen / und Her ot ler⸗ ſgfin ſchafften / und Fuͤrſtenthumen / und Geiſter. unn, e Oberkeiten: Coloſſ. 1. v. 16. gfſmne Esg ſind / inden Hiſtorien / unterſchiedliche — – Alexandri bekandt/ als: Alexander Magnus, welcher / 33 0. Jahr vor Chriſti Geburt / faſt die etardeone gantze Welt bezwungen. Seiner wird oͤffent⸗ 4 Dee lich gedacht / 1. Maccab. 1. verſ. 8. verbluͤmter ſ⸗Oß. Weiſe / Damel. 7. v. 6. g. v. S. . v. 4· Alexander / enalhtil ſein beredter Mann zu Epheſo: Apoſt. Geſch. ghet 19. v. 33. welchen etliche meinen / daß er der je⸗ nige ſey / deſſen gedacht wird / I. Tim. 1. v. 20. 3627 . Leander. Es loben den HErꝛn alle ſeine Wer⸗ Hott hat ch — . er⸗ales, e/ und muͤſſen Ihn preiſen / und ruͤh⸗ ihmſeloſt en / immer und ewiglich: im Geſang iu don erdreyen Maͤnner im Feurofen / v. S. ten ge⸗ J68 EEBRUARK. oder Hornung hat XKXVIII. Tag. Der Schoͤpf⸗ fung nach/ ſind alle Engel gut. Schalt⸗ Jahr. 2. Tim. 4. v. 14. Alexander / ein Biſchoff zu Jeruſalem / welcher / unter dem Heidmiſchen Kaͤ⸗ ſer Decio /iſt zu todt gemartert worden. Alexan⸗ der / Biſchoff zu Alexandria: welcher in Erhe⸗ bung zu der Biſchofflichen Ehre/ dem Ario fuͤr⸗ gezogen worden. Woruͤber der ſtoltze Arius ſo abgetreiten / und einen verfluchten Irꝛthum her⸗ fuͤr gebracht / in welchem er fuͤrgegeben / der H En Chriſtus ſey nicht ein wahrer Sohn GBttes. Alexander/ ein Medicus zu Lion in Franckreich Vero, wegen der Religion / den wilden Thieren fuͤrgeworffen: Als ſie ihn aber nicht anfallen wollen/ erſtochen worden. 29. Schalttag. E GOitt ſahe an alles / was Er ge⸗ macht hatte: und ſiehe da! es war ſehr * Alle vier Jahr hat der Februarius noch einen Tag mehr / und alſo 29. Tag. Und wird ein ſolches Jahr annus bisſextilis, ein Schalt⸗ jahr genennet. Es ſind zwar etliche in der Mei⸗ nung: die Schaltjahr ſeyen / füͤr andern / ungluͤck⸗ lich; ſonderlich den ſchwangern Weibern / den Propffreiſern / und der Huͤner und Gaͤnſe ih⸗ rer Brut: und meldet Ammianus Marcellinus; es habe der Kaͤiſer Valentinianus / auf ſolchen Schalt⸗ entruͤſtet worden / daß er von der rechten Kirchen der / unter dem Heidniſchen Kaͤiſer Antonino echrne dhe huli ſdeſoleece ſürtccene nanin egte . aenl W Rlerkre ſonoldede lbertiftra —— N Sknunen 19 Cg Le ui⸗ 9 gelchend frond hnnmg enie n ſ ſruechinte une ſE Plrfonm fhid (ſechncee Snt eehlgurſeere ie eſedeftoene zaceſr⸗ hufkunuctt ieſepnlhnm lasmtnkce 4 8 Fpißnof = iihent (Uuetne Wunr 22 „3: (0): ⸗ Schalttage / das Kaͤiſerthum meht annehmen wollen. Aber es iſt / wegen ſeiner Froͤmmigkeit / nicht glaublich. Und iſt / mit ſolchen Einbildun⸗ gen / ein lauter Aberglaub: denn die Urſach am Tage iſt / woher das Schaltjahr komme. Erklaͤrung deß Kupffertitels / im Mionat Martio. Der ſtarrke Widder kommt herfuͤr: () Er ſtoͤſſet auf deß Jahres Thuͤr; Und dieſer Erden truͤben Tufft reinigen die Sonnen Stralen: daß nun erfolgt der heitre Lufft/ und alle Wolcken ſich bemahlen; indeme ſich das Feld bezier tz? und die noch heiſſre Schwalbe ſwiert. Nun/ nunder Bauer zieht zu Feld Zu Graben / Duͤngen / Pflantzen / Saͤn/ wird alles nach und nach beſtellt; obgleich die rauhen Winde wehen. Violen und die Mertzen⸗Blum Behaͤlt deß Fruͤhlings erſten Ruhm. MARTIIUSã. 1. 3 genennet der Mern. Welches / nach etlicher Meinung / ſo viel heiſſen ſol/ —Aa als/ Mars. 32⁰ r⸗ als/ mehrts / oder / er vermehrts: diewell Geiſtliche Betrachtung er die Tage mehret / und laͤnger macht. Andere ſagen / und zwar mit beſſerm Grund / der Name Mertz komme her/ von dem Lateiniſchen Mars: welches der auch weiland von den wilden Heidniſchen Teutſchen iſt angebetet worden. haben. 3. Carolus Magnus hat ihn den Len⸗ tzenmonat / oder den Glaͤntzenmonat / genennet. Denn Lentz und Glaͤntz war / bey den Alten / eins: und wurde dieſer Moͤnat alſo genennet / weil nun das Feld allgemach wiederuͤm anfaͤngt zu glaͤntzen. 4. Denn man haͤlt dieſes fuͤr deß Fruͤh⸗ lings Anfang / wenn die Sonne in das Himmliſche Zeichen deß Widders gehet: wel/ Heiden ihr Kriegs⸗Gott geweſen / und n 1. Dieſer Mars ſol ein Vatter Romuli Seminſe der anfaͤnglich die Stadt Rom erbauet er gehabt / geweſen ſeyn: dem Romulus zu , Ehren dieſen Monat / ſo bey den uhralten e Roͤmern der erſte im Jahr geweſen / von e ſeinem Namen ſolle Martium genennet n nhnhenre oden, trNe N Nrcd enhonu bepdeepen hheee lriun gce — deß Mertzens. 371: welches den 11. Martii geſchiehet: und waͤhret ſolcher Fruͤhling / bis die Sonne vollends durch das Zeichen deß Stiers und der Zwillinge gangen iſt: welches an dem 12. Junii vollendet wird. Denn als⸗ denn fangt die Sonn an / in das Zeichen deß Krebſes zu gehen / und den Sommer anzufangen. 5. Die alten einfaltigen Teutſchen ha⸗ ben / von den vier Theilen deß Jahrs / dieſe Reimen gemacht: Vier Theil deß Jahres ich befand: Das erſte wird der Lentz genannt. S. Peters Stulfeir hebt ihn an: Und gehet hin bis an Urban. Urban hernach den Sommer ſend: Symphorian behaͤlt das End. Symphorian den Herbſt anhebt. Am End deß Herbſts S. Clemens S ſchwebt. DiSlaneneſih der Wintr einſtellt: S. Peter bringt das Fruͤhlingsfeld. 6. Von der Witterung haben ſie dieſe Aan W — —— Deß Jahrs bthei⸗ lung in die vier Quartal. 22. Febr. 22. As guſti. 23. Nov. Stoꝛchs Wieder⸗ kunfft. Das merck / zu deinem groſſen Sron Tag Gregorii, der alsdenn gefaͤllt / pflegt Geiſtliche Betrachtung Wieviel Nebel ſindim Rertz: E Soviel ſind Guͤß im Jahr / o Schertz. Wieviel TChau im Nert vomhimme ſteigen; Soviel ſich Reiſſen nach OſternY er⸗ zeigen; ſo viel auch Nebl im Augſtmond n men. men: Alles Holtz / das man nider thut ſchla⸗ = S S=S = =S S= — glins SE = Unhernun Aleir di gen / im Mertzn / an den zween letzten Frey tagen; das bleibt gerad / cnn ent wirfft ſic nicht: Wie der Alten Gemerck bericht. nicht ſchoͤn thut: ſo wird die Deutung auch nicht wer⸗/ſ ſi den gut. 7. Um den 12. nr. derinnden . der (Genbri Piſe “ hldnfr⸗ ateil unt lygturtee Wann das Wetter am Palmtag hn de 6ettiftſ 4 cckherihe nn Pln fſttt fuchnit in den Widder gehet: ſo macht ſie Tag und Nacht gleich / und nehmen hernach die Ta⸗ FEquinoctium Vernum. Wenn hinwie⸗ ſderuͤm die Sonn in die Wage gehet; wel⸗ ches den 14. Septembris geſchiehet: So werden abermal Tag und Nacht gleich / und nehmen die Tage ferner ab / und die Nachte zu. Solches iſt Æquinoctium WM deß Mertzens. der Storch wieder zu kommen: aber ge⸗ meiniglich im boͤſen Wetter. Man ſagt auch: Trockener ertchaſſer Ayrifuͤhier ey fuͤllet Keller / Kaſten / und gibt Heu. 8. Wenn die Sonn / in dem Fruhling/ gezu / und die Naͤchte ab. Solches iſt das Autumnale. 9. Die alten Bauersleute ſagen: Der Mertz haͤlt den Pflug bey dem Stertzt. (das iſt / man ackert in dieſem Monat) Darnach koͤmmt der April / und haͤlt . ihn wiederuͤm ſtill. urch ſein unbeſtaͤndiges Wetter.) Sie ſa⸗ — Aa iij gen 374 Geiſtliche Betrachtung Der Mertz fertzt. gen auch: Im Mertzen / thut man ſier tzen. Das iſt / mancher faͤllt hin / daß er al le vier (wie man ſagt) von ſich ſtertzet: weil es ein ungeſunder Monat iſt: in welchem auch das Waſſertrincken ſehr gefaͤhrlich iſt; um der verſchloſſenen Duͤnſte willen / ſo in Waſſer reſolvirt / oder verwandelt worden; und wegen deß Froſchleichs / und anderer Fiſchleiche. Aus dem Froſch⸗ unn leich aber kan man ein Waſſer brennen / ſo n eine bewehrte Kuͤhlung / in hitzigen Scha⸗ den / iſt. Wenn man auch / in dem Anfang N deß Fruͤhlings / die Haͤnde in Froſchleich reibet und waͤſchet: ſo werden ſie / von aller it Kratze / gereiniget. 10. In dem Mertzen fallen die beede mng; Sonntage/ Lætare und judica. Den M Sonntag Lætare hat man vor Alters den Todten⸗Sonntag geheiſſen. Denn die Kinder haben / an demſelbigen / ein Bild n⸗ deß Todes von Stroh / oder dergleichen in⸗ Materien / gemacht / aus der Stadt / oder ih Dorff / hinaus getragen / und ins Waſſer geworffen: anzudeuten / daß man den al tenl rſinheon Calkgnnne deß Miertzens. . 377 iing ten Menſchen / mit ſeinen boͤſen Luſten / lkſie dampffen und toͤdten ſolle: wie Meffret, nſchſintn in ſeiner erſten Ser mon uͤber den Sonn⸗ ilt tag Lætare, vermeinet. Andere halten e dafur / es komme ſolcher Gebrauch von l den Schleſiern und Polen her: welche um dieſe Zeit / im Jahr Chriſti 966. von dem N geſte Heidenthum / zu dem Chriſtlichen Glau⸗ ben gebracht worden / und die Goͤtzenbil⸗ Wſertena der zer brochen / in das Waſſer / und in den grtin Koth / geworffen haben. inmmge. 11. Den Sonntag ſudica hat man Hindenkete den Schwartzen⸗Sonntag genennet: Nedat ethnſeaf Weil alle Leute an demſelbigen ſchwartze Sonn⸗ Kleider angeleget / und ihre Sunde hertz⸗. erfclnmn lich bereuet haben; mit welchen ſie dem Nt a! HErꝛn Chriſto ſein Leiden verurſachet haͤt⸗ nteh ten. Andere haben ihn den lahmen und lo⸗ gfefrt ſen Sonntag genennet: well ſich gemei⸗ iperers niglich an demſelbigen etwas Schꝛeckliches ,hr oeet ſol zugetragen habe e 12. Man hat gar viel Prognoſtici- ¶rens von dieſem Monat: als daß auf Ma⸗ cdnnt riæ Verkuͤndigung / ſo den 25. Marrii ein⸗ Aa iiij fallt/ — 26 Lehrgedicht. — Himmel fein hell und geſtirnt geweſen / al lezeit ein gut Jahr erfolge: und derglei⸗ Lehrgedicht / Verkuͤndigung Marix. BEr Monat Martius wolte ſeinen . Martialiſchen Sinne zanckſuchtig richt der Zeit nochmals / wider ſeinen vermeldend / daß ſein nachgeſetzter Monat Feſt der Oſtern / abzuſpannen / und zu tü darzu verordnet worden⸗ habe doch von den unruhigen Calendermachern darbey alt, die Aderlaſſe ſollen toͤdlich ſeyn: und daß / wenn an ſelbigem Feſttage fruhe / der chen: welche wir aber mit Fleiß ubergehen. Von dem Mertz / und dem Feſt der erweiſen / und kame / bey dem Ge⸗ nachgehenden Monat April / klagbar ein/ April ſich erkuhne / ihm mehrmals das ⸗ ſich zu raffen / welches doch niemand / als in dem Anfang deß natuͤrlichen Jahres / ge⸗ buͤhre: zu dem ſeye von dem Niceniſchen en Concilio der: r. Monats Tag deß Mar⸗ nicht moͤgen geſchutzet werden / und muͤſſe = S- rtivs fſee e Spr pncie ane / yar⸗ els/ rr Aprillacere lchgfeteo in neemun ſannnt ſdochtienoeee tiſenter r den Nen rset edenehatentt eenachenke dert,ee Muu 8 —— geſchehen laſſen; daß ihm ſolche hohe F. ehrgedicht. 377 tage / mit der gantzen Charwochen / entzo⸗ gen / und dem Monat April zugewendet werden. Bitte deßwegen um Oberher:liche Handbietung. Der Monat April berſetzete hingegen/ daß ſein Anklager ſich mit dem unbewegli⸗ ſl chen Feſte der VBerkuͤndigung Marix/ an welchem Tage / nach etlicher Meinung / die Welt erſchaffen worden / wol koͤnne zu frieden geben: Begehre keine Neurung / zwiſchen der Orientaliſchen und Occiden⸗ biel Jahre geſchwebet. dahin verglichen: daß das Oſterfeſt / in dieſen zweyen Monaten / wechſelweis ſolte gehalten werden; darmit ſie ſich beeder⸗ ſeits zu frieden gegeben. und nehme mit ſchuldiger Dauckbarkeit an / was ihm von andern zugeordnet wer⸗ de: Wiſſe auch wohl / daß dieſe Strittigkeit taliſchen Kirchen / nicht ſonder Aergerniß/ Hierauf hat die graue Zeit die Sache Lied / Von dem Mertzen. Ceben / ꝛc. Ne 1 * . 4 Un der Winter iſt vergangen / R S und der Regen iſt dahin: W Wuꝛdd der Lentz mit Blumen pra und das Falbe werden Gruͤn. Alle Baͤume ſich belauben / und die heiſſre Turtultauben girren in dem oͤden Wald / daß der Echo gegenhallt. 2. Schauet doch! die Feigenbaͤumen Knoten / von der Weſten Hauch: Die vor⸗trockne Reben ſchaumen / weinend mit befeuchtem Aug: Da ſonſt Feld und Waͤlder lachen/ und die fruͤhen Fittig wachen; welcher krauſſes Lufftgeſang ſchallet mit dem Freudenklang. 3. Nun beginnen wir den Mertzen/ der vom Krieg den Namen hat; Vielleicht / weil die Sonnenkertzen ſieget / ob deß Winters Pfad. Nun die ſchnellen Schwalben ſwiren / und die gute Zeitung fuͤhren; In dem Ton: JEſu / du mein liebſtes gon ngen/ dah nſen Vnn asſenle⸗ ernGtingt ebeſorden nl Nech . PlerCrnare uicrnec tfefmhnet iwnnnaan⸗ leugſn Unnttffſtcrn nötthtechne ürhenten uimnienbn 2 Prten du meif e . ſtkctgrtn nſtdeßfre iiBunnne nn . en W, l. ſbaeen enhhenh hoten ſen ugr lorfen ſen⸗ ſieſrg ſdentlont⸗ Fer/ unereß erfaer 1Pe⸗ ſſcie Tied / von dem Monat Mertz. daß der Blumenreiche Lentz komm in dieſes Landes Grentz. 4. Wie ſich nun die Welt verneuet / Ziu der frohen Fruͤhlings Zeit: Wie ſich Stadt und Feld erfreuet / und vergiſt deß Winters Leid: Alſo wird / nach dieſem Leben / Gitt das neue Salem geben: Da wird alles werden neu / bey der Engel Jubelſchrey. 5. Was die Lentzen Sonn erwecket / mit dem juͤngſt⸗gewendtem Lauff: Was der Froſt und Schnee bedecket / ſteiget nun verneuet auf: Alſo wird es auch ergehen/ wann wir werden auferſtehen; wann uns weckt / nach dieſer Zeit / die Sonn der Gerechtigkeit. 6. Di / mein G Ott ſey hoch geprieſen/ wegen deiner milden Gnad/ Die du mir anher bewieſenʒ daß mich freut die gruͤne Saat: Da die Mandelbaͤume bluͤhen/ und belaubte Sproſſen ziehen. Hat die Erde ſolchen Schein/ — — wie ſchoͤn wird der Himmel ſeyn! 1. Al- 380 MARTIIIS, oder Hiertz Etliche Engel find von Gott ab⸗ gefallen. Es iſt ei⸗ ne uͤber. aus groſ⸗ ſe Anzahl deꝛ guten Engel. Oer boͤ⸗ ſen Engel ſind auch ſehr viel. Kuni⸗ gunde Keuſch⸗ heit. II. Albinus. 2Wð Der Teuffel iſt ein Moͤrder von . Anfang ; und iſt nicht beſtanden / in der Warheit: Joh. S. b. 44. 2,. Samuel. — Tauſendmal tauſend dieneten Gott ſtunden fuͤr Ihm: Daniel. 7. v. 10. 3. Kunigunda.“ in dem Beſeſſenen: wie heiſt du? under antwortete / und ſprach: Legion heiſſe ich: denn unſer iſt viel: Marc. g. v. 9. * Kunigunda iſt eine geborne Pfaltzgraͤvin am Rhein / und Kaͤiſers Henrici / deß Andern/ Gemahlin geweſen; von welcher man ſchreibt wie Tabea zu Joppe / Ap. Geſch. 9. v. 36. und wie Hadrianus / ein ehrlicher Papſt: der taͤglich hundert armer Leut / aus ſeiner Kuͤchen / hat ſpei⸗ io / dem Oritten / iſt ſie / ůms Jahr Chriſti 1200. und zehen hundert tauſendmal tauſend FEſus fragte den unſaubern Geiſ/ daß ſie / in ihrem Eheſtand / ſtete Keuſchheit und Jungfrauſchafft behalten habe. Sie iſt eine ſonderbare mide Mutter der Armen geweſen / n ſen laſſen. Sie iſt / an dieſem Tag/ im Jahr Chr⸗ ſti 1039. verſchieden / und ligt / ſamt ihrem Herꝛn me zu Bamberg begraben. Vom Papſt Innocen eigz Ghe Nr⸗ ertels. N uigrſen . ntvre ſifice, unten fodenere⸗ heſtellet worden. . Hadrianus. — hat X X XL Tag. 381 unter die Anzahl der Heiligen / die man anbetet / Lobet den OErꝛn / ihr / ſeine Engel: Die gu. Ihr ſtarcken Helden / die ihr ſeinen Be⸗ ſene uel fehl ausrichtet: Pſ. 103. v. 2 0. Gott. lſudntti Cfiel vhle⸗ hutſcallenc heheſiri chelt .Barcte eorrepteet Demna dele Pecſernontn ) eue alcen ſſehe Gt ſin Jmnter Sſceoe rPontNn ptſicne Ticin Ne hnſin eheCrl 8 — 5. Fridericus. Die Engel ſind allzumal dienſtbare Die gu. Geiſter / ausgeſandt zum Dienſt / um len eugel derer willen / die ererben ſollen die Se⸗ From⸗ ligkeit: Ebr. 1. v. 14. . 6. Fridolinus.† Der Zorn GOttes ergrimmete wi⸗ diegu⸗ der Bileam; daß er hinzog. Und der ien Engel Engel deß HErꝛn trat in den Weg / daß hen dem er ihm widerſtuͤnde: 4. Buch Moſ. 22. umecht. verſ. 22. * Fridolinus iſt eines Koͤnigs in Schott⸗ Fidoli- land Sohn / und ſehr gelehrt und Gottsfuͤrchtig aus, ei⸗ gemweſen. Iſt immer von einem Ort zum andern nes Ko⸗ gereiſet / Kirchen und Schulen anzunchten: weß⸗ hont, wegen er Viator, das iſt / der Wanderer / ge⸗ land nannt worden. Man ſchreibet von ihm / daß er / Sobn. m durch ſein Gebet / einen Toden auferwecket / und / inſeiner Verfolgung den Lauff deß Rheinſitome Wune von⸗ — 382 MARTIIIS, oder Miert ſvon der rechten / auf die lincke Seiten / gewendet 7. Thomas de Aquino:* Perpetua: ei ger Schullehrer geweſen; der / wenn er in der Bi⸗ bel geleſen / ſo aufmerckſam geweſen / daß er nichts les / was in dieſem Buch ſtehet. Im Jaht Chriſti 1323. iſt er unter die Heiligen gezehlel Die gu.· ten Engel troͤſte die Bloͤden. habe. Er iſt 130. Jahr alt worden/ und / nach ſeinem Tod / zu Seckingen / begraben worden. Felicitas. * Thomas de Aquino iſt ein ſcharff ſinm⸗ weder geſehen / noch gehoͤret. Er wurde einſten ſo Dersngel deß HErꝛn ſprach zu der Hagar: Kehre uͤm / wieder zu deiner in i. Frauen / und demuͤthige dich / unter ih n xe Hand: 1. B. Moſ. 16. v. 7. meloncholiſch / daß ihm alle Wiſſenſchafft zu we⸗ e nig wurde. Daruͤm nahm er die Bibel/ ſchluſ mit der Hand drauf / und ſagte: Ich glaube al⸗ worden. 8., Philemon. widerfahren wird: Luc. 2. v. 10. Der Engel ſprach zu den Hirten. Fuͤrchtet euch nicht. Siehe lich verkuͤn⸗. e dige euch groſſe Freude / die allem Volck e .. MI. - euat XXXETCax. KES funmi 9. Micheas. ſgtin⸗ Der Engel deß HErrn lagert ſich Die gu⸗ — ſͤm die her / ſo Ihn fuͤrchten; und hilfft ger eni ehenn ihnen aus: Pf. 3 4. v. „ Foinen. . 10. Apollonius. H Die boͤ⸗ huſtatt Euer erergen adrſe ſen En⸗ naun uͤmher / wie ein bruͤllender Loͤw; und ſu⸗ dei ſied ndih un chet / welchen er verſchlinge. Dem wi⸗ den iinx doerſtehet veſt / im Glauben: 1. Petr. F. zu cbe oſinſieft verſ. g. den. er,tomnerrert —— — — di eſctcta 1. Erneſtus. Ogehet in den V. Dieds: Emei Die Leuffel baten Eſum alle / und ſer ken. lſttiin ſprachen: Laß uns in die Saͤue fahren. SOtes tandk Und alsbald erlaubts ihnen JEſus: e ehtig 11. Gregorius.“ caden. Dazu tſt erſchienen der Sohn Got⸗ SHen tes / daß Er die Werck deß Thn⸗ zer⸗ heiſus umir ſtöͤre: 1. Joh. 3. b. 9. Ak hethmm . regor ius iſt von Rom buͤrtig / und allda den. eunne eines Rahtherꝛns / Gordiani/ Sohn geweſen. Iſt ur von wegen ſeiner fuͤrtrefflichen Geſchicklichkeit / wi⸗ Rom ui m der ſeinen Wullen zum Roͤmiſchen Biſchoff / oder d ürtig. Popſt / erwehlet worden / um das Jahr Chriſti 3841 MARTIUS, oder Mertz Uꝛſprung 590. Hat den Choral⸗Geſang / die Reſponſo. der Sho⸗ ria, und Hymnos, in die Kirchen eingefuͤhret / und ſaͤnge/ ſeine hoͤchſte Luſt daran gehabt: und hat ſich ſehr d Re- bemuͤhet / allenthalben die Heiden zum Chriſten⸗ ſonlo⸗ thum zu bringen / und deßwegen feine Lehrer auch Enn in Engelland geſchickt: darinn auf das Chriſt⸗ Feſt 10000. Engellaͤnder miteinander getaufft worden. Weil er ein groſſer Schulfreund gewe⸗ ſen / und / durch das Studieren / zu ſolchen Ehren kommen: hat man / an etlichen Orten / auf ſeinen Tag / den Schuͤlern ein beſonders Schul⸗Feſt angeſtellet; ſie dadurch / zum Fleiß / anzufriſchen. Jer uie, . . herede dſedes 13. Innocentius: Macedonius. d an Chri. Vor allen Dingen ergreiffe den e n ſunſen Schild deß Glaubens: mit welchem lnſi. derbeuf ihr ausleſchen koͤnnet alle feurige Pfeil lieſn fel er⸗ . 4 ldecee weynn. deß Boͤſewichts: Epheſ. . v. 16. rc, de lngbſcfrden Von de 14. K eparatus. * arumn Eben⸗ . e GOtt ſchuff den Menſchen / Ihm Niulnfn varne zum Bilde; zum Bilde GOttes ſchuff nhin men⸗ Er ihn: und Er ſchuff ſie ein aͤnnlein/ rlang Der und ein Fraͤulein: 1. B. Moſ. 1. v. 27. —. Menſch x An dieſem / wie auch an dem folgenden Ta⸗ Unhifſen faͤnglich ge / halten die Juͤden / wie vor Alters / alſo auch iit zu Got, noch / an etlichen Orten / ein Feſt / welches ſie ſenen ter Eben⸗ Purim nennen: Eſther. 9. v. 26. da ſie die O e ſaaki⸗ ſtorien von der Eſther ableſen / und / ſo offt der W Nam N ltfenengfee hitunmfnt ſidmngn Ggrfneleen Pfnag du rnigtutnge tgfene gteſtodh ſchenctene 1teobgect untegufte —..— Mlocedorn ſ en acnefe b, inee toleſteirc = e — = at X X XI. Cag. — 385 Nam Hamans fuͤrkommt / mit Faͤuſten und Haͤmmern an die Baͤncke ſchlagen / und einen groſſen Tumult anrichten. Hierauf freſſen und ſauff en ſie ſich blind⸗voll / und ſtellen ſich / wie tolle VPaßnachtsbruͤder: zum Gedaͤchtniß deß erhaͤng⸗ ten Hamans / und ihrer Rache / die ſie an den Hei⸗ den veruͤbet haben; derer ſie fuͤnff und ſiebentzig tauſend erwuͤrgeten. „ 15. Longinus. GOtt hat den Menſchen geſchaf⸗ ſen zum ewigen Leben / und hat ihn ge⸗ beni macht zum Bilde / daß er gleich ſeyn ſol / Das Juͤ⸗ diſche eſt Pu- rim ; ſo wie die na⸗ e⸗ halten wird. wie Er iſt. Aber / durch deß Teuffels Neid / iſt der Lod in die Welt kommen⸗ und die ſeines Theils ſind / helffen auch darzu B. der Weish. 2.b. 23. * Longinus wird / in dem Evangelio Nico⸗ bemi / der Haubemann genennt / deſſen Gicht⸗ bruͤchtigen Rnecht Chriſtus geheiler: Matth. der Chriſti Seiten ſ am Creutz / mit einem Speer durchſtochen: Joh. 19. v. 3 Wi ſo⸗ 16. Ciriacus: Heribertus. Sn dan Erneuert euch / im Geiſt euers Ge⸗ Hotes muͤths / und ziehet den neuen Menſchen ſangen ren. 8. v. , Und von Auguſtino / der Kriegsknecht / weſen? an / der nach GOX geſchaffen iſt / in heuern. ne eigene Schuld verloh⸗ Wer Longi- nus ge⸗ 386 MXRTIIS, oder Mertz Ciriacus leidet / wDege deß Chriſt⸗ lichen Glau⸗ bens/ allerley Pein. Marull. Lib. F. c. Unſere Voll⸗ kommen⸗ heit wer⸗ den wir erſt / im ewigen Leben/ bek om⸗ men. Wences- lai Ignavi ge faͤhrli⸗ che Ge⸗ burt/ und be⸗ ſchimpf⸗ ſeie Tauff rechte Hand abgehauen / heiß Bley in den Hals gen geworffen / mit heiſſem Oel gebrannt / und rechtſchaffener Gerechtigkeit und Hei⸗ ligkeit: Epheſ. 4 v. 23. XX Ciriacus iſt ein Biſchoff zu Jeruſalem ge⸗ weſen / und iſt / von dem abtruͤnnigen Kaͤiſer Ju liano / greulich verfolget worden. Es iſt ihm die gegoſſen / mit Orat gepeitſchet / an dem Feuer all⸗ gemach geſchmaͤucht / in eine Gꝛuben voll Schlan endlich erſtochen worden. 17. Gertrudis. * Meine Lieben wir wiſſen / wenn der Sohn GOttes erſcheinen wird/ daß wir Ihm gleich ſeyn werden: denn wir werden Ihn ſehen / wie Er iſt: 1. Joh. 3. verſ. 2. xXX An dieſem Tag iſt deß Kaͤiſers Caroli Iy. Sohn / Wenceslaus, hernach Ignavus, oder der Faule genannt / zu Nuͤrnberg / im Jahr Chriſtn 36 1. gebohren worden: deſſen Frau Mutter/ in der Geburt / geſtorben. Er hat / in der Tauff das Tauff waſſer / mit Unflat verunreiniget; und/ indem man das Tauffwaſſer gewaͤrmet / iſt der Pfarthoff zu S. Sebald / in Nuͤrnberg / abge⸗ iſt er deß Kaͤtiſerthums entſetzet worden. I8. Ans- Poſet irgeh 6 Dde — ſce- ſrhren brannt. Wegen ſeines nichtswuͤrdigen Lebens/ ſtence lisſeencce eumkt ficreree glnntſn i n vna girce ſine eitenericten r, hrre nince niſch e 4 4 lieg 1 ſſtlordengen ſenbente, ſen egghe 4 he / und der HErꝛ ſiehet vom Himmel auf Erden: Pf. 102. v. 20. es Bepreree Alle gleich: B. der Weish. 6. v. 8. - ar XXXTKag. 19. Ansbelmus. . Er ſchauet von ſeiner heiligen Hoͤ⸗ 9. Jolephus. Der HERR hat beede / die Kleinen und Groſſen gemacht / und ſorget fuͤr 2 1 irinſſerttret⸗ ſhenenioe perdenedert eerſter E -S = = = worden. Als ihn etliche Freunde / mit Weinen/ mum Abfall vermahneten / ſagte er: Weiner nicht ein ewiges Feuer / uͤber ihre Seele / laden. Ich bin bereit / wo es muͤglich were / rauſendmal den Tod / wegen meines HERRNChriſti / eitizu leiden. Als ihm etliche riethen: Er ſolte ſich ninl doch nur aͤuſſerlich / mit Worten / Heidniſch ſtel⸗ Wie hat der HErꝛ die Leut ſo lieb: * Gordius iſt ein edler Ritter/ und Haubt⸗ mann/ unter dem Gottloſen Kaͤiſer Maximiano/ geweſen; von welchem er gemeini glich verfolget uͤber mich / als mit dem es keine Noht hat; ſondern uͤber die Feinde GOttes / die mir ein klein Feuerlein zurichten; ihnen aber ſelbſt len; antwortete er: Ich kan meine Zunge nicht hung. GOtt gibt auf alles achtung. orge ſar le. GOtt ſorget ſonder⸗ lich fuͤr die Men⸗ ſchen. Gordius thut ein dapffer Bekent⸗ niß / we⸗ gen der Chriſtli⸗ cheneh⸗ re. zwingen / daß ſie ihren Schoͤpffer verlangne. Bb ij Der 388 MARTIIS, oder Merg Röm.10. v. 10. GOtt ſorget füͤr die Men⸗ ſchen / 1. im Eingang deß Le⸗ bens. GOtt ſorget fuͤr die Men⸗ ſchen / 2. im Fort⸗ Lebens. GOtt ſorget fuͤr die Men⸗ ſchen/ 3. im Aus⸗ Lebens. gang deß gang deß glaubet; ſo wird man gerecht: und ſo man mit dem darauf froͤlich verbrennen laſſen. 21. Benedictus. da ich noch an meiner Mutter Bruͤſte war: Pf. 22. b. 10. Mund bekennet; ſo wird man ſelig. Hat ſich Du haſt mich / aus Mutterleibe/ gezogen: Du wareſt meine Zuverſicht / Der Gtt / der mir das Hertz hat gegeben der mutk⸗ hat mir auch die Zunge gegeben. Wiſſet ihr nicht / was Paulus ſagt? So man von Hertzen e! . 6Cnn, Vene, eenſinn 22. Paulina: Paula. Verkaufft man nicht fuͤnff Sper⸗ ling uͤm zween Pfenninge? Noch iſt / fuͤr GOtt / derſelbigen nicht eines ver⸗ geſſen: auch ſind die Haar / auf eurem Haubt / alle gezehlet: Luc. 12. v. . ln,ANn filifela eigenke Karteie liſtpg Vi Cpbranre 23. Theodoricus. verſ. 5. Der Menſch hat ſeine beſtimmte n Zeit / die Zahl ſeiner Monden ſiehet bey dir: du haſt ihm ein Ziel geſetzt / daß an wird er nicht uͤberſchreiten: Job. 1. gllſn 4. W eegehen . Comnmnm, teundſonee fhrunſitg elſen — rriteee ſen nttnt Ncher le t int — 24. Quirinus: Paphnutius. Alles / was wir ausrichten / das haſt du / HErꝛ! uns gegeben / Eſa. 24. verſ. 12. 15. Feſt der Verkundigung Marix. £ VEr: du biſt nicht ein GOtt / dem gottlos Weſen gefaͤllt: wer boͤs iſt blei⸗ bet nicht fuͤr dir: Pfal. 5. v. 5. *An dieſem Tag haͤlt man dafuͤr / ) daß un⸗ ſer erſter Stamm⸗Batter / Adam / erſchaffen worden / und ſamt ſeinem Weibe / der vernaſehten Exva / gefallen ſey: 2. daß unſer HErꝛ IJEſus/ in dem Jungfraͤulichen Leibe Marixæ / empfan⸗ gen ſey: 3. daß Er gecreutziget/ und begraben ſey. 4. An dieſem Tage hat der Kaͤiſer Dioeletianus / im Jahr Chriſti 303. Befelch ertheilt / alle Tempel der Chriſten einzuwerffen / ihre Buͤcher zu verbrennen / und ihre Prieſter in die Gefaͤng⸗ mß zu werffen. Allein er hat doch dem Chriſten⸗ thum damit keinen Abbruch thun koͤnnen. 116. Caſtulus: Gabriel. * Mein Volck gehorchet nicht meiner y Stimme / und Iſrael wil mein nicht: So hab Ich ſie gelaſſen in ihres Hertzen hat XX XI. Tag. 389 — GOtt reitzet zu guten Wercken GOtt billiget die Suͤn⸗ de nicht. Was auf den 25. Maꝛ⸗ tit ge⸗ ſchehen? Deß Kaͤiſers Diocle⸗ tiani ſcharffer Befelch wider die Chꝛiſten. GOtt verhaͤn⸗ get bis⸗ weilen das Boͤ⸗ NDuͤnckel; daß ſie wandeln / nach ihrem ſe . Bob lij Wird Gtt. 290 MARTIIIS, oder Wiertz Vier Ertz⸗En⸗ gel ſtehen ſonder⸗ lich uͤm GoOtt ſetzet den Sachen ein ſes wiſſe. Ziel. D. Lu⸗ ther wird fuͤr einen Ketzer 5 er oſeph ſagte zu ſeinen Bruͤdern: Iht z. gedachtets boͤs mit mir zu machen: Abe Gott gedachte es gut zu machen: daßer n thate / wie es itzt am Tage iſt / zu erhal Lexico Rabbinico, pag. 46. berichtet. Der HERR ſetzt dem Meer Rigel und Thuͤr / und ſpricht: Bis hieher ſolt 2 8˙. Malchus. ten viel Volcks: 1. B. Moſ. 50. b. 19. V An dieſem Tag / hat der Papſt Leo /der ge⸗ hende dieſes Namens der bey den Seinigen ſelbſn 1521. Jahr Chriſti / fuͤr einen Ketzer erklaͤret. du kommen / und nicht weiter: da ſollen ſich legen deine ſtoltze Wellen: Job. 3 e⸗ eece kein gar gutes Lob hatte / Lutherum, in dem ea erklaͤret. Aber Lutherus hat es nicht hoch empfunden: und iſt VWird gehalten fuͤr einen aus den vier En Engeln / die allezeit GOtt / bey ſeinem Thron ⸗ aufwarten. Und ſcehreiben die Rabbinen/ Mi⸗ lchus: chael ſtehe GOtt zur Rechten / gegen Mittag: Uriel ſiehe GOtt zur Lincken / gegen Mitter/ ag nacht: Gabriel ſtehe fuͤr GOites Angeſicht n gegen Morgen: Baphael ſtehe hinter dem Ru cken / gegen Abend: wie Buxtorfius, in ſeinem I — pEhetets 4 Pr Tuelſe ES= = de r ice hirſrr rfs bſtmhaner nijtshe Gon erngn farſten fenhr goltrcge⸗ ge — lann plfetans Atſognfmn ſn eiſolime R⸗ = pglffſeffteie Unarinſe 40 Nitcet tdenaftene Boee fetree G N ſſeſener. eenrcer 1 4 e necene ſurfihre unſen Gne 4 ,lrtenntn/ Firnirtt⸗ tal, — hat τX Lk Tag. — 3927 iſt ſeine ſ aus GHites Wort hergenommene/ Lehr deßwegen wenig gehindert worden. v. Euſtachius: Euſtaſius: oder Eu- ſtochius. Al/les/ was GOTTthut / das iſt recht: Treu iſt GOtt / und kein Boͤſes an Ihm: Gerecht und fromm iſt Er: 5. B. Moſ. 32. V. 4. on GOtt. zo. Gedeon: Guido.“ Wer Suͤnde thut / der iſt vom Teuf⸗ . denn der Teuffel ſuͤndiget von An⸗ fang: 1. Joh. 3. b. §. * Guigo iſt ein Moͤnch in Welſchland / im Kloſter Leufridi, ums Jahr Chriſtt 12 20. ge⸗ weſen / der gruͤndliche Buͤcher / von der edlen Mu- lica, geſchrieben / und zu erſt Scalam Muſicam erfunden. Er hat auch / zur Beweiſung der Gegen⸗ waꝛt deß Leibs und Bluts C hꝛiſti im Abendmahl⸗ ein Buͤchlein wider Berengarium, der ſolche Gegenwart faſt am erſten uͤm das Jahr Chriſti 1050. gelaugnet / geſchrieben. zI. Immanuel: * Amos. Suͤnde kommen in die Welt; und der Tod / durch die Suͤnde: Roͤm. 5. v. 12. Durch einen Menſchen / iſt die Die Sünde iſt vom Teuffel. Guido/ ein be⸗ ruͤhmter Muſicus, und Ver⸗ theidiger deß Heil. Abend⸗ mahls. Berenga- rii Ir:⸗ thum. Die Unge⸗ horſam. — Bb iiij r An 392 MAKRTIIIS, oder Miertz hat X XXI. Tag,. ſchoff zu Labach/ ein Ver⸗ folger deß Ev⸗ angelii/ bricht de Hals. Oer Papſt Gregorig9 der XIII. dieſes Namens ſtirb rbt ploͤtzlich. Imma⸗ nuel. Her Bi⸗. EX An dieſem Tag/ im Jahr 1558. fiel der Biſchoff zu Labach / ein hefftiger und laͤſter⸗ hafftiger Verſolger der Evangeliſchen Lehr/ zu Donawerda / im Kloſter deß heiligen Creutzes von etlichen geringen Stuffen / und brach den Hals; als er etliche alie Moͤnchsbilder anſchauen wolte. ⸗ An dieſem Tag erſtickte der Payſt Gregorius / der Dreyzehende dieſes Namens / uhrploͤtzlich; im Jahr Chriſti) 585. da man vorher gantz keine Kranckheit an ihm verſpuͤhret hatte. Dieſon Papſt hat den neuen Calender eingefuͤhret: wel⸗ cher deßwegen Calendarium Gregorianum genennet wird. Immanuel iſt ein Ebreiſch Wort / und wind verdolmeiſchet: GOtt mit uns: Matth. 1. v. 23. Oer uhralte Chaldeiſche Dolmetſchen hats Eſa. z. v. 14. gegeben: in auxilio noſtro Deus : das iſt / GHTT koͤmmt uns zu Huͤlffe. 696 % 8 3 Be S e B36 6* e kpende⸗ Pncn he tunneg itehcit . letbetfnuehee hniun Grgnn kheſch Orten fitt me r Ceieſter ent in antont NDlmm f N ugdesl PeuctnGen aeſtllhiet aflr Uai C enr Sen tenen n rice⸗ icte ſcnee n Uſen en lin nlſiſce Mniuſ ſinſe lerte er/ Oee Pkuop⸗ e A — : e 393 EFrklaͤrung deß Kupffers. Die Sonne tritt in Srier/ es gellen ſich die Thier; und leitet ſie die Liebe / u folgen auf der Spur er Mutter/ der Natur; aus unverborgnem Triebe. Das Blumwerck bricht herfuͤr der Gaͤrten ſchoͤnſte Zier/ die linden Weſten kuͤſſen die bunte Tulipan / die Roôslein/ Majoran / die Jaſmin und Narciſſen. Nun pran gen in die Wett/ auf threm Garten⸗Bett. Die reine Bluͤt und Sproſſen / das gruͤne Baumen⸗Haar / die Schoͤnheit in dem Jahr / wird Himmel⸗ab begoſſen. Es lachet die Natur / ob dem bek leeten Flur! Von dem April. Er vier dte Monat heiſt / bey uns 6 E Teutſchen / der April. Kaͤiſer Carl der Groſſe hat ihn den Oſtermo⸗ dier⸗ Bb v nat Woher dz Wort April komme? rirgil . Lib. 1. Georg. . 217. nat genennet: wegen der Oſtern / die gen Geiſtliche Betrrachtung meiniglich in dieſem Monat fallen: Wie denn auch die Juden / in demſelbigen / ihrn Paſſah / oder Oſter⸗Feſt gehalten. wntfl 2. Der Teutſche Nam April koͤmmt ai Gt nicht her von dem Bruͤllen; wie etliche un. Maftton ter dem gemeinen Mann vermeinen: wel⸗ unheſten che / bey haßlichem Aprilwetter / ſagen: Mſhnnet Der April bruͤllet: Sondern es iſt ein Morint zerſtummelter Lateiniſcher Name; und vomnepun kommt her von dem Wort Aprilis, quaſi ebiiicſnu Aperilis, ab Aperire, das iſt / aufthun: Elm, dieweil / in dieſem Monat / ſich die Erde Mrdnneg aufthut / und das Jahr gleichſam aufge⸗ Alerbe/ ſchloſſen wird; welches den Winter uber A Mengnnn gleichſam verſperret / und zugeſchloſſen ge⸗ uſttnbrſe weſen. uktnnher 3. Daruͤm ſiehet man auch / daß / zu Unftng dieſer Zeit / der Erdboden luſtig grunet/ Ehmnſinieg die Baume bluhen. Da gibts gute Maſt: inpe Kaͤlber / und Lammer: die Voͤgel gatten (ini igee ſich / und tragen ein zu ihren Neſtern: die tadfen Fiſche leichen; und regen ſich / auch in dem Menſchen ſelbſt / die Feuchtigkeiten. ee 4. Denn 3 deß Aprils. 4. Denn die Aertzte ſagen nicht unbil⸗ iln lich: daß unter dem Menſchen / und der Er⸗ ſſlcll den / die unſer aller Mutter iſt / eine groſſe bhter. Verwandſchafft ſey. Wenn ſich nun die unihtte Erde aufthut: So thut ſich auch unſer ir⸗ lunnilin diſcher Leib auf: es werden die Feuchtig⸗ hmernnt keiten / in deß Menſchen Leibe / rege / und die Mykotte,e Fluſſe laſſen ſich mercken: weßwegen man⸗ amemn cherley Kranckheiten verurſachet wer den, ſtr hn welchen man mit Purgiren / mit Schwi⸗ Aurtthilen gen / mit Blutlaſſen / und dergleichen Mit⸗ eseift teln / bevor koͤmmt. Onet/,teH F. Was / in dem vergangenen Monat / ir cimm an dem Ackerbau / noch nicht iſt beſtellet deBtl worden / das muß in dieſem erſetzet wer⸗ nſtih den: und hat ein jeder fleiſſiger Hausvatter wohl zuzuſehen / daß er ſich nicht verſpaͤthe. fnut/u Denn der verſtaͤndige Heidniſche Hausleh⸗ or rer / Varro, ſchreibt: Zu fruͤhe ſaͤen / feh⸗ AX letofft: aber zu ſpat ſaͤen/ fehlet allezeit. de Coo Die Bauersleute haben dieſe Regeln: hecen Wirds / am Oſtertag / mercklich reg⸗ ſſ cunt⸗ nen: tneen So wird dir duͤrres Futter begegnen. — U WsSs 32 BGeiſtliche Betrachrung — ſis aber ſchoͤn am ſelben Lag: Mrdun So koͤmmt das Schmaltz wohlſeil miintn / zur Wag. eitetf Und: (t or Iſt der Palmtag ſchoͤn und klar: Maneed So erfolgt ein gutes Jahr. benncusn . Am dritten Tage deß Aprils faͤllt / leng ude oben Ka⸗ nach der Aſtronomiſchen Ausrechnung/ ndmnwtten freytag. mit ein der Stille Freytag / oder der Charfreytag: an welchem der HERN Eſhehler Chriſtus ſeinem himmeliſchen Vatter/ gin adenf (wie die alte Teutſchen redeten) fur unſere annbechet⸗ Sunden / Kar und Wandel (das iſt / vo aut ii ligen Abtrag) gethan. reſer, 7. Es iſt zwar diſput irlich / an welchem Pen /n Tage der HErꝛ Chriſtus gelitten habe? und vermeinen viel / es ſey ſolches / an dem zi tegn funff und zwantzigſten Tage deß Mertzens e/ geſchehen: und ſchreibt joha nnes Stõſe. rus, und etliche andere / daß / zu derſelbi⸗ ſen gen Zeit / das himmliſche Zeichen deß Wid⸗ Aamnge ders dem HErꝛn Chriſto / als Er an dem en Creutze gehangen / mitten uͤber dem Haub aee nc⸗ te / geſtanden: weil Chriſtus eigentlich der ſtmnit Wdr ttitnre ſtusernk ſ,ed —deß Aprit. mit ſeinen Hoͤrnern / in den Dornen / be⸗ mæus Scultetus, und andere / thun dar: daß es / an dem dritten Tage deß Aprils / geſchehen. der Roͤmiſche Papſt / Victor die Mor⸗ 397 Widder iſt / welcher durch den Widder / ſo / hangen / und von Abraham geopffert wor⸗ den / iſt furgebildet worden. 8. Allein andere bewaͤhrte Aſtrono- mi, als Henricus Bünting/ Bartholo- 9. Nach ſolcher Ausrechnung / faͤllt der Oſtertag ein / auf den funfften Tage deß Aprils: von welches Feſtes hochfeierlichem Tage / unter Morgenlaͤndiſchen und A⸗ bendlaͤndiſchen Chriſten / vor laͤnger als 1300. Jahren / ein aͤrgerlicher Zwiſpalt entſtanden: in dem die Norgenlaͤndiſche 1. Buch Moſ. 23. v. 13. Streit / Chriſten ſolches Feſt an dem 14. Tage wegen der Zeit deß Aprils / an welchem es auch die Juden deß Zſte⸗⸗ feiren / gehalten: Die Abendlaͤndiſchen Chriſten aber / aus Haß gegen die Juden / eine andere Zeit haben wollen: woruͤber genlaͤndiſche Kirchen in den Bann gethan. feſts. 10. Solche Hefftigkeit aber hat der from⸗ 398 Der Weiſſe Sonn⸗ tag. fromme Kaiſer Conſtantinus, auf dem auch dieſer Küiſer / ſamt den Beyſitzern Juden ihre Oſtern / im Vollmond ihres erſten Monats Niſan / das iſt / deß Aprils/ der Wochen / es wolle: die Chriſten aber ſolten ihre Oſtern / den nechſten Sonntag nach dem Vollmond / feiren: Worinnen doch / als in einem Mitteldinge / daszu der Chriſtlichen Freyheit gehoͤret / her⸗ nach auch Aenderung geſchehen. 11. Der nechſte Sonntag nach Oſtern iſt / in der Lateiniſchen Kirchen / Domini. dem heiligen Oſtertage / getauffet / und mit Geiſtliche Betrachtung — berühmten Concilio zu Nicea. aufgeho⸗ ben / undes dahin gebracht; daß die Mor⸗ M genlaͤndiſche Kirchen / zu den Abendlaͤndi ld⸗ ſchen Kirchen / getretten: und hat eben halten ſolten; es treffe auch / welchen Tag ca in albis oder der Weiſſe Sonntag/ genennet worden: dieweil die jenige Hei⸗ Keinan den / ſo zum Chriſtenthum getretten / an einem weiſſen Kittel uͤber ihre Kleider (zur ie Gitnticfe llfricch u eſon/n nirbein : ein n r onnne, li nnce 5Nrpy lne ſtiſen hin nt Anmahnung eines unbefleckten Lebens) eng ange⸗ — = deß Aprils. —7399 Nirkie angethan wor den / ſelbigen weiſſen Littel/ 1 cen gle die gantze Wochen / bis auf dieſen Sonn⸗ hfß eni tag zu Abends / getragen. Nncen 12. An dieſem Sonntage / pflegen die nint un ie Roͤmiſchen Paͤpſte / in dem erſten / ſieben⸗ nt a h den / und folgends allezeit in dem ſiebenden ſhlcn Jahr ihres Kirchen⸗Regiments / in der n lmng Peters⸗Kirchen / waͤchſerne Oſterlamms⸗ Bilderlein oͤffentlich zu weihen / und da⸗ von furzugeben; daß ſie dienen zu Verge⸗ bung der Suͤnden / zu Vertreibung der intcſtnenn boͤſen Geiſter / der Peſtilentz / und allerley ſirm. r Ungewitter: wie in dem Ceremoniali tebinge/AEccleſiæ Romanæ, Lib. 1. c. æz. mit hhergchen. Mehrerm zu leſen. leſcn. 13. Der Papſt Innocentius, der ntegret Sechſte dieſes Namens / hat angeordnet / Feſ deß cichen doe daß ſaͤhrlich / an dem 16. Tage deß Aprils / Speers⸗ eſtn das Feſt deß Speers / damit deß HErꝛn Naͤgel. ieldein Chriſti Seiten durchſtochen / und der Naͤ⸗ fonmgerti gel / damit Er / an Haͤnden und Fuͤſſen/ ,gtuft⸗ angenagelt wor den / ſolte gefeiret werden. rtreſte. 14. An welchem Ort aber ſolcher Speer farrde und Naͤgel/ itziger Zeit / ſeyn moͤgen / iſt nicht — . Lehrgedicht. nicht gewiß zu erweiſen. Denn wir auch/ / allhier zu Nurnberg / einen Speer / und einen Nagel / ſamt andern dergleichen Re. liquien haben: von welchen man ſehr alte Urtunden hat / daß ſie ſollen die rechte und warhafftige ſeyn. V . Lehrgedicht/ Von dem Monat April / und der ED)ES entſtunde zwiſchen der Male n rey / und Bildhauerey ein Streit wie man den Monat April fug lich ausbilden koͤnte: und waren unter⸗ n ſchiedliche Meinungen hieruͤber angehoͤrt r⸗ Die Malerey wolte behaubten; man mi ſte ſehen / was der Erdboden / in beſagtem Uln Monagt / herfuͤrbringe als da ſind die bli in hende Baͤume / die bunten Blumen / die lt wieder lebendige Wurmlein / das leichte unnd Geflügel: und zu ſolchem Ende koͤntt man die Blumen⸗Goͤttin Floram, die Bau⸗/ Nl men⸗Goͤttin Pomonam, und derglei Mmint chen / mit ihren Gaben / in ſchoͤner Orde nung / vorſtellen / ꝛc. ſndrne hihe tlri geer ucen nſcermrſ uenaen Pener hrie td baene hifrne aubenznrrt bonen, nͤee toldaſton Hren Bunnn gtletr/e nCſtetne nm N nann, noke 6ſlſfurh = W Tehrgedicht. Die Bildhauerey / welche von Stein int und Holtz zu arbeiten / und keine Farben zu gebrauchen pfleget / meldete hingegen / daß ſolche Erfindung heidniſch / unerkenntlich und unvollkommen; in dem die Pomona zu den Herbſtfruͤchten / und nicht zu den bluhenden Baͤumen / gehoͤre; daß der Bil⸗ der zu viel / und zu arbeitſam; man koͤnne ſolches mit wenigern faſſen: zumaln dieſer Monat / mit den andern allen / eine Gleich⸗ ſtaͤndigkeit haben muͤſſte. Hielte dieſem nach darfur: daß man auf das himmliſche Zeichen / den Stier v zu ſehen habe: wel⸗ chen / wie alle Thier / ſich / in dieſem Monat / geilen / und zu paaren pflegen / ein Knab mit Muckenflugeln (die fluchtige Zeit be⸗ deutend) fuͤhren / darbenebens einen Buſch Blumen in den Haͤnden haben ſol. Darzu moͤge man die Paſſion / welcher Gedaͤcht⸗ niß mehr mals / in dieſen Monat /faͤllt / bey⸗ rucken. Dieſen Furſchlag hat auch die Malerey beliebt / und beykommender Maſſen gezeichnet. —Ec Lied / 401 f Lied / Nach der Melodey: Je Sonn iſt auf gegangen / B Lentz hat angefangen / Das fruͤe Morgentauen verſilbert Thal und Auen / Der linde Weſten⸗ Wind bekuͤſſet Floræ Kind: das Freuden⸗ Lied der Nachtigall beſtimmt den Thal / und reimet mit dem Gegenſchall. 2. Die Erd iſt aufgeſchloſſen / daß Baͤum und Stauden ſproſſen / und treiben ihren Wurtzelſafft: Das Gras iſt durchgedrungen / die Blaͤtlein gleichen Zungen / Kunſt / Arbeit und Verſtand iſt viel zu ſchwach / daß er allein ein Bluͤmelein ſolt bringen aus der Erden Schrein. Von dem Monat April. Wacht auf / rufft uns die Stimme / ꝛ zu malen das veroͤde Feld. und blumt der hohen Berge Zelt: zu preiſen GOties Wunderkrafft. Denn aller Menſchen Hand/ . enrhren Hofrzon rſtnunne. ſſfn (ffintofen Ennnhe Nupehrane, e6eemmmmn Gan un. ulduterche ur 4 eufſen/ hen lkteie0e euiu le ſefinſie Phegtuſe uheſligter WN ſa ee PBurnlnnn aled 1 Piktge Blſerl ſeer Unniſft Pen en ertnf. Lied von dem Monat April. 40 Das Haar der gruͤnen Waͤlder / und die Smaragden Felder / bezieren ſich nun in die Wett: Die Bluͤte ſtehen off en / und machen Fruͤchte hoffen / beſchoͤnend manches Gartenbett⸗ Der bunte Blumen⸗Krantz/ beſchminckt mit neuem Glantz / kroͤnt die Matten. Deß Winters Leid entweichet weit deß frohen Fruͤhlings Freudenzeit. B 4 Der Augentroſt erſcheinet / vom Morgentau beweinet / und weiſet auf die Gtres Gnad. Vergiß mein nicht das bluͤhet/ das Engelſuͤß nicht fliehet: Der Fruͤhling Tauſendſchoͤne hat. Die Blum Dreyfaltigkeit beharꝛ zu jeder Zeit / in dem Hertzen. Blum Paſſion / im bunten Thron ſtellt uns vor der Mariæ Sohn. GOtt ! dir ſey Danck geſaget / Blum en Namen. daß uns die Zeit behaget / Cc ij — in gen: Matth. 15. V. 19. Am.- — rey / Dieberey / falſch Zeugniß / aͤſterun 62 XABKILIS, oder Aprii in welcher weichet Angſt und Weh: ceim So wirſt du alls erneuen / “ ſenuie und ewig uns erfreuen/ . nd mit dem verlangten Himmelsklee. rherkuͤ Inzwiſchen bringen wir c ſt Cres dir Lob und Danck herfuͤr: RAlecen und Halleluja. ſelivngſͤ Die Salemsſtadt mehr Schoͤne hat/ eerie. als dieſer Erden Blumenpfad! eeb Nontis 6 s ele Seik feistp s s ſs Pißs Se Pe5 B8 83 Die 1. Theodora: Hugo. ſetn in Sunde· Sie ſind allzumal Suͤnder / und 4 rl le Men mangeln deß Ruhms / den ſie an Gott u, ler fich. haben ſolten: Roͤm. 4. v. 23. unte. O vie 2. Theodoſia: oſua. ſ wey⸗ Wir ſind von Natur Kinder ſum hthn nemlich Zorns: Epheſ. 2. b. 3. rlce die Erb⸗ eſa Ptee ſünde: 3. Chriſtianus. ran und die Aus dem Hertzen kommen arge e Gedancken / Mord / Ehebruch / Hure Eenani unde. — hat XXX. Tag. 40 4. Ambroſius * Laſſet die Suͤnde nicht herꝛſchen / in eurem ſterblichen Leibe / ihr Gehorſam zu leiſten / in ihren Luͤſten: Roͤm. 6. v. 12. * Ambroſius iſt eines Roͤmiſchen Raht⸗ herꝛns Sohn geweſen; und vom Kaͤiſer Valen⸗ tiniano gen Meiland geſchickt worden / daß er all⸗ da Landrichter ſeyn ſolte. Als aber der Biſchoff deſſelbigen Orts / Auxentius geſtorben / und man ſorgfaͤltig / wegen eines neuen Biſchoffs / war: iſt endlich Ambroſius / wegen ſeiner herꝛlichen Zugenden/ dazu erwehlet worden / ehe er noch ge⸗ taufft war. Worauf er (da er zuvor ſchon den Chriſtlichen Glauben gruͤndlich verſtanden / und oͤffentlich bekandt) nach empfangener Tauff / ſein Amt treulich verrichtete. Den Kaͤiſer Theodo⸗ ſium hat er / wegen groſſer Vergieſſung unſchul⸗ digen Bluts / in Bann gethan / bis er oͤff entliche Buſſe gethan. Als ihn Grav Stillico / auf ſei⸗ nein Bette / bat; er ſolte Gtt uͤm laͤngers Le⸗ benbitten; ſagte er: Ich habe zwar / GOrt Lob / alſo gelebt / daß ich mich nicht ſchaͤmen darff/ laͤnger zu leben: Jedoch fuͤrchte ich mich auch nicht zu ſterben; denn wir haben einen ſrom⸗ men Erꝛn / zu dem wir kommen. S. Maximus. Welche Chriſtum angehoͤren / die CK c iij creu⸗ Die Sunde ſind ent⸗ weder füͤrſetz⸗ liche Ambroſii Beſtel⸗ lung zu ſeinem Amt: Verrich⸗ tung / uñ Tod. Kaͤiſer Theodo- ſius wiꝛd in Bann gethan. Oder gemeine Gebre⸗ ſhen 406 APRILIS, oder April — wider de creutzigen ihr Fleiſch / (betaͤuben / bezwin⸗ mluw Gandia gen / und uͤberwaͤltigen die aufſteigende Willen. Suͤnde) ſamt den Luͤſten und Begier⸗ en den: Gal. 5. v. 24. tfing — en dnde 6. Egeſippus.“ ang Wir ſol. Fleuch fuͤr der Suͤnde / wie fuͤr et unc, in uns ner Schlangen: denn ſo du ihr zu nahe n nen koͤmmſt / ſo ſticht ſie dich: Ihre Zaͤhne e i l ſind wie Loͤwen Zaͤhne / und toͤdten den we he mf Menſchen. Eine jegliche Suͤnde iſt / unnimi wie ein ſcharffes Schwert / und ver. M wundet / daß niemand heilen kan: S⸗ l rach 21. v. 2. ((al An dieſem Tag / hat der Fuͤrſt und Heerfuͤh⸗ Atſeſt ren rer deß Volcks GOttes / Joſua / das Volck eyte Iſrael aus dem Lager / bey Sittim / an den Jor⸗ in dan / gefuͤhret: da er drey Tage geruhet; und het⸗ ſ nach mit den Prieſtern / ſo die Lade deß Bundes llhtite trugen / und mit allem Volck / trockenes Fuſſes ufniuken durch den Jordan gegangen: Joſ. 3. fun irſlced Albrecht. An dieſem Tag / iſt auch der Weltberuͤhmee igeftti⸗ Huͤrer Maler / Albrecht Duͤrer / ein gelehrter und ver⸗ W ſtirbt. ſtaͤndiger Mann / zu Nuͤrnberg geſtorben / im eAn Jahr Chriſti 1527. im ſechs und fuͤnfftigſten ſtuntf Jahr ſeines Alters / und alſo im Olimacterico * innſuen ctaο; Auf ſeinem Grabſtein / ſtehen dieſt Am 4 e . lrlpgne Wort: — elcrfte Plc tetnf t Nr hin iic 0etotchtent cg fine ☛ ſbe nn if ſefn Clntk, — =☛S = hat X X X. Tag. 0 Wort: Quicquid Alberti mortale fuit, ſub hoc conditur tumulo: das iſt: Was an Albrech⸗ een iſt ſterblich geweſen / das ligt unter dieſem Hrab verſcharret. An dieſem Tag lfaͤllt der Kaͤiſer Zeno / an der fallenden Sucht / darnider / bleibt etliche Tage/ wie todt / ligen / und wird auch begraben. Aber arauf koͤmmt er / in dem Sarck / wieder zu ſich / eun und beweget ſich hefftig / in dem Sarck. Jedoch hatte ſeine Gemahl / Ariadne / verbotten / den Sarck zu oͤſſnen. Muſte alſo der arme Kaͤiſer Hungers ſterben; als er vorher ſein Fleiſch an den Armen ſo weit er mit dem Mund langen koͤn⸗ nen ſelber gefreſſen: wie Zonaras ſchreibt. 7. Celeſtinus.* Ich wil den Erdboden heimſuchen / aͤm ſeine: Bosheit willen; und die Gott⸗ boſen / um ihrer Untugend willen: Eſa. * Im ahr Chriſti ) 540. an dem 2. Apri⸗ lis / ward eine und erfolgte darauf eine ſolche Duͤrre/ daß groſſe Fluͤſſe / und auch Schiffreiche Waſſer / gar aus⸗ trockneten / oder doch durchgaͤngig wurden. Es wurden auch gantze Waͤlder / von der Hitz / ent⸗ zuͤndet / und konten nicht geleſchet werden. Diß war der duͤrre Sommer / von welchem die Alten viel haben zu ſagen gewuſt. inſterniß der Sonnen im Widder: Zenonis wunder⸗ licher Tod. Die Suͤnde bleibet nicht un⸗ geſtrafft. CC 4 g. Apol- 408 APRILIS, oder Apri — fs. Apollonius. n l · Eſus Chriſtus / der gerecht iſt/ enihen lenneu derſelbe iſt die Verſohnung fuͤr unſen enninf nich⸗buß⸗ Suͤnde: nicht allein aber fuͤr die unſere Petuctn lenan ſondern auch fuͤr der gantzen Wett iffl 4”’” werden. Suͤnde: 1. Joh. 2. v. 2. 144. X. 5 . — ngorarin von de ? Prochorus.* euotn. ſteyn GOtt hat den Menſchen von An/ e emmi Wi e * „ „ Vorlten fang geſchaffen/ undihm die Wahl ge⸗ unen ng geben: Wilt du / ſo halte die Gebot / und emluin t der, thue / was Ihm gefaͤllt / in rechtem Ver⸗ — in allem / krauen: Sirach 15. v. 14. zinen An dieſem neundten Tag deß Apnls / im ihlnfn Willen Jahr 1547. hatte Herꝛ Philippus Melan⸗ Pfikcho gehabt. chthon / deß Nachts/ einen Traum: es wuͤrde ein /n Pbilippi frommer Mann / im Krieg / gefangen. Worauf Melan- „ . ( 2„ . Se chthonis bald hernach der Hochloͤbliche Churfuͤrſt zu Eft fn Traum. Sachſen / Hertzog Johann Friederich/ vom ent Kaͤiſer Carl dem Fuͤnfften / gefangen worden. Rulb de 10. Ezechiel. rſee Si erkenen die Gerechtigkeit nicht nur ia die fuͤr GOtt gilt; und trachten ihre e ulche eigene Gerechtigkeit aufzurichten; und uun noch er⸗ ſind alſo der Gerechtigkeit / die fuͤr Gott uent e gilt / nicht unterthan: Roͤm. 10. b. ꝛ. Aegenitl . 1I. An.- ce Arhne Phrdeche holee ſll urthee . 149 nTagkpe Nen Pn en Treuerin 6 Cferge N itlt Ori dhun grchnt geſrperur 4 —— Gengtiken nd tagn talſtrihe foet r 4 — — hat XXX. Tag. 11. Antipas.* Der natuͤrliche Menſch vernimmt nichts vom Geiſt GOttes; es iſt ihm eine Thorheit / und kans nicht erkennen: denn es muß Geiſtlich gerichtet ſeyn: 1. Cor. 2. b. 14. * Antipas, oder Antipater, iſt Herodis Ma- gni, deß erſten Koͤnigs im Juͤdiſchen Land / Sohn geweſen: der Johannem den Tauffer enthaub⸗ ten laſſen / und den Ern Ehriſtum / in ſeinem Leiden / verſpottet / und ein weiſſes Kleid angelegt: Luc. 23. v. g. I I. 402 In geiſt⸗ lichen Sachen iſt der freye ſng gan veꝛderbt. 12. fulius. tzens iſt boͤſe von Jugend auf: 1. Buch Moſ. 8. v. 21. *X. Julius iſt ein fuͤrnehmer Rahtherꝛ zu Ron / und ein unglaubiger Heid geweſen. Als er aber ſolches der Heidniſche Kaiſer Commodus vernonnnen / und gehoͤret; daß er von der Chriſt⸗ lichen Religion nicht wieder abfallen wolte : hat er ihn / von ſeinem Rittmeiſter / Vitellio / mit Knuͤt⸗ teln zu todt ſchlagen laſſen. Der freye Das Lichten deß menſchlichen Oer⸗ Wil/ . in geiſt⸗ lichen Sachen / nur zum Boͤſen geneigt. aber der Chriſten Bekentmß gehoͤret / und ihre Rraci. Standhafftigkeit / im Glanben / geſehen: hat er ber; zu ſich / in dem Chriſtlichen Glauben / unterrichten Rom/ laſſen / und iſt ſelbſt ein Chriſt worden. Nach dem Eiiſt⸗ CcC §F 13. Ju- 41 % APRILIS, oder April Die Be⸗ kehrung der Men⸗ ſchen iſt GOttes Werck. Kaͤiſer Karl ſcht zu Rom den Ar⸗ men die Fuſſe. Gotha/ und das Schloß Grim⸗ menſtenn zerſtoͤret. Die Be⸗ kehrung geſchicht durch dz Work Gottes/ und die H. Sa⸗ (ramen⸗ ten. — 13. Juſtinus.* GOitt iſts / der in euch wircket / bee⸗ des / das Wollen / und das Vollbrin / gen; nach ſeinem Wolgefallen: Phil. . berſ. 13. * An dieſem 13. April / hat Kaͤiſer Carl / der uͤnffte / am Gruͤnen Donnerstag / im Jaht hriſti 1536. zu Rom / nach Mittage / zwoͤlff armen Leuten die Fuͤſſe gewaſchen / hernach mit ihnen die Abendmahlzeit gehalten / und ein greſſes Geld unter ſie austheilen laſſen. An dieſem Tage M/ iſt auch die Stadt Gotha/ und das veſte Schloß Grimmenſtein / im Jahr Chriſti 1 567. im Namen der Kaͤiſerl. Majeſtaͤt von Churfuͤrſten Auguſto eingenommen zerſto⸗ ret / und Hertzog Johann Friederich von Sach⸗ ſen / neben Wilhelmen von Grumbachen / und andere / gefangen worden: an welchem Tage / zwantzig Jahr zuvor / ſein Herꝛ Vatter / Chin⸗ fuͤrſt Johann Friederich / auch gefangen worden. 14. Tiburtius. Ihr ſeyd wiedergebohren / nicht aus verganglichem / ſondern aus unver⸗ gaͤnglichem Saamen: nemlich / aus dem lebendigen Wort GOttes / das da ewiglich bleibet: 1. Pet. 1. v. 23. ⸗ 1 5. Olym- ecene d Wrnmmn hlinmneEyfe ucrtücti Ealitig/ Cnſgfforti Crrlteztf. Aunfnnie Hlefſintn Gubegache peneced uhnſehne Hee lone Gekigiſte teN— kitrt ſfneed Küngnge Wulr le QN Uhetgiſeln Nngttg/, uf Dtege ennſchn,tonte Cconenuderen lcn. Oh ee fintnenfentd 1Dergeſce Crgecrnel ſgrichrchtes von Gtunleken Glran pechn 4 Me olc thgfingnnd — — crnnit ern ono herete 16Ott hat XXX. Tag. A11 15. Olympas.“ Ich habe Luſt / an GOttes Geſetz/ nach dem inwendigen Menſchen: Roͤm. A G.v. 22. *Dieſer Olympas hat die Chriſtliche Leh⸗ re / zu Rom / angenommen / ehe denn der Apoſtel Paulus dahin kommen: Epiſt. an die Roͤm. 16. verſ. 15. 16. Calixtus.* Wir ſind nicht tuͤchtig / von uns ſel⸗ ber / etwas zu dencken / als von uns ſel⸗ ber: ſondern daß wir tuͤchtig ſind / iſt von Gott: ꝛ. Cor. 3. v. F. An dieſem 16. Tag Aprilis / wird auf einer Reichs⸗Zuſamenkunfft / im Jahr Chriſti )529. zu Sperer / ein Befehl gemacht: daß man / in der Religion / gantz nichts Veraͤnderliches fuͤrneh⸗ men ſol: wider welches Hertzog Johannes / Chur⸗ fuͤrſt zu Sachſen / neben den Seinigen / proteſti⸗ ret: weß wegen die Evangeliſche hernach die Pro⸗ teſtanten ſind genennet worden. 177. Rudolphus.* Das Fleiſch geluͤſtet wider den Geiſt / und den Geiſt wider das Fleiſch: dieſel⸗ bige ſind wider einander; da ihr nicht h⸗ mit. De:ꝛ Will Nach deꝛ Bekeh⸗ rung wircket der Will deß Men⸗ ſchen deß Men⸗ ſchen wircket che von ſi ſelbſt / ſondern durch goͤttliche Krafft. Woher der Nam der Pro⸗ teſtanten kommen ſey? Deꝛ Will deß Men⸗ ſchen wird / in dieſem Leben/ nicht vollkom̃⸗ chut / was ihr wollet: Galat. . b. 17. An lich gut. APRILIS, oder April An dem 17. Aprilis / im Jahr Chrſti . 152 1. ſtehet Martinus Lutherus zu Worms// auf dem Reichs tag / fuͤr dem Kaͤtſer / allen Chur⸗ Mn fuͤrſten/ und Staͤnden deß Reichs / antwort wegen ſeiner Lehr / und begehret nichts zu wider⸗ ieceri ſenſia ruffen; er werde denn aus heiliger Schrifft uͤben et Gken wieſen. E 1. „I. 18. Valerianus: Eleutherius. veſe Heben wir denn das Geſetz auf / zafanigſi Se veᷣ· durch den Glauben? das ſey ferne: ſonn eualn n hen e. dern wir richten das Geſetz auf: Roͤn enn unz ibte⸗ 3. V. 30. 1 eeußßmfßaon ben⸗ Eleutherius war Biſchoff zu Rom ſunter amunt irn den Kaͤiſern M. Antonino, und Commodo, betin fvr Ein ander Eleutherius war Biſchoff in Apulia⸗ Euge und wurde / unter dem Kaͤiſer Adriano / zu Rom dinen Cfecen enthaubtet. Girbten 19. A nicetus. & DMWl e„Laſſt uns die Haubtſumma aller Elgene Die ze⸗ ht henale halte ſein Gebot: denn das gehoͤret al⸗/ Q Wenſche ſareRNenſhen zu: Prediger Sal. 12. ſint ſeneg20o. Dryander: * Sulpitius. nitel Die Heiden beweiſen / deß Geſetzes Die ze⸗ 8 ſutß /nm obzerck ſey beſchrieben / in i den o⸗, Wer⸗ ſey beſchrieben / in ihren Hertzen: dor ſind/ ienee ſintemal ihr Gewiſſen ſie bezeuget; da⸗ a/ il⸗ u auch die Gedancken / die ſich unter Peſn abonden gnander verklagen / oder entſchuldigen: bekandt. 5 m. 2. b. 1 5. mn Nſ Dryander ein rechtglaͤubiger Spanier Orpyan⸗.⸗ l oeſſſet geweſen; welcher / zu Romm / offentlich deß Papſts der / ein Noeee Abgoͤtterey und gottloſes Leben geſtrafft: und eiwerk. deßwegen von ſeinen eigenen Freunden angege⸗ decund afen ben / und zu Rom / in frendiger Standhafftigkeit/ glaubi⸗ . 4 verbrennet worden / im Jahr Chriſti 1 546. Sein gir Spo. zct . 6 Diſcipul oder Schuͤler / iſt geweſen Johannes wiꝛd veꝛ⸗ nn Bſn Oiazius / auch ein Spanier: welcher / durch An⸗ drannt. iſer Mirn ſtifftung ſeines eigenen Cainiſchen Bruders / Al⸗ honſi Diazii / wegen der Bekentniß deß Evan⸗ ane, eelu / eben in itztgedachtem Johr / in ſeiner Stu⸗ zius wird Oſiuben / zu Neuburg / in der Pfaltz / meuchel⸗ der. . Huuttinne üdertcree Weiſe / iſt erhauen worden: welche WNANNThat / von den grimmigen Papi te M aater worden. 3 Ge Papeſten Gak ſehr g⸗ Nentdoxgft — Peorrr. Florentius. Fleiſchlich geſinnet ſeyn / iſt eine Dose⸗ Feindſchafft wider GOTX: Sinte⸗ cheln/ –dal es dem Geſetz Gottes nicht unter⸗ haleh. — — than =SS = = = 4 4 APRILIS, oder April Roͤm. g. v. 2. than iſt: denn es vermag es auch nicht· ſn 22. Servilianus. Chriſus Der HErꝛ Chriſtus ſagt: Ihr ſolt glein hat nicht waͤhnen / daß Ich kommen bin / das ſet er. Geſetz / oder die Propheten / aufzuloͤſen. ſiltt. Ich bin nicht kommen auf zuloͤſen; ſon der zu erfuͤllen: Matth. 5. v. 17. Das Ge⸗/ 23. Georgius.* £ ſchenne ben; ſondern den Ungerechten / und en ai⸗ Ungehorſamen / den Gottloſen und de un⸗ Suͤndern: 1. Epiſt. an Tim. 1. Cap. dandige verſ. 9. men. * Georgius iſt / aus Cappadocia buͤrtig / ein eiveriger Chriſt / und ſtandhaffter Maͤrtyrer ge⸗ weſen: der / unter dem Kaͤiſer Diocletiano / nach tet worden: wie Nicephorus ſchreibt. Jacobus de Voragine, und Petrus de Natalibus, berich⸗ vom Rit⸗ groſſer Drach in einer Pfuͤtzen gelegen / dem die ſet het Den Gerechten iſt kein Geſetz gege⸗ vielen erſchrecklichen Qualen / endlich iſt enthaub⸗ Gedicht ten von ihm: daß er in Lybiam kommen: allwo ein Eet ſrtcge⸗ GalehlDeen eec uſen Pcnſohn idtn/arſn Torhhelitn obcettn erer erN lftt elhtzun ſiaheb uuftrinfmn Uheiſager 4 pbyrrſ⸗ chenen 1 lerE. Einwohner taͤglich zwey Schaf / zur Speiſe/ gen. und / nach allen aufgezehrten Schafen taͤglich einen Menſchen geben muͤſſen. Nachdem nun as iehtenn agn Cbrd ul auat XX . Tag. iiggge vas Lo deß Komgs Tochter getroffen/ und ſie phinaus gefuͤhret worden: ſey dieſer tapffere Rit⸗ — — ter Georgius darzu kommen / habe den Drachen/ mit ſeinem Spieß / durchrennet / und die Koͤnigli⸗ che Jungfrau erlediget. Allein es ſtehet / in dem Genſtlichen Recht / (Decret. Diſt. XV. c. San- Ga.) dieſes ſey ein Gedicht. Es moͤgen aber wol ſetnmtits die Alten / mit dieſem Gedicht / auf den .Erꝛn IESuM geſehen haben: der ſeine Braut ſdie CE ſe ſckele Kerche/ vom hoͤlliſchen Drachen er⸗ loͤſet hat. 24. Albertus: Mellitus: Lutgerus: NeeEgbertus. 415 Zum an.⸗ dern: die begange⸗ Durch das Geſetz koͤmmt Erkennt⸗ ne Sun⸗ . — . de zu er⸗ er ein niß der Su—ͤnde: Ep. Roͤm. 3. v. 20. affun. zů. Marcus.*α — H Das Gebot iſt eine Leuchte / und dritten: lngn das Geſetz ein Liecht; und die Straff = 1. 8 en ndue Er Zucht iſt ein Weg deß Lebens: Spr. Sock⸗ elchſeen .6. bV. 23. . Enrerte . * Marcus iſt einer aus den 72. Juͤngern deß d or⸗ mcernta/Erꝛn Chriſti / und ein Schweſter Sohn deß zuleuch⸗ ſinimi Apoſtels Petri / geweſen: der ihn auch deßwegen ten. Pfürgene ſeinen Sohn nennet: in der 1. Ep. Petri im 5. Eh, Cap. v.) 3. wie er denn auch ſein Schuler ge⸗ m ftweſen. Eine Zeitlang iſt er mit Paulo und Bar⸗ ife ien naba gereiſet; aber in Pamphilia von ihnen en Jeru⸗ = 6 APRILIS, oder April Zwiſpalt! Jeruſalem gewichen. Als nun / uͤber etliche zwiſchen Jahre / Barnabas ihn wiederuͤm / neben Paulo/ lichen. zum Gefaͤhrten haben wolte; hat Paulus nicht n gewolt: dieweil er ſie vorher verlaſſen haͤtte, S Woruͤber ſie hart aneinander kommen ſund Bar/ nabas mit Marco / ohne Paulo / in Cypernge nſe ſchifft / Apoſt. Geſch. 15. verſ. 38. Jedoch iſt inſenhhrit Marcus wieder ausgeſoͤhnet worden mit Paulo: cgecnchunſe wie abzʒunehmen aus der Ep. an Philemon v. 24) Coloſſ. 4. v. 10. 2. Tim. 4. v. 11. Alſo entzweien nn ſich auch bisweilen fromme Leute: werden aber Kiafa auch wiederuͤm eins. In Egypten zu Alexan eminlghant dria iſt er / von den Heiden / nach langwirigem uininn Gfn Gefaͤngniß / durch die Stadt zu todt geſchleifft diiinn den XII. worden. Ser Negohn,n Von dẽ — a humn Evan⸗ 26. Cletus. ullfenumn Pas⸗ Ich achte mein Leben nicht ſelbſt fim n Wort theuer: auf daß ich vollende meinen emndnſf ium be. Lauff in Freuden; und das Amt / dae runti deutt el ich empfangen habe von dem HErtmn / zu e auarn llitfctere r diehre bezeugen das Evangelium von dei a Berg. Gnade GOttes: Ap. Geſch. 20. b. 24. il bung der Syr 27. Anaſtaſius. 4 angeluim Wir reden von der himmliſchen ver ligfinen ſten borgenen Weisheit GOttes / welche iſee nicht be. GOtt verordnet hat vor der Welt / zu Gn kandt. 4* W — hat X X X Tag — unſer Herꝛlichkeit; welche keiner von den Oberſten dieſer Welt erkennet hat: 1. Ep. Cor. 2. V. 7. kfertntrt 2 8. Vitalis. Eoſei ue Wir glauben / durch die Gnade un eite⸗ nnn ſers .Erꝛn J Eſu Chriſti / ſelig zu wer⸗ ehr den tunnnle en. aleichſyf 1 i, n. nlge den; gleichwie auch unſere Vaͤtter: Ap lu / im Chonchlne n Alten uñ ein een Geſch. 15. v. 11. Neuen n m ma 1 Vitalis iſt ein fuͤrnehmer Buͤrger zu Mei⸗ Leſte⸗ NjCyale land / und ein Vatter der beeden Maͤrtyrer / Ger⸗ mealf⸗ nn majben vaſii und Protaſi; und anfangs ein heimlicher Gtotgſcee Chriſt / und anſeh nlicher Beamter / unter den Meiden / geweſen. Als er aber / mit ſeinem Ober⸗ —— richter Paulino / zu Ravenna war / und einen Chriſten / Namens Urſic inum / nach vielen erlit⸗ Cahen rer — Plagen / zaghafft zum Tod gehen ſahe; er⸗ nitetr mahnete er ihn zur Standhafftigkeit wie er denn ſgr auch hernach ihm unerſchrocken den Kopff ab⸗ undd ie ſchlagen ließ. Hieruͤber wurde deß Vitalis chondereh⸗ onsd Glaub offenbar: welcher deßwegen Ulgkinn = = = = = = = = = = iſe; ſotee aſer pere = = . S = = = = = alſobald vom Oberrichter / Paulino / zur greuli⸗ Gecheroln chen Marter / uͤbergeben wurde; daß kein Glied / an ſeinem Leibe / gantz geblieben. Letzlich iſt er / unter bruͤnſtigem Gebet / und in groſſer Beſtaͤn⸗ Gnee digkeit/ in eine tieffe Gruben geworffen / und mit Ne 4 Erden und Stein bedecket worden. Unter dem f dre ſer Nerone / uͤms Jahr Chriſti 50. Etliche rdet ſſetzen eine andere Zeit. Z A 3 5 22 Pe- — =—☛ — Das Ev⸗ angeli⸗ um iſt ei⸗ gentlich eine Leh⸗ re vom Glau⸗ ben an Chri⸗ ſſium. Das Ev⸗ angeli⸗ um ver⸗ heiſſt den Glaubi⸗ Gnaden. 48 APRILIS, oder April bat XX X Tag. f 4 1² [zj. Petrus Mediolanenſis, ſive Ve ronenſis. 8 deinem Hertzen / daß Ihn GOTX von den Toden auferweckt hat: ſo wirſt du ſelig: Ep. an die Roͤm. 10. Cap. v. . 30. Eutropius: Eulogius. tes haben wir alle genommen Gnade heit iſt durch IEſum Chriſtum wor⸗ Moſes ſchreibt wohl von der Ge rechtigkeit / die aus dem Geſetz koͤmmt:⸗ ch Welcher Menſch diß thut / der wird darinnen leben. Aber die Gerechtigket aus dem Glauben ſpricht alſo: So du P mit deinem Munde / bekenneſt JEſum daß Er der HErꝛ ſey; und glaubeſt in Von der Fuͤlle deß Sohns GOt⸗ uͤm Gnade; denn das Geſetz iſt durch Moſen gegeben: die Gnade und War⸗ den: Joh. 1. v. 16. ZrH N cf⸗ DAN eein nen — nſclhnen Prefihm. tuntenhrt Cunmbel ſen gee aſchporets gaimmammtt Eeuunfuling eſnien tmnricnn ſtnfucter⸗ — — Erklaͤrung deß Kupffers. Da Jetzt kommet beblumet der liebliche Wae der alles erfreut und alles erneuut Es paret ſich alles / der Einſamkeit frei. . Die Roſen liebkoſen dem blumngten Frang; . die Liljen ſtoltzieren den Reyen zu fuͤhren / und blicken mit manchem buntfaͤrbigen Glans. Die Baumen / ohn Saumen /belauben die Aeſt: nmnn ſothanen Haaren)/ H die Tauben ſich paren; ſ ſpielet in Blaͤttern der muntere Weſt: Der Geigen und Lauren wolklingender Schall/ Sackpfeiffen / Schalmeyen / beſtimmen den Reyen/ daß wieder erhallet der fruchtbare Thal! 1 Von dem Maſen. ““ Er Maj hat . nach etlicher Mei⸗ W nung / ſeinen Namen von dem La⸗ teiniſchen Wort Majus: welches emutweder herkoͤmmt von den Majoribus, das iſt / den alten erfahrnen Leuten: oder / von der Maja, welche / bey den Heiden / ei⸗ Dd ij ne 420 BGeiſtliche Betrachtung — Pſ. 113. V. 27. und Herꝛlichkeit GOttes / die Er / in die ſem Monat / mit ſo vielen und ſchoͤnen Ge ne Goͤttin der Erden geweſen / welcher man Tempel gebauet / und / in dieſem Monat/ geopffert hat: oder / von der Majeſtate waͤchſen / ſehen laͤſſt. von dem Teutſchen Wort Mexy / das iſt / ein gruͤner Baum / oder / ein gruͤnender Zweig: wie in dem 11g. Pſalm / nach der cket das Feſt mit Meyen. o leſen: bindet das Oſterlamm mit Sei⸗ Feiertag / heiſt) ein Oſterlamm / durch eigene Thurſt. Und obs gleich anders⸗ wo ſo erfunden wuͤrde / als ſie fuͤrgeben 2. Oder / der Maj hat ſenen Nani . Teutſchen Dolmetſchung / ſtehet: Schmu n 3. Von ſolcher Dolmetſchuung ſchreibet e Lutherus alſo: Wir wuſten guter Maß e en Pabt daß die Juͤdiſche Rabbinen in len / bis an die Hoͤrner deß Altars: da wir ieen alſo teutſchen: Schmuͤcket das Feſt mit a Majen. Sie machen aus dem Wort e Chag (welches eigentlich ein Feſt / oder ſo moͤgen ſie doch nicht hie ſolches be toſt Prdo r trn⸗ daß die Juͤden das Oſterlamm / mit Stricken / zum Altar ſolten fuͤhren? welches ein jeglicher daheim / in ſeinem Hauſe / braten / und mit ſeinem Geſind eſſen muſte: wie ſie noch thun: ob ſie gleich keinen Altar haben. Weil denn ſalches ein Juͤdiſcher irriger Sinn iſt / liſinget / und die Wort dieſes Verſes / it lein zu Jeruſalem. Und iſt die Mei⸗ nung: daß / zur Zeit Chriſti / alle Feſt Majene. weiſen. Und wo ſtehets geſchrieben; im Text; und wir wiſſen / daß dieſer Pſalm / von Chriſto / und ſeinem Reich / aus Art der Sprachen / dieſen Sinn ſn geben; bindet das Feſt mit Majen: ha⸗ ben wirs deutlich alſo gemacht: ſchmu⸗ cket das Feſt mit Majen: (welches iſt die geiſtliche Laubruͤſt / oder Lauberhuͤtten⸗ nl feſt/ bis an die Hoͤrner deß Altars. Mit dem Altar zeiget er an: daß es ſolte eine GHeiſtliche Laubruͤſt ſeyn / da ein Altar eyſeyn muͤſte. Bey der Juͤden Laub⸗ ruͤſt muſte kein Altar ſeyn; ſondern al⸗ ein taglich Feſt ſeyn ſollen / darinn man oiͤ e 422 Seiſtliche Betrachtung Feſt der F. An dem dritten Tage dieſes Monats e⸗ faͤllt mit ein der Tag der Erfindung deſ Ereutzes / an welchem der HErꝛ JEſus en Chriſtus gehangen: welche Erfindunghe iu lenæ / deß Kaiſers Conſtantini Mutter / ⸗ zugeeignet wird. Allein es ſtehet in dem i Geiſtlichen Recht ſelbſten: (Diſt. XV Cꝛeutzer⸗ findung. froͤlich / im Glauben / predige / und da mit GOTT Danckoffer thue. Das heiſſt / bis an das Altar / das Feſt mit Mafen ſchmuͤcken / froͤlich ſeyn im Wort fromme Chriſten / die / in den alten Exem 4. Der Kaͤiſer Carl / der Groſſe / hat in dieſen Monat den Wunnemonat / oder / den Wonnemonat / genennet: dieweil die ſe / als die lieblichſte / Zeit deß Jahrs alles voll Freud und Wonne macht: bey wel chem Namen es die alte Teutſchen woh ⸗ haͤtten moͤgen bleiben laſſen. und Glauben; und alſo GOTT loben und preiſen in Chriſio / welcher unſer aller Altar iſt: in der Sermon analle plarien / dem Pfalter Davids iſt vorge e Sancta E e, = = = == = = = = = — —, — — deß Majen²sshD 2; Sancta Kom.) daß die Erfindung deß Ereutzes eine neue Offenbahrung / und deßwegen mit Verſtand zu leſen ſey; nach N es⸗ und das Gute behaltet: 1. Theſſ. 5. ..21. deßwegen kan das Feſt / ſo man / auf ſolchen Tag / bey den Papiſten feiret / auch Mindnnd mnicht gar alt ſeyn. r Oneie 6. Nach genauer Aſtronomiſcher Rech⸗ nung / faͤllt das Feſt der Himmelfahrt lulmeg Chriſti / auf den 14. Tag deß Majen; und Ulttenntt das Feſt der Pfingſten auf den 24. Tag enmmemt ſolches Monats. Wir haben aber vierer⸗ ignn, At g ley Himmelfahrt / und dreyerley Pfing⸗ melfahꝛt. nr miee ſten / zu betrachten. In dem Alten Teſta⸗ ateehe ment / war Erſtlich die Himmelfahrt laen. Enochs: 1 B. Moſ. 6. Zum Andern / die Buch nmt Himmelfahrt Elix: 2. B. der Koͤn. im 2 b t 2. Bu. Ghrcftr. Cap. In dem Anfang deß Neuen Teſta/ auch. n uel ments / war die Himmelfahꝛt Chriſti: Ap. de de⸗ nichetfer Geſch. im 1. Cap. Nach geendeter Zeit deß Geſch. r. urn Neuen Teſtaments/ wird kommen unſer/ . lnaimm und aller anderer glaubiger Chriſten/ ſin: Himelfahrt:in der Ep. an die Phil. 3. V. 20. ſv. 20. — 61 Dd üij 7. Das — — 424 Oreyer⸗ ley Pfingſt⸗ 2. Buch Moſ. 19. v. 16. 3. Buch Moſ.2 3. V. 10.1 6. 2BDas erſte Pfingftfeſt wurde / n den gehalten: da ihnen GOtt der HErꝛ / um chen Tag gehalten werden: theils / zum Gedacht niß deß gegebenen Geſetzes theils zur Danckſagung fur die Ernde / die ſie alsdenn verbrachten. Und weil ſie / auf Oſtern / die Erſtlinge ihrer Garben opffer ten: So muſten ſie / auf Pfingſten / nen Alten Teſtament / in der Arabiſchen Ein nli oͤde / an dem fuͤnfftzigſten Tage / nach dem Cek Auszug der Kinder Iſrael aus Egypten/ ter ſchrecklichem Werterleuchten / Blitzen und Donnern / das Geſetz / auf dem Berz e⸗ Sinai/ gab: 2. B. Moſ. 19. Cap. “ M 8. Solches Feſt muſte jaͤhrlich auß ſol⸗ indr Brod von ihren Fruͤchten opffern: 3. ie S= Moſ. 23 Cap. . ig 2. Das andere Pfingſtfeſt wurde/ in ef dem Neuen Teſtament / von den Apoſteln gefeiret / an dem funfftzigſten Tage nach in der Auferſtehung / und an dem zehenden in Tage nach der Himmelfahrt Chriſti. An e ſolchem Pfingſifeſt / wurden die Apoſtel ie und andere Glaubigen / zu Jeruſalem/ BGeiſtliche Berrachtung — lnt tmaufd Gertnte Vieetovi kſmnſceeh 1 WN Gſtonfe M⸗ C nuſrelte tdden ſ Cennchſert r Cre 1 oet thrir Cerhne ,ousei centrſin bſrcfecfte t,terdec fiſtnin 4 . Intenng ſthtt trucdere deß Majens. nlliſchtbarlich / mit den Gaben deß Heiligen Geiſtes / begnadet: Ap. Geſch. 2. v. 2ꝛ. 3. 10. Das dritte Pfingſtfeſt / wird von uns Chriſten jaͤhrlich begangen / zum An⸗ gedencken deß vorigen Pfingſtſeſtes; an welchem die Apoſtel ſo herꝛlich / mit dem Heiligen Geiſt / ſind ausgeruͤſtet worden: und zur Anmahnung; daß auch wir Gott / um den Heiligen Geiſt / inſtaͤndig ſollen an⸗ ruffen: Luc. 11. v. 13. auf daß wie in die⸗ ſem Monat die Gaͤrten voller Bluͤt und Blumen ſtehen; alſo auch in unſeren Her⸗ tzen / ſchoͤne himmeliſche Blumen bluhen/ und aufgehen moͤgen. 11. Als: Augentroſt; daß wir unſe⸗ rer Augen Luſt habenan den ſchoͤnen Got⸗ tesdienſten: Pſ. 2 4. b. 7. Beyfuß; daß du / bey deinen Fuͤſſen / habeſt die Leuch⸗ te deß Worts GOttes: Pf. 19. b. 105. damit deine Fuͤſſe / auf den Wege deß Friedes / gerichtet werden: Luc. 1. v. 79. Creutzblumen; daß du dein Creutz auf dich nehmeſt / und dem groſſen Creutztra⸗ ger / Chriſto JEſu / nachfolgeſt: Matth. Geiſt⸗ liche Majen⸗ blumen. Dd v 10. v. 18. 426 Geiſtliche Bertachtung Chriſtus / durch den Glauben / und dur die Liebe / tieff i in deinem Hertzen / einwur. tzele: Epheſ. 3. v. 17. 12. Dreyfaltigkeitblume; daß du die Erkentniß der Hochgebenedeieten Dreyei⸗ nigkeit gruͤndlich lerneſt / und behalteſt: Weil ohne ſelbige niemand kan ſelig wer⸗ den: Joh. 17. v. 2. 3. Engelſuͤß; daß die Engel ihre ſuſſe Freude / an deiner Buſſe/ haben: Luc. 15. v. 7. und dich endlich / aus der Bitterkeit dieſes Lebens / in die Suͤſſit keit deß ewigen Lebens fuhren: Luc. 16. v. 22. Ehrenpreiß; daß diß dein boßſin n Preiß ſey / wenn du recht erkenneſt deinen Preiß ſeines glaubigen Volcks: 1,Cor. 1. v. 31. Luc. 2. v. 32. Pſal. 128. v. ꝛ. Himmelſchluͤſſel; daß 18.. 189. Chriſtwurtz daß der HEnn HErin JEſum Chriſtum; welcher iſt der 13. Fuͤnfffingerkraut; daß du dein l Kraut / und andere Speiſe / mit deinen n funff Fingern erarneſt / und er werbeſt: inn du dich fleiſſig bey dem Beichtſtul einſtel⸗. meen leſt: damit dir deine Sunde vergeben / und der — – W gn et⸗ le 4 N Gohiem eten een ren rve etralc⸗ ſtinfel berezurr ſe — ne Seele nach deinem GOtt lechze; wie die l ſer / lechzet: Pſ. 42. v. . Wohlgemut; daß du / in allem Ungemach / beſtaͤndig bleibeſt / und endlich wohlgemut / im Frie⸗ de / heimfahreſt: Luc. 2. v. 29. ni wachſe bey dir: ſo ſiehe dich wohl fuͤr; da⸗ qmit ſich nicht / dir unver merckt / mit unter⸗ GOttes erſtecket wird: Luc. 8. v. 14. Hundsblumen und Katzenkraut; daß du nicht / gegen deinen Nechſten / ein neidi⸗ tzeſt / wie eine boͤſe Katze. Kletten⸗ daß du tigung / und Zanckſucht / deiner nirgends deß Mayens. 7 der Himmel moͤge aufgeſchloſſen werden: Matth. 16. v. 9. Hirſchzungen; daß dei⸗ Zunge eines Hirſches / nach friſchem Waſ⸗ 14. Befindeſt du nun ſolche liebliche Ge⸗ mengen Diſtel und Dörner / das iſt / die Wohlluͤſte / und Sorge der Nahrung: wodurch das edle Geſaͤhme deß Worts ſches Hundshertz habeſt / noch um dich kra⸗ nicht an andern Leuten hangeſt / wie eine Klette; noch man / wegen deiner Zunoͤh⸗ los wer den koͤnne. Offenb. Joh. 22,. 15. Naterwurtz; daß du nicht / wie eine 42⁸ SGeſſtliche Betrachtung Roͤm. 13. v. 12, Luc. 1. . 72: leine taube Otter / deine Ohren / gegen⸗ dem Wort GOttes / zuſtopffeſt: Pf. 58. . b. 5. noch Otterngifft unter deiner Zun⸗ gen habeſt / und gifftig auf deinen Nechſten M. ſtecheſt: Mom. z. v. 13. Nachtſchatten; o daß du nicht liebeſt die Werck der Nacht/ Mr Qunn und der Finſterniß / das iſt / die Sunde al Denn die Nacht iſt vergangen; und wir ſollen nicht mehr ſitzen in dem Schatten Man deß Lodes: in der Ep. an die Roͤmer / im 13. und Luc. im r. Cap. du dich nicht / wie eine garſtige Sau / nach der Schwemme / und auf die Saͤuberung/ wiederuͤm in dem Suͤndenkoth heruͤm wel⸗ tzeſt: 2. Pet. 2. v. 22. Teuffelsmilch daß nicht der Teuffel dich / mit ſchaͤndli⸗ v. 8. Wolffsmilch; daß du nicht mit ketze⸗ riſcher Woͤlffe Lehre genehret und auferzo⸗ gen werdeſt: denn dafur ſollen wir uns / Unkraut erzehlen. 16. Saͤuklee/ und Saͤubonen daß chem Sündenluſt / ſaͤuge: 1. Johan. 3. nach Chriſti Vermahnung / huͤten: Matth. 7. v. 15. Und wer wolte all ſo garſtiges n 12. Dit mlemint Er li nuche hntſm R in Nne = ſepfe 1 ftunrden ſgenfpereraee 1 Nuhtee Nchrtden ſ/e foetgengnnen ſenirdencete — Cpeardee . dSilien egarſigrn aufiete ndepttthter 11 Tußet flnih / nrſe edeß Maſens. 12. Die Bauren haben / in dieſem Mo⸗ ſat / etliche Regeln: als / Um Philippi und Jacobi ſind die gröſten Wetter. Und: Wenn / an S. Urbans Tage / ſchoͤn Wetter iſt; ſo hofſt man auf ein gutes Weinjahr. Darum vor Zeiten die Weingaͤrtner S. Urban in groſſen Ehren gehalten. Auf S. Urbans Tag / iſt das Getraͤid weder gerahten / noch verdor⸗ ben. Das iſt / man kan noch nichts da⸗ von ſagen: ob eine gute / oder eine boͤſe Ern⸗ de folgen werde. Und: Scheint die Sonn / an Urbans Tag; ſo waͤchſt gut Wein / nach alter Sag. Wenns aber regnt / ſo nimmt er Scha⸗ den: B Wie die Erfahrenheit lehrt rahten. Und: Pfingſiregen thun ſelten gut dem Wein / der ſtaͤrcken ſol den Muth. AmEnd deß Majen bluͤhn die Eichen⸗ geraͤht die Bluͤt; ſo merck diß Zeichen: 29 — Denn 430 Geiſtliche Betrachtung BDenn uns darauf ein Schmaltz Jahꝛ koͤmmt. Solchs hat ſich mancher Baur be ruͤhmt. Und: Wilſt du wiſſen deß Weines From̃en So laß den Naj vor zum End kom men. 18. Man haͤlt zwar den Maj fur einen nicht von dem gantzen Monat zu veiſtehen. Denn in dem Anfang deß Majen fallen gifftige Tau: davon Natern / Schlangen und dergleichen boͤſe Wuͤrmer ihre Nah⸗ e rung und Staͤrcke haben: welcher Tau ſonſt die Blaͤtter an den Baͤumen / und an⸗ dere Gewaͤchſe / verderbet / daß ſie verrun⸗ tzeln; auch weder Menſchen noch Vieh ge⸗ ſund iſt. Daruͤm rahten erfahrne Haus⸗/ vaͤtter; daß man in dem Anfang deß Majen das Viehe nicht fruͤhe austreiben / n ſondern warten ſol / bis der Sonnen Waͤr ea me den Tau verzehret habe. Denn ſonſt iene kan das Viehe dadurch zu Schaden kom⸗ ſehr geſunden Monat: allein ſolches iſt Krau⸗ men / und Wuͤrmer im Leibe kriegen. Die = = S= Se⸗ — = de tcte tectou: ererſf icin ichern = — Se S inſeprihi inbiben unde in ftſen t bwT teſcenge luinhzen 1 Pltbmton unknanalion Ginsge torzune un ordenchnin t! An ſcMoretor utunit lg des Aeri hotnbue Wurnre gebent gltel denittnie tbes/ fſen iſchenncne uin hre⸗ r dn AMin gtftit eoere eder Cenel — deß Miajens. Kraͤuter / die man zur Speiſe nehmen wil / . Kleider fuͤttern laͤſſet / und / was ſonſt ba wird kuͤnfftig vor Schaben und 4231 ſol man deßwegen ungewaſchen nicht ko⸗ ſchen.— 19. Aber wenn das erſte Viertheil deß Majen vergangen / und es auf die Helffte zugehet: ſo fallen die rechte geſunde und balſamirte Himmelstau: die ſol man / (wenn die Nacht vorher iſt hell und klar geweſen) in ſubtilen Tuchern / oder Lein⸗ wad/ auffangen; ſonderlich uͤber den gu⸗ ten Kraͤutern / Weitzen / und anderm Ge⸗ traͤid / weil es noch im Schoſſen ſtehet. Uber ſolche ſol man zarte Tuͤcher herziehen / her⸗ nach ausdruͤcken / und den Tau in glaͤſer⸗ ne Gevaͤſe ſamlen:der ſich ein gantzes Jahr behalten / und zu vielen Kranckheiten ge⸗ brauchen laͤſſt. 20. Es ſchreibet Bartholomæus Scuß tetus, in ſeinem Prognoſtico meteoro- eraphu coperpetuo: Wenn man / zu der Zeit / (nemlich / um die Mitte deß Majens) den Lufft bedarff / ſoͤnnet und reiniget: Majen⸗ Tau. —Durn Geiſtliche Betrachtung — Dumpff verwahret. Nach der Mitte tnnth bis zum letzten Viertheil / faͤhet ſich allge⸗ ,nir n mach die Hitze an / und ſcheinet derd Nond in n 7 die kuͤrtzte Nacht / und kommen die war m lt men Luͤffte und Regen; von welchen al un le Kraͤuter und Gewaͤchſe / nach ihrer int in Art / den natuͤrlichen Geſchmack bekom⸗ tt ahe men / und durchlaͤutert werden. In ſol ilbomm/ cher Zeit / werden / mit gedachtem Ge vt witter / alle Gebaͤu und Zimmer durch⸗ elnanes drungen: die man denn oͤffnen ſol; da⸗ Nennaz e mit ſie folgends geſund / zu bewohnen ſemn hyte gemacht werden. WWmon 2 1. Weil wir auf ſolche Materien kom⸗ eeertehna menz; ſo wollen wir / aus dem Theophra. Aimhſente ſto Paracelſo, etwas mit anhuͤngen / von ) ihn ſu dem Unterſcheid der Zeit; nach welcher ſich inin i alle Kraͤffte und Unkraͤffte der natuͤrli⸗ Pn anne, chen Dinge veraͤndern; welches alſo lau⸗ n⸗ untern tet: Von dem Unterſcheid der Zeit/ und n Zeu. Veraͤnderung der Kraͤfften und Un geie kraͤfften zu philoſophiren iſt / Erſtlich/ een d zu wiſſen: daß dieeit im Jahr gar un n D gleich iſt / und / nach der Zeit / ſich auch alle Wnra = — EA = = = =— — —, = = = ̃ =ẽ =à = = = == = ſudi fahehhnrn lsdenl gointrhire Atzncgit ſfrafte N 4 4 n lfe Frchpn S sl Deß WMaens. Kraͤffte verwandeln / und ab⸗ und am Firmament; die alle Stunden un⸗ gleich ſind. Denn anders iſt der Lentz; anders der Sommer; anders der unehmen / wie der Mond; und umge⸗ hen / wie ein Rad. Itzt iſt das unten⸗ itztoben; und das aber wieder unten: und wie ein Unruhe aufeiner Uhr / die nicht ſtill ſtehet; ſondern fuͤr und fuͤr hin und wieder gehet: auch auf⸗ und nider⸗ ſteiget / wie die Sternen / und Zeichen Herbſt; anders der Winter / ꝛc. Alſo auch mit den Nonaten: anders der ſa⸗ nuarius, anders der Februarius, Mar- tius, Ma jus, & c. und alſo mit allen Mo⸗ naten. Deßgleichen iſts auch mit Tag und Nacht zu verſtehen. Denn anders iſt der Morgen; anders der Mittag; anders der Abend / anders die Mitter⸗ nacht / c. und aber je eine Zeit anders / als die andere. Alſo iſts auch mit den Monden zu verſtehen. Denn anders ſſt der Neumond; anders iſt das erſte [433 Viertheil anders der Vollmond / und Ee das 341 Geiſtliche Betrachtung das letzte Viertheil. Und nachdem ſich alle Kraͤffte veraͤndern / und verwan⸗ 1 deln; deß habt ihr erſtlich ein Exempel/ und ſehets am Winter. Derſelbige in bringt Schnee und Eis; der Lentz aber nicht: ſondern verzehrt und vertreibt / was der Winter bringt. Alſo der Lentz n macht Schnee und Eis zu Waſſer. Dieweil nun ſolches nicht widerſpro⸗ brechen / Wurtzeln graben / Balſam / und andere Gummata / ſamlen. Daß geſchehen ſol. Daruͤm er ein feucht und luͤck Erdreich macht. Das thut aber der Sommer nicht; ſondern trocknets. Alſo auch n der Herbſt einer andern Wirckung iſt. ⸗ chen na werden: folget aus dem; daß nicht allezeit gut / Leimen und Letten graben / Holtz hauen oder zu faͤllen iſt noch viel weniger Kraͤuter ſamlen / Obſt alles in einer balſamiſchen Zeit / als nach den Monaten / Monden und Zeichen / und auch er beſondern Zeit im Tag / = = = = Welches aber die rechte balſamiſche REZ Cſan Vitn ſbes nictte ſtlgetau Ceinenuok nencdei⸗ Kntrſate Angelen nnagſon Fniſhetgt⸗⸗ ndertne than tn — icrdlch und zu Morgens fruͤh / im Anfang deß Utcſeren T tockrets. e. eß Mmalene. Zeit ſey darinnen die Kraͤffte behalten werden / wie die Mumia von der Faͤu⸗ le: iſt erſtlich / unter den vier Zeiten deß di Jahrs / der Herbſt am beſten; darnach / unter den Monaten / der September, und October, zum beſten: Nach den Monden / im Abnehmen / und gleich in den letzten dreyen Tagen / am beſten; ags. Denn zu gleicher Weis / wie der Menſch bey dem Tage arbeitet / und/ nach ſolcher Arbeit / muͤd und krafftlos iſt / und auch zu Nacht / wenn er ſeine Arbeit verrichtet / gerne ſeine Ruhe und ſeinen Schlaff hat: Alſo auch alle Fruͤcht und Gewaͤchſe der Erden / Wuꝛ⸗ tzeln / Kraͤuter / x. und alles dergleichen. Denn mit der Sonnen arbeiten und operixen alle Fruͤchte / die aus der Er⸗ den wachſen: und ruhen und ſchlaffen / mit dem Mond. Wie der Menſch / nach gnugſamen Gchlaffen / am geſuͤndeſten / ackeſten und kraͤfftigſten iſt: alſo auch Beiſtliche Berrachtung alle Fruͤchte: das iſt / nach Nitternacht/ Md und nicht vor Mitternacht / oder bey in dem Tag. am Obſt: ſo daſſelbige / in balſamiſcher Zeit / gebrochen und abgeſchnitten wird allerlaͤngſten. Alſo auch / in den irdi nehmen deß Monds. Denn zu dieſer tigkeit / in allen Fruͤchten und Gewaͤch⸗ moͤgte zur Faͤulung / und Verlierung in der Kraͤfften. Erfahrung / und mag nicht fehlen. Abe/ e Haue ein Holtz von einem Baum / ſo ee le noch in der Erden ſtebet / in einer balſa ene miſchen Denn wir ſehen ein Exempel nut 1100. ligts viel laͤnger / und faulet minder / mtt denn fonſt; und ein jedes Obſt / das ge vnnn brochen wird nach Mitternacht / oder ahhlſn vor dem Aufgang der Sonnen / ligt am ma hegg: ſchen Zeichen / / und vp / und im Ab/ Zeit iſt keine Geilheit / oder uͤbꝛige Feuch Een ge ſen der Erden; die eine Urſach ſeyn men Diß haben offt die Bauersleut in vnhimn daß du es ſeheſt / daß es waar ſey; magſt miinn du es / durch eine ſolche Prob / erſahren ee d n aſchenge wie und zu einer il andern Zeit / die contrariſch iſt. Als in in einem lufftigen oder naſſen Zeichen / im — n/2 *½- item & m/XK; rberauchmvem ſalnm zunehmenden / oder Neumond / und / ſtnm bey Tags / nach Mittag; oder / ſo die WE Sonn untergehet. Maue auch ein Holtz B von dem vorigen Baum in Neicher 4 Nalnnfcher detr gebaven⸗, viel ringer le Dngn und leichter iſt / an ſeiner Feuchtigkeit / lderitic als das andere. Alſo iſts nun mit al⸗ tenuce lem Holtz. Denn ein jedes Holtz / das eete liti gehauen oder gefaͤllet wird / wie vorge⸗ uun het meldet / in balſamiſchem Zeichen / und zu einem Bau gebraucht / oder ſonſt etwas Bau⸗ e Bumn daraus gemacht wird: (und nicht zum bols. Fnittſhel Verbrennen / oder Feuer / ſol gehoͤren / cnan in dem waͤchſt kein Unziefer / wird nicht ehn ei wurmſtichig / faulet nicht bald / und waͤh⸗ aten n ret am allerlaͤngſten. S/rene Allſo iſts auch zu verſtehen mit dem — N Ee iij Lei — cc ſer N Plnen/ 4381 eLehrgedicht. Leimen / Leiten / und Erden zu graben Denn ein Leim / oder Erden / ſo / in einer Eet balſamiſchen Zeit / gegraben wird / am *1 5 4 beſten ins Feuer zu gebrauchen iſt; ſgrane und alle Inſtrument / Ligel und Haͤfen 1l len die aus ſolcher Erden gemacht / ſind am aller waͤhrhafftigſten / im Feuer: wel⸗ ſiplten⸗ ches mit andern Dingen vielmehr / denn nſl ☛ 3 =— = = S hie gemeldet / zu verſtehen iſt. – Lehrge dicht / unte Von dem Monat Maj / und der ei tin Himmelfahrt Chriſti. allenciſe DEr Patriarch Iſaac hatte den Ge⸗ uimmiunht E brauch / daß er ſeine Zwillinge / den Cihlnhhun Eſau und Jacob / in ihrer Kind/ a ir an heit / jaͤhrlich / zur lieblichen Majenzeit / e ne N lech⸗ nen ſehr groſſen Krantz von allerley Blu⸗ mmn mirt men / binden lieſſe: und ſolchen muſten ſie/ eeſhncert aus ſeinem Garten / auf den Oelberg / von Mabrence welchem Chriſtus gen Hinmmel geſah enh afm ren / tragen / und in ſeiner Gegenwart nſe iſtge derlegen. Sehet / ſprach er / ihr lieben Kinder! alſo kroͤnet der milde GOtt das Jahr / mit ſeiner Guͤte! Dieſer Krantz 6 lſthenf. hgedht untſen EſftCrſad ne frſite 6 „ kn Occb / riei flchele ngtenahn ndſthenn. aufder. gen nat ſi treffliche ſchoͤne Blumen / die unſere Au⸗ gen beluſtigen: die Erde aber / auf welcher ſer liget / iſt unſer aller Mutter / die uns ehret / und mit ihren Fruͤchten reichlich nſ ſottiget : deßwegen wir Urſache haben/ Gött fur beedes zu loben / zu dancken / und uu preiſen. Ja / der Kreiß dieſes Krantzes/ teit. Und wenn das Irdiſche ſo ſchoͤn und und herꝛlich; wie viel ſchoͤner wird das Him ⸗ Lehrgedicht. A432 weiſet uns / in ſeiner Rundung / viel über⸗ kan uns erinnern der unendlichen Ewig⸗ meliſche / und Uberirdiſche ſeyn / in voll⸗ tommener Klarheit und Herꝛlichkeit. Eſau verlachte ſolche Vermahnung / und gienge darvon; Jacob aber fiel auf ſeine Knie/ und preiſte GOtt. Als ſolches Iſaac ſahe / ſegnete er ihn / und ſprach: Mein Sohn! GOtt kroͤne dich auch mit ſo vielen Soͤh⸗ nen / als Monat in dem Jahr ſind Daͤher nd nachmals entſprungen die XII. Geſchlechte Iſrael. Ee iiij Be⸗/ — ð — :(0): . Betrachtung der Majenblumen. Nach der Stimme: R“ Hertzlich thut mich erfreuen ꝛc. 1* Ir ſollen uns erfreuen / ob dieſer Majenzeit: n da ſich pflegt zu verneuen der Erden gruͤnes Kleid. Sonn in Die Sonn in Zrwilling ſtralet; Zwilling. die Schoͤnheit der Natur mit guldnen Flammen malet der freyen Felder Flur. e⸗ 2. ( Die Lilie Es muß dargegen weichen ſumn deß Salomonis Kleid; ubnuin Der Blume kan nicht gleichhen uutin deß Koͤmgs Herꝛlichkeit. Egefennn Die reine Lilje ſtehet / eunn von aller Suͤnden frey: linſoſene der Koͤnig ſich vergehet/ OU mit viel Abgoiterey. eeumifſeih 32. ( Die Tu · Indem die Weſten ſchertzen / W . lipan. mit dieſem Blumen⸗Plan; ſictnn vergleich ich mit dem Hertzen uunnm. die rohte Tulipan: rüftn So bald ſie nur genoſſen e den hoͤchſten Sonnenſcheinz erh So wird ſie aufgeſchloſſen/ . ie frommer Hertzen SchreiT —, efnn ſeſen 4 fen Phngte fnnenamn uſſen frt rſue ffertnla r 1 rhen e⸗ ſſſgehe ſſcftet. Der angenehme Maje Den nun der Maj belaubet / mit einem Doͤrner⸗Rock / Der weißlich roht geſtuͤcket / mit mancher Roſen⸗Bluͤr: Der Hoffnungs⸗Troſt erquicket / wann wir deß Jammers můd. erwecket neue Lieb; Daß Thier und Menſchen freien aus holdem Gegentrieb. Deß Höoͤchſten reicher Segen hat die Geſchoͤpff ernehrt; Und hat ſie allerwegen zu unſrem Dienſt vermehrt. 6. Was webet und was ſchwebet / befeucht der Majentau; Mit neuer Kraff t belebet / und ſchmeltzet in der Au: Alſo wird uns verneuen / an jenem juͤngſten Tag / G Ott ! der pflegt zu erfreuen/ in aller Angſt und Plag. Ee 5S rI. Phi- majen⸗Lied. 441 – Es hat der Nord beraubet De Ro⸗ den falben Roſenſtock; e 442 MAJUS, oder Maj — Das Ev⸗ angeliũ troͤſtet/ und er⸗ quicket. 1. Philippus und jacobus: &ι Wal⸗ burg. α hernach iſt dieſer Tag allein den breden Apoſteln / Philippo und Jacobo / zugeeignet worden. Philippus / aus der Stadt Bethſaida / in Gallilæa/ buͤrtig / und alſo Andrex und Petn zum Apoſtelamt beruffen/ Joh. 1. v. 43. 44. Nach der Himmelfahrt Chriſti iſt er in Sey⸗ thien gereiſt / und hat viel ſelbiger Voͤlcker zum Chriſilichen Glauben gebracht. Weiter iſt er in Phrygien gezogen / und hat / in der Stadt Hiera⸗ poli / gelehret: iſt aber / von den abgoͤttiſchen Len⸗ ten/ gecreutziget / und / am Creutz / mit Steinen zu todt geworffen worden. allwo er 30. Jahr gelehret / und zu letzt von einem Ehriſtus JEſus iſt kommen / hal m verkuͤndiget / im Evangelio / den Frie⸗ ier er den / euch / die ihr ferne waret / und de c nen / die nahe waren: Epheſ. 2. v. v. * In der erſten Kirchen Neues Teſtaments/ hat man kaum zweyer oder dreyer Apoſtel Feſte gehalten. Hernach aber hat man / auf den erſten Maj /ein Feſt aller Apoſtel / angeſtellet. Laͤnger ardes Landsmann / wurde von dem HErmn Chriſto Jacobus / der Kleinere / (Marc. ) 5. v. 40.) iſt / von den Apoſteln / nach der Himmelfahrt Chriſti / zu dem erſten Biſchoff / oder Evangel/ . ſchen Prediger zu Jeruſalem gemacht worden: Thum E S G ,☛S– — — —— 4 Pitucrun 6lbonnen Iuntug eg ſi Cerutale ſeſerenche n nnnd⸗ gftenle N ffninin nfinedern Eluutenſine “ inioſen Gee 8M Scnt e dolo Aennt Pbon dert ne nffe, Jrg ſtrt Chrtrigene l gr Vir glroie Wne oſetſndair e tor ercnee 0 on Cot /hn hfden. lerel Men ſn trſ Mhm Oickof,een mnſten – ctredtlaine — iner Stangen / auf ſein Haubt 8 gen worden. Hanbt / zu iodt geſchla⸗ il gen ein gnaͤdiges Jahr deß .Erꝛn / und einen Tag der Rache unſers GOttes/ — lun geſtuͤrtzt/ und auf der Erden vollends / mit 1. Sigismundus. Der HErꝛ HErtꝛ hat mich geſandt / Dasv⸗ angeliũ Rden Elenden zu predigen / di 8 e zubroche⸗ geho ne Hertzen zu verbinden; zu predigen r e⸗ uübte den Gefangenen eine Erledi den ung / den Pertzen. Gebundenen eine Oeffnung⸗ zacpredi, et⸗ zu troͤſten alle Traurigen: Eſa. 61. v. 1. ebotten habe: Matth. 28. b. 19. mmi gleichen Urkunden / wird fuͤrgegeben. An dieſem keugerrhn. *G Eſus ſprach zu ſeinen Juͤngern: Gehet hin / und lehret alle Vöͤlter und Dgegir⸗ tauffet ſie/ im Namen deß Vatters / und ſladrr⸗ deß Sohns / und deß Heiligen Geiſtes; ee lger und lehret ſie halten alles was Ich euch werden. — * Dieſes Feſt wird/ 1 i,n den Roͤmiſchen Kir⸗ chen / deß wegen gefeiret: dꝛeweil / wiewol aus un⸗ Tage habe die Chriſtliche dage habe die 6 iche Matron Helena de Bliſelgen Kaͤiſers Conſtantini Mutter/ ren rachter Reiſe ins heilige Land / zu Jeruſa⸗ lem/ MXIIIS, oder Maj ferti⸗ miano / iſt / uͤm der Chriſtlichen Lehre willen / ins Waſſer geſtuͤrtzet worden. Wird / im Papſtum S. Gothardus: &O— Godefridus. Wir wiſſen; daß der Menſch / durch mit Ebreiſchen / Griechiſchen / und Lateiniſch das rechte Creutz ſey. 4. Florianus:* G Monica. So ſpricht der OErꝛ: Ich tilge den ne Miſſethat / wie eine Wolcke / und deine Suͤnde / wie den Nebel : kehre dich zu mir; denn Ich erloͤſe dich: Eſa 44. v. . *Florianus / ein dapff er Chriſtlicher Sol⸗ dat / unter den Kaͤiſern Diocletiano und Maxrt⸗ — fuͤr einen Nohthelffer / im Feuer / gehalten. deß Geſetzes Wercke / nicht gerecht wud Fleiſch gerecht: Galat. 2. v. 10. lem / und uͤm dieſelbige Gegend / das Creutz / an oe welches der HEr: J Eſus / zur Zeit ſeines Let⸗ dens / genagelt worden / hin und her geſucht / und endlich drey Creutze gefunden; auf derer ein . . Durch deß Geſetzes Werck wird kein it Buchſtaben geſtanden: Eſus Nazarenus, Rex 4 Judæorum: das iſt / Eſus von Nazareth/ der Juͤden Roͤnig. Solches Creutz habe ſie au eine todte Frau geleget; welche alſobald wieder en lebendig worden: woraus ſie erkennet; daß es einſten udh ne en⸗ eulichncu ſt urpanih elepfemm lin irn oen ſele, n Eſdetec eranffiget Motenune inſingen = wner inre ſhnhnine NeN gung. RK hat X X XLTag. — „ n- Johannes vor der Pforten. Pnſne GOtt hat uns ſelig gemacht / und Gottes frimnzafin⸗ fin eles is Neung en ſeni in Chriſto IEſu / vor der Zeit derſains. 4 Gltfctten ius ſeinege En Ite tine c hn Nictre bſedicht ffer Chrgte Ooeſfropel chenefrene 6. Werbrbe r =— nach unſern Wercken: ſondern nach ſei⸗ mach beruffen mit einem heiligen Ruff; nicht am⸗ nem Fuͤrſatz und Gnade / die uns gege⸗Kecht⸗ Welt: 2. Tim. 1. v. 9. Dieſer Tag wird zu Latein genennet: Jo. hannes ante portam Latinam: dieweil dafuͤr gehalten wird; daß / an dieſem Tage / Johannes der Evangeliſt / narhdem er vorher lang zu Ephe⸗ ſo gelehret / von dem tyranniſchen Kaͤiſer Domi⸗ iano ſey gen Rom gefordert / und allda / vor der porta Latina, oder dem Lateiniſchen Thor / in ein Vaß voll ſiedend Oel geworffen worden. Als er aber davon nicht beſchaͤdiget / ſondern viel⸗ mehr geſunder und friſcher worden; ſey er in die Inſel Pathmos relegiret / verwieſen / oder verja⸗ get worden: in welcher er ſeine Off enbahrung geſchrieben. ſheu osin — 7Coekrd erc Gtchegern == = Vackpn . b.l — . 7J. Juvenalis: Domicilla: Sibylla. GOtt hat den / der von keiner Suͤn⸗ de wuſte / fuͤr uns zur Suͤnde gemacht: auf daß wir wuͤrden in Ihm die Gerech⸗ le lit ach tigkeit / die fuͤr GOTT gilt: 2. Cor. 5. Recht⸗ berſ. 21. ſra. ienſt iſt die ande⸗ MAIIHS, oder iaaſz,;, 9. Curtius: Gandol phus. an den glaubet / der euch geſandt hat ⸗ edigt: das Predigen aber durch das e g. Stanislaus.* W Die Gerechtigkeit fuͤr Gott koͤmm durch den Glauben an IEſum Chri⸗ ſtum / zu allen / und auf alle / die da glau ben: Roͤm. 3. v. 22. * Stanislaus iſt ein Pol/ und Biſchoff zul Cracau geweſen: welcher den Koͤnig in Polen/ Bolislaum den Andern /wegen ſeines Ehebruchs und anderer groben Suͤnden / in den Bann R aber von ihm / fuͤr dem Altar / deßwegen iſt ermor det worden. Das iſt GOttes Werck daß ih⸗ Johan. 6 v. 29. 10. Gordianus. So koͤmmt der Glaub aus der Pre Wort Gottes: Ep. an die Roͤm. 10. b. 1 II. Mamertus. Durch Chriſtum haben wir Ftreut digkeit / und Zugang / in aller Zuver vete ſicht / durch den Glauben an Ihn: Epiſt n ſife⸗ ſ i, irn 6 funga an die Epheſ. 3. b. 12. i⸗ = =— riſn c⸗ zun t eh fnnn plmnenree u hie i gitne Et n 1 il enhenmnn 12. Ne- e Wung — — har X X XI Tag. e ſr. Nereus: Achilleus: Pancrati- tfret us 4, gehet in n. ſin Ein. Abraham zweiffelte nicht an der falecbene Verheiſſung GOttes / durch Unglau⸗ ben: ſondern war ſtarck im Glauben/ ni nig und gab GOtt die Ehre: Epiſt. an die n Nem. 4. v. 20. Uunten Im Jahr Chriſti 1547. iſt dem ſtandhaff⸗ i ne agen Churfuͤrſten / Johann Friederichen von ßunie Sachſen / an dieſem Tage / ſein Urtheil angekuͤn⸗ diget worden / daß er / auf Beſehl Kaͤiſer Carls loſ deß Fuͤnfftens / ſolte enthaubtet werden: welches ts ar et ohn einige Beſtuͤrtzung anhoͤrete: wie bey dem ranſete Thuano zu leſen. Derſelbige wurde in jetztge⸗ ſnl meldtem Jahr / nicht weit von Wittenberg / erſt⸗ lich / in der Schlacht / von einem Spanier in den uincken Backen verwundet / darnach uͤberwunden / und von einem Edelmann / ſo Thilo von Drotten Goukeuere hieß / unter Hertzogs Mauritii Regiment / gefaͤng⸗ en Cber Mtiflich angenommen; dem er ſeinen Pettſchier⸗ one hne kng / und guͤldene Ketten gab. Bald darauf kam er Duc de Alba, nahm ihn gefaͤnglich an / und nacht⸗ ihn/ in ſeiner Ruͤſtung/ eihenf Hier⸗ uͤber wurden die Romamſten zu Meiſſen ſo ſehr hin erfreuet; daß ſie daruͤber / in der Kerchen / ein groſ⸗ lumhe ſes Jubelfeſt hielten. Aber Donner und Blitz Glbengn.cM E S= = —☛ zuͤndeten die Kirchen an / und zerſchlugen Orgeln .447 Durch dẽ Glanu⸗ ben wird Gottes Ehre be⸗ foͤrdert. und Kirchen / mit einem grauſamen Brand. 1 1 13. Ser- 448 Durch dẽ Glau⸗ den er⸗ langen wir Frie⸗ de im Gewiſ⸗ ſen / und das ewi⸗ ge Leben. XIV. Gnadẽe⸗ Wahl. MA IIIS, oder Miaj durch den Glauben; ſo haben wir Frie⸗ de mit GNtt / durch unſern HErꝛn JE⸗ ſum Chriſtum: Ep. Roͤm. F. v. ĩ . *Anj Dſi Tag / im Jahr Chriſti 1190. ſondern allein deß Kaͤiſers Sohn / Namens auch und dadurch zween Zaͤhne verlohren. hat Her: Grav Wilhelm von Fuͤrſtenberg/ 5000. rebeliiſche Bauern / bey Franckenhauſen erleget; und alſo denſelbigen Aufſtand / mit GHitt / gedaͤmpffet. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti ) 542. hat man / wegen deß Tuͤrckens / als eines unaufhoͤrlichen Feindes der Chriſien⸗ oder Gebet / nennet. 13. Servatius. M Nun wir denn ſind gerecht worden/ hat Kaͤiſer Friederich / der Erſte dieſes Namens/ mit den Tuͤrcken eine hefftige Schlacht gehal⸗ h ſen : in welcher bey zehen tauſend Tuͤrcken erſchla⸗ ege⸗ gen / keiner aber von den Unſerigen uͤmkommen Im Jah. Thriſti 152 5. an dieſem Tage 14. Job. Friederich / mit einem Stein geworffen worden Eneclice nt1 Peemnu 4 ſ e heit / angeordnet / zu Mittag / uͤm 12. Uhr / die I Glocken zu laͤuten; welches man allhier das Bet/ en vGelobet ſey GOtt / und der Vatter ien unſers HErm JEſu Chriſti; der uns e zun geſegnet hat / mit allerley geiſtlichem 6, A— ar Cggsss egen in himmeliſchen Guͤtern / durch n nnettnn Ehriſtum: wie Er uns denn erwehlet vahi i hebann bat / durch denſelbigen / ehe der Welt wber⸗ nſen en Grund geleget war: daß wir ſolten ſeyn an⸗ Nn ne ellig / und unſtraͤfflich / in der Lieberund ieen en neratagen Jhmeſell t durch Eſum Chriß/ Ruem Wohlgcfallen ſeines Wil⸗ ltenaeeens, zu Lob ſeiner herꝛlichen Gnade / nEaren durch welche Er uns hat angenehm ge⸗ Enmuin macht / in dem Geliebten: Epheſ. 1. v. 3z. 4 Ami S a. Sottun ae Ot wil / daß allen Nenſchen ge⸗ Bate ſnn ten ſifne tt kenſe 3 nl tci ffen werde, und zu der Erkentniß der eee ſen ce 4 arheit kommen: 1. Tim. 2. b. 4. ben. mm So wahr / als Ich lebe / ſpricht der Gaeewi iig inn HErꝛ HExrt: Ich habe keinen Gefallen oyde Houmdtt an dem Tod deß Gottloſen; ſondern / hn⸗ daß ſich der Gottloſe bekehre von ſeinem Weſen / und lebe: Ezech. 33. v. 1 1. t/uNN Im Jahr Ehriſti 12 70. iſt / an dieſem Ta⸗. Ghrſt v ze / die beruffene Stadt Eger / im Brand / ſam⸗ gletone ſ enerlich eingeaſchert / und alle alte Urkunden und A — ff Freyzl — XMXATIIS, oder Miaj iſtus en. worden. 17. Torpetus.* me Waſſerflut entſtanden / darinnen viel hunden Menſchen und Viehe uͤmkommen. Dadep iſt aber merckwuͤrdig: daß / als in dem groſſen Dorff Burgthanna / bey Saltzal die Flut viel Haͤuſer aus dem Grund weggeſchwemmet / und auchei⸗ ne Sechswoͤchnerin dabey erfaͤuffet / doch das liebe Kindlein / durch GOttes vaͤtterliche Vor⸗ ehung / alſo erhalten worden / daß es / in einer Mulden / auf einen Apffelbaum an einem kleinen Zweiglein hangen blieben / und / uͤber aller Men⸗ ſchen Gedancken / erhalten worden. hrifs 18. Liborius: Venantius. für die Lieber verderbe den nicht / mit dei eni ner Speiſe; uͤm welches willen Chrt verieye ſius geſtorben iſt: Epiſt. an die Roͤmer den. 14. V. I 5. Freyhenen auch bey 150. Perſonen, verbrennet FEſus Chriſtus hat ſich ſelbſt gege le neſor. hen / fuͤr alle / zur Erloͤſung: 1. Epiſt. an n Tim. 2. v. 6. V . 4 An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1558. in Thuͤringen ein Erdbeben / und eine — N etfe⸗S eklegnn bezehurgen ſeel ler ſeoelſt Eſtingee etmiſße n etBhenre ſiuffrie tekrfn E acme Ctfin fitſckgde fühnſike ethrfea nzfn ß ErXXIL Tgg r 19. Potentiana, æ ds . Das Evangelium iſt geprediget / Dae⸗ unter alle Creatur / die unter dem Him⸗/ an von, gfaſtſe eelift: Epiſt an die Colofſ. .a. n e iftng i so. Bernhardinus.“ verfun. cc ruffe; und ihr wegert euch: Ich Basev⸗ n)ilin recke meine an aus; und niemand um fund nen umm achtet drauf: und laſſet fahren allen arcb de⸗ On Nrimnene ſe . . A . imm i meinen Rath / und wollet meine: Straf⸗ breniget, ſedeginnee .. An dieſem Tage / im Jahr Chriſti 152 0. nehmen, fernmm na ſnd zu Boſing / in HMungern / beydreiſſig Juͤdi⸗ ahcherfuft che Manns⸗und Weibsperſonen lebendig ver⸗ EOtasvinti erenet worden: dieweil ſie ein Kind / ſo eines rtdenl Me 1e Wagners Sohnlein geweſen / geſtohlen / in ei· ſtheun nint nem Keller gemartert / ihm alle Aederlein aufge⸗ n d ln ertten / und das Blut mit Federkielen ausge⸗ enramn. gen; hernach fur das Thor getragen / undin —— aine Hecken geworffen. Es wurde aber das tod⸗ ctants te Kind allda vor einer Ehriſtlichen Marronge⸗ ,Ner ncs eunden / unn die Sach fuͤr die Oberken gehracht: ennit pelche/ nach fleiſſtger Erkundigung / die Thaͤter heſches lef ſerfuhr / und / wegen ſchrecklicher Haͤndel / ſo die Epſt,an Juͤden in der Marter / aus ſagten / die gantze Juͤ⸗ denſchafft allda zum Feuer verdammet; ohne die Kinder / ſo unter 1o. Jahren waren: welche from⸗ — me Chriſten auf nahmen / tauffen lieſſen/ und auf⸗ fg erzogen. — = — 452 MAIUS, oder Hiaq — Die meinſten verach⸗ ten Got⸗ tes Ong⸗ de. Es ſind wenig Men⸗ ſchen auser⸗ wehlt. Gott hat allein die beſtaͤn⸗ dig⸗ Glaubi⸗ gen zum ſewigen Leben er⸗ erzogen. Beſiche Fincelium/ im 2. Buch von ronn Wunderzeichen. - 21. Conſtantinus. Das iſt das Gericht: daß das Liecht in die Welt kommen iſt: und die Men ſchen liebeten die Finſterniß mehr / denn das Liecht: denn ihre Wercke waren boͤs: Joh. 3. v. 19. — 22. Helena. Die Pfort iſt weit / und der Wegiſt breit / der zur Verdamniß fuͤhret; und ihrer ſind viel / die drauf andenlen ſor⸗ die Pfort iſt eng / und der Weg iſt e lagen ſchmal / der zum Leben fuͤhret; und we⸗ nig iſt ihrer / die ihn finden: Matth. 2. v. 13. õ 66t. Tgt Eſei⸗ tſhranen ſtſufrh alvpge ſrcheſer Uſrͤtfen ahſehn. 23. Deſiderius. euluſN Hat nicht GOtt erwehlet die At⸗ men auf dieſer Welt / die am Glauben reich ſind / und Erben deß Reichs / wel⸗ ches Er verheiſſen hat denen / die Ihn Legen lieben? Ep. Jacob. 2. v. .. uniict tee rſ ſfren, ann ſnihgut an = = = Kſie N — J . NN — Bar XXXLTag. 482 1 NCſohanna: Donatianus: Koga- — tianus. Die be⸗ er GOtt aller Gnade / der uns Glug, eruffen hat zu ſeiner Hertlichkeit / in den hriſto FEſu / derſelbige wird euch / die der e⸗ r eine kleine Zeit leidet / vollbereiten / nicht zu DWUW gruͤnden: in der 1. weiffilu. 25. Urbanus W * Dafſuͤr / daß ſie die Liebe zur War/ ie un⸗ nc heit nicht haben angenommen / daß ſie laugi⸗ l tlig wuͤrden⸗ wird ihnen GOtt kraͤff⸗ albſtein gnt ſeige Irthum ſenden: daß ſie glauben ber uin ll ſoer Luͤgen: auf daß gerichtet wverden grgig, aeſ alle / die der Warheit nicht glauben,. nfbnnt ſondern haben Luſt an der Ungerech tigkeit: 2. Theſſ. 2. v. 11. DDieſer Urbanus iſt der ſechszehende / oder/ wwie andere wollen / der achtzehende Roͤmſche Bi⸗ O elulſien iſchoff geweſen / ums Jahr Chriſti 226. und hat AtNMani wohl gelebt / und wohl gelehrt; und / durch ſeinen endee l Eiver / viel zum Chriſtlichen Glauben bek ehret;: lUm welches willen er auch / auf dieſen Tag / unter um Noͤmſſchen Kaͤiſer Alexandro / enthaubtet 1,hee — nj An — = — 5 454 MAIIIS, oder Hen 26, hen laſſen; welches geſchehen. Denn der Kaͤiſer noch ſelbigen Tags wieder hinaus gezogen. Er hat vorher / in der Schloß⸗Kirchen Lutheri Grab geſehen: und als ſeine Spanier ihn ausgraben wollen / es verwehret / und geſagt: Sinite illum quieſcere, usque ad diem judicii: das iſt: Laſſt ihn ruhen / bis an den Lag deß Gexichts. An dieſem Tag / iſt Kaͤſſer Carl / der Fuͤnffte dieſes Namens / im Jahr Chriſti 1 547, zu Wittenberg eingezogen; als es den 23. Tag detz Mani vorher! nach Monatlicher Belage⸗ rung / von ihm war einbekommen worden. Es iſt aber Herꝛ D. Bugenhagius / Superintendens daſel bſten / die gantze Zeit / als der Kaͤiſer darinnen geweſen / auf ſeinen Knien gelegen / und GOtt angeruffen / daß Er ihn doch den Herꝛn / der ſei⸗ nen lieben Churfuͤrſten gefangen / nicht moͤgte ſe⸗ en erſchnd nliun irn Quadratus: Domitianus. Wir ſind GOttes Werck / geſchaf⸗ fen in Chriſto JEſu / zu guten Wercken n hat / daß wir darinnen wandeln ſollen: Epheſ. 3. v. %Wäuwßz he nal N Pinten lfr, zu welchen uns GOOTT zuvor bereitet Nnſif Penſnſen gegeſen — kümne Au Vergeblich dienen ſie mir: dieweil ſie lehren ſolche Lehre / die nichts / denn Menſchen Gebot ſind: Matth. 15. b. ſid An dieſem Tag / als / nach Verlauff eines Jahrs die Erde wieder trocken worden / iſt Noah WN ee ſeeenig aus dem Kaſten gegangen / hat GHtt geopffert/ glonntni und / von GOtt / den Regenbogen / zu einem Zei⸗ enn vt, ſchen / bek ommen; daß die gantze Erde nicht mehr / fpge Snt durch eine Suͤndflut / ſolte verderbet werden: 1. gltada giſen B. Moſ. 8. und 9. Cap. J iſſhln di EEs iſt auch an dieſem Tage / die Formula fnnchmin (oncordiæ, oder / das Chriſtliche Concordien⸗ gfingn, iit euch / ſo von den Saͤchſiſchen / Brandenburgi⸗ ſhan. darl ſſchen, Braunſchweigiſchen / Mechelburgiſchen / ſcn hfnugg und Wuͤrtenbergiſchen Theologen / verfertiget/ ſmrinſnet zu Torgau in Meiſſen / voͤllig fuͤr⸗und abgeleſen Eeng ſif worden. . nbgeſeg. N = = —––—Aute lem ori tfl Iz 8. Wilhelmus. O* Wercke ge. Lechret ſie halten alles / was Ich euch ovon⸗ omum pefohlen habe: Matth. 28. v. . Leoten tepet e An dieſem Tag / im Jahr ) 547. iſt der ſind. gtech gefangene Churfuͤrſt/ Johoann Friederich / von N Kaͤiſer Carl/ dem Fuͤnfften gen Wuittenberg ORng ſaaglaſſen worden! von ſeinem Gemahl und Kin⸗ hen vee⸗ dern Abſchied zu nehmen. Worauf er ſieh wie⸗ Der . . Heiden deruͤm beym Kaͤrſer eingeſtellet. e Un⸗ 19. Maximinus. G Wercke haſtertri Ohne Glauben iſts unmoͤglich / nireche⸗ Nenite GOtt gefallen: Ebr. 11. Cap. v. . Werge. , Ff 4 30. Wi- —e. 4 — der Wa bat X I Tag Wer. Solchen wvil ich / daß du veſt lehreſt./ ſhepen auf daß die / ſo an GOtt glaubig ſind En den worden / in einem Stand guter Wercke aen. funden werden: Tit. 3. v.x. PHiero. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti⸗416, upmus ſiſt der fromme Bekenner Chriſti/ Hieronpmus v Pa von Prag / auf dem Coneilio zu Coſtmnitz nachdent rennt. er in einem graͤuliehen Gefaͤngniß / 340. Tage⸗ gefangen gelegen / an dem Oxpt / da voͤrher ſein Pi⸗ lieber Hen und Freund/ Johannes Huß/ im Beiben Feuer / ſterben muͤſſen / auch verbrennet worden. Puſſen In der harten Gefaͤngmß / hat er zwar einmal ge⸗ ihiderruffen: aben es bald wieder bereuet / und bis hegen ſan ſein End beſtaͤndig blieben. Als man ſin Afſattliche Schutzrede gar nicht hoͤren wolte: ſtell ⸗ te er ſeine gute Sache dem Allmaͤchtigen GOtt anheim/ und ſagte: Uber nrderk Jalee wer⸗ der ihr mir antworten muͤſſen. Welches ge⸗ ſehehen. Denn uͤber 180. Jahre kam Lutherus/ und griffe das Papſtum von neuem / umwidern⸗ treiblich/ an. Im Hinausfuͤhren ſung er: Cre. do in unum Deum, &c. Als er mit Holtz uͤm⸗ leget wurde z ſung er das Oſterlied? Salve feſta dies. In dem Feuer rieff er: In manus tuas, Domine? commendo ſpiritum meum: das iſt: OErꝛ! in deine Haͤnde / befehl ich meinen Geiſt: und ſtarb ſeliglich. —ſ — — t ichthernee dn Anic lur henden nifet e 60, Nbeimn ie lt ven faun en laftoretſene. 4 1 e Marthee Oe N Hefftrtlnn ohöiinmn Nen 1e kfiſbe eunn Efibee Aegherolde uletnfan ufmbiſtſ guhuncn —— ¹ 1. Petronella. Se Nach deinem Sieg / wird dir dein Werce Volck williglich opffern / in heilgem a dn Schmuck Pfal. 10. b. 3. alch. Erklaͤrung deß Kupffers. 2 Gleichwie der Krebs zurucke gehet⸗ Freiz. Alſo die Sonne nicht beſtehet / in dieſes Brachmonds hohem Zeichen. Sohat auch / was vollk ommen iſi ae abgezielte Zeit und Inſt / und muß nach ſolcher chung wechen E Es finden ſich die etſten Fruͤchre / . die Garten⸗Feld⸗ und Baumgerichte. Die Heerden weiden auf den Rangen: Das Waſſer liebt man mehr als Wein / and muß deß Durſtes Gegner ſeyn / wann uns die Hitze wil belangen. Der Maulbeerbaum iſt ausgeſchlagen! ver wil mehr von Gefroͤſte ſagen?· . 4 Von dem Junn/oder Brachmonat. RN Er ſechſte Monat unſers Jahre heiſt / nach deß Kaiſers Caroli deß Groſſen Benamung / der Brach — * 4S ackt 2. Bu Moſz. V. 10.1 Is 4 Brachfeldz welches nicht beſahmet wordi 2. Alſo befiehlet GOTX der HERNNR. Sechs Zahe ſolt du dein Land beſaͤen / laſſen / daß die Armen / unter deinem Volck / davon eſſen: 2. B. Moſ. im 23. Cap. Lag alſo das Land / in dem ſieben⸗ den Jahre / brach / oder ungebauet. Saamen / beſchickt / oder zubereitet: von EEs Denn ein Brachacker iſt / welcher das ⸗ Jahr uüͤber ruhet / oder nicht beſaet wird / wie / an etlichen Orten / das Feld in dren Theil abgetheilet wird / nemlich / in das 3. Man heiſt auch dieſes / in dem Feld in⸗ bau / brachen; wenn man das Feld / mit / Egen / uͤmreiſt / und / zu dem kunfftigen welcher Arbeit Virgilius ſeinen Roͤmi /⸗ ſchen Bauersleuten/ Palladius, Varro Coluùmella, Creſcentius, und derglei⸗ chen Scribenten / beſſern Beſcheid haben geben koͤnnen. Beiſtliche Betrachtung —/ . monat / von dem Brachen der Aecker Brach⸗ und ſeine Fruͤchte einſammelen: im ſie vliin benden Jahr ſolt du es ruhen und ligen i⸗ ſihrtenhn⸗ intnsdee WNAN 6GTre ſdudenhnee tetifſannte Dmnen unrke ſena. Be tlard/inae tbt uſgere lchdies,nee cevtins Me ſern ſth den ein welche / als alte / erfahrne Leute / dem Re⸗ ckers zerbricht / oder / mit Egen / und der⸗ Autfanes eichen Werckzeugen / umreiſſet. Heni- . Dem Lateiniſchen Wort Juniu thöne olen etliche ſeinen Urſprung hernehmen tige Koͤnig vertrieben hatten: Etliche / von — deß Brachmonats, 42 — 2. Es wird aber / in ſolcher Bedeutung / as Wort Brachen / fuͤr Brechen ge⸗ braucht: wenn man das Erdreich deß A⸗ chius ſetzt / in ſeiner Teutſchen Sprach und Weisheit: Pfluͤget / oder brachet / oder arbeitet auch ein Ackermann im mer zur Saat: p. 471. on der Heidniſchen Goͤttin junone; wel che ſie / fur die Goͤttin der Gebaͤhrenden / gehalten: Etliche / von dem ſunio Bru⸗ to, welcher der erſte Burgermeiſter zu Rom geweſen nachdem ſie die hochmuͤh⸗ den junioribus, das iſt / jungen dapffern Roͤmern: eben wie wir / bey dem Monat Majo, geſagt / daß etliche ſagen: er kom⸗ elm me her von den Majoribus. 6. Denn die Roͤmer ſind in zween Or⸗ den eingetheilet geweſen: in Majores; Einthei⸗ lung der Roͤmer. giment / = — SBeſeli be Beirachtung — S giment / mit gutem Raht / ſind vorge⸗ ie . ſtanden: und in ſuniores; welche / ilsz junge ſtreitbare Maͤnner / zum Kriegewe⸗ Delliinte ſen ſind gewidmet geweſen. fvd 2. Bey dem Anfang dieſes Monats en⸗ Neii der ſich der Fruhling / oder Lentz / und ge rinin het der Sommer an; welcher alſo genen⸗ Ettuſnct net wird / weil ſich darinnen die Sonne/ efrii oder die Waͤrme der Sonnen / mehret. uren 8. Und gleichwie / in dem Fruhling / die umn Sonne / durchdrey himmeliſche Zeichen ge itih ii het / nemlich / durch den Widder / Stier/ ſrüitene und Zwilling : alſo gehet ſie / in dem Som Aumnhini mer / durch den Krebs / Loͤwen / und Jung minfihe frauen. Der Krebs iſt ein kalt⸗und feuch/ hic tes Zeichen: daruͤm kan er die Erden be⸗ feuchten / und wohlwachſend machen. Der in 4 6 Loͤw iſt ein heiſſes / und trockenes Zeichen: un n ie darum kan er die Saat / und andere Erd⸗ mfnnf gewachſe / reiff machen. Die Jungfrau Aehin ihie iſt ein temperirtes / etwas kalt⸗ und trocke inſchnn nes Zeichen: darum lindert ſie ein wenig ifnnn die Hitze der Sonnen. H · Um dieſe Zeit deß Jahrs/ ſtehet die End Sonne W N =— deß Brachmonate. cr in Sonne am hoͤchſten / und alſo auch am wei⸗ ingi iit teſten von der Erden: darum ſcheinet ſie ng ungig auch alsdenn viel kleiner / als in dem Win⸗ fn. ter: und beginnet nunmehr das heiſſe und nſfechug verbrannte Geblut / in dem Menſchen / zu glin n wachſen: dieweil die Sonne den Menſchen i ſahr erhitzt und austrocknet. 11. Auch eroͤffnet die Sommer⸗Hitze die Schweißloͤcher der Menſchen / und deß ſehes; und kreucht hinein zu der Feuch⸗ ntiſcihte tigkeit / die ein Menſch / zwiſchen Haut und kr Ponrei Fleiſch / hat: ſchleuſt die Schweißloͤcher heſemnna auf / und macht den Menſchen ſchwitzend. inannh Wenn nun die Schweißloͤcher alſo eroͤffnet ſtentiune ſind: ſo gehen die ſubtile Geiſter / von dem gtin eebe Menſchen / heraus / und entgehet ihme zu⸗ tuhrbrnen gleich die natuͤrliche Feuchtigkeit mit: daß atttntn er ſchwach / matt und krafftlos druͤber t/uncnte wird / und leichtlich in ein Fieber / oder an⸗ in Nr dere Kranckheiten / fallen kan. uttituan. 11. Bartholomæus Scultetus jlpbetſechn ſchreibt / in ſeinem Prognoſtico meteo- rographico perpetuo, alſo: In dieſem Ite Monat / von dem Brachſchein / bis zu — — einem — 4 4 Geiſtliche Bettachtung e ſeeinem erſten Viertheil / iſt eine gefaͤhr⸗ liche Zeit fuͤrhanden; darinnen die Oeffnung der Haut / an Menſchen und Viehe / es ſey mit Wunden ode: Schwaͤ⸗ ren / amuͤbelſten geraͤht. Dergleichen inn wird zur Prob / auch an den Baͤunen/ und andern Gewaͤchſen vermercker ſen bald ſie verletzt / wurmſtich / und faͤu⸗ lend werden. ”” 12. In dieſer Zeit / fahen andere iſit Than an zu fallen / welche allem Edel nnſgin geſten / und Metallen / die es beruͤhret/ genr mittler Zeit / eine hoͤhere Krafft und Eſtnten Wirckung mittheilen / und mehrent meanmig wie man denn ſolches offt probiret; ſo in drinae man / auf Stein in Ringen / etlichmal anieen den Thau hat fallen laſſen: daß ſie fol m dnaie gends / an der Prob und Tugend / ſind ee⸗ gradiret worden ”M W«üH 13. Der Vollmond / im Brachſchein / D bis zum letzten Viertheil / bringt die un ſeſen ploͤtzlichen Sturmwetter / mit Unter/ n druckung der hitzigen Lufft / welche / in n⸗ ihrer Temperatur / febriſch iſt / c. Man n wils — ☛ —— S S deß Brachmongto. — in mit ſamt dem ungeſtuͤmmen Gewitter/ — S= E S= Se S= =☛=– = S= —— i Dr haen beedes in den Elementen / und ſerdeſhe mult / und alle Lnfug / erwecken. ſſebernet Hurtfc, t/ſtee dem Neumond / oder Heuſchein / kom⸗ Waſſerguͤſſe / ſo ſich erheben aus Zu⸗ pltean ſamenfuͤgung der obern Influentzm it lin Maſn dergegenwvaͤrtigen Hitze / uñ aufge hoge⸗ ais nnfrababentenee e lis dafuͤr halten; daß in dieſer Zeit/ ie ſpiritus aeris unruhig werden: und den Menſchen ihres gleichen / Tu⸗ men gemeiniglich groſſe Wetter / und mpffen: davon die unteꝛn Waſſen 1. In dem letzten Viertheil / bis zu an/ unn aufErden wiederuͤm anfahen ungeſund sſtinnt zu werden. Daruͤm auch / zuder Zeit / Ngnin viel und mancherley Siechthum erwe⸗ hnlſſn Mi cket werden. Denn zugleich wie auſſen mddlgeni die boͤſe Lufft ſich hernider ſenckt: alſo J auch inwendig in dem Menſchen die boͤ⸗ tbincret ſen Duͤnſte zu Boden ſincken / und faͤu⸗ teleninn lende Kranckheiten erregen / ꝛc. ſteter/ nlfehte ſipt — ſte Sommer / nicht allein mit Kranckheiten / t1 „. Alſo wird manchmal der liebe ni =—, — beſchwer⸗ ondern auch mit ſchweren Wettern / ſehr Beiſtliche Betrachtung — beſchwer lich und gefahrlich gemacht. Auch 30.36 der Blitz / und ſein Geſell / der Donner/ 53,33 wie Elihu redet / verrichten / auf GOttes Befelch / wunderliche Dinge. Denn man⸗ pat erfahren: daß / durch einen Donner⸗ mln in ſtreich / ein Schwert in der Scheiden / das ilin Athein Eiſen an einer Spießſtangen / das Geld“ n dem Beutel / zerſchmoltzen⸗ und doch die Scheiden / die Spießſtangen / und der Abhurin Beutel / unverſehret geblieben: daß die mmn entee = = — = S= = - = — — Weinvaſſer zerſchmettert und zerſchlagen egee⸗ worden / und der Wein / drey Tage / beye iln tis. II. ſammen blieben obſchon kein Vaß mehr egul eu⸗ da geweſen: wie Seneca berichtet. Elinnth 34. 16. Ja es iſt geſchehen / daß/ durchit aihrg nen Donnerſtraht / der Wein in den Vaͤß ſern verſchwunden; und die Buͤſſer ledig iniuſtnien und unbeſchadigt geweſen: und daß ein iu Donnerſtrahl uͤber einen Menſchen hin⸗ gefahren / und ihn nicht verletzet; ſondern aſn in e allein das Geld / ſo er / in dem Beutel / ge vuhichn habt / zerſchmeltzet. Z 1,. Da Mithridates, als ein Kind/ ng noch in der Wiegen gelegen; ſind Wiegen rngnn, — —— — - e gblitni —— Werlug dtſhentencte Geca beetfte ſefhen ar ſdr inr ud N Vet Geben: ete ihn Meie itetritie inbn = = 33. Zu Rom hat das Wetter einem . deß Brachmonats. Acatinund Windeln / von einem Donnerſtrahl berbrennet / aber ihme kein Schad zugefu⸗ get worden. Als er hernach zu Jahren dn kommen; iſt das Haus / darinnen er ge⸗ ſchlaffen / vom Wetter / ohn einigen Scha⸗ ſden ſeines Leibes / angezuͤndet worden: Sri. wie Colius Rhodiginus ſchreibet. Landsknecht die Schuhriemen / an den aneinem beſondern Ort / allein gefunden. Fuſſen / weggebrannt; und iſt ihme ſonſt kein Leid geſchehen⸗ wie Plutarchus er⸗ wehnet. Plinius bezeuget / daß der Don⸗ ner der Edlen Roͤmiſchen Fuͤrſtin / Mar- tix, die Frucht im Leibe erſchlagen; und . doch dabey die Mutter gantz nicht verſeh⸗ ret habe. 19. Sa bellicus ſchreibet / daß / auf eine Zeit / eine Jungfrau / von Rom / in Apu- Mliam gereiſet / ſo unterwegs vom Wetter erſchlagen worden: ihre Kleider / Schuch / 450 in. Lib. 29. c. ?7. Plut. Conbß. Quaſt. Lib. g. 4·. 4 Plin. N. c. 51. LEtb. 2. Hiſt. - nead. o. Armringe und Halsgeſchmeide / waren vom Leibe weggeworffen; und ſie wurde/ 20. Albertus Krantz zeiget an / daß / Metrop. Lib. B. g. 10. — Gg zr 466 Geiſtliche Betrachtung n zur Zeit deß Roͤmiſchen Koͤnigs Luderi, ernhhi das Wetter deſſelbigen Soldaten / ſolan Hün . Haare getragen / im Lager vor Speier/ ir alle Haar von den Koͤpffen geſenget / und e tnietin abgebrennet habe / weiter aber unbeſcha⸗ Ct Debert. digt gelaſſen. Cardanus ſchreibet / daß/ 4 men, in der Inſel Lemno, acht Schnitter / auf gllthen 1 ct3. dem Feld / unter einem Eichbaum / allda nmn/ine ſſiie geſſen / vom Wetter erſchlagen worden: un nn tbe welche man hernach alſo gefunden: Einen/ imlſte Ee daß er den Biſſen im Munde; den andern/ umuntet daß er das Trinckgeſchirꝛ an den Lippen/ i geehabt; den dritten / daß er das Trinckge⸗ ſinſnd ſſchirꝛ aufgehoben; und ſo fort an. Was imnrin ein jeder gethan / da ihn das Wetter be inſihrſgfif rührt; alſo hat man ihn todt gefunden: reiiil uind ſind alle kohlſchwartz geweſen. Wanheh ,ö. 21. Julius Cæſar Scaliger berichtet / Feteeea e e. daß auf einem Acker der Tauriner / bey *RM Eu t. dem Dorff Cereſola, der Donner einen geef Reuuter / der ſich unter einen Baum bege * ſ ben / erſchlagen / und das Pferd unberuh ret gelaſſen habe. P 22. Im Jahr Chriſti 1568. war / an S= = E SEe — = = Mvdezde ſcrrane ſdaßer N dſoſe dahhn anhhatn ſuhtgerr ireilge rdednn ,M ftreiten hepfr —– = — 4 4 E= = = = = = ☛ ☛r E . E = S = – = S S= =— = — ☛ =2 = = — dDdeß Brachmonats. 4 1605. den 25⁵. Maj / eine ehrliche Buͤr⸗ gers Frau / mit ihren Arbeitern / auf das Feld / Gerſten zu ſaͤen. Es kam aber ein grauſames Wetter / und that einen groſſen — Donnerſchlag: bey welchem ſie ausſpan⸗ neten / die Roſſe an den Wege zogen / und ſich zuſammen unter den Wagen ſetzten: en 15. Junii / zum Lauben / in Oberlauß⸗ nit/ ein groſſes Wetter / und zuͤndete einer gungfrauen / die in der Stuben ſaß / die Kleider an / zerſchmeltzete die Spangen an der Gurtel; beſchaͤdigte ſie aber an dem Leibe nichht. — 133. Eben daſelbſt gieng / im Jahr Chri⸗ ein Baurenbub aber ſetzte ſich unter ein Roß. Das Wetter erſchlug drey Roſſe / unter derer einem der Knab ſaß / und un⸗ verletzt herfuͤr kroche. Drey Menſchen blie⸗ benauch todt: unter welchen eine Tagloͤh⸗ nerin durch den Kopff geſchlagen worden / welche ihren Ruͤcken an der Buͤrgers⸗ frauen Ruͤcken gehabt; ſo doch nicht ge⸗ troffenworden. Die drey Perſonen hat⸗ 467 tengantz nahe bey der Buͤrgersfrauen ge⸗ Lib. 3. de Metesr. c. J. Chriſti. Seiſtliche Berrachtung ſeſſen; waren aber / in dem uhrploͤtzlichen/ Tod / hin und her zerſtreuet worden. Wie n g 4 denn der Weltweiſe Heid Ariſtoteles fur⸗/ulne gibt; daß die jenige Dinge / ſo / durch den Donnerſchlag / getroffen werden / zuvor dco herin fort getrieben werden. Denn die ſtarcken alretdlin Dunſte / ſo bey dem Donner ſtrahl ſind / Cn ten werden voran getrieben. Aber hievon eeſſfwint / genug. ((Eenenn. 24. In dieſem Monat feiret man / in blere dem Papſtum / das Feſt deß Fronleich⸗ il nams Chriſti: welches ſeinen Urſprung // Ge rn genommen von einer Offenbahrung / die ed einem Weibe / ſo Eva geheiſſen / geſchehen; uſnitene welche deßwegen an den Papſt / Urba. cceſel it/ num den Vierdten / geſchrieben; der es et duen ums Jahr Chriſti 1264. hat angeordnet. eifenuogt Auf dieſes Feſt pfleget man die conſecrir. Ellrtentn te oder geſegnete Hoſtien in eine Monſtꝛant ae den einzuſchlieſſen / herum zu tragen / und dem e ie Volck / mit groſſem Gepraͤng offentlich eerdea zu zeigen; als wenn es der weſentliche Leib Chriſti were: weßwegen die Leute dafur niederfallen / und es anbeten. Manſen — deß Brachmonats. — 469 n dat wol ehe zu Rom dergleichen Mon⸗ 6 ini ſrantz auf ein ſchoͤn gebutztes Pferd geſe⸗ dſ t / und / mit ſonderlichen Ceremonien / nſuun, furdem Papſt hergefuͤhret: wie / bey den . ann heiden / braͤuchlich geweſen / wenn ſie der nde Eottinnen / Cereris, Iſidis, oder Dianæ, i nſti Feſttage gehalten haben. Von ſolchem n n eſt wird auch gehandelt / in dem Papſti⸗ chhen Recht / Clementin. L. 3. tit. 16. Nuffiin Extra. de Relig. & Vener. Sanct. C. ſi igſifte Dominum, &. v.. Es heiſt aber Fronleichnam ſo Fron. viel / als ein herꝛlicher und koͤſtlicher Leich⸗ nam. Denn Fron iſt ein altes Teutſches Wort; welches ſo viel heiſt / als herꝛlich / ſurnehm / koͤſtlich. Daher man auch / in den hohen Stifftern und Kirchen / den fuͤr⸗ nehmſten Altar nennet den Fron⸗Altar. 36. Auf den 14. Tage dieſes Monats/ llt mit ein das Feſt Johannis deß Taͤuffers; deſſen Geburt und Beſchnei⸗ im dung / unten an dem Kupfferblat uͤber ſehbehn dieſen Monat / iſt angezeiget worden: wie desoner? denn / bey einem jeden Monat / in derglei⸗ — Sg ijh chen S Seaſtliche Betrachtung — Maj kuͤhl / Brachmonat naß/ ter andern / dieſe: fuͤllt den Bauren Boden und Naß. GSonnejahr / (das iſt / ein hitziges Jahr.) i Wonnejahr / (das iſt / ein froͤliches Jahr. Kothjahr / (das iſt / ein naſſes Jahr.) Nothjahr / (das iſt / ein theures Jahr.) Sonſt ſagt man: Warme und trockene Jahr machen keine Theurung: aber naſſe Jahr machen Theurung. 28. Die Hausvaͤtter geben ſonderlich Achtung auf den Tag Medarqdi, der / auf den achten Juniüi / mit einfaͤllt / und ſa⸗ Medard bringt keinen Froſt mehr her / Der dem Weinſtock gefaͤhrlich wer. Wies wittert / an Medardi Tag; ſchen Kupfferblat / etwas / ſo in ſolchem n Monat geſchehen / ſonderlich aber etwan eine Bibliſche Hiſtorien / angedeutet wird. 17. Die gemeine Weiſſagungen deß Jahrs wegen / ſind in dieſem Monat / un⸗ Sobleibts ein Yonat lang hernach. ſnne ſeatenrra nmne brſtetn trte/o Peacaentent üngree idcore inhefun Gennenhe P hetn te hnn lutgdl Daß es aber nicht allezeit eintreffe / bewei⸗ — ſetl WU! — — deß Brachmonats. 421 fſeime I⸗ - = na etrii ſet die Erfahrung. Geſtern war es / am aa tage Medarduſchon hell und klar: heute / e aich dieſes ſchreibe / iſt es windig / truͤb / 4 ſſen und regnet. So gewiß treffen die Bauern⸗ nile egeln / welche doch auch von geſcheidern 4 Leuten / als Bauren ſind / gar genau in nntat acht genommen werden / ein. dennee 2. Auf den 15. Tag / faͤllt mit ein der tnei KTag Viti: wovon man dieſen Reimen ſfennſi BDeit und Lueia bringt dem Land ſntang einunverruckten Sonnen⸗Stand. ee Vinuel solſtitium heiſt ein Sonnenſtand: wenn ein Tham ſes das Anſehen hat / als ſtunde die Sonne e hang tüll/und / in unſerm obern oder untern He- üntgine miſphærio, wegen der Tag⸗ oder Nacht⸗ Uuglltn ange / im Sommer und Winter / gleich⸗ ntenſl 4 ſam et was inne haͤlt; und / im Sommer / nicht hoͤher zu unſerm Haubtpunct herauf ſthengetn ſteigen / im Winter aber nicht weiter von t eihem uns abweichen kan. pMlelurdtd, Pererleufet 30. Dergleichen Solſtitia, oder Son⸗ nenſtaͤnde ſind zween: Einer in dem Som⸗ Solſtitia. mer / und zwar in dem Brachmonat / wenn Gg uij die — liſche Zeichen deß Krebſes gehet / und den von Mitteꝛnacht / wiedeꝛum gegen Mittag, laͤngſten Tag / und die kürtzſte Nacht macht, 4 In dieſem wendet ſich die Sonne / uñ gehet/ Und diß iſt das Solſtitium Æſtivum, 31. Das andere / heiſt man Solſtitium n brumale, oder hyemale, den Winte⸗ die Sonn / am 12. Junü / in das hämin,, gehet / und den kuͤrtzeſten Tag und die laͤngſte Nacht / macht. In dieſem wendet ſich die Sonne abermal / und gehet von Mittage wiederuͦm gegen Mitternacht. 31. An dem Johannis Tag / welchen man allezeit den 24. Junii im Kalender findet/ ſucht man auch ein Prognoſticon und ſagt: Wenns regnet an Johannis Tag: ſo waͤhrt noch viertzig Tag ſolch Plag: Zu dem die klein und groſſe Nuͤß verdorben ſind nicht ohn Verdruͤß. Solche Prognoſtica treffen ein / wenn / und wie offt GOtt wil. Lehr⸗ riſchen Sonnenſtand: wenn die Son⸗ em d ne / den 1z3. Decem bris, in den Steinbo Pred ue Gageh⸗ pitn ruiburuß Penkes r nſtirn gtE ſPpzrer ſehotrne 6tenae nd pn N fdeee un ſinuth ntt / uge nggendrru Gernisdel 6 Jniinte chenbchnte Phee gr egen bereſe tohnra a frtfenir . — — eten Lehrgedicht / ſaim Bomd Nonat Junio / Heu oder Brach⸗ monat / und En⸗ et Johaunis deß“ Armut / daß ſie ihm wenig Unterhalt ver⸗ ſchaffen konten. Dieſer gienge alſo trau⸗ Echafe / und Rinder / weiden; welche ihm gleichſam zuredeten: Siehe! GOtt er⸗ —— .Y n Knab hatte ſeine Eltern / wegen Sor gen der Nahrung / vielfaͤltig e klagen hoͤren; und ſahe auch ihre « rig uber das Feld / und ſahe eine Heerde nehret uns! Er gienge getroſter fort und lame zu einem Bach / darinnen Fiſch / und Krebſe waren / die rufften ihm gleichfalls Deutungsweiſe zu: Siehe! Gott erhaͤlt uns! In dem boͤrte er eine groſſe Menge ſingen: GOtt vergnuͤget uns! Ferners fande er wild Hoͤnig / mit welchem er / wie S. Johannes / in der Einoͤde ſich ſpeiſte/ und deß Hungers erwehrte. Als er nun bey ſich betrachtet / daß der Schoͤpffer aller Dinge eine freye Tafel fur die Thiere / eine Gg v andere Voͤgei zwitzen / und / in der Lufft / gleichſam 424 Lied / von dem Brachmonar. andere fuͤr die Fiſche / und eine andere fun die Vogel / zubereitet: ſahe er etliche Ban hi⸗ me und Stauden voll Sommer⸗F rüchte/ als Kirſchen / Weichſel / Pferſing / Spie /en ling / Marillen: daß er ſich erſattigen/ und in im ein Koͤrblein voll mit nach Hauſe nehmen eein⸗ eönte. Darbey aber fande er einen Re dn chen / und hoͤrte eine Stimme: Du ſolſt H dich nehren deiner Haͤnde Arbeit! Liedd (n Von dem Brachmonat. weͤit e Nach der Stimme: uimbſei Werde munter mein Gemuͤthe / ůet. wſch hi . S JI 4 . 4 HE⸗ der guldne Sonnen⸗Wagen ſn ee Pv Faͤhret nechſt der hoͤchſten Ban; agehicetn Und erleuehtet / mit Behagen / ae den ſmaragden Erdenplan: uuſ Wei ihr Weg ivnd gleichſam krumm a ſcnn kehret ſie nun wieder um: R plen 4 H VWie der Krebs () zuruͤcke weichet / lhu deſſen Zeichen ſie beſtreichet. 4fohe 2. Die⸗ Li/ von dem Bracbmon — Dieſes ſol uns Menſchen lehren wie nichts ſo erhaben ſey; lſdas ſich nicht bald ſolt verkehren / und beharren Wandelfrey· nirabns unſer Thun iſt unbeſtand / nnhhhut⸗ und deß Wechſels Unterpfand: it innt te. Wie wir faſt in allem ſehen/ r Eiffm was geſchicht / und was geſchehen. erhiree 53 die nun oͤden Felder brachen/·· urnd ſind doch nicht in der Ruh ⸗ li¶¶Wei ſie viel geſchlachter machen 8 die beſpitzten Egenſchuh · Bnfgal aſo muß der Menſchen Fleiß/ rin. und der Arbeit ſaurer Schweißa0 Speis und Brod zuwegen bringen/ ten eni Ddurch das Hacken / Pfluͤgen/ Duͤngen. 1 4. ””ñäü brim i Durch den milden Himmels⸗Regen / Pſal sr. rtſrcc machet G Ott die Furchen weich; v.11. iſege. Das Gepfluͤgte hat den Segen)/ Erherpen: daß es Saam⸗ und Fruͤchte⸗ reich? geicſnimn G Ottes Guͤte kroͤnt das Jahr / Ini: und betrieft der Baͤume Haar? S anitim Allſo daß deß Himmels Gnade ſeftoce machet feit der Erden Pfade. 5. Wenn phelg6 Heln 13. Mein GOit / der du Joſeph huͤteſt / F. Wenn deß Morgens Purpurfluͤgel decken dieſer Auen Thal; Siehet man die gruͤnen Huůͤgel voller Schafe ſonder Zaht. Alſo gibt die fette Weid / der uns muß zu Nutzen kommen, (der vermehrren Kirchen⸗Heerd) GDit / der du dein Volck behuͤteſtſ / und hilffſt dem / der dein begehrt! Gib uns allen deine Gnad / e die noch Maß / noch Ende hat! Gib uns Fruͤh⸗ und Abendregen daß wir preiſen demen Segen. 7. Froͤlich / froͤlich ſey die Erde /· und der Himmel freue ſich? Daß dein Nam gepreiſet werde: Feld und Berge loben dich. Ja die Baumen in dem Wald/ von den Baͤchlein untermahlt/ reithen G Ottes reiche Gaben/ die wir Ihm zu dancken haben. 1. Nico- nechſt der Speis / das Wollen⸗Kleis. Ihnen wird ein Rock genommen — had tonie phikrent wafrſt ſulumamue MPhrngocſen filnzere Gtemeime eet Errrn ((( Plthefuirn urzefnn ſiriomſc tiktehmmn Pftrtgerlhe urede ſuſdign — — XIUS oder Brachmonat hat X X X Tag. 77 Nicodemus: Nicomedes. page 4 . ken Weꝛ⸗ e Wt ſind nicht tchtig / von uns ſel eitid h ber etwas zu dencken / als von uns ſel⸗ menſch⸗ e ber: Sondern daß wir tuͤchtig ſind/ iſt en. un von GOtt: 2. Cor. z. v. J5. En ſon. — 21. Marinus. Sarer em Durch deß Geſetzes Werck / wird e ʒkein Fleiſch gerecht: Gal. 2. v. 16. = ig 5z. Eraſmus: æ Fronleichnams⸗Tag. h⸗ unte Der Glaube / wenn er nicht Wercke nicht ge nemiee bat / iſt todt an ihm ſelber: Epiſt. Jac. 2. noc ſe⸗ hl r Eraſmus Roterodamus iſt ein wohlbekand⸗ ea R. ud Yetr erkochgelehrter Mann geweſen; ſo / zu Roter⸗ Fruͤchte dam in Holland / im Jahr Chriſti 1 466. am 2 8. deß ſelig⸗ Oetobris / von armen Eltern gebohren worden. nachen. 1 Begab ſich erſtlich/ Studirens halben / gen Ba⸗ dens. 6Erde (/ und hernach / bey Veraͤnderung der Religion/ ennv⸗ ſſnnſi gen Freydurg in Brißgau / und ſchrieb daſelbſt / dame⸗. ſtte. im Jahr 1 52 9. den Papiſten zu Gefallen / wider om, Lutherum. Kam aber endlich wieder gen Baſel / Wundſtarb daſelbſt/ bey Hieronymo Frobemo / an ennl der Ruhr/ daran er vier Wochen gelegen war / c on 70. Jahr ſeines Alters/ den 11. Jumii/ 1536. in hehen ſein Epitaphium zu Baſel hat dieſe Uberſchrifft: Eraſmum Als er 12. Jahr alt war / ſagte der gelehrte Ma Eęris olim magnus: und legte ihm die Hand au das Haubt / und ſegnete ihn. Lutherus nennet ſchreibt: Admirandum quidem fuit in eo in. durch den Glauben / bewahret / zur Se⸗ Eraſmus. Rudolphus Agricola / da er ſein exhibirkes Scri. ptum ſahe: Mi fili Iora, & diſce diligenter: tu ihn Magiſtrum amphiboliarum. Joh. Wolffius genium: in Religione verò fuit o . E INIIIS, oder Brachmonat ramum Koterodamum Amici, ſub hocſaxo, congdebant, IV. Idus Julias, A. M. D. XxXXVI. An ſeines Vatters Haͤuslein / zu Roterdam ſte het dieſer Vers: Hæc eſt parva Domus, qua natus magnus aeyfuni ng n AYnnorren- Uenſchfn ſepence ſef eird⸗ PeuNorfnii e nn ugften gimninmu ſCatc rorde 4. Cyrinus: Optatus. Ihr werdet / aus GOttes Macht / ligkeit; wwelche zubereitet iſt / daß ſie oß⸗ 6,Aedehrcen Eeſfructran Nn logesppone eG nttrgnbunen ligkeit . AAA 3 Pabahre werde / in der letzten Zeit: 1. ramkißt L el. 1. v. 5. ſehlhe Glaube. = — Bie gu 5. Bonifacius. σ* 4 muulnmi e nLaſſet euer Liecht leuchten / fuͤr den eun ln i dien⸗ Leuten: daß ſie eure gute Wercke ſcen inun ſche und euern Vatter im Himmel preiſen: Umnnne Se 4. Malth. 5. v. 16. Anmmh. Boni⸗ B . hat XXX. TCag. 2472 aliund * Bonifacius iſt ein gebohrner Engelaͤnder Boni⸗ ie eſen / hernach / wegen ſeiner herꝛlichen Gaben / ſacius / alne Kyd Maͤyntz worden / uͤms Jahr Chriſti Eredi⸗ ſchoff zu nttz⸗ nnet werden: Denn er / mit Huͤlffe gelehrter her eu. Nen,, 700. Er kan wohl der Teutſchen Evangeliſt Maͤy rumz ,. ufrommer Maͤnner / die er aus Engeland kom⸗ ſchen torſc n gteeſmen laſſen / die Lehre deß Evangelu / in Bapern / geliſt⸗ latnafenent Francken / Thuͤringen / Heſſen / und Frießlandd lankelech geprediget / und die heidniſche Goͤtzen / und ihre Kudlentgen Tempel abgeſchafft. Er hat das ſtattliche Klo⸗ ſperht lum ſer Julda gebauet. Als die Frießlaͤnder / von dem hbalmmgin Chriſtenthum / wieder abgefallen waren / iſt er lunguten i hingezogen / ſelbige wiederuͤm zu bekehren: iſt a⸗ weſehfng der von ihnen ermordet worden / im Jahr Chriſti 755. als er 40. Jahr der Kirchen / mit groſſem Ruhm und Nutzen / fuͤrgeſtanden. Ein ander Bonifacius iſt / wegen der Chriſtlichen Lehre / zu Tarſi / in deß Apoſtels Pauli Vatterland/ uͤmgebracht worden: deſſen Symbolum / oder Lebensſpruch geweſen: Parvus labor, magna- quies: das iſt: GOrt gibt / fuͤr eine kleine Ar⸗ beit / eine groſſe Ruhe. Chtatn ,abten henenhte berrttfſ /nndclte 6⁶. Benignus: Artemius. aufgenommen / unter vielen Truͤbſalen / erch⸗ mit Freuden / in dem Heiligen Geiſt: — alſo/ Ihr ſeyd unſere Nachfolger wor⸗⸗ Zuer ht ein denin dem HErꝛn / und habt das Wort dez ans — — 4³⁰ 3. Einem jeden ſeldſt / zu allem Guten. XVI. Von deꝛ uſſe. Buß ſol man Mecdar- dus. NIIIS, oder Brachmonart — alſo / daß ihr worden ſeyd ein Färiih⸗e allen Glaubigen: 1. Theſſ. 1. v. 6. potdt GEnen 2. Lucretia. Die Gottſeligkeit iſt zu allen Din gen nutz; und hat Verheiſſung dieſes Em deß zukuͤnfftigen Lebens: 1. Tim. / ver * He⸗ 98. Medardus. &O* Der HERR hat Gedult mit uns: und wil nicht / daß jemand verlohren werde; ſondern / daß ſich jedermann zur Buſſe kehre: 2. Pet. 3. v. 9. J Medardus iſt in Franckreich / in der Vero⸗ mandenſiſchen Landſchafft / gebohren / und her⸗ nach auch Biſchoff darinnen worden. Er wind fuͤr einen Patron der Weinberge gehalten: wel⸗ ches daher koͤmmt; dieweil man von ihme ſchreibt: Er habe einſten abweſend / in ſeinem Gemuͤth/ be⸗ funden / daß ein Dieb in ſeinem Weinberge ſey/ und Trauben ſtehle; den er allda verbannet / daß er von der Stelle nicht weichen koͤnnen / bis der Biſchoff Medardus kommen / und ihn / nach ei⸗ nem ſcharffen Verweis / wieder gehen laſſen. Man ſagt auch / es habe / bey ſeinem Tod / warm Waſſer geregnet. Er iſt ein Zwilling geweſen und iſt mit ihm / in einer Stund / ſein Bruden 0 Urrnbſ rn ihrr. faha,enc ſeg ſen. tre t ofnnt — nsbelcan rlekevondea — H. Mn u e. neh⸗ Uſe Phr = =- — = =2 = Ei Ctenntrochn anebetgtu Uſeegnase mnrl Mſe un een urc WN = = = ſirgeen = Pugfrene⸗ ſ d, „ . W ekndhun daßen N — = = . Gilßar⸗ Mr lam hat XXX. Tag. A8I Von dergleichen gantz aͤhnlichen Zwillingen/ Hipoclide und Polyſtrate / ſchreibet auch Vale⸗ 61 rius Maximus. pret 9. Primus: & Felicianus. G benumm.. Gedencke / wovon du gefallen biſt: Mfſchonm und thue Buß / und thue die erſten Nu Wercke: Offenb. Joh. 2. v. 5. ui tel XN An dieſem Tagliſt Iohanna / Koͤnigin zu ft /,gtcnn Neapoli/ ſtranguliret worden. Oieſelbige hatte Mammntefn tiihr Großvatter / Koͤmig Robertus / in einem Te⸗ Valerr eeel tament / zu einer Koͤmgin zu Neapoli / mit dem iſnntnſte Bedinge / verordnet / daß ſie Andream / Koͤnig ſt innba Carls in Ungern Sohn / zur Ehe nehmen ſolte: Oirſermn Met ivelches ſie auch thaͤte. Weil er aber ihren un⸗ rc unier keuſchen Beglerden zu entgegen war: ließ ſie ihn fechrnt wuͤrgen; und ehelichte hernach Fuͤrſt Ludwigen een unirivon Tarent. Nach deſſen Tod / freyete ſie Ja⸗ ve eobum / den Infant in Majorica: verſiieß ihn 6e drerere ber bald darauf / und verheirahtete ſich mit Her⸗ = — Gilhardus gebohren worden. Dieſe beede haben gantz einerley Geſtalt / Sinn / Geberden / und Gluͤck gehabt: Sintemal Gilhardus / eben auf den Tag / da Medardus Biſchoff in ſeinem Vat⸗ Die Buſ⸗ ſe zü auch de⸗ nen / die/ nach der Tauffe/ geſuͤndi⸗ get ha⸗ ohan⸗ na/ Koͤ⸗ nigin zu Neapo⸗ li/ wird erwür⸗ get. ſeren etvg Dtten von Braunſchweig und Embeck. . m Herßog Oeſſen wurde ſie auch uͤberdruͤſſia! und nahm IUNIIS, oder Brachmonat Junii/ im Jahr Chriſti 1382. wirnft 10. Onuphrius. . euch machen / die in meinen Prſrntt Ich wil euch ein neu Hertz / und ei nen neuen Geiſt in euch geben: Ich wil das ſteinerne Hertz / aus eurem Fleiſch wegnehmen / und euch ein fleiſcher Hertz geben. Ich wil meinen Geiſt in euch geben; und wil ſolche Leute aus — 8– pl Hertzog Ludwigen von Angiers aus Fromc ſnliin reich / zu einem Sohn an: damit ſie alſo ihre Blutsfreund enterbete. Allein ſie wurde von Hertzog Carln von Durazo gefangen / und eben an dem Ort da ſie ihren erſten Gemahl erwuͤr l gen laſſen / wiederuͤm oͤffentlich erwuͤrget/ amd Ginn Bl uinr iroehe ntt dor ec, udten ehr n Aunikin r⸗ Nenecrlf ſenkſron: = wandeln / und meine Rechte halten iei ien und darnach thun: Ezech. 36. b. 20. ehtegre (uir tckeeſce 11. Barnabas. Ap. Geſch. 14. b. 15. Wir predigen euch das Evangel um; daß ihr euch bekehren ſolt / von di ſem falſchen / zu dem lebendigen GOt funchnm a Aerelr ite ſeflie teG⸗ t/nz 12. Baſilides. O gehet in &. . blin re “ ch be Bekehre mich du: ſo werde i iffnin eh ret nEn 5 . fsdg. rill us: * Tobias. rfer und die Warheit iſt nicht in uns. So hintrnſffvir⸗ aber unſere Suͤnde bekennen; ſo iſt ftahgil Er treu und gerecht; daß Er uns die nnuan Guͤnde vergibt / und reiniget uns von nſ uc itſ anſer ntugend: 1. Johan. 1. b. 8. blnari An dieſem Tag / im Jahr Chriſti ) 554. iſt ſd wl ſluugu Jehn die Sonn / Abends uͤm fuͤnff bis ſieben ſdeis neene Uhr/ gantz feuerroht geſtanden: uͤm acht Uhr . cparauf ſind unzehlich viel ſchwartze Kugeln uͤm dnne ehliſ Sonne / von Mittag und Muitternacht / ge⸗ honeCt l fahren: ehe man eine recht anſehen koͤnnen / ſind dreyſſig andere erſchienen: bald ſind ſie weg / bald wieder zu / auch bisweilen mitten durch die Son⸗ ſegefahren/ als wolten ſie ſelbige vom Himmel werffen / und haben blutige Striemen von ſich die Erden fiele. Es haben ſich auch zweene ſchwar⸗ .e Stnich / als Balcken / in die Sonne gelegt / ſcne⸗ und bisweilen einen Glantz / wie einen Blitz / von l n ſich gegeben. Endlich ſind uͤm die Sonne noch cegeſtoſſen / als wenn Blut / von der Sonnen / auf So wir ſagen: Wir haben keine zur gus uͤnde; ſo verfuͤhren wir uns ſelbſt/ ezher uñ Leid/ uͦber die Sünde. Wun⸗ derzei⸗ chen zu Jehn/ an der Sonne. h! ehr als zehen andere Sonnen erſchienen / und — Hh ij etliche . 2. Der Glaub an Chri⸗ ſtum / und ein veſtes Ver⸗ trauen auf GOtt. Unge⸗ witter zu Ofen. V Hie Buß erweiſet ſich/ durch ei⸗ en neue Eihorn⸗ am- — — ——,R— 4 cltliche Kugeln gelb worden: bis die Sonne din tig untergangen. Deß andern Abends ſind wie⸗ dem Tuͤrcken / vorher viel Chriſten waren uͤm⸗ JII NIII S, oder Brachmonat deruͤm etliche ſolche Kugeln geſehen worden. I4. Heliſæus: Kuffinuuus. Kommt / wir wollen wieder zu dene HErꝛn. Denn Er hat uns zugeriſſen Er wird uns auch heilen: Er hat uns geſchlagen; Er wird uns auch verbin⸗ den: Hoſ. 6. v. 1. An dieſem Tag/ im Jahr Chriſti 1542. ent⸗ ſtunde / zu Ofen in Ungerr / ein ſchrecklich Unge⸗ lnt W witter / welches / von dem Stephans⸗Thurn / die Mlne Spꝛze herunter warff / und auf den Platzʒ Her⸗ culis fuͤhrete: an welchem Ort / in der Schlacht, zwiſchen dem Ungeriſchen Koͤnig Ludwig / und kommen. Da aber ein Paͤpſtiſcher Meßprieſter nnnarhein Enine Wen ſich unterſtunde / ſolch Ungewitter zu vertreiben einen Schafskopff vor ſich her trug / und Mep Elch halten wolte: hub ihn das Wetter ſichtbarlich von der Erden auf / und fuͤhrete ihn / mit dem / Schafskopff / weg; daß man nicht erfahren kon e nen / wo er hin kommen. 15. Vitus: & †* Modeſtus. Es trette ab von der Ungerechtig⸗ 4 keit / wer den Namen Chriſti nennet n 2. Tim. 2. b. 19. *½* 17 ⸗ teſtzſocden Plſehnrten dar X X X. Tag. E Vitus / ein Welſcher Knab / von 12. Jah⸗ emſnn ten / iſt / unter dem Heidniſchen Kaͤnſer Diocle⸗ tiano / wegen der Chriſtlichen Lehre / in einen gluͤ⸗ Alfmn enden Backofen / voll Pech / und Bley / geworf⸗ lniene ſen worden: und als er darinnen lebendig blieben / Gſe s 4 darauf erſaͤufft worden. 48 ¼2 Vitus/ Maͤrty⸗ iunmat Ploͤtzlich rede ich / wider ein Volck unnd Koͤnigreich; daß Ichs ausrotten / Gin elre zerbrechen und verderben wolle. Wo lonenint ſichs aber bekehret von ſeiner Bosheit / ſinnſen damwider Ich rede;ſo ſol mich auch reuen anm das Ungluck daß Ich ihm gedachte zu nſcn oer thun: Jerem. 1. v. 7. gtcfen 7. Volckmarius: KReinerius. en, Spare deine Buſſe nicht / bis du nſtermetranck werdeſt; ſondern beſſere dich / ſror ent iweil du noch ſuͤndigen kanſt. Verzeuch i ſtmtenicht / fromm zu werden / und harre Immnci nicht / mit Beſſerung deines Lebens / bis In — inden Tod: Sir. 1g. v. 22. Mahfn I8. Marcellianus. &G WE. So ſpricht der OErn trettet auf die nn Wege / und ſchauet / und fraget nach Rolandus. — ES S= Die Buß — Oh iij den — 3 . Die Buß erlanget Gnad und Veꝛ⸗ gebung⸗ Die Buß leareht aufge⸗ ſchoben werden. wird von den Goktlo⸗ ſen nicht geachtet. 486 — Der Teuffel bringt einen Probſt uͦm. . Aber che Un⸗ bußfer⸗ golpz bleibt nicht un⸗ geſtrafft. — 1 INI us, oder Brachmonat den vorigen Wegen: welches der gute , Weg ſey / und wandelt darinnen: Gere werdet ihr Ruhe finden / fuͤr eure S e le. Aber ſie ſprechen: Wir wollens nicht Se thun: Jerem. S. v. 16. em * An dieſem Tag / im Jahr Chriſti )05%% ſemmn hat der Teuffel dem Probſt Crafften zu Goßlar/ ein ſte welchen Ertzbiſchoff Werner zu Magdeburg/ nn mit Bewilligung deß Kaͤnſers / zum Biſchoff zui ⸗W— Meiſſen beſtimmet hatte / den Hals uͤmgedrehet. S err, Denn er hatte / in ſeinem Leben einig und allein lzhfte dem Geld nachgeſtellet / und wenig an den Got⸗/ tesdienſt gedacht. Wenn er beten ſolte; verſchloß inl in er ſich in ſeine Kammer / und zehlete ſein Geld. i et Solches thaͤt er nun auch an dieſem Tag. Als alun⸗a er aber ein graͤulieh Geſchrey anfieng: lieffen die ⸗ e Diener zu / und brachen die Kammerthuͤr auf: ln gann funden aber ihren Herꝛn / mit uͤmgedrehetem nin eonh Vals / auf ſeinem Gelde / todt ligen. iinhie/ iin Gervaſius: & Prothaſius. * ſee * Du/ nach deinem verſtockten und einn unbußfertigen Hertzen / haͤuffeſt dir ein ſelbſt den Zorn / auf den Tag deß Zorns Aun und der Offenbahrung deß gerechten neſ Gerichts GOttes: Roͤm. 2. v. . (ftuns * An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 32 ,. lut i (wiel — ttfett dncho ſiſen ienlene flet,udtſe Puncheree htnnerdicee tcuchondri biingnfge bat ein Monch/ aus Anſtifſtung eines feindſelt⸗ ſegi⸗ erferde Konn 1Hon re SkeCrN. ſeſtechen (wie Calviſius rechnet) ſa⸗ ſich das groſſe Con⸗ Conelli⸗ uſltorſen elluum zu Nicea / auf Be Kaͤiſers Conſtantim Magni / angeſ angen; in diget: auch den Irꝛthum deß Novati widerleget; velcher fuͤrgab / wenn einer / nach der Tauffe / ei⸗ reTodſuͤnde begangen haͤtte / ſo ſolte man ihn micht c wiederuͤm zur Buſſe kommen laſſen. .EStadt ritte / und wohl zuſehen wolte: ſtolperte das Pferd / und brach er Hals und Bein. Die vom Papſt erlangten / daß ſie den Mordbre nme riſchen Moͤnch wieder verbrennen dorfften. — hat XXX. Tag. 487 ehl und Anordnung deß Mieen. welchem 3 ) 8. Biſchoͤffe zuſammen kommen / und die Gottheit deß HErꝛn Chriſti / wider deß Arn Ketzerey / herꝛlich aus der Schrifft verthei⸗ . XVII. 10. Sylverius: Oswaldus. * Von dẽ Ich wil euch Hirten geben / nach mei⸗ hredig⸗ nem Hertzen; die euch weiden ſollen / He mit Lehr und Weisheit: Jerem. 3. v. 15. Amt iſt * An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1472. ni ott gen Edelmanns / Feur in der Stadt Erfurt an⸗ gelegt / und dadurch 6000. Haͤuſer abgebrannt. Als / in dem Brand / ſelbiger Edelmann zu der Erfurter muſten viel Geld aufwenden; ꝛzI. Albanus: &O— Alcibia des. Es koͤm̃t GOTT hat uns / mit Ihme ſelber / der von verſoͤhnet / durch Jc ſum Ehriſt/ und Vaiter Vh iin das III NIIIS, oder Brachmonat 488 Von Gott de Sohn. Zehen lanſend Maͤrty⸗ rer. nung prediget: 2. Cor. 5. v. 18. 22. Achatius. &G Tag der 10000. Maͤr⸗ tyrer.* * Unter dem Roͤmiſchen Kaͤiſer Adriano / ſind die Chriſten / als Feinde deß Kaͤiſers / und ſeines Reichs / erbaͤrmlich gemartert / und in dem andern Jahr ſeiner Regierung 1250. in Back⸗ ofen verbrennet worden. In dem zehenden Jahr ſeiner Regierung / hat er / auf einem Berg in Ar⸗ lich ein Fuͤrſt/ Namens Achatius / geweſen. Kaͤiſer Philip⸗ pus wiꝛd erſtoche. Barbaroſſæ Sohn / zu Bamberg / als er zur A⸗ der gelaſſen / und drauf ruhete / von Otto Pfalt⸗ graven von Wittelsbach / mit groſſem Trauren deß gantzen Reichs / erſtochen worden. Die Ut⸗ ſach ſol geweſen ſeyn: daß ihme der Kaͤtſer ſeine das Amt gegeben / das die Verſoͤh⸗/ JEſus ſprach zu ſeinen Juͤngern: Gehet hin / und lehret alle Voͤlcker: mema/ zehen tauſend Chriſten / erſtlich laſſen geiſ⸗ ſeln/ hernach uͤber dreyſpitzige Naͤgel jagen. Weil ſie aber / durch die Engel GOites / behuͤtet wur⸗ le den: ließ er ſie / den 22. Junu / alle creutzigen: unter welchen viel hohe Potentaten / und ſonder⸗ Eben an dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1208. iſt Philippus / deß Teutſchen Kaͤiſers Friderici Tochter / die er ihme vorher verſprochen / nicht habe — 42, ſn 3. Agrippina: Edeltrudis. So habt nun Acht auf euch ſelbſt / ſhinſe ietz b hetoeme funthgnneree 1igeng uoe⸗ hn Phentin Pr aftnini Cfeſetfettgt noke Ret GhheGOee 1. Ncs cllg leltennnir: ete in Ee de abe geben wollen: weil er einen von Adel / un⸗ = Biſchoͤffen / zu weiden die Gemeine berſ. 28. ſch ſelbſt / opffern fuͤr die Suͤnde: Ebr. ſnt .v. 1. . Johannes Macheſius, ein frommer / arbeitſa⸗ mer / und gelehrter Mann / zu Rochlitz gebohrer worden: welcher 30. Jahr der Kirchen GHi⸗ i tes/ im Joachims⸗Thal / gedienet. Entſchlaͤff⸗ en den 8. Septembr. im Jahr Chriſti 156 5.m 62. hat XXX. Tag. 489 chuldiger Weiſe / erſtochen haͤtte. — und auf die gantze Heerde; unter welche euch der Oeilige Geiſt geſetzet hat zu GOttes / welche Er / durch ſein eigen Blut / erworben hat: Apoſt. Geſch. 20. 14. Johannes Baptiſta. &* Ein jeglicher Hoherprieſter / der aus dem Menſchen genommen wird / der vird geſetzt / fuͤr die Menſchen / gegen GOtt / ꝛc. und iſt ſelbſt uͤmgeben mit Schwachheit / daruͤm muß er auch/⸗ gleichwie fuͤr das Volck / alſo auch fuͤr An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1504. iſt Von GOtt dem H. Geiſt. Das Predig⸗ amtwiꝛd zwar durch. Menſchẽ verwal⸗ tet. Matheſti Geburt und Tod. — . = — IüNIUS, oder Brachmonat Bleibt aber doch Gottes Werck. Aug⸗ ſpurgi⸗ ſche Confes- ſion. Das Predig⸗ amt iſt einig an GBttes Wort verbun⸗ den. Katiſer Carl dem Fuͤnfften uͤbergeben / von dem Jahr ſeines Alters: da er/ wenig Stunde vorher das Evangelium / von der Wittwen Sohn zu Nain / erklaͤret / und von dem ewigen Leben ge⸗ prediget hatte. Als er auf ſeinem Todbette lag/ ſagte er zu den Umſtehenden: Petite pro mea felici hora: das iſt: Bittet GOtt fuͤr mich /uͤm mein ſeliges Stuͤndlein. 25. Elogius.* durch uns. mit GOtt: 2. Cor. 5. v. 20. * An dieſem Tag / im Jahr Chriſti) 530. iſt der Evangeliſchen Staͤnde Glaubens⸗Bekennt⸗ niß / auf dem groſſen Reichstag zu Augſpurg/ Chur⸗Saͤchſiſchen Cantzler / D. Bruͤcken / in Teutſcher Sprach / laut und verſtaͤndiglich / ab⸗ geleſen / und darauf das Original / in deß Ertzbi / ſchoffs zu Maͤyntz Cantzley / verwahrlich beyge. legt worden. Wir ſind Bottſchafften an Chri⸗ ſtus Statt / denn Gtt vermahnet So bitten wir nun / an Chriſtus Statt: laſt euch verſoͤhnen 26. feremias. 4 Dienet einander / ein jeglicher mit in Gabe / die er empfangen hat / als die guten Haushalter / der mancherley der — AElreneus M dn EPluehnen Munnancn ſe mnmn Puulus: 6 ) e⸗ Khne ginigſnign ie omk nne troten bcere Uerftn lithn. Dere 6 Beſteine NAum GOrrur Ellttntnn tettihſithe Cr.pten gin ri StäneGoken ſen Jecetu Finffnitgtten Cung / llurepeftee. Ognnſ, ſCrei wne hat XXX. Tag. Gnade Gottes. So jemand redet; daß ers rede / als Gottes Wort: 1. Pet. 4. verſ. 10. 7. Siebenſchlaffer: Ladislaus. Ein Biſchoff ſol untadelich ſeyn / als ein Haushalter GOttes / ꝛt. der da halte ob dem Wort / das gewiß iſt / und lehren kan: auf daß er maͤchtig ſey / zu ermahnen / durch die heilſame Lehre / und zu ſtraffen die Wider⸗ ſprecher: Tit. 1. v. 6. 28. Leo: & Irenæus. Wie ſollen ſie ehren ohne Predi⸗ ger? Wie ſollen ſie aber predigen / wo ſie nicht geſandt werden? Roͤm. 10. v. 15. 29. Petrus und Paulus: & Benedi- Cta.* Predige das Wort; halte an / es ſey zurechter Zeit / oder zur Unzeit: ſtraffe / draͤue / ermahne / mit aller Gedult und AAn dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1 50ο.. iſt der Gottſelige und loͤbliche Churfuͤrſt zu Sach⸗ ſen / Johannes / Churfuͤrſtens Friderici / deß Ae⸗ — en / — Das Predig⸗ amt er⸗ fordert zum Leh⸗ ren ge⸗ ſchickte uñ tuͤch⸗ tige Per⸗ ſonen. Ein Seelſoꝛ⸗ ger ſol ordent⸗ lich be⸗ ruffen ſeyn. Seelſor⸗ ger ſol⸗ len treu und em⸗ ſig ſeyn. Chur⸗ fuͤrſtens Johan⸗ ms Ge⸗ burt— 492²2 IUNIIS, oder Brachmonat Seelſor⸗ ger ſol⸗ len ein erbauli⸗ ſches Le⸗ ben fuͦh⸗ ren⸗ 1 ſer Carl dem Fuͤnfften/ zu Augſpurg / uͤbergeben. ſen/ Her: Bruder / und deß Churfuͤrſten Johan⸗ nis Friderici Herꝛ Vatter / gebohren: ſo hernach Marggrav Georgen zu Brandenburg / Hertzog Johann Friderichen zu Sachſen / Hertzog Ern⸗ ſten zu Braunſchweig / Landgrav Philipſen zu Heſſen / Hertzog Frantzen zu Luͤnenburg / Fuͤrſt Wolff gang von Anhalt / und den beeden Reichs⸗ Staͤdten / Nuͤrnberg und Reutlingen / dem Kaͤi⸗ Er iſt ein ſolcher Liebhaber deß Worts G Dites geweſen / daß er viel Predigten Lutheri / mit eige⸗ ner Hand / abgeſchrieben / und immer ein Schreib⸗ taͤfelein / in den Predigten / bey ſich getragen: da⸗ mit er was aufzeichnen koͤnnte. Als auch ſeine Theologi zu Augſpurg ſagten: Gnaͤdigſter Herꝛ wir wollen fuͤr uns allein unſer Glaubens Be⸗ kenntniß Kaͤiſerlicher Majeſtaͤt uͤbergeben; ant⸗ wortete er: Das ſey fern: wolt ihr mich aus⸗ ſchlieſſen? Ich wil meinen HBrꝛn Chriſtum ſo wohl lals ihr / bekennen; ſolt es gleich Land und Leut / Gut und Blut / koſten. . — 30. Lucina: Martialis. hefohlen iſt; und ſehet wohl zu / nicht gezwungen / ſondern williglich: nicht den 15. Auguſti / im Jahr Chriſti 1532. zu Schweinitz / ſelig in dem HEnn verſchieden. Dieſer hat die Augſpurgiſche Confeſſion / neben Weidet die Heerde Chriſti / die euch uüm „ eref oNmndtn alchhumgrn ſpetſne ocher gelimiegn 6imnllitng E drroren 6thunudelte tenlbel ſchennn lcorr aegn llg n urC fkier Cohn unn Echfinuro ehtn N uhn Nann Kin ngfmnm, ulifntn n ügt onin unſſtlingen Guin Chende — hear XXX. Cag- 493 † uͤm ſchaͤndliches Gewinſts willen / ſon⸗ Arſi dern von Hertzen Grund: nicht als die utemm uͤber das Volck herꝛſchen;ſondern wer⸗ luſſn det Dorbilde der Heerde: 1. Pet. §. Perſ. 2. *An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1 5033. iſt gebohren Hertzog Johann Friderich/ nachmals hurfuͤrſi zu Sachſen: welcher / als er gebohren worden / gar ein eigentliches Zeichen eines rohten Creutzes auf ſeinem Ruͤcken gehabt: Von wel⸗ iſchem der Prieſter / der ihn getaufft / geſagt hat: ncſme Dieſes Kindlein wird ein Treutz tragen / daß ngnlunt es in der gangen Welr ſcheinen wird: weil es Fnintſntte ſich ſchon in der eburr ereigner. hungigſtee Andieſem Tag / im Jahr Chriſti 1522. hat nninne du der Tuͤrckiſche Kaͤiſer, Solymannus/ Selim geuneine Sohn/ mit 200. Schiffen / und zweymal hun⸗ dnniliun dert tauſend Soldaten / die Inſul und Stadt r Niſtian. ORhodis / nach langer Belagerung und erlittenem ſen werhin groſſen Schaden / einbekommen / und / nach ſei⸗ lmim geult nem gethanen Verſprechen / darinnen niemand Emmſtagel beleidiget / beſchaͤdiget / oder beraubt/ auch mit heſn 30000. Mann ſo ſtill eingezogen / daß man faſt — T memand empfunden. Eden dergleichen hat er tirli G auch/ bey Einnehmung der Stadt Bfen in Un⸗ Ne Chrftn gern / gethan / und gantz nicht tyranmſch / wie Ma⸗ hſte lal M homet / der neundte Tuͤrckiſche Kaͤiſer / zu Con⸗ jtlit⸗ ſtantinopel gethan / gehandelt. — — Erkläaͤl Quinti- lis. Schauet nun deß Jahres Kron/ — beliebten Sommerfruͤcht/ Erklaͤrung deß Kupffers. der Gedult und Hoffnungs Lohn bringt der Bauersmann darvon. Mancher Blumen bunte Farben blicken in den Falben Garben/ welche niemand laſſen darben. Hoͤrt ! wie ſtimmt der Lerchen Klang / die entfleucht deß Voglers Strang/ mit der Schmitter Danckgeſang; wenn ſie bey der Sichel hangen/ ihrer Arbeit Ruh erlangen / und das Freuden⸗Mal empfangen. und Kukummern mangeln nicht; daß uns alſo nichts gebricht. * Iſt das Schnitter⸗Mal / welches man / nach ver⸗ richter Ernde / zu geben pfleget. Von dem Julio / oder Heu⸗/ monat. “ 1. Jeſer Monat iſt vor Zeiten / ale⸗ 2 Romuli, deß anfaͤnglichen Auf⸗ bauers der Stadt Rom / Quinti· SE ſgarthenve. Ammninlg nfline tuhlctndbe ihrlacheng lalnEn, W 0Scchlete 1halnge en enſee mnfik fonivtcce ſerce. frnNd)reſte nat — o c nninmdi ee rt ten Nc t Vuufn 5 Geiſtl. Berrachtung deß Geumonats. = ſis genennet worden: well er der fuͤnffte Monat / vom Martio an zurechnen / ge⸗ weſen. Nachmals iſt er / von dem Kaiſer ulio, der in dieſem Monat gebohren / ju⸗ lius genennet worden. Kaͤiſer Carl der Groſſe hat ihn den Heumonat genennet: weil man / uům dieſe Zeit / pflegt das Heu abzumehen / und es / auf den kuͤnfftigen Winter / aufzuheben: damit das Viehe Futter habe. 2. Dieſer iſt der hitzigſte Monat in dem gantzen Jahr: weil darinnen die Sonn in das Himmeliſche Zeichen deß Loͤwene ktoͤmmt. Und alſo wird die Waͤrme der Sonnen vermehret / durch ſolch hitzigee Zeichen / und durch den Aufgang deß Hundsſterns: von welchem die Hundsta ge den Namen haben: weil ſelbiger als denn gerade mitten an dem Himmel ſte⸗ het: wie man / bey heller Sonne / an den Mittage / in einem Spiegel / ſo in ein Be cken voll Waſſers geleget wird / ſehen kan 3. Der gelehrte Heid Cicero ſchreibet: Wenn der Hundsſtern truͤb aufgehet Der hi⸗ tzigſte Monat. Cicero de Divi- nat. — und Geiſtliche Berrachtung nmn ſund die Hundstage ſich truͤb anfangen on ne ſo hat man ſich einer Peſt zu befahren nn Wenn es aber alsdenn hell und klar iſt Murn iet ſo bedeutets ein geſundes Jahr. ccſſrhinut 4. In den heiſſen Hundstagen / pflegen /unnnt jahrlich die Eteſiæ, oder Heumonatslufft i t lein / zu wehen: welches liebliche/ kuhle und airn /nde ſanffte Lüfftlein ſind / die / von Mitter⸗ e ee Cetn⸗ nacht / aus denen Oertern herfur kom⸗ Pe ⸗⸗Men⸗ auf Margarethen Tag / wenn die Sonne fihnrt in das Zeichen deß Loͤwens gangen iſt zund ieſenele e wehen viertzig Tage aneinander. Bistwei eehnttchrfe len wehen auch ſolche Lufftlein acht Tage vorher: aber ſolche ſind nicht die rechten eleie hn Eteſiæ; ſondern nur ihre Vorbotten. ſ. Dieſes hat GOtt ſehr weislich und ee eieien mitleidig geordnet: daraus man ſeine aene iareg Vorſorge und Gute / gegen die Feldarbei iign dgnee⸗ ter / gnugſam zu verſpuͤhren hat: womit a i Er uns zugleich andeuten wollen: daß Erſ uns / in aller Hitze deß Creutzes / durch den Troſt ſeines Heiligen Geiſtes / lieblich ab⸗ anead tuhlen wolle. une 6. Den andern dieſes Monats haben iſniſng ſir das Feſt der Heimſuchung Marix. * Welches Urba nus der Sechſte / Papſt zu ln Rom / ums Jahr Chriſti 13 89 angeord⸗ net / und hernach / auf dem Concilio zu “ Baſel / im Jahr Chriſti 1 441. iſt beſtaͤtiget niſe worden. Wenn man / an ſolchem Feſt / die e Peiſe der gebenedeyeten Jungfrau Ma⸗ bhn rien / zu ihrer Muhmen Eliſabeth/uͤber das Gebirge / bey 16. Meilen / und ihr darauf ch gaſgehaltenes Geſpraͤch / von der Menſchwer⸗ Mintm dung deß HErꝛn Meſſiæ, betrachtet; ſo iſt Urutinalt es vecht: unrecht aber iſt es / wenn man c lfftnc die Jungfrau Marien anrufft; daß ſie / Geſtoncli als ein Mutter der Gnaden / und alles in Troſts / die Menſchen / bey ihrem erzuͤrne⸗ lns ten Sohn / JEſu Chriſto / verbitte / und inn den Chriſten Fried und Einigkeit mitthei⸗ in tſcilii lauten. Denn die Heilige Schrifft ſwveiſet uns auf den HERRN JC SuM/ retr/ den einigen Brunn der Gnaden und Me: wie die Wort deß Baſilienſiſchen Con — — deß Heumonats. 497 Feſt der Paimn ung Mari⸗. — 5Beiſtliche Betrachtung deß Troſts / und unſern einigen Mittler. 7. Es fallen / gegen dem Anfang die⸗ ſ ſes Monats / boͤſe Thau: wo ſolche anſe⸗ 6llli tzen / da werden Blaͤtter und Krauter blat⸗ ſterich und wurmſtichig. Um dieſe Zeit / w bruͤtet alles Unziefer ſeinen Gifft aus / und liget gemeiniglich hauffenweis uͦber einan⸗ nlu⸗ ſoh der: davon aus Erd und Waſſer boͤſe m. Daͤmpffe verurſachet werden. urme 8. Man wil / aus der Erfahrung / da. ſin fur halten: daß die Wiſelein / Katzen / Mau⸗ ait hon ge ſe / ꝛc. ſo in⸗ und um die Gebaue ſich auf, Vn halten / ſolchen gifftigen Thau auflecken / anrhin degr und damit alles / was ſie hernach mit ih⸗ gſtnicrte ren Zungen belecken / vergifften. Um den ct Vollmond deß julii, ziehen die Winde boͤſe Klnchrn Daͤmpffe / aus der Erden und Waſſern / genchten an ſich / und treiben ſie ferner in die Lufft: dazu koͤnmt denn die Sonnenhitz / und iſſfngn macht ein ungeſundes Wetter: daß die ⸗ N Haͤuſer und Zimmer / wo ſolche Lufft hin⸗ koͤmmt / wie auch Brod / Kaͤſe / Kleider / / und der gleichen / davon ſchimlicht gemacht untte [werden. in 9. Ven uene Eitr Geige. ſbin t ſoftien Dr /tas ſehent⸗ ſctn/trgftn llliſhfenk e ſefenrrt. enn MEn irne Uc nn/rel abeo /6te kenſbftii⸗ deß Heumonats. 9. Von Marien Heimſuchung / ſagt der gemeine Mann: Regnets am Tag unſer lieben Frauen / Da ſie das Gebirg thaͤt beſchauen: So wird ſich das Regenwvetter meh⸗ ren/ n und viertzig Tage nacheinander iwaͤh⸗ ren. uUnd: Iſts drey Scertag vor Jacobi/ choͤn: So wird gut a eherogen auf die So es aber dieſen Tag regnen wird: Zeigts / daß der Icker wenig Korn ge⸗ biert. Jacobs Lag / vor Mittag / zeigen thut Die Zeit vor Weihenachten; die halt in Hut: Und / nach Mittag / die Zeit nach Wei⸗ henachten. Alſo ſolt du nach dem Wetter trachten. Scheint die Sonn an Jacobs Tag; So bringt die Kaͤlt ein groſſe Plag. 499 re — — cli. EEin ge⸗ oͤw in Gold. 500 Regnets; ſo zeigts warm und feuchte An Sphæ- Geiſtliche Betrachtung eit. kein Leid: Wie uns geſagt haben die weiſen Vaͤt⸗ ter. Tag / pflegen ſchwere Wetter zu kom⸗ men: wenns warm drauſſen iſt / und ſich ſchnell ein ſtarcker Wind erreget: ſo folgt gemeiniglich ein Regen. Nach Jacobi mag der Storch wandern/ wenn er wil: er bleibt auch ſelten uͤber acht Tage hernach. Dieſes ſind ſolche weilen fehlen. Loͤwen iſt / ſie gute Artzney / wider gemeine Scheint die Sonn / und regnets; ſo hab / Denn ſolches bedeut ein maͤſſig Wetter; 10. Um Margarethæ und Jacobi⸗ Regeln / die bisweilen eintreffen / und bis⸗ 11. Johannes Stöfflerus raht den ig g ram ro-. Medicis, daß / wenn die Sonne in dem neloen anfaͤllige Kranckheiten / zubereiten / und mit Cordialibus den Leuten zu Huͤlffe )er Fabener kommen ſollen. Sonderlich lehret er ſie / a daß ſie einen Loͤwen in Gold graben ſollen wenn . ebteeitrbſe lis todfact letenheen Kim Jud⸗ lonene ſtnrchtrt ermnugnt ſaoectnnn Nr dr Stor 8 ch. Det enetrrfon es lennt eor en eNepeyrine un ienn nbutne hhrlt ii⸗ l [For J deß OHeumonats. wenn die Sonn in dem Hertzen deß Loͤ⸗ wens / das iſt / in dem 23. Grad deß Loͤ⸗ wens / laͤufft / und mitten an dem Himmel ſtehet: welcher wider den Stein dienen ſol: welches er aus dem Marſilio Ficino ge⸗ nommen. 12. Allein der alte Schul⸗Lehrer / ſo⸗ hannes Gerſon, verwirfft ſolches: wie er denn einen beſondern Tractat dawider ge⸗ chrieben. Solches uͤberlaſſen wir den Her⸗ ren Medicis, und ſtaͤrcken uns indeſſen mit dem liebreichen Hertzen deß Loͤwens / Lehrgedicht / Von dem Monat Julio / oder Heumo⸗ nat / und dem Feſt S. Jacobi. Mdeichwie das hitzige Zeichen deß B yLoͤwens ( den ſonſt kalten Fluß aven jahrlich in dem Heumonat erreget; daß er aus ſeinem Ufer zu lauffen / men / und fruchtbar zu machen / pfleget: daher die die Loͤwenkoͤpffe faſt bey allen 4 aus dem Stamm Juda / JEſu Chriſto. ſt onch . und die Felder in Egypten zu uͤberſchwem⸗ Lib. 3. de vitæ conſ. Tom. 1. Tr. 21. Ji iij Waſſer⸗ oz der gerechte Abel / ſagend: Lerne aus die⸗ Lehrgedicht. H Waſſerwercken gebrauchlich ſeyn ſollen.) Alſo findet ſich / daß die Urſachen und gendes Lehrgedicht. mer und ſchmertzlichen Tod. An dieſer Begebenheit wolte ſich die Frommkeitaͤr⸗ gern; und ſonderlich an dem Exempel deß Gottſeligen Jacobi: welcher / wegen der Lehre Chriſti / von den Tyrannen ent⸗ haubtet worden. Es begegnete ihr aber ſem / und aller Maͤrtyrer Exempel: daß der Tod beſſer iſt / als das Leben; und daß dieſer Zeit Leiden nicht werth iſt der Hertlichkeit / die an uns iſt offenbaret worden: Roͤm. 8. Wuͤrckungen vieler Sachen gantz gegen e⸗ einander lauffen / und hier von handelt fol⸗ Drey ſchoͤne Muͤtter brachten an das n Liecht ſechs ungeſtalte und unartige Toͤch⸗ ter / als: die Warheit gebahre den Haß / das Gluͤck den Stoltz und Neid / und e die Gottſeligkeit Verachtung / den Jam⸗ 1 bnn GelDcenen ike unligecte ſuneene Ntin g Phtr. Pn uſſſg Lied⸗ e ſt Von d ed⸗ llrenn Wie ſe imne: 4 r ſchoͤn leucht un der Morgenſtern / ꝛc. rtun deele aonn am hoͤchſten he S muͤberheiſſen Flamn zwens. . Cchere Siehe verkocht den Erdenſaſſt/ en Eoͤwens. Suet und weiſt der gruͤnen Farbe Krafft / tVoagegg auf jedes Baumens Stammen. en C A. nen ſnſme Himmels⸗Threnen: ifmmneon ſich mi daß die Heiden ſiten . müge bem Keebekleiden. ndn gun Man ſchlaͤgt diek „Si Ctvpoe der ahgeſerſe rmame ichel an; (en imi aßne nniſe RR Srad⸗ gedencken: Ninmehm der Menſchen E eiſch iſt Heu/ d entneen aVeb muſcheſten. e ee em leichten Wind zu ſchenck⸗ v. 6. 6chennin Der Ruhmnn / D onuefee dee Dlu Ang mit Ne ahehdnh unſer Hoffen — hat ein ſchneller Fall betroffen. — JIi unj 3. Oieſ — = WS 74 . Lied / von dem Heumonat. — 3 Die angeglute Sommers⸗ Hitz erregt der Wolcken ſchnellen Blitz; daß Menſch und Vieh erſtaunet? Doch ſind wir aller Sorgen frey/ weil GOttes Gnad uns ſtehet bey / uund unſer Gut umzaunet. Er traͤnckt / M und ſchenckt dieſen Auen Perlentauen⸗ und der Regen 4. Man fuͤhrt das Heu nun haͤuffig ein/ gedorret von dem Sonnenſchein, die Heerden zu ernehren: Doch waͤchſet eben an dem Ort / deß Graſes Wurtzel fort und fort; das Menſchen⸗Volck zu lehren: Auf daß/ wie Gras/ wir mit allen Gerabwarts fallen? Aus der Erden/ unſre Beine grunen werden. Ke⸗ Der allem Fleiſch / zu rechter Zeit / hat ein vergnuͤgtes Mahl bereit / bringt der Felder reichen Segen. wil eint eun ſccee Natrdͤtgort⸗ erulin, feelherkchn ( Gcrl her (r eufffama! Eest — von dem Heumonat. —– —N111 ace So manchem guten Unterpfand trauet unſer Unverſtand/ Rnnn mit eitlen Sorgengrillen. niege Er nehrt J . und mehrt nH unſre Heerde, Thier und Pferde/ auch die Raben: GSollen wir denn Mangel habene Nen 6 ninen Was iſt / o HEr:! deß Menſchen Kind / das gleich dem unbejochten Rind / nrſiffiet deß Danckes nicht gedencket: nmſin. Da doch von dir das Leben hat / inſen. was wallet auf der Erden Pfad / mhmwas Lufft und Meer beſchrencket/ iniſt · Erweiſt Ve⸗ ſer lobt / preiſt/ e gebt dem Ehrel den die Heere aller Orten e ruͤhmen mit faſt ſtummen Worten! E / rbehn Bs ge tir , “ li 5 1. Theo- — ſo Iur Ius, oder Heumonar — — II. Theobaldus: Aaron.† n , Auf Woſis Stuel ſitzen eii Schrifftgelehrten und Phariſeer. eew.N- les nun / was ſie euch ſagen / daß ill tolnmc/ alten ſollet; das haltet / und thuts d ber nach ihren Wercken ſolt ihle nicht thun. Sie ſagens wol; un edritt. thuns nicht: Matth.:5 v. 1 . ſihehiu * An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 146: Pufnudu erlegte Fridericus / Pfaltzgrav bey Rhein / rg lert enar hohe Potentaten / nicht weit von Heidelberg iſhte nemlich einen Marggranen von Baden / den lrd 4 . ſchoff zu Saltzburg / und einen Hertzog ven ſn tint Wuͤrtemberg. Nachdem er nun ſolche gefang eec Eges lich angenommen: fuͤhrete er ſie mit ſich gen 4 Uupden delberg aufs Schloß; und ließ ſie / mit Spei / ſetb rn und Tranck / Fuͤrſilich tractiren. Weil ſie ihn tkke aber / auf dem Land / alles Getraͤid verwuͤſtet er emn dreh verſenget und verbrennet hatten; befahl er ſeimen t Kuchn Dienern / daß ſie ihnen kein Brod faͤrlegen ſol lnmad r ee ten. Wie ſie nun auch Brod begehrten: wunde ⸗ esſNhinr⸗ ihnen geantwortet: weil ſie alles Getraͤid ver egin 4 4 m daehr derbet haͤtten; ſo haͤtte man davor gehalten / daſ un gd ſie nichts vom Brod hielten / und keines / bey ihnen l/ e Mahlzeiten / gebraucheten. W M . Marix Heimſuchung. . Sechet euch fuͤr / fuͤr den falſchen xxXLTag — . . in Propheten: Maith. · v. 15. ie , ſir . z. Heliodorus: Cornelius. man Drtr GOtt offenbahret den Geruch ſei⸗ he. ſen er Erkenntniß / durch uns / an allen Nredg⸗ hthut Orten: Cor. 2. b. 14. ut eur lede Ulricus: & Procopius: Hoſeas.“ Eret.⸗ A Jeſus ſprach zu Paulo: Zch ſende rn nit et u dichunter die Heiden; auf zu thun ih⸗ Nen ⸗ gnuntale re Augen/ daß ſie ſich bekehren / von enzn men ie der Finſterniß zu dem Liecht / und von kett. ſitmam der Gewalt deß Satans zu GOXX: ſißnrerſertihe , Vergebung der Suͤ rdlſee zu empfahen VDergebung der Suͤn⸗ canm g den; und das Erbe / ſamt denen / die ge⸗ auberee heiliget werden / durch den Glauben: ntſetn ie Ap. Geſch. 26. v. 17. inen e⸗e An dieſem Taglim Jahr Chriſti 1519. hat Diſpu⸗ Gnieten ſich, zu Leipzig / die Disputation/ mit Andrea tation nel ſrau e Carlſtadt / und D. Johann Ecken / von deß Payſts def . tnnmnntn unumſchrencktem Gewalt / vom Fegfeuer / vom Leivzig⸗ eenluntem Ablaß / von der Buß ſ von Vergebung der ſen Schuld und Pein / und etlichen andern Lehr⸗ puncten / in Gegenwart Hertzog Georgens zu — Sachſen / angef angen. Dahin hat ſich D. Luthe⸗ 4 rus/ — 108 IuEIUS, oder Seumonat Die Zu⸗ ͤrer r dẽ gern be⸗ weiſen 1. Ge⸗ horſam. Adria⸗ nus wiꝛrd entſetzt. 2. Ehre. S ſer Seele / als die da Rechenſchafft daſuͤr rus / auf empfangenes Geleit / auch begeben / ing n d⸗ Philippum Melanchthonem / damals Profeſſo erenn rem Græcæ Linguæ, von Wittenberg mit ſich eſtil gebracht. — 5. Wendelinus: Joa.* Gehorchet euren Lehrern / und en innti folget ihnen: denn ſie wachen fuͤr eure nan geben ſollen: auf daß ſie das mit Freuſe den thun / und nicht mit Seuffhen en iglle Denn das iſt euch nicht gut: Ebr. 13, ſenginin berſ. 12. eunſerdenſr 4 SS= =8= Cardinal. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1518. M int An 1 wird der gelehrte Cardinal Adrianus / von dem ben Tſi Papſt Leone dem Zehenden / ſeines Standes / und e ſe fene n aller Ehren / entſetzet: weil er / neben dem Car⸗ Oceſtcefngel dinal Petruccio / in den Verdacht kommen; er Nlen nlnſ be/ wider den Papſt / ein Verbuͤndniß gemacht. in ſiſr) cheeus Er war / aus Furcht deß Papſts / fluͤchtig worden en uhnmnß . und iſt auch nachmals nicht mehr geſehen woꝛden. len efng / 6. Tranquillinus: Hector. “, e . 8 feg Fuͤrchte den HErꝛn von gantzem irftiin Hertzen / und halte ſeine Prieſter in al⸗ henlan len Ehren. Liebe den HErꝛn / der dich enn umn = == aſtr ngeti gemacht hat / von allen Kraͤfften; und unmen — — bat XX XI. Tag. 502 ſern e “ rn ehen grftehet W fsſeu ſſhentee ittgre ſt cCern D igehete ltiler / narert et Venocttem etVethtszert 6Poſeggr itii geten Nesfelor. ,e wird ein Koͤhler / im Wald / gewahr / und / weil er . — -=— „ag.. ſſeine Diener verlaß nicht. Summa: n Ain furchte den HErꝛn / und ehre den Prie⸗ er: Sirach 7. v. 31. . Wilibaldus: Edelburga. Der HErꝛ hat beſohlen / daß / die Mot. das Evangelium verkuͤndigen / ſollen dmner⸗ ſich auch vom Evangelio nehren: 1. Pallung Cor. 9. v. 14. es ſey ein Rauber; rufft ſeinen Geſellen / denen ſich der junge Printz zu erkennen gab / und nimmt g. Kilianus: Aquila: Priſcilla. Das Sie ſind dem gram / der ſie im Thor predig⸗ ſtrafft: und haben den fuͤr einen Greuel / / der heilſam lehret: Amos 5. v. 0. ichtun. An dieſem 8. Tag deß Julu / im Jahr Chri⸗ ee ſti 1455. ſind Fridertci deß Andern / Churfuͤr⸗ Zween ſtens zu Sachſen / beede junge Printzen / Erne⸗ Futen ſius / und Albertus / in Abweſenheit ihres Herꝛn zuAlten⸗ VPatters / bey der Nachts/ aus dem Schloß zu durg ge⸗ Altenburg / aus Verbuͤndß dreyer vom Adel / ſohlen von Kuntz von Raufung / heimlich wegge⸗ fuͤhrt worden. Als aber / uͤm den Mittag / der eine Printz/ Hunger klagt; ſteigt Kuntz von Kau⸗ fung ab / und wil ihm Erdbeer abbrechen: deſſen einen Pantzer anhatte / vermeinete der Koͤhler/ Kunaen 510 IIEIIIS, oder Heumonat Hat a⸗ zum Schutz und Tod. dem andern Printzen aus / und liefern / auf ver/ der Gott Taſtet meine Geſalbeten nicht an; s iſt Churfuͤrſt Mauritius zu Sachſen / in der worden. Zu Berlin iſt / von ſeinem Bildmnß/ Kuntzen gefangen. Seine Geſellen reſſen mn ii heiſſenen Perdon / denſelben freywillig wieder. — Kuntz wird den 14. Juli darauf enthaubtet; und hrar der Kohler befragt: was er fuͤr eine Gnad begeh⸗ d re? welcher mehr nicht bittet / als daß er / ſein Lca n Cce benlang / in demſelben Wald / frey Kohlen brem e Ke⸗ nen moͤge: das ihm / neben einer ſtattlichen Ver⸗ ſehrungj bewilliget wurde. nttr Nc Npes 9. Zeno: Audax.* lict ree Nns/ und thut meinen Propheten kein Leid: ſpne rin Pſal. 105. v. 15. litiet * An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1553. 6Cee Tion t e Eſne, Golch van einen Schuß / todlich verwundet; darauf er den Eenire folgenden 11. Juln/ im 33. Jahr ſeines Alters len oſon⸗ geſtorben: nachdem er zuvor ritterlich / wider den Tuͤrcken / und andere Feinde / geſtritten / und drey — = Schlacht wider Marggrav Albrechten / durch =. =— = =–— = = S — =☛ fuͤrnehme Fuͤrſten⸗Schule / zu Meiſſen / Grim i Moni men / und Pforten / auf gerichtet hatte. Vor ſei⸗ nem Tod / haben ſich unterſchiedliche prodigia- ereignet. Etliche Wochen vor der Schlacht / ſ an ſelbigem Ort ein groß Getuͤmmel / Rennen S jaͤmmerlich Schreien und Weheklagen gehoͤn = — = das Haubi herunter gefallen. Den Tag vor de Schlach 1 S hat XXXI. Tag. 511 warat ESchlacht iſt ein grauſamer Wind emſtanden / nſie linf üngeriſſen ꝛc. e men rurſtingeno, Die Sieben Brüder: Amelberga. W Ich mache ſolchen Bund mit ihnen / l und hat allein ſein Gezelt / und ſonſt keins mehr / XIIX. Von de: ſricht der ER R: Mein Geiſt / der hen mir iſt / und mein Wort / das Ich in deinen Mund geleget habe / ſol von dei⸗ nem und nicht weichen / noch von dem unde deines Saamens / und Kindes Kindes: ſpricht der HErꝛ / von nun an / bis in Ewigkeit: Eſa. 59. v. 21. * Dieſe Sieben Bruͤder waren Jamuarius / Felix Philippus/ Sylvanus / Alexander / Vi⸗ talisͤ/ Martialis: welche / weil ſie den Heidni⸗ chen Goͤtzen nicht opffern wolten / unter dem nanme Kaͤiſer Antonino / ſind gemartert und ermordet 8 i Ert worden. Stidnie 11. Pius: Sidronius: Sabinus. enge MNan wird zu Zion ſagen: daß al⸗ nnmni lerley Leute darinnen gebohren werden: Gim ite Pf. 87. v. 5. ſſun ſtnß . in he liins Ge Urgrao Ae hvarunheten ting. e Kiꝛchen Gottes. GOtt hat alle⸗ zeit eine Kirche in der Welt gehabt / und— Die Kir. che iſt von Gott ge⸗ ſtifftet. n. dr — 172. ſa- — JILIIIS, oder Heumongant— zu Wit⸗ tenberg. Die Kir⸗ che iſt aufChꝛi⸗ ſium ge⸗ gruͤndet. 12. Jaton :* Hermagoras: Henri ,bik i cus. O gehet in &. ahrinit Wir ſind GOttes erarbeiainur Ihr ſeyd GOttes Ackerwerck / und Ge ie hulgn baͤu: 1. Cor. 3. v. . trnnnt An dieſem )2. Julii im Jahr Chriſti 92. eſeſeteronhten i. iſt / auf Befelch Friderich Wulhelms / der Cian etin nihf O e Sachſen Adminiſtratoris, zu Wittenberg der ennd e Anfang zu der Viſitation gemacht / und fol gends it ftfo⸗ zu Leiptzig fortgeſetzet worden: da die jenige Pto n het feſſores und Raͤthe ſind beurlaubet worden/ weli annn 0itl che den Viſitations⸗Articuln / von dem H. A..alc bendmahl / von der Perſon Chriſti/ von der Gna⸗ A th ulm denwahl und ewigen Fuͤrſehung Gottes / nicht tllltmmetia haben unterſchreiben wollen. æꝗ 13. Margaretha: & loël: Eſdra.* Ehntn i Ihr ſeyd nun nicht mehr Gaͤſte und C Fremdlinge; ſondern Buͤrger mit den itchin ⸗ Heiligen / und Gottes Hausgenoſſen / giſfenegen⸗ erbauet auf den Grund der Apoſtel tir e und Propheten / da Eſus Chriſtus ii minbec⸗ — der Eckſtein iſt; auf welchen der gan ſie alen tze Bau in einander gefuͤget / waͤchſt / zu b einem heiligen Tempel / in dem HErꝛn lc Eph. 2. v. 19. unge laſtet: lieber ! leiſte mir auch nun den letzten / und üntzBln erſchieſſe mich: damit mich ja kein Spamer le⸗ hun nihin bendig bekommen moͤge. Der Soldat wegerte ſfnzmini, zwar ſich erſtlich: jedoch ließ er ſich endlich uͤber⸗ mmim ne reden / und erſchoſſe ſeinen Oberſten. ſchenltttrn — notintt/teen 14. Bonaventura: Optatianus. DMürlzntim JEſus ſprach zu Petro: Auf dieſen nſiſtin Gelſen / den du bekennet haſt) wil Ich bau⸗ uli nmeine Gemein: und die Pforten der meblil Hoͤllen ſollen ſie nicht uͤberwaͤltigen: ntnerdi⸗ Watth. 16. v. 1. ben Dlrenas5. Apoſtel Theilung. σ* dettshue. Send fleiſſig zu halten die Einigkeit nern im Geiſt / durch das Band deß Friedes: nde)telt Ein Leib / und ein Geiſt: wie ihr auch ſaufrien beruffen ſeyd / auf einerley Hoffnung rufternt euers Beruffs. Ein OEr / ein Glaub / Unnc mnuſfein Tauff / ein GOtt und Vatter (un/ er) aller / der da iſt uͤber euch alle / und Die Kirch iſt veſt und unde⸗ weglich. Die Kirch iſt einig. Ausge⸗ cheilte Reiſen der H. JuLIUS, oder Heumonat . durch euch alle / und in euch allen: Eph i 4. v. 3 * * Von dieſem Tage / ſind unterſchiedlichen Meinungen. Die meinſten aber halten dafuͤr e Er werde alſo genennet/ zum Gedaͤchtniß der lie e iee Apoſtel. ben Apoſtel / welche ſich / in dem zwoͤlfften Jaſn nach der Himmelfahrt Chriſti/ an dieſem Tag in die gantze Welt haben ausgetheilet/ das Evan gelium von Chriſto zu predigen: allda Thomag und Bartholomæus in die Morgenlaͤnder gezo⸗ Niſcmen gen; Simon und Matthaus gegen Miltagegt Philippus und Judas Thaddaus gegen Mitter eefe nacht; Matthias und Jacobus Juſtus habem ſich / in dem Mittel der Welt / aufgehalten; Joſ hannes und Andreas in den Laͤndern an dem Mit telmeer; Petrus und Jacobus Zebedei in den A Pygele in bendlaͤndern. Hernach ſey der Apoſtel Paulue e umn an .rſe ohn Unterſcheid / zu allerley Voͤlckern . tiget worden; ſie dem HErꝛn JEſu zu gew en iit utiin nen: wie denn Buͤnting es ausrechnet; daß Ftsaftifin Apoſtel Paulus / bis auf ſein erſtes Gefaͤngnſelheg emmnne zu Rom / drey tauſend und acht Meilen gereſtͤir irinnen habe. WW rifaſcuf 16. Ruth: Hilarinus. ieuaſ⸗ Chriſtus hat geliebt die Gemeitſ innete ſt und hat ſich ſelbſt / fuͤr ſie / gegeben; a⸗ ur . raſer daß Er ſie heiligte: und hat ſiegereiſetnn in get / durch das Waſſerbad im Won N hat XXXI. Cag. 7I7 auf daß Er ſie Ihme ſelbſt da tellete; eine ſad Gemeine / die heilig ſey; die nicht habe Anhn einen Flecken / oder Runtzel / oder deß et⸗ nem nge was: ſondern daß ſie heilig ſey / und Entrneknneeger iteſc ,nme unſtraͤfflich: Epheſ. 5. v. 25. hnffßhtCennt Vlgenunefe, . Alexius: Ennodius: Marcelli- = Es iſt keine Sprach / noch Rede / da Zie n. man nicht ihre Stimme hoͤret. Ihre enſtan . gewiſſen n e hnur gehet aus in alle Land / und Lwiſſen liencheta ihre Rede / an der Welt Ende: Pſal. 19. bunden. trſtnlnett v. 4. 5. in utn ti An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1505. vutye⸗ Drucſſn rhe gieng Lutherus / im 22. Jahr ſeines Alters / wi⸗ rus ge⸗ tohtegchit der ſeines Vatters Willen / zu Erfurt / in das het K ſt n Cn h. Auguſtiner Kloſter: in welchem er ein gantzes in. Klo⸗ innn un Jahr verblieb / ehe er ſich beſtaͤndig erklaͤrete / daß e lo afſertte er ein Monch werden wolte. Kurtz vorher war ſolſec ſegſer Magiſter Artium und Philoſophiæ worden/ und hatte angefangen / ſich auf das ſtudium Ju- —— is zu begeben / und ein Juriſt zu werden: wurde Hluinvs aber / als er allein war / durch einen Donnerſchlag / ſo erſchreckt / daß er / GOtt deſto mehr zu die⸗ i ien/ gelobete / in ein Kloſter zu gehen / und ein Moöoͤnch zu werden. “ An dieſem Tag ſiſt auch die Stadt Goldberg Knf SS — P = 516 JULIUS, oder Heumonat Die Kir⸗ che wird eskennet / 1. bey der rei⸗ nen Leh⸗ ire Goͤtt⸗ lliches Worlts. 2. Beh de rech⸗ ten Ge⸗ brauch der H. ESacra⸗ menten. Auſſer der Kir⸗ chen kan ſelig brannt: in welcher es eine beruͤhmte Schul ge⸗ habt / dero Valentin Trotzendorffer lange Zeu - mit groſſem Ruhm / fuͤrgeſtanden. ciotllene fuͤrchtet / und recht thut / der iſt Ihm an⸗ . niemand Welche Heiden / oder Königreiche tnain in Schleſien / innerhalb 2. Stunden gantz abge⸗ t eOnde d 18⁸. Arnolphus: Maternus: Phila-’ ir. ſtrius. ſeenglchen In allerley Volck / wer GOTX Mltenbte = unſcft genehm: Ap. Geſch. 10. v. 3 . ginſlucfe 19. Ruffina: Arienius. fſn Wer uͤbertritt / und bleibet nicht in tl n der Lehre Chriſti / der hat keinen ſe⸗ GOtt: wer in der Lehre Chriſt bleibt n mien der hat beede den Vatter / und den inſfinggn Sohn: ꝛ. Ep. Joh. v. 9. ninſtr L uſttnlin/,ud 20. Elias: Wolmarus. ſeitznſntcn Sie blieben beſtaͤndig in der Lehre/ neſn effimn und in der Gemeinſchafft / und im iHaiinn Brodbrechen / und im Gebet: Apoſt in eufefhk ſten Geſch. 2. v. 42., — hn 21. Braxea: Arbogaſtus: Daniel. ſanie werden. dir nicht dienen wollen / die ſollen uͤm ſufi hat X X XL Tag. Pi — S — ⸗ niunin eifommmen / und die Heiden verwuͤſtet dui wverden: Eſa. 0. b. 4. . Maria Magdalena.“ Die Kir⸗ Cnenn N Es mag die Stadt / die auf einem oiler, Berge ligt / nicht veꝛborgen ſeyn. Man vegen icy v ſſerli⸗ n nec zaͤndet auch nicht ein Liecht an / und ſe⸗ cber und f fuinſſn etes unter einen Scheffel; ſondern auſſcheren⸗ nn einen Leuchter: ſo leuchtet es denn al⸗ loing mmema en / die im Hauſe ſind: Matth. F. b. 4. iee ien⸗ mſtocite . * An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 146). iſt Koͤnig Geſt s Koͤnig Carl der Sechſte / in Franckreich / mit dem Larl ber N Gunamen der Sieghaffte / au licher Vl. in minteulrii, Sieghaffte / aus vergeblicher Franck⸗ e Votr iu ihm etliche mit Gifft vergeben wolten: woruͤber ſirbt fuͦr = Furcht / geſtorben: dieweil er vernommen; daß reich Kum⸗ N. er ſich alſo entſetzet / daß er / in ſieben Tagen / we⸗ mer. er eſſen noch trincken wollen / und alſo verſchie⸗ Volnang en. Er hatte ſich zuvor / mit dem Koͤnig in En⸗ He ftarte geland vertragen; der ihm faſt gantz Franckreich / ifte – der Stadt Paris / abgenommen. Es kam Eeneiſt ber / im ſechſten Jahr ſeines Koͤnigreichs / eine en/udinu: Jungfrau aus Lothringen/ Namens Johanna / zu 4 ihm und ſagte: ſie ſey von Gott geſandt / ihme zu — heiffen. Darauf gab ihr der Koͤnig ſeinen Mar⸗ ,eltkoglude ſhall mit vielem Volck: welches die Engelaͤnder r ſchlug und uͤberwand. Es wurde aber dieſe Jung⸗ er/ ftau / von den Piccardern / gefangen / den Engelaͤn⸗ N dern verkaufft / und von ihnen lebendig verbreñet. — K k 3 23. Apol- — Ä2 118 1 JuILIUS, oder amonat Die Kir⸗ che iſt auch un⸗ ſichtbar / user⸗ wehlten. 23. Apollinaris.* Gnn anil Deß Menſchen Sohn iſts / der da ag lilt guten Saamen ſaͤet. Der Acker iſt die enſimnn Welt: der gute Saame ſind die Kin⸗ der deß Reichs: das Unkraut ſind die a mtn Kinder der Bosheit: der Feind / der ſctnſe than were/ die zwo Medianadern ſchlagen laſſen zeitigen gewaltſamen Tod / bekraͤfftigen. — ſaͤet / iſt der Teuffel: Matth. 13. v. 37. n im / *An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1586. iſt icttfn nin zu Madrit in Spanien / der Koͤnigliche Printz ilmg uin Gpe Carolus / deß Koͤnigs Philippi Sohn geſtorben⸗ nachdem ihme (wie man ſchreibet) die Domini⸗ ennintcn caniſche Ketzermeiſter / denen er verdaͤchtig war aliſl Nuto / N daß er heimlich der Evangeliſchen Lehre zuge⸗ enin gente „ ½ rt geſeens inrcrd rt lbe. und hernach das Blut in das Feuer geſchuͤttet. - Es war ein Printz von 22. Jahren / und muſte llllltlel die Erkenntniß der Warheit / mit ſeinem fruͤh⸗ tnc ulen undinas 24. Chriſtina: & Urſinus. Roͤm. X. v. 29. Das iſt ein ein Juͤde / der inwendig verborgen iſt / und die Beſchneidung il n aln deß Hertzens iſt eine Beſchneidung / die inelſii im Geiſt / und nicht im Buchſtaben / ge⸗ r ſchiehet: welches Lob iſt nicht aus den hen Menſchen; ſondern aus GOtt: Epiſt. dni 25. a- heczrgeen 519 † hat X X XI. Tag. — ſacobus. æ . Ich wil / in dir / laſſen uͤbrig bleiben Diegir⸗ e ſein arm gering Volck die werden/ pe i (auf deß OErꝛn Namen / trauen: Zeph. Dieſer Jacobus / nemlich der Groͤſſere / ein Sohn Zebedæi und Salomes / und ein Bruder lll deß Evangeliſten Johanmis / iſt unter Herode Agrippa enthaͤubtet worden / wie / in dem Kupf⸗ ſertitul deß Monats / unten angedeutet wird. Seinen Anklaͤger hat er ſelbſt bekehret; deßwe⸗ en er mit ihm enthaubtet worden. Vorher aber euter/ von dem Apoſtel Jacobo / die Abſolution egehret: welcher zu ihme geſagt: Friede ſey mit dir: und hat ihn gekuͤſt. . . Anna: & Eraſtus: Valens.“ Fuͤrchte dich nicht / du kleine Heerd! denn es iſt euers Vatters Wolgefal⸗ len / euch das Reich zu geben: Luc. 12. KK perſ. 32. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1417. hat das Concilium zu Coſtnitz / Papſt Bene⸗ ictum / den Dreyzehenden / der ſich in Franck⸗ reich auf hielte / abgeſetzet/ und fuͤr einen Ketzer er⸗ ſe klaͤret: weil er/ uͤm gemeines Chriſtlichen Frie⸗ eens willen / von dem Paͤpſtiſchen Stuel / nicht gutwillig abtretten wollen. für der Welt gering und ver⸗ acht. Jaco⸗ bus der Groͤſſe⸗ re. Die Kirch iſt / fuͦr GOtt / theuer und werth. Abſe⸗ ung deß apfis. K k 4 27. Mar- UIET US, oder Geumonat 27. Martha: Hermolaus. Chrifus Chriſtus iſt das Haubt deß Lei efriſti Eideven bes / nemlich / der Gemein; welcher iſt eg z4 Haubt. der Anfang / und der Erſtgeborne von den Todten: auf daß Er / in allen Din/ Cetich gen / den Fuͤrgang habe: Coloſſ. 1.b 18. i fehna 29. Pantaleon. &GO* Mtuntt/ u Fhrifus JEſus ſprach zu den Juͤngern Jo enhifin Kirchen hannis: Wie moͤgen die Hochzeitleute il lne Graut⸗ Leid tragen; ſo lang der Braͤutigam Naaell bey ihnen iſt? Matth. 9. v. x .. K *Nachdem Kaͤiſer Theodoſius / der Andere e n ens Kaͤiſer . vopſmm Anee , erdgird ici beodo⸗ von enem Pferde gefallen / daß man ihn / inel⸗ aiſrc ttlte L Kar. ner Saͤnffte / halb todt nach Hauſe tragen muͤ⸗ e in od. Sli —. Ue . el neeol tC ſen; iſt er den 28. Julü / im Jahr Chriſti 4 0⁰. inlem geſtorben. Er handelte off tmals ſehr unbedacht⸗ rnfi iſt ſam / in Unterſchreibung der Befelch; welche er brachte ihm einſten ſeine Schweſter / Pulchena einen Brieff/ darinnen ſie bath: der Kaͤiſer wolte ihr ſeine Gemahlin Eudociam / leibeigen ſchen⸗ cken. Der Kaͤiſer unterſchrieb es ungeleſen. Her⸗ nach zeigte ihm ſeine Schweſter / was er unter⸗ ſchrieben / und gewehnte ihm ſolchen uͤbeln Ge⸗ brauch ab. éä ſelige Ketanng⸗ vorher nicht laß. Solches ihm abzugewehnen / n lumnll 4 4 ebn nogaug Eer Aumnn, unmuſfiſiu fieſtrethn tntenn 29. Bea- W XXTag. — Beatrix: Olaus: Simplicius. . Ich wil ſelbſt meine Schafe wei⸗ N den; und Ich wil ſie laͤgern ſpricht der ercben vHErꝛ HErꝛ: Ezech. 3 4. v. 16. Ro. Abdon: fulitta. Der Geiſt ſagt deutlich: daß / in den Inder ng —chten Zeiten / werden etliche von dem fau man Glauben abtretten / und anhangen leatr. enlin in den verfuͤhriſchen Geiſtern / und Leh⸗ ren. Me As ren der Teuffel: 1. Tim. 4. v. . der Be Andieſem Tag / im Jahr Chriſti 1560. ſind Martin Pba Iitt,ni ebeede gelehrte Maͤnner / Martinus Buzer / Bozer⸗ 6lrTeenerirne 1a Vanlus Hagnee nf Vefehl der Kongen Dunue fflr fie liſabethæ in Engeland / wiederuͤm in ihre Ehre Fagius fikut t 8 eſetzt / und iſt ihnen ein ſtattliches Leichbegaͤng⸗ bei ren⸗ Atin⸗ 8 iß / von der hohen Schul / zu Cantabrig / ange⸗ AMi eſe ſellet / und von Achworio / der hohen Schul da⸗ ltiffmiis ſelbſt Oratore, eine ſchoͤne Lobrede gehalten wor⸗ den. Denn die vorige Koͤnigin Maria hatte ſie / aus ihren Graͤbern / wieder ausgraben / und / als ſein ce ſchaͤndliche Ketzer / verbrennen laſſen. mnmſebectdelre 5 . . „ otabi 1. Germanus: Fabius: Firmus.“* Dir Kir⸗ nltntee Solches ſchreibe ich dir / und hoffe hannee mnEtnft aufs ſchirſte zu dir zu kommen. So ich Ena e nt in ient aber verzoͤge: daß du wiſſeſt / wie du Stim⸗ Nandeln ſolt in dem Hauſe Gottes; wel⸗/ ee ba⸗ Kk v ches — — = ☛ = ☛ = = = = = — = ches iſt die Gemeine deß lebendigen Gottes / ein Pfeiler und Grundveſte der Warheit: 1. Tim. 3. v. 1R 5.. A X An dieſem Tage / im Jahr Chriſti 1552. AS R erg iſt der Paſſauiſche Vertrag/ auf welchen Chur⸗ 3 fuͤrſt Moritz zu Sachſen hart gedrungen / werck⸗ ſtellig gemacht / und darinnen begriffen worden: daß kein Evangeliſcher / der Religion wegen / in. dem Roͤmiſchen Reich / ſol angefeindet / oder an⸗ getaſtet werden; und dergleichen nothwendige Puncten mehr. Erklaͤrung deß Kupffers. Wir brechen von den Baumen/ Violenfarbe Pflaumen; Der runtzlichten Melonen/ kan man nicht mehr verſchonen· Es reifen / an den Zweigen / die Fruͤchte / ſo ſich neigen/ und ſpeiſen uns vor allen/ mit mildem Wolgefallen. Die Schafe / welche weiden/ und ſich mit Wollen kleiden / entkleiden/ in den Huͤrden / der weiſſen Decke Buͤrden: Daß wir die fetten Wollen zum Tuche nuͤtzen ſollen. gn inhigeee lic klagfttt iw Mgetn unndehigfe ettorknBee ſteſubnen; relcertfllte rnice trugte Aerreet ſtiche, ſermre wre ę Mu enn Muhttehiche imn. Pbellnret — — 23 Die Gerſten und der Weitzen ſolt uns miht laſſen geitzen: dieweil wir jaͤhrlich haben deß Ackers reiche Gaben. Von dem Auguſto / oder L Augſtmonat. I. Er Auguſtus hat ſeinen Namen I bekommen / von dem Kaiſer Augu⸗ ſto: gleichwie der vorige Monat Waruͤm dieſer Monat Augu- N. Julius ſeinen Namen / von dem Kaͤiſer lulio bekommen hat. Denn in dieſem Monat / iſt Auguſtus das erſte mal / zu Rom / Burgermeiſter worden: in dieſem Monat / hat er drey anſehnliche Sieg / wi⸗ der ſeine Feinde / erhalten. 2. In dieſem Monat hat er das Koͤ⸗ nigreich Egypten unter die Gewalt deß damaligen Roͤmiſchen Reichs gebracht: in dieſem Monat hat er den Buͤrgerlichen Kriegen ein Ende gemacht / und ſein Reich alſo in Friede geſetzt; daß er den Tempel lni(welcher zu Rom / in Kriegslaufften/ us ge⸗ nennet orden. Tag — DWu uge⸗ Sugen, ne: Tem⸗ pel Jani. — GBGeiſtliche Betrachtung — ſchben⸗ Tag und Nacht offen ſtunde / und in zwey onin ſe Nn hundert Jahren nie war geſchloſſen wor⸗/ lenenhn den) zuſchlieſſen laſſen: welches dazumal/ m ; de von Auferbauung deſſelbigen / die dritti Grnen 1 Zuſchlieſſung war / und zwoͤlff gantzer ſc et 66 Jahr waͤhrete: daß die Baͤnder / an der 6rſodend Thuͤr deß Tempels / weil er nicht aufge⸗ nn Unet oene macht wurde / verroſteten; und man von lrtf dergleichen Fried und Ruhe / ſo lang Rom 4 alſoy,⸗ geſtanden / nicht gehoͤret hatte. ſue ⸗Aueet 3. Dieſer Auguſtus wird ſonſt / von ehn den Hiſtoricis, Cajus Octavia nus oder a huuls uut Cajus Cæſar, genennet. Cajus wurde “ er genennet / wegen Caji fulii Cæſaris, run mrſ der ihn zum Kind hatte angenommen. an Octavia nus aber wurde er / von ſeinem /n etm Vatter Octavio, dem beruhmten Nath Alii herꝛn zu Rom/ genennet. huni hini 4. Den Zunamen Auguſti, der einen luign h Vermehrer bedeutet / hat er erſt / in dem Ummn n ſechs und dreyſſigſten Jahr ſeines Alters / bekommen: weil er die Burgerliche Kriege ain ſunn geſtillet / Ruhe geſchafft / und gute Ord⸗ N nung in dem Regiment gemacht. Wer 5. Da 527 S. Da nun / nach ſeinem gluͤcklichen Einzug in die Stadt Rom / der Raht be⸗ ahtſchlagte: ob man ihn nicht Romu- lum nennen ſolte? als den Andern An⸗ und Aufrichter der Stadt Rom / und deß Poͤmiſchen Reichs: hat er ſelbigen Na⸗ li tiri men nicht haben / ſondern Auguſtus, das mntnilnt iſt / ein Vermehrer / genennet werden wol⸗ hupteſu en. Dannenhero ſich nachmals die Roͤ⸗ tefiergett. miſche Kaiſer Auguſtos, oder Semper- lunistie Auulſtos, das iſt / Allezeit Vermehrer 6CajnOchnin deß Neichs / ſchreiben. gtmm 1n „ . Dieſer Au guſtus wir d zwar / in der eliiſli Hiſtorien von der Geburt Chriſti / (der/ füſtnuen als ein rechter Vermehrer ſeines Geiſtli⸗ rtente chen Gnaden⸗Reichs / nnd himmeliſchen Ehren/ Reichs / und als ein ewiger Frieden⸗ furſt / unter dieſem Friedliebenden Ver⸗ = o denteuel kug mehrer deß Roͤmiſchen Reichs / in dieſe thnttt Welt geſendet worden /) ein Kaͤiſer genen⸗ ergtee net. Er war aber dazumal noch nicht boll⸗ ing ommlich Kaiſer; ſondern noch Burger⸗ lenbimn meiſter zu Mom / und zwar das vierdte 17 . g 7 . il . nal:wie denn das Buͤrgermeiſteꝛliche Amt — gleich waren. Beiſtliche Berrachtung — = noch eine gute Zeit gewaͤhret hat; bis ſich ſin ſ der Roͤmer Monarchia dergeſtalt anfin ſer ge / daß ſie Kaͤiſer und Buͤrger meiſter zu nin 4 ten npi 2. Es waren aber die Bur germeiſtet iil eeigiun zu Rom feine geringe / ſondern maͤchtig hr maffi Leute: wie denn der gelehrte Roͤmer Vad rorCrher/ ro ſchreibt: Wer ein Burgermeiſter zun ne irdlitin Rom ſeyn wolle; der muͤſſe / auf ein eee enclihn Jahr lang / ein ſtarckes Kriegs⸗/Volck re i halten koͤnnen. inen Eit 8 · Dieſer Monat iſt / bey den Roͤmern/ n du/ def auch dextilis das iſt / der Sechſte / nem im m int lich / von dem Martio an zu rechnen / von nin Eig ſgtt dem Kaͤiſer Carl dem Groſſen aber der geeecine Erndemonat genennet woꝛden: weil man iiumnnin in dieſem Monat / mit der Ernde und Ein⸗/ ein en ſamlung deß Getraids / beſchafftiget iſt. d itten 9. In den alten Practicken heiſt er der eenne . Augſt / insgemein der Augſtmonat iiſmiih n das iſt / ein vermehrender YMonat: wel iſ ſn GOtt / in demſelbigen / ſeine Gaben hern ſrlinnen lich vermehret: weßwegen man gnugſam n ſin V Urſachen hat / GOTT mit demuthigen i⸗ üren Her⸗l Wn — fertzen / mit lobſingendem Munde / und 4 che man das liebe Brod draus backen kan / hat das liebe Koͤrnlein viel Feinde. Es ſind Has ni nicht allein die Voͤgel unter dem Himmel / Getraͤid V auf dem i diees aufleſen / und auffreſſen: ſondern es vene ſndauch / in der Erden / nagende Maͤuſe / viel An⸗ boͤſe Wurme / und allerley gifftiges Unzie⸗ ſoͤſe. fer / welches demſelbigen Schaden thun Kalte / verderben. So gibts auch / in dem Sommer / Thau / Reiff und Froſt; da⸗ durch Halmen und Koͤrnlein koͤnnen ge⸗ n troffen werden. Es gibt übrige Naͤſſe/ ubrige Doͤrre / Schloß und Hagel: welche Meng die Koͤrnlein zernichten koͤnnen. ſern die Mandeln / und das ſtehende B. der R. in dem 15. Cap. wie Abſalom dem Helden Joab ſeine Gerſten / auf dem Feld / verſengete: in dem 2. B. Sam. deß Augſtmonats. 127 it freygebiger Hande / zu dancken. Denn kan. Das Winter⸗Getraͤid kan / von der 10. So kan auch GOtt Kriegsvolck ſchicken; welches das Getraid verheere/⸗ und wegbrenne: wie Simſon den Phili⸗ Korn / auf dem Feld / anzuͤndete: in dem B. der R. 1I5. V. 5⸗ 2. Buch Sam. im ee== 14. O. 3. 528 3 nch Geiſtliche Betrachtung L Judith 2. V⸗ 17. den Wuͤrmern koͤnnen durchbohret / durch⸗ freſſen / und verderbet werden. lofernes den Damaſtenern ihr Ge nenl i traͤtd / in der Ernd / verbrannte: in dem Nuin 4 B. Judith im 2. Cap. Zu geſchweigen / daß ,ini auch noch auf dem Boden / die Koͤrner von⸗ Drin ti egttlen im 14. Cap. Und wie der Wuͤtterich Hofmn 4 rien 1. Derowegen / O Menſch! haſt du ja or yn Urſachen gnug / deinem beſcherten Segen ummmſen allein GOtt zuzuſchreiben / und zu GOtt if hnemni zu ſagen: Ich wil dich erhoͤhen / mein ien hn hif GOtt du Koͤnig! und deinen Namen Unnrnuern loben immer und ewiglich. Ich wil dich eſftin /mn taͤglich loben / und deinen Namen ruͤh⸗ me linden men immer und ewiglich. Denn du / du unl inin ſucheſt das Land heim / und waͤſſerſt es e immhtlei Du / Ou macheſt es ſehr reich; Du / Du ilne de laͤſſeſt das Getraͤide wohl gerathen t Nigene Du / Du baueſt das Land: Du / Du inh traͤnckeſt ſeine Furchen / und feuchteſt n en ſein Gepfluͤgtes; Du / Du macheſt es Nenmna mit Regen weich / und ſegneſt ſein Ge/ Uſrbſtef waͤchſe: Du / Du kroͤneſt das Jahr mit demnql deinem Gut. Du / Du machſt unſere Pnift Kam⸗ Geſe — NW deß Augſtmonats. lin Kammern voll / daß ſie einen Vorrath / ſnach dem andern / koͤnnen heraus ge⸗ int /ben. Derowegen lobe ich dich / HERR! oben / ſo lang ich lebe / und meinem Gott u.. Ach GOtt ! laß mich ſolcher deiner Gaben nimmermehr mißbrauchen: ſon⸗ ern allezeit bedencken; daß du mir ſolche deßwegen gegeben habeſt / damit ich dein reues Vatterhertz daraus erkennen / dich undlich fürchten / und meinen Nechſten / u aus meinen Mitbrüdern und Mitſchwe⸗ Iun ſtern / damit williglich dienen ſolle. Ach / GOtt lehre mich allezeit thun / nach dei⸗/ re. nem Wohlgefallen: denn du biſt mein GOtt. Dein guter Geiſt fuͤhre mich Mauf ebener Bahn. Amen / Amen / in J⸗ 729 † Denn unſern GOtt loben / iſt ein koͤſt⸗ Pfran. ſch Ding. Darum wil ich den HErꝛn ec b.⸗. lobſingen / weil ich hie bin. . ſu Namen / Amen! 13. Wir wollen nun auch etwas beyfu⸗ gen / von der Beſchaffenheit dieſes Mo⸗ nats. Der gemeine Mann haͤlt zwar den Tag Laurentii fur den erſten Herbſttag; L andere deß— Herbſtis. Naturli⸗ che Be⸗ ſchaffen⸗ heit deß Herbſts. 70–. Seiſtliche Beirachrung W andere aber den Tag Bartholomæi. Al⸗ lein der Herbſt faͤhet eigentlich an / wenn die Sonn in die Waage gehet; welches an dem 14. Septembris geſchiehet. 14. Gleichwol neiget ſich der Augu⸗ ſtus gegen ſeinem Ende zu dem Herbſtꝛ und in fallt gemeiniglich alsdenn eine groſſe Ver⸗M aͤnderung deß Gewitters / und ein unbe⸗ iiieul ſtaͤndiges Wetter / dem Aprilenwetter mnſt ſti nicht ungleich / mit ein: welches / auch in pumt dem Menſchlichen Leib / eine Veraͤnderung Aſf c verurſachen kan. ryrrtterhn 15. Bartholomæus Scultetus ditffttt ſchreibt / in ſenem Prognoſtico Meteo- Minr Yan rographico perpetuo, von dieſem Mo⸗ u ehalſche nat / alſo: Von dem Eingang dieſes aſrhee ſffre ſc⸗ Monats anzufahen / bis zu ſeinem er⸗ ſten Viertheil / nimmt beedes Sonn und Mond eine andere Eigenſchafft / von 7 gin hehehe Phrſecen' D . neuvereinigten Geſtirn / an ſich; die faſt iiginl gah kuͤhl und feucht erſcheinet. Wird auch ſt ſ mhan unterweilen ein Thau / mit Zuſammen⸗ nnmnnn⸗ fuͤgung der hinterſtelligen Hitze / geboh ren: der faͤllt aufs Kraut / Laub und i Gras; W te 66 erlpi ſct = S=ẽ— S= ☛ S ☛☚ S= S Gnhees ſichig nennet. 17. Nach der Mitte deß Monats / be⸗ ihn nicht / mit der Schalen / genieſſe: a denn ſonſt gebehren ſich purgirende ih mer / ſo im Obſt / und andern Fruͤch⸗ der Unziefer waͤchſt / mit Huͤlffe deß olgenden Sonnenſcheins. Folgende auge / ſo der Mond beſſer in ſein Zu⸗ inlnehmen koͤmmt / ſtaͤrckt ſich die Lufft; und werden groſſe Regen und Waſſer⸗ oaͤſſe zufaͤllig geboren. t10. Nach dieſem / bis zur Mitte deß Mo⸗ nats/ kommen die geſchwinden Herbſt⸗ Obſt / und andere Fruͤchte / reiffen und abfallen. Denſelben Thau ſol man ab⸗ trocknen / oder ja aufſehen / daß man Kranckheiten / Rothwehe (oder Rothe⸗ tuhr) und dergleichen. Der bemeldte Thau iſt auch eine Urſach der Wuͤr⸗ ten / wachſen die man nachmals wuꝛm⸗ binde / die vollends / was vom Som⸗ ner noch uͤbrig iſt / verzehren. Zu der geit fallen die friſchen Thau; davon das 31 — Ll ij koͤmmt 532. . Geiſtliche Betrachrung fttoͤmmt der Mond ſeine voͤllige Krafft / ſnn der noch eine hinterſtellige Hitze an⸗ i haͤngt / welche / mit der zufallenden wi⸗ n derſtreitenden Kaͤlte / die mancherley Nebel / in dieſer Zeit / verur ſachet / ſo offt⸗ nhi mals den Tag zur halben Nacht ma⸗ Sefrnuin chen. Nachmals kommen mitunter viel / Pihnelsn ſtarcke Winde / und zu zeiten ſchwere eſtoe s Regen: die machen alles Laub / an den Baͤumen / bleich und welck / daß es her⸗ nach anfaͤngt abzufallen. Und in die⸗ e nnien ſer Zeit etliche Reiffe; welche die Kroͤ⸗ gen /ce ten / Schlangen / Spinnen / x. auch die phinſht Aele / und etliche andere Fiſche; item / een Wiſelein und Katzen / ꝛr. auflecken / fan⸗ eniigte gen / und genieſſen / davon ſie hart ver⸗. e in gifftet werden / und folgends ungeſunde Lufft nahend uͤm ſich machen 18. Bis zu Ende dieſes Monats / oder / bis zum Neumond / oder Herbſtſchein entſtehet gemeiniglich eine feuchte Lufft und Winde / die einen Vortrab deß Herbſis machen. Darunter vermiſchen nidn ſich die aufſteigende Daͤmpffe aus den ſir⸗ — D, Vnfn deß Augſtmonats. 333 aͤlern und Gruͤfften; dadurch viel ungeſunde Nebel gebohren werden. Und zu dieſer Zeit verkreucht ſich das Erdgewuͤrm nach den Gruͤnden und neue die Waſſer ungeſund zu trincken n werden. Nachmals mindert ſich die uſetu Krafft deß Mondes / bis zur folgenden euen Entzundung⸗ und ruhet die Na⸗ ſtur mehrentheils in ihrer Wirckung. inc 19. Man hat / in dieſem Monat / ge⸗ ate meine Gemercke / als: N dair Himn ahr klar Sonnen⸗ ein lii hbringt gemeiniglich viel guten Wein. nunte Die Weingaͤrtner geben gute Achtung unlinmm auf die letzte zween Tage deß Augſtmo⸗ ang ſnats / und auf die erſte zween Tage deß Eetſeleſ e Herbſtmonats: und von denſelben urthei⸗ nn lenſie von dem folgenden gantzen Herbſt. Peticent 20. Dergleichen urtheilen auch die Bau⸗ Nrnnbn ren von den Tagen Laurentii und Bar- Oimmmm tholom æi. Sind ſelbige ſchoͤn: ſo verhoffen wvarmen Waſſerquellen: davon aufs Wein⸗ wachs. velicie Teeinen ſchoͤnen Herbſt / und guten Wei nrinne ſie einen ſchoͤnen Herbſt / und guten Wein. Ll iij 21. Zwi⸗ Calend. Perpet.p. 74 4. Geiſtl. Betrachtung deß Augſtmonats. 21. Zwiſchen den zweyen Frauentagen ſſiinin 8 ſamlet man allerley Kraͤuter ein / als eet Maen Ritterſporn / Wohlgemuth / Wermuth⸗/ e l Beyfuß / ꝛc. welche alsdenn eine beſſere entaͤge zu verſtehen ſeyen? Allein der hoch dl unt gelehrte Herꝛ Heinrich von Rantzow / ne emm rt ben andern Naturkuͤndigern / gibt den ummmmt Ausſchlag / und ſagt / mit gruͤndlichen Ur Ct cenem Tag der Geburt Marien: das iſt / die etſ inet ſnd von dem 15. Auguſti / bis an den 8. Se n/ ptembris. Gemeldter Bantzow ſetzt dazu ee denſe Die Hirſchgeweihe / ſo uͤm ſelbige Zeit olefeicnne geſamlet werden / ſind in ihrer beſten innnigke dn⸗ Krafft / und haben / entweder geſchabt maln n oder gebrannt / viel ein groͤſſere Win ſermmunmneg kckung / als wenn ſie ſonſt / zu einer an den ite⸗ — 1 ldd ſrh ſuniu t nttte hunnhin 8 = 4 S=. = = S — Se EE S = = == = = S= = SSa = = ſſordrn e berlaſſen wir den Herren Medicis. Von dem Auguſt oder Erndmonat: Mea Unglaub mochte keines weges der belebet / beſeelet und erneuret auferſte⸗ thne pen ſolte. In dieſen zweiffelhafften Ge⸗ dancken ſpatzierte er auf das Feld / und ſa⸗ hurcNenwe he / zur Ernde⸗Zeit / ſchneiden / und auf⸗ ſſt a nicht der Leib / der werden ſol / ſon⸗ dern ein bloß Korn / nemlich Weitzen / 535 – Cebiſedicht. ern Zeit / weren geſamlet worden. So habe ich auch erfahren; daß das Bein⸗ ein / ſo in dem Hertzen eines Hirſches/ mdieſe Zeit / gefunden wird / viel groͤſ⸗ er ſey / als andersmals. Allein dieſes Lehrgedicht / und dem Feſt S. Bartholomaͤi. ergrunden / wie der todte / verweſe⸗ ne / und vermotterte Leichnam / wie⸗ ſamlen / da ihm denn ein Aehre alſo zu⸗ ſprache: Das du ſaͤeſt / wird nicht le⸗ bendig / es ſterbe denn / und das du ſaͤeſt / oder der andern eins: GOtt aber gibt 1. Cor. 15.V. 36. Joh. 12. V. 24. ihm einen Leib / wie Er wil / und einem Ll iiij jegli⸗ 53⁶ Tehrgedicht. jeglichen von dem Saamen ſeinen eige nen Leib. Wenn ich auch zu Nutz gebracht! werden ſolle / muß ich zuvor mein Kleid/ (meine Huͤlſe und Haut /) auszʒiehen / und fahren laſſen: Gleichwie etwan der Apo⸗ Monat fallet / wegen der Lehre Chriſti /iſt geſchunden worden / und eben dadurch ham / Iſaac und Jacob ʒu Tiſche ſitzet im Himmelreich: maſſen das Verwwesliche nicht kan anziehen das Unverwesli⸗ che / noch das Sterbliche das Unſteri liche / ꝛ. Als der Unglaub dieſes zu Sin⸗ ne faſſte; wurde er beſchaͤmt / daß eine Aehre und veraͤchtlicher Strohhalm / ſein Lehrmeiſter ſeyn muſte. L S ſtel Bartholomæus / deſſen Feſt in dieſen den Koͤniglichen Pupurmantel der Maͤr /n tyrer erhalten hat: daß er nun mit Abra⸗ hnente ni Nun Erunn „ Connenin nlbpuif pon etl, ſmnſin Plbrner ſrſſrter. 1 tncfi Prcfrrden ſrfoceten ſelenhend ſs hrleſegr! Plecfrhngen orir ee ffnnteee 1 3 rſenigene afrere nitrciren Sretcenae — etr ebrr /kee tichetene pveſq ſc Lied/ Von dem Erndmonat / oder Auguſt. Nach der Stimme: JEſu / der du meine Seele ꝛc. Pund die Tage nehmen ab 2 4 auch in dem Jungfer (m) Zeichen reiffen unfrer Felder Gab: Mitten in den ſchweren Garben angen mancher Blumen Farben; und die Kuͤhlung dieſer Zeit lindert alle Mattigkeit. Wie GOtt wolt die Erſtiling haben / zu dem Opffer und Altar/ und / ob ſolchen freyen Gaben / kroͤnte GOitt der HErꝛ das Jahr: Alſo laſt uns Ihm lobſingen / und der Lippen Opffer bringen; daß die Andacht im Gebet unſre Felder mache fett. 3 Wer verſaumt die Fruͤcht der Erden/ und ſchlaͤfft zu der Ernde Zeit; Der wird bald ein Bettler werden / ob der traͤgen Laͤſſigkeit: Muͤh' und Arbeit bringet Seegen / und ernehrt uns allerwegen; Un die Sonnenſtralen weichen! Ll v Ja/ — Hof. 10. LTied/ von dem Erndmonat. ſuͤſſet jedes F⸗lgerſehe. Hierbey laſſet uns bettachten / daß die Kirchen⸗Ernde groß: Wenig / die der Arbeit achten / wehren da deß Unkrauts Schoß. So laſſt uns den HErren flehen/ daß Er woll das Elend ſehen / die der Ernde nehnen wahr. Unſer Land iſt ſo gepflger/ und gedeyet fort und fort daß es andre reich vergnuͤget / Wo die Hungersplage druͤcket; unſer Uberfluß erquicket: Daruͤm wir zu aller Zeit preiſen GOttes Guͤtigkeit. 6. Alle Freube dieſer Zeiten/ aller Schnitter Jubelſchall / heiſt uns Gleichniß weis bereiten / Die mit Blut beſprengten Farben bringen edle Himmelsgarben. Welcher ſaͤt Gerechtigkeit / V. 12. erndet Freude nach dem Leid. Ja / der Schweiß im Angeſicht ſenden treuer Schnitter Schaa D 4 auch an weit entlegnem Ort / zu deß Himmels Freudenmahl. L tent e Cnmmn, Een cſchenn Aicfe oucgh r honge rN n Ehuttſtit mnnt beh Puonfftingerhe nnd Alin e mm ldftofee Anlene giſ — Un Wnte — UIâIS, oder Augſim. Hat XXXI. Tag. 132 ſn 6 1. Petri Kettenfeier: α Charitas. utee So auch wir / oder ein Engel vom die Ktr. nenn Himmel / euch wuͤrde Evangelium predi⸗ neht N gen anders / denn das wir euch geprediget marbt/ ſgllucte haben / der ſey verflucht. Wie wir jetzt Sſau⸗ nſſniie” geſagt haben / ſo ſagen wir auch aber mahl: tickel zu f ſe Eoeuch jemand Evangelium prediget nben lnri aͤnders / denn das ihr empfangen habt / ſmnf. derſey verflucht: Gal. 1. v. 8. ſfr * Dieſer Tag wird alſo genennet: dieweil die gfriri. Kaͤiſerin Eudoxia / oder Eudocia / derer wir / an Pekri * 4 dem 26. Julu / gedacht / aus Andacht gen Jeru⸗ Ketten. 1 4 ſalem gereiſet / und allda zwo Ketten / an welche “ der Apoſtel Petrus ſol gebunden geweſen ſeyn / ett erehret bekommen: von welchen ſie eine mit ſich nt gen Conſtantinopel genommen / und derſelbigen D zum Gedaͤchtniß eine Kirchen auferbauet; die undere aber ihrer Tochter / ſo auch Endoxia / oder 6 Eudocia / geheiſſen / gen Rom geſchickt; welche ien gleichfalls allda/ derſelben zum Gedaͤchtniß / ei⸗ n men ſtattlichen Tempel aufgerichtet / der S. Petri. e ad vincula genennet worden. Wiewol die Er⸗ nlfund. zehlungen hievon ſehr ungleich ſind. Küiſers grftn An dieſem Tag / im Jahr Chriſti ) 52 7. Mari⸗ niea ſſtauch der fromme und friedfertige Kaͤiſer Ma⸗ miliani brie wimilianus der Andere / Kaͤiſers Ferdinandi l. e Ger uu Sohn / zu Wien in Oeſterreich / gebohren worden: Tod. welcher / — . Wi 540 AHGHSTUS, oder — welcher / auf ſeinem Todbette / ſeinem Geſtüchen f deenſt Chriſti / zu ſagen: hat auch / in ſeinen e Renn Lamperto Grutero / Biſchoffen zur Neuſtade nisſ den / die Evangeliſche Lehre ungehindert gelaſſen. befohlen; ihme von nichts / denn von dem Ver/ Mul . 2. Rutilius. Die Gleicher Weiſe / als wir / in einem Lei / 6 Siieder be / viel Glieder haben; aber alle Glieder dun nce en v ern wir viel ein Leib in Chriſto; aber unter in aaachein⸗ einander iſt einer deß andern Glied / und enn⸗ ungleich. haben mancherley Gaben / nach der nmnd Gnade / die uns gegeben iſt: Roͤm. 12. 10 ℳnte verſ. 4. (danuͤfen . — ig elre 3. Stephans Erfindung: Lydia. mninbihtt Die Laſſet uns unter einander unſer ete dnn ſelbſi warnehmen / mit Reitzen zur vich nen glmang und guten Wercken / und nicht verlaſ gemaͤhe net ſen unſere Verſamlung / wie etliche iulninn men. pflegen; und unter einander verma fanaſd nen / und das ſo viel mehr / ſo viel ihrſe⸗ — he⸗ daß ſich der Tag nahet: Ebr. 10. klen verſ. 24. n An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 4 E Wn — de — W hat X X XL Tag. 5441. ſe Maͤrtyrers Srerare durch eine Goͤtt⸗ che Offenbahrung/ ſeyn gefunden worden. Dominicus.“ 6 tin erii fürdem Lamm / angethan mit weiſſen in ilin er den / ſchrien mit groſſer Stimm / und nnfenntt ſprachen: Heil ſey dem / der auf dem ihhen/ Stuel ſitzt / unſerm GOXT / und dem ſbernt Lamm: Off. Joh. 7. v. v. . Dieſer Domimeus iſt ein geborner Spanier — geweſen; welcher / in ſeiner Jugend / zu Valentz/ fhin/lii iudireteund in der Geſchicklichkeit ſehr zunahm; Pomint iel zuhohen Verrichtungen gebraucht wurde. Weil il er ſahe/ daß ſich die reiche Thumherren / und fau⸗ tnmugnet le Moͤnche / wenig aufs Predigen legten; begab in te er ſich mit allem Ernſt darauf: und hatte darin⸗ Grtuhtet nen eine ſonderbare Beredſamkeit: durch welche r er die Fuͤrften und Herren dazu erregte / daß ſie / e vll im Jahr Chriſti )207. der Albingenſer / welche lanhre dem Romiſchen Stuel nicht allerdings beypflich⸗ ten wolten / bey hundert tauſend jaͤmerlich ermor⸗ Darnach ſahe ich / und ſiehe! eine die g⸗ groſſe Schaar / die niemand zehlen kon⸗ ende Vaus allen Heiden und Voͤlckern / und und ſie⸗ Sprachen / fuͤr dem Stuel ſtehend / und Kirche ſͤer deß wegen zimlich jung ein Canonicus / und ende iſt in dd mel. Domini- cus und cam. lie/ deten. Als ſeine Mutter / mit ihm / ſchwanger ge⸗ r Ne — gangen / — XIX. Von deꝛ Chriſt⸗ lichen Frey⸗ heit. Die Chriſten ſind/ durch Chriſiu/ frey ge⸗ macht. Nicht aiſo / daß wir/ nach un⸗ ſeunce⸗ allen/ ſuͤndigen XHEs IIS, ober Anaſtmon reichern. Wie es aber gehalten worden / beze get die Erfahrung. gangen / hat ſie einen Traum gehabt; ſie werde Ein einen Hund (audere ſetzen / einen Wolff gebaͤh⸗nta ren/ der eine Fackel im Maul trage / mit welcher e n. er die gantze Welt anzuͤnden werde. In ſeinem Orden hat er / anfaͤnglich/ nur 12. Perſonen ge⸗ habt; denen er ernſtlich verbotten/ keine groſſe und ſchoͤne Haͤuſer zu bewohnen / ſich der Liebe / der Demuth / und der Armuth zu ergeben; und hat die ⸗ jenige verflucht / die ihren Orden ſuchten zu hen u⸗ Hne 7 6öhcheerde⸗ en s aer oſte/ iCtfrere =E infe Ncetnn 5. Nonna. ſo ſeyd ihr recht frey: Joh. g. v. 30. 6. Chriſti Verklaͤrung: Sixtus. &G koͤnnen uͤber euch: ſintemal ihr nicht unter dem Geſetz ſeyd / ſondern unter der Gnade: Roͤm. 6. v. 14. So euch der Sohn frey machet/ — ur ngneenn on Deekns bfnſeunact Innver lnLec ri Einnerchhrd⸗ Die Suͤnde wird nicht herꝛſchen iuli fief Einnfeſnnd irfntl ene⸗ eurtmn dott 7J. Donatus: Afra.*α dern unter der Gnade ſind? das ſey fer⸗ doͤrfften. ne. Wiſſet ihr nicht / welchem ihr euch begebet zu Knechten / in Gehorſam; in mride Wie nunt ſollen wir ſuͤndigen / die⸗ weil wir nicht unter dem Geſetz / ſon⸗ Un — — — pat XX XI. Tag. iceß Knechte ſeyd ihr / dem ihr gehor⸗⸗ m ſeyd; es ſey der Suͤnde zum Tod/ E . er dem Gehorſam zur Gerechtigkeit: eln hrtn An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 15)9 irbt der groſſe und wolbekandte Ablaßkraͤmer/ hrn Tezelius / zu Leipzig; und wird da⸗ elbſt / in dem Pauliner Kloſter / fuͤr dem hohen brgflnt Altar / begraben. Churfuͤrſt Friederich zu Sach⸗ mnn hatte ihn vorher / zu Insbrugg / vom Sack rbeten; darein er / wegen Ehebruchs / hat ſollen geſteckt werden. Wie Sleidanus und Matthe⸗ ſus ſchreiben. Er gieng ſo unverſchaͤmt mit dem Abloß uͤm / daß Johann von Saalhauſen/ Bi⸗ — ſchoff zu Meiſſen / ſagte: Tezel wuͤrde gewiß der il letzte Ablaßkraͤmer in Teutſchland geweſen ſeyn. ſe Er vergab einem Reuter / auf begehrte und erlegte 30. Reichsthaler / auch die noch kuͤnfftige Suͤn⸗ den weil ie de. Hierauf verwartete ihn der Reuter auf der wir von Straß / und nahm ihm all ſein Ablaßgeld. Tezel der Suͤn⸗ ane Rorklagte ihn zwar bey der Oberkeit: muſte aber / ſe / von . unm Schaden / auch noch das Geſpoͤtt zu Lohn dem ewi⸗ , , eſiBaben. gn ne I Rochon r ees. KXmi lanus. 2 d Prcen wi⸗ Chriſtus hat uns erloͤſt von dem ſels Ge⸗ ſenthnt Fluch deß Geſetzes; da Er ward ein ſind be⸗ 9. Splen- 144. Und daß wir hin⸗ fuͤro die Sünde meiden/ uñ Gokt dienen ſollen. l AUGUSTIIS, oder Augſtmonat Splendidus. ſcn Das iſt der Wlle GOttes / daß r⸗ * mit Wohlthun / verſtopffet die Unwiſſen n ri heit der thoͤrichten Menſchen / als die Frey ſhemt e 6 en / und nicht als Herer ihr die Freyhelten nin E zum Deckel der Bosheit; ſondern als ⸗ thie, die Knechte GOttes: 1. Pet. 2. b. 15. mun Solchen Dieuſt ſollen wir Gott freywil⸗ lig lei⸗ ſien. Lauren⸗ kius ein Maͤrty⸗ 1 rerx. ne Bettler / in der Kirchen / zuſammen kommen i A oene GOtt ſey gedancket / daß ihr Kneche inzren der Suͤnden geweſen ſeyd; aber nun ge nain, lr horſann worden / von Hertzen / dem Vorn⸗ ilde der Lehre / welchem ihr ergeben ſeyd e⸗ efu Numc ge nh uſrint aurentius / von Geburt ein Spanier / iſ n ein Diaconus / und Gottshauspfleger zu Rotm en Sitite geweſen. Da nun ſein vorgeſetzter Biſchoff dentt lonnff: etliche Sixtum / etliche Fabianum nennen/ umter uſtgtfi dem tyranniſchen Kaͤiſer Decio / im Jahr Chriſti 254. zur Marter gefuͤhret wurde / befahl er ihm: — er ſolte ihme die Schaͤtze der Kirchen (ſo fuͤr die in⸗ Arme behalten wurden / befohlen ſeyn laſſen. iinn nnen Solches horeten die Kaͤiſerliche Diener / uunſne e ſagtens dem Kaͤiſer: welcher die Kirchenſchaͤgeſ Geen n⸗ ernſtlich begehrete. Laurentius bittet uͦm drey it nfn Tage Aufſchub: Laͤſſt indeſſen alle elende from lee ü W orftmag 10. Laurentius, &O* und Wl ar XXXI TCag. lgen/ und / von den untergelegten Kohlen / braten eſſe. Laurentius war freudig / und ſagte: er em⸗ pfinde keine Hitze / ſondern liebliche Kuͤhlung: ſprach auch zu dem Haubtmann: Eine Seiten gene it gebraten; iß nun: wende uͤm/ und laß die ande⸗ eeSeiten auch braten. Und verſchiede ſeliglich. . Tiburtius, & Das Geſetz iſt unſer Zuchtmeiſter peweſen auf EChriſtum; daß wir / durck den Glauben / gerecht würden. Nun aber der Glaub kommen iſt: ſind wir nicht nmehr unter dem Zuchtmeiſter: Gal.; = S S = = — Nlinte imit Chriſto den Satzungen der Welt re me was laſſet ihr euch denn fangen mit Sa undals / am dritten Tage / die Diener meineten / 12. Clara. & nial-Ge.⸗ en enee So ihr denn nun abgeſtorben ſeyd⸗ von der ungen / als lebetet ihr noch in der Welt? ſ⸗ en Suſung (die da ſagen:) du ſolt das nicht angreif⸗ ee⸗ Zum An. dern ſind die Chꝛi⸗ ſien durch Chriſtůꝗ/ ſrey ge⸗ macht / von den Moſai⸗ ſchen/ weltli⸗ chen / uñ Ceremo- Dritten / Men⸗ ſche Auf⸗ — MNMm fng WI KGHSTIS ober Augſimonat Ml fen / du ſolt das nicht koſten / du ſolt das nicht anruͤhren; welches ſich doch alles un ter Haͤnden verzehrt / und iſt Menſchen Gebot und Lehre: welche haben einen Schein der Warheit / durch ſelbſterwehlte⸗ *MZ Pirſſnneche 7 Dare Geiſtlichkeit und Demuth: Col. 2. v. 20. werden . die Ge. 13. Hippolytus. hoe· ¶ Wohl fein habt ihr GOttes Gebot dungeit/ aufgehoben: auf daß ihr eure Aufſaͤtz en geſof⸗ haltet: Marc. 7. v. 9. Free. xIſt ein edler Roͤmer geweſen / und / von Lau⸗ mnn yen rentio / zu dem Chriſtlichen Glauben bekehret emn Srnee/ Vnyn. worden: weßwegen er / unter dem gottloſen Kaͤ ceſ hree ſer Decio / mit ſeinen Fuͤſſen / an wilder unbaͤndi⸗ nliſicu ger Pferde Haͤlſe gebunden worden /die mit ihm elin hli durch Diſtel und Dorn / gelauffen / und ihn end geeſfggitr nn lich zu todt geſchleifft. ufmn (nein An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1595. iſt inn chmnun auch der dapffere Held / Her: Carl von Manns ii uf feld / geſtoꝛben: der ſich in der ſiegreichen Schlacht ilifſhime⸗ wider die Tuͤrcken / bey Gran / gantz muͤde ge⸗ iiei amn ſchrien / und abgemattet; hernach aber /in der ſabhe groſſen Hitze / eliche Melonen geſſen / und dan ie ihaſ n e ber in ein hitziges Fieber gefallen / auch die faike ni Ruhr bekommen: weßwegen er ſich in einet uſe , Senfften/ gen Gomorra /tragen laſſen: da er ſeb ee m nen Geiſt / in dem HErꝛn JEſu / aufgegeben. hn E ſſzrr 14. — S= R baXxXXLCag u. Euſebius. Ogehet in p och EOtt iſt nicht ein GOtt der Un/ lgt⸗ ordnung; ſondern deß Friedens / wie in mirge⸗⸗ allen Gemeinen der Heiligen: 1. Cor. viſen Vut ſfftſt.n. 33. gniu n 5. Mariæ Himmelfahrt. G* dend ei⸗ liu⸗ Da etliche falſche Bruͤder ſich mit ein⸗Man ſo tſftgedrt gedrungen / und neben eingeſchlichen wa⸗ duhans, aitrele ren / zu verkundſchafften unſere Freyheit / Brigen die wir haben in Chriſto IEſu; daß ſie uns ſchan n gefangen nehmen: wichen wir denſelbi⸗ en ehn ten nicht eine Stunde / unterthan zu Aulenn rſin enat eyn: auf daß die Warheit deß Evangeli und Ce⸗ gemmmt bey euch beſtunde: Gal. 2. v. 4. en nicht en Cufn * Oieſes Feſt hat Kaͤiſer Ludovicus / im Jahr veichen f. EChriſti 8 17. auf dem Concilio zu Aach / zu hal⸗ lnelinl en verordnet: wie A ventinus meldet. Man gibt MOrlchn vor / daß die H. Jungfrau Maria / in dem 24. rirtbi⸗ Jahr nach Chriſti Himmelfahrt / verſchieden / und daß alle Apoſtel / in einem Augenblick / von allen Orten der Welt / zu ihr kommen / ihrem i Abſchied beygewohnet / und ſie herꝛlich zur Er⸗ den beſtattet haben: Sie aber / an dem dritten Ta⸗ ge / wieder lebendig / und / von den Engeln / in An⸗ geſicht aller Apoſtel / gen Himmel gefuͤhret wor⸗ den. So ſchreibt Nicephorus lib. 1 56. cap. 14. Serm. 35. de San- Sis. edoch ſol man auch die Schwa⸗ chen / mit Miß⸗ brauch menten insge⸗ mein. Ein Sa⸗ crament deß Al⸗ ments war / Erſtlich / die Be⸗ und es nicht glauben wollen; ſey ihme / zum Wahr⸗ ſundiget ihr an Chriſto: 1. Cor. g. b. M9. tẽ Teſta⸗ unter euch / ſol beſchnitten werden. XUGGSTUS, oder Augſtmonat — H. E. Weil aber Thomas nicht dabey geweſen/ nt zeichen / Mariæ Guͤrtel vom Himmel herab ge⸗ ſe0 laſſen worden? wie Petrus de Natalibus fuͤrgibt. ſen Vn Allein der H. Kirchenlehrer Auguſtinus haͤlt die nhnn /l Erzehlung/ von ſolcher Himmelfahrt Mariæ/ aufmatg, ſelber fuͤr eine Fabel: jedoch zweiffelt er micht dar⸗ ſduft eſi an / daß Maria in dem Himmel ſeg. eerenſcnen 16. Rochus: Serena. n Sehet zu / daß dieſe eure Freyheit nicht iuſ dmng gerathe zu einem Anſtoß der Schwachen. Kirgaſn Wenn ihr alſo ſuͤndiget an den Brudern / ern niinl und ſchlaget ihr ſchwaches Gewiſſen: ſo ne 17. Mammes. * G Das iſt mein Bund / den ihr halten ſolt zwiſchen mir und euch / und deinem Saa / men nach dir: alles / was mirnich iſiſir thl NE ſolt aber die Vorhaut an eurem Fleiſch na m beſchneiden: daſſelbe ſol ein Zeichen ſeyn deß Bundes / zwiſchen mir und euch: 1. B. Moſ. 17. v. 10. ẽMammes iſt ein Knab von ſieben Jahren zu Caſarea in Cappadocia geweſen; der ſich uͦm dager hat XXRXIL. Tag. AS anig, ider Chriſtlichen Religion willen / gedultig hat n A ambringen laſſen / unter dem Kaͤiſer Aureliano. nſnen n An dieſem Tag / im Jahr Chriſti )57). iſt Braga⸗ Auutr uuchder gefangene Venediſche Oberſter zu Fa⸗ dinns e uſiſraguſta Bragadinus / an alle zerbrochene Der⸗ deſa uſeni erder Stadt Jamaguſta gefuͤhret / und / in Bey⸗ Zeſchun⸗ unſteln hn deß Muſtaffa Baſſa / gezwungen worden den. u mneinen jeden derſelben Oerter / zehen Koͤrbe mit a. Erden auf⸗ und abzutragen: und wenn er / bey nin em Muſtaffa / fuͤruͤber gegangen / hat er die Er⸗ ſinialnt de kuͤſſen muͤſſen. Darnach haben ſie ihn / nach gr ucg een ouenley Schmach / auf den Marckt gefuͤhret / und ſpetenki. lebendig geſchunden: welches er alles / mit groſſer edult / erlitten / und gelebet / bis ſie / in dem talet Schinden / von oben an / bis an den Nabel kom⸗ Ceſnr g bnen. Seine abgezogene Haut haben die Tuͤr⸗ AK.ͦen mit Spreu und Stroh gefuͤllet / an eine Se⸗ celſtange gehengt / und auf dem Meer / neben Sy⸗ M ien ſchimpff lich heruͤm gefuͤhret / und oͤffentlich ezeigt. Die Tuͤrcken waren 65. Tage lang / mit weymal hundert tauſend Mann dafuͤr gezogen/ hatten hundert und viertzig tauſend eiſerne Ku⸗ geln hineingeſchoſſen / und bey achtzig tauſend ij Mann davor verlohren. els. Agapitus. &o Der HErꝛ: ſprach zu Moſe und Aaron Zumgin, in Egyptenland: Dieſer Monat ſol bey lr. uch der erſte Mond ſeyn / und von ihm ſolt Mm ij ihr S= = S S =—== AHGUSTUS, eder Augſtmonar 150 m N. eſta⸗ ment find die Sacra⸗ ment deß Alten Teſta⸗ ments aufgeho⸗ ben. ſeine Eltern / ehe er noch auf die Welt geboren Koͤnigs in Franckreich Tochter verheirathet: er ihr die Monaten deß Jahꝛs anheben. Sagt der gantzen Gemeine Iſrael / und ſprecht:/ am zehenden Tage dieſes Monats nehme⸗ ein jeglicher ein Lamm / wo ein Haus⸗ i i batter iſtz ja ein Lamm zu einem Hauſe: ſogaift 2. B. Moſ. 12. b. I. S Coceteteer 19. Sebaldus.“ In Chriſto JEſu gilt weder Beſei hn ſchneidung / noch Vorhaut etwas; ſon⸗ dern der Glaube / der durch die Liebe thaͤ⸗ e tig iſt: Gal. 5. v. 6. * Von Sebaldo iſt die gemeine Meinung uguude welche auch / in einem Pergamentenen Buch ge⸗ iNmmn ſchrieben / alſo allhier / in der Sacriſtey der Kir⸗ Afaptnae chen zu S. Sebald / zu befinden; daß er eines Ko⸗ ſſnigenn niges in Dennemarck Sohn geweſen; welchen Mamen worden / G Ott uͤbergeben / und gleichſam auf⸗/ — geopffert. Nachdem er nun ein wenig zu Jahren kommen; ſey er gen Paris in Franckreich gezo⸗ e ztda gen / und hab allda nicht allein trefflich ſtudiret fonlditen ſondern auch ein heiliges Leben gefuͤhret. Von W dannen ſey er / mit groſſen Freuden ſeiner Eltern wieder nach Hauſe gezogen: welche ihn an eines ln ſey aber in der Nacht deß erſten Hochzeittags / l mit Einwilligung ſeiner Braut / heimlich davon hilirg gegan⸗ D uͤms Jahr Chriſti 801. geſtorben / und in die Pe⸗ eers Capelle begraben worden. An ſolcher Pe⸗ ters Capellen Stell ſey hernach die Kirche / zu S. Sebald genannt / auferbauet worden: allda cegangen / und habe ſich / etliche Jahr / memer Einoͤde aufgehalten: hernach ſey er nach Rom ezogen / und von dem Papſt Gregorio dem An⸗ pie Chriſtliche Lehre allda zu predigen / geſendet worden: da er ſich denn erſtlich um Regensburg/ ferner uͤm Nuͤrnberg aufgehalten. Als er aber alt und ſchwach worden;habe er ſich in die Stadt / zuden Moͤnchen in S. Martins Capell (da itzun⸗ Wegen Vermehrung der Gemein / iſt der alte n enge Chor daſelbſt abgebrochen / und / im Jahr e Chriſti )377. und 1378. ein neuer dafuͤr auf ge⸗ fuͤhret / und erbauet worden: wie er noch itzo ſte⸗ den zukuͤnfftigen Guͤtern; nicht das We⸗ En der Guter ſelbſt: Ebr. 10. v. 1. her iſt das Haubt aller Fuͤrſtenthum und hat X X XL Tag. rn / ums Jahr Chriſti 730. in Teutſchland / der das Egidter Kloſter ſtehet) begeben / ſey allda ſein Leichnam noch heut zu Tage begraben ligt. het. 20. Bernhardus. &O Das Geſetz hat den Schatten von 21. Rebecca: Privatus. * Ihr ſeyd vollkommen in Chriſto / wel⸗ Denn ſie waren nur Schat⸗ ten deß Neuen Teſta⸗ ments. Mm iin Obrig⸗ AuG uSTUs, der Augſtimonat — dung Die Be⸗ ſchnei⸗ . der ein iide im Fleiſch; nemlich / mit der Beſchnei⸗ Fuͤrbild Sigis⸗ mundus Sieden⸗ ſer Rndolpho / dem Andern / gutwillig uͤbergeben bürgen. Sbrigteiten in welchem ihr auch beſchmit/ n ten ſeyd / mit der Beſchneidung / ohne Haͤn⸗ en de / durch Ablegung deß ſundlichen Leibes dung Chriſti; in dem / daß ihr mit Jhm begraben ſeyd / durch die Tauffe: in wer chem ihr auch ſeyd auferſtanden / durch ⸗ den Glauben / den GOtt wircket; welcher Ct ſah⸗⸗ Ihn aufer wecket hat von den Toden: Col. 2. v. 10. en * Nachdem / im Jahr Chriſti 1 5797%. Sigis⸗ hrnurn e mundus / Juͤrſt in Siebenbuͤrgen / ſein Land Kaͤi⸗ Ptne. und ihme dagegen das Hertzogthum Oppein / in chiirted Schleſien / einraͤumen laſſen: hat er ſich / weil El Ueſut; D ihme folches Land nicht gefallen wollen / in ehhtnſeſ Moͤnchs⸗Kleidern / durch Polen / wiederuͤm in H Siebenbuͤrgen begeben / und iſt / den 2 1. Tag deß n Nu. Auguſti / zu Elauſenburg / ankommen: allda er Men. Adr ſelne Gemahlin eben in der Kirchen angetroffen / imlthu efe ſie angeredet / und die Buͤrger dazu beweget / daß elog ſemk ſie ihme wieder gehuldiget. Hat darauf / an den Ertzhertzog Maximilian / geſchrieben / Urſachen . L angezeiget; waruͤm er ſolches gethan / und ihn ge⸗ tuluftee belen / nicht in Siebenbuͤrgen zu ziehen; mit Er⸗ aſcan bietung: er wolle dem Roͤmiſchen Kaͤtiſer / dem rhe Haus Oeſterreich / und dem gantzen Roͤmiſchen fut⸗ Reich / allezen dienen / und getreu ſeyn. D 22. Sym- DW— – BXXICag ::. Symphorianus. W Wir haben auch ein Oſterlamm/ das iſt Chriſtus / fuͤr uns geopffert. imalten Sauerteig / auch nicht im Sauer⸗ teig der Bosheit und Schalckheit; ſondern Warheit: 2. Cor. 5F. v. ö. Darum laſſet uns Oſtern halten: nicht ch un dem Sußteig der Lauterkeit und der 1;. Zachæus. Eelig iſt der Mann / welchem GOTT nltnze eeine Sunde zurechnet. Nun! dieſe Se⸗ ro neneen uigkeit / gehet ſie uber die Beſchneidung / o⸗ niniſeſein der uber die Vorhaut? Wir muͤſſen je ſa⸗ lalai geun gen / daß Abraham ſey ſein Glaub zur . Gerechtigkeit gerechnet. Wie iſt er ihm anin un denn zugerechnet? In der Beſchneidung / Canmſte oder in der Vorhaut? Ohne Zweiffel nicht nteere in der Beſchneidung; ſondern in der Vor⸗ goig. ie nar. Das Zeichen aber / in der Be⸗ innle unnrſten GSetoer e = 1 Gerechtigkeit deß Glaubens / welchen alaee ernoch in der Vorhaut hatte: Roͤm. t mmel verſ. 8. — chneidung / empfing er zum Siegel der Sacra⸗ iſt der Gfaube noth⸗ wendig. Mm 24. Bar- . — menten/ der BP. 144 AGSTÜSder Augſtmonat XI. Von der Tauffe. Die Tauffe iſt / in dem Al⸗ ten Te⸗ ſtament / fuͤrge⸗ bildet. ariſl⸗ che Blut⸗ hochzeit 24. Bartholomæus. &G—* GOTT hatte Gedult / zu den Zeiten Nohx / da man die Archa zurichtete; in welcher wenig / das iſt / acht Seelen / er⸗ halten wurden / durchs Waſſer: welcher nun uns auch ſelig macht / in der Tauffe/ die durch jenes bedeutet iſt: 1. Petr. z. verſ. 20. * An dieſem Tag / im Jahr Chriſti )572. iſt / auf deß Koͤnigs von Navarra / und Fraͤulein Margarethen / Koͤnig Heinrichs / deß Andern / in Franckreich / Tochter / Hochzeit / aus Anſtiſſ⸗ tung der alten Koͤmgin / derer von Guiſe / und an⸗ derer feurigen Feinden deß Worts G Ottes / das graͤuliche und unmenſchliche Blutbad verbracht worden: in welchem der dapffere Admiral / Ca⸗ ſpar von Coligni / ſamt vielen Frantzoͤſiſchen Herren / und Edelleuten / jaͤmmerlich ſind ermor⸗ det worden. Dannenhero es die Pariſiſche Blut⸗ hochzeit genennet wird. Ml Mens Nen 4 Y nnds ſer ,Orut erſchentr ſpengt,d pfendff I tſr Ooen (Pore rptrett aeccs anfo r N Kirtenie iercenc — Der Apoſtel Bartholomæus iſt / auf Befehl deß Koͤnigs Aſtyagis / in Armenien / lebendig ge⸗ ſchunden worden: wie unten / in dem Kupffertitul 8 dieſes Monats / angedeutet wird. 15. Lu- W e Unſſoenta⸗ gitlihni,in Ahee ihr ſt n tetn hüinſhufc hmſſt nr Atnnufrlr in ln urſe llann ſim ir nhcntet⸗ etveh n⸗ irchnet⸗ numh nphatttn aaerr XXXTL TFac. Zu der Zeit wird das Haus David / und die Burger zu Jeruſalem einen frey⸗ enoffenen Born haben / wider die Suͤn⸗ deund Unreinigkeit: Zach. 13. v. 1. *Mennas iſt ein dapfferer Soldat geweſen / nd unter dem Kaͤiſer Diocletiano / wegen deß Worts G Ottes / uͤmgebracht worden. Es iſt auch ein ander Mennas ein frommer Einſiedler geweſen: deſſen der Kirchenlehrer Gregorius Magnus mit Ehren gedencket. 16. Geneſius. Da geſchah der Befehl GOttes / zu Johanne / Zacharias Sohn / in der Wu⸗ ſten. Und er kam in alle Gegend uͤm den Jordan / und predigte die Tauff der Buſſe / zur Vergebung der Suͤnden: uc. 3. V. 2. 127. Ruffus. * JEſus ſprach zu ſeinen Jungern: Ge⸗ het hin / und lehret alle Voͤlcker / und tauf⸗ fet ſie: Matth. 28. v. 19. — 127. Ludovicus: Menna, oder Men- nas.* . 557 Die Tau iſt/ dem Al⸗ ten Te⸗ ſtament/ verheiſ⸗ ſen wor⸗ den. Die iſt / in dem N. Teſta⸗ ment / von Jo⸗ hanne / angefan⸗ gen wor⸗ den. Die Tauffe iſt / von Chriſto / einge⸗ ſetzt / und dem Pꝛe⸗ digamt aufge⸗ tragen worden. 2 ½. Au- AHGGSTUS, oder Augſtmonat Pe li. Auguſtinus: & Moſes. m⸗ Be⸗. JESuS antwortete Nicodemo: Alunin dadauf Warlich / warlich / Ich ſage dir: es ſey denn / d ſeri . Geſte e mnan daß jemand geboren werde / aus dem aſin Waſſer und Geiſt: ſo kan er nicht in das – 5 chen. Reich GOttes kommen: Joh. 3. v. 5. finnmne Auguſti · Auguſtinus iſt ein Africaner / und von fuͤr⸗ nus. nehnner Eltern / nemlich Patricio und Monica/ geboren geweſen. In ſeiner Jugend hat er ſich/ in der Stadt Carthago / auf die Redekunſt und Philoſophi geleget / und ſtattlich darinnen zuge⸗ nommen. Hernach iſt er der Manicheiſchen Ke⸗ nt it tzerey zugethan worden / und gen Rom gezogen. um in⸗ PVon dannen wurd er von dem Stathalter in i Nite⸗ Spymmacho / gen Meyland geſchickt / allda der in e in de⸗ Schul vorzuſiehen. Nachdem er aber den Geiſt⸗ inſihgn ind reich ſeho deß Orts / Ambroſium / fleiſſig ieſm dwaſen und alb Achtig hoͤrete: hat er ſeine Ketzerey ver⸗ chnanhr laſſen/ und ſich / im Jahr Chriſti 387. oͤffentlich ien unlc tauffen laſſen. Weiter iſt er wieder in Africam bli Nafifre gereiſet: da ihn Valerius / der Biſchoff zu Hip⸗ gift een m pona / zu ſeinem Nachfolger / in dem Biſchoffli⸗ uen iim 1 chen Amt / erwehlet hat: Sein Amt hat er 40. a mnfifft ⸗ — = Jahr verwaltet / und iſt in ſeinem 76. Jahr ge⸗ Eettmmn anſ ſtorben. unſr den 2 ſrit iz Wuſt ndn⸗ AND Ear X XXI Cag. — — W. 19. Johannis Enthaubtung. v7 — GOTT macht uns ſelig / durch das Aaet, ttckeges, e ie Bad der Wiedergeburt / und Erneuerung ſro alleſ hnm, utſ deß Heiligen Geiſtesz welchen Er ausge⸗ Penio. W goſſen hat uber uns reichlich / durch JE/ vun der⸗ ſum Chriſtum / unſern Heiland: auf daß heit ge⸗ vir / durch deſſelbigen Gnade / gerecht / Nenndar und Erben ſeyn deß ewigen Lebens / nach kraͤfftig⸗ er Hoffnung / das iſt je gewißlich wahr: Von Johannis Enthaubtung haben wir Nachrichtung / aus dem Evangeliſten Marco im (. Cap. v. 17. 18. Welche Tyranney deßwe⸗ gebgete gen an ihm / auf Herodis Befehl / veruͤbet wor⸗ ſſe ſchmun den; weil er demſelbigen ſeine Schand verhoben it ltui hatte / daß er ſeinem Bruder ſein Eheweib entfuͤh⸗ ſftiftetitt tet haͤtte. Nachdem aber Herodes ſeinen Ge⸗ ngnrſe it burts⸗Tag begieng / und luſtig war: ließ ſein un⸗ Uceſttetin — Weib / die entfuͤhrte Herodias / ihre cetzertef Tochter fuͤr ihm tantzen! und erlangete dadurch fn en deh unſchuldigen Zecann Haubt. Aber GHit uie ieß es micht ungeſtrafft. Herodes wurde / mit 4 ieni ſeiner Schanddirnen / aller Ehren entſetzet / und deß Landes verwieſen: Die Taͤntzerin gieng ein⸗ R ſten auf dem Eis: welches brach / daß der Leib unter das Waſſer fiel / und der Kopff / von einem — Eis⸗ tlhe, borkn⸗ AGUSTIIS, oder Augſtm. hat XXXI. Tag. Verge⸗ bung der Suüͤn⸗ den. Die Tauffe ſchafft ein neu⸗ es Leben. Eisſchollen / weggeſtoſſen wurde: wie Nicepho⸗ xus berichtet. 30. Gaudentia: Adauctus. Petrus ſprach: Thut Buſſe / und laſ⸗ ſe ſich ein jeglicher tauffen auf den Na⸗ men JEſu Chriſti / zur Vergebung der Suͤnden: Ap. Geſch. 2. v. 38. durch die Tauff in den Tod: auf daß/ gleichwie Chriſtus iſt auferwecket von den Todten / durch die Hertlichkeit deß Vat ters / alſo ſollen wir auch in einem 31. Paulinus. “ Wir ſind mit CHriſto begraben neuen Leben wandeln: Roͤm. . E WYTNN 8 . iun, “ ei guner 4 Auuum Ean pdin — DU id alenben, NArſn ingitnneten Vudt — = — . .— 3: O:Ee Erklaͤrung deß Kupffers. Nanche Fruͤcht / an falben Aeſten reiffen nun / und fallen ab / Vieh' und Menſchen baß zu maͤſten / mit der letzten Sommer⸗Gab. Was wir der Zeit nicht verzehren/ kan gedoͤrꝛt im Winter nehren/ und bleibt unverlohrnes Haab. Manchem kan nichts mehr behagen / als die fruͤhe Voglerey; Wenn in abgekuͤrtzten Tagen man die Fittig lockt herbey: Einer macht den andern fangen/ mit dem Netze / Leim und Stangen; Lobt die gute Tyuͤgerey. ie Lockvoͤgel bringen die andern in die Garne. N Von dem September / oder V Herbſtmonat. 1. Jeſer Monat wird zu Latein ge⸗ nennet September, dasiſt / der ſie⸗ bende Monat / nemlich / von dem Martio an zu rechnen: von welchem da⸗ S 772 ear die Roͤmer das Jahr haben ange⸗ fangen. Geiſtliche Betrachtung Wo die Som⸗ mervoͤ⸗ gel/ im Herbſt/ hinkom⸗ men. In notis ad ſen- tentias Epipha- wii. Theaer, Nat. lib., 3 160] ihn den Witmonat geheiſſen: jetzundern heiſt er der Herbſtmonat: dieweil ſich denn e Herbſt darinnen anfaͤngt. Glpſerg 2. Nunmehr fangen die Voͤgel / ſo dit iſtb Kaͤlte nicht dulden koͤnnen / ſich an zu ver⸗ n n lieren: denen die Stoͤrche zum allererſten ſinente pflegen furzugehen. Wo ſie aber hinkom ni fangen. Der Kaiſer Carl / der Groſſe / haſn ln⸗ 4 ce Mann / Michael Neander erzehlet: daß tn man offt den Guckuck im Winter / in einer aftl hohlen Weiden / wie todt / gefunden: wel⸗ nininnt/ cher / wenn er zum Ofen getragen worden /n ſich wieder aufgemuntert / und herum ge⸗ Or ennter flogen ſey. Man habe auch einen groſſen nuolen dn Hauffen Schwalben / gleichſam zuſam eln nenth men gebunden / in hohlen Baͤumen / und en finhii in den tieffen Waſſern / angetroffen: wel uin infie che gleichfalls / in der Stuben / von der eeenne . Waͤr me / ſich wiederum er holet / und in dem inn fiten belune herum geflogen. eun tne Bogdinus ſchreibet: daß ſich die hnten h Schwalben / gegen dem Winter / an das iein fine Ufer deß Meers begeben / und daſſelbſ ert tituhn ganger deß Herbſtmonats. SSõ 561 lſhantzer ſechs Monat / unter den Stein⸗ ippen / und Bergen / verborgen ligen: ſwie denn die Fiſcher / in der Oſtſee / wenn ſe den Agdſtein geſucht und aufgeleſen / gantze Hauffen Schwalben / unter den teinklippen / gefunden haben. 4. Von den Storchen berichtet Soli- gaus; daß ſie an einen Ort in Aſien / Pyto- Mlnis Come genannt / auf einem weiten Anenee und breiten Felde / zuſammen kommen / l und haͤuffig über den / ſo ſich verſpaͤtet / und am laͤngſamſten kommt / fallen / und ihn noſtoftnte zerreiſſen. (x5. Otto Melander erzehlet eine Hi⸗ niſtorien aus Goblero: daß / zu Weſel / in =- = = men / habe er ein beſonders Klappern an⸗ n aus gegangen / und ſehen wollen / was der cie: Storch mache? da habe der Storch eine gefangen 3 woruͤber der Hauswirth her⸗ Polybi- or. . 53: Danck⸗ inlur e rechte grime Ingwerwurtzel fallen laſſen⸗ An barkeit / barkeit eines 1 M welche er ſeinem Hauswirth / zur Danck⸗ Storchs 762 Jer. 8. . 7. Eſa. 1. V. 6. Spr. Sal. 6. P. 6. Ingwer waͤchſt. e Geiſtliche Betrachtung — barkeit / mitgebracht. Woraus man ab⸗ n genommenz daß ſie / uͤber Meer / in weit ⸗ abgelegene warme Laͤnder ziehen / da der 6. Hiebey haben wir uns zu erinnern nub der ernſten Klage GOttes: Ein Storch ⸗in ) unter dem Himmel weiß ſeine Zeit / eine ut Dorteltaube / Kranich / und Schwal nim hef be mercken ihre Zeit / wenn ſie wieder⸗ 1n⸗ ſn kommen ſollen: Aber mein Volck wil iſin das Recht deß HErꝛn nicht wiſſen: Je⸗ cn n uſti remiæ im g. Cap. ungterte groſſe Naturbuch aufſchlaͤgt; nicht allein / innſm inde daß wir uns daraus / an GOttes All⸗ aber Iſrael kennets nicht / und mein i ht Volck vernimmts nicht: in dem 1. Cap. aunt Und Koͤnig Salomon ſpricht: Gehe hin uudef ein Ee die Krippe — Herm: heſcnnt zur —,,t . 16 ¾ In nnlet wenig; ſchlage die Haͤnde ineinander ein wenig / daß du ſchlaffeſt: So wird dich die Armuth uͤbereilen / wie ein Fuß⸗ gaͤnger; und der Mangel / wie ein ge⸗ wapneter Mann: in den Spruͤchen / in dem 6. Cap. NE 2. Denn wenn wir ſolche Exempel / in PMruecenie der Natur / anſehen: ſo haben wir uns ja ugumn uUrſach zu ſchamen; daß die unvernuͤnffti⸗ ice ge Creaturen ſo willig / gehorſam / und be⸗ Meſereunhr reit ſeyn / zuthun und auszurichten / wo⸗ mn vehr zu ſie erſchaffen ſind: wir Menſchen aber/ cetenet wn die wir doch zu GOttes Ebenbild erſchaf⸗ iine fen ſeyn / uns Ihme ſo widerſpenſtig und ungehorſam erweiſen. Welches / wo man Nn ij ſich WMW 5 T Geiſtliche Betrachtung m ſich nicht beſſert / endlich einen enden ud /n In erbaͤrmlichen Ausgang nehmen wird. Punt 9. Der Herbſt / welcher / bey den Teut/ ,n ui ſchen/ den Namen daher hat / daß er herb/ n nuſr dte und der Geſundheit deß Leibes ſonderlich ;min zuwider iſt / begreifft in ſich / wie die andern ſis Cie Quartale / drey Monat / in welchen die tecBnt Sonne durch die Waage / Scorpion / n diale und Schuͤtzen gehet. Die Waage iſt et⸗ m nitiet was waͤrmer und feuchter Natur: dar⸗ in Nift um iſt die Lufft noch etwas maͤſſig: wobey ftbierterft das Erdreich / zu der Saat / kan bereitet i mtltmni werden. Der Scorpion iſt kuͤhl und ittnid feucht; und alſo befeuchtet er das Erd⸗ Nlr Mt reich / und die neue Saat; daß ſie wachſen/ mienininne und zunehmen kan. Der Schuͤtz iſt ein i cnn etwas warm und trockenes Zeichen ſo vngguen die / in der Erden verſchloſſene Saat / et⸗ uſle hun was erwaͤrmet / und / zum Aufwachſen / mn bereitet. iüf lten 10. Der Anfang dieſes Monats mnlende bringt den Menſchen / und dem Viehe / bo⸗ anlif/ ſe Duͤnſte und Nebel. Der Fortgang gibt in tuſin friſche Thau und Reiffe / ſo das Laub von vnin N OM den — — – deß Herbſtmonats. 5765 den Baumen abwerffen / die meinſte Kraͤu⸗ ſter darnieder legen / und ihre Krafft hin⸗ ſer ſich in die Wurtzel treiben. Solchen Thau lecken die wilden Thiere auf / purgi⸗ ren ſich damit; und werden davon matt fiſtninn und krafftlos. 11. Die kuhlen Wind und Luͤffte / auch ſfriſche Regen / treiben das Gewuͤrme / mit hauffen / zuruck ins Erdreich / zu ihrem Winterlager. Die tieffen Gruͤnde / und ſumpffichte Waſſer / werffen boͤſe Daͤmpffe u ten uͤberſich: von welchen die Lufft ſchaͤdlich lt angeſtecket wird. 1:. Nach der Mitte dieſes Monats/ netins kommen bisweilen ein wenig warme Re⸗ Eetit gen; auf welche durre Wind und Lüffte errd folgen / die den Kraͤutern und Baͤumen 1(alle hinterſtellige Feuchtigkeit benehmen und ausziehen. Dannenhero eine unluſti⸗ ge und faͤulichte Lufft entſtehet. 1. In dem letzten Viertheil dieſes Mo⸗ nats / kan die Lufft / wegen ſchwacher Sonnenſtrahlen / je langer je weniger ge⸗ reiniget werden. Dannenhero die obere – Nun iij In Sriſflicbe Betrachrungf Influentz / und untere boͤſe Duͤnſte zuſam⸗ men ſchlagen / und boͤſe Nebel / Gewulck/ Wind und Regen verurſachen. Deß Mon⸗ des Schein und Kraffte nehmen ab / und⸗ 14. Von bem Wetter teſe man dieſe Nachrichtung zu geben. Wenn der Hirſch ne in die Brunſt tritt / (welches an dem Tag gidi geſchicht // und hat alsdenn ein ſchoͤnes Wetter: ſo tritt er auch / in ei⸗ iun nem ſchoͤnen Wetter / wiederuͤm her⸗ aus. Das iſt / es iſt vier Wochen nachein⸗ i ander ſchoͤn. Man hofft auch alsdenn ei⸗ nen feinen Herbſt / und einen guten Wein. 15. Warme Naͤchte bringen ſuͤſſe / aber ungeſunde / Wein: Kuͤhle Naͤchte bringen haꝛte / aber geſunde / Wein. Und: i 4 n 8 E ſinbſberf Uinuwergſcen eſeſer Arn nnuft ſdics Wenn / am Lage Matthei / gut Wet⸗ rheehmd ter iſt; ſo hoffen die Weingaͤrtner / deß folgenden Jahrs / eine gute Weinernde. 16. Die . deß Herbſtmonats. 567 16. Die Alten haben ein ſonderlich Ge⸗ nerck / aus den Eichaͤpffeln / um Michae⸗ Eich is/ hergenommen. Denn ſie haben dieſel⸗ anhe,⸗ l oige aufgebrochen: und wenn ſie eine Spin⸗ gien ine darinnen gefunden; ſo haben ſie das ngntu tunfftige Jahr fur ein peſtilentziſches Jahꝛ mmihun gehalten. Haben ſie eine Fliege darinnen fiinieie gefunden; ſo haben ſie es fur ein Kriegeri⸗ Ni. ſches Jahr gehalten. 17. Iſt eine Made darinnen geweſen; phaben ſie ein gutes Jahr gehofft. Iſt aantz nichts darinnen / und ſind ſelbige waß krig geweſen; ſo haben ſie ſich eines naſſen / und theuren Jahres beſorget. Sind ſie/ im Aufmachen / trocken geweſen: ſo haben ſiirennm ſie es fur eine Anzeigung eines guten titſttm fruchtbaren Jahres geachtet. Sind ſie aber dur: und eingeſchrumpffen geweſen enſee haben ſie einen duͤrren unfruchtbaren Sommer vermutet. teNe. 18. So ſich dieſes alſo befindet: ſo hat Pheltrt uns der Allweiſe und Allmaͤchtige Gott/ ſGetimn n dieſem geringen und veraͤchtlichen Ge⸗ ſturcher ſchoͤpff / ſur Augen ſtellen wollen; was wir 35 L NIn iij Gutes WS 168 Leehrgedicht. Scchent Gutes zu gewarten / oder Boͤſes zu derſ gen: auf daß wir mit dem Gebet deſto⸗ an fieiſiger anhalten; entweder deß Guten / niin mit Danckbarkeit / theilhafftig zu werden/ muin und zu genieſſen; oder das angedrohete eerDencl/ Boͤſe von uns / mit Buß und Beſſerung ſdn deß Lebens / abzuwenden. B Gucdngitgen Lehrgedicht / eub roͤctt Von dem September / oder Herbſtmo⸗ retcr nat / und dem Feſt S. Michaelis. (ceefüten V Swurde dem Oedipo ein ſolches im ei WVaͤthſelbild vor geſetzt: er ſolte deſ⸗ un i uffn ſelben Deutung unterſuchen. Das in ungtir /n Bild war eine Weibsperſon / bey reiffem iiinde Alter / ihr Haubt mit falbem Laub be⸗ tehn nei deh⸗ kraͤntzt / in der rechten Hand haltend eine FtieweB Waage / auf welcher zweyen Balcken / das Ulnbte⸗ undn / zu ſehen. In der andern Hand ache ein Frucht⸗Horn / voll Aepffel / Pirn / Nuͤſſe / Kitten / ꝛc. Ihr Kleid grunlich⸗ Eee gelb / und ſtande gleichſam auf fluchtigem vfe Fuß. Nachdem Oedipus das Bild be, trachtet / ſagte er: daß es den Herbſtmo nat = Lehrgedicht. [5769 at bedeute / in welchem die Sonne in die Waag () trette / und gleichſam Tag und Macht gleich abwege; dahin auch ziele der Buchſtab p/ bedeutend / wie dorten bey dem Propheten Daniel / Mene, und WThekel, daß die Tag und Nacht gleiche Stunden abgezehlt und abgewogen; maſſen auch das Zunglein in der Waag in⸗ ee nen. ſtande: und moͤchte man ſagen / daß nte kauch dem Ertzengel Michael / deſſen Feſt nddieſen Monat faͤllet / ein Waage zuge⸗ iiſmalet werde / ꝛc. Sonſten beglauben die⸗ Mſe Meinung die Herbſtfruͤchte / die falben Blatter / und Kleider / und das reiffe Al⸗ hi ter / mit welchem das Weibsbild vorge⸗ ſtellet worden: weil die Herbſtzeit eine Er⸗ nehrerin deß gantzen Jahres iſt. Und kan man alſo eine Sache auf viel Weiſe ausbilden. A Nnv Lied / Luc. 13. v. 7- ied, ne Von dem Monat September / in “ lnt chem man die Baum Fruͤchte pfleget tt abzunehmen. en Nach der Stimme:. r Wohl dem / der weit von hohen Dingen/ kei Frnen 4. Er Sonnen Luff belangt die Waag li das Regenwetter koͤmmt lenben: De Naͤchte gleichen nun dem Tage/ die Baͤume werden Blaͤtter⸗frey: und faͤllt derſelben reiffe Frucht/ die mancher mit Beluſten ſucht. 2. Der Baum muß gute Fruͤchte bringen / R wenn er nicht werden ſol ein Brand: Er muß den Giypffel hoch anſchwingen// ſonſt irꝛt er nur das gute. Land: Und wenn er keine Fruͤchte traͤgt/ wird er bald von der ; erlegt. So ſol ein C hnſten, Menſch ſich muͤhen/ zu weiſen ſeines Glaubens Frucht: Die Suͤnd / als eine Schlange / fliehen/ und lieben Tugend / Ehr und Zucht: ſonſt wird er bald / mit Leib und Seel / geworffen werden in die Hoͤll. 4. Der Lied / von dem Herbᷣſimonat. Oer Unterſcheid iſt bey den Baͤumen / und bey der gantzen Menſchen⸗Schaar / n Nſaß jene jaͤhrlich ſich nicht ſaͤumen/ hei zu iren ihee Gann Haar'. nett', Hingegen / faͤllt der Menſch dahin/ nengieſe ligt er ſonder Ruckbeginn. 5 H kſtrz Die Baͤume allen Menſchen dienen/ hunen S zu Bauen / Fahren / und dem Brand; weihee ebluhen fruchten/ grauen / gruͤnen dg zu Nuß und Schus / inſedem and: Sie ſpeiſen uns auf manche Weis / ie und lohnen ihres Gaͤrtners Fleiß. * ke Nun wird die Frucht vom Stamm genommen/ ipt ſeng „bedeckt von manchem falben Blat: ugt4 Da ſol uns ja zu Gutem kommen Hig deß Hoͤchſten Segen⸗volle Gnad. lee WVWir dancken GOet / fuͤr ſolche Gab / und dieſes reichen Herbſtes Haab! eſenin ng ſc . Glenſtn 1nO 1. gi- 2EFPTEM BER, oder Herbſtmonagt ſe Die 1. £ gidius. &G* – zale. GOtt macht uns ſelig / nach ſeine ö mn⸗ chiß, Barmhertzigkeit / durch das Bad der Wie ſhn hede keit. dergeburt: Tit. 3. bv. 5. B re ggidius. * Oieſer Aegidius iſt von Athen / aus Gme-— ſchenland / buͤrnig geweſen: welcher / nach ſeine n deri Eltern Tod / ſein Vermoͤgen den Armen geſchen cket; und iſt / im Jahr Ehriſti 715. in Franck brt reich / zu dem frommen Biſchoff / Cæſario zu Att 7 les / gereiſet / und bey ihme zwey Jahr verblieben lntiſdan⸗ Hernach hat er ſich von ſelbigem hinweg / und in elut n eine Wuͤſten begeben / und ſich von ausgegrabet gnin lint/ nen Wurtzeln genehret. So kam auch (wie mar mntibelen ſchreibt) taͤglich eine Hindin zu ihme / von dere /imamh Milch er ſich labete. Einſten kamen deß Koͤnigs ein nbe⸗ Caroli Martelli / Jaͤger dahin / ſahen die Hin ſ tige et din / und ſchoſſen nach ihr / traffen aber / in dem einf wiaen Gebuͤſch / den Einſiedler Aegidium; wiewol ohn ſnliie Ven einigen Leibesſchaden. Woruͤber der Koͤnig mitin iininn dieſem Einſiedler redete / und ſein heiliges Leben i nifnti gnugſam verſpuͤrete; und dannenhero verurſa⸗ n i 4 chet wurde / an ſelbigem Ort ein Kloſter zu bau⸗ erſuid en; uͤber welches er ihn zum Abbt gemacht. Sol⸗ tre ches Kloſter hat er eine geraume Zeit wohl rege ſa ni ret / und viel Leute zur Gottſeligkeit ange⸗ aNemg wieſen. Anenltt Poehhnd. 4 d W— har XX X Cag. Emericus: juſtus: Ephraim. Wer da glaubt und getaufft wird/ eger⸗ lun laubt / der wird verdammt werden: ===⸗ Serapia: oder Seraphia: * Man- luetus. “ GOttes Gaben und Beruffung eN laſſen ſich nicht aͤndern: Roͤm. 1 1. v. 29. nd An dieſem Tag lin dem Jahr Chriſti 1594. tigi n zu Spandau / in der Marck / der Satan zu ei⸗ nft Etinufe mm Hutmacher Geſellen / Gabriel Krummer grin enannt / kommen / und zu ihme geſagt: Wilt du 3 iftlaftiinein ſeyn; ſo wil ich dir Geld gnug geben. Der chlen gute Menſch aber ſagte: Packe du dich / Teuffel iſf anfehnn ich bin ein Chriſt / und bleibe beſtaͤndig bey mei⸗ faclinmmn nem HErꝛn Chriſto: Worauf der Teuffel ver⸗ n Vſcglin ſchwunden. In folgender Nacht erſchien ihm ht r etlulag ein weiſſer Engel / mit Fuͤrgeben: Er ſey der En⸗ Gin ermmn gel Gabriel / ſo der Jungfrauen Marien den enelſr Goͤttlichen Gruß / und die Bottſchafft / von der fyrirwiſe Geburt deß .Erꝛn Meſſix / gebracht: thaͤt auch pn iit ſein glaͤntzendes Kleid von einander / und zeigete rclligts ihm ſeine Bruſt: da denn / auf der lincken Sei⸗ ten/ das Wort FORTITUDO, und auf der rechten Seiten / das Wort D EI, das iſt / GOt⸗ er wird ſelig werden⸗ wer aber nicht 573 Die Tauffe iſt nutz⸗ ich / durch den Glau⸗ hen. Der Tauffe ſollen wir uns allezeit troͤſten. Deß Teuffels Erſchei⸗ nung. tes Staͤrcke / ſtunde. Sonſt ſind auch / uͤm ſel⸗ bige 574] SEPTEMBER, oder Serbſtmonat Die klei⸗ nen Kin⸗ derlein/ o zu der eiligen uffe leinen verlohren werde: Matth. 18. Brod / dancket / und brachs / und gabs ihe n iten de bige Zeit / allda viel Leute / vom Satan / beſeſſe nl 6 e cſſtle- . Sanchida: Roſa. N Se Es iſt / fur eurem Vatter im Himmel /n unſann nicht der Wille / daß jemand von dieſen⸗ . , 5. Fr- Nathanaéël. en Und indem ſie aſſen / nahm JEſus dagee ſo⸗Efi f nen / und ſprach: Nehmet eſſet das i n ſef 60. mein Leib; und nahm den Kelch / Nan dancket / und gab ihnen den / und ſie trun n ſis e cken alle daraus: und Er ſprach zu ihnen: hienn ⸗ Das iſt mein Blut deß Neuen Teſtaments/ Auren 1 das fuͤr Viel vergoſſen wird: Marc. 14. Kurrmn verſ. 22 n encte 6, Magnus. &O* lognnrin 8 iſ rökee rod Nichtet ihr / was ich ſage: Der geſeg acjm i nete Kelch / welchen wir ſegnen / iſt der inn nicht die Gemeinſchafft deß Bluts ie giin EChriſti? das Brod / das wir brechen/ inſn un e iſt das nicht die Gemeinſchafft deß Leibs nligſen ſaunent Chriſtit 1. Cor. 10. v. 1 5. 16. en — — hat XXX. Cag. An dieſem Tage / in dem Jahr Chriſti 1581. R tder Schwediſche Feldherꝛ Pontus de la Gar- . e, die Veſtung Narva in Liefland / und folgen⸗ Sichen ſechszehenden Tage dieſes Monats / Reuß⸗ linn ſilch Narva/ und viel andere Oerter / ſo dem WI oſcowiter zugeſtanden / eingenommen. Als ehihrtsiolches Koͤnig Stephanus in Polen / ſo dazumal fuür Bleßkou gelegen / gehoͤret/ hat er geſagt: Ich bewahre die Garn; aber die Schweden fan⸗ n uthnd gen indeſſen die wilden Schweine. Gab da⸗ ſeſtnrcte mit zu verſtehen: Er ſtuͤnde die Muͤhe und Ge⸗ lphute nie fahr deß Kriegs aus: die Schweden aber haͤtten pora davon den Nutz deß Sieges. Duinriea 7. Regina. &W Scde mm ijn Das Wort unſers GOttes bleibet i uplrintie eiviglich: Eſa. 40. v. 5. wegen V Iſt eines Heiden / Clementis / uͤberaus⸗ Gottes ſchone Tochter geweſen / zum Chriſtlichen Glau⸗ at⸗ ſtninle/ ben bekehret / und deßwegen / in dem 15. Jahr ih⸗ tes Alters / von dem Richter Olibrio / ſchrecklich auf der Folter gemartert / mit Fackeln gebrannt / und endlich enthaubtet worden. Dieſen Namen Nll hat auch meine fromme ſelige Frau Mutter / eine gebohrne Goͤtzin / aus Muͤnerſtadt / in dem Fran⸗ ckenland buͤrtig / gehabt; welche von dannen / mit e ihrem lieben Herꝛn Vattern / Joſepho Goͤtzen / von dem Wuͤrtzburgiſchen Biſchoff / Julio Ech⸗ tern / iſt vertrieben worden / und / als eine Exulan⸗ Itin / gen Meinungen kommen. — 2. Marizæ — — W 777 — SEPTEMBER oder Herbſtimonat 8. Mariæ Geburt: &* Reginbal c denn / we⸗ (us. lemebl ner un⸗ Pfn chen All⸗ Zum an⸗ . UAlbe gen ſi·Alles / was Er wil / das thut Er; in 6rdutu endlie Himmel / auf Erden / im Meer / und in eigriemn macht. allen Tieffen: Pſal. 135. v. „. . (rlrme Feſt der * Von dem Feſt der Geburt Mariæ geſte⸗ firethn Geburt het Durandus / daß es eine lange Zeit / in der Kir⸗ 4 Narin. chen/ nicht gebraͤuchlich geweſen. Es habe ſich t enl aber hernach zugetragen; daß ein heiliger Mann⸗ ccnarlenl etliche Jahr nach einander / in dieſer Nacht / habe cahen ſingen gehoͤret: und als er ſich fort und fort be⸗ nſlll nn kuͤmmert / was es doch bedeute? ſey ihme / durch n gnit 1 eine Stimme / geoffenbahret worden: daß / auf iſeng dieſen Tage / die Gottesgebaͤhrerin Maria ge⸗ e/ bohren ſey · Dannenher habe man Urſach genom/ y men / ſolchen Tag jaͤhrlich feyerlich zu begehen. Zum 9. Gorgonius: & Dorotheus. dritten / . erd Ma — —☛ S== — S = 9 8 S- e — E = = = S —— = lhſcſ wegen In CHriſto ligen verborgen alle ualgmn , . H“”“”ä N er echgtet⸗ leer Schaͤtze der Weisheit / und der Erkennt⸗ Kän Kurdt⸗ niß: Col. 2. v. 3. aſnn Weis⸗ * Gorgonius iſt ein ſehr beliebter Diener deß fun mlin Git. Oeidmſchen Kaͤiſers Diocletian geweſen: her/ ale geſt nius. nach aber ein Chniſt / und deßwegen ſeinem Kaͤt ſl ſtnle dan ſer ſehr verhaſſt worden: der ihn auf der Folter in nſem ſchrecklich ausdehnen / verwunden / die Wunden nn W—K mit Saltz und Eſſig ſprengen / auf einen gluͤen⸗ S == = rſteurti ſpihfetrte —.— 6 Roog. lertanne iſttubtr S m uſttaee tmn guſß lngrten wirhurte ſrrnme rt en Roſt legen / und hernach an einen Galgen htegtiprnn 6 ar XXX. Cag. 77 aͤngen laſſen: uͤms Jahr Chriſti 270. to. Soſthenes: Pulcheria. Wir treffen das kaum / ſo auf Erden mmeſch e ſt / und erfinden ſchwerlich / das unterhan⸗ he ben iſt: wer wil denn erforſchen / das im guſt u Gimmel iſt? wer wil deinen Rath erfah⸗ dichen ten? B. der Weish. 9. b. 16. nicht. II. Prothus: & Regula. X Einen ſolchen Hohenprieſter ſolten wir Has G. haben/ ꝛc. dem nicht taͤglich noth were / Abend⸗ wie ſenen Hohenprieſtern zu erſt fur eigene chl ſ. Sunde Opffer zu thun / darnach fur deß en /u Volcks Sunde; denn das hat Er gethun einem einmal / da Er ſich ſelbſt opfferte: Ebr. 7. ede 9,26. 27. opffer. An dieſem Tag / in dem Jahr Ehriſti 1552. Straff ſſ / zu Freyberg / in Meiſſen/ ein Knab geſtorben / ſeines un⸗ velcher drey gantzer Jahr an emander geſtanden. ehor⸗ Denn als ihm ſein Vatter etwas befohlen / und er Kindes. ſill geſtanden / und nicht fort gehen wollen: hat ihm ſein Vatter gewuͤnſchet / daͤß er ſein Leben⸗ lang ſtill ſtehen ſolte. Darauf iſt der Sohn ſte⸗ hen blieben / und hat von der Stelle nicht konnen gebracht werden. Deß Nachts hat man ihm ei⸗ nen Pult fuͤrgeſetzet / auf welchen er den Kopff — 3 — 77S SEP TEMBERK, oder Herbſtmonat und die Arme legen / und alſo ſchlaffen koͤnnen. eonr n Solches hat drey gantzer Jahr an einander ge⸗ n u 8 wehret: bis man endlich / durch das gemeine Ge⸗ n 1 beiſ in der Kirchen erlanget; daß er ſich ein wenig ſ auf eine Banck hat niderlegen koͤnnen: welches irfte 4 auch vier Jahr gewehret. Wenn er gefragt wur⸗ in lof de: wie er dazu kommen? hat er geantwortet: er veſenne ſey ein ungehorſames Kind geweſen: daruͤm habe ill dash ihn GOit alſo geſtrafft. Genſnne . fe rrir 12. fuventius. ſuſtitn Son⸗ So offt ihr von dieſem Brod eſſet / und /ln nunn zum Ge⸗ von dieſem Kelch trincket / ſolt ihr deß 0l iOrts Lynſn. .Ern Lod verkuͤndigen / bis daß Er ei tunſen komme: 1. Cor. 11. v. ?ꝛ2. As hummnib Küluntkonnne 13. Amatus. (chedevggn⸗ rd ur Das iſt mein Blut deß Neuen Te⸗ eir fl Verder ſtaments / welches vergoſſen wird fur Vie⸗ nndſaſng gt nts/ goſe reſenae Sun⸗ le / zur Vergebung der Suͤnden: Matth. ene 26. b. 28. — M. Creutz Erhebung: * gehet in ezuhfie ie. rint nſezident Denen, Verſuchet euch ſelber / ob ihr im Glau⸗ ae ſde ben ſeyd; prüfet euch ſelbſt: oder erkennet irft ihr euch ſelbſt nicht / daß JEſus Chriſtus nm 4 in euch iſt? 2. Cor. 13. v. 5. ſte⸗ nſſfen e hat X XX. Tag. 779 D one btſißecher Pinftr⸗ fratre reneh 9 ct ſelbige nicht zutretten mit ihren Fuͤſſen: bend⸗ die Stadt Jeruſalem tragen wollen. Es ſind a⸗ “ ckung / zugeſchloſſen geweſen. Woraus der Kaͤi⸗ ſer Heraclius abgenommen / daß der HEr: IJE⸗ us nicht in einem guͤldenen Stuͤck zur Marter Gedaͤchtmiß / an dieſem Tage / ſolches Feſt ange⸗ Von dieſem Feſt/ das in dem Papſtum ge⸗ eiret wird / ſind / unter den Paͤpſtiſchen Scri⸗.· benten ſelbſten / gantz ungleiche Meinungen. Die gemeineſte iſt dieſe. Nachdem / in dem Jahr Chri⸗ un üi63 1. der Chriſtliche Kaͤiſer Heraclius Chos⸗ Hera- untrt roen/ den Koͤnig der Perſianer / geſchlagen / den elius. Patriarchen Zachariam / den Chosroes gefangen hos- hatte / erlediget / und das Holtz deß heiligen Creu⸗ tzes / welches der Perſianer / von Jeruſalem / weg⸗ genommen hatte / wieder bekommen: hat er ſol⸗ ches / in ſeinem Kaͤiſerlichen Schmuck / wieder in ber die Thore / durch Gttes ſonderbare Schi⸗ gefuͤhret worden. Derowegen er ſeinen Schmuck abgeleget / das Stuͤck deß heiligen Creutzes bar⸗ fuß in die Stadt Jeruſalem getragen; und zum ordnet: wie Sigebertus ſchreibet. Matth. 2. b. 6. nicht 15. Nicetas. offent⸗ Ihr ſolt das Heiligthum nicht den ſcbe⸗ Hunden geben; und eure Perlen ſolt ihr ſolman/ nicht fur die Sau werffen: auf daß ſie die⸗/ 63 Am mahl/ laſſen. Oo 2 16. Eu- . 81 SEPTEMBE R, oder Herbſtmonat Das H. Abend⸗ mahl ſol man offt gebrau⸗ chen. XXIII. Von dẽ Aerger⸗ niß. ſtehe Erſtlich/ Aerger⸗ 16. Euphemia. Solches thut / ſo offt ihrs trincket / zu meinem Gedaͤchtniß. Denn ſo offt ihr von n dieſem Brod eſſet / und von dieſem Kelchſiin ueif trincket; ſolt ihr deß HErꝛn Tod verkun⸗ tn inck 1 n ſ digen 1. Cor. 11. b. 2 5. ſonrmehe 17. Lampertus: &α Hildegardis. Wo du ihren Goͤttern dieneſt — wird dirs zum Aergerniß gerahten: unli Munn 2. B. Moſ. 23. Vv. 33. nrfcnni * Lampertus iſt von fuͤrnehmen Adelichen ! l1e ⸗ Eltern zu Maſtrich gebohren / und wegen ſeiner luſtlitef — .* r Geſchicklichkeit / Tugend und Froͤmmigkeit / von olhi nmn i⸗ der gantzen Buͤrgerſchafft / wider ſeinen Willen/ delinnfcis im Jahr Chriſti 6S8. zum Biſchoff daſelbſt er⸗ aurſtnien wehlet worden: welches Amt er / mit groſſem Ei⸗ M am ) u ver / bey viertzig Jahren / verwaltet / viel Heiden iin eleſt b⸗ bereten und den Fuͤrſten Pipinum / Caroli Ma⸗ n hhun ſ ce gni Vattern / wegen ſeines Kebs weibs / gebuͤhr⸗ mn/ oee c/ lich geſtrafft / und begehret; er ſolte allein mit ſei⸗ l n r nem ehlichen Eheweib ehrlich leben. Welches venlchffnen deß Kebsweibs Bruder Dodonem alſo verdroß⸗ unfiifer ſen/ daß er den frommen Biſchoff fuͤr dem Altar/ Muditnun unter dem Gebet / erſtochen: Welches aber Gott gleg e an ihm graͤulich hernach geſtrafft hat. Im Jahr zn uſti Chriſti 1240. hat Robertus / Biſchoff zu Luͤt⸗ Peſfllnn tich / dahin deß ermordeten Lamperti Leichnam rndſen e AW 6 — n finſe ihn ut ehchtrei ſfkrokfnh tcſf itgfnmet F etcit t nheunlul ne het ge ſtiur nde e R enſeinn Reffrualt 0. januarius: *Eſther. einem Glaͤslein / auf gehoben habe; welches / als och warm / walle / und uͤberſich ſteige; wenn es uinderer Maͤrtyrer dieſes Namens wird / von dem hat XX X. Tag. ig. Ferreolus: Titus. Wer Pech angreifft / der beſudelt ſich damit; und wer ſich geſellet zu den Hof⸗ faͤrtigen / der lernet Hoffart: Sir. 13. +„ Laſſet uns niemand ein Aergerniß geben: 2. Cor. 6. v. 3. *Es ſind unterſchiedliche fuͤrtreffliche Maͤn⸗ geweſen / ſo Januarii geheiſſen. Einer iſt ein ohn der Maͤrtyrin Felicitas geweſen; welche/ Nom / mit ſieben ihren Soͤhnen / (unter wel⸗ chen dieſer Januarius /) zu der Zen Antonim Veril im Jahr Chriſti 164. jaͤmmerlich getodtet worden. Ein ander iſt Biſchoff zu Benevent / in Campania/ geweſen; und / unter dem Kaͤiſer Diocletiano / im Jahr Chriſti 305. gemartert worden. Sein Leib iſt nachmals nach Neapol: gebracht / und anſehnlich begraben worden. Mar ſagt: daß man allda etwas von ſeinem Blut / in fuͤr das Haubt deß Maͤrtyrers geſetzt wird. Ein Eeogeſetzet worden / erhalten; daß jaͤhrlich das Gedaͤchtniß deſſelbigen feyrlich ſolte begangen werden. 781 Jum an⸗ dern/ durch gottlo⸗ ſes Le⸗ ben. Nie⸗ mand ſol dem an⸗ dern ein Aerger⸗ niß ge⸗ ben. Do iij Chriſt⸗ 582 SEPTE M B E R, oder Herbſtmonat — Ehriſtlichen Poeten Prudentio / geruͤhmet. Em ⸗ ie anderer iſt / zu Carthagine / wegen deß Evangelii/ Mriſic gemartert worden: an welchen der H. Auguſti⸗ ig Mun 9 nus geſchrieben hat. W . 20. Fauſta. kuſn ntn Nie⸗ Ich ermahne euch / lieben Bruder daß e fiinnt erdſe ihr nnſſehe auf die / die Zutrennung Ge Rte . udern und Aergerniß anrichten / neben der vrſcien laſen. Lehre / die ihr gelernet habt; und weichet mnn gine von denſelbigen: Roͤm. 16. v. 12. — erenenfen So wol 2 . Matthæus: & onas. . Die Leiter dieſes Blore ſind Verfuh⸗ Nehd der⸗rer: und die ſich leiten laſſen / ſind verloh/ eit ihimn ireen ren: Eſa. 9. b. 16. . n ge, 22. Mauritius: & Emerita. rtd ſraft· Es iſt ein elend jaͤmmerlich Dinguͤm ſi inirhft vom galler Menſchen Leben / von Mutterleib unſin fien ardus / an / bis ſie in die Erden begraben werden/ 4 Pgin, cvſein die unſer aller Mutter iſt. Da iſt immer emngfii en S enueee⸗ gieen. Sorg / Furcht / Hoffnung / und zuleßzt 8 4 Creug der Tod: ſo wol bey dem / der in hohen Eh⸗ gm in⸗ nd ale ren ſitzt; als bey dem Geringſten auf Er⸗ u nik — ſhen den. So wol bey dem / der Seiden und it 10 ligewii worffen. Cron tragt; als bey dem / der einen grabe⸗ har XXX. Tag. 17583 en Kittel anhat. Da iſt immer Zorn / Ei⸗ Noer / Widerwaͤrtigkeit / Unfried / und To⸗ desgefahr / Neid und Zanck: Sirach 40. Mauritius iſt / unter dem Kaͤiſer Maximia⸗ Mauri⸗ rro / ein Chriſtlicher Kriegs⸗Oberſter geweſen / u⸗ urteein ber das Regiment der Thebeer / ſo ſechs tauſend / Ober⸗ ſechs hundert und ſechs und ſechszig dapffere ſer / und elnetene Soldaten in ſich begriffe. Als er aber / von ſei⸗ Maͤrty⸗ tſ nem Heidniſchen Kaͤiſer / befehlicht wurde / mit Mſeinen Soldaten den Goͤtzen zu opffern / und wi⸗ 65 der die Chriſten / die man fuͤr Rebellen und Auf⸗ eeheese ruͤhrer ſcholte / zu kriegen. Wolten ſie derer kei⸗ ues thun / und ſagten: ſie muͤſten allein ihrem GOtt Goͤttliche Ehre anthun / und wider die Feinde deß Kaͤiſers / und ſeines Reichs / kriegen: die Chriſten aber ſeyen ſolche Leute nicht; ſondern becteten fuͤr dem Kaͤiſer. Derowegen koͤnten ſie MRauch ihre Waffen / wider ſie / nicht gebrauchen. . Woruͤber ſich der Kaͤiſer erzuͤrnete / und / zum Schrecken / zwey mal den zehenden Mann/ unter i ſolchem Regiment / enthaͤubten lieſſe. Aber die im andere blieben allezeit beſtaͤndig: da ließ er ſie mit⸗ gt einander niederhauen. Letztlich / iſt noch ein alter nirtee Soldat/ Namens Victor / aus einem andern Re⸗ giment / herfuͤr getretten / und bekennet; daß er auch ein Chriſt ſey: und alſo auch mit enthaubtet worden. gien. 4 Oo 4 23. Ru- — = r 784 SEPTEM BER, oder erbſtmonat 123. Rupertus: Linus.“ „ Was ſchreyeſt du uͤber deinen Scha⸗/ Er . eclich den / und über deinen verzweiffelten boͤſen Pfirti de Sun Schmertzen? Hab Ich dir doch ſolches nit gethan / uͤm deiner groſſen Miſſethat / it 1 und uͤm deiner ſtarcken Suͤnden willen: .i Jerem. 30. b. 15. n Feuer, An dieſem Tage / im Jahr Chriſti 82. hat derg Be⸗ man / das erſte mal / aus dem Berge Veſuvio/ in ne /h ſuvius. Campania / nahe an dem Meer bey Neapoli / ei⸗ Gcrfut nen dicken Dampff ſehen aufgehen: worauf ein ien breui⸗ grauſames Feuer / und Schwefel / mit vielen groſſen Steinen / herausgefahren/ und das gantze. Land erſchuͤttert worden. Es ſind auch theils auf (nunn. l demſelbigen Berge / theils in den uͤmligenden Perertcte Dertern / groſſe Manns⸗ und Weibsperſonen / wie Rieſen / erſchienen. Etliche Tage hernach inſ ſon ſind ſchreckliche Erdbeben erfolget: und hat man Uin delidi in der Erden / ein Gethoͤn gehoͤret / als wenns ſehr e⸗ donnerte. Das Meer hat gewuͤtet; in der duff⸗ el hat es gepraſſelt / als wenn Berge einfielen. Wei⸗/ ter iſt / neben grauſamen Steinen / alles mit Feuer ll ah und Aſchen alſo angefuͤllet worden; daß man die hndagſer Sterne dafuͤr nicht ſehen koͤnnen. Die Aſchen iſt rhr udhſiof. uͤber eilich hundert Meilen / in Egypten / in Sy myiegnl rien / und in Africam / geflogen. Zu Rom / und laeeiſe ſelbiger Orten / ſind etliche Staͤdte / Kirchen / iigatuitn Schloͤſſer / uñ andeꝛe Gebaͤude davon eingefallen. — r hat XXX. Cag. 181 18 77 4 . I h 1 an is 5 nl, Eunſugas Nbinmesee nenfin e Gernc, ren Du biſt gerecht in allem / das du⸗ alen⸗ k ber uns gebracht haſt: denn du haſt recht Gottes eg gethan; wir aber ſind gottlos geweſen: dritten/ Barm⸗ rle 25. Cleophas. hertzig⸗ andee. Welchen der HERR lieb gat,den ſe en ullrfin zuychtiget Er: Er ſtaͤupt aber einen jegli⸗Enſte⸗ en en whn den Er aufnimmt: Ebr. 12. das nEftft t Creutz/ ginfhetaeer berſ. o. . enc dſnſee 1:6. Cyprianus: fuſtina.“ nnnſ An ihr Vielen hatte Er keinen Wolge⸗ dim, aune fallen: denn ſie ſind niedergeſchlagen in een / we⸗ gen an⸗ anſenen der Wuſten. Das iſt aber uns zum Fuͤr/ dere ⸗ D felmgf bild geſchehen: daß wir uns nicht gelu⸗ Dakung D ſten laſſen deß Boͤſen; gleichwie jene gelu⸗ Suͤn⸗ d Enſn ſtet hat: 1. Cor. 10. b. 5. ſ tien An dieſem Tag iſt Cyprianus / ein fuͤrtreff⸗ ern Neſe licher Lehrer / und Biſchoff zu Carthago / deſſen nus. 4 entrpen ſenn Aln S akrcdrc⸗ — OO 5 27. COs- Buͤcher in groſſem Lob / wegen der Chriſtlichen Lehre / unter dem Kaͤiſer Valentiniano / im Jahr Chriſti 258. enthaubtet worden. 186 SEPTENBER, oder Setbſimonat W Sonde:⸗ lich aber wider⸗ faͤhret dz Kreutz glaubigẽ Chri⸗ Cosmas und Da⸗ mianus. DVDenn der Sa⸗ tan fein⸗ det ſie an. Wen⸗ ceslaus. 77. Cosmas und Damianus: † σA.g he . dolphus. e vonn Alle / die Gottſelig leben wollen ini vinc ſeger Chriſto JEſu / muͤſſen Verfolgung lei⸗ aaſt n den: 2. Tim. 3. v. 12. lilhädl x* Cosmas und Damianus / zween edle Bruͤ⸗⸗ der / in Arabien von Aegea buͤrtig / ſind hochbe⸗ Nen ruͤhmte Aertte geweſen; und / wegen deß Chniſt⸗ theim ed lichen Glaubens unter den Heidniſchen Kaͤiſern Ueckrictde Diocletiano / und Maximiano / fuͤr den Stat⸗ Plinie halter Lyſiam gefordert / und graͤulich bedrohet Beon ſe worden. Als ſie aber davon nicht weichen wol⸗ e thſeted ten: ſind ihnen Haͤnde und Fuͤſſe gebunden / und e⸗ h , ſchreckliche Marter angethan worden. Deſſen /⸗ iem allen ungeachtet / ſind ſie beſtaͤndig verblieben: uleh⸗ und zuletzt / nach allerley angethaner Schmach n ſirt und Qual / uͤms Jahr Chriſti 285. enthaubtet worden. — 6hangercr 298. Wenceslaus.* u N Wir haben nicht mit Fleiſch und Blut iſenan zu kaͤmpffen / ſondern mit Fuͤrſten und Ge⸗ kin waltigen: nemlich / mit den Herren der rnn Welt / die in der Finſterniß dieſer Welt eah 6occeſdden herſchen / mit den boͤſen Geiſtern unter u ifnen dem Himmel: Epheſ. 6. v. 12. el y Wenceslaus iſt ein frommer Herßog in uſifſſifhl Boͤhmen geweſen: ſo / unter dem Gebet / in dem Eim icrhil Tempel/ har XXX. Tag. 275871 Fempel / von ſeinem eigenen Bruder Boleslao/ bee aͤms Jahr Chriſti 920. erſtochen worden: als Dtto Kaͤiſer geweſen: von welchem Dubravius gnſelrien ſchreibet / daß er der erſte geweſen / ſo die Kaͤiſer⸗ n, D liche Krone / rechtmaͤſſiger weiſe / in Teutſchland Ndan ne gebracht: Lib. IV. & V. Hiſt. Bohem. 4 nnnd is e. Michael. &G£ G , e . neſug Weret ihr von der Welt; ſo haͤtte die lumm ſn Welt das Ihre lieb:dieweil ihr aber nicht Welt⸗ fin ngug von der Welt ſeyd / ſondern Ich habe euch Feinder mpaniin von der Welt erwehlet: darum haſſet euch ſie. un ſſtenn die Welt: Joh. 15. v. 19. Michael heiſſet / in der Ebreiſchen Sprache ſo viel / als: Wer iſt / wie GOtt: Er iſt einer ne unter den Ertzengeln: der ſonderlich dem Teuffel viderſtehet: wie an denen Orten der H. Schrifft — u ſehen / da ſeiner gedacht wird: als / Dan. 10. “ v. 13. 12. 1. Epiſt. Jud. v. 9. Offenb. Joh. N I12. v. 7. welches unten / in dem Kupffertitel die⸗ ſes Monats / angedeutet wird. Man ſchreibt mften wunderliche Dinge von ſeiner Offenbahrung: S. Mia⸗ als / daß er / auf dem Berge Gargano / hinter ei⸗ chaelis ens ed ner Hoͤlen / ſelber einen Tempel erbauet / und ſel⸗ Kirche. ercne bigen dem Biſchoff der Sipontiner / auf inſtaͤn⸗ L in Riges Gebet / geoffenbahret: welcher / auf Ein⸗ N en rathung deß Papſts / deß Morgens fruͤhe / mit ſei⸗ e nen Zuhoͤrern / in die Hoͤle hinein gegangen / und einen E SELT. oder Herbſtmonat hat X XX. Tag. ⸗ einen/ in Fels gehauenen / weiten Ort angetrof⸗· Wa fen habe; in welchem drey Altaͤre / ein Brunn / ſo aus dem Felſen gefloſſen / und ein Trinckglas / ſo an einem ſilbernen Kettlein gehaͤngt / geweſen. Solche Kirchen habe der Biſchoff hernach beſ⸗ ſer ausgebauet / und Prieſter verordnet / ſo darin⸗ nen auf gewartet / und gedienet: welches alles der Papſt bekraͤff tiget / und das Engelfeſt / oder / wie es die alte Teutſchen genennet / die Engelweihe/ zu Chren dem Ertzengel Michael / angeordnet habe. Das 30. Otto: Hieronymus. & reu . aer Der HERRtoͤdtet / und machet le. ſihret bendig; fuͤhret in die Hoͤlle / und wieder Glauti heraus: Der OERR macht arm / nnd ohngot, macht reich Er nidriget / und erhoͤhet: einaniß. 1. B. Sam. 2. v. 9. Begee gSe SE gee B rire s 6 2 6 65 Bke O£☚ Mat,enu FMrilag Wednt Plrtnrtr Sore AE = en ſtden Ee ⸗ li ane “ Deneoe⸗ arege fndiwhr ſtücheſtof n tige ni ſt iiiſchan eniic itcinnen lngtein Cfe unn ſlifmn “ huminſtt: luncketere itei ſctut lalenleer) — — B:⸗E 129 Erklaͤrung deß Kupffers. Der Scorpion bringet gekelterten Wein: er Wintzer beſinget den froͤlichen Schein: Das Trauren ſich wendet/ J durch Trauben geendet. Was rerffende Reben fuͤr Wonne gegeben; eebtet in Becher der Froͤlichkeit ein! e Voͤgel und Fruͤchte ſind jetzige Koſt: Der Baͤumen Gerichte begleiten den Moſt / Der ſuͤßlich beliebet / truͤb⸗ſcheinend betruͤbet; und machet erkrancken die heitren Gedancken: heer, und bringet den fibriſchen Froſt. Der Seorpion haͤget verborgenen Gifft: Der Rebenſafft reget / was Ungeluͤck ſtifft. Die Maͤſſtgkeit nehret; die Kraͤfften verinehret: Der Trunckenheit Becher macht thoͤricht / und ſchwaͤcher. Die Tugend den guldenen Mittelweg trifft. – — Von 790 Geiſtliche Betrachtung Von dem October / oder Weinmonat. 1. 1 1rn uc 1 n mu von dem heilloſen Kaͤiſer Domitia! 10. n Dunrgrſe Domitianum genennet. ull lar 2. Nachdem aber der Küiſer Domi- Aſheng m tianus ermordet worden: hat kein Kaiſer inſt ee mehr begehret / daß man einen Monat / eft . 4 nach ſeinem Namen / nennen ſolte: weil ſe utn i es fur ungluckſelig geachtet. Und alſo ien um nen haben dieſe beede Monat ihre vorige Naa in nlne men behalten. Carolus Magnus hat ihn unbg ri den — h — deß Meinmonats. en Weinmonat Bennnik von dem einleſen. In den alten Practiken wird er Zeiten der Winſemonat / oder Win⸗ pemonat genennet worden. Denn ein intzer heiſt / an etlichen Orten / ſo viel/ ſs einer / der die Weinberge bauet / und nacht nimmt. 2. Dieſen Monat ſegnet GOtt noch Muimmer / mit Obſt / mit Fiſchen / mit Voͤ⸗ m geln / und ſonderlich mit Trauben und MWoſt/ ſo hernach zu koͤſtlichem Wein wird: n welcher nicht / wie der Ketzer Severus ge⸗ il ſchwaͤrmet hat / ein Geſchoͤpff deß Teuf⸗ llll fels iſt: welcher die Weinſtoͤcke ſolte gezeu⸗ y ua get haben. Dannenher ſie auch rund ſeyn / nen. und ſich / wie die Schlangen krummen und lekitln winden koͤnten; und nichts / als Gifft⸗ let tropffen / von ſich zu geben pflegten. NNH 4. So iſt auch der Wein nicht der al⸗ minnirkſ ten Rieſen Blut; welche GOrt haben nate Ni bekriegen/ und von dem Himmel ſtuͤrtzen lainnm wollen: woruber ſie ſeyen geſchlagen / und / luun mit ihrem Blut / die Erde vermiſchet wor⸗ v der Erſtherbſt genennet. Er iſt auch 791 Ketzer Severus. den: a Geiſtliche Betrachtung Plutareh. tib. de Iſi Vi- de 6 Oſi- riae. vuc. 21. v. 34. Pſ. 104. H. 15. den: daraus hernach der Weinſtock ſeinen ſeinczin Urſprung genommen haben ſolte: wie ber dem Plutarcho zu leſen. 5. Sondern es iſt ein nutzliches Gen ſchoͤpff Gottes / und ein furnehmes Stuck deß Goͤttlichen Segens / welchen Er denen verſpricht / ſo in ſeinen Geboten wandeln wuͤrden: Eſ. 6 5. v. 22. Amos . verſ. 14,1 Darui ſol man auch eine ſolche Gabe Gottes mit Danck erkennen: damit Gott nicht / wie uber ſein Volck Iſrael / klage/ Sie wollen nicht wiſſen; daß Ichs bin / der ihnen gibt Korn / Moſt und Oele: Hoſ. im 2. Cap. Man ſol ſie auch nicht zu n⸗ einer Beſchwerung deß Hertzens / ſon⸗/ dern vielmehr zu einer Erfreuung deß Hertzens / gebrauchen / Luc. 21. und in dem 104. Pfalm / und bey Genieſſung der⸗ mit ſeiner Frucht / erquicket. 6. Uberfullt man ſich aber mit Moſt / oder ſelbigen / wie die alte fromme Juden / ſa/ gen: Gelobet ſey Gott / der groſſe Him/ mels⸗Koͤnig / der den Weinſtock aus der Erden herfuͤr wachſen laͤſt / und uns / Dn ſchngrt pi 4 ie nde eniise S,Nl,l. pi == 1 edi * d Si — deß Weinmonats. 19 ¾ der Wein; und geraͤth darauf in Suͤnd aund Schand: ſo kan man daruͤber in die Hoͤlle fahren. Denn die Trunckenbold werden das Reich GOttes nicht beſi⸗ n: Gal. 5. v. 21. 1. Cor. 6. v. 10. In Betrachtung dieſes zufalligen Unraths/ haben etliche den Wein gar verbotenwie EZaleucus den Locrenſern. Allein / was hat der rechte Gebrauch fuͤr Schuld an dem ſchaͤndlichen Mißbrauch? 7. Der Scythiſche Weltweiſe Ana- e charſis ſagte: der Weinſtock truͤge drey Trauben: primam uvam voluptatis; ſecunda m ebrietatis; tertiam mœro- tis: das iſt: die erſte / zur Luſt und Freu⸗ Ndez die andere / zur Trunckenheit; die dritte / zur Traurigkeit. Denn wenn man ſich vollgeſoffen hat; ſo begehet man ea gemeiniglich ſolche Sachen / welche her⸗ nach Hertzenleid verurſachen. Waruͤm aaͤſſt man es aber nicht bey dem Trauben der Luſt und Freude bewenden? 8. Darum / als zu den Zeiten deß hoch⸗ begabten / beredten und eiverigen Kirchen⸗ Pp lehrers 194 ſ. cintét. num enim Dei, ebrietas Diaboli, opu Mn/ ell: das iſt: Laſt uns zu ihnen ſagen i =R Es l vielmehr keine Trunckenheit/ ſeyn ! Denn der Wein iſt GOT TE Sy Teuffels Werck. Pprauch / oder Miſtbrauch deß Weins: it Sir a2. Der Wein erquickt dem Menſchen das in Shrz;. Leben; ſo man ihn maͤſſiglich trincket / inn c. Der Wein iſt geſchaffen / daß er den enſchen froͤlich machen ſol. Der BVein / zur Nothdurfft getruncken / und pocht: bis er wohl geblaͤuet / geſchla gen / und verwundet wird: in dem 32. C. rkrreicheſaent b Non lrvinumn cn 1 zit es ſolte kein Wein ſeyn! Antwortete er: Ipſis dicamus: non ſit ebrietas! Vi- Werck; die Trunckenheit aber iſt deß n 9. Der Zuchtlehrer Sirach ſagt recht B und wohl / von dem Brauch und Miß ni erffreuet Leib und Seel. Aber ſo man ſein zuviel trincket; bringt er das Her⸗ zeleid. Die Trunckenheit macht einen de tollen Narren noch toller; daß er trotzt lun icfct guun 8 tnchlvatc fbnrugen 10. 0. Die deß Weinmonats. 19 atei. 10. Die Beſchaffenheit dieſes Monats * anlangend/ ſchreibt Scultetus, in ſeinem utun brognoltico, davon alſo: Von dem ein Weinſchein anzufahen / bis zu ſeinem lerſten Viertheil; iſt die Zeit vorhanden / in der ſich die Luͤffte / von der obern In⸗ rhuiniiuent / erfeuchten. Was man nun in niecl derſelben bauet / oder erneuert / das ſeucht dieſelbigen Luͤffte an ſich / und lefkoͤmmt gemeiniglich die Eigenſchafft / inettl den Donner und Strahl in kuͤnfftigen hnaheuins Heiten aufzufangen: auch uͤber ſolches ſruttin die aeriſchen Geiſter / oder ſpectra zu inſtn ſich reitzet / und ihnen die Wohnungen ſen mittheilet. Daß es derhalben oftmals daſelbſt unheimlich von Geſpenſtern er⸗ l fahren wird / und ſich nicht ehe veraͤn⸗ mtn dert; bis man das gantze Gebaͤude / ode: 6et ium dengantzen erneuerten Theil / abtraͤgt / ſnuen und gantz von neuem / zur andern Zeit / tengn bauet. (Dieſes lautet wunderlich! Wenn eurn Gott das Gebaͤude behuͤten will: ſo koͤnnen ſchung weder die Luffte / noch die Geſpenſte / etwas ſtaune. Schadliches darinnen zuwegen bringen.) ſoerke . Pon II. Das 596 GBeiſtliche Betrachtung . II1. Das erſte Viertheil in dem e ig Weinſchein / bis zum Vollmond / iſt die ſſi ei darinnen / von dem auswendigen/ nſtoſſen der Winde und deß Regens / n die Erde vollends geſchloſſen wird: und n weichet alle Waͤrme hinein in das Erd⸗⸗ reich / gegen das innere Centrum: der⸗ . gleichen auch in den Waſſern / bis auf ihre Gruͤnde. Dannenhero / von auſſen n⸗ heruͤm / alles rauh uñ wild zu eꝛſcheinen anfaͤhet: und daruͤm auch ungeſund er/ n folget. Ex fallen auch mehr andere Reif⸗ n ſe und friſche Thau / die taͤglich das Laub / he von den Baͤumen / zwingen und abfaͤl⸗ len / auch die Kraͤuter vollend ertoͤdten / n und das uͤbrige Obſt nothreiff machen. ie⸗ 12. Von dem Vollmond / im Wein⸗ n ſchein / bis zu dem letzten Viertheil / pfle⸗ Puſzlcer gen boͤſe Meerwinde / und wilde Regen wifimn zu kommenz ſo / ohne Nutz / uͤber der ge⸗ unſſtcte ſchloſſenen Erden / mehrentheils ab, irfirft ſchieſſen / und / was noch uͤbrig von ih⸗ le nen . rer Oeffnung voꝛhanden / gantz und ga⸗ fnfn uuſtopffen: gleich als auch in dem Men⸗ r L ſche / = — — = = = = = =ẽ =— = = =ẽ +☛ = = =– = = — = EEöa = =, ß = — =, =ẽ = S= — — — — — E ſugh ſchen und in allen Creaturen / derglei⸗ leu ſchen Verfiopffung gemeꝛcket wid / waͤh⸗ un lini rend bis auf den kuͤnftigen Ausgang leſin deß Winters. eunn] 13. Von dem letzten Viertheil / bis in i zum folgenden Neumond / oder Win⸗ nlm ſerſchein / ſaͤhet allgemach das Herbſt ni ð die feuchte Luft zwingt von oben her die Kaͤlt aufs Erdreich; welches / in ſeinem Anfang / beedes Menſchen und Viehe beſchwerlich / zu empfinden / ankoͤmmt. Nachmals unterfaͤngt ſich das Erd⸗ hunmug reich und Waſſer der bemeldten Kaͤlt / und treibt davon boͤſe Daͤmpffe und Ne⸗ nim bel uͤber ſich: davon die beſte Zeiten / zum Jagen und Fiſchen / erfolgen. Itzund pflegen auch die erſten Schnee / in ſprer Geburt und Erſcheinung / anzufahen. Und da nun ſo vielfaͤltig die uͤberfluͤſſi⸗ gen Daͤmpff uͤber der Erden gegenwaͤr⸗ Eeklete Genmaadie Sonneno Bwweniger hren i Schein und Strahlen hindurch laſſen. tuin Neben dem / ſo gehet auch der Rond/ — Pp iij mit S =6o = = = . e S= = S = = =- S- S=S S= 798 Geiſtl. Berrachtung deß Weinmonats. mmi,t ſeiner Wirckung/ zur endlichen Alb / nehinung in die Ruhe. en Johannes Stœ flerus gibt / in ſei/ Un nem Callndario Romano magno, niuci verſtehen: daß der Scorpion / in welchen die Sonn / an dem vierzehenden Tag die⸗ hen ggn ſes Monats / gehet / manchen einen Stich, ſnude gebe: daß er daruͤber die Erde kaͤuen “ we muͤſſe. Dannenher die Aertzte rahten; daß man ſich mit Eſſen und ncn un en bequemen Gebrauch der Artzney / wohl in acht nehmen ſolle. 1 4 15. Unter den gemeinen Wetter⸗Re⸗ uulen geln ſind dieſe: Wenn das Laub / in dem f an Herbſt / nicht gern von den Baͤumen enfin faͤllt: ſo folgt ein harter Winter. Und: tnt Man hat oft erfahren: Wenn man von linul dem Tag an / da der erſte Schnee faͤllt / nmaft bis zu dem nechſtkuͤnfftigẽ neuẽ Mond/ Mnim zehlet: ſo viel derſelbigen Tage ſind: ſo fin oft wird / in dem folgenden Winter / das in Mie Wetter aufgehen / oder aufthauen. 16. Laſſet uns Chriſten / bey den ab⸗ Ulhind fallenden Blaͤttern / an unſere hinfaͤllige lrzeu Natur/ = = S. — Lehrgedicht. 2 ptllm Katur / und unſer immer herzueilendes Ernde gedencken / und alſo leben / daß Gott nicht klage: Bleibt doch der Schnee laͤn⸗ ger auf den Steinen in dem Feld; als eng ini mein Volck mein vergiſſet: Jer. 18. v. 1. Lehrgedicht / uerit Von dem Nonat October oder Wein⸗ monat / und dem Evangeliſten Luca. ((Er Evangeliſt und Artzt Lucas (deſſen Tag in dem Weinmonat be⸗ e mercket wird) muͤhete ſich eine lnmning Seelen⸗Artzney / aus den Wunden nnulgie. Chriſti / zu bereiten: und vollbrachte uuch ſolches dergeſtalt / daß ſie / erſtlich/ e dienete für den Schwindel deß Unglau⸗ bens / mit Faſten und Beten fleiſſig gebrau⸗ chet. Zum zweyten / ſtaͤrckte ſolche Artzney das Hertz / in allen Noͤthen und Aengſten / mit ungezweiffeltem Vertrauen uͤberge⸗ ſchlagen. Der Lebern diente ſolche Artz⸗ iey wider den Durſt der Ehren. Der HGallen nutzte es wider den Zorn. Den Nieren wider die Unkeuſchheit. Aeuſſer⸗ Pp iiij lich 6oo Lehrgedicht. c ene lich ſtarckte dieſe Artzney die Haͤnde / den/ te d den elun / A rmen reichlich und mildiglich ʒu geben Munſin die Fuͤſſe machte ſie friſch / zu wallen au dem Weg der Tugend; und foͤrderte alla cheft ſo die Geſundheit eines Gott⸗gefalli iaſic gefalligen en nnen Chriſtenthums. Ob nun wol dieſe Pa⸗ mfliesht . . Pa⸗ riccer nacea viel herꝛliche Proben gethan: fan⸗ Mar hi den ſich doch ſehr wenig / die ſie / auf Glau⸗ Mrlirlci ben / kauffen und gebrauchen wolten; ſon⸗ en ſaul dern die meinſten beſchweren ihre Hertzen ernum mit dem ſuſſen October⸗Safft / mit Freſſen und Sauffen / ꝛe. deßwegen zu beſorgen / es iul uſnlin moͤchte / aus dieſer letzten Welt / ein Spithal aau G(NDc⸗ vieler unheilſamen Krancken werden. Peunamgen egſotrdy⸗ Lied / nligchingr Von dem Weinmonat. küſmp g Nach der Stimme: . ingen wir aus Hertzengrund / ꝛc. ufnelintße Auchztzet / ihr Wi nirkurn P uchtzet / ihr Wintzer! alle zugleich / linnflm, . unſee Trauben werden nun weich: mſeftnden Kommet / empfahet mit Freuden den zuſtein L ohn / fuf welchen die Arbeit bringet darvon: tn NReiffen⸗ Niczrlc, Crenynnreigt Gitnre Lied / von dem Weinmonat. 601 — NReiffende Reben ſchencken uns ein / heiſſen / die trauren / froͤlicher ſeyn: alen die leeren Keller mit Wein. Noe legt enſtlich ſafftige Feſer lehrte die Haͤcker / warbe die Leſer / ſchnitte deß Rebens Blaͤtter vom Stamm / ALande ſie an die Pfaͤle zuſammnn / preſſte der Kelter lieblichen Safft / welcher dem Hertzen giebet die Krafft / Sorgen und Kummer ferne wegſchafft. 3 (obet und liebt den herꝛlichen Moſt / velcher verſuͤſſt die niedliche Koſt; Ehret der Thaͤler edele Frucht, welche man zu den Kelleren ſucht! Aber doch halt im Trincken das Ziel: weilen deß Weins zu wenig und viel leichtlich verderbt das luſtigſte Spiel. 4. Weinen iſt unſer Leben ohn Wein / einſam und ohne Freunde zu ſeyn: Trincken verbindet menſchlichen Sinn; nimmet Verdacht und argen Wahn hin / Freunde ſind gleich dem freudigen Mahl / welche man kieſet in mehrerer Zahl / mittelſt deß Weins / mit offener Wahl. * Deß Wein⸗ bergs. Sirach 32.V. 33. — Pp v LSchau⸗ 6d2 Lied / von dem Weimmonat. N. Scor⸗ Schauet die Sonne den Scorpion trifft M fpion. (ſothanes Thier verletzet mit Gifft/) Huͤte dich fuͤr der Trunckenheit Luſt / welcher die Reue ſtetig bewuſt/ Gtinh gleichet der krumme Rebe der Schlang/ N / glaͤntzet im Glaſe / ſchwaͤchet den Gang/ ienmit machet dem Saͤuffer ſchmertlichſten bang efinintf 6. eAmnz4 Jauchtzet / ihr Liebſten! alle zugleich / J Trincken macht offt die Aermeſten reicht Trincken beſchwert das ruhige Hertz Wl f bringet mit ſich der Kranckheiten Schmertz. mifulfth,tin Jeder iſt edel / voller Verſtand; Efeftmm jeder ruͤhmt ſeine Guͤter im Land; (pſpfl tichl weilen ihn haͤlt der Trunckenheit Band. ſſittſ tt Pogtchirden 7. ſhugrſorndt Brauchet nun recht und maͤſſig den Tranck; ſeſre dſhene Saget dem Hoͤchſten hertziglich Danck / lre Nrft lobet Ihn / fuͤr die treffliche Gab / eeeſicchn lobet GOtt / in der ſicheren Haab! ufdung welcher uns giebet freudigem Muth / eann ſilen ſpeiſet uns mit der Kelterpreß Blut; (ceninicg Ecech Lobet GOit / der alls Gutes uns thut. u pngnurln — elrbirel Eſoie, 1. Ke- — — OCGTOBER, oder Weinmon. hat W. Tag. 603 ene, . Kemigius: W Bavo.* Die e eng Glaubi⸗ ene, Laſt uns forſchen und ſuchen unſer gen ſind ei, Weſen / und uns zum HErꝛn bekehren/ Ereue unter⸗ 8 Laſt uns unſer Hertz / ſamt den Häaͤnden / worffen. arck aufheben zu GOtt im Himmel! Wir / wir Aiic, aſſn haben geſuͤndiget / und ſind ungehor⸗ ichibrer m geweſt; darum haſt du billich nicht ae al verſchonet: Thren. 3. v. 40. ſnach⸗ utn Remigius iſt gleichſam der Frantzoſen ihr nern. lnſtt Apoſtel geweſen / und auf Biſchoffs Bennadii Rrmi⸗ ranee Abſterben/ im 2 2. Jahr ſeines Alters Biſchoff rtetſeee zu Remis in Franckreich worden / im Jahr Chri⸗ ulkhſtt ſtig7)· Er ſt ein frommer / gelehrter / und bered⸗ reinne ier Lehrer geweſen; welcher den Koͤnig Clodo⸗ reteek veum / und faſt gantz Franckreich / zum Chriſtli⸗ chen Glauben gebracht / und auf einmal drey tau⸗ 1 ſend Soldaten von ſeinem Kriegsvolck/ getaufft. wnigzee Die Kirchen ſeines Biſthums hat er fleiſſig be⸗ fneeir ſucht / denſelbigen?4. Jahr fuͤrgeſtanden / und iſt / n ſeinem 96. Jahr / ſeliglich verſchieden. ſntn An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 76 1. hat tfugn ſch eine grauſame Kaͤlte angefangen / und ge⸗ rimi Ne waͤhret / bis auf den folgenden Hornung: daß butung ſauch das Meer / Pelagus Ponti genannt auf 00. Meilwegs in die Laͤnge und Breite / und in die Tieffe 3 ). Ellen hinab / ſteinhart gefroren. — Darauf iſt ein Schnee / 20. Ellen hoch / gefallen. Allein — — Seg 0OCTOBER, oder Weinmonat Ml Zum an⸗ dern / da⸗ mit ſie dem E⸗ benbild Chriſti lleich⸗ voͤrmig rerder. werde. Zum vierd⸗ ten / da⸗ mit an⸗ dere / von ihnen/ Gedult tuñ Hoff⸗ nung ſſing de⸗ Allein in dem Hornung / hat ſich das Eis / darchſitin G Httes Krafft / wie groſſe Berge / von einander mitit/ geriſſen: daß jederman gemeinet / Himmel und e hnc N Erden werden einfallen. . 2. Leodegarius: &G Volradus. ſa Welche GOtt zuvor verſehen hat / dielnl rfif hat Er auch verordnet; daß ſie gleich ſeyn en⸗ ſolten dem Ebenbild ſeines Sohns: dran Roͤin. 8. v. 29. Irſms n 3. Criſpus. Aunmin Ihr itzt eine kleine Zeit (wo es ſeyn ſol) eurhe traurig ſeyd / in mancherley Anfechtun⸗ mr hnfn gen / auf daß euer Glaub rechtſchaffen / ienlunend und viel koͤſtlicher erfunden werde / denn imt fui das vergaͤngliche Gold (das durchs n en in Feuer bewaͤhret wird) zu Lob / Preis und e N — = E,fenr Nrdes Ehre: 1. Petr. 1. v. 0. zum kuſi h 4. Franciſcus: & Petronius. EKaſn Elutg N ſrd Sehet an die Exempel der Alten / ſtrumg und mercket ſie. Wer iſt ſemals zu Schan⸗ in den worden / der auf Ihn gehoffet hat: nmnſen Wer iſt jemals verlaſſen / der in der rig len Furcht deß HErꝛn blieben iſt? Wer iſt je⸗ utſi n Ntsſczen lernen. mals von Ihm verſchmaͤhet / der Ihnan⸗ uhtüggin geruf⸗ ſeruffen hat? Denn der HErꝛ iſt gnaͤdig aund barmhertzig / und vergibt Suͤnde/ verſ. 10. V e reich / und / durch Uberfluſſes Verleitung / aller⸗ ſaner angef angen: der folgends / von den Paͤp⸗ ſen / beſtaͤtiget worden. Im Jahr Chriſti 1226. ſiter geſtorben. Die Papiſten geben fuͤr / er ſey M urtz vor ſeinem Tod in eine Ohnmacht gefallen / cund habe darinnen ſo viel Wunden und Strie⸗ e men bek ommen / als der HErꝛ Chriſtus gehabt: annenher ſie ihn jeſum Typicum nennen. De⸗ foͤrderlich; wenn man ſich / in einer Franciſcaner Kutten / begraben laſſe. Aber Eraſmus Rotero⸗ damus verlacht ſolches / und ſchreibt hievon: O fortunatos pediculos, qui in tam beata veſte- bar XXXIL Tag. und hilfft ihnen aus der Noht: Jac. 5. fFranciſcus iſt ein Welſcher / aus dem Her⸗ togthum Spolet / geweſen; ſo / in der Jugend/ twas ſtudiret / hernach ein Kauff mann / ſehr ley Laſtern ergeben worden. Er hat ſich aber / in dem 25. Jahr ſeines Alters / in Moͤnchsſtand begeben / und einen beſondern Orden der Franci⸗ tohalben ſie vor Zeiten das Feſt der Wunden und Srriemen Franeiſci hochfeyerlich began⸗ gen. Zwey Jahr nach ſeinem Tod / hat ihn der Papſt Gregorius der Neundte unter die Heili⸗ gen gezehlet / die man anruffen ſolle. Sie haben offtmals gemeinet: es ſey zur Seligkeit ſehr be⸗ Soz Franci- ſcus. habitant! F. Con. OCTOBER, oder Weinmonat die Waꝛ⸗ heit deß Evan⸗ gelii be⸗ zeugen. Zum ſechſten/ damit ſie die Lehre von dem Juüng⸗ ſten Ge⸗ richt / und dem zukuͤnff⸗ tigen Le⸗ den / be⸗ ſtetigen. Ein ver⸗ wunde⸗ tes Kind Unſſten/ damit ſie G ron I,5. Conſtans: Placidus. A Ichlaſſe euch wiſſen / lieben Bruder ie len edas / wie es um mich ſtehet; das iſt nun⸗ uf ſe eVrs mehr zur Foͤrderung deß Evangelii gen rahten: alſo / daß meine Bande offenbar⸗ ſe worden ſind / in Chriſto / in dem gantzen! net ne Richthauſe / und bey den andern allen: und ffmehen viel Bruͤder in dem HErꝛn / aus mei⸗ Aiia l nen Banden / Zuverſicht gewonnen / 41n. deſto durſtiger worden ſind / das Wort zu rigſnl reden ohne Scheu: Philip. 1. v. 12. Verui 6. Fides: Bruno.* e ton Es iſt die Zeit / daß anfahe das Gericht ienn en an dem Hauſe GOttes: ſo aber zu erſt an cinn n uns; was wils fur ein Ende werden mit e denen / die dem Evangelio GOttes nicht ben dom glauben? Und ſo der Gerechte kaum er⸗ nu ve i halten wird / wo wwil der Gottloſe und iin feifgti Suͤnder erſcheinen? Darum welche leiden nach GOttes Willen; die ſollen ihre e denl i Seelen befehlen / als dem treuen Schoͤpf⸗ee, fer / in guten Wercken: 1. Petr. 4. v. 17. —— * An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1578. u iſt / in der Belagerung der Stadt Deventer 1 Ve == — — hat XXXI. Tag. 607 6 fnilct Mtſerrn ng,t hatte. Solcher Tod an dem Schlag iſt treuen lehrern / die / durch langwierige Arbeit / ihr Ge⸗ hirn ſchwaͤchen/ nicht ungemein. Denn daran ſſt auch geſtorben Doctor Ziegler/ Doctor Med⸗ er/ Doctor Schnepff / Docior Weller / Doctor Emiltus / Doctor Lauterbach zu Pirn / M. Ni⸗ cclaus Specht / „. rree e le, „. Sergius.“ Nun HErꝛ / unſer GOtt / hilff uns deß goͤtt ⸗ lltn von deß Feindes Hand: auf daß alle Koͤ⸗ aigreich auf Erden erfahren; daß du/ vErꝛ! ſeyeſt alleine: Eſ. 17. v. 20. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 156 5. iſt Herꝛ Johann Mattheſius / Herꝛn Lutheri S. em Kopff / verwundet worden: woruͤber ſie ein iodtes Kind zur Welt gebracht: an deſſen Kopff geweſener Tiſchgeſell/ und nachmals wohlver⸗ dienter Prediger im Joachimsthal / an dem Schlag geſtorben: als er weinge Stunde vor⸗ er / von der Wittwen Sohn zu Nain / ihme gleichſam ſelber die Leichpredig gethan / und von der Herꝛlichkeit deß ewigen Lebens gehandelt 8. Pelagia: Culmannus. Werffet euer Vertrauen nicht weg/ chwangeres Weib / von einem Soldaten / an wird zur die Ehre lichen Namées/ durch ih⸗ re Ret⸗ tung / er⸗ weitert werde. Matthe⸗ ſii Tod. wel⸗ — D — ₰ 608 OCTOBE R, oder Wemmoenat Die Glaubi⸗ en ſol⸗ en / in dem edultig eyn. troͤſten. Dionpy⸗ fius. Luthe⸗ rus legt die Kut⸗ ten ab. OD. Crell wiꝛd ent⸗ haubtet. welches eine groſſe Belohnung hat. Ge⸗ nn, f dult aber iſt euch noth: auf daß ihr den a. Willen GOttes thut/ und die Ver heiſ⸗ nn dlm Creutze/ ſung empfahet: Ebr. 10. v. 3 5. 6ſrmnnigrzre — 9. Dionyſius. Gσ* Ich hatte viel Bekummer niß in mei⸗ nem Hertzen: Aber deine Troͤſtungen er⸗ getzten meine Seele: Pſal. 94. v. 190. zu Athen geweſen / und / von dem Apoſtel Paulo zu dem Chriſtlichen Glauben bekehret worden: hernach gen Paris kommen / das Evangelium allda zu predigen: allwo er / mit ſeinen Mitge⸗ huͤlffen / Ruſtico und Eleutherio / gemartert wor⸗ Alters / kniend enthaubtet worden. rus ſeine Moͤnchskutten abgelegt. cher Saͤchſiſcher Cantzler / zu Oresden / nach ze⸗ Diomyſius iſt ein Beyſitzer deß groſſen Raths den. Denn er iſt / in ſeinem Amt / von dem Rich⸗ / ter Feſchennio / geſchlagen verſpeyet / verlacht / auf einen eiſernen heiſſen Roſt geleget / nackend ausgeſpannet / und ſonſt auf mancherley Weiſe ief gepeiniget; zuletzt aber / in dem 20. Jahr ſeines e An dieſem Tag / im Jahr Chniſti 1524. am 20. Sonntag nach Trimtatis / hat Herꝛ Luthe⸗ An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1601. iſt auch D. Nicolaus Crell / geweſener Churfuͤrſtli⸗ henjaͤhriger Gefaͤngniß / wegen ſeiner unverant⸗ nng? Nc, Ctrne⸗ M rfroech at tgete⸗ — ſltns tlemſtog wort⸗ hat XXXL. Tag. wortlichen Practiken / auf Kaͤiſerl. Majeſtaͤt Endurtheil / mit dem Schwerd gerichtet worden. iſte,ge zen Mlunleleſre⸗ Gereon: Eulampia. W Kaufft man nicht zween Sperling / um mnen Pfenning? Noch faͤllet derſelben tmmz n keiner auf die Erden / ohne euern Vat⸗ letndifnn ter. Nun aber ſind auch eure Haar / auf lelg dem Haubt / alle gezaͤhlet: Matth. 10. Cginf,nftl berſ. 20. ſunenlcr . Wedaſtus. n khen Nun wir denn ſind gerecht worden/ hun niuß durch den Glauben: ſo haben wir Friede Eufmſanm mit GOtt / durch unſern HErꝛn JEſum tncſafe Chriſt: Roͤm. 5 v. 3. ſel pefetre Tui 2. Wilfridus: Maximilianus. JEſus ſprach: Meine Schafe hoͤrer nunsei meine Stimme: und Ich kenne ſie / und ſi c ſolgen mir / und Ich gebe ihnen das ewige nnehnit eben; und ſie werden nimmermehr um ommen / und niemand wird ſie aus mei Uliſ ticl ner Hand reiſſen. Der Vatter / der mir lnin i ſe gegeben hat / iſt groͤſſer denn alles; und nͤding memand kan ſie aus meines Vatters W — = 609 Denn 1. wider⸗ fahret ihnen nichts / ohn Gottes Willen. 2. Haben ſie / um Chriſti willen/ mitten im Kꝛeutz einen HERR FEſus iſt / in der Noth/ gegen⸗ waͤrtig; zu helf⸗ fen be⸗ reit/ und tig · gnaͤdige SOt. 3. Der. — — α9 1 3. Che- 4. Das Creutz waͤhret eine klei⸗ ne Zeit. Bur⸗ chardus. Philip⸗ pus Me⸗ lanch⸗ thon zeucht auf die niver⸗ taͤt. OGTOBER, oder Weinmonat M 13. Chelidonia: Burchardus. G nn0 Ich habe dich einen kleinen Augen enemie blick verlaſſen; aber mit groſſer Bar mher⸗ amn nin tzigkeit wil Ich dich ſammlen. Ich hab mnhntßefft mein Angeſicht / im Augenblick deß Zorns /en mnt ein wenig fur dir verborgen: aber / mit tlihegen ewiger Gnade wil Ich mich dein erbar. eennfennn men: ſpricht der HErꝛ / dein Erloͤſer: Eſa. gehr⸗ 54: P. : FE P enlnurcct Burchardus iſt ein Engelaͤnder / und deßſ eelinene Bonifaci Verwandter geweſen: von welchemer ei auch in Teutſchland gefordert / und zu ſeinem uin Mitarbeiter angenommen worden. Da er denn / . din, in Thuͤringen und Heſſen / das Evangeliumtreu⸗ 1 4 h lich gelehrt / und die Kirchen angerichtet. Her⸗ Kol⸗ nach iſt er / an Statt deß verordneten / und jaͤm mn a merlich ermordeten Biſchoffs Kiliani / Biſchoff = — = Pnrecre zu Wuͤrtzburg worden / im Jahr Chriſti 740. i li welchem Amt er 40. Jahr wohl füͤrgeſtanden. Annun Dannenhero man ihn zu Wuͤrtzburg fuͤr ihren Hlre hl Patron haͤlt. In ſeinem hohen Alter hat er ſein epee C Amt aufgegeben / und ſich in ein Schloß / Na⸗ n Wech mens Hohenburg / begeben; ſeines Betens und 4 Studierens abgewartet: allda er auch verſchie⸗ tll nae den / im Jahr Chriſti 79 1. utgecdere Andieſem Tagſim Jahr Chriſti ) 500. iſt Phi⸗ ſeneorce lippus Melanchthon / im zwoͤlfſten Jahr ſeines /⸗⸗ G. Alters / auf die Umverſitaͤt Heidelberg gezogen. indt 14. For- WW — — har X XX Cag. — Tag. Sr r ra. Fortunata. Ogehet in m. Bis daß mein Ende koͤmmt / wil ich t i nicht weichen von meiner Froͤmmigkeit: m von meiner Gerechtigkeit / die ich habe / wil nſch nicht laſſen: mein Gewiſſen beiſſet mich nicht / meines gantzen Lebens hal⸗ eben. Aber mein Feind wird erfunden wer⸗ en ein Gottloſer / und / der ſich wider mich eul auflehnet / ein Ungerechter: Job. 27. v. 6. e. Andieſem Tag /uͤm zwoͤlff Uhr zu Mittag/ it im Jahr Chriſti 1604. und alſo nunmehr faſt vor 53. Jahren / iſt der Autor, J. M. O. zu er Themar / in der Fuͤrſtlichen Gravſchafft Henne⸗ eEerg / von Herꝛn Johann Dilherꝛn Cco, und te Frau Regina Gotzin / zur Welt gebohren / und einem HErꝛn J Eſu Chriſto / in der H. Tauffe / eurch Herꝛn Johann Rumpolt / Rathherꝛn da⸗ l ſelbſt / fuͤrgetragen worden. igrie ir5. Hedwigis: * Placidia. Das Blut Chriſti / der ſich ſelbſt ohn eſſgcce, 4 allen Wandel / durch den H. Geiſt / GOtt Leopffert hat / reiniget unſer Gewiſſen on den todten Wercken; zu dienen dem iſe lebendigen GOtt: Ebr. 9. v. 14. 9 HHedwig iſt eine Tochter Bertholdi/ Marg⸗ M agravens von Baden / und Frauen Agneſen/ Qq ij Marg⸗ — 612 6. Sie leiden nicht al⸗ lein; ſon⸗ dern ſie haben/ zu Mit⸗ geſellen/ Chriſtu/ und alle Heili⸗ gen. Gallux. Marggraͤvin von Rochlitz / geweſen: ſo / in der 6GTOB ER, oder Weinmonat RS JIugend /zu der Gottſeligkeit und zu dem Studi,n ren angewieſen: nachmals Henrico mit dem⸗ — groſſen Bart / Hertzogen in Schleſien/ vermaͤh⸗ Henndous. let worden; mit welchem ſie 3. Toͤchter / und ſef Sohn erzeuget: unter welchen der aͤltere / in ei⸗ N nem Streit wider die Tartarn / umk ommen. Sie ift O hat das Ciſtercienſer Kloſter zu Trebnitz unfern cnaneln von Breßlau/ geſtifftet / und ihrer Toͤchter eine zur Aebbtiſſin hinein geſetzet / und ihr hundert — Jungfrauen untergeben. Nach ihres Herꝛn Tod ln⸗ iſt ſie 38. Jahr eine Wittfrau geblieben / und hat allezeit ein Helffenbeines Marienbildlein / in .nthn ſ ihren Haͤnden / getragen; welches ihr auch mit Cutn ins Grab gegeben worden a Jah Chriſti 1243. guhug Vom Papſt Clemente, dem Vierdten iſt ſie/ GGefrzen im Jahr Chriſti) 268. mit in die Zahl der Hei eceg to ligen geſetzet worden. e u 1 16. Gallus. W* ſäluitixfen Gedencket an meine Wort / das Ich uril euch geſagt habe; der Knecht iſt nicht groͤſ⸗ likn ſer denn ſein Herꝛ: haben ſie mich verfol⸗ gegienn uin ctonn get / ſie werden euch auch verfolgen: ende Joh. 15. v. 20. lſnngl Gallus iſt ein Schottlaͤnder geweſen / und iihmſrt hat in Franckreich / in der Schweitz / und ſonder⸗ che lich zu Coſtnitz / das Evangelium von JE Su Chriſto eine lange Zeit gelehret: iſt 95. Jahr — — . ſcſ hat XXXI. Tag. 613 N alt worden / und um das Jahr Chriſti 640., gte⸗ dlzan orben. di,n i7. Henningus. „ „Es iſ nn Siehe! ſelig iſt der Menſch / den endlich iente GOtt ſtraffet. Darum wegere dich der n finie ier vuͤchtigung deß Allmaͤchtigen nicht: Job. hg ngel nein 5. v. 7. ring: aſitfrin — —, Arings 1 Uifn ger e ,18. Lucas. æ . Hact. niulim Aunfechtung lehret aufs Wort mer⸗ daͤchti rſief ſcken: Eſ. 28. v. 19. nb.⸗ i ¶ Lucas der Evangeliſt / welcher die Hiſtorien aun fa von JI Eſu Chriſto / und die Geſchichte der Apo⸗ ucas. el beſchrieben / und deß Apoſtels Pauli Reiſege⸗ ſerte geweſen / iſt aus der H. Schrifft bekandt. Man haͤlt dafuͤr / daß er nicht allein ein Artzt ge⸗ veſen: wie aus der Epiſt. an die Coloſſ. im 4. Cap. verſ. 14. abgenommen / und unten an dem Kupffertitel deß Monats angedeutet wud: Son⸗ dern auch der Malerey zugethan geweſen. In dem 84. Jahr ſeines Alters / iſt er geſtorben / und in der Kirchen der heiligen zu Conſtantinopel begraben worden. Heut zu Tage wird ſein Grab zu Padua gezeiget / 614 ſio. Ptolemæus: Lucius.* von Suͤnden : daß er hinfort / was noch hinterſtelliger Zeit im Fleiſch iſt / nicht der GOttes lebe: 1. Petr. 4. v. 1. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1 47. i ſehnliche Leute zu Bruͤſſel geweſen. 20. Capraſius: Wolfridus. * HERR! wenn Truͤbſal da iſt / ſo ſo ruffen ſie aͤngſtiglich: Eſa. 26. v. 16. * An dieſem Tag iſt angegangen das Collo⸗ quium / oder Geſpraͤch zu Altenburg in Meiſſen / zwiſchen den Churſaͤchſiſchen Theologen von Leipzig und Wittenberg / eines Theils; und den helm zu Sachſen ſelbſt beygewohnet. Als es Wer am Fleiſch leidet; der hoͤret auf⸗ Menſchen Luſten / ſondern dem Willen ſuchet man dich; wenn du ſie zuͤchtigeſt/ Fuͤrſtlichen Saͤchſiſchen Theologen / andern Theils / uͤber den ſtreitigen Articuln vom freyen Willen / von der Rechtfertigung / von den guten Wercken / ꝛr. welchem Hertzog Johann Wil⸗ i 4. eerbrſla Juſtus Lipſius/ ein ſehr gelehrter Mann/ zu lunſ ſt Bruͤſſel in Braband / gebohren: der hernach Ge Profeſſor Oratoriæ zu Jehn in Thuͤringen fer⸗ 8 ner Hiſtoriarum zu Leiden in Holland; und denn weiter zu Loͤven in Braband / worden. Sei⸗ ne Großeltern ſind lang vorher reiche und an⸗ ſce Nefter au, vrbeftchen ſeircntrchte Ctonangt et onccenr innpeeldchre trdcacf te eheenttte etulngnren = =— = = ſe Dinnche⸗ ſobceee Eprlyfte,gr Nucnninfle⸗ — ctl N nun — Frucht / auf gehoben worden. I. Urſula: & Hilarion. Von dieſer Urſula ſchreibt man; daß ſie ei⸗ e Fuͤrſtliche Jungfrau / aus Engeland / gewe⸗ en ſen/ welche eilff tauſend Jungfrauen an ſich ge⸗ zogen / zu dem Chriſtlichen Glauben bekehret / und DRnit ihnen in Franckreich / gen Rom / gen Baſel / und endlich gen Coͤlln geſchifft / und allda von den Hunnen / und andern unchriſtlichen Voͤlckern/ — vhat XXXI. Tag. 615 num bey zwantzig Wochen gewaͤhret; iſt es ohne — Ich elender Menſch / wer wird mich erloͤſen / von dem Leibe dieſes Todes? Roͤm. mit einem Pfeil / durch den Hals / geſchoſſen; und alſo / neben den eilff tauſend Jungfrauen / jaͤm⸗ merlich hingerichtet worden / uͤms Jahr Chriſti 450. Zu Coͤlln vermeinen ſie / daß ſie allda der Urſulæ Gebein noch haben. Es ſtimmen aber die Hiſtorienſchreiber / in dieſem Bericht / von der Maͤrtyrin Urſula / gar nicht uͤberein: wie der Cardinal Baromius ſelber geſtehet. 22. Cordula. “* Alſo ſpricht der Hohe und Erhabene / der ewiglich wohnet / deß Namen heilig iſt: der Ich in der Hoͤhe / und im Heiligthum Erweckt 4. eine Begierd na⸗ dem ewi⸗ en Le⸗ en. Urſula. Bereitet §. das Hertz ott zg einer Woh⸗ nung. wohne / und bey denen / die zuſchlagenes / OQq iiij und 616 W. 10 616 OCTOBER, ober Weinmonat — Coꝛdula. Gibt 6. ſein Veꝛ⸗ moͤgen/ auch an⸗ dere zu troͤſten. und demuͤthiges Geiſtes ſind: auf daß en ins: Ich erquicke den Geiſt der Gedemuthigten / und das Hertz der Zuſchlagenen: Eſe⸗ Ten e * Cordula iſt eine aus den eilff tauſend Jung, ſtit frauen geweſen: welch ſich zu erſt in dinetmtil 4 Schiff / aus Furcht / verkrochen; deß andern 10 ,Ghe Tages aber / ſich ſelber den Tyrannen dargeſtellt; . Nn und alſo die Krone der Maͤrtyrer auch empfan⸗ ißſt t An. C e 23. Severinus. W% Gelobet ſey GOtt / und der Vatteri haſernih unſers HErm JEſu Chriſti / der Vatter n —* der Barmhertzigkeit / und GOTT alle es zen Pirgrf Troſtes / der uns troͤſtet in allen unſern e einin Truͤbſalen: daß wir auch troͤſten koͤnnen / e glen die da ſind in allerley Truͤbſal / mit dem rfibimn H 1 damit wer getroͤſtet werden von iir tiui Pie 24. Eumnknnz, Radegundis. Wenn wir gerichtet werden; ſo wer⸗/ . den wir von dem HErmn gezuͤchtiget: auf in i iemnimmn daß wir nicht / ſamt der Welt / ver⸗ in ngfnn dammt werden: 1. Cor. 11. b. 32. l e nigtſtee 25. Criſpi- Wi NE hat XXXIL Tag. (ꝛ5. Criſpinus: GW* Chryſanthus: Paria. Unſer Truͤbſal / die zeitlich und leicht ſſt/ ſchaffet eine ewige / und uber alle Maß wichtige Herꝛlichkeit / uns / die wir nicht ii ſehen auf das Sichtbare / ſondern auf das ſas iſt zeitlich; was aber unſichtbar iſt/ das iſt ewig: 2. Cor. 4. b. 7. eCriſpinus / und ſein Bruder Criſpinianus ſind / unter dem Kaͤiſer Diocletiano/ von Rom ertrieben / und aller ihrer Guͤter beraubet wor⸗ i den. Sie ſind aber gen Sueſſion in Franckreich entwiehen / haben allda das Schuſter⸗Hand⸗ perck gelernet / (wie ſie denn / in dem Papſtum/ fuͤr der Schuſter ihre Patronen und Nohthelffer gehalten werden) ſich damit genehret / und dabey piel Heiden bekehret. Nachdem man aber ihren Glauben erfahren: ſind ſie von dem Richter ins Gefaͤngniß geworffen / ausgedehnet / und mit Knuͤtteln geſchlagen worden. Man hat ihnen wpritzige Hoͤltzer unter die Naͤgel geſchlagen; a⸗ ber es ſind Splitter davon etlichen zuſehenden Heiden in die Augen geſprungen: davon ſie er⸗ blindet. Man hat ſie auch in heiſſes Bley ge⸗ unſichtbare. Denn was ſichtbar iſt / 617 Gezꝛeicht 8. zu e⸗ wiger Herꝛ⸗ lichkeit. Criſpi⸗ nus. Iworff en: aber ſie ſind erhalten worden; und dem 4 Qqv Richter T “BERK, oder Weinmonat ldſllis Richter iſt ein Tropff von dem heiſſen Bley in Hrric, die Augen geſprungen / davon er auch erblindet. Ehe Endlich ſind ſie nach allerley Marter / enthaͤub⸗ .ln tncbiil tet worden. Gwoenſered 26. Amandus: Evariſtus: Deme-tl, trius.* agen in Bittet / ſo wird euch gegeben: ſuchet / hngttc von de E1, kernn:ſeen Betenif ſo wer det ihr finden: klopffet an / ſo wird eemmgnn befohlen. euch aufgethan: Matth. 7. v. 7. 3 , An dieſem Tag / in dem Jahr Chriſti ) 571. hen verbrandte / zu Breßlau / das gantze Backhaus / uluknel auf dem Creuthof / da in der groͤſten Theurung / .i nttif fuͤr die armen Leute / gebacken wurden: und ſtur⸗ Aun ben de ben alſo viel hundert Leute Hungers. Es gaben icfr nn zwar etliche den Rath / man ſolte Brod / von halb D Cres Mehl / und halb Oepffeln / backen: es bek am aber mlne ihnen ſehr uͤbel: denn der Magen wolte es nicht Alſdhud vertragen. Andere arme Leute lieſſen gedoͤrrete litg, Rinden von den Baͤumen / und Knotten von dem en ⸗ rn Flachs untereinander mahlen / backetens / und aſ⸗ inflegn ſens / den Hunger damit zu ſtillen: welches ihnen en nhnnete etwas beſſer bekam. Ardeei Fan ſol Du ſolt anbeten GOTT deinen liguim leinan⸗. O.E RR N / und Ihm allein dienen: lie int⸗ beten. Matth. 4. v. 10. ſitſicfrd — worden. hat XXXL. Tag. 61 128. Simonund udas. O* Wwarlich / warlich / Ich ſage euch: So m gn ſol ihr den Vatter etwas bitten werdet / in Namen meinem Namen: ſo wird Ers euch geben: HErn i Johan. 10. Vv. 23. Cerniſti Als / zu den Zeiten Kaͤiſers Ottonis / deß Wun⸗ Drittens / groſſe Kriege / in Welſch⸗und Teutſch⸗ derzei⸗ und gefuͤhret wurden: iſt / an dieſem Tag / eine hen. feurige Kriegsordnung / an dem Himmel / geſehen 19. Narciſlus: Engelhart. ** GVgtt hat Ihn erhoͤhet / und hat Ihm Wirſol⸗ inen Namen gegeben / der uͤber alle Na⸗ ſnne.⸗ ue men iſt: daß in dem Namen JEſu ſich aach n beugen ſollen alle deren Knie / ſo im Him⸗ nrr nael / und auf Erden / und unter der Erden eenn, An dieſem Tag / in dem Jahr Chriſti 1572. ſind etliche fuͤrtreffliche Koͤnigliche Diener / zu riſ⸗ Paris / gehencket worden: weil man ihnen / wie⸗ ſolgung. wol unſchuldiger Weiſe / beygemeſſen / ſie haͤtte ceine Verbuͤndmiß wider den Koͤnig / ſeine Mutter und Bruder / gemacht. Welches ſie aber wede gethan/ noch in grauſamer Folterung geſtehe koͤnnen. Als ſie itzt haben ſollen gehencket wer⸗ den: iſt der Koͤnig ſelbſt in der Naͤhe geweſen / dem Spectackel zuzuſehen. Es wurden auch Leute a fie 620% OECTOBER, oder Weinmonat Wir ſol⸗ len bete/ Huͤlffe deß H. Geiſies. Sanct Wolff⸗ gang. ſie abgefertiget / mit dem Anbringen: ſie ſolten nur ihr Verbrechen geſtehen; ſo wuͤrde der Koͤ⸗ nig Gnade einwenden. Allein ſie wolten lieber ſterben / als ihr Gewiſſen / mit Unwarheit / de⸗ WW ſchweren. 10. Theoneſtus: Serapion. Und da ichs gehoͤret / und ſahe; fiel ich nieder / anzubeten / zu den Fuſſen deß En⸗ ⸗ gels / der mir ſolches zeigete. Und er ſprach zu mir: Siehe zu / thue es nicht: denn ich bin dein Mitknecht / und deiner Bruͤder — der Propheten / und derer / die da halten die Wort dieſes Buchs: bete GOtt an: Off. Joh. 22. b. §. “ 31. VWolfgangus. O* Weil ihr denn Kinder ſeyd / ſo hat Gott geſandt den Geiſt ſeines Sohns in eure Hertzen / der da ſchreyet: Abba lieber Vat. ter / Gal. 4. v. o. rWolfgangus iſt ein Schwab Letliche ſetzen/ ein Schwed) geweſen / und hernach ein Biſchoff zu Regensburg worden: in welchem Amt er ſehr fleiſſig und ſorgfaͤltig geweſen / und es bey ſechs P . und zwantzig Jahren williglich und ruͤhmlich ver⸗ CE waltet: bis er / im Jahr Chriſti 494. geſtorben. In Iheme eſenontnt . n Güͤne Ppin Engtu liet ccettt⸗ . U ſun /birde B =Wð uun * ten nn ſmn uo nie Erfuften Nge 1Otey ntre en 1 Uickan nir Gird ,nanſn ſuſt rfen “ nn — — = hat XXXI. Tag. 621 In dem Jahr Chriſti 1050. iſt er / von dem Papſt Leone dem Neundten / unter die Zahl der heiligen Fuͤrbitter / geſetzet worden. „ auch zu Straßburg geſtorben ein fuͤrtreffliche Hiſtoricus / Johannes Sleidanus / oder vor Sleida in Niederland buͤrtig: welcher auch / vo den Proteſtirenden Staͤnden in Engeland / in von E. E. Rath zu Straßburg / auf das Conci⸗ lium gen Trient / geſchickt worden; alles fleiſſi⸗ in acht zu nehmen / und zu beſchreiben. Erklaͤrung deß Kupffers. Was bringt der herbe Herbſt fuͤr Wetter? Rauhe Wind / und falbe Blaͤtter, Nun iſt Zeit / ſich zu ergetzen / mit dem Birſchen / Jagen / Hetzen; Wildpred / Saaſen / Reh und Schwein/ ſtellen ſich nun haͤuffig ein. Wenn die Welſchen Oele preſſen? pflegen wir die Gans zu eſſen; die mit Liechtern wird bezieret/ und S. Martins Namen fuͤhret⸗ Darzu ſchicken ſich gar fein Kaſtamen und neuer Wein. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti )546. iſt Sleida⸗ . Von Geiſtliche Betrachtung Winter⸗ monat. Von dem November / oder Wintermonat. 1. Jeſer Monat wird zu Latein No- vember, das iſt / der neundte Mo⸗ nat / nemlich / von dem Martio an zu rechnen / genennet. Bey den Teutſchen heiſt er der Wintermonat: nicht daßer den Winter anfange; ſintemal er der drit⸗ te Herbſtmonat iſt: und der Winter ſich n erſt anfäaͤngt / wenn die Sonn in den Stein⸗ bock gehet; welches an dem 11. Tag deß Chriſtmonats geſchicht: Sondern weil er / fuͤrnehmlich gegen dem Ende / das Feld gantz winteriſch macht. 2. Dannenhero ſchreibt der H. Kirchen⸗ lehrer Hieronymus: November hye- mis exordium eſt; in quo, æMſtatis ca- lore conſumto, omnis terra virore- nudatur, & mortalium corpora con- trahuntur: in Cap. 1. Zach. das iſt / der November iſt der Anfang deß Win / ters: weil / bey gaͤntzlich vergangener fimin e Pypternane grnt tmn pnntpecde t rcſchgen u Voet Muccs ſhre gvonden lnn ſſhen udlcdenc 1Plcechon Pcgnctſen hll tmupendt brſtlc npneen ilinrhe. ſctdeeh üttrna ſumlut auch Ariſtoteles ſchreibet: daß in dem hrete Crlcriete eMrge tn ir Cienntione nen benommen wird / und der ſterblichen der Vogelfang faſt ſein Ende hat / kommen Mmonnnne gttin reWe = deß Wintermonats. Sommerwaͤrm / der Erden alles Gruͤ⸗ Menſchen Leiber zuſammen gezogen werden. 3. Es ſcheinet aber / es ſey dieſer Monat nicht der Wintermonat / ſondern der Windmonat / von Kaiſer Carolo Ma- gno genennet worden: wie Aventinus berichtet: weil ſich gemeiniglich in demſel⸗ bigen ſtarcke Winde erheben. Wie denn Fruͤhling / und in dem Herbſt / die Win⸗ de viel gemeiner ſeyen / als in dem Som⸗ mer / und in dem Winter. 4. In dieſem Monat / wenn nunmehr die groͤſſern Voͤgel / nemlich die Gaͤnſe / der Kuͤchen und dem Tiſche zu ſtatten; welche / durch ihre ſchlechte Nahrung / zu einer ſol⸗ chen guten Speiſe / und vielen andern Nu tzen / erhalten werden. 5. Was haben wir fuͤr Ergetzlichkeit von den Federn der Gaͤnſe ? aus welchen 623 Wind⸗ monat† Asentin. Annal. Boj. Ariſtot. lib. z. Meteor. c. 5. — — ſanffte Bette gemacht werden / in welchen wir — Lib. 4. †.. 624 1 Geiſtliche Betrachtung te / wiederum verneuren. Wie braucht Speiſen: ſondern auch zu der Blutſtillung/ wir die / durch Arbeit / entgehende Kraͤff/ man das Gaͤnſefett? nicht allein zu denſ, an den Leffzen / und an der Zungen. 6. Was fur Ehr und Ruhm kan man / der / erwerben? Die Gaͤnſe fliegen zwar brauch der Gaͤnſefedern / ſchwinget ſich hoch und werth ʒu halten: allein wer weiß / ſonen; die doch / in ihrem Leben / mit Schild und Helm / in groſſem Anſehen geweſen. weder die Feder ſelber nicht dapffer haben berrichtet / von welchem gelehrte Manner und Heilung der Geſchwaͤr an den Ohren/ durch rechten Gebrauch der Schreibfe⸗ nicht gar hoch: aber / durch rechten Ge⸗ ⸗ mancher armer Tropff ſo hoch; daß er n auch / viel hundert Jahre nach ſeinem To⸗ ſ de / noch / an ſehr vielen Orten / bekandt und beruͤhmt wird. Der Adel iſt billich Unt uiber 5o. 6ο. 7τιο. 56. 9o. 100. Jahre / ein Woͤrtlein / von viel hundert Adelichen Per⸗ Was iſt die Urſach? Dieſe: dieweil ſie ent⸗ brauchen lernen; oder nichts Beſonders vrtſtr haͤtten hinn, S tns gen eder ihrent wegen lobwuͤrdig anzuſetzen. 7. Hingegen aber heiſt es / bey verach⸗ eten / jedoch dabey frommen wohlgegruͤn⸗ Parteckenſamlern: D. Cornelius Becker ſetzet: lgant eumne Eracte taffre tt ſſerekr deß Wintermonats. 62 57 haͤtten Urſach nehmen koͤnnen / die Gaͤnſe⸗ deten und verſtaͤndigen Scholaren / und Wer niedrig iſt / der bleibt es nicht: GOtt macht den groß; dems ſonſt gebricht; Laͤſt ihn im Kothe nicht veralten. Er wil ihn bey die Fuͤrſten hin / aus dem geringen Staube / ziehn / bey Fuͤrſten / die ſein Volck veꝛwalten. Wie es Opitius gegeben hat. Oder wie es Ob gleich der Arm muß liegen unwerth / im Staub und Koth; fuͤr jederman ſich biegen: traut er nur Gr,ſp hats kein oth. Manch arm Kind ſteht dahinden / ſucht ſein Brod fuͤr der Thuͤr: GDitt weiß es doch zu finden / cuchts aus dem Staub herfuͤr Rr. und — —— 626Beiſtliche Betrachtung W— und ſetzt es an die Seiten dem Fuͤrſten / in dem Land: Dem Fuͤrſten / und viel Leuten / koͤmmt Heil / durch ſein Verſtand. eng til 8. Von Beſchaffenheit und Eigenſchaff⸗ D ten dieſes Monats / ſchreibet Bartholo- ꝗ mæus Scultetus alſo: Von dem Win⸗ atd gtin terſchein / bis zu ſeinem erſten Viertheil/ icſened faͤhet der Mond / in folgenden Tagen / wiederuͤm an / ſeine Staͤrcke zu erlan⸗ na alne gen / in Mehrung deß kaͤltern Gewit⸗/ ie loeft ters: und zeucht viel Daͤmpff und Ne⸗ eegniwn bel aus dem Waſſer; ſo faſt ungeſund / uifn Kif und der Menſchen Natur ſchaͤdlich / er⸗ mneenſe fahren werden. Ccrbckhte 9. Vom erſten Viertheil / bis zum ee etſtr Vollmond / iſts ſehr gefaͤhrlich / den Leib hien oͤffnen: als / ſo man etwan mit hauen / ſir oder ſtoſſen / daran verletzt wird. Aus e Urſach: daß ihme das aͤuſſere Gewit⸗ ter verderbliche Faͤulungen / oder ande⸗ adir re Zufaͤlle / mehr als ſonſt / zubringen ien und einfuͤhren mag. Die Winde / ſo n dieſe Zeit entſpringen / fahen an / die ir⸗/ N diſche . 4 = = = = ==- SS diſche Kaͤlte / und die obere / aus dem Ge⸗ ſtirn / an ſich zu faſſen; mit welcher ſie zur Verletzung vieler Menſchen Ge⸗ ſundheit. Die Duͤnſte / ſo ſich mit der amittlern Kaͤlte vermiſchen / machen das oild matt und gut zum Jagen; alſo auch die Fiſche in den Teichen / zum Fi⸗ chen / ꝛr. ten Viertheil / lendet ſich der Nond in ie Hoͤhe / gegen uns / im Zodiaco; und ſtehet in groͤſſern Kraͤfften der Kaͤlte: oon dannen er groſſe Duͤnſt und dicke deß Wintermonats. ttivas hart und ſcharff durchdringen / 10. In dem Vollmond / bis zum letz⸗ Nebel in der Lufft gebieret. Die Sonne hingegen neiget ſich / c und ſtreicht uͤber der Erden niedrig herein: daß ihre Wir⸗ ckung ſich in der Kaͤlte / mit dem Mon⸗ N de / vergleichen muß. Dannenher bee⸗ de / Erd und Waſſer / erkaͤltet werden: daß leichtlich hernach ein langwirig Gefroͤſt darauf erfolgen mag. 627 —* — 11. Um die Zeit deß letzten Vier⸗ theils bis zum folgenden Neumond / o⸗ Kr ij der Geiſtliche Betrachtung der Ehriſiſchein / fallen zu zeiten Vinde⸗ mals kommen auch mitunter die aller⸗ cher Schad daraus erfolge / ꝛc. 12. Bringt alſo die Erfahrung: daß als dergleichen das gaͤntze Jahr nicht rungen deß Gewitters ein: unter wel⸗ chen die groſſe Menge deß Schnees be⸗ reitet wird / ſo / in folgender Zeit / mit Hauffen pflegt herunter zu fallen. Da⸗ wildeſten rauhen Luͤffte / aus dem Win⸗ teriſchen Geſtirn gebohren; die verhin⸗ n dern den obern Sonnenſchein und nl Waͤrme: daß ſie weniger herab gelan⸗ n gen mag. Faſt die gantze Natur wird ſinit itzo in ſeiner Ruhe befunden. Derowe⸗ gen ſol man ſich ſelbſt aus der Oꝛdnung nicht ſetzen / in Speis / Tranck / oder an⸗ dern Sachen: damit die Natur aus ihrem Gang nicht gebracht / und / in nachfolgender Zeit / ein unuͤberwindli / itzund die verlaſſenſte Zeit fuͤrhanden; fuͤrfallen mag. Daruͤm was itzunder in mit der Natur ruhet und ſtill ſtehet; das n vermag / in dem folgenden Lentzen / und P in = — — = e =S e S E == =SS= il ger erdulden / und ausſtehen: in ſeinem Rman ſich keiner groſſen Kaͤlte zu befah⸗ t / ren. Und: Wie der Wolffsmonat (der / na.ach der Bauren Bemerckung / allezeit deß Wintermonats. 629 in dem gantzen Jahr / boͤſe Witterung / und anfallende Seuchen / deſto kraͤffti⸗ Prognoſtico Meteorographico per- petuo. 13. Von den gemeinen Bauernregeln ſind dieſe: Um Allerheiligen ſol man / in dem Wald / einen Spahn / von einer Buͤchen / hauen. Iſt derſelbige Spahn trocken: ſo iſts eine Anzeigung / daß der Safft ſchon in das Erdreich / zu ſeiner Wurtzel / gewichen / und ſich / fuͤr dem kuͤnfftigen ſehr kalten Winter / verwah⸗ ren wollen. Iſt er aber feucht: ſo hat drey Tage vor Martini angehet) wittert: alſo wird auch der kuͤnfftige Mertz wit⸗ tern. Und: Wenn das Laub bald von den Baͤumen faͤllt; ſo ſol die Winter⸗ kaͤlt nicht gar zu lange waͤhren: Wenn es aber langſam abfaͤllt; ſo ſol ein lan⸗ ger und harter Winter erfolgen. ðð Rr ii 14. Und: Geiſtliche Betrachtung 14. Und: Faͤllt der erſte Schnee inſcn ⸗ dem Wolffsmonat / auf ein naſſes unde bn beregnetes Erdreich; ſo bedeutets eine n . folgende geringe Getraͤid⸗Ernde: faͤllt innſn er aber auf ein hartes und gefrornes inin in Erdreich: ſo iſt eine reiche Getraͤid⸗Ern⸗n de zu hoffen. Und: Iſts / auſ Martini he Tag / naß und gewoͤlckig; ſo folgt ein ite unbeſtaͤndiger Winter: iſts aber hell / mn. klar / und ſcheinet die Sonne; ſo ſa⸗ Pffi ein harter Winter. umtue 15. Democritus und Apulejus ha- ſign u ben furgegeben: Wie ſich Bruma / das M miſt iſt / der 2. Tag dieſes Monats / anlaſ⸗ ni it ſe; ſo werde der gantze Winter ſeyn. uimhi 16. Und: Wenn man an dem An⸗ Crh hhft dreas Abend / nach der Sonnen Un⸗ IUnn en = = e tergang / da der Mond an dem Himmel uihm non ſtehet / ein Glas gantz voll Brunnen⸗ ilſernt waſſer geuſt / und ſolches in der Nacht Elim/ e uberlaͤufft; ſo folgt ein naſſer / und nicht Mife/ kalter Winter; wie auch ein naſſer n Sommer: Schwimmts aber allein gegocre⸗ empor / und ergeuſt ſich nicht; ſo folgt mlilnen cin e worden ſeyn / wird niemand bekrafftigen le eia Von dem November / oder Wintermo⸗ inee Der ſchlagen / und ihnen den Creutz⸗ eſe Ereutz auf die vier Oerter der Welt / mit nn dult / Maͤſſigkeit / und Liebe zu üben / ge⸗ — deß Wintermonats. 631 ein harter Winter / und trockener Som⸗ ner. Solches ſind Sachen / die etwan et⸗ uch mal haben zugetroffen: daß ſie aber 3 allezeit ſolten juſt und unfehlbar befunden ͤnnen. Lehrgedicht / Nit nat / und dem Feſt S. Andrex. ¶(B Je Chriſtliche Kirche hat / an ih⸗ rem Geburtstag / etliche Ritter ge⸗ eDOrden mildiglich ausgetheilet: welches gleichlangen Theilen / gerichtet geweſen: yNwie der H. Apoſtel Andreas / an derglei⸗ l chen Creutz / ſol ſeyn getoͤdtet worden. Als man ihnen nun die Ordenspflichte fuͤrge⸗ leſen / daß ſie nemlich ſchuldig ſeyn ſolten/ den Glauben / die Demut / Armut / Ge⸗ gen jedermann: haben ſie alle willige Pflichte geleiſtet / und Leib und Leben dar⸗ bey aufzuſetzen verſprochen. Dieſes Creutz Rr iiij war Lehrgedicht. war erſtlich jedem von Eiſen zugethellt: weil es aber ihrer vielen zu ſchwer undun⸗ ertraͤglich: haben ſie es von Silber und Gold machen laſſen: darbey aber ihrer Ritterpflichte vergeſſen: und ſind von dem Feind / dem Satan / der Welt / und ihren fleiſchlichen Begierden leichtlich uber wun⸗ den worden. Etliche haben das eiſerne Creutz verkaufft; das Geld vergeudet; und ſind zum Feinde geflohen: ob ihnen gleich der Obriſte Creutzherꝛ zugeſchrien: Behaltet und nehmet euer Creutz auf euch / und folget mir nach! Sie aber ver⸗ ſtopfften ihre Ohren / und ſchrien theils einander zu: Nach dem Wort / das die⸗ ſer zu uns redet / wollen wir nicht thun. Bt e g e e ð EeGesi n Gertc⸗ gtſfrergea lc ſomn gec hricerung feede kten Uordon ſee ſſclerunveg afen rd Urlictarn hinnie ſtenmn 633 Lied/ Von dem Monat November. Nach der Stimme: Von GGtt wil ich nicht laſſen/ ꝛc. Oder: t Laſt uns Gotts Gute preiſen / ihr lieben KRinderlein / ꝛc. . —— 1 . . De Sommer iſt entwichen / mit ſeiner Flammen Hitz; der Herbſt heran geſchlichen / und herꝛſchet nun der Schuͤtz: Der treibt die truͤben Wind; und in dem Nebel⸗Regen beſchuͤttet allerwegen / ve auf dem Felde ſind. 2. Man ſamlet Kraut und Ruben/ es giert der truͤbe Moſt; Man ſuchet warme Stuben / und liebt der Voͤgel Koſt: Das Feld ligt ohne Frucht: Doch muß es Wildpret tragen/ das man / mit ſchnellen Jagen / durch Berg und Thaͤler ſucht. Schutz. „ Rr v 3. Die Lied / von dem Wintermonat. ⸗ 3. N h Die Muͤh' und Arbeit ſchencket / 6 PrNen was ſonſt kein Menſch vermag; ſen nanſ⸗ Wohl dem / der ſtets gedencket / Ct edlcſt GVit nehr ihn alle Tag/ “ ſnti auf viel und manche Weis: un ed wenn wir GOit nicht vergeſſen) cilhn ſ und das Brod wollen eſſen/ tecchergin in unſrer Arbeit Schweiß. Ent, 4 Drcogee ſ- Indem die Blaͤtter falben / rei 4 verſchwindt der Baͤumen Zier; tunu rs wandern fort die Schwalben/ 6ene urher. der Winter bricht herfuͤr: enuſudn Man ſucht das warme Kleid / irhhir, und pfleget Holtz zu ſpalten; in zEfnri dardurch wir uns erhalten / 4 Eler im Froſt und kalier Zeit. utimiin 5. Eterinende Mein G Ott! der du uns liebeſt nrgnn, und ſegneſt dieſes Jahr; trCrNtrde. der du uns reichlich giebeſt / lerrichenn was uns vonnoͤthen war: ien' Nyr n Wir dancken deiner Gnad! anmnift Du wolleſt uns bewahren / — daß wir kein Leid erfahren. Mdetnd Dich lob' / was Odem hat! Argte = iftline 4 emge helie ſeer⸗ ſ gpn Goſlhe den HErtn: meine Hand iſt deß Nachts ausgereckt / und laͤſſet nicht ab: denn mei⸗ ne Seele wil ſich nicht troͤſten laſſen. Wenn ich betruͤbt bin: ſo dencke ich an GOtt; wenn mein Hertz in Aengſten iſt / ſo rede 1. Aller Heiligen Tag. * NO V. oder Wintermonat hat X X X. Tag. 635 In der Zeit meiner Noth ſuche ich ich: Pſ. 77. v. 3. *Von dieſem Feſt ſchreibet Durandus alſo: Weil der Roͤmer ihre Goͤtter nicht alle eigene Tempel hattenz baueten ſie einen beſondern Tem⸗ peln / den ſie Pantheon / das iſt / aller Goͤtter Hauſe / nenneten / und der Cybelæ / welche ſie fuͤr aller Goͤtter Mutter hielten / und allen Goͤttern insgeſamt / zu Ehren / einweiheten. Nachmals iſt ſolcher Tempel erſtlich der Jungfrauen Ma⸗ rien / und ferner der allerheiligſten Dreyeinigkeit / allen Engeln / allen Maͤrtyrern / und allen heili⸗ gen Himmelsbuͤrgern / ꝛc. eingeweihet / und auch dieſer Tag daher aller Heiligen Tag genennet worden: an welchem man in dem Papſtum / alle Heiligen / derer man ſich ſonſten abſonderlich nicht erinnern moͤchte / ehret und anbetet. 1. Aller Seelen Tag. α Weiter ſag Ich euch: wo zween / unter euch / eins werden auf Erden / waruͤm es In aller⸗ ley Noth und An⸗ ligen. Woher Aller⸗ Heiligen 7 e kom̃en? um Geiſt⸗ und leib⸗ iche Gaben. iſt/ — . —,rß- A NOVEMBER, oder Winrtermonat nme Um geiſtliche Gaben ſollẽ wir ſchlecht / und ohne Bedin⸗ zung/ eten. Um leib⸗ liche Ga⸗ ben ſol⸗ len wir beten/ mit Be⸗ dingung deß goͤtt lichen Willens iſt / das ſie bitten wollen: das ſol ihnen weſe derfahren / von meinem Vatter im Him/ ii Rer mel: Matth. 19. b. 19. Gpte * Es haben die Roͤmer jaͤhrlich / in dem Mo⸗ nedn nat Februario / zwoͤlff Tage lang / fuͤr die Seele n der Verſtorbenen / den Goͤttern geopffert / und ſie rhn angeruffen; daß ſolche Seele Ruhe haben moͤch⸗ olll⸗ ten: welches die Papiſten / unter dem Papſt Bo⸗ nt/ ich 4 nifacio dem Vierdten / uͤm das Jahr Chriſti irida⸗ 4 611. haben in etwas angefangen nachzuthun: ſletenB. Und bitten alſo / auf dieſen Tag / füͤr alle die jen⸗ e . ge Seelen der Verſtorbenen / fuͤr welche etwan ymmſn ſonſt nicht moͤchte gebetet werden. RK 3. Theophilus. nnn So ihr / die ihr arg ſeyd / koͤnnet euren arcl Kindern gute Gaben geben: vielmehr wird erhufe der Vatter im Himmel den H. Geiſt ſ ſchn ni⸗ geben denen / die Ihn bitten: Luc. 11. . verſ. 13. aba ie Eiſcof 4. Hierius: Modeſta: Herma. ginfcin Der Koͤnig (David) ſprach zu Zadock: liſtin hrei Bringe die Lade GOttes wieder in die ntaait Stadt. Werde ich Gnade finden fuͤr a dem HErꝛn; ſo wird Er mich wieder ör in holen / und wird mich ſie ſehen laſſen / und en ug ſein — — hat XXX. Tag. 8637 ſein Haus. Spricht Er aber alſo: Ich ha⸗ be nicht Luſt zu dir: Siehe hie bin ich: Er ¶nachs mit mir / wie es Ihm wolgefaͤllt: tt 2. B. Sam. 15. b. 25. ſe . Malachias.* lfeu Samuel ſprach zum Volck: Es ſey fer⸗ Wi ſor dn ne von mir / mich alſo an dem HErꝛn zu fur an⸗ N berſundigen; daß ich ſolte ablaſſen / fuͤr ereute euch zu beten: 2. B. Sam. 13. b. 23. Von dem Propheten Malachia lieſet man Prophet utme nder H. Schrifft: welcher der allerletzte unter hias. den Propheten geweſen. Der H. Kirchenlehrer Hieronymus / und viel andere Gelehrten / wie enm auch die meinſten Rabbinen / halten dafuͤr; es ſey der Eſra geweſen: welches Lutherus / in der Vor⸗ M nlte rede uͤber den Propheten Malachiam / nicht ver⸗ miſrſe wirfft; ſondern / wie ſeine Wort lauten / ſo gut anlſſeyn laͤſt. Ein ander Malachias iſt/ um das Jahr Chri⸗ Mala⸗ — ſti 1100. Ertzbiſchoff in Irland geweſen: wel⸗ Piaarie chher zu allererſt es/ in Irland / dahin gebracht / daß in ſhoſ velae die Geiſtlichen ohne Weiber ſeyn muͤſſen; da ſie land. D vorher in einem ehrlichen Eheſtand gelebet hat⸗ diti, ten. Der fromme Kirchenlehrer Bernhardus hftr hat deſſen Leben beſchrieben: darinnen er viel ſelt⸗ ſetin ſame Sachen / ohne Zweiffel aus gemeiner Er⸗ et zehlung / zuſammen geſchrieben. An — NOVEMBER, oder Wintermonat Wir ſol⸗ len auch fuͤr unſe⸗ re Fein⸗ de bitten. Biſchoff Leon⸗ hardus. daͤmpffen. 6. Leonhardus.* fluchen: thut wohl denen / die euch haſſen: bittet fuͤr die / ſo euch beleidigen / und ver⸗ folgen: auf daß ihr Kinder ſeyd eures Vatters im Himmel?: Matth. 5. v. 43. *Leonhardus iſt ein Biſchoff in Franckreich geweſen: von dem man ſchreibt / daß er von Clo⸗ doveo / dem Koͤnig in Franckreich / den er zu dem Chriſtlichen Glauben bekehrete / erlanget habe: daß alle die jenige Gefangene / ſo er beſuchen wuͤrde / ſolten wieder auf freyen Fuß geſtellet wer⸗ den: wie bey dem Petro de Natalibus lib. 10. c. 29. zu leſen. Suris aber / der gemeiniglich die Legenden zu vermehren pflegt / ſchreibet: Gott habe dieſen Leonhard alſo begnadet; daß / wer ihn / den habe; daß die Ketten abgefallen / und die Thuͤr aufgethan worden / und man ungehindert hinaus Andieſem fuͤnfften November / im Jahr Chri⸗ ſti) 52 2. hat der Papſt / an die verſamlete Staͤn⸗ de / nach Nuͤrnberg / geſchrieben/ Lutheri Lehre zu Liebet eure Feinde: ſegnet / die euch n in dem Gefaͤngniß / angeruffen / alſobald befun⸗ gehen koͤnnen. Dannenher viel / ſo gefangen ge⸗ weſen / und alſo ledig worden / ſollen zu ihme kom⸗ men ſeyn / und ihre Ketten und Bande / zum n Wahrzeichen/ mitgebracht haben. In dem Pap⸗ ſtum wird er / noch heut zu Tage / von den Ge⸗ Wud fange⸗ (DrAri end mm — Tibiotus Geteden nir ſrictverorten Picenunc ſeſeſtnnet fenirenh 1 hen. —,—— Eeſeng dltienhne rſveccetben NB hat XXX. Tag. c eſitnie picse, r Chriſti 500. gh n dem frommen Mann / Leonhard Raͤi⸗ ltſen dem 6. Jen. Theil / an dem 409. und folgenden Blaoͤttern. fangenen angeruffen. Er iſt geſtorben im Jahr brennet worden; kan man leſen bey Luthero / in Pfnſeſir eeeltukn d efent ntofeve ſnfete, . Wilibrodus: Engelbertus. wverde nicht antworten: Sie werden mich frruͤhe ſuchen / und nicht finden: daruͤm/ daß ſie haſſeten die Lehre / und wolten ſe deß HErꝛn Furcht nicht haben: Spruͤchw. Sie werden mir ruffen / aber Ich Sal. 1. v. 28. Leon⸗ ſern / ſo / im Jahr Chriſti 1527. wegen der Ev⸗ gale angeliſchen Lehre / zu Scherding / in dem Biſtum Fiilr. fire Paſſau / nach ſchwerer Gefaͤngniß/ lebendig ver⸗ net. Die Gottlo⸗ ſen wer⸗ den nicht erpoͤret. g. Severus. So bekehre dich nun zum HErꝛnzund und hoͤre auf von dem Boͤſen: Sir. 17. berſ. 2 1. tugfinfe nigten D hnden e * An dieſem achten Tag deß Novembris ſte⸗ HD in etlichen Kalendern / die Wort: Vier Ge⸗ rus / Severianus / Carpophorus und Victori⸗ nus / verſtanden werden: welche / unter dem heid⸗ laß dein ſuͤndlich Leben: bitte den HErꝛn; mit roͤnte: wodurch vier Bruͤder / nemlich/ Seve⸗ Man ſol ten/ bußfer⸗ tigem Hertzen. Vier Gekroͤn⸗ ke. niſchen — 640 N 0 VEMBER, oder Wintermonart 2. Mit rn⸗ iger Andacht miſchen Kaͤiſer Diocletiano / weil ſie ſeine Goͤtzen nicht anbeten wollen / an dieſem Tage / jaͤmmer⸗ lich ermordet worden. Weil man aber eine ge⸗ raume Zeit ihre Namen nicht eigentlich gewuſt; ſind ſie die Vier Gekroͤnte genennet worden. 9. Theodorus. * Daruͤm / daß diß Volck zu mir nahet mit ſeinem Munde; und / mit ſeinen Lip⸗ pen / mich ehret; aber ihr Hertz ferne von mir iſt / und mich fuͤrchten / nach Men⸗ ſchen Geboten / die ſie lehren: ſo wil Ich auch mit dieſem Volck wunderlich uͤmge⸗ hen: Eſa. 29. v. 1 3. * Theodorus / ein Griech / iſt / unter dem gott⸗ loſen Kaͤiſer Juliano / ſchrecklich gemartert; a⸗ ber / nach ausgeſtandener grauſamer Marter / Ruffinus fragte: wie ihm / in der Marter / zu wieder los gelaſſen worden. Als ihn hernach Muth geweſen? hat er geantwortet: Erſtlich zwar habe es ihm ein wenig wehe gethan: aber nachmals ſey ein Knaͤblein bey ihme geſtanden / ihn getroͤſtet / und mit einem Tuͤchlein den n Schweiß von dem Angeſicht abgewiſchet. So bald aber der Scharffrichter aufgehoͤret/ habe das Knaͤblein auch auf gehoͤret. Dannenher er lie⸗ ber gewolt; der Scharffrichter haͤtte laͤnger ange⸗ halten / wegen deß Knaͤbleins herꝛlichen Troſtes. 10. Try- — – nlererens lehtenr deh lntchrlae De epemii HK fin 1 P “ — i bitte aber im Glauben / und zweiffele n nicht: denn / wer da zweiffelt / der iſt gleich mwie deß Meers Woge / die vom Wind ge⸗ dencke nicht / daß er etwas von dem HErꝛn empfahen werde. Ein Zweiffler iſt unbe⸗ ſaͤndig in allen ſeinen Wegen: Jac. 1. v. 4. hat XXX. Tag. Pe 10. Tryphon: Theodoſius: Lan- — dolphus. So jemand / unter euch / Weisheit man⸗ .Ohne gelt; der bitte von GOtt / der da gibt ein⸗ Zweifel/ faltiglich jedermann / und ruckets niemand wahrem auf: ſo wird ſie ihm gegeben werden. Er ben. trieben und gewebt wird. Solcher Menſch 1I. Martinus. &O* Es haben dir die Hoffartigen noch nie ve⸗ gefallen: aber alect hat dir gefallen leithig. der Elenden und Demuͤthigen Gebet: *Martinus iſt von Sabaria / in Ungerland / S. Mar⸗ nicht weit von Preßburg / buͤrtig / von Adelichen tin. Eltern gebohren / und / in der Jugend / ein Kriegs⸗ mann geweſen. In welchem Stand er nicht ty⸗ ranniſch / ſondern gutthaͤtig / geweſen. Denn als ihm/ in dem kalten Winter / ein nacketer Bettler ſecee⸗ b egegnete; nahm er ſeinen Degen / ſchnitte damit Sos ſeinen — NOVE M BRK, oder Wintermonat te demſelbigen. Er verließ das Kriegsweſen be⸗ gab ſich auf das Studiren / und wurde hernach Biſchoff zu Tours in Franckreich: da er denn wiederuͤm groſſe Allmoſen ausgetheilet. Es er⸗ ſchien ihm einmal der Teuffel / mit einer guͤldenen Kron / und in einem koͤſtlichen Purpurmantel; und ſagte: er ſey Chriſtus. Aber Martinus ant⸗ wortete: Mein HErꝛ Chriſtus koͤmmt nicht al⸗ den H. Engeln. In ſeinem Alter betete er offt: Domine!l ſi adhuc populo tuo ſum neceſlſa- rius; non recuſo laborem: fiat voluntas tua. das iſt: OEr:! ſo ich deinem Volck noch nutzbar ſo ſcheu ich keine Arbeit. Dein Will geſchehe. Auf ſeinem Todbett erſchien ihme im Jahr Chri⸗ ſti 404. der Teuffel abermal; den er alſo abwie⸗ ſe: Quid tu hic adſtas, cruenta beſtia? nihil in me funeſti reperies. Abrahæ me ſinusre- neceſſarius ſum. Das iſt: Ich fuͤrchte mi ſeinen Reitrock mitten entzwey / und gab die Helf⸗ ſo; ſondern mit dem Zeichen deß Creutzes ſund mit cipiet. Das iſt: Was ſteheſt du da / du blutdur⸗ ſtiges ſchaͤndliches Thier? du wirſt an mir nichts leidiges finden. Ich werde bald / in den Schoß Abrahe / auf genommen werden. Als ſeine Lehr⸗ Schuͤler uͤm ſein Bette ſtunden / und weineten/ ſagte er: Nec mori timeo; quia boni Domini ſervus ſum: nec vivere recuio; ſi vobis adhuc mich Uiftolnnch fuͤr dem Tod nicht; weil ich einem guten HErn gedienet habe: So wegere ich mich auch nicht zu NNno rin Kengn iederen flegoentne ftünttr S 1Oertnedn CContgeliinn ſſenrecerſnd ,eſti in nts Ennn ſeſelntten inhſtigcon⸗ fnen un 4 9 uſmnffnie ſrnittzorr —,.— leben; wenn ich werde laͤnger nuͤtzlich ſeyn koͤnnen. . 12. Le- — ſutdkoe uſlee tnii ie lßden ligfel e ifirzenſn nftenn Plfſertt ſginerenn Poanlirkee, Eglomwlumtt loer tſälmn fetn lces Deble ſſenicrſplr⸗ mntnnizſr sorenntui 6a Wlend. Ngnin rintmt terhe rn. 7 4 4 an gerun linde Grn 8 — patXXX. Cag. 643 127. Levinus: QCunibertus. O gehet Man ſol allezeit beten / und nicht laß werden: Luc. 19. b. 1. 13. Briccius: G Aſchaſius. Waeas betruͤbſt du dich meine Seele / und biſt ſo unruhig in mir? Harre auf GOtt: denn ich werde Ihm noch dan⸗ cken / daß Er mir hilfft mit ſeinem Ange⸗ ſicht: Pſalm 42. b. 6. * An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 95 5. iſt Lotharius/ Koͤnig in Franckreich/ Koͤnig Lud⸗ wigs / deß Dritten / Sohn / Koͤnig Carls / ſo der Einfaͤltige genannt worden / Enenckel / zu Rems gekroͤnet worden. Solcher iſt / im ein und dreiſſig⸗ ſien Jahr ſeines Regiments / geſtorben / und Koͤ⸗ nig Ludwigen / ſeinen Sohn / bey dem Regiment verlaſſen; welcher / in dem erſten Jahr ſeiner Re⸗ girung / mit Gifft iſt uͤmgebracht worden. Iſt alſo der gantze Stamm von Kaͤiſer Carl / dem Groſſen / her / mit ihm/ in Franckreich / abgeſtor⸗ ben/ und ſelbige Kron an Herꝛn Hugo / genannt Schaplern / aus der Fuͤrſten von Angiers Ge⸗ bluͤt buͤrtig / der an Gewalt / und an vieler groſſer Leut / auch an deß Kriegs volcks Gunſt / in Franck⸗ reich ſehr maͤchtig war / gebracht worden. F. Be⸗ harꝛlich / und un⸗ ablaͤſſig. 6. Ge⸗ dultig⸗ lich. Lothari⸗ us/ Koͤ⸗ nig in Franck⸗ re ich. Caroli Magni Koͤnig⸗ liches Ge⸗ ſchlecht hoͤret auf. A N Z.— E, 4 24.. D — Man kan/ an . ten / be⸗ „ 1 Wer recht be⸗ erhoͤret. S. Leo⸗ poldus. 91 len Oꝛ⸗ tet / wirb vermaͤhlet / und 18. Kinder mit ihr gezeuget. NNOVEMEBER, oder Wintermonar 114. Venerandus: Jucundus: Oba- dias. ria: Weib glaub mir: es kommt die Zeit / daß ihr weder auf dieſem Berg / noch zu Jeruſalem / werdet den Vatter anbeten. Ihr wiſſet nicht / was ihr anbe⸗ tet; wir wiſſen aber / was wir anbeten. Denn das Heil koͤmmt von den Jüden: Joh. 4. b. 21. Rð 54 S- 15. Leopoldus. X. Der HERR iſt nahe allen / die Ihn anruffen; allen / die Ihn mit Ernſt an⸗ ruffen. Er thut / was die Gottsfuͤrch⸗ tigen begehren / und hoͤret ihr Schrey⸗ en / und hilfft ihnen: Pſ. 145. v. 19. * Leopoldus / der Fuͤnffte dieſes Namens / Leo⸗ poldi deß Vierdten / Marggravens in Oeſter⸗ reich Sohx / hat ſich / von Jugend auf / der Got⸗ tesfurcht / und aller anderen Tugenden befliſſen; worden. Als er / nach ſeines Herꝛn Vatters Tod / die Regierung angetretten; hat er ſich / mit Fraͤulein Agnes / einer Kaͤiſerlichen Tochter/ und dannenhero Pius, oder der Fromme / genennet Die 4. t ſcen ice elee rf JEſus ſpricht zum Weib von Sama⸗ ſeer afr⸗ ſuifrnt ſtihk , eruchn 6tptevrfßa w Orten ngere chrusponn endlte Oonnbrb nhen tienten Por. kumnln liffmret rectr hrthre hat XXX. Tag. 64 5 Die Unterthanen hat er nicht ſo wohl als ihr Hen / als ihr Seelſorger / regiret / und vielmehr i Nfuͤr ihre Seligkeit / als für ſein Einkommen / ge⸗ in ne Prgee: Wobey ihn doch GHit ſo geſegnet / daß rriſfas⸗ er viel alte Kloͤſter verbeſſert / und auch ſonderlich inn l zweyſtattliche neue / unter welchen das fuͤrtreff⸗ nfnftelen liche Kloſter zu Neuburg / geſtifftet. Hat viertzig FJahr regiret: und iſt / auf Anhalten deß Kaͤiſers in tufene Friderici / deß Oruten / vom Papſt Innocentio n ng Octavo / im Jahr Chriſti 1488. unter die Zahl N der Heiligen aufgenommen worden. Er iſt aber eſtorben im Jahr Chriſti 1136. . 4 16. Othmarus: Edmundus. Ssdi felurp Ruffe mich an in der Zeit der Noth; ſo ꝛung / ſol eeins wil Ich dich erretten: ſo ſolt du mich prei⸗/ tr e ſen: Pſ. 50. v. 1 5. dancken. Uieree /rz. Anianus: Alphæus. XXVI. Von dẽ Es iſt keine Oberkeit ohne von GOtt: Stand der D wo aber Oberkeit iſt / die iſt von G Ott weltii⸗ Nmen ie geordnet. Wer ſich nun wider die Ober⸗ chen v⸗ nein keit ſetzet / der widerſtrebet GOttes Ord/ Die ⸗ nn nung: Roͤm. 13. v. 1. ſ. Frfimir 3 Rnn 12 P 1 Ve zorhm 19. Gelaſius.“ tinge⸗ “ Der HErꝛ ſprach zu Joſua: Sey nur it A Petroſt / und ſehr freudig: daß du halteſt —.,— NOVEMNBER, oder Wintermonat P See dderteit und thueſt aller Ding nach dem Geſetz / 4 ſolſc/ das dir Moſe mein Knecht gebotten / Gottes hat. Weiche nicht davon / weder zur Rech⸗ Worte ten / noch zur Lincken: auf daß du weislich handeln moͤgeſt / in allem / das du thun emnh ſolt. Und laß das Buch dieſes Geſetzes ie⸗ 1d nicht von deinem Nunde kommen; ſon /eniil dern betrachte es Tag und Nacht: auf he daß du halteſt / und thueſt allerdings nach dem / das darinnen geſchrieben ſtehet: als⸗ uar denn wird dirs gelingen in allem / das du enel thueſt; und wirſt weislich handeln koͤnnen: immh Joſ. 1. v. 7. ſcre pabſ¶ Gelaſius / der Erſe / iſt ein Papſt zu Nom nnt Gela⸗ geweſen; welcher Hymnos, Collectas, und Ge⸗ lirhd fius. bet geſchrieben; auch die jenige / ſo in der andern lgnebrenn Ehe gelebt / zum Geiſtlichen Stand zugelaſſen / lal uc die Buͤcher der heiligen Schrifft / ſo man Cano- ertet uate nicos nennet / von den Apocryphis unterſchie⸗ ſſſtn In den; und die Manicheiſche Ketzerbuͤcher verbren⸗ nic ſeue nen laſſen. Er hat ſich ſchon unterſtanden / von imenimut niemand Einrede zu leiden. Iſt geſtorben im Kuſmn a Jahr Chriſti 497. 6fſirrlen An dieſem Tage / im Jahr Chriſti 1094. haͤlt Gelrgn Petrus Primus, Koͤnig in Arragonien / mit den t iits Mohren / eine harte und gefaͤhrliche Schlacht/ tßAfg — bkeſed nnogCe⸗ 647 obſieget aber doch endlich: und erlegt / auf einen Tag / viertzig tauſend Mohren. ro. Eliſabetha: Wα Abdias: Bar- olt auch keine Perſon anſehen / noch Ge⸗ in Ungern geweſen / und Ludovico / Landgraven und den Wercken der Barmhertzigkeit / gantz er⸗ Meer ut ſibui effiuin 1lnmnitmf ſihetpnin Du ſolt das Recht nicht beugen / und ſchenck nehmen. Denn die Geſchenck ma⸗ chen die Weiſen blind / und verkehren die Sachen der Gerechten: 5. B. Moſ. 12. * Eliſabetha iſt eine Tochter Koͤnig Andreſen in Thuͤringen und Heſſen / vermaͤhlet worden: mit dem ſie einen Sohn / Hermannum / und zwo Toͤchter/ erzeuget. Sie iſt dem Gottesdienſt/ geben geweſen; hat ein ſchoͤnes Hoſpital / für 28. arme Leute/ exrbauet / und taͤglich Allmoſen / fuͤr 900. arme Leute / austheilen laſſen: woruͤber ſich die Schoͤſſer und Rentmeiſter beſchweret / mit Vorwenden: ſie verderbe das Land. Aber Land⸗ men Gutes thun / und GHtt dem HErꝛn geben/ was ſie ſelber wil: wenn ſie mir nur die beede Haͤuſer / Warburg und Neuburg / nicht weg⸗ ſchenckt. Nach ihres Herꝛn Tod / hat ſie noch grav Ludwig antwortete ihnen: Laſt ſie den Ar⸗ Oberkeit ſol kein Perſon/ noch Geſchen cke / an⸗ ſehen. Die H. Eliſa⸗ betha. viel mehr Allmoſen geben: weßwegen ſie von ih⸗ S uiij ren . 648 NOVEMBER, oder Wintermonat Hohe Oberkeit daꝛff wol recht⸗ maͤſſige Kriege fuͤhren. Die Un⸗ tertha⸗ nen find der O⸗ berkeit ſchuldig 1. Ehre. Mariæ Opffe⸗ rung⸗ ren Unterthanen verſioſſen worden: da ſie ſichmit ein gegangen/ und der Krancken gewartet. Im Jahr Chriſti 12 32. iſt ſie ſelig verſchieden / und worden. Mannus. Wenn du in einen Krieg zieheſt / wider deine Feinde / und ſieheſt Roß und Wagen deß Volcks / das groͤſſer ſey / denn du; ſo furchte dich nicht fuͤr ihnen. Denn der Moſ. 20. v. 1. 21. Mariæ Opfferung. ⁵ Fuͤrchtet GOtt; Ehret den Koͤnig: 1. Petr. 2. v. 17. *Dieſes Feſt feyret man im Payſtum / zum Gedaͤcht niß dieſer vermeinten Geſchicht. Denn ſie ſagen: es habe der H. Jungfrauen Marien Spinnen ernehret / in einem alten Roͤcklein her⸗ hernach/ im Jahr Chriſti 1236. vom Papſt Gregorio Nono, unter die Heiligen gezehlet mn 20. Pontianus: Ammianus: Her- HERR dein GOtt / der dich aus Egy⸗ pten⸗Land gefuhret hat / iſt mit dir: y. B. Muiter / Anna/ G Ott gelobet; wenn ſie von ih rer Unfruchtbarkeit wuͤrde entlediget / und mit ei⸗ ner Leihesfrucht geſegnet werden: ſo wolte ſie – ſ⸗ ſelbige Git dem HErrn aufopffern. Nachdem . Dignrigt ſtſo⸗ Pöſcre — Bat XXX. Tag. — — ſelbiges drey Jahr alt worden: ſey es / fuͤr ſich ſelbſten / ohn einige gegebene Anleitung / in den cTempel zu Jeruſalem gangen; aus deß Heiligen HGeiſtes Antrieb / von dem Prieſter Zacharia / auf heutigen Tag / darinnen angenommen / und / in einer beſondern Kammer / neben andern derglei⸗ chen Gottergebenen Jungfraͤulein / auferzogen worden; bis ſie mannbar / und/ durch Goͤttliche Offenbahrung / von den Prieſtern / dem Joſeyh vertrauet worden. — — —— — 122. Cæcilia. Seyd unterthan aller menſchlichen Ordnung / uͤm deß HErꝛn willen: es ſey dem Oberſten; oder den Haubtleuten/ als den Geſandten von Ihm- zur Rache uber die Ubelthaͤter / und zu Lob den From⸗ men: 1. Petr. 2. v. 1, 13. Clemens. Derhalben muͤſſet ihr auch Schoß ge⸗ n ben: denn ſie ſind GOttes Diener / die ſolchen Schutz ſollen handhaben. So ge⸗ bet nun jedermann / was ihr ſchuldig ſeyd: Schoß / dem der Schoß gebuͤh⸗ ret: Furcht / dem die Furcht gebuhret / ꝛc. Roͤm. 13. v. 6. 649 ſeie nun ihr Toͤchterlein/ Marien / gebohren / und 2. Ge⸗ horſam. 88 5† 24. Chry- — NOVEMBER, oder Wintermonat XXVII. Von dem H. Ehe⸗ ſtand. Der E⸗ heſtand iſt eine Ver⸗ buͦndniß eines Wei⸗ bes und eines Man⸗ nes. Catha⸗ rina. 14. Chry ſogonus. & So ermahne ich nun / daß man / fur allen Dingen / zu erſt thue Bitte / Gebet / Fuͤrbitt und Danckſagung fur alle Men⸗ ſchen / fur die Koͤnige / und fuͤr alle Ober⸗ keit: auf daß wir ein geruhlich und ſtilles Leben fuhren moͤgen / in aller Gottſelig⸗ keit / und Erbarkeit: 1. Tim. 2. v. 1. 25. Catharina W* JESuS ſprach zu den Phariſeern: Habt ihr nicht geleſen / daß / der im An⸗ fang den Menſchen gemacht hat / der macht / daß ein Mann und ein Weib ſeyn ſolt: Und ſprach: Darum wird ein Menſch Vatter und Mutter laſſen / und an ſeinem Weibe hangen; und werden die zwey ein Fleiſch ſeyn: ſo ſind ſie nun nicht zwey / ſondern ein Fleiſch: Matth. 19. v. 15. *Von der Catharina / wird in den alten Le⸗ genden geſchrieben: daß ſie eine Koͤnigliche Jung⸗ frau von Alexandria geweſen; die / von Jugend auf / dem Studiren obgelegen / und darnach zum Chriſtlichen Glauben bekehret worden. Deßwe⸗ gen iſt ſie fuͤr den tyranniſchen Kaͤiſer Maxenti⸗ um gefordert / und / ſeinen Goͤtzen zu opffern / an⸗ Pbkioch 4 Mſrtten dig enſhei Sror⸗ Finſi isaben en Urlsaſt eene tchſeren ſ egrnutirn. rfn ſdlc rit n — (nndos* arſe⸗ iceſpen Pſuenhouste⸗ Purgtoreren ngber, ſchſſenTe ſun ſofte e gwefn Plulpſcſen helezrne ſe ee Nc ſehhmign Mipne S ES = BE. — ☛ = geſtre — — E ☛ G/ Hhodrceen tunn, fen / und mit ihr diſputiren laſſen: Sie hat ſie a⸗ yar X XX. Tag. 651 geſtrenget worden. Sie hat ihm aber gruͤndlich / mit Nein / geantwortet. Darauf hat er fuͤnff zig die allergelehrteſte Philoſophos zuſammen beruf⸗ ber alle nicht allein uͤberwunden; ſondern auch / neben der Kaͤiſerin Fauſtina ſelbſten/ zu dem Chriſtlichen Glauben beweget. Wodurch der Kaͤiſer Maxentius alſo ergrimmet worden: daß er ſo wohl ſeine Gemahlin/ als die fuͤnffzig Phi- loſophos, verbrennen laſſen. Catharinam hat er mit ſpitzigen und zanckigen Raͤdern wollen toͤdten aber iſt endlich mit dem Schwerd hingerichtet worden. 26. Conradus. &O* c. der ſeinem Haus wohl fuͤrſtehe / der ge⸗ horſame Kinder habe / mit aller Erbarkeit: 1. Tim. 3 v. 11. * Conradus iſt ein Teutſcher Grav von Al⸗ torff / aus dem hoͤchſtberuͤhmten Geſchlecht der Guelfen buͤrtig / geweſen: welcher / von Jugend auf / zu allen Chriſtlichen Tugenden ſich angelaſ⸗ ſen / und ſeines Lehrmeiſters Nothingeri, Bi⸗ ſchoffs zu Coſtnitz / Nachfolger im Amt worden. Sein groſſes Vermoͤgen hat er / auf Kirchen und laſſen: aber die Raͤder ſind zerſprungen: Sie Es ſol ein Biſchoff unſtrafflich ſeyn / Derc, eines Weibes Mann / nu·ͤchtern / maͤſſig / iſt auch den Pꝛie⸗ ſiern zu⸗ gelaſſen. Biſchoff Conrad. Schulen / verwendet. Iſt auch dreymal gen Je⸗ ruſalem — Seltſa⸗ me He⸗ ringe. Die Witlter und die Wit⸗ winnen doͤrffen wieder heira⸗ ſhen. Die Kinder ſollen heira⸗ then / mit der El⸗ tern Willen. Eheleu⸗ te ſollen einander lieben. 6 52 NôVEMBER, oder Wintermonat nachmaehen laſſen. Er iſt / im Jahr Chriſti 976. geſtorben. Jahr Chriſti 15 7. ſind / drey Meilen von Dron⸗“ tenſ einer Stadt in Nordwegen / zween Heringe / gefangen worden: auf derer jeden zween ſtreit⸗ Buchſtaben abgebildet geweſen. 27. Sophonias: Joſaphat. Ein Weib iſt gebunden / an das Geſetz / ſolang ihr Mann lebet: ſo aber ihr Mann al entſchlaͤfft; iſt ſie frey / ſich zu verheira⸗ in then / welchem ſie wil: 1. Cor. 7. b. zo. 1½. Guntherus. Nehmet euern Soͤhnen Weiber; und gebet euern Toͤchtern Maͤnner: Jer. 29. b. 6. 29. Saturninus: Eberhardus.* Drey ſchoͤne Ding ſind / die beyde in GOtt und den Menſchen wohlgefallen: Wenn Bruder eins ſind / und Nachbarn ſich lieb haben / und Mann und Weib ſich mit einander wohl begehen: Sir. ? 5. v. 1. * Nach⸗ ruſalem gereiſet / die Gelegenheit deß heiligen nfe Grabs wohl beſichtiget / und es alſo / zu Coſtmnit/ 4 An dieſem 26. Tag deß Wintermonats / im ag nne bare Maͤnner / und uͤm einen jeden ſonderbare ir endſe⸗ n fde , 8 1 Gel nn. An irpootr n 4 ſetc ſhte i Guggunn ſeert voteen oNnn Nin Pio fſcrchehe asinſt lte encen nl erord nſihſitercch ——— lten ſtpnde Unmmfde ſir de Piut ande ch n nit i 2 rriͤ ſti 1587. nach Crackau geruͤcket; allwo ihn die Pehn haben angenommen. Als ihn auch Lorentz Geß⸗ ſ cta ſche / empf angen: hat er ihme wiederuͤm auf Pol⸗ Wheiligen Reichs Stadt Nuͤrnberg / der / aus ſei⸗ ner ſeines Alters / ſeliglich verſchieden. eaen nen Kindern und Kindskindern kund thun ke ſollen 1 der HERR zu mir ſagte: Verſamle mir N— par XXX. Cag. ej; Rachdem es / zu Erackau / alles beſtellt / daß euer der neuerwehlte Koͤnig Sigismundus der Orit⸗ Polni⸗ e / gebohrner Printz in Schweden / allda ſolte ſcher Koͤ⸗ an ziehen: iſt er / auf dieſen Tag / im Jahr Ehri⸗ nig. Polniſchen Herren / in dem Felde / fuͤr der Stadt / lis/ Biſchoff in Podolien / in Polniſcher Spra⸗ niſch geantwortet: und iſt darauf / von dem Groß⸗ cantzler/ in die Stadt gefuͤhret / von der Unverſi⸗ tat / und dem Rath / angenommen / und hernach in aas Schloß begleitet worden. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 16 10. iſt auch der fuͤrtreffliche Herꝛ / Chriſtoph Fuͤrer/ Ritter / und foͤrderſter Rathherꝛ und Loſunger deß nem ſtattlichen gedruckten Reisbuch wohlbe⸗ kandt / in ſeinem Vatterland / in dem 69. Jahr zo. Andreas. &* Moſe ſprach zum Volck: Du ſolt dei⸗ Eeleu⸗ den Tag / da du fur dem HErꝛn deinem Kr Kiſ⸗ Gott ſtundeſt / an dem Berg Horeb / da igauſn . das Volck / daß ſie meine Wort hoͤren / und — lernen Der Apoſtel Andreas NXOV oder Wintermonat hat X X X. Tag. j lernen mich furchten alle ihr Lebtag auf⸗ Erden; und lehren ihre Kinder: 5. Buch *Andreas iſt ein Sohn Johannis / oder Jo⸗ næ /und ein Bruder Simonis Petri / aus dem Staͤdtlein Bethſaida / an dem Galileiſchen Meer / geweſen. Er iſt anfaͤnglich ein Juͤnger Johannis deß Taͤuffers / hernach deß HErꝛn Thriſti ſelber / worden. Seine Reiſe ſol er / nach ausgetheillen Gaben deß Heiligen Geiſtes / in Cappadocien / Galatien / Bithynien / und Sey⸗ geſchlagen worden ſeyn: an welchem er zween Tage gelebet / und geprediget. Und wiewol ihn das Volck los machen wollen: hat er es doch ver⸗ wehret / und ſeinen Geiſt / an ſolchem Mar⸗ terholtz / williglich aufgegeben. B8 er e 6 ⸗ 8 thien/ genommen haben. Weiter ſol er in Reuſ⸗ Eut ſen/ in Moſcau / gen Conſtantinopel / in Mace⸗ domien / in Theſſalien / und in Achajen kommen / und / von dem Proconſule ¶Ægeate, an das Creutz Gſeſvens nrfnece elihelen Eleenuel Aricatke⸗ 60 ℳ gumdsß Pnct g Eenacſe⸗ ve nde Vnnil 4 4 9Etorha iin ginme g S inge Eche tuin 4 ls ſorornhet onfunſ ſeroter Mar ſini ſih nd ſ⸗ fen pumne en Deee Geſinn . 4 Urut Auſhenk — — SE Erklaͤrung deß Kupffers. Wol / die doppelt lange Nacht halb gekuͤrtzte Tage macht; daß man muß der Stuben huͤten: Denn die rauhe Winterkaͤlt mit viel Froſt und Eis anhaͤlt / und pflegt grimmiglich zu wuͤten. Das bisher gemaͤſte Schwein muß der Zeit geſchlachtet ſeyn. Jeder Hausmann hat zu ſchauen/ daß er nicht beym Feuer feyr / und eil / als ein guter Mayr / Schlaſſen⸗baͤume abzuhauen. Alſo / daß er fruͤh und ſpat ſein Kuͤhnholtz zu ſpalten hat. Von dem December / oder Chriſimonat. 1. R Jeſer Monat wird bey den Latei⸗ nern / December, das iſt / der Ze⸗ hende / genennet: weil er bey den Roͤmern / die das Jahr von dem Martio anfingen / der Zehende Monat im Jahr war. Die Teutſchen habenihn / nach Ca- roli Chriſt⸗ monat. 2 die Hochzeitlichen Freuden⸗Malzeiten/ ni und die heilige Geburt des aller halte ſtenn JEſuleins / welche heilige Gedancken er⸗ fordert / mit einfaͤllt. Heut zu Tage / wird i tufidß ff er auch / wegen deß Chriſt⸗Feſtes / der n Chriſtmonat genennet. weſtee 2. Es iſt / an vielen Orten / ein feiner aln ſine Gebrauch; daß man / in dieſem Monat / vmnech ſore und der gleichen Froͤlichkeiten / bis nach dem nmndune Neuen Jahr / einſtellet: damit man / an hollun ſeiner Andacht / nicht moͤge verhindert / aheg und deſto geſchickter / zu ſchuldiger Erwe⸗ mumunn gung der hohen Wolthat GOttes / die Er omnde uns / in Sendung ſeines Sohns / erwieſen ecemn u hat / werden moͤge. Ehitru 3. Der heilige Biſchoff und Kirchen⸗ nnt⸗ lehrer Ambroſius ſchreibt: Hoc tempus Gfgane non ſine cauſa, Domini adventus vo- ia catur. Ideò ſanéti Patres celebrare coœperunt adventum: ut ſe unus- quisque præparet fidelis, & emendet: ut deß Chriſtmonats. 657 N digne DEIſui nativitatem valeat elebrare: das iſt: Dieſe Zeit wird nicht ohne Urſach deß HErꝛn Advent/⸗ oder Zukunfft / genennet. Deßwegen 6e haben die heiligen Vaͤtter den Advent / ſeriſ ſoder die Zukunfft deß OErꝛn / feyerlich ſ begehen wollen: auf daß ein jeder glau⸗ hut biger Menſch ſich bereite / und beſſere: ſnnte damit er darauf ſeines GOttes Ge⸗ 1e4 ſurt wuͤrdiglich ſeyren moͤge. Solche in Geburt iſt / in dem Kupffertitul dieſes Mo⸗ tftinn nats / unten angedeutet worden. 4. In dieſem Monat / gehet der vierdte get⸗ und letzte Theil deß Jahrs / nemlich der urn Winter / an; und nimmt ſeinen Anfang / ninilſ wvenn die Sonne in den erſten Grad deß Steinbocks / tritt: und hoͤret auch die Son⸗ ne alsdenn auf / hinunter gegen Mittag uu gehen; und macht ſich allgemach wie⸗ uem derum herauf gegen Mitternacht. lun x. Oieſer Theil deß Jahrs hat auch n drey Monat / die ihme dienen. Der Erſte / waͤhret von dem Eingang der Sonnen in den Steinbock/ an dem 12. December, Tt bis eoe — Geiſtliche Betrachtung bis ſie / an dem 11, januarii, in das fol⸗ gende Zeichen deß Waſſermanns koͤmmt: welches an dem 11. Martültgeſchicht. die Saat / und alles / ſo / in dem Lentzen / chen: mit welchen das verhaͤrte Erdreich ein wenig wiederum gemildert werden moͤge: wovon in dem erſten Theil / in der gehandelt worden. bet von dieſem Monat alſo: Auf den Tag / da man jaͤhrlich / in unſern Kalendern/ den Neumond / mit dem Namen Chriſt⸗ ſchein / gezeichnet finden wird / ſol der Der Andere / von dem Waſſermann in iin Dritte / von den Fiſchen in den Widder / 6. Der Steinbock halt / mit ſeiner Kaͤlt /7 und Trockenheit / das Erdreich zu: damit herfuͤrgrunen ſol / fein in dem Erdboden verſchloſſen werde. Darnach koͤmmt der Waſſermann und die Fiſche / die andere zivey Winterzeichen; welche feuchter Na⸗ tur ſind / und Schnee und Regen verurſa⸗ funfften Betrachtung / F. 4. und o. auch 2. Offtangezogener Scultetus ſchrei⸗ Ein⸗ pvaͤchſe nacheinander / in ihrer Zeiti⸗ ern / und dieſen Tag deß Chriſtſcheins / menden Schein / wiederuͤm anfaͤngt zu wircken. ſten Viertheil / von der Kaͤlt / damit die Erde bedeckt und zugeſchloſſen iſt / in⸗ wendig die natuͤrliche Waͤrme in ihrer Eſſentz erhalten / und zur digeſtion be⸗ foͤrdert wird: die nachmals alle Ge⸗ gung / deſto beſſer ſtaͤrcken / und zum Ausſproſſen verhelffen mag. Indeſſen regiret uͤber der Erden das kalte und feuchte Geſtirn / mit ſeinem Gewitter. Und iſt zu wiſſen: daß den vergange⸗ der Mond / mit ſamt der Sonnen / am unkraͤfftigſten im Jahr ſind: bis etwan auf den folgenden dritten / oder vierdten Tag / der Mond / mit ſeinem zuneh⸗ 8. In dem erſten Viertheil deß Chriſiſcheins / bis zum Vollmond / ge⸗ baͤhren ſich die Mitternaͤchtiſche Win⸗ — deß Chriſtmonats. 659 Eingang deß Winters / nach deß Mon⸗ den Lauff / verſtanden werden. Von velchem anzufahen / bis zu ſeinem er⸗ Le — 660 ben / von allen zukuͤnfftigen Winden / froͤſt / ꝛc. von der folgenden Zeit genom⸗ men werden. getrieben; davon das Wild in den ſern / matt und krafftlos gemacht wer⸗ den. In dieſen Tagen iſts nicht uͤbel ge⸗ than; daß man die Tuͤngung auf das keit daraus entſtehet. uͤber das gantze Jahr hinaus: wie denn auch dergleichen prædictiones, von an⸗ derm Gewitter / als Reiff / Schnee / Ge⸗ 9. Wofern nun die andern Plane⸗ ten und Geſtirne nicht Milterungen n mit einbringen: wird man ſich / fuͤr ge⸗ dachtem Gewitter / wohl fuͤrzuſehen ſin ſaten⸗ ꝛc. In dieſer Zeit werden von olchen Winden allerley boͤſe Nebel / ſo/ aus der irdiſchen digeſtion, uͤberſich wallen / auf der Erden / hin und wieder Waͤldern / auch die Fiſche in den Waſ⸗ rdreich ausbreitet: davon die innere verborgene Waͤrme aſeaahrun an⸗ zeucht / und folgends beſſere Fruchtbar⸗ Ajrdrhi titnteng 10. In erhoben: daß in der Hoͤhe oben ein groſ⸗ hen: davon offtmals der Mond / und andere Geſtirn / im Voruͤbergang / be⸗ deckt und verdunckelt werden: Dan⸗ nenhero leichtlich / wofern nicht die Kaͤl⸗ te in Weg koͤmmt / faſt ungeſunde Lufft dem folgenden Neumond / ſind noch zu⸗ gegen die rauhen / wilden und kalten Winde; die ſich der Lufft unterfangen / deß Chriſtmonats. etwas weitſtehend; aber hingegen der Mond am hoͤchſten vom Horizont auf⸗ ſer Widerſchein / von Kaͤlt und Hitz / er⸗ waͤchſt: davon eine dicke duͤnſtige Lufft gebohren wird / mit zufallenden Aqui⸗ loniſchen / oder Mitternaͤchtigen Win⸗ den; und daraus / um folgende Zeit / die re Gewitter / entſpringen. 11. Un dieſe Zeit werden ſehr ge⸗ mein die obern vielerley Meteora geſe⸗ 12. In dem letzten Viertheil / bis zu wahrſagende Nebel / ſo wol auch ande⸗ 661 10. In dem Vollmond / bis zum letzͤü· en Viertheil / iſt uns die Sonne noch Tt iij und 662 Geiſtliche Betrachtung Solftiti- em hy- bernum. und auf die Erden anſtreichen. Als zur Sonnen nahet; ſtehen die Element alle krafftlos: und wird die Kaͤlt ergroͤſ⸗ ſert / die ſich hart auf dem Erdreich an⸗. in ſteuret. Bis hieher Scultetus: deſſen gre Wort wir gern voͤllig haben ſetzen wollen: iſt. Hn 13. In dieſem Monat iſt das Solſtiti- m um hybernum, das iſt / der Winteri⸗ ſche Sonnenſtillſtand: und wird alſo n genennet der Tag / in welchem die Sonn imm in den Steinbock gehet; ſo um den 12. De- cem bris geſchicht: da der kuͤrtzeſte Tag / M und die laͤngſte Nacht iſt: welches eigent⸗ lich bruma genennet wird. Es iſt zwar droben / in der Beſchreibung deß Novem- ſſ bris, oder Wintermonats / p. 779. §. 15. atd gedacht worden; ob ſey der 24. Tag deſ⸗ ſelbigen bruma. Allein ſolches iſt nur die weſen. Sonſten aber gehoͤret bruma in un dieſen Monat. Von den Eisvoͤgeln ſchreibt aber von dannen der Mond ſich wiedern dieweil ſein Buchlein ſehr wenigen bekandt Uiinit Meinung Democriti und Apuleji ge⸗ 0 — deß Chriſimonats. 66 3 dem Meer machen; und ſieben Tage her⸗ Merer / wohnen: aber doch darinnen von ¶GOtt erhalten / und bisweilen / mit einem Stiillſtand der Verfolgungen / begna⸗ det werden. man: daß ſie ſieben Tage vor dem dolſki- tio hyberno ſollen ihr Neſt mitten auf nach ihre Junge ausbruͤten: uͤm welche Zeit das Meer ſtill ſeyn ſol: welcher Still⸗ ſtand deß Meers / bey den Lateinern / hal- cyonia heiſt. Dieſer Eisvogel iſt ein Bild frommer Chriſten: welche zwar / in dieſer Welt / wie auf dem wilden ungeſtuͤmmen 14. Vonder Taglaͤnge / hat man die⸗ ſe alte Reimen: Santt Veit E hat den laͤngſten Tag: Lucia die laͤngſte Nacht vermag. Sanet Gregor und das Creutze ]. macht den Tag ſo lang / als iſt die Nacht. Das Creutze: das iſt / der Tag / an wel⸗ chem in dem Calender ſtehet / Creutz Er⸗ hoͤhung. Tt iiij 15. In Geiſtliche Berrachrung — — Sagens / von den zwoͤlff Tagen und Naͤch⸗ ten. Allein man iſt noch nicht darinnen eins / wenn ſolche anzufangen ſeyen. Et, liche Sternſeher wollen; man ſol ſie / mit dem Tag Lucix / anfangen: alſo / daß der Tag Lucix den Jenner; der folgende den Hornungz der dritte den Mertzen/ c. und ſo fortan / bedeute. 16. Andere haltens fuͤr gewiſſer: daß man den Tag Lucix auf den Monat ziehe / da die Sonne in dem Waſſermann iſt; den folgenden Tag / auf den Monat da die Sonne in den Fiſchen iſt; den dritten Tag / auf den Monat / da die Sonne in dem ben ſie / an dem Chriſttage / zu zehlen an⸗ gefangen. Aus der Beſchaffenheit der 15. In dieſem Monat / hat man viel n 4 Widder iſt: und ſo weiter. Die Alten ha⸗ Sonnen / an dem Tag; und der Winde bey der Nacht / haben ſie von der Be⸗ ſchaffenheit der Monaten deß Jahrs ge⸗ urtheilet. 17. Von dem Pulegio oder Poley ſchreibt man wenn man es / an dem kuͤr⸗ — 6 0 4 ir ttte ſph N dhen e tnDe Pchede Pnenn ſoc G⸗ cateſe Phpow crni Ntr. = 1 terts nach. Und: gruͤne Weihenach⸗ in ſchade derſelbigen. hen: Wartet deß Leibes: doch alſo / daß Roͤmer / im 13. Cap. verſ. 14. Denn dieſe Jahrszeit erfordert eine fleiſſige Wahr⸗ deß Chriſtmonats. teſten Wintertage / gleich durꝛ aufhange; grune es doch: wie man auch von der Ro⸗ ſen von Jericho berichtet / daß ſie / in der Chriſtnacht / bluͤhe. 19. Die alten Hausvaͤtter ſagen: Wenns / uͤm Weihenachten / gelinde ſey; ſo waͤhre die Kaͤlte lang hinaus. Und: Wenns nicht vorwintere; ſo win⸗ ten bedeuten weiſſe Oſtern. Und: Naͤſ⸗ ſe vor Weihenachten ſchade der Saat nicht: aber Naͤſſe nach Weihenachten / 19. Es haben die liebe Alten / mit be⸗ ſonderm Bedacht / um dieſe Zeit / auf den erſten Sonntag deß Advents / eine ſolche Epiſtel geordnet / darinnen dieſe Wort ſte⸗ er nicht geil werde: aus der Epiſt. an die nehmung der Geſundheit: Weil die Win⸗ terkalte die Schweißloͤcher / an dem Leibe/ zuſchleuſt. Dannenhero ſamlen ſich / in Tt v dem Seiſtl. Betrachtung deß Chriſtmonats. dem verſchloſſenen Leibe / boͤſe Feuchtigkei⸗ ten: welche leichtlich darinnen verfaulen; koͤnnen. Daruͤm muß man ſich / mit ge⸗ nung im Eſſen und Tuncken / und mit noth⸗ men. ſeine Seele in acht nehmen / und alſo leben; n daß unſer gantzes Leben ein ſtetswehren⸗ der Chriſtmonat ſey. Das iſt: daß wir an dem Ende unſers Lebens / einen vollen Chriſttroſt / in unſern Hertzen / empfin⸗ den / und dahin gelangen moͤgen / da die Cimbeln klingen / und die Englein ſin⸗ gen / in heller Muſica. Eja weren wir da! Ga weren wir a! 389 6. * B: A Lehr und allerley Kranckheiten verurſachen bührlicher Artzney / mit bequemer Ord⸗ wendiger Bekleidung / fleiſſig in acht neh⸗ gen 20. Fuͤr allen Dingen aber / ſol man hni alle Monat Chriſtlich leben: auf daß wir / te. D. , tekotin tictend Pengrie ſben Ete ndlefeds ſcezteude Ennnthen == nrnt lund öf Petge . Wlerd af entete 4 ſlnn Wrn — S LTehrgedicht. 667 V Lehrgedicht / BVon dem December / oder Chriſtmo⸗ rnaat / und dem Beiren Weihnacht⸗ eſt. (Je Frommkeit / eine ſinn⸗ und , kunſtreiche Malerin / malt ihren XXLiebhaber Chriſtum / in ſeinem Kripplein / wie Ihn die Weiſen aus Mor⸗ ſe genlande mit Gold / Weyrauch und Myr⸗ er verehret. Dieſes Gemaͤl ſahe die mm Eitelkeit; und wuͤnſchte ihr mehr nicht / a als die Koͤniglichen Geſchencke: der Mei⸗ lm nung / ihren gewoͤhnlichen Pracht damit fortzuſetzen. Es kame dazu die Traurig⸗ n keit: und als ſie das Gemal mit Andacht lenigfbetrachtete; wurde ihr Hertz Freuden voll. Es tratte hinzu die Demuth; fiele ii auf ihr Angeſicht zu der Erden / ſich ver⸗ wunderend / daß ſich GOtt erniedriget / Endlich kame darzu die Liebe / und fiele dem gemalten Bild um den Hals / kuͤſſte und hertzte es; wolte es auch nicht mehr aus den Augen und Hertzen laſſen. Die — und Knechtes Geſtalt an ſich genommen. Froͤmm⸗ E Lied/ von dem Chriſtmonat. . — - — —,5 cksen Froͤmmkeit hielte ihre Arbeit fuͤr wohlge. a ggia⸗ e ge⸗ eeeviorte han; und bildete alle Tugenden zu ſol⸗ ircen B chem Gemaͤl: loͤſchte aber dargegen die im lui Eitelkeit / mit ihrer Geſellſchafft der nach⸗ hriſni in gehenden Laſter / aus. chi . — (innn Lied / SeEihenmnn Von dem Chriſtmonat. . Nach der Stimme: nuemn Ran ich Unglůck nicht widerſtahn / ꝛeoc. Aſl cc erue an 1. (Emn nGra RXMG As Aug der Welt iſt / dieſer Zeit) funntet α entfernet weit / Urnintoe E und muß faſt alles frieren: DNeien Das Feld iſt / wie ein alter Greiß/ ligriſens voll weiſſes Eis: 1r Nck Die⸗ Kraffee⸗ S verlieren. fihlgrn. er weiſſe Schnee bedeckt den Klee; GmkKn Ein hartes Dach 4 bebruͤckt den Bach / fitscen den Winter zu vollfuͤhren. rk ed 2. ineg Doch wendet ſich der Sonnenſchein / hnſchde urnnd tritt gleich ein ech — Lied / von dem Chriſtmonat. 669 in deß Steinbockes Zeichen. Dadurch ſie wieder kehrt zuruck: mit ſchwachem Blick / wird ſie nun zu uns weichen. Es waͤchſt die Kaͤlt / das Feur erhaͤlt die armen Leut/ in Winters⸗Zeit; den Fruͤhling zu erreichen. 3‧* Indem die Sonne Nordwarts geht/ und ferne ſteht; ſo ſollen wir uns freuen: Die Sonne der Gerechtigkeit iſſt nun nicht weit; wenn wir die Suͤnd bereuen: Das JEſulein wil bey uns ſeyn; die heil'ge Nacht hat Heil gebracht: wenn wir uns nur erneuen. + Deß Feldes Wollen⸗weiſſes Kleid verhuͤllt die Weid; das Menſchen⸗Volck zu lehren: daß ihnen gleiche weiſſe Tracht/ in guter Acht/ der Höoͤchſte wil beſcheren: Etein⸗ bock. Weihe⸗ nachten. Lied / von dem Chriſtmonat. 670 Das Erden⸗Land iſt Spott und Schand: GHit wird behend / und ſonder End / das Leeid in Freude kehren! Ke Inzwiſchen preiſet GOttes Sohn/ den Gnaden⸗Thron; untegn der ſich zu uns geneiget: luin Tted Es iſt der Heiland jeder Seel / ſinn ſce Immanuel: tegen der kan die Feinde beugen. ſeſ rtentuchn Steht Er uns bey: aaku⸗ ſo ſind wir fren uifuh von aller Noht. Aeifrlahnſcc Jal! in dem Tod / Pertkenngt wird Er uns Gnad erzeigen! uſtlakun hetf SBs R Minuh Sðð ſertim fihtemn PECoder Weinmonat hat N XI. Cag. — 1. Eligius: * Nahum: Arnoldus. Durch einen Menſchen iſt die Suͤnde ommen in die Welt / und der Lod durch die Suͤnde: und iſt alſo der Tod zu al⸗ len Menſchen durchgedrungen; die⸗ weil ſie alle geſuͤndiget haben: Roͤm. 5y. verſ. 12. irt * An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 152 1. ſtirbt Papſt Leo / der Zehende dieſes Namens / aus dem beruͤhmten Mediceiſchen Geſchlecht zu Flo⸗ rentz. Es gieng die gemeine Sag; es ſey ihme mit Gifft vergeben worden. Unter ſeiner Paͤpſt⸗ lichen Regirung/ iſt Lutherus / wegen deß unver⸗ ſchaͤmten Ablaßkrams/ den Tezel auslegte / be⸗ wogen worden / wider ſolche Ungebuͤhr zu ſchrei⸗ ben. Wodurch hernach / weil man dieſe unver⸗ antwortliche Seelenkraͤmerey vertheidigen wol⸗ len / eine ſolche Weitlaͤufftigkeit entſtanden. 2. Candidus: Bibiana. * Wenn einer nach guten Tagen trach⸗ tet: ſo fahren ſie ihren Vaͤttern nach; und ſehen das Liecht nimmermehr: Pſ. 40. verſ. 19. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1409. nachdem eine groſſe Menge Studenten / von Prag / nach Leipzig kommen war / iſt allda die 671 Von dem chen Tod. Der Tod koͤmmt Suͤnde her. Pap Leo 8 ſtirdt. iſt den Straffe. e Uni⸗ verſitaͤt. XXHRN. zeitlie von der Der Tod Gottlo. ſen eine Uni⸗ —— 672 Der Tod gerei⸗ chet den From⸗ men zur Ruhe uñ Freude. GOtt ſetzet ei⸗ nem je⸗ dem ſein Lebens⸗ Ziel. Barba⸗ ra. DECEMEBE R, oder Chriſtmonat Univerſitàt/ von Friderico Bellicoſo, Marg⸗ graven zu Meiſſen / oͤffentlich eingeweihet wor⸗ den: dero ich gewißlich nicht wemg zu dancken: weil ich mich auf derſelben dritthalb Jahr aufge⸗ halten / und von den Herren Profeſſoren / und an⸗ gen. dern ehrlichen Leuten allda / viel Gutes empfan⸗ 3. Caſſianus: Attalus: Agricola. Selig ſind die Toden / die in dem HErꝛn ſterben / von nun an. Ja / der Geiſt ſpricht / daß ſie ruhen von ihrer Ar⸗ beit: denn ihre Wercke folgen ihnen nach: 4. Barbara. O—* Deine Augen ſahen mich / da ich noch unbereitet war; und waren alle Tag auf ſolten / und derſelben keiner da war: Pſalm 139. v. 15. Bar bara iſt eine uͤberaus ſchoͤne Jungfrau / und eines Edlen heidniſchen Vatters / Dioſcuri, Chriſtlichen Glauben bekehret worden: weßwe⸗ gen ihr eigener Vatter ſie in einen tieffen / gar⸗ ſtigen Thurn geworffen / in Hoff nung / ſie von dem Chriſtlichen Glauben abzuwenden. te blieb dein Buch geſchrieben / die noch werden von Nicomedia, Tochter geweſen / und zum WGN guenorde M 1 fon⸗ Higlih Noe idirohe lideVre ſtet onmnnhe alehe rarc Penraden Care polereod thnmen —.— Rochie Andee fftien füftnne; 4 4 e. 14. lſrete rrNre AurſencS — — hat XX XILCag. — S; n hlieb aber allezeit beſtaͤndig. Hierauf uͤbergab ſie der Vatter dem Landpfieger Martiano: wel⸗ an cher ihr erſtlich gute Wort gab: hernach nacket l een ausziehen / und greulich geiſſeln / mit eiſern Sta⸗ enne cheln an dem gantzen Leib quaͤlen/ mit Fackeln tunſn brennen / die Bruͤſte abſchneiden / und endlich ent⸗ haubten ließ. Der Vatter / ſo mit eigener Hand ſiemartern halffe / wurde mit einem Donnerkeil i erſchlagen: unter dem Kaͤiſer Maximiano / uͤms Ne Jahr Chriſti 237. e „. Sabba. IxI. n Es wird deß HErm Tag kommen / als Von de . Nſnn ein Dieb in der Nacht;in welchem die Him/ der. mel zergehen werden / mit groſſem Kra⸗ De“ chen: die Elementen aber werden / für Welt Hitze / ſchmeltzen; und die Erde / und die Ende Werck / die drinnen ſind / werden verbren⸗/ eihen nen: 2. Petr. 3. V. 10. Fener. 8s. Nicolaus. σ* Von dem Tag aber / und von der vas en Stund / weiß niemand; auch die Engel deder nicht im Himmel; ſondern allein mein weiß nie⸗ Vatter: Matth. 24. v. 36. * Nicolaus iſt in einer Stadt Lyciæ, ſo Patara Nico⸗ geheiſſen / gebohren / wohl erzogen / aus einem laus. Lajen / wegen ſeiner Gottesfurcht/ Biſchoff zu Un M Vra — — ,¶ 674 Das En⸗ de der Welt iſt fuͤr der Thuͤr. ?. Mariæ Empfaͤngniß. BEGCEMBER, oder Chriſtmonar Myra in Lycia worden; und auch mit auf dem Concilio zu Nicæa geweſen. Exr iſt ſehr gutthaͤ⸗ tig / gegen die Armen / geweſen / und hat all ſein Veꝛmoͤgen auf ſie gewendet. Und als er erfahren: daß ein armer Mann ſeine drey Toͤchter wolte zur Unzucht gebrauchen laſſen / ſich und ſelbige damit zu ernehren: hat er ihme deß Nachts einen Beutel voll Geld / in die Kammer / zum Fenſter hinein geworffen: wovon er ſie ehrlich ausſtat⸗ ten / und ſelber ſein Auskommen haben koͤnnen. Daher iſt die Gewonheit kommen: daß man den Kindern/ auf S. Niclas Tag / oder den vorher⸗ gehenden Abend / pflegt Gaben einzuwerffen / und zu ſagen: Sanct Niclas habe ſie beſcheret. Es were aber beſſer / man ſagte: das liebe Chriſtkind⸗ lein ſchickte ſolche Gaben voran: wenn ſie fromm ſeyn wuͤrden; ſo ſolten beſſere / auf den Chriſttag / hernach folgen. 7. Agathon. ð Kinder! es iſt die letzte Stund; und / wie ihr gehoͤret habt / daß der Widerchriſt koͤmmt: und nun ſind viel Widerchriſten worden: daher erkennen wir / daß die letz⸗ te Stund iſt: 1. Joh. 2. v. 1. Hutet euch / daß eure Hertzen nicht be⸗ ſchweret werden / mit Freſſen und Sauf⸗ ⸗ ken, fte Mrew ktnn. remclrede Murdf eni Ui fernden lnfunnr, Pteſrre cengfee ninpbcfe gfulſſrine chouce phrirae funnt ete Te Efthfr Kfnfien — fen / und mit Sorgen der Nahrung und komme dieſer Tag ſchnell uͤber euch. Denn wie ein Fallſtrick wird er kommen uͤber al⸗ le / die auf Erden wohnen. So ſeyd nun wacker alleʒzeit / und betet: daß ihr wur⸗ dig werden moͤget / zu entfliehen dieſem al⸗ len / das geſchehen ſol / und zu ſtehen fur deß Menſchen Sohn: Luc. 21. v 34. *Das Feſt der Empfaͤngniß Marixæ / ſo zum Gedaͤchtniß der immer⸗ bleibenden Jung⸗ frauen Marien uͤm die Zeit deß from̃en Moͤnchs Bernhardi / eiwan im Jahr Chriſti 1120. ein⸗ geſetzet worden / wurde deßwegen anfaͤnglich ge⸗ feyret: weil man dafuͤr gehalten / die Jungfrau Maria ſey / an dieſem Tage / von ihrer Mutter / Anna / (derer an dem 21. Novembris gedacht worden) empfangen / und zu einer Gottesgebaͤ⸗ es angefangen zu feyren / zum Gedaͤchtmiß der reinen und unbefleckten Empfaͤngniß der Jung frau Marien / und fuͤrgegeben; ſie ſey oh⸗ ne die Erbſuͤnd / in Mutterleib / empfangen wor⸗ den: wider aller alter Kirchenlehrer beſtaͤndige ſelber geſtehet. Was die Jeſuiten und Domini⸗ caner hieruͤber fuͤr einen unauf hoͤrlichen Streit haben / den noch kein Papſt hat aufheben wollen / rerin beſtimmet worden. Hernach aber hat man Meinung: wie der beruͤhmte Jeſuit Salmeron har XXXI Tag. 675 Man ſol das En⸗ de der Welt gefaſt halten. Mari= Em⸗ pfaͤng⸗ niß⸗ ſder koͤnnen / iſt bekandt. Uu z 2: Joa- Aufer⸗ ſtehung der Todten. Die Todten werden auferſte⸗ ben. Joachi⸗ mus. Die Auf⸗ erſte⸗ ung der odten wird un⸗ gleich ſeyn: DECEMEBER, oder Chriſtmonat 9. Joachimus. X* So die Todten nicht auferſtehen: ſo M iſt Chriſtus auch nicht auferſtanden. JIſt Chriſtus aber nicht auferſtanden; ſo iſt euer Glaub eit el; ſo ſeyd ihr noch ineuren Sunden; ſo ſind auch die / ſo in Chriſto entſchlaffen ſind / verlohren. Hoffen wir allein in dieſem Leben auf Chriſtum / ſo nen / die da ſchlaffen: 1. Cor. 15. b. 10. wuͤrde: antwortete er: er ſey ſchon vorlaͤngſten alles/ das Gott heiſt: 2. Theſſ. 2. v. 4. 10. Judith: Meltiades. Sohns ſind wir die elendeſten unter allen Men⸗ ſchen. Nun aber iſt Chriſtus auferſtan den / und der Erſtling worden / unter de⸗ X Joachimus iſt der Jungfrau Marien Vat⸗ ter geweſen / der ſie / mit ſeinem Eheweib / Anna/ erzeuget hat. Ein ander Joachimus iſt / üm das Jahr Chriſti 186. ein frommer Abbt / in Ca⸗ ſabria / geweſen: der viel zukuͤnfftige Dinge ge⸗ weiſſaget / welche hernach alſo erfolget. Als er gefragt wurde: Wenn der Antichriſt kommen zu Rom gebohren /herꝛſche / und erhebe ſich uͤber Eskoͤmmt die Stund / in welcher alle / die in den Graͤbern ſind / werden ſeine (deß richven eNe NAN ſedup ſieñNNOH ſterrn Glet hat XAXXI. Tag. werden herfur gehen: die da Gutes ge⸗ than haben / zur Auferſtehung deß Le⸗ bens; die aber Ubels gethan haben / zur Auferſtehung deß Gerichts: Joh. 5. V. 28. 11. Gualtherus: Damaſus: & * Bar- ſabas. *Damaſus iſt ein Papſt zu Rom / und ſehr verdaͤchtig / wegen deß Ehebruchs / geweſen: welcher ſeines Vorfahrers / Libern/ Handlungen allerdings verworffen. Er hat zu der Meß die Beicht gethan; Kirchen gebauet; und die Ein⸗ kuͤnfften ſtattlich vermehret. Iſt in dem 80. Jahr ſeines Alters/ im Jahr Chriſti 384. ge⸗ ſtorben. 12. Polychronius: Epimachus. O gehet in GOtt hat einen Tag geſetzet; auf wel⸗ chen Er richten wil den Kraͤiß deß Erd⸗ bodens mit Gerechtigkeit / durch einen Mann / in welchem Ers beſchloſſen hat; und jedermann fuͤrhaͤlt den Glauben: nachdem Er Ihn hat von Todten aufer⸗ wecket: Ap. Geſch. 17. v. 31. Sohns GOttes) Stimme hoͤren / und nemlich, den XXXI. Von dẽ Juͤng⸗ Es wird der GSohn GOttes ein ſtes Ge⸗ richt an⸗ Juͤng⸗ . ſten Ge. d ſtellen. Unu 3 13. Lu- — — 1 S1 PEGCEMEBER, oder Chriſtmonat Es wer⸗ den ge⸗ richtet werden die boͤſen Geiſter. Lucia. 1ʒ3. Lucia: & *Ottilia: Jodocus. haben / nicht verſchonet; ſondern hat ſie/ Gericht behalten werden: 2. Petr. 2. verſ. 4. und eine Tochter der Wittwen Eutychiæ / zu Syracuſa in Sicilien / geweſen / und einem jun⸗ gen Geſellen zur Ehe verſprochen worden. Die⸗ Ein reiner und unbefleckter Gottesdienſt / fuͤr Gtt dem Vatter / iſt der: Die Waͤiſen Gieng derowegen hin / und klagte ſie / bey dem Landpfleger Paſchaſio, an/ daß ſie eine Chriſtin were: welcher ſie / mit ſiedendem Oel / Pech und Hartz martern / und endlich mit einem Schwerd zu todt hauen laſſen: im Jahr Chriſti 310. 14. Nicaſius: & *X* Spiridion. GOtt hat der Engel / ſo geſuͤndiget i mit Ketten der Finſterniß / zur Hoͤllen verſtoſſen / und ubergeben: daß ſie zum Lucia iſt eine ſchoͤne und fromme Jungfrau / ſen verdroß es; daß die Mutter / auf ihrer Toch⸗ ter Angeben / ihr meinſtes Gut unter die Armen austheilete: denn die Tochter ſagte immer zu ihr: und Wittwen / in ihrem Truͤbſal / beſuchen. Wir werden alle fuͤr dem Richter⸗ ſtul Chriſti dargeſtellt weꝛden / nach dem geſchrieben ſtehet: So wahr / als Ich lebe / ang = = == — = =⸗ — = = , B= — ☛n2 Dek ee r l Mn — har XXXI. Tag. 679 ſpricht der HErꝛ: mir ſollen alle Knie g⸗⸗ beuget werden / und alle Zungen ſollen GOtt bekennen: Roͤm. 14. v. 10. r Nicaſius iſt ein Frantzos / und Remenſi⸗ Nica⸗ ſcher Biſchoff geweſen: welcher / bey Einneh⸗ fius. mung der Stadt / in der Kirchenthuͤr / ermordet worden. Man hat / an etlichen Orten/ eine aber⸗ glaubiſche Gewonheit; daß man / an dieſem Tag/ den Namen Nicaſius / an die Thuͤren ſchreibt/ und vermeinet; es ſollen keine Maͤuſe hinein kommen. 15. Abraham. * Wir müſſen alle offenbar werden / fuür guſdeß dem Richterſtul Chriſti: auf daß ein jeg⸗ dienten licher empfahe / nach dem er gehandelt ohn, hat / bey Leibesleben; es ſey gut oder ben. An dieſem Tag / in dem Jahr Chriſti)83. Teich in iſt ein Teich / die Wacht genannt bey dem Schloß Rben zu Kranach / ins Stifft Bamberg gehoͤrig / in delt. Blut verwandelt worden / uͤber / und unter dem Eis: wie man erfahren / als man das Eis hat auf⸗ gehauen. Schwe⸗ Im Jahr Chriſti 1587. als Sigismundus / diſcher Printz aus Schweden / der neuerwehlte Koͤnig in Printz Polen / zu Cracau eingezogen / und nun ſolte ge⸗ eb o⸗ kroͤnet werden: haben die Polniſche Herren / et⸗ Polen. Uu iiij liche 680 An dem juͤngſten Geꝛicht / wird kei⸗ ne Ent⸗ ſchuldi⸗ gun helffen. DECEMBER, oder Chriſtmonat Lifland / ſo ſein Herꝛ Vatter der Cron Polen wollen. Endlich iſt der Streit / an dem 1 5. Be- auf deß Koͤnigs in Schweden / ſeines Herꝛn Vatters / Tod / verſchoben worden: da von dieſer Sache wiederuͤm ſolte gehandelt werden. 16. Lazarus: * Adelheid: Ananias. Es werden viel zu mir ſagen / an jenem Tage: HErꝛ . haben wir nicht / in deinem Namen / geweiſſaget ? haben wir nicht / in deinem Namen / Teuffel ausgetrieben? ha⸗ ben wir nicht / in deinem Namen / viel Tha⸗ ten gethan? Denn werde Ich ihnen beken⸗ nen: Ich habe euch noch nie erkannt; weichet alle von mir / ihr Ubelthaͤter / Matth. 74 b. 10. *Lazarus ſol / wie der Griechiſche Kirchen⸗ lehrer Epiphanius ſchreibt / ſo viel Jahre / nach ſeiner Auferſtehung / gelebet haben / als er vor der⸗ ſelbigen gelebt hatte; nemlich z0. Jahr: daß er alſo in allem oo. Jahr alt worden. Er ſol / nach Chriſti Auferſtehung / das heilige Evangelium in Marſilien geprediget haben. liche Tage / mit ihm gehandelt; das Stuͤck in haͤtte abgenommen / wiederuͤm herzugeben. Aber , er hat lieber Polen verlaſſen / als dieſes eingehen cembris, verglichen / und der gantze Handel / bis 17. Sa- 11 9 Uſs) Mtmme) wan , Ae neri aſ nſenen Anie AgſN — — hat XXXI. Cag. 81 17. Sapientia: Begga.* Exai. Der Verzagten / und Unglaubigen / vonder und Greulichen / und Hurer / und Zaube⸗ Be rer / und Abgoͤttiſchen / und aller Lugner Sottle⸗ . e. Die ſen wer⸗ ihr Theil wird ſeyn in dem Pfuel / der den in mit Feuer und Schwefel brennt: wel⸗ ches iſt der andere Tod: Offenb. Joh. 21. berſ. 8. * Als ſich / im Jahr Chriſti 1 594. bey 40. Moͤrder beſtellen lafſen / Koͤnig Heinrich den Vierdten in Franckreich und Navarra uͤmzu⸗ hringen: were er / an dieſem Tag / in ſeiner Kam⸗ mer / von einem Juͤngling / Johann Chaſtel / ſo 18. Jahr alt / und in der Jeſuiter Schul ſtudiret hatte / bald erſtochen worden. Denn nachdem der Moͤrder dem Koͤnig/ mit einem ſcharffen Meſſer/ nach der Gurgel geſtochen / und gefehlet: hat er doch den Koͤng in den Mund getroffen / und ihme zwween Zaͤhn ausgeſtochen. Woruͤber er gefan⸗ gen / peinlich befragt / mit gluͤenden Zangen ge⸗ zwickt / die rechte Hand abgeſchmitten / mit vier Pferden zerriſſen / die Stuͤck und der Leib ver⸗ brannt / und die Aſche in die Lufft geſtreuet wor⸗ den. Hernach ſind die Jeſuiter / und ihre Zugeho⸗ rige / befehlicht worden / innerhalb drey Tagen / aus Paris / und innerhalb )4. Tagen / aus dem gantzen Koͤnigreich zu weichen. die Hoͤl⸗ le kom⸗ men. mord in Franck⸗ reich. Un 5 18. RKu- 682 1 DEUEMBER, oder Chriſtmonar SS 1g. Rufus: Zoſimus. Nu dee Ho · Der Rauch ihrer Qual wird auf⸗ ſe nhin ſeigen von Ewigkeit zu Ewigkeit; und wahren. ſie haben keine Ruhe/ Tag und Nacht: 4 Kenpit i9. Nemeſius. der Der Knecht / der ſeines HErꝛn Willen le weiß / und hat ſich nicht bereitet / auch n die nicht nach ſeinem Willen gethan; der wird nurlte Sraf. viel Streiche leiden muͤſſen. Der es ſrdle leich aber nicht weiß / hat doch gethan / das der im et Streiche werth iſt; wird wenig Streich agd leiden. Denn welchem viel gegeben iſt / Nodu bey dem wird man viel ſuchen; und wel⸗ fuſtt chem viel befohlen iſt / von dem wird man ſugfe biel fordern: Luc. 12. v. 47. S l Als / an dieſem Tag /im Jahr Chriſti 14. —— Aroge eine unglaubliche groſſe Menge Volcks gen Tung⸗ Bolcke Rom / auf das Jubeljahr / gelauffen / und vor der Debere⸗ ſo um Engelburg der Papſt ſeinen Paͤpſtiſchen Ablaß eNine hei er⸗ und Segen geben wolte: ſind / unter dem Volck/ uhr orden. ſo/ aus S. Peters Kirchen /in groſſer Anzahl intiefnf zulieffe / uͤber 200. Perſonen erdruckt / und viel indi von der Bruͤcken hinunter in die Tyber geſtuͤrtzet wige worden. Und gieng damals die gemeine Sage: uu %— — — Sshabe der HErꝛ Chriſtus / auf Erden / me einen 4R zu Rom / gehabt. hat XXXI. Cag. 683 ſolchen groſſen Zulauff / wie dazumal der Papſt zo. Ammon: Esdras.* Der HErꝛ wird regnen laſſen / uber die Denn Gottloſen / Blitz / Feuer und Schwefel; chee und wird ihnen ein Wetter zu Lohn geben: hie goͤt⸗ der HErꝛ iſt gerecht / und hat Gerech⸗ Gerech⸗ tigkeit lieb: Pſalm 11. v. ö. L tigeeit⸗ cAn dieſem Tag / in dem Jahr Chriſti )28 1. Grav iſt Hartmann / Kaͤiſer Rudolffs / eines gebohrnen Hart⸗ Gravens von Habſpurg / Sohn / mit etlichen mann ſeinen Hofleuten / in den Rhein gefallen / und er⸗ dahaͤ. truncken / und zu Baſel begraben worden. truncken. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 15 59. iſt n der fuͤrtreffliche Pariſiſche Rathherꝛ/ Annas Bangn Burgus, in dem 38. Jahr ſeines Alters / wegen verdreñt der Religion / zu Paris / erſtlich ſtran guliret / her⸗ xxxXIII. nach verbrennet worden. Von dẽ . =2 ewigen 21. Thomas. XX Leben. Die Gabe GOttes iſt das ewige Haege⸗ Leben: Roͤm. 6. v. 23. kni. VVVon deß Apoſtels Thomæ Ankunfft / wiſ⸗ denge⸗ ſen wir nichts gewiſſes. Seiner wird / in dem ſchenck. N. Teſtament / etlich mal gedacht / Matth. )0/ Avoſtel 3. 26/ 16, Marc. 5/ 18. Luc. 6/) 5. Joh. 11/ Thomas 16.)4/ 5. 20/24/28. Nach gehaltenem erſten Pfingſt⸗ — — 694 PDFECEMBER, oder Chriſtmonar Mendoz. geſceript. Cbina libi. 2.6.I. Augefft. contra Fauſtum Hib. 22. C. 4 27 . Der HEr: JEſus at uns das ewi⸗ ge Leben erwor⸗ ben. za berichtet / kommen ſeyn. Er ſol auch einen von ſeinen Schuͤlern / zu Abgaro / dem Koͤnig geſund gemacht / und viel Leute zu Chriſto bekeh⸗ ret habe. In den Legenden ſchreibt man viel Dings von ihme: als / daß ihn einer ſol / uͤber Ti⸗ ſche / an den Hals geſchlagen haben / dem er ge⸗ ſagt: Solche loſe Hand werde bald / von den Hunden / fuͤr den Tiſch gebracht werden. Wie nun ſolcher hinaus gegangen; habe ihn ein Low zerriſſen / und ein ſchwartzer Hund die Hand hin⸗ ein / fuͤr den Tiſch / gebracht. Aber der H. Kir⸗ chenlehrer Auguſtinus ſchreibt / daß ſich die Ma⸗ nicheer mit ſolchen Fabeln geſchleppet haben. 22, Chiridonius: Beata. GOtt hat uns nicht geſetzt zum Zorn; ſondern die Seligkeit zu beſitzen / durch unſern HErm JEſum Chriſtum / der fur uns geſtorben iſt: auf daß / wir wachen oder ſchlaffen / wir zugleich mit Ihm leben ſollen: 1. Theſſ. 5. v. 9. 2 3. Da- Pfingſifeſt / und empfangenen Gaben deß Heu. Geiſtes / ſol er / bey Vertheilung der Apoſteln / in Morenland ja auch in Chinam / wie Mendo⸗ Edeſſa / in Meſopotamien geſchickt haben / der ihn frſss inirer fftdape lpce numi — — I. verſ.9. Sðð 14. Adam und Eva. ar. Aus Gnaden ſeyd ihr ſelig worden / den in durch den Glauben: und daſſelbige nichl un ier aus euch GOttes Gabe iſt es/ nicht aus den Wercken: auf daß ſich jemand ruhme: zuzn⸗ Epheſ. 2. v. . — hat XXXLTgͤAg.. 23. Dagobertus. B S Ihr wer det euch freuen / mit unaus⸗anger⸗ ſprechlicher und herꝛlicher Freude; und wir/ ver⸗ 5. Weihenacht. Chriſttag. & Es hat kein Auge geſehen / und kein Freude Ohr gehoret / und iſt in keines Menſchen den e⸗ Hertzkommen / das GOtt bereitet hat de⸗ bend iſ 7 31 . „. 8. . nen / die Ihn lieben: 1. Cor. 2. v. g. ezen * Es hat dieſes Feſt mancherley Namen/ bey gnus nenets οοaιſ¹⁰, Dei apparitionem, die Er⸗ ſcheinung Gottes: Nazianzenus nennets diem an dem H. Abend / viel Liechter hat angezuͦndet: das Ende euers Glaubens davon brin⸗ ien e gen / nemlich der Seelen Seligkeit: 2. Pet. bens cke nicht ſchrei⸗ ben. Die den heiligen Kirchenlehrern /gehabt. Baſilius Ma Kepe. luminarium, den Tag der Liechter: weil man / Chry- Er⸗ In dem ewigen 686 Chryſoſtomus nennets metropolim reliquo. Meinung/ wenn ſie nicht aus Hartnaͤckigkeit be⸗ EGEMBEK, oder Chriſimonat rum omnium Feſtorum, gleichſam eine Mut⸗ terſtadt aller andern Feſte: Beda nennet Weihe⸗ nachten / Oſtern und Pfingſten/ Majora ſolen. dem alten Teutſchen Vatter unſer: Weyhe ſy Chriſtlichen Kirchen / gefeyret worden: wiewol von dem Monats Tage / wenn Chriſtus geboh⸗ ren worden / ungleiche Meinungen geweſen. Denn etliche haben den F. Januarii / etliche den 25. Martu / etliche den 3. oder 4. Aprilis / etliche den 14. Maji geſetzet: Etliche ſind bey dem 25. Decembris verblieben: welche Ungleichheit der harret wird / der Geburt Chriſti ſelbſten nichts benimmt. 26. Stephanus. G* Und GOtt wird abwiſchen alle Thre⸗ Leben wiꝛd kein Ubel mehr nen von ihren Augen / und der Tod wird nicht mehr ſeyn; noch Leid / noch Ge⸗ nia, die groͤſſern Feyertage. Das Teutſche Wort Weihenachten / heiſt ſo viel / als eine geheiligte Nacht. Denn Weihen heiſt / bey den alten Teut⸗ ſchen / ſo viel / als heiligen. Dannenher ſtehet in en Namo theiner / das iſt / heilig ſey der Name dein. D Dieſes Feſt iſt nun / zum Gedaͤchniß der Geburt Chriſti / laͤnger / als vor tauſend Jahren / in der ſenſtp rorßria ulrſtn ſernere tſh/ Spen ccene Knnd unre Uur, kacee Kakne Uungtn ſchrey / noch Schmertzen wird mehr ſeyn: — ſeyn. Ir) 2. — E = ☛ =☛ = S= — ☛ = Se ☛G Se= = = = = = — S =— = S = = =☛ = =ẽ E = = — hat XXXI. Tag. 21. V. 4. *Stephanus iſt ein Diaconus und Allmos⸗ pfleger / der Kirchen zu Jeruſalem / geweſen: und weil er die Gottheit Chriſti / wider die Juͤden / herꝛlich vertheidigte: wurde er / von ihnen / zur Stadt hinaus geſioſſen / und geſteimget: Apoſt. Geſch. 7. Cap. Solches Feſt wird / alſobald nach Weihenachten / gefeyret: 1. Weil / wie die Engel bey der Geburt Chriſti / alſo auch die Menſchen Chriſtum/ mit Worten und Wercken! preiſen ſollen. 2. Weil / wie das Chriſtkindlein in einer harten Krippen gelegen / alſo auch die Chriſten einen harten Zuſtand leiden muͤſſen. 3. Weil das Chriſtkindlein nicht allezeit / in einem verachteten niedrigen Stand / bleiben wollen; ſondern ſich auch / in dem Stand der Herꝛlieh⸗ keit / zur Rechten GOttes / hat zeigen wollen: wie dem Maͤrtyrer Stephano geſchehen: Apoſt. Geſch. 7. v. 56. 17. Joha nnes der Evangeliſt. σR Vatter! Ich wil / daß / wo Ich bin / auch die bey mir ſeyn / die du mir gegeben du mir gegeben haſt: Joh. 17. v. 24. V Von Johanne dem Evangeliſten / finden wir viel in den Evangeliſchen Hiſtorien. Zu Rom denn das erſte iſt vergangen: Off. Joh. haſt: daß ſie meine Hertlchkeit ſehen / die . 687 Der H. Step mus. — — Freude wird ewi ſens Unſchul⸗ dige Kindlein Matth. 2. V. 16. Offenb. V. 1I. 788 DECEMBER, oder Chriſtmonat zu Epheſo hat er Gifft trincken muͤſſen: aber bee⸗ des mal/ ohne Schaden und Gefahr. Exr iſt zu einem ſehr hohen Alter kommen / und zuletzt im⸗ mer dieſe Wort wiederholet: Meine Rindlein/ 28. Unſchuldiger Kindlein Tag. &Gα* Ich wil euch wieder ſehen / und euer Hertz ſol ſich freuen / und eure Freude ſol nie⸗ mand von euch nehmen: Joh. 16. v. 22,. ner Kinderlein / die zweyjaͤhrig/ und drunter ge⸗ Rom iſt er in ſiedendes Oel geworffen worden: habt einander bruͤnſtig lieb. Ihr habt auch nun Traurigkeit : aber *Wie Herodes/ Aſcolonita, oder der Groſ⸗ ſe genannt / in Hoffnung / das neugebohrne JE⸗ ſulein mit uͤmzubringen/ eine groſſe Menge klei⸗ wefen / unſchuldiger weiſe / hinrichten laſſen; iſt zu leſen Matth. 2. verſ. 16. Es ſchreibet zwar Petrus de Natalibus, aus Anleitung deß 14. Cap. der Offenbahrung Johannis / im 1. Ver⸗ ſieul: daß ſolcher Kindlein hundert und vier und viertzig tauſend geweſen: allein es wird an dem⸗ ſelbigen Ort nicht von den unſchuldigen Kind⸗ lein / ſondern von allen heiligen Kindern GOt⸗ tes / gehandelt; und wird eine gewiſſe / fuͤr eine ungewiſſe Zahl geſetzet. Der Lehrer Hugo ſchreibt uͤber dieſen Tag alſo: Die Kirche hat uns unterſchiedliche Maͤrtyrer fuͤrſtellen wollen. GEE&εäich ſtellet ſie ung fuͤr den . GE tephanum; der rebn lerce retcentn Chent nſeſeſ agefnen. — — ſtuamne. iro⸗ fſotſcen od fer roe — = hat XX XI Cag — [eS gniftin der mit Willen / und in der That / ein Maͤrtyrer worden: Zum Andern / den H. Johannem / den Apoſtel und Evangeliſten; der micht in der That ein Maͤrtyrer geweſen: jedoch williglich ein Maͤrtyrer worden were. Zum Oritten / die un⸗ ſchuldige Kindlein: welche in der That Maͤrty⸗ rer worden; ehe ſie ſich noch ihres freyen Willens gebrauchen koͤnnen. llenfe 129. Nathan. di Eirne andere Klarheit hat die Sonn / die n eine andere Klarheit hat der Mond / eine der hrn⸗ f andere Klarheit haben die Sterne: Denn mels⸗ f duͦrger ein Stern übertrifft den andern nach der wird m &Klarheit: alſo auch die Auferſtehung der ſchied. . Todten: 1. Cor. 15. v. 41. iich ſeyn. ſttr . 30, David. * R . . . —— GSelig ſind / die reines Hertzen ſind: Hierl⸗ un denn ſie werden GOtt ſchauen. Selig ſind mels⸗ ſn die Friedfertigen: denn ſie werden GOt⸗ urger in tes Kinder heiſſen: Matth. F. v. 8. S . 13 n * Dieſer Tag iſt nicht dem Koͤnig und Pro⸗ pheten David / ſondern einem reichen Engelaͤn⸗ èder / ſo David geheiſſen / und / uͤm das Jahr Chri⸗ ſi 560. zwoͤlff Kloͤſter geſtifftet / und hernach/ 2 = r von E 6 ( 690 DEGCEMBER, oder Chriſtmonat Die ſeli⸗ ge Him⸗ mels⸗ buͤrger werden GOtt ewiglich preiſen. röli⸗ er Tod Mari⸗ miliani Ecmon⸗ von dem Papſt Calixto dem Andern / umer die Heiligen gezehlet / zu Ehren in den Calender ge⸗ ſetzet worden: von welchem David ſie geſagt: daß er / in den von Git verliehenen Gaben / Jo⸗ hanni dem Taͤuff er gleich geweſen und von dem Heiligen Geiſt / in Tauben Geſtalt / ſey unter⸗ richtet worden. 31. Sylveſter. Gι Siehe! eine groſſe Schaar / welche nie⸗ mand zehlen kunte / aus allen Heiden / und Voͤlckern / und Sprachen / fuͤr dem Stuel ſtehend / und fur dem Lamm / angethan mit weiſſen Kleidern / und Palmen in ih⸗ ren Handen / ſchrien mit groſſer Stimme / undſprachen: Heil ſey dem / der auf dem Stuel ſitzt / unſerm GOTT/ und dem Lamm. Und / ꝛc. Amen! Lob / Ehr / und Preis / Weisheit und Danck / ſey unſerm GOtt / von Ewigkeit zu Ewigkeit: Amen. Offenb. Joh. 7. v. 9. An dieſem Tag / im Jahr Chriſti 1 548. iſt Herꝛ Maximilianus Ecmontanus / Grav von Buren / ein fuͤrtrefflicher Rath / und dapfferer Soldat Kaͤiſer Carls / deß Fuͤnfften / zu Bruͤſ⸗ tani. ſel / an einem Halsgeſchwer geſtorben. Demſel⸗ bigen hrſt indegl eMe Ienuttn ENer i teGe ſtrtelte ſeone. Sberdtne wEN tdotnon wpfws u 69 E 14 e — — hbat XX X Cag. Sr – bigen hatte der ſcharffſinnige und wohlerfahrne Medicus Andreas Veſalius, den Tag / und die “ Stunde / ſeines Todes / aus reiffer Betrach⸗ nc tung der Kranckheit / zuvor geſagt. Deßwegen Frreunde darzu gebeten / Geſchenck unter ſie aus⸗ getheilet; Abſchied von ihnen genommen ſich darauf wieder ins Bette geleget / und bald dar⸗ auf / unerſchrocken / verſchieden: wie Thuanus, lib. V. vermeldet. Ein ſeliges und unerſchrockenes Ende verlei⸗ he auch uns der HERR JIESUS Ehriſtus: welcher den Tod in einen Schlaff verwandelt / und uns iſt das A. und das O. der Anfang und das E N O E. 2 =ðè B6 in ſer / an ſelbigem Tag/ nemlich an dem 31. De- Hing cembris, eine Malzeit angeſtellet / ſeine gute Lehrgedicht / Von den vier Zeiten deß Jahrs / und Verabſaumung der Gelegenheit. gelben Kleid / mit einem Blumenkrantz welcken wurde. Die andere hatte einen Krantz von Kornaͤhren / eine Sichel in der Hand / und truge ein gruͤnlich⸗ gelbes Kleid. Dieſe gefiele ihm auch nicht genugſam. Fruͤchten / in der Hand hatte ſie etliche Weintrauben / und einen Schurtz von Reben W In frommer Hausbatter wolte DVſiinen einigen Sohn verheirahten * und ihm ſeinen freyen Willen laſ⸗ ſen / ein Weib dergeſtalt zu wehlen: daß er die / ſo er einmal ausgeſchlagen / nicht mehr haben koͤnte. Die erſte war eine junge ſchoͤne Dirne / in einem gruͤnen und Klee⸗ auf dem Haubte / und einer Schwalbe in der Hand. Dieſe wolte der Sohn nicht / weil ihre Schoͤnheit / wie eine Blume / bald bedunckte den Jungling gar zu hitzig / und Die dritte trug einen Krantz von ſeyn. Und hoffte / das Beſte wuͤrde zuletzt tes Weib auftratte / in einem ſchneeweiſſen int hatte. Und dieſes war die traurige Win⸗ Sie gefallet mir nicht. Dieſe muſte er ha⸗ ben / ſo lang er lebte. Alſo ergehet es al⸗ lben wohlluſtigen Gebrauch / ein unluſtiges Leheck Rebenlaub: ihre Geſtalt war froͤlich / und or Kled ein wenig falb. Dieſe / ſagte der Jungling / ſolte zu frech und geil fuͤr mich tkommen: fande ſich aber betrogen: indem ein altes / bejahrtes / mit Doͤrnern bekroͤn⸗ Aleide / und ein Kohlfeuer in der Hand terzeit / von welcher der Juͤngling ſagte: len / welche die Zeiten ihrer bluͤhenden Ju⸗ gend uͤbel zubringen; und / durch deroſel⸗ Alter / mit viel zu ſpather Reu/ unbedacht⸗ ſam erwehlen. Was du thuſt; ſo betrachte das E N D E! J X x iij 724 S Luſt und Unluſt Der vier Jahrszeiten; Schaͤfern / Lobhold und Wendeling. Lobhold. EENOlauf! es zieht der Erden Plan R die neuen Freunden⸗Kleider an: und prachtet mit der Blumen Schmuck/ der rauhe Nord entweicht zuruck: die Welt mit lindem Weſt vergnuͤget! ergoͤtzt der Menſchen Sinnlichkeit / mit Wonn und Hulde dieſer Zeit! Wendeling. Es dufftet/ aus der Erdengrufft/ die noch unreine feuchte Lufft / der man ſich nicht wol darff vertrauen: Das bunte Bluͤmlein dauret nicht / und welcket mit dem Abendliecht; das Reiffen wechſelt mit dem Tauen. So hat die hochgeprieſne Zeit / viel Unluſt und Verdruͤßlichkeit. Lobhold. Deß Jahres Kindheit rauſcht dahin / und fuͤgt deß Sommers Anbegin. Das Gras muß ob die Senſen ſpringen: Beſungen in einem Waldliedlein / von zweyen Der frohe Fruͤhling hat geſieget der * ulhzrb Mnncdrice ietſete unnrn unrkitnf fun n ſtcte fluhe⸗ eſ n nüntn Phunnth Firgeſrd fflangefr Mnn S. — — LTied. der Schmnuter ſetzt die Sichel an/ der Acker lohnt dem Ackersmann/ der pflegt die Ernde einzubringen: die reichen Fruͤchte / dieſer Zeit/ erxnehren / mit Vergnuͤglichkeit. . Wendeling. Der Sonnen Wohlthat machet heiß / und mehrt der Arbeit ſchweren Schweiß. Der flecken Staub kommt angeflogen; Er bringt die uͤbermachte Hitz viel Donnerwetter / Hagel / Blitz: der Ourſt iſt nun zu Feld gezogen. So hegt die Juͤnglingſchafft / der Zeit / viel Unluſt und Beſchwerlichkeit. Lobhold. . Bald reicht der Herbſt / mit voller Hand / die Baͤumen⸗Fruͤcht in jedem Land: Es reichen die belaubten Reben die Nuͤſſe zu dem neuen Moſt: der blauen Feigen friſche Koſt / deß gantzen Jahres Nothdurfft geben. So hat die reiche Herbſtes zeit/ nechſt vollem Nutz / Vergnuͤglichkeit. Wendeling. Der Herbſt / das Alter in dem Jahre⸗ beraubt der Baͤumen hohe Haare. Es wandren bald die ſchnellen Schwalben. die Kranckheit / und den neuen Wein / ſchenckt man in einen Becher ein. Die Menſchen und die Blaͤtter falben. 69 ½ . inj So Lied. So wird offt aus der Freud ein Leid/ die Luſt ein Laſt der milden Zeit · Lobhold. Der greiſe Winter naht herzu/ und bringt dem Feld und Menſchen Ruh. der haͤlt verhuͤllet ihre Macht / der reine Lufft / die lange Nacht verkuͤrtzt man feyrlich bey dem Feuer: So mangelt auch der Winterszeit/ noch Kurtzweil / noch Ergetzlichkeit. Wendeling. Der Winter / als der Winde Herꝛ bringt allen Unluſt und Beſchwer. Es ſtarꝛt das Eis / vom Lufft beſchmogen⸗ Es ſchlaͤffet gleichſam die Natur / der Schnee verhuͤllet ihre Spur / und hat das Klagkleid angezogen. So findet ſich bey dieſer Zeit gar wenig Luſt / viel Traurigkeit. CLobhold und Wendeling. Es haͤlt / zu aller Zeit und Stund/ der Luſt und Unluſt einen Bund/ die wechſelweis einander weichen / MNichts grumt beſtaͤndig in dem Feld; nichts iſt beharꝛlich in der Welt: Oeß ſind wir alle gleiche Zeichen. So findet ſich zu aller Zeit Der Erden Schnee gleicht einem Schleye/ vergallte Luſt und Suͤſſigkeit. Buch⸗ Uenurde Afnſien ann thn 338: (O): 30 Buchſtabwechſel. Zeit: jezt / oder jetz. . . Leichwie die Flut die Flut verfolget i in N dem Bach; So wallet auch die Zeit der ſchnellen Zeite nach. Das / was verfloſſen 1 das kehret nicht zu⸗ und was noch kommen ſol / mag man im Sinn bedencken. Was nennet man denn Zeit ? wie kan man ſie be⸗ ſchrencken? Sie iſt / dem Ramie nerd ein jeʒt / ein Augen⸗ Wir theilen mit dem Tod die Zeit / in der wir ſchweben: In ſolchem ſchnellen Nun beharret unſer Leben! ege8e ege e 6 S Xx v An⸗ Anhang / vorſtellend: Eine ſinnreiche Ausdeutung etlicher Tag⸗ und Nacht⸗Geſchichten / mit einer kurtzen Betrachtung der Ewigkeit. Lehrgedicht. BJe Malerey beluſtigte ſich / die 3 Tag⸗ und Nachts⸗Zeiten / auf viel⸗ NE faͤltige weiſe / auszubilden: und ſuchte / unter andern / aus der heiligen Schrifft / vier Geiſtliche Geſchichte / wel⸗ che ſich zu ſolchen Zeiten fuͤglich ſchickten/ und ſich zu Morgens / Mittags / A⸗ bends / und Mitternacht / begeben haͤt⸗ ten. Als nun die Tafeln verfertiget / und an das Liecht geſtellet: hat ſich die Gott⸗ ſeligkeit / welche alles zu ihrem Nutzen aus⸗ zudeuten pfleget / darbey eingefunden / und nicht / wie jener Schuſter den Schuh Ve-⸗ neris, getadelt; ſondern eine lehrreiche Vollkommenheit darinnen erſehen: wie abſonderlich von jedem folgen ſol. 1. Der S W Ord veindt urd hitter Wn ſrſak tnrund / Pinterpͤt⸗ ud ſere gi deſch ben Hand 1 emnt Mrenpnmnet ir̃ Eſiged Ce din⸗ nnhe cder rr Cur unhtee ſen unane tihnbene 6reſeer =8 cken / den ergrimmeten Helden zu verſoͤh⸗ nen. gende Gedancken: Der Nabal / ſagte ſie / fuͤr ihm kniete die flehende Abigail / mit aufgehabenen Haͤnden: welcher folgten Anhang der Geiſtlichen Betrachtungen. 699 1. Der Morgen. Auf der erſten Tafel / ſahe man die auf⸗ gehende / und hinter den Bergen / durch David / mit erzoͤrntem Angeſicht / hinter ihm habend ſeine gewaffnete Soldaten: ihre Bediente / mit Speis und Geſchen⸗ Hieruͤber fuͤgte die Gottſeligkeit fol⸗ iſt das Fleiſch / oder dieſer ſuͤndliche Leib / und der alte Menſch / welcher aus ange⸗ artetem Geitz / die von GOtt empfangene Wolthaten / undanckbarlich mißbrauchet. Dieſen ihren Lebensgeſellſchaffter verſoͤh⸗ net der Geiſt / oder die kluge Seele / bey dem zornigen GOtt / dem hummliſchen David / mit demüthigem Gebet / und rechtmaͤſſigen Gebrauch ihres Haabs: daß ſie ſeinen Dienern mildiglich / und eine Hoͤle / anſtrahlende Sonne. Auf dem erſten Grund / zeigte ſich der entruͤſte 1. Buch Sam. 25. V. 10. 4². huͤlff⸗ — 22 Anhang der — fpulffwillig ertheilet. Wenn denn Nabal/ (der Leib) ſeinen Suͤnden abſtirbt: ſo be ſchickt ſie hochbeſagter Koͤnig / und ver⸗/ trauet ſich mit ihr / in Friede / Freude/ und Gerechtigkeit: Roͤm. 14. v. 17. Oſ. Uliſc/n 2. v. 14. Dieſer Meinung hat ſie folgende nſht Verslein dem Gemal beygeſchrieben: cte Sol die Seele GOtt erwerben: n So muß vor der Leib erſterben. n GDtt iſt / dem ſie bruͤnſtig fleh· n Dabey auch erſeufftzend gebetet: Ach Je⸗ Eun nenn ſu! du mein himmeliſcher David / und Eſnmn/ hochgelobter Seelenbraͤutigam! laß nlhen mich / ſo lang ich / in dieſem irdiſchen ihhf Leib / lebe / nicht mir / ſondern dir / leben / Mn/ und allen Suͤnden fruͤhe abſterben: aſgee damit ich / den gantzen Tag meines Le⸗ mnſſcnee bens / gegen dich heiliglich / und gegen Ein meinen Nechſten erbaulich / zubrin⸗ um eet gen moͤge. Amen! ſehere ene 7 — 11. Der! ict.re der Tochter Jephtxæ / deß Richters in Dſrael wie ſie / mit Trommel und Rey⸗ hen / ihrem ſieghafften Vatter entgegen cilet: Jephta aber zerreiſt / mit betrub⸗ Richt. B. der Richt. 11. b. 5. yVBeiſtlichen Betrachtungen. 701 a II. Der Mittag. A,uuf öder zweyten Tafel war zu ſehen die hohe Mittags Sonnee / und die Geſchich⸗ B. der— tem Angeſicht / ſein Kleid / wegen deß ge⸗ 1. d. . thanen / und unwiderrufflichen Geluͤbdes:: Hier uber ſtellte die Gottſeligkeit nach. gehende Deutung: Weil ich / durch GOt⸗ tes Gnade / meinen Feinden / den offenba⸗ ren Suͤnden / obgeſieget; kommt mir entgegen / ob ſo vermeinten Heldenthaten/ die geiſtliche Hoffart: ſolche aber / habe ich / GOtt dem HErm aufzuopffern / ge⸗ lobt; ob ſie gleich von mir / jedoch durch himmeliſchen Segen / erzeugt / und ich ſel⸗ ben / als einer Tochter / mit vaͤtterlicher Zuneigung / verbunden bin. Setzte dar⸗ auf folgende Reimzeilen bey: Der den Laſtern obgeſieget / und den falſchen Wahn vergnuͤget: ſol V— 72 Anhang der Sr Oſ. 24. Cap. ſol den Stoltz auch uͤberwinden / den er wird darob befinden. wie wenig iſt doch deß Guten / das wir vollbringen; und zwar nicht aus un⸗ gnaͤdiglich verliehenen / Kraͤfften: ob. Daruͤm / O GOtt laß uns unſere Unvollkommenheit ſtetig fuͤr Augen ſchweben: damit wir nicht / bey Ver⸗ meidung der aͤuſſerlichen groben Suͤn⸗ den / in innerliche / wo nicht groͤſſere / je⸗ doch gleich groſſe Suͤnde / fallen. A⸗ men. 111. Der Abend. dengehende Sonne / und die Geſchichte cket; und ſie hinwiederum von ihm / mit koſtbarem Schmuck / beſchencket worden. Betete auch bey ſich ſelber: Ach GOtt! Die dritte Tafel bildete die zu Gna⸗ Eleaʒars: wie er / und ſeine Kamel / bey dem Brunnen / von der Rebecca / getraͤn. Hierbey faſte die Gottſeligkeit dieſe Betꝛachtung. Die reine und keuſche Seele ſt ſern eigenen / ſondern aus deinen / uns leichwol erheben wir uns ſo bald dar⸗ wohlſtaͤndiger Demuth: und ſchauet 2* BGeiſilichen Betrachtungen. iſt die ſchoͤne Rebecca; welche die Knechte GOttes ehret und nehret: alſo / daß der Trunck Waſſers / den ſie ihnen / mit dienſt⸗ gefliſſener Hand / darreicht / mit zeitlichen Gutern reichlich erwiedert wird. Hierbey wird ſie / fuͤr dero Herꝛn / kuͤnfftige Ge⸗ leitet wird / folgen wil. la / verhullt / von dem Kamel abgeſtiegen/ fuͤr ihrem kuͤnfftigen Eheherꝛn niederfaͤl⸗ let / und von ihm freundlichſt empfangen wird. keit ferners / bey dem Brunnen deß Le⸗ bendigen und Sehenden. Die Seele / als die him meliſche Braut / erniedriget ſich / abtrettend von dem ſtoltzen Welt⸗ thier / verhuͤllend ihre Schwachheit mit denn / den ſie liebet / von Angeſicht zu Angeſicht: indem er ſie freundlichſt em⸗ maͤhlin erkannt: wenn ſie in ein anders Land / dahin ſie von ſolchen Knechten ge⸗ In der Ferne war zu ſehen / wie Rebec⸗ Dieſes geſchiehet / ſagte die Gottſelig⸗ pfangen / und in das Haus gefuͤhret / in wel⸗ 04 Anhang der Sa eb 1r iwelchem viel Wohnungen ſind: ſegte . auch ferners hinzu folgende Verslein: e Welche GOttes Diener traͤncken / itind = S ſo deß Sohnes Braut beſchencken/ aenn und fuͤr Waſſer geben Golt: ſ denen iſt der Hoͤchſte hold. n fuce n Jole/ r Seufftzete dabey: Ach GOTT! laß in uns / was du uns von zeitlichen Guͤ⸗ / tern zugeworffen / nicht allein zu un⸗ ſerm / ſondern auch zu unſers Nechſten Nil Nutz anwenden: und ſonderlich denen ;Nnint damit dienen / welche uns / mit Fuͤrtra⸗ n nn gung und Darſtellung der himmeli⸗ dre ſchen Guͤter / dienen: damit wir ein⸗/ ilrftn mal / bey erforderter Rechnung / wohl itſred beſtehen moͤgen. Amen! elhonn IV. Mitternacht. Ummnd⸗ Das bierdte Gemaͤl war die Heldin iun Nin Judith; wie ſie / nachdem ſich das Gaſt⸗ mahl gegen Mitternacht verzoͤgert / dem hndi Hohn⸗ſprechenden Saͤuffer Holoferni das Haubt mit ſeinem eigenen Sebel / ab⸗ mmnn gehauen; ſolches / benebens ſeiner Decke / mnnhnn ihrer Magd behaͤndiget: und nachge⸗ eni ——ühends S Cochine Chlntt Chrobe = . S=ꝛ = — E ec. ich der ſpoͤttiſchen Verleumdung obſie⸗ ben / laß / můd / matt / irꝛ und ungedultig zu e machen. Es ſol ihr aber nicht gelingen: und ſe die mir / und meines gleichen / zu ſchaden vagendliches Verfahren / zu nichte machen / Geiſtlichen Betrachtungen. hends in die Stadt Bethulien uͤberbracht / Alſo / ſagte die Gottſeligkeit / wil ich end⸗ gen; welche / als ein maͤchtiger Feind / mit Haß und Falſchheit / ſich bemuͤhet / die Bruͤnnlein Iſraelis / hinterliſtig / zu ver⸗ ſtopffen; und mich / in allem gutem Fuͤrha⸗ bermeinen / denen wil ich ihr laͤſterliches Lugenhaubt / durch großmuͤthiges und tu⸗ und die Decke ihres Betrugs hinweg neh⸗ men: daß alle Frommen erkennen ſollen / GOTT rette ſein Volck / um ſeines Na⸗ mens willen. Dieſer Meinung ſchriebe ſie bey: Endlich muß die Warheit ſiegen/ und die Luͤgen unterligen: Deß vermeßnen Frevels Haubt / wird der Zung und Deck beraubt. Seufftzete dabey: Ach GOttlich muß al⸗ — – lerlen Anhang der lerley boͤſe Zungen wider mich reden / fahre; niemand aͤrgere: ſondern viel⸗ willen. Amen zugehoͤrt / und ſich deß dienlichen Unter⸗ richts freundlich bedancket / daraus erler⸗ ſinnreich ausdeuten moͤge. Die Gottſeligkeit aber antwortete und mich feindlich urtheilen laſſen. De⸗ rowegen bitte ich dich hertzlich; daß du mir Chriſtliche Fuͤrſichtigkeit verlei⸗ nlle heſt; durch welche ich / in allen meinen e Worten und Wercken / deugen ver⸗ mehr / mit meinem Exempel beſſere / und/ die Laͤſterer zum Stillſchweigen treibe: uͤm deiner eigenen Ehr und Herꝛlichkeit Die Malerey hatte der Gottſeligkeit/ Helden⸗Gedancken mit Verwunderung nend; daß man ſo wol das Gute / wie Abi⸗ l gails Demuth / und der Rebertæ Dienſt⸗ faͤhrigkeit / als das Boͤſe / wie Jephtæ un⸗ 8 beſonnenes Gelubd / und Holofernis Ruhmſucht / zu nutzlicher Unterrichtung / ſtn = = =. = E S Se⸗ — Unnin irenen turtzlich: daß man nicht nur die Zeiten / und derſelben Begebenheiten Endenn nn — n * CnclH eerDas ſe ten⸗ hefn ercͤar ſe n . , 4 — BGBeiſtlichen Betrachtungen. 702 auch/ vor allen Dingen / die unendliche Ewigkeit zu Hertzen nehmen ſolle. Endete ſen. RD Es vergehen alle Zeiten/ die uns zu dem Grab geleiten: Denn erfolgt die Ewigkeit / eine Zeit / und keine Zeit. Eine deit / die an⸗ wird fangen; aber nie zu End gelangen: Iſt deßwegen keine Zeitz; weils alsdenn heiſt ſtetig heut. Ewig Donner in dem Hertzen / urnd macht dem Gewiſſen bang. Ewig / Ewig waͤhret lang! Zaͤhle / zaͤhle doch zuſammen / an dem Himmel / alle Flammen: zahle aller Sternen⸗Heer/ alle Troͤpflein in dem Meer / alle Perlein in den Tauen / alle Blumlein in den Auen / alle Blaͤtlein an dem Klee / alle Floͤcklein in dem Schnee 8/ alſo ihr Geſprach/ mit nachgeſetzten Ver⸗ Ewig hat Freud oder Schmertzen / Dy i r Anhang der Geiſtlichen Betrachtungen. alle Fluten in den Bronnen / aglle Staͤublein in der Sonnen/ altle Koͤrner an dem Strand / alle Graͤslein auf dem Land / aller Trauben Laub und Beere/ D ede aller Ungeziefer Heere / aller Thier und Menſchen Haar/ und darzu viel tauſend Jahr'. Alles / was die Zahlen faſſer: wil ſich nicht vergleichen laſſen //· mit den Zeiten / ohne Zeit / die man nennt die Ewigkeit. Evwig weh den armen Seelen / ſo die Hoͤllen⸗Geiſter quaͤlen! Wohl den Frommen / welcher Freud . endet mit der ——, — — — 7 — — — nBenn SS — S:O: 7009 rön Beſondere Melodeyen ine Der Licder⸗ uͤber die zwoͤlff lfhenie⸗ onaten: B nſtmnee Geſetzet von Paul. Heinlein / Or aniſten d Henn S. . tet S. gul Heinle aber zu E Mendamals MMhſtne Canto. 1 . tuſt — - — - 5 -- Werm e ſeſen — — o/ Ir leben in der neuen Zeit / en Es traͤgt das deld ein graues Kleid / in 2 — — dd — = E—E E — ecece EEE — — die alls mit Schnee bedecket / Froſt Kaͤlt und das Kraft und Saft erſtoͤcket / 4 -1 . —P Aminr Iti 1= 8 HeE —.— — Eir e int – — E — leg Es legt , zu n zend 4 enorder⸗ te rddee Nef ſs der Wollen. . k S — War⸗ Ede⸗ yrfI — e ttt tryrk S muß nunmehr der Soßen Stral ſich So / daß der Stunde Schattẽ Mahl pflegt SEEE EE — I EEE E zu den Fi ſchen nei gen / Es ſchmoͤget hoͤ her an zu ſtei gen. ri XE 712 Melodeyen/ uͤber die = Strom und See / der Brchſn engaad — 3 lit te ſchmeltzen und der rauheufft enthaͤlt den Erd ver⸗ 5 EE 1 Pa EEEE E E S EE einten Tufft / mit Schaur uns iu berncen. PEEE = 3 — Nun — Monat⸗Lieder. 713 ☚ III. — 3 6 6— P —* 4 — rune Un der Winter iſt ver⸗ H wird der Lentz mit Blumen =S — £ + E 5 . Kmmumr⸗ E T-I— Kpete⸗ gangen / und der Regen iſt dahin / Alle —Pprangen / und das Falbe werden Gruͤn/ = = = — N . Baͤume ſ̃ ſch belauben / und die heiſren Turtel⸗ —= f —— T— X£ SS= — * * — Yyv tauben / EEEEEEEEE PEEE Mielodeyen/ uͤber die Wmnr Ie uben girren in dem oͤden Wald / daß der . 1 - — Echo gegenhalt. Sonn iſt aufgegan⸗ Das Re ſen en / der Lentz hat angefan⸗ en verſilbert Thal und Au⸗ 4 As —,.— S E S — — ER E II EE Azu malen das und blumt der ho⸗ — — —- veroͤde Feld: hen Berge Zelt. ES — —,ĩↄyCꝑ M u Mielodeyen / ůber die Driind õõ bekuͤſſet Floraͤ Kind / R 1 K P 2 S 4 — e = QL & W das Vecſaides lied der Nachtigall beſtift gttrnrhl Le= =D r —,5 & — . R —,6 § † ððð e und reimet mit dem Gegenſchall. — — - r — = E MNMionat⸗Lieder. 7 7 Are —2— P+PTP-— T 2 —¶—¶— —— Ir ſollen uns erfreu⸗ en / ob Da ſich pflegt zu verneu⸗ en der — —— S85 SSSE nß = die, ſer Maͤſen Zeit / Die Soñ im Zwillins Er⸗ den gruͤnes Kleid. ESEE 4 E . - SU E d, 5 ſtra⸗ let / die Schoͤn⸗ heit 2¹ 66 b E EE — — — S — — — +– — +- T — — — — +-- — † Mielodeyen/ uber die mit itußhnen Dlatmteihtu ma⸗ — — Erimkükre 5 wbtenir — - E B 1 = — I1 ͤ/ 1 Wna, =ð 219 titt ut un der guldne Sofen Wagen faͤhret Und erleuchtet mit Behagen den Sma⸗ 1 EEEEE E- E* nechſt der Poenſe Ban. Weil ihr 2. wirdgt umicße rasden Erdenplan. = Arni R . krui/kenket ſia nun ſeicher um / wie der K — e E rebs 720 Melodeyen/ uͤber die EEEII rebs in mmricke neicbet deſen Zeichen ſie be⸗ = ſtreichet. Ue — — — fircccee — 4 Monat⸗ Teder. 8 bele Sonn am hoͤchſten ſteht / und Su hat icaͤr den und in in deß Löoeſe weiſ der grünen — - r P 1 8 deichen FI uͤbet⸗ Zarde. Krafſt/ aufjedes ſen lan nen Die Weid er⸗ ſat, = Melodeyen⸗/ üͤber die tpttii ,= ſe eſhönen⸗ Himmels TD. Threnen: RE E = = kleiden. òU E⸗ T 4 — . — — –- — 3 ore Sigtittiiärr — Monar⸗Lieder. 22 J un die Sonnenſtrahlen weichen / Weil auchi in dem Jungſer/ Zeichen / — — —- 03— EE = Atern e und die Ta ge nehmen ab / milten Wfreeiffen unſrer Felder Gab, —,— — —— IEE r S in den eeren Garben / prangen mancher E = 3 ¾ ij Blu Melodeyen/ uͤber die EE Blumen Farben und die Kuͤh lung EEEe EE — — — K Baat S — E ſer Zeit / lin dert al le⸗ aet Pne ten — — —.— — — — 4 — Monat⸗CLieder. 725˙ IX. Er Sonnen Lauffbelangt die Wenge, Die Naͤchte gleichen nun dem Tage / ☛ PX— 2. . — — A-— —- 2— P= — — —= ZP2£ SSESE E Et. — * SSS Sas Regemvet, ee kom̃t Herhet⸗/ die Baͤume wer⸗ den Blaͤtter frey. — . 1 — - ü — — = —— Le.E — — — —.— Pt⸗ r⸗rr- = — ◻ — — und faͤllt derſelben reif⸗ fe Frucht / — —— — 6— 6 76 . —. — — — —— 3 ij dir Melodeyen/ uͤber die die mancher mit — — b Beluſten ſucht. wusmn a-wavetana- 13 ſe 1. .—— —— —.— .—,— te — = + +T : - e E nr und unſere Trauben werden nun weich: Ruiende S — = 2= = RS 2 EE — Raſen — 2 Monat Lieder. 727 — + Fnler ſchencken uns ein / heiſſen die Traurende — Ee — Ps: = — = froͤ licher dr ec, die leren rnh EE D . EE S — . 2 4 Et Keller mit Wein. P = S — — AE B — — uͦber die Serrrtrriite Er Sommer iſt entwichen / mit ſeiner Der Herbſt herang geſchlichen / uñ hereſchet gommn St P nun der Sch uͤtz: T = S glammen Hig⸗ Der treibt die truben Wind / E —,———,ͤh— ◻4 — - + — —r= .⸗ — — = = P+— — — — 729 die auf dem „ K 60 Eer — =Wð entfernet weit / und nnc faſt al⸗ voll weiſſes Eis / die Kraͤfften ſich — + As Aug der Welt iſt dieſer eit “ Das Feld iſt wie ein alter reiß / — ——,n —,— — 2— — — — — — ———, les frieren: der weiſſe Schnee bedeckt den Klee⸗; verlieren. . 3 x— &£ — †+ +P— . 2 : P 2—. = D 2 X= XR Ee PE — . MonatLieder. — U — = TP& - — N. T1 N .— SESR — — — — A — — — — —, —— hartes Dach enthaͤlt den Bache⸗ den Winter = af —,— — — — £ — 2 S 5 F 4 zu Polſtcren — & — b - ℳ — 8, — . E- † = E— Regi⸗ 2 Regiſter/ uͤber die Namen / ſo im Kalender begriffen. NH NS. Welche Namen mit groͤber Schrifft gedruckt find / die fallen alle Jahr gleich / und aͤndern ihre Tage nicht. A. Alexius: 17. Jul. 115 Abel: 2. Jan. 8 Aller Seelen: 2. Nov, ibid,. ABDIAS: I9. Nov. 647 Alphæus; 17. Nov,. 64 5 Abdon:; 30. Jul. 521 Amandus: 26, Oct. 618 Abraham: 15. Dec. 679 Amatus: I3. Sept. 578 ACHATIusSs: 22., Jun. 488 Ambroſius: 4. April. 405 Achilleus: 12. Maj. 447 Amelberga: 10. Jul. 11 Adam:; 24. Dec. 68 5Ammianus: 20. Nov, 648 Adauctus: 30, Aug. 55S Ammon: 20. Dec. 683 Adelgunda: 30. jan. 344 Ammonius: 19. Febr. 364 Adelheid: 16. Dec. 680 Amos: 31. Mart, 3491 Adolphus: 27. Sept. 586 Ananias: 16. Dec. 680 EGTDIUS: 1. Sept. 572 Anaſtaſius: 27, Apr. 416 Bmilianus: 8. Aug. 543 Andreas: 30. Nov. 653 ArFrRA: . Aug. 542 Anianus: 17. Nov. 64 AGAPTTUS: 18. Ang. 749 ANICETUS: 19. April. 412 Agatha: 5. Febr. 356 ANNA; 26. Jul. 719 Agathon: 7. Dec. 674 Anshelmus: 18. Mart. 387 Agnes: 21. Jan. 337 Antipas: I1I. April, 409 Agricola: 3. Dec. 672 Antonius: 17, Jjan. 335 Agrippina: 23. hun. 48 Apollinaris: 23. jul. 5IS8 ALBANusS: 21. Jun. 487 Apollonia: 9. Febr. 358 Albertus: 24. April. 415 Apollo: 8. April. 408 Albinus: I. Mart. 380 Apollonius: 10. Mart. 383 Alcibiades: 21, jun. 487 Apoſtel Theilung: 15. Ju- Alexander: 28, Febr. 3670 lii. . AAen: 1. Jul. pag. 706 Aller Heiligen: 1. Nov. 634 ½ ui uln vdee⸗ e lhll gl An No. te nn M uuln,bee⸗ n ) No. Auignfn. Maeler enlktns, 24. En un. orbehr. 1.. undbe. gfl en M. ubee. n n i 1 Aert nbn AIin N Allden udee Amlln — . Regiſter / uͤber die Namen. Aauila: 8. jul. 505 Blaſius, 3. Febr. 356 Arbogaſtus: 21. Jul. 516 Bonaventura, 14. Jjul. 513 ſten Area Kus :12: n. 333 BoNI ACIüs, y. jun. 478 KWArnoldus: I. Dec. 671 Braxea, 21. Jul. 5§F16 hee Arnolphus: 18. Jul. „I6 Briccius, 13. Nov. 643 ee Arſenius: (9. Jul. ibid. Brigitta, I. Febr. 355 „Artemius, 6. Jun. 479 Bruno, 6. Ott. 606 ie Aſchaſius, 13. Nov. 64 Burchardus, 13. Oct. 6&10ο ki Attalus, 3. Dec. 672 C. . Anin Audax, 9. jul. 510 7 Alixtus, 16. April. 411 (NaAuguſtinus, 28. Aug. 556 C. Cæcilia, 22. Nov. 649 t,As YSWVM Candida, 4. Sept. 574 nul n Abylas, 27. Mart. 390 Candidus, 2. Dec. 671 “ BARBARA, 4. Dec. 672 Capraſius, 20. Oct. 614 Nen i G Barlaam, 19. Nov. 647 Carolus, 28. Jan. 341 N BARNABAS, 1 1. Jun. 482 Caſſianus, 3. Dec. 672 eR. arſabas: 1I. Dec. 677 CGaſtor, 13. Febr. 360 W BARTHOLOMAus, 24. Aug. Caſtulus, 26. Mart. 389 754 Catharina, 25. Nov. 650 ſe. 4 Baſilides, I2. Jun. 482 Cœleſtinus, 7. Apr. 407 nA Baſilius, 3. Febr. 376 Charitas, I. Aug. 539 don j Bavo, I. Oct. 603 Chelidonia, 13. Oét. 610 nN. Beata, 22. Dec. 684 Chiridonius, 22. Dec. 684 Eg l Beatrix, 29. jul. 521 Chriſti Verklaͤrung: 6. Aug. e B2R4, 27. Maj. 454 111542 mdNn Begga, 17. Dec. 681 Chriſtianus, 3. April. 404 liigt Benedicta, 29. jun. 491 CHRISTINA, 24. Jjul. 518 Ien. Benedictus, 21. Mart. 388 Chriſt⸗Tag/25. Dec. 68 5 unNI PBenignus, 6. Jun. 479 Chryſanthus, 25. Oct. 617 E ingle Bernhardinus, 20. Maj. 451 Chryſogonus, 24. Nov. 658 DNNAl BERNHARDUs, 20. Aug. 551 Chryſoſtomms. 27. Jan. 34 0emcli. Bibiana, 2. Dec. 671 Ciriacus, 16. Mart. 385 fice Blandina, 19. Jan. 336 CLARA, I2. Aug. 14 lau- 16 — Regiſter/ Claudius, 21. Febr. 364 Clemens, 23. Nov. 649 Cleophas, 25. Sept. 78 5 Cletus, 26. Apr. 416 Golumbanus, 24. Oct. 616 Concordia: Concordius, 18. Daria, 25. Oct. David, 30. Dec. Demetrius, 26. Oct. Deſiderius, 23. Maj. Dionyſia, 12. Febr. Dionyſius, 9. Oct. Pebr. 363 Dioſcorus, 17. Febr. Conradus, 26. Nov. 651 Domicilla, 7. Maj. Conſtans, y. Ot. 606 Dominicus, 4. Au Conſtantia, 17. Febr. 362 Domitianus, 26. j. Conſtantinus, 21. Maj. 452 Donatianus, 24. Maf. 4 Cordula, 22. Oct. 615 Donatus, 7. Aug. Cornelius, 3. Jul. 507 Dorothea, 6. Feb. Cosmas, 27. Sept. 786 Dorotheus, 9. Zept. Creſconius, 12. jan. 333 Dryander, 20. Apr. Creutzerfindung / 3. Maj. E. 443 EBerhardns, 29. Nov. 65a l Creutze Erhebung / 14. Sept. — Edelburga, 7. Jjul. 509 nſn 578 Bdehrudis, a3- Jun. 1 a Criſpina, 11. Febr. 355 Edmundus, 16. Nov. 64 5 hmider Criſpinus, 25. Oct. 6⁶17 Egbertus, 24. April. zſuntk Inle Criſpus, 3. Oct. 604 Egen pus, 6. April. 406 fll,ilg Culmannus, 8. Oct. &0ο% Fleutherius, 1 Apr. 4 oz Mer Cunibertus, 12. NoV. 64¾ Elias: 20. Jul. 516 n „Mu (Curtius, 9. Maj. 446 Eligius: I. Dec. 67 1 . Cyprianus, 26. Sept. 58 5 Eliſabetha, 19. Nov. 647 Es 19 Cyrillus, 13. Jun. 48 3q Elogius: 25. jun. 490 “ Cyrinus, 4. Jun. 478 Emerentia, oder Emerentia- D. na, 23. Jan. 338 “ Doberusa De or Emericus, 2. Sept. 573 I bipnl DAMASIVUS, I I. Dec. 677 Emerita, 22. Sept. 582 k, lunng Damianus, 27. Sept. 536 Engelbertus, 7. ov. 639 kin “ Daniel, 21. Jul. 516 Engelhart, 29. Oct. Ennte s Nlung in . nno. — uͤber die Namen. Ennodius, 77. Jul. FIFelicitas, 7. Mart. 332 ie Enoch, 3. Jan. 328 FELIX, 14. Jan. 333 nE, Ephraim, 2. Sept. 77 Ferreolus, 18. Sept. 581 ginl Epimachus, 12. Dec. 677 Fides, 6. Oét. 606 tuſh ERASMus, 3. Jun. 477 Firmus, 311. ul. 121 gſuſſt 6 Praſtus, 26. jul. 1Ifflorentinus, 21. April. 413 n,k Prhardus, 8. Jan. 33 I FLORIANUs, 4. Maj. 444 nich Erneſtus, I1. Mart. 383 Fortunata, 14. O. EI nnede Esdra, I1 3. Jul. 5I2 Franciſcus, 4. O. 6oAA4 HKRð Esdras, 20. Dec. 683 Fridericus, J. Mart. 381 in Eſther, 19. Sept. 781 PFridolinus, 6. Mart. Digd. g Eva, 24. Dec. 685 —C. nta II. Evariſtus, 26. Oet. 618 Abinus, 19. Febr. 364 mte Kucharius) —. Pebr. 364 Gabriel, 26. Mart. 389 Nle nit Rucherius] Gallus, 16. Oct. . 612 1Eugenius, II. Jan. 332 Gandolphus, 9. Maj. 446 ehnse Eu alia, 12. Febr. 359 Gaudentia, 30. Aug. 158 Min Eulampia, 10. Oct. 6ρGebhardus, I12. Febr. 359 RM Eulogius, 30. Apr. 418 Gedeon, 30. Mart. 391 Nune Euphemia, 16. Sept. 580 Gelaſius, 18. Nov. 545 “ Euphroſyna, II. Febr. 359 Geneſius, 26. Aug. 555 de Fuſebius, 14. Aug. 547 GzORCIus, 23. April. 414 Sie Ruſtachius, 29. Mart. 391 Gereon, 10. Oct. 609 Ricn Euſtaſius Mart. ibid Germanicus, 18. Febr. 363 kn Euſtochius 3 29. Mart. bid. Germanus, 3 1⸗ Jul. „21 lgin „Kutropius, 30. Ap. 418 Gertrudis, 17. Mart. 386 Allehd Ezechiel, 10. Apr. 408 GrRVASIUSs, 19. Jun. 486 gisnu F. Godefridus, f. Maj. 444 wetenhn Abianus, 20. Jjan. 336 Gordianus, 10. Maj. 446 n Fabius, 31. Jul. 721 Gordius, 20. Mart. 387 netcb,N Fauſta, 20. Sept. 782 Gorgonius, . Sehr. 576 weing Fauſtinus, 15. Febr. 362 GorHARDus, F. Maj. 444 Ktebenpſſ⸗ FELICIANuS, 9. jun. 48 1 Sregorius, 12. Mart. 383 — Regliſter / — Guaſtherus, I1. Dec. 67 Ignatius, 27. jan. 340 6c Guido, 30. Mart. 391 Immanuel, 3 1. Mart. zbl A. Guntherus, 2 8. Nov. 652 Innocentius, 13. Mart. 584 . Adrianus, 4. Mart. 381 Joachimus, 9. Dec. 6%ρα: Hector, 6. jul. 50 Job, 14. Maj. 448 wſhnge Hedwigis, 1 5. OCt. &. Jodocus, 13. Dec. 678 Helena, 22. Maj. 4 2 Joël, 13. jul. F12 gngln. Heliodorus, 3. Jul. 507 ohanna, 24. Ma]. 4ſ3 1 Heliſæus, 14. Jun. 404 JoANNEs der Taͤuffet / 24: Mlbtn in. Henningus, 17. Oct. 61 een 189 gmnh ſt Henricus, 12. Jul. 512 JonANNES der Bvangeliſt / ynſen Herculanus, j. Sept. 134 . 27. Decé. 6887 m in, Heribertus, 16. Mart. 3 . Phannes vorder Pfotten ⸗ * Herma, 4. Nov. 636 Maj. „44) 2gf Hermagoras; I12. Jul. FI: Johannis Enthaͤuptung / 29. Hermannus, 20. Nov. 64 2 Aug. 5ſ Aur105 Hermolaus, 27. jul. 520 ſonas, 21. Sept. . 592 N Hierius, 4. Nov. 656 Pteph⸗ 37. NoVv. 6ſ nn Hieronymus, 30. Sept. 588 Joſephus 19. Mart. 387 “ Hilarinus, 16. jul. 514 Joſua, 2. April. 464 nfe, Hilarion, 21. OGt. &α1 Irenæus, 28. Jun. 491 el Hilarius, 13. Jan. 33 lſaac, 4. jan. 329 a i Hildegardis, 17. Sept. 580 Iſidorus, 7. in. 331 le HirrolvTus, 13. Aug. 546 Jucundus, (4. NoVv. 644 nin Hoſeas, 4. Jul. 507 Judas, 28. Oct. 619 id Hugo, I. April. 40 Judith, 10. Dec. 676 . Juliana; 16. Febr. 362 rn Aconus Majon, 25. ul.515 fulianus, 9. Jan. 331 Nd Nloonpus MiNOI. Maj. 442 Julitta, 30. Jul. 521 Ee anuarius, 19. Seht. 581 Julius, 12. April. 409 narii 512 altinara Lenr. ſoh KN Jeremia, 26. Jun. 490 Juſtinus, 13. Apr. 4 . a uuůthber die Namen. ſler uſtus, 2. Sept. 573 Tydia, 3. Aug. 540 ip,i uvenalis, 7. Maj. 44 ½ M. 2 uventius, 12. Sept. 578 Acarius, 2. jan. 328 e E K. Macedonius, 13. Mart. 4 U ianus, S. jul. 709 ð 284 Cgehe 4 RS. Drey Roͤnig / 6. jan. MAGNus, 6. Sept. 174 1 4 . 330 Malachias, y. Nov. 637 D Kunigunda, 3. Mart. 380 Malchus, 28. Mart. 220 uarhie I. Mamertus, 1I. Maj. 446 4 T Adislaus, 27. jun. 491 Mammes, 17. Aug. 548 areg Lampertus, 17. Sept. /80 Manſuetus, 3. Sept. 773 ſle 4 andolphus, 10. Nov. 641 MARCELLIANus, 18. Jun. 592 tlc Taunrkrius 10. Aug. 544 Marcellina, 17. Jul. 485 4 Lazarus, 16. Dec. 680 Marcellus, 1 6. Jan. 335 Leander, 27. Febr. 367 MARcCus, 25. April. Ar;5 ſhini LEO, 28. Jun. 491 Maria Magdalena, 22. Jul. Leodegarius, 2. Oct. 604 FXrry gilk Leonhardus, 6. Nov. 638 M ARITA Empfaͤngniß / 8. uiſ Leonora, 21. Feiebůn. 364 Dec. 67 4 uhr. Leopoldus, 15. Nov. 644 - - Geburt / 8. Sept. 576 l Tevinus, 12. Nov. 643 . — Verkuͤndigung / 25. nIKH Liborius, 18. Maj. 470 Mart. 289 EALiechtmeß /2. Febr. 35-— —— Heimſuchung / 2. Jul. p i Linus, 23. Sept. 784 5707 nns NMonginus, 15. Mart. 38 5- --Reinigung / 2. Febr. N LucAs, 18. Oct. 61 356 GNe LucCrA, 13. Dec. 675 --Opfferung / 21. Nov. nA Lucianus, 11. Jan. 332 648 ne⸗ Lucina, 30. Jun. 492 ·— Himmelfahrt / 15. Aug. ne. Lucius, 19. Oct. 614 ”M I Lucretia, 7. Jun. 48 M ARGARETHAL, 13. Jul. y12 n Ludovicus, 25. Auß 55Marinus, z. jun. 477 rmi Lutgerus, 24. April. 415 Martha, 7 jul. 520 Nn ʒ̃ à24 MMar. — Regiſter Martialis, 30. Jun. 492 NiCOLAus, 6. Dec. MARTINuS, I I. NoVv. 541 Nicomedes, I. Jun. Maternus, 18. Jul. 5I8 Nonna, 5. Aug. Mathuſala, 4. an. 322 D MaATTHUS, 21. Sept. 582. Badias, 14. Nov. 644 VM MATTHIAS, 24. Febr. 366 ◻ Olaus, 29. Jul. MaAuRTTIIS, 22. Sept. 572 Aympas, 15. A ril. Maurus, 12. Jan. 373 Onuphrius, 10. Jun. Maximilianus, 12. Oct. 609 Optatus, 4. Jun. Maximinus, 29. Maj. 455 Optatianus, 14. Jul. aximus 5. April. 405 Oswaldus, 20. Jun. MEDARDus, 8. Jun. 480 Othmarus, 16. Nov. Mediolanenſis, 29. Apr. 418 Ottilia, 13. Dec. Mellitus, 24. April. 41 5Otto, 3 0. Sept. 8 1n Meltiades, 10. Dec. 676 . e MENNA, 2 5. Aug. 555 DANCRATIUS, 12. Maj. 447 m . MrIGHAEL, 29. Sept. 587 I PANTALEON, 28. Jul. 520 ir Micheas, 9. Mart. 383 Paphnutius, 24. Mart. 389 D Mogdeſta, 4. Noxv. 663 Paula, 22. Mart. 3,88 In Modeſtus, 15. jun. 484 Paulina, 22. Mart. ibid. . Monica, 4. Maj. 444 Paulinus, 31. Aug. 558 ſoh Ni Moſes, 28. Aug. 556 PAULus; 29. Jun. 49 1 4 N. . PaAuII Bekehrung / 25. Jan. NAhbum, I1. Dec. 67 1 33 urmi Narciſſus, 29. Oct. 619 Pelagia, 2. Oĩ. 607 ui Nathan, 29. Dec. 689 Peregrinus, 1 6. Maj. 442 Euunch Nathana&l, 5. Sept. 574 Perpetua, 7. Mart. 382 ot nt Nemeſius, 19. Dec. 682 Petronella, 31. Maj. 457 4 WNereus, 12. Maj. 447 Petronius, 4. Oct. 604 nsn⸗ Neſtor, 26. Febr. 367 PFTRUs, 29. Jun. 491 ewar NcAsIüS, 4. Dec. 678 PErRI Stulfeier / 22. Febr. 1. Nicetas, . Sept. 579 = 364 icht Nicodemus, 1⸗un. 477 --Kettenſeier / 1. Aug. 639 Peixus nn. — uber die Namen. — 8 8 ſ enrme Mediolanenſis . 22. Reinangan d 12. Jan. 333 Philaſtrius, 19. Jul. 116 ngung. R Eebr Giſe 4 Philemon, 8. Mrrt. 382 REMIGIIS, I. OQ. 36 B Aerierus, 1. Maj. 442 Reparatus, 14. Marr. 334 geti Pius, I1. Jul. 511 Richardus, 7. Febr. i IIPpPlacidia, 15. Oct. &E1 Rochus, 16. Aug. 15 di Placidus, F. Oct. 606 RO atianus, 24 Ma). 17 i Polycarpus, 26. jan. 339 Kolandus ts., un : e Polychronius, 12. Dec. 677 Romanus, 28. Febr. 4 n 8 Pontianus, 20. Nov. 64⅜ Roſa, 4. Sept. 5 NPOTESNTIANA, 1I9. Maj. 4 51 Rudolphus, 17. April 114 . PRIMus, 9. Jun. 4⁸1 Rufus, 18. Dec. 3 2 Priſca, 18. Jan. 336 Rufhna, 19. jul. 716 “ Priſcilla, 8.hul. 09° Ruffinus, 14. un. 48 iml d Privatus, 21. Aug. 71 Rurrus, 27. Aug. 57 cgn Prochorus, 9. Apr. 40¾ Rupertus, 2. S8ept. 1 deluc d Procopius, 4. Jul. 707 Kuth, 16. Jul. .F14 ln 8 Prothaſius, 19. jun. 436 Rutilius, 2. Agg. 2 Mn. paornus, 11. Sept. 577 S. 546 Gl A Ptolemæus, 19. Oct. 614) Qbba, 5. Dec. 673 ofn 8 bulcheria, 10. Sept. 577 BAsabina, 19. Febr. 364 irm, . Q. Sabinus, 11. ul. 511 Uadratus, 26. Maj. 454 Salome, 10. A. 2359 6006. (AQuntinus, 27. OCct. 61S Salomon, 8. FPebr. 378 btN (Wirinus, 24. Mart. 385 Samuel, 2. Mart. 290 nlm 7 en R. = Sapientia, 17, Dec. 681 a R legundis, 14. Oct. 676 Saturninus, 29. Nov. 6 2 1,,G. Rebecca, 21. Aug. 551 Satyrius, 12. Jan. 333 n ReomA, 7. Sept. 5775 Schalt⸗Tag/ 29. Febr. 368 Zuſenln Reginbaldus, 8. Sept. 576 Scholaſtica, I10. Feb Regula, 11. Sept. 777Sebaldus, 19. Au . 1 Cin i Reinerius, 17. Jun. 48 5 Sebaſtianus, 20. Jan. 336 — Aaa 2 Sera- 3677 — ſber —— Regiſter Serapia, 3. Sept. 5731Syrus, 8. Febr. 378 Serapion, 30. Ot. 620 T. Serena, 16. Aug. 748 Ertullianus, 23. Febr. 42 Sergius, 7. Oct. 607 T 23 36, 5 SERVATIUS, 13. Maj. 448 Thecla, 24. Sept. 18, fil Servilianus, 22. April. 414 Theobaldus, I. jul. v06 1 Seth, 2. an. 328 Theodoricus, 23. Mart. 388 ofn SEVERINUS, 2 ¾¼ Oct. 616 Theodora, 1. April. 404 heNt .J Severus, 8. Nov. 639 Theodorus, 9. Nov. 640 fM Sibylla, 7. Maj. 445 Theodoſia, 2. Apr. 404 ENee Sidronius, 11. Jul. II Theodoſius, 10. Nov. 641 unm in n 65 GSieden Bruͤder / orinu Theoneſtus, 30. Oct. s20 104 Sieben⸗ſchlaͤffer / 27. jun. 49 1 Theophilus, 3. Nov. 636 urlli⸗ Sigismundus, 2. Maj. 443 THOMAs, 21, Dec. 683 Guhl. Simeon, 5. Jan. 329 Thomas de Aquino, 7. Mart. n. SIMOXN, 28.OCt. 619 382 V Simplicius, 29. Jul. 121 TIukrIus, 14. Apr. 410 ſaerde SiIxrus, 6. Aug. 542 it. 11. Aug. 54 5 SorHIA, 15. Maj. 449 Timotheus, 24. jan. 338 — Sophonias, 27. NoVv. 652 Titus, 1 8. Sept. 581 dſchdeger Soſthenes, 10. Sept. 577 Torpetus, 17. Maj. 4 50 fglntnm Spiridion, 14. Dec. 678 Tranquillinus, 6. Jjul. 508 ſhererce Splendidus, 9. Aug. 544 Tryphon, 10. Nov. 641I mntſichns Stanislaus, 8. Maj. 446 V. efenn Stephans Erfindung / 3. Au-. VAlens, 26. Jul. 119 Phinmn guſt. 140 V Valentinianus, 14. Feb. Aſinen V. STEPHANus, 26. Dec. 686 3561 abäͤtlin, Sulpitius, 20. April. 413 Valentinus, 14. Febr. ibid. Mnſayits Suſanna, 1 9. Febr. 364 Valerianus, 18. Apr. 412 ſiede N Sylverius, 20. jun. 487 Valerius, 29. Jan. 341 nnggme SYLVESTER, 31. Dec. 690 Vedaſtus, 11. OGt. 609 lnfiſrdeen Symphorianus ,22. Auguſt. Venantius, 18. Maj. 450 K 1 753 Venerandus, 14. Nov. 644 Ul. Vero- .ł eer we eui . D dgNs. lins el olen E⸗ egs,O bennünsc inlater k 19 diple lifdi er Victor, 2. Febr. 366 Wenceslaus, 28. Sept. 586 Tag / 28. Dec. 688 Wolfridus, 20. Oct. 614 Volradus, 2. Oct. 604 . uͤber die Namen. Veronica, 4. Febn. 36 Weihenacht / 25. Dec. 685 Victoria, 4. Febr. 356 Wendelinus, j. jul. 508 Vigilius, 31. Jan. 341 Wigandus, 30. Maj. 4 565 Vincentius, 22. Jn. 337 Wilfridus, 12. Oct. 609 VITALIS, 28. April. 417 WILHELMuS, 28. Maj. 455 Vrrus, 15. Jun. 484 Wilibaldus, 7. Jul. 509 ULRICus, 4. Mart. 507 Wilibrodus, 7. Nov. 639 Unſchuldiger Rindlein WorrGANGus, 31. Oct. 620 Volckmarus, 17. Jun. 48 Wolmarus, 20. jul. 516 URBANUS, 25. Maj- 4533 2 Urſinus, 24. Jul. 518 Zisharias, 10. jan. 331 URSuLA, 2 1. Oct. 615 ◻1Zachæus, 23. Aug. 553 W. Zeno, 9. Jul. 710 WAtEuk, I. Maj. 442 Zoſimus, 18. Dec. 682 ES wolle ſich der guͤnſtige Leſer dieſes nicht laſſen irren; daß bis weilen ein Name zweymal / in dem Jahre / fuͤrkoͤmmt: Weil ſolches unterſchiedlichen Perſonen / die ſolche Namen ge⸗ habt / zum Gedaͤchtniß geſchehen. Als / zum Exempel: der Nam Apollonius koͤmmt fuͤr / an dem 10. Martu; zum Ge⸗ daͤchtniß deß Maͤrtyrers Apollonii / der wider den Ketzer Mon⸗ tanum geſchrieben. Wiederuͤm koͤmmt er fuͤr / an dem 8. . prilis; zum Gedaͤchtniß deß Egyptiſchen Einſidlers Apollonii / von dem / in den Vitis Patrum, zu leſen iſt. . Allſo ſtehet der Name Tiburtius an dem 14. Aprilis / und an dem 11. Auguſti. Jener war ein Maͤrtyrer / zu Rom; unter dem Kaͤiſer Severo: dieſer war ein Sohn Chromatii Mediolanenſis, und ein Maͤrtyrer / unter dem Kaͤiſer Diocle- tiano, &c. Aa a iij II. Re⸗ Der Autorum, , A. G Neas ,vius Pp. 146. §. 2 es Rudolph. p. 478 Aldrovandus, p. 20 5. §. F. Alexander ab Alexandro, p. 348. §. 13. Alevander Angelis, p. 141 . §. r4. Arbrglins, p. 656. §. 3. Ammianus Maccellinus . 368. —— Apulejus, p. 630. §. 15. p. 662 Ariſtoteles, p. 146. §. 23. P. 468. §. 23. P. 623. §. 3. Atlas Minor, p. 212. dr Aventinus, p. 623. §. 3. Averroés, pP. 151. §. 32. Auguſtinus, p. 142: 147. §. 2 78. 157. 5. 37 P. 38. 548. Aflius Magnus, p. 106. 5§. 49. P. 68 5. Bayerus Joh. p. 49. §. 3. Beda, p. 316. §F. 11. J. 686 Bellarminus, p. 348. §. 12. Bellonius, p. 205. §. F. angezogen werden. . Buxtorfius, p. 390. Coardanus, p. 138.588 . .139. Regi giſter/ in beeden Theilen/ Benzo, p. 258. §. 51. Bernhardus, p. 637. Beroſus, p. 21 8. §. 28. Blancanus Joſeph. p. 29. 48. N P. 79. §. 6. P. 126. §. 12. Bodinus, p. 74.5. 37. P. 761 5§. 3 1 Brahe Tycho, p. 78. . „ . uiel Go. 125. H. I1. ſten Bünting Henric. p. 3 97. 88. iu ho 629. 1 udonneh,) Alendarium perpetu- uluflid,o um, p. 534. 5. 21. Calviſius, p. 487 (n ge. lz. §. 10. P,. 140, §. I1. P. 20 5 5§. F. P. 46 6. §. 20, Ceremoniale Eccleſiæ Ro- manæ, p. 399⸗ §. 12. Chryſoſlomuis b. 128,5.18. p. 594. §. 8. p. 686, Chymici, P. 245. §. 26. Cicero, p. 496. G 3. Clementinæ, p. 469. §. 24. “ Euari, Amült — Columella, p. 458. 5. 3, Con. II. Regiſter de der Autorum. H Saciiäm Baſileenſe, pag. H. R 4997. §. 6. JEnächinope afS,5.4. ezie⸗ D. Gramerus, p. 34. Hieronymus, p. 622.5. A WWreſcentius, p. 458. 5. 3. 2. & b. 637. Hirtzgarter / p. 79. J. 6. SH Ndte D. Hipparchus, p. 124. 5. 10. e Emocritus, p. 630. 5§.15. Hoſpinianus z. 348. . 12. lugig 4 Dreſſerus, p. 74. §.37. Hugo, p. 688. . unn ing Pena us, p. 14 21. K n 4 ubravius, p. 587. Acobus de Voragine, pag . di 0 S 635. 365. & 414. Alſidorus, p. 126. §. 14. t i EEptaeivsy. 680. Jus Canonicum, b.42 3.5. 5 iglrbnge EEraſmus Koterod. p. 60 DLl Euſebius, p. 339. & 365. Krejlerulen b. 25. 84. hippz F. Krantz Albelt. p. 46 5. J. 20, Abricius Samuel, p. 212 1. §. 15. I Frius p. 272. f. 5. Neirin n Ficinus Marſlius, p. 501. §. HLinſchotanus Hugo, . r. 256. §. 47. inn PFincelius, p. 452. D. Lutherus, p. 34.57. 66. . n ice D. Finck, p. 328. 27. P. 137. §. 5. P. 144. J. ohlph G. 19. P. 36 3. P. 420., 5. 3. r. ban Glenus . 41. 6 478. & 639.. *D Galikrnsaliri. 103 Lyranus p. 12. §. 3. Bnd Gerſon. p. 50I. §. 12. TAjolus, p. 124.5. 9. tr⸗ Geſnerus, p. 205. J. . D. Major Johan. p 20 beug Goblerus, p. 5606. SF. 3z2. . i, Goclenius, p. 148. Marullus, p. 386. . u g Gregorius . p. 555. lacriadmen. 98. 5§. 38. . 8 . * t O. mbiii vagninus, p. 192. §. 24 e tei * l F. 1 Me — II. Regiſter / der Autorum. — elanchthon, p. 74. 5.37. & P. I45. §. 23. endozap 6S4. Azianzenus „p. 68 5. LNNeander Mich. p. 560. . F. 2. Mreghorus p. 414. 547. & 51 Nicodemi Teangeliutn, p. 3385. Oa⸗ Magnns p. 52. . 8. P. 207. S. I1. Pa. Opitius, p. 62 5. OkoNMektndt,p. 561. §. 5. Plaaugpe 4 ½%z. §. 3. Petrus de Wlbus, p. 414. 548. 638. Platina, p. 213. F. 18. Plinius, p. 83. §. 13. P. 192. §F. 2 . P. 20 5. §. F. P. 212. §. 14. 16. P. 257. §. 50. 6 p. 46 5. §. 18. Plhtarelnu, p. 46 5. §. 18. b. Bel- . polycarpus, p. 276. §. 23. drteK 258. §S. 53. P. 260. §. 5 Prudentius, . 1783. & Ptolemæus Cl. p. 37. F. 3. P. R ” RAnrozd Henric. pag. 3 16. §. I1. P. 534.§. 2 1. Rhodiginus Ccli ius, p. 46 . S§. 17„.. Rondelleins. 20. . j. Abellicus p465. 5§. 15. Salmaſius, p. 109. 5. 52. Salmeron, p. 67 5QS1: Scaliger, p. 466. §. 2 ,. Scheinerus Gionin p. 91. §. 27. P. 95. F. 32. Scotus, p. 149. S. 27. 397. §. 8. P. 43 1. §. 20. p. 46 1. F. I1. P. 530. §. 15. P. 566. §. 13. P. 595. §. 10. p. 626. §. 8. P. 65 8. SF. 7. Scheca, . 464. S. Ly-. Sigebertus, p. y7y9H9.ae Schinusb. 192. 5. 2. P. r6r. St«erus ſoh. p. 326 8.. p. 700. F. 11. p. 5098. 5§. 14. Strabo, p. 193.§. 26. P.- 232. §. 2. Surius, p. 638. Sylvius. vid. EÆneas. “ Theo- Mcher W Gelsd.l, 5 emnime Eu. Se, eit 4 e P cel at ſ enn⸗ (Iu. 6,6. umng). a11ſeh zgiſc lcden Scultetus Barthol. pag. .z50. 4 umndin 4 hntͤepe ſnrn. chiſcebiens . Nicoli, — Tdgrette 15. . 9. §. 27. FThuanus, p. 447. 691. §. 9 Triglerus Joh. Georg. p. 54. Woſſtius Joh. iüs F. 11. p. 120. J.2. Weimariſches ildenc /,. kjcho: iid Dahe 1 145. 26. Alerius M. p. 481. 2X. Wartomannus, P. 215. F. 20. 2. rt tt- nsres ) ekr A eie eds ed⸗ IE Wstet. Rer Autorum. Vives Ludovicus, pag. 193. Theophraſtus Paracelſ. W. P. 432. §. 21. D. esuerus Tobiap ir. Varro, pag. 32. §. F. P. Enophon Nnsas, 458. §. 3. P. 526. §.7. Virgilius, p. 19. §. 15. P. 394. Onaras, 407. 5§. 2. & p. 45 8. §. 3. III. SSS Regiſter / Aller enSeeutmanenun begriffen ſind. hievon beſiehe / p. 574. ſeqq. Az der Cerechtopag. 502 Aberglaub wegen deß der Weihenachten / 635. ſeq. 6 ee/. 476. Roͤthe / p. 18. §. Iſrael / p. 57. .15. deß Papſts / ſeine Opffer / p. 183. §. 12. Schalt⸗Jahrs / p. 3698. Abend unſers Lebens / pag. Abfall / darzu kan Gordius 286. §. 41. Nicolai, p. 674. nicht bewogen werden / p. 387. Abend⸗Lͤnder / p. 514. Re⸗ Abgoͤrrerey der Kinder Segen / p. 304. Stern / p. 4:13. P.r. 190: 1 Sr. hl deß Abgarng Aoͤnig in Me⸗ Abendma e ren: ſopo len 84. 5 Aaa v Ablaß — Ablaß deß Papſts / p. 682 Ablaßkramer / p. 74³. Abraham / pag. 20. §. 19. ine Schoß / p. 642. Abſetzung deß Papſis / p. Acharius / ein Fuͤrſt / wird unter Adriano gecreutziget / p. 488. Achte wenn es ſchlaͤgt / was wir gedencken ſollen / p. 29 3. §. 5. Achworius / Orator, p. J21. . Acker der Tauriner / p. 466 §. 21. Acckerbau / p. 395. §. 5. Ackermann / p. 459. §. y. Adam / wenn er geſchaffen / und gefallen / p. 389. ALddel / p. 62 4. §. 6. Aderlaß ſol / an Marix Verkuͤndigung / toͤdtlich ſeyn / p. 37 . nach dem Aderlaß wird Kaͤiſer Philippus erſto⸗ chen / p. 488. .V Alle Aederlein oͤffnen die Juden einem Chriſtenkind / p. 451. Adrianus Kaͤiſer / p. 353. ein Verfolger / p. 447. Adrianus Cardinal wird entſetzt / p. 904. III. Kegiſter/ 22, Advents.·Zeit / p. 66. 67 Aegidius wird beſchrieben / .172. Hirſch in die Brunſt / p. 566. §. 14. e .ÆuINOCTIHM Vernum- & autumnale, p. 373. §. 3. Aehr ſpricht dem Unglau⸗ benzu / p. 535. Agdſtein / p. 217. §. 27. Agnes / Marggraͤvin von Rochlitz / p. 6g12. raſmo, p. 478. Ahas / p. 3. §. 13. Alabaſterſtein / p. 247. §. Alaun / ibid. S. 3 I. Duc de ALBA, p. 447. Albingenſer werden bey zehen tauſend ermordet / p. 41. Albrecht Durer / p. 406. Alexander / der Roͤmiſche Kaͤiſer / p. 407. einer unter den ſieben Bruͤdern / p. 703 Alexandri in den Hiſtorien unterſchiedliche bekandt / p. 302 Zu Alexandria hieltens nicht viel von der wahrſagen⸗ An Aegidii Dag tritt der AGRICOLZ Rudolphi Ur⸗ theil von ſeinem diſcipulo, E- Ahab / p. 112. S. 57 1Aanrrn)Y Gnfrengnnd⸗ ecynoatt 666Vrmmg ſaſcſbtnp Gekbotun⸗ r geeh,6 nihtdae ⸗ 4 Drokeus Diazt iu ſtn e *4 Plin N hde i huicche gi gent⸗ . uinſchel Un ro . efln nuhtlite 4 den Sternkunſt / p. 145, §. 22. Aller⸗ — — MACNED ltafndi lnhec ſtahrtuter esſge⸗ ſeſcrengt . antühe Drecelul,t hene 1 ſtotceek nndn rthnſel fiſtiptn eaVehn t nant, erchccee nin p. 46 9. F. 27. der Heiden / p. aller mercklichen Sachen. Allerheiligen Tag / woher er komme ?p. 592. der Bauren Regeln um dieſe Zeit / p. 629. §. 1 3. Alles iſt uns Chriſtus/ pag. 103. §. 44. ſollen wir in IJEſu Namen anfangen / p. 328. Allgegenwart GOttes/ 159. 333. Warnung und roſt aus derſelbigen / p. 199. eq. Allmacht GOttes / p. 277. D 562. §. 7. P. 567. §. 18. Allmoſen Martini, p. 624 Eliſabethe / p. 244. . ALnHONsus war den Nati⸗ vitaͤtſtellern nicht gur / p. 146. §. 23. . ALFPHONSUS Diazius, P. 413. Alrar haben die Juden nicht / p. 42 1. der fuͤrnehmſte / 33.§. 13. Altenburgiſche Fuͤrſten werden geſtolen / p. 709. Altenburgiſches ſpraͤch / p. 614. — Der Alten Prognoſtica und Negen indet man bey Be⸗ Ge⸗ Alter hat zum Gedaͤchtniß den Winter / p. 3 21. wird vor⸗ geſtellt / p. 569. Allweisheit GOttes / p. 567. §. 18. L Ambra / p. 2 17. §. 26. Ambroſius /ſeine Verrich⸗ tung und Tod / p. 40 5. wird von Auguſtino gern gehoͤret / p. 556. redet von der Adventszeit / p. 656. §. 3. Ameiſen / p. 56 3. §. „. Augié in Religione E- raſmus, 478. Amt⸗Schildlein / p. 248. 34. me deß HErꝛn Chriſti / p. ANACHARSIS drey Trau⸗ ben / p. 593. S. 7. nbeten / p. 376. Andacht gehoͤrt zum Be⸗ ten / p. 790%. Andaͤchtig wird man durchs Creutz / p. 613. 1 Andreas / der Apoſtel / wo er gereiſet / p. 514. Mehr beſihe Andreas⸗Abend / p. 630. §. 16. Andreas / Koͤnig Carls in Ungern Sohn / p. 481. §. 35 trachtung eines jeglichen Mo⸗ nats. . Anfahen ſollen wir alles in „*. wir beten / p. 6; 5. 648.675. ,AlnNus Climaéctericus, p. 109. §. 52. biſſextilis, p. 36 8. Annſchlaͤge der Gottloſen gechen den Krebsgang / p. 60. 634 gebohren / p. 6 *, zu Jeruſalem ſetzen / p. S1. §. 3. . p- 409. terhauffen / durchſtechen / p. 332 4 ret weiſe Reden / p. 3 37. zu tragen / p. 256. §. 48. auf einem Apffelbaum wird / in in dem Namen JEſu / p. 327. Anligen / in denen ſollen Anna / Mariæ Mutter / p. AxNNAS BukRGus wird ver⸗ brannt / p. 633. §. 20. liſtige Anſchlaͤge / pag. 163. §. 47 Anti⸗Chriſt iſt vorlaͤngſt ANTIOCHUS Epiphanes laͤſt den jovem in den Tempel ANTIPAS, von ihm beſiehe M. AxrτπCis Verus laͤſt Polycarpum, auf dem Schei⸗ ANrTONINuS Kdiſer / p. 412. 11.74 AxNrONus, der Moͤnch / ſuͤh⸗ Apffel / an dem ein Mann Waſſers⸗Noth / ein Kindlein erhalten / p. 4/0. Apoſtel / wenn ſie mit den III. Regiſter/ Gaben deß H. Geiſtes begabt / p. 428. §. 9. 10. ſollen die J. Mariam zur Erden beſtattet haben / p. *474“᷑˖“·ç vv7 Apoſtel ſind zwiſpaltig / p. 416. 654. Philippi / p. 442,. Apoſtel⸗Feſte / p. ibid. Rei⸗ Arrn Claudii Gedaͤchtniß / p. I2 I. §. 4. ſeqq. In dieſem Monat gehet die Sonn durch den Stier / p. 5§6. §. 13. gen den Martium, p. 377. ſto / p. 530. AFPuLEIFuͤrgeben p. 630. §F. 15. Arabiſche Einoͤde / p. 424. Arbeiter auf dem Felde werden wunderlich vom Wet⸗ ter erſchlagen / p. 467. §. 23. vide Schnitter und Feldar⸗ beiter. Arbeit ſcheuet Martinus nicht / p. 642. ſeine Arbeir ſol Apoſtel⸗Amt Andrex / p. ſen / p. 514. Theilung / ibic. April. Beſiehe p. 39 3. & Dtaf April verantwortet ſich ge⸗ April⸗Wetter / im Augu⸗ 4 man betrachten / p. 276. F. 23. Mrpheig e , G u fen 8 Gſtndeen 6hatht 6ennruhit l 6, Nirgeop⸗ renden 7 4 Kr1.bon eng Getont e⸗ ,r rtoch Mhuſten Omrtenf Uniß en jbog G. Mamns laſan nic nn zr i, ntt d tfrunt/ uton get ſu pag. 435. ſich davon * — nckiges 11 6 han Neege eenhee Santn heltenn PelMrrnt ſ. hultt tſe chain d rekrtge ſttet Scetr tm! he G aller mercklichen Sachen. A4. fuͤr kleine Arbeir groſſe uhe / p. 479. ARIADNE laſt ihren Kaͤiſer Hungers ſterben / p. 407. ARII RKetzerey wird wider⸗ legt / p. 487. ARISTOTELISMeinung vom Geſtirn/ pag. 146. §. 23. Beſchreibung der Zeit / p. 263. §. 2. Fuͤrgeben von dem Don⸗ nern / p. 46 8. §. 2, 3. von den Winden / p. 62 3. §. 3. Arme zeucht Gott aus dem Arme dorfften einernden im ſiebenden Jahr / p. 110. §. ſchet Kaͤiſer Carl die Fuͤſſe / p. 410. ihre Schaͤtze laͤſt ihm Laurentius anbefohlen ſeyn / p. 45. ihnen thut Eliſabetha uts / p. 647. wie auch Lucia/ p. 678. Aegidius ſchenckt ih⸗ nen ſein Vermoͤgen / p. 572. Armuth / pag. 473. 542. 163. §. 7. P. 618, 631. Arnds Paradis⸗Gaͤrtlein kunte vom Feuer nicht verzeh⸗ ret werden / p. 194. 19 5. Artickel / ſo zu Altenburg ohne Frucht tractiret / p. 614. ſeq. Viſitations-Artickel zu Wittenberg / p. 512. — 54. p. 458. § 2. denſelben waͤ⸗ 133 14. §. 7. Artzney / wenn ſie vonn then / p. 249. S. 13. p. 500. F. 11. p. 59 8. §. 14. Artzney der Seelen / aus den Wunden Chriſti / p. 799. Artzt Lucas / ibid. 613. hochberuͤhmte Aertzʒte / p. yg6. Aſche eines Koͤnigs wird in die Lufft geſtreuet / p. 63 1. von dem Feuerberg Veſuvio, p. 18 ¼. Aſcher⸗Mitwoch / p. 347. §. 10. wie wir ihn am beſten hinbringen / pag. 348. §. 11. Vorbereitung zu demſelben / p. 371. 352. „ Aſſyrer die hochmuͤthigen / AsTERIUsS Biſchoff/ p. 342. Koͤnig Aſtyages laͤſt Bar⸗ tholomxæum lebendig ſchin⸗ den / p. 554. ”M AsSTRONOMIA iſt nicht zu verachten / p. v/ — AsSTRORUM decreta, p. 41. AvERROES will nicht geſte⸗ hen / daß GOtt ſich aller Men⸗ ſchen annehme / p. 151. 1 p2. Auferſtehung der Tod⸗ ten/ p. 320. 676. 677. Aufgang aus der Hoͤhe / p. Auf⸗ III. Regiſter / Fuſſtand der Bauren / p. 448. Aufwachung deines Ge⸗ wiſſens / p. 277. §. 24. Aug der Welt / die Sonne / p. 85. F. 17. Aug eines Wall⸗ fiſches / darinnen 20. Perſonen ſitzen koͤnnen / p. 207. 5. 11. Augenblick / p. 9. 547. Luſt / p. 425.§. 11. Troſt / p. 40 3 42 5. §F. 11. Augſpurgiſche Confes- ſion, p. 490. 492. , Auguſtinus ſtrafft die/ welche ihre Suͤnde dem Ge⸗ ſtirn zuſchreiben / p. 1 42. ſeine Meinung von dem Geſtirn / p. 147. 148. von der Himmel⸗ fahrt Mariæ / p. 47. ſeg. von der Manicheer Fabel / p. 684. redet von Hißkiæ Lebensziel / p. Auguſtiner⸗Kloſter / pag. 515. Auguſt⸗Monat / p. 523. be / p. 345. § 4. In dieſem Mo⸗ nat gehet die Sonne durch die Jungfrau / p. 64. Auguſtus / Burgermeiſter und Kaͤiſer / p. 52 3. ſeqq. Auguſtus der Churfuͤrſt & ſeqq. woher er; 1. Tage ha⸗ Autrelianus verbietet den Soldaten⸗Raub / p. z356. unter ihm wird Mammes ein Maͤr⸗ tyrer / p. 548. ſeq. Auserwehlte ſind unſicht⸗ bar / p. 518. ihre Hertꝛlichkeit / p. 22. §. 24. und Wenigkeit / p. 452. welche gllein auserweh⸗ let ſeyen / p. ibid. Auſſaͤtzige zehen / p. 293. . 57. 4 Aurokis Geburkstag / p. I I.= AuruMNus, p. 566. §. 13. AuxENTIVUS, Biſchoff zu Meiland / p. 40. B. Bů‚al p. 112. §. 57. Baals⸗Altar / ibid. S. 56 BACCHI Tochter / p. 3 51. Backhaus fuͤr die Armen zu Breßlau brennet / in der Theurung / ab / p. 618. Balſam ſamlen / iſt nicht allezeit gut / p. 4 4. 4 36. Bann / p. 40 5. 446. Barbaræ Bekehrung und Tod / p. 672. ſeq. Barmhertzigkeit GOt⸗ tes / ein Urſach deß Creutzes / p. 505. Erſioͤret Gotha und Grimmen⸗ Bart / p. 612. Henricus mit dem groſſen ſtein / p. 410. ——— ſern f worn hrdr 8 46 1 . gr⸗ nn e 6 Eenad inntü ſoſ⸗ pcdbekionpe 69) K Nes ltretfenpa iede Venn Cihe Mavan. nmngp eth⸗ za hetful Pict erſtne I. nun irden he ſpningzt ſehmn Pin ⸗ tieſt tema de Geit rtid A. Aunonnge lunnge ngee 1 Pemrphte Bſeoſon Petat — aller mercklichen Sachen. Zartholomæus / p. 536. Vauchdiener im Predig⸗ Bauholtz / p. 437. Baͤume / p. 252. ſeqꝗq. Baum mit drey Aeſten / p. 258. §. 52. deß Lebens / p. 44. E. 15. 16. von den Baumfruͤchten ein ſchoͤ, nes Lied / p. 570. 57 1. Bauren⸗Rebellion / p. 448 Regeln / p. 39 5. §. F. p. 429. §. 17. wie ſie eintreffen / p. 470. §. 28. Beſiehe die Betrach⸗ tungen jeglicher Monaten. BegegnungsFeſt / p. 34 5 6. eBey dem Beichtſtul ſol man ſich fleiſſig einſtellen / p. 426. H. 1 3. Beinlein in dem Hertzen eines Hirſchen / p. 535. Bekehrung im Alter ge⸗ faͤhrlich / p. 2.94. §. 58. iſt Got⸗ tes Werck / p. 410. wie ſie ge⸗ ſchehe / ihid. Bekenner der Chriſtlichen n Lehre / Gordius, p. 387 beſie⸗ i he Maͤrtyrer. Bekenner in dem gluͤen⸗ ½ den Ofen / p. 39. §. F5. Belſatzer / p. 93. S. 30. BENEDICTuS XIII. Papſt/ wird abgeſetzt / p. 519. Beredſamkeit Domini- Cci, p. 541. Berengarii Arethum/ pag. 3 9 I. . Berge hat GOtt erſchaf⸗ fen / p. 236. ob ſie auch vor der Suͤndflut geweſen / ibid. S. 12. . 3. worzu ſie dienen / p. 237. 14. Bernhardus beſchreibt das Leben Malachiæ Biſchoffs in Irꝛland / p. 637. Bernſtein / p. 217. F. 27. ZBeſchneidung im Alten Teſtament / p 54 iſt ein Fuͤr⸗ bild der H. Tauff / 52. Beſchneidungs⸗Bluts⸗ Troͤpflein deß HErꝛn JEſu / p. 327. . Beſchneidung deß Her⸗ tzens / p. 115. §. 60. Beſeſſene / p. 77 3. Beſſerung / p. 562. §. 7. Beſtaͤndigkeit / p. 990. 427 beſiehe Standhaffrigkeit. Beren iſt beſohlen / p. 68. 618. 619. 620, 635. ſeqq⸗ usque ad 64⁄. wie man be⸗ ren ſolle / ibid. Gelegenheit zu Beten / p. 287. S. 44. Beten ſol man um die Bub/ — III. Regiſter/ — ſa bchin Buß / p. 183. Beſiehe Gebet. Bitrerkeit dieſes Lebens /. 19 N Berlaͤuten / p. 2388. F. 44. 426. §. 12. M woher es komme / p. 448. Abfallende Blaͤtter weß ſie Berſtunde der Iſraeliten / uns erinnern / p. 98. §. 16. ee Vriten p. 286. 5. 43. & ſegg. Blindheir der Menſchen / de Den Betenden wird der p. 149. 5. 28. leiurr 3 H. Geiſt gegeben / p. 364. Blitʒ verrichtet wunderliche tn grlgonre Wſts ſind Laurentii Kir⸗ Dinge / p. 464. §. 15. chen. Schaͤtz / p. .4. . Blut in einem Glaͤslein neinnt, Den Betruͤbten gehoͤret aufgehoben / p. 58 1. verbrann⸗ 6Mentedn das Evangelium / p. 44;3. tes Blut / weñ es in dem Men⸗ agt Betrug / p. 26. §. 34. ſchen wachſe / p. 461. §. 9. gitſeſſt Bewegliche Sternen. Be. Blurbad / p. 54. ehnſe , ſiehe Planeten. Blutgierige erreichen ihr Beyfuß / p. 42 . §. 1. Lebensziel nicht / p. 154. §. 36. n bahetſ, Bezeichniß der Kraͤuter / . Blutſtillung / p. 624,5 .. Kn 259. §. k.. — Blurbergieſſeungen ſiſ⸗ H Bibel ſol fleiſſig geleſen tet der Satan an / p. 83. Fr F. Pin wid werden / p. 328. wird von ho-. Blurvergieſſungen Chri. hn ma de Aquino hochgehalten / ſti/ p. 327. 1 Rrgſtel 4 p. 382. WBeockk klettert gern / p. 74. erchenun, & Bildad / der waſchhafftige BoLISLAus II. Koͤnig in Freund Hiobs / p. 23 6. §. 11. Polen / ermordet ſeinen Bi⸗ ekdehen et Bildhauerey ſtreitet mit ſchoff / vor dem Altar / p. 446. ſc lſosn der Malerey / p. 400. 40 r. Bontfacius / der Teutſchen mpanfent Herꝛ Wilibald Birckhei⸗ Evangeliſt / v. 479. und ein an⸗ l mer / p. 333. der diß Namens / idid. Eſinttatn, Biſchoff zu Labach bricht Borbonii Tod / p. 139. F. Vigfenni den Hals/ p. 392. zu Saltzburg 11. e,, wird gefangen / p. 106. Bordet / ein dapfferer Ober⸗ ent i⸗ 318. Biſchoͤffe wo ſie bey⸗ ſter / laͤſt ſich von ſeinem Leib⸗ Kekthpfihe ſam geweſen⸗/ p. 487. ſchuͤtzen erſchieſſen / p⸗ 513. Anngit 4 Mhn 2 Rsckrvaſſet zu Mara p. Das Boͤſe / ſo Gott abmen/ 222. H. 33. e Rihmtn 5. neſfaegng Buſtlinve Mnreſcee 50 auch wol ausſchlagen / etrachten / p. 276. §. 22. Will geneigt / p. 409. Gr 130. Ungern verbrannt / p. Stnant Nunngſen nnn Peing, Noueurat 35 n teneſt ſtrmi afun, de / p. 424. §. 8. brannt / p. 521. ngliſg Bruchſtein / p. 247. 5. 32. led Vier Bruͤder werden jaͤm⸗ ehnicl merlich ermordet / p. 639. CS Wunder⸗ 1 eae BRUIMA, P. 630. §. 1 Baum / p. 256. §. 48. en ine Buͤcher der Ehriſten befihlt Neuer Calender / wer ihn iiun Diocletianus zu verbrennen / eingefuͤhret / p. 392. beſiehe Ka⸗ fiertſttel ſp. 389. lender. eteſ. Bbb CASA- — — aller mercklichen Sachen. det / pwag. 276. §. 23. verhaͤngt GOtt bisweilen / p. 389. laͤſt eß Boͤſen Veruͤbung zu Zum Böͤſen iſt unſer freyer Zu Boſing in Ungern wer⸗ Brachacker / p. 42. was Brachen ſey / p. 453. Von dem Brach⸗Mo⸗ ler beſiehe p. 458. 459. & E dinus wird ge⸗ ſchunden / p. 549. Von Brigitta / einer Schwediſchen Matron / pag. Brod wird dreyen Poten⸗ taten verſagt / pag. 506. nen Brod / wenn es geopffert wur⸗ Buͤcher der H. Schnft unterſcheibet Gelaſius der Papſt / p. 696. Natur⸗Buch / p. 562. §. 7. D. BuoENHACIus bittet GOtt / daß Er ihn den Kaͤiſer nicht wolle ſehen laſſen / p. 454. BuxChARl ſeliges End / p. 610. Buͤrgermeiſter zu Rom / p. 52,6. §. 6. 7. Dorff Burgthanna / bey Saltza / p. 450. Buß wird durchs Creutz befoͤrdert / v. 585. iſt den Engeln ſuͤß / p. 126⸗§. 12. beſiehe mehr p. 480. ſeqq. Den Bußfertigen wird der H. Geiſt gegeben / p. 362. werden alle Suͤnde vergeben⸗ p. 408. Buß thun/ p. 348. F. 11. Bußwaſſer / p. 22 5. d. 40, 41. p. 343. Martin Butzer wird ver⸗ 4 III. Regiſter/ GXASARIUS, Biſchoff zu Ar⸗ CAPNIO ſpielet die erſte La⸗ teiniſche Comoediam / in Teutſchland / p. 341. . Cardinal Adrianus wird entſetzt / p. 5708. Petruccius, ibid. Polus antwortete einem Sternſeher / p. 16. §. 24. Andreas Carlſtatt / p. 6077 Carolus Magnus hat den Monaten Teutſche Namen gegeben / p. 315. §. 10. p. 370. §. 3. P. 39 3. §. I. P. 422. §. 4. §. 8. Sein Königliches Ge⸗ ſchlecht hoͤret auf / p. 64 3. Carolus V. fͤngt Johann Friederich zu Sachſen / p 408. waͤſcht den Armen die Fuͤſſe / p. 410. ziehet zu Wittenberg ein / p. 454. verbietet Lutherum auszugraben / ibid. Carolus VI. Koͤnig in Franckreich ſtirbt fuͤr Kum⸗ mer / p. 517. Catharinæ Tugendleben und ſeliger Tod / p. 650. 6 51. Von Ceremonien / p. 545. ie 99 CHAG, was es heiſſe / p. 420. CHIROMANTIA, ob ſie in der Bibel gegruͤndet ſey / v. .48. p. 457. F. 1. P. 494. 5. I. p. 526 § tindefuhret,p.; Vng wer ninhiruni Chosroes der Perſianer uſe Koͤnig / p. 579. uſhn Chriſien in der Kircher Nin zweyerley / p. 59. §. 13. rechte /01 nin Chriſten ſind uns verborgen/ an p. 114. §. 60. Beſiehe Kir⸗Nmeinotl chen. von ihrer Freyheit/ be Engtuni ſtehe p. 542. & ſeqq. 6Grctieelt Tolle Chriſtenheit / p. z47 ,Prutaſchrd §. 9. Vede Gonn Chriſtkindlein / p. 674. Mlag h Chriſi⸗Mionat / p. Siiuii l 1. emnn ſne dt Chriſt⸗Schein / p. 62 8 mlin zo n §. 11. nen wnd Chriſten⸗Stern / p. 132 4) 4, en Chriſten⸗Troſt / p. 66 6 ,1i ſiches §. 20. e,ſ atoh Chriſtenthum / p. 32. ſei hent ne Geſundheit / p. 600. Chriſtwurtz / p. 42 6. (Pon ncen Chriſtus / wenn Er ein⸗ Emnehiine. pfangen / p. 399. an welchem ſ6.ffirn Monatstag Er gebohren / p. ſ fh 686. Sein Erkaͤntniß iſt noth⸗ fei⸗ wendig / p. 337. daß Er nem⸗ ſle/ lich GOtt und Menſch ſey / p. iin 338. Warum Er Menſch worden / 339. iſt der Himme prediger / p. 22. F. 23. der hi meliſche Waſſermann / p. in z — ſcri der Kirchen Grund / pag. 510. N 520. und Waſſer deß Lebens / p. 226, §. 44. & ſeq q. unſer Altar / pag. Haupt und Braͤutigam / p. Hirt / p. 52 1. das 422. §. 3. ein rechter Vermeh⸗ rer deß Reichs / p. 525. §. 6. hat II Macht die Suͤnde zu vergeben / 1ngei vag. 341. lebendig zu machen/ ſealtg und das Gericht zu halten / p. Pfchie; [55 5. wird in unterſchiedlichen ſeffikee Cſippee l, Pſten 1 Geſtecſnte Cpeſcobſe . 10, ſoheen Cfrnumgee Cheftatne, eee uttuhe⸗ W EOrtc 1 Im ſrſpf D ſteMine Stuͤcken mit der Sonne ver⸗ glichen / p. 87. ſeqg. hat zu un⸗ terſchiedlich malen Blut ver⸗ goſſen / p. 327. ſeine drey Oſf⸗ fenbarungen/p. z 30. ſeine Per⸗ ſon / Naturen / und Eigen⸗ ſchafften / p. 3 40. ſein dreyfa⸗ ches Amt uñ Geiſtliches Reich/ p. 356. 357. wordurch Er in Geſenuen: unſern Hertzen einwurtzele / p 129. Er erloͤſet ſeine Braut vom hoͤlliſchen Drachen / p. 41 †. hat 7. Sterne in ſeiner Hand/ p. 118. §. 63. iſt fürgebildet/ durch Iſaac / p. 55. §F. 12. durch den Verſoͤhnwock / p. 75. §. 39. gen / 383. hat allein das Geſetz erfullet / v. 414. und damit uns das ewige Leben erworben / p 694. wie viel Er Wunden an — — aller mercklichen Sachen. — durch den Widder / p. 396. §. J 7. Er kan die Teuffel bezwin⸗ ſeinem Leibe gehabt / p. 355. wenn Er gelitten / p. 389. 396. ſeq. iſt fuͤr alle geſtorben / p. 450% iſt uns alles / p. 103. S. 44. und zu helffen bereit / p. 0% o. Chriſti Verdienſt iſt ein Un⸗ ſach unſerer Rechtfertigung / p. 445. ſelbiges hat Maximilia- nus II. beſohlen / ihme / an ſei⸗ nem Ende / fuͤrzuſagen / p. 540. Chriſii Himmelfahrt / p. 42 3. H. 6. — Chriſtum ſol man anbe⸗ ten / p. 356. auch nach ſeiner menſchlichen Natur / p. 619. Chryſoſtomus / was das Gebet bey ihm ausgerichtet / p. 340.· Churfuͤrſt zu Sachſen / Friederich / erbittet Tezeli- um vom Gack / p. 542. .] Churfuͤrſt zu Sachſen / Johannes / wenn er geboh⸗ ren / pag. 492. proteſtirt wider das Speyriſche Verbot / pag. 41I. Churfuͤrſt zu Sachſen / ohannes Friederich / wenn er geboren / p. 49 2. wird gefan⸗ gen / p. 408.4 10. zum Schwerdt den Seinen Abſchied / p. 447. verurthellet / p. 5 3. nimmt von ſein Tod / p. 140. §. 13. byy Chur⸗ III. Regiſter/ Churfürſt Moriz trei⸗ bet den Paſſauiſchen Vertrag / p. 522. ſein Leben und Tod / p. 141. §. 14. p. 510. CICARA, ein Wunder⸗ baum / p. 256. §. 48. CICERONIS Tod/p. 138. §. 9. Ciriacus leidet allerley Pein / p. 386. Ciſtercienſer Kloſter / pag. 12. Claudius / der Roͤmiſche Raͤiſer/ ſtirbt an der Peſtilentz/ . 356. 1 CLEMENTIS, eines Heiden / Tochter wird zum Chriſtlichen Glauben bekehrt / und deßwe⸗ gen jaͤmmerlich hingerichtet / p. 77. CEOPATRXPerle / p. 212. §. 16. 17. CœLuM. Omnia ſunt in manucœli, præter timorem cœli, p. 145. Caſpar von CoLIGNI, p. 54. Collecten hat Papſt Ge- laſius geſchrieben / p. 646. Comerten / p. 123. F. 19. CoMMODus, der Heidniſche Kaͤiſer / laͤſt julium, mit Knuͤt⸗ teln / todſchlagen / p. 409. Die erſte Lateiniſche Co. d0 Ire M Oτ+11A, wenn und wo ſie agirt / p. 342. hed Ein Comdiant ſtellet die ind uhen unbilliche Austheilung der Zeit vor / p. 27 I. §. 1 5. 1 6. Cnn) ſue Concilium zʒu Aach / p. ebu in zu Baſel / p. 497. §. 6. zu Coſt⸗ Pheih 46 nit/ p. 456. 519. zu Nicæa, p. rhlctnah⸗ 393. §. 10. p. 487. zu Trient / in , 49). p. 62 1. hluren’/dag⸗ Das Chriſtliche Concor⸗ dien⸗Buch / wenn es abgele⸗ mtfhutot ſen / p. 45. V etnctu Conradus der Biſchoff/ p. ike eniſten 6 51. twchkſe Conſtantinus / der Kaͤtſer / urhetungyh⸗ hebt den Streit / von dem O⸗ ſter⸗Feſt / auf / p. 398. 5. lo. ſtel⸗ nymm l let das Concilium zu Nicæa ugchedeni6 an / p. 487. Corallen / p. 216. §. 25˙. alurigen Cordula / p. 616. Popvnt Gore Cornelius / der Haubt⸗ nnſ hah⸗ mann/ haͤt ſeine Betſtunden / nig ,. p. 287.5§. 4ZM5ßüôM. mnſctih 4 Cosmas / ein beruͤhmter ſen rtzt / p. 586. (n CRATONIS, Philoſophi, rn Bekehrung / p. 36 1. earditer Creaturen / wie und wozu ſie erſchaffen / p. 11. §. 14. ſind igſenere viel wunderlicher im Waſerl e ſidr als — gc ſotir ſgilr 1. 6ſi Akſnteee ineſthien ſatmri Cn cduc Ctcbunghn engng Nrlee. nſo Nre irbee⸗ 14. — ller mercklichen Sachen. als auf Erden / p. 2 11. ſind Gott gehorſamer / als die Menſchen/ p. 563. §. 8. D. Crell wird enthaubtet / p. 608. Vom Creutz / p. 5 82. ſeqq. g ein rorhes Creutz hatte Her⸗ tzog Joh. Friederich zu Sach⸗ ſen / auf dem Rucken / als er ge⸗ boren ward / p. 49 3. Creutzblumen / pag. 42 5. §. 11. Creutzer findung / wem ſie um es in der Roͤmiſchen Kir⸗ chen gefeyret werde / p. 443. Creutzerhebung / p. 578. 66 3. Creutzlein an Kleidern / p. Creutz⸗Orden / p. 63 1. Den Creutztraͤgern ſol die Allgegenwart Gottes zum Troſt dienen / p. 199. §. 7. Creutzwaag / p. 67. F. 28. Creutzwaſſer / p. 222. §. 33. CLTriſpinus und Criſpi⸗ nianus / Bruͤder / p. 617. Cybele / aller Goͤtter Mut⸗ Cyprianus wird enthaub⸗ tet / p. 574. CvEMinoris Gedaͤchtniß/ p. 121. §. 4. O. Amaſus / der Papſt / iſt Dama deß Ehebruchs / verdaͤchtig / p. 677. Damianus / ein beruͤhmter Artzt / p. 5986. Dampff deß Feuerbergs Veſuvii, p. 84. boͤſe Daͤm⸗ pfe woher ſie entſtehen / p. 428. §. 7. 8. p. 3 2. F. 18. p. 56 5. §. 11. & 13. p. 597. §. 13. P. ugeeignet werde / p. 422, war⸗ 626. §. 8. beſiehe Duͤnſte. Danckbarkeit eines Storchs / p. 561. 5. . Danckſagung / fuͤr die Wuͤrckung der himmliſchen Liechter / p. 47. ſeqq. wegen der vier Elementen / p. 126. §. 27. fuͤr die Ernde / p. 424. §. 8. Daniel / in der Gruben / p. 39. Scholarch der Perſiani⸗ ſchen Schulen / p. 123. §. 17. haͤlt ſeine Betſtunden / p. 286. §. 43. . Koͤnig David wagts wi⸗ der den Rieſen Goliath / p. 38. §. 4. ſchlaͤgt einen Loͤwen / p. 63. ſein Ehebruch und Mordthat / p. 39.5.6. ſein Hochmuth wird beſtrafft / p. 200. §. 10. iſt in Gefahr zu Kegila / p. 150. 153. Bbb ij §S. 35. — p. 226. ſein Befehl wider die III. R egiſter s. 37. bekennet / daß GOtt der Meiſter unſers Lebens ſey/ p. 136. Fe F. haͤlt ſeine Betſtun⸗ den/ p. 2986. 5. 43. auch bey der Nacht / p. 288. §. 4 . David / ein reicher Enge⸗ lander / p. 689. DEEEMER, p. 655 & ſeqꝗ. in dieſem Monat gehet die Sonne durch den Steinbock / Decius / der tyranniſche Kaͤiſer / p. 44. 546. Demuth gehoͤrt zum Ge⸗ bet / pag. 641. verwundert ſich aber Golles Erniedrigung / p. sn. Phanne⸗ DIAZIuS: lphonſus p. 413. Dienſt⸗Tag / p. 283. §. 7⸗ Wie wir Gott dienen ſol⸗ len/ p. 244. DIES CrIrICus, p. 107. 8r 59e BHiocletianus laͤſt Seba⸗ ſtianum mit YPfeilen erſchieſſen / Ehriſten / vag. 389 unter ihm werden viel Maͤrtyrer / p. 414. 5 F. 536. 617.6 39: Dion ſia leidet / wegen deß Ebriſtlichen Glaubens / alle Pein/ p. 3,9. Dionyſius / p. 608. nerkeil erſchlagen / p. 672. 507. Diſtel / p. 427. §. I4. bet/ p. y80. Winters / p. 32 1. DoMINICA in Albis, p. 393. §. I 1. DomINIcus und Doumr- CANI, p. 54 1. 67 5. DoMITIANuS, der Monat October/ p. 590: §. I. Domitianus laͤſt Johan⸗ nem den Evangeliſten ins Oel werffen / p. 445. wird ermordet/ P. 590. §. 2. ”MM Don muͤſſen wir haben / p. 240. H. 19. liche Dinge / p. 464. §. 15. Donner deß Worts Got⸗ les / p. 284. §. 39. Donnerkeil erſchlaͤgt den Vatter Barbaræ / p. 67 3. Lutherum, p. 515. Dioſcorus / Barbaræ & Vatter / wird von einem Don⸗ DispurATIO D. Ecken / p. Dodon erſticht Lampertum/ füͤr dem Altar / unter dem Ge⸗ n L Dolen / Vorbotten deß 2 Donner verrichtet wunder⸗ Pifet/b Ge 4 Eitung k ehtndn efceckeroV (CI. 6cerfordret e!nhore eln tedend in ſe⸗ 0o Bſche uretend Kimnihrep⸗ 6 — ræ/ p. 673. dinerpe Donnerſchlag erſchrecket t ſ Uſdinu — len tuupi Mnrnegeban 1 ſreneſg Re dGrufrt, frcen nelsbuͤrger / p. 28 5. Donnerſtag / p.2 ſerſtag / p.410. man dencken ſolle / pag. 290. E§. 50. pert 12. §. 13. bey dem Donner⸗ ſtrahl / pag. 468. 5, 23. boſe Duͤnſte / pag. 76 †. §. 10. P. ofe. der Geburt Marix / p. 776. aller mercklichen Sachen. Donnerſtumm der Him⸗ b. 317. §. 15. Gruͤne Don⸗ Doͤrner / p. 427. S. 14. Der hoͤlliſche Drach / pag. 4 1 2 . Wenns drey ſchlaͤgt / was rexveinigkeit / p. 135. in der Heiligen Tauff gegenwaͤr⸗ tig und kraͤfftig / p. 57. ohne derſelben Erkentniß kan nie⸗ mand ſelig werden / pag. 426. §. L 2. Dreyfaltigkeit⸗Blum / p. Dryvander wird verbꝛannt / Sõ Duͤnſte / im Hornung / p. 629. §. 9. 10. Beſiehe Daͤm⸗ Durandus von dem Feſt Albrecht Duͤrer wenn er ge⸗ ſtorben / p. 491. dert / durch hen Glauben / pag. E Benbild Chriſti / p. (04. von dẽ Ebenbilde Got⸗ tes / p. 3 84. ſeq. Ebreer Spruch / p. 143. 14 5. hiengen den Egyptiſchen Kuͤnſten zu viel nach / p. 145. H. 22. . Julius Echter / Biſchoff zu Wuͤrgburg/ p. 57 5. D. Johann Eck / p. 507. Edelgeſtein / p. 247. §. 33. Stadt Eger wird einge⸗ aͤſchert / p. 44 99. Egidier Kloſter / p. 55 1. Egypten koͤmmt unter die Gewalt deß Roͤm. Reichs / p. 72 ¾:. Egyptier wie ſie das Jahr gemahlet / p. 31 1. §. ꝛ. Ehebruch deß Ablaßkraͤ⸗ mer Tezelii, p. ⸗4 3. Eheleut ſollen einander lieben / p. 652. und ihre Kinder fleiſſig auferziehen / p. 653. . Eheſtern / p. 131. Wie wir ehren ſollen Gott / p. 183. §. 11. die Seelſorger / p. 503. und die Oberkeit / pag. 648. . .. . Ehre GOttes wird beſoͤr⸗ Groſſe Dürre / p. 406. 447. durch die guten Wercke/ Bbob iiij p. 473. III. Kegiſter/ p. 178. durch das Predigamt/ Pb. 507. durch das Creutz / pag. 607. Ehre der Kinder Iſrael iſt GOtt/p. 5y27. S. 1 5. Ehrendurſt/ p. 599. Ehren⸗MHialʒeiten / pag. 108.§. 51. Ehrenpreiß / p. 426. F. 2 Eichůpffel um Michaelis p. 567. . Eichenbluͤhe / p. 42. Wenns KEilfe ſchlaͤgt / was I man dencken ſol / p. 294. S. 58. p. 6 Der Einfaͤltige / p. 642. inigreir⸗ p. 22 8. §. 47. 48. Wenns Eins ſchlaͤgt / was wir gedencken ſollen / p. 289. §. 48. Einſidler / p. 555. Eiſen an einer Spießſtan⸗ gen zerſchmiltzt / und die Stan⸗ ge bleibt unverſehrt / pag. 464. 5. I5. Eis / p. 434. zerreiſt wie die Berge / p. 664. Eisſchollen / p. 51. S. 6. p. 553. frommer Chriſten/ p. 6&3. Eisvõgel/p.662. ein Bild p. 321. iſt praͤchtig / pag. 667. Von den vier Elementen handelt die neundte Betrach⸗ tung / p. 166. & ſeqq. Danck⸗ ſagung wegen derſelben / pag. 176. §. 27. wenn ſie krafftlos ſtehen / p. 662. §. 12. Eleutherius / wer alſo ge⸗ heiſſen / p. 412. Elias / pag. 12. F. 57. ſein Opffer p. 183. §. 12. und Him⸗ melfahrt / p. 423. §. 6. Eliſabetha / Koͤnigin in Engeland / p. 334. die Heilige/ 647. Das Ende zu bedencken / p. 592. Von den Engeln / p. 367. 3 80. ſeqq. . Vier Ertzengel ſtehen ſon⸗ derlich um Gott / p. 390. Die Engel ſol man nicht anbeten / p. 620. Engel deß HErꝛn / JEſus Chriſtus / p. 179. §. 3. Gute Engel ſind Morgen⸗ ſtern / p. 93. S. 30. Ein weiſſer Engel erſchei⸗ net einem Hutmachers⸗Geſel⸗ len / p. 573. 10000. Engelaͤnder wer⸗ den getaufft / p. 38 s Eiuelkeit deß Wolſtands/ Engelfeſt / p. 58 ga ſt⸗ P. 5 Enger ſame (0. . gGtnteſe turbe . ſchon ſſe G veh ſtuhe aſrfe elpheb⸗ ſunctun w Hfteinngr Pnhiſene ſfnn. ſunreſen ſc nlltats, Gpſe mn 1, N g)ee Dlons Moterocdh tnlchdege Pengo. Eteluegpn tnrgcoeran 5 Cech tin fe lnlchsgtte Unſn/ unthtb ſſlo nee d Kumthe⸗ — Flec 0 Uireeet e 2578. 284. kalt und trocken / p. 173. §. 17. Uriee lung einer Kirchthurn⸗Spi⸗ ment / p. 121. §. I1. ihre Zierde en tzen / p. 366. ſind die Metallen / p. 242. §. rrriarch / p. 329. ſeine Himmel⸗bringe / pag. 400. wenn ſie ge⸗ EloE NeEar n gthenß b e 6,9½ tei! G hathn W. n nlgke hunin ſend, — 479. Eurdreich wird herfuͤr ge⸗ geſteckt / p. 487. aller mercklichen Sachen. Engeliſche Wochen / p. iſt unbeweglich / p. 23 5. F. 11. Engel⸗Schutz bey Einfal⸗ p. 23 3. S. 6. ein ſichtbares Ele⸗ Engel⸗Suͤß / p. 403.426 2 1. wenn ſie aufthaue / p. 3 49. 8§. 12. §. 13. oder ſich aufthue / p. 394. Enoch / der ſiebende Pa⸗S. 2. was ſie im April herfuͤr fahrt / p. 42 3. §. 5. ſchloſſen werde / p. 796. §. 11. Entenbaum / pag. 257. ihre Verwandſchafft mit dem §. 49. Menſchen / p. 395. wie ſie ver⸗ Entſchuldigungen / p. za gehen werde / p. 264. & ſeqq. werden am Juͤngſten Gericht Von der Erden wird fer⸗ nichts helffen / p. 680. ner abſonderlich gehandelt in Es entzweyen ſich auch der 13. Betrachtung / p. 2 1. fromme Leut / p. 416. & ſeqq. Erinnerung bey derſel⸗ Epiſtel am 1. Advents⸗ben / p. 260. §. 57. Gebet / um Sonntag / p. 66 5.4. 19. rechte Betrachtung derſelben / ERASMUsS Roterodamus, p. 26 1. §. 59. p. 477. verlacht die Franciſco⸗ Erdbeben in Syrien / p. ner⸗Kutten / p. 605. 334. in Thuͤringen / p. 40. bey Erbauung deß Naͤchſten / dem Feuerberg Veſuvio, p. 584 geſchicht durch gute Wercke / v. Erde kuͤſſen / p. “4g9. HFrffurt wird in Brand bracht / p. 167. 5. 3. wie ſie wuͤtt Vom Ergerniß / p. 580. und leer geweſen / p. 166. ihre ſeqq. V 4 4 Figur und Groͤſſe / p. 123. 5.7. Ertzdrung folgt auf ein p. 232. 235. §. 10. haͤngt an rechtes Gebet / p. 644. nichts / p. 234. §. 8. warum ſie Erkentniß GOttes wird GOtt mitten in die Welt ge⸗ befoͤrdert durch das Predig⸗ ſetzt / p. 169. §. 6. p. 23 3. §. 7. amt / p. 507. Bbboy Er⸗ III. Regiſter / Erlaß⸗ Zohel pag. 110. H. 54. 14 . Eind tManer/ pag. aé. .Ben Erſchaffung der Welt / p. 365. ſeq. Erſcheinun 9 SOttes, p. 68 5 Erſtherbſt / p. 591. 6.2. EBrſtlinge der Garben / p. 424. §. 8. Ertzbaumeiſter/ p. 167. Ertengel. Beſiehe En⸗ W Eſau / p. 59. F. 18. verla⸗ chet ſeines Vatters Vermah⸗ nung / p. 439. Eſel / p. 562. §. 7. Hiſtoria Eſther / wie und wenn ſie / von den Juͤden / ge⸗ leſen werde / p. 39 . ETESIX, p. 496. §. 4. Evangeliſche woher ſie die Proteſtanten heiſſen / p. 4 1. EVANGELISTA divini par- tus, p. 1 26. §. 14. Von dem Evangelio / p. 416,417. 442. 443. daſſelbe wird allen Menſchen verkuͤndi⸗ get / p. 45 1. auch denen / die es nicht annehmen/ / ibic. J. 3 Ernde / p. 429. 630. §. Evangelium Nicode⸗ mi / p. 353. Eunox “, der Kaͤiſerin / ſagt Chryſoſtomus die Warheit / p. 335. derſelben werden Petri Ketten verehret / p. 54. Von dem ewigen Qeben / pag. 633. ſeqq. daſſelbige ent⸗ wirfſt uns der Heilige Geiſt / . 250. F. 38. iſt unbegreifflich/ p. 130. §. 21. ſeine Herꝛlichkeit unausſprechlich / p. 295. §. 59. ſeine Suͤſſigkeit / p. 447. §. 12. wird erlangt durch den Glau⸗ ben / pag. 448. 4 02. die Lehre hiervon wird beſtaͤtiget durch das Creutz / pag. 606. welches auch eine Begierd nach dem⸗ ſelbigen erwecket / p. 615. Ewigkeir folgt auf die Zeit p. 266,8. 8 . wird uns an ei⸗ nem Kr antz fuͤrgeſtellet / p. 533. ſol uns imer fuͤr Augen ſchwe⸗ ben / p. 439. Exempel der Zucht und Beſſerung / p. 562. .7. p.56. M Ezechiel/ pag. 112 wenn er die Zerſtoͤrung Jeru⸗ ſalems fürgebiſder⸗ p. 527: Aulus FAG 1 us wird ver⸗ brannt / p. 5§52 1. Groſſe 5§. 56. “H 1 366, en FI Eld neſtehehi l —– 66, eierenig mino itche ſen 4 3 56 ſefan finſt ſgtbeſtane ih beie ung, h Psſigfne .. 549. . &&Faßnacht der Juͤden / p. 14. 5. 2. Erehlſett gkien in Puukti 4 Keigenhaum in Egypten / bitten/ p. 638. den Jahr nicht beſaamen / p Schnitter. aller mercklichen Sachen. Die Stadt Famaguſta/ 41 32. Faſtenzeit / p 374. Faſtnacht der Chriſten ei⸗ ne Faßnacht / p. 346. §. 8.9. oder Fatznacht / p. 351: ſeqq. FrERUIA Unb FEBRuIIS, Februariſche Bachi Toch⸗ ter / p. 35I. Februer/ p. F1I. §. 6. Die groͤſem Fe vertaͤge / p. 686. Für die Feinde ſollen wir Feld dorffte man im ſieben⸗ 1 10. §. 14.. . Feldes drey Theil / p. 4 8. §. 1 IFmur die Feldarbeiter ſor⸗ get GOtt / p. 496. . 5. beſiehe Groſſe Faͤlle / p. 16 1. §. 45˙, FERRo, eine Inſel/ da weder Fallende Sucht / p. 105. §. 48 „ . . kalſche erreichen ihr Le⸗ bensziel nicht / p. 13 5. §. 36. Brunnen / noch Waſſerfluͤſſe ſind/ p. 2 58. §. ,7. Feſte deß Jahrs / p. 5. §. 9. Feſt Johannis deß Taͤuf⸗ ſers / p. 469. §. 26. deß Neu⸗ mondes / pag. 107. §. 51⸗der Wochen / pag. 278. 8. 26. der Beſchneidung / p. 327. der H. Drey⸗Konig/ p. 3 30. Stepha⸗ ni/ waꝛum es ſo bald nach Wei⸗ henachten gefeyert werde / pag. 687. der Oſtern / p. 376. 377. der Creutz Erfindung / p. 422. §. 5. der Himmelfahrt/ p. 42 3. S. 6. der Pfingſten / ibid. deß Fronleichnams / p. 46 3. §. 24. der Empfaͤngniß Marix / p. 675. der Geburt Marix / pag. 576. der Verkündigung Ma⸗ riæ / p. 375. ſeqq. Feſt der Rei⸗ nigung Marix / p. 34 . §. 5. p. 3 5 1. 35 5, Woher es das Feſt der Begegnung heiſſe / p. 34 5. §. 6. der Heimſuchung Ma⸗ riæ/ p. 497. §. 6. deß Speers und der Naͤgel / p. 399 §. 13. der Juden/ Purim genannt / p. 384. der Heiden / p. 3 46. §. 7. p. 469. 5. 24. „. Das Feſt mit Majen ſchmuü⸗ gJelicitas die Maͤrtyrin / p. 781. cken / was es heiſſe / pag. 420. Der „ III. Regiſter/ . Der Feſte Mutterſtatt / p. 86. Feuchtigkeit verurſachet der Venus Stern / p. 9 1. §. 27. der Mond / p. 7. p. 96. F. 35. pag. 127. §. 48. ringert ſich im Abnehmen deß Mondes / pag. verzehren / p. 194. erfuͦllet Got⸗ tes Willen in allem / ibid. Von acht unterſchiedlichen Feuren / beſiehe vom 182. bis un 192. nt Feuerofen der Egyptiſchen Dienſtbarkeit / p. 136. vtiſch 107. §. 49. ſo die natuͤrliche Feuchtigkeir dem Menſchen ner / ibid. entgehet / ſo wird er krafftlos / p⸗ 46 1. §. 10. 180. §. 7. p. 188. deß Zorns Boͤſe Feuchtigkeiten / p. Gottes / p. 181. 5. 9. 10. II. 72 5. §. 19. Fremdes Feuer / p. 182. §. Feuer iſt das reineſte Ele⸗ 11. p. 18. §. 12. ment / p. 168. §. 4. und dan⸗ Feuerſteine / p. 247. §. 32. nenher durchſichtig / p. 172. 5§5. Feurige Flamen deß bren⸗ 5. hat den oberſten Ort innen / nenden Buſches / p. 179. 5. 3. p. 171. g. 10. ſeine Eigenſchaff⸗ p. 186. ten / p. w3. 5. 7. Unſer Ruͤchen⸗ Feurige Zungen / p. 179. und GOfenfeuer iſt ſichtbar / §. 4. ibid. wuͤrde den Verdammten Der Pahpiſten Nohthelffer nur eine Kuͤhlung ſeyn / p. 191. im Feuer / p. 444. S. 22. Feuerberg Veſuvius, p. Von dem Feuer wird ab⸗ 584. ſonderlich gehandelt / in der Feuersbrunſt zu Erffurt / 10. Betrachtung / p. 178. & p. 487. ſeqq. Finſterniß / p. 11. eine aus Mit dem Feuer vergleicht den Plagen Egypti / p. 12, un⸗ ſich GOtt / p. 179. 5. 2. gewoͤhnliche Finſterniſſen / Feuer verzehret leichte Sa⸗ p. 19. J. 17. natuͤrliche Fin⸗ ſchen / ibid. §. 5. doch nicht ſterniſſen kan man unfehlba⸗⸗ alles / p. 192. 5. 23. ſeqq. kun⸗ lich vorher wiſſen / p. 150. groſſe Feuerofen der drey Beken⸗ M Feuer der Anfechtung / p. Fin⸗ — teRude Paradsgankli nicht Finſterniſſen / p. 164. 5. 49. Tanm Ar Gnen! 6 , ,g. alonteteſtn unlnſeng ie es u K pet,ſine beſelol. ſd A Ge de G ſeZecen ,b Innigciſcheine GARonl Seſſtepton iahn rdeluſtg⸗e Dlaete Guto Undſcheſpz, Ahftene aluof ne nſcen hrencbebe Pſben ſne ſihen iz tnherigg, ſer n h heörfnge heſe taih flindſ ſuffhn genll. Finſterniß der Sonnen im Florian ſol die Paͤpſtlerfuͤr n der Erden / p. 124.5. 9. unſeteng zum Fiſchen / p. 597. §. 13. Ahlles Fleiſch iſt Heu / p. 321. FRIDERICuS, Pfaltzgrav aller mercklichen Sachen. Widder / p. 407. dem Feuer bewahren / p. 444. Fionia / p. 206. F. 8. Floßfedern eines Wallfi⸗ Firmament hat einen un⸗ ſches / daran 10. Ochſen zu zie⸗ ausſprechlichen Umfang / pag. hen / p. 52. 123. §. 8. 9. wie hoch es von Aluͤſſe trocknen aus / p. 407. Fluten in dem Hornung / p. Fiſche / p. 651. ſeine Ster⸗ 51. §. 6. nen und Groͤſſe / p. 51. in den FoRMuILA Concordiæ, Hornung gehet die Sonne wenn ſie abgeleſen / p. 45. durch dieſes Zeichen / p. 51. 5S. FoRTITIuIDO DEL, pag. 6. von wenig Fiſchlein eſſen y73. etlich tauſend Mann / p. 53. S. Franciſcus / p. 605. 2. Menge Fiſche / p. 204. ſeqq. Franckenhauſen/ p. 448. Fiſche / wie die Thiere auf Er⸗ Frauenſchmuck / p. 115. den oder in der Lufft / p. 207. F. F. 60. 12. ſind viererley Gattung / p. Freyheit der Chriſten / p. 205. duͤrre Fiſche / p. 343. wer 28 5. J. 40. p. 542. ſeqꝗ. von den Fiſchen ruͤhmlich ge⸗ Freyrag / p. 28 5. §. 40. p. ſchrieben / p. 205. §. 5. was wir 317. §. 16. uns bey den Fiſchen zu erin⸗ Freude deß ewigen Lebens nern / p. 52. ſeq q. bie beſte Zeit anansſprechlich/ . 685. ewig / . 688. P. Fiſchleiche / p. 374. F. 9. Zrreden wei⸗⸗ p. 50. S. 5. Fiſchzug Petri / p. 753. S. 9. Kaͤiſer Friederich der Er⸗ Fixſterne / p. 25. §. 4. ſte / haͤlt mit den Tuͤrcken eine Flachs / der im Feuer nicht hefftige Schlacht / p. 448. verbrennt / p. 192. F. 25. p. 193˙. Friederich / Churfuͤrſt zu F. 27. Sachſen / p. 5743. Fleiſch im Mondſchein han⸗ Friederich Wilhelm / der gend wird ſtinckend / pag. 106. Chur⸗Sachſen Adminiſtra- tor, p. 512. bey — bey Rhein / aͤngt drey hohe Po⸗ tentaten / p. 506. FRIDOLINNus, eines Koͤnigs Sohn in Schottland / ꝛt. p. 81. 3. Fried unter der Regierung Auguſti / v. 523. 524. Fried im Gewiſſen wie er erlanget werde / p. 448. Friedfaͤrtige ſind ſelig / p. 4. §. 16. Friede⸗Fuͤrſt Chriſtus / p. 64. §. 24. Hieron. FROBENIVUS, p. dr⸗.⸗,⸗ Froͤlichkeiten / wenn ſie einzuſtellen / p. 656. §. 2. Fromme Leute / p. 142. de nen dienen die guten Engel / p. 381. Und ſchuͤtzen ſie / P. 38 3. Fromme und Boͤſe ſind in der Kirchen / p.518. der Frommen Bild iſt der Eisvogel/ p. 663. Froͤmmigkeir ſihet die Faß⸗ nacht ſcheel an / v. 3 1. und ei⸗ vert wider dieſelbe / ibid. wol⸗ te ſich aͤrgern / p. 502. mahlt inien Liebhaber Chriſtum / p. Fron / ein altes Teutſches Wort / p. 469. §. 25. Fron⸗Altar / ibid. Fronleichnams⸗Feſt / p. III. Regiſter/ Froſchleich / p. 374. §. 9. Froſt / p. 32 1. Fruͤchte arbeiten mit der Sonnen / p. 43 5. wenn ſie zei⸗ tig/ v.ẽ4. erſten Fruͤchte / v. 57. Fruͤchte guter Wercke / p. 32 I. Frucht im LQeib erſchlaͤgt das Wetter / die Mutter aber bleibt unverletzt / p. 46 5. §. 18. Fruͤhlings Anfang / p. 6. . 13. p. 27. . F. p. 370. §. 4. wie lang er waͤhre / p. 371. wenn er ſich ende / p. 460. §. 7. ſan ——— wt mmane eſtin h GGn, 24, 6irgeſtce etelre/ ehtcken/ htrsgee/po, nde,. egeednran⸗ 4 1 1 1, tebon der e = Vom Fruͤhling beſiehe das Lehrgedicht / p. 320. Herꝛ Chriſtoph Fuhrer / p. 653. Fuxccius warum er ent⸗ hauptet / p. 367. . Wenns Fuͤnffe ſchlaͤgt / was wir dencken ſollen / p. 29 1. §. §2. Fünfffinger⸗Kraut / p. 426 §. 13. 3 8 — ſtenberg / p. 448. den Armen / p. 410. . Gaben 468. 5 24. & ſe. p. 4 7. 4 Fuͤrſehung GOttes / pag Grav Wilhelm von Fuͤr. Fuͤrſten⸗Schulen / pag. ien . ͤſſe waͤſchet Carolus V. 38 ſ 46, 6fraldrcttene 6ersgogee Pryntt zvo Ahunocſns, rtnyn Cboſcaninde Etoltgg. uunselaG ſn ir gküirn Rüchr de Putrrlig, D klrtg Ktnennr n fr holzigi N Puccn krr tt e Vn ſpf irrnttis fiſſtnke e ſre Natt 4 3 Eele aller mercklichen Sachen. G krumme Leute geſund / p. 361. Aben GGttes ſol man zum Geber ermuntert uns Wgebuͤhrlich anwenden / p. das Creutz / p. 1 . 47. §. 20. wie ſie in Himmel Gebet / wegen deß Tempe⸗ gegeben werden / p. 242. §. 35. raments / vonnoͤthen / p. 46. §. Leibliche und Geiſtliche ſol man 19. wegen der vier Elementen / von Gott bitten / p. 636. wie? p. 176. 5§. 27. was es bey Chry⸗ ibiq. und bedencken / warum ſoſtomo ausgerichtet / p. 340. ſie GOtt uns gebe / pag. 529. wird befoͤrdert durch die Maͤſ⸗ ſtei Ge §. 12. Gaben deß . Geiſtes / p. 116. §. 61. ſind mancherley/ p. 540. . Gabe von den Feldfruͤch⸗ ten / p. 278. §. 26. Gabriel / der Ertzengel / ſte⸗ het fuͤr GOttes Angeſicht / ge⸗ gen Morgen / p. 3 90. erſcheinet einem Hutmachers⸗Geſellen/ p. 773. Gallen⸗Artzney / p. 627. Gaͤnsfedern und Fette / p. 631. Garben / p. 494. Pontus de la GARDE, p. 175. Gebaͤu / wenn man ſieoͤff⸗ nen ſol / p. 432. Gebet / hievon beſiehe pag. Geber ſind wir der Ober⸗ keit ſchuldig / pag. 650. durchs DV8wene GS ſigkeit / p. 343. HSZ Gebetſtunden / ſo kurtz / p. 272. §. 17. Gebetlein / wegen rechten Gebrauchs der Zeit / p. 10. §. 18. Um rechten Gebrauch der himmliſchen Liechter / p. 24. §. 27. p. 47. Um Beſtaͤndigkeit bey demLiecht deß Worts Got⸗ tes / p. 35. um rechte Betrach⸗ tung deß Geſtirns / p. 76. 5. 40. um Chriſtliche Fuͤrſichtigkeit/ p. 706. Gebetlein / um Erleuch⸗ tung deß Hertzens / p. 119. um Liecht / im Leben / und nach dem Sterben / pag. 133. um ein be⸗ ſtaͤndiges Vertrauen auf Got⸗ tes Vorſorge / p. 165. um ſteti⸗ ge Betrachtung deß hoͤlliſchen Feuers / pag. 195. um geſunde Lufft / p. 202. um rechte Be⸗ Geber macht Valentinus um Betrachtung der Erden / trachtung deß Waſſers / v. 230. p: 261. III. Regiſter/ pag. 26 1. um rechten Brauch der zeitlichen Guͤter / p. 704. Gebetlein / bey Auf⸗ und Niedergang der Sonnen / p. 300. ſeq. zum Beſchluß der Wochen / p. 3 08. um ein Gott⸗ ſeliges Leben / p. 700. um Ver⸗ meidung der Hoffart / p. 702. Gebor G Ottes / wie ſie verdunckelt werden? p. 546. Der rechte Gebrauch kan nichts fuͤr den Mißbrauch/ p. 593. H. 6. . Gebrechen der Glaubi⸗ Geburtstag der Welt / p. 313. §. 5. . Geburr⸗Stunden etli⸗ cher / p. 139. bis 142. Gedaͤchtniß Chriſti / p. 17. Erlicher Gedaͤchtniß wird geruͤhmet / p. 121. §. 4. Helden⸗Gedancken der Gottſeligkeit / p. 706. Seine Gedancken ſol man betrachten / p. 276. §. 23. Irdiſche Gedancken ver⸗ dunckeln die Goͤttliche War⸗ Gefangene wurden erledi⸗ get im Jubel⸗Jahr / p. 110. g. 15. dieſelbigen erlediget auch Biſchoff Leonhard / p. 638. Gegenwart im H. Abend⸗ und auch vertheidiget / p. 3z 91. Gehirn wird ſchwaͤcher / durch deß Mondes Liecht / pag. 105. §. 48. ringert ſich im Ab⸗ nehmen deſſelben / p. 106. §. 49. Gehorſam bezeuget die Buſſe / p. 484. ſind wir ſchuldig den Seelſorgern / p. 508. der Oberkeit / p. 648. Den Gehorſamen wird der H. Geiſt gegeben / p. 364. Der Geiſt deß Menſchen / p. 699. .B Der H. Geiſt iſt das voll⸗ kommene Liecht / p. 44. ſeine ſie⸗ ben Gaben / p. 1 16. ſeqq. iſt das Lebenswaſſer / p. 22 8.5.46. von ſeiner Gottheit / Gaben und Wirckungen / beſiehe pag. 358. & ſeqq. wie Er vertrieben wem und wenn Er gegeben werde / p. 71. §. 33. p. 362. iſt Gedult auf das Ewige / p. 3 51. lernet man von den Glau⸗ bigen im Creutz / p. 605.gehoͤret zum Gebet / p. 643. 16. ſeine Ausgieſſung / p. 27. 5. 27. durch ſeine Huͤlffe ſollen wir beten / p. 620. mahl / wer ſie zu erſt gelaugnet / oder erhalten werde / pag. 364. g Gottes Gnadenfeuer / p. 187.5. eg Böͤſe mniſ deh et nerk ſeſttſeti SSrertwen ceeb Gvncnſtre⸗ 6eVibetſenten . N. adpr⸗ ſeder, rchen 6rderedeten a E§1. n Geldeblen iflennhhru — tthtelp⸗ e orctv⸗ hannng der Ge lnen. unechettznd ns Rrn p. ttſtei tes gelnge/n hhtlen Girn urhin ne tingiti/s nſteenche — ſchaden koͤnnen / p. 383. werden gerichtet werden / p. 678. eEeet / und der Beutel bleibt un⸗ perſehrt / p. 464. §. 15. iingt der Teuffel einen Probſt VBVier Gekroͤnte / p. 639. 446. i genheit / p. 692. . Gerechtigkeit Gottes ein Urſach deß Creutzes / p. 584. erfoͤrdert die Hoͤllen⸗Straff / p. 683. zur Gerechtigkeit weiſen/ N p. 417. Bsſe Geiſter / wie ſie nicht Geiſtliche / wenn ſie zu erſt haben ohne Weiber ſeyn muͤſ⸗ ſen / p. 637. Geitz Nabals / p. 77. Geld im Beutel zerſchmil⸗ Uber dem Geldzehlen / um / p. 486. Gelaſius der Papſt / pag. Verabſaumung der Gele⸗ Gemeine Gottes / p. 118. Georgius der Ritter und Maͤrtyrer / p. 414. p. 1532. §. 24. Gericht der Zeit / p. 376. Ger vaſius ein Maͤrtyrer/ Geſandte aus Denne⸗ marck fangen einen Meerman/ .208. & ſe B aller mercklichen Sachen. keit nicht anſehen / pag. 647. Mit Geſchencke wird Da⸗ vid verſoͤhnet / p. 699. Geiſtliche Geſchichte / p. 69 8. & ſeqq. Geſchöpffe Gottes ſollen wir fleiſſig betrachten / p. 2 5. ih⸗ re Zuneigung nimmt ihnen GOtt nicht / p. 40. F. 8. Geſchwer⸗Heilung / pag. 624. . y. Geſetz und Evangelium ſol man unterſcheiden / p. 75. §. 38. wenn das Geſetz gege⸗ ben / p. 424. §. 7. von demſel⸗ ben beſiehe p. 412. ſeqq. von was fuͤr Geſetzen uns Chri⸗ ſtus erloͤſet habe / p. y4g75. Geſetzpfeile / p. 73. F. 36. Geſetzprediger Chryſo⸗ ſtomus / p. 341. Geſetzpredigten / p. 280. 3O. Geſichte Ezechielis und Zachariæ/ p. 112. S§. 56. Geſpenſte koͤnnen / ohne EOtt / nicht ſchaden / p. 595. C. 10. Geſpraͤch zu Altenburg / p. 514. Geſtirn zwingt nemand/ p. 41. §. 9. iſt und bleibet an ſich „ Geſchencke ſol die Ober⸗ gut / p. 4. §. 14. an demſelben Ece haͤngt III. Regiſter/ haͤngt nicht alles Thun der Menſchen / p. 3 8. §. 4. kan auch nicht uͤber deß Menſchen Wil⸗ len herꝛſchen / p. 1 42. §. 16. ge⸗ horſamet Gott / p. 41. §. 8. re⸗ gieret die Thoren / p. 146.5. 23. ſeine Kraͤfften / v. 141. §. 15. p⸗ 143. §. 18. Das Geſtirn zu betrach⸗ ten / ein Gebet / pag. 76. §. 40. beſiehe die achte Betrachtung / p. 134. Geſundheit warzuneh⸗ dige Leibs⸗Geſundheit / pag. 316. §. 12. Geſundheit deß Chriſten⸗ thums / p. 600. Getraid / p. 429. leidet viel Anſtoͤſſe / p. 527. ſeq. Seltſame Gewuͤchſe / p. 25 5. §. 47. ſeqq. Gewalt GOttes / p. 69. §. 3 1. Gewiſſens Aufwachung zu bedencken / p. 277. §. 24. Gerwiſſens Trot im Creutz/ p. 611. Verletzte Gewiſſen ſollen nicht verzagen / ibid. Gerwitter / pag. 18. §. 13. Beſiehe bey Betrachtung jeg⸗ licher Monaten. men / p. 66 5. §. 19. Unbeſtaͤn⸗ haben einen gnaͤdigen GOtt / G ideon / p. 112. S. 56. Gips / p. 247. l. 31. – Glaͤntzen⸗ Monat / p. 370. it an 3 ner Pecen Glas voll Brunnenwaſſer/ e nlinn p. 6 30. §. 16. ſchett. Der Glaub iſt ein Urſach Eublf⸗ unſer Rechtfertigung / p. 446. Am h erlangt und erhaͤlt die Selig⸗ n keit / p. 68 5. gehoͤret zur Biß/ ſtier/ o⸗ p. 484. und zu dem Gebrauch der H. Sacramenten / p. 553. edenwe 573. wie auch zum Gebet / pag. 641. wird durchs Creutz ge⸗ nproeheche ruͤhmt / pag. οℳ. iſt wie feines /i Gold / pag. 180. §. 7. Beſiehe lodhergb mehr vom Glauben / p. 446. 4Clnldn gaotat eqꝗ. Glaubige / pag. 59. F. 1 8. tnmn/ne denen wird der Heilige Geiſt ſinn ie/ gegeben / p. 363. ihre Gebre⸗ chen / p. 406. ihre Fruͤchte / p. ung Docen 477. ſindunſichtbar / p. 518. 1 /. wie / und warum ſie ſonderlich nhſeſini dem Creutz unterworffen / pag. 586. ihnen widerfaͤhret nichts/ ehe ohne GOttes Willen / p. 6008. ſu 4 8 en 16319) lelenrſende p. 609. ne die Kirche nicht machen p. 739 4 Blieder der Kirchen ume egen Slack bhnengn gtigigte Glaubens⸗ Arrickel kan i en ncc gleich / p. 540. ſhn — Gleſſen Citts glceſe⸗ gher⸗ Kuobehee Cunn eotent nd otte hrt erdr Gbutuß Kwende luide Gn tid re Cnlpſet gahe 7 ſiunte udnnnt Crutnm rCted ochnpee aller mercklichen Sachen. GBluͤck gebieret den Stoltz und Neid / p. 0z. Gnade Gottes / p. 403. iſt eine Urſach unſer Rechtferti⸗ gung / pag. 445. wird von den mmeinſten verachtet / p. 42. er⸗ langt durch die Buß / p. 485. mit dem Odem verglichen / p. 196. §. 2. 3. Gnadenfeuer / pag. 187. 5. I6. Von der Gnadenwahl / p. 449. ſeqq. p. 276. §. 23. Die Stadt Goldberg bren⸗ net e 2. Stunden gantz ab / p. 1516. Gonon Bekentniß / wegen der Chriſtlichen Lehr / p. 387. eꝗq. Diener / p. 5y76. Gotha wird zerſtoͤret / pag. 41 Oe Von Grt / p. 329. ſeqꝗ. 367. wie zu beweiſen / daß ein Gtt ſey / pag. 23. S. 4. iſt aus ſeinen Geſchoͤpffen in et⸗ was bekandt / pag. 329. erfuͤllet ſeine Verheiſſungen / pag. 3. nimmt den Geſchoͤpffen ihre Gnadenzeit zu betrachten / GokOoNlus Diocletiani p. 40. §. 8. Ihm iſt alles auf⸗ genaueſte bekandt / p. 12 1. . 3. 4. 5. 6. p. 149. nimmt ſich al ſer⸗ und jeder Menſchen an/ p 122. 151.3987. und will ſie al le ſelig haben/ p. 449. hat alie zeit ſeinen freyen Willen / pag. 37. §. 3. P. 40. 336. iſt Wilii⸗ ger zu geben / als die Eitern / p. 71. §. 33. ſchlaͤgt und heilet / 336. ſeine Heimſuchungen / p 280. ſeq. ſeine Fuͤrſehung / p 387. & ſeqq. Er erhaͤlt ernehr⸗ und vergnuͤgt uns / p. 473. be⸗ ſchutzet das Predigamt / p. 510. verhaͤngt bisweilen das Boͤſe: doch billiget Er die Suͤnde nicht / p. 389. ſondern reitzet uns zur Froͤmmigkeit / ibid. wuͤr⸗ cket ſelber in uns die Buſſe / p 482. Und laͤſſet das Boͤſe woht ausſchlagen / p.90.0ſetzet auch allen Sachen ein gewiſſes Ziel⸗/ pag. ihid. darum ſollen wir es mit Ihm halten / p. 1 90. 5. 21. cke/ p. 46. §. 19. ſein Gnaden⸗ Feuer / p. 187. §. 16. 17. Opf⸗ ferfeuet / p. da z3. 5. 1 2. Probier feuer / p. 188. F. 18. Straff⸗ ſeler / v. 182. F. 10. I 1. gro ſes Weltfeuer / pag. 192. §. 20. natuͤrliche Zuneigungen nicht / Wunderfeuer / p. 18 . 5. 1. ECce ij ver⸗ III. Regiſter/ orrordnetes Hoͤllenſeuer / p. 291. 22. Ihm ſollen wir dancken/ ir geſunde Lufft / pag. 202. §. 1I. 12. 657. 5§. 3. Diener / p. 704. Gottesdienſt / pag. 113. ben / p. 42 5. §. 11. Geſtirn / p. 145. Lehrgedicht / p. 698. Gott ſehen / p. 689. Hoͤll / p. 68 1. Gottes Staͤrcke / p. 573 nicht alle eigene Tempel habt / p. 63 ß. ge Gottes Marter / Blut und Tod / p. 67. §. 27. Geburt / p. Gotresfurcht iſt uͤber das Gortſeligkeit / wie ſchoͤnes Silber / p. 180. §. 7. gebieret Gerachtung / p. 520. iſt vielen ein Gewerb / p. 34. Beſiehe das Gottesvergeſſene Leute / 5 p. 33. §. 14. achten die Buſſe nicht / p. 436. werden nicht er⸗ hoͤret / p. 639. kommen in die Gottheir Chriſti wird wider Arium vertheidiget / p. 2. 2,3. Goͤttinnen der Heiden / p. 469. §. 24. . Grab Lucæ zu Padua / p. 613. Gras / P. 251. §. 40. Grav Stillico / p. 40 5. Gregorius Mi. hat den Aſchermitwoch angeordnet / p. 58. ſol man nicht nach eigenem Kopff anſtellen / p. 182. §. 11. Ubung deſſelben / p. 517. an den ſchoͤnen Gotresdienſten ſol⸗ ꝛc. p. 384. len wir unſern Augen⸗Luſt ha⸗ 347. §. 10. Gregorius der Papſt hat die Choralgeſaͤnge eingefuͤhret / Gregoorius II. ſendet Se- baldum in Teutſchland / pag. 51. Gregorius XIII. ſtirbt ploͤtzlich / p. 392. Grimmenſtein / das veſte Schloß / wird zerſtoͤrt / p. 410. Wilhelm von Grumbach wird gefangen / ibid. Lamp. GRurTrERusS, p. — 40. 3 Guckuck / wo er im Win⸗ ter hinkomme / p. 560. §. 2. Guido / ein beruͤhmter Mu- ſicus, &c. p. 39 1. Gummara ſamlen / iſt nicht allezeit gut / p. 434. Das Gute / ſo uns GOtt noch widerfahren laͤſt / ſollen Goͤtter der Roͤmer haben wir bedencken / pag. 276. §. Deß ſamen 4 i taf Genktedee e,.⸗ Doch 8 1 et 9 = == 13 6 ki,ch: itthi Ne. V 44 ge hehr Utr en uben r 466,.9. ffte de Te Pins te chell Gechroo⸗ 60 Peſcinder DIeKal,2 (Ar no⸗. ſaihi W We Fuer rn. ſsftmhr⸗ Irmnſt — igdr nitun 0 I ntſee eenrOun 6ntt. v. 2 80. §. 30. p. 32 I. buunnt verſehrt / p. 19 3. §. 27. — aller mercklichen Sachen. Deß Guren Unterlaſſung zu betrachten / ibid. S. 22. Zum Guten geben die En⸗ gel Anleitung / p. 382. Gute und boͤſe Tage / pag. 281. §. 33. Gutthaͤtigkeit/ pag. 22. §. 232 Guͤtigkeit GOttes / ibic. Gute/e Wercke. S. nge Saare verbrennet S Wetter an unbeſchaͤ⸗ digten Koͤpffen / p. 466. §. 20. Hader ſtifftet der Teuffel an / p. 83. §. 15. . Hadrianus / ein ehrlicher Papſt / ſpeiſet taͤglich 100. Ar⸗ Hagel entſtehet in der mit⸗ lern Lufft / p. 174. §. 21. 22. HALCYONIA, p. 663. Hall⸗ Jahr/p.i1I0. S. 75. Halswehe / p. 349. F. 13. Hamans⸗Gedaͤchtniß bey den Juͤden / p. 384. Handtuch im Feuer un⸗ Werck. Beſiehe Haͤnde / wie ſie von der Kraͤ⸗ ſie gefaͤhrlich / p. 462. §. I1. die Himmels⸗Liechter fuͤr Goͤt⸗ ter geachtet / ibid. fremder Haͤndel wil⸗ len wird Funccius enthaub⸗ tet / p. 3577. Harlem ergibt ſich dem Spanier / p. 513. . Grav HGartmann von Habſpurg ertruncken / p. 658 3. Haß ſol man nicht tragen / p. 23 §. 26. . Haſaels Tyranney / p. 150. §. 28. Haubt wird bloͤd duꝛch den Mondſchein / p. 106. F. 49. Haubtmann Longinus, p. 38 5 Haus / in welchem viel Wohnungen / p. 704ℳ. Haͤuſer von den Graͤten der Wallfiſche erbauet / p. 53. Haus⸗Regeln / p. 349. §. 14. Beſiehe bey Betrachtung eines jeglichen Monats. Erfahrner Hausvaͤtter Rath / p. 430. S. 18. Oeffnung der Haut wenn Hedwigis / p. 6511. » Heidelberg / p. 506. Heiden / p. 13. §. 6. haben Heiden / unſere Vorfahren / tze gereiniget werden / p. %74. §. 9. — p. 32. S. 12. ihre Goͤtzen ſind Cce iij emei⸗ —— III. Regiſter/ gemeiniglich elende und bos⸗ vaßfftige Leute geweſen / p. 33. X. 1 3. hielten den Mercurium r der Goͤtter Redner / p. 25. §. 33. ihre Seelenopffer⸗p. 344. 6. 2. ihrer werden 7500%0⁵. er⸗ whͤrget / pag. 385. werden am Oſtertag getaufft / und weiß bekleidet / p. 3 98. §. 11. Beilige ſol man nicht an⸗ beten / p. 620. HGeiligmonat/ p.656. 5. 15 Heimlicher Stuͤcklein Of⸗ ſnbarung / p. 277. §. 24. theimſuchung GOttes/ .239:5.30. Maric /p. 497,5.6. Heirathen ſollen die Kin⸗ der mit der Eltern Willen / pag. 6 52 4 d. eiſerkeit/ p. 349. §. 13. ini Mutter / p. 422. §. . ſol das Exeut Chriſti gefunden haben / p. 443, ſeq. HSenrici II. Koͤnigs in Pelena/ Kaͤiſers Conſtan⸗ Herbſt / p. F. S. 9. p. 321. ſein Anfang / p 7. 27. 3 14. F 0 8. p. 130. F. 13. ſeine naturli⸗ e che Beſchaffenheit / p. 530. 5. 1. und Wuͤrckung / p. 434. iſt eine balſamiſche Zeit / p. 4; 5. eine Ernehrerin deß gantzen Jahrs / p. 569. Von dem Herbſimonat / det / p. 568. §. I 8. Herbſtwinde / pag. 31. §. 16. Hereulis Platz / p. 484. Fang iſt notabel / ibid. §. 7. werden gefangen / p. 6 52. ſtrafft / p. 57. EFranckreich Tod / p. 140. §. 12. Hhenricus mit dem groſſen Bart/ p. 612. SHenricus I V. uͤberwindet den Aufrüuͤhrer Rudolphum, eeraelius ſchlaͤgt der Per⸗ maner Koͤnig / ꝛc. 579. §.2 kaltet / p. 80. §. 7. ne Wohnung Gottes / p. 116 Hertz Chriſti ſtaͤrcket uns / p. 701. §. 1 2. Buß 6 p. 559. & ſeqꝗ. wird vorgehil⸗ 4 Herbſts vortrab / p. 32. ,lſ Hering / p. 205. §. 6. ſein Zween ſeltſame Hering Herodes / p. 689. wird ge⸗ Herꝛlichkeit GOttes / p. 687. folgt auf das Creutz p. 617. HErꝛn der Sterne / p. 146. Hertzen der Menſchen er⸗ Hertz wird duꝛchs Creutzei⸗ ſo⸗ ner d 49 cemmslifin S Pecri de Kn n uce Peprno don⸗ tetn. nvet .i iceni ſech mlleter 1 miser — . 1 s wird gefangen / p. 506. Hinſallen / p. 105. S. 48. aller mercklichen Sachen. Bußfertiges Sertz gehoͤret SHimmnels⸗Srern / p. 133. zum Beten / p. 639. . §. 24. . l ſg Mit dem SHertzen wird die Himmel wie er vergehen Tulipan verglichen / p. 440. werde / p. 264, ſeqq. rhn e Hertzensbeſchwerung / SHimmelfahrxt viererley / p. . 5 92. §. 5. p. 600. Erleuch⸗ 423. §. 6. W rung / p. 11 9. §. 64. - -- Marix / p. 5477. Hertzſtarckung / p. v9. Von einer Hindin labte Hertzog von Wuͤrtenberg ſich Aegidius / p. 572. Heuchler / p. 60. §. 18. Hiob redet die H. Drey⸗ Heuchleriſche Herren ha⸗Einigkeit an / pag. 13 . leidet ben heuchleriſche Prediger / p. groſſen Schaden / p. 202. §. 34. §. 15. 12. redet von Metallen / p. 243. Heu / p. 504. §. 24. HSeumonat / pag. 425. & . HSipparchus / pag. 124. eqꝗq. I0o. ſ Heumonars⸗Luͤfftlein / . Hippolytus der Maͤrty⸗ 496. §. 4. rer / p. 546. Hieronymi deß Kirchen⸗ Hirſch wenn er in die Brunſt lehrers Meinung / vom Pro⸗ trette / p. 566. §. 14. pheten Malachia / p. 63 7. Hirſchgeweih wenn ſie ab⸗ Hieronymus von Prag geworffen werden / p. 344. wenn wird verbrannt / p. 456. ſie ſollen geſamlet werden / pag. Helicmonat /p. 65. . I. F 34. §. 21. . Simmels unermaͤßliche Hirſchhorn / ibid. Groͤſſe woraus ſie abzuneh⸗ Hirſchzungen / pag. 427. men / p. 234. §. 9. §. 13 ½ Himmelsliechter / beſiehe Hiskias / p. 21. §. 20. pag. Liechter. 154. §. 3 5. & 37. Himmels⸗Rlee / p. 404. Hitze wenn ſie anfange / p. Simmels⸗Schluͤſſel / p. 432. wenn ſie am groͤſten / p. 426. §. 13. 62. §. 21. Pp. 49 5. Ccc iiij Hitze III. Regiſter/ Hitze deß Treutzes/ pag 496. 5§. 5. Hochzeiten / wenn ſie ein⸗ zuſtellen / p. 65 6. §. 2. Die geiſtliche Hoffart / p. 701. Hoffnung auf das Ewige/ p. 32 1. lernet man im Creutz⸗ , Eofmungs⸗ Troſt / pag. Das Schloß Hohenburg p. 6 10. Von der Hoͤlle / pag. 681. eqg. Hoͤllenfeuer / p. 19 1. 5§. 22. deſſelben ſtete Betrachtung / p. 195. §. 29. p. 267. §. 9. p. 277. Hoioſfernes/ p. 52,8. F. 10 p. 704. 706. iſt nicht allezeit gut / pag. 434. wenn es ſol gefaͤllet werden / p. 106. §. 70. p. 437. Horner / ſo aus der Erden S wachſen / p. 256. §. 47. Vom Hornung / p. 343¾. & ſeqq. warum er ungeſund/ p. 349. §. 13. in dieſem Mo⸗ nat gehet die Sonne durch die Fiſche / vag. 51. §. 6. denſelben Holtzhauen oder faͤllen / . ſelig gehalten / p. 340. S . gen werden / p. 463. kel Huͤgel / p. 242. S. 2 6. 14. Hundshertz / ibid. p. 49 5. F. 2. 3. Hundstage / p. 49 §. §. 2. & 496. §. 3. 4. . Joh. uß wird verbrennet / p. 456. Suſten / p. 3 49. J. 13. Einem Hutmachersge⸗ ſellen erſcheint der Satan / p. 573 Die Hute ſollen wir vor den Ochſen und Eſeln abziehen / p. 57: §. 14. B Die Hůtten Petri / p. 29.. Elyu vipon wem ſreimge fuͤhret / p. 3 84. J. Acob und Eſau / p. 59. §. 18. p. 43 8. acob der Groͤſſere / p. 702. 5 19. Jacob der Aleinere / pag. 442¾. Jacobs⸗Stab bringt den haben die Heiden fuͤr ung uͤek Herbſt mit ſich / p. 27. Hoſtien / wenn ſi ictangetra HSundsblumen / p. 427. Zundsſtern / p. 62. 5. 21. Jacobs⸗ S a n 81 6. en ht itzun tattg 32. enncht en e nn iin N aller mercklichen Sachen. — Jacobstags Witterung / Janus wer er geweſen / p. Jam zugeſchloſſener Tem⸗ niren Jager p. 7y4 N Zum Jagen die beſte Zeit / pel / p. 123. . 2. len wp. 597. J. 13. Der Tochter Jephtæ Ge⸗ etet Jahr / p. 26 9. 3 11. 313. ſchicht / p. 70 1. 706. . 577. §. 5. wie man es anſan⸗ Jericho / p. 111. 5. 56. fnan gen ſol / p. 319. §. 20. p. 327. Jern ſalems Zerſtoͤrung/ . ſwarum Gott die Jahre habe wenn ſie vorgebildet / p. 332. ſeigſgl ſunterſcheiden wollen / p. 7. §. Neue Jeruſalem / p. 24 I175. werden nach dem Lauff der §. 37. p. 225.5§. 59. Gifrte Sonnen gerechnet / p. 9. Jah⸗ Jeſuiten muͤſſen aus Pa⸗ tees Anfang bey den Juͤden / ris weichen / p. 68 1. ihr Streit Egl pag. 312. §. 3. bey den Roͤ⸗ mit den Dominicanern / pag. n mme mern / pag. 3 13. F. F. 6. wie 675. erkbin von dem gantzen Jahr zu ur⸗ JEſus. Von dieſem Na⸗ theilen / p. 3 16. & ſeqq. p. men beſiehe p 327. an welchem Urſinmm [376. 567:das ſiebende Jahr / Tag Er ſol empfangen ſeyn / p. etcthse v. 100. 389. iſt der Himmeliſche Da⸗ Jahrwochen / p. 278. . vid / v 699. Beſiehe Chriſtus. enheng 28. p. 284. §. 38. Jrsus TYPICus iſt der ahrzeiten richten ihre Papiſten ihr Franciſcus / pag. rnte Befehl fleiſſig aus / v. 322. Be⸗ 60. l. ſehe das Lehrgedicht / p. 320. gnatius / p. 340. Januarius oder Jenner / Immanuel / was es heiſſe / Crive p. 315. & ſeqq. p. 322. die⸗ p. 392. . eer Monat faͤngt das Jahr an, Ingwerwurtzel bringt Enbe b. 3 13. 5.. p. 314. §. 7. p. 323. ein Storch ſeinem Hauswirth ſein erſter Tag iſt ein Urtheils⸗ mit / p. 561. §. . Tag deß gantzen Jahrs / p. 316. Junocentius VI. ordnet Jermerſteb . z2 heis das Feſt deß Speers an / pag. Pler elche Januarii geheiſ⸗ 399. §. 12: beGeht en / . 13e. 3 Inſel Pathmos / p. 445. Ccc v Joachi⸗ III. Regiſter/ Johannes / Hertzog zu Sachſen / ein Feind Lucheri, p. 332. liſt / pag. 687. beſucht die Bet⸗ ſtunden / p. 2 37. F. 43. wo er ins ſiedend Oel geworffen / p. 445. wo er ſeine Offenbarung geſchrieben / ibid. Johannes der Taͤuffer / p. 51. §& 5. an welchem Tag er von JEſu gezeuget / p. 328. hat in dem Neuen Teſtament die Tauff angefangen / pag. 555. wer ihn enthaubten laſſen/ pag. 409. 557. Johannes vor der Pfor⸗ ten / p. 44 5. Johannis⸗TagsProgno- ſticon, p. 472. F. 32. Jonas / p. 52. §. 7. §. Johannes der Evange⸗ p. gen / jaͤhrlich / einen Blumen⸗ krantz binden / p. 4 8. 439. p. 143. §. 17. p. 145. §. 21. der zwoͤlff Geſchlecht in Iſrael Urſorung / p. 439. der Iſrae⸗ liten Sprichwort / p. 145. §. 22. Iſraelis Bruͤnnlein / p. 705. Am Jubelfeſt zu Meiſſen an / p. 447⸗ Juheljahr / p. 1 10. F. 55. p. 683 Den Juͤ den wird wohl ein⸗ gebildet / daß GOtt die Him⸗ melsliechter gemacht habe / p. 14. 15. F. 7. 8. Iſmael / ein guter Jaͤger / 74* 6 Iſtael hat keine Planeten / Der Juͦden Ungluͤck / p. 20. §. 17. und Gottloſigkeit / p. 33. i §. 13. ihr Anfang deß Jahrs / len nne achimus / wer alſo ge⸗ Joſua / p. 4006 — ind fheiſſen / p. 676. rren koͤnnen die Kirchen / gor o Johanna / Koͤnigin zu p. 21. an n Neapoli / p. 482. ein andere diß Jrn Sternen / p. 78. §. 4. W Namens wird lebendig ver⸗ Irrthum Berengarii, p. uninſi brennt / p. 517. 391. cn Johannes / Churfuͤrſt zu reehune⸗ darein man!Il Sachſen / p. 491. auſſer GOttes Wort fallen ih au⸗ ohannes Friederich/ ec. kan / p. 3 3. §. 13. aentg Beſiehe Churfuͤrſt. Iſaac laͤſt ſeinen Zwillin⸗ d⸗ Kll ar dnh/ 3 lel koce 6evteiosAe = funaheeia Co ſenchoubt trmd 9,761 ia/,n Nhe nihtnchrſep lader heum lggndeee zuͤndet der Donner die Kirchen en Ehedn 0. lftu he hn gse⸗ Crneoez. e de ehn p. 312. ſl. — rnſinil 1 Gnng, ſhn E erpui RNW fhen TN „ H Jahrn . n Net deternc Pleſeßttr crrtie eNr ſchtnett aller mercklichen Sachen. b. 312. §. 3. ihre Meinung von der Welt Erſchaffung / ibid. derſelben grauſame Mordthat / mit einem Kind / pag. 4 5 1. ihr Feſt/ Purim genannt / p. 384. e, nwor eigentlich ein Jjuͤd oder inſitn nicht / p. 115. §. 60. Judiſche Rabbinen / p. 390. 420. JupicA der Sonntag / pag. 374. §. 10. p. 37. §. 11. Die Heldin Judith / pag. 794. * EJugend uͤbel zugebracht / bringt ein unluſtiges Alter / p. „63. Julianus / der gottloſe Kaͤi⸗ er / p. 640. ſein Haubtmann Valentinianus, p. 361. Julius / ein Rahtherꝛ zu Rom / wird ein Chriſt / p. 409. Julius / der Heumonat / p. 49 5. & ſeq q. in dieſem Mo⸗ Loͤwen / p. 62. §. 21. nat gehet die Sonne durch den Jungfrau / p. 6. was es . fur ein Zeichen / pag. 460. 5. 8. beſchrieben / p. 30. ſeqꝗq. erin⸗ ſind 42. Sterne / p. 63. in dem nert uns deß himmliſchen Vat⸗ Eine Jungfrau wird wun⸗ derlich vom Wetter erſchlagen / p. 46 5. §. 19, einer andern wer⸗ den nur die Kleider und Span⸗ gen vom Wetter verbrennt / ſie aber bleibt unverletzt / p. 467. §H. 22. Juͤngſte Gericht ſollen wir betrachten / p. 277. F. 24. daſſelbige wird Chriſtus hal⸗ ten / pag. 35 5. die Lehre hiervon wird durchs Creutz beſtetiget / hag 06. Beſiehe mehrp. 5677. eqꝗ. uͦͤngſter Tag / p. 441. uNIORES, p. 459. H. 5. unius Brutus / erſter Burgermeiſter zu Rom / ibid. Junius oder Brachmo⸗ Jund / die Heidniſche Goͤt⸗. tin / p. 49. J. . Ju piter / von den Heiden ſo genennt / p. 30, §. 11. p. 80. was es heiſſe / p. 81. S. I 1. wird Auguſto gehet die Sonne ters / p. 81,5. 11. durch dieſes Zeichen / p. 64. §. K. 23. erinnert uns der Jung⸗ Kallender Propheceyung / frauen Mariæ/ p. 6.5.23. M wie man ſie leſen ſolle / pag. wie auch der klugen und 157. & ſeqq. Kalckſtein / p. 247. 5. 31. thörichten Jungfrauen / p. 65. §. 24. Jnns Walte/ Käaͤlte / im Hornung / pag⸗ 349.·5. 30. langwirige Kaͤl⸗ te/ p. 627. S. 10. eine grau⸗ ſame KRaͤlte / p. 60 3. wie ſon⸗ ſſten die Kaͤlte abzunehmen / p. 629. §. 13. . Kaalte Hertzen / p. So. §. 7. Karfreytag / p. 396. §. 6. Kraſten Nox / pag. 293. §§. 5ß. Der Kauffleute Abgott / Mercurius / p. 95. K. 33. Kauffmanns⸗Waag / p. 68. §. 29. Katzenkraut / pag. 427. §. 14. Katzen lecken den gifftigen Thau auf / p. 493. §. 8. Roͤmiſche Kaͤiſer warum ſie ſich 8”emper Auguſtos nen⸗ Reuſſebheit Kunigund/ p. 380. Ketzereyen werden verur⸗ ſachet durch irdiſche Gedan⸗ cken / p. 104. §. 46. Retzermeiſter in Spani⸗ en/ p. 518. Kinder ſollen fertig ſeyn / die die Sterne / p. 13 1. §. 22. Ein verwundetes Kind pp wird zur Welt gebracht / pag. III. Regiſter/ — z Unſchudige Kindlein / p. Ein KRindlein wird / in der Waſſerflut / auf einem Apffel⸗ baum erhalten / p. 4. Die Kindlein / ſo nicht ha⸗ ben koͤnnen getaufft werden / ſind nicht verdammt / p. 57 3. Kirch zu Meiſſen vom Wetter verbrannt / am Jubel⸗ feſt / p. 447. Kirchen werden von den Graͤten der Wallfiſche erbauet / p. 72. ſeq. Kirch S. Michaelis / pag. 587 Die Chriſtliche Kirch wird durch den Mond fuͤrge⸗ bildet / p. 103. §. 44. p. 104. §. 6 und unſichtbar / p. 114. S. 59. & 60. alſo trifft man zweyerley Voͤlcker in der Kirchen an p. 59. §. 18. . . Die KRirch ſchlaͤgt etliche Ritter deß Creutzordens / pag. 6;1. ſeq. von der Kirchen beſiehe mehr / p. 511. ſeqq. p. 533. ſeq. Kirchen⸗ Jahr der Juden/ Kirchen⸗Liecht / Chri⸗ 607. ſerguendp⸗ 45. iſt ſichtbar / p. 11 3. S. 58. ſm ſiyl 4 bhug 5 rGnn Genneſh t haſn heſinnn⸗ 6es eer de Horn kethrech/. nni 2,,6,2 nſſcltee o ebor⸗ N Futhen MM rdihedbe eWne, i ao⸗ ee Nedder, n. Nedd, unglto s liddere larſiinn ne enne N. ſtus / p. s 24 Rir⸗ — ND aller mercklichen Sachen. 6N Kirchen · Schi p pag. Kletten / p. 427. uli Kloſter Walteen doder n, irchen⸗Schutz / p. 21. Weſteen / p. 355. Leufridi, p. ſinge g. 22. 39 1. Fulda / p 479. Aegidii/. ut⸗ Kirchen Sonne / p. 37. 572. . iſit,eſe. 21. Klaſter der Ciſtercienſer / . znun Kirchen⸗Sterne / p. 128. 612. ebruger p. 64 5. raniſ 12 woͤlff Kloͤſter ſtifftet Da⸗ J p⸗ Kirchen⸗ Verſamlung vid der Engelaͤnder / p. 689. blman nicht verſaͤumen / pag. Der Rloſter Beſchaffen⸗ 1 eit / p. 338. rnmin Bierben Zuſtand adr Rnab mit Muckenſluͦgeln / Pp: 4 Kiage Gttes / p. 562. Eines Knahen Ungehor⸗ tehiig S. . ſam wird geſtrafft / v. 77. K Klarheit der Himmels⸗ Ein Rnablein troͤſtet he- ſlt n buͤrger unterſchiedlich / p. 689. odorum in der Marter/ pag. rhhe uſ der Sternen / p. 23. §. 25. 640. NKAKlauen ſpalten / pag. 75. Rnabenſo unfaͤhig haben geneg §. 38. einen Troſt / p. 340. ſun E Arlee / p. 50 3. Knechte wurden frey / im ſiue Kleid Pes Fruͤhlings / Jubel⸗Jahr / p. 111. F. 55. kehtu (Sommers / und Herbſtes / p. Knechte Gottes / p. 703. 320.321. deß Winters / p. 32 1. Koͤhler errettet einen geſto⸗ S. – = WM Salomonis / p. 440. lenen Printzen / p. 709. ſeq. um Schwartze Kleider / pag. Roͤnigsmord in Franck⸗ ki 37 . §. 11. reich / p. 63 r. e], Weiſſes Kleid / wer es Haubt⸗RKoͤnigreiche / p. . . Chriſto angelegt / p. 400. Wunderliche Kopffe / p. e Gruͤnes Aleid der Erden / 149. §. 27. H p. 440. Korhjahr / p. 470. §. 27 Ah Arleider fuͤttern wenn es Kraͤffte verwandeln 6 ch 1u.ut / p. 43 1. 5.20. nach der Zeit / p. 433. ARranck⸗ III. Regiſter/ Aun Ponnfe Kranckheiren im Hor⸗ nung / p. 349. §. a3. im April / ſi p. 395. 8. 4. imn Junio / p. 463. §. 14. 1 5. im Auguſto / p. 5 1. §. 1 . im Chriſtmonat / p. 666. Unheilſame Krancke der letzten Welt / p. 600. Der Kranckheiten Aus⸗ gang / p. 107. F. 50. p. 108. §. 52. ſind zu bedencken / p. 277. §. 24. pP. 280. §. 30. Kraͤuter auf dem Felde widerlegen den / der keinen Gott glaubt / p. 253. K. 43. Kraͤuter Bezeichnun⸗ gen / p. 25 9. §. 54. arum man die Kraͤuter nicht ungewaſchen kochen ſol/ p. 4 I. §. 18. Kraͤuter ſamlen iſt nicht allezeit gut / p. 43 4. wenn man 5 ſie ſamlen ſolle / p. 534.§. 21. Krebs / p. 457. was es fuͤr ein Zeichen / p. 460. wie viel es Sternen ſeyen / pag. 60. 5. eriñert uns deß absgange der Gottloſen / p. 60. 5. 20. Waenn man die Krebſe fangen ſol / p. 106. §. 49. Kreiten/ p. 247. §. 31. Krerſchmarck mit dem Krieg / Krieg! wie man⸗ ſich wider dieſes Geſchrey troͤ⸗ ſten ſol / p. 159. §. 42. re Krieg ſtifftet der Sartan e⸗ Ben p. 83. S. 15. ſo er aber recht⸗ maͤßig iſt / darff ihn hohe Oben/ Shnn feſtvel fuͤhren / p. 648. en 1 EI. b. 3 riege⸗ Sor der Deiden⸗ nmninil Rriegeknecht Longinus / en .33 7. Mcen Feurige Kriegsordnung ſn am Himmel / p. 619. Kriegsvolck thut offt dem dem Puuf Getraͤid Schaden / pag. zan hn §H. 1 d Wer die Kaſeliche Kromhn ifrte zum erſten rechtmaͤſſig in n w dn Teutſchland gebracht / p. 58/ Nhlß Kroͤten / p. 204. §. 4. Babve Krummer / pag l hineng 5 hsel, Fühlungs⸗Waſſer i in hi⸗lumnis des tzigen Schaͤden / p. 374. 5§. 9. Ner kfſit d Kunigamde Keuſchheit⸗vlin alftun, 9. 380 lo/ tbelone Kuͤnſte aus Heidniſchent ttn Buͤchern / p. 31. F. 10. Kunſt⸗Geuͤcke ſol man boſlingi trachten / p. 25. §. 2. ſrſe Kuntz von Kauffungjp. ſogh ih fihen Aupflerwaſtet p. 474 fahen ne⸗ utgi ſcrorde lhene 146,1S. Wort Got tes / p. 3 5. §. I . Kutten in⸗ ⸗ . —* Kigneſte idcoe - o tten moͤge / p. 45. §. 18. und haͤnget nicht an den Ster Nüft 1 ſe e lſtogrct PtentS beg Koen incvt mra u te etn o Sicnſe nnſ⸗ Pnerdert Phſence 6 — aller mercklichen Sachen. J Kurten der Franciſcaner Ein neues Leben ſchaffet .605. 2 die H. Tauff / p. 553. . Unſer gantzes Leben ſol ein Achs / p. 205. §. 6. ſtets wehrender Chriſtmonat LTARE der Sonntag / p. ſeyn / p. 666. §. 20. el 374. §. 10. Lebendig machen / pag. Der Lahme Sonntag / p. 355. r, Lebenswaſſer iſt Chriſtus / Lamperrtus ein Maͤrty⸗ p. 226. §. 4. und der H. Geiſt/ rer / p. .80. p. 22 9. F. 46. Land der Finſterniß / iſt Lebensziel / p. 148. F. 26. n dieſes Leben / p. 92. p. 152. §. 33. ſtehet bey GOtt/ trclgeg Larven / p. 343. p. 135§. §. 3. p. 136. 5.4. p. 142. Wie man ſich vor den La⸗§. 16. p. 154. S. 37. p. 672. kan £ ſtern / dazu man geneigt huͤt⸗ geaͤndert werden / P. 154. §. 36. 2. Laub / woher es abfalle / p. nen / p. 142. §. 16. 132. §. 17. was daraus zu Leber⸗Artzney / pag. 259. ſchlieſſen / p. 598. §. 15. p. 629. §. 55. .13. Leber⸗Kraut / ibid. Lauberhů tten⸗Feſt / pag. Lehr deß Evangelii iſt 312.§. 3. p. 42 I. eeiinerley im Alten und Neuen Laurentius der Maͤrty⸗Teſtament / p. 417. rer / p. 544. bekehret den edlen Reine Lehre iſt ein Kenn⸗ Roͤmer Hippolytum, p. 546. zeichen der Kirchen / p. 516. Lazarus / wie lang er nach Falſche Lehre / p. 71. §. 34. ſeiner Auferweckung gelebt / p. bringt Aergerniß / p. 580. 680. Lehre Ketzeriſcher Woͤlffe/ Deß Lebens Veraͤnderun⸗ p. 42 8. S. 16. gen/ p. 282. §. 34. Lehrer / p. 23. §. 24. p. 118. Ein uͤbelgefuͤhrtes Le⸗ ſollen einander nicht hindern / p. ben bringt Aergerniß / p. 581. 1229. eine Zierd der Kirchen / p. iſt zu betrachten / p. 276. §. 22. 4 30.5. 20, geſchickt und tuͤchtig — lrn „ III. Regiſter/ ſeyn / v. 49 1. werden leuchten wie die Sternen / p. 13 3. §. 24. Lehrgedichte / von den vier Jahrzeiten insgemein / p. 320. von dem Jenner / und dem Feſt der Beſchneidung/ pag. 322. ſeqꝗq. von dem Sor⸗ nung / und dem Feſt Marix Reinigung / p. 3 50. leq. von dem Mertz / und dem Feſt der Verkuͤndigung Marix / p. 376. von dem April / und der Marterwochen / pag. 490. von dem Maj / und der dim⸗ melfahrt Chriſti / p. 438. von dem Brachmonat / und Jo⸗ hanne dem Taͤuffer / p. 473. von demHeumonat / und dem Feſt Jacobi / p. 51. von dem Erndmonat / und dem Feſt Bartholomæi / p. 53 5. von dem Herbſtmonat / und dem Feſt Michaelis / p. 568. von dem Weinmonat / und dem Evangeliſten Luca / p. 59. von dem Wintermonat / und dem Feſt Andrex / pap. 631. von dem Chriſtmonat / und dem . Weihenacht⸗Feſt / p. 667. von den vier Zeiten deß Jahrs / und Verabſau⸗ mung der Gelegenheit / p. 692. uͤber etliche Tag⸗ und Nacht⸗ 4 4 S Geſchichten / p. 698. bis 708. eVims Leib deß Menſchen wie ei⸗ ⸗ ne lederne Fabber p. 20 3.§. 2. n drzahi wird dem Nabal verglichen / p. .Alnliliß 99. beln. Leiber der Verdammten in gidi ſind unverbrennlich / p. 191. (ℳf0ſt Leiden dieſer Zeit / p. 502. Leimen / wie nothwendig er ſey / p. 240. F. 19. Leimen⸗ graben nicht allezeit gut / pag. 434 wenn es gut / p. 438. Leinwad / die im Feuer unverſehrt bleibt / p. 192. §. 25. Leipʒigiſche Univerſitaͤt / p⸗ 67 1. Lentz / p. y. S. 9. P. 371. . .· p. 43 3. ſeq. woher man ſeinen Anfang mercken kan / pag. 6 §. 13. . Lentzenmonat / pag. 370. LEO X. der Papſt / p. 67 1. hat kein gutes Lob / p. 390. ent⸗ —◻ ſetzet den Cardinal Adria-ſ. num, p. 508. Leonhard Biſchoff / pag. in 63 G. Leonhard Kaͤiſer wird ver⸗ brannt / p. 639. LEOrOLDus pius, p. 644. ſe 494. ercrfinu Nln. tdrhedenl rderſcignne Sinnnt n nheindegtd nerkeenzpz lrſhelicenea lenmleben/ n reben / 1ortitenin. AA tnt di hinn Uekkutdden Pugtenceen g. Lerchenklang / p. Leuchre aller mercklichen Sachen. e Xeuchte deß Worls Got⸗S. 11. 22 l Got H RS Zeichen deß Wet⸗ 1Exurnir Kloſter vag.z91. ſahr 18.5§. 1 3. und der Schiff⸗ Lieb . 9 1. fahrten / p. 19. §. 16. ob ſie auch Liebe ausgetrocknet / p. 30. vor dem Fall eine Wuͤr tae 5. 7. p. 188. §. 19. gehabt / p. 44. 15 “R nſtiten Liebefeuer / p. 188. §. 19. Gebrauch Peiſlbin zollen wir Aſehien Die Liebe fallt Chriſto um bitten / pag. 24. 2 en wir n e als, p. 660. Liechtmeß pag. 349. oilin beere/ im Anfang der Er⸗ p. 3 5. g.349 FJ14. 11,, eH CA . 1 67. §. 1. . . muine e. Mechtder, geiden Eied auf den Winter pag. irie .24. er Heiden / p. 189. Ton gem n Hornung / p.zy2. inc ⸗Ae Liechr der lit on dem Mertzen / p. 328. von D Q611 nlugmie den Etre ner ligenach 64½. Pnde, innl PAo von den Ma⸗ Parlenl s. 45. um Beſtandigkeit deſſel⸗ jenblumen / pag. 440. von dem den HH deſſel⸗ Brachmonat p. 474. von dem NGe Liecht deß eiligen,De⸗ Hõ 503. von dem Hitnust ſtes / v. 44. §. 1 . Geri Reonakp,e,wwpteenn umrſe Liecht im eb Herbſtmonat / p. 70. von dem LTeben/ und MWeinmonat / p. 600 nach dem Srerben / ſollen Wintrrmonar⸗ Pag on den pnpeee “ BOit bitten / p. 13 3. demn Ehriſtmonal / . 3 von ire. A1 em Luſt und Unluſt der vi , e ⸗ Dieſer Lieder beſond Cni A ge / p. 11. §. 2. geben Zeiten und Mieiot udere * Feſke / v. 51. . 8 een e 1 Deyen befinden ſich p. nhei unſer Leben anmutig / pv. 12. 5. Tilten. F. 4 4 wer dieſelbe gemacht / p. 13. Joſtus I. ppera 440 Penfüſrn leuchten unter ſich/ ider 1ockvoͤge/ p. 614. 866, ie Natur anderer Liechter / p. Longinus i alſo rſise geben uns Waͤrme p 16. heiſſen / vag. 335 er alſo ge⸗ es s ſie veraͤndern und Loſe Sonntag/ ni wuͤrcken / pag. 7. 5. 12 on Suben/ e l §. 12, p. 42. Loszehlung von Suͤnden/ — — 444. 8e Su E — . III. Regiſter/ Lotharius / Koͤnig in Franckreich / p. 64 3 Loͤw / p. 6. ſind 43. Ster⸗ nen / p. 61. §. 21. was es fuͤr ein Zeichen / p. 52. 460. §. 8. pag. 501. 503. erregt den Fluß Ni- lum, p. 50 1. erinnert uns deß Loͤwen vom Geſchlecht Juda / p.2. 5. 22. in dem Heu⸗ monat gehet die Sonne durch dieſes Zeichen / lbid. §. 2 1. Low Davids / Simſons / ꝛc. p. G3. §. 22. Loͤw in Gold gegraben / p. 500. §. 11. Loͤwenkoͤpffe / woher ſie bey den Waſſerwercken ſtehen/ p. 501. Luciæ Tag / p. 471. §. 29. p. 663. §. 14. p. 664. §. 16. Luciæ Leben und Tod / p. 6758. “ Luderus / Roͤmiſcher Koͤ⸗ nig / p. 466. 5. 20 Ludovicus / Kaͤiſer / p. 547. Lufft / woraus ſie geſchaf⸗ noͤhtig / p. 196. ſeq. erfuͤllet al⸗ les / p. 197. §. 4. ihre Beſchaf⸗ fenheit / p. 13.5. 13 & 14. pag. 172.§. 13. 14. hat drey Theil/ Lucas der Artzt / p 559. 613. fen / p. 168. 5. 4. 5. iſt zum Leben 4 die Teuffel hereſchen? p. 174. §. 22. warum ſie GOtt um Erde ung ld und Waſſer geordnet / p. 171. §. 9. opreo,o, Unterſte Lufft / woher ſie miin Nn Uterio ihre Waͤrm habe / p. 174. §. 19. ,1 und warum ſie eine Zeit waͤr anf mer / als die andere / p. 6. F. 11. p. 175.5§2 3. P. 176.5. 26. pag. ,1ltlſ ſür 42. wie wir ſie fuͤhlen/ p. 17 1. 1, §. r1. 12. und doch nicht ſehen iui ln de koͤnnen / p. 172. §. 13. G4. Fuͤr geſunde Lufft ſollen mughinen wir GOtt dancken / p. 202. S. letun 11. und Ihn ferner darum bit⸗ g manen ten / ibid. §. 12. . INR . Mittlere Lufft iſt allezeit igen bj bon kuͤhl / p. 174. §. 2 I. 22. p. 176. ),flihntnin . 2 6. . lhedenn Wodurch die Lufft ange⸗ eſafemnde ſtecket werde / p. 56 5. 5§. 11. (iſieg ,an Dunſtige Lufft/ pag. 661. ,mnfiret J. r. unnettr ſre Duͤrre Lu fft / v. 56 . §. 1e ſuſihſoctein wie ſie ſich befeuchte / p. 25 · 5 ien in 1o. P. 597. F. 7. unſheem Hitzige Lu ſe ſthet 62 K17. tſt fft / febriliſch / . Affuorde Kuͤhle Luͤffte / p. 5655.§. 11. ,7 Rauhe Lufft / p. 2 3.5. 11 ud Ungeſunde Lufft / p 53 2. lnn S. 17. 18. p. 661. S. 11. ſcnte Can ſ, p. 173. §. 18. in welchem Theil Von der Lufft wüd ab⸗ en ſonder⸗ Unine — D e uunſeer Mntn orntenge Glinnee “ WV aller mercklichen Sachen. onderlich gehandelt / in deꝛ eilff⸗ ben / welches Kaͤiſer Carl ver⸗ 8 Betrachtung / pag. 196. C. Az genh upe⸗ p. 705. Luͤgenfeld im Kalender / p. 350. §. 14. . Luͤgen muß unterligen / p. 70. . Luſt zu Unluſt ſollen wir nicht haben / p. S4. F. 16. Luſt und Unluſt der vier Jahrszeiten p. 6 94. LCutherus gehet in ein Klo⸗ ſter / v. 1 5. legt die Kutten wie⸗ der ab / p.60 8. wie er verurſacht „worden / wider den Papſt zu nhlit holeſin ielſge ſttatreg lin ſchreiben/ pag. 671. kommt auf D. Eckens Disputation / pag. F07. ſeine Lehre zu daͤmpffen/ ſchreibt der Papſt an die Staͤn⸗ de nach Nuͤrnberg / pag. 638. wird fuͤr einen Ketzer erklaͤrt / p. 390. beantwortet ſeine Lehre/ pag. 412. ſein judicium vom Eraſmmo, pag. 478. ſeine Mei⸗ nung vom Propheten Mala⸗ ſſti elnſehi hi H S=S, chia / p. 6 37. fuͤrchtet ſich nicht wegen deß Neumonds / p. 146 §. 23. auf ihn deutet Hierony⸗ mus von Prag / hundert Jahr vorher / p. 45 6. ſein ſeliges En⸗ de wird beſchrieben / p. 363. die Spamer wolten ihn ausgra⸗ wehrete / p. za. 0 Acht GBttes / pag. 69. §. 3 I. Machrt zu treten auf Seor⸗ pionen / p. 70. §. 32. Madri in Spanien / pag. 518. Mahomer / p. 493. Maji/p.59. S.I7. p.419. & ſeq = Miajenblumen / pag. 12 5. derſelben Betrachtung in ei⸗ nem Lied / p. 440. NMiajenthau / p. 431. F. 19. p. 441. D. MAIOR zu Jehna er⸗ ſeufftzet uüber einẽ groſſen Waſ⸗ ſer⸗Schaden / pag. 220. §. 32. MAIORA ſolennia, p. 686. MAIORES, p. 419. 459. Malachias der Prophet / e 37. Biſchoff in Irꝛland / 11. Malerey ſtellet vier Ge⸗ ſchichte vor/ pag. 598. bis 706. p. 400. . Mammes ein Maͤrtyrer / p. 543. ſeq. ziamicheiſche Fabeln / p. 684. Ddd ij Mani⸗l — ſtreitet mit der Bildhaueren / III. Regiſter/ Manicheiſche Ketzerey / p. 556. Ketzerbuͤcher werden ver⸗ brennt / p. 647. Carl von Mannsfeld / p. 546. Miarck ringert ſich im Ab⸗ nehmen deß Monds / pag. 1006. §. 49. Miarcus wird zu tod ge⸗ ſchleifft / p. 41 5. ſeq. Miargarethen⸗Tag / p. 496. §. 4. Miarggrav von Baden wird gefangen / p. 506. Miariæ Empfaͤngniß / pag. 675. Geburt / p. 577. Opffe⸗ rung / p. 648. ſeq. MNiariæ Verkuͤndigung / p. 375. 377. Heimſuchung / pag. 497. §. 6. Reiſe und Geſpraͤch / ibid. Himmelfahrt / p. 533. §. 19. p. 547. ſeq. Guͤrtel / ibid. Miariam ſoll man nicht anbeten / p. 497. §. 6. Niarmelſteine / pag. 247. §. 32. Mares / von den Heiden ſo genennet / p. 30. §. 11. wird be⸗ ſchrieben / p. 81. ſeqg. p. 370. iſt ein feuriger Blutſtern / pag. 13 8.§. BZ. ein moͤrdlicher Krie⸗ ges⸗Stern / p. 139. §. 10. und boͤſer Irꝛ⸗Stern / ibid. §. 11. Carolus Miartellus ma⸗ zum Abbt / p. 572. WMiarrix / der Roͤmiſchen Fuͤrſtin / erſchlaͤgt der Donner/ die Frucht im Leib / und ſie blei⸗ bet unverſehrt / p. 465. §. 18. S. Martin/ p. 641. ſeq. Mãartins⸗Capell/p. 551. Miartins⸗Tag/pag.é30. .14. Marrxryr / p. 358. Zehentauſend Maͤrtyrer / . 43 9. aterſchiedlichet naͤnyter p. 581. Mãꝛtyrer Exempel/p. 502. Mathuſala/ p. 329. Mãarthæi Tags Wetter / p. 566. §. 1 5. Mãatthias / p. 349. J. 14. Miattheſii Geburt und Tod / p. 499. ſeq. 607. Miaulbeerbaum /p. 457. Maul⸗Eſel vier uñ zwan⸗ tragen an eines Wallfi⸗ ches Zungen / pag. 52. J. 8. Miaulſchellen bekommet ein Pfaff / wegen deß Weihwaſ⸗ ſers / p. 36 1. ſeq. . Mauritius / ein Kriegs⸗ Oberſter und Maͤrtyrer / v. 783. Chur⸗ chet den Einſidler Egidium, Maͤſſigkeit / p. 343. 58 9. cſamt Fſaurin ſloflo⸗ W ien ir 6 eeerten eiſtcoſtsen 6ftennede 1 ſrnt, Niglic r. t,, ſnitode hͤ rnierustit⸗ nogtte ſtenerechen ſyinlonrte hmnienill beal nuIuEl ke fidedr rcnoſpeck⸗ rnitkc lullphn Unſchte ltgnneper ledpo, igk ſtlllern — “ Pue n aller mercklichen Sachen. Churfuͤrſtens Mauritue⸗ Mieermann / wie ein ben und Tod / p. 510. Menſch / p. 208. ſeq. Miaurus / p. 3; z. Meerſchos Fionia / pag. Mãaͤuſe lecken den giffti⸗ 206. §. 8. gen Thau auf / p. 493. 9. 8. ſol⸗ Boͤſe Meerwinde / p. 96. len nicht in die Haͤuſer kommẽ / §. 12. ſo der Name Nicaſius an die Meiſterſtuck GOttes / der 650. ſeq. Mienſch / wozu er erſchaf⸗ wird Barbara eine Maͤrtyrin / pers verderbte Materi / p. a4.5. e feskegtr Cen: een letheung , Negoniz unt terſi ſlete ſlen 3 nckek . 6 Fnejil nnt — Thur geſchrieben werde/ p 79. Mars / p. 82. §. 13. Maxentia / Vigilii Mul⸗ MENE, p. 669. ter / p. 342. mMMiennas ein Soldat pag. Maxentius der Kaͤiſer / p. 555. ein Einfidler / ibild. Maxrimianus ein Gottlo⸗ ſen / p. 3 84. von ſeinem Eben⸗ ſer Kaͤiſer / pag. 387. unter ihm bild / ibid. & ſeq. ſeines Coͤr⸗ p. 672. ſeq. 14. hat ſeinen freyen Willen / p. Maximilian / Ertzhertzog / 41. F. 9. p. 408. der den Ster⸗ p. 552. nen nicht unterworffen iſt / pag. Maximiliani II. Geburt 142. feq. ſondern er iſt ſelbſt und Tod / p. 5h5.. ſeq. ein HErꝛ der Sterne / p. 146. 9. MAXIMILIANI Ecmon-23. ſeine Vollkommenheit / p. tani froͤlicher Tod / p. 690. ſeq. 386. ſoll ſich fuͦͤr allen Suͤnden WMedardus / p. 480. ſeq. huͤten / pag. 406. die es nicht ſein Tag wird beebachtet / pag. thun / ſind viehiſche Menſchen / 470. §. 28. p. 142. J. 17. ſeine Bekehrung/ WMiediceiſches Geſchlecht / p. 1.. um welche er Gtt bit⸗ p. 671. ten ſoll / p. 483. MEDICuSs, p. 42. §. I. Der Menſch hat mit der Das Mieer umſchleuſt den Erden eine groſſe Verwand⸗ Erdkreiß nicht gantz / p. 170. §. ſchafft / p. 395. §. 4. 8. ſein Stillſtand / p. 66 3. .. 13. Alle Menſchen ſind dem gefriert ſteinhart / p. 600. ſeq. Creutßz unterworffen / pag. 582. Das weiſſe Meer / p. 206. muͤſſen gerichtet werden/ p. &78. 8. Ddod iij Alle. III. Regiſter / Aller Menſchen nimmt ſich Gott an / p. 15 1. §. 32. Der alte Menſch / p. 699. Menſchwerdung deß Sohns Gottes / p. 186. Miercurius / p. 31. . 12. wird beſchrieben / p. 9 5. §. 32. der Goͤtter Redner / ibid. §. 33. weſſen er uns erinnere / ib. 5. 34. Mertz /p. 54. S. 10. 369. ſeqq. p. 376, in dieſem Mo⸗ nat gehet die Sonne durch den Widder / p. †4. §. 10. Der Mertz verklaget den Jenner / p.322. und den April/ 376. von dieſem Monat fien⸗ gen die Roͤmer das Jahr an / p. 3 13. K. 5. ſteltzt / p. 374. F. 9. woher ſeine Witterung abzu⸗ nehmen / p. 629. §. 13. Meſſias/p. 356. Nießopffer iſt das Heilige Abendmal nicht / p.577. Einen Meß⸗Prieſter fuͤh⸗ ret das Wetter hinweg / p. 494. Mietallen/p.241. 5. 40. & ſeqꝗq. wie ſie wachſen / p. 242. §.23. METEORAPp. 66 1. §. 11. Meuchelmord / p. 43. Meyen / p. 420. S. 2. Be⸗ Minuten / p. 9. S. 15. Mißbrauch der Woltha⸗ ſoll den rechten Gebrauch nicht aufheben / p. 593. §. 6. Windel / wie auch hernach ſein Haus / verbrennen / ihm aber geſchiehet nichts / p. 464. §. 17. Mittag/ p. 701. Mitteldinge / p. 398.§. 10. Niittelweg / p. 589. MWitternacht /p. 704. p. 317. §. 14. Viertzig tauſend Mohren werden erlegt / p. 647. Monarchien / p. g. Monat rechnet man nach dem Mond / pag. 9. wie man ſie ſoll anfangen / pag. 3 19. §. 20. ſind nicht gleich / vag. 433. wel⸗ ches der hitzigſte Monat / pag. 495. §. 2. der Monaten Be⸗ ſchaffenheit/ p. 664. §. 16. Ein Moͤnch ſteckt Erffurt in Brand / p. 487. Miond dienet der Nacht / v. 3.§. 4. & p. 4. §. 6. denſelben kan man am Tage / vor der Sonnen Liecht / nicht ſehen / p. ſihe Maji. Mitchael der Ertzengel / p. 390. 569. 5 987. 4. §.6. vermehret die Feuchtig⸗ keiten / pag. 7. §. 12. gibeſe en ten GOttes / p. 794. 5F. 9. 69 0 Mithridatis Wiegen uñ Mitwoche / p. 2 84. 5. 38. — 3 ing, ,Deͤreen/N, tete Spe A etcneh tCfin 1o⸗,. rcſochige NNN uthlonge 6fon nad⸗ 6l loſtennte ſ fire lchfin magnanol tenperanem ibtlig loenpe torpnoten ſahnſem 00 6,26 9)l rin hen Adn, ſſfari Etnrrgn. kuitt eſthrd Ginirdn — = ulictn icn aſchen deß Wetters / p. 19. §. 15. RIOz. 43 3. hat keine ſo groſſe Krafft als die Sonne/ p. 17. §. II. p. 65 9. §. 7. ſein Abnehmen iſt eine balſamiſche Zeit / p. 43,. bildet die Chriſtliche Kirche fuͤr / p. 103. ſeg. mu bedencken / p. 283. §. 36. p. 116. §. 12. Cbetan poris, p. 4 1. §. 2. nert uns deß HErꝛn Chriſtt / p. 1. §. 2. Beſiehe mehr p. 136. aller mercklichen Sachen. wird beſchrieben / p. 96. ſeqg. Miondſüchtige / p. 104. H. 47. p. 10 5. §. 48. Am Montage / was wir Monſtrantʒ/ p. 46 9.5. 24. Mord ſtifftet der Satan an / p. 83. §. 1 5. Monks quomodo ſequan- tur temperamentum Cor- Morgen / p. 699. Miorgenroͤthe p. 18. 5§. 14. Miorgenſegen / p. 301. Morgenſtern / p. 28 §. 5. p. 90. F. 26. p. 9 1. §. 28. erin⸗ ibid. S. 29. Nioſes / der aͤlteſte Buͤcher⸗ ſchreiber / p. 1. §. 2. P. I 1. 9. 2. gibt uns Bericht / von der Zeit / §. 4. ihm erſchien der Engel deß HErꝛn / p. 179. §. 3. lobet das Miuͤhlſtein / p. 247. S. 32. Miumia/p. 4ö. MusICA Scala, von wem ſie erfunden / p. 32 1. WMuſtaffa Baſſa / p. 5429. Mutter der Armen / p. 380. Drey Muͤrter mit ſechs Toͤchtern / p. ſeq. NMAbal /0. 699. LNachrichter der Sa⸗ tan/ p. 20 1. §. II. FSache wird abgetheilet / p. 4. §. 8. Nachtliechter / p. I. ſeqq. Kalte Naͤchre / p. 27. S. 5. p. 566. §. 1 5. Laͤngſte Nacht / p. 6562. §. 13. Warme Naͤchte / p. 566. §. 15. p. 66 3q. §. 14. Zwoͤlff Naͤchte / pag. 664. §. I1 . Nacht⸗Schatten / p. 42 8. §. 1 5²2. Naeman / p. 112. §. 56. p. 224. 5. 37. Narrenfeſt / p. 3 46. §. 7. Nar va in Liefland: und Reuſſiſch Narva / p. 57 5. Naͤſſe vor⸗ und nach Wei⸗ henachten / p. 66 5. §. 18. Natterwurtz / pag. 427. gelobte Land / p. 23 8. §. 15. 5 I 1 Nati⸗ 5. Ddd iiij III. Regiſter/ Eatiwitat/ p. 138. ſeq. Nativitaͤt⸗ſteller / p. 46. §. 23. Natur kan nichts leeres ſſtand und Ruhe / p.566. §. 13. p. 628. §. I1. Naturbuch/ p. 562. §. 7. Neapolitaniſche Peſt / p. 201. §. 20. . Nebel woher ſie entſtehen / p. 532. §. 17. p. 533. §. 18. pag. 597. §. 13. p. 626. §. 8. p. 627. §. 10. Boͤſe Nebel / p. 564. §. 10. p. 566. §. 1 3. . Deß Nechſten Erbauung/ p. 479 . Nehemias Cap. 8. verſ. bath / p. 108. §. F1. UNero /p. 417. laſt Paulum kopffen/ p. 339. ſein Tod / p. 138. §. 2. . Neſt der Eisvoͤgel / mitten auf dem Meer / p. 663. Neumond/ p. 107. 5. 50. 11. p. 3 I 8. §. 18. . Wenns Neun ſchlaͤgt/ was wir gedencken ſollen / pag. 293. § 56. Neues Jahr / p. 323. ſeq. leiden / p. 197. S. 4. ihr Still⸗ 10. redet nicht von dem Sab⸗ Nicaſius wird unter der Unſere Nichtigkeit ſollen wir erkennen / p. 3 48. F. I1. p. 674. p. 385. Biſchoff / p. 67 3. Nieren⸗Artzney / p. y99. Nimrod /p. 73. ihr Untergang / p. 153. §. 3 5. Noah/ p. 21. §F. 21. p. 50. G. F. P. 1I 6. §. 53.p. 2 18. §. 28. p. 29 3. . 55. p. 315. §. 10. wenn er die Sypitze der Berge geſehen / p. 328. wenn er aus dem Kaſten gegangen / p. 4 5. bauet den Weinberg / p. 601. 5.2. NosTRODAMus, ein be⸗ ruͤhmter Sternſeher / p. 140. §. 12. In Noͤhten ſollen wir be⸗ ten / p. 635. Noht⸗jahr / p. 470. S. 27. derlegt / p. 487. NovEMBER, D. 62 2. & ſeqq. wie wirs ſollen anfangen / pag. 319. §. 20. p. 327. in dieſem Monat geher die Kirchthuͤr ermordet / p. 677. Niceniſches Concilium, p. 407. beſiehe Concilium. Niclas/ Abends Gebrauch / ⸗ Nicodemi Evangelium / Nicolaus / ein Lai / wird Niniviten/ p. 348. §. 11. NovAr rrthum wird wi⸗ Sonmel lleſ.5 obekſen hoben Ehen eins Mynnſ nun r ſoo o Vent korn Drſeeerpie ſcen gene nchetent inſtedet Ennn Ieſſii lontclen/ tr s. e. hnpeng inneg. aller mercklichen Sachen. ESonne durch den Schuͤtzen / Der Nuͤſſe Geſtalt und O 9 On der Oberkeit / p. 645. ſeggg. Obſt / p. 59 1. §. 3. gut / oder nicht? p. 434. 43 6. Ochs / p. 56. F. 1 3. was wir uns bey ihm zu erinnern / ibid. §. 14. ſeqq. der zur Fleiſch⸗ banck gefuͤhret wird / pag. 58. S. 1 5. ,6 Gchſen unſere Lehrmeiſter / p. 56. §. 14. P. 562. 5, 77 Zehen Ochſen habenan ei⸗ e ner Floßfedern eines Wallfi⸗ ſches zu ſchleppen / p. 52. §. 8. OCTOEER, p. 790. & ſeqq. in dieſem Monat kommt die Sonn in den Scorpion / p. 69. §. 30. eltſtehen gemeiniglich gifftige Kranckheiten / ibid. iſt eine balſamiſche Zeit / p. 43 5. OcrOBER-Safſt/ p. 600. Odem holen / woher es komme / p. 196. §. 1. was da⸗ bey zu gedencken / ibid. S. 2. Oedipus, p. 568. Oelberg / p. 43 8. Ofen deß Elendes / p. 188. §. 18. 44 Obſt brechen / wenn es Die Stadt Ofen / in Un⸗ gern / wird vom Turcken einge⸗ nommen / p. 493. Offenbarungen Chriſti / P. 330. Offenbarung S. Jo⸗ hannis / wo ſie geſchrieben / p. -2 - heimlicher Stuͤcklein/ p. 276. §. 2 4 -⸗S. Michgelis / p. 587. ſeq. „.-Brigitteæ / p. 3 55. - -- eines Weibs / p. 468. §. 24. Heffnung der Haut / wenn ſie am uͤbelſten gerahte/ p. 462. He II⸗ OLYMFPAS, wenn er die Chriſtliche Lehr angenommen / P. 411. = Gpffer auf Oſtern und Pfinsſten / pag. 424. §. 8. der Heiden / p. 344. §. 2. p. 636. Bpfferfeuer / p. 183. ſeq. Opffern / wenn es aufgehoͤ⸗ ret/ P. 284. §. 3898 Gpfferung Marix / pag. Hertzogthum Oppeln / p. 552. S Schottlaͤndi⸗ ORCHADES, p. 257. §. 49. ſche Inſeln/ „dd v Ord⸗ „ haͤlt Gott / v. 7. 5. 14. p. 2 2.§.22. Von Ordnung der him⸗ meliſchen Liechter / handelt die dritte Betrachtung / p. 25. Ordnung der Planeten / p. 31. ſeq. gewiſſer Ceremo⸗ nien / ſol man / wegen der Hals⸗ ſtarrigen / nicht aufheben / pag. 547. in Speis und Tranck ſol man halten / pag. 628. §. 11. p. 66 5. §. 19. Orion bringt den Herbſt mit ſich / p. 27. §. F. GOſterlam / pag. 420. ſeq. 549. ein Fuͤrbild deß H. Abend⸗ mals / p. 553. Oſterlamsbildlein der Paͤpſte / p. 3 99. §. 12. Oſtermonat /p. 393. §. I. Gſtern / p. 1I1I. S. 56. p. 394. §. I. Weiſſe Gſtern / p. 66 5.§. 18. Oſtertags Strittigkeit / p. 397. §. 92. Witterung / p. 39 5. ſeq. Taube Otter / p. 42 8. F. 15. Ottergifſt / ibid. Otto Pfaltzgrav erſticht Kaͤiſer Philippum, p. 488. III. Begiſter/ Grdnung der Geſchoͤpffe er⸗ Lutheri Lehr zu daͤmpffen / pag. 63 8. ſtifftet Aufruhr an / pag. p. 213. K. 8. cryphis, p. 646. Papſt Benedictus XIII. wird von dem Concilio, zu Coſtnitz / abgeſetzt / p. 519. Papiſten loben den Meu⸗ chelmord / 413. Pariſiſche Blut⸗Hochzeit / p. 554. Verfolgung p. 619. leq. Palmtags⸗Witterung / p. 396.§. F. Parteckenſamler / p. 625. 522. Paſſion/p.401. Paſſions⸗Blum / p. 403. p. 3 19. F. 12. p. 338. ſeq. Paulinus / p. 417. Paulus wird fuͤr den Mer curium gehalten / p. 25. §. 33. ſeq. wie weit er gereiſet / pag. 514. . Pegnitz Aufſchwaͤllung / p. Peayg ſchreibet an die 7PStaͤnde nach Nuͤrnberg/ 358. Papſt Pauli II. Perle/ Papſts Gelaſi I. Unterſcheidung der Canoni⸗ ſchen Buͤcher / von den Apo- Papſt Leo X. ſtirbt/ 671. §. 7. Paſſauiſcher Vertrag / p. Pauli Bekehrungs⸗Tag / ſein Leben und Tod / pag. 33 3. 219. §. 30. Perle mnuſceln / rceangen 64) ln , ſunſtr oſe 1n5 . nſOrgri Epce⸗ ſfleng,vee ,7 3 Thorokp 1Orenp zz4. Prns beſnch de n 20,,.4, ntEtifteri er fhl. Mihttnlp, (Ely ffncpe rl dn Den Glſ e.e. ebfbe S Pepſchgtrn 8 4 4 luumtt 1 — ſhechnn (ſiie muͤſſen gefangen werden / aller mercklichen Sachen. Perle Rudolphi II. wie ein Muſcatellerbirn / p. 214. §. 19. deß Kaͤiſers Solymanni und der Venediger / p. 213. F. 19. deß Papſts Pauli II. ib. 5§. 18. Cleopatræ, p.212.5. 16. 17. groͤſ⸗ ſer als Huͤnereyer / ibid. §. 15. Perlenfiſchen gefaͤhrlich / p. 214. §. 20. Perlenmuſcheln / wenn p. 106. §. 49. P 212. §. 1 4. Perſianiſche hohe Schu⸗ len / p. 127. 5§ 7.. Perſon ſol Obrigkeit nicht anſehen/ p. 647. Peſtilentz / p. 18. F. 40. Peſt zu Neapoli / p. 20 1. §. 10. in Syrien / p. 334. Petrus beſucht die Bet⸗ ſtunden / p. 287. §. 4. Perri Stulfeier / woher es alſo heiſſe / p. 36 5. Bußwaſſer / p. 227. §. 4 1. Perri Ketten / p. 539. Pe⸗ ters Capell/ p. 55 1. Petrus I. haͤlt mit den Mohren eine Schlacht / p. 646. ſeq. Pfarꝛhof bey S. Sebald / in Nuͤrnberg abgebrannt / p. 386. Pfeile mancherley / p. 73. nicht alle einen Circkel und Pfingſifeſt / p. 277. §. 26. 27. iſt dreyerley / p. 424. ſeq. Phantaſev / p. 343. Pharac / p. 110. F. 53. p. 149. §. 28. Funfftzig DPhiloſophi werdẽ von Catharina bekehret / und mit ihr getoͤdtet / p. 6ο. ſeq. Philippus Mielan⸗ chthon fuͤrchtet ſich wegen deß Neumonden / p. 145. §. 23. hat einen Traum / p. 400. kommt auf D. Eckens Diſpu- tation / p. 5o7. ſeg. zeucht/ im 12. Jahr / auf die Univerſitaͤt / .610. Philippus der Kaͤiſer wird erſtochen / p. 488. der Apoſtel / p. 442. ſeq. . Pipinus/Caroli M. Vat⸗ ter / p. 580. Plagen der Chriſten taͤg⸗ lich / p. 188. §. 18. Planeten / p. 29. 5. 9. beſiehe die ſechſte Betrachtung / p. 76. ſeqq. erinnern uns der ſieben⸗ den Zahl / p. 10 8. §. 52. haben Gang / p. 29. F. 9. woher ſie ihren Namen bekommen / pag. 30. §. 11. ihre Ordnung / und Betrachtung / p. 31. §. 12. — Platzregen eniſtehen in der mittlern III. Regiſter, — mittlern Lufft / p. 174. §. 22. Plurs / die Stadt / wird mit einem Berg bedeckt / p. 236. §. I1I. luto / p. 344. 5. 2 PoDOCATTARusS, ein Rit⸗ ter / v. 193. §. 27. Polen / wenn ſie zum Chriſt⸗ lichen Glauben gebracht / pag. 2377. §. 10. . Volniſcher Koͤnig / p. 653. 5679. ſeq. Polev/ p. 664. §. 17. Volus / der Cardinal / beant⸗ wortet einen Sternſeher / pag. 146. §. 24. Polycarpus / p. 339. Drey Porentaten werden/ ohne Brod / Fuͤrſtlich tractirt/ p. 506. Potentaten ſind Moꝛgen⸗ ſterne / p. 93. S. 30. PRAVISA à Deo quomo- do fiant, p. 150. Predig von Vergebung der Suͤnden / p. 416. Der Predigten Krafft / p. 22. §. 23. Der Prediger Gnaden⸗ kueen⸗ 187. 5 16. 17. redig⸗ Amt vergleicht Ebriſius mit dem Saltz / vag. 246. §. 29. — Von dem Predig⸗Amt/ p. 487. ſeqꝗq. 507. 709. ſtifftet GOtt ſeine Kirche / pag. 1 5 12. Dem Predig⸗Amt hat GOtt die Tauffe anbefohlen / » STg « Prieſtern iſt der Eheſtand zugelaſſen / p. 651. Prieſter der Chriſten / be⸗ fihlt Dioeletianus, ins Ge⸗ faͤngniß zu werffen / p. 389. Priſca / p. 336. Probier⸗ und Pruͤfungs⸗ feuer GOttes / pag. 188. §. 18. PRODIGEIA vor Churf. Mau- ritii Tod / p. 510. PROGNOSTICA geweiner Leut / auf den erſten Jenner / p. 316. ſeqq. auf Mariæ Ver⸗ kuͤndigung / p. 375. F. 12. und Himmelfahrt / pag. 533. §. 19. vondem Tag Laurentii / und Bartholomæi/1bid. S. 20. von dem Aufgang deß Hundſterns/ pag. 497. §. 2. von Marien Heimſuchung / pag. 499. ſeq. von dem Brachmonat / Jo⸗ hannis und Medardi Tag / §. 469. ſeq. in dem Monat Durch das Predig⸗Amt/ een ſ rg. WS hihn )⸗ ende ſtlcenſ. Kl 1 nen egbe Pteſus 4 zufrtde/ ni ue ſerkon 1 NCEN Iheode no. eplegioſvag in n gdi P Vefpachre Allen hornamelde y.. orſchnecdhen uſſal e⸗ MnnNpConede eGbchen 164 S= cte I Pirl⸗ W ſbepu Wla,⸗ Wra. — May / p. 429. ſeq. von Aller⸗ . heili⸗ nhge⸗ — = 6 don Welhellachten / pag. 665. §. 18. lender / wie man ſie leſen ſol / p. 155. & ſeqq. p. 31 8. §. 17. rer / p. 417. ſolchen Namen uͤberkommen / burcCHERLA Theodoſii II. Schweſter / p. 520. „8§ aller mercklichen Sachen. heiligen Tag/ pag. 622. §. 13. Propheceyungen der Ca⸗ Prothaſius / ein Maͤrty⸗ Proteſtirende / woher ſie p. 41 1. Vom Pulegid / pag. 664. .17. Purim / ein Judiſch Feſt / ſo / wie die Vaßnacht / gehalten wird / p. 384. ſé q. Purpurmantel der Maͤr⸗ threr / p. 43 6. Purpurſchnecken/ p. 212. §. 14. p. 21 F. S. 2 . ſedq. PYTHONIS Come, der Ort / da ſich die Stoͤrch verſamlen/ p. 56 1. §. 4. UADRAGESIMA, p. 348. §. 12. Vier QuARTAIL deß Jahrs / p. 3 14. §. 8. Queckſilber / p. 244. 5. 26. QurNQüCGESIMA, p. 347. §. 10. p. 348. S. 12. QurmTILIS, p. 494. QuIRINALIA, p. 346. §.7. R MAbomen/ uͤber den 27. Verſ. deß 118. Pſalms / p. 420. ſeq. von den Ertzen⸗ geln / p. 3 20. von dem Prophe⸗ ten Malachia / p. 637. Raben / Vorboten deß Winters / p. 321. Raphael / der Ertzengel / p. 390. Raͤthſelbild / p. 568. Joh. Baͤuchlin / p. 342. Ravenna / p. 417. Rebecca/ p. 703. 706. Rebelliſche Bauren / pag. 44³ Rebenſafft / p. 589. Rechtfertigung iſt Gott ee⸗ zuzuſchreiben / pag. 444. eꝗgꝗ. RKechtglaubige / p. 114. §. 59. & 6.. Redner der Goͤtter / Mer⸗ eanius /p. 95. §. 33. Chriſtus §. 34. Unnuͤtze Rede ſol man mei⸗ den / p. 246. J. 30. Regen / p. 18. F. 14. p. 19. §. 15. pag. 404. auch uͤber die Gottloſen / p. 22. F. 23. Groſſe Regen / p. 531. §. — 15. p. 532. §. 17. Varme III. Kegiſter/ Warme Regen / p. 432. §. 20. p. 56 5. §. 12. Regen an Urbans⸗Tag und Pfingſten / pag. 42 9. an Mar æ Heimſuchung / p. 499. g. 9. wenn es warm Waſſer geregnet / p. 480. Regenbogen / p. 21. J. 21. p. 4. Friſche Regen / pag. 565. §. 11. Wilde Regen / pag. 596. §. 12. Regenren ſoͤllen in ihren Schrancken verbleiben / pag. 130. §. 21. werden Hirten ge⸗ nennet / ibid. Anſtoͤß / p. 162. §. 46. Regiment⸗Stern/p. 130. §. 21. Regiment Soldaten der Thebeer / p. 583. Regina / wer ſie geweſen / .575. . VRegeln der Bauersleute / 395. §. 5. beſiehe eines jeden Monats Betrachtung. Reich Chriſti / p. 3.7. 3258. Reichs Zuſamenkunfft zu Speyer / p. 41 1. Reiffe / p. 532. F. 17. p. 564. ſeq. beſiehe eines jeglichen Mo⸗ nats Betrachtung Rein holdus / p. 333. Beiſen der Apo lel/ p. 4 4. Religions⸗ Erklarung zu Wittenberg / p. 512. Religions⸗Fried / p. 522. Reliquien / p. 400. ſen Apoſtel/ p. 60 3. RESPONSORIA, wer ſie auf⸗ gebracht / p. 384. . Reu und dLeid gehoͤret zur Buß / p. 483. Reuter auf einem ſchwar⸗ tzen Pferd / p. 66. §. 26. Einen Reuter erſchlaͤat das Wetter; das Pferd aber bleibt unberuͤhret / p. 466. 4. 21. verwendet / p. 38 1. ſeq. Rhodis wird vom Tuͤr⸗ cken eingenommen / p. 493. Richardus / p. 357. Richterſtul der Zeit / pag. 322. Rieſen / p. 58S . p. 63 1I. ſeq. §. 10. p. 596. §. I1. D Reimen der Alten / von den KRobertus / Biſchoff zuuͤt⸗ tich / p. 580. ꝛer Theilen deß Jahrs / p. 71. §. 5. von der Witterung/ ibid. N Remigius / der Frantzo⸗ Rheinſtroms Lauff wird Ritter deß Creutzordens / Romuli aler mete mdr 4 ale bzteh nſ r n enpz cuul tin N er eh ahr n M Ues 419, GN 4l 4l, elin Jnco f fetben⸗ lunrnipfc nunl. Ppercusde n gldaphus de . iebehdergte bſt. bghe Ethei ni inh) Seen ſghintp.ts. uner Ger⸗ uzndran 5 unt, ele — ſgrmuſee llinteen ſfta'Ne lee nb et n litige leden ſſcnelf 1e Pbito ikunp og,/ ſed Ke ſonet re s. ſedfüft 1 — p. 270. §. 2. ihre Meinung von der Er⸗ ſchaffung der Welt / ibid. wur⸗ ten insgemein / p. 548. ſeqq. aller mercklichen Sachen. Romuli Vatter / der Mars / Romulus / p. 494. 5. 7. Roͤmer / wenn ſie ihr Jahr angefangen haben / p. 313. §. 5. den eingetheilet in Majores und Juniores, p. 459. ſeq. Roſen / p. 41 9. 441. Roſe von Jericho ſol in der Chriſtnacht bluͤhen / p. 665. §. 17. Roſt Laurentii / p 545. Roͤtel / p. 247. . 31. Rudolphus der Ander / p. 552. Rudolphus der Auf⸗ ruͤhrer / p. 358. Ruhe nach der Arbeit / pag. 43 5* S Ohann von Saalhau⸗ Oſen / p. 543. Sabbaths Entheiligung / p. 273. §. 198. Von den H. Sacramen. derſelben rechter Gebrauch iſt ein Kennzeichen der Kirchen / p. 16 Saͤen / p. 395. S. 5. Salamander / pag. 192. 5. 24° Salomon / p. 3 58. ſeine Weisheit / p. 204. §. y. und Reichthum / p. 38. §. 5, ſeine Lehre / von dem Ziel deß Men⸗ ſchen / p. 137. §. 6. Salpeter / p. 247. §. 31. Saltz / p. 245. F. 28. 29. hat in der Speis zweyerley Nutzen / p. 246. §. 29. Samſons Staͤrcke / p. 38. F. . Sand kan man nicht ent⸗ behren / p. 240. F. 19. Sand am Mieer zaͤhlet GBtt / p. 122. §. 6. Satan feindet die Glau⸗ bigen an / p. 586. was er dem Planeten Marti andichte / p. 83. §. 15. bedienet ſich der na⸗ tuͤrlichen Urſachen / p. 105. §. 48. vergifftet die Lufft / p. 200. §. 9. darinnen er ſich gern auf⸗ haͤlt / ibid. Siehe Teuffel. Satan / GOttes Nachrich⸗ ter / p. 201. F. 11. Saturnus / von den Hei⸗ den ſo genennt / pag. 30. S. 11. wird beſchrieben / p. 78. ſeqq. wird der boͤſe Stern genennt / p. 138. §. 8. 9. I1. wegen ſei⸗ nes Bildes wird Vigilius ge⸗ ſteiniget / p. 3 42. Satyrius / p. 333. — Sãͤu⸗Bonen und Saͤu⸗ Klee / p. 42 8. §. 16. Sahis Ehdung und Fall p p. 39. §. 6. Scapus / ein Wunder⸗ baum / p. 257. §. 10. Schaben in Kleidern / wie Kee u verhuͤten / p. 4 1. §. 2 u Schaden ſind die boͤſen Engel begierig / p. 3983. Schaltjahr / 345. §. 3. pag. 368. ſeq. etlicher falſche Meinung von demſelbigen ib. Schandwinckel ſind EDitnichir verborgen / p. 1 99. Hugo Schapler / p. 643. Schatz in den Waſſern / p. 212. J. 14. & ſeg ” in derirchen pag. chchatzung ſollen wir der Oberkeit geben / p. 649. Scherblein mit Waſſer / p. 349. ſeg. Saiſe erſtein / pag. 247. §. 32 Seiffahrr Pauli/ p. 19. 16. Schiffen kan man nicht um die gantze Erdkugel / p. 70. III. Regiſter/ . §. 8. Schiffleut muͤſſen ſich (ſamn 4 nach den Sternen richten pag. Ennd 19.5§. 16 ihr Gefahr weiß Gott/ n gig⸗ eg6 11 0. 5. 23. p. 153. §. 3. Schlacht mit dem Tuͤr⸗ 8 tii cken / pag. 448. 546. mit den ieem ag iſt getreuen nt .. gemein / p. 646. ſeq. ehrerm minn Schlange ſtellet das Jahr AAgunoet vorre; eſi ſe. lunmn leſier / wenn ſie zum Chr ſinchenchlauden lenͤ unt Icſn p. 375. Sben icha hr /d. 430. bn nee / p. 32 pag. Anſerehmes Sa 11. P. 521.434. pdg en lfn Erſter Schnee / pa . irg . 13. 5. 630. J. 4.. hn Schnee 20. Ellen hoch / p. e 603. Ufund hn 8. Schnitter werden wun⸗ derlich vom Wetter erſchlagen / Aig z p. as 20 ce nittermal / p. 494. lſerotro Schollen oder Halbſtſcheͤ/ p. 205. . 6 Khnehen Der Allmaͤchtige Schopf⸗ fer wird hoch geruͤhmet / pag. . 1 haͤlt uͤber der erſten Ordnung ſan der Geſchoͤpffe / p. 7. 5. 14. Eſ nſd Schos Abrahe/ p. 642. N ſei Scho ß nd ure. aller mercklichn Sachen. eigemn Schoß ſollen wir der Ober⸗ Schwache ſol man micht gſkeit geben / p. 64 9. aͤrgern/ 548. . Schreibfeder / pag. 624. Schwalbe / p.; 20. wo ſie S. 6. — imim Winter hinkommen / pag. 2. Schrifft iſt vielfaͤltig 56ο. §. 2. 3. S nutz / p. 328. weiſet uns auf Der Schwangern Ge⸗ Uimnn oEſum / p. 497. §. 6. fahr / p. 163. J. 48. ſa Schuchriemen vom Wet⸗ Schwartze GSonntag / p. lg ter verbrennet/ bey unverletztem 375, §. 11. Fuß / p. 46 . F. 18. Schyweden / p. 5yp. fr Schuldigern wurden die Schwediſcher Printz ffdt Zinſe erlaſſen im Jubeljahr / p. wird Koͤnig in Polen / p. 67. Ao. [III. O. 55. egq. . tn Schulfeſt deß Gregorii/pv. Schwefel/ v. 244. H. 26. huiſtiee 383. ſeg. drey fuͤrnehme Fuͤr⸗ ſtellet die Hoͤlle fur / pag. 245. ſten⸗Schulen / p. 510. furneh⸗ §. 27. SS ttn gg me Schul zu Goldberg / vag. Schweiß wird dem Theo⸗ A FI5. ſeq. hohe Schul zu Can⸗ doro / in der Marter / abgewi⸗ Gnisſtabrig, p. 2 1. ſcchet /b. 640. Schüulfreund Gregorius/ Schweißloͤcher / wenn ſie Iuftntrl p. 3 84. ſich oͤffnen / p. 461. 6. 10. etctni Schulfrag / p. 153. J. 34. Schywerdt zerſchmiltzt / die „„ Schuſſter / p. 693. Scheiden bleibt gantz / p. 464. ginn „ Der Schuſter Patron / p. J. 1 5. Plolrti 617. . Schwindel deß Unglau⸗ Der Schuͤtzen Patron / p. bens / p. 599. b 337. Scorpion/ p. 6. g. 12. ſind Crian Schuͤtz/ v. 6. F. 12. item 29. Sternen / p. 69. J. 30. im hſe 73 3. ſind 32. Sterne / p. 72. October kommt die Sonne in E§. 15. ſeine Natur / p. 5o. §. 9. dieſes Zeichen / ibid. was wir n was wir uns dabey zu erinnern uns dabey zu erinnern / p. 69.. e haben / p. 73. ſeq. durch dieſes 30. 31. ſeqꝗq. ole, Zeichen gehet die Sonne / im Scorpions Natur/p. 564. November / p. 72. J. 35. . 9. pag. 7dð9. gibt manchem ——— Eee einen = III. Reguſer/ — dam einen toͤdtlichen Stich / p. 528. Seſigkeit aus Gnaden / cſe F. 4 4 18. wird beſoͤrdert durch das t Sohlder Scorpionen werden die Predigamt / p. 707. iſt nicht eh110, 5. Ungehorſame genennet / wie auſſer der Kirchen / p. 516. gibt eoNdei⸗ auch ein boͤſes Weib / p. 70. J⸗ die Tauffe / p. 572. p n, kteru aliche deffihriſchrethi S eelſorgen wie er ſeyn / 5 re / v. 71. J. 34 und leben ſol / p. 49 1. ſeq. die Mnd ſicte Auf Scorpionen tretten / Laſterhafften benehmen. de Parn 8 p. 70. §. 32. . Krafft deß Amts nichts / pag. ve ſt und Scorpion fuͤr ein Eh / v. 71· 506. die Unrichtigen in der gehetic. J. . Lehr ſol man fliehen / 07. AEngiben en B.ebaldi Geburt / Leben SrxecAedaͤchtniß / r 1 ali und Sterben / p. 5550. ſeq. 65. 4. Beeeeh Sebaſtianus wird jaͤm⸗ September / pag. y9 ll merlich um ſein Leben gebracht / ſeqg. in dieſem Monat tritt die nn ſeben p. 336. ſeq. Sonne in die Waag / p. 5f. in 4e. Bergwerck / p. J. 25. iſt eine balſamiſche Zeit / Egligdein SS pP. 43 F. N Wenns Sechſe ſchlaͤgt / SEPruACESIMA, pag. was mandencken ſol w .1 2. pag. 348. mlahnin . 53. . erubabel wie ein Pit⸗Pemmiif Segen ſol man allein Gott ſchafftring / p. 249. J. 6n. Knnk zuſchreiben / p. 52 8. §.11. Set / p. 32. Ceſſglln. Segen Gtres im Octo⸗ Severus der Ketzer hielte igeh ber p. 521,5.3. den Weinfuͤr de Koſſeigtb⸗ ecch Seele / p. 679. ſchoͤpff / . 91. §. 3. Panlte Seel ſol man in Acht neh⸗ SEXAGESIMA, p. 348. §. 12. 6 nahe men / pag. 666. §. 20. iſt die SExTII18, p. 526. §. 8. uſ himmliſche Braut / p. 90). SroRTIæ Tod / pag. 132. ſen nininn Seelmeſſen / den Heidni⸗J§. 10. u ſchen Seelenopffern gleich / v. Sicherheit wird gehindert ouſed 344. 5. 2. p. 636. durch das Creutz p.«14. Pgll Seelenkramerex / p. 67 1. SWus inobſervabile, Mars, uhtn Ne p. 83. §. 1 3 Sie⸗/ Uhoͤl — 6 Alerter vrigee⸗ Shofkege hifrliten ſiugepe n ſen eNNN tintt llenct⸗ e kommenheit / p. 110. §. 53. p. p. 118. §. 63. . IIZ7. wie GOTT dieſelbe ge⸗ Sieben Bruͤder / p. .y1 1. raucht / ibid. & p. 110. bis Sieben Geſtirn bringt den I113. Fruͤhling mit ſich / p. 27. S. 6. Kaſten Nohx / p. 110. §. 53. § ſibid. Einerley Sinn macht der rIZ. §. 56. SorSsTITIUIM, p. 47 1. §. 29. aller mercklichen Sachen. Siebende Zahl / p. 108. Sieben guldene Leuchter/ ſeqq. iſt eine Zahl der Voll⸗ſieben Sterne / ſieben Geiſter. Sieben und ſieben im Sieben Planeten / pag 29. 9. Sieben fette und ſieben Sieben Wort Chriſti / pag. magere Kuͤhe / ibid. 292.§. 54. Sieben guͤldene Lampen / Wenns Sieben ſchlaͤgt/ p. 110. §. 54. Wwwags wir dencken ſollen / ibid. Das Siebende Jahr / ibid. Sigismundus / Furſt in item 45 8. §. 2. Siebenbuͤrgen / uͤbergab Ru⸗ Sieben mal ſieben Jahr / dolpho Il. ſein Land / p. 5 52. p. 110. §. 55. Simeonr /p. 32 9. Sieben Tag der ungeſaͤu⸗ Simſon verderbt das Ge⸗ erten Brod / p. 111. §. 55. traͤd / p. 527. 5. 10. ſein Loͤw / ibig ieben Tag der Unreinen / p. 63. S§. 22. Siebenmal ſprengen / ibid. H. Geiſt / p. 228. J. 47. Siebenmal um Jericho / Sleidanus / p. 62 1. ibid. Solymannus / der Tuͤr⸗ Siebenjaͤhrige Farren / p. ckiſche Kaiſer / p. 2,93. Siebenmal waſchen / ibid. & ſeqq.p. &6a. S. 1 . Sieben Staffel / ibid. 3000. Soldaten werden Sieben Lampen und ſie⸗getaufft / p. 60. ben Augen / ibid. Sommer / p. F. §. 9. p. z20. Sieben tauſend behaͤlt 433. ſeq. ſein Anfang / pag. 6. Ihm GOtt vor / p. 112. §. 7. §. 13. pag. 314. §. 8. p. 271. Sieben Gaben deß Heil. S. 4. woher diß Wort den Na⸗ Geiſtes / p. 116. §. 61. 62. men/ p. 460. 5. 7. Eee ij Som⸗ III. Kegiſter/ Herbſt hinkommen / pag. 560. weſſen uns dieſelbige erinnern ſollen / v. 562. §. 6. Der duͤrre Sommer / pag. 407. Sommerfruͤcht / p. 494. Sonnabend / p. 286. §. 41. v. 3 17. §. 17. Sonne dienet dem Tag / p. 2. ſeq q. macht eine Veraͤnde⸗ rung der Taglange / p. 4. S. 7. bleibt nicht immer an einem Ort / p. 6. S. 1 1. ihr Lauff wird abgetheilet/ ibid. §. 12. wie ſie die Viertheil Jahr eintheile / ibid. S. 13. wird von Sirach beſchrieben / p. 16. §. 10. ihre Hitze vergehet um die Nacht / p. 17. S. 12. gehet zuruck / um Hiskie willen / pag. 21. §. 20. gehet auch uͤber die Boͤſen auf / p. 22. §. 23. ſol nicht uͤber un⸗ ſern Zorn untergehen / pag. 23. §. 26. iſt der mittelſte Planet/ pag. 30. J. 10. gehet durch den Waſſermann / im Jenner⸗/ p. 49. §. 4. p. 3 32. durch die Fiſche / im Hornung/p. 51. §. 6. p. 359. durch den Wid⸗ der / im Mertzen / p. 54. §. 10. p. 31. F. . P. 3 14. §. 8. p. 3 70. in die zwoͤlff himmliſche Zeiche Sommer voͤgel / wo ſie im §. 4. durch den Stier / im A⸗ pril / pag. 6. J. 13. durch die Zwilling / im Majen / p. 59. §. 17. p. 440. durch den Krebs / im Junio / pag. 60. J. 19. p. im Julio/ p. 62. S. 21. p. 495. Auguſto / p. 64. S. 2 3. durch p. 6 5. §. 25. P. 314. §. 8. p. 373. 5§. 8. pag. 530. §. 13. p. 569. durch den Scorpion / im Oetober / p. 69. §. 30. durch den Schuͤtzen / im Novem⸗ ber / p. 72. F. 3 . durch den Steinbock / im December / da ſie anfaͤngt zu ſteigen / p. 74. §. 37. pP. 3.14. 9. 8. wie nahe ſie alsdenn dem Erdboden / ib. beſiehe rnehr v. 16. ſeq. p. 30. eqq.p. S5. ſeꝗqq. p. 17. Der Sonnen Eigenſchaff⸗ ten / pag. 88. 89. §. 23. ihre Klarheit / p. 320. wenn ſie am hoͤchſten / p. 461. §. 9. p. 503. und am kraͤfftigſten / pag. 659. §. 7. Wunderzeichen an derſel⸗ ben/ p. 42 3. wie man bey ihrem Auf⸗lnd Nidergang beten ſol⸗ le / p. 300. ſeq. der Sonnen Gleichheit mit Chriſto / p. 88. 314.§. 3. durch den Lowen / §. 2. durch die Jungfrau / im die Waag / im September / & ſeqq. der da iſt die Sone e Lt am . enmſcen mmne l au6c a ſfnenſchen ntofi ns r Soynen nede/ ⸗ ee ern . Arretſhein 4 As. erenhr / p⸗ gentſend PEee,662. Pteg/9,290 VehIl. hrrte So NtnSore Er. ſe Sonn en. er En fir ,egad, kr ngrllen, Zefirkolene Aluhgaug Nhtoneie M. gſedd Ser Gerechtigkeit / p. 8 Spandau in der Marck/ leſtan. Der Sonnenſchein er⸗ Speer und Naͤgel Chriſti/ zuthinl waͤrmet die unterſte Luft / p. p. z99. 5. 13. 14. ngggee 174. 5. 20. p. 175. §. 23. SpIRITus aëris werden un⸗ AN Deß Sonnenſcheins na⸗ruhig / p. 463. §. 13. W tuͤrliche Eigenſchafften / p. 7 5. Siß deß Thurns zu S. ukm 5. 24. p. 176. . 2) Eliſabeth in Breßlau fͤllet / oh⸗ lftag Wie der Sonnenſchein ne allen Schaden / ein / p. 366. . in verhindert werde / pag. 628. Spoͤrriſche Verleumdung / aeg. S. 11. p. 705. ð ſe Sonnenſchein an Ur⸗ Srandhafftigkeit Vita- töng bans⸗Tag / p. 428. lis und Urſicini, p. 417. Joh. hr Sonnenjahr / p. 470. §. Friederich Churfuͤrſt zu Sach⸗ len n (27. ſen / pag. 447. Georgii, 4 4. de Sonnenſtand / pag. 471. ſeq. Dryandri, 413. Gordii, ſſot,sdon (§. 29. & ſeq q. p. 662. §. 13. p. 387. Dionyſiæ, pag. 460. iert Sebaſtiani Hieron naitſt Sonnrag/p. 286. §.42. von P zagen e 1. leron. uus Der ſchwartze Sonntag / Standhafftigkeir der nen p. 375. I. Chriſten bewegt Julium / daß KDer Todten⸗Sonntag / p. er ein Chriſt wird / p. 09. g 374.5.10. Stanislaus wird / vor dem elpt, Der weiſſe Sonntag / pag. Mere ernerelee . wris er 1398. K. 1I.⸗ . Anſer & un 3 Sorge GOttes fuͤr die GOtt zuſammen zu bringen / lien Renn ſhen / vag. . lecp der g⸗ Se d Reren einer Flachs / Pr ggr ahrung / p. 427. F. 14.. 4 ler Fie Mnn Sorgengeilen, p. 505. der ander Leinwad gibt / die das 6 Spanmnier wollenutherum Feuer nicht verzehret / p. 193 „Zzu Wittenberg ausgraben / p. §. . ieine iſt die Erde 4 +454. . . e Sypahn von einer Buͤchen / p. 247, 5. 32. . p. 629. §. 13. Pee iij Stein aller mercklichen Sachen. III. Regiſter/ Steinbock / pag. 6. S. I2. p. 658. §. 6. p. 669. ſind 27. Sterne / pag. 74. durch dieſes Zeichen / ſteigt die Sonne im December / ibid. erinnert uns deß Sreinbocks im Al⸗ ten Teſtament / p. 7. §. 38. Stephani / Koͤnigs in Po⸗ len / Rede / p. 775. Srephani Leben und Tod / Stephani Leib wird ge⸗ funden / p. 5y41. Sterbkittel der Koͤnigl. Leichnam / p. 193. S. 2 5. Sterne dienen der Nacht / p. 2, ſeq. werden dem Abra⸗ ham gezeigt / p. 20. S. 19. Ein Stern uͤbertrifft den andern / p. 23. S. 2 5. Sterne ſind unzaͤhlich / p 28. §. 7. p. 120. §. 3. ihr Groͤſſe Der Sternen Heidmſche Namen / pag. 30. SF. 11. ſollen uns nicht aͤrgern / p. z2. §. 12. Stern der Weiſen aus Morgenland wird beſchrie⸗ ben / pag. 126. §. 13. & ſeqq. aus Jacob / p. 127. §. 1 5. Der Sternen Glantz i nicht einerley / p. 128. §. 19. Ein Srern hindert den an⸗ dern nicht / p. 129. §. 19. Die Sterne zieren den Himmel / und erkeuchten die Welt / p. 130. §. 20. halten ihre Ordnung / ibid. §. 21. p. 13 I. F. 22. Die Edle Sternkunſt iſt zu Alexandria beruͤhmt ge⸗ macht / p. 145. §. 22. Srernſeher zeigen loͤblich die Ordnung der himmliſchen Liechter / p. 26. §. 3. ſchreiben iſt ſechſerley / v. 29. §. . p. 123. S. 7. Um wie viel groſſer ein je⸗ der ſey / als der Erdboden / pag. 29. §. 9. bewegliche / p. 78. §. 4 unbewegliche / p. 77. §. 2. Gott kan fie allein zaͤhlen / p. 12 1. ſeq. Neue Srerne / pag. 124. eq. Was ein Srern ſey / p. l20. 6,2. dem Geſtirn nicht mehr zu / als GOtt demſelbigen laſſen will/ p. 40. §. 8. Und unterſcheiden dreyerley / p. 42. J. 10. Ein vornehmer Sternſe⸗ her ſtoͤſt den Kopff an die Wand / p. 83. §. 14. Ein Srernſeher wird / vom Cardinal Polo / artlich beant⸗ wortet / p. 146. J. 24. werden ſchnell herumgefuͤhrt / eun 6 n, t ngeng ſicores/ ſſerdde⸗ NVefehen Hafſchip. ot neſ — — 2— = 6106,57 PPecWltſen Sch , 32 ſe Siorck oneh, T ſb nuſ lbſeo, . boſetſeton fedele ſin DuſdeG cuohrd ſfie Stier / — gnitlege 1 1 Myol,kee ODſn ter nſeteet lUgleſ Nagen Ncohstu Drere cerge CLNug durch dieſes Zeichen / p. 56. §. innern / ibid. §. 14. & p. 57. . 15. ſeq. . Seile Freitag / pag. 396. aller mercklichen Sachen. Stier / p. 5. F. I2. p. 30 3. in dem April gehet die Sonn 13. was wir uns dabey zu er⸗ Stiffts⸗Huͤtten / p. 110. Stillico Grav / p. 40. Stillſtand deß Meers / p. 663. der Verfolgung / ibid. Stockfiſch / p. 20. F. 6. wo ſie am meiſten gefangen werden / p. 206. 5. 7· ſtoltzes Weltthier / p. 70 Z3. Storch / p. 320. Eines Storchs Danck⸗ kunfft / p. 372. . 7. und Weg⸗ ziehen / p. 700. §. 10. p. 560. §. 2. wo ſie hinkommen / p.561. 9. 4. 5. Stoß geberlein/ ſo offt es ſchlaͤgt / p. 297. & ſeqq. Srraff der Gottloſen von gehorſamen Kindes / p. 577. ſeq. Straffpfeile / p. 73. Ungleich / p. 632. 400. Wider den Sroltz / p. 7,2. Stunden barkeit / v. 761. 5. 5· weiß ſeine Zeit / p. 762. 5.6. ſeine Wider⸗ GOtt / p. 84. S. 15. eines un⸗ horſam Strafffeuer GOttes p. 181. §. 10. Straffen in der Hoͤllen Strafflufft / pag. 200. 8. Stralen der Sonnen / pag. 175. §. 24. p. 176. §⸗26. Streit / wegen der Zeit deß Oſterfeſts / pag. 3 27. 5. 9. zwi⸗ ſchen den Maler und Bild⸗ hauern / wegen deß Aprils / p. Streit deß Martii / mit dem Jenner / p. 322. ſeqq. Stunden / p. 9. J. 15. wie viel im Jahr / p. 268. 5§. 12. deß Gebets ſind bey Gottloſen kurtz / pag. 272. §. 17. Die letzte Stund / p. 289. 8.47. Stundberrachrung / p. 286. §. 43. & ſeqq. p. 282. ſeg H rploͤtzlich Srurmwetter / p. 462. §. 13. . Suͤnde billiget GOtt nicht / 389. iſt vom Teuffel / p. 391. deß Menſchen Unge⸗ ibid. begreifft alle Menſchen unter ſich / p. 404. wie mancherley ſie ſeye / ibid. Eee iiij Vor und von III. Regiſter/ —— wir uns huͤten / p. 406. 544. Alle Süͤnden werden den Bußfertigen vergeben / p. 408. Woraus man die Suͤnden erkenne / p. 4 4. Von der Suͤnd / wie und warum uns Chriſtus freyge⸗ macht? p. 543. 54. Suͤnde / eine Urſach deß Creutzes / p. 584. warum / pag. 60;. und deß Todes / vag. 671. bleibt nicht ungeſtrafft / p. 407, Muthwillige Suͤndeꝛ wer⸗ ben leichten Sachen verglichen / P⸗ 180. F. 6. Hartnaͤckige Suͤnder wer⸗ den mit dem harten Eiſen ver⸗ glichen / ibid. §. 8. ffentliche Suͤnder ſolle man zum Heiligen Abendmal nicht laſſen / p. 579. Suͤnder ſollen aus der All⸗ gegenwart GOttes ſich war⸗ nen laſſen / p. 27 . §. 7. Der unſinnige Suͤnder wird beweglich angeredet / pag. 27 . §. 2 1I. Suͤndigen hat keine Zeit/ p. 270. §. 13, der Ablaßkraͤmer Tetzel / p. .543. Vor allen Suͤnden ſollen Andere ſonderbare Saͤnd⸗ fluten / p. 219. ſeqg. Suͤndflut ein Fuͤrbild der H. Tauff/ p. 222. §. 35. Suͤnden⸗Waag / p. 66. §. 2. Hauffen / pag. 269. §. 12. Schlaff p. 288.5. 46. Luſt und Koth / p. 42 8. §. 16. Surius pfleget die Legen⸗ den zu vermehren / p. 638. SYMBOLUIM Bonifaei, p. 47. T P T5 BEA, p. 380. Fieye Tafel Gottes / p. 475. Vier gemahlte Tafeln/ be⸗ ſihe im Anhang p. 9. & ſeqq. A erſte Tag der Welt / p. 313. 5. 5. Tag der Liechter p. 59. deß Heils / v. 279. J. 2 9. Goͤttlicher Kuͤnfftige Suͤnde vergibt Heimſuchung / pag. 2 80. §. 30. p. 2,81. J. 32. Tag und Nacht gleich / pag. 6 5. §. 2 5. P. 373. §. 8. Tag gute und boͤſe / p. 281. §. 33. Tag der Geburt / pag. 292. §. 35. deß Todes / ibid. Laͤngſte Tag/ p. 663. .1 4. Von der Taglaͤnge Rei⸗ Kuͤrtzſte Tag / p. 663.§. 14. SBuͤndflut/ p. 218. §. 29. men / ibid. Der aleer — ſ lſinle eeſekonme ag lin crnlbunft Pnn GOd onip geſffenio, Eſcade Cog Rogerhane lglo rsgetu igunatue (Eleg. odr hellgen! . aſr ſet /p. er Wences eunninige lnſerndſchonen ſchicBtv , Urpeldenite, Pio Pont heſnbe Uhtrref galnenr ,, it ifttenn funcheken — — = = —ÜͦSß * S= S S – S = = aller mercklichen Sachen. Der Taglauͤnge Ungleich⸗ heit / woher ſie komme / pag. 4. §F. Z. Den Tag kan man nach der Sonhei Lauff eintheilen / ibid. S. 9. Warum GOtt die Tage unterſchieden / p. 17. §. 15. Tage zaͤhlen / p. . F. l. Der ſiebende Tag ein Ur⸗ theils⸗Tag / in Kranckheiten / p. 107. §. 50. pag. 108. §. 5 2. zum Dienſt GHites gewidmet / p. 110. §. 5 Tacz zund Nacht⸗ Geſchich⸗ tene. 698. & ſeqq. un⸗ der heiligen Tauffe / p. 54. ſẽ Talel. er/pe⸗ 222.5.34. wird von Wenceslao, dem Faulen / verunreiniget / p. 386. p. 679. Tempel Jani / y. 523. §. 2. Gottes / p. 39. Pantheon / pag. 635. der Chriſten / befihlt Dio⸗ Temperament deß Men⸗ ſchen / pag. 42. F. 12. ibid. §. 14. worzu es helffe / wenn man ſol⸗ ches recht an ſich erkennet / p. 4. §. 13. p. 46. §. 19. Tauſendſchoͤne pag. 40 3. Teich in Blut verwandelt / von den vie: Theilen deß Jahꝛs / cletianus / einzuwerffen / p. 389. ls⸗E TERRA ſigillata, p.2475. .31. Teuffel reitzt auch Hohe zu Suͤnden/ pag. 40. 5. 7: bringt feine Gemuͤter zu Fall / p. 42. §. 10. iſt ein bruͤllender Loͤw/ 2. 6.22. ſeine Hinterliſt und heit / pag. 70.5. 32. ſann Drr⸗ Probſt um/pag. 5 13. erſcheinet einem Hutmachers⸗Geſellen p. 573. und S. Martino / pag. 713. in welchem Theil der duft er herꝛſche / p. 174. §. 22. vergi tet die Lufft / v. 200. §. 9. ſtifftet Zanck und Mord an / p. 83. §. 15. Chriſtus kan ihn bezwin⸗ gen / p. 383. Wie ſich ein Chriſt deß Ceughels erwehren koͤnne / p. 3 . zuffelomih / rag. 128. Der Teutſchen Reimen / pag. 371. §. 5. von der Witte⸗ rung / ibid. §. 6. 7. beſiehe eines jeglichen Monats Be⸗ trachtung. Tetzel / der groſſe Ablaßkraͤ⸗ Friſche Thau / p. 531. K 16. P. 764. §. 10. Gifftige Thau / p. 430. §. 49 8. J. 7. 8. Eee v Geſund. l 640. i. Regiſter/ — Geſunde Himmels⸗Thau / p. 41. §. 16. gibt den Edelge⸗ THEREL, p. 569. THEMISTOCLIS Gedaͤcht⸗ niß / p. 12 1. §. 4. TCTheodorus wird gemar⸗ tert und wieder los gelaſſen / p. LCheodoſius Kaͤiſer wird in Bann gethan / p⸗455. TnEODOSIIII. Kaͤiſers Tod / p. 520. Theurung / pag. 470 §. Wilde Thiere / wie ſie ſich purgiren / p. 56 0. F. 10. TnoMAsS de Aquino hielte viel von der Bibel / ꝛc p. 382. Thomas der Apoſtel / p. 60 . §. 1 8. . . Threnen ſaſſet GOtt in ſeinen Sack / p. 68. §. 28. get nicht alles an dem Geſtirn / p. 3 8. §. 4. .4 Thuͤringiſche Suͤndflut / v. 215. 5. 50. Thuͤringiſche Waſſerflut / p. 450. Thurn⸗ Spitze zu Breß⸗ lau faͤltt ohne Schaden herab/ p. 366. ſteinen Krafft / p. 462. §. 12. nis / p. 407. Thun der Menſchen haͤn⸗ F. 27 TIBERIUS, das iſt/ Septem- ber, p. 590. §. 1. .—K Tiſchgeſell Lutheri / pag. 0. 4 Tiſchtuͤcher / ſo nicht ver⸗ brennen / p. 1 92. §. 2 5. Todten⸗Sonntag/ p.374. §. 10. Tod an treuen Lehrern gemein / p. 607. Tod ʒu betrachten / p. 277. ed Chriſti / pag. 293. 8. 6. Tod deß Suͤnders wil EGOtt nicht / v. 449. Von dem jeitlichen Tod / p. 671. 672. Wunderlicher Tod Zeno⸗ Tod beſſer als das Leben/ p. 102. Todes Waag / pag. s6. §. 22. Tods Gedaͤchrniß / pag. 103. . Froͤlicher Tod Maximilia- j ni Ecmontani, p. 690. Traurige Todesfaͤlle wer⸗ den von etlichen der Sternen Lauff zugerechnet / p. 138. §. 8. bis p. 142. Ne 14 TRAIA- dem Schlag iſt ih n litlur omnfi, leuuben on Pniiop ic hag 14 tgkert loſn ten de ates er4 ſyffen deß (Ge 1zr. leſheh p.zl. ee Weſſe/ Kn Cect Poelroſtent gNs. Altcroge 66 Cuckenheit / ofot. Ulgedft Al.d. Uliheniitde Erlel nti ge ſcewe lrgee — Dominici, pag. 741. ſeq. zaͤhlet GOtt / p. 122. §. 6. Troſchel / p. 321. und Stadt Rhodis / p. 493. Drey Trauben / p. 593. §. 7. Traum Philippi Me- lanchth. p. 408. der Mutter Traurigkeit / p. 657. Tropffen von den Fuß⸗ ſtapffen Gottes / p. 242. §. 21. Troͤpfflein deß Regens Troſt⸗MWaſſer / pag. 226. §. 42. Troſt im Creutz / p. 608. Andere Troͤſten / lerne man im Creutz / p. 616. Dalentin rogendorffer / .616. . Trunckenheit / p. 5 89. p. 523. J. 6. P. 6094. J. 8ð8. Tugend trifft den Mittel⸗ weg / p. .89. Tulipan mit dem Hertzen verglichen / p. 440. Tuͤngung / wenn ſie auf das Erdreich auszubreiten / p. 660. §. 9. Tuͤrck bekommt die Inſul Tuͤrcken Einfall und Ni⸗ erſchlagen / ibid. ler mercklichen Sachen. TRAIANus laͤſt Ignatium. Tuͤrcken⸗ oder Geber⸗ den Loͤwen vorwerffen / p. 3 40. Glocken / wenn ſie zu laͤuten iſt angefangen worden / p 448. 10000. Tuͤrcken werde Tuͤrcken belagern Fama⸗ guſta / p. 549. Tyro / p. 2 . 6. F. 24. PAlentinianas gibt ei⸗ nem Heidniſchen Pfaffen eine Maulſchellen / p. 361. Valentinus macht / durch das Gebet / krumme Leute ge⸗ ſund / ibid. Ubel wird dort nicht mehr ſeyn / p. 686. M Ubervortheilung / p. 96. — * 34. Veits⸗Tag/p. 471. J. 29. p. 66 3. F. 14 Venus⸗Diener / p. 94. Venus⸗Stern / p. 31. §. 12. wird beſchrieben / pag. 90. ſeq. weſſen er uns erinnere / p. 91. §. 29. ſeqq. Verachtung deß H. Pre⸗ dig⸗ Anns/ p. 510. der Buß / p. 485. Verachtete werden er⸗ hebt / p. 625. S. y. Seltſame Veraͤnderun⸗ dertag/ p. 330. en / p. 161. J. 44. Ver⸗ . TIII. Regiſter, = Verdamniß ſolget auf uͤbel angewendete ſer⸗ p. 250. §. 14. derſelben Urſach / p. 43. Der Verdammten Leiber ſind unverbrennlich / pag. 191. §. 23. Verfolgung / pag. 337. Verfuͤhrte von Ehebre⸗ chern werden mit den Ochſen verglichen / p. 58. §. 15. Vergebung erlanget man durch die Buſſe / p. 48 5. wir⸗ cket die Tauffe / p. 558. darzu iſt das heilige Abendmal einge⸗ ſetzt / p. 578. Vergeben ſoll man gern / p. 23. §. 26. Vergiß mein nicht / p. 403. Vergnuͤgſamkeir in dem Himmel / p. 132. §. 24. Verhaͤngniß GOttes / p. 389. ohne daſſelbige kan den Glaubigen nichts ſchaden / pag. 383. Pp. 588⸗ Verkuͤndigung aus deß Himmels Lauff / p. 3 6. hat ſei⸗ ne gewiſſe Schranckẽ / p. 27. 5. 3. Vernunfft / warum ſie GOtt gegeben / p. 100. verſte⸗ het nichts / was im Himmel iſt / p. 577. . Ver ſaumniß der Zeit / p. 270. §. 14. Verſoͤhnbock im Alten Teſtament / p. 7ſ. §. 39. 7 hr⸗ Sein Verſprechen haͤlt n⸗ nd der Tuͤrckiſche Kaiſer / p. 493. at, Verſtand erleuchtet der n ſ Heilige Geiſt / p. 361. 19, D Veiſiopſfung in den Mem en ſcben und Ereaturen / p. 597. ltlin . 12. . Verſuchungs⸗Stunde / l lat p. 288. §. 46. ttekipg7. Vertrauen ſoll man nicht in i Vi auf das Geſchoͤpff ſetzen / p. 14. Ml) In 9.7. ſondern auf GOttes Vor⸗ u e/⸗ ſehung und Vorſorge / p. 65. uuls, Con §. 50. iſel,. Solch Vertrauen erwe⸗ bne Mirnre cket der Heilige Geiſt / p. 362. Mtſunkei gehoͤret zur Buß / p. 4!l4. Elllih ſt. Andreas Ve ſalius / p. 69 1. dige ſun Veſte deß Himmels / pag. a4. 167. §. 2. eſſepdigkeit Veſu vius / der Feuerberg /ſ ⸗. p. 584. ffiernigkeie Uhrwerck der Welt ſtehet einfeftſp 4 nicht ſtill / p. 239. 6. 47. = . heſen ſtage Victor / der Maͤrtyrer / pag. inbonnog⸗ 78 3. ,B Pcbere Victor / der Papſt / thut die yheſm de Morgenlaͤndiſche Kirch in den ſegn e ſ6. Bann / p. 397/6. 9. uuanne tr Viehe ſoll man im Majen ⸗ nicht fruͤe austreibẽ / p. 430.§. l. Uigt htf. P.43 Sick inſiniq, n lpßnen ſiffint, hſih gat biee hſnfnte tſitnggn 1e ehuguu Ghtefeen hnnklet glccheeu übunt fechege rebſtue man denckes ſoll / p. 2 20. J. 51. — aller mercklichen Sachen. Vier wenns ſchlaͤgt / was Viertheil⸗ Jahrs An⸗ fang / p. 6. §. 13. Stunden / p. 9. deß Monds / p. 3 18. §. 18. Vigilius, p. 341. iſt wegen deß Heidniſchen Bilds Sa⸗ turni geſteiniget worden / pag. 342. Vincentius Lerinenſis wer er gewefen / p. 3 37. Viſitation zu Wittenberg und Leipzig / p. 512. VITALIS, p. 417. VITELLIIS, Commodi Rittmeiſter / p. 40. Vrrus, der Maͤrtyrer / p. 48. Unbedachtſamkeit Kaͤi⸗ ſers Theodoſii, p. 220. Unbaͤndige zaͤumet das Geſetz / p. 44. Unbeſtaͤndigkeit deß Le⸗ bens / p. 282. §. 34. Unbußſfertigkeit bleibt nicht ungeſtrafft / v. 486. Unchriſten fragen nichts nach dem Sonntag / p. 9.5. 16. Undanckbare / p 294·5.57. Ungehorſam der Men⸗ ſchen / p. 39 1. p. 563. §. 8. Ungehorſame werden ge⸗ Ungewitter zu Ofen / pag. 484. im Nopember / p. 72.5. 35. wenn die Sonne zum Sa⸗ turno komt / p. 79. . y. im Win⸗ ter / p. 3 21. entſtehen in der mitt⸗ lern Lufft / p. 174. F. 22. Unglauh will die Auferſte⸗ hung nicht begreiffen / p. 535. wird deßwegẽ beſchaͤmt / p. 56. Unglaubige in der Kirchẽ/⸗ p. 59. §. 18. ſind ein Urſach ihrer Verdamniß / p. 453. haben keine gute Wercke / p. 45 5.· Univerſitat Leipʒig / p. 71. Univerſitãt Heidelberg /p. 610. Wider Unkeu ſchheit Artz⸗ ney / p. 799. Garſtiges Unkraut / p. 428. §. 16. Dem Unrecht widerſtehen die guten Engel / p. 3 8g r. Unſinnige Menſchen in Syrien / p. 334. Unterhaltung der Seel⸗ ſorger / p. 509. Unrerthanen / was ſie der Oberkeit ſchuldig / p. 648. Untreu wird belohnt / p. 358. Unziefer / weñ es ſein Gifft ausbruͤte / v. 498. §. 7. thut dem ſtrafft / v. 218. 5§. 28. p. 221.5.32. ſind Scorpionen / p. 70,5. 3 1. wenn es wachſe / p. 531.5. 1: Voͤ⸗ Getraͤid Schaden / p. 527. 5. 9 — IIIL. Regiſter/ — . Vogel / wenn ſie ſich ver⸗ liehren / p. 560. §. 2. und wo ſie hinkommen / ibid. Groſſe Vogel / p. 623. J. 4. Vollkommen werden wir dort werden / p. 386. Eine groſſe Menge Volcks wird bey dem Paͤpſtiſchen Ab⸗ laß erdrucket / p. 682. Vollmonds Wuͤrckung / p. 106. F. 49. 50. ,B Vorſorge GOttes fuͤr die Kirche / pag. 21. . 22. fuͤr die Feldarbeiter / p. 496. J. F. Urbans⸗Tag / p. 429. J. 17. an demſelben wird Urbanus enthauptet / p. 453. Papſturbanus!V.p. 468. §. 24. PapſtUrbanus VLp. 497. §. 5. . Uria der Hoheprieſter p. z3. .14. Uriel der Ertzengel / p. 3290. Urſachen vieler Sachen lauffen gegen einander / pag. 502. Der natuͤrlichen Urſachen gednet ſich der Satan / p. 05. 48. IInRSICINus gehet zaghafft zum Tod / p. 4 7. Urſula / p. 61 . vielſte es ſey / p. 10 %. §. 52. dieſes Zeichen tritt die Sonne in dem September / ibid. ſeine Natur / p. 564. §. 9. Waage wird dem Ertzen⸗ gel Michael zugemahlet / pag. 569. was ſwir uns bey derſel⸗ ben zu erinnern / p. 66. F. 26. ſeqꝗ. W. iſt dem Greuel, p.68. §. Falſche HErrn ein 2,9. Warheit GOttes / p. 57 . wird durch die himmliſche Liechler bekraͤfftiget / pag. 20. 1 §. . Warheit deß Evangelii wird durchs Creutz bezeugt / p. 606. Warheit gebiert den Haß / 705⁵. Waarſagende Stern⸗ kunſt / p. 14 5. §. 22. Wagen am Himmel / pag. 27. ſeq. Urtheilstaͤg in den Kranck⸗ heiten / p. 107. §. 50. der wie⸗ LIva Triplex, p. 593. 9. 7. Aag / p. 6. F. 12, ſind 16. Sterne / p. 6 5. §. 2 5. in er pag. 502. doch ſieget ſie / pag. lihrheg 16. Inceunden n ſire Coe 227 dnwa⸗ Cerderdien 60103 ſerde rd ungn. Dſerde Trub ſet⸗Etrö Uſererie endera ſliſeintront gkfſtts,1 Mſeranhe MNotfen ſue Mugz2. liBehe — G deß Liechts / p. 16. J. 10. ver⸗ Mprunſre Clnn ea elgf a bece thlen W cffeehE ſet Nte ſee t Walder von der Hitze ent⸗ 0 E.10. weichet in das Erdreich / p. aller mercklichen Sachen. zuͤndet / P. 407. Wallfiſche / p. 52. J. 78. .206. §. 9. ſind zweyerley / p. 207. §., 10. 2. Wanderer / p. 381. Waͤrme von der Macht mehret ſich im Mertzen / p. 54· 596. §. 11. Waſſer / pag. 168. §. 5. 7. gehet nicht um den Erdkreiß / pag. 170. ſeine Eigenſchafft / p. 173. H. 17. P. 227. J. 44. Von dem Waſſer abſon⸗ derlich handelt die 12. Betrach⸗ tung / p. 203. Waſſer deß Jordans / p. .1. . . P. 224. 9. 37. Waſſer der Truͤbſal / p. 70. §. 5. Waſſer⸗Stroöͤme / ibid. Walſſer hat einen unſaͤgli⸗ chẽ Nutzen / in der Welt / p. 203. §. 2. ſeq. iſt ein wunderbahres Geſchoͤpff / ibid. §. I. Waſſer zu Mara / p. 222. §. 3 3. deß Rothen Meers / p. 223. §. 36. der Juͤͤdiſchen Reinigung / p. 224. §. 3 8. in demt Teich Bethesda / p. 22 5. 6. 39. deß Lebens iſt Chriſtus / p. 10. J. J. P. 226. J. 43. Waſſer recht zu betrachten / Gebetlein / p. 270. F. 50. Waſſer iſt nicht uͤbera⸗ viel / p. 22. F. 4. hoͤher den die Erde / ibid. F. 5. Waſſer zu der Tauff noͤh⸗ tig / p. 576. Waſſer trincken im Mer⸗ tzen gefaͤhrlich p. 37 4. §. 9. ein Trunck Waſſers wird er⸗ wiedert / p. 706. H Waſſer wur⸗ en durchgaͤngig / p. 407. Wenn man das Waſſer mehr / als Wein liebe? p. 47. fuͤr Waſſer / Gold / p. 704. Wenn das Waſſer wieden ungeſund zu trincken werde / p. 463. J. 14. P. 533.§. 18. Waſſerflut in Thuͤrin⸗ gen / p. 40. Waſſer guͤſſe / wenn ſie ge⸗ meiniglich kommen / p. 463. §. 14. p. 13 1. F. 15. Waſſerſchutze / p. 211. bis 218. Waſſersnoht / p. 157. §. 9. 39 Waͤſſerſucht⸗Brunnen/ p. 58. J. 15. Vo III. Regiſter/ Von etlichen Waſſern in H. Schrifft / P. 2,18, .G Weihwaſſers wegen gibt Valentinianus einem Heidni⸗ ſchen Pfaffen eine Maulſchel⸗ len / p. 3 61. ſeq. Waſſermann / p. 6. F. 12. p. 49. §. 3. p. 658. J. 6 warum er alſo heiſſe / p. 50. §. 4. was uns ſein Zeichen erinnern ſol / p. 50. §. 5. im Jenner gehet die Sonne durch dieſes Zeichen / p. 49. 9. 4. iſt ein gewaltſames Zeichen / p. 13 9J. 10. Weib / ſo boͤs / ein Scor⸗ pion / p. 70. §. 31. Weihen / p. 686. Weihnachrfeſt / p. 667. 669. hat vielerley Namen / p. 68 deſſen Gewitter / p. 66 5. . 1I . Weimar leidet groſſen Schaden / p. 219. §. 31. Wein iſt kein Teuffels⸗Ge⸗ oͤpff / p. 9 1. F. 2. auch nicht der Riſen Blut / ibid. §. 4. Wein wird den Locrenſern man ihn gebrauchen ſoll / pag. 592. §. 5. verſchwindet in den Baͤſſern / und die Vaͤſſer blei⸗ ben gantz / p. 464. §. 16. wie⸗ verbotten / pag. 593. §. 6. wie § zerſchmettert / und der Wein bleibt beyſammen / ibid. §. 15. Ungeſunde Wein / p. 566. „ I5. . Der Weinberge Patron / P⸗ 480. Weingaͤrtner / pag. 429. p. 533. §. 19. Weinjahr / p. 429. 566. §. I4. 15. 4 Weinmonat / p. 590. & E J. Weinſchein / p. 59 5. 596. §. 12. Weinwachs / pag. 533. §. 19. Weiſe aus Morgenland/ p. 127. J. 16. p. 12,8. §. 1 8. Weisheit GOttes / p. 232. F. 3. p. 277. §. 25. p. 562. §. 7. Weiſſagungen Brigittæ/ p. 355. Der Welt Geburts⸗ Tag / p. 313. J. 5. Welt⸗ Feuer GOttes / p. 189. §. 20. A Wen⸗ Agel pag. 169. Welt⸗Rinder haſſen die Glaubige / p. 587. Weit / wenn ſie erſchaffen/ pag. 3 12. §. 3. p. 377. von ſol⸗ cher Erſchaffung beſiehe mehr/ derum / die Vaͤſſer werden p. 365. ſeqq- Diel 4 cMat vi eni 00, Nlitn l67nen eadllenawig ſerunddechen . aclhus, Hert / wid von Ptſcen/ vog Otes e de Ehzi Wercke ſin Rehtſertigu enkeriſtihne Uifetnicht u Ge. llen werck Mtrnſ gge Ne ſenrdken o (lſrnis, nCeonuren Ulnonio, 1: aller mercklichen Sachen. Die letzte Welt wird ein n Spital werden / p. 600. Von der Welr Ende / p. N 128. §. 21. p. 67 . ſeq q. WENCESLAI Ignavi gefaͤhr⸗ 8 liche Geburt und beſchimpffete Tauf / p. 386. . WENCESLAUS, Hertzog in Boͤhmen / wird von ſeinem Bruder erſtochen / pag. 586. eq. Werck GOttes / p. 39. §. 5. == der Schoͤpffung / 6 Urſere Wercke ſind keine Urſach der Rechtfertigung / p. 444. dannenher iſt ihnen auch die Seligkeit nicht zuzuſchrei⸗ ben / p. 68 ˙§. Von guten Wercken/ p 454. ſeqq. p. 477. ſeqq. Wercke der Heiden und Unglaubigen / ſind keine rechte zute Wercke / pag. 45 5. der acht und Finſterniß / p. 428. Wette Cleopatræ mit dem Fürſten Antonio, p. 2 12. §. 16. 17. . Werters Beſchaffenheit/ P. 19. J. 1I3. ibid. S. 14. 15. ihre Wirckungen ſind wunder⸗ Ungeſundes Wetrer / wo⸗ her es entſtehe / p. 498. §. 8. p. 566. H. 13. 4 Schreckliche Werrer / pag. 159. 9. 4 1. Werter / wenn ſie am groͤ⸗ ſten / p. 429. §. 17. p. 463. §. 14. 1 5. p. (00. §. 10. Wetzſtein / p. 247. §. 32. F. 10. iſt einer warmen Natur/ p. 54. was wir uns bey dem⸗ ſelbigen zu erinnern haben / p F5. V. 12. in dem Mertzen ge⸗ het die Sonne durch dieſes Zei⸗ Widder Abrahams / p. ß. „12. . Den Wiedergebornen leuchtet das Geſetz vor / p 415. Wiedergeburt wircket der H. Geiſt / p. 361. Iederkaͤuen pag. 75. §. 3 „*&„U Widerwertigkeiten / p. 280. §. 30. Wiegen und Windel verbrennen / das Kind bleibt unverletzt / p. 464. §. 17. Wild / wenn es gut zu jagen / p. 627. §. 9- Will deß Menſchen iſt den Rbakt p. 464. ſeqꝗ. — e Fff Ster, III. Regiſter Sternen nicht unterworffen / p. 142. §. 16. ſeqq. Von dem freyen Willen/ p. 40 8. ſeqq. . Will deß Menſchen wiꝛcket nach der Bekehrung mit / pag. 41 1. nicht von ſich ſelbſt / ibid. wird hier nicht vollkoͤmmlich gut / ibid. Ohne den Willen GOt⸗ tes / widerfaͤhret den Glaubi⸗ gen nichts / p. °9. Winde / pag. 19. F. 15. p. 626. §. 9. wenn ſie gemeiner/ pag. 623. §. 3. ziehen boſe Daͤmpffe an ſich / pag. 498. Herbſtwinde p. 53 1. J. Starcke Winde / p. 532. Feuchte Winde / ibicl g. ahle Winde / pag. 565. §. 11. Duͤrre Winde / ibid. §. 12. Mitternaͤchtiſche Winde / p. 659. F. 8. 9. 10. Rauhe Winde / pag. 661. ,12. Wind⸗Monat / p. 2 3. ſe chen lauffen gantz gegen ein⸗ Winſe⸗Monat / p. 591, §. 2. 321. p. 433. ſeq. ſeine Be⸗ ſchaffenheit / p. 629. ſeqq. ſein Anfang / p. 7. F. 13, pag. 314. §. 8. P. 657: §. 4. §. 10. p. 62 2. J. 1. Winterlied / p. 324. Winterſchein / pag. 626. .8. Wirckungen vieler Sa⸗ ander / p. 502. Wieſelein lecken den giff⸗ tigen Thau auf / pv. 498. 9. 8. Wiſſenſchafft GOttesy/ ob ſie eine unvermeidliche Nohtwendigkeit verurſache? p. 1 0. §. 30. iſt viel reiner als die Menſchliche / p. 1 52. §. 33. Frage: ob GOTT das wiſſe / D nicht geſchehe? pag. 153. . 34. I 3 Witwer und Witwin⸗ nen doͤrffen heirahten / p. 652. Wochen / p. 9. Wo⸗ Winter / p. .. S. 2. 10. p. Herber Winter / p. 32 1. . Wintermonat / p. 315. Witmonat / p 565. §. 1. Witterung / pag. 629. §. Wl 4 en Vorn Enſtno. lhoten E heotpeve⸗ mmßrach llgemurh Ueliſeri lune Johe ninie eſeten ſel ſba hteuuben ſ Mo lrnn nſccd uti 5. 3. rr nntgtnn ngterige tporu flgnt 6 aunlke aller mercklichen Sachen. Wochen unſers Lebens / p. war ſonderlich Joh. Churfuͤrſt 186, §. 41. zu Sachſen / p. 491. ſeq. Wochen⸗Betrachtung / Wort⸗Waag / pag. 68. p. 277. J. 2 5. §F. 29. Wochen ⸗ beſchlieſſendes Wunden Chriſti / p. 291. Gebet / p. 308. §. 52. ihre Anzahl / p. zy 7y. S. Wolffgang / 620. Wunderbaͤume / p. 256. VWolffsmilch/ pag. 428. & ſeqq. K. 16. Wunder mit dem Rhein⸗ Wolffsmonat / pag. 629. ſtrom / p. 381. ſeq. F. 13. 14. Wunder⸗Feuer GOttes/ Johan. Worrrius urthei⸗ p. 185. F. 15. let von Eraſmo / p. 4, 8. Wunderzeichen zu Jehna Wolthaten GOrtes zu an der Sonnen / p. 483. ſeq. betrachten / p. 276. §. 22. und Wunderzeichen in Sy⸗ nicht zu mißbrauchen / p. 699. rien / p. 334. Wohlgemuth / p. 427. J. Wuͤꝛme verderben das Ge⸗ 3. traͤid / p. 52 8. F. 10. im Obſt / Wohlluͤſte / ibid. S. 14. woher ſie kommen / pag. 531. Wonne⸗ Jahr / pag. 470. S. 16. wenn ſie ſich verkriechen/ §. 27. p. 53 5. §. 18. p. 565. §. 11. Wonne⸗Monat /p. 422. Wurtzel graben / iſt nicht allezeit gut / p. 4 4. ttes / pag 34. Von Wurzeln ernehrt von demſelben ſol man nicht ſich Aagidius, p. 572. weichen / ibich laͤſſt ſich nicht Der Muͤryburger Patron/ lencken und drehen / p. 23. de p. 610. nen / die es hoͤren / wird der Hei⸗ lige Geiſt gegeben / p. 362. an Oı„Ahl/p. 108. §. 52. daſſelbe iſt das Predigamt ei ÆαZalencus verbietet den nig debunden / pvag. 490. nach Wein / p. 593. §. 6. demſelben ſol ſich die Obrigkeit Fanck richtet der Satan * richten / ibid. deſſen Liebhaber an / p. 83. 6. 1 . LLE A III. Regiſter/ Sauberey p. 160. §. 43. Zehen wenn es ſchlaͤgt / was wir gedencken ſollen / p. 293. §. 67. . Zehen rauſend Maͤrty⸗ rer / p. 488. AVor denZehen Geboten/ p. 412. ſeqq. Zeichen deß Gewitters / p. 18. §. 13. der Schiffahrt / pag. 19.5. 16. deß Goͤttlichen Zorns / ibid. S. 17. vor dem Juͤngſten Tag / p. 20. §. 17. der Goͤktli⸗ chen Warheit / pag. 20. §. 18. 19. 20. P. 21. H. 20. 2 I. 2 2. der kraͤfftigen Predigten / p. 22. §. 23. SFuͤr den JZeichen deß Him⸗ mels ſollen wir uns nicht fuͤrchten / p. 156. ſeqq. Zeit / davon handelt die 1. Betrachtung / pag. 1. & ſeqꝗ. item die 14. Betrachtung / pag. 262. & ſeqq. Zeiten deß Jahrs unter⸗ ſchiedlich / p. 5. . 9. uͤber denſel⸗ ben haͤlt GOtt / p. 7. J. 14. Um der Zeit rechten Ge⸗ brauch / Gebet / p. 10. §. 18. Zeit iſt nicht geweſen / wird auch nicht mehr ſeyn / p. 263. §. 3. p. 266. §. 8. ſollen wir zu derſelben / p. 268. §. 11. p. 269. §. 12. eit zu ſuͤndigen hat GBin er beſtimmt / p. 270. warum ſie an der Bewegung deß oberſten Himmels hange? p. 267. §. 10. ihre Abtheilung/ pag.26 9. §. I1. ungleiche und unbilliche Austheilung derſel⸗ bigen / p. 271. §. 1 5. 16. Boͤſe Zeit ſollen wir betrach⸗ ten / p. 276. S. 23 — Zeit⸗Beſtimmer an dem Himmel / pag. 9. J. 17. Derzeir Verſaumniß brin⸗ get groſſen Schaden / pag. 270. O— .14. Zeit iſt zu Erlangung der Seligkeit gegeben / ibid. pag. 274. J§. 19. was zu betrachten bey der vergangenen / p. 276. 6.22. bey der gegenwaͤrtigen / ibid. §. 23. bey der zukuͤnffti⸗ gen / ibid. §. 24. Zeir⸗Kechnung / warum ſie noͤthig / p. 7. J. 15. iſt einer⸗ ley in der Welt / pag. S. 10. eine groſſe Wolthat GOttes / p. 9. §. 16. 17. worinn ſie beſtehe / p. dem Himmel anwenden / pag. 263. §. 3. Der 267. . 10. Rechenſchafft von §. 13. was ſie ſey / p. 26 3. §. 2. — 1021 ſercerden ſhfezerd 11% deinſhed⸗ Proc o,40. Neer i ſ Norchl ſpentstrunde gnis der etGOtes PſetOd o, nner tvenn ddedn ,92 920 ber/ 24 Ptpichenh = trttt, ſchyfaz ſe ſlevennp GrſE 7. Met/u unieref e uſie pttuſen — N HWũ, aller mercklichen Sachen. Gen Der Zen Unterſchied / pag. S. 33. kan man etwas abneh⸗ 332.9. 2 I⸗ men / aus deß Himmels Lauff Aſinir Zeit der Gnaden zu betrach⸗ p. 36. §. 1. nigffne ſten / p. 276. 5. 2 Wie man Zukuͤnfftige inen Lieblichſte Zeir deß Jahrs / Sachen unfehlbar wiſſe / pag. hftenngee. v. 422. 9. 4 n Baiſannſche Zeit / p. 434. Julauff zum Papſt groͤſ⸗ nce ſeg. ſer / als zu Chriſto / p. 683. ne Zeit / im Brachmonat / ge⸗ Zunge / p. 291. §. 51. ein 4 * ſtent I Dtrntee Msn Secſang ſoreg gicn tttele 1 faͤhrlich / v. 462. J. 1. Beſte Zeit zu jagen und ſi⸗ ſchen / p. .97. F. 13. . wunderlicher Tod / b uaniß der Macht und § Weisheit GOttes / p. 32. Ziei hat GOtt den Sachen geſetzt / p. 390. Zimmer / wenn man ſieoͤff⸗ nen ſoll / daß die Lufft durchge⸗ he / p. 432. 9. 20. Zinober / p. 247. §. 3 1. Zornzeichen / p. 19. J. 17. Jorn⸗Artzney / p. 799. JZucht / pag. 562. §. 7. Jufaͤlle vermehren ſich im Daebi, bezec d. 13. p. 626. §. 9. JZuhöͤrer / was ſie ihren õ Fo8. ſe Zukuͤnfftiges ſoll der Menſch nicht wiſſen / pag. 281. Wallfiſches / an welcher 24. Maul⸗Eſel getragen / pag. 52. §. 8. Boͤſe Jungen / p. 706. .Zu. Ge⸗ Pfeile / pag. 73. Wenns zwey ſchlaͤgt / was man gedencken ſolle / p. 290. §. 42. Zwillinge / p. 6. SF. 12. p. 12. ſeq. was wir uns bey den⸗ ſelbigen zu erinnern / pag. 5 §. 198. im Majen gehet die Sonne durch dieſes Zeichen / ibid. J. 17. Zwillinge / Eſau und Ja⸗ cob / ibid. S. 19. Zwilling/ oras. 60. Zwilling Iſaacs/p. Fwillin / Meda iducpag. 480. ſeg. V IZwiſbalt / wiſchen etlichen Apoſteln / v. 415. EF ff iij ſeg. . IV. Regiſter / der Glaubens⸗Articuln. ZSwölff himmliſche Zeichen Iwöͤlff Geſchlecht Iſtael⸗ ſ gn p. 48. §. 1. durch dieſe hat die p. 429⸗ . N Pn Sonn / deß Jahrs uͤber / iren Wenns renſ ſchlaͤgt / 4 Dond Gang / p. 26. 5. . ihre Namen / was man dencken ſolle? pag. I Vnt p. 49. §. 2. 295.§. 59. Ba BE, ir 8 ,: Bee 3 ee IV. H er Glanbens⸗Articuln und Lehrpuncten / nach Dere Ordnung die Spruͤche heiliger hſen ein h 1 . Spruch auf jeden Tag deß Jahrs / geſetzet iſt. K l. Von der heiligen Schrifft. pag. 327 c Be III. Von Chriſto. 337 UIl. Oen I¶V. Von dem Heiligen Geiſt. 3 58 l Den Vv. Von Erſchaffung der Welt. 365 n Pir VI. Von den Engeln. „2167 ll Vus VII. Von dem Ebenbilde GOTTES/in dem Ue Menſchen. 234 U B VIII. Von GHttes Fuͤrſehung. 387 IX. Von der Suͤnde. 391 l X. Von dem freyen Willen. 4⁰8 XI. Vom Geſetz G Ottes. 4¹² XII. Von dem Evangelio. 416 XIII. Von ber Rechtfertigung. XIV. Von der Gnadenwahl. 448 XV. Ven guten Wercken. 4 ⁵4 XVI. Von der Buſſe. 480⁰ XVII. und Tebrpuncten. ct XVII. Von dem Predigamt. 85 nzeff XVIII. Von der Kirchen GBites. SII eXLX. Von der Chriſtlichen Freyheit. 542 4 XX. Von den Veitgen Sacramenten / insge⸗ 548 e xxI. Von der Boitgen Tauffe. 554 XXII. Vom Heiligen Abendmal. 363 XXIII. Von dem Aergernisß. CLxlIV. Von Ereutz / und Troſt i in dermſelbisetl. ehren 68 eis XXV. Von dem Gebet. XXVI. Von dem Stand der Weltlichen ie keit * xXxvII. Vondem heiligen Eheſtand. 650 XXVIIIVon dem zeitlichen Tod. 671 XKXIX. Von dem Ende der Welt. 673 8 XXX. Von Auferſtehung der Todten. 676 XXXI. Von dem Juͤngſten Gericht. 677 XXII. Von der Hoͤlle. 681 n XXXIII Von dem ewigen Leben. 683 4 Ende aller Regiſter. “ Q :(0): 0 — Fff inz Vorbil A 16 Wir ſind ſehr klein und ſchwach / und Zeit⸗Lauffs. a. Die Sonne. Eesg eilet und pfeilet mein guͤldener Wa⸗/ gen/ getragen: Vom Korgerge Abend begleitet die Zeit das Beten / die Arbeit und eitele Freud. b. Die Betſtunden mit Feder / fluͤgeln. leiten Himmel an / ſo gar / daß man uns offt nicht wohl er⸗ kennen kan: Bruͤder ſchaͤmen / Weil ſie / was uns gebuͤhrt / ohn Schen uñ Reue nehmen. c. Die d Sehnnc deß el⸗ 3 und Den Stunden verbunden in Wolcken d Wir muͤſſen uns geſamt der groͤſſern rſtüh e ſft Eenfe Wir ſindſchremtihk guziehen, Der meiſte Theil Nena ind⸗ leider! 883 2 (0) . SS. c. Die Arbeitſtunden mit Nucken⸗ fluͤgeln. Wenn uns treibet der Gewinn. Iſt deß Nutzens Hoffnung hin / pflegen wir auch ſchnell zu fliehen. d. Die Ergoͤtzlichkeitſtunden mit Nacht⸗Eulenfluͤgeln. uͤberla der ſchnoͤden Eitelkeit / auf mancher Suͤndenſtraſſen: Nach dieſer Welte Lauff / ſind wir die laͤngſten Stunden/ die offt der tolle Hauff auch mit der Nacht verbunden. Hiervon iſt auch zu leſen das 271. und folgende tter. 236: (0): 86 S « ——— — ””ðůðßh ——— s 8 £ s”õäs ⸗ 4 77 = Chriſtliche fluͤchtigen ZFeit⸗und nichtigen. Wel e Darinnen WNT e deß Allmaͤchtigen Himmli cetigen H ſchen Dem andaͤchtigen Leſer / zu heilſa Erbauung ſeines Chriſtenthums / fuͤrgeſtellet worden: Von Johann Michael Dilherꝛn / w land Predigern und Profeſſorn — in Nuͤrnberg. Zweyte Auflag. V G 6 6 336 6 , e: Ge Ge. Be ss: Ge Ge e e Ge; Nuͤrnberg/ 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 — — S — — = — — S — Su TNNNINNæ⁊ꝓ.⸗vcHNNNNNN NCeccegenmmmmmn 7 luugunennnnn 2 3 4 IT ſilncbturrtecinnenn TTETNINN . 1 5 6 3 8 9 9 10 171 8 4 5 6 3 8 1. 9 8 v 8 E 1 uuOoSeANXWXMWοA ee ese X⅛ 666 BNAdoA „ 6 M souele snoo 01 8